INSERT INTO text_cat VALUES (1,'أسباب نزول القرآن الكريم',1,'','أسباب,نزول,القرآن,الكريم','أسباب نزول القرآن الكريم',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (2,'زاد الداعيه',2,'','زاد,الداعيه','زاد الداعيه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (3,'رسائل دعويه',3,'','رسائل,دعويه','رسائل دعويه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (4,'لمحات من حياة المصطفى عليه الصلاة والسلام',4,'','لمحات,من,حياة,المصطفى','لمحات من حياة المصطفى',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (5,'الأربعون النوويه',5,'','الأربعون,النوويه','الأربعون النوويه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (6,'رجال حول الرسول',6,'','رجال,حول,الرسول','رجال حول الرسول',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (7,'عظماء في الإسلام',7,'','عظماء,في,الإسلام','عظماء في الإسلام',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (8,'مطويات دينيه',8,'','مطويات,دينيه','مطويات دينيه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (9,'قصص الأنبياء وقصص القرآن الكريم',9,'','قصص,الأنبياء,وقصص,القرآن,الكريم','قصص الأنبياء وقصص القرآن الكريم',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (10,'الآداب الإسلاميه',10,'','الآداب,الإسلاميه','الآداب الإسلاميه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (11,'موسوعة الحج والعمره',11,'','موسوعة,الحج,والعمره','موسوعة الحج والعمره',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (12,'الإعجاز العلمي في القرآن والسنه',11,'','الإعجاز,العلمي,في,القرآن,والسنه','الإعجاز العلمي في القرآن والسنه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (13,'منوعات إسلامية',13,'','منوعات,إسلامية','منوعات إسلامية',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (14,'العقيدة الإسلامية',1,2,'العقيدة,الإسلامية','العقيدة الإسلامية',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (15,'الفقه',2,2,'الفقه','الفقه',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (16,'الآداب والأخلاق',3,2,'الآداب,والأخلاق','الآداب والأخلاق',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (17,'الزهد والرقائق',4,2,'الزهد,والرقائق','الزهد والرقائق',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (18,'التربية والأسرة المسلمة',5,2,'التربية,والأسرة,المسلمة','التربية والأسرة المسلمة',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (19,'قضايا إسلامية معاصرة',6,2,'قضايا,إسلامية,معاصرة','قضايا إسلامية معاصرة',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (20,'التاريخ والقصص',7,2,'التاريخ,والقصص','التاريخ والقصص',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (21,'مناسبات دورية',8,2,'مناسبات,دورية','مناسبات دورية',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (22,'مواسم الخير',9,2,'مواسم,الخير','مواسم الخير',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (23,'موضوعات متنوعة',10,2,'موضوعات,متنوعة','موضوعات متنوعة',1,'');
INSERT INTO text_cat VALUES (24,'الطب النبوي',15,'','الطب,النبوي','الطب النبوي',1,'');





INSERT INTO text VALUES (1,'الفلق والناس','','<p>المعوذتان <br /> <br /> <br /> قال المفسرون: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت إليه اليهود ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك لبيد بن أعصم اليهودي ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ويرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن وجعل يدور ولا يدري ما عراه فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رأسه: ما بال الرجل قال: طب قال: وما طب قال: سحر قال: ومن سحره قال: لبيد بن أعصم اليهودي قال: وبم طبه قال: بمشط ومشاطة قال: وأين هو قال: في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان. والجف: قشر الطلع والراعوفة: حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة ما شعرت أن الله أخبرني بدائي ثم بعث علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه وإذا وتر معقد فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالإبر فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك فقالوا: يا رسول الله أولا نأخذ الخبيث فنقتله فقال: أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شراً. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أحمد بن علي الموصلي أخبرنا مجاهد بن موسى أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليتخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعل حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت: وما ذاك يا رسول الله قال: أتاني ملكان وذكر القصة بطولها. رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في الصحيحين.</p>',1,2,'1270722448','الفلق,والناس','الفلق والناس',1);
INSERT INTO text VALUES (2,'الإخلاص','','<p>الاخلاص <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المهرجاني أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد أخبرنا أبو القاسم ابن بنت منيع أخبرنا جدي أحمد بن منيع أخبرنا أبو سعد الصغاني أخبرنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى (قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَمَدُ) قال: فالصمد الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث (وَلَم يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَد) قال: لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء. <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو منصور البغدادي أخبرنا أبو الحسن السراج أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي أخبرنا سريج بن يونس أخبرنا إسماعيل بن مخالد عن مخالد عن الشعبي عن جابر قال: قالوا: يا رسول الله انسب لنا ربك فنزلت (قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ) إلى آخرها.</p>',1,2,'1270722448','الإخلاص','الإخلاص',1);
INSERT INTO text VALUES (3,'المسد','','<p>المسد <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري أخبرنا حاجب بن أحمد أخبرنا محمد بن حماد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال: يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا له: ما لك قال: أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أما كنتم تصدقون قالوا: بلى قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب: تباً لك ألهذا دعوتنا جميعاً فأنزل الله عز وجل (تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ) إلى آخرها. رواه البخاري عن محمد بن سلام عن أبي معاوية إلى آخرها. <br /> <br /> أخبرنا سعد بن محمد العدل أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي أخبرنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام أخبرنا يزيد بن زريع عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا آل غالب: يا آل لؤي يا آل مرة يا آل كلاب يا آل عبد مناف يا آل قصي إني لا أملك لكم من الله منفعة ولا من الدنيا نصيباً إلا أن تقولوا لا إله إلا الله فقال أبو لهب: تباً لك لهذا دعوتنا فأنزل الله تعالى (تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ). <br /> أخبرنا أبو إسحاق المقرئ أخبرنا عبد الله بن حامد أخبرنا مكي بن عبدان أخبرنا عبد الله بن هاشم أخبرنا عبد الله بن نمير أخبرنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما أنزل الله تعالى (وَأَنذِر عَشيرَتَكَ الأَقرَبينَ) أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى: يا صباحاه فاجتمع إليه الناس من بين رجل يجيء ورجل يبعث رسوله فقال: يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لؤي لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني قالوا: نعم قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم ما دعوتنا إلا لهذا فأنزل الله تعالى (تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ). <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قال قتادة والضحاك ومقاتل: جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: صف لنا ربك فإن الله أنزل نعته في التوراة فأخبرنا من أي شيء هو ومن أي جنس هو أذهب هو أم نحاس أم فضة وهل يأكل ويشرب وممن ورث الدنيا ومن يورثها فأنزل الله تبارك وتعالى هذه السورة وهي نسبة الله خاصة.</p>',1,1,'1270722448','المسد','المسد',1);
INSERT INTO text VALUES (4,'النصر','','<p>سورة النصر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. نزلت في منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين وعاش أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن أخبرنا أبو عمر بن أبي جعفر المقرئ أخبرنا الحسن بن سفيان أخبرنا عبد العزيز بن سلام أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن كيسان قال: حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين وأنزل الله تعالى (إِذا جاءَ نَصرُ اللهِ) قال: يا علي بن أبي طالب ويا فاطمة قولا: جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبحان ربي وبحمده وأستغفره إنه كان تواباً.</p>',1,1,'1270722448','النصر','النصر',1);
INSERT INTO text VALUES (5,'الكافرون','','<p>سورة الكافرون <br /> <br /> <br /> نزلت في رهط من قريش قالوا&rlm;:&rlm; يا محمد هلم اتبع ديننا ونتبع دينك تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فإن كان الذي جئت به خيراً مما بأيدينا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه وإن كان الذي بأيدينا خيراً مما في يدك قد شركت في أمرنا وأخذت بحظك فقال&rlm;:&rlm; معاذ الله أن أشرك به غيره فأنزل الله تعالى &rlm;{&rlm;قُل يا أَيُّها الكافِرونَ&rlm;}&rlm; إلى آخر السورة فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقرأها عليهم حتى فرغ من السورة فأيسوا منه عند ذلك&rlm;.&rlm;</p>',1,1,'1270722448','الكافرون','الكافرون',1);
INSERT INTO text VALUES (6,'الكوثر','','<p>سورة الكوثر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قال ابن عباس: نزلت في العاص وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش في المسجد جلوس فما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تحدث قال: ذاك الأبتر يعني النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر فأنزل الله تعالى هذه السورة. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل أخبرنا محمد بن يعقوب أخبرنا أحمد بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل السهمي إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له لو هلك انقطع ذكره واسترحتم منه فأنزل الله تعالى في ذلك (إِنّا أَعطَيناكَ الكَوثَرَ) إلى آخر السورة. <br /> وقال عطاء عن ابن عباس: كان العاص بن وائل يمر بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقول: إني لأشنؤك وإنك لأبتر من الرجال فأنزل الله تعالى (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ) من خير الدنيا والآخرة.</p>',1,1,'1270722448','الكوثر','الكوثر',1);
INSERT INTO text VALUES (7,'الماعون','','<p>الماعـون <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. <br /> <br /> قوله تعالى (أَرَأَيتَ الَّذي يُكَذِّبُ بِالدينِ) قال مقاتل والكلبي: نزلت في العاص بن وائل السهمي وقال ابن جريج: كان أبو سفيان بن حرب ينحر كل أسبوع جزورين فأتاه يتيم فسأله شيئاً فقرعه بعصا فأنزل الله تعالى (أَرأَيتَ الَّذي يُكَذِّبُ بِالدينِ فَذَلِكَ الَّذي يَدُعُّ اليَتيمَ).</p>',1,1,'1270722448','الماعون','الماعون',1);
INSERT INTO text VALUES (8,'قريش','','<p>سورة قريش <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. <br /> <br /> نزلت في قريش وذكر منة الله عليهم. أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي أخبرنا سواد بن علي أخبرنا أحمد بن أبي بكر الزهري أخبرنا إبراهيم بن محمد بن ثابت أخبرنا عثمان بن عبد الله بن عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن أبيه عن جدته أم هانئ بنت أبي طالب قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله فضل قريشاً بسبع خصال لم يعطها قبلهم أحداً ولا يعطيها أحداً بعدهم أن الخلافة فيهم والحجابة فيهم وأن السقاية فيهم وأن النبوة فيهم ونصروا على الفيل وعبدوا الله سبع سنين لم يعبده أحد غيرهم ونزلت فيهم سورة لم يذكر فيها أحد غيرهم (لِإِيلافِ قُرَيشٍ).</p>',1,2,'1270722448','قريش','قريش',1);
INSERT INTO text VALUES (9,'الفيل','','<p>سورة الفيل <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. <br /> <br /> نزلت في قصة أصحاب الفيل وقصدهم تخريب الكعبة وما فعل الله بهم من إهلاكهم وصرفهم عن البيت وهي معروفة.</p>',1,2,'1270722448','الفيل','الفيل',1);
INSERT INTO text VALUES (10,'التكاثر','','<p>سورة التكاثر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (ألهاكُمُ التَكاثُرُ حَتّى زُرتُمُ المَقابِرَ) قال مقاتل والكلبي: نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف وبني سهم كان بينهما لحا فتعاند السادة والأشراف أيهم أكثر فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيداً وعزاً عزيزاً وأعظم نفراً وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور فعدوا موتاهم فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عدداً في الجاهلية وقال قتادة: نزلت في اليهود قالوا: نحن أكثر من بني فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالاً.</p>',1,1,'1270722448','التكاثر','التكاثر',1);
INSERT INTO text VALUES (11,'العاديات','','<p>سورة العاديات <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قال مقاتل: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى حي من كنانة واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري فتأخر خبرهم فقال المنافقون: قتلوا جميعاً فأخبر الله تعالى عنها فأنزل (وَالعادِياتِ ضَبحاً) يعني تلك الخيل. <br /> <br /> أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا أحمد بن محمد البتي أخبرنا محمد بن مكي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن عبدة أخبرنا حفص بن جميع أخبرنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خيلاً فأسهبت شهراً لم يأته منها خبر فنزلت (وَالعادِياتِ ضَبحاً) ضبحت بمناخرها إلى آخر السورة ومعنى أسهبت: أمعنت في السهوب وهي الأرض الواسعة جمع سهب.</p>',1,1,'1270722727','العاديات','العاديات',1);
INSERT INTO text VALUES (12,'الزلزله','','<p>سورة الزلزلة <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم. أخبرنا أبو منصور البغدادي ومحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر أخبرنا إبراهيم بن علي الذهلي أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب عن حسين بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الجيلي عن عبد الله بن عمر قال: نزلت (إِذا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزالَها) وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا بكر قال: أبكاني هذه السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون قوله تعالى (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) قال مقاتل: نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول: ما هذا شيء وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس علي من هذا شيء إنما أوعد الله بالنار على الكبائر فأنزل الله عز وجل يرغبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ) إلى آخرها.</p>',1,1,'1270722727','الزلزله','الزلزله',1);
INSERT INTO text VALUES (13,'القدر','','<p>سورة القدر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا أبو بكر التميمي أخبرنا عبد الله بن حباب أخبرنا أبو يحيى الرازي أخبرنا إسماعيل العسكري أخبرنا يحيى بن أبي زائدة عن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر فتعجب المسلمون من ذلك فأنزل الله تعالى (إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ وَما أَدراكَ ما لَيلَةِ القَدرِ لَيلَةِ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرِ) قال: خير من التي لبس فيها السلاح ذلك الرجل.</p>',1,1,'1270722727','القدر','القدر',1);
INSERT INTO text VALUES (14,'العلق','','<p>سورة العلق <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. ذكرنا نزول هذه السورة في أول هذا الكتاب. <br /> <br /> قوله تعالى (فَليَدعُ نادِيَهُ سَنَدعُ الزَبانِيَةَ) إلى آخر الآية نزلت في أبي جهل. أخبرنا أبو منصور البغدادي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يزيد الخوزي أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان أخبرنا أبو سعيد الأشج أخبرنا أبو خالد عبد العزيز بن هند عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء أبو جهل فقال: ألم أنهك عن هذا فانصرف إليه النبي صلى الله عليه وسلم فزبره فقال أبو جهل: والله إنك لتعلم ما بها ناد أكثر مني فأنزل الله تعالى (فَليَدعُ نادِيَهُ )</p>',1,1,'1270722727','العلق','العلق',1);
INSERT INTO text VALUES (15,'الضحى','','<p>سورة الضحى <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا أبو منصور البغدادي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن السراج أخبرنا الحسن بن مثنى بن معاذ أخبرنا أبو حذيفة أخبرنا سفيان الثوري عن الأسود بن قيس عن جندب قال: قالت امرأة من قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ما أرى شيطانك إلا ودعك فنزل (وَالضُحى وَالَليلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) رواه البخاري عن أحمد بن يونس عن زهير عن الأسود ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن يحيى بن آدم عن زهير. <br /> <br /> أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الكاتب أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم أخبرنا أبو سيعد الأشج أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أبطأ جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فجزع جزعاً شديداً فقالت خديجة قد قلاك ربك لما يرى جزعك فأنزل الله تعالى (وَالضُحى وَالَليلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى). <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن يونس أخبرنا أبو نعيم أخبرنا حفص بن سعيد القرشي قال: حدثتني أمي عن أمها خولة وكانت خادمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جرواً دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله صلى الله عليه وسلم أياماً لا ينزل عليه الوحي فقال: يا خولة ما حدث في بيتي جبريل عليه السلام لا يأتيني قالت خولة: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فإذا شيء ثقيل فلم أزل حتى أخرجته فإذا هو جرو ميت فأخذته فألقيته خلف الجدار فجاء نبي الله صلى الله عليه وسلم ترعد لحياه وكان إذا نزل الوحي استقبلته الرعدة فقال: يا خولة دثريني فأنزل الله تعالى (وَالضُحى وَالَليلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَلآخِرَةُ خَيرٌ لَّكَ مِنَ الأُولى). أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن المستبيني أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الضبي قال: حدثني أبو عمرو أحمد بن محمد بن إسحاق أخبرنا محمد بن الحسن العسقلاني أخبرنا عصام بن داود قال: حدثني أبي أخبرنا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفتح على أمته من بعده فسر بذلك فأنزل الله عز وجل (وَلَلآَخِرَةُ خَيرٌ لَّكَ مِنَ الأُولى وَلَسوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضى) قال: فأعطاه ألف قصر في الجنة من لؤلؤ ترابه المسك في كل قصر منها ما ينبغي له. <br /> <br /> قوله تعالى (أَلَم يَجِدكَ يَتيماً فَآَوى). أخبرنا المفضل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الصوفي أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري أخبرنا يحيى بن محمد بن يحيى أخبرنا عبد الله بن عبد الله الحجبي أخبرنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد سألت ربي مسألة ووددت أني لم أكن سألته قلت: يا رب إنه قد كانت الأنبياء قبلي منهم من سخرت له الريح وذكر سليمان بن داود ومنهم من كان يحيي الموتى وذكر عيسى بن مريم ومنهم ومنهم قال: قال: ألم أجدك يتيماً فآويتك قال: قلت بلى قال: ألم أجدك ضالاً فهديتك قال: قلت بلى يا رب قال: ألم أجدك عائلاً فأغنيتك قال: قلت بلى يا رب قال: ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال: قلت بلى يا رب.</p>',1,1,'1270722727','الضحى','الضحى',1);
INSERT INTO text VALUES (16,'الليل','','<p>سورة الليل <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. حدثنا أبو معمر بن إسماعيل الإسماعيلي إملاء بجرجان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ أخبرنا علي بن الحسن بن هارون أخبرنا العباس بن عبد الله الترقفي أخبرنا حفص بن عمر أخبرنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس: أن رجلاً كانت له نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل إذا جاء ودخل الدار فصعد النخلة ليأخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فيأخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من نخلته حتى يأخذ التمرة من فمهم فإن وجدها في فم أحدهم أدخل أصبعه حتى يخرج التمرة من فيه فشكا الرجل ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بما يلقى من صاحب النخلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب ولقي صاحب النخلة وقال: تعطيني نخلتك المائلة التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال له الرجل: إن لي نخلاً كثيراً وما فيها نخلة أعجب إلي ثمرة منها ثم ذهب الرجل فلقي رجلاً هو ابن الدحداح كان يسمع الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أتعطيني ما أعطيت الرجل نخلة في الجنة إن أنا أخذتها قال: نعم فذهب الرجل فلقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له: أشعرت أن محمداً أعطاني بها نخلة في الجنة فقلت: يعجبني ثمرها فقال له الآخر: أتريد بيعها قال: لا إلا أن أعطى بها ما لا أظنه أعطي قال: فما مناك قال: أربعون نخلة قال له الرجل: لقد جئت بعظيم تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ثم سكت عنه فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة فقال له: أشهد لي إن كنت صادقاً فمر ناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن النخلة قد صارت في ملكي فهي لك فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صاحب الدار فقال: إن النخلة لك ولعيالك فأنزل الله تبارك وتعالى (وَالَليلِ إِذا يَغشى وَالنَهارِ إِذا تَجَلّى وَما خَلَقَ الذَكَرَ وَالأُنثى إِنَّ سَعيَكُم لَشَتّى). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو الشيخ الحافظ أخبرنا الوليد بن أبان أخبرنا محمد بن إدريس أخبرنا منصور بن مزاحم أخبرنا ابن أبي الوضاح عن يونس عن ابن إسحاق عن عبد الله أن أبا بكر اشترى بلالاً من أمية بن خلف ببردة وعشر أواق فأعتقه فأنزل الله تبارك وتعالى (وَالَليلِ إِذا يَغشى) إلى قوله (إِنَّ سَعيَكُم لَشَتّى) سعي أبي بكر وأمية وأبي بن خلف. <br /> قوله تعالى (فَأَمّا مَن أَعطى وَاِتَّقى وَصَدَقَ بِالحُسنى) الآيات. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري أخبرنا جعفر بن محمد بن شاكر أخبرنا قبيصة أخبرنا سفيان الثوري عن منصور والأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد إلا كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا: يا رسول الله أفلا نتكل قال: اعملوا فكل ميسر. ثم قرأ (فَأَمّا مَن أَعطى وَاِتَّقى وَصَدَّقَ بِالحُسنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرى) رواه البخاري عن أبي نعيم عن الأعمش ورواه مسلم عن أبي زهير بن حرب عن جرير عن منصور أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل أخبرنا أحمد بن أيوب أخبرنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي عتيق عن عامر بن عبد الله عن بعض أهله قال أبو قحافة لابنه أبي بكر: يا بني أراك تعتق رقاباً ضعافاً فلو أنك إذا فعلت ما فعلت أعتقت رجالاً جلدة يمنعونك ويقومون دونك فقال أبو بكر: يا أبت إني إنما أريد ما أريد قال: فتحدث ما أنزل هؤلاء الآيات إلا فيه وذكر من سمع ابن الزبير وهو على المنبر يقول: كان أبو بكر يبتاع الضعفة من العبيد فيعتقهم فقال له أبوه: يا بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك قال: ما منع ظهري أريد فنزلت فيه (وَسَيُجَنَّبُها الأَتقى الَّذي يُؤتي مالَهُ يَتَزَكّى) إلى آخر السورة. <br /> <br /> وقال عطاء عن ابن عباس: إن بلالاً لما أسلم ذهب إلى الأصنام فسلح عليها وكان عبداً لعبد الله بن جدعان فشكا إليه المشركون ما فعل فوهبه لهم ومائة من الإبل ينحرونها لآلهتهم فأخذوه وجعلوا يعذبونه في الرمضاء وهو يقول: أحد أحد فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ينجيك أحد أحد ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن بلالاً يعذب في الله فحمل أبو بكر رطلاً من ذهب فابتاعه به فقال المشركون: ما فعل أبو بكر ذلك إلا ليد كانت لبلال عنده فأنزل الله تعالى (وَما لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِعمَةٍ تُجزى إِلّا اِبتِغاءَ وَجهِ رَبِّهِ الأَعلى).</p>',1,1,'1270722727','الليل','الليل',1);
INSERT INTO text VALUES (17,'الطارق','','<p>سورة الطارق <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَالسَماءِ وَالطارِقِ وَما أَدراكَ ما الطارِقُ النَجمُ الثاقِبُ) نزلت في أبي طالب وذلك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس إذ انحط نجم فامتلأ ما ثم ناراً ففزع أبو طالب وقال: أي شيء هذا فقال: هذا نجم رمي به وهو آية من آيات الله فعجب أبو طالب فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,1,'1270722727','الطارق','الطارق',1);
INSERT INTO text VALUES (18,'المطففين','','<p>سورة المطففين <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَيلٌ لِّلمُطَفِّفينَ). أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب قال: أخبرنا جدي محمد بن الحسين قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال: حدثني أبي قال: حدثني يزيد النحوي أن عكرمة حدثه عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلاً فأنزل الله تعالى (وَيلٌ لِّلمُطَفِّفينَ) فأحسنوا الكيل بعد ذلك. <br /> <br /> قال القرطبي: كان بالمدينة تجار يطففون وكانت بياعاتهم كشبه القمار المنابذة والملامسة والمخاطرة فأنزل الله تعالى هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السوق وقرأها. <br /> <br /> وقال السدي: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له أبو جهينة ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,1,'1270722727','المطففين','المطففين',1);
INSERT INTO text VALUES (19,'التكوير','','<p>سورة التكوير <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَما تَشاءُونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللهُ رَبُّ العالَمينَ). أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي أخبرنا أبو بكر بن عبدوس أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سلمان بن موسى قال: لما أنزل الله عز وجل (لِمَن شاءَ مِنكُم أَن يَستَقيمَ) قال: ذلك إلينا إن شئنا استقمنا وإن لم نشأ لم نستقم فأنزل الله تعالى (وَما تَشاءُونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللهُ رَبُّ العالَمينَ).</p>',1,1,'1270722727','التكوير','التكوير',1);
INSERT INTO text VALUES (20,'عبس','','<p>سورة عبس <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جاءَهُ الَأعمى) وهو ابن أم مكتوم وذلك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام وعباس بن عبد المطلب وأبياً وأمية ابني خلف ويدعوهم إلى الله تعالى ويرجو إسلامهم فقام ابن أم مكتوم وقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه قال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم فأنزل الله تعالى هذه الآيات فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه وإذا رآه يقول: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المصاحفي أخبرنا أبو نجم ومحمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد حدثنا أبي قال: هذا ما قرأنا على هشام بن عروة عن عائشة قالت: أنزلت عبس وتولى في ابن أم مكتوم الأعمى أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله رجال من عظماء المشركين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخرين ففي هذا نزلت عبس وتولى رواه الحاكم في صحيحه عن علي بن عيسى الحيري عن العتابي عن سعد بن يحيى. <br /> <br /> قوله تعالى (لِكُلِّ اِمرِيءٍ مِنهُم يَومَئِذٍ شَأنٌ يُغنيِهِ). أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أخبرنا الحسن بن أحمد الشيباني حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سنان حدثنا إبراهيم بن هراسة حدثنا عائذ بن شريح الكندي قال: سمعت أنس بن مالك قال: قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم: أنحشر عراة قال: نعم قالت: واسوأتاه فأنزل الله تعالى (لِكُلِّ اِمرِيءٍ مِنهُم يَومَئِذٍ شَأنٌ يُغنيهِ).</p>',1,1,'1270722727','عبس','عبس',1);
INSERT INTO text VALUES (21,'الانسان','','<p>سورة الإنسان <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَيُطعِمونَ الطَعامَ عَلى حُبِّهِ مِسكيناً) قال عطاء عن ابن عباس: وذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نوبة أجر نفسه يسقي نخلاً بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئاً ليأكلوا يقال له الخزيرة فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية.</p>',1,1,'1270722826','الانسان','الانسان',1);
INSERT INTO text VALUES (22,'القيامة','','<p>سورة القيامة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَلَّن نَّجمَعَ عِظامَهُ) نزلت في عمر بن ربيعة وذلك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حدثني عن يوم القيامة متى يكون وكيف أمرها وحالها فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك يا محمد ولم أومن به أويجمع الله هذه العظام فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,1,'1270722826','القيامة','القيامة',1);
INSERT INTO text VALUES (23,'المدثر','','<p>سورة المدثر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ أخبرنا عبد الملك بن الوليد قال: أخبرني أبي أخبرنا الأوزاعي أخبرنا يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبا سلمة عن جابر قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: جاورت بحراء شهراً فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحداً ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فقلت: دثروني دثروني فصبوا علي ماء فأنزل الله عز وجل (يا أَيُّها المُدَّثِّرُ قُم فَأَنذِر وَرَبَّكَ قوله تعالى (ذَرنِي وَمَن خَلَقتُ وَحيداً). أخبرنا أبو القاسم الجذامي أخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم أخبرنا محمد بن علي الصغاني أخبرنا إسحاق بن إبراهيم اللزبري أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن وكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فقال له: يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالاً ليعطوكه فإنك أتيت محمداً تتعرض لما قبله فقال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالاً قال: فقل فيه قولاً يبلغ قومك أنك منكر له وكاره قال: وماذا أقول فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزها وبقصيدها مني والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يُعلى قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال: فدعني حتى أفكر فيه فقال: هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت (فَذَرني وَمَن خَلَقتُ وَحيدًا) الآيات كلها. <br /> <br /> وقال مجاهد: إن الوليد بن المغيرة كان يغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه حتى حسبت قريش أنه يسلم فقال له أبو جهل: إن قريشاً تزعم أنك إنما تأتي محمداً وابن أبي قحافة تصيب من طعامهما فقال الوليد لقريش: إنكم ذوو أحساب وذوو أحلام وإنكم تزعمون أن محمداً مجنون وهل رأيتموه يتكهن قط قالوا: اللهم لا قال: تزعمون أنه شاعر هل رأيتموه ينطق بشعر قط قالوا: لا قال: فتزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئاً من الكذب قالوا: لا قالت قريش للوليد: فما هو قال: فما هو إلا ساحر وما بقوله سحر فذلك قوله (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) إلى قوله (إِن هذا إِلّا سِحرٌ يُؤثَرُ).</p>',1,1,'1270722826','المدثر','المدثر',1);
INSERT INTO text VALUES (24,'المعارج','','<p>سورة المعارج <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع) الآيات. نزلت في النضر بن الحارث حين قال (اللَّهُمَّ إِن كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِندِكَ) الآية فدعا على نفسه وسأل العذاب فنزل به ما سأل يوم بدر فقتل صبراً ونزل فيه (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (أَيَطمَعُ كُلُّ اِمريءٍ مِّنهُم أَن يُدخَلَ جَنَّةَ نَعيمٍ كَلا) قال المفسرون: كان المشركون يجتمعون حول النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون كلامه ولا ينتفعون به بل يكذبون به ويستهزئون ويقولون: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم وليكونن لنا فيها أكثر مما لهم فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,1,'1270722826','المعارج','المعارج',1);
INSERT INTO text VALUES (25,'الحاقه','','<p>سورة الحاقة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) حدثنا أبو بكر التميمي أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أخبرنا الوليد بن أبان أخبرنا العباس الدوري أخبرنا بشر بن آدم أخبرنا عبد الله بن الزبير قال: سمعت صالح بن هشيم يقول: سمعت بريدة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي فنزلت (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ).</p>',1,1,'1270722826','الحاقه','الحاقه',1);
INSERT INTO text VALUES (26,'القلم','','<p>سورة القلم <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ). أخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الحمال أخبرنا جرير بن يحيى أخبرنا حسين بن علوان الكوفي أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال لبيك ولذلك أنزل الله عز وجل (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ). <br /> <br /> قوله عز وجل (وَإِن يَكادُ الَّذينَ كَفَروا) الآية: نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش فقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه وكانت العين في بني أسد حتى إن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم من لحم هذه فما تبرح حتى تقع بالموت فتنحر. <br /> <br /> وقال الكلبي: كان رجل يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه فما تذهب إلا قريباً حتى يسقط منها طائفة وعدة فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية.</p>',1,1,'1270722826','القلم','القلم',1);
INSERT INTO text VALUES (27,'الملك','','<p>سورة الملك <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَأَسِرّوا قَولَكُم أَو اِجهَروا بِهِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخبره جبريل عليه السلام بما قالوا فيه ونالوا منه فيقول بعضهم لبعض: أسروا قولكم لئلا يسمع إله محمد.</p>',1,1,'1270722826','الملك','الملك',1);
INSERT INTO text VALUES (28,'التحريم','','<p>سورة التحريم <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (يا أَيُّها النَبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ) الآية. أخبرنا محمد بن منصور الطوسي أخبرنا علي بن عمر بن مهدي أخبرنا الحسين بن إسماعيل العاملي أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني إسحاق بن محمد أخبرنا عبد الله بن عمر قال حدثني أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن علي بن عباس عن ابن عباس عن عمر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها فقالت: لم تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك فقال لها: لا تذكري هذا لعائشة هي علي حرام إن قربتها قالت حفصة: وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها لا يقربها وقال لها: لا تذكريه لأحد فذكرته لعائشة فأبى أن يدخل على نسائه شهراً واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة فأنزل الله تبارك وتعالى (لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر أخبرنا جعفر بن الحسن الفريابي أخبرنا منجاب بن الحارث أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الحلواء والعسل وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فدخل على حفصة بنت عمر واحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فعرفت فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت منه النبي صلى الله عليه وسلم شربة قلت: أما والله لنحتال له فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي: جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذلك قالت تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فكدت أن أبادئه بما أمرتني به فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت: فما هذه الريح التي أجد منك قال: سقتني حفصة شربة عسل فقالت: جرست نحله العرفط قالت: فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله أسقيك منه قال: لا حاجة لي فيه تقول سودة: سبحان الله لقد حرمناه قالت لها: اسكتي. رواه البخاري عن فرقد ورواه مسلم عن سويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب أخبرنا يحيى بن حكيم أخبرنا أبو داود أخبرنا عامر الجزاز عن ابن أبي مليكة أن سودة بنت زمعة كانت لها خؤولة باليمن وكان يهدى إليها العسل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل وكانت حفصة وعائشة متواخيتين على سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إحداهما للأخرى: ما ترين إلى هذا قد اعتاد هذه يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل فإذا دخل فخذي بأنفك فإذا قال ما لك قولي: أجد منك ريحاً لا أدري ما هي فإنه إذا دخل علي قلت مثل ذلك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بأنفها فقال: ما لك قالت: ريحاً أجد منك وما أراه إلا مغافير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يأخذ من الريح الطيبة إذ وجدها ثم إذ دخل على الأخرى فقالت له مثل ذلك فقال: لقد قالت لي هذا فلانة وما هذا إلا من شيء أصبته في بيت سودة ووالله لا أذوقه أبداً. قال ابن أبي مليكة: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في هذا (يا أَيُّها النَبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحلَّ اللهُ لَكَ تَبتَغي مَرضاةَ أَزواجِكَ). <br /> قوله تعالى (إِن تَتوبا إِلى اللهِ) الآية. أخبرنا أبو منصور المنصوري أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: وجدت حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم إبراهيم في يوم عائشة فقالت: لأخبرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي علي حرام إن قربتها فأخبرت عائشة بذلك فأعلم الله رسوله ذلك فعرف حفصة بعض ما قالت فقالت له: من أخبرك قال: نبأني العليم الخبير فآلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهراً فأنزل الله تبارك وتعالى (إِن تَتوبا إِلى اللهِ فَقَد صَغَت قُلوبُكُما) الآية.</p>',1,1,'1270722826','التحريم','التحريم',1);
INSERT INTO text VALUES (29,'الطلاق','','<p>سورة الطلاق <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (يا أَيُّها النَبِيُّ إِذا طَلَّقتُمُ النِساءَ فَطَلِّقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الآية. روى قتادة عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة فأنزل الله تعالى هذه الآية وقيل له راجعها فإنها صوامة قوامة وهي من إحدى أزواجك ونسائك في الجنة. <br /> <br /> وقال السدي: نزلت في عبد الله بن عمر وذلك أنه طلق امرأته حائضاً فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر ثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت طلقها إن شاء قبل أن يجامعها فإنها العدة التي أمر الله بها. <br /> <br /> أخبرنا منصور بن عبد الوهاب بن أحمد الشالنجي أخبرنا أبو عمر بن أحمد الحيري أخبرنا محمد بن ديجونة أخبرنا عبد العزيز بن يحيى أخبرنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر وتحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فإن أراد أن يطلقها فيطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فتلك العدة التي أمر الله تعالى أن تطلق لها النساء. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَل لَّهُ مَخرَجاً وَيَرزُقُهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ) نزلت الآية في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أن المشركين أسروا ابناً له فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه الفاقة وقال: إن العدو أسر ابني وجزعت الأم فما تأمرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تستكثرا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله فعاد إلى بيته وقال لامرأته: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني وإياك أن نستكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فقالت: نعم ما أمرنا به فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها إلى أبيه وهي أربعة آلاف شاة فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا عبد العزيز بن عبدان أخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين السكوني أخبرنا عبيد بن كثير العامري أخبرنا عباد بن يعقوب أخبرنا يحيى بن آدم أخبرنا إسرائيل أخبرنا عمار بن معاوية عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: نزلت هذه الآية (وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَل لَّهُ مَخرَجاً وَيَرزُقُهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسبُ) في رجل من أشجع كان فقيراً خفيف ذات اليد كثير العيال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: اتق الله واصبر فرجع إلى أصحابه فقالوا: ما أعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أعطاني شيئاً قال: اتق الله واصبر فلم يلبث إلا يسيراً حتى جاء ابن له بغنم وكان العدو أصابوه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عنها وأخبره خبرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكها. <br /> قوله تعالى (وَاللائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِّسائِكُم) قال مقاتل: لما نزلت (وَالمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ) الآية. قال خلاد بن النعمان بن قيس الأنصاري: يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض وعدة التي لم تحض وعدة الحبلى فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال: أخبرنا أبو الأزهر أخبرنا أسباط بن محمد عن مطرف عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال: لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفى عنها زوجها قال أبي بن كعب: يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن قد بقي من النساء من لم يذكر فيها شيء قال: وما هو قال: الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الآية (وَاللائي يَئِسنَ) إلى آخرها.</p>',1,1,'1270722826','الطلاق','الطلاق',1);
INSERT INTO text VALUES (30,'التغابن','','<p>سورة التغابن <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِنَّ مِن أَزواجِكُم وَأَولادِكُم عَدوَّاً لَّكُم) الآية. قال ابن عباس: كان الرجل يسلم فإذا أراد أن يهاجر منعه أهله وولده وقالوا: ننشدك الله أن تذهب فتدع أهلك وعشيرتك وتصير إلى المدينة بلا أهل ولا مال فمنهم من يرق لهم ويقيم ولا يهاجر فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن عبد الله الشيباني أخبرنا أبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن حازم أخبرنا عمر بن محمد بن يحيى أخبرنا محمد بن عمر المقدمي أخبرنا أشعث بن عبد الله أخبرنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان الرجل يسلم فيلومه أهله وبنوه فنزلت هذه الآية (إِنَّ مِن أَزواجِكُم وَأَولادِكُم عَدوَّاً لَّكُم فَاِحذَروهُم) قال عكرمة عن ابن عباس: وهؤلاء الذين منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوا أهليهم الذين منعوهم فأنزل الله تعالى \\\" وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم \\\".</p>',1,1,'1270722826','التغابن','التغابن',1);
INSERT INTO text VALUES (31,'المنافقون','','<p>سورة المنافقون <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن أحمد المجبوي أخبرنا سعيد بن مسعود أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن السدي عن أبي سعيد الأزدي عن زيد بن أرقم قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان معنا ناس من الأعراب وكنا نبدر الماء وكان الأعراب يسبقونا فيسبق الأعرابي أصحابه فيملأ الحوض ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه فأتى رجل من الأنصار فأرخى زمام ناقته لتشرب فأبى أن يدعه الأعرابي فأخذ خشبة فضرب بها رأس الأنصاري فشجه فأتى الأنصاري عبد الله بن أبي رأس المنافقين فأخبره وكان من أصحابه فغضب عبد الله بن أبي ثم قال: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله يعني الأعراب ثم قال لأصحابه: إذا رجعتم إلى المدينة فليخرج الأعز منها الأذل قال زيد بن أرقم وأنا ردف عمي: فسمعت عبد الله فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق وكذبني فجاء إلى عمي فقال: ما أردت أن مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبك المسلمون فوقع علي من الغم ما لم يقع على أحد قط فبينا أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاني فعرك أذني وضحك في وجهي فما كان يسرني أن لي بها الدنيا فلما أصبحنا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين (قالوا نَشهَدُ إِنَّكَ لَرَسولُ اللهِ) حتى بلغ (هُمُ الَّذينَ يَقولونَ لا تُنفِقوا عَلى مَن عِندَ رَسولِ اللهِ حَتّى يَنفَضُّوا) حتى بلغ (لَيُخرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنها الَأذَلَّ). <br /> <br /> قال أهل التفسير وأصحاب السير: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق فنزل على ماء من مياههم يقال له المريسيع فوردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود فرسه فازدحم جهجاه وسنان الجهني حليف بني العوف من الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فلما أن جاء عبد الله بن أبي قال ابنه وراءك قال: ما لك ويلك قال: لا والله لا تدخلها أبداً إلا بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتعلم اليوم من الأعز من الأذل فشكا عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع ابنه فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارتحل عنه حتى يدخل فقال: أما إذ جاء أمر النبي عليه الصلاة والسلام فنعم فدخل فلما نزلت هذه السورة وبان كذبه قيل له: يا أبا حباب إنه قد نزلت فيك آي شداد فاذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستغفر لك فلوى رأسه فذلك قوله (وَإِذا قيلَ لَهُم تَعالوا يَستَغفِر لَكُم رَسولُ اللهِ لَوَّوا رُؤُوسَهُم) الآية.</p>',1,1,'1270722863','المنافقون','المنافقون',1);
INSERT INTO text VALUES (32,'الجمعة','','<p>سورة الجمعة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهواً اِنَفَضُّوا إِلَيها) أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم أخبرنا محمد بن مسلم بن واره أخبرنا الحسن بن عطية أخبرنا إسرائيل عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الرحمن قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ أقبلت عير قد قدمت فخرجوا إليها حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً فأنزل الله تبارك وتعالى (وَإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهواً اِنفَضُّوا إِلَيها وَتَرَكوكَ قائِماً) رواه البخاري عن حفص بن عمر عن خالد بن عبد الله عن حصين. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي أخبرنا جعفر بن أحمد بن عمران الشامي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أخبرنا عنتر بن القاسم أخبرنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة فمرت عير تحمل الطعام فخرج الناس إلا اثني عشر رجلاً فنزلت آية الجمعة. رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير ورواه البخاري في كتاب الجمعة عن معاوية بن عمرو عن زائدة كلاهما عن حصين. قال المفسرون: أصاب أهل المدينة أصحاب الضرار جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الكلبي في تجارة من الشام وضرب لها طبل يؤذن الناس بقدومه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فخرج إليه الناس فلم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلاً منهم أبو بكر وعمر فنزلت هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتى لم يبق أحد منكم لسال بكم الوادي ناراً.</p>',1,1,'1270722863','الجمعة','الجمعة',1);
INSERT INTO text VALUES (33,'الصف','','<p>سورة الصف <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (سَبَحَ لِلَّهِ ما في السَمَواتِ وَما في الأَرضِ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ) أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا أن محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا محمد بن يحيى أخبرنا محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تبارك وتعالى عملناه فأنزل الله تعالى (سَبَحَ لِلَّهِ ما في السَمَواتِ وَما في الأَرضِ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ) إلى قوله (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفّاً) إلى آخر السورة فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ) قال المفسرون: كان المسلمون يقولون: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا فدلهم الله على أحب الأعمال إليه فقال (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفّاً) الآية. فابتلوا يوماً بذلك فولوا مدبرين فأنزل الله تعالى (لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ).</p>',1,1,'1270722863','الصف','الصف',1);
INSERT INTO text VALUES (34,'الممتحنه','','<p>سورة الممتحنة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوُّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ) الآية. قال جماعة من أهل المفسرين: نزلت في حاطب بن أبي بلتعة وذلك أن سارة مولاة أبي عمر بن صهيب بن هشام بن عبد مناف أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها: أمسلمة جئت قالت لا قال: فما جاء بك قالت أنتم الأهل والعشيرة والموالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني قال لها: فأين أنت من شباب أهل مكة وكانت مغنية قالت: ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وأعطوها فأتاها حاطب بن أبي بلتعة وكتب معها إلى أهل مكة وأعطاها عشرة دنانير على أن توصل إلى أهل مكة وكتب في الكتاب: من حاطب إلى أهل مكة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وعماراً والزبير وطلحة والمقداد بن الأسود وأبا مرثد وكانوا كلهم فرساناً وقال لهم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة معها كتاب من حاطب إلى المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتى أدركوها في ذلك المكان فقالوا لها: أين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ففتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتاباً فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال: أخرجي الكتاب وإلا والله لأجزرنك ولأضربن عنقك فلما رأت الجد أخرجته من ذؤابتها قد خبأته في شعرها فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حاطب فأتاه فقال له: هل تعرف الكتاب قال: نعم قال: فما حملك على ما صنعت فقال: يا رسول الله والله ما كفرت منذ أسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا أحببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن أحد من المهاجرين إلا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريباً فيهم وكان أهلي بين ظهرانيهم فخشيت على أهلي فأردت أن أتخذ عندهم يداً وقد لمت أن الله ينزل بهم بأسه وكتابي لا يغني عنهم شيئاً فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذره فنزلت هذه السورة (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ) فقام عمر بن الخطاب فقال: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك يا عمر. لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال لهم: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد أخبرنا محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد أخبرنا محمد بن يعقوب بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت علياً يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة معها كتاب فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ممن بمكة يخبر بعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا يا حاطب فقال: لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقاً في قريش ولم أكن من نفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يداً والله ما فعلته شاكاً في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد صدق فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق فقال: إنه قد شهد بدراً وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ونزلت (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ تُلقونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ) رواه البخاري عن حميد ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وجماعة كلهم عن سفيان. <br /> <br /> قوله عز وجل (قَد كانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ في إِبراهيمَ وَالَّذينَ مَعَهُ) يقول الله تعالى للمؤمنين: لقد كان لكم في إبراهيم ومن معه من الأنبياء والأولياء اقتداء بهم في معاداة ذوي قراباتهم من المشركين فلما نزلت هذه الآية عادى المؤمنون أقرباءهم المشركين في الله وأظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله تعالى شدة وجد المؤمنين بذلك فأنزل الله تعالى (عَسى اللهُ أَن يَجعَلَ بَينَكُم وَبَينَ الَّذينَ عادَيتُم مِنهُم مَوَدَّةً) ثم فعل ذلك بأن أسلم كثير منهم وصاروا لهم أولياء وإخواناً وخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب فلان لهم أبو سفيان وبلغه ذلك فقال: ذاك الفحل لا يقرع أنفه. <br /> <br /> أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزار أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أبو يعلى أخبرنا إبراهيم بن الحجاج أخبرنا عبد الله بن المبارك عن مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا وضباب وسمن وأقط فلم تقبل هداياها ولم تدخلها منزلها فسألت لها عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال (لا يَنهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذينَ لَم يُقاتِلُوكُم في الدينِ) الآية. <br /> <br /> فأدخلتها منزلها وقبلت منها هداياها. رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي العباس السياري عن عبد الله الغزال عن أبي سفيان عن ابن المبارك. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا جاءَكُمُ المُؤمِناتُ مُهاجِراتٍ فَاِمتَحِنوهُنَّ اللهُ أَعلَمُ بِإِيمانِهِنَّ) الآية. قال ابن عباس: إن مشركي مكة صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم ومن أتى أهل مكة من أصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية فأقبل زوجها وكان كافراً فقال: يا محمد رد علي امرأتي فإنك قد شرطت لنا أن ترد علينا من أتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ أخبرنا محمد بن يحيى أخبرنا حسن بن الربيع بن الخشاب أخبرنا ابن إدريس قال: قال محمد بن إسحاق حدثني الزهري قال: دخلت على عروة بن الزبير وهو يكتب إلى ابن هند صاحب الوليد بن عبد الملك يسأله عن قوله (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا جاءَكُمُ المُؤمِناتُ مُهاجِراتٍ فَاِمتَحِنوهُنَّ) قال: وكتب إليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح قريشاً يوم الحديبية على أن يرد عليهم من جاء بغير إذن وليه فلما هاجرن النساء أبى الله تعالى أن يرددهن إلى المشركين إذا هن امتحن فعرفوا أنهن إنما جئن رغبة في الإسلام برد أصدقاتهن إليهم إذا احتبسن عنهم إذا هم ردوا على المسلمين أصدقة من حبسوا من نسائهم قال: وذلك حكم لله يحكم بينكم فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء ورد الرجال. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَوَلَّوا قَوماً غَضِبَ اللهُ عَلَيهِم) الآية. نزلت في ناس من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المسلمين وتواصلوا بهم فيصيبون بذلك من ثمارهم فنهاهم الله تبارك وتعالى عن ذلك.</p>',1,1,'1270722863','الممتحنه','الممتحنه',1);
INSERT INTO text VALUES (35,'الحشر','','<p>سورة الحشر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (هُوَ الَّذي أَخرَجَ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ) الآية. قال المفسرون: نزلت هذه الآية في بني النضير وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة صالحه بنو النضير على أن لا يقاتلوه ولا يقاتلوا معه وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً وظهر على المشركين قالت بنو النضير: والله إنه النبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا أحداً وهزم المسلمون نقضوا العهد وأظهروا العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صالحهم عن الجلاء من المدينة. <br /> <br /> أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجر أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ أخبرنا محمد بن يحيى أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن كفار قريش كتبوا بعد وقعة بدر إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم وبين الخلاخل شيء فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير الغدر وأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أن اخرج إلينا في ثلاثين رجلاً من أصحابك وليخرج معنا ثلاثون حبراً حتى نلتقي بمكان نصف بيننا وبينك ليسمعوا منك فإن صدقوك وآمنوا بك أمنا بك كلنا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين من أصحابه وخرج إليه ثلاثون حبراً من اليهود حتى إذا برزوا في براز من الأرض قال بعض اليهود لبعض كيف تخلصون إليه ومعه ثلاثون رجلاً من أصحابه كلهم يحب أن يموت قبله فأرسلوا كيف نتفق ونحن ستون رجلاً اخرج في ثلاثة من أصحابك وتخرج إليك ثلاثة من علمائنا إن آمنوا بك آمنا بك كلنا وصدقناك فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة من أصحابه وخرج ثلاثة من اليهود واشتملوا على الخناجر وأرادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى أخيها وهو رجل مسلم من الأنصار فأخبرته خبر ما أراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل أخوها سريعاً حتى أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فساره بخبرهم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد عدا عليهم بالكتائب فحاصرهم فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء على أن لهم ما أقلت الإبل إلا الحلقة وهي السلاح وكانوا يخربون بيوتهم ويأخذون ما وافقهم من خشبها فأنزل الله تعالى (لِلَّهِ ما في السَمَواتِ وَما في الأَرضِ) حتى بلغ (واللهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ). <br /> <br /> قوله تعالى (ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ) الآية. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا في حصونهم أمر بقطع نخيلهم وإحراقها فجزع أعداء الله عند ذلك وقالوا: زعمت يا محمد أنك تريد الصلاح أفمن الصلاح عقر الشجر المثمر وقطع النخيل وهل وجدت فيما زعمت أنه أنزل عليك الفساد في الأرض فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فوجد المسلمون في أنفسهم من قولهم وخشوا أن يكون ذلك فساداً واختلفوا في ذلك فقال بعضهم: لا تقطعوا فإنه مما أفاء الله علينا. وقال بعضهم: بل اقطعوا فأنزل الله تبارك وتعالى (ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ) الآية. تصديقاً لمن نهى عن قطعه وتحليلاً لمن قطعه وأخبر أن قطعه وتركه بإذن الله تعالى. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الداركي أخبرنا والدي أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي أخبرنا قتيبة أخبرنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله تعالى (ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ أَو تَرَكتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصولُها فَبِإِذنِ اللهِ وَليُخزِيَ الفاسِقينَ) رواه البخاري ومسلم عن قتيبة. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أخبرنا أبو يحيى الرازي أخبرنا سهل بن عثمان أخبرنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخيل بني النضير وحرق وهي البويرة ولها يقول حسان: <br /> <br /> حَـريقٌ بِـالـبُـوَيرَةِ مُـسـتَــطـــيرُ وَهـانَ عَـلـى سُـراةِ بَـنـي لُـؤَيٍ <br /> <br /> وفيها نزلت الآية (ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ أَو تَرَكتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصولِها) رواه مسلم عن سعيد بن منصور عن ابن المبارك وأخبرنا أبو بكر أخبرنا عبد الله أخبرنا سلم بن عصام أخبرنا رسته أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا محمد بن ميمون التمار أخبرنا جرموز عن حاتم النجار عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا أقوم فأصلي قال: قدر الله لك ذلك أن تصلي قال: أنا أقعد قال: قدر الله لك أن تقعد قال: أنا أقوم إلى هذه الشجرة فأقطعها قال: قدر الله لك أن تقطعها قال: فجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد لقنت حجتك كما لقنها إبراهيم على قومه وأنزل الله تعالى (ما قَطَعتُم مِّن لِّينَةٍ أَو تَرَكتُموها قائِمَةٍ عَلى أُصولِها فَبِإِذنِ اللهِ وَليُخزي الفاسِقينَ) يعني اليهود. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ تَبَوَّءُوا الدارَ وَالإِيمانَ مِن قَبلِهِم) الآية. روى جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم أن الأنصار قالوا: يا رسول الله اقسم بيننا وبين إخواننا من المهاجرين الأرض نصفين قال: ولكنهم يكفونكم المؤونة وتقاسمونهم الثمرة والأرض أرضكم قالوا: رضينا فأنزل الله تعالى (وَالَّذينَ تَبَوَءُوا الدارَ وَالإِيمانَ مِن قَبلِهِم). <br /> <br /> قوله تعالى (وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم وَلو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ). أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن. أخبرنا أبو علي الفقيه. أخبرنا محمد بن منصور بن أبي الجهم السبيعي أخبرنا نصر بن علي الجهضمي أخبرنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى رجل من الأنصار رجلاً من أهل الصفة فذهب به الأنصاري إلى أهله فقال للمرأة: هل من شيء قالت: لا إلا قوت الصبية قال: فنوميهم فإذا ناموا فأتيني فإذا وضعت فاطفئي السراج قال: ففعلت وجعل الأنصاري يقدم إلى ضيفه ما بين يديه ثم غدا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لقد عجب من فعالكما أهل السماء ونزلت (وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم وَلَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ) رواه البخاري عن مسدد عن عبد الله بن داود. ورواه مسلم عن أبي كريب عن وكيع كلاهما عن فضيل بن غزوان. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق المزكي. أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السليطي. أخبرنا أبو العباس بن عيسى بن محمد المروزي. أخبرنا المسخر بن الصلت. أخبرنا القاسم بن الحكم العربي أخبرنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال: أهدي لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس شاة فقالت: إن أخي فلاناً وعياله أحوج إلى هذا منا فبعث به إليه فلم يزل يبعث به واحداً إلى الآخر حتى تداوله سبعة أهل أبيات حتى رجعت إلى أولئك قال: فنزلت (وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم) إلى آخر الآية.</p>',1,1,'1270722863','الحشر','الحشر',1);
INSERT INTO text VALUES (36,'المجادله','','<p>سورة المجادلة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (قَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها) الآية. أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الغازي قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أحمد ابن علي بن المثنى قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة قال: حدثنا أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة قال: قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول: يا رسول الله أبلى شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قال: فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات (قَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها وَتَشتَكي إِلى اللهِ) رواه أبو عبد الله في صحيحه عن أبي محمد المزني عن مطر عن أبي كريب عن محمد بن أبي عبيدة. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ الأصفهاني قال: أخبرنا عبدان بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد. قال: أخبرنا ابن عيسى الرملي قال: أخبرنا الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت: الحمد لله الذي توسع لسمع الأصوات كلها لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في جانب البيت لا أدري ما يقول فأنزل الله تعالى (قَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها). <br /> <br /> قوله تعالى (الَّذينَ يُظاهِرونَ مِنكُم مِّن نِّسائِهِم) الآية. أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن زياد النيسابوري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الأشعث قال: أخبرنا محمد بن بكار قال: أخبرنا سعيد بن بشير أنه سأل قتادة عن الظهار قال: فحدثني أن أنس بن مالك قال: إن أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خويلة بنت ثعلبة فشكت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ظاهر مني حين كبر سني ورق عظمي فأنزل الله تعالى آية الظهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأوس: أعتق رقبة فقال: ما لي بذلك يدان قال: فصم شهرين متتابعين قال: أما إني إذا أخطأني أن لا آكل في اليوم كل بصري قال: فأطعم ستين مسكيناً قال: لا أجد إلا أن تعينني منك بعون وصلة قال: فأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعاً حتى جمع أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال: أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سيار قال: أخبرنا أبو الأصبع الحراني قال: أخبرنا محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبيد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: حدثتني خويلة بنت ثعلبة وكانت عند أوس بن الصامت أخى عبادة بن الصامت قالت: دخل علي ذات يوم وكلمني بشيء وهو فيه كالضجر فراددته فغضب فقال: أنت علي كظهر أمي ثم خرج في نادي قومه ثم رجع إلي فراودني عن نفسي فامتنعت منه فشادني فشاددته فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف فقلت: كلا والذي نفس خويلة بيده لا تصل إلي حتى يحكم الله تعالى في وفيك بحكمه ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أشكو ما لقيت فقال: زوجك وابن عمك اتقي الله وأحسني صحبته فما برحت حتى نزل القرآن (قَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّتي تُجادِلُكَ في زَوجِها) إلى (إِنَّ اللهَ سَميعٌ َبصيرٌ) حتى انتهى إلى الكفارة قال: مريه فليعتق رقبة قلت: يا نبي الله والله ما عنده رقبة يعتقها قال: مريه فليصم شهرين متتابعين قلت: يا نبي الله شيخ كبير ما به من صيام قال: فليطعم ستين مسكيناً قلت: يا نبي الله والله ما عنده ما يطعم قال: بلى سنعينه بعرق من تمر مكتل يسع ثلاثين صاعاً قالت: وأنا أعينه بعرق آخر قال: قد أحسنت فليتصدق. <br /> <br /> قوله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ نُهُوا عَنِ النَجوى) قال ابن عباس ومجاهد: نزلت في اليهود والمنافقين وذلك أنهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المؤمنين وينظرون إلى المؤمنين ويتغامزون بأعينهم فإذا رأى المؤمنون نجواهم قالوا: ما نراهم إلا وقد بلغهم عن أقربائنا وإخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل أو موت أو مصيبة أو هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتى يقدم أصحابهم وأقرباؤهم فلما طال ذلك وكثر شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم أن يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا إلى مناجاتهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا جاءُوكَ حَيَّوكَ بِما لَم يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ). أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الخشاب قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصفهاني قال: أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم فقلت: السام عليكم وفعل الله بكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه يا عائشة فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش فقلت: يا رسول الله ألست أدرى ما يقولون قال: ألست ترين أرد عليهم ما يقولون أقول: وعليكم ونزلت هذه الآية في ذلك (وَإِذا أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الغازي قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: أخبرنا زهير بن محمد قال: أخبرنا يونس بن محمد قال: أخبرنا شيبان عن قتادة عن أنس أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السام عليك فرد القوم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: هل تدرون ما قال قالوا الله ورسوله أعلم يا نبي الله قال: لا ولكن قال كذا وكذا ردوه علي فردوه عليه فقال: قلت السام عليكم قال: نعم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا: أي عليك ما قلت ونزل قوله تعالى (وَإِذا جاءُوكَ حَيَّوكَ بِما لَم يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ). <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا قيلَ لَكُم تَفَسَّحوا في المَجالِسِ فافسَحوا يَفسَحِ اللهُ لَكُم) الآية. قال مقاتل: كان النبي صلى الله عليه وسلم في الصفة وفي المكان الضيق وذلك يوم الجمعة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار فجاء ناس من أهل بدر وقد سبقوا إلى المجلس فقاموا حيال النبي صلى الله عليه وسلم على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فلم يفسحوا لهم وشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير أهل بدر: قم يا فلان وأنت يا فلان فأقام من المجلس بقدر النفر الذي قاموا بين يديه من أهل بدر فشق ذلك على من أقيم من مجلسه وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين ألستم تزعمون أن صاحبكم يعدل بين الناس والله ما عدل على هؤلاء قوم أخذوا مجالسهم وأحبهم القرب من نبيهم أقامهم وأجلس من أبطأ عنهم مقامهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ناجَيتُمُ الرَسولَ) الآية. قال مقاتل بن حيان: نزلت الآية في الأغنياء وذلك أنهم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على المجالس حتى كره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من طول جلوسهم ومناجاتهم فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية وأمر بالصدقة عند المناجاة فأما أهل العسرة فلم يجدوا شيئاً وأما أهل الميسرة فبخلوا واشتد ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الرخصة. <br /> <br /> وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ناجَيتُمُ الرَسولَ) كان لي دينار فبعته وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد فنسخت بالآية الأخرى (ءَأَشفَقتُم أَن تُقَدِّموا بَينَ يَدَي نَجواكُم صَدَقاتٍ). <br /> <br /> قوله عز وجل (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ تَوَلَّوا قَوماً غَضِبَ اللهُ عَلَيهِم) الآيات إلى قوله (وَيَحسَبونَ أَنَّهُم عَلى شَيءٍ أَلا إِنَّهُم هُمُ الكاذِبونَ) وقال السدي ومقاتل: نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه إلى اليهود فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرة من حجره إذ قال: يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان زرق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا غلام تشتمني أنت وأصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فعلت. فانطلق فجاء بأصحابه فحلفوا بالله ما سبوه. فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر أخبرنا محمد بن جعفر الفريابي أخبرنا أبو جعفر النفيلي. أخبرنا زهير بن معاوية أخبرنا سماك بن حرب قال: حدثني سعيد بن جبير أن ابن عباس حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ظل حجرة من حجره وعنده نفر من المسلمين قد كاد الظل يقلص عنهم فقال لهم: إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعين شيطان وإذا أتاكم فلا تكلموه فجاء رجل أزرق فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه فقال: علام تشتمني أنت وفلان وفلان نفر دعا بأسمائهم فانطلق الرجل فدعاهم فحلفوا بالله واعتذروا إليه فأنزل الله تعالى (يَومَ يَبعَثُهُمُ اللهُ جَميعاً فَيَحلِفونَ لَهُ كَما يَحلِفونَ لَكُم وَيَحسَبونَ أَنَّهُم عَلى شَيءٍ أَلا إِنَّهُمُ هُمُ الكاذِبونَ) رواه الحاكم في صحيحه عن قوله تعالى (لا تَجِدُ قَوماً يُؤمِنونَ بِاللهِ وَاليَومَ الآَخَرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللهَ وَرَسولَهُ) الآية. قال ابن جريج: حدثت أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه أبو بكر صكة شديدة سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: أوفعلته قال: نعم قال: فلا تعد إليه فقال أبو بكر: والله لو كان السيف قريباً مني لقتلته. فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. <br /> <br /> وروى عن ابن مسعود أنه قال: نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد. وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البراز فقال: يا رسول الله دعني أكن في الرعلة الأولى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أحد. وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وفي علي وحمزة قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر وذلك قوله (وَلَو كانوا ءَاباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتُهُم).</p>',1,1,'1270722863','المجادله','المجادله',1);
INSERT INTO text VALUES (37,'الحديد','','<p>سورة الحديد <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (لا يَستَوي مِنكُم مَّن أَنفَقَ مِن قَبلِ الفَتحِ) الآية. روى محمد بن فضيل عن الكلبي أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه ويدل على هذا ما أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السليطي قال: حدثنا عثمان بن سلمان البغدادي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم المخزومي قال: حدثنا عمر بن حفص الشيباني قال: حدثنا عبد العلاء بن عمرو قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان الثوري عن آدم بن علي عن ابن عمر قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد خلها على صدره بخلال إذ نزل عليه جبريل عليه السلام فأقرأه من الله السلام وقال: يا محمد ما لي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها على صدره بخلال فقال: يا جبريل أنفق ماله قبل الفتح علي قال: فأقرئه من الله سبحانه وتعالى السلام وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر هذا جبريل يقرئك من الله سبحانه السلام ويقول لك ربك: أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط فبكى أبو بكر وقال: على ربي أغضب أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض. <br /> <br /> قوله تعالى (أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آَمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللهِ) الآية. قال الكلبي ومقاتل: نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك أنهم سألوا سلمان الفارسي ذات يوم فقالوا: حدثنا عما في التوراة فإن فيها العجائب فنزلت هذه الآية. وقال غيرهما: نزلت في المؤمنين. <br /> <br /> أخبرنا عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: حدثنا عمرو بن محمد القرشي قال: حدثنا خلاد بن الصفار عن عمرو بن قيس الملائي عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن سعد قال: أنزل القرآن زماناً على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زماناً فقالوا: يا رسول الله لو قصصت فأنزل الله تعالى (نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ) فتلاه عليهم زماناً فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله تعالى (اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ) قال: كل ذلك يؤمرون بالقرآن قال خلاد: وزاد فيه آخر قالوا: يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله تعالى (أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آَمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللهِ).</p>',1,1,'1270722863','الحديد','الحديد',1);
INSERT INTO text VALUES (38,'الواقعه','','<p>سورة الواقعة <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (في سِدرٍ مَّخضودٍ) قال أبو العالية والضحاك: نظر المسلمون إلى فوج وهو الوادي مخصب بالطائف فأعجبهم سدره فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ الَآخِرينَ) قال عروة بن رويم لما أنزل الله تعالى \\\" ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) بكى عمر وقال: يا رسول الله آمنا بك وصدقناك ومع هذا كله من ينجو منا قليل فأنزل الله تعالى (ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ الآَخِرينَ) فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال: يا عمر بن الخطاب قد أنزل الله فيما قلت فجعل ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال عمر: رضينا عن ربنا وتصديق نبينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آدم إلينا قوله تعالى (وَتَجعَلونَ رِزقَكُم أَنَّكُم تُكَذِّبونَ). أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا حمدان السلمي قال: حدثنا النضر بن محمد قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنا أبو زميل قال: حدثني ابن عباس قال: مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا: هذه رحمة وضعها الله تعالى وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الآيات (فَلا أُقسِمُ بِمَواقِعِ النُجومِ) حتى بلغ (وَتَجعَلونَ رِزقَكُم أَنَّكُم تُكَذِّبونَ) رواه مسلم عن عباس ابن عبد العظيم عن النضر بن محمد. <br /> <br /> وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا وأصابهم العطش وليس معهم ماء فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيتم إن دعوت لكم فسقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا: يا رسول الله ما هذا بحين الأنواء قال: فصلى ركعتين ودعا الله تبارك وتعالى فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتى سالت الأودية وملأوا الأسقية ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يغترف بقدح له ويقول: سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله سبحانه فأنزل الله سبحانه (وَتَجعَلونَ رِزقَكُم أَنَّكُم تُكَذِّبونَ). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن عمر الزاهد قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد السرجي قال: أخبرنا عبيد الله بن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم تروا إلى ما قال ربكم قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق بها كافرين يقول الكوكب وبالكوكب رواه مسلم عن حرملة وعمرو بن سواد.</p>',1,1,'1270722863','الواقعه','الواقعه',1);
INSERT INTO text VALUES (39,'القمر','','<p>سورة القمر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (اِقتَرَبَتِ الساعَةُ وَاِنشَقَّ القَمَرُ) أخبرنا أبو حليم عقيل بن محمد الجرجاني إجازة بلفظه أن أبا الفرج القاضي أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن جرير قال: أخبرنا الحسين بن أبي يحيى المقدسي قال: أخبرنا يحيى بن حماد قال: أخبرنا ابن عوانة عن المغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كبشة سحركم فاسألوا السفار فسألوهم فقالوا: نعم قد رأينا فأنزل الله عز وجل (اِقتَرَبَتِ الساعةُ وَاِنشَقَّ القَمَرُ وَإِن يَروا آَيَةً يُعرِضوا قوله تعالى (إِنَّ المُجرِمينَ في ضِلالٍ وَسُعُرٍ) إلى (إِنّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج إملاء قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي قال: أخبرنا حمدان بن صالح الأشج قال: أخبرنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: أخبرنا سفيان الثوري عن زياد بن إسماعيل المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبي هريرة قال: جاءت قريش يختصمون في القدر فأنزل الله تعالى (إِنَّ المُجرِمينَ في ضِلالٍ وَسُعُرٍ يَومَ يُسحَبونَ في النارِ عَلى وُجوهِهِم ذوقوا مَسَّ سَقَرَ إِنّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان. <br /> <br /> قال الشيخ: أشهد بالله لقد أخبرنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم الحافظ بجرجان قال: أشهد بالله لقد أخبرنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم البزار قال: أشهد بالله لقد سمعت علي بن حنبل يقول: أشهد بالله لسمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي بخراسان يقول: أشهد بالله لسمعت عبد الله بن الصقر الحافظ يقول: أشهد بالله لسمعت عفير بن معدان يقول: أشهد بالله لسمعت سليمان بن عامر يقول: أشهد بالله لسمعت أبا أمامة الباهلي يقول: أشهد بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن هذه الآية نزلت في القدرية (إِنَّ المُجرِمينَ في ضِلالٍ وَسُعُر يَومَ يُسحَبونَ في النارِ عَلى وُجوهِهِم ذوقوا مَسَّ سَقَرَ). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأصفهاني قال: حدثنا جرير بن هارون قال: حدثنا علي بن الطنافسي قال: حدثنا عبد الله بن موسى قال: حدثنا بحر السقاء عن شيخ من قريش عن عطاء قال: جاء أسقف نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد تزعم أن المعاصي بقدر والبحار بقدر والسماء بقدر وهذه الأمور تجري بقدر فأما المعاصي فلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتما خصماء لله فأنزل الله تعالى (إِنَّ المُجرِمينَ في ضَلالٍ وَسُعُرٍ) إلى قوله (خَلَقناهُ بِقَدَرٍ). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا عبد الله قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن الخليل قال: حدثنا عبد الله بن رجاء الأزدي قال: حدثنا عمرو بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال: حدثنا خالد بن سلمة القرشي قال: حدثنا سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي عن ابن أبي زرارة الأنصاري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية (إِنَّ المُجرِمينَ في ضِلالٍ وَسُعُرٍ) قال: أنزلت هذه الآية في أناس من آخر هذه الأمة يكذبون بقدر الله تعالى. <br /> أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري قال: حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي قال: حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج قال: حدثنا بقية قال: حدثنا ابن ثوبان عن بكير بن أسيد عن أبيه قال: حضرت محمد بن كعب وهو يقول: إذا رأيتموني أنطلق في القدر فغلوني فإني مجنون فوالذي نفسي بيده ما أنزلت هذه الآيات إلا فيهم ثم قرأ (إِنَّ المُجرِمينَ في ضِلالٍ وَسُعُرٍ) إلى قوله (خَلَقناهُ بِقَدَرٍ).</p>',1,1,'1270722863','القمر','القمر',1);
INSERT INTO text VALUES (40,'النجم','','<p>سورة النجم <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (هُوَ أعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرضِ) الآية. أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسين قال: أخبرنا أحمد بن سعد قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: كانت اليهود تقول: إذا هلك لهم صبي صغير هو صديق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية (هُوَ أَعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرضِ وَإِذ أَنتُم أَجِنَّةٌ في بُطونِ أُمَهاتِكُم) إلى آخرها. <br /> <br /> قوله تعالى (أَفَرَأَيتَ الَّذي تَوَلّى وَأَعطى قَليلاً وَأَكدى) الآيات. قال ابن عباس والسدي والكلبي والمسيب بن شريك: نزلت في عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق في الخير فقال له أخوة من الرضاعة عبد الله بن أبي سرح: ما هذا الذي تصنع يوشك أن لا يبقى لك شيئاً فقال عثمان: إن لي ذنوباً وخطايا وإني أطلب بما أصنع رضا الله سبحانه وتعالى وأرجو عفوه فقال له عبد الله: أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها فأعطاه وأشهد عليه وأمسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة فأنزل الله تبارك وتعالى (أَفَرَأَيتَ الَّذي تَوَلّى وَأَعطى قَليلاً وَأَكدى) فعاد عثمان إلى أحسن ذلك وأجمله. <br /> <br /> وقال مجاهد وابن زيد: نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دينه فعيره بعض المشركين وقال: لم تركت دين الأشياخ وضللتهم وزعمت أنهم في النار قال: إني خشيت عذاب الله فضمن له إن هو أعطاه شيئاً من ماله ورجع إلى شركه أن يتحمل عنه عذاب الله سبحانه وتعالى فأعطى الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل ومنعه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكى) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الواعظ قال: أخبرنا أبو عبد الله الفضل قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال: أخبرتنا دلال بنت أبي المدل قالت: حدثتنا الصهباء عن عائشة قالت: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال: لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيراً ولضحكتم قليلاً فنزل جبريل عليه السلام بقوله (وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكى) فرجع إليهم فقال: ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل عليه السلام فقال: ائت هؤلاء وقل لهم: إن الله عز وجل يقول (وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكى).</p>',1,1,'1270722863','النجم','النجم',1);
INSERT INTO text VALUES (41,'ق','','<p>سورة ق <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَلَقَد خَلَقنا السَمَواتِ وَالأَرضَ وَما بَينَهُما في سِتَّةِ أَيامٍ وَما مَسَّنا مِن لُّغوبٍ) قال الحسن وقتادة: قالت اليهود: إن الله خلق الخلق في ستة أيام واستراح يوم السابع وهو يوم السبت يسمونه يوم الراحة فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا قتادة بن السري قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألت عن خلق السموات والأرض فقال: خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق السموات يوم الأربعاء والخميس وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر. قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد قال: ثم استوى على العرش قالوا: قد أصبت لو تممت ثم استراح فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً فنزلت (وَلَقَد خَلَقنا السَمَواتِ وَالأَرضَ وَما بَينَهُما في سِتَّةِ أَيّامٍ وَما مَسَّنا مِن لُّغوبٍ فَاِصبِر عَلى ما يَقولونَ).</p>',1,1,'1270722879','ق','ق',1);
INSERT INTO text VALUES (42,'الحجرات','','<p>سورة الحجرات <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدي اللهِ وَرَسولِهِ). <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد العكبري قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد البغوي قال: أخبرنا الحسن بن محمد الصباح قال: أخبرنا حجاج بن محمد قال: أخبرنا ابن جريج قال: حدثني ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبره أنه قدم ركب من بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي وقال عمر: ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدي اللهِ وَرَسولِهِ) إلى قوله (وَلَو أََنَّهُم صَبَروا حَتّى تَخرُجَ إِلَيهِم) رواه البخاري عن الحسن بن محمد الصباح. <br /> <br /> قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ) الآية. نزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: أخبرنا قطر بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نزلت هذه الآية (لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي وأنا من أهل النار فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو من أهل الجنة. رواه مسلم عن قطر بن نسير وقال ابن أبي مليكة: كاد الخيران أن يهلكا: أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي وقال عمر: ما أردت خلافك وارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى (لا تَرفَعوا أَصواتَكُم) الآية. وقال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ يَغُضّونَ أَصواتَهُم عِندَ رَسولِ اللهِ) الآية. قال عطاء عن ابن عباس: لما نزل قوله تعالى (لا تَرفَعوا أَصواتَكُم) تألى أبو بكر أن لا يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار فأنزل الله تعالى في أبي بكر (إِنَّ الَّذينَ يَغُضّونَ أَصواتَهُم عِندَ رَسولِ اللهِ). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر القاضي قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا حسن بن عمر الأحمسي قال: حدثنا مخارق عن طارق عن أبي بكر قال: لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم \\\" إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى \\\" قال أبو بكر: فآليت على نفسي أن لا أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ). أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدقاق قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا محمد بن يحيى العتكي قال: حدثنا المعتمر بن سليمان قال: حدثنا داود الطفواي قال: حدثنا أبو مسلم البجلي قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد فأنزل الله تعالى (إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ). <br /> <br /> وقال محمد بن إسحاق وغيره: نزلت في جفاة بني تميم قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا المسجد فنادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته أن أخرج إلينا يا محمد فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين فآذى ذلك من صياحهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك ونزل فيهم (إِنَّ الَّذينَ يُنادونَكَ مِن وَراءِ الحُجُراتِ أَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ) وكان فيهم الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم. <br /> وكانت قصة هذه المفاخرة على ما أخبرناه أبو إسحاق أحمد بن محمد المقريء قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن السدوسي قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب قال: حدثنا قاسم بن أبي شيبة قال: حدثنا معلى بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال: جاء بنو تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنادوا على الباب يا محمد اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول: إنما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا: نحن ناس من بني تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بالشعر بعثت ولا بالفخار أمرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالاً نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل الأرض ومن أكثرهم عدة ومالاً وسلاحاً فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس قم فأجب فقام فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله دعا المهاجرين والأنصار من بني عمه أحسن الناس وجوهاً وأعظمهم أحلاماً فأجابوا فالحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا نفسه وماله ومن أباها قتلناه وكان رغمه من الله تعالى علينا هيناً أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم يا فلان فقل أبياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب فقال: <br /> <br /> فينا الـرُؤوسُ وَفـينـا يُقـسِـمُ الـرَبـعُ نَحـنُ الـكِرامُ فَـلا حَـيٌّ يُفـاخِـرُنـا <br /> <br /> إِنّـا كَذَلِـكَ عِندَ الـفَـخـرِ نَـرتَـفِـعُ إِذا أَبَـينـا فَـلا يَأبــى لَـنـا أَحَـدٌ <br /> <br /> قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حسان بن ثابت فانطلق إليه الرسول فقال: وما يريد مني وقد كنت عنده قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأجابهم وتكلم شاعرهم فأرسل إليك تجيبه فجاء حسان فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبه فقال حسان: <br /> <br /> نَـصَرنـا رَسولَ اللَهِ وَالدينُ عَفوَةٌ <br /> <br /> عَلى الرَغمِ سارَ مِن مَـعدٍ وَحاضِرِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أَلَسنا نَخـوضُ الـمَوتَ في حَومَةِ الوَغى <br /> <br /> إِذا طابَ وِردُ المَوتِ بَينَ العَساكِرِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وَنَـضـرِبُ هـامَ الـدارِعينَ وَنَنتَمي <br /> <br /> إِلى حَسَبٍ مِن جُرمِ غَسّانَ قاهِرِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> فَـلَـولا حَياءُ اللَهِ قُلنا تَكَرُّماً <br /> <br /> عَـلى الناسِ بِالحَـقَّينِ هَل مِن مُنافِرِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> فَـأَحياؤُنا مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصى <br /> <br /> وَأَمواتُـنا مِـن خَيرِ أَهلِ المَقـابِرِ <br /> <br /> <br /> قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء وقد قلت شعراً فاسمعه فقال: هات فقال: <br /> <br /> أَتَينـاكَ كَيمـا يَعـرِفُ النـاسُ فَضلَنا <br /> <br /> إِذا فـاخَـرونـا عِـندَ ذِكرِ المَكارِمِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وَإِنّـا رُؤوسُ الـنـاسِ مِـن كُـلِّ مَعشَرٍ <br /> <br /> وَأَن لَـيسَ فـي أَرضِ الحِجازِ كَوارِمِ <br /> <br /> <br /> فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا حسان فأجب فقال: <br /> <br /> بَـني دارِمٍ لا تَـفـخَـروا إِنَّ فَخرَكُم <br /> <br /> يَعـودُ وَبـالاً عِـندَ ذِكرِ المَكارِمِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> لَنا خَـولٌ مِـن بَـينِ ظِـئرٍ وَخادِمِ <br /> هَـبَلـتُـم عَلَينا تَـفخَرونَ وَأنـتُمُ <br /> <br /> <br /> <br /> رَدافَـتَـنـا مِـن بَـعدِ ذِكـرِ الأَكـارِمِ وَأَفضَلُ ما نِلتُم مِـن الـمَجـدِ وَالـعُلى <br /> <br /> فَـإِن كُنـتُم جِـئتُـم لِحَـقـنِ دِمـائِكُم <br /> <br /> وَأَموالِكُم أَن تُـقَـسَموا في المَقـاسِمِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> فَـلا تَـجعَـلوا للَهِ نَداً وَأَسلِموا <br /> <br /> وَلا تَـفخَـروا عِـندَ الـنَـبِيِّ بِدارِمِ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وَإِلا وَرَبُ الـبَـيتِ مَـالَــت أَكُـفَنا <br /> <br /> عَلى هامِكُم بِـالـمُـرهَفاتِ الصَوارِمِ <br /> <br /> <br /> قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: إن محمداً المولى إنه والله ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أحسن قولاً وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أشعر ثم دنا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما نصرك ما كان قبل هذا ثم أعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساهم وارتفعت الأصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية (لا تَرفَعوا أَصواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَبِيِّ) إلى قوله (وَأَجرٌ عَظيمٌ). <br /> قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَنوا) الآية. نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقاً وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع القوم تلقوه تعظيماً لله تعالى ولرسوله فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أن يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي إليه ما قبلنا من حق الله تعالى فبدا له في الرجوع فخشينا أن يكون إنما رده من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَنوا) يعني الوليد بن عقبة. <br /> <br /> أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الشاذياخي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا سعيد بن مسعود قال: أخبرنا محمد بن سابق قال: أخبرنا عيسى بن دينار قال: أخبرنا أبي أنه سمع الحارث بن ضرار يقول: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فدخلت في الإسلام وأقررت ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها فقلت: يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجابني جمعت زكاته فترسل لأبان كذا وكذا لآتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الحرث بن ضرار وبلغ الأبان الذي أراد أن يبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحرث أن قد حدث فيه سخطة من الله ورسوله فدعا سروات قومه فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان وقت لي وقتاً ليرسل إلي ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطه فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فقال: يا رسول الله إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث وأقبل الحارث بأصحابه فاستقبل البعث وقد فصل من المدينة فلقيهم الحارث فقالوا: هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا: إليك قال: ولم قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا بعث إليك الوليد بن عقبة فرجع إليه فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال: والذي بعث محمداً بالحق ما رأيته ولا أتاني فلما أن دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال: لا والذي بعثك ما رأيت رسولك. <br /> <br /> ولا أتاني ولا أقبلت إلا حين احتبس علي رسولك خشية أن يكون سخط من الله ورسوله قال: فنزلت في الحجرات (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَباءٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَوماً بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ) إلى قوله تعالى (فَضلاً مِّنَ اللهِ وَنِعمَةً واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ). <br /> قوله تعالى (وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اِقتَتَلوا) الآية. أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر النحوي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان المقري قال: أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال: أخبرنا إسحاق بن إسرائيل قال: أخبرنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث عن أنس قال: قلت يا نبي الله لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه وسلم فركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال: إليك عني فوالله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار - لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحاً منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما أصحابه وكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنه أنزلت فيهم (وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اِقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما) رواه البخاري عن مسدد ورواه مسلم عن محمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر. <br /> <br /> قوله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا يَسخَر قَومٌ مِّن قَومٍ) الآية. نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك أنه كان في أذنه وقر فكان إذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسعوا له حتى يجلس إلى جنبه فيسمع ما يقول فجاء يوماً وقد أخذ الناس مجالسهم فجعل يتخطى رقاب الناس ويقول: تفسحوا تفسحوا فقال له رجل: قد أصبت مجلساً فاجلس فجلس ثابت مغضباً فغمز الرجل فقال: من هذا فقال: أنا فلان فقال ثابت ابن فلانة وذكر أماً كانت له يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل رأسه استحياء فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا نِساءٌ مِّن نِّساءٍ عَسى أَن يَكُنَّ خَيراً مِّنهُنَّ) نزلت في امرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية وهي ثوب أبيض وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره فقالت عائشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب فهذا كان سخريتها. <br /> وقال أنس: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرن أم سلمة بالقصر. وقال عكرمة عن ابن عباس: إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلا قلت: إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ) قال: أخبرنا أبو عبد الله بن عطية قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال: أخبرنا حفص بن غياث عن داود بن هند عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك عن أبيه وعمومته قالوا: قدم علينا النبي عليه الصلاة والسلام فجعل الرجل يدعو للرجل ينبزه فيقال يا رسول الله إنه يكرهه فنزلت (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ). <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى) الآية. قال ابن عباس: نزلت في ثابت بن قيس وقوله في الرجل الذي لم يفسح له ابن فلانة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذاكر فلانة فقام ثابت فقال: أنا يا رسول الله فقال: انظر في وجوه القوم فنظر فقال: ما رأيت يا ثابت فقال: رأيت أبيض وأحمر وأسود قال: فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال مقاتل: لما كان يوم فتح مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالاً حتى أذن على ظهر الكعبة فقال عتاب بن أسيد بن أبي العيص: الحمد لله الذي قبض أبي حتى لا ير هذا اليوم. وقال الحارث بن هشام: أما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذناً وقال سهيل بن عمرو: إن يرد الله شيئاً يغيره وقال أبو سفيان: إني لا أقول شيئاً أخاف أن يخبر به رب السماء فأتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بما قالوا فدعاهم وسألهم عما قالوا فأقروا فأنزل الله تعالى هذه الآية وزجرهم عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال أخبرنا أبو حسان المزكي قال: أخبرنا هارون بن محمد الاستراباذي قال: أخبرنا أبو محمد إسحاق بن محمد الخزاعي قال: أخبرنا أبو الوليد الأزرقي قال: حدثني جدي قال: أخبرنا عبد الجبار بن الورد المكي قال: أخبرنا ابن أبي مليكة قال: لما كان يوم الفتح رقي بلال ظهر الكعبة فقال بعض الناس: يا عباد الله أهذا العبد الأسود يؤذن على ظهر الكعبة فقال بعضهم: إن يسخط الله هذا يغيره فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى) وقال يزيد بن الشخير: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ببعض الأسواق بالمدينة وإذا غلام أسود قائم ينادى عليه بياع فمن يزيد وكان الغلام يقول: من اشتراني فعلى شرط قيل: ما هو قال: لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتراه رجل على هذا الشرط وكان يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كل صلاة مكتوبة ففقده ذات يوم فقال لصاحبه أين الغلام فقال: محموم يا رسول الله فقال لأصحابه: قوموا بنا نعوده فقاموا معه فعادوه فلما كان بعد أيام قال لصاحبه: ما حال الغلام فقال: يا رسول الله الغلام قورب به فقام ودخل عليه وهو في نزعاته فقبض على تلك الحال فتولى رسول الله صلى الله عليه وسلم غسله وتكفينه ودفنه فدخل على أصحابه من ذلك أمر عظيم فقال المهاجرون: هاجرنا ديارنا وأموالنا وأهلينا فلم ير أحد منا في حياته ومرضه وموته ما لقي هذا الغلام. وقالت الأنصار: آويناه ونصرناه وواسيناه بأموالنا فآثر علينا عبداً حبشياً فأنزل الله تبارك وتعالى (يا أَيُّها الناسُ إِنّا خَلَقناكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثى) يعني أن كلكم بنو أب واحد وامرأة واحدة وأراهم فضل التقوى بقوله تعالى (إِنَّ أَكرَمُكُم عِندَ اللهِ أَتقاكُم). <br /> <br /> قوله تعالى (قالَتِ الأَعرابُ آَمَنّا) الآية. نزلت في أعراب من بني أسد بن خزيمة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في السر وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات وأغلوا أسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتيناك بالأثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فأعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية.</p>',1,1,'1270722879','الحجرات','الحجرات',1);
INSERT INTO text VALUES (43,'الفتح','','<p>سورة الفتح <br /> <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم الداركي قال: أخبرنا والدي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال: أخبرنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قال: نزلت سورة الفتح قوله تعالى (إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحاً مُّبيناً) أخبرنا منصور بن أبي منصور الساماني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الفامي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: أخبرنا أبو الأشعث قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس قال: لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة أنزل الله عز وجل (إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحاً مُّبيناً) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا وما فيها كلها. <br /> <br /> وقال عطاء عن ابن عباس: إن اليهود شمتوا بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لما نزل قوله (وَما أَدري ما يُفعَلُ بي وَلا بِكُمِ) وقالوا: كيف نتبع رجلاً لا يدري ما يفعل به فاشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحاً مُّبيناً لِّيَغفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَما تَأَخَّرَ). <br /> <br /> قوله عز وجل (لِّيُدخِلَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ جَنّاتٍ) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد المقري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا همام عن قتادة عن أنس قال: لما نزلت (إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحاً مُّبيناً لِّيَغفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَما تَأَخَّرَ) قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هنيئاً لك يا رسول الله ما أعطاك الله فما لنا فأنزل الله تعالى (لِّيُدخِلَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِها الأَنهارُ) الآية. <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال: أخبرنا أبو عمر بن أبي حفص قال: أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال: أخبرنا عبد الله بن عمر قال: أخبرنا يزيد بن زريع قال: أخبرنا سعيد عن قتادة عن أنس قال: أنزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم (إِنّا فَتَحنا لَكَ فَتحاً مُّبيناً) عند رجوعه من الحديبية نزلت وأصحابه مخالطون الحزن وقد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي بالحديبية فلما أنزلت هذه الآية قال لأصحابه: لقد أنزلت علي آية خير من الدنيا جميعها فلما تلاها النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل من القوم: هنيئاً مريئاً يا رسول الله قد بين الله ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله تعالى (لِّيُدخِلَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ جَنّاتٍ) الآية. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَهُوَ الَّذي كَفَّ أَيدِيَهُم عَنكُم وَأَيدِيَكُم عَنهُم) الآية. أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا مسلم قال: حدثني عمرو الناقد قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أحمد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن ثمانين رجلاً من أهل مكة هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأخذهم أسراء فاستحياهم فأنزل الله (وَهُوَ الَّذي كَفَّ أَيدِيَهُم عَنكُم وَأَيدِيَكُم عَنهُم بِبَطنِ مَكَّةَ مِن بَعدِ أَن أَظفَرَكُم عَلَيهِم). <br /> وقال عبد الله بن مغفل الهوني: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله في القرآن فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون شاباً عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ الله تعالى بأبصارهم وقمنا إليهم فأخذناهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل جئتم في عهد أحد وهل جعل لكم أحد أماناً قالوا: اللهم لا فخلى سبيلهم فأنزل الله تعالى (وَهُوَ الَّذي كَفَّ أَيدِيَهُم عَنكُم) الآية.</p>',1,1,'1270722879','الفتح','الفتح',1);
INSERT INTO text VALUES (44,'الأحقاف','','<p>سورة الأحقاف <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَما أَدري ما يُفعَلُ بي وَلا بِكُمِ) الآية. قال الثعلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: لما اشتد البلاء بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل وشجر وماء فقصها على أصحابه فاستبشروا بذلك ورأوا فيها فرجاً مما هم فيه من أذى المشركين ثم إنهم مكثوا برهة لا يرون ذلك فقالوا: يا رسول الله متى نهاجر إلى الأرض التي رأيت فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (وَما أَدري ما يُفعَلُ بي وَلا بِكُمِ) يعني لا أدري أخرج إلى الموضع الذي رأيته في منامي أولا ثم قال: إنما هو شيء رأيته في منامي ما أتبع إلا ما يوحى إلي. <br /> <br /> قوله تعالى (حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَربَعينَ سَنَةً) الآية. قال ابن عباس في رواية عطاء: أنزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه وذلك أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في التجارة فنزلوا منزلاً فيه سدرة فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب هناك يسأله عن الدين فقال له: من الرجل الذي في ظل السدرة فقال: ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال: هذا والله نبي وما استظل تحتها أحد بعد عيسى بن مريم إلا محمد نبي الله فوقع في قلب أبي بكر اليقين والتصديق وكان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسفاره وحضوره فلما نبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة وأبو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة أسلم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ أربعين سنة قال (رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ).</p>',1,1,'1270722879','الأحقاف','الأحقاف',1);
INSERT INTO text VALUES (45,'الجاثية','','<p>سورة الجاثية <br /> <br /> <br /> بسم الِلَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (قُل لِّلَّذينَ آَمَنوا يَغفِروا لِلَّذينَ لا يَرجونَ أَيّامَ اللهِ) قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد عمر بن الخطاب خاصة وأراد بالذين لا يرجون أيام الله عبد الله بن أبي وذلك أنهم نزلوا في غزاة بني المصطلق على بئر يقال لها المريسيع فأرسل عبد الله غلامه ليستقي الماء فأبطأ عليه فلما أتاه قال: ما حبسك قال: غلام عمر قعد على قف البئر فما ترك أحداً يستقي حتى ملأ قرب النبي وقرب أبي بكر وملأ لمولاه فقال عبد الله: ما مثلنا ومثل هؤلاء إلا كما قيل: سمن كلبك يأكلك فبلغ قوله عمر رضي الله عنه فاشتمل بسيفه يريد التوجه إليه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن عبد الله قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي قال: أخبرنا الحسن بن علي أنه قال: حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال: حدثنا محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية (مَن ذا الَّذي يُقرِضُ اللهَ قَرضاً حَسَناً) قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص: احتاج رب محمد فلما سمع عمر بذلك اشتمل على سيفه وخرج في طلبه فجاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ربك يقول (قُل لِّلَّذينَ آَمَنوا يَغفِروا لِلَّذينَ لا يَرجونَ أَيّامَ اللهِ) واعلم أن عمر قد اشتمل على سيفه وخرج في طلب اليهودي فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه فلما جاء قال: يا عمر ضع سيفك قال: صدقت يا رسول الله أشهد أنك أرسلت بالحق قال: فإن ربك يقول (قُل لِلَّذينَ آَمَنوا يَغفِروا لِلَّذينَ لا يَرجونَ أَيّامَ اللهِ) قال: لا جرم والذي بعثك بالحق ولا يرى الغضب في وجهي.</p>',1,1,'1270722879','الجاثية','الجاثية',1);
INSERT INTO text VALUES (46,'الدخان','','<p>سورة الدخان <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ) قال قتادة: نزلت في عدو الله أبي جهل وذلك أنه قال: أيوعدني محمد والله لأنا أعز من بين جبليها فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا عبد الله بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أسباط عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل فقال أبو جهل: لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء وأنا العزيز الكريم قال: فقتله الله يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ونزل فيه (ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ).</p>',1,1,'1270722879','الدخان','الدخان',1);
INSERT INTO text VALUES (47,'الزخرف','','<p>سورة الزخرف <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَلَمّا ضُرِبَ اِبنُ مَريَمَ مَثَلاً) الآية. أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم بن أبي النجود عن ابن رزين عن أبي يحيى مولى ابن عفراء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقريش: يا معشر قريش لا خير في أحد يعبد من دون الله قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبداً نبياً وعبداً صالحاً فإن كان كما تزعم فهو كآلهتهم فأنزل الله تعالى (وَلَمّا ضُرِبَ اِبنُ مَريَمَ مَثَلاً) الآية. وذكرنا هذه القصة ومناظرة ابن الزبعري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الأنبياء عند قوله تعالى (إِنَكُم وَما تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ).</p>',1,1,'1270722879','الزخرف','الزخرف',1);
INSERT INTO text VALUES (48,'الشورى','','<p>سورة الشورى <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قوله تعالى &rlm;{&rlm;قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجراً إِلّا المَوَدَّةَ في القُربى&rlm;}&rlm; قال ابن عباس&rlm;:&rlm; لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة فقال الأنصار&rlm;:&rlm; إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به وهو ابن أختكم وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم فأتوه به ليعينه على ما ينوبه ففعلوا ثم أتوا به فقالوا&rlm;:&rlm; يا رسول الله إنك ابن أختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليس لك عندنا سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك وهو هذا فنزلت هذه الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال قتادة&rlm;:&rlm; اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض&rlm;:&rlm; أترون محمداً عليه الصلاة والسلام يسأل على ما يتعاطاه أجراً فأنزل الله تعالى هذه الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قوله تعالى }&rlm;&rlm;وَلَو بَسَطَ اللهُ الرِزقَ لِعِبادِهِ لَبَغوا في الأَرضِ&rlm;{&rlm; الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> نزلت في قوم من أهل الصفة تمنوا سعة الدنيا والغنى&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال خباب بن الأرت&rlm;:&rlm; فينا نزلت هذه الآية وذلك أنا بطرنا إلى أموال قريظة والنضير فتمنيناها فأنزل الله تبارك تعالى هذه الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أبو عثمان المؤذن قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أبو علي الفقيه قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أبو محمد بن معاذ قال&rlm;:&rlm; أخبرنا الحسين بن الحسن بن حرب قال&rlm;:&rlm; أخبرنا ابن المبارك قال&rlm;:&rlm; أخبرنا حيوة قال&rlm;:&rlm; أخبرني أبو هانئ الخولاني أنه سمع عمرو بن حريث يقول&rlm;:&rlm; إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة &rlm;{&rlm;وَلَو بَسَطَ اللهُ الرِزقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوا في الأَرضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مّا يَشاءُ&rlm;}&rlm; وذلك أنهم قالوا&rlm;:&rlm; لو أن لنا الدنيا فتمنوا الدنيا&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قوله تعالى &rlm;{&rlm;وَما كانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِمُهُ اللهَ إِلا وَحياً&rlm;}&rlm; الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم&rlm;:&rlm; ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبياً كما كلم الله موسى ونظر إليه فإنا لن نؤمن بك حتى تفعل ذلك فقال&rlm;:&rlm; لم ينظر موسى إلى الله وأنزلت الآية&rlm;.&rlm;</p>',1,1,'1270722879','الشورى','الشورى',1);
INSERT INTO text VALUES (49,'فصلت','','<p>فصلت <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قوله تعالى &rlm;{&rlm;وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعَكُم&rlm;}&rlm; الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي قال&rlm;:&rlm; أخبرنا إسماعيل بن نجيد قال&rlm;:&rlm; أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعد قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أمية بن بسطام قال&rlm;:&rlm; أخبرنا يزيد بن زريع قال&rlm;:&rlm; أخبرنا روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود في هذه الآية &rlm;{&rlm;وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعُكُم وَلا أَبصارُكُم&rlm; }&rlm; الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال&rlm;:&rlm; كان رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف في بيت فقال بعضهم&rlm;:&rlm; أترون لله يسمع نجوانا أو حديثنا فقال بعضهم&rlm;:&rlm; قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه فقالوا&rlm;:&rlm; لئن كان يسمع بعضه لقد سمع كله فنزلت هذه الآية &rlm;{&rlm;وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم&rlm;}&rlm; الآية&rlm;.&rlm; <br /> <br /> رواه البخاري عن الحميدي ورواه أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال&rlm;:&rlm; أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الحيري قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال&rlm;:&rlm; أخبرنا أبو خيثمة قال&rlm;:&rlm; أخبرنا محمد بن حازم قال&rlm;:&rlm; أخبرنا الأعمش عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال&rlm;:&rlm; كنت مستتراً بأستار الكعبة فجاء ثلاثة أنفار كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان أو ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال بعضهم&rlm;:&rlm; أترون الله سمع كلامنا هذا فقال الآخر إذا رفعنا أصواتنا سمع وإذا لم نرفع لم يسمع&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال الآخر&rlm;:&rlm; إن سمع منه شيئاً سمعه كله&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال&rlm;:&rlm; فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل عليه &rlm;{&rlm;وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعُكُم وَلا أَبصارُكُم وَلا جُلودُكُم }&rlm;&rlm; إلى قوله تعالى &rlm; {&rlm;فَأَصبَحتُم مِن الخاسِرينَ}&rlm; &rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قوله عز وجل &rlm;{&rlm;إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنا اللهُ ثُمَّ اِستَقاموا&rlm;&rlm;} الآية&rlm;.&rlm;</p>',1,1,'1270722879','فصلت','فصلت',1);
INSERT INTO text VALUES (50,'الزمر','','<p>سورة الزمر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (أَمَن هُوَ قانِتٌ آَناءَ اللَّيلِ) الآية. قال ابن عباس في رواية عطاء: نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وقال ابن عمر: نزلت في عثمان بن عفان وقال مقاتل: نزلت في عمار بن ياسر. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ اِجتَنَبوا الطّاغوتَ أن يَعبُدوها) الآية. قال ابن زيد: نزلت في ثلاثة أنفار كانوا في الجاهلية يقولون لا إله إلا الله وهم زيد بن عمرو وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي. <br /> <br /> قوله تعالى (فَبَشِّر عِبادِ الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ) قال عطاء عن ابن عباس: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وصدقه فجاء عثمان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص فسألوه فأخبرهم بإيمانه فآمنوا ونزلت فيهم (فَبَشِّر عِبادِ الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ) قال: يريد من أبي بكر (فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ). <br /> <br /> قوله تعالى (أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدرَهُ لِلِإسلامِ فَهوَ عَلى نُورٍ مِن رَّبِّهِ) الآية: نزلت في حمزة وعلي وأبي لهب وولده فعلي وحمزة ممن شرح الله صدره وأبو لهب وأولاده الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهو قوله تعالى (فَويلٌ لِلّقاسِيَةِ قُلوبُهُم مِن ذِكرِ اللهِ). <br /> <br /> قوله تعالى \\\" الله نزل أحسن الحديث \\\" الآية. أخبرنا عبد القاهر بن طاهر البغدادي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي قال: أخبرنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا عمرو بن محمد القرشي قال: أخبرنا خلاد الصفار عن عمرو بن قيس الملائي عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن سعد قالوا: يا رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله تعالى (اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ). <br /> <br /> قوله تعالى (قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللهِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في أهل مكة قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلهاً آخر وقتلنا النفس التي حرم الله فأنزل وقال ابن عمر: نزلت هذه الآية في عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا وكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفاً ولا عدلاً أبداً قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوا به فنزلت هذه الآيات وكان عمر كاتباً فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وأولئك النفر فأسلموا وهاجروا. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السراج قال: أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن الكازروني قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: أخبرنا القاسم بن سلام قال: أخبرنا الحجاج عن ابن جريج قال: حدثني يعلى بن مسلم أنه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمداً صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذي تدعو إليه لحسن إن تخبرنا لما علمناه كفارة فنزلت هذه الآية (يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم) رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج. <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق المقريء قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن العلاء قال: أخبرنا يونس بن بكير قال: أخبرنا محمد بن إسحاق قال: أخبرنا نافع عن عمر أنه قال: لما اجتمعنا إلى الهجرة انبعثت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل فقلنا: الميعاد بيننا المناصف ميقات بني غفار فمن حبس منكم لراياتها فقد حبس فليمض صاحبه فأصبحن عندها أنا وعياش وحبس عنا هشام وفتن وافتتن فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله ورسوله ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا فأنزل الله تعالى (يا عِبادي الَّذينَ أَسرَفوا) إلى قوله (أَلَيسَ في جَهَنَمُ مَثوى لِلمُتَكَبِرينَ) قال عمر: فكتبتها بيدي ثم بعثت بها فقال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى فقلت: اللهم فهمنيها فعرفت أنها أنزلت فينا فرجعت فجلست على بعيري فلحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> ويروى أن هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة رحمة الله عليه ورضوانه وذكرنا ذلك في أخر سورة الفرقان. <br /> قوله تعالى (وَما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدرِهِ). أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرني أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا ابن أبي عاصم قال: أخبرنا ابن نمير قال: أخبرنا معاوية عن الأعمش عن علقمة عن عبد الله قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم بلغك أن الله يحمل الخلائق على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع والثرى على أصبع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فأنزل الله تعالى (وَما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدرِهِ) الآية. <br /> ومعنى هذا أن الله تعالى يقدر على قبض الأرض وجميع ما فيها من الخلائق والشجر قدرة أحدنا ما يحمله بأصبعه فخوطبنا بما نتخاطب فيما بيننا لنفهم ألا ترى أن الله تعالى قال (وَالأَرضُ جَميعاً قَبضَتُهُ يَومَ القِيامَةِ) أي يقبضها بقدرته.</p>',1,1,'1270722879','الزمر','الزمر',1);
INSERT INTO text VALUES (51,'ص','','<p>سورة ص <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. أخبرنا أبو القاسم بن أبي نصر الخزامي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه قال: أخبرنا أبو بكر بن دارم الحافظ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي قال: حدثنا سفيان عن الأعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: مرض أبو طالب فجاءت قريش وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعند رأس أبي طالب مجلس رجل فقام أبو جهل كي يمنعه من ذلك فشكوه إلى أبي طالب فقال: يا ابن أخي ما تريد من قومك قال: يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي إليهم الجزية بها العجم قال: كلمة واحدة قال ما هي قال: لا إله إلا الله فقالوا: أجعل الآلهة إلهاً واحداً قال فنزل فيهم القرآن (ص وَالقُرآَنِ ذي الذِّكرِ بَل الَّذينَ كَفَروا في عِزَّةٍ وَشِقاقِ) حتى بلغ (إِن هَذا إِلّا اِختِلاقٌ). <br /> <br /> قال المفسرون: لما أسلم عمر بن الخطاب شق ذلك على قريش وفرح المؤمنون قال الوليد بن المغيرة لهلاص قريش وهم الصناديد والأشراف: امشوا إلى أبي طالب فأتوه فقالوا له: أنت شيخنا وكبيرنا قد علمت ما فعل هؤلاء السفهاء وإنا أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أخيك فأرسل أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه فقال: يا ابن أخي هؤلاء قومك يسألونك ذا السؤال فلا تمل كل الميل على قومك قال: وماذا يسألوني قالوا: ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال أبو جهل: لله أبوك لنعطينكها وعشر أمثالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا لا إله إلا الله فنفروا من ذلك فقاموا فقالوا (أَجَعَلَ الآَلِهَةَ إِلَهاً واحِداً) كيف يسع الخلق كلهم إله واحد فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآيات (كَذَّبت قَبلَهُم قَومُ نُوحٍ).</p>',1,1,'1270722896','ص','ص',1);
INSERT INTO text VALUES (52,'يس','','<p>سورة يس <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (إِنّا نَحنُ نُحيي المَوتى وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآَثارَهُم) الآية. <br /> <br /> قال أبو سعيد الخدري: كان بنو سلمة في ناحية من نواحي المدينة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية (إِنّا نَحنُ نُحيي المَوتى وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآَثارَهُم) فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: إن آثاركم تكتب فلم تنتقلون. <br /> <br /> أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسن الطبري قال: حدثني جدي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن الشرقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن سعد بن الظريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: شكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله تعالى (وَنَكتُبُ ما قَدَّموا وَآَثارَهُم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم منازلكم فإنما تكتب آثاركم. <br /> <br /> قوله تعالى (قالَ مَن يُحيي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ) قال المفسرون: إن أبي بن خلف أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم حائل فقال: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم فقال: نعم ويبعثك ويدخلك في النار فأنزل الله تعالى هذه الآية (وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلقَهُ قالَ مَن يُحيي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ). <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا حصين عن أبي مالك أن أبي بن خلف الجمحي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل ففتته بين يديه وقال: يا محمد يبعث الله هذا بعد ما أرم قال: نعم يبعث الله هذا ويميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت هذه الآيات.</p>',1,1,'1270722896','يس','يس',1);
INSERT INTO text VALUES (53,'الأحزاب','','<p>سورة الأحزاب <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ اِتَّقِِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَالمُنافِقينَ) الآية. <br /> <br /> نزلت في أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال أحد فنزلوا على عبد الله بن أبي وقد أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب: ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومنات وقل إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك وربك فشق على النبي صلى الله عليه وسلم قولهم فقال عمر بن الخطاب: رضي الله عنه ائذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال: إني قد أعطيتهم الأمان فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرجهم من المدينة فأنزل الله عز وجل هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (مّا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلبَينِ في جَوفِهِ) نزلت في جميل بن معمر الفهري وكان رجلاً لبيباً حافظاً لما سمع فقالت قريش: ما حفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان وكان يقول: إن لي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد عليه الصلاة والسلام فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومئذ جميل بن معمر تلقاه أبو سفيان وهو معلق إحدى نعليه بيده والأخرى في رجله فقال له: يا أبا معمر ما حال الناس قال: انهزموا قال: فما بالك إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك قال: ما شعرت إلا أنهما في رجلي وعرفوا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده. <br /> قوله تعالى (وَما جَعَلَ أَدعِياءَكُم أَبناءُكُم) نزلت في زيد بن حارثة كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه قبل الوحي فلما تزوج النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون: تزوج محمد عليه الصلاة والسلام امرأة ابنه وهو ينهى الناس عنها فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن نعيم الاشكابي قال أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن مخلد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله يزعم أنه كان يقول: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيداً بن محمد حتى نزلت في القرآن (اُدعُوهُم لِآبائِهِم هُوَ أَقسَطُ عِندَ اللهِ) رواه البخاري عن معلى بن أسد عن عبد الرحمن بن المختار عن موسى بن عقبة. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيِّ قُل لِأَزواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ) الآية. <br /> أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: أخبرنا زياد بن أيوب قال: أخبرنا هشيم بن حصين عن أبي مالك قال: كانت نساء المؤمنين يخرجن بالليل إلى حاجاتهن وكان المنافقون يتعرضون لهن ويؤذونهن فنزلت هذه الآية وقال السدي: كانت المدينة ضيقة المنازل وكان النساء إذا كان الليل خرجوا فقضين الحاجة وكان فساق من فساق المدينة يخرجون فإذا رأوا المرأة عليها قناع قالوا هذه حرة فتركوها وإذا رأوا المرأة بغير قناع قالوا هذه أمة فكانوا يراودونها فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (مِّنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدوا اللهَ عَلَيهِ) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن خالد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: أخبرنا عبد الله بن هاشم قال: أخبرنا بهز بن أسد قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر وبه سميت أنساً عن قتال بدر فشق عليه لما قدم وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لئن أشهدني الله سبحانه قتالاً ليرين الله ما أصنع فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك فيما صنع هؤلاء يعني المسلمين ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة دون أحد فقاتلهم حتى قتل قال أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورمية بالسهم وقد مثلوا به وما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه ونزلت هذه الآية (مِّنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدوا اللهَ) قال: وكنا نقول: أنزلت هذه الآية فيه وفي أصحابه. رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد. <br /> <br /> أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيارجي قال: أخبرنا بندار قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي ثمامة عن أنس بن مالك قال: نزلت هذه الآية في أنس بن النضر (مِّنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدوا اللهَ عَلَيهِ) رواه البخاري عن بندار. <br /> <br /> قوله تعالى (فَمِنهُم مَّن قَضى نَحبَهُ) نزلت في طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى أصيبت يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أوجب لطلحة الجنة. <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي قال: أخبرنا العباس بن إسماعيل الرقي قال: أخبرنا إسماعيل بن يحيى البغدادي عن أبي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي قال: قالوا: أخبرنا عن طلحة قال ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى (فَمِنهُم مَّن قَضى نَحبَهُ وَمِنهُم مَّن يَنتَظِرُ) طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة فقال: هذا ممن قضى نحبه. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ) الآية. أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: أخبرني أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال: أخبرنا أبو الربيع الزهراني قال: أخبرني عمار بن محمد الثوري قال: أخبرنا سفيان عن أبي الحجاف عن عطية عن أبي سعيد (إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهيراً) قال: نزلت في خمسة في النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. <br /> <br /> أخبرنا أبو سعد النضوي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن نمير قال: أخبرنا عبد الملك عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أم سليم تذكر النبي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها: ادعي لي زوجك وابنيك قالت: فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته كساء حبري قالت: وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية (إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهيراً) قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قال: فأدخلت رأسي البيت وقلت: أنا معكم يا رسول الله قال: إنك إلى خير إنك إلى خير. <br /> <br /> أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قال: أخبرنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الحسن بن علي بن عفان قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني عن صالح بن موسى القرشي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم (إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِجسَ أَهلَ البَيتِ). <br /> <br /> أخبرنا عقيل بن محمد الجرجاني فيما أجاز لي لفظاً قال: أخبرنا المعافى بن زكريا القاضي قال: أخبرنا محمد بن جرير قال: أخبرنا ابن حميد قال: أخبرنا يحيى بن واضح قال: أخبرنا الأصبغ عن علقمة عن عكرمة في قوله تعالى (إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِجسَ أَهلَ البَيتِ) قال: ليس الذين يذهبون إليه إنما هي أزواج النبي عليه الصلاة والسلام قال: وكان عكرمة ينادي هذا في السوق. <br /> قوله تعالى (إِنَّ المُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ) الآية. قال مقاتل بن حيان: بلغني أن أسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة معها زوجها جعفر بن أبي طالب دخلت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن قلن لا فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسارة قال: ومم ذلك قالت: لأنهن لا يذكرن في الخير كما يذكر الرجال فأنزل الله تعالى (إِنَّ المُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ) إلى آخرها. <br /> <br /> وقال قتادة: لما ذكر الله تعالى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن: ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير لذكرنا فأنزل الله تعالى (إِنَّ المُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ). <br /> قوله تعالى (تُرجي مَن تَشاءُ مِنهُنَّ) الآية. قال المفسرون: حين غار بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وآذينه بالغيرة وطلبن زيادة النفقة فهجرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً حتى نزلت آية التخيير وأمر الله تعالى أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة وأن يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله سبحانه ورسوله على أنهن أمهات المؤمنين ولا ينكحن أبداً وعلى أن يؤوي إليه من يشاء ويرجي منهن من يشاء فرضين به قسم لهن أو لم يقسم أو فضل بعضهن على بعض بالنفقة والقسمة والعشرة ويكون الأمر في ذلك إليه يفعل ما يشاء فرضين بذلك كله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما جعل الله تعالى له من التوسعة يسوي بينهن في القسمة. <br /> أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن ابن يوسف السقطي. قال: أخبرنا أحمد بن يحيى الحلواني قال: أخبرنا يحيى بن معين قال: أخبرنا عباد بن عباد عن عاصم الأحول عن معاذة عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت (تُرجي مَن تَشاءُ مِنهُنَّ وَتُؤوي إِلَيكَ مَن تَشاءُ) يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا قالت: معاذة: ما كنت تقولين قالت: كنت أقول: إن كان ذلك إلي لم أوثر أحداً على نفسي. <br /> رواه البخاري عن حيان بن موسى عن ابن المبارك. ورواه مسلم عن شريح بن يونس عن عباد كلاهما عن عاصم. <br /> <br /> وقال قوم: لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن نعيم قال: محمد بن يعقوب الأخرم قال: أخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا محاضر بن المودع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تقول لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: أما تستحي المرأة أن تهب نفسها فأنزل الله تعالى هذه الآية (تُرجي مَن تَشاءُ مِنهُنَّ وَتُؤوي إِلَيكَ مَن تَشاءُ) فقالت عائشة أرى ربك يسارع لك في هواك رواه البخاري عن زكريا بن يحيى ورواه مسلم قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ) الآية. قال أكثر المفسرون: لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش أولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة قال أنس: وبعثت إليه أمي أم سليم بحيس في تور من حجارة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدعو أصحابه إلى الطعام فجعل القوم يجيئون فيأكلون فيخرجون ثم يجيء القوم فيأكلون فيخرجون فقلت: يا نبي الله قد دعوت حتى ما أجد أحداً أدعوه فقال: ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القوم وبقي ثلاثة أنفار يتحدثون في البيت فأطالوا المكث فتأذى منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شديد الحياء فنزلت هذه الآية وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه ستراً. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال: أخبرنا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي مجلز عن أنس بن مالك قال: لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون. قال: فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام وقام من القوم من قام وقعد ثلاثة وأن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فدخل فإذا القوم جلوس وأنهم قاموا وانطلقوا فجئت واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا قال: فجاء حتى دخل قال: وذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ إِلّا أَن يُؤذَنَ لَكُم إِلى طَعامٍ) الآية إلى قوله (إِنَّ ذَلِكُم كانَ عِندَ اللهِ عَظيماً) رواه البخاري عن محمد بن عبد الله الرقاشي ورواه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي كلاهما عن المعتمر. <br /> أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال: أخبرنا هشام بن عمار قال: أخبرنا الخليل بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن عوف عن عمرو بن شعيب عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر على حجرة من حجره فرأى فيها قوماً جلوساً يتحدثون ثم عاد فدخل الحجرة وأرخى الستر دوني فجئت أبا طلحة فذكرت ذلك له فقال: لئن كان ما تقول حقاً لينزلن الله فيه قرآناً فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: أخبرنا عبد الرحيم بن منيب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حميد عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت: يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله تعالى آية الحجاب. رواه البخاري عن مسدد عن يحيى بن أبي زائدة عن حميد. أخبرني أبو حكم الجرجاني فيما أجازني لفظاً قال: أخبرنا أبو الفرج القاضي قال: أخبرنا محمد بن جرى قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: هشيم عن ليث عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعم معه بعض أصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة وكانت معهم فكره النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية الحجاب. <br /> قوله تعالى (وَلا تَنكِحوا أَزواجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَداً). قال ابن عباس في رواية عطاء: قال رجل من سادة قريش: لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة فأنزل الله تعالى ما أنزل. <br /> قوله تعالى (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلونَ عَلى النَبِيِّ). أخبرنا أبو سعيد عن ابن عمر النيسابوري قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الخلدي قال: أخبرنا المؤمل بن الحسين بن عيسى قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو حذيفة قال: أخبرنا سفيان عن الزبير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم قد عرفنا السلام عليك وكيف الصلاة عليك فنزلت (إِِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلى النَبِيِّ يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليماً). <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشا قال: اخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال: أخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: سمعت المهدي على منبر البصرة يقول: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته فقال (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلى النَبِيِّ يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليماً) آثره صلى الله عليه وسلم بها من بين الرسل واختصكم بها من بين الأنام فقابلوا نعمة الله بالشكر. <br /> <br /> سمعت الأستاذ أبا عثمان الواعظ يقول: سمعت الإمام سهل بن محمد بن سليمان يقول هذا التشريف الذي شرف الله تعالى به نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلى النَبِيِّ) أبلغ وأتم من تشريف آدم بأمر الملائكة بالسجود له لأنه لا يجوز أن يكون الله مع الملائكة في ذلك التشريف وقد أخبر الله تعالى عن نفسه بالصلاة على النبي ثم عن الملائكة بالصلاة عليه فتشريف صدر عنه عنه أبلغ من تشريف تختص به الملائكة من غير جواز أن يكون الله معهم في ذلك والذي قاله سهل منتزع من قول المهدي ولعله رآه ونظر إليه فأخذه منه وشرحه وقابل ذلك بتشريف آدم وكان أبلغ وأتم منه وقد ذكر في الصحيح ما أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه قال: أخبرنا إبراهيم بن سفيان قال: أخبرنا مسلم قال: أخبرنا قتيبة وعلي بن حجر قالا: أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى علي واحدة قوله تعالى (هُوَ الَّذي يُصَلي عَلَيكُم وَمَلائِكَتُهُ) قال مجاهد: لما نزلت (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلى النَبِيِّ) الآية قال أبو بكر: ما أعطاك الله تعالى من خير إلا أشركنا فيه فنزلت (هُوَ الَّذي يُصَلّي عَليكُم وَمَلائِكَتُهُ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ ما اِكتَسَبوا) قال عطاء: عن ابن عباس رأى عمر رضي الله عنه جارية من الأنصار متبرجة فضربها وكره ما رأى من زينتها فذهبت إلى أهلها تشكو عمر فخرجوا إليه فآذوه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال مقاتل: نزلت في علي بن أبي طالب وذلك أن أناساً من المنافقين كانوا يؤذونه ويسمعونه. <br /> وقال الضحاك والسدي والكلبي: نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء إذا برزن بالليل لقضاء حوائجهن فيرون المرأة فيدنون منها فيغمزونها فمن سكتت اتبعوها وإن زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون إلا الإماء ولكن لم يكن يومئذ تعرف الحرة من الأمة إنما يخرجن في درع وخمار فشكون ذلك إلى أزواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية الدليل على صحة هذا.</p>',1,1,'1270722896','الأحزاب','الأحزاب',1);
INSERT INTO text VALUES (54,'السجده','','<p>سورة السجدة <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعَكُم) الآية. <br /> <br /> أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا أمية بن بسطام قال: أخبرنا يزيد بن زريع قال: أخبرنا روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود في هذه الآية (وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعُكُم وَلا أَبصارُكُم) الآية. قال: كان رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف في بيت فقال بعضهم: أترون لله يسمع نجوانا أو حديثنا فقال بعضهم: قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه فقالوا: لئن كان يسمع بعضه لقد سمع كله فنزلت هذه الآية (وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم) الآية. رواه البخاري عن الحميدي ورواه أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الحيري قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: أخبرنا أبو خيثمة قال: أخبرنا محمد بن حازم قال: أخبرنا الأعمش عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: كنت مستتراً بأستار الكعبة فجاء ثلاثة أنفار كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان أو ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال بعضهم: أترون الله سمع كلامنا هذا فقال الآخر إذا رفعنا أصواتنا سمع وإذا لم نرفع لم يسمع. وقال الآخر: إن سمع منه شيئاً سمعه كله. قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل عليه (وَما كُنتُم تَستَتِرونَ أَن يَشهَدَ عَلَيكُم سَمعُكُم وَلا أَبصارُكُم وَلا جُلودُكُم) إلى قوله تعالى (فَأَصبَحتُم مِن الخاسِرينَ). <br /> <br /> قوله عز وجل (إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنا اللهُ ثُمَّ اِستَقاموا) الآية. قال عطاء عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في أبي بكر رضي الله عنه وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله فلم يستقيموا وقالت اليهود: ربنا الله وعزير ابنه ومحمد عليه الصلاة والسلام ليس بنبي فلم يستقيموا وقال أبو بكر رضي الله عنه: ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله واستقام. <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (قُل لا أَسئَلُكُم عَلَيهِ أَجراً إِلّا المَوَدَّةَ في القُربى) قال ابن عباس: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة فقال الأنصار: إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به وهو ابن أختكم وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم فأتوه به ليعينه على ما ينوبه ففعلوا ثم أتوا به فقالوا: يا رسول الله إنك ابن أختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليس لك عندنا سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك وهو هذا فنزلت هذه الآية. وقال قتادة: اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض: أترون محمداً عليه الصلاة والسلام يسأل على ما يتعاطاه أجراً فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَو بَسَطَ اللهُ الرِزقَ لِعِبادِهِ لَبَغوا في الأَرضِ) الآية. نزلت في قوم من أهل الصفة تمنوا سعة الدنيا والغنى. قال خباب بن الأرت: فينا نزلت هذه الآية وذلك أنا بطرنا إلى أموال قريظة والنضير فتمنيناها فأنزل الله تبارك تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قال: أخبرنا أبو عثمان المؤذن قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن معاذ قال: أخبرنا الحسين بن الحسن بن حرب قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا حيوة قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني أنه سمع عمرو بن حريث يقول: إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة (وَلَو بَسَطَ اللهُ الرِزقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوا في الأَرضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مّا يَشاءُ) وذلك أنهم قالوا: لو أن لنا الدنيا فتمنوا الدنيا. <br /> قوله تعالى (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِمُهُ اللهَ إِلا وَحياً) الآية. وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبياً كما كلم الله موسى ونظر إليه فإنا لن نؤمن بك حتى تفعل ذلك فقال: لم ينظر موسى إلى الله وأنزلت الآية.</p>',1,1,'1270722896','السجده','السجده',1);
INSERT INTO text VALUES (55,'لقمان','','<p>سورة لقمان <br /> <br /> <br /> قوله تعالى (وَوَصَّينا الإِنسانَ بِوالِدَيهِ حُسناً) الآية. قال المفسرون: نزلت في سعد بن أبي وقاص. وذلك أنه لما أسلم قالت له أمه جميلة: يا سعد بلغني أنك صبوت فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح ولا آكل ولا أشرب حتى تكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام وترجع إلى ما كنت عليه وكان أحب ولدها إليها فأبى سعد فصبرت هي ثلاثة أيام لم تأكل ولم تشرب ولم تستظل بظل حتى خشي عليها فأتى سعد النبي صلى الله عليه وسلم وشكا ذلك إليه فأنزل الله تعالى هذه الآية والتي في لقمان والأحقاف. <br /> <br /> أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر الغازي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا أبو خيثمة قال: أخبرنا الحسن بن موسى قال: أخبرنا زهير قال: أخبرنا سماك بن حرب قال: حدثني مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه قال: نزلت هذه الآية في قال: حلفت أم سعد لا تكلم أبداً حتى يكفر بدينه ولا تأكل ولا تشرب ومكثت ثلاثة أيام حتى غشي عليها من الجهد فأنزل الله تعالى (وَوَصَّينا الإِنسانَ بِوَالِدَيهِ حُسناً) رواه مسلم عن أبي خيثمة. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِن جاهَداكَ لِتُشرِكَ بي) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا أحمد بن أيوب بن راشد الضبي قال: أخبرنا مسلمة بن علقمة قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي عثمان النهدي أن سعد بن مالك قال: أنزلت في هذه الآية (وَإِن جاهَداكَ لِتُشرِكَ بي ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ فَلا تُطِعهُما) قال: كنت رجلاً براً بأمي فلما أسلمت قالت: يا سعد ما هذا الدين الذي قد أحدثت لتدعن عن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتعير بي فيقال يا قاتل أمه قلت: لا تفعلي يا أمه فإني لا أدع ديني هذا لشيء قال: فمكثت يوماً لا تأكل فأصبحت قد جهدت قال فمكثت يوماً آخر وليلة لا تأكل فأصبحت وقد اشتد جهدها قال: فلما رأيت ذلك قلت تعلمين والله يا أمه لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفساً نفساً ما تركت ديني هذا لشيء إن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي فلما رأت ذلك أكلت فأنزلت هذه الآية (وَإِن جاهَداكَ) الآية. <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَمِن الناسِ مَن يَشتَري لَهوَ الحَديثِ) قال الكلبي ومقاتل: نزلت في النضر بن الحارث. وذلك أنه كان يخرج تاجراً إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشاً ويقول لهم: إن محمداً عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار الأكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن فنزلت فيه هذه الآية. <br /> وقال مجاهد: نزلت في شراء القيان والمغنيات. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا علي بن حجر قال: أخبرنا مشمعل بن ملحان الطائي عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن وأثمانهن حرام وفي مثل هذا نزلت هذه الآية (وَمِنَ الناسِ مَن يَشتَري لَهوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللهِ) إلى آخر الآية. وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله تعالى عليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت. <br /> <br /> وقال ثور بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في رجل اشترى جارية تغنيه قوله تعالى (وَإِن جاهَداكَ عَلى أَن تُشرِكَ بي) نزلت في سعد بن أبي وقاص على ما ذكرناه في سورة العنكبوت. <br /> <br /> قوله تعالى (وَاِتَّبِع سَبيلَ مَن أَنابَ إِلَيَّ). نزلت في أبي بكر رضي الله عنه قال عطاء عن ابن عباس: يريد أبا بكر وذلك أنه حين أسلم أتاه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة والزبير فقالوا: لأبي بكر رضي الله عنه: آمنت وصدقت محمداً عليه الصلاة والسلام فقال أبو بكر: نعم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنوا وصدقوا فأنزل الله تعالى يقول لسعد (وَاِتَّبِع سَبيلَ مَن أَنابَ إِلَيَّ) يعني أبا بكر رضي الله عنه. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَو أَنَّما في الأَرضِ مِن شَجَرَةٍ أَقلامٌ) قال المفسرون: سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح فأنزل الله (وَيَسئَلونَكَ عَنِ الرُوحِ قُلِ الرُوح ُمِن أَمرِ رَبّي وَما أُوتيتُم مِّنَ العِلمِ إِلّا قَليلاً) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أتاه أحبار اليهود فقالوا: يا محمد بلغنا عنك أنك تقول (وَما أُوتيتُم مِّنَ العِلمِ إِلاّ قَليلاً) أفتعنينا أم قومك فقال: كلاً قد عنيت قالوا: ألست تتلو فيما جاءك أنا قد أوتينا التوراة وفيها علم كل شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي في علم الله سبحانه قليل ولقد آتاكم الله تعالى ما إن عملتم به انتفعتم به فقالوا: يا محمد كيف تزعم هذا أنت تقول (وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد أُوتِيَ خَيراً كَثيراً) وكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فأنزل الله تعالى (وَلَو أَنَّما في الأَرضِ مِن شَجَرَةٍ أَقلامٌ) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّ اللهَ عِندَهُ عِلمُ الساعَةِ) نزلت في الحارث بن عمرو بن حارثة بن محارب بن حفصة من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الساعة ووقتها وقال: إن أرضنا أجدبت فمتى ينزل الغيث وتركت امرأتي حبلى فماذا تلد وقد علمت أين ولدت فبأي أرض أموت فأنزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المؤذن قال: أخبرنا محمد بن حمدون بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ قال: أخبرنا حمدان السلمي قال: حدثنا النضر بن محمد قال: حدثنا عكرمة قال: حدثنا إياس بن سلمة قال: حدثني أبي أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل بفرس له يقودها عقوق ومعها مهرة له يبيعها فقال له: من أنت قال: أنا نبي الله قال: ومن نبي الله قال: رسول الله قال متى تقوم الساعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيب ولا يعلم الغيب إلا الله قال: ما في بطن فرسي هذه قال: غيب ولا يعلم الغيب إلا الله قال: أرني سيفك فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه فهزه الرجل ثم رده إليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنك لم تكن تستطيع الذي أردت قال: وقد كان الرجل قال: أذهب إليه فأسأله عن هذه الخصال ثم أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر قال: أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهم إلا الله تعالى لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا يعلم: ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم بأي أرض تموت إلا الله ولا يعلم متى ينزل الغيث إلا الله. رواه البخاري عن محمد بن يوسف عن سفيان.</p>',1,1,'1270722896','لقمان','لقمان',1);
INSERT INTO text VALUES (56,'الروم','','<p>سورة الروم <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (الَمَ غُلِبَتِ الرُومُ) الآية. قال المفسرون: بعث كسرى جيشاً إلى الروم واستعمل عليهم رجلاً يسمى شهريران فسار إلى الروم بأهل فارس وظهر عليهم فقتلهم وخرب مدائنهم وقطع زيتونهم وكان قيصر بعث رجلاً يدعى يحنس فالتقى مع شهريران بأذرعات وبصرى وهي أدنى الشام إلى أرض العرب فغلب فارس الروم وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يظهر الأميون من أهل المجوس على أهل الكتاب من الروم وفرح كفار مكة وشمتوا فلقوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنكم أهل كتاب والنصارى أهل كتاب ونحن أميون وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من الروم وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم فأنزل الله تعالى (الَمَ غُلِبَتِ الرُومُ في أَدنى الأَرضِ) إلى آخر الآيات. <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حامد العطار قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال: أخبرنا الحرث بن شريح قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس فأعجب المؤمنون بظهور الروم على فارس.</p>',1,1,'1270722896','الروم','الروم',1);
INSERT INTO text VALUES (57,'العنكبوت','','<p>سورة العنكبوت <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (الَمَ أَحَسِبَ الناسُ) الآيتان: قال الشعبي: نزلت في أناس كانوا بمكة قد أقروا بالإسلام فكتب إليهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة أنه لا يقبل منكم إقرار ولا إسلام حتى تهاجروا فخرجوا عامدين إلى المدينة فاتبعهم المشركون فآذوهم فنزلت فيهم هذه الآية وكتبوا إليهم أن قد نزلت فيكم آية كذا وكذا فقالوا: نخرج فإن اتبعنا أحد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فأنزل الله تعالى فيهم (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذينَ هاجَروا مِن بَعدِ ما فُتِنوا) الآية. وقال مقاتل: نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب كان أول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سيد الشهداء مهجع وهو أول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة فجزع عليه أبواه وامرأته فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية وأخبر أنه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله تعالى. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمِن الناسِ مَن يَقولُ آَمَنّا بِاللهِ) قال مجاهد: نزلت في أناس كانوا يؤمنون بألسنتهم فإذا أصابهم بلاء من الله ومصيبة في أنفسهم افتتنوا. وقال الضحاك: نزلت في أناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون فإذا أوذوا رجعوا إلى الشرك. وقال عكرمة عن ابن عباس: نزلت في المؤمنين الذين أخرجهم المشركون عن الدين فارتدوهم والذين نزلت فيهم (إِنَّ الَّذينَ تَوََفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم) الآية.</p>',1,2,'1270722896','العنكبوت','العنكبوت',1);
INSERT INTO text VALUES (58,'القصص','','<p>سورة القصص <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (إِنَّكَ لا تَهدي مَن أَحبَبتَ) الآية. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن خمرويه قال: أخبرنا علي بن محمد الخزاعي قال: أخبرنا أبو اليمان الحكم بن رافع قال: أخبرني شعيب عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله سبحانه وتعالى فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعاودانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به: أنا على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل (ما كانَ لِلنَبِيِّ وَالَّذينَ آَمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ وَلو كانوا أُولي قُربى) الآية وأنزل في أبي طالب (إِنَّكَ لا تَهدي مَن أَحبَبتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهدي مَن يَشاءُ) رواه البخاري عن أبي اليمان ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس عن الزهري. <br /> <br /> أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن علي الشيباني قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن بن بشر قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان قال: حدثني أبو حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه: قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة قال: لولا أن تعيرني نساء قريش يقلن أنه حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك فأنزل الله تعالى (إِنَّكَ لا تَهدي مَن أَحبَبتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهدي مَن يَشاءُ) رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا عثمان الحيري يقول: سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول: سمعت أبا إسحاق الزجاج يقول في هذه الآية: أجمع المفسرون أنها نزلت في أبي طالب. <br /> <br /> قوله تعالى (وَقالوا إِن نَّتَّبِعُ الهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفُ مِن أَرضِنا) نزلت في الحرث بن عثمان بن عبد مناف وذلك أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لنعلم أن الذي تقول حق ولكن يمنعنا من اتباعك أن العرب تخطفنا من أرضنا لإجماعهم على خلافنا ولا طاقة لنا بهم فأنزل الله تعالى قوله تعالى (أَفَمَن وَعَدناهُ وَعداً حَسناً فَهو لاقيهِ) أخبرنا أبو بكر الحرث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا محمد بن سليمان قال: أخبرنا عبد الله بن حازم الأبلي قال: أخبرنا بلال بن المحبر قال: أخبرنا شعبة عن أبان عن مجاهد في هذه الآية قال: نزلت في علي وحمزة وأبي جهل. وقال السدي: نزلت في عمار والوليد بن المغيرة وقيل: نزلت النبي صلى الله عليه وسلم وأبي جهل. <br /> قوله تعالى (وَرَبُّكَ يَخلُقُ ما يَشاءُ وَيَختارُ) قال أهل التفسير: نزلت جواباً للوليد بن المغيرة حين قال فيما أخبر الله تعالى أنه لا يبعث الرسل باختياره.</p>',1,2,'1270722896','القصص','القصص',1);
INSERT INTO text VALUES (59,'الفرقان','','<p>سورة الفرقان <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (تَبارَكَ الَّذي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيراً مِّن ذَلِكَ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ قال: أخبرنا أحمد بن أبي الفرات قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري قال: أخبرنا محمد بن حميد بن فرقد قال: أخبرنا إسحاق بن بشر قال: أخبرنا جوهر عن الضحاك عن ابن عباس قال: لما عير المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفاقة قالوا: ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام من عند ربه معزياً له فقال: السلام عليك يا رسول الله رب العزة يقرئك السلام ويقول لك (وَما أَرسَلنا قَبلَكَ مِنَ المُرسَلينَ إِلا إِنَّهُم لَيَأكُلونَ الطَعامَ وَيَمشونَ في الأَسواقِ) أي يبتغون المعاش في الدنيا. قال: فبينا جبريل عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم يتحدثان إذ ذاب جبريل عليه السلام حتى صار مثل الهدرة قيل: يا رسول الله وما الهدرة قال: العدسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك ذبت حتى صرت مثل الهدرة قال: يا محمد فتح باب من أبواب السماء ولم يكن فتح قبل ذلك اليوم وإني أخاف أن يعذب قومك عند تعييرهم إياك بالفاقة وأقبل النبي وجبريل عليهما السلام يبكيان إذ عاد جبريل عليه السلام إلى حاله فقال: أبشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد أتاك بالرضا من ربك فأقبل رضوان حتى سلم ثم قال: يا محمد رب العزة يقرئك السلام ومعه سفط من نور يتلألأ ويقول لك ربك: هذه مفاتيح خزائن الدنيا مع مالا ينتقص لك مما عنده في الآخرة مثل جناح بعوضة فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السلام كالمستشير به فضرب جبريل بيده إلى الأرض فقال: تواضع لله فقال: يا رضوان لا حاجة لي فيها الفقر أحب إلي وأن أكون عبداً صابراً شكوراً فقال رضوان عليه السلام: أصبت أصاب الله بك وجاء نداء من السماء فرفع جبريل عليه السلام رأسه فإذا السموات قد فتحت أبوابها إلى العرش وأوحى الله تعالى إلى جنة عدن أن تدلي غصناً من أغصانها عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء لها سبعون ألف باب من ياقوتة حمراء فقال جبريل عليه السلام: يا محمد ارفع بصرك فرفع فرأى منازل الأنبياء وغرفهم فإذا منازله فوق منازل الأنبياء فضلاً له خاصة ومناد ينادي: أرضيت يا محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رضيت فاجعل ما أردت أن تعطيني في الدنيا ذخيرة عندك في الشفاعة يوم القيامة. ويرون أن هذه الآية أنزلها رضوان (تَبارَكَ الَّذي إِن شاءَ) <br /> <br /> قوله تعالى (وَيومَ يَعَضُّ الظالِمُ عَلى يَدَيهِ) الآية. قال ابن عباس في رواية عطاء الخراساني: كان أبي بن خلف يحضر النبي صلى الله عليه وسلم ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به فزجره عقبة بن أبي معيط عن ذلك فنزلت هذه الآية. وقال الشعبي: وكان عقبة خليلاً لأمية بن خلف فأسلم عقبة فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمداً عليه الصلاة والسلام وكفر وارتد لرضا أمية فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال آخرون: إن أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانا متحالفين وكان عقبة لا يقدم من سفر إلا صنع طعاماً فدعا إليه أشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاماً فدعا الناس ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعامه فلما قرب الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من طعامه وكان أبي بن خلف غائباً فلما أخبر بقصته قال: صبأت يا عقبة فقال: والله ما صبأت ولكن دخل علي رجل فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له فاستحيت أن يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت فطعم فقال أبي: ما أنا بالذي رضي منك أبداً إلا أن تأتيه فتبزق في وجهه وتطأ عنقه ففعل ذلك عقبة فأخذ رحم دابة فألقاها بين كتفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ألقاك خارجاً من مكة إلا علوت رأسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبراً وأما أبي بن خلف فقتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد في المبارزة فأنزل الله تعالى فيهما هذه الآية. وقال الضحاك: لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فتشعب شعبتين فأحرق خديه وكان أثر ذلك فيه حتى الموت. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آَخَرَ) إلى آخر الآيات. أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال: أخبرنا المؤمل بن الحسن بن عيسى قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال: أخبرنا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير سمعه يحدث عن ابن عباس أن ناساً من أهل الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمداً عليه الصلاة والسلام فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أنا لما عملنا كفارة فنزلت (وَالَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آَخَرَ) الآيات إلى قوله (غَفوراً رَّحيماً) رواه مسلم عن إبراهيم بن دينار عن حجاج. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم بن حجي قال: أخبرنا والدي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: أخبرنا إبراهيم الحنظلي ومحمد بن صباح قالا: حدثنا جرير عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن أبي ميسرة عن عبد الله بن مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك قال: قلت ثم أي قال: أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قال: قلت ثم أي قال: أن تزاني حليلة جارك فأنزل الله تعالى تصديقاً لذلك (وَالَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آَخَرَ وَلا يَقتُلونَ النَفسَ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلّا بِالحَقِّ وَلا يَزنونَ) رواه البخاري ومسلم عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر بن الحرث قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا إسماعيل بن إسحاق قال: أخبرنا الحرث بن الزبير قال: أخبرنا أبو راشد مولى المهرس عن سعد بن سالم القداح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: أتى وحشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أتيتك مستجيراً فأجرني حتى أسمع كلام الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد كنت أحب أن أراك على غير جوار فأما إذ أتيتني مستجيراً فأنت في جواري حتى تسمع كلام الله قال: فإني أشركت بالله وقتلت النفس التي حرم الله تعالى وزنيت هل يقبل الله مني توبة فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل (وَالَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آَخَرَ وَلا يَقتُلونَ النَفسَ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلّا بِالحَقِّ وَلا يَزنونَ) إلى آخر الآية فتلاها عليه فقال: أرى شرطاً فلعلي لا أعمل صالحاً أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله فنزلت (إِنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذَلِكَ لَمَن يَشاءُ) فدعا به فتلاها عليه فقال: ولعلي ممن لا يشاء أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله فنزلت (قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَّحمَةِ اللهِ) فقال: الآن لا أرى شرطاً فأسلم.</p>',1,2,'1270722896','الفرقان','الفرقان',1);
INSERT INTO text VALUES (60,'النور','','<p>سورة النور <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (الزاني لا يَنكِحُ إِلّا زانِيَةً أَو مُشرِكَةً) الآية. قال المفسرون: قدم المهاجرون إلى المدينة وفيهم فقراء ليست لهم أموال وبالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين أنفسهن وهن يومئذ أخصب أهل المدينة فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين فقالوا: لو أنا تزوجنا منهن فعشنا معهن إلى أن يغنينا الله تعالى عنهن فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فنزلت هذه الآية وحرم فيها نكاح الزانية صيانة للمؤمنين عن ذلك. <br /> <br /> وقال عكرمة: نزلت الآية في نساء بغايا متعالجات بمكة والمدينة وكن كثيرات ومنهن تسع صواحب رايات لهن رايات كرايات البيطار يعرفونها: أم مهدون جارية السائب بن أبي السائب المخزومي وأم غليظ جارية صفوان بن أمية وحية القبطية جارية العاص بن وائل ومرية جارية ابن مالك بن عمثلة بن السباق وجلالة جارية سهيل بن عمرو وأم سويد جارية عمرو بن عثمان المخزومي وشريفة جارية زمعة بن الأسود وقرينة جارية هشام بن ربيعة وفرتنا جارية هلال بن أنس وكانت بيوتهن تسمى في الجاهلية المواخير لا يدخل عليهن ولا يأتيهن إلا زان من أهل القبلة أو مشرك من أهل الأوثان فأراد ناس من المسلمين نكاحهن ليتخذوهن مأكلة فأنزل الله تعالى هذه الآية ونهى المؤمنين عن ذلك وحرمه عليهم. <br /> <br /> أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزاز قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا ابن الحسن بن عبد الجبار قال: أخبرنا إبراهيم بن عروة بن معتم عن أبيه عن الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمر أن امرأة يقال لها أم مهدون كانت تسافح وكانت تشترط للذي يتزوجها أن تكفيه النفقة وأن رجلاً من المسلمين أراد أن يتزوجها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية (الزَانيةُ لا يَنكِحُها إِلّا زانً). <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم) الآية. أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن المؤذن قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الحيري قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت (وَالَّذينَ يَرمونَ المُحصَناتِ ثُمَّ لَم يَأَتوا بِأَربَعَةِ شُهَداءَ) إلى قوله تعالى (الفاسِقونَ) قال سعد بن عبادة وهو سيد الأنصار: أهكذا أنزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تسمعون يا معشر الأنصار إلى ما يقول سيدكم قالوا: يا رسول الله إنه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط إلا بكراً وما امرأة قط فاجترأ رجل منا على أن يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد: والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق وأنها من عند الله ولكن قد تعجبت أن لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء فوالله إني لا آتي بهم حتى يقضي حاجته فما لبثوا إلا يسيراً حتى جاء هلال بن أمية من أرضه عشياً فوجد عند أهله رجلاً فرأى بعينه وسمع بأذنه فلم يهيجه حتى أصبح وغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فقال إني جئت أهلي عشياً فوجدت عندها رجلاً فرأيت بعيني وسمعت بأذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فقال سعد بن عبادة: الآن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال بن أمية ويبطل شهادته في المسلمين فقال هلال: إني والله لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجاً فقال هلال: يا رسول الله إني قد أرى ما قد اشتد عليك مما جئتك به والله يعلم إني لصادق فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه إذ نزل الوحي وكان إذا نزل عليه عرفوا ذلك في تربد جلده فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزلت (وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم وَلَم يَكُن لَهُم شُهَداءَ إِلا أَنفُسَهُم) الآيات كلها فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجاً ومخرجاً فقال هلال: قد كنت أرجو ذاك من ربي وذكر باقي الحديث. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الفقيه قال: أخبرنا محمد بن محمد بن سنان المقري قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: أخبرنا أبو خيثمة قال: أخبرنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: أنا ليلة الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال: لو أن رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فإن تكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: لو أن رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ فقال: اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت آية اللعان (وَالَّذينَ يَرمونَ أَزواجَهُم وَلَم يَكُن لَّهُم شُهَداءَ إِلّا أَنفُسُهُم) الآية. فابتلي به الرجل من بين الناس فجاَء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه فلعنت فلما أدبرت قال: لعلها أن تجيء به أسوداً جعداً فجاءت به أسود جعداً رواه مسلم عن أبي خيثمة. <br /> قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ جاءُوا بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم) الآيات. أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي المقري قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا أبو الوسيع الزهراني قال: أخبرنا فليح بن سليمان المدني عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله تعالى منه. قال الزهري: وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأتيت اقتصاصاً ووعيت عن كل واحد الحديث الذي حدثني. وبعض حديثهم يصدق بعضاً. ذكروا أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت عائشة رضي الله عنها: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد ما نزلت آية الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه مسيرنا حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته وقفل ودنونا من المدينة أذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل ومشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه قالت عائشة: وكانت النساء إذ ذاك خفافاً لم يهبلن ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعوا إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي الذكواني قد عرس من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وقد كان يراني قبل أن يضرب علي الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني. <br /> <br /> فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى أناخ راحلته فوطيء على يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة وهلك من هلك في وكان الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهراً والناس يفيضون في قول أهل الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك ويريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول: كيف تيكم فذلك يحزنني ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا ليلاً إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريباً من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا وأم مسطح وهي بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب فأقبلت أنا وابنة أبي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: <br /> تعس مسطح فقلت لها: بئسما قلت أتسبين رجلاً قد شهد بدراً قالت: أي هنتاه أولم تسمعي ما قال قلت: وماذا قال فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضاً إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: كيف تيكم قلت: تأذن لي أن آتي أبوي قالت: وأنا أريد حينئذ أن أتيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبوي فقلت: يا أماه ما يتحدث الناس قالت: يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل ولها ضرائر إلا أكثرن عليها قالت: فقلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة بن زيد فأَشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال: يا رسول الله هم أهلك وما نعلم إلا خيراً وأما علي بن أبي طالب فقال: لم يضيق الله تعالى عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقالت: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال وهو على المنبر: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيراً ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قال: فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلاً صالحاً ولكن احتملته الحمية. <br /> <br /> فقال لسعد بن معاذ: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر قتله فقام أسيد بن الحضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه إنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان من الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت: وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها وجلست تبكي معي قالت: فبينا نحن على ذلك إذ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبث شهراً لا يوحى إليه في شأني شيء قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال: أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله فقلت لأمي: أجيبي رسول الله فقالت: والله ما أدري ما أقول لرسول الله فقلت: وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيراً من القرآن: والله لقد عرفت أنكم سمعتم هذا وقد استقر في نفوسكم فصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا ما قال أبو يوسف (فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ) قالت: ثم تحولت واضطجعت على فراشي قالت: وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله تعالى في بأمر يتلى ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية يبرئني الله تعالى بها قالت: فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله تعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام وأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي أنزل عليه قالت: فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك وكان أول كلمة تكلم بها أن قال: البشرى يا عائشة أما والله لقد برأك الله فقالت لي أمي: قومي إليه فقلت: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله سبحانه تعالى هو الذي برأني قالت: فأنزل الله سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذينَ جاءُوا بِالِإفكِ عُصبَةٌ مِنكُم) العشر آيات. فلما أنزل الله تعالى هذه الآية في براءتي قال الصديق وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئاً أبداً بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنزل الله تعالى (وَلا يَأَتَلِ أُولُوا الفَضلِ مِنكُم وَالسِعَةِ أَن يُؤتوا أُولي القُربى) إلى قوله (أَلا تُحِبّونَ أَن يَغفِرَ اللهُ لَكُم) فقال أبو بكر: والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كانت عليه وقال: لا أنزعها منه أبداً رواه البخاري ومسلم كلاهما عن أبي الربيع الزهراني. <br /> قوله تعالى (وَلَولا إِذ سَمِعتُمُوهُ قُلتُم مّا يَكونُ لَنا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذا) الآية. أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال: أخبرنا أبو بكر بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: أخبرنا الهيثم بن خارجة قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت عطاء الخراساني عن الزهري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها حدثته بحديث الإفك وقالت له: وكان أبو أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته وقالت: يا أبا أيوب ألم تسمع بما تحدث الناس قال: وما يتحدثون فأخبرته بقول أهل الإفك فقال: ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قالت: فأنزل الله عز وجل (وَلَولا إِذ سَمِعتُموهُ قُلتُم مّا يَكونُ لَنا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذا سُبحانَكَ هَذا بُهتانٌ عَظيمٌ). <br /> <br /> أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي مليكة عن ذكوان مولى عائشة أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك فقالت: دعني من ابن عباس ومن تزكيته فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن: إنه قاريء لكتاب الله عز وجل فقيه في دين الله سبحانه فأذني له فليسلم عليك وليودعك فقالت: فأذن له إن شئت فأذن له فدخل ابن عباس ثم سلم وجلس فقال: البشرى يا أم المؤمنين ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب أو قال وصب فتلقي الأحبة محمداً عليه الصلاة والسلام وحزبه أو قال وأصحابه إلا أن يفارق الروح جسده كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب إلا طيباً فأنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سموات فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه آناء الليل والنهار وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها أو قال طلبها حتى أصبح الناس على غير ماء فأنزل الله تعالى (فَتَيَمَموا صَعيداً) الآية. فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك فوالله إنك لمباركة فقالت: دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً. <br /> <br /> <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ بُيوتِكُم) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: أخبرنا الحسين بن محمد الدينوري قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك قال: أخبرنا الحسين بن سحتويه قال: أخبرنا عمرة بن ثور وإبراهيم بن سفيان قالا: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال: حدثنا قيس عن أشعث بن سوار عن ابن ثابت قال: جاءت امرأة من الأنصار فقالت: يا رسول الله إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد لا والد ولا ولد فيأتي الأب فيدخل علي وإنه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي وأنا على تلك الحال فكيف أصنع فنزلت هذه الآية (لا تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ بُيوتِكُم حَتّى تَستَأنِسوا وَتُسَلِموا عَلى أَهلِها) الآية. قال المفسرون: فلما نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله أفرأيت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن فأنزل الله تعالى (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَدخُلوا بُيوتاً غَيرَ مَسكونَةٍ) الآية. <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ يَبتَغونَ الكِتابِ مِمّا مَلَكَت أَيمانُكُم فَكاتِبوهُم) الآية. نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزى يقال له صبيح سأل مولاه أن يكاتبه فأبى عليه فأنزل الله تعالى هذه الآية وكاتبه حويطب على مائة دينار ووهب له منها ديناراً فأداها وقتل يوم حنين في الحرب. <br /> قوله تعالى (وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلى البِغاءِ) الآية. أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي قال: أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي قال: أخبرنا محمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كان عبد الله بن أبي يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئاً فأنزل الله عز وجل (وَلا تُكرِهوا فَتياتِكُم عَلى البِغاءِ) إلى قوله (غَفورٌ رَّحيمٌ) رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي معاوية. <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس قال: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عمر بن ثابت أن هذه الآية (وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلى البِغاءِ) نزلت في معاذة جارية عبد الله بن أبي ابن سلول. وبهذا الإسناد عن محمد بن يحيى قال: أخبرنا عباس بن الوليد قال: أخبرنا عبد الأعلى قال: أخبرنا أحمد بن إسحاق قال: حدثني الزهري عن عمر بن ثابت قال: كانت معاذة جارية لعبد الله بن أبي وكانت مسلمة وكان يستكرهها على البغاء فأنزل الله تعالى (وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلى البِغاءِ) إلى آخر الآية. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: أخبرنا داود بن عمرو قال: أخبرنا منصور بن الأسود عن الأعمش عن أبي نضرة عن جابر قال: كان لعبد الله بن أبي جارية يقال لها مسيكة فكان يكرهها على البغاء فأنزل الله عز وجل (وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلى البِغاءِ) إلى آخر الآية. <br /> <br /> وقال المفسرون: نزلت في معاذة ومسيكة جاريتي عبد الله بن أبي المنافق كان يكرههما على الزنا لضريبة يأخذها منهما وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يؤاجرون إماءهم فلما جاء الإسلام قالت معاذة لمسيكة: إن هذا الأمر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فإن يك خيراً فقد استكثرنا منه وإن يك شراً فقد آن لنا أن ندعه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال مقاتل نزلت في ست جوار لعبد الله بن أبي كان يكرههن على الزنا ويأخذ أجورهن وهن: معاذة ومسيكة وأميمة وعمرة وأروى وقتيلة فجاءت إحداهن ذات يوم بدينار وجاءت أخرى بدونه فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل قد جاءنا الله بالإسلام وحرم الزنا أخبرنا الحاكم أبو عمرو محمد بن عبد العزيز فيما كتب إلي أن أحمد بن الفضل الحواري أخبرهم عن محمد بن يحيى قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري أن رجلاً من قريش أسر يوم بدر وكان عند عبد الله بن أبي أسيراً وكانت لعبد الله جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الأسير يراودها عن نفسها وكانت تمتنع منه لإسلامها وكان ابن أبي يكرهها على ذلك ويضربها لأجل أن تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده فقال الله تعالى (وَلا تُكرِهوا فَتَياتِكُم عَلى البِغاءِ إِن أَردنَ تَحَصُّناً) إلى قوله (غَفورٌ رَّحيمٌ) قال أغفر لهن ما أكرهن عليه. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا دُعُوا إِلى اللهِ وَرَسولِهِ) الآية. قال المفسرون: هذه الآية والتي بعدها في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في أرض فجعل اليهودي يجره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره إلى كعب بن الأشرف ويقول: إن محمداً يحيف علينا وقد مضت هذه القصة عند قوله (يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلى الطّاغوتِ) في سورة النساء. <br /> قوله تعالى (وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آَمَنوا مِنكُم وَعَمِلوا الصالِحاتِ) الآية. روى الربيع بن أنس عن أبي العالية في هذه الآية قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعد ما أوحى الله إليه خائفاً هو وأصحابه يدعون إلى الله سبحانه سراً وعلانية ثم أمر بالهجرة إلى المدينة <br /> وكانوا بها خائفين يصبحون في السلاح ويمسون في السلاح فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله ما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن تلبثوا إلا يسيراً حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محبياً ليست فيهم حديدة وأنزل الله تعالى (وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آَمَنوا مِنكُم وَعَمِلوا الصالِحاتِ) إلى آخر الآية فأظهر الله تعالى نبيه على جزيرة العرب فوضعوا السلاح وأمنوا ثم قبض الله تعالى نبيه فكانوا آمنين كذلك في إمارة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم حتى وقعوا فيما وقعوا فيه وكفروا النعمة فأدخل الله عليهم الخوف وغيروا فغير الله بهم. <br /> أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصراباذي قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: أخبرنا علي بن الحسين بن واقد قال: أخبرنا أبي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحد فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح ولا يصبحون إلا في لأمتهم فقالوا: ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا الله عز وجل فأنزل الله تعالى لنبيه (وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آَمَنوا مِنكُم وَعَمِلوا الصالِحاتِ) إلى قوله (وَمَن كَفَرَ بَعدَ ذَلِكَ فَأُلَئِكَ هُمُ الفاسِقونَ) يعني بالنعمة. رواه الحاكم في صحيحه عن قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لِيَستَأذِنَكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم) الآية. قال ابن عباس: وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك فقال: يا رسول الله وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال مقاتل: نزلت في أسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (لَيسَ عَلى الأَعمى حَرَجٌ) الآية. قال ابن عباس: لما أنزل الله تبارك وتعالى (لا تَأَكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ) تحرج المسلمون عن مؤاكلة المرضى والزمنى والعرج وقالوا: الطعام أفضل الأموال وقد نهى الله تعالى عن أكل المال بالباطل والأعمى لا يبصر موضع الطعام الطيب والمريض لا يستوفي الطعام فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير والضحاك كان العرجان والعميان يتنزهون عن مؤاكلة الأصحاء لأن الناس يتقذرونهم ويكرهون مؤاكلتهم وكان أهل المدينة لا يخالطهم في طعامهم أعمى ولا أعرج ولا مريض تقذراً فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال مجاهد: نزلت هذه الآية ترخيصاً للمرضى والزمنى في الأكل من بيوت من سمى الله تعالى في هذه الآية وذلك أن قوماً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا لم يكن عندهم ما يطعمونهم ذهبوا بهم إلى بيوت آبائهم وأمهاتهم أو بعض من سمى الله تعالى في هذه الآية. وكان أهل الزمانة يتحرجون من أن يطعموا ذلك الطعام لأنه أطعمهم غير مالكيه ويقولون إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجر قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول في هذه الآية: أنزلت في أناس كانوا إذا خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الأعمى والأعرج والمريض وعند أقاربهم وكانوا يأمرونهم أن يأكلوا مما في بيوتهم إذا احتاجوا إلى ذلك وكانوا يتقون أن يأكلوا منها ويقولون: نخشى أن لا تكون أنفسهم بذلك طيبة فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله تعالى (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَأكُلوا جَميعاً أَو أَشتاتاً) الآية. قال قتادة والضحاك: نزلت في حي من كنانة يقال لهم بنو ليث بن عمرو وكانوا يتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح إلى الرواح والشول حفل والأحوال منتظمة تحرجاً من أن وقال عكرمة: نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلا مع ضيفهم فرخص لهم أن يأكلوا كيف شاءوا جميعاً متحلقين أو أشتاتاً متفرقين.</p>',1,2,'1270722896','النور','النور',1);
INSERT INTO text VALUES (61,'المؤمنون','','<p>سورة المؤمنون <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ) الآية. أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري إملاء قال: أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي قال: أخبرنا محمد بن حماد الأبيوردي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا يونس بن سليمان قال: أملى يونس الإيلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: كان إذا أنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا ثم قال: لقد أنزلت علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ (قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ) إلى عشر آيات رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عبد الرزاق. <br /> <br /> قوله عز وجل (الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ) الآية. أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العطار قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال: حدثني أحمد بن يعقوب الثقفي قال: أخبرنا أبو شعيب الحراني قال: أخبرنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزل (الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ). <br /> <br /> قوله تعالى (فَتَبارَكَ اللهُ أَحسَنُ الخالِقينَ) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان قال: أخبرنا محمد بن سليمان قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف قال: أخبرنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وافقت ربي في أربع قلت: يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فأنزل الله تعالى (وَاِتَّخِذوا مِن مَّقامِ إِبراهيمَ مُصَلّى) وقلت: يا رسول الله لو اتخذت على نسائك حجاباً فإنه يدخل عليك البر والفاجر فأنزل الله تعالى (وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فاسأَلُوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ) وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لتنتهن أو ليبدلنه الله سبحانه أزواجاً خيراً منكن فأنزل الله (عَسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزواجاً خَيراً مِّنكُنَّ) الآية ونزلت (وَلَقَد خَلَقنا الإِنسانَ مِّن سُلالَةٍ مِّن طينٍ) إلى قوله تعالى (ثُمَّ أَنشَأناهُ خَلقاً آَخَرَ) فقلت: (فَتَبارَكَ اللهُ أَحسَنُ الخالِقينَ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَقَد أَخَذناهُم بِالعَذابِ فَما اِستَكانوا لِرَبِّهِم) الآية. أخبرنا أبو القاسم بن عبدان قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن محمد الضني قال: أخبرنا أبو العباس السياري قال: أخبرنا محمد بن موسى بن حاتم قال: أخبرنا علي بن الحسن بن شقيق قال: أخبرنا الحسين بن واقد قال: حدثني يزيد النحوي أن عكرمة حدثه عن ابن عباس قال: جاء أبو سفيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد ننشدك الله والرحم لقد أكلنا العلهز يعني الوبر بالدم فأنزل الله تعالى (وَلَقَد أَخَذناهُم بِالعَذابِ فَما اِستَكانوا لِرَبِّهِم وَما يَتَضَرَعونَ) قال ابن عباس: لما أتى ثمامة بن أثال الحنفي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وهو أسير فخلي سبيله فلحق باليمامة فحال بين أهل مكة وبين الميرة من يمامة وأخذ الله تعالى قريشاً بسني الجدب حتى أكلوا العلهز فجاء أبو سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنشدك الله والرحم إنك تزعم أنك بعثت رحمة للعالمين قال: بلى فقال: قد قتلت الآباء بالسيف والأبناء بالجوع فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,2,'1270722912','المؤمنون','المؤمنون',1);
INSERT INTO text VALUES (62,'الحج','','<p>سورة الحج <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَمِنَ الناسِ مَن يَعبُدُ اللهَ عَلى حَرفٍ) الآية. قال المفسرون: نزلت في أعراب كانوا يقدمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرين من باديتهم وكان أحدهم إذا قدم المدينة فإن صح بها ونتجت فرسه مهراً حسناً وولدت امرأته غلاماً وكثر ماله وماشيته أمن به واطمأن وقال: ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلا خيراً وإن أصابه وجع المدينة وولدت امرأته جارية وأجهضت رماكه وذهب ماله وتأخرت عنه الصدقة أتاه الشيطان فقال: والله ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إلا شراً فينقلب عن دينه فأنزل الله تعالى (وَمِنَ الناسِ مَن يَعبُدُ اللهَ عَلى حَرفٍ) الآية. <br /> <br /> وروى عطية عن أبي سعيد الخدري قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده وتشاءم بالإسلام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقلني فقال: إن الإسلام لا يقال فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيراً أذهب بصري ومالي وولدي فقال: يا يهودي إن الإسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب قال: ونزلت (وَمِنَ الناسِ مَن يَعبُدُ اللهَ عَلى حَرفٍ). <br /> <br /> قوله تعالى (هَذانِ خَصمَانِ اِختَصَموا في رَبِّهِم) الآية. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: أخبرنا عمر بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عبادة قال: سمعت أبا ذر يقول: أقسم بالله لنزلت (هَذانِ خَصمَانِ اِختَصَموا في رَبِّهِم) في هؤلاء الستة حمزة وعبيد وعلي بن أبي طالب وعتبة وشيبة والوليد بن ربيعة رواه البخاري عن حجاج بن منهال عن هشيم بن هاشم. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحرث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا محمد بن سليمان قال: أخبرنا هلال بن بشر قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب قال: أخبرنا سليم التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن علي قال: فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر (هَذانِ خَصمانِ اِختَصَموا) إلى قوله (الحَريقِِ). <br /> قال ابن عباس: هم أهل الكتاب قالوا للمؤمنين: نحن أولى بالله منكم وأقدم منكم كتاباً ونبينا قبل نبيكم. وقال المؤمنون نحن أحق بالله آمنا بمحمد عليه الصلاة والسلام وآمنا بنبيكم وبما أنزل من كتاب فأنتم تعرفون نبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسداً وكانت هذه خصومتهم فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية وهذا قول قتادة. <br /> <br /> قوله تعالى (أُذِنَ لِلَّذينَ يُقاتَلونَ بِأَنَّهُم ظُلِموا) الآية. قال المفسرون كان مشركوا أهل مكة يؤذون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يزالون يجيئون من مضروب ومشجوج فشكوهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لهم: اصبروا فإني لم أومر بالقتال حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال ابن عباس لما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر رضي الله: إنا لله لنهلكن فأنزل الله تعالى (أُذِنَ لِلَّذينَ يُقاتَلونَ) الآية. قال أبو بكر: فعرفت أنه سيكون قتال. <br /> <br /> قوله تعالى (وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَّسولٍ وَلا نَبِيٍّ) الآية. قال المفسرون: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تولي قومه عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به تمنى في نفسه أن يأتيه من الله تعالى ما يقارب به بينه وبين قومه وذلك لحرصه على إيمانهم فجلس ذات يوم في ناد من أندية قريش كثير أهله وأحب يومئذ أن يأتيه من الله تعالى شيء ينفر عنه وتمنى ذلك فأنزل الله تعالى (وَاالنَجمِ إِذا هَوى) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ (أَفَرَأَيتُمُ اللّاتَ وَالعُزّى وَمَناتَ الثالِثَةَ الأُخرى) ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه وتمناه: تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءته فقرأ السورة كلها وسجد في آخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة وأبا أحيحة سعيد بن العاص فإنهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتهما وسجدا عليها لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده فإن جعل لها محمداً نصيباً فنحن معه فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام فقال: ماذا صنعت! تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله سبحانه وتعالى وقلت ما لم أقل لك فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً وخاف من الله خوفاً كبيراً فأنزل الله تعالى هذه الآية فقالت قريش: ندم محمد عليه الصلاة والسلام على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله فازدادوا شراً إلى ما كانوا عليه. <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو بكر بن حيان قال: أخبرنا أبو يحيى الرازي قال: أخبرنا سهل العسكري قال: أخبرنا يحيى عن عثمان بن الأسود عن سعيد بن جبير قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَفَرَأَيتُمُ اللّاتَ وَالعُزَّى وَمَناتَ الثالِثَةَ الأُخرى) فألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترتجى ففرح بذلك المشركون وقالوا: قد ذكر آلهتنا فجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اعرض علي كلام الله فلما عرض عليه فقال: أما هذا فلم آتك به هذا من الشيطان فأنزل الله تعالى (وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن ) .</p>',1,2,'1270722912','الحج','الحج',1);
INSERT INTO text VALUES (63,'الأنبياء','','<p>سورة الأنبياء <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِّنّا الحُسنى) أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الأوردي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد نصير الرازي قال: أخبرنا محمد بن أيوب قال: أخبرنا علي بن المديني قال: أخبرنا يحيى بن نوح قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال: أخبرني أبو زرين عن يحيى عن ابن عباس قال: آية لا يسألني الناس عنها لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها أو جهلوها فلا يسألون عنها قال: وما هي قال: لما نزلت (إِنَكُم وَما تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُم لَها وَارِدونَ) شق على قريش فقالوا: أيشتم آلهتنا فجاء ابن الزبعري فقال: ما لكم قالوا يشتم آلهتنا قال فما قال قالوا قال: (إِنَكُم وَما تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُم لَها وارِدونَ) قال: ادعوه لي فلما دعي النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة أو لكل من عبد من دون الله قال: بل لكل من عبد من دون الله فقال ابن الزبعري: خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون وأن عيسى عبد صالح وهذه بنو مليح يعبدون الملائكة وهذه النصارى يعبدون عيسى عليه السلام وهذه اليهود يعبدون عزيراً قال: فصاح أهل مكة فأنزل الله تعالى (إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِّنّا الحُسنى) الملائكة وعيسى وعزير عليهم السلام (أُولَئِكَ عَنها مُّبعَدونَ).</p>',1,2,'1270722912','الأنبياء','الأنبياء',1);
INSERT INTO text VALUES (64,'طه','','<p>سورة طه <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (طَهَ ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآَنَ لِتَشقى) قال مقاتل: قال: أبو جهل والنضر بن الحرث للنبي صلى الله عليه وسلم: إنك لتشقى بترك ديننا وذلك لما رأياه من طول عبادته واجتهاده فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أبو يحيى قال: حدثنا العسكري قال: حدثنا أبو مالك عن جرير عن الضحاك قال: لما نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم قام هو وأصحابه فصلوا فقال كفار قريش: ما أنزل الله تعالى هذا القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام إلا ليشقى به فأنزل الله تعالى (طَهَ) يقول: يا رجل (ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقى). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: أخبرنا شعيب بن محمد البيهقي قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح عن موسى بن عبيدة الزبدي قال: أخبرني يزيد بن عبد الله بن فضيل عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ضيفاً نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فأرسلني إلى رجل من اليهود يبيع طعاماً يقول لك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل بنا ضيف ولم يلق عندنا بعض الذي نصلحه فبعني كذا وكذا من الدقيق أو سلفني إلى هلال رجب فقال اليهودي: لا أبيعه ولا أسلفه إلا برهن قال: فرجعت إليه فأخبرته قال: والله إني لأمين في السماء أمين في الأرض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه اذهب بدرعي ونزلت هذه الآية تعزية له عن الدنيا (وَلا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلى ما مَتَعنا بِهِ أَزواجاً مِنهُم) الآية.</p>',1,2,'1270722912','طه','طه',1);
INSERT INTO text VALUES (65,'مريم','','<p>سورة مريم <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَما نَتَنَزَّلُ إِلّا بِأَمرِ رَبِّكَ) الآية. أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن حمويه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن معمر الشامي قال: أخبرنا إسحاق بن محمد بن إسحاق الرسغي قال: حدثني جدي قال: حدثنا المغيرة قال: حدثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا قال: فنزلت (وَما نَتَنَزَّلُ إِلّا بِأَمرِ رَبِّكَ) الآية كلها. قال: كان هذا الجواب لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري عن أبي نعيم عن ذر. <br /> <br /> وقال مجاهد: أبطأ الملك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه فقال لعلي: أبطأت قال: قد فعلت قال: ولم لا أفعل وأنتم لا تتسوكون ولا تقصون أظفاركم ولا تنقون براجمكم قال: وما نتنزل إلا بأمر ربك قال مجاهد: فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي: احتبس جبريل عليه السلام حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر ما يجيبهم ورجا أن يأتيه جبريل عليه السلام بجواب فسألوه فأبطأ عليه فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة فلما نزل جبريل عليه السلام قال له أبطأت علي حتى ساء ظني واشتقت إليك فقال جبريل عليه السلام: إني كنت إليك أشوق ولكني عبد مأمور إذا بعثت نزلت وإذا حبست احتبست فأنزل قوله تعالى (وَيَقولُ الِإنسانُ أَئِذا ما مِتُّ لَسَوفَ أُخرَجُ حَيّاً) الآية. <br /> <br /> قال الكلبي: نزلت في أبي بن خلف حين أخذ عظاماً بالية يفتها بيده ويقول: زعم لكم محمد أنا نبعث بعد ما نموت. <br /> <br /> قوله تعالى (أَفَرَأَيتَ الَّذي كَفَرَ بِآَياتِنا) الآية. أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا عبد الله بن هاشم قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب بن الأرت قال: كان لي دين على العاص بن وائل فأتيته أتقاضاه فقال: لا والله حتى تكفر بمحمد قلت: لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال: إني إذا مت ثم بعثت جئتني وسيكون لي ثم مال وولد فأعطيك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا البغوي قال: حدثنا أبو خيثمة وعلي بن مسلم قالا: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال: كنت رجلاً قيناً وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام فقلت: لا أكفر حتى تموت وتبعث فقال: وإني لمبعوث بعد الموت فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مالي قال: فنزلت فيه (أَفَرَأَيتَ الَّذي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لأُوتَيَنَّ مالاً وَوَلَداً) رواه البخاري عن الحميدي عن سفيان ورواه وقال الكلبي ومقاتل: كان خباب بن الأرث قيناً وكان يعمل للعاص بن وائل السهمي وكان العاص يؤخر حقه فأتاه يتقاضاه فقال العاص: ما عندي اليوم ما أقضيك فقال: لست بمفارقك حتى تقضيني فقال العاص: يا خباب مالك ما كنت هكذا وإن كنت لتحسن الطلب فقال خباب: ذاك أني كنت على دينك فأما اليوم فأنا على الإسلام مفارق لدينك قال: أولستم تزعمون أن في الجنة ذهباً وفضة وحريراً قال خباب: بلى قال: فأخرني حتى أقضيك في الجنة استهزاء فوالله لئن كان ما تقول حقاً إني لأفضل فيها نصيباً منك فأنزل الله تعالى (أَفَرَأَيتَ الَّذي كَفَرَ بِآياتِنا) يعني العاص الآيات.</p>',1,2,'1270722912','مريم','مريم',1);
INSERT INTO text VALUES (66,'الكهف','','<p>سورة الكهف <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم. قوله تعالى (وَاِصبِر نَفسَكَ) الآية. حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري إملاء في دار السنة يوم الجمعة بعد الصلاة في شهور سنة عشر وأربعمائة قال: أخبرنا أبو الحسن بن عيسى بن عبد ربه الحيري قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني قال: حدثنا سليمان بن عطاء الحراني عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه ابن مشجعة بن ربعي الجهني عن سلمان الفارسي قال: جاءت المؤلفة القلوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس وذووهم فقالوا: يا رسول الله إنك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا عنك فأنزل الله تعالى (وَاِتلُ ما أَوحِيَ إِلَيكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ لامُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَداً. وَاِصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ) حَتّى بلغ (إِنّا أَعتَدنا لِلظّالِمينَ ناراً) يتهددهم بالنار فقام النبي صلى الله عليه وسلم يلتمسهم حتى إذا أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله تعالى قال: الحمد الله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي معكم المحيا ومعكم الممات. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا) الآية. أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أبو مالك عن جوهر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى (وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا) قال: نزلت في أمية بن خلف الجمحي وذلك أنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمر كرهه من تحرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة فأنزل الله تعالى (وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن قوله تعالى (وَيَسئَلُونَكَ عَن ذي القَرنَينِ) الآية. قال قتادة: إن اليهود سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (قُل لَّو كانَ البَحرُ مِداداً لِّكَلِماتِ رَبّي) الآية. قال ابن عباس: قالت اليهود لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً كيف وقد أوتينا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيراً كثيراً فنزلت (قُل لَّو كانَ البَحرُ مِداداً لِّكَلِماتِ رَبّي) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في جندب بن زهير الغامدي <br /> وذلك أنه قال: إني أعمل العمل لله فإذا اطلع عليه سرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ولا يقبل ما روئي فيه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال طاوس: قال رجل: يا نبي الله إني أحب الجهاد في سبيل الله وأحب أن يرى مكاني فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال مجاهد: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتصدق وأصل الرحم ولا أصنع ذلك إلا لله سبحانه وتعالى فيذكر ذلك مني وأحمد عليه فيسرني ذلك وأعجب به فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئاً صالحاً فأنزل الله تعالى (فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)</p>',1,2,'1270722912','الكهف','الكهف',1);
INSERT INTO text VALUES (67,'الإسراء','','<p>سورة الإسراء <br /> <br /> <br /> بسم الِلَّهِ الرحمن الرحيم. قوله عز وجل (وَلا تَجعَل يَدَكَ مَغلُولَةً إِلى عُنُقِكَ) الآية. أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن علي بن عمران قال: أخبرنا أبو علي أحمد الفقيه قال: أخبرنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي. قال: حدثنا زكرياء بن يحيى الضرير قال: حدثنا سليمان بن سفيان الجهني قال: حدثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: جاء غلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي تسألك كذا وكذا فقال: ما عندنا اليوم شيء قال: فتقول لك اكسني قميصك قال: فخلع قميصه فدفعه إليه وجلس في البيت حاسراً فأنزل الله سبحانه وتعالى (وَلا تَجعَل يَدَكَ مَغلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبسُطها كُلَّ البَسطِ) الآية. <br /> <br /> وقال جابر بن عبد الله: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاعداً فيما بين أصحابه أتاه صبي فقال: يا رسول الله إن أمي تستكسيك درعاً ولم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قميصه فقال للصبي من ساعة إلى ساعة يظهر يعد وقتاً آخر فعاد إلى أمه فقالت له: إن أمي تستكسيك القميص الذي عليك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم داره ونزع قميصه وأعطاه وقعد عرياناً فأذن بلال للصلاة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب الصحابة فدخل عليه بعضهم فرآه عرياناً فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَقُل لِّعِبادي يَقولُوا الَّتي هِيَ أَحسَنُ) نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك أن رجلاً من العرب شتمه فأمره الله تعالى بالعفو. وقال الكلبي: كان المشركون يؤذون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول والفعل فشكو ذلك إلى رسول الله صلى الله قوله تعالى (وَما مَنَعَنا أَن نُّرسِلَ بِالآَياتِ) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن جعفر بن ياسر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهباً وأن ينحي عنهم الجبال فيزرعون فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم لعلنا نجتبي منهم وإن شئت نؤتهم الذي سألوا فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم قال: لا بل أستأني بهم فأنزل الله عز وجل (وَما مَنَعَنا أَن نُّرسِلَ بِالآَياتِ إِلّا أَن كَذَّبَ بِها الأَوَّلونَ). <br /> وروينا قول الزبير بن العوام في سبب نزول هذه الآية عند قوله (وَلَو أَنَّ قُرآَناً سُيِّرَت بِهِ الجِبالُ). <br /> <br /> قوله عز وجل (وَالشَجَرَةَ المَلعونَةَ في القُرآَنِ) الآية. أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الواعظ قال: أخبرنا محمد بن محمد الفقيه قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن زريق قال: حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن محمد بن إسحاق عن حكيم بن عباد بن حنيف عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: لما ذكر الله تعالى الزقوم خوف به هذا الحي من قريش فقال أبو جهل: هل تدرون ما هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد عليه الصلاة والسلام قالوا: لا قال: الثريد بالزبد أما والله لئن أمكننا منها لنتزقمنها تزقماً فأنزل الله تبارك وتعالى (وَالشَجَرَةَ المَلعونَةَ في القُرآَنِ) يقول المذمومة (وَنُخَوِّفُهُم فَما يَزيدَهُم إِلّا طُغياناً كَبيراً). <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِن كادُوا لَيَفتِنونَكَ عَنِ الَّذي أَوحَينا إِلَيكَ) الآية. قال عطاء عن ابن عباس: نزلت في وفد ثقيف أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا شططاً وقالوا: متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجبهم فأقبلوا يكثرون مسألتهم وقالوا: إنا نحب أن تعرف العرب فضلنا عليهم فإن كرهت ما نقول وخشيت أن تقول العرب أعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله أمرني بذلك فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر: أما ترون رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عن جوابكم كراهية لما تجيئون به وقد هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطيهم ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير: قال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: لا نكف عنك إلا أن تلم بآلهتنا ولو بطرف أصابعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما علي لو فعلت والله يعلم أني بار فأنزل الله تعالى هذه الآية (وَإِن كادُوا لَيَفتِنونَكَ عَنِ الَّذي أَوحَينا إِلَيكَ) إلى قوله (نَصيراً). <br /> <br /> وقال قتادة: ذكر لنا أن قريشاً خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة إلى الصبح يكلمونه ويفخمونه ويسودونه ويقاربونه فقالوا: إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس وأنت سيدنا يا سيدنا وما زالوا به حتى كاد يقاربهم في بعض ما يريدون ثم عصمه الله تعالى عن ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِن كادُوا لَيستَفِزّونَكَ مِنَ الأَرضِ) الآية. قال ابن عباس: حسدت اليهود مقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقالوا: إن الأنبياء إنما بعثوا بالشام فإن كنت نبياً فالحق بها فإنك إن خرجت إليها صدقناك وآمنا بك فوقع ذلك في قلبه لما يحب من الإسلام فرحل من المدينة على مرحلة فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال عثمان: إن اليهود أتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن كنت صادقاً أنك نبي فالحق بالشام فإن الشام أرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء فصدق ما قالوا وغزا غزوة تبوك لا يريد بذلك إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله تعالى: (وَإِن كادُوا لِيَستَفِزّونَكَ مِنَ الأَرضِ). <br /> وقال مجاهد وقتادة والحسن: هم أهل مكة بإخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فأمره الله تعالى بالخروج وأنزل عليه هذه الآية إخباراً عما هموا به. <br /> <br /> قوله تعالى (وَقُل رَّبِّ أَدخِلني مُدخَلَ صِدقٍ) الآية. قال الحسن: إن كفار قريش لما أرادوا أن يوثقوا النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجوه من مكة أراد الله تعالى بقاء أهل مكة وأمر نبيه أن يخرج مهاجراً إلى المدينة ونزل قوله تعالى (وَقُل رَّبِّ أَدخِلني مُدخَلَ صِدقٍ وَأَخرِجني مُخرَجَ صِدقٍ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَيَسئَلونَكَ عَنِ الروحِ) الآية. أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي قال: أخبرنا محمد بن بشر بن العباس قال: أخبرنا أبو لبيد محمد بن أحمد بن بشر قال: حدثنا سويد عن سعيد قال: حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: إني مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكيء على عسيب فمر بنا ناس من اليهود فقالوا: سلوه عن الروح فقال بعضهم: لا تسألوه فيستقبلكم بما تكرهون فأتاه نفر منهم فقالوا: يا أبا القاسم ما تقول في الروح فسكت ثم ماج فأمسكت بيدي على جبهته فعرفت أنه ينزل عليه فأنزل الله عليه (وَيَسئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أَمرِ رَبي وَما أُوتِيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلاً) رواه البخاري ومسلم جميعاً عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش. <br /> <br /> وقال عكرمة عن ابن عباس: قالت قريش لليهود: أعطونا شيئاً نسأل عنه هذا الرجل فقالوا: سلوه عن الروح فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال المفسرون: إن اليهود اجتمعوا فقالوا لقريش حين سألوهم عن شأن محمد وحاله: سلوا محمداً عن الروح وعن فتية فقدوا في أول الزمان وعن رجل بلغ شرق الأرض وغربها فإن أصاب في ذلك كله فليس بنبي وإن لم يجب في ذلك فليس نبياً وإن أجاب في بعض ذلك وأمسك عن بعضه فهو نبي فسألوه عنها فأنزل الله تعالى في شأن الفتية (أَم حَسِبتَ أَن أَصحابَ الكَهفِ) إلى آخر القصة ونزل في الروح قوله تعالى (وَيَسئَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَقالوا لَن نُؤمِنَ لَكَ حَتّى تَفجُرَ لَنا مِنَ الأَرضِ يَنبوعاً) الآية. <br /> <br /> روى عكرمة عن ابن عباس أن عتبة وشيبة وأبا سفيان والنضر بن الحرث وأبا البختري والوليد بن المغيرة وأبا جهل وعبد الله بن أبي أمية وأمية بن خلف ورؤساء قريش اجتمعوا على ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد وكلموه وخاصموه حتى تعذروا به فبعثوا إليه إن أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم سريعاً وهو يظن أنه بدا في أمره بداء وكان عليهم حريصاً يحب رشدهم ويعز عليه تعنتهم حتى جلس إليهم فقالوا: يا محمد إنا والله لا نعلم رجلاً من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك لقد شتمت الآباء وعبت الدين وسفهت الأحلام وشتمت الآلهة وفرقت الجماعة وما بقي أمر قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك فإن كنت أن ما جئت به لتطلب به مالاً جعلنا لك من أموالنا ما تكون به أكثرنا مالاً وإن كنت إنما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وإن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا وإن كان هذا الرئى الذي يأتيك تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرئى بذلنا أموالنا في طلب الطب لك حتى نبرئك منه أو نعذر فيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بي ما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به لطلب أموالكم ولا للشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله عز وجل بعثني إليكم رسولاً وأنزل علي كتاباً وأمرني أن أكون لكم بشيراً ونذيراً فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم بيني وبينكم قالوا: يا محمد فإن كنت غير قابل منا ما عرضنا فقد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق بلاداً ولا أقل مالاً ولا أشد عيشاً منا سل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويجر فيها أنهاراً كأنهار الشام والعراق وأن يبعث لنا من مضى من آبائنا وليكن ممن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فإنه كان شيخاً صدوقاً فنسألهم عما تقول حق هو فإن صنعت ما سألناك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله وأنه بعثك رسولاً كما تقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بهذا بعثت إنما جئتكم من عند الله سبحانه بما بعثني به فقد بلغتكم ما أرسلت به فإن تقبلوا فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه أصبر لأمر الله قالوا: فإن لم تفعل هذا فسل ربك أن يبعث لنا ملكاً يصدقك وسله فيجعل لك جناناً وكنوزاً وقصوراً من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك فإنك تقوم في الأسواق وتلتمس المعاش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت بهذا إليكم ولكن الله تعالى بعثني بشيراً ونذيراً. قالوا: فأسقط علينا كسفاً من السماء كما زعمت أن ربك إن شاء فعل فقال قائل منهم: لن نؤمن لك حتى تأتي بالله والملائكة قبيلاً وقال عبد الله بن أمية المخزومي وهو ابن عاتكة بنت عبد المطلب ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم: لا أؤمن بك أبداً حتى تتخذ إلى السماء سلماً وترقى فيه وأنا أنظر حتى تأتيها وتأتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله حزيناً بما فاته من متابعة قومه ولما رأى من مباعدتهم منه فأنزل الله تعالى (وَقالُوا لَن نُؤمِنَ لَكَ حَتّى تَفجَرَ لَنا مِنَ الأَرضِ يَنبوعاً) الآيات. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا هشام عن عبد الملك بن عمير عن سعيد بن جبير قال: قلت له قوله (لَن نُؤمِنَ لَكَ حَتّى تَفجُرَ لَنا مِنَ الأَرضِ يَنبوعاً) أنزلت في عبد الله بن أبي أمية قال: زعموا ذلك. <br /> <br /> قوله تعالى (قُلِ اِدعوا اللهَ أَو اِدعوا الرَحمَنَ) الآية. قال ابن عباس: تهجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده: يا رحمن يا رحيم فقال المشركون: كان محمد يدعو إلهاً واحداً فهو الآن يدعو إلهين اثنين الله والرحمن ما نعرف الرحمن إلا رحمن وقال ميمون بن مهران: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب في أول ما يوحى إليه: باسمك اللهم حتى نزلت هذه الآية (إِنَّهُ مِن سُلَيمانَ وَإِنَّهُ بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ) فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال مشركو العرب: هذا الرحيم نعرفه فما الرحمن فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال الضحاك: قال أهل التفسير: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لتقل ذكر الرحمن وقد أكثر الله في التوراة هذا الاسم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَلا تَجهَر بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِت بِها) الآية. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا عبد الله بن مطيع وأحمد بن منيع قالا: حدثنا هشيم قال: حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (وَلا تَجهَر بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِت بِها) قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة وكانوا إذا سمعوا القرآن سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم (وَلا تَجهَر بِصَلاتِكَ) أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن (وَلا تُخافِت بِها) عن أصحابك فلا يسمعون (وَاِبتَغِ بَينَ ذَلِكَ سَبيلاً). رواه البخاري عن مسدد. ورواه مسلم عن عمرو الناقد كلاهما عن هشيم. <br /> <br /> وقالت عائشة رضي الله عنها: نزلت هذه الآية في التشهد كان الأعرابي يجهر فيقول: التحيات لله والصلوات الطيبات يرفع بها صوته فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال عبد الله بن شداد: كان أعراب بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قالوا: اللهم ارزقنا مالاً وولداً ويجهرون فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن حرب قال: حدثنا مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى (وَلا تَجهَر بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِت بِها) قالت: إنها نزلت في الدعاء.</p>',1,2,'1270722912','الإسراء','الإسراء',1);
INSERT INTO text VALUES (68,'النحل','','<p>سورة النحل <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (أَتى أَمرُ اللهِ) الآية. قال ابن عباس لما أنزل الله تعالى (اِقتَرَبَتِ الساعَةُ وَاِنشَقَّ القَمَر) قال الكافر بعضهم لبعض: إن هذا يزعم أن القيامة: قد قربت فأمسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتى ننظر ما هو كائن فلما رأوا أنه لا ينزل شيء قالوا: ما نرى شيئاً فأنزل الله تعالى (اِِقتَرَبَ لِلناسِ حِسابُهُم وَهُم في غَفلَةٍ مُّعرِضونَ) فأشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الأيام قالوا: يا محمد ما نرى شيئاً مما تخوفنا به فأنزل الله تعالى (أَتَى أَمرُ اللهِ) فوثب النبي صلى الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل (فَلا تَستَعجِلوهُ) فاطمأنوا فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بإصبعه إن كادت لتسبقني وقال الآخرون: الأمر ها هنا العذاب بالسيف وهذا جواب للنضر بن الحرث حين قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء يستعجل العذاب فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (خَلَقَ الِإنسانَ مِن نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُّبينٌ) نزلت الآية في أبي بن خلف الجمحي حين جاء بعظم رميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم نظيرة هذه الآية قوله تعالى في سورة يس (أَوَلَم يَرَ الِإنسانُ أَنَّا خَلَقناهُ مِن نُّطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُّبينٌ) إلى آخر السورة نازلة في هذه القصة. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَأَقسَموا بِاللهِ جَهدَ أَيمانِهِم لا يَبعَثُ اللهُ مَن يَموتُ) الآية. قال الربيع بن أنس عن أبي العالية: كان لرجل من المسلمين على رجل من المشركين دين فأتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي أرجوه بعد الموت فقال المشرك: وإنك لتزعم أنك لتبعث بعد الموت فأقسم بالله لا يبعث الله من يموت فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَالَّذينَ هاجَروا في اللهِ مِن بَعدِ ما ظُلِموا) الآية. نزلت في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بلال وصهيب وخباب وعامر وجندل بن صهيب أخذهم المشركون بمكة فعذبوهم وآذوهم فبوأهم الله تعالى بعد ذلك المدينة. <br /> <br /> قوله عز وجل (وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلا رِجالاً نُّوحِيَ إِلَيهِم) الآية. نزلت في مشركي مكة أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً فهلا بعث إلينا ملكاً. <br /> قوله تعالى (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبداً مَّملوكاً) الآية. أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو بكر الأنباري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إبراهيم عن عكرمة عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية (ضَرَبَ اللهُ مَثلاً عَبداً مَّملوكاً لا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ) في هشام بن عمرو وهو الذي ينفق ماله سراً وجهراً ومولاه أبو الجوزاء الذي كان ينهاه فنزلت (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَينِ أَحَدَهُما أَبكَمُ لا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ) فالأبكم منهما الكل - على مولاه - هذا السيد أسد بن أبي العيص والذي يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم هو عثمان بن عفان رضي الله عنه. <br /> <br /> قوله عز وجل (إِنَّ اللهَ يَأَمُرُ بِالعَدلِ وَالِإحسانِ) الآية. أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا شعيب بن محمد البيهقي قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح بن عبادة عن عبد الحميد بن بهرام قال: حدثنا شهر بن حوشب قال: حدثنا عبد الله بن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء بيته بمكة جالساً إذ مر به عثمان بن مظعون فكشر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ألا تجلس فقال: بلى فجلس إليه مستقبله فبينما هو يحدثه إذ شخص بصره إلى السماء فنظر ساعة وأخذ يضع بصره حتى وضع على عتبة في الأرض ثم تحرف عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصره فأخذ ينغض رأسه كأنه يستنقه ما يقال له ثم شخص بصره إلى السماء كما شخص أول مرة فأتبعه بصره حتى توارى في السماء وأقبل على عثمان كجلسته الأولى فقال: يا محمد فيما كنت أجالسك وآتيك ما رأيتك تفعل فعلتك الغداة قال: ما رأيتني فعلت قال: رأيتك شخص بصرك إلى السماء ثم وضعته حتى وضعته على يمينك فتحرفت إليه وتركتني فأخذت تنغض رأسك كأنك تستنقه شيئاً يقال لك قال أوفطنت إلى ذلك قال عثمان نعم قال: أتاني رسول الله جبريل عليه السلام وسلم آنفاً وأنت جالس قال: فماذا قال لك قال: قال لي (إِنَّ اللهَ يَأَمُرُ بِالعَدلِ وَالِإحسانِ وَإِيتاءِ ذي القُربى وَيَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلَكُم تَذَكَّرونَ) فذاك حين استقر الإيمان في قلبي وأحببت محمداً صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا بَدَّلنا آَيَةً مَّكانَ آَيَةٍ) نزلت حين قال المشركون: إن محمداً عليه الصلاة والسلام سخر بأصحابه يأمرهم اليوم بأمر وينهاهم عنه غداً أو يأتيهم بما هو أهون عليهم وما هو إلا مفترى يقوله من تلقاء نفسه فأنزل الله تعالى هذه الآية - والتي بعدها. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقولونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) الآية. أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمدان الزاهد قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو هاشم الرفاعي قال: حدثنا أبو فضيل قال: حدثنا حصين عن عبيد الله بن مسلم قال: كان لنا غلامان نصرانيان من أهل عين التمر اسم أحدهما يسار والآخر خير وكانا يقرآن كتباً لهم بلسانهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بهما فيسمع قراءتهما وكان المشركون يقولون يتعلم منهما فأنزل الله تعالى فأكذبهم (لِسانُ الَّذي يُلحِدونَ إِلَيهِ أَعجَميٌّ وَهَذا قوله عز وجل (مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعدِ إِيمانِهِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في عمار بن ياسر وذلك أن المشركين أخذوه وأباه ياسراً وأمه سمية وصهيباً وبلالاً وخباباً وسالماً فأما سمية فإنها ربطت بين بعيرين ووجيء قبلها بحربة وقيل لها: إنك أسلمت من أجل الرجال فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما أول قتيلين قتلا في الإسلام. وأما عمار فإنه أعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرهاً فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن عماراً كفر فقال: كلا إن عماراً مليء إيماناً من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه فأتى عمار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله عليه الصلاة والسلام يمسح عينيه وقال: إن عادوا لك فعد لهم بما قلت فأنزل الله هذه الآية. <br /> <br /> وقال مجاهد: نزلت في ناس من أهل مكة آمنوا فكتب إليهم المسلمون المدينة أن هاجروا فإنا لا نراكم منا حتى تهاجروا إلينا فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش بالطريق ففتنوهم مكرهين وفيهم نزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذينَ هاجَروا مِن بَعدِ ما فُتِنوا) الآية. قال قتادة: ذكر لنا أنه لما أنزل الله تعالى قبل هذه الآية أن أهل مكة لا يقبل منهم إسلام حتى يهاجروا كتب بها أهل المدينة إلى أصحابهم من أهل مكة فلما جاءهم ذلك خرجوا فلحقهم المشركون فردوهم فنزلت (اَلَم أَحَسِبَ الناسُ أَن يُترَكوا أَن يَقولوا آَمَنا وَهُم لا يُفتَنونَ) فكتبوا بها إليهم فتبايعوا بينهم على أن يخرجوا فإن لحقهم المشركون من أهل مكة قاتلوهم حتى ينجو ويلحقوا بالله فأدركهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فأنزل الله عز وجل (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذينَ هاجَروا مِن بَعدِ ما فُتِنوا ثُمَّ جاهَدوا وَصَبَروا). <br /> <br /> قوله عز وجل (اُدعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ) الآية. أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا إسماعيل بن عباس عن عبد الملك بن أبي عيينة عن الحكم بن عيينة عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أحد انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى منظراً ساءه ورأى حمزة قد شق بطنه واصطلم أنفه وجدعت أذناه فقال: لولا أن يحزن النساء أو يكون سنة بعدي لتركته حتى يبعثه الله تعالى من بطون السباع والطير لأقتلن مكانه سبعين رجلاً منهم ثم دعا ببردة فغطى بها وجهه فخرجت رجلاه فجعل على رجليه شيئاً من الإذخر ثم قدمه وكبر عليه عشراً ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتى صلى عليه سبعين صلاة وكان القتلى سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت هذه الآية (اُدعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ) إلى قوله (وَاِصبِر وَما صَبرُكَ إِلّا أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا يعقوب الوليد الكندي قال: حدثنا صالح المري قال: حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على حمزة فرآه صريعاً فلم ير شيئاً كان أوجع لقلبه منه وقال: والله لأقتلن بك سبعين منهم فنزلت (وَإِن عاقَبتُم فَعاقِبوا بِمِثلِ ما عُوقِبتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَيرٌ لِّلصابِرينَ) أخبرنا أبو حسان المزكي قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا قيس عن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قتل حمزة ومثل به: لئن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين رجلاً منهم فأنزل الله عز وجل (وَإِن عاقَبتُم فَعاقِبوا بِمِثلِ ما عُوقِبتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَيرٌ لِّلصابِرينَ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل نصبر يا رب. <br /> <br /> قال المفسرون: إن المسلمين لما رأوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم أحد من تبقير البطون وقطع المذاكير والمثلة السيئة قالوا حين رأوا ذلك: لئن ظفرنا الله سبحانه وتعالى عليهم لنزيدن على صنيعهم ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب بأحد قط ولنفعلن ولنفعلن ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمه حمزة وقد جدعوا أنفه وقطعوا مذاكيره وبقروا بطنه وأخذت هند بنت عتبة قطعة من كبده فمضغتها ثم استرطتها لتأكلها فلم تلبث في بطنها حتى رمت بها فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما إنها لو أكلته لم تدخل لنار أبداً حمزة أكرم على الله من أن يدخل شيئاً من جسده النار فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حمزة نظر إلى شيء لم ينظر إلى شيء كان أوجع لقلبه منه فقال رحمة الله عليك: إنك ما علمت كنت وصولاً للرحم فعالاً للخيرات ولولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تحشر من أجواف شتى أما والله لئن أظفرني الله تعالى بهم لأمثلن بسبعين منهم مكانك فأنزل الله تعالى (وَإِن عاقَبتُم فَعاقِبوا بِمِثلِ ما عُوقِبتُم بِهِ) الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بلى نصبر وأمسك عما أراد وكفر عن يمينه. <br /> <br /> قال الشيخ الإمام الأوحد أبو الحسن: ونحتاج أن نذكر ههنا مقتل حمزة. أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي قال: أخبرنا محمد بن مكي قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفي قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثنى قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وأخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا والدي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال: حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن الفضل بن عياش بن ربيعة عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار فمررنا بحمص فلما قدمناها قال لي عبيد الله بن عدي: هل لك أن نأتي وحشياً نسأله كيف كان قتل حمزة قلت له: إن شئت فقال لنا رجل: أما إنكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلب عليه الخمر فإن تجداه صاحياً تجدا رجلاً عربياً عنده بعض ما تريدان فلما انتهينا إليه سلمنا عليه فرفع رأسه قلنا: جئناك لتحدثنا عن قتلك حمزة رحمة الله عليه فقال: أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألني عن ذلك كنت غلاماً لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل وكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش إلى أحد قال جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة عم محمد عليه الصلاة والسلام بعمي طعيمة فأنت عتيق قال: فخرجت وكنت حبشياً أقذف بالحربة قذف الحبشة قلما أخطيء بها شيئاً فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة رحمة الله عليه حتى رأيته في عرض الجيش مثل الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هداً ما يقوم له شيء فوالله إني لأتهيأ له وأستتر منه بحجر أو شجر ليدنو مني إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى فلما رآه حمزة رحمة الله عليه قال: ها يا ابن مقطعة البظور قال: ثم ضربه فوالله ما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذ رضيت منها دفعتها إليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فذهب لينافحني فغلب فتركته حتى مات رضي الله عنه ثم أتيته فأخذت حربتي ثم رجعت إلى الناس فقعدت في العسكر ولم يكن لي بغيره حاجة إنما قتلته لأعتق فلما قدمت مكة عتقت فأقمت بها حتى نشأ فيها الإسلام ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالاً وقيل لي: إن محمداً عليه الصلاة والسلام لا يهيج الرسل قال: فخرجت معهم حتى قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال: أنت وحشي قلت: نعم قال: أنت قتلت حمزة قلت: قد كان من الأمر ما قد بلغك قال: فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني قال: فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج الناس إلى مسيلمة الكذاب قلت: لأخرجن إلى مسيلمة الكذاب لعلي أقتله فأكافئ به حمزة فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان.</p>',1,2,'1270722912','النحل','النحل',1);
INSERT INTO text VALUES (69,'الحجر','','<p>سورة الحجر <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (وَلَقَد عَلِمنا المُستَقدِمينَ مِنكُم وَلَقَد عَلِمنا المُستَأَخِرينَ) أخبرنا نصر بن أبي نصر الواعظ قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن نصير الرازي قال: أخبرنا سعيد بن منصور قال: حدثنا نوح بن قيس الطائي قال: حدثنا عمر بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: كانت تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء في آخر النساء وكان بعضهم يتقدم إلى الصف الأول لئلا يراها وكان بعضهم يتأخر في الصف الآخر فإذا ركع قال هكذا ونظر من تحت إبطه فنزلت (وَلَقَد عَلِمنا المُستَقدِمينَ مِنكُم وَلَقَد عَلِمنا المُستَأَخِرينَ). <br /> <br /> وقال الربيع بن أنس: حرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصف الأول في الصلاة فازدحم الناس عليه وكان بنو عذرة دورهم قاصية عن المسجد فقالوا نبيع دورنا ونشتري دوراً قريبة من المسجد فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم) أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني محمد بن سليمان بن خالد الفحام قال: حدثنا علي بن هاشم عن كثير النوا قال: قلت لأبي جعفر: إن فلاناً حدثني عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم (وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِّن غِلٍّ إِخواناً عَلى سُرُرٍ مُّتَقابِلينَ) قال: والله إنها لفيهم نزلت وفيهم نزلت الآية قلت: وأي غل هو قال: غل الجاهلية إن بني تيم وعدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما أسلم هؤلاء القوم وأجابوا أخذ أبا بكر الخاصرة فجعل علي رضي الله عنه يسخن يده فيضمخ بها خاصرة أبي بكر فنزلت هذه الآية. <br /> قوله تعالى (نَبِّيء عِبادي أَنِّي أَنا الغَفورُ الرَحيمُ) روى ابن المبارك بإسناده عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: طلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الباب الذي دخل منه بنو شيبة ونحن نضحك فقال: لا أراكم تضحكون ثم أدبر حتى إذا كان عند الحجر رجع إلينا القهقرى فقال: إني لما خرجت جاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد يقول الله تعالى عز وجل: لم تقنط عبادي (نَبِّيء عِبادي أَنِّي أَنا الغَفورُ الرَحيمُ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَقَد آَتَيناكَ سَبعاً مِّنَ المَثاني وَالقُرآَنَ العَظيمَ) قال الحسين بن الفضل: إن سبع قوافل وافت من بصرى وأذرعات وليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها أنواع من البز وأوعية الطيب والجواهر وأمتعة البحر فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها فأنفقناها في سبيل الله فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال: لقد أعطيتكم سبع آيات هي خير لكم من هذه السبع القوافل ويدل على صحة هذا قوله على أثرها (لا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ) الآية.</p>',1,2,'1270722912','الحجر','الحجر',1);
INSERT INTO text VALUES (70,'الرعد','','<p>سورة الرعد <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (وَيُرسِلُ الصَواعِقَ فَيُصيبُ بِها مَن يَشاءُ) أخبرنا نصر بن أبي نصر الواعظ قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن نصر قال: أخبرنا محمد بن أيوب الرازي قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا علي بن أبي سارة الشيباني قال: حدثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً مرة إلى رجل من فراعنة العرب فقال: اذهب فادعه لي فقال: يا رسول الله إنه أعتى من ذلك قال: اذهب فادعه لي قال: فذهب إليه فقال: يدعوك رسول الله قال وما الله أمن ذهب هو أو من فضة أو من نحاس قال: فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وقال: وقد أخبرتك أنه أعتى من ذلك فقال لي كذا وكذا فقال: ارجع إليه الثانية فادعه فرجع إليه فعاد عليه مثل الكلام الأول فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: ارجع إليه فرجع الثالثة فأعاد عليه ذلك الكلام فبينا هو يكلمني إذ بعثت إليه سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه فأنزل الله تعالى (وَيُرسِلُ الصَواعِقَ فَيُصيبُ بِها مَن يَشاءُ وَهُم يُجادِلونَ في اللهِ وَهوَ شَديدُ المِحالِ). <br /> <br /> وقال ابن عباس في رواية أبي صالح وابن جريج وابن زيد: نزلت هذه الآية والتي قبلها في عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة وذلك أنهما أقبلا يريدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله هذا عامر بن طفيل قد أقبل نحوك فقال دعه فإن يرد الله به خيراً يهده فأقبل حتى قام عليه فقال: يا محمد ما لي إن أسلمت قال: لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال: تجعل لي الأمر بعدك قال لا ليس ذلك إلي إنما ذلك إلى الله يجعله حيث يشاء قال: فتجعلني على الوبر وأنت على المدر قال: لا قال: فماذا تجعل لي قال: أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها قال: أوليس ذلك إلي اليوم وكان أوصى أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراجعه فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبراً ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سله وجعل عامر يومئ إليه فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد وما يصنع بسيفه فقال: اللهم اكفنيهما بما شئت فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته وولى عامر هارباً وقال: يا محمد دعوت ربك فقتل أربد والله لأملأنها عليك خيلاً جرداً وفتياناً مرداً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمنعك الله تعالى من ذلك وابنا قيلة يريد الأوس والخزرج فنزل عامر بيت امرأة سلولية فلما أصبح ضم عليه سلاحه فخرج وهو يقول: واللات لئن أصحر محمد إلي وصاحبه يعني ملك الموت لأنفذنهما برمحي فلما رأى الله تعالى ذلك منه أرسل ملكاً فلطمه بجناحيه فأذراه في التراب وخرجت على ركبته غدة في الوقت كغدة البعير فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول: غدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم مات على ظهر فرسه وأنزل الله تعالى فيه هذه القصة (سَواءٌ مِّنكُم من أَسَرَّ القَولَ وَمَن جَهَرَ بِهِ) حتى بلغ (وَما دُعاءُ الكافِرينَ إِلّا في ضَلالٍ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَهُم يَكفُرونَ بِالرَحمَنِ) قال أهل التفسير: نزلت في صلح الحديبية حين أرادوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون: ما نعرف الرحمن إلا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كانت الجاهلية يكتبون فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. <br /> <br /> وقال ابن عباس في رواية الضحاك: نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اسجدوا للرحمن قالوا: وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا الآية. فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال: قل لهم إن الرحمن الذي أنكرتم معرفته هو ربي لا إله إلا هو. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَو أَنَّ قُرآَناً سُيِّرَت بِهِ الجِبالُ) الآية. أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن ثملة الأنصاري حدثنا خلف بن تميم عن عبد الجبار بن عمر الأبلى عن عبد الله بن عطاء عن جدته أم عطاء مولاة الزبير قالت: سمعت الزبير بن العوام يقول: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى كان يحيي الموتى فادع الله تعالى أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا في الأرض أنهاراً فنتخذها محارث ومزارع ونأكل وإلا فادع أن يحيي لنا موتانا فنكلمهم ويكلمونا وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهباً فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الوحي فلما سري عنه قال: والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم ولو شئت لكان ولكنه خيرني بين أن تدخلوا في باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فاخترت باب الرحمة وأخبرني إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين فنزلت (وَما مَنَعَنا أَن نُّرسِلَ بِالآَياتِ إِلّا أَن كَذَّبَ بِها الأَوَّلونَ) ونزلت (وَلَو أَنَّ قُرآَناً سُيِّرَت بِهِ الجِبالُ) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَقَد أَرسَلنا رُسُلاً مِن قَبلِكَ وَجَعَلنا لَهُم أَزواجاً) قال الكلبي: عيرت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: ما نرى لهذا الرجل مهمة إلا النساء والنكاح ولو كان نبياً كما زعم لشغله أمر النبوة عن النساء فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,2,'1270722912','الرعد','الرعد',1);
INSERT INTO text VALUES (71,'يوسف','','<p>سورة يوسف <br /> <br /> <br /> بسم الِلَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ) الآية. أخبرنا عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن القاص قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: حدثنا عمرو بن محمد القرشي قال: حدثنا خلاد بن مسلم الصفار عن عمرو بن قيس الملائي عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص في قوله عز وجل (نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ) قال: أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زماناً فقالوا: يا رسول الله لو قصصت فأنزل الله تعالى (الَرَ تِلكَ آَياتُ الكِتابِ المُبينِ) إلى قوله (نَحنُ نَقُصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ) الآية فتلاه عليهم زماناً فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله تعالى (اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ كِتاباً مُّتَشابِهاً) قال: كل ذلك ليؤمنوا بالقرآن. <br /> <br /> رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر العنبري عن محمد بن عبد السلام عن إسحاق بن إبراهيم. <br /> <br /> وقال عون بن عبد الله: مل أصحاب رسول الله ملة فقالوا: يا رسول الله حدثنا فأنزل الله تعالى (اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ) الآية قال: ثم إنهم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله فوق الحديث ودون القرآن يعنون القصص فأنزل الله تعالى (نَحنُ نَقُّصُّ عَلَيكَ أَحسَنَ القَصَصِ) فأرادوا الحديث فدلهم على أحسن الحديث وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص.</p>',1,2,'1270722928','يوسف','يوسف',1);
INSERT INTO text VALUES (72,'هود','','<p>سورة هود <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم) الآية. نزلت في الأخنس بن شريق وكان رجلاً حلو الكلام حلو المنظر يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحب ويطوي بقلبه ما يكره. وقال الكلبي: كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم يظهر له أمراً يسره ويضمر في قلبه خلاف ما يظهر فأنزل الله تعالى (أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم) يقول يكنون ما في صدورهم من العداوة لمحمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى (وَأَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن آتيها وأنا هذا فاقض في ما شئت قال: فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت نفسك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق الرجل فأتبعه رجلاً ودعاه فتلا عليه هذه الآية فقال رجل: يا رسول الله هذا له خاصة قال: لا بل للناس كافة. رواه مسلم عن يحيى. ورواه البخاري من طريق يزيد بن وأخبرنا عمر بن أبي عمر أخبرنا محمد بن مكي أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل حدثنا بشر بن يزيد بن زريع قال: حدثنا سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله تعالى هذه الآية (أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ) إلى آخر الآية فقال الرجل: ألي هذه قال: لمن عمل بها من أمتي. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي قال: حدثنا العباس الدوري حدثنا أحمد بن حنبل المروزي قال: حدثنا ابن المبارك قال: حدثنا سويد قال: أخبرنا عثمان بن مؤمن عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر بن عمرو قال: أتتني امرأة وزوجها بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في بعث فقالت بعني بدرهم تمراً قال: فأعجبتني فقلت: إن في البيت تمراً هو أطيب من هذا فالحقيني فغمزتها وقبلتها فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه الأمر فقال: خنت رجلاً غازياً في سبيل الله في أهله بهذا وأطرق عني فظننت أني من أهل النار وأن الله لا يغفر لي أبداً وأنزل الله تعالى (أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ) الآية. فأرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم فتلاها علي. <br /> أخبرنا نصر بن بكر بن أحمد الواعظ قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد السجزي قال: أخبرنا محمد بن أيوب الرازي قال: أخبرنا علي بن عثمان وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن العاصم واللفظ لعلي قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة قال: حدثنا علي بن يزيد عن يوسف بن ماهان عن ابن عباس أن رجلاً أتى عمر فقال: إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها الدولج فأصبت منها كل شيء إلا الجماع فقال: ويحك لعلها مغيب في سبيل الله قلت: أجل قال: ائت أبا بكر فقال ما قال لعمر ورد عليه مثل ذلك وقال: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل ما قال لأبي بكر وعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلها مغيب في سبيل الله فقال: نعم فسكت عنه ونزل القرآن (أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيَ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ) فقال الرجل: ألي خاصة يا رسول الله أم للناس عامة فضرب عمر صدره وقال: لا ولا نعمة عين ولكن للناس عامة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صدق عمر. <br /> أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الطوسي قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا الحبر بن إسماعيل المحاملي قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها إلا أنه لم يجامعها فقال: توضأ وضوءاً حسناً ثم قم فصل قال: فأنزل الله تعالى هذه الآية (أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ) إلى آخرها فقال معاذ بن جبل: أهي له أم للمسلمين عامة فقال: بل هي للمسلمين عامة. <br /> <br /> أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الروزباري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: أخبرنا عبد الرحيم بن منيب قال: حدثنا الفضل بن موسم الشيباني قال: حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن سويد عن ابن مسعود أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أصبت من امرأة غير أني لم آتها فأنزل الله تعالى (أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَكَأَيِّن مِّن دابَّةٍ لا تَحمِلُ رِزقَها) الآية. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر الجمال قال: أخبرنا عبد الواحد بن محمد البجلي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا الحجاج بن منهال عن الزهري عن عبد الرحيم بن عطاء عن عطاء عن ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلقط من التمر ويأكل فقال: يا ابن عمر ما لك لا تأكل فقلت: <br /> <br /> لا أشتهيه يا رسول الله فقال: لكني أشتهيه وهذه صبيحة رابعة ما ذقت طعاماً ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال: فوالله ما برحنا حتى نزلت (وَكَأَيِّن مِّن دابَّةٍ لّا تَحمِلُ رِزقَها اللهُ يَرزُقُها وَإِيّاكُم وَهُوَ السَميعُ العَليمُ).</p>',1,2,'1270722928','هود','هود',1);
INSERT INTO text VALUES (73,'يونس','','<p>سورة يونس <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (أَكانَ لِلناسِ عَجَباً أَن أَوحَينا إِلى رَجُلٍ مِّنهُم أَن أَنذِرِ الناسَ) الآية. قال ابن عباس: لما بعث الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً أنكرت الكفار وقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً مثل محمد فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا تُتلى عَلَيهُم آَياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا) الآية. قال مجاهد: نزلت في مشركي مكة. قال مقاتل: وهم خمسة نفر عبد الله بن أبي أمية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري والعاص بن عامر قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى. وقال الكلبي: نزلت في المستهزئين قالوا: يا محمد ائت بقرآن غير هذا فيه ما نسألك.</p>',1,2,'1270722928','يونس','يونس',1);
INSERT INTO text VALUES (74,'التوبة','','<p>سورة التوبة <br /> <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِن نَكَثوا أَيمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم وَطَعَنوا في دينِكُم فَقاتِلوا أَئَّمَةَ الكُفرِ) قال ابن عباس: نزلت في أبي سفيان بن حرب والحرث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل وسائر رؤساء قريش الذين نقضوا العهد وهم الذين هموا بإخراج الرسول. <br /> <br /> قوله تعالى (ما كانَ لِلمُشرِكينَ أَن يَعمُروا مَساجِدَ اللهِ) قال المفسرون لما أسر العباس يوم بدر أقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره وقطيعة الرحم وأغلظ علي له القول فقال العباس: ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي: ألكم محاسن قال: نعم إنا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فأنزل الله عز وجل رداً على العباس (ما كانَ لِلمُشرِكينَ أَن يَعمُروا) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى \\\" أَجَعَلتُم سِقايَةِ الحاجِّ) الآية. أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي رحمه الله قال: أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنادي قال: أخبرنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي قال: حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام قال: حدثنا معمر بن بشير قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما أبالي أن لا أعمل عملاً بعد أن أسقي الحاج وقال الآخر: ما أبالي أن لا أعمل عملاً بعد أن أعمر المسجد الحرام وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني إذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فأنزل الله تعالى (أَجَعَلتُم سِقايَةَ الحاجِّ وَعِمارَةِ المَسجِدِ الحَرامِ) إلى قوله تعالى (وَاللهُ لا يَهدي القَومَ الظالِمينَ). رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة. <br /> <br /> وقال ابن عباس في رواية الوالبي: قال العباس بن عبد المطلب حين أسر يوم بدر: لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فأنزل الله تعالى (أَجَعَلتُم سِقايَةَ الحاجِّ وَعِمارَةَ المَسجِدِ الحَرامِ) الآية. <br /> <br /> وقال الحسن والشعبي والقرظي: نزلت الآية في علي والعباس وطلحة بن شيبة وذلك أنهم افتخروا فقال طلحة: أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه وإلي ثياب بيته وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها وقال علي ما أدري ما تقولان لقد صليت ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال ابن سيرين ومرة الهمذاني: قال علي للعباس: ألا تهاجر ألا تلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألست في أفضل من الهجرة ألست أسقي حاج بيت الله وأعمر المسجد الحرام فنزلت هذه الآية. <br /> قوله تعالى (يا أُيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا آَباءَكُم وَإِخوانَكُم) الآية قال الكلبي: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة جعل الرجل يقول لأبيه وأخيه وامرأته: إنا قد أمرنا بالهجرة فمنهم من يسرع إلى ذلك ويعجبه ومنهم من يتعلق به زوجته وعياله وولده فيقولون: نشدناك الله أن تدعنا إلى غير شيء فنضيع فيرق فيجلس معهم ويدع الهجرة فنزلت يعاتبهم (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا آَباءَكُم وَإِخوانَكُم) الآية. ونزلت في الذين تخلفوا بمكة ولم يهاجروا قوله تعالى (قُل إِن كانَ آَباؤُكُم وَأَبناؤُكُم) إلى قوله (فَتَرَبَّصوا حَتّى يَأَتِيَ اللهُ بِأَمرِهِ) يعني القتال وفتح مكة. <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِن كَثيراً مِنَ الأَحبارِ وَالرُهبانِ لَيَأَكُلونَ أَموالَ الناسِ بِالباطِلِ) نزلت في العلماء والقراء من أهل الكتاب كانوا يأخذون الرشا من سفلتهم وهي المأكل التي كانوا يصيبونها من عوامهم. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ يَكنِزونَ الذَهَبَ وَالفِضَّة وَلا يُنفِقونَها في سَبيلِ اللهِ) الآية. أخبرنا أبو إسحاق المقري قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن نصير قال: حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا حصين عن زيد بن وهب قال: مررت بالزبدة فإذا أنا بأبي ذر فقلت له: ما أنزلك هذا قال: كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية (وَالَّذينَ يَكنِزونَ الذَهبَ وَالفِضَّةَ وَلا يُنفِقونَها في سَبيلِ اللهِ) فقال معاوية: نزلت في أهل الكتاب فقلت: نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه كلام في ذلك وكتب إلى عثمان يشكو مني وكتب إلي عثمان أن أقدم المدينة فقدمتها وكثر الناس علي حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال إن شئت تنحيت وكنت قريباً فذلك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشياً لسمعت وأطعت رواه البخاري عن قيس عن جرير عن حصين. ورواه أيضاً عن علي عن هشيم. <br /> والمفسرون أيضاً مختلفون فعند بعضهم أنها في أهل الكتاب خاصة. وقال السدي: هي في أهل القبلة. وقال الضحاك: هي عامة في أهل الكتاب والمسلمين. قال وقال عطاء ابن عباس في قوله تعالى (وَالَّذينَ يَكنِزونَ الذَهَبَ وَالفِضَّةَ) قال: يريد من المؤمنين. <br /> <br /> أخبرنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم النجار قال: حدثنا سليمان بن أيوب الطبراني قال: حدثنا محمد بن داود بن صدقة قال: حدثنا عبد الله بن معافى قال: حدثنا شريك عن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي جعدة عن ثوبان قال: لما نزلت (وَالَّذينَ يَكنِزونَ الذَهَبَ وَالفِضَّةَ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تباً للذهب والفضة قالوا: يا رسول الله فأي المال نكنز قال: قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وزوجة صالحة. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا ما لَكُم إِذا قيلَ لَكُم اِنفِروا) الآية. نزلت في الحث على غزوة تبوك وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف وغزوة حنين أمر بالجهاد لغزو الروم وذلك في زمان عسرة من البأس وجدب من البلاد وشدة من الحر حين أخرقت النخل وطابت الثمار فعظم على الناس غزو الروم وأحبوا الظلال والمقام في المساكن والمال وشق عليهم الخروج إلى القتال فلما علم الله تثاقل الناس أنزل هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (اِنفِروا خِفافاً وَثِقالاً) نزلت في الذين اعتذروا بالضيعة والشغل وانتشار الأمر فأبى الله أن يعذرهم دون أن ينفروا على ما كان منهم. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن أنس قال: قرأ أبو طلحة (اِنفِروا خِفافاً وَثِقالاً) فقال: ما أسمع الله عذر أحداً فخرج مجاهداً إلى الشام حتى مات. <br /> وقال السدي: جاء المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عظيماً ثميناً فشكا إليه وسأله أن يأذن له فنزلت فيه (اِنفِروا خِفافاً وَثِقالاً) فلما نزلت هذه الآية اشتد شأنها على الناس فنسخها الله تعالى وأنزل (لَّيسَ عَلى الضُعفاءِ وَلا عَلى المَرضى) الآية ثم أنزل في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين قوله تعالى (لَو كانَ عَرَضاً قَريباً) الآية. وقوله تعالى (لَو خَرَجوا فيكُم مّا زادُوكُم إِلا خَبالاً) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج عسكره على ثنية الوداع وضرب عبد الله بن أبي عسكره على ذي حده أسفل من ثنية الوداع ولم يكن بأقل العسكرين فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي بمن تخلف من المنافقين وأهل الريب فأنزل الله تعالى يعزي نبيه (لَو خَرَجوا فيكُم مّا زادُوكُم إِلّا خَبالاً) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمِنهُم مَّن يَقُولُ اِئذَن لّي) الآية. نزلت في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال له: يا أبا وهب هل لك في جلاد بني الأصفر تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال: يا رسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وأني خشيت إن رأيت بنات الأصفر أن لا أصبر عنهن فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: قد أذنت لك فأنزل الله هذه الآية فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني سلمة وكان الجد منهم: من سيدكم يا بني سلمة قالوا: الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأي داء أدوأ من البخل بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد بشر بن البراء بن معرور فقال <br /> <br /> وَقـالَ رَسـولُ الـلـهِ وَالحَقُّ لاحِقٌ <br /> <br /> بِـمَّـن قالَ مِنا مَن تَعُدّونَ سَيّدا <br /> <br /> فَقُلنا لَـهُ جَـدُّ ِبـنُ قَـيسٍ عَلى الَّذي <br /> <br /> نُـبَـخِّـلُهُ فينا وَإِن كانَ أَنكَدا <br /> <br /> فَـقـالَ وَأَيُّ الـداءِ أَدوى مِنَ الَّـذي <br /> <br /> رَمَـيتُم بِهِ جَـدّاً وَعالى بِها يَدا <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وَسُـوِّدَ بِـشـرُ ِبـنُ الـبَـراءِ بِـجُودِهِ <br /> <br /> وُحُـقَّ لِـبِـشـرٍ ذِى الـنَدا أَن يُسَوَّدا <br /> <br /> <br /> وَقالَ خُـذوهُ إِنَّـهُ عــائِدٌ غَــدا إِذا مـا أَتـاهُ الـوَفـدُ أَنـهَـبَ مـالَهُ <br /> <br /> وما بعد هذه الآية كلها للمنافقين إلى قوله تعالى (إِنَّما الصَدَقاتُ لِلفُقراءِ) الآية. <br /> قوله تعالى (وَمِنهُم مَن يَلمِزُكَ في الصَدَقاتِ) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: حدثنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسماً إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير أصل الخوارج فقال أعدل فينا يا رسول الله فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل فنزلت (وَمِنهُم مَن يَلمِزُكَ في الصَدَقاتِ) الآية. رواه البخاري عن عبيد بن محمد عن هشام عن معمر. <br /> وقال الكلبي: نزلت في المؤلفة قلوبهم وهم المنافقون قال رجل يقال له أبو الخواصر للنبي عليه قوله تعالى (وَمِنهُم الَّذينَ يُؤذونَ النَبِيَّ وَيَقولونَ هُوَ أُذُنٌ) الآية. نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يؤذون الرسول ويقولون ما لا ينبغي قال بعضهم: لا تفعلوا فإنا نخاف أن يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد نقول ما شئنا ثم نأتيه فيصدقنا بما نقول فإنما محمد أذن سامعة فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال محمد بن إسحاق بن يسار وغيره نزلت في رجل من المنافقين يقال نبتل بن الحارث وكان رجلاً أذلم أحمر العينين أسفع الخدين مشوه الخلقة وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث وكان ينم حديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنافقين فقيل له: لا تفعل فقال: إنما محمد أذن من حدثه شيئاً صدقه نقول ما شئنا ثم نأتيه فنحلف له فيصدقنا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال السدي: اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت فأرادوا أن يقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم غلام من الأنصار يدعى عامر بن قيس فحقروه فتكلموا وقالوا: لئن كان ما يقوله محمداً حقاً لنحن أشر من الحمير ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فدعاهم فسألهم فحلفوا أن عامراً كاذب وحلف عامر أنهم كذبة وقال: اللهم لا تفرق بيننا حتى تبين صدق الصادق من كذب الكاذب فنزلت فيهم (وَمِنهُم الَّذينَ يُؤذونَ النَبِيَّ) ونزل قوله (يَحلِفونَ بِاللهِ لَكُم لِيُرضوكُم). <br /> <br /> قوله تعالى (يَحذَرُ المُنافِقونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سُورةً تُنَبِّئُهُم) الآية. قال السدي: قال بعض المنافقين: والله لوددت أني قدمت فجلدت مائة جلدة ولا ينزل فينا شيء يفضحنا فأنزل الله هذه الآية. وقال مجاهد: كانوا يقولون القول بينهم ثم يقولون عسى الله أن لا يفشي علينا سرنا. <br /> قوله تعالى (وَلَئِن سأَلتَهُم لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ) قال قتادة: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وبين يديه ناس من المنافقين إذ قالوا: يرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها هيهات له ذلك فأطلع الله نبيه على ذلك فقال نبي الله: اجلسوا على الركب فأتاهم فقال: قلتم كذا وكذا فقالوا: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال زيد بن أسلم ومحمد بن وهب: قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال عوف بن مالك: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف ليخبره فوجد القرآن قد سبقه فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عنا الطريق. <br /> <br /> أخبرنا أبو نصير محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى الحلواني حدثنا محمد بن ميمون الخياط حدثنا إسماعيل بن داود المهرجاني حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: رأيت عبد الله بن أبي يسر قدام النبي صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكته وهو يقول: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون. <br /> <br /> قوله تعالى (يَحلِفونَ بِاللهِ ما قالُوا) الآية. قال الضحاك: خرج المنافقون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك وكانوا إذا خلا بعضهم ببعض سبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وطعنوا في الدين فنقل ما قالوا حذيفة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا ما قالوا شيئاً من ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية كذاباً لهم. <br /> <br /> وقال قتادة ذكر لنا أن رجلين اقتتلا رجلاً من جهينة ورجلاً من غفار فظهر الغفاري على الجهيني فنادى عبد الله بن أبي يا بني الأوس انصروا أخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك فوالله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فسمع بها رجل من المسلمين فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأرسل إليه فجعل قوله تعالى (وَهَمُّوا بِما لَم يَنالوا) قال الضحاك: هموا أن يدفعوا ليلة العقبة وكانوا قوماً قد أجمعوا على أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم معه يلتمسون غرته حتى أخذ في عقبة فتقدم بعضهم وتأخر بعضهم وذلك كان ليلاً قالوا: إذا أخذ في العقبة دفعناه عن راحلته في الوادي وكان قائده في تلك الليلة عمار بن ياسر وسائقه حذيفة فسمع حذيفة وقع أخفاف الإبل فالتفت فإذا هو بقوم متلثمين فقال: إليكم يا أعداء الله فأمسكوا ومضى النبي عليه الصلاة والسلام حتى نزل منزله الذي أراد فأنزل الله تعالى قوله (وَهَمُّوا بِما لَم يَنالوا). <br /> <br /> قوله تعالى (وَمِنهُم مَّن عاهَدَ اللهَ) الآية. أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفضل حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر قال: حدثنا أبو عمران موسى بن سهل الحوني قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن شعيب قال: حدثنا معاذ بن رفاعة السلمي عن أبي عبد الملك علي بن يزيد أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال مرة أخرى: أما ترضى أن تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي الجبال فضة وذهباً لسالت فقال: والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله أن يرزقني مالاً لأوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ارزق ثعلبة مالاً فاتخذ غنماً فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها فنزل وادياً من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نميت وكثرت حتى ترك الصلاة إلى الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتى ترك الجمعة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل ثعلبة فقالوا: اتخذ غنماً وضاقت عليه المدينة وأخبروه بخبره فقال: يا ويح ثعلبة ثلاثاً وأنزل الله عز وجل (خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةٌ تُطَهِرَهُم وَتُزكيهِم بِها) وأنزل فرائض الصدقة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين على الصدقة رجلاً من جهينة ورجلاً من بني سليم وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة وقال لهما: مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال: ما هذه إلا جزية ما هذه إلا أخت الجزية ما أدري ما هذا انطلقا حتى تفرغا ثم عودا إلي فانطلقا وأخبرا السلمي فنظر إلى خيار أسنان إبله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها فلما رأوها قالوا: ما يجب هذا عليك وما نريد أن نأخذه منك قال: بلى خذوه فإن نفسي بذلك طيبة وإنما هي إبلي فأخذوها منه فلما فرغا من صدقتهما رجعا حتى مرا بثعلبة فقال أروني كتابكما أنظر فيه فقال: ما هذه إلا أخت الجزية انطلقا حتى أرى رأيي فانطلقا حتى أتيا النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآهما قال: يا ويح ثعلبة قبل أن يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة وأخبروه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فأنزل الله عز وجل (وَمِنهُم مَن عاهَدَ اللهَ لَئِن آَتانا مِن فَضلِهِ لَنَصَّدَقَنَّ) إلى قوله تعالى (وَبِما كانوا يَكذِبونَ) وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتى أتى ثعلبة فقال: ويحك يا ثعلبة قد أنزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتى أتى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله أن يقبل منه صدقته فقال: إن الله قد منعني أن أقبل صدقتك فجعل يحثو التراب على رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا عملك قد أمرتك فلم تطعني فلما أبى أن يقبل منه شيئاً رجع إلى منزله وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيئاً ثم أتى أبا بكر رضي الله عنه حين استخلف فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعي من الأنصار فاقبل صدقتي فقال: لم يقبلها رسول الله وأنا أقبلها فقبض أبو بكر وأبى أن يقبلها فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتاه فقال: يا أمير المؤمنين اقبل صدقتي فقال: لم يقبلها رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا أبو بكر أنا أقبلها منك فلم يقبضها وقبض عمر رضي الله عنه ثم ولي عثمان رضي الله عنه فأتاه فسأله أن يقبل صدقته فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبلها ولا أبو بكر ولا عمر وأنا أقبلها فلم يقبلها عثمان فهلك ثعلبة قوله تعالى (الَّذينَ يَلمِزونَ المُطَّوِّعينَ مِنَ المُؤمِنينَ في الصَدَقاتِ) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر أخبرنا أبو علي الفقيه أخبرنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: لما نزلت آية الصدقة جاء رجل فتصدق بصاع فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا فنزلت (الَّذينَ يَلمِزونَ المُطَّوِّعينَ مِنَ المُؤمِنينَ في الصَدَقاتِ وَالَّذينَ لا يَجِدونَ إِلّا جُهدَهُم) رواه البخاري عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد عن أبي النعمان. وقال قتادة وغيره: حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم وقال: يا رسول الله مالي ثمانية آلاف جئتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله وأمسكت نصفها لعيالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتى أنه خلف امرأتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مائة وستين ألف درهم وتصدق يومئذ عاصم بن عدي بن العجلان بمائة وسق من تمر وجاء أبو عقيل الأنصاري بصاع من تمر وقال: يا رسول الله بت ليلتي أجر بالجرير أحبلاً حتى نلت صاعين من تمر فأمسكت أحدهما لأهلي وأتيتك بالآخر فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينثره في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا: ما أعطى عبد الرحمن وعاصم إلا رياء وإن كان الله ورسوله غنيين عن صاع أبي عقيل ولكنه أحب أن يزكي نفسه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تُصَلِّ عَلى أَحدٍ مِّنهُم مّاتَ أَبَداً). حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الواعظ إملاء أخبرنا يوسف بن عاصم الرازي حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلوات الله عليه وقال: أعطني قميصك حتى أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه ثم قال: آذني حتى أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر بن الخطاب وقال: أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال: أنا بين خيرتين أستغفر لهم أو لا أستغفر ثم نزلت عليه هذه الآية (وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِّنهُم مّات أَبَداً وَلا تُقِم عَلى قَبرِهِ) فترك الصلاة عليهم رواه البخاري عن مسدد ورواه مسلم عن أبي قدامة عبيد الله بن أبي سعيد كلاهما عن يحيى بن سعيد. <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه تحولت حتى قمت في صدره فقلت: يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا كذا أعدد أيامه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى إذا كثرت عليه قال: أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت قد قيل لي (اِستَغفِر لَهُم أَو لا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعينَ مَرَّةً فَلَن يَغفِرَ اللهُ لَهُم) لو علمت أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال: صلى صلى الله عليه وسلم ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه قال: فعجبت لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم. قال: فوالله ما كان إلا يسيراً حتى نزل (وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِّنهُم مّاتَ أَبَداً وَلا تُقِم عَلى قَبرِهِ) الآية. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله تعالى. قال المفسرون: وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعل بعبد الله بن أبي فقال: وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله إني كنت أرجو أن يسلم به ألف من قومه. <br /> قوله تعالى (وَلا عَلى الَّذينَ إِذا ما أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم) نزلت في البكائين وكانوا سبعة معقل بن يسار وصخر بن خنيس وعبد الله بن كعب الأنصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله إن الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك فاحملنا على الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال: لا أجد ما أحملكم عليه فتولوا وهم يبكون. وقال مجاهد: نزلت في بني مقرن معقل وسويد والنعمان. <br /> <br /> قوله تعالى (الأَعرابُ أَشَدُّ كُفراً وَنِفاقاً) نزلت في أعاريب من أسد وغطفان وأعاريب من أعاريب حاضري المدينة. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمِمَّن حَولَكُم مِّنَ الأَعرابِ مُنافِقونَ) قال الكلبي: نزلت في جهينة ومزينة وأشجع وأسلم وغفار من أهل المدينة يعني عبد الله بن أبي وجد بن قيس ومعتب بن بشير والجلاس بن سويد وأبي عامر الراهب. <br /> <br /> قوله تعالى (وَآَخَرونَ اِعتَرَفوا بِذُنوبِهِم) قال ابن عباس في رواية ابن الوالبي: نزلت في قوم كانوا قد تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا على ذلك وقالوا: نكون في الكن والظلال مع النساء ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الجهاد والله لنوثقن أنفسنا بالسواري فلا نطلقها حتى يكون الرسول هو يطلقها ويعذرنا وأوثقوا أنفسهم بسواري المسجد فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بهم فرآهم فقال: من هؤلاء قالوا: هؤلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله أن لا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم وترضى عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى أؤمر بإطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فأنزل الله تعالى هذه الآية فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلوات الله عليه وأطلقهم وعذرهم فلما أطلقهم قالوا: يا رسول الله هذه أموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئاً فأنزل الله عز وجل (خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم) الآية. وقال ابن عباس: كانوا عشرة رهط. <br /> <br /> قوله تعالى (وَآَخَرونَ مُرجونَ لأَمرِ اللهِ) الآية. نزلت في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع أحد بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية من بني واقف تخلفوا عن غزوة تبوك وهم الذين ذكروا في قوله تعالى (وَعَلى الثَلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ اِتَّخَذوا مَسجِداً ضِراراً وَكُفراً) قال المفسرون: إن بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قباء وبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم فأتاهم فصلى فيه فحسدهم إخوتهم بنو عمرو بن عوف وقالوا: نبني مسجداً ونرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فيه كما يصلي في مسجد إخواننا وليصل فيه أبو عامر الراهب إذا قدم من الشام وكان أبو عامر قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح وأنكر دين الحنيفية لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعاداه وسماه النبي عليه الصلاة والسلام أبا عامر الفاسق وخرج إلى الشام وأرسل إلى المنافقين أن استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجداً فإني ذاهب إلى قيصر فآتي بجند الروم فأخرج محمداً وأصحابه فبنوا مسجداً إلى جنب مسجد قباء وكان الذي بنوه اثني عشر رجلاً حزام بن خالد ومن داره أخرج إلى المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وأبو حبيبة بن الأرعد وعباد بن حنيف وحارثة وجارية وابناه مجمع وزيد ونبتل بن حارث ولحاد بن عثمان ووديعة بن ثابت فلما فرغوا منه أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا بنينا مسجداً لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فدعا بقميصه ليلبسه فيأتيهم فنزل عليه القرآن وأخبر الله عز وجل خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن يشكر والوحشي قاتل حمزة وقال لهم: انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا وانطلق مالك وأخذ سعفاً من النخل فأشعل فيه ناراً ثم دخلوا المسجد وفيه أهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه أهله وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ ذلك كناسة تلقى فيها الجيف والنتن والقمامة ومات أبو عامر بالشام وحيداً غريباً. <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا العباس بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي أخبرنا إسماعيل بن زكريا حدثنا داود بن الزبرقان عن صخر بن جويرية عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها قال: إن المنافقين عرضوا بمسجد يبنونه يضاهون به مسجد قباء وهو قريب منه لأبي عامر الراهب يرصدونه إذا قدم ليكون إمامهم فيه فلما فرغوا من بنائه أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا بنينا مسجداً فصل فيه حتى نتخذه مصلى فأخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت هذه الآية (لا تَقُم فيهِ أَبَداً). <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّ اللهَ اِشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم) الآية. قال محمد بن كعب القرظي: لما بايعت الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفساً قال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم قالوا: فإذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال: الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذينَ آَمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن حميرويه الهروي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال: أي عم قل معي لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وابن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنه فنزلت (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذينَ آَمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ وَلَو كانوا أُولِى قُربى مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أَصحابُ الجَحيمِ) رواه البخاري عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس كلاهما عن الزهري. <br /> <br /> أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري أخبرنا الحسن بن علي بن مؤمل أخبرنا عمرو بن عبد الله البصري أخبرنا موسى بن عبيدة قال: أخبرنا محمد بن كعب القرظي حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون قال: بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها قالت له قريش: يا أبا طالب أرسل إلى ابن أخيك فيرسل إليك من هذه الجنة التي ذكرها تكون لك شفاء فخرج الرسول حتى وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر جالساً معه فقال: يا محمد إن عمك يقول إني كبير ضعيف سقيم فأرسل إلي من جنتك هذه التي تذكر من طعامها وشرابها شيئاً يكون لي فيه شفاء فقال أبو بكر إن الله حرمها على الكافرين فرجع إليهم الرسول فقال: بلغت محمداً الذي أرسلتموني به فلم يحر إلى شيئاً. وقال أبو بكر: إن الله حرمها على الكافرين فحملوا أنفسهم عليه حتى أرسل رسولاً من عنده فوجد الرسول في مجلسه فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم على الكافرين طعامها وشرابها ثم قام في إثر الرسول حتى دخل معه بيت أبي طالب فوجده مملوءاً رجالاً فقال: خلوا بيني وبين عمي فقالوا: ما نحن بفاعلين ما أنت أحق به منا إن كانت لك قرابة فلنا قرابة مثل قرابتك فجلس إليه فقال: يا عم جزيت عني خيراً يا عم أعني على نفسك بكلمة واحدة أشفع لك بها عند الله يوم القيامة قال: وما هي يا ابن أخي قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له فقال: إنك لي ناصح والله لولا أن تعير بها فيقال: جزع عمك من الموت لأقررت بها عينك قال: فصاح القوم: يا أبا طالب أنت رأس الحنيفية ملة الأشياخ فقال: لا تحدث نساء قريش أن عمك جزع عند الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أزال أستغفر لك ربي حتى يردني فاستغفر له بعد ما مات فقال المسلمون ما يمنعنا أن نستغفر لآبائنا ولذوي قراباتنا قد استغفر إبراهيم لأبيه وهذا محمد صلى الله عليه وسلم يستغفر لعمه فاستغفروا للمشركين حتى نزل (ما كانَ لِلنَّبيِّ وَالَّذينَ آَمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ وَلَو كانوا أُولِى قُربى). <br /> أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الحراني حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم حدثنا محمد بن يعقوب الأموي حدثنا الحر بن نصير حدثنا ابن وهب أخبرنا ابن جريج عن أيوب بن هانيء عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأخذنا مجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلاً ثم ارتفع وجئنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم باك فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنه أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله ما الذي أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال: أفزعكم بكائي فقلنا: نعم فقال: إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فيها واستأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذينَ آَمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ) حتى ختم الآية. (وَما كانَ اِستِغفارُ إِبراهيمَ لأَِبيهِ إِلّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدَها إِيّاهُ) - فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني. <br /> <br /> قوله تعالى (وَما كانَ المُؤمِنونَ لِيَنفُروا كافَّةً) قال ابن عباس في رواية الكلبي: لما أنزل الله تعالى عيوب المنافقين لتخلفهم عن الجهاد قال المؤمنون: والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سرية أبداً فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرايا إلى العدو نفر المسلمون جميعاً وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده بالمدينة فأنزل الله تعالى هذه الآية.</p>',1,2,'1270722928','التوبة','التوبة',1);
INSERT INTO text VALUES (75,'الأنفال','','<p>سورة الأنفال <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (يَسئَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ للهِ وَالرَسولِ) الآية. أخبرنا أبو سعد النضروي قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن عبد الله الثقفي عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم بدر قتل أخي عمير وقتل سعيد بن العاص وأخذت سيفه وكان يسمى ذا الكثيفة فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم قال: اذهب فاطرحه في القبض قال: فرجعت وبي مالا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلبي فما جاوزت إلا قريباً حتى نزلت سورة الأنفال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذهب فخذ سيفك. <br /> <br /> وقال عكرمة عن ابن عباس: لما كان يوم بدر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شباب الرجال وجلس الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاء الشباب يطلبون نفلهم فقال الشيوخ: لا تستأثروا علينا فإنا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا لكم ردءاً فأنزل الله تعالى (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ) فقسمها بينهما بالسواء. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن زائدة عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث عن سليمان بن موسى الأشدق عن ابن مكحول عن أبي سلام الباهلي عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال: لما هزم العدو يوم بدر واتبعتهم طائفة يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله عليه الصلاة والسلام واستولت طائفة على العسكر والنهب فلما نفى الله العدو ورجع الذين طلبوهم وقالوا: لنا النفل بحسن طلبنا العدو وبنا نفاهم وهزمهم وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما أنتم بأحق به منا نحن أحدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينال العدو منه غرة فهو لنا وقال الذين استولوا على العسكر والنهب: والله ما أنتم بأحق به منا نحن أخذناه واستولينا عليه فهو لنا فأنزل الله تعالى (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ) فقسمه رسول الله عليه الصلاة والسلام بالسوية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العطار قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد البياع قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني قال: حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: أقبل أبي بن خلف يوم أحد إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريده فاعترض له رجال من المؤمنين فأمرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام فخلوا سبيله فاسقبله مصعب بن عمير أحد بني عبد الدار ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترقوة أبي من فرجة بين سابغة البيضة والدرع فطعنه بحربته فسقط أبي عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم وكسر ضلعاً من أضلاعه فأتاه أصحابه وهو يخور خوار الثور فقالوا له: ما أعجزك إنما هو خدش فقال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين فمات أبي إلى النار فسحقاً لأصحاب السعير قبل أن يقدم مكة فأنزل الله تعالى ذلك (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى). <br /> <br /> وروى صفوان بن عمرو عن عبد العزيز بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر دعا بقوس فأتى بقوس طويلة فقال: جيئوني بقوس غيرها فجاءوه بقوس كبداء فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحصن فأقبل السهم يهوي حتى قتل كنانة بن أبي الحقيق وهو على فراشه فأنزل الله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنّ اللهَ رَمى). <br /> <br /> وأكثر أهل التفسير أن الآية نزلت في رمي النبي عليه الصلاة والسلام القبضة من حصباء الوادي يوم بدر حين قال للمشركين: شاهت الوجوه ورماهم بتلك القبضة فلم يبق عين مشرك إلا دخلها منه شيء. <br /> قال حكيم بن حزام: لما كان يوم بدر سمعنا صوتاً وقع من السماء إلى الأرض كأنه صوت حصاة وقعت في طست ورمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحصاة فانهزمنا فذلك قوله تعالى (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمى). <br /> <br /> قوله تعالى (إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُمُ الفَتحُ) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجر قال: أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال: <br /> حدثني عبد الله بن ثعلبة بن صغير قال: كان المستفتح أبا جهل وإنه قال حين التقى بالقوم: اللهم أينا كان أقطع للرحم وأتانا بما لم نعرف فافتح له الغداة وكان ذلك استفتاحه فأنزل الله تعالى (إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُم) إلى قوله (وَإِنَّ اللهَ مَعَ المُؤمِنينَ) رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن القطيعي عن ابن حنبل عن أبيه عن يعقوب. <br /> <br /> قال السدي والكلبي: كان المشركون حين خرجوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من مكة أخذوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين وأفضل الدينين فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال عكرمة: قال المشركون: اللهم لا نعرف ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام فافتح بيننا وبينه بالحق فأنزل الله تعالى (إِن تَستَفتِحوا) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لّا تَخونوا اللهَ وَالرَسولَ) الآية. نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصر يهود قريظة - إحدى وعشرين ليلة فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح على ما صالح عليه إخوانهم من بني النضير على أن يسيروا إلى إخوانهم بأذرعات وأريحا من أرض الشام فأبى أن يعطيهم ذلك إلى أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ فأبوا وقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة وكان مناصحاً لهم لأن عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فقالوا: يا أبا لبابة ما ترى أننزل على حكم سعد بن معاذ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه أنه الذبح فلا تفعلوا قال أبو لبابة: والله ما زالت قدماي حتى علمت أني قد خنت الله ورسوله فنزلت فيه هذه الآية فلما نزلت شد نفسه على سارية من سواري المسجد وقال: والله لا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله علي فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاماً حتى خر مغشياً عليه ثم تاب الله عليه فقيل له: يا أبا لبابة قد تيب عليك لا والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال أبو لبابة: إن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأن أنخلع من مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزيك الثلث أن تتصدق به. <br /> قوله تعالى (وَإِذ قالُوا اَللَّهُمَّ إِن كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ) الآية. قال أهل التفسير: نزلت في النضر بن الحارث وهو الذي قال: إن كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء. <br /> أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني قال: حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزل (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم) الآية. ورواه البخاري عن أحمد بن قوله تعالى (وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ) أخبرنا أبو إسماعيل بن أبي عمرو النيسابوري قال: أخبرنا حمزة بن شبيب المعمري قال: أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه قال: حدثنا أبو المنبيء معاذ بن المنبيء قال: حدثنا عمرو قال: وحدثنا أبي قال: حدثنا قرة عن عطية عن ابن عمرو قال: كانوا يطوفون بالبيت ويصفقون ووصف الصفق بيده ويصفقون ووصف صفيرهم ويضعون خدودهم بالأرض فنزلت هذه الآية. <br /> قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ كَفَروا يُنفِقونَ أَموالَهُم لِيَصُدّوا عَن سَبيلِ اللهِ) الآية. قال مقاتل. والكلبي: نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلاً أبو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ونبيه ومنبه ابنا حجاج وأبو البحتري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وأبي بن خلف وزمعة بن الأسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشرة جزور. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير وابن بزى: نزلت في أبي سفيان بن حرب استأجر يوم أحد ألفين من الأحابيش يقاتل بهم النبي صلى الله عليه وسلم سوى من استجاب له من العرب وفيهم يقول كعب بن مالك: <br /> <br /> فَجِئنا إِلى مَـوجٍ مِـنَ الـبَحرِ وَسطَهُ <br /> <br /> أَحابـيشُ مِـنـهُم حـاسِرٌ وَمُقَنَعُ <br /> <br /> <br /> وقال الحكم بن عتبة: أنفق أبو سفيان على المشركين يوم أحد أربعين أوقية فنزلت فيه الآية. <br /> وقال محمد بن إسحاق عن رجاله: لما أصيب قريش يوم بدر فرجع فلهم إلى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم ببدر فكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير تجارة فقالوا: يا معشر قريش إن محمداً قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال الذي أفلت على حربه لعلنا ندرك منه ثأراً بمن أصيب منا ففعلوا فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ حَسبُكَ اللهُ وَمَن اِتَبَعكَ مِنَ المُؤمِنينَ) أخبرنا أبو بكر بن الحرث قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: حدثنا صفوان بن المغلس قال: حدثنا إسحاق بن بشر قال: حدثنا خلف بن خليفة عن ابن هشام الزماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة وثلاثون رجلاً ثم إن عمر أسلم فصاروا أربعين فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ حَسبُكَ اللهُ وَمَن اِتَبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ). <br /> قوله تعالى (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) الآية. قال مجاهد: كان عمر بن الخطاب يرى الرأي فيوافق رأيه ما يجيء من السماء وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار في أسارى بدر فقال: المسلمون بنو عمك أفدهم قال عمر: لا يا رسول الله اقتلهم قال: فنزلت هذه الآية (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى). <br /> <br /> وقال ابن عمر: استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسارى أبا بكر فقال: قومك وعشيرتك خل سبيلهم واستشار عمر فقال: اقتلهم ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى قوله تعالى (فَكُلوا مِمّا غَنِمتُم حَلالاً طَيِّباً) قال: فلقي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء. <br /> أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا محمد بن حماد قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: لما كان يوم بدر وجيء بالأسرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في هؤلاء الأسرى فقال أبو بكر: يا رسول الله قومك وأصلك استبقهم واستأن بهم لعل الله عز وجل يتوب عليهم وقال عمر كذبوك وأخرجوك فقدمهم فاضرب أعناقهم وقال عبد الله بن رواحة: انظر وادياً كثير الحطب فأدخلهم فيه ثم اضرم عليهم ناراً فقال العباس: قطعت رحمك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجبهم ثم دخل فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس: يأخذ بقول عمر وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله ثم خرج عليهم فقال: إن الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن وإن الله عز وجل ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وأن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال (مَن تَبِعَني فَإِنَّهُ مِني وَمَن عَصاني فَإِنَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ) وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال (إِن تُعَذِّبهُم فَإِنَّهُم عِبادُكُ وَإِن تَغفِر لَهُم فَإِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الحَكيمُ) وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال (رَبَّنا اِطمِس عَلى أَموالِهِم وَاِشدُد عَلى قُلُوبِهِم) ومثلك يا عمر كمثل نوح قال (رَّبِّ لا تَذَر عَلى الأَرضِ مِنَ الكافِرينَ دَيّاراً) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتم اليوم عالة أنتم اليوم عالة فلا ينقلبن منهم أحد إلا بفداء أو ضرب عنق قال: فأنزل الله عز وجل (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى آخر الآيات الثلاث. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نوح قراد قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنا سماك الحنفي أبو زميل قال: حدثني ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر والتقوا فهزم الله المشركين وقتل منهم سبعون رجلاً وأسر سبعون رجلاً استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعلياً فقال أبو بكر: يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترى يا ابن الخطاب قال: قلت والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه وتمكن علياً من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله عز وجل أنه ليس في قلوبنا موادة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر: غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر الصديق وإذا هما يبكيان فقلت: يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبكي للذي عرض على أصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله عز وجل (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ في الأَرضِ) إلى قوله (لَّولا كِتابٌ مِّنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم) - من الفداء - (عَذابٌ عَظيمٌ). رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السري عن ابن المبارك عن عكرمة بن عمارة. قوله تعالى (يا أَيُّها النَبِيُّ قُل لِّمَن في أَيدِيَكُم مِّنَ الأَسرى) الآية. قال الكلبي: نزلت في العباس بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحرث وكان العباس أسر يوم بدر ومعه عشرون أوقية من الذهب كان خرج بها معه إلى بدر ليطعم بها الناس وكان أحد العشرة الذين ضمنوا إطعام أهل بدر ولم يكن بلغته النوبة حتى أسر فأخذت معه وأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه قال: فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل لي العشرين الأوقية الذهب التي أخذها مني من فدائي فأبى علي وقال: إما شيء خرجت تستعين به علينا فلا وكفلني فداء ابن أخي عقيل بن أبي طالب عشرين أوقية من فضة فقلت له: تركتني والله أسال قريشاً بكفي والناس ما بقيت قال: فأين الذهب الذي دفعته إلى أم الفضل مخرجك إلى بدر وقلت لها: إن حدث بي حدث في وجهي هذا فهو لك ولعبد الله والفضل وقثم قال: قلت وما يدريك قال: أخبرني الله بذلك قال: أشهد أنك لصادق وإني قد دفعت إليها ذهباً ولم يطلع عليها أحد إلا الله فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال العباس: فأعطاني الله خيراً مما أخذ مني كما قال: عشرين عبداً كلهم يضرب بمال كبير مكان العشرين أوقية وأنا أرجو المغفرة من ربي.</p>',1,2,'1270722928','الأنفال','الأنفال',1);
INSERT INTO text VALUES (76,'الأعراف','','<p>سورة الأعراف <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (يا بَنِي آَدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ) أخبرنا سعيد بن محمد العدل قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا الحسن بن حماد الوراق قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني عن نصر بن الحسن عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان ناس من الأعراب يطوفون بالبيت عراة حتى أن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلاها سيوراً مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمر من الذباب وهي تقول: <br /> <br /> الـيومُ يَبـدو بَـعـضُـهُ أَو كُلُهُ <br /> <br /> وَمـا بَـدا مِـنـهُ فَـلا أُحِـلُهُ <br /> <br /> <br /> فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم (يا بَني آَدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ) فأمروا بلبس الثياب. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العطار قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال: مسلم البطين يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: <br /> <br /> وَمـا بَـدا مِـنـهُ فَــلا أُحِـــلُـــهُ الـيَومُ يَبـدو بَـعـضُـهُ أَو كُـلُـهُ <br /> <br /> فنزلت (خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ) ونزلت (قُل مَن حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ) الآيتان. رواه مسلم عن بندار عن غندر عن شعبة. <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كانوا إذا حجوا فأفاضوا من منى لا يصلح لأحد منهم في دينهم الذي أشرعوا أن يطوف في ثوبيه فأيهم طاف ألقاهما حتى يقضي طوافه وكان عارياً فأنزل الله تعالى فيهم (يا بَني آَدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ) إلى قوله تعالى (يَعلَمونَ) أنزلت في شأن الذين يطوفون بالبيت عراة. <br /> <br /> قال الكلبي: كان أهل الجاهلية لا يأكلون من الطعام إلا قوتاً ولا يأكلون دسماً في أيام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون: يا رسول الله نحن أحق بذلك فأنزل الله تعالى (وَكُلوا) أي اللحم والدسم (وَاِشرَبوا). <br /> <br /> قوله تعالى (وَاِتلُ عَلَيهِم نَبأَ الَّذي آَتَيناهُ آَياتِنا فَاِنسَلَخَ مِنها) الآية. قال ابن مسعود: نزلت في بلعم بن باعورا رجل من بني إسرائيل. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين: هو بلعم بن باعورا. <br /> وقال الوالبي: هو رجل من مدينة الجبارين يقال له بلعم وكان يعلم اسم الله الأعظم فلما نزل بهم موسى عليه السلام أتاه بنو عمه وقومه وقالوا: إن موسى رجل حديد ومعه جنود كثيرة وإنه إن يظهر علينا يهلكنا فادع الله أن يرد عنا موسى ومن معه قال: إني إن دعوت الله أن يرد موسى ومن معه ذهبت دنياي وآخرتي فلم يزالوا به حتى دعا عليهم فسلخه مما كان عليه فذلك قوله تعالى (فَاِنسَلَخَ مِنها). <br /> <br /> وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وزيد بن أسلم: نزلت في أمية بن أبي الصلت الثقفي وكان قد قرأ الكتب وعلم أن الله مرسل رسول في ذلك الوقت ورجا أن يكون هو ذلك الرسول فلما أرسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم حسده وكفر به. <br /> <br /> وروى عكرمة عن ابن عباس في هذه الآية قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امرأة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة قال: لك واحدة فماذا تأمرين قالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئاً آخر فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا: ليس لنا على هذا قرار قد صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا بها الناس فادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت وذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشؤم فيقال: أشأم من البسوس. <br /> <br /> قوله تعالى (يَسأَلُونَكَ عَنِ الساعَةِ أَيّانَ مُرساها) قال ابن عباس: قال جبل بن أبي قشير وشموال بن زيد من اليهود: يا محمد أخبرنا متى الساعة إن كنت نبياً فإنا نعلم متى هي فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال قتادة: قالت قريش لمحمد إن بيننا وبينك قرابة فأسر إلينا متى تكون الساعة فأنزل الله تعالى (يَسأَلُونَكَ عَنِ الساعَةِ). <br /> <br /> أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر الوراق. قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا عقبة بن مكرم قال: حدثنا يونس قال: حدثنا عبد الغفار بن القاسم عن أبان بن لقيط عن قرظة بن حسان قال: سمعت أبا موسى في يوم جمعة على منبر البصرة يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة وأنا شاهد فقال: لا يعلمها إلا الله لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بأشراطها وما بين يديها إن بين يديها ردماً من الفتن وهرجاً فقيل: وما الهرج يا رسول الله قال: هو بلسان الحبشة القتل وأن تحصر قلوب الناس وأن يلقى بينهم التناكر فلا يكاد أحداً يعرف أحداً ويرفع ذوو الحجى وتبقى رجاجة من الناس لا تعرف معروفاً ولا تنكر منكراً. <br /> <br /> قوله تعالى (قُل لّا أَملِكُ لِنَفسي نَفعاً وَلا ضَرّاً) الآية. قال الكلبي: إن أهل مكة قالوا: يا محمد ألا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل أن يغلو فتشتري فتربح وبالأرض التي يريد أن تجدب فترحل عنها إلى ما قد أخصب فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدةٍ) إلى قوله تعالى (وَهُم يُخلَقونَ) قال مجاهد: كان لا يعيش لآدم وامرأته ولد فقال لهما الشيطان: إذا ولد لكما ولد فسمياه عبد الحرث وكان اسم الشيطان قبل ذلك الحرث ففعلا فذلك قوله تعالى (فَلَمّا أَتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُركاءَ) الآية. <br /> قوله تعالى (وَإذا قُريءَ القُرآَنُ فَاِستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا). أخبرنا أبو منصور المنصوري قال: أخبرنا عبد الله بن عامر قال: حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة في هذه الآية (وإِذا قُريءَ القُرآَنُ) قال: نزلت في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. <br /> وقال قتادة: كانوا يتكلمون في صلاتهم في أول ما فرضت كان الرجل يجيء فيقول لصاحبه: كم صليتم فيقول كذا وكذا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال الزهري: نزلت في فتى من الأنصار كان رسول الله عليه الصلاة والسلام كلما قرأ شيئاً قرأ هو فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة المكتوبة وقرأ أصحابه وراءه رافعين أصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وجماعة: نزلت في الإنصات للإمام في الخطبة يوم الجمعة</p>',1,2,'1270722928','الأعراف','الأعراف',1);
INSERT INTO text VALUES (77,'الأنعام','','<p>سورة الأنعام <br /> <br /> <br /> بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم قوله تعالى (وَلَو نَزَّلنا عَلَيكَ كِتاباً في قِرطاسٍ) الآية. قال الكلبي إن مشركي مكة قالوا: يا محمد والله لا نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب من عند الله ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنه من عند الله وأنك رسوله فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَهُ ما سَكَنَ في اللَّيلِ وَالنَهارِ) الآية. قال الكلبي عن ابن عباس: إن كفار مكة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إنا قد علمنا أنه إنما يحملك على ما تدعو إليه الحاجة فنحن نجعل لك نصيباً في أموالنا حتى تكون أغنانا رجلاً وترجع عما أنت عليه فنزلت هذه الآية. <br /> قوله تعالى (قُل أَيُّ شَيءٍ أَكبَرُ شَهادةً) الآية. قال الكلبي: إن رؤساء مكة قالوا: يا محمد ما نرى أحداً يصدقك بما تقول من أمر الرسالة ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فزعموا أن ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فأرنا من يشهد لك أنك رسول كما تزعم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمِنهُم مَن يَستَمِعُ إِلَيكَ) الآية. قال ابن عباس في رواية أبي صالح: إن أبا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة وأمية وأبياً ابني خلف استمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا للنضر: يا أبا قتيلة ما يقول محمد قال: والذي جعلها بيته ما أدري ما يقول إلا أني أرى يحرك شفتيه يتكلم بشيء وما يقول إلا أساطير الأولين مثل ما كنت أحدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الأول وكان يحدث قريشاً فيستملحون حديثه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَهُم يَنهونَ عَنهُ وَينأَونَ عَنهُ) أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال: حدثنا علي بن حمشاذ قال: حدثنا محمد بن منده الأصفهاني قال: حدثنا بكر بن بكار قال: حدثنا حمزة بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله (وَهُم يَنهونَ عَنهُ وَيَنأَونَ عَنهُ) قال: نزلت في أبي طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به وهذا قول عمرو بن دينار والقاسم بن مخيمر. قال مقاتل: وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يردون سؤال النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو طالب: <br /> <br /> وَاللهِ لا وَصَلـوا إِلَـيكَ بِـجَـمـعِـهِم <br /> <br /> حَـتّـى أُوَسـدَ فـي الـتُرابِ دَفينا <br /> <br /> وَعَـرَضـتَ دينـاً لا مَـحـــالَةَ أَنَّـهُ <br /> <br /> مِـن خَــيرِ أَديانِ الــبَـرِيَّةِ دينا <br /> <br /> لَـولا الـمَـلامَةُ أَو حِـذاري سُــبَّةً <br /> <br /> لَـوَجَـدتَـني سَـمحاً بِـذاكَ مُبينا <br /> <br /> <br /> فأنزل الله تعالى (وَهُم يَنهونَ عَنهُ) الآية. <br /> <br /> وقال محمد بن الحنفية والسدي والضحاك: نزلت في كفار مكة كانوا ينهون الناس عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ويتباعدون بأنفسهم عنه وهو قول ابن عباس في رواية الوالبي. <br /> قوله تعالى (إِنَّهُ لَيُحزُنُكَ الَّذي يَقولونَ) الآية. قال السدي: التقى الأخنس بن شريق وأبو جهل بن هشام فقال الأخنس لأبي جهل: يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب فإنه ليس هنا من يسمع كلامك غيري فقال أبو جهل: والله إن محمداً لصادق وما كذب محمد قط ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> وقال أبو ميسرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأبي جهل وأصحابه فقالوا: يا محمد إنا والله ما نكذبك وإنك عندنا لصادق ولكن نكذب ما جئت به فنزلت (فإِنَّهُم لا يُكَذِّبونَكَ وَلَكِنَّ الظالِمينَ بِآياتِ اللهِ يَجحَدونَ) وقال مقاتل: نزلت في الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب كان يكذب النبي صلى الله عليه وسلم في العلانية وإذا خلا مع أهل قوله تعالى (وَلا تَطرُدِ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ) الآية. أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قيس بن الربيع عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد قال: نزلت هذه الآية فينا ستة في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نرضى أن نكون أتباعاً لهؤلاء فاطردهم فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله تعالى عليه (وَلا تَطرُدِ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ) الآية. <br /> <br /> رواه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن عن سفيان عن المقدام. <br /> أخبرنا أبو عبد الرحمن قال: أخبرنا أبو بكر بن زكريا الشيباني قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا أبو صالح الحسين بن الفرج قال: حدثنا محمد بن مقاتل المروزي قال: حدثنا حكيم بن زيد قال: حدثنا السدي عن أبي سعيد عن أبي الكنود عن خباب بن الأرت قال: فينا نزلت كنا ضعفاء عند النبي صلى الله عليه وسلم بالغداة والعشي فعلمنا القرآن والخير وكان يخوفنا بالجنة والنار وما ينفعنا والموت والبعث فجاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فقالا: إنا من أشراف قومنا وإنا نكره أن يرونا معهم فاطردهم إذا جالسناك قال: نعم قالوا: لا نرضى حتى تكتب بيننا كتاباً فأتى بأديم ودواة فنزلت هذه الآيات (وَلا تَطرُدِ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ) إلى قوله تعالى (فَتَنّا بَعضَهُم بِبَعضٍ). <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث عن كركوس عن ابن مسعود قال: مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خباب بن الأرت وصهيب وبلال وعمار قالوا: يا محمد رضيت بهؤلاء أتريد أن نكون تبعاً لهؤلاء فأنزل الله تعالى (وَلا تَطرُدِ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم) وبهذا الإسناد قال: حدثنا عبد الله عن جعفر عن الربيع قال: كان رجال يسبقون إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم بلال وصهيب وسلمان فيجيء أشراف قومه وسادتهم وقد أخذوا هؤلاء المجلس فيجلسون إليه فقالوا: صهيب رومي وسلمان فارسي وبلال حبشي يجلسون عنده ونحن نجيء ونجلس ناحية وذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: إنا سادة قومك وأشرافهم فلو أدنيتنا منك إذا جئنا فهم أن يفعل فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال عكرمة: جاء عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومطعم بن عدي والحرث بن نوفل في أشراف بني عبد مناف من أهل الكفر إلى أبي طالب فقالوا: لو أن ابن أخيك محمداً يطرد عنه موالينا وعبيدنا وعسفاءنا كان أعظم في صدورنا وأطوع له عندنا وأدنى لاتباعنا إياه وتصديقنا له فأتى أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلموه فقال عمر بن الخطاب: لو فعلت ذلك حتى ننظر ما الذي يريدون وإلام يصيرون من قولهم فأنزل الله تعالى هذه الآية فلما نزلت أقبل عمر بن الخطاب يعتذر من مقالته. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِآَياتِنا فَقُل سَلامٌ عَلَيكُم) الآية. قال عكرمة نزلت في الذين نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن طردهم فكان إذا رآهم النبي صلى الله عليه وسلم بدأهم بالسلام وقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أبدأهم بالسلام. <br /> وقال ماهان الحنفي: أتى قوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا أصبنا ذنوباً عظاماً فما إخاله رد عليهم بشيء فلما ذهبوا وتولوا نزلت هذه الآية (وَإِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِآَياتِنا). <br /> قوله تعالى (قُل إِنيّ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَّبّي) الآية. قال الكلبي: نزلت في النضر بن الحرث ورؤساء قريش كانوا يقولون: يا محمد ائتنا بالعذاب الذي تعدنا به استهزاء منهم فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدرِهِ إِذ قالُوا ما أَنزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِّن شَيءٍ) قال ابن عباس في رواية الوالبي: قالت اليهود: يا محمد أنزل الله عليك كتاباً قال: نعم قالوا: والله ما أنزل الله من السماء كتاباً فأنزل الله تعالى (قُل مَن أَنزَلَ الكِتابَ الَّذي جاءَ بِهِ موسى نُوراً وَهُدىً لِّلناسِ) وقال محمد بن كعب القرظي: أمر الله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يسأل أهل الكتاب عن أمره وكيف يجدونه في كتبهم فحملهم حسد محمد أن كفروا بكتاب الله ورسوله وقالوا: ما أنزل الله على بشر من شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير. جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين وكان حبراً سميناً فغضب وقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء فقال له أصحابه الذين معه: ويحك ولا على موسى والله ما أنزل الله على بشر من شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمَن أَظلَمُ مِّمَّن اِفتَرى عَلى اللهِ كَذِباً أَو قالَ أُوُحِيَ إِليَّ) الآية. نزلت في مسيلمة الكذاب الحنفي كان يسجع ويتكهن ويدعي النبوة ويزعم أن الله أوحى إليه. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمَن قالَ سأُنزِلُ مِثلَ ما أَنزَلَ اللهُ) نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد تكلم بالإسلام فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يكتب له شيئاً فلما نزلت الآية التي في المؤمنين (وَلَقَد خَلَقنا الإِنسانَ مِن سُلالَةٍ) أملاها عليه فلما انتهى إلى قوله (ثُمَّ أَنشأَناهُ خَلقاً آَخَرَ) عجب عبد الله في تفصيل خلق الإنسان فقال: تبارك الله أحسن الخالقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت علي فشك عبد الله حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقاً لقد أوحي إلي كما أوحي إليه ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال وذلك قوله (وَمَن قالَ سأُنزِلُ مِثلَ ما أَنزَلَ اللهُ) وارتد عن الإسلام وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثني محمد بن يعقوب الأموي قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني شرحبيل بن سعد قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن سرح قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وارتد عن الإسلام فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتى به عثمان رسول الله عليه الصلاة والسلام فاستأمن له. <br /> قوله تعالى (وَجَعَلوا للهِ شُرَكاءَ الجِنَّ) قال الكلبي: نزلت هذه الآية في الزنادقة قالوا: إن الله تعالى وإبليس إخوان والله خالق الناس والدواب وإبليس خالق الحيات والسباع والعقارب فذلك قوله تعالى (وَجَعَلوا للهِ شُركاءَ الجِنَّ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تَسُبّوا الَّذينَ يَدعُونَ مِن دونِ اللهِ فَيَسُبّوا اللهَ عَدواً بِغَيرِ عِلمٍ) قال ابن عباس في رواية الوالبي: قالوا: يا محمد لتنتهين عن سبك آلهتنا أو لنهجون ربك فنهى الله أن يسبوا أوثانهم فيسبوا الله عدواً بغير علم. وقال قتادة: كان المسلمون يسبون أوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله تعالى أن يستسبوا لربهم قوماً جهلة لا علم لهم بالله. <br /> <br /> وقال السدي: لما حضرت أبا طالب الوفاة قالت قريش: انطلقوا فلندخل على هذا الرجل فلنأمرنه أن ينهى عنا ابن أخيه فإنا نستحي أن نقتله بعد موته فتقول العرب: كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق أبو سفيان وأبو جهل والنضر بن الحرث وأمية وأبي ابنا خلف وعقبة بن أبي معيط وعمرو بن العاص والأسود بن البختري إلى أبي طالب فقالوا: أنت كبيرنا وسيدنا وإن محمداً قد آذانا وآذى آلهتنا فنحب أن تدعوه فتنهاه عن ذكر آلهتنا ولندعه وإلهه فدعاه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أبو طالب: هؤلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يريدون فقالوا: نريد أن تدعنا وآلهتنا وندعك وإلهك فقال أبو طالب: قد أنصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام. أرأيتم إن أعطيتكم هذا هل أنتم معطي كلمة إن تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم قال أبو جهل: نعم وأبيك لنعطينكها وعشر أمثالها فما هي قال: قولوا: لا إله إلا الله فأبوا واشمأزوا فقال أبو طالب: قل غيرها يا ابن أخي فإن قومك قد فزعوا منها فقال: يا عم ما أنا بالذي أقول غيرها ولو أتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا: لتكفن عن شتمك آلهتنا أو قوله تعالى (وَأَقسَموا بِاللهِ جَهدَ أَيمانِهِم لَئِن جاءَتهُم آَيَةٌ لَّيؤمِنُنَّ بِها) الآيات إلى قوله تعالى (وَلَكِنَّ أَكثَرُهُم يَجهَلونَ). أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال: كلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش فقالوا: يا محمد تخبرنا أن موسى عليه السلام كانت معه عصا ضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً وأن عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى وأن ثمود كانت لهم ناقة فأتنا ببعض تلك الآيات حتى نصدقك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي شيء تحبون أن آتيكم به فقالوا: تجعل لنا الصفا ذهباً قال: فإن فعلت تصدقوني قالوا: نعم والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام وقال: إن شئت أصبح الصفا ذهباً ولكني لم أرسل آية فلم يصدق بها إلا أنزلت العذاب وإن شئت تركتهم حتى يتوب تائبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتركهم حتى يتوب تائبهم فأنزل الله تعالى (وَأَقسَموا بِاللهِ جَهدَ أَيمانِهِم لَئِن جاءَتهُم آَيَةٌ لَّيُؤمِنُنَّ بِها). إلى قوله (ما كانوا لِيُؤمِنوا إِلّا أَن يَشاءَ اللهُ). <br /> قوله تعالى (وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَرُ اِسمُ اللهِ عَلَيهِ) الآية. قال المشركون يا محمد أخبرنا عن الشاة إذا ماتت من قتلها قال: الله قتلها قالوا: فتزعم أن ما قتلت أنت وأصحابك حلال وما وقال عكرمة: إن المجوس من أهل فارس لما أنزل الله تعالى تحريم الميتة كتبوا إلى مشركي قريش وكانوا أولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة أن محمداً وأصحابه يزعمون أنهم يتبعون أمر الله ثم يزعمون أن ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله فهو حرام فوقع في أنفس ناس من المسلمين من ذلك شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (أَوَمَن كانَ مَيِتاً فَأَحيَيناهُ) الآية. قال ابن عباس: يريد حمزة بن عبد المطلب وأبا جهل وذلك أن أبا جهل رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يؤمن بعد فأخبر حمزة بما فعل أبو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فأقبل غضبان حتى علا أبا جهل بالقوس وهو يتضرع إليه ويقول: يا أبا يعلى أما ترى ما جاء به سفه عقولنا وسب آلهتنا وخالف آباءنا قال حمزة: ومن أسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله أشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب والوليد بن أبان قالا: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا أبو تقي قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا ميسر بن عقيل عن زيد بن أسلم في قوله عز وجل (أَوَمَن كانَ مَيتاً فَأحيَيناهُ وَجَعَلنا لَهُ نُوراً يَمشي بِهِ في الناسِ) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (كَمَن مَّثَلُهُ في الظُلُماتِ لَيسَ بِخارِجٍ</p>',1,2,'1270722928','الأنعام','الأنعام',1);
INSERT INTO text VALUES (78,'المائدة','','<p>سورة المائدة <br /> <br /> <br /> قوله تعالى (لا تُحِلّوا شَعائِرَ اللهِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في الخطيم واسمه شريح بن ضبيع الكندي أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اليمامة إلى المدينة فخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده على النبي عليه الصلاة والسلام فقال: إلام تدعو الناس قال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فقال: حسن إلا أن لي أمراء لا نقطع أمراً دونهم ولعلي أسلم وآتي بهم وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه: يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبى غادر وما الرجل مسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فطلبوه فعجزوا عنه فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام القضية سمع تلبية حجاج اليمامة فقال لأصحابه: هذا الخطيم وأصحابه وكان قد قلد هدياً من سرح المدينة وأهدى إلى الكعبة فلما توجهوا في طلبه أنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَذينَ آَمَنوا لا تُحِلّوا شَعائِرَ اللهِ) يريد ما أشعر لله وإن كانوا على غير دين الإسلام. <br /> <br /> وقال زيد بن أسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بالحديبية حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم ناس من المشركين يريدون العمرة فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: نصد هؤلاء كما صدنا أصحابهم فأنزل الله تعالى (لا تُحِلّوا شَعائِرَ اللهِ وَلا الشَهرَ الحَرامَ وَلا الهَديَ وَلا القَلائِدَ وَلا آَمّينَ البَيتَ الحَرامَ) أي ولا تعتدوا على هؤلاء العمار إن صدكم أصحابهم. <br /> <br /> قوله تعالى (اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم) الآية. نزلت هذه الآية يوم الجمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر والنبي صلى الله عليه وسلم بعرفات على ناقته العضباء. <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا جعفر بن عون قال: أخبرني أبو عميس عن قيس بن حاتم عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً فقال: أي آية هي قال (اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي) فقال عمر: والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية يوم عرفة في يوم عرفة في يوم جمعة. <br /> <br /> رواه البخاري عن الحسن بن صباح. ورواه مسلم عن عبد بن حميد كلاهما عن جعفر بن أخبرنا الحاكم أبو عبد الرحمن الشاذياخي قال: أخبرنا ناقد بن أحمد قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا حماد عن عباد بن أبي عمار قال: قرأ ابن عباس هذه الآية ومعه يهودي (اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الِإسلامَ ديناً) فقال اليهودي: لو نزلت هذه علينا في يوم لاتخذناه عيداً فقال ابن عباس: فإنها نزلت في عيدين اتفقا في يوم واحد يوم جمعة وافق يوم عرفة. <br /> <br /> قوله (يَسأَلونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُم) الآية. أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثني ابن أبي زائدة عن موسى بن عبيدة عن أبان بن صالح عن القعقاع بن الحكيم عن سلمى أم رافع عن أبي رافع قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب فقال الناس: يا رسول الله ما أحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها فأنزل الله تعالى هذه الآية وهي (يَسأَلونَكَ ماذا أُحلَِّ لَهُم قُل أُحِلَّ لَكُمُ الطَيِّباتُ وَما عَلَمتُم مِّنَ الجَوارِحِ مُكَلِّبينَ) رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكرة بن بالويه عن محمد بن سادان عن يعلى بن منصور عن ابن زائدة. وذكر المفسرون شرح هذه القصة قالوا: قال أبو رافع جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم واستأذن عليه فأذن له فلم يدخل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قد أذنا لك يا رسول الله فقال: أجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتاً فيه صورة ولا كلب فنظروا فإذا في بعض بيوتهم جرو قال أبو رافع: فأمرني أن لا أدع كلباً بالمدينة إلا قتلته حتى بلغت العوالي فإذا امرأة عندها كلب يحرسها فرحمتها فتركته فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأمرني بقتله فرجعت إلى الكلب فقتلته فلما أمر رسول الله بقتل الكلاب جاء ناس فقالوا: يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الأمة التي تقتلها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية فلما نزلت أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهى عن إمساك ما لا نفع فيه منها وأمر بقتل الكلب الكلب والعقور وما يضر ويؤذي ودفع القتل عما سواهما وما لا ضرر فيه. <br /> <br /> وقال سعيد بن جبير: نزلت هذه الآية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطائيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخير فقالا: يا رسول الله إنا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فإن كلاب آل درع وآل حورية تأخذ البقر والحمر والظباء والضب فمنه ما يدرك ذكاته ومنه ما يقتل فلا يدرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت (يَسأَلونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُم قُل أُحِلَّ لَكُم الطَيِّباتُ) يعني الذبائح (وَما عَلَّمتُم مِّنَ الجَوارِحِ) يعني وصيد ما علمتم من الجوارح وهي الكواسب من الكلاب وسباع الطير. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اُذكُروا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ هَمَّ قَومٌ أَن يَبسُطوا إِلَيكُم أَيدِيَهُم) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا أبو لبابة محمد بن المهدي الميهني قال: حدثنا عمار بن الحسن قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن عمر بن عبيد عن الحسن البصري عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلاً من محارب يقال له غورث بن الحرث قال لقومه من غطفان ومحارب: ألا أقتل لكم محمداً قالوا: نعم وكيف تقتله قال: أفتك به قال: فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيفه في حجره فقال: يا محمد أنظر إلى سيفك هذا قال: نعم فأخذه فاستله ثم جعل يهزه ويهم به فكبته الله عز وجل ثم قال: يا محمد ما تخافني قال: لا قال: ألا تخافني وفي يدي السيف قال: يمنعني الله منك ثم أغمد السيف ورده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (اُذكُروا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ هَمَّ قَومٌ أَن يَبسُطوا إِلَيكُم أَيدِيَهُم). <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن إبراهيم الثعلبي قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل منزلاً وتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق النبي صلى الله عليه وسلم سلاحه على شجرة فجاء عرابي إلى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل عليه فقال: من يمنعك مني قال الله قال ذلك الأعرابي مرتين أو ثلاثاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله فشام الأعرابي السيف فدعا النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه فأخبرهم خبر الأعرابي وهو جالس إلى جنبه لم يعاقبه. <br /> <br /> وقال مجاهد والكلبي وعكرمة: قتل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من بني سلم وبين النبي عليه الصلاة والسلام وبين قومهما موادعة فجاء قومهما يطلبون الدية فأتى النبي عليه الصلاة والسلام ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضوان الله عليهم أجمعين فدخلوا على كعب بن الأشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما فقالوا: يا أبا القاسم قد آن لك أن تأتينا وتسألنا حاجة اجلس حتى نطعمك ونعطيك الذي تسألنا فجلس هو وأصحابه فجاء بعضهم ببعض وقالوا: إنكم لم تجدوا محمداً أقرب منه الآن فمن يظهر على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش بن كعب أنا فجاء إلى رحا عظيمة ليطرحها عليه فأمسك الله تعالى يده وجاء جبريل عليه السلام وأخبره بذلك فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّما جَزَاءُ الَّذينَ يُحارِبونَ اللهَ وَرَسولَهُ) أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي قال: حدثنا أبو عمرو بن نجيد قال: أخبرنا مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رهطاً من عكل وعرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بذود أن يخرجوا فيها فليشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وثمل أعينهم فتركوا في الحرة حتى ماتوا على حالهم. قال قتادة: ذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم (إِنَّما جَزَاءُ الَّذينَ يُحارِبونَ اللهَ وَرَسولَهُ وَيَسعَونَ في الأَرضِ فَساداً) إلى آخر الآية. رواه مسلم عن عبيد الأعلى عن سعيد إلى قول قتادة. <br /> <br /> قوله تعالى (وَالسارِقُ وَالسارِقَةُ فَاِقطَعوا أَيدِيَهُما) قال الكلبي: نزلت في طعمة بن أبيرق سارق الدرع وقد مضت قصته. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الرَسولُ لا يُحزُنكَ الَّذينَ يُسارِعونَ في الكُفرِ) الآيات. حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري إملاء قال: أخبرنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي قال: حدثنا محمد بن حماد الأبيوردي قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال: مر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيهودي محمماً مجلوداً فدعاهم فقال: أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا: نعم قال: فدعا رجل من غلمانهم فقال: أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال: لا ولولا أنك نشدتني لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد فقلنا: تعالوا نجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به فرجم فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الرَسولُ لا يَحزُنكَ الَّذينَ يُسارِعونَ في الكُفرِ) إلى قوله (إِن أُوتِيتُم هَذا فَخُذوهُ) يقولون ائتوا محمداً فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فخذوا به وإن أفتاكم بالرجم (فَاِحذَروا) إلى قوله تعالى (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُم ُالكَافِرونَ) قال في اليهود إلى قوله (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهَ فَأَولَئِكَ هُمُ الظَالِمونَ) قال في اليهود إلى قوله (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقونَ) قال في الكفار كلها رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الهيثم أحمد بن محمد بن غوث الكندي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجم يهودياً ويهودية ثم قال (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكافِرونَ) (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظالِمونَ) (وَمَن لَّم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقونَ) قال: نزلت كلها في الكفار رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنّا أَنزَلنا التَوراةَ فيها هُدىً وَنورٌ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري: حدثني رجل من مزينة ونحن عند سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: زنى رجل من اليهود وامرأة قال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي مبعوث للتخفيف فإذا أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججناها عند الله وقلنا: فتيا نبي من أنبيائك فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد مع أصحابه فقالوا: يا أبا القاسم ما ترى في رجل وامرأة زنيا فلم يكلمهما حتى أتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال: أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن قالوا: يحمم ويجبه ويجلد والتجبيه: أن يحمل الزانيان على الحمار ويقابل أقفيتهما ويطاف بهما قال: وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سكت ألح به في النشدة فقال: اللهم إذ أنشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم فقال النبي عليه الصلاة والسلام: فما أول ما أرخصتم أمر الله عز وجل قال: زنى رجل ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم ثم زنى رجل من سراة الناس فأراد رجمه فاحال قومه دونه فقالوا: لا يرجم صاحبنا حتى يجيء بصاحبكم فيرجمه فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإني أحكم بما في التوراة فأمر بهما فرجما. قال الزهري فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم (إِنّا أَنزَلنا التَوراةَ فيها هُدىً وَنورٌ يَحكُمُ بِها النَبِيّونَ الَّذينَ أَسلَموا) وكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم. قال معمر: أخبرني الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمر برجمهما فلما رجما رأيته يجنأ بيده عنها ليقيها الحجارة. <br /> قوله عز وجل (وَأَنِ اِحكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللهُ) الآية. قال ابن عباس: إن جماعة من اليهود منهم كعب بن أسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى محمد عليه الصلاة والسلام لعلنا نفتنه عن دينه فأتوه فقالوا: يا محمد قد عرفت أنا أحبار اليهود وأشرافهم وأنا إن اتبعناك اتبعنا اليهود ولن يخالفونا وإن بيننا وبين قوم خصومة ونحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ونحن نؤمن بك ونصدقك فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا اليَهودَ وَالنَصارى أَولِياءَ) قال عطية العوفي: جاء عبادة بن الصامت فقال: يا رسول الله إن لي موالي من اليهود كثير عددهم حاضر نصرهم وإني أبوء إلى الله ورسوله من ولاية اليهود وآوي إلى الله ورسوله فقال عبد الله بن أبي: إني رجل أخاف الدوائر ولا أبرأ من ولاية اليهود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحباب ما تجلب به من ولاية اليهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه فقال: قد قبلت فأنزل الله تعالى فيهما (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا اليَهودَ وَالنَصارى أَولِياءَ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ) إلى قوله تعالى (فَتَرى الَّذينَ في قُلوبِهِم مَّرَضٌ) يعني عبد الله بن أبي (يُسارِعونَ فيهِم) وفي ولايتهم (يَقولونَ نَخشى أَن تُصيبنا دائِرةٌ) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آَمَنوا) قال جابر بن عبد الله: جاء عبد الله بن سلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن قوماً من قريظة والنضير قد هاجرونا وفارقونا وأقسموا أن لا يجالسونا ولا نستطيع مجالسة أصحابك لبعد المنازل وشكى ما يلقى من اليهود فنزلت هذه الآية فقرأها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء. ونحو هذا قال الكلبي وزاد أن آخر الآية في علي بن أبي طالب رضوان الله عليه لأنه أعطى خاتمه سائلاً وهو راكع في الصلاة. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا الحسين بن محمد عن أبي هريرة قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد الأسود عن محمد بن مروان عن محمد السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال: أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه قد آمنوا فقالوا: يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آَمَنوا) الآية. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فنظر سائلاً فقال: عل أعطاك أحد شيئاً قال: نعم خاتم من ذهب قال: من أعطاكه قال: ذلك القائم وأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: على أي حال أعطاك قال: أعطاني وهو راكع فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ (وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسولَهُ وَالَّذينَ آَمَنوا فَإِنَّ حِزبَ اللهِ هُمُ الغالِبونَ). <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا الَّذينَ اِتَّخَذوا دينَكُم هُزُواً وَلَعِباً) قال ابن عباس: كان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث قد أظهرا الإسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا نادَيتُم إِلى الصَلاةِ اِتَّخَذوها هُزُواً وَلَعِباً) قال الكلبي: كان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نادى إلى الصلاة فقام المسلمون إليها قالت اليهود: قوموا صلوا اركعوا على طريق الاستهزاء والضحك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قال السدي: نزلت في رجل من نصارى المدينة كان إذا سمع المؤذن يقول: أشهد أن محمداً رسول الله قال: حرق الكاذب فدخل خادمه بنار ذات ليلة وهو نائم وأهله نيام فطارت منها شرارة في البيت فاحترق هو وأهله. وقال آخرون: إن الكفار لما سمعوا الأذان حضروا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون على ذلك وقالوا: يا محمد لقد أبدعت شيئاً لم نسمع به فيما مضى من الأمم فإن كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما أحدثت من هذا الأذان الأنبياء من قبلك ولو كان في هذا خير كان أولى الناس به الأنبياء والرسل من قبلك فمن أين لك صياح كصياح البعير فما أقبح من صوت ولا أسمج من كفر فأنزل الله تعالى هذه الآية وأنزل (وَمَن أَحسَنُ قَولاً مِّمَّن دَعا إِلى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (قُل هَل أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثوبَةً عِندَ اللهِ) الآية. قال ابن عباس: أتى نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فقال: أومن بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل إلى قوله (وَنَحنُ لَهُ مُسلِمون) فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا: والله ما نعلم أهل دين أقل حظاً في الدنيا والآخرة منكم ولا ديناً شراً من دينكم فأنزل الله تعالى (قُل هَل أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثوبَةً) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أُيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِليكَ مِن رَّبِّكَ) قال الحسن: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما بعثني الله تعالى برسالتي ضقت بها ذرعاً وعرفت أن من الناس من يكذبني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهيب قريشاً واليهود والنصارى فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال: أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي قال: حدثنا الحسن بن حماد سجادة قال: حدثنا علي بن عابس عن الأعمش وأبي حجاب عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. <br /> قوله تعالى (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قالت عائشة رضي الله عنها: سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت: يا رسول الله ما شأنك قال: ألا رجل صالح يحرسنا الليلة فقالت: بينما نحن في ذلك سمعت صوت السلاح فقال: من هذا قال: سعد وحذيفة جئنا نحرسك فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه ونزلت هذه الآية فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من قبة آدم وقال: انصرفوا يا أيها الناس فَقَد عَصَمَني الله. <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالاً من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية (يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ) إلى قوله (وَاللهُ يَعصِمُكَ مِنَ الناسِ) قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال: يا عم إن الله تعالى قد عصمني من الجن والإنس. <br /> قوله تعالى (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ الناسِ عَداوَةً لِّلَّذينَ آَمَنوا اليَهودَ) الآيات إلى قوله (وَالَّذينَ كَفَروا وَكَذَبوا) نزلت في النجاشي وأصحابه. قال ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة يخاف على أصحابه من المشركين فبعث جعفر بن أبي طالب وابن مسعود في رهط من أصحابه إلى النجاشي وقال إنه ملك صالح لا يظلم ولا يظلم عنده أحد فاخرجوا إليه حتى يجعل الله للمسلمين فرجاً فلما وردوا عليه أكرمهم وقال لهم: تعرفون شيئاً مما أنزل عليكم قالوا: نعم قال: اقرءوا فقرءوا وحوله القسيسين والرهبان فكلما قرءوا آية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق قال الله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنهُم قِسّيسينَ وَرُهباناً وَأَنَّهُم لا يَستَكبِرونَ وَإِذا سَمِعوا ما أُنزِلَ إِلى الرَسولِ تَرى أَعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَمعِ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدون بن الفضل قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال: حدثني الليث قال: حدثني يونس بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن عروة ابن الزبير وغيرهما قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري بكتاب معه إلى النجاشي فقدم على النجاشي فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا جعفر بن أبي طالب والمهاجرين معه فأرسل إلى الرهبان والقسيسين فجمعهم ثم أمر جعفر أن يقرأ عليهم القرآن فقرأ سورة مريم عليها السلام فآمنوا بالقرآن وأفاضت أعينهم من الدمع وهم الذين أنزل فيهم (وَلَتَجِدَنَّ أَقرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذينَ آَمَنوا الَّذينَ قالُوا إِنّا نَصارى) إلى قوله (فَاِكتُبنا مَعَ الشاهِدينَ). <br /> <br /> وقال آخرون: قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة هو وأصحابه ومعهم سبعون رجلاً بعثهم النجاشي وفداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثياب الصوف اثنان وستون من الحبشة وثمانية من أهل الشام وهم بحيرا الراهب وإبرهليه وإدريس وأشرف وتمام وقثم وذر وأيمن فقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة يس إلى آخرها فبكوا حين سمعوا القرآن وآمنوا وقالوا: ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآيات. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد العدل قال: حدثنا زاهد بن أحمد قال: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا البغوي قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا شريك بن سالم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنهُم قِسّيسينَ وَرُهباناً) قال: بعث النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيار أصحابه ثلاثين رجلاً فقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة يس فبكوا فنزلت هذه الآية. <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُحَرِّموا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُم) أخبرنا أبو عثمان بن أبي عمرو المؤذن قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا أبو عاصم عن عثمان بن سعد قال: أخبرني عكرمة عن ابن عباس أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إني إذا أكلت هذا اللحم انتشرت إلى النساء وإني حرمت علي اللحم فنزلت (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تُحَرِّموا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُم) ونزلت (وَكُلوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالاً طَيِّباً) الآية. <br /> <br /> قال المفسرون: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فذكر الناس ووصف القيامة ولم يزدهم على التخويف فرق الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وأبو ذر الغفاري وسالم مولى أبي حذيفة والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مضر واتفقوا على أن يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا على الفرش ولا يأكلوا اللحم ولا الودك ويترهبوا ويجبو المذاكير فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال: ألم أنبأ أنكم اتفقتم على كذا وكذا فقالوا: بلى يا رسول الله وما أردنا إلا الخير فقال: إني لم أومر بذلك إن لأنفسكم عليكم حقاً فصوموا وأفطروا وقوموا وناموا فإني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وآكل اللحم والدسم فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم خرج إلى الناس وخطبهم فقال: ما بال أقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا أما إني لست آمركم أن تكونوا قسيسين ولا رهباناً فإنه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وإن سياحة أمتي الصوم ورهبانيتها الجهاد واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وحجوا واعتمروا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان فإنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الديارات والصوامع فأنزل الله تعالى هذه الآية فقالوا: يا رسول الله كيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها وكانوا حلفوا على ما عليه اتفقوا فأنزل الله تعالى (لا قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِنَّما الخَمرُ) الآية. أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر المطوعي قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قال: حدثنا أحمد بن علي الموصلي قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا حسن أبو موسى قال: حدثنا الزبير قال: حدثنا سماك بن حرب قال: حدثني مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: أتيت على نفر من المهاجرين فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمراً وذلك قبل أن يحرم الخمر فأتيتهم في حش والحش: البستان وإذا رأس جزور مشوياً عندهم ودن من خمر فأكلت وشربت معهم وذكرت الأنصار والمهاجرين فقلت: المهاجرون خير من الأنصار فأخذ رجل لحى الرأس فجدع أنفي بذلك فأتيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأنزل الله في شأن الخمر (إِنَّما الخَمرُ وَالمَيسرُ) الآية. رواه مسلم عن أبي خيثمة. <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن الوليد قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب قال: اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة (يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ) فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا من الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية (إِنَّما الخَمرُ وَالمَيسِرُ) فدعى عمر فقرئت عليه فلما بلغ (فَهَل أَنتُم مُّنتَهونَ) قال عمر: انتهينا وكانت تحدث أشياء لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأسباب شرب الخمر قبل تحريمها منها قصة علي بن أبي طالب مع حمزة رضي الله عنهما وهي ما أخبر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي خالد قال: أخبرنا يوسف بن موسى المروزي قال: أخبرنا عمر بن صالح قال: أخبرنا عنبسة قال: أخبرنا يوسف عن ابن شهاب قال: أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني شارفاً من الخمس ولما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدت رجلاً صواغاً من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي فبينما أنا أجمع لشارفي من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار فإذا أنا بشارفي قد أجبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادها فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر قلت: من فعل هذا فقالوا: فعله حمزة وهو في البيت في شرب من الأنصار <br /> <br /> أَلا يا حَـمـزُ لِّـلـشَـرفِ الـنَواءِ <br /> <br /> وَهُـنَّ مُـعَـقَـلاتٌ بِـالفِـنـاءِ <br /> <br /> زَجَ السِكـينُ فـي الـلَّـباتِ مِـنـها <br /> <br /> فَـضَـرَجَـهُنَّ حَـمزَةُ بِـالدِمـاءِ <br /> <br /> فـأَطـعِـم مِـن شَـرائِحِـها كَـباباً <br /> <br /> مُلَـهـوَجَةً عَـلـى رَهجِ الـصِلاءِ <br /> <br /> فَـأَنـتَ أَبـا عَـمـارةٍ الـمُـرَجى <br /> <br /> لِـكَـشـفِ الـضُـرِ عَـنا وَالبَلاءِ <br /> <br /> <br /> فوثب إلى السيف فأجب أسنمتها وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادها قال علي عليه السلام: فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال: فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لقيت فقال: مالك فقلت: يا رسول الله ما رأيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي وجب أسنمتهما وبقر خواصرهما هو ذا في بيت معه شرب شرب قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه ثم انطلق يمشي فاتبعت أثره أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي هو فيه فاستأذن فأذن له فإذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فإذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال: وهل أنتم إلا عبيد أبي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ثمل فنكص على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا رواه البخاري عن أحمد بن صالح وكانت هذه القصة من الأسباب الموجبة لنزول تحريم الخمر. <br /> <br /> قوله تعالى (لَيس عَلى الَّذينَ آَمَنوا وَعَمِلوا الصَالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا) الآية. أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المطوعي قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن يعمر الحيري قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكي عن حماد عن ثابت عن أنس قال: كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة وما شرابهم إلا الفضيخ والبسر والتمر وإذا مناد ينادي: إن الخمر قد حرمت قال: فأريقت في سكك المدينة فقال أبو طلحة اخرج فأرقها قال: فأرقتها فقال بعضهم قتل فلان وقتل فلان وهي في بطونهم قال: فأنزل الله تعالى (لَيسَ عَلى الَّذينَ آَمَنوا وَعَمِلوا الصَالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا) الآية. رواه مسلم عن أبي الربيع. ورواه البخاري عن أبي نعمان كلاهما عن حماد. <br /> أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي قال: حدثنا أبو عمر بن مطر قال: حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب قال: مات من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشربون الخمر فلما حرمت قال أناس: كيف لأصحابنا ماتوا وهم يشربونها فنزلت هذه الآية (لَيسَ عَلى الَّذينَ آَمَنوا وَعَمِلوا الصَالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا) الآية. <br /> قوله تعالى (قُل هَل يَستَوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ) الآية. أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال: أخبرنا محمد بن القاسم المؤدب قال: حدثنا إدريس بن علي الرازي قال: حدثنا يحيى بن الضريس قال: حدثنا سفيان عن محمد بن سراقة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل حرم عليكم عبادة الأوثان وشرب الخمر والطعن في الأنساب ألا إن الخمر لعن شاربها وعاصرها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها فقام إليه أعرابي فقال: يا رسول الله إني كنت رجلاً كانت هذه تجارتي فاقتنيت من بيع الخمر مالاً فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة إن الله لا يقبل إلا الطيب فأنزل الله تعالى تصديقاً لقوله صلى الله عليه وسلم (قُل لّا يَستَوي الخَبيثُ وَالطَيِّبُ وَلَو أَعجَبَكَ كَثرَةُ الخَبيثِ). <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَسأَلُوا عَن أَشياءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم) الآية. أخبرنا عمر بن أبي عمر المزكي قال: حدثنا محمد بن مكي قال: حدثنا محمد يوسف قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا الفضل بن سهل قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا أبو جويرية عن ابن عباس قال: كان قوم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل الذي تضل ناقته: أين ناقتي فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا أخبرنا أبو سعد المنصوري قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا منصور بن أبي زيد أن الأزدي قال: حدثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البحتري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية (وَللهِ عَلى الناسِ حَجُ البَيتِ) قالوا: يا رسول الله أفي كل عام فسكت ثم قالوا: أفي كل عام فسكت ثم قال في الرابعة: لا ولو قلت نعم لوجبت فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَسأَلُوا عَن أَشياءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم). <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذا اِهتَدَيتُم) الآية. قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر وعليهم منذر بن ساوى يدعوهم إلى الإسلام فإن أبوا فليؤدوا الجزية فلما أتاه الكتاب عرضه على من عنده من العرب واليهود والنصارى والصابئين والمجوس فأقروا بالجزية وكرهوا الإسلام وكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أما العرب فلا تقبل منهم إلا الإسلام أو السيف وأما أهل الكتاب والمجوس فأقبل منهم الجزية فلما قرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت العرب وأما أهل الكتاب والمجوس فأعطوا الجزية فقال منافقو العرب: عجباً من محمد يزعم أن الله بعثه ليقاتل الناس كافة حتى يسلموا ولا يقبل الجزية إلا من أهل الكتاب فلا نراه إلا قبل من مشركي أهل هجر ما رد على مشركي العرب فأنزل الله تعالى (عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذا اِهتَدَيتُم) يعني من ضل من أهل الكتاب. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا شَهادَةُ بَينِكُم) الآية. أخبرنا أبو سعد ابن أبي بكر الغازي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا الحرث بن شريح قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدثنا محمد بن القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال: كان تميم الداري وعدي بن زيد يختلفان إلى مكة فصحبهما رجل من قريش من بني سهم فمات بأرض ليس بها أحد من المسلمين فأوصى إليهما بتركته فلما قدما دفعاها إلى أهله وكتما جاماً كان معه من فضة كان مخوصاً بالذهب فقالا: لم نره فأتي بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحلفهما بالله ما كتما ولا اطلعا وخلى سبيلهما ثم إن الجام وجد عند قوم من أهل مكة فقالوا: ابتعناه من تميم الداري وعدي بن زيد فقام أولياء السهمي فأخذوا الجام وحلف رجلان منهم بالله إن هذا الجام جام صاحبنا وشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا فنزلت هاتان الآيتان (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا شَهادَةُ بَينِكُم إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوتُ) إلى آخرها.</p>',1,2,'1270722928','المائدة','المائدة',1);
INSERT INTO text VALUES (79,'النساء','','<p>سورة النساء <br /> <br /> <br /> (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ) قوله عز وجل (وَآَتوا اليَتامى أََموالَهُم) الآية. قال مقاتل والكلبي: نزلت في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية فلما سمعها العم قال: أطعنا الله وأطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع إليه ماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يوق شح نفسه ورجع به هكذا فإنه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتى ماله أنفقه في سبيل الله تعالى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثبت الأجر وبقي الوزر فقالوا: يا رسول الله قد عرفنا أنه ثبت الأجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال: ثبت الأجر للغلام وبقي الوزر على والده. <br /> <br /> قوله (وإِن خِفتُم أَلّا تُقسِطوا في اليَتامى) الآية. أخبرنا أبو بكر التميمي أخبرنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قوله تعالى (وَإِن خِفتُم أَلّا تُقسِطوا) الآية. قالت: أنزلت هذه في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليها ولها مال قال وليس لها أحد يخاصم دونها فلا ينكحها حباً لمالها ويضربها ويسيء صحبتها فقال الله تعالى (وَإِن خِفتُم أَلّا تُقسِطوا في اليَتامى فانكِحوا ما طابَ لَكُم مِّنَ النِساءِ) يقول: ما أحللت لك ودع هذه. رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة عن هشام. <br /> وقال سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي: كانوا يتحرجون عن أموال اليتامى ويترخصون في النساء ويتزوجون ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سألوا عن اليتامى فنزلت آية اليتامى (وَآتُوا اليَتامى أَموالَهُم) الآية. أنزل الله تعالى أيضاً (وَإِن خِفتُم أَلاّ تُقسِطوا في اليَتامى) الآية. يقول: كما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا أكثر ما يمكنكم القيام بحقهن لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي. <br /> <br /> قوله تعالى (وَاِبتَلوا اليَتامى) الآية. نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك أن رفاعة توفي وترك ابنه ثابتاً وهو صغير فأتى عم ثابت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابن أخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتى أدفع إليه ماله فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله تعالى (لِلرِجالِ نَصيبٌ مِمّا تَرَكَ الوالِدانِ وَالأَقرَبونَ) الآية. قال المفسرون: إن أوس بن ثابت الأنصاري توفي وترك امرأة يقال لها أم كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه يقال لهما سويد وعرفجة فأخذا ماله ولم يعطيا امرأته شيئاً ولا بناته وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وإن كان ذكراً إنما يورثون الرجال الكبار وكانوا يقولون: لا يعطى إلا من قاتل على ظهور الخيل وحاز الغنيمة فجاءت أم كحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أوس بن ثابت مات وترك علي بنات وأنا امرأة وليس عندي ما أنفق عليهن وقد ترك أبوهن مالاً حسناً وهو عند سويد وعرفجة لم يعطياني ولا بناته من المال شيئاً وهن في حجري ولا يطعماني ولا يسقياني ولا يرفعان لهن رأساً فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله ولدها لا يركب فرساً ولا يحمل كلاً ولا ينكى عدواً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصرفوا حتى أنظر ما يحدث الله لي فيهن فانصرفوا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (إِنَّ الَّذينَ يَأَكُلونَ أَموالَ اليَتامى ظُلماً) الآية. قال مقاتل بن حيان: نزلت في رجل من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن أخيه وهو يتيم صغير فأكله فأنزل الله فيه هذه الآية. <br /> قوله (يُوصِيكُمُ اللهُ في أَولادِكُم) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال: أخبرنا المؤمل بن الحسين بن عيسى قال: حدثنا الحسين بن محمد بن الصباح قال: حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال: أخبرني ابن المنكدر عن جابر قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان فوجداني لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش علي منه فأفقت فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله فنزلت (يُوصيكُمُ الله ُفي أَولادِكُم) الآية. رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى عن هشام ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن صباح كلاهما عن ابن جريج. <br /> أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي بن عمر بن المهدي قال: حدثنا يحيى بن صاعد قال: حدثنا أحمد بن المقدام قال: حدثنا بشر بن الفضل قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة بابنتين لها فقالت: يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس أو قالت سعد بن الربيع قتل معك يوم أحد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما فلم يدع لهما مالاً إلا أخذه فما ترى يا رسول الله فوالله ما ينكحان أبداً إلا ولهما مال فقال: يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء وفيها (يُوصيكُمُ اللهُ في أَولادِكُم لِلذَكَرِ مِثلُ حَظُ الأُنثَيَينِ) إلى آخر الآية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع لي المرأة وصاحبها فقال لعمهما: أعطهما الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا لا يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِساءَ كَرهاً) الآية. أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: حدثنا عبد الله بن محمد الأصفهاني قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أسباط بن محمد عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو إسحاق الشيباني وذكره عطاء بن الحسين السوائي ولا أظنه إلا ذكره عن ابن عباس هذه الآية (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِساءَ كَرهاً) قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها وهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك. رواه البخاري في التفسير عن محمد بن مقاتل. ورواه في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور كلاهما عن أسباط. <br /> قال المفسرون: كان أهل المدينة في الجاهلية وفي أول الإسلام إذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها أو قرابته من عصبته فألقى ثوبه على تلك المرأة فصار أحق بها من نفسها ومن غيره فإن شاء أن يتزوجها تزوجها بغير صداق إلا الصداق الذي أصدقها الميت وإن شاء زوجها غير وأخذ صداقها ولم يعطها شيئاً وإن شاء عضلها وضارها لتفتدي منه بما ورثت من الميت. أو تموت هي فيرثها فتوفي أبو قيس بن الأسلت الأنصاري وترك امرأة كبيشة بنت معن الأنصارية فقام ابن له من غيرها يقال له حصن وقال مقاتل: اسمه قيس بن أبي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه بمالها فأتت كبيشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبا قيس توفي وورث ابنه نكاحي وقد أضرني وطول علي فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا هو يخلي سبيلي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقعدي في بيتك حتى يأتي فيك أمر الله قال: فانصرفت وسمعت بذلك النساء في المدينة فأتين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلن: ما نحن إلا كهيئة كبيشة غير أنه لم ينكحها الأبناء ونكحنا بنو العم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (وَلا تَنكِحوا ما نَكَحَ آَباؤُكُم مِّنَ النِساءِ) الآية. نزلت في حصن بن أبي قيس تزوج امرأة أبيه كبيشة بنت معن وفي الأسود بن خلف تزوج امرأة أبيه وصفوان بن أمية بن خلف تزوج امرأة أبيه فاختة بنت الأسود بن المطلب وفي منصور بن ماذن تزوج امرأة أبيه مليكة بنت خارجة. <br /> وقال أشعث بن سوار توفي أبو قيس وكان من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس امرأة أبيه فقالت: إني أعدك ولداً ولكني آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أستأمره فأتته فأخبرته فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله تعالى (وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلّا ما مَلَكَت أَيمانُكُم) أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البناني قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا عمر الناقد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي عليه الصلاة والسلام فنزلت (وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم) فاستحللناهن. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان وقال عبد الرحيم عن أشعث بن سوار عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد قال: لما سبا رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل أوطاس قلنا يا نبي الله كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن فنزلت هذه الآية (وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم). <br /> أخبرنا أبو مكي الفارسي أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن عروة عن قتادة عن صالح أبي خليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس ولقى عدواً فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا وكان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله في ذلك (وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم). <br /> قوله (وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ) أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم الصوفي أخبرنا إسماعيل بن نجيد حدثنا جعفر بن محمد بن سوار أخبرنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قالت أم سلمة: يا رسول الله تغزو الرجال ولا نغزو وإنما لنا نصف الميراث فأنزل الله تعالى (وَلا تَتَمنوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ). <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد العزيز أن محمد بن الحسين أخبرهم عن محمد بن يحيى بن يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عتاب بن بشير عن حصيف عن عكرمة أن النساء سألن الجهاد فقلن: وددنا أن الله جعل لنا الغزو فنصيب من الأجر ما يصيب الرجال فأنزل الله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ). <br /> <br /> وقال قتادة والسدي: لما نزل قوله (لِلذَكَرِ مِثلُ حَظِ الأُنثَيَينِ) قال الرجال: إنا لنرجو أن نفضل على النساء بحسناتنا في الآخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون أجرنا على الضعف من أجر النساء وقالت النساء: إنا لنرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما على الرجال في الآخرة كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا فأنزل الله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَلِكُلٍّ جَعَلنا مَوالِيَ) الآية. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمويه الهروي قال: أخبرنا محمد بن محمد الموافي قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: قال سعيد بن المسيب: نزلت هذه الآية (وَلِكُلٍّ جَعَلنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الوالِدانِ والأَقرَبونَ) في الذين كانوا يتبنون رجالاً غير أبنائهم ويورثونهم فأنزل الله تعالى فيهم أن يجعل لهم نصيب في الوصية ورد الله تعالى الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم والعصبة وأبى أن يجعل للمدعين ميراث من ادعاهم ويتبناهم ولكن جعل نصيباً في الوصية. <br /> قوله تعالى (الرِجالُ قَوّامونَ عَلى النِساءِ) الآية. قال مقاتل: نزلت هذه الآية في سعد بن الربيع وكان من النقباء وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي هريرة وهما من الأنصار وذلك أنها نشزت عليه فلطمها فانطلق أبوها معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أفرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتقتص من زوجها وانصرفت مع أبيها لتقتص منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارجعوا هذا جبريل عليه السلام أتاني وأنزل الله تعالى هذه الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أردنا أمراً وأراد الله أمراً والذي أراد الله خير ورفع القصاص. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا زاهد بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا يونس عن الجهني أن رجلاً لطم امرأته فخاصمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء معها أهلها فقالوا: يا رسول الله إن فلاناً لطم صاحبتنا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: القصاص القصاص ويقضي قضاء فنزلت هذه الآية (الرِجالُ قَوّامونَ عَلى النِساءِ) قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل العسكري قال: حدثنا علي بن هشام عن إسماعيل عن الحسن قال: لما نزلت آية القصاص بين المسلمين لطم رجل امرأته فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي لطمني فالقصاص قال القصاص فبينا هو كذلك أنزل الله تعالى (الرِجالُ قَوّامونَ عَلى النِساءِ بِما فَضَّلَ الله ُبَعضَهُم عَلى بَعضٍ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أردنا أمراً فأبى الله تعالى خذ أيها الرجل بيد امرأتك. <br /> <br /> قوله تعالى (الَّذينَ يَبخَلونَ وَيأَمُرونَ الناسَ بِالبُخلِ) قال أكثر المفسرين: نزلت في اليهود كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يبينوها للناس وهم يجدونها مكتوبة عندهم في كتبهم. وقال الكلبي: هم اليهود بخلوا أن يصدقوا من أتاهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته في كتابهم وقال مجاهد. الآيات الثلاث إلى قوله (عَليماً) نزلت في اليهود. وقال ابن عباس وابن زيد: نزلت في جماعة من اليهود كانوا يأتون رجالاً من الأنصار يخالطونهم وينصحونهم ويقولون لهم: لا تنفقوا أموالكم فإنا نخشى عليكم الفقر فأنزل الله تعالى (الَّذينَ يَبخَلونَ وَيأمُرونَ الناسَ بِالبُخلِ). <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى) الآية: نزلت في أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشربون الخمر ويحضرون الصلاة وهم نشاوى أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى قال حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الإفريقي قال: حدثنا عطاء عن أبي عبد الرحمن قال: صنع عبد الرحمن بن عوف طعاماً ودعا أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعموا وشربوا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم المغرب فقرأ (قُل يا أَيُّها الكافِرونَ) فلم يقمها فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى حَتّى تَعلَموا ما تَقولونَ). <br /> <br /> قوله تعالى (فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيداً طَيِّبا) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق قال: <br /> حدثنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي قال: حدثنا يحيى قال: قرأت على مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال: أجلست رسول الله والناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت: فعاتبني أبو بكر وقال: ما شاء الله أن يقول فجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك. <br /> <br /> أخبرنا أبو محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن أبي صالح عن ابن شهاب قال: حدثني عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمار بن ياسر قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقد لها من جذع أظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس معهم ماء فأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم قصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون فضربوا بأيديهم الأرض ثم رفعوا أيديهم فلم يقبضوا من التراب شيئاً فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط. قال الزهري: قوله تعالى (أَِلَم تَرَ إِلى الَّذينَ يُزَكّونَ أَنفُسَهُم) الآية. قال الكلبي: نزلت في رجال من اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطفالهم وقالوا: يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب قال: لا فقالوا: والذي نحلف به ما نحن إلا كهيئتهم ما من ذنب نعمله بالنهار إلا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا بالنهار فهذا الذي زكوا به أنفسهم. <br /> قوله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ أَوُتوا نَصيباً مِنَ الكِتابِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا والدي قال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة قال: جاء حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف إلى أهل مكة فقالوا لهم: أنتم أهل الكتاب وأهل العلم القديم فأخبرونا عنا وعن محمد فقالوا: ما أنتم وما محمد قالوا: نحن ننحر الكوماء ونسقي اللبن على الماء ونفك العاني ونصل الأرحام ونسقي الحجيج وديننا القديم ودين محمد الحديث قالا: بل أنتم خير منه وأهدى سبيلاً فأنزل الله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ أُوتوا نَصيباً مِنَ الكِتابِ) إلى قوله تعالى (وَمَن يَلعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصيراً). <br /> وقال المفسرون: خرج كعب بن الأشرف في سبعين راكباً من اليهود إلى مكة بعد وقعة أحد ليحالفوا قريشاً على غدر رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل كعب على أبي سفيان ونزلت اليهود في دور قريش فقال أهل مكة: إنكم أهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نأمن أن يكون هذا مكر منكم فإن أردت أن نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وآمن بهما فذلك قوله (يُؤمِنونَ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ) ثم قال كعب لأهل مكة: ليجيء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق أكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن على قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال أبو سفيان لكعب: إنك امرؤ تقرأ الكتاب وتعلم ونحن أميون لا نعلم فأينا أهدى طريقاً وأقرب إلى الحق أنحن أم محمد فقال كعب: اعرضوا على دينكم فقال أبو سفيان: نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن أهل الحرم ومحمد فارق دين آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب: أنتم والله أهدى سبيلاً مما هو عليه فأنزل الله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ أُوتوا نَصيباً من الكتاب) يعني كعباً وأصحابه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (أُولَئِكَ لَعَنَهُمُ اللهُ) الآية. أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا أبو سفيان بن محمد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: نزلت هذه الآية في كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب رجلين من اليهود من بني النضر لقيا قريشاً بالموسم فقال لهما المشركون: أنحن أهدى أم محمد وأصحابه فإنا أهل السدانة والسقاية وأهل الحرم فقالا: بل أنتم أهدى من محمد فهما يعلمان أنهما كاذبان إنما حملهما على ذلك حسد محمد وأصحابه فأنزل الله تعالى (أُولَئِكَ الَّذينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَن يَلعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصيراً) فلما رجعا إلى قومهما قال لهما قومهما: إن محمداً يزعم أنه قد نزل فيكما كذا وكذا فقالا: صدق والله ما حملنا على ذلك إلا بغضه وحسده. <br /> <br /> قوله (إِنَّ اللهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها) نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح فقيل: إنه مع عثمان فطلب منه فأبى وقال: لو علمت أنه رسول الله لم أمنعه المفتاح فلوى علي بن أبي طالب يده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ليجمع له بين السقاية والسدانة فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً أن يرد المفتاح إلى عثمان ويعتذر إليه ففعل ذلك علي فقال له عثمان: يا علي أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق فقال: لقد أنزل الله تعالى في شأنك وقرأ عليه هذه الآية فقال عثمان: أشهد أن محمداً رسول الله وأسلم فجاء جبريل عليه السلام فقال: ما دام هذا البيت فإن المفتاح والسدانة في أولاد عثمان وهو اليوم في أيديهم. <br /> <br /> أخبرنا أبو حسان المزكي قال: أخبرنا هارون بن محمد الاستراباذي قال: حدثنا أبو محمد الخزاعي قال: حدثنا أبو الوليد الأزرقي قال: حدثنا جدي عن سفيان عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد في قول الله تعالى (إِنَّ اللهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها) قال: نزلت في ابن طلحة قبض النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح وقال: خذوها يا بني أبي طلحة بأمانة الله لا ينزعها منكم إلا ظالم. <br /> أخبرنا أبو نصر المهرجاني قال: حدثنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: حدثنا أبو القاسم المقري قال: حدثني أحمد بن زهير قال: أخبرنا مصعب قال: حدثنا شيبة بن عثمان بن أبي طلحة قال: دفع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح إلي وإلى عثمان وقال: خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم فبنوا أبي طلحة الذين يلون سدانة الكعبة دون بني عبد الدار. <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا أَطيعوا اللهَ وَأَطيعوا الرَسولَ وَأُولي الأَمرِ مِنكُم) أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا الحافظ قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال: أخبرني يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (أَطيعوا اللهَ وَأَطيعوا الرَسولَ وَأُولي الأَمرِ مِنكُم) قال: نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية. رواه البخاري عن صدقة بن فضل ورواه مسلم عن زهير بن حرب كلاهما عن حجاج وقال ابن عباس في رواية بأذان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في سرية إلى حي من أحياء العرب وكان معه عمار بن ياسر فسار خالد حتى إذا دنا من القوم عرض لكي يصبحهم فأتاهم النذير فهربوا عن رجل قد كان أسلم فأمر أهله أن يتأهبوا للمسير ثم انطلق حتى أتى عسكر خالد ودخل على عمار فقال: يا أبا اليقظان إني منكم وإن قومي لما سمعوا بكم هربوا وأقمت لإسلامي أفنافعي ذلك أو أهرب كما هرب قومي فقال: أقم فإن ذلك نافعك وانصرف الرجل إلى أهله وأمرهم بالمقام وأصبح خالد فغار على القوم فلم يجد غير ذلك الرجل فأخذه وأخذ ماله فأتاه عمار فقال: خل سبيل الرجل فإنه مسلم وقد كنت أمنته وأمرته بالمقام فقال خالد: أنت تجير علي وأنا الأمير فقال: نعم أنا أجير عليكم وأنت الأمير فكان في ذلك بينهما كلام فانصرفوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه خبر الرجل فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم وأجاز أمان عمار ونهاه أن يجير بعد ذلك على أمير بغير إذنه. قال: واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلظ عمار لخالد فغضب خالد وقال: يا رسول الله أتدع هذا العبد يشتمني فوالله لولا أنت ما شتمني وكان عمار مولى لهاشم بن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خالد كف عن عمار فإنه من يسب عماراً يسبه الله ومن يبغض عماراً يبغضه الله فقام عمار فتبعه خالد فأخذ بثوبه وسأله أن يرضى عنه فرضي عنه فأنزل الله تعالى هذه الآية وأمر بطاعة أولي الأمر. <br /> <br /> قوله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلى الطّاغوتِ) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد العدل قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا أبو اليمان قال: <br /> حدثنا صفوان بن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أبو بردة الأسلمي كاهناً يقضي بين اليهود فيما يتنافرون إليه فتنافر إليه أناس من أسلم فأنزل الله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ) إلى قوله (رَفيقاً). <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو صالح بن شعيب بن محمد قال: حدثنا أبو حامد التميمي قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا رويم قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن هذه الآية أنزلت في رجل من الأنصار يقال له قيس وفي رجل من اليهود في مماراة كانت بينهما في حق تدارءا فيه فتنافرا إلى كاهن بالمدينة ليحكم بينهما وتركا نبي الله صلى الله عليه وسلم فعاب الله تعالى ذلك عليهما وكان اليهودي يدعوه إلى نبي الله وقد علم أنه لن يجور عليه وجعل الأنصاري يأبى عليه وهو يزعم أنه مسلم ويدعوه إلى الكاهن فأنزل الله تعالى ما تسمعون وعاب على الذي يزعم أنه مسلم وعلى اليهودي الذي هو من أهل الكتاب فقال (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ) إلى قوله (يَصُدونَ عَنكَ صُدوداً). <br /> <br /> أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه قال: أخبرنا محمد بن الحسين قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا إسحاق الحنظلي قال: أخبرنا المؤملي قال حدثنا يزيد بن زريع عن داود عن الشعبي قال: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودي إلى حاكمهم لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم فلما اختلفا اجتمعا على أن يحكما كاهناً في جهينة فأنزل الله تعالى في ذلك (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ) يعني المنافق (وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ) يعني اليهودي (يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلى الطّاغوتِ) إِلى قوله (وَيُسَلِموا تَسليماً). <br /> <br /> وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: نزلت في رجل من المنافقين كان بينه وبين يهودي خصومه فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد وقال المنافق: بل نأتي كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله تعالى الطاغوت فأبى اليهودي إلا أن يخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى المنافق ذلك أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختصما إليه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال: ننطلق إلى عمر بن الخطاب فأقبلا إلى عمر فقال اليهودي: اختصمنا أنا وهذا إلى محمد فقضى عليه فلم يرض بقضائه وزعم أنه مخاصم إليك وتعلق بي فجئت إليك معه فقال عمر للمنافق: أكذلك قال: نعم فقال لهما: رويداً حتى أخرج إليكما فدخل عمر وأخذ السيف فاشتمل عليه ثم خرج إليهما وضرب به المنافق حتى برد وقال: هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت هذه الآية وقال جبريل عليه السلام: إن عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق. <br /> <br /> وقال السدي: كان ناس من اليهود أسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية إذا قتل رجل من بني قريظة رجلاً من بني النضير قتل به وأخذ ديته مائة وسق من تمر وإذا قتل رجل من بني النضير رجلاً من قريظة لم يقتل به وأعطى ديته ستين وسقاً من تمر وكانت النضير حلفاء الأوس وكانوا أكبر وأشرف من قريظة وهم حلفاء الخزرج فقتل رجل من بني النضير رجلاً من قريظة واختصموا في ذلك فقالت بنو النضير: إنا وأنتم اصطلحنا في الجاهلية على أن يقتل منكم ولا تقتلوا منا وعلى أن ديتكم ستون وسقاً والوسق ستون صاعاً وديتنا مائة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج: هذا شيء كنتم فعلتموه في الجاهلية لأنكم كثرتم وقللنا فقهرتمونا ونحن وأنتم اليوم أخوة وديننا ودينكم واحد وليس لكم علينا فضل فقال المنافقون: انطلقوا إلى أبي بردة الكاهن الأسلمي وقال المسلمون: لا بل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأبى المنافقون وانطلقوا إلى أبي بردة ليحكم بينهم فقال: أعظموا اللقمة: يعني الرشوة فقالوا: لك عشرة أوسق قال: لا بل مائة وسق ديتي فإني أخاف إن نفرت النضيري قتلتني قريظة وإن نفرت القريظي قتلتني النضير فأبوا أن يعطوه فوق عشرة أوسق وأبى أن يحكم بينهم فأنزل الله تعالى هذه الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم كاهن أسلم إلى الإسلام فأبى فانصرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابنيه: أدركا أباكما فإنه إن جاوز عقبة كذا لم يسلم أبداً فأدركاه فلم يزالا به حتى انصرف وأسلم وأمر النبي صلى الله عليه وسلم منادياً فنادى: ألا إن كاهن أسلم قد أسلم. <br /> <br /> قوله تعالى (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجرَ بَينَهُم) نزلت في الزبير بن العوام وخصمه حاطب بن أبي بلتعة وقيل هو ثعلبة بن حاطب. <br /> <br /> أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه أنه كان يحدث أنه خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدراً إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة كانا يسقيان بها كلاهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير: اسق ثم أرسل إلى جارك فغضب الأنصاري وقال: يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير: اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقه وكان قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه سعة للأنصاري وله فلما أحفظ الأنصاري رسول الله استوفى للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة: قال الزبير: والله ما أحسب هذه الآية أنزلت إلا في ذلك (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجاً مِّمّا قَضَيتَ وَيُسَلِموا تَسليماً). رواه البخاري عن علي بن عبد الله عن محمد بن جعفر عن معمر. ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث كلاهما عن الزهري. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني قال: حدثنا أحمد بن حماد زغبة قال: حدثنا حماد بن يحيى بن هانيء البلخي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني عمرو بن زياد عن أبي سلمة عن أم سلمة أن الزبير بن العوام خاصم رجلاً فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير فقال الرجل: إنما قضى له أنه ابن عمته فأنزل الله تعالى (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ) الآية. <br /> <br /> قوله (وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَسولَ) الآية. قال الكلبي: نزلت في ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له: يا ثوبان ما غير لونك فقال: يا رسول الله ما لي من ضر ولا وجع غير أني إذا لم أرك اشتقت إليك واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الآخرة وأخاف أن لا أراك هناك لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين وإني وإن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك وإن لم أدخل الجنة فذاك أحرى أن لا أراك أبداً فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن أبي نصر أخبرنا إبراهيم النصراباذي قال: أخبرنا عبد الله بن عمرو بن علي الجوهري قال: حدثنا عبد الله بن محمود السعدي قال: حدثنا موسى بن يحيى قال: حدثنا عبيدة عن منصور بن صبح عن مسروق قال: قال أصحاب رسول الله ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا فإنك إذا فارقتنا رفعت فوقنا فأنزل الله تعالى (وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَسولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللهُ عَلَيهِم مِّن النَبيينَ وَالصِدّيقينَ). <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا شعيب قال: حدثنا مكي قال: أخبرنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح عن سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجلاً قال: يا نبي الله أراك في الدنيا فأما في الآخرة فإنك ترفع عنا بفضلك فلا نراك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرني أبو نعيم الحافظ فيما أذن لي في روايته قال: أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي قال: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال قال: حدثنا عبد الله بن عمان العائذي قال: حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية (وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَسولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللهُ عَلَيهِم مِّنَ النَبيينَ) الآية. <br /> قوله (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ قيلَ لَهُم كُفّوا أَيدِيَكُم) الآية. قال الكلبي: نزلت هذه الآية في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن عوف والمقداد بن الأسود وقدامة بن مظعون وسعد بن أبي وقاص كانوا يلقون من المشركين أذىً كثيراً ويقولون: يا رسول الله ائذن لنا في قتال هؤلاء فيقول لهم: كفوا أيديكم عنهم فإني لم أومر بقتالهم فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأمرهم الله تعالى بقتال المشركين كرهه بعضهم وشق عليهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد العدل قال: أخبرنا أبو عمرو بن حيان قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن علي قال: سمعت أبي يقول: أخبرنا الحسين بن واقد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أن عبد الرحمن وأصحابه أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا سرنا أذلة فقال: إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم فلما حوله الله إلى المدينة أمره بالقتال فكفوا فأنزل الله تعالى (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ قيلَ لَهُم كُفّوا أَيدِيَكُم). <br /> قوله تعالى (أَينَما تَكونوا يُدرِككُّمُ المَوتُ) قال ابن عباس في رواية أبي صالح: لما استشهد الله من المسلمين من استشهد يوم أحد قال المنافقون الذين تخلفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (فَما لَكُم في المُنافِقينَ فِئَتَينِ) الآية. أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد بن ثابت أن قوماً خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فرجعوا فاختلف فيهم المسلمون فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت هذه الآية. رواه البخاري عن بندار عن غندر. ورواه مسلم عن عبد الله بن معاذ عن أبيه كلاهما عن شعبة. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أن قوماً من العرب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا وأصابوا وباء المدينة وحماها فأركسوها فخرجوا من المدينة فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما لكم رجعتم فقالوا: أصابنا وباء المدينة فاجتويناها فقالوا: ما لكم في رسول الله أسوة فقال بعضهم: نافقوا وقال بعضهم: لم ينافقوا هم مسلمون فأنزل الله تعالى (فَما لَكُم في المُنافِقينَ فِئَتينِ وَاللهُ أَركَسَهُم بِما كَسَبوا) الآية. <br /> وقال مجاهد في هذه الآية: هم قوم خرجوا من مكة حتى جاءوا المدينة يزعمون أنهم مهاجرون ثم ارتدوا بعد ذلك فاستأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام إلى مكة ليأتوا ببضائع لهم يتجرون فيها فاختلف فيهم المؤمنون فقائل يقول: هم منافقون وقائل يقول: هم مؤمنون فبين الله تعالى نفاقهم وأنزل هذه الآية وأمر بقتالهم في قوله (فَإِن تَوَلوَّا فَخُذوهُم وَاِقتُلُوهُم حَيثُ وَجَد تُّموهُم) فجاءوا ببضائعهم يريدون هلال بن عويمر الأسلمي وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم حلف وهو الذي حصر صدره أن يقاتل المؤمنين فرفع عنهم القتل بقوله تعالى (إِلّا الَّذينَ يَصِلونَ إِلى قَومٍ) الآية. <br /> قوله (ما كانَ لِمُؤمِنٍ أَن يَقتُلَ مُؤمِناً إِلّا خَطأً) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن حجاج قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن الحارث بن زيد كان شديداً على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وهو يريد الإسلام فلقيه عياش بن أبي ربيعة والحرث يريد الإسلام وعياش لا يشعر فقتله فأنزل الله تعالى (وَما كانَ لِمُؤمِنٍ أَن يَقتُلَ مُؤمِناً إِلّا خَطأً) لآية. <br /> وشرح الكلبي هذه القصة فقال: إن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أسلم وخاف أن يظهر إسلامه فخرج هارباً إلى المدينة فقدمها ثم أتى أطماً من آطامها فتحصن فيه فجزعت أمه جزعاً شديداً وقالت لابنيها أبي جهل والحرث بن هشام وهما لأمه لا يظلني سقف بيت ولا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى تأتوني به. فخرجا في طلبه وخرج معهم الحرث بن زيد بن أبي أنيسة حتى أتوا المدينة فأتوا عياشاً وهو في الأطم فقالا له: انزل فإن أمك لم يؤوها سقف بيت بعدك وقد حلفت لا تأكل طعاماً ولا شراباً حتى ترجع إليها ولك الله علينا أن لا نكرهك على شيء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكرا له جزع أمه وأوثقا له نزل إليهم فأخرجوه من المدينة وأوثقوه بنسع وجلده كل واحد منهم مائة جلدة ثم قدموا به على أمهم فقالت: والله لا أحلك من وثاقك حتى تكفر بالذي آمنت به ثم تركوه موثقاً في الشمس وأعطاهم بعض الذي أرادوا فأتاه الحرث بن زيد. وقال عياش: والله لئن كان الذي كنت عليه هدى لقد تركت الهدى وإن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقاله وقال: والله لا ألقاك خالياً إلا قتلتك ثم إن عياشاً أسلم بعد ذلك وهاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثم إن الحرث بن زيد أسلم وهاجر إلى المدينة وليس عياش يومئذ حاضراً ولم يشعر بإسلامه فبينا هو يسير بظهر قبا إذ لقي الحرث بن زيد فلما رآه حمل عليه فقتله فقال الناس: أي شيء صنعت إنه قد أسلم فرجع عياش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كان من أمري وأمر الحرث ما قد علمت: وإني لم أشعر بإسلامه حين قتلته فنزل عليه جبريل عليه السلام بقوله (وَما كانَ لِمُؤمِنٍ أَن يَقتُلَ مُؤمِناً إِلّا خَطأً). <br /> <br /> قوله تعالى (وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُتَعَمِّداً) الآية. وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: إن مقيس بن ضبابة وجد أخاه هشام بن ضبابة قتيلاً في بني النجار وكان مسلماً فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فأرسل رسول الله عليه الصلاة والسلام معه رسولاً من بني فهد فقال له: ائت بني النجار فأقرئهم السلام وقل لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم إن علمتم قاتل هشام بن ضبابة أن تدفعوه إلى أخيه فيقتص منه وإن لم تعلموا له قتيلاً أن تدفعوا إليه ديته فأبلغهم الفهدي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمعاً وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلاً ولكن نؤدي إليه ديته فأعطوه مائة من الإبل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فأتى الشيطان مقيساً فوسوس إليه فقال: أي شيء صنعت تقبل دية أخيك فيكون عليك سبة اقتل الذي معك فيكون نفس مكان نفس وفضل الدية ففعل مقيس ذلك فرمى الفهدي بصخرة فشدخ رأسه ثم ركب بعيراً منها وساق بقيتها راجعاً إلى مكة كافراً وجعل يقول في شعره: <br /> <br /> قَـتَـلتُ بِـهِ فِـهراً وَحَـمَـلتُ عِـقلَـهُ <br /> <br /> سُـراةَ بَـنـي الـنَجارَ أَربـابَ فارِعِ <br /> <br /> وَأَدرَكتُ ثَـأري وَاِضـطَجَـعتُ مُـوسَداً <br /> <br /> وَكُـنـتُ إِلــى الأَوثانِ أَولَ راجِعِ <br /> <br /> <br /> فنزلت هذه الآية (وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُتَعَمِداً) الآية. ثم أهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمه يوم قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا) أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال: حدثنا محمد بن عباد قال: حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال: لحق المسلمون رجلاً في غنيمة له فقال: السلام عليكم فقتلوه وأخذوا غنيمته فنزلت هذه الآية (وَلا تَقولوا لِمَن أَلقى إِليكُم السَلامَ لَستَ مُؤمِناً تَبتَغونَ عَرَضَ الحَياةِ الدُنيا) تلك الغنيمة رواه البخاري عن علي بن عبد الله. ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن سفيان. <br /> <br /> وأخبرنا إسماعيل قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا عبد الله عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر رجل من سليم على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه غنم فسلم عليهم فقالوا: ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم فقاموا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه وأتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا). <br /> أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا وكيع عن سفيان بن جبير بن أبي عمرو عن سعيد بن جبير قال: خرج المقداد بن الأسود في سرية فمروا برجل في غنيمة له فأرادوا قتله فقال: لا إله إلا الله فقتله المقداد فقيل له أقتلته وقد قال لا إله إلا الله وهو آمن في أهله وماله فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فنزلت (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا). <br /> وقال الحسن: إن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام خرجوا يطوفون فلقوا المشركين فهزموهم فشد منهم رجل فتبعه رجل من المسلمين وأراد متاعه فلما غشيه بالسنان قال: إني مسلم إني مسلم فكذبه ثم أوجره السنان فقتله وأخذ متاعه وكان قليلاً فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قتلته بعد ما زعم أنه مسلم فقال: يا رسول الله إنما قالها متعوذاً قال: فهلا شققت عن قلبه لتنظر صادق هو أم كاذب قال: قلت أعلم ذلك يا رسول الله قال: ويك إنك لم تكن تعلم ذلك إنما بين لسانه قال: فما لبث القاتل أن مات فدفن فأصبح وقد وضع إلى جنب قبره قال: ثم عادوا فحفروا له وأمكنوه ودفنوه فأصبح وقد وضع إلى جنب قبره مرتين أو ثلاثاً فلما رأوا أن الأرض لا تقبله ألقوه في بعض تلك الشعاب قال: وأنزل الله تعالى هذه الآية. قال الحسن: إن الأرض تحبس من هو شر منه ولكن وعظ القوم أن لا يعودوا. <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بطة قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن إسحاق ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى إضم قبل مخرجه إلى مكة قال: فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي فحيانا تحية الإسلام فنزعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة لشر كان بينه وبينه في الجاهلية فقتله واستلب بعيراً له ووطاء ومتيعاً كان له. قال: فأنهينا شأننا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بخبره فأنزل الله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا) إلى آخر الآية. <br /> وقال السدي: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد على سرية فلقي مرداس بن نهيك الضمري فقتله وكان من أهل فدك ولم يسلم من قومه غيره وكان يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ويسلم عليهم قال أسامة: فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته فقال: قتلت رجلاً يقول لا إله إلا الله فقلت: يا رسول الله إنما تعوذ من القتل فقال: كيف أنت إذا خاصمك يوم القيامة بلا إله إلا الله قال: فما زال يرددها علي أقتلت رجلاً يقول لا إله إلا الله حتى تمنيت لو أن إسلامي كان يومئذ فنزلت (إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ وعن هذا قال الكلبي وقتادة: يدل على صحته الحديث الذي أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرو قال: حدثنا إبراهيم بن سفيان قال: حدثنا مسلم قال: حدثنا يعقوب الدورقي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين قال: حدثنا أبو ظبيان قال: سمعت أسامة بن زيد بن حارثة يحدث قال: بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى حرقة بن جهينة فصبحنا القوم فهزمناهم قال: ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله قال: فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي فقتلته فلما قدمنا بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا أسامة أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله قلت: يا رسول الله إنما كنا متعوذاً قال: أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله قال: فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم. <br /> <br /> قوله تعالى (لا يَستَوي القاعِدونَ مِنَ المُؤمِنينَ) الآية. أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المؤذن قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سهل بن سعد عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه (لا يَستَوي القاعِدونَ مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُجاهِدونَ في سَبيلِ اللهِ) ولم يذكر أولي (أُولي الضَرَرِ) فقال ابن أم مكتوم: كيف وأنا الأعمى لا أبصر قال زيد: فتغشى النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه الوحي فاتكأ على فخذي فوالذي نفسي بيده لقد ثقل على فخذي حتى خشيت أن يرضها ثم سرى عنه فقال: اكتب (لا يَستَوي القاعِدونَ مِنَ المُؤمِنينَ غَيرُ أُولي الضَرَرِ) فكتبتها. رواه البخاري عن إسماعيل بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن صالح عن الزهري. ذ أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر قال: أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: أنبأنا أبو إسحاق سمعت البراء يقول: لما نزلت هذه الآية (لا يَستَوي القاعِدونَ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً فجاء بكتف وكتبها فشكا ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت (لا يَستَوي القاعِدونَ مِنَ المُؤمِنينَ غَيرُ أُولي الضَرَرِ) رواه البخاري عن أبي الوليد ورواه مسلم عن بندار عن غندر عن شعبة: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم النصراباذي قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد قال: أخبرنا محمد بن عبدوس قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن البراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ادع لي زيداً وقل له يجيء بالكتف والدواة أو اللوح وقال: اكتب لي (لا يَستَوي القاعِدونَ مِنَ المُؤمِنينَ) أحسبه قال: والمجاهدون في سبيل الله فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله بعيني ضرر قال: فنزلت قبل أن يبرح (غَيرُ أُولي الضَرَرِ) رواه البخاري قوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم) الآية. نزلت هذه الآية في ناس من أهل مكة تكلموا بالإسلام ولم يهاجروا وأظهروا الإيمان وأسروا النفاق فلما كان يوم بدر خرجوا مع المشركين إلى حرب المسلمين فقتلوا فضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم وقالوا لهم ما ذكر الله سبحانه. <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سواد عن عكرمة عن ابن عباس (إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم) وتلاها إلى آخرها قال: كانوا قوماً من المسلمين بمكة فخرجوا في قوم من المشركين في قتال فقتلوا معهم فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهاجِراً إِلى اللهِ وَرَسولِهِ) قال ابن عباس في رواية عطاء: كان عبد الرحمن بن عوف يخبر أهل مكة بما ينزل فيهم من القرآن فكتب الآية التي نزلت (إِن الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم) فلما قرأها المسلمون قال حبيب بن ضمرة الليثي لبنيه وكان شيخاً كبيراً: احملوني فإني لست من المستضعفين وإني لا أهتدي إلى الطريق فحمله بنوه على سرير متوجهاً إلى المدينة فلما بلغ التنعيم أشرف على الموت فصفق يمينه على شماله وقال: اللهم هذه لك وهذه لرسولك أبايعك على ما بايعتك يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات حميداً فبلغ خبره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لو وافى المدينة لكان أتم أجراً فأنزل الله تعالى فيه هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو حسان المزني قال: أخبرنا هرون بن محمد بن هرون قال: أخبرنا إسحاق بن أحمد الخزاعي قال: حدثنا أبو الوليد الأزرقي قال: حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: كان بمكة ناس قد دخلهم الإسلام ولم يستطيعوا الهجرة فلما كان يوم بدر وخرج بهم كرهاً فقتلوا أنزل الله تعالى (إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم) إلى قوله تعالى (عَسى اللهُ أَن يَعفُوَ عَنهُم) إلى آخر الآية. قال: وكتب بذلك من كان بالمدينة إلى من بمكة ممن أسلم فقال رجل من بني بكر وكان مريضاً أخرجوني إلى الروحاء فخرجوا به فخرج يريد المدينة فلما بلغ الحصحاص مات فأنزل الله تعالى (وَمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهاجِراً إِلى اللهِ وَرَسولِهِ). <br /> <br /> قوله تعالى (وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَلاةَ) أخبرنا الأستاذ أبو عثمان الزعفراني المقري سنة خمس وعشرين قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السدي سنة ثلاث وستين قال: أخبرنا أبو سعيد الفضل بن محمد الجزري بمكة في المسجد الحرام سنة أربع وثلثمائة قال: أخبرنا يحيى بن زياد اللخمي قال: حدثنا أبو قرة موسى بن طارق قال: ذكر سفيان عن منصور عن مجاهد قال: حدثنا أبو عياش الورقي قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر فقال المشركون: قد كانوا على حال لو كنا أصبنا منهم غرة قالوا: تأتي عليهم صلاة هي أحب إليهم من آبائهم قال: وهي العصر قال: فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآية بين الأولى والعصر (وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَلاةَ) وهم بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة وذكر صلاة الخوف. <br /> <br /> أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الضبي قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير عن النضر عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقي المشركين بعسفان فلما صلى رسول الله عليه الصلاة والسلام الظهر فرأوه يركع ويسجد هو وأصحابه قال بعضهم لبعض: كان هذا فرصة لكم لو أغرتم عليهم ما علموا بكم حتى تواقعوهم فقال قائل منهم: فإن لهم صلاة أخرى هي أحب إليهم من أهليهم وأموالهم فاستعدوا حتى تغيروا عليهم فيها فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه (وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَلاةَ) إلى آخر الآية. وأعلم ما ائتمر به المشركون وذكر صلاة الخوف. <br /> قوله تعالى (إِنا أَنزَلنا إِليكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ الناسِ بِما أَراكَ اللهُ) الآية. إلى قوله تعالى (وَمَن يُشرِك بِاللهِ فَقَد ضَلَّ ضَلالاً بَعيداً) أنزلت كلها في قصة واحدة. وذلك أن رجلاً من الأنصار يقال له طعمة بن أبيرق أحد بني ظفر بن الحارث سرق درعاً من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتى انتهى إلى الدار وفيها أثر الدقيق ثم خبأها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم: والله ما أخذها وما له به من علم فقال أصحاب الدرع: بلى والله قد أدلج علينا فأخذها وطلبنا أثره حتى دخل داره فرأينا أثر الدقيق فلما أن حلف تركوه واتبعوا أثر الدقيق حتى انتهوا إلى منزل اليهودي فأخذوه فقال: دفعها إلي طعمة بن أبيرق وشهد له أناس من اليهود على ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة: انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكلموه في ذلك فسألوه أن يجادل عن صاحبهم وقالوا: إن لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبريء اليهودي فهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفعل وكان هواه معهم وأن يعاقب اليهودي حتى أنزل الله تعالى (إِنا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ) الآية كلها وهذا قول جماعة من المفسرين. <br /> قوله تعالى (لَّيسَ بِأَمانِّيكُم وَلا أَمانِيِّ أَهلِ الكِتابِ) أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل قال: حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح قال: جلس أهل الكتاب أهل التوراة وأهل الإنجيل وأهل الأديان كل صنف يقول لصاحبه: نحن خير منكم فنزلت هذه الآية. وقال مسروق وقتادة: احتج المسلمون وأهل الكتاب فقال أهل الكتاب: نحن أهدى منكم نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن أولى بالله منكم وقال المسلمون: نحن أهدى منكم وأولى بالله نبينا خاتم الأنبياء وكتابنا يقضي على الكتب التي قبله فأنزل الله تعالى هذه الآية ثم أفلج الله حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الأديان بقوله تعالى (وَمَن يَعمَل مِن الصَالِحاتِ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى وَهُوَ مُؤمِنٌ) وبقوله تعالى (وَمَن أَحسَنُ ديناً مِّمَّن أَسلَمَ وَجهَهُ للهِ) الآيتين. <br /> قوله تعالى (وَاِتَّبَعَ مِلَّةَ إِبراهيمَ حَنيفاً واِتَّخَذَ اللهُ إِبراهيمَ خَليلاً) اختلفوا في سبب اتخاذ الله إبراهيم خليلاً فأخبرنا أبو سعيد النضروي قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال: حدثنا ابن ربيعة عن أبي قبيل عن عبد الله عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلاً قال: لإطعامه الطعام يا محمد. <br /> <br /> وقال عبد الله بن عبد الرحمن البزي: دخل إبراهيم فجاءه ملك الموت في صورة شاب لا يعرفه قال له إبراهيم: بإذن من دخلت فقال: بإذن رب المنزل فعرفه إبراهيم عليه السلام فقال له ملك الموت: إن ربك اتخذ من عباده خليلاً قال إبراهيم: ومن ذلك قال: وما تصنع به قال: أكون خادماً له حتى أموت قال: فإنه أنت. <br /> <br /> وقال الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس: أصاب الناس سنة جهدوا فيها فحشروا إلى باب إبراهيم عليه الصلاة والسلام يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بمصر فبعث غلمانه بالإبل إلى مصر يسأله الميرة فقال خليله: لو كان إبراهيم إنما يريد لنفسه احتملنا ذلك له وقد دخل علينا ما دخل على الناس من الشدة فرجع رسل إبراهيم فمروا ببطحاء فقالوا: لو احتملنا من هذه البطحاء ليرى الناس أنا قد جئنا بالميرة إنا نستحيي أن نمر بهم وإبلنا فارغة فملئوا تلك الغرائر رملاً ثم إنهم أتوا إبراهيم عليه السلام وسارة نائمة فأعلموه ذلك فاهتم إبراهيم عليه السلام بمكان الناس فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة فقامت إلى تلك الغرائر ففتقتها فإذا هو أجود حوار يكون فأمرت الخبازين فخبزوا وأطعموا الناس واستيقظ إبراهيم عليه السلام فوجد ريح الطعام فقال: يا سارة من أين هذا الطعام قالت: من عند خليلك المصري فقال: بل من عند خليلي الله لا من عند خليلي المصري فيومئذ اتخذ الله إبراهيم خليلاً. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يزيد الحوري قال: حدثنا إبراهيم بن شريك قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي المهلب الكنائي عن عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً وإنه لم يكن نبي إلا وله خليل ألا وإن خليلي أبو بكر). <br /> <br /> وأخبرني الساهر أبو إسماعيل بن الحسين النقيب قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو محمد الحسين بن حماد قال: أخبرنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال: أخبرنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا سلمة قال: حدثني زيد بن واقد عن القاسم بن نجيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجياً واتخذني حبيباً ثم قال: وعزتي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيي) قوله تعالى (وَيَستَفتونَكَ في النِساءِ) الآية. أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه الآية (وَيَستَفتونَكَ في النِساءِ قُلِ اللهُ يُفتيكُم فيهِنَّ وَما يُتلى عَلَيكُم في الكِتابِ) الآية. قالت: والذي يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي قال فيها (وَإِن خِفتُم أَلّا تُقسِطوا في اليَتامى) قالت عائشة رضي الله عنها: وقال الله تعالى في الآية الأخرى (وَتَرغَبونَ أَن تَنكِحوهُنَّ) رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من باقي النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن. رواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب. <br /> <br /> قوله تعالى (وإِن اِمرأَةٌ خافَت) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحرث قال: أخبرنا عبد الله بن حماد بن جعفر قال: حدثنا أبو عمر قال: حدثنا سهل قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلمان عن هشام عن عروة عن عائشة في قول الله تعالى (وَإِن اِمرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزاً) إلى آخر الآية. نزلت في المرأة تكون عند الرجل فلا يستكثر منها ويريد فراقها ولعلها أن تكون لها صحبة ويكون لها ولد فيكره فراقها وتقول له: لا تطلقني وأمسكني وأنت في حل من شأني فأنزلت هذه الآية. رواه البخاري عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك. ورواه مسلم عن أبي كريب وأبي أسامة كلاهما عن هشام. <br /> أخبرنا أبو بكر الحيري قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب أن بنت محمد بن سلمة كانت عند رافع بن صبيح فكره منها أمراً إما كبراً وإما غيره فأراد طلاقها فقالت: لا تطلقني وأمسكني واقسم قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا كونوا قَوّامِينَ بِالقِسطِ) الآية. روى أسباط عن السدي قال: نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم اختصم إليه غني وفقير وكان ضلعه مع الفقير رأى أن الفقير لا يظلم الغني فأبى الله تعالى إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير فقال (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا كونوا قَوّامينَ بِالقِسطِ) حتى بلغ (إِن يَكُن غَنيّاً أَو فَقيراً فاللهُ أَولى بِهِما). <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا آَمِنوا بِاللهِ وَرَسولِهِ) الآية. قال الكلبي: نزلت في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وجماعة من مؤمني أهل الكتاب قالوا: يا رسول الله إنا نؤمن بك وبكتابك وبموسى والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (لا يُحِبُّ اللهُ الجَهرَ بِالسُوءِ مِنَ القَولِ) الآية. قال مجاهد: إن ضيفاً تضيف قوماً فأساءوا قراه فاشتكاهم فنزلت هذه الآية رخصة في أن يشكو. <br /> <br /> قوله تعالى (يَسأَلُكَ أَهلُ الكِتابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيهِم كِتاباً) الآية. نزلت في اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت نبياً فأتنا بكتاب جملة من السماء كما أتى به موسى فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله تعالى (لَكِنَ اللهُ يَشهَدُ بِما أَنزَلَ إِلَيكَ) الآية. قال الكلبي: إن رؤساء أهل مكة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سألنا عنك اليهود فزعموا أنهم لا يعرفونك فأتنا بمن يشهد لك أن الله بعثك إلينا رسولاً فنزلت هذه الآية (لَكِنَ اللهَ يَشهَدُ). <br /> <br /> قوله تعالى (لا تَغُلوا في دينِكُم) الآية. نزلت في طوائف من النصارى حين قالوا عيسى ابن الله فأنزل الله تعالى (لا تَغُلوا في دينِكُم وَلا تَقولوا عَلى اللهِ إِلا الحَقَّ) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (لَّن يَستَنكِفَ المَسيحُ) الآية. قال الكلبي: إن وفد نجران قالوا: يا محمد تعيب صاحبنا قال: ومن صاحبكم قالوا: عيسى قال: وأي شيء أقول فيه قالوا: تقول إنه عبد الله ورسوله فقال لهم: إنه ليس بعار لعيسى أن يكون عبداً لله قالوا: بلى فنزلت (لَّن يَستَنكِفَ المَسيحُ أَن يَكونَ عَبدًا لِّلَّهِ) الآية. <br /> قوله (يَستَفتونَكَ قُلِ اللهُ يُفتيكُم في الكَلالَةِ) الآية. أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد قال: حدثنا زاهر بن أحمد قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن عبد الله عن ابن الزبير عن جابر قال: اشتكيت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي سبع أخوات فنفخ في وجهي فأفقت فقلت: يا رسول الله أوصي لأخواتي بالثلثين قال: اجلس فقلت الشطر قال: اجلس ثم خرج فتركني قال: ثم دخل علي وقال: يا جابر إني لا أراك تموت في وجعك هذا إن الله قد أنزل فبين الذي ومعاضدة الفراء وابن السكيت وغيرهما للكسائي وكل منهم إمام وتوجيهها: أنه لما ثبت جواز: سرت خمسا وأنت تريد الأيام والليالي جميعا كما سبق من كلام سيبويه وكما دلت عليه الآية الكريمة وما ذاك إلا لتغليب الليالي على الأيام وجعل الأيام تابعة لليالي أجري عليها هذا الحكم عند إرادة الأيام وحدها كقولك: سرت خمسا وأنت تريد الأيام. أو: صمت خمسا إذ لا يمكن إرادة الليالي في الصوم وصار اليوم كأنه مندرج تحت اسم الليلة وجزء منها فيدل عليه باسمها سواء أريدت حقيقة ذلك الاسم من الليلة واليوم تابع لها أم لم ترد واقتصر .</p>',1,2,'1270722928','النساء','النساء',1);
INSERT INTO text VALUES (80,'آل عمران','','<p>سورة آل عمران <br /> <br /> <br /> قال المفسرون: قدم وفد نجران وكانوا ستين راكباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أربعة عشر رجلاً من أشرافهم وفي الأربعة عشر ثلاثة نفر إليهم يئول أمرهم فالعاقب أمير القوم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون إلا عن رأيه واسمه عبد المسيح والسيد إمامهم وصاحب رحلهم واسمه الأيهم وأبو حارثة بن علقمة أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم وكان قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتى حسن علمه في دينهم وكانت ملوك الروم قد شرفوه ومولوه وبنوا له الكنائس لعلمه واجتهاده فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلوا مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات جبات وأردية في جمال رجال الحارث بن كعب يقول بعض من رآهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأينا وفداً مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا فصلوا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوهم فصلوا إلى المشرق فكلم السيد والعاقب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسلما فقالا: قد أسلمنا قبلك قال: كذبتما منعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولداً وعبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير قالا: إن لم يكن عيسى ولد الله فمن أبوه وخاصموه جميعاً في عيسى فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا ويشبه أباه قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن عيسى أتى عليه الفناء قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء يحفظه ويرزقه قالوا: بلى قال: فهل يملك عيسى من ذلك شيئاً قالوا: لا قال: فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء وربنا لا يأكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أن عيسى حملته أمه كما تحمل المرأة ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها ثم غذي كما يغذى الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا: بلى قال: فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فأنزل الله عز وجل فيهم صدر سورة آل عمران إلى بضعة وثمانين آية منها. <br /> <br /> قوله (قُل للَّذينَ كَفَروا سَتُغلَبونَ) الآية قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: إن يهود أهل المدينة قالوا لما هزم الله المشركين يوم بدر: هذا والله النبي الأمي الذي بشرنا به موسى ونجده في كتابنا بنعته وصفته وإنه لا ترد له راية فأرادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى ننظر إلى وقعة له أخرى فلما كان يوم أحد ونكب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا وقالوا: لا والله ما هو به وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الأشرف في ستين راكباً إلى أهل مكة أبي سفيان وأصحابه فوافقوهم وأجمعوا أمرهم وقالوا: لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا إلى المدينة فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. <br /> <br /> وقال محمد بن إسحاق بن يسار: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً ببدر فقدم المدينة جمع اليهود وقال: يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم فقالوا: يا محمد لا يغرنك أنك لقيت قوماً أغماراً لا علم لهم بالحرب فأصبت فيهم فرصة أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس فأنزل الله تعالى (قُل لِلَّذينَ كَفَروا) يعني اليهود (سَتُغلَبونَ) تهزمون (وَتُحشَرونَ إِلى جَهَنَّمَ) في الآخرة هذه رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس. <br /> <br /> قوله (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ) قال الكلبي: لما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من أحبار أهل الشام فلما أبصرا المدينة قال أحدهما لصاحبه: ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في آخر الزمان فلما دخلا على النبي صلى الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له: أنت محمد قال: نعم قالا: وأنت أحمد قال: نعم قالا إنا نسألك عن شهادة فإن أنت أخبرتنا بها آمنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلاني فقالا: أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله فأنزل الله تعالى على نبيه (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولوا العِلمِ) فأسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> قوله (أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ أُوتوا نَصيباً مِّنَ الكِتابِ) الآية اختلفوا في سبب نزولها فقال السدي: دعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام فقال له النعمان بن أدفى: هلم يا محمد نخاصمك إلى الأحبار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل إلى كتاب الله فقال: بل إلى الأحبار فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وروى سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدارس على جماعة من اليهود فدعاهم إلى الله فقال له نعيم بن عمرو والحرث بن زيد: على أي دين أنت يا محمد فقال: على ملة إبراهيم قالا: إن إبراهيم كان يهودياً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلموا إلى التوراة فهي بيننا وبينكم فأبيا عليه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال الكلبي نزلت في قصة اللذين زنيا من خيبر وسؤال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم عن حد الزانيين وسيأتي بيان ذلك في سورة المائدة إن شاء الله تعالى قوله (قُل اَللَّهُمَّ مالِكَ المُلكِ) الآية قال ابن عباس وأنس بن مالك: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ووعد أمته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود: هيهات هيهات من أين لمحمد ملك فارس والروم هم أعز وأمنع من ذلك ألم يكف محمداً مكة والمدينة حتى طمع في ملك فارس والروم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسين أخبرنا محمد بن يحيى أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته فأنزل الله تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ المُلكِ تُؤتي المُلكَ مَن تَشاءُ) الآية. <br /> <br /> حدثنا الأستاذ أبو الحسن الثعالبي أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان أخبرنا محمد بن جعفر الميطري قال: قال حماد بن الحسن: حدثنا محمد بن خالد بن عتمة حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف قال: حدثني أبي عن أبيه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخندق يوم الأحزاب ثم قطع لكل عشرة أربعين ذراعاً. قال عمرو بن عوف: كنت أنا وسلمان وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الأنصار في أربعين ذراعاً فحفرنا حتى إذا كنا تحت ذي ناب أخرج الله من بطن الخندق صخرة مروة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا: يا سلمان ارق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبر هذه الصخرة فإما أن نعدل عنها وإما أن يأمرنا فيها بأمره فإنا لا نحب أن نجاوز خطه قال: فرقى سلمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال: يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقته علينا حتى ما يحيك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم وصلاح ذات بينهم في الإسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال: قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد لا والله مالنا معهم إذا اجتمعوا بها من قرار فأمر شاباً من اليهود كان معه فقال: اعمد إليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم بعاث وما كان فيه وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار وكان بعاث يوماً اقتتلت فيه الأوس والخزرج وكان الظفر فيه للأوس على الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين أوس بن قيظي أحد بني حارثة من الأوس وجابر بن صخر أحد بني سلمة من الخزرج فتقاولا وقال أحدهما لصاحبه إن شئت رددتها جذعاً وغضب الفريقان جميعاً وقالا: ارجعا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا إليها فانضمت الأوس والخزرج بعضها إلى بعض على دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين حتى جاءهم فقال: يا معشر المسلمين أتدعون الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن أكرمكم الله بالإسلام وقطع به عنكم أمر الجاهلية وألف بينكم فترجعون إلى ما كنتم عليه كفاراً الله الله فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فألقوا السلاح من أيديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضاً ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين فأنزل الله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا) يعني الأوس والخزرج (إِن تُطيعوا فَريقاً مِّن الَّذينَ أُوتوا الكِتابَ) يعني شاساً وأصحابه (يَرُدّوكُم بَعدَ إِيمانِكُم كافِرينَ) قال جابر بن عبد الله: ما كان طالع أكره إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ إلينا بيده فكففنا وأصلح الله تعالى ما بيننا فما كان شخص أحب إلينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت يوماً أقبح ولا أوحش أولاً وأحسن آخراً من ذلك اليوم. <br /> قوله (وَكَيفَ تَكفُرونَ) الآية. أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري قال: حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا العباس الدوري حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا قيس بن الربيع عن الأغر عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال: كان بين الأوس والخزرج شر في الجاهلية فذكروا ما بينهم فثار بعضهم إلى بعض بالسيوف فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فذهب إليهم فنزلت هذه الآية (وَكَيفَ تَكفُرونَ وَأَنتُم تُتلى عَلَيكُم آَياتُ اللهِ وَفيكُم رَسولُهُ) (وَاِعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَميعاً وَلا تَفَرَقوا). <br /> <br /> أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب قال: أخبرنا جدي محمد بن الحسين قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ قال: حدثنا حاتم بن يونس الجرجاني قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الليث قال: حدثنا الأشجعي عن سفيان عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال: كان الأوس والخزرج يتحدثون فغضبوا حتى كان بينهم الحرب فأخذوا السلاح بعضهم إلى بعض فنزلت (وَكَيفَ تَكفُرونَ وَأَنتُم تُتلى عَلَيكُم آَياتُ اللهِ) إلى قوله تعالى (فَأَنقَذَكُم مِّنها). <br /> قوله (كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ) الآية. قال عكرمة ومقاتل: نزلت في ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وذلك أن مالك بن الصيف ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لهم: إن ديننا خير مما تدعونا إليه ونحن خير وأفضل منكم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (لَن يَضُرّوكُم إِلّا أَذىً) قال مقاتل: إن رءوس اليهود كعب ويحرى والنعمان وأبو رافع وأبو ياسر وابن صوريا عمدوا إلى مؤمنهم عبد الله بن سلام وأصحابه فآذوهم لإسلامهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (لَيسوا سَواءً) الآية. قال ابن عباس ومقاتل: لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعنة وأسيد بن سعنة وأسد بن عبيد ومن أسلم من اليهود قالت أحبار اليهود: ما آمن لمحمد إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا لما تركوا دين آبائهم وقالوا لهم: لقد خنتم حين استبدلتم بدينكم ديناً غيره فأنزل الله تعالى (لَيسوا سَواءً) الآية. وقال ابن مسعود: نزلت الآية في صلاة العتمة يصليها المسلمون ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصليها. <br /> <br /> أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الرازي قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا شيبان عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال: إنه ليس من أهل الأديان أحد يذكر الله في هذه الساعة غيركم قال: فأنزلت هذه الآيات (لَيسوا سَواءً مِّن أَهلِ الكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتلونَ) إلى قوله (وَاللهُ عَليمٌ بِالمُتَّقينَ). <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن نوح قال: أخبرنا أبو علي بن أحمد الفقيه قال: أخبرنا محمد بن المسيب قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب عن ابن زجر عن سليمان عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وكان عند بعض أهله أو نسائه فلم يأتنا لصلاة العشاء حتى ذهب ثلث الليل فجاء ومنا المصلي ومنا المضطجع فبشرنا فقال: إنه لا يصلي هذه الصلاة أحد من أهل الكتاب وأنزلت (لَيسوا سَواءً مِّن أَهلِ الكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتلونَ آَياتِ اللهِ آَناءَ اللَّيلِ وَهُم يَسجُدونَ). <br /> قوله (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا بِطانَةً مِّن دونِكُم) الآية. قال ابن عباس ومجاهد: نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين ويواصلون رجلاً من اليهود لما كان بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع فأنزل الله تعالى هذه الآية ينهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة منهم عليهم. <br /> قوله (إِذ غَدَوتَ مِّن أَهلِكَ) الآية. نزلت هذه الآية ف ي غزوة أحد أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن ابن عون عن المسعر بن مخرمة قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف: أي خالي أخبرني عن قصتكم يوم أحد فقال: اقرأ العشرين ومائة من آل عمران تجد (وَإِذ غَدَوتَ مِّن أَهلِكَ تُبَوِّيءُ المُؤمِنينَ) إلى قوله تعالى (ثُمَّ أَنزَلَ عَليكُم مِّن بَعدِ الغَمِ أَمَنَةً نُّعاسًا). <br /> قوله تعالى (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال: حدثنا عبيدة بن حميد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ودمى وجهه فجعل الدم يسيل على وجهه ويقول: كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم قال: فأنزل الله تعالى (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظالِمونَ). <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الرازي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاناً وفلاناً فأنزل الله عز وجل (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظالِمونَ) رواه البخاري عن حيان عن ابن المبارك عن معمر ورواه مسلم من طريق ثابت عن أنس. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا مسلم بن الحجاج قال: حدثنا العقبي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في رأسه وجعل يسيل الدم عنه ويقول: كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله عز وجل (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ). <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الفجر حين رفع رأسه من الركوع: ربنا لك الحمد اللهم العن فلاناً وفلاناً دعا على ناس من المنافقين فأنزل الله عز وجل (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ) رواه البخاري من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب وسياقه أحسن من هذا. <br /> <br /> أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا الحر بن نصر قال: فروى علي بن وهب أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: أخبرني شعيب بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنهما سمعا أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يفرغ في صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه ويقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم: اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلاً وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك لما نزلت (لَيسَ لَكَ مِّنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظالِمونَ) رواه البخاري عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد عن الزهري. <br /> قوله تعالى (وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً) الآية. قال ابن عباس في رواية عطاء: نزلت الآية في نبهان الثمار أتته امرأة حسناء باع منها تمراً فضمها إلى نفسه وقبلها ثم ندم على ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> وقال في رواية الكلبي: إن رجلين أنصارياً وثقفياً آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فكانا لا يفترقان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وخرج معه الثقفي وخلف الأنصاري في أهله وحاجته وكان يتعاهد أهل الثقفي فأقبل ذات يوم فأبصر امرأة صاحبه قد اغتسلت وهي ناشرة شعرها فوقعت في نفسه فدخل ولم يستأذن حتى انتهى إليها فذهب ليقبلها فوضعت كفها على وجهها فقبل ظاهر كفها ثم ندم واستحيا فأدبر راجعاً فقالت: سبحان الله خنت أمانتك وعصيت ربك ولم تصب حاجتك قال: فندم على صنيعه فخرج يسيح في الجبال ويتوب إلى الله تعالى من ذنبه حتى وافى الثقفي فأخبرته أهله بفعله فخرج يطلبه حتى دل عليه فوافقه ساجداً وهو يقول: رب ذنبي قد خنت أخي فقال له: يا فلان قم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله عن ذنبك لعل الله أن يجعل لك فرجاً وتوبة فأقبل معه حتى رجع إلى المدينة وكان ذات يوم عند صلاة العصر نزل جبريل عليه السلام بتوبته فتلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً) إلى قوله (وَنِعمَ أَجرُ العامِلينَ) فقال عمر: يا رسول الله أخاص هذا لهذا الرجل أم للناس عامة قال: بل للناس عامة. أخبرني أبو عمرو محمد بن عبد العزيز المروزي إجازة قال: أخبرنا محمد بن الحسن الحدادي قال: أخبرنا محمد يحيى قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا روح قال: حدثنا محمد عن أبيه عن عطاء: أن المسلمين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أبنو إسرائيل أكرم على الله منا كانوا إذا أذنب أحدهم أصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجذع أذنك اجذع أنفك افعل كذا فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت (وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بخير من ذلك فقرأ هذه الآيات. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا) الآية. قال ابن عباس: انهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فبينما هم كذلك إذ أقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد أن يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا إلا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هؤلاء النفر فأنزل الله تعالى هذه الآيات وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتى هزموهم فذلك قوله (وَأَنتُم الأَعلونَ). <br /> <br /> قوله (إِن يَمسَسكُم قَرحٌ) الآية. قال راشد بن سعد: لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم كئيباً حزيناً يوم أحد جعلت المرأة تجيء بزوجها وابنها مقتولين وهي تلدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهكذا يفعل برسولك فأنزل الله تعالى (إِن يَمسَسكُم قَرحٌ) الآية. <br /> <br /> قوله (وَما مُحمَّدٌ إِلّا رَسولٌ) الآيات. قال عطية العوفي: لما كان يوم أحد انهزم الناس فقال بعض الناس: قد أصيب محمد فأعطوهم بأيديكم فإنما هم إخوانكم وقال بعضهم: إن كان محمد قد أصيب ألا ما تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به فأنزل الله تعالى في ذلك (وما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُسُلُ) إلى (وَكأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيّونَ كَثيرٌ فَما وَهَنوا لِما أَصابَهُم في سَبيلِ الله ِوَما ضَعُفوا) - لقتل نبيهم - إلى قوله (فَآتاهُمُ الله ُثَوابَ الدُنيا). <br /> قوله (سَنُلقي في قُلوبِ الَّذينَ كَفَروا الرُعبَ) الآية. قال السدي: لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحد متوجهين إلى مكة انطلقوا حتى بلغوا بعض الطريق ثم إنهم ندموا وقالوا: بئس ما صنعنا قتلناهم حتى إذا لم يبق منهم إلا الشرذمة تركناهم ارجعوا فاستأصلوهم فلما عزموا على ذلك ألقى الله تعالى في قلوبهم الرعب حتى رجعوا عما هموا به وأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلَقد صَدَقَكُمُ اللهُ وَعدَهُ) الآية. قال محمد بن كعب القرظي: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقد أصيبوا بما أصيبوا يوم أحد قال ناس من أصحابه: من أين أصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فأنزل الله تعالى (وَلَقَد صَدَقَكُمُ اللهُ وَعدَهُ) الآية إلى قوله (مِنكُم مَّن يُريدُ الدُنيا) يعني الرماة الذين فعلوا ما فعلوا يوم أحد. <br /> <br /> قوله تعالى (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ) الآية. أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المطوعي قال: أخبرنا أبو عمرو بن محمد بن أحمد الحيري قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا أبو عبد الله بن أبان قال: حدثنا ابن المبارك قال: حدثنا شريك عن حصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال: فقدت قطيفة حمراء يوم بدر مما أصيب من المشركين فقال أناس: لعل النبي صلى الله عليه وسلم أخذها فأنزل الله تعالى (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ) قال حصيف: قلت لسعيد بن جبير: ما كان لنبي أن يغل فقال: بل يغل ويقتل. <br /> أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم النجار قال: حدثنا أبو القاسم سليمان بن أيوب الطبراني قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد النرسي قال: حدثنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان ينكر على من يقرأ وما كان لنبي أن يُغَلَّ ويقول: كيف لا يكون له أن يغل وقد كان يقتل قال الله تعالى (وَيَقتُلونَ الأَنبِياءَ) ولكن المنافقين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من الغنيمة فأنزل الله عز وجل (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ). <br /> <br /> <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأصفهاني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأصفهاني قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك. <br /> قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلائع فغنم النبي صلى الله عليه وسلم غنيمة وقسمها بين الناس ولم يقسم للطلائع شيئاً فلما قدمت الطلائع قالوا: قسم الفيء ولم يقسم لنا فنزلت (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ) قال سلمة: قرأها الضحاك يغل. وقال ابن عباس في رواية الضحاك: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقع في يده غنائم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال قتادة: نزلت وقد غل طوائف من أصحابه وقال الكلبي ومقاتل: نزلت حين ترك الرماة المركز يوم أحد طلباً للغنيمة وقالوا: نخشى أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ شيئاً فهو له وأن لا يقسم الغنائم كما لم يقسم يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ظننتم أنا نغل ولا نقسم لكم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وروى عن ابن عباس أن أشراف الناس استدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخصصهم بشيء من الغنائم فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله (أَولَمّا أَصابَتكُم مُّصيبَةٌ) الآية. قال ابن عباس: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة من رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله تعالى (أَوَلَمّا أَصابَتكُم مُصيبَةٌ) إلى قوله (قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم) قال بأخذكم الفداء. <br /> قوله (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَمواتاً) أخبرنا محمد بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الجلالي قال: أخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا أنا في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا في الحرب فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ). رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه من طريق عثمان بن أبي شيبة. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الغازي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن إدريس فذكره رواه الحاكم عن علي بن عيسى الحيري عن مسدد عن عثمان بن أبي شيبة. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر الحارثي حدثنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن الحسين الحذاء قال علي بن المديني قال: حدثنا موسى بن إبراهيم بن بشير بن الفاكه الأنصاري أنه سمع طلحة بن حراش قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالي أراك مهتماً قلت: يا رسول الله قتل أبي وترك ديناً وعيالاً فقال: ألا أخبرك ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحاً فقال: يا عبدي سلني أعطك قال: أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال: يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله تعالى (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ) الآية. <br /> <br /> أخبرني أبو عمرو القنطري فيما كتب إلي قال: أخبرنا محمد بن الحسين قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ) قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد ورأوا ما رزقوا من الخير قالوا: ليت إخواننا يعلمون ما أصابنا من الخير كي يزدادوا في الجهاد رغبة فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ) إلى قوله (لا يُضيعُ أَجرَ المُؤمِنينَ). <br /> <br /> وقال أبو الضحى نزلت هذه الآية في أهل أحد خاصة. وقال جماعة من أهل التفسير: نزلت الآية في شهداء بئر معونة وقصتهم مشهورة ذكرها محمد بن إسحاق بن يسار في المغازي. <br /> <br /> وقال آخرون: إن أولياء الشهداء كانوا إذا أصابتهم نعمة أو سرور تحسروا وقالوا: نحن في النعمة والسرور وآباؤنا وأبناؤنا وإخواننا في القبور فأنزل الله تعالى هذه الآية تنفيساً عنهم وإخباراً عن حال قتلاهم. <br /> قوله (الَّذينَ اِستَجابوا للهِ وَالرَسولِ) الآية. أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا شعيب بن محمد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح قال: حدثنا أبو يونس القشيري عن عمرو بن دينار أن رسول الله صلى الله عله وسلم استنفر الناس بعد أحد حين انصرف المشركون فاستجاب له سبعون رجلاً فطلبهم فلقي أبو سفيان عيراً من خزاعة فقال لهم: إن لقيتم محمداً يطلبني فأخبروه أني في جمع كثير فلقيهم النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم عن أبي سفيان فقالوا: لقيناه في جمع كثير ونراك في قلة ولا نأمنه عليك فأبى رسول الله إلا أن يطلبه. فسبقه أبو سفيان فدخل مكة فأنزل الله تعالى فيهم (الَّذينَ اِستَجابوا للهِ وَالرَسولِ) حتى بلغ (فَلا تَخافوهُم وَخافونِ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ). <br /> <br /> أخبرنا عمر بن عمرو قال: أخبرنا محمد بن مكي قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا محمد قال: أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى (الَّذينَ اِستَجابوا للهِ وَالرَسولِ) إلى آخرها قال: قالت لعروة: يا ابن أختي كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ما أصاب وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا فقال: من يذهب في أثرهم فانتدب منهم سبعون رجلاً كان فيهم أبو بكر والزبير. <br /> <br /> قوله (الَّذينَ قالَ لَهُمُ الناسُ) الآية. أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي قال: أخبرنا أبو صالح شعيب بن محمد قال: أخبرنا أبو حاتم التميمي قال: أخبرنا أحمد بن الأزهر قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذاك يوم أحد بعد القتل والجراحة وبعد ما انصرف المشركون أبو سفيان وأصحابه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ألا عصابة تشدد لأمر الله فتطلب عدوها فإنه أنكى للعدو وأبعد للسمع فانطلق عصابة على ما يعلم الله من الجهد حتى إذا كانوا بذي الحليفة جعل الأعراب والناس يأتون عليهم فيقولون هذا أبو سفيان مائل عليكم بالناس فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل فأنزل الله تعالى فيهم (الَّذينَ قالَ لَهُمُ الناسُ إِنَّ الناسَ قَد جَمَعوا لَكُم فاِخشُوهُم) إلى قوله (وَالله ُذو فَضلٍ عَظيمٍ). <br /> <br /> قوله (ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ المُؤمِنينَ عَلى ما أَنتُم عَليهِ) قال السدي: قال رسول الله صلى الله عليهم وسلم: عرضت علي أمتي في صورها كما عرضت على آدم وأعلمت من يؤمن لي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءوا وقالوا: يزعم محمد أنه يعلم من يؤمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال الكلبي: قالت قريش: تزعم يا محمد أن من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وأن من اتبعك على دينك فهو من أهل الجنة والله عنه راض فأخبرنا بمن يؤمن بك ومن لا يؤمن بك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال أبو العالية: سأل المؤمنون أن يعطوا علامة يفرق بها بين المؤمن والمنافق فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَبخَلونَ بِما آَتاهُمُ اللهُ) الآية. جمهور المفسرين على أنها في مانعي الزكاة. وروى عطية عن ابن عباس أن الآية نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته وأراد بالبخل: كتمان العلم الذي آتاهم الله تعالى. <br /> <br /> قوله (لَقَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّذينَ قالوا) الآية. قال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن إسحاق: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارس اليهود فوجد ناساً من اليهود قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علمائهم فقال أبو بكر لفنحاص: اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمداً رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوباً عندكم في التوراة فآمن وصدق وأقرض الله قرضاً حسناً يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص: يا أبا بكر تزعم أن ربنا يستقرضنا أموالنا وما يستقرض إلا الفقير من الغني فإن كان ما تقول حقاً فإن الله إذا لفقير ونحن أغنياء ولو كان غنياً ما استقرضنا أموالنا فغضب أبو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال: والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد انظر إلى ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما الذي حملك على ما صنعت فقال: يا رسول الله إن عدو الله قال قولاً عظيماً زعم أن الله فقير وأنهم أغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فأنزل الله عز وجل رداً على فنحاص وتصديقاً لأبي بكر (لَقَد سَمِعَ اللهُ قَولَ الَّذينَ قالُوا) الآية. <br /> أخبرنا عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن الليث الروذباري قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: نزلت في اليهود صك أبو بكر رضي الله عنه وجه رجل منهم وهو الذي قال: إن الله فقير ونحن أغنياء قال شبل: بلغني أنه فنحاص اليهودي وهو الذي قال (يَدُ اللهِ مَغلولَة). <br /> <br /> قوله تعالى (الَّذينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلينا) الآية. قال الكلبي: نزلت في كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن تابوه وفي فنحاص بن عازوراء وحيي بن أخطب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: تزعم أن الله بعثك إلينا رسولاً وأنزل عليك كتاباً وإن الله قد عهد إلينا في التوراة أن لا نؤمن لرسول يزعم أنه من عند الله حتى يأتينا بقربان تأكله النار فإن جئتنا به صدقناك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (وَلتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أُوتوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا أذىً كَثيراً) الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه وكان من أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعراً وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وأهلها أخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستصلحهم فكان المشركون واليهود يؤذونه ويؤذون أصحابه أشد الأذى فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالصبر على ذلك وفيهم أنزل الله (وَلتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أُوتوا الكِتابَ) الآية. <br /> <br /> أخبرنا عمرو بن عمرو المزكي قال: أخبرنا محمد بن مكي قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة فدكية وأردف أسامة بن زيد وسار يعود سعد بن عبادة في بني الحرث بن الخزرج قبل وقعة بدر حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشى المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال: لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبد الله بن أبي: أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقاً فلم تؤذينا به في مجالسنا ارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتساورون فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته وسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له: يا سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب يريد عبد الله بن أبي قال: كذا وكذا فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى (وَلتَسمَعَنَّ مِنَ الَّذينَ أُوتوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا أَذىً كَثيراً) الآية. <br /> <br /> قوله (لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَفرَحونَ بِما أَتَوا) الآية. أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو الهيثم المروزي قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: أخبرنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رجالاً من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه فإذا قدم اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت (لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَفرَحونَ بِما أَتَوا) الآية. ورواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني على ابن أبي مريم. <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الرحمن الشاذياخي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا محمد بن جهل قال: أخبرنا جعفر بن عوف قال: حدثنا هشام بن سعد قال: حدثنا يزيد بن أسلم أن مروان بن الحكم كان يوماً وهو أمير على المدينة عنده أبو سعيد الخدري وزيد بن ثابت ورافع بن خديج فقال مروان: يا أبا سعيد أرأيت قوله تعالى (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ يَفرَحونَ بِما أَتَوا وَّيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا) والله إنا لنفرح بما أتينا ونحب أن نحمد بما لم نفعل فقال أبو سعيد: ليس هذا في هذا وإنما كان رجال في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلفون عنه وعن أصحابه في المغازي فإذا كانت فيهم النكبة وما يكره فرحوا بتخلفهم فإذا كان فيهم ما يحبون حلفوا لهم وأحبوا أن أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو سعيد بن حمدون قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة أن علقمة بن وقاص أخبره أن مروان قال لرافع بوابه: اذهب إلى ابن عباس وقل له: لئن كان امرؤ منا فرح بما أتى وأحب أن يحمد بما لم يفعل عذب لنعذبن أجمعين فقال ابن عباس: مالكم ولهذا إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فأروه أن قد استحمدوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما أتوا من كتمانهم إياه ثم قرأ ابن عباس (وإِذ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذينَ أُوتوا الكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلناسِ) رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى عن هشام. ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن حجاج كلاهما عن ابن جريج. <br /> <br /> وقال الضحاك: كتب يهود المدينة إلى يهود العراق واليمن ومن بلغهم كتابهم من اليهود في الأرض كلها: إن محمداً ليس نبي الله فاثبتوا على دينكم واجمعوا كلمتكم على ذلك فأجمعت كلمتهم على الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ففرحوا بذلك وقالوا: الحمد لله الذي جمع كلمتنا ولم نتفرق ولم نترك ديننا وقالوا: نحن أهل الصوم والصلاة ونحن أولياء الله فذلك قول الله تعالى (يَفرَحونَ بِما أَتَوا) بما فعلوا (وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا) يعني بما ذكروا من الصوم قوله (إِنَّ في خَلقِِ السَمَواتِ وَالأَرضِ) الآية. أخبرنا أبو إسحاق المقري قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى العبيدي قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسى من الآيات قالوا: عصاه ويده بيضاء للناظرين وأتوا النصارى فقالوا: كيف كان عيسى فيكم فقالوا: يبريء الأكمه والأبرص ويحي الموتى فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا: ادع لنا ربك يجعل الصفا ذهباً فأنزل الله (إِنَّ في خَلقِ السَمَواتِ وَالأَرضِ وَاِختِلافِ اللَّيلِ وَالنَهارِ لآياتٍ لأُولي الأَلبابِ). <br /> <br /> قوله تعالى (فَاِستَجابَ لَهُم رَبُّهُم) الآية. أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي قال: أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوار قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سلمة بن عمرو بن أبي سلمة رجل من ولد أم سلمة قال: قالت أم سلمة: يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله تعالى (فَاِستَجابَ لَهُم رَبُّهُم أَنّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِّنكُم مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى) الآية. رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن ابن عون محمد بن أحمد بن ماهان عن محمد بن علي بن زيد عن قوله تعالى (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبَ الَّذينَ كَفَروا في البِلادِ) نزلت في مشركي مكة وذلك أنهم كانوا في رخاء ولين من العيش وكانوا يتجرون ويتنعمون فقال بعض المؤمنين: إن أعداء الله فيما نرى من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت هذه الآية. <br /> قوله (وَإِنَّ مِن أَهلِ الكِتابِ لَمَن يُؤمِنُ بِاللهِ) الآية. قال جابر بن عبد الله وأنس وابن عباس وقتادة: نزلت في النجاشي وذلك لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: اخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم فقالوا: ومن هو فقال: النجاشي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وكشف له من المدينة إلى أرض الحبشة فأبصر سرير النجاشي وصلى عليه وكبر أربع تكبيرات واستغفر له وقال لأصحابه: استغفروا له فقال المنافقون: انظروا إلى هذا يصلي على علج حبشي نصراني لم يره قط وليس على دينه فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر إملاء قال: أخبرني جعفر بن محمد بن سنان الواسطي قال: أخبرنا أبو هاني محمد بن بكار الباهلي قال: حدثنا المعتمر بن سليمان عن حميد عن أنس قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي فقال بعضهم لبعض: يأمرنا أن نصلي على علج من الحبشة فأنزل الله تعالى (وَإِنَّ مِن أَهلِ الكِتابِ لَمَن يُؤمِنُ بِاللهِ وَما أُنزِلَ إِليكُم) الآية. وقال مجاهد وابن جريج وابن زيد: نزلت في مؤمني أهل الكتاب كلهم. <br /> <br /> قوله تعالى (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اِصبِروا وَصابِروا) الآية. أخبرنا سعيد بن أبي عمرو الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الفقيه قال: حدثنا محمد بن معاذ الباليني قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن حرب المروزي قال: حدثنا ابن المبارك قال: أخبرنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني داود بن صالح قال: قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: يا ابن أخي هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اِصبِروا وَصابِروا وَرابِطوا) قال: قلت لا قال: إنه يا ابن أخي لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ثغر يرابط فيه ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة. رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي محمد المزني عن أحمد بن نجدة عن سعيد بن منصور عن ابن المبارك.</p>',1,2,'1270722928','آل,عمران','آل عمران',1);
INSERT INTO text VALUES (81,'البقره','','<p>سورة البقرة <br /> <br /> <br /> مدنية بلا خلاف أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الصغير قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الكبير قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني عن عكرمة قال: أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة قوله عز وجل: (الَمَ ذَلِكَ الكِتابُ) أخبرنا أبو عثمان الزعفراني قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن الليث قال: أخبرنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين. <br /> <br /> وقوله (إِنَ الَّذينَ كَفَروا) قال الضحاك: نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود. <br /> <br /> وقوله تعالى (وَإِذا لَقوا الَّذينَ آَمَنوا) قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم فقال عبد الله بن أبي انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم فذهب فأخذ بيد أبي بكر فقال: مرحباً بالصديق سيد بني تميم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحباً بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد علي فقال: مرحباً بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلت فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيراً فرجع المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية. <br /> قوله (يا أَيُّها الناسُ اُعبُدوا رَبَّكُم) أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو علي بن أحمد الفقيه قال: أخبرنا أبو ذر القهستاني قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: كل شيء نزل فيه (يا أَيُّها الناسٌ) فهو مكي ويا أيها الذين آمنوا فهو مدني يعني أن يا أيها الناس خطاب أهل مكة و (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا) خطاب أهل المدينة قوله (ياأَيُّها الناسُ اُعبُدوا رَبَّكُم) خطاب لمشركي مكة إلى قوله (وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا) وهذه الآية نازلة في المؤمنين وذلك أن الله تعالى لما ذكر جزاء الكافرين بقوله (النارُ الَّتي وَقودُها الناسُ وَالحِجارةُ أُعِدَت لِلكافِرينَ) ذكر جزاء المؤمنين. <br /> <br /> قوله (إِنَّ اللهَ لا يَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلاً) قال ابن عباس في رواية أبي صالح لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين يعني قوله (مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذي اِستَوقَدَ ناراً) وقوله (أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَماءِ) قالوا الله أجل وأعلى من أن يضرب الأمثال فأنزل الله هذه الآية وقال الحسن وقتادة: لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين المثل ضحكت اليهود وقالوا: ما يشبه هذا كلام الله فأنزل الله هذه الآية. <br /> <br /> خبرنا أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ في كتابه قال: أخبرنا سليمان بن أيوب الطبراني قال: حدثنا عبد العزيز بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله (إِنَّ اللهَ لا يَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلاً) قال: وَذَلِكَ أن الله ذكر آلهة المشركين فقال (وَإِن يَسلِبهُمُ الذُبابُ شَيئاً) وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت فقالوا ارايتم حيث ذكر الله الذباب والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد أي شيء يصنع بهذا فأنزل الله الآية. <br /> قوله (أَتأمُرونَ الناسَ بِالبِرِ) قال ابن عباس في رواية الكلبي عن أبي حاتم بالإسناد الذي ذكر نزلت في يهود المدينة كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته ولمن بينهم وبينه رضاع من المسلمين اثبت على الدين الذي أنت عليه وما يأمرك به وهذا الرجل يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم فإن أمره حق فكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه. <br /> <br /> وقوله (وَاِستَعينوا بِالصَبرِ وَالصَلاةِ) عند أكثر أهل العلم أن هذه الآية خطاب لأهل الكتاب وهو مع ذلك أدب لجميع العباد. وقال بعضهم: رجع بهذا الخطاب إلى خطاب المسلمين والقول الأول أظهر. <br /> وقوله (إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا وَالَّذينَ هادوا) الآية. أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة قال: قال ابن جريج: عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال: لما قص سلمان على النبي صلى الله عليه وسلم قصة أصحاب الدير قال: هم في النار قال سلمان: فأظلمت علي الأرض فنزلت (إنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا) إلى قوله (يَحزَنونَ) قال: فكأنما كشف عني جبل. <br /> أخبرنا محمد بن عبد العزيز المروزي قال: أخبرنا محمد بن الحسين الحدادي قال: أخبرنا أبو فرقد قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عمرو عن أسباط عن السدي (إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا والَّذينَ هادوا) الآية قال: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي لما قدم سلمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يخبر عن عبادة أصحابه واجتهادهم وقال: يا رسول الله كانوا يصلون ويصومون ويؤمنون بك ويشهدون أنك تبعث نبياً فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا سلمان هم من أهل النار فأنزل الله (إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا وَالَّذينَ هادوا) وتلا إلى قوله (وَلا هُم يَحزَنونَ). <br /> أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكرياء قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: حدثنا عمرو بن حماد قال: حدثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (إِِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا) الآية نزلت هذه الآية في سلمان الفارسي وكان من أهل جندي سابور من أشرافهم وما بعد هذه الآية نازلة في اليهود. <br /> <br /> وقوله (فَوَيلٌ لِلَّذينَ يَكتُبونَ الكِتابَ بِأَيديهِم) الآية نزلت في الذين غيروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم وبدلوا نعته قال الكلبي بالإسناد الذي ذكرنا: إنهم غيروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابهم وجعلوه آدم سبطاً طويلاً وكان ربعة أسمر صلى الله عليه وسلم وقالوا لأصحابهم وأتباعهم: انظروا إلى صفة النبي الذي يبعث في آخر الزمان ليس يشبه نعت هذا وكانت للأحبار والعلماء مأكلة من سائر اليهود فخافوا أن يذهبوا مأكلتهم إن بينوا الصفة فمن ثم غيروا. <br /> قوله (وَقالوا لَن تَمَسَّنا النارُ إِلا أَيّاماً مَّعدودَةً) أخبرنا إسماعيل بن أبي القسم الصوفي قال: أخبرنا أبو الحسين العطار قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال: حدثني أبو القسم عبد الله بن سعد الزهري قال: حدثني أبو عمرو قال: حدثنا أبي عن أبي إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ويهود تقول: إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة إنما يعذب الناس في النار لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوم واحد في النار من أيام الآخرة وإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم (وَقالوا لَن تَمَسَّنا النارُ إِلا أَيّاماً مَّعدودَةً). <br /> <br /> وقال ابن عباس في رواية الضحاك: وجد أهل الكتاب ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين قالوا: لن نعذب في النار إلا ما وجدنا في التوراة فإذا كان يوم القيامة اقتحموا في النار فساروا في العذاب حتى انتهوا إلى سقر وفيها شجرة الزقوم إلى آخر يوم من الأيام المعدودة فقال لهم خزنة النار: يا أعداء الله زعمتم أنكم لن تعذبوا في النار إلا أياماً معدودات فقد انقطع العدد وبقي الأمد. <br /> قوله (اَفَتَطمَعونَ) الآية. قال ابن عباس ومقاتل: نزلت في السبعين الذين اختارهم موسى ليذهبوا معه إلى الله تعالى فلما ذهبوا معه سمعوا كلام الله تعالى وهو يأمر وينهى ثم رجعوا إلى قومهم فأما الصادقون فأدوا ما سمعوا. وقالت طائفة منهم: سمعنا الله من لفظ كلامه يقول: إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم فلا تفعلوا ولا بأس وعند أكثر المفسرين نزلت الآية في الذين غيروا آية الرجم وصفة محمد صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قوله (وَكانوا مِن قَبلُ يَستَفتِحونَ عَلى الَّذينَ كَفَروا) وقال ابن عباس: كان يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء وقالت: اللهم إنا نسألك بحق النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم قال: فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فأنزل الله تعالى (وَكانوا مِن قَبلُ يَستَفتِحونَ عَلى الَّذينَ كَفَروا) أي بك يا محمد إلى قوله (فَلَعنَةُ اَلله عَلى الكافِرينَ) وقال السدي: كانت العرب تمر بيهود فتلقى اليهود منهم أذى وكانت اليهود تجد نعت محمد في التوراة أن يبعثه الله فيقاتلون معه العرب فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم كفروا به حسداً وقالوا: إنما كانت الرسل من بني إسرائيل فما بال هذا من بني إسماعيل. <br /> قوله (قُل مَن كانَ عَدوَّاً لِجِبريلَ) الآية. أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الشيباني قال: أخبرنا المؤمل بن الحسن قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم قال: أخبرنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الله بن الوليد عن بكير عن ابن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أقبلت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم نسألك عن أشياء فإن أجبتنا فيها اتبعناك أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة فإنه ليس نبي إلا يأتيه ملك من عند ربه عز وجل بالرسالة بالوحي فمن صاحبك قال: جبريل قالوا: ذاك الذي ينزل بالحرب وبالقتال ذاك عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالمطر والرحمة اتبعناك فأنزل الله تعالى (قُل مَن كانَ عَدُوَّاً لِجِبريلَ فَإِنَّهُ نَزَلَهُ عَلى قَلبِكَ) إلِى قوله (فَإِنَ الَلهَ عَدُوٌّ لِّلكافِرينَ). <br /> <br /> قوله (مَن كانَ عَدُوّاًً للهِ وَمَلائِكَتِهِ) الآية. أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة القرآن التوراة وموافقة التوراة القرآن فقالوا يا عمر ما أحد أحب إلينا منك قلت ولم قالوا: لأنك تأتينا وتغشانا قلت: إنما أجيء لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضاً وموافقة التوراة القرآن وموافقة القرآن التوراة فبينما أنا عندهم ذات يوم إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ظهري فقالوا: إن هذا صاحبك فقم إليه فالتفت إليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل خوخة من المدينة فأقبلت عليهم فقلت: أنشدكم بالله وما أنزل عليكم من كتاب أتعلمون أنه رسول الله فقال سيدهم: قد نشدكم الله فأخبروه فقالوا: أنت سيدنا فأخبره فقال سيدهم: إنا نعلم أنه رسول الله قال: فقلت فأنت أهلكهم إن كنتم تعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تتبعوه قالوا: إن لنا عدواً من الملائكة وسلماً من الملائكة فقلت من عدوكم ومن سلمكم قالوا: عدونا جبريل وهو ملك الفظاظة والغلظة والإصار والتشديد قلت: ومن سلمكم قالوا: ميكائيل وهو ملك الرأفة واللين والتيسير قلت: فإني أشهدكم ما يحل لجبريل أنه يعادي سلم ميكائيل وما يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل وإنهما جميعاً ومن معهما أعداء لمن عادوا وسلم لمن سالموا ثم قمت فدخلت الخوخة التي دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني فقال: يا ابن الخطاب ألا أقرؤك آيات نزلت علي من قبل قلت: بلى فقرأ (قًل مَن كانَ عَدُوّاً لِجِبريلَ فَإِنَّهُ) الآية حتى بلغ (وَما يَكفُرُ بِها إِلا الفاسِقونَ) قلت: والذي بعثك بالحق ما جئت إلا أخبرك بقول اليهود فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر. قال عمر: فلقد رأيتني أشد في دين الله من حجر. <br /> <br /> وقال ابن عباس: إن حبراً من أحبار اليهود من فدك يقال له عبد الله بن صوريا حاج النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن أشياء فلما اتجهت الحجة عليه قال: أي ملك يأتيك من السماء قال: جبريل ولم يبعث الله نبياً إلا وهو وليه قال: ذاك عدونا من الملائكة ولو كان ميكائيل لآمنا بك إن جبريل نزل بالعذاب والقتال والشدة فإنه عادانا مراراً كثيرة وكان أشد ذلك علينا أن الله أنزل على نبينا أن بيت المقدس سيخرب على يدي رجل يقال له بختنصر وأخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلاً من أقوياء بني إسرائيل في طلب بختنصر ليقتله فانطلق يطلبه حتى لقيه ببابل غلاماً مسكيناً ليست له قوة فأخذه صاحبنا ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا: إن كان ربكم الذي أذن في هلاككم فلا تسلط عليه وإن لم يكن هذا فعلى أي حق تقتله فصدقه صاحبنا ورجع إلينا وكبر بختنصر وقوي وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدواً فأنزل الله هذه الآية. <br /> وقال مقاتل: قالت اليهود: كان جبريل عدونا أمر أن يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فأنزل الله هذه الآية. <br /> قوله (وَلَقَد أَنزَلنا إِليكَ آياتٍ بَيِّناتٍ) قال ابن عباس: هذا جواب لابن صوريا حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل عليك من آية بينة فنتبعك بها فأنزل الله هذه الآية. <br /> <br /> قوله (وَاِتَّبَعوا ما تَتلو الشَياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمانَ) الآية. أخبرني محمد بن عبد العزيز القنطري قال: أخبرنا أبو الفضل الحدادي قال: أخبرنا أبو يزيد الخالدي قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا جدي قال: أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن عمران بن الحارث قال: بينما نحن عند ابن عباس إذ قال: إن الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء فيجيء أحدهم بكلمة حق فإذا جرب من أحدهم الصدق كذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فاطلع على ذلك سليمان فأخذها فدفنها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان الطريق فقال: ألا أدلكم على كنز سليمان المنيع الذي لا كنز له مثله قالوا: نعم قال: تحت الكرسي فأخرجوه فقالوا: هذا سحر سليمان سحر به الأمم فأنزل الله عذر سليمان (وَاَتَّبَعوا ما تَتلو الشَياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمانَ وَما كَفَرَ سُليمانُ). <br /> وقال الكلبي: إن الشياطين كتبوا السحر والنارنجيات على لسان آصف: هذا ما علم آصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان ولما مات سليمان استخرجوه من تحت مصلاه وقالوا للناس: إنما ملككم سليمان بهذا فتعلموه فلما علم علماء بني إسرائيل قالوا: معاذ الله أن يكون هذا علم سليمان وأما السفلة فقالوا: هذا علم سليمان وأقبلوا على تعلمه ورفضوا كتب أنبيائهم ففشت الملامة لسليمان فلم تزل هذه حالهم حتى بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل الله عذر سليمان على لسانه ونزل براءته مما رمي به فقال (وَاَتَّبَعوا ما تَتلو الشَياطينُ) الآية. <br /> <br /> خبرنا سعيد بن العياش القرشي كتابة أن الفضل بن زكرياء حدثهم عن أحمد بن نجدة عن سعيد بن منصور عن عثمان بن بشير عن حصيفة قال: كان سليمان إذا نبتت الشجرة قال: لأي داء أنت فتقول: لكذا وكذا فلما نبتت شجرة الخروبة قال: لأي شيء أنت قالت: لخراب بيتك قال: تخربينه قالت: نعم قال: بئس الشجرة أنت فلم يلبث أن توفي فجعل الناس يقولون في مرضاهم: لو كان مثل سليمان فأخذت الشياطين فكتبوا كتاباً وجعلوه في مصلى سليمان وقالوا: نحن ندلكم على ما كان سليمان يداوي به فانطلقوا فاستخرجوا ذلك فإذا فيه سحر ورقي فأنزل الله تعالى (وَاَتَّبَعوا ما تَتلو الشَياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمانَ) إلى قوله (فَلا تَكفُر) قال السري: إن الناس في زمن سليمان كتبوا السحر فاشتغلوا بتعلمه فأخذ سليمان تلك الكتب فدفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ولما مات سليمان وذهب به كانوا يعرفون دفن الكتب فتمثل شيطان على صورة إنسان فأتى نفراً من بني إسرائيل وقال: هل أدلكم على كنز لا تأكلونه أبداً قالوا نعم قال: فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان: إن سليمان ضبط الجن والإنس والشياطين والطيور بهذا فأخذ بنو إسرائيل تلك الكتب فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرأ الله عز وجل سليمان من ذلك وأنزل هذه الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (يَا أَيَّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقولوا راعِنا) الآية. قال ابن عباس في رواية عطاء: وذلك أن العرب كانوا يتكلمون بها فلما سمعتهم اليهود يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم أعجبهم ذلك وكان راعنا في كلام اليهود سباً قبيحاً فقالوا: إنا كنا نسب محمداً سراً فالآن أعلنوا السب لمحمد فإنه من كلامه فكانوا يأتون نبي الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمد راعنا ويضحكون ففطن بها رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان عارفاً بلغة اليهود وقال: يا أعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفس محمد بيده لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن عنقه فقالوا: ألستم تقولونها فأنزل الله تعالى (ياأَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقولوا راعِنا) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (ما يَوَدُّ الَّذينَ كَفَروا مَن أَهلِ الكِتابِ) الآية. قال المفسرون: إن المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود: آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قالوا: هذا الذي تدعوننا إليه ليس بخير مما نحن عليه ولوددنا لو كان خيراً فأنزل الله تعالى تكذيباً لهم. <br /> <br /> قوله تعالى (ما نَنسَخ مِن آيةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِنها) قال المفسرون: إن المشركين قالوا: أترون إلى محمد يأمر أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه ويقول اليوم قولاً ويرجع عنه غداً ما هذا في القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضاً فأنزل الله (إِِذا بَدَّلنا آيَةً مَكانَ آَيَةً) الآية وأنزل أيضاً (ما نَنسَخ مِن آَيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِّنها) الآية. <br /> <br /> قوله تعالى (أَم تُريدونَ أََن تَسئَلوا رَسُولَكُم) الآية. قال ابن عباس نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي كعب ورهط من قريش قالوا: يا محمد اجعل لنا الصفا ذهباً ووسع لنا أرض مكة وفجر الأنهار خلالها تفجيراً نؤمن بك فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال المفسرون: إن اليهود وغيرهم من المشركين تمنوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قائل يقول: يأتينا بكتاب من السماء جملة كما أتى موسى بالتوراة ومن قائل يقول: وهو عبد الله بن أبي أمية المخزومي: ائتني بكتاب من السماء فيه من رب العالمين: إلى ابن أبي أمية اعلم أني قد أرسلت محمداً إلى الناس ومن قائل يقول: لن نؤمن لك أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ) الآية. قال ابن عباس: نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة بدر: ألم تروا إلى ما أصابكم ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير لكم. <br /> أخبرنا الحسين بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعراً وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان المشركون واليهود من المدينة حين قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أشد الأذى فأمر الله تعالى نبيه بالصبر على ذلك والعفو عنهم وفيهم أنزلت (وَدَّ كَثيرُ مَن أَهلِ الكِتابِ) إلى قوله (فَاِعفوا وَاِصفَحوا). <br /> <br /> قوله (وَقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَصارى عَلى شيءٍ) نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران وذلك أن وفد نجران لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم فقالت اليهود: ما أنتم على شيء من الدين وكفروا بعيسى والإنجيل وقالت لهم النصارى: ما أنتم على شيء من الدين فكفروا بموسى والتوراة فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَساجِدَ اللهِ) الآية نزلت في ططلوس الرومي وأصحابه من النصارى وذلك أنهم غزوا بني إسرائيل فقتلوا مقاتلهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف. وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي. وقال قتادة: هو بختنصر وأصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس وأعانتهم على ذلك النصارى من أهل الروم. وقال ابن عباس في رواية عطاء: نزلت في مشركي أهل مكة ومنعهم المسلمين من ذكر الله تعالى في المسجد الحرام. <br /> قوله (وَللهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ) اختلفوا في سبب نزولها فأخبرنا أبو منصور المنصوري قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو محمد إسماعيل بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب العمري قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله العبدي قال: وجدت في كتاب أبي قال: حدثنا عبد الملك العرزمي قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة هي ها هنا قبل الشمال فصلوا وخطوا خطوطاً وقال بعضنا: القبلة ها هنا قبل الجنوب وخطوا خطوطاً فلما أصبحوا وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما وقفنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فأنزل الله تعالى (وَللهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ) أخبرنا أبو منصور قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا يحيى بن صاعد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمشي قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أشعث السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن ربيعة عن أبيه قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر في ليلة مظلمة فلم يدر كيف القبلة فصلى كل رجل منا على حاله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت (فَأَينَما تُوَلوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ) ومذهب ابن عمر أن الآية نازلة في أخبرنا أبو القسم بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا أبو البختري بن عبد الله بن محمد بن شاكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الملك بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: أنزلت (فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ) أي صل حيث توجهت بك راحلتك في التطوع. <br /> وقال ابن عباس في رواية عطاء: إن النجاشي لما توفي قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن النجاشي توفي فصل عليه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يحضروا وصفهم ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: إن الله أمرني أن أصلي على النجاشي وقد توفي فصلوا عليه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أنفسهم: كيف نصلي على رجل مات وهو يصلي على غير قبلتنا وكان النجاشي يصلي إلى بيت المقدس حتى مات وقد صرفت القبلة إلى الكعبة فأنزل الله تعالى (فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ الله) ومذهب ابن عباس أن هذه منسوخة بقوله تعالى (وَحَيثُما كُنتُم فَوَلُّوا وجوهَكُم شَطرَهُ) فهذا قول ابن عباس عند عطاء الخراساني. وقال: أول ما نسخ من القرآن شيئان القبلة قال الله تعالى (فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ) قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق ثم صرفه الله تعالى إلى البيت العتيق. <br /> <br /> وقال في رواية ابن أبي طلحة الوالبي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهراً وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة إبراهيم فلما صرفه الله تعالى إليها ارتاب من ذلك اليهود وقالوا: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فأنزل الله تعالى (فَأَينَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ) وقوله (وَقالُوا اِتَّخَذَ الُلَّهُ وَلَدَاً) نزلت في اليهود حيث قالوا: عزير ابن الله وفي نصارى نجران حيث قالوا: المسيح ابن الله وفي مشركي العرب قالوا: الملائكة بنات الله. <br /> <br /> قوله (وَلا تُسئَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ) قال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت هذه الآية وهذا على قراءة من قرأ (وَلا تُسئَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ) جزما وقال مقاتل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنزل الله بأسه باليهود لآمنوا فأنزل الله تعالى (وَلا تُسئَلُ عَن أَصحابِ الجَحيمِ). <br /> <br /> قوله (وَلَن تَرضى عَنكَ اليَهودُ وَلا النَصارى) الآية. قال المفسرون: إنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعون أنهم إذا هادنوه وأمهلهم اتبعوه ووافقوه فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال ابن عباس هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم فيئسوا منه أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَ تِلاوَتِهِ) قال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي: نزلت في أصحاب السفينة الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة كانوا أربعين رجلاً من الحبشة وأهل الشام. وقال الضحاك: نزلت فيمن آمن من اليهود. وقال قتادة وعكرمة: نزلت في محمد صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قوله (أَم كُنتُم شُهَداءَ إِذ حَضَرَ يَعقوبَ المَوتَ) الآية. نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية. <br /> <br /> قوله (وَقالوا كونوا هودَاً أَو نَصارى تَهتَدوا) قال ابن عباس: نزلت في رؤوس يهود المدينة: كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وأبي ياسر بن أخطب وفي نصارى أهل نجران وذلك أنهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم أنها أحق بدين الله تعالى من غيرها فقالت اليهود: نبينا موسى أفضل الأنبياء وكتابنا التوراة أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت بعيسى والإنجيل ومحمد والقرآن وقالت النصارى: نبينا عيسى أفضل الأنبياء وكتابنا أفضل الكتب وديننا أفضل الأديان وكفرت بمحمد والقرآن. وقال كل واحد من الفريقين للمؤمنين: كونوا على قوله (صِبغَةَ اللهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللهِ صِبغَةً) قال ابن عباس: إن النصارى كان إذا ولد لأحدهم ولد فأتى عليه سبعة أيام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودي ليطهروه بذلك ويقولون هذا طهور مكان الختان فإذا فعلوا ذلك صار نصرانياً حقاً فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (سَيَقولُ السُفَهاءُ مِنَ الناسِ) الآية. نزلت في تحويل القبلة. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا زاهر بن جعفر قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه نحو الكعبة فأنزل الله تعالى (قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ في السَماءِ) إلى آخر الآية فقال السفهاء من الناس وهم اليهود: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قال الله تعالى (قُل للهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ) إلى آخر الآية رواه البخاري عن عبد الله بن رجاء. 0 قوله (وَما كانَ اللهُ لِيُضيعَ إِيمانَكُم) قال ابن عباس في رواية الكلبي: كان رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ماتوا على القبلة الأولى منهم أسعد بن زرارة وأبو أمامة أحد بني النجار والبراء بن معرور أحد بني سلمة وأناس آخرون جاءت عشائرهم فقالوا: يا رسول الله توفي إخواننا وهم يصلون إلى القبلة الأولى وقد صرفك الله تعالى إلى قبلة إبراهيم فكيف بإخواننا فأنزل الله (وَما كانَ الله ُلِيُضيعَ إِيمانَكُم) الآية ثم قال (قَد نَرى تَقَلُبَ وَجهِكَ في السَماءِ) وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام: وددت أن الله صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها وكان يريد الكعبة لأنها قبلة إبراهيم فقال له جبريل: إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئاً فسل ربك أن يحولك عنها إلى قبلة إبراهيم ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل بما سأله فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي عم الحافظ قال: حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق عن البراء قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهراً نحو بيت المقدس ثم علم الله عز وجل هوى نبيه صلى الله عليه وسلم فنزلت (قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ في السَماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها) الآية رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي الأحوص ورواه البخاري عن أبي نعيم عن زهير كلاهما عن أبي إسحاق. <br /> <br /> قوله (الَّذينَ آَتَيناهُمُ الكِتابَ يَعرِفونَهُ كَما يَعرِفونَ أَبناءَهُم) الآية نزلت في مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام وأصحابه كانوا يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعته وصفته وبعثه في كتابهم كما يعرف أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان قال عبد الله بن سلام: لأنا أشد معرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم مني بأبي فقال له عمر بن الخطاب: وكيف ذاك يا ابن سلام قال: لأني أشهد أن محمداً رسول الله حقاً يقيناً وأنا لا أشهد بذلك على ابني لأني لا أدري ما أحدث النساء فقال عمر: وفقك الله يا ابن سلام. <br /> <br /> قوله (وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللهِ أَمواتٌ) الآية. نزلت في قتلى بدر وكانوا بضعة عشر رجلاً ثمانية من الأنصار وستة من المهاجرين وذلك أن الناس كانوا يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فأنزل الله هذه الآية. <br /> <br /> قوله (إِنَّ الصَفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللهِ) الآية أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا مصعب بن عبد الله الدميري قال: حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: أنزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يحجون لمناة وكانت مناة حذو قدد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى هذه الآية رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ والحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل العسكري قال: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: أنزلت هذه الآية في ناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا لمناة في الجاهلية لم يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له فأنزل الله تعالى هذه الآية. رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن هشام. <br /> <br /> وقال أنس بن مالك: كنا نكره الطواف بين الصفا والمروة لأنهما كانا من مشاعر قريش في الجاهلية فتركناه في الإسلام فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال عمرو بن الحسين: سألت ابن عمر عن هذه الآية فقال: انطلق إلى ابن عباس فسله فإنه أعلم من بقي بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فأتيته فسألته فقال: كان على الصفا صنم على صورة رجل يقال له إساف وعلى المروة صنم على صورة امرأة تدعى نائلة فزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرين ووضعهما على الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالى فكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام كره المسلمون الطواف لأجل الصنمين فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> وقال السدي كان في الجاهلية تعزف الشياطين بالليل بين الصفا والمروة وكانت بينهما آلهة فلما ظهر الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله لا نطوف بين الصفا والمروة فإنه شرك كنا نصنعه في الجاهلية فأنزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزار قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن بكار قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن أنس بن مالك قال: كانوا يمسكون عن الطواف بين الصفا والمروة وكانا من شعار الجاهلية وكنا نتقي الطواف بهما فأنزل الله تعالى (إِنَّ الصَفا وَالمَروَةَ مِن شَعائِرِ اللهِ) الآية. رواه البخاري عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن عاصم. قوله (إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدى) نزلت في علماء أهل الكتاب وكتمانهم آية الرجم وأمر محمد صلى الله عليه وسلم. قوله (إِنَّ في خَلقِِ السَمَواتِ وَالأَرضِ) الآية أخبرنا عبد العزيز بن طاهر التميمي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: قال أخبرنا أبو عبد الله الزيادي قال: حدثنا موسى بن مسعود النهدي قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال: أنزلت بالمدينة على النبي صلى الله عليه وسلم (وَإِلهُكُم إِلَهٌ واحِدٌ لّا إِلَهَ إِلّا هُوَ الرَّحمَنُ الرَحيمُ) فقالت كفار قريش بمكة كيف يسع الناس إله واحد فأنزل الله تعالى (إِنَّ في خَلقِ السَمَواتِ وَالأَرضِ وَاِختِلافِ اللَيلِ وَالنَهارِ) حتى بلغ (لآياتٍ لِّقَومٍ يَعقِلونَ) أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى الداري قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي الضحى قال: لما نزلت هذه الآية (وَإِلهُكُم إِلَهٌ واحِدٌ) تعجب المشركون وقالوا: إله واحد إن كان صادقاً فليأتنا بآية فأنزل الله تعالى (إِِنَّ في خَلقِِ السَمَواتِ وَالأَرضِ) إلى آخر الآية. قوله (يا أَيُّها الناسُ كُلوا مِمّا في الأَرضِ حَلالاً طَيِّباً) قال الكلبي: نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة حرموا على أنفسهم من الحرث والأنعام وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي. قوله (إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلَ اللهُ مِنَ الكِتابِ) قال الكلبي عن ابن عباس: نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا وكانوا يرجون أن يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رياستهم فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله بن صرمة الأنصاري كان صائماً فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال: هل عندك طعام قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه وجاءته امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك فأصبح صائماً فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية (أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِيامِ الرَفَثُ إِلى نِسائِكُم) ففرحوا بها فرحاً شديداً رواه البخاري عن عبد الله بن موسى عن إسرائيل. <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثنا إسحاق بن أبي قدوة عن الزهري أنه حدثه عن القاسم بن محمد قال: إن بدء الصوم كان يصوم الرجل من عشاء إلى عشاء فإذا نام لم يصل إلى أهله بعد ذلك ولم يأكل ولم يشرب حتى جاء عمر إلى امرأته فقالت: إني قد نمت فوقع بها وأمسى صرمة بن أنس صائماً فنام قبل أن يفطر وكانوا إذا ناموا لم يأكلوا ولم يشربوا فأصبح صائماً وكاد الصوم يقتله فأنزل الله عز وجل الرخصة قال (فَتابَ عَلَيكُم وَعَفا عَنكُم) الآية. <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو عمرو الحيري قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا أبو حسان قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال: نزلت هذه الآية (وَكُلوا وَاِشرَبوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأسوَدِ) ولم ينزل (مِنَ الفَجرِ) وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما فأنزل الله تعالى بعد ذلك (مِنَ الفَجرِ) فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار رواه البخاري عن ابن أبي مريم. ورواه مسلم عن محمد بن سهل عن ابن أبي مريم. <br /> قوله (وَلا تأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ) الآية قال مقاتل بن حيان: نزلت هذه الآية في امرئ القيس بن عابس الكندي وفي عبدان بن أشوع الحضرمي وذلك أنهما اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض وكان امرؤ القيس المطلوب وعبدان الطالب فأنزل الله تعالى هذه الآية فحكم عبدان في أرضه ولم يخاصمه. <br /> <br /> قوله (يَسأَلونَكَ عَنِ الأهِلَةِ) الآية قال معاذ بن جبل: يا رسول الله إن اليهود تغشانا ويكثرون مسئلتنا عن الأهلة فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقال قتادة: ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم: لم خلقت هذه الأهلة فأنزل الله تعالى (قُل هِيَ مَواقيتُ لِلناسِ وَالحَجِّ). وقال الكلبي: نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عنمة وهما رجلان من الأنصار قالا: يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقاً مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يكون كما كان لا يكون على حال واحدة فنزلت هذه الآية. <br /> <br /> قوله (وَلَيسَ البِرُّ بِأََن تَأتوا البُيوتَ مِن ظُهورِها) أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد والأحوص قالا: حدثنا شعبة قال: أنبأنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء يقول: كانت الأنصار إذا حجوا فجاءوا لا يدخلون من أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل فدخل من قبل باب فكأنه عير بذلك فنزلت هذه الآية رواه البخاري عن أبي الوليد ورواه مسلم عن بندار عن غندر عن شعبة. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر التميمي قال: حدثنا أبو الشيخ قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عبيدة قال: حدثنا عبيدة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كانت قريش تدعى الحمس وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من باب في الإحرام فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري فقالوا: يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر وإنه خرج معك من الباب فقال له: ما حملك على ما صنعت قال: رأيتك فعلته ففعلت كما فعلت قال: إني أحمسي قال: فإن ديني دينك فأنزل الله (وَلَيسَ البِرُّ بِأََن تَأتوا البُيوتَ مِن ظُهورِها). <br /> <br /> وقال المفسرون: كان الناس في الجاهلية وفي أول الإسلام إذا أحرم الرجل منهم بالحج أو العمرة لم يدخل حائطاً ولا بيتاً ولا داراً من بابه فإن كان من أهل المدن نقب نقباً في ظهر بيته منه يدخل ويخرج أو يتخذ سلماً فيصعد فيه وإن كان من أهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل من الباب حتى يحل من إحرامه ويرون ذلك ذماً إلا أن يكون من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وخثعم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معاوية سموا حمساً لشدتهم في دينهم قالوا: فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بيتاً لبعض الأنصار فدخل رجل من الأنصار على إثره من الباب وهو محرم فأنكروا عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم دخلت من الباب وأنت محرم فقال: رأيتك دخلت من الباب فدخلت على إثرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أحمسي قال الرجل: إن كنت أحمسياً فإني أحمسي ديننا واحد رضيت بهديك وسمتك ودينك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (وَقاتِلوا في سَبيلِ اللهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم) الآية قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: نزلت هذه الآيات في صلح الحديبية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت هو وأصحابه نحر الهدي بالحديبية ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه ثم يأتي القابل على أن يخلو له مكة ثلاث أيام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء وصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرة القضاء وخافوا أن لا تفي لهم قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره أصحابه قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فأنزل الله تعالى (وَقاتِلوا في سَبيلِ اللهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم) يعني قريشاً. <br /> قوله (الشَهرُ الحَرامُ بِالشَهرِ الحَرامِ) الآية قال قتادة: أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في ذي القعدة حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون فلما كان العام المقبل دخلوا مكة فاعتمروا في ذي القعدة وأقاموا بها ثلاث ليال وكان المشركون قد فجروا عليه حين ردوه يوم الحديبية فأقصه الله تعالى منهم فأنزل (الشَهرُ الحَرامُ بِالشَهرِ الحَرامِ) الآية. <br /> <br /> قوله (وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلى التَهلُكَةِ) أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا عبد الله بن أيوب قال: حدثنا هشيم عن داود عن الشعبي قال: نزلت في الأنصار أمسكوا عن النفقة في سبيل الله تعالى فنزلت هذه الآية. وبهذا الإسناد عن هشيم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عكرمة قال: نزلت في النفقات في سبيل الله. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر المهرجاني قال: أخبرنا أبو عبد الله بن بطة قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا حماد بن سلمة عن داود عن الشعبي عن الضحاك عن ابن أبي جبير قال: كانت الأنصار يتصدقون ويطعمون ما شاء الله فأصابتهم سنة فأمسكوا فأنزل الله عز وجل هذه الآية. <br /> أخبرنا أبو منصور البغدادي قال: أخبرنا أبو الحسن السراج قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا هدبة قال: حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير في قول الله عز وجل (وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلى التَهلُكَةِ) قال: كان الرجل يذنب الذنب فيقول: لا يغفر لي فأنزل الله هذه الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو القاسم بن عبدان قال: حدثنا محمد بن حمدويه قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانيء قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أنس القرشي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال: حدثنا حيوة بن شريح قال: أخبرني يزيد بن أبي حبيب قال: أخبرني الحكم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة صف عظيم من الروم وصففنا لهم صفاً عظيماً من المسلمين فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلاً فصاح الناس فقالوا: سبحان الله ألقى بيديه إلى التهلكة فقام أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على غير التأويل وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله تعالى دينه وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سراً من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله تعالى في كتابه يرد علينا ما هممنا به فقال (وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلى التَهلُكَةِ) في الإقامة التي أردنا أن نقيم في الأموال فنصلحها فأمرنا بالغزو فما زال أبو أيوب غازياً في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل. <br /> <br /> قوله (فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَّأسِهِ) أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن الأباذي قال: حدثنا العباس الدوري قال: حدثنا عبد الله بن موسى قال: حدثنا إسرائيل عن عبد الرحمن الأصفهاني عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة قال: في نزلت هذه الآية (فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَّأسِهِ) وقع القمل في رأسي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: احلق وافده صيام ثلاثة أيام أو النسك أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع. <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي قال: حدثنا أبو عمرو بن مطر إملاء قال: أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا مسدد عن بشر قال: حدثنا ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال كعب بن عجرة: في أنزلت هذه الآية أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أدنه فدنوت مرتين أو ثلاثاً فقال: أيؤذيك هوامك قال ابن عون: وأحسبه قال نعم فأمرني بصيام أو صدقة أو نسك ما تيسر. رواه مسلم عن أبي موسى عن ابن أبي عدي عن ابن عون. <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي قال: أخبرنا أبو الحسن السراج قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي قال: حدثنا عاصم بن علي قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عبد الرحمن الأصفهاني قال: سمعت عبد الله بن معقل قال: وقفت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد مسجد الكوفة فسألته عن هذه الآية (فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ) قال: حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال: ما كنت أرى أن الجهد بلغ منك هذا ما تجد شاة قلت لا فنزلت هذه الآية (فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ) قال: صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام. <br /> <br /> فنزلت في خاصة ولكم عامة. رواه البخاري عن أحمد بن أبي إياس وأبي الوليد ورواه مسلم عن بندار عن غندر كلهم عن شعبة. <br /> <br /> أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الصوفي قال: أخبرنا محمد بن علي الغفاري قال: أخبرنا إسحاق بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثنا المغيرة الصقلاني قال: حدثنا عمر بن بشر المكي عن عطاء عن ابن عباس قال: لما نزلنا الحديبية جاء كعب بن عجرة تنتثر هوام رأسه على جبهته فقال: يا رسول الله هذا القمل قد أكلني قال: احلق وافده قال: فحلق كعب فنحر بقرة فأنزل الله عز وجل في ذلك الموقف (فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَأسِهِ) الآية قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصيام ثلاثة أيام والنسك شاة أخبرنا محمد بن محمد المنصوري قال: أخبرنا علي بن عامر الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن المهدي قال: حدثنا طاهر بن عيسى التميمي قال: حدثنا زهير بن عباد قال: حدثنا مصعب بن ماهان عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوقد تحت قدر له بالحديبية فقال: أيؤذيك هوام رأسك قال: نعم قال: احلق فأنزلت هذه الآية (فَمَن كانَ مِنكُم مَريضاً أَو بِهِ أَذىً مِّن رَّأسِهِ فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أًوصَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ) قال: فالصيام ثلاثة أيام والصدقة فرق بين ستة مساكين والنسك شاة. <br /> <br /> قوله (وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزادِ التَقوى) أخبرنا عمر بن عمر المزكي قال: حدثنا محمد بن مكي قال: أخبرنا محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: حدثني يحيى بن بشير قال: حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون يقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله عز وجل (وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزادِ التَقوى). وقال عطاء بن أبي رباح: كان الرجل يخرج فيحمل كله على غيره فأنزل الله تعالى (وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزادِ التَقوى). <br /> <br /> قوله (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلاً مِّن رَّبِّكُم) الآية أخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزار أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الجبري عن شعيب بن الزارع قال: أخبرنا عيسى بن مساور قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال: حدثنا العلاء بن المسيب عن أبي أمامة التميمي قال: سألت ابن عمر فقلت: إنا قوم ذوو كرى في هذا الوجه وإن قوماً يزعمون أنه لا حج لنا قال: ألستم تلبون ألستم تطوفون بين الصفا والمروة ألستم ألستم قال: بلى قال: إن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما سألت عنه فلم يرد عليه حتى نزلت (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلاً مِّن رَّبِّكُم) فدعاه فتلا عليه حين نزلت فقال: أنتم الحجاج. <br /> <br /> أخبرنا أبو بكر التميمي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خشنام قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر ناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلاً مِن رَّبِّكُم) في مواسم الحج. <br /> <br /> وروى مجاهد عن ابن عباس قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة في الحج يقولون أيام ذكر الله فأنزل الله تعالى (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أَن تَبتَغوا فَضلاً مِّن رَّبِّكُم) فاتجروا. <br /> <br /> قوله (ثُمَّ أَفيضوا مِن حَيثُ أَفاضَ الناسُ) أخبرنا التميمي بالإسناد الذي ذكرناه عن يحيى بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كانت العرب تفيض من عرفات وقريش ومن دان أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السرخسي قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: حدثنا حماد بن يحيى قال: حدثنا نصر بن كوسة قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أضللت بعيراً لي يوم عرفة فخرجت أطلبه بعرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفاً مع الناس بعرفة فقلت: هذا من الحمس ماله ها هنا قال سفيان: والأحمس: الشديد الشحيح على دينه وكانت قريش تسمى الحمس فجاءهم الشيطان فاستهواهم فقال لهم: إنكم إن عظمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم فكانوا لا يخرجون من الحرم ويقفون بالمزدلفة فلما جاء الإسلام أنزل الله عز وجل (ثُمَّ أَفيضوا مِن حَيثُ أَفاضَ الناسُ) يعني عرفة رواه مسلم عن عمر والناقد عن ابن عيينة. <br /> قوله (فَإِذا قَضَيتُم مَّناسِكَكُم فَاِذكُروا اللهَ كَذِكرِكُم آَباءَكُم) الآية قال مجاهد: كان أهل الجاهلية إذا اجتمعوا بالموسم ذكروا فعل آبائهم في الجاهلية وأيامهم وأنسابهم فتفاخروا فأنزل الله تعالى (فَاِذكُروا اللهَ كَذِكرِكُم آَباءَكُم أَو أَشَدَّ ذِكرا). <br /> <br /> وقال الحسن: كانت الأعراب إذا حدثوا وتكلموا يقولون: وأبيك إنهم لفعلوا كذا وكذا فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (وَمِنَ الناسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ في الحَياةِ الدًنيا) الآية قال السدي نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وهو حليف بني زهرة أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأظهر له الإسلام وأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه وقال: إنما جئت أريد الإسلام والله يعلم إني لصادق وذلك قوله ويشهد الله على في قلبه ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فأحرق الزرع وعقر الحمر فأنزل الله تعالى فيه (وَإِذا تَوَلَّى سَعى في الأَرضِ لِيُفسِدَ فيها وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَسلَ). <br /> <br /> قوله (وَمِنَ الناسِ مَن يَشري نَفسَهُ اِبتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ) قال سعيد بن المسيب: أقبل صهيب مهاجراً نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته وأخذ قوسه ثم قال: يا معشر قريش لقد علمتم أني من أرماكم رجلاً وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بما في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء ثم افعلوا ما شئتم قالوا: دلنا على بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه إن دلهم أن يدعوه ففعل فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال: أبا يحيى ربح البيع ربح البيع وأنزل الله (وَمِنَ الناسِ مَن يَشري نَفسَهُ اِبتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ) وقال المفسرون: أخذ المشركون صهيباً فعذبوه فقال لهم صهيب: إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فخرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر ورجال فقال له أبو بكر: ربح بيعك أبا يحيى فقال صهيب: وبيعك فلا بخس ما إلي وكنت أمنعها الناس فأتاني ابن عم لي فخطبها فأنكحتها إياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقاً له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فخطبها مع الخطاب فقلت: منعتها الناس وزوجتك إياها ثم طلقتها طلاقاً له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها لا أزوجك أبداً فأنزل الله تعالى (وَإِذا طَلَّقتُمُ النِساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَّهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزواجَهُنَّ) فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه. <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم النصراباذي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن المثنى أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن أن معقل بن يسار زوج أخته من رجل من المسلمين وكانت عنده ما كانت فطلقها تطليقة ثم تركها ومضت العدة فكانت أحق بنفسها فخطبها مع الخطاب فرضيت أن ترجع إليه فخطبها إلى معقل بن يسار فغضب معقل وقال: أكرمتك بها فطلقتها لا والله لا ترجع إليك بعدها قال الحسن: علم الله حاجة الرجل إلى امرأته وحاجة المرأة إلى بعلها فأنزل الله تعالى في ذلك القرآن (وَإِذا طَلَّقتُمُ النِساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهنَّ أَن يَنكِحنَ أَزواجَهُنَّ إِذا تَراضوا بَينَهُم بِالمَعروفِ) إلى آخر الآية قال: فسمع ذلك معقل بن يسار فقال: سمعاً لربي وطاعة فدعا زوجها فقال: أزوجك وأكرمك فزوجها إياه. <br /> أخبرنا سعيد بن مجلي بن أحمد الشاهد أخبرنا جدي أخبرنا أبو عمر الجزري قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عمر بن حماد قال: حدثنا أسباط عن السدي عن رجاله قال: نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة فانقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فأبى جابر وقال: طلقت ابنة عمنا ثم تريد أن تنكحها وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيت به فنزلت فيهم الآية. <br /> قوله (وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزواجاً وَصِيَّةً لِأزواجِهِم) الآية أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه أخبرنا أبو الفضل الحدادي أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحتلي قال: حدث عن ابن حيان في هذه الآية أن رجلاً من أهل الطائف قدم المدينة وله أولاد رجال ونساء ومعه أبواه وامرأته فمات بالمدينة فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى الوالدين وأعطى أولاده بالمعروف ولم يعط امرأته شيئاً غير أنه أمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول. <br /> <br /> قوله (لا إِكراهَ في الدّينِ) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكي أخبرنا زاهد بن أحمد أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثني يحيى بن حكيم قال: حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانت المرأة من نساء الأنصار تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا: لا ندع أبناءنا فأنزل الله تعالى (لا إِكراهَ في الدّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُشدُ مِنَ الغَيِّ). <br /> <br /> أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (لا إِكراهَ في الدّينِ) قال: كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لئن عاش لها ولد لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم أناس من الأنصار فقالت الأنصار: يا رسول الله أبناؤنا فأنزل الله تعالى (لا إِكراهَ في الدّينِ) قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الإسلام. <br /> وقال مجاهد: نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار كان له غلام أسود يقال له صبيح وكان يكرهه على الإسلام. <br /> <br /> وقال السدي: نزلت في رجل من الأنصار يكنى أبا الحصين وكان له ابنان فقدم تجار الشام إلى المدينة يحملون الزيت فلما أرادوا الرجوع من المدينة أتاهم ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية فتنصرا وخرجا إلى الشام فأخبر أبو الحصين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اطلبهما فأنزل الله عز وجل (لا إِكراهَ في الدّينِ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبعدهما الله هما أول من كفر قال: وكان هذا قبل أن يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال أهل الكتاب ثم نسخ قوله (لا إِكراهَ في الدّينِ) وأمر بقتال أهل الكتاب في سورة براءة. <br /> <br /> وقال مسروق كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان فتنصرا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الطعام فأتاهما أبوهما فلزمهما وقال: والله لا أدعكما حتى تسلما فأبيا أن يسلما فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أيدخل بعضي النار وأنا أنظر فأنزل الله عز وجل (لا إِكراهَ في الدّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُشدُ مِنَ الغَيِّ) فخلى سبيلهما. <br /> أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المقري أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محفوظ قال: حدثنا عبد الله بن هاشم قال: أخبره عبد الرحمن بن المهدي عن سفيان عن خصيف عن مجاهد قال: كان ناس مسترضعين في اليهود قريظة والنضير فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجلاء بني النضير قال أبناؤهم من الأوس الذين كانوا مسترضعين فيهم لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمنعهم أهلهم وأرادوا أن يكرهوهم على الإسلام فنزلت (لا إِكراهَ في الدّينِ) الآية. <br /> قوله (وَإِذ قالَ إِبراهيمُ رَبِّ أَرِني كَيفَ تُحيي المَوتى) الآية. ذكر المفسرون السبب في سؤال إبراهيم ربه أن يريه إحياء الموتى. أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا شعيب بن محمد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن إبراهيم أتى على دابة ميتة قد توزعتها دواب البر والبحر قال: رب أرني كيف تحيي الموتى وقال حسن وعطاء الخراساني والضحاك وابن جريج: كانت جيفة حمار بساحل البحر. قال عطاء بحيرة طبرية قالوا: فرآها قد توزعتها دواب البر والبحر فكان إذا مد البحر جاءت الحيتان ودواب البحر فأكلت منها فما وقع منها يقع في الماء وإذا جذر البحر جاءت السباع فأكلت منها فما وقع منها يصير تراباً فإذا ذهبت السباع جاءت الطير فأكلت منها فما سقط قطعته الريح في الهواء فلما رأى ذلك إبراهيم تعجب منها وقال: يا رب قد علمت لتجمعنها فأرني كيف تحييها لأعاين ذلك وقال ابن زيد: مر إبراهيم بحوت ميت نصفه في البر ونصفه في البحر فما كان في البحر فدواب البحر تأكله وما كان في البر فدواب البر تأكله فقال له إبليس الخبيث: متى يجمع الله هذه الأجزاء من بطون هؤلاء فقال: رب أرني كيف تحيي الموتى قال: أولم تؤمن قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي بذهاب وسوسة إبليس منه. <br /> <br /> أخبرنا أبو نعيم الأصفهاني فيما أذن لي في روايته قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان قال: حدثنا أبي قال: كنت جالساً مع عكرمة عند الساحل فقال عكرمة: إن الذين يغرقون في البحار تقسم الحيتان لحومهم فلا يبقى منهم شيء إلا العظام فتلقيها الأمواج على البر فتصير حائلة نخرة فتمر بها الإبل فتأكلها فتبعر ثم يجيء قوم فيأخذون ذلك البعر فيوقدون فتخمد تلك النار فتجيء ريح فتسفي ذلك الرماد على الأرض فإذا جاءت النفخة خرج أولئك وأهل القبور سواء وذلك قوله تعالى (فَإِذا هُم قِيامٌ يَنظُرونَ). <br /> <br /> وقال محمد بن إسحاق بن يسار إن إبراهيم لما احتج على نمرود فقال: ربي الذي يحيي ويميت وقال نمرود أنا أحيي وأميت ثم قتل رجلاً وأطلق رجلاً. قال: قد أمت ذلك وأحييت هذا قال له إبراهيم: فإن الله يحيي بأن يرد الروح إلى جسد ميت فقال له نمرود: هل عاينت هذا الذي تقوله ولم يقدر أن يقول نعم رأيته فتنقل إلى حجة أخرى ثم سأل ربه أن يريه إحياء الموتى لكي يطمئن قلبه عند الاحتجاج فإنه يكون مخبراً عن مشاهدة وعيان. <br /> <br /> وقال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي: لما اتخذ الله إبراهيم خليلاً استأذن ملك الموت ربه أن يأتي إبراهيم فيبشره بذلك فأتاه فقال: جئتك أبشرك بأن الله تعالى اتخذك خليلاً فحمد الله عز وجل وقال: ما علامة ذلك قال: أن يجيب الله دعاءك وتحيي الموت بسؤالك ثم انطلق وذهب فقال إبراهيم: رب أرني كيف تحيي الموتى قال: أولم تؤمن قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي بعلمي أنك تجيبني إذا دعوتك وتعطيني إذا سألتك أنك اتخذتني خليلاً. <br /> <br /> قوله تعالى (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم في سَبيلِ اللهِ) الآية قال الكلبي: نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف أما عبد الرحمن بن عوف فإنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم صدقة فقال: كان عندي ثمانية آلاف درهم فأمسكت منها لنفسي ولعيالي أربعة آلاف درهم وأربعة آلاف أقرضتها ربي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت. <br /> وأما عثمان رضي الله عنه فقال: علي جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك فجهز المسلمين بألف بعير بأقتابها وأحلاسها وتصدق برومة ركية كانت له على المسلمين فنزلت فيهما هذه الآية. <br /> وقال أبو سعيد الخدري: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعاً يده يدعو لعثمان ويقول: يا رب إن عثمان بن عفان رضيت عنه فارض عنه فما زال رافعاً يده حتى طلع الفجر فأنزل الله تعالى فيه (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم في سَبيلِ اللهِ) الآية. <br /> <br /> قوله (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا أَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم) الآية أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن نعيم قال: حدثنا أحمد بن سهل بن حمدويه قال: حدثنا قيس بن أسيف قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر فجاء رجل بتمر رديء فنزل القرآن (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا أَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم وَمِمّا أَخرَجنا لَكُم مِّنَ الأَرضِ َولا تَيَمَّموا الخَبيثَ مِنهُ تُنفِقونَ). <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الواعظ قال: أخبرنا عبد الله بن حامد الأصفهاني قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: حدثنا أحمد بن موسى الجماز قال: حدثنا عمر بن حماد بن طلحة قال: حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال: نزلت هذه الآية في الأنصار كانت تخرج إذا كان جذاذ النخل من حيطانها أقناء من التمر والبسر فيعقونها على حبل بين أسطوانتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل منه فقراء المهاجرين وكان الرجل يعمد فيخرج قنو الحشف وهو يظن أنه جائز عنه في كثرة ما يوضع من الأقناء فنزل فيمن فعل ذلك (وَلا تَيَمَّموا الخَبيثَ مِنهُ تُنفِقونَ) يعني القنو الذي فيه حشف ولو أهدي إليكم ما قبلتموه. <br /> قوله (إِن تُبدو الصَدَقاتِ) الآية قال الكلبي: لما نزل قوله تعالى (وَما أَنفَقتُم مِن نَفَقَةٍ) الآية قالوا: يا رسول الله صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> قوله (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَهارِ سِرّاً وَعَلانِيةً) الآية أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي قال: أخبرنا أبو عمرو بن محمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الجليل قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن شعيب عن ابن مهدي عن يزيد بن عبد الله عن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نزلت هذه الآية (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَهارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم) في أصحاب الخيل وقال: إن الشياطين لا تخبل أحداً في بيته فرس عتيق من الخيل وهذا قول أبي أمامة وأبي الدرداء ومكحول والأوزاعي ورباح بن يزيد قالوا: هم الذين يرتبطون الخيل في سبيل الله تعالى ينفقون عليها بالليل والنهار سراً وعلانية نزلت فيمن لم يرتبطها تخيلاً ولا افتخاراً. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: أخبرني الحسين بن محمد الدينوري قال: حدثنا عمر بن محمد بن عبد الله النهرواني قال: حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني قال: حدثنا علي بن داود القنطري قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني أبو شريح عن قيس بن الحجاج عن خثيم بن عبد الله الصنعاني أنه قال: حدثني ابن عباس في هذه الآية (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِالَليلِ وَالنَهارِ) قال في علف الخيل ويدل على صحة هذا ما أخبرنا أبو إسحاق المقري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس قال: أخبرنا أبو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني قال: حدثنا محمد بن زكريا الكرماني قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد الحيد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ارتبط فرساً في سبيل الله فأنفق عليه احتساباً كان شبعه وجوعه وريه وظمؤه وبوله وروثه في ميزانه يوم القيامة. <br /> <br /> وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو عمرو الفراتي قال: أخبرنا أبو موسى عمران بن موسى قال: حدثنا سعيد بن عثمان الخدري قال: حدثنا فارس بن عمر قال: حدثنا صالح بن محمد قال: حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الرحمن بن يزيد عن مكحول عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المنفق في سبيل الله على فرسه كالباسط كفيه بالصدقة). <br /> <br /> أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الكاتب قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان الرازي. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا رجاء بن أبي سلمة عن سليمان بن موسى الدمشقي عن عجلان بن سهل الباهلي قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: من ارتبط فرساً في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة كان من الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار الآية. <br /> <br /> قول آخر: أخبرنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجرجاني قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَهارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً) قال: نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداً وبالنهار واحداً وفي السر واحداً وفي العلانية واحداً. <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن الحسين الكاتب قال: حدثنا محمد بن أحمد بن شاذان قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قال: كان لعلي رضي الله عنه أربعة دراهم فأنفق درهماً بالليل ودرهماً بالنهار ودرهماً سراً ودرهماً علانية فنزلت (الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَهارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً). <br /> <br /> وقال الكلبي: نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن يملك غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلاً وبدرهم نهاراً وبدرهم سراً وبدرهم علانية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على هذا قال: حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن ذلك لك فأنزل الله تعالى هذه الآية. <br /> <br /> قوله (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا اِتَّقوا اللهَ وَذَروا ما بَقِيَ مِنَ الرِبا) أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا أحمد بن الأحمشي قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا الكلبي. عن أبي صالح. عن ابن عباس: بلغنا والله أعلم أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عمير بن عوف من ثقيف وفي بني المغيرة من بني مخزوم وكانت بنو المغيرة يربون لثقيف فلما أظهر الله تعالى رسوله على مكة وضع يومئذ الربا كله فأتى بنو عمرو بن عمير وبنو المغيرة إلى عتاب بن أسيد وهو على مكة فقال بنو المغيرة: ما جعلنا أشقى الناس بالربا وضع عن الناس غيرنا فقال بنو عمرو بن عمير: صولحنا على أن لنا ربانا فكتب عتاب في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية والتي بعدها (فَإِن لَم تَفعَلوا فَأَذَنوا بِحَربٍ مِنَ اللهِ وَرَسولِهِ) فعرف بنو عمرو أن لا يدان لهم بحرب من الله ورسوله يقول الله تعالى (فَإِن تُبتُم فَلَكُم رُءوسُ أَموالِكُم لا تَظلِمونَ) فتأخذون أكثر (وَلا تُظلَمونَ) فتبخسون منه. <br /> <br /> وقال عطاء وعكرمة: نزلت هذه الآية في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وكانا قد أسلفا في التمر فلما حضر الجداد قال لهما صاحب التمر: لا يبقى لي ما يكفي عيالي إذا أنتما أخذتما حظكما كله فهل لكما أن تأخذا النصف وأضعف لكما ففعلا فلما حل الأجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهما وأنزل الله تعالى هذه الآية فسمعا وأطاعا وأخذا رءوس أموالهما. <br /> وقال السدي: نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا فجاء الإسلام ولهما أموال عظيمة في الربا فأنزل الله تعالى هذه الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم (ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب). <br /> قوله (وَإِن كانَ ذو عُسرَةٍ) قال الكلبي: قالت بنو عمرو بن عمير لبني المغيرة: هاتوا رءوس أموالنا ولكم الربا ندعه لكم فقالت بنو المغيرة: نحن اليوم أهل عسرة فأخرونا إلى أن تدرك الثمرة فأبوا أن يؤخروهم فأنزل الله تعالى (وَإِن كانَ ذو عُسرَةٍ) الآية. <br /> <br /> قوله (آَمَنَ الرَسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَّبِّهِ) أخبرنا الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن علي بن زياد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا أمية بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن ذريع قال: حدثنا روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: لما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَإِن تُبدوا ما في أَنفُسِكُم أَو تُخفوهُ يُحاسِبكُم بِهِ اللهُ) الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم أراه قالوا سمعنا وعصينا قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فلما اقترأها القوم وجرت بها ألسنتهم أنزل الله تعالى في إثرها (آَمَنَ الرَسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَّبِّهِ) الآية كلها ونسخها الله تعالى فانزل الله (لا يُكَلِّفُ الله ُنَفساً إِلا وِسعَها) الايةالى اخرها رواه مسلم عن أمية بن بسطام. <br /> <br /> أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثنا والدي قال: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا عبد الله بن عمر ويوسف بن موسى قالا: أخبرنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن آدم بن سليمان قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية (وَإِن تُبدوا ما في أَنفُسكُم أَو تُخفوهُ يُحاسِبكُم بِهِ اللهُ) دخل قلوبهم منها شيء لم يدخلها من شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا فألقى الله تعالى الإيمان في قلوبهم فقالوا: سمعنا وأطعنا فأنزل الله تعالى (لا يُكَلِّفُ الله ُنَفساً إِلا وِسعَها) حتى بلغ (أوَ أَخطأنا) فقال: قد فعلت إلى آخر البقرة كل ذلك يقول قد فعلت رواه مسلم عن أبي بكر بن قال المفسرون: لما نزلت هذه الآية (وَإِن تُبدوا ما في أَنفُسِكُم) جاء أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجثوا على الركب وقالوا: يا رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من هذه الآية إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وأن له الدنيا وما فيها وإنا لمؤاخذون بما نحدث به أنفسنا هلكنا والله فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت فقالوا: هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق قال: فلعلكم تقولون كما قال بنو إسرائيل لموسى: سمعنا وعصينا قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا واشتد ذلك عليهم فمكثوا بذلك حولاً فأنزل الله تعالى الفرج والراحة بقوله (لا يُكَلِّفُ الله ُنَفساً إِلا وِسعَها) الآية فنسخت هذه الآية ما قبلها قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله قد تجاوز لأمتي ما حدثوا به أنفسهم ما لم يعملوا أو يتكلموا به.</p>',1,2,'1270723002','البقره','البقره',1);
INSERT INTO text VALUES (82,'الفاتحة','','<p>فاتحة الكتاب <br /> <br /> <br /> حدثنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد الزاهد قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو عمرو الجبري قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث وعلي بن سهل بن المغيرة قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا برز سمع منادياً يناديه: يا محمد فإذا سمع الصوت انطلق هارباً فقال له ورقة بن نوفل: إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما يقول لك قال: فلما برز سمع النداء: يا محمد فقال: لبيك قال: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ثم قال: قل (الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ الرَحمَنِ الرَحيمِ مالِكِ يَومِ الدينِ) حتى فرغ من فاتحة الكتاب وهذا قول علي بن أبي طالب. <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المفسر قال: أخبرنا الحسن بن جعفر المفسر قال: أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن محمود المروزي قال: حدثنا عبد الله بن محمود السعدي قال: حدثنا أبو يحيى القصري قال: حدثنا مروان بن معاوية عن الولاء بن المسيب عن الفضل بن عمر عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: (نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش). وبهذا الإسناد عن السعدي حدثنا عمرو بن صالح قال: حدثنا أبي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فقال: (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ) فقالت قريش: رض الله فاك. ونحو هذا قاله الحسن: وقتادة. وعند مجاهد أن الفاتحة مدنية. <br /> <br /> <br /> قال الحسين بن الفضل: لكل عالم هفوة وهذه بادرة من مجاهد لأنه تفرد بهذا القول والعلماء على خلافه. ومما يقطع به على أنها مكية قوله تعالى (وَلَقَد آتَيناكَ سَبعاً مِّن المَثاني وَالقُرآنَ العَظيمَ) يعني الفاتحة. <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الجبري قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن أذين قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه أبي بن كعب أم القرآن فقال: (والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا الإنجيل ولا الزبور ولا في القرآن مثلها إنها لهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته). <br /> <br /> <br /> وسورة الحجر مكية بلا خلاف ولم يكن الله ليمتن على رسوله بإيتائه فاتحة الكتاب وهو بمكة ثم ينزلها بالمدينة ولا يسعنا القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمكة بضع عشرة سنة يصلي بلا فاتحة الكتاب هذا مما لا تقبله العقول.</p>',1,2,'1270723002','الفاتحة','الفاتحة',1);
INSERT INTO text VALUES (83,'البسمله وبيان نزولها','','<p>القول في آية البسملة وبيان نزولها <br /> <br /> <br /> أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجوهري قال: حدثنا محمد بن يحيى بن منده قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا بشر بن عمار عن أبي رزق عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال: أول ما نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا محمد استعذ ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم. <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد الخلال قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن زيدان البجلي قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف ختم السورة حتى ينزل عليه (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ). <br /> <br /> <br /> أخبرنا عبد القادر بن طاهر البغدادي قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر قال: أخبرنا إبراهيم بن علي الرملي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا عمرو بن الحجاج العبدي عن عبد الله بن أبي حسين ذكر عن عبد الله بن مسعود قال: كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى نزل (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ). <br /> <br /> <br /> أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الجرشي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن عيسى بن أبي فديك عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: نزلت (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ) في كل سورة اختلفوا فيها فعند الأكثرين هي مكية من أوائل ما نزل من القرآن.</p>',1,4,'1270723002','البسمله,وبيان,نزولها','البسمله وبيان نزولها',1);
INSERT INTO text VALUES (84,'آخر ما نزل من القرآن','','<p>القول في آخر ما نزل من القرآن <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا محمد قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يقول: آخر آية نزلت (يَستَفتونَكَ قُلِ اللهُ يُفتيكُم في الكَلالَةِ) وآخر سورة أنزلت: براءة. رواه البخاري في التفسير عن سليمان بن حرب عن شعبة. ورواه في موضع آخر عن أبي الوليد. ورواه مسلم عن بندار عن غندر عن شعبة. <br /> أخبرنا أبو بكر التميمي قال: أخبرنا أبو محمد الجياني قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا ابن المبارك عن جبير عن الضحاك عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت (وَاِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ فيهِ إِلى اللهِ). <br /> <br /> <br /> أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سنان المقري قال: أخبرنا أحمد بن علي الموصلي قال: حدثنا أحمد بن الأحمش قال: حدثنا محمد بن فضيلة قال: حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله (وَاِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ فيهِ إِلى اللهِ) قال: ذكروا هذه الآية وآخر آية من سورة النساء نزلت آخر القرآن. <br /> <br /> <br /> أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الصوفي قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن عبد الله العبدي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن أبي بن كعب أنه قال: آخر آية نزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَقَد جاءَكُم رَسولُ مِّن أَنفُسِكُم) وقرأها إلى آخر السورة رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن الأصم عن بكار بن قتيبة عن أبي عامر العقدي عن شعبة. <br /> أخبرني أبو عمرو محمد بن العزيز في كتابه أن محمد بن الحسين الحدادي أخبرهم عن محمد بن يزيد قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن علي بن يزيد عن يونس بن ماهك عن أبي بن كعب قال: أحدث القرآن بالله عهداً (لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِّن أَنفُسِكُم) الآية وأول يوم أنزل فيه يوم الإثنين أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا الشيباني قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: حدثنا بن أبي خثيم قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا مهدي بن ميمون قال: حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رجلاً قال: يا رسول الله أرأيت صوم يوم الإثنين قال فيه أنزل القرآن وأول شهر أنزل فيه القرآن شهر رمضان قال الله تعالى ذكره (شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ) أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان النضروي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن مياسر قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن جابر بن الهيثم الغداني قال: حدثنا عمران عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان وأنزل التوراة لست مضين من رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان)</p>',1,3,'1270723002','آخر,ما,نزل,من,القرآن','آخر ما نزل من القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (85,'أول ما نزل من القرآن','','<p>القول في أول ما نزل من القرآن <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا عبد الله بن حامد الأصفهاني قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري قال: أخبرني عروة عن عائشة أنها قالت اول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد فقال (اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ) حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة فقال: زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال: يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت علي فقالت له: كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق رواه البخاري عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق. <br /> أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين الطبري قال: أخبرنا جدي أبو حامد أحمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: إن أول ما نزل من القرآن (اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ) رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر الصبغي عن بشر أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني قال: حدثنا نصر بن محمد الحافظ قال: أخبرنا محمد بن مخلد أن محمد بن إسحاق حدثهم قال: حدثنا يعقوب الدورقي قال: حدثنا أحمد بن نصر بن زياد قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال: حدثني أبي قال: حدثني يزيد النحوي عن عكرمة والحسن قالا: أول ما نزل من القرآن (بِسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحيمِ) فهو أول ما نزل من القرآن بمكة وأول سورة (اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ). <br /> <br /> أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجي قال: أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر المخزومي أنه سمع بعض علمائهم يقول: كان أول ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم (اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ خَلَقَ الِإنسانَ ِمن عَلَقٍٍ اِقرَأَ وَرَبُّكَ الأَكرَمُ الَّذي عَلَمَ بِالقَلَمِ عَلَّمَ الِإنسانَ ما لَم يَعلَم) قالوا هذا صدرها أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء ثم أنزل آخرها بعد ذلك بما شاء الله. فأما الحديث الصحيح الذي روى أن أول ما نزل سورة المدثر فهو ما أخبرناه الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي قال: حدثنا عبد الله بن حامد قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد البينسي قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال: حدثني يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن: أي القرآن أنزل قبل قال: يا أيها المدثر: قلت: أو اقرأ باسم ربك قال: سألت جابر بن عبد الله الأنصاري: أي القرآن أنزل قبل قال: يا أيها المدثر قال قلت: أو اقرأ باسم ربك. قال جابر: أحدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني جاورت بحراء شهراً فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت إلى السماء فإذا هو على الفرش في الهواء يعني جبريل فأخذتني رجفة فأتيت خديجة فأمرتهم فدثروني ثم صبوا علي الماء فأنزل الله علي (يا أَيُّها المُدَّثِّرُ قُم فَأَنذِر) رواه مسلم عن زهير بن حرب عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي وهذا ليس بمخالف لما ذكرناه أولاً وذلك أن جابراً لما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم القصة الأخيرة ولم يسمع أولها فتوهم أن سورة المدثر أول ما نزل وليس كذلك ولكنها أول ما نزل عليه بعد سورة اقرأ. <br /> <br /> والذي يدل على هذا ما أخبرنا أبو عبد الرحمن بن حامد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في الحديث: <br /> <br /> (فبينما أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالساً على كرسي بين السماء والأرض فجثثت منه رعباً فرجعت فقلت: زملوني زملوني فدثروني فأنزل الله يا أيها المدثر) رواه البخاري عن عبد الله بن محمد. ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق وبان بهذا الحديث أن الوحي كان قد فتر بعد نزول اقرأ باسم ربك ثم نزل يا أيها المدثر. والذي يوضح ما قلنا إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن الملك الذي جاء بحراء جالس فدل على أن هذه القصة إنما كانت بعد نزول اقرأ. <br /> <br /> <br /> أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المقري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري قال: حدثنا أبو الشيخ قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن أيوب قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال: حدثني أبي قال: سمعت علي بن الحسين يقول: أول سورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة: اقرأ باسم ربك وآخر سورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة: المؤمنون ويقال العنكبوت وأول سورة نزلت بالمدينة: ويل للمطففين وآخر سورة نزلت في المدينة براءة وأول سورة علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة: والنجم وأشد آية على أهل النار (فَذوقوا فَلَن نَزيدَكُم إِلاعَذابا) وأرجى آية في القرآن لأهل التوحيد (إِنَّ اللهَ لايَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذَلِكَ) الآية. وآخر آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَاِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ فيهِ إِلى اللهِ) وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها تسع ليال. <br /> وقال النووي في قوله صلى الله عليه وسلم: (بست من شوال): إنما حذفت الهاء من ستة لأن العرب إنما تلتزم الإتيان بالهاء في المذكر الذي هو دون أحد عشر إذا صرحت بلفظ المذكر كقوله الله تعالى: (وَثَمانِيَةَ أَيّامٍ) فأما إذا لم يأتوا بلفظ المذكر فيجوز إثبات الهاء وحذفها فتقول: <br /> <br /> صمنا ستا ولبثنا عشرا وتريد الأيام ونقله الفراء وابن السكيت وغيرهما عن العرب ولا يتوقف فيه إلا جاهل غبي. <br /> <br /> والظاهر أن مراده بما نقله الفراء وابن السكيت وغيرهما عن العرب - الحذف كما حكاه الكسائي وأما التصريح بالوجهين عن العرب فمخالف لكلام سيبويه والزمخشري فينبغي أن يتوقف فيه إذ ليس في كلامه تصريح بنقله نعم: جواز الوجهين قد ثبت من كلام سيبويه كما سبق وإن كان أحدهما لي سيحد كلام العرب .</p>',1,4,'1270723002','أول,ما,نزل,من,القرآن','أول ما نزل من القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (86,'المقدمه','','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> رب يسر ولا تعسر <br /> <br /> مقدمة الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري رحمه الله: <br /> <br /> <br /> الحمد لله الكريم الوهاب هازم الأحزاب ومنشئ السحاب ومرسل الهباب ومنزل الكتاب. في حوادث مختلفة الأسباب أنزله مفرقاً نجوماً وأودعه أحكاماً وعلوماً قال عز من قائل: (وَقُرآَناً فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلى الناسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلاً) أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا أبو رجاء قال: سمعت الحسن يقول في قوله تعالى (وَقُرآناً فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلى الناسِ عَلى مُكث) ذكر لنا أنه كان بين أوله وآخره ثماني عشرة سنة أنزل عليه بمكة ثماني سنين قبل أن يهاجر وبالمدينة عشر سنين. <br /> <br /> أخبرنا أحمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن هشيم عن داود عن الشعبي قال: فرق الله تنزيله فكان بين أوله وآخره عشرون أو نحو من عشرين سنة أنزله قرآناً عظيماً وذكراً حكيماً وحبلاً ممدوداً وعهداً معهوداً وظلاً عميماً وصراطاً مستقيماً فيه معجزات باهرة وآيات ظاهرة وحجج صادقة ودلالات ناطقة دحض به حجج المبطلين ورد به كيد الكائدين وأيد به الإسلام والدين فلمع منهاجه وثقب سراجه وشملت بركته ولمعت حكمته على خاتم الرسالة والصادع بالدلالة الهادي للأمة الكاشف للغمة الناطق بالحكمة المبعوث بالرحمة فرفع أعلام الحق وأحيا معالم الصدق ودمغ الكذب ومحا آثاره وقمع الشرك وهدم مناره ولم يزل يعارض ببيناته المشركين حتى مهد الدين وأبطل شبه الملحدين صلى الله عليه صلاة لا ينتهي أمدها ولا ينقطع مددها وعلى آله وأصحابه الذين هداهم وطهرهم وبصحبته خصهم وآثرهم وسلم كثيراً. <br /> <br /> وبعد هذا فإن علوم القرآن غزيرة وضروبها جمة كثيرة يقصر عنها القول وإن كان بالغاً ويتقلص عنها ذيله وإن كان سابغاً وقد سبقت لي ولله الحمد مجموعات تشتمل على أكثرها وتنطوي على غررها وفيها لمن رام الوقوف عليها مقنع وبلاغ وعما عداها من جميع المصنوعات غنية وفراغ لاشتمالها على أعظمها محققاً وتأديته إلى متأمله متسقاً غير أن الرغبات اليوم عن علوم القرآن صادقة كاذبة فيها قد عجزت قوى الملام عن تلافيها فآل الأمر بنا إلى إفادة المبتدئين المتسترين بعلوم الكتاب إبانة ما أنزل فيه من الأسباب إذ هي أوفى ما يجب الوقوف عليها وأولى ما تصرف العناية إليها لامتناع معرفة تفسير الآية وقصد سبيلها دون الوقوف على قصتها وبيان نزلها. ولا يحل القول في أسباب نزول الكتاب إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب وبحثوا عن علمها وجدوا في الطلاب وقد ورد الشرع بالوعيد للجاهل ذي العثار في هذا العلم بالنار. <br /> <br /> أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد العطار قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال: حدثنا ليث بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الحديث إلا ما علمتم فإنه من كذب علي متعمداً فيتبوأ مقعده من النار ومن كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار) والسلف الماضون رحمهم الله كانوا من أبعد الغاية احترازاً عن القول في نزول الآية. <br /> <br /> أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله المخلدي قال: اخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: أخبرنا أبو مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد قال: حدثنا أبو عمير عن محمد بن سيرين قال: سألت عبيدة عن آية من القرآن فقال: اتق الله وقل سداداً ذهب الذين يعلمون فيما أنزل القرآن. <br /> وأما اليوم فكل أحد يخترع شيئاً ويختلق إفكاً وكذباً ملقياً زمامه إلى الجهالة غير مفكر في الوعيد للجاهل بسبب الآية وذلك الذي حدا بي إلى إملاء هذا الكتاب الجامع للأسباب لينتهي إليه طالبوا هذا الشأن والمتكلمون في نزول القرآن فيعرفوا الصدق ويستغنوا عن التمويه والكذب ويجدوا في تحفظه بعد السماع والطلب ولا بد من القول أولاً في مبادئ الوحي وكيفية نزول القرآن ابتداء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعهد جبريل إياه بالتنزيل والكشف عن تلك الأحوال والقول فيها على طريق الإجمال ثم نفرع القول مفصلاً في سبب نزول كل آية روى لها سبب مقول مروي منقول والله تعالى الموفق للصواب والسداد والآخذ بنا عن العاثور إلى الجدد.</p>',1,5,'1270723002','المقدمه','المقدمه',1);
INSERT INTO text VALUES (87,'نصيـحة إلى أخي الشاب','http://saaid.net/rasael/218.htm','<p>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. أما بعد : هذه رسالة يبعثها أخ ناصح .. مشفق .. حريص على سعادتك وهنائك في الدنيا والآخرة ..<br /> <br /> أخي الشاب : ها أنت تتجرع مرارة الحياة صباح مساء ! من تعب وألم !! ولا أسوأ من مرارة الحياة من الوقوع في المعاصي ، والتهالك على اللذات والشهوات ! فإنها القاصمة التي أفسدت عليك شبابك ، وعكَّرت عليك أن تحيا شبابك قوياً .. ثابتاً .. في عزيمة وعلو همة ..<br /> <br /> أخي: كم من الشباب اتخذوا أهواءهم مطيَّة ! ولبئسة المطية مطية الهوى .. أما رأيت أخي كيف ذمَّ الله تعالى الهوى في كتابه العزيز ؟! فقد قال الله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ } [الجاثـية:23]. فبالله ما الذي وجدته في دنيا الهوى ؟! هل وجدت لذة لا ينقضي نعيمها ؟! هل وجدت أنساً وراحة يملآن جوانحك ؟! هل وجدت في نفسك شوقاً إلى الدار الآخرة ، وجنة ربك تعالى التي عرضها كعرض السماوات والأرض أعدها لأهل طاعته ؟! هل وجدت حباً لطاعة ربك والتفاني في عبادته ؟!<br /> <br /> أخي الشاب: ما أسعدك يوم أن تصبح فتستقبل يومك بطاعة الله تعالى ، وتقتل هواك يومها ! فلك أخي أن تعد هذا اليوم من أيامك الصالحة التي ستنفعك غداً إذا وقفت أمام الله تعالى ، فتحتاج إلى الحسنة الواحدة !<br /> ولا تقف أخي عنَّد يوم واحد ، بل فلتحرص أن تكون أيامك كلها بيضاء .. بيض الله وجهي ووجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ..<br /> قال أبو الدرداء رضي الله عنه: (( إذا أصبح الرجل اجتمع هواه وعمله ، فإن كان عمله تبعاً لهواه فيومه يوم سوء وإن كان هواه تبعاً لعمله فيومه يوم صالح )) .<br /> <br /> أخي: لماذا تنسى أنك مسلم ؟! لماذا تنسى ما خلقت لأجله ؟! أنسيت أن الأيام تمضي ويمضي شبابك معها ؟!<br /> <br /> أخي الشاب: أين أنت من عواقب المعاصي ؟! شقاء وقلق في الدنيا .. وعذاب وجحيم يوم الحساب .<br /> قال الفضيل بن عياض رحمه الله : (( من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواد التوفيق )) .<br /> <br /> أخي: اجعل هدفك في الحياة طاعة ربك تعالى ؛ تسعد في الدنيا ، وتفوز بالدرجات العالية يوم تقوم القيامة .<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725047','نصيـحة,إلى,أخي,الشاب','نصيـحة إلى أخي الشاب',1);
INSERT INTO text VALUES (88,'هل أنت من الطيبين','http://saaid.net/rasael/219.htm','<p>يقول تعالى (( قل لا يستوي الخبث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث ))<br /> اسمع يا عبد الله إلى كلام العزيز الحميد الذي بين لنا أنه لا يستوي عنده الخبيث والطيب فالطيب في أعلا الدرجات والخبث في أسفل الدركات .<br /> والله جعل الدنيا دار ابتلاء وامتحان لماذا ليميز الخبيث من الطيب .<br /> والله تعالى طيب يحب الطيب من القول ويحب الطيب من العمل ويضاعفه لأصحابه ، الله جل وعلا يحب الطيبين من الناس ويبغض الخبيث .<br /> الله جل وعلا يرفع الطيب ويبارك لأصحابه فيه .<br /> الله أمرنا أن نكون طيبين في أقوالنا وأعمالنا وذواتنا وأموالنا ونهانا أن نكون من الخبيثين في أقوالنا وأعمالنا وأموالنا وذواتنا فانظروا وتأملوا<br /> <br /> هل يستوي من طاب لسانه وطاب قوله فلا يقول إلا طيبا ولا ينطق إلا خيرا إذا حضرت مجلسه وجدته طيبا مطيبا بذكر الله والصلاة والسلام على محمد رسول الله هل يستوي هذا مع ذلك الرجل الذي إذا تكلم تكلم بغيبة ونميمة وتفريق بين الناس وصدق الله القائل (( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء{24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا  .....))<br /> <br /> هل يستوي المؤمن طيب الأعمال الذي إذا رأيته رأيت عمله طيبا عمله حسنا عملا يحبه الناس ويحبه الله يؤدي فرائض الله طيبا في أعماله راع لأمانته في وظيفته .<br /> <br /> هل يستوي هذا مع ذلك الخبيث في عمله وفعله تراه لا يرع أمانة الله مقهقرا في الصلوات إذا استرعى على مال أكله إذا استعمل على وظيفة ارتشى وغش وخان هؤلاء ولو كان كثيرون فهم عند الله من أخبث البشر .<br /> <br /> هل يستوي المال الطيب والمال الخبيث فالطيب من المال وإن قال فماله إلى بركة ماله إلى خير وصاحب المال الحلال ستجاب دعوته ويبارك الله في أهله وأولاده .<br /> لا يستوي هذا مع صاحب المال الخبيث ولو كان الحرام قليلا فهو داء وسم زعاف صاحب المال الحرام من أي مصر كان من رشوة أو ربا أو غش أو خيانة لأموال المسلمين فهو مال خبيث وبال على صاحبه في الدنيا والآخرة .<br /> <br /> أهل الإيمان معدنهم أفضل المعادن فهم كالذهب وأصفى وأطيب (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )) .<br /> وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ فيها صاحبها فلم تتغير والذي نفس محمد بيده إن المؤمن كمثل النخلة أكلت طيبا ووضعت طيبا )) السلسة الصحيحة .<br /> وقال صلى الله عليه وسلم : (( مثل المؤمن كمثل النخلة ما أخذت منها من شئ نفع ))<br /> <br /> النخلة تثمر طوال السنة بلح رطب والمؤمن أينما حل نفع كالغيث والنخلة أعضاءها وجذوعها وجريدها يفيد البلاد والعباد والمؤمن كله خير كلامه وماله وحركته ، والنخلة ترمى بالحجر وترد بأطيب الثمر وهكذا المؤمن يدفع الإساءة بالإحسان ، النخلة أصلها ثابت لا يتزعزع والمؤمن ثابت لا تغيره شهوة ولا شبهه ولا غيرها فهو ثابت على دينه وتقواه .<br /> النخلة فرعها في السماء والمؤمن لا يأخذ زاده وغذاءه غلا من خالق السماء .<br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( إن خير عباد الله الموفون الطيبون أولئك خيار عباد الله)) السلسة الصحيحة .<br /> معيشة المؤمن طيبة ورزقه طيب وحياته طيبة :<br /> (( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات))<br /> وقال تعالى : (( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ))<br /> وقال تعالى : (( وأنزلنا من السماء ماء طهورا )) .<br /> فالمؤمنين استلموا الماء الطهور من ربهم فتطهروا بالماء الطهور فأصبحوا طاهرين متطهرين ويوم القيامة الجزاء من جنس العمل (( وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا )) .<br /> طهارة في الماء طهارة في الصلاة وطهارة في الجنة مع سيد الطاهرين محمد صلى الله عليه وسلم .<br /> والحياة الطيبة لا تكون إلا بالإعمال الصالحة والإيمان قال تعالى<br /> (( من عمل صالحا من ذكراو انثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانو يعملون))<br /> <br /> وفي الحياة الزوجية الطيبات للطيبين . <br /> الأقوال الطيبة لا تصدر إلا من أناس طيبين .<br /> الأقوال الخبيثة لا تخرج إلا من أناس خبيثون.<br /> والمؤمن وذريته طيبة مباركة ((قال رب وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك .......الايه فهب لي من لدنك ذرية طيبه انك سميع الدعاء ))<br /> <br /> فأنت يا عبد الله طيب تزوجت طيبة يعطيك الله ذرية طيبة .<br /> والمؤمن إن أنفق وأخرج من ماله أنفق من الطيبات .<br /> (( يا أيها الذين أمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ))<br /> <br /> المؤمن في حياته كلها طيب في أخلاقه طيب في سلامة<br /> قال تعالى (( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ))<br /> والمؤمن رحلته طيبة إلى الله تعالى فإذا مات جادته ملائكة بيض الوجوه يقولون أخرجي أيتها الطيبة إلى روح وريحان ورب راض غير غضبان .<br /> قال تعالى : (( الذين تتوفاهم الملائكه طيبين))<br /> والمؤمن في قبره يأتيه رجل طيب الرائحة طيب الملبس جميل الصورة فيقول من أنت فيقول أنا عملك الصالح أنا عملك الطيب فيفتح له نافذة إلى الجنة ويوسع له في قبره وفي الجنة تستقبل الملائكة المؤمنين قال تعالى:<br /> (( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى .الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين.))<br /> سلام عليكم طبتم فادخلوا دار الطيبين والأزواج المطهرة سلام عليكم طبتم فالذي طيبهم فعل الخيرات أداء الصلوات طاعة الوالدين ، حب الصالحين وذكر الله ونصرة الصالحين ، والحياء والعفة وحسن الخلق .<br /> فيا أيها المؤمن عنوان السعادة والصلاح في الدين والدنيا والآخرة الإيمان الصحيح فالمؤمن الحق ، لا يأتي إلا طيب ولا يصدر منه إلا طيب بدنه طيب وخلقه طيب مدخله طيب ومخرجه طيب .<br /> <br /> وأخيرا أسأل الله بأسمائه الحسنى أن يجعلني وإياكم من الذين طابت أقوالهم وأعمالهم ونفوسهم وأسأل الله أن يجعلنا وذرياتنا من الطيبين المطيبين .<br /> اللهم أدخلنا دار الطيبين يا رب العالمين</p>',3,1,'1270725047','هل,أنت,من,الطيبين','هل أنت من الطيبين',1);
INSERT INTO text VALUES (89,'تنبهوا قبل الهلاك يا مسلمون','http://saaid.net/rasael/220.htm','<p>جرت سنة الله عز وجل في عباده أن يعاملهم بحسب أعمالهم فإذا اتقى الناس ربهم عز وجل وأطاعوه ونفذوا أوامره وأقاموا شريعته منحهم بركات السماء وبركات الأرض وصدق القائل (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض .<br /> وقال تعالى : ((وألوا استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا )) لو استقاموا على شريعة الله ومنهجه وطاعة الله ورسوله لجاءهم الخير من كل مكان .<br /> وإذا تمرد العباد على شرع الله وضيعوا أوامر كان مصيرهم العذاب والنكال من الكبير المتعال.<br /> ومتى ما كان العباد مطيعين لله عز وجل معظمين لشرعه أسبغ الله عز وجل عليهم النعم وأزال عنهم النقم فإذا تبدل حال العباد من الطاعة إلى المعصية ومن الشكر إلى الكفر ومن الصلاح إلى الفساد ومن الحكم بما أنزل به إلى الحكم بقوانين بشرية وضعية حينئذ يسلط الله عليهم من ذلوا ومن هانوا و حينئذ تمحق البركات وتحل اللعنات من رب الأرض والسماوات . وتلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا .قال تعالى : (( ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )) اللهم احفظ كل بلاد المسلمين من كل سوء ورد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا .<br /> إن الله عز وجل لا يبدل حال العباد من النقمة إلى النقمة ومن الرخاء إلى الضنك والشقاء حتى يغيروا ما بأنفسهم من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى الفسق . قال تعالى : ((ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ))<br /> ما هي الأسباب التي ينزل سببها عذاب الله .<br /> <br /> ما هي الأسباب التي بها يحل الهلاك بالامم .<br /> <br /> 1) الكفر بالملك الوهاب وتكذيب الرسل الكرام عليهم الصلاة واتم التسليم <br /> فقد أهلك الله الأمم السابقة قوم نوح وعاد وفرعون وقرونا بين ذلك كثيرا بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم دعوة الله قال تعالى (( كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد )) .وقال تعالى (( أولم يسيرا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها )).هي دعوة للتأمل في مصير الغابرين وهم ناس من الناس وخلق من خلق الله &ndash; هم أقوى وأشد منا وأثاروا الأرض فحرثوها وشقوا عن باطنها وكشفوا عن ذخائرها وعمروها أكثرمنا .. وكانوا أكثر حضاره وجاءهم الحق فما آمنوا وتعلقوا بالدنيا وحكموا غير شرع الله فمضت فيهم سنة الله في المكذبين ولقوا جزاءهم العادل فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون .قال تعالى )) ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون )) فالله يكشف للناس إرتباط أحوال الحياة وأوضاعها بأعمال العباد وإن فساد قلوب الناس وعقائدهم وأعمالهم يوقع في الأرض الفساد ويملؤها برا وبحرا بهذا الفساد .وهؤلاء قوم سبأ أنعم الله عليهم بنعم عظيمة وقال لهم كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور .فلما أعرضوا ..أعرضوا عن شكر الله وعن العمل الصالح والتصرف الحميد فيما أنعم الله عليهم فسلب منهم هذه النعم وأرسل عليهم السيل الجارف الذي يحمل العرم في طريقه وهي الحجارة فيحطم كل شئ وأغرقهم الله بهذا السيل فاسمع إلى قول الله :(( ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ))<br /> <br /> 2) من أسباب هلاك الأمم كثرة الفساد وكثرة الخبث والذنوب والمعاصي . <br /> قال تعالى (( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ))وفي قراءه بالتشديد للميم أمّرنا .فالله أمرهم بالتوحيد والطاعة وتطبيق شرعه ففسقوا وعصوا أمره وارتكبوا المحرمات فحق عليهم القول .وها هي أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث )) أي الزنا والفواحش .نظرة إلى واقعنا نجد أن اليهود والنصارى يخططون لهلاكنا بإخراج النساء من بيوتهن بحجة الحرية وتمييع النساء بنشر الإعلام الفاسد لإثارة الشهوات فلنحذر أيها المسلمون .<br /> <br /> 3) النقص والتطفيف في المكيال والميزان ونقص العهود والمواثيق والإعراض عن حكم الله .عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سَلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم )) صحيح الألباني .<br /> <br /> 4) التنافس على الدنيا والرغبة فيها والمغالبة عليها <br /> عباد الله إذا دخلت الدنيا القلوب فأبشروا بغضب علام الغيوب وإليكم هذا الحديث النبوي الشريف .عن عمر بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بالجزية فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر فلما صلى الرسول أنصرف الناس فلقيهم النبي وابتسم و قال ا ظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قد أتى بالجزية من البحرين قالوا أجل يا رسول الله قال ابشروا بما يسركم فوا الله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت لمن كان قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم )) رواة البخاري .<br /> <br /> 5)الشح وهو شدة حب المال وجمعه من أي جهة ومنع الحقوق الواجبة وظلم العباد بعضهم لبعض .قال صلى الله عليه وسلم : (( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم )) رواه مسلم .وقال صلى الله عليه وسلم : (( إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا )) رواه أبو دواود . قال تعالى (( وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعنا لمهلكم موعدا )) .<br /> <br /> 6) كثرة التعامل بالربا وانتشار الزنا ، قال صلى الله عليه وسلم (( ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل )) صحيح الجامع .<br /> وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال : (( أدنى الربا كأن يزني الرجل بأمه ))<br /> <br /> 7) التقصير في واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال صلى الله عليه وسلم (( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه إلا عمَهم الله بعقاب من عنده ) .قال الغزالي : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الأعظم في الدين وهو النهج الذي إبتعث الله له النبيين أجمعين ولو طوي بساطه وأهمل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشرى الفساد وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك إلا يوم التناد .<br /> <br /> 8) ترك الجهاد وحب الدنيا : قال صلى الله عليه وسلم (( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتكتم الجهاد سلط الله عليك ذلا لا ينزعه حتى ترجعا إلى دينكم )) السلسلة الصحيحة .نظرة إلى فلسطين &ndash; العراق &ndash; أفغانستان إلى كل شبر من أرض الإسلام لا حل إلا بالجهاد ورفعة راية الحق خفاقة عالية .<br /> <br /> 9) مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى : (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )) .وقال صلى الله عليه وسلم : (( بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبة بقوم فهو منهم )) صحيح الجامع .<br /> <br /> 9) الغلو في الدين والتنطع : قال صلى الله عليه وسلم (( هلك المتنطعون وقال إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين )) صحيح الألباني .آن لنا نرجع إلى ديننا ونعود إلى ربنا ونحِكم شرعه فيما بيننا ليصلح أحوالنا ولتعود عزتنا وليرجع مجدنا ولترتفع راية الحق خفاقة عالية وصدق الله القائل ((وإن جندنا لهم الغالبون )) .عباد الله أصلحوا ذات بينكم واعلموا أن الفرقة هلاك &ndash; الفرقة عذاب الفرقة دمار (( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين )) . <br /> <br /> امير بن محمد المدري<br /> امام وخطيب مسجد الإيمان</p>',3,1,'1270725047','تنبهوا,قبل,الهلاك,يا,مسلمون','تنبهوا قبل الهلاك يا مسلمون',1);
INSERT INTO text VALUES (90,'بطـاقـات جهنم و بطـاقة الجنة','http://saaid.net/rasael/221.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، مَنَّ على من شاء من عباده بهدايتهم للايمان وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، تفرد بالكمال والجلال والعظمة والسلطان ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى كافة الإنس والجان ، فبلغ رسالة ربه وبين غاية البيان ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين جاهدوا في الله ودعوا الى الله حتى نشروا العدل والأمن والإيمان . وسلم تسليما كثيرا<br /> بطاقات جهنم وما ادراك ما بطاقات جهنم .انها براقة لكنها خداعه,انها لماعه لكنهاحراقة انها جذابة لكنها هدامة,ان لها بريق لكن مضمونها حريق.عرفها من حملها وعاش بها واكل بها وناضل من اجلها فغدت في عروقة سم زعاف , وسيرت حياتة كاالخراف<br /> اه لو عرف حاملها ماهى<br /> انها شر والشر لا ياتى بخير انها شؤم والشؤم لا ياتى بخير ان لدغتها لدغة الحية وقرصتها  قرصة الثعبان من حملها مات وهو حى.<br /> يمشى مع الناس يحسب نفسة تحيا    ***    وما درى كم لهذى النفس خسران<br /> لا يشترى بها الا الشوك والعلقم ولا يأخذ بها إلي المر واصبر , دواؤها داء وعسلها صدى , لا يشترى بها عنب ولاحبق ولا عطر ولاكافور ولا زنجبيل إنما الويل والعار والدمار.<br /> توحي لحاملها الجنات قد أزفت<br /> ومجمع الخير في أعماقها كتبت<br /> بل هي كما قال الشاعر<br /> خبيثة الطعم في أحشائها ملئت<br /> من كل مفسدة يا ويحها خسرت <br /> ذلك الخسران المبين: ولعلكم تقولون قد أطلت في المقدمة فما هي هذه البطاقات؟ وقبل ذكر البطاقات اود أن أذكركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضى الله عنة حيث قال: <br /> كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في الجاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن). قلت وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ فقال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. <br /> <br /> فماهى البطاقات جهنم  ياتري <br /> البطاقة الأولي : بطاقة الشهوات<br /> البطاقة الثانية: بطاقة الشبهات<br /> ولكل بطاقة منها بطاقت تصنع من شركاء وشركات و يوزعها الموزعون وهم الدعاة الذى ذكرهم النبي النبي صلى الله عليه وسلم بقوله دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها.<br /> ان من يجنب التوحيد الخالص الذى امر به الله ورسوله ثم تراه يدعوا من دون الله ما لا ينفع ولا يضر فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك<br /> ان من  يؤمن بوجود إله لكنه يعتقد بعدم وجود علاقة بين الدين وبين حياة الإنسان  و يعتقد بأن الحياة تقوم على أساس العلم التجريبي المطلق فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يعتبر القيم الروحية التي نادى بها الاسلام والقيم الأخلاقية بأنواعها هي قيم سلبية لافائده فيها يجب أن يتم تطويرها أو إلغائها فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك .<br /> <br /> ان من يطالب بالإباحية كالسفور ، والاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة والخاصة ( أي الخلوة المحرمه ) ويحبذ عدم الترابط الأسري فانه يخشى عليه من ان يحملها .<br /> <br /> ان من يطالب بعدم تدخل الدين في الأمور السياسية وأنه يجب تطبيق الشرائع والأنظمة الوضعية كالقانون الفرنسي في الحكم . وأن الدين للعبادة فقط دون تدخل في شئون الخلق وتنظيمها &ndash; كما أراد الله سبحانه وتعالى ويعتقد من صميم قلبه انها افضل من حكم الاسلام فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يطالب بأن يكون العقل البشري صاحب القرار وليس الدين وتجده يصرح باطلاً بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة وأنه يدعوا إلى التخلف لأنه لم يقدم للبشرية ما ينفع فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك <br /> <br /> ان من يعتقد بأن التشريع الإسلامي والفقه وكافة تعاليم الأديان السماوية الأخرى ما هي إلا امتداد لشرائع قديمة أمثال القانون الروماني وأنها تعاليم عفى عليها الزمن وأنها تناقض العلم . وأن تعاليم الدين وشعائره لا يستفيد منها المجتمع فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.   <br /> <br /> ان من يستهزئ بالصالحين ليس على ذواتهم وانما على ما يحملون من سنه ومن هدى محمد صلى الله عليه وسلم واذا ما تحدث عن المتدينين فإنه يمزج حديثه بالسخرية فا انه يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يعترض اعتراضا شديداً على تطبيق حدود الله في الخارجين على شرعه كالرجم للزاني أو قطع اليد للسارق أو القتل للقاتل وغيرها من أحكام الله ويعتبرها قسوة لا مبرر لها ولايؤمن بهذه الاحكام فا انه يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك. <br /> والبطاقت كثيرة وكثيرة ولاكن حسبى وحسبكم من السوار مااحاط بالمعصم ولعل ماذكر فيه كفايه لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.<br /> <br /> بطاقة الجنة <br /> ودعونى اذكر با بطاقة واحدة فقط هى من اجمل البطاقات واحسنها لا يماثلها مثيل ولا يشابهها شبيه ولا يناظرها نظير انها كلمة لا الاه الا الله  هى البطاقه العظيمه وهى الحصن الحصين من تمسك بها ملتزم با شروطها وعمل بمقتضاها فاز باالدرجات العلى وحصل على الرضى من العلى الغنى. وتاملوا هذا الحديث العظيم الذي ورد فى السلسلة الصحيحة للعلامة الالبانى رحمه الله ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: <br /> إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا، يارب، فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل، فيقول : لا يارب، فيقول : بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم اليوم عليك، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول أحضروه، فيقول : يارب، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم، قال : فتوضع السجلات في كفة، (والبطاقة في كفة) قال : فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شئ. <br /> <br /> فأي البطاقات أحق بالأمن ان كنتم تعقلون  <br /> <br /> سعد احمد الغامدي  <br /> امام وخطيب جامع الامير محمد -الظهران -الدانه</p>',3,1,'1270725047','بطـاقـات,جهنم,و,بطـاقة,الجنة','بطـاقـات جهنم و بطـاقة الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (91,'استجيبوا لمنادي الحق..فماذا بعد الحق....إلا الضلال !!','http://saaid.net/rasael/222.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> يقول الله تعالى:<br /> (ولا تتبعوا خطوات الشيطن إنه لكم عدو مبين) سورة البقرة آية 168<br /> <br /> اخوتي في اللـه، ان الغيرة على المسلمين هي الأنفة والحمية والغضب على المحارم وحمايتهن من أيدي العابثين وأعين الناظرين. ومن لا غيرة له هو الديوث وورد أنه لا يدخل الجنة....ولا شك أن كل مؤمن تقي يكون غيوراً على زوجاته وبناته وجميع أقاربه..ويكون من آثار هذه الغيرة أن يراقبهن ويتبع أخبارهن ويمنعهن عن الاختلاط..ويأمرهن بالحجاب ويخبرهن عن نساء الرسول عليه الصلاة والسلام، حتى يجعلن قدوة لهن.<br /> انتشر الفساد وانتشر الزنا وضعف الوازع الديني والدنيوي في كثير من النفوس...ووجدت الأسباب..وتيسرت الوسائل لنيل الشهوات وإشباع الغرائز في الداخل والخارج...فكان ولابد من الدعوة، سواء من الأب..او الأخ..او..او ...الصديقة، رسالة ولابد ان تنتشر ..نأمل أن تعم الهداية في النفوس الضعيفة.<br /> باتوا الناس..بأن تنادي بألقاب على من يحمل هم الدعوة، فمنهم من ينادي بملتزم، ومنهم من ينادي بمتزمت، ومنهم من ينادي سلفي...ومنهم الحنبلي..<br /> أسماء والقاب، ويا هل ترى، أتعلمون لمن تلك الاسماء !!<br /> الى العبد الفقير، الذي يؤدي صلواته في بيت الله، والذي يصوم يومي بالاسبوع، متبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، العبد ..الذي يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر..العبد..الذي يخشى الله ويتقي الله فيمن حوله،<br /> العبد الذي يدعو اخته بستر جسدها ويخبرها بالحجاب، الذي قد يحميها من نار جهنم، العبد..الفقير الى عفو الله...الذي يدعو الى عدم الاختلاط، وتجنب خطوات الشيطان..العبد الذي يبكي خشية من الله تعالى...<br /> ان ذلك العبد الفقير الى الله، يدعونه بالالتزام !! التزام....<br /> لماذا يطلق عليه ذلك الاسم !! يعم الفساد..وتكون امرأة فاسقة والعياذ بالله..<br /> والرجل زاني..وكل منهما تارك عبادة الله....يدعونهم بالتحرر..تماشيا مع العصر !!<br /> بينما يكون ذلك العبد الفقير الى الله، يؤدي واجباته..يقذفوه بكلمات قاسية، ويهجروه..فيلقبوه وكأن ارتكب إثما والعياذ بالله...<br /> <br /> فيا اخوتي...يا من تحبوا الله ورسوله، ماذا بعد الحق ...إلا الضــــلال!<br /> <br /> إن بطبيعة المرأة ضعيفة الشخصية، وقوية الشهوة إذا رأت الرجال..أو سمعت بعض الأقوال التي تثير الشهوة...لم تأمن ان تضعف مقاومتها ..فلا بد من المراقبة والحراسة التامة..لا سيما في هذه الازمنة...نسأل الله الهداية.<br /> تذكروا..كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته...فاتقوا الله فيما تكتبون يا رواد المنتديات..اياكم والتساهل في الحديث، اياكم والليونة في التعقيب..<br /> فان هذا ما هو الا مدخل لشيطان رجيم.<br /> أخيتي ..تذكري الحجاب، هل الحجاب فقط غطاء للشعر والجسد !!<br /> حكمي عقلك وتمعني..في لبسك للحجاب والعباءة..انكِ تسترين زينتك..<br /> ولكن..ماذا عن النت، راقبي نفسك وأعيدي حساباتك فيما تكتبيه وتعقبيه!<br /> إن الجواهر كلها..تعوض، إن سرقت أو ضاعت أو كسرت..<br /> إلا أنت،،،، فمن ذا الذي يعوضنا المرأة المسلمة ..الشريفة ..العفيفة!!!!<br /> <br /> اخوتي في الله، انقذوا أنفسكم ..فان متاع الدنيا قليل...والاخرة خير لمن اتقى..<br /> واعلموا أنكم أعجز من أن تطيقوا عذاب النار فان الجبال لو سيرت في النار لذابت....!!!!! فأين أنتم من تلك الجبال..أنقذوا أنفسكم من النار..واستجيبوا لمنادي الحق...واعلموا أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه....<br /> صراع ما بين الحق والباطل، ولكن...لا بد للحق ان ينتصر، مادام هناك من يسعى الى قول الحق، والى تبليغ الرسالة..<br /> <br /> اتقوا الله..فاليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل..واعلموا أن الانسان لايزال يلهو ويلعب حتى يأتيه الموت...فينتبه..<br /> وصدق الشافعي حين قال...<br /> يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس<br /> <br /> وأوجه اليك كلامي أخي في الله..اجعل الرسول عليه الصلاة والسلام..قدوة لك،<br /> ولتكمل مشوارك على منهج أهل السنة والجماعة..ولنبتعد عن المسميات..<br /> والألقاب، واياك ومن يزينون المعاصي ويطربون للمنكرات...<br /> إياك وثناء من لا خلاق لهم....فمنهم من يتهاونون في عبادتهم..ويعتقدون ان منكرا لن يؤثر في ميزانه..ولكن، هل يا ترى...هم واثقون من أن اعمالهم الحسنة قد ثقلت ميزانهم !! من يعلم منا... ان كان الله عز وجل قد قبِل أعمالنا الحسنة...!!<br /> إننا ندعو الى الله ان يتقبلها..ندعوه ان يرحمنا....نحرص على ان لا نغضبه ونعمل على عبادته..كما نسعى بنشر تعاليم ديننا..والنهي عن المنكر..<br /> <br /> ترقبوا الموت.... وكأنه ينتظرك حتى تقوم من قراءة هذه الرسالة.. ربما تلحق بالتوبة..وربما لا تلحق...واليك صورة بسيطة ..أذكرك بها عند الموت...<br /> كيف بك..إذا بلغت الروح الحلقوم..وفارقت الزوجة والأحباب...أو حُملت على الأكتاف..وغطيت بالتراب..كيف بك إذا جاء منكر ونكير وأقعداك للسؤال...<br /> كيف بك..إذا حرجت من القبور..يوم البعث،،،<br /> كيف بك إذا تطايرت الصحف ونصب الصراط ..ووضع الميزان..!!!<br /> <br /> يقول الله تعالى:<br /> { حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } سورة المؤمنون<br /> <br /> أسأل الله الهداية والثبات..والله المستعان،،<br /> ولا تنسوني من الدعاء،، وصلى الله على محمد وآله وسلم.<br /> <br /> أختكم في الله،</p>',3,1,'1270725047','استجيبوا,لمنادي,الحق..فماذا,بعد,الحق....إلا,الضلال,!!','استجيبوا لمنادي الحق..فماذا بعد الحق....إلا الضلال !!',1);
INSERT INTO text VALUES (92,'مكفرات الذنوب','http://saaid.net/rasael/223.htm','<p>&bull; التوبة الصادقة : قال صلى الله عليه وسلم : (( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها ، تاب الله عليه )) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; إسباغ الوضوء : قال صلى الله عليه وسلم : (( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; ذكر الله عقب الفرائض : قال صلى الله عليه وسلم : (( من سبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد ثلاثاً وثلاثين ، وكبر ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ، قم قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; الشهادة في سبيل الله : قال صلى الله عليه وسلم : (( يغفر الله للشهيد كل شيء ، إلا الديّن)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; كثرة الخطا إلى المساجد : قال صلى الله عليه وسلم : (( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات )) ؟ قالوا : (( بلى يا رسول الله )) قال : (( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; صيام رمضان إيماناً واحتساباً: قال صلى الله عليه وسلم : (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً : قال صلى الله عليه وسلم : (( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> &bull; قول سبحان الله وبحمده مائة مرة : قال صلى الله عليه وسلم : (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; إتباع السيئة الحسنة : قال تعالى: (( إن الحسنات يذهبن السيئات)) هود 114. وقال صلى الله عليه وسلم : ((وأتبع السيئة الحسنة تمحها)) رواه أحمد والحاكم<br /> <br /> &bull; صلاة ركعتين إذا أذنب ذنباً : قال صلى الله عليه وسلم : (( ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له)) رواه الترمذي<br /> <br /> &bull; كفارة المجلس : قال صلى الله عليه وسلم : (( من جلس جلسة فكثر لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : (( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك )) رواه داود والترمذي.<br /> <br /> &bull; العمـــــــــــــرة : قال صلى الله عليه وسلم : (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما)) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; الحـــج : قال صلى الله عليه وسلم : (( من حج لله فلم يرفث ، ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; الصلاة المفروضة : قال صلى الله عليه وسلم : (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر )) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; من قال حين يسمع المؤذن : قال صلى الله عليه وسلم : (( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، رضيت بالله رباً ، وبمحمدٍ رسولاً ، وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; الصدقة : قال صلى الله عليه وسلم : (( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)) رواه الترمذي<br /> <br /> &bull; صيام يوم عرفة : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن صيام يوم عرفة فقال : (( يكفر السنة الماضية والباقية )) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; صيام يوم عاشورا : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن صيام يوم عاشورا فقال : (( يكفر السنة الماضية)) رواه مسلم<br /> <br /> &bull; التهليـــل : قال صلى الله عليه وسلم : (( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ...)) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> &bull; موافقة تأمين المصلي لتأمين الملائكة : قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه<br /> <br /> &bull; الصبــر : قال صلى الله عليه وسلم : (( ما يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ، ولا أذى ، ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه )) رواه البخاري<br /> <br /> قول سبحان الله مائة مرة . <br /> <br /> &bull; مجالس الذكر .<br /> <br /> &bull; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .<br /> <br /> تنفيـــــذ الأخ / غازي.نت -أبو الزبير<br /> جُمعت من كرت / مكفــــــرات الذنـــــــوب<br /> إعـــــــــــــــداد / عيـد العنـزي<br /> [ لا تنسونا من صالح دعائكم ]</p>',3,1,'1270725047','مكفرات,الذنوب','مكفرات الذنوب',1);
INSERT INTO text VALUES (93,'الطريق إلى الجنة','http://saaid.net/rasael/224.htm','<p>1- (( من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 2- (( من آمن بالله وبرسوله ، وأقام الصلاة ، وصام رمضان ، كان حقاً على الله أن يدخله الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 3- (( من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 4- (( من صلى البردين دخل الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 5- (( من غدا إلى المسجد وراح أعدَّ الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح )) [ البخاري ]<br /> <br /> 6- (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )) [البخاري]<br /> <br /> 7- (( من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بُني له بهن بيت في الجنة )) [ مسلم ]<br /> <br /> 8- (( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة )) [ مسلم ]<br /> <br /> 9- (( من قال مثل ما يقول المؤذن من قلبه دخل الجنة )) [ أبو داود ]<br /> <br /> 10- (( ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة )) [ أبو داود ]<br /> <br /> 11- (( من قال رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد  صلى الله عليه وسلم نبياًّ وجبت له الجنة )) [ أبو داود ]<br /> <br /> 12- (( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة )) [ أبو داود ]<br /> <br /> 13- (( من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة [ الترمذي ]<br /> <br /> 14- (( من مات وهو بريء من ثلاث : الكبر ، والغلول ، والدّين دخل الجنة )) [ الترمذي ]<br /> <br /> 15- ((من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة )) [ الترمذي ]<br /> <br /> 16- (( من أذن اثني عشرة سنه وجبت له الجنة )) [ ابن ماجة ]<br /> <br /> 17- (( من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة )) [ الترمذي ]<br /> <br /> 18- (( من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلاً )) [ الترمذي ]<br /> <br /> 19- (( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 20- (( تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 21- (( أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )) [ الترمذي ]<br /> <br /> 22- (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 23- (( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً ، من أحصاها دخل الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> 24- (( لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس )) [ مسلم ]<br /> <br /> 25- (( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )) [ البخاري ]<br /> <br /> <br /> تنفيــذ الأخ / غازي.نت -أبو الزبير<br /> جُمعت من كرت / الطريق إلــى الجــــنة<br /> إعـــداد / سلمان بن يحيى المالكي<br /> [ لا تنسونا من صالح دعائكم ]</p>',3,1,'1270725047','الطريق,إلى,الجنة','الطريق إلى الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (94,'لا تلعن شيئا','http://saaid.net/rasael/225.htm','<p>أخطر آفات السلوك التسرع والاندفاع في الحكم على الآخرين ، وأن ننصب من أنفسنا قضاة نحكم باستحقاق هذا أو ذاك رحمة الله أو لعنته ، والمتأمل يجد أن مجافاة الإسلام لهذه الآفة تنبع من منافاتها لطبيعة الإيمان الصادق الذي من أخص خصائصه الرفق بالخلق ، فالمؤمن قلبه معلق بالله يرتشف من رحيق رحمته ما يرحم به الآخرين ، ومن عذب رأفته وعطفه ما يبر به من حوله وبهذا ينسجم الإيمان مع كل معاني الرفق والعطف وينفر من كل غلظة وفظاظة وجحود<br /> واللعنة بمعناها الشامل المتضمن الطرد من رحمة الله تعالى تمثل أحد مظاهر هذا الاندفاع المذموم الذي تصدى له النبي صلى الله عليه وسلم في منهجه التربوي بالعديد من المناهي والتوجيهات فيقول صلى الله عليه وسلم  :<br /> ( إني لم أبعث لعانا و إنما بعثت رحمة ) (1) ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) (2) ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا ) (3) ( لا يكون المؤمن لعانا ) (4) ( لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار ) (5) أي لا تدعوا على الناس بما يبعدهم الله من رحمته إما صريحا كما تقولون [ لعنة الله عليه ] أو كناية كما تقولون [ غضب الله عليه ] أو [ أدخله الله النار ] وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تلاعنوا ) من باب عموم المجاز لأنه في بعض أفراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين ، لأنه يجوز اللعن بالوصف الأعم والأخص كلعن الكافرين وبالأخص كلعن اليهود والمصورين والكافر المعين الذي مات على الكفر كفرعون وأبي جهل<br /> وعن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد [ جمع نجد وهو متاع البيت الذي يزينه من فرش ونمارق وستور ] من عنده فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه فلعنه فلما أصبح قالت له أم الدرداء سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته ، سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ) (6) ( شفعاء ) أي لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار ( ولا شهداء ) أي لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات ، وقيل لا يرزقون الشهادة في سبيل الله<br /> وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لعن المؤمن كقتله .. ) (7) أي في التحريم أو العقاب أو الإبعاد ، إذ اللعنة تبعيد من الرحمة والقتل يبعد من الحياة الحسية<br /> ولعل في هذه الكثرة من الأحاديث النبوية ما يؤكد على خطورة أمر اللعنة ، وضرر المجازفة الحمقاء في طرد الآخرين من رحمة الله في غرس معاني الكره والنفرة في الوقت الذي ينبغي أن يكون فيه المجتمع الإيماني متماسكا برباط المودة والحب ، أفراده كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا<br /> بل تتجلى جدية الرسول صلى الله عليه وسلم في نزع جذور هذه الآفة من النفوس في أكثر من موقف مع أصحابه الكرام فتارة مرشدا وتارة مستنكرا وتارة معاقبا<br /> فعن جرموزا الهجيمي قال : قلت يا رسول الله أوصني قال ( أوصيك أن لا تكون لعانا ) (8) &zwnj;أي أن لا تلعن معصوماً فيحرم لعن المعصوم المعين فإن اللعنة تعود على اللاعن وصيغة المبالغة هنا غير مرادة .<br /> وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها ) (9)<br /> &rlm; قال المناوي ( إن العبد إذا لعن شيئاً ) آدميا أو غيره بأن دعى عليه بالطرد والبعد عن رحمة اللّه تعالى ( صعدت اللعنة إلى السماء ) لتدخلها ( فتغلق أبواب السماء دونها ) لأنها لا تفتح إلا لعمل صالح { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} فاطر 10( ثم تهبط ) أي تنزل ( إلى الأرض ) لتصل إلى سجين ( فتغلق أبوابها دونها ) أي تمنع من النزول ( ثم تأخذ يميناً وشمالاً ) أي تتحير فلا تدري أين تذهب ( فإذا لم تجد مساغاً ) أي مسلكاً وسبيلاً تنتهي إليه لمحل تستقر فيه ( رجعت إلى الذي لعن إن كان لذلك ) أي اللعنة ( أهلاً ) رجعت إليه فصار مطروداً مبعوداً فإن لم يكن أهلاً لها ( رجعت ) بإذن ربها ( إلى قائلها ) لأن اللعن طرد عن رحمة اللّه ، فمن طرد ما هو أهل لرحمته عن رحمته فهو بالطرد والإبعاد عنها أحق وأجدر ، ومحصول الحديث التحذير من لعن من لا يستوجب اللعنة والوعيد عليه بأن يرجع اللعن إليه{ إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار} النور 44 (10)<br /> وعن ابن عباس أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ) (11) ، وعن زيد بن خالد الجهني قال : لعن رجل ديكا صاح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة ) (12) أي إلى قيام الليل بصياحه فيه ومن أعان على طاعة يستحق المدح لا الذم ، وقال الحليمي : فيه دليل على أن كل من استفيد منه خير لا ينبغي أن يسب ولا يستهان به ، بل حقه الإكرام والشكر ويتلقى بالإحسان ، وليس في معنى دعاء الديك إلى الصلاة أنه يقول بصراحة صلوا أو حانت الصلاة بل معناه أن العادة جرت بأنه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره اللّه عليها فيذكر الناس بصراخه الصلاة ولا تجوز الصلاة بصراخه من غير دلالة سواه إلا ممن جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له إشارة (13)<br /> وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة قال عمران فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد ) (14)<br /> <br /> --------------------<br /> الهوامش والمصادر<br /> (1) رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ــ كتاب البر والصلة والآداب برقم 4704(صحيح) انظر حديث رقم: 2502 في صحيح الجامع<br /> (2) رواه الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ــ كتاب البر والصلة برقم 1900 ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5381 في صحيح الجامع<br /> (3) رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ــ كتاب البر والصلة والآداب برقم 4701<br /> (4) رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه (صحيح) انظر حديث رقم: 7774 في صحيح الجامع<br /> (5) رواه الترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ــ كتاب البر والصلة (حسن) انظر حديث رقم: 7443 في صحيح الجامع<br /> (6) رواه مسلم ــ كتاب البر والصلة والآداب برقم 4702 وأبو داود كتاب الأدب<br /> (7) رواه البخاري ــ كتاب الأدب برقم 5640<br /> (8) رواه أحمد ــ مسند البصريين برقم 19757(صحيح) انظر حديث رقم: 2542 في صحيح الجامع.<br /> (9) رواه أبو داود ــ كتاب الأدب برقم 4259 ( حسن ) انظر حديث رقم : 1672 في صحيح الجامع<br /> (10) فيض القدير للمناوي 2/154<br /> (11) رواه الترمذي ــ كتاب البر والصلة برقم 1901 وأبو داود ــ كتاب الأدب ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7447 في صحيح الجامع<br /> (12) رواه أحمد ــ مسند الشاميين برقم 16420 ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7314 في صحيح الجامع حيث ورد بلفظ ( لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة )<br /> (13) فيض القدير للمناوي 2/178<br /> (14) رواه مسلم ــ كتاب البر والصلة والآداب برقم 4699 وأبو داود في الجهاد</p>',3,1,'1270725047','لا,تلعن,شيئا','لا تلعن شيئا',1);
INSERT INTO text VALUES (95,'هنيئاً لك ؟!','http://saaid.net/rasael/226.htm','<p>لقد كنت ممن أختاره الله ليكون أحد أفراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهنيئا لك هذا النسب وهذه الصلة وجعلك ممن يشرب شربة من يده ومن حوضه .<br /> أخي هذه كلمات أذكرك بها وأجدد بها نشاطك لتكون حياتك أوفر عطاء وأكثر تميز فسمع بقلبك واشعر أنك المخاطب بكل كلمة .......<br /> طوبى لمن تعرف على الله &ndash; طوبى لمن عرف أسمائه وصفاته &ndash; طوبى لمن تدبر القرآن &ndash; طوبى لمن خشع في صلاته &ndash; طوبى لمن اتصل بالله في ظلمت الليل &ndash; طوبى لمن بحث عن الحق واتبعه &ndash; طوبى لمن صبر على مرضه &ndash; طوبى لمن صبر على بلائه &ndash; طوبى لمن ربى أولاده ودعاء لهم فرداً فردا &ndash; طوبى لمن بر والديه واسعدهما واضحكهما وادخل السرور عليهما - طوبى لمن استعد ليوم القيامة بعمل صالح وقلب مخلص &ndash; طوبى لمن صاحب الصالحين وتمسك بهم - طوبى لمن صبر على أذى الناس وكلامهم وعد ذلك كنباح الكلاب وتركها ومضى &ndash; طوبى لمن أرضى الله وكان الله غايته &ndash; طوبى لمن وسع مداركه وتفكر في خلق الله : السماوات ، الأرض، الجبال ، الوديان ، البحار، الكون &ndash; وتفكر في الملائكة وعددهم وعملهم ونطق لسانه وحاله لا إله إلا الله - طوبى لمن اتصل بالخالق عن الخلق وكان حسبه الخالق من المخلوق وحسبه الرازق من المرزوق وحسبه الذي بيده ملكوت كل شئ وهو يجير ولا يجار عليه &ndash; طوبى لمن عرف لذة الإيمان وحلاوتها.<br /> الدنيا متقلبة: الغني يصبح فقير &ndash; القوي يصبح ضعيف &ndash; الحي يموت إلا الله - والصغير يكبر - والكبير يضعف ويعجز &ndash; ومن يجرى وراء الدنيا يذل ولا يأتيه إلا رزقه &ndash;ومن يعمل للآخرة تأتيه الدنيا راكعة -ومن يذل نفسه للناس يخسر &ndash; ومن يعامل الناس بالمصالح يندم &ndash;ومن يعاملهم لله ينال خير الدنيا والآخرة -<br /> <br /> ومن يستغل إقبال قلبه على الله يسعد -ومن يناجي ربه يكسب &ndash; ومن يستغفر مولاه يغفر له ولو بلغت الذنوب السماء &ndash; فلا يأس مع رحمة الله ولا ندم لمن صدق مع مولاه &ndash; تعس من عبد الزوجة وعبد الدينار والدرهم وقدم أخلاق المصالح على ُخلقه مع الله إن الاتصال بالله يعرفك حقيقة الدنيا وحقارتها ويربطك بحبل متين فالله لك ؟!<br /> <br /> إشارات لك دون غيرك: <br /> أخي هذه إشارات تذكرها في حياتك فلها صلة قوية بك : <br /> 1- الدين شامل في أحكامه وعبادته وعقيدته يفهمه كل من زاد علمه و جالس العلماء ولا تسمع للفجار الذين فصلوا الدين عن الحياة فالدين : أحكام وآداب وخلق وجمال ودين ودولة وعبادة ومعاملة وعمل وجهاد ثم زعامة للعالم وإخراجهم من عبادة العباد لعبادة الله والواحد القهار - والاختلاف في المسائل لقيام الساعة فاختر لنفسك من بينها ما يرض الله عنك وتتحرى بها الحق -<br /> 2- الإيمان يزيد وينقص فكن مع الله في كل حالك في ضعفك وقوتك وإن ضعف إيمانك فلزم الاستغفار فلا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار فهل عرفنا الله؟<br /> 3- تخيل نفسك الآن بعد عشر سنوات كيف أنت ؟ هل تقربت لله أكثر ؟هل تزودت بمجالك الذي تعمل به للخير &ndash; هل تغير حالك للأحسن ؟ هل تكسبت صفات طيبة وزدت في رصيدك وغيرت بعض مساوئ أخلاقك ؟ إن ذلك سر نجاحك فجعل هدفك سامياً وتنظر للحياة من علو وارتفاع .<br /> 4- استغل الفرصة التي يفتحها الله عليك ؟ والديك إن كانوا أحياء أكثر من برهم قبل أن تقول : يا ليتني بريتهم قبل موتهم ؟ وقلبك إن اقبل على الله تزود من الصالحات فإن القلوب بيد الله وأحذر من الذنوب فهي جراحات فربى جرح أدى لمقتل .<br /> ولا تتردد في أمر دينك ودنياك فالفشل مرهون في التردد أقدم وإن أخطأت صحح خطأك وإن أصبت فتمسك وازدد .<br /> 5- كن متفائل : شملنا سيلتم وتفرقنا سيجتمع وكلمتنا ستكون واحدة وضعفنا سيقوى وامتنا سيهابها كل من سمع عنها وجوهر ذلك أن لا نتحاسد &ndash; لا نتباغض كل يعمل للإسلام بما فتح الله عليه &ndash;لا يعيب بعضنا على بعض &ndash;لا نتشاجر لأجل حضوض النفس&ndash; لتكون قلوبنا كبيرة وعقولنا واسعة &ndash;نحب لأنفسنا ما نحب للآخرين لا نكون أنانيين نحب ذواتنا وكل شيء لنا دون الآخرين ورحم الله من جعله الله مفتاح للخير ومغلاق للشر - وتذكر أن الرسول لما جاء المدينة آخى بين المهاجرين والأنصار .<br /> 6- احذر أن تأتي يوم القيامة وقد دخل صاحبك الجنة وأنت مازلت تحاسب &ndash; الدنيا قصيرة جداً والجنة غالية<br /> 7- الإسلام له ثوابت لا نتنازل عنها : أما المتغيرات التي تطرأ وتحدث فلها لعلاج الشافي في ديننا الإسلامي<br /> 8- لا تصادم السنن الكونية: فلن يستطيع التغلب على الباطل من هو ينام ملء جفنه ويأكل ملء فمه ويضحك ويلهو ويتمنى نصر الحق وأهله وهو على فرشه نائم لا يعمل والعدو يسهر ويخطط ويدمر اعمل ولو القليل فالكلمة والنصح له أثر والشعر له دورة والإنكار له قوة- وكل مسخر لما خلق له .<br /> ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر والعصيان فإنهم مغلوبون ولو كانت لهم الصولة والقوة ولتكن مثبت للمسلمين موفق لإعزاز الله في كل موطن ومن أعز الله فلن يذل أبداً .<br /> <br /> ولك الله ؟</p>',3,1,'1270725047','هنيئاً,لك,؟!','هنيئاً لك ؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (96,'ماذا تفعل في عشر دقائق','http://saaid.net/rasael/227.htm','<p>هذه بعض الأعمال التي يمكن عملها في وقت يسير كعشر دقائق مثلاً فالعمر لحظات والحياة دقائق والوقت أغلي من الذهب وأمضي من السيف قال تعالى \\\"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ \\\"فهذا نموذج لبعض الأعمال والتي يمكن تكرارها أو تنوعها خلال اليوم الواحد لينال الأخ المسلم الخير الكثير علي قليل من العمل ..<br /> <br /> 1) تلاوة القرءان : فهو كلام الله وعند التلاوة فإن المسلم يثاب بكل حرف حسنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم والتلاوة لمدة عشر دقائق تقريبا خمسة أوجه أي أنه يمكن ختم القرءان الكريم كاملاً خلال أربعة أشهر وعندما تتكرر خمس مرات يومياً فيمكن ختم القرءان كل أربعة وعشرين يوماً ويكون هذا مقدمة لحفظ القرءان فإنه بحفظ ثلاث آيات يومياً يكتمل حفظ القرءان خلال ثمان سنوات ولو حفظت كل يوم صفحة وربع لحفظت القرءان في سنتين فقط ولو حفظت وجهين يوميا لختمت القرءان في سنة فقط .<br /> <br /> 2) ذكر الله تعالى: قال صلى الله عليه وسلم\\\"لا يزال لسانك رطباً بذكر الله\\\"_وهو من أحب الأعمال إلي الله ويكون اللسان والقلب أوبهما معاً ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\"أحب الأعمال إلي الله أن تموت ولسنك رطب بذكر الله\\\" ابن حبان فاذكر الله بالتحميد والتسبيح والتكبير والتهليل وغير ذلك كما أن الذكر لمدة عشر دقائق من 100_300 مرة أي في السنة يكون الناتج من36500 الي109500 مرة فانظر إلي عظيم الأجر والثواب فكيف لو تكرر هذا الفعل عدة مرات يوميا .<br /> <br /> 3) الدعاء : وهو من الذكر ولكنه باب كبير وله شروط وآداب وموانع ومستحبات فهو يسبب السكينة والانشراح والصبر وهو ذكر باللسان وخضوع بالقلب ومن آدابه الإخلاص وحضور القلب ويستحب أن يكون من المأثور أو الجامع أو مما يعجبه فمن استغفر للمؤمنين والمؤمنات كان له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكقوله \\\"اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني \\\"وفي زيادة \\\"واجبرني وارفعني\\\"<br /> <br /> 4) صلاة الجماعة : فخلال عشر دقائق تستطيع أن تصلي الجماعة وحبذا لو كانت في المسجد فإنهن من سنن الهدى وهي تفضل صلاة المنفرد بسبع وعشرين .<br /> <br /> 5) صلاة التطوع والسنن والنوافل وقيام الليل : صلاة الضحى وهي من 2_8 ركعات ولقد قال صلى الله عليه وسلم\\\"صلاة الأوابين حين ترمض الشمس\\\"وهي تجزيء عن الصدقة عن كل مفصل,هي أحد وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام،صلاة الجنازة قال صلى الله عليه وسلم\\\"من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان\\\"قيل وما القيراطان؟ قال \\\"مثل الجبلين العظيمين\\\" البخاري,كقيام الليل والتهجد والاستخارة والتوبة .<br /> <br /> 6) الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم : فهي أقل القليل لأداء حق النبي صلى الله عليه وسلم وهى من أذكار الصباح والمساء وهى سبب لاكتساب الشفاعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرا \\\" مسلم .<br /> <br /> 7) محاسبة النفس : يجب على المسلم أن يحاسب نفسه كل حين وذلك مستحب عند الصفاء والسكينة و الهدوء . وهى على أربع مراحل _المشارطة _المتابعة _المراقبة _المحاسبة وللمحاسبة فائدتان : معرفة الرب جل وعلا والتزود من الطاعات ،معاقبة النفس والابتعاد عن مواطن الردى، وهى أن تنظر في الواجبات فإن قصرت فتدارك نفسك ثم انظر في المحرمات هل تجاوزتها ثم إلى مواطن الغفلة ثم تدارك نفسك بالاستغفار والتوبة .<br /> <br /> 8) عبادة التفكر والتدبر: هل تفكرت في خلقك ؟ خلق الأرض؟خلق الكائنات من حولك ؟هل فكرت في خلايا جسدك ؟قال صلى الله عليه وسلم:\\\"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاْ ولبكيتم كثيرا\\\" متفق عليه فقليل من التفكر ينتج عنه الكثير من العلم والإيمان واليقين بالله تعالى كما قال تعالى \\\"ويتفكرون في خلق السماوات والأرض\\\"<br /> <br /> 9) القراءة : القراءة المفيدة مهمة ومطلوبة في كل حين ففي(10) دقائق يمكنك قراءة باب من العلم بشكل واضح وفهم وعند المداومة فإنه في الشهر الواحد تقرأ (300) دقيقة أي خمس ساعات هذا مع النبية الصالحة وطلب العلم تكسب أجراً في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى .<br /> <br /> 10) الدعوة إلي الله : وهي من أوسع الأبواب وأسهلها وأجلها خيراً وبركة قال صلى الله عليه وسلم\\\"من دعا إلي هدي كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيء\\\" مسلم،وهي بالكلمة وبغيرها كالصحف والمجلات والأشرطة والكتب وغيرها ويدخل فيها نشر دين الله ونشر العلم الشرعي كما تكون بالرسائل الدعوية أيضا قال صلى الله عليه وسلم \\\" لأن يهدي الله بك رجلاً واحدا خير لك من حمر النعم \\\" متفق عليه .<br /> <br /> 11) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فهو وظيفة الأنبياء والمرسلين وقد قال تعالى \\\"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر\\\" ،و قال صلى الله عليه وسلم:\\\"بلغوا عني ولو آية \\\" فيسهل عليك في عشر دقائق الأمر بالمعروف (بمعروف) والنهي عن المنكر ( بغير منكر) دون تكلف وقت أو جهد يذكر خاصة وأن بعض العلماء اعتبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الركن السادس من أركان الدين وتدخل النصيحة بالطبع فالدين النصيحة .<br /> <br /> 12) الهاتف : الكثير يسيء استخدامه ولكن خلال عشر دقائق تستطيع به عمل الكثير من صلة للرحم وأمر معروف أو نهي عن منكر أو سؤال عن علم أو دعوة أو نصيحة أو نحو ذلك فهو وسيلة من الوسائل .<br /> <br /> 13) الصدقة : يمكنك التصدق خلال هذا الوقت البسيط بالشيء اليسير قال الرسول محمد \\\"اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة\\\"البخاري ولو كانت صدقة جارية فهي أرجي للقبول وأنفع للعد وإخوانه في الدنيا والآخرة قال صلى الله عليه وسلم\\\"إن مما يلحق العبد المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره ،وولداً صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته تلحقه بعد موته \\\"ابن ماجة، وما أيسر ذلك يأخي كغرس شجر وسقي ماء أو توزيع كتاب نافع في العلم النافع .<br /> <br /> 14) الزيارة في الله : فهي من موجبات المحبة والمودة والأخوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\"خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه\\\"وهي أيضا من الدعوة في سبيل الله عز وجل .<br /> <br /> 15) صلة الرحم : وهي من الزيارة في الله \\\"واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام\\\"<br /> وهي علي ثلاث درجات : 1- الواصل  2- المكافئ  3- القاطع .  فالواصل من يصل حتى لو لم يوصل والمكافئ من لا يزيد علي ما يأخذ أي لا يصل حتى يوصل والقاطع الذي يصله الغير وهو لا يصلهم , والصلة بطرق كثيرة وأبواب كثيرة بالمال والإعانة علي قضاء الحوائج والتودد لهم والسؤال عنهم ولو بالهاتف وكذلك الدعاء لهم .<br /> <br /> 16) المنزل : فتكون في خدمة أهلك ورعاية منزلك ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري يكون في مهنة<br /> أهله حتي إذا حضرت الصلاة خرج إليها واعلم أن :\\\"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي \\\"<br /> <br /> وأخيرا نقول: الزم أخي الإخلاص لله والرضا عن الله في حياتك كلها واحرص علي أن تفوز بالجنة وسارع إليها بفعل الخيرات واجتناب المحرمات والدعاء بالقبول والتوفيق واشتغل بعيبك عن عيب غيرك ..<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" اغتنم خمساً قبل خمس ,حياتك قبل موتك،وصحتك قبل سقمك ، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل<br /> هرمك، وغناك قبل فقرك\\\" . الحاكم وصححه الألباني<br /> وأخيرا نسألكم الدعاء لنا ولجميع المسلمين بالهداية والتوفيق في الدنيا والآخرة<br /> <br /> <br /> هذا مختص لكتاب ماذا تفعل في عشر دقائق للشيخ عبد الملك القاسم</p>',3,1,'1270725047','ماذا,تفعل,في,عشر,دقائق','ماذا تفعل في عشر دقائق',1);
INSERT INTO text VALUES (97,'مع الخاشعين','http://saaid.net/rasael/228.htm','<p>الخاشعين منهم الخاشعين وما وهو الخشوع وما هي صفات الخاشعين .<br /> الخشوع هو الانكسار والذل بين يدي ملك الملوك جل و علا .<br /> الخشوع هوعدم الذل والانكسار للمخلوقين الضعفاء والوقوف أمام رب الأرض والسماوات .<br /> الخشوع هو تذلل القلوب لعلام الغيوب .<br /> الخشوع هو أول ما يرفع من الناس كما جاء من حديث شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم<br /> وصدق حذيفة بن اليمان رضى الله عنه حين قال : ( أول ما تفقدون من دينكم الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ، ورب مصل لا خير فيه ، ويوشك أن تدخل المسجد فلا ترى فيهم خاشعاً )<br /> <br /> الله جل وعلا مدح الخاشعين الخائفين المنكسرين لعظمته فقال تعالى : (( أنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبأ ورهبأ وكانوا لنا خاشعين ))الانبياء<br /> وقال تعالى : (( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات و الصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيم )) .الاحزاب<br /> ومدح الله الخاشعين في أشرف العبادات وهي الصلاة فقال تعالى : (( قد أفلح المؤمنين الذي هم في صلاتهم خاشعون .)<br /> <br /> أخي :-<br /> أول أسباب الفلاح في الدنيا والآخرة الخشوع في الصلاة فالصلاة بلا خشوع كالجسد بلا روح .<br /> وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه ((اللهم لك ركعت وبك أ منت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ))<br /> وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يدعو ويقول (( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا تسمع )) رواة مسلم .<br /> ويقول حذيفة بن اليمان : إياكم وخشوع النفاق : قالوا : وما خشوع النفاق ، قال :<br /> أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع<br /> قال جل وعلا : (( يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون))<br /> نزلت هذه الآية قبل أن يحرم الخمر حين كان يشرب المسلمون الخمر ثم يصلون ولا يعلمون ما يقولون ونحن أيها المسلمون اليوم لسنا سكارى بالخمر لكن نحن سكارى بالدنيا وشهواتها وملذاتها حتى لايدري المسلم وهو يصلي ما يقول وما يقرأ وما يسبح فيعبد الله وهو يسبح في وديان الدنيا .<br /> فيا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى بالدنيا وشهواتها وأقبلوا على الله بقلوب خاشعة منيبة خاضعة .<br /> قال صلى الله عليه وآله وسلـم كما في الصحيحين ( من صلى لله ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشيء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه )<br /> أخي : <br /> من الناس من يصلي وله خمس الأجر من صلاته ومنهم السدس ومنهم العشر بل إن منهم من يصلي ولا تقبل منه صلاته بل تلف في خرقة بالية وتقول ضيعك الله كما ضعيتني<br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( إن الرجل لينصرف ، وما كتب له إلا عُشر صلاته ، تُسعها ، ثُمنها، سُبعها ، سُدسها ، خُمسها ، ربُعها ، ثُلثها ، نُصفها ))  [رواه أبو داود والنسائي] .<br /> <br /> وصدق الله تعالى حين قال<br /> ((وقدمنا إلى ما عملواا من عمل فجعلناه هباءً منثورا ))الفرقان.<br /> <br /> * قال أحـد التابعين : الصلاة كجارية تهدى إلى ملك من الملوك فهل تهدى جارية عمياء أو شلاء أوبكماء فهل تقبل هذه الهدية فلله المثل الأعلى الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا<br /> عبد الله يا ساهياً في صلاتة جسمك في مصر وقلبك هائم في كل مصر صورة بلا روح جسد بلا حياة عربي النطق اعجمي الفهم مثلك مثل من طلب منه الملك جوهرة ثمينة لقاء قربة وجعله في الحاشية فأشترى حفنة تراب ووضعها في سلة قش وقدمها فلما رأها الملك غضب وكان الطردو الإبعاد بديل القرب والإسعاد .<br /> <br /> &bull; أخي: الاطمئنان شرط أساسي لقبول الصلاة<br /> &bull; كان النبي صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجد مع أصحابه يوماً .. فدخل رجل فصلى .. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه وهو يصلي ..<br /> ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام .. ثم قال :<br /> ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ ..<br /> فرجع الرجل فصلى .. كصلاته الأولى ..<br /> ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه .. فقال له : وعليك السلام ..<br /> ارجع فصلِّ .. فإنك لم تصلِّ ..<br /> فرجع الرجل فصلى .. ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه .. فقال له<br /> : وعليك السلام .. ارجع فصلِّ .. فإنك لم تصلِّ ..<br /> فقال الرجل : والذي بعثك بالحق .. ما أحسن غير هذا .. فعلمني ..<br /> فقال صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر .. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن .. ثم اركع حتى تطمئن راكعاً .. ثم ارفع حتى تعتدل قائماً .. ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ..<br /> ثم ارفع حتى تطمئن جالساً .. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ..<br /> <br /> عجباً .. فما أحوج كثير من الناس اليوم أن يقال له بعد صلاته : ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ ..؟! ينقر أحدهم سجوده كنقر الغراب .. ويركع مستعجلاً كالمرتاب لا يناجي ربه في السجود .. ولا يخشع للرحيم الودود<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلـم((أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته )) قالوا يارسول الله كيف يسرق من صلاته يسرف من صلاتة قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها )) صحيح الترغيب والترهيب525<br /> نعم هو أسوأ الناس سرقة لأنه يسرق في بيت الملك فأين الحياء.<br /> وهواسوأ الناس سرقة لأنه يسرق من صلاته فيفسدها.<br /> وهو أسو الناس سرقة لان سارق الدنيا ينتفع بما يسرق ويتمتع به ا ما هو فيسرق من حق نفسه في الثواب ويشتري بذلك العقاب في الأخرة .<br /> عباد الله: أسمعوا هذا الحديث العظيم (( عن أبي عبد الله الأشعري رضي الله عنه الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلـم رأى رجلاً لا يتم ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال (( لو مات هذا على حاله مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وآله وسلـم)) صحيح الترغيب والترهيب529<br /> <br /> &bull; الصلاة ياعبدالله مناجاه بينك وبين الله فكيف تكون المناجاة والقلب غافل ها هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخاشعين وامام المخبتين وتقول كان النبي محمد صلى الله عليه وسلـم يحدثنا ونحدثه ويلاعبنا ونلاعبه فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه<br /> &bull; جاء في حديث أبو أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلـم قال : ( إذا قمت إلى صلاتك فصلي صلاة مودع)<br /> &bull; وقال صلى الله عليه وسلـم : ( أذكر الموت في صلاتك وصلى صلاة رجل لا يظن انه سيصلي صلاة غيرها)صحيح الجامع<br /> أخي: <br /> الخاشعون هم الذين يحضرون قلوبهم في الصلاة ويجعلون الهموم هماً واحداً للصلاة الخاشعون هم أهل الفهم يقرأون ويفهمون ما يقرأون ويسبحون ويعرفون من يسبحون .<br /> الخاشعون هم أهل التعظيم عرفوا عظمة الله فعظموا هذه الصلاة وعظموا من يقفون بين يديه الخاشعون هم الذين أيقنوا أنهم ضعفاء واقفون أمام الرب القوى أيقنوا أنهم اذلاء واقفون بين يدي العزيز الخاشعون هم الذين يوقنون أن الصلاة هي التي تنتهى عن الفحشاء والمنكر .<br /> الخاشعون يتلذذون بصلاتهم ويستأنسون بمناجاتهم فسرعان ما تنقضي دون أن يشعروا .<br /> وصدق النبي صلى الله عليه وسلـم حين قال (( وجعلت قرة عيني في الصلاة)).<br /> كانت هذه اللذه عند عروه بن الزبير رضي الله عنه بحراً أغرقت فيه سفن الألم فلم تقترب من شاطئ الجسد ولم تصل إلى عالم الوجدان فكيف كان ذلك ؟<br /> وقعت الأكله في رجة فأشاروا عليه بقطعها حتى لا تفسد جسده كله فأشار عليهم بقطعها في الصلاة وخرج بخشوعه من دنيا البشر إلى لذة القرب من الله فقطعوا كعبه بالسكين دون أن يلتفت حتى بلغوا عظمه فوضعوا عليه المنشار و نشروها وهو لا يلتفت ثم جيء بالزيت المغلي فغمرت به فغشي عليه ساعة ثم أفاق وهو يقول هل انتهيتم ؟<br /> سُئل خلف بن أيوب : ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال: لا أُعوِّد نفسي شيئاً يفسد علي صلاتي ، قيل له : وكيف تصبر على ذلك؟ قال : بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلطان فيقال : فلان صبور ويفتخرون بذلك ؛ فأنا قائم بين يدي<br /> ربي أفأتحرك لذبابة؟!!.<br /> وكان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع .<br /> <br /> وذكر الذهبي في ترجمة أبي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري ..<br /> أنه كان صاحب نسك وعبادة ..<br /> قال عنه ابن وهب : رأيت سفيان الثوري في الحرم بعدما صلى المغرب .. قام ليصلي النافلة .. فسجد سجدة .. فلم يرفع رأسه حتى نودي بالعشاء ..<br /> <br /> وقال علي بن الفضيل : أتيت أريد الطواف بالكعبة .. فإذا سفيان ساجداً يصلي فطفت شوطاً فإذا هو على سجوده .. فطفت الثاني فإذا هو على سجوده ..<br /> <br /> أسمع معي يا عبد الله وعش معي لنكن من الخاشعين.<br /> إذا سمعنا الأذان ونداء التوحيد الله اكبر الله اكبر فلنستحضر في قلوبنا هول النداء يوم القيامة يوم الصاخة ويوم الحاقة يوم الزلزلة يوم الدمدمة يوم ينادى على كل إنسان للعرض على الله عز وجل فإن المسا رعين إلى هذا النداء في الدنيا هم الذين ينادون يوم القيامة باللطف واللين فللعبد موقفين بين يدي الله في الصلاة ويوم القيامة فإذا أحسن العبد وقوفه في الصلاة سهل وهان عليه الوقوف العظيم يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : أحد العباد ما سمعت النداء : إلا تذكرت هول النداء للعرض على الله يوم القيامة(( يوم تعرضون لا تخفى منكم خافيه ))الحاقة.<br /> فإذا تطهرنا للصلاة لا بد أن نتطهر ظاهراً وباطنا فلا يكفي أن نغسل الظاهر وننسى الباطن فلنخرج من قلوبنا كل غلٍ وحسد وبغضاء لمسلم وليكن شعارنا (( ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا انك رؤوف رحيم ))<br /> فإذا دخلنا في الصلاة كبرنا وقلنا الله أكبر فإذا نطقت ألسنتنا بالتكبير فينبغي أن لا نكِذب ذلك بقلوبنا فلنقل الله أكبر باللسان والقلب فلا شيء أكبر من الله لا دنيا ولا مال ولا أهل ولا شهوة . ا لله أكبر<br /> ثم نقرأ دعاء الاستفتاح الذي اوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ولنتوجه بقلوبنا و أجسادنا إلى الله خالق كل شيء إلى الله رب كل شيء .<br /> &bull; تم نستعيذ بالله من الشيطان الر جيم ولنعلم أن هذا الشيطان هو عدونا المتربص بنا ليبعدنا عن الخشوع أمام علام الغيوب .<br /> ثم نبدأ في قرأة أم الكتاب الفاتحة الشافية الكافية السبع المثاني .<br /> فإذا قلنا الحمد لله رب العالمين قال الكريم حمدني عبدي<br /> فإذا قلنا الرحمن الرحيم قال الكريم أثنى علي عبدي<br /> فإذا قلنا مالك يوم الدين قال الكريم مجًدني عبدي<br /> فإذا قلنا أياك نعبد وأياك نستعبن قال الكريم هذا لعبدي ولعبدي ما سأل الله أكبر لو لم يكن من الصلاة الا ذكر الله لنا لكفى<br /> بها غنيمة ومع هذا الفضل من الناس من يقرأ وهو غافل يتحرك اللسان والقلب غافل (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ))<br /> لذا ينبغي أن نحرص على تدبر ما نقرأ من السور فهذا زرارة بن أوفى احد التابعين لما قرأ قوله تعالى : ( فإذا نقر في الناقور .. ) خر ميتاً وكان يصلي الصبح .<br /> وكان إبراهيم النخعي إذا سمع قوله تعالى : إذا السماء انشقت اضطرب حتى تضطرب أوصاله .<br /> وفي السجود نضع أفضل مكان فينا بذل وانكسار وخشوع لله وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فلنستشعر ذلنا وعز مولانا وانه اعظم من كل عظيم .<br /> وفي التشهد نجلس جلوس تأدب ووقار بين يدي الله ثم نرفع كل معان المدح والثناء والتحيات لله والصلوات الطيبات لله .<br /> ثم نسلم على المصطفى صلى الله عليه وسلـم ولو بعدت المسافات وتستحضره أما منا ونسلم عليه بوقار وأدب السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ونذكر جهاده وبذله وجهاده في سبيل نشر هذا الدين ليصل إلينا غضاَ طريا ونسلم عليه ونذكر أنه هو السبب بعد الله في خروجنا من الظلمات إلى النـور<br /> السلام عليك يا أيها النبي ورحمة الله وبركاته ونستشعر أن الله سيرد عليه روحه ليرد علينا سلامنا<br /> كما صح عنه ثم نقول ( السلام علينا و على عباد الله الصالحين فكل عبد صالح في الأرض نحن نسلم عليه هذا لنعلم أننا بغير الصالحين في ضياع أننا بغير نصرة الصالحين في ضياع<br /> السلام علينا و على عباد الله الصالحين<br /> ثم نجدد العهد والميثاق مع الله ونؤدي الشهادتين بإخلاص وإيمان ونصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلـم وندعوا بما علمنا النبي صلى الله عليه وسلـم ((اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فأغفرلي فانه لا يغفر الذنوب الاانت )) ونستعيذ بالله من شر عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.<br /> ثم نسلم على الملائكة والحاضرين من المسلمين ثم نستغفر الله من كل نقص وتقصير في صلاتنا .<br /> هكذا هي صلاة الخاشعين هكذا هي صلاة المنيبين<br /> <br /> سئل حاتم الأصم عن صلاته فقال : أقوم الى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنه عن يميني والنار عن يساري وملك الموت على رأسي وأظنها أخر صلاتي ثم أكبر تكبيرا بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعاً بتواضع و سجود بخشوع ثم أسلم ولا أدري أقبلت صلاتي أم لا .<br /> ها هو على بن أبي طالب إذا حضرت الصلاة يتزلزل ويتلون فقيل له مالك ؟ .فيقول:<br /> جاء وقت أمانه عرضت على السماوات والارض فأبين أن يحملنها وحملتها أنا .<br /> وهاهو على بن الحسين كان إذا توضأ اصفر لونه فقيل له ما هذا ؟ ما الأمر ؟ قال : أتدرون بين يدي من سأقف .<br /> الله أكبر .. الله أكبر<br /> هاهي أم المؤمنين عائشة تقوم في ساعةٍ من الليل فتبحث عن الني فلا تجده في فراشه وتتلمسه بيدها فتصل يديها إلى قدم النبي صلى الله عليه وسلـم وهو ساجد قتسمعة وهو يدعو الله في سجوده ويقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت علي نفسك)) قال بن القيم كان بعض السلف يصلي في اليوم والليلة أربع مائة ركعة ثم يقبض علي لحيته ويقول لنفسه : يا مأوى كل سوء وهل رضيتك لله طرفة عين .<br /> هذا كله حياء من الله تعالى . .........................<br /> هذه حياة الخاشعين الذين هم على صلاتهم يحافظون وعليها دائمون وبين يدي ربهم خاضعون .<br /> إنها الصَّلاةُ يا اخي : قرَّةُ عيونِ الموَحِّدين ، ولذَّةُ أرواح<br /> المحبين ، وبستان العابدين وثمرة الخاشعين .<br /> فهيَ بستَانُ قلوبهم .. ولذَّةُ نفوسهم .. ورياضُ جوارحهم .<br /> فيها يتقلبون في النعيم .. ويتقربون إلى الحليم الكريم ..<br /> عبادة .. عظَّم الله أمرها .. وشرَّف أهلها .. وهي آخر ما أوصى به النبي عليه السلام .. وآخر ما يذهب من الإسلام .. وأول ما يسأل عنه العبد بين يدي الملك العلام .<br /> * * *<br /> هذا هو واقع الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم مع الصلاة ..<br /> يفزعون إليها عند النوائب ..<br /> ويلوذون بها في النوازِلِ ..<br /> يتعرف بها أحدهم إلى الله في الرخاء .. فيعرفه ربه في الشدة بوابة للرحمات ..<br /> و مفتاح الكنز .. الذي من حصله حاز الخيرات ..<br /> وكانت لأحدهم رَبيع قَلْبِهِ .. وحياة نفسه ، وقُرّة عَيْنِهِ ، ولذة جسده ، بل هي جلاءً حُزْنِهِ .. وذَهاب همِّه وغَمّه ..<br /> وقد أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى ذلك حين قال : ( أرحنا بها يا بلال)<br /> ولهذا ورد عنه أنه كان يقول : ( وجعلت قرة عيني في الصلاة) هؤلاء هم الخاشعين<br /> أسأل الله أن يجعلني وإياك منهم.............وان يجمعني واياك تحت ضل عرشه يوم لا ضل الا ضله ...........امين امين</p>',3,1,'1270725047','مع,الخاشعين','مع الخاشعين',1);
INSERT INTO text VALUES (98,'أخي جار المسجد','http://saaid.net/rasael/229.htm','<p>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..<br /> أما بعد : إليك يا من تردَّدَ نداء الحق في أذنك صباح مساء ، أن ( حيًَ على الفلاح ) ..<br /> هل تفكًَرت يوماً في هذه الكلمة ؟! <br /> أخي جار المسجد : أين يذهب قلبك حين ينادي المؤذن : حيًَ على الفلاح ؟! أما تفكًَرت َ في يوم من الأيام أنًَك أولى من فاز بهذا الفلاح ؟!<br /> أخي جار المسجد : هل من العقل أن يناديك ربك تعالى في اليوم والليلة خمس مرات ثم لا تجيبه ؟!<br /> أخي جار المسجد : أما علمت أن حجَّة الله تعالى تقوم عليك في كل يوم خمس مرات ؟! فإذا قصَّرت أخي فلتُعدَّ للسؤال جواباً !<br /> أخي جار المسجد : أما حدَّثتك نفسك يوماً لم لا تكون واحداً من هذه الجموع ؟ وأنت تشاهدها تغدو وتروح إلى المسجد !<br /> أخي جار المسجد : ما أظنُّك ترضى لنفسك أن يُختَمَ لك بالشقاء ؟! فتلقى الله تعالى وهو غضبان عليك .. أخي أليس ذلك من علامة الشقاء أن يناديك منادي الله تعالى ثم لا تجيبه ؟!<br /> أخي جار المسجد : تذكَّر أنك : ستموت .. ستموت .. ويومها ستعلم أن أربح عمل تزوَّدت به هو شهودك للجماعات في بيوت الله تعالى .. وإن كنت من المتخلفين ! فوآحسرة .. ووآطول ندم ! يوم لا ينفع تحسرُّ ولا ندم ..<br /> أخي : تذكَّر أن شهود الجماعات يومها نور يضيء لأولئك الذين أكثروا الخطى إلى المساجد .<br /> أخي جار المسجد : أنت اليوم صحيح سليم بإمكانك المبادرة إلى التَّوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، فلا يفاجئنَّك أخي الموت وأنت غافل ، فتكون من الهالكين !<br /> أخي جار المسجد : إن من حق هذه المجاورة أن تكون شاهداً للخير في اليوم والليلة خمس مرات .. إن من حق هذه المجاورة إن إذا سمعت المؤذن ينادي : ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) أن تبادر لمنادي ربك تعالى .. إن من حق هذه المجاورة أن تؤدي الصلاة في جماعة المسجد ولا تتخلف عنها ، فإن صلاة الجماعة واجبة ، ويأثم تركها بغير عذر .<br /> أخي جار المسجد : أنت اليوم جار المسجد .. ولكن غداً لا تدري جار من تكون ؟! جار لأهل الجنان والنَّعيم ، الدَّائم ، أم جار لأهل النيران والشقاء الدائم .<br /> &bull; ماحكم صلاة الجماعة ؟ وهل المقصود بالجماعة جماعة المسجد ؟<br /> الجواب : صلاة الجماعة واجبة ، ويأثم من تركها بغير عذر ، وإذا أطلقت فالمراد بها جماعة المسجد إذا وُجدوا ، وقدر المسلم على أدائها معهم . [ فتاوى اللجنة الدائمة / فتوى رقم : 6036 ]<br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .<br /> <br /> <br /> تنفيـــــذ الأخ / غازي.نت -أبو الزبير<br /> جُمعت من كرت / أخي جار المسجـد<br /> إعـداد / دار ابن خزيمـة [ لا تنسونا من صالح دعائكم ]</p>',3,1,'1270725047','أخي,جار,المسجد','أخي جار المسجد',1);
INSERT INTO text VALUES (99,'أدركني يا أبي أرجوك .. !','http://saaid.net/rasael/230.htm','<p>أرجوك أسرع قبل فوات الأوان .. <br /> <br /> إن كنت نائما فاستيقظ ، وإن كنت في عملك فدعه وتعال ، وإن كنت تسمر مع أصحابك ففارقهم وأدركني دون تون ..<br /> يا أبتي هناك من أصابني بسهامه .. هناك من يلعب بعواطفي ويدغدغ مشاعري بكلام لم أسمعه أبدا .. !هناك من أوجد لي ما كنت أرجوه وأطلبه منك ومن أمي وإخوتي منذ زمن .. نعم يا أبي هناك من أمسكني من اليد التي تؤلمني .. !<br /> <br /> لا أعلم كيف انسقت إليه .. ؟ أسرتني كلماته التي أحس أنها كالحبل المحيط بعنقي ، والتي أشعر أنها تقودني إلى ما كنت أخشاه وتخشاه أنت من قبلي .. صدقني لا أعلم يا أبي كيف حدث هذا .. ؟<br /> في لحظة فراغ وعبث وبحث طائش عن تغذية عاجلة أروي بها ضمئي وعاطفتي ؛ وقعت من حيث لا أشعر بشاب تقول كلماته أنا من سيروي لك هذا الضمأ .. أنا من سيوفر لك الحنان والسعادة اللتين ضاق بهما منزلك ، تقول كلماته أنا من سيحترمك ويقدرك ويناديك بأحب الأسماء والألقاب إليك ، تقول كلماته يا أبتي أشيااااء كثيرة لم أظن في يوم من الأيام أنني سأسمعها فضلا عن أن توجه لي .. !!<br /> <br /> كانت كلماته يا أبي تحيط بعنقي وتجذبني إليه دون أي مقاومة أو عناء مني .. ! بل لا أكذب إن قلت لك أنني لم أشعر إلا وأنا أجري خلفها بلهف .. ! نعم يا أبي كنت أجري خلفه وأنا على يقين تام بأن هذه الكلمات وإن برقت لي إلا أنها ستقودني إلى ضياع الشرف والعفة والطهر وكل معان النزاهة التي تنتظرها مني .. !<br /> كنت أعلم ذلك .. لكن نفسي الفقيرة ووجداني الخاوي من عطفك وبرد حنانك ؛ هما الذان دفعاني وحثاني على أسراع الخطى خلف ذلك الشاب ( الماكر ) الذي استطاع بذكائه أن يفعل معي مالم تفعله أنت وأمي وإخوتي جميعا .. !<br /> بل لا أبالغ إن قلت لك بأنه أشعرني بأنني إنسانة من الممكن أن يكون لها احترامها وتوقيرها بعد أن كانت قناعتي في ذلك أن البنت مثلي ليس لها كرامة ولا وزن ، وإنما حقها أن تُنهر وتلام وتضطهد تحت وطأت التسلط والسيادة .. !<br /> <br /> كنت وأنا أسمع كلمات هذا الشاب - الذي لا أعلم كيف لقيت - استرجع بذاكرتي ما كنت تعاملني به من قسوة مقذعة ليس لها مبرر .. ! كنت أسترجع تحطيمك المتواصل لي بين اخوتي وأخواتي .. ! كنت استرجع ضربك الذي يكون على أتفه الأمور .. ! كنت أسترجع بذاكرتي الأليمة بعدك عني رغم وجودي معك في سكن واحد وتحت سقف واحد .. !<br /> كنت أتذكر وأنا أتذوق كلمات هذا الشاب ما كانت تفعله أمي بي بين زميلاتها وقريباتها ..! من طردي من المكان الذي هم فيه عند وقوعي في أي خطأ أو تأخير في تلبية طلب لها .. ! إي والله يا أبي كانت كلمات هذا الشاب تنبش جراحي وتوهمني بلملمتها من حيث لا أشعر .. ! كل هذا يا أبي أذكره بألم تقرعه كلمات هذا الشاب الذي لا زلت أصر على أنه ماكر يصطاد في الماء العكر .. حتى أصبحت في صراع معه ومع نفسي وذاكرتي الحزينة التي تتربع أنت على أكبر سهم فيها .. !<br /> <br /> أسرع يا أبتي العزيز وأدركني قبل أن أغرق في مستنقع الرذيلة وأكون بعد ذلك قصة تلاك وتعجن في كل مكان .. ! أشعرني بكياني أرجوك وبوجودي كإنسانة لها عزة وكرامة .. لا إنسانة تشعر بأنها ضيف ثقيل تنتظرون فراقه في أي لحظة يطرق الباب فيه خاطب .. !<br /> أسرع يا أبتي وعوضني ذلك النقص الذي يساومني عليه هذا الشاب ويساوم أسرتي معه .. صدقني لا أريد المستحيل ولا أطلب المطالب الصعبة أبدا .. كل الذي أريده أن تعاملني كما تحب أن يعاملك الناس ..<br /> عاملني برفق ولين بدلا من العنف والقسوة الذين تلبسهما أمامي وتخلعهما أمام الناس .. ! عوضني هذا النقص الذي أبحث عنه ، والذي يريد هذا الشاب أن يصطادني من خلاله .. أروي عاطفتي من أجل أن تقطع الطريق على كل من يريد الظفر بي وإسقاطي .. نعم يا أبي أريد منك ( الدلال ) .. الذي فقدته من سن السابعة أو العاشرة .. أريد ذلك الدلال الذي يربطني بك وبأسرتي ويغنيني عن كل عابث .. تنازل يا أبي عن جبروتك وعزتك وأنفتك ورفع صوتك .. وانزل إلى مستوى ابنتك التي توشك أن تفلت بسببك .. ! انزل إلى مستوى ابنتك التي يكفيها منك أحيانا الابتسامة أو الثناء البسيط على أي عمل تقوم به .. !<br /> <br /> صدقني لست مغفلة يا أبي .. وارجو ألا تظن ذلك يوم أن علمتَ أنني انسقتُ خلف هذا الشاب .. بل والله انني لست ساقطة يوم أن كلمته أو هاتفته على غفلة منك ومن أمي .. كل مافي الأمر أنني أعيش بلا حنان .. أعيش فراغا عاطفيا أوهمني هذا الشاب بأنه من سيعوضه ويحققه لي بأسرع وقت .. هذا الفراغ يا أبي إن لم تملأه أنت ببرد أبوتك وعطفك فقد يملأه عبث العابثين من المتخصصين في سرقة الطهر والعفاف .. !<br /> أرجو ألا تفهمني خطأ يا أبي .. فأنا لا أبرر لنفسي ولا لأي فتاة أن تقع في الخطاء مقابل إساءة معاملتها .. بل الفتاة مطالبة بأن تعف نفسها بنفسها وأن تكون حذرة فطنة من الذئاب من حولها حتى وإن كانت في بيت عقيم من الحنان .. لأن شرف الفتاة وسمعتها كالزجاجة إذا انكسرت صعب جبرها .. فليس لأي فتاة عذر في أن تضيع هذا الشرف بحجة البحث عن عاطفة .. وليس لها الحق في أن تعالج الخطأ بخطأ أسوء ..<br /> <br /> فقط كل الذي أردت إيصاله يا ابي .. هو أن تعلم بأن القسوة والجفاء خشبتان من الممكن أن تُعلق بهما عفة الفتاة وينحر بعد ذلك تحتهما شرفها ولات حين مناص .. !! لا أعلم حقيقة يا أبي هل ستهزك كلماتي هذه وتحثك على إسراع الخطى من أجل إنقاذي وانتشالي من هذا الخطر المحيط .. ؟ هل ستدفعك إلى التغيير تجاهي ؟ أم ستقرأها على أنها من فتاة مبالغة ليس لها خبرة في الحياة .. فتاة طائشة تتحدث بكلام لا تعيه .. !<br /> باختصار شديد يا أبي أنا أشكو لك من جرح عميق أنت طبيبه وإن وصل إليه غيرك أفسده وأعطبه .. ! فماذا أنت فاعل .. ؟! <br /> <br /> ابنتك من على حافة الهاوي .. ! <br /> <br /> ----------- ----------- <br /> <br /> نعم هذه هي الحقيقة التي يجب الا يغفل عنها كل أب وكل أم .. يجب أن يعلم الآباء والأمهات وكل معني بالتربية أن السنارة التي يرميها هذا الشاب وأمثاله على أمثال تلك الفتاة البائسة .. لم تكن لتُصب لو كانت هناك معاملة حسنة .. هذه السنارة ستقع بعيدا كل البعد عن كل فتاة تعيش في ظل حنان الأبوة والأمومة .. هذه السنارة ستنكسر بيد الفتاة نفسها إن هي أشبعت وغذيت بتغذية أسرية نافعة .<br /> ----------- <br /> <br /> جلال المصلح<br /> mosle7_1@hotmail.com</p>',3,1,'1270725047','أدركني,يا,أبي,أرجوك,..,!','أدركني يا أبي أرجوك .. !',1);
INSERT INTO text VALUES (100,'العُجْب','http://saaid.net/rasael/231.htm','<p>عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<br /> ( لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العُجْب العُجْب ) (1) &zwnj;<br /> الكبر والعجب داءان مهلكان ، والمتكبر والمعجب سقيمان مريضان ،وهما عند الله ممقوتان بغيضان ، والعجب إنما يكون بوصف هو كمال لا محالة ، وللعالم بكمال نفسه في علم أو عمل أو مال أو غيره حالات ( أحدهما ) أن يكون خائفا على زواله ومشفقا على تكدره أو سلبه من أصله فهذا ليس بمعجب ( والأخرى ) أن لا يكون خائفا من زواله لكن يكون فرحا به من حيث أنه نعمة من الله تعالى عليه لا من حيث إضافته إلى نفسه وهذا أيضا ليس بمعجب ( وله حالة ثالثة ) هي العجب وهي أن يكون غير خائف عليه بل يكون فرحا به مطمئنا إليه ويكون فرحه به من حيث أنه كمال ونعمة وخير ورفعة لا من حيث أنه عطية من الله تعالى ونعمة منه فيكون فرحه من حيث أنه صفته ومنسوب إليه بأنه له ، لا من حيث أنه منسوب إلى الله تعالى بأنه منه ، فمهما غلب على قلبه أنه نعمة من الله متى شاء سلبها عنه زال العجب بذلك عن نفسه ، فإذن العجب هو : استعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم ، فإن انضاف إلى ذلك أن غلب على نفسه أن له عند الله حقا وأنه منه بمكان حتى يتوقع بعمله كرامة في الدنيا واستبعد أن يجري عليه مكروه استبعادا يزيد على استبعاده ما يجري على الفساق سمي هذا إدلالا بالعمل فكأنه يرى لنفسه على الله دالة .<br /> <br /> والكبر يستدعي متكبرا به ومتكبرا عليه أما العجب فلا يستدعي غير المعجب ، بل لو لم يخلق الإنسان إلا وحده تصور أن يكون معجبا ولا يتصور أن يكون متكبرا (2) ، وعن أبي وهب المروزي قال : سألت ابن المبارك عن الكبر فقال : أن تزدري الناس ، وسألته عن العجب فقال : أن ترى أن عندك شيئا ليس ثم غيرك ، قال ولا أعلم في المصلين شيئا شر من العجب (3)<br /> قال تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) النجم 32 وقال جل ذكره ( ألم ترى إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا ) النساء 49 فالتزكية:التطهير والتبرئة من القبيح فعلا وقولا ، قال القرطبي: هذه الآيات تقتضي الغض من المزكي لنفسه بلسانه، والإعلام بأن الزاكي المزكى من حسنت أفعاله وزكاه الله عز وجل ، فلا عبرة بتزكية الإنسان نفسه، وإنما العبرة بتزكية الله له ، وفي صحيح مسلم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برة ؛ فقالت لي زينب بنت أبي سلمة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم، وسُميت برة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تزكوا أنفسكم ، الله أعلم بأهل البر منكم ) فقالوا: بم نسميها ؟ فقال صلى الله عليه وسلم (سموها زينب ) (4) فقد دل الكتاب والسنة على المنع من تزكية الإنسان نفسه، ويجري هذا المجرى ما قد كثر في هذه الديار المصرية من نعتهم أنفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية؛ كزكي الدين ومحي الدين وما أشبه ذلك، لكن لما كثرت قبائح المسمين بهذه الأسماء ظهر تخلف هذه النعوت عن أصلها فصارت لا تفيد شيئا (5) ، وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : لبست مرة درعا لي جديدا فجعلت أنظر إليه وأعجبت به فقال أبو بكر رضي الله عنه ما تنظرين إن الله ليس بناظر إليك ، قلت ومم ذاك ؟ قال أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته ربه عز وجل حتى يفارق تلك الزينة ، قالت : فنزعته فتصدقت به ، فقال أبو بكر : عسى ذلك أن يكفر عنك (6)<br /> <br /> وقال صلى الله عليه وسلم ( ثلاث منجيات:خشية الله تعالى في السر والعلانية ، والعدل في الرضا والغضب ، والقصد في الفقر والغنى ، وثلاث مهلكات: هوى متبع ، وشح مطاع ، وإعجاب المرء بنفسه ) (7)<br /> <br /> قال المناوي ( وثلاث مهلكات ) أي يردين فاعلهنّ في الهلاك ( هوى متبع وشح مطاع ) هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها اللّه عليه في ماله ( وإعجاب المرء بنفسه ) قال القرطبي : وهو ملاحظة لها بعين الكمال والاستحسان مع نسيان منة اللّه ، فإن وقع على الغير واحتقره فهو الكبر ،وقال الغزالي: أحذرك ثلاثاً من خبائث القلب هي الغالبة على متفقهة العصر وهي مهلكات وأمّهات لجملة من الخبائث سواها ،الحسد والرياء والعجب ، فاجتهد في تطهير قلبك منها فإن عجزت عنه فأنت عن غيره أعجز ،ولا تظن أنه يسلم لك نية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شيء من الحسد والرياء والعجب ، فأما الحسد فالحسود هو الذي يشق عليه إنعام اللّه على عبد من عباده بمال أو علم أو محبة أو حظ حتى يحب زوالها عنه وإن لم يحصل له شيء منها ، فهو المعذب الذي لا يرحم فلا يزال في عذاب فالدنيا لا تخلو عن كثير من أقرانه فهو في عذاب في الدنيا إلى موته ولعذاب الآخرة أشد وأكبر ، وأما الهوى المتبع فهو طلبك المنزلة في قلوب الخلق لتنال الجاه والحشمة وفيه هلك أكثر الناس ، وأما العجب فهو الداء العضال وهو نظر العبد إلى نفسه بعين العز والاستعظام ونظره لغيره بعين الاحتقار وثمرته أن يقول أنا وأنا ،كما قال إبليس ونتيجته في المجالس التقدم والترفع وطلب التصدر وفي المحاورة الاستنكاف من أن يرد كلامه وذلك مهلك للنفس في الدنيا والآخرة ،وقال الزمخشري :الإعجاب هو فتنة العلماء وأعظم بها من فتنة (8)<br /> <br /> &zwnj;كما يعلق المناوي على حديثنا هذا بقوله ( لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ) وفي رواية لخشيت ( ما هو أكبر من ذلك العجب العجب ) لأن العاصي يعترف بنقصه فترجى له التوبة والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة ، قال تعالى{ وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً }الكهف 104 ، ولأن دوام الطاعة يوقع فيه ، ولهذا قيل: أنين المذنبين أقرب إلى اللّه من زجل المسبحين لأن زجلهم يشوبه الافتخار وأنين أولئك يشوبه الانكسار والافتقار والمؤمن حبيب اللّه يصونه ويصرفه عما يفسده إلى ما يصلحه ، والعجب يصرف وجه العبد عن اللّه والذنب يصرفه إليه ،والعجب يقبل به على نفسه والذنب يقبل به على ربه لأن العجب ينتج الاستكبار والذنب ينتج الاضطرار ويؤدي إلى الافتقار ، وخير أوصاف العبد افتقاره واضطراره إلى ربه ، فتقدير الذنوب وإن كانت ستراً ليست لكونها مقصودة لنفسها بل لغيرها وهي السلامة من العجب التي هي خير عظيم ، قال بعض المحققين:ولهذا قيل يا من إفساده إصلاح ، يعني إنما قدره من المفاسد فلتضمنه مصالح عظيمة احتقر ذلك القدر اليسير في جنبه لكونه وسيلة إليها وما أدى إلى الخير فهو خير ،فكل شر قدره اللّه لكونه لم يقصد بالذات بل بالعرض لما يستلزمه من الخير الأعظم يصدق عليه بهذا الاعتبار أنه خير ، وفيه دلالة على أن العبد لا تبعده الخطيئة عن اللّه وإنما يبعده الإصرار والاستكبار والإعراض عن مولاه بل قد يكون الذنب سبباً للوصلة بينه وبين ربه (9) <br /> <br /> يا من غلا في العجب والتيه *** وغــره طـول تـمـاديــه<br /> أمـلى لـك اللـه فـبـارزتـه *** ولم تخف غب معاصيه (10)<br /> <br /> قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه :لو كان العجب رجلاَ لكان رجل سوء (11) ، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه التوفيق خير قائد ، وحسن الخلق خير قرين ، والعقل خير صاحب ، والأدب خير ميراث ، ولا وحشة أشد من العجب (12) ، وقال أبو الدرداء : لو أن عبداَ من عباد الله عز وجل قدم على الله بعمل أهل السماوات والأرضيين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال ، العجب ، وإيذاء المؤمنين ، والقنوط من رحمة الله (13)<br /> <br /> وكان يحيى بن معاذ يقول : إياكم والعجب فإن العجب مهلكة لأهله وإن العجب ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (14) ، وكان ذو النون يقول : أربع خلال لها ثمرة ،العجلة والعجب واللجاجة والشره ، فثمرة العجلة الندامة ، وثمرة العجب البغضة ، وثمرة اللجاجة الحيرة ، وثمرة الشره الفاقة (15) ، وقال عبد الله ابن المبارك : اثنتان منجيتان واثنتان مهلكتان ، فالمنجيتان النية والنهى ، فالنية أن تنوي أن تطيع الله فيما يستقبل والنهى أن تنهى نفسك عما حرم الله عز وجل ، والمهلكتان العجب والقنوط (16)<br /> <br /> قال السري : إنما أذهب أكثر أعمال القراء العجب وخفي الرياء (17) وكان محمد بن واسع يقول : واصاحباه ذهب أصحابي ، قيل له : يرحمك الله أليس قد نشأ شباب يقرؤن القران ويقومون الليل ويصومون النهار ويحجون ويقرؤون ؟ فبزق وقال : أفسدهم العجب (18)<br /> <br /> ودخل رجل على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال من سيد قومك؟ قال : أنا ، فسكت عمر ثم قال : لو كنت سيدهم ما قلته (19) وقال الشافعي : التواضع من أخلاق الكرام والتكبر من أخلاق اللئام ، وقال أيضا: أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره وأكبر الناس فضلا من لا يرى فضله (20)<br /> <br /> قال حاتم : لا أدري أيهما أشد على الناس اتقاء العجب أو الرياء ، العجب داخل فيك والرياء يدخل عليك ، العجب أشد عليك من الرياء ومثلهما أن يكون معك في البيت كلب عقور وكلب آخر خارج البيت فأيهما أشد عليك الذي معك أو الخارج ؟ فالداخل العجب والخارج الرياء (21)<br /> <br /> وكسر العجب بأربعة أشياء <br /> أولها : أن يرى التوفيق من الله تعالى فهذا يحمله على الاشتغال بالشكر ولا يعجب بنفسه<br /> الثاني : أن ينظر إلى النعماء التي أنعم الله بها عليه ، فإذا نظر في نعمائه اشتغل بالشكر عليها واستقل عمله ولا يعجب به<br /> الثالث : أن يخاف أن لا يتقبل منه فإذا اشتغل بخوف القبول لا يعجب بنفسه<br /> الرابع : أن ينظر في ذنوبه التي أذنب قبل ذلك فإذا خاف أن ترجح سيئاته على حسناته فقد كسر عجبه وكيف يعجب المرء بعمله ولا يدري ماذا يخرج من كتابه يوم القيامة وإنما يتبين عجبه وسروره بعد قراءة الكتاب<br /> <br /> كان أبو عثمان سعيد بن إسماعيل يقول : [ صِدق الإخلاص نسيان رؤية الخلق لدوام النظر إلى الخالق ، والإخلاص أن تريد بقلبك وبعملك وعلمك وفعلك رضا الله تعالى خوفا من سخط الله كأنك تراه بحقيقة علمك فإنه يراك حتى يذهب الرياء عن قلبك ، ثم تذكر منة الله عليك إذا وفقك لذلك العمل حتى يذهب العجب من قلبك ، وتستعمل الرفق في عملك حتى تذهب العجلة من قلبك فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه ) (22) ] (23)<br /> وقال أبو ذر الغفاري : زر القبور تذكر بها الآخرة ،واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة ،وكل مع صاحب البلاء تواضعاَ لربك وإيماناَ به ، والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العجب والكبر لا يكونن لهما فيك مساغاَ (24) وقال سهل بن عبد الله التستري : لم يتخلص من هذه الثلاثة إلا صديق ( العجب ، والذكر والدعوى ) ولم يتخلص منها إلا من عرف نعم الله عليه في مسالك الروح وعرف تقصيره في أداء الشكر فمن كان هكذا سلم (25) وقال إبراهيم بن أحمد : حلاوة الطاعات للمخلص مذهبة لوحشة العجب (26)<br /> <br /> ----------------------------<br /> المصادر و الهوامش<br /> (1) رواه البيهقي في شعب الإيمان ج: 5 ص: 453 برقم 7255 ، والقضاعي في مسند الشهاب ج: 2 ص: 321 برقم 1447 ، والهيثمي في مجمع الزوائد ج: 10 ص: 269 وقال رواه البزار وإسناده جيد ، والديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب ج: 3 ص: 371 برقم 5126 والمنذري في الترغيب والترهيب ج: 3 ص: 358 برقم 4431 وقال رواه البزار بإسناد جيد ، وقال المناوي في فيض القدير ج3 ص 354 : قال الحافظ العراقي : فيه سالم أو سلام بن أبي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وأحمد حسن الحديث ورواه أيضاً باللفظ المذكور ابن حبان في الضعفاء والديلمي في مسند الفردوس وطرقه كله ضعيفة ولهذا قال في الميزان عند إيراده : ما أحسنه من حديث لو صح وكان ينبغي للمصنف تقويتها بتعددها الذي رقاه إلى رتبة الحسن ولهذا قال في المنار :هو حسن بها بل قال المنذري : رواه البزار بإسناد جيد . &zwnj;والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع فقال (حسن) انظر حديث رقم: 5303 في صحيح الجامع للسيوطي / الألباني &zwnj;<br /> (2) إحياء علوم الدين ــ الغزالي / كتاب ذم الكبر والعجب ج3 ص 326 ط دار الحديث ـ القاهرة / بتصريف (3) شعب الإيمان ج: 6 ص: 303 برقم 8260 ، تذكرة الحفاظ ج: 1 ص: 278 (4) صحيح مسلم بنحوه ــ كتاب الآداب برقم 3991<br /> (5) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي / ط دار الغد العربي ج2 ص 1910 بتصريف يسير (6) حلية الأولياء ج: 1 ص: 37<br /> (7) قال السيوطي في الجامع الصغير رواه (أبو الشيخ في التوبيخ ــ المعجم الأوسط للطبراني ) عن أنس. (حسن) انظر حديث رقم: 3039 في صحيح الجامع.&zwnj;للألباني (8) فيض القدير للمناوي 2/657 بتصريف (9) المناوي / فيض القدير 2/576 (10) أبو بكر بن طاهر الأبهري / تفسير القرطبي ج: 19 ص: 246 (11) الفردوس بمأثور الخطاب ج: 3 ص: 340 برقم 5026 (12) شعب الإيمان ج: 4 ص: 161 برقم 4661 (13) الفردوس بمأثور الخطاب ج: 3 ص: 364 برقم 5102 (14) شعب الإيمان ج: 5 ص: 452 برقم 7248 (15) شعب الإيمان ج: 6 ص: 294 برقم 8215 (16) حلية الأولياء ج: 7 ص: 298 (17) شعب الإيمان ج: 5 ص: 356 برقم 6925 (18) كتاب الزهد لابن أبي عاصم ج: 1 ص: 276 (19) شعب الإيمان ج: 6 ص: 304 برقم 8262 (20) شعب الإيمان ج: 6 ص: 304 برقم 8263 (21) حلية الأولياء ج: 8 ص: 76 (22) أورده السيوطي في الجامع الصغير عن أنس. وقال الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 5654 في صحيح الجامع.&zwnj; (23) شعب الإيمان ج: 5 ص: 348 برقم 6885 (24) الفردوس بمأثور الخطاب ج: 2 ص: 294 برقم 3343 (25) شعب الإيمان ج: 5 ص: 348 برقم 6887 (26) حلية الأولياء ج: 10 ص: 364</p>',3,1,'1270725047','العُجْب','العُجْب',1);
INSERT INTO text VALUES (101,'* جـزء مـن النـص مفـقـود *','http://saaid.net/rasael/232.htm','<p>جـزء مـن النّـص مـفـقـود ...<br /> جـمـلة قـد نـقـرأهـا فـي بـعـض الـرسـائـل الـتي تـأتـيـنـا عـلى الـجـوّال ،<br /> وهـي تـعـنـي أن هـنـاك جُـزءاً مـن الـرسـالـة مـفـقـود ، ومـن خـلال ذلك<br /> نـعـلم أن الـرسـالـة غـير مُـكـتـمـلـة ....<br /> وأحـيـانـاً تـكـتـمـل بـعـض الـرسـائـل بـالـتـحـديـث الـتـلـقـائـي !!<br /> <br /> وهـنـاك كـثـيـرُ مـن الـنـّـاس يـوجـد لـديـهـم ( * جـزء من النـص مـفـقـود * ) في حياتهم !!<br /> ومـن يُـشـاهـد مـاعـلـيه كـثـيـر مـنهم وأحـوالهم في هـذه الأيـام ، يـرى بالـفـعـل أن هـنـاك<br /> جُـزءاً مـن النـص مـفـقـوداً لـديـهـم !!<br /> <br /> وأقـصـد بـذلك الجــزء المفـقـود ( الاسـتــقــامــة ) ،<br /> نـعـم ... إن هـذا الجــزء هـو مـن أهـم الأمـور الـتي يـنـبـغـي عـلى كل أحد مـنّـا العـنـاية بـهـا ،<br /> بـل هـو أصـل ، لأن الأصـل فـي المـسـلم الاسـتـقـامـة عـلـى ديـن الله ،<br /> الاستقامة تعني الثبات على الحق والوقوف عند حدود الله والإبتعاد عن ما حرّم الله والسير<br /> في الطريق إلى الأمام، وعدم التوقف فإن المتوقف لا يسمى مستقيماً، ولا تنحرف يميناً ولا يسارا،<br /> فالاستقامة ضد الانحراف.<br /> <br /> قال تعـالى في مـحكـم التـّـنزيـل:<br /> ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير ٌ) سورة هود<br /> وإليكم ماذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية :<br /> يَأْمُر تَعَالَى رَسُوله وَعِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِالثَّبَاتِ وَالدَّوَام عَلَى الِاسْتِقَامَة وَذَلِكَ مِنْ أَكْبَر الْعَوْن عَلَى النَّصْر عَلَى<br /> الْأَعْدَاء وَمُخَالَفَة الْأَضْدَاد وَنَهَى عَنْ الطُّغْيَان , وَهُوَ الْبَغْي إِنَّهُ مَصْرَعَةٌ حَتَّى وَلَوْ كَانَ عَلَى مُشْرِك وَأَعْلَمَ تَعَالَى<br /> أَنَّهُ بَصِير بِأَعْمَالِ الْعِبَاد فَلَا يَغْفُل عَنْ شَيْء وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء .<br /> <br /> وأيضاً قال تعالى :<br /> ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ )<br /> الآية...في سورة الشورى<br /> . وذكر ابن كثير تفسير ذلك وَقَوْله \\\" فَلِذَلِكَ فَادْعُ \\\" أَيْ فَلِلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْك مِنْ الدِّين الَّذِي وَصَّيْنَا<br /> بِهِ جَمِيع الْمُرْسَلِينَ قَبْلك أَصْحَاب الشَّرَائِع الْكِبَار الْمُتَّبَعَة كَأُولِي الْعَزْم وَغَيْرهمْ فَادْعُ النَّاس إِلَيْهِ . وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ<br /> \\\" وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْت \\\" أَيْ وَاسْتَقِمْ أَنْتَ وَمَنْ اِتَّبَعَك عَلَى عِبَادَة اللَّه تَعَالَى كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.<br /> <br /> وفي صحيح مسلم<br /> &rlm;عَنْ &rlm; &rlm;سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ &rlm; &rlm;قَالَ: &rlm;قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي<br /> الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ &rlm; &rlm;وَفِي حَدِيثِ &rlm; &rlm;أَبِي أُسَامَةَ &rlm; &rlm;غَيْرَكَ<br /> &rlm; &rlm;قَالَ &rlm; &rlm;قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اِسْتَقِمْ .<br /> &rlm;قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه : هَذَا مِنْ جَوَامِع كَلِمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُطَابِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إِنَّ<br /> الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اِسْتَقَامُوا } أَيْ وَحَّدُوا اللَّه , وَآمَنُوا بِهِ , ثُمَّ اِسْتَقَامُوا فَلَمْ يَحِيدُوا عَنْ التَّوْحِيد , وَالْتَزَمُوا<br /> طَاعَته سُبْحَانه وَتَعَالَى إِلَى أَنْ تُوُفُّوا عَلَى ذَلِكَ . وَعَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَكْثَر الْمُفَسِّرِينَ مِنْ الصَّحَابَة فَمَنْ بَعْدهمْ وَهُوَ<br /> مَعْنَى الْحَدِيث إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . هَذَا آخَر كَلَام الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي<br /> قَوْل اللَّه تَعَالَى : { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ } مَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيع الْقُرْآن آيَة<br /> أَشَدّ وَلَا أَشَقُّ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْآيَة .<br /> <br /> قَالَ : وَقِيلَ : الِاسْتِقَامَة لَا يُطِيقهَا إِلَّا الْأَكَابِر لِأَنَّهَا الْخُرُوج عَنْ الْمَعْهُودَات<br /> وَمُفَارَقَة الرُّسُوم وَالْعَادَات , وَالْقِيَام بَيْن يَدِي اللَّه تَعَالَى عَلَى حَقِيقَة الصِّدْق .<br /> بتصرف من صحيح مسلم بشرح النووي.<br /> <br /> الـنّـاس ولله الـحـمـد والمِـنّـة فـيـهـم الخـير الكـثـيـر ولـكـن يـنـقـص الكـثـيـريـن منـهـم هـذا الجـزء!!<br /> <br /> ولابُـد على كل أحـد مـنّـا الـقـيـام بـعـمـل ( تحـديـث ) لهـذا الجـزء المـفـقـود ، وذلك بـ ( الاسـتـقـامـة )<br /> عـلى ديـن الله ..<br /> فلـنـبـادر أيـهـا الإخـوة ، ولـتُـبـادرن أيتـهـا الأخـوات ، مـن هذه اللحـظــات بالاستـقـامـة ،<br /> فإنهـا خـير طـريق سـار علـيـه من قبلـنـا من الأنبيـاء والصـالحين ..<br /> <br /> وفـقـنـا الله وإيــاكــم لـكـل خـــــير وللاستـقـامـة عـلى ديـنـه وثبـّـتـنـا وإيـاكم على الحـق..</p>',3,1,'1270725047','*,جـزء,مـن,النـص,مفـقـود,*','* جـزء مـن النـص مفـقـود *',1);
INSERT INTO text VALUES (102,'رسالة دعوة إلى كل شاب','http://saaid.net/rasael/233.htm','<p>الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد لم يلد ولم يولد، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه المجد،<br /> <br /> أمـا بعــد: فمـن الفقير إلى ربه أبي عبد الله معيلي الشمراني إلــــى كـــل شــــاب ،<br /> <br /> إلــــــى من مـــلّ السير في طريق الهلاك وطريق الغواية،........إلـى من يريد السعــــــــــادة،.......إلــــــــى من يريد أن يتعرف على طريــــق الاستقامة،..... إلــــــــى من تدعوه نفسه المطمئنــة إلى الطاعة وتزين له نفسه الأمارة بالسوء الذنوب والمعاصي،....... إلــــــى من أسره الهوى، وتمكن من قياده الشيطان.<br /> <br /> الســـــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> فيا أخــــي الحبيب، كلمات صادقة، ودليل محبة، ولغة تواصل، وباقة ورد أنثرها بين يديك، راجياً من الله أن تمس حروفها شغــــاف قلبــــــــــك، وأن تهز سطورها أركان فؤادك، فمنه سبحانه العون وعليه التكلان.<br /> <br /> أخــــي العزيز: أشهد الله أنني أحبك في الله، ومصـــداقاً لذلك فهذه رسالة ابعثها إليك وأنا لك ناصح وعليك مشفق وحريص على سعادتك وهنائك في الدنيا والآخرة إن شاء الله.<br /> <br /> أخــــــي العزيز: قد سطرت إليك هذه الرسالة فأبى قلمي أن يكتبها إلا إذا عصرت على مداده لواعج الحسـرات وسواكب العَبَــرات، فأعطيته ذلك فها هو يكتب بليلاً، رقيقاً، ليهديك أخي هذه الكلمات.<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: متّعني الله وإيّاك بالصحة وأسبغ علينا جلباب العافية، وأسدل علينا أستار طاعته ومحبته، .....أخــــــــي بعد ما لم نستطع أن نجلس سوياً نتجاذب أطراف الحديث ونشكي هموم بعضنا لبعض فأنني كتبت لك هذه الرسالة التي أملاها قلبي، وحملها إليك النصح والحرص على ما ينفعك، فأملـــــــــي أخي فيك أن تفتــح لها أبواب قلبــــــك، وتضمّنها في سويدائــــــــــــه، فإن فعلت أخي فإنك أن شاء الله لن تعدم خيراً تجده فيها،<br /> <br /> أخــــي الحبيب واللـه العظيم لو كنت أملك الهداية والسعادة لبذلتهــــــــا لك من أول وهلة، لكي أخرجك مما أنت فيه من الهموم والأحزان، والتعب والنصب والأرق، ولكنني أستطيع كغيري بإذن الله فعل السبب من كلمة طيبة ونصح صادق وتوجيه وإرشاد فخذها من قلب محب، فهــــل قلب الحبيب يســــــــــمع ؟؟؟!!<br /> <br /> أخــــــي الحبيب: إنني أعرف فيك خيراً كثيراً، فأسمح لي أن آخذك بعيـــــــداً بمفــــردك عن طيش الشباب وشهوات النفس، بعيــــــداً عن وسائــــــل الفســــاد والضيــــــــاع، بعيداً عن المعاصي والآثام، بعيداً عن المغنين والمغنيات، بعيداً عن التقليد الأعمى، بعيــــــــداً عن رفقـاء السوء، بعيداً عن المظللين والمظلين والمخادعين، بعيداً عن كل المؤثرات والمنغصات.<br /> <br /> أخـــــي وصديقي: أريدك أن ترجع معي إلى الوراء قليلاً، فأنت تريـــــــــــــد أن تكون سعيداً، مســـروراً، فرحاً، مازحاً، تبتسم للصغير والكبير، تُداعب هذا وتمزح مع ذاك، تود أن تكون سعيداً مرتاح النفس والضمير والقلب، لا همّ ولا غم ولا ضيق ولا (طفش).<br /> <br /> أخــــــي الحبيب: بعد ما عرفت وسمعت عنك كل هذا، أريد أن أخاطـب قلبك الطيــب، ونظراتك البريئة، وفطرت الخير فيك، نعم أريد أن أخاطب فيك الشاب البسيط الحيّ لألتقي معك لقاء لا يرتبط بالمادة، ولا بالمصلحة، ولا بالمجاملة، لقاء الأخ لأخيــــه الرحيم البــار به، اسمعها مني كلمات وادعة، ومشاعر نابغة من القلب، فأرجو أن تكون هذه الرسالة لقاء القلب بالقلب، يعبر عنها اللسان ببيان رقيق جميل، وحس مرهف.<br /> <br /> ســــــؤال ؟ <br /> <br /> أخـــــي الحبيب: أريد أن أسألك سؤالاً وآمل أن تجيب عليه بكل صراحة بعد خشوع وتفكر وخضوع وهو: أيـــــــــن الآباء والأجداد..! وأين الكثيرين من الأهل والأحباب ؟ !! بل كيـــــــف تُجيـب ربك يوم تقــف بيــن يديــه حافي القدمين، عاري الجسد، شاخص البصر، بل كيــــــف تُجيب الملكـان عندما يُحثا عليك التراب، ويفارقك الأهل والأصحاب، عندما تكون في ضيق اللحـــــود! ومراتع الـــــــــــدود!، فلا أم تؤانسك ولا صديق يخاطبك ويمازحك؟ ، ستجد الجواب مصحوباً بدموع الحزن ... وأزيز القلوب على الفراق، هم تحت طيات الثرى والتراب ؟!! نعم هذا هو المــــــــآل... وهذا هو المصيـــــــــــــــر...؟؟!<br /> <br /> همســــة :<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: إذا كان الأمــر كذلك:<br /> فعلى صاحب البصر الناقد أن يتـــــــــــزود من نفســه لنفســه، ومن حياته لموته، ومن شبابه لهرمه، ومن صحته لمرضه. فما بعد المــــــــــوت من عتـــــــــاب، ولا بعد الدنيا ســـــــــــوى الجنــــة أو النـــــــار، فمن هنا فأنني أهمــــــس في أذنك وأدعــــــوك للانضمام لقوافل الخير التــي تُضـــــــيء لك النور بإذن الله وتدلك على طريق الخير والفلاح والصلاح والنور، وتبعـــــــــدك عن طريق الفساد، والشر، والضياع والظلام، والوحشة، والهم، والغم، إن شاء الله !!!.<br /> <br /> وقفــــــة:<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: إذاًً لا بد من وقفة صادقة مع النفس وقفــــة محاسبـــــة ومساءلة، فوالله لتموتن كما تنام، ولتبعثن كما تستيقظ، ولتجزين بما تعمل، فجنة الخلد للمُطيعين، ونار جهنم للعاصين.<br /> <br /> أخـــي الحبيب، من غفل عن نفسه تصرمت أوقاته، ثم اشتـــــدت عليه حســـــــــــراته، وأي حسرة على العبد أعظم من أن يكون عمره عليه حجة، وتقوده أيامه إلى المزيد من الردى والشقاوة، وأعلم إن الزمان وتقلباته أنصح المؤدبين، وإن الدهر بقوارعه أفصح المتكلمين، فأنتبه بإيقاظه، وأعتبر بألفاظه<br /> <br /> أخــي الحبيب, من غرّه شبابه فنســــــي فقـــــــــــدان الأقــــــــــــــران، وغفل عن سرعـــة المفاجـــــــآت، وتعلــــــــــق بالآمـــــــال والأمانـــــــي فما هي والله إلا أوهام الكسالى، وأفكار اللاهين وما الاعتماد عليها إلا بضائع المغبونين، ورؤوس أموال المفاليس،.... والتمني والتسويف إضاعـة للحاضر والمستقبل.<br /> <br /> إيّاك والتسويـــــــف:<br /> <br /> أخــــــي الحبيب: إنك الآن في مقتبل عمرك وفي سن الشباب والقوة والفراغ، وقد اغتـــر كثيرٌ من الشباب بهذا الســـن فقالوا: دعونا نمتع أنفسنا في شبابنا، وسوف نتدارك ذلك إذا تقدمت بنا السن ونســـــــــوا أن المـوت يأتي في أي لحظة.<br /> <br /> هل أكثر الشباب ســـــعداء ؟ <br /> <br /> أخــــــي الحبيب: هل أكثر شبابنا اليوم سعداء ؟ الجواب لا !! ولو تأملت في أحوال الكثير منهم لوجدتهم على حال سيئة، وإن رأيت منهم الابتسامة والضحكة ؟! ولو سألت أحدهم: هل أنت سعيد في حياتك ؟ وهــــل ضحكك ومزاحك مع الآخرين نابــــع من سعـادة حقيقيـــــــة ؟! , <br /> لرد عليك بقوله : والله لولا ما أتناسى ما أنا فيه لرأيتني مرمياً على الأرض لا أستطيع الوقوف من ثقل ما أحمل من هموم الدنيا ، نعم هذه الحقيقة ، ......وأي هموم يحملونها ؟! هموم ماذا التي أثقلت عليه !!! همــــوم هذا الدين والدعـــــوة إليه ؟ أم هموم القدس وتدنيس اليهود لها ؟! أم هـــــموم الأمة الإسلامية وتكالب الأعداء عليها ؟!...... ولو سألته أين توجد السعادة ؟ وهل بحثت عنها ؟ لقال لك : لا سعادة في هذه الدنيا أبداً ، ولقد بحثت عن السعادة في كل مكان ولم أجدها !!!<br /> ولو سألته عن حاله وحال رفقائه الشباب لقال: صدور ضيقة، وأموال ضائعة، وتصرفات طائشة، وسهرات دائمة، وجلسات فارغة، ولا نعـــرف لنا قيمة ولا لحياتنــا معنـــــى ولا يقدرنا أحد، ونكره أنفسنا دائماً ونتمنى الموت من ضيق ما نحن فيه !!! لماذا هذا كله ؟؟؟ !! .<br /> <br /> لمـاذا شبابنا لم يجدوا السعادة ؟ <br /> <br /> أخــي الحبيب: أتعلم لمــــاذا شبابنا لـم يجــدوا السعــادة؟<br /> لأنهم بحثوا عن السعادة في اللهو والطرب والسهر والدخان والمخدرات والمسلسلات وصفحات الإنترنت المشبوهة والمجلات الخليعة الماجنة و ... ؟ فلم يجدوها ! بحثوا عن السعادة في غيـــــر محلها، بحثوا عنها في المحــرمات بشتى أنواعها فلم يجدوها ولن يجدوها ! ! لأن الله يقول عز وجل [ ومن أعـــــــــــــرض عن ذكـري فإن له معيشة ضنكــــــــا]، فهم بعيدين عن الله ويبحثون عن السعادة ؟؟ فكيــــــــــف يجدونها وقـــــد هجروا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهما السعادة والنجاة، نعم هذا هو حال شبابنا اليوم.<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: أرجو الله أن لا نكـــــــــون ممن ضيّـــع دربه وتـــاه في طريقه، ويا سبحان الله العظيم ما أبين الطريق، وما أوضح الدرب، وما أسعـــــــــــد الركــــــب علــى سير الصحابة والسلف رضوان الله عنهم أجمعين.<br /> <br /> أيـن توجد السعادة ؟<br /> <br /> أخـــــــي الحبيب: إذاً أيــــن توجد السعادة ؟ لكي نجيب على هذا السؤال أقرأ قوله سبحانــه وتعالى [ من عمـــــــــــــل صالحــاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينــــــــــه حياة طيبــة ]، فاعلم رحمك الله أن السعادة الحقيقية هي السعادة الداخلية سعادة القلب وبهجته، وانشراح الصدر وسعته، ولــــــن يكـــــــــــون هذا أبداً إلا في التقـــرب إلى الله والالتزام بتعاليم دينه... ذلك الدين الذي تخلى عن صدق تطبيقه كثير من الشباب,.. وأملنا أن يعودوا لرحابه, ففيه كــل الطمأنينة والفرح والسرور, قـال تعالى [ الذين آمنــــوا وتطمئــن قلوبهم بذكر الله ألا بذكــر الله تطمئــــــــن القلــوب ].<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: إذا أردت السعادة في الدنيا والآخرة فسوف تجدها بشرط أن تتبع أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وطاعتهما بدون اعتراض أو تردد ، وإيّــــــــــــاك ومَـــــنْ يصور لك هذا الدين بأوامره وتكاليفه أنها نوع من تقييد الحرية وحرمان من المتع الدنيوية ، فهؤلاء لا يريدون لك إلاّ السعادة المزيفة والمتعة المؤقتة ثــــــم تكــون الحســـــــــــــرة في الدنيا والعذاب في الآخرة ، نسـأل الله العافية .<br /> <br /> أخــــــي الحبيب: أنني أدعوك مرة ثانية أن تسلك طريق الاستقامة والصلاح ففيها السعادة والفلاح، والحذر كل الحذر من رفقاء السوء، فلا تنغر بهم وتنحرف معهم، وعليــــــك بالبحث عن الرفيــــق الصالـح الذي يعينك على الاستقامة والسعادة والخير إن شاء الله، وأعلم أن صلاحك في تقواك، وفـــــــــــوزك في خوفـــــــــــك من اللــــــه تعالى فاستعصم أخي بتقوى الله فهي خير حصن تحصنت به، أخي: أوَمَـــــــــــا تحـــب أن تكون في الدنيـــــــــا من الهانئين السعداء، ويـــــوم القيامـــــة من الناجين الفرحين إن شاء الله !!. فإن أردت أخي ذلك فلتتق مولاك تعالى في كل صغيرة وكبيرة، وسوف تجد عاقبة ذلك برداً وسلاماً.<br /> <br /> فكـــــــــــن يا أخي الحبيب من هؤلاء الشباب حتى تكون من السعداء:<br /> <br /> شـبــاب مؤمن بالله يمضي  *** وللإســلام يندفــــــع اندفاعــا<br /> ويعلنُها بـعــــــزمٍ إن دَربي  *** إلى الجنَّــات يا خُذُني سِراعاً<br /> شبابٌ لم تُدنَّسه المعاصـي  *** ولـــم تتركهُ في الدنّيا ضَياعا<br /> أولئكَ هُم شـبــابٌ للمعـالـي  *** لـقـد بُعـثـِوا لدُنيانا شـُعــــاعا<br /> <br /> أخي على درب الخير: إليك أهدي هذه الصفحات المتواضعة، راجياً من الله أن ينفع بها، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، فقد حاولت أن أكتب لك ولو الشيء اليسير الذي يعبر لك عن علــــو مكانتـــك وقــــــدرك في نفسي، فإنه يأنسني ويثلج صدري بهجةً وسروراً أن أرى لك موقفــــــــــــــاً إيمانيــاً في يوم من الأيام مع إخوانك الشباب الذين سبقوك بالهداية ولزموا الطريق الصحيح ووجــدوا الســــــعادة الحــقيقية.<br /> <br /> أخي الحبيب: متـــــــــى تتحدى الصعاب وتعلنها رجعة إلى الله ؟! وتنقـــــــــذ نفسك وشبابك وتخـــــدم دينك الذي سوف تسأل عنه في قبـرك، فأنت بالدين شيء وبدون الدين لا شيء، ....... وفــــــي أثناء قراءتك لهذه الرسالة أرجــــــــو أن لا تحمل عليّ إن كنت قاسياً معك في بعض الأحيان، ولكن صدقنـــي إنها هيجان المشاعر حين تلتقي بمن تهواه وتحبه, <br /> <br /> مناي من الـدنيا عـلــوم أبثــها  *** وأنشــرها في كل بادٍ وحــاضـــــــر<br /> دعاءٌ إلى القرآن والسنن التي *** تناسى رجال ذكرها في المحاضري<br /> <br /> أخـــــي الحبيب: إننـي سطرت إليك هذه الكلمات، لتكون دليل محبة، ولغة تواصل، وباقة ورد انثرها بين يديك استخرجتها لك من مكامن جوانحي وخلطتها لك بصدق النصيحة، وقدمتها إليك في قوالب الأخوة في الله، وكم أنا سعيد إن أنت قبلتها، وبقي أخي أني حاولت جهدي، وما عليّ إلا البلاغ، فإن أنت عملت بذلك فلن تكون بسيئ المكانة، فليس عيباً أخي أن تفتــــــــــح صفحـــــــــــــــة جديدة في حياتك لتدون عليها أعمالاً صالحة تكون ضياء ونوراً لك في دنيـــاك، ويوم لقائــك لربـــك، وأنت يومها السعيد، الفائز، المفلح، والله يرعاني ويرعاك، ويحفظني ويحفظك، واستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه. <br /> <br /> أخوكم في الله / أبو عبد الله معيلي الشــــمراني</p>\r\n<p>ت / 055714761</p>',3,1,'1270725047','رسالة,دعوة,إلى,كل,شاب','رسالة دعوة إلى كل شاب',1);
INSERT INTO text VALUES (103,'أتقن العمل فالناقد بصير','http://saaid.net/rasael/234.htm','<p>قال تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسنُ عملا) قالوا أصوبه وأخلصه<br /> وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) السلسة الصحيحة 1113..<br /> أن تعبد الله كأنك تراه هذا هو كمال الإتقان ... ( فإن لم تكن تراه فإنه يراك )<br /> أن تعلم قبل أن تعمل ذاك قمة الإتقان ( باب العلم قبل القول والعمل ) ( فأعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )<br /> أن تراقب الله في سرك كـ علانيتك ذلك هو الإخلاص في الإتقان ( وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين )<br /> أن تحرص على محاسبة نفسك بإستمرار هذا هو الحرص على الإتقان ( حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا )<br /> أن تأخذ بإسباب الإتقان وتبذل الجهد الصادق في ذلك هذا هو طريق الإتقان ..( فخذها بقوة )<br /> فالله قد وصف نفسه بالأتقان ( صنع الله الذي أتقن كل شيء )<br /> <br /> أتقن العمل فالناقد بصير<br /> وللسلف والخلف في أتقان العمل ما يجعلنا نتخذ منهم قدوة لنا في الحرص على مثل ما كانوا عليه من إتقان العمل وإخلاصه لله ..<br /> فهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الخليفة الأول يتعاهد إمرأة عمياء يكنس بيتها ويعد طعامها ويصلح من أمرها وهي لا تعلم من هو !! أتقن العمل فالناقد بصير<br /> <br /> وهذا عمر ابن الخطاب فاروق هذه الأمة يحمل الطعام إلى إمرأة وأطفالها في ناحية من المدينة أصابهم من الجوع ما أصابهم فلما شبعت وأطفالها قالت له يرحمك الله كنت أولى بهذا الأمر من عمر !!<br /> تقصد الخلافة وهي لا تعلم أنه عمر !<br /> وتلك الفتاة تقول لأمها ( إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا ) أتقن العمل فالناقد بصير<br /> وقال أحدهم طلبنا العلم لغير الله ( فملا أُتقن العمل ) أبي أن يكون إلا لله ...<br /> ويذكر البعض عن الشيخ ابن عثيمين أنه كان يخصم من رابته قيمة الفروض التي لا يصليها إماما في مسجده أتقن العمل فالناقد بصير<br /> <br /> قال أحدهم <br /> إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل \\\" = \\\" خلوت ولكن قل عليّ رقيب<br /> <br /> وقال آخر :<br /> وإذا خلوت بريبة في ظلمة \\\"=\\\" والنفس داعية إلى العصيانِ<br /> فاستحيي من نظر الإله وقل لها \\\"=\\\" إن الذي خلق الظلام يراني<br /> <br /> أتقن العمل فالناقد بصير<br /> <br /> فالأتقان هو طريق الفلاح في الدنيا والآخرة ..<br /> فالأتقان في العدل هو أساس البقاء والأنتصار ( والله لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ..<br /> ومثله إتقان القول فهو أساس السمو والرقي بأخلاق العبد المؤمن حتى لا يُلقى بقوله في النار سبعين خريفاً .<br /> والعمل بلا أتقان مردود على صاحبه ( أرجع صلِ فأنك لم تصلِ )<br /> <br /> والإتقان هو سبب التفوق ايضاً في الدنيا ولو نظرت إلى الوقع لوجدت الأمثلة شاهدة على ذلك ..<br /> اسأل نفسك كيف استطاعت اليابان أن تخرج من المحرقة النووية مرة أخرى !<br /> وكيف استطاع اليهود التحكم في كل قرارات العالم بعد إن كانت أمة مشردة !<br /> إنه الإتقان ... ( عجباً لجلد الكافر .... وضعف المؤمن ) .<br /> ومن هنا نعلم أن سبب تخلفنا إن صح التعبير في بعض مجالات الحياة هو فقدان روح الإخلاص والإتقان في العمل ..<br /> نملك كل ما يملكه اولئك القوم من خيرات وطاقات وقدرات ولكنه التفريط في الإتقان وانتشار الفوضى والتكاسل .. ( عجباً لجلد الكافر .... وضعف المؤمن )<br /> <br /> ختاماً أوصى نفسي وإخواني بأن نحرص على إتقان العمل وخصوصاً ونحن في شهر الخيرات ( رمضان ) وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم :<br /> من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه\\\" رواه البخاري،<br /> والله تعالى أعلم ..</p>',3,2,'1270725047','أتقن,العمل,فالناقد,بصير','أتقن العمل فالناقد بصير',1);
INSERT INTO text VALUES (104,'ملخص لظاهرة ضعف الإيمان','http://saaid.net/rasael/235.htm','<p>أولا : من مظاهر ضعف الإيمان . <br /> <br /> 1) الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات .<br /> 2) الشعور بقسوة القلب وخشونته : قال تعالى :{ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة }.<br /> 3) عدم إتقان العبادات : ومن ذلك شرود الذهن أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأدعية ونحوها ،<br /> 4) التكاسل عن الطاعات والعبادات : قال الله تعالى { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى } .<br /> 5) ضيق الصدر وتغير المزاج وانحباس الطبع حتى كأن على الإنسان ثقلاً كبيراً ينوء به ،<br /> 6) عدم التأثر بآيات القرآن لا بوعده ولا بوعيده ولا بأمره ولا نهيه &hellip;<br /> 7) الغفلة عن الله عز وجل في ذكره ودعائه : وقد وصف الله المنافقين بقوله : { ولا يذكرون الله إلا قليلا }<br /> 8) عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله :<br /> كما أخبر عليه الصلاة والسلام في الحديث : (( أسود مربادا ( بياض يسير يخالطه السواد ) كالكوز مجخيا ( مائلا منكوسا ) لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه )). رواه مسلم<br /> 9) حب الظهور:<br /> وهذا له صور منها :<br /> أ : محبة تصدر المجالس : وقد حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقوله :<br /> (( ا اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -)) رواه البيهقي وهو في صحيح الجامع 120<br /> ب : محبة أن يقوم له الناس : قال صلى الله عليه وسلم : (( من سره أن يمثل له عباد الله قياما فليتبوأ بيتا من النار )) رواه البخاري<br /> 10) الشح والبخل :<br /> فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم ، بقوله : (( إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح ، أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأ مرهم بالفجور ففجروا )) . رواه النسائي وهو في صحيح الجامع 2678<br /> 11) أن يقول الإنسان مالا يفعل قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون . كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون } .<br /> 12) احتقار المعروف ،وعدم الاهتمام بالحسنات الصغيرة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك من في إناء المستسقي ، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط )) .مسند الإمام أحمد وهو في السلسلة الصحيحة 1352<br /> 13) عدم الاهتمام بقضايا المسلمين :<br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس )) . مسند الإمام أحمد وهو في السلسلة الصحيحة 1137<br /> 14) انفصام عرى الأخوة بين المتآخيين .<br /> قال صلى الله عليه وسلم (( ما تواد اثنان في - الله جل وعز &ndash; أو في الإسلام فيفرق بينهما أول ذنب ( وفي رواية : ففرق بينهما إلا بذنب ) يحدثه أحدهما )) . رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد وهو في السلسلة الصحيحة 637<br /> 15) الفزع والخوف عند نزول المصيبة .<br /> 16) كثرة الجدال والمراء المقسي للقلب :<br /> قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (( ماضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل )). أحمد وهو في السلسلة الصحيحة 5633<br /> 17) التعلق بالدنيا ، والشغف بها ,<br /> 13) المغالاة في الاهتمام بالنفس مأكلا ومشربا وملبسا ومسكنا ومركبا .<br /> <br /> ثانيا : من أسباب ضعف الإيمان . <br /> <br /> 1. الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة وهذا مدعاة لضعف الإيمان في النفس يقول الله عز وجل :<br /> { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون } .<br /> 2. الابتعاد عن ا لقدوة الصالحة .<br /> 3. الابتعاد عن طلب العلم الشرعي .<br /> 4. وجود الإنسان المسلم في وسط يعج بالمعاصي .<br /> 5. الإغراق في الاشتغال بالدنيا .<br /> يقول عليه الصلاة والسلام : ((تعس عبد الدينار وعبد الدرهم )) رواه البخاري<br /> 6. الانشغال بالمال والزوجة والأولاد ،<br /> يقول الله &ndash;عز وجل- { واعلموا أ نما أموالكم وأولادكم فتنة } سورة الأنفال آية 28<br /> 7. طول الأمل :<br /> قال الله تعالى : { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } .<br /> 8. الإفراط في الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة ، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح :<br /> (( لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب )) . رواه ابن ماجة وهو في صحيح الجامع 7435<br /> <br /> ثالثا : علاج ضعف الإيمان <br /> <br /> (1) تدبير القرآن العظيم . قال الله _ عز وجل _ { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } .<br /> (2) استشعار عظمة الله عز وجل، ومعرفة أسمائه وصفاته والتدبر فيها وعقل معانيها واستقرار هذا الشعور في القلب وسريانه إلى الجوارح لتنطق عن طريق العمل بما وعاه القلب فهو ملكها وسيدها وهي بمثابة جنوده وأتباعه فإذا صلح صلحت وإذا فسد فسدت .<br /> (3) طلب العلم الشرعي : قال الله تعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء }.<br /> (4) لزوم حلق الذكر وهو يؤدي إلى زيادة الأيمان :<br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يقعدن قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده )) . رواه مسلم<br /> (5) الاستكثار من الأعمال الصالحة وملء الوقت بها وهذا من أعظم أسباب العلاج .<br /> وينبغي أن يراعي المسلم في مسألة الأعمال الصالحة أمورا منها :<br /> أ. المسارعة إليها : <br /> لقوله تعالى { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض } .<br /> و قال الله تعالى :{ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماوات والأرض }.<br /> ب. الاستمرار عليها : <br /> يقول الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عن ربه في الحديث القدسي : (( وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه )) البخاري<br /> ت. المداومة على الأعمال الصالحة : <br /> وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال ( أدومها وإن قل ) رواه البخاري<br /> ث. الاجتهاد فيها : <br /> قال تعالى : { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم }.<br /> (6) تنويع العبادات :<br /> أتى النبي ، صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال له صلى الله عليه وسلم : (( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ، أرحم اليتيم وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلين قلبك وتدرك حاجتك )) .رواه الطبراني وله شواهد<br /> (7) الإكثار من ذكر الموت :<br /> يقول الرسول ، صلى الله عليه وسلم (( أكثروا ذكر هادم اللذات يعني الموت )) رواه الترمذي وهو في صحيح الجامع 1210<br /> (8) ومن الأمور التي تجدد الإيمان في القلب تذكر منازل الآخرة .<br /> (9) التفاعل مع الآيات الكونية :<br /> روى البخاري ومسلم وغيرهما (( أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه )<br /> (10) ومن الأمور بالغة الأهمية في علاج ضعف الإيمان ذكر الله تعالى وهو جلاء القلوب وشفاؤها عند اعتلالها ، وهو روح الأعمال الصالحة وقد أمر الله به فقال : { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكر كثيرا }.<br /> (11) ومن الأمور التي تجدد الإيمان مناجاة الله والانكسار بين يديه عز وجل :<br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )) .رواه مسلم<br /> (12) قصر الأمل : فال تعالى { كأن لم يلبثوا إلا ساعة من نهار } .<br /> (13) التفكير في حقارة الدنيا : قال الله تعالى { وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور }<br /> (14) تعظيم حرمات الله : يقول الله تعالى : { ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه } .<br /> (15) الولاء والبراء أي موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين .<br /> (16) محاسبة النفس يقول جل وعلا : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد } .<br /> (17) وختاما ، فإن دعاء الله عز وجل من أقوى الأسباب التي ينبغي على العبد أن يبذلها كما قال النبي ، صلى الله عليه وسلم :  (( إن لإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ))<br /> <br /> بتصرف من كتاب ظاهرة ضعف الإيمان<br /> لفضيلة الشيخ /محمد المنجد</p>',3,1,'1270725047','ملخص,لظاهرة,ضعف,الإيمان','ملخص لظاهرة ضعف الإيمان',1);
INSERT INTO text VALUES (105,'فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة','http://saaid.net/rasael/236.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد &hellip;<br /> فكثير من المسلمين - هداهم الله &ndash; لا يحسنون الكيفية الصحيحة للصلاة إما جهلاً أو عدم حرص على أدائها على الوجه المشروع &hellip;. ولهذا فإني أسوق لك الكيفية الصحيحة لأداء الصلاة في 28 خطوة ميسرة فاحرص على تعلمها وتعليمها لغيرك .<br /> قال الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله :<br /> الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة.<br /> كيفية الصلاة: <br /> 1 - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.<br /> 2 - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية.<br /> 3 - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.<br /> 4 - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.<br /> 5 - ثم يستفتح فيقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد).<br /> أو يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك).<br /> 6 - ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).<br /> 7 - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7]<br /> ثم يقول (آمين) يعني اللهم استجب.<br /> 8 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصبح.<br /> 9 - ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيماً لله ويُكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.<br /> 10 - ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.<br /> 11 - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً: (سمع الله لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: (ربنا ولك الحمد).<br /> 12 - ثم يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد).<br /> 13 - ثم يسجد خشوعاً السجدة الأولى ويقول عند سجوده: (الله أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويتسبقل برؤوس أصابعه القبلة.<br /> 14 - ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.<br /> 15 - ثم يرفع رأسه من السجود قائلاً: (الله أكبر).<br /> 16 - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.<br /> 17 - ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني).<br /> 18 - ثم يسجد خشوعاً منه السجدة الثانية كالأولى فيما يُقال ويُفعل، ويكبر عند سجوده.<br /> 19 - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يُقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.<br /> 20 - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء.<br /> 21 - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.<br /> 22 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.<br /> 23 - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).<br /> 24 - ثم ينهض قائماً قائلاً: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.<br /> 25 - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.<br /> 26 - ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويُمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد الأول.<br /> 27 - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.<br /> 28 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.<br /> <br /> هذه المادة من رسالة بعنوان الصلاة الصلاة / ومعها ملحق للشيخ /محمد العثيمين / دار الوطن</p>',3,1,'1270725047','فقط,(,28,),خطوة,لكيفية,الصلاة,الصحيحة','فقط ( 28 ) خطوة لكيفية الصلاة الصحيحة',1);
INSERT INTO text VALUES (106,'آداب إسلامية للتجول في الشبكة العنكبوتية','http://saaid.net/rasael/237.htm','<p>العالم الإلكتروني ليس مُجرَّدا من الأخلاق والآداب التي ينبغي الالتزام بها في الحياة التقليدية، إذ إن العالم الإلكتروني تكتنفه أخلاق العالم التقليدي، إضافة إلى بعض الآداب التي فرضتها طبيعة هذا العالم الإلكتروني الجديد , ولا نحسب أن الالتزام بمضمون هذه الآداب سيكون صعبا على أي منا؛ فنحن بحكم عقيدتنا الإسلامية وأصالتنا العربية من أصحاب الخُلق الحَسَن والأدب الرفيع، ومن المؤمنين بالسلوكيات الإنسانية المهذَّبة؛ ولهذا ليس من الصعب أن نطبِّق ما نتبنّاه من أخلاق في واقع الحياة اليومية على سلوكنا في عالم الإنترنت , ومن هذا المنطلق ، جاء مفهوم آداب الإنترنت (Netiquette) المشتقّ من التعبير الإنجليزي Net Etiquette (أي السلوكيات المهذبة عند استخدام الإنترنت)<br /> <br /> &bull; شكر النعمة <br /> فمن المعلوم أن الله جل وعلا أسبغ علينا نعما كثيرة ، ولم يزل يسبغ على عباده النعم الكثيرة ، وهو المستحق لأن يشكر على جميع النعم . والشكر قيد النعم ، فإذا شكرت النعم اتسعت وبارك الله فيها وعظم الانتفاع بها ، ومتى كفرت النعم زالت وربما نزلت العقوبات العاجلة قبل الآجلة , والإنترنت نعمة امتن الله بها علينا وهذه النعمة تستوجب شكرا، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (( ما أنعم الله على عبد نعمة , فعلم أنها من عند الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها )) (1) ومن شكرها أيضا أن نحسن استخدامها ونجعلها وسيلة يرضى الله بها عنا ، وكفر هذه النعمة يكون بإساءة استخدامها بكافة الصور التي يعرفها من يستخدمون هذه الوسيلة<br /> <br /> &bull; الالتزام بعدم الإضرار بالآخرين<br /> وتنبثق أهمية هذا المبدأ الرفيع من الكوارث التي تسببها ( الفيروسات والكراكرز ) والتي يمارسها أغلبية المفسدين على أنها نوع من الدعابة واللعب وتسلية الأوقات الفارغة واستعراض المواهب التقنية , لكن مع تفهم طبيعة هذين الخطرين يتبين لكل فاضل أن هذا العمل نوع من الفساد الكبير الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم<br /> ففيروسات الحاسب الآلي أصبحت هاجساً لكل مستخدمي الكمبيوتر وخاصة مستخدمي شبكة الانترنت التي أضحت تسبب أضراراً لا تقل عن الأضرار التي تسببها الفيروسات التي تصيب الأحياء . وفيروس الحاسب الآلي في حقيقته هو برنامج من برامج الحاسب ولكن تم تصميمه بهدف إلحاق الضرر بنظام الحاسب , وحتى يتحقق ذلك يلزم أن تكون لهذا البرنامج القدرة على ربط نفسه بالبرامج الأخرى , وكذلك القدرة على إعادة تكرار نفسه بحيث يتوالد ويتكاثر , مما يتيح له فرصة الانتشار داخل جهاز الحاسب في أكثر من مكان في الذاكرة ليدمر البرامج والبيانات الموجودة في ذاكرة الجهاز<br /> ومن أشهر المشاكل التي تسببها الفيروسات : <br /> 1- تباطؤ أداء الكمبيوتر ، أو حدوث أخطاء غير معتادة عند تنفيذ البرامج  2- زيادة حجم الملفات ، أو زيادة زمن تحميلها إلى الذاكرة  3- سماع نغمات موسيقية غير مألوفة  4- ظهور رسائل ، أو تأثيرات غريبة على الشاشة  5- زيادة في زمن قراءة القرص المرن إذا كان محمياً ، وكذلك ظهور رسالة FATAL I/O ERROR  ـ  6-  تغيير في تاريخ تسجيل الملفات ، كما في فيروس \\\"فيينا\\\" الذي يكتب 62 مكان الثواني 7- حدوث خلل في أداء لوحة المفاتيح كأن تظهر رموز مختلفة عن المفاتيح التي تم ضغطها أو حدوث قفل في لوحة المفاتيح كما في فيروس  EDV ـ  8- نقص في مساحة الذاكرة المتوفرة كما في فيروس \\\"ريبر\\\" الذي يحتل 2 كيلو بايت من على الذاكرة الرئيسة  9- ظهور رسالة \\\" ذاكرة غير كافية \\\" لتحميل برنامج كان يعمل سابقاً بشكل طبيعي  10- ظهور مساحات صغيرة على القرص كمناطق سيئة لا تصلح للتخزين كما في فيروس \\\" PING PONG \\\" الذي يشكل قطاعات غير صالحة للتخزين مساحتها كيلو بايت واحد .<br /> وفي ظل تنامي استخدام الإنترنت وانتشارها كأداة من أدوات الأعمال في كل مكان , فقد بات من السهل إصابة أكبر عدد من أجهزة الكمبيوتر والشبكات بالفيروسات ، ولا يعود ذلك إلى فعالية الشفرة البرمجية الخبيثة فقط , بل نتيجة لتصميم تلك الشفرة كي تنتشر بسرعة عالية ، وقبل توفير العلاج اللازم لمقاومتها على شكل تحديثات ملائمة لها ، وفي الوقت الذي ينتقل فيه محور عمليات المستخدم من الإنتاجية الشخصية إلى الاتصالات تتطور تبعاً لذلك أنواع خبيثة من الفيروسات ووسائل عدوى مضرة .<br /> ففي سان فرانسيسكو أفادت شركة أبحاث مستقلة أن الخسائر التي سببها فيروس الكمبيوتر (كود ريد) الذي ضرب شبكة الانترنت بلغت ما يقرب من 6ر2 مليار دولار في جميع أنحاء العالم .ورغم ضخامة المبلغ فهو مجرد جزء ضئيل من التكلفة الإجمالية للهجمات على نظم تشغيل الكمبيوتر. وقالت شركة كمبيوتر ايكونوميكس اوف كارلسباد ومقرها كاليفورنيا إن تكلفة هجمات فيروسات الكمبيوتر على نظم المعلومات في جميع أنحاء العالم حتى الآن تقدر بنحو 7ر10 مليار دولار مقارنة مع خسائر بلغت 1ر17 مليار دولار في عام 2000 و 1ر12 مليار دولار في عام 1999.وقال مايكل اربشلو [نائب رئيس الأبحاث بالشركة] إذا لم تظهر فيروسات جديدة (هذا العام) فسيكون إجمالي الخسائر أقل من السابق .. حوالي 15 مليار دولار. وأضاف قائلا : إن فيروس الحب الذي ضربت خمسون نسخة مختلفة منه أكثر من 40 مليون جهاز كمبيوتر منذ ظهوره في مايو أيار 2000 هو أكثر الفيروسات تكلفة حتى الآن إذ بلغ إجمالي خسائره 7ر8 مليار دولار.<br /> وأفاد البحث أنه إضافة إلى فيروس (كود ريد ) فقد ظهرت فيروسات كبيرة أخرى في العام الحالي مثل فيروس (سيركام) الذي أصاب أكثر من 3ر2 مليون جهاز كمبيوتر وأحدث خسائر قدرها 035ر1 مليار دولار منها 460 مليون دولار أنفقت على تنظيف نظم التشغيل و575 مليون دولار تكلفة الإنتاجية المهدرة. أما (كود ريد) الذي أصاب أكثر من مليون جهاز كمبيوتر فتسبب في خسائر منها 1ر1 مليار دولار تكاليف تنظيف لنظم التشغيل و5ر1 مليار دولار تكاليف الإنتاجية المهدرة.<br /> أما المخرِّبون الإلكترونيون الكراكرز ( Crackers) فهي كلمة تحمل في الإنجليزية معنى ( الكسر أو التكسير ) ومعناها العام بالنسبة لموضوعنا أن ( الكراكرز ) كلمة تعني التخريب والعبث والتحطيم ، وهي عبارة عن أسم أختاره لأنفسهم مجوعة من المخربين المهرة القادرين على اختراق أي شبكة أو أي جهاز حاسب ، ويستخدمون هذه المهارة في التخريب والسرقة والحصول على الأموال بطريقة غير مشروعة ، ولعلنا نذكر أن أشهر الكراكرز في العالم حتى وقتنا هذا , هو المخرب الكبير والعابث الأعظم ( كيفن ميتنيك ) الذي أصبح أسطورة في الكراكرز وأصبح هو مثلهم الأعلى ، نظراً لمواهبه الفذة وقدرته الفائقة في السرقة واللصوصية وتدمير الأجهزة والشبكات والمواقع بشكل عام ، وقد أصبح ( كيفن ميتنيك ) أشهر ( كراكرز ) بعدما نفذ أكبر عملية سرقة تاريخية إلكترونية عرفها العالم ، حيث قام بسرقة حوالي أكثر من 200000 رقم لبطاقات ائتمان سنة 1995<br /> والإسلام كان سباقًا في محاربة الرذائل والفساد , قال تعالى : { ولا تُفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} الأعراف 56، { كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} البقرة 60، { فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} الأعراف 74 { واللهُ لا يحب الفساد} البقرة205{ ولا تطيعوا أمر المُسرِفين . الذين يُفسدون في الأرض ولا يُصلحون}الشعراء 151-152 { إنما جزاءُ الذين يحاربون اللهَ ورسولَه ويَسعَونَ في الأرضِ فسادًا أن يُقتَّلوا أو يُصلَّبوا أو تُقطَّعَ أيديهم وأرجلُهم من خِلافٍ أو يُنفَوا من الأرضِ ذلك لهم خزيٌ في الدنيا ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم } المائدة 33 , ومما يدل على عِظَمِ جُرم الإفساد في الأرض أن الحق سبحانه جعله بمثابة محاربته ومحاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان الحق سبحانه لا يُحارَب ولا يُغالَب، لما هو عليه من صفات الكمال ولما وجب له من التنزيه عن الأضداد والأنداد ، فإن محاربته سبحانه في الآية التالية مجازٌ عن محاربة عباده ، فعبَّر بنفسه سبحانه عن عباده إكبارًا لجُرم الاعتداء عليهم , وعلى العموم إذا تأملنا الآيات التي ذكر الله فيها الإفساد رأينا أن الله &ndash; تبارك وتعالى &ndash; إذا ذكر الإفساد بهذا اللفظ نفى الإصلاح ، أو ذكره معـه .لنعلم أن المفسدين يُـفسدون في الأرض ولا يُصلحون وقال صلى الله عليه وسلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) (2) فهل بعد كل هذه التوجيهات والتهديدات الربانية يطيب لمؤمن يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا أن يضر بالآخرين وهو يعلم يقينا أنه من ضر أضر الله تعالى به في الدنيا وله سوء الدار في الآخرة<br /> <br /> &bull; الالتزام بالقانون<br /> فالتصرّفات المخالفة للقانون في واقع الحياة تكون غالبا مخالفة للقانون على الإنترنت. ومن أهم أوجه هذا الالتزام احترام حقوق الملكية الفكرية للناشرين على الويب، لأن حقوق نشر ونسخ المواد الموجودة عليها (كالصور التوضيحية والأصوات وعروض الفيديو) محفوظة ومملوكة لأصحابها، وليس من حق أحد أن يُعيد نشرها أو أن يتصرّف بها إلا بإذن مُسبَق من أصحاب تلك الحقوق.<br /> <br /> &bull; آداب عامة<br /> ــ لا تحجب معرفتك بالإنترنت والكمبيوتر عن الآخرين، فالعبد يُسأل يوم القيامة عن علمه من أين تعلمه وماذا عمل به<br /> ــ قبل الانخراط في النوادي والملتقيات الموجودة على الإنترنت، ينبغي عليك أولا التحقّق من توجهاتها وأفكارها ودرجة محافظتها على خصوصية أعضائها وآلية انتقائها لمصادر المعلومات التي يتم ربطها مع الأعضاء.<br /> ــ من أهم المخالفات الشرعية التي تتعلق بساحات الحوار والمنتديات :<br /> 1 ــ كتابة الأخبار المكذوبة ، ونشر الشائعات المفتعلة ، خاصة وأنها مبنية في الغالب على المجاهيل . <br /> 2ــ إيذاء المسلمين والتشهير بالمستورين منهم  .<br /> 3ــ تنقص علماء الأمة وحُرَّاس الشريعة ، ونشر زلاتهم ومثالبهم .<br /> 4ــ تبادل الاتهامات الجائرة ، وإلقاء الكلام على عواهنه بلا بينة  .<br /> 5 ــ القول على الله بغير علم والتحدث في المسائل الشرعية والفتوى من غير المختصين .<br /> ـــ يجب على المسلم أن يسعى إلى ذكر الله تعالى إذا نودي للصلاة ، فلا يشغله شيء عنها ، قال الحق سبحانه : { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبْصَارُ } ( النور 36-37 )<br /> ـــ من أهم الأمور لمرتاد الإنترنت أن يحمي نفسه عن وقوع عينه على الحرام ، فالنظرة المحرمة سهم من سهام إبليس ، يفسد بها قلب المسلم بلذة عاجلة ، تعقب ندامة وحسرة آجلة ، والنظر إلى ما حرم الله تعالى يورث ظلمة في القلب ، ووحشة في الصدر ، وخمولاً وكسلاً عن طاعة الله تعالى ، وحرمانًا من حلاوة الإيمان ، ويزين به الشيطان الوقوع في الفاحشة ؛ حتى إذا وقعت استحوذ الشيطان على القلب فلعب به كما يلعب الصبي بالكرة ، فأورده المهالك<br /> ـــ لا تجعل الإنترنت يشغلك ويضيع وقتك فيما لا نفع فيه ، فتتجول بين المواقع والمنتديات الساعات الطوال هدرًا لساعات عمرك ، على حساب واجباتك ، وحقوق الناس عليك من أهل ، ووالدين ، وولد ، وأرحام ، أو وظيفة تكسب فيها قوتك وقوت من تعول .<br /> <br /> &bull; آداب المحادثة عبر الماسنجر<br /> من الخدمات التي تتاح عبر شبكة الإنترنت خدمة المحادثة مع الآخرين \\\"الشات\\\" وكثيرا ما يقع البعض في أخطاء في استخدامه لهذه الوسيلة، والتي من أخطرها المحادثة بين الجنسين لغير حاجة أو ضرورة معتبرة شرعا، والتي ينتج عنها من المخاطر ما لا يعلمه إلا الله، ولذلك فنؤكد على مراعاة خطورة هذا الأمر، وأن نغلق أبواب الشر والفتنة، قبل أن يندم المرء ولات حين مندم، ولنحذر وسوسة الشيطان وكيده ومكره فكثيرا ما يدخل من مداخل في ظاهرها الخير وفي باطنها الخراب والدمار. وسوف نلقي الضوء على بعض الأخلاقيات التي يجب أن نتحلى بها عند استخدامنا لهذه الوسيلة.<br /> ـــ احترام الحالة التي يكون عليها الطرف الآخر : فكثيرا ما يكون المرء مشغولا أو قد يكون في محل عمله ومضطر للدخول إلى النت بحكم عمله وظروفه لا تسمح للتحدث مع الآخرين ومن ثم فيجب أن نحترم الحالة التي عليها الطرف الآخر (مشغول أو بالخارج) فلا ينبغي التحدث إليه في مثل هذه الحالة حتى لا نتسبب في عطلة الآخرين أو إحساسهم بالحرج إذا لم يتمكن من الرد على محدثه، وصدق الله العظيم حيث يقول ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم ) النور28<br /> ـــ الاستئذان قبل الدخول في محادثة مع الآخرين : فمن الأدب قبل الدخول مع الغير في محادثة استئذانه سواء كان ذلك بإرسال رسالة عبر بريده الإلكتروني أو عبر الشات تخبره أنك تريد الحديث معه إن كانت ظروفه تسمح بذلك، ولا تنتظر منه ردا , فإن دخل معك في الحديث فخير، وإلا فلا يكن في صدرك حرج، فقد يكون : <br /> 1- مشغولاً بقراءة موضوع معين 2 - غير موجود على الجهاز لكونه خرج للصلاة أو غير ذلك 3 - ليس هو الذي على الجهاز وإنما زوجته أو أخته وقد جعل الماسنجر يعمل بشكل تلقائي مع الاتصال بالانترنت 4 - في غمرة الرد على موضوع فكري أو أدبي مطروح وقد استجمع كامل قواه الفكرية والعقلية.  5 - مستعجلاً ويريد أن يرى رسالةً أو موضوعاً بشكل سريع فلا يمكنه الرد عليك .<br /> ـــ المحافظة على أوقات الآخرين، وعدم الحديث دون حاجة أو ضرورة : فالوقت هو الحياة، وعلى هذا فلا تدخل مع غيرك في محادثة دون سبب، وإن احتجت إلى الحديث معه فليكن ذلك على قدر الحاجة مع الإيجاز في طرح الأفكار , فخير الكلام ما قل ودلّ ، ولا داعي للإسراف والثرثرة في الحديث فهي دليل على نقص العقل ورقة الدين، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ ) رواه الترمذي وأحمد . وقال عطاء:\\\'بترك الفضول تكمل العقول\\\'. وقال القاسمي:\\\'إياك وفضول الكلام؛ فإنه يظهر من عيوبك ما بطن ، ويحرك من عدوك ما سكن ؛ فكلام الإنسان بيان فضله ، وترجمان عقله ؛ فاقصره على الجميل ، واقتصر منه على القليل .<br /> وكثرة الكلام ينسي بعضه بعضا، والواجبات أكثر من الأوقات، فما أحوجنا أن نكون حريصين على مراعاة شعور الآخرين وألا نتسبب في ضياع أوقاتهم ، فبعض الناس أوقاتهم من ذهب والبعض الآخر أوقاتهم من تراب أو أقل من ذلك ، والمفترض بالمسلم ألا يضيع وقته فالوقت هو الحياة، وبدلا من إضاعة الوقت فيما لا فائدة منه فيمكن الاستفادة بالوقت في أي عمل يعود بالنفع في الآخرة والأولى . فإذا دخلت على أحد إخوانك في برنامج الماسنجر، فإذا كان عندك موضوع معين فاطرحه .. وناقش أو خذ رأي محدثك فيه , أما أن يكون الماسنجر بالنسبة لك أداة لتضييع الوقت .... فهذا لا يليق بالمسلم ، ولا أعني أن تكون جميع المحادثات جدية ، فهذا شاق على النفس .. إنما أعني بهذا أن لا تكون عادتك أن تستخدم هذا البرنامج لمجرد إضاعة الوقت .<br /> ـــ مراعاة عدم تغيير الاسم على الماسنجر: ينبغي مراعاة عدم تغيير الاسم على المسانجر فكثيرا ما نرى البعض كل يوم له اسم مما يجعل محدثه في حيرة لمعرفته، لأن الإنسان يعرف الشخص من اسمه الذي يتعامل به وقل أن يحفظ بريده ، فلا تجهد الآخرين في معرفتك حتى لا تشتت الأذهان وتكون سببا في حيرة الآخرين.<br /> ـــ عدم التسمية باسم ذكر معين أو آية قرآنية على الماسنجر: العاطفة الإسلامية تجعل بعض المتحمسين يقعون في خطأ شرعي من حيث لا يشعرون، فأحيانا تجد من يسمي نفسه على الماسنجر باسم آية قرآنية أو ذكر معين ، وقد يأخذ الحديث مجراه بطريقة لا تليق بالأدب مع الله تعالى<br /> ـــ حسن الظن بالآخرين : يجب علينا أن نحسن الظن بالآخرين وقد نهانا الله سبحانه وتعالى عن سوء الظن فقال سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) الحجرات12 وهذا كقول البعض \\\" بالأمس تحدثت معك أكثر من مرة ولكنك لم ترد علي \\\" ، أو غير ذلك من التعليقات التي لم يفعلها الطرف الآخر عامدا , والعجيب أن البعض يجزم بأنه عرف ماذا يريد الآخر وأن كلامه وصله , وأنه لم يُرِدْ أن تَرُد عليه ! فلماذا لا نحسن الظن بإخواننا خصوصا وأن خطوط الهاتف بطيئة جدا ، وكثيرا ما تحصل مثل هذه الحالات ؟ وكثيرا ما تخرج من هذا البرنامج ولكن اسمك يبقى وكأنك مازلت متصلا بالإنترنت . ولهذا علينا أن نحسن الظن بالإخوة وبدلا من أن تقول : \\\" كلمتك ولم ترد علي \\\" ... قل : \\\" هل وصلك كلامي أم لم يصل ؟<br /> ـــ الإضافة: عندما تريد أن تضيف شخصا ما إلى قائمة أصدقائك فإن عليك أن تنتبه لأمرين مهمين:<br /> الأمر الأول: أن يكون من تضيفه رجلا إذا كنت رجلا، وامرأة إذا كنتِ امرأة .. فإنه لا يحسن بالرجل أن يتحدث مع المرأة في الماسنجر وذلك درءا للفتنة التي قد تحدث بسبب ذلك، فالشيطان يتربص بنا الدوائر، وإن كانت هناك حاجة ملحة لهذه المحادثة فلتكن على قدر ، الحاجة فقط . <br /> الأمر الثاني : البعض يتضايق من الإضافة التي لا يسبقها استئذان ، ولهذا يفضل أن ترسل رسالة لمن تريد إضافته معك فتستأذنه في إضافته إلى قائمتك.<br /> ـــ البدء بالسلام قبل الحديث: ينبغي قبل الدخول في الحديث أن نبدأ بتحية الإسلام وهي السلام عليكم، وإذا كان صديق لم تره أو لم تحدثه منذ زمن فعليك أن تسأله عن أخباره وتطمئن عليه، قبل الدخول في موضوع الحديث، مع مراعاة عدم الإطالة في السلام بصورة تدفع إلى الملل.<br /> ـــ الاستئذان وإلقاء السلام قبل إنهاء الحديث: فينبغي استئذان من تحدثه وإعلامه بإنهاء الحديث معه، وألا نغفل أن ننهي الحديث بالسلام كما بدأنا<br /> <br /> &bull; آداب البريد الإلكتروني:<br /> ـــ عدم الإسراف في طول وثيقة البريد الإلكتروني، وإذا تحدّثت فأوجز فإن كثير الكلام يُنسي بعضه بعضا.<br /> ـــ الكتابة بلغة سليمة وواضحة ومفهومة للطرف الآخر.<br /> ـــ مراعاة استخدام الصِيَغ القديمة (legacy formats) للوثائق الإلكترونية، لضمان توافقية وثيقة البريد الإلكتروني المرسَلَة مع البرمجيات القديمة التي قد تكون قيد الاستخدام لدى مستقبِل الرسالة.<br /> ـــ تحاشي الإفراط في تنسيق الوثائق الإلكترونية، والحرص على الابتعاد عن استخدام الخطوط الزخرفية المُعَقَّدة أو الغريبة لأن ظهورها على أجهزة المتلقين سيكلفهم جهدا ووقتا، وقد لا يتمكن أغلبهم من فهم معانيها.<br /> ـــ في الرسائل الودّية أو غير الرسمية، يُمكنك أن تستخدم في وثائقك الإلكترونية بعض الاختصارات المتداولة باللغة الإنجليزية؛ وذلك لتقليل عدد الكلمات في الوثيقة الواحدة مثل How are you واختصارها How r u<br /> ـــ في الرسائل غير الرسمية، يُمكنك الاستعانة بالأشكال التعبيرية (Smilies) للإشارة إلى الانفعالات والعواطف التي تظهر على الوجه. وقد ينوب شكل من هذه الأشكال عن العديد من السطور<br /> ـــ العناية بانتقاء التحية الافتتاحية للوثيقة الإلكترونية، ولاسيّما في مراسلات الأعمال والرسائل الرسمية.<br /> ـــ الحرص على إضافة التوقيع الشخصي في خاتمة الوثائق الإلكترونية لتعريف قارئ الوثيقة بك؛ لأن الكثير من الشركات تمنح موظفيها عناوين إلكترونية غامضة (أي تظهر للمستقبِل على شكل أرقام ورموز لا تشير إلى شخص المُرسِل من قريب ولا من بعيد).<br /> ـــ تحري الأمانة في الوثائق الشعاعية (Threads) بنوعيها الخيطية (من شخص واحد إلى شخص واحد) والتشعّبية (من شخص واحد إلى عدّة أشخاص)؛ وذلك بالمحافظة على الوثيقة الإلكترونية الأصلية والردود المحتواة فيها دون أي تغيير، ليتمكن القارئ من متابعة الردود التي أُرفقت بها.<br /> ـــ احترام الخصوصية الشخصية (Privacy) لوثائق الآخرين التي قد تصلنا بالخطأ. وينبغي توجيه هذه الرسائل إلى العناوين الصحيحة أو إعادتها إلى عنوان المرسِل وعدم استغلال محتوياتها<br /> ـــ احترام حقوق الملكية الفكرية (Intellectual Property) في المواد المُرسلَة عبر البريد الإلكتروني؛ لأن الاستيلاء على النتاج العقلي والإنساني سرقة.<br /> ـــ المحافظة على محتوى الوثائق البريدية التي يُعاد توجيهها (forward- reply) إلى الآخرين؛ إذ لا يجوز إجراء أي تغيير فيها إلا بإذن مُسبَق من صاحب الوثيقة الإلكترونية الأصلية<br /> ـــ تجنب الرسائل المسَلْسَلَة (Chain letters)، وهي رسالة يُبعَث بها إلى مجموعة من الأشخاص على التوالي، ويقوم كل فرد من المجموعة بإرسالها إلى مجموعة أخرى. وفي معظم الأحيان، يغلب على هذه النوعية من المراسلات طيش الغاية وتفاهة المحتوى فهي تندرج في قائمة المُحرّمات على الإنترنت؛ لما تسببه من هدر للوقت ولموارد الشبكة<br /> <br /> <br /> د/ خالد سعد النجار<br /> E-MAIL: alnaggar66@hotmail.com<br /> <br /> <br /> الهوامش<br /> (1) أخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 514 وقال: لا أعلم في إسناده أحدا ذكر بجرح ولم يخرجاه<br /> (2) رواه مسلم عن جابر</p>',3,2,'1270725047','آداب,إسلامية,للتجول,في,الشبكة,العنكبوتية','آداب إسلامية للتجول في الشبكة العنكبوتية',1);
INSERT INTO text VALUES (107,'لماذا الاستقامة ؟','http://saaid.net/rasael/238.htm','<p>جمعتني به الصدفة نظرت إليه و قد ارتسم على محياه آثار التعب و الإعياء قرأت في وجهه الألم و الحسرة والضيق بادرته بالسلام رد علي مرحباً0<br /> أتبعته السؤال بتطفل دفعني إليه ما بداخلي من رغبة في تخفيف بعض ما يعانيه فقلت : أخي مالي أراك متعباً مهموماً ؟ رد علي بسرعة يخالطها بعض الارتباك : لا شيء لا شيء<br /> عاودته السؤال مرة أخري : أخي أرجوك أفصح لي عما بداخلك لعلي أسهم في مساعدتك 0<br /> فأجاب دعني دعني لا أحد يستطيع مساعدتي 0<br /> قلت له : أرجوك اسمح لي إن أشاركك و لو في الهم الذي تحمله و اعلم أن إفصاحك عن بعض ما تعانيه يهون عليك الكثير و الكثير فلا تحرمني مساعدتك فإني مشفق عليك 0<br /> سكت قليلاً ثم قال : مشكلتي أن الهمَّ يحاصرني أشعر بضيق شديد تكاد تختلف له أضلعي كأن جبال الدنيا قد وضعت على صدري هموم متتابعة أرق بالليل و شقاء بالنهار حاولت تبديد تلك الهموم فعلت كل شيء غنيت و رقصت سافرت و عبثت و سكرت و أدمنت صاحبت أشقى الأصدقاء و عاقرت أجمل النساء فلم ازدد إلا شقاء و بلاء فقلي بربك هل أجد عندك الدواء ؟<br /> لا أخفيك سراً أني تمنيت الموت لأتخلص من حياة الضنك و الشقاء فهل تملك حلاً لمشكلتي ؟ لا أظن ذلك 0<br /> بادرته بابتسامة ممزوجة بالشفقة و قلت له : نعم أملك الحل لمشكلتك وهو هين يسير و أنت تملك زمامه 0<br /> قال: أتهزأ بي و قد كشفت لك مكنون صدري الذي لم اكشفه لا حد قط ؟<br /> قلت له :لا أهزأ بك بل أقسم لك بالله أنك تملك العلاج و بيدك أنت زمامه 0<br /> أجابني بلهفة : قل لي ما هو هذا الحل الذي يخرجني من ألمي و حيرتي و شقائي ؟<br /> قلت له : أيها الحبيب إن دواءك في الاستقامة على أمر الله 0<br /> ضحك ضحكة ساخرة و قال : الاستقامة ! لماذا الاستقامة ؟ هل تريد أن تزيدني تعقيداً و هماً و ضيقاً ؟ ألا يكفي ما أعانيه ؟ فقد سألت عن حياة المستقيمين فقيل لي أنهم معقدون يحرّمون كل شيء لا يعرف الضحك إلى ثغورهم سبيلاً كل أوقاتهم حزن و بكاء فكيف أجد في حياتهم الدواء ؟<br /> قلت له : هل جربت بنفسك الاستقامة ؟ هل عاشرت أحد المستقيمين ؟<br /> قال : لا و لكن لماذا الاستقامة ؟ أتظن أنها ستحل مشكلتي ؟ ولماذا الاستقامة بالذات ؟<br /> قلت له أما و قد أكثرت عليَّ السؤال لماذا الاستقامة ؟ فأمهلني بعض الوقت أجيبك على هذا السؤال فهل في وقتك متسع كي أبين لك كيف تكون الاستقامة سبباً للسعادة و لماذا الاستقامة بالذات ؟<br /> أجابني : تفضل فوقتي كله ملك لك فالفراغ يكاد يغتالني .<br /> قلت :إذاً فتحملني حتى أتم حديثي و لي رجاء ألا تقاطعني , فقط أرعني سمعك .<br /> قال : لا بأس لا بأس تفضل . قلت له :<br /> أولاً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة استجابة لأمر الله و أمر رسوله صلى الله عليه و سلم<br /> فقد قال الله تعالى لنبيه  صلى الله عليه وسلم : (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (هود:112)<br /> و أمر عز و جل بالاستقامة فقال : ( فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) (فصلت: من الآية6)<br /> و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال  صلى الله عليه وسلم  : ( سددوا و قاربوا ) و السداد هو حقيقة الاستقامة و هو الإصابة في جميع الأقوال و الأعمال و المقاصد *<br /> و قال صلى الله عليه و سلم ( استقيموا و لن تحصوا ...) رواه الإمام أحمد<br /> و عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قل اللهم اهدني و سددني ) و في رواية ( اللهم إني أسألك الهدى و السداد ) رواه مسلم . و عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال:قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا اسأل عنه أحداً بعدك قال : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) رواه مسلم .<br /> فاستقامتك أخي الحبيب استجابة لأمر الله وأمر رسوله  صلى الله عليه وسلم  و الاستجابة لله<br /> و لرسوله من أعظم أسباب الفلاح و الفوز قال تعالى :( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)(الأحزاب: 71)<br /> قال القرطبي رحمه الله : من يطع الله و رسوله ، فقد ظفر بالكرامة العظمى من الله 0 و قال الشوكاني رحمه الله : أي ظفر بالخير ظفراً عظيماً ، و نال خير الدنيا و الآخرة .<br /> و قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ) (لأنفال: من الآية24) فلا حياة على الحقيقة و لا سعادة في الدنيا و الآخرة إلا في الاستجابة لأمر الله و أمر رسوله صلى الله عليه و سلم .<br /> قال ابن القيم رحمه الله : فتضمنت هذه الآية أموراً : أحدها : أن الحياة النافعة إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له وإن كانت له حياة بهيمية مشتركة بينه وبين أرذل الحيوانات فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله وللرسول ظاهراً وباطناً فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا ، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان . اهـ رحمه الله تعالى .<br /> و قال رحمه الله : ( لا سبيل إلى السعادة و الفلاح في الدنيا و الآخرة إلا على أيدي الرسل و لا سبيل إلى معرفة الطيب من الخبيث على التفصيل إلا من جهتهم و لا ينال رضى الله البتة إلا على أيديهم فالطيب من الأعمال و الأقوال<br /> و الأخلاق ليس إلا هديهم و ما جاؤوا به فالضرورة إليهم أعظم من ضرورة البدن إلى روحه و العين إلى نورها و الروح إلى حياتها 0<br /> فهل تستجيب أخي الحبيب لنداء الرب عز وجل حين دعاك إلى الاستقامة ؟<br /> <br /> ثانياً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة موافقة للفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها قال تعالى :<br /> ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم:30)<br /> قال السعدي رحمه : الفطرة هي الخلقة التي خلق الله عباده عليها و جعلهم مفطورين على محبة الخير و إيثاره و كراهة الشر و دفعه و فطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير و الإخلاص لله و التقرب إليه 0<br /> قال صلى الله عليه و سلم : ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه )<br /> و في الحديث القدسي : ( و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ) رواه مسلم 0<br /> أخي الحبيب إني أدعوك إلى الاستقامة لأنها عودة إلى الفطرة التي فطرك الله عليها إني أدعوك للتمرد على الشيطان الذي حرفك عن فطرتك السوية فأنت يا أخي تملك رصيداً عظيماً يدفعك إلى الاستقامة بقوة إنه رصيد الفطرة إن علاها ركام الذنوب و الآثام حتى و إن اشتطت عن الطريق السوي حتى و إن بعدت بينه و بين الحق الشُقة فبمجرد أن تعلن العودة إليها تسعفك و تؤازرك فهلا بادرة بالاستقامة ؟<br /> أخي الحبيب اعلم أن ما تعانيه من شقاء و تعاسة إنما هو بسبب مخلفتك لهذه الفطرة فأنت في صراع دائم معها حتى تسلم لها العنان , فهل تسلم لها و توفقها لتسلم من الهم و الغم و الشقاء ؟ هل تسعفها بالحياة المستقيمة السوية ؟ فتجني ذلك سعادة و راحة و سروراً .<br /> <br /> ثالثاً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة موافقة للعقل السليم الذي وهبك الله إياه فالعاقل لو خير بين طريقين أحدهما مستقيم معبّد واضح بيّن سهل و الآخر متشعب وعر معوج فلاشك أنه بعقله السليم يختار الطريق المستقيم فما بالك بطريقين أحدهما يوصل إلى رضوان الله و الجنة و الآخر يوصل إلى سخط الله و النار فماذا يختار العاقل اللبيب قال تعالى : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام:153)<br /> و قال سبحانه: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الملك:22)<br /> قال السعدي رحمه الله : [ أي الرجلين أهدى ؟ من كان تائهاً في الضلال غارقاً في الكفر قد انتكس قلبه فصار الحق عنده باطلاً و الباطل حقاً ؟ ومن كان عالماً بالحق مؤثراً له عاملاً به يمشي على الصراط المستقيم في أقواله و أعماله و جميع أحواله ؟ ] .<br /> قال سيد قطب رحمه الله : [ إن الحالة الأولى هي حال الشقي المنكود الضال عن طريق الله المحروم من هداه الذي يصادم نواميسه و مخلوقاته لأنه يعترضها في سيره و يتخذ له مساراً غير مسارها و طريقاً غير طريقها فهو أبداً في تعثر<br /> و أبداً في عناء , و أبداً في ضلال .<br /> و الحال الثانية : هي حال السعيد المجدود المهتدي إلى الله , الممتع بهداه , الذي يسير وفق نواميسه في الطريق اللاحب المعمور الذي يسلكه موكب الإيمان و الحمد و التمجيد . و هو موكب هذا الوجود كله بما فيه من أحياء و أشياء .<br /> إن حياة الإيمان هي اليسر و الاستقامة و القصد . و حياة الكفر هي حياة العسر و التعثر و الضلال ...<br /> فأيهما أهدى ؟ و هل الأمر في حاجة إلى إجابة ؟ إنما هو سؤال التقرير و الإيجاب !<br /> و يتوارى السؤال و الجواب ليتراءى للقلب هذا المشهد الحي الشاخص المتحرك .. مشهد جماعة يمشون على وجوههم , أو يتعثرون و ينكبون على وجوههم لا هدف لهم و لا طريق . و مشهد جماعة أخرى تسير مرتفعة الهامات , مستقيمة الخطوات , في طريق مستقيم لهدف مرسوم ] .<br /> فحكم عقلك أخي الحبيب و اختر الطريق الذي يلحقك بموكب الإيمان موكب السعداء .<br /> <br /> رابعاً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها موافقة للكون من حولك فالكون كله مستقيم على أمر الله أرضه و سماءه جباله و بحاره وديانه و أنهاره دوابه و أشجاره كواكبه و نجومه الكون بأسره عابد لله عز وجل مطيع لسيده و مولاه قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) (الحج:18)<br /> فتأمل يا أخي الحبيب حال الكون من حولك كلٌ يسجد لله يعبد خالقه و مولاه الشمس تسجد القمر يسجد السماوات تسجد الجبال و الدواب و الأشجار<br /> و الأنهار كلها مستقيمة عابدة لله تلهج بالتسبيح له سبحانه ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) (الاسراء:44)<br /> يقول سيد رحمه الله : [ و هو تعبير تنبض به كل ذرة في هذا الكون الكبير , و تنتفض روحاً حية تسبح الله . فإذا الكون كله حركة و حياة , و إذا الوجود كله تسبيحة واحدة شجية رخية , ترتفع في جلال إلى الخالق الواحد الكبير المتعال .<br /> و إنه لمشهد كوني فريد , حين يتصور القلب كل حصاة وكل حجر كل حبة و كل ورقة كل زهرة و كل ثمرة كل نبتة و كل شجرة كل حشرة و كل زاحفة كل حيوان و كل إنسان كل دابة على الأرض و كل سابحة في الماء و الهواء..و معها سكان السماء ..كلها تسبح الله و تتوجه إليه في علاه .<br /> و إن الوجدان ليرتعش و هو يستشعر الحياة تدب في كل ما حوله مما لا يراه , و كلما يده أن تلمس شيئاً , و كلما همت رجله أن تطأ شيئاً .. سمعه يسبح الله و ينبض بالحياة ... و حين تشف الروح <br /> <br /> الشمس و البدر من أنوار حكمته *** و البر و البحر فيض من عطاياه<br /> الحوت سبحه و الوحش مجده *** و الطير عظمه و الكل ناداه<br /> والنمل تحت الصخور الصم قدسه *** والنحل يهتف حمدا في خلاياه<br /> و الناس يعصونه جهراً و يسترهم **** و العبد ينسى و ربي ليس ينساه <br /> <br /> أخي الحبيب إني أدعوك إلى موافقة الكون من حولك بالاستقامة على أمر الله لا تكن شاذاً ، الكون في اتجاه و أنت في الاتجاه المعاكس لا تكن عدواً للكون الذي تعيش فيه و تُمتع به فيبغضك كل شيء الأرض التي تمشي عليها و السماء التي تظلك و الماء الذي تشربه و الهواء الذي تتنفسه و الغذاء الذي تطعمه والثوب الذي تلبسه.... وغيرها من مخلوقات الله في هذا الكون .<br /> <br /> أخي الحبيب إني أدعوك إلى موافقة الكون و عندما توافق الكون فتستقيم على أمر الله فإن الكون بأسره يمنحك الحب و الوداد يفرح لفرحك و يحزن لحزنك كيف لا و أنت تتفق معه في العبودية لله رب العالمين بل إنه من فرط حبه لك عندما يفجع بموتك يجهش بالبكاء و يخيم عليه الحزن و الأسى .<br /> قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما : أرأيت قول الله : ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ) فهل تبكي السماء و الأرض على أحد ؟ قال ابن عباس نعم : إنه ما من أحد إلا له باب في السماء ينزل منه رزقه و يصعد فيه عمله , فإذا مات المؤمن أغلق بابه في السماء فتبكي السماء و فقده مصلاه من الأرض الذي كان يصلي فيه فتبكي عليه الأرض 0<br /> قال سعيد بن جبير : إن بقاع الأرض التي يصعد منها عمل المؤمن الصالح إلى السماء تبكي على المؤمن بعد موته<br /> ما أجملها من حياة يحفها الحب و الوداد فإذا فارقها الإنسان فارقها و كل شيء يشتاق إليه و يحزن لفراقه فهل تتخذ القرار لتكون ذلك الرجل ؟<br /> <br /> خامساً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة تحقيق للحكمة و الهدف من خلق الإنسان فلو وجهت السؤال لأي فرد من الناس ذكراً كان أو أنثى لماذا خلقت ؟ فسيجيبك دون تردد : خلقت لعبادة الله تعالى قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات:56)<br /> أخي الحبيب إني أدعوك لتحقيق الهدف من وجودك لتحقيق الغاية من خلقك أسأل نفسك السؤال السابق لماذا خلقت ؟ و كرر هذا السؤال لعل ذلك ينقذك من غفلتك و يعيدك من صبوتك .<br /> إن المشكلة أخي الحبيب أن كثيراً من الناس يغفل عن هذا الهدف أو يتناساه فينهمك في دوامة الحياة و يغرق في بحر الهوى و الشهوات و تنسجُ الآمال حول عينيه نسيجاً سميكاً من الأحلام الدنيوية البحتة فلا يبصر ما وراءها فيظل يتخبط في بحار الأماني يبحث عن مخرج مما هو فيه و لا مخرج إلا بتحقيق ذلك الهدف فكرر أخي لنفسك السؤال و أعده مرة بعد أخرى لماذا خلقني الله ؟ عندها ستضع رجلك على بداية الطريق بإذن الله .<br /> <br /> سادساً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة سبب للفوز بولاية الله عز و جل قال تعالى :( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (يونس: 62ـ64)<br /> سئل شيخ الإسلام رحمه الله هذا السؤال : من هم أولياء الله تعالى فأجاب رحمه الله بقوله : من كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً .<br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنّه ) رواه البخاري .<br /> إنها ولاية الله عز وجل للمستقيمين على أمره الذين يؤدون فرائضه و يتبعونها بالمحافظة على النوافل فتثمر تلك الولاية محبة الله لهم و إذا أحبهم الله فلا تسأل عما ينتج عن تلك المحبة كما قال عز وجل : (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذنهّ ) تصبح الجوارح كلها محروسة بحراسة ربانية<br /> و مضمونة بضمان إلهي فلا يسمع و لا يبصر إلا ما يرضي الله عز وجل ولا يبطش و لا يمشي إلا في طاعة بل يزيد على ذلك أن الله سبحانه يتردد في قبض روح ذلك العبد لأن الله يكره مساءته كما في الحديث السابق : ( و ما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت و أكره مساءته) .<br /> فأي فوز يحققه المستقيم على أمر الله حين يفوز بولاية الله عز وجل له , بل إن الأمر يتعدى إلى أن الله تقدست أسماؤه و جلت صفاته يخبر جبريل عليه السلام بحبة ذلك العبد يسميه باسمه بل يأمر ملائكته بمحبة المستقيم و يُنزل الله له القبول في الأرض قال صلى الله عليه و سلم : ( إذا أحب الله تعالى العبد نادى جبريل : إن الله تعالى يحب فلاناً فأحبه ، فيحبه جبريل فينادي في أهل السماء أن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض ) رواه البخاري و مسلم<br /> أي كرامة تحققها يا عبد الله يوم يحبك من بيده ملكوت السماوات و الأرض<br /> و أي فوز تظفر به حين يكون الكون كله خادم لك و ما أجمل قول القائل : من كان لله كان الله له و من كان الله له كان الكون كله له .<br /> فهل تكون أخي الحبيب عبداً لله مستقيماً على أمره فتظفر بالكرامة الكبرى كما قال شيخ الإسلام رحمه الله : أعظم الكرامة لزوم الاستقامة .<br /> <br /> سابعاً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب لولاية الملائكة للعبد و محبتها له كما قال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ) (فصلت:30 /31)<br /> و هي محبة و ولاية تبدأ من السماء و لكن المستقيم يجني ثمارها في الدنيا و الآخرة فلا تسل عما تفعله الملائكة للمستقيم فهي تحفظه و تكلأه و ترعاه قال تعالى ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)(الرعد: من الآية11)<br /> و هي تحضر مجالسه و تستغفر له و تدعوا له قال تعالى : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ *وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (غافر:7ـ9) .<br /> و هي عند الموت تطمئنه و ترحب به و تسلم عليه و تبشره قال تعالى :<br /> ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (النحل:32)<br /> أخي إنها حياة عظيمة بصحبة ملائكة الرحمن فأي أنس و أي سعادة ينعم بها من تصحبه الملائكة بالحب في الدنيا و الآخرة .<br /> <br /> ثامناً : لماذا الاستقامة ؟<br /> لأن الاستقامة لحاقٌ بركب الأنبياء و المرسلين و الصديقين و الشهداء<br /> و الصالحين قال تعالى : ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) (النساء:69)<br /> وقد بين المولى سبحانه أن اللحاق بركب المستقيمن و الظفر بصحبتهم هي أمنية الأنبياء و المرسلين فذكر من دعاء سليمان عليه السلام : ( وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) (النمل:19)<br /> و حكى عن يوسف عليه السلام ابتهاله إلى ربه بقوله : ( رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (يوسف:101)<br /> حكى ذلك أيضاً من دعاء خليله إبراهيم عليه السلام : ( رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (الشعراء:83)<br /> أخي الحبيب إني أدعوك إلى الفوز بصحبة هذا الركب المبارك هيا بارك الله فيك انظم إلى قافلتهم إنها أخي قافلة ربانها محمد بن عبد الله بصحبة أنبياء الله عليهم أفضل الصلاة و أزكى التسليم فهل تبادر باللحاق .<br /> <br /> تاسعاًً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب لحسن الخاتمة فقد تكفل الله للمستقيمين المهتدين بحسن الختام كيف لا و هو وليهم كيف لا والملائكة بالبشرى تتلقاههم و بعدم الخوف و الحزن تغشاههم فالمستقيم على أمر الله يُختم له خير الختام فيوفق للنطق بالشهادتين روى معاذ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان آخر كلامه من الدنيا لا إلا الله دخل الجنة ) رواه أبو داود والحاكم .<br /> و قد يختم الله له بعمل صالح فيموت و هو يجاهد في سبيل الله أو يموت وهو صائم أو يموت هو يصلي أو يموت و هو حاج و قد يموت و هو يدعو إلى الله عز وجل أو يموت و هو تائب مقبل على اله عز و جل و لعلي أذكر لك أخي الحبيب بعض قصص المستقيمين الذين وفقهم الله لحسن الختام فمن تلك القصص :<br /> ما رواه أبو سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ثم كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعه وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فأنطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة ) رواه مسلم وزاد في رواية البخاري قال قتادة قال الحسن : (فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له )<br /> فتأمل أخي حال هذا الرجل بعد ما ارتكب من الجرم ما ارتكب لمّا عزم على التوبة إلى الله و بادر إلى سلوك طريق المستقيمين بل هاجر إليهم يحدث نفسه بصحبتهم رزقه الله حسن الختام ، كأني انظر إليه و هو يسأل الناس أيها الناس دلوني على أعلم أهل الأرض يحدث نفسه بالتوبة و الإنابة كأني به يقول : أيها الراهب نفسي تتوق إلى التوبة قد أرقتني الذنوب و عذبتني المعاصي فحياتي ضيق و شقاء و تعاسة و بلاء فهل تجد لي توبة فلما قطع عليه الأمل و ضاقت عليه الأرض بما رحبت لم يملك إلا أن كمل به المائة كيف و قد قطع عليه حبل الأماني و حال بينه و بين الفرح والتهاني كيف و قد قنطه من رحمة الله ، و العجيب أنه عاود البحث مرة أخرى كأني به في وله المشتاق و لوعة المعذب يعود إلى الناس دلوني على أعلم أهل الأرض فلما لقي العالم و فتح له باب الرحمة و المغفرة فلا تسل عن عظيم فرحه و بالغ سروره كيف لا و قد أعطاه فسحة الأمل فها هو يتخذ القرار و ينطلق دون أن يتردد أو يشاور هاهو يحث الخطى إلى سيده و مولاه لطلما تاقت نفسه إلى ساعة الوصال كأني به يحدث نفسه و هو يحث السير غداً التحق بركب الصالحين فأعبد الله معهم غداً أكون مع المصلين الساجدين مع الذاكرين المستغفرين و يقدر الله أن يدركه الموت و هو على هذه الحال فيزحف بصدره شوقاً إلى بلاد المستقيمين فشرّفه الله بهذه الخاتمة بل أصبحت قصته عبرة تروى وموعظة تحيى بها القلوب .<br /> فهل تتخذ أخي القرار أخي الحبيب و تعلن الاستقامة على أمر الله دون تردد لتظفر بحسن الخاتمة رزقني الله و إياك حسن الختام و أسمع المزيد من قصص المستقيمين ثم بعدها فكر بجدية في اتخاذ القرار .<br /> قال مصعب بن عبد الله رحمه الله : سمع عامر بن عبد الله المؤذن يؤذن لصلاة المغرب و هو في مرض شديد و كان منزله قريب من المسجد فقال : خذوا بيدي فقيل له : إنك عليل و قد عذرك الله تعالى . فقال : أسمع داعي الله فلا أجيبه ؟ فأخذوا بيده فدخل في صلاة المغرب فركع مع الإمام ركعة ثم مات .<br /> وقال الشيخ سعيد بن مسفر حفظه الله : حدثني من أثق في عمله و أمانته من المشائخ عن قصة حدثت في مدينة بريدة بالقصيم أن شاباً نشأ و ترعرع في طاعة الله تعالى همه و شغله القرآن و المسجد عمله الذكر و السباق في الخيرات كان يلازم والده في سن السادسة و يغدو و يروح معه إلى المسجد في طفولته حفظ القرآن و عمره تسع سنوات إذا سأل عنه أحد أرشدوه أنه في المسجد لتعلق قلبه به .<br /> بعد فترة من الزمن توفي والده فأصبح يتيماً فكفله عمه حتى بلغ سن السادسة عشرة من عمره و هو لا يزال على استقامته و في يوم من الأيام مرض مرضاً شديداً و طلبوا له العلاج و لكن دون جدوى و لازمه المرض أسبوعاً كاملاً وهو يزداد يوماً بعد يوم و في اليوم السابع من مرضه شعر بدنو أجله فأخذ يكثر من ذكر الله تعالى ومن التشهد حتى فارق الحياة في حوالي الساعة الحادي عشرة قبل الظهر.<br /> تذكر عمه أنه لا يوجد أحد من الناس لانشغالهم بوظائفهم و أعمالهم و مزارعهم فقال : أنتظر حتى صلاة الظهر فنام قليلاً و إذ به يرى في نومه امرأة جميلة ما رأى مثلها في حياته تشع أنوارها من أمامها و معها نساء خلفها يقول عم الشاب فأيقظتني المرأة و قالت لي : يا شيخ نسألك بالله أن تعجل علينا بهذا الشاب قال : و من أنت ؟ قالت أنا زوجته من الحور العين و نحن على أحر من الجمر ننتظره فلا تؤخره علينا قال عم الشاب فاستيقظت من نومي و دعوت الناس فاجتمعوا و حفروا قبره و سارعت إلى تجهيز فلما دخلوا إلى الغرفة التي فيها الشاب وجدوا رائحة طيبه ما وجدوا مثلها قبل ذلك فقال الناس لعمه : ما هذه الرائحة التي هي أزكي من رائحة العود الثمين ؟ قال رائحة الحورية و بقية هذه الرائحة أكثر من شهرين في الغرفة لقد أحب هذا الشاب لقاء الله فأحب الله لقاءه .<br /> وفي قصة تذكرها أم أحمد الدعيجي في مقابلة أجرتها معها مجلة اليمامة تقول :<br /> توفيت فتاة في العشرين من عمرها بحادث سيارة رحمها الله .<br /> جاءوا بها إلى المغسلة و حين وضعناها عل خشبة المغسلة و بدأنا بتغسيلها فإذا بنا ننظر إلى وجه مشرق مبتسم و كأنها نائمة على سريرها و ليس فيها جروح أو كسور ولا نزيف .<br /> و العجيب أنهم عندما أرادوا رفعها لإكمال التغسيل خرجت من أنفها مادة بيضاء ملأت غرفة المغسلة بريح المسك فكبرنا و ذكرنا الله حتى إن ابنتي و هي صديقة للمتوفاة أخذت تبكي .<br /> ثم سألت خالة الفتاة عن ابنة أختها كيف كانت حياتها ؟<br /> فقالت : لم تكن تترك فرضاً منذ سن التمييز و لم تكن تشاهد الأفلام<br /> و المسلسلات و التلفاز و لا تسمع الأغاني و منذ بلغت الثالثة عشر من عمرها<br /> و هي تصوم الاثنين و الخميس و المعلمات و الزميلات يذكرن تقواها و حسن خلقها و تعاملها ، و قد أثرت في معلماتها و زميلاتها بعد موتها رحمها الله .<br /> و في قصة أخرى يقول الدكتور خالد الجبير : اتصل بي المستشفى و أخبروني عن حالة خطيرة تحت الإسعاف فلما وصلت إذا بشاب قد توفي رحمه الله و لكن ما تفاصيل وفاته ؟<br /> أصيب الشاب بطلقة نارية عن طريق الخطأ فأسرع والداه جزاهما الله خيراً به إلى المستشفى العسكري بالرياض و لما كانا في الطريق التفت إليهما الشاب و تكلم معهما !! و لكن !! ماذا قال ؟<br /> يقول والده كان يقول لهما لا تخافا !! فإني ميت و اطمئنا فإني أشم رائحة الجنة ليس هذا فحسب بل كرر هذه الكلمات الإيمانية عند الأطباء في الإسعاف حيث حاولوا و كرروا المحاولات لإسعافه ...فكان يقول لهم : يا إخواني إني ميت لا تتعبوا أنفسكم فإني أشم رائحة الجنة ثم طلب من والديه الدنو منه و قبلهما و طلب منهما السماح و سلم على إخوانه ثم نطق بالشهادتين ثم أسلم روحه إلى بارئها سبحانه و تعالى .<br /> ما أجملها من خاتمه و ما أروعها من نهاية للحياة و هي على الحقيقة بداية للحياة الأخرى إنها زفاف عرس لشاب طاب حياً و ميتاً .<br /> كيف كانت حياة هذا الشاب حتى فاز بهذه الخاتمة ؟<br /> يقول والده : كان غالباً ما يقوم الليل فيصلي ما كتب الله له و كان يوقظ أهل البيت كلهم لصلاة الفجر مع الجماعة و كان محافظاً على تلاوة القرآن و كان من المتفوقين في دارسته الثانوية ...<br /> أخي الحبيب هذه هي ثمرة الاستقامة و تلك بعض بشائرها فبادر أخي و انظم إلى ركب المستقيمين أسأل الله لي و لك حسن الختام .<br /> <br /> تاسعاً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب لنصر الإسلام و المسلمين و عزهم و علوهم فإن استقامة العباد و نصرهم لله عل أنفسهم سبب لنصرهم عل أعدائهم قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)<br /> و استقامة الأفراد صلاح للمجتمع و قيام بما أمر الله من المعروف و تغير للحال من المعصية إلى الطاعة و من الضلال إلى الهدى و عندما يحدث هذا التغير يغير الله حال الأمة من الذل إلى العز و من الهوان إلى الكرامة قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم ْ ) (الرعد:11)<br /> فساهم أخي الحبيب في نصرة أمتك باستقامتك على أمر الله و لهجك بالدعاء لها بالنصر و التمكين .<br /> أخي الحبيب أمتك ترزح في الذل و تتجرع الهوان و أعلم علم اليقين أنه يحزنك ما يحصل للمسلمين من صور الذل و الهوان في فلسطين و أفغانستان و العراق و الشيشان و غيرها من بلاد المسلمين.<br /> أعلم أنه يؤرقك حالهم بل ربما أبكاك صراخ الأطفال و بكاء النساء و أنين الشيوخ فهلا ساهمت في نصرتهم و تخفيف معاناتهم .<br /> يا فتى الإسلام إني أدعوك لنصرة أمتك العظيمة التي تعيش في هذه الأيام حياة الاستضعاف و المسكنة فلا تبخل عليها باستقامتك فإنك تحقق لها باستقامتك نصراًُ عظيما و تسهم في إزالة الظلم عن كثير من المسلمين فهيا بارك الله فيك قم بدد ظلمت الليل و بشر بفجر جديد وضاء <br /> <br /> فتى الإسلام يا أملاً *** به الأيّام تبتســمُ<br /> ويا حُلمـاً تمنَّتْـهُ *** بلاد ضِحكها ألم<br /> ويا نعمـاً تُرَجّيها *** نفوسٌ كلّها عَـدمُ<br /> ويا عملاً على التّقوى *** به تتزايد النِّعـمُ<br /> فتى الإسلام يا نُوراً *** تغيب إذا بدا الظُّلَمُ<br /> أرى الأكوان في شوْقٍ *** إليك وأنت شوْقُهُمُ<br /> وحاجَتَهــا إبى قيَمٍ *** وتُرجَى عندك القِيَمُ<br /> فتى الإسلام يا فوزاً *** به الآمال تُختَتَمُ<br /> قلوب النّاس ظامئةٌ *** وفي يمناك ريُّهُمُ<br /> عيونُ النّاس في أرقٍ *** وأنت النّوم والحُلُمُ<br /> وأنت أحبُّ أمنيةٍ *** تمنَّتْ نيْلَها الأممُ<br /> فكن للنّاس كلِّهِمِ *** فأنت المُرتَجَى لهمُ <br /> <br /> <br /> عاشراً : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها من أعظم السهام التي توجه إلى نحور الأعداء الذين يخططون ليل نهار لإفساد ك و إضلالك عن طريق الاستقامة فكن باستقامتك سهاماً تتكسر في صدور الأعداء اسمع إليهم و هم يخططون لإفساد شباب المسلمين و يمكرون بهم<br /> يقول أحدهم كأس و غانية يفعلان في الأمة المحمدية مالا يفعله ألف مدفع فأغرقوهم في حب الشهوات .<br /> و يقول آخر : يجب أن نزيل القرآن من العربي من وجودهم و نقتلع اللسان العربي من ألسنتهم حتى ننتصر عليهم .<br /> و يقول زويمر لبعض المنصرين : مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله ، و بالتالي لا صلة له بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها ...ثم يتابع قائلاً : إنكم أعددتم نشأ لا يعرف الصلة بالله و لا يريد أن يعرفها و أخرجتم المسلم من الإسلام طبقاً لما أراد له الاستعمار لا يهتم بالعظائم و يحب الراحة و الكسل فإذا تعلم فللشهوات و إذا جمع المال فللشهوات و إذا تبوأ أسمى المراكز ففي سبيل الشهوات ... و قد انتهيتم إلى خير النتائج [ الصراع بين الحق و الباطل ص 47 ] .<br /> يقول مسؤول في وزارة الخارجية الفرنسية عام 1952:<br /> إن العالم الإسلامي عملاق مقيد، عملاق لم يكتشف نفسه حتى الآن اكتشافاً تاماً، فهو حائر، وهو قلق، وهو كاره لانحطاطه وتخلفه، وراغب رغبةً يخالطها الكسل والفوضى في مستقبل أحسن، وحرية أوفر &hellip; فلنعط هذا العالم الإسلامي ما يشاء، ولنقوي في نفسه الرغبة في عدم الإنتاج الصناعي، والفني، حتى لا ينهض، فإذا عجزنا عن تحقيق هذا الهدف، بإبقاء المسلم متخلفاً، وتحرر العملاق من قيود جهله وعقدة الشعور بعجزه، فقد بؤنا بإخفاق خطير، وأصبح خطر العالم العربي، وما وراءه من الطاقات الإسلامية الضخمة خطراً داهماً ينتهي به الغرب، وتنتهي معه وظيفته الحضارية كقائد للعالم.<br /> فيا أخي الحبيب إن المؤامرة تدور عليك و المكر يحاك بك : <br /> <br /> مؤامرة تدور على الشباب ... ليعرض عن معانقة الحراب ..<br /> مؤامرة تقول لهم تعالوا .. .. إلى الشهوات في ظل الشراب ..<br /> مؤامرة مراميها عظام .... تدبرها شياطين الخراب .. <br /> <br /> فهل تدرك عظم المكر الذي يحاك لك و كبر الكيد الذي يكيدونه لك فتعود إلى الله<br /> و تقبل على كتابه و هدي نبيه و تسلم نفسك له سبحانه( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (لقمان:22)<br /> عندها يدر كيد الأعداء في نحورهم و تصبح غصة في حلوقهم يشرقون بك .<br /> <br /> الحادي عشر : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأن الاستقامة تحقق لك الظفر برؤية النبي صلى الله عليه و سلم يوم القيامة عندما يقف على الحوض ينتظر المستقيمين من أمته ليسقيهم من حوضه شربة لا يظمؤون بعدها أبداً قال صلى الله عليه و سلم في وصفة : (( حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظمأ بعدها أبداً )) رواه البخاري و مسلم و في رواية أحمد و ابن حبان ( و أحلى مذاقه من العسل )<br /> أخي الحبيب اسمع إلى رسولك  صلى الله عليه وسلم  و يخبر عن هذا اللقاء العظيم فيقول : ( ترد علي أمتي الحوض و أنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله ) قالوا : يا نبي الله ! تعرفنا ؟ قال : ( نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غراً محجلين من آثار الوضوء و ليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي فيجيبني ملك فيقول : و هل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ )) رواه مسلم و زاد في رواية لمسلم ( ما زالوا يرجعون على أعقابهم )<br /> إنه لقاء المشتاقين فهل تشتاق إلى رؤية نبيك  صلى الله عليه وسلم  و تطمع في لقياه فبادر أخي بارك الله فيك لتحقق هذا الفوز و لتكن بإذن الله ممن يحشر في زمرته و يأنس بمصاحبته.<br /> أخي الحبيب أتعلم أن النبي يشتاق إلى رؤيتك إذا كنت من المستقيمين المحبين له فقد كان يوماً من الأيام جالس بين أصحابه كالقمر تحفه النجوم يمتعون الأنظار برؤيته و الاستمتاع بحديثه و القلوب بمواعظه فقال لهم : ( وددت أن قد رأينا إخواننا ) قالوا : ألسنا إخوانك ؟ قال : ( أنتم أصحابي ، و إخواني قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي و لم يروني ) رواه مسلم<br /> مبارك عليك يا من استقمت على أمر الله هذا الشوق النبوي<br /> أخي الحبيب هيا استقم على أمر و اقتدي برسول الله و حدث نفسك بلقاء حبيبك  صلى الله عليه وسلم  و سائل نفسك هل تأنس بسنة النبي  صلى الله عليه وسلم  و هل تفتخر بالتأسي به <br /> <br /> و مما زادني شرفاً و فخراً *** و كدت بأخمصي أطأ الثريا<br /> دخولي تحت قولك يا عبادي *** و أن سيرت أحمد لي نبياً <br /> <br /> هل يحملك الشوق إلى لقاء النبي  صلى الله عليه وسلم  و هل تحدث نفسك برؤيته هل رددت ما ردده الشاعر الذي تعلق قلبه بحب رسوله و خالطت أحاسيسه مشاعر الحب فعبر عن ذلك بهذه الأبيات الرائعة : <br /> <br /> نسينا في ودادك كل غال *** فأنت اليوم أغلى ما لدينا<br /> نلام على محبتكم و يكفي *** لنا شرف نلام و ما علينا<br /> ولما نلقكم لكن شوقاً *** يذكرنا فكيف إذا التقينا<br /> تسلى الناس بالدنيا و إنّا *** لعمر الله بعدك ما سلونا <br /> <br /> <br /> الثاني عشر : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها الاستقامة على أمر الله عز و جل و الصبر عليها في هذه الأزمان سبب للحصول على أجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم فعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه أن النبي  صلى الله عليه وسلم  قال لأصحابه : ( إن من ورائكم أيام الصبر ، الصبر فيهنّ كقبض على الجمر ، للعامل فيهنّ أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم ) قالوا يا رسول الله أجر خمسين منا أو منهم ؟ قال : ( بل أجر خمسين منكم ) رواه الترمذي و صححه الألباني<br /> مبارك عليك أخي المستقيم هذا الفوز العظيم و هذا الظفر المبين و تلك الرتب العالية التي تحصلها بصبرك على استقامتك .<br /> أخي الحبيب أعلم أن الفتن عظيمة و أن الصبر كالصِبر و المستقيم على دينه كالقابض على الجمر و أعلم أن الشهوات و الشبهات تحيط بك من كل جانب بل هي تتابعك و لا تراوحك يمنة و يسرة و لكنك بقوة إيمانك و صدق عزيمتك تحقق أعظم انتصار على النفس و الهوى و الشيطان فجبل إيمانك تُحطم عليه معاول الشهوات و بحر يقينك يُغرق كل الشبهات .<br /> <br /> الثالث عشر : لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنك أخي الحبيب تحقق باستقامتك الفوز بدعوة النبي  صلى الله عليه وسلم  بالحياة الطيبة الهنيئة فاستمع إلى نبيك  صلى الله عليه وسلم  و هو يدعو لك فيقول : ( طوبى للغرباء ) فقيل من الغرباء يا رسول الله ؟ قال ( أناس صالحون في أناس سؤ كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) رواه الإمام أحمد و ابن المبارك صححه الألباني .<br /> لقد دعا لك النبي  صلى الله عليه وسلم  بطوبى قال ابن عباس : فرح و قرة عين و قيل خير لهم و كرامة و قال ابن عجلان : دوم الخير إنها دعوة لك من النبي  صلى الله عليه وسلم  بالهناء و السعادة و الفرحة و قرة العين و توافد الخيرات و حضور المسرات هل هو هذا فحسب ؟ كلا بل يضاف إلى ذلك شجرة في الجنة أسوق لك وصفها قال  صلى الله عليه وسلم  : ( طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها )<br /> فبادر أخي بسلوك طريق الاستقامة لتظفر بهذه الدعوة النبوية .<br /> <br /> الرابع عشر لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب للأمن في الدنيا و الآخرة قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الاحقاف:13)<br /> فالاستقامة تحقق لصاحبها الأمن في الدنيا و الآخرة قال ابن القيم: فإن الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبات الدنيا و الآخرة و من خرج عنها أحاطت به المخاوف من كل جانب فمن أطاع الله انقلبت المخاوف في حقه أماناً.<br /> فالاستقامة تحقق لصاحبها الأمن في الحياة و تحقق له الأمن عند الموت و في القبر عند سؤال الملكين قال تعالى :(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) (ابراهيم:27)<br /> و تحقق له الأمن في عرصات القيامة قال تعالى: ( الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ * يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) (الزخرف:67 , 68)<br /> و تحقق له الأمن عند العبور على الصراط قال تعالى : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً) (مريم:72)<br /> أخي الحبيب ألست تبحث عن حياة الآمنين فدونك الاستقامة على دين الله تظفر بحياة الآمنين في الدنيا و الآخرة و تذكر قول الله عز وجل : ( أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(فصلت: من الآية40) و سائل نفسك أي المصيرين تختار ؟<br /> و تذكر دائماً حديث القرآن عن حياة الآمنين في الآخرة قال عز وجل :( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الدخان:57)<br /> <br /> الخامس عشر لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب للنجاة من النار قال تعالى :( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ)(آل عمران: من الآية185)<br /> فالفوز الحقيقي أخي الحبيب هو أ ن يجوز الإنسان الصراط و يسلم من عذاب جهنم يصور ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم بذكر حال بعض من ينجو من النار : (حتى يمر الذي أعطي نوره على إبهام قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر رجل وتعلق رجل ويصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا أن نجاني منها بعد إذ رأيتها ) رواه الطبراني و الحاكم و قال صحيح الإسناد و وافقه الذهبي و صححه الألباني .<br /> و يصف سبحانه حال أهل النار و هم يتمنون الخروج النار للفكاك من عذابها<br /> و لكن أنّا لهم ذلك حيث فيقول تعالى ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ * وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (فاطر:36 ـ 37)<br /> و قال سبحانه في وصف جانب من عذاب أهل النار أجارنا الله منها : ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) (الحج:19 ـ 22)<br /> و إذا يئسوا من الخروج طلبوا الموت و الهلاك و أنا لهم ذلك يقول تعالى : ( وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ) (الزخرف:77)<br /> و لو لم يكن من شدة بؤس أهلها إلا أن أنعم أهل الدنيا ينسى بغمسة واحدة فيها جميع ما مر به من نعيم لكفى بذلك فراراً منها فكيف بمن هو فيها من الخالدين .<br /> عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا بن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ....) رواه مسلم<br /> أخي إني أشفق عليك من هذا المصير و أخشى عليك مصرع القوم فبادر بالاستقامة على أمر الله و لا تسوف أو تتردد .<br /> <br /> السادس عشر: لماذا الاستقامة ؟ <br /> لأنها سبب للفوز بالجنة و الرضوان و رؤية المولى عز وجل و زيارته سبحانه قال تعالى : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) (القيامة:22 ـ 23)<br /> هناك حيث الفرحة و السرور و البهجة و الحبور (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ) (عبس:38 ـ 39)<br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قرأ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ) رواه مسلم<br /> أخي المبارك أصغي إلي أسمعك اذكر لك شيئاً من أخبارها قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) (الحج:23)<br /> و قال تعالى : ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ)فاطر: (33/35 ) و قال سبحانه : (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ * سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) (يّـس:55/ 58)<br /> وعن أسامة بن زيد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه :( ألا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام أبدا في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية ) قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال :( قولوا إن شاء الله ) رواه ابن حبان و ابن ماجة .<br /> عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر وصفاتهم وأزواجهم ) رواه مسلم<br /> عن أبي رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ( ثم إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ملكا تليها على أضوإ كوكب دري في السماء لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة أعزب ) رواه مسلم<br /> عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ينادي مناد يا أهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا فذلك قوله عز وجل : ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ) رواه مسلم<br /> عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ) رواه مسلم<br /> أخي المبارك اسمع إلى ابن القيم رحمة الله و هو يصف نساء الجنة و حدث نفسك بالوصال : <br /> <br /> يا خاطب الحور الحسان و طالباً *** لوصالهن بجنة الحيوان<br /> لو كنت تدري من خطبت و من طلبت *** بذلت ما تحوي من الأثمان<br /> أسرع و حث السير جهدك إنما *** مسراك هذا ساعة لزمان<br /> فاعشق و حدث بالوصال النفس و ابذل *** مهرها مادام ذا إمكان<br /> فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اختر *** لنفسك يا أخا العرفان<br /> حور حسان قد كملن خلائقاً *** و محاسناً من أجمل النسوان<br /> حتى يحار الطرف في الحسن الذي *** قد ألبست فالطرف كالحيران<br /> و يقول لما أن يشاهد حسنها *** سبحان معطي الحسن و الإحسان<br /> و الطرف يشرب من كؤوس جمالها *** فتراه مثل الشارب النشوان<br /> و كلهما مرآة صاحبه إذا *** ما شاء يبصر وجهه يريان<br /> حمر الخدود ثغرهن لآلئ *** سود العيون فواتر الأجفان<br /> و البرق يبدو حين يبسم ثغرها *** فيضيء سقف القصر و الجدران<br /> و لقد روينا أن برقاً ساطعاً *** يبدوا فيسأل عنه من بجنان<br /> فيقال هذا ضؤ ثغر باسم *** في الجنة العليا كما تريان<br /> لله لاثم ذلك الثغر الذي *** في لثمه إدراك كل أمان<br /> ريانة الأعطاف من ماء الشباب *** فغصنها بالماء ذو جريان<br /> و القد منها كالقضيب اللدن في *** حسن القوام كأوسط القضبان<br /> في مغرس كالعاج تحسب أنه *** عالي النقا أو واحد الكثبان<br /> لا الظهر يلحقها و ليس ثديها *** بلواحق للبطن أو بدوان<br /> لكنهن كواعب و نواهد *** فثديهن كألطف الرمان<br /> و الجيد ذو طول و حسن في بياض *** و اعتدال ليس ذا نكران<br /> و المعصمان فإن تشأ شبههما *** بسبيكتين عليهما كفان<br /> كالزبد ليناً في نعمة ملمس *** أصداف در دورت بوزان<br /> و الريح مسك و الجسوم نواعم *** و اللون كاليقوت و المرجان<br /> بكر فلم يأخذ بكارتها سوى *** المحبوب من إنس و لا من جان<br /> فاجمع قواك لما هناك و اغمض *** العينين و اصبر ساعة لزمان<br /> لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن *** تفعل رجعت بذلة و هوان <br /> <br /> أخي المبارك هذا بعض الوصف لنساء الجنة فهل حن بك الشوق ؟ و هل توهمت نفسك وأنت في هذا النعيم و قارنته بحالك الآن و ما أنت فيه من تعاسة و شقاء و ضنك ؟<br /> و سألتها إلى متى و أنا على تلك الحال ؟<br /> أخي الحبيب لو لم يكن من عظيم سعادة أهلها إلا أن أشدهم بؤساً في الدنيا ينسى بغمسة واحدة فيها جميع ما مر به من حياة البؤس و الشقاء لكفى بذلك حادياً لطلابها فما بالك بمن يعيش فيها أبد الآبدين قال صلى الله عليه و سلم :<br /> ( ... ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا بن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط ) رواه مسلم<br /> قاطعني قائلاً : يكفي يكفي فأنا على يقين تام أنه لا سبيل إلى السعادة إلا بالاستقامة على أمر الله و إني لفي شوق عظيم إلى هذه الحياة .<br /> قاطعته و أنا أنظر إلى وجه فرحاً مسروراً قد انبلجت أسارير وجهه فقلت له : أخي الحبيب أمهلني قليلاً أتجول بك في حياة المستقيمين من خلال عباراتهم التي تفوهوا بها لمَّا ذاقوا طعم الإيمان و لذة الاستقامة ، و كيف لا تكون حياتهم طيبة و قد قال الله تعالى :( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ... ) يقول ابن القيم رحمه الله :[ وقد ضمن الله تعالى لكل من عمل صالحاً أن يحييه الله حياة طيبة ، فهو صادق الوعد الذي لايخلف وعده ، وأي حياة أطيب من حياة من اجتمعت همومه كلها وصارت هماً واحداً في مرضاة الله تعالى ؟ ولم يتشعب قلبه بل أقبل على الله ... إلى أن قال : ولا بد لكل من عمل صالحاً أن يحييه الله حياة طيبة بحسب إيمانه وعمله ].<br /> ويقول سيد رحمه الله تعالى :[ وإن العمل الصالح مع الإيمان جزاؤه حياة طيبة في هذه الأرض ... لا يهم أن تكون ناعمة رغدة ثرية بالمال فقد تكون به ، وقد لا يكون معها . وفي الحياة أشياء كثيرة غير المال الكثير تطيب بها الحياة . فيها الاتصال بالله والثقة به ، والاطمئنان إلى رعايته وستره ورضاه .. وفيها الصحة والهدوء والرضى والبركة ، وسكن البيوت ومودات القلوب ، وفيها الفرح بالعمل الصالح وآثاره في الضمير وآثاره في الحياة ] .<br /> يقول ابن القيم رحمه : و الإقبال على الله تعالى ، و الإنابة إليه ، و الرضى به و عنه<br /> و امتلاء القلب من محبته و اللهج بذكره و الفرح و السرور بمعرفته : ثواب عاجل<br /> و جنة ، و عيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البته .<br /> سمعت شيخ الإسلام بن تيمية قدس الله روحه يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة .<br /> و قال لي مرة : ماذا يصنع أعدائي بي أنا جنتي و بستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني ! أنا حبسي خلوة و قتلي شهادة و إخراجي من بلدي سياحة .<br /> و يقول : المحبوس من حبس قلبه عن الله و إن المأسور من أسره هواه .<br /> يقول ابن القيم : و علم الله ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه مع ما كان فيه من ضيق العيش و خلاف الرفاهية و النعيم بل ضدها و مع ما كان فيه من الحبس و التهديد و الإرهاق و هو مع ذلك من أطيب الناس عيشاً و أشرحهم صدراً و أقواهم قلباً و أسرهم نفساً تلوح نضرة النعيم على وجهه .<br /> و كان بعض العارفين يقول : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن عليه لجالدونا عليه بالسيوف .<br /> و قال آخر : مساكين أهل الدنيا خرجوا منها و ما ذاقوا أطيب ما فيها؟ قيل : و ما أطيب ما فيها ؟ قال : محبة الله و معرفته و ذكره أو نحو هذا .<br /> وقال الآخر : إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طرباً .<br /> وقال آخر : إنه لتمر بي أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب .<br /> يقول أحد التائبين من التفحيط : يا شباب الإسلام لن تجدوا السعادة في السفر و لا في المخدرات و التفحيط ، لن تجدوها أو تشموا رائحتها إلا في الالتزام و الاستقامة و في خدمة الدين .<br /> و تقول فتاة تائبة : فيا من تبحثون عن السعادة عن الاستقرار النفسي عن الطمأنينة عن النقاء عن الصفاء عن المعاني الإنسانية لا تبتعدوا كثيراً ستجدون ظالتكم بين أيديكم في القرآن الكريم في تعاليم الدين قال تعالى :( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً)(الاسراء:82)<br /> أخي المبارك هذه حياتهم و جنتهم التي هي بوابة لجنة الآخرة فهيا بارك الله فيك تقدم و اعزم على الاستقامة و لا تتردد .<br /> قال لي و الشوق يحلق به في سماء التائبين : و لكن هل سيتوب الله علي و قد فعلت من الجرم ما تستحي منه السماوات و الأرض ؟<br /> اقتربت منه و وضعت يدي على كتفه و قلت له : كيف لا يقبلك الله و قد و سعت رحمته كل شيء ؟<br /> كيف لا يقبلك سبحانه و هو القائل عز وجل : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر:53)<br /> كيف لا يقبلك و هو القائل : ( ...يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم ...) رواه مسلم<br /> كيف لا يقبل توبتك و هو القائل عز وجل : ( يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا بن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي و الدارمي و أحمد<br /> أخي الحبيب المبارك أتعلم أن الله عز و جل يفرح بتوبتك فرحة عظيمة و هو الغني سبحانه و لكن رحمته بعباده و رأفته بهم تجعله يفرح بتوبة أحدهم<br /> عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتى أدركه العطش ثم قال أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده ) رواه البخاري و مسلم<br /> أخي الحبيب هيا تقدم أغسل قلبك من نهر التائبين هيا فر إلى ربك عز وجل لتظفر بخيري الدنيا و الآخرة هيا انظم إلى قوافل التائبين و ركب المنيبين<br /> أخي أصغي إلي أزف إليك بشرى عظيمة بشرى من ربك الكريم الجواد الرؤوف الرحيم الذي قال : ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) (النساء:27)<br /> إنها بشرى أرحم الراحمين هدية لجميع المذنبين تريحهم من أثقال الذنوب و آصار الخطايا و حر الآثام السالفة بل تحيلها إلى مصدر للفرح و السرور ، تلك البشرى هي أن الله يبدل السيئات إلى حسنات كما قال سبحانه :( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان : 68ـ70)<br /> عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :<br /> ( أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة [ أي لا صغيرة و لا كبيرة ] إلا أتاها [ و في رواية إلا اقتطعها بيمينه لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم ] فهل له من توبة قال : ( فهل أسلمت ) قال أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله قال : (تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن ) قال : وغدراتي وفجراتي قال : نعم قال الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى ) رواه الطبراني قال ابن حجر هو على شرط الصحيح .<br /> قال والبشر يلوح على محياة و عيناه تذرف بالدموع : كل سيئاتي السابقة كل جرمي و زللي يبدلها إلى حسنات! ما ارحم الله علي و ما أرأفه بي و ما أعظم إمهاله .<br /> قلت له : أخي الحبيب هيا بادر إلى التوبة <br /> <br /> فبادر إذاً ما دام في العمر فسحة *** و عدلك مقبول و صرفك قيم<br /> و جد و سارع و اغتنم زمن الصبا *** ففي زمن الإمكان تسعى و تغنم<br /> و سر مسرعاً فالسير خلفك مسرعٌ *** و هيهات ما منه مفر و مهزم<br /> فهن المنايا أي واد نزلته *** عليها القدوم أم عليك ستقدم <br /> <br /> هيا أخي ضع يدك في يدي لا تتردد أو تتأخر .<br /> ارتمى في أحضاني وهو ينشج بالبكاء و يردد جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً اشعر<br /> و كأني ولدت من جديد ، أشعر أني مخلوق آخر ، أين حياة الضنك التي كنت أعيشها ؟ أين البؤس و الشقاء الذي كان يلازمني ؟ أشعر بسعادة عظيمة لم اشعر بها من قبل .<br /> قلت له أخي المبارك : إذا كانت هذه لذة التوبة فما بالك بلذة الاستقامة على أمر الله<br /> قال لي : أعدك أن أسلك طريق الاستقامة و لا أحود عنه أبداً بإذن الله تعالى ،و لكني أطلب منك أموراً . بادرته و ما هي ؟<br /> قال : أطلب منك أولاً : أن تكثر لي من الدعاء لي بالاستقامة و الثبات عليها .<br /> ثانياً : أن يدوم الاتصال بيننا فقد أنست بك و أنا مدين لك بالفضل بعد الله في إنقاذي من حياة الشقاء .<br /> و ثالثاً : أن توصيني بأمور أبدأ بها حياة الاستقامة .<br /> قلت له : لك علي أن أشركك مع نفسي و أهلي و أحبتي في الدعاء ، وأن يستمر بيننا اللقاء ، أما الوصايا فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل و المحافظة على الفرائض و الإكثار من النوافل و ملازمة القرآن تلاوة و حفظاً و تدبراً .<br /> و أوصيك بمداومة الذكر و بر الوالدين و صلاة الأرحام و حسن الخلق و الحفاظ على عمك الانتظام فيه ، و أحذر ثم أحذر ثم أحذر من رفقاء السوء فإنهم أس كل بلاء واختر لك رفقة صالحة تعينك على طريق الهداية : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) (الكهف:28)<br /> تبادلنا أرقام الهواتف و ودعنا بعضنا بعناق حار على أمل لقاء قريب بإذن الله . <br /> <br /> محبكم : شائع بن محمد الغبيشي<br /> shaei_mh@hotmail.com</p>',3,1,'1270725145','لماذا,الاستقامة,؟','لماذا الاستقامة ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (108,'بلوغ الآفاق بسمو الأخلاق','http://saaid.net/rasael/239.htm','<p>روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إنَّما بُعِثْتُ لأُتَمَّمَ مَكارِمَ ( وفي رواية صالحَ ) الأخلاقِ[1]. قال المناوي[2]: ( إنما بعثت ): أي أُرسلت. ( لأتمم ): أي لأجل أن أكمل. ( الأخلاق ): بعد ما كانت ناقصة، وأجمعها بعد التفرقة. وعنه رضي الله عنه أيضا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم خلقا[3]. قال المباركفوري[4]: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ): لأن كمال الإيمان يوجب حسن الخلق والإحسان إلى كافة الإنسان، ( وخياركم خياركم لنسائهم ): لأنهن محل الرحمة لضعفهن.<br /> يخطئ منا من يفصل العبادة في الإسلام عن السلوك. ذلك أنه دائما ما تُقرن نصوص القرآن والسنة الكلام عنهما. وفي الحديث المتقدم، نجد عناية الرسول صلى الله عليه وسلم الجمة بإتمام مكارم الأخلاق. ذلك أن الهدف من الرسالة هو تزكية النفس والوصول بها إلى درجة من الرقي والتطور تسمح لها بالتعبد السليم لله. وهذه هي غاية الخلق.<br /> ولكن نجد دائما انحرافات كبيرة عن منهج الرسالة الخاتمة. فبعد مرور أربعة عشر قرنا من الزمان، حدثت انحرافات متعددة ومتنوعة عن الهدف الأصيل الذي جاء الإسلام ليتممه، ألا وهو إرساء مبدأ حسن الخلق بين أفراد البشر. ولم يصبح هدف البشر الآن إلا التعبد دون أدنى اهتمام بتحقق الثمرة المرجوة من العبادة، ألا وهو حدوث تزكية النفس!!<br /> <br /> أهمية حسن الخلق:<br /> إن المتأمل في نصوص القرآن، يجد أن تزكية النفس مقدمة على تعلم العلوم الشرعية للقرآن والسنة. وتأمل قوله تعالى: { كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } [ البقرة:151] ، وقوله: { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } [ آل عمران: 164 ]، وقوله: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي اْلأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } ] الجمعة: 2 [. نجد أنه سبحانه حينما تكلم عن إرسال الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، حدد مهمته في التزكية ثم تعليم الكتاب والسنة. وانظر الفرق بين ذلك، وبين قول البشر الذين يتعجلون العلم ويريدونه قبل حدوث تزكية النفس، كما جاء على لسان إبراهيم عليه السلام، كما في قوله عز وجل: { رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ } ] البقرة: 129 [، حيث قدّم تعليم الكتاب والسنة على التزكية.<br /> وتزكية النفس بدايتها ونهايتها التوحيد. ويدخل في ذلك تطهير النفس من أمراضها وتحقيقها بكمالاتها. ومنعها المحرمات وإقامتها للطاعات. والأمر واسع جدا. وتزكية الأمة بإقامة شرع الله كاملا، والأمر كذلك واسع.[5]<br /> والتزكية في الحقيقة شيء زائد على العلم. فالعلم يعطي القواعد والبيان لكل شيء. أما التزكية فهي تطبيق هذا العلم على النفس البشرية، وأمراضها، وأغراضها، ومعرفة بالتطبيب وطرقه، ومعرفة بالكمال وكيفية النقل إليه، وأدوات ذلك، وفراسة خاصة بكل نفس لنقلها من حال إلى حال. وهذا شيء للكسب فيه نصيب. ولكن عطاء الله هو الأساس ] وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا [ ] البقرة: 269 [.[6]<br /> ولم يشرع الإسلام العبادات بكافة صورها طقوسا ولا شعائر مجردة من المعنى والمضمون، بل إن كل عبادة تحمل في جوهرها قيمة أخلاقية مطلوب أن تنعكس على سلوك المسلم المؤدي لهذه العبادة، وأن تتضح جليا في شخصيته وتعاملاته مع الغير، وأيضا فيما يرسمه لذاته من إطار يحرص على الالتزام به ولا يحيد عنه.[7]<br /> إن العبادة هي علاقة بينك وبين ربك، أما السلوك فهو علاقة بينك وبين الناس. ولابد أن تنعكس العلاقة بينك وبين ربك على العلاقة بينك وبين أفراد المجتمع، فتحسنها وتهذبها، وإلا فما علاقة أن الصلاة &ndash; مثلا &ndash; تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما في قوله تبارك وتعالى: ] إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [ ] العنكبوت: 45 [ ؟!! فالفحشاء والمنكر هما جماع الأقوال البذيئة والأفعال السيئة، وهما لا يظهران إلا في التعامل مع الناس في المجتمع.<br /> كما أن العبادة، وإن كانت هي علاقة بينك وبين ربك، إلا أن السلوك يتجلى فيها أيضا. ففي الصلاة، أنت مأمور في أداء الصلاة في جماعة، لكي تحتك بالناس وتتفاعل معهم. والمرأة مأمورة بعدم الخروج للمسجد متعطرة متبرجة حتى لا تفتن الرجال. وفي الزكاة، إذا أعطيت المحتاج مالا ثم مننت عليه، فقد أبطلت صدقتك. وفي الحج، أنت مأمور بضبط الأخلاق أثناء الزحام. وهكذا، ففي كل عبادة، يتجلى مظهر من مظاهر السلوك، الذي يجب أن تتحلى به وتلتزم به.<br /> وقد جاء الإسلام فسعى إلى ترسيخ القيم النبيلة فيما بين أفراد المجتمع. وكان من أولى القيم التي حرص الإسلام على تعميقها في وجدان أفراد المجتمع هي قيمة التآخي بينهم. فكان أول شيء فعله الرسول صلوات الله عليه وسلامه بعد هجرته إلى المدينة المنورة هو الإخاء بين المهاجرين والأنصار. فجعل بذلك رابطة الإخوة بالانتساب للإسلام أقوى من رابطة الإخوة بالدم. وهذا هو الذي حفظ المجتمع المسلم من كيد الكائدين من حوله. ولكن للأسف لم يعد لهذه القيم الآن وجود. فنجد على سبيل المثال أن احتلال الولايات المتحدة وبريطانيا للعراق جاء بسبب خيانات عديدة من جانب بعض أفراد المجتمع العراقي، الذين جروا وراء المال. فلم يعد يهم هذه الفئة من الخونة أن يُقتل أخوه أو يُشرّد، أو تُغتصب أخته أو تُعتقل، وإنما كل همه هو تحقيق مصلحته الشخصية. فسادت بذلك في المجتمع المسلم قيم الأنانية والفردية، وطغت مبادئ غريبة بين أفراده، مثل مقولة شهيرة أصبحت هي دستور حياتهم الآن، ألا وهي: \\\" أنا ومن بعدي الطوفان \\\". ولم يعد هناك مجال لقيم الإيثار والتضحية بالنفس في سبيل المجموع والإخاء فيما بين أفراد المجتمع. وهذه هي الطامة الكبرى، ونذير انهيار أي مجتمع تسود فيه مثل هذه الأفكار!!!<br /> <br /> سلوكيات المسلمين في الوقت الراهن:<br /> نخلص مما سبق إلى أن تزكية النفس من الأشياء الأساسية، تتساوى في أهميتها مع أداء العبادات ذاتها. لكن ماذا حدث في واقعنا المعاصر؟ إن المشاهد لسلوكيات المسلمين في الوقت الراهن لتصيبه دهشة شديدة مما آل إليه أمر المسلمين! حتى لقد انتشرت مقولة: إن في بلاد المسلمين إسلام بلا مسلمين، وفي بلاد الغرب مسلمين بلا إسلام!! وذلك للدلالة على عدم اتصاف المسمين بأي أخلاق للإسلام، في الوقت الذي يتحلى فيه الغربيون بكل صفات الإسلام مع عدم إسلامهم!!!<br /> والأمثلة على ما ذكرت كثيرة للأسف. وعلى سبيل المثال: كنا في صلاة التراويح نجد المصلين يتعاركون على حجز أماكن للوقوف بالصف الأول، الأمر الذي كان يترك من المرارة الشيء الكثير في نفوس المصلين. وبدلا من أن تسود روح الود بينهم، إذا بالبغضاء والشحناء تطغى على نفوسهم. فهل هذا السلوك صحيح؟<br /> وحكى لي أحدهم عن جماعة من الأصدقاء دخلوا المعتكف معا في الأيام العشر الأخيرة من رمضان، فإذا بهم بعد فترة الاعتكاف وقد تحوّلوا إلى أعداء متشاحنين يبغض بعضهم بعضا، بعد أن كانوا من قبل إخوة متحابين. ذلك أن طول عشرتهم واحتكاكهم ببعضهم أفضت إلى ما لا يحمد عقباه من إظهار مساوئ السلوك والأخلاق في حق بعضهم البعض.<br /> وحكى لي آخر عن شيخ طويل اللحية كان يصطحب حفيدا له أثناء أدائه لإحدى الصلوات في المسجد. وفي أثناء الصلاة قام الطفل بالجري واللعب في المسجد بين المصلين. فلما انتهت الصلاة، إذا بهذا الشيخ يلطم الطفل لطمة شديدة جعلت جميع من في المسجد يستنكرون هذا السلوك الفظ منه، ويُرجعون كل السلوكيات الخاطئة إلى أصحاب اللحى!!!<br /> وتجد بعض الناس لا يفتر لسانه عن ذكر الله طوال طريقه، فإذا حدثت مشاحنة بسيطة بينه وبين من يقود سيارته بجواره، إذا بسيل السباب والشتائم يندفع من لسانه الذي كان يذكر الله حالا.<br /> وفي مكة، أثناء أدائك لمناسك الحج أو العمرة، تأمل ما يحدث من الشحناء بين الناس في سبيل الوصول للحجر الأسود لكي يلتزمه ويقبله، وهي سنة بينما ما يسببه من أذى للناس هو معصية!! بل رأيت بعض المصلين قطع صلاته قبيل تسليم الإمام حتى يتسنى له الوقوف بجانب الحجر الأسود ومسه بيديه.<br /> كل ذلك أدى لحدوث هذا الانفصام النكد بين الدين والأخلاق، أو بين العبادة والسلوك الذي نجده فينا الآن. ومن أمثلة بعد الدين عن السلوك كذلك، أننا نجد أحدهم يصلي ويصوم ويجتهد غاية الاجتهاد في العبادة، ولكنه لا يضبط بيته، فتخرج زوجته سافرة، أو هو لا يتابع بنته في خروجها ودخولها، أو لا يعرف شيئا عن صديقاتها.<br /> وبعضهم يتحجر تحجرا شديدا في مسألة من مسائل العبادة، يريد أن يتقيد ويلتزم بها تمام التقيد والالتزام، ولكنه حين نأتي للسلوك نجد منه تهاونا شديدا ومخلا في تطبيق هذا السلوك؟!!<br /> إن أية حضارة تقوم على دعامتين: علمية وأخلاقية. وهذا ما يؤكد لنا قرب انهيار الحضارة الحيوانية السائدة والمهيمنة على العالم الآن. ولكنه في ذات الوقت لا يبشر بأن تكون أمة الإسلام هي الوارث الطبيعي لهذه الحضارة، ذلك أن أخلاقيات أمة الإسلام ما زالت بعيدة عن المستوى الذي يمكن أن تقود به العالم الآن. وسقوط الأمة في إحدى هاتين الدعامتين يؤدي لسقوطها في الأخرى ولا شك، ومن ثم انهيارها واندحارها فيما بعد. ولننظر إلى الإسلام وكيف انتشر في أنحاء العالم. كان ذلك بسبب أخلاق التجار الذين حملوا معهم رسالة الإسلام وهم يجوبون العالم شرقا وغربا، فأدى ذلك لاعتناق الكثيرين للإسلام ودخولهم في دين الله أفواجا.<br /> <br /> فضل الخلق الحسن:<br /> وتتعدد النصوص في فضل الخلق القويم والحث على التحلي والتمسك به:<br /> &#9688;   فعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله! إن فلانة يُذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: هي في النار. قال: يا رسول الله! فإن فلانة يُذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها، وإنها تصَدّق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها بلسانها. قال: هي في الجنة.[8] فانظر كيف لم تُجدِ كثرة العبادة مع انعدام حسن السلوك!! بل انظر ماذا فعل حسن الخلق رغم قلة العبادة!!! ( الأثوار: جمع ثور، وهو القطعة من الأقط، والأقط: اللبن المجفف ).<br /> &#9688;   وعن أبي هريرة أيضا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إن رجلا لم يعمل خيرا قط، وكان يداين الناس، فيقول لرسوله: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا. فلما هلك، قال الله عز وجل له: هل عملت خيرا قط؟ قال: لا! إلا أنه كان لي غلام، وكنت أداين الناس. فإذا بعثته ليتقاضى، قلت له: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا. قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك.[9]<br /> &#9688;     وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة، فقلت: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان. قال: كذلكم البر كذلكم البر!&zwnj;[10] وكان حارثة بن النعمان من بني مالك بن النجار، وهو ممن شهدوا غزوة بدر، وكان أبرّ الناس بأمه. وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم نبه أصحابه على سبب نيل تلك الدرجة بقوله: \\\" كذلكم البر \\\"، أي حارثة نال تلك الدرجة بسبب البر[11].<br /> ولا يقتصر حسن الخلق مع الناس وحسب، بل إحسانك إلى البهائم كذلك يكون سببا في غفران ذنوبك ودخولك الجنة:<br /> &#9688;     فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار، يطيف ببئر، قد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له بموقها، فغُفر لها.[12] ( موقها: خفها ).<br /> &#9688;     وعنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة.[13] قوله : ( يأكل الثرى ): أي يلعق التراب الندي. قوله: ( من العطش ): أي بسبب العطش. قوله: ( فشكر الله له ): أي أثنى عليه فجزاه على ذلك بأن قبل عمله وأدخله الجنة.[14]<br /> &#9688;     وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم و الصلاة.[15] &zwnj;<br /> &#9688;     وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.[16] قوله: ( طلق ) معناه سهل منبسط الوجه متهلله. وفيه الحث على فضل المعروف, وما تيسر منه وإن قل, حتى طلاقة الوجه عند اللقاء[17]. وفي هذا الكلام إشارة إلى أن الصدقة لا تنحصر في الأمر المحسوس منه, فلا تختص بأهل اليسار مثلا, بل كل واحد قادر على أن يفعلها في أكثر الأحوال بغير مشقة.[18]<br /> انظر إلى هؤلاء الأفراد جميعا، ما فعلوا كثير صلاة أو صيام أو صدقة، ولكن كانت حسناتهم الأساسية هي حسن خلقهم الذي أدى لمغفرة الله لهم، ومن ثم دخولهم الجنة. وعلى النقيض من ذلك، انظر إلى عاقبة سوء الخلق:<br /> &#9688;     عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخلت امرأة النار في هرة ربطتها: فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت.[19] ( في هرة ): أي لأجلها أو بسببها. ( فلم تطعمها ): حتى ماتت جوعاً كما في رواية البخاري، والفاء تفصيل وتفسير للربط. ( تأكل من خشاش الأرض ): حشراتها وهوامها. وظاهره أنها عذبت بالنار حقيقة، أو بالحساب، لأن من نوقش عذب، كذا ذكره بعضهم.[20]<br /> &#9688;     وعن جرير رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من يُحرم الرفق يُحرم الخير.[21] قوله صلى الله عليه وسلم: ( من يحرم الرفق يحرم الخير )، وفي رواية: ( إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف, وما لا يعطي على سواه ). وفي رواية: ( لا يكون الرفق في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه ). وفي رواية: ( عليك بالرفق ). أما العنف فهو ضد الرفق. وفي هذه الأحاديث فضل الرفق والحث على التخلق, وذم العنف, وأن الرفق سبب كل خير. ومعنى يعطي على الرفق: أي يثيب عليه ما لا يثيب على غيره. وقال القاضي: معناه يتأتى به من الأغراض, ويسهل من المطالب ما لا يتأتى بغيره.[22]<br /> <br /> مواقف من سيرته صلى الله عليه وسلم:<br /> إن النصوص السابقة لا تستمد أثرها إلا إذا كان هناك من طبقّها بالفعل. والآن نحاول النظر في سيرته صلى الله عليه وسلم:<br /> سُئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن أخلاق النبي صلى الله عيه وسلم، فقالت: كان خلقه القرآن.[23] ومعنى ذلك أنه كان يطبق كل أوامر القرآن ونواهيه، ويعمل بكل أحكامه ووعده ووعيده. فهكذا يكون خلق المرء القرآن.<br /> وفي الصحيحين أن أعرابيا جذب رداء النبي صلى الله عليه وسلم حتى أثرت حاشيته في عاتقه صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا محمد، مُر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء.[24]<br /> وكان إذا آذاه قومه قال: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.[25]<br /> كما كان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الحديبية من أعظم مواقف القادة وهم يتعاملون مع أفراد الجيش. فتحمّل الرسول صلى الله عليه وسلم بصدر رحب كل المناقشات الفظة التي طرحها عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وضرب بذلك أعظم الأمثلة في الحلم، وتعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيدا من هذا الموقف حين أصبح خليفة، فكان يتعامل مع الناس من نفس هذا المنطلق.[26]<br /> وعن أبي سعيد الخدري، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه، فاشتد عليه، حتى قال له: أُحرّج عليك إلا قضيتني، فانتهره أصحابه وقالوا: ويحك! تدري من تكلم؟ قال: إني أطلب حقي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هلا مع صاحب الحق كنتم؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس، فقال لها: إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك. فقالت: نعم بأبي أنت يا رسول الله! قال: فأقرضته، فقضى الأعرابي وأطعمه، فقال: أوفيت أوفى الله لك. فقال: أولئك خيار الناس، إنه لا قُدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع ( أي: من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه ).[27]<br /> وعن أنس رضي الله عنه، قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه. قال: فجاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة.[28]<br /> كل هذه المواقف تنبئك كيف كان خلق الرسول صلى الله عليه وسلم في تعاملاته من الناس. وهذا ما وعاه الصحابة رضوان الله عليهم جيدا، فمضوا على طريقه، فشادوا حضارة ظلت تحكم العالم دهرا طويلا.<br /> <br /> مواقف من سير الصحابة والتابعين:<br /> وظلت هذه الروح والأخلاق في أمة الإسلام. فنجد في حياة التابعين مواقف من أنصع ما يكون في تاريخ الأمم. وسوف أقصر حديثي على موقفين اثنين فيما يلي:<br /> قال رياح: ذُكرت لي امرأة فتزوجتها، فكانت إذا صلت العشاء الآخرة تطيبت وتدخنت ولبست ثيابها، ثم تأتيني فتقول: ألك حاجة؟ فإن قلت نعم، كانت معي، وإن قلت لا، قامت فنزعت ثيابها ثم صفت بين قدميها حتى تصبح[29].<br /> وخرج إبراهيم بن ادهم إلى بعض البراري، فاستقبله جندي، فقال: أين العمران؟ فأشار إلى المقبرة. فضرب رأسه فشجه. فلما أُخبر أنه إبراهيم، جعل يقبل يده ورجله. فقال: إنه لما ضرب رأسي، سألت الله له الجنة، لأني علمت أني أُؤجر بضربه إياي، فلم أحب أن يكون نصيبي منه الخير، ونصيبه مني الشر[30].<br /> <br /> سبل العلاج:<br /> لا تصدر الأعمال الصالحة إلا عن الأخلاق الحسنة، فليتفقد كل عبد صفاته وأخلاقه، وليشتغل بعلاج واحد بعد واحد، وليصبر ذو العزم على مضض هذا الأمر، فإنه سيحلو كما يحلو الفطام للطفل بعد كراهته له، فلو رُد إلى الثدي لكرهه، ومن عرف قصر العمر بالنسبة إلى مدة حياة الآخرة، حمل مشقة سفر أيام لتنعم الأبد، فعند الصباح يحمد القوم السُرَى[31].<br /> ولنعلم يقينا أننا لن نستطيع تحقيق أي نفع للإسلام والدعوة ما لم نتحل بمكارم الأخلاق. وعلى سبيل المثال، أذكر مرة كنت أدعو أحد الزملاء معي في العمل إلى الصلاة، فلم يستجب. فلما قسوت عليه في الكلام، زاد في عناده. فلما أظهرت له اللين والبشاشة، وبالغت له في اعتذاري عن تلك اللهجة الشديدة التي استخدمتها معه من قبل، إذا به يلين ويقوم ليؤدي الصلاة معي.<br /> ودخلت أحد المحال مرة، فإذا بالمسئول عن المحل يدير تسجيلا به أغنية. فطلبت منه بكل ذوق وبعبارة فيها رجاء أن يغلق هذا التسجيل، ويدير إذاعة القرآن الكريم بدلا من ذلك، فاستجاب بكل ود واحترام. وتخيل لو كنت طلبت منه هذا الطلب بنوع من التعالي أو بنبرة آمرة، فماذا كان سيكون رده معي؟!!<br /> ويحكي الشيخ محمد حسان تجربة شخصية له، حينما كان يسير في اتجاهه لإلقاء إحدى المحاضرات، فلفت نظره أثناء الطريق وجود طابور طويل من الشباب أمام شباك حجز التذاكر في إحدى دور السينما. فما كان من فضيلة الشيخ إلا أن وقف معهم في الطابور، ثم أخذ يعظهم بأسلوب كله لين، فإذا بعدد يفوق العشرة يخرج من هذا الطابور ويتبع الشيخ إلى مكان محاضرته.<br /> نريد أن تظهر ثمرة عبادتنا في أخلاقنا وفي تعاملاتنا، وأن يكون المسلم مميزا في سلوكياته وتصرفاته. ولعل من أهم سبل العلاج ما يلي:<br /> &#9688;   مصاحبة أهل الخير، فإن الطبع لص يسرق الخير والشر. ويؤيد ذلك قول المصطفى صلى الله عليه وسلم عليه وسلم: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.[32]<br /> &#9688;   الاستعانة بالله والإكثار من الدعاء، فقد ورد في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لاحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها، لا يصرف سيئها إلا أنت ).[33]<br /> &#9688;    قوة العزم على تغيير السلوكيات السيئة والصبر في سبيل تحقيق ذلك.<br /> &#9688;   مخالفة الهوى. ذلك أن إتباع السيئ من السلوكيات هو أمر تميل إليه النفس وتركن إليه. أما التحلي بالأخلاق الحميدة فيحتاج إلى مجاهدة ومثابرة.<br /> &#9688;  تصحيح العقيدة، فما حدث كان بسبب الفكر الإرجائي الذي فصل العمل عن مقتضيات لا اله إلا الله، وبسبب الفكر الصوفي الذي ركز على أن العلاقة تكون بين العبد والرب، فانحرف بذلك عن التوازن الإسلامي مما زاد في فساد مفهوم العبادة.<br /> <br /> 14 من ذو القعدة عام 1425 ( الموافق في تقويم النصارى 26 ديسمبر عام 2004 ).<br /> <br /> --------------<br /> [1]  صحيح. انظر: صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 2349. وكذلك السلسلة الصحيحة له، 45.<br /> [2]  فيض القدير بشرح الجامع الصغير: 2/710.<br /> [3]  حسن صحيح. صحيح سنن الترمذي للألباني، 1162.<br /> [4]  تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: 4/25.<br /> [5]  الأساس في التفسير، سعيد حوى: 1/321.<br /> [6]  الأساس في التفسير، سعيد حوى: 1/322-323.<br /> [7]  جريدة الأهرام، 3/12/2004، ص: 36.<br /> [8]  انفرد به أحمد بن حنبل في مسنده، 9282.<br /> [9]  حسن صحيح. صحيح سنن النسائي، 4708.<br /> [10]  صحيح. صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 3371.<br /> [11]  فيض القدير بشرح الجامع الصغير: 3/637-638.<br /> [12]  صحيح مسلم: 2245(154).<br /> [13]  صحيح البخاري: 173.<br /> [14]  فتح الباري بشرح صحيح البخاري: 1/334.<br /> [15]  صحيح: صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 5726.<br /> [16]  صحيح. رواه مسلم:  2626 (144)، والترمذي: 1833 و1970. واللفظ لمسلم.<br /> [17]  صحيح مسلم بشرح النووي: 8/426.<br /> [18]  تحفة الأحوذي بشرح الترمذي: 5/383.<br /> [19]  صحيح: صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 3374.<br /> [20]  فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي: 3/642.<br /> [21]  صحيح مسلم، 2592 (74).<br /> [22]  صحيح مسلم بشرح النووي: 8/391.<br /> [23]  صحيح. صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني، 4811.<br /> [24]  متفق عليه. صحيح البخاري: (3149)، و(5809)، و(6088). وصحيح مسلم: (1057).<br /> [25]  متفق عليه. صحيح البخاري: (3477)، و(6929). وصحيح مسلم: (1792).<br /> [26]  راجع تفاصيل هذه القصة في صحيح البخاري: (2734).<br /> [27]  صحيح. انفرد به ابن ماجه، (2456).<br /> [28]  صحيح مسلم، 2312.<br /> [29]  رهبان الليل: 2/34، نقلا عن: صفة الصفوة: 4/43-44.<br /> [30]  مختصر منهاج القاصدين، ص: 170.<br /> [31]  مختصر منهاج القاصدين، ص: 167. والسرى: سير عامة الليل.<br /> [32]  حسن. رواه الترمذي (2378)، وأبي داود (4833).<br /> [33] صحيح. رواه مسلم (771/201)، والترمذي (3421) و(3422) و(3423)، والنسائي (896)، وأبو داود (760). واللفظ لمسلم.</p>',3,1,'1270725145','بلوغ,الآفاق,بسمو,الأخلاق','بلوغ الآفاق بسمو الأخلاق',1);
INSERT INTO text VALUES (109,'حتى تنتصر على الشيطان','http://saaid.net/rasael/240.htm','<p>حتى تنتصر على الشيطان بإذن الله :<br /> <br /> 1- التوكل على الله وهو صدق الاعتماد على الله وتفويض الأمور إليه . والتعلق به ، مع الأخذ بالأسباب دون التعلق بها .<br /> <br /> 2- ترك المعاصي ومفسدات القلب من كثرة النظر المباح ، وفضول الكلام ، والأكل الكثير ، والنوم الكثير .. فضلاً عن ترك المعاصي ، التي هي شؤم على العبد وحاجز عن نور الله .<br /> <br /> 3 &ndash; قراءة القرآن :<br /> أرشد الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في شهر ، فالسنة أن تختم القرآن في شهر ومقتضى ذلك أن يكون كل يوم جزء ، ولكن هذا ليس يشرط ولكن شرط السنية أن تختم في شهر ولو تفاوت القراءة في يوم عن يوم .<br /> والمهم أن يقرأ الإنسان من القرآن كل يوم ، يجعله ورداً وهذا على كل مسلم ينبغي له ذلك لأنه هو شفاء القلوب وهو جلاء الهموم وهو مثبت عظيم على الإيمان وله تأثير قوي في دفع كيد الشيطان .<br /> <br /> 2- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم : بقول (( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )) وهذا جاءت به السنة . والهمز جنونه ، والنفخ كبره ، والنفث شعره .<br /> وكذلك بقول (( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )) .<br /> <br /> ولا حظ أن الاستعاذة بالله ذكر سببي منوط بمسببه ، ففي أي وقت جاز لك هذا الذكر ما دام تشتكي كيد الشيطان .<br /> <br /> 3- الدعاء : وخاصة في أوقات الإجابة كعند السجود بعد قول سبحان الله ، وفي التشهد الأخير ، وفي الثلث الآخر من الليل ، وعند الفطر في الصيام ، وفي السفر ، وعند نزول المطر ، ودعاء الوالدين لك ، وبين الأذان والإقامة ....<br /> وآخر ساعة من اليوم الجمعة وأرجح ما قيل فيها :<br /> <br /> أ - أنها من صعود الإمام حتى ينصرف الإمام من الصلاة<br /> ( فتدعو بين الخطيتين وبعد انتهاء الخطبة وأثناء نزول الإمام وفي أثناء الصلاة ) .<br /> <br /> ب &ndash; آخر ساعة من يوم الجمعة : فإذا صليت الجمعة اشتغل بالذكر وقراءة القرآن فإذا أدركت آخر ساعة من يوم الجمعة قبل غروب شمس يوم الجمعة اشتغل بالدعاء . وقال ابن باز رحمه الله لعل ساعة الجمعة كليلة القدر لا تثبت في ليلة معينة بل تتنقل من ليلة إلى أخرى .<br /> فأنت إذا دعوت في هذين الوقت أدركت ساعة الإجابة بإذن الله .<br /> ولا تتعجل ولا تقنط وأعلم أنك على خير ومجرد الدعاء عبادة وأنك مثاب عليها بكل حال كما صح في ذلك الخبر .<br /> 4- مع القيام بالواجبات ؛ الاشتغال بنوافل الطاعات مثل صيام الأيام الفاضلة ، قيام الليل ، صلاة الضحى ، التبكير للصلاة ، إجابة المؤذن ، الصدقة فإنها تطفي غضب الرب .....<br /> <br /> 5- لزوم الاستغفار فإن من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا .<br /> <br /> 6- طلب العلم وهذا ما يخشاه الشيطان ويخافه فهو سلاح المسلم وطريق عبادة الله على بصيرة .<br /> <br /> 7- أذكار اليوم والليلة وأذكار الأحوال والمناسبات : وخير مرجع مناسب هو حصن المسلم لشموله وسهولة تبويبه وخفة حمله .<br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون ، فقالوا من يا رسول الله ، قال : الذاكرين الله كثيراً والذاكرات . فالذكر حصن حصين من الله ضد الشيطان ..<br /> <br /> أذكار الأحوال والمناسبات ، وقد تقدم ذكرها ، ولكن لمزيد اهتمام بها أوردها هنا . وركزت على مايحفظ الله به المسلم من كيد الشيطان<br /> فمن ذلك :<br /> دعاء الدخول إلى الخلاء :<br /> \\\" بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث \\\" ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ))<br /> ********<br /> عند الدخول إلى المنزل<br /> \\\" إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لامبيت لكم ولاعشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت ...\\\" رواه مسلم<br /> ********<br /> عند الخروج من المنزل<br /> \\\" اللهم إني أعوذ بك أن أضِل أو أُضَل أو أزل أو أُزل ، أو أظلِم أو أُضلم ، أو أجهَلَ أو يُجهل علي \\\". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 959/3 )<br /> من قال حين يخرج من بيته :\\\" بسم الله ، توكلت على الله ، لاحول ولاقوة إلا بالله ، يُقال لهُ : كفيت ووفيت ، وتنحى عنه الشيطان \\\". صحيح ( صحيح الترمذي 151/3 ( والخير أن يجمع بينهما . .<br /> ********<br /> بعد صلاة الصبح والمغرب:<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين ينصرف من صلاة الغداة: \\\"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير\\\"، عشر مرات أعطي بهن سبعاً: كتب الله له بهن عشر حسنات، ومحا عنه بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكان له عدل عشر نسمات، وكان له حفظاً من الشيطان وحرزاً من المكروه، ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشرك بالله. ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته. [قال المنذري رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن واللفظ له].<br /> ملاحظة :<br /> وبدل - بيده الخير - تقول : يحي ويموت ويستحب التنويع مرة بهذا ومرة بهذا<br /> وهذا الذكر يقال بعد الصلاة من الفجر والمغرب بعد الفريضة وقبل أن يثني رجليه وأن يكلم أحداً كما جاء بذلك الخبر المثبت .<br /> ************<br /> \\\" أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة \\\" ثلاث مرات في الصباح وثلاثاً في المساء<br /> <br /> ********<br /> عند الخروج من المسجد<br /> \\\" بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي \\\" صحيح ( صحيح ابن ماجه 128/1) الزيادة لابن السني وحسنه الألباني \\\" اللهم إني أسالك من فضلك \\\" (رواه مسلم 494/1)\\\" اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم \\\" صحيح ( صحيح ابن ماجه<br /> ********<br /> قراءة قل هو الله أحد \\\" ، \\\" قل أعوذ برب الفلق \\\" ، \\\" قل أعوذ برب الناس \\\" ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي تكفيك في كل شئ . حسن صحيح الترمذي<br /> (( لاحظ تكفيك من كل شيء )) .<br /> <br /> ********<br /> مامن عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة :\\\" بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم \\\" . ثلاث مرات فيضره شئ . حسن ( صحيح الترمذي 141/3 ) وفي رواية أبي داود \\\" لم يصبه فجأةُ بلاءٍ . (( لا حظ أخي لم يضره شيء وهذا عام ضرر الشيطان وكل ذي ضرر ))<br /> <br /> ********<br /> \\\" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق \\\" ( كذكر مسائي ثلاث مرات وكذكر عند المكان المخوف مرة واحدة ولا يقال هذا الذكر في الصباح بمقتضى الدليل )<br /> <br /> ********<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم&rlm;\\\"&rlm;من قال حين يصبح وحين يمسي &rlm;: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة&rlm;.&rlm;<br /> (( لا حظ أخي كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ))<br /> <br /> ********<br /> <br /> من قال حين يصبح : \\\" لاإله إلاالله وحده لاشريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير \\\" كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وحط عنه عشر خطيئا ت ، ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح . صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه 331/2 )<br /> <br /> وفي رواية لمسلم من قال ذلك عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . وفي رواية أخرى لمسلم من قال ذلك مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب . وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة . وكانت له حرزاً من الشيطان ، يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك . مسلم<br /> <br /> ********<br /> قال صلى الله عليه وسلم: \\\" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه \\\"<br /> <br /> (( لا حظ كفتاه يعني من كل شيء كما قال بذلك بعض أهل العلم ))<br /> <br /> ********<br /> &bull; قراءة آية الكرسي عند النوم يكون قائلها في حرز من الشيطان حتى يصبح<br /> <br /> ********<br /> إذا رأى مايكره في منامه فيفعل مايأتي :<br /> - \\\" ينفث عن يسارهِ ثلاثاً \\\".<br /> - \\\" يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات \\\".<br /> - \\\" لايُحدثُ بها أحداً \\\".<br /> - \\\" يتحول عن جنبه الذي كان عليه \\\". (رواه مسلم<br /> <br /> *********<br /> <br /> عند إتيان الأهل<br /> \\\" لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً \\\". ( متفق عليه .<br /> <br /> إعداد أخوكم في الله<br /> مشرف موقع طريق الدعوة<br /> www.tttt4.cmo</p>',3,1,'1270725145','حتى,تنتصر,على,الشيطان','حتى تنتصر على الشيطان',1);
INSERT INTO text VALUES (110,'فحيح المذنبين','http://saaid.net/rasael/241.htm','<p>بعدما تضخمت بعض العقول بحب الدنيا ؛ أصبحت لا تسير إلا في ظلام الجهل ، مرضى بداء طول الأمل!<br /> <br /> فماذا هم صانعون إذا طارق الموت قد نزل؟!<br /> <br /> يا من يشارك النصارى أعيادهم؛ هو المنافق في أسفل الدركات ..<br /> <br /> يا من يمتلك المواقع الغنائية فيحطم عقول الشباب والفتيات ..<br /> <br /> يا من يدخل الشات ..<br /> <br /> يا من يذيّل توقيعه بكلمات وصور تجرّه للحسرات ..<br /> <br /> يا من يسعى وراء كل فضيحة ويسّوق لها بالمسجات !<br /> <br /> يا من سخر قلمه لإزهاق أرواح المؤمنات الغافلات ..<br /> <br /> يا من أخذته العزة بالإثم فيروج المخدرات ..<br /> <br /> يا من أتعبه التزام المطوعين ليمطرهم بالتعليقات ..<br /> <br /> يا من استن سنة سيئة فكانت في رصيد سيئاته إلى ما بعد الممات !!.<br /> <br /> يا مذنب إلى متى وأنت متقوقع في مغارة الوهم؟؟<br /> <br /> تقتات من سراب القصور .. ونهايتك في غياهب القبور!<br /> <br /> أيها المغرور :<br /> <br /> إذا لم تبكي وتتوب عن ما مضى ؛ فسيكون صوتك المحزون فحيح المذنبين في نار اللظـى<br /> <br /> قال تعالى : { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ } [ سورة هود : آية 106] .<br /> <br /> ألا ترى ثعبان الفتن يتربص بك!<br /> <br /> إلى متى وأنت عبد لذاتك؟<br /> <br /> إلى متى والدنيا رهن إشارتك؟<br /> <br /> أفِق .. أفِق ..!!<br /> <br /> فالموت قاب قوسين أو أدنى منك !!<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> هي كل ما أتمنى<br /> <br /> الجنة .. تلك التي صامت من أجلها أفئدة المؤمنين .<br /> الجنة .. تلك التي نصبت عرشها في قلوب المخلصين .<br /> الجنة .. تلك التي تخدر ذكرها في أوردة المجاهدين ، حقنوا دماؤهم بمصل الجهاد ، روضوا الملذات بسياط العناد .<br /> فروا إلى الله عندما انغمس الغافلون في المغريات ، آثروا حب الله على الذات<br /> نعم مجاهد .. لقب لا يليق إلا بمن باع نفسه والله اشترى .<br /> نعم مجاهد .. قدم روحه على طبق من رضا .<br /> <br /> نعم مجاهد .. رسم طريق الجنة وغيره غارق بالكرى .<br /> <br /> أتساءل :<br /> <br /> ماذا قدمت أنا وأنت وأنتِ لهذا الدين؟<br /> <br /> ما حجتنا إذا سألنا رب العالمين ؟!<br /> <br /> قطيع من العبارات ، وسكب من العبرات !<br /> <br /> وقود من تقوى ندفع به عربة الحياة .. أم باقة من تسامح نزيل به تجاعيد المشاحنات !!<br /> ثم ماذا ؟!<br /> <br /> وفي كل يوم يزحف ظلام الموت يلتهم عمرك ..<br /> أواه من ذاك الظلام الذي يبدد فجرك ..<br /> إن لم يكن عملك .. شموس تنير لك قبرك !<br /> رغم كل ذاك ..<br /> <br /> مازال مرسوم على ثغر المستقبل ابتسامة أمل ، قد تبصره عيوننا ، وقد تبصره عيون أخرى بالأحرى ..<br /> <br /> قوم يهتزّ لهم عرش كسرى !</p>',3,1,'1270725145','فحيح,المذنبين','فحيح المذنبين',1);
INSERT INTO text VALUES (111,'رسالة إلى مرتادي منتديات الفضايح','http://saaid.net/rasael/242.htm','<p>أعزائي مرتادي منتديات الفضايح: حفظكم الله من كل مكروه<br /> <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> إخواني ما كتبت هذه المقالة إلا خوفي من أن يمسكم نصبٌ من عذاب النار، ورغبةً في هدايتكم، لأنكم أنتم من أخّر نزول المطر بأفعالكم، ولأنكم أنتم من سبَّبَ الزلازل بأفعالكم، ولأنكم أنتم من أخّر نصر الأمة بأفعالكم، ولأنكم أغضبتم جبار السماوات والأرض بأفعالكم.<br /> <br /> اعلموا إخواني أنّكم محاسبون على جميع أعمالكم -إن خيراً فخير وإن شراً فشر- واعلموا أحبتي الكرام أنّ ما تفعلونه شرٌ محض.<br /> وما تضعونه من صور وأفلامٍ لتفضحوا بها الناس؛ سينتج عن ذلك صورٌ وأفلام لأمك أو لأختك أو لزوجتك فقد قال صلى الله عليه وسلّم: [...فإنه من تتبَّع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلِه].<br /> <br /> واطلعوا أحبتي على هذه المعادلة الرهيبة:<br /> <br /> - وضع محمدٌ من الناس عشر أفلام فضايح في منتدى ... .<br /> - قام بالاطلاع عليها 200 شخص.<br /> - حملّها على جواله منهم 100 شخص.<br /> - قام بنشرها 100 شخص.<br /> - وصلت هذه الأفلام إلى 1000 شخص.<br /> - انتقلت هذه الأفلام من دول إلى دول عبر هذا المنتدى.<br /> - اطلّع على هذه الأفلام في الدول الأخرى أو المنتديات الأخرى 1000 شخص.<br /> - من بين هؤلاء جميعهم (500 شخص) أعجبه المشهد فقام باستدراج خمس فتيات في شقة ففعل بهن الفاحشة وصورّهن.<br /> - ثم انتشرت هذه الصور والأفلام كمثل سابقتها.<br /> - من الأشخاص من لم يستطع استدراج الفتيات (2000) فقام بعملية الاستمناء وأخذ كل ما اشتهى الاستمناء رأى هذه الأفلام والصور ثم استمنى.<br /> - لنفرض أن شخصاً من هؤلاء يقوم بعملية الاستمناء كل شهر (30 مرة).<br /> - ولنفرض أن من قام بفعل الفاحشة معهن استمرّن على مواعدة الشباب فأخذن كل ثلاثة أيام يفعلن الفاحشة مع شاب مع قيامه بالتصوير. وهكذا المسألة في التصوير مثل سابقتها.<br /> لنحاول جمع ما نفترض من السيئات على صاحبنا (2300 من اطلع عليها فقط)<br /> (500 شخص زنا بـ2500 فتاة بسببها)<br /> (2000 شخص استمنى بسببها &times; 30 يوم= 600 مرةّ في شهر فقط)<br /> <br /> هذا كلــّه في شهر فقط<br /> <br /> ثم فجأة مات صاحبنا الأول الذي قام بوضع هذه الأفلام في المنتدى وهو لا يدري ماذا فعل؟؟!<br /> واستمر تناقل هذه الأفلام حتّى وصلت لملايين الأشخاص واستمرت هذه الأفلام تنتشر وتُكتب السيئات على صاحبنا وهو في قبره )<br /> <br /> * اعلموا أحبائي أن الزنا من الكبائر ومن الموبقات التي تُهلك العبد فكم تسبب صاحبنا بوقوع الشباب فيه ؟؟؟!<br /> ثم في يوم القيامة يتفاجأ الشخص برصيدٍ وافرٍ من السيئات ويقووووووووووووووووول:<br /> <br /> يا ويلي من أين كل هذه السيئات<br /> <br /> فيُقال له:<br /> ألم تتذكر قول الله: ( وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ )<br /> فيقول:<br /> بلى، ولكن....<br /> فيُقال:<br /> ( أَالآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ )<br /> <br /> &times;&times; نحن حسبنا على أن ما وضعه 10 أفلام فقط - فكيف بالذي وضع الآلاف.<br /> &times;&times; أضف إلى ذلك ما سيلقاه من نكدٍ بسبب فضحه لإحدى الفتات التي من حُرقة ما أصابها تحرّت ألثلث الأخير من الليل ورفعت يدها باكيةًَ ومتحسرةً على ما فعلته وتطلب من الله أن يجعل جميع من فضحها وكيف بها وقد قالت: اللهم اجعله يتمنى الموت ولا يجده يا قوي يا عظيم .<br /> <br /> &times;&times; تريد كل هذه الذنوب حسنات- افعل أمر واحد فقط {باب التوبة مفتوح ما لم يُغرغر العبد}<br /> <br /> خطوات التوبة:<br /> 1- الإقلاع عن الذنب فوراً.<br /> 2- العزم على عدم الرجوع إليه صادقاً.<br /> 3- الندم على ما فات.<br /> 4- رد المظالم إلى أهلها.<br /> 5- محاولة إزالة ما قمت به وسؤال الله ذلك.<br /> 6- كثرة الأعمال الصالحة.<br /> <br /> سؤال الله المغفرة فإنك قد وقعت في ذنبِ<br /> كــــبــــيــــر<br /> لأن ما وضعته سيتناقله العالم حتّى بعد موتك وسينشأ على تناقله أشياءٌ عظيمة أنت سببها<br /> <br /> ملاحظة: جميع ما كتبته فيه ايجاز.<br /> -------<br /> هذه رسالة من إحدى من وقعت في هذه الفاحشة ثم ندمت</p>',3,1,'1270725145','رسالة,إلى,مرتادي,منتديات,الفضايح','رسالة إلى مرتادي منتديات الفضايح',1);
INSERT INTO text VALUES (112,'منافسة تجارية','http://saaid.net/rasael/243.htm','<p>لو أن مسابقة تجارية في صحيفة ما... أُعلنت وطريقة إجابتها موزعة في طياتها ؛ والجوائز معلومة وقيمة ، فإنك ستجد أن كثير من الناس يسارعون للمشاركة ليستفيدوا من هذه الفرصة مادياً وثقافياً .<br /> كذلك أخي الحبيب هناك مسابقة تجارية أُعلن عنها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الكتاب المبين الذي من تمسك به رشد و هُدي إلى صراط مستقيم. وهي من قوله سبحانه :\\\" إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور.ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور\\\" الآية فاطر آية29<br /> وأعجب والله حينما أنظر في دنيا الناس من ذاك الذي يقرأ صحيفة ما ساعات تلو الساعات... وبالمقابل تجده لايتقبل بل حتى أقول \\\"لايطيق \\\" أن يتلو كتاب الله برهة من الزمن وماذاك إلا لبعدنا وهجرنا له فسبب لنا ضعفاً في إيماننا وإهمالاً لقلوبنا .<br /> <br /> وأسوق لك أخي القارئ بحراً خضماً من الحسنات عند قراءتك لهذا الكتاب العزيز ؛ فلو أخذنا صفحة واحدة وقمنا بعملية حسابية يسيرة ؛ وإذا علمنا أن بها خمسة عشر سطراً والسطر الواحد تقريباً به أربعون حرفا لأصبح المجموع ستمائة حرف مضروبة في عشر حسنات فكان الناتج ستة آلاف حسنة والله يضاعف لمن يشاء وهو ذو المن والعطاء .<br /> مع العلم أن قراءة هذه الصفحة الواحدة لاتستغرق أكثر من ثلاث دقائق ، ونجد أن الله قد عم فضله على الناس ولكن أكثرهم لايعلمون؛ ولتشوقنا لقراءته آناء الليل وأطراف النهار؛ وكذلك سنزداد بقراءته نوراً ويقيناً لقلوبنا ورفعة لديننا ....وكنوزاً عظيمةً كفيلةً بأن تضفي على حياتنا السعادة والاستقرار.<br /> وإني أدعوك أخي يامن تقرأ هذه الكلمات أن تحض نفسك على الإكثار من تلاوته وأن تجعله رفيق دربك في هذه الحياة الزائفة إلى أن يحين موعد الرحلة ، وأن تجعل أهلك وأحبابك يعيشون تلاوته لتحضى بأجورهم بإذن الله .</p>',3,1,'1270725145','منافسة,تجارية','منافسة تجارية',1);
INSERT INTO text VALUES (113,'وَاصْنَعِ الْفُلْكَ ...','http://saaid.net/rasael/244.htm','<p>قبل أن يفور التنور إصنع الفُلك ... قبل أن يأتي الطوفان إصنع الفلك ... إصنع الفلك الذي يُنجيك وأهلك .. إصنع الفلك الذي يُنجيك ومجتمعك .. إصنع الفلك الذي يُنجيك ويُنجي أمتك ..إصنع الفُلك قبل أن يأتي الطوفان .<br /> قبل أن يأتي طوفان المادة والغرائز والشهوات إصنع الفلك بأعين الله ووحيه فإن لم تكن ترى الله رغم كل آياته الواضحات البينات كفلق الصبح ، فإعلم أن الله يراك .. إعلم أن الله يراك في كل كبيرةٍ وفي كل صغيرة . وإذا كنت تستحي من فعل بعض الأمور أمام الناس فالله أولى أن تستحي منه . وتذكرأن عيون الخلق تصحو وتنام ولكن .. ولكن عيون الخالق أبداً لا تنام . وإذا كانت فلك نوح ذات ألواح ودُسر فلتكن فُلككَ ذات صلاحٍ وتقوى .. صلاح نفسٍ وتقوى الله. وصلاح النفس يبدأ بمعرفة ما لها وما عليها فإذا عرفت ما لك فلا تتعدى وإذا عرفت ماعليك فإلزم .أما تقوى الله فسبيله واضح \\\" ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ \\\" الزمن ساعة فإجعلها طاعة . وتعظيم شعائر ليس بحاجة لدليل بل يكفي أن تتذكر أن خليفة عن الله في أرضه . واجبك إعمار الأرض ، وليس بالبنيان فقط تَعمَر الأرض ، بل بطاعة الله تَعمر الأرض وتعمر النفوس الطيبة الزكية .<br /> <br /> يقول لك ربك كما قال من قبل لنبيه نوح \\\" وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ \\\" إنك مطالبٌ أيها الإنسان بصناعة الفلك الذي يُنجيك من الطوفان ، ولذلك إستعد وأعد قبل أن يفور التنور لأنه عندئذٍ لا ينفع مالٌ ولا بنون . ما فائدة المال والبنون إذا فار التنور ولم تكن قد صنعت الفلك بعد ..؟ والله مال الدنيا وجميع أبنائك وأبناء أبنائك لا يعصمونك من أمر الله . فلماذا تتأخر عن صناعة الفلك التي تُنجيك من عذابٍ أليم ..؟ البعض يقول أن التنور قد فار وأن ما نشهده اليوم هو من أشراط الساعة . لا نريد الخوض في هذا الموضوع لأن كل الذي يهمنا هنا هو أن نقول لأنفسنا أولاً ولك ثانياً ولجميع بني البشر أن الطوفان قادم لا محالة وما هذا الذي نشهده من فلتان أخلاقي وإجتماعي إلا إرهاصات لذلك الطوفان الذي سوف لا يُبقي ولا يَذر . فإما أن تصنع الفلك الذي ينجيُك وأهلك أو فإنتظر الطوفان ..!.وللذين يتذرعون بأنهم لا يعرفون كيفية صناعة الفلك نقول لهم \\\" فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ\\\" .<br /> <br /> إن صناعة الفلك أهون بكثير مما نعتقد لأنه كما سبق وقلنا أنه ذات صلاح وتقوى فإذا ما إستطعت إصلاح نفسك ، فإنه من السهل جداً عليك أن تعلم أن واجبك عدم الإكتفاء بصلاحك ، لأن صلاحك لنفسك وإصلاحك يعود بالخير على الآخرين ، والله يحب المصلحين أكثر من محبته للصالحين، فكيف إذ ما إجتمع فيك الصلاح والإصلاح ..؟عليك المبادرة بالإصلاح لتتقي الله. وتقوى الله لا تكون إلا بإتباع النهج الكافي والوافي الذي رسمه للناس أجمعين وذلك من خلال تعظيمك لشعائر الله التي إن دلت فإنما تدل على طاعتك وخضوعك لأوامر الله \\\" ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ \\\" . لذلك نرى أنه من السهولة على من يدفع المال ليشتري الثياب الشتوية التي تقيه البرد والصقيع أن يشتري مرضاة الله وذلك بإرتدائه لباساً لا يُكلفه كثيراً إنه لباس التقوى الذي هو أفضل لباس يحرص عليه الإنسان العاقل في الدنيا والآخرة ..الإنسان الذي يعلم أن هذه الدنيا هي مزرعة الآخرة \\\" يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ \\\" أفلا تعقلون ..؟<br /> <br /> وبعد ذلك هل ترى صعوبة أيها الإنسان في صناعة الفلك ..؟ صناعة الفلك ليست بحاجة إلا عزيمة وإصرار ولكنها قبل كل شيئ هي بحاجة لقناعة .. قناعة تامة بأن من لم يركب الفلك سيُهلكه الطوفان . ولنا في سيرة من قبلنا دروس وعبر وإن ما حصل للآخرين قد يُصيبنا إن لم نتبع سُبل إصلاح النفس وتزكيتها بمرضاة الله وتقواه ، فإننا إن لم نعي خطورة الذي يحدث من حولنا من فلتان أخلاقي وإجتماعي ، فإننا بكل تأكيد سنضيع في الطوفان وما هذا الذي نراه على شاشاتنا التلفزيونية وفي شوارعنا وحتى أنه بدأ يتسلل إلى بيوت الكثير منا من حيث لا ندري لخير دليل على ما نقول ، لذلك فإن اليقظة مطلوبةٌ منا اليوم أكثر من أي وقتٍ مضى فأعدائنا يتربصون لنا في كل منحنى وفي كل منعطف لأنهم وكما حدثنا الله عنه مقائلاً \\\" وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ\\\" إن أعداء ثقافتنا وعقيدتنا يتربصون لنا إن كنا لا نعلم ، ولا يُريدون لنا الخير أبداً . وما مزاعمهم بأنهم جاؤوا لتحريرنا من بطش حكامنا إلا جديث أباطيل، لأن حكامنا موجودون بدعمهم لهم ..!!<br /> <br /> إن الحاجة مطلوبة اليوم وأكثر من أي وقتٍ مضى إلى إتباع النهج الذي إرتضاه الله لعباده المؤمنين الذين سينجون من هذا الطوفان الذي بدأت ملامحه تظهر والذي لن يوقفه سوى رضى الله على عباده . ولكن هل من عاقلٍ يعتقد أن الله يرضى عن من يبارزه بالمعاصي ..؟ أو عن الذي يهجر كتابه أو يتخلى عن آياته..؟ إن الله رحمن رحيم يريد ، ولكنه في نفس الوقت شديدُ العقاب .إن الله يُريدمن الناس أن يفقهوا مصالحهم الدنيوية شريطة أن لاينسوا مصالحهم الأخروية . لذلك نقول للذين يؤمنون بالله وباليوم الآخر أن التنور لم يفر بعد لذلك سارعوا إلى صنع الفلك \\\" وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ \\\"<br /> <br /> إن النوم لا يوقف عقارب الزمن ولكن النائمين وحدهم هم الذين لا يشعرون بالزمن . أما الذين يظنون أن القطار قد فاتهم وأنه لم يعد يجدوا الوقت الكافي لصناعة الفلك ، نقول لهم أن هذا تصور خاطئ ولا يجوز للإنسان أن يتصوره لأنه \\\" إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ \\\" يجب أن يكونوا على ثقة تامة أنه \\\" لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ \\\" فالله سبحانه لم يخلق الناس ليعذبهم بل ليرحمهم وليدخلهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار .حتى أن بعض الذين يستكثرون ذنوبهم نقول لهم أن اله يقول لهم\\\" وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ...\\\" فلا تقنطوا من رحمة الله وسارعوا لصناعة الفلك ..الفلك ذات الصلاح والتقوى ....</p>',3,1,'1270725145','وَاصْنَعِ,الْفُلْكَ,...','وَاصْنَعِ الْفُلْكَ ...',1);
INSERT INTO text VALUES (114,'إلى من ينام عن صلاة الفجر','http://saaid.net/rasael/245.htm','<p>أخي الحبيب <br /> صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع أنها صلاة مباركة مشهوده أقسم الله بوقتها فقال : ((والفجر وليال عشر))الفجر<br /> وقال تعالى : ((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً ))الاسراء<br /> أخي الحبيب : <br /> كم أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر أو أخرتها كم من كنوز فقدتها  يوم تكاسلت عن صلاة الفجر .<br /> <br /> 1- صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة. <br /> يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة.<br /> قال صلى الله عليه وسلم ((من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله )). اخرجه مسلم<br /> <br /> 2 - الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر . <br /> فعن أبو ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله))رواه مسلم .<br /> نعم إنها ذمة الله ليست ذمة ملك من ملوك الدنيا إنها ذمة ملك الملوك ورب الأرباب وخالق الأرض والسماوات ومن فيها ومن وصف نفسه فقال (( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون))الزمر<br /> ذمة الله التي تحيط بالمؤمن بالحماية له في نفسه وولده ودينه وسائر أمره فيحس بالطمأنينه في كنف الله وعهده وامانه في الدنيا والاخرة ويشعر أن عين الله ترعاه .<br /> وإذا العناية لا حظتك عيونها  *** نم فالمخاوف كلهن أمان<br /> فاستمسك بحبل الله معتصما  *** فإنه الركن إن خانتك أركان<br /> اللهم احفظنا بحفظك ورعايتك وكن لنا معينا ومؤيدا وناصراً وكافيا<br /> كن من رجال الفجر, وأهل صلاة الفجر, أولئك الذين ما إن سمعوا النداء يدوي, الله أكبر, الله أكبر, الصلاة خير من النوم, هبّوا وفزعوا وإن طاب المنام, وتركوا الفرش وإن كانت وثيرًا, ملبين النداء, فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول: ((اللهم اجعل في قلبي نورًا, وفي لساني نورًا, واجعل في سمعي نورًا, واجعل في بصري نورًا, واجعل من خلفي نورًا, ومن أمامي نورًا, واجعل من فوقي نورًا)) فما ظنك بمن خرج لله في ذلك الوقت, لم تخرجه دنيا يصيبها, ولا أموال يقترفها, أليس هو أقرب إلى الإجابة, في السعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين.<br /> <br /> 3- صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة: <br /> قال صلى الله عليه وسلم :<br /> ((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ))رواه الترمذي وا بن ماجه<br /> والنور على قدر الظلمة فمن كثر سيره في ظلام الليل إلى الصلاة عظم نوره وعّم ضياءه يوم القيامة .<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((فيعطون نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يغطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يغطي فوق ذلك ومنهم من يغطي نوره مثل النخلة بيمينه حتى يكون آخر من يغطي نوره على إبهام قدمه يضيء مرة وينطفئ مرة ))<br /> قال تعالى : ((يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم ))الحديد<br /> <br /> 4- دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة : <br /> قال صلى الله عليه وسلم :((من صلى البردين دخل الجنة )) والبردين هما الفجر والعصر<br /> وقال صلى الله عليه وسلم (( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ))<br /> <br /> 5- تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك يا من تصلي الفجر جماعة . <br /> قال صلى الله عليه وسلم :<br /> ((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون ))<br /> فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك إلى الملك جل وعلا<br /> ألا يكفيك فخرا وشرفا !!!؟؟<br /> <br /> 6- قال صلى الله عليه وسلم : ((ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ))<br /> الله اكبر<br /> إذا كان سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها فكيف بأجر الفريضة ألله أكبر سيكون أعظم وأشمل .<br /> <br /> 7- الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة : هذا الوقت وقت البركة في الرزق فإن النبي صلى الله عليه وسلم ((اللهم بارك لأمتي في بكورها ))<br /> اللهم زد في أرزاقنا وبارك لنا فيها ووفقنا للصلاة في جماعة يارب العالمين .<br /> يا قومنا هذي الفوائد جمّة *** فتخيروا قبل الندامة وانتهوا<br /> إن مّسكم ضمأ يقول نذيركم *** لا ذنب لي قلت للقوم استقوا<br /> <br /> عباد الله كما أن للمحافظ على صلاة الفجر جماعة أجور وكنوز فإن لمن ضيعها آثار مدمرة وعقوبات مخفية : <br /> أولها الإتصاف بصفات المنافقين : <br /> قال تعالى : ((وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ))<br /> وقال صلى الله عليه وسلم : (( ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً )) رواة الشيخان عن أبي هريرة .<br /> وها هو ابن مسعود يقول : لقد رايتنا وما يتخلف عن صلاة الفجر إلا منافق معلوم النفاق ))<br /> ويقول بن عمر : كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر أسأنا به الظن .<br /> <br /> ثانياً / الويل والغي لمن ترك صلاة الفجر : <br /> قال تعالى : (( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ))<br /> وقال عز وجل : (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا )) مريم<br /> أضاعوها فأخروها عن وقتها كسلاً وسهوا ونوماً<br /> وغي هو واد في جهنم تتعوذ منه النار في اليوم سبعين مرة .<br /> <br /> ثالثها : يبول الشيطان في أذنيه كما روى ان بن مسعود قال ذكر رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم : نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه .<br /> وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشيطان قد استولى عليه واستخف به حتى جعله مكاناً للبول نعوذ بالله من ذلك .<br /> <br /> رابعها :الخبث والكسل طوال اليوم لمن نام عن صلاة الفجر . <br /> وبهذا روى مسلم ان النبي صلى الله قال(( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ))<br /> ليس هذا فحسب بل وتعلن فضيحة على الملأ وتفوح معصية في ألأرجاء : قال أحد التابعين ((إن الرجل ليذنب الذنب فيصبح وعليه مذلته ))<br /> <br /> خامسها : كسر الرأس في القبر ويوم القيامة : <br /> فقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى في رؤيا له :<br /> ((أن رجلاً مستلقياً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى وهكذا حتى تقوم الساعة فقال صلى الله عليه وسلم هذا جبريل ، قال هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ))<br /> عباد الله كيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل وان يرزقنا ويهزم أعداءنا وان يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق الله .<br /> كيف نسمع نداءه في كل يوم حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم ونحن لا نستجيب .<br /> هل أمنا مكر الله ؟<br /> هل نسينا وقوفنا بين يدي الله .<br /> فياعبد الله قم عن الفراش وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين<br /> <br /> سادسها : يمنع الرزق وبركته:<br /> قال ا بن القيم :<br /> ((ونومة الصبح تمنع الرزق لإنه وقت تقسم فيه الأرزاق ))<br /> رآى بن عباس ابناً له نائما نوم الصبح فقال له قم ا تنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق .<br /> فيا عبد الله لا تفرط في الصلاة عامة وصلاة الفجر خاصة وشمر عن ساعد الجد واستعن بالله<br /> <br /> وهذه أمور تساعدك على اداء صلاة الفجر في جماعة : <br /> أولها : نم مبكراً واترك السمر . <br /> نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الجسم له حق علينا فإن اطالة السهر له تأثير على صحة الانسان فالنوم المبكر خير والكلام بعد صلاة العشاء ورد النهي عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الا ما استثناه الدليل من مسامرة الزوج زوجته والجلوس مع الضيف ومدارسة العلم اما اذا خشي فوات صلاة الفجر فلا يجوز .<br /> وثانيها : احرص على آداب النوم كالنوم على طهارة وأداء ركعتي الوضوء والمحافظة على أذكار النوم والاضطجاع على الشق الأيمن ووضع الكف الأيمن تحت الوجه وقراءة المعوذتين في الكفين ومسح ما أستطاع من الجسد بهما وغير ذلك من الاداب وادع الله أن يوفقك للقيام .<br /> ثالثها ابذر الخير تحصد الخير : فمن قام عقب أداء طاعة من صلة رحم أو بر والدين و إحسان إلى جار أو صدقة سر, أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو سعي في حاجة مسلم كافأه الله بأن يكون ممن يشهدون الفجر .<br /> ثالثها عدم الإكثار من الأكل والشرب <br /> فأن كثرة الاكل تولد ثقلا في النوم بل حتى الطاعة تقل والخشوع يذهب لان من اكل كثيرا شرب كثيرا فتعب كثيرا فنام كثيرا فغفل كثيرا فخسر كثيرا .<br /> ورابعها : ابتعد عن المعاصي في النهار كي تستطيع أن تقوم للصلاة وذلك بحفظ الجوارح عما لا يحل لها بالبعد عن النظر الحرام وكذلك اللسان والسمع وسائر الاعضاء فمن نام على معصية ارتكبها من غيبة مسلم أو خوض في باطل أو نظرة الى حرام أو خلف وعد أو اكل حرام عوقب بالحرمان من شهود الفجر لان من أساء في ليله عوقب في نهاره ومن أساء في نهاره عوقب في ليله .<br /> اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه<br /> خامسها لا تنسى عاقبة الصبر فمن عرف حلاوة الأجر هانت عليه مرارة الصبر والعاقل الفطن له في كل ما يرى حوله عبرة فمن سهر الليالي بلغ المعالي ومن استأنس بالرقاد استوحش يوم المعاد الا إن سلعة الله غالية الا إن سلعة الله الجنة.<br /> اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه</p>',3,1,'1270725145','إلى,من,ينام,عن,صلاة,الفجر','إلى من ينام عن صلاة الفجر',1);
INSERT INTO text VALUES (115,'إلى من أصبحوا وهمهم الدنيا','http://saaid.net/rasael/246.htm','<p>إخواني :-<br /> اعلموا ان الدنيا عدوة الله عزوجل بغرورها ضل من ضل وبمكرها زل من زل ,فحبها رأس الخطايا والسيئات وبغضها والزهد فيها أم الطاعات وأس القربات ورأس المنجيات .<br /> قال تعالى ((قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ))<br /> دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.<br /> فقال النبي صلى الله عليه وسلم:- أفي شك أنت يابن الخطاب قال لا يا رسول الله أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا<br /> أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح<br /> عباد الله إن الناس قد انقسموا إلى قسمين من الناس من أصبح وهمه الدنيا ومافيها من متاع وشهوات ولذات ومن الناس من أصبح وهمه الآخرة ومافيها من نعيم ولذات ورضا الرحمن جلا وعلا اسمع وتأمل ياعبدالله :<br /> قال تعالى (( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب )) الشورى<br /> وقال تعالى :(( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً )) الاسراء<br /> وقال تعالى )) ومن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولائك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب )) البقرة<br /> وأخرج بن ماجة بسند صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أصبح وهمه الدنيا جعل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)).صححه الالباني<br /> الله المستعان اخواني :- هل أنا وأنتم من أصحاب هم الدنيا هل نحن ممن امتلأت قلوبنا بحب الدنيا<br /> <br /> ماهي صفات أصحاب هم الدنيا اسمع ياعبدالله<br /> الصفة الأولى من صفاتهم التحرك للدنيا فقط:- فهم لا يتحركون إلا للدنيا لا يبذلون جهداً إلا للدنيا<br /> إن أحبو فللدنيا وإن تاجروا فللدنيا وإن قاتلوا فللدنيا,إذا سمعوا داعي الدنيا لبوا مبكرين وفي سبيلها باذلين ولاجلها مقاتلين وربما من أجلها يموتون .<br /> وكان من دعاءه صلى الله عليه وسلم ((اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ))<br /> وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب هَم الدنيا وجعلهم ممن يبغضهم الله تعالى روى البيهقي وصححه الألباني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الله يبغض كل جعضري جواظ صخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة<br /> الجعضري هو الفظ الغليظ المتكبر والجواظ الجموع المنوع .<br /> واعلموا عباد الله أن طالب الدنيا كناضر السراب يحسبه ماء فيتعب نفسه فإذا جاءه خانه ضنه وفاته امله وبقي عطشه ودامت حسرته<br /> أخي هي القناعة لا تبغي بها بدلا فيها النعيم وفيها راحة البدن<br /> وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن<br /> <br /> الصفة الثانية من صفات أصحاب هم الدنيا : عدم تذكر الآخرة<br /> فلا تمر في أذهانهم الآخرة حتى في صلاتهم لا يتذكرون القيامة وأهوالها ولا النار وجحيمها ولا الجنة ونعيمها, إذا أظلم عليهم الليل نسوا أن هناك ظلمة هي أشد إلا ألا وهي ظلمة القبور .<br /> قال تعالى(( ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون أولائك مأواهم النار بما كانوا يكسبون )) يونس<br /> قال أحد التابعين : ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا الجنة نام طالبها<br /> عباد الله:- لو استشعرنا الآخرة ما ضيعنا أوقاتنا في لعب ولهو وقيل وقال<br /> لو استحضرنا الآخرة والصراط والميزان وتطاير الصحف ما فرطنا في ذكر الله ساعة من الساعات<br /> لو تفكرنا في الآخرة ما تكبرنا على بعضنا البعض وتحاسدنا وتقاتلنا من أجل أتفه الأسباب .<br /> أسمع ياعبد الله إلى أصحاب هم الآخرة<br /> قال إبراهيم التيمي : مثلت لنفسي وأنا في النار أكل من زقومها وأشرب من حميمها وأصيح بين أهلها وأصرخ في وديانها, ومثلت لنفسي مرة أخرى وأنا في الجنة أكل من ثمارها وأشرب من أنهارها وأعانق أكابرها ثم قلت يانفس أي دار تريدين ما تشتهين قالت أشتهي أن أعود إلى الدنيا لأعمل صالحاً لأنال دار النعيم المقيم فقلت يانفس ها أنت في الدنيا فأعملي صالحاً تفلحين .<br /> وقيل لاحدهم لماذا نكرة الموت ؟؟ فقال لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم ولذا انتم تكرهون الخروج من العمران الى الخراب .<br /> وقال أحد التابعين ايضا : من أكثر من ذكرالأخرة أكرم بثلاث : تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة<br /> ومن نسي الآخرة عوقب بثلاث : تسويف التوبة وترك الرضا والتكاسل عن<br /> الطاعة .<br /> <br /> الصفة الثالثة من صفا ت أصحاب هم الدنيا : الاغترار بالصحة والعافية والنعمة<br /> فترى الواحد منهم يغتر بما أعطاه الله من نعمة وشباب وصحة حتى ينسى أنه يوماً من الأيام سيصير إلى الدود فبعد الحياة موت وبعد العافية مرض هذا الجسد الجميل سيأكله الدود وينخر في كل عضو من أعضاءه.<br /> هاهو يزيد الرفاشي كان يحاسب نفسه كل يوم ويتذكر الآخرة ويقول ويحك يا يزيد من ذا يصلي عنك بعد الموت من ذا يصوم عنك بعد الموت من ذا سيتصدق عنك بعد الموت من الموت طالبه من القبر بيته من الدود أنيسة من التراب فراشه من منكر ونكير جليساه ثم يقول أيها الناس تبكون وتنوحون على أنفسكم ما تبقى من حياتكم ,ثم يبكي بكاء شديدا .<br /> <br /> وهاهو الحجاج يطلب من يأكل معه وهو في احد اسفاره فيمر عليه رجل من الصالحين فيقول له: تفضل فيقول قد دعاني من هو خيرً منك إلى ما هو خيرٌ من هذا قال الحجاج من هو خيرٌ مني قال الله الله دعاني إلى الصيام فأنا اليوم صائم<br /> قال: يا هذا أفطر اليوم وصم غداً قال أتضمن لي حياتي إلى غدٍ قال لا قال دعني وشأني<br /> قال يا هذا الطعام طيب قال ما طيبته أنت ولا طباخك طيبته العافية الله أكبر , الله أكبر انه الاعتزاز بطاعة الملك الوهاب نسأل الله ان يعزنا بطاعته وان لا يذلنا بمعصيته .<br /> قال لقمان الحكيم لإبنه ناصحا : يابني إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه ناس كثير فلتكن سفينتك فيه تقوى الله عزوجل وحشوها الإيمان بالله تعالى وشراعها التوكل على الله عزوجل لعلك تنجو.<br /> <br /> الصفة الرابعة من صفات أصحاب هم الدنيا :- اللجوء إلى غير الله.<br /> فإن أصاب الواحد من أصحاب هم الدنيا بلاء أو وقع في مصيبة فإنه لا يلجأ إلى الله بل يلجأ إلى الناس لأن ثقته بالله ضعيفة ويلجأ إلى كل وسيلة وإلى كل مخلوق وينسى حول الله وقوته<br /> لذلك علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نكثر في الليل والنهار من قولنا لاحول ولاقوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة<br /> أخي المسلم:<br /> عبد الله : إذا حلت بك المصيبة أو البلية إلى من ترجع باب من تطرق من تدعو<br /> قال تعالى ((ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ))<br /> <br /> الصفة الخامسة من صفات أصحاب الدنيا الجزع عندما يقع البلاء:<br /> تراه أشد الناس جزعاً وخوفاً وهلعاً كثير القلق ومن شدة قلقه يذهب عنه النوم وتغزوه الأمراض وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعو ثلاثا صباحا ومساء ونقول ((اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ))<br /> <br /> الصفة السادسة الغضب لغير الله :<br /> لماذا يغضبون لغير الله لأن الدنيا عندهم هي الأصل والآخرة هي الفرع فلا يغضبون إلا للدنيا يغضبون لانفسهم يغضبون عصبيه يغضبون حمية<br /> قد يرى احدهم محارم الله تنتهك فلا يحرك ساكن.<br /> يرى المعاصي فلا ينكرها واذا أمثال هؤلاء فأبشروا بالهلاك كما قال صلى الله عليه وسلم عندما سألته احد ازواجه وقالت يارسول الله انهلك وفينا الصالحون ؟<br /> قال نعم اذا كثر الخبث )) أي الزنا والفواحش<br /> واذا كثر أمثال هؤلاء حلت بنا اللعنة كما حلت ببني اسراءيل<br /> قال تعالى ((لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ))<br /> <br /> الصفة السابعة من صفات أصحاب هم الدنيا :أنهم قليلوا التأثر:<br /> ترى احدهم لا يتأثر بالموعظة يسمع الخطبةأ والمحاضرة لا يتأثر لا يتحرك له قلب ولا تدمع له عين لماذا لأنه لا يوجد في قلبه مكان تستقر فيه الموعظة الحسنة .<br /> القلب مليء بالدنيا وهمومها وشهواتها والحرص عليها.<br /> عباد الله اصحاب هم الدنيا يسوق الله إليهم عقوبات عاجلة في الدنيا قبل الآخرة لماذا لأنهم فرطوا في حق الله وباعوا الآخرة واشتروا الدنيا<br /> قال لقمان الحكيم : يابني إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه ناس كثير فلتكن سفينتك فيه تقوى الله عزوجل لعلك وحشوها الإيمان بالله تعالى وشراعها التوكل على الله عزوجل لعلك تنجو<br /> روي أبو موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من أحب دنياه أخر بأخرته ومن أحب أخرته أخر بدنياه فأثرو ما يبقى على ما يفنى ))<br /> <br /> نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولاما نرقع<br /> أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ونال من الدنيا سروراً وأنعما<br /> كبانٍ بنى بنيانه فأقامه فلما استوى ماقد بناه تهدما<br /> <br /> عباد الله أعود بكم الى حيث النبي الذي بدأنا به<br /> قال صلى الله عليه وسلم(( من أصبح وهمه الدنيا فرق الله عليه شمله وجعل الله فقره بين عينيه))<br /> العقوبة الاولى يشتت الله شمله فما من شيء يحيط به إلا فرقه الله عليه تراه مشتت البال مضطرب النفس لا يحبه أهله ولا يحبه جيرانه كيف لا وقد وضع الله له البغضاء في الأرض<br /> العقوبة الثانية : الفقر الملازم : مهما مهما أغتني مهما بلغ من الثراء فهو فقير والفقر بين عينيه مليء بالهلع والجشع عديم القناعة والرضا لا يبارك الله له في ماله ولا في أهله ولا في تجارته<br /> يامن يعانق دنيا لابقاءلها<br /> يمسي ويصبح في دنياه سفاراً<br /> هل تركت لذي الدنيا معانقة<br /> حتى تعانق في الفردوس أبكارا<br /> إن كنت تبقي جنانا تسكنها<br /> فينبغي لك أن لا تأمن النارا<br /> قال صلى الله عليه وسلم ((قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه )) رواه احمد في مسنده صحيح<br /> العقوبة الثالثة: هروب الدنيا منه .<br /> فالدنيا هاربة منه دوماً يطلبها وهي تتباعد منه يجري وراءها كالسباع في البراري لا يقر له قرار ولايهدأ له بال طوال حياته وهو يلهث وراء الدنيا ولن يأتي له إلا ما قسم الله له من فوق سبع سموات .<br /> <br /> عباد الله كونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا<br /> يقول سلمان الفارسي : أضحكني ثلاث : مؤمل للدنيا والموت يطلبه وغافل لا يغفل عنه وضاحك بملء فيه لا يدري الله راضٍ عنه أم ساخط .وابكاني ثلاث فراق الاحبة محمد وصحبه وهول المطلع يوم القيامة ووقوفي بين يدي الله لا ادري الله راض عني ام ساخط<br /> فقل للذي قد غره طول عمره وما قد حواه من زخارف تخدع<br /> أفق وانظر الدنيا بعين بصيرة تجد كل ما فيها ودائع ترجع<br /> <br /> أخي إذا أظلم عليك الليل تذكر ظلمة القبور إذا دخلت فراشك فذكِر نفسك بتلك الحفرة المظلمةإذا استيقظت من نومك تذكر القيام للبعث والنشور بين يدي رب العزة والجلال<br /> عمر بن عبد العزيز يبكي ذات يوم فتبكي زوجته ويبكي أولاده لماذا يا عمر قال تذكرت منصرف الناس يوم القيامة فريق في الجنة وفريق في السعير<br /> هاهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم نائم في حجرها تذكر الآخرة فتبكى فتسقط دمعات على جبين النبي فيقول ياعائشه ما الأمر قالت يا رسول الله تذكرت يوم القيامة فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة يا رسول الله<br /> فقال صلى الله عليه وسلم: في ثلاث مواطن والذي نفسي بيده لا يذكر الإنسان إلا نفسه<br /> عند الصراط حتى ينظر أيعبر الصراط أم يسقط في النار<br /> وعند الميزان حتى ينظر العبد أيخف ميزانه أم يثقل وعند تطاير الصحف حتى ينظر العبد أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله))<br /> عباد الله:-<br /> من كانت الآخرة همه فإنه لايمر به يوم إلا ويذكر مصيره وأخرته<br /> من كانت الآخرة همه فإنه لايرى شيئاً في الدنيا إلا وربطه بالآخرة<br /> إن صعد جسراً في الدنيا تذكر الصراط يوم القيامة وإن لبس ثوباً تذكر ثياب أهل الجنة وأهل النار<br /> إن شرب شراباً تذكر شراب أهل النار وأهل الجنة .<br /> أتى الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه فلما أدناه الى فيه بكى وقال تذكرت أمنية اهل النار حين يقولوا ((أفيضوا علينا من الماء )) وذكرت ما اجيبوا به ((ان الله حرمهما على الكافرين ))<br /> أسال الله ان يجعلنا من أصحاب هم الاخرة وأن لا يجعلنا من أصحاب الدنيا</p>',3,1,'1270725145','إلى,من,أصبحوا,وهمهم,الدنيا','إلى من أصبحوا وهمهم الدنيا',1);
INSERT INTO text VALUES (116,'لا يدخل الجنة قاطع رحم','http://saaid.net/rasael/247.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:<br /> لقد أمر الله بصلة الأرحام والبر والإحسان إليهم، ونهى وحذر عن قطيعتهم والإساءة إليهم، وعد صلى الله عليه وسلم قطيعة الأرحام مانعاً من دخول الجنة مع أول الداخلين، ومُصْلٍ للمسيئين لأرحامهم بنار الجحيم. وعلى الرغم من وصية الله ورسوله بالأقارب وعد الإسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي أمر الله بها أن توصل في قوله تعالى { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى } البقرة 36 إلا أن جلّ المسلمين أضاعوا هذا الحق مثل إضاعتهم لغيره من الحقوق أو أشد مما جعل الحقد والبغضاء والشحناء تحل محل الألفة والمحبة والرحمة بين أقرب الأقربين وبين الأخوة في الدين على حد سواء.<br /> &gt; تعريف الصلة: الوصل وهو ضد القطع.<br /> &gt; تعريف الرحم: هي كل من تربطك به صلة نسبية من جهة الأم أو الأب ، ويدخل في ذلك من تربطك به صلة سببية من النكاح أيضا وهم الأصهار.<br /> <br /> فضل صلة الرحم <br /> 1- صلة الرحم شعار الإيمان بالله واليوم الآخر: فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &laquo; من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه&raquo; رواه البخاري.<br /> 2- صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: &laquo; من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه&raquo; رواه البخاري ومسلم. والمراد بزيادة العمر هنا إما: البركة في عمر الإنسان الواصل أو يراد أن الزيادة على حقيقتها فالذي يصل رحمه يزيد الله في عمره.<br /> * قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الرزق نوعان: أحدهما ما علمه الله أن يرزقه فهذا لا يتغير. والثاني ما كتبه وأعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب.<br /> 3- صلة الرحم تجلب صلة الله للواصل: فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &laquo; إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك&raquo; رواه البخاري ومسلم.<br /> 4- صلة الرحم من أعظم أسباب دخول الجنة: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo; تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم&raquo; رواه البخاري ومسلم.<br /> 5- صلة الرحم طاعة لله عز وجل: فهي وصل لما أمر الله به أن يوصل، قال تعالى مثنيا على الواصلين { وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ } سورة الرعد21 .<br /> 6- شيوع المحبة بين الأقارب: فبسببها تشيع المحبة، وبهذا يصغو عيشهم وتكثر مسراتهم.<br /> 7- رفعة الواصل: فإن الإنسان إذا وصل أرحامه وحرص على إعزازهم أكرمه أرحامه وأعزوه وأجلوه وسودوه وكانوا عونا له.<br /> <br /> عقوبة تارك الرحم <br /> 1- قاطع الرحم ملعون في كتاب الله: قال الله تعالى { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } سورة محمد: 22-23 ، قال علي بن الحسين لولده: يا بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواطن.<br /> 2- قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين: قال الله تعالى { وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } البقرة: 26-27 .<br /> 3- قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا ولعذاب الأخرة أشد وأبقى: عن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: &laquo; ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم&raquo; رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.<br /> 4- لا يرفع له عمل ولا يقبله الله: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: &laquo; إن أعمال بني آدم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم&raquo; رواه أحمد ورجاله ثقات وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.<br /> 5- قطعها قطع للوصل مع الله: عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &laquo; الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله&raquo; رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه.<br /> 6- سبب في المنع من دخول الجنة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo; لا يدخل الجنة قاطع رحم&raquo; رواه الترمذي.<br /> <br /> بأي شيء تكون الصلة ؟ <br /> تكون بأمور عديدة فتكون بزيارتهم وتفقّد أحوالهم والسؤال عنهم والإهداء إليهم وإنزالهم منازلهم والتصدق على فقيرهم والتلطف مع غنيهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وضعفتهم وتعاهدهم بكثرة السؤال والزيارة: إما أن يأتي الإنسان إليهم بنفسه أو يصلهم عبر الرسالة أو المكالمة الهاتفية.<br /> وتكون باستضافتهم وحسن استقبالهم وإعزازهم وإعلاء شأنهم وصلة القاطع منهم.<br /> وتكون أيضا بمشاركتهم في أفراحهم ومواساتهم في أتراحهم،<br /> وتكون بالدعاء لهم وسلامة الصدر نحوهم وإصلاح ذات البين إذا فسدت بينهم والحرص على تأصير العلاقة وتثبيت دعائمها معهم.<br /> وتكون بعيادة مرضاهم وإجابة دعوتهم وأعظم ما تكون به الصلة أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.. وهذه الصلة تستمر إذا كانت الرحم صالحة مستقيمة أو مستورة.<br /> <br /> الأمور المعينة على الوصل <br /> 1- التفكر في الآثار المترتبة على الصلة: فإن معرفة ثمرات الأشياء وحسن عواقبها من أكبر الدواعي إلى فعلها والسعي إليها.<br /> 2- النظر في عواقب القطيعة: وذلك بتأمل ما تجلبه القطيعة من هم وغم وحسرة وندامة ونحو ذلك، فهذا مما يعين على اجتنابها والبعد عنها.<br /> 3- الاستعانة بالله: وذلك بسؤال التوفيق والإعانة على صلة الأقارب.<br /> 4- مقابلة إساءة الأقارب بالإحسان: فهذا مما يبقي على الود ويهون على الإنسان مايلقاه من إساءة أقاربه.<br /> 5- قبول أعذارهم إذا أخطأوا واعتذروا، والصفح عنهم ونسيان معايبهم حتى ولو لم يعتذروا: فهذا مما يدل على كرم النفس وعلو الهمة.<br /> 6- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.<br /> 7- تجنب الشدة في العتاب وتحمل عتاب الأقارب وحمله على أحسن المحامل.<br /> 8- الاعتدال في المزاح مع الأقارب مع مراعاة أحوالهم وتجنب المزاح مع من لا يتحمله.<br /> 9- المبادرة بالهدية إن حصل خلاف مع الأقارب : فالهدية تجلب المودة، وتكذب سوء الظن، وتستل سخائم القلوب.<br /> 10- الحرص التام على تذكر الأقارب في المناسبات والولائم والاجتماعات الدورية سواء كانت شهرية أو سنوية أو غير ذلك.<br /> 11- صندوق القرابة الذي تجمع فيه تبرعات الأقارب واشتراكاتهم، ويشرف عليه بعض الأفراد، فإذا ما احتاج أحد من الأسرة مالاً لزواج أو نازلة أو غير ذلك بادروا إلى دراسة حاله وساعدوه ورفدوه، فهذا مما يولد المحبة وينمي المودة.<br /> 12- التغاضي والتغافل: فهو من أخلاق الأكابر وهو مما يعين على استبقاء الموده وعلى وأد العداوة. وقال علـي رضي الله عنه: أُغمض عيني عن أمور كثيرة .. وإني على ترك الغموض قدير وأسكت عن أشياء لو شئت قلتها .. وليس علينا في المقال أمير<br /> <br /> أسباب قطيعة الرحم <br /> 1- الجهل: فالجهل بعواقب القطيعة العاجلة والآجلة يحمل عليها ويقود إليها كما أن الجهل بفضائل الصلة العاجلة والآجلة يقصر عنها ولا يبعث إليها.<br /> 2- ضعف التقوى: فإذا ضعفت التقوى ورق الدين لم يبال المرء بقطع ما أمر الله به أن يوصل ولم يطمع بأجر الصلة ولم يخش عاقبة القطيعة.<br /> 3- الكبر: فبعض الناس إذا نال منصباً رفيعاً أو حاز مكانة عالية أو كان تاجراً كبيراً تكبر على أقاربه وأنف من زيارتهم والتودد إليهم بحيث يرى أنه صاحب الحق وأنه أولى بأن يزار ويؤتى إليه.<br /> 4- العتاب الشديد: فبعض الناس إذا زاره أحد من أقاربه بعد طول انقطاع أمطر عليه وابلا من اللوم والعتاب والتقريع على تقصيره في حقه، وإبطائه في المجيء إليه ومن هنا تحصل النفرة من المجيء خوفاً من لومه وتقريعه وشدة عتابه.<br /> 5- قلة الاهتمام بالزائرين: فمن الناس من إذا زاره أقاربه لم يبد لهم الاهتمام ولا يفرح بمقدمهم ولا يستقبلهم إلا بكل تثاقل مما يقلل رغبتهم في زيارته.<br /> 6- الشح والبخل: فمن الناس من إذا رزقه الله مالاً أو جاهاً تجده يتهرب من أقاربه خوفاً من الاستدانة منه أو يكثرون الطلبات عليه أو غير ذلك.<br /> 7- الاشتغال بالدنيا واللهث وراء حطامها فلا يجد هذا اللاهث وقتاً يصل به قرابته ويتودد إليهم.<br /> 8- نسيان الأقارب في الولائم والمناسبات: فربما نسي واحداً من أقاربه، وربما كان هذا المنسي ضعيف النفس أو ممن يغلب سوء الظن فيفسر هذا النسيان بأنه تجاهل له واحتقار لشخصه فيقوده ذلك الظن إلى الصرم والهجر.<br /> 9- كثيرة المزاح: فإن لكثرة المزاح آثار سيئة فلربما خرجت كلمة جارحة من شخص لا يراعي مشاعر الآخرين فأصابت مقتلاً من شخص شديد التأثر فأورثت لديه بغضاً لهذا القائل ويحصل هذا كثيراً بين الأقارب لكثرة اجتماعاتهم.<br /> 10- الطلاق بين الأقارب.<br /> 11- التقارب في المساكن: يسبب غالباً خصومات بسبب الزوجات أو بسبب الأولاد فتنتقل إلى الوالدين فتحلل القطيعة قال عمر: مروا ذوي القربات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا.<br /> 12- قلة تحمل الأقارب والصبر عليهم إذا حصلت هفوة أو زله.<br /> 13- الحسد.<br /> 14- تأخير قسمة الميراث.<br /> <br /> موعظة للقاطعين <br /> كان أبوبكر رضي الله عنه ينفق على إبن خالته لأنه كان فقيرا، ولما كان حديث الإفك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تكلم عنها ابن خالته مع من تكلموا في حقها، فلما بلغ ذلك أبابكر قطع عليه النفقة وهذا في نظرنا أقل ما يمكن فعله، ولكن الله سبحانه وتعالى أنزل في ذلك قرآنا كريما ليسطر لنا مثلا عظيما في التعامل الاجتماعي بين الناس فنزل قوله تعالى {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ِ} النور22، قال أبوبكر رضي الله عنه: بلى!! أي بلى أحب أن يغفر الله لي وأن يعفو عني فرد أبوبكر رضي الله عنه النفقة التي كان ينفقها على ابن خالته رغم ماكان منه في حق أم المؤمنين رضي الله عنه.<br /> فأنظر أخي الكريم إذا كنت قاطعا لرحمك ما السبب في ذلك، مهما كان السبب فعادة لا يرقى إلى مثل السبب الذي قطع بسببه أبوبكر النفقة على ابن خالته ورغم ذلك أنظر كيف كان الرد القرآني على ذلك.<br /> <br /> أصلهم ويقطعوني <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: &laquo; لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك&raquo; رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،<br /> فكانه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار. كما قال صلى الله عليه وسلم &laquo; ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها&raquo; رواه البخاري.<br /> * معنى الحديث: إن صلة الرحم ليست في أن يكتفي الإنسان بصلة من وصله فهذه تسمى مكافأة... بل أعظم ما يكون من الصلة هي في وصل من حصلت منه القطيعة.<br /> <br /> فائدة من حديث <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo; من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه&raquo; رواه البخاري<br /> صلة الرحم لا تزيد كمية الرزق ولا في مدة العمر من حيث هو لأن الأرزاق مقسومة والآجال مضروبة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها تزيد في بركة هذا وذاك فيكثر خير الرزق ويعظم نفعه كما يكثر العمل الصالح ويوفق الإنسان إليه بما يتسبب فيه أثناء زيارته لذوي رحمه ولا سيما إذا كان من الصالحين الذين يقتدى بهم فإنه يؤثر فيهم بصلاحه فيكون له مثل أجورهم لأنه تسبب فيها وقد قال صلى الله عليه وسلم: &laquo; من أعان على خير فله مثل أجر فاعله&raquo; رواه مسلم فيكون عمره بذلك مباركا لكثرة ثوابه عند الله تعالى.<br /> فيا عباد الله يا من آمنوا بالله ورسوله انظروا حالكم في أقاربكم:<br /> هل قمتم بما يجب لهم عليكم من صلة؟<br /> هل ألنتم لهم الجانب؟ هل أطلقتم الوجوه لهم؟<br /> هل شرحتم الصدور عند لقائهم؟<br /> هل قمتم بما يجب لهم من محبة وتكريم واحترام؟<br /> هل زرتموهم في صحتهم توددا؟ هل عدتموهم في مرضهم إحتفاء وسؤالا؟<br /> هل بذلتم ما يجب بذله لهم من نفقة وسداد حاجة؟<br /> أخي الكريم... أختي الكريمة: هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود، واحفظ العهد، وأنثر المحبة والسعادة والسلام، فَصلْ من قطعك وأَعْط من حرمك وأعفُ عمن ظلمك. <br /> <br /> كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا  *** بالطوب يرمى فيعطي أطيب <br /> <br /> <br /> سلسلة العلامتين ابن باز والألباني<br /> http://www.3llamteen.com</p>',3,1,'1270725145','لا,يدخل,الجنة,قاطع,رحم','لا يدخل الجنة قاطع رحم',1);
INSERT INTO text VALUES (117,'الوقت أنفاس لا تعود','http://saaid.net/rasael/248.htm','<p>أدعو الله أن تكون القلوب فائقة لعبادة الله &hellip; والشوق لرضا الله &hellip; ابعث بكلمات من نور قلبي إلى قلوب اخوتي في الله داعية بأن يهدينا المولى إلى الصراط المستقيم الذي ينور به قلوبنا وقلوب المسلمين جميعا .<br /> أبعثها إلى الشباب عامة .. والى من ضيعوا أوقاتهم خاصة فيما لا فائدة .. كلمات ابعثوا لعل القلوب ترق .. ولعل العيون تبكى .. فهيا بنا نهز النائمين .. ونقول لهم مالكم هكذا غافلين ؟&hellip; قوموا فاسلكوا داب الصالحين .. وابكوا بالقلوب قبل العيون .. على زمان الغفلة المحزون .<br /> أما بعد:-<br /> فو الذي أمات وأحيا &hellip; والذي أضحك و أبكى &hellip; إني احبك في الله .. ولكن كما تعلم.. فأنا لا احب فيك معصيتك . ولقد رأيت تبد يدك للوقت بلا مبالاة .. وتغافلك عن كل صالح ورشيد .. أحد الأمراض التي ابتلاك الله بها.<br /> نداء:-<br /> إلى كل من سهر أمام التلفاز .. لمشاهدة المسلسلات و الأفلام .. والفاتنات من الفتيات المتبرجات .. إلى كل أخ إلى كل أخت .<br /> أقول لكل منهما .. انتبه من غفلتك هذه فهي عليك دمار لم تدركها اليوم ولكن ستدركها غدا.<br /> سؤال؟وأساكم أيها الشباب هل ضيعتم دقيقة في رضا الله أم في غضبه؟. فأنا أحبكم في الله&hellip; فالحب في الله بدون نصح لا يجدى بفائدة .. فأنا لكم ناصحة أمينة راجية بأن يجمعنا ربنا في مستقر رحمته.<br /> فوددت الحديث معك في ذلك .. والله أسال التوفيق والسداد .اسمع هدانا الله وإياك .<br /> الوقت فيه العبر .. الوقت فيه العظات .. زمن تحصيل الأعمال الصالحة<br /> أيها الغافلون : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) . (19) الحديد.<br /> إن راس المسلم في هذه الدنيا وقت قصير ... وانفاس محدودة .. وأيام معدودة .. فمن استثمر هذه اللحظات و الساعات في الخير &hellip; فطوبى له .. ومن أضاعها وفرط فيها .. فقد خسر زمنا لا يعود اليه أبدا ، وفى هذا العصر الذي تفشى فيه العجز&hellip; وظهر فيه الميل إلى الدعة والراحة .. جدب في الطاعة .. وقحط في العبادة .. وإضاعة للأوقات فيما لا فائدة<br /> ونلاحظ في زمننا هذا الجهل بقيمة الوقت والتفريط فيه &hellip; أصبح الوقت زمن الدعة .. زمن الكسل .. هذا العصر التي ماتت فيه الهمم &hellip; وخارت فيه العزائم &hellip; تمر الساعات والأيام ولا يحسب لها حساب ، بل إن هناك من ينادى صاحبه لكي يقضى وقت فراغ .<br /> <br /> أخي هل لدى المؤمن وقت فراغ؟<br /> ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) العصر<br /> اقسم الله تعالى بالعصر وهو الدهر الذي هو زمن تحصيل الأعمال والأرباح للمؤمنين .. وزمن الشقاء للمعرضين .. ولما فيه من العبر والعجائب للناظرين.<br /> ولبيان أهمية الوقت نجد أن المولى تعالى اقسم في مطالع عديدة منها :-<br /> ( والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر) الفجر .<br /> واقسم بالفجر لكي يبين لنا أهمية الوقت في كل زمان ومكان ولا يوجد شئ انفس من العمر وعمر الإنسان قصير الذي لا يتجاوز عشرات من السنين فسيسال عن كل لحظة فيه وعن كل وقت نام فيه عن عبادة الله وعن كل عمله فيه .<br /> قال صلى الله عليه وسلم :-( لا تزول قدمي عبد يوم القيامة حتى يسال عن أربع خصال: عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما ابلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما انفقه ، وعن علمه ماذا عمل فيه )<br /> واكد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك ) ومن جهل قيمة الوقت الان فسيأتي عليه حين وسيدرك قيمتك .. وقدره .. وأنفاسه، ولكن بعد.<br /> ( وجاءت سكرة الموت بالحق فذلك ما كنت منه تحيد ) وفى هذه يذكر القرآن موقفان يندم عليه الإنسان:<br /> الأول :- ساعة الاحتضار حيث يستدبر الإنسان الدنيا ويستقبل الآخرة ويتمنى لو منح من الزمن أخر إلى اجل قريب ليصلح ما أفسده ويدرك ما فاته .<br /> الثاني:- الآخرة حيث توفى كل نفس ما عملت وتجزى بما كسبت ويدخل أهل الجنة الجنة أهل النار النار حيث يتمنى أهل النار لو يعودون مرة أخرى إلى حياة التكليف ومن جديد عمل صالح .<br /> حيث إذا جاء الموت قال ( ربى ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت)<br /> هيهات هيهات لما يطلبون .( كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) فقد انتهى زمن العمل وجاء زمن الجزاء .<br /> ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك هم الذين خسروا أنفسهم وفى النار هم فيها خالدون ) وللنظر إلى سلفنا الصالح .. كيف استفادوا من وقتهم ؟<br /> قال عبد الله بن مسعود :- ما ندمت على شئ ندمى على يوم غربت فيه شمسه نقص فيه أجلى ولم يزد فيه عملي )<br /> إن الساعات ثلاث:<br /> 1- ساعة مضت لا تعب فيها على العبد كيفما انقضت في مشقة أو رفاهية.<br /> 2- ساعة راهنة ينبغي أن يجاهد فيها نفسه ويراقب فيها ربه ولم تأتى الساعة الثانية استوفى حقه كما استوفى حقه من الأولى .<br /> 3- ساعة مستقبلة لم تأتى بعد لا يدرى العبد يعيش إليها أم لا يدرى ما يقضى الله فيها.<br /> <br /> قال قتداه بن خليد:- المؤمن لا تلقاه إلا في ثلاث خلال :<br /> ( مسجد يعمره ، أو بيت يستره، أو حاجة من أمر دينه لا بئس بها)<br /> <br /> نداء:- ابعث إلى كل أخ إلى كل أخت .. . إلى من ناموا وتقاعسوا عن طاعة الله &hellip; إلى من لم تعرف عيونهم الكرى .. ولا قلوبهم الطمأنينة والسكينة&hellip; إلى أحبائي في الله&hellip; فيا شباب الأمة .. لماذا التراجع والكسل ؟&hellip; لماذا لاتكن عزائمكم قوية &hellip; وقلوبكم مطمئنة..ولماذا لا تنام أعينكم؟<br /> إن الله يفرح بتوبة عبده إذا رجع اليه وأنت لا ترجع إلى الله وتقف بين يديه وتقول الاهى الاهى . الله كل يوم يناديك في كل وقت .. وفى كل دقيقة &hellip; وفى كل نفس تتنفسه&hellip; وأنت لا تجيب لماذا التقاعس والكسل .<br /> ألا تحب أن يرضى الله عنك ؟( اجب ) ويرحمك ويدخلك جنته &hellip; اسعي إلى رضا الله &hellip; وحبه &hellip; وحب من يحبه &hellip; وحب أي عمل يقربك اليه.<br /> تذكر فيا لنجاة المتذكرين &hellip; واقبل فيا فوز المقبلين &hellip; واجعل من حياتك وقفات &hellip; تسال فيها نفسك &hellip; ماذا أريد؟ والى أين المصير؟!.<br /> هل قدمت ما ينفعك يوم موقفك بين يدي ربك أم كنت من الاهين؟!<br /> هل اغتنمت فرص عمرك أم كنت من الخاسرين ؟!<br /> نسال الله صلاحا عاجلا *** إنما الغافل في البلوى هلك<br /> وكفانا ما مضى من بؤسنا *** ربنا اكشف مابنا فالأمر لك<br /> <br /> وأخيرا :- نسال الله السداد والتوفيق ونسال الله بان يرقق قلوب المسلمين أجمعين &hellip; ومن قرا هذا الرسالة .. وان يجعلها في ميزان حسناتنا إلى يوم الدين .</p>',3,1,'1270725145','الوقت,أنفاس,لا,تعود','الوقت أنفاس لا تعود',1);
INSERT INTO text VALUES (118,'أخي الشاب ماذا تعرف عنها ؟','http://saaid.net/rasael/249.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، أما بعد ...<br /> أيها الشاب : هل سمعت عنها ؟<br /> هل تعرفها ؟<br /> هل تعرف أضرارها ؟<br /> هل تعرف الحكم الشرعي فيها ؟<br /> هل تعرف الطريق إلى الخلاص منها ؟<br /> إنها أيها الشاب ( العادة السرية ) بل هي العادة الشيطانية . والعادة القبيحة .<br /> س: فما العادة السرية ؟ <br /> ج: هي الاستمناء باليد ، أي طلب خروج المني عن طريق العبث بالآلة التناسلية ( الذكر ) بحركة منتظمة للوصول إلى النشوة الجنسية .<br /> س: ما سبب تسميتها بالعادة السرية ؟ <br /> ج: عادة ما تفعل هذه العادة في الخفاء لأجل ذلك سميت بالعادة السرية .<br /> س: هل لها أضرار؟ وما هي ؟ <br /> ج: نعم ، لهذه العادة السيئة أضرار كبيرة جداً ، ومن ذلك : أنها تؤدي إلى ضعف البصر ، وضعف الأعصاب ، ورعشتها .<br /> إنها : تضعف السائل المنوي حيث يصير رقيقاً مع الاستمرار . وتضعف عضو التناسل مما يسبب له عجزاً جنسياً (سرعة القذف ، عدم الانتصاب ، فقدان الشهوة )<br /> <br /> أيها الشاب : إنها سبب رئيس لالتهاب الذكر والالتهاب المنوي . والآلام الشديدة في الظهر ، والركبتين ، والمفاصل .<br /> وهذه العادة تدفع الشخص إلى التعود ، والإدمان عليها. وتؤثر على الألياف العصبية فتعودها على الهيجان عن طريق اليد مما يصعب إشباعها بالهياج العادي ، حتى بعد الزواج ،<br /> <br /> أخي الغالي : ومن عواقب هذا الظاهرة : أنها تسبب الغضب والحزن والكابة ، والقلق ، وإن كان في أولها يشعر بالراحة إلا أنها تقلب بعد ذلك .<br /> وهي تخلق في ذات الشخص ميلاً إلى الانطواء . وعدم الثقة بالنفس ، والشعور بالخجل . ونزع الحياء ، إلى غير ذلك من الأضرار ...<br /> فيا أيها الغالي : هل تهلك نفسك من أجل لذة فانية؟<br /> هل نفسك رخيصة عليك حتى توردها المهالك ؟<br /> لا ... لا ... لا أظن أنك ترضى لنفسك العطب والهلاك .<br /> س: ما حكمها الشرعي ؟ <br /> لعلك أخي تتساءل في داخلة نفسك ، بعد تعرفك على تلك الأضرار ، ما حكمها الشرعي ؟<br /> ج: إن الحكم الشرعي لها الحرمة ؛ وذلك لأدلة كثيرة منها : قولُه تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (المؤمنون:5-7)<br /> فقد استدل العلماء بهذا الآية على حرمة هذه العادة إلى غير ذلك من الأدلة .<br /> س: ما السبيل إلى تركها ؟ <br /> إني على يقين أيها الشاب أنك بعد معرفتك لأضرارها ، وحكمها الشرعي أنك ستعى جاداً للخلاص منها ، فهاك أخي بعضاً من الوسائل المعينة لك بعد الله تعالى للخلاص من حبائل الشيطان :<br /> * عليك بتقوى الله ومراقبته في السر والعلن ، وتجديد الإيمان في النفس . والخوف منه تعالى ، ومن أليم عقابه .<br /> * أيها الشاب استحي من الله تعالى أن يراك وأنت على معصيته . وحاسب نفسك ، قبل الحساب !<br /> * ابتعد عن مواطن الفتنة ، ومثيرات الشهوة، والمواقع الإباحية عبر الإنترنت وغيره من وسائل الشر .<br /> * أيها الشاب : ابتعد عن المعاكسات ، في الهاتف أو الأسواق . و غير ذلك .<br /> * احفظ سمعك من سماع الغناء ، والكلمات الماجنة ، وبصر ك عن النظر إلى الحرام ، من مسلسلات ، وفضائيات ، وأفلام ومجلات خليعة ...<br /> * تجنب الخلوة ، وكثرة التفكير في الشهوة .<br /> *استغل وقت فراغك في ذكر الله ، وقراءة القرآن ، وكل ما هو مفيد لك في دينك ودنياك.<br /> * لا تنس أن الصيام قاطع ومانع للشهوة ، ومضيق لمجاري الشيطان . فعليك به .<br /> *احرص على آداب النوم ، ومن ذلك :النوم على طهارة ، قول أذكار النوم ، النوم على الجنب الأيمن ، تجنب النوم على البطن ، تجنب احتضان الوسادة ونحوها ، بادر بالنوم المبكر ، احرص على النهوض بسرعة بعد النوم ، تجنب الملابس الرقيقة ، والناعمة .احذر السهر على الفضائيات والأفلام والمسلسلات ، الماجنة .<br /> * المبادرة إلى الزواج لمن يستطيعه .<br /> *عليك بالصبر ، والاستعفاف ، فمن يصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله .<br /> *اصحب الأخيار ، وتجنب رفقاء السوء، وأهل المعاصي والفجور .<br /> * تذكر أن قرة عين المؤمن في الصلاة ، فافزع لها . وحافظ عليها ، ولا تتخلف عنها .<br /> * ادفع الخواطر ، والأفكار ، وفكر في المفيد والنافع .<br /> * تذكر الموت ، فهو يأتي بغتة ، فهل تريد الموت على معصية الله ؟ وتذكر القبر ، فهو صندوق عملك ، فبماذا تملأه ؟<br /> أخي : عليك بالدعاء ، والالتجاء إلى الله تعالى بأن يجنبك نزغات الشيطان . وأن يجنبك الشرور والفتن .<br /> * اجتهد في كل ما سبق ولا تيئس ، ولا تجعل اليأس يتغلب عليك . ولا تؤثر اللذة الفانية على اللذة الباقية ، واعلم أنك ما خلقت إلا لغاية سامية ، إنها عبادة الله .<br /> <br /> س : ما يلزم من فعل هذه العادة من أحكام ؟ <br /> ج: يلزمه أمور منها : التوبة النصوح ، والعزم على عدم العودة ، والغسل ، وأن يحرص على غسل ما أصابه المني ، من ثوب ونحوه ، وإن كان صائماً فعليه الإمساك وقضاء ذلك اليوم ،<br /> أخي الشاب : اجعل نصب عينيك قول الشاعر :<br /> وإذا ما خلوت بريبة في ظلمة *** والنفس داعية إلى الطغيان<br /> فاستحي من نظر الإله وقل لها *** إن الذي خلق الظلام يراني<br /> <br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> للمزيد ..<br /> http://saaid.net/book/open.php?cat=82&amp;book=301<br /> <br /> http://saaid.net/mktarat/abahiah/13.htm<br /> <br /> http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/1.htm</p>',3,1,'1270725145','أخي,الشاب,ماذا,تعرف,عنها,؟','أخي الشاب ماذا تعرف عنها ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (119,'وقفة محاسبة مع النفس','http://saaid.net/rasael/250.htm','<p>أدعو الله أن تكون القلوب فائقة لعبادة الله .. . والشوق لرضا الله .. . ابعث بكلمات من نور قلبي إلى قلوب اخوتي في الله .. . داعية بان ينير قلوبنا جميعا ويهدينا إلى ما يحبه ويرضاه .<br /> اخوتي وأخواتي في الله &hellip; إني والله احبكم في الله &hellip; ولعلكم تتسألون كيف عرفتنا لتحبنا &hellip; أقول والله أنا لا اعرف غير أننا أصحاب دين واحد هو الإسلام الذي نستظل تحت ظله جميعا &hellip; ولا اعرف غير اله واحد نعبده ولا نشرك به شيئا &hellip; فلذلك ما رايته منكم يااخوتي أحزنني وأهمني ولذلك حرصت على أن نكون جميعا في جنة الخلد أجمعين وان نحشر مع خير الرسل والنبيين &hellip; ولذلك في هذه الرسالة نهمس همسات في أذان النائمين &hellip; حتى يفيقوا من غفلتهم أجمعين &hellip; فهيا بنا نسعى إلى الحق المبين &hellip; ونعوذ بالله من شرور الشياطين &hellip; ونفتتح رسالتنا بنداء بل عتاب للمقصرين &hellip; والله إني أخاف عليكم أجمعين &hellip; فاتقوا الله يا مسلمين .<br /> وبعد: انك ياخى وياختاه لم تقفوا لحظة واحدة وتتخيلوا ما هو مصيركم &hellip; بل ما هو أخر أعمالكم &hellip; أو كيف يكون لقائكم برب العالمين &hellip; لم تقفوا وقفة محاسبة مع نفسك &hellip; تخيل في يوم القيامة والخلائق موقوفون للحساب وقام الله عز وجل وفصل بينهم &hellip; بينما أهل ذاهبون إليها مشتاقون أهل النار إليها يساقون ووجدت نفسك في مكان ربما لم تتخيل نفسك فيه أو تفكر فيه كثيرا وأنت في الدنيا &hellip; أتدرى أين أنت الان ؟ انك على الأعراف .<br /> نعم يااخى لقد تساوت حسناتك وسيئاتك وبقيت في هذا المكان حتى يفصل الله عز وجل في أمرك .<br /> تخيل نفسك وأنت تقف تنظر لاهل الجنة وهم ينعمون وتتمنى انك كنت معهم أهل النار في السموم والزقوم وتدعوا الله عز وجل أن لا يجعل مصيرك معهم .<br /> ماذا كان ينقصك يااخى لتدخل الجنة ؟! أتدرى ماذا كان ينقصك ؟!انه شيء بسيط جدا &hellip; إنها حسنة واحدة فقط&hellip; ماذا؟! نعم والله حسنة واحدة فقط . نعم &hellip; أتذكر يوم مررت على جيرانك ولم تلق عليهم السلام !! ليتك سلمت عليهم . أتذكر يوم مررت على زميل لك ولم تبتسم في وجهه !! ليتك تبسمت فتبسمك في وجه أخيك صدقة .<br /> أتذكر يوم وجدت أذى على الطريق ولم تزيله!! ليتك أزلته فإزالة الأذى من الطريق شعبة من الإيمان &hellip; أتذكر يوم كنت جالسا تضيع الوقت في أي شيء!! ليتك جلست تذكر الله .<br /> أتذكر .. أتذكر .. أتذكر... أتذكر.. فبادر ياخى بالتوبة والأعمال الصالحة ولا تتأخر في فعل الخيرات قال الله تعالى \\\" إن الحسنات يذهبن السيئات \\\" فلعل حسنة واحدة تكون هي سبب النجاة ولعل سيئة واحدة هي سبب في العذاب . فكيف حالك إذا كانت السيئات اكثر في الميزان يوم القيامة من الحسنات والله يااخى لا ينفع الندم في هذا الوقت وفى هذا الموقف كيف حالك ستذكر كل ما فعلته عندما تعرض عليك الصحف وتقرا كل ما فعلته .<br /> أخي في الله :- إن الوقت أمامك فلا تتأخر فان العمر أنفاس لا تعود ، صدقني يااخى إني احبك في الله واحب أن تكون في جنة الخلد مع خير الخلق معلمنا الأكبر والقدوة والمثل الأعلى أتدرى من هو انه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . ألا تريد أن تكون معه ؟! ألا تريد صحبته في الجنة ؟! ألا تريد أن تكون من جيرانه يوم القيامة ؟! ألا تريد أن ترى الصحابة وتجلس معهم وتحدثهم ؟! وأنت يا أختاه ألا تريدي أن ترى المصطفى وتجلسي معه ؟! ألا تريدي أن ترى أزواجه خديجة وعائشة وبناته فاطمة ورقية؟! يا أختاه أفيقي فان الموت آت آت لا شك في ذلك بل هي الحقيقة في هذه الدنيا قال تعالى \\\" لكل اجل كتاب \\\" فهل تدرى متى يكون أجلك ونهاية عمرك لا والله \\\" كلا إنها كلمة هو قائلها\\\" يا أختاه لا يدرى أحد مننا هذا الأمر لانه بيد الله الواحد القهار . نعم يا أختاه أسرعي في ارتداء الحجاب واتركي كل هذه الموضة العمياء التي ستغرقك في بحار الشهوات والمحرمات والله إني أخاف عليكى ولذلك إني احب أن أضع قدمك على أول طريق الجنة بل وتكوني من أهل الجنة وتجلسي مع من أحببت من الدنيا مع أمنا خديجة وعائشة أختاه إني أخصك بالذكر في هذه الرسالة لانك الأم والأخت والابنة والزوجة فالعدو يركز على اساس هذه الأمة وأنت اساس هذه الحياة بدون ضياع وشتات وبدون الأم الصالحة لا تنجب الرجال الذين يحملون هم هذا الدين وبدون الزوجة الحانية الملتزمة لا تجد البيت السعيد الهادئ وبدون الفتاة الملتزمة في الجامعة أو الشارع أو حتى في وسائل المواصلات يفسد هذا المجتمع وتظهر الفتن وهذا ما نحن فيه إلا من رحم الله . وصى رسولنا الرحيم بنا على النساء كثيرا في احاديثه قال صلى الله عليه وسلم \\\" استوصوا بالنساء خيرا\\\"<br /> وقال أيضا \\\" رفقا بالقوارير \\\" أرايت أهميتك في هذا الكون واذا لم تكوني مهمة وغالية ما أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم عليكى في كثير من الأحاديث ولم يعزك الله بالحجاب الذي يحفظك من نظر العابثين وغدر الماكرين . أختاه أنت الأمل لهذه الأمة فبالله عليكى لا تكوني سببا دمار أمة الإسلام قال الله تعالى \\\" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر \\\" فلا تكوني أداة تحطيم هذه الأمة الذي وصفها ربنا بأنها خير الأمم .<br /> هل تدرى ياختاه ماذا قال أحد اليهود ؟! قال كأس وغانية يفعلان في تحطيم أمة محمد ما لا تفعله الصواريخ والدبابات .<br /> نداء :- أفيقي يا أختاه من هذه الغفلة وابتعدي عن صديقة السوء التي تجرك إلى الهلاك والفساد وتنسى هذا الدين العظيم الذي هو همك الحقيقي ولا يكون همك فستان جديد أو تسريحة جديدة فالدين هذا غالى وعزيز فاعتزي به ولا تكوني ممن نسوا هذا الدين فنسيهم الله يوم القيامة .<br /> إني أريد منك ياختاه أن تدركي ما بقى من العمر قبل فوات الأوان قال تعالى \\\" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض \\\"<br /> فكوني ممن سارع إلى هذه الجنة واليكى بعض الأمثال والنماذج لكي تقتضي بها في حياتك وتضعيها أمام عينك .<br /> *** انظري معي يا أختاه إلى القدوة والمثل الأعلى سيد البشر أجمعين محمد صلى الله عيه وسلم كان يستغفر ربه في اليوم من سبعين إلى مائة مرة وهو من هو المعصوم من الخطأ المغفور له ما تقدم وما تأخر من ذنبه فكيف بك أنت يا أختاه ويااخى هل اهتميتم بان يكون لسانكم رطب بذكر الله وقال الله تعالى \\\" ألا بذكر الله تطمئن القلوب \\\" ألا تستغفروا الله حتى يغفر الله لكم ذنوبكم وعصيانكم أيها الشباب لا بد أن تحاسبوا أنفسكم مثلما قال عمرو بن الخطاب : حاسبوا أنفسكم قيل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن .<br /> *** انظروا معي إلى أحد الصحابة وهو من العشرة المبشرون بالجنة ألا وهو عثمان بن عفان كان يقف الليل كله بركعة واحدة يختم القران كله فيها هل قرأتم القرآن كله مرة واحدة ى الشهر أو في السنة أو في العمر كله أم تذكرتم القرآن في رمضان فقط!!<br /> أيها الشباب :- الذي تخافون منه في رمضان هو رب رمضان ورب الشهور كلها فلا تقصروا في جنب الله حتى لا تندموا في وقت لا ينفع فيه الندم .<br /> *** انظروا معي إلى عالم النساء الذي ليس لهم مثيل في هذه الآونة إلا من رحم ربى إنها أمنا خديجة كيف كانت تدعوا إلى الله بكل ما تملك وبكل مالها وعندما حاصر الكفار المسلمين في شعب آبي طالب وهى معهم ولم يجد المسلمون شرابا ولا طعاما وقالت الكفار لامنا خديجة اخرجي من هنا انك من اكرم واشرف الناس في قريش فرفضت الخروج وجاءوا إليها بالطعام والشراب وهى في سن الستين من عمرها قالت والله لا آكل ولا اشرب حتى يأكل المسلمون وأطفالهم اتدروا أيها الشباب ما الذي فعلته أمنا خديجة انه الجهاد والتضحية من اجل هذا الدين الحنيف فهل حملتهم انتم هم هذا الدين أو فكرتم في المسلمين في فلسطين والعراق وكل بلاد الإسلام هل بكت أعينكم على الأطفال الذين لا يجدون الطعام ولا يجدون ما يستروا عوراتهم به .<br /> النماذج كثيرة ولكن اكتفى بهذا حتى لا تملوا من حديثي فربما أطلت عليكم ولكن هذا من منطلق حبي وخوفي عليكم من الهلاك وحتى تدخلوا الجنة وتعيشوا الحياة الوردية والسعادة الحقيقية بأن تقتربوا من الله اكثر واكثر .<br /> تذكر فيا لنجاة المتذكرين &hellip; واقبل فيافوز المقبلين &hellip; واجعل من حياتك وقفات &hellip; تسال نفسك &hellip; ماذا أريد ؟! والى أين المصير؟!هل قدمت ما ينفعك يوم موقفك بين يدي ربك أم كنت من الآهين ؟!&hellip; هل اغتنمت فرص عمرك أم كنت من الخاسرين؟!.<br /> نسأل الله صلاحا عاجلا *** إنما الغافل في البلوى هلك<br /> وكفانا ما مضى من بؤسنا *** ربنا اكشف ما بنا فالأمر لك<br /> رجاء :- أن لا تنسونا من دعوة صالحة ولا تنسوا اخوتكم وأمهاتكم في بلاد المسلمين المحتلة وكلما وقعت أعينكم على هذه الكلمات أن تدعوا لمن أعدها وساعد في الوصول إليكم بها بان تقولوا \\\" اللهم أنله مراده\\\" ليقول لك الملك ولك بمثل .</p>',3,1,'1270725145','وقفة,محاسبة,مع,النفس','وقفة محاسبة مع النفس',1);
INSERT INTO text VALUES (120,'( مدمن تائب ) رسالة إلى أمي العزيزة يرحمها الله','http://saaid.net/rasael/251.htm','<p>هذه رسالة من أعماق قلبي ومن كل جوارحي ، بكل أيام الألم والندم والحسرة<br /> إنها رسالة اعتذار أقدمها لك من قلب كان في يوم من الأيام كسيف يقطع حياتك ويجرح إحساسك<br /> من قلب كان لا يعرف الرحمة وكان عاق في أبسط حقوقك .<br /> <br /> أمي الغالية ... يرحمها الله<br /> أحسست اليوم بأنني محتاج أن أتقدم لكِ برسالة اعتذار أصدق اعتذاري إلى أحسن أم .. لأنني لم أكن أبدا ذلك الابن الوفي البار في حقك<br /> كنت أقابل مجهودك بجحود وقد تربيت في حنانك وصبرك ... ولم أرد الجميل إليك ....<br /> أسفي يا أمي خانتني العبارة وثقلت الكلمات وضاعت الحروف عندما تذكرتك فالأمر ليس حملاً يطوق عنقي فحسب فأمثالك يا عزيزتي يطوقون أطفالهم بكل المحبة والحنان ..<br /> أسفي لك يا أمي وأنت تحت الثرى بأن تسمعي كلماتي وحرقة قلبي وشوقي إليك ونظرة إلى وجهك وقبلة على يدك ،<br /> أقدم اعتذاري إلى قلبك الحنون لقد عشت حياتك بين انتظار وخوف .. وجلبت لك الليالي السوداء .. وأذقتك قسوة النكران والجحود تلك الصفات التي لا تليق بأي إنسان عاقل أصبحت جميعها ملتصقة بي مثل جلدي بعد أن شملتني غيبوبة الإدمان وعصفت بي عواصف التعاطي حتى ذهب العقل مني وأصبحت مجرد مدمن لا شعور له ، ولا إحساس وهل يكفي اعتذاري لك عن ما بدر مني وهل يكفي انشغالي عنك ... ؟<br /> سؤال وألف سؤال يدور في خاطري عندما أتذكرك لقد أبعدني الإدمان وحرمني منك لمدة عشرين سنة لقد صارعتني بها الكثير والكثير وحاولت مساعدتي وكنت تحاولين التقرب مني وأنا أبعد عنك .<br /> <br /> عزيزتي الغالية ...<br /> لو سالت دموعي حتى جرت بها الأرض لما غسلت ما ألحقته بك من مصاعب وأحزان ..<br /> رغم إحساسي الغائب وشعوري المعدوم بسبب تعاطي المخدرات والكحول .. ولا أَنسَ يا أمي عباراتك ودموعك ووصاياك التي لا يمكن أن أنساها ، بل أتذكرها ... واسمعها حرفا حرفا كنت وفي أثناء التعاطي لا أدري ما تقولين ولم استوعب كل هذه المعاني وأنا تحت تأثير المخدرات والكحول ، وقد وصلت سمومها مشاعري وإحساسي وعقلي ..<br /> لقد أفقدني هذا السم البغيض البصر والبصيرة كانت المخدرات لعنة أصابتني ببصري ونزعت الرحمة من قلبي ..<br /> <br /> عزيزتي الغالية<br /> صحيح أن عيناي مفتوحتان ولكن كنت لا أدري سوي أصدقاء السوء وصحيح أن قلبي كان ينبض ولكن ليس به رحمة .<br /> وافقدني البصيرة فلم أصغ إلى توجيهاتك ونصائحك التي لم اقدر ثمنها في وقتها ولم اعرف قيمتها إلا بعد أن فقدتك وفقدت كل شيء بعد رحيلك عني .<br /> هذه الكلمة ذاتها كنت تعلنيها للناس بأنني في الغد سوف اكبر وتعتمدين على ساعدي الذي حل محل أكتافي .<br /> أمي ماذا عساي أن أقول لك وأنا الذي أرغمتك على الخروج من المنزل في منتصف الليلة الشديدة البرد إلى الشارع .. وأخرجتك من البيت بعد أن قمت بركلك عدة ركلات وأنا تحت تأثير المخدر واستبدلتك بمدمن ليؤنس وحشتي ويرافق وحدتي في المنزل ..<br /> أقول لك آسف وماذا عسى الأسف أن ينفع وأنا الذي أخذت جميع ما تملكين من الذهب والمال الذي لم يكن أصلا ذا قيمة كبيرة وأنت تتوسلين بأن لا أشتري به مخدرا بل اصرفه فيما يعود علي بالنفع .. سامحيني .. سامحيني .. يا أمي ..<br /> <br /> أمي الغالية :<br /> أتذكر عندما فاجأتك بأحد أصدقاء السوء وقمت باطلاعه على أثاث المنزل لأنه يرغب في أخذ كل ما في البيت حتى يزودني بالمخدرات حيث أنني اتفقت معه على ذلك مسبقاً ..<br /> ونظرتِ إلي بكل حسرة وألم وحرقة أغمي عليك لحظتها لم يحس ضميري لذلك الموقف لن أنسى مثل هذه المواقف وتلك التي لم أذكرها لك<br /> أتذكر يا أمي كيف كنت أسيطر على السعادة والحزن وكيف كنت أتحكم على حياتك .<br /> وأتذكر كيف كنت تبحثي عن الحلول السريعة لإنقاذي من هذه المشكلة ولكن عطفك وحنانك كان دائماً يساعدني على أن أتعاطي أكثر وأكثر ...<br /> سامحيني يا أمي على ما بدر مني من أضرار وسلوك مشين لك ولكن لتعلمي يا أمي بأن حياتي قد تغيرت الآن وأصبحت ذلك الرجل الذي كنت تتمنينه طوال عمرك وقد منحت حياتي لخدمة الجميع ومساعدة الناس لعل الله أن يساعدني ..<br /> <br /> أمي العزيزة ...<br /> ها أنا الآن ذلك الرجل الذي كنت ترتجينه<br /> لقد أصبحت يا أمي أرتاد المساجد لطلب العلم بدلا من الجلوس على أرصفة الطرقات والبحث عن المخدرات<br /> ودخولي المسجد هو الخطوة الأولى نحو العودة إليك نادما أقبل الأرض التي تمشين عليها وأقدم اعتذاري وأسفي بل أصدق الاعتذار إليك يا أمي<br /> أمي أرقدي حيث أنتي واعلمي بأني سوف أكون ذلك الرجل الذي كنت تتمنينه دائماً إن شاء الله تعالى .<br /> رحمك الله يا أمي وأسكنك فسيح جناته ،،، <br /> <br /> ابنك التائب &ndash; يوسف الصالح<br /> <br /> المصدر مجلة شهد الفتيات العدد الثاني عشر<br /> <br /> -------------------------------------------------<br /> تحرير : حورية الدعوة<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &laquo; إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل &raquo;</p>',3,1,'1270725145','(,مدمن,تائب,),رسالة,إلى,أمي,العزيزة,يرحمها,الله','( مدمن تائب ) رسالة إلى أمي العزيزة يرحمها الله',1);
INSERT INTO text VALUES (121,'صلة الرحم','http://saaid.net/rasael/252.htm','<p>الحمد لله خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً, أحمده سبحانه واشكره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أحاط بكل شيء خبراً ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله أعلى الناس منزلة وأعظمهم قدراً, صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:<br /> <br /> هذه رسالة كتبتها عن صلة الرحم, وسيكون الكلام فيها عن النقاط التالية:<br /> 1- معنى صلة الرحم.<br /> 2- حكم صلة الرحم.<br /> 3- ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها.<br /> 4- مَن الأرحام الذين تجب صلتهم ؟.<br /> 5- كيفية الصلة.<br /> 6- فوائد صلة الرحم.<br /> 7- مظاهر عدم صلة الرحم.<br /> 8- أسباب عدم صلة الرحم.<br /> 9- الأمور المعينة على الصلة.<br /> <br /> أولاً : معنى صلة الرحم :<br /> صلة الرحم تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم.<br /> وقطيعة الرحم تعني عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل بل هي الإساءة إليهم.<br /> وفيه فرق بين المعنيين فالمعنى الأول يرى أنه يلزم من نفي الصلة ثبوت القطيعة, والمعنى الثاني يرى أن هناك ثلاث درجات:<br /> 1- واصل وهو من يحسن إلى الأقارب.<br /> 2- قاطع وهو من يسيء إليهم.<br /> 3- لا واصل ولا قاطع وهو من لا يحسن ولا يسيء, وربما يسمى المكافئ وهو الذي لا يحسن إلى أقاربه إلا إذا أحسنوا إليه, ولكنه لا يصل إلى درجة الإساءة إليهم.<br /> <br /> ثانياً : حكم صلة الرحم :<br /> لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة, وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب, وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما.<br /> <br /> وصلة الرحم عند الدخول في تفصيلاتها يختلف حكمها باختلاف قدرة الواصل وحاجة الموصول , وباختلاف الشيء الذي يوصل به.<br /> <br /> أوضح هذا فأقول :<br /> لو كان لإنسان غني أخ فقير يحتاج للمساعدة فإن الأخ الغني هنا يجب عليه أن يصل رحمه بإعطاء أخيه الفقير, فهنا الإعطاء أصبح من الصلة وهو واجب, بينما لو كان الأخ غنياً لا يحتاج إلى المال لأصبح الإعطاء غير واجب لكن الصلة بالأشياء الأخرى كالسلام والصلة بالكلام هي التي تصبح واجبة. إذن هنا راعينا حاجة الموصول.<br /> <br /> كذلك يجب أن تراعى قدرة الواصل فإن كان مقتدراً فإنه تجب عليه الصلة وإلا فلا.<br /> <br /> كذلك لا بد من الانتباه إلى الشيء الذي يوصل به فهناك أشياء تكون هي محل الوجوب وهناك أشياء أخرى يكون فعلها على سبيل الاستحباب.<br /> <br /> ففي المثال السابق نجد أن الأخ الفقير صلته تكون بإعطائه فالإعطاء هنا واجب بينما إذا كان غنياً فصلته لا تكون بإعطائه فالإعطاء يصبح مستحباُ وليس بواجب.<br /> <br /> وأيضاً أمر آخر وهو أن الوجوب يكون على الأقرب فمن بعده فمثلاً إذا كان الغني له أخ فقير وعم فقير ولا يستطيع أن يقوم بحقهما جميعاً فهنا نقول أن الواجب صلة الأخ الفقير لأنه أقرب وتكون صلة العم على سبيل الاستحباب.<br /> <br /> أمر آخر يجب التنبيه عليه وهو أن تقصير الأقرب في القيام بواجبه تجاه رحمه لا يعفي البعيد من المسؤولية فمثلاً لو افترضنا أن هناك شخص غني وله أخ فقير يحتاج إلى صلته ولهما عم غني, فهنا صلة الأخ الفقير تجب على أخيه الغني وتكون بالنسبة للعم مستحبة, ولكن لو افترضنا أن الأخ الغني لم يقم بواجبه وقطع رحمه, فإن العم لا يحق له أن يقول إن صلة هذا القريب على أخيه وقد قصر فلا أتحمل أنا المسؤولية, بل ينتقل الوجوب إلى العم وهكذا.<br /> <br /> ثالثاً : ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها :<br /> أمر الله بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين يجب وصلهم فقال تعالى : (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) (البقرة:83) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) (البقرة:177) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)) (البقرة:215) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) (لأنفال:74ـ 75) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )) (النساء:36) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (النحل:90).<br /> <br /> وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً * وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )) (الإسراء:27) .<br /> <br /> وقال تعالى : (( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه وأولئك هم المفلحون)) .<br /> <br /> كما أنه سبحانه عظم قدر الأرحام فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:1).<br /> <br /> وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:23).<br /> <br /> وقال سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)) (الرعد:25).<br /> <br /> ووردت أحاديث كثيرة فيها الأمر بصلة الرحم وبيان ثواب الواصل والنهي عن قطيعة الرحم وبيان عقاب القاطع منها ما يلي :<br /> <br /> 1- عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه - أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله،ولا تشرك به شيئاً،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصل الرحم)) البخاري-الفتح3(1396) واللفظ له ، ومسلم (14) .<br /> <br /> 2- عن أنس-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله : (( إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق ، اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ، فيقول ـ تبارك وتعالى ـ : أنا الرحمن الرحيم ، و إني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته،ومن نكثها نكثه)) الحديث له اصل في البخاري &ndash; الفتح 10(5988) والأدب المفرد ومجمع الزوائد (5/151) واللفظ له وقال : رواه البزار وإسناده حسن والترغيب والترهيب (3/340) وقال إسنادة حسن.<br /> <br /> 3- عن أبي ذر- رضي الله عنه- أنه قال : (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومةُ لائم ، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت )) : ذكره في المجمع وقال : رواه الطبراني في الصغير(2/48) حديث رقم (758) والكبير (2/265) ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقه (8/154) .<br /> <br /> 4- عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله )) البخاري- الفتح10(5989). ومسلم (2555) وهذا لفظه.<br /> <br /> 5- عن أنس بن مالك_ رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من سرهُ أن يبسط له في رزقه ، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه)) البخاري الفتح10(5986) ومسلم (2557)<br /> <br /> 6- عن عبدا لله بن سلام _ رضي الله عنه_قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفل الناس قِبَلهُ . وقيل : قد قدم رسول لله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فجئت في الناس لأنظُرَ فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ،فكان أول شيء سمعتهُ تكلم به أن قال : (( يا أيها الناس أفشوا السلام ،وأطعموا الطعام،وصلوا الأرحام،وصلوا بالليل والناس نيام،تدخلوا الجنة بسلام)) الترمذي(2485).وابن ماجه (3251) . واللفظ له . وأحمد (5/451) . وذكره الألباني في الصحيحة برقم (456).<br /> <br /> 7- عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) البخاري-الفتح 10(6138) واللفظ له ، ومسلم (47).<br /> <br /> 8 ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم )) رواه أحمد وإسناده صحيح .<br /> <br /> 9 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم)) رواه أحمد .<br /> <br /> 10 ـ وعن جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة قاطع)) أي قاطع رحم .<br /> <br /> رابعاً : من الأرحام الذين تجب صلتهم :<br /> اختلف العلماء في من الأرحام الذين تجب صلتهم, فقيل هم المحارم الذين تكون بينهم قرابة بحيث لو كان أحدهما ذكراً والآخر أنثى لم يحل له نكاح الآخر وعلى هذا القول فالأرحام هم الوالدان ووالديهم وإن علو والأولاد وأولادهم وإن نزلوا, والإخوة وأولادهم والأخوات وأولادهن, والأعمام والعمات والأخوال والخالات.<br /> <br /> ويخرج على هذا القول أولاد الأعمام وأولاد العمات وأولاد الأخوال وأولاد الخالات فليسوا من الأرحام.<br /> <br /> واستدل أصحاب هذا القول بأن الشارع حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال صلى الله عليه وسلم في إحدى روايات الحديث عند ابن حبان : ((إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن)).<br /> <br /> ولو كان بنت العم أو العمة أو بنت الخال أو الخالة لو كان هؤلاء من الأرحام ما وافق الشرع على الجمع بين المرأة وابنة عمتها أو ابنة خالتها أو ابنة خالتها . [شرح النووي على مسلم 16/113].<br /> <br /> القول الثاني : الأرحام هم القرابة الذين يتوارثون, وعلى هذا يخرج الأخوال والخالات, أي أن الأخوال والخالات على هذا القول لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. [القرطبي 16/248] وهذا القول غير صحيح وكيف يكون صحيحاً والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الخالة بمنزلة الأم)) .<br /> <br /> القول الثالث : أن الأرحام عام في كل ما يشمله الرحم, فكل قريب لك هم من الأرحام الذين تجب صلتهم.<br /> <br /> وعلى هذا القول فأولاد العم وأولاد العمة وأولاد الخال وأولاد الخالة وأولادهم كل هؤلاء يدخلون تحت مسمى الأرحام.<br /> <br /> وإن كان تتنوع كيفية وصلهم فهذا تجب صلته كل يوم وهذا كل أسبوع وهذا كل شهر وهذا في المناسبات وهكذا.<br /> <br /> كذلك يتنوع الموصول به فهذا يوصل بالمال وهذا يوصل بالسلام وهذا يوصل بالمكالمة وهكذا.<br /> <br /> وقد قيل إن القرابة إلى أربعة آباء فيشمل الأولاد وأولاد الأب وأولاد الجد وأولاد جد الأب . ( المغني 8/529 ) .<br /> <br /> خامساً : كيفية الصلة:<br /> تحت هذا العنوان فقرتان :<br /> الأولى : متى تكون الصلة.<br /> الثانية : بم تكون الصلة.<br /> <br /> أما الأولى : متى تكون الصلة:<br /> فأقول : يختلف الأرحام بحسب قربهم وبعدهم من الشخص, البعد النَسَبي والبعد المكاني.<br /> <br /> فالرحم القريب نسباً كالوالد والأخ يختلف عن الرحم البعيد كابن العم أو ابن الخال , كذلك الذي يسكن بحيك يختلف عن آخر يسكن في حي آخر والذي يسكن في مدينتك يختلف عن الذي يسكن خارجها وهكذا.<br /> <br /> وعلى كل حال نقول إن الرحم القريب أولى بالصلة من البعيد, وليس هناك تحديد للزمن الذي يجب فيه الوصل فلا نستطيع أن نقول يجب عليك أن تصل أخاك كل يوم أو كل يومين أو كل أسبوع وعمك كل كذا إن كان في بلدك وكذا إن كان في غير بلدك.<br /> <br /> أقول ليس هناك زمن يمكن تحديده وإنما يرجع في ذلك إلى العرف بحيث يتعارف الناس على أن هذا الرحم يوصل في كذا وكذا وهذا إن كان قريب المسكن فيوصل عند كذا وكذا.<br /> <br /> ولكن كما قلت لك أيها الأخ رتب أرحامك على حسب القرب منك وعليه فرتب صلتهم على هذا الأساس.<br /> <br /> وأما الثانية : بم تكون الصلة :<br /> تختلف الصلة بحسب حاجة الموصول وحسب قدرة الواصل, فإذا كان الموصول<br /> محتاجاً لشيء ما وأنت تقدر عليه فإنك تصله بهذا الشيء, كما تختلف الصلة<br /> بحسب قرب الرحم منك وبعده عنك فما تصل به الخال قد يختلف عما تصل به<br /> أبناء عمك.<br /> <br /> وعموماً الصلة يمكن أن تكون بما يلي:<br /> 1- الزيارة : بأن تذهب إليهم في أماكنهم.<br /> 2- الاستضافة : بأن تستضيفهم عندك في مكانك.<br /> 3- تفقدهم والسؤال عنهم والسلام عليهم: تسأل عن أحوالهم سواء سألتهم عن طريق الهاتف أو بلغت سلامك وسؤالك من ينقله إليهم , أو أرسلت ذلك عن طريق رسالة.<br /> 4- إعطاؤهم من مالك سواء كان هذا الإعطاء صدقة إذا كان الموصول محتاجاً أو هدية إن لم يكن محتاجاً, وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة )) رواه النسائي واللفظ له والترمذي وحسنه.<br /> 5- توقير كبيرهم ورحمة ضعيفهم.<br /> 6- إنزالهم منازلهم التي يستحقونها وإعلاء شأنهم.<br /> 7- مشاركتهم في أفراحهم بتهنئتهم ومواساتهم في أحزانهم بتعزيتهم, فمثلاً هذا تزوج أو رزق بمولود أو توظف أو غير ذلك تشاركه الفرحة بهدية أو مقابلة تظهر فيها الفرح والسرور بفرحة أو مكالمة تضمنها تبريكاتك وإظهار فرحك بما رزقوا, فإن مات لهم أحد أو أصيبوا بمصيبة تواسيهم وتحاول أن تخفف عنهم وتذكرهم بالصبر والأجر للصابرين, وتظهر لهم حزنك لما أصابهم.<br /> 8- عيادة مرضاهم.<br /> 9- إتباع جنائزهم.<br /> 10- إجابة دعوتهم, إذا وجهوا لك الدعوة فلا تتخلف إلا لعذر.<br /> 11- سلامة الصدر نحوهم فلا تحمل الحقد الدفين عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا.<br /> 12- إصلاح ذات البين بينهم, فإذا علمت بفساد علاقة بعضهم ببعض بادرت بالإصلاح وتقريب وجهات النظر ومحاولة إعادة العلاقة بينهم<br /> 13- الدعاء لهم,وهذا يملكه كل أحد ويحتاجه كل أحد.<br /> 14- دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالأسلوب المناسب.<br /> <br /> سادساً : فوائد صلة الرحم :<br /> 1- صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554)<br /> <br /> 2- صلة الرحم سبب لدخول الجنة في الحديث المتفق عليه عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده من النار فقال صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )) رواه البخاري (1396) ومسلم (13) .<br /> <br /> وعن عبدالله بن سلام قال قال صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي 2485 وابن ماجة 3251 وصححه الألباني في الصحيحة ( 569) .<br /> <br /> 3- صلة الرحم امتثال لأمر الله قال تعالى : (( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) ( الرعد 21) .<br /> <br /> 4- صلة الرحم تدل على الأيمان بالله واليوم الآخر: عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138) .<br /> <br /> 5- صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله: فقد سأل رجل من خثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم مه ؟ قال: ثم صلة الرحم، قال: ثم مه ؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : الإشراك بالله ، قال: قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: قلت يا رسول الله ثم مه ؟ قال : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف)) رواه أبو يعلى بإسناد جيد, كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 3/336, وانظر جمع الزوائد 8/151.<br /> <br /> 6- صلة الرحم تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أنه قال (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت)) مجمع الزوائد 8/154 وقال رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.<br /> <br /> ولا يخفى عليك أخي القارئ الحديث الذي فيه قصة أبي سفيان مع هرقل وأن أبا سفيان أجاب هرقل حينما سأله ماذا يأمركم ؟ قال : قلت (أبو سفيان) قلت يقول : (( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة )) رواه البخاري 7 ومسلم 1773<br /> <br /> 7- الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة عن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم : (( وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.<br /> <br /> 8- صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري 5986, مسلم 2557.<br /> <br /> وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق أن يبارك الله في عمر الإنسان ورزقه فيعمل في وقته ما لا يعمله غيره فيه.<br /> <br /> وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق على حقيقتها فيزيد الله في عمره ويزيد في رزقه ولا يشكل على هذا أن الأجل محدود والرزق مكتوب فكيف يزاد ؟ وذلك لأن الأجل والرزق على نوعين : أجل مطلق يعلمه الله وأجل مقيد, ورزق مطلق يعلمه ورزق مقيد, فالمطلق هو ما علمه الله أنه يؤجله إليه أو ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير, والثاني يكون كتبه الله واعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب [مجموع فتاوى ابن تيمية 8/517,540].<br /> <br /> 9- صلة الرحم تعجل الثواب وقطيعتها تعجل العقاب, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس شيء أُطِيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم)) البيهقي في السنن الكبرى 10/62 وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/950.<br /> <br /> 10- صلة الرحم تدفع ميتة السوء عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه)) رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند وصححه أحمد شاكر, وجود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب 3/335, وانظره في مجمع الزوائد 8/152, 153.<br /> <br /> 11- صلة الرحم أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة, عن عقبة بن عامر أنه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي فقال : (( يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك, ألا ومن أراد أن يمد له في عمره ويبسط في رزقه فليصل ذا رحمه )) الحاكم في المستدرك 4/161 وسكت عنه الذهبي وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 3/342.<br /> <br /> 12- صلة الرحم تثمر الأموال وتعمر الديار عند أحمد ورجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها : (( صلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار)) رواه أحمد 6/159 , وانظر فتح الباري 10/415 , والترغيب والترهيب 3/337.<br /> <br /> وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليعمّر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضاً لهم, قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال بصلتهم لأرحامهم)) رواه الطبراني وإسناده حسن انظر جمع الزوائد 8/155.<br /> <br /> 13- صلة الرحم سبب لمحبة الأهل للواصل: روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر)) وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.<br /> <br /> 14- أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة : في الحديث المتفق عليه عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يدخل الجنة قاطع)) رواه البخاري 5984 ومسلم 2556 قال سفيان بن عيينة أحد الرواة يعني قاطع رحم ( فتح الباري 10/415).<br /> <br /> 15- أن قاطع الرحم لا يقبل عمله : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم)) رواه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/154 رجاله ثقات وصحح إسناده أحمد شاكر.<br /> <br /> 16- أن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : رواه البخاري في الأدب المفرد قال الطيبي يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم ولا ينكرونه عليه, ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر وأنه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع.(فتح الباري 10/415).<br /> <br /> سابعاً : مظاهر عدم صلة الرحم:<br /> 1- عدم الصدقة على المحتاج من الأرحام, فبعض الأسر فيها أغنياء ومع ذلك تجد أن فيها فقراء محتاجين ربما تصلهم المساعدات من الأباعد.<br /> <br /> 2- عدم الإهداء إما بخلاً وإما اعتقاداً بأن الموصول ليس بحاجة وأنه ربما يفهمها خطأ بأن هذا ما أعطاه إلا لأنه رأى عليه آثار الحاجة, ومعلوم أن الهدية تجلب المودة وفي الحديث : (( تهادوا تحابوا )) .<br /> <br /> 3- عدم التزاور بين الأرحام فربما مضت الأيام والشهور والسنون ولم ير الأرحام بعضهم بعضاً.<br /> <br /> 4- عدم مشاركة الأرحام أفراحهم وأحزانهم.<br /> <br /> 5- عدم الحضور إلى اجتماع الأرحام إن كان لهم اجتماع.<br /> <br /> 6- عدم وصل الأقارب إلا إذا وصلوه, وهذا في الحقيقة ليس واصلاً وإنما هو مكافئ في الحديث الذي أخرجه البخاري (5991) : (( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)).<br /> <br /> وفي حديث عند مسلم (2558 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (( يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك)).<br /> <br /> 1- عدم دعوتهم إلى الهدي وعدم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.<br /> 2- تحزيب الأقارب وتفريق شملهم وجعلهم جماعات متنافرة.<br /> 3- الإساءة إلى الأرحام بالقول أو الفعل.<br /> وغيرها من المظاهر.<br /> <br /> ثامناً : أسباب عدم صلة الرحم :<br /> 1- الجهل بفضل صلة الرحم وعاقبة قطيعتها.<br /> 2- ضعف الدين وبالتالي يزهد بالثواب على صلة الرحم, ولا يأبه للعقاب على قطيعتها.<br /> 3- الكِبر: بأن يكون غنياً أو آتاه الله منصباً رفيعاً أو جاهاً عريضاً فيستنكف أن يبادر هو بصلة رحمه.<br /> 4- التقليد للوالدين: إذ ربما لم ير من أبيه أنه يصل أقاربه فيصعب على الابن وصل قرابة أبيه, وكذلك بالنسبة للأم.<br /> 5- الانقطاع الطويل, فعندما ينقطع عن أرحامه وقتاً طويلاً يستصعب أن يصلهم ويسوف حتى تتولد الوحشة بينهم ويألف القطيعة.<br /> 6- العتاب الشديد فبعض الأرحام عندما تزوره يبدأ بمعاتبتك لماذا لم تزرني لماذا ولماذا حتى يضيق الزائر بذلك ويحسب للزيارة الأخرى ألف حساب.<br /> 7- الشح والبخل: فقد يكون غنياً ولأنه يخاف أن يطلب أرحامه منه شيئاً يتهرب عنهم.<br /> 8- التكلف عند الزيارة: وهذا يضيق به المتكلف والمتكلف له.<br /> 9- قلة الاهتمام بالزائر: وهذا عكس السابق والخير في الوسط.<br /> 10ـ رغبته عدم إطلاع أرحامه على حاله: فبعض الأغنياء يخرج زكاته إلى الأباعد ويترك الأرحام ويقول إذا أعطيت الأرحام عرفوا مقدار ما عندي.<br /> 11- تأخير قسمة الميراث: مما يسبب العداوة بينهم وربما اتهم كل واحد الآخر وأنه يريد أن يأكل من الميراث وهكذا.<br /> 12 ـ الانشغال بالدنيا مما يجعل الإنسان لا يجد وقتاً للوصل.<br /> 13ـ الخجل المذموم: فتراه لا يذهب إلى رحمه خجلاً منه, ويترك التزاور والصلة بزعمه إلى أن تحين مناسبة.<br /> 14ـ الاستغراب والتعجب الذي يجده الزائر من المزور, فبعض الأرحام عندما تزوره دون أن يكون هناك مناسبة للزيارة كعيد أو وليمة تجده وأنت تسلم عليه مستغرباً متعجباً من زيارتك ينتظر منك إبداء السبب لزيارته, وربما فسر زيارتك له بأن وراءها ما وراءها, وهذا يولد شعوراً عكسياً عند الزائر.<br /> 15ـ بعد المسافة بين الأرحام مما يولد التكاسل عند الزيارة.<br /> 16ـ قلة تحمل الأقارب وعدم الصبر عليهم, فأدنى كلمة وأقل هفوة تسبب التقاطع.<br /> 17ـ نسيان الأقارب في دعوتهم عند المناسبات مما يجعل هذا المنسي يفسر هذا النسيان بأنه احتقار لشخصه فيقوده هذا إلى قطع رحمه.<br /> <br /> * الحسد: قد يكون في العائلة غنياً أو وجيهاً له مكانته في العائلة فيحسده بعض أفراد العائلة على ما آتاه الله من فضله.<br /> <br /> * عدم الاحترام المتبادل بين أفراد العائلة وربما أدى ذلك إلى التقاطع, فالذي يسخر منه ويستهزأ به عند اجتماع العائلة لن يأتي إلى هذا الاجتماع مرة أخرى.<br /> <br /> * سوء الظن: بعض الأقارب قد يطلب من قريبه حاجة فلا يستطيع تلبيتها له, ويعتذر منه فيسيء هذا الطالب الظن بقريبه ويتهمه أنه يستطيع ومع ذلك لم يفعل وله مقاصد في رفضه وهذا يولد نفرة وتباغض.<br /> <br /> وربما ظن بعض الأقارب بقريبهم أنه غني وعنده مال ومع ذلك لا يعطيهم وقد يكون هذا الشخص محملاً بالديون وإن أظهر للناس الغنى, ومن سوء الظن التفسيرات الخاطئة للمواقف .<br /> <br /> * السعي بالنميمة: فالنمام يفسد بين الناس يأتي لهذا القريب وينقل له كلاماً من قريب آخر يسبب هذا النقل تغير الود بينهما.<br /> <br /> * قد يكون السبب من بعض الزوجات : إذ إن هناك من الزوجات من تنفر زوجها من أقاربه , ولا تريدهم فتقول وتعمل ما يجعل هذا الزوج ينفر من أرحامه.<br /> <br /> فمثلاً بعض الزوجات تحاول إبعاد زوجها عن أرحامه بكلامها فإذا تكلمت معه قالت فلان لا يحبك فلان لا يحترمك فلان يحتقرك إنما جاءك لحاجة فإن لم تكن حاجة نسيك.<br /> <br /> وربما استغلت بعض المواقف لتدلل على قولها , مما يثير حفيظة هذا الزوج على أرحامه.<br /> <br /> وبعضهن تتضايق من زوجها عندما يصل أرحامه وتغضب وتفتعل الخلاف معه مما ينغص عليه عيشه فيضطر إلى ترك وصل أرحامه.<br /> <br /> وبعضهن تقف في طريقه عندما يريد استضافة أرحامه وبعضهن تظهر العبوس والتضايق عندما يأتي أرحام زوجها مما يجعلهم يتراجعون عن زيارته مرة أخرى.<br /> <br /> وبعضهن تغار على زوجها من أخواته وربما من أمه ومحارمه فتبدأ بلومه وتقريعه على ممازحته لأخته ومضاحكته لابنة أخيه وهكذا حتى يتضايق من ذلك ويترك هذا خوفاً من لومة الزوجة العزيزة .<br /> <br /> ولا شك أن على الزوج أن لا ينقاد لأمر زوجته فيما يغضب الله ويسبب قطيعة الرحم وعدم وصلها.<br /> <br /> * قد يكون من الأسباب المعاملات المالية إذ يكون هذا اشترى من هذا شيئاً فتبين له أنه غشه أو انتقص هذا من الثمن, أو أقرضه وماطل في السداد ونحو ذلك من المعاملات المالية.<br /> <br /> تاسعاً : الأمور المعينة على الصلة :<br /> 1- معرفة ما أعده الله للواصلين من ثواب وما توعد به القاطعين من عقاب.<br /> 2- مقابلة الإساءة منهم بالعفو والإحسان وقد سبق الحديث الذي في مسلم (2558) (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)).<br /> 3- قبول اعتذارهم عن الخطأ الذي وقعوا فيه إذا اعتذروا.<br /> 4- التواضع ولين الجانب.<br /> 5- التغاضي والتغافل: فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم عن المعاذير, ويحسن الظن فيهم.<br /> 6- بذل ما استطاع من الخدمة بالنفس أو الجاه أو المال.<br /> 7- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.<br /> 8- الرضا بالقليل من الأقارب, ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملاً.<br /> 9- فهم نفسياتهم وإنزالهم منازلهم.<br /> 10- ترك التكلف بين الأقارب.<br /> 11- عدم الإكثار من المعاتبة.<br /> 12- تحمل عتاب الأقارب إذا عاتبوا واحملها على أنها من شدة حبهم لك.<br /> 13- عدم نسيان الأقارب في المناسبات والولائم.<br /> 14- تعجيل قسمة الميراث.<br /> 15- الاجتماعات الدورية.<br /> 16- اصطحاب أولادك معك لزيارة الأقارب لتعويدهم على الصلة ولتعريفهم بأقاربهم.<br /> 17- حفظ الأنساب والتعرف على الأقارب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )) رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.<br /> <br /> أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما قلنا و سمعنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا اللهم أغفر لنا و لوالدينا ولإخواننا المسلمين، ربنا هب لنا من أزواجنا&hellip; ربنا لا تزغ قلوبنا ... ربنا أتنا في الدنيا حسنة.<br /> <br /> و صلى الله على نبينا محمد.<br /> <br /> المصدر : شبكة نور الإسلام</p>',3,1,'1270725145','صلة,الرحم','صلة الرحم',1);
INSERT INTO text VALUES (122,'مع المحبين','http://saaid.net/rasael/253.htm','<p>مع من سيكون اللقاء وعن من سيكون الحديث<br /> مع حب الإله الكريم العظيم الغفور التواب<br /> مع المحبين مع أهل المحبة<br /> وإلى من لا يحبون الله مع عدم إستغناءهم عن بره وإلى من يَدعون محبة الله دون أن يوافقوه طرفة عين .<br /> مع المحبة المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون ذهب اهلها بشرف الدنيا والآخرة ،اذا غرست شجرة المحبة في القلب وسقيت بماء الاخلاص ومتابعة الحبيب ، اثمرت انواع الثمار واتت أكلها كل حين بإذن ربها أصلها ثابت في قرار القلب وفرعها متصل بسدرة المنتهى.<br /> <br /> أخي المسلم :- تعال معي لنملأ قلوبنا أنا وانت حباُ لله .<br /> تعال لنعيش دقائق نغرس حب الله في قلوبنا .<br /> أخي :- كم هي نعم الله عليك بالليل والنهار . <br /> أخي :- من عافاك ، من سترك ، من أمَنك من أعطاك من حماك من رزقك من وهبك الا الله<br /> قال صلى الله عليه وسلم :  ((أحبوا الله لما يغذوكم به.)) صحيح<br /> ومن أجل هذه النعم : <br /> نعمة الإسلام : فلو لم يكن بحبك ما كان سماك باسم الإسلام ولا وسمك بسمة الإيمان .<br /> عبد الله:- هل كان لك ادنى فضل في كونك مسلما هل يزعم أحد منا أنه دعى ربه في بطن أمه أن يخرجه مسلما ففعل .<br /> أخي : أيها المسلم كان من الممكن أن تكون حطبا لجهنم تولد على الكفر وتموت عليه ولكنه يحبك جعلك مسلما.<br /> عصمك من عبادة العبيد وأسجدك لمن خلق الملوك والعبيد<br /> حماك من السجود للصنم وأخضعك لمن خلقك من العدم .<br /> سبحانه وتعالى<br /> ما للعباد عليه حق واجب *** كلا ولا سعى لديه ضائع<br /> إن عذبوا فبعد له أونعموا  *** فبفضله وهو الكريم الواسع<br /> أخي :- لماذا لا تحبه وأنت تسمع قوله جل وعلا<br /> ((قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير)).ال عمران<br /> <br /> عبد الله :- لأنه يحبك أرشدك اليه عن طريق آثار قدرته وملامح عظمته .<br /> سبحانه خلق فأبدع وسمى نفسه البديع وجَمل فأتقن فهو الجميل .<br /> عجبا كيف لا يعبده من رأى آثاره وكيف لا يعرفه من لمح أنواره<br /> <br /> (( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا))<br /> الاسراء<br /> عبد الله:- ابعد كل هذا تهجره وتنساه وتتركه الى غيره<br /> عبدالله:- لماذا تتودد الى من يجافيك وتجافي من يتتودد اليك<br /> سبحانه من اله يتعرف الى خلق عنه معرضون<br /> فيا عجبا كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد<br /> ولله في كل تحريكة وفي كل تسكينة شاهــــــــد<br /> وفي كل شيء كل له آية تدل على أنه الواحــــد<br /> <br /> أخي الكريم :- من تحب أكثر مالك أم الله،<br /> اسأل نفسك من أغلى شيء في حياتك أهلك دنياك أم الله .<br /> أياك يا عبد الله أن تحب شيء مثل حبك لله أو أشد<br /> قال تعالى : ((ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله أو أشد حبا ))البقرة<br /> إنهم يحبون الله نعم لكنهم يساوون هذا الحب بحب آخر<br /> ويوم القيامة يقول أمثال هؤلاء ((تالله إن كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ))الشعراء<br /> قال تعالى : (قل إن كان اباؤكم وابناؤكم وإخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره ان الله لا يهدي القوم الفاسقين)التوبة<br /> <br /> قال أحد السلف : مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وماذاقوا اطيب ما فيها قيل وماذاك<br /> قال محبة الله ومعرفة الله .<br /> عبد الله :- جِرب علَق القلب بالله وحده أخرج منه كل شوائب الدنيا وشهواتها وقف مع اللة واسأله أان يوّفقك ويزيدك محبة له .<br /> اسمع موسى عليه ا لسلام وهو يقول كما قال تعالى(( وعجلت اليك ربي لترضى ))طه<br /> <br /> يارب انا قادم اليك انا منطلق اليك لماذا لأرضيك فأرضى عني يا ارحم الراحمين<br /> <br /> وهذا ابراهيم علية السلام يقول كما قال تعالى: ( اني ذاهب الى ربي سيهدين ). الصافات<br /> وهذا نبييا محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الله ويقول (( اللهم إلى اسألك حبك هل هذا يكف لا وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الي حبك)).<br /> اللهم ما رزقتني مَما أحب فأجعله قوة لي فيما تحب)).<br /> <br /> عبد الله:- كل إنسان يعاملك ليربح منك ويكسب عليك أما الله يعاملك لتربح أنت منه وتكسب عليه فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف الى أضعاف كثيرة لأنه يحبك والسيئة عليك واحدة وهي أسرع شيء إلى المحو<br /> دمعة واحدة تمحو الآف الخطايا وخطوة قصيرة في الطاعة تنسف أطنان الذنوب كيف لا وقد سمى نفسه الغفور .<br /> سبحانه جل وعلا يشكر اليسير من العمل ويمحوا لكثير من الزلل لأنه يحبك أسمع إليه وهو يقول .<br /> ((إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن هو عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسئية ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة ))<br /> وقال جل وعلا كما في الحديث القدسي ((إذا تقرب إلي عبدي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلَي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة ))<br /> سبحانه ماذا يكسب منك ماذا سيربح عنك حاشاه هو الغني لا تنفعه طاعاتنا ولا تضره معاصينا هذا كله لإنه يحبك .<br /> إذاً لماذا لا تحبه وتجعل حياتك كلها في رضاه .<br /> <br /> لإنه يحبك ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة نزولا يليق بجلاله فينادي الجموع الغافلة والاجفان التائمة باطيف قوله وحلو ندائه فيقول :<br /> ((هل من سائل فأعطيه سؤاله هل من مستغفر فأغفر له ))<br /> يا أخي يا عبد الله:- إليس لك إلى الله حاجة في أمر دنيا أو في أمر آخرة ؟<br /> هل استغنيت عن ربك ،<br /> هل استكفيت حاجتك منه<br /> هل حللت كل مشاكلك<br /> هل تخلصت من متاعبك<br /> رد علي وأجبني ، ألا تشكوا قسوة القلب ألا تعاني هجر القرآن إلا يسوؤك حالك مع الله إلا يواجهك ضيق عيش ، أو عقوق ولد أو مرض أو وقوع في بلاء .<br /> إذا هلم إليه إن كان يواجهك شيء<br /> ارفع شكواك، قدم نجواك هنا في الثلث الأخير هنا فاتحة الأحزان وفاتحة الرضوان وجنات النعيم الدنيوي والكرم الألهي . قف مع الله وقل <br /> <br /> أنا العبد الذي كسـب الذنوبا وصـدته الأمـاني أن يتوبا<br /> أنا العبد الذي أضحى حزينـا علـى زلاتـه قلقـاً كئيبا<br /> أنا العبد المسئ عصيت سـراً فمالي الآن لا أبـدي النحيبا<br /> أنا العبد المفرط ضـاع عمري فلم أرعَ الشـبيبة والمشـيبا<br /> أنا العبـد الغـريق بُلجِّ بحـر أصيح لربمـا ألقـى مجيبـا<br /> أنا العبد السـقيم من الخطايا وقـد أقبلت ألتمس الطبيبـا<br /> أنـا الغدّار كم عاهدت عهداً وكنت على الوفاء به كذوبـا<br /> فيا أسـفي على عمر تقضّـى ولـم أكسب به إلا الذنوبـا<br /> ويا حزناه من حشري ونشري بيـوم يجعـل الولدان شـيبا<br /> ويا خجـلاه من قبح اكتسابي إذا ما أبدت الصحـف العيوبا<br /> ويا حـذراه مـن نـار تلظى إذا زفـرت أقلقـت القلوبـا<br /> فيا من مدّ في كسـب الخطايا خطاه أما آن الأوان لأن تتوبـا <br /> <br /> عجبا لك يا عبد الله ترفع حوائجك إلى من أغلق دونك بابه وجعل دونها الحرس والحجاب وتنسى من بابه مفتوح إلى يوم الدين .<br /> <br /> لإنه يحبك لا يزداد على كثرة السؤالا جودا وكرما سبحانه هذا حبه لك فأين حبك له لو ناداك أبوك يطلب منك منفعة له لأجبته وهذا هو الله العلي العظيم يناديك فتنام عنه.<br /> لو أسدى إليك أحد أصحابك معروفا ثم طلب منك أن ترده في السحر لما تأخرت عنه<br /> اذا لم التأخير مع من أنت مغمور في بحر نعمه أين رد الجميل ياناكر الجميل ، إسمع يا عبد الله وتأمل مع كثرة معاصيك تواتر إحسان الله إليك .<br /> قواك على طاعته وأعانك على بره وحبب إليك الإيمان وزينه في قلبك.<br /> غرس في قلبك غرس الفطرة فعَرفك نفسك قبل أن تطلب.<br /> أسجد الملائكة لأبيك بل وطرد إبليس من سمائه وأخرجه من جنته وابعده عن قربه لإنه لم يسجد لك وأنت لم تزل بعد نطفة في صلب أبيك .<br /> أخي هل لا زال قلبك بعيدا عن الله إلى الآن .<br /> اخي هل امتلأ قلبك حبا لله .<br /> إسمع إلى من أحب الله وأحبهم الله .<br /> عبد الله بن جحش قبل أحد يرفع يديه إلى السماء يا رب أسألك أن ترزقني غدا رجل من الكفار شديد القوة أقاتله ويقاتلني فسأقتله ثم أسألك أن ترزقني رجل آخر من الكفار أقاتله ويقاتلني فأقتله ثم اسألك أن ترزقني رجل من الكفار شديد القوة أقاتله ويقاتلني فأقتله ثم اسألك أن ترزقني رجل من الكفار شديد القوة أقاتله ويقاتلني فيقتلني ويبقر بطني ويجدع أنفي ويقطع أذني فأتيك يوم القيامة هكذا فتقول فيما حدث هذا فأقول فيك و من أجلك يا رب فيقول صدقت .<br /> ((إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله الاية التوبة.))<br /> يقول سعد بن معاذ والله يارسول الله لقد رايته بعد المعركة قد جدع أنفه وبقر بطنه وقطعت أذنه وحوله اثنين من الكفار ، الله أكبر صدق مع الله فصدقه الله .<br /> عبد الله إذا فرح الناس بالدنيا فأفرح أنت بالله .<br /> عبد الله إذا أنس الناس بالناس فأنس أنت بالله .<br /> عبد الله إذا استغنى الناس بالناس فأستغني أنت بالله.<br /> عبد الله إذا تودد الناس إلى الناس فتودد أنت إلى الودود الرحيم .<br /> واتصل به واطرق بابه وقل له مسكين يارب فتصدق عليه .<br /> واتصل به واطرق بابه وقل له أنا عبد ك الفقير المسكين .<br /> سئل الجنيد ما هي صفات من يحب الله فقال :<br /> هو عبد ذاهب عن نفسه متصل بربه إن تكلم فعن الله وإن سكت فمع الله وإن تحرك فبأمر الله وإن نطق فبالله ومع الله.<br /> كان بن عمر يدعو على الصفا والمروة وفي مناسكه((اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين)).<br /> وكان حكيم بن حزام الصحابي الجليل يطوف بالبيت ويقول (لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخشاه)<br /> وقال الحسن البصري في قوله تعالى ((ياأيتها النفس المطمئنة )) النفس المؤمنة أطمأنت الى الله واطمأن اليها واحبت لقاء الله واحب لقاءها ورضيت عن الله ورضي عنها فأمر بقبض روحها فغفر لها وادخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين))<br /> لله در القائل :<br /> فليتك تحلوا والحياة مريرة *** وليتك ترضى والأنام غضاب<br /> وليت الذي بيني وبينك عامر *** وبيني وبين العالمين خراب<br /> إذا صح منك الود فالكل هين *** وكل الذي فوق التراب تراب<br /> <br /> عبد الله:- كيف تريد أن يحبك الله وأنت لا تحب المصطفى ، كيف تريد أن تكون من أهل محبة الله وأنت لا تعيش مع المصطفى ومع سيرة المصطفى ومع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم قال تعالى : ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ))ال عمران<br /> وقال تعالى (( ياأيها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المومنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم))المائدة<br /> وصف الله سبحانه المحبين له بخمسة اوصاف :احدها الذلة على المؤمنين ولين الجانب وخفض الجناح والرحمة والرأفة للمؤمنين .<br /> الثاني :العزة على الكافرين والشدة والغلظة عليهم.<br /> الثالث :الجهاد في سبيل الله ومجاهدة اعدائه باليد واللسان .<br /> الرابع :لا يخافون في الله لومة لائم أي يجتهدون فيما يرضي الله ولا يبالون بلوم من لامهم في شيء منه .<br /> الخامس :متايعة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه في امره ونهيه<br /> عبد الله لإن الله يحبك إبتلاك الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم :<br /> (( من يرد الله به خيرا يصب منه )) صحيح .<br /> ابتلاك ليرفع درجاتك في الجنة لإنه يحبك<br /> ابتلاك لتفيق من غفلة نفسك وتصحو من سكرة ذنبك لإنه يحبك .<br /> ابتلاك ليمحو خطيئة تدخلك النار لإنه يحبك ،<br /> ابتلاك لتعرف نعمه عليك وتعلم قدرها فتشكره عليها وهذا أيضا لإنه يحبك ،<br /> ابتلاك لتتواضع له وتدعوه سحرا فيستجيب لك فورا ويعوضك عن فقد نعمه واحدة نعما كثيرة لإنه يحبك ، أفلا تحبه وتطيعه وتقف ببابه .<br /> إبتلاك لتدخل الجنة من أوسع أبوابها وأسهل طرقها<br /> ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حسـاب ))<br /> سبحانه جل وعلا الحسنة من فضله تصدر وبلطفه تحصل ثم يقبلها منك ويثني عليك.<br /> يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم *** يا كاشف الضر والبلوى مع السقم<br /> قد نام وفـدك حـول البيت وانتبهوا *** و أنت يا حي يا قيـوم لـم تنـم<br /> إن كـان جـودك لا يرجوه ذو سفه *** فمـن يجود على العاصين بالكرم<br /> <br /> والله لو لا الله ما سجد ساجد لو لا حبه لنا ما قدر طائع على إتمام طاعته وما أطاق عابد جهد عبادته<br /> ((ولولا فضل الله عليكم رحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء))النور<br /> عبد الله:- من هداك لتصلي مع المسلمين الا الله وغيرك يسهو ويلعب<br /> عبد الله:- من اعانك على ذكره وشكره بالليل والنهار الا الله .<br /> لماذا لإنه يحبك ...<br /> عبد الله:- لإنه يحبك فكم من ذنوب عصمك منها ووقاك وأبعدك عنها وهداك . والله لو أخذنا الله بما جنت أيدينا لعذبنا وما كان لنا ظالما(( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ))فاطر.<br /> ولذا كان بعض الصالحين يتذكر ذلك كلما شرب شربة ماء عذبه فيقول : الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبا .<br /> هل عرفت الآن إلى أي حد يحبك.<br /> <br /> كم نطلب الله في ضر يحل بنا *** فإن تولت بلايانا نسيناه<br /> ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا *** فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيناه<br /> ونركب الجو في أمن وفي دعة *** وما سقطنا لإن الحافظ الله<br /> عبد الله:- تأمل في هذه المكافآت التي أعطاناإياها الكريم جل وعلا رحمة منه وحبا فينا .<br /> 1- قال صلى الله عليه وسلم : ((ما من رجل يصلي علي مائة إلا غفر له الله )) صحيح<br /> 2- قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : ((من علم أني ذو قدره على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا )) صحيح<br /> 3- قال صلى الله عليه وسلم (( من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكان صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة )) صحيح<br /> 4- قال صلى الله عليه وسلم (( من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة ))صحيح<br /> 5- قال صلى الله عليه وسلم (( ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم ))صحيح<br /> 6- قال صلى الله عليه وسلم : ((من غَسل واغتسل ثم بكر وابتكر ومن ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد أجر سنة صيامها وقيامها )) صحيح<br /> <br /> عبد الله:- لماذا لا تحب الله وهو الغفار غفر أي ستر وهو من أظهر الجميل وستر القبيح رآك على الذنوب فلم يفضحك وحاربته بالمعاصي فلم يهتك سترك أخفى عن الناس ذنبك وستر عيبك وجمل ظاهرك وأخفى باطنك فلم يعرف الناس همَك بالشر والخيانة .<br /> إذا كنت تغدو في الذنوب بعيدا *** وتخاف في يوم المعاد وعيدا<br /> فلقد أتاك من المهيمن عفوه *** وافاض من نعمه عليك مزيدا<br /> لا تيأسن من لطف ربك في الحشا *** في بطن أمك مضغة ووليدا<br /> ولو شاء أن تصلى جهنم خالدا *** ماكان الهم قلبك التوحيدا<br /> <br /> سبحانه جل وعلا يفرح بتوبة عبده وهي فرحة احسان وبر ولطف لا فرحة محتاج فالخلق جميعهم لا يساووا في ملكه ذرة تراب.<br /> من أنت أيها الفقير حتى يتقرب إليك أغنى الإغنياء.<br /> ماذا تساوي يا ذليل حتى يتودد إليك العزيز ومع ذلك يغفر ويتودد ويتلطف بل يجعل أعظم الذنوب عنده ان يظن العبد ان الرب لن يغفر<br /> فهذا احد التابعين يسأل يوم عرفة من أسوأ الناس في هذا اليوم ؟ فقال من يظن ان الله لن يغفر له<br /> ما زلت اعرف بألاساءة دائما<br /> وتنالني بالعفو والغفران<br /> وكان احد التابعين وهو عتبة الغلام يدعو ويقول :-الهي ان تعذبني فإني لك محب وإن ترحمني فإني لك محب فلم يزل يرددها حتى الفجر.<br /> وقال ايضا : من عرف الله احبه ومن احب الله اطاعه ومن اطاع الله اكرمه ومن اكرمه أ سكنه في جواره ومن اسكنه في جواره فطوباه وطوباه .<br /> <br /> عبد الله:- اذا احبك الله هداك الى صراطه المستقيم ووفقك الى خير الدنيا والاخرة والمؤمن اذا عرف ربه عز وجل احبه واذا احبه اقبل اليه<br /> هاهي ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها احبها الله جل وعلا جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي تموت برسالة فقال يارسول الله أقرئ خدبجه من الله السلام وقل لها ان الله يبشرك بقصر في الجنةمن قصي لا صخب فيه ولا نصب الله اكبر الله اكبر هذا جزاء من يدافع عن اولياء الله هذا جزاء من يحبهم الله ويحبونه ويرفعوا راية الحق خفاقة<br /> احب الله ابي بن كعب فلما نزلنت سورة البينة دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابي ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة فقال يارسول الله سماني بأسمي في علياءه قال نعم<br /> قال يارسول الله ءالله سماني بأسمي قال نعم فبكى وقال انا الذي سماني ربي.<br /> <br /> عبد الله كيف تعرف ان الله يحبك ؟ <br /> 1- اذا اعطاك الله الصلاح والتقوى والايمان فأنت ممن يحبهم الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم<br /> ((ان الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب لكن الدين لا يعطيه الله الامن يحب))<br /> 2- تيسير الطاعة فأذا وفقت للصلوات جماعة فأعلم ان الله يحبك<br /> اذا وفقت لفعل الخيرات واكل الحلال فأعلم ان الله يحبك.<br /> 3- تعسير المعصية اذا ابعدك الله عن المعصية فأعلم ان الله يحبك<br /> اذا ابعدك الله عن الحرام واكل الحرام فاعلم انه يحبك لكن اذا عصيت الله بعد ستره عليك الاولى والثانية والثالثة فأعلم انك سقطت من عين الله فلا يبالي في أي واد هلكت<br /> قال تعالى (( حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فأذا هم مبلسون))الانعام<br /> عبد الله :-هل انت ممن يحب الله اسمع صفات من يحب الله<br /> 1- ذكر الله فمن احب شيء اكثر من ذكره فياعبد الله هل اكثرت من ذكر الله باليل والنهار لو كنت ممن يكثر تلاوة القران فأنت ممن يحب الله<br /> اهل المال ييحبون المال ولذلك يكثرون من ذكره لكن اهل الله هم اهل القران والذكر والايمان فبالله عليك هل يعذب الله من كانوا اهله وخاصته وجلساء كتابه.<br /> قال صلى الله عليه وسلم(من سره ان يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف ) حسنه الالباني في صحيح الجامع ،وقال ذو النون :- من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الشوق اليه وقال ابراهيم بن ادهم : اعلى الدرجات ان يكون ذكر الله عندك احلى من العسل ، واشهى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصائف.<br /> من علامات حب الله حب القران وعلامة حب الله وحب القران حب النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة ومن علامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا يأخذ منها الا زادا يبلغه الاخرة<br /> 2- حب المؤمنين فأنت تحب من يذكرك بالله تحب من يحبب الله في قلبك تحب من يحب الله وتكره من يعادي الله ودين الله.<br /> قال تعالى ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))المائدة<br /> 3- التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض فهي التي توصل الى محبة الله وحفظة قال تعالى في الحديث القدسي (( ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فأذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن أ ستعاذني لا عيذنه))<br /> قال محمد الموصلي : ان القلب الذي يحب الله عزوجل يحب التعب والنصب لله وقال اخر افعل الخيرات وتوصل الى الله بالحسنات وباد رالى محبته يسرع الى محبتك<br /> 4- قطع علائق الدنيا ، واخراج حب غير الله من القلب فإن القلب مثل الاناءلا يتسع الا لشيء واحد((ما جعل الله لرجل من قلب في جوفه ))الاحزاب وترك معصيته<br /> تعصي الاله وانت تظهر حبه *** هذا لعمري في القياس بديع<br /> لو كان حبك صادقا لاطعته *** ان المحب لمن يحب مطيع<br /> <br /> وأخيرا أسأل الله ان يخلص سرنا وجهرنا وضاهرنا وباطننا وان يجعلنا من اهل محبته</p>',3,1,'1270725145','مع,المحبين','مع المحبين',1);
INSERT INTO text VALUES (123,'البكاء على أطلال الماضي','http://saaid.net/rasael/254.htm','<p>اسأل نفسك الآن وكن جاداً وصادقاً مع نفسك ...<br /> <br /> أين موقعك على أرض الزمن ...<br /> <br /> وأي صفحات تاريخ حياتك تقلبها وتقرأها وتتمعن فيها وتتأملها ..<br /> <br /> إن لأرض الزمن جهات ثلاثاً : ماض وحاضر ومستقبل ..<br /> <br /> ويإمكانك أن تحزم أمتعتك وتسافر إلى أيما شئت دون تذكرة أو جواز سفر ، ودون أن تلتزم مجموعة للرحلة ..<br /> <br /> فأنت من قرر إلى أي الجهات يريد أن يرحل ، وما جدوى الرحيل والسفر ، وهل ستطول إقامتك أم ستقصر ..<br /> <br /> وأنت أيضاً من يصنع من تلك الرحلة متعة وجمالاً وفائدة ، أو يحيلها مشقة وعناء فتكون رحلة خائبة ..<br /> <br /> لعلنا في كل يوم نمارس الرحيل في أرض الزمن نقلع بذاكرتنا إلى الماضي .. نتأمل ملامحه ونطيل النظر في تقاسيمه التي قد تقيد رسم الابتسامة على شفاهنا حين تمر بذكرياته الجميلة وصور البريئة الرائعة المحببة إلى نفوسنا .. وقد تفيض الدموع من أعيننا حين تطأ أقدامنا بعض جراحه ومآسيه فتبدو تلك الجراح كأنها وليدة الساعة .. فلم تجف دماؤها ، ولم يتوقف نزفها ، ولم يسكن ألمها ..<br /> <br /> مما لا شك فيه أننا لا نستطيع أن نمزق صفحات الماضي من تاريخ حياتنا فهو تاريخ نقشته نبضات قلوبنا وعاشته جوارحنا وأحاسيسنا ، ولن نتمكن أن نمحو صوره الراسخة في ذاكرتنا ، ولا أن نلجم فم الذكريات فلا تحدثنا وتبوح لنا ، ولا يمكن لروعة الحاضر وصفاته أن تغرينا بنسيان ماضينا أن الماضي أرض ينبغي أن تشد رحال تفكيرنا إليه ولكن ليس لممارسة البكاء على أطلاله ، وذرف الدموع على مآسيه ومصائبه واجترار آلامه وأحزانه وإعادة وصفها من جديد ...<br /> <br /> إن الماضي طبق قد يغزو موائد الحاضر الشهية اللذيذة ، فهل علينا أن نتجرعه ونتذوق مرارته ونفسد نكهة أطباق الحاضر ورائحتها الذكية ببعض العفن المتصاعد من طبق بائت ؟!<br /> <br /> إن العودة للماضي بجماله وآلامه ينبغي أن تكون بأقدام تشق خطاها إلى الأمام .. أقدام شعارها ( على الأمام سر ) لا إلى الخلف استدر ..<br /> <br /> فالماضي بكل أخطائه وهفواته ، وبكل جراحاته ومعاناته لا ينبغي أن نجعل منه شمساً تشرق على حاضر أيامنا بمزيد من الألم والبكاء والندم .<br /> <br /> نعم إن علينا أن نندم على ماض فرطنا فيه ، وعلى كل ورقة سقطت من شجرة أعمارنا لم تشهد لنا إلا بالهفوات والتقصير ...<br /> <br /> نعم علينا أن نندم على أخطائنا في حق أنفسنا وغيرنا وعلى ذلك الرصيد من الآثام الذي اقترفته أيدينا .. ولكن الندم وحده لا يكفي .. فما جدوى الندم من أجل الندم .. فما العمل ؟<br /> <br /> إن علينا أن نأخذ من قسوة الماضي عظة وعبرة ، وأن نتعلم من مدرسة أيامه كيف نصنع من الحاضر والغد زمناً أجمل ...<br /> <br /> وكل ذلك مرهون بإرادتنا بعد توفيق الله عز وجل ..<br /> <br /> <br /> مجلة المتميزة العدد 23<br /> <br /> ---------------------------------<br /> تحرير : حورية الدعوة<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &laquo; إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل &raquo;</p>',3,1,'1270725145','البكاء,على,أطلال,الماضي','البكاء على أطلال الماضي',1);
INSERT INTO text VALUES (124,'وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ','http://saaid.net/rasael/255.htm','<p>قال مالك بن دينار : دخلت على جارٍ لي وهو في الغمرات يعاني عظيمَ السَّكَراتِ ، يُغمى عليه مرَّةً ويفيقُ أخرى ، وفي قلبه لهيبُ الزَّفرات ، وكان منهمكاً في دنياه ، متخلِّفاً عن طاعة مولاه ، فقلت له : يا أخي تُبْ إلى الله وارجع عن غِيِّكَ ، عسى المولى أن يشفِيكَ مِنْ ألَمِكَ ويعافيك مِنْ مرضِك وسقمِك ويتجاوز بكرمه عن ذنبك . فقال : هيهات هيهات ! قد دنا ما هُو آت ، وأنا ميتٌ لا محالةَ ، فيا أسفي على عمرٍ أفنيته في البطالة . أردتُ أن أتوبَ ممَّا جنيتُ .<br /> فسمعت هاتفاً يهتف من زاوية البيت : عاهدناك مِراراً ، فوجدناك غدَّاراً..<br /> نعوذ بالله من سوء الخاتمة ، ونستغفره مِنَ الذُّنوب المتقادمة .<br /> <br /> يا أخي :<br /> أقِبلْ على قِبْلَةِ التوجُّه إلى مولاك وأعرِض عَنْ مواصلة غِيِّك وهواك ، وواصل بقيَّة العمر بوظائف الطَّاعات ، واصبِر على ترك عاجلِ الشَّهوات ، فالفرارَ أيها المكلَّفُ كلَّ الفرارِ من مواصلة الجرائم والأوزارِ ، فالصَّبرُ على الطَّاعة في الدنيا أيسرُ مِنَ الصَّبرِ على النَّار .<br /> <br /> قال الفضيل بن عياض لرجل : كم أتت عليك ؟ قال ستون سنة ، قال : فأنت منذ ستين سنة تسيرُ إلى ربك يُوشِكُ أن تَبلُغَ ، فقال الرجل : إنا لله وإنَّا إليه راجعون ، فقال الفضيل : هل تعرف تفسير ما تقول : قال : لا ، قال : أنت لله عبد وإليه راجع ، فمن علم أنه لله عبد ، وأنه إليه راجع ، فليعلم أنه موقوفٌ ، ومن علم أنه موقوف ، فليعلم أنه مسؤول ، ومن علم أنه مسؤولٌ ، فليُعِدَّ للسؤال جواباً ، فقال الرجل : فما الحيلةُ ؟ قال يسيرة ، قال ما هي ؟ قال : تُحسِنُ فيما بقي يُغفرُ لك ما مضى ، فإنك إن أسأتَ فيما بقي ، أُخذتَ بما مضى وبما بقي 0<br /> <br /> قال بعض الحكماء : من كانت الليالي والأيام مطاياه ، سارت به وإن لم يسر .<br /> <br /> وما هذه الأيامُ إلاَّ مراحِلُ *** يحثُّ بها داعٍ إلى الموتِ قاصدُ<br /> وأعجَبُ شيءٍ لو تأمَّلت أنَّها *** مَنازِلُ تُطوى والمُسافِرُ قَاعِدُ<br /> <br /> يا من كلما طال عمره زاد ذنبه ، يا من كلما ابيض شعره بمرور الأيام اسود بالآثام قلبه ، يا من تمر عليه سنة بعد سنة وهو مستثقل في نوم الغفلة والسنة ، يا من يأتي عليه عام بعد عام وقد غرق في بحر الخطايا فعام ، يا من يشهد الآيات والعبر كلما توالت عليه الأعوام والشهور ، ويسمع الآيات والسور ولا ينتفع بما يسمع ولا بما يرى من عظائم الأمور ، ما الحيلة فيمن سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور : (( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )) ، (( ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور )) .</p>',3,1,'1270725145','وَلَوْ,تَرَى,إِذِ,الظَّالِمُونَ,فِي,غَمَرَاتِ,الْمَوْتِ','وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ',1);
INSERT INTO text VALUES (125,'لأصحاب المواقع والمجموعات ... استراحة لالتقاط الأنفاس','http://saaid.net/rasael/257.htm','<p>إلى كل صاحب منتدى أو موقع أو مجوعة بريدية أو شات .....<br /> <br /> إلى صاحب أي موقع مهما كان نشاطه .... أقول :<br /> <br /> كم هو جميل أن نسعى لتحقيق هدف رسمناه لأنفسنا .<br /> <br /> وكم هو جميل أن نجني ثمرة جهدنا ، ونتفيأ ظلال غرسنا بعد أن أصبح الحلم واقعاً<br /> <br /> فيا صاحب الموقع - أيا كان نشاطه ومجاله &ndash; هل من استراحة بعد هذا الجهد<br /> <br /> استراحة لالتقاط الأنفاس ، وقد يعقبها انطلاق بحماس !<br /> <br /> أتتلطف وتخبرني علام حرصت في موقعك ؟<br /> <br /> وما ذا يحوي من مضمون ؟<br /> <br /> هنيئاً لك .... وشكر الله لك سعيك إن كنت تحرص على تقديم الخير خلال موقعك<br /> <br /> أما لو اشتمل موقعك على شيء - مما سأذكر - فكلي رجاء أن ترعني سمعك لأبث لك حديثي الأخوي النابع من حرصي عليك ، وتأكد أني لن أتركك في نهاية الأمر حائراً بل سأمد لك يدي مرشداً .<br /> <br /> ولعلك الآن تتساءل ما الأشياء التي تخشى أن يحويها موقعي ؟<br /> <br /> حسناً ، فهذه بعض المخالفات التي قد توجد في بعض المواقع من منتديات أو مجموعات بريدية أو مواقع الدردشة أو مواقع شخصية ( سنذكرها ثم نرجع لحديثنا الأخوي كما اتفقت معك ) :<br /> <br /> 1- ترويج عقيدة باطلة ومنهجاً يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ، أو تحقير شيء جاء به الشرع أو الاستهزاء به أو بفاعليه من الصالحين والصالحات سواء كان مباشراً من الموقع نفسه أو إعطاء الغير المجال لذلك .<br /> <br /> 2- عرض صور النساء ، وقد حرم الله نظر الرجل للمرأة إذ هو مأمور بغض النظر وكذلك المرأة لا يجوز لها النظر للرجل إذا صحبت نظرتها إعجاب أو شهوة . وقد تكون الصور في توقيع ثابت أو خلفية ؛ يراه من أراد ذلك والآثام جارية على كل من تسبب في هذا المنكر .<br /> <br /> <br /> 3- كلمات الشعر والغرام الذي يدعو إلى التلاقي المحرم أو يصوره أو يأجج الفتنة بين الجنسين . وهذا طبعاً يؤدي إلى شر وفحش ... وهذا محرم فالوسيلة لها حكم المقصد وبعض الكلمات تحرك إلى سلك المقصد المحرم فتكون بذلك محرمة .<br /> <br /> 4- نشر وترويج الأغاني بالدعوة إليها أو الحديث عنها أو وضع وصلة غنائية ، والغناء محرم بالكتاب والسنة . قال تعالى \\\" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله \\\" وقد أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن لهو الحديث هو الغناء . والأدلة في ذلك كثيرة .<br /> <br /> 5- الكتابة عن أهل الطرب والفن الهابط عموماً والتعرض لشيء من أخبارهم والاحتفاء بالفسقة مروجي الضلال ، ولو رضينا بصنيع هولاء المغنين أو الممثلين لكان ذلك حرام علينا ؛ لأن الرضا بالمنكر وإقراره لا يجوز ، فكيف بالإشادة بفاعليه !! .<br /> <br /> 6- الدلالة على موقع فيه منكرات أو صور خليعة أوأشياء محرمة عموماً ، ويظن أنه قدم خدمات نافعة للأعضاء والزائرين ( والله أعلم بهدف صاحب الموقع ) وهو على كل حال قد قدم سيئات لهم ، تجري عليه بقدر ما دل على هذا الضلال .<br /> <br /> 7- إيراد النكت وهذا مما يشاع وينتشر وتعمر به مجالس ويسميه البعض مزاحاً وحقيقته كذب ؛ يقال لقصد إضحاك الناس ، وقد قال صلى الله عليه وسلم (( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له )) ومن أراد المزاح فليكن ذلك بلا كذب وبدون محاذير شرعية وأن يقلل منه ولا يستكثر . وقد قال صلى الله عليه وسلم (( إني لأمزح ، و لا أقول إلا حقا )) صحيح الجامع 2494 . وقد إفردت مساحات للنكت في بعض المواقع ؛ فسبحان الله .<br /> <br /> 8- بسط الحديث بين الجنسين على شكل يأجج الغرائز ويسهل الفاحشة كما يحدث في مواقع الدردشة وبعض المنتديات تتطور إلى حديث عبر الماسنجر أو تبادل أرقام الجوال وإنشاء علاقة محرمة قد تسبب في إحداثها صاحب الموقع ، شعر بذلك أم لم يشعر .<br /> <br /> والآن ...... دعني أحدث عن عكس ذلك ... فلطالما شاهدت مواقع أسست للخير وطمعاً فيما عند الله<br /> <br /> \\\" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة \\\" بل إن في الإنترنت كتابا يبحثون عن الأجر عن طريق الدلالة عليه فتجدهم يكتبون ؛ هل تريد أن تصوم رمضان أكثر من مرة فيذكرونك بإفطار الصائمين وأن لك أجر صيام من تفطره .<br /> <br /> ويذكرونك بصيام بعض الأيام كيوم عرفة وعاشوراء و .... وغير ذلك من المناسبات حرصاً منهم في نهاية الأمر على حصول الأجر من الله تعالى .<br /> <br /> فلماذا يحرص بعض أصحاب المواقع على المعاصي ومن أجل ماذا ؟!<br /> <br /> أم من أجل تحصيل شهرة أم تجارة أم مجرد نشوة تحقيق حلم أم إعجاب الناس وثنائهم .....<br /> <br /> سبحان الله لماذا نحن في أحيان كثيرة نبعد بتفكيرنا عن أن هذه الدنيا ما هي إلا امتحان ، هي فترة امتحان فإذا قضيت هذه الفترة حُوسبنا على ضوء حياتنا في تلك الفترة .<br /> <br /> سبحان الله ... كيف يصر البعض على الخطأ ويلازمه ، وهو يعلم علم يقين أن وراءه يوم يسأل فيه عما اقترفته يداه ؟!<br /> <br /> فيا صاحب الموقع كن عاقلاً وتأمل ... ما قيمة المال أو الشهرة أو إعجاب الناس أو، أو .... ما قيمة كل ذلك على حساب دينك ؟!<br /> <br /> ما قيمة ثناء الناس مقابل غضب الله رب الأرباب ؟!<br /> <br /> تعلم أنه لو رضي عنك أهل الأرض جميعاً ما نفعك ذلك مقابل سخط الله عليك<br /> إذن ما قيمة عمار علاقتك مع الناس وأنت تهدم علاقتك مع رب الناس ؟!<br /> <br /> إلى متى هذا الإصرار وأنت تعلم أن أنفسنا في صدورنا إنما هي ودائع لله ، ولا بد لرب الوديعة أن يأخذ وديعته !!!<br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال \\\" من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئـًا &ldquo; وفي الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي قال &rdquo; ليس من نفس تقتل ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ؛ لأنه كان أول من سن القتل&rdquo;<br /> <br /> فكم من عضو وزائر ستضل ؟ وقد يفتتن البعض بصورة أو كلمة أو معنى ... أو تكون أنت من خلال موقعك هذا جسراً سهلاً لوصول الشاب بالفتاة ! .<br /> <br /> وها أنا أخوك في الله ... أذكرك وأقول لك ما قاله صلى الله عليه وسلم \\\" التائب من الذنب كمن لا ذنب له \\\"<br /> نعم كأنه لم يذنب بتاتاً ، فارجع إلى الله واستغفر من ذنوبك وأقلع يغفر الله لك ما مضى .<br /> <br /> ولا تكابر . فإن فرعون استكبر عن الحق فما نفعه استكباره . ولا تحاول أن تغمض عينيك عن هذا الكلام أو تضع أصابعك في أذنيك ، فإن هذا ليس حلاً فقوم نوح عليه السلام استغشوا ثيابهم ووضعوا أصابعهم في آذانهم فلم يسلموا من العذاب .<br /> <br /> فإن الحق قد جاءك فهل تريد أن تعرض عنه ؟! وتتحمل عواقب ذلك<br /> <br /> أم أنك ستعلنها توبة إلى الله ، وتغلق هذا الموقع الذي جعلته بوابة للمعاصي تأتيك من كل صوب ؟!<br /> قال الله تعالى \\\" إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً \\\"<br /> <br /> فكن ذا عزيمة وأرحم نفسك بقطع دابر هذا الموقع ، وتذكر أن من ترك شيئاً لله ؛ عوضه الله خيراً منه .<br /> <br /> وإن كنت ذا إمكانيات فسخر إمكانياتك في طاعة الله وافتح لنفسك باب خير ونعيم عند الله لا ينفد<br /> <br /> فتستطيع بإمكانيتك هذه أن تنشئ موقعاً يخدم الإسلام والمسلمين ويغدق عليك من الحسنات ما تنشرح به صدرك في الدنيا وتسعد به في الآخرة إن شاء الله .<br /> <br /> فهذه نصيحتي لك تمت وأسأل الله لي ولك التوفيق .<br /> <br /> أخوك في الله<br /> مشرف موقع طريق الدعوة</p>\r\n<p>http://www.tttt4.com</p>',3,1,'1270725145','لأصحاب,المواقع,والمجموعات,...,استراحة,لالتقاط,الأنفاس','لأصحاب المواقع والمجموعات ... استراحة لالتقاط الأنفاس',1);
INSERT INTO text VALUES (126,'حرر نفسك','http://saaid.net/rasael/258.htm','<p>الحمدالله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.<br /> حرر نفسك ,هذا الموضوع يتخيل البعض منا من العنوان أن تحرير النفس من القيود كالسجين أو من الروتين الممل, الصراحة ياإخوان أقصد هنا بتحرير النفس من المعصية ذلك الكابوس الجاثم على صدور ونفوس كثيرٍ منا الله المستعان ,المعصية التي تخلق جواً من الكآبه والحزن وضيق النفس وهلم جر من الأمور التي يصاحب صاحبها جراء فعله للمعصية قال تعالى في سورة الأنعام (فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) (125).<br /> فالشاهد أن المعصية تضيق الصدر كما ذكرت آنفاً ,إذاً فلنحرر هوانا وأنفسنا من تلك القيود ولننطلق في حدائق الطاعة ولننهل من خيرها الواسع فلنجرب طاعة ساعة واحدة والله ياإخوان إنها تجلب للنفس الإنتعاش والسعادة والطمأنينة فلنجرب اليوم ياإخوان ولنبدأ من اليوم تكسير القيود ولتحرر نفسك من ذل الإنقياد للهوى والشيطان , جرب القرب من الرحمن بسجدة واحدة سجدة خالصة له جل وعلا سجدة نغسل فيها شوائب المعاصي وننشر فيها صحائف الماضي ,لتتحرر من الماضي الذي يذكرك بقيود المعصية هذه القيود التي أعرف أنها ثقيلة وكبيرة وصعبة الفكاك ولكن إجعل النية خالصة لوجهه الكريم حاول أن تتجرد لله وحده في غرفتك وتصلي ركعة له تعالى قم الآن توضأ لا تنتظر ولا تنتظري فك قيدك أنظر يسارك ويمينك خذ مفتاح القيد فك السلاسل لاتنظر إلى الساعة هذا موعد السهرة تجرد اليوم هذه الساعة فقط لله جل وعلا والله ستجد الراحة التي كنت تبحث عنها ستجد المتعة التي طالما بحثت عنها في السفر, بين الأصدقاء, خلف الفضائيات ومواقع الإنترنت.<br /> القيد الذي كنت مرتبطاً به ستجده تلقائياً قد حل ستجد الناس من حولك قد تغيرت معاملتهم لك من معاملة بالمعصية إلى معاملة بالطاعة ,الناس الذين تركوك في هذا الوقت العصيب ستجد صدقني خيراً منهم يقول إبن القيم رحمه الله تعالى: ( إذا إستغنا الناس بالناس إستغنِ أنت بالله ).<br /> ألا يكفيك الحق تبارك وتعالى, النبي عليه الصلاة والسلام عندما طردوه قومه كان لوحده بالنسبة للبشر ولكن الله تبارك وتعالى كان معه وهو نبي نبي نبي أفهمت معنى نبي يعني أفضل البشر على الإطلاق ولكن لله جل وعلا حكمه في ذلك لنتعلم ونأخذ الدروس منه عليه الصلاة والسلام,كل منا يعرف نفسه فممني نفسه هواها ومطلق العنان لها أو ممسك لجامها ومدرك عظم المعصى وليس حجم المعصية.<br /> فلنبدأ من الآن ولنتفق على فك القيد ولنجعلها طاعة أبدية وصفاء نفس أبدي لله جل وعلا ولنجعلها فاتحة خير للأمة فصدقني رجوعك هو فاتحة خير لها فلا تحقر نفسك أبداً فأنت الذي ستقودها إلى العزة والكرامة بتركك للمعصية وفك قيدك منها.<br /> والله من وراء القصد.</p>',3,1,'1270725145','حرر,نفسك','حرر نفسك',1);
INSERT INTO text VALUES (127,'طويت الصفحات','http://saaid.net/rasael/259.htm','<p>آخر النظرات <br /> <br /> تلك اللحظة التي يلقي فيها الإنسان آخر النظرات على الأبناء والبنات والإخوة والأخوات يلقي فيها آخر النظرات على هذه الدنيا وتبدو على وجهه معالم السكرات وتخرج من صميم قلبه الآهات والزفرات.<br /> ( و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد )<br /> <br /> ............<br /> <br /> بداية الرحلة <br /> <br /> ( كل نفس ذائقة الموت )<br /> إنها بداية الرحلة إلى الدار الآخرة.... إنها بداية عظيمة.... إذا ضعف جنانك وكثرت خطوبك إذا عرضت عليك عند كشف الغطاء ذنوبك فتخيل نفسك طريحاً بين أهلك وقد وقعت في الحسرة وجفتك العبرة وثقل منك اللسان واشتدت بك الأحزان وعلا صراخ الأهل والإخوان ويدعى لك الأطباء ويجمع لك الدواء فلا يزيدك ذلك إلا هما وبلاء<br /> <br /> .......... <br /> <br /> ماذا تتمنى ؟ <br /> <br /> الله أكبر من ساعة تطوى فيها صحيفتك إما على الحسنات أو على السيئات.... تتمنى حسنة تزاد في الاعمال... تتمنى حسنة تزاد في الأقوال.... تتمنى صلاح الأقوال والأفعال ( ربي لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين )... تحس بقلب متقطع من الألم ... تحس بالشعور والندم أن الأيام انتهت وأن الدنيا قد انقضت.<br /> <br /> ..........<br /> <br /> يصلون عليك <br /> <br /> ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )<br /> <br /> لا حول ولا قوة إلا بالله سكنت الحركات... وخمدت النبضات وغدت جثة هامدة لا روح فيها كأن لم تغن فيها.... عبدالله .. تخيل نفسك هذه الجثة التي يصلى عليها الآن... إنها لحظة رهيبة... كيف حالك.... إلى أين مآلك ... ما هي أمنياتك.... تصور أن المسلمين الآن يصلون عليك.... عليك أنت<br /> <br /> ..........<br /> <br /> وحملوها على الأعناق <br /> <br /> وصلى المسلمون على الجنازة وحملوها على الاعناق... إن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني... وإن كانت غير ذلك قال: يا ويلها أين تذهبون بها... إلى المقبرة هناك حيث التربة... حيث الغربة.... حيث الجماجم... حيث الدود.... حيث القبور... أول منازل الآخرة<br /> <br /> ..........<br /> <br /> بـيـت الغربـة <br /> <br /> ثم ألبسوك الكفن وحملت وأخرجت من بين أحبابك وجهزت لترابك وأسلمت إلى الدود وصرت رهيناً بين اللحود وصار القبر مأواك إلى يوم القيامة ومثواك....<br /> <br /> ( لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد )<br /> <br /> .........<br /> <br /> أول مراحل الآخرة <br /> <br /> فلا إله إلا الله من ساعة نزلت فيها أول مراحل الآخرة واستقبلت الحياة الجديدة فإما عيشة سعيدة أو عيشة نكيدة... إنها اللحظة التي يحس الإنسان فيها بالحسرة والألم على كل لحظة فرط فيها في جنب الله<br /> <br /> ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت، كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون )<br /> <br /> ..........<br /> <br /> ينادي فلا مجيـب <br /> <br /> فلا إله إلا الله من دار تقارب سكانها وتفاوت عمارها فقبر يتقلب في النعيم والرضوان العظيم... وقبر في دركات الجحيم والعذاب المقيم ينادى ولا مجيب ويستعتب ولا مستجيب... انقطعت الأيام بما فيها وعاين الإنسان ما كان يقترفه فيها<br /> <br /> .........<br /> <br /> كل هذه الجموع <br /> <br /> إنه يوم تجتمع فيه الخصوم وينصف فيه الظالم من المظلوم فتنشر فيه الدواوين لحكومة إله الأولينوالآخرين... كل هذه الجموع وكل هذه الأمم أقيمت في ذلك المشهد العظيم لكي تنهال عليها الأسئلة وتعد لها درجاتها ودركاتها بما تجيب هناك<br /> <br /> ( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء ، لمن الملك اليوم لله الواحد القهار، اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم، إن الله سريع الحساب )<br /> <br /> ..........<br /> <br /> قـم للعرض <br /> <br /> هناك حيث تقف بين يدي الله والشهود حاضرة والعيون إلى الله ناظرة.... هناك حيث يوقف العبد بين يدي الله جل جلاله... فينادي منادي الله.... يا فلان ابن فلانة قم للعرض على الله فلا ينادى أحد بأبيه لكي تزول الأحساب والأنساب<br /> <br /> ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون )<br /> <br /> .........<br /> <br /> فمــاذا تختار <br /> <br /> ها أنت قد علمت أن الموت مصير كل حي سوى الله وكل منا سيصل يوماً ما إلى اليوم الأخير من حياته.... صبح ليس بعده مساء.... ومساء ليس يليه صبح ...!!!<br /> <br /> وتبدأ تلك السلسلة الرهيبة من الاحداث العظام عبر (( الموت )) بوابة الدار الآخرة ولا ينتظر المرء بعد موته إلا جنة نعيمها مقيم أو نار عذابها أليم<br /> <br /> فماذا تختار ؟؟؟ <br /> <br /> ......................<br /> لنتهى مضمون الكتيب<br /> ..........<br /> والدال على الخير كفاعله</p>',3,1,'1270725222','طويت,الصفحات','طويت الصفحات',1);
INSERT INTO text VALUES (128,'ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه','http://saaid.net/rasael/260.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد ..<br /> <br /> جاء الملك الكريم جبريل عليه الصلاة والسلام إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لايرى عليه أثر السفر ، وأصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل عليه السلام ، جاء جبريل عليه السلام وقرب من رسول الله حتى أسند ركبتيه على ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، وسأل جبريل عليه السلام النبي محمداً أسئلة عظيمة ورسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام ، وسأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .<br /> <br /> ياله من معنى عظيم كبير ، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق سبحانه وتعالى بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته .<br /> <br /> لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله ، يقول الله جل جلاله ( ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور ) يبين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء وأن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر وما يعلن وما يسر ، وقال جل ذكره ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وقال جل وعلا ( فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ) وقال الله جل الله ( وما تكون فى شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )<br /> وللعلامة الشنقيطي رحمه الله في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق ، يقول رحمه ( أعلم أن الله تبارك وتعالى ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا زاجرا أعظم مما تضمنته هذه الآيات الكريمة وأمثالها في القرآن من أنه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم ليس بغائب عما يفعلون ، وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس فقالوا &ndash; والكلام مازال للعلامة الشنقيطي رحمه الله - لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال<br /> سفاكاً للدماء شديد البطش والنكال على من انتهك حرمته ظلماً وسيافه قائم على رأسه والنطع مبسوط للقتل والسيف يقطر دما وحول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه وأزواجه وبناته فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا وكلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين ، وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك .<br /> ولا شك - ولله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض جل وعلا أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك ، وحماه في أرضه محارمه ، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه جل وعلا ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي ... لان قلبه وخشي الله تعالى وأحسن عمله لله جل وعلا .<br /> <br /> أيها المسلم ياعبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. نعم .. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه سبحانه وتعالى ( يراك ) مطلع عليك .. قال الإمام النووي رحمه الله عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم وقد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره وعلانيته .<br /> وقال رحمه الله في موضع آخر (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به ) .<br /> وقال الإمام المناوي في معنى: (كأنك تراه): \\\"بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه، فجمع بيان المراقبة في كل حال، والإخلاص في سائر الأعمال .<br /> <br /> معاشر المسلمين .. حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل في كل أحوالنا .. في كل سكاناتنا .. في كل حركاتنا .. في معاملاتنا .. في عبادتنا .. في علاقاتنا .. في كلماتنا .. في أقوالنا .. في أفعالنا .. ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه ماهي صلاته .. كيف سيكون خشوعه وخشيته .. كيف ستكون سكينته وطمأنينته .. كيف سيكون تدبره وتفكره ، جاء في صحيح الجامع صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك .<br /> <br /> ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه .. ماذا يفعل في خلوته .. عندما تسدل الستر .. وتغلق الأبواب .. هل يقدم على معصية ربه .. هل ينتهك حرمته .. هل يتجاوز ياعبد الله .<br /> <br /> ياعبدالله ماظنك برجل يعلم أن يراه .. هل يغتاب أحداً .. هل يكذب على أحد .. هل يهمز ويلمز .. هل يسب ويشتم ..<br /> ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. كيف هو في معاملاته هل يرتشي .. هل ينافق .. هل يحقد .. هل يحسد ..هل يغش ..لا .. وألف لا .. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء .. فقالتها .. وأعلنتها ياأماه إن كان عمر لايرانا فرب عمر يرانا .<br /> ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. مامدى مراقبته لله .. مامدى خوفه من الله .. مامدى استشعاره لعظمة الله .. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لاحول لها ولاقوة ، قال لها &ndash; وقد نسي أن الله &ndash; لايرانا إلا الكوكب &ndash; فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام ( فأين مكوكبها ) نعم .. الله يراك .. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه ، ولم يستمر في الذنب ، وعاد وتاب .<br /> أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون .. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن .<br /> <br /> <br /> محمد السمان<br /> خطيب جامع الجهيمي بالرياض</p>',3,1,'1270725222','ياعبد,الله,..,ما,ظنك,برجل,يعلم,أن,الله,يراه','ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه',1);
INSERT INTO text VALUES (129,'سلسلة المواعظ النبوية ( الطيرة )','http://saaid.net/rasael/261.htm','<p>عن عمران بن الحصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال ( ليس منا من تطير أو تُطير له ) رواه البزار بإسناد جيد<br /> الطيرة هذه الظاهرة التي قل أن يسلم منها مجتمع وقد أبلغ النبي صلى الله عليه وسلم في الوعظ عندما قال \\\" ليس منا من تطير أو تُطير له \\\" وقال مرة أخرى \\\" الطيرة شرك \\\" والشرك أعظم الذنوب على الإطلاق ، وكيف لا يكون كذلك وقد قال الله تعالى : \\\" إن الله لا يغفر أن يُشرك به \\\" ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار \\\"<br /> والكلام على هذه المواعظ النبوية يكون على النحو الآتي :<br /> <br /> أولاً ** معنى الطيرة <br /> الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء ، وقد تسكن : هي التشاؤم بالشيء<br /> وأصله فيما يقال : التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما . وكان ذلك يصد أهل الجاهلية عن مقاصدهم ، فنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر<br /> إذن الطيرة هي التشاؤم بكل مسموع أو مرئي أو معلوم<br /> <br /> ثانياً ** هل الطيرة والتشاؤم يشكل خطراً على توحيدنا ؟؟؟ <br /> إن خطر الطيرة على توحيدك عظيم فالتطير والتشاؤم مناف للتوحيد وكماله .<br /> فإن قلت : كيف يكون التطير منافياً للتوحيد وما وجه منافاته له ؟<br /> أقول : التطير مناف للتوحيد من وجهين :<br /> الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غيره وكفى بهذه بلية ورزية فمن تعلق بشيء غير الله تعالى وكله الله إلى ذلك الشيء ..<br /> الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له فأي رابطة بين تلك الأمور التي يتطير منها بعض الناس وبين ما يحصل لهم وهذا لاشك أنه مخل بالتوحيد ، والدليل على أن الطيرة لا حقيقة لها ما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \\\" لا عدوى ولا طيرة ، ولا هامة ،ولاصفر \\\"<br /> أخي الكريم أعلم أن من كان معتنياً بالطيرة قابلاً لها كانت إليه أسرع من السيل إلى منحدره ، وتفتحت له أبواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه ، ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعنى ما يفسد عليه دينه وينكد عليه عيشه فربما يجعله يتطير بشخص ولو كان من الأقارب أو عباده الله المتقين أو ببعض الأماكن أو الأوقات ..<br /> والواجب على المؤمن والمؤمنة التوكل على الله ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يمضي لشأنه لا يرده شيء من الطيرة عن حاجته فيدخل في الشرك ..<br /> <br /> ثالثاً** حكم الطيرة وبيان حال الناس معها <br /> ذكر العلماء أن الطيرة من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" الطيرة شرك \\\" وكما هو معلوم أن الشرك أعظم ذنب عصي الله به وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الطيرة فقال \\\" ليس منا من تطير أو تُطير له \\\" .. وينبغي للمسلم أن يعلم أن حكم الطيرة يختلف باختلاف أحوال الشخص المتطير وذلك<br /> أن المتطير لا يخلو من ثلاثة أحول :<br /> 1ــ أن يمضي ولا يلتفت إلى شيء من ذلك ، فهذا لا يضره.<br /> 2ــ أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به وهذا مكروه ولكنه لا يدخل في حد الشرك<br /> 3ــ أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل فهذا شرك لحديث عبد الله ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك .قالوا : فما كفارة ذاك قال : أن تقول : الله لاخير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك ) رواه الإمام وسنده حسن<br /> <br /> رابعاً ** هدي النبي صلى الله عليه وسلم لمن وقع في شيء من التطير <br /> لاشك أن كل منا أراد السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة فعليه التمسك بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويتلخص الهدي النبوي في أمر الطيرة على النحو الآتي :<br /> 1ــ التوكل على الله تعالى وعدم الالتفات للطيرة وحقيقة التوكل على الله : أن يعلم العبد أن الأمر كله لله وأنه ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن وأنه النافع الضار المعطي المانع ، وأهن لاحول ولا قوة الابالله ، فبعد هذا يعتمد بقلبه على ربه في جلب مصالح دينه ودنياه وفي المضار ، ويثق غاية الوثوق بربه في حصول مطلوبه ، وهو مع هذا باذل جهده في فعل الأسباب النافعة<br /> فمتى استدام العبد هذا العلم وهذا الاعتماد والثقة ، فهو المتوكل على الله حقيقة ، وليشر بكفاية الله له ووعده للمتوكلين ومتى علق ذلك بغير الله فهو مشرك ، ومن توكل على غير الله وتعلق به وُكِل إليه وخاب أمله \\\"<br /> 2ـ المضي وعدم التأثر بالطيرة ، فإنها لا تضر ولا تنفع<br /> 3ـ الأتيان بالكفارة وهي قول ما ورد \\\" الله لاخير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك \\\" .. أو يقول :\\\" اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولايدفع السيئات إلا أنت ، ولاحول ولا قوة إلا بك \\\" .. هذا الدعاء كفارة لمن يقع في الطيرة وفيه الاعتراف بأن الطير خلق مسخر مملوك لله ، لا يأتي بخير ولا يدفع شراً ، وأنه لاخير في الدنيا والآخرة إلا خير الله ، فكل خير فيهما فهو من الله تعالى تفضلاً على عباده وإحساناً إليهم ، وأن الإلهية كلها لله ليس لأحد من الملائكة والأنبياء عليهم السلام شركة ، فضلاً عن أن يشرك فيها ما يراه ويسمعه مما يتشاءم به<br /> 4ــ التفاؤل ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التفاؤل وهذا من حسن ظنه صلى الله عليه وسلم بربه جل وعلا فعلى المؤمن ألا يظن بربه إلا خيراً ففي الصحيحين عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا عدوى ولا طيرة . ويعجبني الفأل . قالوا : وما الفأل ؟ قال : الكلمة الطيبة )<br /> ومعنى التفاؤل مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من الكلام ، فيسمع آخر يقول : يا سالم ، أو يكون طالب ضالة فيسمع آخر يقول : يا واجد ، فيقع في ظنه أنه يبرأُ من مرضه ، ويجد ضالته ...</p>',3,1,'1270725222','سلسلة,المواعظ,النبوية,(,الطيرة,)','سلسلة المواعظ النبوية ( الطيرة )',1);
INSERT INTO text VALUES (130,'إلى من يبحث عن علاج لداء العصر ( قسوة القلوب )','http://saaid.net/rasael/256.htm','<p>&bull; مراقبة الله تعالى في السر والعلن<br /> &bull; التحدث بنعم الله سبحانه وتعالى<br /> &bull; الدعاء والإلحاح بالدعاء<br /> &bull; تعلم العلم الشرعي من القرآن والسنة<br /> &bull; المواظبة على قراءة القرآن والسنة النبوية<br /> &bull; الصدقة ( الحرص على صدقة السر)<br /> &bull; العطف على الفقراء والمساكين والأرمل والمسح على رأس اليتيم<br /> &bull; الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر<br /> &bull; بر الوالدين والإحسان لهما<br /> &bull; صلة الأرحام<br /> &bull; زيارة المرضى وتخفيف آلامهم بمواساتهم<br /> &bull; زيارة مغاسل الموتى ( حضور تغسيل الأموات إذا تيسر ذلك ) زيارة المقابر ( للرجال فقط )<br /> &bull; ذكر الله تعالى<br /> &bull; قيام الليل والحرص على ذلك<br /> &bull; التواضع وحسن الخلق<br /> &bull; التبكير إلى الصلاة<br /> &bull; أداء النوافل<br /> &bull; الجليس الصالح ( مجالس الصالحين )<br /> &bull; الحرص على التزود والأعراض عنها وأخذ الكفاية من متاعها<br /> &bull; تذكر الجنة والنار<br /> &bull; حب الخير للغير<br /> &bull; عدم الانتقام للنفس والعفو عمن ظلمك<br /> &bull; دعوة غير المسلمين إلى الإسلام<br /> &bull; حفظ الجوارح عما يغضب الله<br /> &bull; الكسب الحلال<br /> &bull; سقي الماء<br /> &bull; المساهمة قدر المستطاع في بناء المساجد<br /> &bull; زيارة البيت الحرام لأداء العمرة مع الاستطاعة<br /> &bull; تذكر الموت وسكراته</p>',3,1,'1270725222','إلى,من,يبحث,عن,علاج,لداء,العصر,(,قسوة,القلوب,)','إلى من يبحث عن علاج لداء العصر ( قسوة القلوب )',1);
INSERT INTO text VALUES (131,'إليك أخبار قوم لم يتهيبوا صعود الجبال !!','http://saaid.net/rasael/262.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء محمد وعلى أله وصحبه ومن والاه<br /> <br /> يا من أراد رضا الله والفوز بجنته يامن تكون العلياء همه ..<br /> <br /> إليك أخي أختي<br /> <br /> أخبار قوم لم يتهيبوا صعود الجبال بل ركنوا الدنيا وراء ظهورهم وجعلوا أهدافهم نصب أعينهم ليرتقوا ..<br /> فهم أرادوا النجاة فكان لابد لهم من العزم والحزم والهمة العالية فارتفعت منازلهم على قدر علو همتهم<br /> <br /> أحبتي في الله<br /> <br /> لقد أنعم الله علينا بنعم عظيمة كثيرة ومنها نعمة الشباب فهل يا ترانا نغتنمها لتكون سببا لسعادتنا وعزة أمتنا في الدنيا والأخرة<br /> <br /> هذا الشافعي رحمه الله تعالى قال(( حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظت الموطا وأنا ابن عشر سنين ولم يكن عند أمي ما تعطيني اشتري به قراطيس فكنت إذا رأيت عظما يلوح أخذه فأكتب عليه))<br /> وقال عمر بن عبد العزيز(( إن لي نفسا تواقة لم تزل تتوق إلى الأمارة فلما نلتها تاقت للخلافة فلما نلتها تاقت إلى الجنة ))<br /> <br /> اللهم أكرمنا بنفس تواقة تتوق للجنة<br /> <br /> ومن تكن العلياء همة نفسه *** فكل الذي يلقاه فيها محبب<br /> ومن لا يتعلم صعود الجبال *** يعش أبدا الدهر بين الحفر<br /> <br /> لقد كان فيما قبلنا يسعون لمجاهدة أنفسهم ومحاسبتهم لها في طاعة الله وترك معاصيه فأثنى الله عليهم ووعدهم بما وعد به المحسنين (( والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ))<br /> <br /> أحبائي إليكم خبر<br /> <br /> أبو مسلم الخولاني قد علق سوطا في مسجد بيته يخوف به نفسه وكان يقول لنفسه قومي فولله لأزحفن بك زحفا حتى يكون الكلل منك لا في<br /> فإذا دخلت الفترة ( يعني شعر بالكسل ) تناول سوطه وضرب به ساقه وقال انت أولى بالضرب من دابتي وكان يقول أيظن أصحاب محمد ان ئءيستاثرون به دوننا ؟ كلا والله لنزاحمهم عليه زحاما حتى يعلموا نهم قد خلفوا رجالا<br /> <br /> لله درهم من رجال<br /> <br /> أما عن حالنا اليوم فللأسف كثير من الناس يعيش بلاهدف ولا همة تسمو به يا ترى ما هو السبب ؟؟ مالذي اعترانا ؟؟<br /> <br /> أهى النفس التي بين جنبينا ؟؟!!<br /> <br /> بلى والله هى تلك النفس التي تزين لنا الراحة والدعة والقعود عن معالي الأمور والرضى بالدون<br /> <br /> قال ابن قيم رحمه الله تعالى (( كمال الإنسان بهمة ترقيه وعلم يبصره ويهديه ))<br /> <br /> إن استطعت أن لايسبقك إلى الله أحد فافعل<br /> <br /> لنقرأ عن اخبار هؤلاء القوم الذين كانوا يتنافسون لنيل الجنان ويتسابقون للخيرات هذا الذي يشغل بالهم ويرفع درجات المتقين<br /> <br /> انظر إلى الشيخين الجليلين أبو بكر وعمر رضى الله عنهم وأرضاهم<br /> <br /> كان عمر رضى الله عنه يقول كنت أتمنى أن أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالصدقة وكان عند عمر مال حاضر من ذهب وفضة فقال في نفسه اليوم أسبق أبا بكر فأتى ماله فقصمه نصفين ابقى نصف لعياله وجاء بالنصف الثاني للنبي عليه الصلاة والسلام ثم وضعه بين يديه رفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره إلى عمر ثم قال ماذا تركت لأهلك ؟ قال تركت لأهلي مثله ثم جلس عمر رضى الله عنه ينتظر ابابكر<br /> فإذا بأبي بك جاء بصرة عظيمة وضعها بين يديه عليه الصلاة والسلام فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ماذا تركت لأهلك ؟ قال تركت لهم الله ورسوله فنظر إليه عمر وقال والله لا سابقت أبا بكر بعد اليوم أبدااا<br /> <br /> يا سبحان الله تنافس عظيم( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون<br /> <br /> وأنت يا من تطلب الجنة!! أفلا نظرت إلى نفسك ؟<br /> <br /> كيف همتك ؟ إذا رأيت من سبقك إلى دعوة إلى الله إلى من سبقك بحفظ كتابه الكريم إلى من سبقك لساحات الجهاد أفلا تلوم نفسك ؟؟<br /> <br /> قال الله تعالى ( تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ))<br /> <br /> هكذا هى الهمة العالية في امر الأخرة لذلك نرى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يربي أمته على علو الهمة فيقول (( إذا سألتم الله تعال فاسألوه الفردوس الأعلى من الجنة ))<br /> <br /> ويقول عليه الصلاة والسلام (( إ ن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفاسفه))<br /> <br /> أخواتي في الله واخواني الحذر الحذر من دنو الهمة فقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الأستعاذة بالله من العجز والكسل ففي الحديث قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات )<br /> <br /> نسال الله تعالى أن يرزقنا الهمة العالية وأن يقينا شرور أنفسنا وأن يعيذنا من العجز والكسل<br /> <br /> وأخيرا<br /> <br /> إذا غامرت في أمر مروم *** فلا تقنع بما دون النجوم<br /> فطعم الموت في امر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيم<br /> <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725222','إليك,أخبار,قوم,لم,يتهيبوا,صعود,الجبال,!!','إليك أخبار قوم لم يتهيبوا صعود الجبال !!',1);
INSERT INTO text VALUES (132,'منكرات المجالس','http://saaid.net/rasael/263.htm','<p>الحمد لله الواحد القهار , مكور الليل على النهار , ومحدد الآجال والأعمار , وجامع الناس ليومٍ تشخص في الأبصار , أعز أوليائه في الدنيا والآخرة وألبسهم ثوب الوقار , وأذل أعدائه في الدارين وضرب عليهم الذلة والصغار .<br /> الحمد لله الذي أبدع في خلقه , وأحكم في صنعه , وأوسع في رحمته , وأجزل في عطائه .<br /> الحمد لله على كل نعمة أنعم بها , وعلى كل بليّة صرفها , وعلى كل أمر يسره , وعلى كل قضاءٍ قدره , وعلى كل شر صرفه .<br /> الحمد لله ما درس دارس , وحصد غارس , وجاهد فارس , ورابط في سبيل الله حارس .<br /> <br /> يا رب حمداً ليس غيرك يحمد *** يا من له كل الخلائق تصمد<br /> أبواب غيرك ربنا قد أُصدت *** ورأيت بابك واسعاً لا يوصد <br /> <br /> وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , وصفيه وخليله , بلّغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين , صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وعنا معهم بإحسان إلى يوم الدين . ثم أما بعد .<br /> <br /> فإن بيننا وبين الله عهداً فلا ننقضه ألا وهو الاستسلام له وحده , ومخالفة النفس الأمارة بالسؤ , ومخالفة الأهواء المتلاطمة , والشهوات المنتشرة , وشياطين الإنس والجن , والذين لا يرقبون في مؤمنٍ إلاًّ ولا ذمة , لأنها جميعها تضل عن سبيل الله قال تعالى \\\" الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب \\\" ولأن مآلها إلى النار قال تعالى \\\" فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا \\\" ولأنها تزيّن الباطل ,وتثبط عن العمل وتفسد الطاعة , وتهون المعصية , وتصد عن الحق .<br /> ولا يتحقق هذا الاستسلام إلا بسماع أمره تعالى وامتثاله , قال تعالى \\\" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كلٌ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير\\\" وسماع نهيه وامتثاله بقول العبد سمعنا وانتهينا فاعفو عنا \\\" واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين\\\" وبالصدق في الانقياد ولا يكون ذلك إلا بالتطبيق والعمل \\\" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون \\\".<br /> وإن ما استسلم له الناس وانقادوا ورائه وتركوا الاستسلام لله تعالى وتركوا الانقياد وراء أوامره هو ما يسمى بـ( منكرات المجالس ) , وهي كثيرة للأسف الشديد , نرى مجملها في أكثر مجالسنا , وأصبح البعض يمارسها ولا يعرف عاقبتها , والبعض الآخر يشاهدها فلا ينكرها على أصحابها ولا يردها عليهم .<br /> ولعلي هنا أورد بعض المنكرات والأخطاء في مجالسنا مبيناً مدى خطره على إيمان المسلم ومدى شناعتها في جعله متمرداً لا هياً بعيداً عن شرع الله واتباع أوامره واجتناب نواهيه وأول هذه المنكرات والأخطاء التي نراه في مجالسنا :<br /> <br /> الغيبة:ــ <br /> وهي ذكرك أخاك بما يكره , وهي محرمة في الكتاب والسنة , فمن الكتاب قوله تعالى \\\" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم\\\" ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلّم لمّا سأل عن الغيبة قال: \\\" ذكرك أخاك بما يكره . قيل أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال صلى الله عليه وسلّم إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته\\\" رواه مسلم , وقد شاعت الغيبة في كثير من المجالس , ولا يخلو مجلس يجتمع فيه اثنان فما فوق إلا ويكون للغيبة فيه نصيب , فاستحلت بها الأعراض , ودنست بها الأطهار , وهدمت بها البيوت , والواجب على المسلم أن يحصن لسانه من لحوم الآخرين ولا يستحلها بقولٍ أو غيره , سوءا كان ذلك في المجالس أو غيرها .<br /> <br /> النميمة :ـــ <br /> وهي نقل الكلام من شخص إلى آخر لقصد الإفساد بينهما , وهي من أشر الشرور , وأقوى الفتن التي تمزق المجتمع المسلم , وتشتت أفراده , وقد حرمها الله في كتابه العزيز فقال \\\" همازٍ مشاءٍ بنميم \\\" قال ابن كثير رحمه الله يعني \\\" الذي يمشي بين الناس ويحرش بينهم وهي الحالقة \\\" وصاحب النميمة يسمى نماماً وهو بفعلته هذه لا يدخل الجنة صح عنه صلى الله عليه وسلّم قوله \\\" لا يدخل الجنة قتات\\\" , فينبغي لمن حُملت إليه النميمة أن لا يصدق حاملها , وأن ينصحه عن فعلته القبيحة تلك , وأن يبغضه في الله تعالى , وأن لا يظن في أخيه الغائب ظن السؤ , لذا كان لزاماً على المسلم أن يبتعد عن هذه الصفة الذميمة , وأن يسعى في محاربتها , لما فيها من المفاسد العظيمة المترتبة عليها والوزر العظيم من رب السماوات والأرض.<br /> <br /> السخرية :ـــ<br /> ويدخل من ضمنها السب والشتم والقذف والغمز واللمز وغيرها من الأمور التي نهى عنها الشارع الحكيم قال تعالى \\\" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ... الآية , وقال صلى الله عليه وسلم \\\" سباب المسلم فسق وقتاله كفر \\\" متفق عليه , وأكثر ما تجد السخرية والاستهزاء في أماكن الاجتماعات كالأسواق والأعراس والمجالس , فتجد البعض يسخرون من مشية فلان , ويستهزأ أحدهم بكلام الآخر, ولا يكاد يسلم من المستهزئة أحد , وهكذا حتى تخرجه تلك الأفاعيل إلى سيئ القول وبذاءته , ومنكر الفعل ودناءته .<br /> <br /> الكذب :ـــ <br /> وهو من أقبح الصفات وأقذرها , والكذاب إذا علم بين مجتمعه بهذه الصفة كُرِه , وأصبح غير مرغوب فيه , لأن خيانته متوقعة , وشره حاصل لا محالة , فهو يغير الحقائق , ويبدل الوقائع , ومآل طريقه إلى الفجور , والمنتهى والعياذ بالله إلى النار , فهلا حاولنا أن نتخلص من هذه الصفة الذميمة , وهلاّ عاهدنا الله بأن لا نكذب أبداً , وأن يكون شعارنا الصدق , ومرادنا هو البر والمؤدي إلى جنات النعيم .<br /> <br /> التناجي :ـــ <br /> وهو الحديث الجانبي الحاصل بين اثنين بحضور ثالث وتسمى بالمهامسة وهي من الشيطان قال تعالى \\\" إنما النجوى من الشيطان \\\" ومعنى النجوى في الآية الكلام في السر, وقد حذر الإسلام منها مراعاة لشعور المسلمين , وإبعاداً عن حصول الشك والريبة بينهم , قال صلى الله عليه وسلّم \\\" إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث \\\" متفق عليه , وقال في حديث آخر \\\" إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه \\\" متفق عليه , وكثيراً ما نرى في المجالس بروز البعض عن الآخرين , واستقلالية الحديث , وكان من المفترض أن يكون ذلك التناجي بعيداً عن الآخرين , احتراماً للمشاعر , وتقديراً للأمر الإلهي , ومتابعة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلّم .<br /> <br /> المزاح الخارج عن حدود الأدب :ـــ <br /> سوءا كان ذلك بالقول كتداول النكت الساقطة , وتبادل الكلمات السافلة , والتي لا تزيد الشخص إلا الإهانة والعار , ولا تلبسه إلا العيب والشنار , أو كان بالفعل كالاعتراك بالأيدي بقصد إظهار القوة أو الضرب والدفع من باب إظهار الصداقة والميانة , والإنسان مسؤول عن نفسه في أقواله وأفعاله فليكن دائماً في الصورة الحسنة الجميلة , ولينزه نفسه عن كل منكر ورذيلة , ولا بأس بالمزاح المشروع الذي لا يؤدي إلى معصية , ولا يصل بصاحبه إلى الإثم المترتب عليها.<br /> <br /> النصيحة الخاطئة :ـــ <br /> من المعلوم أن المجتمع المسلم مجتمع مترابط يحرص كبيرهم على صغيرهم , ويوقر صغيرهم كبيرهم , ودائماً ما تسمع بين أفراده الوعظ والإرشاد , ومحاربة الفساد , وهذا أمر محمود في الشرع فالرسول صلى الله عليه وسلّم يقول \\\" الدين النصيحة \\\" فبالنصيحة تظهر المحبة , وتسود الألفة , وتتآلف القلوب , ولكن إذا خرجت من إطارها المحدود , وتجاوزت الحد المحدد لها فإنها لا تعد نصيحة , ولن يقبلها شخص , ولن يألفها مجتمع, ويكون ذلك عندما يقوم الناصح بتقديم نصيحته لشخص يعيّنه أمام الناس ويشهّر به , ويظهر بلاغته في الكلام على حساب ذلك المسكين عندها تكون النصيحة منكر عظيم لأنها تؤدي إلى التنافر بدلاً من التواصل , وإلى الكراهية بدلاً من المحبة , وكان الرسول صلى الله عليه وسلّم في نصحه لا يحدد , ولا يسمي أقوام بل كان يقول \\\" ما بال أقوام ...\\\" , وصدق الشافعي حين قال: <br /> <br /> تعمدني النصيحة في انفرادي *** وجنبني النصيحة في الجماعة<br /> فإن النصح بين الناس نــوع *** من التوبيخ لا أرضى استماعه <br /> <br /> وهناك الكثير من المنكرات وأكتفي بما أوردته وأسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه, وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه , وأن يهدينا إلى أحسن الأقوال والأفعال لا يهدي إلى أحسنها إلا هو , وأن يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا هو , إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه .<br /> والحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم .</p>',3,1,'1270725222','منكرات,المجالس','منكرات المجالس',1);
INSERT INTO text VALUES (133,'الميلاد الحقيقي الذي غفل عنه الكثير','http://saaid.net/rasael/264.htm','<p>أخي المسلم أختي المسلمة : -<br /> <br /> ماهو الميلاد الحقيقي ؟<br /> <br /> إن الميلاد الحقيقي هو الميلاد الذي يرضاه ربنا سبحانه وتعالى منا<br /> ويحب أن تبتهج فيه وأن نغير كل حياتنا بحيث يكون هو يوم انطلاقتنا<br /> يوم عظيم لو سئل أي انسان عن أفضل يوم في حياته افتكره من أول وهله<br /> بل إنه لا يحتاج إلى ذاكرة حتى يفتكره بمجرد السؤال يصدر الجواب<br /> هو يوم فرغ من القلب أشياء ودخل فيه أشياء<br /> هو يوم شعر الإنسان فيه بميلاد حقيقي وينظام حقيقي<br /> هو يوم فاق جماله كل الأيام وكيف لا<br /> <br /> لعلكم بعد التعريف بهذا اليوم عرفتم ما أقصد !!!!!!<br /> <br /> نعم إنه يوم الرجوع إلى الملك الجبار<br /> نعم حقيق على أن نقول لكل من تاب وأناب ( كل لحظة وانت مسلم )<br /> نعم يوم الميلاد الحقيقي هو يوم يرضى الله عني وعنك فيه<br /> <br /> وهذه هدية من الإمام البخاري لك يا صاحب الميلاد الجديد :<br /> <br /> إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه، فقال به هكذا. قال أبو شهاب بيده فوق أنفه، ثم قال : (لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة، ومعه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فوضع رأسه فنام نومة، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته، حتى اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله، قال : أرجع إلى مكاني، فرجع فنام نومة، ثم رفع رأسه، فإذا راحلته عنده<br /> <br /> أ الله يفرح ؟!!!!!!!!!!!! إي وربي إنه كريم<br /> ماذا بقي لي ولك أمام الله حتى نحتفل بهذا الميلاد ؟<br /> <br /> وانظر إلى نداء الله العام :<br /> <br /> {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } (53) سورة الزمر<br /> <br /> بالله عليكم هل وجدت أفضل من هذا النداء ؟!!!!!!!!!<br /> <br /> متى يبدأ هذا الميلاد ؟<br /> سبحان الله لأن الله كريم وجواد حليم وغفور رحيم<br /> جعل هذا الميلاد الحق عند أول العمل بالتوبة والرجوع<br /> ياااااااااااااه كم هو رحيــــــــــــــــــــم هل عرفت هذا ؟<br /> فلماذا لا نبادر بالتوبة والإنابة ؟<br /> <br /> كم مدة هذا الميلاد ؟<br /> <br /> اعتدنا أن تقام أعياد الميلاد كل عام وفي يوم محدد معروف<br /> لكن هذا الميلاد الشرعي أتى بصيغة جديدة فهو دائما<br /> يتحدث بمجرد الإستغفار وبمجرد التوبة حتى بعد<br /> التوبة الأولى قد يعود الإنسان لبعض جاهليته ولكن<br /> العيد يتكرر بتكرار التوبة الصادقة<br /> ويمتد مع العبد إلى أن يوضع في قبره فإما<br /> نعيم دائم مرورا بالقبر وظل الرحمن وعفوه عما سلف إلى الجنة<br /> وإما جحيم من القبر إلى النار وهذا لمن لم يعمل بهذه الوصية<br /> <br /> أريد أن أبدأ ولكن ....... ؟<br /> <br /> آآآآآآآآآه بقي في النفس ملذات عليك بالمبادرة فهي فرصة<br /> قد لا تتكرر وهي كلمة قد لا تعاد وحياة الدنيا ليس لها إعادة<br /> فلماذا التسويف في التوبة ؟!!!<br /> ولماذا حب الدنيا شغلتنا ؟!!!<br /> <br /> أريد أن اقول أن هذا العيد يجب أن يبادر إليه وأنه يؤتى ولا يأتي<br /> أما أعياد الناس المحرمة فهي من صنع البشر لا خير فيها<br /> إلا ما كان من الله شرعا وحكما ( عيدي الفطر والنحر )<br /> <br /> فبادروا ولا تسوفوا فكما قلنا لعلها مرة فاركب سفينة النجاة<br /> ولا تنظر إلى الخلف حتى لا تغرق وينجو غيرك<br /> وبعدها تقول وا حسرتاه على ما فرطت بيدي<br /> <br /> هل تظمن لي السعادة إن رجعت إلى الله ؟<br /> <br /> سبحان الله وهل كانت السعادة في غير مرضات الله<br /> أخي وأختي إن السعادة الحق في دين الله<br /> يقول احد الصالحين ( تمر بنا أوقات نقول فيها لو أن أهل الجنة<br /> على مانحن عليه الآن لكفتهم )<br /> ويقول غيره ( لو علم أبناء الملوك مانحن فيه من سعادة<br /> لجالدونا عليه بالسيوف )<br /> نعم هؤلاء حقا عرفوا معنى السعادة فكن معهم وبادر<br /> <br /> كلمة أخيرة :<br /> <br /> لعلي وصلت بك إلى النهاية ولعلك تعبت معي قليلا<br /> لكن يعلم الله أني لك ناصح محب وأني أحب الخير لك<br /> كما أني احبه لنفسي ولم لا ونحن كالجسد الواحد<br /> فلا أرضى أن تكون يدي في الجنة واليد الأخرى في النار<br /> ولعلك الآن وضعت الخطة فامضي بها ولا تتأخر<br /> فنحن ننتظرك أن تكون في عتاد الصالحين<br /> <br /> الله أسأل أن يجعلنا من التوابين<br /> وأن يسدد خطانا إلى مافيه صلاحنا وصلاح أمتنا <br /> <br /> يارب هل من توبة = تمحو الخطايا والذنوب<br /> وتزيل هم القلب عني = والـكـآبـة والـشـحـوب<br /> أدعوك في ليل بهيم = والـدمع مدراراً سكيب<br /> أنت المؤمل والمعين = وأنـت يـارب الـمـجيـب<br /> من لي إذا وضع التراب = فوقي فلا عيش يطيب<br /> والقبر داج مظلم = هل ينفع العبد النحيب<br /> ياوحشتي ياكربتي = ياغربـة الأبـد الـقـريـب<br /> ما من سبيل للخلاص = من مشرق أو من جنوب<br /> واويلتاه من عذاب = الـقبـر والهـول العصيب<br /> يارب هل من توبةِ = تـمـحو الخطايا والذنوب<br /> <br /> <br /> كتبه الفقير إلى عفو ربه<br /> أبو الحارث محمد الدالي<br /> ولا تنسونا من صالح دعائكم</p>',3,1,'1270725222','الميلاد,الحقيقي,الذي,غفل,عنه,الكثير','الميلاد الحقيقي الذي غفل عنه الكثير',1);
INSERT INTO text VALUES (134,'أبَواكَ أبَواكَ برَّهُما وأحسن إليهما','http://saaid.net/rasael/265.htm','<p>جاء الإسلام ليهدي البشرية إلى الصراط المستقيم الذي يوصل العبـاد إلى رضوان الله ، ويعيدهم إلى جنته ، ويوفر لهم الحياة الطيبة، ولذلك عَرفّهم بالحقوق، وأمرهم بأدائها ، ومن أعظم الحقوق حق الوالدين ولذلك كثيراً ما يأمر سبحانه بعبادته وحده لا شريك له ، وطاعته فيما أمر وذلك حقه وحده ، ثم يثني بالأمر بالإحسان للوالدين .<br /> <br /> أبواك لهما الفضل السابق عليك ، فهما سبب وجودك بعد الله ولهما عليك غاية الإحسان، فحقٌ عليك أن تعترف بإحسـانهما عليك ، وواجب عليك برهما والإحسان لهما ،وخاصة عندما يبلغـان من العمر عتيـًّـا فيجب التواضع لهما ، ومخاطبتهما بالقول اللين، وتكريمهما والدعاء لهم<br /> <br /> فقد أمرنا ربنا سبحانه وتعالى ببرهما والإحسان إليهما<br /> <br /> قال اللَّه تعالى: ((وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً)) (النساء:36)<br /> <br /> وقال تعالى: ((وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)) (العنكبوت:8)<br /> <br /> وقال تعالى: ((وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً، وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) (الاسراء:24-23)<br /> <br /> وقال تعالى: ((وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان:14)<br /> <br /> وأمرنا نبيبنا صلى الله عليه وسلم ببرهما والإحسان إليهما فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث في بر الوالدين منها:<br /> <br /> عن أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه قال : سأَلتُ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: أَيُّ الْعملِ أَحبُّ إلى اللَّهِ تَعالى ؟ قال : &laquo; الصَّلاةُ على وقْتِهَا &raquo; قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قال: &laquo;بِرُّ الْوَالِديْنِ &raquo; قلتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قال : &laquo;الجِهَادُ في سبِيِل اللَّهِ &raquo; متفقٌ عليه .<br /> <br /> عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &laquo; إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ ، فَقَالَتْ : هذا مُقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعةِ ، قال : نَعَمْ أَمَا تَرْضينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟ قالت : بَلَى ، قال فذلِكَ ، ثم قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : اقرءوا إِنْ شِئتُمْ : { فهَلِ عَسَيْتمْ إِن تَولَّيتُم أَنْ تُفسِدُوا في الأَرْضِ وتُقطِّعُوا أَرْحامكُمْ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أُولَئِكَ الذين لَعنَهُم اللَّهُ فأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } [ محمد : 22 ، 23 ] متفقٌ عليه.<br /> <br /> عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال : جَاءَ رَجُلٌ إلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال : يا رسول اللَّه مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي ؟ قال : &laquo; أُمُّك &raquo; قال : ثُمَّ منْ ؟ قال: &laquo; أُمُّكَ &raquo; قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : &laquo; أُمُّكَ &raquo; قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : &laquo; أَبُوكَ &raquo; متفقٌ عليه .<br /> <br /> عن أَسْمَاءَ بنْتِ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّه عنهما قالت : قَدِمتْ عليَّ أُمِّي وهِي مُشركة في عهْدِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَاسْتَفتَيْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قلتُ : قَدِمتْ عَليَّ أُمِّى وَهِى راغبةٌ ، أَفأَصِلُ أُمِّي ؟ قال : &laquo; نَعمْ صِلي أُمَّكِ &raquo; متفق عليه .<br /> وقولها : &laquo; راغِبةٌ &raquo; أَي : طَامِعةٌ عِندِي تَسْأَلُني شَيئاً ، قِيلَ : كَانَت أُمُّهَا مِنْ النَّسبِ، وقِيل: مِن الرَّضاعةِ والصحيحُ الأَول .<br /> <br /> ومن بر الوالدين ألا يتسبب الابن في إيصـال الأذى إليهما . يقول صلى الله عليه وسلم : [ من الكبائر شتم الرجل والديه ] . قالوا : يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : [ نعم ، يَسُبُّ أبا الرجل فَيَسُبُ أباه ، ويسب أمه فيسب أمه ] . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما قال: أَقْبلَ رجُلٌ إِلى نَبِيِّ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فقال: أُبايِعُكَ على الهِجرةِ وَالجِهَادِ أَبتَغِي الأَجرَ مِنَ اللَّه تعالى . قال: &laquo; فهَلْ مِنْ والدِيْكَ أَحدٌ حَيٌّ ؟ &raquo; قال : نعمْ بل كِلاهُما قال : &laquo; فَتَبْتَغِي الأَجْرَ مِنَ اللَّه تعالى؟&raquo; قال : نعمْ . قال : &laquo; فَارْجعْ إِلى والدِيْكَ ، فَأَحْسِنْ صُحْبتَهُما . متفقٌ عليه .<br /> وهذا لَفْظُ مسلمٍ .<br /> <br /> عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : &laquo; رغِم أَنْفُ ، ثُم رغِم أَنْفُ ، ثُمَّ رَغِم أَنف مَنْ أَدرْكَ أَبَويْهِ عِنْدَ الْكِبرِ ، أَحدُهُمَا أَوْ كِلاهُما ، فَلمْ يدْخلِ الجَنَّةَ &raquo; رواه مسلم .<br /> <br /> وفي حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم : [ رغم أنفه ، رغم أنفه ، رغم أنفه قيل : من يا رسول الله ؟ قال: [ من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخلانه الجنة ] . رواه مسلم .<br /> <br /> وفي حديث قدسي يقول الله تعـالى للرحم عندمـا استعاذت به من القطيعة : [ ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك؟] رواه البخاري ومسلم. ويأمر الرسول صلى الله عليه وسلم صحابيـاً بأن يطيع أمه بقوله : [ الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه ] رواه الترمذي وابن ماجه.<br /> <br /> ...................................<br /> <br /> من حقوق الوالدين على الولد : <br /> <br /> للوالدين حق عظيم على الأولاد، لكثرة ما قدما لابنائهما من خدمات وتفاني وإحسان<br /> وهذه التضحيات العظيمة التي يقدمها الآباء لابد أن يقابلها حقوق من الأبناء ومن هذه الحقوق التي وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة :<br /> <br /> 1- الطاعة لهما و تلبية أوامرهما .<br /> 2- التواضع لهما ومعاملتهما برفق ولين .<br /> 3- خفض الصوت عند الحديث معهما .<br /> 4- استعمال أعذب الكلمات وأجملها عند الحديث معهما .<br /> 5- إحسان التعامل معهما وهما في مرحلة الشيخوخة وعدم إظهار الضيق من طلباتهما ولو كانت كثيرة ومتكررة .<br /> <br /> ...................................<br /> <br /> &bull; صور من بر الوالدين : <br /> <br /> &bull; يخـبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة رجال ممن كانوا قبلنا كانوا يتماشون ، فأخذهم المطر فمالوا إلى غار فانحطت على فم غارهم صخـرة من الجبل ، فتوسل كل واحد منهم إلى الله بأرجـى عملٍ صالح عمله ليخلصهم مما هم فيه . فقال أحدهم: \\\"اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ، ولي صِبية صغـار كنت أرعى عليهم ، فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالديّ أسقيهما قبل ولدي ، وإنه قد نأى بي الشجر يوماً فما أتيت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ناما فحلبت كما أحلب ، فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أو أوقظهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ، والصبية يتضاغون (يبكون) عند قدمي، فلم يزل دأبي ودأبهم حتى طلع الفجـر، فإن كنت تعـلم أني فعلت ذلك ابتغـاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء\\\". فاستجاب الله دعاء هذا الرجل الصالح في وقتٍ من أحرج الأوقات فجعل له مخرجاً ببره بوالديه. البخاري ومسلم.<br /> <br /> &bull; ضرب لنا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح أروع الأمثلة في البر بالوالدين والإحسان إليهما ، ومن ذلك ما يروى من أن \\\"أسامة بن زيد\\\" كان له نخل بالمدينة ، وكانت النخلة تبلغ نحو ألف دينار ، وفى أحد الأيام اشتهت أمه الجمار ، وهو الجزء الرطب في قلب النخلة ، فقطع نخلة مثمرة ليطعمها جمارها ، فلما سئل في ذلك قال : ليس شيء من الدنيا تطلبه أمي أقدر عليه إلا فعلته .<br /> <br /> &bull; ثبت أن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - سافـر من المدينة إلى مكة ، فمر به أعرابي فناداه<br /> فقال له : ألست فلان بن فـلان ؟<br /> قال : بلى ، فأعطاه حماراً وقال له : اركب هذا، وأعطاه عمامة<br /> وقال : اشدد بها رأسك ، وقد كان عبد الله يتروح على الحمـار إذا تعب من ركوب الراحلة ، ويشد رأسه بالعمامة<br /> ولما سأله أصحابه عن سر هذا العطاء مع حاجته لما أعطى حدّث بالحديث الآنف الذكر ، ثم قال : وإن أباه كان صديقاً لعمر رضي الله عنه . صحيح مسلم<br /> <br /> &bull; وكان \\\"على بن الحسين\\\" كثير البر بأمه ، ومع ذلك لم يكن يأكل معهما في إناء واحد،<br /> فسئل : إنك من أبر الناس بأمك ، ولا نراك تأكل معها ؟!<br /> فقال : أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها ، فأكون قد عققتها .<br /> <br /> &bull; عن انس بن النضير الاشجعي : استقت أم ابن مسعود ماء في بعض الليالي فذهب فجاءها بشربة فوجدها قد ذهب بها النوم فثبت بالشربة عند رأسها حتى اصبح .<br /> <br /> &bull; وهذا ظبيان بن علي الثوري ـ وكان من ابر الناس بأمه ـ وكان يسافر بها إلى مكة فإذا كان يوم حار حفر بئر ا ثم جاء بنطع فصب فيه الماء ثم يقول لها : ادخلي تبردي في هذا الماء<br /> <br /> &bull; وكان حيوه بن شريح وهو أحد أئمة المسلمين يقعد في حلقته يعلم الناس فتقول له أمه : قم ياحيوة فالق الشعير للدجاج فيقوم ويترك التعليم .<br /> <br /> &bull; يحكى أن إحدى الأمهات طلبت من ابنها في إحدى الليالي أن يسقيها ، فقام ليحضر الماء ، وعندما عاد وجدها قد نامت ، فخشى أن يذهب فتستيقظ ولا تجده ، وكره أن يوقظها من نومها ، فظل قائمًا يحمل الماء حتى الصباح .<br /> <br /> أين نحن من حال هؤلاء وحال أبنائنا اليوم وللأسف الشديد انقلب حال كثير من أبنائنا اليوم ..<br /> <br /> فتجدهم في حالة تأفف وتضجر وإظهار للسخط وعدم الرضا ...<br /> <br /> بل بعضهم يهرب من أبيه حال كبره .. ولا يزوره إلا في فترات متباعدة .. والكثير يسمع كلام زوجته في أمه وأبيه فهي التي تحدد علاقته بهما سواء سلباً او إيجاباً..<br /> <br /> بل ربما وصل به الحال أن يضع والديه أو أحدهما في أحد الملاجئ أو دور العجزة وربما نهر أمه أو أباه بصوت مرتفع وكلام سيئ .<br /> <br /> .............................................<br /> <br /> كيف تكون بارًّا بوالديك <br /> <br /> &bull; أطع والديّك فيما ليس فيه معصية لله.<br /> &bull; ألتمس رضاهما بشتى الطرق.<br /> &bull; أخفض صوتك في حضورهما.<br /> &bull; لا تسيئ لوالديك بالقول أو الفعل؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والده)<br /> فقيل: يا رسول الله كيف يلعن الرجل والده؟<br /> فقال صلى الله عليه وسلم: ( يسب أبا الرجل فيسب أباه،? ويسب أمه فيسب أمه) متفق عليه.<br /> &bull; أرعهما إذا كبرا في السن.<br /> &bull; أدعو لهما في حياتهما أو مماتهما.<br /> &bull; صل رحمهما؛ فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يارسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟<br /> فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم. الصلاة عليهما (أي الدعاء لهما) والاستغفار لهما،? وإنفاذ عهدهما من بعدهما،? وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما،? وإكرام صديقهما) رواه أبو داود<br /> <br /> .................................<br /> <br /> فضل بر الوالدين : <br /> <br /> أولا: انه من أفضل الأعمال : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال احب إلى الله ؟ قال : \\\" الصلاة في وقتها \\\" قلت : ثم أي ؟ قال: \\\" بر الوالدين \\\" قلت: ثم أي ؟ قال :\\\" الجهاد في سبيل الله \\\" [ متفق عليه ]<br /> <br /> ثانيا: انه سبب من أسباب مغفرة الذنوب : قال تعالى \\\" ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا \\\" إلى أن قال في آخر الآية الثانية \\\" أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون \\\"<br /> <br /> ثالثا : انه سبب في زيادة العمر : عن انس بن مالك \\\" من سره أن يمد له عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه \\\" [رواه احمد] .<br /> <br /> رابعا : انه سبب في حصول مبرة الأبناء لمن بر ولوالديه : فعن أبى هريرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم \\\" [رواه الطبراني] .<br /> <br /> ...................................<br /> <br /> مظاهر عقوق الوالدين : <br /> <br /> 1) إبكاؤهما وتحزينهما بقول أو فعل أو غير ذلك .. فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه فقال : جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان . قال: \\\" فارجع أليهما فأضحكهما كما أبكيتهما \\\" قال ابن عمر : بكاء الوالدين من العقوق والكبائر .<br /> <br /> 2) إدخال المنكرات أو مزاولتها أمامهم : مثل ترك الصلاة عمدا وشرب الخمر واستماع آلات اللهو ومشاهدة ما حرم الله عز وجل من الأفلام الخليعة والصور الماجنة وغيرها من المنكرات.<br /> <br /> 3) البراءة منهما أو التخلي عنهما : فعن انس الجهني عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن لله تعالى عبادا لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم \\\" قيل : من أولئك يا رسول الله ؟ قال: \\\" متبرئ من والديه راغب عنهما ومتبرئ من ولده ورجل انعم عليه قوم فكفر بنعمتهم وتبرا منهم \\\"<br /> <br /> 4) تقديم الزوجة على الام والأب فيما للوالدين فيه دخل : وهذا قد انتشر في زماننا ويزداد الأمر سوءا إذا كانت الزوجة سيئة أنانية تحاول إبعاد زوجها عن والديه ليبقى لها وحدها أو تتأذى من بقائهما في داره وهذا من اكبر العقوق ...<br /> <br /> 5) عدم زيارتهما والسؤال عنهما أو التأخير في ذلك :<br /> <br /> 6) ومن العقوق يا معشر الأبناء أن ينظر الولد إلي أبيه نظرة شزر عند الغضب أو يتعاظم عن تقبيل يدي والديه أو لا ينهض لهما احتراما وإجلالا<br /> <br /> 7) التسبب في شتم الوالدين .. قال صلى الله عليه وسلم \\\" من الكبائر شتم الرجل والديه \\\" قالوا : وكيف يشتم أو يسب الرجل والديه ؟ فقال \\\" يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه \\\" أي : يصير متسببا في شتم والديه .. وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" لعن الله من لعن والديه\\\"<br /> <br /> .................................<br /> <br /> من قصص العقوق <br /> <br /> يقول الشيخ الفاضل عبد الملك القاسم :<br /> حدثني من أثق به عن ولد عاق لامه .. أودعها في إحدى دورا لعجزة ولم يزرها إطلاقا حتى تردت حالتها ..<br /> وعندها طلبت من مسئول الدار الاتصال على ابنها لتراه وتقبله قبل أن تموت .. وسبقتها الدموع وهي تنادي باسمه أن يحضر ولكن العاق العاصي ـ والعياذ بالله ـ رفض ذلك وادعى ضيق الوقت ..<br /> <br /> فلما توفيت الأم تم الاتصال بالابن العاق فكان جوابه : اكملوا الإجراءات الرسمية وادفنوها في قبرها ...<br /> <br /> .................................<br /> <br /> أفكار ووسائل طبقها مع والديك: <br /> <br /> 1. تعوّد أن تذكر والديك عند المخاطبه بألفاظ الاحترام .<br /> <br /> 2. خاطبهما بالكلام الحسن وألق السلام إذا دخلت البيت او الغرفه على أحد والديك ..وقبلهما على رأسيهما وإذا ألقى أحدهما عليك السلام فرد عليه وأنظر اليه مُرّحِبَاً ..<br /> <br /> 3. لاتحدّ النظر لوالديك ، خاصةً عند الغضب.<br /> <br /> 4. إنفق على والديك ولا تبخل أبدا عليهما فأنت مالك لابيك .<br /> <br /> 5. الإهداء لهما في المناسبات وغيرها ( تهادوا تحابوا )، وأظهر التودد لوالديك ... وعبّر عن ذلك لهما وحاول إدخال السرور عليهما بكل ما يحبانه منك .<br /> <br /> 6. إذا نادى أحد الوالدين عليك فسارع بالتلبية برضى نفس وإن كنت مشغولا بشئ فاستأذن منه بالانتهاء من شغلك وإن لم يأذن لك فلا تتذمر .<br /> <br /> 7. عدم رفع الصوت عليهما ( ولا تقل لهما أُفٍّ )، وعدم مناداتهما بأسمائهما ، بل ( يا أبتِ ، يا أمي ) حتى لو كانا كافرين قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام( يا أبتِ لمَ تعبدُ ما لا يسمع ولايبصر).<br /> <br /> 8. الصبر على الأذى منهما . ( ففيهما فجاهد ) البخاري .<br /> <br /> 9. طاعتهما في غير المعصية<br /> <br /> 10. خدمتهما بكل ما تستطيع .<br /> <br /> 11. الإكثار من زيارتهما إذا كان الابن لا يسكن معهم .<br /> <br /> 12. لاتمشِ أمام أحد والديك ، بل بجواره أو خلفه ... أدباً وحُباً لهما<br /> <br /> 13. إذا خاطبت أحد والديك .. فأخفض صوتك ولاتقاطعه واستمع جيدا حتى ينتهي كلامه وإذا احتجت إلى ألنداء على أحد والديك فلا ترفع صوتك أكثر مما يسمع ..! ولا تكرر النداء عليه إلا لحاجه .<br /> <br /> 14. مشاورتهما وأخذ رأيهما في الأمور الهامة .<br /> <br /> 15.عدم الخروج إلا بإذنهما ، سواءً لسفر أو عمل أو غير ذلك .<br /> <br /> 16.عدم اليأس من صلاحهما ، بل كن حسن الظن بالله أن يهديهما .<br /> <br /> 17. دعوتهما للخير بالأسلوب الجميل ، والرفق معهما في ذلك .<br /> <br /> 18. تعليمهما ما ينفعهما ويقربهما إلى الله من أمور الدين من صلاة وصيام وغير ذلك .<br /> <br /> 19. الاتصال عليهم بالهاتف عندما تكون بعيداً عنهم .<br /> <br /> 20. لا تكن الزوجة سبباً للعقوق والتقصير في برهما، وانتبه من مكر بعض الزوجات اللواتي لايخفن الله .<br /> <br /> 21. عند الأكل مع والديك لاتبدأ الطعام قبلهما إلا إذا أذنا بذلك، ولا تمشِ أمامهما ، ولا تجلس قبلهما .<br /> <br /> 22. لا تخرج من البيت إلا بعد أن تتأكد من أنهما لا يحتاجان لك .<br /> <br /> 23. احذر المخالفة والردود القاسية لأجل موضوع لا يستحق .<br /> <br /> 24. إذا رأيت منهما منكر ، فلا يحملك حبّ تغيير المنكر إلى ترك الحكمة والرفق واللين في النصيحة .<br /> <br /> 25. المداعبة الحسنة ، وإدخال السرور عليهم ، من أعظم الطاعات<br /> <br /> 26. إذا رأيت أحد والديك يحمل شيئا فسارع في حمله عنه.<br /> <br /> 27. إذا خرج أحد والديك من البيت لعمل أو مهمه فقل لأمك .... في حفظ الله يا أمي ... ولأبيك (( أعادك الله لنا سالما يا أبي<br /> <br /> 28. لاتكثر الطلبات منهما وأكثر من شكرهما على ما قاما ويقومان به لأجلك ولأخوتك.<br /> <br /> 29. إذا مرض أحدهما فلازمه ما استطعت ...وقم على خدمته ومتابعة علاجه وا حرص على راحته والدعاء له بالشفاء ..<br /> <br /> 30. أحفظ أسرار والديك ولا تنقلها لأحد وإذا سمعت عنهما كلاما يكرهانه فردّه لاتخبرهما حتى لاتتغير نفوسهما أو تتكدر.<br /> <br /> 31. ادع الله لوالديك خاصه في الصلاة واذكر أن فعلك الخير يرضي ! الله عنك وعن والديك فالزم ذلك .<br /> <br /> 32. إذا ماتا فالترحّم عليهما والدعاء لهما بالمغفرة والصدقة عنهما ، وتنفيذ وصاياهما، وصلة أصدقائهما وأحبابهما .<br /> <br /> يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من أبر البر صلة الرجل أهل وُدِّ أبيه بعد أن يولي ) رواه مسلم.<br /> <br /> أخي الحبيب. أختي الغالية.. <br /> <br /> أحذر من التقصير في حق والديك ..فان عاقبة ذلك وخيمة .. وكن باراً بهما فإنهما عن قريب راحلين .. وحينئذ تعض أصابع الندم ولآت ساعة مندم ..<br /> <br /> وصلي الله على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<br /> <br /> <br /> المصدر موقع طريق الجنة http://www.aljannahway.com</p>',3,1,'1270725222','أبَواكَ,أبَواكَ,برَّهُما,وأحسن,إليهما','أبَواكَ أبَواكَ برَّهُما وأحسن إليهما',1);
INSERT INTO text VALUES (135,'من أنت يا ابن آدم؟','http://saaid.net/rasael/266.htm','<p>أنت الذي خلق الله أصلك من صلصال من حمإ مسنون<br /> أنت الذي خلقك الله من ماء مهين<br /> أنت الذي خلقك الله في أحسن تقويم<br /> أنت الذي صورك الله في رحم أمك كيف يشاء.<br /> أنت الذي نزلت من بطن أمك باكيا والناس حولك يضحكون سرورا<br /> أنت الذي كرمك الله وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا.<br /> أنت الذي بعث الله إليك رسله.<br /> أنت الذي خلقك الله لعبادته.<br /> أنت الذي تحداك الله بالمجيء بمثل هدا القرآن فعجزت.<br /> أنت الذي علمك الله ما لم تكن تعلم.<br /> أنت الذي علمك الله القلم.<br /> أنت الذي خلقك الله ضعيفا.<br /> أنت الذي إذا مسك الضر دعوت الله لجنبك أو قاعدا أو قائما.<br /> أنت الذي إذا أذاقك الله رحمة منه ثم نزعها يئست وقنطت.<br /> أنت الذي تدعو بالشر دعاءك بالخير.<br /> أنت الذي خلقت من عجل.<br /> أنت الذي تكثر الجدل.<br /> أنت الذي وصاك الله بوالديك حسنا.<br /> أنت الذي حملتك أمك وهنا على وهن.<br /> أنت الذي لا تسأم من دعاء الخير.<br /> أنت الذي تفر ح إذا أذاقك الله رحمة.<br /> أنت الذي يعلم الله ما توسوس به نفسك.<br /> أنت الذي تريد أن تفجر أمامك.<br /> أنت الذي تنبأ يوم القيامة بما قدمت وما أخرت.<br /> أنت الذي أتى عليك حين من الدهر لم تكن شيئا مدكورا.<br /> أنت الذي أمرت با لنظر ممّ خُلقت.<br /> أنت الذي تطغى إذا استغنيت.<br /> أنت الذي سخر الله لك الأنعام.<br /> أنت الذي أنزل لك الله من السماء ماءاً طهورا.<br /> أنت الذي سخر الله لك الليل والنهار والشمس والقمر.<br /> أنت الذي أنبت الله لك الزرع والزيتون والنخيل الأعناب.<br /> انت الذي جعل الله لك الليل لباسا والنهار معاشا.<br /> أنت الذي سخر الله لك البحر لتأكل منه لحما طريا...<br /> أنت الذي إن تعد نعمة الله عليك لا تحصيها.<br /> أنت الذي يعلم الله ما تسر وما تعلن.<br /> فاتق الله في سرك وعلنك.<br /> <br /> أخوك في الذين والعقيدة:<br /> أبو عبدالرحمن عبدالله نياوني<br /> الملقب: ســـانوغـو</p>',3,1,'1270725222','من,أنت,يا,ابن,آدم؟','من أنت يا ابن آدم؟',1);
INSERT INTO text VALUES (136,'كــن ولا تكـــن','http://saaid.net/rasael/267.htm','<p>كن مسلما                         ولا تكن كافرا<br /> كن متبعا{سلفيا}                ولا تكن مبتدعا{بدعيا}<br /> كن عبدا للرحمن                ولا تكن عبدا للشيطان<br /> كن مستعينا بالله وحده          ولاتكن مستعينا بالقبور والجان<br /> كن آكلا الطيبات                 ولاتكن آكلا الخبائث<br /> كن في الإسلام كافة             ولاتكن مذبدبا<br /> كن منفقا في سبيل الله           ولا تكن ممسكا عن الإنفاق<br /> كن مبتعدا عن الربا             ولا تكن متلبسا بالمعاملات الربوية<br /> كن محبا لأخيك في الله         ولاتكن محبا للهوى والماديات<br /> كن تاليا للقرآن الكريم          ولاتكن ممن اتخذه مهجورا<br /> كن متواضعا لله تعالى          ولا تكن دليلا لغير مسلم<br /> كن سمحـــــــــــا                ولاتكن فظا غليظ القلب<br /> كن مع جماعة المسلمين        ولاتكن قاصيا مخالفا للجماعة<br /> كن عالما أو متعلما              ولاتكن جاهلا متكبرا عن التعليم<br /> كن رطب اللسان بذكر الله     ولاتكن فا حش القول<br /> كن مخلصا في عملك           ولاتكن مرائيا ومُسمعا<br /> كن صادقا في قيلك              ولا تكن كذابا<br /> كن حاملا هم الإسلام           ولاتكن من همه بطنه وفرجه<br /> كن مواليا للمؤمنين              و لا تكن من اتخذ اليهود والنصارى أولياء<br /> كن مبلغا عن الرسول ولو آية  ولاتكن ساكتا عن الحق<br /> كن موفيا للوعد                  ولاتكن خائنا غادرا<br /> كن متوكلا على الله              ولاتكن من يذهب إلى الكهنة والعرافين<br /> كن شاكرا لنعم الله               ولا تكن عبدا كفورا<br /> كن خير قائل أو اصمت        ولا تكن ثرثارا<br /> كن داعيا إلى الله صامتا        ولاتكن منفرا عن الإسلام بخلقك<br /> كن في عون أخيك               ولاتكن ظالما له<br /> كن ذا قلب قنوع                  ولاتكن طماعا متكففا<br /> كن واصلا للرحم                ولاتكن مكافأً أو قاطعا<br /> كن بارا لوالديك                  ولاتكن عاقا لهما<br /> كن مبتسما في وجه أخيك      ولا تكن عبوس الوجه<br /> كن معترفا بالجميل             ولاتكن جاحدا بالنعم<br /> كن سليم القلب من الحسد      ولاتكن مزدريا لعطاء الله<br /> كن معتزا بإسلامك دائما       ولاتكن جبانا محتقرا لنفسك.  <br /> <br /> أخوك في الدين والعقيدة:<br /> أبو عبدالرحمن عبدالله نياوني<br /> الملقب: ســـانوغـو</p>',3,1,'1270725222','كــن,ولا,تكـــن','كــن ولا تكـــن',1);
INSERT INTO text VALUES (137,'يامن ابتلاك الله اصبر واحتسب ولك الجنة','http://saaid.net/rasael/268.htm','<p>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا<br /> من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له<br /> وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله<br /> <br /> أما بعد<br /> <br /> كل من لاقيته يشكو دهره *** ليت شعري هذه الدنيا لمن<br /> <br /> أحبائي في الله<br /> <br /> إن هذه الدنيا لاتخلو من الأكدار ولا تصفو لأحدا أبدا ..ماهى إلا دار امتحان وابتلاء<br /> <br /> ماسرت إلا وأحزنت ..وما أضحكت إلا وأبكت ..وما وسعت إلا وضيقت<br /> <br /> قال الله تعالى<br /> <br /> ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) فهي لاتستقر على حال<br /> <br /> وقال جل في علاه { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ } محمد31<br /> <br /> إذ الابتلاء سنة إلهية من الله عز وجل سنة جارية ..ماضية<br /> <br /> ولنا في رسلنا الكرام أسوة حسنة فلقد ابتلى جميع الأنبياء وابتلى خير البشرية أعظم بلاء<br /> <br /> فما كان منهم عليهم صلوات ربي وسلامه إلا أن صبروا واحتسبوا أجرهم عند الله<br /> <br /> فمهما كانت مصيبتنا كبيرة وبلائنا عظيم فإن أشد بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم<br /> <br /> ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<br /> ( إن عظم البلاء مع عظم الجزاء وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط )<br /> فالابتلاء دليل على محبة الله للعبد ففي الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيرا يصب منه )<br /> <br /> يامن ابتلاك الله بجسدك ..<br /> يامن ابتلاك بمالك وولدك ..<br /> يامن ابتلاك بأحبابك ..<br /> <br /> ماابتلاك إلا لأنه يحبك ويريد أن يرفع قدرك في عليين<br /> <br /> ويريد أن يطهرك في الدنيا فقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتب له بها درجة<br /> ومحت عنه خطيئة ) مسلم<br /> <br /> يريد أن يرزقك الجنة فإن الجنة لا تنال إلا بالمكاره ( حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات )<br /> <br /> أيتها الحبيبة اسمعي معي قصة (امرأة من أهل الجنة )<br /> <br /> عن عطاء بن أبى رباح قال قال بن عباس رضي الله عنهما &ndash; ألا اريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت بلى<br /> <br /> قال هذه المرآة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أنى اصرع<br /> <br /> إني أتكشف فادع الله لي 000 قال: إن شئت صبرت ولك الجنة وان شئت<br /> <br /> دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي إن لا<br /> <br /> أتكشف فدعا لها0<br /> <br /> فتأملي أختاه هذه المرأة كيف آثرت الجنة على شفائها من ذاك المرض لما تعلم من أن الجنة أعظم المطالب وأجل الغايات<br /> ولعلمها أن الدنيا حقيرة لا تساوي عند الله جناح بعوضة ومهما عاشت فيها فأمدها قصير وهى إلى انقضاء وزوال<br /> فيامن ابتلى في هذه الدنيا اعلمي رحمك الله أن كلما زاد الإيمان زاد الابتلاء وكلما كان الابتلاء هينا الإيمان على قدره<br /> <br /> غاليتي اصبري واحتسبي فلك من الله البشرى في قوله { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ<br /> <br /> وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {157} ) البقرة<br /> وقوله { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } الزمر10 سبحان الله ..ما أعظمه من جزاء قال الأوزاعي رحمه الله في تفسير هذه الآية<br /> ( ليس يوزن لهم ولا يكال إنما يغرف لهم غرفا )<br /> <br /> اللهم اجعلنا من الصابرين<br /> <br /> اعلمي أيتها الغالية<br /> أن ما أصابك بقضاء من الله وقدره فهو أعلم بعباده واعلمي أن الذي يأتيك من رحيم<br /> فهو أرحم بك من نفسك ووالديك والناس أجمعين<br /> فاحمدي الله أختاه دائما وابدأ لأن البلاء أو المصيبة لم تكن في دينك<br /> ( فكل مصيبة دون الدين تهون ) كما في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولا تجعل مصيبتنا في ديننا )<br /> فأعظم مصيبة مصيبة الدين<br /> فالحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى<br /> وفي الختام أسأل الله العلي القدير أن يحيني وإياكن الحياة الطيبة حياة السعداء وان يرزقنا الصبر واليقين<br /> حتى نقضي هذه الحياة الدنيا والله راض عنا<br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا<br /> <br /> الكاتبة / الغادة</p>',3,1,'1270725222','يامن,ابتلاك,الله,اصبر,واحتسب,ولك,الجنة','يامن ابتلاك الله اصبر واحتسب ولك الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (138,'لماذا ننزعج من القرآن ولا ننزعج من الغناء؟!','http://saaid.net/rasael/aljannahway/4.htm','<p>أيها المسلم الحبيب:<br /> هذا سؤال مُحيّر, وظاهرة تحتاج إلى تدبر؛ لكي نقف على الأسباب الداعية لذلك, فهي حقيقة ما ينبغي أن نخفيها أو نرددها؛ فواقع الناس طافح بذلك الأمر - أليس كذلك؟!<br /> والناس في أحوالهم العادية قد اعتادوا على الاستماع للقرآن مع بداية يومهم, فهذا صاحب المحل, وهذا صاحب المقهى, وهذه عيادة الدكتور, بل نجد أنَّ التلفاز إذا ابتدأ البرامج لا يبدؤها إلا بالقرآن, ولا ينهيها إلا بالقرآن, حتى سائق السيارة سواء الخاصة أو العامة إن كان لديه الكاسيت في سيارته إن بدأ يبدأ بالقرآن ثم يحول المؤشر بعد ذلك إلى الغناء.<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> هل فكرت, هل سألت ما سبب تحول الناس عن القرآن إلى الغناء؟، أهو المرض في حواسهم؟, أهو لعدم استطابة الإنسان للطيب, كحال المريض عندما يتذوق العسل يراه مراً؛ لفساد الحواس لديه بسبب مرضه؟<br /> هل فكرت ما نفعله عند نزول الكارثة أو النازلة, أو إذا حلَّ الموت بأحد أقاربنا, فما هو تصرف الناس عند ذلك؟<br /> ألا تراهم يهرعون لقراءة القرآن، ويسألون بلهفة وشفقة: هل قراءة القرآن على الميت تنفعه؟، وهل يصل ثوابها إليه؟<br /> وما وجدناهم يسألون عن الغناء, بأن الميت كان محباً لأغنية كذا، وأنه كان كثيراً ما يُرددها عن ظهر قلب, أو أنه كان محباً لهذا المطرب, أو هذا الممثل, أو لتلك المغنية, ما سمعناهم يقولون ذلك!!<br /> لحظة تأمل وتفكّر ورويّة, ونقول:<br /> ما السبب يهرعون في تلك اللحظات للقرآن, ولا يفكرون تماماً في الغناء؟!<br /> فلمن يهرعون عند النازلة..... إلى الله وحده, أليس كذلك؟<br /> وهذا حال وصفه لنا ربنا تبارك وتعالى:<br /> { هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ } [يونس: 22].<br /> ولكن الإنسان يوصف بالبغي والطغيان, فإذا نجّاهم الله تعالى, هل تراهم يوفون بما عاهدوا الله عليه؟!<br /> لا والله, ولكنهم عادوا إلى سيرتهم الأولى.<br /> { فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ } [يونس: 23].<br /> انظر إلى حال الإنسان إذا أُصيب بمكروه!!<br /> { وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمً } [يونس: 12].<br /> لا يفتر بالليل والنهار عن دعاء ربه, ويأخذ على نفسه المواثيق الغليظة والعهود أنه لو كُتب له النجاة من هذا الكرب, وكُشفت عنه الغمَّة ليكونن من حاله كذا وكذا!<br /> ولكن أتراه يصدق؟!<br /> { فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [يونس: 12].<br /> عجيب أمر هذا الإنسان!!<br /> { وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ } [يونس: 21].<br /> { كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى، أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى } [العلق: 6، 7].<br /> فنقول لك:<br /> احذر أيها الإنسان ولا تغتر بحلم الله عليك.<br /> { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى } [العلق: 8].<br /> ونقول لك أيها الإنسان:<br /> { إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُمَ } [يونس: 23].<br /> فنقول لهؤلاء:<br /> هل فكَّرت, وهل سألت نفسك: أنت تحولت من حال إلى حال, كيف كان الابتداء, ثم كيف كان الانتهاء؟<br /> هل عندما تدير هذا المؤشر, أنت تحولت من طيب إلى خبيث أم من خبيث إلى طيب؟<br /> قد نقول كما يقولون: ساعة وساعة.<br /> قلنا لك صدقت فيما قلت: ساعة لربك، وساعة لقلبك!<br /> ولكن هل تظن أنَّ الساعة التي تكون لقلبك يكون مسموحاً لك فيها أن تخرج عن أن تكون عبداً لله تعالى؟<br /> أأنت أجير عند الله, وانتهت ساعات الإجارة, فلك أن تتصرف في وقتك بعد ذلك كما ترى دون تدخّل من الله؟<br /> أم أنَّ الساعة التي لقلبك هي لمعاشك بما لا تخرج فيه عن إطار العبودية؟<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> أتظن أنَّ هناك بعض الفترات الزمنية التي يسمح لك فيها أن لا تكون فيها عبداً لله تعالى, فلا تُؤمر فيها ولا تُنهى, ولكن لك مُطلق الحرية أن تتصرف في هذا الوقت وتلك الفترة الزمنية بما تريد وبما تشتهي, والله تعالى ليس له سلطان علينا في هذه الفترات؟<br /> أهذا ظنك بربك؟!<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> أي الرجلين أنت عندما تستمع للقرآن؟<br /> فإما أن تكون من عباد الله الصالحين.<br /> أو كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء؟!<br /> فما هو حال عباد الله الصالحين عندما يستمعون إلى القرآن؟!<br /> { إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّ } [مريم: 58].<br /> { وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ } [المائدة: 83].<br /> أما الطائفة الأخرى المُبغضة للاستماع لآيات ربها, المنزعجة عند سماع القرآن.<br /> { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَ } [الحج: 72].<br /> { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَ } [لقمان: 7].<br /> { يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرً } [الجاثية: 8].<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> نقول لك:<br /> أما آن الأوان لكي يخشع قلبك عند سماعك للقرآن؟<br /> { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } [الحديد: 16].<br /> { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ } [الزمر: 23].<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> هل انتفعت يوماً بما تسمع من كلام الله تعالى؟<br /> هل خشعت يوماً عندما استمعت إلى كلام ربك؟<br /> أتدرى صفات الذين ينتفعون بالقرآن؟<br /> أتدرى صفات الذين يخشعون عند سماع القرآن؟<br /> { إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ } [السجدة: 15].<br /> { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } [الأنفال: 2].<br /> { وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانً } [الفرقان: 73].<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> لقد بعث الله رسولاً وحدَّد الله لنا مهمته.<br /> أتدرى ما هي مهمة هذا الرسول, ولماذا أرسل الله إلينا الرسل؟<br /> لقد أرسل الله إلينا الرسل:<br /> { يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَ } [الأنعام: 130]<br /> فكان من باب امتنان الله على المؤمنين:<br /> { لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ } [آل عمران: 164].<br /> { رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } [الطلاق: 11].<br /> أتدرى ما هو مطلب هؤلاء الذين كانوا يصمّون آذانهم عن سماع هذا الحق؟<br /> { لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى } [طه: 134].<br /> فكتب الله عليهم الذلة والخزي, تصيب أهل النار يوم القيامة لما فرطوا فيه من الإيمان و العمل الصالح.<br /> <br /> فيا أيها المسلم الحبيب:<br /> قل لي بربك, ما المانع الذي يمنعك من الاستماع إلى آيات ربك؟!<br /> لماذا لا تعمل قبل أن يحل بك ما حلَّ بهؤلاء الذين أصموا آذانهم عن الاستماع لكلام ربهم, وأنت في عافية؟<br /> ماذا تقول لربك عندما يقول لك:<br /> { أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ } [الجاثية: 31].<br /> { قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ } [المؤمنون: 66].<br /> أتدرى ما السبب فى عدم قبولك للقرآن؟!<br /> { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرً } [الإسراء: 46].<br /> أتدرى ما علامة مرض القلب:<br /> { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [الزمر: 45].<br /> وختاماً نقول لك:<br /> { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [يونس: 57].<br /> ولتعلم أيها الحبيب:<br /> { فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } [الأنعام: 125].<br /> { أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } [الزمر: 22].<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> ماذا تفعل بعد ذلك؟<br /> أما زلت مصراً على عصيان الرحمن, وعلى طاعة الشيطان؟<br /> - أما زلت تتألم عند سماع القرآن؟<br /> أم أنك سوف تكون أيها المسلم المطيع لربه, المحب له, المحب لرسوله، المحب لدينه؟<br /> فهيا بنا إلى جنة عرضها السماوات و الأرض أُعدت للمتقين.<br /> فقم بنا إلى الجنة.<br /> قم بنا نسلك سوياً طريقنا إلى الجنة إلى دار السلام.<br /> ولننزعج من الغناء...<br /> ولا ننزعج بعد اليوم من كلام الرحمن.<br /> <br /> <br /> كتبه<br /> سعيد السَّوَّاح<br /> غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين<br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> إعداد وتنسيق:<br /> براحة الدورات الشرعية والبحوث العلمية<br /> بمنتدى البراحة<br /> بالتعاون مع موقع صيد الفوائد</p>',3,1,'1270725222','لماذا,ننزعج,من,القرآن,ولا,ننزعج,من,الغناء؟!','لماذا ننزعج من القرآن ولا ننزعج من الغناء؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (139,'أهمية صلاة الفجر','http://saaid.net/rasael/269.htm','<p>أخي المسلم اقرا و تأمل<br /> صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع انها صلاة مباركة مشهودة اقسم الله بوقتها فقال \\\\والفجر و ليال عشر\\\\<br /> أخي المسلم<br /> كم من أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر او أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر<br /> 1/ صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة <br /> يقظة من نوم + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة<br /> قال صلى الله عليه و سلم \\\\من صلى العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله \\\\أخرجه مسلم<br /> <br /> 2\\\\الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر <br /> فعن ابي ذر رضي الله عنه قال.قال رسول الله صلى الله عليه و سلم \\\\من صلى الصبح فهو في ذمة الله\\\\رواه مسلم<br /> كن من رجال الفجر و اهل صلاة الفجر اولئك الذين ما ان سمعوا النداء يدوي الله اكبر.الصلاة خير من النوم .هبوا و فزعوا و ان طاب المنام و تركوا الفرش و ان كانت وثيرة ملبين النداء فخرج الواحد منهم الى بيت من بيوت الله تعالى و هو يقول \\\\اللهم اجعل في قلبي نورا و في لساني نورا و اجعل في سمعي نورا و اجعل في بصري نورا و اجعل من خلفي نورا و من امامي نورا و اجعل من فوقي نورا \\\\فما ظنك بمن خرخ لله في ذلك الوقت لم تخرجه دنيا يصيبها و لا اموال يقترفها اليس هو اقرب الى الاجابة في السعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين  .<br /> <br /> 3\\\\ صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة <br /> قال صلى الله عليه و سلم \\\\بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة\\\\<br /> <br /> 4\\\\ دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة <br /> قال صلى الله عليه و سلم \\\\من صلى البردين دخل الجنة\\\\ والبردين هما الفجر و العصر<br /> وقال صلى الله عليه و سلم \\\\لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها\\\\<br /> <br /> 5\\\\ يمنع الرزق و بركته <br /> قال ابن القيم \\\\ونومة الصبح تمنع الرزق لانه وقت تقسم فيه الأرزاق<br /> <br /> 6\\\\قال صلى الله عليه و سلم <br /> \\\\ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها\\\\<br /> <br /> 7\\\\ تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك <br /> قل صلى الله عليه وسلم \\\\ يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهر و يجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم الله و هو اعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون و اتيناهم و هم يصلون\\\\ فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك الى الملك جل و علا . الا يكفيك فخرا و شرفا<br /> <br /> 8\\\\ الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\\اللهم بارك لأمتي في بكورها</p>',3,1,'1270725222','أهمية,صلاة,الفجر','أهمية صلاة الفجر',1);
INSERT INTO text VALUES (140,'رسالة إلى من يتهاون بالصلاة في جماعة وخاصة صلاة الفجر','http://saaid.net/rasael/270.htm','<p>أخي الغالي : .................................................. حفظه الله ورعاه<br /> يسرني أن أقدم لك هذه الرسالة مغلفة بالحب والود موسومة بالنصح والصدق والوفاء . وأسأل الله أن تقرأها وأنت في صحة وعافية وسعادة دائمة . فهي همسة من القلب إلى القلب ونصيحة محب صادق يحبك على قدر حبك لله وطاعتك له ويخشى عليك من عذاب الله .<br /> اعلم أخي الغالي أنك تحب الخير ولولا طمعي في حسن استجابتك لما كتبت إليك حرفاً واحداً . لكن الشيطان حريص كل الحرص على أن يبعدنا نحن وإياك عن طاعة الله والنفس أمارة بالسوء وداعية إلى الكسل والخمول ولكن سلعة الله غالية لا ينالها الكسالى .<br /> يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :\\\" رحم الله امرئ أهدى إليّ عيوبي \\\" وأريد أن أهدي لك هذه الهدية وهذه الرسالة .<br /> رأيتك أيها الغالي مقصراً في صلاة الجماعة معنا وخاصة صلاة الفجر وتعلم أني والله لم أرسل لك هذه الرسالة إلا حباً لك في الخير وحرصاً عليك والرسول عليه الصلاة والسلام يقول :( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردين صلاة الفجر والعصر . ولقد جاء رجل أعمى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال :( هل تسمع النداء بالصلاة ) فقال : نعم . قال :( فأجب ) . هذا وهو رجل أعمى فكيف بك وأنت ولله الحمد صحيح البدن وقوي الجسم . ويقول صلى الله عليه وسلم :( من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر ) .<br /> <br /> واعلم أخي الحبيب أن في صلاة الجماعة مصالح دينية ودنيوية فمنها :<br /> أنها تجدد الإيمان ، وتحيي القلوب ، وتشرح الصدر ، وتملأ النفس بالسرور والسعادة الأبدية ، وفيها مفارقة للمنافقين ، وسبب للمودة والألفة والترابط بين المسلمين ، وفيها إرغاماً للشيطان وأعوانه ، وسبب لتحصيل كثير من الأجر والحسنات التي لا تحصل لمن صلى في بيته ، والمحافظ على الصلاة يكون له عهد عند الله أن يدخله الجنة ، ويكون له نور وبرهان يوم القيامة ، وصلة بين العبد وربه ، وتكفير لخطايا والسيئات ، والصلاة فيها الطمأنينة والراحة وقرة العين في الدنيا والآخرة ، وفيها إعانة للمسلم على أمور دينه ودنياه ، وفيها الفلاح والنجاح والظفر والفوز في الدنيا والآخرة ، والصلاة فيها التوسعة في الرزق ، وهي طهارة للنفس وفيها الثبات للمؤمن في الدنيا والآخرة ، وفيها الحفظ والأمان للعبد في الدنيا والآخرة ، وفيها حصول معية الله جل وعلا للمصلي ، وفيها نيل محبة الله تعالى .<br /> <br /> أخي الحبيب :<br /> قد سمعت الأدلة على وجوب الصلاة مع الجماعة وليس لك عذر أبداً . فاسأل نفسك هل يسرك أن يقبض الله روحك في ليلة عزمت فيها ألا تصلي الفجر في المسجد ؟<br /> أخي اعلم أخي أن لذة الدقائق التي تنامها وقت الفجر لاتعادل ضمة من ضمات القبر أو زفرة من زفرات النار .<br /> أخي الحبيب : ألم يأن لك أن تندم على سيئاتك وتقصيرك في صلاة الجماعة على أن تتوب إلى الله قبل أن يحال بينك وبين التوبة .<br /> <br /> وأوصيك أخي بأهم الوصايا التي تعينك على القيام لصلاة الفجر :<br /> 1- الصدق مع الله فاصدق مع الله يصدقك . 2- الدعاء إلى الله بأن يعينك على القيام .<br /> 3- النوم المبكر . 4- وضع منبه يساعدك على الاستيقاظ .<br /> 4- عدم النوم قبل وقت الصلاة بقليل . 5- مجاهدة النفس .<br /> 5- توصية الأهل أو أحد الجيران أو الأصدقاء لكي يوقظك للصلاة .<br /> واحرص بارك الله فيك على البعد عن المعاصي فهي من أعظم الأسباب التي تجعل الصلاة تفوتك واحرص على أن تلقى الله وأنت في أتم الاستعداد لمقابلته .<br /> <br /> وأسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق وأن يجمعنا في جنات النعيم وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .<br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> أخوك المحب الناصح</p>',3,1,'1270725222','رسالة,إلى,من,يتهاون,بالصلاة,في,جماعة,وخاصة,صلاة,الفجر','رسالة إلى من يتهاون بالصلاة في جماعة وخاصة صلاة الفجر',1);
INSERT INTO text VALUES (141,'( ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما )','http://saaid.net/rasael/271.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وبعد :<br /> <br /> من الأمور التي تؤلم القلب وتحزنه الحالة التي وصل إليها الشباب خاصة والمسلمون عامة وذلك بسبب البعد الواضح عن كتاب الله وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأصبح في هذا الزمان موازين مقلوبة واستحداثات عجيبة كيف لا ونحن نرى الشباب في الجامعات على ما هم عليه من المنكرات العظيمة ......... استغفر الله واتوب إليه اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون نعم هم لا يعلمون خطورة ماهم عليه فأصبح الواحد منهم عندما يرى مثلا شابا يمشي مع فتاة يقول ( ياليتني كنت معهم ) وعندما يسمع بأن رفقاءه خرجوا إلى مكان فيه منكرات يقول ( ياليتني كنت معهم ) فأصبحت هذه الكلمة تفيد الندم على تضييع فرصة فيها معاصي ... إنا لله وإنا إليه راجعون والسؤال : من هم الذين يستحقون أن يقال في حقهم ( ياليتني كنت معهم ) ؟<br /> <br /> إن جيلا فريدا مميزا كجيل الصحابة بالفعل يستحق أن يكون مثلنا الأعلى في هذا الأمر ويكفيهم شرفا وفخرا أن فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسوا الدنيا وانشغلوا بالآخرة قولا وعملا رضي الله عنهم أجمعين {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح<br /> <br /> ألا يستحق من أثنى الله عليه أن يقال في حقه ( ياليتني كنت معهم ) ؟!!!!!<br /> <br /> أين شبابنا اليوم وأين أمتنا اليوم من هؤلاء القمم والعظماء ومن وطؤوا الدنيا بأرجلهم وجعلوا همهم واحدا ( رضا الله تعالى ) فوحد الله قلوبهم ... اللهم احشرنا معهم ؟!!!!!<br /> <br /> رد ورد : <br /> يرد بعض الناس على هذا الكلام ويقول وكله انهزامية , أنت تعلم أننا مهما بلغنا فلن نصل إلى ما وصلوا إليه ......... ألا تستشعرون مدى انهزامية هذه الفئة ؟<br /> إذن نرد على هذا الكلام ونقول كما قال الشاعر : <br /> <br /> فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح <br /> <br /> فما بالك لو كان التشبة بأمثال هؤلاء الذين زكاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم<br /> <br /> أخي الحبيب أختي الفاضله أمتي العزيزة :<br /> <br /> إن الله سبحانه وتعالى عزيز وغني فلا تجعلوه بأفعالكم يستغني عنكم بل ندعوه بصدق أن لا يوكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك فحتى نسير على الحق علينا بمعرفة مجالس الصالحين والتمسك بها لأن فيها الخير والصواب ورضا الرحمن قبل كل شيء .<br /> وعلينا التمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة .<br /> <br /> وحتى لا يفوتنا القطار ونأتي يوم القيامة مفلسين ونقول وقتها { يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا} (73) سورة النساء<br /> فيومها {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} (57) سورة الروم<br /> <br /> صرخة في أذن كل شاب : <br /> أخي الحبيب اتق الله واعلم أن الحلال بين وأن الحرام بين واعلم أن العمر ساعة فاجعلها لربك طاعة ولا تنظر إلى أهل الهوى والضلال وتتحسر أنك لست منهم ولكن اعتز بدينك وقدوتك صلى الله عليه وسلم وتحسر انك لست من العلماء وأنك لست من المجاهدين وانك لست من الدعاة فهم من يستحقون الثناء والدعاء<br /> <br /> في آخر المطاف : <br /> وصلت السفينة إلى الشاطئ ولعل بوصولها وقبل النزول من ظهرها تكون هذه الكلمات أيضا وصلت إلى القلب وعقلها وخالطها وأذابها حتى يستفيد منها ويعمل بها فإن الله تعالى يوم القيامة لا ينظر إلى أشكالنا ولا إلى ألواننا ولكنه سبحانه ينظر إلى قلوبنا فأروه من أنفسكم خيرا لعله يرضى عنا<br /> اللهم اصلح قلوبنا وأعمالنا وأنفسنا وأصلح اللهم أمتنا ولا تغيب فيك رجاءنا واجعلنا من الصالحين المصلحين ...... آمين<br /> <br /> <br /> كتبه الفقير إلى عفو ربه<br /> أبو الحارث محمد الدالي<br /> ولا تنسوا الدعاء لي ولوالدي<br /> وللمسلمين عامة والشباب خاصة</p>',3,1,'1270725222','(,ياليتني,كنت,معهم,فأفوز,فوزا,عظيما,)','( ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما )',1);
INSERT INTO text VALUES (142,'الفنان : .. ع .. إب .. المغني الشاب المشهور','http://saaid.net/rasael/272.htm','<p>الفنان : .. ع .. إب .. المغني الشاب المشهور<br /> الذي ملئت الصحف ذكره والثناء عليه ..<br /> حين سئل عن ألبومه ( الفتة )..! قال : الألبوم (ولله الحمد) كان موفقاً إلى حد كبير والفضل ( بعد الله )..!<br /> يعود لمن تعاملت معهم من شعراء وملحنين وارى أنهم الأكفاء والاميز .<br /> ويتوقع أن يكون له أصداء في المستقبل ولذ أخذ يتعلم ماذا ؟<br /> أصبح يدرس الموسيقى في العاصمة المصرية القاهرة وهي دراية العود.<br /> <br /> * الرموز السيئة تقدم للمجتمع في الإعلانات في الجرائد .. وتكرم و تعطى دعماَ مالياً ودعماً معنوياً.<br /> <br /> وتستمر معهم الجهود .. ويكونون معهم في كل حين .. ويكونون معهم في أعمالهم الدرامية والتلحينية حتى يقومون بها بشكل جيد . .<br /> <br /> ويمهدون الطريق حتى يكبر الشاب المراهق .. وينمو شره وعوره وهذا نموذج فقط .. فذلك الشاب في ستارأكاديمي وتلك البنت التي كتبت في مجلة سيئة ثم تبنيت البنت وكبرت وتكبرت وتغيرت نبرتها التي كانت تقولها في القرية الصغيرة إلى المدينة الكبيرة فكانت عصرية فتعصرت سوء..<br /> <br /> والكثير من الشواهد على ذلك فقد كتب أحد الأخوة الذين رجعوا إلى الهداية يذكر تجربته المريرة .. : كتبت شعراً في ظني وهو نثراً في الأصل وأرسلته إلى أحد الجرائد فأخذوا يتواصلون معي ويشيدون بجهودي فكتبت ثانية وثالثة ثم أدخلوني معهم في المضمار السيئ وأرادوا مني الكتابة السيئة ثم لم ألبث بعد فترة وقد مللتهم من تصرفاتهم المريبة فتركتهم ..<br /> <br /> والمهم من ذلك فقد كان التشجيع الذي لاقاه والثناء على لا شيء وكان همهم بعيداً وهدفهم كذلك ..<br /> <br /> إن على المربين والمدرسين وغيرهم النظر إلى جانبين: <br /> <br /> 1- من هو الرمز؟ الذي عليه نبني عليه الآمال ونجعله قدوات لنا بل ولأبنا ونجعل أبنائنا ينظرون إليه ويتمنون الجلوس معه والحديث معه ويستمعون إلى أعماله الجليلة وقراءة بطولاته ... كسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والعلماء والمربين الأفاضل وغيرهم ممن يشار لهم بالإخلاص والعمل للدين .<br /> <br /> 2- والأمر الثاني المهم مراعاة الطلاب وتنمية ما هم عليه من أمور تخدم الاسلام والمسلمين وأن نشجعهم على العلم وعلى العمل وعلى إكبار هممهم والنظر لمن يستحق النظر .<br /> إننا في وقت يجب علينا الرقي بأنفسنا وطلابنا وأولادنا والزمن سريع التغير فمن لم يحصن ويتحصن فسيتعداه الزمن إما عاجلاً أو آجلاً .<br /> <br /> أسال الله أن يرفع من عزة المسلمين وأن يجعلنا للمتقين إماماً<br /> <br /> محبكم /<br /> أبو خالد النجدي</p>\r\n<p>26/3/1426هـ</p>',3,1,'1270725222','الفنان,:,..,ع,..,إب,..,المغني,الشاب,المشهور','الفنان : .. ع .. إب .. المغني الشاب المشهور',1);
INSERT INTO text VALUES (143,'رسالة عاجلة إلى أخي المسلم المدخن','http://saaid.net/rasael/273.htm','<p>الحمد لله الذي أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث والصلاة والسلام على خير البرية ومعلم الإنسانية وهادي البشرية<br /> نبينا محمد وءاله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:<br /> <br /> أخي المسلم المدخن! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> أنا أعلم أنك أول العارفين بما يسببها الدخان من أمراض فتاكة للإنسان،<br /> وأعلم كذالك أنك تريد التخلص منه كي تحيى حياة سعيدة، روحيا وجسد يا ،<br /> ولكن عذرك هو، أنك تقول:<br /> * لقد حاولت تركه فعجزت.<br /> * لقد تركته ولكن بعد برهة يسيرة عدت إليه أيضا.<br /> * لا أدري ماذا أفعل كي أتخلص منه.<br /> فلذا،حبا في معاونتك،أبحث إليك هذه الرسالة العاجلة،التي تحمل في طياتها نصائح مفيدة ووسائل ناجحة التي أعانت الكثير وستعينك إن شاء الله على التخلص من الدخان.<br /> وملخصها: قوة الإرادة، احترام النفس، البديل الحسن، الإستعانة بالله.<br /> قوة الإرادة:<br /> <br /> أخي المسلم المدخن!<br /> يجب أن تكون لديك قوة الإرادة للتخلص من هذا الداء العضال،ولا تقل لا أستطيع،بل كن رجلا على الأحوال جلدا، فإرادتك القوية هي أهم نقطة انطلاق،فقل في نفسك،أنا قادر على التخلص من جرثومة الدخان،...كيف لا؟ وكنتُ قبلُ لاأدخن.......<br /> <br /> فكلما عاودتك نفسك الأمارة بالسوء،وهيجتك على حب التدخين،فاسلك الخطوات التالية:<br /> <br /> أولا: استعذ بالله قائلا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه.<br /> ثم تفكر في أضرار الدخان بصحتك واسأل نفسك قائلا:<br /> كيف أصرف مالي فيما يسبب لي مرض السرطان؟<br /> كيف أصرف مالي فيما يقتل مناعتي؟<br /> كيف أصرف مالي فيما ينتن فمي و أسناني؟<br /> كيف أصرف مالي فيما يسبب لي السعال الدائم؟<br /> هل معقول أن أكون أنا الذي يبحث عن حتفه بظفر نفسه؟<br /> كلا....بل أنا أحترم نفسي،وتلك هي النصيحة الثانية.<br /> احترم نفسك:<br /> <br /> أخي المسلم المدخن!<br /> أنت تعلم جيدا أن الله كرمك وفضلك وخلقك في أحسن تقويم وميزك بالعقل من سائر الحيوانات،فهل بعد هذه الكرامة، ترضى بالدنائة؟<br /> فاحترم نفسك وقل:<br /> <br /> أنا أحترم نفسي فلن أضر غيري بالدخان.<br /> أنا أحترم نفسي فلن أكون مضرا للملائكة الكرام (الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنوا آدم).<br /> أنا أحترم نفسي فلن أنتن فمي الذي هو محل ذكر ربي وخالقي.<br /> أخي المسلم المدخن!<br /> بهذا قصمت ظهر الشيطان، ولكن لا تظن أنه لن يعود فلعله يأتيك بحيلة أخرى محاولا وسوستك، فيقول:<br /> هاأنت تركت التدخين، فماذا تفعل بهذه الدراهم التي بها كنت تشتريه؟ فليس لك بديلا له فحيهلا..<br /> <br /> أخي المسلم المدخن!<br /> اعلم أن هذا عين الوسوسة ،فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.<br /> <br /> ثم هاك البديل:<br /> البديل الحسن:<br /> بادر بهذه الدراهم إلى شراء السواك،فالسواك مطهرة للفم مرضات للرب.<br /> اشتري بهذه الدراهم تمرا فهو أحلى،فسينسيك إن شاء الله عن الدخان.<br /> بادر بهذه الدراهم إلى التصدق على فقير أو يتيم تنال ثوابه عندالله&lsquo; وإياك إياك أن تلقي بنفسك إلى التهلكة.<br /> <br /> أما النصيحة الرابعة &ndash;الأخيرة-<br /> الإستعانة بالله:<br /> روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه:<br /> ماذا تصنع إذا سول لك الشيطان الخطايا؟ قال أجاهده، قال هذا يطول،أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها، ومنعك من العبور ماذا تصنع؟ قال :أكابده وأرده جهدي قال:هذا يطول عليك،لكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك.<br /> <br /> أخي المسلم المدخن!<br /> إذا أردت التخلص من الشيطان ووسوسته،فاستعن بخالقه يكفه عنك و يحميك.<br /> ولكن لعلك تسأل،كيف أستعين بالله؟<br /> أقول لك:<br /> قم وتوضأ وضوءك للصلاة، في غير وقت الصلاة، في جوف الليل مثلا، أو في الثلث الأخير من الليل،<br /> ثم صلِِِّ ركعتين بخشوع وخضوع،<br /> ثم ارفع كفك الضارع إلى السماء وقل:<br /> <br /> يارب إني مغلوب فانتصر...<br /> يا رب إني مبتلى فاحمني..<br /> يا رب حبّب إليّ الطيبات،وكره إليّ الدخان والخبائث...<br /> يارب ! يا رب!!<br /> <br /> فستجد الله لك معينا وناصرا(أمّن يجيب المضطرّ إذا دعاه ويكشف السوء).<br /> <br /> وفي الختام ،أسأل الله العظيم رب العرش الكريم،أن يثبت أقدامنا على صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم<br /> من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. غير المغضوب عليهم ولا لضالين . ءامين<br /> <br /> وصلي الله على نبينا محمد وءاله وصحبه أجمعين.<br /> <br /> أخوك في الله:<br /> أبوعبدالرحمن عبدالله نياوني الملقب:سانوغو<br /> في: 13 ربيع الثاني 1426 هجرية بانكوك (تايلند)<br /> niaoune@islamway.net</p>',3,1,'1270725222','رسالة,عاجلة,إلى,أخي,المسلم,المدخن','رسالة عاجلة إلى أخي المسلم المدخن',1);
INSERT INTO text VALUES (144,'رسالة فقط لمن يفعل فعل قوم لواط','http://saaid.net/rasael/274.htm','<p>الحمد لله الذي حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبد ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماًكثيرا0 أما بعد :-<br /> هذه رسالة إلى كل شخص في قلبه الإيمان لكنه لم يخشى من نظر الرحيم الرحمن ، إنها رسالة إلى شخص أحب عملاً لا يحبه الله ولا يرضاه ، إنها رسالة أحببت أن أبُثها إليه الآن في الدنيا قبل أن يُبثّ عليه العقاب من ربٍ شديد العقاب سبحانه جل وعز .<br /> <br /> يا ابن الإسلام/<br /> اعلم أن اللواط رذيلةٌ من أسوأ الرذائل، خصلةٌ من خصال الشر، مميتاً للحياء ، فساداً للأخلاق ، فساداً للقلب ، اعتداءٌ شديدٌ على الطبيعة التي ركبها الله عز وجل،بل جريمةٌ نكراء تعافها البهائم والحيوانات .<br /> يا من فعل اللواط ... أنعم الله عليك بنعمة الإسلام ، والأمن والأمان ، والسلامة في الأبدان والعافية من الأسقام ، والبصر والسمع والكلام فلماذا هذا الشر والنكير؟<br /> أما تعلم أن فعل اللواط يغضب الذي يجري الدّم في عروقك!<br /> أما تعلم أن هذه الفاحشة يضيق بها الفضاء، وتعج لها السماء، ويحل بها البلاء ، وطريقاً إلى دار الشقاء!<br /> أما تعلم أن فعل اللواط، شرٌ ونكير، وفسادٌ كبير،وكبيرةٌ من كبائر الذنوب!<br /> أما تعلم أنه كشف حال، وسوء مآل، وداءٌ عضال، وقبح أفعال!<br /> إنه عيبٌ دونه سائر العيوب ، تذوب من أجلها القلوب، فعلٌ مسبوب، ووضعٌ مقلوب، وفاعلٌ ملعون، ومفعولٌ به مغضوب، إنه خلقٌ فاسد وعرضٌ ممزق، وكرامةٌ معدومة، إنه زهريٌ وإيدز، سيلانٌ وسرطانٌ ذو ألوان، قذارةٌ دونها كل القاذورات،إنه خللٌ في توازن العقل، وضعفاً شديداً في الإرادة،وانعكاسٌ نفسي ، وخفقاناً في القلب، وطريقاً للإصابة بالعقم، وانعدام عضلاتٍ للمستقيم، بل إنه فعل الكلاب ، فعل البغال والحمير، فعل القردة والخنازير، ولا يصاب الشخص اللوطي أو فاعل العادة السرية بالأمراض الفتاكة إلا بعد فترة مديدةً من الزمن .<br /> -كيف يطيب لك عيشاً والله غاضباً عليك لأنك أغضبته وهتكت ستره .<br /> -كيف يهنأُ لك بالاًوأنت مخالفاً للقرآن الكريم فلقد قال سبحانه وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون - إلا على أزواجهم أوما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين &ndash; فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }<br /> <br /> أخي في الله/<br /> ما هو موقفك حينما يناديك الله بين الخلائق أجمعين وأنت فاعلٌ للواط، ثم يفضحك بين الخلق أجمعين .<br /> بل ما هو موقفك من حياةٍ تعيشها بعدما تنظر إلى أقاربك وأصدقائك عندما يكونوا في أتم الصحة والعافية ويكون لديهم أبناءً وأُسر، وأنت تنتقل من مرضٍ إلى مرض ، ومن مصيبةٍ إلى أخرى ، والسبب في ذلك أنك تستجيب لهذه الشهوة المحرمة .<br /> بل ما هو موقفك حينما يرسل الله عليك ملك الموت وأنت فاعل للواط .<br /> أخي في الله/ اعلم أن اللوطي ملعون في الأرض، وملعونٌ في السماء، ملعون من الله تعلى على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال(لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط)رواه النسائي .<br /> وروى عن أنس بن مالك قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم( من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالى حتى يحشر معهم)<br /> - لماذا أصبح كثيراً من الشباب منقاداً للشيطان اللعين حتى غرقوا في هذه الفاحشة النكراء ؟<br /> - لماذا أصبح أكثر الشباب صحبتهم من أجل الغرام واللواط ؟<br /> - لماذا أصبح أكثر الشباب سخيف العقل، عديمُ الهمة والحياء من الله عز وجل فأهتم بالحب والغرام ، والمعاكسات الهاتفية،والصور والمجلات ، والنظرات الساقطة، والكلام الفاحش، وهذه في الغالب مسببات اللواط، والزنا والعادة السيئة0<br /> - لماذا أصبح بعض الشباب فريسةً لكل لوطي ، يعبثون به ،ويهددونه،ويذهبون به حتى يتمكنوا منه ؟<br /> - فبالله عليك ما هو موقف الرجل اللوطي في الآخرة أمام الله عز وجل، بل ما هو موقفه في الدنيا عندما يصبح في مهنةٍ أوفي مستوىً وظيفي أو كان له زوجةً وأبناء ، ثم يقال عنه كان هذا الرجل يُفعل به كذا وكذا ...<br /> <br /> كلوا واشربوا وازنوا ولوطوا وابشروا ------ فإن لكم زفاً إلى الجنة الحمرا<br /> فقوم لوطٍ مـهدوا الدار قبــلكم ------وقالوا إلينا عجلوا لكم بشـرا<br /> وها نحن أسلافٍ لكم في انتظاركـم------سيجمعنا الجبار في ناره الكبرى<br /> فلا تحسبوا أن الذين نكـحـتمـوا------ يغيبون عنكم بل ترونهم جهرا<br /> ويلعن كـل منكما لخلـيـله ------ ويشقى به المحزون في الكرة الأخرى<br /> يعذب كلٌ منــهما بشـريـكه -----كما اشتركا في لذةٍ توجب الوزرا<br /> (الجواب الكافي)ص197 <br /> <br /> فيا أخا الإسلام/<br /> هؤلاء قوم لوط لم يستفيدوا من فعلهم اللواط إلا أن أعقبت الحسرات، وأذهبت اللذات، وانقضت الشهوات، وتمتعوا قليلاً وعذبوا طويلا، فلقد أهلكهم الله هلاكاً شديدا، وقلب ديارهم عليهم ، ونكّل بهم ، ورماهم بحجارةٍ من السماء .<br /> أخي الكريم/ كأني بك الآن قد مللت مما قرأت وتقول أريد أن أتـوب من اللواط ، وأريد أن أتوب من الخوض والكلام فيه، وأريد أن أفتح صفحةً مشرقةً تكون مليئةٌ بطاعة الله وتحدي الشيطان وكبح شهواته .<br /> <br /> نعم أخي الشاب /<br /> أنا أؤيدك على ذلك وأقول لك اجعل في قلبك العزيمة والإرادة على الندم والإقلاع، ولا تجعل أصحاب السوء منك نصيب .<br /> <br /> وقد يقول لوطي/ كيف أتوب ، كيف أقلع وأندم، وكل صديقٌ يهددني، ويعرف عني القبائح والرذائل، والكل يضايقني من كل حدبٍ وجهة .<br /> والجواب هو / مهما هددّت من أصدقائك من كلامٍ وصور، ومهما بلغت شهرتك، ومهما بلغت فضائحك عنان السماء00 فأنت رجل ، والرجل قوي العزيمة والإرادة ، وباب التوبة مفتوحاً، والآيات والأحاديث تدل على أن الله غفورٌ رحيم0 فإذا تبت سوف تبدّل سيئاتك إلى حسنات ، ويحبك الله ويرضى عنك بعد أن غضب عليك ، وتبدّل أوصافك بالمحاسن والأوصاف الحميدة بدلاً من الأوصاف السيئة ، وسوف يعرف الناس توبتك بعدما علموا شهرتك<br /> فبادر بالتوبة الآن قبل أن تبادر بالموت . هذا وأسأل الله أن يجعل هذه الرسالة نافعةً شافيةً كافيةً لكل من أصيب بهذا الداء الفتاك، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد .</p>',3,1,'1270725222','رسالة,فقط,لمن,يفعل,فعل,قوم,لواط','رسالة فقط لمن يفعل فعل قوم لواط',1);
INSERT INTO text VALUES (145,'أمنيتي .. في هذه الحياة','http://saaid.net/rasael/275.htm','<p>الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :<br /> الأمنيات .. كثيرة في نفق الحياة المظلم ، يحاول كل فرد منا أن يرى بصيص نور الأمل لتحقيق تلك الأمنية ، ومنا من تتحول أمنيته إلى سراب بعد أن كانت أمل يحدوه الشوق والحنين عندما تكون أمنيته أن يرى إنسان يحبه ، وقد يبقى الأمل بعد الفراق ، فربما يكتب لهما اللقاء من جديد على صفحة من صفحات الأيام المقبلة .. ولكن .. هناك أمنية طالما أودعتها في أعماق قلبي ، ولم أبدها لأحد، أمنية طالما انتظرت لحظة تحققها ، أمنية ظننت أني سأصل إلى شاطئها ، وأعانق وأتلمس ذرات رمالها ، أمنية أرسلتها مع حفيف الرياح علها أن تصل تلك النسمة لتداعب خياله في ذاكرتي ، إنها الأمنية التي كسرت على عتبات الزمن ، وتحولت إلى ذرات من السراب في ليالي الفراق المؤلمة ، قد تتساءلون عن هذه الأمنية ، وتستغربون حرارة شوقي معها ، ولكن عندما تعلمون أنها أمنية تتعلق بمن خط اسمه بجوار اسمي ، وسيبقى إلى الأبد ، وهو ما تبقى لي من ذكراه .<br /> أمنيتي .. أن أرى أبي ، أن أرى قلبي النابض ، أن أرى من تمنيت ضمة منه تذهب لهيب الشوق إليه ، وأن ارتمي في أحضانه .<br /> <br /> أبي .. سأناديك بأعلى صوتي ، علّي اسمع صدى صوتك يتردد بين جبال فراقي لك ، وسأبقى أخط اسمك على ورق دفتري ، وانقشه في سويداء قلبي ، بل وعلى جبيني .. واعلم أن ذلك لن يكفيني ، ولن يذهب إلا القليل من الم فراقك .<br /> أبي .. تمنيت أن أسمعك وأنت تناديني ، وتقول لي ( شروق ) نعم ( شروق) ابنتك التي لم تراك في هذه الحياة ولو لحظة واحدة ، رغم بلوغها سن العاشرة ، حبستنا الأيام عن بعضنا ، وأعلم طيبة قلبك وحبك لابنتك ، ولكن المرض أقعدك ، واعتلّت صحتك ، حتى فارقت الحياة ، معلناً نهاية الأمل ، وبداية الحزن العميق .<br /> <br /> أمنيتي .. يا أبي أن أكون قطعة من كفنك لألتف حول جسدك الغض ، أو شعرة في لحيتك طالما انتثرت منها قطرات ماء الوضوء ، أو بقعة من الأرض طالما عفرت جبينك بترابها ، ليتني لبنة من لبنات قبرك ، أو حتى شجرة بجواره ، أبي أتمنى أن احصل على أيّن من مقتنياتك ، اشتمَّ رائحتك الزكية فيها ، واجعلها ذكرى لك في حياتي ، تؤنسني وتجعلني أحس بأنك قربي يا أبي .<br /> <br /> أمي الغالية .. أمي الحنون .. يا من برها من أعظم الأعمال عند الله ، لم ولن أنسى وقوفك معي في هذه الحياة ، ولن أنسى مصارعتك وكفاحك معي لكل الأمواج التي تعترض قاربي الصغير ، لقد كنت بحق أم مربية فاضلة ، أم غمرتني بحنانها .. وضحت بالغالي والنفيس من أجل إسعادي .. ولكن يا أمي رغم هذا كله سيبقى ألم فراق والدي معي للأبد .. فاعذريني يا أمي .<br /> <br /> أمي .. أنت أمي وأبي هذا اليوم فأشبعيني حباً وعطفاً كما عهدتك دائماً .<br /> <br /> أمي .. ارفعي مع يديك إلى السماء لندعوا الله سوياً أن يرحم أبي وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة ، وأن يجمعني به في مستقر رحمته .<br /> <br /> أمي .. لقد ادخرت من مصروفي اليومي مبلغاً من المال ، وأريد أن اجعلها صدقة يرجع أجرها إليه في قبره.<br /> <br /> أمي .. حبيبتي .. هل صحيح أنها تبددت أمنيتي ، ومات أبي !! <br /> <br /> ابنتكم : شروق<br /> <br /> <br /> .....................<br /> حازت على المركز الأول في احدى مدارس الرياض</p>',3,1,'1270725222','أمنيتي,..,في,هذه,الحياة','أمنيتي .. في هذه الحياة',1);
INSERT INTO text VALUES (146,'لا تخيفوا أنفسكم بعد أمْنها','http://saaid.net/rasael/276.htm','<p>إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.<br /> وبعد:<br /> ثبت في مسند الإمام أحمد رحمه الله من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه &rsquo;أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تُخيفوا أنفسكم بعد أمنها ) قالوا : وما ذاك يارسول الله ؟ قال : ( الدين ) .<br /> <br /> ولنا مع هذه الموعظة النبوية وقفات : <br /> الوقفة الأولى : الاقتراض في أصله جائز بإتفاق أهل العلم ، فقد افترض النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين.<br /> <br /> الوقفة الثانية : الإقراض مستحب وفيه أجر عظيم كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : ( من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة &rsquo; ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ).<br /> قال الإمام الشوكاني رحمه الله : وفي فضيلة القرض أحاديث ، وعمومات الأدلة القرآنية والحديثية القاضية بفضل المعاونة وقضاء حاجة المسلم وتفريج كربته وسد فاقته شاملة له ولا خلاف بين المسلمين في مشروعيته.<br /> <br /> الوقفة الثالثة : ينبغي للمسلم أن يحذر من الدين ، إلا إذا احتاج إليه، وما التوسع في أمر الدين هذه الأيام إلا إخافة للنفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.<br /> روى الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان يدعو في الصلاة:<br /> \\\" &hellip;اللهم أني أعوذ بك من المغرم والمأثم \\\" فقال له قائل:ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال:\\\" إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف \\\".<br /> فينبغي للمسلم أن يحذر من الدين،كيف لا يحذر وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم:أرأيت إن قتلت في سبيل الله تُكفر خطاياي ؟.فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:\\\"نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر\\\".ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\" كيف قلت ؟ \\\".قال:أرأيت إن قتلت في سبيل الله تُكفر خطاياي ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:\\\"نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر،إلا الدين،فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك \\\".أخرجه مسلم.<br /> وفي جامع الترمذي بسند صحيح عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:\\\" من فارق الروحُ الجسدَ وهو برئ من ثلاث دخل الجنة من الكبر،والغلول،والدين \\\".<br /> روى النسائي في سننه بسند حسن، عن محمد بن عبدالله بن جحش رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً حيث توضع الجنائز فرفع رأسه قبل السماء ، ثم خفض بصره ، فوضع يده على جبهته.<br /> فقال : ( سبحان الله &zwj;&zwj;&zwj;!&zwj; سبحان الله ما أنزل من التشديد&zwj; ! )<br /> قال : ففرقنا وسكتنا &rsquo; حتى إذا كان الغد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : ما التشديد الذي أنزل ؟<br /> قال : في الدين، والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل ثم عاش،ثم قتل وعليه دين ما أدخل الجنة حتى يُقضى دينه ) .<br /> <br /> الوقفة الرابعة : التساهل في أمر الدين وعدم اهتمام المقترض بأداء ما عليه من الدين أمر محرم، بل كبيرة من كبائر الذنوب، وقد ثبت الوعيد على ذلك في أحاديث منها :<br /> 1 ـ الدعاء على من ماطل في قضاء الدين بأن يتلفه الله ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها، أدى الله عنه،ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ) رواه البخاري في صحيحه .<br /> وقد اختلف أهل العلم في معنى هذا الحديث فقال بعضهم هو دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم هو خبر. قال الحافظ محمد ابن مفلح: وأيّما كان، حصل المقصود لأن هذا الخبر صدق وحق.<br /> قال الصنعاني رحمه الله:قوله ( أتلفه الله ) الظاهر إتلاف الشخص نفسه في الدنيا بإهلاكه، وهو يشمل ذلك ، ويشمل إتلاف طيّب عيشه،وتضييق أموره،وتعسر مطالبه، ومحق بركته، ويحتمل إتلافه في الآخرة بتعذيبه.<br /> 2ـ المماطل في قضاء الدين يلقى الله يوم القيامة سارقاً &rsquo; فعن صهيب الخير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما رجل تداين ديناً وهو مجمع أن لا يوفيه إياه &rsquo; لقي الله سارقاً ) رواه ابن ماجه في سننه وحسنه البوصيري والألباني .<br /> وروى الطبراني بسند صححه الشيخ الألباني عن ميمون الكردي عن أبيه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( وأيما رجل استدان ديناً لا يريد أن يُؤدى إلى صاحبه حقَّه خدعة حتى أخذ ماله &rsquo; فمات ولم يؤدَّ إليه دينه &rsquo; لقي الله وهو سارق ) .<br /> 3 &ndash; الدين يحبس صاحبه عن دخول الجنة ، روى أحمد والترمذي وابن ماجه بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ) .<br /> قال الإمام السندي رحمه الله : قوله ( معلقة ) أي : محبوسة عن الدخول في الجنة .<br /> وروى أبو داود في سننه بسند حسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هاهنا أحد من بني فلان &rsquo; فلم يجبه أ حد &rsquo; ثم قال : هاهنا أحد من بني فلان &rsquo; فلم يجبه أحد، ثم قال:هاهنا أحد من بني فلان &rsquo;فقام رجل فقال : أنا يا رسول الله .<br /> فقال صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تجبني في المرتين الأوليين &rsquo; أما إني لم أنوه بكم إلا خيراً &rsquo; إن صاحبكم مأسور بدينه ).<br /> وفي رواية الحاكم ( إن صاحبكم حُبس على باب الجنة بدين كان عليه ) .<br /> <br /> الوقفة الخامسة : يجب على المدين الاهتمام بقضاء الدين وردَّه إلى صاحبه من غير مماطلة، ولا تأخير حينما يقدر على الوفاء لقوله تعالى:( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان).<br /> وأن ينوي قضاء الدين متى ما تيسر له ذلك ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( ما من عبد كانت له نية في أداء دينه &rsquo; إلا كان له من الله عون ).<br /> وكذلك يجب عليه أن يجتهد في فعل الأسباب المعينة على إبراء ذمته من الدين وردّ الحقوق إلى أصحابها .روى أحمد في مسنده بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حمل من أمتي ديناً &rsquo; ثم جهد في قضائه &rsquo; ثم مات قبل أن يقضيه &rsquo; فأنا وليه ) .وفي الصحيح ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ) ،وعن ميمونة مرفوعاً :\\\" ما من أحد يدان ديناً يعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا \\\".رواه النسائي وابن ماجه.<br /> الوقفة السادسة : اعلم &ndash; أخي يا رعاك الله &ndash; أن عون الله عز وجل للمدين مقيد فيما إذا كان الدين من أجل مؤذن به شرعاً مما أباحه الله عز وجل لحديث ابن ماجه عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله مع الدائن حتى يقضي دينه &rsquo; ما لم يكن فيما يكرهه الله ) .<br /> <br /> الوقفة السابعة : للدين أحكاماً يجب على المسلم أن يتعلمها منها:<br /> 1. يشترط لصحة القرض أن يكون المقرض ممن يصح تبرعه،فلا يجوز لولي اليتيم مثلاً أن يقرض من مال اليتيم.<br /> 2. يشترط معرفة المال المدفوع في القرض،ومعرفة صفته،ليتمكن من ردّه إلى صاحبه بعد ذلك.<br /> 3. يحرم على المقرض أن يشترط على المقترض زيادة في القرض،وقد أجمع العلماء على أنه إذا شرط عليه زيادة فأخذها فهو ربا. وما تفعله البنوك اليوم من الإقراض بالفائدة رباً صريح،سواء كان قرضاً استهلاكياً أو إنمائياً كما يسمونه،فلا يجوز للمقرض سواء كان بنكاً،فرداً،أو شركة،أن يأخذ زيادة في القرض مشترطة بأي اسم سمَّي هذه الزيادة.<br /> 4. إذا كان الدين مؤجلاً،فهذا لا يطالب المدين بالدين حتى يحل الأجل،ولا يلزم المدين أداؤه قبل حلوله.<br /> 5. ومن أحكام الدين وجوب إنظار المعسر ، لقوله تعالى \\\" فنظرة إلى ميسرة \\\" أي إمهاله حتى يوسر،ولا يجوز مطالبته بالدين مادام معسراً.<br /> 6. ومن أحكام الدين استحباب كتابة الدين المؤجل والإشهاد عليه،لقوله تعالى \\\" ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه \\\".<br /> <br /> والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725222','لا,تخيفوا,أنفسكم,بعد,أمْنها','لا تخيفوا أنفسكم بعد أمْنها',1);
INSERT INTO text VALUES (147,'أخطاء يقع فيها بعض المرضى','http://saaid.net/rasael/277.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :<br /> فهذه جملة من الأخطاء التي يقع فيها بعض المرضى أحببت التنبيه عليها رجاء أن ينتفع بها من وقف عليها، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم :\\\" الدين النصيحة \\\" :<br /> <br /> 1- ترك الصلاة :<br /> من أعظم الأخطاء التي يقع فيها بعض المرضى ترك الصلاة، قال عبدالله بن شقيق رضي الله عنه: \\\" كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة \\\". رواه الترمذي .<br /> قال ابن القيم:\\\" لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمداً من أعظم الذنوب ، وأكبر الكبائر، وأن إثمه عند الله أعظم من قتل النفس وأخذ الأموال ، ومن إثم الزنا والسرقة ، وشرب الخمر ، وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة \\\" . والمريض ما دام عاقلاً لا يجوز له ترك الصلاة بل الواجب عليه أن يصلي بحسب استطاعته .<br /> أخي المريض : تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أم أيمن عند الإمام أحمد \\\" لا تترك الصلاة متعمداً، فإنه من ترك الصلاة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله ورسوله \\\" .<br /> قال ابن الأثير رحمه الله :\\\" قوله \\\" فقد برئت منه ذمة الله \\\" أي : أن لكل أحد من الله عهداً بالحفظ والكلاءة ، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة ، أو فعل ما حُرِّمَ عليه ، أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله تعالى \\\". ولاشك أن المريض أحوج الناس إلى حفظ الله ورعايته .<br /> <br /> 2- تأخير الصلاة عن وقتها :<br /> يجب على المريض أن يصلي الصلاة في وقتها على حسب استطاعته ، ولا يجوز أن يؤخر الصلاة عن وقتها، قال تعالى : \\\" إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً \\\" .<br /> وقد عدَّ العلماء تأخير الصلاة عن وقتها من الكبائر، قال الله عزوجل :\\\" فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً \\\". قال الإمام ابن القيم : وقد فسر الصحابة والتابعون إضاعتها بتفويت وقتها .<br /> قال الإمام ابن باز رحمه الله:ولا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال،بل يجب على المكلف أن يحرص على الصلاة أيام مرضه أكثر من حرصه عليها أيام صحته.فلا يجوز ترك المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضاً مادام عقله ثابتاً،بل يؤديها في وقتها على حسب استطاعته.<br /> وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير حسبما تيسر له.<br /> <br /> 3- ترك الطهارة مع القدرة عليها<br /> يجب على المريض أن يتطهر لكل صلاة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" لا يقبل الله صلاة بغير طُهور \\\" . فإن كان المريض لا يستطيع الوضوء يتيمم بالتراب، فإن كان لا يستطيع صلى على حاله ولا شيء عليه، ولا يترك الصلاة.<br /> <br /> 4- الجزع والقنوط من رحمة الله تعالى :<br /> ؛ بعض المرضى إذا استمر بهم المرض جزع وقنط من رحمة الله تعالى، وفي هذا مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه عز وجل \\\" رواه مسلم.قال العلماء هذا تحذير من القنوط وحث على الرجاء عند الخاتمة ، ومعنى حسن الظن بالله : أن يظن أنه يرحمه ويعفو عنه. فعلى المريض أن يحذر كل الحذر من القنوط واليأس من رحمة الله تعالى .<br /> فعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :\\\" ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل نازع الله عزوجل بردائه، فإن رداءه الكبرياء، وإزاره العز، ورجل شك في أمر الله، والقنوط من رحمة الله \\\" رواه أحمد وابن حبان وصححه الألباني .<br /> <br /> 5- التسخط وعدم الصبر على أقدار الله المؤلمة :<br /> إن الواجب على المريض &ndash; تجاه ما أصابه من مرض هو الصبر على هذا البلاء .قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس :\\\" واعلم أن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً \\\"،رواه أحمد.وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم :\\\" ما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر\\\".<br /> قال شيخ الإسلام رحمه الله : \\\" الصبر على المصائب واجب باتفاق أئمة الدين . وقال تلميذه ابن القيم : وهو واجب بإجماع الأمة، وهو نصف الإيمان، فإن الإيمان نصفان : نصف صبر ونصف شكر \\\"<br /> أخي المريض : عليك بالصبر فإن ا لله جل جلاله يحب الصابرين .<br /> <br /> 6- التعلق بغير الله تعالى من أطباء وغيرهم :<br /> أخي المريض : لاشك أن المسلم مطالب بالأخذ بالأسباب وهذا لا ينافي الصبر والتوكل .قال الإمام ابن القيم :\\\" وأما إخبار المخلوق بالحال &ndash; فإن كان للإستعانة بإرشاده أو معاونته والتوصل إلى زوال ضرره لم يقدح ذلك في العبد ، كإخبار المريض الطبيب بشكايته \\\" .<br /> فلا حرج أبداً على المريض في التداوي وبذل الأسباب التي تؤدي إلى الشفاء بإذن الله من البحث عن الطبيب الماهر ونحو ذلك .<br /> لكن يجب على المريض أن يعلق قلبه ورجاءه بالله تعالى وأن يعلم أن الطبيب والدواء مجرد سبب للشفاء ، والشافي حقيقةً هو الله جل جلاله ، قال تعالى عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم :\\\" وإذا مرضت فهو يشفين \\\" . قال الإمام ابن كثير في معنى الآية : أي : إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه .<br /> <br /> 7- اللجوء إلى السحرة والكهنة والمشعوذين :<br /> إن من أخطر الأمور &ndash; أخي المريض &ndash; هو ذهابك إلى هؤلاء الطواغيت من أهل السحر والكهانة والشعوذة ، لأن هذا كفر والعياذ بالله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند والحاكم بسند صحيح : \\\" من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم \\\" .<br /> <br /> 8- إهمال الدعاء :<br /> أخي المريض : المرض نازل بالعبد بقدر الله تعالى وهو القادر على رفعه ، فعليك بالدعاء فإنه سلاح المؤمن ، روى الترمذي بسند حسنه الألباني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء \\\" .<br /> قال الإمام ابن القيم رحمه الله :\\\" والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء يدفعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن وله مع البلاء ثلاث مقامات :-<br /> أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .<br /> الثاني : أن يكون أضعف من البلاء، فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفاً .<br /> الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه .<br /> فإن كان هذا حال الدعاء مع البلاء فكيف يغفل عنه المريض أو يهمله !! .<br /> <br /> 9- إهمال الرقية الشرعية :<br /> قال ربنا تبارك و تعالى:\\\" وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين \\\" . و هدي النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بالقران ، قال ابن القيم :\\\" ومن المعلوم أن بعض الكلام له خواص ومنافع مجربة ، فما الظن بكلام رب العالمين الذي فضله على كل كلام كفضل الله على خلقه ، الذي هو الشفاء التام ، والعصمة النافعة والنور الهادي ، والرحمة العامة ، الذي لو أنزل على جبل لتصدع من عظمته وجلاله ، قال تعالى :\\\" وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين \\\"<br /> وقال أيضاً : واعلم أن الأدوية الإلهية تنفع من الداء بعد حصوله وتمنع من وقوعه ، وإن وقع لم يقع وقوعاً مضراً ، وإن كان مؤذياً .<br /> والأدوية الطبيعية إنما تنفع بعد حصول الداء، فالتعوذات والأذكار إما أن تمنع وقوع هذه الأسباب، وإما أن تحول بينها وبين تأثيرها بحسب كمال التعوذ وقوته وضعفه، فالرقى والعوذ تستعمل لحفظ الصحة وإزالة المرض .<br /> أخي المريض : احرص شفاك الله على التمسك بهدي نبيك صلى الله عليه وسلم من الاستشفاء بالقرآن العظيم والأذكار والأدعية التي كان يحافظ النبي صلى الله عليه وسلم عليها عند المرض . وإياك أن تكون من الغافلين فهناك من العبادات مالا يتم التعبد بها إلا في حال المرض والشدة .<br /> <br /> 10- إهمال أمر الوصية :<br /> أخي المريض : إذا كان عليك حقوق للناس أو لك حقوق عندهم وليس فيها إثباتات فيجب عليك أن توصي لئلا تضيع الحقوق، قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" ما حق امرئ مسلم له شئ يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده \\\" متفق عليه .<br /> إن المبادرة بكتابة الوصية سنة نبوية ، وكتابة الوصية لا تُدني أجل المريض ، وعدم كتابتها لا تُباعد الأجل كذلك، والمرء لا يدري متى يأتيه الموت .<br /> أخي المريض : احذر من التعدي في الوصية ، فالوصية للوارث حرام والوصية بأكثر من الثلث لمن له وارث كذلك، وإياك والإضرار بالوصية فإنها من علامات سوء الخاتمة والعياذ بالله.<br /> <br /> 10 - التساهل في كشف العورة وعدم حفظها :<br /> ستر العورة واجب على كل مكلف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك \\\".<br /> و يلاحظ أن بعض المرضى يتهاون في أمر العورة . ولاشك أن مجرد المرض ليس عذراً في كشف العورة التي أمر الشرع بحفظها وسترها.<br /> <br /> وهذا المنكر له صور :-<br /> أ - كشف المرأة لشيء من العورة أمام الطبيب بدون عذر شرعي مع أن أكثر التخصصات اليوم يوجد فيها نساء. قال الشيخ الفوزان : تساهل بعض النساء وأولياؤهن بدخول المرأة على الطبيب بحجة أنها بحاجة إلى العلاج، وهذا منكر عظيم وخطر كبير لا يجوز إقراره والسكوت عليه .<br /> ب- كشف المريض عورته أمام الطبيب بدون مسوغ طبي مسوغ يستلزم كشفها .<br /> ج- عدم ارتداء المريض الملابس الساترة أثناء المرض، إما لأنها قصيرة لا تستر،أو بها فتحات، فتظهر العورة من خلالها .<br /> د- ارتداء الملابس الخفيفة،و الشفافة التي تصف العورة .<br /> <br /> 11- الغفلة وقضاء الأوقات فيما حرمه الله عزوجل من سماع الأغاني أو مشاهدة القنوات الفضائية .<br /> المريض غالباً لديه متسع من الوقت قد يتضايق من كثرته،فعليك أخي المريض أن تحرص على اغتنام هذه النعمة التي غُبن فيها كثير من الناس،عليك بقراءة القران فإن بكل حرف حسنة ،عليك بنوافل العبادات من صلاة ،ودعاء،وتسبيح واستغفار،وقراءة وسماع ما ينفعك في دينك.<br /> أقول:من المناسب جداً للمريض أن يستفيد من وقته في مراجعة أو تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المرض والبلاء،كما أن الناس إذا جاء رمضان بحثوا ما يتعلق أحكام الصيام مثلاً، فكذلك إذا نزل بالمسلم المرض والبلاء فإن في ذلك مناسبة جيدة لمراجعة الهدي النبوي فيما يتعلق بالمرض.<br /> وأخي المريض أحذر المحرمات،واحفظ جوارحك:السمع،والبصر،وإياك أن تعصي الله جل جلاله بنعمه،فهذا لا يليق بالمؤمن.<br /> وللأسف أن المسلم في هذا الوقت يرى من بعض المسلمين عجباً إذا ما نزل بهم المرض:سماع للأغاني ،وسهر على القنوات الفضائية التي تحارب الله ورسوله ليل نهار، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لاشك أن من قضى وقته في سماع الأغاني و مشاهدة القنوات الفضائية الماجنة قد أوقع نفسه في الموبقات التي ربما كانت سبباً في سوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى.<br /> أخي المريض: أي عافية يرجوها من غفل عن ربه تبارك وتعالى ؟ ! فالذي يسمع الغناء مثلاً توعده الله جل جلاله فقال:\\\" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين \\\".وقال الإمام الطبري: قد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه.<br /> <br /> 12- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .<br /> المريض إذا كان عاقلاً بالغاً فإنه مكلف بالأوامر والنواهي فيجب عليه طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك طاعة النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث قال:\\\" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده&hellip;الحديث \\\".<br /> وهذا هو الذي كان عليه عمل الصحابة الكرام، في صحيح البخاري في قصة مقتل عمر رضي الله عنه عندما دخل عليه شاب،فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض،فقال عمر:ردوا علي الغلام،وقال:يا ابن أخي،أرفع ثوبك،فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك.<br /> ومن المؤسف حقاً أنك ترى كثيراً من المسلمين إذا نزل به مرض أو بلاء عطل هذه الشعيرة العظيمة فيرى المعروف يترك فلا يأمر به ويرى المنكر يفعل فلا ينهى عنه،ولا شك أن في هذا خطر عظيم على المريض،لأنه قد عرض نفسه لعقاب الله تعالى، وعرض نفسه أيضاً لسبب من أسباب عدم قبول الدعاء،فقد روى الترمذي في جامعه وحسنه من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :\\\" والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر،أو ليوشكن أن يبعث الله عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم \\\".<br /> <br /> 13ـ الإقدام على بعض الإجراءات الطبية الممنوعة شرعاً. <br /> يجب على المريض أن يعلم أنه ليس كل إجراء طبي مأذون به شرعاً فهناك عمليات للتجميل وعمليات للتقويم وغيرها يجب على المسلم أن يسأل أهل العلم عن حكمها قبل إجرائها.ولاشك أن في سؤال أهل العلم عن ذلك صيانة من المسلم لدينه،وتجنباً منه لأسباب سوء الخاتمة قال ربنا تبارك وتعالى:\\\" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون \\\".<br /> أسأل الله العظيم أن يجنبنا منكرات الأخلاق والأعمال و الأهواء والأدواء، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.<br /> <br /> <br /> وكتبه/ عبد الله بن سليمان الحبيشي<br /> ص.ب:7467 المدينة النبوية</p>',3,1,'1270725269','أخطاء,يقع,فيها,بعض,المرضى','أخطاء يقع فيها بعض المرضى',1);
INSERT INTO text VALUES (148,'فتح العزيز القَهَّار بذكر طرف من العذاب المعنوي لأهل النار','http://saaid.net/rasael/278.htm','<p>أخي الحبيب : أرجو منك أن تجلس في مكان هادئ لا يشغلك فيه أي شئ آخر عما تقرأ ، ولا تفكر الآن في أي شئ إلا الموقف الذي أدعوك لأن تتخيله .<br /> <br /> تخيل أخي الكريم أنك تجلس في بيتك ، والذي يتكون من والديك وإخوتك ، ثم تُفاجئ أنه في ذات يوم قال لك الأب والأم : نحن نكرهك أشد الكره ولا نريد أن نري وجهك أو نسمع صوتك ، ويقول لك الإخوة نحن لا نريدك أن تكون بيننا ولا نريدك أخًا لنا ولا نحبك أساسًا ، ثم تُفاجئ بمفاجأة أخري لم تكن تتوقعها وهي أن الحجرة التي دخلت فيها لتجلس بمفردك بعيدًا عن أهلك أنها هي الأخرى تقول لك : أن لا أريدك أن تكون بداخلي ، أخرج بالخارج ... بالله عليك كيف يكون حالك أخي الحبيب . فالمكان الذي تجلس فيه يبغضك جدًا ، وصاحب المكان لا يريد أن يري وجهك وأخوتك لا يريدونك أن تكون مصاحبًا لهم ويكرهونك جدًا .. كيف يكون حالك ... لا أريدكم أن تعجبون من هذا الكلام فإنه والله هيّن جدًا بالنسبة لما ستقرأه في السطور القادمة .. فتأمل معي .<br /> <br /> إن أهل النار يُعانون أصنافًا كثيرة من العذاب البدنيّ الحسيّ ، ولكن هناك عذاب آخر له وطأة شديدة عليهم ألا وهو العذاب المعنويّ ، ومن ذلك قضية المقت الشديد : لأنفسهم ، والمقت الشديد من الله عليهم ومن الملائكة ومن أهل النار لأنفسهم ، ومن المؤمنين لهم ، بل ومن النار نفسها ، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .<br /> <br /> قال عز من قائل عن مقت النار لأهلها :\\\"إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ\\\" (الملك :7) . قال الثوري : تغلي بهم كما يغلي الحب القليل في الماء الكثير.<br /> \\\"تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ\\\" أي تكاد ينفصل بعضها عن بعض من شدة غيظها وحنقها بهم.<br /> وقال تعالي :\\\" إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا\\\"(الفرقان:12) هذه الزفرة لا يبقي مَلَك مُقرب ولا نبي مُرسل إلا خرّ لوجهه ترتعد فرائصه ، \\\"إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ\\\" : أي : قبل وصولهم إليها ووصولها إليهم \\\"سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا\\\" : غليانًا كالغضبان إذا على صدره من الغضب ، \\\"وَزَفِيرًا\\\" : صوتًا شديدًا لأنها قد غضبت لغضب خالقها.<br /> وقال سبحانه وتعال :\\\" يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ\\\"(ق:30) يسألها ربها : \\\"هَلِ امْتَلَأْتِ؟\\\" وذلك لكثرة ما أُلقيّ فيها ، \\\"وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ\\\" : أي : لا تزال تطلب الزيادة من المجرمين العاصيين ، غضبًا لربها ، وغيظًا علي الكافرين .<br /> <br /> وأما عن مقت الملائكة لأهل النار فقد قال الله عز وجل :\\\"وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ * قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ\\\"(غافر:49،50) لما يسأل أهل النار الملائكة تخفيف العذاب ترد عليهم الملائكة موبخة لهم \\\"أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ\\\" \\\"قَالُوا بَلَى\\\" \\\"قَالُوا فَادْعُوا\\\" أي : قال الخزنة لأهل النار متبرئين من الدعاء لهم والشفاعة \\\"فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ\\\" أي لا يُقبل ولا يُستجاب .<br /> وقال الله سبحانه وتعالي :\\\" يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ\\\"(الرحمن:41) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ باسوداد الوجوه وزرقة العيون فيجمع الزبانية ناصيته مع قدميه ويلقونه في النار .<br /> وقال الله :\\\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ\\\"(التحريم:6)<br /> \\\"مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ\\\" أي : طباعهم غليظة قد نُزعت من قلوبهم الرحمة ، تركيبهم في غاية الشدة والكثافة والمنظر المزعج ،فهم غليظة أخلاقهم ، شديد انتهارهم ، يُفزِعون بأصواتهم ، ويُخيفون بمرآهم ، ويهينون أهل النار بقوتهم .<br /> <br /> وأما عن مقت أهل النار بعضهم لبعض فقد قال تعالي:\\\"كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ\\\"(الأعراف:38)<br /> \\\"كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا\\\" كما قال تعالي :\\\" ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا\\\"(العنكبوت:25) \\\"حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا\\\" أي : اجتمعوا فيها \\\"قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ\\\" أي : عذبهم عذابًا مُضاعفًا لأنهم أضلونا ، وزينوا لنا الأعمال الخبيثة .<br /> <br /> وأما عن مقت الله لهم ، ومقتهم لأنفسهم فيقول العزيز الحكيم :\\\" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ\\\"(غافر:10) \\\"لَمَقْتُ اللَّهِ\\\" إياكم في الدنيا \\\"إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ\\\" \\\"أَكْبَرُ\\\" من مقت بعضكم بعضا يوم القيامة؛ لأن بعضهم عادى بعضا ومقته يوم القيامة، فأذعنوا عند ذلك، وخضعوا وطلبوا الخروج من النار. وقال الكلبي: يقول كل إنسان من أهل النار لنفسه مقتك يا نفس؛ فتقول الملائكة لهم وهم في النار: لمقت الله إياكم إذ أنتم في الدنيا وقد بعث إليكم الرسل فلم تؤمنوا أشد من مقتكم أنفسكم اليوم. وقال الحسن: يعطون كتابهم فإذا نظروا إلى سيئاتهم مقتوا أنفسهم فينادون \\\"لمقت الله\\\" إياكم في الدنيا \\\"إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ\\\" \\\"أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ\\\" اليوم. وقال معناه مجاهد. وقال قتادة: المعنى \\\"لَمَقْتُ اللَّهِ\\\" لكم \\\"إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُون\\\" \\\"أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ\\\" إذ عاينتم النار. فإن قيل: كيف يصح أن يمقتوا أنفسهم؟ ففيه وجهان: أحدهما أنهم أحلوها بالذنوب محل الممقوت. الثاني أنهم لما صاروا إلى حال زال عنهم الهوى، وعلموا أن نفوسهم هي التي أبقتهم في المعاصي مقتوها. وقال محمد بن كعب القرظي: إن أهل النار لما يئسوا مما عند الخزنة وقال لهم مالك: \\\"إنكم ماكثون\\\" على ما يأتي. قال بعضهم لبعض: يا هؤلاء إنه قد نزل بكم من العذاب والبلاء ما قد ترون، فهلم فلنصبر فلعل الصبر ينفعنا، كما صبر أهل الطاعة على طاعة الله فنفعهم الصبر إذ صبروا، فأجمعوا رأيهم على الصبر فصبروا فطال صبرهم، ثم جزعوا فنادوا \\\"سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ\\\" (إبراهيم:21) أي من ملجأ؛ فقال إبليس عند ذلك: \\\"إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ\\\" (إبراهيم:22) يقول: ما أنا بمغن عنكم شيئا \\\"إني كفرت بما أشركتمون من قبل\\\" [إبراهيم: 22] فلما سمعوا مقالته مقتوا أنفسهم. قال: فنودوا \\\"لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ\\\" .<br /> وقال تعالي:\\\" قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ\\\"(المؤمنون:108) وهذا القول ـ نسأل الله العافية ـ أعظم قول علي الإطلاق يسمعه المجرمون في التوبيخ والذل والخسار ، والتأييس من كل خير ، والبشري بكل شر ، وهذا الكلام والغضب من الرب الرحيم ، أشد عليهم وأبلغ في نكايتهم من عذاب الجحيم .<br /> <br /> بل وعن مقت المؤمنين لأهل النار يقول الله عز وجل :\\\" فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ\\\" أي : يوم القيامة حين يرون الكافرون في غمرات العذاب يتقلبون ، يضحك المؤمنون من شدة مقتهم لهم وهم في غاية الراحة والطمأنينة علي السُرر المُزينة .<br /> \\\"رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا\\\"<br /> \\\"اللهم إني أسألك بأن لك الحمدَ ، لا إله إلا أنت وحدك ، لا شريك لك ، المنَّانُ ، يا بديعَ السماوات والأرض ، يا ذا الجلالِ والإكرام ، ياحيُّ ياقيومُ إني أسألك الجنة ، وأعوذ بك من النار \\\" .<br /> \\\" اللهم إني أسألك العفوَ والعافيةَ في الدنيا والآخرة \\\" .<br /> \\\" اللهم إني أسألك الجنة . اللهم إني أعوذُ بك من النار \\\" .<br /> \\\" اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة \\\" .<br /> \\\" اللهم رَبَّنا آتِنا في الدُّنيا حَسَنَةً ، وفي الآخرةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذَابَ النَّار \\\" .<br /> \\\" اللهم إني أسألك من الخير كلَّه ، عاجِلِهِ وآجلِه ، ما عَلِمتُ منه ، وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشِّر كُلِّه عاجِلِهِ وآجِلِهِ ، ما علِمْتُ منه ، وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدُك ونبيُّكَ ، وأعوذ بك من شَرِّ ما عاذ به عبدُك ونَبِيُّكَ ، اللهم إني أسألك الجنةَ ، وما قرَّب إليها من قولٍ أو عمل ، وأعوذ بك من النار ، وما قرَّبَ إليها مِنْ قولٍ أو عمل ، وأسألُك أن تجعل كُلَّ قضاءٍ قَضيْتَهُ لي خيرًا \\\" .<br /> <br /> \\\" اللهم صلِّ علي محمد ، وعلي أهل بيته ، وعلي أزواجه وذريته ، كما صليت علي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك علي محمد ، وعلي آل بيته ، وعلي أزواجه وذريته ، كما باركت علي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد \\\" .<br /> <br /> المراجع : <br /> 1- تفسير ابن كثير . للحافظ ابن كثير .<br /> 2- تفسير القرطبي . للإمام محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي .<br /> 3- تفسير السعدي . للعلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي .<br /> 4- وصف الدور الثلاثة من تفسير ابن كثير . للشيخ أبو ذر القلموني .<br /> 5- مختصر النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة . للدكتور محمد بن إسماعيل المقدّم .<br /> <br /> جمع وترتيب<br /> راجي رحمة ذو الإحسان<br /> أبو عبد الرحمن محمد بن عمران</p>',3,1,'1270725269','فتح,العزيز,القَهَّار,بذكر,طرف,من,العذاب,المعنوي,لأهل,النار','فتح العزيز القَهَّار بذكر طرف من العذاب المعنوي لأهل النار',1);
INSERT INTO text VALUES (149,'شياطين الإنس','http://saaid.net/rasael/279.htm','<p>إليك عزيزي القاريء بعض الأدلة الواقعية التي تبين خطر الغناء و حرمته و أنه آفة من آفات المجتمع و مخدر للشعوب و مهدر للأموال و مضيع للأوقات وسبب في إفساد الشباب , فهو هادم للقيم و مثير للغرائز و دليل على الفواحش من عمل قوم لوط وزنا ونحوها , وهو سكر القلوب و خمرها و قرآن الشيطان و لحنه و ذكر الضالين و زجلهم .<br /> <br /> أولاً: ما تاب شاب من الشباب أو امرأة من النساء إلا و كان أول ما يقدمه قرباناً لله بين يدي توبته التوجه إلى أشرطة الغناء لتكسيرها . وهذا يدل على أنه يعلم في زمن غوايته و ضلاله أن الغناء محرم و أنه لا توبة له إلا بالخلاص منه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً )(التحريم: من الآية8)<br /> <br /> ثانياً: إذا أراد أحد المطربين أو العازفين أن يتوب , فإن أول ما يباشره أعواد إبليس ومزاميره فيحملها , ثم يخرج بها فيحرقها جميعاً . و هذا يدل على أن المطربين والعازفين يعلمون أن الغناء محرم , و أن أدواته أشد بلاء و حرمة , و أنها بوابة الهلاك فهي أخبث الخبائث كما أنها سبب قسوة القلوب و جحود علام الغيوب .<br /> <br /> ثالثاً: إذا أراد أحد المعجبين بالغناء و أهله أن يتوب إلى الله , فإن أول عمل يعلم أنه يحقق توبته هو هجر أصدقاء السوء و تمزيق صورهم و مقاطعة معازف البلاء و أهل الغناء لعلمه التام أن هؤلاء سبب غوايته و شياطين حياته<br /> <br /> رابعاً: لو سألت العقلاء و عامة الناس عن أسوأ أوساط المجتمع لقالوا الوسط الفني من مطربين و ممثلين و من تبعهم من الغاوين , فيا لله من وسط قوامه الزندقة و الرذيلة و ألفاظه النتن و العفن و الضلال ( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً)(الفرقان: من الآية44)<br /> <br /> خامساً: كلمات الأغاني فيها من الغث و المخزي و الفاضح ما يخجل له الإنسان السوي, ولولا أن أرمّد عيونكم بكلماتهم لفعلت, و لكني نزهت أبصاركم عن عباراتهم السمجة الغبية , ومن كان يسمع لهم سيأتيكم بالمضحكات المبكيات.<br /> <br /> سادساً: الغناء رقية الزنى , لأن أشعار المغنين تتحدث عن الجسد (العيون و الخدود والقدود و الوجوه و الشعور و الأقدام و الأيدي ) و حركاتهم تظهر الجسد و صورهم غلب عليها الاهتمام بالجسد , و أخبارهم عن الجسد (جسد &times; جسد &times; جسد) يثير الغرائز ويوقع في الحرام فهو بريد الزنى, و يكفي أن شعراءهم من الكفار و الفساق عافانا الله و إياكم , و صدق الله (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النور:19)<br /> <br /> سابعاً: يشتهر عند المطربين و المطربات كثرة استعمال الأصباغ الجمالية (الماكياج والحمرة و تبريد الأسنان و النمص و صبغات الشعر ) فحياتهم طلاء وصبغة لا حقائق و لا أرواح و غناؤهم طلاء و لحونهم صبغات ( ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض)(النور: من الآية40)<br /> <br /> ثامناً: اسأل المطربين و المعجبين و السامعين للأغاني عن القرآن تجدهم لا يقرؤون القرآن, و لا يحفظون منه إلا ما يحفظه طفل في الصفوف الأولى من الدراسة , لأن الهم ينصب على قرآن الشيطان , قد استعاض به عن قرآن الرحمن , فالويل له و الثبور , فالقرآن لا يحبونه لثقله عليهم , و لا يستمعون إليه و لا يرتلونه لانصرافهم عنه (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ)(البقرة: من الآية102) ولو سمعوه فبقلوب لاهية , و ألسنة لاغية , و آذان تائهة , و إذا سمعوا الغناء والموسيقى خشعت الأصوات , و سكنت الحركات , و أصغت القلوب (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (الزمر:45) لأنه لا يجتمع قرآن الرحمن و قرآن الشيطان في قلب واحد أبداً. و الواقع خير دليل.<br /> <br /> تاسعاً: يزعمون أنهم يعالجون قضايا المجتمع , و بئس مجتمع يعالج هؤلاء قضاياه! و لا أدري هل الحب و الغزل و الجنس وشرب الخمور و معاقرة النساء و المجون و العربدة علاج لقضايا المجتمع أم هي إمراض و إعلال لحياة الناس ؟( وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) (لأعراف:21)<br /> <br /> عاشراً: لو اطلعت على الصفحات الفنية في الصحف و المجلات لوجدت حديثاً تشم منه رائحة الجنس و الوقوع في حمأة الرذيلة [ يثير الغرائز ــ يحرك الأشجان ــ الإحساس العذب ــ العشق ــ اللحن الجميل .....] و عن المطربات [ عندها شيء من الدفء ــ احتضن فلان الفنانة فلانة ــ حركات ساخنة ] أقوال ساقطة ماجنة و هدم للحياء و الفضيلة وقصص غرامية وصور فاضحة و دعوة للتبرج و السفور و اختلاط الجنسين و كل ما عليك أن تفتح إحدى هذه الصفحات لترى من هذه السفالات ما يبهرك , و لن تجد عندهم عبارات الطهر و العفاف والغيرة و الشرف و العرض (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)(يونس: من الآية32)<br /> <br /> الحادي عشر: قال تعالى : (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً) (الإسراء:64) إن الناظر إلى أحوال المستمعين للغناء يرى ما يندى له الجبين عند إشارات المرور والحدائق و في الطرقات , حيث يرفع المسجل إلى أعلى الأصوات , و يرقص داخل السيارة كالمجنون . و كل هذا من غمز الشيطان و استفزازه لأتباعه من المغنين و المستمعين حتى قال تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً) (مريم:83) و أي أز أشد مما يفعله شيطان الإنس بهؤلاء ؟ فيجب أن نطهر بيوتنا من هذا الخنا و أن نقف في وجوه تجار الفن و أدعياء الاستنارة ودعاة الرذيلة , و الله المستعان .<br /> <br /> الثاني عشر: التصوير في فيديو كليب يغني و بين يديه نساء عاريات و ساقطات قد تعرين , وهن يرقصن . ثم يقربون الكاميرا من الراقصات لتظهر مفاتنهن , و تبين الخلاعة و الفساد و العري في أجلى صورها (وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)(البقرة: من الآية168)<br /> <br /> الثالث عشر: ما أغلى تذاكر هؤلاء! و كيف يتوافد عليهم الهمج الرعاع و أغبياء بني آدم !, ويصرفون لهم الأموال (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ )(البقرة: من الآية188)<br /> <br /> الرابع عشر: ماذا يريدون ؟ إنك و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لتعجب , و حق لك العجب عندما ترى المساحات الشاسعة لهذا الهراء في الإذاعات و التلفاز و الصحف و المجلات . ثم يتملكك الذهول عندما تعلم تأثر الشباب و آهاتهم و أنّاتهم و بكاءهم ثم انجرافهم وراء التعلق بالصور ثم لا تستغرب بعد ذلك ما يحصل من شرور (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) (لقمان:6)<br /> <br /> الخامس عشر: ماذا يبغون ؟ إنها خدمة يباركها اليهود كما توضحها بروتوكولاتهم , فهنيئاً لخدام يهود هذه الإبداعات (وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ـ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (البقرة:15)</p>',3,1,'1270725269','شياطين,الإنس','شياطين الإنس',1);
INSERT INTO text VALUES (150,'فورمات للقلب','http://saaid.net/rasael/280.htm','<p>جلس على كرسي مكتبه في بيته وهو مثقلٌ بهموم العمل بعد أن صنع كوباً من الشاي ، قام بتشغيل جهازه الشخصي المتهالك الذي يحتاج تشغيله إلى فترة طويلة وبعد أن ظهر سطح المكتب فتح على برنامج الفوتوشوب لتصميم عمل كبير ، مضت قرابة الساعة والنصف على بداية عمله ولما قارب الانتهاء إذا بمربع يظهر يقول بشيء من الاستخفاف : لقد قمت بعملية غير شرعية ، ثارت أعصابه ، لا ، ولكن فات الأوان ليس له إلا أن يضغط زر موافق ليهدم كل ما بنى وليس له إلا هذا لخيار شاء أم أبى.<br /> <br /> ومجيء هذا المربع يعني أن يغلق الجهاز البرنامج الذي تعمل فيه الآن ، وإذا لم تحفظ عملك قبل مجيء هذا المربع الخطير يعني أن تفقد كل ما عملته في لحظة واحدة .<br /> <br /> مل من هذا التهديد فلقد كان يأتيه بين الفينة والأخرى ، فقام بعمل فورمات للجهاز.<br /> <br /> بعد أن حفظ ملفاته الضرورية على أسطوانة فاستراح من هذه الآفة الخطيرة.<br /> <br /> وكما أن الجهاز يحتاج إلى فورمات إذا أصابته عاهة مستديمة فالقلب أيضاً بحاجة إلى فورمات حينما يمتلئ بالخنا والفسق والمجون ويطفو حينها الإيمان كما الخشبة ويخشى عليه من الغرق.<br /> <br /> وأفضل فورمات نعملها للقلب هي كثرة سماع الذكر الحكيم والقرآن الكريم والمحاضرات وشيء من النشيد الإسلامي الخالص للترويح عن القلب.<br /> <br /> ولقد ذكر لنا أن أحد الشباب مغرم بسماع الأغاني وكان يقول : لا أستطيع تركها وهي حياتي ، وكثيراً من الكلمات التي تثير الإحباط واليأس.<br /> <br /> لكن هذا الشاب أكثر من سماع القرآن وسماع المحاضرات والدروس فأنساه الله كل الأغاني بعد أن يحفظ منها الكثير الكثير.<br /> <br /> في الختام أحب تذكيرك أخي المقصر &ndash; وكلنا ذاك &ndash; بأرجى آية في كتاب الله : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ) .</p>',3,1,'1270725269','فورمات,للقلب','فورمات للقلب',1);
INSERT INTO text VALUES (151,'بيان سعة رحمة الله , وأنه يغفر للعبد مارتكب من الذنوب إذا تاب توبة نصوحا','http://saaid.net/rasael/281.htm','<p>الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب وأشهد أن لا إلا الله القائل ((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))آل عمران135<br /> وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمد عبده ورسوله القائل :(أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة)<br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول (( إن عبداً أصاب ذنباً فقال : يارب إني أذنبت ذنباً فاغفره لي . فقال ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له , ثم مكث ماشاء الله , ثم أصاب ذنباً آخر , وربما قال ثم أذنب ذنباً آخر فقال: يارب إني أذنبت ذنباً آخر فاغفره لي : قال ربه : علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له , ثم مكث ماشاء الله , ثم أصاب ذنباً آخر , وربما قال ثم أذنب ذنباً آخر , فقال: يارب إني أذنبت ذنباً آخر فاغفره لي : قال ربه : علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به فقال غفرت لعبدي فليعمل مايشاء)) رواه البخاري ومسلم.<br /> تباركت وتعاليت ياغفار الذنوب , وستار العيوب , فأنت الذي تقبل التوبة عن عبادك , وتعفو عن السيئات , ولاتنفعك طاعة المتعبدين , ولاتضرك معصية من أسر القول ومن جهر به , ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار , ولكنها الأعمال تحصيها لعبادك , ثم توفيها إياهم , فمن وجد خيراً فليحمد الله , ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه .<br /> سبحانك جل شأنك تبسط يدك بالليل ليتوب مسيء النهار وتبسط يدك بالنهار ليتوب مسيء الليل وتقول ولك الحمد ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )النور31 .<br /> وفي الحديث القدسي :(( يابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي . يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك . يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة )) . وترغب العصاة في التوبة والإقبال عليك , وبأنك تبدل سيئاتهم حسنات إذا تابوا وآمنوا وعملوا الصالحات وكان الله غفوراً رحيما.<br /> فبشرى لكم أيها المؤمنون , تحسنون فتثابون , وتسيئون فتستغفرون ويغفر الله لكم , قال تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * اُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }آل عمران136-135.<br /> وقد جعل الله التوبة مقبولة من عباده وإن عظمت سيئاتهم , وارتكبوا كبائر الآثام والفواحش , ولامعصية بعد الكفر مالم تطلع الشمس من مغربها , أو تبلغ الروح الحلقوم , قال تعالى {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ }الأنفال 38 .<br /> وفي الحديث القدسي (( أنا عند ظن عبدي بي , وأنا معه حيث يذكرني , والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة .<br /> ومن تقرب إلي شبراً , تقربت إليه ذراعاً . ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً . وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه هروله )) رواه مسلم .<br /> ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر )) , لكن التوبة لها شروطاً لابد منها , والتائب ليس من استغفر الله بلسانه , واستمر في ذنوبه وعصيانه , غير نادم ولا مقلع , ولاعازم على الترك .<br /> وأهم تلك الشروط : رد المظالم إلى أهلها , والندم على ما فات من المعاصي والذنوب , والعزيمة على عدم العودة إلى المعاصي .<br /> فيا تاركأ ما أوجبه الله , ويا فاعلاً ما حرمه الله , تب إلى الله قبل أن يأتيك الموت فتندم ولات ساعة مندم , قال تعالى {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء18.<br /> والله جل ذكره يدعوا عباده إلى رحمته , ويفتح لهم أبواب مغفرته, ويعدهم بما يرضيهم فيقول تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8<br /> <br /> من قصص التائبين: <br /> 1-توبة امرأة بارعة الجمال أرادت أن تفتن الربيع بن خثيم . <br /> أمر قوم امرأة ذات جمال بارع أن تتعرض للربيع بن خثيم لعلها تفتنه ، وجعلوا لها ، إن فعلت ذلك ، ألف درهم ، فلبست أحسن ما قدرت عليه من الثياب وتطيبت بأطيب ما قدرت عليه ثم تعرضت له حين خرج من مسجده فنظر إليها فراعه أمرها ، فأقبلت عليه وهي سافرة ، فقال لها الربيع كيف بك لو قد نزلت الحمى بجسمك فغيرت ما أرى من لونك وبهجتك ؟ أم كيف بك لو قد نزل بك ملك الموت فقطع منك حبل الوتين ؟ أم كيف بك لو سألك منكر ونكير ؟ فصرخت صرخة فسقطت مغشياً عليها ، فو الله لقد أفاقت وبلغت من عبادة ربها ما أنها كانت يوم تاتت كأنها جذع محترق .<br /> <br /> 2-توبة شاب مسرف على نفسه على يد إبراهيم بن ادهم . <br /> روي أن رجلاً جاء إلى إبراهيم بن أدهم فقال له : يا أبا إسحاق إني مسرف على نفس ، فأعرض على ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً لقلبي قال : إن قبلت خمس خصال وقدرت عليها لم تضرك معصية ولم توبقك لذة قال : هات يا أبا إسحاق !<br /> قال : أما الأولى : فإذا أردت أن تعصي الله عز وجل فلا تأكل رزقه ، قال : فمن أين آكل وكل ما في الأرض من رزقه ؟ قال : يا هذا ! أفيحسن أن تأكل رزقه وتعصيه ؟<br /> قال : لا هات الثانية .<br /> قال : إذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئاً من بلاده قال الرجل : هذه أعظم من الأولى ! يا هذا إذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له فأين اسكن ؟ قال : يا هذا! أفيحسن أن تأكل من رزقه وتسكن بلاده وتعصيه ؟ قال لا ، هات الثالثة .<br /> قال : إذا أردت أن تعصيه وأنت تحت رزقه وفي بلاده فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له فاعصه فيه قال : يا إبراهيم ! كيف هذا وهو مطلع على ما في السرائر ؟ قال يا هذا أفيحسن أن تأكل من رزقه وتسكن بلاده وتصعيه وهو يراك ويرى ما تجاهر به ؟ قال : لا هات الرابعة .<br /> قال : إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فق له : أخرني حتى أتوب توبة نصوحاً واعمل لله عملاً صالحاً قال : لا يقبل مني ! قال يا هذا فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب ، وتعلم أنه إذا جاء لم يكن له تأخير ، فكيف ترجو وجه الخلاص ؟ قالت : هات الخامسة :قال : إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار فلا تذهب معهم قال : لا يدعونني ولا يقبلون مني قال : فكيف ترجو النجاة إذا ؟ قال له : يا إبراهيم حسبي حسبي أنا استغفر الله واتوب إليه ولزمه في العبادة حتى فرق الموت بينهما .<br /> أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتوب علينا توبة نصوحاً , وأن يغفر لنا ذنوبنا, إنه جواد كريم , وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.</p>',3,1,'1270725269','بيان,سعة,رحمة,الله,,,وأنه,يغفر,للعبد,مارتكب,من,الذنوب,إذا,تاب,توبة,نصوحا','بيان سعة رحمة الله , وأنه يغفر للعبد مارتكب من الذنوب إذا تاب توبة نصوحا',1);
INSERT INTO text VALUES (152,'نصيحة الإمام ابن باز للوقاية من السِّحرِ والعلاج منه','http://saaid.net/rasael/282.htm','<p>قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :<br /> [[ الأشياء التي يُتَّقى بها خطرُ السحرِ قبلَ وقوعه<br /> <br /> والأشياءُ التي يُعالجُ بها بعد وقوعه :<br /> <br /> من الأمور المباحة شرعا: <br /> <br /> [[]] أما النوع الأول: <br /> وهو الذي يتقى به خطر السحر قبل وقوعه <br /> فأهم ذلك وأنفعه هو التحصن بالأذكار الشرعية والدعوات والتعوذات المأثورة.<br /> <br /> # ومن ذلك قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة مكتوبة بعد الأذكار المشروعة بعد السلام.<br /> <br /> # ومن ذلك قراءتها عند النوم،<br /> <br /> # وآية الكرسي هي أعظم آية في القرآن الكريم وهي قوله سبحانه:<br /> [ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ].<br /> <br /> # ومن ذلك قراءة<br /> قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس<br /> خلف كل صلاة مكتوبة<br /> وقراءة السور الثلاث ثلاث مرات في أول النهار وأول الليل.<br /> <br /> # ومن ذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في أول الليل<br /> وهما قوله تعالى: [ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ] إلى آخر السورة.<br /> <br /> # وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:<br /> [ من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ] ،<br /> وصح عنه أيضا - صلى الله عليه وسلم - أنه<br /> قال: [ من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ] ،<br /> والمعنى والله أعلم كفتاه من كل سوء.<br /> ومن ذلك الإكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق<br /> <br /> # في الليل والنهار،<br /> <br /> # وعند نزول أي منزل<br /> في البناء أو الصحراء أو الجو أو البحر<br /> لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : [ من نزل منزلا فقال: \\\"أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك\\\" ] .<br /> <br /> # ومن ذلك أنه يقول المسلم في أول النهار وأول الليل ثلاث مرات:<br /> [ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ] ،<br /> لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .<br /> <br /> [[]] وهذه الأذكار والتعوذات<br /> من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور<br /> لمن حافظ عليها بصدق وإيمان وثقة بالله واعتماد عليه وانشراح صدر لما دلت عليه،<br /> وهي أيضا من أعظم العلاج لإزالة السحر بعد وقوعه<br /> مع الإكثار من الضراعة إلى الله وسؤاله سبحانه أن يكشف الضر ويزيل البأس.<br /> ومن الأدعية الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك في علاج الأمراض من السحر وغيره<br /> <br /> وكان - صلى الله عليه وسلم - يرقي بها أصحابه:<br /> <br /> \\\"اللهم رَبَّ الناسِ اذهبِ البأسَ أشفِ أنتَ الشافي لا شفاء إلا شفاؤُك شفاءً لا يغادرُ سقماً \\\"،<br /> ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيلُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -<br /> وهي قوله: \\\"بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك<br /> ومن شر كل نفس أو عين حاسد اللهُ يشفيك بسم الله أرقيك\\\",<br /> وليكرر ذلك ثلاث مرات.<br /> <br /> # ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضا<br /> وهو علاج نافع للرجل إذا حبس عن جماع أهله<br /> أن يأخذ سبع ورقات من السِّدْر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه<br /> ويجعلها في إناء يصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل<br /> ويقرأ فيها: آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس<br /> <br /> وآيات السحر التي في سورة الأعراف<br /> وهي قوله سبحانه: [ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ]،<br /> <br /> والآيات التي في سورة يونس<br /> وهي قوله سبحانه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ، فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ<br /> قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ، فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ<br /> إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ] ،<br /> <br /> والآيات التي في سورة طه:<br /> [ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى، قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى، فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى، قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ اْلأعْلَى، وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى] ،<br /> <br /> وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي<br /> وبذلك يزول الداء إن شاء الله،<br /> وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء.<br /> <br /> # ومن علاج السحر أيضا وهو من أنفع علاجه<br /> بذل الجهود في معرفة موضع السحر في أرض أو جبل أو غير ذلك<br /> فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر.<br /> هذا ما تيسر بيانه من الأمور التي<br /> يُتَّقى بها السحرُ ويعالَجُ بها والله ولي التوفيق.<br /> <br /> [[]] وأما علاجه بعمل السحر الذي هو التقرب إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات<br /> لا يجوز<br /> لأنه من عمل الشيطان<br /> بل من الشرك الأكبر<br /> فالواجب الحذر من ذلك<br /> <br /> وفق الله المسلمين للعافية من كل سوء وحفظ عليهم دينهم إنه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه. ]]<br /> <br /> <br /> نقلا عن عدد 6 من مجلة الجامعة الإسلامية من موقعها على الشبكة<br /> http://www.iu.edu.sa/Magazine/6/22.htm<br /> وتجدها مع زيادات في المجلدات 3 و 6 و 8 من مجموع فتاوى الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله<br /> يرجى نسخها ونشرها وطباعتها على شكل مطوية وتسجيلها على شكل مقطع صوتي فصيح واضح ثم نشره<br /> لعظم ضحايا السحر هذه الأيام بسبب تسلط الشياطين عليهم جراء عصيان الناس لربهم وغفلتهم عن ذكرهم وإهمالهم تعلم وتعليم وقراءة المعوذتين والكرسي .</p>',3,1,'1270725269','نصيحة,الإمام,ابن,باز,للوقاية,من,السِّحرِ,والعلاج,منه','نصيحة الإمام ابن باز للوقاية من السِّحرِ والعلاج منه',1);
INSERT INTO text VALUES (153,'عند إشارة المرور','http://saaid.net/rasael/283.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده , وبعد :<br /> تأملت الوقت القصير الذي يقضيه الناس عند إشارات المرور فقلت في نفسي ألا يمكن استثماره حتى ولو كان قصيرا فأتذكر العابثين في أوقاتهم ولسان حالهم يقول : الله المستعان ما ضاع علينا إلا هذا فقط , كم ضاعت علينا من أوقات ! وماالذي تعنيه من هذا ؟ عزيزي قارئ كلماتي : لا أدري من أين أبدأ ؟ وبأي ّ شواهد أدلل ؟ فضلا عن الصور المشرقة المتزاحمة في الذاكرة للغيورين على أوقاتهم المنتفضين عليها انتفاض العصفور بلّله القطر, الشحيحين بها شح البخيل بدراهمه ودنانيره , وقبل أن أبدأ بما لدي من إضاءات أقول :<br /> لقد سرّني ما سمعته عن شاب في مقتبل العمر وضع مصحفا في سيارته فإذا توقف عند إشارات المرور تناول المصحف لاأقول يتلو آيات من الكتاب العزيز , ولكن يحفظ سطرا أو سطرين من سورة البقرة يحدّث عن نفسه ويقول : حفظت سورة البقرة كاملة عند إشارات المرور فتأملت حال الكثير من الناس ممن يقلّب بصره في الناس وأنواع سياراتهم وأرقام لوحاتهم وربما شمت بهذا أو ذاك وربما رأى ما لا يحل له رؤيته وركز في النظر... قد تتساءل &ndash; عزيزي القارئ &ndash; ما الذي أفعله إذا كنت في حال انتظار الإشارة الضوئية ؟<br /> <br /> أخي وحبيبي : إن ما يمكن فعله في هذه الدقائق - قلّت أو كثرت وحسب ازدحام واختلاف المناطق والمحافظات &ndash; كثير وكثير , وقبل أن أذكّرك بما يمكن فعله أذكرك أولا باستشعار وعظم نعمة الوقت وأننا محاسبون عليه وهو العمر فاتق الله تعالى في وقتك ولا تفرط في كل ثانية ولحظة من لحظاته فأحسن تصريفه فالناس يستوون في امتلاكه لكنهم لا يستوون في تصريفه صحيح أنها لحظات تقضيها ثم تمضي في سبيلك لكنها تتكرر كثيرا منذ أن بدأت في قيادة السيارة إلى ماشاء الله تعالى فإذا جمعت شكّلت وقتا ليس بالهين ولا يمكن أن يستخف به , والآن أقترح عليك أن تملأ هذه الدقائق بما يلي :<br /> 1 &ndash; مراجعة ما تيسر من محفوظاتك ( القرآن الكريم &ndash; السنة النبوية &ndash; القصائد ...)<br /> 2 &ndash; الإكثار من ذكر الله تعالى حيث يرغّب سبحانه به في قوله ( فاذكروني أذكركم )<br /> 3 &ndash; قراءة ماتيسر من مطويات وكتيبات صغيرة , متى علمت أن الإشارة تتأخر كثيرا<br /> 4 &ndash; الاستماع إلى شريط مناسب &ndash; غير محظور شرعا وكذا المذياع<br /> 5 &ndash; إذا وقع بصرك على أحد المجاورين لك بسياراتهم &ndash; وليس معه أحد من محارمه &ndash; فاقرأ عليه السلام مع ابتسامة لطيفة فتبسمك في وجه أخيك صدقة فضلا عن أجر السلام لتدخل في نفسه الأنس والسرور, وإذا رأيته على مخالفة شرعية كالتدخين أو إطالة المسجل على أصوات الغناء والمزامير فانتهز الفرصة في كلمات تحتسبها عند الله لتنقذه مما هو فيه<br /> 6 &ndash; قد تجد عامل نظافة قريبا من سيارتك يؤدي عمله في حرّ الظهيرة ووهج الشمس فلا تبخل عليه بأي إحسان تراه فصنائع المعروف تقي مصارع السوء<br /> 7 &ndash; قد تجد من تعطّلت به سيارته فأخرّ الناس بذلك فإذا لم تكن مستعجلا ما الذي يمنعك من مساعدته والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه<br /> 8 &ndash; إذا رأيت أولادك وخصوصا الأطفال يؤذون الآخرين بأي ّ أنواع الأذى فهي فرصة لك أن تنبههم وتؤدبهم وتعلمهم وتصونهم<br /> 9 &ndash; يحسن بك ألا تتناول طعاما أوشرابا , لاحتمالية وجود شخص آخر أو عامل فقير على ظهر سيارة بحاجة إلى مثل هذا الطعام والشراب<br /> 10 &ndash; لا تلصق سيارتك بسيارة مجاورك فإنك تؤذيه بذلك من حيث لاتشعر, فتضطره إلى أن يتقدّم عنك قليلا<br /> 11 &ndash; إذا أضاءت الإشارة إيذانا بالمشي والانطلاق , فتجنب إيذاء الناس بالمنبه فهي عادة سيئة ومرفوضة<br /> 12 &ndash; لا ترم أي شئ مع النافذة ولا حتى ما صغر كقشر الفصفص مثلا فهذا دليل تخلف<br /> 13 &ndash; لاتبصق فتؤذي بذلك , ووفر علبة مناديل قريبة منك .</p>',3,1,'1270725269','عند,إشارة,المرور','عند إشارة المرور',1);
INSERT INTO text VALUES (154,'أنت متميز لكن !','http://saaid.net/rasael/284.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده , وبعد:<br /> لكل إنسان أهداف وحاجات في حياته يسعى إلى تحقيقها , ومع فرط حرصه نجد أنه لايحقق إلا القليل منها , لأسباب عديدة ليس هذا مجال بسطها .... لكن ما يعنينا هنا هو أنه يحقق نجاحات في جزء أو أجزاء على حساب أجزاء أخرى , وأهدافه وحاجاته تدور بين (الإيمانية والتعبدية &ndash; الأسرية &ndash; الوظيفية &ndash; العلاقات &ndash; الضرورية كالمسكن والأمن والمال.. &ndash; الصحية &ndash; النمو المعرفي والمهاري - ... )<br /> ولعلك &ndash; عزيزي القارئ &ndash; تسمع عن شخص يرغب بالسفر والجلوس معه لأنه يألف ويؤلف , وناجح في جانب العلاقات , ويتنافس الكثير من المحيطين به في دعوته لجلسة سمر وإن طالت إلى الفجر حيث لاملل ولاسأم لكن هذا النجاح المتمثل في التربع في قلوب الآخرين , وكسب محبتهم , كان على حساب أشياء أخرى كالأسرة مثلا , ولذا نسمع بعضا من مداخلات زوجات هذا الصنف من الناس عند اتصالاتهن ما مفاده : أنه ناجح خارج البيت فاشل داخل الأسرة , فيه من الفظاظة والغلظة الشئ الكثير, وليس بالضرورة أن نجاحه في العلاقات ينسحب على الأسرة , وربما أننا نجده &ndash; أيضا - فاشلا وظيفيا و ... إلخ ومن طريف ما مرّ بي : أن شابا في استراحة ليلا اتصل به أحد أصحابه فتناول الجوال وردّ على المكالمة بكل ذوق وأدب رفيع وبشاشة ودعاه إلى الاستراحة ليشاركهم عشاءهم &ndash; وهو حديث عهد برؤيته حيث رآه صباح ذلك اليوم &ndash; وبعد إنهاء المكالمة بخمس دقائق فقط , اتصلت به زوجته فكان الردّ قاسيا وفيه من الجفاء مافيه وأنهى المكالمة كما ينهيها الكثير من المتذمرين من زوجاتهم بقوله : خلاص خلاص يكفي مع السلامة مع قفل الزر ( إنهاء ) بشدّة ... أخي مالذي حدث ؟ وماالفارق &ndash; زمنيا &ndash; بين المكالمتين ؟ ومن أولى الناس ببشاشتك .. ؟ ألم تفكر بزوجتك وأنها تحتاج إلى خطاب جميل وذوق رفيع ؟ لماذا نجحت هنا وفشلت هناك ؟<br /> عزيزي القارئ : هذا فضلا عمن ينجح في الكثير مما سبقت الإشارة إليه , لكنه فاشل مع الله تعالى في الأمور الإيمانية والتعبدية , ناجح وظيفيا وصحيا وأسريا وماليا وثقافيا لكنه لايصلي في المسجد , ولم يفتح المصحف منذ زمن , ولايؤدي زكاة ماله , ولا .. ولا ..فهل نجاحاته السابقة تغنيه من الله شيئا ؟ ( ما أغنى عني ماليه .. ) ( وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدتّ له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا ... )<br /> وازن بين دولاب الحياة وكن ناجحا في كل مجال , إن بحثنا عنك في الأمور الإيمانية والعبادية وجدناك عابدا تقيا نقيا ورعا مخبتا , وإن بحثنا عنك أسريا وجدناك نعم الأب ونعم المربي ونعم الراعي لرعيته , وإن بحثنا عنك وظيفيا وجدناك متميزا مطوّرا متجددا وهكذا...</p>',3,1,'1270725269','أنت,متميز,لكن,!','أنت متميز لكن !',1);
INSERT INTO text VALUES (155,'ما قدّرني !!','http://saaid.net/rasael/285.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده , وبعد:<br /> هذه كلمة من الكلمات التي تتردد في عالم الناس اليوم ولاسيما الأقارب والزملاء بعضهم مع بعض فإذا ما قامت مناسبة ما وحضرها الجميع ما عدا واحدا نسي صاحب المناسبة أن يدعوه مع زحمة المتطلبات لهذه المناسبة , نجد أن المنسي يتفرغ لّلوم والعتاب ويقول :<br /> ماقدّرني ! ونجد بالمقابل أن فرحة صاحب المناسبة أفسدتها مثل هذه الكلمة , وبدأ يحمل همّ هذا الشخص , كيف يواسيه وكيف يكفّر عن هذا النسيان , بل ربما كيف يعيد مناسبة أخرى مثيلة لأجله وهو مايسمى في عرف الناس ( حق لابد أن يتحمله ) وأيّ حق هذا ؟؟<br /> ألا نكف عن هذا , ونجعل صاحبنا يحس بالأمان , ألا نطبق عليه قاعدة حمدون القصار &ndash; رحمه الله &ndash; حيث يقول : ( إذا زلّ أخ من إخوانك فاطلب له تسعين عذرا ) ألم نعلم أننا بهذا الأسلوب نبعّد بالعلاقة بيننا وبين إخواننا ! وهل أفاد اللوم وجاء بنتيجة ؟ فاللوم لايأتي بخير غالبا , ألم نعلم أن أنسا &ndash; رضي الله عنه &ndash; خدم النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عشر سنين مالامه , ماقال لشئ فعله لم فعلته ؟ ولالشئ لم يفعله لم لم تفعله ؟<br /> <br /> ولعلك &ndash; عزيزي القارئ &ndash; أن تقيس على مامرّ في المناسبة السابقة كل مايمرّ ويجري بين الناس وتعاملهم بعضهم مع بعض وفي جميع شؤونهم ولذا انطلقت عبارات لاذعة من مثل : ( لوكان لي قدر عنده مافعل كذا وكذا .. &ndash; أنا لست غاليا عنده بل رخيص وهذا الدليل على ذلك .. &ndash; لماذا لم يحسب لي حسابا في هذا الأمر ؟؟ - الآن عرفت قيمتي عنده - لقد ظهر على حقيقته .. .. وهكذا ولعلك &ndash; عزيزي القارئ &ndash; تلحظ معي &ndash; أيضا &ndash; أن بعضا من علاقات الناس قائمة على المجاملات , وحتى لايغضب فلان أو علاّن حتى إنك لتجد أن الدّاعي إلى الوليمة مثلا يقول : اللهم سلّم سلّم ياأم العيال أكيد مانسينا أحدا , يابني هل بلّغتهم جميعا ؟ خشية أن تغضب عمة أو خالة أو جار أو زميل .. وانقلبت بهذا مناسباتنا إلى تفقد وعدم إحساس بالأمان والله المستعان !<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> مجتمع مسلم <br /> <br /> ياترى ماذا يجري في عالمنا اليوم ؟<br /> في الشوارع والطرقات والأزقة والممرات بل في كل مكان يحتكّ المسلم بإخوانه ممن يعرف ومن لايعرف ..., نلمس عند الكثيرين أنهم &ndash; في الغالب &ndash; لا يقرأون السلام ولا يبتسمون إلا مع من يعرفون فقط , أما من لايعرفهم من أبناء بلده أو غيرهم من البلاد الأخرى فليس حظهم منه إلا كما نشاهده في شوارع طوكيو أمم متزاحمة لايعبأ أحد بأحد ولاينظر أحد إلى أحد فكأنك في مهلكة أو غابة موحشة , فأي ّ مجتمع هذا ؟ لا سلام ولا كلام , ولا رحمة ولا شفقة , ولا تعاطف ولا تفقد , ولا مواساة ولامعونة, بل خلايا بشرية , لايربطها رابط من ذلك , تقاطع تام وأنانية مقيتة وجحيم لايطاق ... فما أعظم إسلامنا ! فهل كان موقفنا إيجابيا لما يدعو إليه ديننا من التلاحم وتفعيل أواصر الإخوة والمحبة على من عرفت ومن لم تعرف ؟ إنهم إخوانكم لهم حقوق وواجبات وإن كان من غير بلدكم ماداموا مسلمين ..<br /> زبدة الكلام : نريد مجتمعا نحس من خلاله بدفْ الإخوة والتلاحم والمحبة والتعاون بين جميع أفراده , لا كالمجتمعات الغربية التي لاتطاق بأساليبها العصرية الفاشلة المتقطعة.</p>',3,1,'1270725269','ما,قدّرني,!!','ما قدّرني !!',1);
INSERT INTO text VALUES (156,'روضة الإصلاح','http://www.saaid.net/rasael/286.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده , وبعد:<br /> أخي وحبيبي - قارئ هذه الأسطر - أجزم أنك تفرح بالهدية التي أشار إليها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب &ndash; رضي الله عنه &ndash; في قوله ( رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي ) أجزم بفرحك في وقت قلّ فيه الناصح المبصّر بالعيوب , وضاع في زحمة المجاملين , لذا كن معي لنلتفت وإياك إلى إصلاح مايمكن إصلاحه وأجب بصراحة متناهية :<br /> - هل تحب المسلمين جميعا ؟ إن كان نعم فهنيئا لك هذا القلب النظيف الذي يشبه في حاله قلب الصحابي الذي شهد له النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بالجنة , وإن كانت الإجابة ( لا ) فكم عدد من تكره وتبغض ؟ الأصل أن عددهم قليل , إذا كان كذلك , هل سبب ذلك منك أومنهم ؟ طبعا يحتمل هذا أو ذاك لايهمّ<br /> في كلا الحالين أنت خاسر هذا ليس كلامي بل هو كلام الله في الحديث القدسي حيث ترفع الأعمال إلى الله كل اثنين وخميس إلا من كان بينهما خصومة فلا ترفع أعمالهما لأن الله يقول انظراهما حتى يصطلحا , لكن إذا لم يصطلحا فما النتيجة ؟ هي أنك خاسر<br /> ولم يفرّق في السبب أهو منك أو منهم ؟ لذا سارع بالإصلاح قبل أن يسبقك أطهار القلوب وأصفياء المشاعر.. ماالذي يمنعك ؟ أجب بصراحة ما الذي يمنعك ؟ قد تقول سعيت إلى ذلك لكن نقول : هل كان سعيك خالصا لوجه الله تعالى بعيدا عن المشادّة والمجادلة وتقطيب الجبين ورفع الصوت وتنقص المقابل والحطّ من قدره ؟<br /> قد تقول ماذا أعمل ؟ فنقول : اتق الله وتواضع لخصمك لا لأجله بل لأجل الله تعالى ومرضاته وحث الخطا للإصلاح ولاتدع فرصة للشيطان يبيض ويفرّخ , فكم باض وفرّخ في أذهان وعقول من استسلم لهواه فكانت نتيجة ذلك : طلاق وفراق وقطيعة وتفرق وتشتيت وجفاء وصدود وغلظة ونقمة وحسرة وأسى وحزن وألم ونار ولوعة وهمّ وغمّ ومرض وعلل وفشل وسوء ووبال وعار وشناروخزي وفضيحة ثم موت وحساب وعقاب وندامة ما بعدها ندامة كان بإمكانك أن تختصر كل ذلك بقولك : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) هلمّ أخي إلى روضة الإصلاح مهما كلّف إرغاما للشيطان وطاعة للرحمن وأخيرا آمل منك عزيزي القارئ أن تأخذ بوصيتي إليك وتقوم الآن بعد فراغك من قرائتها لتصيفة الأمر بينك وبين خصمك ممن سجد وركع مثلك تذكر أنه مسلم بل ربما مسلم ذو قرابة</p>',3,1,'1270725269','روضة,الإصلاح','روضة الإصلاح',1);
INSERT INTO text VALUES (157,'مظاهر الإلتزام الأجوف','http://www.saaid.net/rasael/287.htm','<p>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، أما بعد :<br /> إن من بشائر الخير والبركة هي هذه الصحوة المباركة التي شملت جميع فئات المجتمع التي نسأل الله العظيم أن يديمها وأن يبارك فيها ، وقد كنا في وقت مضى نهتم بكثرة الملتزمين وزيادة أعدادهم إلا أننا ولله الحمد أصبحنا نهتم بالكيف لا بالكم .<br /> وقد ظهر على بعض الملتزمين مظاهر تدل على أن إلتزامهم إلتزاماً أجوف ( أي لا روح فيه ) والمقصود بالإلتزام الأجوف هو أن يكون ظاهر الشخص الملتزم الإستقامة لكنه من الداخل خواء ، وسوف أسرد بعض المظاهر دون التفصيل فيها ومن أراد الزيادة فلـيرجع إلى شـريط الشيخ عبدالرحمن العـايد بعنـوان ( الإلتزام الأجوف ) :<br /> 1- النوم عن الصلاة المكتوبة ، ولاسيما ( الفجر والعصر ) .<br /> 2- عدم الخشوع في الصلاة المستمر .<br /> 3- عدم التبكير إلى الصلاة .<br /> 4- عدم أداء النوافل من العبادات سواءً صلاة أو صيام أو صدقة أو غيرها .<br /> 5- عدم قراءة القرآن أو حفظه .<br /> 6- ترك الأوراد والأذكار .<br /> 7- سوء الأخلاق والمعاملة .<br /> 8- عدم تقبل النصيحة .<br /> 9- حب التسيب وعدم الإنضباط .<br /> 10- إضاعة الوقت فيما لا فائدة فيه .<br /> 11- كثرة الضحك .<br /> 12- الإنشغال بالملهيات .<br /> 13- عدم الجد في طلب العلم .<br /> 14- العشق ( التعلق ) .<br /> 15- عدم إنكار المنكر .<br /> 16- الإهتمام بالمظهر الزائد .<br /> 17- إخلاف الوعد .<br /> 18- عدم التخلص من رواسب الجاهلية ( ما قبل الإلتزام ) .<br /> 19- عدم الورع والوقوع في الشبهات .<br /> 20- تتبع الصيد وإضاعة الوقت فيه .<br /> 21- عدم صلة الرحم .<br /> 22- التقصير في تربية الأولاد والأهل .<br /> 23- السهر إلى ساعة متأخرة من الليل .<br /> 24- الولع في الخصام وكثرة المجادلة .<br /> 25- التقصير في الدعوة إلى الله .<br /> 26- الركون إلى الدنيا .<br /> 27- تقديم الأهل والأولاد على أمور الدعوة .<br /> 28- إدخال التلفاز أو الدش .<br /> 29- السفر إلى الخارج بدون ضرورة .<br /> 30- التساهل في قروض البنوك من حيث الحلال والحرام .<br /> 31- الهزيمة النفسية .<br /> 32- الحسد .<br /> 33- الكسل وكثرة النوم .<br /> 34- الحماس غير المنضبط .<br /> 35- النقد غير البناء .<br /> 36- عدم التخطيط .<br /> 37- الشح والبخل في المال والجهد .<br /> 38- ضعف التوكل على الله .<br /> 39- التساهل في التورية إلى درجة الكذب .<br /> 40- الإغراق في سماع الأناشيد .<br /> 41- عدم الإهتمام لأحوال المسلمين .<br /> 42- كثرة المزاح .<br /> 43- ضعف التربية الذاتية .<br /> 44- عقوق الوالدين .<br /> 45- القعود والسكون ، أي عدم تطوير النفس .<br /> 46- مجاملة الفساق والتنـزل معهم في بعض المنكرات .<br /> 47- التنازلات الكثيرة عن أساسيات ومبادىء لا يتنازل عنها .<br /> 48- الإهتمام الزائد ببعض الوسائل العصرية على حساب البرنامج الأصلي .<br /> 49- عدم الإلتزام بالسنة في المظهر الخارجي .<br /> 50- أن يعيش الشخص بشخصيتين عند زملاءه المـلتزمين وعند زملاءه السيئين .<br /> <br /> تنبيه مهم جداً :<br /> لا يعني بالضرورة أنه إذا توفر مظهر أو أكثر في الشخص الملتزم أن يكون إلتزامه إلتزاماً أجوفاً .<br /> <br /> مقومات الإلتزام الحقيقي<br /> تكلمنا عن مظاهر الإلتزام الجوف فقد يتساءل البعض ما هي مقومات الإلتزام الحقيقي ؟ فنقول مقومات يرتكز عليها الإلتزام نذكرها سرداً خشية الإطالة واللبيب بالإشارة يفهم :<br /> 1- طلب العلم الشرعي .<br /> 2- العبادة .<br /> 3- الدعوة إلى الله .<br /> 4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .<br /> 5- البعد عن المعاصي قدر الإمكان .<br /> 6- التخلق بالأخلاق الحسنة .<br /> 7- عدم التوسع في باب المباحات .<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> بعض الأشرطة التي تساعد في الموضوع :<br /> &bull; منهجية طلب العلم .<br /> &bull; العبادة .<br /> &bull; الدعوة الفردية .<br /> &bull; بناء النفس ، وكل الأشرطة السابقة للشيخ / عبدالرحمن العايد .<br /> &bull; أخلاق الكبار . الشيخ / خالد السبت .<br /> &bull; أشرطة الشيخ / محمد الدويش عموماً .<br /> <br /> وختاماً أسأل الله العظيم أن يحينا حياة السعداء ويميتنا ميتة الشهداء وأن يزيدنا ثباتاً على هذا الدين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلـه وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725269','مظاهر,الإلتزام,الأجوف','مظاهر الإلتزام الأجوف',1);
INSERT INTO text VALUES (158,'مجالس الذكر','http://www.saaid.net/rasael/288.htm','<p>الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الداعي إلى رضوانه وعلى اله وصحبه وجميع اخوانه أما بعد<br /> <br /> إن خير المجالس وأزكاها وأطهرها وأشرفها واعلاها قدراً عند الله وأجلها مكانة عنده مجالس الذكر, فهي حياة القلوب ونماء الإيمان وزكاء النفس وسبيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة , ولهذا ورد في فضلها والحث على لزومها<br /> <br /> والترغيب في المحافظة عليها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة , مما يدل على شريف قدر تلك المجالس ورفيع شأنها وعلو مكانتها وأنها خير المجالس . إن مجالس الذكر هي رياض الجنة في الدنيا . فعن أنس بن مالك رضي الله عنه<br /> <br /> , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)), قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر .<br /> <br /> فمن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا , فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة.<br /> <br /> ومجالس الذكر هي مجالس الملائكة , فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس إلا مجلس يذكر فيه الله تعالى فيه , كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن لله ملائكة فضلاً , يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر<br /> <br /> , فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالو تنادوا : هلموا إلى حاجتكم , قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا , قال : فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم : مايقول عبادي ؟<br /> <br /> قال : يقولون : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال : فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله مارأوك , قال فيقول : كيف لو رأوني : قال : فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة , وأشد لك تحميداً وتمجيداً , وأكثر لك تسبيحاً , قال : فيقول : مايسألوني؟<br /> <br /> قال : يسألونك الجنة , قال: فيقول: هل رأوها , قال : فيقولون ل: لا والله يارب ما رأوها, قال : فيقول : فكيف لوأنهم رأوها ؟ قال: يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليهم حرصا , وأشد لها طلباً , وأعظم فيها رغبة , قال: فيقول : فمم يتعوذون ؟ قال : من النار , قال : يقول : وهل رأوها ؟<br /> <br /> قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً , وأشد لها مخافة , قال : يقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : فيقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم , إنما جاء لحاجة , قال : هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم )) رواه البخاري.<br /> <br /> فمجالس الذكر هي مجالس الملائكة بخلاف مجالس الغفلة واللهو والباطل فإنها مجالس الشيطان , والله تعالى يقول: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36 , إن مجالس الذكر تؤمن العبد من الحسرة والندامة يوم القيامة بخلاف مجالس اللهو والغفلة فإنه تكون على صاحبها حسرة وندامة<br /> <br /> يوم القيامة , فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة )) , أي نقص وتبعة وحسرة.<br /> <br /> ومن شرف مجالس الذكر علو مكانتها عند الله أن الله عزوجل يباهي بالذاكرين الملائكة , كما ثبت عن أبي سعد الخدري رضي الله عنه قال : خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ)) روا مسلم.<br /> <br /> ومجالس الذكر سبب عظيم من أسباب حفظ اللسان وصونه عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والسخرية والباطل , فإن العبد لابد له من أن يتكلم وما خلق اللسان إلا للكلام فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره بالخير والفائدة , تكلم ولابد بهذه المحرمات أو ببعضها , فمن عود لسانه على ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو, ومن يَبُس لسانه عن ذكر الله نطق بكل باطل ولغو وفحش .<br /> <br /> ومما ينبغي للمسلم أن يتفطن له في هذا المقام أن ذكر الله تعالى لايختص بالمجالس التي يذكر فيها اسم الله بالتسبيح والتكبير ونحوه بل تشمل ماذكر فيه أمر الله ونهيه وحلاله وحرامه ومايحبه ويرضاه , بل إنه ربما كان هذا الذكرأنفع من ذلك لأ معرفة الحلال والحرام واجبة في الجملة على كل مسلم بحسب مايتعلق به من ذلك , وأما ذكر الله باللسان فأكثره يكون تطوعاً وقد يكون واجباً كالذكر في الصلوات المكتوبة , وأمامعرفة ما أمر الله به وما يحبه ويرضاه ومايكرهه فيجب على كل من احتاج إلى شيء من ذلك أن يتعلمه .(1)<br /> <br /> من فوائد الذكر : <br /> 1- أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.<br /> 2- أنه يرضي الرحمن عزوجل.<br /> 3- أنه يزيل الهم والغم عن القلب .<br /> 4- أنه يجلب للقلب الفرح والسرور.<br /> 5- أنه يقوي القلب والبدن .<br /> 6- أنه ينور الوجه والقلب.<br /> 7- أنه يجلب الرزق.<br /> 8- أنه يحط الخطايا.<br /> 9- أنه سبب نزول السكينة .<br /> 10- أنه غراس الجنة .(2)<br /> <br /> أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا من الذاكرين له , وأن ينفعنا بما كتبنا , وأن يوفقنا في الدنيا والآخرة , إنه جواد كريم و وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.<br /> <br /> <br /> ------------------------<br /> (1) &ndash; الفوائد المنثورة إعداد عبدالرزاق البدر<br /> (2) &ndash; الوابل الصيب لابن القيم</p>',3,1,'1270725269','مجالس,الذكر','مجالس الذكر',1);
INSERT INTO text VALUES (159,'أَخْلاقُ المُسْلِمْ','http://www.saaid.net/rasael/289.htm','<p>الحمد لله رب العالمين , نحمده ونستغفره ونستعينه , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليّاً مرشدا , والصلاة والسلام على من بعث رحمةً للعالمين حبيبنا وإمامنا وقدوتنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.<br /> <br /> قال الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما *} الآية<br /> وقال {يا أيها الذين اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبيرُ بما تعملون *} أما بعد<br /> <br /> فإن الأخلاق الإسلامية والتي جاءت نصوصها من الكتاب والسنة , وكانت ولا تزال سمات المؤمنين المتقين الصالحين علمٌ يجب علينا تعلمه , ومنهاجٌ لابد أن نسير على طريقته , إذ أنها لا تزيغ بحاملها إلى مواضع النقد والعيب واللوم , ولا تميل بصاحبها إلى أماكن الذنب والخطيئة والإجرام , ولا توقع بمالكها إلى مواطن الرديئة والخسّة وسفا سف الأمور 0<br /> <br /> فهي وحيٌ إلهي , وهديٌ نبوي , وعلامات روحانيّ معطاءة , وتصرفات فضائليّة وضّاءة , وهي خُلُق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال تعالى {وإنّك لعلى خُلُقٍ عظيم}القلم (4) , وهي سلوك المسلم الفقيه بأمور دينه , المتيقن بزوال دنياه ومجيء أخرته , وهي الأجر العظيم ومثوبة من عند الرب الكريم لمن جعلها رداءاً فلبسها , وعمامةً فوضعا فوق رأسه , وأماراتٍ أمام عينيه يهتدي بها إلى الطريق السليم .<br /> <br /> لذا فإني أُورد - مستعيناً بالله تعالى - مجموعة من هذه الأخلاق الإسلامية , والتي اخترتها لكونها لصيقةً بتصرفات المسلم في يومه وليلته , ولأننا أصبحنا في مجتمعٍ أصابت أخلاقه الشهوات الدنيويّة , واعترتها الاهتمامات الدونيّة .<br /> <br /> ولقد اعتمدت كثيراً على المختصر المفيد , وابتعدت عن الحشو الممل , وطعّمت كل خُلُقٍ ببعض الآيات القرآنيّة والأحاديث الشريفة التي تدل على ماهيّته الإسلامية , وصورته الشرعيّة , مسنداً هذه الآيات والأحاديث إلى مواضعها في القرآن الكريم وكتب السنّة .<br /> وأخذت من كلام أهل السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعاً ما يعزّز مكانة هذه الأخلاق في نفوسنا , وأوردت بعض القصص القصيرة والمقالات المختصرة والأبيات الشعرية والتي تهدف جميعها إلى وجوب التحلي بهذه الأخلاق الإسلامية الجميلة .<br /> <br /> سائلاً الله العلي القدير أن ينفع بهذا العمل الإسلام والمسلمين , وأن يجعل جميع أقوالنا وأعمالنا خالصةً لوجهه الكريم .<br /> <br /> سبحان ربك رب العزّة عما يصفون , وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم أجمعين .<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الحياء<br /> <br /> صاحبه حيُ الضمير , مرهف المشاعر , محب للتواضع , عاشقٌ للهدوء والسكينة .<br /> <br /> الحياء مزيّة إسلامية لكل مؤمن خالص إيمانه لله , وشعور يخالج النفس فيترجم على ملامح الوجه .<br /> <br /> والحياء خُلُق الإسلام كما قال صلى الله عليه وسلم \\\" لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء \\\" رواه مالك<br /> <br /> والحياء أنواع وأولها وأجلها هو الحياء مع الله سبحانه وتعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم \\\" استحيوا من الله حق الحياء 0قلنا إنا نستحي من الله يا رسول الله ــ والحمد لله قال : ليس ذلك0 الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما عوى , والبطن وما حوى , وتذكر الموت والبلى , ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ,وآثر الآخرة على الأولى فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء \\\" رواه الترمذي .<br /> <br /> هب البعث لم تأتنا رسله *** وحاطمة النار لم تضرم<br /> أليس من الواجب المستحق *** حياء العباد من المنعم<br /> <br /> ثم يأتي الحياء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع أوامره واجتناب نواهيه ومحبته والصلاة عليه دائماً , وقراءة سيرته وآثاره , وإفهام الناس وتنويرهم بعلو شأنه وسمو قدره وجلال سنته صلى الله عليه وسلم .<br /> <br /> وهناك الحياء في الكلام بتنزيه اللسان عن كل ما يعيبه ويضجه , والحياء في المعاملات مع الناس بإظهار خُلُق المسلم الحقيقي , والابتعاد عن النفاق والبدع والمجاملات الرخيصة التي لا تعدو إلا سفا سف أمور لا يلتفت إليها .<br /> <br /> قال علي كرّم الله وجهه : من كسى بالحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه .<br /> <br /> وقيل : إن الحياء دليل الخير كلّه .<br /> <br /> وقال بعض العلماء : حقيقة الحياء \\\" خُلُقٌ يبعث على ترك القبيح , ويمنع من التقصير في حق ذي الحق .<br /> <br /> والحياء ابتعادٌ عن الشبهات , وترفّعٌ على الدنيئات , والتشبث بالمرؤات , والخوف على المكارم , والحرص على المحامد .<br /> <br /> ومن لزم الحياء فهو مؤمن , ومن فارقه فقد وقع أسير الذنوب والمعاصي والله المستعان .<br /> <br /> يقول ابن القيّم رحمه الله : ومن عقوباتها - أي الذنوب والمعاصي - ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب , وهو أصل كل خير , وذهابه ذهاب كل خير بأجمعه .<br /> <br /> وفي الصحيح أنه قال صلى الله عليه وسلم \\\" الحياء خير كله \\\" وقال \\\" أن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى :\\\"إذا لم تستحي فاصنع ما شئت \\\" أخرجه البخاري وأحمد<br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" الإيمان بضعٌ وسبعون شعبه أو بضع وستون شعبه , فأفضلها قوا لا إله إلا الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , والحياء شعبة من الإيمان\\\" متفق عليه.<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الزهد<br /> <br /> قال ابن تيميه رحمه الله \\\" الزهد هو ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدنيا في الدار الآخرة , وهو فضول المباح التي لا يستعان بها على طاعة الله عز وجل \\\"<br /> <br /> وقيل إن أعلى مراتب القناعة الزهد .<br /> <br /> وقال ابن القيّم رحمه الله \\\" لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا , ولا يستقيم الزهد في الدنيا إلا بعد نظرين صحيحين :<br /> النظر الأول : النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها وخستها .<br /> النظر الثاني : النظر في الآخرة وإقبالها وبقاءها ودوامه<br /> وقد أورد الله سبحانه وتعالى الكثير من الآيات في كتابه الحكيم التي تدل على فضل الزهد وقلة الرغبة في ملذات الدنيا وشهواتها قال تعالى { اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيثٍ أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرّاً ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } الحديد (20)<br /> <br /> وقال تعالى{ يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنّكم الحياة الدنيا ولا يغرنّكم بالله الغرور } فاطر(5)<br /> <br /> وهذا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وهو القدوة الصالحة لأمته يضرب لنا أروع الأمثلة في الزهد والترفع عن هذه الدنيا الرخيصة , فكانت تمر عليه الأشهر ولم توقد في بيته عليه الصلاة والسلام ناراً , وكان يعيّشه هو وأهله الأسودان التمر والماء , وكان فراشه من أدم , وحشوه من ليف , ونام على الحصير وأثّر ذلك في جنبه.<br /> <br /> والزهد لباس الراغب في لقاء الله الطامع في جنته , وظلال المتيقن بدناءة هذه الدنيا وخستها , وعيش المقرّ بفناءها وزوالها .<br /> <br /> قال الحسن : لو رأيت الأجل ومروره , لنسيت الأمل وغروره .<br /> <br /> وحين تشتد رغبة الإنسان في الدنيا , ويميل إليها ميلاً شديداً , فإنه بذلك أبعد ما يكون عن طاعة الله والتقيد بأوامره , متجاهلاً نهايته الحتميّة , مخدوع بطول الأمل والسوفيّة .<br /> <br /> قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب إن الحريص على الدنيا لفي تعبِ<br /> <br /> وقال ابن القيّم رحمه الله إن الزهد أقسام : زهد في الحرام , وزهد في الشبهات , وزهد فيما لايعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء , وزهد في الناس , وزهد في النفس , وزهد جامع لذلك كلّه : وهو الزهد فيما سوى الله وفي كل ما شغلك عنه 0انتهى كلامه رحمه الله0<br /> <br /> وقيل لبعض الزهّاد أوصني : دع هم الدنيا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها .<br /> <br /> وقال أحدهم :<br /> أيا من عاش في الدنيا طويلاً وأفنى العمر في قيلٍ وقالِ<br /> وأتعب نفسه فيما سيفنى وجمّع من حرامٍ أو حلالِ<br /> هب الدنيا تقاد إليك عفواً أليس مصير ذلك للزوالِ<br /> <br /> وقال الله تعالى وهو أصدق القائلين : { زُيّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الثواب 0 قل أؤنبكم بخيرٍ من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواجٌ مطهّرة ورضوان من الله والله بصيرٌ بالعباد }آل عمران (15,14)0<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الكرم<br /> <br /> وتحت مسمّاه الجود والسخاء والإيثار والإنفاق وأبلغها الجود فمن بذل أكثر ماله فهو جواد , ومن أعطى البعض وأمسك البعض الآخر فهو سخي , ومن آثر غيره لكبر أو احترام إلى مكان يرجوه الجميع وبقي هو أو أخّر نفسه عنه فهو صاحب إيثار الشخص غيره في صفوف الصلاة 0<br /> <br /> والكرم من علامات البر قوله تعالى :{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } آل عمران(92)<br /> <br /> وهو أحد مقوّمات هذا الدين العظيم , إذْ لا يقبل البخل ,ويتضجر من أهل الشح , وتوعد أهل الإنفاق بالخير الكثير قال تعالى { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه }سبأ (39)<br /> <br /> وأقربه إلى الله حينما يكون خالصاً لوجه الله الكريم , لا يقصد منه المراء , ولا يراد منه السمعة قال تعالى<br /> { إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءاً ولا شكورا } الإنسان (9).<br /> <br /> من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس<br /> <br /> والكرم أحد أسباب سعادة العبد في دينه ودنياه متى ما تلمس حاجة الضعيف فقضاها , وسأل عن مطلب الفقير فأعطاه , وتحرّى رغبات المحتاج فسددها , عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : \\\" لا حسد إلا في اثنتين 0رجل أتاه الله مالاً فسلّطه على هلكته في الحق , ورجل آتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمه \\\" متفق عليه.<br /> قال النووي معناه . ينبغي أن لا يُغبط أحدٌ إلا على إحدى الخصلتين .<br /> ومعنى كلمته (على هلكته) أي على الذين يهلكون هذا المال أي ينفقونه .<br /> <br /> وعدّ من الرحمن فضلاً ونعمةً عليك إذا ما جاء للخير طالبُ<br /> ولا تمنعن ذا حاجة جاء راغباً فإنك لا تدري متى أنت راغبُ<br /> <br /> وكرم الفقير أجل الكرم , وأبلغ الجود , وأعظم معاني السمو , وأطهر عبارات السماحة .<br /> <br /> قال يحيى البرمكي: أعط الدنيا وهي مقبلة فإن ذلك لا ينقصك شيئاً , أعط منها وهي مدبرة فإن منعك لا يبقى عليك منها شيئاً .<br /> <br /> قال الحسن بن سهل ويتعجب من ذلك ويقول :0 لله درّه ما أطبعه على الكرم واعلمه بالدنيا .<br /> <br /> قال الشافعي رحمه الله :<br /> أجود بموجود ولو بت طاويا على الجوع كشحاً والحشا يتألم<br /> <br /> وقال أحدهم :<br /> أبيت خميص البطن عريان طاويا وأوثر بالزاد الرفيق على نفسي<br /> وامنحه فرشي وافترش الثرى واجعل ستر الليل من دونه لبسي<br /> <br /> قال تعالى { وما تنفقوا من خيرٍ فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خيرٍ يوفَّ إليكم وأنتم لا تظلمون } البقرة (272)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> العدل<br /> <br /> أساس كل أمن , وطريق كل عيش ٍ سعيد , وأمنية المظلوم , ورغبة من يشتكي الجور والبهتان 0<br /> <br /> هو التساوي بين المخلوقين , والتراحم فيما بينهم , والمحافظة على حقوقهم , والأخذ على يد جاهلهم وضعيفهم وصغيرهم 0<br /> <br /> العدل هو ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به للضعيف من القوي , والمحقّ من المبطل 0<br /> <br /> ويلزم على كل من وُلِّي أمراً من أمور المسلمين أن يعدل فيما بينهم وأن يتقي الله في حقوقهم , فقد ورد أن من السبعة الذين يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلَّ إلاّ ظلّه \\\" إمامٌ عادل \\\" متفقٌ عليه<br /> وقبل هذا قال الله تعالى : {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى.... الآية } النحل (90)<br /> <br /> وقيل قديماً : \\\" اعلم أن عدل الإمام يوجب محبته , وجوره يوجب الافتراق عنه \\\"<br /> <br /> وكتب بعض عمّال عمر بن عبد العزيز - يشكو إليه من خراب مدينته ,ويسأله مالاً يرمِمُها به - فكتب إليه عمر بقوله : \\\" قد فهمت كتابك فإذا قرأت كتابي هذا فحصّن مدينتك بالعدل , ونقِّ طرقها من الظلم فإنه يرمِمُها\\\"<br /> <br /> ومن عدل الرسول صلى الله عليه وسلّم وهو النبي العادل عدله بين أزواجه عليه الصلاة والسلام إذْ أنّه كان إذا أراد أن يخرج إلى الغزو أقرع بين نسائه فأيتهن يخرج سهمها خرج بها \\\" رواه البخاري 0<br /> <br /> فحريٌّ بك أيها المسلم العدل في جميع شؤون حياتك . في بيتك , وفي عملك , وبين أهلك وجيرانك وأصدقائك ومرؤوسيك .<br /> <br /> فبالعدل تسير الحياة كما نريد ويريدها الله جل في علاه , وبالعدل يتم لنا الرضى بما قسم الله لنا من أرزاق وأموال وأولاد , وبالعدل تهنأ النفوس , وتستريح الأفئدة , وتبتهج الخواطر 0<br /> <br /> قال تعالى : { وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } الحجرات (9)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الصدق<br /> <br /> لأن من سلك دربه وصل , ومن لزِمه نجى , ومن عمل على إقامته أُجِر , ولأنه سمةٌ من سمات المؤمنين , وخُلُق من أخلاق المتقين , وصفةٌ من صفات أهل الفضل , فقد حرّص عليه الإله جل شأنه , ووعد من يتّصف به دار النعيم . ذلكم هو الصدق , منارة الحق , وعنوان الولاء لله تعالى<br /> <br /> قال تعالى في محكم التنزيل { والصادقين والصادقات } الأحزاب (35)<br /> وقال { فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم } محمد (21)<br /> <br /> وهو علامة لأهل الإصلاح , وحجة الأنبياء والرسل للناس فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام كان يسمّى قبل الإسلام بالصادق الأمين , وهذا إسماعيل عليه السلام يقول عنه الله تعالى : { واذكر في الكتاب إسماعيل إنّه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيّا } مريم (54).<br /> <br /> عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلّم : \\\" إن الصدق يهدي إلى البر , وإن البر يهدي إلى الجنّة , وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا..... الحديث 0متفقٌ عليه<br /> <br /> الصدق ملاذاً من الشبهات , ومأوى من الريبة , وهو ركن الطمأنينة , وأحق الأركان وأعمدها , وأصل المروءات وأنبلها 0<br /> <br /> عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : \\\" حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلّم . دع ما يريبك إلا مالا يريبك , فإن الصدق طمأنينة , والكذب ريبة \\\" رواه الترمذي وقال حديث صحيح 0<br /> <br /> وقال محمد الورّاق :<br /> الصدق منجاةٌ لأربابه وقربةٌ تدني من الربِّ<br /> <br /> وقال عمر رضي الله عنه \\\" عليك بالصدق وإن قتلك \\\"<br /> <br /> ووافقه قول الشاعر :<br /> عليك بالصدق ولو أنّه أحرقك الصدق بنار الوعيدْ<br /> وابغ رضى المولى فأغبى الورى من أسخط المولى وأرضى العبيدْ<br /> <br /> وأصدق من ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلّم \\\" تحروا الصدق وإن رأيتم أن الهلكة فيه , فإن فيه نجاه \\\" رواه ابن أبي الدنيا0<br /> <br /> وقال الغزالي في (خلق المسلم) \\\" العمل الصادق هو العمل الذي لا ريبة فيه لأنه وليد اليقين ,ولا هوى معه لأنه قرين الإخلاص , ولا عوج عليه لأنه نبعٌ من الحق \\\"<br /> <br /> وقال ابن القيّم رحمه الله \\\" ومن صدق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره , وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الأخلاق وصدق التوكل , فأصدق الناس من صح إخلاصه وتوكله \\\"<br /> <br /> وقيل : أحسن الكلام ما صدق فيه قائله , وانتفع به سامعه 0<br /> <br /> الصدق يضيف إلى نجاح الأمة نجاح , وإلى رقيّها رقي , وإلى ثرواتها ثروات 0<br /> <br /> قال المهلّب ابن أبي صفرة \\\" ما لسيف الصارم في يد الشجاع بأعزّ له من الصدق \\\"<br /> <br /> قال الله تعالى : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قِبَل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } البقرة (177)0<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الأمانة<br /> <br /> مطلب إسلامي حق , وثقيلة لا تقواها حتى الجبال , وصاحبها هو العف الزاهد النزيه , ومضيّعها هو المنافق الجاحد اللئيم 0<br /> <br /> قال تعالى : { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا } الأحزاب (72)<br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : \\\" آية المنافق ثلاث , إذا حدث كذب , وإذا أوعد أخلف , وإذا أُوتمن خان \\\" متفق عليه وفي رواية \\\" وإن صام وصلّى وزعم أنّه مسلم \\\"0<br /> <br /> الأمانة أمرها عظيم , ومعانيها كثيرة وجليلة , يحملها جميع الناس علموا ذلك أم لم يعلموا ، الإمام , القاضي , العالم , الطالب , الموظف , الجندي رب الأسرة 00000الخ0 \\\" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته \\\" رواه البخاري 0<br /> <br /> ورسولنا صلى الله عليه وسلّم هو الصادق الأمين فبعد أن بزغ نور الحق , وعلمت قريش بما ينوي محمد أن يفعله من نشرٍ لدينه الجديد عملت على عداوته أشدّ عداوة , إلا أن ذلك لم يثنيهم على أن يجعلوا أموالهم وأحمالهم أمانةً عنده , ولا غرابة في ذلك فلا يوجد من هو أمين ٌ مثل محمد صلى الله عليه وسلّم , وعند هجرته صلى الله عليه وسلّم استخلف ابن عمّه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ليسلّم المشركين الودائع التي استحفظها عنده 0<br /> <br /> قال ميمون ابن مهران \\\" ثلاثة يؤدين إلى البَر والفاجر - الأمانة , والعهد , وصلة الرحم - \\\"<br /> <br /> وهي مظهر اجتماعي جلي , يدعو إلى الترابط بين الأفراد , وإقامة العدل بين ظهرانيهم , وتأدية الحقوق اللازم تأديتها بينهم .<br /> <br /> والأمانة : حفظ سر , وإيفاء وعد , وإقامة عدل , وأمرٌ بمعروف , ونهيٌ عن منكر , وصدق حديث 0<br /> <br /> والأمانة : تحميك من كل دنيّة ,. وتهديك محبة الناس على اختلاف آرائهم وأعمارهم 0<br /> <br /> في ضياعها تُؤسر الحقوق , وتتعطّل المهن , ويغوص الناس في بحور الظن , ويتسكّعون في ميادين الوهم , لا ثقة واضحة بينهم , ولا حب خالص يجمعهم 0<br /> <br /> قال يزيد ابن أبي سفيان . قال لي أبو بكر الصديق حين بعثني إلى الشام \\\" يا يزيد أن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالأمارة , وذلك أكثر ما أخاف عليك بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : \\\" من ولي أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم \\\"\\\"<br /> <br /> قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون . واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنه وأن الله عنده أجرٌ عظيم } الأنفال (27,28)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الحلم<br /> <br /> هو ثباتك أمام من ينهرك , وثقتك بنفسك قِبَلَ من يستصغرك , وسلاحك لمن أرد أن يقتلك 0<br /> <br /> الحلم هو كظمك الغيظ , وعفوك عن المخطئ , وصبرك على الإساءة 0<br /> <br /> الحلم سيّد الأخلاق , وعلامة للصابرين المحتسبين , وصفةٌ محبوبةٌ لرب العالمين<br /> <br /> عن ابن عباس رضي الله عنهما قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأشج عبد القيس \\\" أن فيك خصلتين يحبهما الله - الحلم والأناة - \\\" رواه مسلم0<br /> <br /> والحلم هو أساس الرفق , قال صلى الله عليه وسلّم \\\" إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلاّ زانه , ولا يُنزع من شيءٍ إلاّ شانه \\\" رواه مسلم 0<br /> <br /> والحلم أصل الرفعة والأنفة . قال الشافعي رحمه الله :<br /> ولو لم تكن نفسي عليَّ عزيزةٌ لمكّنتها من كل نذلٍ تحاربه<br /> <br /> والحلم عنوان الصفح والعفو 0<br /> <br /> قال تعالى :{ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } الأعراف (119).<br /> <br /> وقال علي رضي الله عنه :\\\" أولى الناس بالعفو أقدرهم على العفويّة \\\".<br /> <br /> وكان المأمون يحب العفو ويؤثره .<br /> <br /> وقال الحسين بن مطير :<br /> وأصفح عن سباب الناس حلماً وشرُّ الناس من يهوى السبابا<br /> <br /> والحلم طبع الكرماء , وعادة الأجواد , وترجمان الأوفياء .<br /> <br /> وقد قيل : من عادة الكريم إذا قَدِرَ غفر , وإذا رأى زلةً ستر .<br /> <br /> والحلم تجاوزك عن أخيك , والتماسك له العذر , ودعائك له بالهداية والصلاح , وتفتيشك عن معايبك , وسؤالك نفسك عن خطأها , وردها عن تكبّرها .<br /> إذا مرضتم أتيناكم نعودكم وتذنبون فنأتيكم ونعتذرُ<br /> <br /> والحليم هو الذي لا يعشق الانتقام , ولا يحمل في قلبه الحقد والضغينة , ولا يأبه بهفوات الساقطين من الناس .<br /> وأكثر ما يكون سديداً في رأيه , بطيئاً في غضبه , وجيهاً في كلمته ومشورته .<br /> <br /> وقد قيل : ليس من عادة الكرماء الغضب والانتقام .<br /> <br /> وقيل \\\" الحليم عليم , والسفيه كليم \\\"<br /> <br /> وقال ابن عجلان : \\\" ما شيء أشد على الشيطان من عالم معه حلم إن تكلّم تكلّم بعلم , وإن سكت سكت بحلم يقول الشيطان : سكوته أشد عليَّ من كلامه\\\"0<br /> <br /> وقال الشافعي رحمه الله :<br /> يخاطبني السفيه بكل قبحٍ فأكره أن أكون له مجيبا<br /> يزيد سفاهةً فأزيد حلماً كعودٍ زاده الإحراق طيبا<br /> <br /> قال تعالى : {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } آل عمران (134)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الصبر<br /> <br /> من منّا لم تصرعه الخطوب , ولم تحصره المحن , ولم تنزل على رأسه المصائب .<br /> <br /> من منّا لا يقلقه المستقبل , ولم يخاف من الحاضر , ولم يحزن على الماضي .<br /> <br /> فكلّنا ذاق ألم الفراق , وموت الأحبة , وشدّة المرض , وموجات الجوع , وبلاء العيش والدنيا ,وتناوب الآهات والزفرات .<br /> <br /> وكلنا مرت علينا موجات الحزن , وهطل من أعيننا دموع وأسى , واعتصرتنا كل أنواع الهموم والغموم في صدورنا .<br /> <br /> قال تعال: {ولنبلونّكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات... الآية }البقرة (155) .<br /> <br /> إلا أن الصابرون قليل , والأشداء على تحمّل الفجائع نادرون , مع أن الصبر للمؤمن علامة , وللراضي بقضاء الله وقدره وسام , وهو لمن يتجسّد به بشرى ونور من عند الله تعالى {.... وبشّر الصابرين . الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.} البقرة ( 155ــ157)0<br /> <br /> الصبر نهايته إلى خير بإذن الله متى ما احتسب المؤمن بذلك وجه الله تعالى 0<br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :\\\" عجباّ لأمر المؤمن إن أمره كلّه خير وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً \\\" رواه مسلم 0<br /> <br /> قال الشاعر :<br /> الصبر مثل اسمه مرٌ مذاقته لكن عواقبه أحلى من العسل<br /> <br /> ولنا في صبر الأنبياء أروع الأمثلة , فهذا يعقوب عليه السلام صبر على فراق يوسف عليه السلام , وهذا أيوب صبر على المرض , وهذا يونس صبر على الظلمات الثلاث , وصالح ولوط صبرا على إيذاء أقوامهم<br /> لهم , وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلّم صبر عندما فارق الأحبة , وصبر عندما آذوه قومه , وصبر على الجوع 0<br /> <br /> وللصبر أنواع ثلاثة :ـ<br /> 1 - الصبر على طاعة الله في الإتيان لكل ما أمر به 0<br /> قال تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين }البقرة (45)0<br /> 2 - الصبر على المعصية , وذلك بأن يعمل المؤمن على تحصين نفسه من كل ما هو مزيّن أمامه , ومن الشهوات الدنيوية والتي تكسب الإنسان ذلاًّ في الدنيا , وعذاباً شديداً في الآخرة 0<br /> قال تعالى :{ ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفّنا مسلمين } الأعراف (126)0<br /> 3 - الصبر على النوازل والمصائب , لما في ذلك من الأجر العظيم والثواب الجزيل 0<br /> عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :\\\" ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم , حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه \\\" متفق عليه<br /> <br /> قال الجنيد وقد سئل عن الصبر \\\" هو تجرّع المرارة من غير تعبّس \\\"<br /> <br /> وقال ابن عياض في قوله تعالى }سلامٌ عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار {الرعد (24) \\\" صبروا على ما أُمروا به وعمّا نهوا عنه 0<br /> <br /> قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تُفلحون } آل عمران (200)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> التواضع<br /> <br /> عبادة جليلة , وعادةٌ حميدة , وخُلُقٌ رائع , لا يتّصف به إلاّ أسياد الأمة , وأشراف الخلْق 0<br /> <br /> جزاءه بإذن رب الناس الجنّة , قال تعالى :} تلك الدار الآخرة نجعلها للدين لا يريدون علواً في الأرض<br /> ولا فساداً والعاقبة للمتقين { القصص (83)<br /> <br /> التواضع هو لين الجانب للصغير والكبير , وهو خفض الجناح للمسيء والمقصّر , قال تعالى } واخفض جناحك للمؤمنين { الحجر (88)0<br /> <br /> هو الكلمة الحسنة الهادئة الهادفة , والابتسامة الصادقة النزيهة , والخطوة المتزنة الثابتة , والمعاملة الإسلامية التي أوصى بها نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم 0<br /> <br /> عن أنس رضي الله عنه قال :\\\" إن كانت الأمة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلّم فتنطلق به حيث شاءت \\\" رواه البخاري 0<br /> <br /> ولنا في تواضع رسول الله عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة وهو أشرف وأجل من وطأت قدماه الأرض , والذي بُعِثَ رحمةً للعالمين فقد كان يرقع ثوبه , ويخصف نعله , ويعاون أهله في شؤون بيته , ويسلّم على الصغير , ويوقر الكبير , ويرعى الغنم , ويمشي في الأسواق 0<br /> <br /> وقيل قديماً \\\" التواضع سلّم الشرف \\\"<br /> <br /> قال عدي بن أرطأة لإياس بن معاوية : إنّك لسريع المشية قال : ذلك أبعد من الكِبْر , وأسرع في الحاجة0<br /> <br /> قال أحد الشعراء :<br /> لعمرك ما الأشراف في كل بلدةٍ وإن - عظموا - للفضل إلاّ صنائعُ<br /> أرى عظماء الناس للفضل خشّعاً إذا ما بدوا والفضل لله خاشعُ<br /> تواضع لمّا زاده الله رفعةً فكل رفيع عنده متواضعُ<br /> <br /> قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه أذلةٍ على المؤمنين أعزةٍ على الكافرين } المائدة (54) 0<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> كتمان السر<br /> <br /> إن كتمان السر من الأخلاق الجميلة التي يتحلّى بها المسلم , وهو من الدلالات الطيبة التي تعزّز علاقات الناس بعضهم ببعض , وتجدد مواضع الثقة بينهم , وتضاعف من درجات الحب والتواد والتواصل مع بعضهم البعض 0<br /> <br /> قال المهلّب :\\\" أدنى أخلاق الشريف كتمان السر , وأعلى أخلاقه نسيان ما أُسِرَّ له \\\"<br /> <br /> لذا يتعيّن على من حمل سرّاً لأخيه أو صديقه أن يحفظ هذا السر ولا يذيعه , وأن يحرص عليه حرصه على نفسه ودينه , فإن كتمان الأسرار كما قيل يدل على جواهر الرجال 0<br /> <br /> ولنا في قصة يوسف مع أبيه يعقوب عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم التوجيه السليم بضرورة كتمان السر خاصةً إذا كان ذلك السر هو عبارة عن فضل ونعمة من الله سبحانه وتعالى خشية الحسد والمؤامرة من الغير , فحينما أخبر يوسف أباه بالرؤيا التي في المنام فسّرها بأن إخوانه سيخرون له ساجدين إجلالا واحتراماً وإكراماً , فخشي يعقوب على ابنه من إخوانه فأمره بأن لا يخبر أحداً بتلك الرؤيا , وأن لا يفشي السر الذي بينهما فقال الله تعالى على لسانه عليه السلام { قال يا بنيَّ لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدوٌ مبين } يوسف (5) 0<br /> <br /> وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلّم قوله :\\\" استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان , فإن كل ذي نعمةٍ محسود \\\" 0<br /> <br /> وقال صالح بن عبد القدوس :\\\" لا تودع سرّك إلى من طلبه فالطالب للسر مذيع \\\"<br /> <br /> وإذا أردت أن تخبر سرك أحداً لمصلحة ما تعود لك فلا بد أن تختار الرجل المناسب المتّصف بالثقة والرشد<br /> <br /> وذلك لأنك لو أعطيته من لم يقدرك ويقدر سرك فعندئذٍ يحل بك الندم وتلحق نفسك اللوم بعد اللوم لسؤ اختيارك في من أعطيته سرك 0<br /> <br /> قال عمرو بن العاص :\\\" ما وضعت سري عند أحد فلمْته على أن بفشيه , كيف ألومه وقد ضقت به \\\"<br /> <br /> وقال الشافعي رحمه الله :-<br /> إذا المرء أفشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو أحمقُ<br /> إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيقُ<br /> <br /> ومن الخير والصلاح كتم أسرار الآخرين وعدم الإفضاء بها خشية وقوع فتنة ما أو ضغينة أو كراهية لا يحمد عقباها 0<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الشورى<br /> <br /> الإنسان فقير بنفسه , غنيٌ بإخوانه وأقرانه , فهو لوحده لاشيء , وبتفرده في رأيه متسلّط ومنبوذ , وبانطوائيته وانعزاله إما متعال أو مريض 0<br /> <br /> قال الورّاق :<br /> إن اللبيب إذا تفرق أمره فتق الأمور مناظراً ومشاورا<br /> وأخو الجهالة يستبدّ برأيه فتراه يغتسف الأمور مخاطرا<br /> <br /> ومن محاسن هذا الدين الشريف أن رغّب في الشورى , وأرشد إلى التعاون فيها وإبداء الرأي , والسماع للآخر 0<br /> <br /> قال تعلى موجهاً خطابه إلى نبيه الكريم صلى الله عليه وسلّم :{ وشاورهم في الأمر }<br /> <br /> ومن ذلك استشارته عليه الصلة والسلام لأصحابه في الخروج أو البقاء في المدينة يوم أحد , وفي مصالحة بعض الأحزاب يوم الخندق على ثلث ثمار المدينة 0<br /> <br /> وفي المشورة نور بعد ظلام , وهدى بعد ظلال , وسلامة بعد خوف وحذر وتخبّط 0<br /> <br /> وقالوا قديماً : لا مال أوفر من العقل , ولا فقر أعظم من الجهل , ولا أظهر أقوى من المشورة 0<br /> <br /> وقال الحسن : الناس ثلاثة فرجلٌ رجل , ورجلٌ نصف رجل , ورجلٌ لا رجل , فأما الرجل الرجل فذو الرأي والمشورة , والرجل نصف الرجل الذل له رأي ولا يشاور , والرجل لا رجل فالذي ليس له رأي ولا يشاور 0<br /> <br /> وإني أعجب من الرجل الذي يتعصب عند رأيه , مفتخراً بذلك التعصب زاعماً أنه من عمل الرجال الأفذاذ , قائلاً أنا كذلك إن أردتم رأي هكذا وإلا فبعداً لكم , ولا يعلن إن الله رغّب في الشورى , وأرشد إلى التناصح ووجّه نبيه إلى ذلك , وهو طريق السلف الصالح , ولعلّه يجهل أن تفرده في رأيه يكسبه عيباً عند ناسه , وصفة سؤ عند أقرانه , وأعظم من ذلك حينما يجد نفسه وحيداً عندما يلمُّ به أمر شنيع , ويصبح في أمسّ الحاجة إلى الشور الراشد , والدليل المنير , عندها لن يقبل أحد أن يبديه المشورة أو يهديه النصح لما سبق من جرم اقترفه وهو لا يعلم 0<br /> <br /> وفي ذلك قال محمد بن إدريس الطائي :<br /> ذهب الصواب برأيه فكأنما آراؤه اشتقت من التأييدِ<br /> فإذا جاء خطبٌ تبلّج رأيه صبحاً من التوفيق والتسديدِ<br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ما رأيت أحداً أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلّم أخرجه الترمذي .<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> الخاتمة<br /> <br /> الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .<br /> وبهذه الأسطر أُنهي هذه الورقات والتي ضمنتها بعضاً من أخلاق المسلم التي يجب أن يتحلى بها في كل حين وتكون عنوانه دائماً في كل مكان .<br /> سائلاً الله العلي القدير أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم , وأن يتقبل الله منّا صالح الأعمال والأقوال إنّه القادر على ذلك سبحانه وتعالى .</p>',3,1,'1270725269','أَخْلاقُ,المُسْلِمْ','أَخْلاقُ المُسْلِمْ',1);
INSERT INTO text VALUES (160,'الاستعلاء فوق الفتنة','http://www.saaid.net/rasael/290.htm','<p>شكوت يوماً لشيخي ما ألاقيه من صعوبة غض البصر ..<br /> لا سيما في المجمعات التي يختلط فيها الحابل بالنابل<br /> ، وأضطر إلى ولوجها ولو لوقت قصير ..<br /> ابتسم شيخنا ابتسامته المشرقة المعهودة وقال :<br /> اسمعني جيدا فلك في غيرك عظة وعبرة لو كنت تعقل ..<br /> وأصغيت ... فقال :<br /> في أول طلبي للعلم ، وكنت شاباً جلداً ، مشبوب الفؤاد ،<br /> غير إني قصرت همي على كتبي ودرسي ،<br /> هي عالمي الحبيب الذي لا أكاد أفارقه حتى أعود إليه في شوق عجيب ..<br /> ثم شاء الله بي أمراً ،<br /> فجاء البلاء الذي رأيت أنه لا طاقة لي به ، ولا صبر لي معه<br /> ، لقد تقرر سفري مرافقاً مع أبي المريض إلى أحد الدول الغربية ،<br /> وكانت الوجودية هي المذهب السائد يومها ..<br /> وكما تعلم يا بني ، أن الوجودية هذه لا دين لها ، ولا ضابط فيها ،<br /> ولا أخلاق معها ، وكل شيء مشاع إلى درجة القرف ، والتقزز ..<br /> وتفزّعت يومها كما لم أتفزع من قبل ، لاسيما وأنا أتذكر حديث رسول الله<br /> صلى الله عليه وسلم :<br /> ( ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء )<br /> وقوله صلى الله عليه وسلم :<br /> ( إن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )<br /> وإخباره بأن النظرة سهم من سهام إبليس ..<br /> وغيرها من أحاديث كثيرة في هذا الباب .<br /> وبقيت ليال ثلاث في حالة لا يعلم بها إلا الله تعالى<br /> ، قضيتها في دعاء وخوف ودموع وتضرع ، وكان ما لابد منه ،<br /> ووجدت نفسي أركب الطائرة متجهاً إلى عالم جديد<br /> ، كنت أشبهه بالنار المحرقة ولابد أن ألجها .<br /> وشرعت أضع يدي على قلبي وألهج بدعاء متصل ضارع ..<br /> ولطف الله بي ، وأحسبه سبحانه رحم تضرعي فاستجاب دعائي<br /> ، ففي المستشفى الذي نزلنا فيه تعرفت إلى شاب توسمت فيه الخير ،<br /> كان يقضي فترة تدريب في سنته الأخيرة ، تحت إشراف طاقم طبي كبير<br /> في هذا المكان ، وكان الشاب مسلماً من الباكستان ،<br /> غير أنه يجيد العربية بطلاقة ، وكان يفتخر أنه يتحدث بعربية سليمة<br /> ولما أفضيت إليه بما يعتمل في نفسي من خوف على صفاء قلبي<br /> في هذا البلد المتفلت ابتسم ، وقال لي كلمة لن أنساها ما حييت ،قال :<br /> ( أسأل الله عز وجل أن يكون خوفك هذا هو سبب نجاتك منها ..)<br /> وأصر على أن ألازمه ، وأسكنني معه ، في غرفة صغيرة في منزله ،<br /> غير أنها كانت بالنسبة لي قصراً منيفاً ، وجنة وارفة ،<br /> ولقد رأيت منه كرماً وأخلاقاً عالية ، وإقبالاً على الله طيباً ،<br /> و أكثر ما لفت انتباهي أن رأيت منه :<br /> تسامياً واضحاً على فتن هذه الحياة التي تفور بالبلاء في كل مكان ..<br /> ولقد لاحظت أنه لم يكن يأبه بشيء من تلك المناظر ، التي تخدش العين<br /> وتؤذي القلب السليم ، ورغم ما هي عليه من البهارج والهالات والزينات ،<br /> غير أن صاحبي هذا كان سرعان ما يحول نظره هنا أوهناك<br /> ، متحاشياً أن تقع عيناه على أيٍ منها ، كأنما هو يمر بجيفة ،<br /> فما أيسر أن يتجاوزها متأففاً لها ..<br /> وسواء أكان ذلك المنظر في التلفاز - وما أدراك ما التلفاز هناك &ndash;<br /> ، أو في مجلة ملونة ، أو كانت فتاة تمتلئ بالحيوية والنشاط ..<br /> كل ذلك لا يعنيه في شيء ، بل أحسب أني رايته يتقزز من تلك المشاهد !<br /> ولقد غبطته على تلك الروح التي يتحلى بها<br /> ، وكنت أجالد نفسي على السير بطريقته ، والاهتداء بأسلوبه ،<br /> فأنجح تارة ، وأفشل تارة ، ولا أزال في عناء المجاهدة ..<br /> ثم أفضيت إليه بما يعتمل في صدري وألححت عليه أن يسمو بي كما سما<br /> فقال :<br /> بدايةً ، لقد جاهدت نفسي زمناً بلا هوادة ، وكنت أعاني أشد ما تعاني ،<br /> ولولا أنني لم ألق قبولاً إلا في هذه الجامعة لما أتيت إلى هنا أصلاً ،<br /> واستعنت بالله سبحانه، فكنت كثير التضرع بين يديه سبحانه<br /> أن لا يكلني إلى نفسي طرفة عين ، ولا أقل من ذلك ..<br /> وتطوي الأيام الليالي وأنا في دوامة عنيفة أنجح تارة ، وأفشل تارات ،<br /> غير أني لا أسمح لليأس أن يتسرب إلى نفسي أبداً<br /> ، ذلك لأن والدي كان يلقنني دائماً هذه الآية :<br /> &laquo; إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون &raquo;<br /> كان والدي يقول لي دائماً :<br /> في اللحظة التي ترى أنه قد تسلل إلى قلبك<br /> مشاعر اليأس من الله .. فأعلم أن مصيبتك لا تشبهها مصيبة !!<br /> ولذا فقد وطنتُ نفسي على عدم اليأس من الله بحال ..<br /> ثم سهلت الأمور بعد ذلك..كما وعد سبحانه :<br /> (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ))<br /> ، وفتح الله عيني على مجموعة من القواعد النورانية ،<br /> أخذت ألتقطها من كتاب الله عز وجل ، وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم<br /> وكتب العلماء الربانيين . من مراجع كثيرة متفرقة .<br /> وكأنما عثرت على كنز ، وباشرت أجمعها بعناية وأعيد ترتيبها ،<br /> وأحفظها عن ظهر قلب ، وأصبحت أتملاها مع كل مشهد فتنة يمر بي<br /> ، أو أمر أنا به ، بل فوق هذا كنت أخلو إلى نفسي ، وأتملاها طويلا<br /> وأنا أستحضر الجو الذي يناسبها ..<br /> وأتخيل نفسي وقد نجحت بامتياز .. واستشعر النشوة الغامرة<br /> التي تغمرني في تلك اللحظات ، وإن كانت في عالم الخيال ..!!<br /> وشيئاً فشيئاً رأيت أثرها العظيم على نفسي ، وسلوكياتي في دنيا الواقع ..!<br /> وشعرت بوضوح أنني أخذت أستعلي في يسر على هذه الفتن<br /> التي كانت تقهرني ، وتستعبدني وتحطمني في كل يوم مرات ..!<br /> قال شيخنا : وبلهفة بالغة و<br /> كالغريق وجد فجأة طوق نجاة على مرمى بصره ،<br /> ألححت عليه أن يسوق إليّ تلك القواعد لعل الله أن ينفعني بها<br /> كما انتفع هو بها ، فابتسم ابتسامة متلألئة و قال :<br /> بعد الاستعانة الكاملة بالله سبحانه وتعالى ،<br /> والخروج الكامل من الحول والقوة ، والاعتماد على رحمة الله عز وجل<br /> بضعفي وعجزي ، سرعان ما أخذت تلك النصوص المختارة<br /> تقفز إلى بؤرة الشعور ، وكأني أراها ماثلة بين عينيّ<br /> ، أو كأن أحداً يهمس بها في أذني بصوت خاشع يهز كياني كله ،<br /> فيكون مجرد وقع نظري فجأة على امرأة أو صورة لها ،<br /> عاملاً يستفز هذه القواعد على الحركة ، لتحتل مكان الصدارة في عقلي<br /> في لمح البصر ، مما يترتب عليه أن ألوي عنقي في خطفة سريعة<br /> حتى أكاد أقول أنني لم أر شيئاً واضحاً ، يمكن أن يعلق في ذهني..!!<br /> وأدركت أن الله سبحانه لا يضيع عبداً أقبل عليه في صدق ،<br /> وهطلت دموعي فرحاً بكرم الله لي على هذا النحو ..<br /> قال شيخنا :<br /> وعدت أقاطعه من جديد ألح عليه أن يسوق إليّ تلك القواعد..<br /> فابتسم وقال : أعرني لآن سمعك كله&hellip;&hellip;.<br /> <br /> - - - - - - - - - -- - - - - -- --<br /> <br /> ومما رواه شيخنا عن شيخه أنه كان يلقنهم هذا المعنى :<br /> من أراد صفاء قلبه ، فليؤثر الله على شهوته .<br /> . والقلوب المتعلقة بالشهوات ، محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها ..<br /> شغلوا قلوبهم بشهوات لا تحل ، ولو<br /> شغلوها بالله والدار الآخرة لوجدوا نسيم حلاوة الآخرة<br /> يهب على قلوبهم فيحييها ..</p>',3,1,'1270725269','الاستعلاء,فوق,الفتنة','الاستعلاء فوق الفتنة',1);
INSERT INTO text VALUES (161,'النميمة المغّلفة المدمّرة','http://www.saaid.net/rasael/291.htm','<p>ما النميمة المغلّفة المدمّرة ؟ إنها وبكل بساطة تعني ما يجري بين اثنين أوأكثر من حديث يراد به التفريق وإغاظة المقابل عن الغائب أو الغائبين الذين أكلت لحومهم وصورة ذلك :<br /> يجلس أحدهم إلى صاحبه أو أصحابه ويقول : انتبهوا سأحكي لكم كلاما خطيرا عن فلان وهو سرّي للغاية وأرجوأن تتحفظ على اسمي وما أريد إلا الإصلاح مااستطعت ولولا محبتك ما سقت هذا الكلام , ثم يأخذ العهود والمواثيق على كتمان اسمه خوف الفضيحة<br /> وخشية اهتزاز علاقته بالغائب من الناس , ولعلك &ndash; عزيزي القارئ &ndash; تتساءل وتقول : ربما يكون ناصحا فعلا أومحذرا أومنكرا والله يعلم ما في قلبه , وأقول : هل كل الناس كذلك ؟ ثم إن كان ناصحا فللنصح قنوات عديدة ولها أساليبها التي لاتبغّضك بأخيك المسلم , ولكنها الآفة المنتشرة في مجالس الناس ومنتدياتهم , شعارها : سأحكي لك أمرا لكن ارجوك لاتذكر اسمي ! فينفث سمومه ويوغر صدر أخيه عن أخيه , ماذا نفعل إذا ؟<br /> يجب أن نتحقق ونتثبت ونتعرّف على مقصود الناقل ونحاول أن نقطع الطريق أمامه ونختبر صدقه بمدى مقابلته بالغائب وجها لوجه قطعا للشائعات المغرضة التي أنّت منها البيوت والمجتمعات واكتوى بنارها الزوجان والإخوان والأصدقاء والخلان لأننا كنّا آذانا صاغية لكل من يباعد بيننا وبين من نحب , ألم نعلم أننا أربحنا بضاعتهم وجعلنا سوقهم رائجة ! إذا احذروا ثم احذروا ودققوا ومحّصوا وتابعوا وقابلوا وتحققوا ولاتتعجلوا ولاتصدروا حكما أو ظلما تندمون عليه أشد الندم وتدفعون الثمن غاليا من حسناتكم التي تعبتم في جمعها وقبل ذلك مواقف الذل التي تقفونها !!</p>',3,1,'1270725269','النميمة,المغّلفة,المدمّرة','النميمة المغّلفة المدمّرة',1);
INSERT INTO text VALUES (162,'60 موعظة قصيرة لابن الجوزي','http://www.saaid.net/rasael/292.htm','<p>1- اخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .<br /> 2- يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟<br /> 3- أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .<br /> 4- اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك<br /> 5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !<br /> 6- واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !<br /> 7- يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .<br /> 8- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .<br /> 9- يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !<br /> 10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد<br /> 11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم<br /> 12- من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .<br /> 13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .<br /> 14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .<br /> 15- يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه .<br /> 16- كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام<br /> 17- ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام .<br /> 18- أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة .<br /> 19- تحب اولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين<br /> 20- من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق .<br /> 21- كأن القلوب ليست منا ، و كان الحديث يُعنى به غيرنا ، كم من وعيد يخرق الآذانا .. كأنما يُعنى به سوانا .. أصمّنا الإهمال بل اعمانا .<br /> 22- يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل ، و حزنها في غد طويل ، ما دام المؤمن في نور التقوى ، فهو يبصر طريق الهدى ، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور<br /> 23- انتبه الحسن ليلة فبكى ، فضج اهل الدار بالبكاء فسالوه عن حاله فقال : ذكرت ذنباً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء<br /> 24- يا من عمله بالنفاق مغشوش ، تتزين للناس كما يُزين المنقوش ، إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش ، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ، و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .<br /> 25- ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب ، و اللب يُثقل الكفة لا القشر<br /> 26- رحم الله أعظما ً نصبت في الطاعة و انتصبت ، جن عليها الليل فلما تمكن و ثبت ، و كلما تذكرت جهنم رهبت و هربت ، و كلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها و ندبت .<br /> 27- يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب .<br /> 28- إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح .<br /> 29- فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة ، و ليطرق بالأسحار باب الإجابة ، فما صدق صادق فرُد ، و لا اتى الباب مخلص فصُد ، و كيف يُرد من استُدعي ؟ و إنما الشان في صدق التوية .<br /> 30- إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها ، تنزل بهم حيث شاءت ، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها .<br /> 31- النظر النظر إلى العواقب ، فإن اللبيب لها يراقب ، أين تعب من صام الهواجر ؟ و أين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات ، و كان لم يلتذ من نال الشهوات .<br /> 32- حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم اخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم ، حتى يجمعنا يوم<br /> 33- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجباً ممن لم ير محسناً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه .<br /> 34- إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ، إذا وصلت إليك أطرافها فلا تُنفر أقصاها بقلة لشكر .<br /> 35- اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة ، في كتاب يًحصي حتى الذرة ، و العصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنو من جِنى ما جنوا ، ثمار ما قد غرسوه .<br /> 36- يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع ، و ماء العين على الخد حياة القلب .<br /> 37- يا طالب الجنة ! بذنب واحد أُخرج ابوك منها ، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأً تنقضي بالجهل ساعاته ، و تذهب بالمعاصي أوقاته ، لخليق ان تجري دائماً دموعه ، و حقيق أن يقل في الدجى هجوعه .<br /> 38- أعقل الناس محسن خائف ، و أحمق الناس مسئ آمن .<br /> 39- لا يطمعن البطال في منازل الأبطال ، إن لذة الراحة لا تنال بالراحة ، من زرع حصد و من جد وجد ، فالمال لا يحصل إلا بالتعب ، و العلم لا يُدرك إلا بالنصب ، و اسم الجواد لا يناله بخيل ، و لقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل .<br /> 40- كاتبوا بالدموع فجائهم الطف جواب ، اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف و كان الدمع صاحب الخبر فنم .<br /> 41- كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، و شهره يهدم سنته ، و سنته تهدم عمره ، كيف يلهو من يقوده عمره إلى اجله ، وحياته على موته .<br /> 42- إخواني : الدنيا في إدبار ، و اهلها منها في استكثار ، و الزارع فيها غير التقى لا يحصد إلا الندم .<br /> 43- ويحك ! أنت في القب محصور إلى ان ينفخ في الصور ، ثم راكب أو مجرور ، حزين او مسرور ، مطلق او مأسور ، فما هذا اللهو و الغرور !<br /> 44- بأي عين تراني يا من بارزني و عصاني ، بأي وجه تلقاني ، يا من نسي عظمة شاني ، خاب المحجوبون عني ، و هلك المبعدون مني .<br /> 45- يا هذا زاحم باجتهادك المتقين ، و سر في سرب أهل اليقين ، هل القوم إلا رجال طرقوا باب التوفيق ففتح لهم ، و ما نياس لك من ذلك .<br /> 46- ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى ، ألا رُب معرض عن سبيل رشده ، قد آن أوان شق لحده ، ألا رُب ساع في جمع حطامه ، قد دنا تشتيت عظامه ، ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته ، قد آن خراب ذاته<br /> 47- يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس ، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس ، و تنبه للسعود فإلى كم نحس ، و احفظ بقية العمر ، فقد بعت الماضي بالبخس .<br /> 48- عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك منبسط في الآثام ، و لأقدامك على الذنوب إقدام ، و الكل مثبت في الديوان .<br /> 49- كانوا يتقون الشرك و المعاصي ، و يجتمعون على الأمر بالخير و التواصي ، و يحذرون يوم الأخذ بالأقدام و النواصي ، فاجتهد في لحاقهم ايها العاصي ، قبل ان تبغتك المنون .<br /> 50- أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام ، و أنصبوا لما انتصبوا الأجساد يخافون المعاد بالقيام ، و حفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام ، و اناخوا على باب الرجا في الدجى إذا سجى الظلام ، فأنشبوا مخاليب طمعهم في العفو ، فإذا الأظافير ظافرة .<br /> 51- يا مقيمين سترحلون ، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون ، يا مستقرين ما تتركون ، أراكم متوطنين تأمنون المنون<br /> 52- وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت ، و من لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات ، و الجنة و النار أمامك .<br /> 53- يا له من يوم لا كالأيام ، تيقظ فيه من غفل و نام ، و يحزن كل من فرح بالآثام ، و تيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام ، واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها .<br /> 54- إن النفس إذا أُطمعت طمعت ، و إذا أُقنعت باليسير قنعت ، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها ، و غُض طرفها عن محرم نظراتها ، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها ، إن شئت ان تسعى لها في نجاتها .<br /> 55- علامة الاستدراج : العمى عن عيوب النفس ، ما ملكها عبد إلا عز ، و ما ملكت عبداً غلا ذل .<br /> 56- ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة ، فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير ، و النظرة نظرها في الشر ، فيا من زاده من الخير طفيف ، احذر ميزان عدل لا يحيف .<br /> 57- سمع سليمان بن عبدالملك صوت الرعد فانزعج ، فقال له عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟<br /> 58- يا من أجدبت أرض قلبه ، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحاباً ، فيه رعود و تخويف ، و بروق و خشية ، فتقع قطرة على صخرة القلب فيتروى و يُنبت .<br /> 59- قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، و إذا نظرت فاذكر من يرى ، و إذا عزمت فاذكر من يعلم .<br /> 60- قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ ؟ قالوا : لا ، قال ، فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .<br /> 61- كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب .</p>',3,1,'1270725269','60,موعظة,قصيرة,لابن,الجوزي','60 موعظة قصيرة لابن الجوزي',1);
INSERT INTO text VALUES (163,'ألحان وأشجان','http://www.saaid.net/rasael/293.htm','<p>ماذا أقول وبماذا أبدأ..؟؟<br /> نعم..ماذا أقول عن الغناء..صوت العصيان وعدو القرآن ومزمار الشيطان..<br /> الذي يزمر به فيتبعه أولياؤه..<br /> ماذا أقول عن الغناء ؟؟ وهو قرآن الشيطان ..والحجاب عن الرحمن..؟؟<br /> فلو رأيتهم عند سماع الغناء ..وقد علت منهم الأصوات..وهاجت منهم الحركات..يتمايلون تمايل السكران..ويتكسرون تكسر النسوان..!!<br /> وكم من قلوب هناك تمزق..وأموال في غير طاعة الله تنفق..؟؟!!<br /> قضوا حياتهم لذة وطربا ..واتخذوا دينهم لعباً ولهوا..<br /> ماذا أقول عن الغناء..وما أدمن عليه عبد إلا استوحش من القرآن والمساجد..وفر عن كل راكع وساجد..وغفل عن ذكر الرب المعبود..واستأنس بأصوات النصارى واليهود..وابتلي بالقلق والوساوس..وأحاط به الضيق والهواجس..<br /> فسل ذا خبرة ينبــــيك عنه ... لتعلم كم خـبايا في الزوايا<br /> وحـــذر إن شغفت به سهاماً ... مريشة بأهداب المــــــــنايا<br /> ويصبح بعد أن قد كان حراً ... عفيف الفرج عبداَ للصــبايا .<br /> ماذا أقول عن الغناء؟؟<br /> وقد تغلب على بعض العقول وطغى..وزاد في الضلال وبغى..<br /> بل لو سألت بعض الناس اليوم عن النبي صلى الله عليه وسلم..عن سنة من سننه..أو هدي من هديه..أو طريقة منامه..واستيقاظه وأكله..لقال لك : لا أدري..!!<br /> وكيف له أن يدري؟؟ بل ومن أين يدري وهو يعكف على هذه الأغاني آناء الليل وأطراف النهار,,؟؟<br /> فيدري عن المغنية فلانة..كيفية أكلها..ولون ثيابها..ومقاس حذائها..وعدد حفلاتها..وأسماء ملحنيها..<br /> ويدري عن المغني فلان..عن سيارته..وعدد أشركته..وألحان أغنياته..وكأن أحدهم عالم جليل..أو مجاهد نبيل..<br /> وما خلق الله العباد لأجل غناء وفساد..وإنما خلقهم ليعبدوه..ويحموا الدين وينصروه..ومن عاش عيش المؤمنين..ورفع راية الدين..لم يلتفت إلى شيء من ذلك ..نعم لم يلتفت إلى رقص راقص..ولم يستفزه عزف عازف..بل أدرك سر وجوده في الحياة..فعاش لأجله ومات..<br /> وانظر إلى الذين يعيشون للإسلام..يحيون من أجله..ويموتون من أجله..ويسكبون دماءهم فداء له..<br /> أقوام صالحون فطنا ..طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا ..<br /> بذلوا لربهم حياتهم..وأنفقوا له أموالهم..وأذلوا بين يديه جباههم..وفارقوا لأجله أوطانهم..يأخذ ربهم من دماءهم..يغسل بها سيئاتهم..ويطيب حسناتهم..وإنك لتعجب وتعجبين..إذا علمت أن قول تعالى للمؤمنات : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن..) معناه :<br /> أن لا تضرب المرأة برجلها الأرض بقوة وهي لابسة خلاخل في قدميها..حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون..<br /> عجباً..إذا كان هذا حراماً ..فما بالك بمن تغني وتتمايل..وترفع صوتها بالضحكات..والهمسات..<br /> كيف بمن تتكسر في صوتها..وتتميع في كلامها..تتأوه وتتغنج..فتثير الغرائز والشهوات..وتدعو إلى الفواحش والمنكرات..وهذا كله من إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا..وقد توعد الله من فعل ذلك بقوله :<br /> ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )<br /> وهذا الوعيد في الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ..فقط مجرد محبة ..لهم عذاب أليم ..فكيف بمن يعمل على إشاعتها..</p>',3,1,'1270725269','ألحان,وأشجان','ألحان وأشجان',1);
INSERT INTO text VALUES (164,'أسمع منادي الصلاة..ولا أجيبه!!','http://www.saaid.net/rasael/294.htm','<p>إن الجريمة الكبرى..والداهية العظمى ..ترك الصلاة..<br /> فقد قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم: بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة ..<br /> وصح عند الترمذي عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة..<br /> ذكر ابن القيم : أن أحد المحتضرين كان صاحب معاصي وتفريط ..فلم يلبث أن نزل به الموت ..ففزع من حوله إليه..و انطرحوا بين يديه..وأخذوا يذكرونه بالله ويلقنونه لا إله إلا الله ..وهو يدافع عبراته..فلما بدأت روحه تنزع..صاح بأعلى صوته وقال:<br /> أقول لا إلا الله!! وما تنفعني لا إله إلا الله؟؟ وما أعلم أني صليت لله صلاة!!<br /> ثم أخذ يشهق حتى مات..<br /> أما عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يعد أنفاس الحياة..وأهله حوله يبكون..فبينما هو يصارع الموت سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسه تحشرج في حلقه..وقد اشتد نزعه..وعظم كربه..<br /> فلما سمع النداء قال لمن حوله : خذوا بيدي!!<br /> قالوا : إلى أين؟؟<br /> قال: إلى المسجد..<br /> قالوا: وأنت على هذه الحال!!<br /> قال: سبحان الله..أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه..خذوا بيدي..فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثم مات في سجوده..<br /> نعم ..مات وهو ساجد..<br /> فمن أقام الصلاة وصبر على طاعة مولاه ..ختم له برضاه..<br /> كان سعد بن معاذ رضي الله عنه ..صالحاً قانتاً..متعبداً مخبتا ..عرفه الليل ببكاء الأسحار..وعرفه النهار بالصلاة والاستغفار..<br /> أصابه جرح في غزوة بني قريظة فلبث مريضاً أياماً ثم نزل به الموت..<br /> فلما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه : انطلقوا إليه..<br /> قال جابر : فخرج وخرجنا معه ..وأسرع حتى تقطعت شسوع نعالنا..وسقطت أرديتنا..فعجب الصحابة من سرعته فقال:<br /> إني أخاف أن تسبقنا إليه الملائكة فتغسله..كما غسلت حنظله..<br /> فانتهى إلى البيت فإذا هو قد مات..وأصحاب له يغسلونه..وأمه تبكيه..فقال النبي صلى الله عليه وسلم :<br /> كل باكية تكذب إلا أم سعد..<br /> ثم حملوه إلى قبره وخرج صلى الله عليه وسلم يشيعه..فقال القوم: ما حملنا يا رسول الله ميتاً أخف علينا منه..<br /> فقال صلى الله عليه وسلم: ما يمنعه أن يخف وقد هبط من الملائكة كذا وكذا..لم يهبطوا قط قبل يومهم..قد حملوه معكم..والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش..<br /> ( إنَّ الذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات كَانَت لَهُم جَنَّاتُ الفِردَوسٍ نُزُلا..خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبغُونَ عَنهَا حِوَلا..)</p>',3,1,'1270725269','أسمع,منادي,الصلاة..ولا,أجيبه!!','أسمع منادي الصلاة..ولا أجيبه!!',1);
INSERT INTO text VALUES (165,'مابالنا قد أضعناه ! مابالنا ما حفظناه ! وهو الذي إن مضى فلن يعود','http://www.saaid.net/rasael/298.htm','<p>الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه<br /> اللهم لك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالإيمان عزجاهك وجل ثناءك وتقدست أسمائك ولا إله غيرك<br /> لك الحمد حتى ترضى وإذا رضيت وبعد الرضى<br /> وصلي اللهم وسلم وبارك على النعمة المهداة والرحمة المهداة وعلى آله وصحبه ومن والاه ..<br /> <br /> أحبتي في الله<br /> <br /> حديثي معكم عن شيئ قد ضيعناه وما حفظناه وهو أشد من الموت علينا<br /> <br /> لأن الموت يقطعنا عن الدنيا وأهلها وهو يقطعنا عن الله والدار الأخرة<br /> <br /> أخالكم عرفتموه ......؟<br /> <br /> إنه أغلى ما نملك في هذه الدنيا إنه..<br /> <br /> الـــوقـــــــت<br /> <br /> أيام مضت وسنين ضيعت وها هى الباقيات تمر كلمح البصر<br /> <br /> كل يوم يمضي ينقص من أعمارنا ويدني من أجالنا<br /> <br /> إليك أخي .. أختي ..<br /> <br /> يامن يمضي أيامه وسويعاته وأوقاته في السعي وراء هذه الدنيا الفانية ويلهث وراء شهواتها<br /> <br /> يامن يفرح بمرور تلك الأيام وسرعة انقضائها<br /> <br /> أما علمت بأن كل دقيقة بل كل لحظة تمضي من عمرك تقربك من الأخرة وتباعدك عن الدنيا<br /> <br /> إنا لنفرح بالأيام نقطعها *** وكل يوم يدني من الأجل<br /> <br /> أخوتي في الله<br /> <br /> عكفت على كتابة هذه الرسالة لما وجدته في قلبي من الألم والحسرة والشفقة على نفسي أولا و على أبناء وبنات أمتي<br /> <br /> من تضييع للاوقات والسعي وراء الملذات<br /> <br /> فكات كلماتي من القلب المحب الذي يريد لكم السعادة والفلاح والنجاح في هذا الدنيا وفي الأخرة فأسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم<br /> <br /> أحبتي ..<br /> <br /> نظرت في سير من كان قبلنا فوجدت الشيئ العجاب !!<br /> <br /> كانوا أعرف الناس بقيمة أوقاتهم وأشدهم حرصا على ألا يمر يوما أو بعض يوم إلا ويتزودا بعلم نافع وعمل صالح<br /> <br /> كانوا يبكون أعمارهم وشبابهم ... أما حالنا اليوم فيرثى لها ولاحول ولا قوة إلا بالله<br /> <br /> أسأل الله تعالى أن يبدل الحال ..<br /> <br /> لننظر أخواتي في أخبارهم لعلنا نتدارك ما بقي من أعمارناا<br /> <br /> دخل عمر بن الخطاب رضى الله عنه المسجد يوما فراى احد أصحابه جالسا<br /> <br /> فقال له : مالك مهموم ؟<br /> <br /> قال : هم لازمني ..وغم صاحبني !<br /> <br /> فقال له عمر: مالك<br /> <br /> قال : نمت البارحة عن صلاة الليل<br /> <br /> فقال له عمر ثكلتك امك قم فصلي ثم تلا قوله تعالى ( وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا )<br /> <br /> ياسبحان الله !! كيف نحن إن فاتتنا الفريضة وليست النافلة !!<br /> <br /> لقد امتن الله بالليل والنهار على عباده ليطيعوه ويعبدوه لاليعبثوا باوقاتهم في ليلهم ونهارهم والله المستعان<br /> <br /> يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى كان جدي في حفظ الوقت عجبا .. كان إذا دخل الخلاء قال لأحد أبنائه أقرأ الكتاب وارفع صوتك حتى أسمع<br /> <br /> وهذا أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي كان يأكل الكعك ولا يأكل الخبر<br /> <br /> فقيل له: لما لاتأكل الخبز ؟<br /> <br /> فقال : حسبت الوقت بين أكل الكعك والخبز قراءة خمسين آية<br /> <br /> وها هو ابن مسعود رضى الله عنه وأرضاه يقول ما ندمت على شيئ ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي<br /> <br /> قيل لأحد الصالحين اجلس معنا فقال : احبس الشمس أجلس معك ( أي إن استطعت أن تحبس العمر فأنا أجلس معك )<br /> <br /> لله درهم ما أشد حرصهم على أوقاتهم !!<br /> <br /> ونحن أيها الأحباب كم ضيعنا من أوقاتنا وكم هدمنا أيامنا وكم عطلنا ساعاتنا !!<br /> <br /> فولله الذي لاإله إلا هو لنحن مسئولون عن أعمارنا وأوقاتنا<br /> <br /> ففي الحديث عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لاتزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ) رواه الترمذي وحسنه الالباني<br /> <br /> وقال جل في علاه ( أولم نعمركم ما يتذكر من تذكر وجاءكم النذير )<br /> <br /> أما أمهلناكم .. أما تركناكم .. أما أخرناكم .. مالكم لاتتفكرون ... مالكم لا تعتبرون<br /> <br /> فولله ما طلعت شمس نهار أو غربت إلا قال الليل والنهار ياابن ادم اغتنمني قبل أن أغيب فلن أعود إليك أبدا<br /> فيا من ضيع أوقاته في سماع المحرمات ..وقراءة المجلات .. ومشاهدة الفضائيات .. واتباع اللذائذ والشهوات ..<br /> <br /> متى تعود ؟ متى تتوب ؟ أما أنذرك الشيب !<br /> <br /> إلى متى الغفلة ! إلى متى التسويف أما علمت كم في االمقابر من قتيل سوفا<br /> <br /> فبادروا اخوتي باغتنام أوقات أعماركم في طاعة بارئكم واستغلوا أوقات فراغكم فالفراغ نعمة عظيمة والنفس إن لم<br /> <br /> تشغلها في وقت فراغها بطاعة الله أشغلتك بمعصيته<br /> <br /> قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) رواه البخاري<br /> <br /> وقال الله عزوجل لرسولنا عليه الصلاة والسلام ( وإذا فرغت فانصب ) أي إذا انتهيت من شغلك وعملك فانصب في العبادة وطاعة الواحد الأحد<br /> <br /> وللأسف كم نسمع من أناس شغلتهم دنياهم بقولهم حين دعوتهم لحفظ أوقاتهم فيما ينفعهم (( ساعة لي وساعة لربي ))<br /> <br /> يا سبحان الله أما علمو ا قوله تعالى (( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )<br /> <br /> وقوله سبحانه ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )<br /> <br /> فيا أخوتي الوقت أنفاس إن مضت لن تعود إليك أبدا<br /> <br /> فقدم ما شئت تجده بين يديك وأخر ما شئت فلن يعود إليك ..<br /> <br /> دقات قلب المرء قائلـــة له *** إن الحياة دقـــــائق وثوان<br /> فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها ***فالذكر للإنسان عمر ثان<br /> <br /> احبتي ولقد حثنا رسولنا الكريم على اغتنام وقت الشباب والصحة أيضا فلا تقل بأني شاب والعمر أما مي طويل<br /> <br /> لا فإياك اياك فالموت لايعرف صغيرا ولا كبيرا ...صحيحا أو سقيما .. فاغتنم شبابك وصحتك يا أخي ويا أختي واسمعوا<br /> <br /> معي حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اغتنم خمس قبل خمس شبابك قبل هرمك وحياتك قبل موتك وفراغك قبل شغلك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك )<br /> <br /> فإذا لم تغتنم هذا .. فابكي على نفسك ..!<br /> <br /> بكيت على الشباب بدمع عيني *** فلم يغني البكاء ولا النحيب<br /> ألا لـــــيت الشــــباب يعود يوما *** فأخبره بما فعل المـــشيب<br /> <br /> فسارعوا اخوتي باغتنام الأوقات واستدراك ما فات وأسالوا الله الثبات عله يغفر لنا تقصيرنا واسرافنا في امرنا إنه ولي ذلك والقادر عليه<br /> <br /> أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم وان يرزقنا حسن الأستفادة من أوقاتنا.</p>',3,1,'1270725269','مابالنا,قد,أضعناه,!,مابالنا,ما,حفظناه,!,وهو,الذي,إن,مضى,فلن,يعود','مابالنا قد أضعناه ! مابالنا ما حفظناه ! وهو الذي إن مضى فلن يعود',1);
INSERT INTO text VALUES (166,'نصيحة تعين المسلم والمسلمة على غض البصر','http://www.saaid.net/rasael/295.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .<br /> <br /> أما بعد :<br /> <br /> أخواني وأخواتي تعلمون أن من عظيم نعمة الله تعالى علينا نعمة البصر ، وبها امتن الله تعالى على خلقه في آياتٍ كثيرة كقوله سبحانه : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (النحل:78) .<br /> <br /> وقال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ) (المؤمنون:78)<br /> <br /> وقال تعالى : ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ) (السجدة:9)<br /> <br /> وقال تعالى : ( قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ) (الملك:23) ، وشكر هذه النعمة من أوجب الواجبات على العبد ، حيث لا يكافئها عمل الليل والنهار وإن بلغ خمسمائة عام ، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خرج من عندي جبريل آنفا فقال : يا محمد ، إن لله عبداً عبد الله خمسمائة سنة ، على رأس جبل ، والبحر محيط به ، وأخرج له عيناً عذبة بعرض الأصبع ، تفيض بماء عذب ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة ، فيتغذى بها ، فإذا أمسى نزل وأصاب من الوضوء ، ثم قام لصلاته ، فسأل ربه أن يقبضه ساجداً ، وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلاً حتى يبعث ساجدا ، ففعل فنحن نمر به إذا هبطنا وإذا عرجنا وأنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول : أدخلوه الجنة برحمتي ، فيقول : بل بعملي يا رب ، فيقول للملائكة : قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله ، فتوزن ، فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة ، وتبقى نعمة الجسد فضلا عليه ، فيقول : ادخلوه النار ، فينادي : يا رب برحمتك ، فيقول : ردوه ، فيوقف بين يديه ، فيقول : من خلقك ولم تك شيئا ؟ ، فيقول : أنت يا رب ، فيقول : أكان ذلك من قبلك أم برحمتي ؟ ، فيقول : برحمتك ، فيقول : أدخلوه الجنة برحمتي ) رواه الحاكم في \\\" المستدرك \\\" والحكيم الترمذي في \\\" النوادر \\\" .<br /> <br /> إذا عُلم هذا أخواني وأخواتي &ndash; بارك الله فيهم &ndash; تحتم علينا جميعاً أن نستحي من صاحب هذه النعمة ، وأن نراقبه فيها فلا ننظر إلى ما حرّم الله ، وأن نسخرها فيما يرضي الله عنا ، ونعلم أننا غداً سوف نُسئل عما رأيناه بأبصارنا قال تعالى : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)(الإسراء: من الآية36) .<br /> <br /> *******<br /> <br /> إخواني وأخواتي : قال الله تعالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) الآية (النور:30-31) .<br /> <br /> وهذا أمر رباني عام للرجال والنساء بغض الأبصار عمّا حرّم الله تعالى عليهم ، والمراد غض البصر عن العورة وعن محل الشهوة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; (قد أمر الله في كتابه بغضّ البصر، وهو نوعان: غضّ البصر عن العورة، وغضّه عن محلّ الشهوة. فالأول منهما كغضّ الرجل بصره عن عورة غيره، كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة )) ، ويجب على الإنسان أن يستر عورته .... وأمّا النوع الثاني: فهو غضّ البصر عن الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية، وهو أشدّ من الأول ) [ الفتاوى : 414 ) .<br /> <br /> وكلا هذين النوعين مما يتلف الفروج بالوقوع في المحظور من الزنى واللواط شاء الإنسان أم أبى ! ، ولهذا عقّب الله تعالى بذكر حفظ الفروج بعد الأمر بغض البصر ، وقد قال أهل العلم والعقل : ( أن مبدأ طريق الزنى بنظرة ! ) ، وجاء وصفها بأنها سهم من سهام إبليس يصاب بها المرء فيقع في مصيدته ! .<br /> <br /> والأمر في الآية للوجوب ، لا صارف له عن محارم الله تعالى ، وعلى ذلك فمن أفرط بصره ونظر به إلى المحرمات فقد وقع في محاذير كثيرة : منها :<br /> <br /> 1- مخالفة الله - جبار السموات والأرضين &ndash; في أمره ونهيه ، ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره ونهيه ، والله تعالى يقول : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) (آل عمران:32) ، ويقول : (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (آل عمران:132) ، ويقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ) (محمد:33) ، ويقول تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور: من الآية63) .<br /> <br /> فمن منّا عباد الله يحب أن يكون من الكافرين بأمر الله ونواهيه ؟! .<br /> <br /> ومن منّا في غنى عن رحمة الله ولطفه حتى يعصيه ؟! .<br /> <br /> ومن منّا يسعى بيده لخراب بيت أعماله الصالحات بمعول المعاصي والذنوب ؟! .<br /> <br /> ومن منّا يتحمل الفتنة &ndash; وهي الإشراك بالله &ndash; أو يتحمل العذاب الأليم بعد أن هداه للتوحيد والإسلام مقلب القلوب ؟! .<br /> <br /> 2- أيضاً من المحاذير الواقعة من النظر إلى المحرمات والعورات : الوقوع في الزنى واللواط ، ومشين الأخلاق والطباع ، ولهذا سمي النظر إلى المحرمات زنى كما جاء في الحديث الصحيح : ( العين تزني وزناها النظر ، وفي آخره : والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) .<br /> <br /> قال الشاعر : <br /> <br /> كل الحوادث مبداهـا من النظـر ******* ومعظم النّار من مستصغر الشررِ<br /> كـم نظرةٍ بلغت من قلبِ صاحبها ******* كمبلغ السهم بـلا قوسٍ ولا وترِ<br /> والعبـد ما دام ذا طـرفٍ يُقلّبـه ******* في أعين الغيدِ موقوفٌ على الخطرِ<br /> يسـرُ مقلتَه مـا ضـرَّ مُهجتـَه ****** لا مرحبًا بسـرورٍ عاد بالضررِ <br /> <br /> 3- أيضاً من المحاذير : الاستهانة بالمنكر المنظور إليه ، فمن تلذذ بالنظر إلى منكرٍ من المنكرات لا يبعد أن يتلذذ بفعله ولو بعد حين لأن أمره هان عنده ، والمؤمن الموحد إجلالاً لله وأمره ، واحتراما لرسول الله وشرعه : لا يقوى قلبه على رؤية ما يبغضه الله ورسوله ! .<br /> <br /> وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه رسولي كسرى وقد حلقا لحيتيهما : فصد عنهم ببصره ، وقال : من أمركما بذلك ؟ ، فقالاً : أمرنا ربنا &ndash; يعنيان كسرى - ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما أنا فأمرني ربي بأن أعفي لحيتي وأحف شاربي ) .<br /> <br /> ويروي بعض السلف كان إذا مرّ أمامه نصرانياً أغمض عينيه ! ، فقيل له : لماذا تصنع ذلك ؟ فقال : لا أستطيع أن أنظر لمن يسب الله ) .<br /> <br /> قلت : أي بالكفر به سبحانه .<br /> <br /> وسئل بعض السلف : كيف أصبحت ؟ ، فقال : بشر حال ! ، وقعت عيني على صاحب بدعة اليوم ! .<br /> <br /> فكيف يليق بالمسلم أن يطلق النظر إلى الماجنين والماجنات ، أو إلى صور المنكرات ، أو الفواحش بأنواعها : استمتاعاً ، وتلذذاً ، وهو مأمور بأن يجانب أرض الفساد وأهله ! ، فكيف بالتلذذ والاستمتاع به ، فكيف بمن يستأنس بذلك الساعات الطوال في التلفاز وتصفح المجلات أو اكتنازها وربما تعليقها على عرض الحائط ! .<br /> <br /> 4- أيضاً من المحاذير : فساد القلب ، وانتكاس الأمزجة ، وتبدل الفِطَر ، ولهذا تجد من يستمع بالنظر إلى المحرمات لا يتعمر وجهه عند رؤية :<br /> <br /> وثن يعبد ، أو صليب معلّق ، أو امرأة متهتكة سافرة ، بل ربما هلك وزلق وقال : بأن الأمر عادي ! أو طبيعي ! ، فهان في نظره ما يسخط الله تعالى ولا حول ولا قوة إلاّ بالله .<br /> <br /> ولنتأمل &ndash; يا أخواني وأخواتي &ndash; أنفسنا اليوم في منكرات انتشرت بيننا : وليكن منكر ( حلق اللحى وإسبال الإزار ) فلانتشارها بين الرجال ، وتبلد أحاسيسنا بالنظر إلى هذه الشناعة صباح مساء ، أصبح لسان حالنا أن الأمر لا نكارة فيه : نتحدث معهم ، نضاحكهم ، و نشاربهم ، و نؤانسهم ، وكأن الأمر هيّن وهو عند الله عظيم .<br /> <br /> ورضي الله عن ابن عمر عندما قال : ( إنكم لتعملون أعمالا كنا نعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات ! ) .<br /> <br /> أليس حلق اللحى من شان المشركين واليهود والنصارى ؟ .<br /> <br /> ألم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم ؟ .<br /> <br /> أوليس مسبل إزاره متوعد بأن لا يكلمه الله ولا يزكيه وله عذاب عظيم يوم القيامة كما جاء في الحديث الصحيح . أوليس هذا منكر يجب أن لا نجالس صاحبه إن استمر عليه مهما يكن من شي ؟! .<br /> <br /> روى الإمام أحمد و أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان : الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد ، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ثم قال : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) إلى قوله : ( فَاسِقُونَ ) (المائدة: 78-81) ، ثم قال : كلا والله ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا ) .<br /> <br /> فما الذي جعل القلوب تموت ، والأمزجة تنتكس ، والفطر تفسد : غير فرط النظر للمحرمات ، والله المستعان .<br /> <br /> قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( فالنّظر داعية إلى فساد القلب، قال بعض السلف : النظر سهمُ سمٍّ إلى القلب ) [ الفتاوى : 15/395] .<br /> <br /> وقال رحمه الله : ( وقوله سبحانه : ( لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (الحجر:88) يتناول النظر إلى الأموال واللباس والصور وغير ذلك من متاع الدنيا .... وذلك أن الله يمتع بالصور كما يمتع بالأموال ، وكلامها زهرة الحياة الدنيا ، وكلاهما يفتن أهله وأصحابه ، وربما أفضى به إلى الهلاك دنيا وأخرى ) ( الفتاوى : 15/398 ) .<br /> <br /> فهذه بعض محاذير سنحت في فكرتي مع هذه العجالة ، فكيف يستهان بواحدة منها فينظر فيما حرّم الله تعالى . ولفشو المنكرات اليوم &ndash; والله المستعان &ndash; تحتم على المسلم أن يجتهد في غض بصره عن كل ما حرّم الله النظر إليه ، وخاصة النساء والمردان ، فإن ابليس ينصب رأيته عند ذلك ، ويدعوك على النظر إليها .<br /> <br /> قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( الشيطان من الرجل في ثلاثة : في نظره وقلبه وذَكَره ، وهو من المرأة في ثلاثة : في بصرها وقلبها وعجُزها ) .<br /> <br /> وقال مجاهد : ( إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزَّينها لمن ينظر، فإذا أدبرت جلس على عجُزها ، فزينها لمن ينظر ) .<br /> <br /> وقال سفيان الثوري : ( إني مع كل امرأة شيطاناً ، وأرى مع الشاب الأمر بضعة عشر شيطانا ) .<br /> <br /> فيجتهد المسلم في صرف بصره عن النظر إلى المحرمات ، وإذا بلي بأن تكون محل إقامته في أرض يكثر فيها الفساد وتكشف النساء ، وتغنج المردان : فليجتهد في غض الطرف أكثر ، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا .<br /> <br /> قال سعيد بن أبي الحسن: قلتُ للحسن: إنّ نساء العجم يكشفن صدورهنّ ورؤوسهنّ، قال: اصرف بصرك، يقول الله تعالى: ( قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـ&#1648;رِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ) ( النور:30 )<br /> <br /> وليعلم أن الأمر بغض البصر &ndash; كما تقدم الإشارة إليه &ndash; عام للرجال والنساء ، فالمرأة مأمورة بغض بصرها عن محارم الله تعالى ، وعن الصور والأفلام ، وقد أجمع العلماء على حرمة نظر النساء للرجال بشهوة ، واختلفوا في مجرد الرؤية بدون شهوة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ( 15/396) : ( وقد ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الأجانب من الرجال بشهوة ولا بغير شهوة ) .<br /> <br /> فكيف بحال من : تعشق صور مشاهير الرجال ، وتتمعن في جمال هذا وذاك ، وتراهن على أن زيداً أجمل من عمرو ، وربما علّقت صورته في بيتها أو حفظتها في جهاز الكمبيوتر وجعلتها خلفية لشاشتها أو رمزاً لتوقيعها !! ، أو على شاشة هاتفها الجوال ، وغير ذلك من سخافات العقول قبل أن تكون مصادمة المنقول ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العظيم .<br /> <br /> تنبيه وفائدة : حذر العلماء من النظر للمحرمات ، وكذلك من فرط النظر إلى ما لا حاجة له ، ويسمى ( فضول النظر ) وذلك أن فيه شتات الذهن ، وعدم استقراره ، ولهذا نرى أن أقوى الناس حفظاً وذاكرة ، وأرقهم طبعاً ، هم أقلّ الناس نظراً ، ولهذا من بلي بسلب هذه النعمة تقوى في الغالب عنده حافظته ، وذاكرته ، ويتسم بهدوء الطبع ، ولن نرى ذلك في أنفسنا أن الإنسان في ساعات تذبذب الذهن وشروده : يفزع لإغماض عينيه ، وكذا عندما ينسى شيئاً قد حفظه يغمض عينيه ، كل ذلك لتثبت الذهن وعدم شتاته .<br /> <br /> ونسأل الله لنا ولكم إخواني وأخواتي صلاح القول والعمل ، وسلامة الظهار والباطن ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</p>',3,1,'1270725269','نصيحة,تعين,المسلم,والمسلمة,على,غض,البصر','نصيحة تعين المسلم والمسلمة على غض البصر',1);
INSERT INTO text VALUES (167,'آداب الدخول .. لمنتديات ومواقع الفضائح','http://www.saaid.net/rasael/296.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..<br /> <br /> تنتشر رسائل من مواقع أو منتديات متخصصة بتوثيق الفضائح ونشرها .. ولا أدري كيف وصل إلى بريدي رسائل من هذه المواقع .. ولكن الذي أعرفه عن نفسي أني لا أعرف أن أحداً كتب عن آداب دخول مثل هذه المنتديات أوالمشاركة فيها ..<br /> <br /> فأحببت أن أشارك بهذه المشاركة كنوع من الرد الجميل لمثل هذه الدعوات ..<br /> <br /> فمن الآداب التي أراها في دخول الفرد لمثل هذه المنتديات :<br /> <br /> 2- الأدب الثاني : عند الدخول ابدأ بذكر الله .. ولا أعلم مكانا أخبث من الحمام وعنده يسن الذكر المشهور (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) .. فمثل هذه المواقع والمنتديات هي ولا شك أشر من الحمامات .. ولا أعرف مكانا أسوأ من الحمام ورد فيه ذكر الدخول .. لذا وضعت هذا الذكر هنا من قبيل التقارب فهي أقرب المواقع للحمامات .. وإن كانت أسوأ بكثير جداً ..<br /> <br /> فالحمامات يدخلها الإنسان ليتخلص من القذر ويخرج منها مرتاحا ، قد أنعم الله عليه بأن تخلص من الأقذار ..<br /> <br /> وأما هذه المواقع فإنها تكرمه بفضلات أخبث الناس وأقذارهم ..<br /> <br /> وإذا كانت الحمامات مكان الشياطين من الجن فإن مثل هذه المواقع والمنتديات هي ملجأ لشياطين الإنس والجن والعياذ بالله العلي العظيم ..<br /> <br /> 3- تهيأ للمفاجأة قبل الموت .. فعند الرغبة في المشاركة أو عندما تجد في نفسك رغبة وحب لنشر فضائح وأسرار الناس فهيئ نفسك أخي الفاضل للعذاب في الدنيا قبل الآخرة ..<br /> <br /> وقد ورد عذاب الدنيا والآخرة لمن يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا في قوله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)<br /> <br /> وورود عذاب الدنيا زيادة في التنكيل في مثل هؤلاء المنحرفون .. و إلا فكل الذنوب لها آثاراً مؤذية في الدنيا قبل الآخرة .. ولكن التذكير بها هنا لعظم هذه العقوبات وتمييز أصحابها عن غيرهم حتى من أصحاب المنكرات الكبيرة..<br /> <br /> 4- يجب أخذ الغيرة اللازمة عندما تجد صورة أختك في مثل هذه المواقع. فإن لم تأخذك الغيرة فأعلم أن هذه من علامات الدياثة الرهيبة.<br /> <br /> فالديوث هو الذي يرضى بالخبث في أهله . ولكن كثير من هؤلاء لا يرضى أن تنشر مثل هذه الفضائح بين الناس ..<br /> <br /> أما الدياثة (السوبر) التي نراها في كثير من متصفحي مثل هذه الصفحات فإنهم لا يكفيهم أن يرضون بالخبث في أهله وأخته بل ويسعده التصفح وتقليب المواقع للبحث عن الجديد ..<br /> <br /> وهل تعلم أن النساء اللاتي تفضح بين الخلائق هن أخواتنا في الله .. يجب أن يغار المسلم عليهم ولهن ..<br /> <br /> ولو كن وقعن في الانحراف متسترات ففضحن المجرمون فهذا لا يجيز نشر فضائحهن أو قبول ذلك من المتصفحين..<br /> <br /> 5- أوقف عداد منتديات الفضائح قبل دخولها .. فإن لم تستطع فإنك تشجع أصحاب الموقع على زيادة النشر وفتح مواقع جديدة .. لأنه كلما زاد تقدم العداد ازداد طمع أصحابه في تبادل ونشر فضائح أكثر وأكثر .. وهذا يزيد السوء ..<br /> <br /> فهنا تكون مشاركا ومساهما معهم بعلم أو بدون علم في زيادة النشر للسوء.<br /> <br /> 6- حاسب أختك وأخاك الأصغر عندما تراهم يتصفحون هذه المواقع أمامك .. ولا تتركهم ولو كنت تقع في خطأ مشابه ..<br /> <br /> ولكن قبل ذلك .. كيف يمكنك محاسبتهم إذا قالوا لك رأيناك تنظر في هذه المواقع بلهف .. فظننا أن الموقع للترفيه وأحببنا أن نسعد ونفرح مثلك في هذه المواقع ..<br /> <br /> 7- ومن الآداب الدعاء لأصحاب هذه المواقع ومرتاديها بالهداية والرجوع إلى الله وهديه ... فهم &ndash;والله أعلم- مسلمون .. اجتالتهم وأغوتهم الشياطين .. وأبهرهم الانفتاح بخيره وشره كما أبهر طلاب الستينات الذين خرجوا من قراهم إلى حضارات الغرب للدارسة فصدموا بالتطور فرجعوا بأفكار أخرى غريبة منحرفة ظنوا أنها لازمة للتطور والتقدم ..<br /> <br /> وهؤلاء &ndash; الحاليين- أبهرهم الانفتاح في الإنترنت وتطور الأجهزة التقنية فاستخدموها بطريقة منحرفة.. رغبة في الشهرة والبعض رغبة في كشف الأستار والبعض تقليدا وغيرها من الأسباب ..<br /> <br /> فالدعاء الدعاء .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.<br /> <br /> 8- إذا خفت من رسائل المايكروبات والحشرات والأوبئة المرسلة عبر البريد الإلكتروني تدعوك لزيارة مثل هذه المواقع .. فتعوذ بالله منهم وقل الذكر المشهور (اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم) فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله إذا خاف قوما .. فخف على دينك أكثر من خوفك على مالك ونفسك ..<br /> <br /> واستخدم معهم ما يستخدمه الفرد مع الحشرات من المبيدات الحشرية .. فعليك بمثل هذه الأذكار لتبيد شياطينهم ..<br /> <br /> ويمكن دراسة هذه الحالة والتعرف على طرق لصناعة مبيدات إلكترونية تنفع بإذن الله في علاج كثير من هذه الحالات ..<br /> <br /> 9- إذا وصلتك رسالة دعوة من هذه المواقع أو علمت من عناوينها شيئا فادعهم إلى الله وذكر أصحاب الموقع بما ينتظرهم من عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة .. وذكرهم بقوله تعالى (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) ..<br /> <br /> اصنع الرسائل المؤثرة لهم وابحث عن بريدهم ثم ادعهم إلى الله .. ولا تنس الأجر العظيم في توقف موقع واحد فضلا عن مواقع عدة .. وأقلها إبراء الذمة ومعذرة إلى ربكم ولعلهم ينتهون.<br /> <br /> 10- صناعة فرق العمل التي يمكن أن تدعوا أصحاب هذه المواقع .. وأقترح في هذا المقام أن يتم جمع عناوين المواقع عند فريق عمل واحد .. وتجمع مثل هذه الرسائل الدعوية لدعوة هؤلاء .. ويكون العمل كفريق عمل لا كأفراد يمكن أن يضعفوا أو يفتروا أو يتوقفوا.<br /> <br /> ويمكن لمثل هذا الفريق البحث في إمكانية الدعوة حتى داخل المنتدى من عدمه.. واستكشاف الطرق السليمة والتي لا يكون فيها آثارا سلبية.<br /> <br /> وقبل ذلك كله نقول أن الأدب الأول : عدم الدخول لمثل هذه المواقع العفنة والمجاري الموبوءة .. وعمل منع وحجب لمثل هذه العناوين في بريدك أو حجب الألفاظ المتوقعة منهم فهي الوسيلة المناسبة ..<br /> <br /> فحماية النفس والعرض أولى .. وترك مثل هذه المواقع وسيلة من وسائل منع انتشار هذه الجرائم ..<br /> <br /> وعندما تجد فضيحة لمن تعرف فستقع فريسة لضغط النفس والشعور بالإحراج الكبير عندما ترى تصفح العالمين وتبادلهم لمثل هذه المشكلة .. وكان من الراحة لك و لنفسك ألا ترى مثل هذه المواقع ..<br /> <br /> كما أن كثرة مخالطة الفضائح أو حتى سماع أخبارها يجعل المرء يستسهل المنكر ويقلل من شأنه .. مع أن المنكر المحرم هو محرم قبل مخالطة هذه المنتديات أو بعدها ..<br /> <br /> ويقال لتبادل الفضائح في أي وسيلة إتصالات ما يقال عن هذه المواقع .. ولو كانت بأي وسيلة (البريد أو البلوتوث أو غيرها) ..<br /> <br /> <br /> نسأل الله أن يعافينا جميعا من هذه المواقع وأن يهدي ضال المسلمين وأن يعيننا جميعا للدعوة إليه بأحسن الأقوال والأفعال ..<br /> <br /> من أخيكم أبي أحمد .. المفكرة الدعوية</p>',3,1,'1270725327','آداب,الدخول,..,لمنتديات,ومواقع,الفضائح','آداب الدخول .. لمنتديات ومواقع الفضائح',1);
INSERT INTO text VALUES (168,'ماذا تخسر لو قلت','http://www.saaid.net/rasael/297.htm','<p>نعم لو قابلك أحد من الناس , أو اتصل عليك , ما الذي تخسره لو انتقيت أطايب الكلام له كما تنتقي أطايب الثمر؟ فهناك فرق كبير بين اللقاء الحارّ والاستقبال الحسن , وبين تلقّي الناس بشكل اعتيادي أو ببرودة متناهية يلمسها صاحبك بوضوح , ربما تقول : هذا موجود عند بعض الناس &ndash; أعني اللقاء الحارّ والاستقبال الحسن &ndash; فأقول : هل هذا يجري مع كل الناس , أم أنه يجيّر لمن نحب فقط ؟ الملاحظ : أن اللقاء الحارّ والاستقبال الحسن<br /> لأناس خاصين وعلى حسب المزاج !! ويحضرني هنا موقف عجيب وهو : أن شابا في استراحة ليلا اتصل به أحد أصحابه فتناول الجوال وردّ على المكالمة بكل ذوق وأدب رفيع وبشاشة , ودعاه إلى الاستراحة ليشاركهم عشاءهم &ndash; وهو حديث عهد برؤيته حيث رآه صباح ذلك اليوم &ndash; وبعد إنهاء المكالمة بخمس دقائق فقط , اتصلت به زوجته فكان الردّ قاسيا وفيه من الجفاء مافيه وأنهى المكالمة كما ينهيها الكثير من المتذمرين من زوجاتهم بقوله : خلاص خلاص يكفي مع السلامة مع قفل الزر ( إنهاء ) بشدّة ... أخي مالذي حدث ؟ وماالفارق &ndash; زمنيا &ndash; بين المكالمتين ؟ ومن أولى الناس ببشاشتك .. ؟ ألم تفكر بزوجتك وأنها تحتاج إلى خطاب جميل وذوق رفيع ؟ لذا نرغب أن نسمع منك &ndash; أخي &ndash; ألطف ماتمتلك من عبارات من مثل ( يــــــاهلا بالغالي , يامرحبا بالحبيب, مشتاقون لرؤيتك , الله يرفع قدرك , جمعنا الله وإياك في جنات النعيم , منذ متى مارأينا طلعتك البهية , والأم والزوجة مثلا : هلا بالحبيبة الغالية , مرحبا بعيوني الثنتين , صباح الورد , صباح الفلَ والياسمين , صباح الحب والودّ والرياحين , وأعرف تماما أن رصيدكم في الكلمات المعسولة لأهلنا وإخواننا وزملائنا كبير فلم البخل عليهم ؟ ابنوا رصيدا في قلوبهم ولاننسى ثمرات الفؤاد فليكن لهم نصيب الأسد من ذلك مصحوباً بابتسامات دافئة حانية<br /> لو كان هذا مفعّلاً كيف ستكون حياتنا ؟ جرّب ستجد أنساً وسعادة قلبية لامثيل لها والعبرة بالنتائج !!</p>',3,1,'1270725327','ماذا,تخسر,لو,قلت','ماذا تخسر لو قلت',1);
INSERT INTO text VALUES (169,'آداب النفس','http://www.saaid.net/rasael/299.htm','<p>لا شك أن المسلم يؤمن بأن سعادته في كلتا حياتيه : الأولى ، والثانية موقوفةً على مدى تأديب نفسه ، وتطييبها ، وتزكيتها ، وتطهيرها،<br /> <br /> كما أن شقاءها منوط بفسادها ، وخبثها ، وذلك للأدلة الآتية :<br /> <br /> قوله تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ) سورة الشمس.<br /> <br /> وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) سورة الأعراف.<br /> <br /> وقوله : (&rlm; &rlm;وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ&rlm; &rlm;) سورة العصر.<br /> <br /> وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كلكم يدخل الجنة إلاّ من أبى ) قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟<br /> قال ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) رواه البخاري .<br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم.<br /> <br /> كما يؤمن المسلم بأن ما تطهر به النفس وتزكو هو حسنة الإيمان ، والعمل الصالح،<br /> <br /> وأن ما تتدسى به ، وتخبث ، وتفسد هو سيئة الكفر والمعاصي ، قال تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) سورة هود.<br /> <br /> وقوله : ( بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين.<br /> <br /> وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كان نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صُقل قلبه ، وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه ) رواه النسائي والترمذي وقال : حسن صحيح.<br /> <br /> فكذلك الران الذي قال الله : ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين.<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ) رواه أحمد والترمذي والحاكم.<br /> <br /> من أجل ذلك يعيش المسلم عاملاً دائماً على تأديب نفسه ، وتزكيتها ، وتطهيرها إذ هي أولى من يُؤدّب ، فيأخذ بالآداب المزكية لها ، والمطهرة لإرادتها ، كما يجنبها كل ما يدسيها ، ويفسدها من سيء المعتقدات وفاسد الأقوال والأفعال ، يجاهدها ليل نهار ، ويحاسبها في كل ساعة يحملها على فعل الخيرات ، ويدفعها إلى الطاعة دفعاً ، كما يصرفها عن الشر والفساد صرفاً ويردها عنهما رداً ، ويتبع في إصلاحها وتأديبها لتطهر وتزكو الخطوات التالية :<br /> <br /> 1 ـ التوبة<br /> 2 ـ آداب مراقبة النفس<br /> 3 ـ أداب محاسبة النفس<br /> 4 ـ آداب مجاهدة النفس<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> 1 ـ التوبة<br /> <br /> والمراد منها التخلي عن سائر الذنوب والمعاصي ، والندم على كل ذنب سالف والعزم على عدم العودة إلى الذنب في مقبل العمر ، وذلك لقوله تعالى : ( &rlm;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) سورة التحريم .<br /> <br /> وقوله تعالى : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ&rlm; ) سورة النور .<br /> <br /> وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة ) رواه مسلم.<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه مسلم.<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) رواه مسلم.<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( &rlm;لله أشد فرحاً بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيةٍ مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال&rlm;:&rlm; أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد فرحــاً بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده&rlm; ) متفق عليه .<br /> <br /> <br /> 2 ـ آداب مراقبة النفس<br /> <br /> ينبغي للمسلم أن يأخذ نفسه بمراقبة الله تبارك وتعالى ، ويلزمها إياها في كل لحظة من لحظات الحياة حتى يتم لها اليقين بأن الله مطلع عليها ، عالم بأسرارها ، رقيب على أعمالها ، قائم عليها وعلى كل نفس بما كسبت ، وبذلك تصبح مستغرقة بملاحظة جلال الله وكماله ، شاعرة بالأنس في ذكره ، واجدة الراحة في طاعته ، راغبة في جواره ، مقبلة عليه ، معرضة عما سواه .<br /> <br /> وهذا معنى إسلام الوجه في قوله تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ) سورة النساء<br /> <br /> وقوله سبحانه وتعالى : ( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ) سورة لقمان<br /> <br /> وهو عين ما دعا إليه الله تبارك وتعالى في قوله : ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ) سورة البقرة<br /> <br /> وقوله عز وجل : ( وَكَانَ اللهُ عَلَيكُمْ رَقِيبا )<br /> <br /> وقوله سبحانه وتعالى : ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ) سورة يونس<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) متفق عليه .<br /> <br /> وهو نفس ما درج عليه السابقون الأولون من سلف هذه الأمة الصالح إذ أخذوا به أنفسهم حتى تم لهم اليقين ، وبلغوا درجة المقربين وها هي ذي آثارهم تشهد لهم :<br /> <br /> 1 ـ قيل للجنيد رحمه الله : بم يستعان على غض البصر ؟<br /> قال : بعلمك أن نظر الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور له.<br /> <br /> 2 ـ قال سفيان الثوري : عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية ، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء ، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة .<br /> <br /> 3 ـ قال ابن المبارك لرجل : راقب الله يا فلان ، فسأله الرجل عن المراقبة فقال له : كن أبداً كأنك ترى الله عز وجل .<br /> <br /> 4 ـ قال عبد الله بن دينار : خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة فتحرَّسْنَا ببعض الطريق فانحدر علينا راع من جبل فقال له عمر : يا راعي بعنا شاة من هذه الغنم فقال الراعي : إنه مملوك.<br /> فقال له عمر : قل لسيدك : أكلها الذئب ، فقال العبد : أين الله ؟. فبكى عمر ، وغدا على سيد الراعي فاشتراه منه ، وأعتقه .<br /> <br /> 5 ـ حُكيَ عن يعض الصالحين أنه مر بجماعة يترامون ، وواحد جالس بعيداً عنهم فتقدم إليه وأراد أن يكلمه ، فقال : ذكر الله أشهى ، قال : أنت وحدك ؟ فقال : معي ربي وملكاي ، قال له : من سبق من هؤلاء ؟ فقال : من غفر الله له ، قال : أين الطريق ؟ فأشار نحو السماء ، وقام ومشى .<br /> <br /> 6 ـ وحُكِيَ أن \\\" زليخا \\\" لما خلت بيوسف &ndash; عليه السلام &ndash; قامت فغطت وجه صنم لها ، فقال يوسف عليه السلام : مالك ؟ أتستحين من مراقبة جماد ولا أستحي من مراقبة الملك الجبار ؟ .<br /> <br /> وأنشد بعضهم قائلاً :<br /> <br /> إذا ما خلوتَ الدهر يوماً فلا تقل = خلوتُ ولكن قل عليّ رقيبٌ<br /> ولا تحسينَّ اللهَ يغفلُ ساعةً = ولا أنَّ ما تُخفي عليه بغيبُ<br /> ألم ترَ أنّ اليوم أسرعُ ذاهبٍ = وأنَّ غداً للنّاظرين قريبُ<br /> <br /> <br /> 3 ـ آداب محاسبة النفس<br /> <br /> وهي أنه لما كان المسلم عاملاً في هذه الحياة ليل نهار على ما يسعده في الدار الآخرة ، ويؤهله لكرامتها ، ورضوان الله فيها وكانت الدنيا هي موسم عمله كان عليه أن ينظر إلى الفرائض الواجبة عليه كنظر التاجر إلى رأس ماله،<br /> <br /> وينظر إلى النوافل نظر التاجر إلى الأرباح الزائدة على رأس المال،<br /> <br /> وينظر إلى المعاصي والذنوب كالخسارة في التجارة،<br /> <br /> ثم يخلو بنفسه ساعة من آخر كل يوم يحاسب نفسه فيها على عمل يومه ، فإن رأى نقصاً في الفرائض لامها ووبخها ، وقام إلى جبره في الحال .<br /> <br /> فإن كان مما يقضى قضاه ، وإن كان مما لا يقضى جَبَرَهُ بالإكثار من النوافل ، وإن رأى نقصاً في الفرائض عوض الناقص وجبره . وإن رأى خسارة بارتكاب المنهي استغفر ، وندم ، وأناب ، وعمل من الخير ما يراه مصلحاً لما أفسد .<br /> <br /> ها هو المراد من المحاسبة للنفس ، وهي إحدى طرق إصلاحها ، وتأديبها ، وتزكيتها ، وتطهيرها ، وأدلتها ما يأتي :<br /> <br /> قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) سورة الحشر.<br /> فقوله تعالى : ( وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ) هو أمر بالمحاسبة للنفس على ما قدمت لغدها المنتظر.<br /> وقال تعالى : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ&rlm; ) سورة النور.<br /> <br /> وقال صلى الله عليه وسلم : ( إني لأتوب إلى الله ، وأستغفره في اليوم مائة مرة )<br /> وجاء في مسلم بلفظ : ( إنّه ليُغان على قلبي . وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة ) وبهذا اللفظ أيضاً ما رواه أبو داود .<br /> <br /> وقال عمر رضي الله عنه : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا .<br /> <br /> وفي هذا المعنى ما رواه الترمذي بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني ).<br /> <br /> وكان عمر رضي الله عنه إذا جن الليل يضرب قدمه بالدُّرَّة ويقول لنفسه : ماذا عملت اليوم ؟ .<br /> <br /> وأبو طلحة رضي الله عنه عندما شغلته حديقته عن صلاته خرج منها صدقة لله تعالى فلم يكن هذا منه إلا محاسبة لنفسه ، وعتاباً لها وتأديباً .<br /> <br /> وحُكيَ عن الأحنف بن قيس أنه كان يجيء إلى المصباح فيضع أصبعه فيه حتى يحس بالنار ، ثم يقول لنفسه : يا حُنيف ما حملك على ما صنعت يوم كذا ؟ ما حملك على ما صنعت يوم كذا ؟ .<br /> <br /> وحُكيَ أن أحد الصالحين كان غازياً فتكشفت له امرأة فنظر إليها فرفع يده ، ولطم عينه ففقأها ، وقال : إنك لَلَحَّاظَةٌ إلى ما يضرك ! .<br /> <br /> ومر بعضهم بغرفة فقال : متى بنيت هذه الغرفة ؟ ثم أقبل على نفسه فقال : تسأليني عما لا يعنيك ؟! لأعاقبنك بصوم سنة فصامها .<br /> <br /> ورُويَ أن أحد الصالحين كان ينطلق إلى الرمضاء فيتمرغ فيها ويقول لنفسه : ذوقي ، ونار جهنم أشد حراً ، أجيفة بالليل بطالة بالنهار ؟ .<br /> <br /> وإن أحدهم رفع رأسه إلى سطح فرأى امرأة ، فنظر إليها ، فأخذ على نفسه أن لا ينظر إلى السماء ما دام حياً .<br /> <br /> هكذا كان الصالحون من هذه الأمة يحاسبون أنفسهم عن تفريطها ، ويلومونها على تقصيرها ، يلزمونها التقوى ، وينهونها عن الهوى عملاً بقوله تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى &rlm;) سورة النازعات .<br /> <br /> <br /> 4 ـ آداب مجاهدة النفس<br /> <br /> لا بد أن يعلم المسلم أن أعدى أعدائه إليه هو نفسه التي بين جنبيه ، وأنها بطبعها ميالة إلى الشر ، فَرَّارَة من الخير ، أمَّارة بالسوء : قال تعالى : ( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ) سورة يوسف. تحب الدعة ، والخلود إلى الراحة ، وترغب في البطالة ، وتنجرف مع الهوى ، تستهويها الشهوات العاجلة وإن كان فيها حتفها وشقاءها .<br /> <br /> فإذا عرف المسلم هذا عبأ نفسه لمجاهدة نفسه ، فأعلن عليها الحرب ، وشهر ضدها السلاح ، وصمم على مكافحة رعوناتها ، ومناجزة شهواتها ، فإذا أحبت الراحة أتعبها ، وإذا رغبت في الشهوة حرمها ، وإذا قصرت في طاعة أو خير عاقبها ولامها ، ثم ألزمها بفعل ما قصرت فيه ، وبقضاء ما فوتته أو تركته .<br /> <br /> يأخذها بهذا التأديب حتى تطمئن ، وتطهر ، وتطيب ، وتلك غاية المجاهدة للنفس . قال تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ&rlm; ) سورة العنكبوت.<br /> <br /> والمسلم إذ يجاهد نفسه في ذات الله لتطيب ، وتطهر ، وتزكو ، وتطمئن ، وتصبح أهلاً لكرامة الله تعالى ورضاه يعلم أن هذا هو درب الصالحين ، وسبيل المؤمنين الصادقين ، فيسلكه مقتدياً بهم ، ويسير معه مقتفياً آثارهم .<br /> <br /> فرسول الله صلى الله عليه وسلم قام الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان .<br /> <br /> وسئل عليه السلام في ذلك فقال : ( أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً ) رواه البخاري (8 / 449) في قيام الليل ، ومسلم رقم ( 2820 ) في صفات المنافقين ، باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادات .<br /> <br /> أي مجاهدة أكبر من هذه المجاهدة وايم الله ؟!! .<br /> <br /> وعلي رضي الله عنه يتحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول :<br /> <br /> والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وما أرى شيئاً يشبههم ، كانوا يصبحون شعثاً غيراً صفراً قد باتوا سجداً وقياماً ، يتلون كتاب الله ، يراوحون بين أقدامهم وجباههم ، وكانوا إذا ذكر الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح ، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم .<br /> <br /> وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : لولا ثلاث ما أحببت العيش يوماً واحداً : الظمأ لله بالهواجر ، والسجود له في جوف الليل ، ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .<br /> <br /> وعاتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه على تفويت صلاة عصر في جماعة ، وتصدق بأرض من أجل ذلك تقدر قيمتها بمائتي ألف درهم .<br /> <br /> وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا فاتته صلاة في جماعة أحيا تلك الليلة بكاملها ، وأخَرَّ يوماً صلاة المغرب حتى طلع كوكبان فأعتق رقبتين .<br /> <br /> وكان عليٌّ رضي الله عنه يقول : رحم الله أقواماً يحسبهم الناس مرضى ، وما هم بمرضى وذلك من آثار مجاهد النفس .<br /> <br /> والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( خير الناس من طال عمره ، وحسن عمله ) رواه الترمذي ، وحسنه .<br /> <br /> وكان أويس القرني رحمه الله تعالى يقول : هذه ليلة الركوع فيحيى الليل كله في ركعةٍ ، وإذا كانت الليلة الآتية قال : هذه ليلة السجود فيحيى الليل كله في سجدة . أورد هذا الآثار الإمام الغزالي في الإحياء .<br /> <br /> وقال ثابت البناني أدركت رجالاً كان أحدهم يصلي فيعجز أن يأتي فراشه إلا حبواً ، وكان أحدهم يقوم حتى تتورم قدماه من طول القيام ، ويبلغ من الاجتهاد مبلغاً ما لو قيل له : القيامة غداً ما وجد مزيداً .<br /> <br /> وكان إذا جاء الشتاء يقوم في السطح ليضربه الهواء البارد فلا ينام ، وإذا جاء الصيف قام تحت السقف ليمنعه الحر من النوم ، وكان بعضهم يموت وهو ساجد .<br /> <br /> وقالت امرأة مسروق رحمه الله تعالى : كان مسروق لا يوجد إلا ساقاه منتفختان من طول القيام ، ووالله إن كنت لأجلس خلفه وهو قائم يصلي فأبكي رحمةً له .<br /> <br /> وكان منهم من إذا بلغ الأربعين من عمره طوى فراشه فلا ينام عليه قط .<br /> <br /> ويروى أن امرأة صالحة من صالحي السلف &ndash; يقال لها ( عجرة ) &ndash; مكفوفة البصر كانت إذا جاء السحر نادت بصوت لها محزون : إليك قطع العابدون دجى الليالي يستبقون إلى رحمتك ، وفضل مغفرتك ، فبك يا إلهي أسألك لا بغيرك أن تجعلني في أول زمرة السابقين ، وأن ترفعني لديك في عليين ، في درجة المقربين ، وأن تلحقني بعبادك الصالحين ، فأنت أرحم الراحمين ، وأعظم العظماء ، وأكرم الكرماء ، يا كريم ، ثم تخر ساجدة ولا تزال تدعو وتبكي إلى الفجر .</p>',3,1,'1270725327','آداب,النفس','آداب النفس',1);
INSERT INTO text VALUES (170,'طرق تزيد خبرتك في الحياة','http://www.saaid.net/rasael/300.htm','<p>مجلة حياة : يحتاج الإنسان في هذه الحياة لمدة طويلة وتجارب عديدة في مشاكل الحياة حتى يستطيع اكتساب الخبرة اللازمة له ليصبح أكثر نضجاً وأكثر قدرة على حل مشاكله ومشاكل غيره بنفسه .<br /> <br /> قد تتساءلين وكيف أكتسب هذه الخبرة ؟ هل أنتظر لسنوات طوال .. ربما عشر أو عشرين أو ثلاثين سنة لكي أكتسبها ؟<br /> <br /> ربما .. نعم .. بعد هذا العدد من السنوات قد تكتسبين خبرة جيدة. لكن هناك طرق أكر فاعلية تستطيعين من خلالها اكتساب سنوات خبرة إضافية لعمرك الحقيقي فتصبح خبرتك مقلاً خبرة ثلاثين سنة بينما عمرك عشرين فقط !<br /> <br /> كيف ؟<br /> <br /> يمكنك اكتساب هذه الخبرة الإضافية بعدة طرق منها :<br /> <br /> 1 ـ النظر لتجارب الآخرين من حولك والتعلم منها : والاستفادة من الأحداث التي تحصل لصديقاتك وقريباتك وغيرهن بدلاً من المرور عليها بسرعة ، انظري لمشاكل من حولك جيداً وخذي منها العبرة وفكري كيف كان بالإمكان تجاوزها .<br /> <br /> 2 ـ القراءة المكثفة في شتى مجالات الحياة : وما نعنيه بالقراءة هي القراءة الجادة وليس قراءة المجلات الهابطة. اقرئي في شتى الكتب الثقافية والاجتماعية وغيرها وحاولي أن تكتسبي الكثير من المعلومات من خلالها .<br /> <br /> 3 ـ الاستفادة من أهل الخبرة : فقد يكون حولك جد أو جدة أو والد أو والدة لديهم خبرة وتجارب كثيرة في مشاكل الحياة وأحداثها الصعبة .. استمعي إليهم وتعلمي من قصص حياتهم واستفيدي .<br /> <br /> 4 ـ حضور الدورات الاجتماعية والنفسية : التي تساعدك على تطوير ذاتك ومهاراتك وتقوي شخصيتك وتكسبك خبرة أكثر في شؤون الحياة .<br /> <br /> 5 ـ تقوية صلتك بالله ورفع مستوى إيمانك : وهو الأهم ، فكلما ازدادت صلتك بالله وتوكلك عليه كلما وفقك الله للقرارات الصائبة وأرشدك للحق بإذنه. وكلما كنت معه وقت الرخاء كان معك وقت الشدة إن شاء الله .</p>',3,1,'1270725327','طرق,تزيد,خبرتك,في,الحياة','طرق تزيد خبرتك في الحياة',1);
INSERT INTO text VALUES (171,'السلام عليكم ورحمة الله وبركاته','http://www.saaid.net/rasael/301.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> ما أجملها وأحلها من كلمات , بصياغتها الكاملة تقرأها على من عرفت ومن لم تعرف حتى وإن كان من غير بلدك من إخوانك المسلمين الذين يحسون بدفْ الأخوّة عندما يسمعونها تنطلق من فيك &ndash; بارك الله فيك &ndash; ولعل المتأمل في حالنا يجد تقصيراً ظاهرا في ذلك وخصوصاً مع العمالة الوافدة .. وقفت متأملا في إحدى محطات الوقود لرصد مايمكن رصده من التقصير ففوجئت بأن الذين يقرأون السلام على عمّال المحطة قليلون جدا , أمّا الكثير فتتراوح أقوالهم وأفعالهم بين ( الاكتفاء بالمنبّه مرّة أو مرات مزعجات لمناداة العامل المسكين - أو الاشارة خلف النوافذ المغلقة بأن قم باللازم أيها العامل وعلى عجالة من أمرك بكذا ريال &ndash; أو يا صــديق &ndash; أو يامحمد وهنا يحسن أن تقول : ياعبدالله كما أفتى بذلك فضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين &ndash; رحمه الله تعالى - لأنه عبدٌ لله حتى وإن كان كافراً - يجري كل ذلك مع انعدام الابتسامة أو ندرتها !!<br /> أخي : أرجوك أن تعذرني قليلاً لأقول لك : لوكنت مكانه ويمرّ عليك عدد كبير من الناس لايسلمون عليك بالله عليك ماهو شعورك ؟؟؟<br /> في التموينات الغذائية مثلا نسمع ( فيه لبن ؟ بدلا من السلام عليكم ) وهكذا ولا أريد أن أزيدك أمثلة للطرافة فالموقف لايستدعي ذلك وإنما هي ذكرى وتذكير بتحية الإسلام أن تشيع بيننا في مساجدنا وأسواقنا وعبر اتصالاتنا بالجوال والهاتف الثابت وهكذا , ولك أن تسأل نفسك : هل أنا مقصر &ndash; فعلا - ؟ ولا تنتظر من الناس إلا ماينتظرونه منك وأخيرا السلام بصياغته الكاملة ثلاثون حسنة في موازينك كما ورد في الحديث الشريف عن الصادق المصدوق &ndash; صلى الله عليه وسلم - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</p>',3,1,'1270725327','السلام,عليكم,ورحمة,الله,وبركاته','السلام عليكم ورحمة الله وبركاته',1);
INSERT INTO text VALUES (172,'الأمر كله بيد فلان','http://www.saaid.net/rasael/302.htm','<p>عندما تعنّ لك حاجة في إحدى الدوائر الحكومية &ndash; مثلاً &ndash; أوأيّ جهة أخرى وتتمنى أن تقضى لك بسهولة ويسر فإنك تبادر بالبحث عن أقرب طريق للوصول إليها , بالسؤال عن من بيده الأمر وكيفية الوصول إليه عبر الوسائط التي تسهّل لك المهمة , وهي حاجة من الحوائج التي ينزلها الناس - في الغالب - بمخلوقين مثلهم وقد يتحقق لهم مايريدون وقد لايتحقق , حتى نسمع وتسمع &ndash; أخي &ndash; من يقول : انتبه الأمر كله بيد المدير أو الرئيس إن لم ينفعك فلن ينفعك أحد مهما كان , وهنا أقول : أين اللـــــه ؟؟ أين اللـــــه ؟؟ أين اللـــــه ؟؟ أنزل به حاجتك , وارفع أكف الضراعة إليه واعتمد وتوكل عليه , ألم يقل النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( لوأنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً ) والمشكلة هنا &ndash; أيضاً &ndash; أن من لايملك واسطة في أيّ حاجة من حوائجه, يقال عنه : فلان مسكين ماله إلا الله !!!! ونعم باللـــه لامعطي لما منع ولامانع لما أعطى<br /> أخي : أتمنى أن ننزل كل حاجاتنا باللــه تعالى فهو المعين والمستعان وعليه التكلان وهو الذي يسخر لك المدير والرئيس ومن تحتهم من مسؤولين لقضاء حوائجك , إذاً : أول ماتبدأ به مباشرة في قضاء حوائجك التعلق بقاضي الحاجات وهو اللـه تعالى والانكسار بين يديه وتحرّي الأزمان والأماكن الفاضلة الشريفة مع طيب المأكل والمشرب والصلاة على النبي - عليه الصلاة والسلام &ndash; والصدقة إن أمكن فهو أكمل وأفضل , وياليتك تذكّر من ترى بذلك فهو أعظم لأجرك خصوصاً أننا بهذا نقوّي جانباً من العقيدة نخشى اهتزازه .</p>',3,1,'1270725327','الأمر,كله,بيد,فلان','الأمر كله بيد فلان',1);
INSERT INTO text VALUES (173,'ما رأيــك أن تجـــرب !!!','http://www.saaid.net/rasael/303.htm','<p>عندما يكون العبد صاحب ضمير ، ونفس لوامة ، واستشعار للذنب ، ورجاءً في المغفرة ، وابتغاءً لمرضات الله ، فإنه يبحث دوماً لحظةً ينفث فيها همومه ، ويغسِلُ فيها ذنوبه ويُطهِرُ فيها قلبه ، ويكسب فيها الراحة النفسية ....<br /> هذه اللحظات نريدُ أن نجرِّبه ... ثم نربي أنفسنا عليها  ... وبعد ذلك سوف نتتلذذ بها بإذن الله  ...<br /> .... أشعر بأنك عرفت هذه اللحظة ، بل قد جربتها ولكنك لم تواصل التعايش معه ...<br /> <br /> لكن  ...<br /> <br /> الفرصة لا زالت سانحة ، ومتهيئة ، وسهلةٌ بإذن الله  ...<br /> <br /> هذه اللحظة هي الخلوة بالله عز وجل .<br /> أرجوك يا أخي ...<br /> جربها  ...<br /> <br /> أذكر الله عز وجل في حال خلوتك  ... وصدقني عندما نتفاعل مع هذه اللحظات  ...<br /> سوف ننعم بإذن ربي ...بنزول قطرات تفيض من على خدِّ كلّ واحد منَّ ...<br /> يا الله  ... يا الله  ...<br /> ما أجمل هذه اللحظات  ... وما أجمل التعايش معها  ...<br /> وما أجمل الجزاء الذي ذكره الرسول صلى عليه وسلم عندما ذكر بأن من ذكر الله وفاضت عيناه من الدمع أنه سوف يستظل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ...<br /> ... أليس لدموعنا حق أن تذرف من أجل الله عز وجل !  ... بلى والله ...<br /> ولكن أسأل الله أن يمن علينا باغتنام هذه اللحظات ...<br /> إنه سميع مجيب الدعوات</p>',3,1,'1270725327','ما,رأيــك,أن,تجـــرب,!!!','ما رأيــك أن تجـــرب !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (174,'رفقاً بالعيون..لو كانت ناطقة لشكت!!','http://www.saaid.net/rasael/304.htm','<p>كم أرهقها النظر ؟؟<br /> وأرقها السهر؟؟<br /> وأتعبها في الليل طولُ السمر ..!!<br /> فرفقاً بالعيون...<br /> لو كانت ناطقه لشكت..!!<br /> يا أيها الشاكي...<br /> أما أُمرتَ بغض البصر ؟؟<br /> أمراً..في النور قد انفطر..<br /> ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم..)<br /> فاعمل بأمرٍ..<br /> أزكى لنفسٍ..<br /> من كيد شيطان أشِر..<br /> وإنَّ العين تزني...فاحذر زناها..<br /> إنَّ عاقبة النظر..<br /> همُ عشقٍ..وضيقُ عيشٍ وضرر..<br /> بين تلفازٍ ومجلاتٍ ونظراتٍ يكبلها الخطر..<br /> فلِمَ التطاول والتعالي في النظر؟؟<br /> أنسيتَ يوماً فيه برقٌ بالبصر؟؟<br /> وجمعٌ..بين شمسٍ وقمر..<br /> أنسيتَ هولٌ منتظر؟؟<br /> تقول يوماً ..يا ربي أين المفر؟؟<br /> أين المستقر؟؟<br /> في جنة المأوى ..أم في سقر؟؟<br /> ولبيب العقل يدرك مفهوم البشر..</p>',3,1,'1270725327','رفقاً,بالعيون..لو,كانت,ناطقة,لشكت!!','رفقاً بالعيون..لو كانت ناطقة لشكت!!',1);
INSERT INTO text VALUES (175,'وصف المتقين','http://www.saaid.net/rasael/305.htm','<p>جاء عابد يقال له (همام) إلى الإمام على رضي الله عنه وقال له:<br /> صف لى المتقين حتى كأنى أنظر إليهم..<br /> <br /> فقال رضي الله عنه:<br /> <br /> هم أهل الفضائل .. منطقهم الصواب ، وملبسهم الاقتصاد ، ومشيهم التواضع..<br /> غضوا أبصارهم عما حرم الله عليهم ، ووقفوا أسماعهم على العلم النافع لهم ..<br /> <br /> نزلت أنفسهم فى البلاء كالتى نزلت فى الرخاء .. لولا الأجل الذي كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم فى أجسادهم طرفة عين شوقا إلى ربهم ، عظم الخالق فى أنفسهم فصغر ما دوته فى أعينهم..<br /> <br /> قلوبهم محزونة ، وشرورهم مأمونة ، وأجسادهم نحيفة ، وحاجاتهم خفيفة ، وأنفسهم عفيفة ..<br /> <br /> صبروا أياما قصيرة ، أعقبتهم راحة طويلة ..<br /> <br /> تجارة رابحة سيرها لهم ربهم ، أرادتهم الدنيا فلم يريدوها ، وأسرتهم ففدوا انفسهم منها ..<br /> <br /> أما الليل فصافون أقدامهم يرتلون لأجزاء القرآن ترتيلا ..<br /> <br /> فإذا مروا بآية فيها تخويف صغوا إليها بمسامع قلوبهم ، وظنوا أن زفير جهنم وشهيقها في أصول آذانهم ..<br /> <br /> فهم جاثون على ركبهم يطلبون من الله فكاك رقابهم..<br /> <br /> وأما النهار فحلماء ، علماء أبرار أتقياء .. قد براهم الخوف برى القداح..<br /> <br /> ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى .. وما بالقوم من مرض ..<br /> <br /> لايرضون من أعمالهم بالقليل ، ولا يستكثرون الكثير .. فهم لأنفسهم متهمون ، ومن أعمالهم مشفقون ..<br /> <br /> إذا زكى أحدهم خاف مما يقال له فيقول : أنا أعلم بنفسى من غيرى ، وربى أعلم بنفسى منى .. اللهم لا تؤاخذنى بما يقولون ، واجعلنى أفضل مما يظنون ، واغفر لى ما لا يعلمون ..<br /> <br /> فمن علامة أحدهم : أنك ترى له قوة في الدين ، وحزما فى لين ، وإيمانا فى يقين ، وحرصا فى علم ، وعملا فى حلم ، وقصدا فى غنى ، وخشوعا فى عبادة ، وتحملا فى فاقة ، وصبرا فى شدة ، وطلبا فى حلال ، ونشاطا فى هدى ، وتحرجا عن طمع ..<br /> <br /> يعمل الأعمال الصالحة وهو على وجل.. يمسى وهمه الشكر ، ويصبح وهمه الذكر ..<br /> <br /> يمزج الحلم بالعلم ، والقول بالعمل .. تراه قريبا أمله ، قليلا زللْه ، خاشعا قلبه ، قانعة نفسه ، مكظوما غيظه ، ميتة شهوته ..<br /> <br /> الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون.. يعفو عمن ظلمه ، ويعطى من حرمه ، ويصل من قطعه ، بعيدا فحشه ، لينا قوله ، غائبا منكره ، حاضرا معروفه ..<br /> <br /> فى الزلازل وقور ، وفى المكاره صبور ، وفى الرخاء شكور ، ولا يحيف على من يبغض ، ولا يأثم فيمن يحب..<br /> <br /> يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه ، لا يضيع ما استحفظ ، ولا ينابز بالالقاب ، ولا يضر بالجار ، ولا يشمت بالمصائب ..<br /> <br /> إن بغى عليه صبر حتى يكون الله هو الذى ينتقم له.. نفسه منه فى هناء ، والناس منه فى راحة ..<br /> <br /> أتعب نفسه لآخرته ، وأراح الناس من نفسه .. بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ، ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ، وليس تباعده بكبر وعظمة ، ولا دنوه بمكر و خديعة</p>',3,1,'1270725327','وصف,المتقين','وصف المتقين',1);
INSERT INTO text VALUES (176,'آآآآآآآآآآآه ...... لو ........','http://www.saaid.net/rasael/306.htm','<p>هذه آهاتي وعبراتي أنفثها إليكم  ....<br /> <br /> آهاتي بئيسه  ....<br /> <br /> عبراتي حزينة  ....<br /> <br /> نبرات صوتي متقطعة  ....<br /> <br /> حياتي كئيبة  ....<br /> <br /> لم أتلذذ بطعام  ....<br /> <br /> لم أتلذذ بشراب  ....<br /> <br /> لم أتلذذ بنوم  ....<br /> <br /> همومي تكسوها الغموم  ....<br /> <br /> آلامي واضحة عبر العيون  ....<br /> <br /> آهاتي قطعت نياط قلبي  ....<br /> <br /> آهاتي سلبت علي راحتي  ....<br /> <br /> * ماذا أقول غير ذلك &ndash;<br /> <br /> يكفي أنني في شقاء  ....<br /> <br /> يكفي أنني في تعاسة  ....<br /> <br /> آ آ آ آ آ آه ه<br /> <br /> آ آ آ آ آ آه ه<br /> <br /> من يخف آلا مي ؟<br /> <br /> من يجفف منابع أحزاني ؟<br /> <br /> من يبحث عن سر تعاستي وشقائي ؟<br /> <br /> جلست مع نفسي  ....<br /> <br /> فكرت كثيراً عن السرِّ  ....<br /> <br /> الحمد لله  .... الحمد لله  .... الحمد لله ....<br /> <br /> عرفت السر  ....<br /> <br /> نعم لقد عرفته  ....<br /> <br /> لقد عرفته<br /> <br /> لقد عرفته<br /> <br /> إنه ....<br /> <br /> آسف ....<br /> <br /> دعوني امسح دموعي من على خدي  ....<br /> <br /> السر الذي وجدته  ....<br /> <br /> أني بعيد عن الله  .... نعم لقد أصبت في البحث عن سرِّ عذابي  ....<br /> <br /> يااااااااااااارب<br /> <br /> يااااااااااااارب<br /> <br /> ياااااااااااارب<br /> <br /> يارب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم<br /> أدعوك ربّ كما أمرت تضرّعاً * فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم<br /> إن كان لا يرجوك إلاّ محسن * فبمن يلوذ ويستجير المجرمُ!؟<br /> ما لي إليك وسيلة إلا الرجا * وجميل عفوك ثم إني مسلمُ<br /> <br /> ياغفار الذنوب  ...<br /> <br /> استغفرك من تقصيري وتركي للصلاة  ...<br /> يارب اغفر لي .... يارب لن أترك ولن أقصر في الصلاة بعد هذه اللحظات<br /> <br /> يا ستار العيوب  ....<br /> <br /> سترت علي ما فعلت من الزنا والخنا  ... وأنا الآن أستغفرك وأتوب إليك<br /> <br /> يا من حفظ الماء في عيني  ...<br /> <br /> سوف أحفظ نظري من نظرات الحرام ، ومسلسلات الغرام ، فاغفر لي ذنوبي<br /> <br /> آ آه ... أقصد<br /> <br /> [(أستغفر الله  ...أستغفر الله  ...أستغفر الله)]<br /> <br /> يا من خلق عظمة لساني  ...<br /> <br /> اجبر زللي وخطأي ... يارب اغفر لي غيبتي ... ولعني ...وسبي  ...وشتمي ...وكذبي<br /> <br /> يارب أناديك نداء ليس من لساني<br /> <br /> ولكنه من أعمااااااااااق قلبي  ....<br /> <br /> @@@ أنا تاااااااائب @@@<br /> @@@ أنا تاااااااائب @@@<br /> @@@ أنا تاااااااائب @@@<br /> <br /> <br /> رجائي فيك يا ربي عظيم<br /> <br /> لأني<br /> <br /> قرأت قولك في كتابك العظيم<br /> <br /> ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما<br /> <br /> وأخيرا أقول ويقول كل عاصٍ ...<br /> <br /> آ آ آ هـ لو أتـــــــــــــــــتوب</p>',3,1,'1270725327','آآآآآآآآآآآه,......,لو,........','آآآآآآآآآآآه ...... لو ........',1);
INSERT INTO text VALUES (177,'عند استلام الراتب والمكافأة','http://www.saaid.net/rasael/307.htm','<p>عندما تحين ساعة استلام الراتب في اليوم المعلوم لذوي الرواتب والمكافآت تتوارد في خاطري أمور عديدة , وهي وقفات عجلى من الأهمية بمكان :<br /> 1- الراتب كامل , فهل العمل مثله ؟ ألم يحدث تقصير وخلل ؟ وكيف أبرئ ذمتي لأن من قبض الأجرة حاسبه اللـه بالعمل ؟<br /> 2- هل دعوت اللـه تعالى عند استلامه أن يبارك لي فيه ؟ أم أنني اكتفيت بابتسامة وارتياح داخلي ؟<br /> 3- هل شكرت اللـه تعالى على هذه النعمة التي حباني إيّاها دون غيري من المعدمين المحتاجين ؟<br /> 4- هل فكرت في الصدقة وإطعام الطعام منه ولو بجزء يسير ؟<br /> 5- هل فكرت بأصحاب الديون التي التزمت بها لهم فقمت بسدادها قبل أن تتراكم , وقبل أن تفجأني المنية , فلقد تأخر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عن الصلاة على من كان عليه دين حتى تكفل أحد الصحابة &ndash; رضي الله عنهم &ndash; بسداده فقال : ( الآن برّت عليه جلدته )؟<br /> 6- هل أدخلت السرور على والديك وزوجتك وأولادك بشئ منه , ولو كان يسيراً ؟<br /> 7- هل فكرت بالحقوق والواجبات الأخرى التي لايتم ّ أداؤها إلا بشئ من المال ؟<br /> 8- هل فكرت في دعم مايمكن دعمه من جهات خيرية أو حتى كفالة أيتام .. إلخ وذلك باقتطاع شهري ؟<br /> 9- هل فكرت بالابتعاد عن الإسراف في المأكل والمشرب والملبس والكماليات و ...إلخ ؟<br /> 10- هل فكرت في إنفاقه كله في الحلال , والابتعاد عن الحرام والمشتبه ؟<br /> 11- هل فكرت بوضع الخطط المدروسة والاستراتيجيات الدقيقة في تصريفه بتوازن واعتدال لابفوضى وسوء تدبير ؟<br /> <br /> أخي : تذكر هذه المطالب جيّداً عندما تقبض هذا المال , فهو وديعة وأمانة ستحاسب عليها , فأعد للسؤال جواباً وللجواب صواباً , وكلي أمل ألا تغيب عن ذهنك , ليس الآن وإنما قبيل قبضه وفقك الله , وبارك لك في مالك .</p>',3,1,'1270725327','عند,استلام,الراتب,والمكافأة','عند استلام الراتب والمكافأة',1);
INSERT INTO text VALUES (178,'لقاء الدموع','http://www.saaid.net/rasael/308.htm','<p>كنت في الأيام الماضية في رحلة إيمانية ..<br /> رحلة لمكة المكرمة ... أطهر البقاع على وجه الأرض ..<br /> هناك حيث تختلط المشاعر \\\" العواطف الوجدانية \\\" بالمشاعر \\\" الأماكن المقدسة \\\" والشعائر ..<br /> هناك حيث لا يصح طواف بغير حرمها ولا يعظم سعي إلا في رحابها<br /> في قربها تبذل المهج وفي جوارها ترخص الدنيا<br /> أي ديار تلك الديار حتى تسلب قلوب وعقول زائريها<br /> ويستوي عندهم النوم واليقظة والليل والنهار والجوع والشبع ؟!!<br /> ما إن اقبلت عليها ورأيت مآذن الحرم حتى بللت خماري بالدموع<br /> اللهم زد هذا البيت مهابة وتشريفاً<br /> تسارعت بي الخطى !! ثم تسمرتُ للحظات مما غمرني من الهيبة والتعظيم حينما عاينت الكعبة ..<br /> خِلت روحي - وأنا أطوف - معلقة بالسماء لفرط لهفتي و عظيم اشتياقي<br /> انقضت الأشواط السبعة وما انقضت حاجتي ولا طرحت كل مسألتي !!<br /> يا إلهي .. تعلم سريرتي قبل علانيتي ..<br /> صليت بعدها ركعتين لم أشعر أنني صليت قبلها قط ..<br /> فما إن استفتحتها بالتكبير حتى ولى عني كل كبير متجبر فالله أكبر وأعظم ..<br /> وفي الفاتحة تحلو مخاطبة الرب جل وعلا ومخاطبة الرب لك وحدك ..<br /> ومن يصبر عن : ولعبدي ما سأل ..<br /> وفي الركوع ذلة لا تكون لغير الله ذي الكبرياء والعظمة ..<br /> وفي السجود استكانة وخضوع وتمكين للأرض من أكرم الأعضاء ( الوجه )<br /> فلما سلمت من الصلاة تمنيت لو سلمت الروح معها ..<br /> اللهم إني أسألك حسن الختام وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ..<br /> وهناك في السعي تتجرد من كل ميل للدنيا<br /> وتعتصم بحبل رجائه وحبه وخوفه سبحانه<br /> والالتجاء إليه والتضرع بين يديه<br /> فلا كاشف للغم إلا هو ولا يتسع الرجاء إلا فيه جل وعلا<br /> \\\" أنا عند ظن عبدي بي \\\"<br /> ومن دخل إلى مسجد الكعبة لابد أن يشرب من زمزم \\\" ماء زمزم لما شُرب له \\\"<br /> شربتُ الكأس الأولى فالثانية - وأنا في حيرة ماذا بقي من مسألتي ؟ -<br /> وكانت الثالثة من نصيب جسدي المنهك ..<br /> كل شيء في مكة له مذاق خاص حتى الهواء وحرارة الشمس..<br /> وحين يوقظك الشوق إلى رحاب حرمها قبل الفجر تأتي لتسابق خطى المحبين لهذه البقعة من الأرض<br /> فتحظى هناك بلحظات هي خير من الدنيا وما فيها هي فضل امتن الله به عليك وسلبه آخرين<br /> وبينما أنت في لحظات يحسدك عليها المحرومون إذ بصوت رخيم يطرق سمعك<br /> بنداء الفجر من حنجرة زكية كحنجرة الشيخ \\\" ملا \\\" متع الله بحياته ..<br /> .<br /> .<br /> .<br /> وكما هي لحظات السعادة لا تدوم لم تدم الرحلة<br /> فقد غادرت تلك البقاع بالدموع كما عانقت عيني جبالها ووهادها وأرجاءها وحرمها بالدموع<br /> فحق لي أن أسميه لقاء الدمــوع ..<br /> \\\" اللهم لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام \\\"<br /> <br /> هنيئاً لساكنيها .. هنيئاً لمن زارها كلما رغب وتمنى .. اللهم أتمم عليهم نعمتك ..<br /> أسأله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقني يقيناً بوعده ووعيده يخالط قلبي<br /> حتى كأني أراه عياناً ..كما رزقني رؤية بيته وزيارته ..</p>\r\n<p>آمين ...</p>',3,1,'1270725327','لقاء,الدموع','لقاء الدموع',1);
INSERT INTO text VALUES (179,'كيف تخشع في الصلاة','http://www.saaid.net/rasael/309.htm','<p>مقدمة <br /> الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..<br /> الحمد لله الذي فرض الصلاة وجعلها قرة عين العابدين ، وحلية المتقين ، وملاذ المؤمنين ،تستريح فيها نفوسهم ،وتطمئن بها قلوبهم ، وتزداد خشوعهم وخضوعهم لله رب العالمين.<br /> <br /> معني الخشوع <br /> <br /> الخشوع في اللغة :هو الخضوع والسكون . قال :{ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً}<br /> [طه : 108] أي سكنت.<br /> والخشوع في الاصطلاح:هو قيان القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل.قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: \\\"أصل الخشوع لين القلب ورقنه وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته،فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء،لأنها تابعة له \\\" [الخشوع لابن رجب،ص17] فالخشوع محله القلب ولسانه المعبر هو الجوارح . فمتى اجتمع في قلبك أخي في الله &ndash; صدق محبتك لله وأنسك به واستشعار قربك منه، ويقينك في ألوهيته وربوبيته ،وحاجتك وفقرك إليه.متى اجتمع في قلبك ذلك ورثك الله الخشوع وأذاقك لذته ونعيمه تثبيتاً لك على الهدى ،قال تعالى :{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى}[محمد: 17] وقال تعالى :{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت :69].<br /> فاعلم أخي الكريم &ndash; أن الخشوع في الصلاة،هو توفيق من الله جل وعلا،يوفق إليه الصادقين في عبادته ،المخلصين المخبتين له ،العاملين بأمره والمنتهين بنهيه. فمن لم يخشع قلبه بالخضوع لأوامر الله خارج الصلاة،لا يتذوق لذة الخشوع ولا تذرف عيناه الدموع لقسوة قلبه وبعده عن الله .قال تعالى :{ ِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45] ،فالذي لن تنهه صلاته عن المنكر لا يعرف إلى الخشوع سبيلاُ،ومن كان حاله كذلك ،فإنه وإن صلى لا يقيم الصلاة كما أمر الله جل وعلا ، قال تعالى:{ َاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة : 45].<br /> واعلم أخي المسلم بأن الخشوع واجب على كل مصل .قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ويدل على وجوب الخشوع قول الله جل وعلا،قال تعالى:{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }[المؤمنون:1-2] .<br /> [الفتاوى 22/254].<br /> <br /> فضل الخشوع في الصلاة <br /> <br /> لو لم يكن للخشوع في الصلاة إلا فضل الانكسار بين يدي الله،وإظهار الذل والمسكنة له ,لكفى بذلك فضلاً ،وذلك لأن الله جل جلاله إنما خلقنا للعبادة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56] وأفضل العبادات ما كان فيها الانكسار والذل الذي هو سرها ولبها.ولا يتحقق ذلك إلا بالخشوع .وذلك فقد امتداح الله جل وعلا الخاشعين في آيات كثيرة:قال تعالى : {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً } [الإسراء:109].<br /> وقال سبحانه :{ َإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } [البقرة:45].<br /> وجعل سبحانه وتعالى الخشوع من صفه أهل الفلاح من المؤمنين فقال:{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }[المؤمنون:1-2].<br /> وقال{وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء : 90].<br /> ولما كان الخشوع صفه يمتدح الله بها عبادة المؤمنين ،دل على فضله ومكانته عبدالله ،ودل على حب الله الأهل الخشوع والخضوع ،لأن الله سبحانه لا يمدح أحداً بشيء إلا وهو يحبه ويحب من يتعبده به . ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\"سبعة يظلهم الله في ظله ،يوم لا ظل إلا ظله-وذكر منهم- ورجل ذكر الله خالياُ ففاضت عيناه\\\"[متفق عليه].<br /> ووجه الدلالة من الحديث:أن الخاشع في صلاته يغلب على حاله البكاء في الخلوة أكثر من غيرها,فكان بذلك ممن يظلهم الله في ظله يوم القيامة.<br /> <br /> أهم أسباب الخشوع <br /> <br /> أخي الكريم-أعلن حفظك الله- أن الخشوع ما هو إلا ثمرة لصلاح القلب واستقامة الجوارح ولا يحصل ذلك إلا بمعرفة الله جل وعلا،والإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره،ومعرفة أمره والعمل به ،ومعرفة نهيه واجتنابه ،والإيمان برسول الله صلى الله وسلم واتباعه.ثم اقتران ذلك كله بالإخلاص.لذلك فإن مرد أسباب الخشوع كلها إلى هذه الأمور.<br /> <br /> 1) معرفة الله: وهي أهم الأسباب وأعظمها ،وبها ينور القلب ويتقد الفكر وتستقيم الجوارح ،فمعرفة أسماء الله وصفاته تولد في النفس استحضار عظمة الله ودوام مراقبته ومعيته.ولذلك قال الله جل وعلا:\\\"فاعلم أنه لا إله إلا الله\\\".<br /> فالعلم اليقين بلا إله إلا الله ،يثمر في القلب طاعة الله وتوقيره والذل والانكسار له في كل اللحظات،ويعلم المؤمن الحياء من الله لإيقانه بوجوده ومعيته وقربه وسمعه وبصره.قال تعالى: { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }[الحديد:4].<br /> فاعلم-أخي الكريم- أنك متى ما عودت نفسك مراقبة الله في أحوالك كلها أورثك الله خشيته ووهبك الخشوع في الصلاة,وذلك لأنك حينما تستحضر معية الله في أقوالك وأفعالك فإنما تعبد الله بالإحسان،إذ الإحسان هو:\\\"أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه براك\\\"كما في حديث جبريل [رواه مسلم].<br /> <br /> 2) تعظيم قدر الصلاة : وإنما يحصل تعظيم قدرها ،إذا عظم المسلم قدر ربه وجلال وجهه وعظيم سلطانه واستحضر في قلبه وفكره إقبال الله عليه وهو في الصلاة، فعلم بذلك أنه واقف بين يدي الله وأن وجه الله منصوب لوجهه ،ويا له من مشهد رهيب ، حق للجوارح فيه أن تخشع وللقلب فيه أن يخضع، وللعين فيه أن تدمع .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\"إذا صليتم فلا تتلفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت\\\" [رواه مسلم]. ولذلك كان السلف رضي الله عنهم يتغير حالهم إذا أوشكوا على الدخول في الصلاة، فقد كان على بن الحسين &lsquo; إذا توضأ صفر لونه فيقول له أهله:ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء ؟فيقول : أتدرون بين يدي من أقوام؟ [رواه الترمذي وأحمد].<br /> وهذا مسلم بن يسار تسقط أسطوانة في ناحية المسجد ويجتمع الناس لذلك ،وهو قائم يصلي ولم يشعر بذلك كله حتى انصرف من الصلاة.<br /> <br /> 3) الاستعداد للصلاة: واعلم &ndash; أخي الكريم &ndash; أن استعدادك للصلاة هو علامة حبك لله جل وعلا ،وأن حرصك على أدائها في وقتها في وقتها مع الجماعة ، هو علامة على حب الله لك ،قال تعالى في الحديث القدسي:\\\"وما تقرب إلي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه \\\" [رواه البخاري].<br /> ولذلك فإقامة الصلاة على الوجه المطلوب هو أول سبب يوجب محبه الله ورضوانه ،وإنما يكون استعدادك &ndash; أخي الكريم &ndash; بالتفرغ للصولة تفرغاً كاملا، بحيث لا يكون في بالك شاغل يشغلك عنها ،وها لا يتحقق إلا إذا عرفت حقيقة الدنيا،وعلمت أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة،وأنك فيها غريب عابر سبيل سوف ترحل عنها في الغد القريب.قال صلى الله عليه وسلم: \\\"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل\\\".<br /> وكان عبدالله بن عمر يقول :\\\"إذا أصبحت فلا تنتظر المساء . إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ،وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك \\\" [رواه البخاري].<br /> فإذا تفرغ قلبك من شواغل الدنيا،فأصبع الوضوء كما أمرك الله متحرياً واجباته وشروطه سننه لتكون على أكمل طهارة،ثم انطلق إلى بيت الله سبحانه بخطى ملؤها السكينة والوقار واحرص على الصق الأول يمين الإمام.عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟\\\"قلنا:بلى يا رسول الله .قال :\\\"إسباغ الوضوء على المكاره،وكثرة الخطى إلى المساجد ،وانتظار الصلاة بعد الصلاة،فذلكم الرباط.فذلكم الرباط\\\"[رواه مسلم والترمذي]<br /> وقال صلى الله عليه وسلم :\\\"لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ،ينتظر الصلاة ،والملائكة تقول:اللهم اغفر له.اللهم ارحمه.حتى ينصرف أو يحدث\\\"قيل وما يحدث؟قال:\\\"يفسو أو يضرط\\\"[رواه مسلم].<br /> وقد كان السلف رحمهم الله يستعدون للصلاة أيما استعداد سواء كانت فرضاُ أم نفلاً .روي عن حاتم الأصم أنه سئل عن صلاته،فقال:إذا حانت الصلاة،أسبغت الوضوء ، وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه،فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي،ثم أقوام &lsquo;لي صلاتي ،وأجعل الكعبة بين حاجبي ،والصراط تحت قدمي ،والجنة عن يميني،والنار عن شمالي ،وملك الموت ورائي ،وأظنها آخر صلاتي ،ثم أقوم يسن يدي الرجاء والخوف ,أكبر تكبيراُ بتحقيق ,وأقرأ بترتيل ،وأركع وكوعاً بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع..وأتبعها الإخلاص ،ثم لا أدري أقبلت أم لا؟.<br /> *ومن الاستعداد للصلاة أن تقول المؤذن غير أنه إذا قال:\\\"حي على الصلاة حي على الفلاح\\\"فقل:\\\"لا حول ولا قوة إلا بالله \\\"ثم ذلك بما صح عن رسول صلى الله عليه وسلم من الأدعية المأثورة ومن ذلك :\\\"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ,آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته\\\"[رواه البخاري] واعلم &ndash; أخي الكريم &ndash; أن أداء النوافل والرواتب تزيد من خشوع المؤمن في الصلاة ،لأنها السبب الثاني الموجب لمحبة الله .كما قال جل وعلا في الحديث القدسي :\\\"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه\\\"[رواه البخاري ].<br /> <br /> 4) فقه الصلاة : وإنما جعل فقه الصلاة من أسباب الخشوع ،لأن الجهل بأحكامها ينافي أداءها كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ،ولأن خشوع المسيء صلاته ،لا يفيده شيئاً في إحسانها ولا يكون له كبير ثمرة حتى يقيم صلاته كما أمر الله.<br /> ولقد صلى رجل أمام رسول الله عليه وسلم فأساء صلاته،فقال له النبي صلى الله عليه وسلم \\\"ارجع فصل فإنك لم تصل\\\"[رواه البخاري ومسلم وأبو داود].<br /> فيجب عليك &ndash; أخي الكريم &ndash; أن تعلم أركان الصلاة وواجباتها ، وسنن الصلاة ومبطلاتها ،حتى تعبد الله بكل حركة أو دعاء تقوم به في الصلاة.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\"صلوا كما رأيتموني أصلي\\\".<br /> <br /> 5) اتخاذ السترة : وذلك حتى لا يشغلك شاغل ولا يمر يديك مار سواء من الإنس أو الجن ،فيقطع عليك صلاتك ويكون سبباً في حرمانك من الخشوع.<br /> عن سهل بن حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :\\\"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته\\\"[رواه النسائي وأبو داود].<br /> وأعلم أخي الكريم أن اتخاذ السترة في الصلاة ,قد تهاون فيه كثير من الناس،وذلك لجهلهم بما يوقعه من السكينة والهدوء في قلب المصلي ولجهلهم بحكمه في الصلاة.<br /> <br /> 6) تكبيرة الإحرام: أخي الكريم &ndash; أما وقد عرفت ربك والتزمت بأمره واتبعت سبيله ،فلبيت نداءه وتركت ما سوى ذلك من حطام الدنيا وراء ظهرك ,وأقبلت على ملاك أحسن إقبال بصدق وصفاء وإخلاص ،- أما وقد حصل لك ذلك الاستعداد كله &ndash; فاعلم أن تكبيرة الإحرام هي أول شجرة تقطف مها ثمرة الخشوع والذل والانكسار،تقطفها وتتذوق حلاوتها حينما تتصور وقوفك بين يدي الله ، وحينما تغرق تفكيرك في معاني \\\"التكبير\\\" فتتصور قدر عظمة الله في هذا الكون ،وتتأمل &ndash; و أنت تكبر &ndash; في قول الله جل وعلا { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة : 255] ثم تتأمل قول ابن عباس رضي الله عنه أن الكرسي موضع القدم،فحينئذ تدرك حقيقة الله أكبر\\\".تدركها وهي تلامس قلبك الغافل عن الله فتوقظه,.وتذكره بهزل الموقف وعظم الأمانة التي تحملها الإنسان ولم يؤديها عرضت عليها .تدرك أخي الكريم &ndash; حقيقة التكبير وأسراره وتنظر إلى حالك مع الله وما فرطت في جنبه سبحانك ثم تتيقن أنه سبحانه قد نصب وجهه لوجهك في لحظه التكبير لتقيم الصلاة له راجياً رحمته وخائفاً من عذابه ،إنه لموقف ترتعش له الجوارح وتذهل فيه العقول .كان عامر بن عبد الله من خاشعي المصلين وكان إذا صلى ضربت ابنته بالدف ،وتحدث النساء بما يردن في البيت ولم يكن يسمع ذلك ولا يعقله .وقيل له ذات يوم:هل تحدثك نفسك في الصلاة بشيء؟قال:نعم ,بوقوفي بين يدي الله عز وجل ,و منصرفي إلى إحدى الدارين ،قيل فهل تجد شيئاً من أمور الدنيا؟ فقال:لأن تختلف الأسنة في أحب إلي من أن أجد في صلاتي ما تجدون.<br /> فهكذا كان السلف إذا دخلوا في الصلاة فكأنما رحلت قلوبهم عن أجسادهم من حلاوة ما يجدون من الخشوع والخضوع.<br /> <br /> 7) التأمل في دعاء الاستفتاح: وأدعيه الاستفتاح كثيرة،وكلها تشمل معاني التوحيد والإنابة وعظم الله وقدرته وجلال وجهه ،لذلك فالتأمل فيها يورث أخي الحبيب هذه المعاني العظيمة التي تهز القلب وتحرك الشوق وتقوي الأنس بالله جل وعلا.ومن الأدعية المأثورة:\\\"وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ،إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ،لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين \\\"[رواه مسلم].<br /> قال القرطبي :\\\"أي قصدت بعبادتي وتوحيدي له عز وجل وحده \\\"[تفسير القرطبي 7/28].<br /> <br /> 8) تدبر القرآن في الصلاة: وأعلم &ndash; أخي الكريم &ndash; أن تدبر القرآن من أعظم أسباب الخشوع في الصلاة ,وذلك لما تشتمل عليه الآيات من الوعد والوعيد وأحوال الموت ويوم القيامة وأحوال أهل الجنة والنار وأخبار الأنبياء الرسل وما ابتلوا به من قومهم من الطرد والتنكيل والتعذيب والقتل وأخبار المكذبين بالرسل وما أصابهم من العذاب والنكال،وكل هذه القضايا تسبح بخلدك أخي الكريم فتهيج في قلبك نور الإيمان وصدق التوكل وتزيدك خشوعاً على خشوع وكيف لا وقد قال الله جل وعلا: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }[الحشر : 21] .ولذلك استنكر الله جل علا على الغافلين عن التدبر غفلتهم فقال: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد : 24] وقال تعالي أيضاً:{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} [النساء : 82].<br /> ويتعين التدبر في سورة الفاتحة لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\"قال الله تعالى :قسمت الصلاة بيني عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ،فإذا قال العبد {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }[الفاتحة : 2] قال تعالى :حمدني عبدي .وإذا قال {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة : 4] قال مجدني عبدي .وإذا قال {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5] قال:هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .فإذا قال:{ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة : 7,6] قال :هذا لعبدي ولعبد ما سأل \\\"[رواه مسلم].<br /> <br /> 9) التذيل لله في الركوع : أما الركوع لله فهو حالة يظهر فيها التذلل لله جل وعلا بانحناء الظهر والجبهة لله سبحانه ،فينبغي لك أخي الكريم أن تحسن فيه التفكر في عظمة الله وكبريائه وسلطانه وملكوته،وأن تستحضر فيه ذنبك وتقصيرك وعيبك،وتتفكر في قدر الله وجلاله وغناه ،فتظهر حاجتك وفقرك وتذللك لله وحده قائلاً:\\\"اللهم لك ركعت ،وبك آمنت ،ولك أسلمت ،خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي\\\"[رواه مسلم]، ثم عند قيامك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده،ومعناها:سمع الله حمد من حمده واستجاب له ،ثم احمد الله بعد ذلك بقولك :\\\"ربنا لك الحمد حمداً طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينها وملء ما شئت من شيء بعد\\\" وتذكر أنك مهما حمدت الله على نعمه فإنك لا تؤدي شكرها.قال تعالى:{ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا َّ }[النحل : 18].وهذا التأمل يزيدك إيماناً بتقصيرها في جنب الله ويعمق في نفسك معاني الانكسار والذل وطلب الرحمة من الله وكل هذه الأشياء محفزات لخشوعك في الصلاة.<br /> <br /> 10) استحضار لقرب من الله في السجود: لئن كان القيام والركوع والتشهد في الصلاة،من أسباب الخشوع و الاستكانة والتذلل لله ،فإن السجود هو أعلى درجات الاستكانة وأظهر حالات الخضوع لله لعلي القدير.<br /> فاعلم أخي الكريم :أنك إذا سجدت تكون أقرب إلى الله ،ومتى استحضر قلبك معني القرب من خالق ومبدع الكون،متى تصور ذلك كذلك خضع وخشع.وتصور حالك وأنت أقرب إلى ملك عظيم من ملوك الدنيا تود الحديث إليه،ألا يصيبك من الارتباك والسكون ما يغير حالك ويخفق قلبك،فكيف وأنت أقرب في حالة سجودك إلى الله ذي الملك والملكوت والعز و الجبروت. ولله المثل الأعلى .واعلم أن السجود أقرب موضع لإجابة الدعاء،ومغفرة الذنوب ورفع الدرجات.قال الله تعالى: {َاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }[العلق : 19]. وقال صلى الله عليه وسلم :\\\"أقرب ما يكون العبد من ربه هو ساجد،فأكثروا الدعاء فيه\\\"[رواه مسلم] وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده:\\\"سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة\\\"[رواه أبو داود والنسائي] ويقول أيضاً:\\\"اللهم اغفر لي ذنبي كله ،دقه وجله ،وأوله وآخره،وعلانيته وسره\\\"[رواه مسلم] والأدعية الواردة في السجود كثيرة ليس هذا محل بسطها.<br /> <br /> 11) استحضار معاني التشهد: وذلك لأن التشهد اشتمل على معاني عظيمة جليلة،فإذا تأملت فيها &ndash; أخي الكريم &ndash; أخذت بمجامع قلبك وألقت عليك من ظلال السكينة والرحمة ما يلبسك ثوب الخشوع الاستكانة.إذا أنك في التشهد تلقي التحيات لله سبحانه،وهذا &ndash; والله &ndash; مشهد يستعذبه القلب ويخفق له ،ثم تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرد عليك السلام كما صح ذلك في الحديث ،ثم تستشعر معاني الأخوة في المجتمع الإسلامي حينما تسلم على نفسك وعلى عباد اله الصالحين،ثم تستعيذ من عذاب النار والقبر ومن فتنة المسيح الدجال وفتنة المحيا والممات ، وكلها تغمر القلب بمعاني اللجوء والفرار إلى الله والتقرب إليه بما يحب.<br /> <br /> أسباب أخرى معينة على الخشوع <br /> <br /> إذا تتبعنا أسباب الخشوع بالتفصيل ،فسنجدها هي كل قربة من الله ، إذا أن أصل الخشوع هو خشية الله تعالى ،وإليك أخي الكريم بعض الأسباب المعينة على الخشوع:<br /> 12) عدم الالتفات في الصلاة: عن مجاهد قال :كان الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود ،وحدث أن أبا بكر قال كذلك .قال :وكان يقال :ذاك الخشوع في الصلاة[رواه البيهقي في سننه بإسناد صحيح].<br /> 13) التأني في الصلاة والطمأنينة فيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\"لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود\\\"[رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه].<br /> 14) اختيار الأماكن المناسب : لأن الأماكن الني يكثر فيها التشويش أو غيره من موانع الخشوع تفقد المصلي صوابه فضلاُ عن خشوعه.<br /> 15) اختيار الملبس المناسب : قال الله تعالى:{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}[الأعراف : 31] .<br /> 16) الاستعاذة من الشيطان: لم يزل يوسوس للإنسان في صلاته فيقول :\\\"اذكر كذا ،لم لم يكن يذكر من قبل ،حتى يضل الرجل ما يدري كم صلى \\\" [البخاري ومسلم].<br /> 17) ملازمة التوبة والاستغفار والاجتهاد في قيام الليل.<br /> 18) الإكثار من النوافل فإنها أسباب لمحبة الله.<br /> 19) الإخلاص والصدق مع الله. <br /> <br /> خاتمة <br /> <br /> وأخيراً...... اعلم أن أساب الخشوع أكثر مما ذكرت لك ،وإن كان ما ذكرت يتدرج تحته بالإلزام ما لم أذكر ،فاجتهد وفقك الله لكل خير،واصدق مع الله في أمور كلها و لا سيما الصلاة ،لأنها عمود الدين،واعلم أن الخاشعين على مراتب وأحوال ،فليس كل باك خاشع وليس كل خاشع مطمئن ،وإنما مرد ذلك كله إلى علام الغيوب والمطلع على ما في الصدور ،وفقنا الله وإياك إلى الإخلاص في العمل ،والبعد عن الخطايا والزلل.وصلى الله وسلم محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،و الحمد لله رب العالمين ....والله تعالى أعلم</p>',3,1,'1270725327','كيف,تخشع,في,الصلاة','كيف تخشع في الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (180,'فـكرة تساعدك على صلة الرّحم','http://www.saaid.net/rasael/310.htm','<p>أخي &ndash; وفقك الله وسددك &ndash; لو سألت نفسك عن آخر زيارة تمّت لأحد معيّن من أقربائك كعمّتك أوخالتك &ndash; مثلاً &ndash; لربما لم تجد إجابة دقيقة , وبعض الناس إذا سئل عن آخر مرّة زارفيها عمّه أوخاله لأجاب بقوله : أعتقد أنني منذ زمن ليس بالبعيد قد تمّت الزيارة , لكن لا أدري متى ؟ ولو فتّشنا لوجدناه منذ شهر أو شهرين أو سنة أو ...إلخ<br /> ومن الطريف أن بعض كبار السنّ من الأقارب يعدون الأيام التي تغيبها عنهم فيقول مثلاً : ياابني مارأيتك منذ أربعة وعشرين يوماً لماذا تغيب عني وأنا أحبك ! ويقول أحدهم زرت خالة لي اعتقدت أني لست ببعيد عهد عنها , فلامتني وقالت : أتدري منذ متى ما رأيتك ؟ فقلت لها : لا أدري ياخالة , لكن أتوقع منذ أسبوعين أوثلاثة , فقالت : بل منذ شهر وتسعة أيام .. وهكذا<br /> إذاً ما الحل ؟<br /> أقترح عليك تصميم جدول صغير في مفكرتك الخاصة وتضعه في جيبك , وتتعامل معه بدقة ولك أن تتصوره بهذا الشكل :<br /> صلة القرابة آخر زيارة الزيارة القادمة تمت / لم تتم لماذا؟ الزيارة البديلة<br /> العم ( محمد) يدون التاريخ يدون تاريخها نعم /لا السبب يقترح تاريخها<br /> الخالة ( نورة )<br /> <br /> وهذا يعينك &ndash; بعد توفيق الله تعالى &ndash; على صلة الرّحم بشكل منتظم , ويوقف سيل اللوم المتجّه إليك عند كل زيارة , ومن الطريف : أن شاباً زار امرأة مسنّة من قريباته , فلامته بانقطاعه عنها منذ زمن يقرب من شهر , فأفادها بأسلوب لبق بأن آخر زيارة تمّت لها قبل ثلاثة عشر يوماً فقط , فقالت : هاه هاه لا أدري , ثم غيّرت مسار الحديث إلى قولها : هلا هلا حيّاك الله , كيف الوالدة والوالد عساكم بخير ...</p>',3,1,'1270725327','فـكرة,تساعدك,على,صلة,الرّحم','فـكرة تساعدك على صلة الرّحم',1);
INSERT INTO text VALUES (181,'بسبب إبرة !!','http://www.saaid.net/rasael/311.htm','<p>مما سمعته قديماً واستثارني أيّما استثارة , وجعلني أفكر فيه كثيراً حتى انقلب عندى هاجساً لاينقطع أن ( أحد السلف حبس في قبره عن النظر إلى الجنة بسبب إبرة استعارها ولم يردّها ...) حيث رؤي في المنام فأفاد بذلك , والمؤمن ينظر &ndash; كما ورد &ndash; إلى مقعده في الجنة وهو في قبره .. فقلت في نفسي : ما أعظم حقوق الخلق إذا تساهلنا وفرّطنا فيها ..!!! ثم التفت إلى صور مزعجة في مجتمعنا ومايحدث فيه من عوارٍ لم تردّ إلى أصحابها وأموال وحقوق وممتلكات حتى وإن كانت صغيرة في نظر البعض فهي عظيمة , ولها تبعات جسيمة , وتأملوا الإبرة مع صاحبها , وكيف كان أثرها عليه !! ربما بتفريط منه , ولم يدوّن ذلك في وصيّته قبل وفاته , أخي : فتش في وضعك : هل بقي شئ من أمور الخلق في ذمّتك مال أو عرض أو غرض أو شئ تقادم العهد به فنسيته ؟ إذا كان كذلك فسارع &ndash; بارك الله فيك - إلى أدائه قبل أن لاتطيق تحمّله في قبرك ويوم القيامة , وهل تتوقع أن الناس يتخلّون عن حسنة واحدة من حسناتك , كلا وربي ولوكان على حساب هلاكك , فانتبه قبل أن لايكون دينار ولادرهم , وبادر ثم بادر , وانج بنفسك وابحث عن خلاصك , فإن مابينك وبين الله تعالى مبنيّ على المسامحة أما مابينك وبين الخلق فلامسامحة وإنما مقاضاة من حسناتك إن كان لك , أو من سيئاتهم إن لم يكن حسنات .</p>',3,1,'1270725327','بسبب,إبرة,!!','بسبب إبرة !!',1);
INSERT INTO text VALUES (182,'نفثة مصدور','http://www.saaid.net/rasael/312.htm','<p>هناك إخوان لنا لهم مشاعر وأحاسيس مثلنا يتمنون كما نتمنى ويشتهون كما نشتهي  ....<br /> <br /> هــــؤلاء ....<br /> <br /> خطوبهم متجددة  ....<br /> <br /> مشاعرهم مجروحة  ....<br /> <br /> أجوائهم قاتمة  ....<br /> <br /> والله  .... لا يستطيع قلم كقلمي أن يصف عمق جروح أجسادهم ، وشدّة آلام قلوبهم ، وآهات أهليهم وذويهِم  ....<br /> <br /> تالله  .... لا يستطيع قلم كقلمي أن يوضح همومٌ أحاطت بهم ، ونوازل أجهدت أبدانهم وأرواحهم  ....<br /> <br /> آه  .... ثم آه من ملمات يتجرعونها كما نتجرع الطعام والشراب الهنيء !<br /> <br /> آه .... ثم آه من ظلمةٍ أطلقوا كلابهم ينهشون من لحوم أهل المِلّةِ والدين !<br /> <br /> آه .... ثم آه من ظالمةٍ بغي جنّدت روحها بمعالم رديئة من أجل أن تفتن رجل العفة والحياء !<br /> <br /> آه .... ثم آه من ملابس ثقيلةٍ يرتدونها ، وطعام لا يشتهون أكله !<br /> <br /> يزداد حزني وربي عندما أسمع بأخبارهم ، فكيف لو كانت معاناتهم وتعذيبهم على مرأى مباشر للبشر  ....<br /> <br /> وازداد ألمي عندما لم يتوجعوا ويتأوهوا إلا من أجل ما فعله القساة بكتاب الله سبحانه وتعالى  ....<br /> <br /> وازدادت آهاتي عندما طال ليلهم ، واشتد عذابهم ، واستمر المكر بهم ، وغفل أهل الرأي عنهم ....<br /> <br /> لي فيك يا ليل آهات أرددها<br /> أوّاه  .... أوّاه لو أجدت المحزون أواه<br /> <br /> عندما كتبت هذا البيت  ...<br /> <br /> ... حاولت أن أكتم آهاتي  ...<br /> <br /> ... وأن ألـجـم أحـزاني  ...<br /> <br /> ... وأن أخفِّف آلامــي  ...<br /> <br /> لمــــــــــــــاذا ؟!<br /> <br /> لأن آهاتي  .... برمَّتِها لا تكفي  ... بل قد لا تنفع  ... بل لا تؤدي إلى نتائج سوى الشعور بهمومهم  ....<br /> <br /> عند ذلك  ...<br /> <br /> تذكرت دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ومسلم &ndash; حينما كان يرفع رأسه من الركوع ويقول: سمع الله لمن حمده ، يدعو لرجال فيسميهم بأسمائهم فيقول:\\\"اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المسلمين .<br /> <br /> فأيقنت بأن نصيب الدعاء لإخواني المأسورين مني قليل  ....<br /> <br /> لكن بعد هذا الإعتراف مني  ....<br /> <br /> سوف أدعوا لهم  .... سوف أتوسل على الله بكل عمل من أجلهم  .... سوف أطلق سهام الليل حين ينزل ربي سبحانه وتعالى آخر الليل  ....<br /> <br /> اللهم فك أسر المأسورين من المسلمين في كل مكان ....<br /> اللهم فك أسرهم في كوبا  ... و أفغانستان  ...<br /> اللهم فك أسرهم في كشمير و الشيشان  ...<br /> اللهم فك أسرهم في أمريكا وفي باكستان ...<br /> اللهم فك أسرهم في بيت المقدس وفي العراق وفي كل مكان ...<br /> اللهم من عاداهم فعاده  .... ومن آذاهم فآذه  ... ومن ناصرهم فانصره  ...<br /> اللهم احفظ عليهم دينهم  ... وأعراضهم  ... وأنفسهم  ...<br /> اللهم إنهم ضعفاء فقوهم  ... ومظلومين فانصرهم  ... ومبتلين فثبتهم  ...<br /> اللهم احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم ، وعن أيمانهم وعن شمائلهم ، ومن فوقهم ومن تحتهم ونعوذ بعظمتك أن يغتالوا من تحتهم ...<br /> اللهم إنهم عبادك  ... خرجوا في سبيلك وابتغاء مرضاتك  ...اللهم فمنَّ عليهم برحماتك ، وأنزل عليهم السكينة  ... وثبتهم يا رب العالمين ...<br /> اللهم آنس وحشتهم  ... وأزل كربتهم  ... وخفف مصابهم ... واشف مريضهم ...واجبر كسيرهم  ...<br /> اللهم قد قل لهم الناصر.. وليس لهم إلا أنت مولى ونصيراً  ...اللهم فانصرهم بنصرك المؤزر المبين ...عاجلاً غير آجل يا سميع ياعليم.<br /> االلهم يامن أخرج يونس من بطن الحوت ... أخرجهم من الأسر سالمين آمنين غانمين  ...<br /> <br /> اللهم أعدهم إلى أهلهم وأبنائهم وأصحابهم عاجلاً غير آجلا  ... غير خزايا ولامفتونين  ...<br /> اللهم صبر أهلهم وذويهم ومحبيهم  ... وألهمهم الثبات من لدنك يارب العالمين  ...<br /> اللهم إن لهم أمهات باكيات حزينات، وأباءً يعانون الوجد والألم ، وأبناء لايرقأ لهم دمع على فراق أبائهم  ...<br /> اللهم اجمعهم بأهليهم وأصحابهم عاجلاً غير آجلا  ...<br /> اللهم ارحمهم بواسع رحمتك  ... واشملهم بعظيم لطفك  ... يامجيب الدعاء  ...<br /> اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت أرحم الراحمين، وأنت رب المستضعفين، وأنت ربنا، إلى من تكلهم؟ إلى عدو بعيد يتجهمهم، أم إلى صديق قريب ملكته أمرهم؟ إن لم يكن بك غضب عليهم فلا نبالي إلا أن عافيتك أوسع لهم، نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت لـه الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بهم غضبك أو يحل بهم سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك ...<br /> اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة  ... وهذا الجهد وعليك التكلان  ...<br /> <br /> وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725327','نفثة,مصدور','نفثة مصدور',1);
INSERT INTO text VALUES (183,'تربية القادة لا تربية العبيد','http://www.saaid.net/rasael/aljannahway/5.htm','<p>بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.<br /> أما بعد:<br /> فالقيادة شأنها عظيم وخطير، حتى عدَّ البعض ضعف القيادة من أعظم مشاكل المسلمين المعاصرة، وقال: المسلمون إلى خير، ولكن الضعف في القيادة، وقال الآخر: القيادة شطر القضية، وشطرها الآخر الأمة بمجموع أفرادها.<br /> <br /> وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن.<br /> <br /> وحين أنكر الخوارج ضرورة الخلافة، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لابد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة، فقيل: يا أمير المؤمنين، هذه البرة قد عرفناها (وهي ما كانت على منهاج النبوة) فما بال الفاجرة؟، فقال: تُقام بها الحدود، وتأمن السبل، ويخشاها العدو، ويُقسم بها الفيء.<br /> <br /> وقد سمعنا عن مدارس تخريج القادة، وتكلم آخرون عن صفات القائد الذي لا يقر ولا يستقر، ولا يعرف كللاً ولا مللاً، ولا يطلب راحة ولا هدوءً دون تحقيق الهدف الذي يصبو إليه، وأن هؤلاء قلَّة في العالم، ولو كانوا كثيرين لأحدثوا في كل يوم انقلاباً، ويذكرون لنا الأمثلة على هؤلاء القادة كنابليون بونابرت، وهتلر، وجيفارا، وماوتس تونج، وكاسترو....<br /> <br /> ولا تكاد تسمع إلا أسماءً ليس لله فيها نصيب، وكثرة ممن كتبوا عن القيادة، إذا ذكروا اسم النبي صلى الله عليه وسلم، وأدخلوه في مصاف القادة العظام، فلابد عندهم من تعريته من صفة الوحي والنبوة، ولذلك كان لابد من مراجعة وتدقيق وتمحيص، فما هو مفهوم القيادة، ومن الذي رباهم، وما هي مناهج تربيتهم، فقد لا يصلح ذلك كله لتربية الجنود فضلاً عن القادة.<br /> <br /> والميزان في هذا وغيره هو هذا المنهج الكامل الشامل لكل ناحية من نواحى الحياة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [المائدة: 3]، {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14]، فموازين القيادة الحقَّة محفوظة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تتعداها لغيرها، فالله يعلم وأنتم لا تعلمون.<br /> <br /> وما ترك الصادق المصدوق-صلوات الله وسلامه عليه-خيراً يُقرب الأمة من ربها إلا ودلَّها عليه، ولم يترك شراً يُباعد الأمة عن الله-عز وجل- إلا حذرها منه، ونهاها عنه وأمرها باجتنابه، وإذا ورد شرع الله بطل نهر معقلٍ، فهل من يعقل.<br /> <br /> وما علينا إلا أن نقول: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]، نريد قيادة ترضى ربها، وتضع الإسلام نُصب عينها، تأتلف حولها القلوب، وتتحقق على يديها للبلاد والعباد خيرات الدنيا ونعيم الآخرة، وهذا لا يتحقق إلا بمتابعة منهج الأنبياء والمرسلين {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90].<br /> <br /> أما أن يلعن القادة الأتباع، والأتباع القادة، ويسفك بعضهم دماء بعض، فلا خير فيهم، وباطن الأرض خير لهم من ظاهرها.<br /> <br /> بعث ربنا -جل وعلا- للبشر رسلاً، كانوا هم القدوة والقادة:<br /> <br /> انظر في قصة نبي الله نوح عليه السلام واجه أمة كافرة، ظلَّ يدعوها ألف سنة إلا خمسين عاماً، قال لهم: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، وفى هذا خيرهم وسعادتهم في العاجل والآجل، فكانوا يؤذونه حتى يُغمى عليه، فإذا أفاق دعاهم إلى الله وحده، لم تضعف عزيمته، بل واصل الليل بالنهار، ودعاهم سراً وعلانية، وفى النهاية ما آمن معه إلا قليل، والقادة الحقيقيون لا يُعرفون بكثرة الأتباع ولا بقلتهم، ولكن بمقدار قربهم للحق، وانشغالهم بمعالي الأمور وأشرافها، وهكذا كان نبي الله نوح، فمهمته هي أعظم مهمة، وعزيمته تضعف أمامها الجبال.<br /> <br /> وقد كان نبي الله إبراهيم عليه السلام أمة وحده {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [النحل: 120، 121]، تعرف ذلك من دعوته لأبيه ومواجهته لقومه، ومناظرته للنمروذ، وتسلميه لأمر الله، وإقامته لدين الله.<br /> <br /> وانظر إلى دعوة نبي الله موسى عليه السلام، لقد واجه فرعون والملأ، وصبر على دعوة بني إسرائيل وتعبيدهم لله -جل وعلا-، ارتحل إلى مدين، وقد تجمَّعت فيه معاني القيادة: القوة والأمانة، ولذلك قالت ابنة شعيب لأبيها: {يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26]، وكان لسان حالها ينطق قبل مقاله: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} [طه: 84].<br /> <br /> ونبينا هو سيد القادات، وقائد السادات، دعوته وسيرته وأخلاقه... هي الأسوة والقدوة لتربية القادة، وقيادة الدنيا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]، فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم علماءً ورجالاً وقادةً لا كالقادة، لهم أوفر الحظ والنصيب، مِن واقعه الذي نطق: \\\"والله لو جعلوا الشمس في يميني والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يُظهره الله أوأهلك دونه\\\"، استعلوا على الدنيا وحطامها الفاني، فكانوا سادة وقادة.<br /> <br /> يقول أبو بكر الصديق: أينقص الإسلام وأنا حيّ، قاتل المرتدين وقال: والله لو جرت الكلاب بأرجل أمهات المؤمنين ما حللت لواءً عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما صحب الأنبياء مثله رضي الله عنه، يقول عنه عمر: \\\"رحم الله أبا بكر، كان أعرف منى بالرجال\\\".<br /> <br /> وتولى عمر الفاروق الخلافة من بعده، وهو القوي في دين الله، سار بالعدل في الرعية، وكان محدثاً، وافق الوحي في أكثر من موضع، وكان يتخوف أن تتعثر شاة بوادي الفرات فيُسأل عنها يوم القيامة لماذا لم يمهد لها الطريق، قال يوماً: أرأيتم إن استعملت عليكم خير من أعلم، ثم أمرته بالعدل, أقضيتُ ما عليَّ؟ قالوا: نعم،قال: لا، حتى أنظر في عمله، أقام بما أمرته أم لا.<br /> وسيرة خالد بن الوليد في قيادة الجيوش وفتوحاته معلومة لدى العدو قبل الصديق، تولَّى يوم مؤتة بعد موت القادة الثلاثة من غير إمرة ففتح الله عليه، وعزله عمر رضي الله عنه عن القيادة فقاتل جندياً، وفتح قنسرين هو وثلة من أصحابه، وكان قادة الروم يسمعون بمجيء خالد فيفرون من المعركة.<br /> <br /> ومن تتبع سيجد الكثير من صور القيادة الفذة، يحكون عن هارون الرشيد أنه بعث إلى نقفور ملك الروم يقول له: \\\"أما بعد، فمن هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، فإن الأمر ما ترى لا ما تسمع\\\"، وكان هارون الرشيد يحج عاماً، ويغزو عاماً، ويخاطب السحاب، ويقول: \\\"سيرى أينما شئت أن تسيري فسيأتيني خراجك\\\".<br /> <br /> وكان صلاح الدين الأيوبي كالوالهة الثكلى، فقدت وحيدها، يتململ في فراشه ويتقلب فيه، ولا يجد النوم سبيلاً إلى جفنيه، يقول لوزيره ابن شداد:\\\"أما أسر لك حديثاً، إني أتمنى إن فتح الله عليَّ بيت المقدس أن أركب البحر أقاتل في سبيل الله كل من كفر بالله حتى يظهرني الله أو أموت\\\".<br /> <br /> نحن بحاجة لإعادة صياغة، وأن نتربى تربية إيمانية تصل الدنيا بالآخرة، والأرض بالسماء، تربية القادة لا تربية العبيد، تربية يُشارك فيها الرجال والنساء، والكبار والصغار، وما فاتنا وضعف فينا، نحاول تداركه في أبنائنا، فنحن لا ندري من الذي سيفتح على يديه بيت المقدس، ومن الذي سيقود الدنيا بدين ربها.<br /> <br /> دخل رجل على هند بنت عتبة، وهي تحمل معاوية، فقال لها: \\\"إن عاش معاوية ساد قومه\\\"، قالت: \\\"ثكلته إن لم يَسُد قومه\\\"، وكان معاوية رضي الله عنه إذا نوزع الفخر يقول: \\\"أنا ابن هند\\\".<br /> <br /> وكان علي رضي الله عنه يقول: \\\"أنا الذي سمتني أمي حيدرة\\\" (والحيدرة من أسماء الأسد).<br /> <br /> ويقولون: وراء كل رجل عظيم امرأة، والمرأة لها دور كبير في تخريج القادة إذا تأسَّت بالصحابيات الفضليات، أما إذا أصبحت همتها في الرقص والغناء، ومتابعة الموضات، وارتياد شواطئ البحر، ودور السينما والمسرح أضاعت نفسها وأضاعت الأمة من حولها، وخلفت أشباه الرجال ولا رجال، شباب قنع، لا خير فيهم، وبورك في الشباب الطامحين.<br /> <br /> والفارق كبير بين تربية السادة وتربية العبيد، لقد وُجدت أجيال تربَّت على سموم الفرعونية والبابلية والوطنية والقومية والاشتراكية والديمقراطية، ولم تعرف شيئاً عن دينها، فهل يُقال عن هؤلاء قادة المستقبل وجنود معركة المصير؟!.<br /> <br /> إن الواحد من هؤلاء قد لا يصلح لأن يقود نفسه أو بيته فكيف يُطلق عليه وصف القائد والزعيم، وفاقد الشيء لا يعطيه، فالقيادة ليست تسلطاً ولا قهراً ولا جبروتاً، ولكنها أمانة وكفاءة بصيرة بالأمور وعلو همة، صبر وثبات وثقة بنصر الله، وطمأنينة إلى تأييده، نحرص على توافر الشروط الشرعية فيمن يقود، فالخليفة والحاكم ينبغي أن يكون ذكراً حراً عاقلاً عدلاً مجتهداً في دين الله، على معرفة بأمر الحرب، وتدبير الجيوش، وسد الثغور، وحماية بيضة المسلمي،ن لا تأخذه رقة في إقامة الحدود الشرعية...<br /> <br /> فالخلافة موضوعة لإقامة الدين وسياسة الدنيا به، والولاية والإمارة تكون للأمثل فالأمثل، ولابد فيها من القوة والأمانة، ولا يجوز الترأس بالجهالة، ولذلك قالوا: تفقهوا قبل أن ترأسوا، وقالوا: تفقهوا قبل أن تسودوا، أي قبل أن تصبحوا سادة وقادة، أما الاكتفاء بمعرفة البروتوكول في تناول الطعام والشراب والمشي، وقراءة كتاب الأمير لميكافيللي، فهذه الأمور لا تصلح لتربية الجنود فضلاً عن تخريج القادة.<br /> <br /> ومع حرصنا على الأخذ بالأسباب الشرعية لابد وأن تعلم أنَّ القيادة من قبل ومن بعد فضل من الله يؤتيه من يشاء، فالمؤهلات والقدرة وتذليل الصعاب ومحبة الرعية لقائدها وانقيادها له، كل ذلك محض فضل وتوفيق من الله، وهذه الأمة قد أنيط بها إقامة الحق وقيادة البشرية بأسرها {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110]، {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55].<br /> <br /> فإذا كنا قد أصبحنا غثاءً كغثاء السيل، فهذا لا يمنعنا من النهوض والأخذ بالأسباب لوراثة الأرض بالحق والعد، وإقامة خلافة على منهاج النبوة، وهذا يتطلب منَّا إيجاد المسلم بمفهومه الحقيقي، بحيث تتوافر فيه الصبغة الإلهية والثبات على الحق، ومعاني العزة والمجاهدة والبصيرة والأوبة إلى الله وإدراك الغاية من الحياة، وغير ذلك من المعاني التي تؤهل المسلم لأن يناطح السحاب، تهتز الجبال ولا تهتز معاني اليقين في نفسه، يصنع كما صنع ربعي بن عامر عندما دخل على رستم قائد الفرس فسأله: من بعثكم؟، فأجابه ربعي: \\\"ابتعثنا الله لنُخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام\\\".<br /> <br /> ولو استقامت الموازين لعلمنا أن القيادة بحق كانت لربعي المغمور لا لرستم المشهور، فالقائد يجب أن يُخلص عمله لله ويتواضع لجنابه سبحانه.<br /> <br /> والتنازع على القيادة يُفسد النوايا، وتضيع به البلاد والعباد، فالمركب تستقر في قعر المحيط إذا بويع لخليفتين، وحسبك أن تطيع قائدك في غير معصية الله، حتى وإن كنت أهلاً للقيادة والإمارة، فمن الجائز إمامة المفضول للفاضل، والخلاف شر كله، ولا تُبالي إذا وضعوك في المؤخرة، أو خفي حالك على الخلق، فأنت ممن يتعامل مع الله.<br /> <br /> قيل عن عمر بن عبد العزيز-رحمه الله-: إنما أدخله في العبادة ما رأى من ابنه عبد الملك، وكان من الصلاة والقوة في دين الله بمكان.<br /> <br /> والدال على الخير كفاعله، ومن نفس المنطلق قد تجد مخايل النجابة وعلامات القيادة المبكرة في ولدك أو في غيره، فتعاهده، كقوله للصبيان: من يكون معي؟، وتعالوا:أكن أميركم، ومن ذلك ما حكاه نضراً الهلالي قال:كنت في مجلس سفيان بن عيينة، فنظروا إلى صبى دخل المسجد، فتهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان: {كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ} [النساء: 94]، ثم قال: يا نضر لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، ووجهي كالدينار، وأنا كشعلة من نار، ثيابي صغار، وأكمامي قصار، وذيلي بمقدار، ونعلي كآذان الفار، وأنا أختلف إلى علماء الأمصار، مثل الزهرى وعمرو بن دينار، أجلس بينهم كالمسمار، محبرتي كالجوزة، ومقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا دخلتُ المجلس، قالوا: أوسعوا للشيخ الصغير، أوسعوا للشيخ الصغير.<br /> <br /> وعلى كل حال فمن وجد توفيقاً وتسديداً فالله يوفقه {وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: 88]، وعليه أن يزداد طاعة وعبودية لله، ويؤدي شكر النعمة التي امتن بها سبحانه عليه {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7]<br /> وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين</p>',3,1,'1270725327','تربية,القادة,لا,تربية,العبيد','تربية القادة لا تربية العبيد',1);
INSERT INTO text VALUES (184,'هل الحق يعمي ..؟!','http://www.saaid.net/rasael/313.htm','<p>هذا التساؤل منشؤه من الواقع الذي تحيط بنا ظروفه ومتغيراته ، ذلك أنّ خللا يكتنف التركيبة الذهنية لكثير منَّا، فبمجرد أن تمتطي أي جهة أو فلان من الناس مركبا \\\"إسلاميا\\\" أو يرفع شعارا ينبعث من أحرفه هذه التوجه ، نجد أنَّ الكثيرين قد مالوا إليه واستحسنوه ، بل ربما جعلوا الدفاع عنه كما لو كان دفاعا عن مقدساتهم ..! والواقع المر يشهد بهزال هذا الميل ، وهشاشة التفكير الباعث على هذه المشاعر غير المنضبطة ..<br /> ولذلك كان لا بد من صحوة ضمير نحو كل منتج وتجاه أي مشروع ، وأن لا تكون الشعارات &ndash;وحدها- سبيلنا للتقييم ، ولعل الإصدارات الإعلامية المقروءة والمرئية ، هي من أهم ما ينسحب عليه هذا الكلام .<br /> فهناك الكثيرون جعلوا من هذه المنتجات \\\"التجارية\\\" مصادر لا يمكن نقدها ولا مراجعتها ، فضلا عن رفضها ومحاسبة أصحابها . ولقد أصبحت كثير من المشاريع ذات الطابع الإسلامي تشكل مصدر دخل مرتفع لأصحابها، وطالب المال لا يشبع ، ومن هنا كان ولا بد من النظر إلى \\\"آدميته\\\" الضعيفة ، وأنَّه ربما وقع ضحية لشهوة مال فاندفع &ndash;بلا شعور- يعبَّ من المشتبه أو الحرام ، وأفتى لنفسه بما يضمن ربحه ..!<br /> أيها العقلاء ..<br /> فرق بين شعاع الشمس \\\"الدليل\\\" ، وضوئها المحرق ..<br /> فالأول يرشد ويدل ، والآخر يعمي ويضل .. وأنت الحكم !<br /> <br /> &bull; جسر :<br /> وعين الرضا عن كل عيب كليلة<br /> كما أن عين السخط تبدي المساويا<br /> <br /> **<br /> <br /> نشر في مجلة ثمرات الصادرة عن نادي جعفر الصيفي<br /> عبر زاوية ثمرات 1426هـ<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> من خلال متابعتي لعدد من المواقف المتصلبة تجاه الملتزمين \\\"ظاهرا\\\" وجدت أنَّ معظم هذه المواقف ليست إلا ردود أفعال لممارسات وحوادث غير مسؤولة وقع فيها بعض الإخوة \\\"الملتزمين\\\" ، فنشأت القطيعة بين طرف يضيق بنقد من ليس ظاهره \\\"الالتزام\\\" ! وطرف آخر جعل من كل \\\"ملتزم\\\" أنموذجا جاهزا للصورة السلبية التي تختزنها ذاكرته عن هذا الصنف من الناس ..! وانصرف كل طرف بلا شعور يضخم زلة صاحبه ويتهمه في نواياه قاصدا إسقاطه ليس إلا !!<br /> ولذا فإنَّ المبادرة باستيعاب هذه المشكلة و\\\"فلترة\\\" هذه الصورة الشوهاء تتعين&ndash;عقلا وسلوكا- على الطرف الأول لكونه المتسبب في المشكلة ومشعل نارها، ولم يكن على الطرف الآخر فقط إلا نفخ النار وتأجيجها .<br /> أيها \\\"الملتزمون\\\" أنتم أصحاب رسالة ، فتذكروا أنَّ من الجسور التي يجب مدها مع الآخرين \\\"جسر الاحترام والتقدير\\\"وعدم انتقاصهم أو التقليل من أدوارهم الإيجابية في المجتمع لتقصير ظاهر ابتلوا به،<br /> ففي بستان الاحترام يزهر الحب والوئام ..<br /> &bull; جسر :<br /> إذا وترت امرأ فاحذر عداوته<br /> من يزرع الشوك لا يحصد به العنبا<br /> <br /> **<br /> ملاحظة : سبق نشر المقال في زاوية \\\"جسور بمجلة ثمرات\\\"<br /> الصادرة عن نادي جعفر الصيفي 1426هـ</p>',3,1,'1270725327','هل,الحق,يعمي,..؟!','هل الحق يعمي ..؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (185,'اختبر رجولتَك','http://www.saaid.net/rasael/aljannahway/6.htm','<p>أيها المسلم الحبيب:<br /> - هل فكرت يوما ما أن تختبر رجولتك ؟<br /> - هل حاولت في يوم ما أن تزن رجولتك ؟<br /> قد يبدو هذا الكلام غريباً غير مستطاب ولا مقبول، أليس كذلك؟ فالإنسان بدأبه يرفض ابتداءً أن لا يعد في عداد الرجال، بل يرى في نفسه أنه يمثل الرجولة في كمالها، أليس هذا هو واقع الأمر في النفوس؟<br /> <br /> فنقول لك أيها الحبيب:<br /> مهلاً... مهلاً...<br /> ونسألك ما هو الميزان الذي تزن من خلاله الرجال؟<br /> أهي معايير وأسس رأيناها أم هي مقاييس ومعايير من قبل الله تعالى؟<br /> لا شك أن الرجولة لا تُقاس إلا من خلال المعايير التي وصفها الله لنا في كتابه، فهل تأبى أيها الحبيب أن نزنك بميزان الله تعالى؟<br /> فإن كنت تبغي الرجولة فنحن نساعدك على أن تقيس رجولتك، ولكن بميزان الشرع.<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> إذا قرأنا في كتاب الله تعالى ترى أن هناك نماذج تطبيقية وعملية لمفهوم الرجولة أقامها الله تعالى لنا كمنارة نقيس من خلالها ما نحن عليه من الرجولة مع هؤلاء الرجال الذين وصفهم الله تعالى بالرجولة.<br /> وما عليك إلا أن تقف مع كل صورة من هذه الصور التطبيقية لنرى أين نحن من ذلك الواقع الموصوف.<br /> قال الله تعالى:<br /> {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا، لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} [الأحزاب: 23، 24].<br /> فهل أنت ممن صدق الله في وعده وعهده؟<br /> ألم تقرأ أيها الحبيب أن من صفات المؤمنين الصادقين الوفاء بالعهد؟<br /> فلنقرأ سوياً من قول الله تعالى في سورة البقرة:<br /> {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177].<br /> وكذا ذكر الله تعالى من صفات المؤمنين الذين يكتب لهم الفلاح والفوز والسعادة في الدارين أن من صفاتهم :<br /> {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ، فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون: 1- 8].<br /> فهل علمت أيها الحبيب أن مما عهد إلينا به الله تعالى أن نعبده حق العبودية، وأن نسير في طريقه المستقيم بلا انحراف أو اعوجاج ؟<br /> فلنقرأ في ذلك:<br /> {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ، وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} [يس: 60، 61].<br /> قد يقول قائل:<br /> إنني أحقق العبودية الحقة لله تعالى.<br /> قلنا:هل عرفت معنى العبادة، وهل تعلمت ما هي مداخل الشيطان إلى الإنسان؟ وكيف يتسلل داخل الإنسان؟ وكيف يزين لك اباطل حتى تراه حقاً؟، إن الشيطان قد زين ذلك الباطل لآدم عليه السلام، وما تركه إلا وهو يأكل من الشجرة التي نهاه الله عنها.<br /> هل أنت آخذ بكل تعاليم الإسلام، أم أنك تخلفت عن جانب من تعاليمه؟ ألا تسمع لقول الله تعالى:<br /> {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [البقرة: 208].<br /> <br /> فلتعلم أيها الحبيب:<br /> أن كل معصية للرحمن هي طاعة للشيطان، فقس على ذلك كل أفعالك وأقوالك.<br /> معيار آخر للرجولة:<br /> - هل انشغلت بطلب الدنيا عن طلب الآخرة؟<br /> - هل أنت من المعمرين لمساجد الله التي وضعها الله لنا لتعميرها بعبادته؟<br /> - هل قمت بطهارة باطنك وظاهرك؟<br /> <br /> فلتسمع أيها الحبيب:<br /> قال الله تعالى:<br /> {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ، رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36، 37].<br /> وقال سبحانه:<br /> {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108].<br /> <br /> فما قولك أيها الحبيب:<br /> في هذا الميزان الذي نزن به الرجال ونزن به الرجولة<br /> - أتنطبق عليك هذه الأوصاف التي وصف الله بها الرجال؟<br /> <br /> معيار ثالث للرجولة:<br /> - هل أنت منشغل بدعوة الخلق إلى توحيد الله تعالى وإلى إفراده بالعبادة؟<br /> - هل أنت مهموم من هذا الذي التردي الذي ترى عليه القوم؟<br /> - هل فكرت كيف تنادى على القوم بالإيمان؟<br /> - هل انشغلت وقلت من لهذا الدين؟<br /> <br /> فلتنظر أيها الحبيب:<br /> كيف تفعل الرجولة بمن حملها ووُصف بها، وكيف تمنعه الرجولة من أن يتحمل بُعد الناس عن دين ربهم، حتى يقدم نفسه فداء للدعوة لدين الله حتى لو وصل الأمر إلى قتله وهو يدعو القوم إلى الصراط المستقيم.<br /> {وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ، اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ، وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ، إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ، إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ، قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ، بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} [يس: 20- 27].<br /> فلقد صدع بالحق ولم يخف في الله لومة لائم، وهذه ليس بالصورة الفريدة في ذلك الأمر، ولكن لك أن تسمع وترى هذا المؤمن الذي كان في عهد الطاغية، كيف لم يخش في الله لومة لائم، وقام يدعو القوم إلى توحيد ربهم وعبادته، ولم يضع في حسابه ما قد يفعله هذا الطاغية به إن صدع بالحق.<br /> ولكن الرجولة لها شأن آخر، فهذا قد باع واشترى مع ربه متمثلاً لقول ربه تعالى:<br /> {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ} [التوبة: 111].<br /> <br /> فانظر أيها الحبيب:<br /> شفقة هذا المؤمن على قومه ووعظهم، عندما قام هذا الطاغية (فرعون) وأراد أن يُسكت قول الحق.<br /> {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} [غافر: 26].<br /> فاندفع هذا المؤمن إلى نصيحة القوم، لم يبالي بما سوف يحدث له عندما وقف يتحدى هذا الطاغية.<br /> {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ، يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 28، 29].<br /> فقال فرعون ذلك بقوله:<br /> {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 29].<br /> ولكن شفقة هذا المؤمن ورجولته أبى أن يترك قومه دون أن يعظهم ويحاول بكل قوته أن يقوم بإنقاذ قومه من الهلاك فيذكرهم بما حدث للأمم السابقة.<br /> {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ، مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ} [غافر: 30، 31].<br /> ثم يخوفهم بما سيكون في يوم القيامة:<br /> {وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ، يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [غافر: 32، 33].<br /> ثم في القوم مبيناً لهم سبيل الهدى والرشاد ومحذراً لهم من الاغترار بالدنيا:<br /> {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ، يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} [غافر: 38، 39].<br /> وعندما وجد إعراض القوم عن قبول نصحه وإرشاده، فنادى في القوم:<br /> {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [غافر: 44].<br /> <br /> أيها المسلم الحبيب:<br /> هذه بعض معايير قياس الرجولة نضعها بين يديك؛ لكي تختبر من خلالها أين نحن من ميزان الرجولة، لكي نصحح المسار، لنكون على صورة من هذه الصور التي بيّنها لنا ربنا تبارك وتعالى.<br /> حتى نصلح أن نقطع ذلك الطريق بأمان ألا وهو:<br /> <br /> طريق الجنة</p>',3,1,'1270725327','اختبر,رجولتَك','اختبر رجولتَك',1);
INSERT INTO text VALUES (186,'رسالة إلى مــهـــمــوم','http://www.saaid.net/rasael/314.htm','<p>الحمد لله تعالى ولي الصالحين، رب العالمين، ومجيب دعوة الداعين، والصلاة والسلام على صفوة المرسلين، وقدوة الناس أجمعين وعلى الآل والأصحاب أقمار الدين وزينة المتقين :<br /> <br /> هذه رسالة أرسلها... إلى كل من أحاطه الملل في حياته، وسكن القلق عيشُه في صباحه ومسائه<br /> أرسلها... إلى كل من بارت عليه الحيل وضاقت به السبل<br /> أرسلها ... إلى كل من فنيت آماله ، وأوصدت الأبواب في زمانه<br /> أرسلها ... إلى كل من ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وضاقت عليه نفسه بما حملت<br /> أرسلها ... إلى كل من تربى في فكره الوساوس، وزاد في منسوب عيشِه الدسائس<br /> أرسلها ... إلى كل من ذاق طعم الهم ، وتجرع كأس الغم<br /> أرسلها ... إلى كل من اضطربت مشاعره ،واحترّت أعصابه<br /> أرسلها ... إلى كل من تأخر عليه الفرج ، ويأس مِن من بيده مفاتيح الفرج<br /> أرسلها ... إلى كل من لامه اللائـــــــمين ، وعذله العــــاذلين<br /> أرسلها ... إلى كل عاطل عن العمل ، وذاق طعم الملل والكسل<br /> أرسلها ... إلى كل من واجهته الصعاب، وترعرع في نفسه راسب الاكتئاب<br /> أرسلها... إلى كل من خاف من المستقبل ، وانزعج من كابوس الماضي<br /> أرسلها... إلى كل من أصيب بعاهة في جسده، وأصيب بالقرحة ومرض القلب<br /> وكل مرض نغص عيشُه<br /> أرسلها ... إلى كل من عانى وعانى من جفاء وقسوة ولده<br /> أرسلها ... إلى كل من عانى وعانى من جفاء وقسوة والده<br /> أرسلها ... إلى كل شاب صدره أضيق من سمِّ الخياط<br /> أرسلها ... إلى كل شاب تصرمت حياته بين كل ذنب وحرام ،<br /> وفقد الأنس بالعليم العلام<br /> أرسلها ... إلى كل شاب عاش بين صفحات الاكتئاب، وضاقــــــت<br /> عليه الأحوال من كل باب<br /> أرسلها ... إلى كل فتاة أحسَّت بالعنوسه، وفقد الزواج<br /> أرسلها... إلى كل امرأة انهار زواجها ، وفقدت حلاوة العيش ونعيم الزواج<br /> أرسلها ... إلى كل فتاة لم تنعم بالحياة ، ولم تتلذذ بطعم الإيمان<br /> إليكم أيها المسلمون... إليكم هذه الرسالة طرزتها بالود والوفاء، جملتها بكل مايزيل العناء بإذن العليم العلام ....<br /> ياالله ... ياالله ... ياالله ...<br /> <br /> ولقد ذكرتك والخطوب كـــــــــــــــواحِلٌ  *** ســودٌ ووجهُ الدهــــــــــــــــــرِ أغــبرُ قــاتِمُ<br /> فهتفت في الأســـــــــــحار باسمكِ صارخاً  *** فإذا مُحيا كُـــلَّ فَجــــــــــــــرٍ بَاسِــــــمُ<br /> <br /> ياالله .. قلت وقولك الحق {قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب}<br /> ياالله .. قلت وقولك الحق {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر}<br /> ياالله.. قلت وقولك الحق {أليس الله بكاف عبده}<br /> مهما رسمنا في جلالك أحرُفاً<br /> قُدسيةً تشــــــــدو بها الأرواحُ<br /> فلأنت أعظمُ والمعاني كلها<br /> يارب عند جلالكم تَنداحُ<br /> أيها المهموم :<br /> بقربي تعال .. وسبِّح المُتعال..<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> <br /> ... افهم ما أقول ، وترجم كل ما تقرأُ على أرض واقعك ، وليكن لديك وعياً في هذه الحياة،ولا تُصيُّرُك التوافه إلى الحضيض، وحقق السعادة في دنياك وآخرتك .<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> اصبر وما صبرك إلا بالله ،<br /> استقبل المكارة برحابة صدر ....<br /> استقبل الهموم والغموم بقوة وشجاعة تناطح السحاب  ....<br /> فهل أوجد العلماء<br /> وهل أوجد الحكماء والأطباء<br /> حلاً للأزمات والمصائب غير الصبر؟!<br /> اصبر يامهموم فالله يقول { اصبروا وصابرو }<br /> اصبر يامهموم فالله يقول {اصبر وما صبرك إلا بالله }<br /> اصبر يامهموم فمحمد صلى الله عليه وسلّم يقول ( إن الله إذا أحبَّ قوماً ابتلاهم )<br /> اصبر مهما داهمتك الخطوب<br /> اصبر مهما أظلمت أمامك الدروب<br /> فإن مع العسر يسر ...<br /> وإن مع الكرب فرج ...<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> من الذي يفزع إليه المكروب<br /> من الذي يستغيث به المنكوب<br /> من الذي تصمد إليه الكائنات<br /> إنه الله لا إلــــــــــه إلا هو<br /> <br /> حقٌ علي وعليك أن ندعوه في الشِّدة والرخاء<br /> حق علي وعليك أن ننطرح على عتبات بابه سائلين  ... باكين  ... ضارعين ... منيبين<br /> {أمن يجيب المضطر إذا دعاه }<br /> الله قريب<br /> الله سميع<br /> الله مجيب<br /> يجيب المضطر إذا دعاه<br /> <br /> يا مهموم<br /> يا مهموم<br /> يا مهموم<br /> يا مغموم ...<br /> <br /> مد يديك  ...<br /> ارفع كفيك  ...<br /> اطلق لسانك ...<br /> أكثر من طلبه  ...<br /> بالغ في سؤاله  ...<br /> ألِحّ عليه  ...<br /> ألزم بابه  ...<br /> انتظر لطفه  ...<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> إذا أصابك مايُهِمُّك  ...<br /> ونزلت عليك النوازل  ...<br /> وأصابتك الملمات  ...<br /> وقهرك الرجال  ...<br /> وفشلت في الأعمال  ... <br /> فلا تغضب  ...<br /> ولا تجزع  ...<br /> ولا تنهر أهلك ...<br /> ولا تشتكي على أحد ...<br /> ولا تجعل شدّة المصيبة على أبيك أو على ولدك أو على أخيك أو على سيارتك<br /> ولكن قل<br /> <br /> الحمد له ...<br /> قل<br /> الشكر لله ...<br /> قل<br /> قدر الله وما شاء فعل ...<br /> ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم ، إلا في كتابٍ من قبل أن نبرأها<br /> <br /> وقال محمد فصل على محمد /<br /> عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابتها سرا شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له<br /> <br /> إذن<br /> استسلم للقدر  ...<br /> لا تتسخط  ...<br /> لا تتذمر  ...<br /> اعترف بالقضاء والقدر ...<br /> وليهدأ بالك  ...<br /> ولا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذاو كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل  ...<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> <br /> قد يكون همك بسب فراغك القاتل أوالعطالة عن العمل ...<br /> ولكن  ...<br /> تذكر نعمة الله عليك<br /> يكفيك أنك مسلم  ...<br /> يكفيك انك مؤمن  ...<br /> يكفيك أنك تصلي  ...<br /> يكفيك أن حواسك غير معطّلة  ...<br /> يكفيك الأمن والأمان  ...<br /> يكفيك أنك قادر على العمل وإن لم تتيسر لك ظروف العمل  ...<br /> يكفيك انك في صحة وعافية دائمة ....<br /> <br /> فانظر لمن ملك الدنيا بأجمــعها  *** هل راح منها بغير القطن والكفن<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> سوف أدلك على واسطة تحقق لك كل ما تريد ...<br /> ولكن إذا نويت الدخول عليه<br /> <br /> فتهيأ تهيأًً كاملا والتزم بالشروط التي يجب إحضارها إليه من أجل أن يقبل ما عندك<br /> ثم بعد ذلك<br /> أدخل عليه<br /> <br /> فهو يفتح أبوابه لك كل ليل لكي يقبل طلبات المحتاجين ....<br /> <br /> ثم أرسل له برقية مباشره بينك وبينه حتى تخرج من عنده بثقة كاملة في الحصول على المطلوب وصد قني أن هذا الواسطة سوف تحقق لك من طلبك إحدى ثلاث أشياء ....<br /> <br /> من هو هذا الواسطة لكي نذهب إليه هذه الليلة<br /> إنه ملك الملوك ....<br /> إنه رب الوزراء  ....<br /> إنه إله الرؤساء ....<br /> إنه الله  ...<br /> إنه الله  ...<br /> <br /> إنه الله الذي أمره بين الكاف والنون  ....<br /> {إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون}<br /> <br /> فاستعد قبل الدخول عليه سبحانه عز وجل  ...<br /> <br /> فرغ قلبك من الشهوات  ...<br /> والتزم بشروط إجابة الدعاء ...<br /> فإن الله لا يقبل من قلبٍ غافلٍ لاه  ...<br /> حقق شرط أكل وشرب الحلال ...<br /> فأنى يستجاب لآكل الحرام<br /> <br /> بعد ذلك أدخل عيه لوحدك في ظلمة الليل  ...<br /> أدخل عليه في ذلك الوقت الذي ينام فيه أهل الوساطة الذين نتعلق بهم ...<br /> <br /> ولكن ...<br /> ما نام الذي ما تنام عينه  ...<br /> ما نام الحي القيوم  ...<br /> يقول للعباد  ...<br /> يقول للشباب  ...<br /> يقول للعاطلين  ...<br /> هل من سائلٍ فأعطيه  ...<br /> ...هل من داعٍ فأستجيب له ....<br /> <br /> هل من مستغفر فأغفر له  ...<br /> نعم أليس الله سبحانه فرج الكرب عن أيوب  ...<br /> أليس الله سبحانه ألان الحديد لداود ...<br /> أليس الله سبحانه فلق البحر لموسى  ...<br /> أليس الله سبحانه جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم  ...<br /> أليس الله سبحانه شق القمر لمحمد  ...<br /> <br /> لا إله إلا الله<br /> سافر الناس يتوسطون بالناس ونسو رب الناس  ...<br /> <br /> لا إله إلا اله<br /> في هذا الوقت قدم ما لديك على ربك  ...<br /> <br /> ادع ربك  ...<br /> ناده  ...<br /> اسأله ...<br /> استغفر منه  ...<br /> استغفر منه  ...<br /> استغفر منه  ...<br /> <br /> ثم إذا فرغت من دعائك له ،فإنك سوف تفوز بإحدى ثلاث أشياء<br /> <br /> إما أن يحقق لك طلبك  ...<br /> وإما أن يدِّخر لك يوم القيامة بشيء أفضل بكثير وكثير مما تطلبه في هذه الدنيا  ...<br /> وإما أن يدفع الله بهذا الدعاء بلاءً ينزل ُ عليك من السماء ....<br /> <br /> إذا اشتملت على اليأس القلوب  *** وضاق بها الصــــدر الرحيب<br /> وأوطنت المكاره واطمــــأنـــت  *** وأرست في أماكـــنــها الخطـــوب<br /> ولم تر لانكشاف الضر نفعا  *** وما أجدى بحيلته الأريـــــــب<br /> أتاك على قنوط منــــك غوثٌ  *** يمُنُّ بها اللطيف المستجـــيب<br /> وكل الحادثات وإن تنــــاهت  *** فموصــــول بها فرج قريب<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> أذا ضاق صدرك  ...<br /> وصعب أمرك  ...<br /> وكثر مكرك  ...<br /> وأظلمت في وجهك الأيام  ...<br /> <br /> فعليك بالصلاة ....<br /> عليك بالصلاة ....<br /> عليك بالصلاة ....<br /> {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة }<br /> <br /> سبحان الله الصلاة هي مستشفى تداوى البشر من السقم وتشرح الصدر من الهم والغم<br /> ،فكان الرسول في المهمات العظيمة يشرح صدره بالصلاة ،<br /> وكان العظماء يحاطون بالنكبات ،فيفزعون إلى الصلاة ، فيفرج الله عنهم .<br /> <br /> أيها المهموم:<br /> اعلم ...<br /> ثم اعلم  ...<br /> ثم اعلم ...<br /> أن قلة التوفيق ...<br /> وفساد الرأي  ...<br /> وخفاء الحق  ...<br /> وفساد القلب  ...<br /> وإضاعة الوقت  ...<br /> والوحشة بين العبد وبين ربه  ...<br /> ومنع إجابة الدعاء  ....<br /> وقسوة القلب  ...<br /> ومحق البركة في الرزق ...<br /> وحرمان العلم  ...<br /> ولباس الذل  ...<br /> وضيق الصدر  ...<br /> وطول الهم ...<br /> والابتلاء بقرناء السوء  ...<br /> تنشأ<br /> وتتولد<br /> <br /> .... ... من المعصية والغفلة عن ذكر الله  .... ...<br /> <br /> فالله الله في ترك الذنوب  ....<br /> الله الله في ترك الذنوب  ....<br /> فالله الله في ترك الذنوب  ....<br /> كلنا نعرف الحلال و الحرام  ...<br /> ولكن السعيد<br /> من فعل الحلال وترك الحرام<br /> والشقي منا<br /> من فعل الحلال وفعل الحرام<br /> <br /> فتب إلى الله وارجع إليه واسمع الآيات التي تقوي من رجائك،وتشد عضدك ، وتزرع في النفس التفاؤل وعدم القنوط<br /> قال الله {قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم }<br /> وقال الله {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}<br /> وقال الله {ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيما}<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> إن سِرَّ أسباب راحة البال  ...<br /> وهدوء الجنان ...<br /> هو الاستغفار  ...<br /> <br /> يقول ابن تيميه :<br /> إن المسألة لتغلق علي ،فأستغفر الله ألف مره ، أكثر أو أقل فيفتحها الله علي .<br /> قال الرب:{ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيم }<br /> <br /> أيها المهموم :<br /> أبشر باللطف الخفي  ...<br /> أبشر بالأمل المشرق ...<br /> أبشر بالمستقبل الحافل ...<br /> فقد آن أن تداوي شكك باليقين  ...<br /> قدآن أن تقشع عنك غياهب الظلام بفجر صادق ...<br /> آن أن تقشع مرارة الأسى بحلاوة الرض ...<br /> أبشر أيها المهموم  ... بصبح يملؤك نورا  ...<br /> <br /> أيها المهموم  ...اطمئن فإنك تتعامل مع اللطيف بالعباد والرحيم بالخلق<br /> .<br /> أيها المهموم ... اطمئن فإن العواقب حسنه ،والنتائج مريحة ، والخاتمة كريمه<br /> <br /> لمعت نـــــارهم وقد عســــعـــس الليـــ    ــــل ومل الحادي وحــار الدلـيــل<br /> فتـــأملتـــها وفكــــري مــــن البـــيــ   ــــن عليـــل وطــــرف عيـــني كليـل<br /> وفــــؤادي ذاكــــ الفــــؤاد المعـــنى   وغـــرامي ذاكـــ الغــرام الدخيل<br /> وســألـــنا عن الوكــــيل الــمـــرجى   للـــملمات هــــــل إلــــيه ســــبيل<br /> فوجــدناه صاحـــب المــلك طــــرا   أكـــرم المجــــزلين فرد جليـــل<br /> <br /> أيها المهموم:<br /> <br /> هدئ أعصابك بالإنصات إلى كتاب ربك ، أنصت إلى تلاوة ممتعه حسنه مؤثره من كتاب الله تسمعها من قارئ جيد حسن الصوت ، أو اقرأ كتاب الله العظيم الذي هجره بعض الناس ، اقرأ هذا الكتاب ، وتدبره ورتله ، فإن ذلك يفضي على نفسكَ<br /> <br /> السكينة<br /> والراحة<br /> والطمأنينة<br /> <br /> قال تعالى/<br /> الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُ القلوب<br /> <br /> هذه رسالتي بإختصار<br /> <br /> أرجوا أني قد عالجت بهذه الرسالة ولو بشيء بسيط من همك  ....<br /> يامن هو عالم بالسرائر  ...<br /> يامن هو مطلع على مكنونة الضمائر ...<br /> فرَّج همَ المهمومين من المسلمين  ...<br /> وفرج كرب المكروبين  ....<br /> إنك على كل شيء قدير ....</p>',3,1,'1270725327','رسالة,إلى,مــهـــمــوم','رسالة إلى مــهـــمــوم',1);
INSERT INTO text VALUES (187,'فتح ذي المنة بذكر طرف من النعيم المعنوي لأهل الجنة','http://www.saaid.net/rasael/315.htm','<p>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)   أما بعد : [1]<br /> <br /> بين يديّ الرسالة :<br /> يجب علي كل إنسان أن يسعى حثيثًا غير متباطئ في طلب الآخرة ، وليكن منها علي حذر وخوف ولا يركن إلي الدنيا ، \\\" وليتذكر أخيار الأحبار في تعبدهم واجتهادهم .<br /> أمّا كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيد الكل ، ثم إنه قام حتى تورمت قدماه ؟<br /> أمّا كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج ، كثير البكاء ؟<br /> أمّا كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع ؟<br /> أمّا كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة ؟<br /> أمّا كان عليّ رضي الله عنه يبكي بالليل في محرابه حتى تخضل لحيته بالدموع ؟ ويقول :\\\" يا دنيا غُري غيري \\\" ؟<br /> أمّا كان الحسن البصري يحيا علي قوة القلق ؟<br /> أمّا كان سعيد بن المسيب ملازمًا المسجد فلم تفته صلاة في جماعة أربعين سنة ؟<br /> أمّا صام الأسود بن يزيد حتى اخضر وأصفر ؟<br /> أمّا قالت ابنة الربيع بن خثيم له : \\\" مالي أري الناس ينامون وأنت لا تنام ؟ فقال : إن أباك يخاف عذاب البيات \\\" ؟<br /> أمّا كان أبو مسلم الخولاني يُعَلِّق سَوْطًا في المسجد يؤدب به نفسه إذا فتر ؟<br /> أمّا صام يزيد الرقاشي أربعين سنة ؟ وكان يقول : سبقني العابدون ، وقُطع بي .<br /> أمّا صام منصور بن المعتمر أربعين سنة ؟<br /> أمّا كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف ؟<br /> أمّا كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف ؟<br /> أمّا تعلم أخبار الأئمة الأربعة في زهدهم وتعبدهم : أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ؟<br /> فأحذر من الإخلاد إلي الدنيا ، وترك العمل ، فإنها حالة الكُسَالَي الزَّمْنَي [2] .<br /> يا هذا : إنما خُلقت الدنيا لتجوزها لا لتحوزها ، ولتعبرها لا لتعمرها ، فاقتل هواك المايل إليها ، وأقبل نصحي : لا تركن إليها .<br /> <br /> إخواني : جدوا فقد سُبقتم ، واستعدوا فقد لُحقتم ، وانظروا بماذا من الهوى علقتم ؟ ولا تغفلوا عما له خُلقتم ، ذهبت الأيام وما أطعتم وكُتبت الآثام وما أصغيتم ، وكأنكم بالصادقين قد وصلوا وانقطعتم ، أهذا التوبيخ لغيركم ؟؟ أو ما قد سمعتم ؟؟ .<br /> ألا يعتبر المقيم منكم بمن رحل ؟؟ ألا يندم من يعلم عواقب الكسل ؟؟ آهٍ لغافل كلما جد الموت هزل ، ولعاقل كلما صعد العمر نزل .<br /> <br /> إخواني : بادروا آجالكم ، وحاذروا آمالكم ، أما لكم عبرة فيما مضي ؟ أما لكم ما هذا الغرور الذي قد أمالكم ؟ ستتركون علي رغم آمالكم .. ما لكم ؟؟ ما لكم ؟؟ .<br /> <br /> إخواني : صدقتم الأمل فكذبكم ، وأطعتم الهوى فعذبكم ، أما أنذركم السقم بعد الصحة ؟ والترحة بعد الفرحة ؟ في كل يوم يموت من أشباحكم ما يكفي في نعيّ أرواحكم ، فخذوا حِذركم قبل النوائب ، فقد أتيتم من كل جانب ، وتذكروا سهر أهل النار في النار ، وأحذروا فوت دار الأبرار ، وتخوفوا يوم الفصل بين الفريقين أن تمسكم النار .<br /> أيها الطالب للدنيا وما يجد ، كيف تجد الآخرة وما تطلب ؟؟ ما مضي من الدنيا فحلم ، وما بقي فأمانيّ ، سبعة يظلهم الله في ظله ، منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخشى  الله .. اسمع يا من أجاب عجوزًا علي مزبلة (الدنيا) ويحك : إنها سوداء . أُخيّ : طر بجناح الجد من وكر الكسل ، تابعًا آثار الأحباب تصل .<br /> <br /> أخي : أين أنت والطريق ؟؟ سبيلٌ نصب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورُميّ في النار إبراهيم الخليل ، وأضُجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بدراهم ، وذهبت من البكاء عين يعقوب ، ونُشرَ بالمنشار زكريا ، وذُبح الحصور يحيى ، وضني بالبلاء أيوب ، وزاد علي المقدار بكاء داود ، وتنغص في الملك عيش سليمان ، وهام مع الوحوش عيسي ، وعالج الفقر محمد صلي الله عليهم وسلم . أول قدم علي الطريق بذل الروح ، هذه الجادة فأين السالك ؟؟ هذا قميص يوسف فأين يعقوب ؟؟ هذا طور سينا فأين موسى ؟؟ . <br /> إن الله سبحانه بعث الرسل لتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويلها وتغييرها ، ومن الفطرة التي فُطر الإنسان عليها حب الملذات ، أي حب الشيء الذي يلتذ به ويستمتع به ، واللذات كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه ثلاثة أجناس : الحسية والوهمية والعقلية ، والمقصود بالحسية : مما يكون بإحساس الجسد : من مأكول ومشرب وملبوس ومنكوح  ... ، والوهمية : كالمدح والثناء والمحبة والطاعة والتعظيم ، فإن ذلك لذيذ محبوب للإنسان ، والعقلية : العلم الحق ؛ ومعرفة الله ، والحق .<br /> فمن هذه الثلاث : اللذة الوهمية : ومنها المحبة ، فالإنسان يفرح جدًا ويلتذ بمحبة الناس له ، وكذلك فإنه يتألم جدًا بكره الناس له ومقتهم إياه ، ولذلك فإنك تجد هذا النوع من اللذة يُنعم به أهل الجنة ، وعلي الضد والنقيض يُعذب بفقده أهل النار ، نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة .<br /> <br /> أخي الحبيب : أرجو منك أن تجلس في مكان هادئ لا يشغلك فيه أي شئ آخر عما تقرأ ، ولا تفكر الآن في أي شئ إلا الموقف الذي أدعوك لأن تتخيله .<br /> تخيل أخي الكريم أنك تجلس في بيتك ، والذي يتكون من والديك وأخوتك ، فتجد والديك يقولان لك : نحن نحبك جدًا ، ونحمد الله أن رزقنا بابٍن مثلك ، وكذلك تجد الإخوة يقولون لك أنت حبيبنا ونسأل الله أن يمتعنا بك وأن يبارك لنا في عمرك ، ثم بعد ذلك إذا ما قابلك أحد تمني أن لو جلس معك بقية حياته .. وهكذا . بالله عليك كيف يكون حالك ؟؟ بالطبع ستكون في لذة كبيرة بحصول ذلك لك .<br /> <br /> أخي : ما بالك لو أخبرتك أن الشيخ محمد حسان حفظه الله يحبك ، وما بالك لو أخبرتك أن العلامة ابن جبرين حفظه الله يحبك ، وما بالك لو أخبرتك أن العلامة الألباني رحمه الله أخبر أنه يحبك ، وما بالك لو أخبرتك أن الشيخ ابن العثيمين رحمه الله يحبك ، فما بالك لو أخبرتك أن ابن تيميه وتلميذه يحبونك ، أو أن ابن الجوزي وابن رجب يحبونك ، أو أن أبو حنيفة ومالك والشافعيّ وأحمد يحبونك ، فما بالك لو أخبرتك أن سيدنا بلال بن رباح رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يحبك ، فما بالك لو أخبرتك أن أبو هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يحبك ، فما بالك لو أخبرتك أن عثمان وعليّ بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما يحبانك ، فما بالك لو أخبرتك أن الفاروق عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يحبك ، فما بالك لو أخبرتك أن الصديق أبو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يحبك ، فبالله عليك ما بالك لو أخبرتك أن المصطفي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحبك ، ثم ما بالك لو أخبرتك أن رب العزة عز وجل يحبك ؟؟؟!!<br /> بالطبع شيء عظيم جدًا ووالذي لا إله إلا هو إن العبد المؤمن المطيع لربه المنقاد لمولاه ليحبه كل شيء ؛ فيحبه الله ، وتحبه الملائكة ، ويحبه الصالحون ، بل وتحبه الجمادات ، وهذا ما ستقرأة إن شاء الله في الأسطُر القادمة ، نسأل الله أن يرزقنا من فضله وجوده وكرمه ، إنه وليّ ذلك والقادر عليه .<br /> بدايةً أقرأ قول سيد الخلق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فعن أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :\\\" إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ \\\" متفق عليه .<br /> وأقرأ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :\\\" إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ قَالَ فَيُنَادِي فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَنْزِلُ لَهُ الْمَحَبَّةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) ، وَإِذَا أَبْغَضَ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ : إِنِّي أَبْغَضْتُ فُلَانًا فَيُنَادِي فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَنْزِلُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ \\\" . رواه الترمذي ، وصحيح برقم 284 في صحيح الجامع .<br /> وأقرأ قول رب العزة عز وجل : (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السّمَآءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ) [سورة: الدخان - الآية: 29]<br /> فبينما لم تبك السماء ولا الأرض علي أهل النار هوانًا لهم وعدم اكتراث بهم ، وعدم تأسف عليهم ، لأن هذا الكون يمقتهم لانفصالهم عنه ، وهو مؤمن بربه ، وهم به كافرون ، وهم أرواح خبيثة منبوذة من هذا الوجود وهي تعيش فيه . وذلك لأنهم ما خلفوا وراءهم من آثارهم إلا ما يسود وجوههم ، ويوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين ن بينما كان الأمر كذلك لأهل النار كان علي الضد والنقيض لأهل الإيمان والعمل الصالح كما جاء عند أهل التفسير ، قال مجاهد : إن السماء والأرض يبكيان على المؤمن أربعين صباحاً فتبكي ، قال أبو يحيى : فعجبت من قوله فقال : أتعجب ! وما للأرض لا تبكي على عبد يعمرها بالركوع والسجود ! وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدويّ النحل ! ، وقال عليّ وابن عباس رضي الله عنهما ، إنه يبكي عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء .<br /> فتعالوا معيّ لنعيش معًا تلك الرحلة الجميلة التي نتذوق فيها النوع الثاني من اللذات ألا وهو اللذة العقلية التي نتعلم فيها علي علم نافع .<br /> <br /> أولاً : حب الله عز وجل : <br /> * قال تعالى: (قَالَ اللّهُ هَـَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: المائدة &ndash; الآية: 119] درجات بعد درجات : الجنات ، والخلود ، ورضا الله ورضاهم بما لقوا من ربهم من التكريم ، فيرضي عليهم رضي لا يغضب بعده أبدًا .<br /> * وقال تعالي : (وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيّبَةً فِي جَنّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: التوبة - الآية: 72]<br /> \\\"وَرِضْوَانٌ مّنَ اللّهِ أَكْبَرُ\\\": أي رضا الله عنهم أكبر وأعظم ، مما هم فيه من النعيم ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :\\\" إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَيَقُولُ أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا \\\" . متفق عليه .<br /> * وقال تعالى: (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة: التوبة - الآية: 100] السابقون هم الذين سبقوا هذه الأمة وبدروها إلي الإيمان والهجرة والجهاد ، والمهاجرين : \\\" الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ \\\" . والأنصار : \\\" الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ \\\" . والذين اتبعوهم بإحسان : بالإعتقادات والأقوال والأعمال ، فهؤلاء الذين سلموا من الذم ، وحصل لهم نهاية المدح ، وأفضل الكرامات من الله \\\" رضي الله عنهم \\\" ورضاه تعالي أكبر من نعيم الجنة<br /> ورضي الله عنهم هو الرضي الذي تتبعه المثوبة ، وهو في ذاته أعلي  وأكرم مثوبة <br /> * وقال تعالى: (سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ) [سورة: يس - الآية: 58]<br /> \\\"سَلاَمٌ\\\": حاصل لهم من رب رحيم \\\"قَوْلاً\\\": إذا سلَّم عليهم الرب الرحيم ، حصلت لهم السلامة التامة من جميع الوجوه ، وحصلت لهم التحية ، التي لا تحية أعلي منها ، ولا نعيم مثلها ، فما ظنك بتحية ملك الملوك ، الرب العظيم الرؤوف الرحيم ، لأهل دار كرامته الذي أحل عليهم رضوانه ، فلا يسخط عليهم أبدًا ، فلولا أن الله قدر أن لا يموتوا ، أو تزول قلوبهم عن أماكنها من الفرح والبهجة والسرور ، لحصل ذلك . فنرجو ربنا ألا يحرمنا ذلك النعيم ، وأن يمتعنا بالنظر إلي وجهه الكريم .<br /> وأُكرر : فلولا أن الله قدر أن لا يموتوا ، أو تزول قلوبهم عن أماكنها من الفرح والبهجة والسرور ، لحصل ذلك .<br /> <br /> ثانيًا : حب الملائكة :  <br /> * قال تعالى: (جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرّيّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىَ الدّارِ) [سورة: الرعد - الآية: 23،24]<br /> وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ:يهنئونهم بالسلامة وكرامة الله لهم ويقولون سَلاَمٌ عَلَيْكُم ، أي : حلَّت عليكم السلامة والتحية من الله وحصلت لكم ، وذلك متضمن لزوال كل مكروه ، ومستلزم لحصول كل محبوب .<br /> في هذه الجنات يأتلف شملهم مع الصالحين من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ، وهي لذة أخري تضاعف لذة الشعور بالجنان ، وفي جو التجمع والتلاقي يشترك الملائكة في التأهيل والتكريم ، في حركة رائحة غادية \\\"يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ\\\" ويدعنا السياق نري المشهد حاضرًا ، وكأنما نشهده ونسمع الملائكة أطوافًا أطوافًا .. سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَىَ الدّارِ فهو مهرجان حافل باللقاء والسلام والحركة الدائبة والإكرام .<br /> <br /> ثالثًا : حب الأهل (أهل الجنة) :  <br /> * قال تعالى: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِي هَدَانَا لِهَـَذَا وَمَا كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلآ أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبّنَا بِالْحَقّ وَنُودُوَاْ أَن تِلْكُمُ الْجَنّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [سورة: الأعراف &ndash; الآية: 43] وقال تعالى: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَاناً عَلَىَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِينَ) [سورة: الحجر - الآية: 47]<br /> فهم بشر وقد عاشوا بشرًا . وقد يثور بينهم في الحياة الدنيا غيظ يكتمونه ، وغل يغالبونه ويغلبونه .. ولكن تبقي في القلب منه آثار .<br /> وهذا من كرمه وإحسانه علي أهل الجنة ، أن الغل الذي كان موجودًا في قلوبهم ، والتنافس الذي بينهم ، أن الله يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانًا متحابين ، وأخلاء متصافين .\\\"ونزعنا ما في صدورهم من غل\\\" هذا من جملة ما ينعم الله به على أهل الجنة أن ينزع الله ما في قلوبهم من الغل على بعضهم حتى تصفو قلوبهم ويود بعضهم بعضاً، فإن الغل لو بقيّ في صدورهم لكان في ذلك تنغيص لنعيم الجنة ، لأن المتشاحنين لا يطيب لأحدهم عيش مع وجود الآخر .<br /> * وقال تعالى: (وَالّذِينَ آمَنُواْ وَاتّبَعَتْهُمْ ذُرّيّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرّيّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ مّنْ عَمَلِهِم مّن شَيْءٍ كُلّ امْرِىءٍ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ) [سورة: الطور - الآية: 21]<br /> ويمضي التكريم فإذا ذريتهم المؤمنة تجتمع إليهم في هذا النعيم ، زيادة في الرعاية والعناية ، ولو كانت أعمال الذرية أقل من مستوي المتقين ، ما دامت هذه الذرية مؤمنة ، وهذا من تمام نعيم أهل الجنة ، أن ألحق الله بهم ذريتهم .<br /> * وقال تعالى: (لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً * إِلاّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماً) [سورة: الواقعة - الآية: 25،26] لا يسمعون في جنات النعيم كلامًا لا يكون فيه فائدة ، إلا كلامًا طيبًا ، وذلك لأنها دار الطيبين ، ولا يكون فيها إلا كل طيب ، وهذا دليل علي حسن أدب أهل الجنة في خطابهم فيما بينهم ، وأنه أطيب كلام ، وأسره للنفوس ، وأسلمه من كل لغو وإثم ، نسأل الله من فضله .<br /> حياتهم كلها سلام يرف عليها السلام ، ويشيع فيها السلام ، تسلم عليهم الملائكة في ذلك الجو الناعم الآمن ، ويسلم بعضهم علي بعض ، ويبلغهم السلام من الرحمن ، فالجو كله سلام سلام .<br /> <br /> رابعًا : حب الدار (الجنة) :  <br /> قال تعالى: (وَأُزْلِفَتِ الْجَنّةُ لِلْمُتّقِينَ) [سورة: الشعراء - الآية: 90] \\\"وأزلفت الجنة\\\" أي قُربت وأُدنيت من أهلها مزخرفة مزينة لناظريها وهم المتقون الذين رغبوا فيها على ما في الدنيا وعملوا لها في الدنيا. فالتكريم في كل كلمة ، وفي كل حركة ، فالجنة تُقرب وتزلف ، فلا يكلفون مشقة السير إليها ، بل هي التي تجيء إليهم . فتقترب بحيث تُشاهد ويُنظر ما فيها ، من النعيم المقيم والحبرة والسرور ، وإنما أُزلفت وقُربت ، لأجل المتقين لربهم ، التاركين للشرك صغيره وكبيره ، الممتثلين لأوامر ربهم ، المنقادين له .<br /> وبينما كان للنار شهيقًا وهي تفور ، وبينما كادت تميز من الغيظ ، كانت الجنة لأهلها لا يرون فيها شمسًا يضرهم حرها ، ولا بردًا شديدً ، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل ، لا حر ولا برد ، بحيث تلتذ به الأجساد ، وكانت الثمار التي فيها قريبة من مريديها سواء كان قائم أو قاعد أو مضطجع .<br /> * وقال تعالى: (وَسِيقَ الّذِينَ اتّقَوْاْ رَبّهُمْ إِلَى الّجَنّةِ زُمَراً حَتّىَ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُـمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) [سورة: الزمر - الأية: 73]<br /> فأهل الجنة يُساقون إلي الجنان بل والله تُساق إليهم .<br /> \\\"حَتّىَ إِذَا جَآءُوهَا\\\": أي وصلوا لتلك الرحاب الرحيبة والمنازل الأنيقة ، وهبّ عليهم ريحها ونسيمها ، وآن خلودها ونعيمها ، وَفُتِحَتْ لهم أَبْوَابُهَا فتح إكرام لكرام الخلق ، ليُكرموا فيها ، فهو الاستقبال الطيب .. والثناء الجميل .<br /> <br /> بل والله من ضمن هذا النعيم المعنوي العظيم العالي ، قول الحق جل وعلا :\\\" فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ\\\" مشهد سخرية الذين آمنوا من الذين أجرموا ، وهذا التصوير المُفصل لمواجعهم من أذى المشركين ، فيه بلسم لقلوبهم ، فالله يري كيف من المؤمنين الساخرون ، وكيف يؤذيهم المجرمون ، وكيف يتفكه بآلامهم ومواجعهم المتفكهون ، وكيف لا يتلوم هؤلاء السفلة ولا يندمون ! إن ربهم يري هذا كله .ويصفه في تنزيله .فهو إذن شيء في ميزانه .. وهذا يكفي . نعم هذا يكفي حين تستشعره القلوب المؤمنة مهما كانت مجروحة موجوعة .<br /> ثم إن ربهم يسخر من المجرمين سخرية رفيعة عالية فيها تلميح موجع . قد لا تحسه قلوب المجرمين المطموسة المغطاة بالرين المطبق عليها الذنوب . ولكن قلوب المؤمنين الحساسة المرهفة ، تحسه وتقدره ، وتستريح إليه .<br /> ثم إن هذه القلوب المؤمنة تشهد حالها عند ربها ، ونعيمها في جناته ، وكرامتها في الملأ الأعلى ، علي حين تشهد حال أعدائها ومهانتهم في الملأ الأعلى وعذابهم في الجحيم ، مع الإهانة والترذيل .. تشهد هذا وذلك في تفصيل وفي تطويل . وهي تستشعر حالها وتذوقه تذوق الواقع اليقين . وما من شك أن هذا التذوق يمسح علي مرارة ما كانت فيه من أذى وسخرية وقلة وضعف .  <br /> ومن ذلك قوله تعالى: (وَنَادَىَ أَصْحَابُ الْجَنّةِ أَصْحَابَ النّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتّم مّا وَعَدَ رَبّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذّنَ مُؤَذّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمِينَ) [سورة: الأعراف - الآية: 44] وفي هذا السؤال من السخرية المرة ما فيه ..إن المؤمنين علي ثقة من تحقيق وعيد الله كثقتهم من تحقيق وعده ولكنهم يسألون  . سؤال تقريع وتعيير  .<br /> <br /> <br /> -----------------------------------------<br /> [1]  للشيخ العلامة الألباني رسالة في التعليق علي خطبة الحاجة بعنوان ( خطبة الحاجة ) ينبغي أن تُراجع .<br /> [2]  من بديع كلام ابن الجوزي رحمه الله .</p>',3,1,'1270725464','فتح,ذي,المنة,بذكر,طرف,من,النعيم,المعنوي,لأهل,الجنة','فتح ذي المنة بذكر طرف من النعيم المعنوي لأهل الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (188,'الشخصية المزدوجة','http://www.saaid.net/rasael/316.htm','<p>يحتمل أن يتسائل أحد القراء هل الشخصية تنقسم إلى شخصية سلبية وأخرى إيجابية و يحسم الأمر وينتهي بالخصال الموجودة في كليهما؟<br /> كلا ليس الأمر كذلك!<br /> لأن في ميزان كل المقاييس و التصورات و وفق الشريعة الربانية السمحاء، أن هناك شخصيات من نوع آخر أفسد من الشخصية السلبية، ضارة بوجودها منحرفة في أساليبها مريضة في حقيقتها.<br /> و من صفاتها:<br /> 1- الإزدواجية في التعامل حسب ذوقها ومصلحتها وحسب المقاصد الخفية في نفسيتها.<br /> 2- تتقمص في لباس الحيل و الخدع من وراء ستار البراءة والمصلحة العامة.<br /> 3- تعترف بالخير والثناء والمكانة إذا كانت هي المعنية وإلاّ ديدنها الحسد وباطنها مملوءة بالحقد.<br /> 4- تحب المدح ويعمل عليها وينشط بها (بل المدح من الدوافع الرئيسية لتحركها ومبادرتها).<br /> 5- تتقرب إلى أصحاب القرار لذاتها وللوقاية من فقدان تأييدهم.<br /> 6- تحرص على الفرص، بل تستغل الفرص بكل الوسائل المشروعة والممنوعة.<br /> 7- النظرة التآمرية هي الغالبة عليها في تصرفاتها و إذا أبدت رأياً ظهرت ذلك في رأيها.<br /> 8- في ذاتها متكونة من نقيضين، العدو والصديق ينفعل بهما حسب الضرورة (أي معيار العداء و الولاء هي مصلحتها).<br /> 9- التعامل النفساني هو الغالب عليها ولاترى للأساليب الأخرى من معانٍ حميدة.<br /> 10- مفرطة في مقاييسها في ذم الآخرين و تزكيتهم، أيضاً وفق معاييرها و رضاها.<br /> أليست هذه الشخصية هي شخصية المنافق؟<br /> بلى والله هذه الشخصية ممزوجة بالنفاق ومطعَّمة بخبثهم و تتمنى أن يجلس في مجالسهم.<br /> نعوذ بالله منها و من صفاتها.</p>',3,1,'1270725464','الشخصية,المزدوجة','الشخصية المزدوجة',1);
INSERT INTO text VALUES (189,'أخي الحبيب أريدك أن تتخيل معيّ هذا الموقف','http://www.saaid.net/rasael/317.htm','<p>أريدك أن تطبع هذه الورقة وتكتب اسمك في المكان الفارغ فيها ثم تتخيل أين أنت الآن وما هي الأسئلة التي ستوجه إليك الآن وكيف حالك .<br /> <br /> تخيل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى ، تُوفيّ اليوم ............. وذلك في الساعة الواحدة ظهرًا بينما كان يتناول الغذاء أو بينما كان يفعل كذا وكذا .<br /> وسوف يُصلي عليه بمسجد ........... ، وذلك عقب صلاة العصر [1] .<br /> <br /> لماذا لا تتخيل هذا الموقف أخي : هل خدعك إنسان بقوله أن ملك الموت سيرسل لك برقية قبل مجيئه بساعة يُخبرك فيها أنك ستموت فلذلك أخرت التوبة وأقمت علي الذنوب ، أم هل أخبرك أحد أنك لن تموت الآن لأنك ما زلت في مرحلة الشباب ، أقرأ قول ربك إذ يقول :\\\" قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ\\\" الذي تفرون منه إلي الطبيب إذا ما أحسستم بالمرض وإلي الطعام إذا ما أحسستم بالجوع وإلي الشراب إذا ما أحسستم بالعطش ولكن ثم ماذا : أيها القويّ الفتيّ ، أيها الذكيّ العبقريّ ، كل باكٍ فسيُبكي ، وكل ناٍع فسيُنعي ، وكل مذكورٍ سيُنسي ، وكل مدخورٍ سيفني ، ليس غيرُ الله يبقي ، ليس غيرُ الله يبقي ، من علا فالله أعلي .<br /> لا تغرنك الدنيا بما فيها من متاع فإنه والله كما وصفه خالقه متاع الغرور ، الذي يُتَمتْع به قليلاً ثم يفني . ولكن ما الذي يبقي إنه عملك الذي عصيت ربك به ، وتجرأت عليه في الخلوات والجلوات .<br /> هل تدبرت \\\" ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ \\\" ثم يردكم ربكم من بعد مماتكم إلى عالم الغيب والشهادة ، عالم غيب السموات والأرض؛ فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال ، سيئها وحسنها ، لأنه محيط بجميعها، ثم يجازيكم على ذلك المحسن بإحسانه ، والمسيء بما هو أهله .<br /> --------------------------------------------------<br /> [1]  أعلم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن النعي فعن حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النعي . حسنه الألباني برقم 6911 في صحيح الجامع ، ولكن من باب ضرب المثل \\\" انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ \\\" .</p>',3,1,'1270725464','أخي,الحبيب,أريدك,أن,تتخيل,معيّ,هذا,الموقف','أخي الحبيب أريدك أن تتخيل معيّ هذا الموقف',1);
INSERT INTO text VALUES (190,'تفكر ساعة خير من قيام ليلة','http://www.saaid.net/rasael/318.htm','<p>قال تعالى : ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) <br /> وقال : (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) <br /> أثنى الله عز وجل في هذه الآيات على عباده أصحاب العقول النيّرة والضمائر الحيّة الذين يرون الأحداث والمتغيرات بقلوبهم ، صفت أذهانهم وارتقت أحاسيسهم فلهم مع آيات الله الكونية والشرعية شأنٌ وأي شأن ، (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ) <br /> <br /> سل الواحـة الخضراء والماء جاريـا*** وهذه الصحاري والجبال الرواسي<br /> سل الروض مزداناً سل الزهر والندى *** سل الليل والإصباح والطير شاديا<br /> وسل هذه الأنسـام والأرض والسمــا*** وسل كل شيءٍ تسمع الحمد ساريا<br /> فلو جم هذا الليــل وامتد سرمـــداً*** فمن غير ربي يرجع الصبـح ثانيا <br /> <br /> قال أبو سليمان الداراني: إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله عليّ فيه نعمة ولي فيه عبرة. <br /> <br /> إذا المرء كانت له فكرة *** ففي كل شيء له عبرة <br /> <br /> أما أولئك الذين في غيّهم عازمون وبالمعاصي مجاهرون فتمرّ عليهم الآيات والنّذر وهم عنها غافلون ، ( لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) <br /> فالتفكر في آلاء الله نعمة وفضل من الله يؤتيه من يشاء ويصرفه عن من يشاء ، ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) .<br /> <br /> التفكر عبادة عظيمة قد غفل عنها الكثير وربما استهانوا بها ، فالبعض يظن أن العبادة محصورة في أعمال الجوارح وجهِل أو تجاهل أنّ للقلب كذلك أعمال يُتعبّد بها ، وقد يكون عمل قلبيّ أفضل من بعض أعمال الجوارح<br /> قال أبو الدرداء رضى الله عنه : تفكر ساعة خير من قيام ليلة .<br /> وقال ابن عباس رضي الله عنهما : ركعتان مقتصدتان في تفكير خير من قيام ليلة والقلب ساه .<br /> وقال عمر بن عبدالعزيز : الكلام بذكر الله عز وجل حسن والفكرة في نعم الله أفضل العبادة . <br /> وقال لقمان الحكيم : إنّ طول الوحدة ألهم للفكرة وطول الفكرة دليل على طرق باب الجنة .<br /> وقال وهب بن المنبه : ماطالت فكرة امرئ قط إلا فهم ولا فهم امرؤ قط إلا علم ولا علم امرؤ قط إلا عمل .<br /> فهلا أعملنا هذا الفكر أيها الأحبة وأطلقنا له العنان يهيم في ملكوت الله لعلّه يرجع بثمار المعرفة فيتجدد بها الإيمان ويُنال رضى الديّان . <br /> <br /> تأمل في الوجود بعين فكر*** ترى الدنيا الدنيئة كالخيـال<br /> ومن فيها جميعًا سوف يفنى*** ويبقى وجه ربك ذو الجلال <br /> <br /> قال مغيث الأسود : زوروا القبور كل يوم تفكركم وشاهدوا الموقف بقلوبكم وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة أو النار وأشعروا قلوبكم وأبدانكم ذكر النار ومقامها وأطباقها.<br /> كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأتي الخربة فيقف على بابها فينادي بصوت حزين فيقول : أين أهلك؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول : (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) <br /> وكان هشام الدستوائي لا يطفئ السراج إلى الصبح وقال : إذا رأيت الظلمة ذكرت ظلمة القبر.<br /> كان بعض السلف إذا شرب الماء البارد في الصيف بكى وتذكر أمنية أهل النار حينما يشتهون الماء فيحال بينهم وبينه ويقولون لأهل الجنة (أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) .<br /> وصُبَّ على رأس بعض الصالحين ماءٌ فوجده شديد الحر ثم بكى وقال : ذكرت قوله تعالى ( يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ) .<br /> وبينما كان أحد الصالحين يمشي ذات يوم من الأيام وجد رجلاً يشوي لحماً فبكى ، فقال له الشّواء : ما يبكيك؟ هل أنت محتاج إلى اللحم . قال : لا . فقال له الشّواء إذاً مايبكيك؟<br /> فقال الرجل الصالح : إنما أبكي على ابن آدم يدخل الحيوان النار ميتاً وابن آدم يدخلها حياً .<br /> وهذا طفل في عهد السلف رأى أهله يوقدون ناراً للطعام فلما نظر إليها جعل يبكي فقالوا له لماذا تبكي ؟<br /> قال : وجدتكم تبدؤون بصغار الحطب قبل كباره . ( يخشى يوم القيامة أن يبدأ الله به وأقرانه الصغار في نار جهنم )<br /> هذا مستوى تفكير طفل في ذلك العصر فما عساه أن يكون تفكير أطفالنا فضلاً عن تفكير شبابنا وشيبنا . <br /> <br /> تفكـر في مشيبك والمــآب *** ودفنك بعد عـزك في التـراب<br /> إذا وافـيت قبراً أنت فيــه *** تقيم به إلى يـوم الحســـاب<br /> وفي أوصال جسمك حين تبقى *** مقطعةً ممزقـة الإهــــاب<br /> فلولا القبر صـار عليك ستراً *** لأنتنتِ الأبـاطـح والـرَّواب<br /> خُلقت من التراب فصرت حيـاً *** وعلمت الفصيح من الخطـاب<br /> فطلّق هذه الـدنيـا ثلاثـــاً *** وبادر قبـل موتك بالمتــاب</p>',3,1,'1270725464','تفكر,ساعة,خير,من,قيام,ليلة','تفكر ساعة خير من قيام ليلة',1);
INSERT INTO text VALUES (191,'الراتب والمكافأة بعد زيادة 15%','http://www.saaid.net/rasael/319.htm','<p>عند استلام الراتب والمكافأة<br /> عندما تحين ساعة استلام الراتب في اليوم المعلوم لذوي الرواتب والمكافآت تتوارد في خاطري أمور عديدة , وهي وقفات عجلى من الأهمية بمكان :<br /> 1- الراتب كامل , فهل العمل مثله ؟ ألم يحدث تقصير وخلل ؟ وكيف أبرئ ذمتي لأن من قبض الأجرة حاسبه اللـه بالعمل ؟<br /> 2- هل دعوت اللـه تعالى عند استلامه أن يبارك لي فيه ؟ أم أنني اكتفيت بابتسامة وارتياح داخلي ؟<br /> 3- هل شكرت اللـه تعالى على هذه النعمة التي حباني إيّاها دون غيري من المعدمين المحتاجين ؟<br /> 4- هل فكرت في الصدقة وإطعام الطعام منه ولو بجزء يسير ؟<br /> 5- هل فكرت بأصحاب الديون التي التزمت بها لهم فقمت بسدادها قبل أن تتراكم , وقبل أن تفجأني المنية , فلقد تأخر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عن الصلاة على من كان عليه دين حتى تكفل أحد الصحابة &ndash; رضي الله عنهم &ndash; بسداده فقال : ( الآن برّت عليه جلدته )؟<br /> 6- هل أدخلت السرور على والديك وزوجتك وأولادك بشئ منه , ولو كان يسيراً ؟<br /> 7- هل فكرت بالحقوق والواجبات الأخرى التي لايتم ّ أداؤها إلا بشئ من المال ؟<br /> 8- هل فكرت في دعم مايمكن دعمه من جهات خيرية أو حتى كفالة أيتام .. إلخ وذلك باقتطاع شهري ؟<br /> 9- هل فكرت بالابتعاد عن الإسراف في المأكل والمشرب والملبس والكماليات و ...إلخ ؟<br /> 10- هل فكرت في إنفاقه كله في الحلال , والابتعاد عن الحرام والمشتبه ؟<br /> 11- هل فكرت بوضع الخطط المدروسة والاستراتيجيات الدقيقة في تصريفه بتوازن واعتدال لابفوضى وسوء تدبير ؟<br /> <br /> أخي : تذكر هذه المطالب جيّداً عندما تقبض هذا المال , فهو وديعة وأمانة ستحاسب عليها , فأعد للسؤال جواباً وللجواب صواباً , وكلي أمل ألا تغيب عن ذهنك , ليس الآن وإنما قبيل قبضه وفقك الله , وبارك لك في مالك .</p>',3,1,'1270725464','الراتب,والمكافأة,بعد,زيادة,15%','الراتب والمكافأة بعد زيادة 15%',1);
INSERT INTO text VALUES (192,'همسات أخوية','http://www.saaid.net/rasael/320.htm','<p>سألني والدي ذات مساء عندما زارني في غرفتي عن تحفة تذكارية لفتت انتباهه فأخبرته أنها من إحدى تلميذاتي وأريته غيرها أشياء جميلة أحتفظ بها أهديت إليَّ من بعض أخواتي في الله، عندها طافت مخيّلتي واستعرضت صور العديد من الأخوات والزميلات والتلميذات اللاتي جمعتني بهن طاعة الله، أثناء ذلك علت وجهي ابتسامة سعادة وأحسست بدفء الحب في الله يسري في عروقي، قلت في نفسي: والله إن الحب في الله من أجلّ النعم إن كان خالصاً لوجهه الكريم، ما أجمل أن يكون للإنسان مُحبّون لكن ليس لمصلحة شخصية أو منفعة ذاتية ينتهي عندها الود ويقف عندها الحب..<br /> <br /> هذا الإنسان بهذه العواطف يُثبت إنسانيته ويسمو بأخلاقه ويتميز بشخصيته. إن للحب في الله معاني جميلة ومغازي جليلة البعض لا يدركها والبعض لا يستحضرها ليظل مصباح الأخوة مشتعلاً. من هذه المغازي المناصحة بإخلاص دون كلل أو ملل فكم من أخت رأت أختها على خطأ وتركت نصحها خوفاً من جرح مشاعرها، وكم من أخ رأى أخاه يتساهل في الفرائض والواجبات دون أن يناصحه خوفاً من غضبه وصدق الشاعر حين قال:<br /> <br /> إن أخاك الحقّ من ناصحك = ومن أضرّ نفسه لينفعك<br /> <br /> فلا معنى للأخوة دون مناصحة، فالمناصحة جذورالمحبة.<br /> <br /> من مغازي المحبة في الله التضحية بالوقت وبالجهد وبالمال وإذا لزم الأمر بالنفس، ولا تستعجب من ذلك فكتب السابقين ملأى بالقصص الدالة على ذلك، فلماذا لا نحاول أن نجعل ذلك واقعاً ملموساً ولو بنسبة عشرة بالمئة؟! وسنجد عند ذاك راحة عظيمة. بل لماذا نبخل بالوقوف مع إخوان لنا ولو بالكلمة أو الدعاء.<br /> <br /> ولنتذكر جميعاً قوله صلى الله عليه وسلم: \\\" من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة.. \\\".<br /> <br /> أضف إلى ذلك قول الله تعالى في الحديث القدسي: \\\" المتحابون بجلالي أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي \\\".<br /> <br /> ومن مغازي المحبة في الله أنها تعين على القربات فضلاً عن المحافظة على الواجبات فهي مما يزيد بها الإيمان ومن ذلك التواصي على عمل الطاعات وترك المنكرات وقد أقسم الله على فلاح هذا النوع من الناس وخسران غيرهم في سورة العصر.<br /> <br /> ومن مغازيها أيضاً أنها تطبع صورة المحبوب وأفعاله في قلب المحب وأفعاله فما أجمل أن يكون هذا المحبوب صاحب دينٍ أو خلقٍ رفيع أو ملازم لبيت من بيوت الله أو يحفظ كلام الله.<br /> <br /> أما أهم مغازيها فهي تنبه الإنسان إلى الحبّ الأعظم حبّ الخالق جلّ وعلا المنعم عليه بهذه النعمة.<br /> <br /> فلننظر هل لنا من أحباب في الله؟ إن كان الجواب نعم فلنبحث عن معاني المحبة في الله حتى لا نقصر ناحية إخواننا، إن كان لا فلننظر إذاً من هم أحبابنا وإذا نظرنا فلا ننسى أيضاً قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: \\\" المرء مع من أحب \\\" بمعنى يحشر مع من أحبه</p>',3,1,'1270725464','همسات,أخوية','همسات أخوية',1);
INSERT INTO text VALUES (193,'أردت أن أعصي... فتوقّفت','http://www.saaid.net/rasael/321.htm','<p>أمرتني نفسي بعصيان خالقي ..<br /> <br /> ولم تكتفي نفسي بتزيين العصيان ..<br /> <br /> بل وزاد الشيطان لذة الذنب في نفسي..<br /> <br /> فنظرت يمنة ويسرة فلم أجد بخلوتي إنس ولا جان ..<br /> <br /> فهممت بأن اعصي واشعر بلذة وهمية..<br /> <br /> بعدها حسرات وندم وآلام ..<br /> <br /> فعلمت أن حولي ملائكة تكتب أعمالي وأقوالي ..<br /> <br /> فلم أبادر بالعصيان ونفسي تزيّنها لي ولم يتركني هوايا ولا الشيطان ..<br /> <br /> لأنني علمت انني سأكون شاذ في الكون .<br /> <br /> كلّه يسجد لله ويُسبح له .. إلا أنا سأكون مُختلف عن المخلوقات ..<br /> <br /> الشمس بعظمتها وحرارتها تسجد للعظيم جلّ جلاله ..<br /> <br /> والطير يُسبّح للجبّار علاّم الغيوب ..<br /> <br /> وأنا الضعيف اعصي القوي سُبحانه ..<br /> <br /> فإصحي من غفلتك يا مسكين !!<br /> <br /> يا نفسي قفي .. فالله رقيبك .. وحسيبك ..<br /> <br /> فأين تهربين وتفريّن يوم المحشر .. إذا سألك ربك عن سبب عصيانك.<br /> <br /> فدمعت عيناي .. لأنني أحب الله .. ولكن لماذا العصيان ؟<br /> <br /> أتريدين أن تنجين على الصراط مع المُتقين .. وأنت يا نفسي لم تستشعري بالغيب مراقبة الرحمن !<br /> <br /> وتريدين عصيانه في الظلمات أو الخلوات بأي طريقة!!..<br /> <br /> فتذكرت وأنا بسكرات الموت تمر أعمالي..<br /> <br /> الصالحة والسيئة أمام عيني ..<br /> <br /> كشريط الفيديو وبعدها لا تنفع حسرات ولا دمعات..<br /> <br /> إلهي .. إني تركت الذنب خوفاً منك وحُباً لك يا رحمن ...<br /> <br /> فأظلّني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ..<br /> <br /> وإني تركته من أجلك يالله ..<br /> <br /> فعوّضني خيراً منه يا حي يا قيوم..<br /> <br /> وصلى الله على نبينا محمد .. وعلى آله وصحبه وسلم اجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ..</p>',3,1,'1270725464','أردت,أن,أعصي...,فتوقّفت','أردت أن أعصي... فتوقّفت',1);
INSERT INTO text VALUES (194,'مفاتيح البركة','http://www.saaid.net/rasael/322.htm','<p>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له..وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله..<br /> { يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاْ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأنتُمْ مُسلِمُونَ }<br /> { يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً }<br /> { يَآ أَيَّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَ قُولُواْ قَولاً سَدِيداً ، يُصلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُم وَ يَغْفِرْ لِكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيِمَاً }<br /> <br /> أما بعد :<br /> فإنَّ أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وشرَّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .<br /> عباد الله ..<br /> اتقوا الله حق التقوى ، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى ، واعلموا أنَّ أجسادنا على النار لا تقوى ، وأكثروا من ذكر الموت والبلى ، وقرب المصير إلى الله جل وعلا..<br /> عباد الله..<br /> إنَّ الله أنعم علينا بنعمٍ عظيمة ومننٍ جليلة ..<br /> نعمٌ لا تعد ولا تحصى ، ومننٌ لا تكافأ ولا تجزى ..<br /> فما من طرفة عين إلا والعبد ينعم فيها بنعم لا يعلم قدرها إلا الله جل وعلا.<br /> { وَ مَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ }<br /> خلق الخلق فأحصاهم عدداً ، وقسَّم أرزاقهم وأقواتهم فلم ينسَ منهم أحداً..<br /> فما رفعت كف طعام إلى فمك وفيك إلاَّ والله قد كتب لك هذا الطعام قبل أن يخلق السماوات والأرض ..<br /> فسبحان من رزق الطير في الهواء ، والسمكة والحوت في ظلمات الماء ..<br /> سبحان من رزق الحية في العراء ، والدود في الصخرة الصمَّاء ..<br /> سبحان من لا تخفى عليه الخوافي فهو المتكفل بالأرزاق ..<br /> كتب الآجال والأرزاق وحكم بها فلم يعقب لحكمه ولم يُرد عليها عدله ..<br /> سبحان ذي العزة والجلال مصرف الشؤون والأحوال ..<br /> عباد الله ..<br /> وإذا أراد الله بعبدٍ خيراً بارك له في رزقه وكتب له الخير فيما أولاه من النعم والبركة في الأموال ، والبركة في العيال ، والبركة في الشؤون والأحوال .. نعمة من الله الكريم المتفضل المتعال ..<br /> الله وحده منه البركة ومنه الخيرات والرحمات ..<br /> فما فتح من أبوابها لا يغلقه أحد سواه ، وما أغلق لا يستطيع أحد أن يفتحه..<br /> قال سبحانه : { مَّا يَفْتَّحِ اللهُ لِلِنَّاسِ مِن رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لهَاَ وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }.<br /> لذلك عباد الله..<br /> إذا أراد الله بالعبد خيراً بارك له في رزقه وقوته ..<br /> إنها البركة التي يصير بها القليل كثيراً ، ويصير حال العبد إلى فضلٍ ونعمةٍ وزيادةٍ وخير ..<br /> فالعبرة كل العبرة بالبركة ..فكم من قليل كثرَّه الله ، وكم من صغير كبَّره الله ..<br /> وإذا أراد الله ان يبارك للعبد في ماله هيأ له الأسباب وفتح في وجهه الأبواب..<br /> كم يشتكي الناس من قلة ذات اليد ومن البطالة في مثل هذه الأيام ..<br /> ما أحوجنا أن نعرف أن نعرف مفاتيح البركة ومفاتيح الأرزاق فنغدو ونمشي في مناكب الأرض ..<br /> <br /> - من أعظم الأسباب التي تُفتح بها أبواب الرحمات والبركات : <br /> تقوى الله جل في علاه.. <br /> بتقوى الله تفتح الأبواب ، وتنزل الرحمات ، وتجزل العطايا والخيرات كما قال رب البريات : { وَلَو أنَّ أَهْلَ القُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِن السَّمَاءِ وَالأَرْضِ }..<br /> الخير كل الخير وجماع الخير في تقوى الله عز وجل وعلا ، ومن اتقى الله جعل الله له من كل همٍّ فرجاً ، ومن كل ضيق مخرجاً ، ورزقه الله من حيث لا يحتسب ..<br /> فلن تضيق أرض الله على عبدٍ يتقي الله ، ولن يضيق العيش والرزق على من خاف الله واتقاه ..<br /> <br /> عليك بتقوى الله إن كنت جاهلاً يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري<br /> <br /> عباد الله ..<br /> - ومن أسباب البركات ومن الأمور التي يفتح بها الله بها أبواب البركات على العباد :<br /> الدعاء والالتجاء إلى الله جل وعلا ..<br /> فالدعاء هو الملاذ والمعاذ ..<br /> فإن ضاق عليك رزقك وعظم عليك همّك وكثر عليك دينك فاقرع باب الذي لا يرد الدعاء .. اقرع باب الذي لا يرد الدعاء .. واسأل الله جل جلاله فهو الكريم الجوَّاد وما وقف أحد ببابه فنحاه ..ولا رجاه عبدٌ فخيّبه في دعائه ورجاه ..<br /> دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجده يوماً فنظر فإذا بأحد أصحابه وحيداً في ساعة لا يُجلس فيها في المسجد - وهو أرحم بنا من أمهاتنا وأبرُّ بنا من أنفسنا - فسأله ما الذي أجلسك يا أبا امامة ؟ ما الذي أجلسك في هذه الساعة ؟ ، فقال : يا رسول الله هموم أصابتني وديون ركبتني .. أصابني الهم وغلبني الدين - الذي هو هم الليل وذل النهار - فقال صلى الله عليه وسلم : ( ألا أعلمك كلمات إذا قلتهنّ أذهب الله همك وقضى دينك) .<br /> اسمع بارك الله فيك إذا خرجت الكلمات من قلب صادق وقرعت أبواب السماء . قضى الله الحوائج وفتح أبواب البركات .<br /> قال له صلى الله عليه وسلم : ( ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن أذهب عنك همك وقضى دينك ) .<br /> صلوات ربي وسلامه عليه ما ترك باب خيرٍ إلاَّ ودلنا عليه ، و لا سبيل هدى ورشد إلا وأرشدنا إليه فجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته ..<br /> قال له : ( ألا أدلك على كلمات إذا قلتهن أذهب عنك همك وقضى دينك ).<br /> قال: بلى يا رسول الله ، قال :( فقل إذا أصبحت وإذا أمسيت :<br /> اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ، وأعوذ بك من الجبن والبخل ، وأعوذ بك من غلبة الدين ومن قهر الرجال ).<br /> تعلمها أبو أمامة ثم مضى فالتقاه النبي صلى الله عليه وسلم بعدها بأيام فقال: ما خبرك يا أبا أمامة .<br /> قال قضى ديني وفرَّج همي .. لقد قضى ديني وفرج همي ..<br /> يوم أن خرجت الكلمات من قلب صادق يعلم أنَّ الله على كل شيء قدير ..<br /> فالدعاء عباد الله حبلٌ متين وعصمةٌ برب العالمين .. عصمة بالذي قال : ردد صباح مساء إياك نعبد وإياك نستعين ..<br /> فإذا أراد الله أن يرحم المهموم والمغموم والمنكوب في ماله ودينه ألهمه الدعاء وشرح صدره بسؤال الله جل وعلا الذي بيده خزائن السماوات والأرض وهو الغني الحميد { مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللهِ بَاقٍ }.<br /> <br /> - ومن أسباب البركات عباد الله التي يُوَّسع فيها على أرزاق العباد :<br /> صلة الأرحام ..<br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب منكم أن يُبسط له في رزقه وأن يُنسأ له في أثره وأن يزاد له في عمره فليصل رحمه )..<br /> صلوا الأرحام عباد الله .. صلوا الأرحام عباد الله ..<br /> فإن صلتها نعمة من الله ورحمة يرحم الله بها عباده.<br /> أدخلوا السرور على الأعمام والعمات والأخوال والخالات وسائر الأرحام والقرابات فمن وصلهم وصله الله وبارك له في رزقه ووسع له في عيشه .<br /> <br /> - ومن أسباب البركة أيضاً التي توجب على العباد البركات:<br /> النفقات والصدقات..<br /> ( فمن يسَّر على معسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن فرَّج كربة مكروب فرَّج الله كربته في الدنيا والآخرة )..<br /> فارحموا عباد الله.. فارحموا عباد الله يرحمكم من في السماء والله يرحم من عباده الرحماء ( وما من يوم تصبح إلا وفيه ملكان ينزلان يقول أحدهم : اللهم أعط منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً ).<br /> يا ابن آدم انفق ينفق الله عليك ، وارحم الضعفاء يرحمك من في السماء ..<br /> فرِّجوا الكربات ، وتعاهدوا الأرامل والأيتام والمحتاجين .. فإنَّ الله يرحم برحمته عباده الراحمين .<br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( يا أسماء أنفقي ينفق الله عليه ولا توعي فيوعي الله عليك )..امرأة يقول لها مثل هذا الكلام !.. فأين أصحاب الأموال ينفقونها على الفقراء والمحتاجين فمن أنفق لوجه الله ضاعف الله له الأجر فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة لا يعلمها إلا الله ولك الخلف من الله فما نقصت صدقة من مال.<br /> كان الناس إلى عهدٍ قريب يعيشون حياة شديدة صعبة ومع ذلك فرّج همومهم ونفَّس الله غمومهم بفضله ثم بما كان بينهم من الرحمات .<br /> كانوا متراحمين متواصلين متعاطفين فجعل الله القليل كثيراً ..<br /> وانظروا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كيف كانوا رحماء بينهم فرحمهم الله رحمة واسعة ..<br /> لما أتت المنية الزبير بن العوام رضي الله عنه وأرضاه قال لابنه عبد الله : اقضي ديني .. اقضي ديني .. فإن عجزت فقل : اللهم يا ربَّ الزبير اقضِ دينه فإنَّ ربَّ الزبير يعلم أني لم أُنفق أموالي إلا في مرضاته .. فإن ربَّ الزبير يعلم أني لم أنفق أموالي إلا في مرضاته وعلى عباده المحتاجين ..<br /> مات الزبير فجمع عبد الله بن الزبير دينه فإذا هو ألف ألف .. فإذا هو ألف ألف.. فضاقت به الأرض .. والمال الذي تركه أبوه قطعة أرض وأربعمائة ألف لا تفي بقضاء الدين.. فتذكر تلك المقولة التي قالها له قبل أن يفارق الحياة : إذا عجزت عن قضاء الدين فقل:اللهم يا ربَّ الزبير اقضِ دينه فإن ربَّ الزبير يعلم أني لم أنفق أموالي إلا في مرضاته ..<br /> قال فدعوت بذلك الدعاء فما هي إلاَّ أيام فإذا بتلك الأرض أصبحت ممراً تجارياً وأصبح تهافت الناس عليها فعرضتها للبيع بأسعار لا يعلم بها إلاَّ الله ففاضت الأموال وزادت الأموال في يدي ..لمدة عام كامل وأنا أخرج إلى الأسواق أنادي من كان له دين عند الزبير فليأتنا نقضيه .. لعام كامل وأنا أنادي في الأسواق من كان له دين له دين عند الزبير فلياتنا نقضي دينه .<br /> فما انقضى العام وزعت التركة على أزواجه الأربع فإذا نصيب كل امرأة ألف ألف .<br /> قال إذا عجزت عن قضاء ديني فاسأل الله وقل له : اللهم يا ربَّ الزبير اقضي دينه فإن ربَّ الزبير يعلم أني لم أنفق أموالي إلا في مرضاته ..<br /> <br /> عباد الله ..<br /> - من الأسباب التي يبارك فيها بالأرزاق بل يبارك بها في الأعمار وفي أحوال الإنسان..<br /> العمل والكسب والطيب .. <br /> فالإسلام دين العمل دين الكسب الحلال .. الحلال الذي يعف الإنسان به نفسه عن القيل والقال وسؤال الناس ، فمن سأل الناس تكسلاً جاء يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم والعياذ بالله ..<br /> خذوا بأسباب الرزق كما قال الله تعالى : { فَامْشُوا فِي مَنْاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ وَإِليْهِ النُّشُورُ} ..<br /> بسط الله الأرض واخرج منها الخيرات والبركات فجعل الخير في العمل والشر في البطالة والكسل ، فالإسلام دين الجهاد والعمل..<br /> قال صلى الله عليه وسلم يرشدنا إلى فضل الأعمال وما فيها من الخير في الأرزاق قال : ( وجُعل رزقي تحت ظل رمحي ) .<br /> فليست الأرزاق أن يجلس الإنسان في مسجده فلا رهبانية في الإسلام فإنَّ السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة..<br /> خذوا بالأسباب عباد الله واطلبوا الرزق الحلال من أبوابه يفتح لكم من رحماته ، وينشر لكم من بركاته وخيراته .<br /> فالرجل المبارك يسعى على نفسه وأهله وولده فيكتب الله له أجر السعي وأجر العمل .. وليس بعار فقد عمل الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين..<br /> كان نبي الله داود يعمل صنعة لبوس فكان يعمل في الحدادة فكان منَّة من الله على عباده ..<br /> ليس بعار أن تكون حداداً او نجاراً ولكن العار كل العار في معصية الله جل وعلا ..العار كل العار في معصية الله جل وعلا .. والخمول والكسل والبطالة حتى يعيش الإنسان على فتات غيره والعياذ بالله حين يعيش الرجل على فتات غيره مع أنه صحيح البدن قوي في جسده فهذا من محق البركة في الأجساد .<br /> فخذوا رحمكم الله بأسباب البركة بالعمل المباح والكسب المباح فلن يضيق الرزق بإذن الله على من اكتسب<br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطانا ) فأخبر أنها تغدو ، وأخبر أنها تذهب .. فمن ذهب للرزق يسر الله أمره..<br /> أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : { يَا أَيَّهَا الَّذِيَنَ آَمَنُوْا اتَّقُوا اللهَ وَلَتَنْظُرْ نَفْسٌ مَاْ قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِن اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }.<br /> <br /> نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ..<br /> أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم..</p>',3,1,'1270725464','مفاتيح,البركة','مفاتيح البركة',1);
INSERT INTO text VALUES (195,'إلى من يشكو ظلم المجتمع..','http://www.saaid.net/rasael/323.htm','<p>ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل\\\"...أجل، ما أكدر الحياة لولا وجود الله و عنايته بعباده...<br /> صحيح أن الحياة مليئة بالمشاكل و الأحداث و أن هناك أناسا يعيشون من حولنا و هم كالوحوش الكاسرة، لا همّ لهم سوى جمع المال و توفير لقمة العيش و لو على حساب الآخرين...إذن كيف نتصرف تجاه هذا الواقع المرير؟..هل ننطوي على أنفسنا لاتقاء شر هؤلاء؟ هل نغضب و نسخط و نقتل أنفسنا في لوم الآخرين ثم نسقط على فراش الموت؟...<br /> إن الجواب الكافي و الشافي لهذا المشكل قد جاء به النور المبين، و بيّن لنا ربنا كيف نعيش مطمئنين سعداء راضين بما أعطانا إلاهنا...<br /> لماذا التذمر و العبوس إن كان لن يغير من واقعنا شيئا ؟ و لماذا الانشغال بصغائر الأمور و سفاسفها إن كان دورنا في الحياة هو الأخذ بأيدي الناس بالحكمة و الموعظة الحسنة؟...<br /> إن المسلم -كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام- هين لين، إن أوذي في الله صبر و احتسب، و إن أصابه خير حمد الله على فضله....إنه حليم مسامح يعفو عن أخطاء الآخرين و يوجههم باللين و اليسر، لأنه لم يخسر في حقيقة الأمر شيئا....فعندما يعي هذه النقطة جيدا يستغفر للآخرين و يدعو لهم بالهداية، عندئذ يرتقي إلى درجة عليا و هي الإحسان...<br /> و ماذا خير من هذا؟أليس الله يقول : \\\"إن الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون\\\"...أي شيء أعظم من أن يكون الله بمعيتك طول الوقت؟...<br /> إن الإسلام جاء ليرفع الإنسان من مستوى حيواني إلى مستوى ملائكي، حث يتخلص من الطبائع البشرية القذرة كالأنانية و الجشع و الحسد و النفاق...<br /> حتى لو افترضنا أن المجتمع تسوده هذه النقائص، فهذا لا يعني أن نقطع علاقاتنا مع الآخرين أو أن نصير مثلهم لأن هذا المجتمع لا يسع ذوي الأخلاق...و إنما &ndash;في نظري- يجب أن نتخلق بأخلاق حسنة مع الكل و أن نكون ناجحين في حياتنا العملية أو الدراسية حتى نتمكن من إعطاء الصورة المشرقة للمسلم الحق الذي يؤمن بالله و يعامل الناس بخلق حسن و يرشدهم إلى الطريق الصحيح....فحتى لو لم يستجب لنا أحد فهذا لا يعني أن نستسلم للواقع أو أن نضيع الوقت في لوم الآخرين..و إنما نتذكر قول الله تعالى : \\\"إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء\\\"...يجب أن يكون بصرنا متوجها نحو الآخرة، حيث نلقى أحبتنا و حيث السعادة المطلقة...فالحياة لا تساوي جناح بعوضة، هكذا يجب أن يكون تفكيرنا...فما يهم كل ما يهم العمل الصالح...و بالله التوفيق...</p>',3,1,'1270725464','إلى,من,يشكو,ظلم,المجتمع..','إلى من يشكو ظلم المجتمع..',1);
INSERT INTO text VALUES (196,'ألا بذكر الله تطمئن القلوب','http://www.saaid.net/rasael/324.htm','<p>فاطمئني يا قلوب..<br /> بذكر علام الغيوب..<br /> ولتخضعي في النداء..<br /> في الشروق وفي الغروب..<br /> ولتسلكي خير الدروب ..<br /> ولتذكري رب السماء..<br /> ذكراً كثيراً في الرخاء..<br /> لتسلمي هول الخطوب..<br /> وما أصابك من بلاء..<br /> ففيه تكفير الذنوب..<br /> ولتحذري درب الشقاء..<br /> ففيه والله العناء..<br /> ولتستري كل العيوب..<br /> لا تبالي حينما ..تبكي العيون على الذنوب..<br /> أما علمت بأنه..<br /> ثمار ذكرك للرحيم..<br /> ( ضياء قلبٍ..وسعة عيشٍ..وتفريجٍ للكروب..)<br /> وبه الدواء لكل داء..وبه شفاء للسقيم..<br /> وهو السبيل إلى النجاة..وهو الطريق المستقيم..<br /> ** سبق المفردون ..فسابقي نحو الكريم **<br /> واشتري الجنات بالذكر العظيم..<br /> لا يكن حظك منه..<br /> كحظ مسكين عقيم..</p>',3,1,'1270725464','ألا,بذكر,الله,تطمئن,القلوب','ألا بذكر الله تطمئن القلوب',1);
INSERT INTO text VALUES (197,'نحن لسنا بسفينة .... نحن الفنار الهادي للسفن','http://saaid.net/rasael/325.htm','<p>إن كثيرًا من الناس في معترك الحياة يريد أن يُغير القوانين الإلهية والسنن الربانية ...<br /> فمثلاً تجد أن كثيرًا من الناس يعصي الله ويقيم علي ذلك ؛ ثم إذا ما أُصيب بمصيبة في بدنه أو ماله أو ولده قال :\\\"  أَنَّى هَـذَا ؟؟؟ ..<br /> ونسيّ أنها \\\" قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ \\\" ..<br /> <br /> وتري أن كثيرًا من الأفراد والشعوب إذا ما رأوا هذا الذل الذي لحق بالأمة الآن وحاصرها من كل مكان .. قالوا \\\" أَنَّى هَـذَا ؟؟؟ ..<br /> ونسيّ أنها \\\" قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ \\\" .. قل هو بسبب مخالفتكم لأوامر الله ونواهيه وتعديكم لحدوده جل وعلا .<br /> وتري أن كثيرًا منا يعصي الله ويسرف في المعصية ولا يأتي طاعة ، بل أحيانًا لا يُصلي ، ثم يُمني نفسه بالجنة وكأنه معه وثيقة أمان وضمان للنجاة من النيران ، ويكرر : ربنا غفور رحيم<br /> ، ورحمته وسعت كل شيء .... ولو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل .<br /> ونسيّ .. أو إن شئت قل : تناسى أن الله قال :\\\" فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ \\\"<br /> وتري أن كثيرًا منا لا يعمل ويجلس في البيت ثم هو ينتظر الرزق ، ونسيّ أن السماء لا تُمطر ذهبًا ولا فضة ، وأن الله قدر الأسباب بمسبباتها .<br /> وتري أن كثيرًا منا لا يتعلم ويظل جاهلاً ثم يقول هلك الناس ، وضاع الناس ، وفي الحقيقة أنه هو أهلكهم .<br /> وتري أن كثيرًا منا إذا ما ......... وهكذااااااااااااااا .<br /> <br /> وسوف أحكي لكم قصة قصيرة [1] يقول فرانك كوخ : كنت واحدًا من طاقم إحدي السفن الحربية التي تقوم بتدريبات بحرية .. وكنا فوق سفينة القيادة مساء أحد الأيام المليئة بالضباب ، وكانت الرؤية تكاد تكون معدومة حينما صاح أحد البحارة من أعلي السفينة منبهًا \\\" إنني أري ضوءًا أمامنا علي الجانب الأيمن \\\"<br /> فسأله قبطان سفينة القيادة قائلاً \\\"هل هذا الضوء ثابت أم متحرك\\\" فرد البحار \\\"إنه ثابت ياسيدي القبطان\\\" . ولما كان ذلك يعني أننا علي وشك الاصطدام بسفينة أخري تابعة لقيادتنا ، صاح القبطان \\\"أرسل إشارة لهم أن ينحرفو 20 درجة وإلا اصطدمنا بهم\\\" وجاء رد تلك الإشارة بإشارة لنا تقول \\\"الأفضل لكم أن تنحرفوا أنتم 20 درجة\\\" فرد القبطان بغيظ \\\"أنا القبطان قائد هذه السفن جميعًا ، ولا بد أن تنحرفوا 20 درجة فورًا\\\" وجاء الرد سريعًا \\\"وأن بحار من الدرجة الثانية ، لكن الأفضل لكم أن تنحرفوا أنتم 20 درجة\\\" ورد القبطان غاضبًا \\\"هذه مدمرة القيادة ، عليكم الإنحراف 20 درجة فورًا وإلا اصطدمنا بسفينتكم\\\" وجاء الرد حاسمًا \\\"نحن لسنا بسفينة . نحن الفنار الهادي للسفن\\\"<br /> وبالطبع أسقط في يد القبطان وأمر بتغيير مسار سفينتنا 20 درجة فورًا لتحاشي الاصطدام بذلك \\\" الفنار \\\" . أ.هـ<br /> <br /> فبدلاً من أن تلعن الظلام أضيء شمعة ، وبدلاً من أن تتوجه بسرعة نحو الفنار وتريده أن يبتعد عنك ، أدر محرك سفينتك إلي الإتجاه الصحيح ، بدلاً من أن تسعي جاهدًا لتغيير سنن الله الكونية التي قال سبحانه \\\"وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا\\\" وقال :\\\"وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا\\\" انتهي عن المعاصي وأقلع عن الذنوب واسعي وراء الأسباب وعلق قلبك بمسببها ..<br /> وصدق ربنا إذ يقول :\\\" إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ \\\"</p>',3,1,'1270725464','نحن,لسنا,بسفينة,....,نحن,الفنار,الهادي,للسفن','نحن لسنا بسفينة .... نحن الفنار الهادي للسفن',1);
INSERT INTO text VALUES (198,'روائح المجالسين','http://saaid.net/rasael/326.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده , وبعد:<br /> روائح المجالسين<br /> كثيراً مايتصل الناس بعضهم ببعض وفي مناسبات عديدة , ويتجاذبون أطراف الحديث , وهذا شئ جميل ولاشك إن كان على خير وفائدة , وما أريد قوله هنا: هو أن بعض الناس تصدر منه روائح كريهة وخصوصاً إذا زاد قربه منك , وهو لا يشعر بذلك وأنت تشيح بوجهك بين الفينة والأخرى عنه لكنّك تقبل عليه مجاملة ولاتجرؤ على مصارحته بتنبيهه على ما ينبعث من فمه مثلاً كخلو معدته من الطعام , أو مايعانيه من التهابات في لثّته , أو نسأل الله تعالى السلامة مايشمّ منه بسبب التدخين , أو تناوله طعاما فيه بصل أو ثوم , أو رائحة العرق , أو تعطّره&ndash; حسب مزاجه - بعطر غريب من نوعه مزعج للأنوف , أو....إلخ , الحاصل يا أخي :<br /> ينبغي أن نتعاهد أنفسنا بأن لاتفوح منا إلا الروائح الطيبة , ونحترم من نجالس , فإن كنا نعاني من مرض في اللثة فعلينا أن نبادر إلى علاجه , وإن كانت المعدة خالية أن نزودها ولو بالقليل , وأن نبتعد عن التدخين أصلاً ,<br /> والذي دعاني - عزيزي القارئ &ndash; إلى هذا الكلام أنني بليت في أحد الاجتماعات بمريض وهو من أهل اليسار والغنى قادر على علاج ماينبعث من فمه , عن يميني ومدخن عن يساري , وكلاهما يكثر الحديث معي في ثنايا الاجتماع , فكنت أرقب وقت الاجتماع على مضضٍ متى ياترى ينتهي ؟ ياليته ينتهي في وقته المحدد لأقفز من مكاني وأتنفس الصعداء , وربما بليتم بما بليت به في بعض المناسبات , لكن ما الحل ؟<br /> لنفكّر سوياً بحل أمثل بعيد عن التجريح وإرباك المشاعر , ولو برسالة على غرار إياك أعني واسمعي يا جارة</p>',3,1,'1270725464','روائح,المجالسين','روائح المجالسين',1);
INSERT INTO text VALUES (199,'رسالة مقترحة لمن بين إخوانه وأخواته مشكلات !!','http://saaid.net/rasael/327.htm','<p>إلى الأخ العزيز أو الأخت العزيزة/ حفظه الله تعالى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :<br /> أكتب إليك هذه الرسالة والتي خرجت من صميم القلب للأسباب التالية :<br /> 1 &ndash; محبتك لأنك أخي الغالي والعزيز والحبيب<br /> 2 &ndash; لأن الله تعالى أوجب النصيحة فيما بيننا<br /> 3 &ndash; لعلمي أنك تفهم جيداً , ولا يقفز إلى ذهنك أيّ تفسير آخر<br /> 4 &ndash; لم أكتب إليك بأيّ ضغط من أيّ جهة أخرى وإنما ما أملاه عليّ ضميري فقط<br /> 5 &ndash; ما لاحظته من تباعد العلاقة بين الإخوة والأخوات في الآونة الأخيرة وبشكل ملحوظ<br /> 6- مما أثّر على والديّ وأرى ذلك في عينيهما وصحّتهما<br /> 7 &ndash; التناقضات في علاقات إخواني وأخواتي والتي لايجد الجيل الجديد من أطفالنا تفسيراً لها<br /> 8 &ndash; اطّلاع بنات الناس ( زوجاتنا ) وبعض أبناء الناس ( أزواج أخواتي ) على مايظهر لهم مما خفي من أحوالنا<br /> 9 &ndash; تطاول بعض إخواني وأخواتي على بعض بعبارات لاذعة &ndash; بقصد أو بغير قصد &ndash; أمام الجميع<br /> 10 &ndash; إخبار الوالدين بكل مايحدث وإيغار صدريهما نحو الطرف الآخر, مما لايجد له الوالدان متنّفساً غير الدموع<br /> 11 &ndash; حيرتي في مايرد من أولادي الكبار الناضجين مما لا أجد له تفسيراً أحياناً كثيرة<br /> <br /> الرســـــالة : لعلك فهمت جزءاً منها ( هل يعجبك ماعليه إخوانك وأخواتك ؟؟ ) قد تقول : لا , لكن ماالحل؟<br /> الحــــل بيدك . كيف ؟ المطلوب منك مايلي :<br /> 1 &ndash; لاتتحدث مع الوالدين عن أيّ شئ يجري بينك وبين أحد من إخوانك أو أخواتك , ولعلك تعرف من بينك وبينه خصومة , حتى وإن طال العهد بها .<br /> 2 &ndash; إذا حدثت مشكلة بينك وبين أحد من إخوانك فلتعالجها سرّاً في منزله بعيداً عن الأطفال , لأنه سُمع - إذاحدث ذلك فعلاً - عن أحد الأطفال يناجي طفلاً آخر يقول : خالي لايحبّ أمي .. إلى آخر تلك العبارات البريئة<br /> 3 &ndash; إذا أحد مسّ أيّ أحد من إخوانك أو أخواتك بسوء فردّ عليه مباشرة وصحح خطأه ولاتدع له فرصة للتطاول<br /> 4 &ndash; إذا حدّثك أحد الأطفال عن أحد أعمامه أوأخواله فافرح بحديثه , وأظهر حبّك أمامه للطرف الآخر, حتى وإن كان بينك وبينه مايكون بين الإخوان والأخوات من خصومات , والبيوت لاتخلو من المشاكل<br /> 5 &ndash; اتصل دائماً عبر الثابت والجوال ولو بالشهر مرّة , إن لم تتم الزيارة لمنزله أو لمنزلها<br /> 6 &ndash; ودّع المواقف القديمة من غير رجعة &ndash; احتساباً لله تعالى &ndash; لأنك مأجور بذلك حتى وإن كنت صاحب حق .<br /> 7 &ndash; صحيح أن الإنسان &ndash; أحياناً &ndash; يتملكه الغضب فينسى نفسه , لكن عليه أن يتذكّر أنه جنى على جيل من الأطفال الذين يلحظون ماتزلّ به الألسن وتبقى في ذاكرتهم , فاتق الله تعالى فينا وفي أطفالنا لأننا أسرة واحدة ولافرق في المشكلة أكانت معي أم مع غيري , فالمشكلة مع أحد إخواني أو أخواتي أعتبرها معي , لأننا لحمة واحدة لاتنفصل<br /> 8 &ndash; أعرف أسراً ليسوا على قلب واحد من المشكلات التي تدور بينهم , ولكنهم مع ذلك لاينقطعون بل في كل ليلة خميس يجتمعون , وكأن شيئاً لم يحدث , وأطفالهم ينعمون بالأمان في رحابهم , فعلى أقل تقدير لنكن مثلهم<br /> 9 &ndash; أنا لا أحاسبك وليس لي ذلك , ولكن أقول من عندك يبدأ التغيير , ولاتظن أنك المخاطب وحدك , بل خاطبت غيرك ممن بينهم وبين غيرهم سوء تفاهم عفا عليها الزمن , وهو مشروع إصلاح بدأت به اليوم معك , وكلي أمل أن تجد كلماتي وقعاً في قلبك<br /> 10 &ndash; فكّر &ndash; جيّداً &ndash; بكلامي واقرأه مرة ومرتين وثلاثاً حيث لايراك أحد وإذا انتهيت مزّق الرسالة إلا من قلبك .<br /> 11 &ndash; سارع بعد قراءة الرسالة &ndash; إرغاماً للشيطان &ndash; بالاتصال والاعتذار على من بدر بينك وبينه شئ ..فهو أخوك / أو هي أختك<br /> 12 &ndash; لو افترضنا صدود الطرف الآخر عنك حتى بعد اعتذارك , هل يعني هذا أننا نبادله بالمثل ونجعل الناس يستشرفون قضايانا, كلا بل يتوجب علينا الصبر حتى يملّ الصبر من صبرنا, وهذا من الابتلاء فأشد بلاءً الأنبياء فالأمثل فالأمثل بيتلى المرء على قدر دينه قال تعالى ( ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله يحب الصابرين ) ومايدريك ربما : إذا لمس منك الطرف الآخر صدق المصالحة سارع إليها قبلك , واصبر على مايبدر منه من جفاء وسوء ظن فأنت الكسبان بدءاً ونهاية , تحياتي لك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........</p>',3,1,'1270725464','رسالة,مقترحة,لمن,بين,إخوانه,وأخواته,مشكلات,!!','رسالة مقترحة لمن بين إخوانه وأخواته مشكلات !!',1);
INSERT INTO text VALUES (200,'يوم الجمعة','http://saaid.net/rasael/328.htm','<p>على هامش اجتماعات الخطباء في إحدى المناسبات الرسمية , والتي تعقد عادةً تحت مظلة وزارة الشؤون الإسلامية, يجتمع فيها أصحاب الفضيلة ويتجاذبون أطراف الحديث في شؤونهم وشجونهم , ومما ذكروا تقصير بعض الناس في الحضور المبكر يوم الجمعة , لاسيما وأنه نُصّ على مزيته وفضله , وأنّ من فاته التبكير فقد فاته شئ كبير وعظيم , وقد فرّط في حق نفسه , ومما ذكره أحد الخطباء أن فئاماً من الناس لازالوا يتأخرون , حتى إنني أنصرف من الصلاة بعد التسليم , فأرى أناساً يقضون ما فاتهم لالجمعة أو جمعتين أوثلاث , وإنما هذا ديدنهم كل جمعة , وهل من شكر نعم الله تعالى على العبد أن يأتي في مثل هذه الساعة ؟ إذا كان كبار السنّ ممن هم بحاجة إلى الراحة , يتغلبون على ظروف الصحة والمرض ويأتون مبكرين فماذا نقول عن الشباب ؟<br /> دخل عبدالله بن مسعود &ndash; رضي الله تعالى عنه &ndash; المسجد يوم الجمعة وقد سبقه ثلاثة فقال : رابع أربعة ومارابع أربعة ببعيد , أين ( من راح في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرّب بدنة ...؟ )<br /> متى تقرأ سورة الكهف التي ورد في فضل قرائتها ماورد ؟ متى تحصل لك طمأنينة وسكينة إذا كنت تأتي إلى الجمعة مسرعاً لاهثاً ؟ لماذا يكون يوم الجمعة &ndash; عند بعضنا &ndash; كيوم السبت وكغيره من الأيام ؟ ألم تعلم أنه قد خُصّ بخصائص ليست لغيره من الأيام ؟ هل تتذكر منها شيئاً ؟ ألم تعلم بأن فيه ساعة لايوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه ؟ أغنيٌ أنت عن تحرّي هذه الساعة لتنال فضلها وشرفها ؟ أيُّ زهدٍ هذا الذي نراه يتكرر كل جمعة ؟ ينبغي أن نري الله تعالى من أنفسنا خيراً في هذا اليوم العظيم من الاغتسال والتطيّب والتبكير والتنفل وقراءة القرآن والإنصات للخطيب وكثرة الصلاة والسلام على النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وسؤال الله تعالى والانطراح والتذلل بين يديه ... ميّز هذا اليوم عن غيره فهو يوم عيد . استعد له جيداً كي تظفر بفضله وحثّ من ترى للمنافسة في فضله , ودع عنك الكسل والدعة وفضول النوم , فيوم ٌ هذه بعض مزاياه حرّي بنا أن نتنافس في فضله وفقنا الله لإدراك فضله والفوز به إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين</p>',3,1,'1270725464','يوم,الجمعة','يوم الجمعة',1);
INSERT INTO text VALUES (201,'طوبى للمحبين !','http://saaid.net/rasael/329.htm','<p>غالباً ما يكون سببُ وجود الحبّ من جهة المحبوب ؛ إما وجود كمالٍ فيه أو حصول نوالٍ منه .<br /> الحب إن كان لأجل الكمال ؛ فالكمال والجمال والجلال لله وحده لا شريك له في شيء من ذلك، وما يلوح على صفحات بعض المخلوقات والموجودات من معنى كمال ، أو يبدو عليها من رونق جمال فهو المكمّل والمجمّل لها سبحانه وتعالى .. بل هو الموجد لها والخالِق ، ولولا أنه أنعم عليها بالإيجاد لكانت مفقودة معدومة !<br /> ولولا ما أفاض عليها من جمال صنعته لكانت قبيحة مشئومة ..<br /> وإن كانت المحبة لأجل النوال والمصلحة فلسنا نرى إحساناً ، ولا نشاهد امتناناً ، ولا نرى إكراماً ، ولا نبصر إنعاماً علينا وعلى سائر الخلق إلا والله تعالى هو المتفضل بجميع ذلك بمحض الجود والكرم ..<br /> فكم من خير قد أسداه إلينا !<br /> وكم من نعمة قد أنعم بها علينا !<br /> فهو سيدنا ومولانا الذي خلقنا وهدانا ، والذي له مماتنا ومحيانا، والذي أطعمنا وسقانا، وكفلنا وربّانا ، وأسكننا وآوانا ..<br /> يرى القبيح منّا فيستره، ونستغفره منه فيغفره ..<br /> ويرى الجميل منا فيكثره ويظهره ..<br /> نطيعه بتوفيقه ومعونته فينوّه بأسمائنا في الغيوب ، ويقذف تعظيمنا وحبنا في القلوب ..<br /> ونعصيه بنعمته فلا يمنعه وجود العصيان عن إفاضة الإحسان ..<br /> فكيف ينبغي لنا أن نحبّ غير هذا الإله الكريم ؟! أم كيف يحسن بنا أن نعصي الرب الرحيم ؟!<br /> <br /> محكّ الصدق في المحبة أن لا تجيب أحبَّ الخلق إليك إذا دعاك إلى ما يكون سخط الله في فعله كالمعاصي أو في تركه كالطاعات .<br /> وأعلى درجات المحبة أن لا يصير في قلوبنا حب لغير الله البتة .<br /> إن مجنون ليلى قتله حبّ امرأة , وقارون حبّ المال , وفرعون حبّ منصب ..<br /> و قُتِل حمزة وجعفر وحنظلة حباً لله و رسوله .. فيا لبعد ما بين الفريقين !<br /> كان أبو عبيدة الخواص قد غلب عليه الشوق والقلق وكان يقول : واشوقاه إلى من يراني و لا أراه ، وبعدما كبر كان يأخذ بلحيته ويقول : يا رب قد كبرت فاعتقني ، و شوهد يوم عرفة وقد ولع به الوله و هو يقول : <br /> <br /> سبحان من لو سجدنا بالعيون له *** على حمى الشوك والمحمى من الإبر<br /> لم نبلغ العـشر من معاشر نعـمته *** ولا العشير ولا عشراً من العشر<br /> هو الرفيـع فلا الأبصـار تدركه *** سبحـانه من مليك نافـذ القدر<br /> سبحان من هو أنسي إذا خلوت به *** في جوف ليلي وفي الظلماء والسحر<br /> أنت الحبيب وأنت الحب يا أملي *** من لي سواك ومن أرجوه يا ذخر <br /> <br /> أجلُّ المحبة لله وأعلاها كمال المتابعة برسول صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأخلاقه .. قال تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } وبحسب المحبة لله تكون المتابعة لحبيب الله إن كثيراً فكثير وإن قليلاً فقليل .. والله على ما نقول وكيل .</p>',3,1,'1270725464','طوبى,للمحبين,!','طوبى للمحبين !',1);
INSERT INTO text VALUES (202,'حـوار مع ميت !!!','http://saaid.net/rasael/330.htm','<p>أخي الحبيب : تخيل أن فلان قريبك أو صديقك الذي تُوفيّ من قريب .. أريدك أن تتخيل معيّ حقيقة أنك جالس علي الكرسي الذي بجوار مكتبك وهو جالس أمامك !<br /> ثم وجهت إليه هذا السؤال ، بعدما عبرت له عن مدي اشتياقك له ، وأنك افتقدته كثيرًا ، وأنك وددت أن لو يجلس معك ولا يغادرك لعله أبدًا .. ثم وجههت إليه هذا السؤال .. ماذا تتمني الآن ؟؟<br /> وبغض النظر عن حال الميت من صلاح أو غير ذلك .. فإنه لن تكون له إلا إجابة واحدة ....<br /> <br /> فانظر إلي الحديث الذي رواه لنا أبو هريرة رضيّ الله عنه حيث قَالَ : كَانَ رَجُلَانِ مِنْ بَلِيٍّ مِنْ قُضَاعَةَ أَسْلَمَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُشْهِدَ أَحَدُهُمَا وَأُخِّرَ الْآخَرُ سَنَةً . قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ : فَأُرِيتُ الْجَنَّةَ ؛ فَرَأَيْتُ فِيهَا الْمُؤَخَّرَ مِنْهُمَا أُدْخِلَ قَبْلَ الشَّهِيدِ !! فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ ، فَأَصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :\\\" أَلَيْسَ قَدْ صَامَ بَعْدَهُ رَمَضَانَ ، وَصَلَّى سِتَّةَ آلَافِ رَكْعَةٍ ، أَوْ كَذَا وَكَذَا رَكْعَةً صَلَاةَ السَّنَةِ ؟ \\\" [قال الألباني : هذا من حديث أبي هريرة كما تراه ، إنما لطلحة فيه رؤية المنام ، ولطلحة حديث رواه ابن ماجة . رواه أحمد وإسناده حسن .] .<br /> فإنه كما قلت : لن تكون له إلا إجابة واحدة ....<br /> ألا وهي : أريد أن أُرد إلي الدنيا مرة أخري ، وأيضًا بغض النظر عن المدة فإنه يريد أن يرجع إلي الدنيا ولو لـ لحظة واحدة فقط ....<br /> ولكن تُري لِما ، ولأي شيء يريد أن يُرد إلي الدنيا مرة أُخري ....<br /> هل يُريد أن يُرد إلي الدنيا ليشتري هذه الشقة التي لطالما تمني أن تكون له ، أو ليزني مع تلك المرأة التي لطالما أراد الظفر بها ، أو ليجمع مالاً كثيرًا ينفقه في اللهو واللعب ويكتنز بعضه ، أو ليـ ..... .<br /> هل فعلاً يتمني أن يُرد إلي الدنيا لهذه الأشياء ؟؟؟ لا والله الذي لا إله غيره .<br /> ولكن لشيء واحد فقط .. ألا وهو : \\\" فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ \\\" [المنافقون : 10 .] ، \\\" أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ \\\" [الأعراف : 53 .] ، \\\" لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ \\\" [المؤمنون : 100 .] ، \\\" نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ \\\" [إبراهيم : 44 .] .<br /> نعم والله هي حقيقة يطلب الرجعة إلي الدنيا ولكن للعمل الصالح والزيادة في العمل الصالح والتقرب لله رب العالمين ، وتحقيق الإيمان والترقي إلي الإحسان وحفظ الله ، وجملة ليقول ويردد النشيد الخالد الذي ردده الصحابة والتابعين ومن خلفهم بإحسان :\\\" سمعـــنا وأطعــنا \\\" .<br /> <br /> أخي الحبيب : تخيل أن هذا الذي يدور الحوار معه &ndash; الميت &ndash; هو أنت وتخيل حجم الحسرة الشديدة التي ستكون فيها والتعلق بـ \\\" رَبِّ ارْجِعُونِ \\\" .<br /> ويأتي الجواب الحاسم والرد الشديد موجه إليك وكأنه صاعقة من السماء فوق رأسك ، بل والله أشــد .. يأتي ليقطع عنك هذا الحبل الذي تعلقت به وما علمت أنه معلقٌ بالهـــواء .. يأتي الجواب \\\" وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \\\" ، \\\" كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ \\\" .<br /> نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة ...<br /> <br /> أخي : اوقف التخيل الآن .. وانظر إلي الحقيقة .. فسوف تري نفسك ما زلت في الدنيا .. فاصنع ما كنت قد تمنيته من قليل ...<br /> ثم تدبر حال الميت فعلاً .. ونحن علي اعتاب ذلك الشهر المبارك وما فيه من الطاعات من صيام وصلاة وعمرة وصدقات وذكر لله و ... . والله لكأني أسمع صوته عاليًا وهو يقول : يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ... .<br /> أخي : ما قدر البقاء في الدنيا بالإضافة إلي دوام الآخرة ؟؟<br /> ثم ما قدر عمرك في الدنيا ونصفه نوم ، وباقيه غفلة ؟؟<br /> <br /> أخي الحبيب : ليس معني كلامي هذا أن قصدي أن تظل طوال حياتك في المسجد للصلاة والذكر والدعاء و... . لا والله ليس هذا قصدي ، ولكن اجعل حياتك كلها لله سواء كنت في الصلاة أو في الدعاء أو في الذكر أو في الزواج أو في العمل ... اجعل حياتك كلها علي وفق شرع الله وأقم وجهك للدين حنيفًا مائلاً إلي الحق عن الباطل . ولمزيد تفصيل في جعل الحياة كلها لله راجع كتاب \\\"العبودية\\\" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وله شرح علي موقع طريق الإسلام www.islamway.com  لفضيلة شيخنا فوزي سعيد ، والشيخ ياسر برهامي حفظهما الله وبارك فيهما ونفع بعلمها .</p>',3,1,'1270725464','حـوار,مع,ميت,!!!','حـوار مع ميت !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (203,'أعمال لاتنتهي','http://www.saaid.net/rasael/331.htm','<p>كم من الأعمال التي لا ولن تنتهي وطموحات الإنسان فيها لاتنقضي يسعى ويكدح ويغدو ويروح و يتصل وينسّق ويخطط وينفذ , ويتابع ويحرص , ويهتمّ ويشقى ويوصي ويؤكّد , ومع ذلك لا ولن تنتهي أعماله بالصورة التي يرضاها, ولربما دعاه قريبه أو جاره إلى زيارته لكنه يكثر الاعتذار, ويتعلل بهذه الأعمال التي تحتاج إلى متابعة واستكمال , فطال به الزمن عن رؤية إخوانه وذويه والجلوس معهم , ولربما تأخر كثيراً عن إدراك صلاة الجماعة لهذه الأسباب , ونرى وترون فئاماً من الناس قد خف ميزان الصلاة لديهم , يقضون ما فاتهم إن أدركوا منها شيئاً , ثم ينصرفون إلى هذه الدنيا التي تغري وتفتن أبناءها ممن اصطادتهم ووقعوا في حبائلها , ثم يعقب ذلك خبر كالصاعقة على الورثة ( مــــــــات فلان ) نعم تصوّر أنها قيلت عنك ( مـــــــات فلان ) وهو أنت ياترى ماموقفك من هذا الخبر وبين يدك حقوق وواجبات لم تؤدى بسبب هذه السكرة ؟ ديون لم توثّق وقروض في نظرك يسيرة &ndash; وهي دين عليك للخلق &ndash; لم يعلم بها أحد وأمور أخرى لم تتحلل أصحابها &ndash; كسلاً منك &ndash; قد دوّنت عليك , وورثة لم تخلص النصيحة لهم في حياتك , أوأموال واعدت نفسك بالتصدق منها لكنك لم تفعل طمعاً وخوفاً من نقصها والشيطان يعدكم الفقر , ووصية وعدت نفسك بكتابتها وتدوينها وحفظها لكنك &ndash; أيضاً &ndash; لم تنفذّ ولم تكتب<br /> أخي : هل فكّرت بجدٍ فيما مرّ ؟ هل دار في ذهنك ؟ لمَ لاتبادر من الآن وتقوم بتصفية كل ذلك , وتستعدّ لما أمامك ؟ لمَ لاتذكّر نفسك وأهلك وإخوانك - بين الفينة والأخرى &ndash; بذلك ؟ تلك غشاوة آن أن نزيلها ونبددها ونستيقظ من سباتنا العميق أخي : عش لحظة وصول نبأ موتك لأهلك , وتصور ذلك ماالذي تستطيع أن تعمله لو مدّ لك في عمرك ؟ إذاً افعله الآن من تجديد التوبة والفرار إلى الله ( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ) والله ياأخي لاينفع الندم , وورثتك لايغنون عنك من الله شيئاً ولن يؤنسك في قبرك سوى عملك الصالح فهل أكثرت من الصالح ؟ لاتدع للطالح من العمل فرصة في حياتك واعمرها بما يقرّبك من مولاك , عِ النصيحة وافتح لها أبواب قلبك تفلح وتنجح وفقك الله وسددك .. آمين</p>',3,1,'1270725464','أعمال,لاتنتهي','أعمال لاتنتهي',1);
INSERT INTO text VALUES (204,'ابحث عن قناة !!','http://www.saaid.net/rasael/332.htm','<p>أرجو أن لايذهب فكرك إلى أيٍّ من القنوات الفضائية التي تبثّ سمومها لجيل غفل عنه من سيُسأل يوم القيامة عمّا استرعاه الله عليه , حيث يقول النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ... ) الحديث وقبل ذلك قول الحق &ndash; سبحانه &ndash; ( ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً...) وهذه ولاشك مسؤولية كبرى , وأمانة عظمى ... وماقصدته هنا أن تكون أنت قناة توجيه وإصلاح لأهلك ومجتمعك , فكَر بقناة تسهم فيها بإصلاح مجتمعك ككتابة مقال أو خطبة أو نصيحة أو خاطرة أو ردّ على من يحاول إفساد مجتمعك , أو أيّ مشاركة ترى فيها أمراً بمعروف أو نهياً عن منكر , فأبواب الخير مشرعة , وأنت مفتاح من مفاتيح الخير أرجو ذلك وأتمناه وأنت له أهل &ndash; إن شاء الله &ndash; تأمل الفرق بين العلماء والدعاة والغيورين وبين المفسدين في الأرض , شتان مابين الفريقين , وكلٌ سيلاقي ربه لكن على ماذا ؟ وسل نفسك هل أسهمت بما تملكه من قدرات ومهارات في نفع أمتك التي هي بأمس الحاجة إلى ذلك في وقت ضعفت فيه الدافعية , وطغى فيه الفتور , لاتظن &ndash; أخي &ndash; أن غيرك سيكفيك المهمة نافس على الخير كما نافسوا , قدّم كما قدّموا , ضحّ كما ضحّوا , ابذل كما بذلوا , شارك كما شاركوا , واصبر كماصبروا, وإلا نم نومة الكثيرين الذين غفلوا عن قضايا أمتهم , ويندبون حظهم العاثر , وماتعثرت الأمة إلا بهم وبتشاؤمهم وتقاعسهم وتخاذلهم , فاختر لنفسك ياأخا العرفان , ولعل الله اصطفاك لخدمة دينه , ولعل الله شرّفك بهذا , فانهض وجدّ واجتهد وكن في مقدّمة القوم<br /> وخطط وفكّر لكن لأمتك لا لحظ نفسك فقط .</p>',3,1,'1270725464','ابحث,عن,قناة,!!','ابحث عن قناة !!',1);
INSERT INTO text VALUES (205,'إضاءات في الصدق','http://www.saaid.net/rasael/333.htm','<p>الصدق عزيز , حث عليه ربنا بقوله ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) والصدق كما قال حبيبنا محمد &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يهدي إلى البرّ , والبر يهدي إلى الجنة ..\\\" وللصالحين والفضلاء في الصدق أقوال جميلة وعبارات سديدة أتحفكم ببعضها: قال عمر بن الخطاب &ndash; رضي الله عنه - (عليك بالصدق وإن قتلك) وقال أيضاً: (لأن يضعني الصدق ـ وقلّ ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن يرفعني الكذب وقلّ ما يفعل) وقال : (قد يبلغ الصادق بصدقه. ما لا يبلغه الكاذب باحتياله) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر). وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: \\\"ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه\\\" وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: \\\"والله لو نادى منادٍ من السماء أن الكذب حلال ما كذبت\\\" وقال يوسف بن أسباط رحمه الله: \\\"لأن أبيت ليلة أعامل الله بالصدق أحب إلى من أن أضرب بسيفي في سبيل الله\\\"، وقال الشعبي رحمه الله: \\\"عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك .واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك\\\"<br /> وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أولاده: \\\"علمهم الصدق كما تعلمهم القران\\\".ويقول الشاعر: <br /> <br /> عود لسانك قول الصدق تحظ به *** إن اللسان لما عودت معتاد <br /> <br /> يقول الإمام بن القيم رحمه الله الصدق ثلاثة أقسام:<br /> 1- صدق في الأقوال. 2- وصدق في الأعمال. 3- وصدق في الأحوال.<br /> <br /> أخي : سل نفسك ماالذي يجعلك تخالف الصواب في قولك وفعلك أحياناً ؟ وكم مرّة تقع في ذلك يومياً ؟ وهل تذكرت آية المنافق ( إذا حدّث كذب ) ؟ وهل أخذت على نفسك عهداً ألا تقع في دائرة الكذب مهما كانت الظروف , ومهما أضرّ بك الصدق , وليس بفاعل ؟<br /> <br /> أخي : ياأخي : ثم ياأخي : اصدق القول والفعل تفز برضوان الله تعالى , ولايضيرك مايقول الناس عنك أنه لابد من المجاملات الكاذبة كي نتربع في قلوب الناس على حساب دخولنا في دائرة الوعيد !!!<br /> <br /> أخي : افتح صفحة صدق بيضاء نقية ليس من الغد بل من هذه اللحظة , وارفع شعار الصدق في كل حين حتى تلقى ربك به , ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقاً , وأنت صدّيق &ndash; بإذن الله تعالى &ndash;<br /> <br /> أخي الحبيب: إن أعظم ما في الصدق أنه يقود صاحبه إلى الجنة، وهذا هو الفوز العظيم قال &ndash; صلى الله عليه وسلم - ((أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً))، فهذا هو الرّبح الأوفر لأهل الصدق، وأي ربح أعظم من الجنة لكن يبقى أن تسأل نفسك: ما هو نصيبك من هذا الخير العظيم؟ فإنه ما زاد نصيب الرجل في الصدق إلا وقلّ نصيبه من الكذب، والعكس كذلك، وقد قالوا: قد يكذب الصدوق ـ أي نادراً ولكن لا يصدق الكذوب ـ. أسأل الله تعالى أن يجعلنا مع الصادقين وأن يحشرنا معهم وأن يعصمنا من الكذب والزلل وبالله التوفيق.</p>',3,1,'1270725464','إضاءات,في,الصدق','إضاءات في الصدق',1);
INSERT INTO text VALUES (206,'بقايا في الثلاجة','http://www.saaid.net/rasael/334.htm','<p>من نعم الله تعالى علينا وفضله أن ماتبقّى من الأطعمة يبقى لفترة طويلة محفوظاً في ثلاجاتنا إلى حين الحاجة إليه, والثلاجات من الوسائل التي منحنا إياها ربنا &ndash; سبحانه - حيث أراحت ً ربّات البيوت من عناء كبير , ولواستشعرنا هذه النعمة وشكرنا الله تعالى عليها لكان أليق بنا ولكن ( وقليل من عبادي الشكور ) عزيزي &ndash; قارئ هذه الأسطر &ndash; أدعو نفسي وإيّاك إلى التنبّه لمايلي :<br /> 1- هل فكرت بالصدقة بفضول هذه الأطعمة أو بجزء منها على المحتاجين قبل ألا تكون صالحة للأكل لطول بقائها في الثلاجة ؟<br /> 2- هل فكّرت بالتصريف الجيّد لما تلف من الأطعمة مما يصلح للبهائم والطيور وغيرها ؟<br /> 3- لماذا نكدّس في ثلاجاتنا مالا نحتاجه من صنوف المآكل والمشارب ؟<br /> 4- لماذا لانتفقّد تلك الثلاجات بين الآونة والأخرى , لتلبية المتطلبات أعلاه ؟<br /> 5- لماذا يأنف بعض أولادنا من الأطعمة إذا أخرجت من الثلاجة وإذا أعيد تسخينها ؟ ألا يذكّرون بحال الجوعى في بعض البلاد والأقاليم والذين يتمنون قطعة خبز يسدّون بها جوعتهم ؟<br /> 6- ألا تستشعر أنك ترتكب ذنباً كبيراً برميك ماتبقى من الأطعمة في سلة المهملات مع بقايا القاذورات , حتى وإن قلت : أغلّفها بكيس , فمصيرها مع فضلات الإنسان , وقد رؤي ذلك , وقد لا نأمن العقوبة من الله تعالى ؟<br /> 7- إن تبقّى مالاتحتاجه مستقبلا لتسخينه وأكله , وكنت مشغولاً في تلك اللحظة , فادّخره في الثلاجة حتى تتفرغ لتصريفه ولاتضق به ذرعاً .<br /> 8- الأولاد يحتاجون من يذكّرهم بذلك بين الفينة والأخرى , حتى يتربوا على حفظ النعمة وحسن التدبير<br /> 9- أقترح على من وسّع الله تعالى عليه : أن يتخذ ثلاجة إضافية لجمع الزائد مما يستغنى عنه لتصريفه في وجوهه الصحيحة .<br /> 10- المبادرة إلى وضع ماتبقى من الأطعمة في الثلاجة- حتى ولو كان قليلاً- من باب حفظ النعمة وشكر المنعم , وحتى لاتتعرض للفساد فترمى , ولعلك &ndash; عزيزي القارئ &ndash; تطل بعينيك على مخالفات بعض الناس في هذا الأمر , فتعود بفكرك إلى سنوات مرّت على آبائنا وأجدادنا لايجدون لقمة العيش إلا بعد جهد جهيد , وياليت تلك اللقمة كالتي نجدها على موائدنا اليوم , وإنما هي لقمة متواضعة لا يستسيغها مترفونا , ولربما لو رأوها لوضعوها للبهائم والله المستعان !!!</p>',3,1,'1270725464','بقايا,في,الثلاجة','بقايا في الثلاجة',1);
INSERT INTO text VALUES (207,'استمتع بالتفسير','http://www.saaid.net/rasael/335.htm','<p>يتقطّع القلب حسرة بل حسرات عندما نقرأ ما تيسر من كتاب الله العزيز , ولا نعرف ما المراد بالآية أو الآيات التي نتلوها , ولايتم التلذذ بما نقرأ من كتاب الله تعالى إلا إذا عرفنا تفسير مانقرأ , ولذا يبكي أحد السلف إذا مرّ بهذه الآية ( وتلك الأمثال نضربها للناس ومايعقلها إلا العالمون ) بالكسر .<br /> <br /> أخي : هل سألت نفسك يوماً ما عن معنى ( والعاديات ضبحاً * فالموريات قدحاً ) أم أنك تقرأ ولاتدري ما المعنى ؟ منذ الصبا ونحن نقرأ (فأثرن به نقعاً فوسطن به جمعاً ) هل وقفنا على المراد والمعنى ؟ كيف نرجو الخشوع والتلذذ بما نقرأ ونحن لم نقف يوماً على التفسير , أعتقد أن الوقوف على التفسير مطلب ملحّ , وسلف هذه الأمة من علماء التفسير اجتهدوا وأجادوا , وما عليك إلا أن تنهل من معينهم الذي لاينضب ...<br /> <br /> أخي : ستدرك الفرق واضحاً بين تلاوتك السابقة للقرآن قبل الرجوع للتفسير , وتلاوتك بعد رجوعك إليه , وستستشعر حاجتك إلى هذا العلم , وستتحسر على أوقات مضت من عمرك لم ترجع فيهاإلى التفسير, أتدري ماالمراد بالنجم في قوله تعالى ( والنجم والشجر يسجدان ) إنه خلاف ماتتوقع فارجع إلى تفسيرها !!<br /> <br /> نقرأ عن السلف وعن تلذذهم بالقرآن وخشوعهم عند تلاوته يحيون به ليلهم , فلانجد مايجدون, هل سألت نفسك عن سبب ذلك؟ من أسباب ذلك جهلنا بتفسير مانقرأ , أخي : ضع لك برنامجاً يومياً تخصص فيه وقتاً للقراءة بالتفسير على مدى العام , وكن جادّاً ومتابعاً لنفسك في ذلك , ولاينبغي أن يصرفك عنه أيّ صارف , وستحصد ما زرعت , وستقطف , وستجني ثماراً يانعة من أطايب الثمر &ndash; بإذن الله تعالى , وأتمنى ألا تمرّ بآية من كتاب الله تعالى إلا وتعرف مافيها من المعاني والأحكام والأسرار, وثق &ndash; أخي &ndash; أنك ستصل إلى مرادك , واحرص في البداية على التفاسير الميسرة والواضحة في أسلوبها وأرشح تفسير الشيخ العلامة / ابن سعدي &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; ففيه إيضاح عجيب وأسلوب بديع</p>',3,1,'1270725519','استمتع,بالتفسير','استمتع بالتفسير',1);
INSERT INTO text VALUES (208,'حتى لا نألف ما لم يؤلف','http://www.saaid.net/rasael/336.htm','<p>هذا الدين القويم بين مظاهرة ، وتميز بأخلاقه وسلوكه ، والمؤمن يحتاج إلى تهذيب سلوكه وأخلاقه وفق هذا المنهج العظيم من أجل أن لا يصطدم بعادات البشر ، وضعف نفوسهم ..<br /> <br /> وحتى يحترمك الآخرين فإنك لابد أن تمُجَّ من نفسك البشرية ظاهرة إخلاف المواعيد ..<br /> <br /> أأسف كثيرا عندما لا يستشعر المؤمن الذي لا يحترم المواعيد خلق الصدق ، وخلق الوفاء بالوعد ، والأحاديث الصحيحة في ذلك ..<br /> <br /> وإلا لو إستشعر ذلك لكان من أولى الخلق في إحترام مواعيدهم وأوقاتهم ..<br /> <br /> لابد أن يربي الإنسان نفسه على احترام المواعيد ، ويسخر بعض البرامج في أنشطته ومدارسه وبيته في خدمة ذلك ، ويتخلص من الظواهر التي تزج به في قفص علامة من علامات النفاق.<br /> <br /> ولا يكون ذلك عادته في المطارات وفي الأسفار وفي الجامعات والمناسبات وفي الذهاب والإياب ، لأن هذه الظاهرة عندما يألفها الشخص مع مجتمعه ، يشع بينهم عدم المصداقية وعدم الاهتمام بالوقت وطول الانتظار وعدم احترام بعضهم لبعض ...<br /> <br /> ومن المهم أن يربي الإنسان نفسه ومن تحت يده على الوفاء بالمواعيد ، والإهتمام كل الاهتمام بأي موعد لأن ذلك يعكس أسلوب الشخص في الحياة ويبين مدى احترام الشخص لنفسه والآخرين ..<br /> <br /> والوفاء بالوعد واجب بحيث يُحْرَمُ أخلافه بلا عذر وهو وجه عند الحنابلة اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ( 1 )<br /> والشيخ محمد أمين الشنقيطي<br /> <br /> واستدلوا بقول الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولوا مالا تفعلون )) الصف) ( 2 )<br /> <br /> وقد قال الشيخ محمد الشنقيطي في تفسير هذه الآية ( ذم الله تعالى لمن يقول ولا يفعل إذا أخبر سبحانه أنه يمقت ذلك إلا على ترك واجب أو فعل محرم وإخلاف وعد من قبيل هذا فيشمله الوعيد ) ( 3 )<br /> وقد ذكر ابن حزم بأن المراد بهذه الآية الأمور الواجبة كالجهاد والزكاة وأداء الحقوق ..<br /> <br /> ويمكن أن يجاب بأن الأصل في الآية الإطلاق والعموم ( 4 )<br /> <br /> والدليل الثاني :<br /> <br /> قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( آية النافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلص وإذا أؤتمن خان ) ( 5 )<br /> <br /> وقد أخذ مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بتحريم ذلك ( 6 )<br /> <br /> <br /> -------------------------------<br /> 1- ينظر الإختيار صـ331<br /> 2- ينظر أضواء البيان 4/304-305<br /> 3- ينظر أضواء البيان 4/304<br /> 4- قول الشيخ أحمد بن محمد الرزين في بحثه في موقع المسلم<br /> 5- متفق عليه<br /> 6- ينظر مجلة المجتمع عدده ج2 صـ1599</p>',3,1,'1270725519','حتى,لا,نألف,ما,لم,يؤلف','حتى لا نألف ما لم يؤلف',1);
INSERT INTO text VALUES (209,'جلسة مصارحة','http://www.saaid.net/rasael/337.htm','<p>إن للمسلم على أخيه حقوقاً عظيمة لعل من أهمها وأوضحها الحق الذي أرشد إليه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم حين قال : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يُحب لنفسه ) وانطلاقاً من هذا الحديث العظيم فإنه يسرني أن ألتقي بك أيها الحبيب على بساط الكلمة الهادفة مؤملاً أن تكون هذه الرسالة عربون وفاء بيني وبين شخصك الكريم كأدنى حق أقدمه لأمثالك من الكرماء .<br /> <br /> أولاً : لقد خلقني الله تعالى وإياك لهدف عظيم أبان عنه في كتابه الكريم حين قال : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) لذا كان من المفترض علىّ وعليك أن نلتزم بهذه الغاية التي خُلقنا من أجلها ، بل نسعى إلى تحقيقها وتجذيرها في نفوسنا .<br /> <br /> أخي الحبيب : ألا ترى حينما تمارس هذه العادة السيئة عادة التدخين أنك تخرق بذلك سياج هذه العبودية ؟ وتتجاوز الأهداف التي من أجلها خُلقت ؟ إن هذه العادة لا تتفق مع أغلى هدف في الحياة يسعى الإنسان إلى تحقيقه ، بل تقف في الجانب الآخر المضاد لهذه الأهداف . ويكفي اللبيب من أمثالك أن يبقى أسيراً لعادة تنحرف به عن الأهداف السامية في حياته إلى غير معنى أو تحقيق قيمة على مستوى الحياة .<br /> <br /> ثانياً : لقد أبانت نصوص القرآن والسنة قُبح هذه العادة ودناءتها على مستوى الأفراد والمتأمل في النصوص بتجرد وإنصاف يدرك بجلاء قُبح هذه العادة وعدم موافقتها للشرع والعقل فهذا القرآن الكريم يقول الله تعالى فيه : (( &hellip;&hellip;.يُحل لهم الطيبات ويُحرّم عليهم الخبائث )) والدخان خبيث لايماري في ذلك العقلاء . وأرشد الله تعالى المسلم إلى عدم إهدار قيمة حياته ومصادرتها لأضعف الأسباب فقال تعالى : (( ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) والمدخن يتعمّد ذلك تحت أسر الشهوة . أدرك ذلك العقلاء وأوضح عنه بجلاء الأطباء في كل زمان ومكان . وتكاثرت نصوص الشرع على احترام قيمة المال وأن المسلم مسؤول مسؤولية كاملة بين يدي الله تعالى عنه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع ....... وذكر منها عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ) فإذا وقفت بين يدي الله تعالى فبماذا يكون جوابك عن السؤال العظيم وقد أحرقت بيديك آلاف الريالات ، ولك أن تتصوّر العملية الحسابية التالية : مدخن ينفق في سبيل هذه العادة في اليوم الواحد ( 5) ريالات فقط ، فيكون جملة ما أنفقه في الشهر الواحد ( 150) ريال ، في عام واحد يكون مجموع ما أنفقه ( 1800) ريال ، على متوسط عمر الإنسان ( 60) سنة يكون جملة ما أهدره فقط في ممارسة هذه العادة ( 10800) ريالاً . فبالله عليك لو تصوّرت هذه العملية الحسابية وهي أقل ما يمكن أن نحسبه كيف لك أن تجيب رب السموات والأرض ، مالك الملك ، رب الأولين والآخرين على هذا الضياع منك وأنت في كامل وعيك وإدراكك . إن المسؤولية عظيمة وفي الوقت ذاته خطيرة . ولولم يكن في ممارسة هذه العادة إلا هذا الضياع وهذه الخسائر لكان كافياً للشرع أن يحرّم هذه العادة . ولهذا أفتى جمع من أهل العلم كالشيخ عبد العزيز بن باز ، وشيخنا الشيخ / محمد الصالح العثيمين ، وجمع آخرون من العلماء في هذه البلاد وغيرها بحرمة هذه العادة وقُبح ممارستها .<br /> <br /> ثالثاً : إن ممارس هذه العادة يعيش تناقضاً بيّناً في حياته فتراه حريصاً على العبادة ، مسارعاً إليها ، يسعى في مرضات خالقه تعالى ، ويبذل الغالي والنفيس في سبيل مرضاته ، وهو في الوقت ذاته يسلك بممارسة هذه العادة سبيلاً آخر غير مرضاة الله فيسعى لغضبه ، ويسارع إلى خلاف منهجه وشرعه ، ويبذل وقته وماله في سبيل سخطه . فأي تناقض أقبح من هذا وأسوء منه ؟ وصدق القائل : <br /> <br /> تعصي الإله وأنت تزعم حبه *** هذا وربي في القياس عجيب<br /> لو كنت صادقاً لأطعته *** إن المُحِب لمن يُحب مطيع <br /> <br /> إن المتناقضات في عالم العقلاء سفه يمارسه الأفراد أياً كانوا ، ولا يوجد تناقض يصل إلى هذه الدرجة مثل هذا التناقض الغريب فواعجباً حينما يصل الشيطان بأكرم مخلوق إلى هذه النوعية من التناقض .<br /> <br /> رابعاً : لقد رأيتك ورآك غيري من الناس تعتني كثيراً بمظهرك ، وتحافظ على قيمة النظافة في حياتك ، ولكم رأيتك تحزن لأدنى بقعة تلوّث ثوبك وجسدك وتسارع لإزالتها بكل ما تملك ، لكن الغريب جداً أنك في الوقت ذاته أراك تصرّ على التعلّق بأسوء وأخبث شجرة فتلوّث بها جسدك فمك ناسياً أو متناسياً ذاك الحرص على النظافة كمبدأ تعيش به في حياتك . إن الدخان يلوّث فمك ، ويدنّس شفتيك ، ويعقّب أسوء المناظر عليهما . ولك أن تتمعّن في المرآة جيداً لترى صورة فمك في وضعه الحقيقي . وليت الأمر ينتهي عند ذلك لكنك تتجاوز بهذه العادة إلى أن تكون ممن آذى عباد الله تعالى ، ومن هؤلاء العباد الذين يكتون بسوء الرائحة ملائكة الرحمن حينما يتلقفون فمك أثناء قراءة القرآن كما جاء ذلك في الخبر عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فيالله كم هي الأذية التي تصدر منك إلى قوم يؤدون واجباً عظيماً تجاه عبادتك . ولعلك تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أكل من هذه الشجرة الخبثة ـ يعني الثوم والبصل ـ فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) والخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد هذه الريح مع أحد المسلمين في المسجد فأمر به فاُخرج إلى البقيع . وإذا كان هذا مع البصل والثوم وهي مما أحله الله تعالى فكيف بشجرة الدخان الخبيثة ؟ وممن تكون سبباً في أذيتهم زوجك الكريمة التي رضيت بك شريكاً لحياتها هي الأخرى تعاني من أثر هذه الرائحة ، وحديث كثير من الزوجات وصل إلى أوساط كثيرة يحكي حالهن وتأذيهن من مثل هذه الروائح .وليت شعري من يشعر بها وبمأساتها حينما تسمع من يروي لها حال النبي صلى الله عليه وسلم وشدة تعلّقه بالسواك كما أخبرت عائشة رضي الله عنها في مرض موته أنه لما دخل عليه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ومعه سواك يستاك به أبدّه بصره قالت : فعرفت أنه يُحب السواك . فقلت آخذه لك : فأشار برأسه أن نعم قالت : فأخذته وقضمته وطيبته فاستاك به . إلى هذه الدرجة من التعلّق بالسواك وحب النظافة .<br /> <br /> خامساً : إن ما تمارسه اليوم بمحض إرادتك إنما هو من صُنع عدوك الكافر ، جَهَد فيه ليقتل به نفسك ، وليأخذ به مالك ، وليدنّس به كرامتك فتحقق على يديك كل ما أراده ، وبمثل هذه الأخطاء يتحقق نصر العدو الكافر على الأمة الإسلامية فبالله عليك أي معنى للحياة بعد هذا ؟ وأي شرف للإنسان حين يتحقق ذلك ، ويكون هو أحد المشاركين في انتصار الأعداء ؟<br /> أخي الحبيب : في شهر رمضان بالذات ، أراك في يومه ، أتأمل شخصك وكأني بك وشفاك يابسة مضمرة من أثر الصيام ! ها أنت أمامي كأني بك تترك أعظم محبوباتك من أجل الله تعالى ورضوانه ! ها أنت على مقربة من الماء البارد دون رقيب يراك أو عين تشاهدك ، فلماذا ياترى تترك كل ذلك ؟ تترك ذلك لإدراكك أن عين الله تعالى تكلؤك . ها أنت تمضي الساعات الطوال ، وتتحمّل المشاق ، دون أن تمتد يدك إلى حلال طيب . إن هذه الشخصية هي شخصية المسلم الصادق في تعامله مع ربه ، حين يعيده كأنه يراه . إن هذه الساعات أكبر دليل على صلب إرادتك ، وقوة عزيمتك ، وصفاء معدنك فهنيئاً لك بذلك كله . إن هذا المشهد يعطي الناظر دلالة أن بإمكانك أن تتخذ قرارك وحدك دون أن يؤثّر عليك فيه أحد مهما كان . إن الحس الذي أوقظ فيك هذه الحالة في نهار رمضان قادر على أن يوقظك في ليله فتعلنها مدوية ويكون آخر عهدك مع هذه العادة .<br /> <br /> وأخيراً : الخطأ مني ومنك أمر مكتوب ، قال صلى الله عليه وسلم : ( كل ابن آدم خطاء &hellip;. ) والتوبة من الخطأ عليها مدار الكرامة ، وهي الوحيدة التي تمسح آثار الماضي مهما كانت أوضاره وآثاره فالزم حفظك الله أولاً دعاء الله تعالى وتحرى أوقات الإجابة ، وألح على الله في الدعاء في طلب الفكاك من هذه الخطيئة و فكّر ثانياً : بجدية في الخلاص وازرع في نفسك الثقة ، وتذكّر أن النجاح كل النجاح خلف هذا القرار ، وذكّر نفسك بأن في الخلاص إزالة لآصار الشيطان من نفسك . وتجنّب رفقاء الطريق ثالثاً ، ولتعلم أن كل من رافقك في هذه الخطيئة فهو رفيق لا يستحق أن يكون رفيقاً لمستقبل يأمله إنسان ويعيش فيه كل أمانيه .</p>',3,1,'1270725519','جلسة,مصارحة','جلسة مصارحة',1);
INSERT INTO text VALUES (210,'جرس إنذار','http://www.saaid.net/rasael/338.htm','<p>هاهي السيارات واقفة على جنبات الطريق ، جموع من الناس تهرع إلى حافة الطريق هناك ، تجمّع كبير ، أصوات باكية ، ووجوه يعلوها الاستغراب ، ضجيج يتجاوز زجاج سيارتي ، توقّف السير ، زاد الزحام ، لم أجد بُدّاً من النزول ، أوقفت سيارتي ، انطلقت هناك حيث يجتمع الناس ، مشهد غريب ، ومنظر محزن ، وموقف مهول ، سيارة مبعثرة من أثر حادث ، تشتعل بها النيران ، ثلاثة من الشباب داخل السيارة ، اثنان تجاوز لهب النار منهما معقد الإزار ، والثالث يلفظ أنفاسه ، دماء تتصبب ، وحريق يتأجج ، وبكاء وعويل ، الغريب في الأمر أن صوتاً نشازاً ينبعث من تلك السيارة . صوت غناء يدوّي في آذان الحاضرين ، حاول أحد الحاضرين أن يوقف هذا الصوت لكن دون فائدة ، فقد حال بينهم وبينه لهب النار المتطاير هناك . وبعد زمن من المحاولة وقفت تلك النار المشتعلة ، وتوقّف ذلك الصوت النشاز ، التف الناس حول أولئك الشباب ، اثنان منهما غادرا الحياة ولم تُبْق فيهم النار شيئاً يذكر ، أما الثالث فلا زال ينبض بالحياة ، غير أنه في حال بشعه ، يلفظ أنفاسه الأخيرة ، ويختم آخر حياته بصوت الغناء ، يردده ويودّع به هذه الحياة ، قيل له : قل لا إله إلا الله ! كُرّر عليه الطلب ، تجمّع الناس حوله ، ارتفعت الأصوات تنادي بأن يختم حياته بكلمة التوحيد ، فلم يكن شيئاً من ذلك ، لفظ آخر أنفاسه بذلك الصوت ، ورحل وهو يردد صوت الغناء الذي ينبعث من سيارته ، وكانت نهايته على تلك الحال ، غُسّل أولئك الشباب ، وواراهم الناس تراب المقابر ، ولا زال صدى صوت ذلك الغناء في آذان الحاضرين ، وفي زحمة العزاء راع الناس صوت أخاه وهو يبكي فقده ، ويتحسّر على فواته ، ويبكي لمأساته ، وكأن صورة النهاية تعرض على ذاكرته فيهيَّج بكاؤه . هذه قصة حقيقية وقعت لهؤلاء الشباب ، وهي قصة تحكي سوء خاتمتهم عافانا الله وإياكم ، كيف لا ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من مات على شيء بعثه الله عليه .<br /> <br /> أخي الحبيب : إن الغناء أصله مرض شهوة تنتاب القلوب ، فيسقيها الغناء بمائه الآسن حتى يروّي عروقها بالمرض فينسى مع ذلك معالم الحياة الكريمة . ويعيش ألم جحيم المعصية ، ويستمر صدى الجحيم حتى يرحل من هذه الحياة وهو يئن من أثر وعواقب ذلك المرض المشين .<br /> <br /> أخي الحبيب : لقد جاء التحذير من الغناء في كتاب الله تعالى في أكثر من آية ، قال الله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) وقد فسر هذه الآية بالغناء حبر الأمة ابن عباس ، وابن مسعود ، ومجاهد ، وعلى ذلك أكثر المفسرين . وهو المراد في قول الله تعالى : ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) وفي البخاري معلقاً بصيغة الجزم من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . وفي حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ ، قيل يارسول الله متى ؟ قال : إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمرة . وجماهير أهل العلم رحمهم الله تعالى على تحريم سماعه . قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ولا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك فأقل ما فيه أنه من شعار الفسّاق وشاربي الخمور . اهـ<br /> <br /> أخي الحبيب : الغناء عافانا الله وإياك سبب من أسباب سوء الخاتمة ، ودليل ذلك تلك القصص التي ترويها الأحداث في طيات الأيام ، فتكتب بها معالم من معالم الحسرة والشقوة في حياة من شهدها . وكم هم أولئك الذين عكفوا على سماعه ؟ وأدمنوا ذلك في حياتهم اليومية ؟ فكان بلاؤهم أن استحوذ عليهم حتى رحلوا وهم يرددونه ، وسيبعثون يوم القيامة على ما ماتوا عليه ، فيالله أي نهاية تلك التي رحلوا بها ؟ وأي خسارة تلك التي يعيشونها هناك ؟ وصدق ابن القيم حين قال : ومن عقوبات المعاصي : أنها تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه ... وثمّ أمر أخوف من ذلك وأدهى منه وأمرّ وهو أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال إلى الله ، فربما تعذّر عليه النطق بالشهادة ، قيل لبعضهم : قل لا إله إلا الله ! فجعل يهذي بالغناء حتى قضى . اهـ .<br /> <br /> أخي الحبيب : إن الفرص تمر في حياة الإنسان كثيراً ، والعاقل الحصيف من انتبه لها وتشبّث بها ، وعاشها على أنها فرصة العمر الوحيدة في حياته . وأكتب لك اليوم هذه الرسالة وأنت تعيش أعظم فرصة في حياتك ، فرصة شهودك لشهر رمضان الكريم جعلني الله وإياك ممن عمره بطاعة الله ورضوانه .<br /> <br /> أخي الحبيب : هاهو رمضان يلقاك بعد أن حرم منه غيرك ، تشهد نهاره بسمته ، وليله بنسماته وآخران من أهلك وصحبك يلقيانه غير لقائك ، أما الأول فمريض مقعد لا يعرف من رمضان إلا أهازيج الناس لكنه لا يملك التعبير عن فرحته معهم . وأما الثاني فقد واراه التراب ، وهو في طيات الحفر يتمنى لقاءه . قد حيل بينه وبين أمنياتك ، فيالله كم بين هذه المشاهد من أحوال وذكريات .<br /> <br /> أخي الحبيب : إن سماع الغناء ذلة ومقت بإمكانك أن تستبدل ذلك بعز ورفعه ، وحقارة ودناءة بإمكانك أن تجعلها إباء ومنعه ، ومرض وشهوة ، وخيارك بيدك أن تحولها إلى عفة وصحة . كل ذلك يمكن أن يكون حين يحل القرآن كتاب الله تعالى محل الغناء رقية الزنا عافانا الله وإياك .<br /> <br /> أخي الحبيب : الأمر أيسر مما تصوّر ، وليس بينك وبين السعادة إلا قرار صادق ، وعزيمة جادة ، وهمة تتحطّم عليها ذلة الشهوات ، وحين تكون كذلك سيكون رمضان في حقك هذا العام رمضان الانتصارات .<br /> <br /> أخي الحبيب : هيا ، ضع يدك في يدي ، هيا قم إلى المعالي ، هيا نصعد جبال العز ، هيا نكتب حياتنا بوحي القرآن ، هيا نسير في ركب الأشعري أبي موسى وقد سرى ليلة كأنما أوتي مزماراً من مزامير آل داود ، هيا نعيش على القرآن في نسمات الليل ، هيا نصدح بقرارنا في التنازل عن الشهوة ، والصبر عن المعصية ، ونعلنها مدوية أمام كل الأصدقاء ، هيا نقول لهم كفى إتباع للشيطان .<br /> <br /> أخي الحبيب : هذه رسالتي بين يديك ، لا أطلب فيها سوى عزك ، ومجدك ، أريدك أن تسايرني في طريق المعالي ، أريدك رفيقاً صادقاً ، أريدك صاحب قرار ، فهل تجسر على مرافقتي ؟ دعني أقول لك : فكّر في رضاء ربك ورضاء الشيطان . فكّر وقارن أي الطريقين أسعد لك . تأمّل قبل أن تتخذ قرارك كم هو حب الله لك حين تختار طريق التوبة ؟ تحدث عن نفسك وأنت أسير أغنية ماجنة ، يروّج لها عدوك ، وتحدّث عن نفسك وأنت عبداً لخالقك ، وشيخاً عزيزاً بطاعتك . وحين تختار طريق العبودية أرجوك أن تهاتفني ، تدري لماذا ؟ أريد أن أحتفل معك ، أريد أن ابتهج بك ، أريدك أن ترافقني إلى عالم السعادة . أريد رجلاً مثلك قرّر بمفرده أن يكون عابداً ربانياً . أرجوك ألا تحرمني رؤيتك . أرجوك ألا تبخل علىّ بصوت توبتك . وأنا على انتظار رنين هاتفك</p>',3,1,'1270725519','جرس,إنذار','جرس إنذار',1);
INSERT INTO text VALUES (211,'لماذا انتكس ؟!','http://www.saaid.net/rasael/339.htm','<p>عندما يشع نور الإيمان والهداية في قلب عبد من عباد الله، يبعث في هذا القلب الحياة من جديد، فلأول مرة يحس هذا الإنسان بطعم الحياة، ففي السابق لم يجد للحياة معنى غير الأكل والشرب والنوم، أما بعد دخول نور الهداية والإيمان في القلب، فكل شيء يتغير، وكل شيء له معنى.<br /> <br /> فيعرف ما هدفه من الحياة، ويعرف ما له وما عليه، فيبدأ في أول الخطوات لتحقيق هذا الهدف المنشود، ويبدأ بالقيام بالواجبات المكلف بها، ويتجنب المحذورات التي حُذر من التقرب منها، ولو بمقدار أنمله.<br /> <br /> وتكون أول هذه الأيام من أحلى الأيام التي مرت على كل شاب وشابة استقاموا على طريق الإيمان والهداية، أيام فيها النشاط والحيوية في طاعة الله، من صلاة، وصيام، وصدقة، وبر للوالدين، وصلة للأرحام، وإحسان للناس كافة.<br /> <br /> إلا أن هذه الشعلة من النشاط والحماس &ndash; في بعض الأحيان- ما يلبث نورها إلا ويخفت، وقد تنطفئ هذه الشعلة لسبب من الأسباب، فيا ترى ما هي هذه الأسباب؟!، ولماذا ترك بعض المستقيمين الاستقامة ؟!، وهل يوجد اهتمام بمن انتكس من الشباب وترك الاستقامة ؟! وما سبب تحول بعضهم من مستقيم يحب الملتزمين الاستقامة والمستقيمين إلى إنسان يكره المستقيمين ويحاربهم بكل وسيلة، وفي كل محفل ؟<br /> <br /> كل هذه الأسئلة في الحقيقة عولجت من قبل الكثير من العلماء والدعاة والتربويين، وكل منهم بذل ما بوسعه لحل هذه المشكلة، وسأحاول أن أساهم في هذا المقال مع من سبقني من العلماء والدعاة في طرح بعض المسائل التي أرجو من الله أن تكون سبباً في تثبيتنا على الالتزام[على الاستقامة]، وعودة أخواننا إلى طريق الإيمان والهداية، وهي أسباب عايشتها ورأيتها رأي العين.<br /> <br /> إن من أسباب ترك الالتزام تتمثل &ndash; من وجهة نظري &ndash; في الآتي:- <br /> <br /> السبب الأول: عدم التدرج في تعلم أحكام الدين الإسلامي، فما أن يلتزم الشاب على دين الله، وإلا وتجده اتجه إلى طلب العلم، وهذا الأمر ممدوح، وليس بمذموم، وطلب العلم من خير الأمور في الدنيا والآخرة، ولكن المسألة ليست كما يظنها البعض بهذه السهولة، بل طلب العلم يحتاج إلى صبر، وجهد، ومثابرة، وأن يبدأ بصغار الكتب قبل كبارها؛ إلا أن الخطأ يكمن في هذا المستقيم الجديد فهو لا ينتقي الدروس التي تناسبه فتجده في أول الطريق يحاول دراسة العلل للدارقطني أو التدمرية أو غير ذلك من الكتب الكبيرة<br /> <br /> وكذلك نرى بعض المشايخ عندما يدرس طلبة العلم، لا يلاحظ أن هناك طالباً جديداً قد انضم إلى درسه، فالشيخ يحضر لمجرد إلقاء الدرس، ومن ثم الإجابة على الأسئلة، وبعدها الانصراف، كما أن طلبة العلم الآخرين لا ينبهون الشيخ على أن هناك طالباً جديداً يحتاج منك لرعاية واهتمام، ليبدأ بتوجيه الطالب إلى أساسيات طلب العلم، وماذا يبدأ به؟<br /> <br /> ولا أقصد في هذا الكلام كل المشايخ، وإنما البعض منهم مقصر من هذه الناحية، وهذا كلام موجه للبعض، ولذا أتمنى من بعض المشايخ أن يهتموا بطلبتهم، ويجلسوا معهم ويناقشوهم في أمورهم، ويوجهوهم لما فيه الخير فيعم الخير على الجميع، ويكون الشيخ قدوة لهؤلاء الطلبة فيمشون على خطى شيخهم في الخلق والتعامل مع الآخرين.<br /> <br /> أما السبب الثاني: فيتمثل في الرفقة الصالحة، فبعض الشباب الملتزم لا يجد في منطقة سكنه ملتزمين، يكونون رفقة صالحة له تعينه على طاعة الله، وعلى طلب العلم، أو قد يجد ولكن لهم اهتمامات قد تخالف اهتماماته، مما يضطر للبحث عن رفقة صالحة في مناطق أخرى قد تكون بعيده بالنسبة لسكنه.<br /> <br /> وفي البداية يكون لديه الحماس للذهاب إليهم، والجلوس معهم، وبعد مرور فترة من التزامه، وبدأ الفتور والخمول يدب في عروقه، تجده يقلل الذهاب إليهم، والجلوس معهم، وقد يضطر إذا أحس بالملل، إلى الجلوس مع بعض رفاقه القدماء &ndash; ما قبل الالتزام &ndash; وقد يكون منهم رفقاء سوء.<br /> <br /> فهنا تبدأ الإشكالية، وقد لا يحس بهذا التغير في البداية، ولكن كما قيل: ((الصاحب ساحب)) فيبدأ الإيمان بالتدرج في النزول، وتبدأ شخصية الملتزم في الذوبان، ومن ثم يبدأ بالتقليل من نصيحة من يجلس معهم إذا وقعوا في غيبة أو مخالفة شرعية أياً كانت، ويبدأ الملتزم يتغير تدريجياً.<br /> <br /> ولا يجد من رفاقه الصالحين من يلاحظ عليه هذا التغير، ويبدأ في الاهتمام به، ومحاولة تذكيره بالالتزام، وخطورة العودة إلى طريق الظلام.<br /> <br /> والسبب الثالث: هي الزوجة، فيا له من محظوظ من يتزوج من زوجة تعينه على طاعة الله، وتذكره بدخول وقت الصلاة، وتنبهه على الزلل إذا وقع منه، وتأخذ بيديه وتضعه على طريق الهدى والنور.<br /> <br /> وقد تكون الزوجة صالحة، ومطيعة لربها، وتسعى لإرضاء زوجها بكل الطرق والوسائل؛ إلا أنها تخاف أن تنصح زوجها خشية أن يغضب عليها، وترى نور إيمانه بدأ يخفت ولكنها لا تتحرك لإشعال هذه الشمعة مرة أخرى حتى لا تنطفئ، وتقول يا ليتني فعلت شيئاً قبل أن يحدث هذا، وتتغير حياتنا.<br /> <br /> ولهذا لابد على الزوجة من الاهتمام بزوجها، وأن تتعلم كيف، ومتى، وأين تنصح ؟ وإلا قد يضيع عنها زوجها، وتندم على ما فات، فلتبدئي من الآن أيتها الزوجة الصالحة، المطيعة لربها.<br /> <br /> السبب الرابع: التقصير في نوافل العبادات، وخاصة عبادة الدعاء، فإهمال الشاب لعبادة الدعاء، والحرص على أوقات الإجابة، فالدعاء، له تأثير كبير في ثبات العبد على دين الله، والاستمرار في طريق الاستقامة، وخاصة إذا تحين العبد أوقات الإجابة.<br /> <br /> فها هو رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام الذي غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر، والمؤيد بوحي من الله، والذي لا ينطق عن الهوى، كان يدعوا الله بأن يثبت قلبه على دينه، وعلى طاعته.<br /> <br /> فما أحوجنا للدعاء الذي كان يدعوا به نبينا صلى الله عليه وسلم، حيث كان يقول: ((اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك))، وهيا بنا نلتزم بهذا الدعاء، ولا نتركه في كل صلاة نصليها، وفي كل لحظة فتور نحس بها، وفي كل دمعة تنزل من أعيننا.<br /> <br /> أما عن السبب الخامس، والذي يتمثل في انتكاسة بعض الملتزمين من الالتزام إلى محاربة الملتزمين، بل وصل البعض منهم إلى انتقاد الدين، ومهاجمة العلماء، والدعاة، فمن وجهة نظري أن سبب هذا التحول أمران، هما:<br /> <br /> الأول: التشدد في الدين، وهو ما يعبر عنه عند البعض بأقصى اليمين، فبعد مرور فترة من الزمن والعقل والجسم منهكان بسبب هذا التشدد في الدين، فيبدأ في التوجه إلى الترك الدين بالتدرج، فيتحول من أقصى اليمين، إلى أقصى اليسار.<br /> <br /> كما إن التشدد مبناه على الجهل فلو طبق هذا المستقيم ما ورد في الكتاب والسنة على وفق الكتاب والسنة لوجد سهولة ويسراً.<br /> <br /> أما الأمر الثاني: فهو صدمة يتعرض لها الملتزم من الشخص الذي اتخذه قدوة له، والذي يصل ببعض الأشخاص إلى تقديس هذه القدوة، فما أن يصدر من هذه القدوة أي خطأ سواء كان مقصود أو غير مقصود، فهذا الخطأ يصدم الشخص الملتزم الذي اتخذ من هذا الشخص قدوة له تضيء له الطريق.<br /> <br /> وبعد هذه الصدمة يعتقد هذا الشخص أنه اكتشف أن الالتزام أمر غير صحيح، وأنه كان في الطريق المظلم، وهذه الصدمة أنارت له الطريق من جديد، فيبدأ بمحاربة الملتزمين، ظاناً أنه يكشف حقيقة كانت مختفية على المجتمع، حتى ينقذ المجتمع من خطورة هؤلاء.<br /> <br /> وبهذا يتضح لنا أن الإشكالية في هذا السبب تتمثل في تقديس القدوة، وعدم التماس الأعذار لهذه القدوة، وللأسف أن هؤلاء لا يعرفون أن الملتزمين بشر مثلهم مثل غيرهم، فمنهم الصادق، ومنهم الكاذب، ومنهم ظهرت أثار التزامه على ظاهره وباطنه، ومنهم ظهرت على ظاهره فقط، ومنهم من اتخذ من الالتزام وسيلة للكسب.<br /> <br /> وعدم معرفتهم بهذا التفاوت جعلهم يعتقدون بأن الملتزمين معصومين، وما أن يقعوا في الخطأ عن قصد أو بغير قصد، إلا وتجده ينصدم صدمة تغير حاله من شخص ملتزم إلى شخص غير ملتزم يحارب الدين ويحارب العلماء.<br /> <br /> وهذه الأسباب التي ظهرت لي من خلال معايشتي لواقع الكثير من الشباب الذين تركوا الالتزام، وسائلاً المولى عز وجل أن يهدينا إلى الطريق المستقيم، ويثبتنا عليه في حياتنا ومماتنا، والله ولي التوفيق.</p>',3,1,'1270725519','لماذا,انتكس,؟!','لماذا انتكس ؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (212,'بعض الأدلة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء','http://www.saaid.net/rasael/340.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:<br /> فقد تعالت أصوات عدد من المتعالمين الذين ينادون باللهو واللعب والغناء والطرب غير ملتفتين إلى نص يمنع أو دليل يحرم فطلب مني بعض الإخوة ذكر شيء مما ورد في هذا الباب ولا سيما ما يستند إليه في تحريم المعازف وآلات اللهو بأنواعها المتعددة وها أنا أذكر شيئا قليلا مما جاء في هذا الباب بلا قصد الاستيعاب لما ورد في هذا الموضوع والله المسئول أن يهدي جميع المسلمين لما يرضيه وأن يعينهم على ذكره وشكره وحسن عبادته , وأن يجنبهم ما يصد عن القرآن العظيم ويوجب قسوة القلب ويسبب سخط الرب أنه سميع الدعاء.<br /> <br /> الأدلة على تحريم الغناء:<br /> * من الأدلة على تحريم المعازف والغناء قول الله جل وعلا : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان<br /> صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره.<br /> * وصح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم.<br /> * أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أن عكرمة سئل عن لهو الحديث فقال: (هو الغناء)<br /> * قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام). أخرجه البيهقي 10/222 قال الألباني (إسناد صحيح)<br /> * وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب) أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح.<br /> * قال الواحدي &ndash; المفسر &ndash; في الوسيط 3/441 (أكثر المفسرين على أن المراد) بـ(لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء , قال أهل المعاني : ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن ...) انتهى<br /> * تنبيه:<br /> قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158 المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى<br /> * وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمار قال : فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق ( أي أبعد) وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت : لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) قال الألباني صحيح. وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن المقدام فرواه عن نافع أيضا.<br /> * وروى البيهقي بسند صحيح 10/223 من طريق عبدالله بن دينار قال: (مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه)<br /> * عن أبي عامر &ndash; أو أبي مالك- الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة) علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به فتح الباري الأشربه (10 &ndash; 51/5590) وقد جاء موصولا من طرق جماعة من الثقات وصححه البخاري وابن حبان وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيميه وابن حجر والسخاوي وابن الوزير والصنعاني و الإسماعيلي.<br /> * عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) أخرجه البزار في مسنده (1/377/795) كشف الأستار والضياء في المختارة وصححه الألباني في تحريم آلات الطرب ص (52) ورجاله ثقات قاله المنذري والهيثمي وله شاهد من حديث جابر بن عبدالله عن عبدالرحمن بن عوف أخرجه الحاكم (4/40) والبيهقي وابن أبي الدنيا بلفظ : (إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة ولطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان) قال ابن تيميه في كتاب الاستقامه (هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبدالله (صوت عند نعمة : لهو ولعب ومزامير الشيطان فنهى عن الصوت الذي يفعل عند النعمة كما نهى عن الصوت الذي يفعل عند المصيبة, والصوت الذي عند النعمة هو صوت الغناء)1/292-293.<br /> * عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم عليَّ &ndash; أو حرم- الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود &ndash; 3696-والبيهقي &ndash; 10/221 , وأحمد في المسند 1/274 وغيرهم (و الكوبة الطبل كما في المعجم الكبير للطبراني<br /> 12/101-1-2-عن علي بن بذيمه) وصححه الألباني وأحمد شاكر.<br /> * وقال احمد بن حنبل : ( وأكره الطبل وهي الكوبة التي نهى عنها رسول الله ) رواه الخلال في الأمر بالمعروف &ndash; ص26- والكراهة كراهة تحريم.<br /> * عن عبد الله بن عمرو بن العاص &ndash; رضي الله عنهما &ndash; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله &ndash; عز وجل &ndash; حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود (3685) والطحاوي والبيهقي وأحمد وغيرهم وصحح الحديث الألباني.<br /> * عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف قيل : يا رسول الله ومتى ذاك؟ قال (إذا ظهرت المعازف, وكثرت القيان,وشربت الخمور)) أخرجه الترمذي -2213- وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وغيرهم وله شواهد , راجع تحريم آلات الطرب ص67.<br /> * قال الأوزاعي رحمه الله: كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى عمر بن الوليد كتابا فيه: (... وإظهارك المعازف , والمزمار بدعة الإسلام , ولقد هممت أن ابعث إليك من يجز جمتك جمة سوء) أخرجه النسائي وأبو نعيم بسند صحيح.<br /> * وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى مؤدب ولده . يأمره أن يربيهم على بُغض المعازف (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك : بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن حضور المعازف , واستماع الأغاني واللهج بها , ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب...) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره.<br /> * حكى جمع من أهل العلم : الإجماع على تحريم الغناء منهم: الآجري والقاضي أبو الطيب الطبري, وأبو العباس القرطبي , وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عمرو بن الصلاح وقال : (من نسب إباحته إلى أحد من أهل العلم يجوز الاقتداء به في الدين فقد أخطأ).<br /> وتحريم الغناء هو قول الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي و أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيميه (فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام) الفتاوى 11/576.<br /> وتفصيل أقولهم وأقوال أتباعهم من الفقهاء موجودة في إغاثة اللهفان والكلام على مسألة السماع كلاهما لابن القيم وكذلك نزهة الأسماع لابن رجب وكذلك تحريم الشطرنج والنرد والملاهي للآجري وفصل الخطاب للتويجري وغيرها.<br /> <br /> * عقوبة السامع:-<br /> 1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.<br /> 2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).<br /> 3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.<br /> 4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.<br /> 5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.<br /> 6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.<br /> <br /> وليعلم أن هذا في غناء ذلك الوقت فماذا يقال في غناء هذا الزمن الذي اشتد قبحه وعظم خبثه وتفنن في عرضه على الناس أهل الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان هذا ما تسير إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافة المذاهب ولقد حرصت أن لا اذكر إلا ما صح سنده , وفيما ذُكر مُقنع لطالب الحق أما من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان.<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه</p>',3,1,'1270725519','بعض,الأدلة,وأقوال,أهل,العلم,حول,حكم,الغناء','بعض الأدلة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء',1);
INSERT INTO text VALUES (213,'أمة لا تعظم الله','http://www.saaid.net/rasael/341.htm','<p>{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}<br /> <br /> يا أخوان الأمة لن تقوم إلا إذا عظمت الله ..<br /> إلا إذا وقرت ربها ..<br /> إلا إذا عبدت رب السماوات والأرض كما ينبغي ..<br /> سبحان الله.. قليل هم الذين يغارون على الله ..<br /> يغار كل منا على ممتلكاته ..<br /> يغار كل منا على أشيائه ..لكنه لا يغار لله..<br /> بدليل الجرائد والمجلات التي امتلأت بها القمامات تحمل اسم من ؟!<br /> هذه الجرائد والمجلات التي نرميها ا في اليوم مرات ومرات تحمل اسم ؟!<br /> أليس من بين سطورها العزيز ، والحكيم ، والقوي ، والرحمن ،والرحيم..<br /> اسم الرحمن يمتهن في القمامات ..<br /> بل أصبحت الجرائد والمجلات سفراً للطعام والشراب ، وتلزق على الجدران يمسح بها الزجاجات..<br /> نعيد الفتوى مرات ومرات فلا ينتبه أحد ..<br /> اسم الله يمتهن ونحن راضون .. في المزابل والقمامات ..<br /> كيف يتغير الواقع ؟!.<br /> ليس هذا فقط بل آيات القرآن .. بل آيات القرآن تداس وتمتهن بالأقدام .<br /> اسمع بارك الله فيك ..<br /> يقال لبشر الحافي : يا بشر إن لك اسماً له هيبة كأسماء الأنبياء ، فما سر هذا؟!.<br /> ما سر هذا الاسم الذي يحمل كل هذه الهيبة ؟!<br /> الأمر بسيط ..<br /> قال : كنت أسير بطريق في مره من المرات فإذا بورقة ملقاه على جانب الطريق .. رفعتها فإذا مكتوب فيها الرحمن .. قلت : اسم الرحمن ما يمتهن .. فرفعت الورقة وطويتها وطيبتها ثم وضعتها في جيبي..<br /> فجاءني آت في منامي قال : رفعت اسمنا فرفعناك , وطيّبت اسمنا فطيبناك ..<br /> ورقة .. ورقة رفعها ..<br /> انظر في القمامات .. انظر في المزابل..<br /> انظر ماذا يستعملون في الورش وفي المطاعم بل في بيوتنا على الأرفف ..<br /> اسم الله يمتهن في كل مكان ..<br /> كيف تقوم لنا قائمة وما قدرنا الرحمن حق قدره؟؟؟!!!!<br /> جعلنا الحاويات عند المساجد.. جعلنا الصناديق في كل مكان .. اجمعوا فيها الجرائد والمجلات .. اجمعوا فيها الكتب المدرسية التي تحمل الآيات ..<br /> أمة تهين اسم ربها .. كيف تنتصر .؟؟!!!<br /> لم ننتهي من الزنا والفواحش والمنكرات حتى أهنا الرحمن ..<br /> فاتقوا الله .. اتقوا الله.. وعظموا الله واقدروه حق قدره ..<br /> انبشوا القمامات .. مش عيب .. ليس عيباً اننا ننبش القمامات ونخرج اسم الرحمن منها ..هذا عز وشرف وكرامة لنا<br /> انصحوا الناس .. لا تأكلوا على الجرائد والمجلات..<br /> لا تضعوا اسم الرحمن على الرفوف ..<br /> إن فعلنا وقدرنا الله حق قدره هناك سيتغير الواقع ويتبدل الحال..<br /> عندك جرائد .. عندك مجلات أكل الدهر عليها وشرب ..إإت بها هنا سنضع حاوية عند المسجد ..<br /> الله الله يا شباب .. الله الله يا شباب لا يهان اسم الرحمن وانتم ترون وتسمعون .. وأنتم ترون وتسمعون .. وستخرجون وسترون الجرائد والمجلات ملقاه في كل مكان ..ارفعها لا كرامة لما كتب فيها ولكن كرامة لاسم الرحمن ..<br /> ولا تخلو جريدة من الجرائد ولا مجلة من المجلات حتى تلك التي تحمل صور الفاجرات لا تخلوا من اسم للرحمن من هنا أو هناك ..<br /> فاتقوا الله وامنعوا أؤلئك الذين يأكلون على الجرائد والمجلات و، وأولئك الذين يضعونها في مصانعهم وفي أمكانهم ...<br /> ألا فلنوقر الرحمن كما ينبغي .. فإذا فعلنا يتغير الحال ويتبدل الواقع ..</p>',3,1,'1270725519','أمة,لا,تعظم,الله','أمة لا تعظم الله',1);
INSERT INTO text VALUES (214,'من طيبة هيا نجدد العهد','http://www.saaid.net/rasael/342.htm','<p>محلقاً بروحى فى الآفاق ...<br /> يحدونى الشوق لملاقاة من أرسى مكارم الأخلاق ..<br /> ميمما وجهى شطر طيبة الطيبة المدينة المنورة ..<br /> نحو حبيبى ونور قلبى رسول الله شددت الرحال ..<br /> إلى الصديق أبى بكر والفاروق عمر ..<br /> إلى سيد الشهداء حمزة ورفاقه الشهداء ...<br /> إلى هذه الدماء الطاهرة الزكية التى روت الأرض فأخرجت لنا الإسلام غضا طريا نقيا من الشوائب يستعصى على الأعداء ..<br /> إلى الأنصار الذين آووا رسول الله ونصروه وفدوه بدمائهم وأموالهم وأرواحهم..<br /> إلى أول مسجد أسس على التقوى<br /> إلى المجتمع الربانى الفريد الذى رباه الله على عينه واختاره الله من بين العالمين<br /> ليكون لنا النموذج والمثال ...<br /> إلى مدينة رسول الله وكفى<br /> كانت رحلتى ...<br /> ***<br /> نتوه فى زحام الحياة وتجتذبنا الدنيا وتشدنا النزعة الطينة وتتسرب منا الروح ونخلد إلى المادة ..<br /> ثم تجىء النفحات الربانية فنتعرض لها فتسمو أرواحنا وتعلو هممنا ونحلق مع الملأ الأعلى ..<br /> وجاء رمضان ومع مجيئه ويالمغير الأحوال ويالله العلى القادر تسمو النفس إلى آفاق عليا<br /> وجاء عمى &ndash;حفظه الله- إلى أداء العمرة ونزل بالمدينة المنورة وكانت الزيارة<br /> صلة رحم وبر ووفاء واسترجاع لماضى مجيد ورغبة فى مستقبل مشرق وشوق إلى الجنة ...<br /> ***<br /> وصحبنى فى رحلتى هذه أخ فاضل وصديق عزيز وتذكرت الرسول الكريم وصاحبه فى الهجرة<br /> وانطلقت رحلتنا ميمونة مباركة تحفها الملائكة وتحوطها عناية الله ..<br /> والله ما أحسسنا بعناء السفر على الرغم من طول المسافة وبعد المسير ...<br /> ووصلنا المدينة قبيل الفجر<br /> واستقبلتنا نسماتها الطيبة الرقيقة الطاهرة<br /> تلك النسمات التى لم تدنسها أنفاس العصاة بعد ..<br /> وملأنا صدورنا من هذه النسمات<br /> ***<br /> وانطلقنا صوب المسجد النبوى<br /> وكان أول ما وقعت عليه أعيننا تلك القبة الخضراء الرائعة<br /> ودخلنا المسجد النبوى وأحسست بعظمة هذا الدين وشعرت بمدى الجهد الذى بذله النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رأيت مسلمين من كل لون وجنس يتكلمون بلغات مختلفة ولكن يوحدهم هذا الدين ويوحد لسانهم القرآن الكريم ..<br /> فما أعظمك يا رسول الله وما أعظم صحابتك<br /> <br /> وذهبنا للصلاة فى الروضة الشريفة<br /> وتذكرت قول الصادق المصدوق &ndash; صلى الله عليه وسلم - :-<br /> (( ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ))<br /> أحسست وأنا فى الروضة أننى فى الجنة بالفعل<br /> شممت ريحها وتعرضت لنسماتها وتمنيت مرافقة النبى فيها ..<br /> ثم كانت اللحظة الرهيبة<br /> لحظة السلام على الحبيب<br /> لحظة اللقاء<br /> أصابتنى رعدة وأحسست برهبة الموقف<br /> أحسست بالشوق والحياء<br /> الشوق لملاقاته<br /> والحياء منه لقلة بضاعتى<br /> وطأطأت رأسا خجلاً منه وزرفت الدمع وقلت له سامحنى يا رسول الله فلقد قصرت فى حقك<br /> وأهملت أمانتك<br /> وأعدك من اليوم أن أسير على دربك وأن أهتدى بهداك وأن أكون على خطى ا لحبيب<br /> وأتمنى أن تسقينى من يديك من حوضك يوم العطش الأكبر ..<br /> <br /> وسلمت على الصديق رفيق درب النبى وصاحبه<br /> خليفة رسول الله<br /> وتذكرت وقوفه بجوار النبى وتضحياته من أجل هذا الدين<br /> حتى استحق أن يوزن ايمانه بإيمان هذه الأمة ..<br /> <br /> وألقيت السلام على فاروق هذه الأمة عمر بن الخطاب<br /> الذى فرق الله به بين الحق والباطل<br /> الذى قال عنه ابن مسعود<br /> كنا أذلة حتى أسلم عمر<br /> <br /> ***<br /> <br /> ثم انطلقنا إلى جبل أحد<br /> ذلك الجبل الذى يحبنا ونحبه<br /> كما وصفه النبى<br /> ذلك الجبل الذى اهتز يوما حينما وقف عليه عمالقة الإسلام ذات<br /> فقال له النبى<br /> اثبت أحد فإن فوقك نبى وصديق وشهيدين<br /> <br /> وشهدنا ساحة المعركة التى ارتوت بدماء الشهداء<br /> وصعدنا على جبل الرماة<br /> وتذكرنا كيف كانت الهزيمة حينما خالف الرماة أمر النبى &ndash;صلى الله عليه وسلم &ndash;<br /> وذهبنا للسلام على سيد الشهداء حمزة عم النبى &ndash;صلى الله عليه وسلم &ndash; ورفاقه السبعين<br /> ومازلنا نتنسم عبير طيبة<br /> وننطلق محلقين بأرواحنا فيها<br /> ***<br /> وذهبنا إلى أول مسجد أسس على التقوى<br /> إلى قباء<br /> وصلينا ركعتين عملاً بسنة الحبيب<br /> الذى قال<br /> من توضأ فى بيته ثم صلى ركعتين فى هذا المسجد فله أجر عمرة<br /> ***<br /> <br /> كم مر الوقت سريعاً ياطيبة الطيبة<br /> كم انقضت هذه اللحظات الرائعة<br /> كم كانت الرحلة مثمرة موفقة<br /> كم كانت الدروس عظيمة<br /> وفى النهاية<br /> ماذا علمتنى الرحلة ؟؟<br /> علمتنى فضل الصحبة<br /> علمتنى أن هذا الدين يقوم على أكتاف الرجال ودمائهم وتضحياتم<br /> علمتنى أن أسمو بروحى وأن أتسامى فوق الماديات<br /> وخرجت منها وأنا عازم على<br /> أن أعمل لهذا الدين ما بقيت<br /> أن أبذل جهدى وكل ما أملك<br /> أن أساهم فى نهضة بلدى وأن أصنع الحياة<br /> أن أسير على خطاه<br /> على خطى الحبيب<br /> فهل تعاهد معى ؟؟</p>',3,1,'1270725519','من,طيبة,هيا,نجدد,العهد','من طيبة هيا نجدد العهد',1);
INSERT INTO text VALUES (215,'الحلم والغضب','http://www.saaid.net/rasael/343.htm','<p>هو من أشرف الأخلاق، وأحقها بذوي الألباب لما فيه من سلامة العِرض وراحة الجسد، واكتساب الحمد.<br /> وقال صلى الله عليه وسلم: \\\"من حَلَم ساد، ومن تفهّم ازداد\\\".<br /> وروى محمد بن الحارث الهلالي أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:<br /> يا محمد، إني أتيتك بمكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة.... \\\"خذ العفو، وامر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين\\\" الأعراف (199).<br /> وروى سفيان بن عيينة أن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه الآية قال: \\\"يا جبريل، ما هذا؟ قال: لا أدري حتى أسأل العالِمَ. ثم عاد جبريل وقال: يا محمد: إن ربك يأمرك:<br /> أ - أن تصل من قطعك - ب- وتعطي من حرمك، ج- وتعفو عمن ظلمك\\\".<br /> وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاثّاً على الحلم مشجعاً عليه:<br /> \\\"أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم (وهو برثن بن الحارث) كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني تصدّقت بعرضي على عبادك\\\".<br /> كما أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن مكانة الحليم عند ربه فقال:<br /> \\\"إنّ الله يحب الحليم الحيي، ويبغض الفاحش البذيّ\\\".<br /> والحديث جملتان متزنتان موزونتان لن تجد مثلهما في توضيح المراد وقوة السداد.<br /> وقال علي رضي الله عنه في نصرة الحليم: \\\"أول عِوض الحليم عن حلمه أنّ الناس أنصاره.<br /> وقال بعض البلغاء: ما ذبَّ عن الأعراض كالصفح والإعراض.<br /> وقال أديب أريب: من غرس شجرة الحلم اجتنى ثمرة السلم.<br /> ولله درُّ الشاعر إذ قال: <br /> <br /> أحبُّ مـكارمَ الأخلاق جَهدي *** وأكـره أن أَعـيب وأن أُعابا<br /> وأصفح عن سِباب الناس حِلماً *** وشرُّ اللناس من يهوى السبابا<br /> ومـن هـاب الرجـال تهيّبوه *** ومـن حقّر الرجالَ فلن يُهابا <br /> <br /> وقال الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين:<br /> وحدُّ الحلم ضبط النفس عند هيجان الغضب، وهذا يكون عن باعث وسبب، وأسباب الحلم الباعثة على ضبط النفس عشرة:<br /> أولها: الرحمة للجاهلين، وذلك من خيرٍ يوافق رقة، والمطلوب رحمة الناس، والأوكد من جهل منهم حتى يعلم.<br /> قال أبو الدرداء رضي الله عنه لرجل أسمعه كلاماً:<br /> \\\" يا هذا لا تغرقنَّ في سبنا، ودع للصلح موضعاً، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله عزّ وجلّ فيه.<br /> وشتم رجل الشعبي فقال:<br /> إن كنتُ كما قلتَ فغفر الله لي، وإن لم أكن كما قلتَ فغفر الله لك.<br /> واغتاظت عائشة رضي الله عنها من خادم لها، ثم رجعت إلى نفسها فقالت: \\\"لله درُّ التقوى، ما أعظمها. وتناست..<br /> واشترى رجل من أهل دمشق قطيفة فلم تعجبه، فحلف ليضربنَّ بها رأس الأمير معاوية، فأتاه وأخبره بما حلف، فقال معاوية الحليم: \\\"أوفِ بنذرك وليرفقِ الشيخُ بالشيخ.<br /> ثانيها: القدرة على الانتصار وهذا ناتج عن سعة الصدر والثقة بالنفس، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:<br /> \\\"وإذا قدرتَ على عدوّك فاجعل العفو شكراً للقدرة عليه.<br /> وقال حكيم فأصاب: ليس من الكرم عقوبة من لا يمتنع من سطوتك.<br /> وقال أحد البلغاء درّة من الدرر، أحسنُ المكارم:<br /> أ - عفو المقتدر، ب- وَجودُ المفتقر.<br /> ثالثها: الترفّع عن مجاراة المخطئ، وهذا يدل على شرف النفس، وعلو الهمة، فقد قالت الحكماء: شرف النفس أن تحمل المكاره كما تحمل المكارم.<br /> وقد قيل: إن الله تعالى سمى يحيى عليه السلام سيداً لحلمه.<br /> ولله در الشاعر الذكي حين قال معبراً عن الفكرة خير تعبير: <br /> <br /> لا يبلغ المجد أقوامٌ وإن كرُموا *** حتى يَذلوا &ndash;وإن عزّوا- لأقوام<br /> ويُشتَموا فترى الألوان مسفرةً *** لا صفـحَ ذلٍّ ولكنْ صفحَ أحلام <br /> <br /> رابعها: الاستهانة بالمسيء لا عن كبر وإعجاب بالنفس، إنما هو نأي عن منافس لا يساويك قدراً.<br /> حكي عن مصعب بن الزبير أنه لما ولي العراق جلس يوماً لعطاء الجند وأمر مناديه أين عمرو بن جرموز &ndash;وهو الذي قتل أباه الزبير- فقيل له: أيها الأمير إنه قد تباعد في الأرض، فقال: أو يظنّ الجاهل أني أقيده بأبي عبد الله، فليظهر آمناً ليأخذ عطاءه وافراً، لكن البعض عدَّ ذلك مستحسن الكبر.<br /> - وقال أحدهم في المعنى ذاته: <br /> <br /> أو كلما طنَّ الذباب طردتُه *** إنّ الذباب إذاً عليَّ كريمُ <br /> <br /> وأكثرَ رجلٌ من سبّ الأحنف &ndash;وهذا سارت الركبان بذكر حلمه- وهو لا يجيبه، فقال: والله ما منعه من جوابي إلا هواني عليه.<br /> ومثله ابن هبيرة فقد أسمعه رجل ما ساءه، فأعرض عنه، فقال الرجل له: إياك أعني. فقال ابن هبيرة: وعنك أُعرض.<br /> وقال الشاعر عمرو بن علي أبياته المشهورة: <br /> <br /> إذا نطق السفيه فـلا تجبه *** فخـير مـن إجابته السكوتُ<br /> سكتُّ عن السفيه فظنّ أني *** عييت عن الجواب وما عييتُ <br /> <br /> خامسها: الاستحياء من جزاء الجواب، وهذا من صيانة النفس، وكمال المروءة.<br /> قال أحد الحكماء موضحاً هذا: احتمال السفيه خير من التحلي بصورته، والإغضاء عن الجاهل خير من مشاكلته.<br /> وقال بعض الأدباء: ما أفحشَ حليمٌ، ولا أوحشَ كريم.<br /> أما لقيط بن زرارة الشاعر فقد أعلن أنه لا يحب الفحش ولا يجاري فيه أصحابه. <br /> <br /> وقل لبني سعد فمالي وما لكم *** ترقّون مني ما استطعت وأُعتِقُ<br /> أغـرَّكمو أنـي بأحسن شيمة *** بصيرٌ، وأنـي بالفواحش أطرق<br /> وإن تك قـد ساببتني فقهرتني *** هنيئاً، مريئاً، أنت بالفحش أحذَقُ <br /> <br /> سادسها: التفضّل على المسيء وتآلفه، واستيعابه.<br /> وقصة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي أعطاه الرسول فلم يرض لزعمه أنه قليل فغضب الصحابة منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم أخذه إلى بيته وأجزل له حتى رضي وأمره أن يعلن أمام الصحابة أنه رضي، وقرّت عينه فبعد أن قال: ما أوفيت وما أجزيت قال: لقد أجزيت وأوفيت فجزاك الله من كريم خيراً، فكان قوله صلى الله عليه وسلم سبباً في دخول الأعرابي الإسلام.<br /> وهذا الإسكندر قيل له: إن فلاناً وفلاناً ينقصانك ويثلبانك فلو عاقبتهما. فقال: هما بعد العقوبة أعذر في تنقصي وثلبي، فكان هذا تفضلاً منه وتآلفاً.<br /> <br /> وقد حكي عن الأحنف ابن قيس أنه قال: ما عاداني أحد قط إلا أخذت في أمره ثلاث خصال:<br /> أ &ndash; إن كان أعلى مني عرفتُ له قدره.<br /> ب &ndash; وإن كان دوني رفعتُ قدري عنه.<br /> جـ - وإن كان نظيري تفضلت عليه.<br /> وأخذه الخليل فنظمه شعراً وأحسنَ فقال: <br /> <br /> سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب *** وإن كثُـرتْ منه إلـيَّ الجرائمُ<br /> فـما الـناس إلا واحـد من ثلاثة *** شريف ومشروف ومثـل مقاوم<br /> فـأما الـذي فـوقي فأعرف قدره *** وأتـبع فـيه الحقّ والحقُّ لازم<br /> وأمـا الـذي دوني فـأحـلم دائباً *** أصون به عرضي وإن لام لائم<br /> وأمـا الـذي مثلي فإن زلّ أو هفا *** تفضّلتُ، إن الفضل بالفخر حاكم <br /> <br /> سابعها: قطع دابر الخصام، وهذا من الحزم.فقد حكي أن رجلاً قال لضرار بن القعقاع، والله لو قلتَ واحدةً لسمعت عشراً، فقال ضرار: والله لو قلتَ عشراً ما سمعتَ واحدة.<br /> قال أحمد الحكماء: في إعراضك صونُ أعراضك، ولله درّه من حكيم!<br /> وقال أحد الشعراء:<br /> قل ما بدا لك من زور ومن كذب *** حِلمي أصمُّ، وأذني غيرُ صماء<br /> وسأل علي رضي الله عنه عامرَ بن مرّة الزهري:<br /> - من أحمقُ الناس؟<br /> قال: مَنْ ظنَّ أنه أعقلُ الناس.<br /> قال: صدقتَ، فمَنْ أعقلُ الناس؟<br /> قال: من لم يتجاوز الصمتَ في عقوبة الجهال.<br /> وقال هذا المعنى أحد الشعراء: <br /> <br /> وفي الحلم ردعٌ للسفيه عن الأذى *** وفي الخَرق إغراء فلا تك أخرقا<br /> فتـندمَ إذا لا ينفـَعَنْـكَ ندامـةٌ *** كما ندم المغبون لما تـفـرّقـا <br /> <br /> ثامنها: الخوف من العقوبة على الجواب، وهذا من ضعف النفس، لا من الحلم. وربما أوجبه الرأيُ، واقتضاه الحزم.<br /> وقد قيل: الحلم حجاب الآفات. والرفق في التعامل مع الأخرق حلم ونجاة.<br /> تاسعها: الرعاية ليدٍ سالفة، وحرمة لازمة، وهذا من الوفاء، وحُسنِ العهد، وكمال المروءة، وقد قيل: أكرمُ الشِّيَم أرعاها للذمم. وقد قال الشاعر فأحسن: <br /> <br /> إن الوفاء على الكريم فريضـة *** واللؤم مقرون بذي الإخـلاف<br /> وترى الكريم لمن يعاشر منصفاً *** وترى اللئيم مجانب الإنصاف <br /> <br /> وقال غيره فأجاد: <br /> <br /> إذا أنت أكرمت الكريم ملكتَه *** وإن أنت أكرمت اللئيم تمرَّدا <br /> <br /> عاشرها: المكر وتوقُّع الفرص الخفيّة، وهذا من المكر والدهاء. وقد قيل: من ظهر غضبه، قلَّ كيدُه.<br /> وقال أحد الحكماء: غضب الجاهل في قوله، وغضب العاقل في فعله.<br /> وقال أحدهم: إذا سكتَّ عن اللئيم ضيَّعتَ عليه فرصته.<br /> قال أحد الشعراء: <br /> <br /> ولَلْكفُّ عن شتم اللئيم تكرّماً *** أضرُّ له من شتمه حين يُشتَمُ <br /> <br /> وعلى الرغم من أن الحلم فضل كله إلا أنَّ بعض ما ذكر يدخل في باب الذلِّ ولئن كان تملُّكُ النفس أن تغضب وأن تهيج حسناً إن عدم الغضب حين يسمع الإنسان ما يُغضب، يعتبر من ذل النفس وقلّة الحميّة، وقد قالت الحكماء:<br /> ثلاثة لا يُعرفون إلا في ثلاثة مواطن:<br /> أ &ndash; لا يُعرف الجواد إلا في العسرة<br /> ب &ndash; ولا يعرف الشجاع إلا في الحرب<br /> ج &ndash; ولا يعرف الحليم إلا في الغضب<br /> قال أحد الشعراء: <br /> <br /> ليست الأحلام في حال الرضا *** إنما الأحلام في حال الغضب <br /> <br /> وقال شاعر آخر: <br /> <br /> مَنْ يدّعِ الحِلم أغضِبْه لتعرفه *** لا يُعرف الحِلْمُ إلا ساعة الغضب <br /> <br /> ولعلَّ من المقبول أن يجتمع في قوم ذوو أحلام وجهال، فقد يكمل بعضهم بعضاً، وقد أنشد النابغة الجعدي أمام النبي صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> ولا خير في حلم إذا لم يكن له *** بوادرُ تحمي صفْوَه أن يُكدَّرا<br /> ولا خيرَ في جهل إذا لم يكن له *** حليم إذا ما أوردَ الأمرَ أصدرا <br /> <br /> فلم ينكر صلى الله عليه وسلم قوله عليه.<br /> ومن فقد الغضب في الأشياء المغضِبة حتى استوى حالتاه قبل الإغضاب وبعده، فقد عدم من فضائل النفس الشجاعة، والأنفة والحميّة والغيرة والأخذ بالثأر لأنها خصال مركبة من الغضب، فإذا عدمها الإنسان هان بها، ولم يكن لباقي فضائله في النفوس موضع، ولا لوفور حلمه في القلوب موقع.<br /> قال المنصور: إذا كان الحلم مفسدة كان العفو مَعْجَزَة<br /> وقال أحدهم: العفو يفسد من اللئيم بقدْر إصلاحه من الكريم.<br /> وقال عمرو بن العاص: أكرموا سفهاءكم فإنهم يقونكم العار والشنار، واتفق معه مصعب بن الزبير حين قال: ما قلَّ سفهاءُ قوم إذا ذلّوا.<br /> وفي هذا قال أبو تمام الطائي: <br /> <br /> والحربُ تركب رأسها في مشهدٍ *** عَدْلُ السفيه به بألف حليم <br /> <br /> وليس هذا القول إغراءً بالغضب والانقياد إليه، بل دعوة إلى التوازن بين الحلم والغضب على أن يكون الحلم قائداً وله المبادرة. قال الشاعر: <br /> <br /> إذا أنت جاريتَ السفيه كما جرى *** فأنت سفيه مثله غيرُ ذي حلم<br /> ولا تعضبَنْ عرض السفيه وداره *** بحِلم، فإن أعيا عليك فبالصرم<br /> فيرجوك تارات ويخشاك تـارة *** ويأخذ فيما بين ذلك بالحـزم<br /> فإن لم تجد بدّاً من الجهل فاستعن *** عليه بجهّال فذاك من العـزم <br /> <br /> ومن عَزَب عنه الحلم فاتقاد لغضبه ضلَّ عنه وجه الصواب فيه، وضعف رأيه عن خبرة أسبابه ودواعيه حتى يصير بليد الرأي، ضعيف الفهم، مقطوع الحجة، قليل الحيلة، وقد يكون صاحب حقٍّ فيضيعه بغضبه مع ما يناله من أثر الغضب في جسمه ونفسه حتى يصير أضرَّ عليه مما غضب له. وقد قال أحد الحكماء: مَنْ كثر شططه، كثر غلطه.<br /> وروي أن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه:<br /> - ما الذي يباعدني من غضب الله عزّ وجل؟ قال: أن لا تغضب.<br /> وروي أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق وكرر السؤال، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تغضب وكرر الجواب.<br /> قال أحد الأدباء: مَنْ ردَّ غضبَه هدَّ مَنْ أغضبه.<br /> فينبغي لذي اللب السويّ، والحزم القويّ أن يتلقى قوّة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل عوادي شرته بحزمه فيردّها، ليحظى بانجلاء الحَيرَة ويسعد بحميد العاقبة.<br /> قال أحد الأدباء: في إغضائك راحة لأعضائك.<br /> الفرق بين الحزن والغضب:<br /> قال الماوردي: (سبب الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها، وسبب الحزن هجوم ما تكرهه النفس ممن فوقها).<br /> (والغضب يتحرك من داخل الجسد إلى خارجه، والحزن يتحرك من خارج الجسد إلى داخله)<br /> (وبذلك قتل الحزن صاحبه لكمونه، ولم يقتل الغضب صاحبه لبروزه).<br /> (فنتجَ عن الحزن المرض والأسقام فأفضى إلى الموت. ونتج عن الغضب السطوة والانتقام فأفضى إلى التهديد والثأر)<br /> فهذا فرق ما بين الغضب والحزن.<br /> <br /> بعض ما يسكِّن الغضب: <br /> إن لتسكين الغضب إذا هجم أسباباً يستعان بها منها:<br /> أولاً: أن يذكر اللهَ عزّ وجل، فيدعوه ذلك إلى الخوف منه ثم إلى الطاعة، ثم إلى الأدب، ثم يستغفر الله تعالى فيزول الغضب، قال الله تعالى: {واذكر ربك إذا نسيت} قال عكرمة: يعني إذا غضبت.<br /> وقال الله تعالى: {وإما ينزغنّك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله} ومعنى قوله: ينزغنّك: أي يغضبنّك فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم: يسمع بجهل مَن جَهِل، ويعلم بما يذهب عنك الغضب.<br /> وذكر أن في التوراة: يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب، فلا أمحقك فيمن أمحق.<br /> وحكي أن بعض الحكماء قال: من ذكر قدرة الله لم يستعمل قدرته في ظلم العباد.<br /> وقال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"ارحموا من في الأرض يرحمكم مَنْ في السماء\\\".<br /> وقال أحد المذنبين لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين أسألك بالذي أنت بين يديه أذل مني بين يديك، وبالذي هو أقدر على عقابك منك على عقابي لما عفوت عني، فعفا عنه لما ذكر قدرة الله تعالى.<br /> وروى البيهقي عن أنس رضي الله عنه: أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القسوة، فقال: \\\"أطّلع في القبور، واعتبر بالنّشور\\\".<br /> وعلى هذا قال الفاروق عمر رضي الله: من أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير.<br /> ثانياً: أن ينتقل عن الحالة التي هو فيها إلى حالة غيرها فيزول عنه الغضب.<br /> وهذا ما فعله معاوية حين غضب وهو يخطب فنزل وتوضأ ثم عاد وأخبر أنه علم من النبي صلى الله عليه وسلم أن الغضب نار تطفئه الماء..<br /> وكذلك فعل المأمون حين شعر بالغضب أو بدرت منه بادرة الحدّة والانفعال. وقالت الفرس: إذا غضب القائم فليجلس، وإذا غضب الجالس فليقم. <br /> ثالثاً: أن يتذكر ما يؤول إليه الغضب من الندم، ومذمّة الانتقام، فقد كتب أبرويز إلى ابنه شيرويه: إن كلمة منك تسفك دماً، وأخرى تحقن دماً، وإن نفاذ أمرك مع كلامك، فاحترس في غضبك أن تخطئ، ومن لونك أن يتغير، ومن جسدك أن يرتجف، فإن الملوك تعاقب قدرة، وتعفو حلماً.<br /> ولله در القائل: الغضب على من لا تملك عجز، وعلى من تملك لؤم.<br /> وقال أحد البلغاء: إنَّ غضباً يعقبه اعتذار، عجز وسفه.<br /> وقد قلت ناصحاً: <br /> <br /> لا تـغضبـنَّ وتعـتذرْ *** لـكـنْ تَحَـلّمْ وادّكـِرْ<br /> غضبٌ يؤول إلى اعتذا *** ر منك ضعف فافتكـرْ <br /> <br /> رابعاً: أن يتنبّه الغاضب سريعاً إلى ثواب العفو، وحسن الصفح، فيقهر نفسه رغبة في الجزاء والثواب، وحذراً من استحقاق الذمّ والعقاب.<br /> روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:<br /> ينادي مناد يوم القيامة، مَنْ له أجر على الله عزّ وجل فليقم، فيقوم العافون عن الناس، ثم تلا: \\\"فمن عفا وأصلح فأجره على الله\\\".<br /> وقال رجاء بن حَيَوَة لعبد الملك بن مروان حين انتصر على بعض الثائرين:<br /> إن الله قد أعطاك ما تحب من الظفر، فأعط الله ما يحب من العفو.<br /> وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: \\\"الخير ثلاث خصال، فمن كنَّ فيه فقد استكمل الإيمان: أ &ndash; من إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل.<br /> ب &ndash; وإذا غضب لم يخرجه غضبه من حق.<br /> ج &ndash; وإذا قدر عفا.<br /> وأسمع رجل عمر بن عبد العزيز كلاماً، فقال عمر: أردتَ أن يستفزني الشيطان لعزة السلطان، فأنال منك اليوم ما تناله مني غداً، انصرف رحمك الله.<br /> خامساً: أن يذكر حب الناس له إن لم يغضب، فيرغب في تأليفهم وثنائهم عليه وعلى هذا يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: \\\"ما ازداد أحد بعفوٍ إلا عزاً\\\" وقال: \\\"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف، ومالا يعطي على ما سواه\\\".<br /> وقد مدح صلى الله عليه وسلم أشجَّ عبد القيس حين قال له: \\\"إنَّ فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة\\\".<br /> وتأمّل معي رحمك الله هذه الآية الرائعة: \\\"ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور\\\" وهاتين الآيتين الدالتين على مغانم الحلم والبعد عن الغضب. \\\"ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌّ حميم، وما يلقّاها إلا الذين صبروا، وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم\\\".<br /> أما الآية التي هم أمُّ الباب، وخلاصته فقوله تعالى: \\\"خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض عن الجاهلين\\\".<br /> وقال أحد البلغاء: ليس من عادة الكرام سرعةُ الانتقام، ولا من شروط الكرم إزالةُ النعم.</p>',3,1,'1270725519','الحلم,والغضب','الحلم والغضب',1);
INSERT INTO text VALUES (216,'أعمى ينادينا بقول الله تعالى(ألم يعلم بأن الله يرى) مشهد أدمع أعيينا','http://www.saaid.net/rasael/344.htm','<p>مشهد.. دمعت العين وتأثر له النفس<br /> <br /> أحسست أنه موقف يستحق أن يُذكر..<br /> <br /> * *<br /> <br /> التفت..<br /> <br /> واسمع دروس العزيمة والهمم..<br /> <br /> لمن فقد البصر..<br /> <br /> لم يرعوي.. أو يستكن..<br /> <br /> هو لم يرى غير الظلام..<br /> <br /> عاش الحياة بلا بصر..<br /> <br /> فأتى كتاب الله يتلو آيهُ.. حتى أنار لكم دروباً يا بشر..<br /> <br /> <br /> - عرض في قناة المجد خلال إجازة الصيف لعام1426هـ -<br /> <br /> * *<br /> <br /> ابن/ ابنة العقيدة<br /> ألا تدمع له عينك ويحزن له قلبك..<br /> <br /> أعمى يُقاد ويُمشى به لا يشاهد إلا ظلاما..<br /> <br /> فقد أغلى ما لديه..<br /> <br /> لا يفرق بين الجمال والقبح، وبين الصحراء والأشجار<br /> ومع ذلك يقف بكل ثبات وعزة وأمام جموع من الناس ويترنم بآيات الله العظمى..<br /> <br /> والله إننا نطأطئ رؤوسنا خجلا منه وذلا..<br /> <br /> قد نجد الكثير من الناس يستغلون تلك النعمة العظيمة &ndash; نعمة البصر-على معصية الله تعالى لا حول ولا قوة إلا بالله<br /> الكثير من الناس لا يعرفون القرآن إلا عند الصلاة..<br /> الكثير من الناس أصبحوا معولاً هدما للإسلام ولا استغلوا نعمة أبصارهم لرفع مجده..<br /> الكثير من الناس تقاعسوا عن خدمة والديهم وأهليهم وتناسوا نعمة أبصارهم الذي إن شاء الله أفقدهم ذلك..<br /> الكثير من الناس في غفلة معرضون عن ربهم والمسارعة بالأعمال الصالحة.. وتناسوا ذلك الأعمى الذي يتمنى ولو عين واحدة لكي يقيم مشروعا أو يبني مسجدا أو يواسي جرحا أو........ الخ<br /> <br /> هذا المشهد.. ذكرني بقول ذلك الشاعر على لسان أحد المعاقين:<br /> <br /> في الليل أبكي وأخفي *** عند الضحى عبراتي<br /> الناس تحقر حزني  *** لما رأوا من ثباتي<br /> وما دروا أن قلبي  *** تلوكه حسراتي<br /> إذا رأيتُ المصلّي *** يقوم في الظلماتِ<br /> وذاك في البيت يسعى  *** مع السعاةِ الحفاةِ<br /> فاضت دموعي لتبدي  *** السُّموَّ في أمنياتي !<br /> أرى الحوادث حولي  *** مليئةً بالعظاتِ<br /> وما أنا غير ذكرى  *** تهزُّ رأسَ الغفاةِ<br /> ويلاه نعمةُ ربي *** مطيّة الشهواتِ!<br /> هذا تسيرُ خطاه *** لتهتكَ الحرماتِ<br /> وآخرٌ لا يصلّي  *** بوقتها الصلواتِ<br /> وذاك يمشي.. لماذا ؟  *** لمسرح الراقصاتِ<br /> وذاك في السوق دائماً  *** يلاحق الفاتناتِ<br /> إنّ المعاقين خيرٌ  *** من هؤلاءِ المشاةِ !!<br /> يا قومُ لستُ معاقاً  *** ما دمتُ أسمو بذاتي<br /> على السرير وأمشي  *** دوماً بدرب الهُداةِ<br /> على السرير وعزمي  ***على جبال السُّراةِ<br /> على السرير وروحي  *** تطير كالنسماتِ<br /> كلا .. أنا لست كلا  *** كلٌّ أنا في صفاتي<br /> بالذكر يحيى فؤادي *** وفرحتي في صلاتي<br /> لجنّة الخلد أهفو *** بالصبر والدعواتِ<br /> الحمد لله قلبي *** ما مات قبل مماتي<br /> <br /> * *<br /> <br /> أخي/ أختي<br /> لا تنس بإرسال هذه الرسالة لمن تحب<br /> فلعل أحدا تدمع عينه و يكون في ميزان حسناتك إن شاء الله</p>',3,1,'1270725519','أعمى,ينادينا,بقول,الله,تعالى(ألم,يعلم,بأن,الله,يرى),مشهد,أدمع,أعيينا','أعمى ينادينا بقول الله تعالى(ألم يعلم بأن الله يرى) مشهد أدمع أعيينا',1);
INSERT INTO text VALUES (217,'وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية جربها الكثير من المرضى فشفاهم الله','http://www.saaid.net/rasael/345.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> حمداً لله على السراء و الضراء و الصلاة و السلام على من عانى المرض و البلاء و على آله و صحبه أهل الصبر و الرضا أما بعد : <br /> <br /> فلقد تفشت الأمراض و تنوعت في هذا الزمان بل و استعصى بعضها على الأطباء مثل السرطان و نحوه رغم وجود العلاج إذ ما جعل الله الا جعل له دواء لكن جُهل لحكمة أرادها الله و لعل من أكبر أسباب هذه الأمراض المعاصي و المجاهرة بهل لذلك تحل بالعباد فتهلكهم بقول تعالى :\\\" وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ .. \\\" و منها امتحان الله لعباده في هذه الدنيا المليئة بالمصائب و الأكدار الطافحة بالأمراض و الأخطار .<br /> <br /> و لما رأيت المرضى يصارعون الألم و أصحاب الحاجات يكابدون الآهات و يطرقون كل الأبواب و يفعلون كل الأسباب و قد تاهوا عن باب رب الأرباب و سبب القاهر الغلاب كانت هذه الكلمات أهديها لكل مريض لأبدد بها أشجانه و أزيل بها أحزانه و أعالج بها أسقامه فيا أيها المريض الحسير يا أيها المهموم الكسير يا أيها المبتلى الضرير سلام عليك قدر ما تلظيت بجحيم الحسرات عليك عدد ما سكبت من العبرات سلام عليك عدد ما لفظت من الآنات . <br /> <br /> قطعك مرضك عن الناس و ألبست بدل العافية البأس الناس يضحكون و أنت تبكي لا تسكن آلامك و لا ترتاح في منامك و كم تتمنى الشفاء و لو دفعت كل ما تملك ثمناً له. <br /> <br /> أخي المريض : لا أريد أن أجدد جراحك و إنما سأعطيك دواء ناجحاً و سأريحك بإذن الله من معاناة سنين إنه موجود في قوله صلى الله عليه و سلم : \\\"داووا مرضاكم بالصدقة \\\" حسنه الألباني في صحيح الجامع <br /> <br /> نعم يا أخي إنها الصدقة بنية الشفاء ربما تكون تصدقت كثيراً و لكن لم تفعل ذلك بنية أن يعافيك الله من مرضك فجرب الآن و لتكن واثقا من أن الله سيشفيك اشبع فقيراً أو اكفل يتيماُ أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية.<br /> إن الصدقة لترفع الأمراض و الأعراض من مصائب و بلايا و قد جرب ذلك الموفقون من أهل الله فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية و كان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم و يخرجون من أعز ما يملكون فلا تبخل على نفسك إن كنت ذا مال و يسار فهاهي الفرصة قد حانت.<br /> <br /> * يذكر أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين و قد عالجها بأنواع العلاج و سأل الأطباء فلم ينتفع. فقال له ابن المبارك : اذهب و احفر بئراً فإن الناس بحاجة الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين و يمسك عنك الدم ففعل الرجل ذلك فبرأ . ( وردت هذه القصة في صحيح الترغيب ) . <br /> <br /> * و يذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج فلم يجده فتصدق على أم أيتام فشفاه الله. <br /> <br /> * و قصة أخرى يرويها صاحبها لي فيقول : لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها فذهبت بها للمستشفيات و عرضتها على كثير من الأطباء و لكن دون فائدة فمرضها أصبح مستعصياً وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرق كل العائلة و أصبحنا نعطيها أبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء الا من رحمة الله إلى أن جاء الأمل و فتح باب الفرج فقد اتصل بي أحد الصالحين و ذكر لي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : \\\" داووا مرضاكم بالصدقة \\\" فقلت له قد تصدقت كثيراًُ! فقال تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك و فعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء و لم يتغير شيء فأخبرته فقال : أنت ممن لديهم نعمة و مال كثير فلتكن صدقتك بحجم مالك فذهبت للمرة الثانية و ملأت سيارتي من الأرز و الدجاج و الخيرات بمبلغ كبير و وزعتها على كثير من المحتاجين ففرحوا بصدقتي ووالله لم أكن أتوقع أبداً أن آخر ابرة أخذتها ابنتي هي التي كانت قبل صدقتي فشفيت تماماً بحمد الله ، فأيقنت بأن الصدقة من أكبر أسباب الشفاء و الآن ابنتي بفضل الله لها ثلاث سنوات ليس بها أي مرض على الإطلاق و من تلك اللحظة أصبحت أكثر من الصدقة خصوصاً على الأوقاف الخيرية و أنا كل يوم أحس بالنعمة و البركة والعافية في مالي و عائلتي و أنصح كل مريض بأن يتصدق بأعز ما يملك و يكرر ذلك فسيشفيه الله و لو بنسبة و أدين الله بصحة ما ذكرت و الله لا يضيع أجر المحسنين.<br /> <br /> * و خذ قصة أخرى ذكرها صاحبها لي حيث قال: ذهب أخي إلى مكان ما و وقف في أحد الشوارع و بينما هو كذلك و لم يكن يشتكي من شيء إذ سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه فتوقعنا أنه أصيب بعين أو بورم سرطاني أو بجلطة دماغية فذهبنا به لمستشفيات عدة و مستوصفات و أجرينا له الفحوصات و الأشعة فكان رأسه سليماً لكنه يشتكي من ألم أقض مضجعه و حرمه النوم و العافية لفترة طويلة بل إذا اشتد عليه الألم لا يستطيع التنفس فضلاً عن الكلام فقلت له : هل معك مال نتصدق به عنك لعل الله أن يشفيك ؟ قال نعم . فسحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال و اتصلت برجل صالح يعرف الفقراء ليوزعها عليهم و أقسم بالله العظيم أن أخي شفي من مرضه في نفس اليوم و قبل أن يصل الفقراء شيء ، و علمت حقاً أن الصدقة لها تأثير كبير في العلاج و الآن لأخي سنة كاملة لم يشتك من رأسه أبداً و الحمد لله و أنصح المسلمين أن يعالجوا مرضاهم بها. <br /> <br /> * و هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال : لقد اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة ولم تعد تأكل الطعام و ذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها و حالتها تسوء فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع فقالت لي زوجتي لنتصدق عنها . فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين و قلت له أرجو ان تصلي العصر في المسجد و تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج و توزعها على المحتاجين ، و أحلف بالله و لا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق و إذا بطفلتي تركض و تلعب و تقفز على الكنبات و أكلت حتى شبعت وشفيت تماماً ، بفضل الله تعالى ثم الصدقة و أوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض .<br /> <br /> هيا يا أخي ها هو الباب مفتوح و علم العافية أمامك يلوح فاجتهد بالصدقة و كن بالله واثقا طموح و لا تكن كم أهمل هذه الوصفة الناجحة حتى لا يخرج بعض المال من جيبه لعيادة الصدقة و إذا به يطوف كل العيادات الطبية للعلاج و يخرج من جيبه عشرات الآلاف من الأموال فإذا جربت هذه الوصفة و شفيت فكن بعد العافية خير معين للناس بمالك و بذلك و لا تقتصر بالصدقة على نفسك بل داو مرضاك بها و إذا لم يحصل لك الشفاء التام فاعلم أنك شفيت و لو بنسبة قليلة فتابع و كرر الصدقة و أكثر منها قدر استطاعتك فإن لم تشف فلعل الله يطيل بلاءك لحكمة يريدها أو ربما حجبت معاصيك الشفاء عنك فسارع بالتوبة إلى ربك منها و أكثر من الدعاء في الثلث الأخير من الليل. <br /> <br /> أما أنت يا من أنعم الله عليك بالعافية فلا تترك الصدقة بحجة أنك سليم فكما المريض يصح فإن الصحيح يمرض و قد قيل : الوقاية خير من العلاج فهل تنتظر المرض حتى تتداوى بالصدقة ؟  أجب و بادر إذاً ..... \\\"<br /> <br /> نقلها .. أبو ريان .. و أسأل الله لكم الشفاء من كل داء و ادعوا لوالدي أن يمن الله عليه بالشفاء مما ابتلاه به.</p>',3,1,'1270725519','وصفة,علاجية,تزيل,الأمراض,بالكلية,جربها,الكثير,من,المرضى,فشفاهم,الله','وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية جربها الكثير من المرضى فشفاهم الله',1);
INSERT INTO text VALUES (218,'شموخ المغتربين','http://www.saaid.net/rasael/347.htm','<p>مدخل : حينا رأيت شجرة عملاقة في ارض قفر وقت الغروب..كانت شموخ المغتربين<br /> <br /> حزين هذا الغروب ..كئيبة هي لحظاته..رحلت شمسه بعد ان شاخت وهرمت من وطأة الغربة القاتلة..<br /> تجولت خواطري عبر الأفق البعيد ..تتأمل تلك الشجرة..التي وقفت شامخة وحيدة..وسط أطلال المغيب..<br /> تقف وهي تحتضن كل الآمال وكل الآلآم..تعبر عن رسوخ جذورها وقوة جذوعها لاتبالي بغربتها ولاتألم لوحدتها تعلم ان الله خالقها جعلها كذلك<br /> تماما كغربة المؤمن في هذه الحياة<br /> وأنزلني طول النوى دار غربة  *** يجاورني فيها من ليس مثلي يشاكله<br /> يصارع رياح الأهواء وحيدا..يقف بوجه الأعاصير وحيدا يشهد غروب أيام الأرض وحيدا ويموت واقفا وحيدا<br /> اذا ما الناس في الأوهام تاهو<br /> وضاع الركب واحتارت خطاه<br /> فهل من ملجأ إلا الإله<br /> ينجيهم ويهدي من يريد<br /> طوبى لذلك الوحيد..طوبى له في حياته وطوبى له بعد مماته (طوبى للغرباء)كما قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم طوبى له اذا نادته الملائكة ضمن من تانادي ( تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ )</p>',3,1,'1270725519','شموخ,المغتربين','شموخ المغتربين',1);
INSERT INTO text VALUES (219,'التضامن الإسلامي','http://www.saaid.net/rasael/348.htm','<p>كلمة ساخنة تذوب لحرارتها وردات القلب..صوت ارتفع مدويا ليصل للآفاق حاملا قوله تعالى: ( وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ )<br /> فالأمر مستمد من القرآن .. يجب ان نعيشه ونتفيأ ظلاله ..والذي يتتبع التأريخ يجد عصور القوة التي ارتفعت فيها مشاعل حضارة الإسلام حينما كانت اوروبا غارقة في دياجير التخلف والجهل..هو ذلك العصر الذي التزمت فيه الأمة بهذا المبدء..<br /> وبعدها حينما نخر جسم الأمة بالدعوات الهدامة والشعارات الزائفة سقط ذلك الرباط تحللت تلك القوة فتهاوى الجسد من عليائة وسقط ليمزق باحذية احفاد القردة والخنازير<br /> أصبحت الأمة مجرد معسكرات كر منها يرمي الآخر بالنار فهلكوا وأهلكوا <br /> <br /> أنى اتجهت الى الاسلام في بلد  *** تجده كالطير مقصوص جناحاه<br /> كم صرفتنا يد كنا نصرفها  *** وبات يملكنا شعب ملكناه <br /> <br /> ملكناه بتضامنا ملكناه حينما كانت جنسية المسلم عقيدته والأرض كلها وطنة<br /> وملكنا حينما انقدنا وراء الشهوات وضيعنا القرآن وافترقت كلمتنا<br /> حتى ان مليارنا عجز عن مواجهة عدة ملايين من اليهود..<br /> وحينما سئل احد العرب الحصفاء عن هزيمتنا عام 67م امام اليهود مع اننا دول قال بصدق وحق:هزمنا لأننا دول أمام دوله واحدة<br /> من هذه القاعدة ومن هذا المنطلق يجب علينا ان نعود بوعي ومسئولية لنجمع كلمة المسلمين كل في مكانة..الأب مع ابنائة والعوائل مع بعضها والمعلم مع طلابه والمسؤل في ادارته وهكذا دواليك..لتجتمع الكلمة الشتيتة ويتوحد الصف الممزق <br /> <br /> بعقيدتي وعزيمتي وبإخوتي  *** سنعيد ماضينا السعيد لأمتي<br /> هذي الثلاثة عدتي اكرم بها  *** في النائبات وفي الرخاء من عدة</p>',3,1,'1270725519','التضامن,الإسلامي','التضامن الإسلامي',1);
INSERT INTO text VALUES (220,'تضحك على من ؟','http://www.saaid.net/rasael/351.htm','<p>بعض الناس يظن أن لديه حصانة حتى من المشاهد التي تغضب ربه من الصور والأفلام , فيزعم أنها لم تحرك فيه ساكناً أو أنها لاتؤثر فيه , ولم يعلم هذا المسكين أو المسكينة أن صورة لاتحل لأحد السلف نظر إليها مرّة فأنسي القرآن بعد أربعين , وهو من السلف ومجرد صورة واحدة &ndash; ربما &ndash; في حياته كلها , فكيف تفعل بنا عشرات الصور في اليوم الواحد ؟<br /> إن قلوبنا قد تعطلت كثيراً في السير إلى ربها, وأصبحت كالحجارة أو أشد قسوة , وإذا أردت أن تعرف ذلك جيدأ ففتش عن قلبك في هذا الموضع ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون )<br /> كيف نريد أن نلحق بالسلف &ndash; رضي الله تعالى عنهم ورحمهم - في خشوعهم وخضوعهم وانكسارهم وإخباتهم وبكائهم وإظهار افتقارهم ونحن نشاهد مانشاهد وكأننا لم نفعل جرماً يفقدنا ماسبقونا إليه ؟<br /> وكيف نريد ذلك في ليالي رمضان المبارك ونحن لم نمهّد له بتوبة نصوح ؟ والأشد والأنكى من يمتّع ناظريه &ndash; زعم &ndash; في أمور وطوام ومصائب وقت النزول الإلهي وفي العشر الأواخر &ndash; أيضاً &ndash;<br /> إخواني : من الآن وليس غداً لنمهّد لقلوبنا صلاحاً وفلاحاً وخشية إنابة , ولتودع أعيننا النظر إلى كل مايحرم النظر إليه ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن .. )</p>',3,1,'1270725519','تضحك,على,من,؟','تضحك على من ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (221,'الشيطان يعدكم الفقر','http://www.saaid.net/rasael/352.htm','<p>نقنع أنفسنا بشكل أوبآخر , بأنّ الطالح قد أفسد على الصالح من ذوي الحاجة والفاقة , ولم يعد هناك من نكاد نثق به في هذا الباب , فنحجم عن البذل والصدقة والإحسان فيمر بنا زمن طويل لم نتصدق ولو بشئ يسير , ولم نحرص على التحرّي في ذلك , فنحرم بهذا الأجر المترتب في قوله تعالى ( وماتنفقوا من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين ) وفي قوله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( مامن صباح يوم إلا وينزل فيه ملكان يقول أحهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً ) بينما غيرنا &ndash; وهم قلّة &ndash; ممن وفقهم الله للصدقة الخفية والعطاء المستمر قد سبقونا إلى الله تعالى وفازوا بالأجور الكثيرة لا ليوم ٍ بذلهم ولاليومين وإنما هذا ديدنهم لايردّون سائلاً , ملأت السعادة قلوبهم بسبب ذلك , بل قال أحدهم : أجد المتعة في البذل ولو بشئ يسير , وإذا مرّ بي يوم لم أتصدق أنكرت نفسي , وكلكم يعلم حديث ( تصدّق الليلة على زانية وغني وسارق ...) وكيف أن الأجر ثبت للمتصدق بغض النظر عن حالة المتصدق عليه , هذا فضلاً عمن يشحّ أصلاً بمال الله الذي آتاه إياه وديعة وعارية لينظر ماذا هو عامل فيه ؟ لذا قدّم لنفسك لتستظل بصدقتك في يوم عظيم وكرب شديد ,<br /> ياأخي : لاتلتفت للمثبطين عن الصدقة والإحسان فلن ينفعوك , واحرص على صحبة من يحثّك على خلاص نفسك في مال الله تعالى تفقد أقرباءك وجيرانك وأصحابك ممن هم بحاجة وأدخل السرور عليهم ولاتحقرنّ من المعروف شيئاً , وانتصر على نفسك وطمعها والشيطان وخططه , والمثبطين وحججهم الواهية وكن باذلاً كريماً سخياً منفقاً وأبشر بالخلف العاجل من ربك فأنت تتعامل مع الكريم المنان ذي الفضل والإحسان</p>',3,1,'1270725519','الشيطان,يعدكم,الفقر','الشيطان يعدكم الفقر',1);
INSERT INTO text VALUES (222,'إلى كل من هام بالبرتقالة','http://saaid.net/rasael/217.htm','<p>أخي الفاضل ،،،، أختي العزيزة ،،،،<br /> <br /> أبث إليكم كلماتي تلك ،، علها تأخذ بعقولكم ،، إلى شاطئ المصارحة مع أنفسكم ،، لتدركوا كم هو من المخجل جدًا أمرٌ كهذا ،،،<br /> وقبل أن أبدأ حديثي معك ،، أخي ، أختي ، أطالبك أن ترفع ببصرك إلى أعلى ،،، نعم الله تعالى أعلى ،، ينظر إليك ،، يرى أحوالك،، ويبصر أفعالك ،، يسمع سرك وجهرك ،، ولا يخفى عليه شيء من صنعك،،<br /> نعم ،، الله ،، الخالق ،، القاهر ،، العزيز ،، الجبار ،، الملك ،، مدبر شؤونك ، مصرف أمورك ،، يتحبب إليك بالنعم ـ وهو غني عنك ، يكلؤك ويسترك ، يطعمك ، ويكسوك ويسقيك ، وأنت هنا على أرضه ،، تتبغض إليه بمعاصيه ،، تجاهر بانتهاك حرماته ،، ولا تخجــــــــل ،،،<br /> عجبًا والله ، <br /> عجبًا ، يوم كنت أمامها جالس ، متكئ على أريكتك ، تصغي بطرب ، تنظر بنشوة ، قد همت بمخلوقة ضالة ، وأعجبت برجس ودناءة ، وإن انتحلتْ أسماءً طيبة ، أو عرفت جورًا بالبرتقالة ،، أو كانت ما كانت ،، لتهدم بغيها صروح الدين ،، و تعلي راية الخسة والجهالة ،،، <br /> والأعجب من ذلك يوم أن كنت تتناقل مع رفقائك خبرها بمدح وثناء ،، تسابق الرياح في الترويج لها ، ولكأنك حزت على خير عميم تود نشره بين أمتك ،،<br /> وما همك أن الله يطلع عليك ،،<br /> وما تحرك فيك ذرة من خجل أن الله يبصرك ،،<br /> بل ما دريت عن آلاف من أمتك تذبح ، وأعراض لبني قومك تنتهك ، وأراضٍ مسلمة تستباح ،، <br /> فويح قومي ،، كم نجح الأعداء في جعل منا أمة ترقص على الجراح ،،<br /> ويح قومي ،، كم تبلدت الأحاسيس ، وماتت همة الكفاح ،،،<br /> ويح قومي ،، يوم أن تاه كثير منهم في الطرب غدوًا ورواح ،،<br /> ويح قومي ،، يوم أن صموا الآذان عن نداءات النصح وصيحات الإيمان ،، لتذروها الرياح ،،،<br /> ويح قومي ،،، يوم أن صاروا في سكرة لهوٍ بلا حياء من خالق الليل وفالق الإصباح ،،،<br /> ويح قومي ،، يوم أن صار همهم لعب ومتعة ومراح ،،،<br /> فهلا تفكرنا ،،، علنا نستيقظ قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه ندم ولا نواح ،،،<br /> <br /> المصدر : قافلة الداعيات<br /> http://www.gafelh.com/ <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> قصيدة عن البرتقالة<br /> ناصر السعيد<br /> <br /> غركم مظهر جمـال البرتقالـه ....... ما عرفتوا وش حسبها من نسبها <br /> لو بها حشمة وتخضع للعدالـة..... كان بين الناس ما هزت كعبها <br /> هافي أصله وعمـه وآخوالـه ...... همها ترقص وتلهى في طربها <br /> الجهالة من يناظـر هالجهالـة ...... ما يميز وش محرم من رجبهـا <br /> واحسايف كيف يخدعكم جمالـه ...... والبضاعة كـل شّـرايٍ قلبهـا <br /> البنات الحور في نجد الأصالـة ...... الحيا والستر من ربـي وهبهـا <br /> الفخر بالدين ما هـو بالخمالـة ........ والنحاس نحاس يفرق عن ذهبها <br /> شف بالي واحـدٍ مبغـا بدالـه ......... عرضها مصيون ما زولٍ سلبها <br /> ما مشت عريا وداجت بالبقالـه ........ العقل والدين هو غايـة طلبهـا <br /> والله اني كلمـا شفـت الرذالـه .......... كن جوفي يصهره حامي لهبهـا <br /> حالة صرنا بها ما هيب حالـه ........ العقايب لا تجينـا مـن سببهـا <br /> النمل لا طار ينذر في زوالـه ......... كم ديار منعمـه ربـي نكبهـا <br /> مثل جنة عاد يوم الريح جالـه ........ صب ربك فوقهم حامي غضبها <br /> العرب غنت على يـالال لالـه ......... والقدس تبكي وتنخى في عربها <br /> صارت إسرائيل تقتل بالعمالـه ......... الشجاع من العرب منهو شجبها <br /> والعراق اليوم وضعـه يّرثالـه .......... سلط الله بوش دمرها و نهبهـا <br /> يالله احفظ دارنا مهـد الرسالـه ........... من أمور تشعل النار بحطبهـا<br /> <br /> <br /> [CENTER]=============[/CENTER]<br /> <br /> <br /> الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به !!<br /> <br /> سألني مرة محدثي : هل تعرف البرتقالة ؟<br /> قلت : أعرفها ..<br /> وأعرف أنها تنفع من ( الانفلونزا ) نظراً لوجود فيتامين ( سي ) ..<br /> وهو فيتامين مهم لبناء الجسم والأنسجة ...<br /> <br /> كاد محدثي أن يسقط من الخجل ( والضحك ) !!<br /> فأيقنت أنه ربما قصد شبيهة البرتقالة !!<br /> قلت له : يمكن تقصد الجريب فروت ... نعم هي شبيهة بالبرتقالة ...<br /> وقبل أن أكمل ( وصفة الطبيب المتحذلق ) !!<br /> قاطعني ...<br /> برتقاااااااااااااااااالة هذي أغنية !!<br /> <br /> قلت له برتقالة تغني ؟!<br /> قال نعم !!<br /> قلت أخبرنا حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الذئب يتكلم !!<br /> والبقرة تتكلم . . !!<br /> لكن ما أخبرنا أن البرتقالة ستتكلم وتغني ( بعد ) !!<br /> <br /> لملم نفسه في جديّة وتوثّب ..<br /> قال لي : يا صديقي يا ( غافل لك الله ) !!<br /> برتقالة هذي أغنية فيها من السفور والتبرج والعري ما يستحي الطفل أن ينظر إليه !!<br /> قلت : وفي اي سوق تباع تلك البرتقالة ؟!<br /> قال : في سوق الفضائيات الماجنة !!<br /> <br /> قلت : ومن يشتريها ؟!<br /> قال : قوم من بني جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ويتسمون بأسمائنا ( محمد ، عبدالله ، مراد ، كامل ) !!<br /> <br /> قلت : وضّح !!<br /> قال : شيبان القوم تشببوا... وتندموا أن لم تكن في بيتهم برتقالة !!!<br /> قلت : واعجبي ..<br /> من قوم اعجبتهم القذارة ...<br /> واشمأزوا من العفة والطهارة ..<br /> برتقالة النخّاس <br /> عندهم أحب من درّة الألماس !!!<br /> تمنّوا أن لو كان لهم الغناء ..<br /> فهم في الوزر سواء !!<br /> \\\" أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير \\\" ؟!!<br /> <br /> يا سائلي كفّ الحديث عن البرتقالة !!<br /> إنما هذا فعل البطالة !!<br /> وهمّ الحثالة !!<br /> <br /> !!!<br /> <br /> أبو أحمد ( مهذب )<br /> منتدى ناصح<br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> <br /> أينما أذهب أسمع حولي ... هل شاهدت البرتقالة؟؟<br /> فالبرتقالة أضحت حديث مجالس الرجال والشباب.... في العمل أو في الاستراحة أو في المجالس العامة أو في المقاهي ..فقد أضحت ( البرتقالة) مدار اهتمام الكثيرين ومن أولويات أحاديثهم!!<br /> <br /> فما سر الاهتمام بهذه ( البرتقالة) دون سواها من الفاكهة؟؟ وماسر هذه البرتقالة أصلا؟؟<br /> <br /> قد يتبادر إلى أذهان البعض أنني اتحدث عن البرتقالة .. تلك البرتقالة المعروفة.. الفاكهة اللذيذة الغنية بفيتامين سي!!<br /> <br /> لا والله !! إن حد يثي عن ( برتقالة) اخرى .. برتقالة قشروها بخسة ودناءة ووضاعة .. قشروها لينشروا العري والرذيلة !!<br /> <br /> برتقالة جعلت المشاهد لها يزهد بزوجته .. ويتأسى على حاله.. ويرثي حظه العاثرلعدم حصوله على هذه البرتقالة!!<br /> <br /> بعض من رأى تلك البرتقالة أخذ يتندر بزوجته ويقول : ( يالحظنا التعيس فنحن لم نتزوج من برتقال بل تزوجنا من باذنجان!!<br /> <br /> وبعضهم أخذ يتندم لعدم وجود مثل هذه البرتقالة في بيته!!<br /> وأحدهم قال بعد أن رأى تلك البرتقالة وقارنها بزوجته: ( والله إن برتقالهم أحلى من برتقالنا!!<br /> <br /> فما قصة تلك البرتقالة؟؟ وماقصة الضجة الكبرى حولها؟؟<br /> إن هذه البرتقالة ماهي إلا أغنية ساقطة تقوم على إثارة الغرائز بشكل علني دون حياء ودون رادع من دين ودون أخلاق !!<br /> <br /> ذاع صيت تلك البرتقالة وانتشر خبرها بين الرجال بصورة غير طبيعية.. وأعجب بها القاصي والداني .. فحرص كل من لم يراها على تكحيل عينيه برؤية هذا الإسفاف والرذيلة.. ورؤية تلك الراقصات العاهرات اللواتي سحرن عقول وقلوب شبابنا بل وشيابنا!!<br /> <br /> لقد أعجبتهم البرتقالة.. أعجبتهم القذارة .. ( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)<br /> <br /> أعجبتهم تلك الكلمات الساقطة ذات المعاني الرخيصة والرقصات المصاحبة التي تثير الساكن حتى عند الصخر الجامد!!<br /> <br /> أعجبتهم حقارة ودناءة ذلك المطرب العراقي.. الذي أشرك معه زوجته( سابقا) وابنته في هذا الفيديو الكليب .. وجعلهما تتمايلان برقصات خليعة ومنافية للحياء !!<br /> <br /> أعجبتهم قصة تلك الأغنية.. حيث يحاول أحدهم إقناع احدى الفتيات التي تجلس عند والدها أن تشاركه الرقص وذلك بإغرائها للنزول معه لساحة الرقص .. كل هذا ووالدها جالس يشيش بجوارها..ثم ينجح باستمالتها وسحبها تدريجيا بعد أن أخذت الإذن من والدها (بتقشيرها) فقامت ( البرتقالة) وبدأت الرقص وانضمت لباقي الشلة بالرقص!!<br /> <br /> وما يزيدني قهرا وغيظا وغضبا في هذه الأغنية .. أن تكون عراقية.. من رجل عراقي .. يرى المحنة التي تمر بها بلاده.. ويرى القتل والدمار من حوله.. وبدلا من أن يتجه لله بالصلاة والدعاء الصادق له بأن ينصر العراق وأهله.. نراه يتجه للشيطان بكل طواعية ورضا ويطرح تلك الأغنية!!<br /> <br /> أي والله لقد عرف الغرب من أين تؤكل الكتف؟؟<br /> ألم يقل أحد أقطاب المستعمرين : ( كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأمة المحمدية أكثر مما يفعله ألف مدفع فأغرقوه في حب المادة والشهوات).<br /> <br /> إي والله إن هذه البرتقالة .. غزو فضائي .. وفجور قادم من الغرب .. هدفه سلخ الهوية الاسلامية!!<br /> <br /> وياللأسف!! لقد تحقق ماأراده الأعداء منا .. تحقق على يد ابناء جلدتنا.. الذين يدينون بديننا ويتكلمون بلغتنا!<br /> أبناء جلدتنا الغافلين المستهترين اللاهين عن المكائد والمؤامرات التي تحاك من حولهم!!<br /> <br /> تلك المكائد التي صرفت الشباب عن الطاعة والدعوة إلى ملاعب الكرة والمراقص وأماكن اللهو.. والتي صرفت الفتاة للأزياء والحلي والعري والتبرج والسفور والخلاعة.<br /> <br /> إن شبابنا وشاباتنا - إلا من عصم الله - يعيشون اليوم مع الفضائيات في محنة عصيبة.. ولكنهم لم يكرهوا عليها .. بل هم من رغبوا فيها وفتحوا بيوتهم لها وتشبثوا بأذيالها.!!<br /> <br /> وماأشبه إنجذابهم لهذه الفضائيات بحال الفراش الذي يتساقط في النار لاعتقاده النفع في النار المحرقة.. ولكن الفرق أن هؤلاء الشباب والشابات ليسوا على غفلة بخطر تلك الفضائيات.. بل والله على علم ودراية.. ولكن أسكرتهم وأعمتهم الشهوة.. وجعلتهم يتسمرون أمام ماتتقيأ به هذه الفضائيات في وجوههم صباحا ومساء وهم يتابعون وكأنهم مسحورون...( فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)<br /> <br /> إن هذه - البرتقالة - ومثيلاتها ماهن إلا إشارت لسيل علا زبده وظهر أثره وعواقبه في سنوات قلائل..<br /> <br /> إن هذه - البرتقالة - تمثل مرحلة تاريخية هامة في انحدار وانهيار حضارة العرب .. مرحلة ترقص فيها المرأة العربية على جراحات الأمة الاسلامية المنكوبة!!<br /> <br /> فرحم الله من قال: الأم مدرسة إذا أعددتها &times;&times;&times;&times;&times;أعددت شعبا طيب الأعراق<br /> فأين أنت أيها الشاعر لترى هذه ( البرتقالة) اليوم .. وترى كيف سيتربى ابناؤها وكيف ستعدهم تلك الأم الراقصة!!<br /> <br /> ماذا سيكون قولك حينهاعن شعب يرى محمد الدرة وإيمان حجو ويرقص!! عن شعب يعاني ويلات الحروب والمحن ويرقص!! عن شعب يرى المآسي الدامية كل يوم بل كل ساعة ويرقص!! <br /> <br /> ولكن صدق الشاعر حينما قال: <br /> <br /> إنما الأمم الأخلاق مابقيت&times;&times;&times;&times;&times;فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا<br /> <br /> نعم ذهبت أخلاقهم .. من غير رجعة.. ذهبت حينما تجرأوا على الله وعصوا أمره.. وحينما استحكمت فيهم عبادة الهوى والشهوات.. ذهبت حينما إنقادوا للشيطان عليه لعائن الله تترى!!<br /> <br /> ذهبت حينما رضوا أن يبيعوا جنة عرضها السموات والأرض بساعة لهو يرضون بها هواهم.. ساعة لهو تتمرغ فيها قلوبهم بوجل الأغاني الماجنة.<br /> <br /> شبابنا ضاع بين الدش والقدم*********وهام شوقا فمال القلب للنغم<br /> يقضي لياليه في لهو وفي سهر******** فلا يفيق ولايصحو ولم ينم<br /> يقلب الطرف حتى كل من نظر********* إلى قناة تبث السم في الدسم<br /> فقلد الغرب حتى فاقهم سفها ********* وضاق بالدين والاخلاق والقيم<br /> <br /> ووالله لقد صدق ابن القيم - رحمه الله - حينما قال في أهل الغناء:<br /> <br /> تلي الكتاب فأطرقوا خيفة*********** لكنه إطراق ساه لاهي<br /> وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا******** والله مارقصوا لأجل الله<br /> <br /> وختاما: أسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان.. وأن يجعلنا هداة مهتدين .. وأن ينير قلوبنا بالإيمان والعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.</p>',3,1,'1270725519','إلى,كل,من,هام,بالبرتقالة','إلى كل من هام بالبرتقالة',1);
INSERT INTO text VALUES (223,'ضحايا بلا دماء','http://www.saaid.net/rasael/349.htm','<p>ضحيتي ليست ككل الضحايا ، وأسيري ليس ككل الأسرى، وأسلحة الدمار الشامل ليست ككل الأسلحة ، وجيوشي فنانين وفنانات ، ممثلين وممثلات، ليست لي بيوت دعارة فالإعلام في كل بيت ، وليس لي مصنع أسلحة فالقنوات الإباحية على كل سطح، وليس لدي مواد كيماوية فالمواقع الجنسية في كل جهاز، وتأثيري فظيع، ونتائجي مائة بالمائة، فكم من شاب دمر وقته في مطالعتي، وكم من شيخ دمر عمره أمامي، وكم من امرأة دمرت مستقبلها ووقعت تحت تأثيري، وكم من أسرة هدمت، وكم من المحارم انتهكت، وكم من أسير لشهوته قضاها في الحرام بأسلوبي.<br /> مجالات حبهم سائدة ، وأعلامهم على البيوت مرتفعة، استباحوا حصوننا من الداخل فهدموها ، وعلى المعاصي أقاموها ، وعلى ( الإباحية) أسسوها .<br /> مواقع إباحية دش، فيديو ، ديسكو ، معاكسات، تفحيط، مباريات، هَمّ بعض شبابنا &hellip;<br /> سفور، مزيد من الحريات، الجري وراء الموضة، الخروج للأسواق، القصص والحكايات الغرامية، هَمّ بعض نسائنا ...<br /> ثم يأتي شاب ويشتكي من ماضيه الفظيع، وفتاة من مستقبلها المدمر، فحال بينهم وبين استقامة حاضرهم، ويأ تي شاب أو فتاة ويقول: لا أستطيع ترك النظر إلى المواقع الإباحية والقنوات الفضائية وكلما تركتها عدت إليها!!! ولا أستطيع ترك العادة السيئة!!! بل وأصبحت قضية مطروحة على الملأ تصوير العلاقة بين الرجل وزوجته، أو رؤيتهما ( الزوج والزوجة) للأفلام الإباحية أليس هذا عفن مطروح؟!!!<br /> <br /> إنها سهام إبليس وأذنابه من أعداء الدين، سهام متعددة، ومتطورة، وتأثيرها ممتد، وثمرتها مستقبلية وقد تعتمد على أشياء هي في نظر البعض تافهة أو ليس تحتها طائل (نظرة) لكنها مسمومة التأثير.<br /> <br /> فأين الدعاة والعلماء من تعدد وتطوير آساليب الدعوة لتكون خط الدفاع الأول عن المجتمع المسلم، فتكون ممتدة التأثير حتى ولو كانت ثمرتها مستقبلية، ولا نهمش أي وسيلة دعوية فقد تكون نافعة ورادعة ولنخاطب النفس والروح والجسد.<br /> <br /> وأنت يا من ابتليت بشئٍ من هذه المعاصي كبيرة كانت أو صغيرة ـ وكلنا ذاك العاصي ـ ألا تفك الأسر وتخرج إلى حرية الطاعة، وتجاهد نفسك وتصبر وتصابر وترابط مع أهل الطاعة والصدق والخشية لله ـ عز وجل ـ وتجدد عهدك مع الله بتوبة نصوح قال ـ تعالى ـ:\\\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ\\\" [التحريم:8]<br /> وقال ـ سبحانه ـ: \\\"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ\\\" [النور:30،31]<br /> ولاحظ معي في هاتين الآيتين أنهما سدت جميع مداخل كشف العورات أخذاً بمبدأ الوقاية خير من العلاج ثم ختمتا بـ \\\"ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُون\\\" وبـ\\\" وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ\\\"<br /> <br /> وقال ـ جل شأنه ـ \\\"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر:53)<br /> فخالف أهل الشهوات فربك يريد أن يتوب عليك قال ـ سبحانه ـ \\\"وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً\\\" [النساء:27]<br /> واترك دواعي النفس والهوى \\\"أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ\\\" [الجاثـ ية:23]<br /> واخرج من ذل الشهوة وظلمة المعصية إلى عز التقوى ونور الطاعة، واعلم أنك في جهاد حتى يأتيك الأجل وأنت في عبادة ربك ومولاك \\\"وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ\\\" [الحجر:99]<br /> نسأل الله الصدق في القول ، والإخلاص في العمل اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان آمين.</p>',3,1,'1270725519','ضحايا,بلا,دماء','ضحايا بلا دماء',1);
INSERT INTO text VALUES (224,'فتنة فلا تكفر','http://www.saaid.net/rasael/350.htm','<p>الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين وصحبه أجمعين<br /> وبعد :<br /> فمن المخاطر العظيمة التي أفسدت المجتمعات وفرقت الأسر وأدخلت البلاء والأمراض على الناس (السحر) وما يتبعه من شرور, لذا كان لزامن أن يفهم الناس حقيقته ويعرفوا خطره ويتقوا شره, حتى لا يقع في فعله من يجهل حكمه, أو يتورط به من يأمن مكره, فإليك أخي الكريم هذه النقاط المختصرة التي توضح لك إن شاء الله بعض معالمه وتدلك على بعض مخاطره:<br /> <br /> 1- تعريف (السحر) وبيان حقيقته: <br /> السحر: في اللغة يطلق على ما خفي ولطف سببه, لذلك تقول العرب في الشديد الخفاء: أخفي من السحر. وهو في الاصطلاح الشرعي كما يقول ابن قدامة في المغني:\\\" عقد ورقى يتكلم به و يكتبه, أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له\\\". [المغني 8/150].<br /> ـ والسحر له حقيقة وتأثير, وقد يموت المسحور أو يتغير طبعه وعاداته, وله تثير في إيلام الجسم و إتلافه, وهذا هو الذي عليه عامة العلماء ويدل عليه الكتب والسنة الصحيحة.[ أنظر المجموع للنووي: 19/240و الفروق للقرفي:4/149,وغيرها]<br /> ـ والسحر منه ما يكون بهمة الساحر مع استعانته بالشيطان الذي يعينه على الفساد والإفساد فتتحد نفس الساحر مع نفس الشيطان فيحدث عند ذلك الفساد والإفساد, وهو مبني على أقوال وأعمال مخصوصة تصدر من الساحر تؤثر في الآخرين بقدرة الله, وهو النوع الأول من السحر.<br /> والثاني: وهو سحر الطلسمات: وهو عمل يقوم به الساحر بمساعدة الشيطان أو بناء على أمره على الورق أو القماش أو المعادن ونحوها, بشكل مخصوص وفي وقت مخصوص وبحجم وصورة معينة لضرر نفر أو أكثر في شخصه أو ما يملكه. وهذه من أهم أنواع السحر .<br /> <br /> 2- حكم السحر وبيان خطره: <br /> أعلم أن السحر لا يتم إلا بالاستعانة بالشياطين والعبودية لها بالقول والفعل وتناول المحرمات والخبائث ونحو ذلك, وهذا كله كفر وشرك لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يأتيه.<br /> والأدلة على كفر الساحر كثيرة منها: <br /> أ ـ قال تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ )(102البقرة) ووجه الاستدلال بالآية أنها رتبت الحكم وهو الكفر على الوصف المناسب وهو السحر, وهذا مُبين بأن العلة في الكفر هو السحر.<br /> ب ـ قال تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ)(102البقرة) ودلالة الآية على المطلوب من وجوه:<br /> 1) التصريح بأن تعلمه كفر بقوله: (فَلاَ تَكْفُرْ)يقول صديق حسن خان :\\\" الآية دليل على أن تعلم السحر كفر, وظاهره عدم التفريق بين المعتقد وغير المعتقد وبين من تعلمه ليكون ساحراً ومن تعلمه ليقدر على دفعه\\\" [نيل المرام:21]<br /> 2) أن السحر لا نفع فيه وما كان لا نفع فيه فإن الله لا يبيحه لعباده.<br /> 3) التنصيص على أن من أشتره ماله في الآخرة من خلاق, والخلاق النصيب, والذي ليس له في الآخرة نصيب هو الكافر.<br /> ج ـ قال تعالى : (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)(69/طـه) ونفي الفلاح هنا يعم جميع الفلاح في الدنيا والآخرة وهذا دليل على كفره لان الفلاح لا ينفى بالكلية إلا عن الكافر الذي لا خير فيه.<br /> وقد أجمع العلماء على حرمة تعلم السحر وتعليمه, قال ابن قدامه رحمه الله :\\\" تعلم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافا بين أهل العلم\\\", وقال الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر:\\\" الكبيرة الثالثة في السحر, لأن الساحر لابد وأن يكفر قال تعالى: (وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ )(102البقرة)... إلى أن قال: فترى خلقا كثيراً من الضلال يدخلون في السحر ويضنونه حراماً فقط, ولا يشعرون أنه الكفر,ويدخلون في تعليم السيمياء ـ نوع من السحر ـ وهي محض السحر, وفي عقد الرجل عن زوجته وهو سحر, وفي محبة الرجل للمرأة وبغضها له, بكلمات مجهولة أكثرها شرك وضلال\\\" [الكبائر/14]<br /> وقال الشيخ حافظ حكمي:\\\" وقد علم أن السحر لا يعمل إلا مع كفر بالله\\\" [ معارج القبول:1/512]<br /> <br /> 3- طرق الوقاية من السحر: <br /> خير علاج للسحر أن يتقيه المرء قبل وقوعه إذ الوقاية خير من العلاج, والساحر إنسان ضال يحب الشر والإفساد, وهو يستعين على أغراضه الفاسدة بالشيطان, وقد بين القرآن كيف يحصن المسلم نفسه من الشيطان وأعوانه وأتباعه ومن ذلك:<br /> 1) تجريد التوحيد لله والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب وأن كل ما حوله بيد الله وأن لن يضره شيء ولا ينفه إلا بإذن الله قال تعالى:(وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ )(102/البقرة)<br /> 2) الاستعاذة بالله من الشيطان قال تعالى: (وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ*وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ)(97-98/المؤمنون)<br /> 3) تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)(2/الطلاق) وقال تعالى: (وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)(120/آل عمران)<br /> 4) التوكل على الله والاعتماد عليه وهو من أقوى الأسباب في دفع كل الشرور عن العبد فمن يتوكل على الله فهو حسبه وكافيه قال تعالى: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) (3/الطلاق)<br /> 5) المحافظة على الأذكار اليومية من أذكار الصباح والمساء والنوم ونحوها, والتهليل مئة مرة في اليوم, وقراءة أخر آيتين من سورة البقرة, وأية الكرسي وغيرها من التحصينات الواردة في الكتاب والسنة.<br /> <br /> 4- طرق علاج السحر: <br /> ما أنزل الله من داء إلا وله دواء وقد جعل الله للسحر كغيره من الأدواء أسباباً لإزالته ورفعه ومن ذلك:<br /> 1) وهو من أعظم الأسباب وأقواها على الإطلاق وهو سؤال الله تعالى أن يرفع عنه ما به من داء ويلجأ إلى الله بصدق وإخلاص ويتحرى أسباب الإجابة ومواطنها قال تعالى:( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (62/ النمل)<br /> 2) الرقى والتعاويذ الشرعية بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم , وكل كلام شرعي ليس فيه شرك ولا كفر من الاستعانة بغير الله أو نحو ذلك, وأن تكون بكلام عربي مفهوم, وأن لا يعتقد فيها التأثير بنفسها وإنما هي سبب من الأسباب.<br /> 3) استخراج السحر وإبطاله وهو من أبلغها وهو بمنزلة إزالة المادة الخبيثة وقلعها.<br /> 4) استعمال الأدوية المباحة التي يعرفها الأطباء وأهل العلم مثل تناول سبع تمرات من عجوة صبيحة كل يوم وهي تقي من السحر قبل وقوعه, و تنفع في حله بعد وقوعه كما في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من اصطبح بسبع تمرات من عجوة ـ وفي رواية من تمر المدينة ـ لم يضره سحر ولا سم ذلك اليوم إلى الليل\\\".<br /> كذلك ما ذكره العلماء من أخذ سبع ورقات من سدر أخضر ودقها بين حجرين, ثم يضربه بالماء ويقرءا آية الكرسي والقواقل, ثم يحسوا منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به, فإنه يذهب عنه كل ما به.<br /> وذكر العلماء غيرها من أنواع النشرة التي يفك بها السحر.أنظر كلام ابن حجر في الفتح.[ فتح الباري: 10/233]<br /> 5) الحجامة في المكان الذي يصل إليه أذي السحر, فإذا ظهر أثره في عضوا وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو نفع جداً.<br /> <br /> فهذا أخي الكريم بعض الإشارات حول هذا الموضوع الكبير الذي عم خطره وتعدى ضرره, فأسأل الله العظيم أن يقيني وإياك شر الأشرار وكيد الفجار وأن يرفع الضر عن المتضررين بالسحر وغيره وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</p>',3,1,'1270725519','فتنة,فلا,تكفر','فتنة فلا تكفر',1);
INSERT INTO text VALUES (225,'الغضب آداب وأحكام','http://www.saaid.net/rasael/353.htm','<p>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد : \\\" فإن الغضب عدو العقل ، وهو له كالذئب للشاة قلَّ ما يتمكن منه إلا اغتاله \\\"( ) , والغضب من الصفات التي ندر أن يسلم منه أحد بل تركه بالكلية صفة نقص لا كمال -كما سيأتي بيانه- \\\" والغضب ينسي الحرمات ، ويدفن الحسنات ، ويخلق للبريء جنايات \\\" ( ) وقد قيل : <br /> <br /> وعين الرضا عن كل عيب كليلة : ولكن عين السخط تبدي المساويا( )<br /> كما قيل : وعين البغض تبرز كل عيب : وعين الحب لا تجد العيوبا( ) <br /> <br /> وكثير منا لا يحسن الغضب إن غضب , ولم نرب أنفسنا وأولادنا كيف نغضب ولماذا نغضب وفي هذه الخاطرة جمعت ما يَسَّر الله - تعالى - جمعه من آيات ، وأحاديث , وحكم , وشعر , وغيرها مما يتعلق بهذا الموضوع سائلا المولى جل جلاله التوفيق والسداد .<br /> <br /> تعريف الغضب <br /> عَرَّف الغضبَ جمعٌ من علماء اللغة وغيرهم ، واختلفت العبارات ، واتفقت الثمرة فكلمة ( الغضب ) يدرك معناها الصغير ، والكبير بلا تكلف أو تعب فتوضيح الواضحات - كما يقال - من الفاضحات ، وقد يزيده غموضا وإشكالا قال المناوي &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" والغضب كيفية نفسانية وهو بديهي التصور \\\"ا.هـ ( ) ومع ذلك لابد من ذكر شيء من ذلك :<br /> قال القرطبي -رحمه الله تعالى- \\\" والغضب في اللغة : الشدة ، ورجل غضوب أي شديد الخلق ، والغضوب الحية الخبيثة ؛ لشدتها , والغضبة : الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض سميت بذلك لشدتها \\\" ا.هـ ( )<br /> وقيل في معناه : تغيُّر يحصل عند فوران دم القلب ليحصل عنه التشفي في الصدر .( )<br /> وقيل : الغضب إرادة الإضرار بالمغضوب عليه .<br /> <br /> أسباب الغضب : <br /> بواعث الغضب ، وأسبابه كثيرة جدا ، والناس متفاوتون فيها ، فمنهم مَن يَغضب لأمر تافه لا يُغضب غيره وهكذا ، فمِن أسباب الغضب :<br /> <br /> أولا : العُجب : فالعجب بالرأي والمكانة والنسب والمال سبب للعداوة إن لم يُعقل بالدين وذلك برده ودفعه فالعجب قرين الكِبْر وملازم له , والكِبْر من كبائر الذنوب فقد قال النبي &ndash;صلى الله عليه وآله وسلم- ( لا يدخل الجنة مَن في قلبه مثقال ذرة من كِبر ) ( ) وقال النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- ( ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ودع أمر العوام )( ) وعن ابن عباس &ndash;رضي الله عنهما &ndash; مرفوعا ( المهلكات ثلاث إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع )( ). ولهذا فقد كان السلف يُحذرون من أسباب العُجب ، ولو لم تكن مباشرة فعن سليم بن حنظلة قال : بينا نحن حول أُبي بن كعب نمشي خلفه إذ رآه عمر فعلاه بالدرة ، فقال : أنظر يا أمير المؤمنين ما تصنع ؟ فقال : \\\"إن هذا ذلة للتابع وفتنة للمتبوع\\\" ( ).<br /> وجاء أن يحيى بن زكريا لقي عيسى بن مريم -صلى الله عليهما وسلم- فقال : أخبرني بما يُقرِّب من رضا الله ، وما يُبعد من سخط الله ؟ فقال : \\\" لا تغضب \\\" . قال : الغضب ما يبدأه وما يعيده ؟ قال : \\\" التعزز والحمية والكبرياء والعظمة \\\" ( ).<br /> <br /> ثانيا / المراء : قال عبد الله بن الحسين : \\\" المراء رائد الغضب فأخزى الله عقلا يأتيك به الغضب \\\" ا.هـ ( ) وللمراء آفات كثيرة منها : الغضب لهذا فقد نهى الشارع عنه قال النبي &ndash;صلى الله عليه وآله وسلم &ndash; ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا )( )<br /> <br /> ثالثا : المزاح <br /> إن المـزاح بدؤه حلاوة : لكنما آخـره عـداوة<br /> يحتد منه الرجل الشريف : ويجتري بسخفه السخيف ( )<br /> فتجد بعض المكثرين من المزاح يتجاوز الحد المشروع منه : إما بكلام لا فائدة منه ، أو بفعل مؤذ قد ينتج عنه ضرر بالغ ثم يزعم بعد ذلك أنه كان يمزح ؛ لذا قال النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- ( لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا ) ( )<br /> وقال أبو هقان :<br /> مازح صديقك ما أحب مزاحا : وتوق منه في المزاح مزاحا<br /> فلربما مزح الصــديق بمزحة : كانت لباب عداوة مفتاحا<br /> ذكر خالد بن صفوان المزاح فقال : يَصُكُّ أحدكم صاحبه بأشد من الجندل , ويُنشقه أحرق من الخردل , ويُفرغ عليه أحرَّ من المرجل ثم يقول : إنما كنت أمازحك .<br /> قال محمود الوراق :<br /> تَلََقَّى الفتى أخاه وخدنه : في لحن منطقه بما لا يُغتفر<br /> ويقول كنت ممازحا وملاعبا : هيهات نارك في الحشا تتسعر<br /> ألهبتها وطفقت تضحك لاهيـا : مما بـه وفؤاده يتـفطر<br /> أو ما علمت ومثل جهلك يتقى : أن المزاح هو السباب الأكبر( )<br /> وقال عمر بن عبد العزيز &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" إياك والمزاح فإنه يجر القبيح ويورث الضغينة \\\"( )<br /> واحذر ممازحة تعود عداوة : إن المزاح على مقدمة الغضب<br /> وقال ميمون بن مهران &ndash;رحمه الله تعالى- \\\" إذا كان المزاح أمام الكلام كان آخره اللطم والشتام \\\" .<br /> <br /> رابعا : بذاءة اللسان وفحشه : بشتم أو سب أو تعيير مما يوغل الصدور , ويثير الغضب ، وقد قال النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يبغض الفاحش البذيء )( ) .<br /> ومن أسباب الغضب أيضا : الغدر وشدة الحرص على فضول المال والجاه قال الغزالي -رحمه الله تعالى- \\\" ومن أشد البواعث عليه عند أكثر الجهال : تسميتهم الغضب شجاعة ورجولية وعزة نفس وكِبر همة \\\"ا.هـ( ).<br /> <br /> أنواع الغضب : <br /> الأول : الغضب المحمود : وهو ما كان لله &ndash;تعالى- عندما تنتهك محارمه ، وهذا النوع ثمرة من ثمرات الإيمان إذ أن الذي لا يغضب في هذا المحل ضعيف الإيمان قال تعالى عن موسى -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- بعد علمه باتخاذ قومه العجل ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (الأعراف :150) .<br /> أما غضب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فلا يُعرف إلا أن تنتهك محارم الله &ndash;تعالى- فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - شيئا قط بيده ، ولا امرأة ، ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله -عز وجل- ( ).<br /> ومن ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال : خرج رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - على أصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب فقال : ( بهذا أمرتم ؟ أو لهذا خلقتم ؟ تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت الأمم قبلكم ) فقال عبد الله بن عمرو : ما غبطت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ما غبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه .( ) ، وما أكثر ما تنتهك محارم الله تعالى في هذا الزمان علنا وسرا ، فكثير من وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة لا همَّ لها سوى نشر الرذيلة ، ومحاربة الفضيلة ، وإشاعة الفاحشة ، وبث الشبهات ، وتزيين المنكر ، وإنكار المعروف ، والاستهزاء بالدين وشعائره فهذا كله مما يوجب الغضب لله &ndash;تعالى- وهو من الغضب المحمود ، وعلامة على قوة الإيمان ، وهو ثمرة لحفظ الأوطان ،وسلامة الأبدان ، وتظهر ثمرة الغضب هنا بالأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والرد على الشبهات أما السكوت المطبق مع القدرة على التغيير فسبب للهلاك فعن زينب بنت جحش &ndash;رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- استيقظ من نومه وهو يقول : ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) - وحلق بأصبعه وبالتي تليها - قلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال :( نعم إذا كثر الخبث )( ) .<br /> وكذلك من الغضب المحمود : الغضب لما يحدث للمسلمين من سفك للدماء ، وانتهاك للأعراض ، واستباحة للأموال ، وتدمير للبلدان بلا حق .<br /> <br /> الثاني : الغضب المذموم : <br /> وهو ما كان في سبيل الباطل والشيطان كالحمية الجاهلية ، والغضب بسبب تطبيق الأحكام الشرعية ، وانتشار حلق تحفيظ القرآن الكريم ، ومعاداة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر بسبب محاربتهم للرذيلة ، وكذا الدفاع عن المنكرات كالتبرج والسفور ، وسفر المرأة بلا محرم ، ويظهر ذلك جليا في كتابة بعض كُتَّاب الصحف فتجد أحدهم يغضب بسبب ذلك ، ولا همَّ له سوى مسايرة العصر !! سواء وافق الشرع المطهر أو خالفه فالحق عندهم ما وافق هواهم والباطل ما حدَّ من مبتغاهم قال تعالى ( لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) )أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) (النور:52) .<br /> <br /> الثالث : الغضب المباح : <br /> وهو الغضب في غير معصية الله &ndash;تعالى- ولم يتجاوز حدَّه كأن يجهل عليه أحد , وكظمه هنا خير وأبقى قال تعالى ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران : 134) ومما يُذكر هنا أن جارية لعلي بن الحسين جعلت تسكب عليه الماء , فتهيأ للصلاة , فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه , فرفع علي بن الحسين رأسه إليها ، فقالت الجارية : إن الله -عز وجل - يقول :(وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ) فقال لها : قد كظمت غيظي . قالت (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ) فقال لها : قد عفا الله عنك . قالت : (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) قال : اذهبي فأنت حرة ( ).<br /> وتغضب حتى إذا ما ملكتَ : أطعتَ الرضا وعصيتَ الغضب ( )<br /> وقال نوح بن حبيب : كنت عند ابن المبارك فألحوا عليه . فقال : هاتوا كتبكم حتى أقرأ . فجعلوا يرمون إليه الكتب من قريب ومن بعيد ، وكان رجل من أهل الري يسمع كتاب الاستئذان فرمى بكتابه فأصاب صلعة ابن المبارك حرفُ كتابه فانشق ، وسال الدم , فجعل ابن المبارك يعالج الدم حتى سكن ثم قال : سبحان الله كاد أن يكون قتال ثم بدأ بكتاب الرجل فقرأه ( ).<br /> قال ابن حبان &ndash;رحمه الله تعالى- \\\" والخلق مجبولون على الغضب ، والحلم معا ، فمن غضب وحلم في نفس الغضب فإن ذلك ليس بمذموم ما لم يخرجه غضبه إلى المكروه من القول والفعل على أن مفارقته في الأحوال كلها أحمد \\\" ا.هـ ( )<br /> <br /> درجات الناس في قوة الغضب : <br /> الأولى : التفريط : ويكون ذلك بفقد قوة الغضب بالكلية أو بضعفها .<br /> الثانية : الإفراط : ويكون بغلبة هذه الصفة حتى تخرج عن سياسة العقل والدين ولا تبقى للمرء معها بصيرة ونظر ولا فكرة ولا اختيار .<br /> الثالثة : الاعتدال : وهو المحمود وذلك بأن ينتظر إشارة العقل والدين ( ).<br /> <br /> علاج الغضب : <br /> ( ما أنزل الله داء إلا وأنزل له شفاء )( ) ومن الأدوية لعلاج داء الغضب :<br /> أولا : الاستعاذة بالله من الشيطان <br /> قال تعالى ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (فصلت:36) عن سليمان بن صرد -رضي الله عنه &ndash; قال : كنت جالسا مع النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ورجلان يستبان فأحدهما احمر وجهه , وانتفخت أوداجه , فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ) فقالوا له : إن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال :( تعوذ بالله من الشيطان ) فقال : وهل بي جنون .( ) . قال ابن القيم -رحمه الله تعالى &ndash; \\\" وأما الغضب فهو غول العقل يغتاله كما يغتال الذئب الشاة وأعظم ما يفترسه الشيطان عند غضبه وشهوته \\\" ا.هـ( )<br /> <br /> ثانيا : تغيير الحال <br /> عن أبى ذر -رضي الله عنه -أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) ( ).<br /> <br /> ثالثا : ترك المخاصمة والسكوت <br /> قال الشيخ عبد الرحمن السعدي &ndash;رحمه الله تعالى \\\" ومن الأمور النافعة أن تعلم أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة لا تضرك بل تضرهم إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها , وسوغت لها أن تملك مشاعرك , فعند ذلك تضرك كما ضرتهم , فإن أنت لم تصنع لها بالا , لم تضرك شيئا \\\" . <br /> <br /> يخاطبني السفيه بكل قبح : فأكره أن أكون له مجيبا<br /> يزيد سفاهة وأزيد حلما : كعود زاده الإحراق طيبا <br /> <br /> عن ابن عباس -رضي الله عنهما -عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال ( علموا وبشروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت ) ( ). قال ابن رجب -رحمه الله تعالى- \\\" وهذا أيضا دواء عظيم للغضب ؛ لأن الغضبان يصدر منه في حال غضبه من القول ما يندم عليه في حال زوال غضبه كثيرا من السباب وغيره مما يعظم ضرره , فإذا سكت زال هذا الشر كله عنده , وما أحسن قول مورق العجلي -رحمه الله- ما امتلأتُ غضبا قط ولا تكلمتُ في غضب قط بما أندم عليه إذا رضيت \\\" ا.هـ( )<br /> قال سالم ابن ميمون الخواص : <br /> <br /> إذا نطق السفيه فلا تجبه : فخير من إجابته السكوتُ<br /> سكتُّ عن السفيه فظن أني : عييتُ عن الجواب وما عييتُ<br /> شرار الناس لو كانوا جميعا : قذى في جوف عيني ما قذيتُ<br /> فلستُ مجاوبا أبدا سفيها : خزيتُ لمن يجافيه خزيتُ ( ) <br /> <br /> وقيل : ولقد أمر على السفيه يسبني : فمررت ثـمَّتَ قلتُ لا يعنيني<br /> وقال الصفدي :<br /> واستشعر الحلم في كل الأمور ولا : تسرع ببادرة يوما إلى رجل<br /> وإن بليت بشخص لا خلاق له : فكن كأنك لم تسمع ولم يقل<br /> <br /> رابعا : الوضوء <br /> عن عطية السعدي -رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( إن الغضب من الشيطان ؛ وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ )( ) .<br /> وفي حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعا ( ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم أما رأيتم إلى حمرة عينيه ، وانتفاخ أوداجه فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق وضوء )( ) .<br /> <br /> خامسا : استحضار الأجر العظيم لكظم الغيظ <br /> فمن استحضر الثواب الكبير الذي أعده الله تعالى لمن كتم غيظه وغضبه كان سببا في ترك الغضب والانتقام للذات , وبتتبع بعض الأدلة من الكتاب والسنة نجد جملة من الفضائل لمن ترك الغضب منها :<br /> 1/ الظفر بمحبة الله تعالى والفوز بما عنده قال تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران:134) ومرتبة الإحسان هي أعلا مراتب الدين .<br /> وقال تعالى ( فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْأِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) (الشورى:37) .<br /> وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( ثلاثة مَن كنَّ فيه آواه الله في كنفه , وستر عليه برحمته وأدخله في محبته ) قيل : ما هن يا رسول الله ؟ قال : ( مَن إذا أُعطي شكر , وإذا قَدر غفر , وإذا غَضب فتر ) ( ).<br /> 2/ ترك الغضب سبب لدخول الجنة <br /> عن أبي الدرداء -رضي الله عنه &ndash; قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال : ( لا تغضب ولك الجنة ) ( ).<br /> 3/ المباهاة به على رؤوس الخلائق<br /> عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال ( مَن كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء ) ( ) .<br /> 4/ النجاة من غضب الله تعالى <br /> عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال : قلت يا رسول الله ما يمنعني من غضب الله ؟ قال ( لا تغضب ) ( )فالجزاء من جنس العمل ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله تعالى خيرا منه.<br /> وقال أبو مسعود البدري &ndash;رضي الله عنه- : كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي ( اعلم أبا مسعود ) فلم أفهم الصوت من الغضب قال : فلما دنا مني إذا هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فإذا هو يقول : ( اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود ) قال : فألقيت السوط من يدي . فقال : ( اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) قال : فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا ( ) .<br /> وكان أبو الدرداء &ndash;رضي الله عنه - يقول \\\" أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب واحذر أن تظلم من لا ناصر له إلا الله \\\" ا.هـ( )<br /> 5/ زيادة الإيمان <br /> قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ( وما من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ يكظمها عبد ، ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا ) ( ).<br /> 6/ كظم الغيظ من أفضل الأعمال <br /> عن ابن عمر -رضي الله عنهما-قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- (ما من جرعة أعظم أجرا ثم الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ) ( ) .<br /> قال ابن تيمية &ndash;رحمه الله تعالى-: \\\" ما تجرع عبد جرعة أعظم من جرعة حلم عند الغضب ، وجرعة صبر عند المصيبة ، وذلك لأن أصل ذلك هو الصبر على المؤلم ، وهذا هو الشجاع الشديد الذي يصبر على المؤلم ، والمؤلم إن كان مما يمكن دفعه أثار الغضب ، وإن كان مما لا يمكن دفعه أثار الحزن ، ولهذا يحمر الوجه عند الغضب لثوران الدم عند استشعار القدرة ، ويصفر عند الحزن لغور الدم عند استشعار العجز \\\" ا.هـ ( )<br /> <br /> سادسا : الإكثار من ذكر الله تعالى <br /> قال تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد:28) فمن اطمئن قلبه بذكر الله تعالى كان أبعد ما يكون عن الغضب قال عكرمة -رحمه الله تعالى -في قوله تعالى (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ )(الكهف:24) \\\" إذا غضبت \\\" ( ).<br /> <br /> سابعا : العمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم <br /> عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أوصني . قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال (لا تغضب ) ( ) . وهنيئا لمن امتثل هذه الوصية وعمل بها ولا شك أنها وصية جامعة مانعة لجميع المسلمين ، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي &ndash;رحمه الله تعالى-\\\" هذا الرجل ظن أنها وصية بأمر جزئي , وهو يريد أن يوصيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بكلام كلي , ولهذا ردد . فلما أعاد عليه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- , عرف أن هذا كلام جامع , وهو كذلك ؟ فإن قوله : ( لا تغضب ) يتضمن أمرين عظيمين : أحدهما : الأمر بفعل الأسباب , والتمرن على حسن الخلق , والحلم والصبر , وتوطين النفس على ما يصيب الإنسان من الخلق , من الأذى القولي والفعلي . فإذا وفق لها العبد , وورد عليه وارد الغضب , احتمله بحسن خلقه , وتلقاه بحلمه وصبره , ومعرفته بحسن عواقبه , فإن الأمر بالشيء أمر به , وبما لا يتم إلا به , والنهي عن الشيء أمر بضده , وأمر بفعل الأسباب التي تعين العبد على اجتناب المنهي عنه , وهذا منه . الثاني : الأمر - بعد الغضب - أن لا ينفذ غضبه : فإن الغضب غالبا لا يتمكن الإنسان من دفعه ورده , ولكنه يتمكن من عدم تنفيذه . فعليه إذا غضب أن يمنع نفسه من الأقوال والأفعال المحرمة التي يقتضيها الغضب . فمتى منع نفسه من فعل آثار الغضب الضارة , فكأنه في الحقيقة لم يغضب . وبهذا يكون العبد كامل القوة العقلية , والقوة القلبية \\\" ا.هـ ( )<br /> قال ميمون بن مهران : جاء رجل إلى سلمان -رضي الله عنه -فقال : يا أبا عبد الله أوصني . قال : لا تغضب . قال : أمرتني أن لا أغضب وإنه ليغشاني ما لا أملك . قال : فإن غضبت فاملك لسانك ويدك .( )<br /> <br /> ثامنا : النظر في نتائج الغضب <br /> فكثير الغضب تجده مصابا بأمراض كثيرة كالسكري والضغط والقولون العصبي وغيرها مما يعرفها أهل الاختصاص , كما أنه بسببه تصدر من الغاضب تصرفات قولية أو فعلية يندم عليها بعد ذهاب الغضب روي عن علي -رضي الله عنه- أنه قال \\\" لذة العفو يلحقها حمد العاقبة , ولذة التشفي يلحقها ذم الندم \\\" ( ). وقيل : من أطاع الغضب أضاع الأرب .<br /> وقال الكريزي :<br /> ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم : عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب ( )<br /> وقال ابن رجب -رحمه الله تعالى- \\\" والغضب هو غليان دم القلب المؤذي عنه خشية وقوعه أو طلبا للانتقام ممن حصل له منه الأذى بعد وقوعه ، وينشأ من ذلك كثير من الأفعال المحرمة كالقتل والضرب وأنواع الظلم والعدوان ، وكثير من الأقوال المحرمة كالقذف والسب والفحش , وربما ارتقى إلى درجة الكفر كما جرى لجبلة بن الأيهم \\\" ا.هـ( ) وكثيرا ما نسمع أن والدا قتل ولده ، أو ولدا قتل والده فضلا عن غيرهم بسبب الغضب ، وكم ضاع من خير وأجر وفضل بسبب الغضب ، وكم حلت من مصيبة ودمار وهلاك بسبب الغضب ، وبسبب ساعة غضب قطعت الأرحام ، ووقع الطلاق ، وتهاجر الجيران ، وتعادى الإخوان ، وقامت بين الدول الحروب ... عن وائل -رضي الله عنه- قال : إني لقاعد مع النبي -صلى الله عليه وآله وسلم - إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال : يا رسول الله هذا قتل أخي . فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( أقتلته ) ؟ فقال : إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة . قال : نعم قتلته . قال : ( كيف قتلته ) ؟ قال : كنت أنا وهو نحتطب من شجرة فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته .( )<br /> قال مروان بن الحكم في وصيته لابنه عبد العزيز : \\\" وإن كان بك غضب على أحد من رعيتك فلا تؤاخذه به عند سورة الغضب ، واحبس عنه عقوبتك حتى يسكن غضبك ثم يكون منك ما يكون وأنت ساكن الغضب منطفئ الجمرة فإن أول من جعل السجن كان حليما ذا أناة \\\" ا.هـ( ) .<br /> وكتب عمر بن عبد العزيز &ndash;رحمه الله تعالى-إلى عامل من عماله \\\" أن لا تعاقب عند غضبك ، وإذا غضبت على رجل فاحبسه فإذا سكن غضبك فأخرجه فعاقبه على قدر ذنبه \\\" ا.هـ( )<br /> قال ابن القيم -رحمه الله تعالى &ndash; \\\" إن الغضب مرض من الأمراض ، وداء من الأدواء فهو في أمراض القلوب نظير الحمى والوسواس والصرع في أمراض الأبدان فالغضبان المغلوب في غضبه كالمريض والمحموم والمصروع المغلوب في مرضه والمبرسم المغلوب في برسامه \\\" ا.هـ( ) وقال -رحمه الله تعالى &ndash; \\\" إذا اقتدحت نار الانتقام من نار الغضب ابتدأت بإحراق القادح ، أَوْثِقْ غضبك بسلسلة الحلم فإنه كلب إن أفلت أتلف \\\" ا.هـ( )<br /> وقال المعتمر بن سليمان : كان رجل ممن كان قبلكم يغضب , ويشتد غضبه فكتب ثلاث صحائف , فأعطى كل صحيفة رجلا , وقال للأول : إذا اشتد غضبي فقم إلي بهذه الصحيفة وناولنيها . وقال للثاني : إذا سكن بعض غضبي فناولنيها . وقال للثالث : إذا ذهب غضبي فناولنيها . وكان في الأولى : اقصر فما أنت وهذا الغضب إنك لست بإله إنما أنت بشر يوشك أن يأكل بعضك بعضا . وفي الثانية : ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء . وفي الثالثة : احمل عباد الله على كتاب الله فإنه لا يصلحهم إلا ذاك .ا.هـ( )<br /> <br /> تاسعا : أن تعلم أن القوة في كظم الغيظ ورده <br /> عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال ( ليس الشديد بالصُّرَعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) .( ) قال ابن القيم &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" أي مالك نفسه أولى أن يسمى شديدا من الذي يصرع الرجال \\\" ا.هـ( ).<br /> وقال ابن تيمية &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" ولهذا كان القوي الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب حتى يفعل ما يصلح دون ما لا يصلح فأما المغلوب حين غضبه فليس هو بشجاع ولا شديد \\\" ا.هـ( )<br /> وقال الزرقاني -رحمه الله تعالى- \\\" لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ , وقد ثارت عليه شدة من الغضب , فقهرها بحلمه , وصرعها بثباته ، وعدم عمله بمقتضى الغضب كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه \\\" ا.هـ( )<br /> ليست الأحلام في حال الرضا : إنما الأحلام في حال الغضب<br /> وعن أنس -رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مر بقوم يصطرعون فقال ( ما هذا ) ؟ فقالوا : يا رسول الله فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه . فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم &ndash; ( أفلا أدلكم على مَن هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه ) ( ).<br /> ألا إن حلم المرء أكـرم نسبة : تسامى بها عند الفخار حليم<br /> فياربِّ هب لي منك حلما فإنني : أرى الحلم لم يندم عليه كريم<br /> قال المسترشد بالله في وصيته لقاضيه علي بن الحسين الزينبي \\\" أن يجعل التواضع والوقار شيمته , والحلم دأبه وخليقته , فيكظم غيظه عند احتدام أواره واضطرام ناره مجتنبا عزة الغضب الصائرة إلى ذلة الاعتذار \\\" ا.هـ( )<br /> <br /> عاشرا : قبول النصيحة والعمل بها <br /> فعلى من شاهد غاضبا أن ينصحه ، ويذكره فضل الحلم ، وكتم الغيظ ، وعلى المنصوح قبولُ ذلك قال ابن عباس -رضي الله عنهما- استأذن الحر بن قيس لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه قال : هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزْل( أي العطاء الكثير) ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى همَّ به . فقال له الحر : يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الأعراف:199) وإن هذا من الجاهلين . والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه , وكان وقافا عند كتاب الله.( ) . قال ابن القيم رحمه الله تعالى :\\\" وهكذا الغضبان فإنه إذا اشتد به الغضب يألم بحمله فيقول ما يقول ، ويفعل ما يفعل ؛ ليدفع عن نفسه حرارة الغضب فيستريح بذلك , وكذلك يلطم وجهه , ويصيح صياحا قويا , ويشق ثيابه , ويلقي ما في يده ؛ دفعا لألم الغضب , وإلقاء لحمه منه , وكذلك يدعو على نفسه وأحب الناس إليه فهو يتكلم بصيغة الطلب والاستدعاء والدعاء , وهو غير طالب لذلك في الحقيقة فكذلك يتكلم بصيغة الإنشاء وهو غير قاصد لمعناها , ولهذا يأمر الملوك وغيرهم عند الغضب بأمور يعلم خواصهم أنهم تكلموا بها دفعا لحرارة الغضب وأنهم لا يريدون مقتضاها فلا يمتثله خواصهم بل يؤخرونه فيحمدونهم على ذلك إذا سكن غضبهم , وكذلك الرجل وقت شدة الغضب يقوم ليبطش بولده أو صديقه فيحول غيره بينه وبين ذلك فيحمدهم بعد ذلك كما يحمد السكران والمحموم ونحوهما من يحول بينه وبين ما يهم بفعله في تلك الحالة \\\" ا.هـ( )<br /> والحلم آفته الجهل المضرُّ به : والعقل آفته الإعجاب والغضب<br /> <br /> الحادي عشر : أخذ الدروس من الغضب السابق <br /> فلو استحضر كل واحد منا قبل أن يُنفذ غضبه الحاضر ثمرةَ غضبٍ سابقٍ ندم عليه بعد إنفاذه لما أقدم على ما تمليه عليه نفسه الأمارة بالسوء مرة ثانية , فمنع الغضب أسهل من إصلاح ما يفسده قال ابن حبان &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" سرعة الغضب من شيم الحمقى كما أن مجانبته من زي العقلاء , والغضب بذر الندم فالمرء على تركه قبل أن يغضب أقدر على إصلاح ما أفسد به بعد الغضب \\\" ا.هـ( )<br /> لا تغضبن على قوم تحبهم : فليس ينجيك من أحبابك الغضب( )<br /> <br /> الثاني عشر : اجتناب وإزالة أسباب الغضب : وقد ذكرت جملة منها . <br /> قال الشيخ السعدي &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; \\\" ومن الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم : السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم , وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور , وذلك بنسيان ما مضى من المكاره التي لا يمكنه ردُّها , ومعرفته أن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال , وأن ذلك حمق وجنون \\\" ا.هـ ( )<br /> <br /> الثالث عشر : معرفة أن المعاصي كلها تتولد من الغضب والشهوة فتركه إغلاق لباب من أبواب العصيان : <br /> قال ابن القيم رحمه الله تعالى \\\" ولما كانت المعاصي كلها تتولد من الغضب والشهوة , وكان نهاية قوة الغضب القتل , ونهاية قوة الشهوة الزنى جمع الله &ndash;تعالى- بين القتل والزنى , وجعلهما قرينين في سورة الأنعام , وسورة الإسراء , وسورة الفرقان , وسورة الممتحنة , والمقصود أنه سبحانه أرشد عباده إلى ما يدفعون به شر قوتي الغضب والشهوة من الصلاة والاستعاذة \\\" ا.هـ( ) .<br /> <br /> الرابع عشر : قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- \\\" لو لم يكن في الغضب خصلة تذم إلا إجماع الحكماء قاطبة على أن الغضبان لا رأي له لكان الواجب عليه الاحتيال لمفارقته بكل سبب \\\" ا.هـ( ) لذا فقد قال النبي &ndash;صلى الله عليه وآله وسلم &ndash; ( لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ) ( ) قال ابن القيم &ndash;رحمه الله تعالى- \\\" إن الفقهاء اختلفوا في صحة حكم الحاكم في الغضب على ثلاثة أقوال وهي ثلاثة أوجه في مذهب احمد : أحدها : لا يصح و لا ينفذ ؛ لأن النهي يقتضي الفساد . والثاني : ينفذ . والثالث : إن عرض له الغضب بعد فهم الحكم نفذ حكمه , وإن عرض له قبل ذلك لم ينفذ \\\" ا.هـ( ) وقال معللا المنع \\\" إنما كان ذلك لأن الغضب يشوش عليه قلبه وذهنه , ويمنعه من كمال الفهم , ويحول بينه وبين استيفاء النظر , ويعمي عليه طريق العلم والقصد \\\" ا.هـ( ) لهذا كان من وصية أمير المؤمنين عمر لأبي موسى الأشعري &ndash;رضي الله عنهما- في القضاء \\\" وإياك والغضب والقلق والضجر \\\" ( ) .<br /> <br /> صور من هدي السلف عند الغضب <br /> سب رجل ابن عباس -رضي الله عنهما &ndash; فلما فرغ قال : يا عكرمة هل للرجل حاجة فنقضيها ؟ فنكس الرجل رأسه واستحى ( ).<br /> وقال أبو ذر &ndash;رضي الله عنه- لغلامه : لِمَ أرسلت الشاة على علف الفرس ؟ قال : أردت أن أغيظك . قال : لأجمعن مع الغيظ أجرا أنت حر لوجه الله تعالى ( ) .<br /> وأسمع رجل أبا الدرداء &ndash; رضي الله عنه- كلاما , فقال : يا هذا لا تغرقن في سبنا ودع للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه .<br /> قال الأحنف بن قيس &ndash;رحمه الله تعالى &ndash; لابنه : يا بني إذا أردت أن تواخي رجلا فأغضبه , فإن أنصفك وإلا فاحذره ( ).<br /> إذا كنت مختصا لنفسك صاحبا : فمن قبل أن تلقاه بالود أغضبه<br /> فإن كان في حال القطيعة منصفا : وإلا فقد جربته فتجنبـــه<br /> وقال محمد بن حماد الكاتب :<br /> فأعجب من ذا وذا أنني : أراك بعين الرضا في الغضب( )<br /> وأختم بما رواه عطاء بن السائب عن أبيه قال : صلى بنا عمار بن ياسر -رضي الله عنه- صلاة فأوجز فيها فقال له بعض القوم : لقد خففت أو أوجزت الصلاة ، فقال : أما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ، فلما قام تبعه رجل من القوم هو أنه كنى عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء فأخبر به القوم ( اللهم بعلمك الغيب , وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي , وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم , وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة , وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب , وأسألك القصد في الفقر والغنى , وأسألك نعيما لا ينفد , وأسألك قرة عين لا تنقطع , وأسألك الرضاء بعد القضاء , وأسألك برد العيش بعد الموت , وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ضراء مضرة ولا فتنة مضلة , اللهم زينا بزينة الإيمان , واجعلنا هداة مهتدين ) ( ) والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم وزاد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حرر في 25/10/1426هـ</p>',3,1,'1270725519','الغضب,آداب,وأحكام','الغضب آداب وأحكام',1);
INSERT INTO text VALUES (226,'قالها بمرارة: إمام مسجدنا لايصلي الفجر معنا','http://saaid.net/rasael/216.htm','<p>- يا ولدي إمام مسجدنا ما يصلي بنا الفجر إلا يومين في الأسبوع؟<br /> - يا والدي يمكن الرجل يمر ببعض الظروف خاصة أن بيته ما هو جنب المسجد<br /> <br /> - ظروف شهر شهرين...ماهو سنتين...وبعدين مشكلتنا إذا جاء وقت الإقامة توهقنا....حتى فلان (طالب علم) ما عمري شفته إلا يقضي بالصف الثاني الله يهديه بس.!!<br /> <br /> بهذه العبارات البسيطة لخص والدي حفظه الله الذي جاوز السبعين من عمره مشكلة سرت في في فئة من شباب الصحوة ولا أظن أنها وصلت لتكون ظاهرة<br /> <br /> ألأ وهي مشكلة التقصير في الجانب التعبدي أو الإيماني لبعض الشباب<br /> <br /> سألت نفسي: كيف لإمام مسجد أن يعظ الناس ويذكرهم بالله وهو يتغيب عن صلاة الفجر غالباً!!<br /> <br /> لقد عادت بي الذاكرة إلى زمن توهج الصحوة حينما كنا نعرف الشاب الملتزم حديثاً بدمعته الحاضرة ونفسه المتوثبة المسارعة للصف الأول ولقيام الليل وللاعتكاف في رمضان!<br /> <br /> ماذا جرى يا أخوة؟؟<br /> <br /> لكم يحزنني أن أرى شاباً حافظاً لكتاب الله لا يكاد يحضر للصلاة إلا عند الإقامة<br /> ناهيك عن التفريط في صلاة الوتر التي قال عنها محمد صلى الله عليه وسلم : \\\"إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن\\\" <br /> <br /> إن إقامة هذه الفرائض كما يحب الله وحمل النفس على فعل النوافل والمستحبات لهو (السياج الرباني ) الذي يكفل للشاب الملتزم بإذن الله الثبات على الطريق ومواصلة السعي الحثيث في الدعوة والإصلاح لبلوغ الهدف الأسمى المتمثل في رضا الله والجنة<br /> <br /> لقد كان أمر الباري عز وجل لرسوله الكريم (يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا)<br /> <br /> كان هذا بمثابة الإعداد الإيماني الرباني لتحمل أمر عظيم( إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً)<br /> <br /> وهذا السياج الرباني الإيماني قد لا يكفل للشاب عدم الوقوع في الخطأ (كل بني آدم خطاء) ولكنه بإذن الله (سيضبط) مساره و (يؤمن) طريقه..ويدفعه قدماً......لا لأن يصبح التزامه مسألة (مظهر) فحسب فيشعر الشاب أن الالتزام تكليف له متطلبات فيكتفي ببعض متطلباته (الظاهرة) بل سيدفع هذا السياج الرباني الشاب الملتزم ليحمل الراية....وليتقدم القافلة حاملاً بيده مشعل الخير والهداية.<br /> <br /> منذر التميمي 13رجب 1425</p>',3,1,'1270725519','قالها,بمرارة:,إمام,مسجدنا,لايصلي,الفجر,معنا','قالها بمرارة: إمام مسجدنا لايصلي الفجر معنا',1);
INSERT INTO text VALUES (227,'رسالة من لقيط ..... إلى كل من له قلب','http://saaid.net/rasael/215.htm','<p>اللقيط: <br /> مولود حيّ نبذه أهله لسبب من الأسباب، كخوف العيلة أو الفرار من تهمة الزنا أو ما شاكل ذلك.<br /> <br /> حكم التقاطه: <br /> والتقاط اللقيط مندوب إليه شرعاً يثاب فاعله إذا وجد في مكان لا يغلب على الظن هلاكه لو ترك، فإن غلب على الظن هلاكه لو تركه كان التقاطه فرضاً عليه بحيث يأثم إذا لم يأخذة، لأنه مخلوق ضعيف لم يقترف إثماً يستحق عليه الإهمال، وإنما الإثم على من طرحه أو تسبب في وجوده من طريق غير مشروع.<br /> <br /> الأحق به: <br /> وملتقطه أحق الناس بإمساكه وحفظه، لأنه الذي تسبب في إحيائه، وليس للحاكم ولا لغيره أن يأخذه منه جبراً عنه إلا إذا تبين أنه غير صالح للقيام برعايته.<br /> <br /> والإسلام الذي حرم التبني عُني بهذا اللقيط: <br /> فأوجب التقاطه وحرم إهماله وتضييعه، واعتبره مسلماً حراً إذا وجد في دار الإسلام أو التقطه مسلم من أي مكان.<br /> <br /> ترتيب الجزاء العظيم لمن أكرم اليتيم: <br /> قال تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا *عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (الإنسان/5 ـ 12). <br /> <br /> هل بالضرورة أن يكون اللقيط ابن غير شرعي ؟؟؟؟ <br /> ويبدو لكثير من الناس لأول وهلة أن اللقيط هو ابن الزنا وأنه لا أهل له ولا عشيرة، وهذا خطأ لاحتمالات كثيرة .. وقد يكون من ضمن هذه الأسباب ما يلي : <br /> * أن يكون الولد ثمرة زواج عجزت الأم عن إثباته، أو أن يكون من إفرازات زواج المسيار حيث يشترط الطرفان أو أحدهما عدم الإنجاب ، فإذا حدث الحمل حدثت المشكلة ثم السعي لحلها بالتخلص من الولد خشية تبعات هذا الأمر التي ستنعكس على الطرفين دون التفكير في مصير هذا الطفل. <br /> * قد يكون الولد مسروقا وهو في المهد في غفلة من أهله؛ بقصد الإيذاء أو لغرض الاستغلال أو لعدم إنجاب الأطفال، ثم ندم الفاعل وخشي أن يكشف أمره فيتورط، فألقاه في مكان ما تخلصا منه. <br /> * قد يكون الأب مصابا بمرض الشك تجاه زوجته أو قد تكره الزوجة زوجها كرها شديدا بسبب فساده وانحراف أخلاقه أو إيذائه لها فتفارقه وهو لا يعلم بحملها ...فيقوم هذا الزوج بالتخلص من الطفل ظنا منه أنه ليس ابنه ... وتقوم المرأة بالتخلص من الطفل لتقطع آخر ما كان يربطها بذاك الرجل .. !! دون التفكير في مصير الطفل الصغير ...<br /> * قد تمرض الأم مرضا مزمنا مع عدم وجود العائل وضيق الحال وكثرة الأطفال فتتركه في المستشفى. &middot;أو أن يترك الطفل لسبب آخر غير الأسباب التي ذكرت كأمثلة فقط ، وغيرها كثير وغامض وفي غاية التعقيد حيث يصعب حصره.<br /> وهدفي من كل ما ذكرت أنهم ليسوا بالضرورة أبناء غير شرعيين كما يعتقد الكثيرين منا ...<br /> <br /> سؤال مهم : <br /> هل تعدل كفالة اللقيط ومجهول النسب وتربيته نفس أجر كفالة اليتيم التي حث عليها الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟<br /> الجواب : <br /> هؤلاء المجهولون حرموا حرماناً عاماً ، وحاجتهم إلى الرعاية والعناية شديدة جداً بصفتهم أيتاما، والأجر في ذلك عظيم كما أفتت بذلك اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية برئاسة العلامة ابن باز رحمه الله في الفتوى رقم (20711) بتاريخ 24/12/1419هـ وجاء فيها : (إن مجهولي النسب في حكم اليتيم لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب لعدم معرفة قريب يلجأون إليه عند الضرورة. وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم:[ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا] رواه البخاري ).<br /> <br /> وقفات حول قضية اللقطاء <br /> <br /> * لكل أب ورب أسرة أقول ... <br /> ها أنت تستعد للعيد بكل مفرح جديد لأبنائك وأسرتك ... فهلا بحثت في مدينتك عن يتيم ... فقد من يعوله لتمنحه البسمة كما منحتها لأبنائك فتشتري له ولو البسيط القليل من حاجيات العيد .. فأنت بهذا تقدم لنفسك قبل أن تقدم له ... وأنت المحتاج الحقيقي لهذه المبادرة وليس هو فهل وعيت هذا الآن ؟؟؟<br /> <br /> &middot; أختي الكريمة<br /> وأنت تداعبين أبنائك وتلاطفينهم تذكري من لا يجد هذا الحضن الدافيء ... تذكري من لم يذنب يوما غير أنه يتحمل أخطاء وتبعات غيره ... هلا سمحت بأن تمنحي أحدهم حضنك الدافيء ... فمالضير في أن تربينه بين اولادك ... بل قد يكون باب للأجر والرزق في آن واحد ...<br /> <br /> &middot; إلى كل من لم يرزق الولد ... <br /> فبقي هو الأيام ينتظر ويترقب أن تزف له البشرى ... وبقيت هي تتأمل الليالي لعلها أن تحمل لها يوما خبرا ينهي أحزانها ووحدتها ... إليهم أقول ... لم لا ..؟؟ لم لا تكسروا حواجز نظرة المجتمع المتحجرة ..؟؟ لم لا تكفلوا أحد هؤلاء اللقطاء ففيهم الأجر وفيهم السلوة عن الولد ... والكثير ممن أقبلوا على هذه الخطوة بالذات رزقهم الله بعدها فلا تترددوا ....<br /> <br /> &middot; لهذا اللقيط أقول ... <br /> لا تحزن وإن رأيت ظلم المجتمع وجحوده ... لا تحزن إن رأيت الكثير اعتبروا أن الدين أشبه باللوحات والشعارات التي ترفع متى شاءوا وتخفض متى شاءوا ... صدقني يا أخا الإسلام لك الكثير من الحق علينا ... لكن لا تحزن .. واعتمد على نفسك بعد الله فهو لك خير حافظا ...<br /> <br /> &middot; لكل امرأة رمت بطفلها أقول ... <br /> ستقفين معه أمام الله يوما وسيسألك عن الأمانة التي ضيعتيها .. ولكل رجل رضي برمي هذه النفس البريئة له نقول المثل ... لكن اعلموا أن الخطأ لا يعالج بأكبر منه ... واعلموا أن الله غفور رحيم .. لكن أين التائبين ..؟؟!!!! <br /> <br /> &middot; لعلماء التربية الذين يقولون .. <br /> \\\" لا بد من توعية المرأة والرجل بالصحة الإنجابية وبخطورة الزنا والحمل على صحة المرأة وجنينها ..\\\" .......أقول ... لا بد من تنمية الوازع الديني والأخلاقي لدى أفراد المجتمع ... فالخوف من الله وحده هو الرادع عن مثل هذه التصرفات وغيرها ..<br /> <br /> ختاما نقول : <br /> مهما قلنا أو فعلنا ، فلن ندرك أبدا كيف هو شعور من يكتشف في لحظة أنه بدون أب أو أم ؟ . <br /> ولن نعيش أبدا إحساس من أدرك في غفلة من المجتمع ، أنه مجهول الوالدين ؟. <br /> ولن نحصي مطلقا كم من الأطفال كتب عليهم ألا يروا آباءهم ؟ . <br /> ولكننا قد ننجح إذا صحت منا النية واشتدت الإرادة ،<br /> في أن نكون ممن يمسحون دموع هؤلاء الصغار ، <br /> ويبلسم جروح الكبار منهم ؟ .<br /> <br /> كانت هذه رسالة ووقفة مع اللقطاء <br /> من موقع قافلة الداعيات <br /> www.gafelh.com <br /> فلاتنسوا من الدعاء<br /> كل من ساهم في كتابة الرسالة وجمع المقال <br /> وتصميم الفلاش وجزاهم ربي جنان عدن ورزقهم الإخلاص<br /> في القول والعمل ..<br /> <br /> ساهموا في نشر هذه الرسالة في كل مكان وليس على الإنترنت فقط <br /> بل في المدارس والمراكز وكل مكان به أجتماع <br /> فلعل الله يجعل في ذالك حياة توبة جديدة لعبد فقير إلية</p>',3,1,'1270725556','رسالة,من,لقيط,.....,إلى,كل,من,له,قلب','رسالة من لقيط ..... إلى كل من له قلب',1);
INSERT INTO text VALUES (228,'أنا محبط و يائس لذا.... قررت الانتحار...','http://www.saaid.net/rasael/354.htm','<p>اليأس... تلك الحرارة اللاذعة التي تحرق و تحترق في سويداء القلب,<br /> تلك النزعة للبكاء التي تختلج في خاطر من تجرع مرارته.<br /> <br /> هو الالم بلا كثرة كلام و لا زيادة توضيح...<br /> <br /> ام لعل الالم من لوازم اليأس!!<br /> ام لعل الالم عارض من عوارضه!!<br /> <br /> و بالجملة لا يتألم الا يائس محبط..<br /> <br /> و هل الشفاء من الالم الا نتيجة التحمل و التفاؤل؟!!<br /> و هل الالم الا من يئس الشفاء و عجز التداوي؟!!<br /> <br /> اليأس موت قبل خروج الروح..<br /> و ألم بلا جروح ظاهرة..<br /> <br /> بل.. اليأس جرح النفس, و نزيف الروح, و نهاية الطموح.<br /> <br /> تعاهد اليأس و الألم و تفرقا..<br /> تعاهدا على التلازم..<br /> و تفرقا على حطم النفوس..<br /> <br /> و بقي اليائس بينهما بلا معين سوى روح التفاؤل..<br /> و تواصله مع ربه..<br /> <br /> و حاديه و مسليه..<br /> ( لا تيئسوا من روح الله)<br /> <br /> و مصبره و معزيه..<br /> (انما اشكو بثي و حزني الى الله)<br /> <br /> نقطة:<br /> سؤال- ما الذي لا ييأس أبدا؟<br /> انهما:<br /> قلب المؤمن و اليأس..<br /> <br /> ولكن......؟!<br /> (قصة لعلها ليست من نسج الخيال)<br /> <br /> - ما بك يا بني! اشرب الشاي قبل أن يبرد.<br /> - حسنا يا ابي. بسم الله.<br /> - ارتشف حسن كوب الشاي و هو يقلب ناظريه في هذا المنزل الجميل.<br /> تنقلت عيناه على قطع الأثاث وهو يمني نفسه بوضع نهاية جميلة لفصول حياته المليئة بالكبد و التعب، بناء النفس، يالله...... ما أصعبه من بناء.<br /> أتممت حفظ كتاب الله بحمد الله و أتقنته، بدأت بأولى خطوات النجاح، اتبعتها بأخرى، فهاهي رسالة الماجستير توشك على الانتهاء، و أيضا........<br /> - حسن!! ما بك يا بني؟؟ فيم تفكر؟؟<br /> - أفكر في الرد يا أبي، فأنا.....<br /> - لا تقلق يا بني، فأنا متيقن بحول الله بأن الرد سيكون مرضيا، فهذا البيت بيت صلاح و تقوى.<br /> - أتمنى ذلك يا أبي.<br /> - رحم الله أم حسن، كم تمنيت.........( دمعة حزن تصارع عين الرجل الستيني).<br /> - أبي، أرجوك، لا داعي لإثارة الأحزان، فصحتك لا تتحمل،<br /> قالها حسن ولم يمتلك أن سقطت دمعة من عينه، \\\"أمي\\\" رحمك الله يا أمي، ليتك معي اليوم.<br /> - أهلا و سهلا بكم، لكم سعدنا والله بزيارتكم.<br /> - و نحن كذلك يا ابا فواز. ( سادت لحظة صمت كادت تكون أبدا).<br /> - خيرا يا أبا حسن. بعون الله كل الخير. أمثال حسن قليل في زمننا هذا، و لكم تمنيت أن ترتبط برباط المصاهرة، و لكن.........<br /> - و لكن ماذا يا أبا فواز...؟<br /> - و لكن ماذا يا عم؟<br /> -أنت تعلم يا حسن بأنكم.......<br /> - نعم صحيح، عذرا،<br /> لعلي قد نسيت، هيا فلنمض يا أبي،<br /> و لكن تذكر يا عم<br /> ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله)<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> يا صاحب الهم... اقترب لترتاح نفسك...<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> إلى كل من ضاقت نفسه, و استوحش فؤاده,<br /> <br /> إلى كل من ضاقت به السبل،<br /> و اعيته الحيل،<br /> <br /> إلى كل من تجرع كأس الالم<br /> و ضاق ذرعا بالهم<br /> <br /> إلى كل من فارقه الحبيب<br /> و جافاه الصديق<br /> <br /> إلى كل من اعتصر الاسى فؤاده<br /> و لم يصل بعد لمراده<br /> <br /> الى من فارق النوم عيناه<br /> و الضحكة مبسمه و وجنتاه<br /> <br /> الى التي تريد الحل و المخرج<br /> و الذي يترقب بائسا مطلع الفرج<br /> <br /> إلى كل مبتلى.........<br /> <br /> اليك البلسم الشافي،<br /> <br /> خذ العبرة و جدد اليقين و تصبر يا رعاك الله............<br /> <br /> (الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ<br /> وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ<br /> أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ<br /> مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ<br /> وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ<br /> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ<br /> وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ<br /> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ<br /> وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ<br /> وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ)</p>',3,1,'1270725556','أنا,محبط,و,يائس,لذا....,قررت,الانتحار...','أنا محبط و يائس لذا.... قررت الانتحار...',1);
INSERT INTO text VALUES (229,'إلى أصحاب المحطات الفضائية','http://www.saaid.net/rasael/355.htm','<p>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،<br /> ان الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله .<br /> أما بعد ،<br /> يقول الله تعالى في كتابه المحكم :<br /> ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )<br /> و يقول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم : \\\" الدين النصيحة ... الدين النصيحة . قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال: لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم \\\" ( رواه مسلم )<br /> <br /> لذلك أكتب إليكم هذه الكلمات التي خرجت من قلبي خالصة لاخوتي في الله ، لعلها تكون منطلقا إلى الهداية و الإصلاح، والعز و النجاح في الدنيا و الآخرة و ذلك هو الفوز العظيم . فآمل أن يتسع صدركم لسماع هذه النصيحة ...<br /> <br /> قال صلى الله عليه و سلم : \\\" من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها و أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا و من سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها و وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا\\\"(رواه مسلم ) <br /> <br /> و لقد تهافتت المحطات الفضائية على عرض البرامج التي تدور حول الشهوة و اللذة و ما عادت تقليدا أعمى للغرب فقط بل فاقتهم في قلة الحياء و الرعونة بما تقدمه من نساء عاريات ، و برامج هدامة لا تدعو إلى صلاح الأمة و الرفعة بها بل الى افسادها و انحلالها ، و أغان ماجنة تخدر المشاعر و لا تدور سوى حول الهوى و النساء، مع ما تحويه من استخفاف بالدين و استهزاء بالله عز و جل و أوامره و نواهيه، فأصبحت وسيلة لفعل الزنا و الفواحش .<br /> <br /> فكم من أعراض قد انتهكت<br /> و كم من شباب قد ضاعوا<br /> و كم من فضيلة قد تلاشت<br /> و كم من أموال قد أهدرت على ما حرم الله<br /> <br /> فكانت سببا لهلاك شبابنا و أطفالنا ، و سببا في العقوبات الالهية فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم : \\\" سيكون في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف . فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله و متى ذاك ؟ قال : اذا ظهرت القينات و المعازف و شربت الخمور ( رواه الترمذي ) تماما كما هو حاصل في هذا العصر.<br /> <br /> كما كانت هذه الفضائيات و ما تعرضه سببا لهلاك أصحابها و مدرائها في الآخرة فانهم بهذا يحملون سيئاتهم و سيئات من تبعهم و من أثروا فيهم كما قال سبحانه : ( لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ) <br /> <br /> و نحن يحزننا أن يكون اخواننا في الإسلام ، هذا الدين القيم الذي أتى بالفضيلة و الرحمة و الصلاح ، أصحاب هذه المحطات أو مدراءها من الذين أنعم الله عليهم و أسبغ عليهم . فلا تجعلوا هذه النعم و هذا العلم الذي تحملونه وسيلة لإشاعة الفاحشة في المؤمنين و تشويه صورة الإسلام بل و تحطيمها كما قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ )<br /> <br /> بل لما لا تكون هذه الوسائل الإعلامية التي يصل صداها إلى العالم بأسره طريقة لبيان حقيقة هذا الدين و سموه و إبعاد الشبهات عنه، التي يتعرض لها في كل يوم آلاف المرات .<br /> <br /> إخوتي في الله ،<br /> تخيلوا أن الرسول صلى الله عليه و سلم داخل عليكم ، يسألكم حالكم في هذه الدنيا ، هل ستخجلون بعملكم ؟ هل ستندمون ؟ هل ستطلبون منه أن يستغفر الله لكم ؟؟؟<br /> <br /> فكيف بكم و الله مطلع عليكم ليل نهار ؟؟؟ كيف بكم يوم الوقوف بين يديه عز و جل ؟؟؟ (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ* إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) و( يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً ) و( هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) ، (لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .<br /> <br /> اخوتي في الله ،<br /> حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا و استعدوا للموت و للقبر و ظلمته و ليوم القيامة و أهواله ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ )<br /> ( وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ )<br /> <br /> غدا توفى النفوس ما كسبت *** و يحصد الزارعون ما زرعوا<br /> اذا أحسنوا أحسنوا لأنفسهم *** و ان أساؤوا فبئس ما صنعوا<br /> <br /> كما قال الشاعر :<br /> <br /> يا نفس توبي فان الموت قد حانا *** و اعص الهوى فالهوى ما زال فتانا<br /> في كل يوم لنا من نشيعه *** ننسى بمصرعه آثار موتانا<br /> يا نفس مالي و للأموال أكنزها *** خلفي و أخرج من دنياي عريانا<br /> ما لنا نتعامى عن مصارعنا *** ننسى بغفلتنا من ليس ينسانا<br /> <br /> فعودوا الى ربكم و حكموا دينكم و احذروا تضييع أماناتكم و غش أبنائكم و بناتكم فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته . و اعلموا أن الله يغفر الذنوب جميعا فقد قال في كتابه الكريم : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }<br /> <br /> و كما جاء في الحديث القدسي : يا ابن آدم انك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك و لا أبالى ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك و لا أبالي ، يا ابن آدم انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك و لا أبالي .<br /> <br /> فنسأل الله أن يغفر لنا و لكم و يرحمنا بواسع رحمته كما نسأله الهداية و التوفيق لما يحبه و يرضاه و اعلموا أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .<br /> <br /> و الحمد لله رب العالمبن و أصلي و أبارك على خاتم النبيين و امام المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .<br /> <br /> <br /> و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته</p>',3,1,'1270725556','إلى,أصحاب,المحطات,الفضائية','إلى أصحاب المحطات الفضائية',1);
INSERT INTO text VALUES (230,'يا عيني فلتذرفي الدموع','http://saaid.net/rasael/214.htm','<p>لي أصحاب مسافرين معي قد تجهزوا وما تجهزت معهم ، لقد حملوا طيبات كثيرة وما حملت .... لا ، بل لي حمل أثقل كاهلي ... حمل يضر ولا ينفع .. فليت شعري ما الذي جعلني أحمل ما يضر ولا ينفع ؟<br /> <br /> ثم ليت شعري إنَّ صحبي حولي أراهم قد حملوا الطيبات فسعدوا وارتاحوا ... أما نفوسهم فراضية مطمئنة ، وأما نفسي فحزينة متألمة..<br /> <br /> كم مرة ٍ راودتني نفسي أن أكون معهم ؟<br /> <br /> لكن خطواتي ثقيلة لا تتقدم نحوهم !!<br /> <br /> فقلت لها يا نفسي إن لم تتحركي من أجل ما ينفعك فلا أقل من أن تتخلصي مما تحملين .<br /> <br /> يا نفس لكم أثقلك ما تحملين ... يا نفس لكم ضرك وما نفعك... فلماذا تواصلين الحمل ؟ <br /> <br /> فلم تجبني..<br /> فناديت : يا عيني فلتذرفي الدموع .<br /> <br /> قرب وقت السفر واشتد الجمع له ، فمن حولي أمثال دوي خلية النحل من العمل والسعي الدءوب من أجل السفر .<br /> <br /> نعم لأنه ليس سفرا ً مهما ً وفقط ، بل أهم سفر سنسافره جميعا ً ... إنه السفر للآخرة ، وهل هناك سفر أهم منه ؟ <br /> <br /> لا وألف لا ... إنه أهم سفر منذ ولدتنا أمهاتنا ... سفر ٌ لا رجعة فيه .. فحق له أن يكون أهم سفر في حياتنا .<br /> <br /> ومع هذا فلم يحركني كل هذا ، فناديت يا عيني فلتذرفي الدموع .<br /> <br /> تقاربت الأيام ولكن اليوم ليس ككل يوم..<br /> أحس ذلك ولكن لا أدري لماذا ؟ <br /> <br /> لكن هال عيني ما رأت من هذا ؟ من هؤلاء ؟ <br /> <br /> أحقا ً هي النهاية ؟ هل بدأ السفر ؟ <br /> <br /> ما بال أطرافي قد بردت ؟ <br /> لقد أيقنت أنها النهاية ... نعم بدأ السفر ، ولكـن أين الزاد ؟ أحقا ً سأرحل بلا زاد ؟ .... أحقا ً سأرحل بلا زاد ؟ <br /> <br /> لكن أشغلني أمرٌ آخر .. لقد وجدتني أحمل حملاً سيئا ... إنه فرصة للتخلص منه ، ولكن مالي لا أستطيع ؟ <br /> هل أنادي يا عيني فلتذرفي الدموع ؟ لكن حتى هذه لا أستطيع .<br /> <br /> اللسان لا يتحرك ، والجسد كله هامد ، فلا إله إلا الله .<br /> <br /> { كلا إذا بلغت الترقي وقيل من راق وظن أنه الفراق } { فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ ٍ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} أفي هذه اللحظة توبة ؟ كلا وربي .<br /> <br /> ما هذا ؟ وإلى أين ؟ إنه عالم جديد كل من يدخله يوزن بما معه من زاد .<br /> <br /> لقد هالني ذلك عن النوم على التراب ، ومفارقة الأحباب ، لكن كل هذا يهون أمام الميزان ... <br /> أين الزاد أين ؟ أين ؟ <br /> <br /> ولكن يا ويحي مما أحمل .. أتراني سأضعه في الميزان أيضا ً ؟<br /> <br /> ياعيني فلتذرفي الدموع .<br /> <br /> حتى إذا شاء الله أن تحق الحاقة وتقرع القارعة فإذ بالأرض قد زلزلت زلزالها ، وأخرجت أثقالها ، فقمت مع من قاموا حفاة عراة غرلا .<br /> <br /> فيا لهول ما أرى ... إن منهم من يغطي العرق نصفه ومنهم يلجمه العرق ، ومنهم من يحمل أوزارا ً مثل الجبال ولكن أين؟؟<br /> إنه يحملها على ظهره يسعى بها إلى الحشر .<br /> <br /> ومنهم من يطوق أرضا ً ... في رقبته ولكن أي أرض ؟ إن شبرا ً من أرض الدنيا يطوق اليوم في الرقبة إلى سبع أراضين .<br /> <br /> وها أنا كم أحمل ... فيا عيني فلتذرفي الدموع .<br /> <br /> حتى إذا شاء الله ـ بعد وقوف طويل ـ أن يفصل بين الخلائق فتطايرت الصحف فآخذ ٌ باليمين وآخذ بالشمال ، فإلى أين هؤلاء ؟ وإلى أين أولئك ؟ <br /> <br /> أهل اليمين في نعيم مقيم ... فأطلق لخيالك العنان ليسبح في هذا النعيم حتى يصل إلى غايته ، فهناك تعرف أنه أعلى من ذلك كيف لا ؟ وفيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .<br /> <br /> أما أهل الشمال فـ { في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم } ... ينادى على أحدهم { خذوه فغلّوه ثم الجحيم صلّوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه }<br /> <br /> فحدِّث ولا حرج ... تقرح العيون ، وتفطر القلوب ، وتهتك الجلود ، ولكن ... { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب }<br /> <br /> فعفوك يا رب الأرباب .<br /> <br /> أخي وحبيبي ..... أرجوك لا تنادي : يا عيني فلتذرفي الدموع ؛ فأمامك الفرصة بعد أن عدت من رحلتك تلك ـ إن شاء الله ـ بالعِبرة .<br /> <br /> وإلى لقاء مع أهل اليمين أسأل الله أن يجمعنا هناك .</p>',3,1,'1270725556','يا,عيني,فلتذرفي,الدموع','يا عيني فلتذرفي الدموع',1);
INSERT INTO text VALUES (231,'عليك أربعة شهود','http://saaid.net/rasael/213.htm','<p>الحمد لله الذي يرى ويسمع كل مافي الكون من سر ومن إعلان <br /> فهو العليم وهو الخبير وهو الشهيد وهو البصير فسبحانه ما أعظمه <br /> وهو المحيط وهو السميع فلا إله إلا الله <br /> أحاط بكل شيء علما <br /> فأين نذهب عن علمه وإحاطته ؟؟ <br /> وأصلي وأسلم على البشير النذير الذي أضاء لنا الطريق وبين لنا السبيل <br /> <br /> أخي الكريم : <br /> أين تذهب ؟؟ <br /> انتبه !! <br /> عليك شهود <br /> يراقبونك <br /> في أي مكان <br /> وفي أي زمان <br /> فأين تذهب ؟؟ <br /> وأنت يا أختاه <br /> انتبهي <br /> واعلمي <br /> أن هناك شهود <br /> يشهدون على أفعالك <br /> ويراقبون جميع تحركاتك <br /> فاحذري <br /> <br /> فأما <br /> الشاهد الأول <br /> فهو هذه الأرض التي نمشي عليها ونأكل عليها وننام عليها ونطيع الله عليها ومنا من يعصي الله عليها <br /> هذه الأرض لها يوم ستتحدث فيه وتتكلم فيه بما عملت عليها- يا عبد الله &ndash; <br /> سوف يأتي اليوم الذي تفضحك فيه وتكشف أسرارك <br /> ولعلك تقول ما هو الدليل على أن الأرض ستشهد يوم القيامة <br /> فأقول : يقول الله تعالى ( إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان مالها * يومئذ تحدث أخبارها ) <br /> وقوله ( يومئذ تحدث أخبارها) فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله \\\" أتدرون ما أخبارها \\\" قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال \\\" فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمه بما عمل على ظهرها ، تقول : عملت كذا وكذا يوم كذا كذا ، فهذه أخبارها \\\" رواه الترمذي (3353) وقال حديث حسن. <br /> نعم يا أخي الكريم <br /> إي والله يا أختاه <br /> فيا ترى !! <br /> هل تذكر ذلك الشاب الذي يتجول بسيارته للذهاب إلى أمكان النساء لكي ينظر إليهن ويغمزهن هل تذكر شهادة الأرض عليه ؟ <br /> وهل تذكر ذلك الذي يسافر لتلك البلاد لكي يعصي الله عليها ، ويقارف الفواحش والآثام هل تذكر أن الأرض سوف تفضحه وتخبر عن سيئاته وآثامه ؟ <br /> أخي <br /> أتذكر لما كنت في ذلك المكان الذي تيسرت لك فيه المعصية وبدأت في فعلها , <br /> نعم <br /> إن الناس لم ينتبهوا لجريمتك <br /> ولم يشهدوا عليك <br /> ولكن الأرض التي فعلت تلك المعصية عليها سوف تشهد عليك <br /> نعم <br /> إنك غافل <br /> ولكن الأرض لا تغفل <br /> ............... <br /> وياترى <br /> تلك الفتاه التي تتجول في الأسواق وتبرز جمالها ولباسها وتريد من الناس إن ينضروا لها !! <br /> يا ترى <br /> هل شعرت أن تلك الأرض سوف تخبر عنها وتكشف عن جرائمها وسيئاتها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟ <br /> هل علمت تلك المرأة التي تركب مع السائق بلامحرم أن الأرض سوف تفضحها يوم العرض على الله؟ <br /> وهل تذكرت تلك المرأة التي تسافر بلا محرم أن الأرض سوف تكشف أسرارها يوم الوقوف بين يدي الله تعالى ؟ <br /> .................. <br /> <br /> وأما <br /> الشاهد الثاني :- <br /> فهم الملائكة الذين يكتبون علينا أعمالنا <br /> ويسجلون علينا سيئاتنا وحسناتنا <br /> قال تعالى (\\\"وإن عليكم لحافظين* كراماً كاتبين* يعلمون ما تفعلون\\\") . <br /> أيها الأخ الحبيب :- <br /> أتذكر في تلك الليلة لما كنت أمام جهاز التلفاز وكنت تنظر إلى ما تبثه القنوات من تلك الصور العارية؟ <br /> لعلك تذكرت ذلك الموقف ..هل كنت وحدك؟ <br /> إنك لو علمت أن الملائكة قد كتبوا عليك تلك المعصية لما فعلت تلك المعصية. <br /> وهناك شاب آخر قد أخذ سماعة الهاتف ليعاكس الفتيات ... <br /> يا ترى !! <br /> هل علم بأن الملائكة الكاتبين قد سجلوا عليه سوء عمله؟ <br /> وتلك الفتاه التي سمعت الأذان ولكنها تساهلت في أداء الصلاة حتى خرج وقتها <br /> ولم تصل تلك الصلاة ؛لأنها انشغلت بالمكالمة الهاتفية <br /> أو لعلها كانت تشاهد الأفلام والقنوات .... <br /> إنني أجزم أن تلك الفتاه غافلة عن شهادة الملائكة وأنهم يكتبون عليها أعمالها ، <br /> وأقول لأولئك المفسدين من العلمانيين والكتاب المنافقين ، إن ما تقولونه وتكتبونه سترونه في كتابكم يوم القيـامة ، لأن الملائـكة الكاتبين قد كتبوا أقوالكم وأعمالكم ، قال تعالى (\\\" أم يحسبون أن لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون \\\") . <br /> وبعد تلك الكتابة من الملائكة ، يا ترى ماذا سيجري بعد ذلك ؟ <br /> عندما تموت سيطوى كتابك <br /> ولكنك سوف تلتقي معه عندما تخرج من قبرك <br /> وسوف تعطى هذا الكتاب الذي كتبته عليك الملائكة في الدنيا <br /> وسوف يأمرك الله جـل وعـــــلا بأن تقرأه عندما تقف بين يديه قال تعالى (\\\" ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا\\\") <br /> إنها لحظة عجيبة ، <br /> إنها ساعة حرجة عندما يقف العبد حافياً عارياً أمام الجبار جل جلاله <br /> ومع العبد كتاب وهذا الكتاب هو ديوان الحسنات والسئيات <br /> فما هو شعورك يا من كان ليلة في السهر على القنوات ونهاره في النوم عن الصلوات ؟ <br /> ما حالك يا عبد الله عندما ترى سيئاتك في ذلك الكتاب ؟ <br /> ويا ليت الأمر ينتهي عند مجرد رؤيتك له بل تؤمر بقراءته .. <br /> فماذا ستقرأ وماذا ستجد ؟ <br /> ماذا ستقرأ يا شارب الدخان؟ <br /> ماذا ستقرأ يا من عق والديه؟ <br /> ماذا ستقرأ يا من أهمل تربية أبناءه؟ <br /> ماذا ستقرأ يا آكل الربا ؟ <br /> قال تعالى (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) <br /> وأقول لتلك الفتاه التي غفلت عن ربها وأعرضت عن طاعة مولاها ماذا ستجدين في ذلك الكتاب الذي (لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الإ أحصاها)؟؟ <br /> يا أختاه <br /> ستقرأين أعمالك هناك فماذا ستقرأين ؟ <br /> أما لباسك فحرام <br /> أما وقتك فضياع في الآثام . <br /> يا أختاه <br /> الأمر خطير، فمتى ستحذرين؟ <br /> أوصيك أن تحفظي هذه الآية: (\\\" ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحداً\\\"). <br /> ................. <br /> <br /> وأما <br /> الشاهد الثالث <br /> فهي الجوارح التي هي من نعم الله علينا: اليدان والقدمان واللسان والعينان والأذنان بل وسائر الجلود... <br /> ستأتي يوم القيامة لتشهد عليك يا عبد الله وستشهد عليك يا أختاه... <br /> إنه مشهد لا مثيل له <br /> يقف العبد أمام ربه <br /> ويبدأ الحساب <br /> ثم تبدأ الجوارح لتكشف الأسرار ولتخبر بالفضائح والجرائم التي فعلتها في أيامك السابقة <br /> (\\\" اليوم نختم على أفواههم \\\") <br /> وبعد ذلك ماذا يجري <br /> (\\\"وتكلمنا أيديهم \\\"). <br /> وهل يقف الحد عند ذلك ؟ <br /> لا <br /> بل (\\\" وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون\\\"). <br /> فيا حسرتاه ... <br /> عندما تنطق اليدان وتخبر عنك أيها الإنسان وتقول يارب : بيده اشترى المجلات الماجنة <br /> بيده حرك \\\" ريموت\\\" القنوات الفضائية <br /> يارب بيده لمس المرأة الأجنبية <br /> ورفع السماعة لمعاكسات الفتيات <br /> يارب بيده شرب الدخان والشيشة والمخدرات <br /> بيده تعاطى الخمر والمسكرات، <br /> وتلك الفتاه ، تنطق يداها ، فما عساها تقول..!! يارب بيدها لبست العباءة الضيقة <br /> وبيدها وضعت المكياج والعطور لكي تمر بها أمام الرجال <br /> إنه يوم الفضائح <br /> وتتكلم القدمان: أنا للحرام ذهبت <br /> وعن الصلاة قعدت <br /> وإلى بلاد الحـرام مشيت.... <br /> (\\\" يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية\\\"). <br /> وإن الأمر يزداد حرجاً وشدة عندما تنطق سائر الجلود (\\\" حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارها وجلودهم بما كانوا يعملون\\\") <br /> وكأني بذلك الشاب يقف متعجباً وهو يرى العين تشهد عليه بكل نظرة سيئة <br /> إنه متعجب وهو يسمع شهادة الأذنان بكل أغنية وفاحشة استمع إليها... <br /> وبعد ذلك يحصل الأمر الغريب <br /> يخاطب المرء جوارحه (\\\" وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا\\\"). <br /> لم يا عين تشهدين؟ !! <br /> لم يا سمع تشهد؟ !! <br /> لم يا قدم تتكلمين ؟ !! <br /> ولكن الجواب أعظم (\\\" قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء\\\"). <br /> وينتهي ذلك المشهد العجيب... <br /> ولكن يا ترى !! ما حالك هناك ؟ <br /> وهل ستكون ممن شهدت له الجوارح بالطاعات <br /> أم ستكون ممن تفضحه جوارحه أمام الله خالق الكائنات؟ <br /> وأخيراً يا ترى هل بقي أحد يشهد علينا ؟ <br /> .......... <br /> نعم <br /> إنه الواحد الأحد رب الشهود ، إنه الواحد المعبود، <br /> ( أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ) <br /> الذي يراك أينما كنت ويعلم بحالك. <br /> ( إن الله لا يخفي عليه شيء في الأرض ولا في السماء) فسبحان العليم بعباده (\\\" وهو معكم أينما كنتم\\\"). <br /> فسبحان الذي لا تخفى عليه خافيه (\\\" والله يعلم مافي قلوبكم\\\") فسبحان من يعلم مافي الصدور. <br /> والله إن من أكبر أسباب ضعفنا وتقصيرنا هو \\\" الغفلة عن مراقبة الله تعالى\\\" <br /> والإ فلو أن العبد الذي يخلو بذنوبه ، ويبتعد عن الناس لكي لا يروه، لو يعلم ذلك العبد بعلم الله به ورؤيته له لما فعل تلك الفعلة السيئة <br /> ولكنه غفل عن الله ، فتمادى في الشهوات <br /> (\\\" ألم يعلم بأن الله يرى\\\") <br /> وذلك الشاب الذي يعاكس الفتيات لو تذكر وهو في حديثه مع تلك الفتــاه ، لو تذكر هذه الآية (\\\" والله يسمع تحاوركما\\\") لترك المعاكسات والشهوات <br /> إن الواحد منا لو يعلم أن أحداً من الناس علم بذنب من ذنوبه لأصابه الخجل والحياء ، ولكن أين الحياء من الله تعالى ؟ <br /> وأقول لتلك الأخت المؤمنة قبل أن تلبس ذلك اللباس المحرم لتفتن الشباب تذكري أن الجبار الذي على العرش استوى يراك ويعلم بما تفعلين ، وهو عليم بذات الصدور. <br /> فإلى كل مؤمن ومؤمنة تذكروا إن من أسماء الله : العليم ، البصير، الشهيد ،الخبير، المحيط ، السميع ، وكلها توجب مراقبة الله في كل حين <br /> فيا من يسافر للعصيان تذكر نظر الواحد المنان <br /> ويا من يتمتع بالنظر الحرام ، أنسيت رؤية الملك العلام ؟ <br /> ويا من يسهر على الآثام ، إن الله يراك ويعلم بحالك ....فأين ستذهب ؟!! <br /> وأخيراً ، متى نحذر من شهادة الشهود ؟ <br /> إن الأمر خطير <br /> ويوم العرض عسير <br /> وهناك تبدو الأسرار <br /> وتنكشف الفضائح . <br /> وأسأل الله لي ولكم التوفيق لكل خير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد . <br /> <br /> ....... <br /> محبكم في الله : أبو جهاد سلطان العمري <br /> http://www.deen.ws</p>',3,1,'1270725556','عليك,أربعة,شهود','عليك أربعة شهود',1);
INSERT INTO text VALUES (232,'هدي المسلم الذاكر','http://www.saaid.net/rasael/356.htm','<p>الحمد لله الذي هدى عباده إلى صراط مستقيم ، ديناً قِيَمَاً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ، وأصلي وأسلم على سيد الأنام وحسنة الدهر والأيام ، خِيَرَةُ البشرية ، وشامة الإنسانية ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين . وبعد :<br /> لقد فتح الله لعباده برحمته أبواب الأجور العظيمة لتزداد حسناتهم وترفع درجاتهم وتقال عثراتهم .<br /> ومن أعظم هذه الأبواب ( ذكر الله جل وعلا ) وفي نصوص الكتاب والسنة فضائل عظيمة لهذه العبادة .<br /> <br /> والناظر في هذا الباب يجد الفضائل على قسمين : <br /> 1 ـ فضائل للذكر بشكل عام .<br /> 2 ـ فضائل لبعض الأذكار بشكل خاص .<br /> <br /> ـ وقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله عن أفضل الأعمال ؟<br /> فقال : \\\" مما هو كالإجماع بين العلماء أن أفضل الأعمال ( ذكر الله تعالى ) \\\" .<br /> <br /> ومن هذه الفضائل :<br /> ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله \\\" حسنه الألباني .<br /> ـ و عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً : \\\" ألا أخبركم بخير أعمالكم , و أرفعها في درجاتكم , وأزكاها عند مليككم , وخير لكم من إعطاء الوَرِق والذهب , وخير لكم من أن تلقوا أعداءكم فتضربوا أعناقهم , ويضربوا أعناقكم ؟  قالوا : بلى , قال : ذكر الله \\\" صححه الألباني .<br /> <br /> ـ و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبَّح الله بحمده , إلا ما كان من الشياطين و أغبياء بني آدم \\\" حسنه الألباني .<br /> <br /> ـ و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أوصيك بتقوى الله تعالى , فإنه رأسُ كلِ شيء , وعليك بالجهاد , فإنه رهبانية الإسلام , وعليك بذكر الله , وتلاوة القرآن , فإنه روحُك في السماء , وذكرك في الأرض \\\" حسنه الألباني  .<br /> <br /> ـ وقد ذكر ابن القيم في كتابه ( الوابل الصيب ) أكثر من ثمانين فائدة للذكر .<br /> <br /> و سأسير معك &ndash; يا رعاك الله &ndash; في ذكر أذكار مختصرة لمسيرة المسلم من استيقاضه إلى منامه أسأل الله أن ينفعني وإياك بها :<br /> <br /> الاستيقاظ من النوم :<br /> قال حذيفة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال :  \\\" باسمك اللهم أموت وأحيا \\\" . وإذا استيقظ من منامه قال :  \\\" الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور \\\" صححه الألباني .<br /> و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  \\\" إذا استيقظ أحدكم فليقل : الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره \\\"    قال الألباني : إسناده جيد  .<br /> <br /> و يستحبّ له إذا استيقظ من الليل أن يقرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمران&rlm;:&rlm; \\\" إن في خلق السموات والأرض \\\" إلى آخر السورة ( 190ـ200&rlm; ).&rlm;<br /> فإذا توضأ ذكر اسم الله تعالى ثم إذا فرغ قال : \\\" أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِين َ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ&rlm;&rlm; \\\".<br /> <br /> وتأمل في فضل هذا الذكر : عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال&rlm; : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم&rlm;:&rlm; &rlm;\\\" &rlm;مَنْ تَوَضَّأ فَقالَ&rlm;:&rlm; أشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَة يَدْخُلُ مِنْ أيِّها شاءَ&rlm; \\\"&rlm; رواه مسلم في صحيحه ، ورواه الترمذي وزاد فيه &rlm;\\\" &rlm;اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ&rlm; \\\"&rlm;&rlm; .&rlm;<br /> وقال أيضاً : \\\" سبحانك اللهم بحمدك أشْهَدُ أَنْ لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة \\\" . صححه الألباني .<br /> <br /> فإذا لبس الثوب ذكر الدعاء الخاص به : عن معاذ بن أنس رضي اللّه عنه&rlm;:&rlm; أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال&rlm;:&rlm; &rlm;\\\" &rlm;مَنْ لَبِسَ ثَوْباً فَقالَ&rlm;:&rlm; الحَمْدُ للّه الذي كَساني هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقنيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَ لا قُوَّة، غَفَرَ اللّه لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ&rlm; \\\" . قال الحافظ ابن حجر&rlm;:&rlm; إسناد الحديث حسن&rlm;.&rlm;&rlm;&rlm;<br /> <br /> فإذا خرج من بيته  ذكر الدعاء الخاص به:<br /> عن أُمِّ سلمة رض اللّه عنها، واسمها هند&rlm;: &rlm;أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال&rlm;:&rlm; &rlm;\\\" &rlm;باسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ على اللَّهِ، اللَّهُمَّ إني أَعُوذُ بِكَ أنْ أضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أوْ أزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أوْ أجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ علي َّ&rlm;\\\"&rlm; حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه&rlm;.&rlm; قال الترمذي&rlm;:&rlm; حديث صحيح&rlm;.&rlm;<br /> <br /> وتأمل معي يارعاك الله في فضل هذا الذكر أيضاً : عن أنس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم&rlm;:&rlm; &rlm;\\\" &rlm;مَنْ قالَ ـ يعني إذا خرج من بيته ـ باسْمِ اللَّه ِ، تَوَكَّلْتُ على اللَّهِ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، يُقالُ لَهُ&rlm;:&rlm; كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَهُدِيتَ، وتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطانُ&rlm; \\\"&rlm; قال الترمذي&rlm;:&rlm; حديث حسن&rlm;.&rlm; وزاد أبو داود في روايته &rlm;\\\" &rlm;فيقول ـ يعني الشيطان لشيطان آخر ـ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وكُفِيَ وَوُقِيَ&rlm;؟&rlm;&rlm; .<br /> <br /> فإذا ركب دابته ذكر الدعاء الخاص به و تأمل في عظيم فضله : عن علي بن ربيعة قال :  شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال : \\\"  بسم الله \\\" فلما استوى على ظهرها قال : \\\" الحمد لله \\\" ثم قال :  \\\" سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون \\\" ( الزخرف : 13ــ14 )  ثم قال : \\\" الحمد لله ( ثلاث مرات ) \\\" ثم قال : \\\" الله أكبر ( ثلاث مرات ) \\\" ثم قال :  \\\" سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت \\\" ثم ضحك , فقيل : يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت ؟ قال : \\\" إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت : يا رسول الله من أي شيء ضحكت ؟ قال : \\\" إن ربك سبحانه وتعالى يعجب من عبده إذا قال : رب اغفر لي ذنوبي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري \\\" حسن صحيح كما قال الألباني .<br /> <br /> فإذا سار إلى المسجد قال &rlm;:&rlm; \\\" &rlm;اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُوراً، وفي لِسانِي نُوراً، وَاجْعَلْ في سَمْعِي نُوراً، وَاجْعَلْ في بَصَري نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُوراً، وَمِنْ أمامي نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقي نُوراً وَمِنْ تَحْتِي نُوراً، اللَّهُمَّ أعْطِني نُوراً &rlm;\\\"&rlm;&rlm; . رواه مسلم .<br /> و عند دخوله المسجد قال : \\\" أعوذ باللّه العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، الحمد للّه، اللهمّ صلّ وسلم على محمد وعلى آل محمد؛ اللهمّ اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب رحمتك \\\"، ثم يقول&rlm;:&rlm; \\\" باسم اللّه \\\"، ويقدّم رجله اليمنى في الدخول ، ويقدّم اليسرى في الخروج، ويقول جميع ما ذكرناه، إلا أنه يقول&rlm;:&rlm; \\\" أبواب فضلك، بدل رحمتك &rlm;\\\" .&rlm;<br /> و يقول بعد ركعتي الفجر وهو جالس &rlm;: &rlm;&rlm;\\\"&rlm; اللَّهُمَّ رَبّ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ و َمِيكائِيلَ ومُحَمَّدٍ النَّبي صلى اللّه عليه وسلم، أعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ&rlm; \\\" .&rlm;( ثَلاثَ مَرَّاتٍ&rlm; )&rlm;&rlm; .&rlm; &rlm;قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : حديث حسن .<br /> <br /> ويشتغل بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن , ويصلي صلاة خاشعةً , فإذا صلى الفجر أتى بالأذكار التي تقال بعد الصلوات وهي :<br /> ـ \\\" أستغفر الله \\\" ( ثلاثاً ) \\\" اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام\\\" . رواه مسلم .<br /> ـ \\\" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن،لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون \\\" . رواه مسلم .<br /> ـ \\\" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد \\\" . رواه البخاري ومسلم .<br /> ـ \\\" قراءة آية الكرسي \\\" وتأمل في فضلها : \\\" من قرأها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت , و من قالها حين يصبح  أجير من الجن حتى يمسي , و من قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح \\\"  . صححه الألباني .<br /> ـ ثم يقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين ( ثلاث مرات في صلاة الفجر والمغرب فقط وباقي الصلوات مرة واحدة  ) \\\" من  قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء \\\" . صحيح الترمذي .<br /> ـ \\\" سبحان الله ( ثلاثاً وثلاثين ) ، والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين ) ، والله أكبر ( ثلاثاً وثلاثين ) , لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير \\\" من قال ذلك دبر كل صلاة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . رواه مسلم .<br /> <br /> فإذا جلس في مصلاه متأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان هذا هديه الدائم شرع في الأذكار ومنها :<br /> ـ \\\" بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم \\\" ( ثلاث مرات) . من قالها ثلاثاً إذا أصبح وثلاثاً إذا أمسى لم يضره شيء . صحيح ابن ماجه وحسنه ابن باز رحمه الله .<br /> ـ \\\" سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته \\\" ( ثلاث مرات إذا أصبح ) . رواه مسلم .<br /> ـ \\\" رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً \\\" ( ثلاث مرات) . من قالها ثلاثاً إذا أصبح وثلاثاً إذا أمسى كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة . حسنه ابن باز رحمه الله .<br /> ـ \\\" أصبحنا وأصبح الملك لله ( وإذاأمسى قال : أمسينا وأمسى الملك لله ) ، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذه اليوم وشر ما بعده ( فإذا أمسى قال : رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها ) ,  ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر\\\" . رواه مسلم .<br /> ـ \\\" اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور\\\" وإذا أمسى قال: \\\" اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير\\\" . صحيح الترمذي .<br /> ـ \\\" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت \\\" . من قالها موقناً بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، وكذلك إذا أصبح .  أخرجه البخاري .<br /> ـ \\\" اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدت لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك \\\" ( أربع مرات ) وإذا أمسى قال : \\\" اللهم إني أمسيت أشهدك . . .الخ \\\" .<br /> من قالها حين يصبح وحين يمسي أربع مرات أعتقه الله من النار . أخرجه أبو داود والنسائي في عمل اليوم والليلة ، وحسنه سماحة الشيخ ابن باز إسناد النسائي وأبي داود في تحفة الأخيار .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر \\\" . وإذا أمسى قال \\\" اللهم ما أمسى بي من ... الخ \\\" . من قالها حين يصبح فقد أدي شكر يومه ، ومن قالها حين يمسى فقد أدى شكر ليلته . أخرجه ابو داود والنسائي وحسن سماحة الشيخ ابن بإسناده في تحفة الأخيار .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت \\\" ( ثلاث مرات) . أخرجه أبو داود والنسائي وحسن سماحة الشيخ ابن باز إسناده في تحفة الأخيار .<br /> <br /> ـ \\\" حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم \\\" ( سبع مرات ) . من قالها حين يصبح ويمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة . وصحح إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في زاد المعاد .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة،اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي،اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي\\\"  صحيح ابن ماجه .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت . أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم \\\" . صحيح الترمذي .<br /> <br /> ـ \\\" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين \\\" . صححه الألباني .<br /> <br /> ـ \\\" أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه اليوم : فتحه، ونصره ، ونوره ، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده \\\" وإذا أمسى قال : \\\"  أمسينا وأمسى الملك لله رب العالمين  اللهم إني أسألك خير هذه اليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها وأعوذ بك من شر ما فيها وشر ما بعدها\\\" . حسن إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في زاد المعاد .<br /> <br /> ـ \\\" أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين \\\" . وإذا أمسى قال :      \\\" أمسينا على فطرة الإسلام . . الخ \\\" . صححه الألباني .<br /> <br /> ـ \\\" سبحان الله وبحمده \\\" ( مائة مرة ) . من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد . رواه مسلم .<br /> <br /> ـ \\\" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير\\\"    ( عشر مرات) . من قالها عشر مرات كأنما أعتق أربعة أنفس من بني إسماعيل . صححه الألباني .<br /> <br /> ـ \\\" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير\\\" (مائة مرة إذا أصبح ) . من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك . رواه البخاري  و مسلم .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً \\\" ( إذا أصبح ) . حسن إسناده شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في زاد المعاد .<br /> <br /> ـ \\\" أستغفر الله وأتوب إليه \\\" (مائة مرة في اليوم ) . رواه البخاري و مسلم .<br /> ـ \\\" اللهم صل وسلم على نبينا محمد \\\" (عشر مرات ) .\\\" من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة \\\". صححه الألباني .<br /> <br /> أخي الكريم : <br /> لقد أثنى الله على الذاكرين الله كثيراً والذاكرات ووعدهم بالأجر العظيم والمغفرة للذنوب فقال : \\\"  والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً \\\" .وفي صحيح مسلم : عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال &rlm;:&rlm; \\\"&rlm; سَبَقَ المُفرِّدونَ \\\" ، قالُوا&rlm; :&rlm; ومَا المُفَرِّدونَ يا رَسُولَ اللّه&rlm;؟&rlm;&rlm;!&rlm;  قالَ&rlm;:&rlm;  \\\" الذَّاكِرُونَ اللّه كَثِيراً وَالذَّاكرَات ُ &rlm;\\\"&rlm;&rlm; .&rlm;<br /> <br /> قال ابن عباس رضي الله عنه :<br /> المراد بالذاكرين الله في أدبار الصلوات وغدواً وعشياً وفي المضاجع و كلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله تعالى  . ا.هـ<br /> <br /> فحري بالمسلم أن يشغل وقته كله بذكر الله تعالى فيشرع له ذكر اسم الله وحمده على أكله وشربه ولباسه وجماعه لأهله ودخول منزله وخروجه منه ودخوله الخلاء وخروجه منه وركوبه دابته ويسمي على ما يذبحه من نسك وغيره , ويشرع له حمد الله على عطاسه وعند رؤية أهل البلاء في الدين أو الدنيا وعند التقاء الإخوان وسؤال بعضهم بعضاً عن حاله وعند تجدد ما يحبه الإنسان من النعم واندفاع ما يكرهه من النقم وأكمل من ذلك أن يحمد الله على السراء والضراء والشدة والرخاء ويحمده على كل حال ويشرع له دعاء الله عند دخول السوق وعند سماع أصوات الديكة بالليل وعند سماع الرعد وعند نزول المطر وعند اشتداد هبوب الرياح وعنه رؤية الأهلة وعند رؤية باكورة الثمار ويشرع أيضا ذكر الله ودعاؤه عند نزول الكرب وحدوث المصائب الدنيوية وعند الخروج للسفر وعند نزول المنازل في السفر وعند الرجوع من السفر ويشرع التعوذ بالله عند الغضب وعند رؤية ما يكره في منامه وعند سماع أصوات الكلاب والحمير بالليل ويشرع استخارة الله عند العزم على مالا يظهر الخيرة فيه وتجب التوبة إلى الله والاستغفار من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها كما قال تعالى : \\\" والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم\\\" سورة آل عمران . فمن حافظ على ذلك لم يزل لسانه رطبا بذكر الله في كل أحواله.<br /> فإذا فعل ذلك يرجى له أن يكون من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات .<br /> <br /> فصل في جوامع من الذكر :<br /> قد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم فحري بالمسلم أن يعرف هذه الأذكار التي فيها الأجر العظيم . ويأتي بها على الدوام في ذهابه ومجيئه وفي جلوسه وقيامه , قال تعالى : \\\" الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم \\\" .<br /> وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه جوامع الكلم ويختاره على غيره من الذكر كما في صحيح مسلم عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : \\\" مازلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ \\\" قالت : نعم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته \\\" .<br /> <br /> ـ وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : \\\" بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة \\\" فقلت : \\\" أذكر الله يا رسول الله \\\" ,  فقال : \\\" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ \\\"  قلت : بلى يا رسول الله قال : تقول \\\" سبحان الله عدد ما خلق , سبحان الله ملء ما خلق , سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء , سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء , سبحان الله عدد ما أحصى كتابه , سبحان الله ملء ما أحصى كتابه , سبحان الله عدد كل شيء , سبحان الله ملء كل شيء , الحمد لله عدد ما خلق , والحمد لله ملء ما خلق , والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء , والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء , والحمد لله عدد ما أحصى كتابه , والحمد لله ملء ما أحصى كتابه , والحمد لله عدد كل شيء , والحمد لله ملء كل شيء \\\" الحديث صححه الألباني .<br /> <br /> وتأمل معي في فضل سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله والله أكبر :<br /> <br /> ـ عن أم هانىء رضي الله عنها قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , فقلت : يا رسول الله قد كبرت سني وضعفت ـ أو كما قالت ـ فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة . قال : \\\" سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ,  واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله , وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة , وهللي الله مائة تهليلة ـ قال ابن خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض , ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت \\\" حسنه الألباني .<br /> <br /> ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" خُذوا جُنَّتكمِ \\\" قالوا يا رسول الله أمن عدو قد حضر ؟ قال : \\\" لا ولكن جُنَّتكم من النار ؛   قولوا : \\\" سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر ؛ فإنَّهُنَ يأتين يوم القيامة مُجنباتٍ ومُعقِّباتٍ وهُنَّ الباقياتُ الصالحاتُ \\\" رواه النسائي وحسنه الألباني .<br /> <br /> ـ وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إن مما تذكرون من جلال الله ؛ التسبيحُ والتهليلُ والتحميدُ , ينعطِفنَ حول العرش , لهُنَّ دويٌّ كدويِّ النَّحْلِ تُذَكِّر بصاحِبِها . أما يُحِبُ أحدُكُمْ أن يكونَ لهُ ـ أو لا يزال له ـ مَنْ يُذَكِّرُ به \\\" صححه الألباني .<br /> <br /> فإذا أراد أن يخلد للنوم استحب له النوم على طهارة والإتيان بأذكار النوم ومنها : <br /> ـ  يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ : \\\" سورة الإخلاص والمعوذتين \\\" ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده . ( يفعل ذلك ثلاث مرات ) . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> ـ \\\" قراءة آية الكرسي \\\" من قرأها إذا أوى إلى فراشه فإنه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح . رواه البخاري .<br /> <br /> ـ \\\" آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ . . . الخ السورة  \\\" . من قرأها في ليلة كفتاه . رواه البخاري ومسلم ، والآيتان من سورة البقرة ، ( 285 &ndash; 286 ).<br /> <br /> ـ  إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفض بصنفة  إزاره ثلاث مرات وليسم الله  فإنه لا يدري ماذا خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل : \\\" باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين \\\" . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية \\\" . رواه مسلم .<br /> <br /> ـ كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : \\\" اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك \\\" (  ثلاث مرات ) . صحيح الترمذي .<br /> <br /> ـ \\\" باسمِكَ اللهم أموت أحيا \\\" . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> ـ \\\" سبحان الله ( ثلاثاً وثلاثين ) والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين ) و الله أكبر( أربعاً وثلاثين ) \\\" . من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> قال شيخ الإسلام رحمه الله :<br /> \\\" بلغنا أن من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغل وغيره\\\".<br /> <br /> ـ \\\" اللهم ربَّ السموات السبع ، ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ،  فالق الحب والنوى ، ومُنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذٌ بناصيته ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عنا الدَّيْنَ واغننا من الفقر\\\" . رواه مسلم .<br /> <br /> ـ \\\" الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي \\\" . رواه مسلم .<br /> <br /> ـ \\\" اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السموات والأرض ، رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت . أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرَّه إلى مسلم \\\" . صحيح الترمذي .<br /> <br /> ـ  يقرأ \\\" ألم \\\" سورة السجدة ، و\\\" تبارك الذي بيده الملك \\\" . صححه الألباني .<br /> <br /> ـ إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل : \\\" اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت \\\" قال صلى الله عليه وسلم لمن قال ذلك : \\\" فإن متَّ ، متَّ على الفطرة \\\" . رواه البخاري ومسلم .<br /> <br /> <br /> <br /> جزى الله خيراً كل من أعان على نشرها</p>',3,1,'1270725556','هدي,المسلم,الذاكر','هدي المسلم الذاكر',1);
INSERT INTO text VALUES (233,'النميمة','http://saaid.net/rasael/212.htm','<p>تعريفها: هي نقل الكلام بين طرفين لغرض الإفساد. <br /> <br /> حكم النميمة: <br /> فهي محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من كبائر الذنوب. <br /> <br /> فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنصيحة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك. <br /> <br /> آثارها: التَّفرقة بين الناس، قلق القلب، عارٌ للناقل والسامع، حاملة على التجسُّس لمعرفة أخبار الناس، حاملة على القتل، وعلى قَطْع أرْزَاق النَّاس، <br /> <br /> ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة؟ <br /> عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. <br /> وقوله عز وجل : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ . <br /> وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.( خرجه الإمام مسلم في صحيحه . <br /> <br /> عقابها: <br /> جاء في الحديث: \\\" لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ\\\" رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11) <br /> النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم. <br /> <br /> النميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة متفق عليه . <br /> في حديث أحمد: \\\" شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب\\\". <br /> <br /> النمام هو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه(( <br /> <br /> فالمسلم الصادق أيها الإخوة: له وجه واحد حيثما كان وله لسان واحد لا ينطق إلا بما يرضي ربه عز وجل. <br /> <br /> ومن أمثلة النميمة: <br /> كأن تقول: قال فلان فيك كذا وكذا وهو يكرهك ولا يحبك وسواء كان هذا الكلام بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، إلى غير ذلك من الكلام غير الصحيح أحيانا وإن كان صحيحا لا يجوز أيضا نقله لأن هذا من النميمة ومن هتك الستر عما يكره كشفه، ومن نمّ لك نمّ عليك كما قيل. <br /> <br /> الأمور التي تساعد على النميمة: <br /> إن مما يدفع الناس إلى النميمة بواعث خفية منها: <br /> 1- جهل البعض بحرمة النميمة وأنها من كبائر الذنوب وأنها تؤدي إلى شر مستطير وتفرق بين الأحبة. <br /> 2- ما في النفس من غل وحسد. <br /> 3- مسايرة الجلساء ومجاملتهم والتقرب إليهم وإرادة إيقاع السوء على من ينم عليه. <br /> 4- أراد التصنع ومعرفة الأسرار والتفرس في أحوال الناس فينم عن فلان ويهتك ستر فلان. <br /> <br /> من صفات النمام: <br /> قال تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم . <br /> <br /> الأولى: أنه حلاف كثير الحلف ولا يكثر الحلف إلا إنسان غير صادق يدرك أن الناس يكذبونه ولا يثقون به فيحلف ليداري كذبه ويستجلب ثقة الناس. <br /> <br /> الثانية: أنه مهين لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس في قوله، وآية مهانته حاجته إلى الحلف، والمهانة صفة نفسية تلصق بالمرء ولو كان ذا مال وجاه. <br /> <br /> الثالثة: أنه هماز يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم على حد سواء. <br /> <br /> الرابعة: أنه مشاء بنميم يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم ويقطع صلاتهم ويذهب بمودتهم وهو خلق ذميم لا يقدم عليه إلا من فسد طبعه وهانت نفسه. <br /> <br /> الخامسة: أنه مناع للخير يمنع الخير عن نفسه وعن غيره. <br /> <br /> السادس: أنه معتدٍ أي متجاوز للحق والعدل إطلاقاً. <br /> <br /> السابعة: أنه أثيم يتناول المحرمات ويرتكب المعاصي حتى انطبق عليه الوصف الثابت والملازم له أثيم. <br /> <br /> الثامنة: أنه عتل وهي صفة تجمع خصال القسوة والفضاضة فهو شخصية مكروهة غير مقبولة. <br /> <br /> التاسعة: أنه زنيم وهذه خاتمة صفاته فهو شرير يحب الإيذاء ولا يسلم من شر لسانه أحد. <br /> <br /> علاج النَّميمة: <br /> يكون بتوعية النمَّام بخُطورة النميمة، بمثل ما سبق من الآيات والأحاديث والحكم، والتنفير منها بأنها صِفَة امرأة لوط، التي كانت تَدُل الفاسقين على الفجور، فعذَّبها الله كما عذَّبهم. <br /> <br /> واجب السامع عدمُ تصْديق النَّميمة؛ لأنَّ النمَّام فاسق والفاسق مردود الشهادة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات:6) كذلك يجب عليه أنْ يَنْصَحَهُ قِيامًا بالأمر بالمعروف والنهْي عن المنكر، وأن يَبْغضه لوجه الله؛ لأنه مبغوض من الله والناس، وألا يَظن سوءًا بمَن نَقل عنه الكلام، فالله يقول: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ( سورة الحجرات ( <br /> <br /> أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما تظهر المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه، لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير وغالب في العادة وفي الحديث المتفق على صحته قال عليه الصلاة والسلام: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت(( <br /> <br /> قال الإمام الشافعي: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكّر قبل كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى يظهر. <br /> <br /> ماذا يفعل الشخص اللذي به صفة النميمة والعياذ بالله ؟ وكيف يتخلص منها؟ <br /> <br /> أن يشغل لسانه ومجلسه بذكر الله وبما ينفع ويتذكر أمورا: <br /> <br /> أولا: أنه متعرض لسخط الله ومقته وعقابه. <br /> <br /> ثانيا: أن يستشعر عظيم إفساده للقلوب وخطر وشايته في تفّرق الأحبة وهدم البيوت. <br /> <br /> ثالثا: أن يتذكر الآيات والأحاديث الواردة وعليه أن يحبس لسانه. <br /> <br /> رابعا: عليه إشاعة المحبة بين المسلمين وذكر محاسنهم. <br /> <br /> خامسا: أن يعلم أنه إن حفظ لسانه كان ذلك سببا في دخوله الجنة. <br /> <br /> سادسا: أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته وفضحه ولو في جوف بيته. <br /> <br /> سابعا: عليه بالرفقة الصالحة التي تدله على الخير وتكون مجالسهم مجالس خير وذكر. <br /> <br /> ثامنا: ليوقن أن من يتحدث فيهم وينمّ عنهم اليوم هم خصماؤه يوم القيامة. <br /> <br /> تاسعا: أن يتذكر الموت وقصر الدنيا وقرب الأجل وسرعة الانتقال إلى الدار الآخرة . <br /> <br /> قصة في النميمة : <br /> أن رجلا باع غلاما عنده فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام، فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام، ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك اتخذت صاحبا وهي قاتلتك أتريد أن يتبين لك ذلك. قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل، فجاءت امرأته بالموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، وجاء أولياء الرجل ووقع القتال بين الفريقين. <br /> <br /> أرأيتم ما تصنع النميمة كيف أودت بحياة رجل وزوجته وأوقعت المقتلة بين أقاربهما هذا صنيع ذي الوجهين دائما. <br /> <br /> قال الحافظ: 10/472 <br /> وجه الجمع بين الخَصلتين أن البرزخ مُقدمة الآخرة وأول ما يُقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء. ومفتاح الصلاة التطهر من الخَبَث ومفتاح الدماء الغيبة والسعي بين الناس بالنميمة بنشر الفتن التي يُسفك بسببها الدماء. <br /> <br /> المصادر : من : <br /> موقع الشيخ ابن باز رحمه الله : <br /> http://www.binbaz.org/   <br /> موقع اسلام اون لاين: <br /> http://www.islamonline.net/  <br /> موقع المنبر : <br /> http://alminbar.net/</p>',3,1,'1270725556','النميمة','النميمة',1);
INSERT INTO text VALUES (234,'من يُطفئ نيران القلوب ؟!','http://www.saaid.net/rasael/357.htm','<p>الحمد لله العليم الغفار ، النافذ قضاؤه بما يجري من الأقدار، يدني ويبعد ويشقي ويسعد و ربك يخلق ما يشاء ويختار، أحمده سبحانه وأشكره على جزيل إنعامه وعطائه المدرار، وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له يكور النهار على الليل ويكور الليل على النهار وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله المصطفى المختار صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الأبرار وسلم تسليما كثيرا  ...<br /> <br /> من يطفئ نيران القلوب ؟! <br /> <br /> إن في القلوب جراح لا يزال يثعب منها المكدرات والسيئات  ... وبها نيران تختلجها فاقةٌ أورثتها محرمات ومحرمات  ...<br /> <br /> امتلأت من دخان ذنوب بني آدم حتى أسود  ...<br /> <br /> فأوجب ذلك تشتتا وهما  ...<br /> <br /> فتعذبت الروح -- وانغمَّت النفس -- وانسجن القلب &ndash;<br /> <br /> فضمدت بحب الدنيا والتلذذ بشهواتها فزاد الأسى في القلوب ...<br /> <br /> إذاً  ...<br /> <br /> من يضمد هذه الجراح ؟!<br /> <br /> من يطفئ نارها المشتعل ؟!<br /> <br /> من يزيل وحشتها ؟!<br /> <br /> من يذهب حزنها ؟!<br /> <br /> إنها وقفاتان سوف أقف معها عبر هذه المقالة  ...<br /> <br /> أخي صاحب القلب الجريح  ...<br /> <br /> قبل ما نوضح المعالم ونرسم الطريق ، استشعر بأنك مطلوب للتطبيق والعمل من خلال قراءتك لهذه الوقفات  ...<br /> <br /> ** أول هذه الوقفات  ... <br /> <br /> مع قول الله سبحانه وتعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)56 الذاريات<br /> <br /> إن العظيم المنان غني عن العالمين ، غني عن عبادتهم وطاعتهم ، لا تنفعه طاعة من أطاع ولا تضره معصية من عصاه ، ولِنعلم أننا ما و جدنا في هذه الحياة الدنيا إلا لعبادة الرحيم الرحمن ، فمن تقرب إليه شبرا تقرب إليه ذراعا ، ومن تقرب إليه ذراعا تقرب إليه باعا ، ومن أتاه يمشي أتاه هرولة ، ومن أقبل عليه تلقاه ، ومن أعرض عنه ناداه ، ومن ترك من أجله أعطاه  ...<br /> <br /> قال شيخ الإسلام ابن تيمية :-<br /> <br /> ** من أراد السعادة الحقيقية فليلزم عتبة العبودية **<br /> <br /> (( كرر هذه المقولة في ذهنك عندما يقسو قلبك وتشعر بالضيق والهم ))<br /> <br /> فما أعظم من أن يضمد الإنسان جراح قلبه بعبودية الله عن نفسه حتى يكفيه الله مؤونة الناس ...<br /> <br /> وما أعظم أن يضمد الإنسان جراحه بأن يشتغل بالله عن الناس حتى يكفيه الله مؤونة الناس  ...<br /> <br /> إلى كم ذا التخلف والتواني  *** وكم هذا التمادي والتمادي<br /> <br /> فالطريق شاق ، والعاقل اللبيب لا يبيع الياقوت بالحصى ، ولا يرى لنفسه ثمنا إلا الجنة  ...<br /> <br /> فمن لم يجمع همته - -<br /> ويعلي إرادته - -<br /> ويقوي عزيمته - -<br /> ويتخفف من دنياه - -<br /> <br /> فلن يستطيع بلوغ العبودية الحقة لله تعالى  ...<br /> <br /> قال تعالى:( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ) ...<br /> وقال تعالى:( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا )  ...<br /> <br /> أيها المسلم الذي يسمع ويعقل :-<br /> <br /> حافظ على تكبيرة الإحرام ، وأفش السلام ، وصل الأرحام وصلِّ بالليل والناس نيام  ...<br /> <br /> كن للمعروف آمرا وللمنكر ناهيا ، وللخير داعما واعلم أن هناك ركعتين خير من الدنيا وما فيها وهي ركعتي الفجر ولا تنسى أن تبني لك كل يوم قصرا في الجنة بمحافظتك على السنن الرواتب ...<br /> <br /> الحرص الحرص على متابعة الأذان والإحسان الإحسان فإن ذلك غاية أهل الإيمان  ...<br /> <br /> القرآن القرآن -- يا محبَّ القرآن ، القرآن القرآن -- يا محبَّ القرآن ، القرآن القرآن -- يا محبَّ القرآن ...<br /> <br /> جالس الصالحين ، وأكفل اليتيم ، وصاحب الأخيار المؤمنين ، وأكثر من الخلوة ، وأسبل الدمعة ، وخاف من يوم لا بيع فيه ولا ظلَّة  ...<br /> <br /> نفس كربا ،أزل هما ، أكظم غيظا، عد مريضا، أستر مسلما ، أطعم جائعا فالله لا يضيع أجر من أحسن عملا  ...<br /> <br /> صل الضحى ، وأزل الأذى ، ومساجد الله أكثر إليها الخطى ...<br /> <br /> علق قلبك بالمساجد ، وكن لله راكعا ساجدا وتعوذ بالله من كل شر وعائق  ...<br /> وفي حديث صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (أوصاني خليلي بثلاث ، صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى وأن أتوضأ قبل أن أنام )<br /> <br /> الله الله في بر الوالدين، الله الله في بر الوالدين والإحسان إليهما والأدب معهما واحترامهما وتوقيرهما  ...<br /> <br /> توكل على الله ، واجعل لسانك رطب بذكر الله ، واجعل الزهد والورع إزارك والخشية ردائك ، والمراقبة لله أساس حياتك ...<br /> <br /> ومن خلال رسمنا لهذه الوقفات نقف<br /> <br /> مع الوقفة الثانية <br /> <br /> وهي الحقيقة الغائبة عن نفوس أكثر المؤمنين ألا وهي استشعار عظمة الله سبحانه وتعالى في النفوس  ...<br /> <br /> أيها الموحد  ...<br /> عظمة عالم الغيوب غابت عن نفوسنا ، عظمة أكرم مسئول ، وأعظم مأمول تلاشت في حياتنا ، عظمة مفرج الكروب ، ومجيب دعوة المضطر غابت عن أذهاننا  ...<br /> <br /> أيها المسلم :-<br /> <br /> لمن خرجنا للصلاة ؟ ولمن حججنا وصمنا ؟ ومن ندعو ونرجو رضاه؟<br /> <br /> إنه الـــلــــه  ... إنه الـــلــــه  ... إنه الـــلــــه  ...<br /> <br /> فحقا علينا أن تعرف على خالقنا ورازقن ...<br /> <br /> ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)22( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)23( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)24 الحشر<br /> <br /> لا إله إلا الله  ...<br /> أي عظمة أكبر من عظمته جلَّ وعز  ...<br /> فسبحانه ما أعظمه  ...<br /> ما أقـــدره  ...<br /> ما أحــلــمه  ...<br /> لكن  ...<br /> ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )67 الزمر<br /> <br /> لا إله إلا الله ما قدرنا الجبار حق قدره ، وهو كل يوم في شأن ، يغفر ذنبا، ويفرج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين ، يحي ميتا ، ويميت حيا ، ويجيب داعيا ، ويشفي مريضا ، يعز من يشاء ويذل من يشاء  ...<br /> سمع نداء يونس في الظلمات ، واستجاب لزكريا فوهبه على الكبر هاديا مهديا ، أزال الكرب عن أيوب ، وألان الحديد لداود وسخر، الريح لسليمان ، وشق البحر لموسى ، وفلق القمر لمحمد صلى الله عليه وسلم ، ونجى هودا وأهلك قومه ، وجعل النار بردا وسلاما على إبراهيم  ...<br /> <br /> يا رب ... يارب ... يارب ... <br /> <br /> أمام بابك كل الخلق قد وقفوا  *** وهم يـــــــنادون يا فتاح يا صمد<br /> والخير عندك مبذول لـطالبه  *** حتى لمن كفرو حتى لمن جحدوا<br /> إن أنت يا رب لم ترحم ضراعتهم  *** فليس يرحمــهم من بينهم أحد<br /> فأنت وحدك تعطي الســــــائلين ولا  *** ترد عن بابك المقصود من قصدوا <br /> <br /> <br /> عبد الله/<br /> <br /> ليس المقصود من معرفة الله الإقرار بوجوده فقط  ... فهذا يعرفه كل الخلق انسهم وجنهم مؤمنهم وكافرهم  ...<br /> <br /> وإنما المقصود<br /> المعرفة والاستشعار الذي توجب الحياء من الله<br /> والخوف منه ، والإقبال عليه<br /> ومحبته والانكسار بين يديه<br /> والصدق في معاملته والرضاء بأمره ونهيه وقضائه وقدره<br /> والأنـــــــس بــخــلـــــوتـــه<br /> وحتى نكشف حالنا - - - نسأل أنفسنا عن حقيقة استشعارنا لله في  ...<br /> صلاتنا ووقوفنا بين يديه ؟ ...<br /> وكيف حالنا عند قراءة كلامه سبحانه ؟ ...<br /> وكيف حالنا عند حلاله وحرامه ؟ ...<br /> <br /> والله أعلم<br /> <br /> كيف يكون حالنا إذا وقفنا ين يديه يوم العرض الأكبر<br /> <br /> مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً)13( وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً)14( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً)15( وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً)16( وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً)17( ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً)18( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطاً)19( لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجاً ) 20 نوح</p>',3,1,'1270725556','من,يُطفئ,نيران,القلوب,؟!','من يُطفئ نيران القلوب ؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (235,'من أي القلوب قلبك ؟','http://saaid.net/rasael/211.htm','<p>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :<br /> فإن القلب هو وعاء الأعمال ، وهو الموجّه والمخطّط والمتصرّف ، وهو محل المعارف ، <br /> به يعرف العبد ربّه ومولاه ، وأسماءه وصفاته ، وبه يتدبر آياته الشرعية والكونية ، وهو المطية التي يقطع بها العبد سفر الآخرة ، جعله الله محلَّ نظره من عباده كما قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم \\\" رواه مسلم<br /> ولهذا كان صلاح القلب وسلامته واستقامته رأس كل خير ، وسبب كل فلاح في الدنيا والآخرة ، كما أن فساده وقسوته رأس كل شر ، وسبب كل ضياع .<br /> والقلب كالجسد ، فهو يصح ويمرض ، ويجوع ويشبع ، ويسعد ويشقى ، ويكسى ويعرى ، وكل ذلك بحسب نوع المؤثرات التي تحيط به ، ولهذا كانت القلوب ثلاثة :<br /> الأول : القلب السليم : وهو الذي تمكَّن فيه الإيمان ، وأصبح عامراً بحب الله ورسوله ، وهو الذي سَلِمَ من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه ، ومن كل شبهة تعارض خبره ، وهو الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به ، كما قال تعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) .<br /> الثاني : القلب الميت : وهو ضد الأول ، فلا حياة فيه ، وصاحبه لا يعرف ربَّه ، ولا يعبده بأمره وما يحبه ويرضاه ، بل هو واقف مع شهواته ولذاته ، منقاد لها ، أعمى يتخبط في طريق الضلالة ، إن أحب أو أبغض فلهواه ، وإن أعطى أو منع فلهواه ، فهواه مقدِّم عنده على رضا مولاه.<br /> الثالث : القلب المريض : وهو الذي غزته الشبهات والشهوات حتى شغلته عن حب الله ورسوله ، فأصبح معتلاً فاسداً ، وهو قلب له حياة وبه مرض ، وهو لما غلب منهما ، إن غلب عليه مرضه التحق بالقلب الميت ، وإن غلبت عليه صحته التحق بالقلب السليم .<br /> <br /> أسباب قسوة القلب <br /> 1- البعد عن طاعة الله والاشتغال بمعصيته .<br /> 2- التعلق بالدنيا والحرص عليها ، وطول الأمل .<br /> 3- نسيان الآخرة وما فيها من النعيم .<br /> 4- الاشتغال بما يفسد القلب ، ومفسدات القلب خمسة هي : كثرة المخالطة ، والأماني الباطلة ، والتعلق بغير الله ، وكثرة الطعام ، وكثرة النوم .<br /> 5- التكاسل عن أداء الطاعات وإضاعتها .<br /> 6- عدم التأثر بآيات القرآن ، لا بوعده ولا بوعيده .<br /> 7- الغفلة ، وهي داء وبيل ، ومرض خطير .<br /> 8- مصاحبة أصدقاء السوء والجلوس في الأجواء الفاسدة .<br /> 9- نسيان الموت وسكراته ، والقبر وأهواله .<br /> <br /> علاج قسوة القلب<br /> 1- الاشتغال بذكر الله جل وعلا وملازمة الاستغفار .<br /> 2- النظر في آيات القرآن والتفكر في وعده ووعيده ، وأمره ونهيه .<br /> 3- تذكر الآخرة والتفكر في القيامة وأهوالها والجنة والنار .<br /> 4- الخلوة بالنفس ومحاسبتها ومجاهدتها .<br /> 5- البعد عن مخالطة أصدقاء السوء ، والحرص على مجالسة الصالحين .<br /> <br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .<br /> <br /> <br /> تنفيـــــذ الأخ / غازي.نت -أبو الزبير [ لا تنسونا من صالح دعائكم ]<br /> جُمعت من كرت / من أي القلوب قلبــــــــــــــك ؟ إعداد / عبد العزيز بن محمد الطريف</p>',3,1,'1270725556','من,أي,القلوب,قلبك,؟','من أي القلوب قلبك ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (236,'أيها الرجل إلى متى الصمت ...؟؟؟','http://www.saaid.net/rasael/358.htm','<p>كلما فتحنا ملف النساء وتساهل البعض منهن بالحجاب الشرعي الذي أمرهن الله عزوجل به في كتابه العزيز حيث قال ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) نجد ان الكثير الا من رحم الله يلقي باللوم على المراة ويمطرها بالعتاب بل قد تسمع عن فلان من الناس عند ما يرغب بالزواج وإكمال نصف دينه عن رغبته في تلك المراة المحتشمة ذات الحجاب الكامل الساتر فلن يقبل بالمساومة ولا التنازل فيمن يرتضيها اما لأبنائه وشريكة لحياته وفي المقابل نجد من الرجال الامن رحم الله من لا يهتم بحجاب زوجته او امه او اخته او ابنته فيوصلها الى جامعتها او مقر عملها يغض الطرف عن عبائتها المزركشة وحجابها الفاتن ... لذلك اردت ان القي بالكرة في مرمى اخي الرجل لأوجه له ندائي وعتابي واقول له :-<br /> أين أنت أخي الكريم بل أين غيرتك وأنت ترى زوجتك اواختك او ابنتك وهي بتلك العباءة المطرزة ؟؟ اين قوامتك في نصحها وتوجيهها بالكلمة الطيبة ؟؟ بل كيف يكون بك الحال هداك الله يوم ان يسالك الله عنها في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ؟؟ أتعحب كثيرا وأتألم حزنا يوم أن أراك توصلها الى مدرستها أو جامعتها أو مكان عملها ويراها العشرات بل المئات من الرجال ينظرون اليها وتدور بهم الأفكار والخيالات الشيطانية أتراك ظننت ان هذا هو التقدم والتطور؟؟ أتراك غضضت الطرف مسايرة لركب الحرية الزائفة التى يتبجح بها دعاة الرذيلة ليسلبوا من المراة اعز ما تملك ؟؟ أم تراك رضيت بالانهزامية وآثرت الصمت أو بالأ صح ( التطنيش ) وغفلت عن قوله تعالى ( يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ) أ خي الكريم ليتك تخرج عن صمتك الذي يتعلق بحجاب من ولاك الله امرها والحفاظ على عزتها وكرامتها فتصرخ كما كنت تصرخ في يوم من الايام تطالب فيه بحقك بمجرد ان تلمس التقصير .. وليتك تطالب غاليتك بتقوى الله ومخافته في حجابها وتغطي ذاك الوجه الجميل قبل ان يكسوه التراب وتفارق الاحباب .... أخي الرجل برهن على حبك لها بحمايتها من عذاب الله وغضبه وصد قوني اخواني الافاضل لو ان كل واحد منكم بذل الاهتمام والتوجيه والنصح لزوجته او امه او اخته لما انتشر التبرج ولا انتشرت جرائم الشباب ومعاكساتهم .....<br /> <br /> لماذا نستمر في تقديم التنازلات على حساب ديننا ؟ لماذا نترك المجال لأعداء الإسلام ودعاة الرذيلة والتحرر لينهشوا بأنيابهم ويمزقوا حياء نسائنا ونحن صامتون ؟؟<br /> <br /> أما انتي ايتها الغاليه لا تغضبي مني ولا تعتبي على قسوتي فانني والله احترق غيرة وغيظا يوم ان ارى وجهك الجميل الملئ بالأ صباغ بل تلك الجوهرة وهي تعرض امام الكثيرين من الرجال مفاتنها فأتسائل :-<br /> <br /> أتراك فرحتي بما انعم الله عليك من جمال في الوجه والجسم ؟؟<br /> فليست والله الا اختبار من الله جل وعلا لك يسألك الله عنها ..أم انك ظننت ان في الحجاب ظلم لك وتدهور لتقدمك وتطورك ؟؟ وهنا اقول خدعوك بزيف شعاراتهم فتنبهي ...<br /> نداء الى المسؤلين .......أبعث بندائي الى المسؤلين بتكثيف الرقابة على ما يباع من عباءات مطرزة وفاتنة ومعاقبة كل من يبيعها ومصادرتها ومنع تصنيعها فأرجوكم أعراض اخواتكم المسلمات تستنجد غيرتكم وحرصكم فاتقوا الله فيهن ....<br /> <br /> نداء إلى التجار .....<br /> إليكم يامعشر التجار اقول لا تتجاروا بأعراض اخواتكم المسلمات ولا تزيدوا أرباحكم على حساب انتشار التبرج والسفور واعلموا انكم تسألون امام الله عن كل فتاة كنتم سببا في تبرجها بسبب متاجرتكم في تلك العباءات ...<br /> <br /> ختاما لا تتركوني من صالح دعائكم وتقبلوا هديتي شريط وقفوهم انهم مسؤلون // للشيخ عبد المحسن الاحمد<br /> <br /> 7/ ذي القعدة 1426</p>',3,1,'1270725556','أيها,الرجل,إلى,متى,الصمت,...؟؟؟','أيها الرجل إلى متى الصمت ...؟؟؟',1);
INSERT INTO text VALUES (237,'كيف نهنأ باستخدام الجوال ؟؟','http://saaid.net/rasael/210.htm','<p>الهاتف الجوال من النعم التي أنعم الله بها علينا &rsquo;والأصل فيه أن يكون وسيلة من وسائل إسعادنا وراحتنا &rsquo; ومع ذلك فمن يتأمل في أحوال الناس يجد أن الجوال أصبح وللأسف عند كثير منهم من أسباب الشقاء والعنت , فقد أصبحت فواتيره عبئا ثقيلا على الراتب , وطلقت بسببه كثير من النساء , وسبب القطيعة بين كثير من الأصحاب , وصار ضمن أسباب حوادث السيارات &rsquo; بل وأصبح عند بعض الناس من أبواب جلب السيئات واكتساب الآثام ولاحول ولاقوة إلا بالله تعالى , فأين الخلل ؟ وممن العيب ؟ هل هو من الجوال أم من الناس ؟ لاشك أن العيب والمشكلة هي في تلك الفئة التي لم تتق الله تعالى في طريقة استخدام الجوال فانتقل من كونه نعمة إلى كونه نقمة , ومن كونه سببا للسعادة إلى سبب لشقاء والعنت &rsquo; وهكذا عندما تغيب تقوى الله عن أي أمر من أمور ديننا أو دنيانا فإن البركة والخير يغيبان ويحل محلهما الشر والتعب &rsquo; ولذلك فهذه بعض من الآداب التي لو طبقناها حال تعاملنا مع الجوال فإنه سيكون وسيلة للسعادة والخير بإذن الله تعالى : <br /> <br /> أولا : تذكر أخي الكريم أن الجوال وسيلة لاغاية &rsquo; فمادام الجهاز الذي بين يديك يؤدي مهمته الأساسية وهي الإرسال والاستقبال في أفضل صورة فليس هناك من داع لتغيره والانشغال بمتابعة أحدث الموديلات لأن هذا أمر لاينتهي بسهولة , والمال الذي بين يديك مال الله تعالى وسيسألك عنه يوم القيامة من أي اكتسبته ؟ وفيم أنفقته ؟ وتغيير الجوال دون حاجة معتبرة أمر غير مقبول شرعا وعقلا  .<br /> <br /> ثانيا : تكلم على قدر الحاجة و احذر الإسراف في المكالمات &rsquo; ففي ذلك ضرر عليك من ناحتيتن : الأولى ضخامة الفواتير &rsquo; والثانية صحتك , حيث تذكر كثير من الدراسات أن للجوال ضررا على الأذن والمخ والقلب ,ثم إن الإسراف مذموم في كل وقت وحين وربنا سبحانه يقول : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)(لأعراف: من الآية31) <br /> <br /> ثالثا : لاتروع أحدا : فلا يجوز ن ترسل لأحد رسالة فيها ترويع أو تخويف بأي طريقة كانت سواء بخبر كاذب أو غيره &rsquo; لأنك بذلك ترتكب معصية سيسألك الله عنها يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لايحل لمسلم أن يروع مسلما ) <br /> <br /> رابعا : كن مغلاقا للشر : بمعنى إذا وصلتك رسالة أو رسائل فيها إشاعات أو كلام كاذب أو فاحش أو منكر أو صور عارية ونحو ذلك مما لايرضي الله تعالى فعليك مسحه من جهازك مباشرة وعدم إرساله لغيرك وإلا اشتركت في الإثم لقوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2) <br /> <br /> خامسا : لاتنشر البدع والخرافات : فإذا وصلتك رسالة أو رسائل فيها أحاديث أو أدعية أو أي أمر ديني لتنشره فلا تفعل ذلك إلا بعد التأكد من موافقة مضمون الرسالة للشرع المطهر , فقد يكون حديثا غير صحيح , أو أمرا بدعيا كالدعاء الجماعي أو قراءة سورة معين لرد الأعداء ونحو ذلك ,مما يخالف الشرع . <br /> <br /> سادسا : احذر التصوير : ففيه وعيد شديد جاءت به أحاديث كثير صحيحة كقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ويشتد الأمر عندما تكون الصور لنساء , ولا أدري حقيقة ما المصلحة من تصويرالزوجة والبنات في الجوال ؟ ألا يخشى صاحب الجوال من ضياعه أو وقوعه بيد رجال أجانب يتمتعون بالنظر إلى محارمه ؟ أين الغيرة على الأعراض ؟ <br /> <br /> سابعا : احذر أن تمزح مع زوجتك بإرسال رسالة فيها عبارة \\\" أنت طالق \\\" لأن الطلاق يقع عند كثير من العلماء في هذه الحالة فلا تهدم بيتك بتصرفات صبيانية  .<br /> <br /> ثامنا : إذا وجدت رسالة فيها حب أو غرام في جوال زوجتك فلا تبادر إلى اتهامها أو طلاقها بل عليك أن تتثبت فربما أرسلت الرسالة من امرأة فاسدة أو من شخص يعرفكم ليفسد علاقتكم .( ذكر ملحق الرسالة التابع لجريدة \\\" المدينة \\\" المنشور يوم الجمعة 27/6/1425 أن محكمة الرياض ذكرت أن نسبة الطلاق زادت بنسبة 10% بسبب رسائل الحب والغرام التي يجدها بعض الرجال في جوال زوجاتهم ) <br /> <br /> تاسعا : إياك والنغمات الموسيقية : فاختيارك للنغمات الموسيقية معناه أنه يسجل عليك يوميا عدد من السيئات بقدر عدد الاتصالات إلى جهازك , لأن الموسيقى محرمة بقوله صلى الله عليه وسم : ( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ...) رواه البخاري , وأجمع أئمة المذاهب الأربعة على تحريمها . انظر : منهاج السنة : 3/439 <br /> <br /> تاسعا : لا تتحدث في الجوال وأنت تقود السيارة , لأن الدراسات المرورية ذكرت أن 40% من الحوادث سببها التحدث بالجوال أثناء القيادة لأنه يصعب على السائق أن يجمع بين تركيزه في مكالمته وتركيزه في القيادة . <br /> <br /> عاشرا : راقب جوالات أولادك حتى لا يستخدموها استخداما يضرهم أو يضر غيرهم في أمور الدين أو الدنيا . <br /> <br /> حمانا الله وإياكم من كل سوء .</p>',3,1,'1270725556','كيف,نهنأ,باستخدام,الجوال,؟؟','كيف نهنأ باستخدام الجوال ؟؟',1);
INSERT INTO text VALUES (238,'رسالة من جميع أهل التنور','http://saaid.net/rasael/209.htm','<p>رسالة من جميع أهل التنور .... <br /> إلى كل من يقرأ هذه السطور...... <br /> <br /> إلى كل من يقرأ كلامنا..... <br /> إلى كل من يسمع نداءنا...... <br /> نصرخ فيهم ونقول لهم : <br /> أدركووووووووا أنفسكم يا إخواننا وأخواتنا... <br /> قبل أن يحل بكم ما قد حل بنا..... <br /> نكتبها لكم وقد بحت أصواتنا من شدة عويلنا..... <br /> لو رأيتم بعيونكم ما قد حل بنا.... <br /> لو رأيتم كيف قد سالت دموعنا.... <br /> لو رأيتم كيف قد أصبحت نعومة أجسادنا... <br /> لو رأيتم كيف حال منزلنا ومسكننا.... <br /> إنه التنور : أدناه واسع وأعلاه ضيق.... <br /> تهجم علينا النار وتبغتنا من حين إلى حين.... <br /> فلو رأيتمونا ونحن نركض باكين صارخين.... <br /> قد عزلنا الله في التنور عن بقية أهل النار.... <br /> لما أنعزلنا في الدنيا بفعل الزنا عن جميع الأنظار.... <br /> وجعلنا في تنور أعلاه ضيق لا نستطيع الخرج منه... <br /> لأننا في الدنيا كلما قلنا نتوب من الزنا نعود إليه ولا نصبر عنه... <br /> ها قد انتفخت بطوننا وأصبحت كبيرة عظيمة.... <br /> يوم أن تمتعنا مع بعضنا بوجبة شهية أو شربة.... <br /> وها قد نتنت روائحنا كأنها المراحيض والحمامات... <br /> يوم أن تعطرنا لبعضنا بأجود أنواع المساحيق والعطورات.... <br /> كن نسمع في الدنيا قوله صلى الله عليه وسلم :: <br /> ( ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شئ انتفاخا وأنتنه ريحا <br /> كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزواني ) صحيح الترغيب 2393 <br /> والله ماكنا نتوقع يوما أن نكون نحن هم ..... <br /> فواااااااا حزنااااااااااااه ويااااااااااا أسفااااااااااااه <br /> كم حرق فروجنا لهب النار فارتفعت أصواتنا بالعويل .... <br /> تحرق فروجنا التي استمتعنا بها في الدنيا مع الخليلة والخليل..... <br /> ياليتناااااااا اطعنا الله وأطعنا الرسولا...... <br /> يوم أن حذرنا فقال صلى الله عليه وسلم : <br /> ( فانطلقا على مثل التنور فإذا فيه لغط وأصوات قال فاطلعنا فيه <br /> فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم <br /> فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا....إنهم الزناة والزواني). رواه البخاري رحمه الله. <br /> والله ما كنا نظن يوما أننا هم.... <br /> فوااااا أسفااااااااااه ويا طول حزناااااااه.... <br /> قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الشباب وخاصة شباب قريش : <br /> ( يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة ) <br /> وقال ( يافتيان قريش لا تزنوا فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة ) صحيح الترغيب 2410 <br /> فيا ليتنا سمعنا كلامه وياليتنا حفظنا شبابنا...... <br /> لقد قال ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ) رواه البخاري . <br /> فما ضمنا فلم تكن لنا الجنة........ <br /> واثبوراااااااااه واااااااااااحزناااااااااااااااااه <br /> هنا نحن أهل التنور..... <br /> قد لقينا جزاء ما تمتعنا به في دار الغرور.... <br /> ها هي فلانة وفلان.....في التنور يتلاعنان.... <br /> كانا خليلين .....وعاشقين هائمين..... <br /> قالوا : الحب وغيروا المصطلحات..... <br /> كم كان بينهما من همسات وضحكات.... <br /> كم كان بينهما من مكالمات وكلمات وآهات.... <br /> كم رددا أشعار نزار وأبي نواس... <br /> وكم هاما في دواوين الغزل.... <br /> كم اسمعها أبيات مجنون ليلى.... <br /> كم سطرا قصصا أروع من قصص ألف ليلة وليلة... <br /> كم تواعدا فتلاقيا ووفيا... <br /> كم تعانقا وتراشفا .... <br /> كم طارا إلى كوكب الزهرة على عجل... <br /> كم أدفأت حرارة لقاءهما كوكب زحل.... <br /> كانت بينهما خصوصيات لا يطلع عليها أحد... <br /> كم اختفينا عن الأنظار فما رآهما أحد... <br /> كم قالا نحن خلان وعاشقان نزيهان... <br /> لا نفكر في جنس ومتعة جسدية... <br /> إنما هو حب عذري ولقاءات طهرية .... <br /> تعرفا على بعضهما في أحد الأسواق.. <br /> وفلان تعرف على فلانة في الشارع والطريق.... <br /> وفلان تعرف عليها عن طريق صديق.... <br /> وفلان بخطأ في الاتصال كان بينهما بعد ذلك الوصال <br /> وفلان عبر الإيميل والماسنجرات..... <br /> والآخر عبر التشات... <br /> والآخر في البالتوك وعبر الكاميرات... <br /> إنهم كلهم هنا في التنور معنا..... <br /> يتراشقون السباب واللعنات.... <br /> فووووواااا أسفاااااه..... <br /> كانت في البداية هكذا :كلمات مؤدبات.... <br /> وهكذا تكون دوما ثم تكون المأسات.... <br /> إلا من رحمه رب البريات... <br /> فيامن يقرأ هذه السطور..... <br /> رسالة من أهل التنور...... <br /> احذرووووا واحفظوا عوراتكم وشبابكم...... <br /> ذهبت لذاتنا وبقية حسراتنا وعذابنا..... <br /> توبوا إلى ربكم واستغفروا من ذنوبكم..... <br /> قبل أن تحلوا ضيوفا لا مرحبا بكم...... <br /> احذروووووااا التنووور <br /> حيث العذاب الأليم والعناء... <br /> والنار التي تأكل فروج الزناة... <br /> ياااا حسرتناااااااااااااااااا <br /> حذرنا ربنا ونصحنا.... ( ولا تقربوا الزنا ) .... فما انتصحنا ... <br /> فياليتنا نرد ..........ياليتنا نعود ..........بئس الورد المورود... <br /> كم وقعنا في الزنا وما انتبهنا ولا فقنا....... <br /> هذا ماعز رضي الله عنه ينغمس في أنهار الجنة.... <br /> وهذه الغامدية قد نالت من ربها ماكانت تتمنى.... <br /> انتبهوا بعدما وقعوا....فتطهروا ....ودخلوا على ربهم... <br /> وآخرين ستروا على أنفسهم واستغفروا لذنوبهم فغفر الله لهم... <br /> أما نحن فأعمتنا الشهوة ....وأسكرتنا الغفلة...فجاءنا الموت فجأة.... <br /> فيااااااااااااا حسرتااااااااااااه ويا شقوتااااااااااااااااااه <br /> احذروا يارجال الخنا والزنا..... <br /> احذروا خطوات الشيطان فهو دليلنا.... <br /> احذروا النساء فإنهن فتنة وأي فتنه..... <br /> احذروا الغناء فقد كان بريدنا.... <br /> واحذروا الهاتف فقد كان أنيسنا... <br /> واحذروا كل ما يوصل للزنا...... <br /> أحذروووا يا نساء كل رجل..... <br /> احذرن ولا تخضعن بالقول.... <br /> احذرن كل من يطلب صداقة عفيفة.. <br /> فكل من هنا في التنور بدؤوا بهذه الطريقة... <br /> لقد وثقنا في أنفسنا حتى نزل الغرور بنا..... <br /> فوقعنا في الزنا وذقنا في أول أمره الألم والعناء.... <br /> ولكن لم نلبث قليلا حتى صار محبوبنا وشوقنا...... <br /> فهانت علينا كبائر الذنوب حتى وقفنا بها بين يدي ربنا...... <br /> ياليتنا تبنا وعدنا يوم أن أسرفنا.... <br /> ياليتنا استغفرنا ربنا.... <br /> فوااااااااااا حسرتاااااااااااااه............. <br /> هذه صرخاتنا فأنصتوا لها أسماعكم....... <br /> وهذه بعض أنواع عذابنا فانظروها ببصائر قلوبكم..... <br /> وادعوا لنا بأن يغفر الله لنا ..... <br /> وادعوا لنا بأن يخرجنا ربنا.... <br /> ( ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ) <br /> <br /> <br /> رسالة من : <br /> أهل التنور <br /> <br /> ========== <br /> اللهم إنا نعوذ بك من الزنا.... <br /> اللهم أجرنا من النار.... <br /> اللهم أجرنا..اللهم أجرنا... <br /> اللهم تب علينا.... <br /> اللهم احفظ عوراتنا .. <br /> برحمتك يا أرحم الراحمين... <br /> <br /> أخوكم <br /> متأمل <br /> حـــلال العقـــد <br /> hllaal@hotmail.com</p>',3,1,'1270725556','رسالة,من,جميع,أهل,التنور','رسالة من جميع أهل التنور',1);
INSERT INTO text VALUES (239,'رُبَّ سهمٍ أصاب مقتل','http://www.saaid.net/rasael/359.htm','<p>الحمد لله الواحد المعبود ، عم بحكمته الوجود ، وشملت رحمته كل موجود ، أحمده سبحانه وأشكره وهو بكل لسان محمود ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الغفور الودود ، وعد من أطاعه بالعزة والخلود ، وتوعد من عصاه بالنار ذات الوقود ، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله ، صاحب المقام المحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، الركع السجود ، والتابعين ومن تبعهم من المؤمنين الشهود ، وسلم تسليماً كثيراً إلى اليوم الموعود . . .<br /> <br /> أيها الموحد /<br /> <br /> في خضم معترك هذه الحياة ، وفي بحرها المتلاطم الأمواج ، هناك فئة من المسلمين ، تجرءوا على الحرمات ، وارتكبوا المنهيات ، دون ورع ولا خوف ، فأكلوا الربا ، ودعوا الناس إلى أكله ، مجاهرين بالمعصية ، وقد توعدهم الله بعقاب من عنده ، على لسان نبيه ، فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى \\\" قيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : \\\" من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى \\\" [ أخرجه البخاري ] ، ومن تعامل بالربا فقد خالف أمر الله وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ، وعصى الأوامر ، واقترف الزواجر ، وقد قال الله تعالى : \\\" فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم \\\"<br /> <br /> وفي فترةٍ لم يسبق لها مثيل ، تهافت الناس على البيع والشراء في الأسهم المحلية والخارجية ، وأصبحت في لمح البصر شغل مجالسنا ومنتدياتنا ، حتى أصبح أكثر أفراد مجتمعاتنا بين الاستثمار والمضاربة فيها  ... ففتحت صالات استثمارية من أجل ذلك  ...<br /> <br /> وأصبح هناك مواقع عدة على الشبكة المعلوماتية  ...<br /> <br /> ورواد غرف الأسهم على بعض برامج الشبكة المعلوماتية أضعاف أضعاف باقي الغرف الأخرى  ...<br /> <br /> ومنتديات عدَّة  ...<br /> ودورات وبرامج تعليمية ...<br /> وكل ذلك من أجل السباق في مضمارها  ...<br /> <br /> رُبَّ سهمٍ من أسهمنا يا أخي الكريم أصاب مقتلا في دين العبد  ... بسبب طعم المال الذي جناهُ المستثمر أو المضارب في شركة ربوية ولو كان فيها نسبة قليلة  ...<br /> <br /> فبعض الناس أخرص لسانه عن سؤال العلماء المختصين في ذلك ، فلا يعرف الشركة الحلال من الشركة الحرام  ...<br /> <br /> وبعضهم تجاهل الصوت الأغلب في حرمته ... فيسمع ويُقنِع نفسه مع ذلك بأنه لم يسمع ، ويأكل الحرام في صباحه ومسائه ، وبعد العشاء يُعنِّف على من يتشدّدُ في بعض الفتاوى التي تُبرئ دينه  ...<br /> <br /> وماذا ينفع الإنسان إذا أصاب هذا السهم الذي يضاربُ فيه أو يستثمره في أعظمِ شيء لدى بني الإنسان وهو الدين  ...<br /> <br /> في البخاري ومسند الإمام أحمد قال صلى الله عليه وسلم \\\" ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ، أمن حلال أم من حرام \\\" . نسأل الله العافية  ...<br /> <br /> الربا يا أيها المسلم  ... قليل أو كثير  ... حرام  ... حرام  ... حرام  ...<br /> <br /> كبيرة من الكبائر  ... موبقة من الموبقات  ... ومن أعظم الجرائم  ... وأشد العظائم  ...<br /> <br /> الربا يهلك الأموال  ... ويمحق البركات  ... ويجلب الحسرات  ... ويورث النكسات ، قال تعالى : \\\" يمحق الله الربا ويربي الصدقات \\\"<br /> <br /> الربا دمار للأفراد والشعوب  ... وإشعال لفتيل الحروب ... الربا هلاك للأمم والمجتمعات  ...بل صغار وذلة للمتعاملين به  ...<br /> ولا أدل على ذلك من هذه النكبات التي حطت رحالها بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، من حروب مدمرة ، وفيضانات عارمة ، وكسوف وخسوف ، ورياح عاتية ، وقتل وسرقات ، وجرائم واغتيالات ، ونهب للممتلكات ، كوارث وحوادث ، ليس لها من دون الله كاشفة ، ولا منجي منها إلا بتوبة صادقة ، ورجوع إلى الله الواحد القهار ...<br /> <br /> من يأكل الربا يعلنُ الحرب على الله ورسوله ...<br /> فيا تُرى من يحارب الله ورسولَه أتراه ينتصر ؟!!<br /> <br /> أتراه يكسب في الباقية ؟!!<br /> قال الله تعالى \\\" الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {275} يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {276} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {277} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {278} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ {279} وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {280} وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {281}&rlm;<br /> وقال- صلى الله عليه وسلّم- : (( درهم ربا يأكلُّه الرجلُ وهو يعلم ؛ أشدُّ من ستةٍ وثلاثين زنية )) [رواه أحمد و صححه الألباني عن عبد الله بن حنظلة- رضي الله عنه-]  ...<br /> وقال عليه الصلاة و السلام : (( الربا ثلاثٌ وسبعون بابا ؛ أيسرُها مثلُ أن ينكحَ الرجلُ أمه )) [صححه الألباني في صحيح الترغيب].<br /> <br /> فاتق الله في نفسك إن كنت ممن يساهم في الأسهم الربوية ولا تعرضْ نفسَك وأهلكَ لأكلِ الحرام .<br /> <br /> وعن سمرة بن جندب قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أريت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة ، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم ، فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجلَ بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا؟، فقال: الذي رأيته في النهر: آكل الربا) رواه البخاري<br /> <br /> ولذلك أيها المسلمُ لا تجرح دينك بسهم ربا ، وإلا فإنك تعلن الحرب على الله ورسوله  ...<br /> <br /> وإذا أردتَ شراءَ أسهمِ أيَّ شركةٍ فعليك أن تتثبتَ من أنَّ نشاطَها مباحاً ونقيا ، فلا يصحُّ بحالٍ أنْ تساهمَ في شركاتِ التأمينِ التجاري، أو البنوكِ الربوية ، أو الشركاتِ المصنعةِ للسلعِ التي حرمها الله تعالى، كالدخانِ أو الخمرِ وما شابه ذلك، أوأنْ تشارك في الشركةِ التي سلمت من الربا إيداعاً واقتراضاً  ...<br /> <br /> رُبَّ سهمٍ يأكلُ منه الإنسان يحرمه من دعوة مستجابة  ...<br /> <br /> قد يأتيك مرض  ... قد يأتيك همَّ  ... قد يأتيك نكبة  ... فترفع يديك إلى الله فتقول يارب  ... يارب  ... يارب  ...<br /> <br /> فلا يستجيب الله لك  ...<br /> <br /> ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمُدُّ يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام  ... قال الرسول : فــــأنــى يستجابُ لـــه !! رواه مسلم  ...<br /> <br /> ورُبّ سهم ربوي كان شؤما على صاحبه ، ربما سلط الله عليه بسببه الآفات المهلكة ، والكوارث المدمرة ، من غرق أو حرق أو لصوص أو أنظمة جائرة تذهب به جميعه ، وكم رأى الناس وعاينوا ، وشاهدوا وباينوا ، عاقبة الربا على أصحابه ، فكم من الأثرياء المساهمين بالربا محق الله ما بأيديهم ، حيث أصابتهم الديون ، فأخذهم الله بعذاب الهون ، فصاروا عالة على الناس يتكففون ، وصدق الله العظيم القائل : \\\" فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً * وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذاباً أليماً \\\"<br /> <br /> رُبَّ سهم من الأسهم أمرض مستثمريها ومضاربيها ، فسبب لبعضهم أمراضا نفسية ، وحالات عصبية ، وضيق وهم ، وهذا لا ينبغي  ... لأن من يساهم يدخل بنية الربح والخسارة ، فإذا خسر فلا ينسى الركن السادس من أركان الإيمان الستة وهو الإيمان بالقضاء والقدر خيرِهِ وشرِّه  ...<br /> <br /> رُبَّ سهم من الأسهم يا موحدون  ...<br /> <br /> أصاب مقتلا في إقتصادنا التجاري  ... فعطَّل الناسُ عن تطوير هذا البلد ، وإنشاء المصانع وإقامة المشاريع  ... فتقلصت حركة البناء  ... وأصاب الفتورُ الحركة التجارية  ... وعلينا أيها الناس أن لا ننفرط بالكلية في وضع أموالنا في هذه المساهمات ( أقصد المساهمات النقية ) ، وأن يتفطن الإنسان في إيجاد المكاسب التجارية التي تعود عليه وعلى أهل البلد بالخير والفائدة ، ولا يصبحُ الإنسان طُعماً سهلاً للكبارِ دون أن يشعر، من أجل ألا يصبح بين لحظات في قطار المفلسين  ...<br /> <br /> رُبَّ سهمٍ أيها المسلمون :- ضيع أمانة المسلم بسبب غشه وخداعه ، فيغُشُّ نفسه في تعاملِه مع الناسِ ، ويعتمدُ في تعاملهِ على الغشِّ الخداع ، وأشدهم من يوهم الناس بأنه يشتغل في الأسهم النقية من أجل أن يساهموا معه وهو يشتغل في الأسهم الحرام أو المختلطة  ... والنبيُّ- صلى الله عليه وسلم- يقول : ((من غشنا فليس منا)) رواه مسلم  ...<br /> <br /> وكذلك من المهم أن لا يضيع الإنسان أمانته في عمله ووظيفته ، فما يحصل الآن من بعض الموظفين وبعض المعلمين في اشتغالهم بشاشات الأسهم وترك أمانتهم شيء عجيب  ... شيء تتفطرُ له الأكباد  ...<br /> <br /> وأصبح بعض الموظفين يتسترون في أعمالهم مع بعضهم البعض بسبب مصلحتهم الشخصية ، فضيعوا الأمانة وغشّواِ الرعية  ...قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ))<br /> <br /> فليتق الله العبد وليحفظ أمانته  ...<br /> <br /> ولا يصيب سهمٌ من الأسهم صدُّ الإنسان عن ذكر الله تعالى والصلاة ، نعم الأسهمُ والمكاسبُ المالية ، لها بريقٌ ولمعان ؛ لكنها لا تلهينا عن التجارة مع الواحد الديان  ...<br /> <br /> ماذا ينفعُ الإنسان حرصهُ على جمعِ حطامِ الدنيا إذا أُوقف على سقر؟ وما أدراك ما سقر ؟ لا تُبقي ولا تذر ، لواحةٌ للبشرِ، عليها تسعةُ عشر ؟!!<br /> ماذا ينفعُه حينئذ حرصهُ على ارتفاع أو انخفاض مؤشر الأسهم إذا أوقف بين يدي الله تعالى ، وبدأ يبحثُ يمنةً ويسرةً عن حسنةٍ واحدةٍ تُنجيه بإذن الله تعالى من ناره وجحيمه  ...0<br /> <br /> لنكن ممن قال الله فيهم : ((رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)) (النور:37) .<br /> يقول الله تعالى: ((وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)) (سورة الطلاق :3.2) .<br /> <br /> قال سفيانُ بنُ عيينة- رحمه الله- : لا يُصيبُ عبداً حقيقةَ الإيمانِ حتى يجعلَ بينَه وبين الحرامِ حاجزاً من الحلال ، وحتى يدعَ الإثمَ وما تشابه منه. نسأل الله أن يكفينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه  ...<br /> <br /> وأحيل كل من كان لديه مبلغا للمساهمة ، أن يستعرض بين كل وقت وآخر القوائم النقية التي تتجدد دائما على موقع شبكة نور الإسلام  ... ولا ينسى المستثمرون من إخراج زكاة أموالهم من الأرباح السنوية ، أو من الأرباح التي دارت عليها الحول ومن أراد الإستزادة من زكاة الأسهم أو بعض الأحكام المتعلقة بالمعاملات المالية فليرجع إلى موقع اسمه الربح الحلال أو يرجع إلى أهل العلم الثقات  ...<br /> <br /> وقد يظهر بين وقت وآخر شركات يكون فيها اكتتاب  ... وقد تكون بعض الشركات من الشركات ذات النشاط المباح ولكنها تقترض وتودع بالرب ...<br /> <br /> وقد اختلف الفقهاء المعاصرون في هذا النوع من الشركات ...<br /> <br /> منهم من قال بأنها جائزة ومنهم من قال بأنه لا يجوز الاكتتاب فيها وهذا القول عليه أكثرُ أهل العلم ، ومنهم  ...<br /> <br /> مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة ، ونص قرارهم في الاسهم المختلطة ( الأصل حرمة الإسهام في شركات تتعامل أحياناً بالمحرمات ، كالربـا ونحـوه ، بالرغم من أن أنشطتها الأساسية مشروعة ...<br /> والمجمع الفقهي التابعِ لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة ، ونص قرارهم \\\" لا يجوز لمسلم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا، وكان المشتري عالماً بذلك\\\"<br /> <br /> وممن قال بالتحريم أيضاً: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء<br /> ، والهيئة الشرعية لبيت التمويل الكويتي ، والهيئة الشرعية لبنك دبي الإسلامي ، وهيئة الرقابة الشرعية للبنك الإسلامي في السودان ، وعدد من الفقهاء المعاصرين  ...<br /> <br /> وقد استدل أصحاب هذا القول بأدلة من الكتاب والسنة تدل بعمومها على تحريم الربا قليله وكثيره ، ولأن يد الشركة على المال هي نفس يد المساهم، فأي عمل تقوم به فهو عمله لا فرق بينهما، فكما يحرم على الإنسان أن يستثمر جزءاً من ماله &ndash; ولو يسيراً &ndash; في معاملات محرمة، فكذا يحرم عليه المشاركة في شركات تتعامل بالحرام، لأن المال المستثمر هو ماله بعينه  ...<br /> <br /> وفي مجتمعاتنا من يشمَّر ويستعد للاكتتاب في مثل هذه الشركات  ... وما إن يسمع بأن أي من هذه الشركات من الشركات الغير نقية  ...<br /> <br /> إلا توقف عن العزم بالإكتتاب فيها  ...<br /> <br /> وتحرك منسوب الإيمان لديه وردعه عن ذلك  ...<br /> <br /> وأفشل خطته الشيطانية التي تراوده بين وقت وآخر بتتبع الرُّخص وأخذ فتوى من قال لهم بالجواز  ...<br /> <br /> ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيرا منه  ...<br /> <br /> فالله الله في أكل الحلال . ...<br /> <br /> قال الله تعالى \\\" يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم\\\" .<br /> قال القرطبي : سوى الله تعالى بين النبيين والمؤمنين في الخطاب بوجوب أكل الحلال وتجنب الحرام ، ثم شمل الكل في الوعيد الذي تضمنه قوله تعالى: \\\"إني بما تعملون عليم\\\"<br /> <br /> ففي أكل الحلال صلاح للقلوب ، و نجاة من الهلاك ، ولذة الإيمان فإن الله طيب لا يقبل إلا طيب ...<br /> <br /> فلا ننساق خلف البنوك الربوية ، والدعايات الصحفية التي تحت شعارات مضلله ، وروايات باطلة ، بأسماء منمقة ، كالخدمات البنكية ، والنظام المصرفي ، والمداينات ، والقرض والفائدة ، وحساب التوفير ، وودائع الائتمان ، ونحو ذلك ، لما تغير مسمى الربا بتلكم المسميات ، انساق الناس وراء ترهات الأحلام ، وسفهاء الأقلام ، فوقعوا في الربا عياناً بياناً ، فيا حسرةً على العباد ، تاهوا في كل واد  ...</p>',3,1,'1270725556','رُبَّ,سهمٍ,أصاب,مقتل','رُبَّ سهمٍ أصاب مقتل',1);
INSERT INTO text VALUES (240,'العينان تشهد .. والأذنان تشهد','http://saaid.net/rasael/208.htm','<p>أيها الاخوة والأخوات .. يا أهل الإيمان ..<br /> إنه موقف رهيب في ذلك اليوم العصيب ، عندما يقف العبد بين يدي الله ترتعد فرائصه خوفا ورعبا ، ثم تشهد عليه جوارحه وأطرافه بالمعاصي والذنوب التي اقترفها في الدنيا .. \\\" إلا من رحم الله \\\" .. فتشهد العينان بأنها نظرت إلى أفلام العري ومسلسلات الخلاعة وصفحات المجلات الماجنة .. تشهد العينان بأنها تلذذت برؤية النساء المتبرجات على الشاشات وفي الأسواق والشواطئ و الطرقات ..<br /> <br /> وتشهد الأذنان بأنها سمعت المعازف ( الموسيقى ) والأغاني الماجنة في المذياع والأشرطة ومن الشاشات .. بل وتشهد الأذنان بأنها أصغت إلى الغيبة والكذب والكلام الفاحش في المجالس والاجتماعات ... <br /> وتشهد الأيدي .. بكذا وكذا .. والأرجل بكذا وكذا .. <br /> <br /> نعم .. ياله من موقف رهيب شديد يغفل عنه العبد أو يتناساه حال اقترافه للمعصية في الدنيا .. ولكننا نذكر ونحذر ..<br /> فالله يقول : ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) ... هل هذا يكفي .. ؟؟ !!<br /> <br /> لا .. بل حتى جلد العبد يشهد على العبد .. قال سبحانه : ( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ) .. لا إله إلا الله ..<br /> <br /> فهـل من توبة عاجلـــــة من رؤية الشاشات وسماع المعازف والملهيات .<br /> <br /> المصدر : موقع عودة و دعوة</p>',3,1,'1270725556','العينان,تشهد,..,والأذنان,تشهد','العينان تشهد .. والأذنان تشهد',1);
INSERT INTO text VALUES (241,'أين ستشاهد المباراة ؟؟؟!!!','http://www.saaid.net/rasael/360.htm','<p>لماذا استغربت .... نعم أين ستشاهد المباراة ؟ أي مباراة ؟؟!! هل تعيش علي كوكب المريخ ؟؟!! طبعًا مباراة الدور قبل النهائي لبطولة الأمم الأفريقية بين ... أكيد عارف اسمائهم .<br /> هل ستكون ضعيف الهمة وتشاهده في بيتك .. أم كما تعودنا من الناس في الاستاذ حيث الرؤية علي الطبيعة ..<br /> المباراة ستبدأ الساعة السابعة تمامًا إلي حوالي الساعة التاسعة وسوف يُغلق الاستاد الساعة الخامسة أو قبل ذلك<br /> نعم ولكن والصلاة فأذان المغرب الساعة 5:37 ، والعشاء 6:56 ..<br /> عندما أعود إلي المنزل بعد المباراة سأجمع بينهما .<br /> وهل هذا جائز ؟؟<br /> لا تكن متزمت .. الله غفور رحيم .<br /> مقاطعة : هناك درس لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود في مسجد ... يقوم الشيخ في ذلك اليوم بتلخيص أحكام الطهارة كاملة في درس واحد ، كما أنه يوجد درس آخر لفضية الشيخ فوزي سعيد بعنوان \\\"النفس بين التدسية والتزكية\\\" يقوم فيه الشيخ بشرح واف لكثير من أمراض القلوب وكيفية علاجها . طبعًا ستكون معي ...<br /> آسف والله جدًا الأولاد في البيت لا يدعون لي أي وقت .. والزوجة مثل ما أنت عارف لا تتركني ، كما أنني مشغول بأمور مهمة جدًا لا داعي لذكرها .<br /> كم سعر التذكرة ؟<br /> السعر الطبيعي لها 25 جنيه ، ويوم المباراة سعرها 100 جنيه .<br /> ألست أحق بهذا المال الذي ستنفقه في غير فائدة ؟؟<br /> لا الحمد لله .. ربنا كريم والمال كثير .<br /> مقاطعة : قام الإخوة في مسجد ..... بدعوة الناس للتبرع ب 100 جنيه .. لشراء 50 شريط بعنوان \\\"قلب موصول بحب الرسول صلي الله عليه وسلم\\\" للشيخ محمود المصري ، أو شراء 100 اسطوانة فارغة وطبع \\\"السيرة النبوية قراءة جديدة وربط بين الحاضر والماضي\\\" للشيخ محمد حسان ، أو شراء كتاب \\\"السيرة النبوية\\\" للدكتور علي محمد الصلابي وتوزيع ذلك علي الناس بسبب الهجمة الأخيرة التي تمت علي شخص النبي صلي الله عليه وسلم . وللأسف كان رد الناس المدعوين للتبرع . أن المال قليل أن المتطلبات المنزلية كثيرة جدًا ولا تنتهي وأن الـ .... .<br /> دعك من هذا الكلام فـ ... اللاعب المعروف سيقدم اليوم مباراة رائعة كما توقع كثير من المشاهدين . ولكننا متخوفون جدًا من اللاعب .... في الفريق الخصم والذي لعب في هذه الدورة بكفاءة عالية جدًا ، كما أن المدرب .... الذي ذاع صيته شرقًا وغربًا سوف يقدم اليوم مفاجئة .<br /> مقاطعة : هل تعلم من هم المبشرين العشرة بالجنة؟؟ هل تقدر أن تعد لي كم غزوة قادها النبي صلي الله عليه وسلم ؟؟ هل تذكر في أحداث غزوة بدر ؟؟ هل تعرف الصحابي الجليل جًليبيب ؟؟ هل تذكر قصة الرجل الذي أتي النبي صلي الله عليه وسلم يسأله عن أفضل الأعمال ؟؟ هل قرأت ولو قراءة عابرة أحد كتب السيرة ...<br /> والرد طبعًا معروف ...<br /> هناك مفاجئة لو علمتها أكيد ستحضر معي اليوم ... سيحضر المباراة اليوم سيادة الرئيس ... ورئيس الوزراء ... وعدد كبير جدًا من الساسة ورجال الأعمال .<br /> مقاطعة : هل تعلم أن المجرمين قد مكنوا الكلب &ndash; الكلب الحيوان &ndash; من مضاجعة إحدى نساء المسلمين .. هل تعلم أن اليوم وفي تمام الساعة ... قام المجرمون بقتل 10 من أطفال المسلمين .. أما سمعت هذا الخبر الذي طالعتنا به الجرائد ووكالات الأنباء اليوم وهو أن المجرمون قاموا بإغتصاب 5 من نساء المسلمين بين أهليهم ....<br /> هل تعلم أن النبي سُب .....<br /> نعم والله بل وأكثر من ذلك قام أحد المجرمين برسمه علي هيئة قبيحة &ndash; قبح الله وجهه- .<br /> أما تصدق ... أم أن الني لا يعنيك في شيء .. أم أن أحداث مباراة كرة القدم أهم عندك من هذه الأشياء الصغيرة !!!<br /> أم أي شيء ؟؟؟؟؟؟<br /> <br /> حال أمتنا حال عجيبة *** وهي لأمر الله يائسة كئيبة<br /> يجتاحها الطوفان *** طوفان المؤامرة الرهيبة<br /> ويخطط المتآمرون لها *** كي يوقعوها في المصيبة<br /> <br /> سامحوني علي هذه اللهجة ... ولكن والله في القلب حرقة ... واعتبروها نفثة مصدور.. والله المستعان</p>',3,1,'1270725556','أين,ستشاهد,المباراة,؟؟؟!!!','أين ستشاهد المباراة ؟؟؟!!!',1);
INSERT INTO text VALUES (242,'الإنترنت بين الخير والشر','http://saaid.net/rasael/207.htm','<p>الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :<br /> فلقد فتن الشباب اليوم بالإنترنت ، وولعوا به ولعاً شديداً ، فأصبح جُلّ حديثهم عنه وعن ارتياد مواقعه ، والإبحار في جنباته ، والجلوس في صحبته الساعات الطوال دون كللٍ أو مللٍ ، وهذا يدعونا للتأمل في محاسنه ومفاسده حتى نكون على بصيرة من أمرنا .<br /> <br /> أولاًً : أضرار الإنترنت<br /> 1- إضاعة الأوقات .<br /> 2- التعرف على صحبة السوء .<br /> 3- زعزعة العقائد والتشكيك فيها .<br /> 4- نشر الكفر والإلحاد.<br /> 5- الوقوع في شراك التنصير .<br /> 6- تدمير الأخلاق ونشر الرذائل .<br /> 7- التقليد الأعمى للنصارى والافتتان ببلادهم .<br /> 8- إهمال الصلاة وضعف الاهتمام بها .<br /> 9- التعرف على أساليب الإرهاب والتخريب .<br /> 10- الغرق في أوحال الدعارة والفساد .<br /> 11- إشاعة الخمول والكسل .<br /> 12- الإصابة بالإمراض النفسية .<br /> 13- إضاعة مستوى التعليم .<br /> 14- التجسس على الأسرار الشخصية .<br /> 15- انهيار الحياة الزوجية .<br /> <br /> ثانياً : فوائد الإنترنت<br /> من الإنصاف أن نبين ولو بذكر بعض الصور ما قام به أهل الهمم العالية من استغلال للإنترنت في أمور نافعة ، بل جعلوا هذه الشبكة خادمة للإسلام ، وداحضة للباطل وأهله ، وهذه جملة من فوائد الإنترنت التي هي في الحقيقة كثيرة لا تحصى :<br /> 1- الدعوة إلى الإسلام وبيان محاسنه .<br /> 2- الرد على الشبهات التي تثار حول الإسلام ودحضها .<br /> 3- محاربة البدع والتصدي لدعاتها .<br /> 4- نشر العلم النافع والأخلاق الحسنة .<br /> 5- معرفة العلوم الكونية والأخذ بأسباب التقدم والرقي .<br /> 6- الاستفادة منه في الأبحاث العلمية .<br /> 7- التعرف على أحدث التقارير والدراسات والإحصاءات في مختلف المجالات .<br /> 8- سهولة الاتصال بالعلماء لأخذ الفتوى عنهم والاستنارة بآرائهم .<br /> 9- الإعلان عن محاضرات العلماء ومتابعتها عبر الإنترنت .<br /> 10- التعرف على أحوال المسلمين في العالم ومتابعة أخبارهم .<br /> <br /> أخي الحبيب<br /> أيليق بك أن تستخدم نعم الله في معصيته ومحاربته ؟<br /> أيليق بك أن تكتفي من هذه التقنية بكل ماهو سيئ ، بينما غيرك من غير المسلمين يستغل تلك الشبكة في كل ما يوصلهم إلى مراكز الصداقة والريادة لهذا العالم ؟<br /> ألا فاتق الله &ndash; أخي الحبيب &ndash;وأسأل نفسك :<br /> مــــــــــاذا : أعددت لقدومك على ربك ؟<br /> ماهــــــــو : زادك الذي تزودته في سفرك إلى الله والدار الآخرة ؟<br /> أيقـــــدم : الناس على ربهم بالحسنات والأعمال الصالحة ، وتقدم أنت بالأغاني والأفلام ومطالعة الصور العارية عبر هذه الشبكة ؟<br /> هــــــــــــل : هذا هو نصيبك من الدنيا ؟ هل هذه هي بضاعتك للآخرة ؟<br /> أيــــــــــن : أنت من قول الله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة ... ) ؟<br /> أسأل الله لي ولكم الثبات على دينه ، والتوفيق والإعانة على سلوك سبيله ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .<br /> <br /> <br /> تنفيـــــذ الأخ / غازي -أبو الزبير [ لا تنسونا من صالح دعائكم ]<br /> جُمعت من كرت / الإنترنت بين الخير والشر إعداد / عبد العزيز بن محمد الطريف</p>',3,1,'1270725556','الإنترنت,بين,الخير,والشر','الإنترنت بين الخير والشر',1);
INSERT INTO text VALUES (243,'العرض المبتذل ... شقاء و علل ( دعوة للعبرة )','http://saaid.net/rasael/206.htm','<p>الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى أما بعد :<br /> السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,, و الله أسأل أن تكون بخير <br /> أحبتي الكرام و الله ماكنت أرغب أن أكتب هذا الموضوع و لكن كثرة ما نرى و نسمع <br /> و حتى نساهم في توضيح صورة قد تكون غير واضحة لبعض الشباب<br /> إليك أخي الشاب<br /> إليك أخي الحبيب , إليك يا أمل الأمة , إليك يا حفيد الأبطال &rsquo; يا عبد الله , أطرح لك<br /> ما سمعته و ما عايشته , من أحداث مع شاب أعطى لنفسه ما اشتهت , و قاد نفسه إلى شهواتها <br /> نسي العواقب [ حتى لاتنسى ] , غفل عن سنن الله , التي قد خلت في عباده , [ حتى لا تغفل ] ,<br /> لم يعتبر بغيره , [حتى لا تعتبر بنفسك ] , أطلق لنفسه الحبل على الغارب , فورث البؤس , الشقاء<br /> فقد السعادة أو أكثرها , لم تكن تسيطر عليه الهموم , أو الأحزان , أو الخوف , فأصبح يحمل هموما<br /> و أحزاننا كالجبال الراسيات , بحثا عن السعادة و رغبة في التخلص من الهموم <br /> حكم على نفسه بالشقاء [ حتى تعيش السعادة الحقيقية ]<br /> أخي الكريم , تعرفت على أحد الشباب , و كان هذا الشاب و سيما , من أسرة فضلت العيش في أمريكا<br /> على بلاد الحرمين , عاش مع أهله هناك فترة من الزمن , ثم لبعض الظروف ( التي قدرها الله )<br /> رجع وحده و ترك أهله هناك , رجع و قد صبغ نفسه بصبغة النصارى في أكثر شئون حياته , <br /> فسيارته لا تتسع إلا لشخصين فقط , و تكاد تلتصق بالأرض , و مسكنه قد علقت فيه صور <br /> الساقطات , شعره نافس فيه الهابطات , فضلا عن لبسه , و كلامه ..<br /> هذا الشاب وفقه الله تعالى لصحبة من يغار على شباب الإسلام , فأبدى الرغبة في الاستقامة بحثا<br /> عن السعادة , و فعلا بدأ الشاب في إصلاح نفسه .. <br /> <br /> جاءني هذا الشاب يوما فقال لي : عندي بعض الأشياء أريد التخلص منها .. <br /> قلت : ما هي ؟ <br /> قال : تعال معي .<br /> و فعلا ذهبت معه , إلى مسكنه , و أخرج آلة ( بيانو ) كبيرة , و كيس به أكثر من 200 شريط صوتي <br /> هابط , من الأشرطة الغربية و العربية .<br /> فأحرقت ( البيانو ) , و استبدلت له الأشرطة , بأشرطة إسلامية , و أعطيته إيها .<br /> ثم بعد مدة , جاءني<br /> و قال : عندي مشكلة ..<br /> قلت : ما هي ؟<br /> قال : البنات ... لدي مفكرة بأرقام أكثر من أربعين بنت , و قد دخلت مع كثير منهن مدخل الرذيلة<br /> و غيرهن كثير علاقتي معهم مؤقتة فقط .. كيف أتخلص منهن ؟<br /> قلت : الحل سهل و لكن يحتاج إلى صبر .<br /> قال : ما هو ؟<br /> قلت : أما المفكرة فتحرق , و أما مسكنك فتغيره ..<br /> قال : سأفعل .. و فعلا أحرق المفكرة , و غير منزله ..<br /> و بعد مدة ,, جاءني و قال : أريد الزواج و لا بد لي من الزواج ..<br /> قلت و أنا مستعد لمساعدتك ,, و فعلا , بحثنا له عن زوجة من أسرة طيبة و تزوج , بعد أطلق لحيته <br /> و لبس الثياب القصيرة على سنة المصطفى ,و دخل في حلقة قرآن و حفظ أجزاء من القرآن الكريم ..<br /> بعد هذه المقدمة الطويلة , دخل هذا الشاب الحياة الزوجية . و بعد ثلاثة أشهر تقربيا من زواجه <br /> جاءني , وقال لي : عندي مشكلة مع زوجتي ..<br /> فقلت : ما هي , و عسى خيرا ؟ ألم تقل إن زوجتك جاءت على رغبتك في كل ما وصفت ؟ قال بلى ..<br /> قلت : هل شاهدت عليها ما يسوء ؟ قال : هي من أطهر النساء ..<br /> قلت : فلا مشكلة إن شاء الله .<br /> ثم جلس يبكي .... حتى بل لحيته ... ثم قال :<br /> لم أستطيع أن شعر بالسعادة معها .. فكلما اقتربت منها , و إذا بصور البنات السابقات تدور في ذهني <br /> و كأن الشياطين كلها حولي , حتى لا أصبح قادرا على الوقوف على قدمي , ثم أبتعد عنها .<br /> و لا أرتاح و تذهب تلك الصور , و تلك المناظر القبيحة من مخيلتي حتى أبتعد عن زوجتي ,<br /> و أنا على هذا , منذ أول يوم دخلت فيه مع زوجتي , حتى بدأت هي تنفر منى , و دخلت في الشكوك , <br /> و لا أستطيع أن أخبرها بما يدور في نفسي .. و الآن أعيش بؤسا و ضنكا , و كرهت الحياة و حالتي <br /> سيئة جدا ,,,, فما هو الحل ؟ ..<br /> <br /> أحبتي في الله هذا الشاب واقع شاهدته بنفسي معه و ليس خيالا , بل هذا الواقع يعيشه الكثير من الشباب <br /> , فالدنيا دار فتنة و بلاء و اختبار و طريقها شاق , و لكن أرحم الرحمين , لم يترك عباده للشياطين <br /> بل أرشدهم إلى سبل الهدى التي تقودهم إلى الجنة و تجعلهم في سعادة دائمة و مستمرة , فمن خرج عن <br /> هدى الله , فقد أحرج نفسه , و قادها إلى الشقاء , رضي أو لم يرضى .<br /> فسنن الله في عباده ماضية و لن تجد لسنة الله تبديلا و لن تجد لسنة الله تحويلا .. <br /> ( و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) ( و من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا )<br /> <br /> نعود لهذا الشاب , و الذي قد يكون , الآن يدفع ضريبة تلك الأعراض التي انتهكت , فلا بد من أن تكفر<br /> تلك الذنوب , و لا شك إن التوبة تجب ما قبلها . و التوبة لها شروط و خاصة إن كان لها تعلق بحقوق<br /> الغير .<br /> <br /> قلت له : أخي الحبيب ,, أريد أن أهمس في أذنك , و لكن لا تغضب ,, أريد أن أقول لك :<br /> <br /> كم من أسرة بكت بدل الدمع دما [ لو كانوا يشعرون ] مما جنته يداك في الماضي ؟<br /> <br /> كم من بنت حكمت على طهرها بالإعدام [ و لو كانت هي التي دفعتك فلو أمرك أحد أن تسرق فلن تسرق ,<br /> فأنت مطالب بالمحافظة على أعراض بنات المسلمين لا المساهمة في سرقة أعراض هؤلاء , و العرض أغلى<br /> و أعز من النفس و المال ] .<br /> <br /> كم من رجل قتلت كرامته بين الرجال ؟ , و أهمس في أذنك , الرجال قد يتنازلون عن رقاب و يسامحون من قتل لهم أبا عزيزا أو أخا حميما , لكنك لن تجد رجلا يمكن أن يتنازل عن عرضه ...<br /> <br /> فقال و قد أعياه البكاء : فما هو الحال ؟<br /> <br /> قلت : التوبة النصوح التوبة الصادقة , فإن أحد الأسباب التي يكفر الله بها الذنوب , فإن الأعراض التي قتلت <br /> و الشرف الذي نحرته هو حق من حقوق الغير و لا بد من إرجاع الحقوق إلى أهلها , و لكن كيف السبيل<br /> لإحياء ما قد مات؟, و مما يساعد في تكفير الذنوب و رفع هذا الشقاء الذي تعيشه , بإذن الله <br /> كثرة الأعمال الصالحة كقراءة القرآن , الصيام و الصدقة ... الخ <br /> و عليك بكثرة الدعاء لمن تسببت في هدم شرفها أو هتك عرضه .<br /> و ما كنت فيه جرم عظيم , و تكفيره يحتاج إلى بذل و صبر , و لعل الله يريد أن يرفع منزلتك في الجنة , <br /> و صدق النية سوف يعينك بإذن الله , و أعلم أن ما يصيب المؤمن من هم أو غم يكفر الله له عن خطاياه <br /> حتى الشوكة يشاكها ..<br /> فجلس يبكي و أخذ يقول ليتني لم أعرف واحدة منهن ليتني لم أقابل أيا منهن ليت الذي كان لم يكن ..<br /> ثم ذهب من عندي و بعد أيام ذهب لزيارة مكة و المدينة , و وفقه الله لرفقة تساعده على صيام<br /> الاثنين و الخميس .. <br /> <br /> و بعد مدة قابلته , و قال لي إن حاله أحسن مما كان , والحمد لله , و قال لي إن رزقني بنت , أصبحت أفكر فيهم<br /> و أخاف عليها كثيرا , أن تصلهم يد شخص كان قذرا مثلي .<br /> <br /> و الله أسأل أن يصلح لنا و له الذرية و يحفظ علينا ديننا و أعراضنا .<br /> <br /> أحبتي الكرام ,, هذا البؤس و هذه الهموم و الأحزان , ألم يكن باستطاعته أن لايدخل فيها من أولا الأمر ؟<br /> لم يقع في مثل هذه الأحوال من تجنب سبل الشيطان ...<br /> أهمس في أذن كل من تساهل في مثل هذه الأمور أو تطلعت نفسه لها ...<br /> لماذا تحكم على نفسك أخي الشاب بالشقاء ,و الغم الطويل إن لم يكن الدائم ؟ لأجل شهوة دقائق ..<br /> هل تظن أن الله لن يأخذ حق الناس منك ؟ <br /> و الذي نفسي بيده ما دخل أحد مستنقع تدنيس الأعراض إلا و لم يخرج سليما منه كما دخل ..<br /> <br /> فهذه سنة معروفة , لا تخفى إلا على مطموس البصيرة .<br /> <br /> كم من شاب نجس أعراض ناس ,, سددت النجاسة في عرضه<br /> <br /> كم من شاب نجس أعراض ناس ,, عاش بعد ذلك حياة الشقاء في بيته <br /> <br /> كم من شاب نجس أعراض ناس ,, سلطت عليه الأمراض و الأوجاع<br /> <br /> بل إنني أعرف شابا , كانت له علاقة بساقطات , فنصحته و قلت له الرذيلة دين ,, قال هن ساقطات أصلا <br /> و ظن أنه يستطيع المحافظة على عرضه و أنه ذكي و أنه متيقظ لأهل بيته ...الخ .<br /> فبعد مدة جاءني جار له و قال أنصح فلان ينتبه على أخته , فهذه صورتها .<br /> فقلت له : و من أين لك هذه الصورة ؟ <br /> قال : الصورة عند كل الشباب ..<br /> فلما حدث و أن قابلت الشاب , فأخذته في مكان منعزل و جلست ,<br /> أعرض [ بضم الهمزة و فتح العين و كسر الراء ] له عن المحافظة على الأعراض , فما لبث أن بكى و بعد<br /> مجلس طويل قال لي إنه اكتشف إن أخته لها علاقة بولد الجيران و حدث ما يندى له الجبين .<br /> فقلت له : ألم أقل لك إن الرذيلة دين .<br /> <br /> و أختم بقصة شاب أيضا وقع نفس المستنقع ,و و كان يقول و الله لن أتزوج إلا من قرية , لأن البنات في المدن <br /> [ فاجرات ] و ظن أنه يفلت من الدين , بدون توبة صادقة , و فعلا تزوج من أجمل نساء تلك القرية , و رجع <br /> و لم يتب مما أدمن عليه من الرذائل , فكانت له علاقة حتى بنساء معوقات و قبيحات المنظر [ نعوذ بالله من <br /> الخذلان ] و زوجته في البيت تنتظر منه القيام بحقها , و لكن أصبح الذي يدخل عليها صديقة , الذي كان معه في درب الرذيلة , يعرفه على المعوقة و بنت المدرسة و من السوق و المستشفى و بنت الجيران ... فكان يخرجه للحرام و يذهب هذا الصاحب , إلى زوجته بعدما استطاع اللعب عليها .. هذه القصة ذكرها لي هذا الصاحب<br /> القذر لمصيبة أيضا حلت به هو في هذا المستنقع النجس ..<br /> نعوذ بالله من الخذلان .. و حسبنا الله و نعم الوكيل<br /> <br /> أخي الحبيب :<br /> <br /> لما تدخل هذا المستنقع النجس ؟؟ لماذا ؟؟ فكر جيدا , سوف تجد أنك تسير إلى الهاوية .<br /> فإن الله تتعالى يغار و لأجل ذلك حرم الفواحش ,, فحذاري من أن تقع فيما يغار عليه رب العالمين<br /> فحذاري أن تتعرض لمقت الله لك , و يحل بك ما حل بغيرك .. فبادر بالتوبة النصوح الصادقة المخلصة<br /> من الآن و عاهد ربك على طاعته و تجنب معصيته من الآن .. لعل الله يرحمك <br /> <br /> و أذكر بقول الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله :<br /> <br /> عفوا تعف نسائكم في المضجع ,,, و تجنبوا ما يليق بمسلم<br /> من يزن يزن به و لو بجداره ,,,, إن كنت يا هذا لبيب فافهم<br /> من يزن في بيت بألفي درهم ,,,, في بيته يزنا بغير الدرهم</p>',3,1,'1270725556','العرض,المبتذل,...,شقاء,و,علل,(,دعوة,للعبرة,)','العرض المبتذل ... شقاء و علل ( دعوة للعبرة )',1);
INSERT INTO text VALUES (244,'رسالة عاجلة جدا.....لمن يملك جوالا ذي كاميرا','http://saaid.net/rasael/205.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> من أين أبدأ...؟؟ <br /> وهل تستطيع شفتي بوحا ونطقا..؟؟ <br /> من أين أبدأ....؟؟ <br /> والقلب ينزف دما....ويزداد جرحا...!! <br /> من أين أبدأ...؟؟ <br /> والعين تذرف دما ودمعا...!!! <br /> ما أثقل القلم ....لا أستطيع له حملا..... <br /> كيف لا..... ويدي تزداد رعشا.... <br /> يا الله........ <br /> يا الله........ <br /> يا الله........ <br /> أهل الجاهلية سالت دماؤهم وتمزقت أشلاؤهم .....من أجل أعراضهم....!!!! <br /> ودفنوا بناتهم تحت التراب ظلماً .................توهماً أن يحل العار بهم....!!!! <br /> وعنترة يغض طرفه إن بدت له جارته...........حتى تتوارى عن ناظره....!!!! <br /> يا الله.... <br /> جئت بالإسلام لتزيد الأعراض صيانة وحماية وحرمة... <br /> فنادى بذلك رسول صلى الله عليه وسلم في الأمـــــــــة .... <br /> في أعظم جمع وأعظم حجة. <br /> ( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم <br /> كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) <br /> يا الله..... <br /> كأني برسولك صلى الله عليه وسلم ومعه آلة من حديد ( مشقص )..... <br /> يريد أن يفقأ بها عين ذلك الذي ينظر من ثقب بابه.....؟؟ <br /> فعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجلا اطلع من بعض حجر <br /> النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم <br /> بمشقص أو مشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه ) <br /> رواه البخاري ومسلم . <br /> يالله..... <br /> عين قيمتها نصف دية..... تفقأ من أجل صيانة عرض... <br /> ربما لم يرا شيئا.........!! ربما رأها متسترة............!! <br /> ربما رأى لكنها نظرة عابرة............ لا ثابتت مكررة... <br /> ربما لم يكن في البيت أصلا إمرأة..... <br /> يالله...... <br /> كيف بعين ترا عورة أخته الغافلة المسلمة...!!!! <br /> كيف بعين تنقل ما رأت إلى ملايين مملينه....!!!! <br /> كيف بعين كانت بداية قصة مؤلمة ومحزنة... <br /> كيف بعين قامت بالنقل......فكانت سببا في الفرقة والقتل.... <br /> يا الله..... <br /> رحماك يوم أن منعت الأطفال إذا بلغوا الحلم.....ألا يدخلوا على أبويهم حتى يستأذنوا... <br /> رحماك يوم تجمع الأولين والآخرين يوم القيامة وترفع لكل غادر لواء رحماك رباه... <br /> رحماك يوم أن جعلت من غشنا في طعام ليس منا... فكيف بمن غشنا في عرض أهلنا... <br /> رحماك يوم أن جعلت من أفسد امرأة على زوجها ليس منا...فكيف بمن أفسدها على زوجها وأهلها...!! <br /> رحماك يوم أن طوقت بسبع أرضين ...من أخذ شبرا بغير حق فكيف بمن هتك عرض المؤمنين..!! <br /> رحماك يوم أن توعدت من تتبع عورة أخيه مسلم أن تفضحه ولو في جوف بيته.... <br /> رحماك يوم أن حرمت على المسلم أن يروع مسلما بحديدة... فكيف بمن روعه في عرضه...!! <br /> رحماك يوم أن حكمت أن أربا الربا : ( استطالة الرجل في عرض أخيه ) هذا بالفم.. فكيف بالصورة والفلم...!!! <br /> رحماك يوم أن عذبت رجلاً في قبره كان يمشي بالنميمة... فكيف بمن أفسد بلقطة مستديمة..!! <br /> رحماك يوم أن جعلت أقواما لهم أظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم يوم أن أكلوا لحوم الناس ووقعوا في أعراضهم فكيف بمن أظهر العرض.... لينظر إليه كل من في الأرض!...!! <br /> قال صلى الله عليه وسلم ( شرار عباد الله المشاؤون بالنميمة <br /> المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العيب ) صحيح الترغيب2824 <br /> يالله... <br /> كم فرق هؤلاء بين الأحبة.... <br /> كم أظهروا عورات العفيفات الغافلات..... <br /> كم قضوا مضاجع المؤمنين حزنا ونكدا وهما على إخوانهم <br /> فكيف حال من انتهكت أعراضهم.........!! <br /> ياالله..... <br /> أفر من الفتن وأقعد في بيتي .... <br /> وأكف الناس شري.....فينتهك عرضي ....!!!! <br /> إن الموت صار يفرح به في هذا الزمن... <br /> فاقبضني إليك معصوما من الفتن.... <br /> لمثل هذا يذوب القلب من كمد <br /> إن كان في القلب إسلام وإيمان. <br /> <br /> يااخوتاااااااااه... <br /> يامن يسمع محباً نااااااداه... <br /> إماطة الأذى عن الطريق صدقة... <br /> رحم الله من وجد عرض مسلم في الطريق فأماطه وصانه وحفظه. <br /> واعتق الله من النار .....من ذب عن عرض أخيه في الجهر أو في الإسرار. <br /> ومن وقف في وجه هؤلاء يريد الذب عن عرض أخيه لا يخشى ملامة... <br /> ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة...... <br /> اخوتااااه <br /> شوكة نحاها مسلم عن الطريق حتى لاتؤذي المؤمنين فرحمه أرحم الراحمين.... <br /> فكيف بعرض مسلم ينتهك هو شوكة في قلوب كل المؤمنين <br /> استروا اعراض إخوانكم .....ستر الله عوراتكم يوم القيامة <br /> ووالله من ستر على مسلم عورته...... ...فكأنما أحيا موؤدة <br /> قال صلى الله عليه وسلم : <br /> ( من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موؤدة ) صحيح الترغيب2337 <br /> يااخوتاااااه.... <br /> أما من نصرة للمظلومين في أعراضهم ولو بدعوة في ظهر الغيب أو كلمة....!! <br /> أما من وقفة شهم يزيل هذه المدلهمة..... عن أعراض الأمة.. <br /> ياصاحب المنصب والرياسة والجاه.....بادر عساك أن تحضى بالنجاة... <br /> ياصاحب القلم والمنبر والكلمة .......بادر فقد يوجب لك بها الجنة.... <br /> ياولياً مقبلاً على الله في غفلاتنا......دعوة منك في ظلام الله أن يستر عوراتنا... <br /> إخوتااااااااااه.... <br /> يامن بادرتهم إلى النظر والمشاهدة.....إنها أختكم وفيكم عائدة... <br /> كفوا عن النظر إلى عورات إخوانكم فعين حرمها الله على النار : <br /> ( عين كفت عن محارم الله ) <br /> احذروا الزنا ....فالعينان زناهما النظر : (وكل عين زانية ). <br /> لا تنظر فتتوجع..... <br /> واحذر : ( فما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع ) <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها <br /> وفي رواية أو أنكرها كمن غاب عنها . ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها ) <br /> صحيح الترغيب 2323 <br /> اخوتااااااااه <br /> إن الله يغار وغيرة الله أن تنتهك محارم الله..... <br /> اتقوا الظلم.... فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.... <br /> اتقوا دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب أو ستار... <br /> إنها تصعد والله إلى السماء ..........................كأنها شرار.. <br /> دعوة المظلوم مستجابة ولو كان من أهل الكفر والفجور........ <br /> قال صلى الله عليه وسلم : <br /> ( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه )صحيح الترغيب 2229 <br /> إخوتاااااه.... <br /> يامن زلت به القدم........ وعلاه التأسف والندم..... <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو من شئ فليتحلله منه <br /> اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم <br /> يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه )رواه البخاري <br /> بادروا بالتوبة والإستغفار...والتحلل والإعتذار... <br /> اتقوا الله .....اتقوا الله.....اتقوالله...اتقوا النار.... <br /> يارب... <br /> يارب... <br /> يارب... <br /> نسألك باسمك الأعظم ... <br /> أن تزيل عنا هذا الهم.... <br /> وأن تستر على أعراضنا.... <br /> وأن تحفظ عورات نسائنا.... <br /> اللهم عليك بمن أتى بها... <br /> وعليك بمن سعى بنشرها... <br /> يارب العالمين <br /> <br /> كتبه من خلجات قلبه <br /> وبمداد عينه ودمعه <br /> <br /> أخوكم <br /> حلال العقد</p>\r\n<p>hllaal@hotmail.com</p>',3,1,'1270725556','رسالة,عاجلة,جدا.....لمن,يملك,جوالا,ذي,كاميرا','رسالة عاجلة جدا.....لمن يملك جوالا ذي كاميرا',1);
INSERT INTO text VALUES (245,'رسالة إلى نفسي','http://saaid.net/rasael/204.htm','<p>إليك يا نفســـي....* <br /> <br /> اسطــر لك كلمـــــاتي هذهِ...* <br /> <br /> كم عانيـــــت منـــك...* <br /> <br /> كم جلبتـــي لي الحزن والهــــم وعيشة الضنــك...* <br /> <br /> يا نفـــٍـٍـٍـٍـٍٍـٍـٍس الى متى يا نفــــــس ...أهلكتني بالمعصية..واتعبتني بالخطيئة.. <br /> <br /> اما تكتفين وتشبعين من الدنيـــــا وزخرفهـــــا.. <br /> <br /> لا تركنن الى الدنيــــا وزخرفهـــا:::فأنت من عاجـــل الدنيا سترتحل <br /> أصبحت ترجو غداً يأتي وبعد غدِ :::وكل يوم مضى يدني من الاجل <br /> <br /> الى متى ستعصين الله ..؟ <br /> والــى متى وانتي نفسُ غافله لاهيه معرضه..؟؟ <br /> <br /> اتعتقدين انك بعرضك ولهوك وغفلتك عن الله عز وجل ستجدين سعادتك ولذتك وفرحك.....** <br /> <br /> لا وألف لا <br /> <br /> ايفرح المرء ويتلذذ ويسعد في دنيا فانية حقيرة ..؟؟!! <br /> ايسعد الإنسان بالشيًئ فاني..؟؟ <br /> ايفرح الإنسان بفرح قصير وبعده هم وحزن؟؟ <br /> أيتلذذ الإنسان بالمعصية الزائلة..وباللذة الفانية..؟؟ <br /> <br /> لا والله اني اعلم بك يا نفس ..انك لا ترضين بلذة فانيه ..ودينا فانيه..لان العاقل لا يجتهد ولا يسعى ولا يعطي شيئا من جهده وعمله لشيئاًَ فان..** بل يطمـــع بالتأكيد بشيئا باقٍِ...** <br /> <br /> اذا اجتهدي وكافحي يا نفس لشيء تجدين ثمرة حصااده وتعبه..:: <br /> الدنيا زائله..وزخرفها وملذاتها وفتنها وكل شي فيها فان:: <br /> (كل من عليها فان) <br /> <br /> حتــــى انتِ يا نفس ستفنين وستموتين..وماذا ورثت ٍ وماذا حصدتٍ وماذا فعلتٍ وماذا عملتٍ لما بعد موتك...؟؟ <br /> <br /> يا نفس انـــــك غاليـــــه علـــي والله::** <br /> <br /> فبــــك ومن خلالك وبعملك...تحددين شقائي وتعاستي ام فرحي وسعادتي..:** <br /> <br /> بك يا نفس...ادخــــــــــــــل نار تلظــــى <br /> <br /> وبك يا نفس... ادخـــــــــــــل جنــــــــــه عرضها السموات والأرض <br /> <br /> ::توبي يا نفسي توبي..قبل ان لا تستطيعي ان تتوبي..:: <br /> <br /> اذا كفي عن المعاصي والهوى واللهو ..فلن تجدي طعم الراحة الحقيقة الا في كنف الإيمان وذكر الرحمن..:: <br /> <br /> انك تعلمين ان المعصية تورثك هما وحزنا وغما ومعيشه ضنكا كما قال جل في علاه: <br /> <br /> ((ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا)) <br /> <br /> اقبلي الى الله عز وجل وكفاك لهوا وعصيانا <br /> <br /> كفى يا نفس مــــا كـــــان::كفــــاك هوى وعصيــــانا <br /> <br /> اني أناديك..اني أرجوك...الى الرجوع الى الله عز وجل.. <br /> <br /> فقد آن الأوان..فأقبلي بتوبتك وبهمتك وبطاعتك...الى الغفور الرحيم.. <br /> <br /> لقد آن رجوعـــك...لقد آن رجوعك... <br /> <br /> آن الأوان..!!!!! <br /> <br /> كتبته...نفس الماســــه</p>',3,1,'1270725556','رسالة,إلى,نفسي','رسالة إلى نفسي',1);
INSERT INTO text VALUES (246,'بر الوالدين','http://www.saaid.net/rasael/361.htm','<p>عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<br /> ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) (1)<br /> <br /> من روائع هذا الدين تمجيده للبر حتى صار يعرف به ، فحقا إن الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه به أن هون على أبنائه كل صعب في سبيل ارتقاء قمته العالية ، فصارت في رحابه أجسادهم كأنها في علو من الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء<br /> وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل ، الأمر الذي أحرج أدعياء القيم والأخلاق في دول الغرب ، فجعلوا له يوما واحدا في العام يردون فيه بعض الجميل للأبوة المهملة ، بعدما أعياهم أن يكون من الفرد منهم بمنزلة الدم والنخاع كما عند المسلم الصادق<br /> <br /> وبالوالدين إحسانا<br /> قال تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا ) البقرة 83 والإحسان نهاية البر , فيدخل فيه جميع ما يحب من الرعاية والعناية , وقد أكد الله الأمر بإكرام الوالدين حتى قرن تعالى الأمر بالإحسان إليهما بعبادته التي هي توحيده والبراءة عن الشرك اهتماما به وتعظيما له (2) وقال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ) النساء 36 فأوصى سبحانه بالإحسان إلى الوالدين إثر تصدير ما يتعلق بحقوق الله عز وجل التي هي آكد الحقوق وأعظمها تنبيها على جلالة شأن الوالدين بنظمهما في سلكها بقوله ( وبالوالدين إحسانا ) وقد كثرت مواقع هذا النظم في التنزيل العزيز كقوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )الإسراء 23- 24<br /> <br /> قال ذو النون ثلاثة من أعلام البر : بر الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال ، وبر الولد بحسن التأديب لهم والدلالة على الخير ، وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن المعاشرة (3) ، وطلبت أم مسعر ليلة من مسعر ماء فقام فجاء بالكوز فصادفها وقد نامت فقام على رجليه بيده الكوز إلى أن أصبحت فسقاها (4) وعن محمد ابن المنكدر قال : بت أغمز ( المراد بالغمز ما يسمى الآن بالتكبيس ) رجلي أمي وبات عمي يصلي ليلته فما سرني ليلته بليلتي ، ورأى أبو هريرة رجلا يمشي خلف رجل فقال من هذا ؟ قال أبي قال : لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش أمامه (5)<br /> <br /> ووصينا الإنسان بوالديه<br /> قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) العنكبوت 8 قيل نزلت في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما روى الترمذي : قال سعد أنزلت في أربع آيات فذكر قصة , وقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الآية ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي.. ... ) (6) وقال جل ذكره ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ) الأحقاف 15-16 وقال أيضا ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14- 15<br /> <br /> كذلكم البر كذلكم البر<br /> عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: ( الصلاة على وقتها) قال: ثم أي؟ قال: ( بر الوالدين ) قال ثم أي؟ قال: ( الجهاد في سبيل الله ) (7) ومن البر بهما والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما؛ فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف، وبذلك وردت السنة الثابتة؛ فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من الكبائر شتم الرجل والديه ) قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال ( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ) (8)<br /> وعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ) (9) أي غضبهما الذي لا يخالف القوانين الشرعية كما تقرر فإن قيل : ما وجه تعلق رضى اللّه عنه برضى الوالد قلنا : الجزاء من جنس العمل , فلما أرضى من أمر اللّه بإرضائه رضي اللّه عنه , فهو من قبيل لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس قال الغزالي : وآداب الولد مع والده : أن يسمع كلامه , ويقوم بقيامه , ويمتثل أمره , ولا يمشي أمامه , ولا يرفع صوته , ويلبي دعوته , ويحرص على طلب مرضاته , ويخفض له جناحه بالصبر , ولا يمن بالبر له , ولا بالقيام بأمره , ولا ينظر إليه شزراً , ولا يقطب وجهه في وجهه (10)<br /> <br /> <br /> -------------------------------<br /> الهوامش والمصادر<br /> (1) رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند ــ باقي مسند الأنصار برقم 22951 والبغوي في شرح السنة 3/420 ط المكتب الإسلامي ، وابن النجار في ذيل التاريخ (10/134/2) من طريق عبد الرزاق ، وعبد الرزاق في المصنف رقم 201999 ، والحاكم (3/208) وصححه ووافقه الذهبي ، وقال الحافظ في الإصابة (1/ 618) إسناده صحيح ، قال الصدر المناوي وغيره : وصح لنا برواية الحاكم والبيهقي أن قوله كان أبر الناس من كلام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وليس بمدرج ثم بسطه ، وقال الألباني إسناده صحيح على شرط الشيخين السلسلة الصحيحة برقم 913 ، صحيح الجامع برقم 3371 ، مشكاة المصابيح برقم 4854<br /> (2) تفسير القاسمي ــ محاسن التأويل ج1-2 ص 178دار الفكر (3) شعب الإيمان ج: 6 ص: 187 (4) شعب الإيمان ج: 6 ص: 207 برقم 7920 (5) الآداب الشرعية ــ ابن مفلح ج1 ص 479 مؤسسة الرسالة (6) رواه الترمذي وقال حسن صحيح ــ كتاب تفسير القرآن برقم 3113 (7) رواه البخاري ــ كتاب مواقيت الصلاة برقم 496 (8) رواه مسلم ــ كتاب الإيمان برقم 130 (9) رواه الطبراني (صحيح) انظر حديث رقم: 3507 في صحيح الجامع.السيوطي / الألباني &zwnj; (10) فيض القدير للمناوي 2/528</p>',3,1,'1270725556','بر,الوالدين','بر الوالدين',1);
INSERT INTO text VALUES (247,'أيمكن لمثلي أن يتوب','http://saaid.net/rasael/202.htm','<p>( أخطاء في طريق التوبة ) <br /> <br /> <br /> <br /> تباع الأثر <br /> <br /> <br /> وصل اليأس حده بأناس وبلغ بهم كل مبلغ ، حتى حطوا رحال التفكير وقطعوا باليأس كل بادرة أمل ، ورفعوا راية الاستسلام ، وسلموا زمام أمرهم لعدوهم الشيطان اللعين ، ولسان حال أحدهم يقول : أيمكن لمثلي أن يتوب ؟! <br /> <br /> ربما كان هذا اليأس - في نظرهم - لم يأت اعتباطاً ، بل أنه كان نتيجة محاولة ، أو أكثر ولكن دون جدوى أن يكونوا من التائبين ، ربما لأنهم جربوا وبعزم لكن المشي كان لخطوات ثم فترت الهمم وخارت القوى . <br /> <br /> وبعد أن خاض بعضهم غمار التجربة نكص حاملاً في نفسه قناعات تلك التجربة ! <br /> <br /> حسناً ..... أنا لا أشك بأنك موقن أن الله لا يستصعبه أمر وأنه على كل شيء قدير ، تعال معي الآن مستصحباً هذا اليقين واقرأ هذه الآية بقلبك لا بمجرد نظرك ، وأمهل نفسك فرصة للتذوق معناها . قال الله تعالى \\\" اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ \\\" . الحديد . قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية :  \\\" فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُلِين الْقُلُوب بَعْد قَسْوَتهَا وَيَهْدِي الْحَيَارَى بَعْد ضَلَّتهَا وَيُفَرِّج الْكُرُوب بَعْد شِدَّتهَا فَكَمَا يُحْيِي الْأَرْض الْمَيِّتَة الْمُجْدِبَة الْهَامِدَة بِالْغَيْثِ الْهَتَّان الْوَابِل كَذَلِكَ يَهْدِي الْقُلُوب الْقَاسِيَة بِبَرَاهِين الْقُرْآن وَالدَّلَائِل وَيُولِج إِلَيْهَا النُّور بَعْد أَنْ كَانَتْ مُقْفَلَة لَا يَصِل إِلَيْهَا الْوَاصِل ...\\\" انتهى . <br /> في هذه الآية أمل وبشارة بحياة القلوب من الموت الذي هو الضلال إلى الحياة المتمثلة في الهدى والتقى ، ثم إن هذه الآية جاءت مباشرة بعد قول الله تعالى \\\" أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قبْل فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ \\\" <br /> نعم ... فالذي أحيا الأرض بعد موتها تبارك وتعالى لا يعجزه أن يحي القلوب الميتة من آثار الغفلة والمعاصي والضلال . <br /> <br /> حسناً ...... الآن أظن أن وهج البيان من كلام الله عز وجل أزال ذلك التصور المعتم من قناعات سابقة ، التي <br /> ما هي إلا وساوس و حيل شيطانية نفثها الشيطان في نفسك . <br /> <br /> ثم لعل الفشل والتعثر في طريق الهداية يرجع لأسباب أخرى لم تتفطن لها ، ومنها ..... <br /> <br /> إن الهداية نور ، وأنت قد كنت وضعت خطواتك الأولى في موضعها الصحيح ولكنك ما تلبست إلا بقدر يسير من النور ، فتقهقرت منهزماً ! <br /> <br /> وكيف تريد بنور يسير أن تنقشع سحب الظلام الذي تراكمت في قلبك ولسنين ؟! <br /> <br /> سنين مضت في اللهو والغفلة وتفريط في جنب الله ، ثم تريد أن تهزم الباطل بسلاح إيمان ضعيف ، فقد يلزمك مزيد من النور والثبات في طريق الحق لتهاجر أسراب الباطل من قلبك التي سكنت وعشعشت فيه أعواماً . <br /> <br /> فالتزام طاعة الله بالأعمال الصالحة واجتناب المحرمات أمور تقوي الإيمان وتجعله يقاوم شهوات النفس وشبهات الشيطان وسفاسف الدنيا . <br /> عندها يرحل الباطل ولا يجد له مكاناً في قلبك بعد ما عمرته الهداية . <br /> <br /> أجل ... فجنود الشر ؛ النفس والشيطان والهوى والدنيا ..... تسلطت عليك لأنك لا تحمل عزم وإصرار وثبات على المبدأ المقتنع به تماماً ، كذلك ربما كان إيمانك ضعيفاً ، ولم ترع اهتماماً لأن تتزود بما يقوي إيمانك لتقاوم هجمة أعدائك ، ولم تتفطن لذلك فأصبحت كالذي ينزل ميدان المعركة بلا سلاح أو بسلاح هزيل ، وكانت النتيجة أن أسهم المعاصي من عدوك ، أصابتك و صرعتك فما أفقت إلا وأنت مأسوراً لشهواتك ونزواتك الدنيوية ، وعندها قلت : أيمكن أن مثلي يتوب ؟! <br /> <br /> ثم لعلك وأنت تتلمس الهداية بقيت على بيئتك الأولى ، واكتفيت بتغيرك أنت ولم تربأ بمن حولك ، ولم تتفطن أن استدامتك في بيئتك الماضية أمر يجرك إلى أن تعايش حياة المعاصي وتسايرها حتى تألفها ثم تواقعها ! ثم تدريجاً تعود إلى ما كنت عليه من حال ! والسبب أن البيئة غير ملائمة . <br /> <br /> هلا تأملتم إخوتي .... الحكمة من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه رضي الله عنهم أن يهاجروا الحبشة . وحكمة أمر الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يهاجر من مكة ؟ <br /> <br /> نعم لابد لحياة الإيمان من مكان طيب تنمو فيه وتثمر . <br /> <br /> وليس المعنى أن يهاجر الإنسان من بلده المسلم ، لا ، ولكن المقصود هَجر الصحبة التي تربطك بالمعاصي إلى صحبة تربطك بالعبادة وأجواء الطاعة وبها يشتد عود دينك ويقوى جناب إيمانك . <br /> <br /> أما من يقعد قبالة النار فإنها يتأذى بدخانها . فهل تريد الثبات على الاستقامة وأصحابك هم أنفسهم أولئك الذين سولوا لك المعصية وزينوها ؟! <br /> <br /> أتريدهم عوناً لك على الطاعة وهم باقون على ذلك الغي ؟! <br /> <br /> قد يقتنع بعضهم بأنك على صواب لكن لا يمكن له نفعك إذ هو أولى منك بهذا النفع ، وقد تجد بعضهم يقلل لك من عِظَمِ الباطل ويستصغر لك شأنه أو يغيريك به !! <br /> <br /> قال الله تعالى \\\" ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما \\\" <br /> <br /> لقد فاتك معرفة الفرق بينك وبين من آثر حياة الغفلة على حياة التقى . <br /> <br /> هم لم يذوقوا حلاوة الإيمان التي ذقتها ، ولم يأنسوا بقرب الرحمن مثلك ، لم يقم في أنفسهم وجل يوم الحساب ، والقصاص ؛ في يوم العرض على من لا تخفاه خافية . <br /> <br /> وآسفا ه .... أبعد ما قدحت شرارة الإيمان وأنارت لك الطريق تطفأها بفيك ، ثم تأتي لتقول أيمكن لمثلي أن يتوب ؟! <br /> <br /> <br /> وقد ترقب الهداية وتسعى لها ، ومازلت متشبثاً بأدواتك المحرمة التي تحاصرك ؟ من أشرطة أغاني أو قنوات فضائية أو مجلات ، أو مواقع مفسدة في شبكة الإنترنت ؟! وهذا مزلق شر ربما لم تتفطن إليه أيضاً . <br /> <br /> كان الأجدر بك ، بل الذي يجب على عمله استبدل ذلك بقراءة القرآن ، والأذكار ، والدعاء ، وحضور مجالس العلم والمحاضرات ، والاستماع إلى الأشرطة الإسلامية ، والقراءة النافعة ، ومصاحبة الأخيار ، ونوافل الطاعات ..... <br /> فطالما أنك استشعرت ضرورة التغير فلا بد أن يشمل التغير كل جوانب حياتك المظلم منها . فأنت دخلت عالم جديد ، عالم نوراني ، فلا التفات لماضي منحط و لا وقت لإعماره بالتوافه . <br /> <br /> واندب زمانا سلفَ *** سودت فيه الصحفَ <br /> ولم تزل معتكفا *** على القبيح الشنع <br /> كم ليلة أودعتها *** مـآثمـاً أبدعتها <br /> لشهوة أطعتها *** في مرقد ومضجع <br /> وكم خطاً حثثتها *** في خزية أحدثتها <br /> وتوبة نكثتها *** لملعب ومرتع <br /> وكم تجرأت على *** رب السماوات العُلا <br /> ولـم تراقبه ولا *** صدقت فيما تدعي <br /> <br /> والآن الآن ..... لعلك تصحح ما كان منك من خطأ ، وتسلك طريق التوبة عن بصيرة ، وتملأ قلبك توكلاً على الله ويقيناً بنصره إياك ، قال الله تعالى \\\" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا وٍإن الله لمع المحسنين \\\" سورة العنكبوت . <br /> <br /> وطالما أنك تشعر بتقصيرك وضرورة ترك ما أنت عليه فهذه بشارة خير .. فأقبل .. أقبل ... وسر على بركة الله فإنك على الحق ولا تركن إلى العاجزين ولا تتبع الغافلين فتكن من النادمين . <br /> وهاهو باب التوبة مفتوح فيا سعادة الوالجين ، ويا تعاسة المتكبرين ضلوا بعدما هُدوا للحق فضلوا عن علم .نعوذ بالله من الخذلان ومن الحرمان . <br /> فلنبادر قبل أن يغلق هذا الباب كما أغلق دون غيرنا ، فوالله إن أغلق فلا دموع تجدي ولا عذر يقبل ، <br /> فإن كنت نادماً فاللحظة اللحظة قبل أن تندم ولات حين مندم . وإن كنت حقاً للجنة خاطباً فهذا زمن المهر فتقدم وقدم ، قبل أن تقول ... (( ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله )) <br /> أو تقول (( ربِ ارجعون لعلي أعمل صالحاً )) أو تقول (( يا ليتني قدمت لحياتي )) <br /> أو تقول ((ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل )) <br /> أو تقول (( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون )) أو تقول (( يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً )) <br /> أو تقول (( ليتني لم اتخذ فلاناً خليلاً لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً )) <br /> وبعدما هبت نسائم صدق العزيمة على التوبة ونفحات الأوبة إن شاء الله ؛ اترك لكم إخواني وأخواتي بعض التوصيات التي أرجو الله أن تكون عوناً على الرجوع والتوبة . وتجدون عنواني في الأسفل فقد ييسر الله لي أن أخدمكم بشيء . جعلنا الله وإياكم من التائبين ومن عباده المهتدين ، وإليكم بعض التوصيات . <br /> 1- سارع من الآن بهجر المعاصي .. التي كم أودت بهلاك الأمم قال تعالى (( مما خطيئاتهم أُغرقوا )) ، وقال تعالى (( فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها )) . <br /> وقد قال صلى الله عليه وسلم (( إياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على قلب المرء حتى تهلكه )) هذه محقرات الذنوب فما بالك بكبيرها ؟! ، ولأن الذنوب فتاكة تسري في الأعمال حتى تدمر دين صاحبها وعلاجها التوبة . قال تعالى (( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )) (( ران )) أي غطى (( يكسبون )) ما يكسبونه من الذنوب والخطايا فإذا غطت الذنوب القلب فلا تسل عن سبب غشيان المعاصي ومداومتها والتكاسل في أداء العبادة وحب المعصية وألفها وفتور العزيمة ، فنور الإيمان لا ينفذ قلباً محجوباً بالذنوب مغطى بغشاء المعصية (( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )) <br /> فالعلاج يكون بإزالة تلك الذنوب بالتوبة لينقى القلب ويتقبل الطاعة عن انشراح . <br /> 2- لكي تكون التوبة صادقة فلا بد من تحقق شروطها وهي : الإقلاع عن الذنب ، والندم عليه ، والعزم على عدم الرجوع إليه وهذه الثلاث فيما بين العبد وربه ، والرابع فيما بين العباد وهو رد المظالم إلى أهلها من الحقوق كالمال والظلم والغيبة .... <br /> 3- لزوم الدعاء وسؤال الله أن يعينك على هجر المعاصي ودوافعها من آلات اللهو وأجهزة الباطل وصحبة السوء ... وأن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه وأن ينور بصيرتك ويشرح صدرك لقبول الحق والأخذ به وأن يتقبلك تائب ، فا نطرح بين يدي الله وتضرع بالدعاء ، وعليك تحين أوقات الإجابة كالثلث الآخر من الليل ، وحين السجود ، وما بين الأذان والإقامة ، ودعاء الوالدين لك ... <br /> 4- التخلص حالاً من كل شيء يذكرك بالمعصية واحتسب الأجر أن ذلك لوجه الله فيهون الأمر ، اعتزل الإنترنت تماماً إن كان استخدامك له استخدام خاطئ ، وتذكر أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه . وأنك ما تركته إلا تقرباً لله وطمعاً فيما عنده وخوفاً من سخطه . <br /> 5- الحرص على قراءة القرآن يومياً والمحافظة على الأذكار فهي حفظ من الله ضد الشيطان وأعوانه من الجن والأنس ومن شرور النفس مع القيام بالفرائض ونوافل الطاعات . <br /> 6- مجالسة الأخيار فهم خير مُعين بإذن الله فالشيطان مع الواحد ، وسؤال أهل العلم عما قد يعترض في طريقك ويشكل عليك . <br /> 7- تجنب أصحاب الماضي فهم يذكرونك بالمعصية واهجرهم تماماً ، ثم مسألة دعوتهم لطريق الهداية تأتي في مرحلة لاحقة بعد أن يشتد عودك في الدين وتقوى حجتك وتستطيع الرد على الملابسات ، و يكون ذلك بتحين الفرص المناسبة وتخولهم بالموعظة كل على حدة وما إلى ذلك من طرق الدعوة . <br /> 8- اجعل لنفسك وقتاً للاستماع إلى الأشرطة الدينية ففيها تقوية للإيمان وربط بالله وتقوية الصلة به مع زيادة معلوماتك الدينية والتفقه في دين الله . <br /> 9- إذا وجدت تثبيطاً ممن حولك فاشفق على حالهم أنهم ضلوا الطريق السوي وأسأل الله لنفسك الثبات ولهم الهداية . <br /> 10- ولا تنسى الترويح عن النفس بما هو مباح لفترات يسيرة ، فإنها يريح النفس ويدفعها نحو الخير بانشراح بال وطيب نفس . <br /> جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه . <br /> حفظك الله ورعاك وثبتنا الله وإياك على طريق الحق . <br /> <br /> أخوكم في الله : تباع الأثر <br /> T_2400@YAHOO.COM</p>',3,1,'1270725610','أيمكن,لمثلي,أن,يتوب','أيمكن لمثلي أن يتوب',1);
INSERT INTO text VALUES (248,'ارحم اليتيم','http://www.saaid.net/rasael/362.htm','<p>عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال صلى الله عليه وسلم ( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك ) [1]<br /> <br /> شاءت إرادة الله سبحانه وتعالى أن تُوَجَّه أنظار المسلمين ومشاعرهم إلى شرائح المجتمع الضعيفة، والتي لا تقوى على القيام بدورها الطبيعي في المجتمع إلا بدعم مساند من جهات أخرى، ولعلَّ على رأس هذه الفئات ( شريحة الأيتام ) ، والتي فيها من الضعف والحاجة إلى العطف والحنان والمساعدة المادية والإنسانية الشيء الكثير، ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم من أوائل الذين لمسوا آلام اليتيم وأحزانه؛ ولذلك سجَّل في حديثه الشريف: \\\" أَنَا وَكافِلُ اليَتِيْمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُما\\\" [2]<br /> <br /> ومما يلفت النظر أيضا أن الله سبحانه وتعالى ذكر لفظ اليتيم في القرآن الكريم ثلاثًا وعشرين مرة، وفي ذلك إشارة واضحة للمسلمين للانتباه والوقوف وقفة جادة أمام هذه الفئة وأمام احتياجاتها، والمشاكل التي قد تواجهها سواءً أكانت معنوية أم مادية أم اجتماعية أم غير ذلك، وبالنظر في نصوص القرآن العديدة في شأن اليتيم ، فإنه يمكن تصنيفها إلى خمسة أقسام رئيسة،كلها تدور حول:دفع المضار عنه، وجلب المصالح له في ماله، وفي نفسه، وفي الحالة الزواجية، والحث على الإحسان إليه ومراعاة الجانب النفسي لديه.<br /> <br /> قال تعالى ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ) النساء36 فالإحسان إلى اليتيم متعين كما هو للوالدين ولذي القربى ، وليس هذا فحسب بل وقرنه رب العزة والجلال بالإيمان به وجعله من أعظم أعمال البر , فقال جل من قائل ( لَيْسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ) [البقرة 177 ]<br /> <br /> ولقد تنزلت في حق اليتيم الآيات في أوائل ما تنزل من القرآن المكي كقوله تعالى ( أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ * ولا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ ) [ الماعون 1-3 ] ومفهوم الآيتين المباركتين، أنّ الذي يطرد اليتيم، ويحرم اليتيم حقه، هذا هو الذي يكذب بالدين. تعبيراً عن الترابط العميق بين الدين، وبين الاهتمام بشؤون الأيتام، وبين الإيمان وبين الاهتمام بشؤون المتعبين . فلا يمكن أن يبقى الإنسان متديناً ويطرد اليتيم . وقوله تعالى ( فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر ) [الضحى 9 ] . قال ابن كثير : فلا تقهر اليتيم : أي لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه وتلطف به ، وكن لليتيم كالأب الرحيم [3] وقوله تعالى ( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة ) البلد 11-15<br /> <br /> وقال تعالى ممتدحا حال الصالحين ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) الإنسان 8 قال القرطبي : أي يطعمون الطعام على قلته وحبهم إياه وشهوتهم له , وكان الربيع بن خثيم إذا جاءه السائل قال : أطعموه سكرا فإن الربيع يحب السكر . وروى منصور عن الحسن أن يتيما كان يحضر طعام ابن عمر , فدعا ذات يوم بطعامه ,وطلب اليتيم فلم يجده , وجاءه بعد ما فرغ ابن عمر من طعامه فلم يجد الطعام , فدعا له بسويق وعسل فقال : دونك هذا فوالله ما غبنت [4]<br /> وعلى العكس قال تعالى موبخا كفار قريش ومن على شاكلتهم ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ) الفجر 17 يقول سيد قطب رحمه الله تعالى : وقد كان الإسلام يواجه في مكة حالة من التكالب على جمع المال بكافة الطرق , تورث القلوب كزازة وقساوة , وكان ضعف اليتامى مغريا بانتهاب أموالهم وبخاصة الإناث منهم في صور شتى وبخاصة فيما يتعلق بالميراث , كما كان حب المال وجمعه بالربا وغيره ظاهرة بارزة في المجتمع المكي قبل الإسلام , وهي سمة الجاهليات في كل زمان ومكان ! حتى الآن , وفي هذه الآيات فوق الكشف عن واقع نفوسهم , تنديد بهذا الواقع , وردع عنه , يتمثل في تكرار كلمة ( كلا ) كما يتمثل في بناء التعبير وإيقاعه , وهو يرسم بجرسه شدة التكالب وعنفه ( وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما ) الفجر 19-20 [5]<br /> <br /> كما أمر عز وجل بحفظ أموال الأيتام ، وعدم التعرض لها بسوء ، وعدَّ ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الأمور ، ورتب عليه أشد العقاب ، قال تعالى ( إنّ الذِينَ يَأكُلُونَ أَمَوالَ اليَتَامى ظُلماً إنّما يَأكُلُون في بُطُونِهِم ناراً وسَيصلَونَ سَعِيراً ) النساء10، وقال تعالى ( ولا تَقربُوا مَالَ اليَتِيمِ إلا بِالتِي هِيَ أحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وأوفُوا بِالعَهدِ إنّ العَهدَ كَانَ مَسئُولا ) الإسراء 34 وقال تعالى ( وأن تقوموا لليتامى بالقسط ) النساء 127 وعدَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أكل مال اليتيم من السبع الموبقات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله ، وما هن ؟، قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) ) [6]<br /> <br /> بل لقد أحاط النظام الإسلامي أوصياء اليتامى بقيود ثقيلة حتى لا تستمرئ نفوسهم العدوان على أموالهم دون رابط ولا وازع فقال تعالى مرشدا لهم قوله تعالى &#61481; ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير &#61480; القرة 220 والأصل أن من تصرف لغيره سواء كان وكيلاً ، أو ولياً ، أو ناظر وقف أو غير ذلك أن تصرفه تصرف نظر ومصلحة ، لا تشهٍ واختيار لاسيما فيما يتعلق بمال اليتيم , وقال تعالى ( وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) واتفق العلماء على أن الوصي الغني لا يحل له أن يأكل من مال اليتيم شيئا، وقالوا: معنى قوله: فَلْيَسْتَعْفِفْ أي: بمال نفسه عن مال اليتيم، فإن كان فقيرا أكل منه بالمعروف<br /> واستمراراً لحرص التشريع الإسلامي على أموال اليتامى ، أمر باستثمارها وتنميتها حتى لا تستنفدها النفقة عليهم والزكاة الواجبة فيها ، فقال صلى الله عليه وسلم ( ألا من ربى يتيماً له مال فليتجر به ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ) [7] كما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( اتجروا في مال اليتامى حتى لا تأكلها الزكاة ) ، ومن هنا يلزم الولي على مال اليتيم استثمارها لمصلحة اليتيم على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم تعريضها للأخطار .<br /> <br /> قال المناوي : قوله صلى الله عليه وسلم ( وتدرك حاجتك ) أي فإنك إن أحسنت إليه وفعلت ما ذكر يحصل لك لين القلب وتظفر بالبغية , وفيه حث على الإحسان إلى اليتيم ومعاملته بمزيد الرعاية والتعظيم وإكرامه لله تعالى خالصاً , قال الطيبي وهو عام في كل يتيم سواء كان عنده أو لا فيكرمه وهو كافله , أما إذا كان عنده فيلزمه أن يربيه تربية أبيه ولا يقتصر على الشفقة عليه والتلطف به ويؤدبه أحسن تأديب ويعلمه أحسن تعليم ويراعي غبطته في ماله وتزويجه ، وفيه أن مسح رأسه سبب مخلص من قسوة القلب المبعدة عن الرب فإن أبعد القلوب من الله القلب القاسي كما ورد في عدة أخبار , قال الزين العراقي : لكن قيده في حديث أبي أمامة بأن لا يمسحه إلا لله , قال : ولا شك في تقييد إطلاق المسح به لأنه قد يقع مسحه لريبة كأمرد جميل يريد مؤانسته بذلك لريبة كشهوة , وإن لم يكن مسح الشعر مفضياً إلى الشهوة فربما دعى إلى ذلك . وفيه أن من ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء , فالتكبر يداوى بالتواضع , والبخل بالسماحة , وقسوة القلب بالتعطف والرقة [8]</p>',3,1,'1270725610','ارحم,اليتيم','ارحم اليتيم',1);
INSERT INTO text VALUES (249,'طريق السعادة في القرآن الكريم','http://www.saaid.net/rasael/363.htm','<p>سؤال جوهري لا بد وأن يؤرق كل شاب وفتاة مقبلان على دروب النضج،. فعليه تتوقف سعادة الإنسان، وبه ترسم الأهداف، وعليه تدور كل أشكال الحياة. إنه السؤال الذي ما زال يعبث بعقول الفلاسفة، ويلهب خيال الشعراء، ويدير دفة التاريخ. وهو الذي قلّما اهتدى الإنسان إلى جوابه، بل لطخ تاريخه الطويل بالمحن التي ما كانت لتنزل به لو أنه أحسن السعي في طلبه والاهتداء إليه. فما أكثر التجاءه إلى الأساطير التي فر إليها من مواجهة الحقيقة، وما أقبح خيانته للأمانة التي حملها على عاتقه طائعا غير مكره: \\\"وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا\\\".<br /> <br /> إنه سؤال الوجود الكبير، سؤال كيف ولماذا ومن أين وإلى أين، السؤال الذي يكاد يلاحق الإنسان كيفما أدار وجهه وهو يشق طريقه في هذه الحياة، وهو السؤال ذاته الذي ما فتئ الإنسان يصطنع الأعذار للإفلات من قبضته، بعد أن زين له الشيطان طول الأمل، فغمس نفسه في الشهوات غير عابئ بما كان وما يكون، يقول ابن الجوزي في (تلبيس إبليس): \\\" ثم جاء إبليس يحث على العمل بمقتضى ما في الطبع، صعُبت المجاهدة، إلا أنه من انتبه لنفسه علم أنه في صف حرب وأن عدوه لا يفتر عنه، فإن فتر في الظاهر بطّن له مكيدة وأقام له كمينا\\\"[1].<br /> <br /> هذا السؤال هو الذي يجب أن يقف كل منا عنده، وأن يبذل كل جهده في سبيل الخلوص إلى جواب محكم عليه، كي يتصالح مع نفسه وقلبه، ويعيش حياة متوازنة توصله بثقة وثبات إلى بر الأمان، أما المتغافل عن حقيقة وجوده وحكمة خلقه فهو كالذي شبهه الدكتور البوطي برجل دخل مغارة مظلمة في مكان موحش، فوجد عند مدخلها بقايا لجثة إنسان، فما كان منه إلا أن وضع رأسه وأسلم جفنيه للنوم، غير آبه بما يحتمل أن يكون في جوف هذه المغارة من وحوش ضارية، وهو يمنّي نفسه بالفرار إذا استيقظ، مع أن الموت قد يفاجئه في أي لحظة.<br /> <br /> ولخطورة الأمر وإلحاح عجلة الزمن، أرى أن أخوض معكم أحبتي القراء غمار هذا السؤال العنيد، ولا أقصد بذلك أن نخرج في هذه العجالة بجواب قاطع يريح العقول ويهدئ النفوس، فكل منيتي أن نضع أقدامنا معا على درب النجاة، وأن نواجه شيطان الهوى بالسعي الدءوب بحثا عن الحقيقة، عسى أن نصل بإذن الله تعالى إلى مفاتيح السعادة في الدنيا والآخرة.<br /> <br /> كيـف نبـدأ؟<br /> لا شك في أننا جميعا نؤمن بوجودنا الحقيقي ضمن هذا الزمان والمكان، فلم يشذ عن هذه القاعدة إلا بعض السفسطائيين الذين أمتعوا دارسي الفلسفة بخزعبلات شكوكهم التي لا تنتهي، فبداية بحثنا عن الحقيقة يجب أن تنطلق من تحديد مكاننا على طريق البحث، وهو واحد من احتمالات ثلاث[2]:<br /> 1-  أن يكون أحدنا قد آمن بالله وكل ما جاء به رسوله بالفطرة والبداهة، ولم يخطر بباله شيء من الشك في أصول عقيدته، وهو مشغول بعمله والسعي في رزقه، فهذا الإنسان قد وصل إلى طريق النجاة بأقصر الطرق، ولن نكلفه بشيء من البحث كي لا نفسد عليه إيمانه، لأن الرسول (ص) لم يطالب العرب بأكثر من الإيمان، ولم يكلف أحدا بمعرفة البراهين العقلية الموصلة إليه.<br /> 2-  أن يكون قد وصل إلى الإيمان بفطرته، ولكنه يتمتع بذكاء قد يحرك في عقله دائما نوازع الشك والتساؤل حتى اهتزت طمأنينته، فعليه إذن ألا يتغافل عن هذه الشكوك، بل يبحث عن الحقيقة عند أهلها بالحجة والبرهان حتى تطمئن نفسه.<br /> 3-  ألا يكون الحظ قد حالفه في الوصول إلى الحقيقة بعد، فهو إما باحث عنها راغب فيها، وهو من نسعى للأخذ بيده وهدايته، وإما معاند مستكبر قد ختم الله على قلبه، فلا بد من ملاطفته بالحكمة والموعظة الحسنة لأن الهداية نور من الله يرسلها إلى من يشاء من قلوب عباده ولا سلطة لنا على ما وراء ذلك.<br /> وبعد أن يحدد كل فرد منا مكانه على هذه الخارطة، ينبغي له الانتقال إلى المرحلة التالية، فإن كان من الفئة الأخيرة، فعليه أن يبدأ إذن بالبحث الجدي عن حقيقة وجوده، وعن حقائق الكون الكبرى، وعن علاقته بكل المكونات من حوله، فإذا وصل معنا إلى الطمأنينة بالإيمان الكامل بالله تعالى خالقا ومدبرا لهذا الكون بكل ما فيه، وبأن هذا الكون قد خُلق لغاية عظمى قد تخفى على عقولنا، وأن غاية وجودنا تتلخص في السعي إلى مرضاة الله تعالى بإعمار أرضه والقيام بحقوقه وحقوق عباده، آن له إذن البحث معنا عن الوسيلة التي يصل بها إلى تحقيق هذه الغايات الكبرى، وهي التي تقوم عليها فلسفة السعادة التي ضل عنها معظم البشر، وجاء بها القرآن الكريم في أكمل صورة وأبلغ بيان.<br /> <br /> <br /> طريـق السعـادة<br /> لكي يصل الإنسان إلى طريق السعادة، وبعد أن أدرك حقائق الوجود الكبرى، عليه أن يتطلع إلى الكشف عن الطريقة السليمة للتعامل مع المحاور الرئيسية لهذا الوجود، وهي: الله جل وعلا، الإنسان، والكون[3]. ونبدأ بالموجود الأول الذي تخضع له كل الموجودات، فبعد أن يتعرف الإنسان إلى الله سبحانه من خلال ما ورد عنه في كتابه الكريم وفي سنة رسوله الخاتم صلى الله عليه وسلم، أو من خلال الأدلة البرهانية التي أبدعها علماء الكلام بطريق المنطق والفلسفة، فإنه سيستنتج بالبداهة حقيقة الوجود الأولى، وهي أن السعادة في الدارين منوطة برضاه تعالى والامتثال لأوامره والوقوف عند حدوده.<br /> <br /> أما المحور الثاني وهو الإنسان، فلعله من أكثر الألغاز استغلاقا على العقول منذ القدم، ولا يقتصر ذلك على مرحلة ما بعد سقراط الذي صرف الفلاسفة عن البحث في الكون إلى البحث في الإنسان، بل إن البحث في الكون نفسه لم يكن عند القدماء الذي لم يصل إليهم نور الوحي إلا إسقاطا لطبيعة الإنسان على ما حوله من ظواهر الوجود، بدءاً من التصور الحيوي للطبيعة - وكأنها مخلوق عاقل- ووصولا إلى أنسنة الآلهة المتعددة. أما القرآن الكريم فقد وضع للإنسان منهجا متكاملا ليتبصر ذاته عبر إدراكه للحقيقتين التاليتين:<br /> 1-  أنه مخلوق تافه، أصله من تراب وماء مهين، ومصيره إلى جثة هامدة، وهو فيما بينهما يحمل النجاسة في جوفه، ويستقذر كل ما يخرج من بدنه. يقول الله تعالى: \\\"قتل الإنسان ما أكفره، من أي شيء خلقه، من نطفة خلقه فقدره، ثم السبيل يسره، ثم أماته فأقبره\\\" [عبس: 17- 21].<br /> 2-  أنه مع ذلك مكرم على سائر المخلوقات الأخرى[4]، فقد أسجد الله الملائكة لجده آدم، وسخّر له الأرض والدواب، وأكرمه بالعقل الذي صنع به المعجزات. قال تعالى: \\\" ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا\\\" [الإسراء: 70].<br /> فجوهر الإنسان إذن لا يمكن فهمه إلا بتصور هاتين الحقيقتين معا، وبهذا التصور يستقيم التوازن القائم على الإيمان بأن كل ما يحققه الإنسان من مجد وعز ومال وعلم وغير ذلك فإنه ليس إلا من فيض الله تعالى عليه، أما الإنسان بذاته فليس إلا كتلة من اللحم والعظم تسمو بها نفسه التي يجب عليه تهذيبها وترويضها بالعلم النافع والعمل الصالح، وأنه على الرغم من ضعفه وتفاهته إلا أن الله تعالى قد أكرمه بصفات تؤهله لحمل الأمانة التي لم تقدر عليها الكائنات الأخرى من حوله: \\\" إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا\\\" [الأحزاب: 72] . وإذا أخل الإنسان في إيمانه بشرط التوازن بين الحقيقتين فإما أن ينصرف ذهنه إلى حقيقته الأولى فلا يرى من نفسه إلا جسدا قذرا شهوانيا لا هدف له ولا غاية، فيقبل على ملذاته كالبهائم حتى يقضي على نفسه بإذلالها كما هو حال الماديين (الماركسيين) الذين لم يروا في الإنسان أكثر من آلة. أو أن تطغى على فكره الحقيقة الثانية فتؤدي به إلى التكبر والتأله كما هو الحال عند الوجوديين[5].<br /> <br /> وبعد أن يدرك الإنسان حقيقة وجوده، تتطلع نفسه للتأمل في كنه الحياة التي جُبل على التعلق بها، فهي الأساس الذي تقوم عليه كل ملذات الدنيا ومباهجها، وعليها يقوم الأمل في تحصيل ما ترغب فيه النفس وتميل إليه. وإذا عاد مرة أخرى إلى القرآن الكريم ليستشف منه تعريف الحياة فسيجد نفسه أمام منهج تربوي كامل يقوم على محورين:<br /> الأول: أن الحياة ليست إلا جسرًا تمر عليه الكائنات في طريقها نحو الآخرة، وأن هذه الدنيا في قصرها وسرعة زوالها لا تساوي شيئا يذكر في جنب الخلود الذي سيعقبها، كما أن الآخرة على امتدادها اللانهائي متوقفة على ما يكون عليه حال الإنسان في هذه الحياة الأولى، فهو إذن في مرحلة امتحان دائم، وكل ما يراه من حوله من مباهج وملذات ومتع، أو من مآسي وجراح وكوارث، فإن هذا كله ليس إلا أياما قليلة سرعان ما تنقضي، وستوضع بكل ما تحتويه في كفة الميزان لتحدد مصيره الأبدي، قال تعالى: \\\"وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب، وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون\\\" [العنكبوت: 64].<br /> أما المحور الثاني فهو مكمل لهذا الأول، إذ يعمل على إعادة التوازن لهذه الرؤية، فلا تهون الحياة في نظر الإنسان، ولا ينصرف عن إعمار الأرض بالعلم والعمل إلى التقشف وانتظار الموت. قال تعالى: \\\"هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها\\\" [هود: 61]، \\\"ولا تنس نصيبك من الدنيا، وأحسن كما أحسن الله إليك\\\" [القصص: 77]، \\\"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة\\\" [النحل: 97]. وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: \\\"فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم\\\"، كما أعلن أن زوال الدنيا أهون عند الله من قتل امرئ مسلم.<br /> وبهذه الرؤية المتكاملة تغدو الحياة في نظر المسلم كنزاً ثمينا يتوجب عليه استثماره، فهي في جوهرها لا تستحق من الاهتمام أكثر من كونها جسرا للسعادة الأبدية، كما أنه في الوقت نفسه مأمور بعدم التفريط فيها لقدسيتها وقيمتها العظيمة عند الله تعالى \\\"من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا\\\" [المائدة: 32]. أما المباهج وألوان المتع التي تصادفه فيها فليست إلا زخارف تتزين بها لإغواء ضعاف النفوس، ولكنها لا تُكره أيضا لِـذاتها إذا ما أحسن استخدامها \\\"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة\\\" [الأعراف: 32]. وبهذا الفهم يخوض المسلم غمار الحياة بملذاتها واثق الخطى، بعد أن استيقن أن كل ما ملكه فيها غير باق، فهو إذن في سعي دائم للاستمتاع بها دون إسراف، مع إيمان داخلي بأن ما امتلكه منها في قبضة يده وليس في قلبه \\\"لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم\\\" ، وهكذا فهم السلف الصالح الزهد بأنه قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباء[6].<br /> وبهذا ينتقل المسلم في تأمله إلى المحور الثالث والأخير في فهمه للوجود، وهو الكون الذي يحوي كل الكائنات المحيطة به، ويبدأ التأمل فيه من قوله تعالى: \\\"قل انظروا ماذا في السموات والأرض\\\" [يونس: 101]، ثم يمضي في دراسة عشرات الآيات التي تدعوه للتفكر في خلق الله وبديع صنعه، ليخرج منها بنتيجة مشابهة للتي حصل عليها من تأمله السابق في حقيقة وجوده وحياته، وسيكتشف أن فهمه للكون يجب أن ينطلق أيضا من إدراك حقيقتين متكاملتين: الأولى هي حقيقة أن الله تعالى قد سخّر له معظم ما يحيط به من كائنات، إذ أن تفضيله عليها ليس مقتصرا فقط على تمتعه ببعض الميزات، بل يعدوه إلى تسخير هذه الكائنات لخدمته وتحقيق رفاهيته. قال تعالى: \\\"ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة\\\" [لقمان: 20]، \\\"وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون\\\" [النحل: 12]، \\\"هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور\\\" [الملك: 15]. وسيجد المسلم في مزيد من الآيات دلائل باهرة على تسخير هذا الكون له وتمكينه منه، وفي هذا إشارة لطيفة إلى ضرورة استئناسه بهذا الكون، واستبطانٌ للنهي عن الجزع مما قد يلاقيه فيه من كوارث ونوازل قد تحل به، فالطبيعة إذن ليست في تحدٍ دائم مع الإنسان الضعيف، والإنسان أيضا ليس في صراع مستمر للتغلب على طغيان الطبيعة. أما الحقيقة الثانية فهي أن الكون لم يكشف للإنسان كل أسراره بعد، فعلى الرغم من التسخير والتمكين إلا إن طائفة أخرى من المكوَّنات ما زالت غائبة عن إدراك الإنسان أو خارجة عن سيطرته، فالكون يضج بالملائكة والجان، وقد يحتوي أيضا على مخلوقات أخرى ليس في مُكنة الإنسان التعرف على حقيقتها أو حتى العلم بوجودها. ووجود الإنسان فيه لا يعدو أن يكون ذرة صغيرة لا تكاد تذكر أمام عظمة هذا الكون واتساعه.<br /> وبهاتين الحقيقتين تتكامل رؤية المسلم للكون المحيط، فهو مدرك تماما لمكانته المتميزة بين كافة المخلوقات، حيث جعله الله تعالى مركز الوجود الذي تُسخر له معظم الموجودات الأخرى، وهو في الوقت نفسه مدرك لحقيقة استغلاق بعض الأبواب عليه، وأن قدراته العجيبة مهما بلغت من سمو فإنها لن تطرق تلك الأبواب، ولكنه مع ذلك مدعوّ للبحث والفضول، فقد حث القرآن الكريم على التساؤل والنظر، وهذا ما فهمه إبراهيم الخليل عليه السلام عندما سأل ربه أن يريه كيفية إحياء الموتى، لعلمه بأن التطلع إلى معرفه هذه الأسرار لا يتناقض مع الإيمان بها على الرغم من استغلاقها.<br /> <br /> النتيجـة<br /> بهذا الإيمان يتصالح المسلم مع خالقه ونفسه والكون الذي من حوله، فهو مدرك أولا لحقيقة عبوديته لله تعالى وقائم بما يلزم عنها من واجبات، ومدرك ثانيا لقيمة نفسه كمخلوق أكرمه الله بتسخير الكائنات له، وأنه قد هبط إلى الأرض ليمتحن فيها قبل أن يعود إلى الجنة التي خُلقت له، فهو مكلف بإعمار هذه الأرض \\\"هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها\\\" [هود: 61]، ومكلف أيضا بترويض نفسه للأخذ من الشهوات ضمن قيود الشرع وحدود الحاجة.<br /> <br /> فإذا انتهينا إلى هذا الفهم المتكامل للخالق سبحانه وللنفس والكون، فقد حقّ لنا الآن أن نتساءل عن النتيجة العملية التي يمكن أن نجنيها من تطبيق هذا المفهوم، ولعل خير إجابة عن هذا السؤال تتخلص في استقراء الواقع الذي عايشه أشخاص سبق لهم وأن طبّقوه، ولن نجد مثالا أفضل من الصحابة رضي الله عنهم.<br /> لقد نشأ الرعيل الأول من أمة الإسلام على تربية قرآنية فريدة، فهي لا تقتصر في عرض المفهوم الشامل للوجود -السالف بيانه- على الجانب الفكري فحسب، بل تخاطب كلا من العقل والوجدان في تناسق بديع معجز. وقد لخص أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذا المنهج في وصيته لخليفته عمر بقوله: \\\"ألم تر يا عمر، إنما نزلت آية الرخاء مع آية الشدة، ونزلت آية الشدة مع آية الرخاء، ليكون المؤمن راغبا راهبا، لا يرغب رغبة يتمنى فيها على الله ما ليس له، ولا يرهب رهبة يلقي فيها بيديه\\\" [7]، فكان الصحابة يقرءون القرآن على حال من الرغبة والرهبة، وقلوبهم تتفطر شوقا إلى لقاء الله وخوفا منه في آن معا[8]. وكان القرآن الكريم يتنزل تبعا لتدرجهم في هذه التربية، فبعد أن انتصروا في أول غزوة لهم في بدر ووجدوا بين أيديهم الكثير من الغنائم، وكانوا قد تركوا لقريش أموالهم وهاجروا إلى يثرب محتسبين أجرهم على الله، عندها تنازع الشيوخ الذين بقوا تحت الرايات مع الشباب المحاربين في اقتسام الغنائم، فما أن لجأوا إلى رسول الله ليقسم بينهم حتى تنزل الوحي ينهرهم: \\\"يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون، الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم\\\" [الأنفال: 1-4]، عندئذ ارتدعوا جميعا -رضي الله عنهم- وتركوا الغنائم للرسول فرحين بنصر الله تائبين إليه، وما أن عادت الطمأنينة إلى قلوبهم الطاهرة وطردوا عنها علائق الدنيا حتى تنزل الوحي بقسمة الغنائم: \\\"واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل...\\\" الآية [الأنفال: 41]. وما أن نضج المفهوم المتكامل للإيمان في قلوب تلك الأمة حتى خرجوا ليفتحوا مشارق الأرض ومغاربها، غير آبهين بزخارف الدنيا التي انبسطت تحت أقدامهم، إلى أن دخل ربعي بن عامر بثوبه المرقع على قائد الفرس رستم وهو يمزق البُسط الفاخرة برأس رمحه، ويقف رافع الرأس وهو يتحسر على الرعية التي طأطأت الرؤوس للقائد قائلا: \\\"أتينا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدالة الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة\\\"، فيتهامس الجلوس من كبار القوم: \\\"والله لقد تحدث بكلام طالما تطلع إليه عبيدنا\\\".<br /> <br /> أما اليوم، فلن نفاجأ كثيرا بنتائج الاستقصاء الذي أجرته مجلة النيوزويك الأمريكية حول أكثر شعوب العالم سعادة، حيث تربّع الشعب النيجيري الفقير ذو الأغلبية المسلمة على رأس القائمة التي تضم خمسا وستين دولة، وتلته شعوب كل من المكسيك، فنزويلا، سلفادور وبورتوريكو، بينما احتلّت الدول المتقدمة - أمام دهشة معدّي التقرير- مراكز متأخرة على سلم السعادة. ولكننا قد نقف طويلا أمام اعتراف معظم الأمريكيين المستجوبين في التقرير بأن السعادة لا تتعلق بالغنى والمال[9]، وهو ما يبدو مستغربا في مجتمع براغماتي قام في تأسيسه على أكثر أشكال الرأسمالية تطرفا. الأمر الذي دفع المجلة ذاتها فيما بعد لتقصي ظاهرة عودة الدين للانتشار في الولايات المتحدة[10]، لتدور التساؤلات من جديد حول السعي اللاهث للأمريكيين في البحث عن السعادة، عبر وصفات التأمل العابرة، والتي تؤخذ كجرعات لعلاج النفوس المتعبة.<br /> <br /> أما التساؤل الذي لم يتجرأ أحدهم على طرحه فهو: ماذا عن العلاج المتكامل الذي يفي بحاجات كل من الروح والجسد والمجتمع عامة في تناسق تام ويهدي الإنسان إلى طريق السعادة الحقيقية في هذه الحياة، ثم يضمن له السعادة الأبدية في ما بعدها؟<br /> <br /> هذا هو السؤال الذي ما زال الإنسان مصرّاً على التفلسف حوله، وبعيدا عن مصدره الأصيل. قال تعالى: \\\"يا حسرة على العباد، ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون\\\" [يس: 30].<br /> <br /> -----------------------------------------------------<br /> [1] ابن الجوزي، تلبيس إبليس، السطور الأخيرة من الكتاب.<br /> [2]  الإمام الغزالي، الاقتصاد في الاعتقاد، دار غار حراء، دمشق، ص 9- 13، بتصرف.<br /> [3]  هذا التصنيف مأخوذ بتصرف عن كتاب منهج الحضارة الإسلامية في القرآن الكريم للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، فيرجى الرجوع إليه للاستزادة.<br /> [4]  يرى جمهور العلماء أن الإنسان مكرم حتى على الملائكة، انظر شرح العقائد النسفية ص 501<br /> [5]  قد يظن القارئ لفكر الوجودية للوهلة الأولى أنها كرّمت الإنسان بجعله محور الوجود، وبقصرها للحقيقة على الإنسان وحده، بل على الفرد بحد ذاته، ولكني أرى أن تطرف هذا الفكر عند سارتر وأتباعه قد أدى إلى النقيض، وذلك بانطلاق سارتر في فلسفته من منح الفرد حريته المطلقة، مما أدى به إلى الاعتراف بأن الوجود الإنساني ليس إلا مأساة، وأن حياته مجرد عبث تتصارع فيه الظروف القاسية مع الحرية التي لا تعترف بالقيود مما يؤدي إلى الصراع النفسي الذي عايشه كل الفلاسفة الوجوديين الأحرار وفاضت به آدابهم من أمثال سيمون دوبوفوار وأندريه جيد وفرانسواز ساغان، ولعل كتاب (الغثيان) لسارتر يغني عن الشرح.<br /> [6] هذه المقولة للتابعي الجليل سفيان الثوري.<br /> [7]  الجاحظ، البيان والتبيين، 2/45<br /> [8]  لمزيد من التفصيل حول هذا الموضوع، انظر كتاب: منهج تربوي فريد في القرآن، د. محمد سعيد رمضان البوطي، مكتبة الفارابي، ط1، ص 61 وما بعدها.<br /> [9]  نيوزويك، الطبعة العربية، 3/8/2004 ، ص 58<br /> [10]  نيوزويك، الطبعة العربية، 6/9/2005</p>',3,1,'1270725610','طريق,السعادة,في,القرآن,الكريم','طريق السعادة في القرآن الكريم',1);
INSERT INTO text VALUES (250,'33 قصة من قصص إتهام السلف لأنفسهم','http://www.saaid.net/rasael/364.htm','<p>إن من دلائل الإخلاص وعلامات المخلصين اتهامهم لأنفسهم بالتقصير في حق الله ، وعدم القيام بالعبودية لملك الملوك ، بل ومقتهم لأنفسهم ولا يرونها أهلاً لأي فضل ، قال تعالى { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلةٌ أنهم إلى ربهم راجعون }.<br /> <br /> 1- هذا الصديق &ndash; رضي الله عنه &ndash; يمسك لسانه ويقول (( هذا الذي أوردني المهالك )).<br /> <br /> 2- وهذا عمر &ndash; رضي الله عنه &ndash; يقول لحذيفة : (( هل أنا منهم ؟ &ndash; يعني من المنافقين &ndash; أَوَ سمّاني لكَ رسول الله ؟ ))<br /> <br /> 3- وقال حذيفة : (( لو جاءني رجل فقال لي : والله الذي لا إله إلا هو يا حذيفة ما عَملُكَ عَمَلُ من يؤمن بيوم الحساب ، لقلت له : يا هذا لا تكفِّر عن يمينك فإنك لا تحنث )) .<br /> <br /> 4- كان عبد الرحمن بن هرمز الأعرج كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها ويقول لها : (( إن المنادي ينادي يوم القيامة : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، فأراك يا أعرج تقوم مع كل طائفة ))<br /> <br /> 5- وقال شعيب بن حرب : بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجلٌ يشدُ ثوبي من خلفي فالتفت فإذا بفضيل ابن عياض ، فقال : لو شفعَ فيّ وفيك أهل السماء كنا أهلاً ألا يشفع فينا .<br /> <br /> 6- وكان الشافعي يقول :<br /> أحب الصالحين ولست منهم *** لعلي أن أنال بهم شفاعة<br /> وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنا سواءً في البضاعة<br /> <br /> 7- وعن يونس بن عبيد قال : (( إني لأعد مائة خصلة من خصال البر ، ما فيَّ منها خصلةُ واحدة )) .<br /> <br /> 8- وكان محمد بن واسع يقول : (( لو كان يوجد للذنوب ريح ، ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي )) .<br /> وكان يقول : (( إنما هو عفو الله أو النار ))<br /> <br /> 9- وقال محمد بن أسلم الطوسي : (( قد سرتُ في الأرضِ ودرتُ فيها ، فبالذي لا إله إلا هو ما رأيت نفساً تصلي إلى القبلة شراً عندي من نفسي ))<br /> <br /> 10- كان عامر بن عبد قيس راهب العرب يقول : (( أأنا من أهل الجنة ؟ أَوَ مِثْلي يدخل الجنة ؟!!))<br /> <br /> 11- وكان الربيع بن خثيم يبكي حتى يبل لحيته ويقول : (( أدركنا أقواماً كنا في جنبهم لصوصاً ))<br /> <br /> 12- وكان أبو مسلم الخولاني يعلق السوط في مسجده ويقول : (( أنا أولى بالسياط من الدواب ))<br /> <br /> 13- عن سهل بن أسلم قال : كان بكر بن عبد الله المزني إذا رأى شيخاً قال : (( هذا خيرٌ مني ،عَبَدَ الله قبلي ، وإذا رأى شاباً قال : هذا خيرٌ مني ارتكبتُ من الذنوب أكثر مما ارتكب َ ))<br /> <br /> 14- وقال : (( إن عرض لك إبليس فقال إن لك فضلاً على أحد من أهل الإسلام فانظر ؛ فإن كان أكبر منك فقل : قد سبقني هذا بالإيمان والعمل الصالح فهو خير مني ، وإن كان أصغر منك فقل : قد سبقتُ هذا بالمعاصي والذنوب واستوجبتُ العقوبة فهو خيرٌ مني ، فإنك لا ترى أحداً من أهل الإسلام إلا وهو أكبر منك أو أصغر منك ))<br /> <br /> 15- وقال إبراهيم التيمي : (( ما عرضتُ عملي على قولي إلا خشيت أن أكون مكذباً ))<br /> <br /> 16- قال إبراهيم النخعي : (( لقد تكلمت .. ولو وجدت بداً ما تكلمت ، وإن زماناً أكون فيه فقيه الكوفة لزمان سوء ))<br /> <br /> 17- وعن سفيان عن أبيه عن إبراهيم قال : سألته عن شيء فجعل يتعجب ، يقول : اُحتِيجَ إليّ .. اُحتيج إليّ ..<br /> <br /> 18- وكان أيوب السختياني يقول : (( إذا ذكر الصالحون كنت منهم بمعزل ))<br /> <br /> 19- وقال الحسن البصري : (( صاحبت أقواماً فكنت بجنبهم كاللص ))<br /> <br /> 20- وكان سالم ابن عبد الله بن عمر في الحج فزاحم رجلاً فقال له الرجل : يا مرائي !! ، فقال : (( ما عرفني إلا أنت ))<br /> <br /> 21- وقال مالك بن دينار : (( إذا ذكر الصالحون فأفٍٍ لي وتُفّ ))<br /> <br /> 22- وعن علي بن المديني قال : (( كان سفيان إذا ُسئل عن شيء يقول : لا أُحِسن ، فيقولون : من نسأل ؟ فيقول : سل العلماء ، وسل الله التوفيق ))<br /> <br /> 23- وقال الفضيل بن عياض : (( من أراد أن ينظر إلى مراءٍ فلينظر إليَّ ))<br /> <br /> 24- قال الفضيل بن عياض عن نفسه : (( كيف ترى حال من كثرت ذنوبه ، وضعف عمله ، وفنى عمره ، ولم يتزود لمعاده ، ولم يتأهب للموت ، ولم يتزين للموت ، وتزيّن للدنيا ، هيه ، وقعد يحدث &ndash; يعني نفسه &ndash; واجتمعوا حولك يكتبون عنك ، بخ فقد تفرغّت للحديث .<br /> ثم قال : هاه &ndash; وتنفس طويلاً &ndash; ويحك أنت تحسن تحدّث؟؟ أو أنت أهلٌ أن يحمل عنك ؟؟ استحي يا أحمق بين الحمقان !! لولا قلة حيائك وصفاقة وجهك ما جلست تحدث وأنت أنت ، أما تعرف نفسك ؟ أما تذكر ما كنت ؟؟ وكيف كنت ؟؟ أما لو عرفوك ما جلسوا إليك ولا كتبوا عنك ، ولا سمعوا منك شيئاً أبدا )) .<br /> <br /> 25- وأخذ الفضيل بن عياض بيد سفيان بن عيينة خارج الحرم وقال له : إن كنت تظن أنه قد صلى إلى هذه القبلة من هو شرٌ مني ومنك فبئس ما تظن .<br /> <br /> 26- وعن جعفر بن برقان قال : بلغني عن يونس بن عبيد فضلٌ وصلاح ، فكتبت إليه : يا أخي ، اكتب لي بما أنت عليه ، فكتب إليه (( أتاني كتابك تسألني أنا أكتب إليك بما أنا عليه ، وأخبرك أني عرضتُ على نفسي أن تحب للناس ما تحب لها وتكره لهم ما تكره لها ؛ فإذا هي من ذاك ببعيد ، ثم عرضتُ عليها مرةً أخرى ترك ذكرهم إلا من خير ؛ فوجدت الصوم في اليوم الحار الشديد الحر بالهواجر بالبصرة أيسر عليها من ترك ذكرهم . هذا أمري يا أخي والسلام ))<br /> <br /> 27- قال خلف بن تميم : سمعت سفيان الثوري بمكة &ndash; وقد كثر الناس عليه &ndash; فسمعته يقول : (( ضاعت الأمة حين اُحتِيج إلى مثلي ))<br /> <br /> 28- وكان الحسن البصري &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها بقوله : (( تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ،وتفعلين فعل الفاسقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين ))<br /> <br /> 29- وعن حماد بن زيد قال : (( رجعنا من جنازة فدخلنا على عطاء السليمي ، فلما رآنا كأنه خاف أن يدخله شيء من العجب &ndash; أي لكثرتنا &ndash; فقال : (( اللهم لا تمقتنا &ndash; أو اللهم لا تمقتني ))<br /> <br /> 30- قال حذيفة المرعشي عن نفسه : (( ما في الأرض نفس أبغض إليّ منها فكيف أُعطيها شهوتها ))<br /> <br /> 31- وذُكر عند مخلد بن الحسين خُلق من أخلاق الصالحين فقال :<br /> لا تعرضن بذكرنا في ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد<br /> <br /> 32- وقال بكر بن عبد الله المزني في يوم عرفة : (( ما أشرفه من مقام وأرجاه لولا أني فيهم ))<br /> <br /> 33- وقال عبد الله بن مسعود : (( لو علمتم ما أُغلِقَ عليه بابي ما تبعني منكم رجلان )).</p>',3,1,'1270725610','33,قصة,من,قصص,إتهام,السلف,لأنفسهم','33 قصة من قصص إتهام السلف لأنفسهم',1);
INSERT INTO text VALUES (251,'50 قصة من قصص إخلاص السلف','http://www.saaid.net/rasael/365.htm','<p>الحديث عن أخبار السلف الصالح حديث شيّق يجذب النفوس .. وترق له القلوب .. وفيه عبرة لمن يعتبر .. قد يتقاصر الإنسان أمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويقول : هؤلاء أيدهم الله بالوحي ،لكن هؤلاء ممن نذكر أخبارهم لم يكن الوحي ينزل عليهم ، وعامة هؤلاء الذين اخترت لكم خبرهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ممن جاء بعدهم ..<br /> وقد صدق ابن القيم حيث قال (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به ...<br /> <br /> 1- كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي في بيته فإذا شعر بأحد قطع صلاة النافلة ونام على فراشه &ndash; كأنه نائم &ndash; فيدخل عليه الداخل ويقول : هذا لا يفتر من النوم ، غالب وقته على فراشه نائم ، وما علموا أنه يصلي ويخفي ذلك عليهم .<br /> <br /> 2- وجاء رجل يقال له حمزة بن دهقان لبشر الحافي العابد الزاهد المعروف ، فقال أحب أن أخلوا معك يوماً ، فقال : لا بأس تُحدد يوما لذلك ، يقول فدخلت عليه يوماً دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها فسمعته يقول في سجوده \\\" اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل &ndash; يقصد بالذل عدم الشهرة - أحب إلي من الشرف ..اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أُوثر على حبك شيئا \\\" يقول فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء ، فقال : \\\" اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن هذا هنا لم أتكلم \\\"<br /> <br /> 3- قال الأعمش : كنت عند إبراهيم النخعي وهو يقـرأ في المصحف ، فاستأذن عليه رجل فغطّى المصحف ، وقال : لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة .<br /> <br /> 4- للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده ، فأظهرت كتبه بعد ذلك<br /> <br /> 5- وهذا عبد الواحد بن زيد يخبرنا بحديث عجيب حصل لأيوب وقد عاهده ألاَّ يخبر إلا أن يموت أيوب ـ إذ لا رياء يومئذ ـ ، قال عبدالواحد : كنت مع أيوب فعطشنا عطشاً شديداً حتى كدنا نهلك ، فقال أيوب : تستر علي ، قلت : نعم إلا أن تموت، قال : عبد الواحد فغمز أيوب برجله على حِراءٍ فتفجَّر منه الماء فشربت حتى رويت وحملت معي.<br /> كانت بينهم وبين الله أسرار لو أقسم منهم على الله أحد لأبرَّه لإخلاصهم وصدقهم مع الله تبارك وتعالى .<br /> <br /> 6- وهذا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، يقول عنه خادمه أبو عبد الله ، كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه ، ويدخل معه كوزاً من ماء ، فلم أدر ما يصنع ، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه ، فَنهتهَ أمُهُ ، فقلتُ لها : ما هذا البكاء ؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت ، فيقرأ القرآن ويبكي ، فيسمعه الصبي فيحكيه ، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه ؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء .<br /> <br /> 7- ودخل عبد الله ابن محيريز دكاناً يريد أن يشتري ثوباً ، فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه ، فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال \\\" إنما نشتري بأموالنا ، لسنا نشتري بديننا \\\"<br /> <br /> 8- وقال ابن عيينة : كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله : اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك ، فخالط قلبي منه ما قد علمت .<br /> <br /> 9- وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته ، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول : ما أشدَّ الزكام.. ما أشدَّ الزكام..<br /> <br /> 10 - روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة..!<br /> <br /> 11- رأى ابن عمر رجلاً يُصلي ويُتابع قال له : ما هذا ؟ قال : إني لم أصل البارحة ، فقال ابن عمر : أتريد أن تخبرني الآن ! إنما هما ركعتان<br /> <br /> 12- يقول الحسن البصري : \\\" إن كان الرجل جمع القرآن وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل قد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس ..وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزوار وما يشعرون به ..ولقد أدركت أقواماً ما كانوا على عمل يقدرون أن يعملوه في السر فيكون علانية أبداً \\\"<br /> <br /> 13- كان شريح القاضي يخلو في بيت له يوم الجمعة لا يدري أحد من الناس ماذا يصنع فيه.<br /> <br /> 14- قيل لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع ؟ ممن أخذ الحديث ؟ وممن أخذ العلم ؟<br /> قال \\\" قد سمع من الناس وله فضل في نفسه .. صاحب سرائر ما رأيته يظهر تسبيحاً ، ولا شيئاً من الخير ، ولا أكل مع قوم قط إلا كان آخر من يرفع يده - يتظاهر أنه ليس من أهل الزهد وإنما يأكل كما يأكل عامة الناس فلا يقوم أولهم - \\\"<br /> <br /> 15- وهذا عبد الله بن المبارك حينما خرج في غزو بلاد الروم فالتقى المسلمون بالعدو ، وخرج عِلجٌ من العدو يطلب المبارزة ويجول بين الصفين ، فخرج له رجل من المسلمين فقتله العلج ، وخرج ثاني فقتله ، وخرج الثالث فقتله ، فبرز له رجل آخر ، فصاوله ثم قَتَلَ العلجَ ، فاجتمع الناس عليه ينظرون من هو ؟ فجعل يغطي وجهه بكمه لئلا يعرفه أحد ، فجاءه رجل يقال له أبو عمر فرفع كمه عن وجهه ، فإذا هو عبد الله بن المبارك ، فقال عبد الله بن المبارك : \\\" وأنت يا أبا عمر ممن يُشنع علينا\\\" &ndash; ماهذه الشناعة في نظر ابن المبارك رحمه الله ؟! الشناعة أنه أظهر أن هذا هو البطل الباسل الذي تمكن من قتل هذا العلج الذي قتل عدداً من المسلمين &ndash; كان يغطي وجهه بكمه يريد وجه الله تعالى - .<br /> <br /> 16- وهذا رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم ، وطال هذا الحصار ، واشتد الإنتصار على المسلمين ، وأحرقتهم سهام العدو ، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن ، فحفر نفقاً ثم دخل منه ، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون ، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد ، فصار قائد المسلمين &ndash; مَسلمَة &ndash; يقول ويستحلف الناس : سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق ، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة ، فقال الحارس من هذا ؟ قال : رجل يدلكم على صاحب النفق ، فاذهب إلى صاحبك &ndash; يعني مسلمة &ndash; وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً ، وهو ألا تبحث عن بعد ذلك اليوم أبداً ، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبدا ،فقال مسلمه : لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو ؟ فدخل الرجل &ndash; نفسه &ndash; وقال أنا هو.. وليَ ما اشترطتُ ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تدعني إلا مجلسك .. فاختفى بين الجند .<br /> فكان مسلمة بعد ذلك يقول : \\\" اللهم احشرني مع صاحب النفق \\\"<br /> <br /> 17- كان علي بن الحسين زين العابدين يحمل الصدقات والطعام ليلاً على ظهره ، ويوصل ذلك إلى بيوت الأرامل والفقراء في المدينة ، ولا يعلمون من وضعها ، وكان لا يستعين بخادم ولا عبد أو غيره .. لئلا يطلع عليه أحد .. وبقي كذلك سنوات طويلة ، وما كان الفقراء والأرامل يعلمون كيف جاءهم هذا الطعام .. فلما مات وجدوا على ظهره آثاراً من السواد ، فعلموا أن ذلك بسبب ما كان يحمله على ظهره ، فما انقطعت صدقة السر في المدينة حتى مات زين العابدين .<br /> <br /> 18- وهذا أيوب السخيتاني .. إمام كبير من أئمة التابعين .. وعابد من عبادهم .. ربما يحدث بالحديث فيرق ، فيلتفت ويتمخط ويقول \\\" ما أشد الزكام \\\"<br /> <br /> 19- يقول الحسن البصري : \\\" إن الرجل ليجلس في المجلس فتجيؤه عبرته ، فإذا خشي أن تسبقه قام \\\"<br /> <br /> 20 - وهذا شقيق بن سلمة رحمه الله كان يصلي في بيته ، وينشج نشيجا ً لو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحدٌ يراه ما فعل .<br /> <br /> 21- ووقف رجل يصلي في المسجد ، فسجد وجعل يبكي بكاءً شديدا ، فجاء إليه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فقال \\\" أنت .. أنت .. لو كان هذا في بيتك \\\"<br /> <br /> 22- كان أيوب السخيتاني رحمه الله يقوم الليل كله ، فيُخفي ذلك ، فإذا كان الصبح رفع صوته كأنما قام تلك الساعة .<br /> <br /> 23- صحب رجل محمد بن أسلم فقال : لا زمته أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي &ndash; حيث أراه &ndash; ركعتين من التطوع في مكان يراه الناس إلا يوم الجمعة ، وسمعته كذا وكذا مره يحلف ويقول : \\\" لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء \\\"<br /> <br /> 24- وهذا داوود بن أبي هند ذُكر في ترجمته أنه صام أربعين سنة لا يعلم به أهله ، كان يخرج في مهنته ، ويأخذ معه غداءه ، فيتوهمون أنه مُفطِر ، فيتصدق به في الطريق ، فيرجع آخر النهار إلى أهله فيأكل معهم .<br /> <br /> 25- اجتمع الفضيل بن عياض وسفيان الثوري يوماً ، فجلسوا يتذاكرون شيئاً من الرقائق فَرق كل واحد منهم وبكى ، فقال سفيان الثوري رحمه الله : \\\" أرجوا أن يكون هذا لمجلس علينا رحمة وبركة \\\" فقال الفضيل بن العياض : \\\" ولكني أخاف يا أبا عبد الله ألا يكون أضرُ علينا .. ألست تخلصتَ من أحسن حديثك وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي .. فتزينتُ لك .. وتزينتَ لي .. فبكى سفيان الثوري رحمه الله وقال \\\" أحييتني أحياك الله \\\"<br /> <br /> 26- وهذا عون بن عبد الله يقول \\\" إذا أعطيت المسكين شيئاً فقال : بارك الله فيك ، فقل أنت : بارك الله فيك . حتى تَخلُصَ لك صدقتك \\\"<br /> <br /> 27- وكان محمد بن يوسف الأصبهاني لا يشتري خبزه من خبّاز واحد ، يقول لعلهم يعرفوني ولكن إذا جئته لأول وهلة لا يعرفُ أني فلان الذي يسمع عنه فتقع لي المحاباة ، فأكون ممن يعيش بدينه .<br /> <br /> 28 - يقول إبراهيم بن أدهم : \\\" ما صدق الله عبدٌ أحبَّ الشهرة \\\"<br /> <br /> 29- وقل بشر بن الحارث : \\\" لا يجد حلاوة الآخرة رجل يُحبُ أن يَعرفهُ الناس \\\"<br /> <br /> 30- وكان مورق العجلي يقول : \\\" ما أحِبُ أن يعرفني بطاعَتِه غَيرهُ \\\"<br /> <br /> 31- ولم قدم عبد الله بن المبارك المصيصة سأل عن محمد بن يوسف الأصبهاني : فلم يعرفه أحد : فلما لقيه قال : \\\" من فضلك يا محمد لا تُعرف \\\" &ndash; رأى أن ذلك منقبة وأنه مغمور لا يعرفه أهل البلد - .<br /> <br /> 32- كان سفيان الثوري يقول : \\\" وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت وعناء &ndash; عليهم أكسية غليظة &ndash; غرباء لا يعرفونني فأعيش في وسطهم لا أُعرف كأنني رجل من فقراء المسلمين وعامتهم \\\" .<br /> <br /> 33- كان الإمام أحمد يقول : \\\" أحب أن أكون بشعبٍ في مكة حتى لا أُعرف ، قد بُليتُ بالشهرة ، إنني أتمنى الموت صباحاً ومساءً \\\" .<br /> <br /> 34- يقول أيوب السخيتاني لأبس مسعود الجريري : \\\" إني أخاف ألا تكون الشهرة قد أبقت لي عند الله حسنة .. إني لأمر بالمجلس .. فأسلم عليهم .. وما أرى أن فيهم أحداً يعرفني ، فيردون علي السلام بقوة ، ويسألونني مسألة كأن كلهم قد عرفني ، فأي خيرٍ مع هذا \\\"<br /> <br /> 35- ويقول حماد بن زيد \\\" كنا إذا ممرنا بالمجلس ومعنا أيوب فسلّم؛ ردّوا رداً شديد ، فكان يرى ذلك نقمة ويكتئب لذلك \\\"<br /> <br /> 36- وخرج أيوب السخيتاني مرة في سفر فتبع أناس كثير ، فقال : \\\" لولا أني أعلم أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل \\\"<br /> <br /> 37- قال الشافعي : \\\" وددت أن الناس تعلموا هذا العلم على ألا ينسب إليَّ منهُ شيء \\\"<br /> <br /> 38- قال سهل بن عبدالله التستري : \\\" ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب \\\".<br /> <br /> 39- وقد كان محمد بن سيرين رحمه الله يضحك في النهار حتى تدمع عينه ، فإذا جاء الليل قطّعه بالبكاء والصلاة ..<br /> ومن خير الناس ( بسَّام بالنهار بكَّاءٌ في الليل )<br /> <br /> 44- روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال: كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس، فزحموه ودفعوه، فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا، يعني حيث لم نعرف ولم نوقر.<br /> <br /> 45- روي عن مطرف بن عبدالله الشخير أنه قال: لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب اليّ من أن أبيت قائما فأصبح معجبا.<br /> <br /> 46- روي عن النعمان بن قيس أنه قال: ما رأيت عبيدة رحمه الله متطوعا في مسجد الحي<br /> <br /> 47- يقول علي بن مكار البصري الزاهد : (( لأن ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى فلاناً أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله))<br /> <br /> 48- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي إذا خرج في يوم الجمعة لا يدع أحداً يتبعه ، وربما وقف حتى ينصرف الذي يتبعه<br /> <br /> 49- يقول محمد بن أعين وكان صاحب ابن المبارك في أسفاره : كنا ذات ليلة ونحن في غزو الروم ، فذهب عبد الله بن المبارك ليضع رأسه ليريني أنه ينام ، يقول فوضعت رأسي على الرمح لأريه أني أنام كذلك ، قال: فظن أني قد نمت ، فقام فأخذ في صلاته ، فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر وأنا أرمُقُه ، فلما طلع الفجر أيقظني وظن أني نائم ، وقال : يا محمد ، فقلتُ: إني لم أنم ، فلما سمعها مني ما رأيته بعد ذلك يُكلمني ولا ينبسط إليّ في شيء من غزاته كلها ، كأنه لم يعجبه ذلك مني لما فطنت له من العمل ، فلم أزل أعرفها فيه حتى مات ، ولم أر رجلاً أسرَّ بالخير منه .<br /> <br /> 50 - قيل لسفيان الثوري : لو دخلت على السلاطين ؟ قال : إني أخشى أن يسألني الله عن مقامي ما قلتُ فيه ، قيل له : تقول وتتحفّظ ، قال : تأمروني أن أسبح في البحر ولا تبتل ثيابي .</p>',3,1,'1270725610','50,قصة,من,قصص,إخلاص,السلف','50 قصة من قصص إخلاص السلف',1);
INSERT INTO text VALUES (252,'23 وسيلة (لمن ابتغي غرفة أو خيمة أو بيتا أو قصرا في الجنة)','http://www.saaid.net/rasael/366.htm','<p>أخي في الله ... هل تريد منزلاً أو مسكناً في الجنة؟ .. هل تتمني غرفة أو خيمة في الجنة؟..<br /> هل تشتهي بيتاً أو قصراً في الجنة؟<br /> إن أردت ذلك صدقاً من قلبك، فعملت عملاً من هذه الأعمال ابتغاء وجه ربك، لنلت المرغوب، ولتحقق المطلوب، بإذن علام الغيوب.<br /> <br /> والآن : صدق أو لا تصدق:<br /> * يمكنك أن تعمل عملاً يستغرق نحو 30 دقيقة فيُبنى لك به بيت في الجنة بإذن الله.<br /> * ويمكنك أن تعمل عملاً يستغرق نحو 20 دقيقة فيُبنى لك به بيت في الجنة بإذن الله.<br /> * ويمكنك أن تعمل عملاً يستغرق نحو 15 دقيقة فيبني لك به منزل في الجنة بإذن الله.<br /> * ويمكنك أن تقول قولاً يستغرق نحو 3 دقائق فيبني لك به قصرٌ في الجنة بإذن الله<br /> * ويمكنك أن تقول قولاً يستغرق نحو 15 ثانية فيبني لك به بيت في الجنة بإذن الله<br /> * ويمكنك أن تعمل عملا يستغرق نحو 3 ثوان فيبني لك به بيتٌ في الجنة بإذن الله<br /> <br /> أراك الآن قد اشتقت لمعرفة تلك الأفعال ، والوقوف على تلك الأقوال ، التي بها تُنال الآمال، ببيوت وارفة الظلال في جنة جلّت عن مثل ومثال، وتعالت عن حيز الفكر والخيال، بإذن الله الكبير المتعال .... وإليك هذه الأعمال.<br /> 1- الإيمان بالله تعالى : فإن من عاش مؤمناً ومات مؤمناً كان له خيمةٌ في الجنة بإذن الله ، ولم لا؟ وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً ، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً)) [متفق عليه].<br /> <br /> 2- الإيمان بالله والعمل الصالح : وقد قال الله تعالى : {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [سبأ : 37] ، قال ابن كثير في تفسير (3/714) : ((أي في منازل الجنة العالية آمنون من كل بأسٍ وخوف وآذى ومن كل شر يُحذر منه)).<br /> <br /> 3- الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله : وقد قال الله جل في علاه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[الصف : 10 &ndash; 12]<br /> * قال ابن كثير في تفسيره (4/464) : ((أي إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه غفرت لكم الزلات، وأدخلتكم الجنات والمساكن الطيبات والدرجات العاليات)).<br /> <br /> 4- الإيمان بالله وتصديق المرسلين : وقد قال النبي الآمين: ((إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا : يا رسول الله ، تلك المنازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال : بلى، والذي نفسي بيده رجال \\\"آمنوا بالله وصدقوا المرسلين\\\")) [متفق عليه].<br /> <br /> 5- تقوى الله ، وقد قال تعالى : {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ} [الزمر : 20]<br /> * قال ابن كثير في تفسيره (4/64) : ((أي مساكن عالية طباق بعضها فوق بعض)).<br /> <br /> 6- سؤال الشهادة بصدق : وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه)) [مسلم]<br /> * قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين (1/285) : ((فإذا سأل الإنسان ربه وقال : اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك &ndash; ولا تكون الشهادة إلا بالقتال لتكون كلمة الله هي العليا &ndash; فإن الله تعالى إذا علم منه صدق القول والنية أنزله منازل الشهداء وإن مات في فراشه)).<br /> فكيف يزهد في هذا الأجر أحد من الإخوان ، وإن الدعاء ليستغرق نحو 5 ثوان ؟!<br /> <br /> 7- بناء مسجد لله ولو كمفحص قطاة : ولم لا؟! وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من بني لله مسجداً ولو كمفحص قطاة أو أصغر بني الله له بيتاً في الجنة)) [صحيح الجامع : 6128] (ومفحص قطاة: يعني الحفرة التي تضع فيها القطاة بيضها، والقطاة نوع من اليمام ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (1/679) : قوله ((من بني مسجداً)) التنكير فيه للشيوع. فيدخل فيه الكبير والصغير).<br /> * قلت : ويدخل في الأجر من تصدَّق ولو بلبنة أو بثمنها لبناء بيت الله ، والله أعلم.<br /> <br /> 8- الغدو إلى المسجد والرواح : لقول النبي  صلى الله عليه وسلم  : ((من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح)). [متفق عليه]<br /> * وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (2/183) : والنُزُل (بضم النون والزاي): المكان الذي يُهيأ للنزول فيه، (وبسكون الزاي): ما يُهيأ للقادم من الضيافة ونحوها.<br /> * وقال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين (3/202) : ((وظاهر الحديث أن من غدا إلى المسجد أو راح، سواءً غدا للصلاة أو لطلب علم أو لغير ذلك من مقاصد الخير أن الله يكتب له في الجنة نزلاً)).<br /> <br /> 9- سدُّ فُرجة في الصلاة : وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من سدَّ فُرجةَّ بني اللهُ له بيتاً في الجنة ورفعه بها درجة)) [الصحيحة : 1892]<br /> فكيف يزهد في هذا الأجر من الإخوان وإن سد الفرجة ليستغرق نحو 3 ثوان ؟!<br /> <br /> 10- صلاة اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة : لقول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ((من ثابر على على اثنتي عشرة ركعة من السُنة بني الله له بيتاً في الجنة : أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر)). [صحيح الجامع : 6183]<br /> وعن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال : حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسارُّ إليه ، قال : سمعتُ أم حبيبة تقول : سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول : ((من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيتٌ في الجنة)) [مسلم]<br /> قالت أم حبيبة : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله  صلى الله عليه وسلم .<br /> وقال عنبسة : فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة.<br /> وقال عمرو بن أوس : ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة.<br /> وقال النعمان بن سالم : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس.<br /> فكيف يزهد أحدٌ في أجر هذه الطاعة ، وإنها لتستغرق نحو نصف ساعة؟!<br /> <br /> 11- صلاة الضحى أربعاً وقبل الظهر أربعاً : وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من صلى الضحى أربعاً وقبل الأولى أربعاً بُنى له بيتٌ في الجنة)) [الصحيحة : 2349]<br /> * قال الألباني : والمراد بالأولى : صلاة الظهر فيما يبدو لي ، والله أعلم.<br /> فيكف يزهد أحد في هذه الطاعة ، وإنها لتستغرق نحو ثلث ساعة ؟!<br /> <br /> 12- قراءة سورة الإخلاص عشر مرات : وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مرات بني الله له قصراً في الجنة)).<br /> فقال عمر رضى اله عته : إذن نستكثر قصوراً يا رسول الله؟ فقال : ((الله أكثر وأطيب)) [الصحيحة : 2/137]<br /> فكيف يزهدُ أحدٌ في هذا الأجر الفائق، وإن قراءتها عشراً لتستغرق نحو 3 دقائق؟!<br /> <br /> (13 &ndash; 16) طيب الكلام ، وإطعام الطعام ، وإدامة الصيام، وصلاة القيام: وقد قال سيد الأنام  صلى الله عليه وسلم  : ((إن في الجنة غرفاً تُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها، فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ فقال : لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام)).<br /> *قلت: وطيب الكلام معروف، وهو من حسن الخلق، وإطعام الطعام عام ويشمل إطعام الرجل زوجه وبنيه، وآبائه وإخوته وأقربائه وأضيافه وجيرانه، وإطعام اليتامي والمساكين والفقراء والمحتاجين، ... الخ، وإدامة الصيام معروفة، وصلاة القيام أقلها ركعة فلا يبخلن أحدكم على نفسه ولو بركعة يوتر بها، ولو بعد العشاء وكفاه قول سيد الأنبياء : ((إن الله وترٌ يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن)) [صحيح الجامع : 3860]<br /> فمن يشترى الدار في الفردوس يعمرها  *** بركعة في ظلام الليل يُحبيها<br /> <br /> (17 &ndash; 19) ترك المراء وترك الكذب وحسن الخلق:: وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : (( أنا زعيمٌ ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً وبيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)). [صحيح أبي داود : 4015]<br /> (والزعيم : هو الضامن، وربض الجنة : ما حولها، والمراء : هو الجدال)<br /> فقد ضمن النبي  صلى الله عليه وسلم  بيتاً في ربض الجنة لمن ترك الجدال وإن كان الحق معه، وبيتاً في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، فالنبي  صلى الله عليه وسلم  كان يمزح أحياناً وما يقول إلا الصدق، وضمن النبي بيتاً في أعلى الجنة لمن حسن خلقه، فطوبي لمن حسن خلقه.<br /> <br /> 20- الصبر على موت الولد: فقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة وسمّوه بيت الحمد)) [الصحيحة : 1408]<br /> <br /> 21 ، 22- عيادة مريض أو زيارة أخ في الله: لقول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه منادٍ بأن طبت وطاب ممشاك وتبوّأت من الجنة منزلاً)). [صحيح الترمذي : 1633]<br /> فكيف يزهد أحدٌ في هذه الطاعة، وإنها لتستغرق نحو رُبع ساعة؟!<br /> <br /> 23- دعاء السوق: وقد قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : ((من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة وتحط عنه ألف ألف سيئة وبني له بيتاً في الجنة)). [صحيح الترمذي : 2726]<br /> فهل ستنهض الأنفس المتوانية، لتنال بيتاً في جنة قطوفها دانية، بدعاء يستغرق نحو 15 ثانية؟<br /> <br /> أظنك قد عرفت الآن أنك: <br /> * في 30 دقيقة يمكنك صلاة 12 ركعة كل يوم وليلة (السُنن المؤكدة) ليبني لك بيتٌ في الجنة<br /> * وفي 20 دقيقة، يمكنك صلاة 8 ركعات (أربع ركعات من الضحى، وأربع ركعات قبل الظهر) ليبني لك بيت في الجنة.<br /> * وفي 15 دقيقة، يمكنك عيادة مريض أو زيارة أخ في الله ليبني لك منزل في الجنة.<br /> * وفي 3 دقائق يمكنك قراءة سورة الإخلاص عشر مرات ليبني لك قصر في الجنة.<br /> * وفي 15 ثانية، يمكنك الدعاء بالدعاء المأثور إن مررت بسوق أو دخلته ليبني لك بيت في الجنة.<br /> * وفي 5 ثوان يمكنك سؤال الله الشهادة بصدق ليبلغك الله منازل الشهداء<br /> * وفي 3 ثوان يمكنك أن تسد فرجةً في الصلاة ليبني لك بيتٌ في الجنة<br /> <br /> و في ذلك فليتنافس المتنافسون <br /> (1) لقد شوقتم إلى الفضائل فهل اشتقتم؟، وزجرتم عن الرذائل وكنتم في سُكر الهوى فهل أفقتم؟، فلو حاسبتم أنفسكم وحققتم، لعلمتم أنكم بغير وثيق توثقتم، فاطلبوا الخلاص من أسر الهوى فقد جدّ الطالبون.<br /> و في ذلك فليتنافس المتنافسون<br /> (2) إخواني، توانيم وسير الصالحين حيث وصفت أعمالهم وبعض أعمالكم كدرٌ خبيث، وكم نصحناكم ولربا ضاع الحديث، فهل أراكم تتفكرون.<br /> و في ذلك فليتنافس المتنافسون<br /> (3) أيقظنا الله وإياكم لمصالحنا، وعصمنا من ذنوبنا وقبائحنا، واستعمل في طاعته جميع جوارحنا، ولا جعلنا ممن يرضى بالدون.<br /> و في ذلك فليتنافس المتنافسون<br /> <br /> وأخيراً : إن أردت أن تحظى بمضاعفة هذه الأجور والحسنات فتذكر قول سيد البريات : ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) [مسلم]<br /> وأدعو الله أن يغفر لكل من دلّ على هذا الخير واتقاه، سواء بكلمة أو موعظة ابتغي بها وجه الله، كذا من علقها على بيت من بيوت الله، ومن طبعها رجاء ثوابها ووزعها على عباد الله، ومن بثها عبر القنوات الفضائية، أو شبكة الإنترنت العالمية، ومن ترجمها إلى اللغات الأجنبية، لتنتفع بها جميع الأمة الإسلامية، ويكفيه وعد سيد البرية : ((نضر الله امرءاً سمع منا شيئاً فبلّغه كما سمعه، فرُبَّ مبلغ أوعى من سامع)) [صحيح الجامع : 6764]</p>',3,1,'1270725610','23,وسيلة,(لمن,ابتغي,غرفة,أو,خيمة,أو,بيتا,أو,قصرا,في,الجنة)','23 وسيلة (لمن ابتغي غرفة أو خيمة أو بيتا أو قصرا في الجنة)',1);
INSERT INTO text VALUES (253,'عد بي إلى الوراء قليلا ... !!!','http://www.saaid.net/rasael/367.htm','<p>ما زال بعض أوفياء القلوب وإن كنت يحيا الحاضر ، يعيش ذاك الزمن الغابر ، زمن طيب القلوب وسعة الصدور وسماحة النفوس ... أنعم به زمنًا وأنعم بأهله أهلا ، كانوا ـ مع ما هم عليه من جهل وفقر وقلة ذات يد ـ على حظ كبير من حسن أخلاق وجميل عادات ، كانوا يحبون التواصل والتزاور ، ويحيون التكافل والتعاون ، ويسود بينهم التعاطف والتراحم . <br /> <br /> زمن له نفسي تتوق وتشتهي *** عودًا إلى طيب به وتكافل <br /> <br /> زمن الأجداد ، كانوا فيه محدودي الآفاق ، لكنهم كانوا على وئام ووفاق .<br /> زمن الأجداد ، كان لا يستنكر القريب فيه قريبه ولا الجار جاره .<br /> زمن الأجداد ، كانت البيوت متقاربة ، والقلوب متآلفة .<br /> زمن الأجداد ، كانت الجيوب خالية ، والتقوى عالية ، والقناعة بادية .<br /> زمن الأجداد ، لا مناص للقريب من قريبه ولا للجار من جاره ، إذ كانوا على الشدة يجتمعون ، وللقمة يتقاسمون ، وفي المناسبات يتكاملون ويتعاونون .<br /> زمن الأجداد ، أموال قليلة ، وأحوال متشابهة ، الأرجل على الحفاء ، والرؤوس بلا غطاء ، أجساد شبه عارية ، وبطون طاوية ، وجيوب خالية ، وملابس موحدة ، فعلام الحسد وعلام الغبطة ...<br /> أما اليوم ، فيا ويح اليوم !!<br /> نعم في ازدياد ، وخيرات في انقياد ، ودنيا متسعة ، ورؤوس مرتفعة ، وظائف تفرق ، ومناصب تبدد .<br /> جيبي مترع بالمال ، فما ينفعني الوصال .<br /> إذا رضي عني مديري ورئيس العمل ، فلتغضب علي القبيلة والفصيلة .<br /> همي زيادة رصيدي ، وتزويق منزلي ، وفخامة مركبي ... فإذا حصلت فلا حاجة لي بالآخرين .<br /> ما نشكو منه اليوم هو عدم الإحساس بالآخرين ؛ بناء على نظرية المصلحة والنفعية ؛ لأننا صرنا ـ شعرنا أو لم نشعر ـ ندور في فلك الرأسمالية ، قل لي كم معك وما هو منصبك ، يتحدد لدي قدرك ومكانتك .<br /> أحد الإخوان ، عين في إدارة إحدى الدوائر الصغيرة ، وفي أيامه الأولى ، كان يحضر ليطلع على العمل ، دون أن يتسلم الإدارة رسميًا ، فكان يجلس مع المدير السابق في مكتبه ؛ لتتم إجراءات التسليم والتسلم ، جاء أحد المراجعين فسلم على المدير السابق سلامًا حارًّا ، وأحرجه بدعوات حارّة للغداء أو العشاء ، وصاحبنا يقلب رأسه يتمنى أن تكون هذه العزمات من نصيبه ، لكنه لم يحصل أكثر من سلام بارد ، برودة وجه ذلكم المراجع ، الذي ما إن خرج من المكتب حتى بلغه من الموظفين أن المدير السابق قد انتهى تكليفه بنهاية دوام هذا اليوم ، وأن من كان جالسًا عنده هو الذي سيتسلم الإدارة من صباح غد ، فما كان منه إلا أن رجع ؛ لا إلى المدير السابق هذه المرة ، ولكن إلى المدير اللاحق ، الذي سيتقلد المناصب غدًا ، وسلم عليه سلامًّا أحر من قيض ( نجد ) وسموم ( الدهناء ) بعد سلامه القطبي السابق ، وجعل يتحفى به تحفيًا لا مزيد عليه ، ويلح عليه بزيارته في البيت ، وأكل غدائه أو عشائه ... ( عجبًا لهذا التحول الكبير والمفاجئ )<br /> لكن صاحبنا كان واسع الصدر ، عارفًا بنفسه وقدرها ، فما زاده إلحاح ذلك ( الحرباء ) إلا إصرارًا على موقفه الذي بناه على أساس أنه إذا شبع البطن ارتخت العين ( كما يقال في أمثالنا ) ورد عليه ردًّا (برَّد وجهه ) وجعله يخرج يائسًا .<br /> لعلي خرجت عن الموضوع ... لكنها حياتنا ، يجب أن نعرف إيجابياتها فندعمها ، وسلبياتها فنحاربها ونتخلص منها .<br /> إننا بحاجة إلى الاحتساب في كل ما نأتي وما نذر من أعمالنا وتصرفاتنا ، فاحتساب الأجر عند الله ـ عز وجل ـ تهون به الصعاب ، ويقرب به البعيد ، ويرخص الغالي ، وتتسع به الصدور ، وترق القلوب ، وتسمح النفوس ، ومن ثم تتكسر عوائق الشيطان أمام الإنسان ، فيصل من قطعه ، ويعطي من منعه ، ويحسن إلى من أساء إليه ، ويَصدُقُ مَن كَذَبَه ، ويقدر من استهان به ، ولا سيما إذا كان قريبًا ذا رحم .<br /> يوم كان الاحتساب وطلب الأجر هو المحرك الأساس ، لم تكن الوسائل لتقف أمام الأخ ليصل أخاه ، أو القريب ليزور قريبه ، أو الصديق فيسامر صديقه ويؤانسه ، كان أحدهم يركب جمله أو حماره أو يترجل حافيًا ، قاطعًا ما لا طاقة لأحدنا به ، من أجل أن له في مكان كذا قريبًا لا بد من صلته وزيارته ، أو صديقًا تحلو مسامرته ومنادمته ، أو معرفة لا يحسن هجره ومقاطعته ...<br /> ويوم إن فقد الاحتساب وقل ، لم تُجدِ سرعة سيارة أو فخامة طيارة ، أو قوة اتصالات أو توفر هواتف ...<br /> وقد يتعلل بعض الناس بأعمال تشغله ، أو ارتباط يمنعه ، أو تجارة تحبسه ، لكنه لا يجد كل ذلك ، لو أراد أن يزور مديره أو رئيسه أو من يظن أن لديه مالا فيعطيه ، أو أن أحد هؤلاء سيزوره ويدخل منزله ..<br /> ولا ندعي أن ذلك هو وضع الأمة كلها ، فإن فيها أناسًا ضربوا لصلة الأرحام أمثلة حية ، وآخرين هم في الوفاء قمم لا تطاولها قمم ، فالخير باق في هذه الأمة إلى قيام الساعة ، لكن الأكثرين تغرهم الحياة الدنيا بمباهجها وزخارفها ، فينسون ويغفلون ، فكان من الواجب أن يكون لنا دور في تذكيرهم وإيقاظهم ، بمكالمة نسأل فيها عن أحوالهم ، أو رسالة جوال ندعو فيها لهم ، أو زيارة خاطفة لا نثقل فيها عليهم ، مع بث الوعي الديني في أوساطهم بوجوب الصلة وأهمية التعاون ، وحرمة القطيعة وضرر التفكك ، عن طريق توزيع الأشرطة والكتب والرسائل والمطويات ، التي تناولت هذه الموضوعات .<br /> وختامًا ،، لا يخفى أهمية التسامح والتصافح ، والعفو عن الزلات وتجاوز القصور ، وأن يعذر بعضنا بعضًا ، ويحاول كل أن يكون هو البادئ ببذل المعروف والندى ، وكف المنكر ودفع الأذى .<br /> نسأل الله أن يهدينا لما فيه صلاح ديننا ودنيانا ، إنه جواد كريم .</p>',3,1,'1270725610','عد,بي,إلى,الوراء,قليلا,...,!!!','عد بي إلى الوراء قليلا ... !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (254,'الطريق إلى السعادة','http://www.saaid.net/rasael/368.htm','<p>افعل ما ينبغي عليك فعله <br /> \\\"للوقت ثلاث خصائص: سريع الانقضاء، الذي مضى منه لا يعود، وأنه أنفس وأغلى ما يملكه الإنسان\\\" هذا ما ذكره الشيخ القرضاوي في حديثه عن أهمية الوقت.<br /> وترجع نفاسة الوقت إلى أنه وعاء لكل عمل، هذا الوعاء أو هذه المادة يحتار الناس فيما ينفقونها، وما أهم الأشياء التي يجب ملء هذا الوعاء بها.<br /> هناك من يحاول ملء هذا الوعاء بكثير من الأشياء، ومنهم الذي يشتكي من فراغ وعائه ويبحث عن أشياء لملئه، وفي الأشياء ما هو ذا قيمة ومنها غير ذلك.<br /> وفي مطالعتك لهذا المقال تستطيع تحديد بوصلتك تجاه الأشياء الجديرة بالأهمية، فكثير من الناس يقومون بملء أوعيتهم بأشياء أقل أهمية، وإذا بالأمور الهامة لا تجد لها مكانًا.<br /> <br /> الصراع بين المتاح والاهتمامات <br /> رشا طبيبة ذكية قادرة على عمل الكثير وهي دائمًا موفقة في عملها وتميل إلى الأعمال والمشاريع الدعوية، بجانب النوافل التي تحب أن تقوم بها.<br /> كانت مشاعر الأمومة تتوقد في نفسها، وترغب كثيرًا في الحصول على طفل صغير يفجر داخلها معاني الدفء والحنان.<br /> يقول زوجها: بعدما رزقت رشا بمولودها الأول ورغم ساعدتها به إلا أنها أتتني قائلة: أنا متضايقة جدًا، فأنت تعرف كم كنت مشتاقة لهذا الطفل، لكنه يأخذ تقريبًا كل وقتي، بحيث لا يمكنني فعل أي شيء آخر، وهناك أشياء لا بد أن أقوم أنا بها.<br /> لا شك أن تلك الفجوة بين المتاح من الوقت وبين ما هو مطلوب تحقيقه تمثل مشكلة حقيقية بالنسبة للكثير من الناس.<br /> ولعل الأساليب التقليدية في إدارة الوقت والتي تقوم على فكرة عمل الكثير من الأعمال في وقت أسرع. تزيد الأمر سوءًا بدلا من محاولة حله.<br /> إن الأساليب القديمة تقوم على مبدأ الأكفأ أو الأسرع. فهي تقوم على فكرة الساعة وأنك في صراع مع الوقت.<br /> لكن السؤال الذي يبقى محيرًا هو: إلى أين تتجه بهذه السرعة الكبيرة؟<br /> فالأهم من سرعة انطلاقك وهو معرفتك الهدف الذي تريد الوصول إليه.<br /> إن الحصول على السعادة غاية ينشدها الكثير، وتقوم مشاعر الرضا عن الأدوار التي تقوم بها في الحياة، بجانب كبير في الوصول إلى ذلك الإحساس.<br /> فالحياة لا يمكن أن تكتسب دورها من مجرد السرعة والكفاءة. بل العبرة بما تفعله؟ ولماذا تفعله؟<br /> كانت إجابة زوجها: أن حاولي الاستمتاع بهذه التجربة الجديدة، واتركي الطفل يشعر باستمتاعك بدور الأم، فلا يوجد شخص يمكنه أن يحب هذا الطفل ويخدمه أكثر منك أنت، ودعي الاهتمامات الأخرى كلها جانبًا، وأحبي هذا الطفل فقط.<br /> \\\"إن هناك وقتًا وموسمًا لكل شيء في الدنيا\\\"، والحياة قصيرة.<br /> <br /> تعرف على نفسك واكتشف مواهبك وحدد الدور المطلوب منك؟ <br /> أعرف بشكل شخصي أحد المسئولين الدعويين لأحد الأحياء، وقد وصل إلى موقعه حديثا، وكانت بداية دوره أن درس الموقف في الحي، وقرر أن أهم ما يحتاجه الحي هو تنمية الشعور بالانتماء بإعادة الروح وصقل الأشخاص تربويًا، وتبين له أن لديه القدرة على فعل ذلك فجهز نفسه للعب هذا الدور.<br /> لقد أوجد بسلوكه هذا مشكلة؛ لأن من سبقوه كانوا يركزون على تسيير العمل بشكل مختلف، وكان التركيز على القضايا العلمية بشكل أكبر مما أدى إلى تزمر الكثيرين، لذا قاموا بالشكوى منه ولأن الجميع يفكر بأسلوب واحد فقد كانت نهاية هذه التجربة الفشل. رغم ما حققته من بعض نجاحات.<br /> ولقد اعترف لي فيما بعد أن الخطأ الذي ارتكبه أنه لم يوضح بشكل جلي طبيعة دوره الجديد وأهمية هذا الدور.<br /> لكن الدرس المستفاد من هذا العمل هو أننا نحتاج أن نتعرف على أنفسنا ونكتشف مواهبنا ونحدد الدور المطلوب منا؟<br /> <br /> على فراش الموت <br /> هناك البعض تقوم أدوار حياتهم كلها على ردود الأفعال، لأنه حدد مفهوم السعادة من واقع نظرة الناس لها، دون أن ينظر إلى داخله وماذا يريد، فالنجاح المهني أو الثراء المالي قد تكون من مفاهيم السعادة الخارجية دون أن تنظر أنت إلى داخلك ماذا تريد فقد يكون ما تريده لا يمثل كبير قيمة عند الناس لكن قيمة لديك أنت.<br /> زارت إحداهن شابة في المستشفى عمرها 23 عامًا وقد تركت طفليها الصغيرين بالبيت لقد أخبراها الأطباء أنها مصابة بالسرطان وعندما مسكت بيدها تحاول أن تستجمع الكلمات لتقول ما يخفف عنها وجدتها تصيح: إنني أريد أن أترك أي شيء في الدنيا لكي أذهب إلى المنزل لأغير لطفلي ملابسهما.<br /> كم من النساء اللاتي لا تمثل لهن تلك الأحداث اليومية في تربية أطفالهن كبير قيمة، بل على العكس يشعرن بالضيق من تغيير ملابس أطفالهن، وكل ما يتملكهن هو الشعور بالضيق، بدلاً من أن يؤدينها وملؤهن الشعور بالبهجة والمتعة من هذه اللحظات الغالية والتي لا تتكرر ثانية، ليس علينا أن ننتظر لحظة الموت الحقيقية حتى نستفيد من مزاياها.<br /> <br /> صيحات الاستيقاظ <br /> استيقظ أحدهم على صوت الهاتف. كان الطرف الآخر هو مدير إحدى المدارس يخبره بأن ولده ضُبط وهو يروج المخدرات على الطلاب داخل المدرسة.<br /> ساعتها مرت بذهنه كل تلك الأوقات التي أنفقها وهو يحلم كيف سيتمكن من بناء عقاره الشاهق، وأن أوقاتٍ قليلة لو أنفقها في الجلوس مع ولده المراهق لأمكن أن تكون النتائج مختلفة.<br /> <br /> والخلاصة <br /> أن هناك المهم في الحياة وهناك الأهم، وأنا أفضل العبادات كما قال ابن القيم هي عبادة تؤدى في وقتها. فلحظة الأذان أفضل عبادة وقتها الاستعداد للصلاة، وحين ينادي داعي الجهاد لا تشغل نفسك بالصلاة. وأنت تدرك الفرق لا محالة.<br /> <br /> وتأمل معي نظرية الوعاء التي ذكرتها لك في بداية المقال.<br /> لو أن لديك وعاء ومعك كمية من الرمال ومجموعة من الأحجار الكبيرة بماذا ستملأ الوعاء أولا؟ لاشك أنك تدرك أن حبات الرمال من الممكن أن تخلل الفجوات بين الأحجار الكبيرة، ولكن الأحجار الكبيرة لن تجد لها مكانًا بين الرمال إن ملأت وعاءك بها.<br /> وفقني الله وإياك إلى معرفة ما ينبغي عليك فعله، فإن أدركته فافعله فورًا ولا تنتظر.</p>',3,1,'1270725610','الطريق,إلى,السعادة','الطريق إلى السعادة',1);
INSERT INTO text VALUES (255,'بعـتـني إلى قـوم سـوء !!!','http://www.saaid.net/rasael/369.htm','<p>وقفت متعجباً أمام هذه العبارة لتلك الجارية التي فاقت كثير من الحرائر وقفت وقفة إجلال وتعظيم أمام هذا الميزان التي وزنت به الناس الذين خالفوها فيما اعتادته ودوامت عليه عند سيدها الأول تلك جارية الحسن بن صالح، لما باعها لقوم وأخذوها عندهم فكانت إذا صلت العشاء افتتحت الصلاة، تصلي ربما إلى الفجر، وتقول لأهل الدار: يا أهل الدار! قوموا فصلوا، فيقولون لها: نحن لا نقوم إلا الفجر فجاءت إلى الحسن بن صالح تشتكي وقالت له : بعتني إلى قوم سوء ينامون الليل كله، أخاف أن أكسد! ردني ردني فرأف بها وردها .<br /> <br /> سبحان الله<br /> قوم سوء عندها لأنهم ينامون الليل كله!!!<br /> تخاف أن تكسد ( تفسد وتبور ) لتركها قيام الليل !!!<br /> <br /> سبحان الله<br /> لو نظرت تلك الجارية في حرائر اليوم ماذا تقول؟!<br /> لو نظرت تلك الجارية لرجال اليوم ماذا تقول؟!<br /> لو نظرت تلك الجارية ( الحرة الأبية ) لأُسر الواقع المتحضر ماذا تقول؟!<br /> ليس العجب ممن انتكس كيف كيف انتكس ولكن العجب ممن ثبت كيف ثبت!<br /> <br /> فكم نضيع من الفروض وكم نضيع من الواجبات فضلا عن المستحبات آه على واقعٍ ضاعت فيه الحسنات وتضاعفت فيه السيئات وأصبح الدينار والدرهم ميزان كثير من الناس فأصبحت المادية سائدة والرأسمالية متأسدة فالأفراد مع بعضهم يتعاملون بالمصالح فعلى قدر ما تعطي على قدر ما تأخذ يفضلون الأعمال المادية على الأعمال الدينية حتى في معاملاتهم لربهم وخالقهم وميزانهم هذا إلى زوال فإذا ماتوا انتبهوا .....<br /> أما سلفنا ومن صار على نهجهم واتبعهم بإحسان يقتفون أثر نبيهم صلى الله عليه وسلم وعلموا أن المداومة على العمل الصالح غاية حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم بل هي أحب الأعمال إليه صلى الله عليه وسلم فليس كثرة العبادة غاية بل الاستمرار والمداومة هي الغاية.<br /> فعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصِيرٌ وَكَانَ يُحَجِّرُهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيُصَلِّي فِيهِ فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ وَيَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ فَثَابُوا ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ وَكَانَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا أَثْبَتُوهُ رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> قال النووي: وَفِي هَذَا الْحَدِيث كَمَال شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ ; لِأَنَّهُ أَرْشَدَهُمْ إِلَى مَا يُصْلِحهُمْ وَهُوَ مَا يُمْكِنهُمْ الدَّوَام عَلَيْهِ بِلَا مَشَقَّة وَلَا ضَرَر فَتَكُون النَّفْس أَنْشَطَ وَالْقَلْب مُنْشَرِحًا فَتَتِمّ الْعِبَادَة , بِخِلَافِ مَنْ تَعَاطَى مِنْ الْأَعْمَال مَا يَشُقّ فَإِنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يَتْرُكهُ أَوْ بَعْضه أَوْ يَفْعَلهُ بِكُلْفَةٍ وَبِغَيْرِ اِنْشِرَاح الْقَلْب , فَيَفُوتهُ خَيْر عَظِيم , وَقَدْ ذَمَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى مَنْ اِعْتَادَ عِبَادَة ثُمَّ أَفْرَطَ فَقَالَ تَعَالَى : { وَرَهْبَانِيَّة اِبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا اِبْتِغَاء رِضْوَان اللَّه فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتهَا } وَقَدْ نَدِمَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ عَلَى تَرْكه قَبُول رُخْصَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَخْفِيف الْعِبَادَة وَمُجَانَبَة التَّشْدِيد .<br /> وَفِي الحديث أيضاً الْحَثّ عَلَى الْمُدَاوَمَة عَلَى الْعَمَل وَأَنَّ قَلِيله الدَّائِم خَيْر مِنْ كَثِير يَنْقَطِع , وَإِنَّمَا كَانَ الْقَلِيل الدَّائِم خَيْرًا مِنْ الْكَثِير الْمُنْقَطِع ; لِأَنَّ بِدَوَامِ الْقَلِيل تَدُوم الطَّاعَة وَالذِّكْر وَالْمُرَاقَبَة وَالنِّيَّة وَالْإِخْلَاص وَالْإِقْبَال عَلَى الْخَالِق سُبْحَانه تَعَالَى , وَيُثْمِر الْقَلِيل الدَّائِم بِحَيْثُ يَزِيد عَلَى الْكَثِير الْمُنْقَطِع أَضْعَافًا كَثِيرَة . قَوْله : ( وَكَانَ آلُ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا أَثْبَتُوهُ ) أَيْ لَازَمُوهُ وَدَاوَمُوا عَلَيْهِ .<br /> وهذا حال بعض جواريهم فما بالك بالحرائر منهم فهذا الحسن بن صالح ( سيد تلك الجارية ) وأخوه وأمهما قد جزؤوا الليل ثلاثة أجزاء، فكل واحد يقوم ثلثا، فماتت أمهما، فاقتسما الليل، ثم مات علي، فقام الحسن الليل كله .<br /> <br /> <br /> يحيون ليلهـم بطاعـة ربهـم  *** وعيونهم تجري بفيض دموعهم<br /> في الليل رهبان وعند جهادهـم  *** بوجوههم أثر السجـود لربهـم<br /> بتـلاوة وتضـرع وســؤال  *** مثل انهمـال الوابـل الهطَّـال<br /> لعدوهم مـن أشجـع الأبطـال  *** وبها أشعـة نـوره المتلالـي<br /> <br /> <br /> ودخل الحسن بن صالح يوما السوق،فرأى هذا يخيط، وهذا يصبغ، فبكى وقال: انظر إليهم يتعللون حتى يأتيهم الموت.<br /> وهذا زين العابدين علي بن الحسين: كان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به، ولما مات وغسلوه جعلوا ينظرون لآثار سوادٍ في ظهره، قالوا: ما هذا؟ فقيل: كان يحمل جراب الدقيق ليلاً على ظهره، يعطيه فقراء أهل المدينة، كان أناس يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كان يأتيهم في الليل.<br /> <br /> وهذا داوود بن أبي هند كانت زوجته تُعِدُّ طعام الإفطار في الصباح، فينوي الصيام، ويأخذ الطعام معه إلى الدكان، فيتصدق به في الطريق، ثم يرجع إلى أهله عند المغرب، فيفطر هنالك لا يظنون إلا أنه مفطر في النهار.<br /> <br /> حتى في أشد المواقف وأصعبها كانو لا يتركون عبادة اعتادوها فهذا عَلِيٌّ بن أبي طالب رضي الله عنه لم يترك وصية النبي صلى الله عليه وسلم له حتى أثناء المعركة فقد ثبت أَنَّ فَاطِمَةَ رضي الله عنها اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ الرَّحَى فِي يَدِهَا وَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ رضي الله عنها ِمَجِيءِ فَاطِمَةَ رضي الله عنها إِلَيْهَا فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَانِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي ثُمَّ قَالَ أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَنْ تُكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنها مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ قَالَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ. رواه مسلم<br /> <br /> وهذا أحد عيون المسلمين الساهرة كان يحرس جيش المسلمين في الليل فرمي بسهم وهو يصلي فانتزعه ومضى في صلاته ثم رمي بسهم آخر فانتزعه ومضى في صلاته ثم رمي بثالث فأيقظ صاحبه فقال له : هلا أيقظنتني من السهم الأول فقال له : كرهت أن أقطع صلاتي ولولا خوفي على انكشاف المسلمين لما قطعتها ولمضيت فيها حتى تخرج روحي !!!<br /> <br /> وهذا أبو يوسف- تلميذ أبي حنيفة- وهو في مرض الموت زاره تلميذه إبراهيم بن الجراح: يا إبراهيم! ما تقول في مسألة؟ قال: في مثل هذه الحالة وأنت في النزع!! قال: ولا بأس بذلك ندرس لعله ينجو به ناج، ثم قال: يا إبراهيم! أيهما أفضل في رمي الجمار: أن يرميها ماشياً أو راكباً؟ قلت: راكباً، قال: أخطأت، قلت: ماشياً، قال: أخطأت، قلت: قل فيها- يرضى الله عنك-، قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء في الجمرة الأولى والثانية فالأفضل فيها ماشياً، وأما ما كان لا يوقف عنده- أي الجمرة الأخيرة الكبرى- فالأفضل أن يرميه راكباً، ثم قمت من عنده، فما بلغت باب الدار حتى سمعت الصراخ عليه، وإذا هو قد مات - رحمه الله-<br /> <br /> هذا حالهم فماذا نفعل أنا وأنت هل نقرأ تلك السطور ثم ننساها أم لنا معها وقفة عملية واقعية فكل منا لا بد أن يحافظ على ما اعتاده من طاعة وعمل الصالح ومن انقطع فليواصل فعملك هو رأس مالك في قبرك وعند ربك وليختر كلٌ منا ما يستطيع المواظبة عليه فقد يجد صعوبة في البداية وفي المواصلة إلا أنه لو دفع نفسه الأمارة بالسوء لتلذذ بما يؤدي من عبادة وطاعة فعن أحد السلف قال: جاهدت نفسي على قيام الليل عشرين سنة وتلذذت به عشرين سنة ...<br /> نسأل الله البر والتقوى ومن العمل ما يرضى ونصلي ونسلم على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم</p>',3,1,'1270725610','بعـتـني,إلى,قـوم,سـوء,!!!','بعـتـني إلى قـوم سـوء !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (256,'أحقاً...','http://www.saaid.net/rasael/370.htm','<p>أحقاً .. أنني في نهاية حياتي سأشهد بعيني ساعة رهيبة لا عهد لي بمثلها من قبل وهي ساعة لفظي النفس الأخير؟<br /> أحقا أن هذا الجسم الذي طالما حافظت عليه من كل ضير، وكسوته بالثوب وخفت عليه من أي مرض، وعطرته بالروائح الطيبة، سيسرح فيه الدود مابين غاد ورائح وأنا مستكين لا أقدر أن أرفع عن نفسي ما نزل بها ؟ أحقا أن ذلك الشعور الفياض الذي يتأثر لأقل عارض ويتألم لابسط حادث سيموت في فلا أحس ولا أتألم؟ أحقا أنني أتوقع دنو رحيلي كل لمحة تمر بي وأنا ثابت الجأش مرتاح الضمير لا أخش ساعة في الرحيل وحلولي في صندوق لأنقل على الأكتاف حيث سيضعني الأحباب والأقارب والأصدقاء في شق من الأرض ... ويرحلوا جميعاً ... وأبقى وحيداً لا أنيس لوحشتي ولا رفيق في دربي .<br /> <br /> أحقاً ... ستبكي أمي وأبي وأسرتي وأحبتي على تركي لهم ... ثم يكون النسيان ولن ينفعني الإدعاء صالح وعمل طيب مثمر يستمر رغم وفاتي ليصلني حيث أكون رغم كل الحواجز والسدود والمسافات .<br /> <br /> نعم حقا كل ذلك فماذا أصنع ؟ وأنا مؤمن كامل الأيمان واليقين بحلول السكرات مهما مضت السنوات... إن انجح علاج أضمن به النجاة يوم العرض هو أني سأنهج فيما بقى من عمري القصير .<br /> <br /> سأنهج ذلك السمت الذي نهجته فيما مضى من العمر ثابت الأيمان برب العالمين وبقدره خيره وشره ، عف اللسان ، حسن السيرة ، طاهر السريرة ، عابراً الأيام القاسيات حراً لا تستعبدني عاده أو شهوة قانعاً من العيش بالرزق الطيب الحلال ساعياً بعونه تعالى بما يرضى الرحمن وعلى سنة المصطفى المحمود عليه الصلاة والسلام راضياً بما خط في قضاء الله شاكراً لنعمه صابراً على ابتلائاته منضوياً تحت راية الحق والفضلية والعمل الصالح إلى أن يحين حيني واشيع إلى جوار ربي تاركاً هذا العالم الفاني وما يحويه من هموم ومتاعب والآم بعد أن قضيت فيه نصيبي مؤديا ما وجب علىً حق الأداء، راجياً رضا الوالدين بعد رضاء الله ومغفرته ولا أخاله إلا شاملنى برحتمه و مدخلني فسيح جنانه .<br /> <br /> نعم فيقيني بالله يقيني ، وظني بالله زادي ودافعي للمضى في سبيلي ، ومعرفتي بالحياة هو مصل ضد أمراضها وعللها (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ).</p>',3,1,'1270725610','أحقاً...','أحقاً...',1);
INSERT INTO text VALUES (257,'العادة السرية بين الرغبة وتأنيب الضمير','http://www.saaid.net/rasael/371.htm','<p>أنت تعاني من ضعفك أمام عادة من عاداتك.<br /> وتشعر أن صورتك عن نفسك باعتبارك الشاب الملتزم الذي يستنصحه إخوته فينصحهم قد اهتزت : فأنت تنهاهم عما تقارفه ، وتأمرهم بما لا تصنعه ، وكلما نصحت أخاً لك سمعت في نفسك من يقول لك : أنت كذاب ومنافق.<br /> هذا ما يجري معك .<br /> ولكنك لست وحدك فيما تشعر به . فالكثير الكثير من الإخوة الذين هم في عمرك ، ولهم تجربة كتجربتك يصارعون دواعي الشهوة ، فتضعف إرادتهم حيناً وتقوى حيناً .<br /> <br /> وينبغي أن ننظر إلى المسألة بصورة أكثر تحديداً : <br /> 1- المشكلة في العادة السرية أنها \\\" عادة \\\" ، وهذا يعني أنها تتحول من \\\" فعل \\\" يمكن لك أن تتركه متى شئت ؛ إلى \\\" سلوك يومي \\\" يجلب لذة ، ويدعوك إلى تكراره .<br /> 2- المرحلة العمرية التي بدأت فيها ممارسة هذه العادة هي بداية المراهقة ، وهي مرحلة خاصة تقلب للفتى موازينه ، فهو لم يعد طفلاً يتبع الآخرين ، ولم يصبح بعدُ رجلاً يستقل بتصورٍ خاصٍ عن الحياة ، ويملك أدوات تلبية رغبته . ثم هو يعاني من أن الميل إلى الجنس الآخر قد أصبح أمراً بالغ الأهمية له ، حتى لتصبح بقية الأمور ثانوية بالقياس إليه ، ومن الابتلاء أن كثيراً من الغرائز البشرية تبدأ إلحاحها عليك قبل أن تملك أدوات إشباعها ؛ فالطفل يولد وهو غير قادر على إطعام نفسه ؛ ورغم ذلك فإن غريزة طلب الطعام والشراب تلح عليه من بداية ميلاده ، ويكون إشباعه مرتبطاً بشخص آخر هو أمه . والحال في الغريزة الجنسية كذلك ، فهي تلح عليك &ndash; بصورة ظاهرة &ndash; في بدايات البلوغ ، رغم أنك مضطر إلى أن تمكث عشر سنوات &ndash; على الأقل &ndash; لتكون قادراً<br /> على إشباعها إشباعاً شرعياً.<br /> 3- دواعي الشهوة الجنسية تأتيك من داخلك &ndash; لأنها غريزة أصيلة &ndash; ومن خارجك : بتعرضك لكل ما يمكن أن يثير تفكيرك فيها. وهذا أمر بالغ الأهمية في توضيح المشكلة ، إذ أن العادة السرية ليست مرتبطة بالمثيرات الخارجية فحسب ، بمعنى انك لو كففت عن النظر إليها فستكون قادراً على ترك العادة السرية .. ليس الأمر كذلك ، لأن العادة السرية مرتبطة بغريزة داخلية تدفعك إلى إشباعها ، وتستعين على ذلك بالمثيرات الخارجية .<br /> 4- من أسوأ الآثار للعادة السرية أنها تشوه الخيال الجنسي لمن يمارسها ، فهو لا يكاد يمارس العادة دون أن يتخيل نفسه مع طرفٍ من جنس آخر ، وهو يغذي هذا الخيال من خلال رؤيته للصور والأفلام وسماعه وقراءته للحكايات التي يمكن لها أن تغذي خياله الجنسي.<br /> 5- العادة السرية مرتبطة بمفهوم العتبة الحسية ، وهو يعني هنا أن الوصول إلى لذة الإشباع يستدعي زيادة السلوك كل مرة لتحصل على ما كنت تحصل عليه من إشباع ، مما يعني أنك لو كنت تحصل في البداية على اللذة من خلال ممارسة العادة السرية مرة واحدة في اليوم .. فإنك &ndash; مع كثرة التكرار &ndash; تحتاج إلى زيادة عددها إلى مرتين أو ثلاثة لكي تحصل على ما كنت تحصل عليه من لذةٍ من ممارستها مرة واحدة في السابق.<br /> 6- كثيراً ما نظن أن الإدمان مرتبط بالمخدرات ، ولكن هذه نظرة قاصرة ، فالإدمان هو شعور المرء بضعف الإرادة أمام سلوك معين ، والبحث عن اللذة والمعنى من خلال ممارسته ، وزيادة التعاطي مع مرور الوقت للحصول على هذه اللذة ، وهذا الوصف يصدق على العادة السرية.<br /> 7- ما يزيدك ألماً في العادة السرية \\\" شعورك بالذنب \\\" ، وهو شعورٌ بعضه حق وبعضه باطل ، والأمر يحتاج إلى تفصيل :<br /> كثيراًَ ما يستخدم الشيطان مع العبد أسلوب الشعور بالذنب ، لا ليذكره بالتوبة ولكن ليشعره بالعجز ، فهو يضخم لك من ذنبك حتى تشعر أنه أعظم من أن يغفره ربك ، فتقع في اليأس من رحمة الله ، ثم يصل من ذلك إلى شعورك بالعجز عن المقاومة ، ومتى وصل الإنسان إلى العجز عن المقاومة فقد وقع في الحفرة التي حفرها له عدوه.<br /> <br /> الآن .. ماذا تفعل ؟ <br /> 1- لا تظن أنك وحيد في المعاناة من العادة السرية .. لست وحدك .. بل معك في هذا الابتلاء عامَّة شباب هذه المرحلة العمرية ، وليس هذا تبريراً للمعصية ، وإنما هو تحديد لحجمها ، حتى لا تشعر أنك المذنب الوحيد.<br /> 2- لابد من الاتفاق على أن الواقع الذي نعيشه مستثير للغريزة الجنسية ، فلتسويق منتج في دعاية تلفزيونية تجد سيلاً من الإيحاءات الجنسية في إعلان لا يتجاوز الدقيقة ..<br /> في عامة البرامج الإعلامية .. في الصحف .. في الشارع .. الواقع الذي نعيشه في بلادنا متأثر بموجات الحداثة الغربية التي تنظر إلى العلاقات بين الجنسين نظرة مباينة للنظرة الإسلامية ، وهي نظرة تجعل المتعة الوقتية هي المعيار .. كل ما زاد من متعتك فهو صحيح .. حتى ولو كانت عواقب هذه المتعة اضطراب النفس ومرض القلب.<br /> 3- ضع العادة السرية في سياقها الحقيقي دون تضخيم أو تهوين ، ولن أتحدث هنا عن الحكم الشرعي للعادة السرية &ndash; فذلك شأن المفتي العالم بمراد الله جل وعلا &ndash;، ولكني أركز معك أخي الحبيب على أمر نغفله جميعاً حين نتعامل مع ما نرى أنه معصية ... فنحن إما أن نستهين بها رغم أثرها البالغ على باطننا وظاهرها ، او نضخمها حتى تعجزنا عن العمل .. العادة السرية على الصورة التي ذكرتها معصية .. ولكنها ليست في حجم الزنا .. ولا السرقة .. ولا قتل النفس .. ولا الكذب .. ولا الغيبة .. ولا النميمة .. ولا الإيقاع بين الناس .. ولا التكبر على الخلق ..<br /> كم ترى حولك من متكبر على الناس مستضعف لهم ؟؟<br /> ألا تمر أنت بلحظات تجد فيها شيئاً من التكبر على الآخرين ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر \\\" . ألا تكذب أحياناً في حديثك ، والنبي صلى الله عليه وسلم سئل : أيكون المؤمن كذاباً ؟ قال : لا.<br /> ألا تحسد بعض من أنعم الله عليهم ؟<br /> ألا تشعر بالحقد على بعض من تريد الانتصار عليه ؟؟<br /> هذه الذنوب أكثر أثراً في النفس من العادة السرية .. ولكننا لا ننظر إليها لأننا<br /> استمرأناها من فرط تكرارها ، أما العادة السرية فنَصُبُّ عليها كل منقصة .. وكأنها نهاية العالم .. وسبب الهلاك الماحق .<br /> العادة السرية - على الهيئة التي ذكرت - معصية .. ولكن .. ضعها في سياقها لكي تتمكن من تنقية نفسك منها.<br /> 4- العادة السرية نتيجة وليست سبباً ، والقاعدة الأصيلة في علاج المرض : أن يُعالَج بضد أسبابه ، فإذا كان سبب المرض نقصاً في فيتامين معين عولج بأن يتناول دواء يحتوي عليه. وكذلك الأمر فيما نحن فيه ، إذ لابد من معرفة السبب ، ثم البحث عن أفضل الوسائل لإزالة أسباب المرض.<br /> والسبب الأهم للعادة السرية يمكن أن يكون :<br /> فراغ النفس مما يشغلها ، أي أن العادة السرية عَرَض لضياع الأهداف أو انعدامها ، وليست سبباً.<br /> وكلما كان الهدف أكثر شمولاً ، واستطاع أن يُفَعِّل الكثير من طاقتك ، كان أكثر<br /> إعانةً لك في ترك هذه العادة .<br /> ينبغي أن تحدد لك أهدافاً حقيقية تستوعب الكثير من طاقتك ، وأن تتوجه إليها بكثير من الجد ، ولا أدعي أن قيامك بهذا سيؤدي إلى الترك التام للعادة السرية ، ولكنه سيعالج السبب الأهم ، وهو فراغ النفس من وجود هدف مستوعب للطاقة النفسية.<br /> ثم .. إذا كنت يا أخي الحبيب قد داومت على هذه العادة سبع سنين .. فلتعط نفسك مهلة في تركك لها .. فإذا كنت تمارسها ثلاث مرات في اليوم ثم عودت نفسك على أن تمارسها مرة واحدة فهذا نجاح لك في السيطرة على نفسك .. وهو نجاح يجب أن تكافئ نفسك عليه ..<br /> انظر إلى نجاحاتك أولاً بأول .. وكافئ نفسك عليها .. عزز من شعورك بقوة الإرادة .. ولا توقف نفسك في دائرة العجز ..<br /> المشكلة ليست في الإدمان على العادة السرية .. وإنما في ضعف إرادة التغيير .. أنت تعرف سلبياتها .. ولست في حاجة إلى من يذكرك بها .. ولكنك تبحث عما يمكن أن يقوي إرادتك .. وينقلك من العجز إلى القوة .<br /> وتذكر يا عزيزي أن الحياة كلها مبنية على المجاهدة .. لا يمكنك أن تغير شيئاً من سلوكك إلا بمجاهدة النفس .. كلنا يعاني من سلوك غير سوي .. وكلنا يشعر بمشقة في تغييره .. المجاهدة سنة من سنن الله الكبرى \\\" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ، وإن الله لمع المحسنين \\\" ..<br /> <br /> أمر آخر يا أخي الحبيب : <br /> لا يمكنك أن تترك سلوكاً ثم تدع نفسك في فراغ .. ترك السلوك يعني إحلال سلوك بديل مكانه .. ينبغي أن تبحث عن سلوكيات تصرف انتباهك على التركيز على العادة السرية ، وتستفرغ طاقتك الحيوية ، سواء كانت سلوكيات عبادية أو اجتماعية او رياضية .. قم بنشاطات خيرية .. اشترك في أندية رياضية ، جدد علاقاتك مع الآخرين ، اجعل وقتك ممتلئاً بسلوكيات فعالة ..<br /> ولا تنس في مسيرتك أثر ذكر الله تعالى ..<br /> ذكر الله تعالى قوة بالغة في التأثير على النفس .. يركز علماء النفس على أثر التكرار على ترسيخ المعلومة وتأثر الإنسان بها .. ذكر الله تعالى ترسيخ لمهابته في القلب .. وإشعار للإنسان بعظمته جل وعلا ، وقربه من عبده .. اذكر الله تعالى وأنت مستشعر قربه منك ..<br /> اجعل لنفسك دورات عبادية .. أضف إلى نفسك كل يوم عبادة زائدة .. حتى لو كانت ركعتين كل يوم .. صدقة بأقل مبلغ تقدر عليه .. ابتسامة في وجه جار لم تكن تبتسم له من قبل .. افعل كثيراً من السلوكيات الصغيرة التي يستتفهها الكثير منا .. وكن على يقين أن كل سلوك حسن تعود نفسك عليه يؤثر على السلوك السيء ولا يزال يضعفه حتى يتلاشى أثره ..<br /> لا تنس أبداً أن أفضل علاج للسلوك السيء : أن تعود نفسك على السلوك الحسن ..<br /> وليست هذه الآلية من كلام علماء النفس فحسب .. بل لقد قال صلى الله عليه وسلم \\\" وأتبع السيئة الحسنة تمحها \\\" .. والحسنة تمحو السيئة من صحيفتك عند الله ، وتمحو كذلك اثر السيئة في نفسك .<br /> لن أحدثك عن أثر الدعاء ، لأنك ذكرته في رسالتك .. ولكن .. ادع الله وأنت موقن بالإجابة .<br /> ثم اعلم أنك عبد .. ضعيف .. وانك متى استقويت بالله قواك ، والله جل وعلى أعظم من أن تسأله نصرتك بيقين فيبخل عليك .<br /> وفقني الله وإياك ، وأعاننا على الخير ، وبارك لك في مجاهدتك لنفسك .</p>',3,1,'1270725610','العادة,السرية,بين,الرغبة,وتأنيب,الضمير','العادة السرية بين الرغبة وتأنيب الضمير',1);
INSERT INTO text VALUES (258,'تأمل في التوكل......فقط لمن كان يعقل...!!!!!','http://www.saaid.net/rasael/372.htm','<p>اجتمعت عليك همومك....؟؟<br /> وتفرق قلبك في كل واد وتفكيرك..؟؟<br /> احترت فيما نزل بك ...وما أشكل عليك....؟؟<br /> اغلقت الأبواب في وجهك أينما اتجهت..؟؟<br /> ضاقت عليك الأرض بما رحبت...؟؟<br /> أنت ضعيف ...أنسيت ذلك...؟؟<br /> اتريد الحل...؟؟<br /> فوض أمرك إليه .....<br /> فهو معنى التوكل عليه....<br /> اعترف بأنك لاتملك حولا ولا قوة ولا علما....<br /> وأن الله كافيك وقائم على أمورك ومصالحك...<br /> لينطرح قلبك بين يدي ربك ...ومولاك والعالم بأمرك.....<br /> كانطراح الميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يشاء...<br /> واسترسل مع الله فيما قدره لك وقضاه...<br /> وسلم لمولاك وأعلن رضاك ...<br /> وردد :<br /> ( فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَـادِرُونَ )<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> إن توكلك على الله ليس باللسان ....<br /> بل برضاك عن ربك بما فعل بك......<br /> تعلق به في كل حال لا في الشدائد فحسب ....<br /> بل حتى في النعم إذ يرزقك من حيث لا تحتسب...<br /> سبحان الله...أتشك في الله أن لا يختار لك ما هو أصلح بك...؟؟<br /> إن هذا لا يليق بك مع الملوك ...فكيف بملك الملوك...؟؟<br /> حرك جوارحك واعمل الأسباب الظاهرة ...<br /> ولكن ليسكن باطنك ... برضاك عن ربك..<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> لا توكل صحيح بدون عمل بالأسباب<br /> وإنما المطلوب :<br /> قطع علائق القلب بغير الرب ....وأن تبذل السبب...<br /> توكل عليه....وستجد ما وعدك به...<br /> وسلم له...وسترى فعله...وفوض أمرك إليه وستشاهد حكمته...<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> إن بداية الطريق إليه...وشرط التوكل عليه<br /> أن تعرفه إذ كيف تتوكل على من تجهله...؟؟<br /> فهل عرفت قدرته...؟؟ وهل عرفت كفايته وقيوميته...<br /> هل عرفت أن الأمور تبدأ منه وتنتهي إليه..<br /> وهل عرفت أنه لا يكون شئ إلا بعلمه وحكمته...؟؟<br /> وهل تعلق قلبك بأسمائه وصفاته...<br /> تأمل وعلق قلبك بصفات ربك :<br /> الفتَّاح الوهَّاب الرزَّاق المعطي العفو الرحيم التواب<br /> ستكتشف بعدها أنك :<br /> كلما قويت معرفتك بالله قوي توكلك عليه...<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> إن من شرط التوكل أيضاًُ :<br /> أن تعمل بالأسباب ولا تنفيها ...<br /> فقد قضى الله عزوجل بحصول أي أمر لك إذا فعلت سببه....<br /> فقد قضى بالشبع لمن أكل وبالرِّي لمن شرب..<br /> فمن اعتمد على الأسباب ضل وزل..<br /> إذ لم يعتمد على الله عز وجل...<br /> ومن نفاها وأنكرها لم يعرف طريق التوكل على ربه...<br /> بل اتهمه في عقله....<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> من شرط التوكل عليه :<br /> صحة التوحيد وسلامة المعتقد...<br /> فبقدر توحيد القلب.... يكون التوكل على الرب....<br /> ومتى التفت القلب لغير الله.... وكله إليه الله...<br /> <br /> أخي...أختي...<br /> متى يسكن قلبك .... راضيا عن ربك فيما قضى لك...؟؟<br /> إذا أقبلت إليك الدنيا فلا تبالي بها ولا تتعلق بها ...!!!<br /> فقد وكلَّت ربك في تدبير شؤونك...<br /> وإذا أدبرت عنك وولت وتخلت....<br /> فاعلم أنك وكلت من بيده خزائن السماوات والأرض..<br /> يا أيها المتوكل الراضي عن ربه...تذكر أنك في حفظ الله وحصنه..<br /> فلماذا يضطرب قلبك عندما ترى عدوك...أنسيت أنك في الحصن..؟؟<br /> <br /> أخي ...أختي..<br /> أتذكر أيام طفولتك...!!<br /> لقد كان حال طفولتك خير من حال شبتك وقوتك ؟<br /> كنت لا تعرف شيئا تأوي إليه إلا ثدي أمك..<br /> لقد وثقت به وتوكلت عليه..<br /> واليوم لا تعرف كيف تأوي إلى ربك..؟؟<br /> وقد عقلت دينه ...وعلمت قدرته...!!!<br /> سبحان الله ....!!<br /> ما نقص توكلك على الله إلا بسوء ظنك بالله...<br /> وما قوي توكلك إلا بحسن ظنك في ربك...<br /> فأحسن الظن فيه...يكن عند ظنك به...<br /> <br /> أخي...أختي...<br /> هيا استسلم لله فيما دبره لك وفيما فعله بك...<br /> واعمل ما أمرك بفعله واترك ما دعاك لتركه...<br /> تكن متوكلا عليه راضيا به...<br /> انظر إلى طفلك ...كيف تعلق بك ووكل كل أمره لك...<br /> فضعفه وقلة حيلته وعجزه جعله يفوض فيك أمره...<br /> ولعلمه بشفقتك به ورحمتك وحسن كفايتك وولايتك..<br /> أعظم من عنايته هو بنفسه..<br /> فكن كذلك مع ربك.... وفوض له جميع أمرك...<br /> وتذكر الطير في السماء وتوكله على الله..<br /> قَالَ رَسُولُ الله: &laquo;لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى الله حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ<br /> كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصاً وَتَرُوحُ بِطَاناً&raquo; .<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> لمحة خاطفة سريعة...<br /> في سيرة صاحب الشريعة..<br /> تأمل معي فيها ما قاله سيد المتوكلين على الله ....<br /> رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستخارة :<br /> (اللَّهمَّ إني أستخيرُكَ بعلمك، وأستَقدِرُكَ بقُدرَتِكَ، وأسألُكَ من فضلكَ العظيمِ،<br /> فإنَّكَ تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلمُ ولا أعلَمُ وأنتَ علاَّمُ الغُيوب. اللَّهمَّ إن كنتَ تَعلمُ<br /> أنَّ هذا الأمرَ خيرٌ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري ـ أو قال:<br /> عاجِل أمري وآجلِهِ ـ فاقدُرْهُ لي، ويَسِّرْهُ لي، ثمَّ باركْ لي فيه.<br /> وإن كنتَ تَعلمُ أنَّ هذا الأمرَ شرٌّ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري ـ أو قال:<br /> في عاجل أمري وآجله ـ فاصرِفهُ عَنّي واصرفني عنهُ،<br /> واقدُر لي الخيرَ حيثُ كان، ثمَّ أرضني به )<br /> انظر إلى التوكل منه قبل الفعل ....<br /> والرضا منه بعد الفعل...<br /> انظرالى التبرؤ من الحول والقوة والعلم...<br /> نعم لقد توكل عليه في كل شئ<br /> صلى الله عليه وسلم...<br /> انظر إليه يقوم بالأسباب المنوطة به والواجبة عليه....<br /> ثم يمد يديه : ( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل )<br /> وها هو يقوم ليله مناجٍ ربه:<br /> (اللهمَّ لك أسلمتُ وعليك توكلتُ وبك آمنتُ وإليك أنبتُ )<br /> وكَانَ إذَا رَكَعَ قَالَ: &laquo;اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ<br /> أَنْتَ رَبِّـي خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَدَمِي وَلَحْمِي<br /> وَعَظْمِي وَعَصَبِـي للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ&raquo;.<br /> وكان يقول : &laquo;اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ. وَبِكَ آمَنْتُ. وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ . وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ.<br /> وَبِكَ خَاصَمْتُ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ، لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ،<br /> أَنْ تُضِلَّنِي. أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ. وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ&raquo;.<br /> كان إذا خرج من بيته قال: &laquo;بِسْمِ الله تَوَكَّلْتُ عَلى الله، اللّهُمَّ إنّي أَعُوذُ بِكَ<br /> مِنْ أَنْ نَزِلَّ أَوْ نَضِلَّ أو نظلم، أَوْ نُظْلِمَ، أَوْ نَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيْنا&raquo; .<br /> <br /> أخيراً...<br /> اللهم اجعلنا من المتوكلين عليك برحمتك يا أرحم الراحمين<br /> <br /> وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ</p>',3,1,'1270725610','تأمل,في,التوكل......فقط,لمن,كان,يعقل...!!!!!','تأمل في التوكل......فقط لمن كان يعقل...!!!!!',1);
INSERT INTO text VALUES (259,'لحظة تأمل أيها الفضلاء ......بين الإحسان والحياء....!!!!','http://www.saaid.net/rasael/373.htm','<p>السلام عليك...<br /> لن أطيل عليك...<br /> أسئلة أضعها بين يديك...<br /> <br /> تشعر بضعف في إيمانك...؟؟<br /> تنشط بين زملائك وأقرانك..؟؟<br /> وإذا خلوت عدت إلى عصيانك ...؟؟<br /> لا تجد لذة في العبادة كما كنت سابقاً..؟؟<br /> تريد الحل ...لكل ما أشكل...؟؟....خذه إذاً...<br /> <br /> أخي .......أختي....<br /> لقد ضعف جانب مراقبة الله....فبعدنا عن الله...<br /> إن حلاوة الإيمان ....تكون في مرتبة الإحسان :<br /> أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك..<br /> يا الله ...كم رددناها....بل كم أنشدناها...!!!<br /> كم قلنا....وما عقلنا...؟؟<br /> ولو صمتنا وتأملنا.....ووعينا وفهمنا...لكان لنا شأن آخر..<br /> إنك لن تعبد الله كأنك تراه تقدست ذاته...<br /> حتى تعلم أسماءه وصفاته...<br /> هو معك ينظر إليك ببصره ويسمعك بسمعه...<br /> وهو مستو على عرشه....<br /> <br /> تأمل :<br /> ( وكان الله على كل شئ رقيبا )<br /> <br /> واعلم :<br /> ( اعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه )<br /> <br /> تأمل معي أخي ..أختي في الله ...هذه الأسماء :<br /> الرقيب.. الحفيظ .. السميع .. البصير.. العليم ..الخبير.. الشهيد<br /> آآآه لو عقلناها...آآآه لو عشناها واستشعرناها..<br /> إنه الله المطلع الى الضمائر والسرائر...<br /> وهو على كل شئ شاهد وحاضر...<br /> <br /> السر عنده مكشوف ...:<br /> ( وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور )<br /> ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد<br /> وكل شئ عنده بمقدار .<br /> عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال .<br /> سواء منكم من أسر القول ومن جهر به<br /> ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار )<br /> هيا ...راقبه بعين التعظيم والإجلال وانكسر من هيبته...<br /> ولا تلتفت إلى أحد غيره...<br /> <br /> هيا ردد :<br /> وشغلت عن فهم الحديث سوى.....ماكــــــان عنك فإنه شغلي<br /> وأديم نحو محدثي عقلي ليرى......أن قد عقلت وعندكم عقلي<br /> <br /> أخي....أختي...<br /> والله... ثم والله.... من راقب الله في خواطر قلبه ...<br /> عصمه الله في حركات جوارحه...<br /> وبقدر خلوص سرك وعلانيتك ...<br /> يكون قدر مراقبتك لربك...<br /> تذكر عندما تجلس بين يدي الناس<br /> والناس يراقبون ظاهرك الذي حسنته وجملته لهم..<br /> تذكر أن الله يراقب باطنك ...فكيف كان استعدادك لنظره لك ..؟؟<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> إن أفضل الطاعات مراقبة الله في الخلوات<br /> ( ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ...)<br /> لقد نال مبتغاه....... تحت ظل الله..<br /> لا تنظر إلا إليه...ولا تعمل إلا له ولا تسمع إلا منه...<br /> راقبه ...وتأمل إنعامه ...واخش سطوته...<br /> <br /> أخي...أختي..<br /> إن ضعف جانب التعظيم والإجلال ...في قلبك ..<br /> فلتكن من أهل الحياء ...الذين يستحيون من نظر الله...<br /> ( فإن لم تكن تراه فإنه يراك )<br /> لوقد دخل عليك طفل في خلوتك.... لحسنت جلستك....<br /> لا تعظيما ولا إجلالا له ......بل حياء منه...!!! فكيف بالله..!!!<br /> كم أسأت ...!! وكم قابلك بالإحسان إليك...والستر عليك..<br /> <br /> سبحت الملائكة الليل والنهار لا يفترون....<br /> وها هم يقولون : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك...<br /> حياء التقصير ....فأين حياء إساءتك...:<br /> إذا ما قال لــــــــي ربي.....أما استحييت تعصيني..؟؟<br /> وتخفي الذنب من خلقي.....وبالعصــــــيان تأتيني<br /> فما قولي لـــــه لمــــــا.....يعاتبــــني ويقصيــــني<br /> ها هو الحيي صلى الله عليه وسلم :<br /> يربينا على التأدب مع الله والحياء منه في كشف العورة إذا كان أحدنا خاليا :<br /> ( الله أحق أن يستحيا منه من الناس )<br /> أفلا تستحي أن يجدك حيث نهاك...ويفقدك حيث أمرك...؟؟<br /> <br /> أخي ...أختي...<br /> يامن اتعبك النظر الى المحرمات ...<br /> راقبه واعلم انه ينظر إليك..<br /> ويامن يمشي بقدميه الى الحرام ...<br /> الله ينظر اليك في مسير الأقدام<br /> ويامن يتكلم بالحرام الله يسمع منك :<br /> ( إذ يبيتون ما لا يرض من القول )<br /> <br /> أخيراً أقول لك :<br /> بقدر مراقبتك له.... يكون قربك منه....فاختر مكاناً لك...<br /> <br /> اللهم اجعلنا ممن راقبك في الغيب والشهادة<br /> واكتب لنا الجنة والزيادة برحمتك يا أرحم الراحمين</p>',3,1,'1270725610','لحظة,تأمل,أيها,الفضلاء,......بين,الإحسان,والحياء....!!!!','لحظة تأمل أيها الفضلاء ......بين الإحسان والحياء....!!!!',1);
INSERT INTO text VALUES (260,'إنـتـبـه ... ( تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ) !!','http://www.saaid.net/rasael/374.htm','<p>إنـتـبـه ( تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ) !!<br /> <br /> قال الله تعالـى في مُـحكم التّـنـزيـل :<br /> ( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )<br /> سورة النور .. الآية رقم 24<br /> <br /> هل تـأمـلنا هذه الآيـة !؟؟ هل تـدبـرناهـا !!؟؟<br /> <br /> ثـمـة آيـة أخـرى من كتاب الله الحكيم :<br /> ( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ*<br /> وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ *<br /> وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ*<br /> وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ )<br /> سورة فصلت.. الآيات من 20 إلى 23<br /> <br /> ما زلنا ومازال كثير منا يقرأ هذه الآيات مجرد قرآءة !!<br /> <br /> فهل لازلنا نـنـتـظر أن تشـهد علينا جوارحنا يوم القيامة !!؟؟<br /> <br /> أخي الغالي .... و ... أختي الفاضلــة :<br /> لـنـبدأ من الآن في التـوبة والإنابـة والرجوع إلى الله ،<br /> <br /> لنتكلـم في مايرضي الله تعالى ، ولنكف عن غيبة كل مسلم،<br /> لنُلقي الكلمات النافعة ونحوها ولـنـبدأ في كثرة الاستـغـفـار .. حتى لاتشهد علينا ألسنتنا ..<br /> <br /> لنغض الأبصـار عن ماحرّم الله ،<br /> حتى لاتشهد علينا أبصـارنا ..<br /> <br /> لنبدأ في الاستماع إلى مايُرضي الله عز وجل من قرآن ومحاضرات<br /> وكلمات ودروس وأمور مفيدة .. حتى لايشهد علينا سمعنا ...<br /> <br /> لنبدأ في الصدقة والإنفاق على كل محتاج ، والبذل له ،<br /> والتسبيح والتهليل والتكبير ... لنكتب كل نافع ومفيد بوسائل الإعلام<br /> المختلفة ... حتى لاتشهد علينا أيدينا ..</p>',3,1,'1270725610','إنـتـبـه,...,(,تَشْهَدُ,عَلَيْهِمْ,),!!','إنـتـبـه ... ( تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ) !!',1);
INSERT INTO text VALUES (261,'ستخرج من فمك !!! ( صور ) !!','http://www.saaid.net/rasael/375.htm','<p>في خـضـم مشـاغل حياتنا اليوميـة ، تـمرُ بـنـا مواقف شـتّـى ،<br /> منهـا الإيجـابي ، ومنـهـا السلبـي !!<br /> بعضها يستـدعي منّـا الإبـتـسـامـة ...<br /> والبـعـض الآخــر يجـعـل تعابـير الـوجـه تنقلب رأساً على عقب ،<br /> ويسـتدعي منها الغضب<br /> <br /> وتـركـيـزي في هذا الموضوع على تلك المواقف العصيبة التي تمر بنا<br /> ويبـلغ فيـها مـنّـا الغضب مبلغاً لايمكن معه إلاّ أن تستدعي سيارة<br /> الدفاع المدني ( المطـافيء ) !!!<br /> <br /> وإليكم بعض الصور :<br /> <br /> الصورة الأولى :<br /> وأنت تسير بسيارتك في الطريق وبكل أمان واطمئنـان ،<br /> وإذا بأحدهم بسيارته يدخل أمامك وبكل جرأة ويهمّ بالوقوف<br /> وتبدأ أنت بالضغط على فرامل السيارة وتبدأ علامات الغضب<br /> ترتسم على ملامحك وتبدأ ( تُزبد وترعد ) !!<br /> عندهـا ...ستبدأ بإطلاق العبارات من فمك ....<br /> ولكن ... لحظة .. لاتخرج هذه العبارة وسأعطيك عبارةً غيرها ..<br /> فقط تابع معي الصورة التالية ...<br /> <br /> الصورة الثانية :<br /> تسير بالسوق بصحبة أهلك أو لوحدك لإنجاز مهمة ،<br /> وإذا بك تشاهد بعض الفتيات وقد لبسن العباءات المخصرة<br /> ووضعن العطورات التي تصل رائحتها لبعض الكيلومترات !!!!<br /> وفي الجانب الآخر شباب يتسكع في الأسواق ويعاكس<br /> البنات ، ويسعى لإصطياد الفتيات بكل وسيلة ممكنة ..<br /> لاشك أن مثل هذا الموقف سيغضبك ،<br /> وستبدأ بإطلاق العبارات من فمك ....<br /> ولكن ... لحظة .. لاتخرج هذه العبارة وسأعطيك عبارةً غيرها ..<br /> فقط تابع معي الصورة التالية ...<br /> <br /> الصورة الثالثة :<br /> تقف عند أحد الإشارات ، وتأتي سيارة بجانبك وبها شاب<br /> أو مجموعة شباب وصوت الموسيقى خارج إلى أسوار المدينة !!!<br /> وليس فقط من السيارة !!<br /> وربما تمايل الشباب يمنة ويسرة مع هذه الأنغام !!<br /> عندها ... ستبدأ بإطلاق العبارات من فمك ....<br /> ولكن ... لحظة .. لاتخرج هذه العبارة وسأعطيك عبارةً غيرها ..<br /> فقط تابع معي الصورة التالية ...<br /> <br /> الصورة الرابعة :<br /> في صالات الإنتظار سواءً في مصرف ، مطار أو غيرهما من الصالات<br /> ولن أقول صالة الأسهم <br /> قد يجلس بجانبك من ( يُدخن ) بشراهة !!<br /> وينفث هذه السموم تجاهك مما يضرك ويجعل رائحتك ( كيف الحال ؟ )!!<br /> عندها ...ستنزعج .. وستبدأ بإطلاق العبارات من فمك ....<br /> ولكن ... لحظة .. لاتخرج هذه العبارة وسأعطيك عبارةً غيرها ..<br /> فقط تابع معي الصورة التالية ...<br /> <br /> الصورة الخامسة :<br /> في المسجد ، وفي الصف الأول خلف الإمام ، تستمع للآيات بكل خشوع<br /> وخضوع لله تعالى ، وإذا بصوت ( يُـعـكّـر ) صفو هذا الخشوع ،<br /> ألا وهو صوت نغمات الجوّال ، بل لم يجتهد صاحب الجوال لإغلاقه ،<br /> بل ينطلق جوّال آخر وآخر .. وكأنك عند إشارة أضاءت اللون الأخضر للسير..<br /> عندها ...ستنزعج وتنتظر أن تنتهي من الصلاة ..لتبدأ بإطلاق العبارات من فمك ....<br /> ولكن ... لحظة .. لاتخرج هذه العبارة وسأعطيك عبارةً غيرها ..<br /> <br /> لاأريد أن أطيل في سرد بعض الصور .. ولكن ..<br /> حسبنا من القلادة ما أحاط بالعنق ... ولعل الصورة باتت واضحة للجميع ..<br /> <br /> إلى كل من غضب في تلك الصور التي ذكرناها والتي لم نذكرها<br /> وعلى وزنها ...<br /> أنت يامن ستُخرج كلمات السب والشتم والدعاء على كل من أغضبك<br /> تعال معي واستبدل عبارة الغضب ودعائك عليهم<br /> بعبارة أخرى ..<br /> لطالما أنها ( ستـخرج من فـمـك ) ...<br /> فأجعلها دعوةً لهم ... بدلاً من أن تكون دعوةً عليهم<br /> إسأل الله لهم الهداية والسداد ،<br /> ناصحهم بالحسنى وبالحكمة والموعظة الحسنة<br /> لماذا يتفنن البعض بالسباب والشتائم ، ولايتفنن بالدعاء الخيّر<br /> والكلام الطيب ..<br /> وأعرف أن مثل هذا الأمر صعب نوعاً ما على كثير من الناس ..<br /> ولكن لاننس ( إنما الحلم بالتحلّم ... )..<br /> <br /> وإليكم مما قاله الشيخ محمد بن عبد الله الدويش حينما أجاب<br /> أحدهم وكان سريع الغضب فكان مما ذكر التالي :<br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم<br /> و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يوقه\\\"<br /> فأخبر أن الحلم يأتي بالتحلم وتعود النفس على ذلك.<br /> <br /> ومما يعين على ترك هذه الخصلة، تعويد الإنسان نفسه على كظم<br /> غيظه، وعلى عدم الاستجابة لدافع الغضب، وليس من ضير على<br /> الإنسان أن يغضب، بل الضير أن يستجيب لدافع الغضب، قال صلى الله<br /> عليه وسلم:\\\"الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه، ويحمر<br /> وجهه، ويقشعر شعره؛ فيصرع غضبه\\\".<br /> <br /> لنتدرب على مثل هذا الأمر ... وصدقوني سيسره الله علينا<br /> بإذنه تعالى<br /> والله أسأل لي ولكم وللجميع<br /> بالهداية والسداد والتوفيق<br /> <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725610','ستخرج,من,فمك,!!!,(,صور,),!!','ستخرج من فمك !!! ( صور ) !!',1);
INSERT INTO text VALUES (262,'(وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً)','http://www.saaid.net/rasael/376.htm','<p>بدا لي وأنا أقرأ قول الله -تعالى-: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) معنى بديع, وهو أن التعبير بهذه اللفظة (وَصَاحِبْهُمَا) من ألطف ما يكون في الحث على بر الوالدين؛ ذلك أن الصحبة في هذه الآية تقتضي الملازمة, ومن شأن الملازمة الدوام على تقلب الأحوال؛ فالصحبة الطويلة يعتريها الملل, والفتور؛ فإذا استحضر الولد هذا الإرشاد الإلهي علم أن لوالديه حقاً عظيماً, فيلزم صحبتهما -وهما أحق الناس بحسن صحابته- بالمعروف.<br /> وذلك يشمل الملاطفة, والمشاورة, والمداراة.<br /> ويشمل كذلك مراعاة أدب المحادثة مع الوالدين؛ لأن طول الصحبة يفضي إلى الملل من جراء تكرار الأحاديث, والوقائع؛ فيسمعها الولد بروايات كثيرة متنوعة, مما يضجره, ويجلب له السآمة؛ فإذا لزم حسن الصحبة لم يظهر الملالة سواء خصه الوالد بالحديث, أو كان حاضراً مع أناس يتحدث إليهم الوالد, حتى ولو كان الحديث معلوماً للولد, مكروراً على سمعه.<br /> ويشمل كذلك الإكرام بالمال خصوصاً إذا كان الوالد محتاجاً, فكم من الأولاد من يقصر في هذا الحق إما تكاسلاً، أو غفلةً, أو بخلاً.<br /> وكم من الأولاد من يقول: إن أبي, أو أمي لا يحتاجان إلى شيء؛ فَيْحَرِمُ نفسه من بركة الإنفاق على الوالدين.<br /> وكم من الأولاد من يقول: إن إخواني أو أخواتي يرفدون والديَّ بما يحتاجان إليه؛ فليسا - إذاً - في حاجة إلي.<br /> وربما قال ذلك جميع الأولاد, فاعتمد كل واحد منهم على الآخر, فخلت يد الوالدين من أي معونة من الأولاد.<br /> فحري بالولد ألا ينسى نصيبه من رفد والديه, ولو كانا غير محتاجين فضلاً عن كونهما كذلك.<br /> وجدير به أن يبادر إلى ذلك ولو كان إخوانه يقومون به, (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ).<br /> ومن حسن الصحبة أن يعين والده على البر والصدقات والإحسان؛ فيحدث أحياناً أن يكون الوالد ثرياً محسناً، ولكنه لا يوفق بأولاد يعينونه على البر والإحسان، بل ربما قطعوا عليه الطريق، وخذلوه عن الخير؛ فإذا هم بالمعروف قالوا له: مهلاً؛ إما خوفاً من ضياع مال والدهم -كما يزعمون- وإما رغبة في زيادة الميراث، أو شحاً بالخير، أو غير ذلك؛ فحقيق على الأولاد ألا يقفوا حجر عثرة في طريقه، بل عليهم أن يعينوه على الخير.<br /> ومن صور الصحبة السفر مع الوالدين.<br /> ومن صورها الرحلة معهما؛ فماذا يضير الابن -على سبيل المثال- إذا جاء الربيع, أو نزل مطر أن يصطحب والده أو والدته أو كليهما ليريا المطر, ويمتَّعا ناظريهما برؤية جمال الطبيعة؟<br /> أليس يقضي الوقت الطويل في صحبة الأصدقاء والمعارف؟<br /> ومن صور المصاحبة في المعروف القيام بإكرام ضيف الوالد, والحرص على راحته حال قدوم الضيف.<br /> ومن ذلك صحبة الوالد إذا طلب منك الصحبة لأي مكان، أو أناس ما لم يكن في ذلك مأثم.<br /> ومن ذلك أن تعرف أصحابك على والدك، حتى يطمئن على سيرك، ويأنس بأصحابك إذا زاروك.<br /> ومن ذلك قضاء حوائج الوالد -أباً أو أماً- بكل ارتياح ونشاط وتَدَفُّع.<br /> ومن ذلك ملاحظته في علاجه، ومراجعاته.<br /> ومن ذلك ألا يتأفف إذا أمره والده دون إخوانه، على حد قول الأول:<br /> وإذا تكون ملمةٌ أدعى لها * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب<br /> بل عليه أن يفرح بذلك، بل يجمل به أن يبادر إلى التنفيذ ولو لم يؤمر.<br /> ويحسن به أن يتحمل جفوة الوالد، وقسوته، وتغير مزاجه.<br /> وجماع ذلك الحرصُ على إدخال السرور عليهما, والبعد عن كل ما يكدر خاطرهما.<br /> فهذه إشارات مما حملته الآية الكريمة من معان, أما تفاصيل الحديث عن البر فليس هذا مجالها.</p>',3,1,'1270725610','(وَصَاحِبْهُمَا,فِي,الدُّنْيَا,مَعْرُوفاً)','(وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً)',1);
INSERT INTO text VALUES (263,'عندما حُرمت لذة السجود قلت .. آآهٍ لو تلامس جبهتي الأرض ..','http://www.saaid.net/rasael/377.htm','<p>آهٍ ثم آه<br /> أقولها وبكل مرارة<br /> أقولها وبكل ألم<br /> أقولها ودموعي<br /> تسيل على وجنتيَّ<br /> لتُحرق مالم يحترق<br /> ....<br /> قدر الله أن أجري عملية<br /> في أسفل الظهر<br /> بعد معاناتٍ مع الألم<br /> بفضل ربي أولاً واخيراً<br /> تكللت بالنجاح<br /> <br /> لــــــــكن ؟<br /> قال لي الطبيب :<br /> يجب أن تمتنع عن السجود<br /> لمدة شهر أو أكثر<br /> أخذت بكلام الطبيب<br /> وبالفعل التزمت به<br /> <br /> ولـــــكن ؟<br /> يا الله .. يارحمن ..<br /> احقاً لن انحني إلى الأرض<br /> لن تستطيع جبهتي أن تلامس سجادتي<br /> كنت أظنها هيّنة<br /> وصبرت ثم صبرت<br /> حتى عرفت أن للسجود<br /> طعم آخر<br /> ياااااله من طعم<br /> محرومٌ من لم يتذوقه<br /> كم أنا مشتاق ياربي إلى سجدةٍ واحدة<br /> سجدة أذرف فيها ماتبقى من دموع<br /> أناجيك .. أناديك<br /> أدعوك فيها بخشوع<br /> وتذللٍ وخضوع<br /> ياااااااااه<br /> الهذه الدرجة<br /> يصل بي هذا الشوق<br /> وأي شوق<br /> <br /> ومسروق رحمه الله يقول عن السجود:<br /> (( ما من الدنيا شئ آسى عليه إلا السجود لله تعالى ))<br /> عندما حرمت لذة السجود عرفت<br /> إن لحظاتِ السجودِ لحظاتٌ فريدةٌ في عمرِ الإنسانِ<br /> لأنهُ وقتها يكونُ في مقامِ القرب من الرب جل جلاله ..<br /> وحين يستشعرُ القلبُ هذه المعاني كلها وأمثالها ..<br /> تنفتحُ له في لحظات السجودِ عوالمُ وآفاق<br /> وتتوالد في روحه معانٍ راقية يعجزُ القلم عن تقييدها ..<br /> <br /> كيف لا أشتاق إلى السجود<br /> مثلما اشتاق ذاك الشاعر إلى ما اشتقت إليه<br /> <br /> فنثر إبداعاً عجيباً قائلاً :<br /> في السجـــــودِ ..<br /> تتمازجُ للــروحِ الأفــراحْ..<br /> تتــــلاشى كل الأتــراحْ ..<br /> تتجـــلى للقلـــبِ ...<br /> بعـضُ مقـاماتِ القـربِ ..<br /> فيصـيرُ عبيــرُ الاشـــواقْ..<br /> شـــلالَ عنــــاقْ ..<br /> كــــنزاً من زادٍ ووقــودِ<br /> ينفــضُ عني ثـــوبَ رقـــودِ<br /> يوقــظُ كل ربيـــعٍ في روحــي<br /> يرفعــني لذرا الأنــوارِ..<br /> ضمــنَ زيـناتِ السجــودِ..!<br /> .....<br /> ياااه لماذا لا نشتاق إلى السجود<br /> ويوم القيامة تكون أمنية البشر كلهم<br /> أن يرجع الواحد منهم إلى الدنيا<br /> ليسجد لله سجدةً واحده<br /> يا عزيزي .. يا قريبي .. يا حبيبي ..<br /> هـل تــلذذت بآهــات السجـودِ ..؟!<br /> هـل غـدت روحُـكَ طـــيرا ..<br /> هـل ســمتْ نفــسكَ<br /> طــورا ثم طـورا ؟!<br /> وتذوقت طعماً للسجود<br /> أتمنى ذلك ..<br /> فاللهم لا تحرمنا لذة مناجاتك<br /> في سجدةٍٍ واحدة<br /> بل في سجداات وسجدات<br /> نغسل فيها ماعلق فينا من آثام<br /> ونطهر بها قلوباً غشاها الغمام<br /> فأطل السجود ..<br /> لتغمس قلبك في بحر النور ..<br /> وأكثر من السجود ليعظم<br /> رصيدك عند الله جل في علاه<br /> فربما تُحرم إياه<br /> كما حرمت أنا إياه<br /> <br /></p>\r\n<p>......</p>',3,1,'1270725610','عندما,حُرمت,لذة,السجود,قلت,..,آآهٍ,لو,تلامس,جبهتي,الأرض,..','عندما حُرمت لذة السجود قلت .. آآهٍ لو تلامس جبهتي الأرض ..',1);
INSERT INTO text VALUES (264,'أيها المدخن  ...','http://www.saaid.net/rasael/378.htm','<p>ائذن لي في بضع دقائق ، أن ألامس واقعك ، وأبين مصابك ، وأداوي جروحك  ... <br /> افتح لي قلبك ، وارع لي سمعك دقائق معدودات ، لعلَّها أن تجنبك الكثير من الآلام والحسرات ، وتقيك مرارة الندم بعد الفوات  ...<br /> <br /> <br /> آه ثم آه  ... <br /> أعرف بأن همك كبير  ... <br /> العيش ضاق في نظرك  ... <br /> والهم في صدرك يفور - - يغلي كماء المرجل  ... <br /> لكن  ...  أرجوا أن تسمح لي  ... <br /> لا يزيل ذلك حبة سيجارة  ... <br /> لا يزيل ذلك حبة سيجارة  ... <br /> مهلا  ...  مهلا  ... <br /> هل تبغاًّ يقضي الديون أو ينسف الهموم  ... <br /> من ذا يصدق أن صبَّ الماء ضدَّ البلل ؟!<br /> أو أن عطر الياسمين في الثوم أو في البصل ؟! <br /> <br /> <br /> أيها المدخن  ...  أشعر بأنك قد تشرّبت الأوجاع ، من بداية تلك الليلة السوداء عندما بدأت معاناتك مع السيجارة ، وأشعر بأنك كنت في قفص صحبة قد حملوا بضاعتهم إليك من أجل أن تسلك سبيلهم وتتوجع بأوجاعهم ، جعلوا السيجارة كأجمل شيء لك على الوجود  ...  <br /> <br /> <br /> ألبسوها من الجَمَال دثاراً  *** وادّعوا أنها تزيد وقارا<br /> جعلوها ملفوفةً في بياضٍ  *** كي يغروا بها أناساً حَيارى <br /> <br /> <br /> لعلك تتذكر أول سيجارة احتضنتها بين أصبعيك ، وضممتها بشفتيك ، بحجة قتل الهم والكآبة ، وبين لحظة وأخرى أشعلت النيران في جسدك ، وكانت جل توقعاتك أن الذي يحترق هي تلك اللفافة البيضاء وتناسيت أن أحشاءك الداخلية هي التي تحترق  ...  وفي تلك اللحظة كان حال السيجارة لديك  ...  <br /> <br /> فتبدت لمن يراها عروسا  *** في جمالٍ تغار منها العذارى <br /> <br /> استسغت مذاقها ذلك الوقت دون وعي ، فاستحال عليك ترك التدخين ، بالرغم أن شدا الصدر متغير، ولمعة الثنايا بائدة ، وخشخشة الصوت واضحة ، والرائحة كريهة ولسان حالك يقول  ...  <br /> <br /> إن الدخان مصيبة عمت بنا *** ســلبت مــنا القوى وكل فلاح <br /> <br /> أخي المدخن  ...<br /> <br /> أتفق أنا وأنت بان شرب الدخان محرم شرعا لما فيه من ضرر على المال والصحة والدين ، والله عز وجل يقول ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول  ...  ( لا ضرر ولا ضرار )  ...<br /> <br /> أيها المدخن اسمح لي أن أوضح لك ما يسببه التدخين لك ولكل مدخن ، وتوضيحي هذا ليس من أجل جرح مشاعرك ، أو إلهاب عاطفتك من أجل ان تترك ذلك فترة مؤقتة ثم تعود على ذلك<br /> ...  لا  ...  وألف  ...  لا<br /> إنما السبب  ...  أن يكون تبيين ذلك سببا في الخلاص من محنتك التي عكرت صفو حياتك  ... <br /> <br /> الدخان  ...  يحول لعاب الإنسان إلى مادة سامة مدمرة لخلايا الفم حيث كشف بحث جديد أجراه العلماء في معهد للتقنيات الحيوية في أحد دول العالم أن التدخين يحول لعاب الإنسان السليم إلى خليط كيماوي سام يزيد خطر إصابته بسرطان الفم وأوضح الباحثون أن اللعاب هو خط الدفاع الأول في جسم الإنسان ضد السرطان  ... <br /> <br /> وأعلنت الوكالة الدولية لأبحاث السرطان وهي وكالة تابعة لمنظمة الصحة العالمية ، بأن علماءها قاموا بدراسة أكثر من خمسين دراسة طبية حول التدخين وآثاره الجانبية  ... <br /> أجراها أكثر من تسعة وعشرون خبيراً في اثنتي عشرة دولة  ... <br /> ومن خلال التحليل المستفيض لهذه الدراسات أعلن العلماء أنهم توصلوا إلى نتائج قاطعة تشير إلى أن التدخين الإجباري أو ما يطلق عليه أحياناً التدخين السلبي وهو استنشاق غير المدخنين لدخان السجائر يؤدي إلى إصابتهم بالسرطان ، وهذا لغير المدخنين  ...  فكيف بالذي يدخن  ...  <br /> <br /> آه  ...  ثم آه  ...  كم عكر التدخين صفو الصحة لآباءنا .<br /> الدخان  ...  ينقص من هرمون الذكورة عند المدخنين  ...  <br /> <br /> وهذا ما أكده أحد أكبر دعاة الحملة العالمية ضد التدخين أنه قد وجد أن هرمون الذكورة التستسترون أقل من معدله الطبيعي لدى المدخنين، وكذلك قلة الحيوانات المنوية، وبالتوقف عن التدخين عاد الهرمون والحيوانات المنوية إلى معدلاتها الطبيعية، وأكد الدكتور أن عشرات المرضى أكدوا له أن حياتهم الجنسية قد تحسنت بعد توقفه عن التدخين  ... <br /> <br /> الدخان  ...  يسبب مرض الضمور الكبدي الذي يضعف مقدرة الكبد على العمل ويخفف من إنتاجه وهذا بالطبع يعود بالضرر على الجسم بأكمله ... <br /> <br /> الدخان  ...  يؤدي إلى إصابة القلب بالإحتشاء ( أي الجلطة) وسبب هذا الإحتشاء يعود عادة إلى تقلص الأوعية التي تغذي القلب مما يسمح للخثرات الدموية أن تسبب انسداداً في الأوعية التاجية  ... <br /> <br /> آه  ...  ثم آه  ...  كم عكر التدخين صفو الصحة لشبابنا  ... <br /> الدخان ...  له أثر بالغ جداً على الجهاز العصبي، إذ يؤدي إلى خلل واضح به ، فهو يؤثر على القسم المركزي مما يؤدي إلى إصابة المدخن بالصداع والدوار وضعف الذاكرة ويؤدي أحياناً إلى عدم المقدرة على التوازن -- خاصة عندما يفرط المدخن بتناول الدخان  ... <br /> <br /> وقد يحدث هذا الطارئ للمبتدئ الذي يكثر من التدخين ويكون وقعه عليه أشد وأقوى ،<br /> وأحيانا يتعرض المدخن للأرق المرير الطويل إذ يستمر مستيقظاً متوتر الأعصاب حتى الصباح، طالباً النوم بإلحاح دون فائدة  ... <br /> يا حسرتاه  ...  على أحباب لنا حصدوا من التدخين شتى العلل  ... <br /> أما أثر التدخين على القسم المحيطي ، فهو شيء معروف لجميع الناس فقد يصاب المدخن بمرض شلل الأعصاب الجزئي إذا كان من المفرطين جداً في التدخين، وغالباً ما يكون مدمن التدخين عصبي المزاج ، يفقد سيطرته على نفسه لدى أول إثارة يتعرض لها ويغضب أحياناً دون مبرر واضح، وقد يرتجف ولا يستطيع ضبط جماح نفسه في اللحظات الحرجة ... <br /> <br /> كما أجرى بعض العلماء المتخصصون تجارب وإحصاءات عديدة لاختبار الذكاء بين طلاب المدارس والجامعات فتبين لهم بشكل واضح أن المدخنين أقل ذكاءً من غيرهم ، وثبت أن ذاكرتهم أضعف ، وأن مقدرتهم على الحفظ أقل ، وأنهم غالبا ما ينسون المهم من الأمور، بل تبين لهم أن قوة الملاحظة عند المدخنين أقل ، وأن نشاطهم الذهني في مستوى أدنى من مستوى رفاقهم من غير المدخنين، وثبت أن التدخين يلجم بشكل جزئي عمل الدماغ ويمنعه من قيامه بواجباته بالشكل المطلوب ... <br /> <br /> وعلى صعيد حواس الإنسان الخمس فكلنا يعلم أن أغلب المدخنين أقل مقدرة على شم الروائح وتذوق الأطعمة، ثبت هذا بالتجربة حيث تبين أنهم لا يستطيعون أن يميزوا بين الأطعمة المتقاربة جداً، ولا يستطيعون أن يشعروا بالروائح الخفيفة جد ... <br /> ويسبب التدخين زيادة في إفراز الدمع كما يسبب حدوث الالتهابات بالأجفان ويساعد على إزدياد الالتهاب في الجفون الملتهبة وهذا ما نلاحظه بكل وضوح في أعين المدخنين المدمنين، ويذهب البعض إلى أن التدخين يؤدي إلى التهاب الأعصاب البصرية وتخفيف حدة الرؤيا مما يؤدي مع مرور الوقت إلى إصابة العين بالضعف وبالغشاوة في بعض الأحيان ... <br /> الدخان  ... سبب قوي في ظهور التجاعيد في الوجه ، وكذلك سبب في مرض القرحة ، وتدل إحصائيات أن 78% من المصابين بهذه القرحات هم عادة من الأشخاص المدخنين وأن حالة هؤلاء تكون أسوأ من أولئك المصابين من غير المدخنين ... <br /> اسمح لي أيها المدخن  ... <br /> <br /> فأنا أسير بك الآن إلى برِّ الأمان بإذن الله  ... <br /> <br /> فأرجوا ان تتأمل معي في قصة أخينا حمد  ...  <br /> <br /> ...  حمد كان يسكن في إحدى القرى في بلادنا  ... <br /> <br /> يقول حمد  ...  بدأت أشعر قبل تسعة أشهر بسعال خفيف فلم ألق له بالا  ... <br /> لكن السعال تطور ليتكرر طوال اليوم  ... <br /> وبعد عدة أيام لاحظت بعض نقاط الدم الأحمر في البلغم -- وتأكد لي ذلك بعد تكرر المشهد  ... <br /> أحسست بالذعر، أحسست بالخوف ، بدأت الوساوس تغزو فكري ، لكني طمأنت نفسي بأن هذا العارض بسبب نزلة البرد  ...  فذهبت إلى الطبيب من أجل أن يعطيني من الأدوية أو المضادات الحيوية ... <br /> ذهبت إلى عيادة الطبيب العام وبعد الفحص طمأنني إلى أن هذا ربما يكون التهاباً بسيطاً في القصبات الهوائية وللإطمئنان يحتاج الأمر إلى أشعة للصدر ... <br /> بدأ الطبيب ينظر إلى الأشعة ويقلبها ويتمعن فيها وأثناء ذلك سألني !! حمد هل تدخن؟ فأجبته بأني أدخن علبة إلى علبتين في اليوم الواحد ... <br /> يقول حمد  ...  عندما أعاد الدكتور نظره إلى الأشعة بإستغراب ، بدأ قلبي يخفق ، وأنفاسي تضطرب ، ما النتيجة يا دكتور ؟<br /> قال الدكتور:- هناك أشتباه بوجود إلتهاب رئوي أو ورم في الرئة وتحتاج إلى تحويل للمستشفى<br /> يقول حمد  ...  جاء وقت الندم حينما تقلبت في غرف المستشفى  ...  أشعة للصدر من الجهتين، تحاليل دم وبلغم ، أشعة مقطعية ، أشعة صوتية للبطن ، أشعة صوتية للقلب ، تخطيط للقلب، ثم منظار للرئة ، ثم عملية لأخذ عينة من الغدد العنقية ، ثم تلتها عمليات أخرى وبعد ذلك ظهرت النتيجة بعد أسبوعين من التحاليل والفحوصات الطبية داخل المستشفى  ... <br /> إنه سرطان الرئة قد وصل إلى مرحلة متأخرة وانتشر إلى الكبد ، وخنق الأوردة العنقية ، وسبب شللاً في أعصاب الحبال الصوتية والحجاب الحاجز وهو من النوع الذي لا يمكن استئصاله جراحياً، كما أن الأشعة العلاجية قد لا تفيد فيه شيئاً، أما علاجه بالأدوية الكيميائية فقد يساعد قليلاً لكنه يحمل أعراضاً جانبية خطيرة ... <br /> وفي المستشفى بدأت رحلة العلاج المريرة فقد بدأت أتردد على جلسات الأشعة لتقليص الورم وتخفيف ضغطه على أوردة العنق، وبدأت أأخذ دورات العلاج الكيماوي  ... <br /> قال حمد يادكتور : \\\" لقد تركت الدخان منذ دخولي للمستشفى\\\" ... <br /> <br /> يقول حمد :<br /> ونظرات الدكتور تشير إلي بأن هذا القرار جاء متأخراً جداً  ... <br /> <br /> وبعد ستة أشهر من المعاناة الشديدة والأوجاع الرهيبة وفقدان الشهية وصعوبة الأكل ونقص الوزن إلى حد العجاف يشعر حمد بألم كل لحظة أشعل فيها سيجارته  ... <br /> <br /> -- ثــــم --<br /> توفي حمد  ... <br /> اسمح لي أيها المدخن  ... <br /> <br /> فمالك ينصرم من غير فائدة ، وما تنفقه على افتراض انك تستهلك علبة واحدة يوميا على حسب أنواعه المتعددة ما بين 1 ... 8 إلى 2016 ريالا في الشهر الواحد  ... <br /> <br /> أيها المدخن هيأ نفسك الآن لتجربة دواء ناجع بإذن الله  ... <br /> <br /> واسمح لي أن انفث عبيرها إليك  ... <br /> <br /> أخي المدخن  ... <br /> <br /> أشعر في هذه اللحظات بأنك قد عزمت على ترك التدخين ، وأن ما سيتم ذكره هو شيء معين على ما عقدته في نفسك الآن  ... <br /> <br /> من العلاج  ... <br /> <br /> الدعاء الدعاء  ...  فهو سلاح قوي ، وأنت الآن مضطر إلى ترك هذه السيجارة والله عز وجل يقول ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه )  ... <br /> <br /> فألح على الله ، والزم بابه ، وتعرض لساعات الإستجابة ، وأظهر لله الصدق والتضرع فالله يقول في الحديث القدسي فاستهدوني اهدكم  ...<br /> <br /> يقول أحد الإخوة :- دخنت السجائر لمدة 28 سنة ورغبت يوم من الأيام في السفر لأداء فريضة الحج فاحترت في إشعال هذه السيجارة ودعوت الله أن يخلصني من هذه المشكلة فأصابني سعال شديد لمدة أسبوع تركت على إثره شرب الدخان مضطراً بعد شفائي تركه نهائياً وكان حال لسانه  ... <br /> أي خير أي نفع iiنبتغي من جليس أنسه نبع iiالخطر  ... <br /> <br /> ومن العلاج  ...  ترك الذهاب إلى المقاهي والابتعاد عن مجالسة المدخنين مهما كانت منزلتهم لديك لأنك بذلك تنصر نفسك وتعينها على ترك التدخين  ...  ، فأكثر المدخنين لم يتاثروا في تدخينهم إلا بالصحبة ، وفي استبانة عرضت على مجموعة من المدخنين وعددهم 1938 مدخنا ، وكان تأثير الأب بنسبة 8 % وتأثير الصديق 73 % تقريبا والباقي بتأثير سائق المنزل والإخوة في البيت  ...<br /> <br /> وليكن لسان حالك يقول :- <br /> <br /> يا أيها الأصحاب ! عذراً إنني  *** أبرمت أمرا إن أردتم صحبتي<br /> لا تشعلوا التبغ اللئيم بمجلسٍ  *** سأصون نفسي  ...  لن أدمر صحتي <br /> <br /> <br /> أعلن توبتك لديهم ، سطر موقفك الأشم بين جلسائك المدخنين ، فإنك ستكون قدوة مثالية لهم وستكون مقاطعتك للتدخين موعظة صامتة لهم  ... <br /> ومن العلاج تذكر الأمراض التي تهلك المدخن ، سواء كان ذلك بزيارة عيادات التدخين ، أو بإقتناء الصور الشنيعة التي أفرزها مثل ذلك  ...  <br /> <br /> فأهجر التدخين في آفاته للشرايين انسداد منتظر<br /> وانهيار القلب أمر ثابت ليس ينجو منه إلا من هجر <br /> <br /> <br /> ومن العلاج  ...  الإرادة وقوة العزيمة  ... فإذا توفرت تلك الإرادة فسوف تدكدك بريق ولمعان الإشتياق لها  .....  <br /> <br /> الـتـبـغ يـا قـوم داء لا دواء لـه  *** إلا الإرادة يـــكـبـح غيها البطل<br /> <br /> <br /> ومن العلاج  ...  <br /> <br /> الذهاب إلى العيادات الخاصة بعلاج التدخين فهم يبذلون الغالي والنفيس في سبيل إعانتك والوقوف معك  ... <br /> <br /> فأبشر وأمل  ...  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء وذكر البخاري في صحيحة عن ابن مسعود : ( إن الله لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم ) ... <br /> <br /> أيها المدخن  ...  اسمح لي أن أعرض ما سيحدث لك في الأيام القادمة ، عندما تتوقف عن التدخين من هذه اللحظات  ... <br /> <br /> ...  ماذا يحدث ؟ <br /> <br /> ضغط الدم يصبح طبيعياً<br /> ومعدل ضربات القلب يصبح طبيعيا<br /> و درجات حرارة الكفين والقدمين تقترب من الدرجة الطبيعية<br /> <br /> وبعد قراءة هذا المقال -- تخلَّص من جميع السجائر والولاعات الموجودة لديك في جيبك الآن ، وأكمل المشوار إذا وصلت إلى البيت ، ثم وفر لنفسك وسطاً خاليا ًمن الدخان في ( البيت ـ الكلية ـ المدرسة ـ العمل ) وشم الروائح العطرة وستدهش كيف أن رائحتها أقوى وأجمل  ...  واذهب لطبيب الأسنان ونظف أسنانك من بقع السجائر إن كان هناك آثار  ... <br /> - اشغل نفسك في هذا اليوم وابتعد عن المشروبات المنبهة ، وابتعد عن اللقاء بأي مدخن  ... <br /> <br /> وبعد الساعة 8 ساعات من الآن بإذن الله ... <br /> <br /> تختفي مادة أول أكسيد الكربون في الدم .<br /> وتزيد نسبة الأوكسجين بالدم إلى المعدل الطبيعي<br /> <br /> وفي مثل هذا الوقت غدا بإذن الله<br /> أ- يبدأ تكيف الأعصاب على اختفاء مادة النيكوتين ... <br /> ويبدا التحسن في حاسة الشم والذوق. ... <br /> <br /> وبعد أسبوع إلى ثلاثة شهور بإذن الله على حسبك إدمانك :<br /> <br /> -- تختفي مادة النيكوتين تماما من الدم  ... <br /> -- وتتحسن وظائف الرئة إلى أكثر من 20 %<br /> -- وتبدأ في عدم الإحساس بالتعب أثناء المشي  ... <br /> <br /> وبعد شهر إلى تسعة شهور بإذن الله :<br /> <br /> تزداد طاقة الجسم لديك  ... <br /> ويختفي السعال والشعور بالتعب  ... <br /> وتختفي مادة القطران من الرئة ... <br /> <br /> وبعد سنة بإذن الله :<br /> <br /> -- يقل معدل حدوث سرطان الرئة والفم والحنجرة والمريء والمثانة ، ويصبح نفس المعدل الذي يحدث عند غير المدخنين ... <br /> <br /> وهذا ما ذكره المتخصصون في علاج التدخين  ... 0<br /> <br /> أيها التائب  ... <br /> <br /> أنا لم أناديك بأيها المدخن كما تم نداءك بذلك سابقا ، لأني أشعر بأن العزيمة والإرادة لديك انطلقت من الآن للإقلاع عن السيجارة ، ومن حقي عليك بأن أناديك بأيها التائب  ... <br /> <br /> فأقول  ...  <br /> <br /> أيها التائب قد أردت نجاةً  *** فاهجرها وحاربها جهارا<br /> أيها التائب حسبك إن فيها  *** قتل نفسٍ وغيلةً وانتحارا<br /> وهي للمال إن عقلت فناء  *** وهي للدين فتنة لا تبارى<br /> <br /> <br /> ارم سيجارتك ففي سمها العلل ونراك أيها التائب ويرا ك قومك ومن يعرفك ، تجعل في فمك السواك بدل الدخان  ...  <br /> <br /> ارفع يديك إلى السماء وقل  ...<br /> يارب &ndash; يارب &ndash; يارب<br /> يارب إني تائب من زلتي<br /> ما حيلتي الآن إلا دمعتي<br /> <br /> قد كنت أعمى سادرا في ظلمتي<br /> والآن جئتك واستعدت بصيرتي<br /> <br /> أمضيتُ شطرا من حياتي غافلا<br /> وحسبت أن التبغ يحفظ صحبتي<br /> <br /> أسلمته صدري وقلبي طائعا<br /> فاستلَّ خنجره ليطعن مهجتي<br /> <br /> أقسمت باسمك يا عظيم بأنني<br /> أقلعت عن شرب الدخان برغبتي <br /> <br /> مالي سوى عفو الكريم وفضله<br /> يارب ثبتني وسدد خطوتي<br /> <br /> وامنح فؤادي قوة وعزيمة<br /> كي أستعيد على هداك رجولتي</p>',3,1,'1270725610','أيها,المدخن,,...','أيها المدخن  ...',1);
INSERT INTO text VALUES (265,'إلى من يحمل خلقاً متناقضاً','http://saaid.net/rasael/203.htm','<p>يتصور بعضهم أنه قادر على الجمع بين المتناقضات ، وأنه صاحب فكر حصيف ، وبصيرة مدركة يتستطيع بها مسايرة كل الأذواق ! والجمع بين الأقطاب المتنافرة !! <br /> <br /> يتجسد هذا السلوك الملتوي فيمن يقيم علاقاته مع ألوان من الناس مختلفي المفاهيم والأطروحات ! <br /> فيبرز صاحب هذا الخلق بصور شتى ؛ صور متقلبة تلائم تماًما تلك المواقف المتقلبة التي يتعايش معها . <br /> <br /> فإذا جالس أهل الصلاح والاستقامة تجده ينكر ويدعو ويغار ويقترح بما لا يتمثله منهجاً وحقيقة ! <br /> <br /> وإذا انتهى به مجلسه إلى أقوام سوء فهو ذو اللسان السليط ، والقلب المريض ، يأنس بحديث الشهوات و ولا يكترث باقتراف المحرمات ! <br /> <br /> فمسكين متذبذب لا مبدأ له . <br /> يظنها حنكة ودهاء ! <br /> لا يعلم أنه يتقلب في نفاق ، فيظهر خلاف ما يبطن ، ويسر ما لا يعلن ! <br /> <br /> فيا من تحمل خلقاً متناقضاً بين جنبيك <br /> ألا ليت شعري ... أي قلب تحمل ؟! <br /> <br /> كيف يحمل هذا القلب حباً وكرهاً بنفس القدر للشيء ذاته ؟&zwj; ! <br /> وعجباً لك .. كيف تطوع نفسك وتؤزها على ذلك ؟! <br /> <br /> أم أنه التملق والنفاق !! <br /> فإن الجمع بين النقيضين ضرب من المحال !! <br /> <br /> هل تعلم أن الإيمان بالله عز وجل لا يتحقق إلا مع الكفر بما يعبد من دون الله ، لأنه لا يكون إيمان بالله مع وجود الكفر في قلب موحد . قال تعالى \\\" فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى \\\" <br /> وهل تعلم أن الحق لا يجتمع مع الباطل . قال تعالى \\\" وقل ظهر الحق وزهق الباطل \\\" <br /> <br /> هل علمت الآن ...... أنه ما كرِه الحقَ من كرهه إلا لأنه محب للباطل ؟! <br /> <br /> فخير لك من ذلك .... أن ترسم هدفك وتحدد وجهتك ، فأنت لست بمكره على تصنع المشاعر ، ولن تطيق الجمع بين المتناقضات ؛ بل ستعجز ولن تستطيع لذلك سبيلاً . <br /> <br /> ولله در ابن القيم رحمه الله حين قال : <br /> <br /> حب الكتاب وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان <br /> <br /> هذا في حب القرآن وحب الغناء ، فقس عليه كل متناقضين !! <br /> <br /> وختاماً ... أذكر حديثاً أسوقه في معرض التذكير والتحذير - سائلاً الله تبارك وتعالى أن تكون الرسالة قد وصلت إلى أصحابها ووقعت موقعها من النفوس - . <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إن من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه . \\\" صحيح مسلم . <br /> <br /> غفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين ،، <br /> <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> أخوكم في الله : تباع الأثر <br /> T_2400@YAHOO.COM</p>',3,1,'1270725610','إلى,من,يحمل,خلقاً,متناقضاً','إلى من يحمل خلقاً متناقضاً',1);
INSERT INTO text VALUES (266,'الشباب ...ثروة وثورة','http://www.saaid.net/rasael/379.htm','<p>الحمد لله نحمده حمد الشاكرين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين<br /> <br /> قبل أن أتحدث عن شباب امتنا إليكم نموذجا من شباب الرعيل الأول انه <br /> <br /> <br /> حبيب بن زيد <br /> <br /> <br /> أمه نسيبة بنت كعب المازنية إحدى السيدتان الاتي بيعن النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية كان في ريعان الصبا وعنفوانه أختاره رسول الله صلى الله عليه وآله ليرسله رسولا إلى مسيلمة الكذاب....وأراد قدر هذا الدين العظيم الإسلام أن يضيف دروس العظمة والبطولة التي يلقيها على البشرية بأسرها درساً عظيماً موضوعه وأستاذه حبيب بن زيد جاء بها مسيلمة الكذاب أمام الناس المؤمنة به وقد ظهرت عليه آثار التعذيب فقال له :\\\"أتشهد أني محمد رسول الله ؟؟ \\\"فقال زيد نعم اشهد أن محمد رسول الله وكست صفرة الخزي وجه مسيلمة وعاد يسال وتشهد أني رسول الله فأجابه زيد بسخرية إني لا أسمع شيئا فأسود وجه مسيلمة وهاج مثل الثور وأخذ يقطع من جسده قطعة قطعة وعضوا عضوا وهذا الشاب العظيم كان لا يقول إلا :أشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله حتى مات عليها رضي الله عنه وارضاه..<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> فشباب الأمة ثروة وثورة <br /> <br /> <br /> فهم عماد رفعتها فهم ثروتها وبهم تقوم ثورتها فبهم تتمثل قضية نصرة هذا الدين وعندما علم الغرب الكافر والحكام خطورة أن يعود الشباب إلى دينهم قاموا بحملة شيطانية إعلامية خبيثة إما على صعيد التعليم أو الإعلام يعملون من خلالها على استبدال أفكارهم و ملء عقولهم بالتفاهات فبات شباب اليوم شباب فقد رجولته وفقد هدفه في الحياة وباتت شاباتها عبارة عن سلعة تباع وتشترى وظلت هذه الأمة تعيش من ضيق إلى ضيق حتى عادت الحياة الإسلامية الى الوجود وبداء شباب هذه الأمة يعودون إلى قدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم ويقتدون بأصحاب الكهف {إنهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى}<br /> <br /> فأصبحت ترى شبابا يحمل هم الدين والدعوة شبابا أصبح رضى الله عز وجل هدفه في الحياة وضع الجنة وحور العين نصب عينيه فضحى بحياته لتحيى الأمة متمثلا بصاحب الأخدود الذي ضحى بنفسه لينصر دينه وأصبح خطر الشباب المسلم على الحكام العلمانين خطرا مبيدا لهم فأخذوا يتعاملون معه بظلم وقسوة حتى يرجعونهم عن دينهم ولكن أنى لمن عشق الجنة أن يكون مصطلح الاستسلام في قاموس حياته فما زال شبابنا يقاتلون ويقتلون وما زالوا يحملون هم دينهم ويعملون لأجله ولأجل نصرته ولتحكيمه في الأرض لا يبالون بما سيلقون بعد ذلك<br /> <br /> <br /> نسأل الله أن يثبت شبابنا ويهديهم لما فيه خير للإسلام والمسلمين وان يجمعهم على قلب رجل تقي ورع يقودهم نحو خلافة الله في ارضه0<br /> <br /> والله الموفق الى كل الخير<br /> <br /> { والله غالبٌ على أمره }</p>',3,1,'1270725610','الشباب,...ثروة,وثورة','الشباب ...ثروة وثورة',1);
INSERT INTO text VALUES (267,'أمي أبي عذرا فلن أسامحكم..','http://www.saaid.net/rasael/380.htm','<p>نعم لن أسامحكم فليس هذا بعقوق مني او جحود لحقكم لكنها حقيقة مرة تجرعتها منذ الساعات الأولى التى فتحت فيها عيناي على هذه الدنيا فلم أجدكم حولي ,, لم أشتم رائحتك أماه ولم أجد صدرك الذي يضمني بحنان ولهفة ,,, لم أرتشف ذاك الحليب الممزوج بمشاعر الأمومة الطاغية ,, لم أرى تلك العينان تخاطبني أثناء الرضاعة تبثني رسائل الحب والوئام ,,, فتحت عيناي واذا بتلك الزجاجة تتدفق منها قطرات من حليب .. تارة يكون باردا وتارة يكون ساخن فأقول في نفسي لعلها الخادمة هي التي جهزت لي هذا الحليب فأمني نفسي بأمي وأنها سوف تاتي مسرعة لضمي وتقبيلي وارضاعي وسيأتي أبي ليؤذن في اذني ويقيم في اذني الاخرى ويحنكني ويسميني ... <br /> <br /> كنت أقول في نفسي لعله مشغول لكن مهما كانت مشاغله كيف يتغيب عن استقبالي ؟؟ واحتضاني ؟؟ أما كنت حلمه وأمانيه ؟؟ أما كان ينتظر قدومي واليوم الذي اناديه ( ابي) ؟؟ أولست انا من يتلهف لرؤيتي وملاعبتي ؟؟ فما باله يغيب عني ؟؟؟ <br /> <br /> كنت سمعت أن هناك ما يسمى بالعقيقة لي وأمثالي يجمعون الاهل والاصدقاء فيحتفلون فرحة بقدومنا وابتهاجا فأتسائل هل أنا غير مرغوب ؟؟؟تمضي بي الأيام وأبدأ أول خطوة فأمشي وأجري فأكبوا وأعاود النهوض وأغض الطرف عن سبب كبوتي وكأنني على موعد مع مزيد من الكبوات والسقطات ألعب أجري مع أقراني ويبقى في داخلي سؤال غامض حائر أين أنتي ياماما ؟؟ أين أنت يابابا ؟؟ أشتاق اليكم لألعب معكم فقد مللت من محاكاتي لتلك الدمى أين أنتم لأضمكم وأحتمي بعد الله بكم أسمع نشيدة - أجدكم في أبيات قصيدة لكن وجودكم في حياتي امنية مستحيلة في داخلي تمرد ورفض للاستسلام مثل باقي اقراني الذين رضوا بالأمر الواقع وحاولوا النسيان صرخت على العاملات والخادمات أين ماما ؟؟ <br /> <br /> أين بابا؟؟ رغم أنهن لم يقصرن في خدمتي ويقمن بعملهن على أكمل وجه وينفذن كل ماأطلب لكن في داخلي رغبة أن أسمع كلمات من توجيه _ تربية أو حتى توبيخ على خطأ - تشجيع ومازلت أصرخ متسائلا بلا جواب سوى عيون تبثني لغات الشفقة والحزن أو عيون لاتبالي لاتكترث وكأنها تقول لي عليك أن ترضى بالواقع المفروض عليك وقضاء ربك أنام لأصبح أسير أحلامي وأصحو تقيدني كلاليب الامي .. <br /> <br /> تارة أحقد على امي وأبي أكرههما بودي لو أراهما فأعاتبهما بشدة وأخرج مابداخلي من براكين الغضب والحرمان الذي قاسيته أتخيلهما أمامي وما ألبث تارة اخرى أن يهدالحنين اليهما قواي ويبعثر غضبي فأجد نفسي أرتمي بين ذراعيهما أقبلهما ألامس خديهما وأقول في نفسي لايهم مامضى ,, لا يهم ماقاسيت في غيابكما يكفي اني الان بينكما لا اريد ان اضيع ثانية في العتاب وتذكر مر الغياب ..... <br /> <br /> فاااااااااااه واي اهات تلك التى تخرج ويخرج معها كل ضلع من أضلعي ؟؟ <br /> <br /> حاولت ان اتقبل هذا الواقع المرير واذا بصدمة اخرى يوم ان وجدت اسمي بلالقب حيث لا اعرف الى اي عائلة انتسب ولا اي قبيلة انتمي لااعرف سوى ان اسمي فلان ابن فلان فيشتد غضبي ولا اجد الا ادمعي ويتلاشى ذاك الحب والشوق شيئا فشيئا نحوك امي ونحوك ابي رغما عني فأنتم من تسببتم في تلاشيه وقتله وحل محله الكره رغما عني كيف لا وقد أصبح لقبي بدلا من العائلة الفلانية أصبحت القب ( من أصحاب الظروف الخاصة ) لولا خوفي من الله لكنت قتلت نفسي لاتخلص من هذا اللقب .... <br /> <br /> لذلك عذرا فلن اسامحك يا أمي يامن نسيتيني ورقعتي ماضيك وعشت حياتك وكأن شيئا لم يكن وظننتي انني مت يوم ان رميتي بي في الشارع لكن تابى رحمة ربي الا وان تكتب لي الحياة ... وانت ابي يامن ذهبت لتكون اسرة وتنجب ابناء وبنات وأغلقت ملفا أسودا لأحمل أنا وصمة العار وحدي وأكون أنا ثمرة لبذرة طائشة بذرتموها في لحظة غاب عنكم الخوف من جبار السموات والارض... ترى من يحميني من نظرة المجتمع وظلمه لي ؟؟ لكن الله المستعان واليه المشكتى وعليه التكلان وله مني الرضى بقضائه .... مع كل ذلك اجد نفسي وبكل الاسف مازلت مصرا انني لن اسامحكم أكتبها بدموع القهر والالم والاسى وكذلك الحنين الذي يمزق قلبي لان ارى على الاقل صورة امي وابي وصرحه في داخلي اطلقها الى مجتمعي ان كفاكم ظلما لي ولا تجنون علي فلا ذنب لي وكفوا عني سهام ظلمكم ان تقضي على ما تبقى لي من جذور خير غرست في قلبي فلا تقتلعوها بظلمكم وقسوتكم فبدل ان اخرج اليكم نافعا خادما لديني ووطني فعالا اخرج اليكم لاقدر الله حاملا في قلبي الحقد والغيظ والرغبة في الانتقام ولا يردعني اي رادع لاي سلوك منحرف نتاجه ظلمكم لي فاتقوا الله ... <br /> <br /> التوقيع \\\\\\\\ اخوكم من اصحاب الظروف الخاصة ...(لقيط) <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> وبعد احبتي انا من ستقول لكم عذرا على سطور كتبتها على لسان هذا المسكين الجريح وتلك المسكينة يوم ان تخيلت معاناته ومعاناتها ومزق قلبي الامهم ... عذرا فقد انهمرت الدموع فتوقفت مع انني لم اوفي الموضوع حقه كاملا لكن اتمنى ان اكون وفيته .... كتبته لكم وصورة ذاك الطفل الجميل البريئ والله الذي لا اله الا هو لا تفارق مخيلتي يوم ان رايته واقرانه على تلك الاسرة في افواههم زجاجات الحليب في احد المستشفيات الحكومية اثناء زيارتي للقسم الذي يتواجدون فيه ... ذلك الطفل البريئ الذي اسرتني ابتسامته واوقفتني .. <br /> <br /> كلهم نائمين ماعدا هو كان مستيقظا ينظر الي مبتسما وكانه عيناه تخاطبني وهو يرى وجها مختلفا بعبائة ليست ممرضة او طبيبة او عاملة نظافة وكانه يتسائل من انتي ؟؟ وكانه يناديني ويقول ضميني ولو لبضع دقائق حتى لو لم تكوني امي ... <br /> <br /> احبتي ارجوكم أناشدك ايها الاب وايتها الام فوالله انكم مسؤلون عن بناتكم وابنائكم امام الله جل وعلا فلن تخفى عليه خافيه مسؤلون يوم ان تتركوهم يقعون في اوحال الانحراف والرذيلة باهمالكم وتساهلكم او حتى قسوتكم ,,, ايتها الفتاة وايها الشاب ليس مبرر اهمال اب وانشغال ام نعم اتفق معكما ان لهما دورا مهم لكن لا يعطيكما غيابهما مبرر للتمادي في غضب الله واعلموا تماما انكم مهما تسترتم في الدنيا فسيفضحكم الله في الاخرة وسيقف ذلك الطفل وتلك الطفلة امامكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ... قال تعالى ( والذين لا يقتلون الفس التى حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا )</p>',3,1,'1270725653','أمي,أبي,عذرا,فلن,أسامحكم..','أمي أبي عذرا فلن أسامحكم..',1);
INSERT INTO text VALUES (268,'خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم','http://saaid.net/rasael/201.htm','<p>( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة ) <br /> اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:- <br /> <br /> لا تسأل المرء عن خلائقه      في وجهه شاهد من الخبر <br /> <br /> فسمة الخير: الدعة والحياء, وسمة الشر: القحة والبذاء, وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا, وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" الحياء والعي شعبتان من الأيمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق \\\" أخرجه أحمد والترمذي والحاكم. <br /> ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام, والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق, ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء في حديث آخر: \\\" إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون \\\", وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\" الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار \\\" في معجم الطبراني, سنن البيهقي, وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح, وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة. <br /> <br /> ( الحياء من الأيمان ) <br /> المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\" الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان \\\" رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه, فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة, ومن هنا كان الحياء خيراًَ, ولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله \\\" الحياء لا يأتي إلا بخير \\\" رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين. <br /> <br /> ( أقوال في الحياء ) <br /> قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه. <br /> قال بعض البلغاء: حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه. <br /> قال بعض البلغاء العلماء: يا عجباًَ ! كيف لا تستحي من كثرة ما لا تستحي, وتتقي من طول مالا تتقي ؟! <br /> وقال صالح بن عبد القدوس: <br /> إذا قل ماء الوجه قل حياؤه  *** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه <br /> حياءك فاحفظه عليك وإنما  *** يدل على فعل الكريم حياؤه <br /> قال الجنيد رحمه الله: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء, وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق. <br /> ومن كلام بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحى منه, وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير. <br /> قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوة: القسوة في القلب, وجمود العين, وقلة الحياء, والرغبة في الدنيا, وطول الأمل. <br /> وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب. <br /> وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو. <br /> <br /> ومن الآثار الإلهية:- <br /> * يقول الله عز وجل: [ ابن آدم.. إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك.. وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك.. ومحوت من أم الكتاب زلاتك.. وإلا ناقشتك الحساب يوم القيامة ] <br /> * ويقول الله عز وجل: [ ما أنصفني عبدي.. يدعوني فأستحي أن أرده ويعصيني ولا يستحي مني ] <br /> <br /> ( الحرص على الحياء والدعوة إليه ) <br /> المسلم إذ يدعو إلى المحافظة على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم إنما يدعو إلى خير ويُرشد إلى بر؛ إذ الحياء من الأيمان والأيمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات, وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الأيمان \\\", فدعا بذلك إلى الإبقاء على الحياء في المسلم ونهى عن إزالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, إذ ضياع بعض حقوق المرء خير له من أن يفقد الحياء الذي هو جزء أيمانه وميزة إنسانيته ومعين خيرته, ورحم الله امرأة كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها, فقال أحدهم تسأل عن ولدها وهي منتقبة فسمعته فقالت: لأن أرزأ في ولدي خير لي من أرزأ في حيائي أيها الرجل. <br /> <br /> ( ما لا يمنعه الحياء ) <br /> خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر. <br /> &bull; فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب: \\\" أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فلانة لقطعت يدها \\\". <br /> &bull; ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول يا رسول الله: إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله _ ولم يمنعه الحياء _ \\\" نعم إذا رأت الماء \\\". <br /> &bull; خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فعرض لغلاء المهور فقالت له امرأة أيعطينا الله وتمنعنا يا عمر ألم يقل الله (... وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاُ...), فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر. <br /> &bull; قال: مرة في المسلمين وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة فنطق أحد المسلمين قائلاً: فلا سمع ولا طاعة يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد الله ابن عمر فأجابه ولده: لبيك أبتاه فقال له: أنشدك الله أليس أحد ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الآن نسمع ونطيع , فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول , ولا عمر أن يعترف . <br /> <br /> ( معنى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) <br /> روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: يا ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت \\\" <br /> وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر: <br /> إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي  *** ولم تستحي فاصنع ما تشـاء <br /> فلا والله ما في العيش خيـر  *** ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء <br /> يعيش المرء ما استحيا بخير  *** ويبقى العود ما بقي اللحـاء <br /> <br /> واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر: <br /> &bull; فقال أبوبكر بن محمد الشاشي في أصول الفقه: - معنى هذا الحديث أن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء فإن الحياء يردعه. <br /> &bull; وقال أبو بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة أن المعنى فيه إذا عُرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكماً على أفعاله وكلا القولين حسن والأول أشبه لأن الكلام خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مخرج الذم لا مخرج المدح, ولكن قد جاء حديث بما يضاهي الثاني وهو قوله صلى الله عليه وسلم: \\\" ما أحببت أن تسمعه أذناك فائته وما كرهت أن تسمعه أذناك فاجتنبه \\\" <br /> <br /> ( أنواع الحياء ) <br /> قال أبو الحسن الماوردي في كتابه \\\" أدب الدنيا والدين \\\":- <br /> والثاني:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه. <br /> فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\" استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينة الحياة الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء \\\" وهذا الحديث من أبلغ الوصايا. <br /> ويقول أبو الحسن الماوردي عن نفسه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ذات ليلة, فقلت يا رسول الله, أوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء... ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت أنظر إلى الصبي, فأرى من وجهه البشر والحياء, وأنا أنظر إليه اليوم, فلا أرى ذلك في وجهه. <br /> وأما حياؤه من الماس: فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \\\" من تقوى الله اتقاء الناس \\\" وروى أن حذيفة بن اليمان أتى الجمعة فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس. <br /> وأما حياؤه من نفسه, فيكون بالعفة وصيانة الخلوات.. <br /> وقال بعض الحكماء: ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الأدباء: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية, فليس لنفسه عنده قدر. <br /> <br /> المصادر والمراجع: - <br /> (1) أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوردي. <br /> (2) مدارج السالكين لابن القيم الجوزية. <br /> (3) منهاج المسلم لأبي بكر جابر الجزائري.</p>',3,1,'1270725653','خلق,الحياء,وأهميته,في,حياة,المسلم','خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (269,'رسالة إلى معدد','http://saaid.net/rasael/200.htm','<p>قد تعجبون قرائي وقارئاتي الأفاضل وترتسم على محياكم علامات التعجب كوني خصصت رسالتي هذه ووجهتها لأخي المعدد طبعا اقصد به المعدد الذي ظلم نفسه وظلم زوجاته والا فهناك الكثير من المعددين احسبهم والله حسيبهم ضربوا أروع الأمثلة في العدل وتقوى الله عزوجل والأسرة المسلمة المتكاتفة المتحابة....فوجدت انه أحق ان اسطر له رسالتي وأبث كلمات عن لساني وبنات جنسي أخواتي .... <br /> <br /> ( إليك اسطر كلمات هي أشجان وأحزان كان لابد ان ابعثها إليك يامن أردت استخدام حقك الشرعي وفيه رغبت .... أخي قد احل الله لك التعدد وشرعه لك قال جلا وعلا ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فتحمست لهذا الأمر وعزمت على تطبيق سنة نبيك عليه السلام وكأنك طبقت كل السنن المؤكدة من قيام الليل وغيره فلم يبقى غير هذه السنة التي مع الأسف ليتك لم تطبقها .... عذرا أخي قد تغضب وتدور بك الظنون انني كوني امراة اكره التعدد لكنني أقولها لك وبكل صراحة وموضوعيه انني ما كرهت شرع ربي لكنني أشفقت عليك نعم ... فيوم ان رايتك وقد تزوجت بزوجة ثانيه لتصبح هذه المسكينة محطة تمر بها مرورا تسقيها من كاس حبك العذب ثم تتركها أسيرة الهموم والأفكار أسيرة القلق على حياتها ومستقبلها معك رغم ما تعيشه من سعادة وهي بين ذراعيك ... كثير من يعتقد ان الزوجة الأولى هي الضحية لكن في الحقيقة ليس دائما فالزوجة الأولى برغم ما تقاسيه من الآم الغيرة لكنها تبقى الأساس فهي أم الأولاد وشريكة الحياة وتبقى الزوجة الثانية او حتى الثالثة والرابعة لكنني خصصت الثانية هي التي يقع على عاتقها هم كبير في ان تتفانى في امتلاك قلب زوجها واحتلال جزء من قلبه او حتى جزيئ ... ارايت أخي كيف انك قد تظلم الزوجة ربما دون ان تتعمد ؟؟؟ يوم ان تركتها فريسه للمخاوف وشبح الطلاق الذي يهددها في اي لحظة لانك امتلكت قلبها لتصبح فارسا لأحلامها بلسما لجراحها التي ما فتئت تنزف من الالام والأحزان لتجد بك بداية لحياة سعيدة ونهاية لسجل حافل بالجراحات والأحزان ,,, شبح الطلاق الذي ينغص سعادتها وانسها بك ويجعل حياتها على شفا جرف هار ,,, في الوقت الذي تنازلت فيه عن بعض حقوقها سواء برضاها او رغما عنها في سبيل ان تبقى أنت معها الى اخر العمر كنت أنت من اسهر ليلها وأجرى مدامع الخوف والقلق من مقلتيها ... أخي مالي أراك تناسيت وصية نبينا عليه السلام بالنساء في آخر أيامه ؟؟ مالي أراك تهاونت بطلباتها وقصرت ؟؟ مالي أراك تقصر في ذلك الميثاق الغليظ يوم ان ألغيت شخصيتها وكيانها وأجبرتها ان يكون زواجها بك في السر بعد ان رضيت بزواج المسيار فوافقت هي في سبيل اعفاف نفسها بشرع الله فحرمتها أنت من حقها الشرعي في ان تكون اما لطفل منك او طفلة اذ فكيف لها ان تحمل او حتى تفكر في الإنجاب وهي تتقلب على جمر القلق والمخاوف خاصة بعد ان أيدتها انت على عدم الحمل؟؟؟ يوم ان حرمتها ان تسير بجانبك أمام كل الناس رافعة الرأس متباهية بك أصبحت تسير تقلب بصرها يمينا ويسارا وكانها والعياذ بالله تمشي مع عشيق او صاحب.... <br /> <br /> عذرا أخي على قسوتي لكنني والله أردت ان أخاطب فيك ضميرك ... خوفك من جبار السموات والأرض قلبك الرحيم الحنون الذي يخاف ويرتعد كلما سمع بكاء طفل فكيف ببكاء امراة .... لا تعتقد ان مثل هذه المرأة التى تعلق قلبها بك ستريك دموعها في يوم من الأيام او تواجهك وتطالب بحقها في إثبات كيانها // فلعل حياؤها واحترامها وحبها لك يمنعها من المواجهة .... لذا أخي الكريم بما انك أردت تطبيق سنة نبيك عليه السلام فاعلم علم اليقين انه بابي هو وامي ما كان ظالما في يوم من الايام حاشاه عليه صلوات ربي وسلامه من وصفه رب العزة والجلال ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ) واعلم اخي ان بالثغرة التي أحدثتها انت تسلل من قبلك أعداء الإسلام ودعاة الرذيلة فشوهوا التعدد وجعلوه كابوسا يقض مضاجع النساء ظلموا الزوجة الثانية حين اتهموها انها تسعى لطلاق الزوجة الأولى .... صوروك أنت وأمثالك بانكم من أرباب الجري وراء الغريزة وان هذا هدفكم من التعدد وليس الستر على نساء المسلمين وبناتهم ... فأرجوك أخي اتق الله فوالله انك لتسال عن نسائك وتفريطك في حقوقهن وظلمهن وأذكرك بالقاعدة الفقهية ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) وهذه القاعدة الفقهية العظيمة ان سالت اي عالم من علمائنا تيجان رؤسنا لأخبروك عنها فالتعدد فيه مصلحة لكن ان كان يجلب مفسدة من عدم العدل والظلم فيقدم درء المفسدة هذا واسأل الله لك الهداية والسلام .....) وبعد أحبتي في الله تلك كانت رسالة بعثت بها لتلامس شغاف قلب كل من تحدثه نفسه من إخواني بالتعدد لأقول له اتق الله في نساء المسلمين .. بل اتق الله في نفسك ان تحشر يوم القيامة وشقك مائل لاقدر الله وكما سبق وذكرت ان رسالتي لا تعني ان أجحف حق إخواني الآخرين ممن من الله عليهم بالعدل ومخافة الله في تعددهم فعملوا على إسعاد نسائهم وتكاتف أسرتهم ........ <br /> <br /> وفي الختام أرحب بجميل ردكم وتعقيباتكم ولا تتركوني من دعائكم ودمتم /// <br /> <br /> أختكم سميرة أمين كاتبة وداعية</p>',3,1,'1270725653','رسالة,إلى,معدد','رسالة إلى معدد',1);
INSERT INTO text VALUES (270,'البداية','http://www.saaid.net/rasael/381.htm','<p>قال تعالى:\\\" وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللاً مبيناً \\\" ( الأحزاب 36)<br /> وقال عز وجل:\\\" قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم *قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين\\\" (آل عمران31-32)<br /> نعم ..هذه هي البداية السمع والطاعة والتسليم بكل ما أمر الله به ورسوله فطاعة الرسول والاقتداء به واجتناب ما نهى عنه وطاعة ما أمر به هو السبيل للوصول لله تعالى ورضاه.<br /> نعم ...هذه هي البداية طريق المسلمين إنما خُلقنا لطاعة الله عز وجل والانقياد له والاستسلام.<br /> وقد أمرنا الله تعالى بطاعته وطاعة رسول وكل ما يخبرنا الرسول به فهو أمر من عند الله (إن هو إلا وحي يوحى) ... نعم رضيتم أم لم ترضوا لابد أن تعلنوا الولاء لله تعالى ولرسوله ولدين الإسلام وتعلنوا البراء من الشرك وأهله أيضًا, وليس الشرك فقط وليس معنى هذا العنف مع غير المسلمين وقتالهم بدون سبب وسبهم ولعنهم بدون سبب؛ فما هذه بأخلاق الإسلام إنما أمرنا بطاعة الله ورسوله فقط وحب المسلمين وأخذ المسلمين قدوة وليس الغرب الكافر ...<br /> انبهرنا بهم وبحضارتهم وغرنا تقدمهم ولغتهم وطريقة عيشهم نعم... انبهرنا بعقولهم وكيف أنهم يفكرون ويخترعون.. نعم ..انبهرنا بحبهم الخادع لجميع الشعوب والناس حتى الحيوانات .. نعم انبهرنا بكلامهم عن الحرية ..الديمقراطية... حرية الرأي والتعبير... فقل ما تشاء وافعل كما تشاء ولا يهمك أي شيء .. لا دين يحكمك.. ولا دولة.. وربما بعض القوانين... نعم .... أتدرون ؟؟؟<br /> ضحكوا على عقولنا لأننا على الفطرة ولأننا نحب السلام بفطرتنا لم نخونهم بل أعطيناهم الأمان وأقنعونا بكلامهم فصدقناهم وهم يعلمون أنه خطأ بل الأدهى وأضل سبيلاً أنهم حتى لا يطبقونه في بلادهم وعلى شعبهم ... يظهرون لنا القوة وأن الشعب يعيش حياة جميلة وردية ويخفون حقيقة الجرائم والفساد التي تخجل حتى الحيوانات منها ... يخفون حقيقة حريتهم التي انقلبت ضدهم ..نعم خدعونا وقالوا وقالوا .... لكن الآن كفى ولنقولها صراحة ولأنفسنا أولاً ...ألا يكفينا انقيادًا وطاعة لهم ألسنا نعجب بعلمهم وعقولهم وممثليهم ومغنيهم وموضاتهم وأغانيهم وفسادهم ونترك حتى الشيء الجيد عندهم ..؟؟؟ ألا يكفينا ذل وكأنهم يجرونا خلفهم كالأنعام ؟؟<br /> متى نعود ؟؟؟<br /> <br /> أحبتي ...<br /> هذه هي البداية عُد إلى هنا ولا تخجل ولا تخشى شيئا فكل من تراهم من الغرب في النار إلا من أسلم لله وصدّق برسوله: أتريد أن تكون معهم ... سيتبرأون منك يوم القيامة بل سيتبرأ منك أقرب الناس إليك أبيك وأخيك وأمك وزوجتك وأولادك, فما بالك بغرب أفسدك وأفسد عقيدتك ودينك وتركك للنار وحدك ؟؟؟<br /> عُد لطاعة الله ... عُد لطاعة رسول الله, فحبهما وطاعتهما لهو والله سعادة والدنيا وما فيها .... عُد للبداية ولا تيأس فكلما وقعت على الأرض أزح التراب من عليك وأكمل مشوارك ... ألا تريد العزة ..ألا تريد النصرة ؟؟؟ فانصر رسولك ودينك في نفسك وعُد ...<br /> <br /> أختاه عودي للطهارة فأراك تنجستِ يا ليت نجاسة سهل إزالتها بماء أو تراب بل هي نجاسة في القلب والعقل ... أوهموكِ أن دينكِ تخلف وحجابك الذي يسترك همجية فصرتِ دمى يحركونها كيف شاءوا, أين عزتك وكبرياءك فأنتِ لا تسمحي لأمك أو أبوك أن يتحكموا فيكِ هكذا فكيف تجعلين الأنعام يتحكمون فيكِ....أفيقي... أفيقوا ...يا مسلمون!!<br /> والبداية ها هنا قريبة فقط افتحوا واقرءوا وارجعوا وأنيبوا إلى ربكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه وخلال.. لا مال ينفع ولا أهل ينقذوكم ولا حتى صديق صدوق يواسيكم كلٌ سيحاسب وحده ...فهل الغرب سينقذكم ... هم الآن لا يستطيعون إنقاذ أنفسهم من فيروس بسيط ولا يتحكمون فيه ولا تكفيهم أي إمدادات إنما هو الله وحده رب الأرض والسموات القادر على أن يأتي بالدواء ؟؟ فهل فكروا بعقولهم الآن ؟؟؟ كلا والله فهم كالأنعام بل هم أضل سبيلاً, على الأقل الأنعام تعرف طريقها لكن هم أين طريقهم وإلى أين يوصلهم ؟؟؟؟ فلتفكروا أنتم كما أمركم الله ولتستخدموا عقولكم كما أمركم الله \\\" أفلا تعقلون \\\" \\\" أفلا تتذكرون\\\" \\\" أفلا تتفكرون\\\" ؟؟؟؟؟<br /> البداية من هنا فهلموا إلى ربكم ولا تيأسوا.. هلموا ننصر الرسول صلى الله عليه وسلم بالفعل قبل القول ليست شعارات بل هي أفعال فمن يأتي معي للبداية ....؟؟؟؟<br /> وصلى الله على نبينا محمد.</p>',3,1,'1270725653','البداية','البداية',1);
INSERT INTO text VALUES (271,'أهمية الوقت في حياة المسلم','http://saaid.net/rasael/199.htm','<p>أهتم الإسلام بالوقت وقد أقسم الله به في آيات كثيرة فقال الله تعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ), وقال تعالى ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ), كما قال الله تعالى ( والفجر وليال عشر ) وغيرها من الآيات التي تبين أهمية الوقت وضرورة اغتنامه في طاعة الله, وهناك أحاديث كثيرة توضح ذلك: فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ؟ \\\", وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ \\\", وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل \\\" <br /> <br /> فالآيات والأحاديث تشير إلى أهمية الوقت في حياة المسلم لذلك فلابد من الحفاظ عليه وعدم تضيعه في أعمال قد تجلبي علينا الشر وتبعدنا عن طريق الخير, فالوقت يمضي ولا يعود مرة أخرى. <br /> <br /> ولقد طبق مفهوم أهمية الوقت في صدر الإسلام, ومن ذلك: <br /> <br /> 1- ذكر الطبراني في الجامع الكبير: فعن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي: ما يمنعك أن تغرس أرضك ؟ فقال له أبي: أنا شيخ كبير أموت غدا فقال له عمر: أعزم عليك لتغرسنها, فقال عمارة: فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي \\\" <br /> <br /> 2- قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم: - عن نعيم بن حماد قال: قيل لابن مبارك: إلى متى تتطلب العلم ؟ قال: حتى الممات إن شاء الله \\\" <br /> <br /> 3 &ndash; قال سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شي من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة \\\" <br /> <br /> 4- روي أن أبا الدرداء رضي الله عنه, وقف ذات يوم أمام الكعبة ثم قال لأصحابه \\\" أليس إذا أراد أحدكم سفرا يستعد له بزاد ؟ قالوا: نعم, قال: فسفر الآخرة أبعد مما تسافرون ! <br /> فقالوا : دلنا على زاده ؟ <br /> فقال: ( حجوا حجة لعظائم الأمور, وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور, وصوموا يوما شديدا حره لطول يوم نشوره ). <br /> <br /> 5- يقول عبد الرحمن ابن الأمام أبي حاتم الرازي \\\" ربما كان يأكل وأقرأ عليه ويمشي وأقرأ عليه ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه \\\" فكانت ثمرة هذا المجهود وهذا الحرص على استغلال الوقت كتاب الجرح والتعديل في تسعة مجلدات وكتاب التفسير في مجلدات عدة وكتاب السند في ألف جزء. <br /> <br /> وتدبر أخي المسلم معي ما قاله هذا الحكيم \\\" من أمضى يوما من عمره في غير حق قضاه, أو فرض أداه أو مجد أثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفيه \\\" <br /> <br /> لذلك علينا أن نستغل ألأوقات وأن نجعل حياتنا كلها لله فلا نضيع من أوقاتنا ما نتحسر عليه يوم القيامة فالوقت سريع الانقضاء فهو يمر مر السحاب وفي ذلك قيل: <br /> <br /> مرت سنيـن بالوصـال وبإلهنـا *** فكأنها من قصرها أيـام <br /> ثم انثنـــت أيـام هجـــر بعـدها *** فكأنها من طولها أعوام <br /> ثم أنقضت تلك السنون وأهلها *** فكـأنها وكأنـهم أحـــلام <br /> <br /> فلتحسن أخي المسلم استغلال وقتك فيما يعود عليك وعل أمتك بالنفع في الدنيا ولآخرة فما أحوج الأمة إلى رجال ونساء يعرفون قيمة الوقت ويطبقون ذلك في الحياة.</p>',3,1,'1270725653','أهمية,الوقت,في,حياة,المسلم','أهمية الوقت في حياة المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (272,'دموع المآذن','http://www.saaid.net/rasael/382.htm','<p>الحمدلله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد .<br /> <br /> قال تعالى : (( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئَكَ أَن يَكُونُوا مِنَ المُهْتَدِينَ )) آية 18 من سورة التوبة .<br /> <br /> ألا تُحب أن يشهد لك المؤمنون بالإيمان .<br /> <br /> فقد قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ))<br /> <br /> ألا تُحب أن تجلس في أفضل بقاع الأرض وأحبّها إلى الله .<br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( أحب البلاد إلى الله مساجدها )) رواه مسلم .<br /> <br /> فضل المشي إلى المساجد: <br /> <br /> 1) زيادة الحسنات ، ورفع الدرجات ، ومحو السيئات : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( ما من رجل يتطهّر فيُحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ويرفعه بها درجة ، ويحط عنه بها سيّئة )) رواه مسلم .<br /> <br /> 2) دعاء الملائكة بالرحمة والغفران والتوبة <br /> قال عليه الصلاة والسلام : ((... والملائكة يُصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ، يقولون : اللهم ارحمه ، اللهم اغفر له ، اللهم تُب عليه ، ما لم يُؤذ فيه ، ما لم يحدث فيه )) متفق عليه .<br /> <br /> 3) رعاية الله وضمانه : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( من غدا إلى المسجد أو راح كان له ضامناً على الله )) رواه الحاكم .<br /> <br /> 4) تقرّب الملائكة لك ومنك : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : إن للمساجد أوتاداً الملائكة جُلساؤهم إن غابوا يفتقدونهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم )) رواه أحمد .<br /> <br /> 5) فرحة الله بك : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( ما توطّن رجل مسلم للمساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم )) رواه أحمد وابن ماجه والحاكم .<br /> <br /> 6) الدخول في حمى الله يوم القيامة : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله )) وذكر منهم (( ورجل قلبه مُعلق في المساجد )) رواه مسلم .<br /> <br /> 7) النور التام يوم القيامة : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة )) رواه الترمذي والحاكم .<br /> <br /> 8) زيادة المنازل : <br /> قال عليه الصلاة والسلام : (( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نُزلاً كلما غدا او راح )) متفق عليه .<br /> <br /> أخي في الله ! <br /> <br /> ألم يتحرّك قلبك لزيارة ربك ، والفوز بثوابه ورضوانه .,,؟<br /> <br /> إن كنت كذلك فهيّا قُم معي إلى الصلاة في بيت الله .<br /> <br /> فإنه أعدّ منزله ورحمته لك أنت. أيها المُسلم .</p>',3,1,'1270725653','دموع,المآذن','دموع المآذن',1);
INSERT INTO text VALUES (273,'أكثر من ثلاثين تنبيهاً تتعلق بممارسات وأخلاقيات المعتمر وزائر مسجد رسول الله','http://saaid.net/rasael/198.htm','<p>الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده،وبعد:- <br /> يسعدني أخي القارىء &ndash; وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه &ndash; أن أقدم لك أكثر من ثلاثين تنبيهاً تم رصدها, تتعلق بممارسات وأخلاقيات المعتمر وزائر مسجد رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; والتي يجمل ويحسن به أن يضعها نصب عينه عند عزمه على شد الرحال للحرمين الشريفين. <br /> عزيزي القارىء : عذراًثم عذراً .. جاءت التنبيهات هكذا بصورتها الراهنة دونما ترتيب أو تنسيق أرتضيه،ولكنها متفرقات عصف بها الذهن وسطرها القلم علها تجد لديك ورفقتك في سفرك ورحلتك المباركة قبولاً وتطبيقاٌ لما يحسن وبعداً ونفرةً عما لايليق ولايحسن. <br /> وفقنا الله وإياك للإخلاص والصواب في القول والعمل وأسعدنا وإياك في الدارين آمين يارب العالمين. <br /> <br /> المؤلف <br /> علي بن صالح بن جبر البطيح <br /> <br /> التنبيهات.. <br /> <br /> 1. استحضار النية الخالصة لله تعالى في كل عمل صالح لاسيما مناسك الحج والعمرة وزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي هو موضوع طرحنا هذا.. <br /> بعض الناس: يعلن على الملأ أنه سيسافر إلى مكة والمدينة ولا يزال يذكر ذلك حتى يعلم برحلته القاصي والداني ، وربما داخله عجب أو غرور ، علماً بأنه ينبغي له هنا : أن يتكتم على عمله الصالح رجاء الإخلاص والقبول والثواب. <br /> وبالمقابل: سافر آخرون إلى البقاع الطاهرة ولم يعلم بهم أحد إلا خاصة أهلهم وذويهم لضرورة رأوها ، ولولا الحاجة لذلك لما علم بهم أحدٌ كائناً من كان .. <br /> 2. يحسن بقائد الرحلة &ndash; رب الأسرة أو غيره &ndash; أن يجمع أفراد الرحلة قبل السفر ويذكرهم بالهدف من الرحلة،وأنه سفر طاعة ، ويقتضي ذلك التحلي بالصبر على مايبدر من سلوكيات وأخلاق بعضهم ، وأن السفر مدرسة كبرى نتعلم منها ونتدرب على مانحب تطبيقه ممايرضاه الله تعالى ونروض النفس عليه. <br /> 3. نمر بطريقنا &ndash;أثنا السفر &ndash; ببعض الأماكن لقضاء حوائجنا كتعبئة البنزين مثلاً، فنغفل هنا عن إفشاء السلام على عامل المحطة والبقالة والبنشر .. والبشاشة في وجهه رجاء الأجر والثواب وتحقيقاً للألفة والمحبة بين المسلمين مهما اختلفت جنسياتهم ولغاتهم . <br /> 4. أن نحسن التعامل مع موظفي الاستقبال في الفنادق والشقق المفروشة , حيث تبدر سلوكيات مشينة من بعض الناس بحجة أنه لم يسكن بالمجان مما سوغ له العبث ببعض حاجيات الغرفة أو الشقق التي يسكن فيها ، وقد رؤيت أقفال مخلوعة،وشبابيك مخلخلة، وستائر ممزقة .. وقد قابلت بعض موظفي الاستقبال ، وتمت مداولة بيني وبينهم ، وأظهروا لي تذمراً شديداً من سلوكيات لبعض الزائرين للحرمين ومما قالوه:\\\"أهذه أخلاق المعتمر؟ <br /> أهذه أخلاق زائر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إذا ناقشناهم عن ضمان ما أتلفوه أطالوا ألسنتهم علينا وقالوا: نحن دفعنا أمولاً ، ولم نسكن بالمجان..\\\". <br /> 5. كذلك أيضاً أن نحسن التعامل مع الباعة، بعض الناس يبخس الباعة حقوقهم ، ويسفه تسعيراتهم لبضائعهم , وربما أرغد وأزبد على هذا البائع الذي ربما كان ممن يعرض بضاعته على الرصيف وفي الطرقات بحثاً عن ريال أو ريالين.. <br /> 6. ربما احتاج بعض الناس عربة لمقعد أو معاق، وقد خصصت عربات بالمجان من قبل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف جزاهم الله خيراً ، ولاشك أن هذا من الخير والبر.. <br /> لكن بعض الناس يسيء استخدامها حيث يتركها في أيدي الصبيان ليحملوا صبيان مثلهم، فيجوبون المسعى طولاً وعرضاً لعباً وأذية لعباد الله ، وكم تضرر بذلك من طائف وساعي .. وقد رؤي من عليه إحرامه قد أدميت عقباه في المسعى من قبل أحد الأطفال اتخذ العربة ألعوبة بيده، وبيد إخوانه الصغار على غفلة أو قل تغافل من ولي أمره.. <br /> 7. موظفو أبواب الحرم على ثغر عظيم وكبير لحماية وحراسة الحرم عما يدنسه أو يخل بأمنه ، ومع ذلك يغفل كثير من الناس عن إفشاء السلام عليهم والبشاشة في وجوههم فضلاً عن دعمهم معنوياً وتشجيعهم وتحفيزهم .. <br /> 8. يتحايل بعض الناس على موظفي أبواب الحرم ، وذلك بإدخال بعض الأطعمة الممنوع دخولها للحرم بأساليب ماكرة وطرق مختلفة في رمضان وغيره , ويحدث من جرّاء التهريب أمور كثيرة لاتحمد عقباها ، ومن أبرزها اتساخ الأمكنة الطاهرة وانبعاث بعض الروائح التي تضطر بعض المصلين إلى مغادرة المكان إلى آخر .. <br /> وربما يوجد بجوار من أحضر طعاماً مما لذ وطاب وسال له اللعاب فقير ومسكين أو جائع يحتاج إلى مثله، فليتنبه لذلك.. <br /> 9. الأطفال في مختلف الأعمار، قد أسلمهم آباؤهم وأمهاتهم يفعلون مايشاؤن داخل الحرم وخارجه يعبثون بالمصاحف ، ويتصارعون ويتطاردون، وتتعالى أصواتهم بالصراخ والبكاء ويتراشقون بماء زمزم ، ويفسدون على الآخرين جو العبادة من صلاة ودعاء وذكر وقراءة للقرآن أمام مرأى ومسمع من الأب والأم واللذين لايحركان ساكناً بحجة أنهم أطفال لايفهمون شيئاً، حيث عجزاعن إدارتهم ورعايتهم .. <br /> 10. تقبيل الصبيان أمر محمود، وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعض الآباء والأمهات يكثرون منه ويبالغون داخل الحرم ، وربما كان ذلك أمام طفل يتيم هو بحاجة إلى تلك القبل ، فيتأثر اليتيم بــ ! ! فلا تغفلوا عن ذلك.. <br /> 11. ربما نجد شاباً حديث عهد بعرس في الحرم ممسكاً بيد امرأته وهي شابة فتية، قد اقترب جسمه من جسمها جداً أو كاد يلتصق بها .. يحدث ذلك أمام مرآى شاب أعزب لايستطيع الزواج فيثيره من يحث لايشعر لذا يحسن بالمتزوج حديثاً أن يراعي هذا الأمر بأن يجعلها تمشي خلفه أو أمامه أو بجواره لكن دون اقتراب بينهما يفهم منه أنهما حديثا عهد بعرس . <br /> 12. الزائر ماقطع المسافات الطويلة إلا لطلب ماعند الله بخشوع وانكسار وطمأنينة .. لكن الملاحظ أن الزائر ينشغل وينصرف عن ذلك بأدنى صوت أو حدث غير مقصود ، أو حتى صوت مرور جهاز التنظيف في الحرم لذا نجده يتوقف عن قراءة القرآن لقوة المثير الذي صرفه عن الانقطاع التام للعبادة فأين الخشوع؟ <br /> 13. ربما يشاهد الزائر أحداً من معارفه وأصحابه في الحرم فيرغب بلقياه والسلام عليه ، وبحكم بعده عنه نجد أن وسيلة الاتصال هنا هي المناداة &ndash; وللأسف &ndash; بصوت مرتفع يزعج المتعبدين, كرجلٍ نادى صاحباً له بعيداً عنه مشوشاً على الناس بصوت مرتفع قائلاً: يامصطفى .. يامصطفى.. فأربك وأزعج وآذى . <br /> 14. يفترض في الزائر أن يستثمر وقته بالتفرغ للعبادة في الحرم لكننا نجده بالمقابل يبالغ في التسوق والتجول في الأسواق المجاورة للحرم بل ويمضي ساعات طويلة وليال عديدة وربما من الليالي الفاضلة في رمضان . وغيره ممن وفقه الله نجده في الحرم منطرحاً بين يدي الله عزوجل يطلب ماعنده. <br /> 15. يقلب بعض الزائرين بصره في الناس والمارة داخل الحرم وفي ساحاته متحدثاً عن هذا، لامزاً ذاك ، ساخراً بآخر , ناقداً وشامتاً , فلاهمّ له إلا ذاك وياليته انشغل بخاصة نفسه ، ومن حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه. <br /> 16. يتندر بعض الناس بأخطاء الزائرين كمن يرى من يسعى أربعة عشر شوطاً عاداً الانطلاق من الصفا إلى المروة والعكس شوطاً واحداً ، فهلا نصحته ووجهته ووضحت له بدلاً من أن تتكلم عنه وتسخر منه . وكم يقع من الزائرين من أخطاء ومخالفات فهل تكتفي بالتندروالسخرية أم تنبه وتوضح وتوجه وترشد.. <br /> 17. يوجد أحياناً في ساحات الحرم من يدخن أو يلحظ عليه مخالفات شرعية فهلا نصحته وذكرته بقدسية المكان الذي هو فيه . فكن آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر , ولا تكن سلبياً شعارك دع الخلق للخالق.. <br /> 18. يقوم بعض الزائرين عند دخول الحرم بوضع أحذيته داخل كيس لايخلو هذا الكيس من تصاوير أو صلبان ، أو مخالفات شرعية عموماً. وقد رؤي شيء من ذلك.. <br /> 19. الجوال وما أدراك ما الجوال.. <br /> نغمات مو سيقية شرقية وغربية في حرم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. <br /> فضلاً عن المكالمات المطولة وبصوت مرتفع بتفصيل ممل عن الأحوال والأخبار والطقس وما إلى ذلك ولك أن تتصور مكالمة بالجوال في المطاف طيلة الأشواط الثلاثة الأولى وتتوقف برهة عند كل مرور بالحجر الأسود..لأجل التكبير ثم يكمل حديثه.. <br /> 20. اللباس: منهم من يأتي إلى الحرم بقميص النوم وخصوصاً صلاة الفجر وقد رؤي ذلك كثيراً منهم ومنهم من يلبس أولاده ملابس فيها تصاوير أو كتابات بغير العربية لايدرى ماتعني ! ومنهم من تلبس بنياتها القصير لتزينها وخصوصاً بنت الحادية عشرة والثانية عشرة وكأنها ستذهب إلى مناسبة زواج فتقع فتنة بذلك . <br /> فضلاً عن ألبسة بعض النساء الفاتنة والعباءات المخالفة و....... . <br /> 21. زادت في الآونة الأخيرة التجمعات على فنجال وعلوم رجال وخصوصاً في سطح الحرم يتجاذبون أطراف الحديث الذي لايخلو أحياناً من غيبة وهمز ولمز وسط ضحكات متعالية ... <br /> فإذا مر بهم أحد نادوه بقولهم : تفضل ..تفضل وكأنهم في بيوتهم واستراحاتهم. <br /> 22. كثرة التجوال داخل الحرم للتسلية والنزهة والبحث عن أصحابه ومعارفه ليجلس معهم ويؤانسهم حتى إنه رؤي أحد الأشخاص يكثر الترداد حوال مكان معين فسئل عن ذلك فأفاد بأنه يبحث عمن يوسع صدره كأننا في منتديات ومقاهي واستراحات .. <br /> 23. الغفلة عن متابعة المؤذن داخل الحرم والانشغال بشيء آخر أياً كان هذا الشيء. <br /> 24. المرور بعدد من المعاقين أياًكانت إعاقتهم دونما ذكر الأدب الوارد في ذلك {الحمد لله الذي مما عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً}. <br /> 25. غض البصر مطلب شرعي يغفل عنه كثير من الناس في ظل وجود نساء &ndash; هداهن الله - يزاحمن الرجال كاشفات لوجوههن وأيديهن وأقدامهن . <br /> 26. العبث بعدد من الأشياء التي رتبت بعناية ولها أناس مسؤولون عنها في الحرم بتحريك وزحزحة لحظ نفسه على حساب الآخرين كالذي يحدث عند ماء زمزم والأكواب المعلقة بجانبه والفرش وما إلى ذلك . <br /> 27. ربما أقام الزائر فترة طويلة في الحرم لم يختم القرآن الكريم ولو مرة واحدة ولاندري بم يمضي وقته إذن؟ <br /> 28. بعض الزائرين يمر بنسائه مع أماكن الرجال وفي أوساطهم علماً بأنه بإمكانه أن يتحاشى ذلك ويسلك طريقاً آخر , وقد رؤي عدد من النساء بصحبة وليهم يتخطون رقاب الرجال .. <br /> 29. في المسعى بين العلمين الأخضرين يتساهل بعض الاولياء مع نسائه حيث يسعين بشدة ، والمرأة ليست كالرجل في ذلك فياليته نهاهن عن ذلك.. <br /> 30. لا يعتني كثير من الزائرين بنظافة أبدانهم حيث يأتي عدد منهم للحرم برائحة العرق والثوم والبصل والدخان و... ويؤذون الملائكة الكرام والناس أجمعين .. <br /> 31. يوجد عدد من الفقراء والمساكين وبالأخص من النساء والأطفال تمر بهم في كل وقت بين منزلك والحرم فلاتغفل عن إطعامهم ، والتنسيق مع مطعم مثلاً في تجهيز وجبات خفيفة توزعها من باب إطعام الطعام ..ولك أجر عظيم. <br /> 32. التساهل في أداء صلاة الجنازة. والعجلة في الخروج من الحرم ولم يكن ثمة أمر يلح عليك بالخروج . فلم تحرم نفسك قيراطاً؟ <br /> 33. مضايقة الناس وأذيتهم في سبيل تقبيل الحجر الأسود أو لمس الركن اليماني . <br /> 34. مضايقة موظفي وعمال الحرم وإعاقتهم عن أداء عملهم على أكمل وجه بأساليب وممارسات لاتخفى على الجميع. <br /> 35. يعمد بعض الزائرين &ndash; حرصاً على أحذيته أكرمكم الله وأعزكم &ndash; بوضعها أمام المصلين ضارباً بالصناديق المخصصة لها عرض الحائط ، وربما كانت مبللة جداً حيث كان حديث عهد بوضوء وبهذا يؤذي غيره بها وبرائحتها خصوصاً إذا كانت من نوعٍ خاص من الجلد .. <br /> 36. نجد أحياناً &ndash; في ساحات الحرم &ndash; أعزكم الله &ndash; عدداً من النخامات التي تقذفها أفواه الذين لايراعون الأدب في ذلك . <br /> وماعلم أولئك أن إخوانهم يؤدون الصلاة في حال الازدحام بنفس هذه الأماكن،والمشكلة: أن صاحب النخامة بلغ به العجز والكسل مبلغاً منعه من الوصول إلى الحاويات الخاصة لقذفها فيه وهي على بعد أمتار منهم هداهم الله. <br /> 37. دخول بعض الرجال في أماكن النساء كالذي يحدث بين المغرب والعشاء ولتناول القهوة مع الوالدة والزوجة بقرب نساء أخريات فيقعن في حرج كبير.. <br /> <br /> هذا ماتيسر رصده على عجالة من أمرى فما كان فيه من صواب فمن الله والحمد لله على ذلك وما كان فيه من خلل أو زلل فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. <br /> <br /> علي بن صالح بن جبر البطيح <br /> القصيم &ndash; البدائع <br /> جوال 054286623 ص . ب (238).</p>',3,1,'1270725653','أكثر,من,ثلاثين,تنبيهاً,تتعلق,بممارسات,وأخلاقيات,المعتمر,وزائر,مسجد,رسول,الله','أكثر من ثلاثين تنبيهاً تتعلق بممارسات وأخلاقيات المعتمر وزائر مسجد رسول الله',1);
INSERT INTO text VALUES (274,'.:: .. .::: عــظــيـــــم :::. .. ::.','http://www.saaid.net/rasael/383.htm','<p>لا إلـه إلاّ الله ....<br /> <br /> سُـبـحــانــه .... مــا أعــظـمــه ...<br /> <br /> يـغـفر ذنـبا ....<br /> <br /> يُـفـرّج كربا ...<br /> <br /> يـرفـع قـومـا ....<br /> <br /> يـضـع آخـريـن ...<br /> <br /> يُـحـيـي مـيـتا ....<br /> <br /> يـمـيـت حـيـا ...<br /> <br /> يـجـيـب داعـيـا....<br /> <br /> يـشـفـي مـريـضـا ...<br /> <br /> يـعـز من يـشاء ....<br /> <br /> يـذل مـن يـشاء ...<br /> <br /> أضـحـك وأبـكـى ....<br /> <br /> أمـات وأحـيـا ...<br /> <br /> أسعـد وأشقـى ....<br /> <br /> أوجـد وأبـلـى...<br /> <br /> رفـع وخـفـض ....<br /> <br /> أعـز وأذل ...<br /> <br /> أعـطـى ومـنـع ....<br /> <br /> رفـع و وضـع ...<br /> <br /> سلـوة الطـائـعـيـن ....<br /> <br /> مـلاذ الـهـاربـين ...<br /> <br /> مـلـجـأ الـهـاربـين....<br /> <br /> أرغـم أنـوف الـطـغـاة...<br /> <br /> خـفّـضّ رؤوس الـظلمـة....<br /> <br /> مـزّق شمـل الجـبـابرة...<br /> <br /> يــجـبـر كـسـيرا ....<br /> <br /> يــغـنـي فـقـيرا ...<br /> <br /> الـمـلاذ في الـشـدة....<br /> <br /> الأنـيـس في الوحـشـة ...<br /> <br /> النّـصـير في القـلّـة ....<br /> <br /> سـمع نـداء يـونـس في الـظلمـات...<br /> <br /> استـجـاب لـزكريا فـوهـبـه على الـكبر هـاديا مهديا ....<br /> <br /> أزال الـكرب عـن أيـوب ...<br /> <br /> ألان الـحـديـد لداود ....<br /> <br /> سخّـر الـريـح لـسلـيـمـان ...<br /> <br /> شـقّ الـبـحـر لـمـوسـى ....<br /> <br /> فـلـق الـقـمر لمحمد صلى الله عليه وسلم ...<br /> <br /> نـجى هـوداً وأهـلـك قـومـه ....<br /> <br /> جـعل الـنـار بـرداً وسلاماً على إبـراهـيـم ...<br /> <br /> الـعـزة له ، والجـبروت له ، والمُلك له ، والكبرياء له....<br /> <br /> أحـق من ذُكـر ، أحـق من عُــبِـد ، أجـود من سُئل ...<br /> <br /> يُرسل الرعد ، ويُرينا البرق ، ويُنشئ السحاب الثقال ....<br /> <br /> يُـغيـث المـلـهوف ... <br /> <br /> يُـنـزل الـغـيـث ....<br /> <br /> التـّـواب الرحيـم ، السميع البـصـير ، العزيز الحـكيـم ...<br /> <br /> يُخـرج الحـي من المـيـت ....<br /> <br /> يُـخرج المـيـت من الحـي ...<br /> <br /> يُـدبّـر الأمــر ....<br /> <br /> بـيـده مـلـكوت كل شيء ...<br /> <br /> غـافـر الخـطـيـئـات ....<br /> <br /> عـالـمٌ بالخـفـيـات ...<br /> <br /> أحـاط بكل شيء علـمـا ....<br /> <br /> وسـع كـل شيء رحـمـة وحـلـمـا ...<br /> <br /> فسبحانه من كبير مُتـعـال ....<br /> <br /> ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)<br /> 22( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ<br /> الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)23<br /> ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ<br /> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)24 ...</p>',3,1,'1270725653','.::,..,.:::,عــظــيـــــم,:::.,..,::.','.:: .. .::: عــظــيـــــم :::. .. ::.',1);
INSERT INTO text VALUES (275,'إنها تقرمش','http://saaid.net/rasael/197.htm','<p>أخي المسلم : <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أما بعد <br /> هل تعرف الغيبة ؟ <br /> وهل تعلم أنها فعلا تقرمش ؟ <br /> وللجواب فإن أترك المجال لك لتحكم عليها بعدما تقرأ مشكورا هذه الكلمات اليسيرة <br /> <br /> تعريفها <br /> هي ذكرك أخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ، في بدنه كالحول ، أو نسبه هندي أو نبطي، أو خلقه كالبخل ، أو دينه كشرب الخمر ، أو ثوبه كالوسخ أو غير ذلك .... <br /> <br /> أنـــواعها <br /> كثيرة مختلفة فمنها : كأن يقول : نعوذ بالله من قلة الحياء ، نسأل الله أن يعصمنا منه . أو يقول: ما أحسن حال فلان لولا أنه يفعل كذا وكذا . ونحو ذلك ... <br /> { وكل ما يفهم منه الذم فهو داخل في الغيبة سواء كان بكلام أو غيره }. <br /> <br /> من أهم أسبابها <br /> قلة الخوف من الله . تشفي الغيظ . موافقة الأقران ومجاملتهم . إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره . رغبة إضحاك الناس ونحو ذلك .... <br /> <br /> حكمها <br /> الغيبة محرمة وهي من الكبائر والدليل قوله تعالى: ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ٌ) (الحجرات:12) <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ) . <br /> <br /> ما يباح منها <br /> 1- التظلم : فيجوز للمظلوم أن يتظلم عند القاضي وغيره فيقول : ( ظلمني فلان بكذا ) . <br /> 2- الاستعانة على تغير المنكر : فيقول لمن يرجو منه ذلك : ( فلان يعمل كذا فازجره ). <br /> 3- الاستفتاء : فيقول للمفتي : ( ظلمني أبي بكذا فهل له ذلك ؟ ) . <br /> 4- تحذير المسلمين من الشر : كالمشاورة في مصاهرة إنسان بأن تكون على سبيل النصيحة . <br /> 5- المجاهر بالفسق : فيجوز ذكره بما يُهْجَر به. <br /> 6- التعريف : فلو كان الإنسان معروفا بلقب الأصم والأعمش وغيرهما ، فيجوز ذلك . <br /> <br /> من أقوال السلف <br /> قال مجاهد : <br /> كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير ، وكذلك إن كان قد مات . <br /> <br /> العلاج <br /> إذا هممت أخي بالغيبة فتذكر : <br /> 1. أنك متعرض لسخط الله ، <br /> 2. أن حسناتك تنقل إلى من اغتبته. <br /> 3. عيوبك وانشغل بها عن الناس . <br /> 4. أنك كمن يأكل لحم أخيه ميتا . <br /> 5. انظر في سبب الغيبة واجتنبه . <br /> <br /> كفارتها <br /> الإقلاع عن الذنب . <br /> الندم على ما فات . <br /> العزم على أن لا يعود . <br /> وإذا كانت الغيبة قد وصلت الرجل جاء واستحله ، وان لم تكن قد وصلته جعل محل استحلاله استغفارا له لئلا يخبر بما لا يعلمه فيوغر صدره . <br /> <br /> والآن هل عرفت أنها تقرمش ؟ <br /> وهل عزمت على الإقلاع عنها ؟ <br /> <br /> مرجع المادة العلمية : بتصرف من كتاب مختصر منهاج القاصدين . وغيره من الكتب في هذا الباب <br /> <br /> أخوك أبو أحمد</p>',3,1,'1270725653','إنها,تقرمش','إنها تقرمش',1);
INSERT INTO text VALUES (276,'يـكـفـي ... ( شـعار الحملة ) !!!','http://www.saaid.net/rasael/384.htm','<p>إنطلقت يوم السبت 1 ربيع الآخر 1427هـ بالمملكة العربية السعودية<br /> الحملة المرورية تحت شعار ( يكـفـي .. )<br /> ونسأل الله الكريم للقائمين على هذه الحملة التوفيق والسداد<br /> لتبصير الناس وتوعيتهم للقيادة الآمنة لسلامة الجميع ..<br /> <br /> ومن العبارات للشعار :<br /> <br /> يكفي .. قطع إشارة !!<br /> يكفي .. تجاهل أنظمة !!<br /> يكفي .. سـرعة !!<br /> يكفي .. تـهـور !!<br /> <br /> <br /> <br /> وأقول مستعيناً بالله وحده :<br /> <br /> يـكـفـي ... عقوق للوالدين ..<br /> <br /> فهناك وللأسف فئة ( ولله الحمد أنها قليلة ) من الأبناء والبنات<br /> قد أهمل حق والديه كلاهما أو أحدهما ،<br /> فـ الابن لايكترث بمساعدة أبيه في أي أمر يريده ، ولايلتفت إلى النفقة<br /> على والديه إن كانا محتاجين لذلك !!<br /> وكذلك البنت أصبحت لاتكترث بالقيام بأعباء المنزل مع والدتها ،<br /> أو حتى القيام بشؤون والدتها المقعدة ..<br /> والبعض منهم ... رمى والداه بدار العجزة !!!!!!!<br /> يا الله .. هل نسي أولئك أو تناسوا أنفسهم عندما كانوا صغارا<br /> من قام بهما أحسن قيام وفي أحلك الظروف وأصعب الأوقات !!؟؟<br /> عندما تعب أحدهم أو مرض ماذا كان يعمل والداه من أجله !!؟؟<br /> بل عند بكاءه لتنفيذ أمر له أو شراء لعبة أو حلويات !!؟؟<br /> بل والأعظم قضية القيام عليه وتربيته التربية الحسنة ..<br /> <br /> أخي ... أختي : يكفينا عقوق !!<br /> لنرجع من هذه اللحظة وبعد قرآءة هذه الكلمات ،<br /> بالعودة إلى والدينا وخفض جناح الذل لهما والدعاء لهما بالرحمة ..<br /> لنقوم ببرهما على أكمل وجه .. <br /> <br /> قال تعالى في محكم التنزيل : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ<br /> إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا<br /> تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ<br /> وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24) )<br /> <br /> *****<br /> <br /> يـكـفـي ... قـطيـعة رحـم ..<br /> <br /> وللأسف هذا داء انتشر في السنوات الأخيرة في<br /> أوساط مجتمعاتنا الإسلامية ، بسبب كثرة مشاغل الناس في هذه<br /> الحياة .. والله المستعان ..<br /> وأصبحت لاتشاهد أرحامك وأقاربك إلاّ في المناسبات كالأعياد والأفراح ،<br /> أو في الوفيات وأماكن العزآء ..<br /> ووصل الحال بسبب ذلك : أنك لاتعرف ابن عمك !!!<br /> وإنما بالاسم فقط ... وإلى الله المشتكى ..<br /> فحتى الإتصال بالهاتف وهي من صلة الرحم أصبحت شبه معدومة ،<br /> على الرغم من أن الهاتف الجوال ( النقال ) أصبح في الغالب يقتنيه<br /> كل أحد !!! <br /> <br /> فيامن قصرت في صلة رحمك .. ابدأ من الآن وبعد قرآءة هذه الأسطر<br /> بالإتصال على أقاربك واسألهم عن أحوالهم وكن معهم ..<br /> ولعلك تتدبر مافي الآية التالية :<br /> قال تعالى في محكم التنزيل : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ<br /> تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22)<br /> أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) )<br /> <br /> *****<br /> <br /> يـكـفـي ... تـقـلـيـد وتـبـرج وسـفـور ..<br /> <br /> فنشاهد في هذه الأيام كثير من الشباب والفتيات<br /> يقومون بتقليد الغرب الكافر في اللباس وفي العادات وورثوا كثير من هذه الأشياء<br /> من خلال متابعات القنوات الفضائية الهابطة ، واستحسان كل قبيح !!!<br /> من ملابس فاضحة للفتيات وأخرى للشباب وقصات للشعر مقززة !!<br /> بل وصل الأمر لوضع بعض ( الصلبان ) على الصدور والسيارات من<br /> حيث يشعر أو لايشعر وماذاك إلا بسبب حب التقليد الأعمى !!<br /> ومن باب أنهم أناس يحبون الحضارة والتقدم ..<br /> بل هي والله القذارة وليست الحضارة !! وهو التأخر وليس التقدم !!<br /> <br /> فيامن ركب هذه الموجة وتقلد بأمورهم..<br /> ابدأ من الآن وبعد قرآءة هذه الأسطر<br /> بالرجوع إلى الله وألزم خلق الحياء ولاتتبع كل مطبل وناعق باسم<br /> الحضارة والتقدم .. واعلم أن العزة في الاستقامة على أمر هذا الدين ..<br /> <br /> وتأمل معي : ( في مسند<br /> أحمد بإسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله<br /> عليه وسلم قال : ((من تشبه بقوم فهو منهم))<br /> <br /> وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله<br /> عليه وسلم أنه قال : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة<br /> وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه))<br /> قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال ((فمن)) )<br /> <br /> *****<br /> <br /> يـكـفـي ... نشر فضـائح ..<br /> <br /> ومع التقدم التقني في الحاسب الآلي وفي مجال<br /> المواقع الإلكترونية وأجهزة الإتصالات المتطورة والذكية ..<br /> أصبحت هناك فئات من الشباب والفتيات ليست بالقليلة ببث بما يسمى<br /> فضائح لعامة من الناس ولما يسمونهم ( مشاهير ) !!<br /> وأخذوا يتفنون في إنزال ماهو جديد ومن خلاله يجذبون الشباب<br /> والفتيات إلى مواقعهم ( المخزية ) وترويج الرذيلة ، والأدهى من ذلك<br /> تيسير أمر تنزيل الملف أو المقطع على الحاسوب ومنه إلى جهاز الجوال ،<br /> ويبدأ بعد ذلك سلسلة إرساله من خلال تقنية البلوتوث .. والله المستعان ..<br /> التقدم التقني في مثل هذه المجالات طوّرت من أجل استغلالها<br /> خير استغلال ، ونجد الكثير وللأسف<br /> يستخدمها في غير محلها ..!!<br /> <br /> فيامن جعل موقعه منبراً للشيطان وهتك أعراض الناس..<br /> وجعلها تسويقاً للرذيلة ..<br /> ويامن استخدم تقنية البلوتوث في ما حرم الله ...<br /> ابدأ من الآن وبعد قرآءة هذه الأسطر<br /> بالرجوع إلى الله ، وأعلنها توبة لله من هذا العمل<br /> واستغفر الله واسأله الرحمة والمغفرة ..<br /> <br /> ولاتغفل عن قول الله تعالى : <br /> ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ<br /> فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19) )<br /> <br /> *****<br /> ونقول :<br /> يـكـفـي ... معـصـية لله ..<br /> يـكـفـي ... تهاون في تطبيق شرع الله ..<br /> يـكـفـي ... ظلماً لأنفسنا ولخلق الله ..<br /> يـكـفـي ...تمادينا في الأخطاء ..<br /> <br /> وقائمة يـكـفـي ... طويلة ...<br /> <br /> و يـكـفـي ... أننا انتقينا بعضاً منها ..<br /> ولعل من لديه ومن لديها إضافة في هذه القائمة يتكرم بوضعها ..<br /> <br /> ونسأل الله الكريم لنا ولكم التوفيق والسداد ،<br /> والله يحفظكم ويرعاكم<br /> <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725653','يـكـفـي,...,(,شـعار,الحملة,),!!!','يـكـفـي ... ( شـعار الحملة ) !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (277,'من هو الشاب المسلم ؟','http://saaid.net/rasael/196.htm','<p>في شبابنا من يكتفي في إسلامه أن ينشأ في بيت إسلامي, ويسمى محمداً أو مصطفى, ويعد عند إحصاء طوائف البلاد في قبيل المسلمين, ولا تجد بعد هذا فارقاً بينه وبين شاب لا تمت روحه إلى الإسلام بصلة. وهذا ما بعثني على أن اخترت للمحاضرة موضوع ( من هو الشباب المسلم ). <br /> <br /> ذلك أن أنظار حكماء الأمة متجهة إلى بناء مدينة روحها الإيمان, وجسمها نظم الإسلام, وحليتها آدابه التي صاغتها يد الوحي السماوي, وما زالت ولن تزال في صفاء وضياء, فوجب أن تعلم من هو الشباب الذي يصلح لأن يمد يده لبناء هذه المدينة الشامخة الذرى, فنقول: <br /> <br /> الشباب المسلم هو الذي يسمو بنفسه إلى أن يكون مسلماً حقاً, فيقرأ القرآن المجيد بروية, ويجيل فكره في آياته الزاهرة, حتى يتملأ حكمه البالغة, ومواعظه الرائعة, قال -تعالى-: ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ). <br /> <br /> والشاب المسلم هو الذي يؤمن بالله من الشرك أو ما يشابه الشرك, فيعتقد من صميم قلبه أن الله وحده هو المتصرف في الكون, فلا مانع ولا ضار إلا هو, وبهذه العقيدة السليمة يحمي نفسه من أن تلابسها مزاعم مزرية, ويصغر في عينه كل جبار, ويهون عليه احتمال المصاعب, واقتحام الأخطار في سبيل الجهاد في الإصلاح والدعوة إلى الحق. <br /> <br /> والشاب المسلم هو الذي يدرس سيرة رسول صلى الله عليه وسلم دراية يرى بها رأى العين أن تلك المكانة البالغة المنتهي من الحكمة وقوة البصيرة, والنهوض بجلائل الأعمال المختلفة الغايات, مكانة لا يدركها بشر ليس برسول وإن بلغ في العبقرية الذروة القصوى, وأنفق في السعي إليها مئات من الأعوام أو الأحقاب. <br /> <br /> والشاب المسلم يستجيب لله فيما شرعه من عبادات تقربه إليه زلفى, كالصلوات الخمس بقلب حاضر, ويؤديها ولو بمحضر طائفة لم تذق حلاوة الإيمان, فتنظر إلى المستقيمين بتهكم وسخرية, وضعفاء الإيمان من شبابنا لا يقومون إلى الصلاة في مجالس الملاحدة وأشباه الملاحدة من المترفين يخافون أن يسخروا منهم أو تزدريهم أعينهم. <br /> <br /> والشاب المسلم يعتز بدين الله, فيدافع عنه بالطرق المنطقية, ويرمي بشواهد حكمته في وجه المهاجم له, أو ملقي الشبه حوله, وإن كان ذا سلطان واسع وكلمة نافذة, وضعفاء الإيمان من شبابنا تتضاءل نفوسهم أمام أولئك الطغاة, ويقابلون تهجمهم على الدين بالصمت, وربما بلغ بهم ضعف العقيدة أن يجاروهم فيما يقولون, وسيعلم الذين يشترون رضا المخلوق بغضب الخالق أي منقلب ينقلبون. <br /> <br /> والشاب المسلم يذكر في كل حين أن أمد عمره غير معروف, ويتوقع انقطاعه في كل يوم, فتجده حريصاً على أن لا تمر ساعة من ساعات حياته دون أن يكسب فيها علماً نافعاً أو عملاً صالحاً. <br /> <br /> إذا مـا مضى يوم ولم أصطنع يداً * ولم أكتسب علماً فما ذاك من عمري <br /> <br /> والشاب المسلم إذا وكل إليه عمل أقبل عليه بنصح, وتولاه بأمانة, ذلك بأنه يشعر بأن الرجال إنما يتفاضلون على قدر إتقانهم للأعمال, ويشعر بأنه مسئول عما ائتمن عليه بين يدي من لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. <br /> <br /> والشاب المسلم ينظر بنور الله, فلا يسارع إلى تقليد المخالفين, ومحاكاتهم في عاداتهم وأساليب مدنيتهم وإن لم تقم على رعاية مصلحة, وضعفاء الإيمان يحرصون على أن يقلدوهم في كل شيء ولو خالف آداب الشريعة, كمن يمسك السكين باليمين عند الأكل والشوكة بالشمال, ويتناول بها الطعام مخالفاً لآداب الشريعة الغراء. <br /> <br /> والشاب المسلم يؤمن بأن النظم الإسلامية الاقتصادية أرقى نظم يسعد بها البشر, ويدركون بها حياة مطمئنة آمنة, فمن يعتقد أن الربا مثلاً من الوسائل التي تتسع بها الثروة وينتقل بها الناس من فقر إلى غنى, فقد وقف بهذا الرأي محارباً لله ورسوله, ولا يزيده ما يرتكبه في تحريف نصوص الشريعة عن مواضعها إلا ضلالاً. <br /> <br /> والشاب المسلم لا يجعل أحكام الشريعة تابعة لهواه وشهواته, فيأخذ في تأويل نصوص الشريعة والتلاعب بقواعدها حتى يزعم أنها موافقة لهواه, كمن يحاول أن يكون لسفور النساء وتبرجهن واختلاطهن بالرجال غير محظور شرعاً، يزعم هذا لينظر إلى بنات المسلمين وأزواجهن بملء عينيه، أو يتصل بهم دون أن يسمع كلمة إنكار. <br /> <br /> والشاب المسلم لا يسعى لمجالسة الجاحدين إلا أن تدعوه إلى ذلك ضرورة, فإن علامة حياة القلب بالإيمان تألمه من سماع كلمة تهكم أو طعن في الدين، وقد دل التاريخ والمشاهدة أن الزنادقة إن لم يطعنوا في الدين أو يتهكموا بالمؤمنين صراحة لم يلبثوا أن يطعنوا فيه أو يتهكموا به رمزاً وكناية, ثم إن الملحد أيها الشاب المسلم لا تجد فيه خلقه وفاء, ولا في مودته صفاء, إلا أن تسير سيرته, وتحمل بين جنبيك سريرته. <br /> <br /> والشاب المسلم يمثل سماحة الإسلام, وفضله في تهذيب النفوس, وأخذها بأرقى الآداب, فإذا جمع بينه وبين المخالفين المسالمين عمل لمصلحة وطنية, عاشرهم برفق وإنصاف, وإذا دارت بينه وبينهم محاورة في علم أو دين اكتفى بتقرير الحقائق, وإقامة الحجة, وطهر لسانه أو قلمه من الكلمات الجافية, وأخفى ما قد يقع في نفسه من غيظ, والتجملُ بالأناة وحسن السمت, ولين القول قد يجاذب النفوس الجامحة عن الحق, ويخطو بها الخطوة الأولى إلى التدبر في الحجة. <br /> <br /> والشاب المسلم يعمل ليرضي ربه, ولا يحفل بأن تكون له وجاهة عند رجال الدولة, فإذا وجد أمامه أمرين أحدهما يرضي الخالق, وثانيهما يقربه من ذوي السلطان درجة اختار أولهما, فإن آثر رضا السلطان على رضا الله, فليتفقد مقر إيمانه, فعساه أن يهتدي إلى المرض الذي طرأ على قلبه, فليلتمس له دواء ناجعاً, وإنما دواؤه الناجع أن يعلم أن الله يمنعه من ذوي السلطان, وأن ذوي السلطان لا يمنعونه من الله. <br /> <br /> والشاب المسلم قد تقتضي عليه ظروف خاصة بأن يسكت عن بعض ما هو حق, ولكنه إذا تكلم لا يقول إلا الحق. <br /> <br /> والشاب المسلم لا يزن الناس في مقام التفاضل بما يزنهم به العامة من نحو المال أو المنصب, وإنما يزنهم بما يزنهم به القرآن المجيد والعقل السليم من ورائه, أعني العلم النافع والسيرة النقية الطاهرة, كما قال -تعالى-: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ). <br /> <br /> والشاب المسلم يكسب المال ليسد حاجات الحياة, ويحيط نفسه بسياج من العفاف والكرامة, ويأبى أشد الإباء أن يسعى له من طريق الملق وإراقة ماء الوجه, والذي يبذل ماء محياه ولا يبالي أن يقف موقف الهوان, هو الشخص الذي فقد أدب التوكل على الخالق جل شأنه, وزهد في ثوب العزة الذي ألبسه إياه بقوله وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ). <br /> <br /> والشاب المسلم لا يرفع رأسه كبراً وتعاظماً على الطيبين من الناس, وإن كان أغزر منهم علماً, وأعلى منصباً، وأكثر مالاً, وأوسع جاهاً, وإنما الكبر والتعاظم مظهر قذارة في النفس توحي إلى أن من ورائها نقائص أراد صاحبها أن يوريها عن أعين الناس بهذه الكبرياء. <br /> <br /> والشاب المسلم يرفع رأسه عزة على من يعدون تواضعه خسة في النفس أو بلاهة في العقل, حتى يريهم أن الإيمان الصادق لا يلتقي بالذلة في نفس واحدة. <br /> <br /> والشاب المسلم إذا رأى منكراً يفعل نهى عنه, وإذا رأى معروفاً يترك أمر به, ولا يقول كما يقول فاقدوا الغيرة على الإصلاح: ذلك شأن رجال الدين يعنون أرباب العمائم الخاصة, والدين لم يقصر واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على طائفة تسمى رجال الدين بل أوجب الأمر بالمعروف على كل من عرف أنه معروف، وأوجب النهي عن المنكر على كل من عرف أنه منكر. لا فرق بين الشاب والشيخ والمتعمم وحاسر الرأس. <br /> <br /> سادتي: هذه كلمة سقنا فيها مثلاً من السيرة التي تجب أن يكون عليها شباب الإسلام, وإذا هم نحروها رشداً, وثقنا بأن لنا أمة تستطيع أن تقف أمام كل قوة وهي على ثقة بأن تجد من الله ولياً نصيراً. <br /> <br /> المصدر/ موقع دعوة الإسلام</p>',3,1,'1270725653','من,هو,الشاب,المسلم,؟','من هو الشاب المسلم ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (278,'ونادى المنادي ... الرحيل الرحيل','http://saaid.net/rasael/195.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> لماذا هذا الحديث ؟ <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &laquo;أكثروا ذكر هادم اللذات&raquo;، يعني الموت. و عن أبي قتادة  رضي الله عنه قال: مُرَّ على النبي بجنازة فقال: &laquo;مستريح ومستراح منه&raquo;، قالوا يا رسول الله: ما المستريح والمستراح منه؟ فقال: &laquo;العبد المؤمن يستريح من تعب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله, والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب&raquo;، أخرجه البخاري ومسلم. <br /> <br /> قال الدقاق: من أكثر من ذكر الموت أُكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة, وقناعة القلب, ونشاط العبادة, ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة, وترك الرضى بالكفاف, والتكاسل في العبادة . <br /> و لأن هذا مصير كل حي (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ) و تفرد عز وجل بالبقاء فقال ( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) فما أحوجنا ونحلم نعلم هذا المصير أن نتذاكره ونتأمله . <br /> <br /> وأعلم يا أخي الحبيب أن الدنيا دار فناء لا دار بقاء... فالموت هذا الذي حير الأطباء ... ولم يجدوا له دواء ... لأنه صلى الله عليه وسلم قال لا دواء ... لم ينج منه حتى الأنبياء ... ولا الصحابة الفضلاء ..ولا التابعين والأولياء .. لكنهم أخذوا حاجتهم وتزودوا لغايتهم كان ابن عمر يقول: \\\" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك\\\"... الفقراء والأغنياء ... الأذلاء والأعزاء .. كلهم سيمر .. لأنها دار ممر .. لا دار مقر .. <br /> <br /> هادم اللذات ... ومفرق الجماعات ... ومخرب الدور والقصور والضيعات ... وقاطع كل الشهوات ... ومنهي الآمال والتطلعات ... <br /> <br /> أخي الحبيب .. كفى بالموت واعظاً ...وللحياة مكدراً ...و للقلوب مقطعا... وللعيون مبكيا... وللذات هادما... وللجماعات مفرقا... وللأماني قاطعا. <br /> <br /> إنها الحقيقة التي سماها اللـه في قرآنه بالحق فقال جل وعلا: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ . <br /> <br /> أخي قف وتأمل .. كيف لو نزل بك الموت ... تخيل وقد شخصت منك العينان ... وبردت منك القدمان ... وتجمد الدم في اليدان ... كيف لو بلغت الروح التراقي ... والتفت الساق بالساق ... أتعرف إلى أين المصير ؟ إلى ربك يومئذ المساق .. فأقرأ كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ .. <br /> <br /> أخي الحبيب لو كان أحد ينجو من الموت لنجى منه المصطفى صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كانت بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء, فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول: &laquo;لا إله إلا الله إن للموت سكرات&raquo; ثم نصب يديه فجعل يقول: &laquo;في الرفيق الأعلى&raquo; حتى قبض ومالت يده. أخرجه البخاري ... وقالت ما أغبط أحداً بهون الموت, بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله ، أخرجه الترمذي . <br /> <br /> فكيف بي وبك أخي الحبيب ... كيف لو نزلوا بنا الملائكة لقبض أرواحنا ... ما حالي وحالك ... هل هم ملائكة عذاب أم رحمة نسأل الله الرحمة . <br /> <br /> أيً أُخي هل وقفت مع نفسك لتذكر هذا القادم الغائب المنتظر وإنما هي سويعات ثم ترحل فجد السير وهي مركب السير قبل أن تخرج الروح فتقول (رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) فيقال لك (كَلَّا ) <br /> <br /> وأخيراً <br /> <br /> تزود مــن الدنيـا فإنـك لا تـدري = إذا جنَ ليلُ هل تعيشَ إلى الفجـرِ <br /> فكم من صحيحٍ مات من غيـرِ علـةٍ = وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهرِ <br /> وكم من صغارٍ يرتجى طولَ عمرِهـم = وقد أُدخلت أجسادُهم ظُلمةَ القبـرِ <br /> وكم مـن عـروسٍ زينوها لزوجِهـا = وقد نُسجت أكفانُها وهي لا تدري</p>',3,1,'1270725653','ونادى,المنادي,...,الرحيل,الرحيل','ونادى المنادي ... الرحيل الرحيل',1);
INSERT INTO text VALUES (279,'رساله الى مهنى!!','http://www.saaid.net/rasael/385.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:<br /> فان طلب الرزق من أجلّ الطاعات وأعظم القربات, اذا كان عوناً على طاعة الله وقضاءً لحوائج الأهل والعيال!!<br /> وقد امر به الشارع عز وجلّ قال \\\" هو الذى جعل لكم الأرض ذ لولاً فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور\\\" والمقصود من ذلك كفاية النفس ومن يعول استغناءً بالله , وتعففاً عما فى أيدى الناس, وقياماً بحق الله وحقوق الخلق, ونفقة العبد فى ذلك مخلوفة قال تعالى \\\" وما أنفقتم من شيئ فهو يخلفه\\\"وقد أثنى الشارع على الأنفاق على العيال,فعن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\"دينار أنفقته فى سبيل الله, ودينار أنفقته فى رقبه, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على اهلك أعظمهما أجراً الذى أنفقته على أهلك\\\" رواه مسلم وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابى وقاص: انك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله الا أجرت بها حتى ما تجعل فى فىّ أمرأتك\\\"متفق عليه وقال سفيان الثورى : عليك بعمل الأبطال الكسب من حلال والأنفاق على العيال.<br /> <br /> فمن نعم الله عليك أخى المهنى : <br /> (1) أن جعل ما تعمل به وتسعى له عبادة تؤجر عليها اذا صلحت النية<br /> (2) أن أعطاك القوة ولم يجعلك بطالاً عاطلاً تمد يديك للناس لحديث\\\" لأن يأخذ أحدكم أحبلة ثم يأتى الجبل فيأتى بحزمة من حطب على ظهرة فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه\\\" رواه البخارى<br /> <br /> فعليك بعدة أمور وكن منها على حذر: <br /> (1) ظلم الناس وأكل أموالهم بالباطل لأن الظلم يمحق بركة مالك..ويفسد عليك اهلك..ويذهب دينك..ويظلم آخرتك؟؟!!!قال الرسول صلى الله علية وسلم\\\" اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة\\\"<br /> (2) أطب مطعمك واحرص ان يكون مكسبك حلالاً واحذر ان تأكل حراماً لأنه يمنع من قبول دعائك وعملك الصالح....لحديث \\\" ان الرجل ليطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام أنّى يستجاب له\\\"<br /> (3) أترك كل ما أشتبهت فى حله, وأسأل أهل العلم فيما أشكل عليك ,ولا تتساهل فى هذا فقد قال رسولك صلى الله عليه وسلم\\\"فمن اتقى الشبهات فقد استبرئ لدينه وعرضه\\\"<br /> <br /> ومن الصور المنتشرة فى مراكز السيارات وهى محرمة شرعاً: <br /> * أن يعقد المركز مع صاحب السيارة عقداً فيه جهالة وغرر, كأن يلتزم الطرف الأول(صاحب السيارة) بدفع مبلغ دورى فى كل شهر أو سنة مقابل اصلاح السيارة لدى الطرف الثانى(المركز) اذا احتيج الى ذلك, وهذا داخل فى معنى الميسر المحرم شرعاً.<br /> <br /> * أن يتقبل المهنى سيارة لأصلاح عطلها, وهذا العطل ليس فى مجال تخصصه, كأن يكون العطل ميكانيكياً وهو كهربائى أو العكس!!وهذا عمل محرم لأنه ليس أهلاً لذلك وهو من التدليس, وعليه الضمان مطلقاً.<br /> <br /> * أن يلزم المهنى صاحب السيارة باحضار قطع غيار على سبيل الظن ,اختصاراً للوقت واخفاءً لعدم حذقه؟؟<br /> والسيارة لاتحتاج كل ذلك , فيغرم صاحب السيارة مالاً كثيراً وهذا لايجوز لأنه من باب أكل أموال الناس بالباطل ؟؟!!<br /> <br /> * أن يتواطأ المهنى مع أحد تجار قطع الغيار, فيشترى لصاحب السيارة قطعاً بقيمةأعلى من سعر السوق, ويتقاسم هو والتاجر نسبة الزيادة على الثمن الأصلى, وهذا جرم ظاهر فى معنى السرقة والأختلاس.<br /> <br /> * أن يتقبل المهنى (الميكانيكى مثلاً) السيارة وهو لايحسن تشخيص العطل ؟؟ ويتظاهر أمام صاحب السيارة بالمعرفة&hellip;.!!فاذا كشف عليها لم يستطع تحديدالعطل فيلزم صاحبها بتغيير قطعة ثم أخرى حتى يكتشف العطل, وأحياناً لايتوصل الى ذلك ثم يطالب صاحب السيارة بدفع قيمة الكشف وهو الذى خدعه فلا تحل له تلك الأجرة لأن المالك انما أذن له بناء على معرفته وحذقه؟!!<br /> <br /> * أن يوكل مالك السيارة الميكانيكى بشراء قطع الغيار, فيحضر الميكانيكى قطعاً تجاريه بسعر رخيص , ويكذب على المالك ويوهمه أنها أصلية والفارق فى السعر يأخذه له!!وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم \\\" من غشنا فليس منا \\\"<br /> <br /> * بعد الفراغ من أصلاح السيارة, يستعمل المهنى السيارة ويتنزه بها , ويقضى بها حوائجه!!!من دون اذن المالك وهذه منفعة محرمة , والسيارة فى يده أمانة وقد تعدى فيضمن لو تلفت فا لواجب عليه دفع اجرة أصلاحها ,!! فان أسقط حقه المالك برئت ذمته!!<br /> <br /> * ومن الأمور المشهورة عند أهل الصنائع أن يتقبل المهنى أعمالاً كثيرة فى آن واحد..!ويتفق مع أهلها على موعد معين فيحين الأجل وهو لم بشرع في اصلاحها, فيطول على أهلها وتتعطل مصالحهم؟!!فهذا التأخير محرم لأنه تقبل أعمالاً فوق طاقته!! أما اذا اتقى الله وتقبل الأعمال فوق طاقته ثم عرض له عارض أدى الى تأخيره شيئاً يسيراً فلا شيئ عليه.<br /> <br /> هذه بعض الصور المحرمة ولم أقصد الحصر , ولكن كل معاملة اشتملت على غش أو تدليس أو غرر أو جهالة أو كذب فهى حرام ويلحق بهذه الصور كل ما شابهها من المهن!!<br /> <br /> وختاماً : عليك بالصدق والنصيحة لأخيك المسلم لحديث \\\" لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه\\\" , فان وقع منك ظلم لأخيك يجب عليك ان ترد حقه عليه وتسعى فى البحث عنه ,<br /> فان تعذر عليك ذلك فتصدق عنه لتبرأ ذمتك فاذا جاءك يوماً من الدهر فأدّ حقه ويعتبر ما تصدقت به صدقة عنك.............والله الموفق.</p>',3,1,'1270725653','رساله,الى,مهنى!!','رساله الى مهنى!!',1);
INSERT INTO text VALUES (280,'دموع التائبين','http://saaid.net/rasael/194.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ، وبعد: <br /> <br /> همسة من محب<br /> <br /> أخي الحبيب، سلام الله عليك ورحمته وبركاته. <br /> أيها الحبيب.. لك وحدك.. من بين هذا الوجود.. أبعث هذه الرسالة، ممزوجة بالحب، مقرونة بالود، مكللة بالصدق، مجللة بالوفاء، فافتح أيها الحبيب مغاليق قلبك.. وأرعني سمعك.. حتى أهمس في أذنك.. <br /> نصيحة من أحبك على قدر طاعتك لربك. ويخشى عليك كخشيته على نفسه. <br /> أخي.. إنك تحمل قلبا بتوحيد الله ناطقاً، ومن ناره خائفاً، وفي جنته راغباً، على الرغم من تفريطك. <br /> فها أنا ذا أمد يدي إليك&hellip; وأفتح قلبي بين يديك.. وأضع كفي بكفك لنمشي سوياً على الصراط المستقيم. <br /> <br /> أعطني يدك<br /> <br /> أخي.. تعال معي نسير على هذا الطريق علنا نفوز بمحبة الله ورضوانه.. فوالله إني أحب لك الجنة. <br /> <br /> حديث الروح إلى الأرواح يسري *** وتدركه القلوب بلا عناء<br /> <br /> نداء وحنين<br /> <br /> أخي الحبيب.. إن هذه الخطايا ما سلمنا منها فنحن المذنبون أبناء المذنبين.. ولكن الخطر أن نسمح للشيطان أن يستثمر ذنوبنا ويرابي في خطيئتنا. أتدري كيف ذلك؟ <br /> يلقي في روعك أن هذه الذنوب خندق يحاصرك فيه لا تستطيع الخروج منه. <br /> يوحي إليك أن أمر الدين لأصحاب اللحى والثياب القصيرة، وهكذا يضخم الوهم في نفسك حتى يشعرك أنك فئة والمتدينون فئة أخرى. وهذه يا أخي حيلة إبليسية ينبغي أن يكون عقلك أكبر وأوعى أن تنطلي عليه. <br /> <br /> صور تسكب دموع التائبين<br /> <br /> أخي الحبيب.. تصور إذا مات الإنسان من غير توبة وهو يسحب على وجهه وهو أعمى في نار حرها شديد، وقعرها بعيد، وطعام أهلها الزقوم وشرابهم فيها الصديد { يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } [إبراهيم:17]. <br /> يسحب على وجهه في نار { وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } [التحريم:6]. <br /> <br /> النار وما أدراك ما النار<br /> <br /> سوداء مظلمة شعثاء موحشة *** دهماء محرقة لواحة البشر<br /> فيها الحيّات والعقارب قد جُعلت *** جلودهم كالبغال الدهم والحمر<br /> لها إذا غلت فور يقلبهم *** ما بين مرتفع منها ومنحدر<br /> يا ويلهم تحرق النيران أعظمهم *** بالموت شهوتهم من شدة الضجر<br /> وكل يوم لهم في طول مدتهم *** نزع شديد من التعذيب والسعر<br /> فيها السلاسل والأغلال تجمعهم *** مع الشياطين قسراً جمع منقهر<br /> <br /> فتذكر رحمك الله { إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ، فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ } [غافر:71-72]. <br /> تذكر أخي { يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا } [الأحزاب:66]. <br /> أهل النار.. { لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ، لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ } [الغاشية:6-7]. <br /> أهل النار.. { وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً } [الكهف:29]. <br /> { وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ } [محمد:15]. <br /> أهل النار.. { لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ } [الزمر:16]. <br /> أهل النار.. { يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ، سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ } [إبراهيم:49-50]. <br /> أهل النار.. { قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ، يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ } [الحج:19-20]. <br /> أهل النار.. { وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } [الأنعام:27]. <br /> استمع إليهم { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ } [فاطر:37]. <br /> يقولون.. فاسمع ما يقولون { قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ، رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ، قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } [المؤمنون:106-108]. <br /> <br /> ينادون فانظر من ينادون<br /> <br /> { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ } ومالك خازن جهنم { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ، لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ } [الزخرف:77-78]. <br /> إخواني.. { وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً } [مريم: 71-72]. <br /> <br /> إذا مدّ الصراط على جحيم *** تصول على العصاة وتستطيل<br /> فقوم في الجحيم لهم ثبور *** وقوم في الجنان لهم مقيل<br /> وبان الحق وانكشف الغطاء *** وطال الويل واتصل العويل<br /> <br /> فتفكر فيما يحل بك إذا رأيت الصراط وحدته، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته، ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها وزفيرها، وقد كلفت أن تمشي على الصراط مع ضعف حالك، واضطراب قلبك. <br /> والخلائق أمامك يسيرون عليه، فناج مسلّم، ومخدوش مرسل، ومكردس على وجهه في نار جهنم. { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ، وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ } [هود:106-110]. <br /> أخي الحبيب.. إذا كان الحال كذلك فلا بد من وقفة مع النفس لمحاسبتها والسير بها إلى رضوان الله تعالى قال سبحانه { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } فهذا هو الملجأ والملاذ - الفرار إلى الله تعالى - قال ابن الجوزي رحمه الله في قوله تعالى: { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } بالتوبة من ذنوبكم [زاد المسير 841]، { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [الحديد:16]. <br /> <br /> بعض فضائل التوبة<br /> <br /> إليك أخي الحبيب بعض فضائل التوبة حتى تشحذ بها همتك وتفر بها إلى مولاك سبحانه وتعالى: <br /> أولاً: التوبة سبب نيل محبة الله تعالى: وكفى بهذه الفضيلة شرفا للتوبة، قال الله تعالى: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } [البقرة:222]. <br /> ثانياً: التوبة سبب نور القلب ومحو أثر الذنب: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها } [الحديث رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وهو في (صحيح الجامع1666)]. <br /> ثالثاً: التوبة سبب لإغاثة الله تعالى لأصحابها بقطر السماء وزيادة قوة قلوبهم وأجسامهم: قال الله تعالى على لسان هود عليه السلام: { وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ } [هود:52]. <br /> رابعاً: التوبة تجعل المذنب كمن لا ذنب له: فعن أبي سعيد الأنصاري رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له } [أخرجه الطبراني في الكبير وهو في ( صحيح الجامع 6679)]. <br /> خامساً: التوبة أول صفات المؤمنين: { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [التوبة:112]. <br /> سادساً: التوبة سبب في فرح الرب سبحانه وتعالى فرحاً يليق بجلاله وعظمته سبحانه، قال صلى الله عليه وسلم : { لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك، إذ هو بها قائمة عنده..} [متفق عليه]. <br /> قال ابن القيم رحمه الله: هذا الفرح له شأن لا ينبغي للعبد إهماله والإعراض عنه، ولا يطلع عليه إلا من له معرفة خاصة بالله وأسمائه وصفاته، وما يليق بعز جلاله. انتهى كلامه من [مدارج السالكين1210]. <br /> سابعاً: وبالجملة؛ فإن الله تعالى علّق الخير والفلاح بالتوبة، فلا سبيل إلى نيل خيرات الدنيا والآخرة إلا بها، قال سبحانه: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور:31]. <br /> <br /> أمور تعين على التوبة<br /> <br /> أخي الحبيب.. لقد جعل الله في التوبة ملاذاً مكيناً وملجأً حصيناً، يلجه المذنب معترفاً بذنبه، مؤملاً في ربه، نادماً على فعله، غير مصر على خطيئته، يحمي بحمى الاستغفار، ويرجو رحمة العزيز الغفار، إلا أنه توجد بعض العوائق في طريق سير العبد على التوبة وهاك بعضها: <br /> 1- الإخلاص لله أنفع الأدوية: فإذا أخلص الإنسان لربه، وصدق في طلب التوبة أعانه الله عليها، وأمده بألطاف لا تخطر بالبال، وصرف عنه الآفات التي تعترض طريقه قال الله تعالى: { لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } [ يوسف:24]. <br /> 2- امتلاء القلب بمحبة الله عز وجل: فالمحبة أعظم محركات القلوب، فالقلب إذا خلا من محبة الله تعالى تناوشته الأخطار، وتسلطت عليه سائر النوائب والمحبوبات، فشتته، وفرقته. <br /> ولا يغني هذا القلب، ولا يلم شعثه، ولا يسد خلته إلا عبادة الله عز وجل ومحبته. <br /> 3- المجاهدة: قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت:69]. <br /> قال ابن المبارك رحمه الله: <br /> <br /> ومن البلايا للبلاء علامة *** ألا يرى لك من هواك نزوع<br /> العبد عبد النفس في شهواتها *** والحر يشبع تارة ويجوع<br /> <br /> والمقصود بالمجاهدة مجاهدة النفس حتى الممات والسير بها إلى رضوان الله تعالى. <br /> 4- قصر الأمل، وتذكر الآخرة: فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل}. <br /> وكان ابن عمر يقول: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ) [رواه البخاري]. <br /> قال ابن عقيل رحمه الله: ما تصفو الأعمال والأحوال إلا بتقصير الآمال، فإن كل من عدّ ساعته التي هو فيها كمرض الموت، حسنت أعماله، فصار عمره كله صافيا. <br /> 5- الدعاء: فهو من أعظم الأسباب، وأنفع الأدوية، ومن أعظم ما يسأل ويدعى به سؤال الله التوبة النصوح، ولذا كان من دعاء نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام: { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } [البقرة:128] <br /> وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : { رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم } [رواه أحمد والترمذي]. <br /> 6- استحضار أضرار الذنوب والمعاصي: ومنها حرمان العلم والرزق، والوحشه التي يجدها العاصي في قلبه، وبينه وبين ربه تعالى، وبينه وبين الناس. <br /> ومنها تعسير الأمور، وظلمة القلب وغيرها مما ذكره العلامة المحقق ابن القيم رحمه الله في ( الداء والدواء ) فليراجعه من أراد المزيد فإنه فريد في بابه رحم الله مؤلفه. <br /> أخي الحبيب.. هذه بعض الأمور التي تعين على التوبة فعض عليها بنواجذك، جعلني الله وإياك من التوابين. <br /> <br /> أخي التائب.. ماذا لو أحسست بالفتور والضعف؟<br /> <br /> أولاً: أخي عليك بسرعة طلب الغوث من الله تعالى فتدعوه سبحانه متضرعاً متذللاً أن لا يرفع عنك توفيقه وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين. <br /> ثانياً: تفكر في أهوال يوم القيامة والقبور وتفكر في نعيم الجنة فسرعان ما يفتح الله عليك وتعود إلى ربك. <br /> ثالثاً: واظب أخي على محاسبة النفس. <br /> رابعاً: المحافظة على الأذكار مع حضور القلب وتدبره لمعانيها. <br /> خامساً: مجالسة الصالحين والعلماء العاملين فهو من أعظم أسباب رفع الهمة وإزالة الفتور. <br /> <br /> أسأل الله أن يحفظني وإياك من الحور بعد الكور ومن الضعف بعد القوة ومن الضلال بعد الهدى. <br /> <br /> وفي الختام<br /> لا أملك إلا أن أقول: اللهم اغفر لي ولأخي وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم ثبت قلبي وقلبه على دينك { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً، إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً } [الفرقان:65-66]. <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</p>',3,1,'1270725653','دموع,التائبين','دموع التائبين',1);
INSERT INTO text VALUES (281,'هدايا ووصايا لسفرائنا في ألمانيا','http://www.saaid.net/rasael/386.htm','<p>من المعلوم ان هناك حدثاً رياضياً كبيراً سيقام في ألمانيا يترقبه العالم بأجمعه، تحتشد فيه أمم من كل بقاع العالم، وينطلق إليه من بلادنا المباركة - حرسها الله - ثلة من الشباب الذين يصدق على كل واحد منهم لقب (سفير المملكة العربية السعودية في ألمانيا). وانطلاقاً من هذه النقطة، رأيت ا ن أقوم بواجبي وان أبعث من خلال جريدتنا الغراء رسالة ممزوجة بالحب مقرونة بالود مكللة بالصدق مجللة بالوفاء أبعثها من قلبي إلى سفرائنا هناك من اللاعبين - خاصة - والإداريين والفنيين وكل أفراد البعثة.<br /> فأقول متوكلاً على الله، إنكم هناك ستعيشون بعيداً عن وطنكم وبلادكم التي هي مهبط الوحي ومنها انطلق نور الرسالة وفيها صدح النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد الخالص فانتشل الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وحولهم من رعاة ابل وغنم إلى قادة شعوب وساسة أمم فقادوا زمام هذه الأمة إلى بر الأمان وشاطئ السلام.<br /> <br /> ستعيشون فترة من الزمن بعيداً عن بلاد قد رضعتم فيها العقيدة الصافية والتوحيد السليم منذ خرجتم إلى هذه الدنيا ستعيشون بعيداً عن بلاد هي قبلة المسلمين، قد شرفها الله تعالى بالكعبة المشرفة التي يتوجه إليها المسلمون في كل بقاع الأرض خمس مرات في اليوم والليلة ولعل مما يبعث الأنس في قلوبكم وأنتم هناك توجهكم نحو بلادكم الطاهرة خمس مرات وحالكم:<br /> <br /> <br /> نحن الذين إذا دعوا لصلاتهم  *** والحرب تسقى الأرض جاماً أحمراً<br /> جعلوا الوجوه إلي الحجاز وكبروا  *** في مسمع الروح الأمين فكبرا<br /> <br /> <br /> إذا استشعرتم ذلك علمتم أنكم إذا حللتم في تلك الديار فلن تكونوا كأي وفد قدم كي يشارك في كأس العالم، ثم يعود إلى بلده أياً كانت النتيجة بل أنتم ينظر إليكم بمنظار آخر سواء من اخواننا المسلمين في الدول الأخرى أو من اليهود والنصارى وغيرهم فالكل ينظر إليكم نظرات فاحصة في مظهركم وتصرفاتكم وأقوالكم وسكناتكم.<br /> <br /> هم ينظرون إلى معسكركم وقد رفرف فيه عالياً علم أخضر يشرح النفس ويبهج القلب وقد كتب على ذلك العلم كلمة التوحيد: لا إله إلّا الله محمد رسول الله وتحته السيف رمز القوة.<br /> <br /> ولا يغيب عن بالكم أنكم إذا حللتم داخل المستطيل الأخضر فإنه يحفكم في المدرجات عشرات الآلاف بل أكثر من البشر وينظر اليكم عبر الشاشات جمع غفير من الأمم هم قد فقدوا أعظم نعمة تعيشون في ظلها وتتفيأون ظلالها إنها العقيدة الصافية.<br /> <br /> وعلى حد علمي، فإن من الدول المشاركة في هذه البطولة تلك الدولة التي رمت نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم بأبشع الصور وأقبح المناظر جهلاً منها بحقيقته أو عناداً عن قبول ما جاء به فدولة الدنمارك وكذلك النرويج وغيرهما من الدول المشاركة في هذه البطولة.<br /> <br /> فلتثبتوا لهم وللعالم أجمع ان أطهر البشر عليه الصلاة والسلام خلاف ما نشروه وصوروه، ولكي تثبتوا لهم ذلك عليكم ان تتمثلوا صورته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم سواء كنتم داخل الملعب أو خارجه كونوا كما كان فهو أحسن الناس خلقاً وأحسنهم عشرة وأشدهم خشية لله وكان أجود الناس بالخير وكان أكرم الناس وأشجع الناس وأرحم الناس وأعظمهم تواضعاً وعدلاً وصبراً ورفقاً وعفواً وحلماً وأشدهم حياء وثباتاً على الحق.<br /> <br /> وكان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسماً ويمزح ولا يقول إلاّ حقاً ولا يتكلم من غير حاجة وكان يأمر بالرفق ويحث عليه وينهي عن العنف.<br /> <br /> يوقر الكبير ويرحم الصغير ويؤثر المحتاج ولم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ولا صخاباً وما خير بين أمرين إلاّ اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.<br /> <br /> فامتثلوا أخلاق نبيكم الكريم، والتي هي باختصار كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما وعن أبيها حين سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم فقالت: (كان خلقه القرآن)، فليكن القرآن هو منهجكم في دنياكم وآخرتكم ولتثبتوا للعالم أجمع أننا خير أمة أخرجت للناس واعلموا أنكم إذا كنتم لله كما يريد كان لكم فوق ما تريدون.<br /> <br /> وان أمتكم تنتظر منكم لساناً ناطقاً بالصدق وساعداً مدافعاً عن الحق وفؤاداً مفعماً بالهدى وقلباً يرى بنور الوحي فإن تمسككم بالسلوك الإسلامي سيكون مدعاة لتنبيه العالم لهذا الدين العظيم فإنكم ان فعلتم ذلك كنتم - بإذن الله - سبباً في دخول أمم كثيرة في دين الله أفواجاً، وهذه هي البطولة الحقيقية والانتصار الحقيقي.<br /> <br /> ختاماً: عليكم ان تكونوا قدوة في الالتزام الكامل بالإسلام عقيدة ومنهجاً فإن عليكم مسؤولية عظيمة أمام الله يجب ان تقوموا بها حق القيام وهذه المسؤولية لا تخفى على كل رياضي مسلم في بلادنا المباركة - حماها الله - ولكني أجريت قلمي وكتبت رسالتي تذكيراً لمن نسي وتنبيهاً لمن غفل، اسأل الله تعالى ان يوفق كل مسلم ومسلمة إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين.</p>',3,1,'1270725653','هدايا,ووصايا,لسفرائنا,في,ألمانيا','هدايا ووصايا لسفرائنا في ألمانيا',1);
INSERT INTO text VALUES (282,'( كـلـمـة حـق ) !!!','http://www.saaid.net/rasael/387.htm','<p>كـلـمـة حـق ... تلك الكلمة التي افتقدناها كثيراً ، قلّمـا نقولها<br /> أو نكتبها تجـاه من يسـتحـقـهـا !!!<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... تلك التي غابت عن وسائل الإعلام في العالم قاطبة ، وغاب معها الحق الذي<br /> هُـضـم أهله بل وظُـلمـوا وضاعت حقوقهم !!!<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... أصبحت خجلى من واقع الناس اليوم إلا مارحم ربي ، فالمجـاملات طـغـت<br /> على التعاملات اليومية والعلاقات والمصالح ، فلم يـعـد لها مكان !!!<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... لم يعـد يعرف قدركِ بنو علمان ومن هم على شاكلتهم فأصبحوا<br /> يتبجحون ويرفعون أصواتهم بقول الباطل !!<br /> <br /> وربما لم يقرأوا قول الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه<br /> ( ... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً<br /> يهوي بها في نار جهنم )، هذا وهو لم يُدرك !!<br /> <br /> فكيف بمن يقول كلمة الباطل وهو يعي ذلك !!؟؟<br /> نسأل الله السلامة والعافية ...<br /> <br /> (( إذا عجزتم عن قول الحق فلا تقولوا الباطل ))<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... عُذراً فلم نـعُـد نُـجيد فن صياغتكِ ، بل أصبحنا نُـجيد<br /> فن صياغة النقد ( الهدّام ) !! وقول وكتابة غيركِ من الكلمات ...<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... سأظل أكتبكِ مراراً وتكراراً كي لاننـسـاكِ ،<br /> وعلّـنـا ننـطقكِ يومـاً مـا ونقولكِ ونكتـبـكِ لمـن يـسـتـحـق !!<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... سأكتبكِ مُجدداً لأجل أن لاينساكِ الإعلام العالمي ،<br /> فلعلهم يصدعون بكِ ليظهر الحق السليب إلى أهله ...<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... هل لازلنـا نخـاف من قولهـــــا !!؟؟؟<br /> <br /> كـلـمـة حـق ... كـلـمـة حـق ... كـلـمـة حـق ... كـلـمـة حـق ... كـلـمـة حـق ...</p>',3,1,'1270725653','(,كـلـمـة,حـق,),!!!','( كـلـمـة حـق ) !!!',1);
INSERT INTO text VALUES (283,'رسالة إلى مريض','http://saaid.net/rasael/193.htm','<p>[JUSTIFY]الحمد لله الذي لا إله إلا هو ، وهو للحمد أهل ، وهو على كل شيء قدير ، وبعد : <br /> <br /> فإن الذي دعاني إلى كتابة هذه الرسالة هو النصح لله ولرسوله ولعامة المسلمين ، وما رأيت من جهل الناس بفوائد المرض إلى درجة أني سمعت أناساً يقولون : ألا ترحمه يارب ، ومنهم من يقول : إما ارحمه أو ريحه ، مع أن الله يقول في بعض الآثار : (( كيف أرحمه من شيء به أرحمه؟ ))، وكذلك ما سمعت ورأيت من بعض المرضى الذين ابتلوا بأمراض مستعصية كالسرطان أو غيره من الأمراض التي لا يوجد لها علاج ، فبلغ بهم اليأس مبلغاً عظيماً فتجد الواحد منهم قد ضعف صبره وكثر جزعه وعظم تسخطه وانفرد به الشيطان يوسوس له ويذكره بالمعاصي الماضية حتى يؤيسه من روح الله ويوقعه في القنوط ، يقول الله { إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا } [ المجادلة: 10 ] ، مع أن المريض لا خوف عليه مادام موحداً ومحافظاً على الصلاة ، حتى ولو لم يصل إلا لما مرض ، فإن من تاب توبة صادقة قبل الغرغرة تاب الله عليه ، ولو وقع في كبائر الذنوب ، فإنه يرجى لكل من مات من الموحدين ولم يمت على الكفر ، ففي الحديث (( من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة )) ، فقال أبو ذر : وإن زنى وإن سرق ، قال : (( وإن زنى وإن سرق )) ، ويقول صلى الله عليه وسلم : (( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل )) [ رواه مسلم ] ، ويقول الله (( أنا عند ظن عبدي ، فليظن بي ما يشاء )) .<br /> <br /> فعلى المؤمن أن يصبر على البلاء مهما اشتد فإن مع العسر يسراً ، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ، يقول أنس : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت ، فقال : (( كيف تجدك ؟ )) قال : أرجو رحمة الله يا رسول الله ، وأخاف ذنوبي ، فقال : (( لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف )) ، فلا تسيء العمل وأنت صحيح بحجة هذا الحديث ، فلعل الموت يأتيك بغتة . وعلى كل فالمؤمن يصبر ويرضى بقضاء الله ، فإن عاش لم يحرم الأجر ، وإن مات فإلى رحمة الله ، يقول صلى الله عليه وسلم : (( تحفة المؤمن الموت )) [ رواه الطبراني بسند جيد ] . <br /> <br /> فإذا تقرر هذا كله فإليكم فوائد المرض العظيمة وما يترتب عليه من مصالح ومنافع قلبية وبدنية ، وقبل الشروع لابد من مقدمة قبل الدخول في المقصود : <br /> <br /> إن الله لم يخلق شيئاً إلا وفيه نعمة أيضاً ، إما على المبتلى أو على غير المبتلى ، حتى إن ألم الكفار في نار جهنم نعمة ، ولكنها في حق غيرهم من العباد ، فمصائب قوم عند قوم فوائد ، ولولا أن الله خلق العذاب والألم لما عرف المتنعمون قدر نعمته عليهم ولجهلت كثير من النعم ، ومن هنا خلق سبحانه الأضداد لحكم كثيرة منها معرفة النعم ، فلولا الليل لما عرف قدر النهار ، ولولا المرض لما عرف قدر الصحة ، وكذا الفقر والسماء والجنة ، ففرح أهل الجنة إنما يتضاعف إذا تفكروا في آلام أهل النار ، بل إن من نعيم أهل الجنة رؤية أهل النار وما هم فيه من العذاب ، مع العلم أن كل بلاء يقدر العبد على دفعه ، لا يؤمر بالصبر عليه ، بل يؤمر بإزالته ففي الحديث : (( ليس للمؤمن أن يذل نفسه ، أن يحمل نفسه مالا يطيق )) . وإنما المحمود الصبر على ألم ليس له حيلة في إزالته ، كما أن من النعم نعمة تكون بلاءً على صاحبها ، فإنه يبتلى بالنعماء والبأساء ، وكم من بلاء يكون نعمة على صاحبه ، فرب عبد تكون الخيرة له في الفقر والمرض ، ولو صح بدنه وكثر ماله لبطر وبغى { وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأرْضِ } [الشورى : 27]<br /> فكل نعمة سوى الإيمان وحسن الخلق قد تكون بلاء في حق بعض الناس ، وتكون أضدادها نعماً في حقهم ، فكما أن المعرفة كمال ونعمة ، إلا أنها قد تكون في بعض الأحيان بلاء وفقدها نعمة مثل أجل العبد أو جهله بما يضمر له الناس ، إذ لو رفع له الستر لطال غمه وحسده . وكم من نعمة يحرص عليها العبد فيها هلاكه ، ولما كانت الآلام والأمراض أدوية للأرواح والأبدان وكانت كمالاً للإنسان ، فإن فاطره وبارئه ما أمرضه إلا ليشفيه ، وما ابتلاه إلا ليعافيه ، وما أماته إلا ليحييه ، وقد حجب سبحانه أعظم اللذات بأنواع المكاره وجعلها جسراً موصلاً إليها ، ولهذا قال العقلاء قاطبة : إن النعيم لا يدرك بالنعيم ، وإن الراحة لا تنال بالراحة ، فهذه الآلام والمشاق من أعظم النعم، إذ هي أسباب النعم ، فمثلاً نزول الأمطار والثلوج وهبوب الرياح وما يصاحبها من الآلام فإنها مغمورة جداً بالنسبة إلى المنافع والمصالح التي تصحبها ، فمثلاً لو أن المرأة نظرت إلى آلام الحمل والولادة لما تزوجت ، لكن لذة الأمومة والأولاد أضعاف أضعاف تلك الآلام ، بل إنها إذا حرمت الأولاد لم تترك طبيباً إلا وذهبت إليه من أجل الحصول على الأبناء ، إنه لا يوجد شر محض ، وما نهى سبحانه عن الأعمال القبيحة إلا لأن مفسدتها راجحة على خيرها ، وهكذا .. وقد قال الله عن الخمر : إثمها أكبر من نفعها ، فلو نظر العبد كم يحصل له من المضار والمفاسد منها لما أقدم عليها. <br /> <br /> فإذا تقرر هذا كله ، فإليكم فوائد ومصالح ومنافع الأمراض والتي تزيد عن المائة فائدة نقتصر على بعض منها : <br /> <br /> 1ـ من فوائد المرض ، أنه تهذيب للنفس ، وتصفية لها من الشر الذي فيها { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ } [ الشورى : 30 ] ، فإذا أصيب العبد فلا يقل : من أين هذا ، ول من أين أتيت ؟ فما أصيب إلا بذنب ، وفي هذا تبشير وتحذير إذا علمنا أن مصائب الدنيا عقوبات لذنوبنا ، أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ما يصيب المؤمن من وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه )) وقال صلى الله عليه وسلم : (( ولا يزال البلاء بالمؤمن في أهله وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة )) ، فإذا كان للعبد ذنوب ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن أو المرض ، وفي هذا بشارة فإن مرارة ساعة وهي الدنيا أفضل من احتمال مرارة الأبد ، يقول بعض السلف : لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس . <br /> <br /> 2ـ ومن فوائد المرض : أن ما يعقبه من اللذة والمسرة في الآخرة أضعاف ما يحصل له من المرض ، فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والعكس بالعكس ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )) وقال أيضاً : (( تحفة المؤمن الموت )) [ رواه ابن أبي الدنيا بسند حسن ] ، وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله بني له بيت الحمد في جنة الخلد ، فوق ما ينتظره من الثواب ، أخرج الترمذي عن جابر مرفوعاً : (( يود الناس يوم القيامة أن جلود كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب أهل البلاء)) . <br /> <br /> 3ـ ومن فوائد المرض : قرب الله من المريض ، وهذا قرب خاص ، يقول الله : (( ابن آدم ، عبدي فلان مرض فلم تعده ، أما لو عدته لوجدتني عنده)) [ رواه مسلم عن أبي هريرة ] ، وأثر : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم )) . <br /> <br /> 4ـ ومن فوائد المرض : أنه يعرف به صبر العبد ، فكما قيل : لولا الامتحان لما ظهر فضل الصبر ، فإذا وجد الصبر وجد معه كل خير ، وإذا فات فقد معه كل خير ، فيمتحن الله صبر العبد وإيمانه به ، فإما أن يخرج ذهباً أو خبثاً ، كما قيل : سبكناه ونحسبه لجيناً فأبدى الكير عن خبث الحديد ( ومعنى اللجين الفضة ) ، والمقصود: أن حظه من المرض ما يحدث من الخير والشر ، فعن أنس مرفوعاً : (( إن عظم الجزاء من عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط )) ، وفي رواية : (( ومن جزع فله الجزع ))[ رواه الترمذي ]، فإذا أحب الله عبداً أكثر غمه ، وإذا أبغض عبداً وسع عليه دنياه وخصوصاً إذا ضيع دينه ، فإذا صبر العبد إيماناً وثباتاً كتب في ديوان الصابرين ، وإن أحدث له الرضا كتب في ديوان الراضين ، وإن أحدث له الحمد والشكر كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيراً له، أخرج مسلم من حديث صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((عجباً لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر ، وإن أصابته ضاء فصبر فله أجر ، فكل قضاء الله للمسلم خير )) وفي رواية لأحمد (( فالمؤمن يؤجر في كل أمره )) فالمؤمن لابد وأن يرضى بقضاء الله وقدره في المصائب ، اللهم اجعلنا ممن إذا أعطي شكر ، وإذا أذنب استغفر ، وإذا ابتلي صبر ، ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال ، وكل واحدة من السراء والضراء في حقه تفضي إلى قبيح المآل ؛ إن أعطاه طغى وإن ابتلاه جزع وسخط . <br /> <br /> 5ـ ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ، أن ينزل به من الضر والشدائد ما يلجئه إلى المخاوف حتى يلجئه إلى التوحيد ، ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصاً له الدين ، فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء ، ومستخرج الشكر بالعطاء ، يقول وهب بن منبه : ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء { وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ } [ فصلت : 51 ] ، فيحدث العبد من التضرع والتوكل وإخلاص الدعاء ما يزيد إيمانه ويقينه ، ويحصل له من الإنابة وحلاوة الإيمان وذوق طعمه ما هو أعظم من زوال المرض ، وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين الذين يصبرون على ما أصابهم فلا يذهبون إلى كاهن ولا ساحر ولا يدعون قبراً ، أو صالحاً فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال ، ولكل مؤمن نصيب ، فإذا نزل بهم مرض أو فقر أنزلوه بالله وحده ، فإذا سألوا سألوا الله وحده ، وإذا استعانوا استعانوا بالله وحده ، كما هو الحاصل مع نبي الله أيوب { وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } [ الأنبياء : 83 ] .<br /> <br /> وتأمل عظيم بلاء أيوب فقد فقد ماله كله وأهله ومرض جسده كله حتى ما بقي إلا لسانه وقلبه ، ومع عظيم هذا البلاء إلا أنه كان يمسي ويصبح وهو يحمد الله ، ويمسي ويصبح وهو راض عن الله ، لأنه يعلم أن الأمور كلها بيد الله ، فلم يشتك ألمه وسقمه لأحد ، ثم نادى ربه بكلمات صادقة { أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } فكشف الله ضره وأثنى عليه ، فقال : { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } [ سورة ص : 44 ] ، وقد ورد في بعض الآثار : (( يا ابن آدم ، البلاء يجمع بيني وبينك ، والعافية تجمع بينك وبين نفسك )) .<br /> <br /> 6ـ ومن فوائد المرض : ظهور أنواع التعبد ، فإن لله على القلوب أنواعاً من العبودية ، كالخشية وتوابعها ، وهذه العبوديات لها أسباب تهيجها ، فكم من بلية كانت سبباً لاستقامة العبد وفراره إلى الله وبعده عن الغي ، وكم من عبد لم يتوجه إلى الله إلا لما فقد صحته ، فبدأ بعد ذلك يسأل عن دينه وبدأ يصلي ، فكان هذا المرض في حقه نعمة { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ } [ الحج : 11] ، وذلك أن على العبد عبودية في الضراء كما أن عليه عبودية في السراء ، وله عبودية فيما يكره ، كما أن له عليه عبودية فيما يحب ، وأكثر الناس من يعطي العبودية فيما يحب ، والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ، وفيها تتفاوت مراتب العباد ، وبحسبها تكون منازلهم عند الله ، ومن كان من أهل الجنة فلا تزال هداياه من المكاره تأتيه حتى يخرج من الدنيا نقياً . يروى أنه لما أصيب عروة بن الزبير بالأكلة في رجله قال : (( اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت واحداً وأبقيت ستة ، وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفاً وأبقيت ثلاثة، ولئن ابتليت لقد عافيت ، ولئن أخذت لقد أبقيت )) ، ثم نظر إلى رجله في الطست بعدما قطعت فقال : (( إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم )) .<br /> <br /> 7ـ ومن فوائد المرض : أن الله يخرج به من العبد الكبر والعجب والفخر ، فلو دامت للعبد جميع أحواله لتجاوز وطغى ونسي المبدأ والمنتهى ، ولكن الله سلط عليه الأمراض والأسقام والآفات وخروج الأذى منه والريح والبلغم ، فيجوع كرهاً ويمرض كرهاً ، ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، أحياناً يريد أن يعرف الشيء فيجهله ، ويريد أن يتذكر الشيء فينساه ، وأحياناً يريد الشيء وفيه هلاكه ، ويكره الشيء وفيه حياته ، بل لا يأمن في أي لحظة من ليل أو نهار أن يسلبه الله ما أعطاه من سمعه وبصره ، أو يختلس عقله ، أو يسلب منه جميع ما يهواه من دنياه فلا يقدر على شيء من نفسه ، ولا شيء من غيره ،فأي شيء أذل منه لو عرف نفسه ؟ فكيف يليق به الكبر على الله وعلى خلقه وما أتى إلا من جهله؟ <br /> <br /> ومن هذه أحواله فمن أين له الكبر والبطر ؟ ولكن كما قيل : من أكفر الناس بنعم الله افقير الذي أغناه الله ، وهذه عادة الأخساء إذا رفع شمخ بأنفه ، ومن هنا سلط الله على العبد الأمراض والآفات ، فالمريض يكون مكسور القلب كائناً من كان ، فلا بد أن يكسره المرض ، فإذا كان مؤمناً وانكسر قلبه فالمريض حصل على هذه الفائدة وهي الانكسار والاتضاع في النفس وقرب الله منه ، وهذه هي أعظم فائدة . <br /> <br /> يقول الله : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم )) وهذا هو السر في استجابة دعوة الثلاثة : المظلوم ، والمسافر ، والصائم ، وذلك للكسرة التي في قلب كل واحد منهم ، فإن غربة المسافر وكسرته مما يجده العبد في نفسه ، وكذلك الصوم فإنه يكسر سورة النفس ويذلها ، وكذا الأمر في المريض والمظلوم ، فإذا أراد الله بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء يستفرغ به من الأمراض المهلكة للعبد حتى إذا هذبه رد عليه عافيته ، فهذه الأمراض حمية له ، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه . <br /> <br /> 8ـ ومن فوائد المرض : انتظار المريض لفرج ، وأفضل العبادات انتظار الفرج ، الأمر الذي يجعل العبد يتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا ملموس وملاحظ على أهل المرض أو المصائب ، وخصوصاً إذا يئس المريض من الشفاء من جهة المخلوقين وحصل له الإياس منهم وتعلق قلبه بالله وحده ، وقال : يا رب ، ما بقي لهذا المرض إلا أنت ، فإنه يحصل له الشفاء بإذن الله ، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج ، وقد ذكر أن رجلاً أخبره الأطباء بأن علاجه أصبح مستحيلاً ، وأنه لا يوجد له علاج، وكان مريضاً بالسرطان ، فألهمه الله الدعاء في الأسحار ، فشفاه الله بعد حين ، وهذا من لطائف أسرار اقتران الفرج بالشدة إذا تناهت وحصل الإياس من الخلق ، عند ذلك يأتي الفرج ، فإن العبد إذا يئس من الخلق وتعلق بالله جاءه الفرج ، وهذه عبودية لا يمكن أن تحصل إلا بمثل هذه الشدة { حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا } [ يوسف : 110] . <br /> <br /> 9ـ ومن فوائد المرض: أنه علامة على إرادة الله بصاحبه الخير ، فعن أبي هريرة مرفوعاً : (( من يرد الله به خيراً يصب منه )) [ رواه البخاري] ، ومفهوم الحديث أن من لم يرد الله به خيراً لا يصيب منه ، حتى يوافي ربه يوم القيامة ، ففي مسند أحمد عن أبي هريرة قال : (( مر برسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي أعجبه صحته وجلده ، قال : فدعاه فقال له : متى أحسست بأم ملدم ؟ قال : وما أم ملدم ؟ قال : الحمى ، قال : وأي شيء الحمى ؟ قال : سخنة تكون بين الجلد والعظام ، قال : ما بذلك لي عهد ، وفي رواية : ما وجدت هذا قط ، قال : فمتى أحسست بالصداع؟ قال : وأي شيء الصداع ؟ قال : ضربات تكون في الصدغين والرأس ، قال : مالي بذلك عهد ، وفي رواية : ما وجدت هذا قط ، قال : فلما قفا ـ أو ولى ـ الأعرابي قال : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه )) [ وإسناده حسن ] فالكافر صحيح البدن مريض القلب ، والمؤمن بالعكس . <br /> <br /> 10 ـ ومن فوائد المرض : أن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة والتعرف على الله في الرخاء ، فإنه يحفظ له عمله الصالح إذا حبسه المرض ، وهذا كرم من الله وتفضل ، هذا فوق تكفير السيئات ، حتى ولو كان مغمى عليه ، أو فاقداً لعقله ، فإنه مادام في وثاق الله يكتب له عمله الصالح ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وبالتالي تقل معاصيه ، وإن كان فاقداً للعقل لم تكتب عليه معصية ويكتب له عمله الصالح الذي كان يعمله في حال صحته ، ففي مسند أحمد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما من أحد من الناس يصاب بالبلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه ، فقال : اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي )) .<br /> <br /> 11ـ ومن فوائد المرض : أنه إذا كان للعبد منزلة في الجنة ولم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده ، أخرج ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها )) يقول سلام بن مطيع : اللهم إن كنت بلغت أحداً من عبادك الصالحين درجة ببلاء فبلغنيها بالعافية . <br /> <br /> 12ـ ومن فوائد المرض : أن يعرف العبد مقدار نعمة معافاته وصحته ، فإنه إذا تربى في العافية لا يعلم ما يقاسيه المبتلى فلا يعرف مقدار النعمة ، فإذا ابتلي العبد كان أكثر همه وأمانيه وآماله العودة إلى حالته الأولى ، وأن يمتعه الله بعافيته ، فلولا المرض لما عرف قدر الصحة ، ولولا الليل لما عرف قدر النهار ، ولولا هذه الأضداد لما عرفت كثير من النعم ، فكل مريض يجد من هو أشد مرضاً فيحمد الله ،وكل غني يجد من هو أغنى منه ، وكل فقير يجد من هو أفقر منه ، ثم كم نسبة صحة العبد إلى مرضه فوق ما فيه من الفوائد والمنافع التي يجهلها العبد { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } [ البقرة :216] ، ولهذا روي أن آدم لما نشر الله له ذريته رأى الغني والفقير وحسن الصورة ، ورأى الصحيح على هئيته والمبتلى على هيئته ، ورأى الأنبياء على هيئتهم مثل السرج ، قال : يارب ألا سويت بين عبادك ؟ قال : إني أحب أن أشكر ، فإن العبد إذا رأى صاحب البلاء قال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك ، فيعافيه الله من ذلك البلاء بشرط الحمد ، والمبتلى إذا صبر حصل على أجر عظيم . <br /> <br /> والغريب أن العبد إذا نظر في دنياه نظر إلى من هو فوقه ، لكنه إذا نظر في دينه نظر إلى من هو أسفل منه ، فتجده يقول : نحن أفضل من غيرنا ، لكنه لا يقول ذلك في دنياه ، ومن ذاق ألم الأمراض عرف بعد ذلك قيمة الصحة ، وكم نسبة مرضه إلى نسبة صحته ، روي أن الفضيل كانت له بنت صغيرة فمرض كفها فسألها يوماً : يا بنية ، كيف حال كفك ؟ فقالت : يا أبت بخير ، والله لئن كان الله تعالى ابتلى مني قليلاً فلقد عافى الله مني كثيراً ، ابتلى كفي وعافى سائر بدني ، فله الحمد على ذلك . <br /> <br /> 13ـ ومن فوائد المرض : أنه إحسان ورحمة من الرب للعبد ، فما خلقه ربه إلا ليرحمه لا ليعذبه { مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ } [ النساء: 147] ، وكما قيل : <br /> وربما كان مكروه النفس إلى &times;&times;&times; حبوبها سبب ما مثله سبب<br /> <br /> ولكن أكثر النفوس جاهلة بالله وحكمته ، ومع هذا فربها يرحمها لجهلها وعجزها ونقصها ، وهذا ورد في بعض الآثار أن العبد إذا أصابته البلوى فيدعو ربه ويستبطئ الإجابة ، ويقول الناس : ألا ترحمه يارب ؟ فيقول الله : (( كيف أرحمه من شيء به أرحمه؟ )) . فمثلاً الوالد عندما يجبر ابنه على شرب الدواء المر وهو يبكي وأمه تقول: ألا ترحمه ؟ مع أن فعل الوالد هو رحمة به ، ولله المثل الأعلى ، فلا يتهم العبد ربه بابتلائه وليعلم أنه إحسان إليه . <br /> لعــــــل عتبك محمود عواقبه &times;&times;&times; وربما صحت الأجساد بالعلل<br /> <br /> 14ـ ومن فوائد المرض : أنه يكون سبباً لصحة كثير من الأمراض ، فلولا تلك الآلام لما حصلت هذه العافية ، وهذا شأن أكبر الأمراض ، ألا وهو الحمى وهي المعروفة الآن بالملاريا ، ففيها منافع للأبدان لا يعلمها إلا الله ، حيث أنها تذيب الفضلات وتتسبب في إنضاج بعض المواد الفاسدة وإخراجها من البدن ، ولا يمكن أن يصل إليه دواء غيرها، يقول بعض الفضلاء من الأطباء: إن كثيراً من الأمراض التي نستبشر فيها الحمى ، كما يستبشر المريض بالعافية ، فتكون الحمى فيه أنفع من شرب الدواء الكثير ، فمـــن الأمراض التي تتسبب الحمى في علاجها مرض الــــرمد والفالج واللقوة ـ وهو داء يكون في الوجه يعوج منه الشدق ـ وزيادة على الصحة فهي من أفضل الأمراض في تكفير الذنوب ، ففي مسلم عن جبران أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب ، فقال : (( مالك ؟)) فقالت : الحمى ، لا بارك فيها ، فقال : (( لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد )) وعند أحمد بسند صحيح ))حمى يوم كفارة سنة )) [ عن ابن عمرو ] وفي الأدب للبخاري عن أبي هريرة : (( ما من مرض يصيبني أحب إلى من الحمى )) لأنها تدخل في كل الأعضاء والمفاصل وعددها 360 مفصلاً ، وقيل إنها تؤثر في البدن تأثيراً لا يزول بالكلية إلا بعد سنة .<br /> <br /> 15ـ ومن فوائد الأمراض : تخويف العبد { وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ }[ المؤمنون : 76 ] ، { وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } [ الزخرف: 48 ] ، فما ابتلاه الله إلا ليخوفه لعله أن يرجع إلى ربه ، أخرج الإمام أبو داود عن عامر مرفوعاً : (( إن المؤمن إذا أصابه سقم ثم أعفاه منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل ، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم أرسلوه)). <br /> <br /> 16ـ ومن فوائد المرض : أن الله يستخرج به الشكر ، فإن العبد إذا ابتلي بعد الصحة بالمرض وبعد القرب بالبعد اشتاقت نفسه إلى العافية ، وبالتالي تتعرض إلى نفحات الله بالدعاء فإنه لا يرد القدر إلا الدعاء بل ينبغي له أن يتوسل إلى الله ولا يتجلد تجلد الجاهل فيقول : يكفي من سؤالي علمه بحالي !! فإن الله أمر العبد أن يسأله تكرماً وهو يغضب إذا لم تسأله ، فإذا منح الله العبد العافية وردها عليه عرف قدر تلك النعمة ؛ فلهج بشكره شكر من عرف المرض وباشر وذاق آلامه لا شكر من عرف وصفه ولم يقاس ألمه ، فكما يقال : أعرف الناس بالآفات أكثرهم آفات ، فإذا نقله ربه من ضيق المرض والفقر والخوف إلى سعة الأمن والعافية والغنى فإنه يزداد سروره وشكره ومحبته لربه بحسب معرفته وبما كان فيه ، وليس كحال من ولد في العافية والغنى فلا يشعر بغيره .<br /> <br /> 17ـ ومن فوائد المرض : معرفة العبد ذله وحاجته وفقره إلى الله ، فأهل السموات والأرض محتاجون إليه سبحانه ، فهم فقراء إليه وهو غني عنهم ولولا أن سلط على العبد هذه الأمراض لنسي نفسه ، فجعله ربه يمرض ويحتاج ليكون تكرار أسباب الحاجة فيه سبب لخمود آثار الدعوى وهو ادعاء الربوبية ، فلو تركه بلا فاقة لتجرأ وادعى ، فإن النفس فيها مضاهاة للربوبية ، ولهذا سلط الله عليه ذل العبودية وهي أربع : ذل الحاجة ، وذل الطاعة ، وذل المحبة ـ فالمحب ذليل لمن أحبه ـ وذل المعصية ، وعلى كل فإذا مرض العبد أحس بفقره وفاقته إلى الله كائناً من كان . <br /> <br /> لعلك تقول : هذه الأخبار تدل على أن البلاء خير في الدنيا من النعيم ، فهل نسأل الله البلاء ؟ <br /> <br /> فٌول لك : لا وجه لذلك ، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال دعائه لما أخرجه أهل الطائف : (( إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ، ولكن عافيتك أوسع لي )) ، وروى أن العباس لما طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء فقال له : (( سل الله العفو والعافية ، فإنه ما أعطى أحد أفضل من العافية بعد اليقين )) ، وقال الحسن : الخير الذي لا شر فيه العافية مع الشكر ، فكم من منعم عليه غير شاكر ، وهذا أظهر من أن يحتاج إلى دليل ، فينبغي أن نسأل الله تمام النعمة في الدنيا ودفع البلاء عنا ، لكن إذا ابتلي العبد ببلاء فينبغي له الصبر والرضا بقضاء الله عليه . <br /> <br /> أخيراً أختم هذه الرسالة بأن المرض نعمة وليس بنقمة ، وأن في المرض لذائذ: <br /> <br /> 1ـ منها : لذة العطف الذي يحاط به المريض والحب الذي يغمره من أقاربه ومعارفه . <br /> <br /> 2ـ ومنها : اللذة الكبرى التي يجدها المريض ساعة اللجوء إلى الله ، عندما يدعوه مخلصاً مضطراً . <br /> <br /> 3ـ ومنها : لذة الرضا عن الله عندما تمر لحظات الضيق على المريض وهو مقيد على السرير ، ويبلغ به المرض أقصاه فيفيء لحظتها إلى الله كما حصل في نداء أيوب ، فلا يحكم على المريض أو البائس بمظهره ، فلعل وراء الجدار الخرب قصراً عامراً ، ولعل وراء الباب الضخم كوخاً خرباً . <br /> <br /> 4ـ ومنها : لذة المساواة التامة ، فهي سنة الحياة ، فلا يفرق المرض بين غني أو فقير ، فلو كان المرض سببه الفقر أو نقص الغذاء لكان المرض وقفاً على الفقراء ، ولكان الأغنياء في منجى منه ، لكنه لا يعرف حقيراً أو جليلاً ، الناس سواء .<br /> تمت هذه الرسالة ولله الحمد والمنة<br /> <br /> نسأل الله من عظيم لطفه وكرمه وستره الجميل في الدنيا والآخرة ، ونعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وفجأة نقمته وجميع سخطه . <br /> <br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .<br /> <br /> نقلها أخوكم : الــفـــودري<br /> <br /> الرجاء الدعاء لمن كتب هذه الرسالة ، ولمن نقلها ، ولمن قرأها وأوصلها لمن يحتاجها .<br /> وإخلاص الدعاء في ظهر الغيب لكل من ابتلاه الله بالمرض .[/P]</p>',3,1,'1270725653','رسالة,إلى,مريض','رسالة إلى مريض',1);
INSERT INTO text VALUES (284,'مـغـلق لأداء الـصلاة','http://www.saaid.net/rasael/388.htm','<p>شـعـار رائـع لـطـالـمـا رأيـناه تـرفـعـه الـمـحـلات الـتـجـاريـة عـنـد الـنـداء لأي فـريـضـة مـن الـفـروض الـخـمـس ،،،<br /> <br /> وأعـتـقـد أن الـمـمـلـكة العربية الـسـعـودية هـي الـدولـة الـوحـيـدة فـي الـعـالم الـتي تُـطـبـق هـذا الـشـعـار،،،،<br /> <br /> ولـمـا لايُـطـبـق والـمـولـى عز وجـل يقول فـي مُـحـكـم الـتـنزيـل : ( رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلوة وإيتاء الزكوة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار) ،، <br /> <br /> مغلـق لأداء الـصلاة .... ولـكن ...!!! ،،،،،<br /> <br /> هـنـاك الـكـثـير من مـحـلات بـيـع الأجـهـزة الإلـكـترونـيـة عـلـى وجـه الـخـصـوص مـغـلـقـة فـي وقـت الـصـلاة ولـكـنـهـا مـفـتـوحـة فـي نـفـس الـوقـت !!!<br /> <br /> وكـيـف يـكـون ذلـك ؟؟؟؟؟؟<br /> <br /> عـنـد الـنداء للصـلاة يـتـم إغـلاق الـمـحـل ،،، وهـذا رائع ....ولـكـن ..!!!<br /> <br /> تـبـقـى شـاشـات الـتـلـفاز الـكـثـيرة (عادةً) فـي واجـهـة الـمـحـل مـفـتوحـة طـوال فـترة الـصـلاة ،،،<br /> <br /> وهـنـا يـكـمـن الـخـطـأ والـخـطـر....<br /> <br /> إذ ربـمـا عُـرض شـيـئاً مـن الـمسـلـسلات الـهـابـطة،، أو الـمـباريات الـريـاضـيـة أو لـقـطـات عـنـف ومـطـاردات ونـحـوهـا...<br /> <br /> فـيـنـجـذب إلـيـهـا الـمـارة مـن شـباب الـمـسـلـمـين وغـيـرهـم ، وتـراهـم ( مـتسـمـرين ) أمـام هـذه الـشـاشـاتوقـد نـسـوا ( حـي علـى الـصـلاة ، حـي عـلى الـفـلاح ) !! والله المستعان ..<br /> <br /> وحـتـى إنـك لـتشـاهـد غـير الـمـسـلـمـين مـن الـعـمـالة وغـيـرهم وقـد تـجـمـهروا عـند هـذه الـشاشـات فـي وقـت الـصـلاة ،<br /> فـي وقـت نـحـن فـي أمـسّ الـحـاجـة لدعـوتـهـم ولـو ( عـمـلـيـاً ) مـن خـلال إغلاق الـمـحـلات فـي ذلـك الـوقـت ... <br /> <br /> فـلـيـتـقِ الله .. أصـحاب تـلك الـمـحـلات ويـغـلـقوا أجـهـزتـهـم حـيـن يـغـلـقـون مـحـلاتـهـم،،<br /> <br /> وأن يـعـرضـوا كـل مـافـيـه خيـر وصلاح لـهـذه الأمـة ... ،،،<br /> <br /> وقـبـل الـخـتـام ،، إلـيـكـم هـذه الـقـصـة ،،،..<br /> <br /> تـم تـعـيـيـن طـبـيـب ألـمـانـي نـصـرانـي الـديـانـة فـي أحـد المـسـتـشـفـيات بالمملكة....<br /> <br /> وكان مـوقـع المـسـتـشـفى قـريـبـاً مـن سـوق ،،،..<br /> <br /> لاحـظ هذا الطبيـب أمراً عـجيباً بالـنـسـبـة لـه !!! وخـصـوصاً عـنـد سماعـه للأذان ... ،،<br /> <br /> وهـو يـشـاهد ذلك مـن خلال نـافذة غـرفـته ... ....<br /> <br /> يـرى الـجـمـيـع مـن رجـال وشـبـاب، وأصحاب المـتـاجـر ،، غـنـي وفـقـيـر ،، رئـيـس ودكـتـور وعـامـل .... ،،، يـتـجـهـون إلـى الـمـسـجـد مُـجـيـبـين داعـي الله ، تـاركـين خـلـفـهـم الـكـسـب والـرزق والـمـال ، والمصالح !!!<br /> <br /> عـنـدها تعـجّب !!!<br /> أي شئ هـذا الذي يـجـعـل كـل هـؤلاء يـفـعـلـون ذلك ؟؟؟ ..<br /> <br /> وقال : لابد أن وراء ذلك ( سرّ ) !!..<br /> <br /> عـنـدهـا سـأل أحـد الـشـبـاب عـن ذلك وسأل عـن الإسـلام ،،،.<br /> <br /> فـمـا كـان مـن ذلك الـشـاب إلا أن أحـضـر لـه كـتـيـبات عـن الإسـلام ،، قـرأهـا وعـرف عـظـمـة هـذا الـديـن وسـمـاحـتـه...بـعـدهـا أعـلـن إسلامـه .. ولله الـحـمـد مـن قـبـل ومـن بـعـد ..<br /> <br /> نسـأل الله الـكـريـم أن يـثـبـتـنا وإيـاه وإيـاكـم عـلى ديـنـه الـحق حـتى نـلـقـاه ..<br /> <br /> وهـذه دعـوة للـتـحرك جـمـيـعـاً لـمـنـاصـحـة أصـحاب تـلك الـمـحـلات وأقصد بـها ( مـحلات بـيـع الأجـهـزة الإلـكتـرونـيـة ) وخـصـوصـاً عـنـدمـا نـشـاهـد تلك الـشـاشـات مـفـتـوحة فـي وقـت الـصـلاة..<br /> فـغـالبـيـتهـم إن لم يـكـونـوا جـمـيـعـهـم مـحبون للـخـير.. ونـنـاصـحـهـم بالـحـكـمـة والـموعـظـة الـحـسـنـة..<br /> <br /> نـسـأل الله الكـريـم أن يُـعـينـنـا وإيـاكـم عـلـى إسـتخـدام جـمـيـع الـوسـائـل فـي طـاعـتـه وتـكـون شـاهـدةً لـنـا لا عـلـيـنـا يـوم الـقـيـامـة..<br /> <br /> وفـقـنـي الله وإيـاكـم لـلـدعوة إلى الله بأحـسـن صـورة وبـكـل حـكـمـة ولـكـل مـافـيه خـيـر ونـفـع ورفـع وعـزة لـهـذا الـديـن... آمين<br /> <br /> والسلام علـيـكم ورحمة الله وبركـاتـه</p>',3,1,'1270725653','مـغـلق,لأداء,الـصلاة','مـغـلق لأداء الـصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (285,'رسالة من محب لك في الله','http://saaid.net/rasael/192.htm','<p>السلام عليك ورحمة الله وبركاته .... وبعد <br /> إلى أخي في الله :- <br /> عذراً إن وجدت في رسالتي هذه شيئاً من الجفوة فما هذا إلا لما<br /> في القلب من آلام وجراح جعلت القلب ينزف دماً.. فتقبل مني <br /> ما سأكتبه بصدر رحب ...<br /> <br /> أخي الحبيب:<br /> ما بال أقوام قد امتلئت قلوبهم غيظاً وحسداً على إخوانهم في الله <br /> ما بال أقوام ساءت ظنونهم ببعضهم البعض , وانتشرت النجوى بينهم حتى أصبح هم كل واحد منهم تتبع عثرة أخيه وترصد أخطاؤه ونسي أن كل بني أدم يخطؤن وأصبح كل واحد يتمسك برأيه تبعاً لهواه ولو كان الحق مع غيره <br /> <br /> أسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ثلاث مهلكات : شح مطاع, وهوى متبع , وإعجاب المرء بنفسه ) <br /> <br /> أخي : ما بال أقوام نسوا أو تناسوا كتاب الله وجعلوه مهجوراً لا يعرفونه إلا في المناسبات والحفلات !! <br /> لم التنافس على حطام الدنيا ؟؟ <br /> لم خلت قلوبنا أو كادت تخلو من حب الله والقران ؟؟!<br /> قل لي بربك يا أخي: لم تغيرت قلوبنا حتى لم يعد للقران أثر في حياتنا . لم هذه القسوة التي في قلوبنا تجاه كتاب الله عز وجل ؟؟<br /> أخي:-<br /> أسألك بالله عودةً خالصة لربك وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسأل الله لي ولك سلامة النفس والقلب وصلاح النية وحسن الظن بلاخرين حتى لا تكون هذه الظنون حجة عليك يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم..!!<br /> <br /> أخي الغالي : ومن حقوق أخيك عليك ثلاثة :<br /> ( إن لم تنفعه فلا تضره , وإن لم تفرحه فلا تغمه , وإن لم تمدحه فلا تذمه )<br /> وأخيراً :-<br /> رجائي دعوةً لي في ظهر الغيب وجمعني الله بك في جنات الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء .. <br /> <br /> محبك في الله</p>\r\n<p>أبو حمزة المدني</p>',3,1,'1270725653','رسالة,من,محب,لك,في,الله','رسالة من محب لك في الله',1);
INSERT INTO text VALUES (286,'فليكتب التاريخ عن زمن القابضين على الجمر','http://www.saaid.net/rasael/389.htm','<p>كتب التاريخ عن رجل أحيا أمة، حمل دعوة ورسالةً موجهةً إلى الأمم كافة رسالةً واضحة أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت....<br /> وكتب التاريخ عن رجال أمنوا به وبرسالته ونصروه وأيدوه ودافعوا عنه وحملوا دعوته ورسالته ونشروها بين الأمصار ...كتب عن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هم خير أمثلة وخير قدوة لكل زمان ومكان ...كتب عن رجال لم يكن ولائهم إلا لله ولرسوله وللمؤمنين ولم يوادوا من حاد الله ورسوله ...<br /> كتب التاريخ عن جيل من الصحابة والتابعين زهدوا في دنياهم وبدلوها بجنات عرضها كعرض السموات والأرض وأزواج مطهرة ورضى من رب العالمين .......<br /> وسيكتب التاريخ عن زماننا ... عن شباب كأني بهم من بقايا بدر والقادسية واليرموك ،، عن رجال عرفوا معنى الرجولة ،، سيكتب التاريخ عن شباب ترى أحدهم كأنه قرآناً يمشي على الأرض .. أخلصوا أنفسهم لله عز وجل، تركوا ديارهم وأموالهم وأزواجهم وأطفالهم من أجل الله...ومن أجل دينه سبحانه ......<br /> سيكتب التاريخ عمن صنعوه ،، عمن باعوا أنفسهم لله عز وجل وأقرضوه قرضاً حسناً بأن لهم الجنة ،، تعالت نفوسهم فوق نفوس البشر،، ملك على أنفسهم حب هذا الدين فطلقوا الدنيا وعافوها بما فيها من زخرف وفتن .. باعوا الحياة ليشتروا بصداقها حوراً وأنهاراً جارية ...<br /> سيكتب التاريخ عن رجال قاموا في عهد الظلم والجور ،، في عهد الخنوع والذل ،، في عهد الاضطهاد والاستسلام ليقفوا في وجه الكفر وأهله الذين أعلنوها حرباً ضروساً على الإسلام وأهله وليحيوا فريضة الجهاد ... لا يضرهم من خذلهم من إخوانهم ولا من خالفهم ممن حولهم ولا من سعى لقتلهم وسجنهم لم يخشوا في الله لومة لائم ...<br /> سيكتب التاريخ عن رجال ماتوا لتحيا أمم وشعوب ماتوا ليحيا هذا الدين ،، سيكتب عن زمن القابضين على الجمر العاضين على الإيمان بالنواجذ المتمسكين بكتاب الله ونهجه يوم أن هجره البشر ...<br /> سيكتب التاريخ صفحات وصفحات من مداد هؤلاء الأطهار الأشراف الذين قال فيهم رسول الله أن المؤمن الحق منهم بخمسين من الصحابة رضي الله عنهم .......<br /> نسأل الله أن يجعلنا منهم وان يستخدمنا وان لا يستبدلنا وأن يحيي بنا دينه ....<br /> في أمان الله</p>',3,1,'1270725653','فليكتب,التاريخ,عن,زمن,القابضين,على,الجمر','فليكتب التاريخ عن زمن القابضين على الجمر',1);
INSERT INTO text VALUES (287,'أيها الناس.. عظموا اسم ربكم','http://saaid.net/rasael/191.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: <br /> مع انتشار أدوات الطباعة ورخص ثمنها، أضحت الصحف والأوراق في كل مكان، تجدها في الشارع وفي الطريق وربما ألقيت في حاوية القمامة. وفي بلادنا غالب الصحف والأوراق والكراتين بل وحتى أكياس المحلات يوجد عليها لفظ الجلالة! فيا ترى كيف نعظم الرب- عزّ وجلّ- وننزهه ونحن نلقي بتلك الأوراق والمغلفات البلاستيكية في كل مكان؟! <br /> <br /> وقد استمرأ الأمر مع الأسف الكبار والصغار مع أن الأصل قيام الأب بذلك لأمرين: <br /> الأول: رفع اسم الله تبارك وتعالى عن الامتهان والقاذورات. <br /> والثاني: تربية الأبناء على تعظيم شعائر الله، واحترام وإجلال اسم الله تعالى أن يُمتهن، والأمر سهل في الكراتين الكبيرة بإزالة الاسم سواء بالقص أو الطمس بقلم كثيف اللون يخفي المعالم. <br /> <br /> وعلى تلك الكتابة (كتابة لفظ الجلالة على العلب والصناديق والأكياس) ملاحظة مهمة وهي: <br /> كتابة لفظ الجلالة على علب ومعلبات مصيرها حاويات المخلفات، وصناديق القمامة، فعلى من كان في اسمه أو اسم أبيه لفظ الجلالة مراعاة لذلك، لئلا يُمتهن اسم الله تبارك وتعالى. <br /> ويلحق بذلك ما إذا كان المحل يقع على شارع يكون لفظ الجلالة في اسم صاحب الشارع، (شارع عبد الله بن عباس) أو (شارع عبد الله بن الزبير) وما شابه ذلك، فيُكتب على المغلفات عنوان المحل دون لفظ الجلالة، حتى لا يؤدي ذلك إلى امتهان من حيث لا يشعر. <br /> ويلحق بهذا الأوراق الرسمية التي كُتبت البسملة عليها، فعندما يفرغ منها الموظف أو لا يكون له بها حاجة يمزقها ثم يرميها في سلة المهملات، مع العلم أنه يوجد في كثير من المكاتب (فرّامات ورق) وبالتالي لا يكون للفظ الجلالة رسم في تلك الأوراق بعد تمزيقها. <br /> وأعجبني أحد الموظفين فقد وضع مظروفاً كتب عليه (القصاصات التي تشتمل على اسم الله) وقد علق ذلك المظروف في المكتب بين زملائه، ثم يجمعها ويقوم بإحراقها بنفسه. <br /> قال محمد بن الصلت: \\\"سمعت بشر بن الحارث وسُئل ما بال اسمك بين الناس كأنه اسم نبي؟ قال: هذا من فضل الله وما أقول لكم، كنت رجلاً عياراً صاحب عصبة فجزت يوماً فإذا أنا بقرطاس في الطريق فرفعته فإذا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فمسحته وجعلته في جيبي وكان عندي درهمان ما كنت أملك غيرهما، فذهبت إلى العطارين فاشتريت بهما غالية (نوعاً من الطيب) ومسحته في القرطاس فنمت تلك الليلة، فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول لي: يا بشر بن الحارث رفعت اسمنا عن الطريق، وطيبته لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة، ثم كان ما كان\\\". رواه أبو نعيم في الحلية. <br /> قال سعيد بن أبي سكينة: بلغني أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له: جوّدها فإن رجلاً جودها فغفر له. قال سعيد: وبلغني أن رجلاً نظر إلى قرطاس فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فقبّله ووضعه على عينيه فغفر له. ذكره القرطبي في التفسير. <br /> ولا يعني هذا أنه كلما وجد المسلم ورقة فيها اسم الله رفعها وطيبها وقبلها، لكن عليه أن يرفع اسم الله وأن يُبعده عن الامتهان، وأن يربي أولاده على ذلك، فلا تمتهن الكتب الدراسية والأوراق المحترمة التي فيها شيء من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل حتى كراساتهم إذا كان في أسمائهم أو أسماء آبائهم لفظ الجلالة. <br /> <br /> لا ينبغي استخدام القرآن في الأغراض الدنيئة:<br /> سُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي: <br /> يوجد بعض علب لبيع الألبان ومكتوب على العلبة بعض آية من القرآن الكريم هو { لبناً خالصاً سائغاً للشاربين } [النحل:66] ومصير هذه العلب بعد الاستعمال الرمي في الكناسات وامتهانها، فإن كان لا يجوز وضعها على العلب ولا رميها في الأقذار فأفيدوني لأبلغ باعة الألبان ليحتاطوا في ذلك والله يحفظكم؟ [فتاوى اللجنة الدائمة، فتوى رقم: 204]. <br /> &bull; وقد أجابت اللجنة الدائمة بما يلي: \\\"إن هؤلاء يأخذون كلمات من القرآن والحديث ولا يقصدون بذلك حكايتها على أنها قرآن أو حديث ولذلك لم يقولوا قال الله- تعالى- ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أخذوها، استحساناً لها، ولمناسبتها ما قصدوا استعمالها فيه من جعلها في لا فتة أو استعمالها في الدعاية إلى ما كتب عليه، وبذلك خرجت في كتابتهم عن أن تكون قرآناً أو حديثاً، ومثل هذا يُسمّى اقتباساً، وهو عند علماء البديع أخذ شيء من القرآن أو الحديث على غير طريق الحكاية ليجعل به الكلام نثراً أو نظماً، وعلى هذا لا يكون حكمه حكم القرآن من تحريم حمله أو مسه عل غير المتطهر، أو تحريم النطق به على ما كان جنباً، ولكن لا يليق بالمسلم أن يقتبس شيئاً من القرآن أو الحديث للأغراض الدنيئة أو يكتبه عنوناً أو دعاية لصناعة أو مهنة أو عمل خسيس، لما في نفس الاقتباس لذلك من الامتهان، وأما رمي الأوراق المكتوبة أو العلب أو الأواني المكتوب عليها في الأقذار ونحوها أو استعمالها فيما فيه امتهان لها فلا يجوز، وإن كان المكتوب قرآناً كان ذلك أشد خطراً، وإن قصد برمي ما فيه القرآن امتهانه أو كان مستهتراً بقذفه في القاذورات أو باستعماله فيها كان ذلك كفراً\\\". <br /> <br /> وسُئلت اللجنة أيضاً السؤال التالي: <br /> ما حكم من يضع متاعه أو حاجياته أو يلفها في كتب أو ورق يحتوي على سور وآيات من القرآن الكريم والسنة المطهرة، فأنكر عليه شخص بالقول، فرد عليه فقال: أي الذي بضع البضاعة- لا بأس بهذا ولا ضرر في ذلك، واستمر في عمله هذا وقال لا أجد غير هذا الورق، مع العلم أنه يقرأ ويكتب وهذه ظاهرة شائعة عندنا، فما حكم الله تعالى في هذا العمل وهل أسير في الشارع راكعاً، لجمع تلك الآيات والسور التي كثر رميها على الأرض في حين أن الناس تسخر فماذا أفعل لإزالة هذا المنكر المنتشر؟ <br /> &bull; فأجابت اللجنة: \\\"أولاً: لا يجوز أن يضع المسلم متاعه أو حاجته في أوراق كتب فيها سوراً وآيات من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ولا أن يلقى ما كتب فيه ذلك في الشوارع والحارات والأماكن القذرة لما في ذلك من الامتهان وانتهاك حرمة القرآن والأحاديث النبوية وذكر الله، ودعوى أنه لا يجد غير هذا الورق دعوى يكذبها الواقع، فإن وسائل صيانة المتاع كثيرة وفيها غنية عن استعمال ما كتب فيه القرآن والأحاديث النبوية أو ذكر الله وإنما هو الكسل وضعف الدين. <br /> &bull; ثانياً: يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تنصح الناس بعد استعمال ما ذكر فيما فيه امتهان وأن تحذرهم من إلقاء ذلك في سلات القمامة وفي الشوارع والحارات ونحوها، ولست مكلفاً بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفاً على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع ونحوها وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج\\\". <br /> <br /> حكم وضع الصحف التي تشتمل على آيات سفرة للطعام:<br /> الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد: <br /> فإن القرآن كلام الله تبارك وتعالى أنزله على عبده ورسوله محمّد صلى الله عليه وسلم ليكون هدىً ونوراً للعالمين إلى يوم القيامة، وقد أكرم الله تعالى صدر هذه الأمة بحفظه في الصدور والعمل به في جميع شؤون الحياة والتحاكم إليه في القليل والكثير، ولا يزال فضل الله- سبحانه- ينزل على بعض عباده فيعطون القرآن حقه من التعظيم والتكريم حساً ومعنى ولكن هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخشى أن ينطبق بحق على كثير منهم قوله تعالى: { وقال الرَّسول يا ربِّ إنَّ قَوْمي اتَّخذوا هذا الْقُرآن مَهجوراً } [الفرقان: 3] إذ أصبح القرآن لدى كثير منهم مهجوراً، وهجروا تلاوته وهجروا تدبره والعمل به، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ولقد غفل كثير منهم عما يجب عليهم من تكريم كتاب الله، وحفظه إذا قصروا في مجال الحفظ والتدبر والعمل كما لم يقوموا بما يجب من التعظيم والتكريم لكلام رب العالمين، ولقد عمت بلاد المسلمين المنشورات والصحف والمجلات، وكثيراً ما تشتمل على آيات من القرآن الكريم في غلافها أو داخلها لكن قسماً كبيراً من المسلمين حينما يقرءون تلك الصحف يلقونها فتجمع مع القمائم وتوطأ بالأقدام بل قد يستعملها بعضهم لأغراض أخرى حتى تصيبها النجاسات والقاذورات والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: { إنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتَابٍ مَكْنُون . لا يَمَسُّهُ إلاَّ المُطَهَّرُون . تَنزِيلٌ مِن رَّبِّ الْعَالمِين } [الواقعة:77- 80]. والآية دليل على أنه لا يجوز مس القرآن إلا إذا كان المسلم على طهارة كما هو رأي الجمهور من أهل العلم وفي حديث عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo; أن لا يمس القرآن إلا طاهر &raquo; . ويروى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &laquo; لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر &raquo; . وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: (لا يمسّ القرآن إلاَّ المطهّرون). فقرأ القرآن ولم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء. <br /> وعن سعد: \\\"أنه أمر ابنه بالوضوء لمس المصحف\\\". فإذا كان هذا في مس القرآن العزيز فكيف بمن يضع الصحف التي تشتمل على آيات من القرآن سفرة لطعامه ثم يرمي بها في النفايات مع النجاسات والقاذورات لا شك أن هذا امتهان لكتاب الله العزيز وكلامه المبين. <br /> <br /> فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحافظوا على الصحف والكتب وغيرها مما فيه آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو كلام فيه ذكر الله أو بعض أسمائه سبحانه وتعالى فيحفظها في مكان طاهر وإذا استغنى عنها دفنها في أرض طاهرة أو أحرقها ولا يجوز التساهل في ذلك وحيث إن الكثير من الناس في غفلة عن هذا الأمر وقد يقع في المحذور جهلاً منه بالحكم رأيت كتابة هذه الكلمة تذكيراً وبياناً لما يجب على المسلمين العمل به تجاه كتاب الله وأسمائه وصفاته وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحذيراً من الوقوع فيما يغضب الله ويتنافى مع مقام كلام رب العالمين والله سبحانه المسؤول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن يمنحنا جميعاً تعظيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بهما وصيانتهما عن كل ما يسيء إليهما من قول أو فعل إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم. <br /> الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/ <br /> عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله-<br /> <br /> دار القاسم</p>',3,1,'1270725685','أيها,الناس..,عظموا,اسم,ربكم','أيها الناس.. عظموا اسم ربكم',1);
INSERT INTO text VALUES (288,'كيف أستطيع أن أصلي الفجر ؟','http://saaid.net/rasael/190.htm','<p>إن الناظر إلى أحوال المسلمين يجدهم وقد قصروا وضيعوا أشياء كثيرة منها صلاة الفجر التي يتهاون الكثير فيها ويتغافلون عنها على الرغم من أنها وباقي الصلوات ركن من أركان الإسلام كما نعرف, بالإضافة إلى أن صلاة الفجر تحتوي على العديد من الفضائل والمكاسب والتي يحتاج إليها الفرد المسلم ومنها على سبيل المثال أن صلاة الفجر تعد من مقاييس الأيمان فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا \\\", ومنها أيضا أنها تحقق شيئا هاما تختلف به عن باقي الصلوات الأخرى وهو أن الشخص عندما يستيقظ من النوم لكي يؤدي صلاة الفجر في المسجد فإنه بذلك يكون قد حقق نصرا عظيما على نفسه ويكون قد آثر أمر الله على هوى نفسه التي تدعوه إلى النوم وترك الصلاة, كما أنه ينتصر كذلك على الشيطان وفي ذلك مكسب كبير للفرد حيث يستطيع بعد ذلك وبسهولة خلال يومه أن ينتصر على نفسه وشيطانه وهواه عندما يأمرونه بمخالفة أوامر الله سبحانه وتعالى وارتكاب ما نهى الله عنه, ومنها أيضا أنه بحرص المسلمين على صلاة الفجر يقربون النصر لأنهم يأخذون بأسبابه ألا يكفي للدلالة على أهمية تلك الصلاة واحتياج المسلمين أليها لما فيها من فضائل عظيمة ما ذكرته مسئولة إسرائيلية في أحدى الحكومات السابقة حيث قالت * نحن نعترف بأننا سنحارب المسلمين ولكن ليس هؤلاء المسلمين هم الذين سيحاربوننا ولا هؤلاء اليهود, فسألت: ومتى تكون هذه الحرب ؟ فقالت: عندما يكون عدد المسلمين في صلاة الجمعة هو عددهم في صلاة الفجر* فكأنهم يعرفون الأثر العظيم الذي سيحدث في نفوس المسلمين عندما يحرصون على صلاة الفجر كباقي الصلوات ؟ <br /> ومع هذه الفضائل وغيرها والتي لا يتسع المقام لذكرها حيث أن المقال يعالج جانب آخر يتعلق بصلاة الفجر وهو ذلك الجانب المتعلق بشكوا الكثير من المسلمين بعدم قدرتهم على أداء صلاة الفجر مع رغبتهم في أداءها, ولذلك سأحاول أن أضع بعض الأمور التي تساعد على جعل المسلم ذو قدرة قوية على أداء تلك الصلاة ولقد جمعت تلك الأمور من كتاب الله وستة نبيه محمد صلى الله علية وسلم وأقوال الصالحين من السلف وغيرهم, وهذه الأمور في إجمالها كالتالي: <br /> <br /> 1- الخوف والخشية من الله تعالى <br /> 2- البعد عن المعاصي <br /> 3- الاستغفار <br /> 4- كثرة الأعمال الصالحة طوال اليوم <br /> 5- النية الصالحة الصادقة <br /> 6- النوم على طهارة <br /> 7- قيام الليل ولو بركعتين قبل النوم <br /> 8- الذكر قبل النوم <br /> 9- الاستعانة بوسائل تعين على ذلك. <br /> <br /> ونفصلها كالأتي:- <br /> <br /> (1) الخوف والخشية من الله: - <br /> لابد للمسلم أن يستشعر الخوف والخشية من الله في قلبه حتى وهو في غاية العمل فما بالنا عندما يقصر ويفرط في أمر من أمور الله سبحانه وتعالى, ولذلك فإن هذا الاستشعار قد يكون دافعا كبيرا إلى العمل على وجود نية صادقة لدى الفرد مما تجعله يكون حريصا دائما على أداء صلاة الفجر في وقتها, ولعل الأمر يحتاج إلى ذكر بعض النماذج من الصحابة وغيرهم والذين كانوا في خوف وخشية من الله عزوجل وهم في غاية العمل فهذا الصديق رضي الله عنه يقول: وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن, وذكر عنه أنه كان يمسك بلسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد, وهذا عمر قرأ سورة الطور حتى إذا بلغ: (إن عذاب ربك لواقع ) بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه, وكان في وجهه خطآن أسودان من البكاء, وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه: كان إذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته وقال: لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير, وهذا على بن أبي طالب رضي الله عنه وبكاؤه وخشيته وخوفه وكان يشتد خوفه بيت اثنتين: طول الأمل وأتباع الهوى قال: أما طول الأمل فينسي الأخرة, وأما إتباع الهوى فيصد عن الحق ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة, والأخرة مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من أبناء الأخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل, وكان عبد الله بن عباس أسفل عينيه مثل الشراك البالي من الدموع, وكان أبو ذر يقول: يا ليتني شجرة تعضد ووددت أني لم أخلق. <br /> <br /> (2) البعد عن المعاصي:- <br /> وذلك لأن للمعصية آثارا وعقوبات كثيرة تقع على المعاصي في قلبه وبدنه في الدنيا والأخرة, وقد يكون من آثار المعصية حرمان العبد من صلاة الفجر فالمعصية تعمل على حرمان الإنسان من الطاعة ففعل الإنسان للذنب يصده عن طاعة تكون بدله وتقطع طريق طاعة أخرى, فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة ثم رابعة وهلم جرا, فينقطع عنه بالذنب طاعات كثيرة, كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها وهذا كرجل أكل أكلة أوجبت له مرضة طويلة منعته من عدة أكلات أطيب منها, كما أن المعصية تضعف سير القلب إلى الله والدار الأخرة أو تعوقه أو توقفه وتقطعه عن السير فلا تدعه يخطو إلى الله خطوة, فالذنب يحجب الواصل, ويقطع السائر, وينكس الطالب, والقلب إنما يسير إلى الله بقوته, فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره, فإن زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه, والله المستعان. <br /> <br /> (3) الاستغفار: - <br /> لأنه ومع حرص المسلم على عدم فعل المعاصي إلا أنه ولابد قد يقع في معصية _ بل قل في معاصي _ لذلك فإنه يجب عليه أن يستغفر الله منها حتى لا يعاقب بسببها في الدنيا وفي الأخرة, فالإنسان مطالب أن يستغفر الله سبحانه وتعالى من الذنوب التي يفعلها طوال يومه بل ويستغفره أيضا حتى ولو لم يفعل الذنوب ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من سبعين مرة أو أكثر من مائة مرة, وكان يفعل ذلك مع أنه قد غٌفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر, كما أن للاستغفار فوائد كثيرة منها قول الحق تبارك وتعالى (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا # يرسل السماء عليكم مدرارا # ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) ومنها ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" ألا أدلكم على دائكم ودوائكم, ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار \\\", وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\" طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير \\\", ويروى عن لقمان أنه قال لابنه: يا بني عود لسانك اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا, وقال رباح القيسي: لي نيف وأربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب مائة ألف مرة. , وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول لغلمان الكتاب: قولوا اللهم اغفر لأبي هريرة فيؤمن على دعائهم. <br /> <br /> (4) كثرة لأعمال الصالحة طوال اليوم:- <br /> لأن ذلك يعين المسلم على الاستيقاظ لصلاة الفجر ويدل لذلك ما ذكره ابن القيم الجوزية حيث قال: إن الطاعات تزرع أمثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعجز على العبد مفارقتها والخروج منها, كما أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا, قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها, وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها, فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها: أعملني أيضا, فإذا عملها قالت الثالثة كذلك وهلم جرا فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات وكذلك جانب السيئات أيضا حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات ثابتة, فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الأرض بما رحبت وأحس من نفسه بأنه كالحوت إذا فارق الماء حتى يعاوده فتسكن نفسه وتقر عينه. انتهى , ومن ذلك فإننا ندعو كل مسلم حريص على صلاة الفجر أن يكثر من الأعمال الصالحة لعله بعمل من هذه الأعمال يٌكرم بصلاة الفجر . <br /> <br /> (5) النية الصالحة الصادقة: - <br /> يحتاج المسلم إلى نية صادقة يستحضرها قيل النوم فينوي أنه سيقوم لصلاة الفجر؛ فالنية هي أساس أي عمل من الأعمال فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه ويلم يقول: \\\" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى.... الحديث \\\" والنية ليست فقط عند أداء الطاعة بل وقبلها أيضا, فلابد لمسلم أن يصدق في نيته بالنسبة لصلاة الفجر ويسأل نفسه قبل أن ينام هل يريد فعلا أن يستيقظ ويؤدي صلاة الفجر أم لا ؟ . <br /> <br /> (6) &ndash; النوم على طهارة:- <br /> لأن ذلك يعين المسلم ليس على صلاة الفجر فقط بل وعلى قيام الليل أيضا, وقد ورد في ذلك أحاديث تبين أهمية النوم على طهارة مع وجود النية للقيام منها ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا \\\" <br /> (الشعار) بكسر الشين المعجمة هو ما يلي بدن الإنسان من ثوب وغيره, فالحديث يبين أن من ينام على طهارة يكون في شعاره ملك وبالتالي فهو أقرب إلى الاستيقاظ لقيام الليل أو لصلاة الفجر من ذلك الذي ينام على طهارة. <br /> <br /> (7) &ndash; قيام الليل: - <br /> قال تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ), وقال سهل بن سعد: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت, واعمل ما شئت فإنك مجزي به, وأحبب ما شئت فإنك مفارقه, واعلم أن شرف المؤمن من قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس \\\", وعلى ذلك فإني أدعوا كل مسلم لا يقوم الليل أيضا أن يبدأ في ذلك ولو أن يصلي فقط بداية قبل أن ينام وقبل أن يوتر ركعتين أو أكثر بنية قيام الليل ثم يصلي صلاة الوتر فإنه بذلك يكون قد قام الليل ويحصل بذلك على ثواب قيام الليل ولكن على المسلم بعد ذلك أن يتطور في أداء هذه الصلاة فإنه أما أن يزيد ركعاتها أو يؤخرها بعد ذلك إلى ثلث الليل الأخير كما كان يحرص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم, فقيام الليل له فضل عظيم كما بينا وكذلك يساعد المسلم سواء قام قبل النوم بداية أو قام في الثلث الأخير من الليل على أداء صلاة الفجر. <br /> <br /> (8)- الذكر قبل النوم:- <br /> فالمسلم بنومه على طهارة ونيته للقيام وذكره لله قبل النوم يجعل من نومه عبادة وطاعة لله عزوجل ويساعده على أداء طاعة أخرى وهي صلاة الفجر, ومما يدل على فضل الذكر قبل النوم. ما روي عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\" إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان اختم بشر فإن ذكر الله ثم نام بات الملك يكلؤه وإذا استيقظ قال الملك افتح بخير وقال الشيطان افتح بشر فإن قال الحمد لله الذي رد على نفسي ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا إلى آخر الآية, الحمد لله الذي يمسك أن تقع على الأرض إلا بإذنه فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنة \\\" ( يكلؤه ) يحرسه ويحفظه, فالحديث يبين أن الملك يحرس ويحفظ من يذكر الله سبحانه وتعالى قبل أن ينام ولذلك فإن هذا الذاكر لله سبحانه وتعالى أقرب إلى أن يستيقظ لصلاة الفجر من ذلك الذي لم يذكر الله عزوجل ولذلك حرصنا على الدعوة إلى ذكر الله قبل النوم لأنها تعين المسلم على الاستيقاظ لصلاة الفجر, ومما تجدر الإشارة إليه ونحن في هذا المقام أن هناك أذكار كثيرة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يستحب للمسلم أن يقولها إذا أوى إلى فراشه, وهي موجودة في كتب الأذكار النبوية وكتب الأحاديث النبوية لمن يريد أن يعرفها ويحفظها. <br /> <br /> (9)&ndash; الاستعانة بوسائل تعين على ذلك:- <br /> منها ما يسمى بالمنبه الذي يستطيع الإنسان أن يستخدمه في هذا الأمر, ومنها الاستعانة بأحد الأصدقاء الحريصين على صلاة الفجر كأن يأتي بنفسه إليه أو أن يتصل به عن طريق التليفون إلى غير ذلك من الوسائل المناسبة لكل شخص يريد أن يؤدي صلاة الفجر في جماعة, والله المستعان. <br /> <br /> <br /> المصادر والمراجع <br /> (1) الداء والدواء لابن القيم الجوزية <br /> (2) جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي <br /> (3) رياض الصالحين للنووي <br /> (4) فقه السنة لسيد سابق</p>',3,1,'1270725685','كيف,أستطيع,أن,أصلي,الفجر,؟','كيف أستطيع أن أصلي الفجر ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (289,'صرخات طفل','http://www.saaid.net/rasael/390.htm','<p>على لسان طفل تسطر صرخاته بمداد من دموع الألم و الحزن مؤملة أن تجد أذناً صاغية تعي ما يلج إليها ، ومن ثم تتفاعل معه ، ثم ترد على هذه الصرخات لبيك لبيك يا فلذة كبدي .<br /> <br /> * أنا طفل أقوم قبل فلق الصبح على أزيز الطائرات وقذائف الصواريخ ، بعد جهد جهيد على النوم بعد غروب الشفق بعدما أكون حبيساً للملاجئ ، ومخيمات اللاجئين حين ما تميل الشمس إلى جهة الغروب ويتخلل ذلك صافرات إنذار وفزع وقلق وخوف ، وأنا في أرض أولى القبلتين ومسرا نبينا محمد  صلى الله عليه وسلم ، وفي أرض خرج منها من حفظ لنا حديث المصطفى  صلى الله عليه وسلم  ، وفي أرض جاءها وقت تسمى بدار السلام .<br /> <br /> * أنا طفل يتيم الأب والأم أصرخ صباحاً ومساءً يا أبتاه يا أماه فلا مجيب ، وأنا أتألم مثل ما يتألم غيري من الأطفال فمن يأخذني ويضمني إلى صدره لكي أجد ما يبرد حرارة ألمي ، ومن يمد طرف سبابته يمسح عني دمعاتي الحارة لتي تسيل بغزارة بين الفينة والأخرى ، فأنا فاقد الحب والعطف والأمان .<br /> <br /> * أنا طفل حيل بيني وبين أبي ، فأبي حبيس من وراء القضبان ، حُبس قهراً على يد إخوان القردة والخنازير ، أو عبدت الصليب ، أو بسبب جور سلطان جائر ، فأنا لا أسعد مثل ما يسعد غيري من أبناء الحيي في فرحة عيد أو نجاح ....<br /> <br /> * أنا يتيم مع أن أبي وأمي على قيد الحياة ، وفي منزلي ؛ إلا أنه لم يصبني شيء من الأبوة والأمومة فهما عني منشغلان مابين لهث وراء جمع المال بشراهة ، ومسامرة مع أصدقاء فأُسندا تربيتي والعناية بي إلى أبوين بديلين يختلفان عني بكل شيء : أخلاق وطبائع وسلوك وصلاح هل عرفتم من أعني بهذين الأبوين هما ما يسميان بالسائق والشغالة .<br /> <br /> أرى لزاماً أن أقف من تسطير هذه الصرخات إلى هذا الحد حتى لا أكدر على خاطر البعض ففي أمتنا من يموت كمداً وحسرة أن يسمع مثل هذه الصرخات والنداءات وليس في يديه ما يستطيع به أن يمتد لهذه الصرخات فيحقق مبتغاه ، وإن كنتَ ممن يحمل هم أمته ، ويحقق متطلباتها وعندك القدرة أن تخفف من هم أمتك فإلى بقية هذه الصرخات التي تجلجل صباحاً ومساءً في الأفق في الحلقة القادمة إن شاء الله .</p>',3,1,'1270725685','صرخات,طفل','صرخات طفل',1);
INSERT INTO text VALUES (290,'الأدب والذوق في استعمال الهاتف','http://saaid.net/rasael/189.htm','<p>الهاتف نعمة من نعم الله تعالى في هذا العصر،فلقد طوى مساحة الأرض في لمح البصر ، ولقد وفر خدمة للمسؤول ولصاحب العمل ورب الآسرة وغيرهم للاتصال السريع وإنجاز العمل وقضاء الحوائج المختلفة ووفر عليهم الجهد والوقت إلى غير ذلك من المعطيات المفيدة لهذه الجهاز، ولكن المشاهد لاستخدامات بعض الناس لهذا الجهاز المفيد ، يلاحظ أمورا وتصرفات تبتعد عن الأدب الإسلامي والذوق العالي الرفيع ، وهذه بعض الصور والمواقف على سبيل المثال لا الحصر: <br /> &bull; ليس من اللائق استعمال الجوال واستقبال مكالماته في المقابر أثناء اتباع الجنائز حيث تقف بين القبور وقد علا صوتك وترددت ضحكاتك والناس من حولك يخيم عليهم الهدوء والسكنية من هول الموقف. حينها سترى أن أصابع الحضور وعيونهم تتجه إليك مستهجنة ومستنكرة لهذا الموقف الغريب في وقت تئن فيه القلوب وتذرف الدموع. <br /> <br /> &bull; وأحياناً يتصل رجل ذو مكانة ومنزلة ووجاهة في المجتمع، إما لعلمه أو لسنه أو لقرابته، ثم يرد عليه طفل يسيء الأدب معه، وربما تلفظ بألفاظ لا تليق بمقامه، فمن يتحمل كل هذه الأخطاء؟ قد تقول لي: هذا طفل، نقول نعم طفل، لكن لو أحسنت تربيته وتوجيهه وتعليمه، ودربته تدريباً جيداً على استخدام الهاتف، واختبرته في ذلك لتعلم وأجاد، وخلاصة الكلام عن الأطفال، إما أن يمنعوا من مس جهاز الهاتف، أو يُعلموا تعليماً جيداً. <br /> <br /> &bull; وقد يزورك زائر أو تلتقي بأحد الناس،فلا يلبث إلا قليلاً حتى تمتد يده إلى هاتفك قائلاً:تسمح لي بالهاتف،فتقول له تفضل!فيبدأ حديثه بالسؤال عن أفراد الأسرة والأقارب،ثم يمضي في تبادل الحديث الطويل معهم ويختم الحديث المسهب بكلمات قليلة هي بيت القصيد!وكان يمكن أن يكتفي بها فلا يطيل. ومن الذوق الرفيع إذا اتصلت ببيت أخ لك ولم تجده وأردت إخبار أهله فاذكر اسمك وكنيتك مثلاً حتى لا يلتبس الأمر عليهم ،ويقعوا في الحرج. <br /> <br /> &bull; وليس من اللائق بك أن تستغل هاتف العمل لمصالحك الشخصية، خصوصاً تلك المكالمات المرتفعة الرسوم، وبالأخص ما كان لخارج المنطقة، دون إذن صاحب العمل. وكذلك لا يجوز لك أيها الموظف أن تتحدث بالهاتف أثناء العمل لعدة ساعات وإن كان يعلم صاحب العمل، في مقابل تعطيل المراجعين وتأخير معاملات الناس. <br /> <br /> &bull; بعض الناس لا يغلق هاتفه عند الدخول إلى المسجد بل يتركه مفتوحاً يستقبل المكالمات،فتسمع جرسه يدق بالموسيقى والنغمات المتنوعة بين الصفوف ،فيتسبب ذلك بإزعاج المصلين ويفسد عليهم خشوعهم، وحضورهم الذهني في صلاتهم، لأن مجيء المسلم إلى المسجد يتطلب تفرغاً جسمياً وذهنياً للفرض الذي جاء ليؤديه. <br /> <br /> &bull; والبعض يستعمل الجوال أثناء الاجتماعات الرسمية وغير الرسمية، علماً بأن مثل هذه المواقع تحتاج إلى الهدوء والسكنية والتفرغ وإتاحة الفرصة للآخرين رؤساء ومرؤوسين ليناقشوا أمورهم،ويتخذوا قراراتهم في جوٍّ مفعم بالهدوء، فيأتي البعض فيزعج الآخرين بمكالمات لا تعنيهم ،وقد لا تكون ذات جدوى أو ضرورة. <br /> <br /> &bull; الأليق بنا كمسلمين أن نستخدم الألفاظ الشرعية في أحاديثنا خصوصاً عند أول رفع سماعة الهاتف، فنبدأ بالسلام، بدل الألفاظ الأجنبية، ونربي أولادنا على ذلك. ومن الذوق الرفيع التأكد من الرقم الصحيح، قبل الاتصال ليقل خطأك، ولو أخطأت في الرقم، فاعتذر بأسلوب طيب ومناسب.</p>',3,1,'1270725685','الأدب,والذوق,في,استعمال,الهاتف','الأدب والذوق في استعمال الهاتف',1);
INSERT INTO text VALUES (291,'أعيدوا للمساجد مكانتها','http://saaid.net/rasael/188.htm','<p>الحمد لله رب العالمين، أمر بالمسارعة إلى الخيرات، وحذّر من إضاعة الأعمار والأوقات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وما له من الأسماء والصفات ، وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله، حثّ على المبادرة إلى حضور الجمع والجماعات، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كان تنافسهم في الطاعات وسلّم تسليماً كثيراً. <br /> <br /> يقول تعالى: { سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدّتْ لِلّذينَ ءآمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ الْعَظِيمِ }<br /> <br /> واعلموا أن الأوقات تمضي والأعمار تنقضي، ومن خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة، والجنة لا تُدرك بالتمني، ولا بشرف النسب، ولا بعمل الآباء والأجداد، ولا بكثرة الأموال والأولاد، قال تعالى: { وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُم بالّتي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاّ مَنْ ءآمَنَ وَعَمِلَ صَاِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَآءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ } ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. فالجنة لمن ءآمن بالله وعمل صالحاً ولو كان عبداً حبشياً، والنار لمن كفر بالله ولو كان شريفاً قرشياً. <br /> <br /> إننا نرى الكثير ممن يتكاسلون عن الأعمال الصالحة وينشطون في طلب الدنيا ويتوسعون في إعطاء نفوسهم ما تشتهي. <br /> <br /> ولنضرب لذلك مثلاً في علاقة كثير من الناس بالمساجد وحضور الجمعة والجماعة ، فنرى الكثير يسكنون بجوار المساجد ولا يدخلونها ولا يعرفون فيها، يجاورون المساجد ببيوتهم ويبعدون عنها بقلوبهم، وذلك دليل على ضعف الإيمان في قلوبهم أو انعدامه ، لأن عمارة المساجد بالصلاة والعبادة والتردد إليه من أجل ذلك علامة الإيمان. قال تعالى: { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مِنْ آمَنَ باللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاّ اللهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ المُهْتَدِينَ } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ] وتلا هذه الآية. <br /> <br /> ترى هؤلاء يملؤون الأسواق ويأكلون الأرزاق، ولا يتجهون إلى المساجد ولا يشاركون المسلمين في إقامة شعائر الدين { اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ } . حرموا أنفسهم أجر المشي إلى المساجد وما فيه من الحسنات وتكفير السيّئات، وبقيت أوزارهم على ظهورهم. <br /> <br /> والبعض الآخر من الناس- وهم كثير- يأتون إلى المساجد في فتور وكسل، ويمضون فيها قليلاً من الوقت على مضض وملل، فالكثير منهم إذا سمع الإقامة جاء مسرعاً ثائر النفس ودخل في الصلاة وهو مشوش الفكر، لم يُراع أدب الدخول إلى المسجد ولم يعمل بسنّة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول: [ إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السّكينة فما أدركتم فصلّوا وما فاتكم فأتمّوا ] وفاته أجر التقدم إلى المسجد وانتظار الصلاة ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يجلس ينتظر الصلاة في المسجد كالمرابط في سبيل الله، وأنه يُكتب له أجر المصلي ما دام ينتظر الصلاة، وأن الملائكة تستغفر له ما دام كذلك- لكن اليوم يؤذن المؤذن ويمضي وقت طويل والمسجد خال ليس فيه أحد إلى أن تقام الصلاة فيأتون متكاسلين. <br /> <br /> إن التأخر في الحضور إلى الصلاة كما أنه يفوت أجوراً كثيرة فهو أيضاً يفتح باب التهاون بالصلاة ويجر في النهاية إلى ترك صلاة الجماعة، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخراً فقال لهم: [ تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخّرهم الله ] . <br /> <br /> فدلّ هذا على خطورة التأخر عن الحضور إلى الصلاة وأن المتأخر يعاقب بأن يؤخره الله عن رحمته وعظيم فضله.. ويكفي في التنفير عن التأخير أن فيه تشبهاً بالمنافقين الذين قال الله فيهم: { وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاّ وَهُمْ كُسَالَى } وقال فيهم: { وَإِذا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى }<br /> <br /> أعتقد أن هؤلاء لو كان يفوتهم بتأخيرهم طمع من مطامع الدنيا لجاءوا مع أول الناس ولجلسوا في الانتظار الساعات الطويلة دون ملل، وما ذاك إلا لأن الدنيا أحب إليهم من الآخرة.<br /> <br /> لقد أصبحت المساجد اليوم مهجورة مغلقة غالب الوقت لا تُفتح إلا بضع دقائق وبقدر أداء الصلاة على عجل. <br /> <br /> لقد أصبحت المساجد تشكو من قلّة المرتادين لها والجالسين فيها لذكر الله تعالى ، لقد فقدت الرجال الذين يسبحون الله فيها بالغدو والآصال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار. <br /> <br /> فقدت العاكفين والركع السجود الذين يعمرونها آناء الليل وأطراف النهار، فقد كانت المساجد فيما مضى بيوتاً للعبادة ومدارس العلم وملتقى المسلمين ومنطلقهم، فيها يتعارفون ويتآلفون ومنها يستمدون الزاد الأخروي ونور الإيمان وقوة اليقين، بها تعلّقت قلوبهم وإليها تهوى أفئدتهم، هي أحب إليهم من بيوتهم وأموالهم، فلا يملون الجلوس فيها وإن طالت مدته ، ولا يسامون التردد عليها وإن بعدت مسافته، يحتسبون خطاهم إليها ويستثمرون وقتهم فيها فيتسابقون في التبكير إليها. <br /> <br /> هذه حالة السّلف في المساجد. واليوم كما تعلمون كثر التأخر عن المساجد وقل الجلوس فيها، ففات بذلك من الخير الكثير على الأمة، وضعفت منزلة المساجد في قلوب كثير من الناس وقلّ تأثيرها فيهم فظهر الجفاء وتناكرت القلوب وتفككت الروابط حتى صار الجار لا يعرف جاره ولا يدري عن حاله. <br /> <br /> فاتّقوا الله عباد الله وأعيدوا للمساجد مكانتها في قلوبكم، وبكروا في الذهاب إليها، وأكثروا من الجلوس فيها، واسمعوا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث على المشي إلى المساجد والجلوس فيها لعلكم تذكرون، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ صلاة الرجل مع الجماعة تضعف على صلاته ببيته وفي سوقه خمساً وعشرين درجة، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لا يُخرجه إلاّ الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحطّ عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه، اللهم ارحمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة ] [رواه البخاري]. <br /> <br /> وروى مالك في الموطأ: \\\"من توضّأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى الصلاة فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة، وأنه يُكتب له بإحدى خُطوتيه حسنة ويُمحى عنه بالأخرى سيئة، فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع فإن أعظمكم أجراً أبعدكم داراً\\\" قالوا: لم يا أبا هريرة؟ قال : من أجل كثرة الخطأ. <br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ ألا أدلّكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ ، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط ] [رواه مالك ومسلم]. <br /> <br /> وعن بُريدة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ بشّر المشّائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ] [رواه أبو داود والترمذي]<br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها ] [رواه مسلم]. <br /> <br /> لقد عظّم الله شأن المساجد وأثنى على الذين يعمرونها بالطاعة ووعدهم جزيل الثواب ، قال تعالى: { فِي بُيُوتٍ أّذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوّ وَالآصَالِ . رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبْصَارُ. لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }.<br /> <br /> وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>',3,1,'1270725685','أعيدوا,للمساجد,مكانتها','أعيدوا للمساجد مكانتها',1);
INSERT INTO text VALUES (292,'سبعون جائزة','http://saaid.net/rasael/187.htm','<p>1 قال صلى الله وسلم (( من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أي يٌعلمه أو يتعلمه كان له كأجر حاج حجته )) <br /> <br /> 2 قال صلى الله وسلم (( إذا أوى الإنسان إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير ويقول الشيطان اختم بشر فإذا ذكر الله حتى يغلبه النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤك وإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك افتح بخير ويقول الشيطان : افتح بشر , فإذا قال العبد الحمد لله الذي أحيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها , الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى , الحمد لله الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن امسكهما من أحد من بعده , الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على إلا بإذنه , طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه . ثم قال صلى الله عليه وسلم : فإن وقع من سريره فمات دخل الجنة )) <br /> <br /> 3 قال صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدّقه ربه فقال ( لا إله إلا أنا وأنا أكبر ) فإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله ( لا إله إلا أنا وحدي , فإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له , قال صدق عبدي لا إله  إلا أنا وحدي لا شريك لي , فإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد , يقول الله  لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد , وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي . وكان يقول صلى الله عليه وسلم من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار  <br /> <br /> 4 قال صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يعقدهن خمساً بأصابعه من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه )) <br /> 5 قال صلى الله عليه وسلم (( معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة , ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة )) <br /> <br /> 6 قال صلى الله عليه وسلم (( من سبح الله ثلاث وثلاثون وحمد الله ثلاث وثلاثون وكبر الله ثلاث وثلاثون ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير , غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ))  <br /> <br /> 7 قال صلى الله عليه وسلم (( من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين , ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين , ومن قرأ ألف آية كتب من المقنطرين )) <br /> <br /> 8 قال صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شي قدير عشر مرات إثر صلاة المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر رقاب من ولد إسماعيل , ومن قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات , وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغي لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله , وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة مؤمنة )) وقد جاء عند النسائي هذا الأجر أيضا بعد صلاة العصر  <br /> <br /> 9 قال صلى الله عليه وسلم (( من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيْ قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله , ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له وإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته ))  <br /> <br /> 10 قال صلى الله عليه وسلم (( اقرأ قل يا أيها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فإنها براءة من الشرك )) <br /> <br /> 11 قال صلى الله عليه وسلم (( من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيْ قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله وبحمده . غفرت له ذنوبه وخطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )) <br /> <br /> 12 قال صلى الله عليه وسلم (( من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذي كفاني وأواني الحمد لله الذي أطعمني وسقاني الحمد لله الذي أنعم علي فأفضل فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم )) <br /> <br /> 13 قال صلى الله عليه وسلم (( من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة )) <br /> <br /> 14 قال صلى الله عليه وسلم (( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة )) <br /> <br /> 15 قال صلى الله عليه وسلم (( من سد فرجة في الصف بنى له الله بها بيتاً في الجنة )) <br /> <br /> 16 قال صلى الله عليه وسلم (( من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى له الله قصراً في الجنة )) <br /> <br /> 17 قال صلى الله عليه وسلم (( من صلى اثنتي عشر ركعة تطوعاً في يوم وليلة بنى الله له بهنّ بيتاً في الجنة )) <br /> <br /> 18 قال صلى الله عليه وسلم (( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شي قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتاً في الجنة )) <br /> <br /> 19 قال صلى الله عليه وسلم (( من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق )) <br /> 20 قال صلى الله عليه وسلم (( من بنى مسجداً لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى له الله بيتاً في الجنة )) <br /> <br /> 21 قال صلى الله عليه وسلم (( من أكل طعاماً ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر )) <br /> <br /> 22 قال صلى الله عليه وسلم (( من سمع المؤذن وهو يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فيقول العبد وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً و بمحمد نبياً ورسولاً غفر الله له ما تقدم من ذنبه ))  <br /> <br /> 23 قال صلى الله عليه وسلم (( إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين , فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه )) <br /> <br /> 24 قال صلى الله عليه وسلم (( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار )) <br /> <br /> 25 قال صلى الله عليه وسلم (( يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة )) <br /> <br /> 26 قال صلى الله عليه وسلم (( مرت إمرة مومسة بكلب يلهث فقالت لقد كاد يقتله العطش فنزعت له خفها وسقته ماءً فغفر الله لها )) <br /> <br /> 27 قال صلى الله عليه وسلم (( من سقى مسلماً على عطش سقاه الله من الرحيق المختوم )) <br /> <br /> 28 قال صلى الله عليه وسلم (( من أطعم مسلماً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة )) <br /> <br /> 29 قال صلى الله عليه وسلم (( صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمس وعشرون درجة وفي حديث سبع وعشرون درجة , فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن واتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخطو خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما دامت تحبسه الصلاة وتصلي عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث ))  <br /> <br /> 30 قال صلى الله عليه وسلم (( من صلى الضحى أربعاً وقبل الأولى ( أي الظهر ) أربعاً بنى له الله بيتاً في الجنة ))</p>',3,1,'1270725685','سبعون,جائزة','سبعون جائزة',1);
INSERT INTO text VALUES (293,'استعـلاء ثمنـه الإبتـلاء','http://www.saaid.net/rasael/391.htm','<p>أيُّ نفسٍ ألفت الحرية لن تستلذ المذلّة ..<br /> وأيُّ نفسٍ اعتادت التحليق لن ترضى بالإسفاف ..<br /> وأيُّ نفسٍ اختارت الهدى لن تسقط في الهوى ..<br /> وأيُّ نفسٍ ذاقت طعم الطموح لن تستحلي الراحة والسكون ..<br /> وأيُّ نفسٍ أسرها الإسلام لن تختار الاستسلام ..<br /> وهكذا أراد الله لأوليائه .. وهكذا ينبغي أن يكونوا ..<br /> ولأنّ الأدعياء كُثُر .. والمتشبعون بما لم يُعطوا مثلهم ... كان لابدّ من التمحيص ..<br /> {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ }<br /> { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }<br /> { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }<br /> { وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }<br /> ولأنّه استعلاء كان لابد له من ثمن وتبعات ، وثمنه البلاء والتعب والفتنة ..<br /> فكلّ من ظنّ أن طريق الجنّة غير ذلك فهو ضال ..<br /> وكلّ من تخيل أن معراج العزّة سهل مقدور لكل أحد فهو واهم .. !<br /> لكنّ رحمة الله العظيمة لم تكن لتجمع على عبدٍ خوفين ؛ ولذا قيل :<br /> الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ..<br /> ومن قرأ سيرة النبي المختار صلى الله عليه وسلم يجده قد دخل مع مخالفيه حرباً استمرت حتى وفاته<br /> حاولوا إسقاطه بتسفيهه تارة وبإلحاق الأذى به تارات ، وكانوا كلّما اقتحموا عليه عقبة نفض يده من حوله وقوته ليعتصم بالله وحده ولسان حاله :<br /> {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً }<br /> كل هذا ونبي الله المعصوم خائف من انزلاقٍ يعقبه الخسار وسقوطٍ يلحقه فَقْد الحصانة والهيبة<br /> { وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً } ..<br /> وهكذا هم أصحاب الدعوات والمبادئ المحلِّقة في السمو<br /> مستمسكون بذات النهج والطريقة .. مترفعون عن السقوط في القذى والدعة..!<br /> حتى يقدموا على ربهم فيفرحوا بما آتاهم !<br /> .<br /> إنّ المسافة بين الاستعلاء والإخلاد إلى الأرض عظيمة ولا يمكن أن تكون هناك نقطة إلتقاء بينهما !<br /> إنّ بلاء الدعاة اليوم ليس جديداً فالتاريخ مليء بالسير والنماذج !<br /> وإنّ مما يقوي العزم ويصنع المعجزات أنّ الطريق مسلوكة وآمنة وفي آخرها السلامة والرضا والجنان !<br /> فهل نبتاع الثرى بالثريا ؟<br /> وهل ندفع بالباقي في تحصيل الفاني ؟<br /> وهل يكون الاستثناء قاعدة والرخصة عزيمة ؟ !!</p>',3,1,'1270725685','استعـلاء,ثمنـه,الإبتـلاء','استعـلاء ثمنـه الإبتـلاء',1);
INSERT INTO text VALUES (294,'ورقـة إبـليـس الرابحة','http://www.saaid.net/rasael/392.htm','<p>&lt;&lt; بدايةً &gt;&gt;<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم ..<br /> الحمد لله والصلاة والسلام على خير الأنام .. المبشر بالخير والبر والسلام ..<br /> أحب الخلق إلى الله .. مَنْ بمبعثه أكمل الدين وتمت النعمة .. وأقيمه الحجة على<br /> الخلق أجمعين .. صلى الله عليه وسلم وعلى صحبة الطيبين الأطهار ..<br /> وبعد ...<br /> هذه ثمار بعض أقسام هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى .. نجمعها في لوحة واحدة ..<br /> تجمع أشتات من هنا وهناك .. جاهدين في إكمال هيكل منتظم .. يتناول موضوعاً<br /> محدداً ننتقيه لكم .. راجين من الله التوفيق والسداد .. ومنكم الصفح والتجاوز ..<br /> <br /> ثمرتنا الأولى بعنوان ..{ ورقة إبليس الرابحة } ..<br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ( إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ )..<br /> <br /> <br /> خطوات على الطريق ..<br /> نسير بها على أرض الشوق ..<br /> نمضي ..<br /> إلى قلوب المؤمنين ..<br /> نحزم حقائب مملؤة بالود والإخاء ..<br /> نبتغي الجنة ..<br /> ونرجو ضلاً في يوم شديد الحر ..<br /> شديد الكرب ..<br /> <br /> نتذوق حلاوة الإيمان الحقّ ..<br /> وينعم القلب بالصفاء والمحبة ..<br /> وننبذ عن هذه المضغة .. كل .. حسد أو غيض .. حقد أو كراهية ..<br /> فيغدوا صفحة مشرقة ..<br /> ناصعة البياض .. فواحة بشذا الصدق والبذل للمؤمنين ..<br /> يترفّع عن السوء ..<br /> يتجاوز الزلات ..<br /> يغفر الخطيئات ..<br /> لا يدع للشيطان طريقاً إلى قلبه ..<br /> ولا أن يظفر بالحظة غضب .. أو حزن ..<br /> <br /> ..<br /> <br /> يقول فداه أبى وأمي صلى الله عليه وسلم .. <br /> .. &lt;&lt; والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا &gt;&gt; ..<br /> <br /> فتش في بيداء قلبك .. وبحث ..<br /> أفيه غيض على مؤمن .. أفيه حقد على مؤمن .. أفيه كراهية لمؤمن .. !!<br /> إن كان الجواب .. نعم ..<br /> نقول .. بادر لإنقاذ إيمانك ..<br /> واغسله بماء زلال ..<br /> وإلا .. عظم الله أجرك في إيمانك ..<br /> وأعان قلبك المكلوم على ألم النفس .. وظلمة الضمير .. والشقاء المستديم ..<br /> <br /> إنه الإيمان .. متعلق .. ملازم .. لما يقر في القلب ..<br /> فلا مكان له .. في قلب سقيم عليل .. تعشش فيه البغضاء ..<br /> هو الطهر والنور والإشراق ..<br /> ألا ترى الضياء .. يضعف شيئاً فـ شيئاً .. حين تلوح الظلماء .. حتى يمحى .. ويحل<br /> السواد ويملأ الكون بالوحشة ..<br /> فكيف يجتمع النقيضين في قلبك.. !!<br /> <br /> فالواجب على المؤمن إن أراد جنة عرضها السماوات والأرض , والنعيم بتذوق حلاوة الإيمان , ويريح صدره من عناء الحقد والحسد والكراهية والبغضاء على المؤمنين , والتوفيق والسداد في جميع شؤونه , عليه أن يجعل قلبه سليماً لإخوانه غير ملطخ بقذارة الشيطان وأردانه .. مكسواً بنور الله مزهواً بالإيمـــان ..<br /> <br /> وسليــــم الـــصـــدر : هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة، فسلم من آفة تبعده عن الله، ومن كل شبهة تعارض خبر الله، ومن شهوة تعارض أمر الله، وسلم من كل إرادة تزاحم مراد الله، وسلم من كل قاطع، يقطع عن الله.<br /> <br /> <br /> .. [ مــع آيـــــة ] ..<br /> <br /> <br /> عـبـرة من اللوح المحفوظ .. ودرساً من الذين سبقوا .. يذكره لنا صاحب الفضل والطول الإنعام .. مثـــلاً لقول المؤمن الحق .. وحال قلبه .. ومنطقه وجلاله .. ليتذكر أولو الألبـــاب .. وينـــظروا إلى حالهم وحال قلوبهم .. كيف هي للمؤمنين ... ؟ ..<br /> <br /> يقول عزّ وجل .. { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) .. } ..<br /> <br /> \\\"هذا دعاء شامل لجميع المؤمنين , السابقين من الصحابة , ومن قبلهم ومن بعدهم ,وهذا من فضائل الإيمان أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض , ويدعو بعضهم لبعض , بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الإخوة بين المؤمنين , التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض , وأن يحب بعضهم بعضاً .<br /> <br /> ولذلك ذكر الله في الدعاء نفي الغل عن القلب , الشامل لقليل الغل وكثيره , الذي إذا انتفى ثبت ضده , وهو المحبة بين المؤمنين والمولاة والنصح , ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين . \\\" ( من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة عبد الرحمن السعدي _رحمه الله_ ) <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> .. [ قـــالــوا ] ..<br /> <br /> <br /> &bull; أعقل الناس أعذرهم للناس , فهو يحمل تصرفاتهم وأقوالهم على أحسن المحامل فهو الذي أراح واستراح .<br /> &bull; { والكاظمين الغيظ } يكظمونه في صدورهم فلا تظهر آثاره من السب والشتم والأذى والعداوة , بل قهروا أنفسهم وتركوا الانتقــام .<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> .. [ تساؤل .. !! ] ..<br /> <br /> هل صدري سليم لإخواني المؤمنين؟<br /> أم ترى خالطة شئ من جفاء ,وحقد ,نفاق ؟<br /> هل أعى معنى :سلامة الصدر للمؤمنين ؟<br /> وقفات ,ودعوات نتعلم منها سلامة الصدر للمؤمنين ,نأخذها من الكتاب والسنة<br /> فهما مصدر التشريع للأمة ..<br /> <br /> <br /> الوقفة الأولى في سلامة الصدر:<br /> .. [ سلامة الصدور من منازل إياك نعبد وإياك نستعين ] ..<br /> <br /> ومن أراد فهم هذه الدرجة كما ينبغي فلينظرْ إلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس يجدها بعينها لماذا؟<br /> لأنَّ الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم رحمةً وهدى، فلقد وَسِعَ خلقه الناس سهولةً ورفقاً، و نضحتْ يداه بالعطايا كرماً وجوداً، أبرّهم قلباً، وأصدقهم لهجةً، وأقربهم رحماً.<br /> <br /> وإنَّ من أخصّ خصائصه وأكرم سجاياه؛ أنْ لازمته تلك الفضائل الزاكية، والأخلاق العالية في أشدّ الأوقات وأحلك الظروف،<br /> شُجّ رأسه، وكُسرت رباعيته في غزوة أحد، فقيل له في هذا الحال العصيب :<br /> ألا تدعو على المشركين؟<br /> فما هو إلا أن تدفّق رفقه، وطغت رحمته، وفاضت طبيعته العالية وسجيته الكريمة بما يلتمس فيه العذر لهؤلاء، فكان مما قال :<br /> .. &lt;&lt; اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون &gt;&gt;..<br /> <br /> وقال في مقام آخر : ..&lt;&lt; إنّما بُعثت رحمةً ولم أبعث لعّاناً &gt;&gt; ..<br /> <br /> وصدق الله العظيم: <br /> { وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين} . (مدارج السالكين \\\"ابن القيم\\\") <br /> <br /> الوقفة الثانية في سلامة الصدر:<br /> .. [ سلامة الصدر عند نبينا عليه الصلاة والسلام ]..<br /> <br /> حديث أنس بن مالك قال: <br /> ( كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم وعليه برد نجرانيّ غليظ الحاشية، فأدركه أعرابيّ، فجبذه بردائه جبذةً شديدةً، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد أثّرت بها حاشية البرد من شدة جبْذته، ثم قال: يا محمد! مُرْ لي من مال الله الذي عندك!! فالتفتَ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، ثم ضحك، ثم أَمَرَ له بعطا ) .<br /> <br /> الوقفة الثالثة في سلامة الصدر:<br /> .. [ سلامة صدور الأنبياء ]..<br /> <br /> هاهو نوح عليه السلام ,وهو يدر على قومه :<br /> {يا قوم ليس بي ضلالة ولكنِّي رسولٌ من ربِّ العالمين. أبلَّغكم رسالات ربِّي وأنصحُ لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون. أَوَ عجبتم أنْ جاءكم ذِكرٌ من ربِّكم على رجلٍ منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون } <br /> <br /> إنّه جواب ملؤه الرحمة والشفقة والصدق في النصح واللطف في الخطاب..<br /> <br /> موقف موسى وهارون من المتجبر فرعون: <br /> وقد قال الله لموسى وهارون عليهما السلام : { اذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقولا له قولاً ليّناً لعلَّه يتذكّرُ أو يخشى } .<br /> <br /> إنها القلوب الكبيرة قلّما تستجيشها دوافع القسوة عن التعقّل والحِلم، إنها إلى العفو والصفح أقرب منها إلى الانتقام والبطش ..<br /> <br /> الوقفة الرابعة في سلامة الصدر:<br /> مواقف النبي صلى الله عليه وسلم في سلامة الصدر دروس لنا ومن قبلنا دروس لأصحابه الكرام رضوان الله عليهم ,وأول الصحب الصديق <br /> <br /> يقول أبو الدرداء كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلّم إذ أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبتيه!<br /> فقال النبي صلى الله عليه وسلّم : ( أمّا صاحبكم فقد غامر !) .<br /> فسلَّم، وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء! فأسرعتُ إليه ثم ندمتُ! فسألته أنْ يغفر لي، فأبى عليَّ! فأقبلتُ إليك...<br /> فقال: (يفغر الله لك يا أبا بكر ؛ ثلاثاً ) .<br /> ثم إنَّ عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أثمَّ أبو بكر؟ فقالوا: لا.<br /> فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلّم ، فجعل وجهُ النبي صلى الله عليه وسلّم يتمعّر!<br /> حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه! فقال: (يا رسول الله! والله أنا كنت أظلم) ؛ مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلّم : (إنَّ الله بعثني إليكم، فقلتم: كذبتَ! وقال أبو بكر: صدق ... وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي)؛ مرتين ... فما أُوذي بعدها. <br /> <br /> ألا تسلم صدورنا كما سلم صدر أبا بكر وعمر .<br /> مواقف الصحابة في سلامة الصدر لإخوانهم كثيرة ,ولو استطردنا في الحديث عنها لأخذنا الكثير من الوقت ,ولكن ألا يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق !!.<br /> <br /> الوقفة الخامسة في سلامة الصدر: <br /> الأمور التي تتنافى مع سلامة الصدر ,أي أنها من الحقد والحسد أعاذنا الله وإياكم منه..<br /> <br /> 1- سوء الظن.<br /> 2- تتبع العورات.<br /> 3- الهمز واللمز.<br /> 4- تعيير الناس وشيوع السباب.<br /> 5- التعريض أو التصريح بالمعايب النفسية والبدنية.<br /> 6- الغيبة والنميمة.<br /> 7- تمني زوال النعمة من أخيه.<br /> 8- التنافس على الدنيا خاصة في هذا الزمن حيث كثر هذا الأمر واسودت القلوب ..<br /> <br /> وما هي إلا جيفة مستحيـــــــلة<br /> عليها كلاب همهن اجتذابـــــها<br /> فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها<br /> وإن تجتذبها نازعتك كــــلابها<br /> <br /> وكلُّ ذلك - أيها الكرام - يدلُّ على خبث الطويّة، ودناءة الهمَّة..<br /> <br /> الوقفة السادسة في سلامة الصدر:<br /> .. [ دعوات لسلامة الصدر للمؤمنين ] ..<br /> <br /> الدعوة الأولى: استصحب الرِّفق واللين من غير مداهنة ولا مجاملة<br /> إنّ حقاً على المسلمين جميعاً أن يستصحبوا الرفق واللين في الأمر كله من غير مداهنة ولا مجاملة، ومن غير غمط ولا ظلم.<br /> قال الله تعالى :<br /> { لا يُكلِّفُ الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسرٍ يسرا } <br /> <br /> الدعوة الثانية : اقبل الميسور من أخلاق الناس<br /> إنّ العقل والحكمة والمعرفة بطبائع الأمور تقتضي تقبُّل الميسور من أخلاق الناس، والرضا بالظاهر من أحوالهم، وعدم التقصّي على سرائرهم أو تتبع دخائلهم، كما تقتضي قبول أعذارهم والغض عن هفواتهم، وحملهم على السلامة وحسن النية.<br /> <br /> الدعوة الثالثة :أحبَّ الخير لإخوانك المسلمين<br /> إنَّ المسلم الناصح شفوق بإخوانه، رفيق بهم، يحب لهم الخير كما يحبه لنفسه، ويجتهد لهم في النصح كما يجتهد لنفسه &hellip;.<br /> قال الله تعالى :<br /> { فبما رحمةٍ من اللهِ لنتَ لهم ولو كنتَ فظَّاً غليظَ القلبِ لانفضُّوا مِن حولك فاعفُ عنهم واستغفر لهم }<br /> <br /> الدعوة الرابعة: لا ترى لنفسك فضلاً على غيرك<br /> إنّ المخلص في المودّة، الصادق في المحبة، لا يرى لنفسه فضلاً على غيره، ولا يكون عوناً للشيطان على صاحبه. <br /> <br /> الدعوة الخامسة : اجعل هذه الآية نصْبَ عينيك<br /> { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنَّه وليٌ حميم. وما يُلقَّاها إلا الذين صبروا وما يُلقَّاها إلا ذو حظٍّ عظيم. وإمَّا ينزغنَّك من الشيطانِ نَزْغٌ فاسْتعذْ بالله إنَّه هو السَّميع العليم}.<br /> <br /> الوقفة الأخيرة في سلامة الصدر:<br /> .. [ أمور تعين على سلامة الصدر] ..<br /> <br /> 1- قراءة القرآن وتدبره فهو دواء لكل داء، والمحروم من لم يتداو بكتاب الله، قال تعالى : { قل هو للذين ءامنوا هدى وشفآء } .<br /> 2 - تذكر الحساب والعقاب الذي ينال من يؤذي المسلمين من جراء خبث نفسه وسوء طويته من الحقد والحسد والغيبة والنميمة والاستهزاء وغيرها.<br /> 3 - الدعاء .. فيدعو العبد ربه دائما أن يجعل قلبه سليما على إخوانه، وأن يدعو لهم أيضا .<br /> 4- الصدقة .. فهي تطهر القلب، وتزكي النفس، ولذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} .<br /> 5 - تذكر أن من تنفث عليه سمومك،وتناله بسهامك هو أخ مسلم ليس يهوديا ولا نصرانيا، بل يجمعك به رابطة الإسلام. فلم توجه الأذى نحوه.<br /> 6- إفشاء السلام .. عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &lt;&lt; والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم &gt;&gt;..<br /> 7 - محبة الخير للمسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم : &laquo; والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه &raquo;<br /> 8- عدم الاستماع للغيبة والنميمة حتى يبقى قلب الإنسان سليما: قال صلى الله عليه وسلم : &laquo; لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا، فإني أحب أن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر &raquo;<br /> 9- أنْ تعتذر إلى من يجني عليك.<br /> 10 - التغافل عن الزلة.<br /> 11- نسيان الأذية.<br /> <br /> ..<br /> <br /> اللهم لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ..<br /> وتطهرها من كل إثم يحاك في أغوارها ..<br /> ولا تجعل للشيطان إليها سبيلاً ..</p>',3,1,'1270725686','ورقـة,إبـليـس,الرابحة','ورقـة إبـليـس الرابحة',1);
INSERT INTO text VALUES (295,'قبل أن تعصف الرياح بغصن إيمانك','http://saaid.net/rasael/186.htm','<p>حين يتراكم غبار الغفلة على القلوب، تجد ما تبقى فيها من الحياة يسعى لإزاحة هذا الغبار عنها حرصاً على سلامة الدين ونجاةً بالقلب من ألوان المرض التي تفضي به إلى الموت لا محالة - إلا أن يتدراكه الله برحمته - أما القلوب المنكوسة التي ملأ حب الدنيا كل كيانها، فإنها لا تعبأ بتراكم أكوام الغبار عليها حتى تتخمها الأمراض الخبيثة على اختلاف أنواعها، فتكون حياتها أقرب ما تكون إلى الحياة البهيمية التي تنحط بالعبد إلى دركات تتزايد عمقاً في السفلية لأنها فقدت الشعور بمعاني الحياة الإيمانية التي تعطي أبعاداً أخرى للحياة أوسع بكثير من أن تنحصر في مأكلٍ أو مشربٍ أو شهوةٍ بهيمية، لذا تجد أن الأمر جد خطير حين يجد العبد نفسه على مفترق الطريق بين أن يراقب قلبه ويسعى للحفاظ عليه دوماً من مؤثرات الفتن مهما اشتدت عليه استعاراً حتى يسلم بدينه وينجو من عذاب يوم المحشر، وبين أن يهمل قلبه ويتركه هملاً دون مراقبة أو خشية، معرضاً إياه لألوان الفتن التي تزيده ظلمة وقسوة حتى تأتيه ساعة الرحيل فتكون حسن الخاتمة أبعد ما تكون منه، إذ أن القلب وحده هو مناط النجاة يوم القيامة، قال تعالى: \\\"يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم\\\" فإذا خسر العبد قلبه في الدنيا ناله الخسران حتماً في الآخرة، لذا وجب على كل صادق في طلب النجاة من هول يوم المحشر أن يجعل سلامة قلبه نصب عينيه في كل لحظة من أيام حياته ولا يؤثر عليها شيئاً مهما بلغ قدره، حيث لا يعدل النجاة من عذاب الله شيئاً، ولا يعدل الفوز بالجنة أي نعيم، فإذا ما أحاطت بك الفتن من كل جانب وضعفت نفسك أمام طغيان الهوى فعليك أن تبعث بأشواقك إلى دار النعيم، وتسمو بها إلى فوقية عالية حيث أحضان الحور العين ونعيم رب العالمين كيما تهفو أشواقك إلى رحاب أخرى بعيدة يصفو معها قلبك وتشرق فيها نفسك بنور الإيمان فيصبح من الصعوبة عليك الرضى بالدنيات والغوص في وحل المستنقعات، وبذا تكون قد أفلتَّ من مخالب الفتن التي يريد الشيطان أن يوقعك فيها، إذ أن النفس في هذه الحالة الإيمانية الرائعة لا تستجيب مطلقاً لداعي الشيطان لأن دواعي الاستجابة منعدمه، تماماً كالذي يدعو ساكن القصور لكي يجاوره سكنى القبور!! وهل يستجيب لذلك إلا ساذج أحمق؟! إن المتأمل في المقصد من هذه الحياة يجدها تتلخص في داعيان أحدهما يدعو للخير وآخر يدعو إلى ألوان الشر على اختلاف أنواعها،إلا أن داعي الخير لا يملك من أسباب الدعاية لخيره إلا النذر اليسير، أما داعي الشر فهو منطلق بلا هوادة في سحر الناس وفتنتهم بباطله مسخراً كل ما يملك من إمكانات لتزيين الباطل وجذب الناس إليه، فالعاقل من تدبر الأمور وبادر لسحق عوامل الاستجابة لداعي الشر في نفسه وسد عليها كافة الطرق بالذكر والطاعة كالصوم والعبادة والصدقة والدعاء والقيام والخوف والرجاء، فكلها أسباب تجعل قلبك متعلقاً بملاذٍ آمنٍ - هو الله - وحبك لدينه وشوقك إلى ما يعقب فترة اختبارك في هذه الحياة من النعيم المقيم في جنان رب العالمين، إن ثباتك في التسمك بهذه الأسباب هو فقط سبيل نجاتك في هذه الحياة قبل أن تعصف رياح الفتن بغصن إيمانك.</p>',3,1,'1270725686','قبل,أن,تعصف,الرياح,بغصن,إيمانك','قبل أن تعصف الرياح بغصن إيمانك',1);
INSERT INTO text VALUES (296,'كيف تكسب المعركة من الشيطان؟','http://saaid.net/rasael/185.htm','<p>لن يكسب الشيطان منك المعركة في لحظة واحدة _ لاسيما إذا كان لديك نصيب ولو قليل من الإخلاص والمراقبة لله عز وجل _ وإنما الذي يسعى لكسبه منك هو ضياع عامل الوقت في الغفلة التي تخدر منك الحس وتضعف فيك المراقبة والإخلاص لله عز وجل، فإذا ما تهيأ له ذلك عرَّضك للفتن حسب الثغرات التي في نفسك، فإن كانت من باب الشهوة أتاك منها، وإن كانت من باب حب المال شغلك به؛ حتى يؤصِّل للغفلة موطناً في قلبك، فإذا ما تيسر له ذلك بدأ في سقي البذرة التي غرسها في قلبك بغذاء من نفس مادتها من خلال حصر خواطرك حول أحداث تتعلق بنفس الباب الذي داخل قلبك منه لجعلك تدور دوماً في رحى الانشغال بتلك الشهوة أو تلك الفكرة، فإذا ما طال بك الزمن على هذه الحال صارت بينك وبين هذه المعاصي نوعاً من الألفة التي توهن منك القوى عن دفع تلك الخواطر لما حصل في قلبك من التعلق بها، وصرت مهيأً لخسارة الموقعة تلو الأخرى تباعاً في صراعك مع الشيطان لا لشيئ سوى لأنك صرت في قرارة نفسك أضعف من السابق والدليل على ذلك هو عجزك عن مجرد دفع تلك الخواطر الشيطانية، فتصير عليك كالمذلة لدى الشيطان يحاول استدراجك من خلالها إلى ما هو أعظم، وكلما راودتك نفسك بالإحجام عن المضي قدماً في درب الغفلة والعودة إلى الله، أغار عليك بسيل من التهوين والتقنيط مذكراً إيَّاك بعجزك عن الإحجام في التفكير فيما قد تعلق قلبك به من أبواب الشهوة وغيرها، لذا يجب على العبد أن يعلم أن إدارك النجاة يتمثل في شغل النفس بالطاعة لكيلا تشغله بالمعصية، فإذا ما حدث ووقع في شراك الشيطان واستطرد التفكير فيما لا يرضي الله عز وجل، فإن عليه المسارعة لطوق النجاة المتمثل في الصحبة الصالحة التي لديها القدرة على جذبه بقوة من براثن الشيطان بإذن الله تعالى لأنها غير واقعة تحت نفس المؤثرات التي سلَّطها الشيطان عليه، لذا فإن مخالطتهم ستجعل الخلاص من هذا العجز أمراً ممكناً بل تلقائياً، وحيينها سوف يستعيد العبد عافيته وينجو بإذن الله من براثن الشيطان، ولكن العبرة حينئذٍٍ بألا يعيد الكرَّة مرة أخرى ويجعل من هذا الدرس تجربة للاستفادة منه طوال حياته، فعمر العبد محدود والأمل الذي ينسجه الشيطان له ممدود بلا حدود، وعلى العبد أن يجعل من كل لحظة تمر عليه فرصة لتوسيع حفرة قبره عليه ولا يجعل تلك الحظات تتناثر أمام عينيه كهشيم تذروه رياح الغفلة دونما اكتراث ثم يبكي بعدها في ظلمة القبر بدلاً من الدموع دماً، حيث لا ينفع ندم ولا توبة، إذاً فلتجعل في حياتك ثلاث ثوابت لكسب المعركة من الشيطان، ألا وهي: <br /> 1- الحفاظ على عامل الزمن والخوف من مباغتة هازم اللذات. <br /> (فإذا ما اغتنمت أيام عمرك في طاعة الله كانت لك النجاة) <br /> 2- صحبة الأخيار من عباد الله المخلصين المتقين. <br /> (فإذا ما كسب الشيطان منك الجولة الأولى وأردت أن تعيد الدائرة عليه فإن في الصحبة الصالحة النجاة) <br /> 3- الرجاء الدائم في رحمة الله. <br /> (فإذا ما وقعت في أي لحظة في معصية الله وعزمت على التوبة كان بالرجاء في سعة رحمة الله النجاة) فلا تفرط في أي من هذه الثلاث فإنك بذلك تكسب المعركة من الشيطان بإذن الله.</p>',3,1,'1270725686','كيف,تكسب,المعركة,من,الشيطان؟','كيف تكسب المعركة من الشيطان؟',1);
INSERT INTO text VALUES (297,'المراقبة','http://saaid.net/rasael/184.htm','<p>إن المسلم يراقب الله عز وجل في جميع أعماله وأحواله كأنه يراه وحدُ المراقبة : علم القلب بقرب الرب .<br /> قال تعالى : { الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين } .<br /> وقال تعالى: { وهو معكم أينما كنتم } .<br /> وقال تعالى : { إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء } .<br /> وقال صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام المشهور لما سأله عن الإحسان قال: ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).<br /> أن تعبد الله عز وجل كأنك تراه أمامك فيوصلك هذا إلى دوام خشيته سبحانه وتعالى.<br /> عروة بن الزبير خطب من ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه، ثم لقيه بعد ذلك &ndash; أي لقي ابن عمر عروة ابن الزبير - فاعتذر إليه وقال : كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيننا.<br /> هذا هو أن تعبد الله كأنك تراه .<br /> ولكن قد يشق ذلك على الكثير منا، فيستعين على ذلك بإيمانه بأن الله يراه، ويطلع على سره وعلانيته، وباطنه وظاهره ، لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى من أمره، فيسهل عليه بعد ذلك الانتقال للمقام الأول وهو استشعار قرب الله من العبد ومعيته له .<br /> فمن شق عليه أن يعبد الله كأنه يراه، فليعبد الله على أن الله يراه ويطلع عليه فيستحي من نظر الله إليه، فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه.<br /> سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن كشف العورة خالياً فقال : \\\" الله أحق أن يستحيا منه \\\" .<br /> خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة في بعض أصحابه فاستراحوا في الطريق فانحدر عليهم راع من جبل. فقال له عمر : يا راعي الغنم بعنا شاة . <br /> فقال الراعي : إنه مملوك &ndash; أي أنا عبد مملوك - .<br /> قال له عمر : قل لسيدك أكلها الذئب .<br /> فقال الراعي : أين الله .<br /> فبكى عمر واشترى الغلام من سيده واعتقه .<br /> <br /> إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل    خلوت ولكن قل عليَّ رقيب <br /> ولا تحسـبن الله يـغـفـل سـاعــة   ولا أنَّ ما تُخفي عليه يغيب<br /> <br /> راود بعضهم أَعرابية عن نفسها فقال لها : لا يرانا إلا الكواكب. فقالت له : أين مكوكبها - أي أين خالقها ومصرفها ومدبرها ألا يراك .<br /> فالسعيد من أصلح ما بينه و بين الله ، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الخلق.<br /> وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن \\\" .<br /> اتق الله حيثما كنت : أي في أي مكان كنت حيث يراك الناس وحيث لا يرونك فإن الله تعالى يراك.<br /> فعلى المسلم أن يعود نفسه على مراقبة الله تبارك وتعالى لأن الله مطلع عليها وعالم بأسرارها رقيب عليها .<br /> واتبع السيئة الحسنة تمحها : قال تعالى : { إن الحسنات يذهبن السيئات }. فالإنسان إذا أساء سيئة في سريره فليحسن حسنة في سريره، وإذا أساء سيئة في علانية فليحسن حسنة في علانية.<br /> والحسنات التي تمحو السيئات كثيرة، منها الوضوء، الصلاة، الصيام، الحج ، ذكر الله عز وجل ...كلها مكفرات .<br /> قال صلى الله عليه وسلم : \\\" من قال سبحان الله وبحمده في يومه مئة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر \\\" . أنظر أخي القارئ إلى كرم الله عز وجل وجوده وفضله ؛ يعطي الأجر الجزيل على العمل اليسير .<br /> وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له \\\" ثم قرأ قوله تعالى : { واللذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم }.<br /> وخالق الناس بخلق حسن : فمعاملة الناس بالأخلاق الحسنة من صفات المتقين.<br /> وأخيراً نسأل الله أن يزهدنا وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة فتركه من خشيته آمين .<br /> <br /> كـتـبــه <br /> أبو عبد الله/ فهد بن فرج الأحمدي<br /> المـديـنة النبوية 14/3 / 1425هـ<br /> fahadd@islamway.net</p>',3,1,'1270725686','المراقبة','المراقبة',1);
INSERT INTO text VALUES (298,'أحب','http://saaid.net/rasael/181.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا : محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،وبعد <br /> <br /> عن عبدالله بن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال (( الصلاة على وقتها قال ثم أي قال بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني *)) رواه البخاري <br /> <br /> عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه *)) رواه البخاري <br /> <br /> عائشة رضي الله عنها أنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال (( أدومها وإن قل وقال اكلفوا من الأعمال ما تطيقون *)) رواه البخاري <br /> <br /> عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن ! كره لقاء الله كره الله لقاءه *)) رواه البخاري <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبه فيحبه <br /> جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في أهل الأرض *)) رواه البخاري <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها **)) رواه مسلم <br /> <br /> عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل قال وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته *)) رواه مسلم <br /> <br /> عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله قال شعبة لعدي أسمعته من البراء بن عازب قال إياي حدث *)) ابن ماجه <br /> <br /> عن أبي اليسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع له *)) ابن! ماجه <br /> <br /> <br /> عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما *)) احمد <br /> <br /> عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه *)) احمد <br /> <br /> عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت *)) احمد <br /> <br /> عن أبي ذر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (( إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد سبحان الله وبحمده *احمد)) <br /> <br /> عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع *احمد)) <br /> <br /> جميع الأحاديث الواردة إما صحيحه أو حسنه إن شاء الله هذا وأصلى واسلم على خير خلقه محمد وعلى اله وصحبه <br /> <br /> كتبه <br /> أبو أنس الطائفي</p>',3,1,'1270725686','أحب','أحب',1);
INSERT INTO text VALUES (299,'الجواب النبوي','http://saaid.net/rasael/182.htm','<p>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها \\\" فقال قائل :\\\" أو من فلة نحن يومئذ يار سول الله ؟!! \\\" قال :\\\" بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوّكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن \\\" قالوا وما الوهن يا رسول الله ؟\\\" قال :\\\" حب الدنيا وكراهية الموت <br /> <br /> هذا هو الجواب النبوي للحال الذي وصلنا إليه نحن الذين نسمى بالمسلمين وقد امتلأت بيوتنا بالمحرمات واصبحنا نلهث وراء الدنيا وملذاتها ونفضلها على الآخرة نجتهد في السهر على الأفلام والمسلسلات والمباريات ونتكاسل عن قيام الليل ولو بركعات قليلة نصحو في اواخر الليل لموعد مع المعاصي وننسى أو نتناسى ان الله ينزل في هذا الوقت فيقول :\\\" هل من مستغفر فاغفر له ؟ هل من سائل فاعطيه ؟ هل من داع فأستجيب له ؟ هل وهل .... ونحن نتحدى بالمعاصي ونستجيب لنداء الشهوة والشيطان ونتغافل عن نداء الخالق الغني الجبار ولا حول ولا قوة إلا بالله<br /> <br /> نعم نحب الدنيا ونقاتل من اجلها فكيف ينصرنا الله ؟ قلوبنا ملئت بالأحقاد والحسد والضغائن لا نحب الخير لإخواننا المسلمين ننقم من قضاء الله ونتأفف ونثور نخاف من الموت لأننا لم نستعد له ونعيش في لهو مستمر حتى نتناساه وإن جاءنا بغتة قلنا :\\\" رب ارجعون لعلي اعمل صالحاً في ما تركت \\\" ولكن هيهات<br /> <br /> أحبتي في الله<br /> علينا بإصلاح أنفسنا وإعلان التوبة النصوح من كل ذنب كبر أم صغر ذكرنا ام نسينا جهرنا به او لم نجهر .. علينا أن نعيد النظر في حياتنا ولا نجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، علينا أن نجتهد بالطاعات ونتنافس على الفوز بالفردوس الأعلى ، علينا أن نطهر قلوبنا مما علق بها من ضغائن وأحقاد ، علينا أن نحرص على أن يكون مأكلنا وملبسنا من المال الحلال ليستجيب الله لدعائنا ، علينا أن نربي أبناءنا تربية إسلامية بمنهج نبوي لا منهج غربي ، علينا أن نتعلم كيف ننصح لا كيف ننتقد ونفضح ، علينا أن نغرس في أنفس أبناءنا العزة والكرامة وحب الموت في سبيل الله ، علينا أن نستعد لمواجهة قريبة مع أعداء الله بإبعاد أبناء هذا الجيل عن المفسدات من مخدرات وأفلام ماجنة ومسلسلات ، علينا أن نتحد نجتمع نتفحص ونشخص ثم نخطط لخلق جيل بهمة أجيال الصحابة والتابعين ، علينا أن نأخذ التهديدات بجدية أكبر وننتبه من المنافقين ونحذر ، علينا بتوقير العلماء واتباعهم وترك الجهلاء ونبذهم ، علينا بترك التكفير والإنشغال بنشر هذا الدين العظيم ، علينا بمواجهة أنفسنا بدلا من إلقاء اللو! م على الحكام والمسئولين ومتى ما صلحنا صلح ولانتا وصدق رسولنا الكريم حين قال :\\\" كما تكونوا يول عليكم \\\" فلنبدأ من الآن فالموت قد يأتي بغتة ولن ينفعنا التسويف<br /> <br /> اللهم أعز الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين<br /> <br /> اللهم آمين<br /> <br /> أخوكم في الله: خادم الدعوة<br /> khadem_dawa@hotmail.com</p>',3,1,'1270725686','الجواب,النبوي','الجواب النبوي',1);
INSERT INTO text VALUES (300,'لمحات في بطولة كأس العالم','http://www.saaid.net/rasael/393.htm','<p>لمحات أريد أن أضعها بين يديك أيها القارئ عن ما يخص فعاليات كأس العالم ، وأتيقن بأن هناك أفرادا لا يشعرون بماهية هذا الحدث الرياضي في نفوس بعض أفراد المجتمع .. وأعرف بأن الهمم تفاوت ، وأن البعض لا يروق له قراءة مثل ذلك ، لكن أرجوا أن لا يكون ذلك مانعا في توظيف هذه الحدث توظيفا إيجابيا ، ومن ذلك &ndash;<br /> <br /> أولا / المحافظة على الصلوات مع الجماعة في المسجد ، وعدم تأخيرها عن أوقاتها ، وكم تألمت في إحدى البطولات الماضية عندما رأـيت بعض الشباب والشيب لا يأتون إلا مع التسليم من الصلاة ، ثم ينقرونها نقر الغراب ، وكل ذلك حرصا على متابعة أحداث المبارة .. أمر عجيب من هؤلاء --<br /> <br /> وأما المقاهي والإستراحات فتجدهم يغلقون محلاتهم على مئات من الشباب أوقات الصلاة ، ويتساهلون في وجودهم وعدم خروجهم منها أثناء الصلاة ..<br /> <br /> إلا الصلاة يا أمة الإسلام ..<br /> إلا الصلاة يا أمة الإسلام ..<br /> إلا الصلاة يا أمة الإسلام ..<br /> <br /> ونرجوا من هؤلاء المشجعين أن يُرُوا الله من أنفسهم خيرا في هذه الأيام ، فهناك مبارايات سيتخلل وقتها موعد صلاة المغرب والعشاء ، ويا ترى ما هو حال الأذهان لمن يصلي .. هل هو مع الصلاة أم مع المبارة ( يقول الله تعالى ( إنما تجزون ما كنتم تعملون ) ..<br /> <br /> ثانيا / أهل الإيمان ومحبي الخير لأبناءهم ، لا يأتون بوسيلة تكون سببا في ضياع الأبناء والبنات ، وما نشاهد من تساهل بعض الأسر هذه الأيام في إقتناء القنوات الفضائية بسبب كأس العالم ، شيء يندى له الجبين ..<br /> <br /> ثالثا / لا بد أن نربي في أنفسنا ومن تحت أيدينا الحب في الله والبغض في الله ، وعدم التشبه بالكافرين ( والحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان ) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم ، ففي هذه المرحلة نجد بان بعض الشباب المسلم ، يشجع بعض الدول الكافرة ، ويفرح ويحزن لأجلها ، بل قد يلبس ملبسهم ، وينتقي أرقامهم ، بل قد ينتظر أي قَصَّةٍ أو حركة يخرج بها هذا اللاعب ، ثم يحاكيه في ذلك ، ثم الشيء الأعجب أننا وجدنا على منتجاتنا وسلعنا صور مثل هؤلاء اللاعبين الكافرين ، ونسأل الله أن يلطف بأمة الإسلام ،،<br /> <br /> رابعا / الشباب في هذه الفترة يرتادون المقاهي من أجل المباريات ، ويا للعجب كيف يكون التأثير السلبي لبعض الشباب من هذا الباب ، (( وإذا سَلِم الشاب أو المشجع من الدخان والمعسل ، فإنه لا يسلم من روائحها الكريهة التي تمهد لتجربتها ، وغير ذلك من العلاقات التي تبدأ مع الشباب وخصوصا صغار السن ، فالحرص الحرص يا شباب الإسلام على أنفسكم ( وأنتم أيها الآباء والمصلحين من باب أولى )<br /> ومن المؤلم أنك تجد صغار السن والشباب ومن يكبرونهم بإختلاف طبقاتهم وإختلاف أهوائهم قد جمعوا المبالغ بينهم وحجزوا الإستراحات ، والشقق المفروشة ، وهيئوا بطاقات الإشتراك في أحد القنوات من أجل متابعة كأس العالم ( ليس المؤلم التشجيع ) وإنما الخوف من المجتمع المحيط ، والخوف من الإرتباط الذي لم ينشأ إلا في هذه المرحلة ، وبعض الشباب هيئوا مشاركة صغار السن بالمجان ، من اجل أن يشاركوهم في تشجيعهم ويحققوا أغراضهم الذاتية .. ونسأل الله أن يلطف بشباب الإسلام ..<br /> <br /> خامساً / إنَّ الإسلامَ لا يقاومُ الرِّياضةَ، بلْ هو يدعو إليها، ويحثُّ عليها، ولكنَّهُ يُريدُها وسيلةً للتَّربيةِ والتهذيبِ، لا أن تكونَ مَلهاةً تَشغلُ الناسَ والأمَّةَ عن قضاياها الكبيرةِ، وعن واجباتِها الثقيلةِ، أمامَ طُغيانِ أعدائِها الذين يتربَّصونَ بها على الدَّوامِ.</p>',3,1,'1270725686','لمحات,في,بطولة,كأس,العالم','لمحات في بطولة كأس العالم',1);
INSERT INTO text VALUES (301,'وقفة تعجب','http://www.saaid.net/rasael/394.htm','<p>&bull; عجبت لمن :<br /> يتوكل على الله حق التوكل ، ثم ..<br /> يكون قلقاً للمستقبل .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> يثق في رحمة الله تمام الثقة ، ثم ..<br /> ييأس من الفرج .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> يوقن بحكمة الله تمام اليقين ، ثم ..<br /> يعتب على الله في قضائه وقدره .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> يطمئن إلى عدالة الله تمام الاطمئنان ، ثم ..<br /> يشكك في نهاية الظالمين .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> يعلم بأنه خُلق لعبادة الله وأنَّ الله قد تكفَّل برزقه ، ثم ..<br /> يترك العبادة ويطلب الرزق الحرام ويذل نفسه في السعي إليه .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> أيقن بالموت ، ثم ..<br /> هو يفرح ولم يستعد له .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> أيقن بالنار ، ثم ..<br /> هو يضحك .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> أيقن بالقدر ، ثم ..<br /> هو ينصب .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ، ثم ..<br /> اطمأن إليها .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> أيقن بيوم الحساب ، ثم ..<br /> لا يعمل له .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> ادعى حبّ الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم ..<br /> ترك سنته .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> قرأ القرآن ، ثم ..<br /> لم يعمل به .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> ادعى دخول الجنة ، ثم ..<br /> لم يعمل لها .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> ادعى النجاة من عذاب جهنم ، ثم ..<br /> رمى نفسه فيها باتباع الهوى .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> ادعى عداوة الشيطان ، ثم ..<br /> أطاعه .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> دفن الأموات ، ثم ..<br /> لم يعتبر .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> أكل نعمة الله ، ثم ..<br /> لم يشكره عليها .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> اشتغل بعيوب الناس ، ثم ..<br /> أغفل عيوبه .<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> عرف الله ، ثم ..<br /> لم يؤدي حقه.<br /> <br /> &bull; عجبت لمن :<br /> يرفع يداه للدعاء ، ثم ..<br /> يستمر على المعصية .</p>',3,1,'1270725686','وقفة,تعجب','وقفة تعجب',1);
INSERT INTO text VALUES (302,'إلى من عرفته مستقيماً','http://www.saaid.net/rasael/395.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :<br /> <br /> إليك أنت .. نعم أنت وحدك يا من ترجو ما عند لله تعالى من الرضا والنعيم المقيم ، وتخاف ما أعد الله تعالى للعصاة والكافرين من النكال والهون والجحيم .<br /> <br /> إليك إليك يا من قد ذاق قلبه حلاوة الإيمان وتنعم بها يوما ما من الدهر ويا من كان يتلذذ بالمتاعب والمكاره ابتغاء رضا ربه وجنة عرضها السماوات والأرض .<br /> <br /> إليك يا من كان دينه الذكر ، وراحة باله الفكر ، وجنته في الدنيا ترديد آيات الله تعالى آناء الليل وأطراف النهار .<br /> <br /> إليك يا من كان مرغما للشيطان ، لا يستطيع أن يحصل منك أدنى اللمم فضلا عما أعظم من ذلك .<br /> <br /> مالي أرى الفتور قد اعتراك ، والإعراض قد ارتسم على تصرفاتك ، والوهن قد دب إلى عزيمتك التي طالما كانت مشرأبة إلى المعالي معرضة عن السفاسف .<br /> <br /> مالي أرى الشهوات قد استبعدتك والنزوات قد تملكتك فصرت محجما عن الخيرات ، مسارعا إلى الشهوات ، معرضا عن سبل الرحمات .<br /> <br /> <br /> إلى مـن حـاد عـن صــفي *** وولى تــاركــا كفـــي<br /> ضللت الـدرب يـا صــاح *** وخنــت العهـد يـا إلفـي<br /> إلى من قــال لي يــومــا *** يمـــين الله لـن أخنـــع<br /> سأبقـى ثــابتـا دومـــا *** وللشيـــطان لـن أركــع<br /> أتــانـا العلــم أنكمــوا *** تــركتـم عفــة البصــر<br /> وصرتـم تتبعــون العـــين *** منظــر فـــاتن الصــور<br /> أراك اليــوم قــد خــارت *** قــــواك وزارك الخطــل<br /> وســـرت وراء شـــيطان *** بـــزي الإنـس يســـتتر <br /> <br /> <br /> أتراك اليوم اكتشفت أن التزامك واستقامتك وطاعتك لربك كانت خطأ فاخترت الطريق الآخر - طريق الغواية والمعصية والانتكاس - لتصل إلى جنة الفردوس ؟ !<br /> <br /> أم تراك قد استبعدت الطريق واستبطأت النصر فسرت في ركاب الساهين اللاهين عبدة أهوائهم الذين لا هم لهم سوى آبهين بدين الله ولا بدعوة رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ، أم تراك قد أعجبك طريق الضلالة والنكسة الذي سلكه المرتدون بعد وفاة الحبيب  صلى الله عليه وسلم  .<br /> <br /> وسلكه بعدهم من ختم الله على قلوبهم وكره انبعاثهم فثبطهم .<br /> <br /> أم تراك قد نسيت الموت وسكراته ، والقبر وظلماته ، ويوم القيامة وروعاته ، والصراط وزلاته ، وعذاب جهنم ولوعاته وحسراته ، أعيذك بالله تعالى من ذلك كله .<br /> <br /> وأعيذك بالله أيضا من أن تكون ممن قال الله تعالى فيهم : { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين }<br /> [ الأعراف : 175 ]<br /> <br /> فالسعيد من وعظ بغيره لا من اتعظ به غيره .<br /> <br /> استسمحك العذر &ndash; يا رعاك الله &ndash; لقسوة كلماتي معك ولكنه الحب الذي أكنه لك في صدري ، وخوفي عليك من سوء الخاتمة &ndash; هما اللذان أحرقا قلبي وفطرا كبدي كلما رأيتك بهذا الوضع المزري الذي يسر العدو &ndash; عدوك الأول : الشيطان وأعوانه من أعداء الله تعالى &ndash; ويحزن الحبيب والصديق<br /> <br /> فهل من عودة إلى الله قبل الموت ، هل من أوبة أيها المبارك إلى روضة الطاعة وحياض التوبة والاستقامة والندم حيث الراحة وتعقبها الرحمة .<br /> <br /> { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } [ آل عمران : 135 ] فأبشر يا عبدالله ، فإن لك ربا واسع المغفرة باسطا الرحمة بالليل والنهار .<br /> <br /> واسأل الله تعالى الهداية من قلبك بصدق ، فهذا حبيبك المعصوم  صلى الله عليه وسلم  يسأل ربه الهداية ويقول : (( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ))<br /> <br /> وكان يرشد إلى ذلك ، كما أرشد سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى أن يدعو في القنوت ويقول : (( اللهم اهدني فيمن هديت )) .<br /> <br /> وكان يستعيذ بالله من الضلالة بعد الهدى ويقول : (( اللهم إني أعوذ بعزتك أن تضلني لا إله إلا أنت )) .<br /> <br /> وكان يقول في دعاء السفر (( وأعوذ بك من الحور بعد الكور )) أي من الضلالة بعد الهدى .<br /> <br /> قم في ظلام الليل وانطرح بين يدي الرؤوف الرحيم واسأله المغفرة والرحمة ، والعون والتسديد اعترف ، بذنبك ، وابك عن خطيئتك وتقصيرك ، واسأل المولى أن لا يخزيك يوم الفزع الأكبر ، وأن يبيض وجهك إذا اسودت وجوه العصاة والكافرين .<br /> <br /> ابدأ صفحة جديدة بيضاء مع الله تعالى بالطاعة والإنابة الحقة { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه }<br /> <br /> [ الكهف : 28 ] واصرف وجهك عن قرناء السوء ، ورفقة الرخاء الذين لا يأبهون بك أفي نعيم صرت أم في جحيم ، بل فوق ذلك هم يسألون الله تعالى أن يزيد قرناءهم عذابا فوق عذابهم { قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار } [ ص : 61 ] انفض عنك غبار القعود والحق بركب النجاة السائر إلى الله تعالى .<br /> <br /> فهذه أمتك الموتورة الثكلى تنتظرك ، وتنتظر جهدك وعطاءك ، ففيك يا بن الإسلام كوامن الخير الدفاقة ومنابعة الرقراقة ،<br /> <br /> فعد يا أخي الحبيب عودا حميدا رشيدا إلى الله تعالى لتتفجر ينابيعك الخيرة ، ولتكون لبنة إصلاح في بناء الأمة السامق .<br /> <br /> <br /> * * *<br /> <br /> <br /> بعض الأسباب المعينة على الثبات والاستقامة بإذن الله تعالى : <br /> <br /> 1. الدعاء الصادق (( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))<br /> 2. البحث عن صحبة طيبة صالحة تعين على طاعة الله .<br /> 3. البعد عن كل صحبة سوء ولو كانوا من الأقارب .<br /> 4. الاعتناء بكتاب الله تعالى تلاوة وحفظا وتعلما لمعانيه وأحكامه فهو دواء القلوب العليلة .<br /> 5. المحافظة على الفرائض وما يتبعها من النوافل .<br /> 6. طلب العلم الشرعي وحضور مجالس الذكر والعلم .<br /> 7. الخوف من الذنوب وتبعتها إذ هي سبب سوء الخاتمة .<br /> 8. قراءة الكتب النافعة والدوريات العلمية والدعوية الطيبة بدلا من بعض الصحف والمجلات الهابطة .<br /> 9. غض البصر : ففيه راحة القلب وحلاوة الإيمان .<br /> 10. تذكر عداوة الشيطان لك في كل لحظة وأنه يريد إغواءك من حزبه الهالكين والخاسرين نعوذ بالله منه .</p>',3,1,'1270725686','إلى,من,عرفته,مستقيماً','إلى من عرفته مستقيماً',1);
INSERT INTO text VALUES (303,'عفوا، هل تسمح لي بكلمة ؟','http://www.saaid.net/rasael/396.htm','<p>الحمد لله مُعزّ من أطاعه واتقاه، وقاصِم من حاربه، وصلاة وسلاماً أتمين أكملين على سيد البشرية وأزكى البرية نبي الرحمة والملحمة، محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:<br /> <br /> أخي المسلم الكريم: <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:<br /> فإن مبدأ التناصح والتواصي بالحق مبدأ رباني، وعبادة يرجو فاعلها الأجر الوافر عليها، إضافة إلى التوقي من الخسران، قال تعالى : { وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ . إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ } [ العصر: 1-3 ].<br /> <br /> فلا يزال فينا خير، ما تناصحنا، ولا نزال نسلك سبيل الفلاح ما تعاونّا على البر والتقوى.<br /> ومن هذا المنطلق، جاءت رسالتي إليك أخي العزيز.<br /> <br /> أنا مسلم <br /> <br /> إنه جواب سهل بادئ ذي بدء عند كثير من المسلمين عندما تسأله عن دينه الذي يدين الله تعالى به. ولكن -ويا للأسف- نرى كثيراً من المسلمين لا يستشعرون هذه الكلمة التي ينطقون بها ( مسلم )، ولا يعرفون أي معنى تعنيه هذه الكلمة.<br /> <br /> إنها تعني كونهم مهديين، وغيرهم يتخبَّط في الضلال.<br /> <br /> إنها تعني أنهم يرجون رحمة الله وجنته، وغيرهم ينتظر الجحيم والعذاب المقيم.<br /> <br /> إنها تعني أنهم أصحاب رسالة وهداية ومنهج وهدف سامٍ.<br /> <br /> إنها تعني عقيدة صافية ومنهاجاً سوياً، يرفع صاحبه عن السفاسف والتوافه؛ استجابة لأمر ربه، ونهياً للنفس عن الهوى لتكون الجنة - بإذن الله - هي المأوى { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى . فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } [النازعات:40-41].<br /> <br /> فهل يليق بك يا مسلم أن تقتني ما يحارب فيك دينك، ويهدم فيك عقيدتك، ويقضي على آدابك، ويفسد أخلاقك ؟! فهل شكرت؟<br /> <br /> كم هو مسكين ذلك الرجل الأعمى الذي يعيش عالة على يد تمتد إليه لتهديه الطريق أو لتطعمه أو لتسقيه. وكم هو محزن منظر ذلك الأصم الذي يدير رأسه بين الناس هنا وهناك محاولاً فهم كلمة واحدة ولكن بدون جدوى. ولكَمْ دمعت العين لرؤية ذلك المصاب الذي يعيش غائباً عن الوعي في غرف العناية المركزة وأهله ينتظرون وفاته كل يوم. وأما نحن فمتقلِّبون بنعم عظيمة لا حول لنا فيها ولا قوة، وإنما هي محض فضل من الله تبارك وتعالى علينا. فهل شكرنا هذه النعم بتسخيرها لطاعة الله تعالى؟ أم كفرناها فصيَّرناها سيوفاً نحارب بها الله الذي منّ بها علينا؟<br /> <br /> هنّ سيشهدن <br /> <br /> إن هذه الجوارح التي مَنّ الله تعالى بها عليّ وعليك، هي اليوم نِعَم، وغداً ستكون خصمك الشاهد عليك عند الله تعالى، ولن تُخفي من عوراتك شيئاً.<br /> <br /> وكيف تخفي وتكتم والله سينطقها، قال تعالى: { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } [الإسراء:36]، وقال سبحانه: { يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ . يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ } [النور:24-25]، وقال أيضاً: { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } [ يس:65].<br /> <br /> وفي صحيح مسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : &laquo; ضحك يوماً فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: من مخاطبة العبد ربه يقول: يا رب، ألم تُجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني. قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً، وبالكرام الكاتبين شهوداً. قال: فيُختم على فِيه، فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلَّى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بُعْداً لكُنَّ وسحقاً، فعنكنَّ كنت أناضل &raquo;.<br /> <br /> فبماذا ستعترف جوارحك أمام ربك؟ فيا له من موقف مخجل، مرعب، محزن، أعيذك ونفسي بالله يا أخي أن نقفه أمام ربنا عز وجل يوم القيامة.<br /> <br /> إلى هذه الدرجة نستغفل! <br /> <br /> إني وإياك نعلم علم اليقين أن هذه القنوات تُدار بأيدٍ ماكرة هدفها نسخ العبودية والتوحيد من نفوسنا، ومسخ هويتنا، والقضاء على أخلاقنا، وجعلنا شعوباً شهوانية هدفها المتعة الجنسية، ومعشوقها الصورة المحرمة وكل تافه رخيص، كما اعترف بذلك المنصِّرون في مؤتمراتهم .<br /> <br /> ولكننا ومع هذه المعرفة نتابع ونتابع ونشاهد ونشاهد وكأن كل ذلك لا يعنينا . فكيف ترضى يا مسلم، يا مصلي، يا عبد الله، كيف ترضى أن تكون ألعوبة بأيدي أعداء ملتك من يهود ونصارى وغيرهم من المنحرفين، وتسير كيفما سيَّروك ( كاللعبة التي تُحرَّك بجهاز التحكم عن بعد) مستغفلاً عما يراد بك، متنكِّباً عن سبل السلام والعلا، سائراً في دروب مظلمة موحشة نهايتها والعياذ بالله غضب الله تعالى.<br /> <br /> ثم ماذا؟! <br /> <br /> هَبْ أنك اقتنيت هذا الطبق الفضائي لمتابعة الأخبار -مع أني أستبعد ذلك- فهل تسمح أن تجيب عن هذه الأسئلة:<br /> هل أنت تنظر إلى الأخبار فقط؟<br /> <br /> هذه الأخبار أليس فيها أخبار سيئة؛ كالرياضة النسائية، وعروض الأزياء، وتقديم النساء المتجملات، وأخبار الحفلات الراقصة، وغيرها ممّا يثير؟<br /> <br /> أليس للأخبار والرياضة صحف وإذاعات تزوِّدك بكل شيء عنها؟<br /> <br /> وبعد إحاطتك بأخبار العالم كله: ما الواقع العملي الذي استفدته في حياتك؟ وهل زاد إيمانك أم نقص؟ وهل تستطيع أن تغير شيئاً من واقع المسلمين البائس؟ وهل قربت من الله أم بعدت؟ أجب نفسك وبصدق.<br /> <br /> ألم تنظر إلى نفسك؟! <br /> <br /> ألم تنظر في نفسك وإلى التغير الذي حدث في نفسك منذ أقبلت على مشاهدة قنوات العهر والفساد؟<br /> <br /> ماذا حدث؟ ضعف في الإيمان، وتعلق بالصور المحرمة، وغفلة عن ذكر الله، وهجر للقرآن الكريم، وبعدٌ عن الصالحين، وعن مجالس الذكر، وحب للفاسقين، بل وإعجاب بحياة الكافرين، ووحشة بينك وبين رب العالمين، وظلمة في وجهك من أثر المعصية. وعدِّد ما شئت من ثمرات هذه القنوات الخبيثة.<br /> <br /> فيا لله كم حرفت هذه القنوات من مستقيم؟ وكم نكست من ملتزم طائع؟ وكم أضلَّت من داعية صالح؟ وكم هدمت من منزل كان سعيداً يوماً من الدهر؟<br /> فإلى الله المشتكى.<br /> <br /> كيف تر ضى؟ وكيف تقبلين؟ <br /> <br /> أخي العزيز..<br /> اسمح لي: إني لأبحث أحياناً عن الغيرة على الأعراض في بعض بيوت المسلمين فلا أجدها، إذ هي قد طُردت من بعض البيوت في نفس اليوم الذي اُقتُني فيه الدش. ولسان حال الدش يقول: لا أدخل بيتاً فيه غيرة على الأعراض، أو بغض للخلاعة والفاحشة.<br /> <br /> فكيف ترضى - يا مسلم يا غيور - أن تنظر زوجتك إلى صور الممثلين واللاعبين والراقصين والمطربين وهم في صور فاتنة، وقد تبدو عوراتهم، وقد يتغنَّجون في حركاتهم وأصواتهم؛ فتهيج مشاعرها وترغب لو كان الذي بجانبها هو ذلك الذي في الشاشة وليس أنت؟!<br /> <br /> وبالمقابل : فإني أوجه السؤال ذاته إلى كل مسلمة اُبتلي بيتها بهذا الوباء الفتاك فأقول: كيف تقبلين أن ينظر زوجك إلى صور النساء المتزينات وهن في أوضاع فاتنة، وصور عارية مهيجة؛ فينظر ويتلذذ، ويتمنى لو كانت تلك المطربة أو الممثلة أو الراقصة هي التي تضاجعه لا أنتِ؟!<br /> <br /> إني لأعلم علم اليقين أنك ستغضبين لو عرفت أن زوجك نظر إلى وجه أختك أو وجه زوجة أخيه عمداً. وربما انتهت حياتكما الزوجية بذلك، فكيف إذن تقبلين أن ينظر زوجك- لا أقول إلى وجوه النساء بل إلى عورات نساء ارتضعن الإغراء والإغواء من ثدي إبليس المسموم ؟!<br /> <br /> أي جيل ننتظر؟ وأي نصر نأمل؟! <br /> <br /> إن قوة الأمم وعزتها تقاس بمستوى صلاح شبابها، وتمسكهم بمبادئهم ومعتقداتهم، وحرصهم على تحقيق أهدافهم العلية. وإننا اليوم نضع أيدينا على قلوبنا، لماذا؟ خوفاً من جيلٍ ننتظره قد ربَّته قنوات الكفر والانحلال، فهو يهوى الهوى، ويشتهي الشهوة، ويحارب الفضيلة، ويبحث عن مظانّ الرذيلة، ويرى التدين والاستقامة تعقيداً وقيوداً تقيِّد حريته وتؤخره عن ركب التقدم والحضارة.<br /> <br /> جيل غربي بثوب عربي !! <br /> <br /> يسكن جسمه هنا، ويعيش قلبه هناك !!<br /> فماذا ننتظر من هذا الجيل؟ هل ننتظر منه نصراً أو تقدماً أو إنجازات أو مخترعات؟ لا والله فإنك لا تجني من الشوك العنب.<br /> اللهم رُدَّ شبابنا إليك رداً جميلاً.<br /> <br /> لو أن رجلاً ثقة عاقلاً قام في مسجد بعد الصلاة وأخبر الجماعة أن في الحي بيت مُنصِّر يدعو أولادنا إلى النصرانية والشرك، فماذا تتوقع أن يفعل جماعة المسجد؟ أما أنا فأتوقع أن يهدموا عليه بيته. ولو قال هذا الرجل : إن في الحي الفلاني عصابة لصوص تعلم الصغار طرق السرقة والنهب، لقام الناس ومزقوهم تمزيقاً، أو على أقل تقدير لطردوهم شر طردة.<br /> <br /> ولو قيل : إن في حي آخر بيت امرأة بغي تعلم بنات المسلمين الرقص والفاحشة، وتقودهن للزنا، لخرج كل من سمع ذلك إليها ولأطاحوا سقف بيتها على رأسها.<br /> <br /> ولكن - وللأسف - أقول لك : إن هؤلاء جميعاً هم في بيتك أو في استراحتك الآن. فما عساك أن تصنع بهم؟<br /> <br /> وأخيراً <br /> أخي المؤمن<br /> <br /> هذه كلمات جاد بها قلبي قبل قلمي، خشية عليك من نار تلظى، ومن عذاب الحريق، { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [التحريم:6].<br /> <br /> وبعد أخي: فطوق النجاة بجانبك.. فامدد إليه يدك لتنجو.<br /> أسأل الله أن يوفقك لكل خير، ويحفظك من كل شر.</p>',3,1,'1270725686','عفوا،,هل,تسمح,لي,بكلمة,؟','عفوا، هل تسمح لي بكلمة ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (304,'الاستقامــة  : تعريفها ومنزلتها','http://www.saaid.net/rasael/397.htm','<p>معنى الاستقامة: هي سلوك الصراط المستقيم ، وهو الدين القيم ، من غير ميل عنه يمنة ولا يسرة ، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها ، الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات كلها ، الظاهرة والباطنة(1).<br /> وهي وسط بين الغول والتقصير ، وكلاهما منهي عنه شرعاً.<br /> <br /> الاستمرار عليها ، والتقصير فيها <br /> المؤمن مطالب بالاستقامة الدائمة ، ولذلك يسألها ربه في كل ركعة من صلاته : { أهدنا الصراط المستقيم }(2) ولما كان من طبيعة الإنسان أنه قد يقصر في فعل المأمور ، أو اجتناب المحظور ، وهذا خروج عن الاستقامة ، أرشده الشرع إلى ما يعيده لطريق الاستقامة ، فقال تعالى مشيراً إلى ذلك : { فاستقيموا إليه واستغفروه } الآية(3) ، فأشار إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، وأن ذلك التقصير يجبر بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة.<br /> وقل صلى الله عليه وسلم:(اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها)(4).<br /> <br /> مقامات الدين التي يطالب بها العبد <br /> قال صلى الله عليه وسلم:( سددوا وقاربوا)(5) ، فالسداد : الوصول إلى حقيقة الاستقامة ، أو هو الإصابة في جميع الأقوال والأعمال والمقاصد.<br /> وقوله : ( قاربوا ) أي: اجتهدوا في الوصول إلى السداد ، فإن اجتهدتم ولم تصيبوا فلا يفوتكم القرب منه.<br /> فهما مرتبتان يطالب العبد بهما : السداد ، وهي الاستقامة ، فإن لم يقدر عليها فالمقاربة ، وما سواهما تفريط وإضافة ، والمؤمن ينبغي عليه أن لا يفارق هاتين المرتبتين ، وليجتهد في الوصول إلى أعلاهما ، كالذي يرمي غرضاً يجتهد في إصابته ، أو القرب منه حتى يصيبه(6).<br /> <br /> أهميتها <br /> مما يدل على أهميتها أمور ، منها:<br /> 1ـ أنها في حقيقتها تحقيق للعبودية التي هي الغاية من خلق الإنس والجن ، وبها يحصل للمرء الفوز والفلاح.<br /> 2ـ أن الله تعالى قد أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بتحقيقها ، وكذلك كل من كان معه ، فقال: { فاستقم كما أمرت ومن تاب معك } الآية(7) ، وقال: { فلذلك فأدع واستقم كما أمرت ..} الآية(8) ، وغير ذلك بها.<br /> بل قد أمر الله تعالى بها أيضاً أنبياءه ، فقال ، في حق موسى وأخيه عليهما السلام : { قد أجيبت دعوتكما فاستقيما .. } الآية(9)<br /> 3ـ ومما يدل على أهميتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه سفيان بن عبد الله الثقفي ـ رضي الله عنه ـ يقول له: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( قل آمنت بالله ، فاستقم )(10)<br /> <br /> من أسباب الاستقامة ووسائل الثبات عليها <br /> 1ـ من أهم أسباب الاستقامة إرادة الله لهذا العبد الهداية ، وشرح صدره للإسلام ، وتوفيقه للطاعة والعمل الصالح ، قال تعالى: { قد جاءكم من الله نور وكتابٌ مبين(15) يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراطٍ مستقيم }(11)<br /> 2ـ الإخلاص لله تعالى ، ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .. } الآية(12).<br /> 3ـ الاستغفار والتوبة.<br /> وقد علق الله تعالى الفلاح والنجاح بالتوبة ، فقال تعالى: { وتوبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}(13)<br /> 4ـ محاسبة النفس:<br /> قال تعالى:{ يأيها الذين آمنوا أتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدمت لغدٍ وأتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}(14)<br /> قال ابن كثير رحمه الله تعالى: أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم. اهـ(15).<br /> فالمحاسبة تحفظ المسلم من الميل عن طريق الاستقامة.<br /> 5ـ المحافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة:<br /> لأنها صلة بين العبد وربه ، وهي من عوامل ترك الفحشاء والمنكر ، قال تعالى: { إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر }الآية(16)<br /> 6ـ طلب العلم: والمقصود به علم الكتاب والسنة ، لأنه الوسيلة لمعرفة الله تعالى وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم.<br /> 7ـ اختيار الصحبة الصالحة : لأن الجليس الصالح يعين صاحبه على الطاعة وعلى طلب العلم ، وينهيه على أخطائه ، أما الجليس السيء فعلى العكس من ذلك تماماً ، قال تعالى: { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }(17)<br /> 8ـ حفظ الجوارح عن المحرمات: وأهمها: اللسان فيحفظه عن الكذب والغيبة والنميمة وغيرها، ويحفظ بصره عن المحرمات ، وليكن نصب عينيه قوله تعالى: { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً }(18).<br /> وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )(19).<br /> 9ـ معرفة خطوات الشيطان للحذر منها:<br /> قال تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر}(20)<br /> <br /> من ثمرات الاستقامة <br /> قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ }<br /> <br /> من هذه الآية وغيرها نستنتج بعضاً من ثمرات الاستقامة: <br /> 1ـ طمأنينة القلب بدوام الصلة بالله عز وجل.<br /> 2ـ أن الاستقامة تعصم صاحبها ـ بإذن الله عز وجل ـ من الوقوع في المعاصي والزلل وسفاسف الأمور والتكاسل عن الطاعات.<br /> 3ـ تنزل الملائكة عليهم عند الموت ، وقيل: عند خروجهم من قبورهم ، قائلين : { ألا تخافوا ولا تحزنوا} على ما قدمتم عليه من أمور الآخرة ، ولا ما تركتم من أمور الدنيا من مال وولد وأهل.<br /> 4ـ حب الناس واحترامهم وتقديرهم للمسلم ، سواء كان صغيراً أو كبيراً على ما يظهر عليه من حرص على الطاعة ، والخلق الفاضل.<br /> 5ـ وعد الله المتقين أن لهم في الجنة ما تشتهيه أنفسهم ، وتلذ أعينهم ، وتطلبه ألسنتهم ، &lsquo;حساناً من الله تعالى.<br /> <br /> علي بن عبدالعزيز الراجحي<br /> alt1@maktoob.com<br /> <br /> ----------------------------<br /> (1) جامع العلوم والحكم ، شرح الحديث الحادي والعشرين.<br /> (2) آية : 6 من سورة الفاتحة.<br /> (3) آية : 6 من سورة فصلت.<br /> (4) رواه أحمد 5/153، 158 ، والترمذي ، كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في معاشرة الناس 4/312، رقم(1987) ، وقال: حسن صحيح ، والحاكم 1/54، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ، وأنظر جامع العلوم والحكم ، حديث رقم (18).<br /> (5) رواه البخاري ، كتاب الرقاق ، باب القصد 11/294 ، ح(6463 ، 6464) ، ومسلم ، كتاب صفات المنافقين ، باب : لن يدخل أحد الجنة بعمله 4/2171 ح (2817).<br /> (6) أنظر: جامع العلوم والحكم ، حديث(21) ، ومدارج السالكين لابن القيم ، منزل الاستقامة ، وشرح النووي على مسلم ( الحديث السابق ).<br /> (7) آية 15 من سورة الشورى.<br /> (8) آية 112 من سورة هود.<br /> (9) آية 89 من سورة يونس.<br /> (10) رواه مسلم ، كتاب الإيمان ، باب جامع أوصاف الإسلام 1/65 رقم(38) ، وهذا لفظه في النسخة المطبوعة ، وإن كان اللفظ المشهور: ( ثم استقم ) ، وعليه شرح النووي وغيره ، والله أعلم.<br /> (11) آية 15 ، 16 من سورة المائدة<br /> (12) آية 5 من سورة البينة<br /> (13) آية 31 من سورة النور.<br /> (14) آية 18 من سورة الحشر<br /> (15) أنظر تفسير ابن كثير جـ4 ص 342.<br /> (16) آية 45 من سورة العنكبوت.<br /> (17) آية 67 من سورة الزخرف.<br /> (18) آية 36 من سورة الإسراء.<br /> (19) متفق عليه ، صحيح البخاري ، كتاب الرقاق ، باب حفظ اللسان 1/308، ح(6475) ، ومسلم ، كتاب الإيمان ، باب الحث على إكرام الجار 1/68 ، ح (47 ، 48)..<br /> (20) آية 21 من سورة النور.<br /> (21) الآيات 30 ـ 32 من سورة فصلت.</p>',3,1,'1270725686','الاستقامــة,,:,تعريفها,ومنزلتها','الاستقامــة  : تعريفها ومنزلتها',1);
INSERT INTO text VALUES (305,'أخـلاقنا إلى أيـن ؟؟','http://www.saaid.net/rasael/398.htm','<p>الحمد لله رب العالمين الذي خلق فسوى وقدر فهدى والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أعلى ربُّه قدره ورفع بين العالمين ذكره وأثنى على أخلاقه فقال ( وإنك لعلى خلق عظيم ) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه وترسّم خطاه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا<br /> أمــــا بعـــد :<br /> فإن الإنسان كما يقال ( مدني بطبعه ) لا بد له في حياته من العيش مع مجموعة من الناس يتعامل معهم ويحتك بهم ويحتاج إليهم ، وهذا التعامل لا يكون - بالطبع &ndash; مع أجساد مجردة بل هو بالإضافة إلى ذلك يكون مع أرواح لها شعور وإحساس فهي تغضب وتتألم وتحب وتكره كما قال المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم ( الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ) ، ومن هنا برزت أهمية الأخلاق ، فالأخلاق عبارة عن غرائز كامنة تظهر بالاختيار وتُقهر بالاضطرار كما عرّفها الماوردي رحمه الله ،وأصل الخُلُق هي السجيّة التي يكون عليها الإنسان .<br /> وإن الناظر إلى تعاليم الإسلام يجد أنه قد أولى هذا الجانب عناية عظيمة من حيث الحض على مكارم الأخلاق ، وبيان الأجر المترتب على الاتصاف بحسن الخلق ، وفي المقابل العقاب على سوء الأخلاق .<br /> ولذا فإننا سنسلط الأضواء على هذا الموضوع المهم ونذكِّــر به لحاجتنا الماسة إليه وذلك من خلال عناصر متتالية أسأل الله تعالى أن يكتب لي أجرها وأن ينفع بها من قرأها وهو حسبي ونعم الوكيل وبه ثقتي وعليه اعتمادي .<br /> <br /> تعريف حسن الخلـــق :<br /> تنوعت أقوال الأئمة في تعريف حسن الخلق لكنها تصب كلها في مصبٍّ واحد فقد ذكر الإمام ابن رجب رحمه الله أقوال بعض الأئمة في تعريفه فقال في كتابه جامع العلوم والحِكم : عن الحسن قال : حسن الخلق الكرم والبذل والاحتمال .<br /> وعن ابن المبارك قال : هو بسط الوجه ، وبذل المعروف ، وكف الأذى .<br /> وقال الإمام أحمد : حسن الخلق أن لا تغضب ، ولا تحتد وأن تحتمل ما يكون من الناس .<br /> فكل هذه التعريفات كما أسلفنا تصب في مصب التعامل الحسن مع الناس والصبر على ما قد يكون منهم . قال ابن القيم رحمه الله : وجِماعه ( أي حسن الخلق ) أمران : بذل المعروف قولا وفعلا ، وكف الأذى قولا وفعلاً ، وهو إنما يقوم على أركان خمسة : العلم والجود والصبر وطيب العود وصحة الإسلام .<br /> <br /> هل حسن الخلق فطري في الإنسان أو مكتسب ؟؟<br /> قد يمن الله تعالى على بعض عباده بأن تكون أخلاقهم حسنة ومعاملاتهم طيبة من أصل طبعهم وجبلَّتهم كما جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأشج عبدالقيس رضي الله عنه : ( إن فيك خصلتين يُحبّهما الله ورسوله الحلم والأناة ) .<br /> وفي رواية : أنه قال : يا رسول الله أنا أتخلّق بهما أم الله جبلني عليهما ؟ قال : بل الله جبلك عليهما . قال : الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبّهما الله ورسوله .<br /> وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قد جُبل على حسن الأخلاق حتى عرف بالصادق الأمين وقد استعرضت خديجة رضي الله عنها شيئا من أخلاقه عندما جاءها وقد اشتد عليه الوحي فقالت كما في صحيح البخاري وغيره : كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتغيث الملهوف وتعين على نوائب الحق .<br /> ولكن ليس معنى هذا أن الإنسان لا قدرة له على تحسين أخلاقه أو الترقي في سلم الأخلاق إلى الأفضل والأحسن ، فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار لما قدموا إليه يسألونه المال : ماعندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يتصبر يصبِّره الله ، ومن يستغن يغنه الله .<br /> وهذه الأمور إنما هي أخلاق وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من حاول أن يحصلها فسيعينه الله على تحصيلها .<br /> قال الشاعر : هي الأخلاق تنبت كالنبات ### إذا سُقيت بماء المكرمات<br /> وقال الآخر : يا أيها المتحلي غير شيمته ### ومن سجيته الإكثار والملق<br /> عليك بالقصد فيما أنت فاعله ### إن التخلّق يأتي بعده الخلُق<br /> <br /> ما مجالات حسن الخلُــق ؟؟<br /> حسن الخلق يكون مع الله كما يكون مع الناس ، فأما حسن الخلق مع الله فيكون بالرضا بحكمه شرعا وقدرا ، وتلقي ذلك بالانشراح وعدم التضجر ، فإذا قدر الله على المسلم شيئا يكرهه رضي بذلك واستسلم كما قال تعالى ( ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) قال علقمة رحمه الله : هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم .<br /> كما أن من حسن الخُلق مع الله طاعة أوامره واجتناب نواهيه، واللهَج بحمده والثناء عليه وشكره على نعمه الظاهرة والباطنة .<br /> وأما حسن الخُلق مع الخَلق فيكون بما تقدم من تعريف حسن الخلق .<br /> ولذلك فقد جمع الله عز وجل حسن الخلق في آية هي جماع الأخلاق في سورة الأعراف قال تعالى : ( خذ العفو وأمُر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) . يقول الإمام ابن قتيبة : جمع الله في هذه الآية كل خلق عظيم ؛ لأن في العفو : صلة القاطعين ، والصفح عن الظالمين ، وإعطاء المانعين .<br /> وفي الأمر بالعرف : تقوى الله وصلة الأرحام وصون اللسان .<br /> وفي الإعراض عن الجاهلين : الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مماراة السفيه .<br /> <br /> ما ثمار حسن الخلــق ؟<br /> لحسن الخلق ثمار كثيرة منها ما هو في الدنيا ، ومنها ما يكون في الآخرة ، ولا شك أن ما يكون في الآخرة أعظم وأجل ، فمن ثمار حسن الخلق في الدنيا :<br /> 1) أن يكثر أحباب الإنسان ويقل أعداؤه .<br /> 2) صاحب الخلق الحسن تسهل له الأمور الصعاب وتلين له القلوب فيعود ذامّه حامدا ، وعدوه صديقا كما قال تعالى ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) سورة فصّلت.<br /> 3) راحة النفس واطمئنان القلب حيث يعلم أنه لم يؤذ أحداً ولم يكدّر صفو أحد .<br /> <br /> وأما ثمار الخلق الحسن في الآخرة فهي كثيرة منها :<br /> 1) أنه سبب في دخول الجنة - لا حرمنا الله منها - فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق ) . رواه الترمذي .<br /> 2) أن سبب في حب النبي صلى الله عليه وسلم والقرب منه قال عليه الصلاة والسلام : (إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلس يوم القيامة أحاسنكم خلقا ) رواه الترمذي .<br /> 3) حسن الخلق أثقل ما يُوضع في الميزان قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق ) رواه الترمذي .<br /> 4) أن حسن الخلق علامة كمال الإيمان قال صلى الله عليه وسلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا ) . رواه الترمذي .<br /> 5) كذلك فصاحب الخلق الحسن قد يلحق غيره من أصحاب الصيام والقيام في الدرجة يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم : ( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) رواه أبو داود .<br /> <br /> وسائل عملية لتحسين الأخلاق .<br /> أخي الكريم بعدما تقدم نذكر بعض الوسائل العملية في تحسين الأخلاق ونعني بها الأمور التي إن فعلها الإنسان تحسنت أخلاقه ، فمن كانت هذه الصفات فيه فليحمد الله وليحافظ عليها ، ومن كان يفتقد شيئا منها فليحاول شيئا فشيئا كما مرّ بك &ndash; أخي الكريم &ndash; أن الصفات الحميدة يمكن اكتسابها بالممارسة التعوّد ، ولا شك أن هذا الأمر ليس بالأمر السهل بل لا بد فيه من المجاهدة كما قال ابن القيم رحمه الله :<br /> إن أصعب ما على الطبيعة الإنسانية تغيير الأخلاق التي طُبعت النفوس عليها .. ثم قال رحمه الله : فإذا جاء سلطان تلك الأخلاق وبرز كسر جيوش الرياضة وشتتها ، واستولى على مملكة الطبع . ويعني بقوله ( سلطان الأخلاق ) الدين والإسلام حيث قال في موضع آخر : وأما صحة الإسلام فهو جماع ذلك والمصحح لكل خلق حسن ، فإنه بحسب قوة إيمانه وتصديقه بالجزاء وحسن موعود الله وثوابه يسهل عليه تحمل ذلك ، ويلذ له الاتصاف به .<br /> <br /> وبعد ذلك &ndash; أخي الكريم &ndash; أذكر ما يحضرني من الوسائل التي أحسب أنها مهمة في الترقي في سلم الأخلاق الفاضلة فمن ذلك : <br /> 1) ضبط اللسان فيبتعد المسلم عن السب والشتائم والسخرية واللمز بالناس .<br /> لسانك لا تذكر به عورة امرئ ### فكلُّـك عورات وللناس ألسن .<br /> ولو حصل من الناس سب لك وأذيّة فاعتبر هذا امتحان لك لاختبار صبرك وتحملك ، فكن من الصابرين الذين أثنى الله عليهم بقوله جل ذكره (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم () وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقّاها إلا ذو حظٍ عظيم ) سورة فصلت . مع أنه لا تثريب عليك أن ترد بقدر ما اعتدي عليك به لكن العفو والصبر هو أكمل وأجر فاعله على الله قال تعالى ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) وقال سبحانه ( ولَمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور ). سورة الشورى .<br /> 2) عند الغضب ، وهي أشد ما يقع فيه الناس ، فحالة الغضب حالة هيجان فيحاول أن يُسكّن نفسه ، فمن ذلك :<br /> أ&zwnj;) أن يذكر الله ويستعيذ به من الشيطان الرجيم فقد جاء في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلين يستبان فأحدهما احمرّ وجهه وانتفخت أوداجه فقال صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة لو قالها لأذهب الله عنه ما يجد : أعوذ بالله من الشيطان )<br /> ب&zwnj;) أن يغير الحالة التي هو عليها وقت الغضب فإن كان قائما جلس وإن كان جالسا اضطجع كما جاء التوجيه من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، أو يغير المكان الذي فيه وقت الغضب.<br /> ج) أن يتذكر ما يؤول إليه الغضب من الندم والخسارة والهم والغم، فكم من بيوت هُدمت ، وأُسر شتِّـت وعلاقات قُـطِّـعت كل ذلك بسبب لحظة غضب !!<br /> د) أن يتذكر الغاضب قُبح صورته حال الغضب من انتفاخ الأوداج وبحلقة العينين واحمرار الوجه .<br /> هـ) أن يتذكر ثواب العفو والصفح فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كظم غيظا وهو قادر على أن يُنفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور ما شاء ) رواه أبو داود .<br /> 3) ومن الوسائل العملية في تحسين الأخلاق محبة الخير للناس ، ومعاملتهم كما تحب أن يعاملوك ؛ قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس ألذي يحب أن يؤتى إليه ) رواه مسلم<br /> 4) طلاقة الوجه مع الناس فيقابلهم بوجه مبتسم غير عبوس ، فإن هذا من المعروف قال صلى الله عليه وسلم ( لا تحقرنَّ من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ) رواه مسلم . كما أن هذه الابتسامة من الصدقة قال صلى الله عليه وسلم ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة ) رواه الترمذي وهو حديث صحيح .<br /> <br /> وبعد - أخي القارئ الكريم &ndash; فهذا ما تيسر جمعه حول موضوع الأخلاق وقد عرفت أنه ضرورة شرعية اجتماعية ؛ لكن يبقى كلمات عابرة وحبر على ورق ما لم يصادف همة العظماء وعزم الرجال ليستفاد منه في الواقع أسأل الله تعالى أن يُحسّن أخلاقنا كما حسّن خُلقنا وأن يعيينا على أنفسنا، وأن يتولانا برحمته وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725686','أخـلاقنا,إلى,أيـن,؟؟','أخـلاقنا إلى أيـن ؟؟',1);
INSERT INTO text VALUES (306,'من جاء بي إلى هنا ؟','http://www.saaid.net/rasael/399.htm','<p>في الحياة غصص و آلام و مآسي و أحزان تعكر صفوها تقل و تكثر و تصغر و تكبر و هكذا طبع الدنيا : <br /> <br /> جبلت على كدرٍ و أنت تريدها *** صفواً من التنغيص و الأكدار<br /> و مكلف الأيام فوق طباعها *** متطلبٌ في الماء جذوة نار <br /> <br /> استميحكم العذر إخوتي الكرام لعرض مأساة من مآسي هذه الحياة و ليس ذلك رغبة في تدير صفوكم و لا تنغيص فرحكم و لكن لأننا في بعض الأحيان من يصنع هذا التكدير أو يسهم فيه فهاكم هذه القصة التي تكلم الفؤاد و تطيل السهاد و تمنع العين الغمض و الرقاد .<br /> <br /> قصة تحمل من الأسى أعظمه و من الحزن أجله و أدومه , قصة فتاة تفتحت على الدنيا وحيدة فريدة دون أم أو أب أو أخ أو أخت حرمت من جميع القرابات ، الأسئلة تحاصرها فمرة يشدهها طول التفكير و مرة ترتسم الدموع على خديها ترسم خريطة من الأسى و الأحزان و مرة تشد شعرها علّها تجد جواباً لتلك الأسئلة التي تحاصرها أين أبي ؟ أين أمي ؟ أين أخي ؟ أين أختي ؟ من هم قرابتي ؟ هل سأبقى طوال حياتي حبيسة بين هذه الجدران دونما عطفٍ أو حنان أو رأفة و إحسان ؟<br /> <br /> مسكينة تلك الفتاة قتلت في نفسها الآمال ، و أحاطت بها الهموم الآلام ، تقطن في دار قد امتلأت بالفتيات أمثالها كلهن يعشن نفس المأساة ، و يتساءلن نفس التساؤلات .<br /> <br /> كم مرة وجهت السؤال تلو السؤال إلى المشرفة على الدار من جاء بي إلى هنا ؟ من جاء بي و من أنا ؟ أين أهلي ؟ أين قرابتي ؟ لماذا أنا وحيدة في هذه الدار دونما قريب ؟ لماذا لم أجد حضن أم أرتمي بين جنباته فأنسى كل همومي و أحزاني ؟ لماذا لم أجد كنف أب يحرسني و يرعاني ؟ لماذا ... ؟ لماذا ... ؟ لماذا ... ؟ أسئلة كثيرة لا تجد جواباً إلا صدى ترددها بين جدران تلك الدار .<br /> <br /> إخوتي الكرام لعلي أفصح لكم عن قصة هذه الفتاة و بداية مأساتها إنها نتاج شهوة محرمة ممن قست قلوبهم فعدم فيها العطف و الحنان و الرحمة , لم يفكروا إلا في قضاء وطرهم و إشباع شهوتهم دون تفكير في الضحية .<br /> <br /> لقد وُجدة هذه الفتاة قبل سنين عديدة أمام باب أحد المساجد و هي طفلة رضيعة في أول أيام حياتها كانت نتاج الزنا و العلاقات المحرمة قضى كلٌ و طره من الحرام و كانت المأساة هي حياة هذه الفتاة و مثلها الكثير و الكثير .<br /> <br /> لقد كانت المفاجأة المبكية عندما سمع أحد الداخلين إلى المسجد في صلاة الفجر صراخ رضيع ينبعث من كرتون بقرب الباب فإذ هو برضيعة عمرها يوم واحد تكاد تفارق الحياة من كثر البكاء فلم يتمالك نفسه من هول الموقف فشاركها البكاء , يا لله ما أعظم قسوة بعض القلوب , ترى كم قضت من الساعات تلك الصغير و تبكي ؟ أين الرحمة و الشفقة ؟ أين الخوف من الله ؟<br /> <br /> و هكذا نسجت خيوط المأساة من بوابة ذلك المسجد إلى مخفر الشرطة و الذي دخلته دون جرم أو خطيئة لينتهي بها المطاف إلى دار الراعية .<br /> إنه الظلم العظيم إنها الجريمة النكراء إنها الفاحشة و البلاء و أي بلاء {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32<br /> اعلمي أيتها الفتاة أنك مظلومة و أن دعوة المظلوم تفتح لها أبواب السماء .<br /> <br /> أيتها الفتاه لقد توعد الله من يحب إشاعة الفاحشة بقوله سبحانه : {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }النور19<br /> عذاب في الدنيا من الهموم و الغموم و حياة الضنك و الأمراض النفسية و البدنية و أشد من ذلك أن يبتلى في أهله و محارمه فالجزاء من جنس العمل و استمعي أيتها الفتاة إلى الإمام ابن القيم رحمه الله و يذكر بعض عقوبات الزنا : [ الزنا يجمع خلال الشر كلها من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة وقلة الغيرة فلا تجد زانيا معه ورع ولا وفاء بعهد ولا صدق في حديث ولا محافظة على صديق ولا غيرة تامة على أهله فالغدر والكذب والخيانة وقلة الحياء وعدم المراقبة وعدم الأنفة للحرم وذهاب الغيرة من القلب من شعبه وموجباته ومن موجباته غضب الرب بإفساد حرمه وعياله .<br /> ومنها : سواد الوجه وظلمته وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين<br /> ومنها ظلمة القلب وطمس نوره وهو الذي أوجب طمس نور الوجه وغشيان الظلمة له<br /> ومنها الفقر اللازم وفي أثر يقول الله تعالى أنا الله مهلك الطغاة ومفقر الزناة<br /> ومنها أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده<br /> ومنها الوحشة التي يضعها الله سبحانه وتعالى في قلب الزاني وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه فالعفيف على وجهه حلاوة وفي قلبه أنس ومن جالسه استأنس به والزاني تعلو وجهه الوحشة ومن جالسه استوحش به<br /> ومنها قلة الهيبة التي تنزع من صدور أهله وأصحابه وغيرهم له وهو أحقر شيء في نفوسهم وعيونهم بخلاف العفيف فإنه يرزق المهابة والحلاوة<br /> ومنها ضيقة الصدر وحرجه فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم فإن من طلب لذة العيش وطيبه بما حرمه الله عليه عاقبه بنقيض قصده فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ولم يجعل الله معصيته سببا إلى خير قط ولو علم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور وانشراح الصدر وطيب العيش لرأى أن الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل له دع ربح العاقبة والفوز بثواب الله وكرامته.<br /> ومنها أنه يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن وقد تقدم أن الله سبحانه وتعالى إذا كان قد عاقب لابس الحرير في الدنيا بحرمانه لبسه يوم القيامة وشارب الخمر في الدنيا بحرمانه إياها يوم القيامة فكذلك من تمتع بالصور المحرمة في الدنيا ] روضة المحبين ج1 صـ360ـ361</p>',3,1,'1270725686','من,جاء,بي,إلى,هنا,؟','من جاء بي إلى هنا ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (307,'جواهر من أقوال السلف','http://www.saaid.net/rasael/400.htm','<p>قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..<br /> <br /> قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .<br /> <br /> قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .<br /> <br /> قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .<br /> <br /> قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .<br /> <br /> قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .<br /> <br /> قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .<br /> <br /> قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.<br /> <br /> قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .<br /> <br /> قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .<br /> <br /> قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .<br /> <br /> قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .<br /> <br /> قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .<br /> <br /> قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .<br /> <br /> قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .<br /> <br /> قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .<br /> <br /> قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .<br /> <br /> قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .<br /> <br /> قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .<br /> <br /> قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .<br /> <br /> قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .<br /> <br /> قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .<br /> <br /> قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .<br /> <br /> قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .<br /> <br /> قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .<br /> <br /> قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .<br /> <br /> قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .<br /> <br /> قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .<br /> <br /> قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .<br /> <br /> قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب .<br /> <br /> قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .<br /> <br /> قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره .<br /> <br /> قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .<br /> <br /> قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب .<br /> <br /> قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .<br /> <br /> قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .<br /> <br /> قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .<br /> <br /> قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .</p>',3,1,'1270725887','جواهر,من,أقوال,السلف','جواهر من أقوال السلف',1);
INSERT INTO text VALUES (308,'خواطر متفرقة','http://www.saaid.net/rasael/401.htm','<p>إذا افتقدت الطريق الذي تشعر معه بدفء القرب من الله فهذا يعني أنك على حافة هاويةٍ من الضياع، فتوقف على الفور ولا تواصل السير في دروب الضياع حتى لا تنزلق قدمك في تلك الهاوية السحيقة، واستجمع قوى التوبة والإنابة إلى الله في قلبك لعلك تفلح في التماس الطريق نحو الله والجنة مجدداً، حيث به تكون النجاة ولا نجاة لك إلا به.<br /> <br /> &bull; سبحان الله . . ما أعجب تلك النفس البشرية، قد وضُعت لها كافة اللوحات الإرشاد المؤدية بها إلى طريق السلامة دون لبسٍ إو إيهامٍ، وانهمرت عليها الآيات والأحاديث مبيّنة ما فيه خير الأنام، إلا أن النفس البشرية بما فيها من جهالة تأبى إلا أن تعاين بنفسها ما تم تحذيرها منه، فكانت العاقبة هي الضياع والشعور بتخلي العناية الربانية عنها، إذ كيف يلتمس لها العذر بعدما عاينت ببصرها النور فأبت إلا المضي في الظلام، فاللهم عفواً منك ثم عذراً فقد تمت المفاصلة في نفسي بين طرق النجاة والهلاك، فعاملني اللهم بما أنت أهله ولا تعاملني بما أنا أهله، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة واغفرلي برحمتك يا أرحم الراحمين.<br /> <br /> &bull; مزيد من التعمق في الدنيا يعني المزيد من البعد عن الله والدار الآخرة، فاستدر بنفسك عن هذه الطريق الموحلة التي لن يصيبك من وحلها إلا هوان القلب وعداوة الخلق وحيرة البال وضياع العمر ثم يأتيك الموت على حين غرة وأنت منغمس في كل هذه الألوان من البلايا، فهل تُرى يمكنك الخلاص من هذا التردي في لحظة خاطفة لكي تدرك بنفسك حسن الخاتمة؟! هيهات هيهات حين مناص!! فإن القلب الذي يُثقل بهموم الدنيا لا تجد هموم الآخرة له سبيلاً، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.<br /> <br /> &bull; للخوف سبب واحد وللأمن سبيل واحد، أما الخوف فإن سببه في المقام الأول عدم سكينة القلب بالله تعالى، إذ أن العبد الذي يسكن قلبه بالأنس بمولاه لا تؤثر فيه حوادث الدنيا مهما عظمت إذ كفى بالله لقلبه مؤنساً، وهل يُفزع القلب المستأنس بربه شيئاً من أمور هذه الدنيا الحقيرة؟! أما سبيل الأمن الأوحد فهو بذل الغالي والنفيس للفوز بالدار الباقية بصدق النية وصواب العمل، إذ أن استشعار رجاء عمار الآخرة يلقي بظلالٍ من الأمن والطمأنينة على نفس العبد خلال أيام عمره القصيرة في هذه الدنيا سريعة الزوال، وهل يعادل النجاة من أهوال يوم القيامة أي نوع من الأمان؟ فاللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك، ونجنا برحمتك من فتن الدنيا وعذاب الآخرة، إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير وأنت سبحانك نعم المولى ونعم النصير.<br /> <br /> &bull; إرغام النفس على طاعة الله ومراقبته في السر والعلن تحتاج لعزيمة صادقة وإخلاص قلبٍ لا يتوانى ولا يتيح مجالاً للتردد في هذا الإرغام، ولعل المرء يعاني شيئاً من المشقة في بداية الطريق، إلا أنه بعد تجاوز صعوبة هذه المرحلة سوف يشعر بلذة لا تعدلها لذة، إنها لذة حلاوة الإيمان والأنس بالله تعالى، فإنه حين يلمس دفئهما في قلبه لا يمكنه التفريط فيهما بحال ولو أنّ له الدنيا وما عليها، فاعقد العزم على مواصلة رحلة إذعان النفس وإرغامها على طاعة الله تعالى، ولا تتردد فإن النهاية محفوفة بسعادة لا تعدلها سعادة أبداً.<br /> <br /> &bull; من المستحيلات استيعاب أماني طول الأمل خلال ما قسمه الله لنا من قصر العمر، فاجمح زمام نفسك عن مواصلة السير وراء الأوهام، واحرص على ما ينفعك من عملٍ صالحٍ تنجو به يوم القيامة من هول يوم المحشر، واستعن بالله ولا تعجز، فإنما الأمر صبر ساعةٍ يعقبها نعيم لا يحزن المرء بعده أبداً.<br /> <br /> &bull; إذا منَّ الله عليك بالبصيرة التي تفرق لك بين أحوال أهل الدنيا الغافلين وأهل الآخرة الناجين، وما ينبغي عليك فعله لتجنب طريق الهالكين والفوز بطريق الفالحين، فخرّ ساجداً لله والهث بحمده أن اصطفاك بهذه البصيرة قبلما تباغتك الخاتمة بسوئها؛ فتهلك مع الهالكين نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة.<br /> <br /> &bull; حياة القلب بطاعة الله نبع من الحياة لكل من يحيط بصاحب هذا القلب من حوله، فهي حياة لنفسه وحياة لأهله وحياة لأصحابه وحياة لمجتمعه الذي يعيش فيه؛ لأنه لو لم يكن يملك قلباً حيّاً ما دلّهم على خيرٍ ينجيهم، ولا حذّرهم من شرٍ قد لا تتجلى لهم عواقبه الوخيمة إلا يوم تبلى السرائر فما لهم من قوة ولا ناصر، فليحمد الله كل من رزقه الله صحبة عبدٍ صالحٍ يملك مثل ذلك القلب الحي.<br /> <br /> &bull; من صاحبك لدنياك فكن على حذرٍ فوريٍ منه، فإنه صلاحية صحبته تنتهي فور انقضاء حاجته الدنيوية منك، بل لعله ينقلب عليك عدوّاً وحاسداً لما رآه عليك من نعم الله تعالى، أما من صاحبك لدينك ولم يرغب في دنياك، فاعضض على صحبته بالنواجذ لأن بركتها تمتد إلى قيام الساعة، بل يظلك الله بصحبته في ظلّهِ يوم لا ظلَّ إلا ظلّه.<br /> <br /> &bull; يا ترى هل ما نحياه في هذه الدنيا هو الحقيقة أم أنه الحلم والخيال الذي يسرق أيام عمرنا دون أن نشعر لنواجه على حين غرّة الحقيقة المفزعة التي سوف نستيقظ عليها يوم الفزع الأكبر حين البعث والنشور؟! أكاد أصرخ في كل ما حولي من ديكورات وخلفيات هذا الحلم الذي نعيشه أن انكشفي فما وراءك من أهوال أشد بكثير من إغراءاتك السفيهة _ سريعة الزوال _ والتي لا تورث صاحبها إلا خزي الدنيا وعذاب الآخرة.<br /> <br /> &bull; السم الزعاف الذي يدسه الشيطان في أيام حياتنا هو الغفلة التي تحجب العقل عن التفكر في العواقب والقلب عن استشعار مراقبة الخالق؛ وبالتالي تنساق كافة أعضاء الجسد تباعاً لمؤثرات الشهوة في ظل التأثير على يقظة العقل والقلب، فالعين بالنظر والأذن بالسمع واللسان بالنطق والفرج يصدق ذلك أو يكذبه، فإذا كان يوم القيامة وجد العبد حصاد عمره جبالاً من الأوزار ينأى عن حملها كانت الغفلة وحدها السبب فيها، فتحت تأثيرها وقعت منه المعصية !! وتحت تأثيرها نسي ما كان منه من فعل تلك المعصية !! وتحت تأثيرها غفل عن أن الله يحصي عليه كل معصية!! حتى تراكمت منه وصارت كالجبال!! فانتزع زمام نفسك من رحى الدوران في تلك الغفلة، حتى تسعد بنجاة لا يعرف لها طريقاً أحد من هؤلاء الغافلين، واعلم أنه ما أنت إلا عدد وكل يوم يمر عليك ينقص من هذا العدد، حتى تجد نفسك في نهاية المطاف بين يدي من لا تخفى عليه خافية.<br /> <br /> &bull; اللذة العاجلة مطب للنفس البشرية، والسعيد من استطاع تطويع هذه الرغبة حسبما يرضي الله تعالى، حتى يصل بها إلى مرتبة استشعار حلاة الإيمان وزينته في قلبه، وبغض الكفر والفسوق والعصيان، وحيينها فقط يمكنه بلوغ مرتبة الراشدين.<br /> <br /> &bull; إذا أردت النجاة بصدق فتعامل في جميع شؤون حياتك من منطلق الضعف مع الله والمذلة له وتسليم جميع الأمور إليه سبحانه، والجأ من حولك إلى حوله ومن قوتك إلى قوته، ومن ضعفك وعجزك إلى سلطانه وقدرته؛ فإنك حيينها سوف تستشعر دفء القرب من الله وقوة الصلة به، وحلاة الشوق والحنين إليه، وإياك ثم إياك أن تغتر بنفسك وتظن فيها القدرة على فعل أي شيء دونما عونه ومشيئته، فإنك بذلك تؤذن بهلاك نفسك وإلقائها في وادٍ سحيقٍ من المذلة والمهانة يصعب معه استشعار أنك حتى ولو ذبابة أو أن لك قيمة أحقر الذباب!!<br /> <br /> &bull; عجيبة تلك النفس التي لا حدود لتمردها، فتراها حين تستشعر العجز والحرمان جزعة خائفة تلتمس النجاة في أي اتجاه، وتراها حين تستشعر الغنى والمنعة متمردة طاغية تستحقر كل ما حولها ولا تذعن لموعود الله، وهي بين الحالتين مدَّاً وجزراً، ولا سبيل لإنماء خيّرها وتقليل شرِّها سوى بإرغامها على الإذعان لصوت الحق الذي يحدو بها إلى رحاب الله تعالى، ففي ظلال رحابه سوف يتطاير شرها ويتكاثر خيرها حتى لا يكاد يعرف الشيطان لها سبيلاً، وحيينها فقط سوف تسعد بها ولها الحياة، وسوف يزداد شوقها جنَّات الله.<br /> <br /> &bull; الله أرحم الراحمين، فعطاؤه رحمة ومنعه رحمة وإمهاله رحمة وابتلاؤه رحمة، فكم أعطانا ليهب لنا الأمل، وكم منعنا لينجينا من الزلل، وكم أمهلنا لعلنا نسترجع، ولم يبتلينا إلا لكي نتوب ونرجع، فكل أمره مع عباده رحمة، وكل شأنه في تدبير أمورنا رحمة فوق رحمة، فما أقسى هذه القلوب التي ابتعدت عن الالتصاق بمنبع هذه الرحمة!! وما أشد جرم هذه النفوس التي أبت الاستجابة لداعي هذه الرحمة، وذلك حينما فتح أمامها أبواب التوبة ليرحمها من لهيب ذنوبها ومعاصيها، فرحماك ربي ثم عوداً إذ كيف نتجافى عن رحمتك ونحن أحوج ما نكون إليها؟! وكيف نعرض عنك وقد فتحت أمامنا أبوابها وأنت الغني عنَّا، فاغفر اللهم زلتنا واغسل حوبتنا واسلل سخائم قلوبنا وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة وهب لنا من رحمتك ما ينجينا من شر نفوسنا برحمتك يا أرحم الراحمين.<br /> <br /> &bull; بين الدنيا والآخرة مأساة تتكرر وفجيعة تتوالى، فتجد الدنيا في إدبارٍ دائمٍ وعلى الرغم من ذلك تجد الخلق يهرولون وراءها ويبذلون مهجتهم في سبيل تحصيلها، في حين أن الآخرة في إقبالٍ آزفٍ غير أنهم لا يكترثون بها!! وبين دفتي رحيل الدنيا وإقبال الآخرة طامة كبرى وآزفة تجعل القلوب لدى الحناجر كاظمين، فهل من مبصر لهذه الحقيقة قبل فوات الأوان؟! وهل من منتزع لنفسه من براثن الغفلة قبلما يحل البلاء الهوان ؟! فإن كل مبررات الغفلة ليس لها يوم القيامة أي حظ أو نصيب، وإنما تحل محلها فقط الحسرة والندامة!! فهل من مسترجع؟!<br /> <br /> &bull; بداية طريق الزلل خطوة تتغافل فيها عن تقوى الله، وتهون الأمر على نفسك مبرراً لها التجاوز بأي وجه من الوجوه، ومن ثم يعرف الشيطان كيف ينتقل بك من خطوة إلى أخرى حتى تجد نفسك في نهاية المطاف قد وقعت في هاوية سحيقة من الانزلاق!! فاجمح زمام نفسك عن غيها بكثرة ذكر الموت وما يتلوه من ظلمة القبر وفوات فرصة الحياة كلها واستحالة عودة أي لحظة منها لتدارك التوبة!! واعلم أن صبر ساعة الدنيا يهيئك برحمة الله للفوز بنعيم الآخرة الذي لا ينقضي، فاستجمع قوى نفسك واعزمبها على تقوى الله تكن من المفلحين.<br /> <br /> &bull; أياً كانت عوامل الإغراء متدنية فيما حرّم الله من معاصي؛ فإن الشيطان كفيل بأن يزينها لك ويجعلها في عينك من أعظم اللذات التي يمكنك الحصول عليها إذا أنت أتحت له فرصة الدخول إلى قلبك على حين غفلة من تقوى الله تعالى مكَّنته من الوسوسة إلى نفسك، كما أن الشيطان كفيل أيضاً بأن يجعل لذَّة الشهوة الحلال حقيرة وضيعة في عينك مهما بلغت مغرياتها فقط لأنها حلال، وهو لا يريد لك إلا الهلاك بالحرام ومزيد من الزهد في الحلال، حتى يسهل عليه تدميرك بمعصية الله، فكن يقظاً لخواطر نفسك ولا تنأى بها عن مراقبة الله عز وجل حتى تكون من الناجين.<br /> <br /> &bull; وقود النفس على طريق مواصلة تقوى الله تعالى يتمثل في أهمية المراقبة، وتجديد التوبة وكثرة الاستغفار ودوام ذكر الله تعالى على كل حال ومخالطة الصالحين من عباد الله تعالى، والبعد عن مواطن الشهوات والشبهات، وأخيراً كثرة ذكر الموت والبلى.<br /> <br /> &bull; من استأنس بالله كفاه، ومن أعرض عنه ابتلاه، وأقل لون من ألوان هذا الابتلاء هو استشعار الوحشة وإصابة القلب بالضيق والقلق والشعور بالخوف والهلع وعدم الطمأنينة بحال.<br /> <br /> &bull; ما وجدت أكثر من حب المال فتكاً بالنفوس وتدميراً للعلاقات ولو كانت بين متحابين، حيث أن سحر تأثيره على النفوس لاسيما الضعيفة منها أقوى بكثير من وقع السحر على المسحورين!! فرحماك ربي . . اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا حتى لا نهلك مع الهالكين.<br /> <br /> &bull; التقييد عن فعل الخيرات علامة عدم التوفيق من الله، أما سألت نفسك لم ذاك ؟!<br /> <br /> &bull; لابد من وضع خارطةٍ لنفسك، توضح لك معالم الطريق نحو النجاة بها إلى رضوان الله تعالى، إذ ستقف من خلال هذه الخارطة على مواطن الضعف والخلل في نفسك فتجتنب أسبابهما، وستستشعر مواطن الخير فيها فتنمي مصادرها، وبذا تكون النجاة بعد توفيق الله تعالى وبحمده.</p>',3,1,'1270725887','خواطر,متفرقة','خواطر متفرقة',1);
INSERT INTO text VALUES (309,'سرطان الغفلة . . كيف ينفذ إلى القلب؟','http://www.saaid.net/rasael/402.htm','<p>للغفلة أسباب عديدة، أهمها الصحبة الفاسدة والبيئة النائية عن منهج الله تعالى والتي تمثل بدورها بوتقة الانصهار الكبيرة للعبد في متاهات الغفلة، في حين تعمل الصحبة الفاسدة عملها المقيت بسكب المزيد من ألوان الانصهار التي تجعل العبد يتقلب في جنبات تلك البوتقة هائماً على وجهه ينتقل من غفلة إلى أخرى، لا يعرف لنفسه طريقاً ولا يهتدي لوجهة سوى ما يمليه عليه حصاد تلك الغفلة من رغبات في تحقيق المزيد من الشهوات تارة، أو اللهث وراء المال تارة أخرى، حتى يصل العبد إلى قناعة ذاتية بأنه أصبح خارج نطاق السيطرة تماماً على تصرفاته أو أحاسيسه، لأن زمام قيادة نفسه قد أصبح بيد مجموعة من المداخلات المتراكمة نتيجة تلك الغفلة تعطي تصوراً حقيقياً لمدى انتشار سرطان الغفلة في قلب ذلك العبد، ومن هنا نستطيع أخذ صورة فوقية لكيفية نفاد سرطان الغفلة إلى القلب، حيث ينحصر الأمر بين عاملين رئيسيين هما (البيئة والصحبة) فالبيئة تمثل بوتقة الانصهار كما ذكرنا، والصحبة تمثل المزيج الذي يسكب بداخلها للإغراق في الغفلة، وقد تتباين البيئة في مدى انهيارها وبعدها عن منهج الله، فمنها ما هو ظاهر الفساد، ومنها ما يحتاج لجهد في البحث عن الفساد، كما أن الصحبة كذلك تتفاوت في مدى فساد أو ضرر أصحابها، ولكن المحصلة النهائية دوماً هو استشراء هذا السرطان الفتاك في قلب العبد، لذا كان لزاماً على كل راغب في أن يلقى الله بقلب سليم أن يلتمس النجاة من هاتين الآفتين مهما تفاوتا في درجاتهما، فيبحث لنفسه عن صحبة صالحة صادقة نقية طيبة تبغي الله والدار الآخرة، وتنأى بنفسها عن حقارة الدنيا ووضاعتها، لأن مثل هذه الصحبة فقط هي التي تمكنه من تعويض فساد البيئة من حوله مهما استشرى فسادها؛ وذلك حين يشعر في كنفها برعاية الله وأمنه وراحة القلب وسكينته؛ فتهون عليه الدنيا بأسرها، ولا يرضى بها بديلاً، ومفهوم الصحبة أيضاً يتفاوت حسب الاستطاعة، فقد تتحقق بصحبة صالح أو أكثر، غير أنها قد تتحقق أيضاً حال انعدام الصالحين في بيئته بقوة الالتصاق بالله رب العالمين، في سجدات الليل وتلاوة القرآن بتدبر وتفكر، وذكر الله في الليل والنهار وانسكاب دموع الخشية على الوجنات في جنح الظلام، فيحدث للعبد نوعاً الأنس بموالاه يغنيه عن صحبة الخلائق أجمعين، حيث تقوى في قلبه مراقبة الله عز وجل، وتنطفئ فيه بهارج الدنيا وزينتها فيراها على حقيقة غرورها وفنائها، فيزداد تعلقاً بالنعيم المقيم ويزداد شوقه إلى لقاء رب العالمين، وحينها فقط سوف يستشعر أنه قد حوى الدنيا بأجمعها، ولن تستطيع الغفلة مهما بلغت شعاب سرطانها أن تجد إلى قلبه سبيلاً لأنه قد حصنه بخير حصن ألا وهو الالتصاق برب العالمين، فالتمسوا لقلوبكم النجاة في مظانها قبلما يتشعب فيها سرطان الغفلة.</p>',3,1,'1270725887','سرطان,الغفلة,.,.,كيف,ينفذ,إلى,القلب؟','سرطان الغفلة . . كيف ينفذ إلى القلب؟',1);
INSERT INTO text VALUES (310,'كيف نُحافظ على جوارحنا ؟','http://www.saaid.net/rasael/403.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .<br /> <br /> اخوتي الافاضل ... هذه سطور بسيطة بما فتحها الله علي بكرمه ..<br /> <br /> (( كيف نُحافظ على جوارحنا ؟))<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> <br /> إن نعم الله علينا كثيرة لا تُعد ولا تحصى ، ومن الشكر ان نُحافظ على جوارحنا التي هي من اعظم النعم علينا ، والتي هي امانة يجب الحفاظ عليها .<br /> فكم من مريض يتمنى العافية ؟<br /> وكم من صحيح وهو بكامل عافية ، ولم يستطع ان يحافظ على عافيته ، فهو تراه يسارع في المعاصي ، بدلاً من ان يستغل عافيته في الخيرات .<br /> فنراه ينظر إلى الحرام بعينيه من المسلسلات والفواحش والمنكرات .<br /> واما بإذنيه فهو يسارع بسماع لهو الحديث من المعازف والغناء والغيبة والنميمة وغيره ، فرجليه تمشي إلى الحرام .<br /> قال تعالى : {.... إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36<br /> وحتى بلسانه فتراه يسعى في الغيبة والنميمة وظلم الآخرين والقذف والسب والشتم والتحدث بما يُغضب الله .<br /> قال تعالى :/ {....وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى }طه81<br /> ونسي المسكين انه من يغضب الله عليه والعياذ بالله ، قد خسر الدنيا والآخرة واصبح من الهالكين !!<br /> ونسي ان كل ما يلفظه او يعمله فسيقف بين يدي الله وسيُسآل عنه يوم القيامة .<br /> قال تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18<br /> وبعضهم يتحدّث مع من لا تحل له ، مثل حبيبته او حبيبه وما شابه ذلك .<br /> فهذه تذكرة عظيمه في قوله تعالى : {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً }النساء108<br /> <br /> يعني : يستترون من الناس خوفًا من اطلاعهم على أعمالهم السيئة, ولا يستترون من الله تعالى ولا يستحيون منه, وهو عزَّ شأنه معهم بعلمه, مطلع عليهم حين يدبِّرون -ليلا- ما لا يرضى من القول, وكان الله -تعالى- محيطًا بجميع أقوالهم وأفعالهم, لا يخفى عليه منها شيء.<br /> <br /> ونقرآ في سورة الزلزلة هذه الآية الكريمة فهل تدبّرنا معناها ؟<br /> قال تعالى : {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }الزلزلة4<br /> يوم القيامة تخبر الأرض بما عُمل عليها من خير أو شر.<br /> فهل نُحب ان تشهد علينا جوارحنا بخير ام شر؟<br /> فهل نُحب ان تشهد علينا الارض بخير ام شر؟<br /> هل نُحب ان تكون صحائفنا بيضاء ام سوداء والعياذ بالله ؟<br /> هل نُحب ان نآخذ كتابنا باليمين ام بالشمال والعياذ بالله ؟<br /> هل تُحب ان تُديم عليك النعم والعافية ؟<br /> إذاً الشكر سبب في زيادة النعم ودوامها بإذن الله .<br /> ومن الشكر هو الحفاظ على امانة الجوارح واستغلالها في الطاعات والبعد عن المعاصي وان نتّقي الله لقوله تعالى : واتقوا الله ما استطعتم .<br /> <br /> واخيراً اذكّر نفسي وإياكم بقوله تعالى في كل تائب صادق مهما كانت ذنوبه :<br /> {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70<br /> ولكن الحذر من التسويف والتآجيل في التوبة ، فالعمر محدود ، والوقت هو العمر ، والموت لا نعرف وقته .<br /> قال تعالى : {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ......}النساء18<br /> فباب التوبة مفتوح ما دامت الروح فينا ما لم نُغرغر عند الموت ، وما دامت لم تطلع الشمس من مغربها .<br /> واضع امام عيني قول احد السلف رحمه الله :/ لا تنظر إلى صغر المعصية ، ولكن انظر إلى من عصيت !<br /> اللهم إني اسآلك باسمك الاعظم الذي اذا دعينا به اجبت ، ان تجعلنا من التائبين الصادقين ، وان لا تدع لنا غافلا وضالاً إلا هديته وثبّته آمين .<br /> <br /> والله اعلم.</p>',3,1,'1270725887','كيف,نُحافظ,على,جوارحنا,؟','كيف نُحافظ على جوارحنا ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (311,'رسالة إلى شاب','http://www.saaid.net/rasael/404.htm','<p>الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين ، وأصلي وأسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين محمد النبي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وأقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين<br /> وبعد :<br /> رسالة أوجهها إلى من غاب عنا وطال غيابه .. إلى من بكى القلب ألما لفراقه .. حملت لك القلم والمحبرة وسطرت بها لك هذه الكلمات التي عصرتها دموع قلب محب لك .. عل الله أن يترك بها أثرا في قلبك .. كيف لا وأنا أخاطب فيك قلبك الذي ملئه حب الخير .. وكيف لا وأنا أعلم أنك تحمل قلبا لا ككل القلوب .. وكلي أمل بعد الله عزوجل أن تغير هذه الحروف والكلمات مسار حياتك وينقشع السحاب عن ذلك البدر الجميل لكي يسطع لنا من جديد ..وليبتسم الفؤاد ويفرح .. وتشرق شمس أمتك بعودتك لها من جديد .<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : هاهي الأيام تمر وتجري .. والأعوام تتوالى .. والصفحات تنطوي .. من غير أن نحس أو ندري .. إلا عند بداية سنة جديدة .. أو قدوم الشهر الكريم .. أو عند سماع الدفوف معلنين بذلك عن يوم العيد .. ولكن أخي هل سألت نفسك ماذا قدمت فيما سلف من هذه الأيام ؟؟ وهل سألت نفسك عن السؤال الأهم ماذا أعددت لرحلة النهاية ؟؟ ماذا قدمت لنفسي من خير لأجده عند الله خير ثواب وخير أمل ؟؟ ما ذا سجل في صحيفتي ؟؟ وبأي يد سيكون استلامها ؟؟ وماذا أعددت للحفرة التي سأوضع فيها ؟؟ أسألك بربك أسأل نفسك وتحرى منها الجواب !! حينها ستدرك أن الأمر جد خطير ويستحق منا الوقوف عنده كثيرا ..والتفكير فيه طويلا .<br /> <br /> ((عجبا أخي)) : مالي أرك قليل الزاد وطريقك بعيد !! مالي أراك تقبل على ما يضرك وتترك ما يفيد !! إلى متى تضيع الزمان وهو يحصى عليك برقيب وعتيد !! حتى متى تبارز بالذنوب اللطيف المجيد !! إلى متى تعصي ربك وهو بك حفيظ وعليك شهيد !! ألم يأن أن تتوب وتبدأ الصفحة من جديد !<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : تب إلى الله .. ذق طعم التوبة والإستقامه .. ذق حلاوة الدمعة .. اعتصر قلبك وتألم لتسيل دمعة على الخد تطفئ نار المعصية .. أخل بنفسك .. واعترف بذنبك .. ادع ربك وقل: \\\"اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت\\\" .. أبك على خطيئتك .. جرب لذة المناجاة .. اعترف بالذل لله .. تب إلى الله بصدق .. واسمع أخي للفرج من ملك الملوك وهو يقول: \\\"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا\\\" .. ويقول سبحانه في الحديث القدسي: \\\"يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بقلت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة\\\" .. لا تقنط أخي من رحمة الله لسوء أفعالك ، فكم في هذه الأيام من معتق من النار من أمثالك ؟؟ فأحسن الظن بمولاك وتب إليه فإنه لا يهلك على الله إلا هالك .. يقول الشاعر: <br /> <br /> إذا أوجعتك الذنوب فداوها *** برفع يد بالليل والليل مظلم<br /> ولا تقنطن من رحمة الله إنما *** قنوطك منها من ذنوبك أعظم <br /> <br /> ((أنت من أنت))؟؟ نعم أخي أنت من أنت حتى يخاطبك رب البريات ؟؟ وما هو عذرك وأنت تسمع هذه النداءات من رب الأرض والسماوات ؟؟ وأعلم أخي أن أسعد لحظات الدنيا يوم أن تقف خاضعا ذليلا خائفا باكيا مستغفرا تائبا .. فكلمات التائبين صادقة .. ودموعهم حارة .. وهممهم عالية قوية .. أو تعلم لماذا ؟؟ لأنهم ذاقوا حلاوة الإيمان بعد مرارة الحرمان .. ووجدوا برد اليقين بعد نار الحيرة .. وعاشوا حياة الأمن والاستتباب بعد مسيرة القلق والاضطراب .. بالله عليك أخي لماذا تحرم نفسك كل هذه اللذة والسعادة ؟؟ فإن أذنبت فتب .. وإن أسأت فأستغفر .. وإن أخطأت فأصلح .. فالرحمة واسعة والباب مفتوح .. ولكن تداركه بالتوبة قبل أن يقلق ودع عنك التسويف وطول الأمل .. واترك الغفلة والاغترار بالصحة واسمع لقول الشاعر: <br /> <br /> فكم من صحيح بات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر <br /> <br /> ((أيها الأخ الحبيب)) : اسمع لهذه الكلمات وذكر فلبك بها دائما فو الله ما أعظمها من كلمات يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: \\\"إن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، والدنيا قد ارتحلت مدبرة ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل\\\" .. ومعنى ذلك أنه ينبغي على الإنسان أن يتهيأ ويتجهز وأن يصلح من حاله وأن يجدد توبته ، وأن يعلم أنه يتعامل مع رب كريم قوي عظيم لطيف سبحانه جل جلاله ما أعظمه وما أرحمه .<br /> <br /> ((ختاما)) : أسأل الله أن يتوب علينا جميعا وأن يغفر لنا ذنوبنا جميعا وأن يجعلنا من الصادقين الصالحين المصلحين .. اللهم تب علينا توبة صادقة نصوح .. اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارزقنا برهم اللهم وأحفظهم وتجاوز عن حيهم وميتهم وأمنن عليهم بالصحة والعافية .. إنه ولي ذلك والقادر عليه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725887','رسالة,إلى,شاب','رسالة إلى شاب',1);
INSERT INTO text VALUES (312,'ماذا لو تأخر قليلاً','http://www.saaid.net/rasael/405.htm','<p>الحمد لله غافر الذنب و قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير أحمده و أشكره و أتوب إليه و أستغفره و أشهد ألا إله إلا الله و أشهد أن محمد عبد و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً و بعد :<br /> فقد ندب الله عباده إلى المسارعة بالتوبة و البعد عن التسويف فقال سبحانه : {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133<br /> <br /> و قال عز وجل :{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد21<br /> <br /> قال الإمام السعدي : [أمر بالمسابقة إلى مغفرة الله ورضوانه وجنته، وذلك يكون بالسعي بأسباب المغفرة، من التوبة النصوح، والاستغفار النافع، والبعد عن الذنوب ومظانها، والمسابقة إلى رضوان الله بالعمل الصالح، والحرص على ما يرضي الله على الدوام &hellip;] .<br /> <br /> و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم: و عن ابن عمر قال إليه مائة مرة ) رواه مسلم<br /> النصوص السابقة تدل على وجوب المسابقة و المسارعة إلى التوبة دون تردد أو تسويف و تدارك ما بقي من العمر بالرجوع إلى الله و الفرار إليه سبحنه .<br /> <br /> فالبدار البدار إخوة الإيمان و الفرار الفرار {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الذاريات50<br /> بادروا بالتوبة قبل الحسرة و الندامة {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ }الزمر56<br /> إخوة الإيمان لقد تواترت القصص و الأخبار عن أقوام بادروا بالتوبة و بعدها بساعات أو أيام إذ بهم يفارقون الحياة و يرزقون حسن الختام فما أعظم النهاية .<br /> <br /> ماذا إخوة الإيمان لو تأخر أحدهم قليلاً ؟ ماذا لو سوف بالتوبة ؟ كيف ستكون خاتمته ؟ سيكون في عداد الهالكين و إليكم إخوة الإيمان بعض تلك القصص :<br /> <br /> أولاً : توبة سفاح <br /> روى أبو سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعه وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فأنطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة ) رواه مسلم وزاد في رواية البخاري قال قتادة قال الحسن : (فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له )<br /> <br /> فتأمل أخي حال هذا الرجل بعد ما ارتكب من الجرم ما ارتكب لمّا عزم على التوبة إلى الله و بادر إلى سلوك طريق المستقيمين بل هاجر إليهم يحدث نفسه بصحبتهم رزقه الله حسن الختام ، كأني انظر إليه و هو يسأل الناس أيها الناس دلوني على أعلم أهل الأرض يحدث نفسه بالتوبة و الإنابة كأني به يقول : أيها الراهب نفسي تتوق إلى التوبة قد أرقتني الذنوب و عذبتني المعاصي فحياتي ضيق و شقاء و تعاسة و بلاء فهل تجد لي توبة فلما قطع عليه الأمل و ضاقت عليه الأرض بما رحبت لم يملك إلا أن كمّل به المائة كيف و قد قطع عليه حبل الأماني و حال بينه و بين الفرح والتهاني ؟ كيف و قد قنطه من رحمة الله ؟ ، و العجيب أنه عاود البحث مرة أخرى كأني به في وله المشتاق و لوعة المعذب يعود إلى الناس دلوني على أعلم أهل الأرض فلما لقي العالم و فتح له باب الرحمة و المغفرة فلا تسل عن عظيم فرحه و بالغ سروره كيف لا و قد أعطاه فسحة الأمل ؟ فها هو يتخذ القرار و ينطلق دون أن يتردد أو يشاور ها هو يحث الخطى إلى سيده و مولاه لطالما تاقت نفسه إلى ساعة الوصال كأني به يحدث نفسه و هو يحث السير : غداً التحق بركب الصالحين فأعبد الله معهم غداً أكون مع المصلين الساجدين مع الذاكرين المستغفرين ، و يقدر الله أن يدركه الموت و هو على هذه الحال فيزحف بصدره شوقاً إلى بلاد المستقيمين فشرّفه الله بهذه الخاتمة بل أصبحت قصته عبرة تروى وموعظة تحيى بها القلوب .<br /> ماذا لو تأخر قليلاً كيف ستكون ميتته ؟ كيف ستكون خاتمته ؟ كيف سيكون مصيره في قبره و يوم حشره ؟<br /> <br /> فهل تتخذ أخي القرار و تعلن الاستقامة على أمر الله دون تردد لتظفر بحسن الخاتمة رزقني الله و إياك حسن الختام .<br /> <br /> ثانياً : لقد تاب الله على الكفل <br /> عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد مقعد الرجل من امرأته أرعدت فبكت فقال : ما يبكيك أكرهت ؟ قالت : لا و لكن هذا عمل لم أعمله قط و إنما حملني عليه الحاجة قال فتفعلين هذا و لم تفعليه قط قال : ثم نزل فقال : اذهبي و الدنانير لك قال : ثم قال و الله لا يعصي الكفل ربه أبدا فمات من ليلته و أصبح مكتوبا على بابه قد غفر للكفل ) رواه الحاكم و قال : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و وافقه الذهبي<br /> ماذا لو تأخر قليلاً ؟ ماذا لو لم يتب في تلك الليلة ؟ ماذا لو واقع تلك المرأة و قد قعد منها مقعد الرجل من امرأته ؟ ماذا لو هجم عليه هاذم اللذات و هو سادر في غفلته منغمس في شهوته ؟ كيف ستكون خاتمته ؟<br /> فهل نبادر إخوة الإيمان بالتوبة إلى الله قبل أن يوافينا الأجل ؟ هل نستغل فرصة الحياة قبل أن تتصرم و نحن في لهو و غفلة <br /> <br /> فبادر إذاً ما دام في العمر فسحة *** و عدلك مقبول و صرفك قيم<br /> و جد و سارع و اغتنم زمن الصبا *** ففي زمن الإمكان تسعى و تغنم<br /> و سر مسرعاً فالسير خلفك مسرعٌ *** و هيهات ما منه مفر و مهزم<br /> فهن المنايا أي واد نزلته *** عليها القدوم أم عليك ستقدم <br /> <br /> <br /> ثالثاً : واسوأتا إن ردَّني خائبا <br /> كان بالمدينة امرأة متعبدة، ولها ولد يلهو، وهو مُلهي أهل المدينة. وكانت تعِظُه، وتقول: يا بني! اذكر مصارع الغافلين قبلك، وعواقب البطالين قبلك، اذكر نزول الموت.<br /> فيقول إذا ألحت عليه: <br /> <br /> كفي عن التعذال واللوم واستيقظي من سنة النوم<br /> إني وإن تابعت في لذتي قلبي وعاصيتك في لومي<br /> أرجو من إفضاله توبة تنقلني من قوم إلى قوم <br /> <br /> فلم يزل كذلك حتى قدم أبو عامر البناني واعظ أهل الحجاز، ووافق قدومه رمضان، فسأله إخوانه أن يجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجابهم.<br /> وجلس ليلة الجمعة بعد انقضاء التراويح، واجتمع الناس، وجاء الفتى فجلس مع القوم، فلم يزل أبو عامر يَعِظ وينذر ويبشر، إلى أن ماتت القلوب فرقا، واشتاقت النفوس إلى الجنة، فوقعت الموعظة في قلب الغلام فتغير لونه. ثم نهض إلى أمه، فبكى عندها طويلا، ثم قال: <br /> <br /> زَمَمْتُ للتوبة أجمالي *** ورحت قد طاوعت عذالي<br /> وأُبْتُ والتوبة قد فتحت *** من كل عضو لي أقفالي<br /> لما حدا الحادي بقلبي إلى *** طاعة ربي فك أغلالي<br /> أجبته لبيك من موقظ *** نبَّه بالتذكار إغفالي <br /> <br /> يا أمَّ هل يقبلني سيِّدي على الذي قد كان من حالي؟ <br /> <br /> واسوأتا إن ردَّني خائبا ربي ولم يرض بإقبالي <br /> <br /> ثم شمر في العبادة وجد، فقربت إليه أمه ليلة إفطاره، فامتنع وقال: أجد ألم الحمى، فأظن أن الأجل قد أزف. ثم فزع إلى محرابه، ولسانه لا يفتر من الذكر. فبقي أربعة أيام على تلك الحال. ثم استقبل القبلة يوما، وقال: إلهي عصيتك قويا، وأطعتك ضعيفا، وأسخطتك جلدا، وخدمتك نحيفا، فليت شعري هل قبلتني؟ ثم سقط مغشيا عليه، فانشج وجهه. فقامت إليه أمه، فقالت: يا ثمرة فؤادي، وقرة عيني، رد جوابي .<br /> <br /> فأفاق فقال: يا أماه! هذا اليوم الذي كنب تحذريني، وهذا الوقت الذي كنت تخوفيني، فيا أسفي على الأيام الخوالي، يا أماه! إني - خائف على نفسي أن يطول في النار حبسي؛ بالله عليك يا أماه، قومي فضعي رجلك على خدّي، حتى أذوق طعم الذل لعله يرحمني، ففعلت، وهو يقول: هذا جزاء من أساء، ثم مات رحمه الله.<br /> قالت أمه: فرأيته في المنام ليلة الجمعة، وكأنه القمر، فقلت: يا ولدي! ما فعل الله بك؟ فقال: خيرا، رفع درجتي. كتاب التوابين 255.<br /> <br /> إخوة الإيمان ماذا لو تأخر قليلاً ؟ ماذا لو لم يستجب لوعظ الواعظ و تذكير المذكر ؟ ماذا لو لم يبادر باتخاذ القرار و يعلن التوبة إلى الله عز وجل ؟ كيف ستكون خاتمته ؟<br /> <br /> أخي الحبيب كم سمعنا من المواعظ فما اتعظنا و كم سمعنا من التذكير فما تذكرنا فإلى متى اللهو و الغفلة ؟<br /> أخي جرب أن تسمع موعظة مؤثرة اقرأ كتيباً أو اسمع شريطاً عل قلبك يرق و عينك تدمع استمع مثلاً شريط الأماني و المنون للشيخ الدويش . أخي قف مع نفسك وقفة حازمه و حاسب نفسك و اتخذ القرار الشجاع قار الرجعة و التوبة و الإنابة و إياك ثم إياك ثم إياك من التسويف .<br /> <br /> ربعاً : تاركٌ للصلاة يموت ساجداً <br /> إنا قصة شاب غافل لاهي ابتعد عن الله كل البعد هجر الصلاة و ترك الصيام تزوج بامرأة صالحة فلم يغير ذلك في حياته العابثة شيئاً و في ليلة من ليالي رمضان كان على أحد الشواطئ انطلق صوت أحد الشباب بأذان المغرب يختلط مع صوت الأمواج الهادئة هناك حيث كان مجموعة من الشباب يناولون الإفطار وإذا بأحدهم يقدم لصاحبنا تمرة، فقال له: شكرا، ولكني لست بصائم.<br /> قال له صاحبه: ما عليك!، مجرد مشاركة معنا.. أقيمت الصلاة فدخل معهم في الصلاة لأول مرة- منذ أن تركها- قبل فترة طويلة- وبعد الصلاة قام أحد الشباب بإلقاء خاطرة إيمانية دخلت كل كلمة فيها إلى أعماق قلبه، وبعد الإفطار استأذن من صاحبه ليعود إلى البيت، كان يفكر في هذا الجمع الطيب، وتلك الكلمات التي لم يسمع مثلها من قبل، أو ربما سمع مثلها كثيرا، ولكن لأول مرة يسمعها بقلب متفتح، فكان يحاسب نفسه أثناء قيادته سيارته إلى متى أظل على هذا الطريق؟<br /> <br /> أما آن الأوان للاستقامة؟ ما المانع من ذلك؟ <br /> وصل إلى البيت مبكرا على غير عادته، تعجبت زوجته من قدومه المبكر، وعندما سألته قص عليها ما جرى لي.<br /> وفرحت زوجته، واستبشرت بقدوم أيام الفرح، بعد أن أحال أيامها كلها منذ أن تزوجته حزنا يولد حزنا، بسبب ما يقترف من المعاصي وما يعاملها بها من القسوة.<br /> صحا من النوم الساعة الثانية قبل الفجر بمدة طويلة، توضأ وأخذ يصلي مناجيا ربه، ويستغفر عن الأيام الخالية، يطيل في السجود والقيام حتى أذن الفجر.<br /> استيقظت زوجته، فرأته ساجدا، فرحت كثيرا بهذا التغيير، واقتربت منه منتظرة انتهاءه من الصلاة، ولكنه لم يقم من سجدته، فوضعت يدها عليه مخاطبة: \\\"بو فلان شفيك \\\"؟<br /> ولكنه بدل أن يجيبها سقط على جبنه، لقد وافته المنية وهو ساجد يناجي ربه.<br /> ماذا لو تأخر قليلاً ؟ ماذا لو لم يصلي مع أولئك الشباب ؟ ماذا لو لم يحاسب نفسه و يبادر بإعلان التوبة ؟ كيف ستكون خاتمته ؟<br /> <br /> أخي الشاب أختي الشابة لنتذكر أن الله كريم جواد تواب رحيم بر رحيم يفرح بتوبة التائبين (يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ) يقول جل و علا : (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ) رواه لترمذي و صححه الألباني<br /> فهل نبادر بالتوبة و نتقرب إلى الله ليتقرب إلينا سبحانه بفيض بره و جميل إحسانه و عظيم نواله عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال ( إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا<br /> وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة ) رواه البخاري .<br /> <br /> خامساً : الكويفيرة و العروسة <br /> بدأت الكويفيرة بعد صلاة المغرب مباشرة في تجهيز العروسة و وضعت أنواع المكياج على وجهها و في غمرة انشغلها بتجهيز العروسة إذ بصوت مؤذن العشاء يرفع طلبت العروسة من الكويفيرة التوقف لتقوم بالوضوء و صلاة العشاء فردت عليها : لا يمكن ذلك . قالت لها و لماذا ؟ فأجابت : كل العمل الذي قمت به خلال ساعة سيفسد . فقالت لها : لابد أن أصلي فقالت الكويفيرة صلي بعد الحفلة و بين الأخذ و الرد وفق الله العروسة لتثبت على رأيها رغم معرضة بعض من حولها فتوضأت و صلت العشاء و عادة إلى الكويفيرة لتبدأ التجهيز من جديد و هي في قمة الغضب و بعد ساعات قلائل كانت المفاجأة لقد تم زفاف العروسة و لكن لم يكن زفافها إلى زوجها المرتقب و بل زفت إلى قبرها لقد قبضت روحها و هي في كامل زينتها و فستان عرسها و صدق من قال : <br /> <br /> تزود من التقوى فإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر<br /> فكم من فتى أمسى و أصبح ضاحكا *** و قد نسجت أكفانه و هو لا يدري<br /> و كم من صغار يرجى طول عمرهم *** و قد أدخلت أجسادهم ظلمة القبر<br /> و كم من عروس زينوها لزوجها *** و قد قبضت أرواحهم ليلة القدر<br /> و كم من صحيح مات من غير علة *** و كم من سقيم عاش حين من الدهر <br /> <br /> ماذا أخي الشاب أختي الشابة لو تأخرت قليلاً ؟ ماذا لو أطاعت الكويفيرة فأخرت الصلاة ؟ كيف ستكون خاتمتها ؟<br /> هذه القصة و سابقتها رسالة إلى كل مفرط في الصلاة و مضيع لها أن يتدارك ما بقي من عمره و يديم الصلة بالله و يتوب عن ما سلف من التقصير .<br /> <br /> <br /> <br /> أخي الحبيب البدار البدار و الفرار الفرار قبل أن تعض أصابع الندم و تطلب المهلة و تمنى الرجعة و لكن بعد فوات الأوان {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100}سورة المؤمنون .<br /> أسأل الله الرحيم الرحمن أن يفتح لنا أبواب رحمته و يرزقنا التوبة النصوح يحسن لنا الختام .</p>',3,1,'1270725887','ماذا,لو,تأخر,قليلاً','ماذا لو تأخر قليلاً',1);
INSERT INTO text VALUES (313,'شرف الدعاء','http://www.saaid.net/rasael/406.htm','<p>الدعاء من أشرف العبادات و أجلّ الطاعات لايستغني عنه العبد في حال من الأحوال، وهو صلة بين العبد وربه, وكلما كثر رجاؤه بالله وحسن ظنه به كثر دعاؤه وأعرف الخلق بالله أكثرهم دعاءً له .<br /> وهو دليل على كمال افتقار العبد لربه واستغنائه به ولذلك أمر به الشرع قال تعالى \\\" وقال ربكم استجب لكم\\\" وقال تعالى \\\"أدعو ربكم تضرعا وخفيه\\\" وقال عزو جل\\\" واذا سألك عبادي عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان\\\" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\" الدعاء هو العبادة\\\" رواه الترمذي.<br /> <br /> وللدعاء مزايا وفوائد تتحقق به: <br /> (1) حصول الأجر والثواب لأنه عبادة.<br /> (2) الابتعاد عن الغفلة لأن الداعي من الذاكرين لله.<br /> (3) تيسير الأمور وحصول المطلوب.<br /> (4) الدعاء يقوي مقام التوكل على الله ويعلق العبد بربه.<br /> (5) اندفاع النقم والمصائب .<br /> <br /> * هذا وللدعاء آداب ينبغي للداعي التحلي بها: <br /> (1) الطهارة.<br /> (2) استقبال القبلة.<br /> (3) رفع اليدين الا في المواضع التي ورد الشرع بعدم الرفع فيها.<br /> (4) الأدعية الجامعة.<br /> (5) مناسبة الدعاء للحاجة المدعو بها.<br /> (6) الإلحاح في الدعاء.<br /> (7) الابتداء بالحمد والثناء على الله.<br /> (8) تقديم الصلاة بين يدي الدعاء.<br /> (9) الثقة بالله وحسن الظن به.<br /> <br /> وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب على الدعاء قال أنس\\\" كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم \\\" اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار \\\"متفق عليه.<br /> وقد حرص السلف رضوان الله عليهم على الدعاء في سائر شؤونهم فقد كانوا يسألون الله في كل شيء حتى العلف لدوابهم والملح في الطعام \\\"<br /> وكثير من الناس لايدعو الله إلا في الشدائد والأزمات, وهذا مسلك خطأ والمشروع للمؤمن أن يدعو الله في السراء والضراء وإذا كان دائم الاتصال بالله أجيبت دعوته في الشدائد قال رسول الله \\\" تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة \\\" وفى الحديث \\\" من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء\\\" رواه الترمذي.<br /> <br /> * دل الشرع على أحوال وأوقات يكون الدعاء فيها مستجاب: <br /> (1) حال السجود., (2) بين الآذان والإقامة,.(3 ) الثلث الأخير من الأخير من الليل.,(4) ساعة الجمعة.,(5) ليلة القدر .(6) يوم عرفة<br /> (7) أثناء السفر.(8) عند نزول المطر.(9) عند التحام الصفوف للقتال.(8) عند الفطر من الصوم .<br /> <br /> وهناك أشخاص دعوتهم مستجابة فكن من دعوتهم على حذر: <br /> * الوالد على ولده.<br /> * المظلوم على من ظلمه.<br /> * الإمام العادل .<br /> <br /> واذا دعا الداعي حصل له إحدى خصال ثلاث: <br /> * حصول مطلوبة في الدنيا.<br /> * اندفاع الشر عنه.<br /> * ادخار المثوبة له في الآخرة.<br /> <br /> وفي العبادات مواضع لايشرع الدعاء فيها: <br /> &bull; حال الركوع. <br /> &bull; بعد الفراغ من الصلاة.<br /> &bull; عند سماع الآذان والإقامة.<br /> &bull; قبل دفن الميت.<br /> &bull; حال سماع الخطبة.<br /> <br /> وثمة أمور تمنع من إجابة الدعاء وتحقق المطلوب وهى : <br /> 1- الشرك في الدعاء.<br /> 2- الدعوة بالإثم والقطيعة.<br /> 3- الإستعجال في حصول المطلوب .<br /> 4- أكل الحرام.<br /> <br /> وقد نهى الشارع عن الإعتداء في الدعاء فقال سبحانه \\\"انه لايحب المعتدين\\\" والإعتداء له صور متنوعة: <br /> * منها ان يسأل الله منزلة لاتحل له كمنازل النبيين.<br /> * منها أن يسأل الله أمرا محرماً في الشرع .<br /> * منها أن يسأل الله امرأً مستحيلاً في العادة.<br /> * منها أن يسأل الله تفاصيلاً وأنواعاً من النعم لم ترد في الشرع كارزقنى قصرا في الجنة صفته كذا ولونه كذا ..\\\"<br /> * منها أن يستفصل في إنزال العذاب على الكفار \\\"كقول الداعي اللهم جمد الدماء في عروقهم وسكن ما تحرك منهم, وحرك ما سكن فيهم ..\\\" وهذا للأسف كثير في صنيع القراء, ونحو ذلك من التكلفات المخالفة لهدى النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء.<br /> * منها أن يرفع صوته بالدعاء .<br /> <br /> ويستحب للعبد أن يتوسل بين يدي الدعاء بأسماء الله وصفاته أو بالإيمان \\\" كمحبة الله ورسوله\\\" أو بالعمل الصالح كفعل الطاعات \\\" كما في قصة أصحاب الغار \\\" .<br /> *ويحرم عليه أن يتوسل في دعائه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حقه أو منزلة الأولياء ونحو ذلك من الأمور المحدثة التي لم يرد الشرع فيها , وجزم أهل التحقيق بعدم مشروعيتها.<br /> <br /> * وأعظم ما يشق على المسلم في هذا الباب أن يغلق عليه في الدعاء, قال عمر بن الخطاب \\\" أني لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل همّ الدعاء\\\" فاذا فتح على العبد في دعائه من معاني الحمد والثناء دعا الله وحسن الظن به والتعلق والرجاء به وتعظيم الرغبة مما عند الله والثقة بوعد الله فينبغي عليه أن يقبل على الدعاء وأن يصرف همته في ذلك لاسيما في الأزمان والأماكن الفاضلة , وعند نزول الضر وحصول الشدائد, ومن أكثر طرق هذا الباب فتح له, وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.<br /> ومن أهم الأسباب التي تعين المرء على الدعاء التعرف على الله بأسمائه وصفاته قال تعالى \\\" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها\\\" الحديث\\\" وفى الحديث \\\" ألظوا بياذا الجلال والإكرام\\\"<br /> والله قادر على تحقيق حاجة العبد من غير مسألة ولكن يجب أن يرى من عبده الخضوع والتذلل والإفتقار اليه والإعتماد عليه وهذا هو ثمرة العبادة والغاية التي من أجلها خلق الخلق.<br /> <br /> ومن كمال إحسان العبد أن يدعو لسائر المؤمنين الأحياء والميتين\\\" ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم\\\" وأن يدعو لأخيه المسلم في ظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" مامن عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل \\\" رواه مسلم.</p>',3,1,'1270725887','شرف,الدعاء','شرف الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (314,'ولايحزنك قولهم !!','http://www.saaid.net/rasael/407.htm','<p>أيها الحادي الذي يحدو القوافل ** أنت ماضٍ ، وجدير أن تواصل<br /> أسمع الصحراء صوتاً أنجشياً ** صافياً يلهبُ أخفاف الرواحل<br /> <br /> <br /> إليكَ ..<br /> إليكَ أنت ..<br /> نعم أنت !! <br /> <br /> يامن سرت على الدرب المستقيم فأصبحتَ (( مستقيماً ))، ويامن طوَّعت نفسك وجوارحك وأعمالك وأحلامك وأهدافك لله فصرت (( مُطوَّعاً ))، ويامن سلكت جادة الهدى التي رسمها لك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فحادت بك عن (( السُبل )) فكنت (( مهتدياً ))، ويامن تابعته في سننه القولية والفعلية وارتشفت من معينه العذب (( إكسير )) الإتباع فانقلبت (( مُتَّبِعاً ))<br /> أناديك فأصخ..<br /> <br /> وإليكِ أنتِ!! ..<br /> نعم أنتِ.. <br /> <br /> يامن نشأتِ في (( الخير )) وترعرعتِ على (( الخير )) وبحثت عن (( الخير ))؛ فكانت سواقيكِ تجري في سواقيه؛ وجذورك ممتدة بمحاذاته وفيه، فاشتق لإسمك من قوافيه؛ فأصبحت (( جمعية خيرية )) ..<br /> هدفك العطاء قبل الأخذ، والبذل قبل النيل، (( والإرتقاء والتطور )) ليس على الطريقة (( الدارونية )) بل على طريقة (( الخيرية )).<br /> أناديكِ .. فاسمعيني ..<br /> <br /> وأنتَ كذلك أناديك .. <br /> <br /> يامن حفظت العلم (( ووعيته )) ونشرت الخير (( وأديته ))، فأصبحت أرضك وقد (( أنبتت الكلأ والعشب الكثير )) ..<br /> منهجك : (( بلِّغوا عني ولو آية ))<br /> هدفك: (( من كان ذا ظهر فليجد على من لاظهر له ))<br /> شعارك: على المرء أن يسعى إلى الخير جهدهُ *** وليس عليه أن تتم المقاصد<br /> نعم أنتَ ياطالب العلم !!<br /> نعم أنتَ ياداعية الخير والحق !!..<br /> نعم أنتما .. أرخيا سمعكما ..<br /> <br /> وأخيراً .. <br /> <br /> إلى (( طوق النجاة )) في بحر الظلمات ..<br /> إلى (( منبع الأمان )) من عذاب الله ..<br /> إلى (( التاج )) المُرَصَّع بالعز وإكليل الفخر ..<br /> الهيئة<br /> وأي هيئة !!<br /> إنها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر<br /> <br /> إليكِ كذلك &hellip; <br /> إسمعيني.. <br /> <br /> كم تكلم فيكم المتكلمون، وهجم عليكم (( الشآنئون ))، وكاد لكم (( الكائدون )) ..<br /> فوصفوكم (( بأبشع )) الأوصاف، وألصقوا بكم (( أشنع )) التهم ..<br /> لالشيء &hellip; إلا .. (( حسداً من عند أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق ))<br /> <br /> فقالوا عنك أيها (( المستقيم )) :<br /> إرهابي!!.. راديكالي!!.. متزمت!!.. معقد!!.. أصولي!!.. صحوي!!.. إسلاموي!! ..<br /> وغيرها من التهم التي مازالت قائمتها (( تتجدد )) حسب المعطيات والظروف!!<br /> وكتبوا عنك الكثير من النصوص والمقالات والمسلسلات (( سخريةً واستهزاءاً ))<br /> فلانامت أعين الجبناء<br /> <br /> فاثبت أخي &hellip; <br /> ولايحزنك قولهم &hellip; <br /> <br /> وكن من أصحاب (( الهِمَم )) .. فالصاعقة لاتضرب إلا القمم &hellip;<br /> وإياك أن (( تتقهقر )) فماهم إلا (( فقعٌ نَبَتَ بِقَرْقَر )) [1]<br /> <br /> وقالوا عنكِ (( ياجمعية الخير )) وعن أخواتك من جمعيات (( البر وتحفيظ القرآن )) بأنَّكن جمعيات (( لدعم الإرهاب )) وأقسموا بالطلاق ثلاثاً على ذلك:<br /> وأكذب مايكون أبو المثنى *** إذا آلى يميناً بالطلاقِ<br /> كذبٌ سُمَاقٌ وحَنْبَريت ورب البيت[2] ..<br /> حاولوا (( تقليص )) نشاطاتك، (( وإغلاق )) فروعك، (( وتشويه )) صورتك ..<br /> فبَنَوا دعواهم وحُجَجَهم على (( بيوت عنكبوتية )) واهية واهنة (( وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لوكانوا يعلمون )) ..<br /> <br /> فاثبتي &hellip;<br /> ولايحزنكِ قولهم &hellip; <br /> <br /> وكوني من أصحاب (( الهِمَم )) .. فالصاعقة لاتضرب إلا القمم &hellip;<br /> وإياك النكوص (( والتقهقر )) فماهم إلا (( فقعٌ نَبَتَ بِقَرْقَر ))<br /> <br /> وماسلمت يامن (( تطلب العلم )) بين أيدي العلماء وتثنى الركب عندهم، وتَهبُّ (( داعيةً )) إلى الخير ونشر دين الله ..<br /> ماسلمت!!<br /> فقالوا عنك : (( داعية حرب ))، (( ومنظر للخوارج ))، (( ويحرض الشباب على التفجير والتكفير))، (( ويجند الأغرار للجهاد في العراق ))<br /> دعاهم إلى قولهم هذا مافي (( قلوبهم )) من نيران (( الغيرة والحسد والهوى ))<br /> فابتسم في وجوههم وقل:<br /> وإذا أراد الله نشر فضيلة # # # طويت أتاح لها لسان حسود<br /> <br /> فاثبت أخي &hellip;<br /> ولايحزنك قولهم &hellip; <br /> <br /> فهم (( حُسافة التمر )) [3] .. ولن يقيم الله لهم بإذنه (( أي أمر ))فكن من أصحاب (( الهِمَم )) .. فالصاعقة لاتضرب إلا القمم &hellip;<br /> وإياك أن (( تتقهقر )) فماهم إلا (( فقعٌ نَبَتَ بِقَرْقَر ))<br /> <br /> وأما أنتِ يامُقِضَّة مضجع كل (( عِتْرِيف )) [4] وكل (( متعجرف )) سخيف..<br /> يامن نشرتِ الفضيلة وحاربتِ الرذيلة.<br /> قالوا عنكِ (( هيئة قمعية )) وأعضاؤها (( قليلوا التعليم والثقافة )) ينقصهم (( التهذيب )) ..<br /> دستورهم: (( فَظُنَّ شراً ولاتسأل عن الخبرِ ))<br /> كم كتبوا فيكِ مقالاتٍ (( حمقاء )) و(( رعناء )) و(( شوهاء )) ..<br /> حتى (( تَبشَّمت )) [5] صحفنا من قصص الخيال (( العفني )) بسيناريوهات (( ملفقة )) عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر &hellip;<br /> يأتي هؤلاء الكتاب (( بمسوح )) الطهر والعفة والخوف على الأمة (( ويدَّعون )) أنهم يسعون (( لتطوير )) هذا الجهاز .. بينما هو يسعون (( لتدميره ))..<br /> نَصَّبوا أنفسهم (( فقهاء للمرحلة )) فأفتوا (( بغير علم )) أنَّ هذا الجهاز العظيم همجِّي (( فضلُّوا وأضلوا ))..<br /> يكتبون كتاباتهم بمظهر (( ملائكي )) طاهر أبيض !!<br /> ألم تر أن الماء يخبث طعمه # # # وإن كان لون الماء أبيض صافيا!!<br /> <br /> فاثبت أيها الجهاز &hellip;<br /> ولايحزنك قولهم &hellip; <br /> <br /> فماهم إلا (( قُشَامة )) [6] مائدة طفلٍ مفطوم ..<br /> ولاتأبه (( بجَمْع )) كُتَابهم وكتاباتهم ..واصطبر (( سيهزم الجمع ويولون الدبر )) ..<br /> وكن من أصحاب (( الهِمَم )) .. فالصاعقة لاتضرب إلا القمم &hellip;<br /> وإياك أن (( تتقهقر )) فماهم إلا (( فقعٌ نَبَتَ بِقَرْقَر )) <br /> <br /> أيها الحادي الذي يحدو القوافل ****  أنت ماضٍ ، وجدير أن تواصل<br /> أسمع الصحراء صوتاً أنجشياً ****  صافياً يلهبُ أخفاف الرواحل</p>',3,1,'1270725887','ولايحزنك,قولهم,!!','ولايحزنك قولهم !!',1);
INSERT INTO text VALUES (315,'صلاة الجماعة يا ملح البلد','http://www.saaid.net/rasael/408.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> إلى أخي طالب العلم ............... وفقه الله ورعاه .<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :<br /> بلغني بارك الله بحياتكم وحباكم من فضله العظيم ورفع قدركم في الدارين عملكم بقول بعض الأئمة أن صلاة الجماعة مستحبة غير واجبة وهو رأي جمهور الفقهاء ،مع تقديركم وتبجيلكم واحترامكم لمن قال بوجوبها من أئمة الحنابلة رحمهم الله تعالى فجزاكم الله خيراً على حسن تعاملكم وتقديركم لأئمة الدين ورفع الله منزلتكم في عليين .<br /> <br /> وإني يا أخي الحبيب وإن كنت مسلماً بماذكرتم وعلى علم تام بخلاف الفقهاء في المسألة ، ومقدر لعلمهم وزهدهم وجهودهم التي بذلوها لرفعة الأمة إلا أنني أعتب عليكم في تطبيق الأخذ بالرخص على نفسك فأنت وأمثالك شأنهم الأخذ بالعزائم لا التراخي للرخص ، فإن الله قد أمتن عليكم بنعمة الاستقامة ،وابتلاكم وامتحنكم بأن صرتم قدوات للناس ،فقد يكون الترخص من أمثالكم دون موجب سبب لفتنة غيركم ليس في هذه المسألة ، بل في غيرها . ولذا فإن الشيطان لايدخل على الإنسان من باب أنه يريد به الشر بل يرقق له الأمور فيترك النوافل المطلقة ثم بترك السنن الرواتب ثم يترك سنة الفجر ثم يترك الوتر ثم يترك صلاة الجماعة وهكذا ينزل به شيئاً فشيئاً حتى يضيع عليه أعزما يملك من عرى موثقة بينه وبين ربه .<br /> <br /> ولذا كان من فضل الله على عباده أن شرع لهم من الشرائع ما يكون سور يحفظ لهم به قوة إيمانهم ،ويرفع به درجاتهم . فكانت صلاة الجماعة سوراً يتحصن به عن ترك الصلاة مطلقاً، وكانت السنن الرواتب سوراً يحمي به صلاة الجماعة ،وكانت المحافظة على الوتر وسنة الفجر حتى في السفر سوراً يحمي به السنن الرواتب ،وكانت المحافظة على النوافل المطلقة سوراً يحمي به مادونها من نوافل امتثالاً لوصية النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه لما سأله أن يرافقه في الجنة فقال : ((أعني على نفسك بكثرة السجود )) أي بكثرة صلاة النوافل .وهكذا النوافل كسنة الضحى ،وغيرها .<br /> <br /> إذن يا أخي الحبيب ليست المسألة عبادة لمجرد الخوف فقط فإن كان لا ينبني عليها عقاب تركها العبد ،ولكن عبادة الصالحين رغباً ورهباً وخشوعاً ، وتعرض لنفحات الله ،فرب سجدة يفعلها العبد تكون سبباً لنجاته، ورب عبادة يهمل فيها العبد يتمنى لو أنها فعلها ساعة لاندم .<br /> إن الدنيا مزرعة للآخرة ،وإن الجنة درجات فكيف بك ياأخي الكريم وقد فاتك مرافقة المحسنين ،كيف بك يا أخي وقد سبقك إخوانك ؟فهانحن نتذاكر في وقت المهلة فإنما هي أنفاس قلائل ثم نغادر دار الفناء إلى دار الخلود والبقاء .والنفس على ما تعودها .<br /> <br /> انظر أخي الحبيب كم من الخير لأداء الجماعة وكذا أداءها في المسجد قد يفوته الإنسان بالكسل :<br /> <br /> اولاً: لا يفوتك الأجر المضاعَف<br /> 1- قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )) [ متفق عليه ] .<br /> <br /> ثانياً : هل يحسن بنا أن نفوت هذه الكنوز ؟:<br /> 1ـ يفوته رفع الدرجات .<br /> 2ـ حط الخطيئات.<br /> 3ـ دعاء الملائكة له.<br /> 4ـ أجر اعتكافه في المسجد منتظراً للصلاة.دليل ما سبق- قال صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الرجل في جماعة تَضْعفُ على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ، لا يُخْرِجُه إلا الصلاة ، لم يخطُ خطوة إلا رُفِعَت له بها درجة ، وحُطّ عنه بها خطيئة ، فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصلِّي عليه ، ما دام في مُصَلاّه ما لم يُحْدِث : اللهم صلّ عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة )) [ متفق عليه ] .<br /> <br /> ُثالثاً : تفوته فرصة غفران الذُّنوب:<br /> - قال صلى الله عليه وسلم : (( من توضّأ فأَسْبَغ الوضوء ، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاّها مع الإمام ، غُفِرَ له ذنبه )) [ رواه ابن خزيمة في صحّيَحه ] .<br /> <br /> رابعاً : يفوته سنن أهل الهدى وأوشك على الضلال :<br /> - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : \\\" من سرّه أن يلقى الله غداً مسلماً ، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بِهِن ، فإن الله تعالى شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سُنن الهدى ، وإنهن من سُنن الهدى ، ولو أنكم صلَّيتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته ؛ لتركتم سُنَّة نبيّكم ، ولو تركتم سُنّة نبيّكم لضللتم .. ولقد رأيتنا وما يتخلَّف عنها إلا منافق معلوم النِّفاق ، ولقد كان الرَّجُل يُؤْتى به يُهَادَى بين الرَّجُلَين حتى يُقام في الصَّف )) [ رواه مسلم ] .<br /> <br /> خامساً : قد يفوته فضل هذا الحديث:<br /> 1ـ من حافَظ على الجماعة عاش بخير ومات بخير.<br /> 2ـ أن يخرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.<br /> 5- وقال صلى الله عليه وسلم : (( أتاني الليلة آتٍ من ربي . قال : يا محمد ! أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم ؛ في الكفّارات والدرجات ، ونقل الأقدام للجماعات ، وإسباغ الوضوء في السَّبَرات ، وانتظار الصلاة ، ومَن حافظ عليهن عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه )) [ رواه أحمد والترمذي ] .<br /> <br /> سادساً : فضل صلاة العشاء والفجر جماعة<br /> 8- قال صلى الله عليه وسلم : (( من صلَّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومَن صلّى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله )) [ رواه مسلم ] .<br /> <br /> سابعاً: براءة من النار وبراءة من النفاق<br /> - قال صلى الله عليه وسلم : (( مَن صلَّى لله أربعين يوماً في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كُتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق )) [ رواه الترمذي ] .<br /> <br /> ثامناً : مما يدل على فضل الصلاة في المسجد أن من كان شديد الحب للمساجد فإن الله تبارك وتعالى يظله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله .<br /> يقول الإمام النووي في شرح قوله (ورجل قلبه معلق في المساجد) : معناه شديد المحبة لها والملازمة للجماعة فيها .<br /> <br /> تاسعاً : لا يفوتك فضل المشي إلى المساجد :<br /> روى الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد قال : والبقاع خالية . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يابني سلمة دياركم تكتب آثاركم ) يقول الإمام النووي رحمه الله في شرح قوله عليه الصلاة والسلام أي الزموا دياركم فإنكم إذا لزمتموها كتبت آثاركم وخطاكم الكثيرة إلى المسجد .<br /> <br /> عاشراً : لا تفوت أجر كأجر الحاج المحرم: فقد روى الإمام أحمد والإمام أبو داوود عن أبي امامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ) حديث حسن .<br /> الله أكبر ! ما أعظم اجر الخارج إلى المسجد .<br /> <br /> الحادي عشر: أنه في ضمان الله ورعايته : فقد روى الإمام أبو داوود عن أبي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل ) وذكر منهم ( ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ) حديث صحيح ما أوثق هذا الضمان وأعظمه ! وأي ضمان أعظم من ضمان مولانا عزوجل؟.<br /> <br /> الثاني عشر: بشارة لأهل المشي للمساجد بالنور التام يوم القيامة:روى الإمام ابن ماجه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليبشر المشاءون في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة ) حديث صحيح .<br /> وقال الطيبي في شرح الحديث ( في وصف النور التام وتقييده بيوم القيامة تلميح إلى وجه المؤمنين يوم القيامة في قوله تعالى ( نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا )<br /> <br /> الثالث عشر: إكرام الله لأهل الصلاة في المسجد:عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> الرابع عشر: آت المسجد زائر الله تعالى :<br /> ومما يدل على فضل صلاة الجماعة في المسجد ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر ) سبحانه جل شأنه يكرم عباده تفضلاً منه وإنعاماً.<br /> <br /> الخامس عشر : فضل الصفوف الأولى وميامن الصفوف :<br /> إن لصلاة الجماعة في الصفوف الأولى ولاسيما في الصف الأول فضلاً عظيماً وقد بين ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث هذا الفضل ومنها : قوله ( لو يعلم الناس مافي النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ) حديث صحيح .<br /> وروى الإمام أبو داود عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وان الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه ) .<br /> <br /> كما أن الله تعالى وملائكته يصلون على الصفوف الأولى وميامن الصفوف فقد قال النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأولى )كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ).<br /> <br /> السادس عشر : الصلاة في الجماعة تعصم العبد من الشيطان :<br /> فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه الإمام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان ذئب للإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة )<br /> ومعنى ذئب الغنم أن الشيطان مفسد للإنسان بإغوائه كإفساد الذئب إذا أطلق في قطيع من الغنم .<br /> <br /> السابع عشر: زيادة فضل الجماعة بزيادة عدد المصلين :<br /> فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله عز وجل ) .<br /> هذا ما تيسر جمعه من فضائل الصلاة مع الجماعة ولعل ما ذكر فيه الكفاية والدلالة على الفضائل الكثيرة العظيمة للصلاة مع الجماعة وليست المسألة هل هي واجبة أم لا ؟ وإنما المسألة أن هناك كنوز تضييع ، وبالمقابل هناك شيطان يتربص وله خطوات ،والنفس أمارة بالسوء يريد الإنسان راحتها، وراحتها ليست في هذه الدار ،إذ كيف تكون الراحة في دار الكبد والمشقة ؟وإنما راحتها أن نجاهدها حتى يستوي لها الطريق وعند الصباح يحمد القوم السرى .<br /> فمن الظلم أن نلقي بأنفسنا وهي أمانة على خطوات الشياطين ثم نعاتبها <br /> <br /> ألقوه في اليم مكتوفاً وقالوا له *** إياك إياك أن تبتل بالماء .<br /> <br /> واعلم أخي : أن الدنيا هي كما وصفها الشاعر:<br /> هي الدار دار الهم والغم والعنا: سريع تقضيها قريب زوالها<br /> إذا اضحكت أبكت وإن رام وصلها : غبي فياسرع انقطاع وصالها<br /> مياسيرها عسر وحزن سرورها : وأرباحها خسر ونقص كمالها<br /> والله أعلم .</p>',3,1,'1270725887','صلاة,الجماعة,يا,ملح,البلد','صلاة الجماعة يا ملح البلد',1);
INSERT INTO text VALUES (316,'ربك يناديك .. هلا أجبته','http://www.saaid.net/rasael/409.htm','<p>الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين ، وأصلي وأسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين محمد النبي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وأقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين<br /> وبعد :<br /> رسالة أوجهها إلى من غاب عنا وطال غيابه .. إلى من بكى القلب ألما لفراقه .. حملت لك القلم والمحبرة وسطرت بها لك هذه الكلمات التي عصرتها دموع قلب محب لك .. عل الله أن يترك بها أثرا في قلبك .. كيف لا وأنا أخاطب فيك قلبك الذي ملئه حب الخير .. وكيف لا وأنا أعلم أنك تحمل قلبا لا ككل القلوب .. وكلي أمل بعد الله عزوجل أن تغير هذه الحروف والكلمات مسار حياتك وينقشع السحاب عن ذلك البدر الجميل لكي يسطع لنا من جديد ..وليبتسم الفؤاد ويفرح .. وتشرق شمس أمتك بعودتك لها من جديد .<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : هاهي الأيام تمر وتجري .. والأعوام تتوالى .. والصفحات تنطوي .. من غير أن نحس أو ندري .. إلا عند بداية سنة جديدة .. أو قدوم الشهر الكريم .. أو عند سماع الدفوف معلنين بذلك عن يوم العيد .. ولكن أخي هل سألت نفسك ماذا قدمت فيما سلف من هذه الأيام ؟؟ وهل سألت نفسك عن السؤال الأهم ماذا أعددت لرحلة النهاية ؟؟ ماذا قدمت لنفسي من خير لأجده عند الله خير ثواب وخير أمل ؟؟ ما ذا سجل في صحيفتي ؟؟ وبأي يد سيكون استلامها ؟؟ وماذا أعددت للحفرة التي سأوضع فيها ؟؟ أسألك بربك أسأل نفسك وتحرى منها الجواب !! حينها ستدرك أن الأمر جد خطير ويستحق منا الوقوف عنده كثيرا ..والتفكير فيه طويلا .<br /> <br /> ((عجبا أخي)) : مالي أرك قليل الزاد وطريقك بعيد !! مالي أراك تقبل على ما يضرك وتترك ما يفيد !! إلى متى تضيع الزمان وهو يحصى عليك برقيب وعتيد !! حتى متى تبارز بالذنوب اللطيف المجيد !! إلى متى تعصي ربك وهو بك حفيظ وعليك شهيد !! ألم يأن أن تتوب وتبدأ الصفحة من جديد !<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : تب إلى الله .. ذق طعم التوبة والإستقامه .. ذق حلاوة الدمعة .. اعتصر قلبك وتألم لتسيل دمعة على الخد تطفئ نار المعصية .. أخل بنفسك .. واعترف بذنبك .. ادع ربك وقل: \\\"اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت\\\" .. أبك على خطيئتك .. جرب لذة المناجاة .. اعترف بالذل لله .. تب إلى الله بصدق .. واسمع أخي للفرج من ملك الملوك وهو يقول: \\\"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا\\\" .. ويقول سبحانه في الحديث القدسي: \\\"يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بقلت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة\\\" .. لا تقنط أخي من رحمة الله لسوء أفعالك ، فكم في هذه الأيام من معتق من النار من أمثالك ؟؟ فأحسن الظن بمولاك وتب إليه فإنه لا يهلك على الله إلا هالك .. يقول الشاعر: <br /> <br /> إذا أوجعتك الذنوب فداوها *** برفع يد بالليل والليل مظلم<br /> ولا تقنطن من رحمة الله إنما *** قنوطك منها من ذنوبك أعظم <br /> <br /> ((أنت من أنت))؟؟ نعم أخي أنت من أنت حتى يخاطبك رب البريات ؟؟ وما هو عذرك وأنت تسمع هذه النداءات من رب الأرض والسماوات ؟؟ وأعلم أخي أن أسعد لحظات الدنيا يوم أن تقف خاضعا ذليلا خائفا باكيا مستغفرا تائبا .. فكلمات التائبين صادقة .. ودموعهم حارة .. وهممهم عالية قوية .. أو تعلم لماذا ؟؟ لأنهم ذاقوا حلاوة الإيمان بعد مرارة الحرمان .. ووجدوا برد اليقين بعد نار الحيرة .. وعاشوا حياة الأمن والاستتباب بعد مسيرة القلق والاضطراب .. بالله عليك أخي لماذا تحرم نفسك كل هذه اللذة والسعادة ؟؟ فإن أذنبت فتب .. وإن أسأت فأستغفر .. وإن أخطأت فأصلح .. فالرحمة واسعة والباب مفتوح .. ولكن تداركه بالتوبة قبل أن يقلق ودع عنك التسويف وطول الأمل .. واترك الغفلة والاغترار بالصحة واسمع لقول الشاعر: <br /> <br /> فكم من صحيح بات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر <br /> <br /> ((أيها الأخ الحبيب)) : اسمع لهذه الكلمات وذكر فلبك بها دائما فو الله ما أعظمها من كلمات يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: \\\"إن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، والدنيا قد ارتحلت مدبرة ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل\\\" .. ومعنى ذلك أنه ينبغي على الإنسان أن يتهيأ ويتجهز وأن يصلح من حاله وأن يجدد توبته ، وأن يعلم أنه يتعامل مع رب كريم قوي عظيم لطيف سبحانه جل جلاله ما أعظمه وما أرحمه .<br /> <br /> ((ختاما)) : أسأل الله أن يتوب علينا جميعا وأن يغفر لنا ذنوبنا جميعا وأن يجعلنا من الصادقين الصالحين المصلحين .. اللهم تب علينا توبة صادقة نصوح .. اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارزقنا برهم اللهم وأحفظهم وتجاوز عن حيهم وميتهم وأمنن عليهم بالصحة والعافية .. إنه ولي ذلك والقادر عليه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725887','ربك,يناديك,..,هلا,أجبته','ربك يناديك .. هلا أجبته',1);
INSERT INTO text VALUES (317,'ربك يناديك .. هلا أجبته','http://www.saaid.net/rasael/409.htm','<p>الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين ، وأصلي وأسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين محمد النبي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وأقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين<br /> وبعد :<br /> رسالة أوجهها إلى من غاب عنا وطال غيابه .. إلى من بكى القلب ألما لفراقه .. حملت لك القلم والمحبرة وسطرت بها لك هذه الكلمات التي عصرتها دموع قلب محب لك .. عل الله أن يترك بها أثرا في قلبك .. كيف لا وأنا أخاطب فيك قلبك الذي ملئه حب الخير .. وكيف لا وأنا أعلم أنك تحمل قلبا لا ككل القلوب .. وكلي أمل بعد الله عزوجل أن تغير هذه الحروف والكلمات مسار حياتك وينقشع السحاب عن ذلك البدر الجميل لكي يسطع لنا من جديد ..وليبتسم الفؤاد ويفرح .. وتشرق شمس أمتك بعودتك لها من جديد .<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : هاهي الأيام تمر وتجري .. والأعوام تتوالى .. والصفحات تنطوي .. من غير أن نحس أو ندري .. إلا عند بداية سنة جديدة .. أو قدوم الشهر الكريم .. أو عند سماع الدفوف معلنين بذلك عن يوم العيد .. ولكن أخي هل سألت نفسك ماذا قدمت فيما سلف من هذه الأيام ؟؟ وهل سألت نفسك عن السؤال الأهم ماذا أعددت لرحلة النهاية ؟؟ ماذا قدمت لنفسي من خير لأجده عند الله خير ثواب وخير أمل ؟؟ ما ذا سجل في صحيفتي ؟؟ وبأي يد سيكون استلامها ؟؟ وماذا أعددت للحفرة التي سأوضع فيها ؟؟ أسألك بربك أسأل نفسك وتحرى منها الجواب !! حينها ستدرك أن الأمر جد خطير ويستحق منا الوقوف عنده كثيرا ..والتفكير فيه طويلا .<br /> <br /> ((عجبا أخي)) : مالي أرك قليل الزاد وطريقك بعيد !! مالي أراك تقبل على ما يضرك وتترك ما يفيد !! إلى متى تضيع الزمان وهو يحصى عليك برقيب وعتيد !! حتى متى تبارز بالذنوب اللطيف المجيد !! إلى متى تعصي ربك وهو بك حفيظ وعليك شهيد !! ألم يأن أن تتوب وتبدأ الصفحة من جديد !<br /> <br /> ((أخي الحبيب)) : تب إلى الله .. ذق طعم التوبة والإستقامه .. ذق حلاوة الدمعة .. اعتصر قلبك وتألم لتسيل دمعة على الخد تطفئ نار المعصية .. أخل بنفسك .. واعترف بذنبك .. ادع ربك وقل: \\\"اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت\\\" .. أبك على خطيئتك .. جرب لذة المناجاة .. اعترف بالذل لله .. تب إلى الله بصدق .. واسمع أخي للفرج من ملك الملوك وهو يقول: \\\"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا\\\" .. ويقول سبحانه في الحديث القدسي: \\\"يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بقلت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة\\\" .. لا تقنط أخي من رحمة الله لسوء أفعالك ، فكم في هذه الأيام من معتق من النار من أمثالك ؟؟ فأحسن الظن بمولاك وتب إليه فإنه لا يهلك على الله إلا هالك .. يقول الشاعر: <br /> <br /> إذا أوجعتك الذنوب فداوها *** برفع يد بالليل والليل مظلم<br /> ولا تقنطن من رحمة الله إنما *** قنوطك منها من ذنوبك أعظم <br /> <br /> ((أنت من أنت))؟؟ نعم أخي أنت من أنت حتى يخاطبك رب البريات ؟؟ وما هو عذرك وأنت تسمع هذه النداءات من رب الأرض والسماوات ؟؟ وأعلم أخي أن أسعد لحظات الدنيا يوم أن تقف خاضعا ذليلا خائفا باكيا مستغفرا تائبا .. فكلمات التائبين صادقة .. ودموعهم حارة .. وهممهم عالية قوية .. أو تعلم لماذا ؟؟ لأنهم ذاقوا حلاوة الإيمان بعد مرارة الحرمان .. ووجدوا برد اليقين بعد نار الحيرة .. وعاشوا حياة الأمن والاستتباب بعد مسيرة القلق والاضطراب .. بالله عليك أخي لماذا تحرم نفسك كل هذه اللذة والسعادة ؟؟ فإن أذنبت فتب .. وإن أسأت فأستغفر .. وإن أخطأت فأصلح .. فالرحمة واسعة والباب مفتوح .. ولكن تداركه بالتوبة قبل أن يقلق ودع عنك التسويف وطول الأمل .. واترك الغفلة والاغترار بالصحة واسمع لقول الشاعر: <br /> <br /> فكم من صحيح بات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر <br /> <br /> ((أيها الأخ الحبيب)) : اسمع لهذه الكلمات وذكر فلبك بها دائما فو الله ما أعظمها من كلمات يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: \\\"إن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، والدنيا قد ارتحلت مدبرة ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل\\\" .. ومعنى ذلك أنه ينبغي على الإنسان أن يتهيأ ويتجهز وأن يصلح من حاله وأن يجدد توبته ، وأن يعلم أنه يتعامل مع رب كريم قوي عظيم لطيف سبحانه جل جلاله ما أعظمه وما أرحمه .<br /> <br /> ((ختاما)) : أسأل الله أن يتوب علينا جميعا وأن يغفر لنا ذنوبنا جميعا وأن يجعلنا من الصادقين الصالحين المصلحين .. اللهم تب علينا توبة صادقة نصوح .. اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارزقنا برهم اللهم وأحفظهم وتجاوز عن حيهم وميتهم وأمنن عليهم بالصحة والعافية .. إنه ولي ذلك والقادر عليه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',3,1,'1270725887','ربك,يناديك,..,هلا,أجبته','ربك يناديك .. هلا أجبته',1);
INSERT INTO text VALUES (318,'أبواي .... هيا نبني ماهدم ..!!.','http://www.saaid.net/rasael/410.htm','<p>في صغري جعلتماني أرتدي هندام الغرب الكفرة من بنطال وضيق وقصير ، وجعلتماني أقص شعري لحد التشبه بالكافرات دون قيد . وبعدما كبرت وتفتح ذهني وبدأت أقرأ وأكتب ، ترى !!! هل تفتح ذهني على كتاب الله أو حديث رسول الله ،<br /> <br /> لا والله ؟؟؟!!!! بل ما وجدت أمامي إلا مجلة خليعة ، وتلفاز ، ودش.... يعبُُ ناظري بكل دنيئ وفاسد . وجاءت ظلمة الأغاني والموسيقى تجلجلت في أعماقي تنبت النفاق في قلبي . وجاءت قاصمة الظهر عباءتي مزركشة ومزينة ، معطرة ومبخرة ومع ذلك لم تنهراني ، ولم توجهاني ولم تردعاني ........................<br /> <br /> عذرا يا والداي .....<br /> <br /> أود يا أبواي أن نبني ما هدم .. ونسقي ما همل .. ونصلح ما كسر .. نود البحث عن العلاج فنتداوى به .. أريدكما أن تأخذانى بيدي إلى عدة أمور منها :<br /> <br /> 1. أعيناني على التخلص من المهلكات ، وأعيناني على مجالسة الصديقات الصالحات ، وسماع المحاضرات ، ومساعدة الناس .<br /> <br /> 2. أعيناني على حضور مجالس الذكر ، وقبلها ،،، قراءة القرآن الكريم ، وحفظه الذي هو خير ما أنزل ، لعل الله يغفر ذنباً قد استشرى ، ويرحم قلباً قد تمادى ، ويخفف دمعاً قد تهادى .<br /> <br /> 3. أبواي ليس بيني وبينكما نهاية تذكر ولا محجة تنكر، وقد آلمني ما خطته يداى لكما وأبكاني</p>',3,1,'1270725887','أبواي,....,هيا,نبني,ماهدم,..!!.','أبواي .... هيا نبني ماهدم ..!!.',1);
INSERT INTO text VALUES (319,'إن الأبرار لفي نعيم','http://www.saaid.net/rasael/411.htm','<p>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:<br /> فحديثي إليكم هو عن نعيم الأبرار، والأبرار هم القائمون بحقوق الله، وحقوق عباده، الملازمون للبر في أعمال القلوب، وأعمال الجوارح(1)، المنقادون لأوامر الله، وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء قد أخبر الله في آيتين كريمتين في كتابه بأنهم في نعيم، نعيمٍ في القلب، والروح، والبدن، في دار الدنيا، وفي دار البرزخ، وفي دار القرار(2).<br /> ولكني لن أتحدث عن النعيم في دار البرزخ في القبر، حيث يُفسحُ للمؤمن في قبره مدُّ بصره، ويفتح له باب إلى الجنة، ولا عن النعيم في دار القرار، حيث الخلود في الجنان عند المليك الرحمن.<br /> <br /> 1- نعيم الدنيا<br /> ولكن حديثنا سيكون عن نعيم الأبرار في دار البوار، في هذه الدار الفانية؛ لأن بعض الناس قد يسمع ويرى ما يصيب كثيرًا من أهل الإيمان والإسلام في الدنيا من المصائب، وما هم فيه من الفقر، وما يحرمونه من متاع بعض الدنيا، مما يتلذذ به الكفار، أو الفجار، وما يصيب كثيرًا من الكفار والفجار في الدنيا من الرياسة والمال، وسعة الرزق، ولذة العيش، وغير ذلك؛ فيعتقد أن النعيم في الدنيا لا يكون إلا لأهل الكفر والفجور، وأن المؤمنين ليس لهم في الدنيا ما يتنعمون به إلا قليل(3).<br /> وإذا كان كل حي إنما يعمل لما فيه تنعمه ولذته، فالتنعم هو المقصود الأول من كل قصد، فمن شأن الإنسان العاقل، الذي يحس ويتألم ويتلذذ، أن يطلب التنعم والتلذذ، وأن يتذوق طعم النعيم، وهل يمكن أن يبقى محرومًا في الدنيا من النعيم لأنه مسلم، أو مؤمن؟<br /> هل يكتب على المتقين والمستقيمين أن يُحرموا من نعيم الدنيا؟! وأن يروا الناس من حولهم يتنعمون، وهم يتنغصون؟!!<br /> هل من المعقول أن تبقى حياة المؤمن في الدنيا بلا نعيم، وبلا لذة؟!!<br /> كيف يخبر الله في هذه الآية بأن الأبرار في نعيم، ويؤكد هذا الخبر بـ(إن)، وبـ(اللام) في (لفي)، ثم يكون الواقع بخلاف ذلك؟!!<br /> ألا يوجد نعيم في الدنيا يتنعم به المؤمن، قبل نعيم الآخرة؟!!<br /> هل كان يوسف عليه السلام في نعيم حين آثر السجن على موافقة أهواء النسوة؟ كيف لو أنه سايرهن، وعاش في أحضانهن؟ ألم يكن سيشعر بالنعيم؟ وهل سينال تلك العاقبةَ الحميدة؟<br /> هل كان بلال وعمار، وأمه سمية، وأبوه ياسر، وصهيب، وغيرُهم من ضعفاءِ المسلمين في نعيم، وهم يعذبون عذابًا لا يمكن تصوره، ولا يطاق تحمله؟<br /> هل كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يعشن في نعيم، وقد كان يمر الشهر والشهران، ولا يوقد في بيوتهم نار؟<br /> أيُّ نعيم كُنَّ فيه، حتى اختاروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدنيا وزينتِها حين قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29)} [سورة الأحزاب 33/28-29].<br /> وهل من انحرف عن الصراط، وغرِقَ في زينة الحياة، يعيش في نعيم؟<br /> وإذا لم يكن متنعمًا، فما هو النعيم في الدنيا إذًا؟<br /> <br /> 2- ما هو النعيم؟!<br /> النعيم كلمة واحدة، لكنها تظم معاني كثيرة، فالنعيم هو الفرح والسرور، والدعة والمال، والمسرة والترفُّه، وحسن العيش والغذاء، والعطية أو الهدية الحسنة، وليونة الشيء(4).<br /> هذه معاني النعيم في لغة العرب، وقد تناولتْ كل مظاهر التنعم في الدنيا، ما كان منها في القلب، أو البدن.<br /> لكن النعيم يشترط له شرط مهم، حتى يكون نافعًا وحقيقيًا، وهو أن تكون نهايته سعيدةً ومثمرة، فلو عَرَضَ لك شخصٌ أنواعًا لذيذة من المطاعم والمشارب، وقال لك: كل ما شئت، ولكن ستكون نهايتُك الإصابةَ بمرضين خطيرين: ارتفاعِ الضغط، والسكر.<br /> فهل ستقدم على الأكل والشرب؟ يختار العقلاء أن يأكلوا ويشربوا قليلاً، ويعيشوا بسلام وصحة، على أن يأكلوا ويشربوا كثيرًا، ويمرضوا بأمراض خطيرة.<br /> ولو أن امرأة جميلة، تتصاغر أمام جمالها الورود والأزهار في الحديقة الغناء، ويذِل لها من حسن منظرها البدر، لم تتصنع في جمالها بالزينة المزيفة في عصرنا، لو أن هذه المرأة عرضت على رجل نفسها، لكنها قالت له: إني مصابة بمرض خطير، يصيب كل من يعاشرني؛ فهل سيقدم على مواقعتها، حتى وإن تنعم وتلذذ بمنظرها، ولَثْمِ ثغرها؟!<br /> ألا تشبه الدنيا هذه المرأةَ الجميلة، والطعامَ والشرابَ الفاخرين؟ ما هي نهاية الدنيا؟ وماذا يكون بعدها؟<br /> أليس هذا سؤال يحتاج منا إلى التفكر؟<br /> والجواب الذي نجد دليله، ونحس بموافقته للفطرة والعقل أن الدنيا دارُ ممر لا مقر، وأنها ظلٌ زائل، كما قال تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)} [سورة الحديد 57/20]<br /> وأن النعيم التام هو في الدين الحق، فأهل الدين الحق هم الذين لهم النعيم الكامل؛ لأنهم مع استمتاعهم بالدنيا وزينتها الظاهرة، فهم ينتقلون عنها إلى خيرٍ منها، حيث يكون مصيرُهم رضوانَ الله وجنته، وعفوَه ومغفرتَه، كما أخبر الله بذلك في كتابه في غير موضع، كقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)} [سورة الفاتحة 1/6-7].<br /> وقوله عن المتقين المهتدين: {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)} [سورة البقرة 2/5]،<br /> وقوله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)}(5).<br /> لكن وقع الجهل والظلم في بني آدم؛ فعمدوا إلى الدين الفاسد، والدنيا الفاجرة طلبوا بهما النعيم، وفي الحقيقة فإنما فيهما ضدُّه.<br /> قال تعالى: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ (56)}.<br /> وقال تعالى: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)} [سورة الأنعام 6/44]<br /> وفي الحديث: ((إذا رأيت الله يُنعم على العبد مع إقامته على معصيته فإنما هو استدراج يستدرجه))(6).<br /> <br /> 3- محل النعيم في القلب والبدن تابع<br /> القلب والبدن هما محل التنعم، لكن القلب هو الأصل في ذلك، والبدن تبع له، ولا يمكن أن يسعد بدنٌ قلبُ صاحبه بائس حزين منكسر، حتى وإن ظهر بين الناس بمظهر الفرِحِ المسرور، لكنه في الحقيقة يعيش همًا لا ينقطع، ونكدًا لا يتوقف، وصراعًا يمزق عقله، ويعصف بمشاعره، ويُحرِق عواطفه.<br /> وإذا تنعم القلب واطمأن، وتذوق طعم اللذة والرضى، فإنه ينقلب ذلك بالنعيم على البدن، ويشعر الإنسان براحة في بدنه، وسعادة في حياته، حتى وإن كان مصابًا في بدنه.<br /> قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم: يا أبا حازم ما مالك؟ قال: خيرُ مالٍ ثقتي بالله، ويأسي مما في أيدي الناس(7).<br /> ولما قيل لابن تيمية في مسيره إلى الحبس في الإسكندرية: \\\"يا سيدي؛ هذا مقام الصبر\\\"، قال(8):<br /> \\\"هذا مقامُ الحمْدِ والشُّكْر، والله إنه نازلٌ على قلبي من الفرحِ والسُّرور شيءٌ لو قُسِم على أهلِ الشامِ ومِصرَ لفَضَِل(9) عنهم، ولو أنَّ معي في هذا الموضعِ ذهبًا وأنفقته، ما أديت عُشْرَ هذه النعمة التي أنا فيها\\\".<br /> إذًا أعظم معاني النعيم سرور القلب وراحته، وانشراحه وأنسه، وبذلك يستطيع البدن أن يتذوق طعم الحياة، وأن يتلذذ بما على وجه الأرض من الطيبات.<br /> <br /> 4- بين هرقل وصاحبه الحبر العالم<br /> لم يكن هرقل ملكًا للروم فقط، بل كان عالمًا من علمائهم، متدينًا، عارفًا بالإنجيل، ومحاورته لأبي سفيان تدل على ذلك، حيث قال في نهاية المحاورة: ((فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ، لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ)). رواه البخاري.<br /> ومع هذه المعرفة، وما وقع فيه قلبه من صدق محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه هو الذي بشر به عيسى عليه السلام، لم يُسلم هرقل، ولكنه كَتَبَ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، يسأله عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ  صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ.<br /> فماذا فعل هرقل، وماذا فعل صاحبه؟<br /> أما صاحبه العالم، فإنه قال: هذا والله الذي بشرنا به موسى وعيسى، هذا الذي كنا ننتظر، وإني مصدقه ومتبعه، فدخل فألقى ثيابًا سودًا كانت عليه، ولبس ثيابًا بيضًا، ثم أخذ عصاه، فخرج على الروم في الكنيسة، فقال: يا معشر الروم إنه قد جاءنا كتاب من أحمد يدعونا فيه إلى الله، وإني أشهد ألا إله إلا الله، وأن أحمد عبده ورسوله، فوثبوا إليه وثبة رجل واحد فضربوه، حتى قتلوه(10).<br /> أما هرقل فلما رأى ما فعل الروم بصاحبه، وكان أعظم في نفوسهم من هرقل نفسه، خاف على نفسه، وآثار الحياة الدنيا، وأراد أن يعرف موقف قومه من تصديقه بمحمد &lsquo;، فَأَذِنَ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ، فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ؟ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ، وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ(11).<br /> نهايتان متغايرتان؛ الأول عضوه وضربوه، حتى قتلوه، والثاني سجدوا له وعظموه، فأيهما كان متنعمًا؟<br /> <br /> 5- ماذا قال النبي لخباب في مكة، ولعمر بن الخطاب في المدينة؟<br /> لاقى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة وعناء في مكة، حتى كان الرجل يفتن في دينه من شدة العذاب والنكال، وهذا الوضع المؤلم حمل خبابًا على أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً وَهُوَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فيقول: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَا تَدْعُو اللَّهَ؟ فَقَعَدَ وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ، فَقَالَ: ((لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ مَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ))(12).<br /> إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لخباب إن العبرة بالنهاية، وما يصيبك من البلاء فقد أصاب من قبلك، وماذا يضيرك إذا كنت على الحق، وقد وجدت طعم الإيمان، وبرد اليقين، أن يصيب بدنك ما يصيبه، فإياك والعجلة، والرجوع عن الحق لأجل ما ترى من البلاء، والنصب والتعب، فإن ما معك من الإيمان واليقين خير وأبقى.<br /> ثم في المدينة، كان الناس في ضيق من العيش، وقلة ذات يد، وخوف من العدو، يبيت الرجل ويصبح وسيفه معه، وقد كثر الأعداء، من اليهود، والمنافقين، والكفار، ، ثم هذا عمر يدخل عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، يقول عمر: فَجَلَسْتُ فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ، نَحْوِ الصَّاعِ، وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ. قَالَ: مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى، وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفْوَتُهُ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ! فَقَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ، وَلَهُمْ الدُّنْيَا؟! قُلْتُ: بَلَى(13).<br /> ما أعظم هذا السؤال: ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة، ولهم الدنيا؟! والله جل وعلا يقول: {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ (26)} [سورة الرعد 13/26].<br /> وفي رواية عند البخاري قال: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ؛ فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ قَدْ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ، وَأُعْطُوا الدُّنْيَا، وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ &lsquo; وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: أَوَفِي هَذَا أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟! إِنَّ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي.<br /> إنه درس نبوي عملي، أن النعيم ليس في كثرة المتاع، ولا اتساع العيش، ولكنه في الوصول إلى الهدف الحقيقي من هذه الحياة، وفي المعرفة الحقيقية بالغاية التي خلقنا من أجلها.<br /> <br /> 6- مظاهر النعيم<br /> إذا كان النعيم الذي نتحدث عنه يتناول نعيم البدن، والقلب؛ فإن المؤمن في هذه الحياة يتمتع بكل أنواع النعيم الظاهرة والباطنة.<br /> 1- معرفةُ الله معرفةَ إقرار، وتصديق وإيمان، وانقطاع إليه، وأنس به، وطمأنينة بذكره، قال بعض العارفين: مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل له: وما هو؟ قال: معرفة الله عز وجل.<br /> وقيل لبعضهم: ألا تستوحش وحدك؟! فقال: كيف أستوحش، وهو يقول ((أنا جليس من ذكرني))!.<br /> وقيل لآخر: نراك وحدك؟ فقال: من يكن الله معه كيف يكون وحده؟<br /> وقيل لآخر: أما معك مؤنسٌ؟! قال: بلى، قيل له: أين هو؟ قال: أمامي، ومعي، وخلفي، وعن يميني، وعن شمالي، وفوقي.<br /> <br /> إذا نحن أدلجنا وأنت أمَامَنا  *** كفى لمطايانا بذكراك هاديً(14).<br /> <br /> 2- انشراح الصدر، يقول الله تعالى: {فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (125)}.<br /> ويقول جل وعلا: {أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (22)} [سورة الزمر 39/22].<br /> إن انشراح الصدر هو اتساعه وانفساحه، بسبب استنارته بنور الإيمان، وحياته بضوء اليقين، فتطمأن بذلك النفس، وتحب الخير، ويطاوعه البدن على فعله، متلذذًا به، غير مستثقل، ولا متكاسل، ولا متوان.<br /> أما من أضله الله؛ فهو ضيق الصدر، يحس بالحرج والعنت، قد انغمس قلبه في الشبهات والشهوات، فلا يصل إليه خير، ولا ينشرح لفعل بر.<br /> فهل يستوي من كان منشرح الصدر، قرير العين، يعرف بدايته ونهايته، مرتاح النفس، هادئ البال، إن أعطي شكر، وإن مُنِع صبر، ومن كان قاسي القلب، ضيق الصدر، لا يعرف إلا دنياه، ولا يبصر إلا نعيم بدنه، إن أُعطِي بطَرَ وكفَرَ، وإن مُنِع سخِط وضجِر؟ {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [سورة الملك 67/22].<br /> وبهذا الانشراح يحيى المؤمن حياة طيبة، يشكر ربه فيها عند السراء والنعماء، ويصبر عند البأساء والضراء، ويعمل الخير يرجو ثواب الله، كما قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (97)} [سورة النحل 16/97].<br /> <br /> 3- موافقة الفطرة والعقل.<br /> الناس مفطورون على معرفة الحسن والقبيح، ومحبة الخير، وكراهية الشر، ومحبة الحق والبحث عنه، والأحكامُ الشرعية جاءت موافقة لذلك، وقد وضع الله في القلوب الميلَ إلى أحكامه وشرائعه، وإيثارَ الحق على الخلق، {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30)}.<br /> فمن آمن بالله فقد أدرك الحقيقة على وجهها، وأبصر الحق الموافق للعقول، ومن أعرض عن الله، وتطلب الحقيقة عند البشر، لم يستقرَّ على رأي، وتناقض واضطرب، يقول الإمام مالك: أكلما جاءنا رجلٌ أجدلُ من رجل، تركنا له ما جاءنا عن محمدٍ عن جبريلَ عن اللهِ جلَّ وعلا؟!!!<br /> لكن قد يحال بين الإنسان وبين الشعور بذلك بسبب ما يراه من زينة الدنيا الظاهرة، لما في النفس من الميل إليها، كما قال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)} [سورة آل عمران 3/14]، فحوادث الدنيا حسية طبيعية، فأنت تراها وتحس بها، ولهذا تنجذب إليها، أما أمور الآخرة فإنها غيبية يقينية، تعتمد على الإيمان واليقين، فمن غلب إحساسُه بالمشهودات يقينَه بالغيبيات ركن إلى الدنيا، واطمأن بها ورضي.<br /> ولهذا قال تعالى بعد تلك الآية مباشرة: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)} [سورة آل عمران 3/15]<br /> حتى صبيان المسلمين يشعرون بذلك، فقد حُكي أن رجلًا من اليهود يعلم صبيان المسلمين؛ فأراد أن يفسد عليهم دينهم، ويطعن في نبيهم صلى الله عليه وسلم، فقال: يزعم نبيكم أن المؤمنين في الجنة لا يتغوطون، ولا يبولون، وهل يتصور عاقل هذا الكلام؟ وكيف يمكن أن يعيش إنسان دون أن يُخرج فضلاته؟<br /> فقال أحد الصبيان النبهاء: يا أستاذ! أين يذهب ما نأكل ونشرب في هذه الحياة؟<br /> فقال اليهودي: بعضه يذهب في الغذاء، وبعضه يخرج غائطًا وبولاً.<br /> فقال الصبي: أوليس الذي قدَرَ(15) على صرف بعض الطعام إلى الغذاء في الحياة الدنيا بقادر على أن يصرفه كله إلى الغذاء في الجنة!<br /> فبهت اليهودي وسكت.<br /> <br /> 4- الشعور بالقوة، وذلك حين يعلم المسلم أن الله معه، يسدده ويقويه، ويؤيده وينصره، أوليس الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (128)} [سورة النحل 16/128]، ولما رأى قوم موسى العدو من ورائهم والبحر من أمامهم قالوا: إنا لمدركون، فقال موسى عليه السلام بلسان الواثق بالله، المتقوي به، الموقن بالنصر والظفر: كلا، إن معي ربي سيهدين.<br /> إن القوة ليست بسلامة البدن من الأمراض، ولا بالقدرة على التغلب على الأشخاص، ولا بقوة السلاح، إنما القوة في القلب، ولهذا قال بَعْضُ السَّلَفِ: قُوَّةُ الْمُؤْمِنِ فِي قَلْبِهِ، وَضَعْفُهُ فِي جِسْمِه، وَقُوَّةُ الْمُنَافِقِ فِي جِسْمِهِ، وَضَعْفُهُ فِي قَلْبِهِ.<br /> 5- زينة الحياة الدنيا مباحة للمؤمن، {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)} [سورة الأعراف 7/32]، فالله في هذه الآية ينكر على من تعنت وحرم ما أحل الله من الطيبات، من أنواع اللباس على اختلاف أصنافه، والطيبات من الرزق، من مأكل ومشرب بجميع أنواعه، فمن هذا الذي يُقدِمُ على تحريم ما أنعم الله به على العباد، ومن ذا الذي يضيق عليهم ما وسعه الله؟!!<br /> ثم إن هذه الإباحة خاصة بالمؤمنين، جعلها الله ليستعينوا بها على عبادته، فمن لم يؤمن بالله؛ فإن هذه الزينة ليست خالصة له، ولا مباحة، بل يعاقب عليها، وعلى التنعم بها، ويسأل عن النعيم يوم القيامة(16).<br /> وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ويلبس ما يتيسر له، لم يكن يرد موجودًا، ولا يتكلف مفقودًا، بل إنه يخبر أنه حبب له من الدنيا الطيب والنساء(17)، وكان يحب أنواعًا من المطاعم، وكانت ترفع له، وكان حسن الملبس، ناعم الملمس، طيب الرائحة، يداعب أهله، ويلاعبهم، وكان صلى الله عليه وسلم ينام على الفراش تارة، وعلى النطع تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة.<br /> وكذلك كان أصحابه؛ فيهم التاجر، صاحب المال، والنساء والولد، وفيهم الفقير، قليل ذات اليد.<br /> فهذا النعيم مما يشترك فيه البر والفاجر، والمؤمن والكافر، وربما كان حظ الكافر منه أكثر من حظ المؤمن.<br /> <br /> 7- أسباب النعيم<br /> 1- الإخلاص، وهو لب الأعمال، وسبب عظيم من أسباب الراحة والطمأنينة، والسعادة واللذة؛ لأن المخلص يعامل عالم الغيب والشهادة، الذي لا تخفى عليه خافية، وهو قادر على كل شيء، يعطي على الكثير والقليل، عطاء لا ينفد ولا ينقطع، فيطمئن القلب، وتهدأ النفس، {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُوراً}.<br /> قال داود الطائي: رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية، وكفاك به خيرًا، وإن لم تنصب(18).<br /> <br /> 2- القناعة والرضى.<br /> القانع لا يمد بصره إلى غير ما هو فيه، ولا يُعلِّقُ قلبه بما لا يمكن حصولُه، أولا فائدة في جمعه وكنزه، فإن التطلع إلى الدنيا وحطامها الزائل يفسد القلب، ويورث القلقَ وعدمَ الرضى، وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131)}.<br /> واغضضِ الطرفَ تسترِحْ من غرامٍ  ***   تكتسي فيه ثوبَ ذُلٍ وشَيْنِ<br /> فبلاءُ الفتى موافقةُ النفـسِ، وبِدْءُ الهوى طموحُ العينِ<br /> والقناعةُ هنا ليس المرادُ بها سقوطَ الهمة، أو عدمَ طلبِ الكمال، ولكنَّ المقصودَ بها القناعةُ بمتاع الدنيا وزينتها، والرضى بما قدره الله على العبد، وعدم فعل الحرام لجلب الرزق أو السعادة.<br /> عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ &lsquo; يَقُولُ: ((طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا، وَقَنَعَ))(19).<br /> قال أبو مسلم الخولاني: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، إنما الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله أوثقَ مما في يديك، وإذا أُصِبْتَ بمصيبةً كنت أشد رجاءً لأجرِها وذُخْرِهَا، من إياها لو بقيت لك(20).<br /> <br /> 3- التفكر في العاقبة، وفي مآل هذه الدار الفانية.<br /> لا يستطيع أي عاقل أن ينكر تأثير الدنيا، وأنها حلوة وجميلة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بذلك، لكن التفكر في حقيقة الدنيا، يعين على الزهد فيها، وعدمِ التعلق بها، ويعين على هذا التفكر أمران:<br /> أحدهما: أن تنظر في الدنيا وسرعةِ زوالها، وفنائها واضمحلالها، ونقصها وخِستها، وأَلَمِ المزاحمة عليها والحرص عليها، وما في ذلك من الغصص والنغص والأنكاد، وآخرُ ذلك الزوالُ والانقطاع، مع ما يعقُبُ من الحسرة والأسف؛ فطالبها لا ينفك من همّ قبل حصولها، وهمّ في حال الظفر بها، وغم وحُزْنٍ بعد فواتها.<br /> الثاني: أن تنظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ولا بد، ودوامها وبقائها، وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات، والتفاوت الذي بينه وبين ما ههنا؛ فهي كما قال الله سبحانه: {وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}، فهي خيرات كاملة دائمة، والدنيا خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة(21).<br /> كان أحد العباد الزهاد يسير في طريقه فأبصر امرأة جميلة، فأعجبته ووقع في حبها، ووقعت هي في حبه، فتقابل الحبان، فقادته رجلاه إليها يومًا فخلا بها؛ فقالت: إني والله أحب أن أضع ثغري على ثغرك، فقال: وأنا كذلك، قالت: وأن أضع صدري على صدرك، فقال: وأنا والله، فقالت: وما يمنعك من ذلك، وليس ههنا أحد إلا أنا وأنت، فقال يمنعني قول الله تعالى: {الأَخِلاَّء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67)} [سورة الزخرف 43/67]، فقام وتركها، ولم يعد إليها.<br /> كيف يغتر الإنسان بصحته، وينسى دنو السَقَم؟! ويفرح بعافيته، ويغفَلُ عن قريبِ الألم؟! ويطغى بغناه فيخالف أمر ربه الذي أعطاه وأغناه، ولو شاء لحرمه وأقناه؟! ألم يُرِه مصرَعُ غيرِه مصرعَه؟! ألم ير الموت قد حل بساحة جاره، فهو عما قليل سيحل بساحته؟!<br /> <br /> كأنك لم تسمعْ بأخبارِ مَنْ مضى *** ولم ترَ في الباقين ما يصنعُ الدهرُ<br /> فإن كنت لا تدري فتلك ديارُهم *** محاها مجالُ الريح بعدك، والقبرُ<br /> <br /> فمن راقب عواقِبَ الأمور سلِم في النهاية، ومن أشغله التلذذ بالمحسوس، ومال مع هواه ندم حين لا ينفع الندم.<br /> 4- مخالفة الهوى.<br /> إن لكل عبد بداية ونهاية، فمن كانت بدايته اتباعَ الهوى، كانت نهايته الذلَّ والصغار، والحرمانَ والبلاء، بل يصير له ذلك في نهايته عذاباً يُعذَّبُ به في قلبه، كما قال القائل : <br /> <br /> مآربُ كانت في الشباب لأهلها  ***  عِذاباً، فصارت في المشيب عَذاباً  <br /> <br /> ومن كانت بدايتُه مخالفةَ هواه، وطاعة داعي رشده، كانت نهايته العزَّ والشرف، والغنى والجاه عند الله وعند الناس.<br /> قيل للمهلب ابن أبي صفرة: بِمَ نلت ما نلت؟ قال: بطاعة الحزم، وعصيان الهوى.<br /> قال الفضيل بن عياض: من استحوذ عليه الهوى واتباعُ الشهوات، انقطعت عنه موارد التوفيق(22).<br /> فهذا في بداية الدنيا ونهايتها، وأما الآخرة فقد جعل الله سبحانه الجنة نهاية من خالف هواه، والنار نهاية من اتبع هواه(23).<br /> قال تعالى: {فَأَمَّا مَن طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)} [سورة النازعات 79/37-41].<br /> والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.<br /> <br /> ------------------------------------------<br /> (1) انظر: تفسير ابن سعدي (914).<br /> (2) السابق.<br /> (3) انظر: قاعدة في المحبة، جامع الرسائل (2/322).<br /> (4) القاموس المحيط (1162).<br /> (5) قاعدة في المحبة، جامع الرسائل (2/322- 324).<br /> (6) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/221، ط 7، 1419، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف). والحديث رواه أحمد عن عقبة بن عامر، وفي إسناده رشدين ابن سعد أبو الحجاج، ضعفه أهل الجرح والتعديل.<br /> (7) نقله ابن القيم في الزاد (5/587) عن القاضي إسماعيل.<br /> (8) المصدر السابق (150).<br /> (9) فيه لغتان؛ إحداهما: أنه من باب نَصَر، والثانية: أنه من باب فَهِم. انظر: مختار الصحاح (445، مادة فضل).<br /> (10) هذه الزيادة ليست في صحيح البخاري، ولكن رواها ابن جرير في تاريخه عن محمد بن إسحاق.<br /> (11) هذه الرواية في صحيح البخاري.<br /> (12) رواه البخاري.<br /> (13) هذا لفظ مسلم.<br /> (14) انظر: جامع العلوم والحكم (1/472- 473).<br /> (15) ويجوز بكسر الدال، كعلم يعلم.<br /> (16) انظر: تفسير ابن سعدي (287).<br /> (17) رواه النسائي 7/61، وأحمد 3/128، 199، 285، من حديث أنس، وراه الحاكم من طريق آخر، وصححه، ووافقه الذهبي.<br /> (18) جامع العلوم والحكم (1/70).<br /> (19) رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد.<br /> (20) رواه الإمام أحمد في الزهد، ورواه الترمذي وابن ماجه مرفوعًا، قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: والصحيح وقفه.<br /> (21) الفوائد لابن القيم (87).<br /> (22) روضة المحبين (479).<br /> (23) ذم الهوى (483).</p>',3,1,'1270725887','إن,الأبرار,لفي,نعيم','إن الأبرار لفي نعيم',1);
INSERT INTO text VALUES (320,'المسارعون إلى الله تعالى','http://www.saaid.net/rasael/412.htm','<p>قال تعالى في سورة آل عمران الآيات 133- 136:\\\" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض ، أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء ، والكاظمين الغيظ ، والعافين عن الناس ، والله يحب المحسنين ، والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم &ndash; ومن يغفر الذنوب إلا الله؟- ، ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم ، وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ونعم أجر العاملين \\\"<br /> فما المسارعة ؟ هي المبادرة والاستباق إلى ما يوجب المغفرة . وهي الطاعة . ويندرج تحتها أمور كثيرة كأداء الفرائض ، وهو قول علي رضي الله عنه . والإخلاص في التوجه ، وهو قول عثمان رضي الله عنه . وقيل التوبة إلى الله ، والبعد عن الربا ، والثبات في القتال . والآية عامّة في الجميع .<br /> وقد ذكر الحث على المبادرة مرات في القرآن يدعو إلى التنافس وبذل الجهد للوصول إلى الهدف المنشود من وجودنا أحياء . يقول تعالى \\\" فاستبقوا الخيرات \\\" .<br /> وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه في الاستباق والمسارعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصلاة على وقتها :\\\" إنما مثل المهجّر إلى الصلاة كمثل الذي يُهدي البدنة ، ثم الذي على أثَره كالذي يُهدي البقرة ، ثم الذي على أثَره كالذي يُهدي الكبش ، ثم الذي على أثَره كالذي يُهدي الدجاجة ، ثم الذي على أثَره كالذي يُهدي البيضة . \\\" ويشجع الحبيب المصطفى على الإسراع في أداء الصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه أبو محذورة عن أبيه عن جده \\\" أول الوقت رضوان الله ، ووسط الوقت رحمة الله ، وآخر الوقت عفو الله . \\\" فقال أبو بكر رضي الله عنه : رضوان الله أحب إلينا من عفوه . فإن رضوانه عن المحسنين ، وعفوه عن المقصّرين .<br /> <br /> وإلى أين المسارعة؟..إنها إلى مغفرة من الله تعالى تفتح آفاق النفس وتقرب العبد من مولاه .. إلى رضوان الله وكرمه ، وهذا يستدعي الإخلاص والهمة ، وبذل الجهد للوصول إلى الهدف . ومن غفر الله تعالى له نال السعادة كلها، ونال مع رضوان الله تعالى ثوابَه وجودَه ، إنها جنة عرضها السماوات والأرض . فهي واسعة لا يعلم مداها إلا الذي خلقها &ndash; سبحانه &ndash; وعرْضُ هذه الجنة السماوات السبع والأرضين السبع مقترنة بعضها إلى بعض مبسوطة كما تبسط الثياب . فكم عرضها يا ترى؟ . الله أعلم ...وإذا كانت السماوات والأرض عرضَها فكم طولها يا ترى؟!! والطول أكثر امتداداً من العرض . والجنان أربعة : جنة عدْن وجنة المأوى وجنة الفردوس وجنة النعيم . وكل جنة منها كعرض السماوات والأرض . وفي الصحيح : \\\" إن أدنى أهل الجنة منزلة من يتمنّى ويتمنّى حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى : لك ذلك وعشرة أمثاله .\\\"<br /> <br /> قال يعلى بن أبي مرة : لقيت التنوخيَّ رسول هرقل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحمص شيخاً كبيراً ، قال : قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل ، فتناول الصحيفة رجل عن يساره , قال : فقلت : من صاحبكم الذي يقرأ ؟ قالوا معاوية . فإذا كتاب صاحبي &ndash; هرقل - : إنك تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض ، فأين النار؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" سبحان الله ، فأين الليل إذا جاء النهار؟ \\\" .<br /> <br /> لمن أعِدّت الجنة؟ إن أصحابها المتقون .\\\" أعدت للمتقين \\\" والمتقي من ابتعد عن غضب الله وعذاب جهنم . إن المتقين ذوو صفات عدة ، ذكرها القرآن في مواطن كثيرة تتعدد حسب الفكرة المقصودة في كل آية . فما صفات المتقين في هذه الآيات الكريمة ؟<br /> <br /> بعض صفات المتقين : نسأله تعالى أن نكون منهم :<br /> 1- الذين ينفقون في السراء والضراء : من صفات الله تعالى الكرم والجود ، والسعيد من يحاول التحلي ببعض هذه الصفات التي يحبها المولى سبحانه . ومن كان جواداً كريماً كان هماماً واضح الإحساس زكي النفس ذكي الفؤاد ، يحب الخير للعباد ، ويساعد ذا الحاجة الملهوف ، يقصده الناس لقضاء حوائجهم وتفريج كروبهم . \\\" الخلق عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله \\\" و\\\" من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة \\\" . والكرم والجود من أخلاقه في حالاته كلها . قال المفسرون : في حالة السراء والضراء ، والعسر واليسر ،والرخاء والشدة ، والرضا والغضب ، في حال الصحة والمرض . فالإنفاق - على هذا- متأصل في نفوسهم ، وسجية في طبائعهم .<br /> <br /> 2- ، والكاظمين الغيظ ، والعافين عن الناس ، والله يحب المحسنين . ثلاث صفات رائعات يتدرج المتقي فيها ليصل إلى أفضلها . أولها: كظم الغيظ &ndash; حبسه ومنعه من الثوران والتصرف الهائج &ndash; فهو الصبر إذاً ...والصبر نور في البصر والبصيرة كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :\\\" والصبر ضياء \\\" وقال تعالى \\\" إن الله يحب الصابرين \\\" وعلى المسلم الداعية أن يتجاوز عن إساءات الناس إذا أراد أن يصل إلى قلوبهم ، ويلج عقولهم ، فيحبوه ويتبعوه ، وقد جبل الناس على الضعف والخطأ الذي يولد الأذى فقد قال صلى الله عليه وسلم :\\\" المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم . \\\"ولا ننس أن كظم الغيظ لا يعني نسيانه ، إنما تناسيه ، والفرق بينهما واضح جليّ . فإذا نجح المسلم في السيطرة على نفسه فحبس غيظه دخل في المرتبة الثانية : العفوعن الناس والعفو نسيان ما كان منهم ، ومسامحتهم، وكأن شيئاً لم يكن . فقد كان الرسول الكريم يعفو عمّن ظلمه ، والسيرة مليئة بهذه المواقف النبوية الرائعة في العفو والصفح عن المسيء، وتاريخ الصالحين من أسلافنا شاهد على ذلك . والعفو دليل سمو الأخلاق ورجاحة العقل ، ولن يكون الداعية ناجحاً إذا عامل الناس بالمثل . إنه إن عاملهم كذلك لم يتميّز عنهم . والقرآن الكريم يدعونا إلى العفو \\\" وأن تعفوا أقرب للتقوى \\\" ويقول : \\\" وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم \\\" هذا مع المسلمين . وكذلك مع غير المسلمين فإن العفو عنهم رفع مقام للمؤمن ، وزيادة في عقاب الكافر \\\" قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوماً بما كانوا يكسبون \\\" وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" ليس الشديد بالصُرَعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب \\\" بل إن الإنسان إذا تحمّل أذى الآخرين نال ثواباً عظيماً يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" ما من جَرعة يتجرعها العبد خيرٌ له وأعظم أجراً من جرعةِ غيظ في الله . فإذا نجح المسلم في الدرجة الثانية جازها إلى الدرجة الأخيرة الراقية الإحسان الذي يحبه الله تعالى ويحب أهله \\\" والله يحب المحسنين \\\" ودرجة الإحسان أنك تعبد الله \\\" كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك \\\" فأنت على هذا في المعية الإلهية . قال سريٌ السقَطيّ : الإحسان أن تحسن في وقت الإمكان ، فليس كل وقت يمكنك الإحسان فيه . وقال الشاعر أبو العباس الجمّني : <br /> ليس في كل ساعة وأوانِ *** تتهيّـا صنائع الإحسـان<br /> وإذا أمْكـَنَـتْ فبـادر إليهـا *** حذراً من تعذّر الإمكان<br /> وقد أورد القرطبي في المحسن : من صحح عقد توحيده ، وأحسن سياسة نفسه ، وأقبل على أداء فرائضه ، وكفى المسلمين شرَّه .<br /> <br /> 3- ، والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم<br /> ا- ذكروا الله ..........<br /> ب- فاستغفروا لذنوبهم &ndash; ومن يغفر الذنوب إلا الله؟- ،<br /> ج- ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون .<br /> <br /> ما من أحد لم يقترف ذنباً ، أو يجترح إثماً فالإنسان خطّاء كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وخطّاء تعني كثير الأخطاء . لكن التائب بصدق يتوب الله تعالى عليه ، وهؤلاء في هذا الصنف دون الصنف الأول ، فألحقهم الله بهم منّاً منه وكرماً ، وهؤلاء هم التوّابون . الذين يقعون في الفاحشة ، ثم يستدركون ويتوبون إلى الله تعالى ، فيتوب عليهم ويغفر لهم . أما ظلم النفس هنا فالخطأ دون الكبائر .. هؤلاء يذكرون الله تعالى ويعلمون أنهم أغضبوه فيسارعون للاستغفار والتوبة والأوبة إليه سبحانه فهو وحده الذي يقبل توبتهم، ويقيل عثرتهم . فإذا كان الله وحده من يغفر الذنوب فاللجوء إليه وحده الطريق الصحيح للتخلص من الذنوب والآثام . والتوبة لها شروط ثلاث كما ذكر العلماء اعتماداً على هذه الآية الكريمة أن : 1- يقلع الإنسان عن المعصية . 2- وأن يندم على فعلها 3- وأن يعزم أن لا يعود إليها . فإذا كانت المعصية بحق غير الله زيد شرط رابع 4- أن يعيد الحق لصاحبه وأن يستسمح منه . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" ما من عبد يذنب ذنباً ، ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ، ثم يستغفرُ الله ،إلا غفر له \\\" ثم تلا الآية الكريمة \\\" والذين إذا فعلوا فاحشة ....\\\" ومن علم أنه واقف يوماً أمام الله تعالى - \\\" وهم يعلمون \\\" - خاف ورجا، ورغب ورهب ، فأسرع تائباً إلى الله عز وجل .<br /> <br /> جزاء المتقين <br /> أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم ،<br /> وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ،<br /> ونعم أجر العاملين \\\" .<br /> <br /> فهؤلاء الذين ينفقون من أموالهم ابتغاء مرضاة الله ، ويكظمون غيظهم ، ويعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى الناس ، ويتوبون إلى الله ويستغفرونه ، ويعلمون أنهم محاسبون على ما يعملون فيحترسون لهم جزاء عظيم يقود إلى نتيجة عظيمة .<br /> <br /> أما الجزاء العظيم فالمغفرة من الله تعالى ومن رضي الله عنه رضي كل شيء عنه وأحبه ، وعفا عنه وأبدل سيئاته حسنات . ومن نال هذه الفضائل العظيمة استحق الجنة ونعيمها الأبدي الخالد بأنهارها العذبة من ماء غير آسن ولبن لم يتغير طعمه وعسل مصفى وخمر لذة للشاربين .<br /> <br /> ، ونال مايتمناه من ثمار الجنة وأُكُلها ، وجميل حورها . وما أحسن هذا الجزاء الكريم من رب كريم . وأنْعِمْ بالخلود أبد الآبدين</p>',3,1,'1270725887','المسارعون,إلى,الله,تعالى','المسارعون إلى الله تعالى',1);
INSERT INTO text VALUES (321,'(10) رسائل للشباب','http://www.saaid.net/rasael/413.htm','<p>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد<br /> <br /> إن ما دعاني إلى كتابة هذه الرسائل إلى شباب هذه الأمة هو حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه \\\" لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..... ـــ ذكر منها ــــ وعن شبابه فيما أبلاه ..... الحديث , وما خص عليه الصلاة والسلام هذه المرحلة من مراحل العمر في الحديث إلا لأهميتها البالغة , وشأنها المؤثر .<br /> نعم إن مرحلة الشباب فرصة ذهبية تمر على حياة العبد المسلم ولكن الكثير لا يعي تلك الفرصة حتى يدرك بأنه ضيعها , وأن لا سبيل إلى تعويضها مطلقاً .<br /> الشباب هم عنوان النماء , وسبيل البناء , وخير من اعتمدت عليه الشعوب والأوطان .<br /> الشباب مصدر للقوة , ومنطلق للخير , ومشروع للحضارة , وميدان فسيح للعطاء .<br /> الشباب دفاع عن الدين , وعز ترفع راياته في كل حين , وسيف مصلت على الباغين المجرمين .<br /> ومن أجل هذا كله كان لابد من شباب كفؤ , عزيز في مبدأه , واضح في مقصده , جليّ في توجهاته وأفكاره .<br /> نريد شباباً يغيروا التاريخ , ويبدلوا الواقع , وينيروا دروباً طال بها الزمن وهي تشكو الظلام .<br /> نريد شباباً همّه سام سمو السحاب , وأمله عال علو القمر , وأمانيه طاهرة طهارة العفة والنقاء .<br /> نريد شباباً متعلق بالله , متبعاً لنبيه محمد صلى الله عليه وسلّم , سائرا على خُطى الأوائل الأبرار من الصالحين والأخيار .<br /> وللوصول إلى هذا بإذن الله تعالى فإليكم هذه الرسائل والتي صدرت من فؤاد محب لإخوانه الشباب .<br /> <br /> الرسالة الأولى :ـ <br /> عد إلى ربك أخي الشاب , وأعلن توبتك , وارجع إلى الطريق السوي , واعلم بأن الله تعالى يحب عباده التوابين المتطهرين , وأن لا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة , ولا فوز إلا بأوبة , ولا نجاة إلا بالخلاص من الملهيات والأقذار , وتوحيدك للملك القهار .<br /> عد وأعلنها صرخة مدوية ـــ لقد تبت الآن ـــ وحان وقت الجد والاجتهاد , والعمل على ما يرضي الرحيم الرحمن .<br /> عد إلى ربك \\\" عسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ.... الآية \\\" .<br /> <br /> الرسالة الثانية :ـ <br /> أين أنت من متابعة نبيك محمد صلى الله عليه وسلّم ؟ أين حبه في قلبك ؟ أليس هو الذي دلنا على كل خير , وحذرنا من كل شر ؟ أليس هو النعمة المسداة والرحمة المهداة ؟<br /> تُترك سنته عليه الصلاة والسلام فلا تحرك ساكنا , يُستهزأ به ويُنال من عرضه من الأوغاد المجرمين وأنت بين شهواتك مكبل مسكين . <br /> <br /> يا مدعي حب طه لا تخالفه ...... الخُلفُ يحرم في دين المحبينا<br /> أراك تأخذ شيئاً من شريعته ...... وتترك البعض تدويناً وتهوينا<br /> خذها جميعاً تجد خيراً تفز به ..... أو فاطّرحها وخذ رجس الشياطينا <br /> <br /> اقرأ سيرة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم , واستشعر محبته دائماً لك لتتحقق محبتك له , وتذكر فضله بعد فضل خالقه جل وعلا بأن علم الأمة طريق الجنة ودلهم عليه , ولا تنسى أن تصلي عليه دائماً ما حييت .<br /> <br /> الرسالة الثالثة :ـ <br /> اقرأ في سيرة السلف الصالح , وانهل من مناهلهم العذبة , وتعلم من حياتهم وتجاربهم , عندها تدرك كيف استغلوا شبابهم بالطاعة والعبادة , وكيف اهتموا بأعمارهم بأن جعلوها وقف لخالقها تعالى , وكيف اعتنوا بأوقاتهم بأن سخروها لقراءة القرآن وتعلم الحديث وحضور مجالس الذكر ومجالسة الصالحين , فها هو علي رضي الله عنه يشهد المعارك كلها ما عدا تبوك وهو أول من أسلم من الصبيان , وهذا معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام , ويسبق العلماء يوم القيامة , وسفير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن يموت وعمره 32 عاماً , وذاك الشافعي يحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين , ويفتي الناس وهو دون العشرين عاماً , وابن حجر يؤلف \\\" الفتح \\\" وعمره 32 عاماً .<br /> فأين أنت أخي الشاب من هؤلاء الشباب الأفذاذ والذين رسموا عز أمتهم بين أمم الدنيا .<br /> <br /> الرسالة الرابعة :ـ <br /> تذكر نعم الله تعالى المتتالية عليك , بأن جعلك شاباً قوياً صحيحاً , ومنحك عقل تفكر به , ورزقك من عطائه ما يفيدك ويعينك على عبادته تعالى فاتخذتها عوناً لإتباع سبيل الشيطان , وأعنت الشيطان على نفسك , ثم تأمل فعلاً في شبابك وهو أقوى مرحلة في عمرك تجد أن باستطاعتك القيام بأمور ومهام سنّها لك ربك تعالى وقد لا تستطيع فعلها في مراحل أخرى من مراحل عمرك فلا صلاة ليل ولا ضحى , ولا متابعة للنوافل , ولا صيام في غير أيام رمضان , ولا طلب للعلم الشرعي , ولا اهتمام بالوالدين والأرحام , ولا مجاهدة للنفس والهوى والشيطان , وإن العاقل فعلاّ يسأل نفسه إذا لم أجتهد في عمل الصالحات والطاعات في شبابي فمتى أجتهد ؟!<br /> <br /> الرسالة الخامسة :ـ <br /> احذر من الشهوات التي تسقط بصاحبها , وتخلص منها إذا كنت ممن أسرتهم , واعلم بأن أكثر ما تهاجم هم الشباب وطهّر فؤادك من براثينها القذرة , واحرص على نظرك وسمعك وجوارحك من الحرام , واجعل من نفسك منارة للطهر يهتدي بها غيرك , وقدوة صالحة في مجتمعك يقتدي بها من تحبه ويحبك , ثم اعلم بأن هذه الشهوات هي التي خدّرت همم شباب المسلمين في كل مكان , ونوّمت عزائمهم , فأصبح أولئك الشباب لقمة سائغة لمن يخطط لحربهم ويسعى لقتل الإسلام الطاهر في قلوبهم .<br /> <br /> الرسالة السادسة :ـ <br /> احذر من الشبهات في الدين , ومن أولئك الذين يميّعون ثوابته ويهمشون أصوله , ولا يكون ذلك إلا بطلب العلم الشرعي , والسؤال عما خفي عنك , وملازمة العلماء الصالحين , والدعاة المهتدين , وجِد في أن تكون نافعاً لنفسك , ولا تنجرف وراء الدعاوى المغرضة , والعناوين الهدّامة , وخذ الكتاب بقوة , فإن دينك دين التثبت والرويّة , ولا يحب الجهل والاستعجال , وأول ما يجب عليك تعلمه كتاب الله تعالى فـ\\\"خيركم من تعام القرآن وعلمه\\\"<br /> <br /> الرسالة السابعة :ـ <br /> احرص على أمن بلدك , واعمل بأن تكون ثمرة خير في مجتمعك , وعلى أن تكون جندياً مخلصاً للمحافظة عليه , ففي بلدك تقام الشريعة , ويصان فيها على الأعراض , وتحارب المفاسد والشرور , وأسع بأن تكون ناشراً للخير فيه , وعاملاً بالمعروف بين أفراده , وناصحاً للمسيء منهم , ومحارباً ضد من يحاربه أو ينوي به شر .<br /> <br /> الرسالة الثامنة :ـ <br /> أعن إخوانك المسلمين في كل مكان بدعائك لهم , فرب دعوة في جوف الليل يُفرج بها هم أو يٌنفس بها كرب , فإن أخاً لك في الشرق يشكو الزلازل والأعاصير , وأخ لك في الغرب يشكو الفقر والجوع , وأخ ثالث<br /> يشكو الاستبداد والاحتلال والظلم فأين أنت منهم , ولماذا تقاعست عنهم وعن إعانتهم , هم لا يريدون منك إلا أن تكون مستشعراً مآسيهم , حاساً بمعاناتهم , داعياً لهم بالنصر على أعداءهم , والفرج من الضيق الذي يغشاهم , والكرب الذي يعتريهم .<br /> <br /> الرسالة التاسعة :ـ <br /> احفظ وقتك حفظك لنفسك , واعلم بأنك مسئول عنه ومجازاً به فــ:<br /> الوقت أنفس ما عنيت بحفظه .... وأراه أسهل ما عليك يضيع<br /> وإني سائلك لماذا أهدرت وقتك في الملاهي والألعاب؟ , وأضعت ساعاتك في المناهي وصور الفساد ؟ لماذا لم تستفيد من حياتك التي تراها تذهب من بين يديك يوما بعد يوم ؟<br /> إن ديننا دين العمل والإنتاجية لا يعترف بالفراغ , ولا يحب البطالة , ولا يريد المنتمين له عالة على غيرهم , فقم الآن واعقد العزم بأن يكون وقتك كله لله , وأن تكون ممن يخلد له مجداً في حياته وقبل مماته (فالذكر بعد الموت عمر ثان) .<br /> <br /> الرسالة العاشرة :ـ <br /> تأكد أخي الشاب بأن الموت قادم , وهو لا يعترف بكبير ولا صغير ولا بصحيح أو مريض , فاحذر أن يأتيك الموت وأنت على جرم أو معصية , وإياك من فجأته وأنت بين الإثم والخطيئة , واعمل على أن يكون ذكر الموت بصورة دائمة في مخيلتك , وحبيبك صلى الله عليه وسلم يقول<br /> \\\" أكثروا من ذكر هادم اللذات \\\" واتعظ ممن كانوا حولك أحياء في سرور وسعادة , وأصبحوا بقدر الله أمواتاً يعلم الله بحالهم تحت الجنادل والثرى , نعم أخي الشاب ستموت حتماً ولن يبقى لك إلا ما قدمت , فالله الله في الاستعداد لهذا القادم {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }المؤمنون116,115.<br /> <br /> فتلكم ــ يا رعاكم الله ــ عشر رسائل لإخواني الشباب أسأل الله العلي القدير أن ينفعني وإياهم وجميع المسلمين بها .<br /> وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم</p>',3,1,'1270725887','(10),رسائل,للشباب','(10) رسائل للشباب',1);
INSERT INTO text VALUES (322,'إياك أن تُحرم الرضا','http://www.saaid.net/rasael/414.htm','<p>كنت أتصفح يوماً أحد مواقع الشبكة العنكبوتية التي تُعنى بكتابة رسالة صغيرة في الواجهة الرئيسية .<br /> استوقفتني تلك الرسالة مالم تستوقفني ملايين الرسائل السابقة في كل زيارة ،<br /> استوقفتني فقرأت ما بها ، وشيء ما في داخلي ..<br /> <br /> هيا فالتقرؤها معي (المؤمن يستطيع أن يحتمل الجوع ، ويستطيع أن يحتمل الحرمان ...... هنا هنا وجِمَت بصمت ،وفكري يدور كالرحى ) المؤمن يستطيع أن يحتمل الحرمان ) ياه ما أقسى الكلمة أمنعتني عن إكمال القراءة للرسالة بل حتى عن التصفح كله .<br /> ياه ما أقسى الحرمان .........وما أشد وطأته !!<br /> <br /> تُمحى كل المغالطات إلا الحرمان يبقى كملك قد كرهه من حوله رغم سطوته ...<br /> ينسى الفرد كل ما يصيبه إلا الحرمان يعاوده ذكراه عند كل ابتسامه ...<br /> أينما اتجهت رأيت صور الحرمان ...<br /> يحرم الوالد ابنه &ndash; يحرم الفقير ماله &ndash; يحرم السيد سؤدده _ يحرم الصغير أمه &ndash; يحرم المبدع معينه &ndash; يحرم الحبيب حبيبه .<br /> لكن حرماناً قاسياً أعني ...<br /> حرماناً مؤلمٌ أصور هنا ... فأرجوكم أدكوا أحرفي فكروا بقلوبكم ... أرجوكم أيها القراء ..<br /> حين يكون الحرمان حرمان رضا المولى جل وعلا تكون المهلكة ولات حين مناص .<br /> <br /> كل معاني الحرمان تتجسد في ساعة بلاءٍ لا يُرفع، ونداءٍ لا يُسمع<br /> يارب لا تحرمنا رضاك ولا تمنعنا طاعتك ، فلا مأمن إذن من سخطك ، ولا مهرب من قيوميتك ..<br /> <br /> أعلمتم الآن ما سر حزني من هذه الكلمة ( الحرمان ) لقد نكأت كل الجراح وأعادت سواد الصور .<br /> والله لن نستطيع تحمُل الحرمان .. ولو تحملناه لشقينا وأشقينا .<br /> <br /> * حين نـُحرم الرضا ... يضيع كل شيء<br /> تختنق البسمات ، تشتد البليّات ، وتعظُم المهلكات .<br /> * حين نـُحرم الرضا نفقد الإحساس بكل شيء<br /> تضيع النيات ، تتبعثر الأطروحات ، وتنهار السامقات .<br /> * حين نـُحرم الرضا....ينتهي كل شيئ<br /> تتمزق الأركان ، وتصفق الأيدي خسارة الدنيا .<br /> * حين نُحرم الرضا .. فطريقنا مسدود ...وسؤالنا مردود.... ونورنا محجوب.... وهمنا مغلوب ...<br /> * حين نـحرم الرضا ... لن نـحصد سوى الحسرة .. وما أشقانا !!.<br /> <br /> **** أيها الإنسان أناجي قلبك .. <br /> فيا إنسان .. لا يُشقيك حرمان الرضا .<br /> يا إنسان ... كل جراح الحرمان تندمل إلا جُرح حرمان الرضا ..<br /> يا إنسان .....مسكين إن حُرمت الرضا فهمومك لمن تبثها !!<br /> وأشجانك تبعثها لمن ؟!!<br /> كيف لا وقد حُرمت كل شيئ .. أوليس الرضا كُل شيئ<br /> دموعك لمن ... وشكواك إلى من ....:<br /> كيف لا وقد حرمت العطا من المعطي<br /> كيف لا وقد قُوبلت بالجفا من رب الأرض والسماء .<br /> كيف لا وقد فقدت المعين والمجيب والقريب والنصير والحبيب ... فواه لك !!!!<br /> <br /> أعلمت الآن ما أقسى حرمان الرضا .!!!<br /> <br /> مصائب وابتلاءات .. محن وفاجعات تعصف بكل فرد ؛ تقذف به هنا وهناك ، ولكن من سكن الرضا قلبه حوقلت أركانه وغشيته الرحمة ،<br /> فظل رغم الأذى يكسوه الرضا ... ويا روعة ذلك !!!<br /> من منا لم يئن من المصيبة ، ويبكي الألم<br /> من منا لم يمزقه حدث ، ويهزمه جرح<br /> والله لا أحد ... أجزم بها على اختلاف الالآم<br /> هنا فقط يفيض نور الرضا يهِبُه الله لمن يحب ......... فما أروع الحب والرضا !!<br /> فالرضا تمام المحبة ويعقبه الاقتراب فما أروع أن يقترب العبد من جلال المولى جل وعلا فيعيش عذب المحيا وإن تراءى للناس الشقاء .<br /> <br /> أغلب الأشياء في هذا العالم المظلم تُبعدنا عن الرضا تجعلُنا نستسيغ الحرمان ، ونحن بكل سذاجة نقبلها وبـحب أيضاً ... ياه ما أشد سذاجتنا !!!!!<br /> <br /> ولا نزال باعتبارنا لما نحن فيه متباينون ، لا نزال أسارى أوهام براقة ، ومتغيرات متعبة ، وواقع مؤسف .<br /> <br /> لماذا الإفاقة دائماً تكون متأخرة .. والبحث عنها مفقودٌ غالباً !!؟؟<br /> <br /> إن القدرة الفائقة التي نحتاجها في ضبط أنفسنا وتوجيهها إلى الرضا ومنعها من الأنفة والجدال ليست قدرة مختلقة بل هي موجودة حين ندرك أن ثمة معنى دقيق لمفهوم الرضا لا يدركه إلا أولو الألباب .<br /> ولأن ضئالة المرجو نحن الملامون عليه والسبب إغراءنا لأنفسنا و ترغيبها للبحث عن الرضا ضعيف واهن ضعف بيت العنكبوت .<br /> <br /> اعتدنا على الخيالات لمتع الدنيا والتشهي بها ، ودغدغة المشاعر بطلب كل جديد فن نتقنه ...ويا حسرتنا !!...<br /> واعتدنا أيضاً أن نحزن على فوات مال أو انقضاء مصلحة ولقد كان الأولى بنا أن نطالب النفس بالاستقصاء عن الرضا الذي ندُر الطالبون له تحت وطأة الجديد المؤلم ، والمستقبل المميت ،<br /> وظل الرضا بعيد المنال رغم روعة معناه .<br /> <br /> ولأن تشطير النفس في أعمالها ومقاماتها مهلك لها ولا عجب فالفخامة المطلوبة ليست في التشطير ؛ وإنما في تحديد توجه النفس في طلب الرضا والرضا فقط .<br /> _ فإياك أن تكون من الحمقاء والسُذجّ وأرباب الهوى الذين لا يعقلون معنى حديثي هذا ... معنى الرضا !!.<br /> _ وإياك أن تكون كالغنم في الليلة الشاتية المطيرة .<br /> _ وإياك أن تغلق الذهن وتدمغ الفكر عن جمال الرضا .<br /> _ وإياك أن تكون جيفة بالليل حمار في النهار .<br /> <br /> صحيح أن بعضنا ينظر إلى الحياة بمنظار ضيق أفقد قلبه هذا المعنى ، وحرم نفسه من أروع طلب تدافع الصحابة من أجله نحو الموت ولم يأبهُوا بأقسى العذابات .<br /> تعال معي واجعل بين يديك كتاب ربك ..<br /> واقرأ قوله تعالى ... {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) سورة البينة<br /> <br /> وأقرأ قوله تعالى .{ {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (119) سورة المائدة<br /> <br /> وأقرأ قوله تعالى .{ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة<br /> <br /> وأقرأ قوله تعالى . ٍٍ{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة البقرة 2222<br /> <br /> وقوله تعالى . {فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى} (21) سورة الليل<br /> <br /> و قوله تعالى {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (22) سورة المجادلة<br /> <br /> وقوله تعالى {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} (130) سورة طـه<br /> وقوله تعالى {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} (5) سورة الضحى<br /> وغيرها وغيرها ... وأنت مسكين محروم حتى من التفكير في الرضا ...<br /> ياه ما أحقر عيش محروم الرضا !!.<br /> <br /> لو أحتضن صدرك كل ما توده يبقى حرمانك الرضا متعباً ومنغصاً .<br /> <br /> أرجوك لا تُحرم الرضا ...<br /> <br /> لا تُفرط في ساعة خلوة تُناجي نفسك وتسألها ترضيه المولى جل وعلا ..<br /> أولسنا نحب الله فلما لا نسترضيه حين أحببنا الأولاد استرضيناهم ، وحين أحببنا الأزواج استرضيناهم فماذا عن الله جل وعلا ...<br /> دمعة تسأل الله الرضا أنفس من صدقات بثقل جبال تهامة .........فهل تعي معنى الرضا !؟.<br /> <br /> أرجوك لا تُحرم الرضا ...<br /> من حُرم أمه لا يضره<br /> من حُرم أباه والله لا يضره<br /> من حُرمهما رغم قسوة الزمن والله لايضره مادام لم يُحرم الرضا من الله .. وأسالوا فاقدً مامعنى ألم الحرمان بين عينه يخبركم اليقين ..<br /> <br /> أقرأ كتب العقيدة وتعمق بالتوحيد فكر في ذات سمت وعلت أدركت بواطن الحجر<br /> وبكل عظمتها ترضى عنك ..<br /> ومن أنت !!<br /> شعور جميل حين تسعى له ..<br /> أرجوك لا تُحرم الرضا ...<br /> حين يمتلئ البحث عن الرضا قلبك .<br /> حين تجتهد أركانك طلباً للرضا .<br /> حين تتسامى نفسك نـحو الرضا .<br /> حينها حتما ولابد ستسعد وربي وتصل ...... ويربو قلبك على ذلك<br /> يرضى عنك الله ويُرضيك و يُرضيك ...<br /> كل لمسة حانية ......كل بسمة رقيقة ......كل إعانة مبذولة ...<br /> تنتهي وتغيب إلا الرضا يُغنيك عن ذلك كله<br /> <br /> فهل حقاً ستبحث عن الرضا... ستطلب الرضا ...<br /> مصادمات نشاهدها في المجتمع قلب نظرك لن تجد إلا ذلك ولأسباب قذرة ،وحين تعيش مع الرعيل الأول بروعتهم وبشريتهم تعلم أن هناك فرق<br /> بين من يتطلع إلى الرضا ومن حُرم منه !!!<br /> يوم أعلن محمد صلى الله عليه وسلم حب معاذ رضي الله عنه أوصاه بالبذل ليعلو لمنزلة الرضا ( يا معاذ والله إني لأحبك لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) فهل أنت كمعاذ .!!!!!<br /> وأعجوبة ضمنها النبي صلى الله عليه وسلم لأُبي بن كعب رضي الله عنه حين علم صدق طلبه للرضا<br /> ( ليهنك العلم أبا المنذر )<br /> <br /> **** حتى لا تُحرم الرضا فكر بقلبك هُنا أرجوك .... <br /> <br /> &bull; حين تقدم الإبداعات وتسعى للإنجازات ... لا يعني ذلك أنك هٌديت إلى الرضا . حتى يعرف قلبك معنى الرضا ويطلبه .<br /> &bull; اعقد العزم بحب الله والعمل له وفق صحيح المنهج وكلك رجاء بالوصول إلى رضا الله .<br /> &bull; قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ( إنما تسبق من الخيل المُضًمّرة ) .<br /> &bull; قال حماد بن سلمه رحمه الله ( مهما سبقت فلا تُسْبًقنّ بتقوى الله ) .<br /> &bull; قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ( إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما ) .<br /> &bull; قال عليه الصلاة والسلام (ما من مسلم يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ) صحيح من طريق أبي سلام رضي الله عنه .<br /> &bull; اتجه إلى طريق الرضا وحتماً ستجده حين يكون في جوفك صدق الالتجاء إلى الله وسترى الرضا يغشاك والسعادة ترتع في قلبك ...... وحينها ما أهنأ عيشك والله .<br /> &bull; قال صلى الله عليه وسلم : (إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة ، و إن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة) صحيح الجامع من طريق أبي هريرة رضي الله عنه .<br /> &bull; أصلح سريرتك ترزق بالرضا ولا بد .<br /> &bull; البحث عن مُعين يدفعك إلى الرضا مطلب مهم ... يا باغي الرضا .<br /> &bull; حدد معيارك نـحو الوصول واسرح بفكرك نـحوه .........وأنا أجزم بوصولك.<br /> &bull; لابد أن تثري حياتك بكل ما يزيد من سموها ورفعتها .<br /> &bull; لا بد أن يكون توجهنا في الاتجاه الصحيح لما يزيد من أفق الخير والرضا . ...<br /> &bull; لا بد أن تطلب الرضا ... لتنال القرب .<br /> <br /> ختاماً : <br /> (أسماء العظمة تملأ القلب تعظيماً وإجلالاً لله. وأسماء الجمال والبر والإحسان والرحمة والجود تملأ القلب محبة له، وشوقاً إليه، ورغبة بما عنده، وحمداً وشكراً له.<br /> وأسماء العزة، والحكمة، والعلم، والقدرة تملأ القلب خضوعاً وخشوعاً وانكساراً بين يديه عز وجل.<br /> وأسماء العلم، والخبرة، والإحاطة، والمراقبة، والمشاهدة تملأ القلب مراقبةً لله في الحركات والسكنات في الجلوات والخلوات، وحراسةً للخواطر عن الأفكار الرديئة، والإرادات الفاسدة.<br /> وأسماء الغنى، واللطف، تملأ القلب افتقاراً، واضطراراً، والتفاتاً إليه في كل وقت وحال. )2<br /> أسال الله لي ولكم الرضا .</p>',3,1,'1270725887','إياك,أن,تُحرم,الرضا','إياك أن تُحرم الرضا',1);
INSERT INTO text VALUES (323,'سبحانك يا غفار','http://www.saaid.net/rasael/415.htm','<p>قالوا : إن أرجى آية قوله تعالى في سورة الزمر الآية 53 \\\" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم : لا تقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعاً ، إنه هو الغفور الرحيم \\\" واستدلوا على ذلك من الآية نفسها بما يلي :<br /> <br /> 1-\\\" قل \\\": بما بعدها من الرحمة والتلطف تفيد البشرى من الله تعالى .<br /> <br /> 2- \\\" يا عبادي \\\" نداء يدل على التحبب فـ \\\" العباد \\\" غير \\\" العبيد \\\" وقد وردت العباد- في القرآن - للتكريم ، والعبيد للتهديد . فهي إبتداء أمن وأمان وداعية للغفران<br /> <br /> 3- \\\" الذين أسرفوا على أنفسهم \\\" ولو قال : أحسنوا لأنفسهم قلنا هم يستحقون اللطف والبشرى لما قدّموا من عبادة لربهم وتفان في الإخلاص له سبحانه . لكن الخطاب لمن أساء وأخطأ وازداد عصياناً ، وانغمس في الفواحش والمفاسد . ثم حين انتبهوا لما قدّموا تحسّروا على ما فاتهم ، وأحسوا أن زمن التوبة تجاوزهم فأصابهم الغم والهم ، ويئسوا من رحمة الله ، وظنوا أن مأواهم النار وغضب الله لا محالة . وأن ما مضى من عظيم ذنوبهم لا يؤهلهم للتوبة والإنابة . فازدادوا غماً على غم وهما على هم . وربما زين الشيطان لهم &ndash; ما داموا قد سقطوا ولا نجاء لهم &ndash; أن يسرفوا في المعاصي وأن يجترئوا عليها أكثر مما اجترءوا . وعلى هذا يطمئن الشيطان أن مصيرهم ارتبط به، وأنهم مثله من أهل النار خالدين فيها .<br /> <br /> 4- \\\" لا تقنطوا من رحمة الله \\\" فتنتعش نفوسهم ، ويحيا الأمل فيها ، وينتبهون إلى أن القطار لم يفتهم ما لم يغرغروا . فيتوبون إلى الله ويستغفرونه ، ويسألونه العفو والمغفرة عما مضى من ذنوبهم ، وأن يعينهم على استدراك ما فات من عظيم أخطائهم ... ولكنها أمثال الجبال فهل يتجاوز الله تعالى عن كل ذلك ؟! فيجيبهم غفار الذنوب وستار العيوب والمنعم المتفضل سبحانه :<br /> <br /> 5- \\\" إن الله يغفر الذنوب جميعاً \\\" يغفرها كلها صغيرها وكبيرها ، خطيرها وحقيرها ، دِقَّها وجليلها حين يقبل المرء عليه معترفاً بتقصيره ، مقراً بجريرته ، عازماً على التوبة ، نادماً على مافرّط . فكَرَمُ الجليل جليل ، وغفران الكبير كبير ، وعفو العظيم عظيم . ولكنهم كانوا في الغي سادرين ، وفي الضلالة سائرين ! فيجيب الرب الكريم منبهاً عن صفتين من صفاته واسمين من أسمائه يدلان على جميل نعمائه وحسن عطائه :<br /> <br /> 6- \\\" إنه هو الغفور الرحيم \\\" فهو يغفر لأنه رحيم ، ويرحم لأنه غفور . ولا يسد خللَ عباده وضعفَ حيلتهم ونقصَ خليقتهم إلا كمالُ صفاته وجليلُ معروفه .<br /> هذا ما قاله العلماء وأحسِنْ بما قالوا . إلا أنني أجد آية سبقت أختها في السورة نفسها &ndash; الزمر &ndash; الآية 35 أكثر رجاء &ndash; والله أعلم &ndash; يقول المولى تعالى فيها :<br /> \\\" ليكفر الله عنهم أسوأ ما عملوا ، ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون \\\"<br /> <br /> وتصور معي &ndash; أخي الحبيب &ndash; أنني وإياك اجترحنا سيئات صغيرة وكبيرة ، وعملنا حسنات كبيرة وصغيرة أيضاً . ونحن بشر نصيب ونخطئ ويقوى إيماننا ويضعف . وما منا إلا مرّ بمثل هذا \\\" كل ابن آدم خطّاء \\\" ثم نتوب حين نعود إلى أنفسنا وينجلي غشاء النسيان ووسوسة الشيطان فنحاسبها \\\" إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون \\\" الأعراف 210 . فنحسن العمل خائفين راجين ، راهبين راغبين . فماذ يفعل الإله العظيم سبحانه حين يرانا عليه مقبلين ، وعن أخطائنا راغبين ؟ .. عد إلى الآية واقرأها متمعناً متيقنا بما فيها ترَ الله تعالى - جلّ من كريم مفضال- يكرمُنا بخصلتين رائعتين رائعتين :<br /> الأولى : أنه يمسح الذنوب العظيمة الثقيلة ، وكأنها لم تكن . فأين الذنوب الصغيرة ؟ \\\" اللمم\\\" إنه يمسحها من باب أولى ، فإذا غفر الكبائرَ فانتهى أمرُها ، أتراه يحاسبنا على الصغائر؟ ! بل إنها ممحُوّةٌ سلفاً قبل الموت بإذن الله ، بل في اللحظة والتو . لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" الصلوات الخمس . والجمعة إلى الجمعة . ورمضان إلى رمضان . مكفرات ما بينهن . إذا اجتنب الكبائر \\\"<br /> الثانية : أنه سبحانه حين يجزينا الثواب - وهناك حسنات صغيرة وأخرى كبيرة ، والعادة عند البشر أن لكل عمل ثواباً بما يناسب العمل نفسه &ndash; يجعلها كلها بأجر أفضل الأعمال . نعم يجزينا أعمالنا الحسنة بأفضل الثواب وخير الجزاء .<br /> فما أعظم لقاء الله ! وما أكرم فضله وأعظم خيره !<br /> اللهم إننا نحبك ، ونحب لقاءك ، ونرجو الخير في ذلك اليوم العظيم .. اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها ، وخير أيامنا يوم لقائك .</p>',3,1,'1270725887','سبحانك,يا,غفار','سبحانك يا غفار',1);
INSERT INTO text VALUES (324,'حاملو الأوزار!','http://www.saaid.net/rasael/416.htm','<p>مصيبة عظيمة أن يعين بعض الناس بعضاً على معصية الله تعالى، بفعل ما نهى عنه أو ترك ما أمر به، ولهذا فقد نهى سبحانه عن الفتنة، وعن الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف، وعن الإغواء واتباع الهوى. وفي المقابل أمر الله عزَّ وجلّ بكل ما هو خلاف ذلك، فأمر سبحانه بالتعاون على البر والتقوى، وبالدعوة إلى الله، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأمر سبحانه بالنصيحة والإرشاد والتذكير. وان من أعظم المصائب على الإنسان أن يبتلى بنفر من شياطين الإنس أو الجن يزينون له الباطل حتى يستحسنه فيعتقده حقاً ويعمل به، فإن الإنسان إذا لم يأخذ حذره ممن يأمره بالمعصية، ويحضه عليها ويزينها له، فإنه سيقع في شرك الضلالة، ومستنقع الغواية، ما لم يجعل من ذاك وأمثاله عدواً يتحرز منه، فإن أولئك الأعداء لا يأتون إلى أهل الحق فيقولوا: لنغوينكم أجمعين! بل إنهم يزينون لهم الباطل بمعاونة من الشياطين التي تؤزهم لذلك أزا، فيقسمون للإنسان: إننا لك لمن الناصحين! ويزعمون أنهم يسعون إلى الإصلاح، وإنهم لكاذبون.<br /> فما أحوجنا في هذا الزمان - الذي انتشرت فيه وسائل الشر وتنوعت قنواته وانحسر فيه الخير وقلّ المعينون عليه - أن نحيي هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة التعاون على البر والتقوى؛ وأن ندعو إليها ونتواصى بها؛ حتى يظل مجتمعنا طاهراً من الفساد، وخالياً من الجرائم، فتكسد سوق المنكرات، وتخمد نار الشهوات.<br /> <br /> يقول الإمام القرطبي - رحمه الله - في تفسيره: (والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم، ويعينهم الغني بماله، والشجاع بشجاعته في سبيل الله، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة \\\"المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم\\\"، ويجب الإعراض عن المتعدي، وترك النصرة له ورده عمّا هو عليه\\\".<br /> <br /> لذا فإن من أعظم البلايا أن يعيش بعض البشر كالبهائم، لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، نسي أنه حامل رسالة يجب عليه أداؤها، ولهذا قال ابن خلدون في مقدمته كلاماً رائعاً، يقول: (الإنسان قد شاركته جميع الحيوانات في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء والسكنّ وغير ذلك وإنما تميز عنها بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والاجتماع المهيأ لذلك التعاون، وقبول ما جاءت به الأنبياء عن الله تعالى والعمل به واتباع صلاح أخراه).<br /> <br /> لذا فإن من انتكاس الفطر، أن يتعاون الناس على الإثم والعدوان ونشره بين المسلمين بشتى الطرق، فيتعاونوا على نشر المنكر عموماً، وإن شرّ المراتب في المنكر بعد ارتكابه المعاونة عليه والدعوة إليه، ثم الرضا ثم المداهنة ثم السكوت عن الإنكار.<br /> <br /> والواجب على مثل هؤلاء أن ينجوا بأنفسهم من أن يصدق عليهم قول المولى جلّ وعلا: {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون} (النحل: 25).<br /> <br /> وهذه الأوزار تأتي من أمور عديدة منها مثلاً: كتابة مقالات أو قصص أو روايات أو قصائد تدعو مثلاً إلى اختلاط المرأة وتدعوها إلى السفور والتبرج، أو بكتابات تزين الموسيقى والغناء وتدعو إلى سماعها، وأنها تبعث الراحة في النفس، ويدخل ضمنها أيضاً كتابة الأشعار الغنائية التي ينظمها كاتبها بهدف غنائها، ومنها كذلك: الكتابات التي تطعن في الأئمة والعلماء من السلف والخلف وتدعو إلى نبذ علومهم.. فكل هذا من التعاون على الإثم والعدوان.<br /> <br /> ومن ذلك أيضاً: إنشاء مواقع إلكترونية ينشر من خلالها ما يثير الشهوات من صور فاضحة أو مقاطع مخلة، ويقابلها مواقع تنشر الشبهات المضللة والفتاوى التي هي أبعد ما تكون من نور الوحي المطهر، وكلا هذين النوعين من المواقع هي دعوة للإثم والعدوان، وسيحمل أصحابها أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ما لم يتوبوا إلى الله، فكم من شاب ارتكب فاحشة، وكم من فتاة فقدت عفتها، وكم من شباب فقدوا حياتهم وقتلوا أنفساً بريئة والسبب دعاة السوء، الذين يثيرون الشهوات أو الشبهات بشتى الطرق والوسائل.<br /> <br /> إن الإنسان يعجز عن حمل أوزار نفسه، فكيف به وقد أتى يوم القيامة يجر أوزاره وأوزار خلق كثير غيره: \\\"ومن سن في الإسلام سنَّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً\\\" رواه مسلم. لذا فإن الواجب على المسلم الفطن لا ينظر إلى هوان المعصية، بل ينظر إلى عظمة من عصى، فإن العبد إن جعل هذا هو منهجه في الحذر من فعل المعصية، صار أبعد ما يكون عن ارتكابها، فضلاً عن الدعوة إليها أو الرضا بها أو السكوت عنها.<br /> <br /> ختاماً أقول: يخطىء البعض حين يظن أن العمل للدين والتعاون على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان، هو من شأن فئة خاصة من المسلمين، بل هو واجب عام على كل من شهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وكذلك فإن هذا الواجب غير مؤقت بوقت، ولا محدداً بزمن أو مكان، وإنما هو وظيفة العمر كله، أطال الله أعمارنا على حسن العمل.</p>',3,1,'1270725887','حاملو,الأوزار!','حاملو الأوزار!',1);
INSERT INTO text VALUES (325,'لماذا نتكئ على الواسطة ونتجاهل الدعاء؟!','http://www.saaid.net/rasael/417.htm','<p>الواسطة أصبحت قارب النجاة الذي نبحث عنه لنقضي حاجاتنا سواء كانت كبيرة أو صغيرة عندما تهم بمراجعة المرور أو تفكر في الذهاب إلى البلدية المتأمل في همومنا اليومية يجد أن هاجس الواسطة يهيمن علينا لتجديد الرخصة.<br /> وعندما يكون الحديث عن البحث عن وظيفة أو القبول في الجامعة فإن الواسطة هي قارب النجاة الذي يوصلك إلى الوظيفة.. وكثيراً ما تسمع هذه العبارة تردد في المجالس والاستراحات \\\"عندك واسطة..؟ الأمر سهل..! ما عندك واسطة الأمر مختلف الواسطة هي نتاج فساد إداري يلغي مبدأ تكافؤ الفرص ثم أصبحت ثقافة ثم تحولت إلى عقيدة نسأل الله العافية والسلامة.<br /> <br /> وهذا قد يتنافى مع {إياك نعبد وإياك نستعين} أطلق سبحانه فعل الاستعانة ولم يحدد نستعين على شيء أو نستعين على طاعة أو غيره إنما اطلقها لتشمل كل شيء وليست محددة بأمر واحد من أمور الدنيا. وتشمل كل شيء يريد الإنسان أن يستعين بربه لأن الاستعانة غير مقيدة بأمر محدد.<br /> وهذا قد يتنافى مع الذكر الذي نردده خمس مرات في اليوم بعد كل صلاة \\\"اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت\\\".<br /> وقال سبحانه وتعالى {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}.<br /> <br /> أهمية الدعاء وكيفيته في السنة النبوية للدعاء أهمية كبرى، وثمرات جليلة، وفضائل عظيمة، وأسرار بديعة منها: <br /> <br /> 1- أن الدعاء طاعة لله وامتثال لأمره - عز وجل -: قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60).<br /> <br /> 2- السلامة من الكبر: قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر: 60).<br /> قال الإمام الشوكاني في هذه الآية: (والآية الكريمة دلت على أن الدعاء من العبادة؛ فإنه - سبحانه وتعالى - أمر عباده أن يدعوه، ثم قال: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي}.<br /> فأفاد ذلك أن الدعاء عبادة، وأن ترك دعاء الرب - سبحانه - استكبار، ولا أقبح من هذا الاستكبار. وكيف يستكبر العبد عن دعاء من هو خالق له، ورازقه، وموجده من العدم، وخالق العالم أجمع، ورازقهم، ومحييه، ومميته، ومثيبه، ومعافيه؟!<br /> فلا شك أن هذا الاستكبار طرفٌ من الجنون، وشعبة من كفران النعم.<br /> <br /> 3- الدعاء عبادة: للآية السابقة، وكما جاء عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"ليس شيء أكرم علِى الله - عز وجل - من الدعاء\\\".<br /> قال الشوكاني في هذا الحديث: (قيل وجه ذلك أنه يدل على قدرة - الله تعالى - وعجز الداعي).<br /> والأولى أن يقال: إن الدعاء لمَّا كان هو العبادة، وكان مخ العبادة كما تقدم - كان أكرم على الله من هذه الحيثية؛ لأن العبادة هي التي خلق الله - سبحانه - الخلق لها، كما قال - تعالى -: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} الذرايات:<br /> <br /> 5- الدعاء محبوب لله - عز وجل - فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعاً: \\\"سلوا الله من فضله؛ فإن الله يجب أن يُسال\\\".<br /> <br /> 6- الدعاء سبب لإنشراح الصدر: ففيه تفريج الهم، وزوال الغم، وتيسير الأمور، ولقد أحسن من قال: <br /> <br /> وإني لأدعو الله والأمرُ ضيَّقُ *** عليَّ فما ينفكُ أن يتفرجا<br /> ورُبَّ فتى ضاقت عليه وجوهه  *** أصاب له في دعوة الله مخرجاً <br /> <br /> 7- الدعاء سبب لدفع غضب الله: فمن لم يسأل الله يغضب عليه؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \\\"من لم يسأل الله يغضبُ عليه\\\".<br /> ففي هذا الحديث دليلٌ على أن الدعاء من العبد لربه من أهم الواجبات، وأعظم المفروضات؛ لأن تجنب ما يغضب الله منه لا خلاف في وجوبه. <br /> <br /> لا تسألن بني آدم حاجة  *** وسل الذي أبوابه لا تحجبُ<br /> الله يغضبُ إن تركت سؤاله  *** وبني آدم حين يُسألُ يغضبُ <br /> <br /> 8- الدعاء دليلٌ على التوكل على الله: فَسرُّ التوكل على الله وحقيقته هو اعتماد القلب على الله وحده.<br /> وأعظم ما يتجلى التوكل حال الدعاء؛ ذلك أن الداعي حال دعائه مستعين بالله، مفوض أمره إليه وحده دون سواه.<br /> ثم إن التوكل لا يتحقق إلا بالقيام بالأسباب المأمور بها، فمن عطلها لم يصح توكله، والدعاء من أعظم هذه الأسباب إن لم يكن أعظمها.<br /> <br /> 9- الدعاء وسيلة لكبر النفس وعلو الهمة: فبالدعاء تكبر النفس وتشرف، وتعلو الهمة وتتسامى؛ ذلك أن الداعي يأوي إلى ركن شديد، ينزل به حاجاته، ويستعين به في كافة أموره، وبهذا يقطع الطمع مما في أيدي الخلق، فيتخلص من أسرهم، ويتحرر من رقهم، ويسلم من منتهم، فالمنة تصدع قناة العزة، وتنال نيلها من الهمة. وبالدعاء يسلم من ذلك كله، فيظل مهيب الجناب، موفور الكرامة، وهذا رأس الفلاح، وأس النجاح.<br /> قال شيخ الإسلام ابن تيمية (وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته لقضاء حاجته ودفع ضرورته - قويت عبوديته له، وحريته مما سواه؛ فكما أن طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له - فيأسه سنة يوجب غنى قلبه عنه).<br /> <br /> 10- الدعاء سلامة من العجز، ودليلٌ على الكياسة: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \\\"أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام\\\".<br /> فأضعف الناس رأياً، وأدناهم همة، وأعماهم بصيرة - من عجز عن الدعاء؛ ذلك أن الدعاء لا يضره أبداً، بل ينفعه.<br /> <br /> 11- ثمرة الدعاء مضمونة - بإذن الله -: فإذا أتى الداعي بشرائط الإجابة فإنه سيحصل على الخير، وسينال نصيباً وافراً من ثمرات الدعاء ولا بد.<br /> فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \\\"ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من سوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم\\\".</p>',3,1,'1270725887','لماذا,نتكئ,على,الواسطة,ونتجاهل,الدعاء؟!','لماذا نتكئ على الواسطة ونتجاهل الدعاء؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (326,'بطاقات جهنم و بطاقة الجنه','http://www.saaid.net/rasael/418.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، مَنَّ على من شاء من عباده بهدايتهم للايمان وكرَّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، تفرد بالكمال والجلال والعظمة والسلطان ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى كافة الإنس والجان ، فبلغ رسالة ربه وبين غاية البيان ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين جاهدوا في الله ودعوا الى الله حتى نشروا العدل والأمن والإيمان . وسلم تسليما كثيرا<br /> بطاقات جهنم وما ادراك ما بطاقات جهنم .انها براقة لكنها خداعه,انها لماعه لكنها حراقة انها جذابة لكنها هدامة,ان لها بريق لكن مضمونها حريق.عرفها من حملها وعاش بها واكل بها وناضل من اجلها فغدت في عروقة سم زعاف , وسيرت حياتة كالخراف<br /> اه لو عرف حاملها ماهى<br /> انها شر والشر لا ياتي بخير انها شؤم والشؤم لا ياتى بخير ان لدغتها لدغة الحية وقرصتها قرصة الثعبان من حملها مات وهو حى. <br /> <br /> يمشى مع الناس يحسب نفسه تحيا *** وما درى كم لهذى النفس خسران <br /> <br /> لا يشترى بها الا الشوك والعلقم ولا يأخذ بها إلي المر واصبر , دواؤها داء وعسلها صدى , لا يشترى بها عنب ولاحبق ولا عطر ولاكافور ولا زنجبيل إنما الويل والعار والدمار. <br /> <br /> توحي لحاملها الجنات قد أزفت  *** ومجمع الخير في أعماقها كتبت <br /> <br /> بل هي كما قال الشاعر <br /> <br /> خبيثة الطعم في أحشائها ملئت  *** من كل مفسدة يا ويحها خسرت <br /> <br /> ذلك الخسران المبين: ولعلكم تقولون قد أطلت في المقدمة فما هي هذه البطاقات؟ وقبل ذكر البطاقات اود أن أذكركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضى الله عنة حيث قال:<br /> كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في الجاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن). قلت وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ فقال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. <br /> <br /> فماهى البطاقات جهنم ياتري<br /> البطاقة الأولي\\\" بطاقة الشهوات<br /> البطاقة الثانية: بطاقة الشبهات <br /> <br /> ولكل بطاقة منها بطاقت تصنع من شركاء وشركات و يوزعها الموزعون وهم الدعاة الذى ذكرهم النبي النبي صلى الله عليه وسلم بقوله دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها.<br /> ان من يجنب التوحيد الخالص الذى امر به الله ورسوله ثم تراه يدعوا من دون الله ما لا ينفع ولا يضر فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك<br /> ان من يؤمن بوجود إله لكنه يعتقد بعدم وجود علاقة بين الدين وبين حياة الإنسان و يعتقد بأن الحياة تقوم على أساس العلم التجريبي المطلق فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يعتبر القيم الروحية التي نادى بها الاسلام والقيم الأخلاقية بأنواعها هي قيم سلبية لافائده فيها يجب أن يتم تطويرها أو إلغائها فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك .<br /> <br /> ان من يطالب بالإباحية كالسفور ، والاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة والخاصة ( أي الخلوة المحرمه ) ويحبذ عدم الترابط الأسري فانه يخشى عليه من ان يحملها .<br /> <br /> ان من يطالب بعدم تدخل الدين في الأمور السياسية وأنه يجب تطبيق الشرائع والأنظمة الوضعية كالقانون الفرنسي في الحكم . وأن الدين للعبادة فقط دون تدخل في شئون الخلق وتنظيمها &ndash; كما أراد الله سبحانه وتعالى ويعتقد من صميم قلبه انها افضل من حكم الاسلام فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يطالب بأن يكون العقل البشري صاحب القرار وليس الدين وتجده يصرح باطلاً بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة وأنه يدعوا إلى التخلف لأنه لم يقدم للبشرية ما ينفع فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك<br /> <br /> ان من يعتقد بأن التشريع الإسلامي والفقه وكافة تعاليم الأديان السماوية الأخرى ما هي إلا امتداد لشرائع قديمة أمثال القانون الروماني وأنها تعاليم عفى عليها الزمن وأنها تناقض العلم . وأن تعاليم الدين وشعائره لا يستفيد منها المجتمع فهو يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يستهزئ بالصالحين ليس على ذواتهم وانما على ما يحملون من سنه ومن هدى محمد صلى الله عليه وسلم واذا ما تحدث عن المتدينين فإنه يمزج حديثه بالسخرية فا انه يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> <br /> ان من يعترض اعتراضا شديداً على تطبيق حدود الله في الخارجين على شرعه كالرجم للزاني أو قطع اليد للسارق أو القتل للقاتل وغيرها من أحكام الله ويعتبرها قسوة لا مبرر لها ولايؤمن بهذه الاحكام فا انه يحمل بطاقه من بطاقات جهنم ان مات على ذالك.<br /> والبطاقت كثيرة وكثيرة ولكن حسبى وحسبكم من السوار ما احاط بالمعصم ولعل ماذكر فيه كفايه لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.<br /> بطاقة الجنة<br /> ودعونى اذكر با بطاقة واحدة فقط هى من اجمل البطاقات واحسنها لا يماثلها مثيل ولا يشابهها شبيه ولا يناظرها نظير انها كلمة لا الاه الا الله هى البطاقه العظيمه وهى الحصن الحصين من تمسك بها ملتزم با شروطها وعمل بمقتضاها فاز بالدرجات العلى وحصل على الرضى من العلى الغنى. وتاملوا هذا الحديث العظيم الذي ورد فى السلسلة الصحيحه للعلامه الالبانى رحمه الله ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال:<br /> إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا، يارب، فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل، فيقول : لا يارب، فيقول : بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم اليوم عليك، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول أحضروه، فيقول : يارب، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم، قال : فتوضع السجلات في كفة، (والبطاقة في كفة) قال : فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شئ.<br /> فاى البطاقات احق بالامن ان كنتم تعقلون</p>',3,1,'1270725887','بطاقات,جهنم,و,بطاقة,الجنه','بطاقات جهنم و بطاقة الجنه',1);
INSERT INTO text VALUES (327,'سامحتك من قلبى..... عبارة فى غاية الروعه فهل أنت مستعد لقولها ؟','http://www.saaid.net/rasael/419.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> المسامحة هي عملية تتشافى بها روحك .. هي عملية فيها خطوات، وربما مطبات فشل وتردد، وهي عملية تحدث في قلبك وروحك من الداخل . إن أول إحساس يصيبك هو الإحساس بالحرية وقبول القضاء والقدر .... قبول ضعفك وضعف الآخرين وتقبل أنك بشر وقبول أنك قادر على محاولة الإحساس الجديد وكأنه أعظم شيء وليس ضعفاً .......<br /> <br /> المسامحة علامة جيدة .. لا لضعفك بل لقوة إرادتك في قرار شجاع، ناضج،مثالي ......<br /> <br /> المسامحه هي قدرة على إطلاق مشاعر متوترة مرتبطة بأمر حصل في الماضي القريب والبعيد ........<br /> <br /> المسامحة هي الوصول إلى نقطة تدرك أنت فيها أنك لست في حاجة إلى الغضب ولا للإحساس بأنك الضحية،وبذلك فإن حياتك بها سلامة وحرية أفضل من السابق .........<br /> <br /> المسامحة هي إنطفاء لرغبة في رد الأذى لمن آذاك والعيش مع إحساس أخف وألذ على الروح والعقل .......<br /> <br /> المسامحة هي الوصول إلى قناعة بأن أي أذية تسببها للآخر لن تشفي روحنا المجروحة.إن المسامحة هي حرية للعقل المحبوس بالغضب والألم ورغبة الانتقال إلى عالم فيه حياة أفضل .....<br /> <br /> المسامحة هي مساعدة نفسك لأن تسير في الحياة خطوات إلى الأمام بدلاً من أن تكون واقفاً في ذات التجربة المؤلمة ......<br /> <br /> النقطة الأهم أن تعرف أن المسامحة هدية منك إليك .. أنها شيء تعمله لنفسك حتى تنذها من وضع أنت تعرف أنه ليس جيداً ولن يتركك إلا في حال سيئه ........<br /> <br /> .....كم أسرتني هذه الكلمات إعجاباً عندما قرأتها.....<br /> <br /> ولكن تمالكني إحساس بالحزن لفقدها على أرض الواقع فكم قليل هم أولئك الذين يمتلكون القوة والقدرة على قول كلمة ((( ســامحتك )))<br /> <br /> ...... إخوتى...أخواتى....الكرام ......<br /> <br /> * أليس العفو والصفح أقوى دليل على الإيمان بالله عز وجل والإيمان بالنفس والإيمان بالحياة ؟!<br /> * أليست القدرة على العفو في حد ذاتها قوة ؟!<br /> * لماذا يجد الكثيرين صعوبة بالغة في النطق بكلمات العفو والصفح عن الآخرين ؟!<br /> * لماذا ينسون أن الكل يخطىء وأن الأنسان ليس معصوماً ؟!<br /> * ماذا تعني لك كلمة ((( سامحتك من قلبي ))) ؟!<br /> * متى تجد نفسك مستعداً لقولها ؟!<br /> * وماهو شعورك عند سماعها؟</p>',3,1,'1270725930','سامحتك,من,قلبى.....,عبارة,فى,غاية,الروعه,فهل,أنت,مستعد,لقولها,؟','سامحتك من قلبى..... عبارة فى غاية الروعه فهل أنت مستعد لقولها ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (328,'علاج قسوة القلب','http://www.saaid.net/rasael/420.htm','<p>إن الناظر والمتأمل فى أحوالنا وفى أنفسنا وفى تعاملنا مع الله , وتعاملنا مع الآخرين يجد قصوراً بيناً و خللاً ظاهراً, يظهر في المظاهر الآتية :<br /> <br /> * لانشعر بالخشوع فى صلاتنا وعبادتنا.<br /> * عدم التأثر والتباكي عند تلاوة القرآن.<br /> * عدم التورع عن الشبهات فى المعاملات0<br /> * الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين.<br /> * الجفاء وسوء الظن بين الإخوان.<br /> * انتشار القطيعة بين الأسر.<br /> <br /> مما يدل على انتشار مرض خطير وهو \\\" قسوة القلوب \\\" وقسوة الفلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع ، وقد ذم الله هذا الداء العضال الذى ظهر فى الأمم السابقة كاليهود وغيرهم, فقال سبحانه (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)وقال تعالى ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) قال ابن عباس : \\\" فصارت قلوب بني إسرائيل مع طول الأمل قاسية بعيدة عن الموعظة بعد ماشاهدوه من الآيات والمعجزات فهي في قسوتها كالحجارة التي لا علاج للينها أو أشد قسوة من الحجارة \\\". والقلب القاسي أبعد ما يكون من الله , وصاحبه لايميز بين الحق والباطل, ولا ينتفع بموعظة, ولا يقبل نصيحة ؟<br /> <br /> وقد اعتنى الشارع الحكيم بهذا العضو الخطير وسعى الى تطهيره , وتنقيته من الشوائب, وحث العبد على إصلاحه قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ألا وإن فى الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب ) متفق عليه.<br /> <br /> وقال ( ان الله لاينظر الى أجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم) رواه مسلم \\\"<br /> <br /> حال القلب الصالح:<br /> <br /> فالقلب إذا صلح استقام حال العبد وصحت عبادته, وأثمر له الرحمة والإحسان الى الخلق, وصار يعيش فى سعادة وفرحة تغمره لاتقدر بثمن, وذاق طعم الأنس ومحبة الله ولذة مناجاته مما يصرفه عن النظر الى بهجة الدنيا وزخرفها والإغترار بها ,والركون اليها وهذه حالة عظيمة يعجز الكلام عن وصفها, ويتفاوت الخلق فى مراتبها, وكلما كان العبد أتقى لله كان أكثر سعادة , فإن لله تعالى جنتان من دخل جنة الدنيا دخل جنة الآخرة.<br /> <br /> حال القلب الفاسد:<br /> <br /> إذا قسى القلب وأظلم فسد حال العبد وخلت عبادته من الخشوع , وغلب عليه البخل والكبر وسوء الظن,وصار بعيداً عن الله , وأحس بالضيق والشدّة وفقر النفس ولو ملك الدنيا بأسرها, وحرم لذة العبادة ومناجاة الله وصار عبداً للدنيا مفتونا بها , وطال عليه الأمد !!<br /> <br /> أمور تقسي القلب:<br /> <br /> * الأعراض عن الذكر: قال تعالى \\\" ومن أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى\\\" وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذى يذكر الله والذى لايذكر الله كالحى والميت\\\"رواه البخارى.<br /> <br /> * التفريط فى الفرائض: قال الله تعالى \\\" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية \\\"<br /> <br /> * أكل الحرام.: ذكرالرسول صلى الله عليه وسلم الذى يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنّى يستجاب له\\\" رواه مسلم.<br /> <br /> *فعل المعاصي: قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون\\\" وورد فى السنة أن العبد إذا أذنب نكت فى قلبه نكته سوداء حتى يسودّ قلبه.<br /> <br /> * المجاهرة بالمعاصي : قال الرسول صلى الله عليه وسلم \\\"كل أمتي معافى الا المجاهرين\\\" متفق عليه ، فالعبد اذا جاهر بالمعصية بارز الله واستخف بعقوبته فعاقبه الله بفساد قلبه وموته ,أما المستخفي الخائف من الله فهو قريب الى الله.<br /> <br /> * الرضا بالجهل وترك التفقه بالدين : قال تعالى \\\"إنما يخشى الله من عباده العلماء \\\"فالجهل من أعظم سباب القسوة وقلة الخشية من الله.<br /> <br /> * اتباع الهوى وعدم قبول الحق والعمل به : قال تعالى \\\" فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم\\\" وقال تعالى\\\" ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم \\\"<br /> <br /> * النظر فى كتب أهل البدع والتأثر بمذهبهم : فان الاشتغال بها يصرف المسلم عن الكتب النافعة ويحرمه من الانتفاع بها. وقال الشافعي : المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن.<br /> <br /> * الكبر وسوء الخلق :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر\\\"متفق عليه. * الإغترار بالدنيا والتوسع في المباحات : فالإكثار من ملذات الدنيا والركون إليها مما يقسي القلب وينسيه الآخرة كما ذكر أهل العلم . * كثرة الضحك والإنشغال باللهو : فإن القلب إذا اشتغل بالباطل انصرف عن الحق وأنكره واشتبه عليه.وفي الحديث \\\" إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه \\\" رواه الترمذي.<br /> <br /> * مخالطة الناس وفضول النظر والطعام والنكاح : فالقلب يصدأ وتذهب حلاوته ويقل فيه الإيمان بالإكثار من ذلك.<br /> <br /> * وهناك مواطن يتفقد العبد فيها قلبه: <br /> <br /> فى الصلاة , و عند تلاوة القرآن , و عند التعامل بالدرهم والدينار, وعند انتهاك المحارم وعند حاجة الفقراء والمساكين،.فإن وجد قلبه وإلا فليعز نفسه على موته0<br /> <br /> أمور ترقق القلب وتزكيه:<br /> <br /> (1) المداومة على الذكر: قال تعالى \\\" ألا بذكر الله تطمئن القلوب\\\" وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال : أدنه من الذكر.<br /> (2) سؤال الله الهداية ودعاؤه: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو\\\"اللهم اهدنى وسددنى\\\" رواه مسلم,<br /> (3) المحافظة على الفرائض:قال الله تعالى\\\" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر\\\"<br /> (4) تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.<br /> (5) الإكثار من النوافل والطاعات: \\\" ما يزال عبدي يتقرب لى بالنوافل حتى أحبه\\\" متفق عليه.<br /> (6) الجود والإحسان الى الخلق.<br /> (7) تذكر الموت وزيارة القبور.قال أبو الدرداء من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده0ويقول سعيد بن جبير رحمه الله : لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي .<br /> (8) الحرص على العلم ومجالس الذكر قال الحسن : مجالس الذكر محياة العلم وتحدث في القلب الخشوع.<br /> (9) الإكثار من التوبة والاستغفار, وعدم الإصرار على الذنب قال ابن القيم رحمه الله : (( صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر ...)).<br /> (10) النظر في سير العلماء و صحبة الصالحين قال جعفر بن سليمان : كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع .<br /> (11) الزهد في الدنيا والتأمل في قصرها وتغير أحوالها والرغبة في ما عند الله من النعيم.<br /> (12) زيارة المرضى وأهل البلاء ومشاهدة المحتضرين والاتعاظ بحالهم. (13) الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتفهم وتأثر قال الله تعالى ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ).<br /> <br /> هذا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التعاهد لقلبه يداويه ويصلحه, قالت عائشة: دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر يدعو بها : يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت : فقلت يارسول الله: انك تكثر تدعو بهذا الدعاء ؟ فقال : إن قلب الآدمى بين أصبعين من أصابع الله عز وجل فاذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه \\\" رواه أحمد.<br /> <br /> وكذلك كان السلف الصالح رضوان الله عليهم, يعتنون بقلوبهم أشد العناية, قال بكر المزني : ماسبقهم أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في صدره.<br /> <br /> * وليس من قسوة القلب الاسترواح بالأهل والأولاد والأحباب والضيعات فان للنفس إقبال وإدبار ولا بد لها من شيئ من اللهو ما تستجم به وتدفع به نصب العبادة ,أخرج الإمام أحمد من حديث أبى هريرة قال : قلنا يارسول الله ! ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا فى الدنيا وكنا من أهل الآخرة فاذا خرجنا من عندك فآنسنا أهلنا وشممنا أولادنا أنكرنا أنفسنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أنكم اذا خرجتم من عندي كنت على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم\\\"</p>',3,1,'1270725930','علاج,قسوة,القلب','علاج قسوة القلب',1);
INSERT INTO text VALUES (329,'هل حالنا مثل حال السلف!!؟','http://www.saaid.net/rasael/421.htm','<p>**** المقدمة ****<br /> <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> الحمد لله على إحسانه والشكر على توفيقه وامتنانه<br /> أسأل الله أن يحرم وجه من يقرئ موضوعي على النار<br /> <br /> من أحوال السلف رضوان الله عليهم<br /> <br /> وقبل أن أبدأ أحب أن أقول لكم موضوعا مهما جدا خاصة مع الظروف التي تعيشها أمتنا اليوم<br /> أما بعد<br /> قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الذين يتركون صلاة الوتر<br /> قال ((لا تقبل لهم شهادة))<br /> الله المستعان ما هو حال أبناء المسلمين اليوم<br /> حتى الصلوات المفروضة تركوها والعياذ بالله<br /> مالنا لا نرى في صلاة الفجر إلا صفا أو صفا ونصف<br /> أين أحفاد أبو بكر وعمر وعثمان وعلي<br /> أين أحفاد الصحابة أين أحفاد الغزاة الفاتحين<br /> , إن ما يمر بأمتنا اليوم إنما هو من عند أنفسنا وهو بلاء وامتحان من الله<br /> بسبب تقصيرنا في طاعته وبسبب كثرة ذنوبنا وقلة المستغفرين والتائبين والله المستعان<br /> , شباب المسلمين اليوم تركوا مجدهم وعزتهم وذهبوا للهوا واللعب والمعاصي والمنكرات<br /> أين أحفاد الصحابة<br /> أين أين أين تعبت وربي من ترديد هذه الكلمة<br /> ولكن لا يمكنني نسيان الآية الكريمة<br /> ((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ))<br /> كلما اشتد الظلام قرب الفجر<br /> أترككم مع بعض أحوال السلف رضي الله عنهم<br /> لعلنا نستفيد ونعتبر من حالهم ونعرف الفرق الكبير بين ما كانوا عليه وما نحن عليه الآن....<br /> <br /> * رفع عامر بن ثابت بن الزبير يديه بعد صلاة الفجر وقال: يارب أسألك الميتة الحسنة ؟<br /> فقال أبناؤه: ماهي الميتة الحسنة ؟<br /> قال : أن يتوفاني ربي وأنا ساجد .<br /> فحضرته سكرات الموت ، فقبضت روحه وهو في السجدة الأخيرة في صلاة المغرب !! *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * يقول الذهبي: إن عبد الملك بن مروان لما حضرته الوفاة قال: أنزلوني من على<br /> سريري، فأنزلوه، فسمع بجانب القصر غسالا يتغنى، فقال: ياليتني كنت غسالاً، يا<br /> ليتني ما توليت الخلافة !<br /> قال ابن المسيب لما سمع ذلك : الحمد لله الذي جعلهم يفرون إلينا وقت الموت ولا<br /> نفر إليهم .*<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قيل** لأحد الصالحين: هل تتذكر أحدا وأنت في صلاتك ؟؟<br /> قال: والله لو اختلفت الأسنة وراء ظهري ، ما تذكرت إلا الله .. *<br /> <br /> ------------------------------<br /> <br /> * أحد الفنانين رقص على نغمة : *<br /> * أخبروها إذا أتيتم حماها --- أنني ذبت في الغرام فداها *<br /> <br /> * وتراقصت أطراف جعفر رضي الله عنه على زمجرة : *<br /> * يا حبذا الجنة واقترابها ---- طيبة وبارد شرابهــــا *<br /> <br /> ------------------------------<br /> <br /> * حرام بن ملحان رضي الله عنه طعن بالرمح من قفاه ، فأخذ من دم صدره ، ورشّ<br /> القاتل وهو يقول: فزت ورب الكعبة .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * يروى أن بعض بني إسرائيل تاب من ذنب وعبد الله تعالى سنين ثم سأل بعض<br /> الأنبياء أن يدعو له بالقبول ، فأوحى الله عز وجل إليه : لو تشفع بأهل السموات<br /> والأرض ماقبلته وحلاوة الذنب في قلبه .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال أبو سعيد الخدري: إنكم لتعملون أشياء هي أدق عندكم من الشعر كنا نعدها في<br /> عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات.*<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال الحسن البصري : لو لم يُذنب المؤمن لطار في الهواء .. ولكن الله تعالى<br /> قمعه بالذنوب ..<br /> وقال أيضا: بين العبد وبين الله حد من المعاصي ، إذا بلغه طبع الله على قلبه<br /> فلم يوفق لخير ..<br /> وقال: يابن آدم .. خالف موسى الخضر ثلاث مرات ، فقال له : هذا فراق بيني وبينك<br /> ، وأنت تخالف الله في اليوم مرات ، ألا تخشى أن يقول لك هذا فراق بيني وبينك ؟؟ *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال بعض السلف : ليست اللعنه بسواد في الوجه ، ولا بنقص في المال ، وإنما<br /> اللعنه ان لا تخرج من ذنب إلا وقعت في مثله أو أعظم منه.*<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وفي بعض الآثار : يقول الله عز وجل : إن أدنى ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته<br /> على طاعتي ، أن أحرمه لذيذ مناجاتي ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * ويقول : أنا ملك الملوك ، قلوب الملوك بيدي ، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة ،<br /> ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة ، فلا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ،، ولكن توبوا إليّ<br /> أعطفهم عليكم .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال حماد بن زيد : إذا أذنب الرجل أصبح ومذلته في وجهه ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال يحيى بن معاذ : ابن آدم .. إحذر الشيطان فإنه عتيق وأنت جديد .. وهو<br /> فارغ وأنت مشغول .. وهمته واحده وهي هلاكك وأنت مع همم كثيرة ... وهو يراك وأنت<br /> لا تراه ... وأنت تنساه وهو لا ينساك ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * شكا بعض الطلاب إلى شيخه كثرة النوم فقال له الشيخ : إن لله تعالى نفحات<br /> بالليل والنهار تصيب القلوب المتيقظه ، وتخطيء القلوب النائمة .. فتعرضوا لتلك<br /> النفحات فقال له : يا أستاذ ، تركتني لا أنام ليلا ولا نهارا .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال أحد السلف : عجبت لمن يحتمي من الطعام والشراب مخافة الداء ، كيف لا<br /> يحتمي من الذنوب مخافة النار.. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * كان أبو الدرداء يقول : لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا ولا ساعة واحدة :<br /> الظمأ بالهواجر ، والسجود في ظلام الليل ، ومجالسة أقوام ينفقون أطايب الكلام<br /> كما تنفقون أطايب التمر .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقيل لبعض المجتهدين في العبادة : لم تعذب هذا الجسد ؟؟ فقال : إنما أريد<br /> كرامته .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * دخلوا على أحدهم وهو يبكي فسألوه عن بكائه فقال : ماصليت البارحة جماعة وما<br /> قرأت وردي ، وما هذا إلا بذنب أحدثته .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال الحسن : أدركت أقواما وصحبت طوائف ما كانوا يفرحون من الدنيا بشيء أقبل ،<br /> ولا يتأسفون على شيء منها أدبر ، وكانت عندهم أهون من هذا التراب كان أحدهم<br /> يعيش عمره كله ماله ثوب زائد فيطوى ، ولا جعل بينه وبين الأرض شيئا ، أدركتهم<br /> عاملين بكتاب الله تعالى وبسنة نبيهم ، إذا جنهم الليل فقيام على أطرافهم<br /> يفترشون وجوههم ، تجري دموعهم على خدودهم ، يناجون ربهم في فكاك رقابهم ، إذا<br /> عملوا حسنة فرحوا بها وداموا على شكرها وسألوا الله تعالى أن يقبلها ، وإذا<br /> عملوا سيئة حزنوا على فعلها وتابوا إلى الله منها ، وسألوا الله تعالى أن<br /> يغفرها لهم ، والله مازالوا كذلك ووالله ماسلموا من الذنوب ولا نجوا إلا<br /> بالمغفرة .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * كان داوود الطائي ينادي في الليل : إلهي همك عطّل علي الهموم ، وحال بيني<br /> وبين الرقاد ، وشوقي إلى لقائك حال بيني وبين اللذات ، وأنا في سجنك ياكريم .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال بعض الصالحين : سمعت في جنح الليل صوتا حزينا على ساحل البحر فملت إليه ،<br /> فإذا هو رجل واقف يقول : ياقرّة عيني وياسرور قلبي ، ما الذي أسقطني من عينك ؟؟<br /> فطوبى لقلوب ملأتها من خشيتك ، واستولت عليها محبتك ، فخشيتك مانعة لها من ولوج<br /> كل مقصد ، خوفا من حلول سخطك ، ومحبتك قاطعة لها عن سبيل كل شهوة غير ذكرك ...<br /> *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال مالك بن دينار : جاهدوا أنفسكم كما تجاهدون أعداءكم .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * كانت أم محمد بن كعب تقول له : يابني لولا أني أعرفك صغيرا طيبا لظننت أنك<br /> أحدثت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار، فقال : يا أماه ، وما<br /> يؤمني أن يكون قد اطلع الله عليّ وأنا في بعض ذنوبي فمقتني .. وقال : إذهب فلا<br /> غفرت لك .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال وهب بن منبه : مكتوب في التوراة : شوقناكم فلم تشتاقوا ، وخوفناكم فلم<br /> تخافوا ، ونحنا لكم فلم تبكوا ، وإن لله كل يوم مناديا ينادي : أبناء الأربعين<br /> زرع قد دنا حصاده ، أبناء الخمسين هلموا إلى الحساب ، أبناء الستين ماذا قدمتم<br /> وماذا أخرتم لا عذر لكم ، أبناء السبعين عدوا نفوسكم في الموتى ، ليت الخلق لم<br /> يُخلقوا ، فإذا خلقوا علموا لماذا خلقوا ، ألا أتتكم الساعة ، ألا خذوا حذركم .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وكان الحسن يبكي ليلا ونهارا ويقول : أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي !! *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وكان محمد بن المنكدر كثير البكاء فسئل عن ذلك فقال : آيه في القرآن أبكتني<br /> وهي قوله تعالى : (( وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون )).*<br /> ------------------------------<br /> <br /> * لما رأت أم الربيع بن خيثم كثرة بكائه واجتهاده قالت : يابني لعلك قتلت قتيلا<br /> فأنت خائف من ذنوبه ، قال : نعم يا أماه ، قالت : فقل لنا من هو لعلنا نطلب من<br /> أهله أن يسامحوك .. فوالله لو رأوا ماتصنع بنفسك لرحموك ، قال : يا أماه إنما<br /> هي نفسي قتلتها بتقصيري في حقوق الله تعالى ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال رجل لبعض الصالحين : إني عاجز عن قيام الليل ، فقال : لا تعص الله بالنهار *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال الفضيل : إذا لم تقدر على الصيام والقيام ، فاعلم أنك محروم بذنوبك .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه : حب الدنيا يخرج حلاوة الإيمان من قلبك *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال ابراهيم بن أدهم : قلب المؤمن نقي كالمرآة فلا يأتيه الشيطان بشيء إلا<br /> أبصره ، فإن أذنب ذنبا ألقى في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب مُحيت ، وإن عاد إلى<br /> المعصية ولم يتب بقيت النكتة حتى يسود القلب فقل ماتنفع فيه الموعظة .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال الحسن : الذنب على الذنب يُظلم القلب حتى يسود .. ويقال : القلب كالكف<br /> لا يزال يُقبض إصبع بعد إصبع حتى يطبق .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال عمر بن الخطاب : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم .. والقلب<br /> القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد ، ولا تنظروا<br /> في ذنوب الناس كأنكم أرباب ، فإنما الناس معافى ومبتلى ، فارحموا أهل البلاء ،<br /> واحمدوا الله على العافية ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقيل لآخر في مرضه : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت ومالي حاجة إلا أن يتوفاني الله<br /> على الإسلام .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال بعضهم : مررت بجماعة يتحدثون وواحد جالس منفردا عنهم ، فتقدمت إليه فأردت<br /> أن أكلمه فقال : ذكر الله أشهى ، قلت : إنك وحدك ، قال : معي ربي وملكان .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قال أبو الجوزاء : إن الرجل ليحدث الذنب فلا يزال نادما حتى يدخل الجنة ،<br /> فيقول إبليس : ياليتني لم أوقعه فيه .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * وقال علي بن أبي طالب : ما ألهم الله العبد الاستغفار وهو يريد أن يعذبه .. *<br /> <br /> * وقال لابنه : يابني ، خف الله خوفا قويا لو ترى أنك أتيت بجميع حسنات أهل<br /> الأرض لم يقبلها منك ، وارج الله رجاء ترى لو أنك أتيت بجميع ذنوب أهل الأرض<br /> لغفرها لك ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * ثابت البناني بكى حتى ذهبت عينه من خشية الله وبقى على عين واحدة ، فقالوا :<br /> نخرج بك إلى حدائق خراسان لعلك ترى الخضرة والماء فيعود لك بصرك .. فخرجوا به <br /> فرأى الحدائق الغناء ورأى البساتين ، ورأى الماء يجري ، وكان كلما رأى بستانا<br /> أو حديقة تذكر الجنة وبكى .. ولما عاد إلى البصرة سألوه : كيف وجدت رحلتك ،<br /> فقال : والله ما أعجبني في نزهتي كلها إلا عجوزا رأيتها تصلي ركعتي الضحى ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * والله إن هناك من ينظر إلى هذه القصور وهذا العمار وهذه الدور وكأنها الأحذية<br /> أو التراب أو الرماد ، يوم يتفكر في جنة عرضها السموات والأرض ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * أتى إبن المبارك ليشرب من زمزم ، فتذكر حديثا من مرويّاته<br /> (( ماء زمزم لما شُرب له )) فقال : اللهم إني أشربه لظمأ ذاك اليوم ..<br /> زمزم في بلدي لكِنّ من --- يَقنعُ الناسَ بجدوى زَمْزَمِ *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * قام شاب من الأنصار والرسول على المنبر فقال : يارسول الله لا تحرمني دخول<br /> الجنة ، والله الذي لا إله إلا هو لأدخلن الجنة .. فقال صلى الله عليه وسلم :<br /> بم تدخل الجنة .. فقال : بأني أحب الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف .. فدمعت<br /> عيناه صلى الله عليه وسلم وقال : إن تصدق الله يصدقك ... فصدق الله و استشهد<br /> رضي الله عنه ... *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * ابن تيمية قال له الملك : تريد ملكا ؟<br /> قال : والله ما أريد ملكك ولا ملك أبيك ولا ملك أجدادك ، لكن أريد جنة عرضها<br /> السموات والأرض .. *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * لا يكاد يحضر لصلاة الفجر في المسجد صفاً واحداً، فكم من صف سيحضر لقتال<br /> الكفار؟*<br /> ------------------------------<br /> <br /> * كانوا عبّادا .. ليلهم سهر مع الواحد الأحد .. قيام ودموع وخشوع وخضوع وركوع<br /> .. ونهارهم جهاد ودعوة وبذل وعطاء ...<br /> فما بال ليلنا اليوم تحوّل إلى موسيقى .. وإلى غناء .. وإلى لهو .. وإلى فحش ..<br /> وإلى معصية إلا من رحم ربك ؟ وتحول النهار إلى غيبة ونميمة وشهادة زور .. وإلى<br /> نظر محرم ...<br /> أما سمعتم بدار قيل فيها :<br /> (وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون)<br /> أما سمعتم بقول نبيكم<br /> (( ألا مشمر للجنة ، فإن الجنة والذي نفسي بيده نور يتلألأ ، وقصر منيف ، وشجرة تهتز )) *<br /> ------------------------------<br /> <br /> * معجزتنا أن معلمنا أمي أعجز البلغاء ، لا يكتب وقد أفحم الكتبة .. لايقرأ<br /> ولكنه بذ القرّاء ..<br /> صلوات ربي و سلامه على نبينا محمد *<br /> ------------------------------<br /> <br /> *<br /> *<br /> * يـارب عفوك لا تأخذ بزلتنــا<br /> كـم نـطلب الله في ضُرّ يحل بنا<br /> نـدعوه في البحر أن ينجي سفينتنا<br /> ونـركـب الجو في أمن وفي دعة *<br /> <br /> *وارحـم أيا رب ذنبا قد جنينـاه<br /> فـإن تولّت بلايانـــا نسيناه<br /> فـإن رجعنا إلى الشاطيء عصيناه<br /> فما سقطنا لأن الحافظ اللــــه *</p>',3,1,'1270725930','هل,حالنا,مثل,حال,السلف!!؟','هل حالنا مثل حال السلف!!؟',1);
INSERT INTO text VALUES (330,'لقد تأخر النصر فما السبب','http://www.saaid.net/rasael/422.htm','<p>الحمد الله رب العالمين معز الموحدين ومذل المشركين ناصر دينه نهى عن عبادة الأوثان وأمر بتوحيده ووعد من حققه أجزل الثواب  وأتم الرضوان  وتوعد بمن أشرك به بالهوان وأشد العذاب وأعظم العقاب أرسل رسوله بالهدى وتهديم الأصنام والأوثان وتحقيق التوحيد فلم يدع باب للشرك إلا سده ولا طريق إلى النار إلا بينه وحذر منه طاعةً لربه وامتثالا لأمره  فنصح الأمة وبلغ الرسالة وأدا الأمانة صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم<br /> <br /> وبعد: فحينما تنظر إلى كتاب الله تجد ربنا قد وعد عباده بالنصر فقال { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}  وقال تعالى {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} وقوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}  وقال تعالى {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ}   وقال تعالى { وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ}  وقال { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ *  الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}  وقال تعالى {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}   وقال تعالى  {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} .<br /> <br /> وتجد أن الله أنجز وعده لسلف هذه الأمة فقد انطلق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشرق والمغرب فاتحين منتصرين لم يضرهم أن عدوهم أكثر منهم عددا وعدة بل إنهم اتجهوا في وقت واحد إلى عدوين شديدين فهزموهما بإذن الله فأذن سبحانه بان تدخل تلك الشعوب تحت راية المسلمين فقد أنجز وعده ونصر من وحده وكذلك نجد وعد أخر في القران قال تعالى{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا } وقال تعالى  ({وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا} وقال تعالى {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} وقال {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ} انظر كيف تحققت هذه الوعود و اصبح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قادة العالم يجبى إليهم كل الخيرات وجاءتهم الدنيا صاغرة ولكنهم كانوا يريدون الآخرة فأعرضوا عن الدنيا وسيرهم ظاهرة .<br /> <br /> ومن الوعود البيّنة في قوله تعالى {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} وقوله تعالى {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} وقوله تعالى {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} وهذا وعد جعله الله أية في صدر كل إنسان يعرف بها هل على حق هو فينشرح صدره أم على باطل فيكون صدره ضيقا حرجا ؟ نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه .<br /> <br /> فهذه الوعود من الله والله لا يخلف الميعاد قال تعالى { إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}  لكن ما لنا لا نرى هذه الوعود تتحقق في بلاد المسلمين فليس السبب إلا منا نحن المسلمين وليس في الإسلام خلل ووعد الله حقا وإن الله لا يخلف الميعاد فعندما تتأمل حال كثير من المسلمين تجد الشرك ينتشر في بلادهم بأنواع مختلفة فهذا هو السبب في الهزائم وفي الذل وفي معيشة الضيق والفقر إذاً فلنغير ما بأنفسنا إلى ما يحب الله ويرضى  فيغير حالنا في الدنيا ويجعل مآلنا إلى دار رضاه قال تعالى {ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} وقال { إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} .<br /> <br /> فإن أعظم ما أمر الله به عباده التوحيد وأعظم ما نهى عنه هو الشرك وما أرسل الله من رسول إلا ليأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك قال تعالى  {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} بل لم يخلق الله الثقلين إلا ليوحدوه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} قال بعض المفسرين ليعبدون أي ليوحدون وأعظم كلمة هي كلمة التوحيد (لا إله إلا الله ) قال النبي صلى الله عليه وسلم قال:  (خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  (  رواه الترمذي. عن أبى هريرة رضي الله عنه قال \\\"قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله: \\\"لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا اله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه\\\" رواه البخاري. وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل   } أخرجاه\\\' وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: ( يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ ) ، فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: ( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا )، فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: ( لا تبشرهم فيتكلوا ) . أخرجاه في الصحيحين ومن فضل التوحيد العظيم ما أخبر الله عنه بقوله تعالى {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}  وفي الصحيحين عن ابن مسعود لما نزلت \\\"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم\\\" شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه \\\"يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم\\\" ومما سبق يتضح فضل التوحيد وتقديمه على كل عمل فلا يصلح عمل مع الشرك قال تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار) رواه البخاري. ولمسلم عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار). ولعظم أمر الشرك فقد خافه الأنبياء قال تعالى {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} ووفي مسند الإمام أحمد عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال: ( الرياء يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء.) وهذا يدل على أن الناصح لهذه الأمة يجب إن يكون خوفه عليها من الشرك أخوف من أي شيء والشرك أشكال مختلفة قد نبه عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم وأغلق كل الأبواب التي يلج منها الشيطان ليوقع الموحد في الشرك لذا وجب على المسلم تعلم العلم الحق علم القران والسنة للحذر والتنبه لأنواع الشرك الأكبر والأصغر المخرج من الإسلام وغير المخرج منه ثم الحذر من بقية الذنوب والمعاصي .<br /> <br /> وهذا نقل من كلام إمام مبارك يبين أنواع من الشرك قال رحمه الله تعالى: (وأنواع العبادة التي أمر الله بها، مثل الإسلام، والإيمان، والإحسان، ومنه الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستعاذة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها، كلها.<br /> والدليل قوله تعالى: { وَأنَّ المَسَاجِد لِلَّهِ فَلا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أحَداً}  <br /> فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر.<br /> والدليل قوله تعالى: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ<br /> وفي الحديث: { الدعاء مخ العبادة }.[1]<br /> والدليل قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ<br /> ودليل الخوف قوله تعالى: فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ <br /> ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً<br /> ودليل التوكل قوله تعالى: وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ، وقوله: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .<br /> ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ.<br /> ودليل الخشية قوله تعالى: فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي.<br /> ودليل الاستعانة قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.<br /> ودليل الاستغاثة قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ .<br /> ودليل الذبح قوله تعالى: لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ .<br /> ومن السنة { لعن الله من ذبح لغير الله }.<br /> ودليل النذر قوله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً.) انتهى[2]<br /> اعلم ان الله امر بإخلاص العبادة كلها له قال تعالى ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ )<br /> <br /> وهنا يتبين أن الضعف والهوان الذي أصاب  المسلمين إنما هو بسبب إهمالهم لأمر التوحيد ووقوع الشرك وضعف إنكاره بل قد يصل الأمر إلى محاربة من ينكر الشرك في بعض البلاد فالواجب على المسلمين الأمر بالمعروف الذي أعظمه إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة والنهي عن المنكر الذي أخبثه الشرك حتى يفوزوا برضا الله وينجوا من عذابه ويعزهم الله في الدنيا ويذل أعداء التوحيد والجهاد إنما شرع لنشر التوحيد دين الأنبياء ورفع كلمة لا اله إلا الله  عالية واعلم ان دين الله منصور وليس متوقف على فئة من الناس تنصره قال تعالى {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ }  وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} ومن ينصر الدين فإنما ينفع نفسه والله غني عن العالمين فيا مجاهد في سبيل الله إن كنت تريد نصر الله فاعلم أن نصر الله مع توحيده بإخلاص العبادة له وتجنب الشرك ووسائله وسد جميع أبواب الشرك كما فعل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا عليّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم) رواه أبو داود بإسناد حسن، ورواته ثقات. وفي رواية عن علي بن الحسين: أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تتخذوا قبري عيداً، ولا بيوتكم قبوراً، وصلوا عليّ فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم) والدعوة للتوحيد هي ما أرسل به المرسلين وقال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} وقال تعالى {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} ومن دعا إلى التوحيد ونابذ الشرك وأهله فسيجد ما وجد الأنبياء من مشقة قال تعالى { كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ } أي شق عليهم وأنكروا ما تدعوهم إليه من التوحيد  فإذا وجدها فعليه بالصبر لتكون الجنة مصيره فإن الدنيا قصيرة وقال تعالى {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ }<br /> <br /> فإن عَلَمَ التوحيد وعمل به ودعاء إليه وصبر على الأذى في ذلك فليبشر بنصر الله وتمكينه قال تعالى {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} وليعلم المسلم ان أي قتال غير مبني على التوحيد  فلن يدوم ولن يؤثر على مجريات الأمور بل سيكون سهل توظيفه ليكون ضد المسلمين اما اذا كان التوحيد هو الأساس والولاء للموحدين بأي مكان والبراءة من المشركين وان قربت أنسابهم فلا يولونهم أمر على المؤمنين فلن يستطيع اعداء الأمة وان كثرت حيلهم وتعددت خططهم وتفوقت تقنياتهم ان يفكوا لحمة الإيمان تأمل قوله تعالى {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} وقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا} وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} وقال تعالى  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} وقال تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} وقال تعالى  {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وقال تعالى  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ} تأمل كيف أمر الله بأن يتولى المؤمنون بعضهم بعض وينهاهم أن يتولوا المشركين أعداء الله تعالى وهذا نسف الجميع الروابط غير رابطة التوحيد بل أخبر الله أن تلك الروابط الفاسدة ستنقلب إلى عداوة وبغضاء عندما يقفون بين يديه تعالى قال تعالى {وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ} ولا يبقى من روابط الدنيا يوم القيامة غير رابطة التوحيد  أخي المؤمن اجعل حياتك لله قال تعالى {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} تعادي فيه وتحب فيه واحذر أن تعادي المؤمن لغرض دنيوي فإن ذلك مهلك فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب) رواه البخاري وعن أبي أمامة رضي الله عنه من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان . رواه أبو داود  وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ً : أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله . رواه الطبراني وحسنه الأرناؤط في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار) رواه البخاري ومسلم<br /> <br /> واختم بوصية عظيمة وصانا الله تعالى فقال تعالى  {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151)وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}<br /> <br /> اسأل الله أن يقر أعيننا بنصر عباده المؤمنين وان يوفقنا وإياهم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم</p>',3,1,'1270725930','لقد,تأخر,النصر,فما,السبب','لقد تأخر النصر فما السبب',1);
INSERT INTO text VALUES (331,'طاعون العصر انتشر ...','http://www.saaid.net/rasael/423.htm','<p>طاعون العصر ، وحاصد الأرواح ، وقاتل العائلات ، وناقوس الأخطار  ...<br /> <br /> هو فيروس مميت ، وداء عضال ، ومشكلة صحية عالمية عظمى في هذا العصر  ...<br /> <br /> انتشاره يزيد ، ومآله عصيب ، وسببه عجيب ، وبدايته في مجتمعنا غريب ...<br /> <br /> إنه الإيدز ، الذي يتخطف الشباب والفتيات ، والأفراد والمجتمعات ، بأسباب جنسية ،أو طبية أو بأسباب أخرى  ...<br /> <br /> قبل سنوات قريبة كنا نسمع انتشار هذا الفيروس ، وكان الأمر يمازجه شيء من الإستغراب ، وأن هذا الداء بدأ من غير مجتمعاتنا الإسلامية ، ولم يخطر على بال أحد منا أنه سيصل إلى بلاد الإسلام ، بل أنه سيصل إلى أبناء مجتمعنا المحيط  ...<br /> <br /> أيها المسلم &ndash;<br /> <br /> أيها الشاب &ndash; <br /> <br /> سأتكلم بكل صراحة عن هذا الموضوع ، وسأشير إلى شيء من هذا الموضوع ، من أجل أن نحصن بلادنا ومجتمعاتنا من آفة هذا العصر ، ونعلم بأن الفطر السليمة تتأذى من سماع الشذوذ ، ولكن لا نستطيع الهروب من الحقائق ، حتى وإن كان بعضها مُرَّ  ...<br /> <br /> يا مؤمن &ndash; <br /> <br /> إن القلب ليحزن ، وإن العين لتدمع ، حينما ترى من شبابنا مصاب بهذا المرض المميت .<br /> <br /> يقول أحدهم / في يوم من الأيام كنت بين يدي أحد الأطباء ، من أجل إجراء فحوصات طبية ، وبعد الفحوصات لمحت نظرات غريبة من بين أعين الدكتور ، وفي لحظة من اللحظات ، بدأ الدكتور يسألني عن مراحل حياتي وذهابي ومجيئي ، فاستغربت ذلك ، وفي آخر كلامه قال هذا الشاب / تفاجأت بأن الدكتور يقول بعد تمهيد طويل  ... أنت مصاب بمرض الإيدز  ...<br /> <br /> ما أشد هذه الكلمة على شبابنا وفتياتنا ، مساكين والله ، غرتهم الشهوات ، وأُزلقوا في فخ هذا المرض بسبب الممارسات الجنسية والمسكرات والخمور  ...<br /> <br /> آه ثم آه على شباب هم حسرة من أن يوصفوا بأنهم مصابون بمرض الإيدز ، لذة واحده جعلتهم يقاسون مرارة العذاب وعدم العيش الهنيء ، حتى أن أحدهم يقول / أرى إخوتي وهم على مائدة الغداء يتلذذون بإختيار أطايب الطعام ، وأنا مكبلة نفسي عن شهوة الأكل  ...<br /> <br /> شبابنا مستهدفون ، ولا يشعر مجتمعنا بذلك حتى يقع الفأس بالرأس ، ودول الإسلام أعانها الله على كل خير تسعى جاهدة في استئصال شأفة هذه المرض ، إلا أن السيل بلغ الزبى ، وأصبح من المهم أن نتعاون جميعا في طمس أسباب انتشاره في مجتمعاتنا  ...<br /> <br /> ومن أكثر الأسباب في انتشار الإيدز بين مجتمعاتنا ، هو العلاقات الجنسية ، والمسكرات ، وشرب الخمور  ...<br /> <br /> الزنا أيها الموحد / جريمة من أبشع الجرائم، وفاحشةٍ من أكبر الفواحش، وموبقةٍ من أخطر الموبقات، و جريمة تفقد فيها الشهامة ، وتذهب بالمروءة ، يحل مكان العفاف فيها الفجور، وتقوم فيها الخلاعة مقام الحشمة، وتطرد فيه الوقاحة جمال الحياء ، كم جرَّع الزنا من غصةٍ، وكم أزال من نعمة، وكم جلب من نقمة، وكم خبأ لأهلها من آلامٍ منتظرة ، وغمومٍ متوقعة ، وهمومٍ مستقبلة وهذا الإيدز هو مُخرج من مخرجات الزنا ، وعذاب دنيوي ، وعذاب الآخرة أشد 0<br /> <br /> قال تعالى /  {وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا ءاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } [الفرقان:68-70].<br /> <br /> إن شبابنا يستهدفون ويستغلون من هذا الباب ، فهم يسافرون إلى الخارج من أجل النزهة والنقاهة ، وبمجرد وصولهم إلى الفنادق ، يطرق عليهم الزانيات في غرفهم ، وشبابنا لايصدقون بذلك ، فيقضون شهوتهم ، ويرتكبون هذه الكبيرة ، ويبدأون في تلك اللحظات رحلتهم الأولى مع الإيدز ، وبعض شباب آخرين يذهبون إلى الخارج من أجل الدراسة والإبتعاث ، ويعودون إلى بلادهم وهم مصابين بمرض الإيدز0<br /> <br /> يقول لي أحد العاملين في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه وجد في أحد البلاد ، إحدى النساء من الجنسية الأثيوبية ، وقد اتصفت هذه المرأة بالجمال ، ولم تخفى هذه المرأة عن أذهان الشباب ، فيتجهون إليها ، ويضعون معها المواعيد بالأسابيع والأشهر ، وعندما تم الإبلاغ عنها ، قبض عليها ، وعندما أحالوها إلى إحدى المستشفيات ، اكتشفوا بأنها مصابة بمرض الإيدز ، وتم ترحيلها ، وبعد أسبوع واحد فقط وجدوا بأنها عادت إلى نفس المكان  ...<br /> <br /> وقد أوضح هذا الرجل بأن كثيرا من النساء الأحباش الذين تم القبض عليهن ، كلهن أصبن بمرض الإيدز ، كما أوضح بأنه تم القبض في وقت واحد ، ستة من نفس الجنسية كلهم مصابون بهذا الفيروس الخبيث ، وهذا لا يقصد بأن الأحباش كلهم عور على مجتمعاتنا ، لا  ... ففي بعضهم الخير الكثير ، لكن بعضهم يسبب فسادا بما يحمله من فساد  ...<br /> <br /> وغيرهم كثير ، فهناك سعوديات وخليجيات ، وغيرهن يحملن هذا الفيروس الخبيث ، وينتشر بسببهن هذا الداء في مجتمعنا ، انتشارِ النارِ في الهشيم  ...<br /> <br /> وأما اللواط فهو رذيلةٌ من أسوأ الرذائل ، وخصلةٌ من خصال الشر، ومميتاً للحياء ، وفساداً للأخلاق ، وفساداً للقلب ، واعتداءٌ شديدٌ على الطبيعة التي ركبها الله عز وجل ، بل جريمةٌ نكراء تعافها البهائم والحيوانات ، وفعل اللواط سبب في انتشار هذا المرض ولا حول ولا قوة إلا بالله  ...<br /> ولما جادل الخليل عليه السلام والملائكة في شأن قوم لوط قيل له: {يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ} [هود:76].<br /> <br /> إنني أقول بكل صراحة  ... اللواط منتشر انتشارا عجيب ، والغِلمان يُصطادون لهذا الغرض ، وكاميرا التصوير تزيد من الإستجابة لذلك للخوف من العار ، وأصبح بعض مجتمعات الأولاد والشباب حتى الأقارب يكون فيها اللواط  ... هذه صراحة ، وصراحتي لا تفيد التعميم ، لكني أرجوا بها زيادة الحرص والتربية للأبناء  ...<br /> <br /> يقول أحد الشعراء لكل من يفعل الزنا واللواط : <br /> <br /> كلوا واشربوا وازنوا ولوطوا وابشروا ------ فإن لكم زفاً إلى الجنة الحمرا<br /> فقوم لوطٍ مهدوا الدار قبلكم ------ وقالوا إلينا عجلوا لكم بشرا<br /> وها نحن أسلافٍ لكم في انتظاركم ------ سيجمعنا الجبار في ناره الكبرى<br /> فلا تحسبوا أن الذين نكحتموا ------ يغيبون عنكم بل ترونهم جهرا<br /> ويلعن كل منكما لخليله ------ ويشقى به المحزون في الكرة الأخرى<br /> يعذب كلٌ منهما بشريكه ----- كما اشتركا في لذةٍ توجب الوزرا ( 1 ) <br /> <br /> وأما المسكرات فهي مفتاح لإنتشار هذا الطاعون ، فتكون عن طريق الحقن ، وعن طريق الخمر  ...<br /> يقول لي رجل الهيئة / في يوم من الأيام قبضنا على أناس يصنعون الخمر ، وفي أثناء المداهمة رأينا معهم حقنا من الدماء ، فاستغربنا ذلك ، وعندما قابلت أحد المسئولين ، أقسم بالله العظيم أنه رأى بأم عينه أن أحد المروجين يصب الدماء في زجاجات الخمر ، وقد اكتشفوا في الأخير أنهم مصابون بمرض الإيدز ، وأن هذا الدم به فيروس الإيدز  ...<br /> ويقول أيضا / قبضنا على أحد الشباب في قضية خمر وهو مصاب بمرض الإيدز ، واعترف لنا بإعترافات سجلت رسميا ، بأن ستة من زملاءه في العمل فصلوا من وظائفهم بسبب اصابتهم بداء الإيدز ، وأخبر أن السبب في ذلك هو شراب الأحباش  ... وأخبر بأن الشباب يفضلون شراب الأحباش على غيره  ...<br /> هذه حقائق ، وأعتقد بأنها مُرَّة ، ولكن الدور الذي ينبغي منا ، هو توعية المجتمع للحفاظ على أعظم مدخراته وهم الشباب ، وإذا كان الأطباء يقولون الوقاية خير من العلاج، فلنقول بألسننا وأحولنا جميعا ، الوقاية هي العلاج  ...<br /> موضوع الإيدز موضوع كبير ، فله أسباب عديده ، وأطراف الحديث عنه كثير ، ولكن حسبي من القلاد ما أحاط بالعنق  ...<br /> <br /> هذا الفيروس بليد وخطير ، فلا يغرنك مكوثه في البدن بعد دخوله لفترة طويلة قد تصل لأشهر أو سنين قبل ظهور دلائل المرض ، وبعد صمته المريب في جسم الإنسان يبدأ الفيروس رحلة الأرض المحروقة ، فيؤدي لتحطيم الجهاز المناعي ، كما أنه لا يسلم منه عضو أو جهاز 0<br /> <br /> (( إنه لا يزال طاعون العصر القاتل يحصد الملايين سنويًا حول العالم من المتمردين على الفطرة، ولا تزال الإصابة بالإيدز تتسع يومًا بعد يوم مع تسجيل (11) ألف إصابة جديدة يوميًا في العالم، ووفاة قرابة ثلاثة ملايين مصاب سنويًا، فبمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الإيدز يؤكد تقرير الأمم المتحدة أن هناك (39.5) ملايين شخص مرضى بالإيدز في العالم بينهم حوالي (25) مليون مصاب في إفريقية وحدها.<br /> وقد بلغت نسبة الزيادة في انتشار الإيدز (4.3) ملايين إصابة جديدة بالفيروس لعام 2006. )) ( 2 )<br /> <br /> (( وتشير الإحصاءات إلى أن عدد الحالات المصابة بالإيدز والمكتشفة في السعودية منذ عام 1984م وحتى نهاية 2005م هي (10120) مصاباً منهم (2316) سعودياً بنسبة 22.9% وغير السعوديين (7804) بنسبة 77.1%. و في عام 2005م تم اكتشاف (1201) حالة جديدة منها (311) سعودي. )) (3 )<br /> <br /> وهنا ثمة وصايا بمناسبة هذا الموضوع :- <br /> <br /> &bull; تكثيف جهود التوعية وتقوية الوازع الديني لدى المجتمع  ...<br /> &bull; إخلاص العاملين في الفحص الطبي على العمالة الوافدة للتأكد من خلوهم من هذا المرض وغيره.<br /> &bull; السعي في اجتثاث الوافدين الذين يأتون بطرق غير رسمية عن طريق البر أو البحر0<br /> &bull; إدخال فحص الإيدز ضمن فحوصات ما قبل الزواج للتأكد من سلامة المتزوجين0<br /> &bull; بذل الجهود الصحية للتوعية والرقابة على بنوك الدم في المستشفيات0<br /> &bull; تكثيف البرامج التوعوية في مدارس البنين والبنات ، واستغلال حملة منظمة الصحة في التوعية والإرشاد  ...<br /> &bull; التعاون مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في استئصال الأفراد الذين ينشرون هذا الداء</p>',3,1,'1270725930','طاعون,العصر,انتشر,...','طاعون العصر انتشر ...',1);
INSERT INTO text VALUES (332,'حيلة العاجزين !','http://www.saaid.net/rasael/424.htm','<p>النقد الهدام هو حيلة العاجزين ، وأسلوب المعجبين ، ومتنفس الحاسدين ، وبضاعة المتقاعسين ، ونهج المفلسين ، ولسان المغتابين .<br /> <br /> نحن نشكو من لذع أعداء الدعوة للعمل الدعوي وأهله ، ومحاولتهم ذوبان أهميته في نفوس الناس ، ونشر الفرقة بين العاملين بطرق مباشرة وغير مباشرة ، ومع ذلك بعض دعاتنا يشدون من سواعدهم بنخر العمل الدعوي وشق صفه من غير أن يشعرون لحظوظ نفسية ليس إلا .<br /> <br /> نقد بعض الدعاة ، أصبح من باب التشفي ،أو حسدا للأقران ، أو انتقاص العمل وأهله أمام الملأ وفي جلسات الشباب ، أو من أجل إسقاط مكانة العمل أو القائمين عليه ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وبعض الدعاة مصاب بداء التنظير الذي لا يمكن تطبيقه أو القيام بعمله ، فيمزجه بالعمل الآخر ، ليسقط نجاح هذا العمل ، أو يقلل الإشادة بمنجزاته ، والبعض الآخر ضيق الأفق من خلال رؤيته الثاقبة أو حكمه المنصف أو استيعابه لحيثيات العمل من جميع جوانبه ، فيتجه للنقد الذي يحسب أنه بناء وهو مجوف بالنقد الهادم ، وهو بذلك يعذر ، لكن ينبغي أن لا يتسرع لأن خلفيته ضئيلة على العمل .<br /> <br /> إننا نحتاج حين ننقد العمل ، أن يكون النقد بناء خاليا من الهدم ، وأن يكون للإصلاح وليس للتشفي ، وأن يكون بأسلوب جميل يحفظ هيبة العمل والقائمين عليه ، وإذا كانت هناك أفكار واقتراحات تطلب من العاملين ، فلتكن موزونة بالواقعية وعدم المثالية ، ومناسبة للتطبيق والاستمرار عليها ، وأن يكون في السر ، وأن يكون متحليا بالإنصاف ، وأن يكون متدرجا خاليا من البعثرة وعدم الترتيب ..<br /> كما أرجوا أن يتم تجاوز النقد الذي يعتمد على حجج واهية، ومحاولة تتبع العثرات ، واتهام النيات والمقاصد ، وتهويل الأخطاء ، وتهوين المنجزات .<br /> <br /> عموما أوجه نصيحة للمربين الأفاضل ، أن يهذبوا جلسات الشباب من جلسات الجرح والتعديل التي تعقد على حسب الأهواء و في زمن النوازل ، وأن يؤصلوا فيهم أهمية احترام العلماء والدعاة ، وفقه التعامل مع المخالف ، والفرق بين النقد البناء والنقد الهادم ، وحكم الغيبة وبيان مظاهرها في هذا الباب ، وقبول النقد البناء ، وفقه التعامل مع النقد الهادم . <br /> <br /> يا واعظ الناس قد أصبحت متهماً *** إن عبت منهم أموراً أنت تأتيها<br /> وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه *** في كل نفس عماها عن مساويها<br /> عرفتها بعيوب الناس تبصرها *** منهم ولا تبصر العيب الذي فيها  [1]</p>',3,1,'1270725930','حيلة,العاجزين,!','حيلة العاجزين !',1);
INSERT INTO text VALUES (333,'فليعد قلبك من غفلته . . فلقاء الخلد في تلك الرحاب','http://www.saaid.net/rasael/425.htm','<p>للعزة مذاقها، وللذل ألوانه التي تمتزج بخليط من الحسرة والوضاعة ودنو الهمة وخسة النفس وخيبة الأمل!! وهل هناك عزٌّ إلا بطاعة الله والتقرب إليه؟!<br /> وهل هناك ذلٌ أو هوان إلا بمعصية الله والابتعاد عن أوامره؟!<br /> لقد عايشت أهل الطاعة وأهل المعصية، فوجدت نفسي قد حييت فوق كوكبين غير أنهما على سطحٍ واحدٍ، هو سطح هذه الأرض!! إلا أن الهوة بينهما ساحقة!!<br /> <br /> فأهل الطاعة قد عرفوا معالم الطريق إلى الله؛ فنسجوا حياتهم على ضوئه، ولسان حالهم يقول: \\\"عونك اللهم على بلوغ رضوانك\\\" قد طال بهم المسير على الأشواك التي هانت عليهم نظير فوزهم المأمول بيوم المعاد.<br /> <br /> أما أهل المعصية فيتخبطون من ظلمةٍ إلى ظلمةٍ، حتى صاروا يلتمسون النجاة في المزيد من التخبط كالسكارى، لا يعرفون معلماً ولا يسلكون للنور طريقاً، قد زادتهم تخبطاتهم حسرات ضاقت منها القلوب، وتحشرجت بثقلها النفوس، ولسان حالهم يقول:<br /> <br /> \\\"كيف السبيل إلى المجهول\\\"!! <br /> قد فقدوا كل معاني الأمان بعدما رحلت عنهم بشؤم معصيتهم راحة النفس وهدوء الخاطر، فغلَّفتهم الغفلة برداء من فوق رداء؛ حتى تحول بينهم وبين رؤية أي مصيصٍ من النور الذي قد يأخذ بأيديهم إلى الله تعالى من جديد!!<br /> <br /> كل هذا . . وعقارب ساعة العمر لا تتوقف!! فيقترب أهل الطاعة من بلوغ مسيرتهم يحدوهم نداء ربهم: \\\"يا عبادي أن أرضي واسعة فإياي فاعبدون\\\" فترد أفئدتهم قائلة:\\\"يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك، يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلوبنا إلى طاعتك\\\" .<br /> <br /> أما أهل المعصية . . فيزدادون انغماساً في وحل الغواية وذل المعصية ومستنقعات الرذيلة!! قد أفقدتهم الغفلة عقارب ساعات أيامهم المنهارة نقصاً، فسرقت منهم أعمارهم بعدما ألقت في روعهم شعور كاذب بتوقف عجلة الحياة وأن العمر المديد لا يزال يتلألأ أمام أعينهم!!<br /> <br /> فتنزل عليهم سياط سكرات الموت لتوقظهم بعدما لا استيقاظ، وتفجعهم بمصير لم يكونوا ليتصوروا فداحة مآله!!<br /> <br /> فانظر كيف كان حال أهل الطاعة في دنياهم ممهداً لسعادة آخرتهم.<br /> وكيف كان حال أهل المعصية ممهداً لدمار آخرتهم!!<br /> فاجذب زمام نفسك بقوة عن السير في ركب الغافلين<br /> وأحكم قبضته بحسمٍ للسير قدماً في ركاب الصالحين</p>',3,1,'1270725930','فليعد,قلبك,من,غفلته,.,.,فلقاء,الخلد,في,تلك,الرحاب','فليعد قلبك من غفلته . . فلقاء الخلد في تلك الرحاب',1);
INSERT INTO text VALUES (334,'أصغر سجين','http://www.saaid.net/rasael/426.htm','<p>احذر لسانك أن تقول فتبتلى *** إن البلاء موكل بالمنطق <br /> <br /> لعلك تساءلت - أخي الشاب - وحدثتك نفسك ؛ من هو أصغر سجين في العالم ؟؟<br /> <br /> - نترك الجواب لابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - حيث يقول : ما شيءٌ أحق بطول حبسٍ من لسان . فلعك عرفت أصغر و أخطر سجين في العالم ..<br /> <br /> - اللسان هو تلك العضلة التي وراءها كل معضلة .. يقول فيه الحبيب - صلى الله عليه وسلم - : ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ) [ أخرجه البخاري ] ..<br /> <br /> فالحبيب - عليه الصلاة والسلام - ما ضمن لنا الجنة من أمر يسير بل هو والله شاقٌ عسير ولكن ليس إلا على أصحاب النفوس الضعيفة .. ثم هو في الوقت نفسه يسير على من يسره الله عليه و إن شئت فقل إن ضبطه سهلٌ ممتنع ؛ يوفق الله إليه مَن شاء مِن عباده ..<br /> <br /> وقد قيل قديما : { اللسان عضو صغير يكشف به الأطباء عن أمراض الجسد والحكماء عن أمراض النفس } ..<br /> <br /> - يروى أن المغيرة بن شعبة قال لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أنا بخير ما أبقاك الله ؛ فقال عمر : أنت بخير ما اتقيت الله .. فانظر - بارك الله فيك - إلى ضبط اللسان ، واختيار الألفاظ ، وإلجام النفس بلجام التقوى والحزم ، فلله در الهمم ..<br /> <br /> - يقول الحق تبارك وتعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ؛ قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره (7/398) لهذه الآية : [ وقد اختلف العلماء : هل يكتب الملك كل شيء من الكلام ؟ وهو قول الحسن وقتادة ، أو إنما يكتب ما فيه من ثواب وعقاب ؟<br /> <br /> وهو قول ابن عباس ، على قولين ؛ وظاهر الآية الأول ، لعموم قوله : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ] ..<br /> <br /> و أخرج أحمد بإسناده عن بلال بن الحارث &ndash; رضي الله عنه &ndash; قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : \\\" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه \\\" ( صححه الألباني في السلسلة الصحيحة : 2 / 579 ) ؛ فكان علقمة يقول : كم من كلامٍ قد منعنيه حديث بلال بن الحارث .<br /> <br /> <br /> قلت : وصدق الأول إذ يقول : <br /> <br /> كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تخاف لقاءه الشجعان <br /> <br /> ويقول الآخر في نفس المعنى : <br /> <br /> يصاب المرء من عثرة بلسانه *** وليس يصاب المرء من عثرة الرجل <br /> <br /> - ثم تأمل بورك فيك أخي الشاب في ميزان الكلام الذي يحدثنا عنه ابن مسعود - رضي الله عنه - حيث يقول : ( من كان كلامه لا يوافق عمله فإنما يوبخ نفسه ) ، فاعرض ما تقوله على هذا الميزان واختبر نفسك ، وزِن كلامك ..</p>',3,1,'1270725930','أصغر,سجين','أصغر سجين',1);
INSERT INTO text VALUES (335,'توجيهات في خضم الأحداث  .. توجيهات تربوية','http://www.saaid.net/rasael/427.htm','<p>الحمد لله مغيثِ المستغيثين ، ومجيبِ دعوةِ المضطرين<br /> وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم أمّا بعد<br /> <br /> فإن الناظر بعين بصره وبصيرته في عالم اليوم وخاصة المسلمون منهم على مستوى أفرادهم ومجتمعاتهم فإنهم يمرون بفتن عظيمة ، تنوعت أسبابها واختلفت موضوعاتها ، وتعددت مصادرها ، في العقول والأنفس ، في الأعراض والأموال ، والأولاد والممتلكات ، تتضمن في طياتها تحسين القبيح ، وتقبيح الحسن ، تعاظم خطرها ، وتطاير شررها ، ولأجل هذا فقد جاء الشارع الكريم بالتحذير من غوائلها وشرورها ومدلهماتها ، وإليك أخي الكريم هذه الوسائل والضمانات والأسس والتي ترسم لك المسار الصحيح تجاه هذه الفتن حال ظهورها والمنهج الأرشد لأوضاعها وأحوالها ، صيانة لك من الزلل والخلل ، وعصمة لك من الهلاك والدمار بإذن الله ، ومن هذه الوسائل :<br /> <br /> 1- تحقيق التوحيد الخالص لله وإفراده جل وعلا بالعبادة<br /> <br /> 2- الوحدة والإتلاف وترك التنازع والاختلاف والاعتصام بالكتاب والسنة \\\" واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا \\\" [آل عمران : 103] \\\" تركت فيكم أمرين ؛ لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض \\\" [ قال الألباني في كتاب \\\" منزلة السنة \\\" إسناده حسن ]<br /> <br /> 3- الحرص على العبادة والعمل الصالح \\\" الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ \\\" [ روى مسلم 2948 ] .<br /> <br /> 4- لزوم التوبة والاستغفار والإكثار من التسبيح والدعاء \\\" فلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ \\\" [ الأنعام : 43] قال علي رضي الله عنه : ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة<br /> كذلك محاسبة النفس وتفقدها من الإخلال بأوامر الشرع والنكوص عن الجادة وعن صراط الله المستقيم لأن النفس من طبيعتها الضعف ولكن هل يستمر الأنسان<br /> في الضعف والتقصير<br /> أيها الأخوة الضعف الذي يصيب المسلم يمكن أن نقسمه إلى ثلاثة أقسام\\\" <br /> فالقسم الأول: ما يكون ضعفاً شديداً جداً يخرجه عن ملة الإسلام فيصبح مرتداً وهو أسوأ الأنواع.<br /> والقسم الثاني: يخرج المسلم من دائرة الاستقامة إلى دائرة الفسق فيصبح فاسقاً فاجراً لكن لا يزال في دائرة الإسلام،<br /> والقسم الثالث: الفتور الذي يصيب المسلم<br /> <br /> وسنتكلم هنا عن النكوص الذي ينزل الإنسان من دائرة التقوى إلى دائرة الفسق. والانحراف الذي يجعله يرتكب بعض المحرمات أو يترك بعض الواجبات...<br /> ويجب أن نعلم أن النكوص الذي نتحدث عنه هو عن شخصاً كان مستقيماً في أموره ثم انحرف. وليس لشخصً<br /> كان أصلاً غير مستقيم في بعض الجوانب ثم انحرف في كل الجوانب. كشخص مثلاً كان لا يحافظ على صلاة الفجر ويشاهد الأفلام المحرمة ثم أطلق لحيته والتزم في بعض الأشياء ثم انتكس بالكلية ليس هذا الشخص الذي نتحدث عنه. وهذا الرجل لا يسمى ناكص لأنه كان أصلا منتكساً من قبل . وهو الآن اتسعت رقعة اتساعه فهذا الذي حدث له.<br /> ويمكن أن نقسم أسباب الإنحراف إلى قسمين:<br /> ذاتية أي راجعه للشخص ذاته .<br /> و خارجية .<br /> فمن الأسباب الذاتية: <br /> 1) فساد الابتداء مثل أن يكون التزام بعض الأشخاص ليس لله كطالب مثلا دخل نشاط إسلامياً في مدرسة واستقام في الظاهر لأجل مدرس ما حتى يحصل على درجات من هذا المدرس. فلذلك لو تخرج هذا الطالب من المدرسة فلا يتوقع له أن يستمر على عهده ولو جاءت العطلة لربما تغير. ومثله كذلك من يلتزم من منطلق تغيير جو فهذا من فساد الابتداء.<br /> 2) عدم التخلص من شوائب الجاهلية وآثامها عند الاستقامة فقد يكون للشخص المستقيم الذي يتظاهر الآن بالاستقامة علاقات مازالت مع بعض أهل الشهوات لم يتب منها ولم يقطعها.وربما خفف منها في البداية أو توقف عنها ولكنه لا يزال يحن ويعاوده الشوق إلى ممارسة تلك العلاقات مرة بعد مرة حتى يسقط فعلاً. ويدخل في ذلك عدم قطع الصلة برفقة أصحاب السوء القدامى فهو لا يزال يجلس مع هؤلاء ومع هؤلاء لازال يجلس مع أصحاب السوء الذين كان على علاقة بهم ولا يزال يجلس أيضاً مع أصحاب الاستقامة الذين قد تعرف عليهم الآن.فهو كالشاة الحائرة بين الغنمين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فلا يلبث أن يغلب جانب الشر في نفسه ولا يجتمع في قلب عبد محبة الله ومحبة الشيطان وكما قال ابن القيم رحمه الله:(وإن القرآن والغناء لا يجتمعان في قلب عبد أبداً...) فلا بد أن يكون عاقبة هذا السقوط عاجلاً أم آجلاً. ولذلك لابد من هجر أهل السوء بالكلية عند الدخول في طريق الإستقامة ومن الشاهد على هذا حديث القاتل مائة نفس الذي ورد في الصحيح.هذا الرجل الذي قتل مائة نفس لما ذهب إلى عالم فسأله هل له من توبة..؟ قال له نعم ومن الذي يحول بينك وبين التوبة وقال له : اذهب إلى قرية كذا وكذا فإن فيها أُناس صالحون يعبدون الله فاعبد الله معهم. وعد بعض العلماء شروط التوبة وكان منها مفارقة مكان المنكر.<br /> 3) أن يكون الإنسان في بداية الالتزام في حالة ندم شديد على ما فعل في الماضي فيبدأ الضمير يؤنب ويبدأ الرجل يحس بالحاجة إلى المواعظ ويحس بالحاجة إلى الرقائق فهو لا يزال يسمع الرقائق الواحدة تلو الأخرى،بعد فترة من الزمن تبرد الأمور وينشغل بأشياء أخرى عن الرقائق وينسى خشية الله.ويقول: دع المواعظ لغيري ممن دخلوا في الطريق الآن أنا أمري أعظم من سماع المواعظ... فيترك سماع المواعظ وينشغل بغيرها.. فيضعف واعظ الله في قلبه والرسول صلى الله عليه وسلم كان من منهجه المحافظة على المواعظ حتى ممن تقدم به العمر في زمن الإستقامة.<br /> ولذلك يقول الصحابي وعظنا الرسول صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون مع أنهم دخلوا في الإستقامة منذ سنوات.وورد في البخاري أن ابن عمر كان يعظ أصحابه كل خميس.<br /> 4) أن التزام بعض الناس غير مؤسس على تقوى من الله ورضوانه فسرعان ما يزول أو يكون بتأثير طاعة من الطاعات أو حادث من الأحداث فهناك أناس يتغير واقعهم بعد الحج مثلاً أو بعد عمرة في رمضان أو بعد حادث سيارة نجى منه فهو تغير بعد طاعة واحدة أو بعد حادث من الأحداث ولم يستغل التأثر الحادث بعد هذا الحدث وبعد هذه العبادة في تنمية الإيمان في نفسه وإنما جاءت هذه الدفعة من الإيمان فلا زالت تنقص شيئاً فشيئاً مع مرور الزمن وهو لا يستغل هذا الإيمان الحاصل في نفسه. فضعف ثم ضعف حتى سقط .<br /> 5) وانتكاس بعض الناس راجع إلى أن التزامهم في أحكام الدين كان بطريقة فردية لم تحط بسياج من الأخوة الإسلامية (ومادامت الشاة بعيدة عن القطيع فإن تسلط ذئاب الشبهات والشهوات عليها يجعلها فريسة سهلة..)وإذا بقي وحيداً فلا بد أن يكون السقوط حليفه في يوم من الأيام مالم تدركه رحمة الله.<br /> 6) الإعجاب بالنفس والكبر والتعالي على خلق الله على إخوانه المستقيمين وممن اشتهر في كتب التاريخ حادثة ارتداد جبله بن الأيهم وإن كانت قد وردت من طريق الواقدي وغيره فملخصها أن جبله كان نصرانياً من ملوك غسان فأسلم وجاء يطوف بالكعبة فوطيء رجل على إزاره فصفعه جبلة صفعة هشمت أنفه أو عينه فرفع الأمر إلى عمر فقال: لابد القود (أي القصاص) فلما رأى جبلة أنه سوف يقاد منه مع أنه ملك! بل يقاد منه من أجل رجل من مزينة...فما كان منه إلا أن هرب في الليل وولى ورجع إلى النصارى وعاش في أكنافهم حتى مات. وهذا الكبر والغرور يؤدي بالإنسان إلى السقوط في مهاوي لا يعلم بها إلا الله ولعل من أشهر الأمثلة في هذا القرن عبد الله القصيمي (نسأل الله الثبات والعافية ) الذي كان عالم من العلماء وألف كتب في العقيدة السلفية نَدُر أن يؤلف مثلها ومن أعظم كتب هذا الرجل كتاب: الصراع بين الإسلام والوثنية الذي رد فيه على أناس كثيرين من أهل الضلال.هذا الرجل بعد فترة من الزمن أصبح ملحداً من الملاحدة .<br /> <br /> 5- أهمية التأصيل العلمي القائم على المنهج الشرعي \\\" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون \\\" []<br /> \\\" إنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل \\\" [ رواه البخاري 6808ومسلم 2671] .<br /> <br /> 6- الالتفاف حول العلماء الربانيين والدعاة الصادقين لمعرفة الأحكام الشرعية حيال الفتن قال تعالى : \\\" فلولا إذ جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ..؟ [ النساء : 83 ] <br /> يقول ابن القيم عن دور شيخه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله في التثبيت \\\" وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله عنا \\\"<br /> <br /> 7- لزوم جماعة المسلمين وإمامهم \\\"عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قال كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ .قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ ؟ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ .قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا .قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا ، قلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ \\\" [ روى البخاري 3606 ومسلم 1847 ] .<br /> <br /> 8- تحقيق مبدأ الأخوة الإسلامية في الله \\\" لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ..الآية \\\"[المجادلة : 22] \\\" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه \\\" [رواه البخاري 13] .<br /> <br /> 9- التأني والرفق وعدم العجلة مما يجعل المسلم يبصر حقائق الأمور بحكمة ، ويقف على خفاياها وأبعادها وعواقبها و \\\" ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، ولا نزع من شيء إلا شانه \\\" [رواه مسلم 4698] <br /> <br /> 10- الصبر الصبر \\\"ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون \\\"[البقرة : 155] \\\" إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ قَالَ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ . \\\" [ رواه ابن ماجه 4014 وصححه الألباني في الصحيحة 494 ] <br /> <br /> 11- اجتناب الفتن والبعد عن مواطنها والخوض فيها \\\" إنها ستكون فتن ، القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها \\\" [رواه البخاري 3602 ومسلم 2886] \\\" يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القط ر يفر بدينه من الفتن \\\" [رواه البخاري ح 19] <br /> <br /> 12- الاقتصاد في المعيشة والبعد عن حياة الترف ولو لفترات زمنية محدودة ، فهو أمر يساعد في مواجهة الأزمات \\\" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين \\\" [ الأعراف: 31 ] <br /> <br /> 13- مدارسةُ الآيات وتدبّرُ البينات والعظات فهي تعين على الثبات\\\" وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ \\\" [ هود : 120 ]<br /> <br /> 14 :- البعد عن العاطفة الزائدة وحسن التأمل للواقع \\\" حدثوا الناس بما يعقلون أتريدون أن يُكذب الله ورسوله \\\" [ البخاري ] <br /> <br /> 15:- تحقيق الإيمان بالقضاء والقدر في قلوب العباد \\\" إنا كل شيء خلقناه بقدر \\\"[ القمر : 49 ] \\\" قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون \\\" [ التوبة : 51 ] <br /> <br /> 16:- التواصي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر \\\" وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون \\\"[هود : 117] \\\" إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده \\\" [ صحيح الجامع 1970 ] <br /> <br /> 17- الإكثار من الصدقة في السر والعلانية \\\" أكثروا من الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا \\\" [ رواه ابن ماجه ] \\\" صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفيء غضب الرب .. \\\" [ رواه الطبراني صحيح الجامع 3797 ] .<br /> <br /> 18 - دعاء الله عز وجل بالثبات والأكثار من قول الله تعالى : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب )<br /> ومن دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك<br /> <br /> <br /> اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم</p>',3,1,'1270725930','توجيهات,في,خضم,الأحداث,,..,توجيهات,تربوية','توجيهات في خضم الأحداث  .. توجيهات تربوية',1);
INSERT INTO text VALUES (336,'عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء','http://www.saaid.net/rasael/428.htm','<p>يا أصحاب الحاجات .. يا أهل الفِتن والابتلاءات .. يا أرباب المصائب والكُرُبات .. أُشهِد الله على حبِّكم فيه .. ثمَّ أهدي إليكم هذه الهمسات ..<br /> <br /> الهمسة الأولى : أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى .. أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..<br /> <br /> الهمسة الثانية : إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع ؟<br /> <br /> أيها الإنسان صبراً إنَّ بعد العسر يسراً<br /> كم رأينا اليوم حُرَّاً لم يكن بالأمس حُرَّاً<br /> <br /> الهمسة الثالثة : أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك .. الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله .. ( أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء ) ..<br /> <br /> الهمسة الرابعة : احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( داووا مرضاكم بالصدقة ) .. حسَّنه الألباني وابن باز .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..<br /> <br /> الهمسة الخامسة : عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين .. وأُنسُ المرضى والمصابين .. ( الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب ) ..<br /> <br /> الهمسة السادسة : اعلم أنَّ اختيار الله للعبد خيرٌ من اختيار العبد لنفسه .. والمنحة قد تأتي في ثوب محنة .. والبليَّة تعقبها عطيَّة .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ و لا وَصَبٍ و لا همٍّ و لا حَزَنٍ ولا أَذىً و لا غَمٍّ ، حتّى الشوكة يُشاكُّها إلاّ كفَّرَ اللَّهُ بِها من خطاياهُ ) .. فياله من أجرٍ عظيم .. وثوابٍ جزيل قد أعده الله لأهل المِحن ِوالبلاء ..<br /> <br /> الهمسة السابعة : احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم .. وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..<br /> فلا تكن ممن تعصف بهم الأزمات .. وتموج بهم رياح الابتلاءات .. بل كن ثابتاً كالجبل .. راسخاً رسوخ البطل .. أسأل الله أن يُثبِّتني وإياك ..<br /> <br /> الهمسة الثامنة : كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين .. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين .. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج .. ودنوِّ بزوغ الأمل ..<br /> <br /> الهمسة التاسعة : تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ..<br /> <br /> الهمسة العاشرة : إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره .. وفقني الله وإياك ..</p>',3,1,'1270725930','عَشْر,همسات,لأهل,المِحَنِ,والبلاء','عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء',1);
INSERT INTO text VALUES (337,'السياج المنيع','http://www.saaid.net/rasael/429.htm','<p>أعمدتها كأسنة الرماح ، لها قوة نافذة ، وموجودة في أنفس العماليق ، بل هي قوة روحية تبيد أسلحة الأعادي ، وصخرة شمّاء تتكسر عليها مؤامراتُهم  ...<br /> <br /> حديثنا عن السياج المنيع ، نريد أن ننقب عليها في مجتمعنا ، نريد أن نؤسسها إذا كانت غائبة ، ونأطرها إذا كانت عائمة ، ونبث شذاها في النفوس  ...<br /> <br /> إنها الغيرة على النساء &ndash; <br /> <br /> هي الذخر الغالي، والذخيرة النفيسة، ومصدر العزة وموئل الكبرياء ومبعثٌ على الفخر والكرامة والشهامة ، بل هي القوة العظمى التي تمسك بزمام المجتمع ، وتحميه من تداعيات الأعداء ، ومخططات النفاق والعلمنة ، بل هي خلق عربي أصيل ، ارتفع به الإسلام آفاقا عالية سامية ، وقمماً شامخة في ظل مجتمعات محافظة على كرامتها وشرفها وصيانة أعراضها .<br /> <br /> إذا ذهبت الغيرة  ... فسلام على العفاف ، وسلام على الحجاب ، وسلام على الطهر وسلام على القوامة ، وسلام على المجتمع إلا ما شاء ربي  ... <br /> <br /> إن لم تصن تلك اللحومَ أسودُها *** أُكِلت بلا عوض ولا أثمان[1] <br /> <br /> إن من المهم أن لا نبعث الريبة بين أفراد الأسرة ، أو نسيء الظن بالنساء ، أو ندخل في نياتهن ، أو نؤصل عدم الثقة بهن ، ومن المهم أيضا أن لا نفلت الزمام ، ونجعل الحبل على الغارب ، ونخل بمهامنا نحن الرجال ، وإذا كنا نثق بنسائنا ، وهن ملتزمات بشروط العفة والحجاب ، فإننا لا نثق بالذئاب البشرية ودعاة الرذيلة  ...<br /> <br /> أين الغيرة عندما نرى نسائنا يدخلن لوحدهن الأسواق ، ويتجولن بينها الساعاتَ الطوال ، ويتبايعن مع الرجال ، ويكاسرن معهم على الريال ، وبعض الرجال في السيارة أو منهمك مع الأشغال  ... أين الغيرة ؟!<br /> <br /> أين الغيرة التي تلامس شغاف الرجل حينما يرى زوجته أو ابنته بنقاب أمام الناس ، أو بعباءة على الكتف أو مخصرة أو مزركشة ، أو بصورة تخل بالأدب والحياء ؟!<br /> <br /> إذا كان علماؤنا الأجلاء لا يرون إلا بتغطية الوجه والحجاب الكامل الشرعي ، وتعبدنا الله بذلك ، فما المصلحة أن نفلت العنان لنسائنا بحجة الخلاف ، وما هذه الصور المخلة بحجاب النساء ؟<br /> <br /> أين الغيرة ؟! &ndash; لماذا تهشمت غيرة بعض الرجال في أماكن الألعاب أو الأسواق أو المطارات أو الطائرات قال تعالى  ...( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ )َ إلى أن قال عزوجل ( وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31<br /> <br /> أين الغيرة التي تحمي النساء والفتيات من جلوسهن أمام الفضائيات ، والمغنين ، والفنانين ؟!<br /> <br /> آه ثم آه على غيرة رجل تلاشت بسبب القنوات الفضائية ، يأخذ حصته على الأخبار ثم يترك جل الحصص للنساء على ستار أكاديمي ، وعلى المثيرات التي تقضي على الطهر والعفاف ، وما يدري ذلك الذي مسح جل القنوات على حد قوله وجعل لها أرقام سرية بأن معه عقول تعيد ما مسح أثناء ذهابه أو نومه  ... أين غيرة هؤلاء الذين رضوا بوجود مخرجات الفن والطرب والفحش بين جدران البيوت ؟!<br /> <br /> أين غيرة هؤلاء الذين يتركون للنساء أمام أعينهم بالتصويت للفنانين ، والمغنين ، والشعَّار ؟! سلام على رجال طمست غيرتهم ، وتبلدت أحاسيسهم !!!!<br /> <br /> &bull; نزل الحطيئة برجل من العرب ومعه ابنته مليكة فلما جنه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل :كف هذا عني فقال : وما تكره من ذلك فقال : إن الغناء رائد الفجور ولا أحب أن تسمعه هذه يعني ابنته فإن كففته والإ خرجت عنك[2] .<br /> <br /> يقول فإن كففته وإلا خرجت عنك ، وبعض الناس منا يقول لا أستطيع أن أستغني عن الأخبار  ...<br /> <br /> أين غيرة الرجال  ... عندما يتركون نساءهم يتجولن لوحدهن في أماكن الألعاب أو المنتزهات أو الشواطئ ؟!<br /> <br /> أين غيرة هؤلاء عندما يتركون النساء بين العيادات في المستشفيات من غير حسيب ولا رقيب ؟!<br /> <br /> هل الدافع وراء ذلك الثقة بالذئاب مع صلاح الأهل ، أم الثقة بالدكتور عندما تدخل عليه لوحدها من غير ضرورة ، أم أن الأشغال محت الغيرة على النساء !!<br /> <br /> أين غيرة الرجال الذين يحبذون الجلوس على البحر بجانب الناس والشباب ، وكأن حدود البحر مقننة في ذهنه وذهن أهله بين الناس والشباب ، ولا يعلم بأن ساحل البحر لا حد له ، أين من يأخذ الإحتياطات لأهله عندما يريدون النزهة في البر أو البحر ؟ أم أن العجز طغى على الغيرة !!<br /> <br /> أين غيرة الرجال الذين يجعلون زمام أمور نسائهن بيد السائق بدون محرم ؟!<br /> <br /> فيذهب بهن إلى الأسواق ، والمنتجعات ، ويدخل داخل البيت بالأغراض وحاجيات المنزل من غير محرم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال : يارسول الله ، امرأتي خرجت حاجة ، واكتتبت في غزوة كذا وكذا ، قال : ارجع فحج مع امرأتك[3] )<br /> <br /> أين غيرة الزوج الذي يسمح لزوجته بالدخول والحديث والجلوس مع إخوانه أو أقاربه من غير ضوابط شرعية ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار ، يارسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال الحمو الموت[4] ) <br /> <br /> لمثل هذا يذوب القلب من كمد *** إن كان في القلب إسلام وإيمان <br /> <br /> أين ذهبت الغيرة ؟!<br /> <br /> هل طمسها الإعلام الذي يطرق بين الفينة والأخرى ضرورة عدم الحجاب أو قيادة السيارة ؟!<br /> أم أن النساء انتزعوا القوامة من الرجال ؟!<br /> أم أن شخصية بعض الرجال مهزوزة بهذه الصور؟!<br /> <br /> كان العرب في الجاهلية يعدون المرأة ذروة شرفهم وعنوان عرضهم ، ولذلك فقد تفننوا في حمايتها والحفاظ عليها ، والدفاع عنها ، ، حتى يظل شرفهم سليما من الدنس ، ويبقى عرضهم بعيدا من أن يحس .<br /> <br /> والمؤمن الحق غيور بلا تعد ولا ظلم للنساء ، يغار على محارم الله أن تنتهك ، وفي الحديث الذي أن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال كلاماً بين يدي رسول الله دل على غيرته الشديدة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اتعجبون من غيرة سعد ؟ لأنا أغير منه ، والله أغير مني[5] )<br /> <br /> هذه هي غيرة الإسلام على المحارم والأعراض المنبثقة من غيرة رب العباد ، والمتمثلة في خاتم المرسلين ، وهي ليست بخافية على أحدٍ من الناس ، قال الله تعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ }الأعراف33<br /> <br /> ويقول صلى الله عليه وسلم : ( ولا أحد أغير من الله ولذلك حرّم الفواحش ماظهر منها ومابطن[6] ) .<br /> <br /> لنتقي الله في محارم الله ..<br /> <br /> لنتقي الله في الأعراض ..<br /> <br /> لنتناصح ونتناصر فيما بيننا على حفظ القيم والشيم ، وصيانة العفاف ومكارم الأخلاق في أسرنا وفي مجتمعنا بأكمله .<br /> <br /> إن الأمل كبير في الرجال الناصحين ، أن يقاوموا الانحراف ، ويزرعوا الفضيلة ، ويلجموا دعاة السفور ،ويكونوا شوكة في حلوق مريدي الرذيلة وتمزيق العفاف ، ويكونوا قدوة حسنة وواقعا حياً لما كان عليه سلف الأمة عليهم رحمة الله . وأن يكون حال كل رجل كما يقول أبي نواس  ...<br /> <br /> جواد إذا الأيدي قُبِضْنَ عن الندى *** ومن دون عورات النساء غيور<br /> <br /> نحتاج أن نزرع القيم والمبادئ الإسلامية التي في نفوس نساءنا ، هم في أمس الحاجة للرعاية والأخذ بأيديهن على الخير ، والقضاء على التساهل الذي قد يحصل منهن في العفاف والطهر وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة ، والحوار معهن حول ما يثار على المرأة بين الحين والآخر من الأقلام الساقطة 0</p>',3,1,'1270725930','السياج,المنيع','السياج المنيع',1);
INSERT INTO text VALUES (338,'صراع النفس والمعصية ..قصة نجاح','http://www.saaid.net/rasael/430.htm','<p>هذه القصة هي قصة نجاح يحتاج إليه كل منّا حين تواجهه معصية من معاصي السر أو العلانية؛ كيف يواجهها, كيف يفكّر حين تلح عليه، كيف يحصّن نفسه، كيف يتغلب عليها.<br /> المواجهة مع المعصية والانتصار عليها في بعض الأحيان تكون صعبة، لكنها مع معصية السر تكون لدى بعض الناس أشد صعوبة، وحين نتأمل في هذه القصة نجد أن هناك قوة عظيمة حين يمتلكها القلب ينجح في التغلب على دواعي المعصية، وطردها والانتصار عليها.<br /> والقصة متكررة، ولها أبطال كثيرون، وبعضهم معروفون، لكن أحداثها متشابهة، تبدأ من الإثارة التي يواجهها رجل من امرأة بلغت أعلى مراتب الفتنة، من جمال يثير الرغبة، ومال وجاه تهفو إليه النفس، وفوق ذلك هي التي تدعوه إلى نفسها, فأتاحت جميع السبل المحرمة أمام هذا الرجل لإشباع شهوته، وسقطت كل الحواجز بينه وبين المعصية، إلا حاجز واحد حال بينه وبين السقوط، ألا وهو خشية الله تعالى والخوف منه, فقال لها \\\"إني أخاف الله\\\" رواه البخاري ومسلم.<br /> <br /> كيف نجح مثل هذا الرجل؟ وما السر وراء ثباته أمام فتنة كهذه؟ أهي تلك الكلمة التي قالها \\\"إني أخاف الله\\\"؟ لا يمكن أن يكون الموضوع بهذه السهولة، فكم من الناس لو سألته هل تخاف الله؟ لقال نعم! لكنه ساقط في كثير من المعاصي، لا سيما معاصي السر.<br /> ثبات مثل هذا الرجل وراءه شيء آخر أكبر من مجرد قوله: \\\"إني أخاف الله\\\"، فقوله \\\"إني أخاف الله\\\" هو نتيجة لعملية كبيرة دارت في نفسه، قام فيها صراع بين داعي الهوى، وتزيين الشيطان، وقوة الفتنة، وثورة الشهوة، وبين ما رسخ في قلب هذا الرجل من خشية الله عز وجل، انتصر فيه هذا الرجل من داخله على كل ذلك رافضاً عرض تلك المرأة الفاجرة، فالله تعالى يراه، ويعلم سره كما يعلم علانيته، وهو يحب ربه عز وجل فكيف يرتكب المعصية، كيف يتجرأ على الله تعالى ولا يخاف غضبه وعقابه، فكانت النتيجة نجاحاً عظيماً في هذا الابتلاء, نطق به لسانه مُنهياً هجوم المعصية عليه فقال: \\\"إني أخاف الله\\\".<br /> وهذا ما نبحث عنه ونريده، خشية الله تعالى في القلب، فخشية الله هي الوقاية من تلك المعاصي التي كثرت دواعيها ليل نهار، وهي الدواء لتلك المعاصي التي تصيب القلب أحياناً، من نفاق أو ريـاء أو عُجب أو كبر، أو تلك التي تتجرأ عليها الأبصار أو الألسنة أو الأيدي أو الأرجل خـفية أو علانـية، من ترك واجب، أو ارتكاب فاحشة، أو نظر إلى محرّم، أو غيبة ونـميمة، أو غش، أو خيانة، أو تجسس، أو تعد خفي على حقوق الناس، أو اختلاس من أموالهم، أو غير ذلك من معاصي السر والعلانية.<br /> <br /> المعصية تجد فرصتها للظهور حين تقوى دواعي الهوى، وتثور شهوات النفس ونزاواتها، ويشتد تزيين الشيطان، وتخلو النفس حينها من ذكر أو عمل صالح أو ممارسة نافعة؛ وتضعف في القلب خشية الله تعالى التي هي سلاح المجاهدة، قال إبراهيم الخواص: \\\"أول الذنب الخطرة، فإن تداركها صاحبها بالكراهية وإلا صارت معارضة، فإن تداركها صاحبها بالرد وإلا صارت وسوسة، فإن تداركها صاحبها بالمجاهدة وإلا هاج منها الشهوة مع طلب الهوى فغـطّى العلم والعقل والبيان\\\" مداواة النفوس، ص 19.<br /> وللنفس أحوال مع المنكرات، تتوقف على نتيجة المدافـعة بين خشية الله في القلب ودواعي المعصية، فأيهما كان له حضور قوي في القلب كانت له الغلـبة والانتصار, ومن هنا يتضج مدى حاجة النفس إلى الخشية من الله تعالى في دفع المنكرات، ومدى الخطر الكبير من ضعفها، فضعف الخشية فرصة للشيطان يتسلل منه إلى النفس، فيزين لها المنكرات، ويجرئها على فعل المعصية، حتى تحمل الأوزار والسيئات، قال المناوي: \\\"بقدر قـلّة الخوف يكون الهجوم على المعاصي، فإذا قـلَّ الخوف جداً واستولت الغفـلة؛ كان ذلك من علامة الشـقاء، ومن ثم قالوا: المعاصي بريد الكفر\\\" فيض القدير، رقم 1505.<br /> <br /> ولا يقتصر خطر ضعف الخشية من الله تعالى على إعطاء الفرصة للمعصية لتنتصر على النفس، بل هذا السقوط في صراع المعصية يضر بما للنفس من رصيد الحسنات، فعن ثوبان رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام: \\\"لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا, فيجعلها الله عز وجل هباء منثوراً. قال ثوبان: يا رسول الله، صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم! قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم, ويأخذون من الليل كما تأخذون, ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها\\\" سنن ابن ماجه.<br /> وإذا كان ضعف الخشية من الله تعالى داء، فخير دواء للمعاصي، معاصي السر ومعاصي العلانية، هو زيادة قوة الخشية من الله تعالى في القلب، قال في فيض القدير: \\\"القلب إذا امتلأ من الخوف أحجمت الأعضاء جميعها عن ارتكاب المعاصي\\\" رقم 1505.<br /> ودواء الخشية مركب من عنصرين؛ من الخوف الذي يأتي من تذكير النفس بالعقوبة، والتفكر فيما توعّد الله تعالى به العاصين في الدنيا والآخر، وأخذ العبرة ممن نزل بهم عقاب الله تعالى، كفرعون الذي قال الله تعالى فيه: (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى) [النازعات : 25]، قال عز وجل بعد أن ذكر ما وقع بفرعون من العذاب: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْـرَةً لِّمَن يَخْشَى) [النازعات : 26].<br /> <br /> فإن أُضـيف إلى هذا الخوف العنصر الآخر، وهو المعرفـة بما لله تعالى من صفات تثير في القلب محبته سبحانه ومحبة طاعته، وصفات تنبه القلب إلى ما يستحقه عز وجل من إجلال وتوقير، وما يتصف به سبحانه من صفات تورث في القلب الحياء كصفة السمع والبصر والعلم، وما يتصف به سبحانه من صفات تثير الوجل كصفة القوة والغضب والعدل، مع المعرفة بآثار الذنوب والمعاصي القبيحة وأضرارها في الدنيا والآخرة؛ صار الخوف خشـية، وكان علاجاً للمعاصي نافعاً ودواء واقياً بإذن الله تعالى.<br /> فالخشية \\\"خوف مقرون بمعرفة... وعلى قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية كما قال النبي: \\\"إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية\\\" وفى رواية \\\"خوفاً\\\". فصاحب الخوف: يلتجىء إلى الهرب والإمساك، وصاحب الخشية: يلتجىء إلى الاعتصام بالعلم، ومثلهما مثل من لا علم له بالطب ومثل الطبيب الحاذق، فالأول يلتجىء إلى الحمية والهرب، والطبيب يلتجىء إلى معرفته بالأدوية والأدواء\\\" مدارج السالكين، ج 1، ص 512، 513.<br /> <br /> قال الله تعالى: (... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) [فاطر : 28 ]؛ \\\"أي إنما يخـشاه حق خشيته العلماء العارفون به, لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى كلما كانت المعرفة به أتم، والعلم به أكمل؛ كانت الخشية له أعظم وأكثر\\\" تفسير ابن كثير.<br /> وقد رتّب الله عز وجل حصول الخشية في القلب على معرفة الله عز وجل، إذ قال تعالى فيما وصى به موسى عليه السلام ليقوله لفرعون: (وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَـى) [النازعات : 19]؛ \\\" أي أرشدك إلى عبادته وتوحيده فتخـشى عقابه، والفاء لترتيب الخشية على الهداية، لأن الخشية لا تكون إلا من مهتد راشـد\\\" تفسير فتح القدير, للشوكاني، وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة قال: \\\"بحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله\\\".<br /> وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو الله تعالى أن يرزقه خشيته في السـر والعلانـية، مع أنه عليه الصلاة والسلام أخشى الناس وأتقاهم، فعن عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: \\\"اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق ... وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ...\\\" سنن النسائي.<br /> <br /> وربما لا تخلو مجاهدة النفس في ترك معصية السر أو معصية العلن من سقطات، ودواؤها حينئذ التوبة والاستغفار، فالتوبة هي الدواء الذي أوصـى به رسول الله عليه الصلاة والسلام، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: \\\"قلت: يا رسول الله، أوصني! قال: عليك بتقوى الله ما استطعت، واذكر الله عند كل حجر وشجر، وما عملتَ من سوء فأحْدِث له توبـة؛ السـر بالسر، والعلانـية بالعلانية\\\" صحيح الترغيب والترهيب، ج 3، رقم 3144.<br /> وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: \\\"اللهم لك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن... فاغـفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ، وما أسـررتُ وما أعلـنتُ، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت...\\\" رواه البخاري ومسلم. وقال المناوي: \\\"فإن حصل للعبد غفلة عن ملاحظة خوفه وتقواه, فارتكب مخالفة مولاه؛ لجأ إلى التوبة ثم داوم الخشية\\\" فيض القدير , ح 3472.<br /> ولخشية الله تعالى فضل عظيم، لكن خشية الله تعالى في السر أعظم قدراً من الخشية في العلانية؛ ولهذا خصها الله تعالى بالذكر في عدد من الآيات كما في قوله تعالى: (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ) [ق : 33] قال القرطبي: \\\"الخشية بالغيب أن تخافه ولم تره. وقال الضحاك والسدي: يعني في الخلوة حين يراه أحد. وقال الحسن: إذا أرخى الستر وأغلق الباب\\\"، وقال المناوي: \\\"إن خشية اللّه رأس كل خير، والشـأن في الخشـية في الغيب لمدحـه تعالى من يخافه بالغيب\\\" فيض القدير، رقم 1537.<br /> <br /> وقدّمها الرسول صلى الله عليه وسلم على خشية العلن في حديث (المنجيات) \\\"ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السِّـر والعلانـية ...\\\"، فقدّم عليه الصلاة والسلام الخشية في السِّـر؛ \\\"لأن تقوى اللّه فيه أعلى درجـة من العلن؛ لما يخاف من شوب رؤية الناس، وهذه درجة المراقبة، وخشيته فيهما تمنع من ارتكاب كل منهي, وتحثه على فعل كل مأمور\\\" فيض القدير, ح 3472.<br /> ومع ذلك فخشية الله واجبة في السر والعلانية، والظاهر والباطن، والغيب والشهادة على السواء، قال تعالى: (... وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ... ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [الأنعام : 151]، وقال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ...) [الأعراف : 33]، عن قتادة قال: \\\"المراد سر الفواحش وعلانيتها\\\" الفتح. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: \\\"قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله حـيثما كنت... \\\" سنن الترمذي، ومعنى (حيثما كنت): \\\"أي وحدك أو في جمـع ... أو المراد في أي زمان ومكان كنت فيه، رآك الناس أم لا، فإن الله مطّلع عليك\\\" فيض القدير، ح 115.<br /> <br /> وأول ما يُذكر في فضل الخشية من الله تعالى أنها سبب الانتفاع بآيات القرآن ومواعظه وعبره، والتي يترتب عليها صلاح النفس في الدنيا، حيث ذكر الله تعالى أن الموعظة والتذكرة لا تنفع إلا الذين اتصفوا بصفة الخشية منه سبحانه، قال تعالى: (طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى) [طه : 3]، وقال تعالى: (سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى) [الأعلى : 10]؛ أي سيتعظ الذي يخاف ربه (التفسير الميسر)، وفي تفسير القرطبي: \\\"وقد يذّكر مَن يرجوه، إلا أن تذكرة الخاشي أبلغ من تذكرة الراجي؛ فلذلك علقها بالخشية دون الرجاء، وإن تعلقت بالخشية والرجاء\\\".<br /> وخشية الله تعالى من المُنجيات التي تنجي العبد من مهالك الذنوب والمعاصي في الدنيا والآخرة، قال عليه الصلاة والسلام: \\\"ثلاث مُنجيات: خشية الله تعالى في السر والعلانية, والعدل في الرضا والغضب, والقصد في الفقر والغنى. ...\\\" صحيح الجامع الصغير، ج 1، رقم 3039.<br /> <br /> وأما أجر الذين يخشون ربهم فقد تكرر ذكره في الكتاب والسنة مرات عدة، لا سيما أولئك الذين يخشون الله تعالى في السر، فخشية الله تعالى من صفات السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظل عرشه وكرامته وحمايته حين يشتد الكرب بالناس يوم القيامة، قال عليه الصلاة والسلام: \\\"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله... ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله...\\\" رواه البخاري ومسلم.<br /> ويأتي موعدهم بعد المعفرة مع أجر وصفه الله تعالى بأنه أجر كريم وكبير فقال تعالى: (إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) [يس : 11]، وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) [الملك : 12]، كما ذكر جزاءهم على وجه التفصيل فقال تعالى: (جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) [البينة : 8]، قال في فتح القدير: \\\"أي ذلك الجزاء والرضوان لمن وقعت منه الخشية لله سبحانه في الدنيا وانتهى عن معاصيه بسبب تلك الخشية التي وقعت، لا مجرد الخشية مع الانهماك في معاصي الله سبحانه، فإنها ليست بخشية على الحقيقة\\\".</p>',3,1,'1270725930','صراع,النفس,والمعصية,..قصة,نجاح','صراع النفس والمعصية ..قصة نجاح',1);
INSERT INTO text VALUES (339,'كن إيجابيا تكن مسلما حقا','http://www.saaid.net/rasael/431.htm','<p>عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم<br /> ( ارحموا ترحموا , واغفروا يغفر لكم , ويل لأقماع القول , ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ) [1]<br /> الشخصية المسلمة والشخصية الإيجابية وجهان لعملة واحدة , وما زال المسلمون قديما وحديثا يقولون : \\\"الإيمان قول وعمل يزيد وينقص\\\" فالشخصية المتدينة لا تنفصل أبدا عن الإيجابية , بمعني أنه لا يمكن أن يكون الإنسان متعبِّدا وفي الوقت نفسه مُخلا بحياته العملية الطيبة , هذا لا يكون أبدا ... إن الشخصية السوية لا تنفصم إلى واقع عقدي تعبدي وواقع عملي مغاير , والترابط واضح جدا في اثنتين وثمانين آية من كتاب الله حيث يقول الله سبحانه وتعالى {الَذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} آمن وعمل صالحا هذا شرط أساسي، العمل هو برهان الإيمان وهذا العمل الذي هو برهان الإيمان يجب أن يكون صالحا<br /> <br /> قال المناوي : ( ارحموا ترحموا ) لأن الرحمة من صفات الحق التي شمل بها عباده فلذا كانت أعلاماً اتصف بها البشر فندب إليها الشارع في كل شيء حتى في قتال الكفار والذبح وإقامة الحجج وغير ذلك ( واغفروا يغفر لكم ) لأنه سبحانه وتعالى يحب أسمائه وصفاته التي منها الرحمة والعفو ويحب من خلقه من تخلق بها ( ويل لأقماع القول ) أي شدة هلكة لمن لا يعي أوامر الشرع ولم يتأدب بآدابه ، والأقماع الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع ، شبه استماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجتازاً كما يمر الشراب في القمع ( ويل للمصرين ) على الذنوب أي العازمين على المداومة عليها ( الذين يصرون على ما فعلوا ) يقيمون عليها فلم يتوبوا ولم يستغفروا ( وهم يعلمون ) حال أي يصرون في حال علمهم بأن ما فعلوه معصية أو يعلمون بأن الإصرار أعظم من الذنب أو يعلمون بأنه يعاقب على الذنب\\\" (2)<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم ( ارحموا ترحموا , واغفروا يغفر لكم ) نظير قوله تعالى {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} النــور22 قال عبد الله بن المبارك : \\\" هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى \\\" . وفيها دليل على أن العفو والصفح عن المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب والجزاء من جنس العمل<br /> <br /> أما قوله صلى الله عليه وسلم ( ويل لأقماع القول ) فيسوقنا لتعريف علماء النفس للشخصية الضعيفة بأنها : الشخصية التي تستمر في النمو والتطور , فصاحب العقلية المتحجرة .. ضعيف الشخصية , ومن لا يستفيد من وقته وصحته وإمكانياته .. ضعيف الشخصية , ومن لا يعدل من سلوكه ويقلع عن أخطائه .. ضعيف الشخصية , وقوة الشخصية تعني أيضا القدرة على الاختيار السليم , والتمييز بين الخير والشر , والصواب والخطأ , وإدراك الواقع الحاضر , وتوقع المستقبل ... فالنمو والتطوير شرطان أساسيان لكي تكون شخصيتك قوية ومثمرة في نفس الوقت<br /> <br /> وحين يشعر الإنسان بجسامة الأمانة المنوطة به ، تنفتح له آفاق لا حدود لها للمبادرة للقيام بشيء ما ، فيجب على كل فرد منا أن يضع نصب عينيه اللحظة التي سيقف فيها بين يدي الله عز وجل فيسأله عما كان منه , وبالعكس علينا أن نوقن أيضا أن التقزم الذي نراه اليوم في كثير من الناس ما هو إلا وليد تبلد الإحساس بالمسؤولية عن أي شيء !!<br /> <br /> وقوله صلى الله عليه وسلم ( ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ) مقابل قوله تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} آل عمران 135 فالإصرار هو الاستقرار على المخالفة، والعزم على المعاودة، وذلك ذنب آخر لعله أعظم من الذنب الأول بكثير. وهذا من عقوبة الذنب، فإنه يوجب ذنبًا أكبر منه، ثم الثاني كذلك، ثم الثالث كذلك، حتى يحدث الهلاك ... إن الإصرار على المعصية معصية أخرى، والقعود عن تدارك ما فاتك من الخير بسبب المعصية يعتبر إصرارًا ورضا بها وطمأنينة إليها، وذلك علامة الهلاك. قال سهل بن عبد الله: \\\"الجاهل ميت، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمصرُّ هالك، والإصرار هو التسويف، والتسويف أن يقول: أتوب غدًا؛ وهذا دعوى النفس، كيف يتوب غدًا , وغدا لا يملكه!\\\"<br /> <br /> وعلى هذا فالتوبة من المعصية مع بقاء لذتها في القلب، وتمني ارتكابها إن وجد إليها السبيل، وحديث النفس الدائم بلذتها، هذه التوبة تسمى \\\"توبة الكذابين\\\" ، وهي التي وصف أبو هريرة صاحبها بأنه كالمستهزئ بربه، فهي توبة غير مقبولة، فضلاً عن الإثم الذي يلحق بصاحبها من مخادعته لله عز وجل.<br /> <br /> ولذلك كان من شروط التوبة الاعتذار الذي هو إظهار الضعف والمسكنة لله عز وجل، وأنك لم تفعل الذنب عن استهانة بحقه سبحانه وتعالى، ولا جهلاً به، ولا إنكارًا لإطلاعه، ولا استهانة بوعيده، وإنما كان ذلك من غلبة الهوى، وضعف القوة عن مقاومة الشهوة، وطمعًا في مغفرته وسعة حلمه ورحمته ، واتكالاً على عفوه، وحسن ظن به، ورجاء لكرمه سبحانه وتعالى<br /> <br /> وما فعلت ذلك الذنب إلا بسبب ما غرَّك به الغَرور، والنفس الأمارة بالسوء، وستره سبحانه وتعالى المرخَى عليك، وأعانك على ذلك جهلك، ولا سبيل إلى الاعتصام لك إلا به عز وجل، ولا معونة على طاعته إلا بتوفيقه. ونحو هذا من الكلام المتضمن للاستعطاف والتذلل والافتقار إليه عز وجل، والاعتراف بالعجز والإقرار بالعبودية، فهذا من تمام التوبة.<br /> <br /> إن المفكر الإيجابي يقرّ بأن هناك عناصر سلبية في حياة كل شخص لكنّهُ يؤمن بأن أي مشكلة يمكن التغلّب عليها . والمفكر الإيجابي إنسان يقدّر الحياة ويرفض الهزيمة . والشخص الإيجابي يفهم أنه من أجل التغيير من حالة المفكر السلبي إلى الأداء الكامل بطريقة المفكر الإيجابي يجب على الإنسان أن يتحلّى برغبة جادّة في التغيير</p>',3,1,'1270725930','كن,إيجابيا,تكن,مسلما,حقا','كن إيجابيا تكن مسلما حقا',1);
INSERT INTO text VALUES (340,'خمس ما أثقلهن في الميزان','http://www.saaid.net/rasael/432.htm','<p>عن ثوبان رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله , وسبحان الله , والحمد لله , والله أكبر , والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ) [1]<br /> <br /> لا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما , وجلاؤه بالذكر فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء , فإذا ترك صدئ , فإذا ذكر جلاه , وصدا القلب بأمرين : بالغفلة والذنب . وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار والذكر . فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكبا على قلبه . وصدأه بحسب غفلته , وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه , فيرى الباطل في صورة الحق , والحق في صورة الباطل . لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظلم فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه , فإذا تراكم عليه الصدأ واسود وركبه الران فسد تصوره وإدراكه فلا يقبل حقا ولا ينكر باطلا وهذا أعظم عقوبات القلب [2]<br /> <br /> أما هذه الأذكار التي وردت في هذا الحديث الجليل فلها منزلة خاصة وقدر عظيم عند الله تعالى . فهي الباقيات الصالحات التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم قال عز وجل {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} (46) سورة الكهف . قال القرطبي في تفسير الباقيات الصالحات : قال الجمهور هي الكلمات المأثور فضلها سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم [3] وقال صلى الله عليه وسلم (استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ولا حول ولا قوة إلا بالله ) [4] وقال صلى الله عليه وسلم (خذوا جُنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات وهن الباقيات الصالحات ) [5] وعن الحارث مولى عثمان قال كان عثمان رضي الله عنه جالسا ونحن معه إذ جاءه المؤذن فدعا بماء فذكر الحديث في فضل الوضوء والصلوات الخمس قال وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا يا عثمان هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات ؟ قال : لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) [6]<br /> <br /> وهذه الأذكار غراس الجنة فقد روي الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقيت ليلة أسري إبراهيم الخليل عليه السلام فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) , وعن طلحة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله ) [7] , وروى مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( أحب الكلام إلى الله تعالى أربع : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر , ولا يضرك بأيهن بدأت ) وأخيرا تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لهن بقوله ( بخ بخ ) وهي كلمة تقال للمدح والرضا وتكرر للمبالغة<br /> <br /> كما ثبت في الكتاب والسنة نصوص كثيرة تدل على فضل الصابرين وعظيم أجرهم ، وأن الله يوفيهم أجرهم بغير حساب . وهذا يشمل كل من صبر على أي مصيبة ابتلي بها ، ولا شك أن فقد الولد من المصائب العظيمة على من وقعت عليه ، فمن صبر عليها ورضي بقضاء الله وقدره ، حصل له هذا الأجر العظيم بفضل الله وكرمه . روى الترمذي ( 942 ) عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ : دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلانِيُّ جالِسٌ علَى شَفِيرِ الْقَبرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ أَلا أُبَشِّرُكَ يَا أبا سِنَانٍ قُلْتُ بَلى فَقَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : \\\" إِذَا ماتَ ولدُ الْعَبدِ قال اللَّهُ لِمَلائكَتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عَبْدِي فَيقُولُونَ نعمْ فَيقُولُ قَبَضْتُمْ ثمَرَةَ فُؤَادهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللَّهُ : \\\" ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ \\\" , بل وثبت أجر خاص لمن توفي له أكثر من طفل فصبر واحتسب فعن عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه أَنَّ النسَاءَ قُلْنَ لِلنبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجْعَلْ لَنَا يَوْمًا فَوَعظَهُنَّ وقَالَ أَيُّمَا امْرأَةٍ ماتَ لَها ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ كَانُوا حِجَابًا مِنْ النَّارِ قَالَتْ امْرَأَةٌ وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ \\\" [8] وفي رواية عند البخاري ( 1292 ) عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \\\" مَا مِنْ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ\\\"<br /> <br /> <br /> الحواشي<br /> [1] رواه (البزار) في مسنده عن ثوبان والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي سلمى وأحمد عن أبي أمامة (صحيح) انظر حديث رقم: 2817 في صحيح الجامع للسيوطي بتحقيق الألباني , وقال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ورواه أيضاً الطبراني من حديث سفينة قال المنذري : ورجاله رجال الصحيح [2] الوابل الصيب لابن القيم ص64 [3] الجامع لأحكام القرآن &ndash; القرطبي ج 5 تفسير سورة الكهف [4] أورده الحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة عن أبي سعيد الخدري رقم 223 وقال حديث حسن [5] المصدر السابق عن أبي هريرة رقم 224 وحسنه أيضا [6] المصدر السابق رقم 226 وقال حديث حسن ورجاله رجال الصحيح. [7] رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 5371 [8] أخرجه البخاري (99) ومسلم (4786)</p>',3,1,'1270725930','خمس,ما,أثقلهن,في,الميزان','خمس ما أثقلهن في الميزان',1);
INSERT INTO text VALUES (341,'( الـرفـق ) في أحاديثه صلى الله عليه وسلم','http://www.saaid.net/rasael/433.htm','<p>&bull; ( إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) <br /> رواه البخاري 6395<br /> الرفق هو : لين الجانب بالقول والفعل , والأخذ بالأسهل والدفع بالأخف . وقيل هو : اللطف والدربة وحسن التصرف والسياسة , وقيل : الرفق ضد العنف وهو اللطف وأخذ الأمر بأحسن الوجوه وأيسرها<br /> <br /> &bull; ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ) <br /> صحيح الجامع 6606<br /> <br /> قال الغزالي : الرفق محمود وضده العنف والحدة , والعنف ينتجه الغضب والفظاظة , والرفق واللين ينتجهما حسن الخلق والسلامة , والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق , ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب , وقوة الشهوة وحفظهما على حد الاعتدال , ولذلك أثنى المصطفى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه .<br /> <br /> &bull; ( من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير , ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير )<br /> رواه الترمذي 2013وقال حسن صحيح<br /> <br /> قال سفيان الثوري لأصحابه : أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها , الشدة في موضعها , واللين في موضعه , والسيف في موضعه , والسوط في موضعه<br /> <br /> &bull; ( يا عائشة من حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة )<br /> ابن عدي 5/482<br /> قال المناوي : إذ بالرفق تنال المطالب الأخروية والدنيوية وبفوته يفوتان<br /> <br /> &bull; ( يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق . ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف . وما لا يعطي على ما سواه ) <br /> رواه مسلم 2593<br /> أي إن الله تعالى لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر , فلا يكلفهم فوق طاقتهم بل يسامحهم ويلطف بهم , ( ويعطي علي الرفق ) في الدنيا من الثناء الجميل ونيل المطالب وتسهيل المقاصد , وفي العقبى من الثواب الجزيل ( مالا يعطي على العنف ) أي الشدة والمشقة , ووصف اللّه سبحانه وتعالى نفسه بالرفق إرشاداً وحثاً لنا على تحري الرفق في كل أمر<br /> <br /> &bull; ( إن الله عز وجل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف )<br /> صحيح الترغيب / المنذري &ndash; الألباني2668<br /> <br /> وكل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر مثله . نبه به على وطاءة الأخلاق وحسن المعاملة وكمال المجاملة<br /> <br /> &bull; ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه . ولا ينزع من شيء إلا شانه )<br /> رواه مسلم 2594<br /> <br /> فالرفق خير في أمر الدين وأمر الدنيا حتى في معاملة المرء نفسه ويتأكد ذلك في معاشرة من لا بد للإنسان من معاشرته كزوجته وخادمه وولده فالرفق محبوب مطلوب مرغوب<br /> <br /> &bull; ( إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق ) <br /> صحيح الجامع 303<br /> وذلك بأن يرفق بعضهم ببعض , وذكر (الخير) بصيغة النكرة لإفادة التعميم أي إذا أراد جميع الخير والمقام يقتضيه<br /> <br /> &bull; ( إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق ) <br /> صحيح الجامع 1704<br /> <br /> &bull; ( يا عائشة ارفقي , فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق ) <br /> السلسلة الصحيحة / الألباني 523/2<br /> <br /> وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد البداوة مرة فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة فقال لي يا عائشة ارفقي فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه ( صحيح) والتلاع مسابل الماء من علو إلى أسفل . واحدها تلعة<br /> <br /> &bull; ( ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم )<br /> السلسلة الصحيحة / الألباني 942<br /> <br /> &bull; ( إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق , وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق , ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا الخير ) <br /> صحيح الترغيب / المنذري &ndash; الألباني2666</p>',3,1,'1270725930','(,الـرفـق,),في,أحاديثه,صلى,الله,عليه,وسلم','( الـرفـق ) في أحاديثه صلى الله عليه وسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (342,'النجوى في إدراك التقوى','http://www.saaid.net/rasael/434.htm','<p>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين: أما بعد فالتقوى مفتاح كل خير في الدنيا والآخرة وعنوان السعادة ، والعبد أحوج ما يكون إلى لزوم التقوى في جميع أحواله ولا يصلح حاله ويتيسر أمره إلا بذلك , والتارك للتقوى متعسر عليه أمره وفاقد للسعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة .<br /> <br /> وقد أمر الله عباده بالتقوى فقال سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )<br /> وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) وقد وصى الله بها الأولين والآخرين فقال سبحانه ( ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ) .<br /> وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازما للتقوى من أخشى العباد لله وأتقاهم له , وكان يسأل الله الثبات على التقوى , وكان يوصى أصحابه بذلك كما قال لأبى ذر : \\\" اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن\\\" رواه الترمذي.<br /> وقال : \\\" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة \\\" رواه أبو داود والترمذي, وبين أن أهل التقوى هم أفضل الناس وأكرمهم عند الله فقد سئل صلى الله عليه وسلم \\\" من أكرم الناس فقال اتقاهم\\\" متفق عليه<br /> وقيل : يا رسول الله أي الناس أفضل , فذكر المجاهد ثم قال \\\" مؤمن في شعب من الشعاب يتقى الله ويدع الناس من شره \\\" متفق عليه.<br /> وقال صلى الله عليه وسلم \\\" إن الله يحب العبد التقى النقي الخفي \\\" رواه مسلم.<br /> وكان السلف الصالح يتواصون بالتقوى.<br /> <br /> والتقوى أن يجعل العبيد بينه وبين عذاب الله وعقابه وقاية تقيه من ذلك , ويكون ذلك بفعل الأوامر واجتناب النواهي , فالتقوى اسم جامع لطاعة الله والعمل بها في ما أمر به أو نهى عنه , فإذا انتهى المؤمن عما نهاه الله وعمل بما أمره الله فقد أطاع الله وأتقاه.<br /> <br /> وقال ابن القيم : التقوى ثلاث مراتب :<br /> (1) حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات.<br /> (2) حميتها عن المكروهات .<br /> (3) الحمية عن الفضول وعما لا يعنى .<br /> <br /> وقد كان السلف الصالح يتقون بعض المباحات خشية الوقوع في المحرمات , فيجعلون التقوى حائلا منيعا من الوقوع فيما حرم الله , قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام \\\"<br /> <br /> وفى الحديث \\\" لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس\\\"<br /> <br /> * وللتقوى ثمرات عظيمة:<br /> (1) تحقق معية الله قال تعالى ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ).<br /> (2) حصول محبة الله قال تعالى ( إن الله يحب المتقين ).<br /> (3) دوام المحبة بين المتقين قال تعالى ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ).<br /> (4) تيسير الأمور قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ).<br /> (5) الانتفاع بالقرآن قال تعالى ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ).<br /> (6) الفلاح قال تعالى ( واتقوا الله لعلكم تفلحون ).<br /> (7) الوقاية من الخوف والحزن قال تعالى ( فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ).<br /> (8) قبول العمل قال تعالى ( إنما يتقبل الله من المتقين ).<br /> (9) مقعد الصدق قال تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر).<br /> (10) الحفظ من كيد الأعداء , قال تعالى ( وأن تتقوا وتصبروا لا يضركم كيدهم شيئا ).<br /> (11) غفران الذنوب قال تعالى ( من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ).<br /> (12) حصول الرزق قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ).<br /> (13) الفرقان بين الحق والباطل, قال تعالى ( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا )<br /> (14) الحفظ من وساوس الشيطان , قال تعالى ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ).<br /> (15) النجاة من النار قال تعالى ( وان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجى الذين اتقوا ).<br /> (16) دخول الجنة ( تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ).<br /> <br /> * وللتقوى طرق إذا سلكها العبد أوصلته إليها:<br /> 1- أداء الفرائض قال تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )<br /> 2- مجاهدة النفس قال تعالى ( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم )<br /> 3- الدعاء ( واجعلنا للمتقين إماما ) وكان رسول الله يدعو \\\" آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها\\\" رواه مسلم.<br /> 4- إتباع الحق قال تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)<br /> 5- تلاوة القران ( وكذلك أنزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ).<br /> <br /> * وثمة أمور لا تنافى التقوى ولا تمنع الإتصاف بها :<br /> (1) مقارفة الصغائر مع عدم الإصرار عليها .<br /> (2) الوقوع في الكبائر أحياناً مع التوبة والإقلاع عنها , قال تعالى في وصف المتقين ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ).<br /> (3) الاستمتاع بالمباحات وملذات الدنيا .<br /> والحاصل أن من لزم الطاعة وغلب عليه امتثال الأوامر واجتناب النواهي وكان ظاهره السلامة من الآثام دخل في عداد أهل التقوى واتصف بها ولو قارف صغيره أو ألم بكبيرة أو توسع في مباح كما دل الشرع على ذلك , ولا يكاد أحد يسلم من هذا حتى الصديقين والصالحين .<br /> <br /> والفرق بين المتقي وغيره أن المتقي وقاف عند حدود الله رجاع للحق إذا حصل منه تقصير سريع الإنابة من الغي إلى الرشد لا يغتر بحلم الله ولا يأمن مكره ، وهكذا كان حال الصحابة ، أما الفاجر فعاكف على شهوته ملازم للغفلة بعيد عن التوبة لا يقيم لحدود الله شأنا ولا يرفع بالموعظة رأسا عبداً للدنيا كأنه مخلداً فيها.<br /> <br /> * موانع التقوى : <br /> 1- الجهل .<br /> 2- إتباع الهوى.<br /> 3- حب الدنيا.<br /> 4- طول الأمل.<br /> <br /> * وقد أمر الشارع باتقاء أمور عظيمة : <br /> 1- اتقاء النار قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" اتقوا النار ولو بشق تمره\\\"<br /> 2-اتقاء الشبهات قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه\\\"<br /> 3 -اتقاء الرياء قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" أيها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل\\\" رواه احمد .<br /> 4-اتقاء دعوة المظلوم \\\" قال النبي صلى الله اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة\\\"<br /> 5- اتقاء الشح قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم \\\"رواه مسلم<br /> 6- اتقاء الدنيا والنساء قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" فاتقوا الدنيا واتقوا النساء\\\"<br /> 7- اتقاء شر اللسان قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال : كف عليك هذا\\\" رواه الترمذي.<br /> <br /> * وليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" التقوى هاهنا وأشار إلى صدره \\\" حجة لمن زعم أن من عرف الله بقلبه كان من أهل التقوى ولو كان مفرطا في الواجبات مسرفا في المحرمات ، إنما المراد أن التقوى أصله في القلب , ومن اتقى قلبه اتقت جوارحه ومن فسدت جوارحه فسد قلبه , فالجوارح تابعة للقلب صلاحا وفسادا ، ومن ادعى التقوى وهو مطلق جوارحه في المعاصي فهو كاذب في دعواه مخالف للشرع مخادع لنفسه والله المستعان .<br /> <br /> * ومما يعين على تحصيل التقوى : <br /> أولا : التعرف على الله بأسمائه الحسنى وصفاته وتصور عظمته وإحاطة علمه وعظيم سلطانه وقهره وملكوته , فإذا تصور العبد ذلك أورثه الخشية و الإنابة ولزوم الطاعة.<br /> ثانيا : معرفة عذاب الله وعقابه واثآر سخطه وغضبه ونقمه ومقته والتعرف على تفاصيل ذلك في الكتاب والسنة فإذا تفكر العبد في ذلك أورث عنده مقام المراقبة والمشاهدة والمحاسبة .<br /> ثالثا : التدبر في نعيم أهل التقوى وما أعده الله لهم من المنازل والسرور والحبور والقصور فإذا تدبر العبد ذلك أقبل على الطاعة وعظم عنده الرجاء والطمع في رحمة الله.<br /> رابعا : النظر في سير المتقين السابقين وصحبة الصالحين وملازمتهم فان العبد إذا لازم أهل التقوى تأثر بهم واهتدى بطريقتهم.<br /> خامسا : حبس النفس على فعل الخيرات ومجاهدتها على ترك السيئات فان النفس إذا قسرت على الخير وفطمت عن الشر شق ذلك عليها أول الأمر ثم ألفته بعد ذلك وصار عادة لها .<br /> سادسا : الفرار من أصحاب السوء وأهل المجون و الابتعاد عن بيئة الفساد وأماكن الفتنة , فان المرء يتأثر غالبا بالشر ويألف المعصية والنفس داعية للعصيان واتباع الشهوات محبب لها.</p>',3,1,'1270725930','النجوى,في,إدراك,التقوى','النجوى في إدراك التقوى',1);
INSERT INTO text VALUES (343,'رجال الله','http://www.saaid.net/rasael/435.htm','<p>- حدثنا أحمد بنُ الحُواري قال :<br /> دخلت على أبي سليمان الداراني يوماً وهو يبكي ـ فقلت له : ما يبكيك ؟<br /> قال : يا أحمدُ ، إنه إذا جُنّ الليل على أهل المحبة افترشوا أقدامهم ، ودموعهم تجري على خدودهم ، وقد أشرف عليهم الجليل فنادى :<br /> يا جبريل ، بعيني من تلذّذ بكلامي واستراح إلى مناجاتي ، وإني لمطّلع عليهم ، أَسمع خنينهم ( والخنين خروج صوت البكاء من الأنف ، وهو بكاء دون انتحاب ) وأرى بكاءهم .<br /> فنادِ فيهم يا جبريل : ما هذا الجزع الذي أراه فيكم ؟<br /> هل أخبرَكم عني مخبرٌ أن حبيباً يعذب أحباءه ؟!<br /> أم هل يجمُـل بي أن أبيـٍّت أقواماً ، وعند البيات أجدهم وقوفاً ، فإذا جنّهم الليل تملّقوني ( تودّدوا إليّ بكلام لطيف ، وتضرّع فوق ما ينبغي ) ؟<br /> فبي حلفتُ ، لأجعلَنّ هديّتي إياهم &ndash; لو قد وردوا عليّ القيامة &ndash; أن أكشف لهم عن وجهي الكريم ، أنظر إليهم وينظرون إليّ .<br /> - وحدثنا ضرار بن عمرو عن الحسن البصريّ ، قال :<br /> قرّاء القرآن ثلاثة :<br /> رجل اتخذه بضاعة ينقله من مصرٍ ( بلد) إلى مصر .<br /> وقوم قرأوا القرآن : حفظوا حروفه وضيّعوا حدوده ، واستجرّوا به الولاة ، واستطالوا به على أهل بلدهم ، فقد كثر هذا الضرب ( النوع ) في حمَلَة القرآن . قال الحسن : لا كثّرهم الله .<br /> ورجل قرأ القرآن ، فبدأ بما يعلم من دواء القرآن ، فوضعه على داء قلبه ، فأسهرَ ليله ، وهمَلَتْ عيناه ، وتسربلوا بالحزن ، واربَدّوا ( احمرت وجوههم مع شحوب ) بالخشوع ، وركدوا ( سكنوا وهدأوا ) في محاريبهم ، وخنّوا في برانسهم ( كل ثوب قلنسوته فيه ) . فبهم يسقي الله الغيث ، ويـُنزل المطر ، وينزل النصرَ ، ويدفع البلاءَ .<br /> واللهِ لـَهذا الضربُ أقلّ من الكبريت الأحمر<br /> - حدّثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال :<br /> قال موسى عليه السلام : يا ربّ مَن أهلـُك الذين هم أهلـُك الذين تُظلهم في ظل عرشك ؟<br /> قال: هم البريئةُ أيديهم ، الطاهرةُ قلوبُهم ، الذين يتحابّون بجلالي ، الذين إذا ذُكِرْتُ ذُكِروا بي ، وإذا ذُكِروا ذُكِرْتُ بهم ، الذين يُسبغون الوضوء عند المكاره ، الذين يُنيبون( يؤوبون ) إلى ذكري كما تُنيبُ النسورُ إلى وُكورها ، ويَكلَفون ( يشتد عشقه واهتمامه ) بحبي كما يَكلَف الصبيّ بحب الناس ، ويغضبون لمحارمي إذا استُحِلّتْ كما يغضب النّمِرُ إذا حَرِب ( اشتد غضبه ) .</p>',3,1,'1270725930','رجال,الله','رجال الله',1);
INSERT INTO text VALUES (344,'عشر على المؤمن لأخيه','http://www.saaid.net/rasael/436.htm','<p>إن الحب في الله تعالى والبغض فيه علامة من علامات إيمان الشخص فهو لا يحب إلاّ ما أحب الله ، ولا يبغض إلاّ ما أبغض الله ودليل ذلك قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : - \\\" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان \\\" رواه أو داود .<br /> والمتحابين في الله تعالى لهم الأجر من عند الله والمثوبة وخير المآل قال ( صلى الله عليه وسلم ) :- \\\" إن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم النبيّون والشهداء ، فقالوا صفهم لنا يا رسول الله : فقال المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله والمتزاورون في الله \\\" أخرجه النسائي .<br /> والمتحابون في الله ينعمون أيضاً بظل الله جل وعلا يوم لا ظل إلا ظله فقد قال ( صلى الله عليه وسلم ) \\\" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ذكر منهم ورجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ... رواه البخاري<br /> إلاّ أن لهذه المحبة حقوق على المحب لابد من مراعاتها والوقوف عندها لنتأملها جيداً .<br /> <br /> ومن هذه الحقوق :ــ <br /> <br /> 1- أن تكون هذه المحبة لله وفي الله جل وعلا فلا يسعى عن طريقها للحصول على مصلحة ، أو الفوز بثمرة دنيوية زائلة ، فمتى ما أحب المؤمن أخاه صارحه بمحبته بأن يقول : إني أحبك في الله , وأن تلك المحبة لله تعالى وأن تكون مقرونة بإخلاصها له سبحانه .<br /> <br /> 2ـ أن يقف المؤمن مع من يحب في المصائب والشدائد ومحاولة تذكيره ووعظه ، والتألم من ألمه ، وتعزيز صبره ، وتلبيته متى ما احتاج إلى شيء من أمور هذه الدنيا والتي لا تخالف العقيدة ، ولا ينكرها العرف .<br /> <br /> 3ـ الاتصال معه بشكل دائم وعلى فترات متقاربة ، والسؤال عن حاله وعن أولاده وعمله ، وسؤاله عن ما يريده أو ما يحتاجه ، وزيارته في بيته والسلام عليه وعلى أولاده .<br /> <br /> 4ـ التغاضي عن هفواته ، والسماح له عن زلاته ، وإحسان الظن به ، وعدم طاعة الشيطان عندما يثير الشكوك تجاهه ، وستر عيوبه ومحاولة حل مشاكله بطريقة لا تسيء له أو تسبب له البعد والكراهية .<br /> <br /> 5ـ أن لا يسعى لإحراجه ، أو حمله على ما يكره أو على ما لا يستطيع إنجازه أو عمله ، بل الواجب تقدير وضعه ، ومراعاة قدراته لأن في ذلك توثيق لصلة المحبة ، وتعزيز من علاقة الأخوة وقد قيل قديماً \\\"من سقطت كلفته دامت ألفته ، ومن خفت مئونته دامت مودته\\\" .<br /> <br /> 6ـ كتمان سره وعدم إفشاءه ، والحفاظ على موضع الثقة التي جعلك فيه ، وتقبل شكواه ومعاناته ، والمسح على دمعته ، وتبصير عقله عن ما يجهله ، وتنويره متى أحسّ بظلمة الألم ووحشة الدرب .<br /> <br /> 7ـ الإكثار من إهدائه الهدايا المعبّرة ، والكلمات الجميلة المؤثرة وتذكيره بحبك له ، واستعدادك الوقوف معه متى ما أحتاج إليك وإخباره بأن كل هذا إنما هو من سنة المصطفي ( صلى الله عليه وسلم ).<br /> <br /> 8ـ مصاحبته إلى أماكن الطاعات ودروس العلماء ومنابر العلم وحثّه على ذلك ، وإبعاده عن مواطن الشبه ، وأصدقاء المعصية وعملاء الشيطان .<br /> <br /> 9ـ الدعاء له في ظهر الغيب قال عليه الصلاة والسلام : \\\" إذا دعا الرجل لأخيه في ظهر الغيب قال الملك ولك مثل ذلك \\\" رواه مسلم .<br /> <br /> 10ـ الذب عنه بقدر الإمكان أمام الآخرين حينما ينالون منه , والدفاع عنه أمام من يبادله الكره , ونصرته في الحق أثناء غيابه , ومحاولة تقريب وجهات النظر بينه وبين أخصامه .<br /> <br /> وأخيراً لعلي أذكر أن العلماء قالوا \\\" إن المتّخذ أخاً ينبغي أن يكون عاقلاً فلا يكون أحمق يضر من حيث يريد أن ينفع ، ومتحلي بالأخلاق الإسلامية الحميدة ، وتقياً لأنها لا تجوز مؤاخاة الفاسق , وملازماً للكتاب والسنة ومحارباً للبدع والخرافة \\\" .</p>',3,1,'1270725930','عشر,على,المؤمن,لأخيه','عشر على المؤمن لأخيه',1);
INSERT INTO text VALUES (345,'ملايين الحسنات في خطوات معدودة','http://www.saaid.net/rasael/437.htm','<p>الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الودود اللطيف الكريم الحليم والصلاة والسلام على امامنا وسيدنا وقدوتنا سيد الأولين والآخرين خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الأكارم الفاضلين وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد<br /> السلام عليكم ورحمه الرحمن وبركاته<br /> <br /> أخي الكريم لايخفى علينا أن المسلم محاسب على اوقاته والأيام والشهور تمر سراعا والكثير منا في غفلة عظيمه مابين سهر ونوم وانشغال بامور الحياة لذا فانه من الواجب علينا اغتنام الأوقات بالطاعات والإستكثار من الخير مااستطعنا فوالله ليأتين يوم علي وعليك نتمنى ان لو كنا تزودنا من الخير مااستطعنا وفقني الله واياك اخي لاغتنام الايام بالطاعات وكسب الحسنات والله هو أكرم الأكرمين سبحانه وتعالى ....<br /> وفي هذه المطوية بين يديك أذكر لك بعضا من الأعمال التي يستطيع ان يقوم بها كل واحد منا ألا وهي :<br /> <br /> ((بعـض آداب الجمعة ))<br /> <br /> ان كثيرا من خلق الله لايعرفون من آداب الجمعة الا الاغتسال فقط وربما يفعله البعض لمجرد النظافة او لانه تعود عليه منذ صغره وماعلم ان هناك آدابا لو فعلها بعد الإغتسال لأصبح يعب من الحسنات عبا ولحاز على خيري الدنيا والآخرة والآداب خمسه ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله :<br /> ((من غسل يوم الجمعة واغتسل ,ثم بكر وابتكر ,ومشى ولم يركب ,ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنه -أجر صيامها وقيامها-)) رواه أحمد وصححه الألباني<br /> والمعنى :<br /> من اغتسل يوم الجمعه وذهب أول الوقت مبكرا ماشيا على قدميه الى المسجد وليس على سيارة ونحوها وادرك اول الخطبه واستمع اليها بانصات وكان جلوسه قريبا من الامام حصل على الثواب المذكور في الحديث بمشيئه الله .<br /> <br /> قلة هم منا من يتحلون بهذه الآداب فيكسبون بكل خطوة يخطونها عمل سنة نموذجية ثواب صيامها وقيامها حتى ولو لم يصوموا يوما واحدا ولم يقوموا ليله واحدة فالخطوة الواحدة تعدل عمل سنة كاملة فاذا مشى الشخص مئه خطوة كانت اجر ((100سنة)) فكيف اذا مشى خطوات فانه سيكب عمل مئات السنين بعمل يسير فياله من عمل عظيم<br /> <br /> تخيـــــــل معي لحظه :<br /> لو فرغت نفسك وطبقت هذه السنن في جمعه واحدة وكانت المسافة بين بيتك والمسجد حوالي 500 متر أي تقريبا 1000 خطوة فسيكتب لك باذن الله عمل **ألف سنــة** نعم ألف سنة اجر صيامها كلها وقيامها بدون سيئه واحدة !!!<br /> تخيل ألف سنه ليست سنه ولا عشر سنوات ولا مئه ولا مئتين ... أنها الف .. سنة 365000 يوم ... مليون وثمانمائه وخمس وعشرون الف صلاة 1825000صلاة ... عدد هائل هائل جدا جدا ...لايكاد يصدق<br /> كل ذلك في جمعه واحدة ... في الشهر اربع جمع (4000أربعة آلاف سنة) وان داومت على ذلك سنة وبها 48 جمعه كان لك أجر ((48000سنة)) وفضل الله واسع واسع ايها الأخوة ..<br /> <br /> لو طلب من احدنا صيام يوم او يومين او ثلاثه لصعب عليه ذلك وراه مشقه فمابالك بصيام سنه في خطوات ...سنة كامله أيها المسلمون في خطوة .... ما اكرم الله وما ارحمه بعباده سبحانه وتعالى<br /> كل ذلك في أشياء بسيطه وسهله تستطيع انت وانا فعلها ...<br /> <br /> وما احلى من أن نجعل لآخرتنا من اعمالنا نصيبا فلنجرب ذلك .<br /> خصص جمعه من كل شهر تقوم بفعل سننها الخمس البسيطه وبكر للمسجد ... ساعة واحدة ..<br /> وضاعف حسناتك ورصيدك عند الكريم الأكرم سبحانه وتعالى ...<br /> <br /> ((وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى  ))</p>',3,1,'1270725930','ملايين,الحسنات,في,خطوات,معدودة','ملايين الحسنات في خطوات معدودة',1);
INSERT INTO text VALUES (346,'القبور......','http://www.saaid.net/rasael/438.htm','<p>القبور......<br /> يخرج منها البشر ..<br /> حفاة عراة .......<br /> عليهم غبار قبورهم .......<br /> كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام...<br /> ينظر الناس حولهم في ذهول .......<br /> هل هذه الأرض التي عشنا عليها ؟؟<br /> الجبال دكت ..<br /> الأنهار جفت ..<br /> البحار اشتعلت الأرض غير الأرض ...<br /> السماء غير السماء..<br /> لا مفر من<br /> تلبية النداء ..<br /> وقعت الواقعة ..<br /> الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر إلا في مصيبته .......<br /> الان اكتمل العدد من الإنس والجن والشياطين والوحوش الكل واقفون في ارض واحدة .......<br /> فجأة ..<br /> تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا ..<br /> ينزل من السماء ملائكة أشكالهم رهيبة ..<br /> <br /> يقفون صفا واحدا في خشوع وذل ..<br /> يفزع الناس يسألونهم .......<br /> أفيكم ربنا .. ؟<br /> ترتجف الملائكة ..<br /> سبحان ربنا ..<br /> ليس بيننا ولكنه آت .......<br /> يتوالي نزول<br /> الملائكة حتى ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق..<br /> ثم ينزل الله تبارك وتعالي في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من أرضه ويقول سبحانه يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت إليكم منذ ان خلقتكم إلي يومكم هذا اسمع قولكم وأبصر أعمالكم ..<br /> فأنصتوا إلي<br /> .. فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم .<br /> فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه الناس أبصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤوس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها إلا ميل واحد ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف ..<br /> انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف ..<br /> الكل ينتظر ويطول الانتظار خمسون ألف سنة ..<br /> تقف لا تدري إلي أين تمضي إلي الجنة أو النار ........<br /> خمسون ألف سنة ولا شربة ماء ولا لقمة ..<br /> تلتهب الأفواه والأمعاء ..<br /> الكل ينتظر يطلب الرحمة .......<br /> البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب إلي النار من هول الموقف وطول الانتظار .......<br /> لهذه الدرجة نعم<br /> ..<br /> ماذا أفعل ..<br /> هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟<br /> نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة<br /> الذين يظلهم الله تحت عرشه<br /> منهم شاب نشأ في طاعة الله<br /> ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد<br /> ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه<br /> هل أنت من هؤلاء ؟؟<br /> الأمل الأخير..<br /> ما حال بقية الناس ؟<br /> يجثون علي ركبهم خائفين ..<br /> أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري إليه ..<br /> اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف .......<br /> فيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل .......<br /> نفسي نفسي. .<br /> يجرون إلي موسي فيقول :<br /> نفسي نفسي ..<br /> يجرون إلي عيسي يقول :<br /> نفسي نفسي ..<br /> وأنت معهم تهتف<br /> نفسي نفسي .....<br /> فإذا بهم يرون محمد صلي الله عليه وسلم<br /> فيسرعون إليه فينطلق إلي ربه ويستأذن عليه فيؤذن له ويقال سل تعط واشفع تشفع ..<br /> والناس كلهم يرتقبون<br /> فإذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن وتشرق الأرض بنور ربها .......<br /> سيبدأ الحساب ..<br /> ينادي ..<br /> فلان بن فلان ..<br /> انه اسمك أنت تفزع من مكانك .......<br /> يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك<br /> يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها وكلهم ينظرون إليك ..<br /> صوت جهنم يزأر في أذنك .......<br /> وأيدي الملائكة علي كتفك ..<br /> ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....<br /> . ويبدأ مشهد جديد..<br /> هذا المشهد سأدعه لك أخي ولكي يا أختي<br /> فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته من خير وشر..<br /> هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟ هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟ هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ هل أديت الصلاة في وقتها ؟؟؟ هل صمت رمضان إيمانا واحتسابا ؟؟؟ هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟ هل أديت فريضة الحج ؟؟؟ هل أديت زكاة مالك ؟؟؟ هل بررت أمك وأباك ؟؟ هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟ هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟ هل ..<br /> وهل ...<br /> وهل ؟؟<br /> هناك الحساب ....<br /> أما الآن<br /> فاعمل لذلك اليوم...<br /> ولا تدخر جهداَ<br /> واعمل عملاَ يدخلك الجنة<br /> ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك، وإلا فإن جهنم هي المأوى ...<br /> واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب فلا تأخذ صفه وتنسى الأخرى .........<br /> <br /> لا تنساني من دعائك<br /> لا إلــه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله إلا الله الحليم الكريم لا اله إلا الله العلى العظيم لا اله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم</p>',3,1,'1270725930','القبور......','القبور......',1);
INSERT INTO text VALUES (347,'شروط التدخين','http://www.saaid.net/rasael/439.htm','<p>أقبل رجل فسألني فقال : يا دكتور إن نفسي تدفعني إلى التدخين فعظني موعظة .<br /> فقلت له: إذا دعتك نفسك إلى التدخين فدخن ولا بأس عليك ..<br /> ولكن لي إليك بثلاثة شروط.<br /> قال الرجل : هاتها ..<br /> <br /> قلت : إذا أردت أن تدخن فاعلم أن التدخين معصية لله عز وجلّ ، لذلك دخن في مكان لا يراك الله فيه و احرص ألا تدخن وتؤذي خلقه فوق أرضه..<br /> فقال الرجل : سبحان الله كيف أختفي عنه وهو لا تخفى عليه خافية..<br /> وأين أذهب وكل ما في الكون له؟!<br /> فقلت : سبحان الله أما تستحي أن تدخن وتعصي الله وهو يراك .. وتسكن فوق أرضه وتؤذي خلقه؟ !!!<br /> فسكت الرجل ..<br /> <br /> * * * * * * *<br /> <br /> ثم قال : زدني ..<br /> فقلت : إذا أردت أن تدخن فلا تأكل مما جعل الله لك قوتاً من ماءٍ و فاكهةٍ ولحم، وليكن قوتك من البنزين أو الكاز أو المازوت ..<br /> فقال الرجل : سبحان الله! وكيف أعيش دون هذه الطيبات وأعمد إلى المواد النفطية وهي ليست لي قوتاً؟! ..<br /> فقلت : أن تريد أن تدخن وتخالف فطرة الخالق وتأكل الخبائث من الدخان، وأنت تعلم أن الذي يصدر الدخان هي المركبات و المدافئ التي وقودها النفط..<br /> أما تستحي أن تخالف الفطرة وتعصي الله .. وهو الذي جعل لك هذه الطيبات وقوداً وقوتاً ..وحرّم عليك الخبائث؟<br /> قال الرجل : زدني .. <br /> <br /> * * * * * * *<br /> <br /> فقلت : إذا دخنت وجاء يوم القيامة ثم قرأت في صحيفتك كم أحصي لك من عدد السجائر التي دخنتها في حياتك فأنكر أن تكون فعلتها ..<br /> أو قل فعلتها لكن للتنفيخ و التنفيس ومن قبيل التسلية<br /> فقال الرجل : سبحان الله! .. فأين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون ..<br /> ثم ربنا لم يخلقنا لنلعب وننفخ ونضيع أوقاتنا!!<br /> تأثر الرجل..<br /> ومضيت أقول له ..<br /> <br /> اللهم أخرجنا من عبادة اللذة إلى عبادة ذاتك<br /> اللهم أخرجنا من ذل السيجارة إلى عز الطاعة<br /> <br /> ..... آمين</p>',3,1,'1270725964','شروط,التدخين','شروط التدخين',1);
INSERT INTO text VALUES (348,'كيف تحضى بمغفرة الله ؟','http://www.saaid.net/rasael/440.htm','<p>يسعى المؤمن في هذه الدنيا ويعمل ويكدح لكي يحضى بمغفرة الله لذنوبه فيجتهد في العبادة والطاعة رجاء ذلك ، لعلمه بتقصيره في جنب الله ، وكلنا ذوو خطاء ، ولقد تكالبت علينا الدنيا بشهواتها وشبهاتها ، وأخذنا نجمع من حطامها ومن متاعها الزائل ، في الوقت الذي أثقلت الذنوب كواهلنا وأذهبت إشراقه وجوهنا وضيقت سعة نفوسنا ، وصرنا نبحث عن مخرج من هذه الذنوب ، ومن شفقة النبي  صلى الله عليه وسلم  بأمته رتب أعمال من عملها فانه يحضى بمغفرة الله ، ورحمة الله ، وكرم الله ، وسعة عفو الله ، رجاء حياة طيبة ، وسعادة أبدية ، وإليك بعض هذه الأعمال التي تعينك على التخلص من هذه الذنوب :<br /> <br /> 1. الوضوء <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز و جل له حسنة و لم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة فليقرب أحدكم أو ليبعد فإن أتي المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتي المسجد و قد صلوا بعضا و بقي بعض صلى ما أدرك و أتم ما بقي فإن أتي المسجد و قد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك ) ( د هق ) عن رجل من الأنصار . [1 / 45 ] قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 440 في صحيح الجامع <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه) ( م ) عن عثمان .<br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من توضأ كما أمر و صلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل) ( حم ن هـ حب ) عن أبي أيوب وعقبة بن عامر . قال الشيخ الألباني : (حسن) انظر ح : 6172 في صحيح الجامع [1 / 1112 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه) ( ن) عن عثمان . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 6175 في صحيح الجامع [1 / 1112 ] <br /> - وعن الحارث مولى عثمان قال جلس عثمان رضي الله عنه يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أظنه يكون فيه مد فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قام يصلي صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر ثم صلى العشاء غفر له ما كان بينها وبين المغرب ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات . رواه ( حم ) بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار قال الشيخ الألباني : (حسن لغيره ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 88 ] <br /> <br /> 2. كثرة الخطاء إلى المساجد <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ألا أدلكم على ما يكفر الله به من الخطايا و يزيد في الحسنات ؟ إسباغ الوضوء على المكروهات و كثرة الخطى إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة) رواه ( هـ ) قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2617 في صحيح الجامع [1 /439] <br /> <br /> 3. المحافظة على الصلوات الخمس وأدائها بخشوع <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه) وفي رواية عنده (ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه وبوجهه عليهما إلا وجبت له الجنة) رواه ( د ) صحيح الترغيب والترهيب [1/94] قال الشيخ الألباني : ( حسن صحيح ) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول : يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم . فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما ثم توقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند صلاة الأولى نادى : يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم ثم قال : فمدلج في خير ومدلج في شر ) . قال الشيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: السلسلة الصحيحة [6 / 59 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا) رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن عبدالله بن مسعود  رضي الله عنه  وإسناده حسن ورواه في الكبير موقوفا عليه وهو أشبه ورواته محتج بهم في الصحيح قال الشيخ الألباني ( حسن صحيح ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1/86 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا ) . رواه ( حم ) عن معاذ بن جبل  رضي الله عنه  أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 10 ] قال الشيخ الألباني: (صحيح ) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ) . رواه أحمد وأبو داود وروى مالك والنسائي عن عبادة بن الصامت ( صحيح ) مشكاة المصابيح [1/125 ] <br /> <br /> 4. الصلاة بخشوع بلا سهو فيها <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من صلى سجدتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه) . رواه ( حم ) عن زيد بن خالد الجهني  رضي الله عنه  قال الشيخ الألباني (حسن ) مشكاة المصابيح [1 / 127 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه) رواه ( د ) صحيح الترغيب والترهيب [1/ 88 - 95 ] قال الشيخ الألباني: ( صحيح لغيره ) <br /> <br /> 5. التأمين قول (آمين في الصلاة) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) . أخرجه ( خ ) ( 1 / 201 ، 3/194) و( م ) ( 2 / 7 ) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) ( ن هـ ) عن أبي هريرة قال الشيخ الألباني : (صحيح ) انظر ح : 396 في صحيح الجامع.[1 / 40 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا قال الإمام : { غير المغضوب عليهم و لا الضالين } فقولوا : آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ( خ ) عن أبي هريرة . انظر ح : 707 في صحيح الجامع [1 /71] <br /> <br /> 6. : قول (اللهم ربنا لك الحمد) بعد الرفع من الركوع <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ( ق ) عن أبي هريرة . انظر ح : 705 في صحيح الجامع[1 / 71 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (....إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه ) . أخرجه ( م ) ( 2 /20) <br /> <br /> 7. قول : [اللهم إني أسألك يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم] في التشهد <br /> - سمع النبي  صلى الله عليه وسلم  رجلا يقول في تشهده :(اللهم إني أسألك يا الله ( وفي رواية : بالله ) الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال  صلى الله عليه وسلم  :( قد غفر له قد غفر له) أبو داود والنسائي وأحمد وأبن خزيمة أنظر صفة الصلاة [ 1 / 186 ] للشيخ الألباني .<br /> <br /> 8. آداب يوم الجمعة <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى و فضل ثلاثة أيام) ( م ) عن أبي هريرة . <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من الطهر و يدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى) (خ ) عن سلمان . انظر ح : 7736 في صحيح الجامع [1/1370] <br /> <br /> 9. الصلاة في المساجد الأربعة <br /> - عن عاصم بن سفيان الثقفي أنهم غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر فقال عاصم يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام وقد أُخبرنا أنه من صلى في المساجد الأربعة غفر له ذنبه فقال يا ابن أخي أدلك على أيسر من ذلك إني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول (من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل اكذالك يا عقبة قال نعم ) قال الشيخ الألباني : (حسن ) أنظر: صحيح ابن ماجة [1 /234 ] صحيح الترغيب 191 ... <br /> - قوله[ المساجد الأربعة] لعل المراد بها مسجد مكة والمدينة ومسجد قباء والمسجد الأقصى كما قال السندي أنظر: حاشية السندي على النسائي [1/90] وشرح سنن ابن ماجه [1 / 100] <br /> <br /> 10. الأذان <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم و المؤذن يغفر له مد صوته و يصدقه من سمعه من رطب و يابس و له مثل أجر من صلى معه) ( حم ن الضياء ) عن البراء . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 1841 في صحيح الجامع [1/273 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن المؤذن يغفر له مدى صوته و يصدقه كل رطب و يابس سمع صوته و الشاهد عليه خمس و عشرون درجة) (حم) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 1929 في صحيح الجامع [1 / 370 ] <br /> <br /> 11. إجابة المؤذن حال الأذان <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه ) . ( م ) عن سعد بن أبي وقاص  رضي الله عنه  <br /> <br /> 12. قيام ليالي رمضان <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) أخرجه ( خ ) (1/ 499) و( م ) (2/177) <br /> <br /> 13. صيام رمضان <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ( ق ) عن أبي هريرة . انظر ح : 6326 في صحيح الجامع [1/1128]<br /> <br /> 14. إدراك ليلة القدر <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ( خ ) عن أبي هريرة . انظر ح : 6441 في صحيح الجامع [1/1139] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا ) . رواه ( حم ) عن معاذ بن جبل  رضي الله عنه  أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 10 ] قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) <br /> <br /> 15. صام يوم عرفة ويوم عاشوراء <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة ) . وقال : ( رواه الطبراني في (الاوسط) عن أبى سعيد الخدري  رضي الله عنه  باسناد حسن أورده المنذري في ( الترغيب ) ( 2 / 76 و 78 ) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين) رواه أبو يعلى عن سهل بن سعد  رضي الله عنه  ورجاله رجال الصحيح قال الشيخ الألباني : (صحيح ) صحيح الترغيب والترهيب [1 / 244 ] <br /> <br /> 16. الحج بلا رفث ولا جدال <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) رواه ( خ م ) <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم ) رواه ( ن جه ) قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) أنظر صحيح الترغيب والترهيب [ 2 /4 ]<br /> <br /> 17. الصبر عند المصائب <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه) أخرجه ( حم ) ( 3 / 148 و 238 و 258 ) عن أنس بن مالك  رضي الله عنه  . قال الشيخ الألباني ( حسن ) انظر ح : 258 في صحيح الجامع ، صحيح الترغيب والترهيب [ 3 /185 ] <br /> <br /> 18. الصبر عند الجراح والمصيبة والهم والحزن <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق) ( حم الضياء ). قال الشيخ الألباني : (صحيح ) انظر ح : 5712 في صحيح الجامع [1 / 1065 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته) ( حم ك ) عن معاوية . قال الشيخ الألباني : (صحيح ) انظر ح: 5724 في صحيح الجامع [1 /1067 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما يصيب المسلم من نصب و لا وصب و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) ( ق ) عن أبي سعيد وأبي هريرة  رضي الله عنه  . انظر ح : 5818 في صحيح الجامع [1 / 1076 ] <br /> <br /> 19. حمد الله بعد أكل طعاما <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ) (حم 4 ك ) عن معاذ بن أنس . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 6086 في صحيح الجامع [1 / 1104 ] انظر صحيح الترمذي [3/159 ] ( سنن ابن ماجة ح: 3285 ) <br /> <br /> 20. حمد الله بعد لبس الثوب <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه) (حم 4 ك ) عن معاذ بن أنس . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 6086 في صحيح الجامع [1 / 1104 ] انظر صحيح الترمذي [3 /159 ] ( سنن ابن ماجة ح: 3285 ) <br /> <br /> 21. إذا تصافح المسلمان <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما) ( طب ) عن أبي أمامة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 433 في صحيح الجامع [1/44] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا) ( حم د ت هـ الضياء ) عن البراء . قال الشيخ الألباني : ( حسن) انظر ح : 5777 في صحيح الجامع [1 / 1072] وقال الشيخ الألباني : ( صحيح لغيره ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [3 /22 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه و يأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما) (حم ) عن البراء . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 5778 في صحيح الجامع [1 / 1072 ] <br /> <br /> 22. قراءة سورة تبارك <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له و هي : { تبارك الذي بيده الملك} ( حم 4 حب ك ) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 2091 في صحيح الجامع [1 / 386 ] <br /> <br /> 23. طالب العلم <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر) ( ع ) عن أنس . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 3753 في صحيح الجامع [1/721 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (طلب العلم فريضة على كل مسلم و إن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر) ( ابن عبدالبر في العلم) عن أنس . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 3914 في صحيح الجامع [1 / 737 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض و الحيتان في جوف الماء) ( حم 4 حب ) عن أبي الدرداء .<br /> قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 6297 في صحيح الجامع [1 / 1125 ] <br /> <br /> 24. معلم الناس الخير <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر) ( طس ) عن جابر ( البزار ) عن عائشة . قال الشيخ الألباني : (صحيح ) انظر ح : 5883 في صحيح الجامع [ 1 / 1083 ] <br /> <br /> 25. إنظار المسر التجاوز عن الموسر <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا قال لا قالوا تذّكر قال كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر قال: قال الله تجاوزوا عنه) رواه ( خ ) و( م ) واللفظ له عن حذيفة <br /> وفي رواية لمسلم وابن ماجه (أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل قال فإما ذُكّر وإما ذَكر فقال كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له)<br /> <br /> 26. رحمة الناس والعفو عنهم والتجاوز عنهم <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من لا يرحم لا يرحم و من لا يغفر لا يغفر له و من لا يتب لا يتب عليه) ( طب ) ( حم ) عن جرير . قال الشيخ الألباني : (صحيح) انظر ح :(6599)(6600) في صحيح الجامع [1/1155] <br /> <br /> 27. إزاحة الحجر والشوك عن طريق المسلمين <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل من كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظما عن طريق المسلمين أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار) رواه ( م ن ) عن عائشة رضي الله عنها أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [2/111 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخره فشكر الله له فغفر الله له) رواه ( خ م ) عن أبي هريرة  رضي الله عنه  أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [3 /82 ] <br /> <br /> 28. سقاء الكلب ماء <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسك بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله فغفر له في كل ذات كبد رطبة أجر) ( ق ) عن أبي هريرة . انظر ح : 2873 في صحيح الجامع [1 / 519 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فغفر لها) ( ق ) عن أبي هريرة . انظر ح : 2876 في صحيح الجامع [1/ 519 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك) ( خ ) عن أبي هريرة .انظر ح : 4163 في صحيح الجامع [1 / 762 ] <br /> <br /> 29. السماحة حال البيع والشراء <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى) ( حم ت هق ) عن جابر . قال الشيخ الألباني: ( صحيح ) انظر ح : 4162 في صحيح الجامع [1 / 762 ] <br /> <br /> 30. الدخول في الإسلام <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم فغفر له فقعد له بطريق الهجرة فقال له تهاجر وتذر دارك وأرضك وسماءك فعصاه فهاجر فقعد بطريق الجهاد فقال تجاهد وهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة) رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والبيهقي قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر صحيح الترغيب والترهيب [2 / 50 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها و كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف و السيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها) ( خ ) انظر ح : 337 في صحيح الجامع [1/ 34 ] <br /> <br /> 31. الموت على الإسلام <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من نفس تموت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له) ( حم ن هـ ) عن معاذ . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 5793 في صحيح الجامع [1 / 1074] <br /> <br /> 32. الشهادة في سبيل الله <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين ) ( طب ك ) عن سهل بن حنيف) . قال الشيخ الألباني : ( حسن) انظر ح : 2578 في صحيح الجامع [1/435] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (للشهيد عند الله سبع خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته) ( حم ت هـ ) عن المقدام بن معدي كرب . قال الشيخ الألباني : ( صحيح) انظر ح : 5182 في صحيح الجامع [1 / 932 ] <br /> <br /> 33. الجهاد في سبيل الله مقبل غير مدبر <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين كذلك قال لي جبريل آنفا ) (م ) انظر حديث رقم : 1425 في صحيح الجامع [1 /231 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم و يدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة) ( ت ك ) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح: 7379 في صحيح الجامع [1 / 1334 ] <br /> <br /> 34. تغسيل الميت والستر عليه <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من غسل مسلما فكتم عليه غفر له الله أربعين مرة ومن حفر له فأجنه أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس واستبرق الجنة ) قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر: تلخيص أحكام الجنائز [1/31 ] <br /> <br /> 35. الميت يصلي عليه مائة رجل <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له) ( طب حل ) عن ابن عمر . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 5716 في صحيح الجامع[1/1066] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له) ( هـ ) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 6356 في صحيح الجامع [1/1131] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ) . وفي حديث آخر : (غفر له ) قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر تلخيص أحكام الجنائز [ 1 /49 ] <br /> <br /> 36. الصلاة على النبي  صلى الله عليه وسلم  <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم) ( ت هـ ) عن أبي هريرة وأبي سعيد . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 5607 في صحيح الجامع [1 / 1055 ] <br /> <br /> 37. قول سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ( ق ) <br /> <br /> 38. قول :[ لا إله إلا الله والله أكبر ، لا إله إلا الله وحده ، لا إله إلا الله ولا شريك له ، لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله]<br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قال لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله ولا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يعقدهن خمسا بأصابعه ثم قال من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه) قال الشيخ الألباني : ( صحيح لغيره ) صحيح الترغيب والترهيب [3/198 ] <br /> <br /> 39. قول [لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير] في الصباح والمساء . <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  ( من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ) (حم د هـ) عن أبي عياش الزرقي قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6418 في صحيح الجامع.&zwnj; <br /> <br /> 40. الاستغفار <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إن الشيطان قال : و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب : و عزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) ( حم ع ك ) عن أبي سعيد . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر ح : 1650 في صحيح الجامع [1 / 253] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم و هو الغفور الرحيم) ( ك ) عن ابن عمرو . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 5243 في صحيح الجامع [1 / 938 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له ثم قرأ هذه الآية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم إلى آخر الآية) رواه ( د ت ن جه ) عن أبو بكر  رضي الله عنه  قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر: صحيح الترغيب والترهيب [2 /125 ] <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف ) رواه ( د ت ) عن بلال بن يسار بن زيد  رضي الله عنه  وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الشيخ الألباني : ( صحيح لغيره ) انظر: صحيح الترغيب والترهيب [2 /125 ] <br /> <br /> 41. الاستغفار في الثلث الأخير من الليل <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) .(خ)( 1 / 289 و 4 / 190 و 479 ) و( م) ( 2 / 175 )عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة  رضي الله عنه  <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل فيعطى ؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ حتى ينفجر الصبح) ( م ) عن أبي هريرة  رضي الله عنه  . <br /> <br /> 42. كفارة المجلس <br /> - قال  صلى الله عليه وسلم  (كان لا يقوم من مجلس إلا قال : سبحانك اللهم ربي و بحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك و قال : لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس) ( ك ) عن عائشة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر ح : 4867 في صحيح الجامع [1/900] <br /> <br /> وأخيراً: <br /> هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .</p>',3,1,'1270725964','كيف,تحضى,بمغفرة,الله,؟','كيف تحضى بمغفرة الله ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (349,'كيف تبني لك بيت في الجنة ..؟','http://www.saaid.net/rasael/441.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ...........<br /> كم يسعى الإنسان ويشقى في هذه الحياة الدنيا ليبني له بيتاً فيها ، فيخسر من ماله وجهده وفكره ووقته ما لا يخطر على بال .<br /> ثم هذه البيت معرض للبِلى والزوال ، والحرق والهدم ، والتشقق والتصدع ، وان سلم البيت من ذلك كله فلن يسلم صاحبه من الموت ، فكلٌ مسافر مع قافلة الراحلين كما قال الله عز وجل ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ) .<br /> ويكون هذا الشخص قد تحمل الهموم والغموم والأرق والقلق ، ولربما سكب ماء وجهه ، طلباً القرض والدين ، وسائلاً الإمهال والتأجيل ، وفي النهاية هو يعلم أن هذا كله عرضٌ زائل ومتاعٌ حقير .<br /> ولذالك المؤمن تسموا نفسه ويتشوق ليبني له بيت وقصر في الجنة .<br /> وبيوت وقصور الجنة ليس كبيوتنا وقصورنا جاء في وصف بيوت الجنة كما في جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم  :<br /> ( الجنة بناؤها لبنة من فضة و لبنة من ذهب و ملاطها المسك الأذفر و حصباؤها اللؤلؤ و الياقوت و تربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم و لا يفنى شبابهم) ( حم ت ) عن أبي هريرة  رضي الله عنه  . قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3116 في صحيح الجامع.&zwnj;<br /> <br /> وهناك أيها الأحبة أعمال رتب عليها النبي  صلى الله عليه وسلم  أن من عملها فان الله يبني له بيت في الجنة من هذه الأعمال : <br /> <br /> 1- بناء المساجد <br /> &bull; قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  :(من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ) (متفق عليه)<br /> <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  ( من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ) رواه (هـ) و البزار وابن حبان في ( صحيحه ) عن جابر. قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6128 في صحيح الجامع.&zwnj; <br /> <br /> 2- قراءة سورة الإخلاص <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  (من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة) ( حم ) عن معاذ بن أنس . قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6472 في صحيح الجامع.&zwnj;<br /> <br /> &bull; وقال  صلى الله عليه وسلم  [ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة ] . السلسلة الصحيحة (2/126) قال الألباني ( حسن ) <br /> <br /> 3- الحمد والاسترجاع حال وقوع المصيبة في الولد <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  (إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده . فيقولون : نعم فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجعك فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ) . (ت) عن أبي موسى  رضي الله عنه  قال الألباني ( حسن ) انظر رياض الصالحين [1 / 362 ] <br /> <br /> 4- دعاء السوق <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  من دخل السوق فقال ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة) ( حم ت هـ ك ) عن ابن عمر . قال الألباني (حسن) صحيح الجامع (1/1118) <br /> <br /> 5- سد الفرج في صفوف الصلاة <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  [ من سد فرجة بنى الله له بيتا في الجنة ورفعه بها درجة ] (حم هـ حب ك) عن عائشة. قال الألباني ( صحيح ) السلسلة الصحيحة [4/515]. (حسن) انظر حديث رقم: 1843 في صحيح الجامع.&zwnj; <br /> <br /> 6- المواظبة على السنن الرواتب <br /> &bull; عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها عن النبي  صلى الله عليه وسلم  قال (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ) أخرجه مسلم.<br /> <br /> &bull; عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  (من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ) رواه ابن ماجه قال الألباني ( صحيح ) .صحيح ابن ماجة وصحيح سنن الترمذي.<br /> قال الشيخ الألباني [وهو يفيد فضل المواظبة على السنن الرواتب] . <br /> <br /> 7- من آمن بالنبي  صلى الله عليه وسلم  وأسلم وجاهد <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  (أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و هاجر ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة و أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و جاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا و لا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت ) ( ن حب ك ) عن فضالة بن عبيد . قال الألباني ( صحيح ) صحيح الجامع [1 / 235 ] <br /> <br /> 8- ترك الجدال ولو كان محقا <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا .....) (د-ت-جه) قال الألباني ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [3 / 6 ] <br /> <br /> 9- ترك الكذب ولو كان مازحا <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا....) (د-ت-جه)عن أبي أمامة  رضي الله عنه  قال الألباني ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [3 / 6 ] <br /> <br /> 10- حسن الخلق <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) (د-ت-جه)عن أبي أمامة  رضي الله عنه  قال الألباني ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [3/6 ] <br /> <br /> ومن يبني له بيت فإنه يجمّل بيته بالأشجار والنخيل وهذه النخيل عرضة للتلف ومن أراد أن يجمّل بيوته وقصوره في الجنة بالأشجار والنخيل فليقل: <br /> ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) <br /> <br /> &bull; عن أبي هريرة  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا لي قال ألا أدلك على غراس خير لك من هذا قال بلى يا رسول الله قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة ) ( هـ ك ) عن أبي هريرة قال الألباني : صحيح<br /> <br /> &bull; وقال  صلى الله عليه وسلم  (لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان و أن غراسها سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ( ت) (طب) عن ابن مسعود. قال الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3460 في صحيح الجامع &zwnj; عن ابن مسعود .<br /> <br /> &bull; وقال  صلى الله عليه وسلم  (من قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غرس الله بكل واحدة منهن شجرة في الجنة) قال الألباني (صحيح) أنظر السلسلة الصحيحة(6/890) <br /> <br /> &bull; قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : \\\" من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة \\\" . (ت حب ك) عن جابر. قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6429 في صحيح الجامع.&zwnj; <br /> <br /> ومن أراد أن الله يجعل له كنوز في الجنة فليقل: <br /> لا حول و لا قوة إلا بالله<br /> <br /> &bull; قال  صلى الله عليه وسلم  يوماً لأبي موسى الأشعري  رضي الله عنه  ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قال بلى يا رسول الله ، قال تقول : لا حول و لا قوة إلا بالله ) (حم ن هـ حب) عن أبي ذر. قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7820 في صحيح الجامع.&zwnj;وأصله في الصحيحين<br /> <br /> &bull; وقال  صلى الله عليه وسلم  ( ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ؟ تقول : لا حول و لا قوة إلا بالله ) ( ك ) عن أبي هريرة . قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2614 في صحيح الجامع.&zwnj; <br /> <br /> &bull; وقال  صلى الله عليه وسلم  ( أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنها من كنز الجنة ) (هـ) قال الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7907 في صحيح الجامع.&zwnj; وعن أبي هريرة  رضي الله عنه  حازم بن حرملة الأسلمي  رضي الله عنه . <br /> <br /> وأخيراً: <br /> هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .</p>',3,1,'1270725964','كيف,تبني,لك,بيت,في,الجنة,..؟','كيف تبني لك بيت في الجنة ..؟',1);
INSERT INTO text VALUES (350,'من تصلي عليهم الملائكة','http://www.saaid.net/rasael/442.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ........... وبعد:<br /> فإن من سعادةِ المرءِ في الدنيا أن يكونَ مُجابَ الدعوةِ ، أو أن يُحبه الناسُ إلى مرتبةِ الدعاءِ له بظهرِ الغيب.<br /> إننا نرى كثيراً من الناسِ إذا التقوا بعالمٍ من العلماء بعد انتهاءِ درسهِ أو محاضرتهِ أو اللقاءِ به طلبوا منه أن يدعوَ لهم بالتوفيقِ؛ أملاً أن يكونَ دعاؤهُ مستجاباً، وصنفٌ آخر يطلبونً من بعضِ إخوانهمِ الصالحينَ أن يُخصوهم بدعوةٍ بظهرِ الغيب ، لعلِمهِم بأنَ دعوةَ المرءِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابة، ففي الصحيحِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (دعوةُ المرءِ المسلمِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابةٌ ، عند رأسهِ ملكٌ موكلٌ ، كُلما دعا لأخيهِ بخيرٍ قال الملكُ الموكلُ به : آمين ولك بمثل) م ما شعورُك لو قيل لكَ أنَ العالِمَ الفلاني ، أو مفتيَ الديار ، أو أحدَ والديكَ قد دعا لك في جوفِ الليلِ بالتوفيقِ والمغفرةِ أو نحو ذلك ؟ لا شك أنه سينشرحُ صدرُك ، وتتفتحُ أساريرَ وجهك .<br /> <br /> فكيف لو قيل لك أن الملائكة هي التي ستتولى الدعاءَ لك..!!<br /> نعم الملائكة هي التي ستتولى الدعاءَ لك.<br /> كيف سيكون شُعورُك..؟<br /> <br /> - أخبر الله تعالى أن الملائكة تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : { إن الله وملائكته يصلون على النبي}.<br /> - وأخبر تعالى أن الملائكة يصلون على المؤمنين فقال تعالى:{هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور}.<br /> <br /> - معنى صلاة الملائكة على أحد من الخلق:<br /> كما جاء عن أبي العالية في قوله: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) قال : صلاة الله عز وجل عليه : ثناؤه عليه ،<br /> وصلاة الملائكة عليه الدعاء، ( أي يدعون للناس ويستغفرون لهم ) قال الشيخ الألباني( صحيح ) أنظر: فضل الصلاة على النبي [1 / 79 ].<br /> <br /> من تصلي عليهم الملائكة: <br /> 1. تعليم الناس الخير: <br /> - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : \\\" ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير ) . رواه الترمذي وقال حسن غريب قال الشيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 46 ] وصحيح الترغيب والترهيب [1 / 19 ] <br /> <br /> 2. الصلاة على ميامين الصف: <br /> - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ). رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال الشيخ الألباني: (حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 241 ] <br /> <br /> 3. الصلاة في الصف الأول: <br /> - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه) رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: (صحيح لغيره ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1 / 58 ] <br /> - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال وعلى الثاني) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 /118] <br /> - قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول) رواه أحمد بإسناد جيد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال الشيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [ 1/ 118] <br /> - قال صلى الله عليه وسلم (يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: ( صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 119 ] <br /> <br /> 4. وصل الصفوف وسد الفرج بين الصفوف: <br /> - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف) رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم عن عائشة رضي الله عنها وقال صحيح على شرط مسلم زاد ابن ماجه قال الشيخ الألباني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 121 ] <br /> - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم قال وكان يقول إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيحه قال الشيخ الألباني: (صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1/121 ] <br /> - قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا) رواه أبو داود في حديث وابن خزيمة عن البراء بن عازب رضي الله عنه بدون ذكر الخطوة قال الشيخ الألباني: (صحيح لغيره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 122 ] <br /> <br /> 5. أكل أكلة السحر: <br /> - قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين) رواه الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الشيخ الألباني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 /257 ] <br /> - قال صلى الله عليه وسلم : ( السحور كله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين) رواه أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وإسناده قوي قال الشيخ الألباني: (حسن لغيره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1/258 ] <br /> <br /> 6. انتظار الصلاة في المصلى: <br /> - قال صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته و صلاته في سوقه خمسا و عشرين درجة و ذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه و تصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون : اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه) ( حم ق د هـ ) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3823 في صحيح الجامع [1 / 728 ] <br /> <br /> 7. عيادة المريض <br /> - قال صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلم يعود مسلما إلا يبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار حتى يمسي وفي أي ساعات الليل حتى يصبح) رواه الحاكم مرفوعا رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا أيضا وهذا لفظه بنحو الترمذي وقال صحيح على شرطهما قال الشيخ الألباني : (صحيح ) انظر صحيح الترغيب والترهيب [3 / 197 ] <br /> <br /> 8. الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم <br /> - قال صلى الله عليه وسلم (ما من عبد يصلي عليّ إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلي عليّ فليقل العبد من ذلك أو ليكثر) رواه أحمد في مسند قال الشيخ الألباني: (صحيح مرسل) أنظر صحيح الجامع [5/174] <br /> <br /> هل لصلاة الملائكة علينا أثر.؟ <br /> - صلاة الملائكة عليه الدعاء ( أي يدعون للناس بالرحمة والمغفرة ويستغفرون لهم ) كما قال أبي العالية رحمه الله.<br /> - ودعا الملائكة للناس بالرحمة والمغفرة والاستغفار لهم ، سبب لخروجهم من الظلمات إلى النور ، ومن الشرك إلى الإسلام ، ومن الذنوب إلى الطاعة ، ومن منهج الضالين إلى منهج الصراط المستقيم ، ومن الضلال إلى الهدى ، ومن أفعال وأقوال الفاسقين والمنحرفين إلى أقوال وأفعال الطائعين الصالحين كما قال الله تعالى:{هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور}.<br /> <br /> وأخيراً: <br /> هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .</p>',3,1,'1270725964','من,تصلي,عليهم,الملائكة','من تصلي عليهم الملائكة',1);
INSERT INTO text VALUES (351,'رسالة إلى سجين','http://www.saaid.net/rasael/443.htm','<p>الحمد لله رب العالمين ، ولي الصالحين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلاّ على الظالمين ، و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين ثم أما بعد :<br /> <br /> أخي السجين :- <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد<br /> وأسال الله العلي القدير أن يفرج همك ، وينفس كربك ، وأن يوسع عليك ضايقتك ، وأن يخلفك خيراً في ما راح من عمرك خلف القضبان .<br /> واسمح لي أن أشاركك معاناتك ، وأن أقف بجانبك ولو لفترة قصيرة من الوقت ، فأنت في النهاية أخي , ولك عليّ حق في أن أمدّ يد العون لك ، ولي حق عليك في أن تقدّر هذا العون ، وأن تجعله محط اهتمامك ، ومحل نظرك , \\\" فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر .... الحديث\\\" .<br /> تبقى &ndash; يا رعاك الله &ndash; ذلك العضو الغالي على مجتمعه ، والذي لا يستغنى ذلك المجتمع عنه مهما تطور أو ارتقى ولن يستغنى عنه بسهولة .<br /> أكتب لك هذه الأحرف من داخل أعماق قلب ذكرك فأحبك فأرخص كل ثمين ليصلك.<br /> أكتبها وأنا في جعبتي الكثير من مشاعر الحب لشخصك الأبي الفذ ، وروحك الصابرة المحتسبة .<br /> أكتبها ومعاني الإسلام السامية شعاري وشعارك ، وهي عنوان لك ولي فلم أخلق أنا وإياك إلا لأجلها ومن أجلها , وأكتبها وأن أعلم بأنك تحاكي نفسك دائماً ، وتجاهدها في لزوم الطاعة وترك المعصية .<br /> أكتبها والندم يحيط بوجدانك ، والحزن يظهر على محياك ، والهم يصارع جوانحك.<br /> أكتبها والأمل يقرب منك ويبعد ، والفرج يسافر عنك ويعود ، وسؤالك دائماً وأبداً متى أنطلق يا رباه ؟ أكتبها وأنا أعلم بأنك تمر بتجربة مريرة صعبة ، وتواجه ظروف قاسية نكده ، وتشعر بالظلمة تحيط بك من كل مكان .<br /> أكتبها لك وأن تشعر بخطاك ، وتحس بجرمك , وتدرك بأنك في حاجة دائمة إلى عفو ربك وغفرانه .<br /> أكتبها لك وأنا ولله الذي لا إله إلا هو أني ما قصدت من كتابتها إلاّ أني أحبك ، وأريد أن تكون أفضل مما أنت فيه ، رجلاً نافعاً لمجتمعك وناسك ، باراً بربك وبوالديك وممن هم حولك ، مؤثراُ تأثيراً إيجابياً على أصدقائك وجلسائك .<br /> أكتبها لك مبيناً نعمة هذا السجن عليك ، وفوائده التي لن تشعر بها إلاّ عندما تكون خارجه بإذن الله تعالى في أقرب وقت بشرط أن تكون التوبة طريقك ، والعمل السامي خطتك ، والجنة بإذن الله تعالى هدفك ومرادك الأخير .<br /> وقد تقول وما هي فوائد السجن التي تتحدث عنها وليس فيه إلا الهم والتعب المرض والعزلة، و كيف لي أن أستخرجها أصلاً وأنا بين قضبان الحديد ، وتحت أعين الجند , أي فوائد في السجن وأنت تعلم بأنه جدار حاجز بيني وبين العالم الخارجي ، وكيف لي أن أستفيد من السجن وأنا أسير الهم ، وحبيس الغم ، ومشرد الأفكار والهواجس ، وجليس الآهات ، وصديق العبرات ، ومقيد بزنزانة الندم التي لا أستطيع أن أحلها بسهولة لأنها أصبحت جزءاً من كياني المقعد ، وجسمي المنهزم ، وحالي الهزيل .<br /> <br /> فوائد في السجن ..... ؟؟؟ .. .. <br /> هذا هراء لا يصدق ، وكلام غير معقول ، وتمتمة لا أحبها أرجوك ....<br /> أنتم كذلك أيها الناصحون ، تهونون المصيبة لأنكم لا تصارعون مراراتها , تحاولون تهميش الحدث لأنكم لستم في قلبه .<br /> <br /> وأقول لك أخي السجين .. <br /> يحق لك أن ترد عليّ بهذا الرد القوي ، وأن تستغرب مما سمعته مني ، وأن تنكر بعض ما سمعته وأن ترفض البعض الأخر ، ولكن أرجوك لا تسبق الأحداث ، ولا تستعجل النتائج ، فخذ مني إلى الآخر ، وأسمع ما أعددته لك حتى النهاية واحكم حينها وسأسمع منك ......<br /> <br /> إن أول فوائد السجن : <br /> ـــــ يا رعاك الله &ndash; أنه يعلِّم المؤمن الصبر ، ويلقنه الدروس اللازمة في الجلد والقوة ، ومتى ما عرف السجين تلك الخصلة الحميدة فإنه يتوالد إلى قلبه الاطمئنان والراحة ، وكذا يجب أن تكون ، فليس لك إلا الصبر على واقعك وإن كان هذا الواقع صعب ولا يطاق ، واحتسب الأجر تلقى المثوبة بإذن الله تعالى , قال تعالى : \\\" .... وبشر الصابرين ،الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون \\\"<br /> ثم أعلم بأن مع العسر يسرا ، وأن مع الضيق الفرج ، وأن تلك اللحظة التي كنت تنتظرها ، ستأتيك بإذنه تعالى ولابد أن ترى النور يوماً من الأيام .<br /> ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكنت أظنها لا تفرج<br /> <br /> ثاني الفوائد : <br /> أن السجن مساحة للتأمل ، والرجوع إلى الذات ، والعودة إلى محاسبة النفس وهذه نعمة من نعم الله عليك أيها السجين أن تجد وقتاً واسعاً تتأمل فيه ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما بدر منك تجاه نفسك والآخرين ولا يعلمه إلا الله تعالى .<br /> وقد لا يعايش هذه النعمة شخصاً آخر وهو مطلق لأنها ألهته دنياه ، وغرته نفسه ، واستحوذ عليه شيطانه , ومحاسبة النفس عبادة متى ما أخلصتها لله تعالى فحري بك متابعة هذه العبادة ، والحرص عليها ، قال تعالى : \\\" يأيها الذين آمنوا قووا أنفسكم و أهليكم ناراً .... , وقال تعالى :ـ \\\" يأيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ..... \\\"الآية , واجعل أيامك في هذا السجن خلوة مع الله تعالى تتذكر فيها ذنوبك ومعاصيك , وبهذا تستطيع أن تحلم بمستقبل مشرق تقرر منذ محاسبتك لنفسك أن تعمل لتحقيقه .<br /> <br /> ثالث هذه الفوائد:-<br /> أن في السجن فرصه ذهبيه لأن يبني الإنسان ذاته , ويحدد مصيره الإيجابي , وأن يبدأ يخطط للأيام القادمة , فبالتوبة والندم والعزم على عدم العودة لما مضي من حياة بائسة عقيمة يستطيع السجين ذلك , ومن يمنعك أخي السجين من أن تبني ذاتك فالأمر بيدك , وأنت صاحب القرار , وهل ينتظر منك إلا ذلك ؟ , إذاً من الآن اسع لأن تكون صاحب تأثير وإبداع في حياتك القادمة ,اجتهد في بناء ذاتك بناءاً لا تهده تلابيس إبليس , ولا إغراءات الدنيا , وأسس هذا البناء بتوبة صادقة ناصعة ناصحة واجعلها محاطة بالشعائر الحميدة , والصفات الجميلة , والأخلاق الإسلامية المجيدة , واعلم انه لابد أن تكون لك في هذه الحياة بصمة , وفي من حولك تأثير , ومن يدري قد نراك صاحب كلمة يوم من الأيام .<br /> <br /> رابع فوائد السجن :ـــ<br /> أن السجن مكاناً للدعوة , وموطناً لنشر الخير , ومحلاً للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , فعند اجتماعك مع جوانحك وإصدار قرارك بالعودة إلي الله , فأصدر قرار آخر مع نفسك بأن تكون داعية لله تعالي في المكان الذي قدر الله أن تكون من أهله , فالسجن مجتمع لأصحاب الأخطاء , ومقر لمن ظلم نفسه بمعصية أو ذنب والسجناء أولي الناس بالنصيحة , وأكثر الناس رغبة في أن تحل مشاكلهم ومصائبهم ,وهم الذين يبحثون دائماً عن من ينقذهم من متلاطمات هذه الدنيا الدنيئة عندها يتضح بجلاء أهمية دورك , وتدرك أنك تحمل رسالة يجب إيصالها , ويظهر لك بأن الفرصة قد جاءت حتى وصلت إلي يديك فأستغلها بإقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السجن , وإشاعة العلم , وبث الإصلاح , وتأسيس حلقات القرآن الكريم ودورات للسنة الشريفة وغيرها , اعمل على التعاون مع المسئولين على السجن بعمل جداول وبرامج توعوية في السجن ، ونشر المطويات النافعة والأشرطة الهادفة بين السجناء ، عندها بإذن الله تكون عضواً نافعاً بين أقرانك , وتكون بذلك قد أوصلت الأمانة التي كلفت بها .</p>',3,1,'1270725964','رسالة,إلى,سجين','رسالة إلى سجين',1);
INSERT INTO text VALUES (352,'دمـعـة منتـكس','http://www.saaid.net/rasael/444.htm','<p>اشتقت إلى صاحبى يوما فبحثت عنه حيث كنت أجده فلم أجده تنقلت بين مجالس الأخيار فلم يكن بينهم<br /> سألت عنه في حلقات القرآن فلم يكن معهم ..ذهبت إلى منزله فلم يخرج إلي.. أرسلت إليه فلم يأتي ..ناديته فصد عنى ..<br /> أتصلت به فانصرف منى ..<br /> فأكثر من الأعتذار مختلقا الواهى من الأعذار<br /> <br /> حتى صادفته يوما فاقتربت منه وأنا أتأمل فيه فلا أظنه هو فأوقفته ..تصدد عنى فأمسكت به فطأطأ رأسه وبدأت دموعه تتساقط .. فتعجبت وقلت لما هذه الدموع وما سرها ...<br /> <br /> أحقا هذه هي دمعتك ...نعم إنها دمعتك<br /> تخاطبك وتناديك وتعاتبك ..وتعاتبك :<br /> (أفمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أما يمشى سويا على صراط مستقيم )<br /> <br /> لقد حدثونى..نعم ..لقد ساءني مخبر ..وقال رفيقك لم يعد<br /> كما تظن .. لكننى لم أصدق حتى رأيتك بعينى<br /> رأيتك ففوجئت بذلك التغيير .. فيا الله ياله من تغيير<br /> أقولها بكل أسى ..نعم بكل أسى<br /> فأنتم لا تعلمون ..لاتعلمون حجم مصيبتى وحزنى وألمى<br /> كيف لا..وأنتم لاتعرفونه كما عرفته<br /> وقد كان يعيشُ في جنةِ الاستقامةِ، يتفيؤُ ظلالَ الإيمان، ويشربُ من رحيقِ القرآن ،كان معنا وبيننا لايفارق مجالس الصالحين ينهلُ من خيرِهم ويستأنس بمجالسهم<br /> كم حدثتنى دوما بانشراحِ صدرِك،<br /> والآن تسلكُ طريقاً مظلماً موحشاً،<br /> لاتدري هل تعودُ منهُ سالماً، أو تتيه في دروبهِ<br /> فتلقى الله ظالماً آثماً .<br /> أنت .. أنت يامن كنت شعلة في مسجدك ، ألم تكن مرتادا للحلقات،<br /> ألم تكن مسابقا إلى الخيرات .أين تلك الركعات والسجدات ؟<br /> أين ذلك الوقار والهيبة ؟ أين الاتزان والالتزام ؟<br /> أين ذهب ذلك كله ؟<br /> والله لقد كانت هيئتُك تسُرُّ الأنظار ووجهكُ تزينهِ لحيتك وتزيدهُ نوراً وإجلال .<br /> لماذا كل هذا .. ما الذى حدث يا أخى ..<br /> هل تغير الحال ..أصدقنى هل تغير الحال ؟<br /> أخبرنى كما كنت تخبرنى عن كل شىء.<br /> أصحيح ما بلغنى عنك ؟<br /> أوحقا أنك هجرت مجالس الأخيار ..<br /> أهكذا يتغير مظهرك فجأة حتى زال من الوجه الضياء<br /> فخُففتِ لحيتك إلى الزوال ،والثوبُ طال ،<br /> ماذا يعنى هذا ؟؟أليس ذلك إعلاناً منك بتغيرِ الحال .<br /> أليس تغيرِ الظاهرِ نذيرٌ بخرابِ الباطن،<br /> أليس هذا علامة لقسوة القلب حتى هجرَت كتابَ الله ،<br /> ولن أسألك عن الصلوات .. لن أسألك عن الصلوات<br /> وكأنك لم تبكى يوما على فوات تكبيرة الإحرام<br /> للأسف لقد قالوا وليتهم ما قالوا<br /> أنك استحللت ما كان حراماً من نظرٍ للقنوات،واستماعٍ للمُحرمات، وسهرٍ في الاستراحاتِ على تضييع الأوقات ....<br /> فيالها من ساعة رهيبة، ولحظة أسيفة ...<br /> ويا حسرتاه ..أتستبدل حياةَ السعداء بحياة الأشقياء ،<br /> أتتركَ حياةَ النعيمِ والاستقرارِ مع الصالحينَ والأخيار، لتقترنَ بالعارِ مع الطالحينَ والأشرار .<br /> ألم تكن حريصاً على الطاعات، مسابقاً ومُسارعاً إلى العبادات،<br /> ألم تكن مواظباً على الحلقاتِ ، بل أكثرنا حرصا على الدروسِ والمحاضرات،<br /> ألم تكن أكثرنا نشاطاً وحماساً، ووقتك يمضى دعوةً وجهاداً، أنسيت ذلك اليوم وقد دمعت عينك عندما أخبروك عن عدم قبولك فى جامعة الإمام<br /> أنسيت عندما تمعر وجهك وأنت تسمع عن الأسواق<br /> وليس فيها من ينكر المنكرات<br /> ياسبحان الله ألم تكن أنت دليلنا في الكثير من أعمال الخير<br /> أنسيت أنك أنت .. نعم أنت أكثرنا حفظا للمتون والقرآن<br /> مالذى حدث ؟ أحقا هذا هو أنت ؟<br /> يامن كنت حريصا على صيام أيام البيض ..والاثنين والخميس<br /> بل والجلوس بعد صلاة الفجر فى المسجد ؟<br /> من الذى كان يتفقد أحوال الجيران مع الإمام والمؤذن<br /> فينصح هذا .. ويوجهه هذا .. ويعين ذاك ..<br /> من الذى كلما اجتمعنا عند أحد الإخوة وبدأنا نقرأ فى سيرة الإمام ابن باز بدأت دموعه تتساقط ؟من ؟<br /> من الذى كان يحثنا على قيام الليل ؟<br /> أنسيت عندما كنا نقرأ سويا حديث النبى عليه الصلاة والسلام<br /> {نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل} فأثنى عليه بقوله:نعم الرجل {لو كان يقوم من الليل}<br /> أتذكر مالذى قلته عندما قرأنا هذا الحديث<br /> أتريد أن أذكرك ؟ ألم تقل وفى ذلك فليتنافس المتنافسون<br /> <br /> ألم تقرأ علينا قول الله<br /> { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّل * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلا * نِصْفَهُ أو انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً *<br /> أو زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً<br /> بل وتردد إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً } إن لهذه الآيات معنى<br /> <br /> فبدأنا نبحث جميعا فى أمهات الكتب ..حتى قفزت من بيننا فرحا وقلت وجدت المعنى وجدت المعنى ..<br /> وأنت تردد إنها الثبببببببات ..إنها الثبببببات<br /> ودموعك تنهمر وأنت تقول لن يصبر على القول الثقيل<br /> ولن يثبت على الإستقامة إلا من كان له مع الله تعالى عبادة، وقربى،فبدأت توصينا ..الله الله بقيام الليل ..<br /> الله الله بقيام الليل ..أنت الذى كنت تقولها ..<br /> الله الله بقيام الليل..فكيف أنت الأن مع قيام الليل...<br /> كيف أنت ؟<br /> يامن كنت تسبقنا لكل خير.. لماذا كل هذا ؟<br /> فما بدأنا بعمل حتى كنت أنت قد سبقتنا أليه<br /> يا من كنت كلما ضعفت هممنا ذكرتنا بحديث نبينا عليه الصلاة والسلام وهو جالس مع أصحابه فيسألهم<br /> من أصبح منكم اليوم صائما؟فيقول أبو بكر رضي الله عنه :أنا قال :فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟فيقول أبو بكر :أنا .<br /> قال:فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟فيقول أبو بكر رضي الله عنه:أنا.<br /> قال :فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟فيقول أبو بكر:أنا .<br /> فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<br /> ما اجتمعن في امرئ، إلا دخل الجنة . إلا دخل الجنة<br /> ألم تصرخ فى وجوهنا ذلك اليوم وتقول أين أنتم عن أبو بكر<br /> ألم تصرخ فى وجوهنا وأنت تردد أين أنتم عن هؤلاء<br /> أين أنتم عن سير الصالحين وتقرأ علينا سيرهم وتردد<br /> أين أنتم عن الإمام الشافعى وقد حفظ القرأن وهو ابن سبع سنين<br /> أين أنتم عن ابن الجوزى الذى تاب على يديه الآلاف<br /> وأسلم على يديه المئات .. تقرأ ذلك وأنت تردد<br /> ألا يكفى هؤلاء .. ألا يكفى هؤلاء ...<br /> <br /> ألم يكن من همومك أن لايتخلف عن صلاة الفجر أحد من أهل الحى بل وكنت تسعى وتفكر دوما بكل وسيلة تعين على ذلك فأين أنت الأن ..أين أنت<br /> أسألك بالله العظيم أين أنت يا أخى عن صلاة الفجر ؟<br /> من الذى يذكرنا بالنوافل والسنن ؟ من ؟<br /> <br /> من الذى جاءنا يجهر بالتكبير والتهليل فى العشر من ذى الحجة الماضى ويقول هيا ..<br /> هيا دعونا ننشر هذه السنة فى الأسواق والطرقات..من؟ أليس أنت<br /> أنسيت ذلك اليوم وأنت ترى أخانا أبا معاذ وقد تساهل<br /> في النظر إلى النساء ؟<br /> أنسيت كيف زجرته ووبخته ؟ ألم تخاصمه وتهجره لأيام؟<br /> حتى قلت لك هذا كثير عليه فإنه يحبك ؟<br /> فقلت لى دعه يتربى ؟إنك والله قدوتنا فماذا جرى ؟<br /> أنت قدوتنا فأخبرنى ماذا جرى ؟ ماذا جرى ؟<br /> ألاتذكر ذلك اليوم عندما طرقت على الباب ومعك العمالة المسلمة وتنادينى مسرعا هيا..هيا يا أبا بندر ..وأنت تردد<br /> حديث نبينا عليه الصلاة والسلام<br /> \\\"أبغوني ضعفائكم ,فإنما ترزقون و تنصرون بضعفائكم\\\"<br /> فمن لهؤلاء من لهؤلاء ؟ أنسيتهم ؟ والله لقد افتقدوك ..<br /> من الذى كان يرفع هممنا و يرتل دوما على أسماعنا<br /> { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }<br /> من ؟ من الذى كان يقرأ ذلك دوما على أسماعنا<br /> أليس أنت ؟ من الذى كان يتضايق من تقاعسنا وتكاسلنا<br /> فى بعض أنشطة الدعوة ويصرخ فى وجوهنا<br /> { فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ  }<br /> أين أنت ؟ أين أنت عن هذه الأيات وأنت الذى كنت تذكرنا بها ؟ أنت الذى كنت تذكرنا بها<br /> فيا الله من أين نأتى بهمة كهمتك.. من أين<br /> كل هذا .. ولاتريدنى أن أتضايق وأحزن<br /> أسألك بالله هل أنت راض عن نفسك.. أتسمعنى<br /> قف .....قف وفكر .. فكر وتأمل فى حالك<br /> هل أنت راض عما أنت عليه الأن ؟<br /> هل وجدت السعادة فى طريقك الجديد<br /> هل وجدتها ؟ أسألك بالله العظيم هل وجدتها ؟<br /> أين وجدتها ؟ بالبعد عن الله.. بتضييع الأوقات ..<br /> بالتساهل فى المحرمات ..بترك الصلوات<br /> تساهلت فى الصلوات وأنت الذى كنت تصلى بنا فى رمضان<br /> فكم تزاحم المصلين من أجل حسن صوتك وقراءتك<br /> يارفيق الصبا أنسيت عهدا مضى<br /> أنسيت القرأن ..أنسيت البقرة وآل عمران<br /> أنسيت النور والأنفال .. أنسيت التوبة ؟ أنسيت التوبة<br /> كل زاوية فى المسجد تشهد لك ؟بل كل أرجاء المسجد تناديك<br /> أنسيت تلك الكلمة التى ألقيتها بنفسك فى الجامع الكبير<br /> وقد كنت تردد محذرا أن تارك الصلاة لايؤاكل ولايشارب ولايجالس ولايؤتمن ولايغسل إذا مات ولايقبر فى مقابر المسلمين<br /> أنسيت تلك الكلمات التى خرجت من قلبك لقلوب المصلين ؟<br /> فأين أنت الأن يا صاحبى ؟ وأين كلماتك ؟<br /> أين محبتك لنا ؟وأنت الذى كنت تذكرنا بل وترتل على أسماعنا<br /> { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ إلا المتقين  }<br /> بل وتبكى وعندما اقتربت منك ضممتني إليك وقلت<br /> اللهم اجعلنا من المتقين .. فيا أخى ..<br /> إننا نعلم والله أنك تحبنا وتحب مجالستنا ..<br /> بل كم كنت تسألنى عن الإخوة والأحباب واحدا واحدا ..<br /> وأعلم بل أنا والله على يقين أن محبتك لهم لازالت<br /> ودليلها هو ما فى قلوبنا لك ..<br /> <br /> أتريد أن أحدثك عنهم ؟ أما اشتقت إليهم<br /> أتريد أن أبشرك عنهم ؟ اسمع أخبارهم ..<br /> أخونا على أبومعاذ أصبح إماما فى مسجد<br /> <br /> أما عبد العزيز فأبشرك أنه يعد لزواجه هذه الأيام<br /> وقد جمعنا له مبلغا وسنعطيه إياه .. وهو يردد أنك<br /> ستحضر زواجه مهما كانت الظروف ...<br /> يردد إنك ستحضر زواجه فهل ستحضر ؟ بالله عليك ماذا أقول له ؟<br /> <br /> أما أخونا خالد<br /> (خالد الذى كنت تقول عنه خالد رفيق الدرب إذا قل الرفيق )<br /> أتدرى مالذى حدث له ؟<br /> الإخوة جميعا يعتبون عليك حيث لم تحضر لمواساته بعد الحادث الذى تعرض له<br /> خالد أصبح مقعدا فى البيت .. أصبح مقعدا فى البيت<br /> خالد الذى يحبك كثيرا ..فوالله كلما ذهب إليه الإخوة<br /> كان يسألهم عنك ..والله لازال يسألهم عنك ..<br /> فعد حتى لو من أجل زيارته ..<br /> <br /> بل حتى صاحبنا عبدالله أبوحمزة أعلمت أنه انتهى من حفظ القرآن وبدأ الأن بحفظ الصحاح .. نعم أبا حمزة .. أبا حمزة الذى كان يأتينا من الحى المقابل لتصحح له بعض الأحاديث<br /> أنسيت تلك الليلة عندما قرأ عليك حديث النبى عليه الصلاة والسلام<br /> {إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها!<br /> <br /> حتى رأيناك جميعا تبكى وتسأل الله الثبات..<br /> فأبكيتنا جميعا معك ....<br /> فبالله عليك أين أنت ؟ أين أنت عنا ؟ أين أنت عن صحبتنا ؟<br /> ألم يخالط الإيمان بشاشة قلبك ...أما ذقت طعمه ..<br /> أما تلذذت بحلاوته أما أنست به<br /> فوالله ما أظن أن أيمانك كان تظاهراً، وتصنعاً، وتكلفاً،.فكيف استسلمت للشيطان .. يا رفيق الصبا ..أين عهد مضى<br /> الا تتذكر .. تذكر كيف كنت مع ربك الذى أحببته وأحبك والذى هداك وعلى طاعته أعانك<br /> أليس هو الذى لقيام الليل أقامك وأوقفك<br /> أليس هو لتلاوة كتابه وفقك ؟أليس هو الله ؟أإله مع الله<br /> فلم هجرته ؟ لم نسيته وبعته ؟<br /> <br /> يا أخى ألم تكن من القابضين على الجمر<br /> أنسيت قول النبي يأتى زمان على الناس القابض على دينه كالقابض على جمر ) فلم ؟ لم ألقيت بالجمر ؟<br /> لاأصدق والله .. لاأصدق<br /> بل لم أكن أتوقع يوما أنك ستصل إلى هذا الطريق<br /> كنت أخاف على نفسى أكثر منك<br /> بل أنت من كان يثبتنى .. فكيف أنساك يا أخى<br /> بل ماذا أقول للإخوة والإحبه ؟ ماذا أقول لهم ؟<br /> أترضى أن أقول لهم أنك ..أنك ماعدت تريد مجالستنا ورؤيتنا ؟<br /> ماذا أقول لهم بالله عليك .. بل كيف أقولها أنك أنت<br /> أنت انتكست ؟ أن صاحبنا سقط ؟<br /> أليست هذه هى الضلالةُ بعد الهدى، والحورُ بعد الكور،<br /> نعم هذه هى الانتكاسةُ والسقوطُ ..<br /> إنها الانتكاسةُ والسقوطُ ياصاحبى <br /> <br /> قد كان لي فيك آيات وموعظةٌ *** تزفُّ وبل الرضا بردا على كبدي<br /> وكنتَ عند حدود الله ذا وجلٍ *** فما لك اليوم لاتلوي على أحدِ<br /> أين التلاوة والعبرات مسبلةٌ *** أين الأحاديث ذات المتن والسند ؟!<br /> أين العلوم التي أسدتك رونقها *** وذقت ما ذقته من عيشها الرَّغِدِ ؟!<br /> ما لي أراك كسيف الطرف منهزما *** وكنتَ بالأمس ترياقا لكلِّ صدي<br /> ماذا أُسطرُ والآياتُ بيّنةٌ ؟! *** وأنت تعلم ما يلتاع في خلدي<br /> لكن تناجيك أشجاني ..ومعذرتي *** أنّي محبٌ رماه الحزنُ بالفندِ<br /> لمّاسقطتَ أمامي وانجلى بصري *** عزّيتُ نفسي وثار الخوف في أودي<br /> واحلولكت كلمات البشر في شفتي *** وأظلم الكون في عيني على عَمَدِ<br /> أأنت من يشتري الدنيا بباقيةٍ؟ *** ويصطفي الزيف والبهتان بالرشدِ ؟!</p>',3,1,'1270725964','دمـعـة,منتـكس','دمـعـة منتـكس',1);
INSERT INTO text VALUES (353,'الإشاعة: خطرها و علاجها','http://www.saaid.net/rasael/445.htm','<p>الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسوله الأمين و بعد فبين الحين و الأخر نسمع عن إشاعات تبث و تنشر و أكاذيب تبعث و ترسل.<br /> هذه الإشاعات التي لها خطر عظيم و شرير كبير.<br /> فكم دمرت من مجتمعات و هدمت من أسر، و فرقت بين أحبة.<br /> كم أهدرت من أموال، و ضيعت من أوقات.<br /> كم أحزنت من قلوب، و أولعت من أفئدة، و أورثت من حسرة.<br /> و إذا أردت أن تعلم عظيم شرها، فانظر في حادثة الإفك: كيف أن النبي صلى الله عليه و سلم مكث شهرا كاملا وهو مهموم محزون، لا وحي ينزل يبين له حقيقة الأمر، و لا يعرف عن أهل بيته إلا الطهر و العفاف.<br /> <br /> و لقد فتن كثير من المسلمين بنشر هذه الإشاعات و ترديدها دون نظر في النتائج، و دون نظر في الشرور الناتجة عنها.<br /> <br /> لقد عالج الإسلام قضية الإشاعة عن طريق ثلاث نقاط: <br /> أ&zwnj;- النقطة الأولى: التثبت.<br /> ب&zwnj;- النقطة الثانية: الناقل للإشاعة من الفاسقين.<br /> ت&zwnj;- النقطة الثالثة: التفكر في عواقب الإشاعة.<br /> <br /> و قبل البدء في تفصيل هذه النقاط لابد من التنبيه على لأمر مهم جدا، ألا وهو : أن الله سبحانه و تعالى جعل العلاج لقضية الإشاعة من خلال الناقلين لها من المؤمنين أنفسهم دون التركيز على مصدر الإشاعة و ذلك لان مصدر الإشاعة قد يكون من أهل النفاق أو من الكفار أو من الأعداء، و هؤلاء لا حيلة معهم، فان من دأبهم نشر الإشاعة لإضعاف المسلمين.<br /> نعم قد ورد تحذير للمسلمين أن يكذبوا الكذبة ثم يبثوها ( كما في حديث جابر بن سمرة عند البخاري).<br /> لكن هذه الإشاعات ما كان لها أن تنتشر لو قابلها المؤمنون بالمنهج الرباني لتلقي الأخبار و تلقي الإشاعات.<br /> <br /> و إليك تفصيل تلك النقاط:<br /> أ - النقطة الأولى: التثبت: <br /> يقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ...) و في قراءة أخرى ( فتثبتوا ).<br /> فأمر الله بالتبين و التثبت، لأنه لا يحل للمسلم أن يبث خبرا دون أن يكون متأكدا من صحته.<br /> <br /> و التثبت له طرق كثيرة؛ فمنها :<br /> أ- إرجاع الأمر لأهل الاختصاص: <br /> يقول الله تعالى: ( و إذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به و لو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ).<br /> قال الشيخ السعدي: ( هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم غير اللائق ، و أنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة و المصالح العامة ؛ ما يتعلق بسرور المؤمنين أو الخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا و لا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر ، بل يردونه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم ؛ أهل الرأي و العلم و العقل الذين يعرفون المصالح و ضدها.<br /> فإن رأوا في إذاعته مصلحة و نشاطا للمؤمنين و سرورا لهم و تحرزا من أعدائهم : فعلوا ذلك.<br /> فان رأوا ليس من المصلحة أو فيه مصلحة و لكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه ) ا. هـ فكم من إشاعة كان بالمكان تلافي شرها بسؤال أهل الاختصاص.<br /> هذه الإشاعة الأخيرة التي انتشرت عن إدخال شمام به فيروس الايدز؛ ترى الواحد منا يرسل عشرات بل مئات الرسائل لهذه الإشاعات و لا يكلف نفسه أن يتصل على طبيب فيسأله: هل يمكن أن ينتقل هذا الفيروس به الطريقة ؟ لو أرجعنا هذه الإشاعة لولاة الأمر عبر الجهات المختصة لوجدنا عندها العلم بحال تلك الإشاعة.<br /> ب- التفكر في محتوى الإشاعة: <br /> إن كثير من المسلمين لا يفكر في مضمون الإشاعة الذي قد يحمل في طياته كذب تلك الإشاعة، بل تراه يستسلم لها و ينقاد لها و كأنها من المسلمات.<br /> و لو أعطينا أنفسنا و لو للحظات في التفكر في تلك الإشاعات لما انتشرت إشاعة أبدا.<br /> لقد بين الله حال المؤمنين الذين تكلموا في حادثة الإفك فقال سبحانه: ( إذ تلقونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس به علم ).<br /> <br /> انظر يا أخي:<br /> ( إذ تلقونه بألسنتكم ) أنه من البديهي أن الإنسان يتلقى الأخبار بسمعه لا بلسانه ، و لكن أولئك النفر من الصحابة لم يستعملوا التفكير، لم يمروا ذلك الخبر على عقولهم ليتدبرا فيه، بل قال الله عنهم أنهم يتلقون حادثة الإفك بألسنتهم ثم يتكلمون بها بأفواههم من شدة سرعتهم في نقل الخبر و عدم التفكر فيه.<br /> <br /> و لو تفكر الصحابة قليلا لوجدوا أنه من أمحل المحال أن يكون في فراش أطهر الخلق شيء يعيبه، كيف يمكن أن تتهم زوجة أفضل البشرية الذي اصطفاه الله بتهمة الفاحشة؟ إن هذا لا يعقل أبدأ.<br /> <br /> ب&zwnj;- النقطة الثانية: الناقل للإشاعة من الفاسقين. <br /> في الآية السابقة يقول الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ...) فجعل الله من نقل الخبر دون تثبت من الفاسقين.<br /> فمجرد نقل الأخبار دون التأكد من صحتها موجب للفسق؛ و ذلك لان هذه الأخبار ليس كلها صحيح، بل فيها الصحيح و الكاذب، فكان من نقل كل خبر و أشاعه؛ داخل في نقل الكذب، لذا جعله الله من الفاسقين.<br /> و قد صرح النبي بذلك ففي صحيح مسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ).<br /> فالمؤمن لابد له من الحذر في أن يكون عند الله من الفاسقين( الكاذبين ).<br /> و كفى - و الله - بذلك كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب.<br /> <br /> فالعاقل يعلم أنه ليس كل ما يسمع يقال.<br /> و لا كل ما يعلم يصلح للإشاعة و النشر.<br /> بل قد يكون الخبر صحيحا و لكن لا مصلحة في نشره أبدا، كما مر معنا في كلام الشيخ السعدي.<br /> <br /> ث&zwnj;- النقطة الثالثة: التفكر في عواقب الإشاعة. <br /> و عودة مرة ثالثة للآية السابقة في سورة الحجرات يقول الله تعالى: ( أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )<br /> هلا تفكرت في نتائج الإشاعة.<br /> هلا تدبرت في عواقبها.<br /> <br /> اعلم أخي:<br /> إن كل خسارة، كل هم و غم أصاب أخاك المسلم، كل أموال أهدرت بسبب إشاعتك التي نشرتها أو ساعدت في نشرها فلك نصيب من الإثم فيها.<br /> هذه الإشاعة الأخيرة ( إشاعة فيروس الايدز في الشمام )<br /> كم من الأموال خسر أصحاب الشركة.<br /> كم من الهم أصابهم.<br /> كل ريال أهدر، و كل فاكهة أتلفت، و كل خسارة حدثت فلك نصيب منها.<br /> ( فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)<br /> و يظهر الندم في الدنيا لمن تفكر في عاقبة نشر الإشاعة، و يظهر في الآخرة للغافلين عندما يجدون الجبال من السيئات كتبت عليهم ( و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم )</p>',3,1,'1270725964','الإشاعة:,خطرها,و,علاجها','الإشاعة: خطرها و علاجها',1);
INSERT INTO text VALUES (354,'رسالتي إليك.. أبي','http://www.saaid.net/rasael/446.htm','<p>أبي الحبيب..<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> وبعد..<br /> فرسالتي هذه إنما وجهتُها إلى قلبك المليء بكنوز الرحمة والحب.. قلبك الذي أفاض عليَّ من معاني المحبة والإيثار على النفس ما تعجز عن مثله النفوس.. قلبك الذي يكاد يطير فرحاً إذا رأيتَ ابتسامةً تداعب ثغري، ويكاد يتمزق حزناً إذا رأيتَ عبرةً على خدي..<br /> <br /> رسالتي إليك أبي..<br /> وما أرسلتها إليك إلا وكُلِّي يقين أنك تريد لي الخير، ولو مكّنك الله من خير الدنيا كلِّه لما بخلتَ به عليَّ ولوضعتَه بين يديَّ، ولغَلَبَ فرحُك بالنظر إليَّ وأنا أرفُل في ذلك الخير على فرحِك لو كنتَ استأثرتَ به لنفسك..<br /> لم لا، وأنت الذي تُخرج اللقمةَ من فمك وقد فتك الجوع ببطنك لتضعَها في فمي؟! وتخلع ثوبك في البرد القارص لتكسوَني؟!<br /> رسالتي إليك يا من ملأ حبي قلبَك بصورة عجزت الأقلام عن وصفها.. يا من تريد الخير لي، وتريد أن تراني في أفضل مكانة وأسمى منزلة.. رسالتي إليك أبي الحبيب..<br /> <br /> أبي..<br /> أنت تريد لي الخير.. وأي خيرٍ أعظم من أن توجهني إلى حفظ كتاب الله عز وجل لأكون من حملتِه؟ أي خيرٍ أعظم من أن تعلِّمَني كتابَ ربي تبارك وتعالى أو تدفعَني إلى من يعلِّمني؟<br /> <br /> أبي الغالي..<br /> إن معاني الإيمان واليقين بالله إنما ترسخ في قلبي منذ نعومة أظفاري بتعلُّمي لكلام ربي حتى تسريَ في لساني وجوارحي.. وأنت ترى يا أبي مِن حولك ذلك الكم الهائل من الشباب المنحرف التائه في سبل الغواية بين النواصي والفتيات والمخدرات ثم السجون وضياع المستقبل؟.. فهلَّا حصنتَني منذ صغري؟ هلَّا ملأتَ قلبي بأنوار القرآن والحكمة قبل أن تكبلَه قيودُ المعاصي والشهوات؟<br /> أما علمتَ &ndash;أبي الحبيب- أن الله جعل كتابَه حبلَه المتين الذي من تمسَّك به نجى؟.. سمعتُ أبي حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم فأحببت أن أكتبَه إليك، يقول صلى الله عليه وسلم: \\\"أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسَّكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً\\\"، سمعتُ هذا الحديث فتذكرتُك يا أبي وأنت تسهر الليالي تخطط لمستقبلي وقد ملأك الخوف من المستقبل، فلم لا تضعني في يد الحفيظ جل جلاله؟، لم لا تدفعني لحفظ القرآن وتعلُّمه والتمسُّك به حتى أنال هذا الموعود: \\\" فتمسَّكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً\\\"؟<br /> <br /> أبي..<br /> سمعتُ أيضاً قولَ النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً، ويضع به آخرين\\\" فتذكرتُ كيف تريد لي الرفعة دائماً، وكيف تتمني لي أن أكون في أعلى منزلة.. فلم لا تدفعني إلى حفظ ومدارسة كلام من بيده ملكوت كل شيء يرفع من يشاء ويخفض من يشاء؟ ألا تريد لي الرفعة في الدنيا؟<br /> ثم أنت تعلم أن هذه الدنيا ما هي إلا سنوات معدودات.. كأنها حلم ينتهي لنفيقَ منه ونجد أنفسَنا في أول مراحل الآخرة والخلود، ورفعُ الله عز وجل لحامل كتابه ليس في الدنيا وحسب، بل وفي الآخرة أيضاً.<br /> <br /> أبي الحبيب..<br /> أريد أن أكون من حفظة القرآن الذين يكرمهم الله في الآخرة ويقال لأحدهم: اقرأ وارتق ورتل، فقد سمعتُ قولَ النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها\\\"، أبي.. أريد أن أكون من هؤلاء.<br /> <br /> أبي..<br /> ألا تحب أن تراني يوم القيامة في أعلى منازل الجنة؟ ألا تحب أن أكون مع خير ملائكة الله السفرة الكرام البررة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة\\\".<br /> <br /> أبي..<br /> ما رأيك فيمن يُلبسه الله تاجَ الكرامة وحُلَّةَ الكرامة ويرضى عنه، وكل ذلك على مرأى ومسمعٍ من الخلق؟ ألا تتمنى أن تراني هكذا يوم القيامة؟ أتعلم ما ثمن ذلك؟<br /> قال صلى الله عليه وسلم: \\\"يجيء صاحب القرآن يوم القيامة، فيقول القرآن: يا رب حَلِّه، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده، فيلبس حُلَّة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارض عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق، ويزداد بكل آية حسنة\\\".<br /> والخير ليس لي وحسب يا أبي، وإنما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قارئ القرآن \\\"يُكسى والداه حُلَّتين لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، فيقولان: يا رب! أنى لنا هذا؟ فيُقال: بتعليم ولدكما القرآن\\\".<br /> ألا ترغب أن يشرفَك الله أنت وأمي بهاتين الحُلَّتين في يومٍ يكون الناس فيه حفاةً عراةً؟<br /> قد تكون أنت لم تُوفق يا أبي لأن تكون من حفظة القرآن وحملته، فلا تحرم نفسك من الخير بأن تدفعني إلى حفظه عسى أن يكرمني الله وإياك يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، وقد كان زيد بن عمرو قد سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حضرته الوفاة قبل أن يدركَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم إن كُنتَ حرمتَني من هذا الخير فلا تحرم منه ابني سعيداً، فكان سعيد بن زيد ابنُه مِن العشرة المبشرين بالجنة.<br /> <br /> أبي الحبيب..<br /> علِّمني القرآن أو ادفعني لمن يعلمني.. ها هي المساجد ودور تحفيظ القرآن مفتوحة لمن أراد أن يتعلم..<br /> ادفعني إليها أبي.. ولا تظنَّن أنك دافعي إلى مكانٍ لتحفيظ القرآن وحسب.. وإنما أنت ترسلني على طريق تحفُّه الملائكة إلى روضة من رياض الجنة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفَّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده\\\".<br /> إن مجلس القرآن يا أبي روضةٌ ليس فيها حظٌ للشيطان.. روضة تتنزل عليها رحمات ربنا الرحمن.. إنها روضة تحفظني فيها بعيداً عن وحوش الدنيا الكاسرة، وشهواتها العارمة الطاغية..<br /> <br /> أبي..<br /> أريدُ أن يحبني ربي.. أن تحفني الملائكة.. أن تتنزل عليَّ السكينة.. أن تتغشاني الرحمة.. أبي.. أريد أن يذكرني الله فيمن عنده.. فلا تحرمني..<br /> لا تحرمني فإنما أنا أمانة بين يديك وستُسأل عني يوم القيامة..<br /> ولا أظنك ستبخل عليَّ بهذا الأمر، فما رأيتُ منك إلا كلَّ خير، وما رأيتُ منك إلا حرصاً على الخير لي في دنياي وآخرتي..<br /> أسأل الله &ndash;أبتاه- أن يكرمني في الدنيا والآخرة، وأن يرفعني في الدرجات، وأن يكسوَك بحُلَّة الكرامة لأنني ممن قيل لهم: اقرأ وارتق ورتل..<br /> وموعد اللقاء -أبي الحبيب- في الجنة إن شاء الله..</p>',3,1,'1270725964','رسالتي,إليك..,أبي','رسالتي إليك.. أبي',1);
INSERT INTO text VALUES (355,'بقايا التزام','http://www.saaid.net/rasael/447.htm','<p>الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد :<br /> <br /> كنت جالسا مع أحد الأصدقاء ذات مرة وإذا بنا نتطرق في بعض المواضيع ثم قلت كلمة ( بقايا إلتزام ) وخطر في بالي أن أصوغها مقالاً لعلها تكون هدفاً أو تنفع شخصا<br /> <br /> وإني حينما أكتب فإني ابتداءاً أنصح نفسي المقصرة في جنب الله أيما تقصير لكني أعمها بالنصح مع كل من يقرأ لأني أعلم علم اليقين أن الناصح إن كان لا يرى تقصيره فلن يصل كلامه إلى أي قلب بل تغلق القلوب عنه لأنه لم يرَ نفسه والله المستعان .<br /> <br /> نعم ( بقايا إلتزام ) , إننا اليوم ولله الحمد والمنة نرى صحوة مباركة في كثير من الأماكن وكثير من البلاد والتي لم تكن بهذه الصورة من فترة ربما ليست بالبعيدة وهذا بفضل الله تعالى ثم جهد العلماء والدعاة والناصحون والمخلصون وقد رأيت تزايدا في عدد المقبلين على الله والمدبرين عن الدنيا وحطامها الزائل أسأل الله أن يبارك فيهم وأن يزيدهم ويثبتنا وياهم على الحق<br /> <br /> وسألت بعض الأخوة في بلدان متفرقة عن حال بلادهم فبشروني بالخير وأن الدعوة تصب في مكانها الصحيح بفضل الله تعالى<br /> <br /> ولكن ثمة هناك مشكلة أيضاً يجب أن لا نتغافلها ولا نثني الطرف عنها وهي أن كثيرا من الشباب والرجال والنساء والأخوات امتد به الطريق وطال به المشوار وقل الزاد فانتكس على عقبيه يطلب الدنيا ثانية<br /> <br /> فتجده اليوم بلحية أخف مما كانت عليه من قبل وحينما تسأله يقول :<br /> أصله ... استفتيت ... إلخ الحجج الواهية والتي لم تكن عنده من قبل<br /> <br /> وتجده بدل أن يصلي الخمس صلوات التي كان يؤديها في الصف الأول أصبحت عنده ثلاث أو أقل وحينما تسأله يقول لك صليت في المكان الفلاني وكنت عند فلان وتأخرت ورجعت من العمل متعبا وفاتتني في نوم و...... إلخ من هذه الأجوبة المريضة<br /> <br /> وتلك الأخت التي كان يزينها نقابها الفضفاض الأسود الذي كساها هيبة ووقار وأصبحت الآن مكشفة إن شئت قل الوجه وإن شئت فزد والله المستعان ثم تقول لك أصلاً كشف الوجه ليس فيه شيء حيث لم يكن عندها هذه الفتوى من قبل لكنها أرادتها الآن لتبرر عن سوءتها وقس على ذلك كثير من الأمور الملحوظة المعروفة<br /> <br /> أحبتي في الله :<br /> رغم أننا نجد عند هؤلاء بقايا لحية وبقايا من صلوات وتمسك ببعض الآثار التي كانت عليهم أيام الإلتزام إلا أن الشيطان فرق القلوب وباعد بيننا وبينهم الطرق وتشعبت الدنيا بهم فعلينا حقا أن نعود بهم إلى ماضيهم العطر ونذكرهم بأيام الطاعات والقربات ونتعظ بهذا الحال المشين والذي لا نرتضيه لأنفسنا أن نبرر للمعاصي والخطايا بحجج وهمية ثم نسقط وحينها لا ينفعنا بكاء على الصراط ولا ندم عند الحساب ولا توبة في النار ......... نعوذ بالله من هذه الأحوال<br /> <br /> أحبتي في الله :<br /> إن في الجعبة قصص كثيرة لأخوة لنا لم يبقى في التزامهم إلا جزء من الظاهر لكن لا أحب أن أسلك هذا الطريق لأني أعلم أن ما عندكم يكفي بأن تستشهدوا به وربما الذهن استحضر الكثير فعلينا حقا أن نحتضن أمثال هؤلاء حتى لا يكونوا في الهاوية<br /> <br /> * لمحة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر في دعائه من قول<br /> ( اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك )<br /> فهذا شأن من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر<br /> فكيف بنا نحن الآن ونحن لا نأمن على حالنا طرفة عين ولا أقل من ذلك ؟<br /> <br /> الله َ أسأل أن يرزقني وياكم الإخلاص في القول والعمل<br /> كما أسأله سبحانه أن يصلح أحوالنا ويغفر ذنوبنا ويصلح قلوبنا<br /> اللهم ثبتنا على الحق واجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله<br /> <br /> وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم</p>',3,1,'1270725964','بقايا,التزام','بقايا التزام',1);
INSERT INTO text VALUES (356,'رسالة من الطنطاوي إلى المبتعث','http://www.saaid.net/rasael/448.htm','<p>لما نجح ناجي الطنطاوي في اختبار الابتعاث, وكان الأول بين زملائه في الرياضيات والعلوم, أذن له أخوه الأكبر الشيخ علي في السفر إلى فرنسا ليكمل دراسته, فرجع منها, وكان أول من حمل شهادة الدكتوراه في الرياضيات بسوريا, وقد أرسل الشيخ لأخيه- حين كان في فرنسا- رسالة أبوية, تنضح غيرة على أخيه, وتنبض حباً له وشفقة عليه, وهي رسالة منه إلى كل مبتعث, ولذا نشرها في مجلة (الرسالة) في العدد الثالث منها, سنة 1356هـ, لينتفع بها- كما قال- كل طالب يريد أن يذهب للدراسة في باريس أو لندن أو أمريكا, ومما جاء فيها:\\\"يا أخي إنك تمشي إلى بلد مسحور- والعوذ بالله- الذاهب إليه لا يؤوب, إلا أن يؤوب مخلوقاً جديداً, وإنساناً آخر غير الذي ذهب, يتبدل دماغه الذي في رأسه, وقلبه الذي في صدره, ولسانه الذي في فيه, وقد يتبدل أولاده الذين هم في ظهره إذا حملهم في بطن أنثى جاء بها من هناك, إي والله يا أخي, هذه حال أكثر من رأينا وعرفنا, إلا من عصم ربك, يذهبون أبناءنا وإخواننا وأحباءنا, ويعودون عداة لنا, دعاة لعدونا, جنداً لحربنا, وعوناً لمستعمري بلادنا, لا أعني الاستعمار العسكري, فهو هين لين, وإنما أعني استعمار الرؤوس بالعلم الزائف, والقلوب بالفن الداعر, والألسنة باللغة الأخرى, وما يتبع ذلك من الأرتيستات والسينمات, وتلك الطامات من المخدرات والخمور, وهاتيك الشرور. فانتبه لنفسك, واستعن بالله, فإنك ستقدم على قوم لا يبالي أكثرهم العفاف, ولا يحفل العرض, بل ليس في لغاتهم كلها كلمة بمعنى العرض كما نفهم نحن معناه! فترى النساء في الطرقات والسوح والمعابر يعرضن أنفسهن عرض السلعة, قد أذلتهن مدنية الغرب وأفسدتهن, وهبطت بهن إلى الحضيض, فلا يأكلن خبزهن إلا مغموساً بدم الشرف, وأنت لا تعرف من النساء إلا أهلك: مخدرات, معصومات كالدر المكنون, شأن نساء الشرق المسلم, حيث المرأة عزيزة مكرمة, محجوبة مخدرة, ملكة في بيتها, ليست من تلك الحطة والمذلة في شيء, فإياك أن تفتنك امرأة منهن عن عفتك ودينك, أو يذهب بلبك جمال لها مزور, أو ظاهر خداع, هي والله الحية:ملمس ناعم, وجلد لامع, ونقش بارع, ولكن في أنيابها السم... إياك والسم.<br /> <br /> إن الله قد وضع في الإنسان هذه الشهوة, وهذا الميل, وجعل له من نفسه عدواً؛ لحكمة أرادها, ولكنه أعطاه حصناً حصيناً يعتصم به, وسلاحاً متيناً يدرأ به عن نفسه, فتحصن بحصن الدين, وجرد سلاح العقل, تنج من الأذى كله. واعلم أن الله جعل مع الفضيلة مكافأتها: صحة الجسم, وطيب الذكر, وراحة البال. ووضع في الرذيلة عقابها: ضعف الجسد, وسوء القالة, وتعب الفكر, ومن وراء ذلك الجنة أو جهنم.<br /> فإن عرضت لك امرأة بزينتها وزخرفها فراقب الله, وحكم العقل, واذكر الأسرة والجدود. لا تنظر إلى ظاهرها البراق, بل انظر إلى نفسها المظلمة القذرة, أتشرب من إناء ولغت فيه الكلاب؟!<br /> <br /> يا أخي إن في باريس كل شيء, فيها الفسوق كله, ولكن فيها العلم,... فراجع, وابحث, واكتب, وانشر, وعش في هذه السماء العالية, ودع من شاء يرتع في الأرض, ويعيش على الجيف المعطرة! غير أنك واجد في ثنايا هذه الكتب التي كتبها القوم المستشرقون عن العربية والإسلام, وفي غضون هذه المحاضرات التي يلقونها, عدواناً كثيراً على الحق, وتبديلاً للواقع, فانتبه له, واقرأ ما تقرأ, واصغ لما تسمع, وعقلك في رأسك, وإيمانك في صدرك, لا تأخذ كل ما يقولون قضية مسلمة, وحقيقة مقررة, فإن الحق هو الذي لا يكون باطلاً, ليس الحق ما كان قائله أوروبا, فانظر أبداً إلى ما قيل, ودع من قال.<br /> <br /> ثم إنك سترى مدينة كبيرة, وشوارع وميادين ومصانع وعمارات, فلا يهولنك ما ترى, ولا تحقر حياله نفسك وبلدك, كما يفعل أكثر من عرفنا من رواد باريس, واعلم أنها إن تكن عظيمة, وإن يكن أهلها متمدنين, فما أنت من مجاهل الأرض, ولا أمتك بسفلة الناس, وإنما أنت ابن المجد والحضارة, ابن الأساتذة الذين علموا هؤلاء, وجعلوهم ناساً, ابن الأمة التي لو حذف اسمها من التاريخ لرجع تاريخ القرون الطويلة صحفاً بيضاً لا شيء فيها, إذ لم يكن في هذه القرون بشر يدون التاريخ تاريخه سواهم, فمن هؤلاء الذين ترى؟ إنما هم أطفال, أبناء أربعة قرون, ولكن أمتك أخت الدهر, لما ولد الدهر كانت شابة, وستكون شابة حين يموت الدهر.<br /> يا أخي إذا وجدت واسعاً من الوقت فادرس أحوال القوم, وأوضاعهم في معايشهم وتجارتهم وصناعتهم ومدارسهم, وابحث عن أخلاقهم ومعتقداتهم, على أن تنظر بعين الناقد العاقل الذي يدون الحسنة لنتعلمها, والسيئة لنتجنبها, ولا تكن كهؤلاء الذين كتبوا عن باريس من أبناء العرب, فلم يروا إلا المحاسن والمزايا, ولا كأولئك الذين كتبوا عن الشرق من أبناء الغرب, فلم يبصروا إلا المخازي والعيوب, ولكن كن عادلاً صادقاً أميناً.<br /> <br /> وبعد: يا أخي, فاعلم أن أثمن نعمة أنعمها الله عليك هي نعمة الإيمان, فاعرف قدرها, واحمد الله عليها, وكن مع الله تر الله معك, وراقب الله دائماً, واذكر أنه مطلع عليك, يعصمك من الناس, ويعذك من الشيطان, ويوفقك إلى الخير. وفي اللحظة التي تشعر فيها أن دينك وأخلاقك في خطر, احزم أمتعتك, وعد إلى بلدك, وخل (السوربون) - جامعة في فرنسا - تنعي من بناها, وانفض يدك من العلم إذا كان العلم لا يجيء إلا بذهاب الدين والأخلاق\\\" ثم علق الشيخ الطنطاوي بعد نصف قرن على كتابته لهذه الرسالة (سنة 1404هـ), بقوله:\\\"هذه كلمة نشرتها يوم لم تكن أوروبا بلغت من دنس الأخلاق, ورجس الفواحش, ما هي عليه اليوم, يوم كان لكلمات الأخلاق والحشمة والحياء والمروءة بقية من معانيها ودلالاتها, لم تفقد معانيها كلها كما حصل اليوم, وقد خفت على أخي, فما لبعض الآباء يلقون بأولادهم في هذا النهر الملوث وهم لا يحسنون السباحة؟ ما لهم يبعثون بشاب أمضى عمره كله في بلد الدين والحجاب, ما رأى يوماً أطراف جسد امرأة غريبة عنه, ولا خلا بها, شاب بين جنبيه من الرغبة جمرة تتلظى, لو أبصر فتاة من بعد عشرة أمتار لهفا قلبه إليها, وتمنى الدنو منها, ودفع ربع عمره ليبصر ما تحت ثوبها, يرمون به إلى بلاد: بعض النساء فيها سلعة رخيصة على جوانب الشوارع, وربما تعرضن له إن لم يتعرض هو لهن! إلى بلاد: المنكرات فيها معلنة, والأعراض مستباحة, فإما أن يميله الهوى ويقوده الشيطان فيقع في الحرام, وإما أن يضم جوانحه على مثل لذع النار\\\".<br /> <br /> وقال- رحمه الله- في سياق رده على شبهة يطرحها كثير من دعاة الابتعاث المفتوح:\\\" إن من الناس من يخدعهم أن المبتعث يعود إلى دينه أول أيام بعثته, فإن لم يكن يصلي في بلده صلى هناك, وإن لم يكن متمسكاً بالعبادة تمسك بها, ولكن هذا ليس دليلاً على السلامة, فالمرض عندما تدخل جرثومته جسد الإنسان لا يظهر أثرها, ولا تعمل عملها إلا بعد أن تنتهي مدة التفريخ, والمرء ما كان له مورد فإنه ينفق من مورده, من مرتبه إن كان موظفاً, ومن دخله إن كان عاملاً, ومن ربحه إن كان تاجراً, فإن انقطع مورده رجع إلى ما كان قد ادخره ليوم الضيق, وكذلك يصنع المبتعث يتنبه إيمانه في نفسه حتى يستنفد كل آثار هذا الإيمان, ويخلو قلبه لتلقي سموم حياته الجديدة\\\"أهـ.<br /> <br /> نعم, إن الابتعاث ظاهرة صحية حين يكون بقدر الحاجة, وبضوابط صارمة تقي المجتمع من ويلاته وشروره, أما حين يفتح الباب على مصراعيه, ليلج فيه كل شاب وشابة, وبكل الفئات العمرية, فهنا تقع المصيبة, وتحل الكارثة, ونخشى أن نرى اليوم الذي يرجع فيه الشاب المبتعث بفكر مستورد, وبثقافة تحمل العلامة الغربية, وبلباس يتوشح فيه الشاب, القميص, والجينز, والقلادة, ويقود الكلب الأنيق, يجوب به الشوارع والأماكن العامة, ويخطر به في الأسواق والمقاهي, وكأنه في زقاق من أزقة واشنطن, أو في مقهى من مقاهي باريس! إن الابتعاث حين يطل برأسه على أي بلد محافظ دون ضابط أو زمام, فيجد الشاب نفسه بلمحة بصر في أحضان مجتمع يرفع شعار التفسخ والانحلال من قيم العرض والدين, فلا غرو إذاً إن رجع إلى بلده وكان معولاً من معاول الهدم, أو أداة من أدوات التغريب, بل ربما كان آلة للأجنبي المتربص, وهذا ما يكشف عنه الشيخ الطنطاوي في قوله:\\\"وكم من شاب نشأ في أسرة مؤمنة حريصة على دينها, متمسكة بفضائلها, أرسلناه إلى تلك البلاد ليعود منها بالعلم, فعاد بشهادة بلا علم, أو عاد بعلم بلا دين, أو ترك الدين والعلم هناك, ورجع متأبطاً ذراع حليلة من هناك, بيضاء شقراء, ولكن وراء بياض جلدها, وشقرة شعرها, قلباً أسود, مملوءاً كفراً, فيسري في قلوب أولاده منها, ولقد عشت زماناً كنا نقارع فيه الفرنسيين المستعمرين - يعني في سوريا- في الشوارع نهاراً, ثم يأوي نفر منا إلى بيوتهم, فيجدون المستعمرات الفرنسيات متحكمات في دورهم, ومربيات لأولادهم, لا يملكون لهن قراعاً, ولا يثيرون عليهن حرباً, وهل يعلن أحد الحرب على زوجته وأم أولاده؟ وما ضعضع دولة العباسيين, وزعزع أساس ملكها إلا الجواري الجميلات الفاتنات من بنات أعدائهم, صرن اللباس لهم في مضاجعهم, والحبيبات المالكات لأفئدتهم, وصرن أمهات أبنائهم, ثم صار الأمر لهؤلاء الأبناء, فغدون الحاكمات من وراء ستار!!\\\" إلى هنا انتهى كلامه - رحمه الله - وما انتهى أثره في النفس, ووقعه في القلب, لأنه كلام سرى من القلب لينفذ إلى القلب بلا استئذان, فما أروعه من كلام يهز الوجدان, وما أعظمه من لسان يتناغم له الأسلوب والبيان, وكأن الألفاظ والجمل تتراقص أمام ناظريه ليختار منها ما لذ وزان, ليوقظ النفس المؤمنة, ويمهد لها سبيل التوبة والأوبة, لترجع إلى ربها راضية مرضية, وتترك طريق النار المحفوف بالشهوات, وتسلك طريق الجنة المحفوف بالمكاره, إنها همسة منه- رحمه الله- لا بل صيحة من لسان صادق, وقلب مشفق, فأرجو أن لا تكون صيحة في واد, أو نفخة في رماد</p>',3,1,'1270725964','رسالة,من,الطنطاوي,إلى,المبتعث','رسالة من الطنطاوي إلى المبتعث',1);
INSERT INTO text VALUES (357,'العشق المحرم','http://www.saaid.net/rasael/449.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه,,,<br /> <br /> أحبتي في الله قال النبي علية الصلاة والسلام<br /> <br /> ( ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشت فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم)<br /> <br /> فمن الأمراض الشائعة والفتاكة )الايدز , الزهري , السيلان ...)<br /> <br /> فلنتحدث عن المرض الأم مرض العصر:<br /> <br /> ( العشق المحرم )<br /> <br /> يحكى أن شاب يحب شاباً اسمه أسلم ، فتركه أسلم لعلمه أن محبته محبة العشاق وترك المدرسة فمرض المحب وعلم أحد الأصدقاء بذلك فزاره وطلب منه أن يأتي هو وأسلم في المرة الأخرى ، وذهب إلى أسلم فأخبره أسلم بالقصة كلها فحاول الإصلاح بينهما وأقنعه بزيارته وأخبر الواسطة المحب بأن أسلم سيزوره ففرح فرحاً عظيماً وتحسنت حاله وبينما أسلم والواسطة في الطريق إلى المريض وإذا بأسلم يغير الفكرة ويرفض مواصلة الطريق فرجع وواصل الآخر وبينما هو يطرق الباب فقام المريض فرحاً مسروراً لملاقاة الحبيب وفتح الباب فلم يجد الصديق . أين أسلم . قال : إن أسلم رجع ويقول إنه يكرهك . فازداد مرضاً وجلس فترة من الزمن قليلة وفي الساعة الأخيرة من حياته وهو يلفظ أنفاسه ويردد قائلاً :<br /> <br /> أسلم يا راحة العليل *** ويا شفاء المدنف النحيل<br /> رضاك أشهى إلى فؤادي *** من رضـا الخالق الجليل<br /> <br /> أنتشر هذا الوباء هذا العشق المحرم الذي يؤدي إلى الوقوع بالمحرمات سواء لفظيا أو عمليا ولا حول ولا قوة إلا بالله<br /> اتخذت كل فتاة عشيقه واتخذ كل فتى عشيق هذا ومازال أول صنف عشق الفتى للفتاة<br /> فكل صنف لهم فعل منكر محرم<br /> <br /> حالهم عافانا الله وإياكم:<br /> <br /> من اتخذت لها عشيقه و )العكس صحيح( أرق جفنها ذكر الحبيبة أصبحت لا تنام لا تأكل لا تشرب إلا على صوتها أي صدود تجده منها يقلقها ويؤرق مضجعها ولا ترى إلا سواد حالك حتى تشرق شمس المعشوقة في حياتها<br /> لا تترك صغيره ولا كبيره إلا وتفعلها من مراسلات غرامية من كلمات غزليه إلى مقاطع أغنيات<br /> إلى هدايا مفرطة حتى تكون لها كالروح في الجسد ..<br /> <br /> حب الهوى حلو *** ولكنه يورث الشرق<br /> <br /> شيئاً فشيء حتى تبدأ هي وعشيقتها بتبادل القُبل في الفم وبالعناق الساخن حتى تقعان بالمحظور<br /> ويعينهم على التدرج بذلك أسباب منها<br /> <br /> 1-البعد عن الله<br /> <br /> (ضعف الوازع الديني) فمن لا تكون محبة الله في قلبه ولا محبة النبي كذلك<br /> قال صلى الله عليه وسلم }ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان _ وذكر منهن _ أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله{هذا أمر لا جدال فيه متى ما بعدت عن الله وتلقاك الشيطان بحفاوة وعناق حار فاعلم انك في ظلال<br /> وان في تردي لن ينفعك إلا الرجوع لربك وهذا أمر قد ذكره رب العزة والجلال<br /> انه لم يخلقك الا لعبادته وطاعته فمتى ما بعدت عن طريق ربك فليس لك إلا العيشة الضنك<br /> فمهما وجدت لك من طرق وسبل لن ترتاح قسماً برب خلقني وخلقك إلا في طاعة الله والامتثال لأوامره واجتناب نواهيه<br /> <br /> 2- لا صلاة<br /> <br /> قال تعالى<br /> )وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ( صلى الله عليه وسلم قوله لك: \\\"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له\\\"؛ أي فلا ثمرة لصلاته، ولا فائدة من قيامه وركوعه. أخي أختي لا تقول أنا أصلي فلتراجع نفسك إنني لا أظن إن في صلاتك نقص فكم منا لا يحسن ركوعها ولا سجودها و لا يعلم ما يقرأ فيها ننقرها كنقر الغراب إلا ما رحم إلا الله<br /> فانا وأنت نقف بين يدي عظيم مالك نفسي ونفسك ولكن لا نعطي لهذا الوقوف الذي لا يأخذ منا أكثر من خمس دقائق أي أحقيه من التفكر والخشوع فكيف إذا ننتهي عن فعل محرم نسأل الله السلامة<br /> <br /> 3- لا غض بصر<br /> <br /> )قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(<br /> نطلق بصرنا هنا وهناك وننظر لمفاتن هذا وهذه التي لم تمتثل لا بحجاب شرعي بل عرضت مفاتنها<br /> فمتى أطلقت بصرك ستجد سهم بقلبك فالنظرة رسول للقلب ومن القلب تتحرك الشهوة<br /> ومنها لا تخشى الشيطان قد توصى بك وهو رسول بينك وبينها فاعلم مانهاك ربك عن شيء إلا وفي<br /> عاقبة الآمر شر عليك فهذه خطوة من خطوات الشيطان<br /> قال ربنا جلا في علاه لا تتبعوا خطوات الشيطان فهي<br /> متعددة ) نظرة فبسمة فموعد فلقاء(<br /> <br /> 4- لا ذكر لله وهجر للقرآن<br /> <br /> } ألا بذكر الله تطمئن القلوب {<br /> شتان مابين ذاكر لله ومعرض متى ما أطعت ربك وامتثلت لأوامره ستجد حلاوة بالقلب وسكن<br /> والله لا يجده إلا من ذكر ربه فهذا القرآن لو انزل على جبل لتصدع وتفتت فما بالك لو قرأته بخشوع<br /> وتمعن فنزل على قلبك ما يحل به؟<br /> <br /> 5- لاخوف من الله<br /> <br /> ) وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى )<br /> الخوف من الله فمتى أتيت على فعل منكر وتذكرت إن الله يراك ويراقبك فأنت بإذن الله<br /> بخير ,,<br /> وإذا خلوت بريبــة فـي ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان.<br /> فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني<br /> فمن لايراقب الله فيما يفعل فلايأمن على نفسه من الوقوع<br /> <br /> 6- لا منتهي عن سماع المحرمات<br /> <br /> (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (يقول ابن مسعود رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره إنه الغناء ) يعني لهو الحديث.يقول ابن القيم رحمة الله في كتابه عن الغناء: \\\" هو بريد الزنا\\\" الغناء بريد الزنا، الغناء رقية الشيطان<br /> <br /> 7- غفلة الأهل<br /> <br /> (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)<br /> الأهل لهم دور كبير في تربيته الأبناء وملاحظة سلوكهم ومتابعتهم حتى في المدارس فاغلب<br /> هذه الأمور لا تحدث إلا بالمدارس والأماكن المختلطة لأنه فيها الصالح والطالح<br /> ومتى ما اختار ابنك صاحبه))المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ))<br /> فيا والدي الحبيب تابع ابنك وكن له كالصديق فمتى تركته وأهملته سيبحث<br /> عن صحبة تشاركه أحزانه وأفراحه وعليها إن كانوا رفقاء سوء سيجرونه إلى الهاوية<br /> اجلس معه تكلم اجعله يحس بأنك صديق قبل أن تكون أب فبعض الآباء<br /> للأسف يدخل البيت يزأر كالأسد ينفر من حوله وكذلك هذا للأم تابعي ابنتك وولدك من داخل المنزل<br /> فعالم التقنيات الالكترونية لم يترك العفاف للنظر فتجديهم يتناقلون الحرام عبر<br /> الالكترونيات فتابعي ذلك فنحن في زمن تجرد أهله من خشية الله وضعف الوازع الديني<br /> فهذه الأمور معينه للوقوع في شباك الهوى المحرم واسألي عن أصحابهم فمن ليس له صحبة خير<br /> فما يكون حاله وكذلك التقليد الأعمى فبعضهم يقول (مالك حبيب ) صاحب )صديق) , من تعشقين<br /> وتزيين لهذا الفعل المنكر ثم الوقوع بالزنا, اللواط, السحاق أما تعلم أن هذه الفاحشة يضيق بها الفضاء، وتعج لها السماء، ويحل بها البلاء فهذه الأمور لها عواقب فالإصابة بالأمراض الفتاكة لا تظهر إلا بعد فترة مديدةً من الزمن تمتع وتلذذي اليوم ولكن لا تنسي فانه لك موعد مع خالقك ولعله عجل لك العقوبة بالدنيا فالقصص كثيرة ويكفينا منها قصة قوم لوط في أعظم كتاب وعاقبة فعلهم المنكر<br /> <br /> قال تعالى (ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا)<br /> <br /> فإن استطعت فتحصن فالزواج خير خاتمه لعلاجك بعد رجوعك لربك واهجر أصحاب السوء واهجر المكان الذي يذكرك بالذنب ولذته المؤقتة<br /> واعلم إننا لا نمنعك أن تعصي الله وتفعل ما تريده و ما يزينه لك الشيطان ولكن على شروط اقرأها معي<br /> <br /> <br /> قال إبراهيم ابن الأدهم لرجل : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه..ولا باس عليك ولكن لي إليك خمسة شروط<br /> قال الرجل : هاتها<br /> قال إبراهيم: إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه..<br /> فقال الرجل: سبحان الله كيف اختفي عنه وهو لا تخفى عليه خافيه...<br /> قال إبراهيم : سبحان الله أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك<br /> فسكت الرجل ثم قال.. : زدني.<br /> .فقال إبراهيم: إذا أردت أن تعصي الله فلا تعصه فوق أرضه...<br /> فقال الرجل : سبحان الله وأين اذهب وكل مافي الكون له...<br /> فقال إبراهيم: أما تستحي أن تعصي الله وتسكن فوق أرضه؟؟ فقال الرجل : زدني<br /> فقال إبراهيم: إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه...<br /> فقال الرجل: سبحان الله وكيف أعيش وكل النعم من عنده..<br /> فقال إبراهيم: أما تستحي أن تعصي الله وهو يطعمك ويسقيك ويحفظ عليك قوتك؟؟<br /> قال الرجل: زدني<br /> فقال إبراهيم: فإذا عصيت الله ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار فلا تذهب معهم...<br /> فقال الرجل: سبحان الله وهل لي قوة عليهم...إنما يسوقوني سوقا..<br /> فقال إبراهيم: فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك فأنكر أن تكون فعلتها...<br /> فقال الرجل: فأين الكرام الكاتبون والملائكة الحافظون؟؟والشهود الناطقون؟؟<br /> ثم بكى الرجل ومضى وهو يقول أين الكرام الكاتبون والملائكة الحافظون...والشهود الناطقون..<br /> <br /> أختي أخي في الله<br /> ( إن الله يغفر الذنوب جميعا )<br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر )<br /> <br /> ( فإن أذنبت فتب)<br /> <br /> كفاك يا أبن آدم غرور وتعالي وعصيان على من خلقك<br /> يالك من مسكين اعلم أنه يملك نفسك إن شاء قبضك إليه فان قبضك<br /> فلن يفلتك ,, فأنت الضعيف المحتاج له فهو ليس بحاجة لك<br /> <br /> ختاما ً الكلام يطول في هذا الأمر ولكن لا نقول إلا ما قال ربنا في كتابة<br /> <br /> (ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)</p>',3,1,'1270725964','العشق,المحرم','العشق المحرم',1);
INSERT INTO text VALUES (358,'مزامير آل داود','http://www.saaid.net/rasael/450.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله وصحبة أجمعين<br /> أما بعـــــــــــــــــد :<br /> <br /> الصوت نعمة من نعم الله يهبه الله لمن يشاء فصنف جعله في الحلال والآخر في الحرام<br /> منهم من تغنى به بالقران وأخر من تغنى به بالغناء رادفاً له المعازف...<br /> <br /> فالنبي علية الصلاة والسلام قال : (ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر - الفروج -، والحرير، والخمر، والمعازف) رواه البخاري<br /> أي إن المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.<br /> <br /> قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ )<br /> <br /> يقول ابن مسعود رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره إنه الغناء ) يعني لهو الحديث.يقول ابن القيم رحمة الله في كتابه عن الغناء: \\\" هو بريد الزنا\\\" الغناء بريد الزنا، الغناء رقية الشيطان<br /> <br /> فقد أضحى هذا الزمان صورة حية، وشاهد صدق على صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد استحلت المعازف وعلا شأنها، وارتفعت قيمتها، حتى أصبح المغنون والمغنيات - عند كثير من الناس - أعظم شأناً، وأرفع قدراً من الدعاة والمصلحين، واستحق هذا العصر لقب عصر الغناء بجدارة فإنا لله وإنا إليه راجعون , تجد البعض من أبناء المسلمين يستمعون لهذه الموسيقى كاستنشاق الهواء وبعضهم من يرفع صوت الموسيقى بسيارته فو الله لا تجد سيارة متحركة إنما تجد موسيقى متحركة فلم يكتفي بسماعها لوحده بل تعدى ذلك لان يسمعها لغيره ليؤذي بها غيره من المسلمين وتجد البعض منهم يستمع إليها وقت الآذان ووقت الصلاة ولا يكترث لهذا المنادي إنما شغله مزمار الشيطان عن صوت الحق والشيء المحزن إن أبنائنا شغوفون بالموسيقى الغربية التي لا يعلم هذا الشاب بلغة هذا المغني فلعله يشتم الإسلام والمسلمين فتجد هذا الشاب يترنح ويرقص كالنساء عليها ولعله أوقف سيارته بالطريق ونزل ليرقص ويترنح وكأنه يتخبطه الشيطان من المس فيا من هُم بغفلةٍ إن هذا ما هو إلا علامة من علامات الساعة الصغرى...<br /> <br /> فيا أسفاه كثرت البرامج التي تدعم الغناء والمغنيين ومن أبرزها سوبر ستار الذي يتابعه الملايين والذي باركته اليهود وهذا البرنامج يضم عدد من الشباب من الجنسين وعليه يتم التسابق والتصويت من جميع البلدان العربية والتي لم يكترث الكثير منهم لما يدفعه للفواتير الهاتفية ولكن وللأسف الشديد تجده لا يكترث لما يحدث للأمة العربية من فقر وقتل وظلم ولو طلبت منه التصدق بريال واحد فقط لدعم إخوانه المسلمين يشق عليه ذلك ويتمنع , يبخل على نفسه بالآجر والحسنات ولكن لا يبخل عليها من حمل الوزر من السيئات ... تفكر أخي وأختي في الله .. 80 مليون عربي مع الغناء و4 ملايين ضد قتل الأفغان!.. الله اكبر<br /> <br /> أمتي ما دهاك؟ لما هذا الضياع واللهث<br /> خلف المحرمات .. لما صرفتم نعم الله بالمحرمات... لما قابلتم الإحسان بالا ساءه<br /> لما ضيعتم أوقاتكم في أمور لا تعود عليكم بالنفع وصرفتم أموالكم في أمور سوف تسألون عنها يوماً ما ولعله قريب!!!!!<br /> قال صلى الله عليه وسلم: ( لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع :عن عمره فيما أفناه ،وعن شبابه فيما أبلاه ،وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به) رواه الترمذي.<br /> <br /> فإضاعة الوقت من علامات المقت.<br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)<br /> ولقد أدرك سلفنا الصالح أهمية الوقت يقول ابن مسعود رضي الله عنه: \\\"ما علمت أحدا سمع بالجنة أو النار ثم يأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر أو صلاة آو قراءة أو إحسان\\\" .<br /> <br /> سبحان الله تجد من هو متتبع بالساعة والدقيقة والثانية لهذه البرامج المنحطة يجلس بالساعات<br /> يجدها تمر بسرعة البرق ولكن إن سمع مناديٍ جعل صوته في ذكر الله ينادي إلى أرحنا بها يا بلال<br /> تجده متثاقل متهاون يصليها بغير خشوع ولا تفكر ولعله يؤخرها عن وقتها وهي لا تأخذ من وقته دقائق<br /> ولعله تركها ولا أهميه لذلك بخلاف متابعة البرامج المنحطة والحرص عليها أ واه<br /> كذلك المتسابقون جعلوا أصواتهم مزامير من مزامير الشيطان<br /> <br /> اعلم إن الصوت نعمة من نعم الله عليك وفيها بلاء لك فأسأل نفسك هل ترنم هذا الصوت بخير أم بشر؟<br /> <br /> فداود علية السلام قد وهبه الله من الصوت العظيم ما لم يعطه أحداً، بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء، يُرجع بترجيعه، ويسبح بتسبيحه، وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه، كلما سبح بكرة وعشياً صلوات الله وسلامه عليه.<br /> <br /> وقال الأوزاعي: حدثني عبد الله بن عامر قال: \\\"أعطي داود من حُسن الصوت ما لم يعط أحد قط، حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله، حتى يموت عطشاً وجوعاً، وحتى إن الأنهار لتقف\\\".<br /> <br /> وقال وهب بن منبه: \\\"كان لا يسمعه أحد إلا حجل كهيئة الرقص، وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله، فيعكف الجن، والإنس، والطير، والدواب على صوته، حتى يهلك بعضها جوعا\\\"ً.<br /> عن عائشة قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال: ((لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود)).<br /> وقد كان داود عليه السلام مع هذا الصوت الرخيم، سريع القراءة لكتابه الزبور كما قال الإمام أحمد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<br /> ((خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته فتسرج، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه)).<br /> <br /> ، فكان يقرأ الزبور بمقدار ما تسرج الدواب، وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع، صلوات الله وسلامه عليه.<br /> <br /> كذلك ألا تعلم أن من نعيم أهل الجنة الحور العين<br /> <br /> فإن غنَّت هذه الحورية فيا لذة الأسماع، وإن آنست فيا لذة الأُنس بسماع الغناء والكلام والمحاضرة، هؤلاء حوريات أهل الجنة الذين أنشأهم الله في الجنة إنشاءً.<br /> يغنين ولكن ليس كغنائنا؛ فُحش وخنا ومجون وتحلل، وبعضنا &ndash;يوم انتكست بصيرته- يأخذ هذا الغناء ليدخله إلى بيته، ليفسد بيته، ولينشر الفحش في بيته، وليخرج ملائكة الرحمن من بيته، وليدعو إلى الرذيلة في بيته،<br /> <br /> أما موسيقاهن يا من نزَّه نفسه عن الموسيقى في هذه الحياة، فيرسل الله ريحه فتهز ذوائب أغصان أشجار الجنة فتحدث صوتًا يشبه صفير كل صوت طير في الجنة؛ فلا تسل عن ذاك النعيم، وهن يغنين بأصواتهن الرخيمات اللذيذات، لو قضى الله الموت على أهل الجنة طربًا بهذا الغناء لماتوا، ولكن خلود بلا موت.<br /> <br /> قال ابن عباس: ويرسل ربنا ريحًا تهز ذوائب الأغصان، ريحًا تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالآذان يا خيبة الآذان لا تتبدلي بلذاذة الأوتار والعيدان، خابت أذن تركت ذاك النعيم، وتلذَّذت بالأوتار والعيدان المحرمة (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)<br /> <br /> وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: \\\"ولهذا يوجد من اعتاد على سماع الغناء و اغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لا غية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب\\\"<br /> <br /> قال الإمام ابن القيم رحمه الله<br /> حب القرآن وحب ألحان الغنا ,,, في قلب عبد ليس يجتمعان<br /> <br /> فللغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق فهو يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، وإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن إتباع الهوى، ويأمر بالعفة وترك شهوات النفوس وينهى عن إتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بعكس ذلك كله فهو يهيج النفوس إلى الشهوات وهو بريد للزنا .<br /> <br /> لا تقول لي إن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء<br /> <br /> فبعض الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يبيحه مسلم فكيف يبيحه عالم , فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية..ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات , كالتبرج والاختلاط والدعوة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، حيث تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون المتعطشة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.<br /> فأعلم أخي الحبيب انه لن تنفعك عند الله إباحة ابن حزم أو غيره للغناء بما انه التحريم جاء به نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم , كذلك فقد استثنى من الآلات والمعازف \\\" الدف \\\" فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: \\\"دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا\\\" , فبغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم.<br /> <br /> فأين هذا من هذا؟<br /> <br /> صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت رضي الله عنه ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة) . فقالوا مجيبين:\\\" نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا\\\"<br /> <br /> ولكن حتى الأناشيد في وقتنا هذا جعل لها إيقاع خاص وأدخلت إليها المعازف فعلى ذلك هناك ضوابط تراعى في آمر الإنشاد وضعها لنا أهل العلم وهي :<br /> <br /> ( عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني).<br /> <br /> ختاماً : أتحب الشيطان ؟<br /> بالطبع ستجيب لا !!إذا لماذا تستمع إلى كلماته وتصغي إلى مزاميره وتترنح معها ؟؟؟<br /> ألا تحب الله؟؟<br /> ستقول نعم!! إذا لماذا تعصيــــــــــــــــه؟؟ ولماذا تهجر كتابه ؟ وتصد عن سماع كلماته ؟<br /> <br /> ألا جعلت سمعك مقتصراً على سماع القران وفي الآخرة لسماع غناء الحور<br /> ألا قد سخرت صوتك في التغني به بالقران ليكون مزماراً من مزامير آل داود<br /> <br /> نحن نعلم بالعذاب المعد لسامعي المحرمات فهل من توبة ؟؟<br /> أحبتي لننزهه أنفسنا وأسماعنا عن اللهو و مزامير الشيطان، ونبدلها بحلق القرآن، وحلق سنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام لننال ثمرتها )يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها)<br /> .<br /> <br /> هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات<br /> فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان<br /> والله و رسوله مبرؤون من ذلك .</p>',3,1,'1270725964','مزامير,آل,داود','مزامير آل داود',1);
INSERT INTO text VALUES (359,'إذا فرغت يا نفس فَانْصَبي في حياتك قبل مماتك','http://www.saaid.net/rasael/451.htm','<p>الحمد لله ربّ العالمين<br /> <br /> و صلى الله و سلّم على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا و نبينا محمد<br /> <br /> و على آله و صحبه أجمعين .<br /> <br /> إذا فرغت يا نفس فـَـانـْـصـَبـي<br /> فــي حـيـــاتـك قـبـل مـمـاتـك<br /> <br /> قال ربي ــ جلّ و علا ــ<br /> { فإذا فرغت فانصب } سورة الشرح الآية السابعة<br /> <br /> و ورد في تفسير هذه الآية :<br /> <br /> 1 / إذا فرغت من أمور دنياك فانصب في عبادة ربّك<br /> 2 / إذا فرغت من عبادةٍ لربّك فانصب في عبادةٍ أخرى لربّك<br /> <br /> و كلاهما تفسير صحيح<br /> <br /> فتفكرت في حالي و قد كثر بالدنيا انشغالي<br /> <br /> و وقفت مع نفسي أُحـَـدِّثـُهـَأ<br /> <br /> فـقـلـتُ :<br /> <br /> يا نفس<br /> أليس لك عليّ حَـقٌّ<br /> أليس لزوجي عليّ حَـقٌّ<br /> أليس لزوري ( زائري ) عليّ حَـقٌّ<br /> أليس ... كل أولـئـك و غيرهم<br /> لهم عليّ حـقـوقٌ<br /> بلى ؛ و الله<br /> <br /> إذاً<br /> <br /> فـأعـيدي ( يا نفس ) ترتيب أوراقك<br /> و قومي بتنظيم أوقاتك<br /> <br /> و أصلحي هنـّـاتـِـكِ و زَلاتـِكِ<br /> <br /> و اسـْـتـَـغـْـفـِـري لذنبك و غـَـدَرَاتـِكِ و فـَـجـَـرَاتـِـكِ<br /> <br /> و اغـتـنـمـي حياتك قبل مماتك<br /> <br /> و اعلمي يا نفس :<br /> أنّ ما فات قد قات<br /> و لن يرجع الماضي فهيهات هيهات<br /> <br /> ويحك ثم ويحك إن فاجأك هاذم اللذات مفرق الجماعات و أنت غارقة في اللهو و الشهوات و لم يكن من أعمالك إلا التفاهات<br /> <br /> إذاً يا نفس دعيني أنظر لحالي<br /> و أتفكر في مصير و مآلي<br /> دعيني دعيني<br /> <br /> سأشكو شأني إلى ذي الجلال<br /> يا ربِّ ، يا ربِّ ، يا ربِّ ، يا ربِّ<br /> <br /> أشكو إليك ضعف إيماني<br /> و تسلّط شيطاني<br /> و غرور نفسي<br /> فـيا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه<br /> يا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه<br /> يا ربِّ أصلح لي شأنه كلّه<br /> <br /> يا ربِّ بـُـعـْـدي آلمني<br /> ما عدت أطيق الهجرانا<br /> <br /> قد جئتُ بقلبٍ مضربٍ<br /> يرجو من عفوك غفرانا<br /> <br /> كم جئتُ بـِـذَنـْـبٍ كـِـبـَّـلـني<br /> و ملأتُ ضياعاً أيـّامي<br /> <br /> حتى ما أَضـَـلُّ هنا عبداً<br /> مأسوراً بـيـن الآثــــام<br /> <br /> ـــــــــــــــــــــ<br /> <br /> انقضى العمر بما فيه فـحـيَّ على إصلاح ما فسد<br /> <br /> أيـن تلاوتي لكلام ربّي ؟<br /> <br /> فإنّه يوم القيامة<br /> <br /> { يقال لقارئ القرآن : اقرأ و ارْتـَـقِو رَتـَّـل كما كنت ترتـَّـلُ في الدنيـا فإنّ منزلتك عند آخر آية تقرؤها } حديث حسن صحيح رواه الترمذي<br /> <br /> و كيف هي صـُـحْـبـَـتـِـي للزّهـْـرَاوَيْنِ ( البقرة و آل عمران ) و لـــسورة المـُـلـْـكِ التي تشفع لصاحبها<br /> <br /> { كان رسول الله ــ صلى الله عليه و سلّم ــ لا ينام كلّ ليلة حتى يقرأ : ألم تنزيل الكتاب و تبارك الملك } يعني سورة السجدة و الملك - صححه الألباني<br /> <br /> آهٍ ما أجمل صـِـلـَـتـِـي بـرَبـِّـي<br /> <br /> أذكره صباحَ مساءَ<br /> أذكره في كلّ حالً :<br /> قبل منامي و إذا استيـقـظتُ و عند قيامي<br /> و في تـَـقـَـلـُّـبُ أحوالي<br /> بل حتى حين أقعد و حين أمشي ...<br /> <br /> و لكن<br /> ألا ليت شـِـعـْـري<br /> هل سـأنـظـِّـم أوقاتي ؟<br /> <br /> فـأبدأ حياتي من بعد صلاة العشاء و صلاة الوتر أعطي نفسي حقـَّـها من النوم و أخلو بربـِّـي في جوف الليل و أدعوه و أناجيه و أصلَي ما تيـسـَّـر و لو ركعتين<br /> <br /> حتى إذا أذّن الفجر<br /> و صـلـّـيتُ الفجر مع جماعة المسلمين<br /> مكـثـْـتُ في المسجد ما تيسر أذكر رَبـِّـي و أتلو كلامه<br /> <br /> ثمّ أنطلق إلى دراستي أو عملي<br /> و اقضي بقية يومي بـَـيـنَ :<br /> <br /> طلبِ رزقٍ<br /> و طلب علمٍ<br /> و تعليم و تعلـِّـمٍ<br /> <br /> و لا أنسى ركعتي الضحى<br /> فإنها تجزئ من الصدقة عن كلّ سلامى و مفصل في جسمي<br /> <br /> و بـَـيـْـنَ :<br /> <br /> تلاوةٍ و حفظٍ<br /> و استماع شريطٍ<br /> و قراءة كتابٍ<br /> و قضاءٍ لحوائج الوالدين<br /> و الأهل و الولد<br /> <br /> و بـَـيـْـنَ :<br /> <br /> ذِكـْـرٍ و دعاءٍ<br /> و صدقةٍ<br /> و صلةِ رحمٍ<br /> و نصيحةٍ للمسلمين<br /> و أمر بالمعروف و نهي عن المنكر<br /> و إصلاحٍ بين الناس<br /> <br /> و إماطةٍ للأذى عن الطريق<br /> و بـِـرٍّ و إحسانٍ باليتيم و المسكين<br /> و عطفٍ على الفقير و ضعيف المسلمين<br /> و إطعامٍ للطعام<br /> و إفشاءٍ للسلام<br /> و محاسبةٍ للنفس و توبةٍ و استغفارٍ<br /> <br /> فإن ضـَـعـِـفـْـتُ عن شيء من ذلك ؛ كـَـفـَـفـْـتُ شـَـرّي عن الناس و إنّه لصدقةٌ مـِـنـِّـي على نفسي<br /> <br /> و هكذا من عملٍ إلى عملٍ<br /> و من عبادةٍ إلى عبادةٍ<br /> <br /> باذلاً جـَـهـْـدي أن أكون حريصاً على ما ينفعني أعمل لدنياي كأني أعيش أبداً و أعمل لآخرتي كأني أموت غداً<br /> <br /> لا أكـلـّـفُ نفسي فوق طاقتها<br /> بل إنـّـي أستنير بقول الحبيب ـ صلّى الله عليه و سلّم ـ { قاربوا و سدّدوا } رواه مسلم .<br /> <br /> و [ المقاربة ] : القصد الذي لا غلوّ فيه و [ السداد ] : الاستقامة و الإصابة .<br /> <br /> ثمّ ذكـّـرْتُ نفسي بثلاث آيات و ثلاثة أحاديث<br /> <br /> و هذه هي الآيات :<br /> <br /> { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ؛ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ... } سورة المؤمنون 99 ــ 100<br /> { يومئذٍ يتذكر الإنسان و أنّى له الذكرى ؛ يقول يا ليتني قـدّمتُ لحياتي } سورة الفجر 23 ــ 24<br /> { أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرّطتُ في جنب الله و إن كنت لمن الساخرين } سورة الزمر 56<br /> <br /> و هذه هي الأحاديث :<br /> <br /> [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة و الفراغ ] صححه الألباني<br /> [ الجنة و النار أقرب إلى أحدكم من شـِـراكِ نعله و النار مثل ذلك ] رواه البخاري<br /> [ يـُـبـْــعـَـثُ كلّ عبدٍ على ما مات عليه ] رواه مسلم<br /> <br /> و هذه رسالة بعثبتُ بها إلى حبيبٍ لي قائلاً :<br /> <br /> أمدّ اللهُ في عمركَ على طاعته<br /> كم بينك و بين دخول الجنّة ؟<br /> عـَـشـْـر سنين ، عشرين سنة ، ثلاثين ، أربعين ؟<br /> إنها لقليلة إنها لقليلة<br /> و لقد سبقنا غيرنا إلى الجنّة<br /> فماذا أعددنا للحاق بهم ؟<br /> ماذا أعددنا من زاد ليوم المعاد ؟<br /> إلى الله المشتكى و إليه الملتجأ<br /> فياربِّ أصلح لنا شأننا كلّه<br /> و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .</p>',3,1,'1270725964','إذا,فرغت,يا,نفس,فَانْصَبي,في,حياتك,قبل,مماتك','إذا فرغت يا نفس فَانْصَبي في حياتك قبل مماتك',1);
INSERT INTO text VALUES (360,'سنة أولى تقاعد ؟؟!!','http://www.saaid.net/rasael/452.htm','<p>الحمد لله وكفى , والسلام على نبيه المصطفى ، وعلى من سار على نهجه واقتفى .<br /> من أنت أيها الإنسان ؟<br /> كيف تعيش حياتك في هذا الكون ؟<br /> ما الذي وصاك به ربك ؟<br /> وما الذي وصاك به نبيك ؟<br /> أما وصيتي لك في الله ولمن سار على دربك ؟<br /> <br /> من أنت أيها الإنسان ؟ <br /> <br /> ستجد الإجابة ممن فطرك وشق سمعك وبصرك ، والخبير بأمرك ، والأعلم بسرك وجهرك .<br /> <br /> قال تعالى :( هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) (1)إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) (2)إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) (الانسان:3)<br /> ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (التين:4)<br /> <br /> فما حياتك في هذا الوجود ؟! <br /> <br /> فلا تبتعد كثيرا ، ولا تفكر في حياة الترف الذي يعيشها عبّاد الدنيا من الناس في هذا الزمن ، وتمعن قول ربك ؟!!: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) (4)أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) (البلد:5) أي في مكابده ومشقة ، منذ أول نفس لك خارج رحم أمك ، لتباشر مهامك في الحياة ، لتطلب رزقك بالبكاء ، وتتلمس الحنان بالإحساس ، وتعبر عن رضاك بالسكوت ، وتأنس مع من حولك بالنظرات .<br /> كما تمعن أيضا قوله : ( يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ) (الانشقاق:6) أي أنك ساعي إلى ربك سعيا وعاملا عملا ، ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو شر ، وسترى صحائفك مد بصرك ، فإما أن تكون عليك شاهدة أو لك مثبته .<br /> وأخيرا تمعن قوله تعالى : ( إِنَّ الْأِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) (6)وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) (7)وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (العاديات:8) أي إنه لنعم ربه لكفور جحود وهو الذي يعد المصائب وينسى نعم الله عليه ، فكم نعم الله عليك ؟؟ هل تستطيع عدها ؟؟ أو محاولة عد بعضها ناهيك عن حصرها ، ( إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) الآية .<br /> <br /> وما الذي أوصاك به ربك ؟ <br /> <br /> فهاك وصية ربك جل في علاه !! لتكسب حبه ورضاه ، وترفع من قدرك بالتذلل بين يديه ، وتمتثل لأمره لتنال كنز تقواه ، وتضع على جبينك وسام نجواه فقد قال تعالى :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:21) فما أجمل نداه ، وأجل أمره ، وأصدق تذكيره بخلقك ومن قبلك .<br /> أنظر لنداه لك بإلحاح ، وحرصه عليك يا صاح ، وأن ذلك اليوم ليس لك منه مخرج ولو فداك ولدك أو مالك أو أهلك ، وقد بين لك صورة الدنيا بأنها دار غرور وصرف عن السرور يوم الحبور عند محي من في القبور فقال علام الغيوب : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ) (لقمان:33) فالله الله في إجابة نداه ، والبعد عن الويل والثبور ، إنتبه وأحذر من الغرور .<br /> <br /> وما الذي وصاك به نبيك ؟ <br /> <br /> إن وصيته بأبي هو و أمي .. تمثلت في قوله صلى الله عليه وسلم : لرجل وهو يعظه : \\\" أغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك \\\" صحيح الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما.<br /> وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي ، فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) ، وكان ابن عمر يقول : إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك . رواه البخاري .<br /> <br /> أما وصيتي لك في الله أخي المتقاعد ؟؟؟!!!. <br /> <br /> تذكيري لك بقوله صلى الله عليه وسلم :\\\" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ \\\" صحيح البخاري عن ابن عباس، فإذا اجتمع لك صحة وفراغ فاغتنمهما في طاعة الله ، وإن كانت واحدة منها فاستعن بها على القرب من الله وإن فقدت الإثنتين ، فقل لا حول ولا قوة إلا بالله ، إنا لله وإنا اليه راجعون ، ثم سبح بحمد ربك وأستغفره إنه كان توابا. وأعلم أنك في نعمة مغبون عليها إن استغليتها في ما يرضي الله ، ومغبون خسران إن أهملتها وقادتك إلى غضب الله .<br /> <br /> تفطن في حياتك كيف مرت ؟؟ ، عدم لم تكن موجود ، ثم جنينا في بطن أمك ثم طفلا بين يديها ثم تحت رعاية والديك نشأت حتى إذا ما أصبحت شابا تمسح شاربيك ، بحثت عن الكسب وطلب الرزق ، ثم رجلا نضجت وتحملت ما وكل إليك ، ثم كافحت حتى إذا ما أديت أمانتك ، سلمت الراية لمن بعدك .<br /> فهل توقف دورك ، وانطفأ ضوء شمسك ؟؟ كلا ثم كلا ! فالله يقول : ( وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين<br /> وورد عنه صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا غلام إني أعلمك كلمات : إحفظ الله يحفظك ، إحفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح.<br /> وفي رواية غير الترمذي : ( إحفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أنما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن لخطئك ، وأعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا).<br /> <br /> وفي الختام !! <br /> <br /> اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا واجعلها الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علما ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا .. اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك ومن جميع سخطك.<br /> <br /> وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصل الله على سيد المرسلين وعلى من سار على دربه إلى يوم الدين .</p>',3,1,'1270725964','سنة,أولى,تقاعد,؟؟!!','سنة أولى تقاعد ؟؟!!',1);
INSERT INTO text VALUES (361,'رسالة من أمّ إلى ابنها العاقّ','http://www.saaid.net/rasael/453.htm','<p>بني .. هذه رسالة مكلومة من أمك المسكينة كتبتها على استحياء بعد تردد وطول انتظار أمسكت بالقلم مرات فحجزته الدمعة وأوقفت الدمعة مرات فجرى أنين القلب .<br /> <br /> يا بني .. بعد هذا العمر الطويل أراك رجلاً سوياً مكتمل العقل ومتزن العاطفة من حقي عليك أن تقرأ هذه الورقة وإن شئت بعد فمزقها كما مزقت أطراف قلبي من قبل .<br /> <br /> يا بني .. منذ خمسة وعشرين عاماً كان يوماً مشرقاً في حياتي ، عندما أخبرتني الطبيبة أنني حامل والأمهات يا بني يعرفن معنى هذه الكلمة جيداً فهي مزيج من الفرح والسرور وبداية معاناة مع التغيرات النفسية والجسمية وبعد هذه البشرى حملتك تسعة أشهر في بطني ، فرحة جذلا ، أقوم بصعوبة وأنام بصعوبة وآكل بصعوبة وأتنفس بصعوبة ولكن كل ذلك لم ينقص محبتي لك وفرحي بك بل نمت محبتك مع الأيام وترعرع الشوق إليك . حملتك يا بني وهناً على وهن وألماً على ألم ، أفرح بحركتك وأسر بزيادة وزنك وهي حمل علي ثقيل ، إنها معاناة طويلة أتى بعدها فجر تلك الليلة التي لم أنم فيها ولم يغمض لي فيها جفن ونالني من الألم والشدة والرهبة والخوف ما لا يصفه القلم ولا يتحدث عنه اللسان ورأيت بأم عيني الموت مرات عدة حتى خرجت إلى الدنيا فامتزجت دموع صراخك بدموع فرحي وأزالت كل آلامي وجراحي .<br /> <br /> يا بني .. مرت سنوات من عمرك وأنا أحملك في قلبي وأغسلك بيدي جعلت حجري لك فراش وصدري لك غذاء أسهرت ليلي لتنام وأتعبت نهاري لتسعد ، أمنيتي كل يوم أن أرى ابتسامتك وسروري في كل لحظة أن تطلب مني شيئاً أصنعه لك فتلك هي منتهى سعادتي .<br /> <br /> ومرت الليالي والأيام وأنا على تلك الحال ، خادمة لم تقصر ومرضعة لم تتوقف وعاملة لم تفتر حتى اشتد عودك واستقام شبابك وبدت عليك معالم الرجولة فإذا بي أجري يميناً وشمالاً لأبحث عن المرأة التي طلبت ، وأتى موعد زفافك فتقطع قلبي وجرت مدامعي ، فرحة بحياتك الجديدة وحزناً على فراقك ، ومرت الساعات ثقيلة فإذا بك لست ابني الذي أعرفه لقد أنكرتني وتناسيت حقي . تمر الأيام لا أراك ولا أسمع صوتك وتجاهلت من قامت بك خير قيام .<br /> <br /> يا بني لا أطلب إلا القليل اجعلني في منزلة أطرف أصدقائك عندك وأبعدهم حضوة لديك ، اجعلني يا بني إحدى محطات حياتك الشهرية لأراك فيها ولو لدقائق .<br /> <br /> يا بني .. احدودب ظهري وارتعشت أطرافي وأنهكتني الأمراض وزارتني الأسقام ، لا أقوم إلا بصعوبة ولا أجلس إلا بمشقة ولا يزال قلبي ينبض بمحبتك .<br /> لو أكرمك شخص يوما لأثنيت على حسن صنيعه وجميل إحسانه ، وأمك أحسنت إليك إحساناً لا تراه ومعروفاً لا تجازيه ، لقد خدمتك وقامت بأمرك سنوات وسنوات ، فأين الجزاء والوفاء ؟ ألهذا الحد بلغت بك القسوة وأخذتك الأيام .<br /> <br /> يا بني .. كل ما علمت أنك سعيد في حياتك زاد فرحي وسروري ولكني أتعجب وأنت صنيع يدي ، أي ذنب جنيته حتى أصبحت عدوا لك لا تطيق رؤيتي وتتثاقل زيارتي ، هل أخطأت يوماً في معاملتك أو قصرت لحظة في خدمتك ، اجعلني من سائر خدمك الذين تعطيهم أجورهم وامنحني جزءاً من رحمتك ومُنَّ علي ببعض أجري وأحسن فإن الله يحب المحسنين .<br /> <br /> يا بني .. أتمنى رؤيتك لا أريد سوى ذلك دعني أرى عبوس وجهك وتقاطيع غضبك .<br /> <br /> يا بني .. تفطر قلبي وسالت مدامعي وأنت حيٌ ترزق ولا يزال الناس يتحدثون عن حسن خلقك وجودك وكرمك .<br /> <br /> يا بني .. أما آن لقلبك أن يرق لامرأة ضعيفة أضناها الشوق وألجمها الحزن ، جعلت الكمد شعارها والغم دثارها وأجريت لها دمعاً وأحزنت قلباً وقطعت رحماً .<br /> لن أرفع الشكوى ولن أبث الحزن ، لأنها إن ارتفعت فوق الغمام واعتلت إلى باب السماء ، أصابك شؤم العقوق ونزلت بك العقوبة وحلت بدارك المصيبة ، لا لن أفعل . لا تزال يا بني فلذة كبدي وريحانة حياتي وبهجة دنياي .<br /> <br /> أفق يا بني .. بدأ الشيب يعلو مفرقك ، وتمر سنوات ثم تصبح أباً شيخاً والجزاء من جنس العمل . وستكتب رسائل لابنك بالدموع مثل ما كتبتها إليك ، وعند الله تجتمع الخصوم .<br /> <br /> يا بني .. اتق الله في أمك ، كفكف دمعها وواسي حزنها وإن شئت بعد ذلك فمزق رسالتها واعلم أن من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها .</p>',3,1,'1270725964','رسالة,من,أمّ,إلى,ابنها,العاقّ','رسالة من أمّ إلى ابنها العاقّ',1);
INSERT INTO text VALUES (362,'رسالة إلى من يسمع الغناء','http://www.saaid.net/rasael/454.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :<br /> إلى من عرفته فعرفت فيه معاني النخوة والرجولة ،، إلى من تجمعني فيه أصدق صحبة وأزكى أخوة .، إلى من أرّقني التفكير في حاله ،، وأسهرني الدعاء له بصلاح أحواله ،، أشهد الله أني أحبك في الله وأسأل الله أن تكون هذه الرسالة نقطة تحول في حياتك وأن تصل كلماتي إلى قلبك الذي أرى بياضه قد انعكس في صفحات وجهك .. وما حملني أن أرسل لك هذه الكلمات إلاّ لما رأيته فيك من حرص على الخير وحب للخير .<br /> <br /> أخي .. إن راحة القلب وطمأنينته في سماع ما يصلحه ويرتقي به وإن الله سائلنا عن أسماعنا وأبصارنا وإنني ارسل لك بهذه الموعظة التي أرجو أن تتقبلها فو الله ما حملني على كتابتها إلا رحمة بك وخوفاً عليك ..<br /> <br /> أخي .. تأمل هذه النصوص في وصف من يتساهل في سماع الغناء عن ابن مسعود ، قال : &laquo; الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ، وإن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع &raquo; وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال &laquo; ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله (1) ) قال : هو والله الغناء &raquo; وتأمل كيف كان السلف يتورعون عن سماع الغناء : عن نافع أنه قال: كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه ثم عدل عن الطريق؛ فلم يزل يقول: يا نافع أتسمع ذلك؟ حتى قلت: لا ؛ فأخرج أصبعيه وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : الغناء رقية الزنا.<br /> <br /> وقال بعضهم: الغناء رائد من رواد الفجور. وقال يزيد بن الوليد: إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد الشهوة ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر وتأمل عقاب من يتساهل في سماع الغناء :<br /> عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : مَنْ جَلَسَ إلَى قَيْنَةٍ يَسْمَعُ مِنْهَا صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } .<br /> قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : السَّمَاعُ يُورِثُ النِّفَاقَ فِي قَوْمٍ ، وَالْخَنَا فِي قَوْمٍ ، وَالْكَذِبَ فِي قَوْمٍ ، وَالْفُجُورَ فِي قَوْمٍ ، وَالرُّعُونَةَ فِي قَوْمٍ ، وَأَكْثَرُ مَا يُورِثُ عِشْقَ الصُّوَرِ وَاسْتِحْسَانَ الْفَوَاحِشِ ، وَإِدْمَانُهُ يُثْقِلُ الْقُرْآنَ عَلَى الْقَلْبِ وَيُكْرِهُهُ إلَى اسْتِمَاعِهِ بِالْخَاصَّةِ ، وَهَذَا عَيْنُ النِّفَاقِ بِالِاتِّفَاقِ .<br /> وَذَلِكَ لِأَنَّ الْغِنَاءَ قُرْآنُ الشَّيْطَانِ قلّما يَجْتَمِعُ مَعَ قُرْآنِ الرَّحْمَنِ فِي قَلْبٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ، وَلِهَذَا كَانَ الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ .<br /> وَأَيْضًا أَسَاسُ النِّفَاقِ أَنْ يُخَالِفَ الظَّاهِرُ الْبَاطِنَ ، وَهَذَا الْمُسْتَمِعُ الْغِنَاءَ لَا يَخْلُو أَنْ يَنْتَهِك الْمَحَارِمَ فَيَكُونُ فَاجِرًا أَوْ يُظْهِرُ النُّسُكَ وَالْعِبَادَةَ فَيَكُونُ مُنَافِقًا فَإِنَّهُ مَتَى أَظْهَرَ الرَّغْبَةَ فِي اللَّهِ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ وَقَلْبُهُ يَغْلِي بِالشَّهَوَاتِ وَيَلْذَعُ بِنَغَمَاتِ الْآلَاتِ وَمَحَبَّةِ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ أَصْوَاتِ الْمَعَازِفِ وَمَا يَدْعُو إلَيْهِ الْغِنَاءُ وَبَهِيجُهُ مِنْ قَلْبِهِ كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نِفَاقًا ، فَإِنَّ هَذَا مَحْضُ النِّفَاقِ .أ. هـ<br /> وحاشاك أن تكون ممن حدث عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كما روى أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ } رواه البخاري ِ<br /> <br /> أسأل الله أن يعصمك عن سماع ما يسخطه وأن يطهر قلبك وسمعك وأن يحبب إليك سماع كلامه والإقتداء بسنة نبيه وأن نكون وإياك من المتعاونين على طاعته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..</p>',3,1,'1270725964','رسالة,إلى,من,يسمع,الغناء','رسالة إلى من يسمع الغناء',1);
INSERT INTO text VALUES (363,'رسالة إلى مسبل','http://www.saaid.net/rasael/455.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :<br /> ترددت كثيراً قبل أن ارسل هذه العبارات واحتار فكري وقلمي هل ابدأ بمشاعر الحب أو بكلمات الرحمة فسال القلم ليعبر عن حبك وينعت مقامك وقدرك ،، فأشهد الله على حبك فيه ، فكم صديق عرفته وكم رفيق صحبته فما شدني نحو شخصك ، إلا طيب تعاملك وحرصك على الخير وأهله , ، وأكبر دليل على ما أقول وجودك في هذا المركز المبارك وحرصك على ما فيه صلاح قلبك أخي المبارك .. إن الناصح في هذا الزمن كالعملة النادرة .. فكلٌ مشغول بنفسه ويسعى أن ينال المجد لوحده وقليل من يعيش الهم لغيره ، يفكر فيه ويصلح عيوبه ويسدي له النصح ويبدي له المشاعر الصادقة ولأني أحبك وأرجو أن تنال الدرجات العلى في الجنة وأن أكون أنا ذاك الصديق الناصح <br /> <br /> فلا خير في الدنيا إذا لم يكن بها *** صديق صدوق صادق الوعد منصفا <br /> <br /> ففكرت أن أرسل لك هذه الرسالة الناصحة في أمر أحسب أنك لم تقصده و كأني بك وأنت تقرأ هذه الرسالة تلهج بالاستغفار وتخفض رأسك لتمسك بزمام ثوبك وتقف أمام المرآة لترى هل كلامي صحيح أم لا .. وتردد يا الله ،، استغفر الله ،،، أن أخالف كلام رسولك ،، أستغفر الله أن أكون ممن يحرم من النظر إلى وجهك من أجل خرقة متدلية هي من علامات أهل الحرمان والتكبر على نعمك ..<br /> <br /> ولعلي أتذكر وأياك ما رواه أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ وهو في أصح كتاب بعد كتاب الله في صحيح البخاري ، ، بل إن الأشد من ذلك بغض الله لمن هذه صفته .. وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم لجابر ابن سليم : وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ رواه أيو داود وفي الحديث .. مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ رواه أبو داود وأجزم أنك لست ممن يبحث عن الأعذار الواهية فيكون حاله كحال هذا الشاب ... الذي حدث عنه جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَمَرَّ شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ كَأَنَّهُ مُسْتَرْخِي الْإِزَارِ قَالَ ارْفَعْ إِزَارَكَ فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ فَقَالَ إِنَّهُ اسْتَرْخَى وَإِنَّهُ مِنْ كَتَّانٍ فَلَمَّا مَضَى قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ لَهُ مُعْجَبٌ بِنَفْسِهِ إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وإن أمر الأسبال يتهاون فيه كثير من الشباب - وأحسب أنك لست منهم - وإليك مقولة هذا الصحابي الجليل فيما رواه الإمام أحمد : قَالَ عُبَادَةُ بْنُ قُرْطٍ إِنَّكُمْ تَأْتُونَ أَشْيَاءَ هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ الشَّعْرِ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُوبِقَاتِ قَالَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِمُحَمَّدٍ قَالَ فَقَالَ صَدَقَ أَرَى جَرَّ الْإِزَارِ مِنْهُ فيا أخي المبارك تعاهد إزارك والحق بركب نبيك واحذر ما يسخط ربك وإن الأمر سهل ويسير ومن تمام التوبة أن تبادر إلى التغيير فإن العمر قصير وكم من عمل يستحقره الإنسان يكون سبب هلاكه ويسخط عليه خالقه فكيف بصفة تواترت الأحاديث في النهي عنها ، والتحذير من الوقوع فيها ،<br /> أسأل الله لك التوفيق والسداد وأن نكون وأياك من المتعاونين على طاعته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين</p>',3,1,'1270725964','رسالة,إلى,مسبل','رسالة إلى مسبل',1);
INSERT INTO text VALUES (364,'رسالة إلى بائع الألبسة النسائية','http://www.saaid.net/rasael/456.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> <br /> أخي ( صاحب المحل ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :<br /> أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لك في رزقك وأن يمد لك في عمرك على طاعته وأن يجعلنا وإياك من المتعاونين على طاعته ..<br /> أخي المبارك ... أبعث إليك هذه الرسالة من باب التعاون على البر والتقوى وما حملني على إرسالها إلا لما يلاحظ على بعض نساء المسلمين هداهن الله من التساهل في اللباس والذي يخالف قول الله تعالى ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) الآية فتساهلن في لبس اللباس القصير وتناسين نصيحة محمد صلى الله عليه وسلم فعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه قالت أم سلمة يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولها قال يرخينه شبرا قلت إذا تنكشف أقدامهن قال فترخينه ذراعا لا تزدن عليه .<br /> هذا هو حال نساء الصحابة .. فبالله عليك .. كيف حال نسائنا اليوم ..<br /> وقد أمرنا الله عز وجل أن نتعاون على البر والتقوى فقال :( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . المائدة (2)<br /> <br /> أخي المبارك .. أرسل إليك .. أخاطب فيك الغيرة على نساء المسلمين ...<br /> وأخاطب فيك نخوة العمل لهذا الدين .. بأن تكون مثالاً للتاجر الذي آثر الحياة الباقية على الحياة الفانية ..<br /> فطهر ماله .. وأطاب مطعمه .. وكان في مصاف عباد الرحمن ..<br /> ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) فكان إماما للتجار فطهر محله وبضاعته من كل ما يغضب الله واستشعر وقوفه بين يدي الله . عندما يسأله عن هذا المال وهل سيعذره الله عندما ينادي الله ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ) فيقف ذاك التاجر الذي جلب اللباس العاري والموضات الغربية ونمق محله بالموديلات الفاتنة وأدخل الحرج على نساء المسلمين حتى أن بعض العفيفات -وما أكثرهن -يبحثن عن اللباس الساتر فما يجدنه إلا بمشقة بالغة .فما هي حجته ؟ إن كان يريد المال !! فأين هو من وعد الله ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) فقد تكفل الله لمن اتقاه أن يرزقه وأن يكون هو حسبه ..<br /> وإن كان يتوهم أنه يلبي رغبات الناس !! فقد كشف الله له الحقيقة ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) فليس له حجة إذا وقف بين يدي الله وقد حذره الله بقوله ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )<br /> <br /> فيا من يريد النجاة<br /> ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس وقال الشيخ اليافعي رحمة اللّه عليه:<br /> فيا عجباً نـــــدري بنار وجنة ... وليس لذي نشــــتاق أو تلك نحذر إذا لم يكن خوف وشوق ولا حيا ... فماذا بقي فينا من الخير يذكر فيا أخي بائع الألبسة لنساء المسلمين .. يا من نرجو أن يكون لنسائنا خير معين ..<br /> يا من يغار على أخواته المسلمات .. أشد من غيرته على محارمه ..<br /> يا من يريد النجاة في الدنيا والآخرة ...<br /> يا من يريد بركة الرزق .. والبراءة من الفسق .<br /> لنقف نحن وإياك أمام موجة الموضات ولنوصد الأبواب أمام أعداء الله ..<br /> قال رجاء بن حيوة: إن أردت النجاة من عذاب الله فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت إذا شئت وإني لأقول لك هذا وإني لأخاف عليك أشد الخوف في يوم تزل فيه الأقدام . أ.هـ<br /> وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .</p>',3,1,'1270725964','رسالة,إلى,بائع,الألبسة,النسائية','رسالة إلى بائع الألبسة النسائية',1);
INSERT INTO text VALUES (365,'وداعا للقسوة مع الأم','http://www.saaid.net/rasael/457.htm','<p>الأم  .. نبع الحنان ، ومرتع الأمان ، وسلوة الأحزان ، حديثنا عن الأم التي تواجه القسوة من أبنائها ، وتذوق مرارة الجفوة والفجوة منهم  .. <br /> <br /> فداكِ روحي إذا لم تـُفْـدِ أشعار ................... بحر هواك وقلبي فيه بحّار<br /> فداك روحي وأحشائي وفيضِ دمي ............. فداك قلب ينبض الحب موّار<br /> أماه أماه يا لحن الهوى بفمي .................... يا عذبة الروح فيكِ الشعر يحتار <br /> <br /> الأم هي رمز التضحية والفداء والطهر والنقاء ، والحب والحنان، وهي الأصل الذي يتشرف الولد به، ويفخر بنسبه له ونسبته إليه، وتأمل في هذا الفرق الذي جاء على لسان النبي عيسى(عليه السلام)، فهو حين تكلّم عن وجوب البرّ والإكرام ذكر وصف \\\"الوالدة\\\"، فقال: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} [مريم:32]. وعندما أراد الله عز وجل لفت نظر الأبناء إلى معاناة الأم من جراء الولادة، مقدماتها وآثارها ونتائجها، فإن القرآن الكريم يطلق كلمة \\\"الأم\\\" المضحية الصابرة التي أمرنا الله بإكرامها في الدنيا إكراماً مطلقاً لا حدود له، فمن أساليب القرآن الكريم البليغة في هذا المجال أنه يوصينا ببرّ الوالدين ثم يعقبها بالحديث عن الأم فقط لشدة فضلها على الأب {ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن} [لقمان:14].<br /> <br /> وهكذا تحدّث الله عن فضل الأم لشدة معاناتها وهناً على وهن في الحمل وما يلزم له من تضحيات، ومثل ذلك قوله تعالى: {ووصّينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً..} وعندما أراد الله عزّ وجل بيان مدى حنان الوالدة على أولادها، ومدى شفقتها وإشفاقها على أولادها عبر الله عنها بلفظ الأم فقال{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }القصص1 . وعندما عبّر القرآن الكريم عن مدى سعادة الوالدة وفرحها بعودة ولدها الغائب من خطر عليه أطلق عليها كلمة \\\"الأم\\\" فقال عز وجل: ( فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} [طه:4 .] وجاء رجل يسال الرسول صلى الله عليه وسلم : من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك .<br /> <br /> الأم منذ الحمل ، تحمل في جسدها التعب على الابن ، وفي صدرها الحب والحنان ، وفي عينيها القلق والسهر، فهي حكاية بلا نهاية ، وعطاء بلا حدود ، ومثال لا مثيل له  .<br /> <br /> إن أجمل وردة في الكون هي ابتسامة على وجه الأم ، وأفضل نبع يجرى في نفسها هو نبع الحب ، وأرقى شيء تتمتع به هي العاطفة  . إن مكانة الأم لها ثقل في قلوب الأبرار ، وشذى في نفوس الصغار والكبار ، ومن يجهل ذلك ، أو يغيب عنه الإحسان لها فإنه يتخبط في عنفوان القسوة .. يا مقلة سهِرَت ... يا دمعة سُكِبَت ......... يا أنّة جُمِّدت من حرّها النار يا من سَهِرَت لترعى أنّتي وعلى .......... أجفانك الدمع بالآمال موّار<br /> تكفكفين دموعا لا تكفكفها ......... كف ولم يُكْفها بالكف صبّار<br /> ائذن لي أيها القارئ في رواية مظاهر للقسوة ، في جوف حكايات حزينة أورثها الأبناء لأمهاتهم ، وإن أشد شيء على النفس ، دموع الأم حينما تنهمر من أجل قسوة الابن ...<br /> ما أشد آهات الأمهات المسنات من أبنائهم ، وما أقوى أنينـَهم وحنينـَهم عليهم ، فهذه أم تركها أبناؤها في دار للمسنين بإحدى الدول العربية ، تعترف بأن الأبناء يرسلون لها النقود التي تنفقها في الدار، ولكنها ترى أن الأهم من ذلك هي حاجتها لحسن التعامل والدعم العاطفي ... تقول: اخترت بإرادتي أن أقيم في دار المسنين بعد وفاة زوجي وانشغال أبنائي ، وما أغضبني هو ترحيب أبنائي بهذا الاقتراح ولم يَعرِض أيا منهم عليَّ أن أقيم معه في منزله ، أدركت وقتها أن الإنسان ثقيل للغاية حتى وإن كانت الأم... وفي الدار وجدت زميلات يؤنسن وحدتي، ولكنني أظل أترقب الباب طويلاً لعل أحداً من أبنائي يأتي لزيارتي...<br /> <br /> حكاية أخرى لأم أتى بها أبناؤها لإيداعها أحد مراكز المسنين لعدم تفرغ أحد لرعايتها... نسي الأبناء حق أمهم عليهم ، زادت مشاغلهم إلى درجة أنهم لم يتذكروها حتى في الأعياد أو المناسبات.. والأم صامتة تتألم لحال أبنائها في صمت مطبق.. شكواها دموع تنهمر فقط....<br /> <br /> وأحد الأمهات جاوزت الخامسة والسبعين من العمر تقول: \\\" قلبي على ولدي أنفطر وقلب ولدي علي حجر\\\". فمفاهيم الأمومة والبنوة اختلفت تماماً عن الماضي حين كانت الأم كبيرة السن تحظى باهتمام ورعاية فائقة من قِبل أبنائها ، أما العصر الحالي فبات الجحود هو السمة البارزة فيه من قبل الأبناء ، وعن تجـرُبتها الشخصيةِ مع أبنائها تقول: إن الأبناء -والحمد لله- فيهم البار بي الذي يرعاني في مرضي ويهتم بي، وفيه من لا يسأل عني سوى مرة في العام . أُدرك أنه مشغول، ولكنه يبدو أنه نسي أن له أماً!! أعترف أنني أحزن كثيراً لجفائه لي وجحوده، ومع ذلك أنا أدعو له ، ولا أملك أبداً أن أغضب عليه خوفاً عليه من عقاب الله تعالى ....<br /> <br /> وأحد الأمهات ترى أن جحود الأبناء ، ونسيانهم لأمهاتهم هو قمة الأوضاع السلبية التي آلت إليها بعض الأسر المسلمة في عصرنا الحالي ، مؤكدة على أن الأبناء ينبغي أن يدركوا تماماً أن الأم المسنة لها احتياجات ، وخاصة بعد وفاة الزوج ، حين تجد الأم نفسها وحيدة ومنعزلة في ظل انشغال الأبناء ، مما ينعكس عليها سلباً نفسياً وهذا غير مطلوب ، بل من الضروري مراعاة الاحتياج النفسي المضاعف الذي تحتاج إليه الأم ، فالأم لا تنتظر شيئاً من أولادها ، ولكنها تكون بحاجة إلى مجرد الدعم النفسي وخصوصا في آخر العمر ، فموقف بسيط من الممكن أن يسعدها ، وموقف آخر من الممكن أن يدمرها نفسياً ويشعرها أنها عبء........<br /> <br /> هناك العديد من الأبعاد النفسية التي تؤثر على المسن سلباً أو إيجاباً ، فيرى أحد الأطباء النفسيين أن مرحلة الشيخوخة يشهد خلالها الإنسان تغيرات متعددة قد تؤثر على الحياة النفسية والاجتماعية للأم المسنة خاصة ، وقد نجد أن القصور البدني أو تدهور بعض الوظائف الحيوية للأم المسنة ، وهو أمر لا مفر منه ، قد يفضي إلى اضطرابات نفسية وانفعالية أعمق ، إذا لم تجدِ المُسنةِ الإحاطة الوجدانية والحميمة الكافية التي تشعرها بالأمان .. فالأم في آخر عمرها تكون في أمس الحاجة إلى التوافق النفسي والاجتماعي ، والتوافق هو تواجد الأم في علاقة توازن وانسجام مع الذات ، ومع المحيط .. مما يستوجب ضرورة توفر عوامل ذاتية وموضوعية لتحقيق هذه الغاية ... ومن الضروري أن نعي حساسية الأم المسنة خلال هذه الفترة، وهي تمثل ظاهرة عادية ، لذا يجب على الأسرة أن تحقق للأم المسنة على وجه الخصوص التفاعل الاجتماعي ، والدعم العاطفي ، فالحاجات المادية وحدها لا تكفي ، ولكن الأهم هو حسن التفاعل مع هذه الفئة ، خاصة في ظل العديد من المتغيرات العميقة التي تشهدها مجتمعاتنا ، إذ أصبحت الأم المسنة لها نفسية هشة للغاية من أبسط المواقف ، لذا فإنها تكون بحاجة إلى رعاية نفسية مضاعفة خوفاً عليها من الإحساس المعنوي القاتل لها........<br /> <br /> الأم معنا في هذه الحياة أشبه بالشمس مع الناس ، تكسونا الضياء ، وتغذينا بالعافية ، تُقدم لنا الروح لنسعد ، فلماذا عندما كبر بعضنا ، منحوا أمهاتهم أكتافهم ، وأداروا لها ظهورهم ، وقلبوا لها ظهر المِجن ، وأسمعوها ما يندى له الجبين  ..<br /> <br /> أيها الغالي -- <br /> <br /> أحسب أن هناك شريكاً لا يستهان به في قسوة الرجل على أمه  ..<br /> <br /> وقد يكون هو المحرك لها ، والدافع إليها ، والمشجع عليها -- و أعني بذلك .. الزوجة .. وأنا لا أعمم بأن كل الزوجات قد يكن سببا في ذلك ، ولا أريد أن تكون هذه اللفتة سبب في النزاع بين الزوج وزوجته ، ولكن غالب مظاهر العقوق تبدأ شرارتها من الزوجة  . <br /> <br /> <br /> الزوجة التي تكون سبباً في أن يعق الولد أمه !<br /> إن مثل هذه الزوجة لا تستحق الاحترام ولا التقدير على حساب الأم  ..<br /> بل هي والله جديرة بأن لا توافق على ما تريده من الزوج على حساب الأم..<br /> والمرجو والمنتظر أن تذوق من كانت سيئة مع أم زوجها نفس الكأس على يد أبنائها !!<br /> بل المتوقع أن يذيقها أبناؤها أضعاف ما ذاقته أم زوجها على يده بسببها ..!<br /> فبالكأس التي سقت ، سوف تشرب حتى الثمالة ..!<br /> وإن غداً لناظره قريب .. !<br /> فيا أيها الحبيب .. أمك .. أمك ..<br /> فإنها جنتك ، أو نارك .. فانظر ماذا تختار لنفسك ..<br /> وزوجة لا تعينك على بر والديك ، لا تبالِ بها وامض في طريقك ..<br /> <br /> وهذا عتاب حار من أم مكلمومة لابن قاسي<br /> تقول : <br /> <br /> من القلب \\\"<br /> بأصدق إحساس لك في قلبي<br /> <br /> ليس للكذب فيه مكان......<br /> وبأوفى المشاعر..<br /> وبدمعتي....بسهري ولوعتي......<br /> وبشوق العيون لرؤية أحبابها..<br /> وبكل الغلا الذي في ضميري مكانه...<br /> بك انشغل فكري وبالي...<br /> ولك سال دمعي غزيرا من بين الأحداق....<br /> لأجلك تزلزل داخلي وتفجر بركان .....<br /> إن قربك مني غاية السعادة ....<br /> وتنكرك لي يمزق فؤادي وينحر روحي.....<br /> حاربتني على حساب زوجتك وأنا لك سلم.....<br /> صرخ لك شوقي ، وجرحي دعاك ....<br /> بدأ عمرك معي... وانتهى عمري معك...<br /> قبلت حبك.... ولم تقبل أنت حبي لحبك لزوجتك ...<br /> غصت البحر بك وأنت شاطئه وميناه...<br /> دنياي في لحظة حضورك تتجمل ....<br /> كل ما فيَّ حين تراني حب وكل ما فيك حين أراك خوف !!!<br /> لا تغضب إن آلمتك بنقدي القاسي!!! ؟<br /> انه قلبي المحب..لفرط حبي...<br /> لا تلمني إن قسوت يوما عليك......<br /> فأنت؟<br /> أنت!<br /> أنت أغلى ما أملك يا بنيّ..<br /> أعيذك بالرحمن من كل شر ، وأتمنى أن يكون لك ابنا مثلك عندي .. ثم كتبت في آخر رسالتها رسالة عتاب<br /> من: أم<br /> إلى: ابنها العاق<br /> <br /> <br /> - - كان هناك مجموعة من الشباب ذاهبين لرحلة على إحدى شواطئنا ،وأثناء جلوسهم رأوا عجوز جالسة لوحدها  .. . وبعد أن جاء وقت الغروب وحل القمر بدل الشمس ، جهزوا أغراضهم للرحيل ، فتعجبوا حين رأوا تلك المرأة العجوز لازالت جالسة في مكانها ، فقرروا أن يذهبوا إليها ويساعدوها إن كانت تحتاج إلى المساعدة  ..<br /> تقدموا لها وسألوها عن حالها ، فسألوها عن سبب جلوسها ، فقالت :<br /> <br /> إن ابني قد أوصلني بسيارته هنا ، وقال لي اجلسي وسآتي إليك بعد ذلك ، فقال الشباب لها : هل تعرفين رقم هاتفه لربما واجهه مشكلة ، ولم يستطع القدوم فقالت نعم هذه الورقة أعطاني إياها ابني ، وقال لي : كل من مر بك أعطيه إياها ، وذهب بسيارته فقال الشباب أرينا هذه الورقة ، فلما قرؤوا ما فيها وجدوا أنه مكتوب فيها ، كل من يرى هذه العجوز يلقيها في دار المسنين ، فخاف الشباب على هذه العجوز ، فقالوا لها تعالي معنا لنذهب معكِ لمكان آمن ، لقد حل الظلام يا والدة ، لكن العجوز مصممة على بقائها ولم تخطوا خطوة واحدة ، وكلما قالوا لها تعالي معنا قالت إن ابني سيأتي لاصطحابي وأخاف أن يأتي ولا يراني فيقلق علي ، تعب الشباب مع المرأة ورحلوا  .. وأحد الشباب لم يستطع النوم من شدة التفكير فيها ، فقرر الذهاب للشاطئ ليراها ويطمئن عليها ، فذهب بسيارته ورأى عند المكان الذي كانت واقفة فيه هذه العجوز سيارة إسعاف وسيارة شرطة وجمهور كثير من الناس تقدم الشاب إلى هذا المكان فوجد بأن هذه العجوز قد فارقت الحياة وثبت أنها ماتت من ارتفاع الضغط على كلام الطبيب  ..<br /> <br /> فهل رأيتم فعل هذا الولد العاق الذي تخلى عن أمه الحنون وتسبب في موتها  ..<br /> <br /> هذه قصة يرويها أحد بائعي المجوهرات يقول : دخل عليه في المحل رجل و زوجته و خلفه أمه العجوز تحمل ولده الصغير .. يقول أخذت زوجته تشتري من المحل و تشتري من الذهب .. فقال الرجل للبائع: كم حسابك .. قال البائع : عشرون ألف و مائة .. فقال الرجل : ومن أين جاءت المائة ... قال : أمك اشترت خاتما بمائة ريال .. فأخذ ابنها الخاتم من أمه ورماه على البائع .. فقال: العجائز ليس لهن ذهب .. ولما سمعت العجوز هذا الكلام بكت وذهبت إلي السيارة .. فقالت زوجته : ماذا فعلت ؟ لعلها لا تحمل ابنك بعد هذا .. عياذا بالله كأنها خادمة عندهم .. فعاتبه بائع المجوهرات ، وتكلم عليه .. فذهب الرجل إلى السيارة وقال لامه : خذي الذهب إذا تريدين خذي الخاتم  .. فقالت أمه : لا والله  .. لا أريده ولا أريد الخاتم ولكني أريد أن افرح بالعيد كما يفرح الناس ، فقتلت سعادتي سامحك الله ..<br /> <br /> عبد الله اتق الله .. ثم اطلع ماذا قدمت للغد .. الغد غريب .. ربما لم ترى الفجر .. وربما لم ترى الشمس تشرق عليك .. ربما لم ترجع إلى اهلك .. وربما لا تكمل سماع هذا الحديث.. الموت أقرب من لمح البصر .. فقد يأتي بغتة و فجأة ..<br /> <br /> إخوتي في الله -- قد يصنع القسوة والفجوة الإبن بسبب الأب ، فإحدى الأمهات المطلقات ، ذاقت مرارة الأم ، وطعم الحزن والأسى ، وتجرعت أشد العذاب من زوجها الذي طلقها ، وهو حرمانها من ابنها ثلاثة عشر سنة ، والله أن موقف هذه الأم يفطر الأكباد فهي تتمنى أن تسمع صوت ابنها ، أو ترى ملامحه ، وعندما جلست مع هذا الرجل ، وخوفته بالله ، قام يذكر بأنه يريد أن يلقن أهل هذه المرأة درسا لا ينسى ، لأنهم أساءوا إليه ، ومكان هذه المرأة يبعد عن منزله أكثر من مائتي كيلوا ، وهي بعض الأحيان تمر من أمام بابه مع أخيها لكي ترى ابنها عندما يلعب مع الأولاد  .. وعندما ذكرت هذه القصة في بعض المجالس ، سمعت قصصا مما ثلة لهذا المظهر من الأزواج الذين يحبون الإنتقام ، وأحد مدراء المدارس يخبرني بقصة مماثلة لذلك ، وعندما أراد أن يجمع بين الأم والابن في منزله ، أو يستأجر لهم شقة وقت الدوام ، رفض الابن ذلك ، لأن والده قد ملأ صدره حقدا وحسدا على أمه  ..<br /> أُخيَّ :<br /> إن كانت الأم عجوزا أو كانت مريضة أو مزعجة لك بطلباتها ، فتذكر أنك كنت في بطنها تسعة أشهر ، وتذكر مرحلة الطفولة وتذكر لحظات تنظيفها لك في صغرك ، وتذكر أعمالها التي لا تعد ولا تحصى معك في مراحل حياتك ، وإن طالبتك أن تقدّم لها من مالك فقد قدّمت لك من نفسها كثيرا، ويكفي أنها حملتك بين أحشائها فكنت عضوا من أعضائها تقوى بضعفها ، وتسمن بهزالها ، وتتغذّى من دمها ، وما وضعتك حتى كادت تخرج روحها ، فإن ضقت بطول حياة أمك ، وتخفي ذلك في أعماقك ، فقد كانت ترى فيك حياتها ، إن تبسّمت أحسّت أن الدنيا تتبسم لها ، وإن بكيت بكى قلبها واسودّ نهارها ، وإن مرضتّ هجرت منامها ونسيت طعامها  ..<br /> <br /> من كان له أم على قيد الحياة فليتدارك ما بقي له من أيامها قبل أن يأتي يوم يقال له فيه لقد ماتت أمّك .عندها ستجتاحك عاصفة من المشاعر الرهيبة التي لم تشعر ولن تشعر بمثل مرارتها بعد ذلك ، فلنستغل الفرص  ..<br /> <br /> أخيرا ليكون لسان كل واحد منا بعد أن نودع القسوة مع الأم  .. <br /> <br /> <br /> أمي  ..<br /> قسوة عليك ِوالدمع يحرق أجفاني<br /> قسوة عليك ومظاهر قسوتي الهبت كبدي<br /> <br /> أمي  ..<br /> الألم يعصفُ بكياني<br /> كيف لي أن انساكِ؟<br /> من لي بعد الله غيركِ؟<br /> سأشتاقُ اليكِ في كل لحظه ..<br /> سأتذكركِ والذكرى تؤرقني ..<br /> <br /> دموعي على قسوتي معك تنسج أحزاني... وتعصفُ بوجداني ..<br /> أمــــــــــــــــاه.. أمــــــــــــــــاه.. أمــــــــــــــــاه..<br /> سوف أراكِ -- في كل صفحاتِ عُمري ..<br /> سأتكبد الألم في سبيل راحتك ِ~~~~ <br /> <br /> <br /> سأمد جسر اعتذاري عن وفائكم ......... ولن تبرئني يا أم أعذار أنا الجحود نسيت الجود من يدكم ......... إني بفضلك يا أماه كفار رضاك عني مُنى نفسي وغايتها ........ و إن تغفري يا أم _ فالله غفار<br /> <br /> سأسخر نفسي لخدمتك ، سألهب عاطـَفـَتـــَك بإحساني إليك ، والأيام بيننا ، ولن يحول بيني وبينك ، شغل أو زوجة أو ابن .. <br /> <br /> <br /> النفس مني والعواطف ركع<br /> ولهيب وجدي لا يلام فُيمنع<br /> <br /> أمي وجودي قد جعلتُ فداءها<br /> في حبها تغلو النفوسُ وتُرفع<br /> <br /> هذا الفؤاد وكم يهيب باسمها<br /> في طيفها عبر الجوى يتتبع<br /> <br /> أنا في ليالي البرد أذكر عطفها<br /> في الزمهرير إذ البوارق تلمع<br /> <br /> أماه يا كل العواطف والنهى<br /> القلب مني هائم لا يقنع<br /> <br /> أنت المودة والمحبة كلها<br /> الله يعلم أن حبـــــــكِ أوسع</p>',3,1,'1270725964','وداعا,للقسوة,مع,الأم','وداعا للقسوة مع الأم',1);
INSERT INTO text VALUES (366,'الغنائم يا أهل الغنائم','http://www.saaid.net/rasael/458.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> الحمد لله رب العالمين ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله ، ثم أما بعد /<br /> البشرية تتطلع دائما إلى ما يحقق لها السعادة والنجاح , ويكفل لها الفوز والفلاح, ويعود عليها بالنفع والمصلحة , وهي تخشى وتضيق من كل ما يجلب لها الشقاء , ويعود عليها بالضرر والهم والحزن , ومن هنا كان الترغيب في بعض الأقوال و الأعمال وذكر فضائلها , له أثره البالغ في حث النفوس على الخير ، لأن فيها تشويق للعمل , وحث على البذل , وحفز للهمة , وشحذ للعزيمة, ودفع إلى تطهير النفس من الأرجاس ، من أجل هذا أردنا أن نورد بعضاً من هذه الفضائل المباركة التي هي في حقيقتها غنائم والله لكم إن أردتم الغنائم ، وقد استقيتها من كتابٍ اسمه ( تفسير العُشر الآخير من القرآن ويليه أحكام تهم المسلم ) وكانت هذه الفضائل من جملة الأحكام الموجودة في آخر هذا الكتاب المبارك وأنا أنصح بقراءته لا سيما وأن مؤلفه هو فضيلة الدكتور : محمد بن سليمان الأشقر الذي أجاد وأفاد فيه ، وهذه الفضائل التي بين أيديكم هي مما صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، و كل فضيلةٍ لها دليلها من كلامه صلى الله عليه وسلم نسأل الله العلي القدير أن ينفعنا وإياكم بها وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل فهو الولي على ذلك والقادر عليه :<br /> <br /> 1 - قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيءٍ قدير ، في يومٍ مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذالك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عمل أكثر من ذالك \\\" .<br /> <br /> 2- قول سبحان الله وبحمده :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر\\\" .<br /> <br /> 3- قول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان على الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده \\\" .<br /> <br /> 4- قول سبحان الله العظيم وبحمده :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلةٌ في الجنة \\\" .<br /> <br /> 5- قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا :<br /> قال صلى الله عليه وسلم\\\" من قال : رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة\\\"<br /> ، \\\" من فال إذا أصبح وإذا أمسى رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه \\\" .<br /> <br /> 6- قول لا حول ولا قوة إلا بالله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ألا ألك على كنزٍ من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله \\\" .<br /> <br /> 7- قول كفارة المجلس :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من جلس في مجلسٍ فكثر فيه لغطُه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :<br /> سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه \\\" .<br /> <br /> 8- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صلى علي صلاةً واحدةً صلى الله عليه بها عشر صلواتٍ ، وحطت عنه عشر خطيئاتٍ ، ورفعت له عشر درجاتٍ \\\" .<br /> <br /> 9- فضل سورة الإخلاص :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قرأ قل هو الله أحد عشر مراتٍ بنى الله له بيتاً في الجنة \\\" .<br /> <br /> 10- المؤذن :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة \\\".<br /> <br /> 11- متابعة المؤذن بعد الأذان :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة \\\" .<br /> <br /> 12- إتقان الوضوء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم\\\"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره\\\".<br /> <br /> 12- الدعاء بعد الوضوء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم\\\" ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول ، أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبدالله ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء \\\" .<br /> <br /> 13- صلاة لركعتين بعد الوضوء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من مسلمٍ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة \\\" .<br /> <br /> 14- غسل يوم الجمعة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوةٍ عمل سنةٍ أجر صيامها وقيامها \\\" .<br /> <br /> 15 - كثرة الخُطا إلى المساجد :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من راح إلى مسجد الجماعة فخَطوةٌ تمحو سيئةً وخَطوة تكتب له حسنةٌ ذاهباً وراجعاً \\\" .<br /> <br /> 16 - صلاة الفريضة جماعة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة \\\" .<br /> <br /> 17 &ndash; الصلاة في الصف الأول :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا \\\"<br /> <br /> 18 &ndash; الإكثار من السجود :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً وحط عنك بها خطيئةً \\\" .<br /> <br /> 19 &ndash; من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الصلاة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه\\\".<br /> <br /> 20 - من جلس في مصلاه يذكر الله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يُحدِث تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه \\\" .<br /> <br /> 21 &ndash; إدراك تكبيرة الإحرام :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان : براءةٌ من النار ، وبراءةٌ من النفاق \\\" .<br /> <br /> 22 &ndash; من صلى العشاء والفجر في جماعة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صلى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعةٍ فكأنما صلى الليل كله\\\" ، \\\" من صلى الصبح فهو في ذمة الله \\\" .<br /> <br /> 23 &ndash; صلاة ركعتا نافلة الفجر :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها \\\" .<br /> <br /> 24 &ndash; صلاة الضحى :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ فكل تسبيحةٍ صدقة ، وكل تحميدةٍ صدقة ، وكل تهليلةٍ صدقة ، وكل تكبيرةٍ صدقة ، وأمر بالمعروف صدقةٍ ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٍ ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى \\\" .<br /> <br /> 25 &ndash; من حافظ على السنن الرواتب :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعةً بني له بيتٌ في الجنة ، أربعاً قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر\\\" .<br /> <br /> 26 &ndash; قول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا اله إلا الله دبر صلاة الفريضة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من سبح الله دبر كل صلاةٍ ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعةٌ وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر\\\" .<br /> <br /> 27 &ndash; صلاة المرأة في بيتها :<br /> \\\" جاءت امرأة إلى النبيصلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمتُ أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتكِ في بيتك خيرٌ لكِ من صلاتكِ في حجرتكِ ، وصلاتكِ في حجرتكِ خير لكِ من صلاتكِ في داركِ ، وصلاتكِ في داركِ خيرٌ لكِ من صلاتكِ في مسجد قومكِ ، وصلاتكِ في مسجد قومكِ خير لكِ من صلاتُكِ في مسجدي \\\" .<br /> <br /> 28 &ndash; الصلاة على الجنازة ثم اتباعها حتى تدفن :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراطٌ ، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ، قيل وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين \\\" .<br /> <br /> 29 &ndash; قراءة آية الكرسي دبر الفريضة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت\\\".<br /> <br /> 30 &ndash; الإنفاق :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعطِ منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر اللهم أعطَ ممسكا تلفاً \\\" .<br /> <br /> 31 &ndash; الصدقة والتواضع :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما نقصت صدقةٌ من مالٍ وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزا ، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله ، سبق درهمٌ مائة ألفٍ ، قالوا : يا رسول الله وكيف ؟ قال : رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ، ورجلٌ له مالٌ كثيرٌ فأخذ من عُرضَ ماله مائة ألفٍ فتصدق بها\\\".<br /> <br /> 32 &ndash; من بنى لله مسجدا :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من بنى مسجداً لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة \\\" .<br /> <br /> 33 &ndash; صيام يوم في سبيل الله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صام يوماً في سبيل الله بعّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً \\\" .<br /> <br /> 34 &ndash; صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" صوم ثلاثةٍ من كل شهرٍ ورمضان إلى رمضان صوم الدهر\\\" ، \\\" وسئل عن صوم ويوم عرفة فقال : يكفر السنة الماضية والباقية\\\" ، \\\" وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : يكفر السنة الماضية \\\" .<br /> <br /> 35 &ndash; صيام ستة أيام من شوال :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوالٍ كان كصيام الدهر\\\" .<br /> <br /> 36 &ndash; البدء بالسلام :<br /> \\\" أن رجلاً جاء إلى صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليكم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشرون ، ثم جاء آخر فقال :<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثون \\\" أي من الحسنات .<br /> <br /> 37 &ndash; الدعاء قبل الجماع :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهلَهُ قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يُقدِّر بينهما وَلَدٌ في ذلك لم يضره شيطانٌ أبدا \\\" .<br /> <br /> 38 - قول : بسم الله عند دخول البيت ، وعند الطعام :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مَبِيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المَبِيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان : أدركتم المَبِيت والعشاء \\\" .<br /> <br /> 39 &ndash; من حمد الله بعد الطعام :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من أكل طعاماً فقال : الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة غُفِر له ما تقدم من ذنبه \\\"<br /> <br /> 40 &ndash; من دعا إذا تعارَّ : أي استيقظ من النوم ليلاً :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من تعارَّ من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قُبلت صلاته \\\" .<br /> <br /> 41 &ndash; الذكر قبل النوم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم لعليٍ t وفاطمة عندما سألاه أن يهب لهما خادماً\\\" ألا أعلمكما خيراً مما سألتماني ؟ إذا أخذتما مضاجعكما تكبرا أربعاً وثلاثين ، وتسبحا ثلاثاً وثلاثين وتحمدا ثلاثاً وثلاثين فهو خيرٌ لكما من خادم \\\" .<br /> <br /> 42 &ndash; من كظم غيظا :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفِّذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء\\\" .<br /> <br /> 43 &ndash; صلة الرحم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من سرَّه أن يُبسطَ له في رزقه ، ويُنسأَ له قي أثره فليصل رحِمَه \\\"<br /> <br /> 44ـ ترك المراء والكذب ، ومن حَسُنَ خُلُقُه :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة لمن ترك المِراءَ وإن كان محقاً ، وببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حَسُنَ خُلُقُه \\\" .<br /> <br /> 45 &ndash; من نفَّس عن مسلم ، ويسَّر عليه ، وستر عليه ، ومن كان في عون أخيه ، ومن سلكَ طريقاً يلتمس فيه عِلماً ، وإذا اجتمع قومٌ في المسجد :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً من كُرَبِ الدنيا نفَّس الله عنه كربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومن يسَّر على معسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك يلتمس فيه علماً سهَّل الله به طريقاً إلى الجنة ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفَّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطَّأ به عمله لم يسرع به نسبُه \\\" .<br /> <br /> 46 &ndash; عيادة المريض :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من مسلمٍ يعود مسلماً غُدوةً إلا صلى عليه سبعون ألف ملَك حتى يمسي وإن عاده عشيةً إلا صلى عليه سبعون ألف ملَكٍ حتى يصبح وكان له خريفٌ في الجنة \\\" .<br /> <br /> 47 &ndash; من مات له أولادٌ صغار :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من الناس مسلمٌ يموت له ثلاثةٌ من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة \\\" .<br /> <br /> 48 &ndash; كفالة اليتيم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى \\\" .<br /> <br /> 49 - من تَرَكَ الاكتواء والإسترقاء والتطير :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" عرضت عليَّ الأمم في المنام فرأى أمته وفيهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهم الذين : لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون \\\".<br /> <br /> 50 &ndash; إرضاء الزوجة لزوجها :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصَّنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتِ \\\" .<br /> <br /> 51 &ndash; الإحسان إلى البنات :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من ابتلي من البنات بشيءٍ فأحسن إليهن كنَّ له ستراً من النار\\\"<br /> <br /> 52 &ndash; من همَّ بحسنة ، ومن همَّ بسيئة :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" فمن همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنةً كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعفٍ إلى أضعافٍ كثيرة ، ومن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةً كاملة ، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله عنده سيئةً واحدة \\\" .<br /> <br /> 53 &ndash; من دل على خير :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من دل على خيرٍ فله مثلُ أجر فاعله \\\" .<br /> <br /> 54 &ndash; حب الصالحين ومجالستهم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" أنت مع من أحببت \\\" .<br /> <br /> 55 &ndash; من دعا لأخيه المسلم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الموكل به آمين و لك بمثل الملك \\\" .<br /> <br /> 56 &ndash; التوكل على الله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً \\\" .<br /> <br /> 57 &ndash; إزالة الأذى من الطريق :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرةٍ قَطَعَها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس \\\" .<br /> <br /> 58 &ndash; المداومة على الخير :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" فإن الله لا يَمَََلُّ حتى تملُّوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله أدوَمُها وإن قلّ \\\" .<br /> <br /> 59 ـ حب الخير للمسلمين :<br /> قال صلى الله عليه وسلم\\\"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه\\\"<br /> <br /> 60ـ الابتلاء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\"ما يُصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا همٍ ولا حزنٍ ولا أذى ولا غم ،حتى الشوكة يُشاكها إلا غفر الله بها من خطاياه\\\"<br /> <br /> 61ـ السبعة الذين يضلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل ، وشاب نشأ في طاعة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجلٌ طلبته امرأةٌ ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجلٌ تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه \\\"<br /> <br /> 62 ـ رحمة الخلق والشفقة بهم :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\"وإنما يرحمُ اللهُ من عباده الرحماء ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء\\\"<br /> <br /> 63 ـ من حفظ آيات من الكهف :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من حفظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عُصِمَ من الدجال \\\"<br /> <br /> 64 ـ من سأل الله الشهادة بصدق :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من سأل الله الشهادة بصدقٍ بلََّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه \\\"<br /> <br /> 65 &ndash; حسن الخُلُق :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إن المؤمن ليدرك بحسن خُلُقِه درجة الصائم القائم \\\" .<br /> <br /> 66 &ndash; القرض بدون فوائد :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من مسلمٍ يُقرِضُ مسلماً قرضاً مرتين إلا كان كصدقتها مرة \\\" .<br /> <br /> 67 &ndash; من ابتُلِيَ بفقد بصره ، فصبر :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إن الله قال : إِذا ابتُليَ عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ، يريد عينيه \\\" .<br /> <br /> 68 &ndash; الحفاظ على الفَرجِ واللسان :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة \\\" أي : اللسان والفَرج.<br /> <br /> 69 &ndash; المصافحة عند اللقاء :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِر لهما قبل أن يفترقا \\\" .<br /> <br /> 70 &ndash; من ترك شيئاً لله :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إنك لن تدع شيئاً اتقاء الله عز وجل إلا أعطاك الله خيراً منه \\\" .<br /> <br /> 71 &ndash; إلقاء السلام :<br /> قال صلى الله عليه وسلم \\\" إن السلام اسمٌ من أسماء الله وضعه الله في الأرض فافشوه بينكم ، فإن الرجل المسلم إذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا عليهِ كان له عليهم فضل درجةٍ بتذكيره إياهم السلام ، فإن لم يردوا عليه ، رد عليه من هو خير منهم \\\"<br /> وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين</p>',3,1,'1270725964','الغنائم,يا,أهل,الغنائم','الغنائم يا أهل الغنائم',1);
INSERT INTO text VALUES (367,'ماذا قدمت ؟؟','http://www.saaid.net/rasael/459.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> <br /> أحييكم بتحية أهل الجنة تحية فيها سلام<br /> فـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أصحابه أجمعين<br /> <br /> تلقينا رسالة عظيمه شامخة أمنا بها وطبقنا ما جاء بها وعملنا لأجل نشرها, فهي رسالة وصلتنا من أخر الأنبياء محمد عليه أفضل الصلاة والسلام<br /> أمره ربه أن يوصلها إلينا<br /> <br /> قال تعالى: \\\" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا * و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا * و بشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا \\\" (سورة الأحزاب)<br /> <br /> أي شاهدا بالإيمان للمؤمنين و مبشرا لأهل التمجيد و نذيرا لأهل الجحود، و قيل شاهدا لأمتك و مبشرا بشفاعتك و نذيرا لمن ارتكب مخالفتك ، و قيل : شاهدا لأمتك و مبشرا بالجنة،<br /> و قوله تعالى \\\"داعيا إلى الله\\\" أي تدعوا الناس بأمر الله تعالى إلى لا إله إلا الله و سمى الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه داعيا فقال : ( أنا الداعي إلى الله).<br /> و قوله تعالى: \\\"و سراجا منيرا\\\" أي يهدي به كما يهتدي بالسراج في الظلمة.<br /> . فلقد كانت الدنيا قبل ولادته صلى الله عليه و سلم ظلاما فلما ولد ظهر سراج دينه بمكة، فكان أول من اقتبس من الرجال أبو بكر ، و من النساء أمنا خديجة رضي الله عنها ، ومن الشباب علي ,<br /> و من الموالي زيد و من العبيد بلال و من الروم صهيب و من الفرس سلمان رضي الله تعالى عنهم.<br /> و اقتبس الناس من مشارق الأرض ومغاربها حتى امتلأت الأرض من نور سراجه فهو صلى الله عليه و سلم أعظم الأنبياء و أكرم المرسلين و سيد الخلق أجمعين عليه أفضل الصلاة و أتم السلام.<br /> <br /> وقـبـل وفاته كـان أخـر مـا قـام به النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هـو هناك ينزل قـول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتـمـمـت عـليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )<br /> فبكى أبو بكر الصديـق رضي الله عنه فقال الـرسـول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : ما يبكيك فـي الآيـة فـقـال أبو بكر : هذا نعي رسول الله عليه الصلاة والسلام .<br /> <br /> ورجع الرسـول مـن حـجـة الـوداع وقـبـل الـوفـاة بـتـسـعـة أيام نـزلـت أخـر آيـة فـي الـقـرآن ( واتـقـوا يـومـاً تـرجـعـون فــيـه إلـى الله ثـم تـوفـى كــل نـفـس مـا كـسـبـت وهـم لا يـظـلـمـون (<br /> . وبـدأ الــوجـع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : أريـد أن ازور شـهـداء أحـد , فذهب لشهداء أحد , ووقف عـلى قـبـور الـشـهـداء<br /> وقـال : الـسـلام عـليكم يا شهداء أحد انتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون وإني بـكـم أن شـاء الله لاحـق .<br /> وهو راجع بكى الرسول فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قـال : اشـتـقـت لأخـواني قالوا : أو لسنا إخـوانـك يا رسول الله ؟<br /> قـال : لا انتم أصحابي أمـا أخـوانـي فـقـوم يـأتـون مـن بـعـدي يـؤمـنـون بـي ولا يـرونـي .<br /> <br /> أعلمت الآن من هم إخوانه ؟<br /> <br /> هل أمنت به بحق بلغت الرسالة وأديت الأمانة أم انه مجرد تسمي بالإيمان دون العمل ؟؟<br /> <br /> هل شغلتك الدنيا بملذاتها وشهواتها ونسيت لقاء ربك وظننت انه لا حياة بعد الموت ولا حساب ولا عقاب ولا جنه ولا نار<br /> فأصبحت تجوب البلاد شرقا وغربا ,أسير لشهواتك وملذاتك منشغل تريد أن توقع هذه وأن تستمتع بهذه تركت الصلاة وسمعت الغناء سهرت على القنوات وشربت المسكرات.<br /> <br /> يقول أحــــــد الدعـــــاة :<br /> شاب وفتاة اجتمعا على معصية الله بستار الحب، وبعد أن تعددت لقاءاتهما وتخوفا من الناس ولم يخافا رب الناس؛ اتفقا أن يتقابلا بمنأى من الناس,<br /> فاتفقا على أن يذهبا إلى مكان لا يراهما فيه الناس,فأراد الشاب أن يطمئنها فقال لها:سأخذك إلى مكان لا يرانا فيه الناس؟ والله لآخذك إلى مكان...... (ثم تبرأ منه لسانه)<br /> قال لها والله لآخذك إلى مكان الله لا يرانا فيه !!!<br /> فمن سمعه أتعلمون من سمعه؟ لقد سمعه جبار السموات والأرض!!<br /> فلما استخفيا من الناس وهموا بما نهاهم الله عنه فإذا بمداهمة ليست تأخذ الأجساد، ولكن مداهمة تأخذ الأرواح.<br /> أخذ الله روحه، وأوقف الله قلبه، وشل جوارحه، فخر الشاب ميتاً... وما كان من الفتاة إلا أن أصيبت بصاعقة من السماء وذهلت من هذا الموقف،<br /> وما شعرت بنفسها وخرجت أمام الناس وهي تقول في دهشة (يقول ما يشوفه.. أخذ روحه... يقول ما يشوفه.. أخذ روحه).<br /> <br /> أم انك أخذت الرسالة فعملت بها وعملت على نشرها ولم تشغلك الدنيا بملذاتها وشهواتها فكان همك أن تفوز بالأخره<br /> <br /> يقول أحــــــد الصالحين :<br /> كنت أمشي في سيارتي بجانب السوق فإذا شـــــاب يعاكس فتاة , يقول فترددت هل أنصحه أم لا ؟<br /> ثم عزمت علــى أن أنصحه , فلما نزلت من السيارة هربت الفتاة والشاب خـاف توقعوا أني من الهيئة ,فسلمت على الشاب وقلت : أنا لســــت من الهيئة ولا من الشرطة وإنما أخٌ أحببت لك الخير فأحببـــت أن أنصحك<br /> . ثم جلسنا وبدأت أذكره بالله حتى ذرفت عيناه ثــم تفرقنا وأخذت تلفونه وأخذ تلفوني وبعد أسبوعين كنت أفتــش في جيبي وجدت رقم الشاب فقلت: أتصل به وكان وقت الصباح فاتصلت به<br /> قلت : السلام عليكم فلان هل عرفتني , قال وكيــف لا أعرف الصوت الذي سمعت به كلمات الهدايه وأبصرت النور وطريق الحق .<br /> فضربنا موعد اللقاء بعد العصر, وقــدّر الله أن يأتيني ضيوف, فتأخرت على صاحبي حوالي الساعة ثم ترددت هل أذهب له أو لا .<br /> فقلت أفي بوعدي ولو متأخراً, وعندمــــــا طرقت الباب فتح لي والده . فقلت السلام عليكم قال وعليكــــــم السلام , قلت فلان موجود , فأخذ ينظر إلي , قلت فلان موجـود<br /> وهو ينظر إلي باستغراب قال يا ولدي هذا تراب قبره قد دفنــاه قبل قليل .<br /> قلت يا والد قد كلمني الصباح , قال صلى الظــهر ثم جلس في المسجد يقرأ القرآن وعاد إلى البيت ونام القيلولـــــة فلما أردنا إيقاظه للغداء فإذا روحه قد فاضت إلى الله .<br /> يقــــول الأب :ولقد كان أبني من الذين يجاهرون بالمعصية لكنه قبــــل أسبوعين تغيرت حاله وأصبح هو الذي يوقظنا لصلاة الفجــــر بعد أن كان يرفض القيام للصلاة ويجاهرنا بالمعصية في عقــر دارنا ,<br /> ثم منّ الله عليه بالهداية .<br /> ثم قال الرجل : متى عرفت ولدي يا بني ؟ قلت : منذ أسبوعين . فقال : أنت الذي نصحته ؟ قلت : نعم قال : دعني أقبّل رأساً أنقذ أبني من النار.<br /> <br /> قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: \\\"حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات\\\"<br /> فلن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته.. فلقد حفت الجنة بالمكاره.. يقال لأهل الجنة : \\\"سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ\\\"&rlm;<br /> وإقبالك على الدنيا هو طريقك للنار ..فلقد حفت النار بالشهوات.. يقال لأهل النار : \\\" أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ<br /> بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ \\\"<br /> <br /> &rlm;قال رسول الله &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;(يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت<br /> وكلهم قد رآه ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت)<br /> <br /> اشتاق إلينا عليه الصلاة والسلام فنحن إخوانه الذين امنوا به ولم يروه ولكن هل كاَفأنا هذا الاشتياق<br /> <br /> <br /> فاســـــــأل نفســـــك<br /> <br /> <br /> ماذا قدمت ؟؟</p>',3,1,'1270726009','ماذا,قدمت,؟؟','ماذا قدمت ؟؟',1);
INSERT INTO text VALUES (368,'إلى من اتعبته المعاصي ..!','http://www.saaid.net/rasael/460.htm','<p>السلام عليكم ورحمة الله ..<br /> <br /> أخي الكريم ،<br /> أحيي فيك النفس التي تلوم صاحبها على المعصية ، فأنت صاحب قلب مؤمن أحرقته المعصية ، وناداه نداء الفطرة السليم أن يعود إلى ربه وخالقه وأن يعود إلى رشده وصلاحه .ومن الذي ماساء قط ؟<br /> لولم يرد الله إجابة دعائك ،، لما ألهمك دعائك له ..<br /> فما أفقرنا إلا ليغنينا ،، وما أماتنا إلا ليحيينا ..<br /> قال ابن القيم رحمه الله :<br /> إن في القلب شعث : لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا!!<br /> <br /> أخي ! ألم يأتيك وقت شعرت فيه بالحزن دون سبب ، أو ألم دون مسبب ، وبالغربة وسط الاهل، وبالوحشة بين الأصحاب، وبالملل وسط أسباب النعيم.<br /> كم نحن محتاجون لأن نكون قريبون من ربنا عز وجل !<br /> <br /> هذه الحياة حياة قصيرة لياليها تمضي سريعا ولذاتها تنقضي ، فليس فيها لذة كاملة بل جميع اللذات فيها نكد ، ابتلانا اللي بها ليختبرنا أينا أحسن عملا ؟<br /> <br /> وما مثل الحياة الدنيا إلا كما قال تعالى : (( إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ))<br /> <br /> مثل أهل الدنيا في غفلتهم كمثل قوم ركبوا سفينة فانتهوا إلى جزيرة معشبة فخرجوا لقضاء الحاجة فحذرهم الملاح من التأخر فيها وأمرهم أن يقيموا بقدر حاجتهم وحذرهم أن يقلع بالسفينة ويتركهم ، فبادر بعضهم فرجع سريعا فصادف أحسن الأمكنة وأوسعها فاستقر فيه ، وانقسم الباقون فرقا الأولى استغرقت في النظر إلى أزهارها المورقة وأنهارها المطردة وثمارها الطيبة وجواهرها ومعادنها ، ثم استيقظ فبادر إلى السفينة فلقي مكانا دون الأول فنجا في الجملة ، الثانية كالأولى لكنها أكبت على تلك الجواهر والثمار والأزهار ولم تسمح نفسه لتركها فحمل منها ما قدر عليه فتشاغل بجمعه وحمله فوصل إلى السفينة فوجد مكانا أضيق من الأول ولم تسمح نفسه برمي ما استصحبه فصار مثقلا به ، ثم لم يلبث أن ذبلت الأزهار ويبست الثمار وهاجت الرياح فلم يجد بدا من إلقاء ما استصحبه حتى نجا بحشاشة نفسه ، الثالثة تولجت في الغياض وغفلت عن وصية الملاح ثم سمعوا نداءه بالرحيل فمرت فوجدت السفينة سارت فبقيت بما استصحبت في البر حتى هلكت ، والرابعة اشتدت بها الغفلة عن سماع النداء وسارت السفينة فتقسموا فرقا منهم من افترسته السباع ومنهم من تاه على وجهه حتى هلك ومنهم من مات جوعا ومنهم من نهشته الحيات ، قال : فهذا مثل أهل الدنيا في اشتغالهم بحظوظهم العاجلة وغفلتهم عن عاقبة أمرهم . وما أقبح من يزعم أنه بصير عاقل أن يغتر بالأحجار من الذهب والفضة والهشيم من الأزهار والثمار وهو لا يصحبه شيء من ذلك بعد الموت<br /> <br /> تُطل علينا الفتن صباح مساء تغرينا بمظهرها البراق وشكلها الجذاب ، فيدعونا الشيطان إلى السفور والعصيان والخروج عن أمر الله ورسوله ، باقتراف ما حرم الله بحجة البحث عن السعادة المنشودة ، فهل هذا هو طريق السعادة ؟<br /> <br /> رأينا الكثير من الشخصيات التي أبهرنا مظهرها وكأنهم رمز للسعادة في هذه الحياة ، لكن عندما علمنا حقيقة ما يعيشون فيه من ضيق ونكد ، لم نستغرب ذلك لأنه جل وعلا كلامه الحق : (( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ، ونحشره يوم القيامة أعمى ))<br /> <br /> مغنية ألهت العالم بغنائها ثم تموت منتحرة ، وممثلة كان الجميع يعتبرونها رمزا للسعادة ألقت بنفسها من عمارة ، ورجل مشهور كان من أشهر من يلقي محاضرات عن السعادة مات منتحرا والقائمة تطول ! جميعهم فقد الإيمان في قلبه ..<br /> <br /> ثم تمر السنون وتنقضي ولننظر إلى من مات قريبا ، ماذا بقي في سجل أعماله لايبقى إلا الأعمال الصالحة .!<br /> <br /> جميع ملذات الدنيا وجميع المعاصي سجلها المَلَك عليه ثم سيحاسب بها يوم القيامة ولن تنفعه في قبره ، بل يتمنى حسنة واحدة .! ولن يستطيع أن يرجع إلى الدنيا لحظة واحدة !<br /> فالفرصة أعطيت له وانتهت ..<br /> <br /> كل منا يخطئ ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ))<br /> <br /> فليس العيب في أن يذنب الإنسان لكن العيب في أن يصر على الذنب ويترك لنفسه العنان .<br /> كم هو حريص ذلك الشيطان أن يغري ابن آدم ، ويلعب عليه بالحيل والخطوات الشيطانية فإذا ما بدأ الإنسان في إصلاح نفسه جاء الشيطان وقال له أن إنسان منافق ! تظهر يوما الإستقامة ويوما أنت بوجه آخر .<br /> <br /> - وكثيرا ما يحصل هذا الأمر للكثير منا - إذا مالحل ياشيطان ؟<br /> يقول لك الحل هو أن تترك طريق الاستقامة ويصبح لك وجه واحد هو الوجه السيء !<br /> شكرا لك ياشيطان على هذه النصيحة ..!<br /> لمااذا لم يكن الحل المقترح هو الابتعاد عن المعاصي ؟ والانضمام إلى ركب الصالحين ؟ فلننتبه من لعب إبليس .<br /> <br /> إن طريق الجنة محفوف بالمكاره لكن الله سبحانه تعهد لمن جاهد نفسه أن يعينه قال تعالى ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين))<br /> <br /> والصبر له طعم وعاقبته حلوة المذاق ..ومن سلك الطريق سيصل إن شاء الله<br /> ومن قال لك كن وسطا ، لا تكون ملتزم ، إن الوسط هو أن تعيش في ظل رحمة الرحمن حتى يصل الإنسان إلى جنة عرضها السماوات والأرض .. ففي يوم القيامة ((فريق في الجنة وفريق في السعير)) !! ليس هناك خيار آخر ! وعبر الأزمنة والعصور أهل الاستقامة هم أسعد الناس ظاهر وباطنا .<br /> قال أحد السلف : والله لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن عليه لجالدونا عليه بالسيوف .<br /> <br /> أخي الفاضل <br /> سؤال يهمنا جميعا كيف نصبر على المعاصي في ظل هذه الشهوات ؟<br /> <br /> أقول : هناك معسكران ..<br /> <br /> معسكر حلاوة الإيمان والخوف من الله ..... ومعسكر الهوى والشيطان<br /> فإذا أردنا نصر احدهما فإننا نقويه .<br /> <br /> فعسكر الشيطان نضعفه بأي طريقة ممكنة ومن ذلكـ :<br /> <br /> (1) إغلاق جميع الأبواب التي قد تقويه فيبتعد الإنسان عن الأماكن والمواضع التي تزيد من الفتنة عليه وهو أعلم بحاله مثل القنوات أو بعض مواقع الانترنت أو غيرها من مصادر الشر كرفقاء ورفيقات السوء أو مجتمع السوء وأن يحاول أن يجاهد نفسه في ذلك .<br /> يقول الإمام الشافعي رحمه الله :<br /> <br /> إذا لم أجد خلا تقيًا فوحدتي *** ألذُّ وأشهى من غوي أعاشره<br /> وأجلس وحدي للعبادة آمناً *** أقر لعيني من جليس أحاذره<br /> <br /> (2) أن يفكر الإنسان في المفاسد التي تحصل من جراء ما يفعله سواءً عاجلا أو آجلا .<br /> <br /> تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام، ويبقى الإثم والعار<br /> تبقى عواقب سوء من مغبتها، ... لا خير في لذة من بعدها النار<br /> <br /> ثم يبقى معسكر الدين وتقويته ومن أمثلة ذلك :<br /> (1) أن يعظم الإنسان مهابة الله في قلبه فلا يجعل الله عزوجل أهون الناظرين إليه !<br /> (2) أن يتذكر المرء أنه محب لله عزوجل ومن يحب ربه لا يفعل ما يغضبه !<br /> (3) أن يتذكر الإنسان إحسان الله عليه فسبحانه أعطى الإنسان الصحة والعافية والمنظر الجميل والمال والثياب ثم يعصيه الإنسان بها ؟!<br /> (4) أن يحذر الإنسان ويتقي مواضع السخط للرب عزوجل فيخاف من غضبه وانتقامه .<br /> (5) أن يتذكر الإنسان أن ما سيفعله من المصيبة ستضعف وتنقص إيمانه<br /> (6) أن يتذكر الإنسان لذة الانتصار على النفس والهوى والشيطان .<br /> (7) أن يتذكر الإنسان ما سيعوضه الله من اللذة في قلبه قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا )<br /> (8) أن يتذكر الإنسان معية الله عزوجل فهو يراقبك في كل لحظة .<br /> (9) الإنسان قد يأتيه الأجل في أي لحظة ، فهل سيرضى أن يأتيه ملك الموت وهو على هذه الحالة من المعصية ؟ وكم أخذ الموت من أحياء في ريعان شبابهم .!<br /> (10) أن يدافع الإنسان الخواطر السيئة من فتح للقنوات أو بعض مواقع الانترنت أو الذهاب مع رفقة السوء ممن يساعدون على المعصية .<br /> (11) أن يوجه الإنسان طاقته إلى ما ينفع من الأعمال الصالحة وفي كل مجال الكثير من البرامج التي قد يستفيد منها الإنسان أو يطور الإنسان نفسه في أي مجال .<br /> (12) أن يتذكر الإنسان أن الدنيا زااائلة . فينبغي للإنسان أن يتزود من الطاعة لأن الآخرة دار لا تصلح للمفاليس .<br /> <br /> ثم اعلم أن طريق الاستقامة هو طريق السعادة في الدارين ، ومن جربه يدعوا ربه دوما أن يثبته لأنه عرف معنى الصفاء ، ومعنى القرب من الله عزوجل ، وأن يعيش حياة إيمانية يصبح ويمسي ولسانه يلهج بذكر الله ، والقلوب كلها تدعو له ، ويكتب الله محبته في قلوب الخلق ، ويبارك له في أمور حياته كلها في دراسته وزواجه ووظيفته وكل شؤونه .<br /> <br /> لأنه :<br /> من وجد الله فماذا فقد ؟ ومن فقد الله فماذا وجد ؟<br /> <br /> ابدأ حياتك بذكر الله عزوجل وبدعائه ، واجعل لك ورد يومي من القرآن ففيه النور والهدى واحرص على تدبره، ولو شيئا بسيطا تطرد به الشيطان ، وتبارك به يومك ، وحافظ على الصلاة على وقتها بخشوع ، ثم اجعل بينك وبين أي طريق يوصلك للمعصية حواجز حتى لا تصل إليها ، وأنت أيتها المرأة حافظي على حجابك كما كنت فهو يعني الكثير ، لا تنظر إلى المتساقطين حولك ، كن أنت القدوة ، واحرص أن تبتعد قدر المستطاع عن أي مجتمع يضرك أكثر مما ينفعك ، فإن لم يكن إلا مجتمع السوء فكن أنت القدوة ولك أجر كل من رآك ، ولا عليك بكلامهم فأنت تريد إرضاء ربك وجنة عرضها السماوات والأرض ، ثم إذا دعاك الشيطان أو رفيق السوء إلى أي معصية قل بصوت عال :<br /> <br /> لا وألف لا<br /> <br /> هناك بعض المخيمات الصيفية والربيعية فيها بعض الدعاة استفد منها ، وإن زلت بك القدم يوما ، فلا تيأس عد إلى الطريق ، ولو تكرر ذلك كثيرا ، فارجع إلى الطريق فبالمجاهدة سيهديك ربنا للطريق ( والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا ) .<br /> <br /> وأبشر بسعادة دائمة ، وتوفيق من الله عزوجل<br /> <br /> وفقك الله في الدارين ورزقنا وإياك حلاوة الإيمان ، وهدانا جميعا إلى صراطه المستقيم وثبتنا حتى نلقاه ..</p>',3,1,'1270726009','إلى,من,اتعبته,المعاصي,..!','إلى من اتعبته المعاصي ..!',1);
INSERT INTO text VALUES (369,'إليكم ... أيّها الإعلاميّــون ...','http://www.saaid.net/rasael/461.htm','<p>منذ حداثة نشأتي وأنا محبّ للتاريخ، مغرمٌ به سماعاً وقراءةً ، استمتع من خلاله بسير الأمم وحوادثها ومشاهير أيامها فأجد فيها بحراً من الحكم والخبرات والتجارب والعلوم والآداب التي لا تجدها في غير كتب التاريخ، غير أنّ ثمة معضلة غرستها تلك القراءة في قلبي، فعاشت معي زمناً وأنا أبحث عن مسلك مريح له فما ظفرت، فتصحّرت هذه المعضلة حتى غدت حجراً ثقيلاً في قلبي، وقد اجتهدت أن أجد دواء لها من هنا وهاهنا فما أزيد على تحريّك الحجر في قلبي يميناً وشمالاً.<br /> <br /> مختصرها: أن سير الملوك والخلفاء والأمراء على مدار التاريخ الإسلامي لا تكاد تسلم من سفكٍ للدماء وتعدٍ على حرمات الناس وحرياتهم وأموالهم في حوادث شهيرة تقشعرّ الأبدان من سماعها، ومن الخير لكثير من الناس أن لا يعرفها، ولم يسلم من هذه الفعال حتى كثير ممن عرفوا بالدين والجهاد والعدل ورفع راية الإسلام والسنة.<br /> <br /> ومن أراد الأمراء والخلفاء الذين لم يتدنّسوا بشيء من ذلك فلن يسلم له بعد الخلفاء الراشدين إلا معاوية بن أبي سفيان وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ونور الدين محمود ونحو تلك الهامات السامقة القليلة، وأما كثير ممن تسنّموا الملك والإمرة فقلّما يسلموا من بعض هذه المظالم &ndash; من مقلّ ومكثر-، فكان يسوؤني كثيراً أن أعرف عن بعض من أعتزّ بسيرته وجهاده بعض مثل هذه المظالم التي جعلتني متحيّراً في التعامل مع مثل هذه المعضلة.<br /> <br /> غير أنّي &ndash; وفيما كنتُ أقرأ - وقعت على كلامٍ نفيسٍ لشيخ الإسلام ابن تيمية نزل على قلبي نزول الماء الطهور على الأرض الظمأى، حيث أشار &ndash; رحمه الله &ndash; إلى أن الملوك حسناتهم كبار وسيئاتهم كبار،<br /> <br /> فكانت هذه الإشارة العابرة مفتاحاً كشف لي نوافذاً مغلقة، وولجت منها إلى أفق رحب كنت قد حبست نفسي عنه، ذلك هو ميزان العدل الذي قامت عليه السموات والأرض وقامت عليه شريعة رب العالمين، وأوجبته على الناس أجمعين، حيث لا يحكم على الشخص بما عليه من سيئات فقط، بل ينظر إلى حسناته وفضائله، ولا يحاسب على ما جلب من فساد حتى يقارن بما أتى به من المصالح والمنافع، فلئن وقع بعض الخلفاء في سفك للدم الحرام وهذه جريمة وانحراف عظيم فإنه هو الذي نشر الإسلام وحفظ الثغور وأقام الشريعة وعلّم الناس فهذه المقارنة توصلك إلى عدل تام في التعامل مع التاريخ لا تغفل فيه عن ذكر الأخطاء والتجاوزات، ولا تكون هذه التجاوزات سبباً لأن تسوّد التاريخ كلّه.<br /> <br /> إن طبيعة الولايات العامة أن حسناتها عظام وسيئاتها جسام، ويتهيأ لمتوليها من القدرة على الظلم والعدوان ما لا يتهيأ لغيره فإن عصم نفسه عن ذلك كان جزاؤه أن يكون في ظلّ الله يوم القيامة، ولأجل ما في هذه الولايات من السيئات العظام فيمن قصّر فيها وتهاون في أمانتها تنزّه كثير من السلف عنها، وبالغوا في حماية أنفسهم منها ومن تبعاتها،<br /> <br /> ولأجل ما فيها من خير عظيم ونفوذ كبير يتمكن المرء من خلالها من إقامة الحق ونشر الخير سعى لها كثير من السلف وطلبوها، بل وطلبها أفاضل الصحابة فتنازعوها يوم السقيفة وتنازعها أهل الشورى بعد خلافة عمر (( فما ردّ عنها طالب وما منع منها راغب)) والدنيا أحقر من أن يتنازع الصحابة الولاية من اجلها، وإنما حرصوا عليها لما فيها من الخير والمعروف الذي لا يحصل في غير الولاية،<br /> <br /> ولك أن تتأمل في الخلافة العظمى كيف رتّبت بين الصحابة حسب أفضليتهم فنالها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم، فكان ترتيبهم في نيل الخلافة كترتيبهم في أفضليتهم على الأمّة فحصل لهم من خلال هذه الولاية من الحسنات والدرجات والأعمال العظيمة ما لا يمكن أن يحصّله غيرهم.<br /> <br /> ومما يستأنس به هنا: ما حدث بين معاوية بين أبي سفيان والمسور بن مخرمة، حيث دخل المسور &ndash; وهو من صغار الصحابة &ndash; على معاوية، وكان المسور من المناوئين لمعاوية والناقمين عليه، فقال معاوية للمسور: ماذا تنقم عليّ يا مسور؟<br /> فقال المسور: أموراً وأشياءً، فطلب معاوية منه أن يعدّها فذكرها كلّها.<br /> فقال معاوية: وأنت يا مسور، أما لك ذنوب وأخطاء.<br /> فقال: بلى وأنا أرجو مغفرة الله.<br /> فقال معاوية: وما لك ترجو مغفرة الله، ولا ترجوها لي ، ولي من الأعمال من إقامة الجهاد وحفظ الثغور ونشر الدين وتعليم الناس وحفظ أموالهم وأعراضهم ما ليس لك.<br /> فقال المسور: فكانت هذه الحادثة سبباً لذهاب كلّ ما كنت أجد على معاوية.<br /> <br /> ثمّ أما بعد:<br /> <br /> فليست الولايات الكبرى هي التي حسناتها وسيئاتها كبار، بل إني أحسب أن الإعلام في عصرنا لا يقلّ عن الولايات الكبرى في هذه الخاصية، فطبيعة الإعلام في انتشاره وقوة تأثيره واهتمام الناس به يجعل من حسنات الإعلام حسنات كبار، ومن سيئاته سيئات كبار.<br /> <br /> فإليك &ndash; أخي الإعلامي المسلم &ndash; دعوة بأن تستشعر هذه المعنى المهم وأنت تمارس عملك الإعلامي، فالعمل الذي تقوم به عملٌ متعدٍ، فإن كان خيراً فهو خير واسع ينالك فيه من الأجر والخير ما لا تحسب، وإن كان شراً فهو شر مستطير يصلك من الإثم والوزر ما لا تقصد ولم ترد.<br /> <br /> أيها الإعلامي الموفّق:<br /> <br /> إن الأخطاء التي يقع فيها الإنسان فيما بينه وبين ربّه ليست كالأخطاء التي يقع فيها الإعلامي ويسير بها في العالمين، فتهاونك في بعض السلوكيات ووقوعك في بعض المخالفات يجب أن لا يدعوك إلى التهاون في الوقوع بمثلها أو غيرها في الوسيلة الإعلامية التي تعمل بها، فإن السيئة المعلنة والمنتشرة ليست كالخاصّة والمستترة، بل إني أرى أن وقوعك في بعض المخالفات يجب أن يكون دافعاً لك لأن تجتهد في كسب حسنات ومصالح تكون مكفّرة لها ورافعة لمقامك ودرجاتك.<br /> <br /> أخي الإعلامي:<br /> <br /> إنّ النبي صلى الله عليه وسلم حكم على ابن آدم الذي سنّ القتل بأن عليه وزر جميع القتل الذي يحصل في الأرض لأنه هو أول من بدأ بالقتل، فعليه وزر جميع القتل الذي يحصل مع أنّه لم يدعو إليه، فما بالك بمن يدعو إلى الحرام ويحسّنه وينشره بين الناس!.<br /> <br /> إذا سمحت لي &ndash; أخي الإعلامي &ndash; أن أبثك شيئاً مما في نفسي، فإني - والله &ndash; أغبطك على وسيلتك الإعلامية التي أنت عليها، وأتمنى لو يتهيأ لي ما تهيأ لك لأنال بعض الدرجات والحسنات التي لا يمكن لي أن أصل لها من إلا خلال الموقع الذي أنت فيه.<br /> <br /> تذكّر &ndash; أيها الإعلامي &ndash; أنك ومن خلال عملك الإعلامي قد تصل إلى مقامات ودرجات من الخير والبرّ والفضل لا يمكن أن يصل لها العابد الصائم القائم، ولا حتى العالم الذي شابت لحيته في التعليم والخير، لأنه قد تهيأ لك طريق لم يتهيأ لهم، فربّما تكون دونهم في العلم والدين والقدر لكنّه من خلال استغلالك لموقعك الإعلامي قد تنال من الدرجات وتحوز من الخيرات ما لا يقدرون على الوصول إليه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، فأرجو أن لا يقعدنّك ما تراه من مخالفات أو قصور في نفسك عن الرقيّ في تلك الدرجات العلى.<br /> <br /> استشعر &ndash; أخي المسلم - أن الملايين من الناس يستمعون إلى قولك ، ويتابعون ما تدعوهم إليه، ويتأثرون بالرسائل التي ترسلها إليهم، فإن كانت تلك الكلمات والرسائل تدعو إلى الخير، وتحثّ على المعروف، وتعزّز في النفوس القيم والمعاني الشريعة السامية, فهنيئاً لك الأجر والثواب الجزيل عن كلّ عين رأتك أو أذن سمعتك، وعن كلّ فعل أو قول تثمره تلك الرسائل الطاهرة.<br /> <br /> وإن كانت تلك الرسائل صوراً محرّمة ودعايات ماجنة وكلمات مخزية ودعوات آثمة، تحارب الفضيلة، وتنفّر الناس عن التدين، وتنشر فيهم الشهوات والشبهات فتعساً لهذه الإعلام البائس كم سيحمّل ظهرك من الأثقال والأوزار التي لا يعلم بها إلا الله، وما أحقر الدنيا وما فيها من جاه ومال حين تكون سبباً لملء صحائف الأعمال من الأثقال التي لم تعملها وربّما لم تعلم عنها.<br /> <br /> هي رسالة صادقة مشفقة إليك أخي الإعلامي لأن تكون مفتاح خيرٍ، مغلاق شر، وقد لا تكون موافقاً لي في كثير مما ذكرته لك ، لكنك &ndash; قطعاً &ndash; لن تخالفني في أنك يجب أن لا تكون بوابةً يدخل منها ما لا يرضي ربّك ولا يتفق مع قيمك ليصل إلى الملايين فتتحمّل أوزارهم وأثقالاً كنتَ في غنىً عنها، وأظنّك أعقل وأفقه من أن تنساق إلى التهاون في الحدود الشرعية في الإعلام بناءً على موقف مسبق من جماعة أو شخص أو فكر.<br /> <br /> وتقبّل الله منّي ومنك صالح الأعمال، وتقبّل تحيّة طيبة من أخيك المارقال.<br /> 16/9/1428هـ</p>',3,1,'1270726009','إليكم,...,أيّها,الإعلاميّــون,...','إليكم ... أيّها الإعلاميّــون ...',1);
INSERT INTO text VALUES (370,'همسة في أذن شبابنا','http://www.saaid.net/rasael/462.htm','<p>لا يختلف اثنان في أن الشباب هم نبض المجتمع وسرّ قوته , صانع الأمة ومحركها . هذه الشريحة التي تشكل ترمومتر الزخم المعرفي والقياس الحضاري للمجتمع تحتاج إلى تحديد دقيق لمستلزماتها , وتوفير الظروف المساعدة على تحقيقها .<br /> <br /> وليس من التجني القول أن ما صار إليه شبابنا اليوم قد دبّــر بليل , وساهم في إخراجه وتنفيذه الشباب أنفسهم الذين هم مربط الفرس في حيثيات الدفاع عنهم هنا , أو إثبات التجريم لهم هناك ... كما انه من غير المناسب أن نسرد حلقات المسلسل القديم أو نكشف خطوات المخططات المشبوهة ؛ لأن هذا سيكون بعد أن وقعت الفأس في الرأس , وهو على كل حال موجود لمن كان له قلب يعقل أو أذن تسمع وعين ترى .<br /> <br /> لعل أكبر مغريات الشباب وأكثرها خطورة عليهم هي : الإعلام , والمرأة , والرياضة . فالأول فتنة لم يسلم منها بيت ـــ إلا ما رحم ربي ــــ وكم بكينا منه قديماً فلما صرنا في غيره بكينا عليه , فالمشفرات والرقميات والممغنطات ثم المواقع الإباحية والشات كلها سيل جارف يقتحم البيوت والقلوب في ظل شبه غياب للبديل الإسلامي , وان وجد فهو محدود أو مراقب , والمتتبعون له من الندرة بحيث لا يشكلون واحداً في الألف . هذا من جهة , ومن جهة أخرى فراغ القلوب من الإيمان ــــ إلا من عصم الله ــــ فكان كقول الشاعر :ــ<br /> <br /> عرفت هواها قبل أن أعرف الهوى *** فصادف قلباً خالياً فتمكنا<br /> <br /> فلو كان في القلب هوى العبادة ولذة الإيمان لكان وكان . ومن جهة ثالثة انعدام وسائل الردع الفكري والمعرفي والانتماء الحضاري ما جعله يعبث بعقولهم و يشكل لدى السباب أفكاراً و رؤى تخدم الآخر أكثر مما تخدم الأمة .<br /> <br /> وحبائل الشيطان كثيرة ولكن أخطرها وأجملها المرأة , ولا يخلو إعلام من المرأة على حدّ ثقافتي البسيطة وعلمي الهزيل ولا غنى لأحدهما عن الآخر بالمقياس الليبرالي فهما وجهان لعملة واحدة , وان كانت فائدة المرأة من الإعلام كبيرة , فقد كان ذلك على حساب تنازلات من جانبها أكبر ...<br /> <br /> أما الرياضة فقد أخذت حجماً أكبر من حجمها , وأولاها الشباب اهتماماً زائداً , وأضحت شغلهم الشاغل , صحيح انه ربّ ضارة نافعةٌ , ولكن نفعها لا ينفي عنها صفة الضرر كلية . وما فتئ الإعلام يروّج لنهائيات كأس العالم من خلال التحاليل الموضوعية للمباريات , وما يستضيفه من خبراء في مجالات الكرة بله المسابقات والإغراءات المادية الأخرى .<br /> <br /> إن تجاوز الأمة ما هي فيه من محن وخروجها من المأزق الراهن لا يتأتى إلا إذا أخذ الشباب زمام الأمور , ولن يكون ذلك كذلك إلا إذا وعت هذه الشريحة دورها المنوط بها , وأدركت أبعاد المؤامرات التي تحاك ضدها ؛ ليكون همها إخراج الأمة والعودة بها إلى جادة الطريق ..</p>',3,1,'1270726009','همسة,في,أذن,شبابنا','همسة في أذن شبابنا',1);
INSERT INTO text VALUES (371,'هنيئا لكم يا أهل مكة الجوار فأين حقه ؟!','http://www.saaid.net/female/r187.htm','<p>رسالة أبعث بها إلى كل من أكرمه الله تعالى بمجاورة هذا البلد الحرام ، إلى كل من وفقه الله وامتن عليه بالعيش في هذه الأرجاء الزكية ، وعلى هذه التربة النقية ، والديار الآمنة المرضية ..<br /> إن السكنى في هذا البلد الحرام هبة جليلة ... ونعمة جزيلة ... وفضل من الله عظيم .<br /> كفى نعمة ( أو لم نمكن لهم حرماً آمناً ) إنها منحة إلهية ...<br /> كفى نعمة ( يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا ) .. ثمار يانعة ... وفواكه متنوعة .. تجبى إليك في هذا البلد الآمن من شتى أنحاء الدنيا ..<br /> <br /> يا رب أطعمتنا من كل فاكهة *** تجبى إلينا بلا كد ولا تعب<br /> وأنسنا بجوار البيت منزلة *** أغلى من الدور والياقوت والذهب<br /> <br /> يا أهل الجوار : أنتم عند بيت تسكب فيه العبرات ... وتحط فيه الخطيئات .. وتضاعف فيه الحسنات .. وتعظم فيه السيئات .<br /> أنتم في بلد ولد فيها خير خلق الله محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. وعاش فيها أغلب عمره ... ولامست رجلاه الكريمتين ترابها ... وكلمته أحجارها ,,, وعرفته جبالها ووديانها<br /> <br /> يا مكة الخير يا أرض المسرات *** يا مشرق النور يا مهد النبوات<br /> يا درة في جبين الكون ساطعة *** ويا عبيرا لأرواح زكيات<br /> وكيف لا ننتشي شوقا إلى بلد *** نهفو له كل يوم خمس مرات<br /> <br /> يا أهل مكة : مجاورة البلد الحرام نعمة ، والنعم تدوم بالشكر ، والشكر يكون بالقول والعمل .<br /> <br /> يا أهل مكة إليكم هذه الوصايا ... وفاءً بحق الجوار ... وامتناناً بالفضل والأمان :<br /> <br /> تعظيماً للبلد الحرام ليقم الكل بواجبه على أكمل صورة وأحسن حال .<br /> تعظيماً للبلد الحرام اخلص في عملك ... وليزداد إخلاصك لأنك في البلد الحرام .<br /> تعظيماً للبلد الحرام لا تزعج ساكنيها بنغمات الجوال والموسيقى والأصوات الصاخبة .<br /> تعظيماً للبلد الحرام اترك التدخين ... ولا تسمع الغناء .<br /> تعظيماً للبلد الحرام لا تجاهر بالمعصية ، فالمعاصي حرام ، وفي البلد الحرام أشد حرمة .<br /> تعظيماً للبلد الحرام أمط الأذى عن الطريق ... ولا تلق الأذى ، ولا تتفل ولا تتمخط في الطريق، لأنك في البلد الحرام .<br /> تعظيماً للبلد الحرام لنكن قدوة حسنة في البلد الحرام .</p>',3,1,'1270726009','هنيئا,لكم,يا,أهل,مكة,الجوار,فأين,حقه,؟!','هنيئا لكم يا أهل مكة الجوار فأين حقه ؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (372,'صور من الواقع تنافي تعظيم البلد الحرام','http://www.saaid.net/female/r186.htm','<p>صورة من الأفراح ( لباس فاضح ) : <br /> في حفل زفاف بهيج ، توافدت المدعوات على قاعة الزفاف في أبهى حلة وأجمل لباس ، أما كيف هو اللباس ، فحدث ولا حرج ، هذا فستان عاري الصدر والظهر ، وهذا فستان قصير إلى الركبتين ، مفتوح من الجانبين ، وآخر طويل شفاف يصف ما تحته ، والجميع إلا من رحم يتباهى بلباسه ويفرح بجماله . وفي أثناء الزواج دخلت أخت أمريكية مسلمة مدعوة من قبل أهل العروس ، فصدمت وتفاجأت مما رأت ، وسألت نفسها : هل أنا في مكة حقاً ؟! أم في نيويورك ؟!<br /> وخرجت مسرعة وهي تقول لمدعوتها : ما هذا اللباس والله في بلدي لا تلبسه إلا الشاذات !!<br /> تعليق : <br /> الله أكبر .. شاذات كافرات .. تقلدهن مسلمات عفيفات .. في بلد الله الحرام لباس عاري فاتن ..<br /> يا ابنة مكة : أفيقي من سباتك .. واستيقظي من غفلتك .. إلى متى هذا الحال ؟! ألا تستشعرين أنك في بلد الله الحرام .<br /> يا حفيدة أسماء وعائشة : من قدوتك في هذا اللباس ، الصحابيات الخالدات ..أم الكافرات المخلدات في جهنم ؟!<br /> خطوة للعلاج : <br /> أن تنظم مجموعة من الأخوات المحتسبات ، ويلبسن شعار تعظيم البلد الحرام ، ويذهبن إلى قصور الأفراح وأماكن تجمع النساء ، واعظات مذكرات ، وتعد لهن نشرة وعظية مؤثرة ، تقرأ على الحاضرات ، لعل الله أن ينفع بها من كان له قلب ، وتوزع هذه النشرة على الأسر المكية وعلى الفتيات في المدارس ، بمثابة هدية من مشروع تعظيم البلد الحرام .<br /> <br /> صورة من السوق ( حجاب فاتن ) : <br /> ذهبت إلى السوق أبحث عن عباءة ساترة ، فعجبت من أسماء العباءات ، هذه عباءة فرنسية ، وهذه عمانية ، وهذه عباءة الفراشة ، وأخرى عباءة الخفاش ، وعباءة السمكة ، وأسماء أخرى ، وزخارف متنوعة ، كأن العباءة لوحة رسم فاتنة .<br /> عجبت من بني قومي ، فمتى عرفت فرنسا العلمانية التي تحارب الحجاب العباءة .....<br /> رجعت مسرعة لأنظر إلى تلميذتي الفرنسية ، لأرى عباءتها هل هي مثل ما رأيت في السوق ، فعجبت واستحييت وتأثرت ، عجبت من عباءتها الفضفاضة جداً ، والثقيلة وزناً ، والساترة لوناً وشكلاً .. ما أجملها من عباءة ... فهي تسترها من أعلى رأسها إلى أخمص قدميها ... لا تصف ولا تشف ... لا يحركها الهواء .... ولا ترفعها الرياح ... ثابتة كالجبل ... سوداء كالليل .<br /> واستحييت من عباءتي ، فكنت أظن أنها أفضل الموجود ، وأحسن المطلوب ، فإذا عباءة طالبتي تفخر على عباءتي قائلة لها : يا عباءة أستاذتي لا تغضبي مني ، فأنا أثقل منك وزناً ، وأكبر منك حجماً ، وأخشن منك ملمسا ..<br /> سألت طالبتي : ما شاء الله هل أنت هكذا في فرنسا ؟<br /> فقالت : نعم والله ، وإنني لأفتخر بها وهي تاج على رأسي ، بل إن المسلمات الفرنسيات لا يرضين بغيرها بدلاً .. ولابد أن يرخينها شبراً ... ويجبن بها شوارع باريس فخراً .<br /> وتأثرت من بعض بنات مكة وحجابهن ، عباءات فاتنة ، مخصرة مزركشة ، ملونة معطرة ، لاصقة ضيقة.<br /> تعليق : <br /> الله أكبر ... هذا عزنا والله ... ولا عزة لنا بغيره ... حجابنا دليل إيماننا ... ورمز حياءنا .. ومصدر قوتنا .. وسر حضارتنا .<br /> يا ابنة مكة : هلاّ تلمست حجابك ، فإن أظهر كتفيك ، وأبرز ثدييك ، والتف على خاصرتيك ، وحدد معالم جسدك ، فليس هو حجاب .. بل هو عذاب وعقاب ، وفتنة وبلاء ، فلا تغرنك الأسماء المستعارة ، والألوان الزاهية ، إنما الحجاب طاعة وعبادة ، وليس زينة وتفاخر، وهو عفة وطهارة ، لا فتنة وإغراء .<br /> <br /> صورة من الجامعة ( صيحات وصرعات )<br /> حين تتجول في أرجاء الجامعة أو الكلية ، ترى مناظر عجيبة وأحوال غريبة ، الوجوه ملونة بجميع الأصباغ ، والشعور صيحات وصرعات ، والملابس لاصقة فاتنة ، تظهر الكتفين وجزء كبير من الصدر ، كأنهن مرضعات ، البلوزة قصيرة صغيرة لا تكاد تستر ، إذا غطت الظهر ظهرت البطن ، وإذا غطت البطن ظهر الظهر ، أينما تلفت يميناً وشمالا فأنا في شغل من أمري ،أغطي لهذه كتفها ...وأنصح تلك بأن تغطي بطنها .... وألفت انتباه الأخرى لتستر ما ظهر من صدرها ...<br /> وفي يوم من الأيام كنت أتحدث مع طالباتي المغتربات عن حدود اللباس بين النساء ، وضوابط اللباس الشرعي ، فالجميع تساءل : لماذا يا أستاذة طالبات الجامعة ، فتيات مكة يلبسن هذه الملابس ، في هذا المكان المحترم ، مكان طلب العلم .<br /> وقالت لي طالبة أمريكية : أنها ذات يوم رأت إحدى الطالبات المكيات تلبس بلوزة كتب عليها عبارات أجنبية ، فسألتها : هل تعلمين معنى هذه العبارات ؟<br /> أجابت الطالبة : لا أعلم .<br /> الأمريكية : إنها كلمات سيئة جدا لا يليق بك وأنت المسلمة أن تلبسي مثل هذه الملابس .<br /> التفت الطالبة المكية على زميلتها مستغربة : لماذا لم تخبريني عن معنى هذه الكلمات ، واستحيت من نفسها جدا .<br /> وقالت لي أيضا : إنني أفاجأ من بعض الطالبات وهيئتها فأتساءل : هل هي ذكر أم أنثى ؟<br /> أطرقت برأسي أفكر : ليت ابنة مكة تسمع هذا الكلام ، وتعي مفهوم الخطاب .<br /> <br /> صورة من الواقع ( هل أنا في مكة أم في أمريكا ) :<br /> في جلسة هادئة مع طالباتي المغتربات تحدثن فيها عن المواقف التي مرت بهن في البلد الحرام ، وتنافي تعظيمه وحرمته .. فذكرت لي طالبة أمريكية أسلمت بعد أحداث سبتمبر , وقدمت مكة ، وكانت ذات يوم في بيتها وسمعت في الخارج صوت موسيقى غربية لمغني أمريكي ساقط ، فقالت لزوجها : هل تسمع ما أسمع ؟ هل نحن في مكة أم في أمريكا ؟ فخرج زوجها ليبحث عن مصدر الصوت ، فوجد شابا يجلس في سيارته ويستمع إلى هذه الموسيقى ، فسأله : من هذا الذي تسمع له ؟ فرد الشاب : هذا المغني فلان ، وذكر اسمه خطأ ، فصحح له الأمريكي الاسم ، وذكر له أن هذا المغني ساقط جداً ، وأغانيه سيئة جداً ، حتى أن الأمريكان الكفار لا يسمعون له ، ثم قال له : أنا جئت هنا إلى مكة لأبتعد عن سماع مثل هذه الأغاني ، أريد أن ارتاح في مكة .<br /> فاستحى الشاب من نفسه ، وأطرق رأسه خجلا من هذا الكلام .<br /> <br /> صورة من الواقع ( البيبسي بدل الزمزم ) :<br /> إن من النعم العظيمة التي أنعم الله بها على أهل مكة ، واختصهم بها دون غيرهم ، ماء زمزم المبارك ، طعام طعم وشفاء سقم ، لا يوجد ماء على وجه الأرض مثله ، ولا يمكن أن يوجد هو في أي أرض ، فهنيئاً لأهل مكة هذا الفضل .<br /> ومع اختصاص أهل مكة بهذا الماء ، إلا أنه للأسف هناك من يستغني عنه بغيره من المشروبات الغازية ، التي تضر ولا تنفع ،والتي لا تغني ولا تسمن من جوع .<br /> وقد أشارت إلى ذلك إحدى الطالبات الصينيات ، عندما جاءت إلى مكة ، فرأت المطاعم والمأكولات الأجنبية ، وثلاجات البيبسي والمياه الغازية ، فأعلنتها صريحة :<br /> \\\" يا أهل مكة تشربون البيبسي وعندكم الزمزم ؟! .\\\"<br /> نعم صدقت يا عائشة ، شتان بين المائيين ، والمحروم من حُرم من ماء زمزم ، والسعيد المؤمن من تضلع من ماء زمزم ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم \\\" .<br /> قال ابن عثيمين رحمه الله : \\\" وذلك لأن ماء زمزم ليس عذباً حلواً بل يميل إلى الملوحة ، والإنسان المؤمن لا يشرب من هذا الماء الذي يميل إلى الملوحة إلا إيماناً بما فيه من البركة فيكون التضلع منه دليلاً على الإيمان \\\" . الشرح الممتع 7/379</p>',3,1,'1270726009','صور,من,الواقع,تنافي,تعظيم,البلد,الحرام','صور من الواقع تنافي تعظيم البلد الحرام',1);
INSERT INTO text VALUES (373,'خطوات عملية للتعظيم','http://www.saaid.net/female/r185.htm','<p>تجاوباً مع المشروع المتميز والفريد ، مشروع تعظيم البلد الحرام ، ينبغي على كل معني بهذا الأمر وكل ساكن لهذه الأرض المباركة ، أن يساهم في تعظيم هذا البلد بالقول والفعل ، ويسعى في نشر هذا الوعي الديني في نفوس أبناء هذا البلد ، ويذكّر به تارة بعد تارة ، لأن كثرة المساس تقل الإحساس ، ولا يعرف قدر النعمة إلا من يفقدها أو يبتعد عنها .<br /> وإن من المؤسف حقاً ، أننا ننظر حولنا في أرجاء مكة المكرمة ، فنجد خللاً كبيراً، وقصوراً واضحاً في تعظيم هذا البلد الحرام من أهله الساكنين على أرضه ، والمتنعمين بنعمه ، وإننا لنرى صوراً من هذا الخلل أفقدت البيت مهابته ، وقللت من تعظيمه وتقديره .. من أبناءه الذين رضعوا الإسلام منذ نعومة أظفارهم ...<br /> ولو نظرنا إلى تاريخ هذا البلد لوجدناه معظم منذ الجاهلية ، مهاب على مر الأزمان ، حيث كانت قريش تعظمه وترعى حقه ومكانته .. ثم جاء الإسلام ليؤكد للبيت حرمته، ويشرّع تعظيمه ، ويحفظ مكانته .<br /> فضرب لنا الصحابة والتابعون ومن بعدهم أروع الأمثلة في تعظيم البيت وحفظ حرمته .<br /> وفيما يلي سأعرض صوراً من هذا التعظيم في الجاهلية والإسلام ، ويقابلها حال ساكني مكة في العصر الحاضر ، ليتعظ الجاهل ، وينتبه الغافل ، وليعاد للبيت حرمته ومكانته .<br /> <br /> صورة الماضي (خل ثياب الحل ) : <br /> كان من تعظيم قريش للبيت أنهم فرضوا على العرب قاطبة أن يطرحوا أزواد الحل إذا دخلوا الحرم ، وأن يخلوا ثياب الحل ، ويستبدلوا بها ثياب الحرم ، إما شرىً وإما عارية وإما هبة ، فإن وجدوا ذلك وإلا طافوا بالبيت عرايا . ( الفتح 5/214 )<br /> <br /> صورة الحاضر ( البس ما شئت ) :<br /> بنظرة سريعة في واقع من يقصد الحرم اليوم ، نرى عجباً ، فالنساء متبرجات ، يلبسن العباءات الفاتنة ، حاسرات عن وجهوهن ، مبديات زينتهن ، والرجال مسبلي ثيابهم ، إلا من رحم الله ، لم يراعوا حرمة البيت ، بل ولا حرمة الزمان ، سواء كانوا في رمضان أو في الأشهر الحرم .<br /> في الجاهلية خلوا ثياب الحل ، لأنها ليست من كسب طيب ، أو ثياب عصوا الله فيها . وأبناء وبنات الإسلام اليوم لا يتحرجن من ثياب المعصية ، ولا من المعصية في بيت الله .<br /> <br /> خطوة للعلاج : <br /> وعلاجاً لهذه الظاهرة لابد من الاحتساب من النساء والرجال ، وذلك بإعداد مراكز توعية حول الحرم ،توفر فيها العباءات البديلة ، وتنصح الأخت المعتمرة أو الزائرة ، بأن أهل الجاهلية كانوا يستبدلوا ثياب الحل بثياب الحرم ، وأنت أولى منهم ، ويعطى لها الحجاب البديل مع الكتاب والشريط.<br /> <br /> صورة الماضي { لا للثأر في مكة ):<br /> من تعظيم أهل الجاهلية للبيت أن الرجل يرى فيه قاتل أبيه فلا يثأر منه ولا يزعجه .<br /> قال القرطبي :\\\" فكانوا في الجاهلية من دخله ولجأ إليه أمن من الغارة والقتل \\\" الجامع 4/91 .<br /> <br /> صورة الحاضر ( لا أرضى أن ينال مني أحد ):<br /> من العجيب أن يجهل كثير من المسلمين اليوم حقوق البلد الحرام ، ويخف تعظيمه في قلوبهم ، ويرتكب فيه ما لا يمكن أن يصدر من معظّم ومجلّ لأعظم بقعة على الأرض . فكثيراً ما نرى الخصام والتنازع والمشاجرات على أمور تافهة ربما لأجل كلمة بسيطة خرجت من شخص ، أو فعل غير مقصود ، أو سلوك غير مرضي ، فتثور الثائرة وتمتد الأيدي ، بل ربما تسقط الأعناق ، والجاهلي يرى قاتل أبيه فلا يثأر منه ولا يزعجه .<br /> <br /> خطوة للعلاج :<br /> أن تكتب إرشادات جميلة على الشاشات الإعلانية في الشوارع حول الحرم وفي أنحاء مكة ، تذّكر وترشد وتعظ . مثال : انتبه أنت في مكة ... لا للشجار ولا للنزاع في مكة ... فالجاهلي يرى قاتل أبيه فلا يزعجه ... وهذا أخوك المسلم فأعفوا واصفح وتجاوز .<br /> <br /> صورة الماضي ( لا لسكنى مكة ) :<br /> كان السلف الصالح يقدرون حرمة البيت ويعظمونه في نفوسهم تعظيماً عجيباً ، حتى إن منهم من تحرج من سكنى مكة خشية الوقوع في المعاصي .<br /> قال ابن رجب :\\\" وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم خشية ارتكاب الذنوب \\\" وقال :<br /> \\\" روي عن عمر بن الخطاب قال : لأن أخطئ سبعين خطيئة يعني بغير مكة أحب إليّ من أن أخطئ واحدة بمكة .\\\" جامع العلوم والحكم 2/318<br /> <br /> صورة الحاضر ( اسكن لا حرج ولا بأس ):<br /> اليوم يتهافت المسلمون على مكة تعبداً وتقرباً ، ويبذلون الغالي والنفيس من أجل أن يجاور بمكة أياماً أو ساعات . وللأسف أن بعض من يسكن حول الحرم ، ويدفع أموالاً طائلة لذلك ، يعصي الله ولا يبالي إن كان في مكة أو في الصين ، فلباسه لباس الإحرام وبيده الدخان ، وهناك من يسكن حول الحرم ومعه أشرطة الغناء والمعازف ، والنساء حول الحرم يتسوقن في الأسواق متبرجات متعطرات ، ناهيك عما يحصل بين الفتيات والشباب من غزل وإعجاب ، فوا لله إنها لمصيبة أن ندفع أموالاً لنعصى الله عند الحرم !!<br /> <br /> خطوة للعلاج : <br /> الاحتساب في الأسواق والطرقات من الرجال والنساء ، ووضع الملصقات على السيارات والمحلات والجدر ، فيها ذكر مختصر لتعظيم السلف للبيت ، ووضع عبارات أفعل كذا ولا تفعل كذا فأنت في مكة ..<br /> <br /> صورة الماضي ( لا عتاب ولا عقاب في مكة ) : <br /> عن مجاهد &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; قال : كان لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان أحدهما في الحل والآخر في الحرم ، فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحل ، وإذا أراد أن يصلي صلى في الحرم ، فقيل له في ذلك فقال : كنا نتحدث أن من الإلحاد أن يقول : كلا والله ، وبلى والله . أخبار مكة للأزر قي 2/131-132<br /> <br /> صورة الحاضر ( العقاب لابد منه والضرب لا حد له ) :<br /> نحن في زمن قلّ فيه أن تجد من لديه ورع كورع عبد الله بن عمرو بن العاص ، وخوف وخشية كخشية ابن عباس ، من حق الرجل أن يعاتب وأن يؤدب أهله بما يراه مناسباً ، ولكن ليس من حقه أن يظلم ويتجاوز الحد في البلد الحرام ، فهناك من يعاقب بلا ذنب ، ومن يضرب بلا حساب ، زوجات مظلومات مضروبات ، وأبناء مضطهدين معذبين ، عنف أسري ، وشتات عائلي .. لم يراعوا للزوجة حقاً ... ولا للبيت حرمة .<br /> <br /> خطوة للعلاج : <br /> نشر الوعي الديني من خلال جميع وسائل الإعلام .. وإقامة الدورات والندوات والمحاضرات في الأماكن العامة وفي مقر الأعمال ، للحث على نبذ العنف والوصية بالأهل خيراً ... فأهل مكة ليس كغيرهم ... والذنب في مكة ليس كذنب في غيرها ... والظلم في مكة عظيم ، عرفه أهل الجاهلية قبل أهل الإسلام ... فهذه امرأة في الجاهلية توصي ابنها قائلة : <br /> <br /> أبُني لا تظلم بمكة *** لا الصغير ولا الكبير<br /> أبُني من يظلم بمكة *** يلق آفات الشــــرور<br /> أبُني قد جربتها **** فوجدت ظالمها يبور</p>',3,1,'1270726009','خطوات,عملية,للتعظيم','خطوات عملية للتعظيم',1);
INSERT INTO text VALUES (374,'رسائل قلبية إلى الأخت المكية','http://www.saaid.net/female/r184.htm','<p>أختي المكية :<br /> أبعث إليك بطاقة حب .... تفوح منها عبارات الإخاء والمودة<br /> أبث إليك فيها نبضات قلب محب .... وكلمات أخت ناصحة<br /> <br /> أختي المكية :<br /> إن موضع قدمك على ثرى هذه البلدة الطيبة ، تتمناه كل مسلمة تعيش بعيداً عنها ، ومستعدة لأن تبذل الغالي والنفيس في سبيل أن تعيش في هذا البلد أياماً أو ساعات معدودة ، تزين بها صحائف أعمالها ، وتثقل بها موازين حسناتها ..<br /> فهلاّ حافظتي على موضع قدمك ، وعظّمت ثرى أرضك ، فإن النعم تدوم بالشكر ،وتزول بالكفر .<br /> <br /> أخيتي المكية :<br /> هذا لقب غالي وشرف عالي ... لا يناله إلا من يستحقه ، ولا يحمله إلا من هو أهل له .. فهلاّ سألت نفسك : هل أنا استحقه ؟! وهل أنا أهل له ؟! هل أديت حقه وعرفت قدره وفضله ؟!<br /> إن من حقه عليك أن تكوني مكية فعلاً وقولاً ، ظاهراً وباطناً ، قلباً وقالباً ، فالمكية لها تبعات كبيرة ، ومسئوليات عظيمة .<br /> <br /> أخيتي يا ابنة مكة : <br /> إن بنات الإسلام ينظرن إليك نظرة إجلال وتقدير ... فأنت حفيدة الصحابيات ... ووارثة أرض المهاجرات ... فالخير ما فعلت .. والشر ما تركت ..<br /> القلوب إليك تهفو .... والنفوس بك تسمو .... فهلاّ كنت للأمانة معظمة ... وللفضيلة ناشرة ....<br /> أنت القدوة ..... فلا تسنّي إلا الحسنة ... وأنت القائدة ....فلا تقودي إلا الطيب .<br /> <br /> أختي يا ابنة الإسلام :<br /> ابحثي عن إيمانك الكامن بين حناياك ، ابذلي الجهد لرفع درجاتك وزيادة حسناتك ، وليكن الإخلاص شعارك &hellip;. والإتقان دثارك &hellip;<br /> حافظي على صلواتك، فهي نور دربك ، وجلاء ذنبك ، وصدق إيمانك ..<br /> وهي زادك في طريقك &hellip; وشمعة تضيء ظلام نفسك..<br /> تلمسي حجابك &hellip;. فهو تاج رأسك &hellip;. وعز حياتك &hellip; أنت به درة مصونة ولؤلؤة مكنونة &hellip; وبدونه حلوى مكشوفة &hellip; وسلعة رخيصة .<br /> أحفظي حيائك &hellip; فهو سر جمالك &hellip; وعنوان إيمانك &hellip;. فقد عزّ وجوده &hellip; وقلّ أهله .. وغاب ذكره &hellip; أنت به حرة عزيزة &hellip;وبدونه أمة ذليلة .<br /> حسني خلقك &hellip; وأحسني قولك &hellip; يعظم أجرك وترفع درجتك &hellip; فيرضى ربك .. ويحبك من حولك .<br /> <br /> يا ابنة مكة :<br /> يا مربية الأجيال &hellip; ومحضن الأبطال &hellip; ومعقد الآمال &hellip; أبناؤك عقد يزين جيد الأمة &hellip; وشعار فخر يضيء جبينها. .. هم ثمرة جهدك &hellip; وحصاد غرسك .<br /> ازرعي الإيمان في قلوبهم &hellip; واغرسي الولاء في نفوسهم &hellip; الولاء لربهم ودينهم وولاة أمرهم .<br /> ربيهم على حب الله ورسوله وصحبه الكرام ... وأرضعيهم جميل الوفاء وحسن العهد وشكر النعم .<br /> فأنت أم لكل مخلص متفان ... وأنت أخت لكل محب معطاء ... وبنت لكل صادق ناصح..<br /> أنت أهل لكل هذا .. ما أخلصت النية ونصحت الذرية وأديت المسئولية .<br /> <br /> أخيراً يا ابنة الحرم :<br /> أوصيك ونفسي بأمرين مهمين : الشكر والاستغفار ، شكر يحفظ النعمة ، واستغفار يرقع الخلل ، عسى ربنا أن يتقبل ما منّ به علينا من طاعة ، ويتجاوز عما قصرنا فيه من خلل وما أكثره !<br /> يقول التابعي بكر المزني &ndash; رحمه الله &ndash; قلت لأخ لي : أوصني ! فقال : ما أدري ما أقول ! غير أنه ينبغي لهذا العبد ألا يفتر من الحمد والاستغفار ، فإن ابن آدم بين نعمة وذنب ، ولا تصلح النعمة إلا بالحمد والشكر ، ولا يصلح الذنب إلا بالتوبة والاستغفار .</p>',3,1,'1270726009','رسائل,قلبية,إلى,الأخت,المكية','رسائل قلبية إلى الأخت المكية',1);
INSERT INTO text VALUES (375,'إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل!','http://www.saaid.net/rasael/463.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> يـا أيـها الأحبـاب والأخوان ،،<br /> <br /> قد أبتليت هذه الأمه بـكثير من الـفتن ، ومن هـذه الـفتن ، فـتنة الـجدال .<br /> <br /> نـعم يـا طالـب الـعلم ويـا طالـبة العلم ، أن كثير من المجالس تجد فيها من يـجادل ، وكثير من الذين يـجادلونكم ، لأ يجادلونكم بحقً ، ولأ من أجل مصـلحةً ولأ من أجل شـئ ، أنــما من أجل الـحقد والـبغضاء ، وحبً للــشهره.<br /> <br /> ولـهذا تـجد الـمجادل ، لأ تـرتح نـفسة إلا بـالمجادل ، فـيقمع صـاحب الحق بأكاذيبه ، وأفتراءاته ، حتـي يـقال أنهُ علي حق ، وصـاحبة علي بـاطل ، فـكـانه يـقول للـناس ، هـا أنا علي حق..<br /> <br /> أن مثل هذا الذي يجادل ويمتري بغير حق ، مصـيرهُ لأ يدوم كثـيراً ..<br /> <br /> فقـد قـال الإمام النووي &ndash; رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ).<br /> <br /> وعلي ذالـك ، فـصحاب الجدال جدالـهُ مذموم أن كان بغير حق ..<br /> <br /> ولـذلك قال الإمام النووي : ( واعلم أن الجدال قد يكون بحق , وقد يكون بباطل , قال الله تعالى : ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقال تعالى : ( مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا )<br /> <br /> فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً , وإن كان في مدافعة الحق , أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً .<br /> وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه )<br /> <br /> ثم قال &ndash; رحمه الله- : ( قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين , ولا أنقصَ للمروءة , ولا أضيع لِلَّذة , ولا أثقل للقلب من الخصومة .<br /> <br /> نـعم يا أخواني ، أن الجـدال مـولد للـخصومه ، بـل لأ تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ..<br /> <br /> فـالله الله أخواني وأخواتي ، من الجدال بغير حق ، والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال ، فـأن جـادلك شـخصً عنيد لأ يُريد الحق ، ففــر منهُ ، فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ .<br /> <br /> وأعلمُ ، قـول الأوزاعي : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ))<br /> <br /> وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز &ndash; رحمه الله &ndash; قال : ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل ) وقال عبدالله بن حسين بن علي &ndash; رضي الله عنهم - : ( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب )<br /> <br /> وقال محمد بن علي بن حسين &ndash; رضي الله عنهم - : ( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال )<br /> <br /> وقيل لعبدالله بن حسن بن حسين : ( ما تقول في المراء ؟ قال : يفسد الصداقة القديمة ، ويحل العقدة الوثيقة . وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة ) وقال جعفر بن محمد &ndash; رحمه الله - : ( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال ) وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي &ndash; رحمه الله - : ( ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : الخصومات )<br /> <br /> ولـذالك قـال الأمام الشافعي &ndash; رحمه الله &ndash; : <br /> <br /> قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ<br /> والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ<br /> أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ</p>',3,1,'1270726009','إذا,أراد,الله,بقوم,شراً,ألزمهم,الجدل,،,ومنعهم,العمل!','إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل!',1);
INSERT INTO text VALUES (376,'لماذا..تفوتُني ركعة..أو ركعتين من الصلاة..؟؟','http://www.saaid.net/rasael/464.htm','<p>لماذا..؟<br /> ثم لماذا..؟&zwj;<br /> تفوتُني ركعة من الصلاة..؟&zwj;<br /> أو ركعتين..<br /> بل الصلاة كلها..&zwj;في بعض الأحيان..!!<br /> ولا أحرك ساكنا..<br /> بل لا أفكر فيما جرى لي في صلاتي أصلا..!!<br /> سواء كنت قد أدركت الصلاة كاملة..أوفاتتني بعض الركعات..أوحتى فاتتني الصلاة كلها..!!<br /> لافرق..!!<br /> فلا أشعر..ولا أحاسب نفسي على فوات الركعات..!!<br /> ولا أفرح بإدراك جميع الصلاة خلف الإمام..!!<br /> كأن الأمر لا يعنيني..!!<br /> <br /> لقد مللت من حالي..!!<br /> وضاقت عليَّ نفسي..!!<br /> ألهذا الحد هانت عليّ صلاتي حتى صرت لا أشعر بما يحصل لي فيها..<br /> أليست صلاتي هي الركن الثاني من أركان الإسلام..<br /> أليست صلاتي لعظمها عند الله قد فرضت في السماء السابعة دون غيرها من العبادات..<br /> أليست صلاتي أول ما أحاسب عليها يوم القيامة..<br /> بل أليست صلاتي هي أخر وصايا نبيي محمد صلى الله عليه وسلم..<br /> إذن..<br /> لماذا..هذه الغفلة مني وممن حولي..<br /> ممن هم على شاكلتي..<br /> <br /> آه..ثم آه..<br /> لو تفكرتُ في صلاتي..<br /> والله لما شغلني عنها شيئ..<br /> بل لوجدتُ راحتي بها..<br /> وصارت قرة عيني..<br /> كما كانت قرة عين حبيبي ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم..<br /> <br /> تُرى..<br /> هل يأتي اليوم الذي يمر عليَّ الوقت والوقتين ولم تفتني فيه ولا ركعة..؟ بل هل سيأتي عليَّ اليوم واليومين..<br /> والاسبوع والاسبوعين..<br /> ولم تفتني أي ركعة..؟<br /> نعم..<br /> سيأتي بإذن الله..<br /> فأنا متفائل..<br /> فليس ذلك على الله بعزيز..<br /> والأمر لا يحتاج سوى عزيمة وصدق مع الله..<br /> وتعظيم لقدر الصلاة..<br /> وفعل الأسباب التي تساعد على المحافظة على جميع ركعات الصلاة..<br /> من الاستعداد لها..<br /> والتبكير إليها..<br /> والخشوع فيها..<br /> ومحاسبة النفس عند التقصير بها..<br /> بعدها..<br /> أكون قد صليت الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر..<br /> وصليت الصلاة التي ترضي ربنا..<br /> <br /> وفقني الله وإياك للمحافظة على جميع الصلوات..<br /> والحرص على إدراك جمع ركعات الصلاة..<br /> آمين.<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> هذا ما حدث لي عندما دخلت المسجد لأداء صلاة الظهر..!!<br /> أبو أسامة خالد الدغيري<br /> <br /> في أحد الأيام ذهبت إلى المسجد لأداء صلاة الظهر..<br /> وبعد دخولي للمسجد..<br /> أقيمت الصلاة..<br /> فكبر الإمام..<br /> وكبرت معه..<br /> وفجأة..<br /> وبدون مقدمات.!!<br /> إذ أنا خارج المسجد..!!<br /> لكن هذه المرة الوضع مختلف..!!<br /> فقد تجزأت إلى نصفين..!!<br /> فجسمي لايزال داخل المسجد..والحمد لله..<br /> أماعقلي فقد خرج من المسجد..<br /> وكان على موعد مع الهواجس..!!والتفكير..!!<br /> أما جسمي..فقد أتم المهمة على أحسن وجه..<br /> فيركع مع الإمام في حال الركوع..ويسجد حال السجود..<br /> ويفعل ما يفعله الإمام..حتى ولو سهى الإمام وأتى بزيادة على أفعال الصلاة فهو على أتم الاستعداد في متابعته..!!<br /> بقيت على هذه الحالة وقتا ليس بالقليل..<br /> <br /> أما عقلي..<br /> فقد قام بالهواجس والتخطيط..<br /> فذهب هنا وهناك..<br /> يسرح ويبحث ويتذكر أي شيئ يفكر فيه..<br /> فقد تعود ذلك في كل صلاة..!!<br /> وفي هذه الصلاة..<br /> كان الموعد هذه المرة في دراهم حصلت عليها..<br /> فقد أصابني شيئ من الفرح..لأني فكرت في مورد يزيد هذه الدراهم..!!<br /> ولاتسل عن مدى فرحي بهذا الفتح الذي جاءني في هذه الصلاة..!!<br /> في ظل هذا الفرح وهذا السرور..<br /> كأن أحدا..أقعدني من نوم عميق..<br /> فقد أتاني صوت من أعماق قلبي..<br /> هل نسيت أنك في صلاة..!!<br /> نعم هل نسيت أنك في صلاة..!!<br /> وقد وقفت بين يدي الله..!!<br /> وفي بيت من بيوت الله..!!<br /> وتؤدي فريضة من أعظم فرائض الله..!!<br /> حينها تذكرت جيدا كل هذا..<br /> فرجعت إلى نفسي وأنبتها..<br /> وحاولت جاهدا تناسي أمور الدنيا..<br /> والتفكير في أذكار الصلاة..<br /> ومعنى ( الله أكبر ) وأن الله أكبر من كل شيئ..<br /> وأنا على هذه الحالة..أجاهد نفسي..<br /> حتى سلم الإمام..<br /> <br /> بعدها جلست مع نفسي..<br /> أفكر في حالي وحال كثير ممن هم على شاكلتي..<br /> ممن حافظنا على شكل الصلاة..<br /> وأضعنا لب الصلاة..وحقيقتها..<br /> نعم أنا وأنت نصلي الصلاة..<br /> لكن هل هي الصلاة التي أمرنا الله بإقامتها..؟؟ وهل صلاتنا هذه هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر..؟؟ أظن الاجابة..لدينا إلا من رحم الله..<br /> أننا نصلي صلاة مجرد أفعال..<br /> لو تسأل أحدنا بعد الصلاة ماذا قرأ الإمام..<br /> لوجدت أنه لا يعرف..!! رغم أنه قد خرج للتو من المسجد..!!<br /> بل يزداد عجبك كثيرا من حالانا..<br /> فقط..إذا..نظرت إلى حالنا عندما يقع الإمام في السهو..<br /> كم الذين ينبهونه..<br /> رغم أن المسجد مليئ بالمصلين..!!<br /> فالله المستعان..ولا حول ولاقوة إلا بالله..<br /> فلا بد لنا من مراجعة أنفسنا في واقعنا مع صلاتنا..<br /> ولنسأل أنفسنا دائما هذا السؤال /<br /> <br /> هل نرضى أن نقابل رب العالمين بهذه الصلاة..؟؟</p>',3,1,'1270726009','لماذا..تفوتُني,ركعة..أو,ركعتين,من,الصلاة..؟؟','لماذا..تفوتُني ركعة..أو ركعتين من الصلاة..؟؟',1);
INSERT INTO text VALUES (377,'فوائد الصمت','http://www.saaid.net/rasael/465.htm','<p>- الصمت ..<br /> يمنحك طاقة قوية للتفكير بعمق في كل ما يحصل حولك والتركيز بعقلانية على إجابتك.<br /> <br /> - الصمت ..<br /> يجعلك تسيطر على من أمامك من خلال نظرات محملة بمعان غير منطوقة، تجعلهم حائرين في تفسيرها.<br /> <br /> - الصمت ..<br /> المصحوب ببعض الحركات والإيماءات يرغم من أمامك على البوح بما داخله فيقول أكثر مما يريد فعلا.<br /> <br /> - الصمت .<br /> يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد لأنهم يعتبرونه هجوما مستترا، فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب.<br /> <br /> - الصمت ..<br /> هو الحل الأفضل أمام المشاكل الزوجية التافهة.<br /> <br /> - الصمت..<br /> في المواقف الصعبة يولد الاحترام، بعكس الصراع والجدل الذي يولد التنافر والحقد.<br /> <br /> - الصمت..<br /> يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام.<br /> <br /> - الصمت ..<br /> - عندما يصمت شريكك أصمت أنت أيضاً فيتساءل عن سبب صمتك ويبدأ هو بالكلام.<br /> <br /> - الصمت..<br /> يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون.<br /> <br /> - الصمت ..<br /> فن حاول إتقانه ولن تفشل أبدا في تحقيق ما تريد في أي وقت وفي أي موقف.</p>',3,2,'1270726009','فوائد,الصمت','فوائد الصمت',1);
INSERT INTO text VALUES (378,'من نبضات والد لولده','http://www.saaid.net/rasael/466.htm','<p>مساهمة مني في تحقيق رسالة (روائع) المباركة أحببت أن أساهم بمساهمة &ndash; متواضعة- وهي عبرة عن خاطرة كتبتها كرسالة لابني (عبيدة) أخاطب قلبه وعقله وفؤاده..<br /> <br /> ولدي الحبيب (عبيدة): أحببت أن أناقش هذه النبضات القلبية بين حنايا فؤادك وأهمس في قنوات سمعك مشاعر الحب والعطف والحنان، وأعزف برؤوس بناني على أوتار قلبك كل مقامات العشق والهيام، وأفتح عينيك &ndash; أو أدعوك لتفتح عينيك- على جمال هذا الوجود، فيلهج لسانك مسبحاً لله، ويطرب قلبك على ألحان ذكر الله.<br /> <br /> أي ولدي: تذكر في مسيرة حياتك أن لك غاية فاعمل لها، تذكر أن يوم ميلادك الحقيقي هو يوم سيرك في الطريق الموصل إلى الله، لا يوم خروجك إلى فضاء هذا الوجود الضيق بالمعاصي والذنوب، فاجعل من كل حركة لك ومن كل سكنه، ومن كل خطوة، بل من كل حياتك طاعة لله، وردد في كل لحظة شعاراً خالداً من كتاب الله الذي لا يفنى (إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له)<br /> <br /> وتذكر دوماً أنك على عهد مع الله أخذه عليك وأنت في عالم الغيب أن تكون قانتاً لله موحداً له، شاكراً لأنعمه، وأرسل إليك خير البشر والرسل، وأمرك بالسير مع حزبه وجنده المخلصين، فإياك ثم إياك أن تغفل لحظة عن ذكر ربك، وعليك أن تسير مقتدياً بدرب رسولك صلى الله عليه وسلم.<br /> <br /> ولا تنس يوماً أنك على مبدأ ودين هو أعظم الأديان، وهو مستهدف من شرق وغرب في كل ليل ونهار، لتكون أنت وأبناء دينك بلا دين ولا خلق.<br /> <br /> فإياك من مكرهم وشرهم، عض على دينك بالنواجذ، فهو سبب عزتك في الدنيا والآخرة، وكن عاملاً دوماً لرفع رايته، وكن واثقاً أن المستقبل لا محالة لدينك، فكن من جنده، ولا تحد عن طريقه.<br /> <br /> حبيبي وفلذة كبدي:<br /> <br /> والداك سبب من أسباب وجودك، طاعتهما ورضاهما من طاعة ورضا ربك، وهما سبب لدخولك جنة ربك.. بشغف بالغ انتظرنا قدومك، أرضعناك ألبان الدين، وغذيناك غذاء التقوى، وادخرناك لطاعة المولى، وربيناك على تراتيل الآيات، والمواعظ الجليلة، نُعدك ليوم تكون فيه في ميدان الحياة رجلاً كبيراً، تترفع فيه عن سفاسف الحياة، وأوهام الطيش والمراهقة، القرآن أنيسك، والعلم جليسك، والجهاد سبيلك، وطاعة ربك أعظم شغلك، فلا تخيب رجاء والديك، كن لهما معيناً على الطاعة بطاعتك لله، ولا تكن كغلام الخضر &ndash; عليه السلام- قتله خشية أن يرهق والديه طغياناً وكفرا، بل كن كغلام إبراهيم &ndash; عليه السلام- (قال يا أبتِ افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين)، ولما بلغ معه السعي وشدة البأس في العمل عاون والده &ndash; عليهما السلام- في رفع قواعد الطاعة والعبادة، وأفئدتهما تلهج بـ (ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم).<br /> <br /> كم دعا ولداك بلسان زكريا &ndash; عليه السلام- حين قال: (رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين)، فلما طلع بدر وجودك في سماء حياة أبيك وأمك كان لسان الحال يدعو: (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي..)، قولهم قول كل عابد للرحمن: (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)<br /> <br /> حبيبي ولدي: رسمت لك معالم من الوصايا القلبية، وقلبي مليء حباً وعطفاً وحناناً كقلب لقمان في وصاياه، فأعقلها عند كبرك، وتدبرها وارسمها لوحة فنية في جدار قلبك الوردي، لعل الله ينفعك وينفعنا (بدعاء ولد صالح) كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم..</p>',3,1,'1270726009','من,نبضات,والد,لولده','من نبضات والد لولده',1);
INSERT INTO text VALUES (379,'احذر من أن يفضحك ميراثك يوم موتك','http://www.saaid.net/rasael/467.htm','<p>إلى كل من أطلق بصره بلا حدود وسمع الأغاني بلا قيود إن الموت لآت فما منه هروب..<br /> <br /> وإن ساعة الاحتضار لهي أصعب ساعة يمر بها الإنسان وفيها يفارق هذه الدنيا وفيها تنزل عليه ملائكة، إما بيض الوجوه أو سود الوجوه كل على حسب عمله.<br /> <br /> فاحذر من أن يفضحك ميراثك يوم موتك.. من صفَا صُفِي له، ومن كدِر كُدِر عليه، ومن كان على الخير في حياته لقي الخير عند مماته.<br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات على شيء بعثه الله عليه.<br /> <br /> ويقول عليه الصلاة والسلام: إذا أراد الله بعبده خيرا استعمله، قيل: كيف يستعمله؟.. قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عليه من حوله.<br /> <br /> يقول ابن قيم الجوزية: إن العبد إذا وقع في شدة أو كربة أو بلية خانه قلبه ولسانه وجوارحه عما هو أنفع شيء له، فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله تعالى والإنابة إليه والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه، ولا يطاوعه لسانه لذكره وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه فينحبس القلب على اللسان.. ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة تدفع عنه لم تنقد له ولم تطاوعه وهذا كله من أثر الذنوب والمعاصي كمن له جند يدفعون عنه الأعداء فأهمل جنده وضيعهم وأضعفهم وقطع أخبارهم ثم أراد منهم عند هجوم العدو عليه أن يتفرغوا له وسعهم في الدفع عنه بغير قوة. هذا وثم أمر أخوف من ذلك فربما تعذر عليه النطق بالشهادة.<br /> <br /> وكثير من المحتضرين أصابهم ذلك حتى قيل لبعضهم، قل: لا إله إلا الله فقال: آه آه لا أستطيع أن أقولها.. <br /> وقيل لآخر ذلك فقال: ما ينفعني ما أقول ولم أدع معصية إلا ركبتها، ثم قضى ولم يقلها، <br /> ومثال آخر لذلك فقال: وما يغني عني ما أعرف إني صليت لله صلاة.. ولم يقلها، <br /> وقيل لآخر فقال: كلما أردت أن أقولها.. لساني يمْسك فيها!<br /> <br /> أما من حضر موت بعض الشحاذين فقد سمعه يقول: لله فلس، لله فلس.. حتى قضى وهذه آخر كلماته!<br /> أما من حضر وفاة بعض التجار عندما جعلوا يلقنونه لا إله إلا الله وهو يقول: هذه القطعة رخيصة وذا مشتري جيد ووو... حتى كانت آخر كلماته!!<br /> <br /> فسبحان الله كم شاهد الناس من هذه العبر، والذي خفي عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم..<br /> <br /> فأين التائبين، وأين أصحاب القلوب الرقيقة؟.. هل تبصرنا في حالنا، ما هي أكثر الكلمات التي نقولها في حياتنا، وماذا سنقول عند ساعة احتضارنا؟!<br /> <br /> هل استعدينا لهذه الساعة، هل رطبنا ألسنتنا بذكر الله؟.. هل تركنا الألفاظ البذيئة والسب والشتم التي اعتاد عليها من أغوته الشياطين وزينت له هذه الكلمات.<br /> <br /> فما بال من اعتادت ألسنتهم على الغناء.. بأي حال سيقابلون الله؟ ماذا سيرددون من كلمات؟<br /> <br /> استيقظوا يا أخوة من هذا النوم العميق.. إلى متى هذا الغفلة.. إلى متى هذا التساهل في أمور الدين.. إلى متى.. وإلى متى؟<br /> <br /> إن الموت قريب:<br /> هو الموت ما منه ملاذ ومهرب *** متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب<br /> نؤمل آمالا ونرجو نتاجها *** وباب الردى مما نؤمل أقرب<br /> <br /> <br /> أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة وأن يقبضنا إليه ونحن نتلفظ بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله</p>',3,1,'1270726009','احذر,من,أن,يفضحك,ميراثك,يوم,موتك','احذر من أن يفضحك ميراثك يوم موتك',1);
INSERT INTO text VALUES (380,'عظة الاختبارات','http://www.saaid.net/rasael/468.htm','<p>لقد جعل الله كل شيء في هذه الحياة مذكرا بالآخرة، حاثا للاستعداد لها ومن ذلك قوله الله تعالى: { أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ{71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ{72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ}.<br /> يقول ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الآخرة من الدنيا إلا الأسماء.<br /> في هذه الأيام تعيش الأسر حالة من الاستنفار والقلق على الأبناء والبنات؛ لأنهم يمرون بمرحلة الاختبارات والتي قد مر بها الأباء والأمهات من قبل.<br /> وترى في هذه المرحلة الأتراح والأفراح، الرسوب والنجاح، ولذلك لا ينبغي أن تمر على المسلم بدون عظات أو عبر؛ لنقف نتأمل اختباراتنا الدنيوية ونتذكر بها اختباراتنا الدينية مع الله عز وجل.<br /> <br /> أخي الطالب أختي الطالبة أيها الأباء أيتها الأمهات : لقد أعد المسؤولون عن الاختبارات قاعة اختبار وأسئلة وأجوبة ومصححين وبعدها شهادات وتقدير وهذه كلها تذكركم بالاختبار مع الله حيث جعل الله لك اختبارا معه حدد قاعاته وبين أسئلته<br /> <br /> وأوضح أجوبته وشهاداته وتقديراته ولذا تأمل:<br /> القاعة الأولى: اختبارك في الدنيا :<br /> جعل الله الدنيا دار اختبار وابتلاء ينظر الله من يطيعه ومن يعصيه قال تعالى : (هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا).<br /> وأما الأسئلة :<br /> والدنيا دار اختبار لها أسئلتها وفي بيان شأنها وإظهار أمرها إليك هذا الحوار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين جبريل وهو حديث في صحيح البخاري:<br /> س1: ما الإسلام؟<br /> ج1: وجوابه من خمس فقرات<br /> -الشهادتان : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. -الصلاة.<br /> -الزكاة. -الصوم. -الحج.<br /> س2: ما الإيمان؟<br /> ج2: وجوابه من ست فقرات وذلك أن تؤمن بالآتي:<br /> -الله -الرسل -الملائكة -الكتب<br /> -اليوم الآخر -القدر خيره وشره.<br /> س3: ما الإحسان؟<br /> ج3: أن تعبد الله كأن،ك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.<br /> المصحح في هذه القاعة:<br /> الإنسان هو الذي يصحح لنفسه في هذه القاعة لأن الله ميزه وكرمه بالعقل<br /> قال تعالى: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) ويقول تعالى : (وهديناه النجدين).<br /> ظهور النتيجة:<br /> تظهر نتيجة اختبارات الدنيا عند موت الإنسان حيث يحب المؤمن لقاء ربه ويكره الكافر والعاصي لقاء ربه ويتمنى العودة للدنيا لينجح في اختباراتها وأنى له ذلك قال الله تعالى: (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون).<br /> ويقول تعالى : (وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين).<br /> <br /> القاعة الثانية:<br /> بعد موت الإنسان ينتقل إلى الحياة البرزخية وذلك في القبر. قال الله تعالى : (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون).<br /> الأسئلة في القبر:<br /> س1: من ربك.<br /> ج: ربي الله.<br /> س2: من نبيك.<br /> ج2: نبي محمد صلى الله عليه وسلم.<br /> س3: ما دينك.<br /> ج3: ديني الإسلام.<br /> لكن هذه الأسئلة لا يستطيع الإجابة عليها إلا من أجاب على أسئلة الدنيا:<br /> قال تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الظالمين ويفعل الله ما يشاء).<br /> المصححون الملائكة:<br /> يقال للمؤمن :( أبشر بالذي يسرك)،(انظر مقعدك من الجنة).<br /> يقال للكافر: (أبشر بالذي يسوؤك )، (لا دريت ولا تلوت)، ( انظر مقعدك من النار).<br /> ظهور النتيجة:<br /> يصير قبر المؤمن روضة من رياض الجنة ويرى مقعده من الجنة فيتمنى قيام الساعة لأن نعيم الجنة أعظم من نعيم القبر.<br /> وأما قبر الكافر فحفرة من حفر النيران ويرى موقعه من النار فيتمنى أن لا تقوم الساعة لأن عذاب النار أشد من عذاب القبر.<br /> ثم تبقى هذه القاعة إلى وقت البعث والنشور.<br /> <br /> القاعة الثالثة: قاعة الآخرة(يوم القيامة).<br /> أيها المختبرون تذكر بارتعاد فرائصك من الاختبار واضطراب أعصابك قبل دخول قاعة الاختبار وقوفك بين يدي الله يختبرك فيما عملت من خير وشر حتى إنك تراه بين يديك تنظر إلى حسن عملك أو سوء صنيعك<br /> قال تعالى: (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيد). تقف بين يدي الله ليس بينك وبينه ترجمان يسألك عن كل ما اقترفته نفسك ولا تستطيع إنكار شيء منها قال تعالى: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم و وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون) وقال تعالى:وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء).<br /> ظهور النتيجة:<br /> أما المؤمنون فهم الناجون فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال تعالى: (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون).<br /> وأما الكافر فهذه نتيجته قال تعالى: (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين، أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين،أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين).<br /> توزيع الشهادات:<br /> لقد تم الحديث عن قاعات الاختبارات وأسئلتها وأجوبتها ولا بد من الحديث عن شهاداتها وتقديراتها.<br /> كم يحرص الأباء والأمهات على حسن تقدير أبنائهم وبناتهم؟ ولكن بعضهم لا يحرص على ذلك في أمور دينه ولذا انظروا إلى استلام الشهادات يوم القيامة حيث ينقسم الناس إلى قسمين في استلام شهاداتهم:<br /> القسم الأول الناجح في اختباره:<br /> وهو الذي أطاع مولاه واقتفى أثر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فنجح وفاز في جميع قاعات الاختبار في الدنيا والقبر ويوم القيامة.قال تعالى : (فأما من أوتي كتابه بيمنه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه).<br /> والقسم الثاني : هو الراسب الذي عصى الله وخالف رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الذي يستلم شهادته بشماله من وراء ظهره إهانة له وتكبيتا قال تعالى :(وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه) .<br /> انظر أيها الطالب، أيتها الطالبة، يا أولياء الأمور كم تحزن القلوب عند رسوب الأبناء وكم تُعض الأنامل على ذلك مع أن الفرصة سانحة لدور ثان إذا طال العمر ولكن الاختبار مع الله نجاح لا رسوب بعده ورسوب لا نجاح بعده فهل من اتعاظ؟.<br /> التقديرات :<br /> هناك تقديرات متعددة في أمور الدنيا : ممتاز ، جيد جدا،جيد، مقبول ، ضعيف.<br /> وهذه عظة وعبرة بمراتب الناس عند الله في نجاحهم ورسوبهم و الناس عند الله ثلاثة مراتب فقط:<br /> التقدير الأول : السابقون (المقربون) قال تعالى: (والسابقون السابقون ، أولئك المقربون) قال تعالى: (فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم).<br /> التقدير الثاني: أصحاب الميمنة (أصحاب اليمين): قال تعالى: (وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة). قال تعالى: (وإما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين).<br /> التقدير الثالث: أصحاب الشمال(المكذبون الضالون): قال تعالى: (وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم إن هذا لهو حق القين).<br /> هكذا يجب أن لا تمر علينا أحداث الحياة ومجرياتها إلا بعبرها وعظاتها قال تعالى: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد</p>',3,1,'1270726009','عظة,الاختبارات','عظة الاختبارات',1);
INSERT INTO text VALUES (381,'خطر المجلات الخليعة والإنترنت','http://www.saaid.net/rasael/469.htm','<p>يتعرض العالم الإسلامي عامة والمملكة العربية السعودية خاصة لهجمة إعلامية ثقافية تغريبية يقصد منها تدمير عقيدته وإفساد أخلاقه من أعداء هذا الدين يسلكون في ذلك سبلا شتى و وسائل عدة قال تعالى: (ود الذين كفروا من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفرا حسدا من عند أنفسهم).<br /> فأملهم نشر عقيد الإلحاد والخروج من ربقة الإسلام : (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).<br /> وهدفهم نشر الرذيلة قال تعالى: (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما).<br /> لقد فشل أعداؤنا في الحرب الحسي فسلكوا سبيلا آخر إنه تدمير العقول وإفساد الأخلاق فتنوعت خططهم وتعددت وسائلهم فمرة بنشر الفكر الإلحادي ومرة بالمخدرات والخمور ومرة بتغريب المرأة و أخرى بالإعلام المقروء والمسموع والمرئي.<br /> وقد قال قائلهم : كأس وغانية تكفي لتحطيم الأمة المحمدية أكثر من خمسين ألف مدفع.<br /> وهي وإن لم تدخل حقيقتها مثل هذا البلد المحروس فقد دخلت صورها وشبحها عبر وسائل الإعلام التي تبث فساد الأخلاق وتغيير القيم ولذلك حرم الإسلام الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر حتى وإن لم تشرب خوفا من التأثر فالذي يشاهد الأمور المحرمة قد تستمرئها نفسه وقد قيل : إذا كثر الإمساس قل الإحساس .<br /> ولا شك أن النظر إلى المناظر الخليعة عبر المجلة أو الإنترنت له أثره على الإنسان المسلم في تدمير أخلاقه وتغيير سلوكه فالرسول صلى الله عليه وسلم حرم أن تصف المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر إليها حيث قد يؤدي إلى مفسدة أخلاقية عند الزوج وهو وصف فقط دون معاينة فكيف إذا كان الإنسان يرى دواعي الافتتان عيانا من خلال المجلة والإنترنت.<br /> بل إن النظر إلى الصور الفاتنة في مجلة أو شبكة عالمية قد يكون عقابا معجلا من الله ألا ترى أن الله عاقب جريجا كما في صحيح البخاري لما دعت عليه أمه حيث قالت: اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات وهن البغايا. فإذا كان الناظر إلى المجلة الخليعة أو مواقع الفتنة في الإنترنت يرى البغايا فليخف عقاب الله جل وعلا.<br /> والقراءة للأمور التي تشكك الإنسان في دينه وتؤثر على أخلاقه تدخل فيما مضى من التأثير والضرر بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى عمر رضي الله عنه يقرأ في صحيفة من التوراة غضب وقال له يا عمر : أمتهوكون فيها والله لقد جئت بها بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.<br /> <br /> والقراءة والنظر في الأمور المحرمة له تأثيرات سيئة على المسلم:<br /> أولها: التأثير العقدي ولذلك عبد قوم نوح الأصنام مع أنها كانت صورا فأدى إلى انتشار الشرك وهذا يدل على تأثير هذه الصور حتى في أمر العقيدة ولذلك حرم الإسلام التصوير لذوات الأرواح حفاظا على جناب التوحيد.<br /> ثانيا: التأثير في العبادة حيث تغله هذه المشاهدات عن طاعة ربه والمحافظة عليها وتأديتها كما ينبغي وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبا فيه بعض التصاوير فلما انتهى خلعه وأهداه لأحد الصحابة وقال لقد كاد أن يشغلني عن صلاتي وكذلك فإن النظر إلأى الأمور المحرمة في المجلة أو الإنترنت قد يفكر فيها الإنسان في كل وقت حتى عند تأدية عبادته هذا إن لم تؤخره عنها بالكيلة مثل من يسهر لمطالعتها ثم تفوته الصلاة وغيرها من العبادات.<br /> ثالثا: التأثير الأخلاقي:<br /> لقد حث الإسلام على غض البصر لأنه يؤدي إلى حفظ الإنسان من الانحراف كما حرم أن تصف المرأة أختها لزوجها كأنه ينظر إليها مخافة انتشار الفساد الأخلاقي فكيف بمن يشاهده والمشاهد لأمور الفساد عبر المجلة أو الانترنت سيتأثر بفسادها لا محالة.<br /> رابعا: التأثير الاجتماعي:<br /> إن متابعة هذه الأمور المشينة ترتب عليه انقطاع بعض العلاقات بين الأب وأبنائه وبين الزوجة وزوجها نظرا للوقت الذي يضيع في الجلوس لمطالعة مجلة أو مشاهدة الإنترنت وهذا إذا كان الأمر في البيت أما إذا كلن خارجه فالأمر أشد وهذا كله أفقد الترابط الأسري في مجتمعنا رونقه.<br /> خامسا: التأثير المالي:<br /> إن شراء مجلة محرمة أو الاشتراك في الانترنت لأغراض محرمة ضيع مالي وإنفاق للمال في غير محله إرهاق مالي إما لشخصه إن كان هو المنفق أو لغيره إن كان يعطى الأموال من والده أو غيره.<br /> سادسا: التأثير الصحي:<br /> إن جلوس الإنسان على مشاهد أمور خليعة في مجلة أو إنترنت له أثر صحي سيئ على الإنسان من حيث السهر الطويل المرهق للقوى المؤثر على نظارة الإنسان أو من حيث الأمور النفسية و التفكير فيما لا طائل من ورائه.<br /> <br /> ولكي نقاوم هذا الغزو المدمر بجميع مؤثراته لا بد من العودة إلى ديننا نتمسك بعقيدته ونحافظ على أخلاقه وقيمه ولقد رسم الإسلام منهجا عظيما في المحافظة على قيم المسلم وأخلاقه:<br /> <br /> أولها: التربية الصالحة :<br /> فينبغي على الأسرة المسلمة أن تحرص على تربية أبنائها وتحصينها من الفساد العقدي والانحلال الأخلاقي ولبيان أثر الوالدين في إصلاح الأبناء انظر يا رعاك الله كيف أنكر المجتمع فعلة مريم نظرا لما عُرف عن أبيها وأمها من صلاح وإصلاح قال تعالى: (ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا). فالغالب عند صلاح الوالدين سير الأبناء على خطاهما.<br /> و في قصة لقمان يتضح لنا أثر الوالد في التربية يقول الله تعالى على لسان لقمان مربيا ابنه وموجها له في العقيدة قال تعالى:(لا تشرك بالله) وفي العبادة : (أقم الصلاة) وفي الأخلاق قال تعالى:(ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا).<br /> ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)<br /> ويقول الشاعر: وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه<br /> <br /> ثانيا:<br /> إغلاق منافذ الفساد على الأمة أفرادا وجماعات :<br /> لقد حذر الإسلام من بعض الطرق المؤدية إلى الوقوع في الفساد أو التفكير فيه ودعى إلى سد المنافذ التي تدخل الفساد على المسلم وهي:<br /> 1- البصر:: قال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن).<br /> 2- السمع : قال تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن).<br /> 3- الصوت: قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).<br /> 4- الشم : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة استعطرت ليجد الرجال ريحها فهي زانية.<br /> 5- العقل : قال الرسول صلى الله وسلم: لا تصف المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر إليها.<br /> فالبصر والسمع والعقل والصوت تشترك فيها المجلة الخليعة والإنترنت من حيث النظر إلى الصور المحرمة وسماع ما يعرض في الإنترنت من أمور محرمة والتفكير بها بعد مشاهدتها أو سماعها ولذلك ليحافظ الإنسان المسلم على جميع جوارحه كما رسم هذا الشرع.<br /> <br /> التحذير من الرفقة السيئة:<br /> لقد أمرنا الله باختيار الصالح من الرفقة فقال : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)<br /> والرفيق الصالح هو الذي يحثك على كل خير وينهاك عن كل ومن ذلك الشر النظر في المحرمات في كل مكان منظور أو مقروء ولخطورة تأثير الجلساء على الإنسان منع يعقوب عليه السلام يوسف عليه السلام من الذهب للعب مع اخوته خوفا من الضرر عليه وهم اخوته فكيف بمن ليسوا اخوة للإنسان مع اختلاف مشارب التربية والتوجيه لهم زمنها وجب الحذر من رفقة الأبناء والبنات في هذ العصر وخاصة في جلساتهم ومشاهداتهم لإغلاق باب انتشار الفتن من هذه الوسائل الحديثة.<br /> وهناك موانع كثيرة لعل الله أن يسر لها مقالا آخر.</p>',3,1,'1270726009','خطر,المجلات,الخليعة,والإنترنت','خطر المجلات الخليعة والإنترنت',1);
INSERT INTO text VALUES (382,'أحذركم ذنوب الخلوات ....فإنها المهلكات','http://www.saaid.net/rasael/470.htm','<p>جميل أن ترى ذلك الشاب وقد بدت عليه أمارات الخير والصلاح ، والعز والفلاح ، أطلق لحيته ، ورفع ثوبه فوق كعبه ، وتمسك بسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم فيما يرى الناس ، فعُرف بينهم بجميل أدبه ، وحُسن سمتِه ...اختار من الجلساء أحسنَهم ، وغشى مجالس أفضلِهم ...إلخ ، ولكن الأجمل من هذا كله أن يكون باطنه أجمل من ظاهره ، وخلواته أصدق مع الله تعالى من علانيته ....<br /> <br /> أقول هذا لأن هناك من الشباب من هاتفني والعَبَرات منه تسابق العبارات ،قد تكدر خاطره ، وضاق صدره ، يشكو ذنوباً اقترفها ، ومعاص قد ألفها إذا غابت عنه أعين البشر ، قنواتٌ فضائية سلبت منهم الألباب ، ومواقعُ إباحيّة كانت عن طاعة الله أعظم حجاب ، ومشافهاتٌ إلكترونية اختبأوا معها خلف أسماء مستعارة ، فاجترأوا على المحرمات ، وتعدوا على الخصوصيات ، ولربما اعتدوا على محارم الآخرين وأعراضهم.<br /> <br /> أخي الشاب : إياك إياك أن يكون الله تعالى أهون الناظرين إليك ، تخالف أوامره ، وتستجيب للشيطان وداعيه ، يقول سحنون رحمه الله: \\\" إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر\\\"... إن هذا الذنوب التي تكون في الخلوات من أعظم المهلكات ، ومحرقةٌ للحسنات ، جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :\\\"لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا، فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً، \\\" قال ثوبان : يا رسول الله صِفهم لنا ،جَلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ، قال :\\\" أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها !! \\\"، أترضى لنفسك يارعاك الله أن تكون واحداً من هؤلاء المحرومين الذين كان حظهم من أعمالهم التعب والمشقة ، والآخرون في فضائل الله يتقلبون ، ومن عظيم ما أعده ينهلون (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير ،وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور (إذا أغلقت دونك الباب وأستدلت على نافذتك الستار وغابتك عنك أعين البشر ، فتذكر مَنْ لا تخفى عليه خافية ، تذكر من يرى ويسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ، جل شأنه وتقدس سلطانه ، أخشى بارك الله فيك أن تَزِلَّ بك القدم بعد ثوبتها ، وأن تنحرف عن الطريق بعد أن ذقت حلاوته ، واشرأب قلبك بلذته ، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى\\\"أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، وأن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات\\\"، فهل يفرط موفق بصيد اقتنصه ، وكنز نادر حَصَّله ؟ احذر سلمك الله ، فقد تكون تلك الهفوات المخفية سبباً لتعلق القلب بها حتى لا يقوى على مفارقتها فيختم له بها فيندم ولات ساعة مندم يقول ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله : \\\"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس\\\" .<br /> <br /> فالله الله بإصلاح الخلوات ، والصدق مع رب البريات ، لنجد بذلك اللذة في المناجاة ، والإجابة للدعوات .</p>',3,1,'1270726009','أحذركم,ذنوب,الخلوات,....فإنها,المهلكات','أحذركم ذنوب الخلوات ....فإنها المهلكات',1);
INSERT INTO text VALUES (383,'رسالة إلى من ابتلي بفقد حبيب أو قريب','http://www.saaid.net/rasael/471.htm','<p>الحمد لله الدائم وحده, والمحمود فضله, والباقي اسمه, والصادق وعده, والكل عبده, والصلاة والسلام على هازم الكفر, و إمام التقى والبر, وأشكر الناس على الخير, وأصبرهم على الضر سيدنا و حبيبنا محمد وعلى آله و صحبه عدد ما نزل مطر و ما نبت شجر.<br /> أما بعد..فإن الدوام لله وحده سبحانه, والفناء لسواه..و لا يسلم من الموت أحد, لا نبي مرسل, و لا ملك مبجل, ولا فقير مذلل..قال سبحانه وتعالى لحبيبه و سيد أنبياءه&lt;إنك ميت و إنهم لميتون&gt;..وقد تتعدد الأسباب لكن الموت قادم, لا يعرف السن فإنه ينال الصغير و الكبير,ولا يعرف المنزلة فإنه ينال الوزير و الفقير, ولا يعرف الحالة فإنه ينال الصحيح و السقيم, ولا يعرف المكان فإنه ينال أهل الشرق و الشمال كما ينال أهل الغرب و الجنوب ..وكل ذلك بتقدير الله و قضاءه, ولا حول ولا قوة إلا بالله..قال سبحانه&lt;قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم&gt;, ولا ريب أن موت الأحبة و رحيلهم يدمي و يؤلم القلوب , و يدمع العيون , ويضعف النفوس..فما لذة الحياة إلا مع من نحب ومن نرتاح لهم,أولئك الذين نسعد إذا حضروا و نشتاق إذا رحلوا ..لكن قد يسلبهم منا الموت, ويغيبهم عنا القبر بلا حس و لا صوت.. فما العمل? و ما الحل? ..أنعيدهم للحياة-أستغفر الله-فذلك لا لأحد إلا لله سبحانه و قد حكم سبحانه أن الموتى لا يعودون إلا يوم القيامة قال سبحانه&lt;كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون&gt;.. أنتسخط من قضاء الله وقدره ?-أستغفر الله-فذلك لا يفعله إلا ضعيف الإيمان الذي أضله الشيطان,ثم ما فائدة السخط?..لا شيء سوى الألم المتكرر,و اصابة الذنب بالسخط من قضاء الله ..فما الحل إذا?<br /> <br /> الحل هو أولا: الرضى..!!<br /> ماذا?! الرضى بموت الحبيب?<br /> الرضى بموت القريب?<br /> <br /> * أقول: (الرضى بقضاء الله)<br /> نعم نرضى بقضاء الله و قدره, فقد قضى الله سبحانه الموت لهذا الإنسان الذي أحببنا وكل إنسان و هو في بطن أمه كما ثبت في صحيح مسلم عن رسولنا _صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_يأمر الله سبحانه الملك الموكل به أن يكتب له رزقه و أجله &curren; أي مدة عمره متى يولد و متى يموت&curren;..فهذا أمر الله قد حل بهذا الإنسان فيجب الرضى به , فما نحن إلا عبيده , والعبد يرضى دوما بما يكتبه مولاه عليه..ونتنبه إلى أمور:<br /> &#1633;- قضاء الله على العبد كله خير وإن كرهه العبد , قال تعالى&lt;عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم&gt;..فالله سبحانه قد يبتلي عبيده بأمور و أحوال فيها حكمة تجلب لهم الخير عاجلا أم آجلا<br /> &#1634;- الرضى بقضاء الله يزيل الهم و الغم من القلب و يجلب السعادة للحياة و يطهرها<br /> ..فالرضى الرضى بما قضاه الله و اختاره, لينالكم الأجر , و يغفر لكم الوزر..وإياكم والسخط فإنه لن يعيد الغائب و لن يزيد الناقص و لن يجلب إلا التعب , وقولوا &lt;ربنا آمنا فاغفر لنا&gt; وقولوا&lt;الحمدلله &gt;..فمن الناس من هم أشد مصيبة منكم وأشد بلآءا فصبروا و احتسبوا..فاستحوا من الله سبحانه أن لا تكونوا مثلهم واعلموا أن الله لن يضيع أعمالكم.<br /> <br /> والحل ثانيا -رحمكم الله- لهذه المصيبة هو : الصبر.. قال سبحانه&lt;ولنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين&gt; &curren;البقرة/&#1633;&#1637;&#1637;&curren; وقال_صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_&lt;الصبر ضياء&gt;.<br /> <br /> و ما أدراكم ما الصبر!..لقد صبر أيوب_عليه السلام_على موت أولاده, و مرض جسمه , و فقد ماله .. فرد الله عليه ذلك بل أفضل منه, وصبر يعقوب _عليه السلام_على فقد يوسف _عليه السلام_غلاما صغيرا,فرده الله إليه كبيرا وزيرا, وصبر محمد_صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم_على موت خديحة و عمه و أولاده وأصحابه و إيذاء قريش و اليهود والكفار,فنصره الله حتى مكنه وأيده وثبت به دينه الحق..أفلا تصبرون على فقد حبيب?! ثم ألا تعلمون أن الذي يفقد حبيبه و صفيه من الدنيا ثم يصبر يجزل الله سبحانه ثوابه دنيا و آخرة..قال _صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_&lt;يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة&gt;رواه البخاري..فهاهي الجنة تزف لمن إتقى ربه و صبر على فقد حبيبه و قريبه فلا تضيعوها بالجزع و التسخط من قضاء الله..فاصبروا رحمكم الله,واعلموا أن الصبر إنما يكون عند أول المصيبة .. وحينها يزيد ثوابه و تبرد الالام و تنشرح النفس وأهم من ذلك فإنه يرضي الله سبحانه و يجلب رحمته و توفيقه و مغفرته..قال_صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_ للمرأة التي كانت تبكي عند قبر ولدها:&lt;إنما الصبر عند الصدمة الأولى&gt;..فأطيعوا الله جل شأنه,ورسوله_صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_ واصبروا صبرا جميلا ينالكم ثوابه و يخفف عنكم مصيبتكم.<br /> <br /> والحل ثالثا هو الإحتساب.. أي إحتساب ما أصابكم عند الله وأن تنالوا الأجر عليه و كذلك يناله بإذن الله ميتكم-رحمه الله- وقد أرسلت إحدى بنات رسولنا الحبيب _صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم_تطلبه لأن إبنها يحتضر أي في ساعة الموت فكان من ما أرسل إليها &lt;..فلتصبر و لتحتسب&gt;متفق عليه, واحتساب الفقيد يشعر المصاب بفقده بالراحة إذا أنه يحس أنه كسب لا فقد , فهو مأجور في مصيبته, ولم يذهب فقده له هبآء..فاصبروا واحتسبوا-غفر الله لنا ولكم-.<br /> <br /> والحل رابعا هو الإيمان بالإبتلاء.. فالله سبحانه جعل البلاء مكفرا لذنوب عباده, و مقويا لهم على الصدمات, ودافعا لهم على تحمل مشقات الدنيا..وأشد الناس بلآءا هم أنبياء الله_عليهم الصلاة و السلام_ فكيف بنا نحن ?! فاعلموا أن هذه المصيبة هي إبتلاء و إختبار من الله فيها إن شاء الله كفارة لميتكم و لكم..فابشروا بالخير, وأحسنوا التعامل مع هذه البلية بالصبر و الرضى و الإحتساب...وأنتم لستم أول و لا آخر من أبتلي ولا بليتكم هي أكبر البلايا..بل البلية الكبرى هي معصية الله و من معصيته عدم الرضى بقضاءه و التسخط من بلاءه فأحسنوا الظن بالله وأكملوا اليقين بفضله و توكلوا عليه.<br /> <br /> والحل خامسا: الإيمان بقدر الله خيره و شره, و من الإيمان بذلك الإيمان أن ما أصابكم كان لابد من حدوثه, ولا مفر من وقوعه ويلزم الصبر عليه وإحتسابه..واعلموا-يرحمنا و يرحمكم الله-أن الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان الستة التي لا يقوم الدين إلا بها و في الحديث:&lt;أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره&gt;رواه مسلم..فما أصابكم من قدر الله فآمنوا به بالرضى و الصبر و الإحتساب.<br /> <br /> والحل سادسا هو الإيمان باليوم الآخر أي يوم القيامة الذي هو ركن من أركان الإيمان..وفي يوم القيامة يجزي سبحانه عباده الصابرين و يجمعهم بأحبابهم في جنات النعيم حسب أعمالهم, فاعلموا أن فقيدكم لابد أن تلقوه, وأن بعد الموت حياة فيها سعادة لمن أطاع الله..فإن كان فقيدكم ممن رضي الله عنهم -وعسى أن يكون-فعلام تجزعون و تحزنون و قد أقدم إلى خير مكان و خير رفيق بقي عليكم العمل للحاق به وما عليكم له إلا فعل الخير و الدعاء..فاتقوا الله تنالوا رضاه..<br /> <br /> وأخيرا..لا بأس بإظهار الحزن على فقد الأحبة و لا بأس بالبكاء دون صراخ و شق ثياب و نواح, وقد سالت الدموع من عينه_صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم_على موت ابنه لكنه قال&lt;ولا نقول إلا ما يرضي ربنا&gt;..فلا تعيشوا في الحزن دائما, ولا تنظروا إلى الأمر بنظرة سوداوية مليئة بالتشاؤم و التعب..فما هو آت خير إن شاء الله مع الرضى بقضاء الله و الصبر عليه و إحتساب ما أصابكم عند الله و الإيمان أنه مقدر لا مفر منه وأن يوم القيامة ستجزون عليه بإذن الله و من رحمته أحسن الجزاء.</p>\r\n<p>والله أعلم</p>',3,1,'1270726009','رسالة,إلى,من,ابتلي,بفقد,حبيب,أو,قريب','رسالة إلى من ابتلي بفقد حبيب أو قريب',1);
INSERT INTO text VALUES (384,'زينة الافهام في بيان بعض أحكام الشرب والطعام','http://www.saaid.net/rasael/472.htm','<p>الحمد لله وحده \\\' المتفرد بالإلوهية و الربوبية والكمال\\\'وصلى الله وسلم على الحبيب النبي الصادق الأ مين \\\'وعلى صحبه والآل_<br /> وبعد<br /> فهذا بيان غاية في الاختصار أدونه لذوي الإيمان والأفكار عن بعض أحكام الشراب والطعام في ديننا الشريف الإسلام أرجو به رحمة الغفار_<br /> إعلم_رحمك الله_أن للشراب و الطعام أحكام وآداب لا غنى لكل مسلم و مسلمة عن معرفتها:<br /> &curren; أولها: لا يجوز الشرب أو الأكل إلا من ما -أحل الله(عز و جل)-قال سبحانه:(يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) ومن رحمة الله أن غالب الشراب و الطعام في الدنيا من الحلال وخص بعضه -بالتحريم - إما لضرره أو لنجاسته أو لهما معا أو لحكمة نجهلها يكفينا النهي عنها و التسليم(وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) \\\' فمما حرم شربه أو أكله لضرره: السم قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا)رواه البخاري و مسلم, و الدم قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(أحل لنا دمان-وذكر الكبد و الطحال-)مما يدل على حرمة تناول باقي الدماء \\\'ومما حرم شربه أو أكله لنجاسته:لحم الخنزير وإن كان يثبت به الضر على آكله \\\'ومما حرم شربه أو أكله لنجاسته و ضرره: الخمر \\\'ومما حرم شربه أو أكله لحكمة غير معلومة إلا عند الله وإن كان قيل فيه ما قيل:ذوات الناب من السباع وذوات المخلب من الطيور \\\' والله أعلم.<br /> (فائدة:ما حرم أكل لحمه من الحيوانات يحرم شرب لبنه\\\'وما حرم أكل لحمه من الطير يحرم أكل بيضه)<br /> <br /> &curren; ثانيا: يحرم الشرب و الأكل في أواني الذهب و الفضة قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب و الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم)رواه مسلم<br /> <br /> &curren; ثالثا: يحرم الشرب و الأكل من ما اكتسب بالحرام كالسرقة مثلا,قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم): (ما نبت من السحت فالنار أولى به) و قال: ..(ومطعمه حرام,ومشربه حرام,و ملبسه حرام,وغذي بالحرام فأنى يستجاب له!?)رواه مسلم _قال بن دقيق العيد(رحمه الله):(فلا يستجاب له لكون مطعمه ومشربه وملبسه حرام).<br /> <br /> &curren; ثالثا: يحرم الأكل باليد الشمال إلا من عجز عن إستخدام يمينه قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(لا يأكلن أحدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله و يشرب بها)رواه مسلم و الترمذي<br /> <br /> &curren; رابعا: يكره النفخ و التنفس في الإناء و الشراب فعن إبن عباس(رضي الله عنهما):أن النبي(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) نهى أن يتنفس في الإناء,أو ينفخ فيه.رواه أبو داود و الترمذي وقال:حديث حسن صحيح.<br /> <br /> &curren; خامسا: يكره الشرب من طرف الإناء كطرف القدح المنكسر أو المعوج فعن أبي سعيد الخدري(رضي الله عنه)قال:نهى رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) عن الشرب من ثلمة القدح)رواه أبو داود وابن حبان<br /> <br /> &curren; سادسا: يكره أن يعيب المسلم الطعام أو الشراب فإن إشتهاه تناول منه أو يتركه فعن أبي هريرة(رضي الله عنه) قال:ما عاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) طعاما قط إن إشتهاه أكله وإن كرهه تركه.متفق عليه.<br /> <br /> &curren; سابعا: يكره للمسلم أن يأكل متكئا,قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(لا آكل متكئا)رواه البخاري.<br /> <br /> &curren; ثامنا: يستحب الإجتماع على الأكل وذلك للبركة التي تحصل فيه بسبب ذلك قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(طعام الإثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة) متفق عليه.<br /> <br /> &curren; تاسعا: تجب التسمية في أول الشرب و الأكل وإن نسي يقول:(بسم الله أوله وبسم الله آخره ) ويستحب حمد الله بعد الأكل,قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(إذا أكل أحدكم فليذكر إسم الله تعالى فإن نسي أن يذكر إسم الله تعالى في أوله فليقل بسم الله أوله و آخره) رواه أبو داود و الترمذي وقال:حديث حسن صحيح.وعن أبي أمامة(رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) كان إذا رفع مائدته قال:(الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفى ولا مستغنى عنه ربنا)رواه البخاري.<br /> <br /> &curren; عاشرا: يستحب أن يأكل المسلم من أمامه ولا يطيش بيده يمنة و يسرة,قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(كل مما يليك) متفق عليه.<br /> <br /> &curren; الحادي عشر: يستحب الأكل من جانب الصحن لا وسطه قال(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه)رواه أبو داود والترمذي وقال:حسن صحيح, وكذلك يستحب الأكل بثلاثة أصابع ولعق الأصابع بعد الأكل,قال كعب بن مالك(رضي الله عنه): رأيت رسول الله(صلى الله عليه وآله و صحبه وسلم) يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها.رواه مسلم.<br /> <br /> &curren; الثاني عشر: إذا سقط الطعام أو اللقمة يستحب إماطة الأذى و الوسخ عنه ثم أكلها قال(صلى الله عليه و آله و صحبه وسلم):(ولا يدعها للشيطان) رواه مسلم.<br /> <br /> &curren; الرابع عشر: يستحب الشرب وهو جالس ويجوز وهو واقف وقيل غير ذلك ,قال النووي(رحمه الله) في كتابه الثمين(رياض الصالحين):(باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل و الأفضل الشرب قاعدا) ثم أورد (رحمه الله) أحاديث شريفة منها حديث ابن عباس(رضي الله عنهما) أنه سقى النبي(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) من زمزم فشرب و هو قائم.متفق عليه.ويستحب أن يشرب على شربتين وثلاث لقوله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم):(إشربوا مثنى وثلاث)رواه الترمذي وقال:حديث حسن.<br /> <br /> &curren; الخامس عشر: يستحب أن يكون ساقي القوم آخرهم شربا قال(صلى الله عليه وسلم):(ساقي القوم آخرهم يعني شربا)رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.<br /> <br /> هذا والله أعلم ,وصلى الله على محمد وآله و صحبه والحمد لله رب العالمين</p>',3,1,'1270726009','زينة,الافهام,في,بيان,بعض,أحكام,الشرب,والطعام','زينة الافهام في بيان بعض أحكام الشرب والطعام',1);
INSERT INTO text VALUES (385,'أمك الآن .... قبل فوات الأوان','http://www.saaid.net/rasael/473.htm','<p>تناديك أمك .. وتطلب منك ما تريده.. بني.. أحضر لي ما في هذه الورقة.. أمي عذراً أنا مشغول .. أتعلم أي يدٍ هذه اللي أعدتها من حيث أتت إليك؟ .. أي قلب تحمله يحمل كل هذه القسوة؟ .. أي حياة .. ستوفق فيها بعد عصيانك لطلب أمك؟ .. تعود من شغلك .. تجد أمك ومع كل ما قسوة عليها أعدت لك العشاء .. ومع ذلك تتذمر من طعمه .. وتطلب غيره .. أمي عشاؤك هذا لا تكرريه .. تخلد للنوم ولا تبالي بأمك .. ومع كل هذا .. تحبك .. تصحوا من نومك .. ليقال لك أمك ماتت .. تقوم وأنت فاقد عقلك .. وتصرخ منادياً أمك .. تحاول أن تناديها وتطلب منها أن تسمعك.. لكن قد فات الأوان ولا أمل لك بذلك .. تذهب للمسجد لتصلي على أمك .. والدموع تنهمر من عينيك .. لا تستطيع إيقافها بسبب أفعالك وأقوالك إليها .. تذهب للمقبرة ليكون آخر لقاء لك مع أمك .. أجزم أنك لا تريد الفراق<br /> <br /> بل تتمنى الموت على ما فعلت .. تجلس على القبر .. تطلب الرحمة من الرب .. والمغفرة من الذنب .. تعود للبيت .. تبقى وحدك .. لا عشاء يعد لك .. ولا كلمة جميلة تقال لك .. ولا يوجد من يهتم بك<br /> <br /> أمك.. رحلت عنك .. دموعك تنهمر.. لا فائدة .. أين أنت يوم أنها بجانبك؟.. ترد ما تطلبه منك؟.. تسمع ما يجرح شعورها منك؟.. ومع ذلك فإنها تحبك .. إنه قلب الأم .. وقفت على قبر جدي ولم أستطع الحراك .. فما هو الحال إن كان قبر أمي.. بعد عمر طويل بإذن ربي.. جميعنا مقصرون في حقوق أمهاتنا .. ووالله لن يندم أحد منّا إلا بعد ما يفارق أمه .. أسأل الله تعالى أن يطيل أعمارهم وأن يرحم ويغفر من مات منهم<br /> <br /> <br /> فهد عبد الله &ndash; الرياض<br /> مجلة القمة العدد (13) محرم 1427هـ</p>',3,1,'1270726009','أمك,الآن,....,قبل,فوات,الأوان','أمك الآن .... قبل فوات الأوان',1);
INSERT INTO text VALUES (386,'إلى الشباب المسلم','http://www.saaid.net/rasael/474.htm','<p>الميوعة و عدم الجدية سمات بارزة في شخصية المسلم اليوم ، و خاصة عند الشباب ، فالكثير منهم لا يعي مذا يعني كونه مسلم ، و لا يعي عظم الدور الملقى على عاتقه تجاه نشر هذا الدين ، فتراهم في سهو و غفلة ، يلعبون و يضيعون الأوقات في التفاهات .<br /> <br /> يقول الحسن البصري : عجبا لقوم أمروا بالزاد ، و نودي فيهم بالرحيل ، و حبس أولهم على آخرهم ، و هم قعود يلعبون . و يقول سيد قطب واصفا مثل هذه النفوس الفارغة : إنها صورة النفوس الفارغة التي لا تعرف الجد ، فتلهو في أخطر المواقف ، و تهزل في مواطن الجد ، و تستهتر في مواطن القداسة ، و النفس التي تفرغ من الجد و الاحتفال بالقداسة تنتهي إلى حالة من التفاهة و الجدب و الانحلال ، فلا تصلح للنهوض بعبء ، و لا الاضطلاع بواجب ، و لا القيام بتكليف ، و تغدو الحياة فيها عاطلة هينة رخيصة ... ، ثم يقول عن حياة المسلم كيف يجب أن تكون : إن حياة المسلم حياة كبيرة ، لأنها منوطة بوظيفة ضخمة ، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير ، و ذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير ، و هي أعز و أنفس من أن يقضيها في عبث و لهو و خوض و لعب ، و كثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا و لهوا و خوضا و لعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود .<br /> و من الهو و اللعب و ضياع الأوقات ، إلى ضياع الهوية بتقليد الغرب في اللباس و الكلام و الحركات ، و حتى في الأفكار ، فهل يبتغون عندهم العزة ؟!! ...<br /> <br /> لا الغرب يبغي عزنا كلا و لا = شرق التحلل إنه كالحية<br /> الكل يبغي ذلنا و هواننا = من غير ربي منقذ من شدة<br /> <br /> أيها المسلمون ، إن عزتكم لن تكون إلا بالإسلام ، و باتباع شرع الله ، قال عمر &ndash; رضي الله عنه - : نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فمهما ابتغينا العزة بغير ما أعزنا الله به ، أذلنا الله .<br /> و أما الغناء و الطرب فشر قد استطار و انتشر في بلاد المسلمين ، و لا يخفى على أحد ما له من دور خطير في الميوعة و الركون إلى الأرض ، و دنو الهمم و الانحلال و انتشار الرذيلة .<br /> <br /> يا عصبة ما ضر أمة أحمد = و سعى إلى إفسادها إلا هي<br /> طار و مزمار و نغمة شادن = أرأيت قط عبادة بملاهي !!<br /> <br /> لابد من الحديث أيضا عن ميوعة التدين عند الشباب المسلم اليوم ، فهم يريدون التدين و لكن بطريقة عصرية و سهلة ، و دون تضحيات .<br /> <br /> هي في طبيعتها رقيقة = ربى كأزهار الحديقة<br /> تهوى التدين شرط = أن تبقى منعمة رقيقة<br /> <br /> أيها الشباب المسلم ، لقد ضحى الصحابة &ndash; رضي الله عنهم &ndash; و المسلمون الأول تضحيات جسام في سبيل اعتناقهم هذا الدين و نشره ، أفلا تضحون أنتم بشيئ زهيد من هذه التضحيات ؟ بالتزام النساء مثلا بالحجاب الشرعي الصحيح البعيد عن مظاهر الزينة ، فما هذه الجلابيب الضيقة ، و ما هذه الألوان الملفتة ، و ما هذه المساحيق التي على الوجه ، و ما هذه الأظافر الطويلة ، ألا يتنافى هذا مع التدين الصحيح الجاد ؟! .<br /> ثم ما هذه الموسيقى التي طرأت على النشيد الإسلامي ، و هل نحن فعلا بحاجة لاستعمالها و بهذا النطاق الواسع ؟ إن كثيرا منها يشعر بارتخاء فعلا و دعة و ركون ، و الأصل في المسلم أن يكثر من سماع القرآن ، و ألا يكثر من سماع الأناشيد ، فالقرآن هو الذي يوقظ الروح و الوجدان ، و يورث الخشية و التي تترجم في النهاية إلى عمل ، لا إلى سكون و اتخاء . يقول الإمام الغزالي : ... و إنما الوجد الصحيح وجد القلب عند سماع القرآن و الوعظ ، فحينئذ يثور من الباطن خوف من الوعيد ، و شوق من الوعد ، و ندم على التفريط .<br /> و أما من يقرأ القرآن على اللحن ، فأنت لا تخشع لقراءته ، بل تشعر و كأنه يغني !! .<br /> <br /> أيها الشباب المسلم ، إن الإسلام قوة و جدية و عزة ....... <br /> <br /> شباب ذللوا سبل المعالي = و ما عرفوا سوى الإسلام دينا<br /> تعهدهم فأنبتهم نباتا = كريما طاب في الدنيا غصونا<br /> و إن جن المساء فلا تراهم = من الإشفاق إلا ساجدينا<br /> شباب لم تحطمه الليالي = و لم يسلم إلى الخصم العرينا<br /> و لا عرفوا الأغاني مائعات = و لكن العلا صيغت لحونا<br /> فيتحدون أخلاقا عذابا = و يأتلفون مجتمعا رزينا<br /> فما عرف الخلاعة في بنات = و لا عرف التخنث في بنينا<br /> كذلك أخرج الإسلام قومي = شبابا مخلصا حرا أمينا<br /> و علمه الكرامة كيف تبنى = فيأبى أن يقيد أو يهونا .</p>',3,2,'1270726009','إلى,الشباب,المسلم','إلى الشباب المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (387,'(خاص للشباب) ( فــرد _ صبغة _ استشوار )','http://www.saaid.net/rasael/475.htm','<p>مهلاً أخي القارئ لا تتهمني بالسذاجة والعته ، أو قلة الفهم والإدراك <br /> <br /> ولا تظن أني أخطأت في العنوان .. أو ضللت بوضعه للشُّبـان<br /> <br /> فرد _ صبغة _ استشوار   نعم .. كل هذا لدينا <br /> <br /> &lt; ومن سيدخل سيستبشر بالمزيد عندنا &gt; !   <br /> <br /> هذا ما أبكاني ، وأحزنني فهل ستُشاركني يا أخي هَمِّي ؟ <br /> <br /> إعلان قد نراه في أكثر صوالين الحلاقة للرجـال !!  تأمل للرجال !!<br /> <br /> فمهوم الرجولة أكبر وأعظم من هذا الحال .. <br /> <br /> إنَّ حال بعض شبابنا اليوم يثير الأحزان ، ويدمي القلوب ، ويُفرِح أعداء الإسلام<br /> <br /> حتى أصبح الكثير منهم إمَّعة يجري وراء الغرب حذو القذة بالقذة <br /> <br /> يـُقلِّد ولا يفكـِّر.. وما هذا والله إلا ضعف في العقيدة ، وانهزامٌ في الشخصية<br /> <br /> ويعلم ربي أني أستحيي أن أذكر ما يفعله بعض شبابنا من الميوعة التي طغت على ميوعة البُنَيَّات <br /> <br /> &lt; واللبيب بالإشارة يفهم &gt; !<br /> <br /> فمرحلة الشباب أخصب وأحفل مراحل العمر حيث القوة الكامنة<br /> التي لا بد لها أن تستغل حتى لا نخسر نصف مجتمعنا الإسلامي<br /> فقد قال رسول ربي صلوات ربنا وسلامه عليه :<br /> <br /> ( اغتنم خمسـًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك.... ) <br /> <br /> فنريد من شبـابنا أن تظهر عليهم سِمات الرجولة الحقَّة ، والبطولة الفذة <br /> <br /> أن تتحرك في نفوسهم كوامن العزة ، وتشتعل قلوبهم على ضعف الأمة<br /> <br /> الذين يخططون لأنفسهم ولأمتهم أهدافـًا عدة...<br /> <br /> أحفـاد أسامة وحمـزة ..<br /> <br /> فلننهض بشبابنا بنصحهم وإرشادهم بحسن الكلمة ، ولنربي أجيالنا منذ الصغر<br /> <br /> على سيرة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ؛ لـتَظهر الـثمرة.<br /> <br /> <br /> <br /> اللهم اهدي شباب المسلمين لما تحبه ربنا وترضاه<br /> <br /> وحبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم<br /> <br /> و جنبهم الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن.<br /> <br /> والحمد لربِّ العالمين .. وصلاة وسلامـًا على سيد المرسلين</p>',3,1,'1270726152','(خاص,للشباب),(,فــرد,_,صبغة,_,استشوار,)','(خاص للشباب) ( فــرد _ صبغة _ استشوار )',1);
INSERT INTO text VALUES (388,'غير مبراه [أقلامنا ]','http://www.saaid.net/rasael/476.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> وهج من نور تبدو حادة بحبرها إلا إنها نور مظلم تحجبه الغيم إلى أن......؟!!!<br /> <br /> ماذا يكتب قلمك ؟<br /> ماذا يحمل فكرك الصامت و الذي يحرك آله مبراة أو ممتلئة بالحبر لتتحدث فتروي لنا بذرة داخلك<br /> قد تورق .. و قد تزهر .. وقد يخرج ثمرا طيبا<br /> بل و ربما تكون أوراق مصفرة و أزهار من شوك و يكون الثمر خبيث و لا يعرف باطنه من ظاهره<br /> <br /> هي العقول تتحدث عنها المحبرة فتخط الحبر على الورق<br /> <br /> يقول تعالى : ((ن والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون ))<br /> <br /> يقسم الرحمن بآلته و هو القلم و هو أول خلقه ففي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد<br /> وأبو داود والترمذي وغيرهم أن النبي قال:\\\" إن أول ما خلق الله القلم\\\" **<br /> <br /> يقول ابن القيم رحمه الله: ( فمن ذا الذي أنطق لسانك وحرك بنانك،<br /> ومن ذا الذي دعم البنان بالكف ودعم الكف بالساعد فكم لله من آية نحن<br /> غافلون عنها في التعليم بالقلم ).<br /> <br /> فيا إنسان أنت تحمل من شرفه الرحمن و ذكره في البيان<br /> قلم+ عقل =<br /> كن حكما أنت لنفسك ماذا تساوي بعدهم...!!<br /> أنت الجاني و المجني عليه في كل الأمور، فلا يرد خير أو شر حصادك إلا عليك<br /> أما و العبث بالقلم أن تكتب شي يستبيح فكر احدهم فأنت الجاني و هم المجني عليه<br /> وكما قيل: ( من ألّف فقد اُستهدف ) **<br /> <br /> هو / هي / أنت / أنتِ الأرض و سقياك الماء و لهم يؤول الحصاد<br /> القلم و أيما قلم أنت؟؟<br /> من تكون ؟؟<br /> <br /> القلم يحدثك بلا لسان ,, و يحدث عنك بلا ملامح أو إشارة بل حروف<br /> يفتح الأذهان لسريرتك فتظهر للعيان فتخط ما يحمله فكرك و ما يجول بعاطف قلبك<br /> و تستبينه و ترتضيه له نفسك<br /> <br /> وقفة<br /> اعتذر فيها أن[أقلامنا] غير مبراة<br /> <br /> صرنا نكتب و لا نكتب<br /> نحمل أوراق و نكتب بأقلامنا العريضة فلا خط نراه و لا كلمة تصل<br /> و الله المستعان على الحال<br /> <br /> نقلد ... نكتب فكرة غيرنا و لا نفهمها نضع الحرف على الحرف و تمتد به طولا و عرضا<br /> و نوقع ب \\\" تحيتي فلان \\\"<br /> <br /> نتساءل .. و تغيب بنات العقول من الإجابة نكتفي<br /> بالانتظار و ما الغيث يأتي إلا ليحيي الأرض الميت<br /> \\\"\\\" لا تصب المرازيب إلا حيث وضع الإنسان مرزابه \\\"\\\"<br /> <br /> هابطة لا تبغي الصعود .. لا معنى فقد تدور حول منحنى مغلق لا تخرج منها بشيء<br /> أو هابطة الحرف لا تحمل أي معنى للرقي تتزاحم لتكون موضوع و لكنها بالأحرى لا شيء<br /> <br /> نعم لا .. نعم لك تأثير بسيط و إن كان بالقليل و نعم خير الكلام ما قل و دل و لكن ما استطعت أدلو بدلوك<br /> و كن أنت صاحب قضية و فكرة و إن جاءت من وراء الجبال وحيده أعمرها أنت بالصحاب<br /> <br /> <br /> من عزم الكتابة أخي / أختي فلا يتخذها للمماراة عُدةً ولا للمجاراة ملجأ ولا يأمن الزلة والعرضة للخطأ،<br /> وفي القديم قيل: ( من كتب فكأنما قدم عقله للناس في طبق )**.<br /> <br /> بحر داخلك لا تطويه على حكايا او ظنون بل عبر و آيات<br /> <br /> ابري القلم وخط فيه ما يرضي ذاتك و يرضي الرحمن<br /> فلا يكن حاد فيكسر أو غير مبرى فلا تستبين أبجديتك أو مبجل عن الطيب من الكلام<br /> <br /> عظيم أنت ففي النقطة احتسب و للكلمة تأثير رسالتك فيها و أمانة القلم و الفكر<br /> خير ما تحمله زاد حين ما تكتب</p>',3,1,'1270726152','غير,مبراه,[أقلامنا,]','غير مبراه [أقلامنا ]',1);
INSERT INTO text VALUES (389,'لبيك اهدم لذتي قبل الآوان','http://www.saaid.net/rasael/477.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br /> ماذا أقول له؟<br /> ماذا أقول له ؟<br /> قال له من ؟؟!<br /> اخذ أنفاسه المتضاربة و قال: \\\"\\\"\\\" الله \\\"\\\"\\\"<br /> و أسلمت الروح<br /> <br /> []<br /> <br /> ماذا أقول له يا \\\" لذة \\\"<br /> أسرتني الذنوب و الخطايا بأي سلطة !! و أي حق!!<br /> كيف ألقاك ربي؟؟<br /> <br /> في الردهـ يعيش من استطعم ظلام اللذة فتكبد على نفسه البحث عما لديه<br /> و أضاع مابين يديه و انشغل بما أهمله و أهمل خير ما يشغله<br /> <br /> و أسرف على نفسه و اقنط و سخط و أناخ روحه للذة<br /> <br /> ] لذة [<br /> استحلال للعين المحارم و بحثها عن الطرائد و اخذ حقها من كحلها المحرم<br /> فلا غض بصر ولا استغفر لما آلت له عيناهـ .. حكم عقله بأن قيد قلبه<br /> <br /> ] لذة [<br /> دندنات و هو يسير في أرض الله و على بساطه أسرف على عواطفه و إغراء<br /> هواه الذي لا يسكت طلبا للمزيد و هو يقرنه بالشيطان<br /> و ارقص جوارحه و استجم و قال لا بأس \\\"\\\" متعة \\\"\\\"<br /> لذه تستحل المعازف و تخلع نعل الحق و تلبسه بالباطل فتجاهر به<br /> <br /> ] لذة [<br /> إرضاء الناس بلسانه كذبا و إرضاء شهوته بغير مباح و وضع موطئ<br /> قدميه على طرقات اللا إياب<br /> <br /> لذااااات و لكن الله يقبل التوب من عباده<br /> <br /> فمتى أفاق<br /> حين أمسك صمام أمان الدين<br /> <br /> لا و الله !!<br /> <br /> حين اقترب هو هادمه اللذات و مفرق الجماعات و مبكي الحال على الحال و<br /> أنى له أن يمنعه و يردعه فقد جاء قابض الروح و دعا به إلى<br /> <br /> \\\"\\\"\\\"\\\" الموت \\\"\\\"\\\"<br /> <br /> أنى له أن يقول له اصبر افعل كذا كذا و استغفر عن كيت و كيت<br /> إذا مات ابن ادم قامت قيامته فأي ملتجأ بعد ذلك يبغون حين يزول المال و البنون<br /> و يرحل الصاحب عن الصاحب و لا تسمع إلا وقع الخطى تذهب و أنت تنادي<br /> أين ترحلون !!<br /> <br /> و يضمك هو ترافقه الظلمة \\\"\\\" قبرك \\\"\\\"<br /> <br /> لا ترح نفسك من عناء الطاعة و ابذل لها كل ما فيك تخيل ما قد يكون<br /> بعد زيارة هادم اللذات لا تقل له لا مرحبا بك<br /> <br /> اهدم لذتك قبل أوانها و قبل ان تبصر ظله<br /> <br /> \\\" يارب قد عشت في دنيايا مغتربا ويلاهـ ان اغتربت فالعالم الثاني<br /> استغفر الله من كفارات نعمته بل فوق ما استحق الله أعطاني<br /> الم يجدني أخا غي فأرشدني و هائما غير ذي مأوى فأواني<br /> ألم يجدني أخا جهلا فعلمني و عائلا غير ذي وجد فأغناني\\\"<br /> <br /> لبيك ملء فمي إني عائد اهدم لذتي قبل اوانها<br /> <br /> و عذرا انما هي حديث الحال بعد أن استقرت صورة القبر في ذهني<br /> نسأل الله الخير و السداد</p>',3,1,'1270726152','لبيك,اهدم,لذتي,قبل,الآوان','لبيك اهدم لذتي قبل الآوان',1);
INSERT INTO text VALUES (390,'إليك حبيبي الغالي ،،','http://www.saaid.net/rasael/478.htm','<p>الحمدُ لله الواحدِ القهار ، العزيزِ الغفار ، مكورُ الليلَ والنهار ، تذكرةً لأولى القلوبِ والأبصار ، وأصلي وأسلم  على النبيِ المختار ، حبيبِ الأخيار ، عدد ما غرد الطيرُ في الأرضِ وسار .. أما بعـد : <br /> <br /> قال تعالى :[وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ] ، فمن هذا الباب حبيبي الغالي أحببتُ أن أذكر نفسي المقصرة وإياك بأمر عظيم ، وخطبٍ جليل ، قد إستهان به الجميع وأهمَله الكثير إلا من رحم الله ، مع أن الخير كل الخير في هذا الأمر ، بل والله لا تحيى القلوب ولا تنشرحُ الصدور ولا تَحل الطَمأنينةُ إلا به ، كيف لا وقد أمر الله به تعالى في كتابه الكريم  فقال : [وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ] ، ألا وهي صلاة الجماعة .<br /> <br /> فصلاةُ الجماعة قد أوجبها اللهُ وحذر من التخلفِ عنها إلا بعذرٍ شرعي ، وصلاةُ الرجل في جماعة تُضاعفُ على صلاتهِ في بيتهِ وفي سوقهِ خمساً وعشرين ضِعفاً , وذلك أنه إذا توضَّا فأحسَن الوضوء ثم خرج إلى المسجد , لا يُخْرجُه إلا الصلاة , لم يخطُ خطوة إلا رُفِعَت له بها درجة , وحُطّ عنه بها خطيئة , فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصلَّى عليه , ما دام في مُصَلاَّه ما لم يُحْدِث : اللهم صلّ عليه , اللهم ارحمه , ولا يزال في صلاةٍ ما انتظر الصلاة .<br /> <br /> وقال تعالى في وجوب الصلاة جماعة مع المسلمين : [ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ] ، الشاهد قوله: [ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ] ، وهو نص في وجوب صلاة الجماعة ومشاركة المصلين في صلاتهم ، ولو كان المقصود إقامتها لاكتفى بقوله في أول الآية: [ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ ] .<br /> <br /> وفي صحيحِ مسلم ؛ أن رجلاً أعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني\\\" يقودني \\\" إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( هل تسمع النداء بالصلاة ؟ )) قال : نعم ، قال : (( فأجب )) فإذا كان هذا في حق رجل أعمى ليس له قائد يلائمه إلى المسجد فكيف بمن كان صحيحا مبصرا لا عذر له.<br /> <br /> وفي الصحيحين عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أثقل صلاة على المنافقين صلاة العِشَاء وصلاة الفجر , ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حَبْواً , ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتُقام , ثم آمر رجلاً فيُصلِّي بالناس , ثم أنطلِق معي برِجال معهم حِزَمّ من حَطَب , إلى قوم لا يشهدون الصلاة , فأحَرَّق عليهم بيوتهم بالنار ) ولا يتوعد بحرق بيوتهم بالنار إلا على ترك واجب .<br /> <br /> وقال تعالى: [ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ(42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ ].<br /> <br /> قال سعيد بن المسيبِ رحمه الله : (( كانوا يسمعون ، حي على الصلاة حي على الفلاح ، فلا يجيبون وهم أصحاء سالمون )) ، وقال كعب الأحبار : (( والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة )) .<br /> <br /> وقال الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله في ترك صلاة الجماعة :( وأما من لا يصلي مع الجماعة ويصلي في بيته فهو فاسق وليس بكافر ، لكنه إذا أصر على ذالك إلتحق بأهل الفسق وأنتفت عنه صفة العدالة ) .<br /> <br /> وأعلم أخي الحبيب أن لصلاة الجماعة فوائد عظيمة قد تخفى على الكثير ومنها  : <br /> * أنها تجددُ الإيمان ، وتحيي القلوب ، وتشرحُ الصدر ، وتملأ النفس بالسرور والسعادة الأبدية ، وفيها مفارقة للمنافقين ، وسبب للمودة والألفة والترابط بين المسلمين ، والمحافظ على الصلاة يكون له عهد عند الله أن يدخله الجنة ، ويكون له نور وبرهان يوم القيامة ، وصِلةٌ بين العبد وربه ، وتكفيرٌ للخطايا والسيئات .<br /> <br /> * والصلاة فيها الطمأنينة والراحة وقرة العين في الدنيا والآخرة ، وفيها إعانة للمسلم على أمور دينه ودنياه ، وفيها الفلاح والنجاح والظفر والفوز في الدنيا والآخرة و التوسعة في الرزق ، وهي طهارة للنفس وفيها الثبات للمؤمن في الدنيا والآخرة ، وفيها الحفظ والأمان للعبد في الدنيا والآخرة ، وفيها حصول معية الله جل وعلا للمصلي ، وفيها نيل محبة الله تعالى .<br /> <br /> ــ ختاماً أخي :<br /> لا عذر لك بالتخلف عن الجماعة ، واعزم النية من الآن بأن تُصلي في أقرب بيت من بيوت الرحمن ، وأحمد الله على أن منّ عليك بنعمة الصحة والعافية في الروح والبدن، وأعلم بأن هناك الكثير ممن هم أخوةٌ لنا ينامون على الأسرة البيضاء ، ويتمنون أن يغبرون أقدامهم بالذهاب إلى بيت من بيوت الله ، ليسجدوا ويرغموا أنوفهم ويتذللوا للواحد الأحد ، ولكن أقعدهم المرض ، وحال بينهم وبين ما يشتهون ، فأحمد الله على ما أنت فيه من النعمة ، وجاهد النفس والهوى ، وتُب إلى الله من اليوم ، وإياك إياك من التهاون في أي أمر من أمور الله مهما كلفك الأمر وأولها الصلاة لأنها أول ما سيحاسب عليها العبد يوم القيامة ، وليكن شعارنا (  إلا الصلاة  ) .<br /> <br /> أسأل الله في ختام رسالتي هذه أن يرزقنا وإياك الهدى والتقى والعفاف والغنى وأن يشرح صدرونا لطاعته ، وأن يعيننا على أداء الصلاة جماعة مع المسلمين وأن يجنب عنا العجز و الكسل وأن يكفنا شر الشيطان وأعوانه و أسأله جل في علاه أن يجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أيامنا يوم لقاه .<br /> <br /> وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..</p>',3,1,'1270726152','إليك,حبيبي,الغالي,،،','إليك حبيبي الغالي ،،',1);
INSERT INTO text VALUES (391,'نصائح لمن أراد النجاح','http://www.saaid.net/rasael/479.htm','<p>الشيخ: عائض القرني<br /> <br /> <br /> * الأعمال بالنيات فانوِ الخير في كل عمل، واستحضر نفع الآخرين، والكف عن الشر.<br /> <br /> * لا تضق ذرعاً بالمحن فإنها تصقل الرجال، وتقدح العقل، وتشعل الهمم.<br /> <br /> * العمل والجد هو الطريق الأعظم إلى المجد، وهو بلسم لأدوائك، وعلاج لأمراضك، بل هو كنزك.<br /> <br /> * قيمة كل امرئٍ ما يحسن، والعاطل صفر، والفاشل ممقوت، والمخفق رخيص.<br /> <br /> * ركّز اهتمامك على عمل واحد، وانغمس فيه، واحترق به، واعشقه لتكن مبدعاً.<br /> <br /> * ابدأ بالأهم فالمهم، وإياك والشتات وتوزيع الجهد على عدة أعمال فإنه حيرة وعجز.<br /> <br /> * النظام طريق النجاح، ووضع كل شيء في موضعه مطلب للناجحين؛ أما الفوضى فهي صفة مذمومة.<br /> <br /> * الناجحون يحافظون على مقتنياتهم وأمتعتهم وأشيائهم، فلا يبذرون ولا يفسدون.<br /> <br /> * لا يفوح العطر حتى يسحق، ولا يضوَّع العود حتى يُحرق، وكذلك الشدائد لك هي خير ونعمة.<br /> <br /> * الناجح لا يغلب هواه عقلَه، ولا عجزُه صبرَه، ولا تستخفّه الإغراءات، ولا تشغله التَّوافه.<br /> <br /> * إياك والضجر والملل، فإن الضجر لا يؤدي حقّاً، والملول لا يرعى حرمة، وعليك بالصبر والثبات.<br /> <br /> * من ثبت نبت، ومن جدَّ وجد، ومن زرع حصد، ومن صبر ظفر، ومن عزَّ بزَّ.<br /> <br /> * النملة تكرر الصعود ألف مرة، والنحلة تذهب كرَّة بعد كرَّة، والذئب من أجل طعامه هجر المسرَّة.<br /> <br /> * لمَّا هوى السيف قَطَع، ولمَّا اشتعل البرق سَطَع، ولمَّا تواضع الدر رُفِع، ولمَّا جرى الماء نَفَع.<br /> <br /> * الكسول مخذول، والهائم نائم، والفارغ بطال، وصاحب الأماني مفلس.<br /> <br /> * من لم يكن له في بدايته احتراق لم يكن له في نهايته إشراق، ومن جدَّ في شبابه ساد في شيخوخته.<br /> <br /> * تذكر أن في القرآن: سارعوا، وسابقوا، وجاهدوا، وصابروا، ورابطوا.<br /> <br /> * وفي السنة: احرص على ما ينفعك، وبادروا بالأعمال، ونعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ.<br /> <br /> * أبو بكر الصديق ثاني اثنين، أنفق كلَّ ماله، ويدعى من أبواب الجنة الثمانية، وهو قامع الردة.<br /> <br /> * عمر بن الخطاب، يفرُّ منه الشيطان، وافقه الوحي أكثر من مرة.<br /> <br /> * عثمان بن عفان يجهز جيش العسرة، ويوقف بئر رومة ويختم القرآن في ركعة.<br /> <br /> * علي بن أبي طالب يبارز في بدر، ويفتح حصن خيبر، ويقتل مرحباً، ويذبح عمرو بن ود يوم الخندق.<br /> <br /> * وخالد بن الوليد بخوض مائة غزوة، ويقتل يوم اليرموك خمسة آلاف بيده، ويكسر تسعة أسياف.<br /> <br /> * وجُرِحَ الزبيرُ بن العوام في كل جزء من جسمه، وحمل السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار حواريَّه في الجنة.<br /> <br /> * وضُرِبَ طلحةُ في جسمه حتى شلَّت يدهُ، وقُتِل حنظلة جنباً فغسلته الملائكة، واهتز عرش الله لموت سعد.<br /> <br /> * وطُعن عبد الله بن عمرو والد جابر أكثر من ثمانين طعنة فكلَّمه الله بلا ترجمان.<br /> <br /> * وجمع أبيّ بن كعب القرآن وجوَّده، فذكره الله في الملأ الأعلى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ عليه سورة البينة.<br /> <br /> * وتصدَّق ابن عوف بألف جمل بحمولتها على الفقراء وتصدَّق أبو طلحة بمزرعته في سبيل الله.<br /> <br /> * وحفظ أبو هريرة غالب السنة، ووزَّع ليله ثلاثاً: للصلاة والمذاكرة والنوم.<br /> <br /> * ومشى أحمد بن حنبل ثلاثين ألف ميل في طلب الحديث، وحفظ ألف ألف أثر، وترك المسند أربعين ألفاً.<br /> <br /> * وسافر جابر بن عبد الله في طلب حديث واحد إلى مصر شهراً، وسافر ابن المسيب ثلاثة أيام في مسألة.<br /> <br /> * وروى ابن حبان الحديث عن ألفي شيخ، وصنّف الصحيح فصار أعجوبة، وتبحَّر في الفنون حتى صار نجمَ زمانه.<br /> <br /> * وكرر المزني رسالة الشافعي خمسمائة مرة، وكرر عالم أندلسي البخاري سبعمائة مرة.<br /> <br /> * وأعاد أبو إسحاق الشيرازي درسه مائة مرة، وأعاد كلَّ قياس ألف مرة، وألَّف مائة مجلد.<br /> <br /> * وصنف ابن عقيل الفنون ثمانمائة مجلد، وكان يأكل الكعك عن الخبز ليوفر قراءة خمسين آية.<br /> <br /> * وكتب ابن تيمية في اليوم أربع كراريس، تفرّغُ الواحدة منها في أسبوع، ويؤلّف كتاباً كاملاً في جلسة واحدة، وكُتِبَ عنه أكثر من ألف مؤلف.<br /> <br /> * وكتب ابن جرير مائة ألف صفحة، وصنف ابن الجوزي ألف مصنف، وحفظ ابن الأنباري أربعمائة تفسير.<br /> <br /> * وبقي عطاء بن أبي رباح ينام في المسجد ثلاثين سنة في طلب العلم، وما فاتت تكبيرة الإحرام الأعمش ستين سنة.<br /> <br /> * وذكر النووي أن كرز بن وبرة كان يختم القرآن أربعاً في الليل وأربعاً في النهار، وختم ابن إدريس القرآن في بيته أربعة آلاف مرة، وكان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين مرة، والبخاري ثلاثين مرة، وكان أحمد يصلي في اليوم ثلاثمائة ركعة.<br /> <br /> * وكان أبو هريرة يسبح اثني عشر ألف تسبيحة، وكان خالد بن مروان يسبح مائة ألف تسبيحة.<br /> <br /> * وعاصرنا من كان يقرأ (قل هو الله أحد) ألف مرة كل يوم، ومن كان يختم القرآن كل يوم ختمة، ومن كان يسبّح خمسة عشر ألف تسبيحة في اليوم.<br /> <br /> * وألَّف سيبويه أعظم كتاب في النحو وهو في الثلاثين من عمره، وتوفي النووي وعمره أربعون سنة وقد ترك تراثاً ضخماً.<br /> <br /> * وطرفة بن العبد من أصحاب المعلقات، قُتل وعمره ست وعشرون، وقاد محمد بن القاسم الجيوش وعمره سبع عشرة سنة.<br /> <br /> * وروى الحسن الحديث عن جده صلى الله عليه وسلم وعمره خمس سنوات، وعقل محمود بن الربيع مجة الرسول صلى الله عليه وسلم في وجهه وعمره خمس سنوات.<br /> <br /> * وحفظ ابن عباس الحديث وعمره ثماني سنوات، وكان ابن تيمية يفتي وعمره ثماني عشرة سنة.<br /> <br /> * وألف ابن حجر الفتح ومقدمته في ثنتين وثلاثين سنة، وكتاب الغريب لأبي عبيد في أربعين سنة، وكتاب الأغاني للأصفهاني في خمسين سنة.<br /> <br /> * وقتل جعفر البرمكي الوزير الخضير الجواد وعمره سبع وثلاثون سنة، وعمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الزاهد أربعون سنة، وابن المقفع سبع وثلاثون سنة.<br /> <br /> * وحج مسروق فما نام إلا ساجداً، وصام الأسود بن يزيد حتى اخضر جسمه، وبكى يزيد بن هارون حتى ذهبت عيناه، ومشى أبو موسى الأشعري حتى تشققت قدماه.<br /> <br /> <br /> **<br /> <br /> <br /> مجلة شباب العدد (84) ذو القعدة 1426هـ</p>',3,1,'1270726152','نصائح,لمن,أراد,النجاح','نصائح لمن أراد النجاح',1);
INSERT INTO text VALUES (392,'حين سأل الأب لماذا يا بني ؟','http://www.saaid.net/rasael/480.htm','<p>بني فلذة كبدي ... ريحانة فؤادي ... وبصري الذي أبصر به<br /> <br /> قبل أن أكتب عنك ولك فكرت مراراً لئلا أظلمك ... وها أنا الآن أكتب لك ثانية عندما مزقت قلبي بتمزيقك ولا مبالاتك بمشاعري ...<br /> <br /> بني.... لم تزل في قلبي شمعة أمل في أن تعود إلي بني بعد أن تركتني وحيداً ورميتني تخلصاً مني في دار رعاية المسنين ..<br /> <br /> جلست مع نفسي كثيراً أتذكر .. هل يا ترى أزعجتك يوماً بكلمة؟<br /> أم هل قصرت معك في شيء؟<br /> أم في يوم من الأيام رديت طلبك؟<br /> <br /> حاولت أن أجد مبرراً لجفائك وقسوتك نحوي وأنا الذي كنت فرحاً جداً بخروجك للدنيا ..<br /> فرحت بك كثيراً وأوليتك عناية فائقة وحققت لك كل ما تمنيته ...<br /> وعقلي وفكري وعمري سخرته لك ... ربيتك تربية إسلامية .. زرعت في قلبك حب الخير<br /> <br /> وعندما أصبحت شاباً يافعاً لم تعرف مدى فرحتي بك .. كنت أراك دائماً أنك سوف تكون الابن البار الذي سيتحدث الناس عنه في مجالسهم .. كنت أحسبك ستصبح لي خير ابن بعدما بذلت كل طاقتي لرعايتك والاهتمام بك ...<br /> <br /> ترى لماذا هدمت كل ما بنيته منذ ولادتك وحتى أصبحت الآن شاباً عاقلاً ... تتقلب في النعيم وأنا والدك الذي لم أقصر يوماً معك تجعلني أموت شوقاً إليك وحزناً عليك ...<br /> <br /> اعلم بني بأنك مهما فعلت لتجعل صورتك تفارقني بسبب عقوقك فلن تستطيع أبداً فإن صورتك لا تفارق خيالي .. ما زلت نبض قلبي.. ونور عيني ... أنا لا أطلب المستحيل فقط أريد أن أرى وجهك ... وأضمك لصدري... أريد أن أرى ابتسامتك.... فهل يا ترى ستحقق ما أتمناه؟؟!!!!<br /> <br /> <br /> أسماء الهمامي &ndash; الرياض<br /> مجلة حياة العدد (70) صفر 1427هـ<br /> <br /> <br /> <br /> تحرير: حورية الدعوة<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &laquo; إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل &raquo;</p>',3,1,'1270726152','حين,سأل,الأب,لماذا,يا,بني,؟','حين سأل الأب لماذا يا بني ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (393,'لعنة الحبيبة !','http://www.saaid.net/rasael/481.htm','<p>صاحب قصتنا رجل كان يحبّ محبوبته حباً بلا حدود بل كان يضحّي بالغالي والنفيس من أجلها بل وصل به الأمر إلى أن أغضب أباه وأمه من أجلها.<br /> <br /> كان لا يستطيع العيش بدونها فهي ماؤه وزاده وخيالاته.. ذهب ذات يوم يحدوه الأمل ويدفعه الشوق إلى لقائها وبينما هو يسير إلى مضاربها لاحت له من بعيد جرى نحوها وارتمى بين يديها ثم حملها إلى مكان بعيد وما إن وصلا فردوس الوهم حتى هصر خصرها النحيل بأصابعه وطواها بين يديه كأنها ظبي يخاف عليه من فلتاته همس إليها في رقة المحب وسادية العاشق: سامحيني أيتها الحبيبة الغالية فأنا سأختصر مساحات الحب وأزمنة الشكوى، سامحيني فأنا ساديٌ في حبي حتى النخاع سامحيني لأني رأيت أن القبل وحدها لا تروي نَهَم العشاق، سامحيني فلا خيار لملوك الهوى إلا أن يختفي أحدهم تحت أطباق النسيان كي تشتعل الأجفان وتخضرّ ملحمة الهوى في بستان الأساطير، من أجل ذلك رأيت أيتها الحبيبة الغالية أن أشعل فيك النار وأن أدوس جثتك المتفحمة حتى أظل مدى الحياة أتقلب على هراس الشكوى وأنات الضمير.<br /> <br /> دمعت عيناه وعيناها.. أشعل عود الثقاب ثم أحرق ثيابها وهي تمسح دمع عينيه وتقول: أنا لا أخشى الموت وإنما أخشى عليك لعنة الحب، قالت ذلك وهو صامت لم ينبس ببنت شفة.. تنحنح ثم ألقاها أرضاً بعد أن قبّلها وامتص رضابها وظل بجوارها يستنشق الدخان المتطاير من جثتها ظاناً أن ذلك من طقوس الحب وما إن تفحمت جثتها حتى داسها بأقدامه ثم نظر إليها وودعها وخرج من فردوسه متجهاً إلى أهله.<br /> <br /> ولكنه رغم ذلك ما زال كلامها يرن في أذنيه، ما زال كلامها يبعثر أوراق حلمه الصفراء وهو يحاول أن يتناسى ما حدث وقد استطاع مع الأيام أن يتناسى ذلك ولكنه ما استطاع أن يوقف ساعة الزمن عن الدوران ففي أحد أيامه السوداء استيقظ في المستشفى وأهله يحيطون به إحاطة القلادة بالعنق كان يبكي لأنه علم أنه مريض بمرض لا يرجى برؤه ولكن ما عسى البكاء أن يفعل لرجل يترنح كالسكران على عتبات النهاية وما إن حانت ساعة التوديع حتى قال لأبيه (لقد قتلتني لعنة الحبيبة)..<br /> قال أبوه بلهفة شديدة: ومن هي هذه الحبيبة؟<br /> أغمض عينيه ثم سكت، ألحّ عليه الأهل والإخوان قال كي تنال هذه الحبيبة المجرمة جزاء ما ارتكبت في حق ابنهم من فظائع.. تأوه وحشرج بكلمات لم يفهموا منها سوى تضجره منهم وهم يلحون عليه وما إن بلغت الروح الحلقوم حتى قال: لعنها الله إنها حبيبتي السجارة.. ثم أسلم الروح إلى بارئها..<br /> <br /> <br /> حسن الهمامي &ndash; نجران<br /> مجلة الأسرة العدد (175) شوال 1428هـ<br /> <br /> <br /> تحرير: حورية الدعوة<br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &laquo; إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل &raquo;</p>',3,1,'1270726152','لعنة,الحبيبة,!','لعنة الحبيبة !',1);
INSERT INTO text VALUES (394,'كُنْ مُسْلِماً','http://www.saaid.net/rasael/482.htm','<p>كُنْ مُسْلِماً (1)<br /> <br /> أيّها المسلم: هاأنذا أهبك من رحيق فكري فلا ترغب عنه فالحكمة ضالّةُ المؤمن، حيث وجدها فهو أولى بها ومن أوتيها فقد أوتيَ خيراً كثيراً، فلا يقعدنَّ بك العجزُ عن دخول ميدان الأفكار، فإنه خيرُ منزلٍ تنزله.<br /> واعلم أنّ الله أمرك بالتّفكّر، وطالبك بالتدبّر، فقف نفسَكَ على أمر مولاك، وطالبْ نفسَك بما طلبه منك، ففي الأولى النّجاة، وفي الثّانية حلاوةُ الحياة.<br /> <br /> أيها المسلم: إنّك خليفة الله في أرضه ومظهر ألوهيّته فيها ((وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون)) .<br /> واعلمْ أنّك مؤتمنُهُ على رسالته، ووصيُّهُ على أمانته ((إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا)) .<br /> <br /> أيّها المسلم: لقد خلع الله عليك خلعةَ الخلافة وحمّلك عبأ الأمانة، فأدّ الأمانةَ وأحسنِ الخلافة، واستعملْ نفسَكَ فيما يرضيه.<br /> وإنّك سفيرُه إلى خلقِه، وحاملُ سِفره في خليقته، فلا تشتغلْ بما خُلقَ لأجلك، واشتغلْ بما خُلقتَ لأجله.<br /> فإنّ قيامك بما أوكلَ إليكَ هو عينُ الصّواب، ووقوفكَ على ما طُلبَ منك دليلٌ على أنّك من أولي الألباب.<br /> ((إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)) .<br /> فلا تكنْ كالذي آتاهُ الله الآياتِ فانسلخَ منها فأتبعه الشّيطانُ فكان من الغاوين.<br /> ولكنْ واجه بنور إيمانك الوقّادِ ليل السّامريّ.<br /> فلن تدخلَ حضرةَ الحقّ إلا إذا تبرّأتَ من \\\"مِساس\\\".<br /> وكنْ كما الشّجرةُ الطّيّبةُ، أصلُها ثابتٌ وفرعُها في السّماء، تؤتي أكلَها كلَّ حينٍ بإذنِ ربّها.<br /> ولا تكن كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثّتْ من فوقِ الأرض ما لها من قرار. <br /> <br /> قطيرةٌ أنا لكنّي الخضمُّ إذا  --- درجتُ فيما يريدُ اللهُ من درجِ<br /> لا بل أنا قدرةٌ تحيا إرادتُها  --- لولا الإرادةُ لم أخرج ولم ألجِ<br /> أنا الخليفةُ جلّ الشّأنُ وانطلقتْ  --- منه الرّسالاتُ تمضي بالهدى وَتجي <br /> <br /> فلا تهتمَّ بمرارةِ الأيّام والأوقات، فإنّ حلاوةَ الإيمان أكبر وجوارُ الله ينسي كلَّ رزيّة. واحتملْ آلامَكَ في قلبك الكبير، واحتسبْ جراحاتِكَ وعذاباتِكَ قُرُباتٍ على باب الحبيب الأوّل.<br /> (لقد اختارك الله لتحمل هذه الأمانةَ الكبرى، ولتكونَ مستوعَ نورِ الله وموضعَ تلقّي فيضه والمركز الذي تتّصل فيه السّماء بالأرض، إنّ اختيارَ الله هذا لَفضلٌ لا يعدلُهُ فضل، فضلٌ عظيمٌ يربى على كلّ ما يبذله المؤمن من نفسه وماله وحياته، ويربى على متاعبِ الطّريق وآلام الكفاح وشدائد الجهاد) .<br /> <br /> أيّها المسلم: لا بأسَ عليكَ إذا جعتَ، فكِسرةٌ من خبزِ رضاه تقيمُ صُلبَك ما عشتَ وتشدُّ أوَدَكَ ما حييت.<br /> ولا بأسَ عليك إذا ظمئتَ، فشربةٌ من كفِّ عطفِه تكفيك، فإنّ وِردَهُ لَذّةٌ للشّاربين.<br /> ولا ضيرَ عليكَ إذا عريت، فإنّ خِلعتَهُ التي خلعها عليك، هي أجملُ ثوبٍ ترتديه.<br /> (ما ضرَّ من كَسَرهُ عِزّي، إذا جبرهُ فضلي، إنّما تليقُ خِلعةُ العِزِّ ببدنِ الانكسار، أنا عندَ المنكسرةِ قلوبُهم من أجلي) .<br /> فلا تتبرّمْ بقضاءِ مولاكَ فيك وإنْ كانَ ظاهرُهُ محزناً، ففي خفاياهُ الخيرُ قائمْ.<br /> ولا تضجرْ بقدرِ الله عليك وإنْ كانَ وافدُهُ موهناً، ففي طواياهُ اللّطفُ سالم.<br /> فإنّه سبحانه (ربّما أعطاكَ فمنَعَك، وربّما منعك فأعطاك) ، وقد قال الحبيبُ المصطفى صلّى اللهُ عليه وسلّم: &laquo;عجباً للمؤمن! لا يقضي اللهُ قضاءً إلا كان خيراً له، إنْ أصابتهُ ضرّاءُ صبر فكان خيراً له، وإنْ أصابتهُ سرّاءُ شكر فكانَ خيراً له، وليسَ ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن&raquo; .<br /> <br /> أيّها المسلم: (دينك، دينك، إنّما هو لحمُكَ ودمُك) لا تبعْه فتخسرَ الدّنيا والآخرة، وتصبحَ بضاعةً مزجاة، لا كيلَ لك عند ربّك.<br /> فإنّ فيه مفازكَ بالنّعيم، وجوازَك إلى دارِ المُقامة.<br /> فليكنْ طعامُكَ وشرابُكَ من هذا الدّين، وشهيقُكَ وزفيركَ من هذا الدّين، حتّى لا تخسرَ كرسيَّ خلافتك.<br /> (الدّنيا مجازٌ، والآخرةُ وطن، وإنّما تُطلبُ الأطمارُ في الأوطان) .<br /> <br /> أيّها المسلم: كلّما شردَ قلبُكَ عن الطّريقِ القويم، ومالَ عن الصّراطِ المستقيم، فاغسلْهُ بماءِ الرّجوعِ إلى مولاه. واصبغْ كلّ جارحةٍ فيك بدهونِ الإيمان وتوجّهْ إلى مولاكَ وقلْ (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ) ، حينها تفوزُ في الدّارين، وليكنِ اللهُ في قلبكَ في حركاتِكَ وسكناتِك، وفي جَلَواتكَ وفي خَلواتك فإنّه (مَنْ وطّنَ قلبَهُ عندَ رَبِّهِ سكنَ واستراح) .<br /> وليكنْ طعامُكَ تسبيحاً وشرابُكَ تسبيحاً ونومُكَ عبادةً وصلاتُكَ معراجاً إلى قبّةِ كأسِه وحياتُكَ بما فيها لله ربّ العالمين ((قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)) .<br /> فإذا كان لك هذا فاعلمْ أنّه لو رُميتَ في نارِ عالِمكَ لعادتْ النّارُ برداً وسلاماً عليك، فإنّه (مَن تلمّحَ حلاوةَ العافية، هانتْ عليه مرارةُ الصّبر) .<br /> <br /> أيّها المسلم: العالمُ لك، فانصبْ خيمةَ إيمانِكَ فيه، واضربْ أطنابَها في مقاماتِ الوجود، فلقد ارتضاكَ اللهُ لرسالته، وأقامكَ في منزلِ كرامتِه، فلا ترغبنّ عنه فيحيلَك، ولا تصرفْ قلبَكَ عنهُ فيقيلَك، وارغبْ عن نفسِكَ إليه، وأعرضْ عن الأغيارِ وأقبلْ عليه، واستمعْ إلى لطائفِ الرّقائق تحملُها هواتفُ الحقائق:<br /> (يا عبدي: نريدُ منكَ أنْ تريدَنا ولا تريدَ معنا، ونريدُ منكَ أنْ تختارنا ولا تختارَ علينا، ونرضى لك أنْ ترضانا ولا ترضى سوانا.<br /> ويحَك: إنّا أجللنا قدرَكَ أنْ نشغلَكَ بأمرِ نفسِك فلا تصغّرْ قدرَك.<br /> يا مَنْ رفعناه: لا تنزلنَّ بحوالتِكَ على غيرِنا، ويا مَن أعززناه: أنتَ عندَنا أجلُّ مِن أنْ نشغلَكَ بغيرنا.<br /> لحضرتي خلقتُكَ، وإليها خطبتُك، وبجواذبِ عنايتي إليها جذبتُك، فإن اشتغلتَ بنفسِكَ حجبتُك، وإن اتّبعتَ هواها طردتك، وإنْ خرجتَ عنها قرّبتُك، وإنْ تودّدتَ إليّ بإعراضِك عمّا سوايَ أحببتُك) .<br /> فكمْ في طوايا هذا النّداءِ من بَوحٍ رقيقْ، وفي خفاياه من همسٍ عتيقْ، ينبعثُ من مجالِ الكمالِ ومجاليه، إلى مَحالِّ النقصِ ليرفعَهُ ويُعليه.<br /> فيهِ من الخيرِ ما ظَهر حتّى كادَ أنْ يغيبْ، ورقَّ حتّى كأنّهُ عَرفُ طِيبْ.<br /> هتفتْ بهِ أوتارُ الغيوبْ، فحريٌّ أنْ يستقرَّ وافدهُ في زجاجاتِ القلوبْ&hellip; قولاً من ربٍّ رحيم.<br /> أيّها المسلم: فيكَ نفخةٌ مِن روحِ الله ((ونفخت فيه من روحي)) ويكفيكَ هذا شرفاً، أسجَدَ لك الملائكَ، وسخَّر لك الأملاكَ، فاحتملكَ منهُ عَرفُ الهداية، واشتملَكَ من لَدُنهُ طرفُ العناية، فصرتَ بفضلِهِ أهلاً للإمامةِ والولاية، فارقَ بنفسِكَ عن بَدأةِ الصّلصالِ والفخّار، لتكونَ أهلاً لمنازلِ الأبرارْ، وجرّدْ نفسَكَ عنْ سِوى الله في دارِ العبادة، لتكونَ كفئاً في هذه الدّنيا للقيادةِ والسّيادة.<br /> إنّكَ قبضةٌ من طينِ هذا العالم، ولكنّكَ قبلَ ذلكَ مهبِطُ السِّرِّ ومُجتمعُ الحقائق، فلا يذهبنَّ بك الخطأُ بعيداً: <br /> <br /> وتحسبُ أنّكَ جِرمٌ صغيرٌ  --- وفيكَ انطوى العالمُ الأكبرُ <br /> <br /> أيّها المسلم: مكانُكَ في القمّة، فلا تخترْ على القمّةِ قيعانَ الضّياع، ولا تنزلنَّ بك همّتُكَ إلى أسفلَ مِن قدميك، وأوقفْ نفسَكَ على عزائمِ الأمور، فإنّما خُلقتَ لتسبحَ في فضاءاتِ الله صباحَ مساء: <br /> <br /> فطرةُ الحرِّ لا تُطيقُ مُقاماً  -- فَأْلفِ السّيرَ دائباً كالنّسِيم<br /> ألفُ عينٍ تشقُّ صخرَكَ فاضربْ  -- بعدَ غَوصٍ في الذّاتِ ضربَ الكليمِ <br /> <br /> واعلمْ بأنّ العالمَ لكَ بمائهِ وترابه، فلا تحصرْ نفسَك في كوخِ عجزكَ ودَعتك، ولكن انشرْ من أنفاسِ إيمانِكَ ما يُطيّبُ عناصرَ الأرض، ولوّنْ بطيفِ همّتِك جوهرَ الخليقة، وأقمْ في حمى القلوبِ صروحَ الحقيقة، واعلمْ أنَّ المؤمنَ القويَّ خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضّعيف.<br /> فلا ترفعِ الرّايةَ البيضاءَ ما دامَ سيفُ إيمانكَ معك، فإذا ألقيتَهُ فالنّارُ أولى بك، حينها لا ينجيك، أرفعتَ الرّايةَ أمْ لم ترفعها!!!<br /> (يا مَنْ غُذّيَ بألبانِ البِرّ، وقُلِّبَ بأيدي الألطاف، كلُّ الأشياءِ شجرةٌ وأنتَ الثّمرة، وصورةٌ وأنتَ المعنى، وصدفٌ وأنتَ الدُّرّ) .<br /> أيّها المسلم: إذا ضاقتْ عليك الأرضُ بما رحبتْ، واجتمعتْ عليكَ أطرافُ الدُّنيا فادخلْ غارَ فكرتِكَ الصّحيحة فإنّهُ غارُ حِراء، وإذا حاربَكَ أهلُ الباطلِ وتَبِعوك بسيوفِ منكرهم فلا تحزنْ فأنت في غارِ ثور، إنّه بدايةُ الطّريق، ثمّ هاجرْ إلى اللّه تجدِ المدينةَ بانتظارك، تلك هي حضرةُ الرّحيق الختومِ فادخلْها، وإذا خفتَ أن يُنالَ منك، فَأْوِ إلى كهفِ العناية، ينشرْ لك اللهُ من رحمته ويهيّئ لك من أمركَ يسرا.<br /> وإذا تلجلجَ قلبُكَ واضطربْ فالجأْ إلى محرابِ ذكرِ الله ((ألا بذكر الله تطمئن القلوب)) . <br /> <br /> <br /> عليكَ وحدَكَ بعدَ اللهِ فاعتمدِ  --- وانهضْ بعبئِكَ لا تلوي على أحدِ<br /> ألستَ حرّاً وزادُ الحرِّ همّتُهُ الـ  --- قعساءُ في رخوِ عيشٍ كانَ أو كَبَدِ<br /> فاكبحْ تردّدَها واقدحْ توقّدّها  --- وإنْ خبوتَ فلُذْ باللهِ واتّقِدِ<br /> ولا تقلْ شختُ خفقُ القلبِ ما فتئتْ  --- تدعوكَ جذوتُهُ الحرّى إلى الصّددِ<br /> شمِّرْ وقلْ باسمِكَ اللّهمّ منطلقاً  --- وإنْ وَنَيتَ فإنّ الله في المدَدِ<br /> وأحيِ قلبَكَ بالذّكرِ الدّؤوبِ وصُنْ  --- أنفاسَ نفسِكَ من رينٍ ومن نكدِ<br /> وانفضْ يديكَ من الجاهِ السِّفاه ولا  --- تلجأْ إلى غيرِ ذاتِ الخالقِ الصّمدِ<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (2)<br /> <br /> <br /> أيّها المسلم: إنّما أُريدُ لكَ الهداية، وهاأنذا أهبُكَ مفاتيحَ الحقيقة، فخذها بقوّة حتّى لا تُعييكَ أقفالُ العالم، وإنّي أنبّئُكَ بما ستلاقيه، فقِفْ على كلماتي وعِ ما أنا قائلُهُ لك، فإنّهُ لا ينبّئُكَ مثلُ خبير.<br /> أيّها المسلم: لا ترضَ لكرامتِكَ ثمناً، وحاذرْ أنْ تعرضَها في سوقِ البيع، فإنّها الجذوةُ التي تملأُ صدرَكَ بأسبابِ الحياةِ والنّصر، وإنّها عطيّةُ اللهِ لك ومِنحتُهُ التي شرّفَكَ بها فلا تساومْ على ما في صدرِكَ من السّرِّ العظيم، فإنّهُ سبحانَهُ القائل ((ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا)) .<br /> <br /> فما بالُكَ بنفسِكَ وأنتَ خيرُ الآدميّين: <br /> <br /> مَنْ يُصيِّرْ حُسنَهُ رهنَ المزادْ --- يسرعِ الشّرُّ لهُ من كلِّ وادْ<br /> <br /> فلا تخفِرْ ذمّةَ اللهِ فيكَ ولا تضيّعْ هبتَهُ سدىً، وأحطها بالعنايةِ والمداراة، فإنّ في ضياعها الخسرانَ المبين.<br /> واعلمْ أنّهُ لا سيادةَ بلا كرامة، وأنّهُ إذا سقطتْ كرامتُك لم تكنْ أهلاً للخلافة في الأرض.<br /> واعلمْ أنّ (النّيابةَ الإِلهيّةَ في هذه الدّنيا هي أعلى درجاتِ الرُّقيّ الإنسانيّ ونائب الحقّ (الله) خليفةُ الله في الأرض، وهي أكملُ ذاتٍ تطمحُ إليها الإنسانيّة، وهي معراجُ الحياةِ الرّوحيّ) .<br /> فلا تنقضْ عهدكَ مع الله فيخلو مقامُك، وتنزلكَ الدّنيا في سافلِ أدراكِها، فإنّ هذا من انطماسِ عين بصيرتك، وفيه الهوان في الدّنيا والخزيُ يومَ يقوم النّاسُ لربِّ العالمين: <br /> <br /> أنتَ نورٌ فأضئ للعالمينْ --- بلهيبٍ منكَ أذكِ الآخرينْ<br /> <br /> أيّها المسلم: لا تبتئسْ إذا ما عشتَ فقيراً، فإذا صفتِ الرّوح من الخطأ، وبرئتِ الجوارحُ من الانقيادِ وراءه فذلك هو الغنى، فإنّ رسولَ الله صلّى اللهُ عليه وسلّم يقول: &laquo;ليسَ الغنى عن كثرةِ العَرَض، ولكنّ الغنى غنى النّفس&raquo; .<br /> فإذا أدركتَ جوهرَ هذا الكلام، وقعَ في قلبكَ معنى الرّضا بالقضاء، فإذا ما تحسّستْ منك الجوارحُ بردَ الرّضا فذلك هو الغنى الحقّ.<br /> ولقد أغناكَ اللهُ من عنده يومَ أنْ نسبَكَ إليه، فلا تخترْ على اللهِ أحداً، وقبلكَ من أهلِه فلا ترغبْ عنهُ بدلاً، فإنّ ثراءَ القلبِ وسرورَهُ في جوارِ محبوبِهِ الأوحدْ، وإنّ غنى الرّوح في وقوفها على بابِ الفردِ الصّمدْ.<br /> <br /> رفعَكَ بالنّسبةِ وأغناكَ بالمحبّة، وجلّلكَ بالقربِ والقَبول، فهلْ ترى بعدُ غنىً أكبرَ من هذا أو ثراءً أبعدْ: <br /> <br /> وممّا زادني شرفاً وتيهاً --- وكدتُ بأخمصي أطأُ الثّريّا<br /> دخولي تحتَ قولِكُ يا عبادي --- وأن صيّرتَ أحمدَ لي نبيّا<br /> <br /> فإذا أحببتَ أنْ تكونَ غنيّاً فكنْ فقيراً إلى الله، منكسراً على بابه، متذلّلاً في أعتابه.<br /> فإنَّ الفقرَ إليهِ سبحانَهُ هو رأسُ الغنى، لأنَّ رضاهُ سبحانَهُ هو أجلُّ المنى، ولنْ تحوزَ رضاهُ إلا بالفقرِ إليه، ووقوفِكَ بالاضطرارِ عليه.<br /> (يا عبدي تقرّبْ إليّ بما ليسَ فيَّ، قالَ: وما الذي ليسَ فيك يا ربّ، قال: الذّلُّ والافتقار).<br /> فإذا رغبتَ أنْ يُمكَّن لك في مجالِ القربْ، وأنْ تُقبلَ واحداً من رُوّادِ دارِ الحبّْ، فطهّرِ القلبَ من سواه، وأشهدْهُ في كلِّ الأمورِ مولاه، وأوقفْهُ على حبِّ المحسنِ الوهّابِ جلَّ علاه.<br /> ولقد سُئلَ يحيى بنُ معاذٍ رضي اللهُ عنه عن الفقر فقال: (حقيقتُهُ ألا يُستغنى بغير الله)، فمكِّنْ هذه الحقيقةَ في قلبك، فإذا ما اقترنَ معها اليقينُ وصحبَها التّسليمُ، وجدتَ قلبَكَ حينَها وقد غشيتْهُ وارداتُ السّعادةِ وأمّنتْهُ عائداتُ السّلام.<br /> ولنْ تصلَ إلى منازلِ الغنى والثّراء، إلا إذا سلكتَ طريقَ الفقر والإقواء، فإنّه (إذا صحَّ الافتقارُ إلى الله صحّ الغنى بالله، لأنّهما حالان لا يتمُّ أحدهما إلا بالآخر) .<br /> ولقد أقرَّ اللهُ هذه الحقيقةَ في عباده، وأجراها مجرى الغُنيةِ لقاصدي وِداده، فقال سبحانه ((ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد)) .<br /> <br /> أيّها المسلم: <br /> <br /> إذا عاشَ الفقيرُ بقلبِ ليثٍ --- فليسَ يضيرهُ أنْ قلَّ مالُ<br /> وإِنْ عاشَ الغنيُّ على الدّنايا --- ففوقَ عظامِهِ ترسو النّعالُ<br /> <br /> فلا تنظرْ إلى من أثقلتْ جيوبَهم رذائلُ الدّراهمُ والدّنانير، فأنتَ عندَ اللهِ أكبرُ قدراً.<br /> (إنّكَ فرعٌ من شجرةٍ ضخمةٍ باسقةٍ عميقةِ الجذور، كثيرةِ الفروعِ وارفةِ الظِّلال&hellip; الشّجرة التي غرسَها أوّلُ المسلمين&hellip; إبراهيمُ عليهِ السّلام) .<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا سُقِيَ القمحُ بماءِ الهوان، فارغبْ عن صافناتِ سنابِله، ولا تجعلْ منهُ خبزَ يومك، وعِشْ على خبزِ الشّعير يكفِكَ مُؤنةً، ولَئِن أثّرَ في جنبِك حصيرُ الفاقة، فذلكَ خيرُ لك من أنْ تستندَ على أرائِكِ الجبناء، ولا تخلِقْ أديمَ وجهك، واحفظْ ماءَ مُحيّاك من أنْ يُبتَذَل، فلقدْ كرّمَهُ الله، وصوّره فأحسنَ تصويرَه، وخلقَهُ في أحسنِ تقويم، وتذكّرْ وقتاً قلتَ فيه (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنا مِنَ المُشْرِكِينَ)، فلا تبذلْ ماءَ وجهِكَ أمام الأغيار، فلقدْ كفاكَ اللهُ من عنده.<br /> ما أكثرَهم أولئك الذين ينتظرونَ منك تلكَ اللّحظةَ التي يَرونكَ فيها مُلقىً على أعتابهم، تستجدي منهم خبزَ يومك، وتضعُ همّتَك عندَ أقدامهم، وتخفضُ رأسَكَ في حضرتِهم، وتصيرُ كالّذي قيلَ فيه:<br /> كالطّيرِ غايتُهُ التقاطُ الحبِّ في ظلِّ القصورْ هو طائرٌ لكنّهُ لمْ يدرِ تحليقَ النّسورْ أيّها المسلم:<br /> كنْ مسلماً&hellip; تُدركْ بعون الله غاياتِ الكمالْ كُنْ في ضميرِ الكونِ قرآناً و صوتاً من بلالْ أوصِلْ حبالَكَ بالإلهِ&hellip; تَعِزّ هاتيكَ الحبالْ لا تنسِفُ الرّيحُ الجبالَ&hellip; فَكُنْ بعزمِكَ كالجبالْ واكتبْ بحبرِ الحبِّ والإيمانِ&hellip; ديوانَ الرّجالْ أيّها المسلم: ليكنِ العالمُ بيتَك، الأرضُ فراشُهُ والسّماءُ سقفُه، وأنتَ صاحبُ الدّارِ، القيِّمُ على ما فيها، تعمُرها بصادقِ العزيمة، وتملأ أركانَها بواثقِ الهمّة.<br /> كُنْ كالشّاهين، لا يعرفُ غيرَ الفضاءِ مأوى، لا يعنيهِ أَوافقتْ جناحيهِ الرّياحُ أوْ لم توافقْ&hellip; فإنّهُ يطير.<br /> ولا تخفضْ جناحَكَ أمام ريحِ العالم، فإنَّ مَهيصَ الجناحِ مخذول، وإنَّكَ الأجدرُ بالتّنفّل في مِضمارِ الفضاء.<br /> ولا تضعفْ أمامَ النّوائب، أو تنهزم أمام الهموم، فإنّ الطّريق جِدُّ طويلةٌ، لا مسلكَ فيها للضّعفاء، وإنّما هي وقفٌ للّذين أبرموا ميثاقَهم مع الله فاشترى منهم أرواحَهم بأنَّ لهم الجنّة، واعلمْ أنّ سلعةَ الله غالية، فإذا أردتَ الحسناءَ فأَدْلِ بمهرِك، وكنْ دائماً (كالنّسر المخلوقِ لطبقاتِ الجوِّ العليا، ويحملُ دائماً من أجلِ هذه الطّبقاتِ ثقلَ جناحيهِ العظيمين) .<br /> فإذا أدركتَ جوهر حقيقتك في هذا الوجود، وعرفتَ فحوى رسالتِكَ في هذه الحياة، هانتْ عليك كلُّ مصيبة، واضمحلّتْ أمامَ سرايا إيمانكَ جيوشُ النّوائب، ووقفتَ نفسَكَ لله.<br /> (إنَّ الخلاصَ عن طريقِ الصّومعةِ سهلٌ يسير، ولكنَّ الإسلامَ لا يريدُه، لأنَّ الخلافةَ في الأرض والقيادةَ للبشرِ طرفٌ من المنهجِ الإلهيِّ للخلاص، إنّهُ طريقٌ أشقّ، ولكنّهُ هو الذي يحقّقُ إنسانيّةَ الإنسان، أي انتصارَ النّفحةِ العلويّة في مكانه وهذا هو الانطلاق، انطلاق الرّوحِ إلى مصدرها الإلهيِّ، وتحقيقُ حقيقتها العلويّة، وهي تعملُ في الميدان الذي اختاره لها خالقُها الكريم) .<br /> <br /> أيّها المسلم: إنّ مصدرَ قوّتك هو إيمانُكَ الصّادقُ بالله، ومنبعَ ثقتك بنفسك هو ثقتُكَ بالله، فإذا آمنتَ بهِ حقّاً أذكى فيكَ الإيمانُ نارَ القوّةِ الكاملة، وطافَ بك أطوارَ الجلالِ الرّفيع، وسلكَ بك مسالكَ الجمالِ البديع، فتعودُ بعدَ هذه الرّحلةِ بقلبٍ حُرٍّ وثّابْ، بريءٍ من الأغيارِ وعبدٍ للملكِ الوهّابْ.<br /> وَاعلمْ أنّكَ (إذا آمنتَ لمْ ترجِعْ بمقدارِ نفسِكَ، ولكن بمقدارِ القوّةِ الّتي أنتَ بها مؤمن) .<br /> <br /> أيّها المسلم: كلَّ يومٍ تتَفتّقُ ملايينُ الأزهارِ من أكمامها لتقولَ لك: هكذا انطلقْ، وتبعثُ بأريجِها في مسالكِ الحياةِ والأرضِ لتقولَ لكَ: هكذا انتشِرْ، وتنشرُ من طيبِها أطيبَهُ لتقولَ لك: هكذا كُن. <br /> <br /> يقظةُ الذّاتِ لا أراها بِدَيرٍ --- لا وَلا تُجتَلى لَدى المحرابِ<br /> إِنْ تَضِقْ بالجهادِ في الأرضِ ذرعاً --- فحرامٌ مسراكَ فوقَ السّحاب<br /> ليسَ مِن خيفةِ المماتِ نجاةٌ --- إِنْ ترَ الذّاتَ هيكلاً من ترابِ<br /> <br /> أيّها المسلم: ستتعبُ كثيراً كثيراً، وسترمِيكَ طوائفُ الأرضِ بالحجارةِ&hellip;. ولكنْ لا بأسَ، فعمّا قريبٍ ستركبُ بُراقَ الرِّضا والقَبول، فَوَطِّنْ قلبَكَ في بيتِ الإيمان، ووثِّقْ أقفالَهُ بالصّبرِ والمصابرة، وحقِّقْ أركانَهُ بالحبِّ فإنَّ الله مانِعُك.<br /> وارتفاعُ الإنسانِ من ثقلِ الأرضِ&hellip; بروحٍ إلى السماءِ جلالُ وعلى الحرِّ أنْ يُغِذَّ طموحَ الـ &hellip;. عزمِ سَعياً لِتُدركَ الآمالُ أيّها المسلم: إذا نامتْ عيناكَ فلا ينامنّ قلبُك، فالعالَمُ بانتظارك، فأنتَ السِّراجُ الّذي يهَبُهُ نوراً يمشي به، فإذا نقصَ زيتُ سراجك فخذْ من إيمانكَ بالله وَقوداً جديداً وانطلقْ، وانظرْ إلى ذاتِكَ فاخترْ لها منزلاً مباركاً في الوجود:<br /> فإذا تبيّنَ مسلمٌ في ذاتِهِ شرفَ المكانةْ أَخلقْ بهِ في الدّهرِ أنْ يختارَ في الدُّنيا مكانَهْ أيّها المسلم: ألا ترى انبعاثَ القطرِ من قلبِ السّحاب؟ وانطلاقَ البرعمِ من قلبِ الحجر؟ وجريَ الجدولِ الفراتِ من رحمِ التّراب في أعلى الجبل؟ وتفتّقَ الأزهار من أكمامها بعد اختباء؟!! كنْ مثلَ هذا وذاك، يكنْ لك العالمُ عبداً مطيعاً!!!<br /> وكُنْ مع اللهِ ولله، حينَها تقول للشّيء كنْ فيكون: <br /> <br /> ومعدِنُهُ ترابيٌّ ولكنْ --- جَرَتْ في لفظهِ لغةُ السّماءِ<br /> <br /> أجل أيّها المسلم: قُدْ ركبَ العالم، وكنْ أميرَ القافلة، وخُذْ من الزّادِ ما يكفيك، فالسّفرُ طويلٌ والعقبةُ كؤود و((إن خير الزاد التقوى)) .<br /> واعلمْ أنّكَ ملاحَقٌ على كلِّ المحاور، ومُحاربٌ في كلِّ حين، ومُحاصرٌ وأنتَ على أريكتك، ومُتَّهمٌ وأنتَ في عِقرِ دارك، لأنّ عندَكَ شيئاً لا يعرفُهُ الآخرون، وفيكَ سرّاً يمتدُّ إلى مئاتِ السّنين والحقائق.<br /> ولأنّكَ مَصوغٌ من الطّينِ المشويِّ على نارِ ((ألست بربكم)) ، ولأنّكَ مصنوعٌ على عينِ مولاك.<br /> ((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير)) .<br /> <br /> أيّها المسلم: كنْ كالبحر، السّكونُ سِمتُهُ وطابعهُ، ولكنَّ الموجَ يهدُرُ في حناياه، فإذا ما استباحَ شاطئَكَ غريبٌ آذنْتهُ أمواجُكَ بالحرب.<br /> ولقد كان نبيُّكَ المصطفى هادئاً هدوءَ البحر، فإذا ما اشتدَّ العراكُ واحمرّتِ الحدق، لاذَ المسلمون بظهرهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم.<br /> أيّها المسلم: (قُلْ آمنتُ باللهِ ثمَّ استقمْ) ، وأشغِلِ العالَم بحقيقتِكَ الطّاهرة، وأشعِلْ فيه شموسَكَ النّيرات، واجعلْ من نفسِكَ سفينةَ نوحٍ الّتي تأخذُ بيدِ هذا العالم الغريق إلى برِّ الرّحمة والنّجاة، حينَها تصيرُ مطاعاً في الأرض، ويُؤدّى إليكَ خَراجُ النّفوس: <br /> <br /> مَنْ علا تكبيرُهُ مِن غيرِ تاجْ --- ألزمَ التّيجانَ تقديمَ الخَراجْ<br /> <br /> أيّها المسلم: (لا إله: هي بدايةُ التّطهير، وإلا الله: هي بدايةُ التّعمير) ، فكنْ أنتَ رائداً في عمران الطّهارة، ورسالةً في طهارةِ العمران، وأقِمْ صرحَ المجدِ على أركانِ الإيمان فإنّها الأركانُ الثّابتةُ الّتي لا تُنقض: ((لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه)) . ولا تشيّدُ بروجَ عزّكَ على شفا جُرفٍ هارٍ، فإنَّ في هذا مذهبةً لعزّكَ ولك، لا تصنعِ الأشياءَ بقلبٍ بارد، فحرارةُ إيمانِكَ أجدرُ بالصّناعة، وأحرِقْ مَن حولَكَ بنارِ قلبِكَ المؤمن الطّاهر، فلطالما اكتويتَ أنتَ بها، فإنّما يزدادُ العودُ بالإحراقِ طيباً، ولقد ينشرُ من طيبِهِ على ما جاورَه.<br /> <br /> واعلمْ أنّهُ لا تتأتّى لك حرارةُ الإيمانِ إلا بإثباتِ ذاتِكَ في ميزانِ الحياة، لا بالرّكون إلى الضّعفِ والدّعة فليسَ هذا من شأنِ المؤمنِ الحقِّ الذي استخلفَهُ اللهُ في الأرض:<br /> فحرارةُ الإيمانِ في القلبِ المَشوقِ إلى النّضالْ وَسراجُ ليلِ الفكرِ (لا معبودَ إلا ذو الجلالْ) فإذا ما انتشرَ صقيعُ العجزِ في أوصالِك، وثقُلتْ همّتُكَ عن النّهوضِ بما أوكِلَ إليك، وركنتَ إلى فراشِ راحتِك، فاطردْ هذا كلّهُ بهذا الدّعاء: <br /> <br /> ياربِّ إنّا موقنونَ بعجزنا --- فأدِمْ علينا قُوّةَ الإيمانِ<br /> وامنحْ قلوبَ المسلمينَ حرارةً --- كحرارةِ الآياتِ في القرآنِ<br /> <br /> أيّها المسلم: ثقيلةٌ هي المهمّة التي أوكلتْ إليك، وعظيمةٌ تلك الأمانةُ التي أُلقيت على كاهلك، فكنْ أهلاً لها وأحيِ مواتَ القلوب، بوارداتِ همّتكَ المؤمنة الصّادقة.<br /> خُذْ بأيدي الغرقى في لُجّةِ هذا العالم، واصعدْ بهم إلى سماواتِ الفكر والحياةِ الهانئة، وأشعلْ لهم من زيتِ قلبك المؤمن سراجَ الهداية الذي ينوّرُ لهم السُّبُل ويأخذُ بهم من الظّلمات سائراً بهم في مسالكِ النّورانيّةِ الرّفيعة، وأعمِلْ إيمانَكَ في الأمورِ يُكتبْ لها النّجاح: <br /> <br /> قُمْ فَشيّدْ عالماً دونَ مثيلْ --- وخُضِ النّارَ وأقدِمْ كالخليلْ<br /> <br /> واعلمْ أنّكَ مؤتمنٌ على كلِّ نفْسٍ في هذه الأرضِ أن تعطيَها حاجَتَها من الهداية والنّصيحة والمعاشرةِ الحسنة التي تدلّها من خلالها على الله سبحانه وتعالى وعلى الله قصدُ السّبيل: <br /> <br /> لا تُضِعْ لمحةً من العمرِ هدرا --- وَارتفعْ عن كثافةِ الأرضِ قدرا<br /> وَتَقَدّسْ بحملِ همِّ البرايا --- وَاسألِ اللهَ فوقَ صبركَ صبرا<br /> <br /> أيّها المسلم: لا يجفّنَّ ماءُ الحبِّ في قلبك فتهلك، فإنّهُ دمُكَ الذي يجري في أوصالك، وهو معدِنُ كلِّ جودْ، وهو في كرمةِ الحضرةِ الإلهيّةِ عنقودْ، وأصلُ الحلالِ الطّيّبْ، ونائلُ الخيرِ الوافرِ الصِّيبْ، ومادّةُ الجمالْ، وأرومةُ الجلالْ، ونقطةُ السّرِّ في التّكوينْ، وتسنيمٌ من سِدرةِ ربِّ العالمينْ.<br /> يخطرُ على الأرواحِ فَتُسرُّ بذكرِه، وعلى القلوبِ فتأتمرُ بأمرهِ، فلا تسفكْهُ من أوصالكَ، ولا تخرجْهُ من عروقك، فإنّه لقلبكَ غذاء، ولروحكَ حياة، فإذا رغبتَ عنهُ استبدلَ بكَ اللهُ قوماً يحبّهم ويحبّونه.<br /> إنّه جوازُ سفركَ إليهِ سبحانه، والشّهادةُ الأولى على أنّكَ من أهله، أقصدُ الحبَّ الذي يجعلُ المرَّ حلواً والترابَ تبراً كما وصفُه بذلك مولانا جلال الدّين الرّومي رحمه الله.<br /> واعلمْ أنّ حبَّ الله هو راسمُ خطاكَ على طريقِ الرّضا والقبول وإنّه العودةُ بالرّوح إلى أوّلِ العهد: <br /> <br /> نقِّلْ فؤادَكَ حيثُ شِئتَ من الهوى --- ما الحبُّ إلا للحبيبِ الأوّل<br /> كم منزلٍ في الأرضِ يألفُهُ الفتى --- وحنينُهُ أبداً لأوّلِ منزلِ<br /> <br /> فإذا سألتني: ما هو الحبُّ، قلتُ لك: (هو رحلةُ الذّاتْ، من المحوِ إلى الإثباتْ)، فإذا قلتَ لي: ماذا يعني من المحو إلى الإثبات، قلتُ لك: أيْ أنْ تمحوَ ذاتَكَ من أجلِ إثباتها عندَ من تحبّ.<br /> <br /> أيّها المسلم: إنّ الفراشةَ تصطلي نارَ الشّموع، لكي تحتضنَ شعاعاتِ النور البارزةَ منها، فكنْ تلميذَها الفذّ، وأحرقْ ذاتَكَ في نارِ حبِّه عزَّ وجلّ حتّى تبلغَ حضرتَه، فلنْ تصلَ بغيرِ احتراق، واعلمْ بأنّكَ لن تدخلَ حضرةَ أُنسِه، حتّى تذوبَ في نارِ قُدسِه.. حينَها أبشِرْ بالقَبول: <br /> <br /> ما لي سوى روحي وباذلُ نفسِهِ --- في حبِّ من يهواهُ ليسَ بمسرفِ<br /> فلئن رضيتَ بها فقد أسعفتني --- يا خيبةَ المسعى إذا لم تُسعفِ<br /> فالوجدُ باقٍ والوصالُ مماطلي --- والصّبرُ فان واللّقاءُ مسوّفي<br /> أهفو لأنفاسِ النّسيمِ تعلّةً --- ولوجهِ من نقلتْ شذاهُ تشوّفي<br /> لو أنّ روحي في يدي ووهبتها --- لمبشّري بقدومكم لم أُنصفِ<br /> ولقد أقولُ لمن تحرّشَ بالهوى --- عرّضتَ نفسكَ للبلى فاستهدفِ<br /> أنت القتيلُ بأيِّ من أحببتَهُ --- فاخترْ لنفسك في الهوى من تصطفي<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (3)<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا ما أشرقتْ شمسُ الطبيعة من أفقها، غطّتْ بنورها أرضَ الوجود، حينَها لا مكانة لظلمةٍ ولا موطن لعتمة.<br /> وكذلك عندما تسطعُ شمسُ الحقيقةِ على القلب، تصيرُ كلُّ ذرّةٍ فيه هي محلاً لآيةٍ أو مستقراً لعناية.<br /> وإذا أراد الله بقلبٍ خيراً صرفَ عنهُ شموسَ الأغيار، وأقصى عنهُ طوارقَ الوجودْ، ثمّ أضاءه بلطائف الأنوار، وأقامه مقامَ الشّهودْ.<br /> فهنيئاً لقلبٍ بسطَ عليه اللهُ من نوره فأضاءتْ حناياه، ومسحَ عليه بكفِّ عطفه فاطمأنّت خلاياه، وقذفَ فيه سبحانه سرّاً من أسراره فانكشفتْ خفاياهُ عن أحلى من صورة البدر.<br /> أجلْ، إنّه الحبّ: السّرُّ الذي يقذفُ به ربّي على القلبِ القنوطِ اليؤوس، فإذا هو بعدَ ذلك روضةُ الأمل ودوحةُ الرّضا.<br /> وإنّهُ السّرُّ الذي تتلوّنُ به الأرضُ ثوباً أزهريّاً وتفوحُ بهِ عطراً سرمديّاً، ولمْ تكنْ قبلَ ذلك غير قفرةٍ لا تحيا فيها بسمةٌ ولا تبسمُ فيها حياة، وهو السّرُّ الذي يفيضُ له الرّملُ ماءً في هاجرةِ النّهار، ولمْ يكنْ قبلَ ذلك غيرَ سرابٍ بِقيعةٍ يحسبُهُ الظّمآنُ ماءً، حتّى إذا جاءهُ لمْ يجدْهُ شيئاً:<br /> الموتُ لا يمحو رجالَ اللهِ من هذا الوجودْ الحبُّ في دمهم تلوّنَ بالثّباتِ وبالخلودْ مهما يكن جريانُ هذا العصرِ جبّاراً عنيفا فالحبُّ يجرفُهُ ولكنْ سيلُهُ يبدو لطيفا الأمسُ والغدُ ليس وجهتنا التي نسعى إليها الحبُّ أزمنةٌ بلا أسماءَ نطلقُهُ عليها ما الحبُّ؟ ما هو؟ إنّه وثباتُ أوقاتِ الصّفا في نفحةِ الوحي الأمين على فؤادِ المصطفى ما الحبُّ؟ سكرةُ وردةٍ خلعَ الجمالُ عِذارَها لعبَ النّسيمُ بِها عليهِ فقطّعتْ أزرارَها الحبُّ في ساحِ الجيوشِ هو المقدّمُ وَالنّبيهْ والحبُّ في الحَرمِ الشّريفِ هو المشرّعُ والفقيهْ اِسألْ بهِ متسكّعاً خلفَ الهوادجِ والقوافلْ بين الألوفِ من المنازلِ والألوفِ من المراحلْ الحبُّ ليسَ مغنّياً، الحبُّ إبداعُ الأغاني أوتارُهُ نورُ الحياةِ وَقَوْسُهُ نارُ المعاني أجَلْ، إنّهُ الطّلُّ الرّخيُّ والقطرُ الصّفيُّ الذي يجلو عن فؤادكَ غبارَ الهمِّ الشَّرود، ليستقبلَ بعدَ ذلك نَدِيَّ الحياةِ الهانئةِ وعَبَقَ الإِيمانِ الأذفَر.<br /> حبُّهُ وحدَه سبحانه، هو الذي يوقِظُ الفجرَ من رقدتِه، ويكشفُ سُتورَ الظّلامِ بإقبالِ الأنوار، ويقذفُ نورَ الصّبحِ من بينِ ثنايا اللّيلِ وطواياه، وهو الذي يرسلُ إشراقةَ الضّحى من قلبِ الموت، وهو الذي يخرجُ زهورَ الحياةِ من أكمامِ العدم، تهزُجُ له الأطيارُ في أسحارِها، وتُصلّي الأوراقُ في أشجارِها، وتسبّحُ الطّيّباتُ في أزهارِها، وترتّلُ الأمواهُ قرآنُ الجمالِ والجلالِ في بحارها: <br /> <br /> لولا الغرامُ لما ناحتْ مطوّقةٌ --- على قضيبٍ ولا طيرٌ على بانِ<br /> <br /> حبُّه وحدَه: هو الذي يصنعُ دمَ الحياةِ من حديدِ السّيوف، ويُطلقُ النّدى من أَتونِ الحمم، ويخلقُ في كلِّ مسلمٍ قلبَ محمّدٍ عليهِ الصّلاةُ والسّلام.<br /> إنّهُ بلسمُ الجراحِ النّازفة، وترياقُ القلوبِ الرّاعفة&hellip; إنّهُ حبُّ الله: <br /> <br /> يا ربّ هام العاشقون بعشقهم --- وتمايلوا بتمايلِ النّغماتِ<br /> وَتخاطَرَتْ أرواحُهم في ليلها --- وتسامرتْ بأطايبِ اللّمحاتِ<br /> وبقيتُ وحدي لا رفيقَ لوحشتي --- إلا دموعَ العينِ والزّفراتِ<br /> فأتيتُ أعتابَ الجلالةِ باسطاً --- كفَّ الضّراعةِ ساكنَ النّظراتِ<br /> وشربتُ من خمرِ العنايةِ شَربةً --- قدسيّةً عُلويّةَ الكاساتِ<br /> أُسقطتُ في محرابِ حبِّكَ هاتفاً --- يا سيّدي أحرِقْ بذاتِكَ ذاتي<br /> <br /> (الحبُّ: هذه الكلمةُ التي ما تكادُ تُذكر، حتّى تُضوِّأَ جوانبَ النّفسِ البشريّة، وتهزّها هزّاً لتستريحَ على مهادٍ من العواطفِ النّبيلة، ترشُّها كلمةُ الحبِّ بالعبير، وتنثرُ حولها الياسمين، لا يرضى المحبُّ إلا أن يغتسل بماءِ السّماء&hellip; بالماءِ الطّهور&hellip; تسكبُهُ عليه يدٌ حانية، ليتسامى فوقَ الدّيم، يرفُّ كالحلمِ الوضيء، يتوضّأُ بالمسك، ويضمُّ من يحبُّ داخلَ دائرةِ العطر ويحومُ به عبرَ سحابةٍ ورديّة لا أحلى ولا أجمل) .<br /> إنّهُ ندى الإيمان المتساقطُ من المحلِّ الرّفيع على القلبِ الفقير، وإنّه النّورُ النّازلُ من قبّةِ الكأسِ الأوفى إلى القلبِ الطّهور، ولنْ يطهرَ قلبٌ ويصفو إلا بذينِكَ الوافدَيْن.<br /> إنه بردُ اليقين الذي يثلجُ حنايا النّفس ويزكّيها، ويُنوّرُ أركانَ القلبِ ويطيّبُه، فإذا ما تحسّستهُ الجوارحُ والأعضاء واستباحتْ واراداتُ هداهُ أركانَ الجسد، هَتَفَتْ كلُّ خليّةٍ فيه (لا إله إلا الله)، وكلُّ حجيرةٍ فيه (محمدٌ رسول الله)، واستقرّتْ خلجاتُ النّفس على وارداتِ صدى (ألا بذكرِ اللهِ تطمئنُّ القلوب): <br /> <br /> ما في الصِّحاب أخو وَجدٍ تُطارحُهُ --- إلا محبٌّ له في الرّكبِ محبوبُ<br /> كأنّما يوسفٌ في كلِّ راحلةٍ --- له وفي كلِّ بيتٍ منه يعقوبُ<br /> نحنُ قومٌ والحمدُ لله سرّاً --- بلْ وجهراً عن رؤيةِ الغيرِ تُبنا<br /> <br /> للهِ&hellip; ما للحبِّ في قلوبِ أصحابِه، تراهم به سُكارى، وما همْ بسكارى، ولكنّ بعضَ الحبِّ عيد، فإذا ما سَفَرَ الصُّبحُ، هاجتْ منهم القلوبْ، أو تهادى النّسيمُ بين الأزاهير&hellip; ذكروا المحبوبْ، غابوا عن سواه، فما شهدوا إلا إيّاه، فاستراحوا إلى عذاباتِ المجاهدة، وكذلك المحبّ (يهربُ إلى العزلةِ والخلوةِ بمحبوبه والأنسِ بذكره، كهربِ الحوتِ إلى الماءِ والطّفلِ إلى أمّه) .<br /> فرّغوا قلوبهم من الأغيار، وأقاموها مقامَ المشاهدةِ والمراقبة، وجعلوا منها حرماً حراماً على من سواه سبحانه، فتلمّسوا في العذابِ لأجلِهِ النّعيمَ المقيم، وبادروهُ بالرّضا والتّسليم، وطربتْ منهم القلوبُ فهو مقصودُهم، وطابتِ الأرواحُ بقربِه فهو منشودُهم، وعزفوا عن ليلى ولُبنى وأَمُّوا بالقربِ بابَه، واحتملوا عذاباتِهم وأشواقَهم قاصدينَ أعتابَه، إنّهم قومٌ هاجروا من اللهِ وإليه، خُلقوا لأجلِهِ فكانوا لِما خُلقوا له، (الطّيورُ تطيرُ إلى الجهات، وهم يطيرونَ عن الجهات) .<br /> فَنِبَتْ سرائرُهم في الحقّ، وغابتْ ظواهرُهم عن الخلق، أولئك هم هديّةُ السّماءِ للأرض، وسفراءُ الأرضِ إلى السّماءْ، لهم عندَ ربّهم بيوتٌ من ذهبٍ، لا تعب فيها ولا نَصَب، ولهم وحدهم منازلُ السّعداء.<br /> ولقد كان المصطفى صلّى اللهُ عليه وسلّم يقول: &laquo;اللّهم اجعلْ حبّكَ أحبَّ إليَّ من أهلي ونفسي وولدي ومن الماءِ البارد&raquo; . <br /> <br /> العارفونَ بأنّكَ المطلوبُ همْ --- في نعمةٍ وعنايةٍ يا ربّ همْ<br /> وَفَّوْا بنذرِ القربِ فاشتاقتْ إلى --- لُقياهمُ عدنٌ وشاقتْ حورُهمْ<br /> طلبوكَ فارتاحتْ سرائرُهم إلى --- تعبِ الطِّلابِ وإنِّ هذا حالُهمْ<br /> خلصوا إليكَ بغيرِ مالٍ أو جَنى --- عَرَضٍ وحينَ يَروْكَ ذلك مالُهمْ<br /> يغنيكَ عن وصفِ الجزاءِ قليلُهُ --- إذْ قالَ جلَّ عُلاهُ (عرّفها لهمْ)<br /> <br /> فاعلم أيّها المسلم: أنّ (المعرفة بساطٌ لا يطأُ عليه إلا مقرّب، والمحبّةُ نشيدٌ لا يطربُ عليهِ إلا مغرم) ، فاستجمعْ أقطارَ حسّكَ ونفسك وأوْكلْها إلى الحبيبِ الأوّل، فمنْ عرفَ اللهَ أحبّهُ الله، وفي هذا المفازُ والوصول: <br /> <br /> هنيئاً لعبدٍ طيّبَ الحبُّ قلبَهُ --- وقامَ له من سرِّ ذلك حالُ<br /> هم القومُ أدناهم إليهِ حبيبُهم --- لمعناهُ فيهِ رونقٌ وظلالُ<br /> إذا جئتَ للوادي رأيتَ خيامَهم --- ولاحَ لأسلوبِ الجمالِ مثالُ<br /> يئنّونَ ليلاً من صميمِ قلوبِهم --- وللشّوقِ في طيِّ القلوبِ نصالُ<br /> تراهم على الأعتابِ باللّهفِ خضّعاً --- تُحطُّ لهم حولَ الرِّحابِ رِحالُ<br /> خِفافٌ إذا يدعوهمُ الحبُّ للهوى --- ولكن لأقوالِ السِّوى فَثِقالُ<br /> فهم ضمنَ أبراجِ النّجومِ نجومُها --- وهم للجبالِ الرّاسياتِ جبالُ<br /> <br /> أيّها المسلم: \\\"قلْ هو اللهُ أحد\\\"، (فإنّ في ذلك عقيدةً للضّمير، وتفسيراً للوجود، ومنهجاً للحياة) .<br /> وكن مع الله، فإنّ معيّتَهُ سبحانه سياجٌ للنفسِ من الزّلل، ومنعةٌ للقلبِ أنْ يتحوّل، وحصنٌ للحقيقة، وإقامةٌ للطّريقة، وإذا كنتَ معه فقد أويتَ إلى ركنٍ شديد، لا يضرّكَ بعدها من خالفك، وانظرْ إلى النبيِّ الكليمِ موسى عليهِ السّلام، كيفَ فازَ بالمرادِ ونالَ المنى، عندما قال سبحانه في حقّه (إنّك بأعيننا)، فأقِمْ قلبَكَ في حمى (لا تحزنْ إنَّ الله معنا): <br /> <br /> أَيُدركني ضيمٌ وأنتَ ذخيرتي --- وأُظلمُ في الدّنيا وأنتَ نصيري<br /> وَلا حاميَ المملوكِ إلا أميرُهُ --- وهاأنا مملوكٌ وأنتَ أميري<br /> <br /> واعلمْ أنّهُ إنّما جُبلتِ القلوبُ على حبِّ من أحسنَ إليها، وموالاةِ من أنعمَ عليها، فلا تأوِ إلى غيرهِ سبحانه، ولا تركنْ إلى سواه، ومن ذا أكرمُ من اللهِ وأعظم، وهو المحسنُ الوهّاب البرّ، الذي أعطى وتفضّل، ووهبَ فأجزل، وقرّبَ ووَصَل، واعلمْ أنّك:<br /> (ما أحببتَ شيئاً إلا كنتَ له عبداً، وهو لا يحبُّ أنْ تكونَ لغيرهِ عبداً) . <br /> فوجِّهْ إليهِ الخواطرْ، وصَفِّ له السّرائرْ، وأَقبِلْ عليه بالودادْ، وناجِهِ من عمقِ الفؤاد: <br /> <br /> دائماً في القلب حاضرْ<br /> يا مُرجّى كلِّ ذاكرْ<br /> ساهرٌ في طرفي وقلبي<br /> فيك يا مولاي ساهرْ<br /> دائماً في بابك العالي مقيمٌ ومسافرْ<br /> صارَ سرّي مثلَ جهري<br /> أنتَ في الحالين ظاهرْ<br /> فارحمِ القلبَ المعنّى<br /> يا عليماً بالسّرائرْ<br /> <br /> أيّها المسلم: كنْ عبَدَهُ الأمين، يستعملْكَ في أشرفِ الأمور، ولا تعارضْ أمرَهُ فيقيلك، فالعبدُ الآبِقُ مطرودٌ من بيتِ الرّحمة، وكن معه كأنكَ تراه، فتلك أشرفُ صحبةٍ، وذلك الفوزُ العظيم، واعلمْ بأنّهُ (لا نهاية لمذامِّك إذا أرجعكَ إليك، ولا تفرغُ مدائحُك إذا أظهر جودَهُ عليك) ، فلا تغفلْ عن ربّكَ طرفةَ عينٍ ولا أقلَّ من ذلك ولا أكثر حتى لا يكلكَ إلى نفسكَ، ففي ذلك الخسرانُ، فإذا أظهر جودَه عليك فذلك عينُ الرّضا والرّضوان، حينها تصيرُ كلُّ ذرّةٍ فيك هي محلاً لآيةٍ ومستقرّاً لعناية: <br /> <br /> وإذا العبدُ لاذَ بالله نجّاهُ --- فولّى الشّيطانُ عنه وأبلسْ<br /> بين مدٍّ وبين جزرٍ يظلُّ الـ --- حرُّ من عفوِ ربّهِ ليسَ ييأسْ<br /> بعتُ نفسي لبارئي مستبيناً --- واعياً راضياً ولا أتملّسْ<br /> واشتراني له ومن باع غيرَ --- اللهِ مهما استوفى يُغرُّ ويبخسْ<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا شابتْ دمكَ الأهواء ولوّنتهُ نزعاتُ التراب، فأهرقْه من أوصالك واستبدلْ به دماً صافياً يهزُّ العالمَ بجريانه، واعلم بأنّهُ لا يكون لك دمٌ جديدٌ إلا بالحبّ، فالحبُّ صانعُ الحياة: <br /> <br /> لكَ نارُ القلبِ والدمعُ غذاءْ<br /> نضِّرِ البستانَ من شمسٍ وماءْ<br /> افطمنْ روحَكَ من درِّ الرّجيمْ<br /> تشركِ الأملاكَ في قربِ الرّحيمْ<br /> <br /> أيّها المسلم: ليكنْ خلقُكَ القرآن، كما كان نبيّكَ المصطفى صلّى الله عليه وسلّم، ولتكنْ شهورُ عمركَ كلّها شهرَ رمضانْ، وكلّ ليلةٍ من ليالي عمركَ العابرة ليلةَ القدر، حينها يبدأ التّغييرُ، ويبدأُ البناءُ والتّعمير ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) .<br /> ولا تغرنّك الحياةُ الدّنيا فهي أقلُّ من أن تنالَ من قلب مؤمن، ولتكن الدّنيا في كفّك والآخرةُ في قلبك: ((وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك)) .<br /> فانتصرْ لروحكَ على التّراب، وأوقدْ في قلبكَ شهاباً من الحبِّ، فلنْ تصلَ إلا بهذا الشّهابْ:<br /> الجسمُ في بنيانهِ بالرّوحِ يكتسبُ الحياةْ لكن حياةُ الرّوحِ في قربِ الحبيبِ وفي رضاهْ فاحرصْ على القربِ أكثرَ من حرصكَ على الحياة، ولا تُفضّلْ أمراً من الدّنيا على طلبِ القربِ منه سبحانه، فإنّ في قربهِ وفي رضاه وجدانَ الفضيلة، وفي جفاهُ سبحانه انقطاعَ الوسيلة، فاخترْ لنفسِكَ الأُولى، فذكَ أحرى بكَ وأَوْلى.<br /> (للهِ ما أحلى زماناً تسعى به الأقدامُ على أرضِ الاشتياق) .<br /> ومن طلب المحبوبَ، هان عنده المطلوب، فبذر روحَه قبل ماله، حتّى يقيلَ في أفياءِ المحبوبِ وظلاله، وتحفّزَ بما لديه من الغالي والزّهيد، ليتّصلَ بمحبوبِ الفؤاد، فإنّ وصلَ محبوبهِ عنده عيدْ، وزادَ بالبذلِ وأسرفْ، لأنّهُ (مَنْ لم يباشرِ الهجيرَ في طِلابِ المجدِ، لم يقلْ في ظلالِ الشّرفْ) .<br /> فسبحانَ الذي هانتْ في سبيله المهجْ، وسُلِكَ إليهِ كلُّ سبيلٍ وفجّْ، وبادرَ أفئدةَ أحبابِهِ بطيّبِ الشّذا والأرجْ، فليسَ على باذلِ نفسِهِ في حبّهِ من حرجْ، سبحانه وتعالى.<br /> مطلوبُ القلوب، وعلامُ الغيوب، وعنده وحده مفاتيحُ الفرجْ.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (4)<br /> <br /> <br /> أيّها المسلم: (تذكّرْ حلاوةَ الوصال، يهنْ عليكَ مرُّ المجاهدة) .<br /> أيّها المسلم: ألزمْ كلَّ جارحةٍ فيكَ شهودَ ربّكَ في كلِّ حين، والزمْ بابهُ سبحانه، فعندَ بابِهِ تحطُّ الرّحماتُ أطمارَها، وتنزلُ العطايا أقدارَها، وتبدي الآلاءُ آثارَها، وتُطلقُ شجرةُ العنايةِ أثمارَها، فإذا نزلتَ ببابه سبحانه فقد نلتَ الأطمارَ، وحقّقتَ الأقدارَ وسرحتَ في مواقعِ الآثارِ ثمّ حظيتَ بالأثمارِ، فداومْ نفسَكَ على زيارةِ مواقعِ الجودِ والإحسانْ، ولا تنصرفْ عنها قاصداً سواها، فليس في سواها غيرُ الخيبةِ والخذلان. (لا تتعدَّ نيّةُ همّتِكَ إلى غيرِهِ، فالكريمُ لا تتخطّاهُ الآمال) .<br /> أيّها المسلم: عليك بتقوى الله، فما نفعَ القلبَ مثلُ تقواهُ سبحانه، فإنّها فاتحةُ الخيرات، وجامعةُ الحسناتْ، وبها يحظى العبدُ مقعدَ صدقٍ عندَ مليكٍ مقتدرٍ في أعلى الجنّاتْ، سُكناهُ فيها في ظُللٍ تحوطُها غرفٌ من فوقِها غرفٌ مبنيّاتْ.<br /> ((وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا)) .<br /> أيها المسلم: (لو كنتَ كما تدّعي من أهلِ اللّبِّ والحجى، لأتيتَ بما هو أحرى بك وأحجى، ألا إنّ الأحجى أنْ تلوذَ بالرّكنِ الأقوى، ولا ركنَ أقوى من التّقوى) . <br /> <br /> واتّقِ الله فتقوى اللهِ ما --- جاورتْ قلبَ امرءٍ إلا وَصلْ<br /> ليسَ من يقطعُ طُرْقاً بطلاً --- إنّما من يتّقِ اللهَ البطلْ<br /> <br /> أيّها المسلم: أنْ تتقي الله، يعني ألا تعصيه حيثُ لا يراكَ غيرُه، فاتّقِ الله ما استطعتَ، واعلمْ أنّ التقوى هي جمالُ الرّوح حيثُ آذاها البعدُ عن المحبوب، وجلاءُ القلبِ حيثُ سوّدتْ صفحتَهُ الذّنوبُ ورانَ عليهِ ما كسبْ، وإنّها سفرُ العقلَِ في ميادينِ الفكرِ والجمال، واعلمْ أنّ لباسَ التّقوى هو خيرُ لباسٍ ترتديه، فلا تستبدلْ به حلّةً لا تدومُ، أو لباساً لا يبقى.<br /> (الدّنيا بجميعِ لذائذها، حملٌ ثقيلٌ وقيدٌ لا يرضى به إلى المريضُ الفاسد الرّوح، فبدلاً من التّعلّقات والاحتياجاتِ إلى كلّ الأسباب، والتملّقِ لكلّ الوسائط، والتّذبذبِ بين الأربابِ المتشاكسين الصّمّ العمي، لا بدّ من الالتجاءِ إلى الرّبِّ الواحد، الذي إنْ توكّلتَ عليه فهو حسبُك) .<br /> إنّها التقوى: السّمتُ الذي تُبنى عليه مكارمُ الأخلاق، واعلمْ أنّ (الأخلاقَ الحسنةَ إنّما هي استشعارُ معنى الرّقابةِ الإلهيّةِ في القلب)، وهي حصنُ المسلم الذي يدفعُ عنه، وَبالَ الدّهر وصروفَ القهر، وهي السّفينةُ التي تأخذُ به إلى شاطئ الأمن، وإنّها مُلتقى الكراماتِ وهي خيرُ ما في الحياة.<br /> ألا يرضيك أن تكونَ جليسَ المصطفى صلّى الله عليه وسلّم في يومِ القيامة (أقربكم منّي مجلساً يوم القيامة، أحاسنُكُم أخلاقاً) .<br /> فيا أيّها المسلم: (اِحرصْ وفيك بقيّةٌ، على أنْ تكونَ لك نفسُ تقيّة) .<br /> <br /> أيّها المسلم: لا يزالُ لسانُكَ رطباً بذكرِ الله ((ألا بذكر الله تطمئن القلوب))، فإنّ ذكرَ الله هو السّرُّ الذي يمدُّ قلبَكَ بالطّاقة، وأوصالَكَ بالحياة، وغدَكَ بالنّجاة، وحياتَكَ بالخاتمةِ الحسنة، وقبرَكَ بالسّعة، وميزانَك بالحسنات، وآخرتَكَ بالجنّة، وليكنْ قلبُكَ مهبطاً لشهودِ خالقك، ولتكنْ روحُك منزلاً لوارداتِ الحضورِ والحبّ.<br /> (واعلم أنّ الحياةَ الكريمة تبدأُ من حرارة ذكرِ الله، والعيشة الرّاضية لا تتأتّى إلا بحرارةِ ذكرِ الله والثّقة بنصره، فلا سبيلَ إلى الحرّيَة إلا بنقاء الفكر من همزات الشّياطين، وإغراء المفسدين، وعفّتِه من أدناسِ الشّرك، وصفائِه من أثرِ الاستعمار) .<br /> وإنّ في ذكركَ لله استحضاراً لحبِّ الله في قلبك، ووفاءً لله وشكراً له على نعمائه وآلائه، وطُمأنينةً تغشى طوايا القلب وحلاوةً تغمرُ الجوارح، ولن يبرأ القلبُ من النّزعات وتصفو الرّوح من النّزغات إلا بذكرِ الله عزّ وجلّ , فاجعلْ من وقتِك خميلةً فيها أشجارُ الذّكرِ بَواسِقْ، وأثمارُ التّسبيحِ يَوانعْ، وأزهارُ التّكبيرِ والتّهليلِ روائعْ، وأريجُ الحمدِ والشّكرِ سابقْ.<br /> (لا بدّ من فتراتٍ ينخلعُ فيها القلبُ من شواغلِ المعاش وجواذبِ الأرض، ليخلوَ إلى ربّه ويتجرّدَ لذكره ويتذوّقَ هذا الطّعمَ الخاصَّ للتّجرّدِ والاتّصالِ بالملأ الأعلى ويملأ قلبه وصدرَه من ذلك الهواء النّقيِّ الخالص العطرِ ويستروحَ شذاه) .<br /> وكما يطيبُ الذّوقُ بجنى الأثمارِ آنَ القطافْ، وتطيبُ النّسائمُ بتراتيلِ الحمائم، وتميدُ الأغصانُ إذا عَرَضتْ بها الرّقائقُ اللِّطافْ، كذلك يفعلُ ذكرُ الله فعلَهُ في القلوبِ إذا مرَّ بها وطافْ.<br /> تُجتلى الأنوارُ من مضامينِ الغيوب، وتستقرُّ أطيافُ الجلالِ وأوصافُ الجمال في زجاجاتِ القلوب.<br /> تختلبُ العيونَ شاهداتُ الهدى، وتنسابُ في الجوارحِ فصولُ النّدى، وتجذبُ الأرواحَ عائداتُ التّقوى، وتُسكرُ النّفوسَ هاتفاتُ النّجوى، فتَطربُ القلوبُ وكأنّها أُحِلّت دارَ المُقامة من فضله، وتنتشي الأرواحُ وكأنّها أُدخلتْ جنّةَ المأوى.<br /> فالهدايةُ سِدرُها مخضود، والعنايةُ طلحُها منضودْ، والرّحمةُ ظلُّها ممدودْ، سألتِ القلوبُ فاستُجيبتِ الأمانيُّ، وطلبتِ الأرواحُ فبُثَّتْ على رفوفِ العطاءِ الزّرابيّ.<br /> وطارتْ بالخواطرِ الأشواقْ، وغابتْ في خيالِ محبوبِها الأذواقْ، فاليدُ البيضاءُ حاضرةُ العطاء، وكأسُ السُّرورِ دِهاقْ.<br /> هنا صارَ العذابُ عَذباً، وصارَ العذبُ أعذبْ، وكان ربعُ النّورِ ما أقصاهُ، صارَ الرَّبعُ أقربْ، وتهادى رَوْحُ النّعيمِ في مَطارِفِ الرُّوحِ وتشعّبْ، فبأيِّ آلاءِ الإله يُكَذّبْ.<br /> صحَّ بالفقرِ الغنى، وقوبِلتْ بالقَبولِ المنى، ونادى بالأرواح هاتفُ الرّحمن قائلاً: \\\"ثمّ دنا\\\" <br /> <br /> شهداءُ عِرفانِ الهدى شهداءُ --- دمُهم على أكفانِهم عُرَفاءُ<br /> فإذا حيوا فبذكرِهِ وإذا همُ --- ماتوا ففي فردوسِهِ أحياءُ<br /> فكأنّما نَشْرُ الشّذا من نشرِهمْ --- وكأنّهم في غيرِهم آلاءُ<br /> <br /> (ألا إنّ حقَّ الثّناء، لمن لهُ حُقَّ السّناء، ولا أعلى من ربِّ العرشِ وأسنى، ولا أحسن من أسمائِه الحُسنى، فاستفرغْ في تمجيدِهِ طوقَك، واجتهدْ ألا يكونَ ممجّدٌ فوقَك) .<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا قُمتَ للوضوءِ فطهِّرْ قلبَك أوّلاً من علائقِ الأغيار، واغسلْهُ من أثرِ الذّنوب، واشهد الله في كلِّ جارحةٍ فيك، فإذا غسلتَ يديكَ فما ذلك إلا لتعاهدَ الله على الاستقامة ولكن بيدينِ نظيفتين، ولتكنْ لك في كلِّ ساعةٍ مع ربِّكَ \\\"بَيْعةُ رِضوان\\\"، فذلك مطلبُ المؤمن الحرّ، وإذا أجريتَ الماءَ على جوارحِكَ، فما ذلك إلا لتقبلَ على الله بوجهٍ نظيف وجسدٍ نظيف، فإنها شروطُ الحضورِ بين يديه، والوقوفِ في حضرته.<br /> وإذا قمتَ إلى الصّلاةِ فلتكنْ صلاتُكَ معراجاً إلى محلِّ أُنسهِ، ووقوفاً في محرابِ قُدسِه، ثمَّ لِيكنْ فيها قُرّةُ عينك، وإجماعُ قلبك، واعلمْ أنّ الصّلاة هي: (محلُّ المناجاة، ومعدِنُ المصافاة، تتّسعُ فيها ميادينُ الأسرار، وتُشرقُ فيها شَوارقُ الأنوار، وهي طُهرةٌ للقلوبِ من أدناسِ الذّنوب، واستفتاحٌ لبابِ الغيوب) .<br /> وهاأنذا أسوق لك قولاً للدّاعية العظيم بديع الزّمان النورسي والذي أدرك من الصّلاة آفاقاً وغاياتٍ فقال: (إنّ الصّلاة والنّظر إلى الكعبة خيالاً مندوبٌ إليها، ليرى المصلّي حول بيتِ لله صفوفاً كالدّوائر المتداخلة المتّحدة المركز، فكلّما أحاط الصّفُّ الأقربُ بالبيت، أحاط الأبعدُ بعالم الإسلام، فيشتاقُ إلى الانسلاك في سلكهم، وبعد الانسلاك يصيرُ له إجماعُ تلك الجماعة العظمى وتواترهم حجةً وبرهاناً قطعياً عل كلِّ حكمٍ ودعوى تتضمّنها الصّلاة، فإذا قال المصلّي: \\\"الحمد لله\\\"، كأنّه يقول كلُّ المؤمنين المأمومين في مسجد الأرض: نعم صدقت، فيتضاءلُ ويضمحلُّ تكذيبُ الأوهام ووسوسةُ الشّياطين).<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا ما دخلتَ في الصّلاة فقد ملكتَ زمامَ السّرائر، وصرتَ قاضياً في محكمة الخواطر، فلا يكون منك غير تسبيحٍ وذكرٍ وحمد، واطرقْ بابَ مولاك بالرّكوع بين يديهِ، فإذا ما سجدتَ لله فُتحت أمامك مصاريعُ الغيوب (أقربُ ما يكون العبدُ من ربّه وهو ساجد) ، واعلم بأنّ سجودَكَ لله والإطراق بين يديه هو تاجُ الكرامة الذي يبرق فوق رأسك فيجعل من ذاتك حَرَماً حراماً على غير مولاك. <br /> <br /> إذا ما جبيني لاصقَ الأرضَ خاشعاً --- وردّدْتُ يا سُبّوحُ يا ربُّ&hellip; عابدا<br /> تغنّيتُ بالتّقديسِ عن عالم الدّنا --- وأشرقتُ واستشعرتُ نفسيَ صاعدا<br /> وكنتُ أنا والنّورُ مثنىً فذبتُ في --- تجلّيه حتّى عدتُ والنّورُ واحدا<br /> <br /> وإنّ السجودَ هو الزّينةُ التي تجمل بها الرّوح فتتعالى عن بَدأةِ الصّلصال والفخار سابحةً في فضاءاتِ الشّهود والوقار نازلةً في منازل الرّحمن.<br /> إنّه الوقت الذي تصفو فيه سماءُ القلبِ من دخانِ الأغيار، لِتَؤُمَّ شطرَ كعبةِ الأنسِ والرّضى العِرفان: (إنّ الإنسانَ في تكوينهِ قبضةٌ من طين هذا العالم، ولكنّ له صدراً لا يقلُّ عن العرشِ كرامةً وسموّاً، فقد أشرقَ بنورِ ربّه وحمل أمانةَ الله. إنّ الملائكةَ تمتازُ بالسّجودِ الدّائم، ولكن من أين لها تلك اللّوعةُ التي امتاز بها سجودُ الإنسان) .<br /> فإذا ما انتهيت من صلاتك أيها المسلم، فذلك إقبالٌ على الدّنيا والله في قلبك، فإذا لم تنهك صلاتك عن الفحشاءِ والمنكر فإنّك لم تُصلّ.<br /> <br /> وهاأنذا أسوقُ لك مرّةً أخرى كلماتٍ لواحدٍ ممّن أدركوا من أسرارِ الصّلاة الكثير، فاسمعْ إليه وهو يقول: (بالانصراف إلى الصّلاة وجمعِ النّيّةِ عليها، يستشعر المسلمُ أنّه قدْ حطّمَ الحدود الأرضيّة المحيطة بنفسه من الزّمان والمكان، وخرج منها إلى روحانيّةٍ لا يُحدُّ فيها إلا بالله وحده، وبالقيام إلى الصّلاة، يحققُ المسلم لذاته معنى إفراغِ الفكرِ السّامي على الجسمِ كلِّه، ليمتزجَ بجلالِ الكونِ ووقاره، كأنّه كائنٌ منتصبٌ مع الكائناتِ يسبّحُ بحمده وبالتّولّي شطرَ القبلة في سَمتها الذي لا يتغيّرُ على اختلاف أوضاع الأرض، يعرفُ المسلم حقيقةَ الرّمز للمركز الثّابت في روحانيّةِ الحياة، فيحملُ قلبُه معنى الاطمئنان والاستقرار على جاذبيّة الدّنيا وقلقها، وبالرّكوع والسّجود بين يدي الله يُشعر المسلم نفسَه معنى السّموّ والرّفعة على كلّ ما عدا الخالق من وجود الكون، وبالجلسة في الصّلاة وقراءة التّحيّات الطّيبات يكون المسلم جالساً فوق الدّنيا يحمدُ الله ويُسلّمُ على نبيّهِ وملائكته ويشهد ويدعو، وبالتّسليم الذي يخرجُ به من الصّلاة، يُقبلُ المسلمُ على الدّنيا وأهلها إقبالاً جديداً، من جهتي السّلامُ والرّحمة.<br /> هي لحظاتٌ من الحياة كلّ يومٍ في غير أشياءِ هذه الدّنيا لجمعِ الشّهوات وتقييدها بين وقتٍ وآخر بسلاسلها وأغلالها من حركاتِ الصّلاة، ولِتمزيقِ الفناءِ خمسَ مرّاتٍ كلّ يومٍ عن النفس، فيرى المسلم من ورائه حقيقةَ الخلود، فتشعرُ الرّوح أنها تنمو وتتّسع، هي خمسُ صلواتٍ وهي كذلك خمسُ مرّات يفرغُ فيها القلبُ ممّا امتلأ به من الدّنيا، فما أدقَّ وأصدقَ قولَهُ صلّى اللهُ عليه وسلم: &laquo;وجُعلت قرّةُ عيني في الصّلاة&raquo;) .<br /> أجل، إنّها الصّلاة: الشّربةُ الأصفى، في قُبّةِ الكأسِ الأوفى، ونزولٌ في منازل الأنس والودّْ، وطوافٌ حول كعبة الحب والوجدْ، وارتقاء في سماوات الشهودْ، وانصراف بالكليّة إلى المعبودْ.<br /> إنّها إشهادُ من في الأرض على صدق دعوى الحب والهيام، وإشهادُ من في السماء على صدقِ فحوى الذّكر والكلام، وإشهادُ خالق السماوات والأرض على أنّ هذا القلب ملكُه.<br /> ولقد قيل: (إنّه إذا ماتَ المؤمنُ، بكى عليهِ موضعان، موضعٌ في الأرض وموضعٌ في السماء، أمّا الذي في الأرض فهو الذي كان يشهدُ صلاتَه وأمّا الذي في السّماء، فهو الذي كان يصعدُ إليه عملُهُ الصّالح) .<br /> نعم، هي حمدٌ باللّسان، ولكن بعدَ أنْ صدعتِ الرّوحُ بالحمد، وهي التّسبيحةُ القدسيّةُ التي تشتركُ فيها كلُّ جارحةٍ في الجسد.<br /> إنّها ترجمانُ العلاقة بين القلبِ والمحبوب، وسفيرُ الرّوحِ إلى فضاءاتِ رحمته، ووثيقةٌ تنصُّ على براءةِ القلبِ من غير الله، وعهدٌ ينصُّ على نجاةِ العبدِ من النّار.<br /> (فلا تسجدْ ولا تركعْ إلا وقلبُك خاشعٌ متواضعٌ على موافقةِ ظاهرك، فإنّ المراد خضوعُ الروح لا خضوع البدن، ولا تقلْ \\\"الله أكبر\\\" وفي قلبك شيءٌ أكبر من الله تعالى ولا تقلْ \\\"وجّهت وجهي\\\" إلا وقلبُك متوجّهٌ بكلِّ وجههِ إلى الله ومعرِضٌ عن غيره، ولا تقلْ \\\"الحمدُ لله\\\" إلا وقلبُك طافحٌ بشكر نعمه عليك فَرِحٌ به مُستبشر، ولا تقل \\\"وإيّاك نستعين\\\" إلا وأنت مُستشعرٌ ضعفَكَ وعجزَكَ وأنّه ليس إليك ولا إلى غيرك من الأمر شيء) .<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا صُمتَ ومنعتَ عن جوفكَ الطّعام والشّرابَ، فليصمْ قلبُك قبل ذلك عن الالتفات إلى غيره سبحانه فإنّ الانصرافَ إلى سواه جلَّ وعلا، إفطارٌ على مائدةِ الشّيطان. <br /> <br /> جدِّدهْ حياتَكَ بالصّيامِ --- فإنّ فيه غذاءَ روحكْ<br /> <br /> داوِ الذي تشكو بتقوى اللهِ تبرأْ من قروحِكْ وارقَ الذّرا وَدَعِ الثّرى طالَ المُقامُ على سُفوحكْ وإذا حججتَ بيتَ الله فَليحجَّ قلبك إلى مَهوى الفؤاد وكعبةِ الأسرارِ قبل أنْ تحجَّ عيناكَ إلى بناءٍ من الأحجار.<br /> وإذا استخلفكَ اللهُ على مالٍ فابسطْ يدكَ راضياً وامنعْها على العيون، فلا خيرَ في يمينٍ تُنفقُ وشمالُها عليها قائمةٌ وبها عالمة.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (5)<br /> <br /> <br /> أيّها المسلم: لا تهجرِ القرآنَ، فإنّهُ كتابُ الله، فإذا هجرته فقد فقدتَ الكثير، واعلمْ أنّه رسالةُ اللهِ إليك، فيها ممّا تحبُّ ما لا يُحصيهِ الفهمُ أو يحيطُ به الإدراك، فرتِّلْهُ آناءَ اللّيلِ وأطرافَ النّهار، فإنّ آياتِهِ جذباتُ عشقٍ من حضرةِ الرّحمن، وسورَهُ سوانحُ الرّوح للدّخولِ إلى فِناءِ مملكته، وكلّ كلمةٍ فيه إذنٌ لك بالدّخولِ على الرّبّ العظيم، ينسابُ فيهِ ماءُ الحياةِ فمنهُ وِردُ القلوب، ويجري في مسالكِ الرّوح فبهِ جلاءُ الذّنوب، تأخذ منهُ الألفاظُ بمجامعِ الألحاظ، وتعزفُ منه المعاني على أوتارِ الرّوحِ، وتُسكرُ منه الآياتُ لا كما تُسكرُ الغَبوقُ أوِ الصّبوح، لا تستقيمُ المباني في نظمٍ كما استقامتْ مبانيه، ولو أنّ ما في الأرض من شجرةٍ أقلامٌ والبحرُ يمدُّه من بعدهِ سبعةُ أبحرٍ ما نفدتْ معانيه:<br /> (آياتٌ منزلةٌ من حولِ العرش، فالأرضُ بها سماءٌ هي منها كواكبْ، بل الجندُ الإلهيُّ قد نُشِرَ له من الفضيلة علمٌ، وانضوتْ إليه من الأرواحِ مواكبْ، أُغلقتْ دونَهُ القلوبُ فاقتحمَ اقفالَها، وامتنعتْ عليهِ أعرافُ الضّمائر فابتزَّ \\\"أنفالها\\\".<br /> ألفاظٌ إذا اشتدّت فأمواجُ البحارِ الزّاخرة، وإنْ هي لانتْ فأنفاسُ الحياةِ الآخرة، تذكر الدّنيا فمنها عمادُها ونظامُها، وتصفُ الآخرةَ فمنها جنَتُها وصِرامُها، ومتى وعدتْ من كرمِ الله جعلتِ الثّغورَ تضحكُ في وجوهِ الغيوب، وإن هي أوعدتْ جعلت الألسنةَ ترعدُ في حمى القلوب.<br /> ومعانٍ بينا هي ترويك من ماءِ البيان، ورقّةٌ تستروحُ منها نسيم الجنان، ونورٌ تبصرُ به في مرآةِ الإيمانِ وجهَ الأمان، وبينا هي ترفُّ بندى الحياة على زهرة الضَمير، وتخلقُ لأوراقها من معاني العبرة معنى العبير، وتهبُّ عليها بأنفاسِ الرّحمة فتَنِمُّ بسرِّ هذا العالم الصّغير، ثمّ بينا هي تتساقطُ من الأفواه تساقطَ الدُّموع من الأجفان، وتدعُ القلبَ من الخشوع كأنّه جنازةٌ ينوحُ عليها اللّسان، وتمثّلُ للمذنب حقيقةَ الإنسانيّة حتّى يظنَّ أنّه صنفٌ آخرُ من الإنسان، &hellip;&hellip;&hellip;&hellip;، لا جرم أنّ القرآن سرُّ السّماء، فهو نورُ الله في أفقِ الدّنيا حتّى تزول، ومعنى الخلود في دولةِ الأرضِ إلى أن تدول) .<br /> <br /> أيّها المسلم: ما أجملَ أن تكلّمَ المولى، وأنت العبدُ الضّعيفُ وهو الرّبُّ العظيم، إنّها لساعةٌ تُنسيك ما قبلها، إنّه الكلامُ مع الله، ملتقى السّرِّ مع من يعلمُ السّرَّ وأخفى، وملتقى الحيرانِ مع نارِ الهداية، وملتقى السّفينِ الشّاردةِ مع مناراتِ المرافئ، إنّه لقاءُ الرّوح مع مطلوبِها، والأملِ مع غايته: (كلُّ آيةٍ من آياته الجليلة، كعصا موسى عليه السّلام، تفجرُ الماء أينما ضربت، إنّهُ شمسُ الكواكبِ السّيّارة، والمنبعُ السّلسبيل الباعث على الحياة، يتلو آياتِ الكائناتِ في مسجدِ الكونِ الكبير هذا، فلننصتْ إليه، ولنتنوّرْ بنوره، ولنعملْ بهديِهِ الحكيم، حتّى يكونَ لسانُنا رطباً بذكرهِ وتلاوتِه) .<br /> أجل أيّها المسلم: (اجعلْ كتابَ الله نجِيّكَ فنعمَ النّجيّْ، وإنّكَ لحريٌّ بمناجاتهِ حجيّْ) ، فإنّ ما تستشعرُهُ الرّوحُ وهي تطوفُ في مثانيِّ الكتاب من السّعادة والطّمأنينة والنّشوة لَيضيقُ عن الحصرِ والإحاطة، فإذا رتّلتَهُ كان لك هذا في دنياك، ويُقالُ لك في يوم القيامة: (اقِرأْ وارقَ ورتّلْ كما كنتَ ترتّلُ في الدّنيا) .<br /> فأقبلْ على كتابِ الله، تهذّبُ به لسانَكَ فينتظمْ، وقلبَكَ فيستقيم، وتسقي بنَميرٍ وحيِهِ قفرَ الضّمير، ينبعث أكمامَ خيرٍ وزهورَ إيمان.<br /> (فاجتهدْ بأن تحاذي بوجهِ قلبكَ شطرَ شمسِ القرآن، وتستضيءَ بأنواره كذلك، فإنْ لم تطقْ ذلك فأصغِ إلى النّداءِ الواردِ من جانبِ الطّورِ الأيمن، فإن آنستَ من جوانبهِ ناراً، فخذْ منهُ قبساً، وأشعلْ منه سراجاً، فإن كان زيتُك صافياً يكادُ يضيءُ ولو لم تمسسْهُ نار، فإذا مسّتْهُ النّارُ انبعثَ منه الضّياءُ، ووجدتَ على النّارِ هدى، وقام في حقّك مقامَ الشّمسِ المنتشرةِ الإشراقِ والضّياء) .<br /> <br /> أيّها المسلم: (اِقرأ القرآنَ كأنّهُ أُنزلَ عليك) ، وأرسلْ فيهِ عينَ التّفكّر وجارحةَ التدبّر، فإذا رُزقتَ الفهمَ عنه رُزقت البراءةَ من الإثم، والعصمة من الموبقات، والرّاحة في الحياة، والخوف من الخوف، فإنّكَ في معيّةِ الله ما دمتَ تسلكُ القلبَ بين دُفّتيه، وتأمّلْ في كلامِ سيّدنا جعفر الصّادق رضي الله عنه بعدَ أن رُزِقَ الفهمَ عنه والعلمَ به: (عجبتُ لمن خاف ولم يفزعْ إلى قول الله سبحانه ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله: ((فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم)).<br /> وعجبتُ لمن اغتمَّ ولم يفزعْ إلى قوله سبحانه: ((لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين))، فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله: ((فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)). وعجبتُ لمن مُكرَ به ولم يفزعُ إلى قولِ الله , فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله: ((فوقاه الله سيئات ما مكروا)). وعجبتُ لمن طلبَ الدّنيا وزينتها، كيف لا يفزعُ إلى قولِ الله: ((ما شاء الله لا قوة إلا بالله))، فإنّي سمعتُ الله يعقبها بقوله: ((إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)) .<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (6)<br /> <br /> <br /> أيّها المسلم: إنّ فاتحةَ هزائمِ المرءِ هي هزيمتُهُ أمامَ نفسه، فلا تضعفْ أمام نفسك، فإنّ النفسَ إذا بسطتْ سلطانها على المرء أردتْهُ طريحَ الأدواء والعلل، وإنها من أولياءِ الشّيطانِ، فاكبحْ جُماحَها بذكرِ الله وبالقرآن، وقيّدْها بقيودِ الإيمان: <br /> <br /> وخالفِ النّفسَ والشّيطانَ واعصِمها  --- وإنْ هما محّضاكَ النّصحَ فاتّهمِ<br /> ولا تطعْ منهما خصماً ولا حكماً  --- فأنتَ تعرفُ كيد الخصمِ والحكَمِ <br /> <br /> أيّها المسلم: لا يغرنّكَ طولُ العمر، فما أهلكَ من هلك إلا طولُ الأملِ ونقصُ الرّجاء، فماهي إلا سنّي قليلة وتنقضي، وكما قيل: (من عدَّ غداً في أجلِهِ فما أحسنَ صحبةَ الموت)، فاذكر الموتَ هاذمَ اللّذّات، وليكن الموت عندك فراراً إلى الله بقلبِ راغب، ولا يكوننّ سَوقاً بسلاسل القهرِ، فما الموتُ إلا لقاء الحبيب، وإنهُ الميعادُ الذي إذا جاء ألفيتَ كلّ تميمةٍ لا تنفع: <br /> <br /> وما المالُ والأهلون إلا ودائعٌ  --- ولا بدّ يوماً أنْ تُردَّ الودائعُ <br /> <br /> (يا ابن أمي وأبي هات، حديثَ الآباء والأمّهات، وحدّثْ عن رجالِ العشيرة، وكرامِ الأخلاءِ والجيرة، من الجارِ الجنب، وماسّ الطُّنُب، ومن جاثنياهُ على الرّكبْ، وجاريناه في كشفِ الكربْ، ومن رفدنا بالخير ورفدناه، ومن أفادنا الحكمةَ وأفدناه، قد اقتضاهم من أوجدهم أن يفنَوْا، وخلتْ منهم الدّيارُ كأن لم يغنَوْا، وكفى بمكانهم واعظاً لو صودفَ من يتّعظ، وموقظاً عن الغفلةِ لوْ وُجدَ من يستيقظ) .<br /> واعلمْ أنّ الموتَ عند أهل الصدقِ والإيمان الحقّ هو ترجمانُ الشّوقِ إلى الله ولقائه، وإنّه عودةُ الرّوحِ إلى وطنها الأوّل، ولقاء صاحب الملك.<br /> ولقد سُئلتُ مرّةً: ما هو دواءُ الشّوق؟ فقلتُ: هو الموت، فقال ليَ السّائلُ: ولكنّي أسمعهم يقولون: إنّ دواءَه اللّقاء، قلتُ: أجلْ؛ هو ذاك، ولكن من تلاقي؟ فقال: ألقى الحبيب، فقلتُ له: ومن هو حبيبُك؟ &hellip; فَبُهتَ الذي فكّرْ&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;!!!!<br /> إنّه إغماضُ العينين، ولكنّه انفتاحُ القلبِ على عالم السّماء، وإنّه سكونُ الجوارحِ والأعضاء، ولكنّه طيرانُ الرّوح إلى فضاءِ الشّهودِ واللّقاء.<br /> أيّها المسلم: لا تنسَ الموتَ فتخلدَ إلى الحياة، ولا تنسَ اللّقاءَ، فيبعدَ قرارُك ويشطَّ مزارُك، وكنْ مع الله دائماً، واعلمْ أنّه ((إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)) ، فلا يأتينّكَ الموتُ وأنت عنه لاهٍ وعن الحقوق ساهٍ، وليكنْ إذا ما جاءكَ حبيباً جاء على شوق، فما هي إلا نزعةٌ أو سكرة، حتّى تلحقَ بالرّكب، وما هي إلا طرفةُ عين حتى تكون في جنّاتِ النّعيم بإذنِ ربّ العالمين.<br /> فهذا بلالٌ الحبشيّ رضي الله عنه، يعالجُ سكراتِ الموت، فتندبه زوجه وتقول:<br /> وابأساه.. واحزناه، فيقول لها: بلْ قولي&hellip; وافرحاهُ&hellip; واطرباه، غداً ألقى الأحبّة، محمّداً وصحبَه.<br /> طاروا على أجنحةِ الشّوق، وفنوا عن العوالم والخلق، وغابوا في الملك الحقّ، فالموتُ عندهم حياة، وسكراتُه جذباتُ عشقٍ من كفِّ الحبيب.<br /> وهذا معاذُ بن جبلٍ رضي الله عنه يقولُ وهو يُغالبُ سكراتِ الموت: أيْ ربّ.. اخنقي خنقاتِك، فوعزّتك وجلالك إنّي أحبّك.<br /> نعم: إنّه الموت، طريقٌ إلى حضرةِ الرّحمن، وما وارداتُه إلا حدواً لقوافلِ العشقِ السّائرةِ إليه.<br /> <br /> أيّها المسلم: إذا جاءكَ الموتُ فعلّم قلبَكَ أنْ يقول: ((وعجلت إليك رب لترضى)) .<br /> <br /> أيّها المسلم: لا تسلِمْ قلبك للكرى، واهجرْ فراشَ راحتك، وأجبْ داعيَ الإيمان في قلبك، فإنّ لله في كلِّ لحظةٍ هاتفَ صلةٍ لمن أرادَ أن يتّصلَ به سبحانه، وأزحْ عن قلبك ستورَ اللّيل، وقمْ بينَ يدي مولاك متبتّلاً متملّقاً، فما أجمله من مكان، إنّه مكانٌ يطهر فيه القلبُ وتسمو فيه الرّوح في مراقي الدّرجات، وتبتلُّ فيهِ الجوارحِ بندى الحبِّ المتساقط من رحيقِ حضرته سبحانه، وتغتسلُ فيه النّفسُ من السّوء، وتنفلتُ من دائرةِ القطيعة والجفاء، إنّه القيامُ بين يديه، إنّها لساعةٌ هي بالعمر كلّه، ساعةٌ أنت جارُ الحبيب، تخلو به عن أعينِ الرّقباء، تناجيهِ بملكاتِ النّفس الطّاهرة وحضور القلبِ الطّهور، وبجوارحكَ الذّاكرة الشّاكرة، فلا يكون منك في هدوء اللّيل إلا أنين الفؤاد المجروح والكبد القريحة.<br /> (إنّه الأفقُ الوضيءُ الكريم، الأفقُ الذي يكبرُ فيه الإنسانُ لأنّهُ يطامنُ من كبريائه، وترفُّ فيه روحُهُ وضيئةً لأنّها تعنو لله! إنّه الانطلاقُ من قيودِ الذّاتِ ليصبحَ البشرُ أرواحاً من روحِ الله، ليس لها حظٌّ في شيءٍ إلا رضاه) . <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> <br /> كُنْ مُسْلِماً (7)<br /> <br /> <br /> غنّت لنا وُرقُ الحجازِ و صبحُ مكّة قد صفا و نسيمُ هديِ الله في جنباتها قد هفهفا و خواطرُ العشّاقِ تسعى بين مروةَ و الصّفا و البدرُ لاح فحين أبصرَ نورَ طلعته اختفى لا تسألوا ماذا جرى ؟ جاء النبيّ المصطفى<br /> <br /> فكأنما الأمواهُ في لجّاتها رقراقُ عسجدْ و كأنما الأوراقُ في أغصانها فيضٌ زبرجدْ حين الهواتفُ ردّدتْ قد جاء أحمدْ قرّي بهذا الضيفِ عيناً و انعمي يا أمَّ معبدْ للكون ما يرجوهُ من نعمى و نحن لنا محمّدْ<br /> <br /> هذي خيولُ الصبحِ قادمةٌ كأنّ الصّبحَ طارقْ و محمدٌ يجري هواهُ على سلاليمِ الزّنابقْ و فصولُ عشّاقٍ على دُهمٍ من التّقوى سوابقْ حرمٌ شريعتُنا و حبُّ محمدٍ فيه سرادقُ من لم يخالطْ حبُّ طه قلبَهُ و الله فاسقْ<br /> <br /> هذي خواتيمُ الشّذا ترتاحُ في بُسطِ الحقولْ و قوافلُ الأزهارِ تستفتي النّدى ماذا تقولْ ؟ قال الندى و لـه من المولى إشاراتُ قَبولْ قولي سلامٌ من سلامٍ إنّه طه الرّسولْ مَن كان أسوتُه النبيَّ محمداً فله الوصولْ<br /> <br /> يا سائلاً عنّا تعالَ إليّ أنبئْكَ الخبَرْ إنْ أقفرتْ أرضُ القلوب فنحن حبّاتُ المطرْ أو أظلمتْ سُبلُ الحياةِ فنحنُ في الدّنيا القمرْ منّا أبو بكرٍ و صاحبُه أبو حفصٍ عمرْ و إذا أرادَ اللهُ نحن قضاءُ ربّي و القدرْ<br /> <br /> تبّتْ يدا من لم يكنْ منّا و تبّ و ألفُ تبّْ لا مالُه يغنيهِ عن هديِ الإله و لا الذّهبْ كنْ مسلماً و كفاك عند الله هذا من نسبْ و اطلبْ رضا مولاكَ مجتهداً و أجمِلْ بالطّلبْ إنْ لم تكنْ عمراً فلا تكُ في الحياةِ أبا لهبْ<br /> <br /> يا سائلاً عنّي تعالَ إليّ أنبئكَ الخبرْ نبأُ الغرامِ أنا و لي في كلّ قلبٍ مستقرّْ بغدادُ عاصمتي و أرض الشامِ حاضرتي و مِصرْ في قلبيَ القرآنُ محمولٌ و في كفّي حجَرْ و أرتّلُ الآياتِ فالصّحراءُ أغصانٌ يدلّيها الثّمرْ<br /> <br /> أنا حبّةُ الله التي تعطي ملايينَ السّنابلْ إنْ شئتَ سلْ عنّي تجبْكَ سنابكُ الخيلِ الأصائلْ زيتونُنا يبقى و غرقدُهم و ما زرعوهُ زائلْ لن تهزمُ النّيرانُ إيمانَ القلوبِ و لا السّلاسلْ فهناكَ جندُ الله في الفلّوجةِ الفيحا تقاتلْ<br /> <br /> لا تبتئسْ يا خالداً ... في أرض غزّةَ ألفُ خالدْ لن يهدمَ الباغونَ ما تبني و ما بنتِ المساجدْ و الله لن يصلوا و فينا قانتٌ لله ساجدْ في كلّ شبرٍ من ثرانا الحرِّ ينبضُ قلبُ عابدْ إنْ يقضِ منّا واحدٌ ... يتبعْهُ منّا ألفُ واحدْ<br /> <br /> من ثورة \\\"الأنبار\\\" من غضب \\\" الرّمادي \\\" من \\\"بلدْ \\\"<br /> من غزّةٍ من قدسنا و من الخليل و من صفدْ من \\\" قندهارَ \\\" و من ربى \\\" كشميرَ \\\" من كلّ بلدْ أنا قادمٌ بمعيّة الرّحمن يا طيب المددْ لا لن أَذلَّ و في فؤادي ( قل هو الله أحدْ )<br /> <br /> لن يقتلوا منّا القلوبَ الآيبات التّائباتْ لا لن يذلَّ الماجدون و لن تَذلَّ الماجداتْ ما هان في يدنا الحسامُ الحرُّ أو لانتْ قناةْ نحن اشترينا جنّة اللهِ و بعناه الحياةْ فهنا تسيلُ دماؤنا و هناكَ ( حيّ على الصّلاةْ )<br /> <br /> من لم يكنْ منّا فليسَ لـه من الرحمن واقْ نحنُ العراقُ فلا تسلْ يا صاحبي أين العراقْ ؟ بغدادُ ما زالتْ تجوبُ بأرضها الخيلُ العتاقْ خَطوُ المثنّى فوقَ حبّاتِ التّرابِ الحرّ باقْ و نعانقُ الموتَ الكريمَ و طابَ في الله العناقْ<br /> <br /> كنْ مسلماً تدركْ بعونِ الله غاياتِ الكمالْ كن في ضمير الكونِ قرآناً و صوتاً من بلالْ أوصلْ حبالَكَ بالإله تعزّ هاتيكَ الحبالْ لا تنسفُ الرّيحُ الجبالَ فكنْ بعزمكَ كالجبالْ و اكتبْ بحبرِ الحبّ و الإيمانِ ديوانَ الرّجالْ<br /> <br /> و الله ما المالُ الذي يعلو بصاحبِه و يرفعْ العمرُ ليسّ دراهماً معدودةً تُجبى و تُدفعْ العمرُ أنْ تهبَ الإله الرّوحَ خالصةً و تقنعْ و إذا الذّنوبُ تكاثرتْ فالجأْ إلى الرحمن و افزعْ لا تيأسنّ من الكريمِ فإنّ عفوَ اللهِ أوسعْ</p>',3,2,'1270726152','كُنْ,مُسْلِماً','كُنْ مُسْلِماً',1);
INSERT INTO text VALUES (395,'النمص لدى الرجال','http://www.saaid.net/rasael/483.htm','<p>بسم الله الرحمن الرحيم<br /> إخوتي واخواتي الكرام<br /> السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  وبعد<br /> <br /> لقد بدأت هذه الظاهرة تنتشر رويدا رويدا في المجتمع المصري<br /> وأدعو الله تعالى ألا تنتشر لدى بقية المجتمعات العربية والإسلامية<br /> وهي ظاهرة النمص لدى الرجال<br /> لقد لاحظتها لدى الشباب من الطبقة العاملة المتوسطة ذات التعليم  القليل أو<br /> المتوسط<br /> <br /> فلم استطع بالطبع التحدث إليهم أو تحذيرهم ولكن قلبي كان يعتصر ألماً !!!<br /> ولكني بدأت ألاحظها بين الطبقة المثقفة من الشباب،فكنت أزداد حسرة وألما!!!<br /> <br /> ، إلى أن لاحظت أن أحد المقربين من أرحامي  قد حفَّ من أعلى حاجبيه، فسألته عن سبب ذلك ، فقال لي::<br /> إن الحلاق  استأذنه في  تنسيق بسيط لشكل الحاجبين، فأذن له وهو لا يدري أن هذا ((نمص))<br /> وهو لا يدري أيضاً أنه محرم شرعا بنص القرآن الكريم<br /> <br /> (لأنه تغيير لخلق الله ) ،وهو أمر يزينه لاشيطانكما جاء في الآيات(117-119) من سورة النساء:<br /> <br /> { إِنْ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثا، وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيدا، <br /> <br /> وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ<br /> <br /> فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً }النساء119  <br /> <br /> و بنص الحديث الشريف:<br /> <br /> \\\" لعن الله الواشمات ، و المستوشمات ، و النامصات ، و المتنمصات ،  والمتفلجات للحسن<br /> <br /> ، المغيرات خلق الله \\\" <br /> رواه عبد الله بن مسعود وورد في صحيح الألباني<br /> <br /> ففاعله &ndash;كما رأينا ،والعياذ بالله - ملعون ، أي مطرود من رحمة الله . <br /> فشرحت له الأمر بالطبع،وأوضحت له أهمية شعر الحاجبين من الناحية الصحية والجمالية وغيرها، وأن الله تعالى قال:<br /> <br /> _التين-4) {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}  <br /> <br /> فاندهش في البداية،ولكنه وعدني بأنه لن يسمح لهذا الأمر أن  يحدث ثانيةً !!! <br /> <br /> وتذكرت وقتها سر اللافتة العجيبة التي وضعها أحد الحلاقين المتأنقين في شكل المحل ( الخمس نجوم)<br /> وقد أثارت تعجبي وسخريتي في وقت واحد ،<br /> هذه اللافتة تقول <br /> صالون تجميل الرجال<br /> ولم اصدق عينيَّ وقتها ،هل صار الرجال يتجملون هذه الأيام؟<br /> <br /> أم أنها من علامات الساعة التي انتشرت بيننا؟<br /> <br /> فنظرت مرة أخرىوانا مندهشة ، فلما تأكدت تعجبت كثيراً ،  <br /> ولكني الآن فهمت!!!<br /> <br /> إنهم يخدعون الرجال ليتقاضوا مبلغا أكبر من مبلغ الحلاقة المعتاد<br /> ولا يهم إن كان ما سيفعلونه حلالاً أم حراماً<br /> <br /> !!!!<br /> أرجو التكرم بتحذير كل من تعرفونه من الرجال من هذه الظاهرة الخطيرة<br /> التي تُعرِّضهم للعن جديد ، بسبب<br /> التشبه بالنساء <br /> كما قال صلى الله عليه وسلم:   <br /> لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء<br /> <br /> والمتشبهات من النساء بالرجال\\\" صحيح النووي <br /> <br /> \\\"<br /> وليس النساءالعاديات ولكن النساء الكافرات<br /> <br /> وفي هذا قال صلى الله عليه وسلم<br /> من تشبَّه بقوم فهو منهم\\\" رواه عبد الله بن عمر وورد في صحيح ابن حِبَّان<br /> <br /> <br /> ***<br /> <br /> أرجومن كل قارىء  التكرم بنشر هذه الرسالة لعل الله تعالى يهدي بها<br /> أو يمنع بها انتشار هذه الظاهرة الخبيثة<br /> وجزاكم الله تعالى خيرا كثيرا</p>',3,1,'1270726152','النمص,لدى,الرجال','النمص لدى الرجال',1);
INSERT INTO text VALUES (396,'التميز يا شباب','http://www.saaid.net/rasael/484.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه وبعد:<br /> فإن المرء إذا قلب ناظريه بتأمل ورويه، وتفحص حال شباب الأمة الإسلامية يجد أنهم بعيدون عن التميز -إلا من رحم الله- فالتميز ليس له مكانة في نفوسهم، ولا مكتوبا على جدولهم، ولا مرسوما في مستقبلهم، ولا موضوعا ضمن أهدافهم، فهم بلا تميز، بل العشوائية والفوضى هي سماتهم.<br /> أيها الشاب المسلم: إن التميز في زمن الشهوات والملذات والمتغيرات صعب وشاق، ولهذا لا يتميز في هذا العصر إلا من يحمل همة عالية، ويطمح في مراتب سامية، ويسعى إلى أهداف غالية، فالتميز هدفه، ومعالي الأمور مرامه، والوصول إلى أعلى قمة غايته وسعادة حياته، فهو يهدف إلى التميز، ويسعى نحوه، ويعمل من أجل الوصول إليه، فلا يبالي بما يعترضه في طريقه من عقبات، ولا ما يقف أمامه من صعوبات، لأنه قد قصد التميز ولن يكون إلا بتجاوز الحواجز والموانع، ولن يكون إلا بالترفع عن أغراض النفس وشهواتها ومطامعها.<br /> <br /> أيها الشاب: قد تقول ما هو التميز؟ وكيف أتميز؟<br /> أقول لك: إن التميز هو صفات وأخلاق وعبادات ومعاملات وغيرها من محاسن الأمور يتميز بها الفرد عن بقية مجتمعة.<br /> أما كيف تتميز؟ فأقول لك إن هناك أمورا كثيرة ينبغي عليك أن تتميز بها عن الناس، فالعبادة مثلاً يجب أن تكون فيها متميزاً بكثرتها وإتقانها وحسن أدائها، والأخلاق الفاضلة لا بد أن تكون مسيطرة على حياتك كلها، فهي سمتك وبها تعرف وتوصف، فأنت مع الناس يغلب على معاملتك معهم الود والاحترام ويظهر فيها الحلم والأناة فتصير رجلاً متميزاً بالأخلاق الفاضلة.<br /> <br /> إن التميز يكون في جوانب عديدة فهل تميزت أيها الشباب المسلم في صلاتك بحسن أدائها؟ وهل تميزت في قوة إيمانك بالله &ndash;عزوجل-؟ وهل تميزت في إحسانك إلى جيرانك؟ وهل تميزت في إنكار المنكر؟ وهل تميزت في ملبسك ومظهرك؟ وهل تميزت في تربية أولادك وأسرتك؟ وهل تميزت في حسن معاملتك لزوجتك؟ هل تميزت في خدمتك للمسلمين؟ هل تميزت في جهادك لأعداء الإسلام والمسلمين؟ هل تميزت في حفظك لكتاب الله &ndash;عزوجل- وإتقانه؟ هل تميزت في حفظ سنة سيد المرسلين؟ هل تميزت في إدخال السرور والفرح على المسلمين؟ هل تميزت في انتظامك في عملك، هل تميزت في ضبط مواعيدك؟ هل تميزت في الدعوة إلى الله &ndash;عزوجل-؟ هل تميزت في إتقان عملك؟ هل تميزت في تنظيم وقتك وأولوياتك؟ كل هذه الأسئلة ينبغي أن تجيب عليها أيها الشاب بصدق، ثم تسأل نفسك هل أنا متميز؟ وفيما أنا متميز؟ وهل أستطيع أن أتميز في جوانب أخرى؟<br /> <br /> أيها الشباب: إن التميز لا يقتصر على فعل هذه الأشياء كما يفعله الناس من عمل يسير لأداء مثل هذه الأمور وإنما التميز أن تتقن هذا العمل أياً كان وتجتهد فيه وتكثر منه حتى تعرف به وتوسم بهذا العمل فإذا ما ذكرت ذكر معك.<br /> اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين المتميزين.<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين</p>',3,1,'1270726152','التميز,يا,شباب','التميز يا شباب',1);
INSERT INTO text VALUES (397,'الشاب الملتزم ولقمة العيش','http://www.saaid.net/rasael/485.htm','<p>الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد:<br /> إن الفقر المدقع الذي أصاب طبقة الشباب الملتزمين هو سياسة أمريكية بتعاون علماني خبيث لجعل هؤلاء الشباب لا يفكرون سوى في أكلهم وشربهم فحسب.<br /> إن من يشاهد ويجالس ويخالط طلاب العلم والشباب الملتزمين بشكل عام يجد الكثير منهم شكوا من الفقر وقلة المؤنة، فهو يفكر تفكيراً كثيراً بل يمض أكثر أوقاته في التفكير في إيجاد أبواباً للرزق، فحديثه عن الأعمال وكيف يحصل على عمل أو وظيفة، فالمعيشة أصبحت أكبر هم عنده؛ لأنها أصبحت تصيدر على جل تفكيره واهتمامه.<br /> <br /> إنها سياسة خبيثة ومكر مدبر من قبل أعداء الإسلام من الداخل والخارج بهذا العضو الفعال، بهذا الرجل الإيجابي، بهذا الشاب السني المتمسك بالكتاب والسنة، بهذا الرجل المؤثر، بصاحب المبدأ، بصاحب العقيدة الصحيحة، بمن يريد أن يغير حال الأمة فيدعوها إلى الرجوع إلى دين الله عزوجل فتصبح قائدة بعد أن صارت مقودة، وهذا ما لا يريده أعداء الإسلام فانتهجوا مع هؤلاء الفتية ومع هؤلاء الصفوة، انتهجوا معهم حرب الفقر والتجويع حتى يصبح هذا الشاب يفكر ليله ونهاره في لقمة العيش.<br /> <br /> إن هناك ثقافة غربية جاهلية ليست من دين الإسلام في شيء، وهي أن طالب العالم والداعية والعالم عيب عليه أن يكون في عمل من الأعمال التي يمكن أن يتسبب في كسب الرزق من خلالها.<br /> <br /> فتجد من يقول لأحدهم إذا عمل كيف تعمل في هذا العمل وأنت طالب علم أو عالم أو داعية فهذا لا يليق بك، أنت بهذا العمل تنزل من قدر العلم الذي تحمله، وأنت تضيع هيبة العلماء، والدعاة وأنت وأنت...الخ فيبقى هذا المسكين منزوي على كتبه ودفاتره لا يجد الريال الواحد. ويا ليت أنه لحاله فالأمر يهون ولكن لديه أسرة يحتاجون الطعام والشراب، والملبس والدواء، فيبقى هذا المسكين رهن الفقر هو ومن يعول، والسبب في ذلك أنه آمن بثقافة عيب عليه أن يعمل ويتسبب في جلب الرزق وهو طالب علم، و ما علم هذا المسكين أن هذه ثقافة غير صحيحة وأن العمل والكد هو الصحيح، وما علم هذا أن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد عملوا كل في مجاله وتخصصه فجمعوا بين طلب الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وبين العمل لكسب الرزق, فهذا عبد الرحمن بن عوف كان تاجراً، وكان كثير من التابعين كذلك تاجرا، وأصحاب مهن أخرى يعملون فيها، وما كانت تلك الأعمال عيب في حقهم بل كانت شرف لهم أنهم يأكلون من عمل أيديهم.<br /> <br /> ثم إن هناك فهماً خاطئاً للتوكل على الله عزوجل فإذا ما جئت وقلت يا أخي لماذا لا تعمل وأنت قادر على العمل، وأنت في حاجة ماسة إلى المال، قال لك الرزق بيد الله ويكتفي بهذا, نعم يا أخي الرزق على الله وهل أحد ينكر هذا أو يشك فيه، ولكن الله عزوجل أمر ببذل الأسباب ثم هو سبحانه يرزق من يشاء بهذا الأسباب، أما قرأت يا أخي قوله تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}[(105) سورة التوبة]، وقوله عزوجل: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}[(15) سورة الملك]. وقوله تعالى لمريم عليها السلام-:{وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}[(25) سورة مريم]، وكذلك قول الحبيب - صلى الله عليه وسلم- الله عليه وسلم: مَا أَكَلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ طَعَامًا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمِلِ يَدَيْهِ.<br /> <br /> وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا كلمة المشهورة أيها الناس اعملوا فإن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة. كل هذه النصوص تحث على العمل ولا أظن أن أحداً يناقش في هذا ولكنها أفهام خاطئة، وثقافة مغلوطة عند بعض الشباب.<br /> <br /> أخي الكريم: إن مما أسهم في جعل هذه الطبقة من الشباب(الدعاة وطلبت العلم العلماء) في فقر هو ما يسمى بالجمعيات الخيرية وهي خيرية فعلاً، إلا أنها أخطأت في هذا الجانب خطأ كبير جداً من حيث لا تشعر- وهذا من وجهة نظري-وهي أنها (أي الجمعيات) كل بحسبها، وكل جمعية بمن ينتسب إليها فقد جعلت عملاً من أهم وأبرز أعمالها كفالة الدعاة وطلبة العلم والعلماء، وهذا العمل تشكر عليه الجمعيات من حيث الفكرة والمبدأ إلا أنها أفسدت أكثر مما تصلح في هذا الجانب وهي لا تعلم، فقد ربطت هذا الداعية أو العالم أو طالب العلم بهذه الكفالة الزهيدة القليلة التي لا تكاد تذكر، فهي تضغط عليه وتشد عليه إذا رأته عمل وبحث عن عمل آخر، بحجة أنه مكفول لديها وأنه مفرغ لطلب العلم أو التعليم، وهي تعلم علماً يقينياً أن هذه الكفالة لا تغطي ربع احتياجاته هو وأسرته. ثم إن هذه الكفالات تأتي أشهر وتنقطع أشهر أخرى فهي أصلاً تبرعات من فاعلي الخير، فإذا امتنع هذا التاجر أو ذاك عن دفع الكفالة اعتذرت الجمعية لهذا المكفول عن دفع الكفالة حتى تبحث عن كافل آخر وهكذا. مما جعل هؤلاء المكفولين ينتظرون هذه الكفالة ولا يفكرون في عمل آخر يتسببون فيه، وهذا من ضمن الأسباب التي جعلت هذه الفئة تعيش في حالة الفقر وقلة المؤنة, والله المستعان.<br /> <br /> وأخيراً أخي الكريم: لا أرني قد جئت بشيء جديد، ولكن هذا حكاية عن واقع أعايشه، ثم لا أراني إلا أريد أن أقنعك بشيء أنت مقتنع فيه أصلا، ولكن من باب إدلاء دلوي بين الدلاء لمعالجة مثل هذه القضايا والمشاكل.<br /> أسأل الله عزوجل أن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه إنه كريم جواد.<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.<br /> والله الموفق للصواب،،</p>',3,1,'1270726152','الشاب,الملتزم,ولقمة,العيش','الشاب الملتزم ولقمة العيش',1);
INSERT INTO text VALUES (398,'شباب بلا حِرَفْ','http://www.saaid.net/rasael/486.htm','<p>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه. أما بعد:<br /> إن مما يحزن المرء ويُسيئه أن يرى كثيراً من شباب الإسلام يعيشون بلا حِرَف ولا مهارات يتقنونها ويبدعون فيها مما يجعلهم يعيشون في هذه الحياة أناس بسطاء عاديين لا قيمة لهم ولا وزن في المجتمع، وصدق من قال: \\\" إن قيمة المرء ما يحسنه\\\" نعم إن قيمتك أيها الشاب المسلم عند الناس هو ما تحسنه، هو ما تتقنه من أعمال وما تمتلكه من مواهب وقدرات، فإذا ما كانت صاحب حِرَفْة مرموقة متميزة مهمة ذات سبل صعبة فأنت ذا قدر وذا مكانة بين الناس والعكس فإذا أنت لا تملك شيئاً من الحِرَف والمهارات فأنت لا قيمة لك ولا مكانة بين الناس، وإن كان هذا الميزان لا أهمية له عندك أيها الشاب إذا كان الله &ndash;عزوجل- راض عنك، إلا أن الله -سبحانه وتعالى- قد أخبر عن أنبيائه عليهم السلام أنهم كانوا أصحاب حِرَف وأعمال، فنوح عليه السلام كان نجاراً وكذلك بقية الأنبياء كانت لديهم حِرَف، والرسول - صلى الله عليه وسلم- كان يحث أصحابه على العمل ويشجعهم على أخذ المهارات كل بحسب قدراته فقد أمر أحد أصحابه الذي لا حرفة له ولا عمل أن يأخذ فأساً ويذهب يحتطب وهكذا كان - صلى الله عليه وسلم- وذلك لتكون سبباً لهم في جلب الرزق، وتكون سبباً في استغنائهم عن الناس.<br /> <br /> ثم هذا عمر بن الخطاب يبين لنا أهمية هذا الأمر حيث يقول -رضي الله عنه- : \\\"إني لأرى الرجل يعجبني فأسال هل لديه حرفة، فإذا لم يكن لديه حرفة نزل من عيني\\\" أو كما قال رضي الله عنه، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على إحساس أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- بأهمية هذا الأمر لما يعلم أن هذه الحِرفة والمهارة ستكون سبباً بعد الله &ndash;عزوجل- في جعل هذا الرجل المسلم في غناء وعزة بعيداً عن مد يده إلى الآخرين مما يجعله متمسكاً بدينه قوياً عزيزاً لأن الفقر يذل الرجل ويجعله يتنازل عن مبادئه وعقيدته ودينه من أجل عرض من الدنيا قليل، فيجعله يسأل الناس وهذا ما يأباه الإسلام، والرسول - صلى الله عليه وسلم- قد استعاذ من الفقر بل قرنه بالكفر فقال - صلى الله عليه وسلم- : ((اللهم إني أعوذبك من الكفر والفقر)). وما ذلك إلا لشدة تأثير الفقر في حيات المسلم بل إن بعض المسلمين ينحرفون عن دين الإسلام بسبب الفقر والعياذ بالله.<br /> <br /> أخي الكريم: إذا كان الشرع الحنيف قد حث على تعلم حرفة كل بحسب قدراته وميوله واستطاعته فلماذا أنت بلا حرفة ولا مهارة؟ ولماذا أنت رجل بسيط؟ هل ترضى لنفسك أن تكون بسيطاً تعيش حيات الناس العاديين ثم إذا مت نسيك الناس ونسيك التاريخ لأنك لم تقدم لهم شيء.<br /> <br /> نعم أيها الأخوة: إن من لا يبدع ولا يتميز فإن التاريخ سينساه ولن يذكره, أما من كان صاحب حرفة وعمل جيد يحاول من خلالها أن يتسبب في طلب الرزق، وكذلك ينفع الناس ويقدم لهم النفع من خلال هذه الحرفة والمهنة التي يتقنها والتي أبدع فيها، ثم هو يقدم خدمة للإسلام عن طريقها.<br /> <br /> ثم إن مما يلاحظ على شباب المسلمين اليوم الذين عندهم حِرف والذين يتملكون المهارات والمواهب قد جعلوا هذه النعمة محصورة على كسب العيش منها فحسب، وهذا أمر واقع ومشاهد، وهذا خطأ فإننا نريد من هذا الشاب المسلم أن يتسبب في جلب الرزق وكذلك أن يقدم خدمة للإسلام والمسلمين من خلال هذه الحرفة أو عن طريق هذه الحرفة التي يحسنها، فهذا هو المطلوب وهذا هو الذي ينبغي، وهذا هو الذي لا بد أن يكون الشاب على معرفة به.<br /> <br /> ثم إن من يملكون الحرف والمهارات ويعملون بها في الواقع قد التزموا أخلاقا ومعاملات وسلوكاً لم يأت بها الشرع الحنيف-إلا من رحم الله منهم-.فتجد الواحد منهم يخلف في المواعيد وتجده يغش في عمله أو يسرق أو يكذب، أو يحتال، أو لا يعمل هذا العمل بإتقان، وهذا الأمر غاية في الخطورة، إن هذه ليست بأخلاق المسلمين ولا جاء بها الشرع الحنيف، فالمسلم يجب أن يكون على أكمل وجه في عمله، لأنه يؤدي أمانة تحملها على نفسه وهو مسئول عنها يوم القيامة.<br /> <br /> وأخيراً أخي الشاب: اسأل نفسك هل عند حِرفة تستطيع أن تراهن عليها من حيث الإتقان والفهم الجيد لها، أم أنك لا تملك شيء وإنما تمشي بالبركة كما يقال، فإذا لم يكن لديك حِرفة فعليك أن تؤجد لك حِرفة فتتقنها وتعمل بها، وأوصيك أوصيك بترك العشوائية والفوضى وعليك أن ترتب أولوياتك وتنظم حياتك ووقتك.<br /> وفق الله الجميع لما يحب ويرضى<br /> وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.<br /> والله ولي التوفيق،،،،</p>',3,1,'1270726152','شباب,بلا,حِرَفْ','شباب بلا حِرَفْ',1);
INSERT INTO text VALUES (399,'العلاقة بين الإخوة \\\" هاك نبضي\\\"','http://www.saaid.net/rasael/487.htm','<p>حينما يفقد الشئ بريقه فلا يكون ذا تأثير ولا أثر, نتمنى أن نحقق التوازن قسراً, فهذا لا يحدث أبداً سيما في نمو علاقاتنا الإجتناعية الخاص منها والعام .<br /> إن من أخص العلاقات وأشدها حاجة إلى الرعاية والعناية :الأخوة ..<br /> فهي من أرق العلاقات وأقواها وأقدرها على البقاء ومواجهة المصاعب يداً بيد , يمضي الأخ بأخته إلى جنة أخوية من التفاهم والوداد والتراحم يداً بيد تمضي الأخت بأخيها إلى جنة أخوية من التآلف والتآخي والتناصح علاقة ولا أسمى , وجديرة بنا أن نحرص على توثيقها في زمن أصبحت العلاقات فيه مهزوزة , متصدعة , كل نائبة تكسر زاوية فيها ..<br /> <br /> الأخوة من أقوى العلاقات وأقربها لكنها تتوتر وتتنافر في بعض الحالات ويصبح بين الإخوة حواجز فولاذية فينقطع الاتصال، ويتراكم الجليد فتبرد المشاعر الحارة بينهم، وتختفي معاني الأخوة والتصافي بينهم.<br /> <br /> لهذه الحالة أسباب ومقدمات منها: <br /> -الغيرة بين الأبناء ـ التفرقة بينهم في التعامل ـ كونهم غير أشقاء -الفروق الفردية في الذكاء والمال -المقارنة المستمرة بين الأبناء من الأهل.<br /> وهناك بعض العناصر قد تؤتي إلى تباعد الإخوة عن بعض مجملة في أسلوب التعامل الذي تربى عليه الأبناء وعدم توجيه الآباء ونقصان الفهم في معنى الاحتواء العاطفي والحاجة لأن يكون البنيان الأسري مرصوص .<br /> إن التعامل الإيجابي بين الإخوان هو ما استوحاه المرء من دينه الذي يعمق الأواصر ويربطها ويضبطها وإن قليلا من ادّكار ما ساقه الله وما جاء على لسان رسوله في معرفة ما يفعم ويبسط هذه العلاقة هو حقيق بالنظر والتأمل بل والتطبيق ليس القولي بل العملي المتفاعل قال الله عز وجل على لسان موسى : ( واجعل لي وزيراً من أهلي , هارون أخي ) إن التوزان من الدين ..وإن العدل من الدين ..وإن الروح المتسمة بالحكمةِ من الدين ..<br /> هاهم أولادنا أخواتنا شجرة الحب .. الإخاء .. الوفاء .. الجلوس مع بعضهم .. مشاركة هموهم فيما بعضهم .. السؤال عند غياب بعضهم أو تخلف أحدٌ منهم .. الإبتسامة تصنع الأعاجيب .. اشعلوها في بيوتكم ترون العجب العجاب ..<br /> يُعجبني ذاك الشاب .. يرقبُ إخوانه يتلمس حاجاتهم يكون قريباً منهم .. ينتقي أجمل العبارت .. صادقة من قلبه الفياض ..<br /> يُعجبني كثيراً كثيراً حينما يُساعد أخاه وهو على عملهِ يعمل مشغول .. لكن الأخ لايؤخره عن ذلك .. ولا يُقدم زملاءه على أخاه ..<br /> عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا خَرَجَتْ فِيمَا كَانَتْ تَعْتَمِر فَنَزَلَتْ بِبَعْضِ الْأَعْرَاب فَسَمِعَتْ رَجُلًا يَقُول أَيّ أَخ كَانَ فِي الدُّنْيَا أَنْفَع لِأَخِيهِ ؟ قَالُوا لَا نَدْرِي قَالَ أَنَا وَاَللَّه أَدْرِي ؟ قالَتْ فَقُلْت فِي نَفْسِي فِي حَلِفه لَا يَسْتَثْنِي إِنَّهُ لَيَعْلَم أَيّ أَخ كَانَ فِي الدُّنْيَا أَنْفَع لِأَخِيهِ قَالَ مُوسَى حِين سَأَلَ لِأَخِيهِ النُّبُوَّة فَقُلْت صَدَقَ وَاَللَّه قُلْت وَمِنْ هَذَا قَالَ اللَّه تَعَالَى فِي الثَّنَاء عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام \\\" وَكَانَ عِنْد اللَّه وَجِيهًا \\\" .<br /> <br /> مالذي نحتاجه إذن؟<br /> إن إدخال السرور والبهجة على المسلم هي صدقة يحبها الله وإن من مقررات الشريعة أن خير الصدقة ما كان على أهلك وإن خيرية المرء مرهونة بخيريته لأهله كما قال عليه الصلاة والسلام : ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) و إن إعطاء اخواننا قدرا من المسؤولية والصبر على أخطائهم مع تقويمها برفق وتؤدة وروية خير وأبقى من البت والقطع و إن الترايب والتشاكّ بينهم ليفسد كل علاقة وتجهز على كل محاولة بناء وإصلاح فالتربص والترقب والتعقب لا يكون من ديدن من يريد الإصلاح ما استطاع ، بل هو من قبيل الفوضى الذاتية التي تهدم وتخرم كل مسببات النجاح المأمول ، ولا أعني أن تكون سذج ، بل الأمر هو إشاعة الثقة وحسن الظن في التعامل فلنورث أخوتنا خلق الأنبياء ولنعلمهم ذلك ولنحلم عليهم ولنصبر حتى يفتح الله قلوبهم .<br /> رابطة الأخوة بين الأبناء تقوم على أساس العلاقة النسبية والعقيدية، وعلاقة العيش في ظلال الأبوين في بيت واحد .. وبذا فهي رابطة قوية متينة، وتعميقها وترسيخها دليل على تفهم الأخوان لمعنى الأخوة، ودليل على رقيّ وضعهم الأخلاقي.<br /> <br /> لذلك لابد أن نسعى وأن نتكاتف , ويداً بيد لنصل إلى بر الأمان الأخوي فرغم أن الأخوة في الأسرة يعيشون متفاوتين في السنّ والجنس (ذكوراً وإناثاً)، وفي المستوى الثقافي والفكري .. وفي الحالات النفسية والصحية والميول والمؤهلات الذاتية ..<br /> إلا أن اللعيش في الأسرة يتطلب منهم جميعاً أن يكونوا منسجمين ..<br /> إن الانسجام يتحقق في الحب والإيثار، والتحية، والهدية، والاحترام المتبادل، والتعاون، وتناول الطعام في مأدبة مشتركة، والتفاهم من خلال الأحاديث الودية ..<br /> والعفو والتسامح في حال حدوث المشاكل بينهم، والعمل على حلها عن طريق التفاهم ..<br /> <br /> لنصدَق مع أنفسنا الآن , فنحن في لحظة تجلي لنكون على علاقة أخوية رائعة:<br /> * هل لإبتسامتي مكان في قلبك يا أخي ؟<br /> أي والله لها أثر وابتسامة القلوب هي الفاعل الأول الفعّال ..<br /> إن التعاون بين الأخوة في الأسرة، عنصر أساس من العناصر التي توفر السعادة، وجو الانسجام في الأسرة، وتجلب بركة الرحمن للجميع ..<br /> إن الحياة في داخل الأسرة، هي حياة محبة وتعاون وإيثار، ويتحقق ذلك بالكلمة والمشاعر الطيبة،وبالمال، وبالتعاون في المجالات الأخرى ..<br /> ومن وسائل تجنب المشاكل، هي الابتعاد عن إثارة الآخر، أو إزعاجه، لا سيما إذا كان في وضع نفسي أو عصبي متوتر بسبب مشكلة يعانيها.<br /> إن بعض أبناء الأسرة قد يكون عصبياً، أو حساساً، ووضعه في الأسرة يثير مشاكل مع بعض إخوانه أو أخواته، أو قد يتكون عنده شعور غير صحي تجاههم، وقد يطلق كلمات جارحة، أو يقوم بعمل مثير للغضب ..<br /> وقد يرد الأخ على أخيه بالمثل، فعندئذ تتوتر العلاقة في الأسرة، وتتعقد الأجواء، وتتطور المشكلة ..وعندما تحدث مثل هذه الحالات ينبغي تقدير ظروف الأخ، أو الأخت النفسية، أو العصبية، وأن يُقابَل الغضب والانفعال بهدوء، ودونما مواجهة، ثم نعود بعد فترة ساعات، أو في اليوم التالي، فنبحث معه المشكلة المباشرة، أو من خلال أحد الأبوين أو الأخوة، أو الأصدقاء .. ونعمل على حلها ..<br /> إن العفو والتسامح والسيطرة على النفس عند الغضب، موقف أخلاقي يكشف عن قوة الشخصية، وسلامة النفس من الحقد والروح العدوانية ..<br /> لقد امتدح القرآن الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، واعتبر ذلك إحساناً منهم وعطفاً على الآخرين ..<br /> قال تعالى: (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) آل عمران/ 134.<br /> والهدايا بين أفراد الأسرة تجلب المحبة وتوطد العلاقة، فالهدية تعبر عن شعورك تجاه الآخر، كما تعبر عن الاهتمام والتكريم، والرغبة في الود.<br /> لذا نجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:<br /> (تهادوا تحابوا).<br /> <br /> * ظلمة رحم جمعنتا , ونور دين زاد من ألفتنا ..فلم الصدود ؟ الأخوة ليست أخوة دم وحسب .بل هي الأخوة في الله قبل كل شيء ..<br /> .. ولقد تذكرت عظم صنيع الحبيب عليه الصلاة والسلام حينما آخى بين المهاجرة والأنصار ..<br /> فكان نتاج ذلك إلى اليوم ..<br /> <br /> ما أعظم الأخوة في الله وما أوثق عرى المحبة لكن إن كانت الأخوة في الله بين شقيقين ..<br /> فلا أجد غير أن أقول :هنيئاً تلكم الأخوة ..<br /> <br /> أخيراً<br /> سأل أحد السلف رحمهم الله تعالى : أيّهما أحبّ إليك صديقك أم أخوك؟ فأجاب: إنّما أحبّ أخي لأنّه صديقي!)<br /> <br /> شبكة المعالي الإسلامية<br /> منتدى الأسرة<br /> إعداد / نجوم النهار</p>',3,1,'1270726152','العلاقة,بين,الإخوة,\\\",هاك,نبضي\\\"','العلاقة بين الإخوة \\\" هاك نبضي\\\"',1);
INSERT INTO text VALUES (400,'الـحـديـث الحادي والأربعون','','<p>عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به- حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح . <br /> <br /> <br /> *الشرح: <br /> قوله- لا يؤمن- أي لايؤمن الإيمان الكامل , وليس المراد نفي الإيمان بالكلية وقوله -حتى يكون هواه -أي : ميله وإرادته وقوله - تبعاُلما جئت به -أي : لما جاء به من الشرع فلا يلتفت إلى غيره , قال المؤلف :حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح . <br /> <br /> <br /> *في الحديث فوائد منها :أن الإيمان قد ينفى عن من قصر في بعض واجبه فق قوله -لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاُ لما جئت به-وهذا موقوف علىما ورد به الشرع , فليس للإنسان أن ينفي الإيمان عن الشخص بمجرد أنه رآه على معصية حتى يثبت بذلك دليل شرعي . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : وجوب الانقياد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده: أن يجب تخلي الإنسان عن هواه المخالف لشريعة الله . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده:أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنةوالجماعة .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الحادي,والأربعون','الـحـديـث الحادي والأربعون',1);
INSERT INTO text VALUES (401,'الـحـديـث الأربعون','','<p>عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي رضي الله عنه فقال - كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل - وكان ابن عمر رضيالله عنه يقول \\\" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لمماتك \\\" رواه البخاري <br /> <br /> <br /> *الشرح <br /> الحديث الأربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال -أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي -يعني : أمسك بمهما لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له -كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل- الغريب : المقيم فيالبلد وليس من أهلها , أو عابر سبيل : هو الذي مر بالبلد , وهو ماشي مسافر , ومثل هؤلاء - أعني الغريب أو عابر سبيل - لا يتخذ هذا البلد موطناً ومستقراً , لأنه مسافر فأخذت هذه الموعظة من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما أخذت من قلبه ولهذا كان يقول - إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء -يعني إذا أمسيت فلا تقول : سوف أبقى إلى الصباح كم من إنسان أمسىولم يصبح , وكذلك قوله -وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء- فكم من إنسان أصبح ولك يمسي ومراد بن عمر في ذلك : أن ينتهز الإنسان الفرصة للعمل الصالح حتى لا تضيع عليه الدنيا وهو لا يشعر , قال -وخذ من صحتك لمرضك- يعني : بادر في الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دام صحيحاُ يسهل عليه العمل , لأنه صحيح منشرح الصدر منبسط النفس , والمريض يضيق صدره ولا تنبسط نفسه فلا يسهل عليه العمل . <br /> <br /> <br /> - ومن حياتك لموتك- أي انتهز الحياة ما دمت حياُ قبل أن تموت لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله صح ذك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال-إذا مات الإنسان انقطع عملهإلا ثلاث : صدقة جارية , أو علمٍ ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه ينبغي للإنسان أن يجعل الدنيا مقر إقامه لقوله -كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل - . <br /> <br /> <br /> *ومن وفوائده:أن ينبغي للعاقل مادام باقياُ والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله , ومنها أنينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بمنكبي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما . <br /> <br /> <br /> *ومن وفوائد الحديث : فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث تأثر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الأربعون','الـحـديـث الأربعون',1);
INSERT INTO text VALUES (402,'الـحـديـث التاسع والثلاثون','','<p>عن ابن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; أ، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان ، و ما استكرهوا عليه- حديث حسن رواه ابن ماجه و البيهقي و غيرهما. <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله - تجاوز- بمعنى : عفا ، -الخطأ- فعل الشيء عن غير قصد ، -النسيان -ذهول القلب عن شيء معلوم ، و الاستكراه إلجاء الإنسان ، وهذه ثلاثة أشياء بينفيها النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تجاوز عن أمته هذه الأشياء الثلاثة و قد دلعلى ذلك القرآن قال الله تعالى [...رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ... ][البقرة286] فقال الله : قد فعللت ، وقال الله تعالى : [ ...وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ... ][الأحزاب5] و قال تعالى [مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ][النحل106 . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث فوائد : <br /> منها سعة رحمة الله عز وجل و أن رحمته سبقت غضبه ، و منها أنالإنسان إذا فعل الشيء خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه و لكن إن كان محرما فإنه لا يترتب عليه إثم و لا كفارة و لا فساد عبادة و قع فيها ، و أما إن كان ترك واجب فإنه يرتفععنه الإثم و لكن لا بد من ترك تدارك الواجب . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : <br /> أن من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله -وما استكرهوا عليه -و هذا عام سواء كان الإكراه على فعل أو على قول و لا دليل لمن فرق بين الإكراه على الفعل و الإكراه على القول ، ولكن إذاكان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بما تقتضيه الأدلة الشرعية مثل : أن يكره شخصاعلى قتل شخص آخر فإنه يقتل المكره و المكره لأن الإكراه لا يبيح قتل الغير و لا يمكن و لا يجوز للإنسان أن يستبقي حياته بإتلاف غيره</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,التاسع,والثلاثون','الـحـديـث التاسع والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (403,'الـحـديـث الثامن والثلاثون','','<p>عن أبي هريرة &ndash; رضي الله عنه &ndash; قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله - إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب- هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه و كل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي . المعاداة ضد الموالاة ، و الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى [ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ][يونس62-63] <br /> و قوله -آذنته-يعني : أعلمته أي :إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حربا لله ، ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال - و ماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه -يعني : ما عبدني أحد بشيء احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى فمثلا ركعتانمن الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من زكاة احب إلى الله من درهمصدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها و محبته لها . <br /> -و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل-يعني : الفرائض و الفعل - لا يزال - يدل على الاستمرار يعني : و يستمر -عبدي يتقرب إلي بالنوافل- يعني : بعد الفرائضحتى أحبه الله ، -حتى-تحتمل هنا الغاية و تحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى : أن تقرب إلى الله بالنوافل ويكون هذا التقرب سببا لمحبته و الغاية واحدة ، <br /> -فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به-أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له و ليس المعنى أن اللهيكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أ، لم يكن ، و هو صفة فيه أي : في الإنسان و كذلك يقال في بصره الذي يبصر به أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير و لا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير . <br /> -و يده التي يبطش بها -يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير . <br /> -و لئن سألني -أي : دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه . <br /> -و لئن استعاذني لأعيذنه -فذكر السؤال الذي بهحصول المطلوب ، و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب و أخبر أنه سبحانه و تعالىيعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ . <br /> من فوائد الحديث : و أعني الحديث الثامن و الثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز و جل أي : أن لله تعالى أولياء و هذا قد دل عليهالقرآن الكريم قال الله تعالى : [أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ][يونس62-63] . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله -وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز و جل لقوله - أحب إلي مما افترضتهعليه-و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلىالمحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن الإيمان يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و رجله مؤيدا منالله عز وجل . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث - و لئن سألنيلأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثامن,والثلاثون','الـحـديـث الثامن والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (404,'الـحـديـث السابع والثلاثون','','<p>عن ابن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يريه عن ربهتبارك و تعالى قال - إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن هم بها فعملها كتبها اللهعنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة- رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما بهذه الحروف . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> الحديث السابع و الثلاثون عن ابن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن رسولالله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه تبارك و تعالى قال - إن الله كتب الحسنات و السيئات-إذا عبر الصحابي بمثل هذا التعبير أي عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرويه أو فيما رواه عن ربه فإنه يسمى عند أهل العلمحديثا قدسيا ، <br /> و قوله - إن الله كتب الحسنات و السيئات -أي : كتب ثوابهما و كتب فعلهما فهو الذي كتب الحسنات ؛ لأن اللهتعالى حين خلق القلم قال له - اكتب قال : رب ، و ماذا اكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يومالقيامة -و ظاهر سياق الحديث أن المراد بهذه الكتابة الثانية ، و هي كتابةالثواب لقوله - ثم بين ذلك -أي : و ضحه بالتفصيل <br /> فقال - فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنةكالمة -الهم يعني : الإرادة ، أراد الإنسان أن يعمل حسنة و لكنه لم يعملها . <br /> <br /> <br /> *ففي هذا الحديث فوائد : أن الله كتبها حسنة كاملة يعني : لا نقص فيها . و قد دلت الأدلة على أنه إذا هم بالحسنة فلم يعملها فإنكان عاجزا عنها أي : تركها عجزا بعد أن شرع فيها فإنه يكتب له الأجر كاملا لقولهتبارك و تعالى [.... وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ ... ][النساء100] . و أما إذا هم بها ثم عدل عنها لكسل أو نحوه فإنه كذلككما في هذا الحديث يكتب له حسنة كاملة و ذلك بنيته الطيبة ، قال - و إن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف على أضعاف كثيرة-إذا هم بها و عملها وأحسن في عمله بأن كان مخلصا متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يكتبها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وهذه المضاعفة تأتي بحسب حسن العمل و الإخلاص فيه و قد تكون فضلا من الله سبحانه و تعالى و إحسانا . <br /> <br /> <br /> قال تعالى [ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ][البقرة261] و قال - و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة - و إن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة و ذلك فيما تركهالله كما في بعض ألفاظ الحديث -لأنه تركها من جرائي -أي :من أجلي و قد دلت الأدلة على أن من هم بالسيئة فلم يعملها فإنه ينقسم إلى ثلاث أقسام : <br /> <br /> <br /> القسم الأول : أن يحاول فعلها و يسعى فيهو لكن لم يدركه لأن يكتب عليه وزر السيئة كاملة <br /> القسم الثاني : إن بها ثم يعزف عنها لا خوفا من الله و لكن لأن نفسه عزفت فهذايكتب له و لا عليه . <br /> القسم الثالث : أن يتركها لله عز و جل خوفا منه و خشية فهذا كما جاء في هذا الحديث يكتبها الله حسنة كاملة . <br /> قال - و إن هم بها فعملها كتبها الله سيئة كاملة-و يشهد لهذا قوله تعالى [ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا ....][الانعام160] و هذا الحكم بالنسبة للسيئة أي : أنها تكون سيئة واحدة فيمكة و غيرها و في كل زمن إلا في الأشهر الحرم و لكنها في مكة تكون أشد و أعظم لهذا قال الله تعالى [وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ....][الحج25] <br /> و قال العلماء : إنالحسنات و السيئات تضاعف في كل زمن فاضل و في كل مكان فاضل و لا تضاعف بالعدد لقولهتعالى [ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا... ][الانعام160] و لهذا الحديث الذي ساقه المؤلف &ndash; رحمه الله &ndash; إن الله يكتبها سيئة واحدة .قال المؤلف : رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذهالحروف . أي : أن المؤلف &ndash; رحمه الله &ndash; ساقه بلفظه وأكد ذلك &ndash; رحمه الله &ndash; لما في الحديث من البشارة العظيمة و الإحسان العظيم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : حديث عبد الله بن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم عن ربه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا . <br /> <br /> <br /> * ومن فوائده : أن الله سبحانه و تعالى كتب للحسنات جزاء و للسيئات جزاء ، و هذامن تمام عدله و إحكامه جل و علا للأمور . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائةضعف إلى أضعاف كثيرة ، و أما السيئة فواحدة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الفرق بين الهم بالحسنة و الهم بالسيئة فالحسنة إذا هم بهاالإنسان و لم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة و هذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و إذا كان من عادته أن يعملها و لمكن تركها لعذرفإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و العمل ؛ لحديث -من مرض أو سافر له ما كان يعمل صحيحا قائما - . أما السيئة فالهمام بها إذا تركها للهعز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن تركها له و لا عليه ، و إن تركها عجزا عنهاكتب له وزر الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها و لكن عجز بعد السعي فإنه يكتب له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - إذاالتقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار- قالوا : يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال - لأنه كان حريصا على قتل صاحبه</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,السابع,والثلاثون','الـحـديـث السابع والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (405,'الـحـديـث السادس والثلاثون','','<p>عن ابي هريرة &ndash; رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال - من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . و من سلط طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللهيتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه-رواه مسلم بهذا اللفظ . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قال النووي &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; في الأربعين النووية الحديث السادس و الثلاثون عن أبىهريرة &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن النبي صلى الله عليه و سلم قال -من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة -- و الكرب يعني : الشدة و الضيق و الضنك ، و التنفيس معناه : إزالة الكربة ورفعها ،وقوله -من كرب الدنيا - يعم المالية و البدنية و الأهلية والفردية و الجماعية . <br /> - نفس الله عنه - أي : كشف الله عنه و أزال. <br /> - كربة من كرب يوم القيامة - و لا شك أن كرب يوم القيامة أعظم و أشد من كرب الدنيا ، فإذا نفس عن المؤمن كربة من كربالدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة . <br /> - ومن يسر على معسر- أي : سهل عليه أزال عسرته . <br /> -يسر اللهعليه في الدنيا و الآخرة - و هنا صار الجزاء في الدنيا و الآخرة و في الكربكربة من كرب يوم القيامة ؛ لان كرب يوم القيامة عظيمة جدا . <br /> -ومن ستر مسلما - أي : ستر عيبه سواء أكان خلقيا أو خلقيا أودينيا أو دنيويا إذا ستره و غطاه حتى لا يتبن للناس . <br /> - ستره الله في الدنيا و الآخرة - أي : حجب عيوبه عن الناس في الدنيا و الآخرة . <br /> ثم قال صلى الله عليه و سلم كلمة جامعه مانعة قال - و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه - أي : ان الله تعالى يعينالإنسان على قد معونته أخيه كما و كيفا و زمنا ، فما دام الإنسان في عون أخيه فاللهفي عونه ، و في حديث آخر -من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته -. <br /> و قوله -من سلك طريقا يلتمس فيع علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة - يعني : من دخل طريقا و صار فيه يلتمس العلموالمراد به العلم الشرعي سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، لان الإنسان علم شريعةالله تيسر عليه سلوكها ، و معلوم أن الطريق الموصل إلى هو شريعته ، فإذا تعلم الإنسان شريعة الله سهل الله له به طريقا إلى الجنة . <br /> -و مااجتمع قوم قي بيت من بيوت الله- المراد به المسجد فإن بيوت الله هي المساجدقال الله تعالى [ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ...][النور36] و قال تعالى [ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ][الجن18] ... و قال : [ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ... ][البقرة114] ... فأضاف المساجد إليه ؛ لأنها موضع ذكره . <br /> قوله -يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم -يتلونه : يقرءونه و يتدارسونه أي : يدرس بعضهم على بعض ، <br /> -إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهمالملائكة -نزلت عليهم السكينة يعني : في قلوبهم و هي الطمأنينة و الاستقرار ، و غشيتهم الرحمة : غطتهم و شملتهم <br /> -و حفتهم الملائكة -صارت من حولهم . - و ذكرهم الله فيمن عنده-أي : من الملائكة . <br /> -ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه- أي :من تأخر من أجل عمله السيئ فإن نسبه لا يغنيه و لا يرفعه و لا يقدمه و النسب هوالانتساب إلى قبيلة و نحو ذلك . <br /> <br /> <br /> *في هذا الحديث فوائد : الترغيب في تنفيس الكرب عن المؤمنين لقوله صلى الله عليه وسلم -من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة-. <br /> <br /> <br /> * ومن فوائده : الإشارة الى يوم القيامة و أنها ذات كرب وقد بين ذلك الله تعالى في قوله [يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عظيم * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ][الحج1-2] <br /> <br /> <br /> *و من فوائد هذا الحديث : تسمية ذلك اليوم بيوم القيامة ؛ لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمينو يقام فيه العدل و يقوم الأشهاد . <br /> <br /> <br /> *و من فوائد الحديث : الترغيب في التيسير على المعسرين لقوله صلى الله عليه وسلم -من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخر- و التيسير علىالمعسر يكون بحسب عسرته ؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسيرعليه إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره ، و التيسير على من أصيب بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه المصيبة و يعود بالأجر و الثوابوغير ذلك ، المهم أن التيسير يكون بحسب العسرة التي أصابت الإنسان . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الترغيب في سترالمسلم لقوله صلى الله عليه و سلم -من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخر -و المراد بالستر : هو إخفاء العيب ، و لكن الستر لا يكونمحمودا إلا إذا كان فيه مصلحة و لم يتضمن مفسده ، فمثلا المجرم إذا أجرم لا نسترعليه إذا كان معروفا بالشر و الفساد ، ولكن الرجل الذي يكون مستقيما في ظاهره ثم فعل ما لا يحل فهنا قد يكون الستر مطلوبا ؛ فالستر ينظر فيه إلى المصلحة ، فالإنسانالمعروف بالشر و الفساد لا ينبغي ستره ، والإنسان المستقيم في ظاهره ولكن جرى منهما جرى هذا هو الذي يسن ستره . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الحث على عون العبد المسلم و أن الله تعالى يعين المعين حسب إعانته لأخيهلقوله صلى الله عليه وسلم -و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه- وهذه الكلمة يرويها بعض الناس : ما دام العبد و لكن الصواب ما كان العبد في عون أخيه كما قال صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : الحث على طلب العلم لقوله صلى الله عليهوسلم -من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة -و قد سبق في الشرح معنى الطريق و أنه قسمان حسي و معنوي . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : فضيلة اجتماع الناس على قراءة القران لقوله -و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله .. الخ- . <br /> <br /> <br /> * ومن فوائد الحديث : أن حصول هذا الثواب لا يكون إلا إذا اجتمعوا في بيت الله أي : في مسجد منالمساجد لينالوا بذلك شرف المكان لأن أفضل البقاع مساجدها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : بيان حصول هذا الأجر العظيم تنزل عليهمالسكينة و هي الطمأنينة القلبية و تغشاهم الرحمة أي : تغطيهم و تحفهم الملائكة أي :تحيط بهم من كل جانب و يذكرهم الله فيمن عنده من الملائكة لأنهم يذكرون الله تعالى عن ملأ ، و قد قال الله تعالى في الحديث القدسي -من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم- . <br /> <br /> <br /> *من فوائد الحديث : أن النسب لا ينفع إذا لم يكن العمل الصالح لقوله -من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه- <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أنه ينبغي للإنسان أن لا يغتر بنفسه و أن يهتم بعمله الصالح حتى ينال به الدرجات العلى .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,السادس,والثلاثون','الـحـديـث السادس والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (406,'الـحـديـث الخامس والثلاثون','','<p>عن أبى هريرة &ndash; رضي الله عنه &ndash; قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم - لا تحاسدوا ، و لا تناجشوا ، و لا تباغضوا و لا تدابروا ، و لا يبع بعضكم على بيع بعض ، و كونوا عباد الله إخوانا ، السلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله ، و لا يكذبه و لا يحقره ، التقوى ها هنا &ndash; و يشير إلى صدره ثلاث مرات &ndash; بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه - رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> الشرح : <br /> قوله - لا تحاسدوا - هذا نهي عن الحسد ، و الحسد هو كراهية ما انعم اللهعلى أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن ، فمتى كرهت ماأعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد . <br /> - و لاتناجشوا - قال العلماء : المناجشه أن يزيد في السلعة ، أي : في ثمنها في المناداة و هو لا يريد شراءها و إنما يريد نفع البائع أو الإضرار بالمشتري . <br /> - و لا تباغضوا - البغضاء هي الكراهه ، أي : لايكره بعضكم بعضا <br /> -و لا تدابروا - أن يولي كل واحدالآخر دبره بحيث لا يتفق الاتجاه <br /> - و لا يبع بعضكم على بيع بعض - يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه ، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب آخر على المشتري و يقول : أنا أبيع عليك بأقل ؛ لان هذا يفضي إلى العداوة و البغضاء . <br /> -وكونوا عباد الله إخوانا - كونوا يا عباد اللهإخوانا أي : مثل الإخوان في المودة و المحبة و الألفة و عد الاعتداء ثم أكد هذهالاخوة بقوله - المسلم أخو المسلم - للجامع بينهما و هوالإسلام و هو أقوى صله تكون بين المسلمين . <br /> -لا يظلمه - أي : لا يعتدي عليه . <br /> -ولا يخذله - في مقام أن ينتصر فيه . <br /> - و لا يكذبه - أي : يخبرهبحديث كذب . <br /> - و لا يحقره - أي : يستهين به . <br /> -التقوى ها هنا - يعني : تقوى الله تعالى محلها القلب فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح - و يشير إلى صدره ثلاث مرات - يعني : يقولالتقوى ها هنا ، التقوى ها هنا ، التقوى ها هنا . <br /> ثم قال -بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم - بحسب يعني : حسب فالباءزائدة و الحسب الكفاية و المعنى لو لم يكن من الشر إلا أن يحقر أخاه لكان هذا كافيا . <br /> -المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه - دمه فلا يجوز أن يعتدي عليه بقتل أو فيما دونه ذلك ، <br /> - وماله - لا يجوز أن يعتدي على ماله بنهب أو سرقه أو جحد أو غير ذلك . <br /> -و عرضه - أي : سمعته فلا يجوز أن يغتابه فيهتك بذلك عرضه . <br /> <br /> <br /> *فوائد الحديث : النهي عن الحسد ، والنهي للتحريم ، و الحسد له مضار كثيرة منها :انه كره لقضاء الله و قدره ، ومنهاانه عدوان على أخيه ، و منها انه يوجب في القلب الحاسد حسره ؛ كلما ازدادت النعمازدادت هذه الحسرة فيتنكد على عيشه . <br /> <br /> <br /> * ومن الفوائد : تحريم المناجشة لما فيها من العدوان على الغير و كونها سببا للتباغض وأسبابه ، فلا يجوز للإنسان أن يبغض أخاه أو أن يفعل سببا يكون جالبا للبغض . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : تحريم التدابر ، و هو أن يولي أخاه ظهره و لا يأخذ منه و لا يستمع إليه ؛ لان هذا ضد الاخوة الإيمانية . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : تحريم البيع على البيع المسام و مثله الشراء على شرائه و الخطبة على خطبته و الإجارة على إجارته و غير ذلك من حقوقه . <br /> <br /> <br /> *ومنها : وجوب تنمية الاخوة الإيمانية لقوله - و كونوا عباد الله إخوانا -- و منها بيان حال المسلم مع أخيهو انه لا يظلمه و لا يخذله و لا يكذبه و لا يحقره ؛ لان هذا ينافي الاخوة الإيمانية . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن محل التقوى هو القلب ، فإذااتقى القلب اتقت الجوارح و ليعلم أن هذه الكلمة يقولها بعض الناس إذا عمل معصية وأنكر عليه قال : التقوى ها هنا و هي كلمة حق لكنه أراد بها باطلا و هذا جوابه أننقول : لو كان هنا تقوى لا تقت الجوارح لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول -ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله آلا وهى القلب- <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : تكرار الكلمة المهمة لبيان الاعتناء بها و فهمها ، قال - التقوى ها هنا-و أ شار إلى صدره ثلاث مرات . <br /> <br /> <br /> * ومن فوائده : عظم احتقار المسلم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم -بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم -و ذلك لمايترتب على احتقار المسلم من المفاسد . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : تحريم دم المسلم و ماله و عرضه وهذا هو الأصل ، لكن توجد أسباب تبيح ذلك ؛ ولهذا قال الله سبحانه و تعالى [إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ][الشورى42] ... وقال تعالى [ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ][الشورى41] <br /> <br /> <br /> * ومن فوائده : أن الأمة الإسلاميةلو اتجهت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا و الآخرة لأنها كلها آداب عظيمة عاليةراقية ، تحصل بها المصالح و تنكف بها المفاسد .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الخامس,والثلاثون','الـحـديـث الخامس والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (407,'الـحـديـث الرابع والثلاثون','','<p>عن أبي سعيد الخدري &ndash; رضي الله عنه &ndash; قال : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -من رأى منكن منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان - رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله - من رأى - من هذه شرطية و هي للعموم ، قوله - رأى - يحتمل أن يكون المراد رؤية البصر، أو أن المراد رؤية القلب ، وهي العلم ، و الثاني أشمل و أعم ، و قوله - منكراً - المنكر هو : ما أنكره الشرع و ما حرمه الله عز و جل أ,رسوله ، <br /> قوله - فليغيره بيده - اللام هذه للأمر أي : يغير هذا المنكر بأن يحوله إلى معروف ، إما بمنعه مطلقا أي : بتحويله إلى شئ مباح - بيده - إن كان له قدرة اليد . <br /> قوله -فإن لم يستطع - أي : أن يغيره بيده <br /> -فبلسانه - بأن يقول لفاعله : اتقي الله ، اتركه ، و ما أشبه ذلك <br /> -فإن لم يستطع - باللسان بأن خاف على نفسه أو كان أخرس لا يستطيع الكلام <br /> -فبقلبه - أي : يغيره بقلبه و ذلك بكرا هته إياه . <br /> و قال - و ذلك أضعف الإيمان- أي : أن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان . <br /> <br /> <br /> *ففي هذا الحديث فوائد: وجوب تغيير المنكر على هذه الدرجات والمراتب باليد أولا و هذا لا يكون غلا للسلطان و إن لم يستطع فبلسانه و هذا يكون لدعاة الخير الذين يبينون للناس المنكرات . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن من لا يستطيع لا بيده ولا بلسانه فليغيره بقلبه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : تيسير الشرع و تسهيله حيث رتب هذه الواجبات على الاستطاعة لقوله -فإن لم يستطع - <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الإيمان يتفاوت ، بعضه ضعيف و بعضه قوي و هذا مذهب أهل السنة والجماعة وله أدلة من القرآن و السنة على أنه يتفاوت . <br /> <br /> <br /> وليعلم أن المراتب ثلاث : دعوه &ndash; أمر - تغيير . فالدعوة أن يقوم الداعي في المساجد أو أماكن تجمعالناس و يبين لهم الشر و يحذرهم منه و يبين لهم الخير و يرغبهم فيه , و الآمربالمعروف و الناهي عن المنكر : هو الذي يأمر الناس و يقول افعلوا أو ينهاهم و يقول : لا تفعلوا . و المغير : هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره و نهيه</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الرابع,والثلاثون','الـحـديـث الرابع والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (408,'الـحـديـث الثالث والثلاثون','','<p>عن ابن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال - لو يعطى الناس بدعواهم ، لا دعى رجال أموال قوم و دماءهم لكن البينة على من المدعي و اليمن على من أنكر - حديث حسن رواه البيهقي و غيره هكذا، وبعضه في الصحيحين . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله - لو يعطى الناس بدعواهم - أي : بما يدعونه على غيرهم ، و ليعلم أنإضافة الشيء على أوجه : <br /> الأول : أن يضيف لنفسه شيئا لغيره ، مثل أن يقول - لفلان علي كذا - فهذا إقرار . <br /> و الثاني : أن يضيف شيئا لنفسه على غيره ، مثلأن يقول - لي على فلان كذا و كذا - فهذه دعوى . <br /> فهذا الثالث : أن يضيف شيئا لغيره على غيره ،مثل أن يقول - لفلان على فلان كذا و كذا - فهذه شهادة . <br /> و الحديث الآن في الدعوى فلو ادعى شخص على آخر قال - أنا اطلب مائة درهم مثلا - فإنه لو قبلت دعواه لا ادعى رجالأموال قوم و دماءهم ، وكذلك لو قال لاخر - أنت قتلت أبي - لكان ادعى دمه وهذا يعني أنها لا تقبل دعوى إلا ببينة ولهذا قال - لكن البينة على المدعي - فإذا ادعى إنسان على اخر شيئاُ قلنا : أحضر لنا البينة والبينة كل ما بان به الحق سواء كانت شهوجا أو قرائن حسية أو غيرذلك . <br /> و لهذا قال - لكن البينة على المدعي - فإذا ادعى إنسان على آخر شيئا قلنا : احضر البينة ، و البينة كل ما بان به الحق سواء كانشهودا أو قرائن حسية أو غير ذلك . <br /> - و اليمين على منأنكر- أي : من أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة فإذا قال زيد لعمرو - أنا اطلب مائة درهم - قال عمرو : لا ، قلنا لزيد ائتببينة ، فإن لم يأتي بالبينة قلنا لعمرو : احلف على نفي ما ادعاه ، فإذا حلف برئ . <br /> <br /> <br /> *و هذا الحديث فيه فوائد : منها أن الشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس و دماءهم لقوله - لو يعطى الناس بدعواهم لا ادعى رجال أموال قوم و دماءهم - <br /> <br /> <br /> *و من فوائد هذا الحديث : أن المدعي إذا قام ببينة على دعواه حكم له بما ادعاه ، لقوله عليه الصلاة و السلام - لكن البينة على المدعي - و البينة كل ما بين به الحق و يتضح كما اسلفا في الشرح ، و ليست خاصة بالشاهدين أو الشاهد بل كل ما أبان الحق فهو بينة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن اليمين على من أنكر أي : من أنكر دعوىالمدعي . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن لو أنكر المنكر و قال - لا أحلف - فإنه يقضي عليه بالنكول ووجه ذلك أنه إذا أبىأ، يحلف فقد امتنع مما يجب عليه فيحكم عليه به .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثالث,والثلاثون','الـحـديـث الثالث والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (409,'الـحـديـث الثاني والثلاثون','','<p>عن أبى سعيد بن سعد بن سنان الخدري &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر و لا ضِرارحديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني و غيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد ، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> عن أبي سعيد سعد بن سنانالخدري &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال - لا ضرر و لا ضرار - ثم تكلم المؤلف &ndash; رحمه الله &ndash; على طرق هذاالحديث . <br /> <br /> <br /> قوله - لا ضرر - أي : أن الضرر منفي شرعا ، - و لا ضرار - أي : مضاره و الفرق بينهما أن الضرر يحصل بلاقصد ، و الضرار يحصل بقصد فنفى النبي صلى الله عليه وسلم الأمرين ، و الضرار اشد من الضرر ؛ لأن الضرار يحصل قصدا كما قلنا . <br /> <br /> <br /> مثال ذلك : لو إنسانا له جار و هذاالجار يسقي شجرته فيتسرب الماء من الشجرة إلى بيت الجار لكن بلا قصد ، وربما لميعلم به فالواجب أن يزال هذا الضرر إذا علم به حتى لو قال صاحب الشجرة : أنا ما أقصد المضارة ، نقول له : إن لم تقصد ؛ لأن الضرر منفي شرعا أما الضرار فإن الجاريتعمد الإضرار بجاره فيتسرب الماء إلى بيته و ما أشبه ذلك ، و كل هذا منفي شرعا وقد أخذ العلماء من هذا الحديث مسائل كثيرة في باب الجوار و غيره ، وما أحسن أن يراجع الإنسان عليها ما ذكره العلماء في باب الصلح وحكم الجوار .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثاني,والثلاثون','الـحـديـث الثاني والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (410,'الـحـديـث الحادي والثلاثون','','<p>عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي &ndash; رضي الله عن &ndash; قال : جاء رجل إلى النبي صلىالله علية و سلم فقال : يا رسول الله الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال : - ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عندالناس يحبك الناس- حديث حسن رواه ابن ماجه و غيره باسانيد حسنه . <br /> <br /> <br /> الشرح : <br /> عن آبي العباس سهل بن سعد الساعدي &ndash; رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم و لم يبين اسم الرجل ؛ لانه ليس هناك ضرورة إلى معرفته إذ أن المقصود معرفة الحكم و معرفة القضية فقال : - يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله و احبني الناس - وهذا الطلب لا شك انه مطلب عالي يطلب فيه السائل ما يجلب محبة الله له و ما يجلب محبة الناس له ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم - ازهد في الدنيا - يعني : اترك في الدنيا ما لا ينفعك في الآخرة وهذا يتضمن انه يرغب في الآخرة ؛ لان الدنيا و الآخرة ضرتان إذا زهد في إحداهما فهو راغب في الأخرى بل هذا يتضمن أن الإنسان يحرص على القيام بأعمال الآخرة من فعلالأوامر وترك النواهي ويدع ما لا ينفعه في الآخرة من الأمور التي تضيع و قته و لاينتفع بها إما ما يكون سببا لمحبة الناس فقال - ازهد فيما عند الناس يحبك الناس - فلا يطلب من الناس شيئا و لا يتشوق أليه و لا يستشرف لهو يكون ابعد الناس عن ذلك حتى يحبه الناس ؛ لان الناس إذا سئل الإنسان ما في أيديهماستثقلوه و كرهوه ، و إذا كان بعيدا عن ذلك فانهم يحبونه . <br /> <br /> <br /> *من فوائد هذا الحديث : حرص الصحابة &ndash; رضي الله عنهم &ndash; على سؤالالنبي صلى الله عليه و سلم فيما ينفعهم . <br /> <br /> <br /> *و من فوائده : أن الإنسان بطبيعة الحال يحب أن يحبه الله و أن يحبه الناس ويكره أن يمقتهالله و يمقته الناس فبين النبي صلى الله عليه و سلم ما يكون به ذلك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن من الزهد في الدنيا احبه الله ؛ لانالزهد في الدنيا يستلزم الرغبة في الآخرة ، وقد سبق معنى الزهد : و انه ترك ما لاينفع في الآخرة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : إن الزهد فيما عند الناس سبب في محبة الناس لك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : إن الطمع في الدنيا و التعلق بها سبب لبغض الله للعبد وان الطمعفيما عند الناس و الترقب له يوجب بغض الناس للإنسان ، و الزهد فيما في أيديهم هو اكبر أسباب محبتهم</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الحادي,والثلاثون','الـحـديـث الحادي والثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (411,'الـحـديـث الثلاثون','','<p>عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن رسول الله صلى الله عليةوسلم قال : \\\" إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها،وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها \\\" . حديث حسن رواه الدارقطني وغيره . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله صلى الله عليه و سلم : - ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها - أي : أوجب إيجابا حتميا على عباده فرائض معلومة وللهالحمد كالصلوات الخمس و الزكاة و الصيام و الحج و بر الوالدين و صلة الأرحام و غيرذلك . <br /> - فلا تضيعوها - أي : لا تهملوها إما بترك أوبالتهاون أو ببخسها أو نقصها. <br /> - وحد حدودا - أي : أوجب واجبات و حددها بشروط وقيود . <br /> - فلا تعتدوها - أي : لا تتجاوزوها <br /> - وحرم أشياء فلا تنتهكوها - حرم أشياء مثل الشرك وعقوق الوالدين و قتل النفس التي حرمها الله إلا بالحق و الخمر والسرقة و أشياء كثيرة . <br /> - فلا تنتهكوها - أي : فلا تقعوا فيها ، فأن وقوعكم فيها انتهاك لها . <br /> - وسكت عنأشياء - أي : أي لم يفرضها و لم يوجبها و لم يحرمها . <br /> - رحمة بكم - من اجل الرحمة و التخفيف عليكم . <br /> - غير نسيان - فإن الله تعالى لا ينسى كما قال موسى عليه الصلاة والسلام -... لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى ]-طه52] فهو تركها جل وعلا رحمة بالخلق ، و ليس نسيان لها . <br /> - فلاتسألوا عنها - أي : لا تبحثوا عنها . <br /> *فوائد هذا الحديث : <br /> - حسن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث ساق الحديثبهذا التقسيم الواضح البين . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : إن الله تعالى فرض على عباده فرائض أوجبها عليهم على الحتم و اليقين ، والفرائض قال أهل العلم : أنها تنقسم الى قسمين : فرض كفاية ، و فرض عين . فأما فرض الكفاية : فأنه ما قصد فعله بقطع النظر عن فاعله ، وحكمه إذا قام به من يكفي سقط عنالباقين ، و فرض العين هو : ما قصد به الفعل و الفاعل ووجب على كل أحد بعينه ، فأماالأول فمثله الآذان و الإقامة و صلاة الجنازة و غيرها . <br /> و أما الثاني : فمثل الصلوات الخمس و الزكاة و الصوم و الحج . <br /> و قوله - وحد حدودا - أي: أوجب واجبات محددة و معينة بشروطها <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث : انه لا يجوز للانسان ان يتعدى حدودالله ، و يتفرع من هذه الفائدة انه لا يجوز المغالاة في دين الله ، و لهذا أنكر النبي صلى الله علية وسلم على الذين قال أحدهم : - أنا أصوم و لا افطر ، وقال الثاني : أنا أقوم ولا أنام ، و قال الثالث : أنا لا أتزوج النساء - أنكر عليهم و قال : - و إما أنا فاصلي و أنام وأصوم و افطر و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني- <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : تحريم انتهاك المحرمات لقوله - فلا تنتهكوها - ثم ان المحرمات نوعان كبائر وصغائر <br /> فالكبائر : لا تغفر إلا بالتوبة ، و الصغائر : تكفرها الصلاة و الحجوالذكر و ما اشبه ذلك <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : ان ماسكت الله عنه فهو عفو ، فإذا أتشكل علينا حكم الشي هل هو واجب أم ليس بواجب و لمنجد له أصلا في الوجوب ؛ فهو مما عفا الله عنه ، و اذا شككنا هل هذا حرام ام ليس حراما و هو ليس اصله التحريم ؛ كان هذا أيضا مما عفا الله عنه <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : انتفاء النسيان عن الله عز زجل ، و هذا يدل على كمال علمه و ان الله عز وجل بكل شئ عليم فلا ينسى ما علم و لم يسبق علمه جهلا ،بل هو بكل شئ عليم أزلا و أبدا . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : انه لا ينبغي في البحث و السؤال إلا ما دعت أليه الحاجة ، و هذا في عهدالنبي صلى الله عليه و سلم ؛ لأنه عهد التشريع و يخشى ان أحدا يسال عن شئ لم يجب فيوجبه من اجل مسألته أو لم يحرم فيحرم من اجل مسألته و لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البحث عنها فقال - فلا تبحثوا عنها-.</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثلاثون','الـحـديـث الثلاثون',1);
INSERT INTO text VALUES (412,'الـحـديـث التاسع والعشرون','','<p>عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرني عن عمل يدخلني الجنة و يباعدني عن النار ؟ قال - لقد جئت تسأل عن عظيم وإنه ليسير على منيسره الله تعالى عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاةوتصوم رمضان وتحج البيت , ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جُنة والصدقةتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار , وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا - تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونََ - ]السجدة16-17]... ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟-قلت : بلى , يا رسول الله قال \\\" رأسٍ الإسلام , وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد \\\" ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ \\\" فقلت ك بلى يارسول الله , فأخذ بلساني وقال -كف عليك هذا-فقلت : يانبي الله , و إنا لمؤاخذون بما نتكلم ؟ فقال- ثكلتك أمك , وهل يكبالناس في النار على وجوههم- أو قال - على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟! -رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> *الشرح: <br /> عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال - قلت يا رسولالله أخبرني عن عمل يدخلني الجنة و يباعدني عن النار - الجنة هي الدار التي أعدها الله عزوجل لعباده المتقين , فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر , والنار هي الدار التي أعدها الله عزوجل للكافرين , وفيها من العذاب الشديد ما هو معلوم في الكتاب والسنة , سأل عن هذا الأمر لأنه أهم شيء عنده رضي الله عنه وينبغي لكل مؤمن أن يكون هذا أهم شيء عنده , أن يدخل الجنة ويباعد عن النار . <br /> <br /> <br /> وهذاهو غاية الفوز لقوله تعالى -... فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ- ]ال عمران 185] فقال النبي صلى الله عليه وسلم - لقد سألت عن عظيم-أي شيء ذي عظمة وهو الفوز بالجنة والنجاة من النار ولكن قال -وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه - ويحتمل أن يكون قوله-عن عظيم - عن العمل الذي يدخل الجنةويباعده عن النار -وإنه-أي ذلك العمل -ليسير عن من يسره الله تعالى عليه -أي سهل على من سهله الله عليه ثم فصل له ذلك بقوله - تعبد الله ولا تشرك به شيئاً- وعبادة الله سبحانه وتعالى هي القيام بطاعته امتثالاً لأمره واجتناباً لنهيه مخلصاً له - لا تشرك به شيئاً-أي لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً , لأنه من شرط العبادة والإخلاص له عزوجل . <br /> <br /> <br /> والأمر الثاني : من العمل الذي يدخل الجنة ويباعد عن النار إقامة الصلاة حيث قال - وتقيم الصلاة-ومعنى إقامتها أن تأتي بها مستقيمة تامة الأركان والواجبات والشروط وتكميلها بمكملاتها . <br /> الأمر الثالث: -وتؤتي الزكاة - وهي المال الذي أوجبه اللهعزوجل وجل يخرجه الإنسان من أموال معينة بشروط معروفة إلى أهلها المستحقين لها , وهذا معروف في كتب العلماء رحمهم الله . <br /> الأمر الرابع : أي شهر رمضان وهو أيضاً معلوم والصوم هو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . <br /> الأمر الخامس : -وتحج البيت-أي تقصد البيت الحرام وهو الكعبة لأداء المناسك . <br /> وهذه أركان الإسلام الخمسة , تعبد الله لا تشرك به شيئاًوتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت . <br /> وشهادة أن محمداً رسول الله داخلة في شهادة أن لا إله إلا الله إذا لم تذكر معها , لأن شهادة أن لا إله إلا الله معناها لا معبود حق إلا الله ومن عبادة الله التصديق برسوله صلى الله عليه وسلم واتباعه . <br /> ثم قال أي النبي صلى الله عليه وسلم - ألاأدلك على أبواب الخير؟- يعني على ما تتوصل به إلى الخير , كأنه قال نعم ,فقال النبي صلى الله عليه وسلم - الصوم جُنة - يعني أنه وقاية يقي من المعاصي في حال الصوم ويقيه من النار يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وسلم - والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار - الصدقة هي بذل المال للفقير المحتاج تقرباً لله سبحانه وتعالى وتقرباً وإحساناً إلىالفقير وهذه الصدقة تطفئ الخطيئة , أي ما أخطأ به الإنسان من ترك واجب أو فعل محرم - كما يطفئ الماء النار - وكلنا يعرف أن إطفاء المار للنارلا يبقي من النار شيئاً , كذلك الصدقة لا تبقي من الذنوب شيئاً . <br /> - وصلاة الرجل في جوف الليل - أي تطفئ الخطيئة كما يطفئ المارالنار , وجوف الليل وسطه وأفضل صلاة الليل النصف الثاني أو ثلث الليل بعد النصف الأول وقد كان داود عليه السلام ينام نصف اللي ويقوم ثلثه وينام سدسه ثم قرأ - تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونََ - ]السجدة16-17]... قرأها استشهاداً بها , و الاية كما هو ظاهر فيها أنهاتتجافى جنوبهم عن المضاجع يعني للصلاة في الليل وينفقون مما رزقهم الله وهاتان هما الصدقة وصلاة الليل اللتان ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث . <br /> ثم قال صلى الله عليه وسلم - ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ - قلت بلى يا رسول الله قال- رأس الإسلام - الأمر يعني الشأن الذي هو أعظم الشئون ورأسه الإسلام يعلو ولا يعلى عليه وبالإسلام يعلو الإنسان على شرار عباد الله من الكفار والمشركينوالمنافقين , وعموده &ndash;أي عمود الإسلام الصلاة , لأن عمود الشيء ما يبنى عليه الشيءويستقيم به الشيء ولا يستقيم إلا به وإنما كانت الصلاة عمود الإسلام , لأن تركهايخرج الإنسان من الإسلام إلى الكفر والعياذ بالله وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والسنام ما علا ظهر البعير وذروة أعلاه وإنما ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله , لأن به يعلو المسلمون على أعدائهم . <br /> ثم قال صلى الله عليه وسلم - ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟-أي بما به ملاك هذا الأمر كله- فقلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه - وقال - كف عليك هذا-يعني لا تطلقه بالكلام لأنه خطر قلت- يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم؟ - هذه جملة استفهاميةوالمعنى هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به ؟ . <br /> فقال النبي صلى الله عليه وسلم - ثكلتك أمك-أي فقدتك حتى كانت ثكلى من فقدك , وهذه الجملة لا يراد بها معناها , وإنما يراد بها الحث والإغراء , على فهم ما يقال , فقال - ثكلتك أمك , وهل يكب الناس في النار على وجوههم- أو قال- على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟- , أوهنا للشك من الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم -على وجوههم- أو قال - على مناخرهم إلاحصائد ألسنتهم-أي إلا ما تحصد ألسنتهم من الكلام والمعنى أن اللسان إذاأطلقه الإنسان كان سبباً أن يُكب على وجهه في النار والعياذ بالله . <br /> <br /> <br /> *وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة : <br /> حرص الصحابة رضي الله عنهم على الأعمال التي تدخلهم الجنة وتباعدهم من النار وأن هذا هو أهم شيء عندهم ولهذا سأل معاذ بن جبل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده عن النار . <br /> *ومنها : إثبات الجنة والناروهما الان موجودتان وهما لا يفنيان أبداً . <br /> <br /> <br /> *ومنها : بيان أن سؤال معاذ بن جبل رضي الله عنه عظيم لأن عوضه عظيم والعوض على قدرالمعوض ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لقد سألت عنعظيم-أي سألت عن عمل عظيم بدليل ما ترتب عليه من جزاء . <br /> ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الشيء العظيم يسير على من يسره الله عليه ,فيستفاد من هذا أنه ينبغي للإنسان أن يلجأ إلى الله عزوجل في طلب تيسير الأموروليعلم أن من أسباب تيسير الله تقوى الله لقوله تعالى -... وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا - ]الطلاق4] . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن أول شيء وأعظمه توحيد الله عزوجل والإخلاص لله لقوله - تعبد الله ولا تشرك به شيئاً - . <br /> ومن فوائد هذا الحديث: : أهمية الصلاةلأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها بعد الإخلاص فإن قال قائل : أين الشهادةالثانية ؟ شهادة أم محمداً رسول الله , قلنا : إنها معلومة من قوله - تعبد الله لا تشرك به شيئاً - وسبق بيان ذلك . <br /> *ومن فوائد الحديث : تقديم الزكاة على الصوم لأنها أكد . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث: تقديم الصوم على الحج لأنه يتكرر كل عاف بخلاف الحج فإنه لا يجب إلا في مرة في العمر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : الإشارة في هذه الجملة إلى أركان الإسلام الخمسة - تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : عرض المسألة على الطالب بالتشويق لقوله - ألا أدلك علىأبواب الخير ؟- . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أنللخير أبواباً وهذه الأبواب لها مداخل وهو يشبه قول الرسول صلى الله عليه وسلم -الإيمان بضع وسبعون شعبة - <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الصوم جنة , أي مانع للصائم من اللغو والرفث ومن قولالزور والعمل به والجهل , وهو أيضاً جنة للصائم من النار يقيه النار لقوله تعالى - الصوم لي وأنا أجزي به - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : فضيلة الصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم - والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار - <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد خذا الحديث : أن صلاة الرجل في جوف الليل تطفئ الخطيئة لقول النبي صلى الله عليه وسلم - والصدقة تطفئ الخطيئة كمايطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل - <br /> *ومن فوائد الحديث : ان النبي صلى الله عليه وسلم يستدل بالقران لأنه تلي قولهتعالى - تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونََ- ]السجدة16-17] . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرض المسائل بضيغة الاستفهام لتنبيهالمخاطب كما مر في هذا الحديث . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الأمر &ndash;أي شأن الخلق &ndash; له رأس وله عمود وله ذروة سنام فرأس الأمر الإسلاموعموده الصلاة يعني عمود الإسلام الصلاة , وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن تارك الصلاة كافرلقوله صلى الله عليه وسلم - وعموده &ndash;أي عمود الإسلام- الصلاة - ومعلوم أن العمود إذا سقط البنيان وهذا القول الراجح من أقوال أهل العلمبأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وقد بينا ذلك في رسالة لنا في هذا الأمر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الجهاد في سبيل الله فيه علو الإسلام ورفعته لقوله - ذروة سنامه الجهاد-. <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الذي يملك هذا كله هو حفظ اللسان لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ - فقلت ك بلى يا رسول الله , فأخذبلساني وقال - كف عليك هذا \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : جواز التعليم بالإشارة , لأنه صلى الله عليه وسلم أخذ بلسان نفسه وقال : - كف عليك هذا -. <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : خطر اللسان على الإنسان لقوله صلى الله عليه وسلم - ثكلتك أمك , وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال - على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟!- . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : تحري ما نقل في الحديث من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال - علىوجوههم أو على مناخرهم - , وهذا يدل على الأمانة التامة في نقل الحديث , والله الحمد .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,التاسع,والعشرون','الـحـديـث التاسع والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (413,'الـحـديـث الثامن والعشرون','','<p>عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليهوسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون , فقلنا يل رسول الله كأنها موعظةمودعٍ فأوصنا , قال - أوصيكم بتقوى الله عزوجل , والسمع والطاعةوإن تأمر عليك عبد , فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ , وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة - رواه أبوداود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> *الشرح : قوله -وعظنا - الوعظ : هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابهبالموعظة ولا يكثر عليهم مخافة السآمة , قوله - وجلت منها القلوب - أي خافت , - وذرفت منها العيون - أي بكت حتى ذرفت دموعها - فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودعٍ فأوصنا - لأن موعظة المودع تكون موعظة بالغة قوية فأوصنا قال - أوصيكم بتقوى الله عزوجل - وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهمأنهم استغلوا هذه الفرصة ليوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه خير , قال - أوصيكم بتقوى الله عزوجل - وتقوى الله اتخاذ وقاية من عقابهبفعل أوامره واجتناب نواهيه وهذا حق الله عزوجل - والسمع والطاعة - يعني لولاة الأمور أي اسمعوا ما يقولون وما به يأمرون واجتنبوا ماعنه ينهون , - وإن تأمر عليكم عبد - يعني وإن كان الأميرعبداً فأسمعوا له وأطيعوه , وهذا هو مقتضى عموم الآية - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...- ]النساء59] . <br /> <br /> <br /> قوله - فإنه من يعش منكم - أي من تطول حياته فسيرى اختلافاً كثيراً ووقع ذلك كما أخبرالنبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل الاختلاف الكثير في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم أمر صلى الله عليه وسلم بأن نلتزم بسنته أي بطريقته وطريقة الخلفاء الراشدينالمهدين والخلفاء الذين خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم في أمته علماً وعبادة ودعوةوعلى رأسهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم . <br /> <br /> <br /> - المهديين - وصف كاشف , لأن كل رشاد فهو مهدي ومعنى المهدينالذين هدوا أي هداهم الله عزوجل لطريق الحق <br /> - عضوا عليهابالنواجذ - وهي أقصى الأضراس وهو كناية عن شدة التمسك بها ثم حذر النبي صلىالله عليه وسلم . <br /> ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من محدثات الأمور فقال - إياكم - أي أحذركم من محدثات الأمور وهي الأمور وهي ما أحدثفي الدين بلا دليل شرعي وذلك لأنه لما لأمر بلزوم السنة والحذر من البدعة وقال - فإن كل بدعة ضلالة - رواه أبوداود والترمذي وقال حديث حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> *وفي الحديث فوائد منها : حرص النبي صلىالله عليه وسلم على موعظة أصحابه , حيث يأتي بالمواعظ المؤثرة التي توجل لها القلوبوتذرف منها الأعين . <br /> <br /> <br /> *ومنها : أن الإنسان المودع الذي يريد أن يغادر إخوانه ينبغي له أن يعظهم موعظة تكون ذكرى لهم , موعظة مؤثرةبليغة , لأن المواعظ عند الوداع لا تنسى . <br /> <br /> <br /> *ومنها : الوصية بتقوى الله عزوجل , فهذه الوصية هي وصية الله في الأولين والآخرين لقوله تعالى - ...وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ...- ]النساء131] . <br /> <br /> <br /> *ومنها : الوصية بالسمع والطاعةلولاة الأمور وقد أمر الله بذلك في قوله - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... - ]النساء59 [... وهذا الأمر مشروط بأن لا يؤمر بمعصية الله , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في معصية الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم - إنما الطاعة في المعروف - ومن هنا نتبين الفائدة في قولهتعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... - ]النساء59] ... حيث لم يعد الفعل عند ذكر طاعة أولياء الأمور بل جعلها تابعة لطاعة الله ورسوله . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : حرص النبي صلى الله عليهوسلم على موعظة أصحابه كما أنه حريص على أن يعظهم أحياناً بتبليغهم الشرع , فهو أيضاً يعظهم مواعظ ترقق القلوب وتؤثر فيها . <br /> <br /> <br /> *ومنها : أن ينبغي للواعظ أن يأتي بموعظة مؤثرة في الأسلوب وكيفية الإلقاء ولكن بشرط ألا يأتي بأحاديث ضعيفة أو موضوعة , لأن بعض الوعاظ يأتي بالأحاديث الضعيفةوالموضوعة يزعم بأنها تفيد تحيرك القلوب , ولكنها وإن أفادت في هذا تضر , فقد ثبتعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال - من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن العادة إذا أراد شخص أن يفارق أصحابه وإخوانه فإنه يعظهم موعظة بليغة , لقوله \\\" كأنها موعظة مودعٍ \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومنها : طلب الوصية من أصحاب العلم . <br /> *ومنها : أن لا وصية أفضل ولا أكمل من الوصية بتقوى الله عزوجلقال تعالى - ... وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ... - ]النساء131] , وقد سبق شرحها , وقد سبق شرحها . <br /> <br /> <br /> *ومنها : الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وإن كانوا عبيداًلقوله صلى الله عليه وسلم - والسمع والطاعة وإن تأمر عليك عبدٌ - لأن السمع والطاعة لهم تنتفي به شرور كثيرة وفوضى عظيمة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : ظهور آية من آيات الرسول صلىالله عليه وسلم حيث قال -من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً - والذين عاشوا من الصحابة رأوا اختلافاً كثيراً كما يعلم ذلك من التاريخ . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : لزوم التمسك بسنةالرسول عليه الصلاة والسلام لا سيما عند الاختلاف والتفرق ولهذا قال - فعليكم بسنتي- . <br /> <br /> <br /> *ومنها : أنه ينبغي التسمك الشديد حتى يعض عليها بالنواجذ , لئلا تفلت من الإنسان . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : التحذير من محدثات الأمور , والمراد بها المحدثات في الدين , وأما ما يحدث في الدنيا فينظر فيه إذا كان فيه مصلحة فلا تحذيرمنه &rsquo; أما ما يحصل في الدين فإنه يجب الحذر منه لما فيه التفرق في دين الله ,والتشتت وتضيع الأمة بعضها بعضاً . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن كل بدعة ضلالة , وأنه ليس في البدع ما هو مستحسن كما زعمه بعض العلماء ,بل كل البدع ضلالة فمن ظن أن البدعة حسنة فإنها لا تخلو من أحد أمرين : إما أنها ليست بدعة وظنها الناس بدعة , وإما أنها ليست حسنة وظن اهو أنها حسنة , وأما أنتكون بدعة وحسنة فهذا مستحيل بقول النبي صلى الله عليه وسلم -فإن كل بدعة ضلالة - .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثامن,والعشرون','الـحـديـث الثامن والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (414,'الـحـديـث السابع والعشرون','','<p>عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس \\\" رواه مسلم ... وعن وابصة بن مَعبد رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \\\" جئت تسأل عن البر؟ \\\" قلت : نعم قال \\\" استفت قلبك , البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب , والإثم ماحاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك \\\" حديث حسن رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل والدرامي بإسناد حسن . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - البر حسن الخلق - البر كلمة تدل على الخير وكثرة الخيروحسن الخلق يعني أن يكون الإنسان واسع البال منشرح الصدر والسلام مطمئن القلب حسنالمعاملة , فيقول عليه الصلاة والسلام -إن البر حسن الخلق -فإذا كان الإنسان حسن الخُلق مع الله ومع عباد الله حصل له الخير الكثير وانشرحصدره للإسلام واطمأن قلبه بالإيمان وخالق الناس بخلق حسن وأما الإثم فبينه النبي عليه الصلاة والسلام بأنه -ما حاك في نفسك -وهو يخاطبالنواس بن سمعان , والنواس ابن سمعان صحابي جليل فلا يحيك في نفسه ويتردد في نفسه ولا تأمنه النفس إلا ما كان إثماً ولهذا قال - ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس-وأما أهل الفسق والفجور فإن الآثام لا تحيك بنفوسهم ولا يكرهون أن يطلع عليها الناس بل بعضهم يتبجح ويخبر بما يصنع من الفجوروالفسق , ولكن الكلام مع الرجل المستقيم فإنه إذا هم بسيئة حاك ذلك في نفسه وكره أن يطلع الناس على ذلك , وهذا الميزان الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام إنما يكونمع أهل الخير والصلاح , ومثل الحديث عن وابصة بن معد رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال -جئت تسأل عن البر؟ -قلت : نعم ,قال - استفت قلبك- يعني لا تسأل أحداً واسأل قلبك واطلبمنه الفتوى البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب , فمتى وجدت نفسك مطمئنة وقلبك مطمئن إلى شيء فهذا هو البر فافعله - والإثم ما حاك نفسك -في النفس وتردد في الصدر , فإذا رأيت هذا الشيء حاك في نفسك وتردد فيصدرك فهو إثم قال-وإن أفتاك الناس وأفتوك - يعني إن أفتاك الناس بأنه ليس فيه إثم وأفتوك مرة بعد مرة , وهذا يقع كثيراً تجد الإنسان يتردد فيالشيء ولا يطمئن إليه ويتردد فيه ويقول له الناس : هذا حلال وهذا لابأس به , لكن لم ينشرح صدره بهذا ولم تطمئن إليه نفسه فيقال :مثل هذا إنه إثم فاجتنبه . <br /> <br /> <br /> ومن فوائد هذا الحديث والذي قبله : فضيلة حسن الخلق حيث فعل النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق هو البر . <br /> ومن فوائده أيضاً : أن ميزان الإثم أن يحيك بالنفس ولا يطمئن إليه القلب . <br /> <br /> <br /> ومن فوائده : أن المؤمن يكره أن يطلع الناس على عيوبه بخلاف المستهتر الذي لا يبالي , فإنه لا يهتم إذا اطلع الناس على عيوبه . <br /> <br /> <br /> ومن فوائدها : فراسة النبي صلى الله عليه وسلم حيث اتى إليه وابصة رضي الله عنه فقال - جئتتسأل عن البر ؟ - <br /> <br /> <br /> *ومن فوائدها : إحالة حكم الشيء إلى النفس المطمئنة التي تكره الشر وتحب الخير , لقوله - البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب- <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديثين أيضاً : أن الإنسان ينبغي له أن ينظر إلى مايكون في نفسه دون ما يفتيه الناس به فقد يفتيه الناس الذين لا علم لهم بشيء لكنه يتردد فيه ويكرهه فمثل هذا لا يرجع إلى فتوى الناس وإنما يرجع إلى ما عنده . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائدهما : أنه متى أمكن الاجتهاد فإنه لايعدل إلى التقليد لقوله - وإن أفتاك الناس وأفتوك -</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,السابع,والعشرون','الـحـديـث السابع والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (415,'الـحـديـث السادس والعشرون','','<p>عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - كل سُلامى من الناس صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة , وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أ, ترفع عليها متاعه صدقة , والكلمة الطيبة صدقة , وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> الحديث السادس والعشرون : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - كل سُلامى من الناس صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس .. - كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة \\\" كل يوم تطلع فيه الشمس-أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس فقوله - كل سُلامى - مبتدأ و - عليه صدقة -جملة خبر المبتدأ - وكل يوم- ظرف والمعنىأنه كلما جاء يوم صار على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة يؤديها شكراً لله تعالىعلى نعمة العافية وعلى البقاء ولكن هذه الصدقة ليست صدقة المال فقط بل هي أنواع . <br /> <br /> <br /> - تعدل بين اثنين صدقة-أي تجد اثنين متخاصمين فتحكم بينهما بالعدل فهذه صدقة وهي أفضل الصدقات لقوله تبارك وتعالى -لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ... - ]النساء114] . <br /> - وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة - وهذا أيضاً من الصدقات أن تُعين أخاك المسلم في دابته إما أنتحمله عليها إن كان لا يستطيع أن يحمل نفسه أو ترفع له على دابته متاعه يعني - عفشه - هذا أيضاً لأنها إحسان والله يحب المحسنين . <br /> - والكلمة الطيبة صدقة - الكلمة الطيبة , كل كلمة تقرب إلى الله كالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءةالقران وتعليم العلم , وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة . <br /> - وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة فإنها صدقة - وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته إلىالمسجد لا يخرجه إلا الصلاة لا يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط بها خطيئة . <br /> - وتميط الأذى عن الطريق صدقة - إماطة الأذى يعني إزالة الأذى عن الطريق , والأذى ما يؤذي المارة من ماء أو حجر أو زجاج أو شوك أوغير ذلك وسواء أكان يؤذيهم من الأرض أو يؤذيهم من فوق كما لو كان هناك أغصان شجرةمتدلية تؤذي الناس فأماطها فإن هذه صدقة . <br /> *وفي هذا الحديث فوائد منها : <br /> <br /> <br /> 1-أن كل إنسان عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على عدد مفاصله وقد قيل إن المفاصل ثلاثمائة وستون مفصلاً &ndash;والله أعلم . <br /> 2-أن كلما يقرب إلى الله من عبادة وإحسان إلى خلقه فإنه صدقة , وما ذكره النبي صلى اللهعليه وسلم فهو أمثلة على ذلك وقد جاء في حديث آخر - أن يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى - .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,السادس,والعشرون','الـحـديـث السادس والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (416,'الـحـديـث الخامس والعشرون','','<p>عن أبي ذر رضي الله عنه أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالواللنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يُصلون كما نصليويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال -أوليس الله جعل لكم ما تصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة , وكل تكبيرة صدقة , وكل تحميدة صدقة وكلتهليله صدقة , وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ,وفي يُضح أحدكم صدقة -قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال -أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر - <br /> <br /> <br /> الحديث الخامس والعشرون أيضاً : <br /> يعني بالإضافة إلى الحديث السبق القدسي أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله &ndash; وهؤلاء فقراء &ndash; قالوا : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور-يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور , يعني اختصموا بها . <br /> <br /> <br /> - يصلون كما نصلي و ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم -فهم شاركوا الفقراء في الصلاة والصوم وفضولهم في الصدقة . <br /> <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم &ndash;أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ... إلخ- <br /> لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله صلى اللهعليه وسلم أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقونبفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون . بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة التي يطيقونها فقال &ndash;أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به , إن لكم بكل تسبيحة صدقة- يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة \\\" وبكل تكبيره صدقة- يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة -وكل تكبيرة صدقة -يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة - وكل تحميده صدقة- يعني إذا قال : الحمد لله فهذه صدقة -وكل تهليلة صدقة - يعني إذا قال : لا إله إلا الله فهذه صدقة -وأمر بالمعروف - يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة - ونهياً عن منكر - يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة \\\" وفي بضع أحدكم صدقة - يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله صلى الله عليه وسلم \\\" وفي بضعأحدكم صدقة \\\" وليس للشك في هذا , لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون لهفيها أجر ؟ ونظير ذلك قول زكريا عليه السلام - قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ... - ]ال عمران40] ... أراد أن يقرر ذلك ويثبته مع أنه مصدق به . <br /> <br /> <br /> قال - أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ - والجواب : نعم يكون عليه وزر قال \\\" فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر \\\" وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في الحلال فقال صلى الله عليه وسلم - فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر - . <br /> <br /> <br /> *في هذا الحديث من الفوائد : <br /> -حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات . <br /> -ينبغي للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا - ذهب أهل الدثور بالأجور - بينوا وجع ذلك فقالوا - يصلون كما نصلي ..الخ - <br /> -أن كل قول يقرب إلى الله تعالىفهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرفكله صدقة . <br /> -الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار , لأن كل كلمة منه تعتبرصدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل . <br /> -أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلالقربة وصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم - وفي بضع أحدكم صدقة- <br /> -جواز الاستثبات في الخبر ولو كان صادراً من صداق لقولهم - أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ - <br /> -حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم بإيراد كلامه على سبيل الاستفهام حتى يقنع المخاطب بذلكويطمئن قلبه , ون هذا قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل عن بيع الرطب بالتمر - أينقص إذا جف ؟ - قالوا : نعم , فنهى عن ذلك .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الخامس,والعشرون','الـحـديـث الخامس والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (417,'الـحـديـث الرابع والعشرون','','<p>عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : -يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عارٍ إلا منكسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعيفتنفعوني, يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم, وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكمكانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقصذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه -رواه مسلم <br /> <br /> <br /> *الحديث الرابع والعشرون : عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واله وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وهذا الحديث وأشباهه يسمى الحديث القدسي , لأنه يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل قال - \\\" يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما -فبين الله عز وجل في هذا الحديث أنه حرم الظلم على نفسه فلا يظلمأحداً لا بزيادة سيئة ولا بنقص حسنة كما قال تعالى - وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ]-طه112] . <br /> <br /> <br /> - وجعلته بينكم محرماً - أي جعلت الظلم بينكم محرماً , فيحرم عليكم أن يظلم بعضكم بعضاً , ولهذا قال -فلا تظالموا - والفاء للتفريع على ما سبق - يا عبادي , كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم - العباد كلهم ضال في العلم وفي العمل إلا من هداه الله عزوجل وإذا كان الأمر كذلك فالواجب طلب الهداية من الله , ولهذا قال - فاستهدوني أهدكم- أي اطلبوا مني أهدكم ,والهداية هنا تشمل هداية العلم وهداية التوفيق , - يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم - , وهذه كالتي قبلها بين سبحانهوتعالى أن العباد كلهم جياع إلا من أطعمه الله ثم يطلب من عباده أن يستطعموهليطعمهم وذلك لأن الذي يخرج الزرع ويدر الضرع هو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى - أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ* أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ *لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ] -الواقعة63-64-65] ... ثم المال الذي يحصل بهالحرث هو لله عزوجل . <br /> - يا عبادي كلكم عار- أي قدبدت عورته إلا من كساه الله ويسر له الكسوة , ولهذا قال -إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم-اطلبوا مني الكسوة أكسكم , لأن كسوة بني ادم مما أخرجه الله تعالى من الأرض , ولو شاء الله تعالى لم يتيسر ذلك . <br /> - يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم- وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح- كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون -فالناس يخطئون ليلاً ونهاراً أي يرتكبون الخطأ وهو مخالفة أمر الله ورسوله بفعل المحذور أو ترك المأمور , ولكن هذا الخطأ , له دواء &ndash; ولله الحمد &ndash; وهو قوله -فاستغفروني أغفر لكم- أي اطلبوا مغفرتي أغفر لكم , والمغفرة : ستر الذنب مع التجاوز عنه . <br /> -يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي -لأن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ولو كفر كل أهل الأرض فلن يضروا الله شيئاً , ولو آمن كل أهل الأرضلن ينفعوا الله شيئاً , لأنه غني بذاته عن جميع مخلوقاته . <br /> - يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا -لأن طاعة الطائع إنما تنفع الطائع نفسه أما الله عزوجل فلا ينتفع بها لأنه غني عنها , فلو كان الناس كلهم على أتقى قلب رجلواحد ما زاد ذلك ملك الله شيئاً . <br /> -يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكيشيئاً -وذلك لأن الله غني عنا , فلو كان الناس والجن على أفجر قلب رجل مانقص ذلك من ملك الله شيئاً . <br /> - يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر -وذلك لكمال جوده وكرمه وسعة ما عنده , فإنه لو أعطى كل إنسان مسألته لم ينقصه شيئاً , وقوله - إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر -وهذا من باب تأكيد عدم النقص , لأنه من المعلوم أن المخيط إذا دخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئاً لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء . <br /> - يا عبادي إنما أعمالكم أحصيها لكم -أي أعدها لكم وتكتب على الإنسان - ثمأوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه -ومع هذا فإنه سبحانه يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرةويجزي السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح فيما دون الشرك والله أعلم <br /> وهذا حديث عظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربهتبارك وتعالى أنه قال-إني حرمت الظلم على نفسي ...-وقد شرحه شيخ الإسلام رحمه الله في رسالة جيدة كما شرحه ابن رجب ضمن الأحاديث الأربعين النووية . <br /> <br /> <br /> *وفيه من الفوائد : رواية النبي صلى اللهعليه وسلم عن ربه وهو ما يسميه أهل العلم بالحديث القدسي . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن الله عزوجل حرم الظلم عل نفسه لكمال عدله جلوعلا , فهو قادر على أن يظلم , قادر على أن يبخس المحسن من حسناته وأن يضيف إلىالمسيء أكثر من سيئاته ولكنه لكمال عدله حرم ذلك على نفسه جل وعلا . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن الظلم بيننا محرم وقد بين الرسول صلى الله عليهوسلم أنه يكون في الدماء والأموال والأعراض قال عليه الصلاة والسلام في مِنى يوم -إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام محرمة يومكم هذافي شهركم هذا في بلدكم هذا- . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الأصل في الإنسان الضلال والجهل بقوله تعالى - وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا .....] -النحل78] ... وقوله في هذا الحديث \\\" يا عبادي كلكم ضال إلامن هديته فاستهدوني أهدكم \\\" . والأصل فيه أيضاً الغي والظلم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : وجوب طلب الهداية من الله لقوله تعالى في الحديث - استهدوني أهدكم - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الإنسانبل كل العباد جائعون مضطرون إلى الطعام إلا من أطعمه الله عزوجل , ويترتب على هذهالفائدة سؤال الإنسان ربه واستغناؤه بسؤال الله عن سؤال عباد الله , ولهذا قال - فاستطعموني أطعمكم - . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن العباد عراة إلا من كساه الله عزوجل ويسر له الكسوة وسهلهاله , ولهذا قال - فاستكسوني أكسكم - أي اطلبوا مني الكسوةأكسيكم , وإنما ذكر الله عزوجل العري بعد ذكر الطعام , لأن الطعام كسوة الداخلواللباس كسوة الظاهر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنبني ادم خطاء يخطئون كثيراً في الليل والنهار , ولكن هذا الخطأ يقابله مغفرة اللهعزوجل لكل ذنب , وأن الله يغفر الذنوب جميعاً كما قال تعالى - قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا - ]الزمر53] ,ويترتب على هذا أن الإنسان يعرف قدر نفسه , فكلما أخطأاستغفر الله عزوجل . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنالذنوب مهما كثرت فإن الله تعالى يغفرها إذا استغفر الله الإنسان ربه , لقوله تعالىفي الحديث القدسي - \\\" وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفرلكم -وقوله -يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولنتبلغوا نفعي فتنفعوني -وذلك لأن الله سبحانه وتعالى مستغن عن جميع خلقه , ومن أسمائه العزيز وهو الذي عز أن يناله ضرر , وكذلك هو الغني الحميد فلا حاجة إلىأن يسعى أحد لنفعه ولن يبلغ أحد ضرره لكمال غناه جل وعلا . <br /> <br /> <br /> -يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً-وذلك لكمال غناه عزوجل فلو كان الناس كلهم من إنس وجن على أتقى قلب رجل فأن ذلك لا يزيد من ملك الله شيئاً ً . <br /> -يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلواحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً \\\" وذلك لكمال غناه فلا تنفعه طاعة الطائعين , ولا تضره معصية العاصين والمقصود من هاتين الجملتين : الحث على طاعةالله عزوجل والبعد عن معصيته . <br /> -يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلكمما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر-وذلك لكمال غناه جل وعلا وسعته , فيستفاد من هذه الجملة : أن الله سبحانه وتعالى واسع الغنى والكرم وقوله -إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر -سبق لنا أن المقصود بذلك المبالغة في أن ذلك لا ينقص من الله شيئاً . <br /> وقوله- يا عبادي إنما أعمالكم ...الخ -فيستفاد منها الحث على العمل الصالح حتى يجد الإنسان الخير . <br /> *ومن فوائده أيضاً :أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئاً . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده :أن العاصي سوف يلوم نفسه إذا كان في وقت لا ينفعهاللوم ولا الندم لقوله \\\" ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه \\\" .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الرابع,والعشرون','الـحـديـث الرابع والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (418,'الـحـديـث الثالث والعشرون','','<p>عن أبي مالك &ndash;الحارث بن عاصم- الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو مُوبقها - \\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> قال الشيخ رحمه الله :- <br /> الحديث الثالث والعشرون : عن أبي مالك &ndash;الحارث بن عاصم- الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - الطهور شطر الإيمان - بضم الطاء يعني الطهارة . <br /> شطر الإيمان أي نصفه وذلك أن الإيمان تخلي وتحلي , أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك ,لأن الشرك بالله نجاسة كما قال الله تعالى - إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا &ndash;]التوبة28[ <br /> فلهذا كان الطهور شطر الإيمان , وقيل : - إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان , لأن الصلاة إيمان ولا تتم إلا بطهور- ... لكن المعنى الأول أحسن وأعم . <br /> <br /> <br /> *وقال : -والحمد لله تملأ الميزان - الحمد لله تعني : وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتيةوالفعلية تملأ الميزان , أي ميزان الأعمال لأنها عظيمة عند الله عزوجل ولهذا قالالنبي صلى الله عليه وسلم - كلمتان خفيفتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان , سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم - . <br /> <br /> <br /> *وقال -سبحان الله والحمد لله - يعني الجمع بينهما - تملأ - أو قال - تملان ما بين السماء والأرض -وذلك لعظمهما ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص , وعلى إثبات الكمال للهعزوجل ففي التسبيح تنزيه الله عن كل نقص وفي الحمد وصف الله تعالى بكل كمال , فلهذا كانتا تملان ما بين السماء والأرض . <br /> <br /> <br /> *ثم قال - والصلاة نور -يعني : أن الصلاة نور في القلب وإذا استنار القلب استنار الوجه , وهيكذلك نور يوم القيامة قال تعالى - يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ...-]الحديد12[ <br /> وهي أيضاً نور بالنسبة للاهتداء والعلم وغير ذلك من كلما فيه النور . <br /> <br /> <br /> *وقال : - والصدقة برهان -أي دليلعلى صدق صاحبها , وأنه يحب التقرب إلى الله وذلك لأن المال محبوب إلى النفوس ولا يصرف المحبوب إلا في محبوب أشد منه حباً وكل إنسان يبذل المحبوب من أجل الثوابالمرتجى وهو برهان على صحة إيمانه وقوة يقينه. <br /> <br /> <br /> *قال - والصبر ضياء -الصبر أقسامه ثلاثة : صبر على طاعة الله , وصبر على معصية الله , وصبر على أقدار الله . <br /> *وقال - \\\" ضياء- نوراً مع حرارة كما قال تعالى -هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا-]يونس5]. <br /> والشمس فيها النور والحرارة ,والصبر كذلك لأنه شاق على النفس فهو يعاني كما يعاني الإنسان من الحرارة ومن الحار . <br /> <br /> <br /> *وقال أيضا - والقران حجة لك أو عليك -والقرانحجة لك , أي عند الله عزوجل أو حجة عليك ... <br /> فإن عملت به كان حجة لك , وإن أعرضتعنه كان حجة عليك , ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يغدون أي يذهبونالصباح إلي أعمالهم . <br /> <br /> <br /> *وقال - فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها- كل الناس يغدون ويكدحون ويتعبون أنفسهم , فمنهم من يعتق نفسه ومنم من يوبقها أي يهلكها بحسب عمله فإن عمل بطاعة الله واستقام على شريعته فقد اعتقنفسه أي حررها من رق الشيطان <br /> <br /> <br /> *ففي الحديث فوائد : <br /> 1-الحث على الطهور وبيان منزلته من الدين , وأنه شطر الإيمان . <br /> 2-الحث على حمد الله وتسبيحه , وأن ذلك يملأ الميزان وأن الجمع بين التسبيح والحمد يملأ ما بين السماء والأرض . <br /> 3-الحث على الصلاة , وأنها نور يتفرع علىهذه الفائدة أنها تفتح للإنسان باب العلم والفقه . <br /> 4-الحث على الصدقة , وبيانأنها برهان ودليل عل صدق إيمان صاحبها . <br /> 5-الحث على الصبر وأنه ضياء وأنه يحصلمنه مشقة على الإنسان كما تحصل المشقة بالحرارة . <br /> 6-أن القران حجة للإنسان أوعليه , وليس هناك واسطة بحيث لا يكون حجة للإنسان أو حجة عليه , بل إما كذا وإما كذا , فنسأل الله أن يجعله حجة لنا نافعاً لنا . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن كل الناس لا بد أن يعملوا لقوله -كل الناس يغدو- وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال - أصدق الأسماء حارث وهمام- لأن كل إنسان حارث وهمام . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن العامل إما أن يعتق نفسهوإما أن يوبقها , فإن عمل بطاعة الله واجتنب معصيته فقد أعتق نفسه وحررها من رق الشيطان وإن كان الأمر بالعكس فقد أوبقها . أي أهلكها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الحرية حقيقة هي : القيام بطاعة الله وليست إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل شيء أراده , قال ابن القيم رحمه الله في النونية : <br /> هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلوا برق النفس والشيطان <br /> فكل إنسان يفر من عبادة الله , فإنه سيبقى في رق الشيطانويكون عابدا للشيطان .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثالث,والعشرون','الـحـديـث الثالث والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (419,'الـحـديـث الثاني والعشرون','','<p>عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات , وصمت رمضان وأحللت الحلال , وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة ؟قال -نعم -رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> قال النووي : ومعنى حرمت الحرام :اجتنبته ... ومعنى الحلال : فعلته معتقداً حله . <br /> قال الشيخ رحمه الله : <br /> الحديث الثاني : عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضيالله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال -أرأيت -بمعني : أخبرني . <br /> - أرأيت إذا صليت المكتوبات- بمعنى الفرائض , وهي الفرائض الخمس والجمعة . <br /> -وصمت رمضان -وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال . <br /> -وأحللت الحلال -أي فعلته معتقداً حله . <br /> - وحرمت الحرام-أي اجتنبته معتقداً تحريمه . <br /> - ولم أزد على ذلك , أأدخل الجنة ؟قال - نعم -. رواه مسلم . <br /> في هذا الحديث يسأل الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى المكتوبات وصام رمضان وأحل الحلال وحرم الحرام ولم يزدعلى ذلك شيئاً هل يدخل الجنة ؟ قال - نعم - . <br /> وهذا الحديث لم يذكر فيه الزكاة ولم يذكر فيه الحج , فإما أن يقال : إن ذلك داخلاً فيقوله \\\" حرمت الحرام - لأن ترك الحج حرام وترك الزكاة حرام . <br /> ويمكن أن يقال : أما بالنسبة للحج فربما يكون هذا الحديث قبل فرضه , وأما بالنسبة للزكاة فلعل النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال هذا الرجل أنه فقير وليسمن أهل الزكاة فخاطبه على قدر حاله . <br /> <br /> <br /> *في هذا الحديث من الفوائد : حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> <br /> *وفيه : أن الغاية من هذه الحياة هي دخول الجنة . <br /> <br /> <br /> *وفيه أيضا : أهمية الصلوات المكتوبات , وأنهاسبب لدخول الجنة مع باقي ما ذكر في الحديث , <br /> <br /> <br /> *وفيه أيضا : أهمية الصيام , وفيه وجوب إحلال الحلال وتحريم الحرام , أي أن يفعل الإنسان الحلال معتقداً حله وأن يتجنب الحرام معتقداً تحريمه , ولكن الحلال يخير فيهالإنسان إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله , أما الحرام فلا بد أن يتجنبه ولا بد أنيصطحب هذا اعتقاداً . <br /> تفعل الحلال معتقداً حله , والحرام تجتنبه معتقداً تحريمه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن السؤال معادٌ فيالجواب فإن قوله - نعم - يعني تدخل الجنة . <br /> \\\" قال النووي &ndash;رحمه الله- ومعنى حرمت الحرام : اجتنبتهوينبغي أن يقال : اجتنبته معتقداً تحريمه \\\" والله أعلم .</p>',5,1,'1270726501','الـحـديـث,الثاني,والعشرون','الـحـديـث الثاني والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (420,'الـحـديـث الحادي والعشرون','','<p>عن أبي عمرو وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه &ndash; قال : يا رسول الله , قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال \\\" قل آمنت بالله ثم استقم \\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> الحديث الحاوي والعشرون من الأربعين النووية عن أبي عمرو وقيل : أبيعمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه &ndash; قال : يا رسول الله , قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال \\\" قل آمنت بالله ثم استقم \\\" يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيناً لا أسأل أحداً غيرك فيه فقالله النبي صلى الله عليه وسلم \\\" قل آمنت بالله ثم استقم \\\" آمنت بالله هذا بالقلب , والاستقامة تكون بالعمل , فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين تتضمنان الدين كله فآمنت بالله يشمل إيماناً بكل ما أخبر الله به عزوجل ن نفسه وعن اليوم الآخر وعن رسله وعن كل ما أرسل به , وتتضمن أيضاً الانقياد ولهذا قال \\\" ثم استقم \\\" وهو مبني على الإيمان ومن ثم أني ب \\\" ثم \\\" الدالة على الترتيب والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهممن النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , ومتى بنى الإنسان حياته على هاتينالكلمتين فهو سعيد في الدنيا وفي الاخرة. <br /> <br /> <br /> *في هذا الحديث فوائد : حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفعهم في دينهم ودنياهم . <br /> ومنها عقل أبي عمرو أو أبي عمرة حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي فيالنهاية ويستغني عن سؤال أي أحد . حيث قال \\\" قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أنه أجمع وصية وأنفع وصية ما تضمنه هذا الحديث , الإيمان بالله ثم الاستقامةعلى ذلك بقوله \\\" آمنت بالله ثم استقم \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الإيمان بالله لا يكفي عن الاستقامة بل لا بد من إيمان بالله واستقامة على دينه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الدين الإسلامي مبني على هذين الأمرين , الإيمان ومحلهالقلب , والاستقامة ومحلها الجوارح , وإن كان القلب منها نصيب لكن الأصل أنها في الجوارح . والله أعلم .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الحادي,والعشرون','الـحـديـث الحادي والعشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (421,'الـحـديـث العشرون','','<p>عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري &ndash; رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إن ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى , إذا لم تستح فاصنع ما شئت \\\" واه البخاري . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قال في الأربعين النووية : الحديث العشرون عن أبي مسعود عقبة بن عمروالأنصاري البدري &ndash; رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إن ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى , إذا لم تستح فاصنع ما شئت \\\" يعني أن من بقايا النبوة الأولى التي كانت في الأمم السابقة . <br /> <br /> <br /> وأقرتها هذه الشريعة \\\" إذا لم تستح فاصنع ما شئت \\\" يعني إذا لم تفعل فعلاً يستحى منه فاصنع ما شئت هذا أحد وجهين , أي ففعله في المعنى الثاني أن الإنسان إذا لم يستح يصنع ما شاء ولا يبالي وكلا المعنين صحيح . <br /> <br /> <br /> *يستفاد من هذا الحديث : أن الحياء من الأشياء التي جاءت بها الشرائع السابقة , وأن الإنسان ينبغي له أن يكون صريحاً , فإذا كان الشيء لا يستحى منه فليفعله وهذا الإطلاق مقيد بما إذا كان في فعله مفسدة فإنه يمتنع الفعل خوفاً من هذه المفسدة .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,العشرون','الـحـديـث العشرون',1);
INSERT INTO text VALUES (422,'الـحـديـث التاسع عشر','','<p>عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال \\\" يا غلام , إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف \\\" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي \\\" احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً \\\" . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله \\\" كنت خلف النبي \\\" يحتمل أن راكب معه , ويحتمل أنه يمشي خلفه , وأياً كان فالمهم أنه وصاه بهذهالوصايا العظيمة . <br /> قال : \\\" إني أعلمك كلمات \\\" قالذلك من أجل أن ينتبه لها . <br /> <br /> <br /> الكلمة الأولى : قوله \\\" احفظ الله يحفظك \\\" هذه كلمة \\\" احفظ الله \\\" يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلكومالك ونفسك , لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم . <br /> وعُلم من هذا أن من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل , وفي هذا الترغيب على حفظ حدودالله عزوجل . <br /> <br /> <br /> الكلمة الثانية : قال \\\" احفظ الله تجده اتجاهك \\\" ونقول في قوله \\\" احفظالله \\\" كما قلنا في الأولى , ومعنى \\\" تجده اتجاهك \\\" أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه . <br /> الكلمة الثالثة : قوله \\\" إذا سألت فاسأل الله \\\" إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ولا تسأل المخلوق شيئاً , وإذاقُدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه , فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عزوجل فاعتمد على الله تعالى . <br /> <br /> <br /> الكلمة الرابعة : : قوله \\\" وإذا استعنت فاستعن بالله \\\" فإذا أردت العون وطلبتالعون من أحد فلا تطلب إلا من الله , لأنه هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهويعينك إذا شاء وإذا أخلصت الاستعانة وتوكلت عليه أعانك وإذا استعنت بمخلوقٍ فيما قدر عليه فاعتقد أن سبب وأن الله هو الذي سخره لك . <br /> <br /> <br /> الكلمة الخامسة : : قوله \\\" واعلم أن الأمة لواجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك \\\" الأمة كلهامن أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة , لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ونعلم , أن الأمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله عزوجل . <br /> <br /> <br /> الكلمة السادسة : \\\" وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك \\\" وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء الله وبقدره ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك لأن الله تعالى قال \\\" وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا \\\" الشورى/40 . <br /> <br /> <br /> الكلمة السابعة : \\\" رفعت الأقلام وجفت الصحف \\\" يعني أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى فالأقلام رفعتوالصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله . <br /> <br /> <br /> *رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ,وفي رواية غير الترمذي \\\" احفظ الله تجده أمامك \\\" وهذا بمعنى \\\" احفظ الله تجده اتجاهك \\\" . <br /> \\\" تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة \\\" يعني قم بحق الله عزوجل في حال الرخاء , وفي حال الصحة , وفي حال الغنى \\\" يعرفك في الشدة \\\" إذازالت عنك الصحة وزال عنك الغنى واحتجت إلى الله عرفك بما سبق لك , أو بما سبق منفعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزوجل . <br /> \\\" واعلم أن ماأخطأك لم يكن ليصيبك , وما أصابك لم يكن ليخطئك \\\" يعني أن ما قدر الله تعالى أن يصيبك فإنه لا يخطئك , بلا لابد أن يقع , لأن الله قدره . <br /> وأن ما كتب الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبداً فالأمر كله بيد الله وهذا يؤدي إلى أنيعتمد الإنسان على ربه اعتماداً كاملاً ثم قال \\\" واعلم أن النصر معالصبر \\\" فهذه الجملة فيها الحث على الصبر , لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن الإنسان يصبر من أجل أن ينال الصبر . <br /> وقوله \\\" وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً \\\" الفجر انكشاف الشدة والكرب الشديد جمعه كروبكمال قال تعالى \\\" فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا \\\" الشرح/5-6 . <br /> في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنها &ndash; فوائد : <br /> <br /> <br /> *من فوائده : ملاطفة النبي صلىالله عليه وسلم لمن هو دونه حيث قال \\\" يا غلام إني أعلمك كلمات \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أنه ينبغي لمن ألقىكلاماً ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال \\\" يا غلام إني أعلمك كلمات \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن من حفظ الله حفظه لقوله \\\" احفظ الله يحفظك \\\" وسبقمعنى احفظ الله يحفظك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن من أضاع الله &ndash;أي أضَاع دين الله- فإن الله يضيعه ولا يحفظه قال تعالى \\\" وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ \\\" الحشر/19 . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن من حفظ الله عزوجل هداه ودله على ما فيه الخير وأن من لازم حفظ الله له أن يمنع عنه الشر إذ قوله \\\" احفظ الله تجده تجاهك \\\" كقوله في اللفظ الآخر \\\" تجده أمامك \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم \\\" وتعينالرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذاكان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقينلا يملكون له ضراً ولا نفعاً . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن كل شيء مكتوب منتهى منه , فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن اللهقدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلىالله بطاعته في الصحة والرخاء , عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه , وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : البشارة العظيم أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدات مقرون بالكرب فكلماكرب الإنسان الأمر فرج الله عنه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده أيضاً : البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر اللهتعالى ذلك في القران فقال تعالى \\\" فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا \\\" الشرح/5-6 ... فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ إلى الله عزوجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,التاسع,عشر','الـحـديـث التاسع عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (423,'الـحـديـث الثامن عشر','','<p>عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \\\" اتق الله حيثما كنت , وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن \\\" رواه الترمذي , وقال : حديث حسن وفيبعض النسخ : حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> قوله \\\" اتق الله \\\" فعل أمر من التقوى وهو اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه فهذا هو التقوى وهذا هو أحسن حد قيل فيها . <br /> وقوله \\\" اتق الله حيثما كنت \\\" في أي مكان كنت , فلا تتقي الله في مكان يراك الناس فيه , ولا تتقيه في مكان لا يراك فيه أحد , فإنالله تعالى يراك حيثما كنت فأتقه حيثما كنت . <br /> وقوله \\\" وأتبع السيئة الحسنة \\\" يعني اعل الحسنة تتبع السيئة , فإذا فعلت سيئة فأتبعهابالحسنة ومن ذلك &ndash;أي إتباع السيئة بالحسنة- أن تتوب إلى الله من السيئة فأن التوبةحسنة . <br /> وقوله \\\" تمحها \\\" يعني الحسنة إذا جاءت بعد السيئة فإنها تمح السيئة ويشهد لهذا قوله تعالى \\\" ...إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ... \\\" هود/114 . <br /> <br /> <br /> *وفي هذا الحديث من الفوائد : حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته بتوجيههم لما فيه الخير والصلاح , ومنها وجوب حرص تقوى الله عزوجل في أي مكانكان ومنها وجوب التقوى في السر والعلن , لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" اتق الله حيثما كنت \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الإشارة إلى السيئة إذ اتبعها الحسنة إذا اتبعتها الحسنة فإنهاتمحوها وتزيلها بالكلية , وهذا عام في كل حسنة وسيئة إذا كانت الحسنة هي التوبة ,لأن التوبة تهدم ما قبلها , أما إذا كانت الحسنة غير التوبة وهو أن يعمل الإنسان عملاً سيئاً ثم يعمل عملاً صالحاً فإن هذا يكون بالموازنة فإذا رجح العمل السيئ زالأُره كما قال تعالى \\\" وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ \\\" الأنبياء/47 ... ثم قال \\\" وخالق الناس بخلق حسن \\\" عاملهم بالأخلاق الحسنة بالقول والعمل , فإن ذلك خير وهذا الأمر , إما على سبيل الوجوب وإما على سبيلالاستحباب . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد منه : مشروعية مخالفة الناسبالخلق الحسن وأطلق النبي صلى الله عليه وسلم كيفية المخالفة , وهي تختلف بحسب أحوال الناس فقد تكون حسنة لشخص , ولا تكون حسنة لغيره , والإنسان العاقل يعرف ويزن .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثامن,عشر','الـحـديـث الثامن عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (424,'الـحـديـث السابع عشر','','<p>عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن الله كتب الإحسان على كل شيء , فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ,وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته \\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : \\\" الإحسان \\\" ضد الإساءة وهو معروف . \\\" كتب \\\" بمعنى شرع , وقوله \\\" على كل شيء \\\" الذي يظهر أنها بمعنى في كل شيء , يعني أن الإحسانليس خاصاً في بني آدم بل هو عام في كل شيء \\\" فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة , وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته \\\" وهذا من الإحسان . <br /> وقوله \\\" إذا قتلتم \\\" هذا حين القتل من بني آدم أو مما يباح قتله أو يسنُ من الحيوانات من وحوش وغيرها . <br /> وقوله \\\" فأحسنوا القتلة \\\" أن يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود بغيرأذية لكن يرد على هذا ما ثبت من رجم الزاني المحصن والجواب عنه أن قال : إنه مستثنىمن الحديث وإما أن يقال : المراد \\\" فأحسنوا القتلة \\\" موافقة الشرع وقتل المحصن بالرجم موافق للشرع . <br /> وأما قوله \\\" فأحسنوا الذبحة \\\" والمراد به المذبوح من الحيوان الذي يكون ذبحهذكاة له مثل الأنعام والصيد وغير ذلك .. فإن الإنسان يسلك أقرب الطرق التي يحصل بهاالمقصود الشرعي من الذكاة , ولهذا قال \\\" وليحد أحدكم شفرته \\\" أي سكينته , \\\" وليرح ذبيحته \\\" أي يفعل ما به راحتها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الله سبحانه وتعالى جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة , وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروحووجوب إحسان الذُبحة كذلك بأن يسلك أقرب الطرق لإزهاق الروح ولكن على الوجه المشروع . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : طلب تفقد آلات الذبح لقوله عليه الصلاة والسلام \\\" وليحد أحدكم شفرته \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : طلب راحة الذبيحة عند الذبح ومن ذلك أن يضجعها برفق دون أن تتعسف في إضجاعها ومن ذلك أيضا أن يضع رجلهعلى عُنقها ويدع قوائمها الأربعة اليدين والرجلين بدون إمساك , لأن ذلك أبلغ فيإراحتها وحريتها في الحركة , ولأن ذلك أبلغ في خروج الدم عنها فكان أولى</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,السابع,عشر','الـحـديـث السابع عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (425,'الـحـديـث السادس عشر','','<p>ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" لا يحل دمُ امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المفارق للجماعة \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> هذا الحديث بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحلانتهاكها إلا بإحدى ثلاث : <br /> -الأول : \\\" الثيب الزاني \\\" وهو الذي تزوج ثم زنى بعد أن من الله عليه بالزواج , فهذا يحل دمه , لأن حده أن يرجم بالحجارة حتى يموت . <br /> -الثاني : \\\" النفس بالنفس \\\" وهذا في القصاص لقوله تعالى \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ... \\\" البقرة/ 178 . <br /> -الثالث : \\\" التارك لدينه المفارقللجماعة \\\" والمراد به من خرج على الإمام , فإنه يباح قتله حتى يرجع ويتوبإلى الله عزوجل , وهناك أشياء لم تذكر في هذا الحديث مما يحل فيها دم المسلم لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه يجمع بعضه من بعض ويكمل بعضه من بعض . <br /> <br /> <br /> *في هذا الحديث فوائد : منها احترام المسلم وأنهمعصوم الدم لقوله \\\" لا يحل دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث \\\" ومنها أنه يحل دمُ المرء بهذه الثلاث \\\" الثيب الزاني \\\" وهو الذي زنى بعد أن منّ الله عليه بالنكاح الصحيح وجامع زوجته فيه ثم يزني بعد ذلكفإنه يرجم حتى يموت . \\\" والنفس بالنفس \\\" يعني إذا قتل شخصاً وتمت شروط القصاص فإنه يُقتل به , لقوله تبارك وتعالى \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ... \\\" البقرة/178 ... وقال تعالى \\\" وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ \\\" المائدة/ ...45 \\\" والتارك لدينه المفارق للجماعة \\\" وهذا المرتد وإنه إذا ارتد بعدإسلامه حل دمه , لأنه صار غير معصوم الدم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث :وجوب رجم الزاني لقوله \\\" الثيب الزاني \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده أيضا :جواز القصاص لكن الإنسان مخيّر &ndash;أعني من له القصاص- بين أن يقتص أو يعفو إلى الدية أو يعفو مجاناً . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده أيضاً : وجوب قتل المرتد إذا لم يتب</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,السادس,عشر','الـحـديـث السادس عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (426,'الـحـديـث الخامس عشر','','<p>عن أبي هريرة &ndash;رضي الله عنه &ndash; قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ،وان الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ..فقال تعالى \\\" يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا... \\\" المؤمنون /51... وقال الله تعالى \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم ... \\\" البقرة/172 ... ثم ذكر رجل يطيل السفر أشعث اغبر يمد يده إلىالسماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فإنى يستجاب له \\\" رواه المسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> \\\" إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً \\\" الطيب في ذاته طيب في صفاته طيب في أفعاله ولا يقبل ألا طيبا في ذاته وطيبا في كبسة .وأماالخبيث في ذاته كالخمر ، أو في كبسة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله \\\" وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين \\\" فقال تعالى \\\" ... كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم ... \\\" البقرة/172... فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا منالطيبات وأما الخبائث فأنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله صلى اللهعليه وسلم \\\" ...وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ... \\\" الأعراف/157 ... ثم أن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام انه تبعد إجابة دعائه وان وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعتأغبر يمد يديه إلى السماء \\\" السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فإني يستجاب لذلك \\\" هذا الرجل اتصف بأربع صفات : <br /> <br /> <br /> *الأولى : بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة داعي <br /> <br /> <br /> *الثانية : انه أشعث أغبروالله تعالى عند المنكسر قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول \\\" أتوني شعثاً غبراً \\\" وهذا من الأسباب الإجابة أيضا . <br /> <br /> <br /> *الثالثة : أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة ، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهماصفرا . <br /> <br /> <br /> *الرابعة : دعاءه إياه \\\" يا رب يا رب \\\" وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابةولكنه لا تجاب دعوته ..لأن مطعمه حرام ، وملبسه حرام و غذي بالحرام فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن تجاب دعوته وقال \\\" فأنى يستجاب لذلك \\\" <br /> <br /> <br /> يستفاد من هذا الحديث فوائد: <br /> -منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتٍ وأفعالاً . <br /> -ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص . <br /> -ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله . <br /> -ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا اللهسبحانه وتعالى . <br /> -ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى \\\" يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا... \\\" المؤمنون/51 ... وقال للمؤمنين \\\" ... كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ... \\\" البقرة/172... فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح . <br /> <br /> <br /> -ومنها أن من شرط إجابة الدعاءاجتناب أكل الحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذي مطعمه حرام وملبسه حراموغذي بالحرام \\\" أنى يستجاب لذلك \\\" . <br /> -ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر . <br /> -ومنها أي من أسباب إجابة الدعاءرفع اليدين إلى الله . <br /> -ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى اللهبالربوبية لإنها هي التي بها الخلق والتدبير <br /> -ومنها أن الرسل مكلفونبالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك . <br /> -ومنها وجوب الشكر لله على نعمهلقوله تعالى \\\" .. وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ... \\\" البقرة/172. <br /> -ومنها أن ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الخامس,عشر','الـحـديـث الخامس عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (427,'الـحـديـث الرابع عشر','','<p>عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه &ndash;خادم رسول اله صلى الله عليه وسلم قال \\\" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه \\\" رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> \\\" لا يؤمن \\\" يعني الإيمان الكامل . قوله \\\" حتى يحب لأخيه \\\" أي أخيه المسلم . \\\" ما يحب لنفسه \\\" من أمور الدين والدنيا , لأن هذا مقتضى الأخوة الإيمانية أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث : أن الإيمان يتفاضل منه كامل , ومنه ناقص وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص . <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله \\\" حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحبلنفسه لأنه ينقص بذلك إيمانه حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفى عنه الإيمان ,مما يدل على أهمية محبة الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : تقوية الروابط بين المؤمنين . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي على أحد من المؤمنين في ماله أو في عرضه أو أهله , لأنه لا يحب أن يعتدي أحد عليهبذلك فلا يمكن أن يحب اعتداءه هو على أحد في ذلك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداًوهذا مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام في قوله \\\" لأخيه \\\" ولو شاء لقال \\\" لا يؤمن أحدكم حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه \\\" لكنه قال \\\" لأخيه \\\" استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الرابع,عشر','الـحـديـث الرابع عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (428,'الـحـديـث الثالث عشر','','<p>عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \\\" من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت , ومن كان يوم بالله واليوم الاخر فليكرم جاره , ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح <br /> هذا الحديث من الاداب الإسلامية الواجبة : <br /> الأول :إكرام الجار فإن الجار له حق , قال العلماء : إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق , الجوار والإسلام والقرابة , وإن كان كان مسلماً غير قريب فله حقان , وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار . <br /> الثاني :وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر , فهو غريب محتاج وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون علىالإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت . <br /> <br /> <br /> *ففي هذا الحديث من الفوائد :وجوب إكرام الجارفيكون بكق الأذى عنه وبذل المعروف له , فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن , لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" والله لا يؤمن , والله لا يؤمن واللهلا يؤمن \\\" قالوا من يا رسول الله ؟ قال \\\" من لا يأمن جاره بوائقه \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : وجوبإكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام \\\" من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه \\\" ومن إكرامه إحسان ضيافته , والواجب في الضيافة يوموليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : رعاية الإسلام للجوار والضيافة , فهذا يدل على كمال الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه يصح نفي الإيمان لانتفاء كماله لقوله \\\" من كان يؤمن بالله واليوم الاخر \\\" ونفي الإيمان ينقسم إلى قسمين : <br /> نفي مطلق :ونالإنسان به كافراً كفراً مخرجاً من الملة . <br /> ومطلق نفي : وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً من هذه الخصلة التي فرط فيها لكنه معه أصل الإيمان , وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان قد يجتمع فيه خصالالإيمان وخصال الكفر .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثالث,عشر','الـحـديـث الثالث عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (429,'الـحـديـث الثاني عشر','','<p>عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : \\\" لا تغضب \\\" فردد مِرارا , قال \\\" لا تغضب \\\" رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> *الشرح <br /> الوصية هي العهد بالأمر الهام , وهذا الرجل صبي من النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصيه فقال \\\" لا تغضب \\\" وعدل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصية بالتقوى التي أوصى الله عز وجل بها هذه الأمة وأوصى بها الذين أوتواالكتاب من قبلنا إلى قوله \\\" لا تغضب \\\" لأنه يعلم من حال هذا الرجل والله أعلم أنه كثير الغضب ولهذا أوصاه بقوله \\\" لا تغضب \\\" وليس المراد النهي عن الغضب الذي هو طبيعة من طبيعةالإنسان , ولكن المراد : املك نفسك عند الغضب بحيث لا تنفذ إلى ما يقتضيه ذلك الغضب , لأن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده تحمر عيناه وتنتفخأوداجه وربما يذهب شعوره بسبب الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها وربما يندم ندماً عظيماً على ما حصل منه , فلهذا أوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية وهيوصية له ولمن كان حاله مثل حاله <br /> <br /> <br /> *ما يؤخذ من الحديث : أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبهبما تقتضيه حاله , وإن كان لو خاطبا غيره فخاطبه بشيء اخر .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثاني,عشر','الـحـديـث الثاني عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (430,'الـحـديـث الحادي عشر','','<p>عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك \\\" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> عن أبي محمد الحسن بن علي سبط رسول الله صلىالله عليه وسلم رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وهو ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الحسنين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى عليه وقال \\\" إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين \\\" ,فأصلح الله بين الفئتين المتنازعتين حين تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان فنال بذلكالسيادة . <br /> <br /> <br /> أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" دع ما لا يريبك إلى ما لا يريبك \\\" يعني أي اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيءالذي لا تشك فيه , وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه \\\" فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمورالآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلتوأتيت . <br /> <br /> <br /> *فمن فوائد هذا الحديث : <br /> ما دل على لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها ,ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الحادي,عشر','الـحـديـث الحادي عشر',1);
INSERT INTO text VALUES (431,'الـحـديـث العاشر','','<p>عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه: \\\" حديث حسن رواه الترمذي وغيره هكذا <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقةله به فإن هذا من حسُن إسلامه ويكون أيضا راحة له , لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحة له بلا شك وأريح لنفسه . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث : : أن الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله \\\" من حسن إسلام المرء \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : : أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه , لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسرلتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب , ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغلإلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : :أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بليعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,العاشر','الـحـديـث العاشر',1);
INSERT INTO text VALUES (432,'الـحـديـث التاسع','','<p>عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \\\" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم , فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلم واختلافهم على أنبيائهم \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح <br /> \\\" ما \\\" في قوله \\\" ما نهيتكم \\\" وفي قوله \\\" ما أمرتكم \\\" شرطية يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كلهولا تفعلوا منه شيئا , لأن الاجتناب أسهل من الفعل كل يدركه , وأما المأمور فقال \\\" وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم \\\" لأن المأمور فعل وقد يشق على الإنسان , ولذلك قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله \\\" فأتوا منه ما استطعتم \\\" . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث فوائد : وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلكما نهى الله عنه من باب أولى . وهذا ما لم يدل دليل على أن النهي للكراهة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه لا يجوز فعل بعض المنهي عنه بل يجب اجتنابه كله ومحل ذلك ما لم يكن هناك ضرورة تبيح فعله . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : وجوب فعل ما أمر به ومحل ذلك ما لم يقم دليل على أن الأمر للاستحباب . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائده : أن من عجز عن بعض المأمور كفاه بماقدر عليه منه فمن لم يستطع الصلاة قائما صلى قاعدا ومن لم يستطع قاعدا صلى على جنب ومن أكنه أن يركع فليركع ومن لا يمكنه فليومئ بالركوع , وهكذا بقية العبادات يأتيالإنسان منها بما يستطيع . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحيربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب , وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه فقط . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك كما هلك بذلك منكان قبلنا . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : التحذير من كثرة المسائل والاختلاف , لأن ذلك أهلك من كان قبلنا , فإذا فعلناه , فإنه يوشك أن نهلككما هلكوا ..</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,التاسع','الـحـديـث التاسع',1);
INSERT INTO text VALUES (433,'الـحـديـث الثامن','','<p>عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \\\" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهمعلى الله تعالى \\\" رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> <br /> *الشرح: <br /> \\\" أمرت \\\" : أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنهمعلوم فإن الامر والناهي هي الله تعالى . <br /> <br /> <br /> \\\" أقاتل الناس حتى يشهدوا \\\" هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى \\\" قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ \\\" التوبة/29 <br /> وكذلك السنة جاءت بأن الناسيقاتلون حتى يسلموا و يعطوا الجزية . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث :وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذاالحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث :أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر -رضيالله عنه- الذين امتنعوا عن الزكاة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهرا فإن باطنه يوكل إلى الله , ولهذا قال : \\\" فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله \\\" <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : إثبات الحساب أيأن الإنسان يحاسب على عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر قال الله تعالى ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) الزلزلة7-8</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثامن','الـحـديـث الثامن',1);
INSERT INTO text VALUES (434,'الـحـديـث السابع','','<p>عن أبي تميمبن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولرسوله وللأئمة المسلمين و عامتهم \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> فالنصيحة لله عزوجل : هي النصيحة لدينه كذلك بالقيام بأوامرهواجتناب نواهيه وتصديق خبره والإنابة إليه والتوكل عليه وغير ذلك من شعائر الإسلاموشرائعه . <br /> <br /> <br /> والنصيحة لكتابه : الإيمان بأنه كلام الله وأنه مشتمل على الأخبار الصادقة والأحكام العادلة والقصص النافعة وأنهيجب أن يكون التحاكم إليه في جميع شئوننا . <br /> <br /> <br /> والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم : الإيمان به وأنه رسول الله إلى جميع العالمينومحبته والتأسي به وتصديق خبره وامتثال أوامره واجتناب نهيه والدفاع ونحو عن دينه . <br /> <br /> <br /> والنصيحة لأئمة المسلمين : مناصحتهم ببيان الحق وعدم التشويش عليه والصبر على ما يحصل منهم الأذى وغير ذلك من حقوقهم المعروفةومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء ونحو ذلك .. <br /> <br /> <br /> والنصيحة لعامة المسلمين : أي سائر المسلمين هي أيضا بذلالنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير وماأشبه هذا , ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : <br /> أولا : انحصار الدين في النصيحة لقول الني صلى الله عليه وسلم \\\" الدين النصيحة \\\" <br /> ثانيا : أن مواطن النصيحة خمسة : لله , ولكتابه , ولرسوله ,لأئمة المسلمين , وعامتهم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة , لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإنالإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به , ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم النصيحة في هذه المواطن الخمسة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلافالدين وقد ثبت عن النـبي صلى الله عليه وسلم أنه قال \\\" من غشنا فليس منا \\\" .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,السابع','الـحـديـث السابع',1);
INSERT INTO text VALUES (435,'الـحـديـث السادس','','<p>عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق \\\" إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ,ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه , وأجله , وعمله , وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبقعليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة \\\" رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> <br /> *الشرح : <br /> هذا الحديث الخامس من الأحاديث النووية وفيه بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه وكتابه وأجله ورزقهوغير ذلك . <br /> فيقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه \\\" حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق \\\" الصادق في قوله المصدوق فيما أوحي إليه وإنما قد عبدالله بن مسعود هذه المقدمة , لأن هذا من أمور الغيبالتي لا تعلم إلا بوحي فقال \\\" إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ... الخ \\\" . <br /> <br /> <br /> *ففي هذا الحديث من الفوائد : بيان تطور خلقة الإنسان في بطن أمه , وأنه أربعة أطوار . <br /> الأول : طور النطفة أربعون يوما ...والثاني : طور العلقة أربعون يوما ...والثالث : طور المضغة أربعون يوما ... والرابع : الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه فالجنين يتطور في بطنأمه إلى هذه الأطوار . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنالجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بإنه إنسان حي , وبناء على ذلك لو سقط قبل تمامأربعة اشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه , لأنه لم يكن إنسانا بعد . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه بعد أربعة أشهر تنفخفيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي , فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كلما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن للأرحام ملكا موكلا بها لقوله : \\\" فيبعث إليه الملك \\\" أي الملك الموكل بالأرحام . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن أمه .. رزقه .. عمله ..أجله .. شقة أم سعيد , ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء عنده بأجل مقدر وبكتاب ى يتقدم ولا يتأخر . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة , لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر \\\" إن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها \\\" <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإنالإنسان قد يعمل بالمعاصي دهرا طويلا ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر عمره . <br /> <br /> <br /> فإن قال قائل : ما الحكمة في أن الله يخذل هذاالعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعملبعمل أهل النار ؟ <br /> فالجواب : إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلافهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة , فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعو بالله من ذلك . وعلى هذا فيكون المراد بقوله \\\" حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع \\\" قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله .</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,السادس','الـحـديـث السادس',1);
INSERT INTO text VALUES (436,'الـحـديـث الخامس','','<p>عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول \\\" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا اللهوأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان \\\" رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> <br /> * الشرح : هذا الحديث بين فيهالنبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام بمنزلة البناء الذي يظلل صاحبه ويحميه من الداخل والخارج , وبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه بني على خمس ك شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضانوقد تقدم الكلام على كل هذه الأركان في حديث عمر بن الخطاب الذي قبل هذا فليرجع إليه . <br /> <br /> <br /> سؤال :ما فائدة إيراد هذا الحديث مرة أخرى من أنه ذكر في سياق حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه الحدث الحديث الرابع ؟ <br /> الجواب :الفائدة أنه لأهمية هذا الموضوع أراد أن يؤكده مرة ثانية هذا من جهة ومن جهة أخرى أن في حديث عبدالله بن عمر التصريح بأنالإسلام بني على هذه الأركان الخمسة أما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس بهذهالصيغة وإن كان ظاهره يفيد ذلك , لأنه قال \\\" الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .. إلخ \\\"</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الخامس','الـحـديـث الخامس',1);
INSERT INTO text VALUES (437,'الـحـديـث الرابع','','<p>عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر , لا يرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ووضح كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا \\\" قال صدقت فعجبا له يسأله ويصدقه , قال : أخبرني عن الإيمان قال \\\" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدرخيره وشره \\\" قال : صدقت , قال : فأخبرني عن الإحسان , قال \\\" أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك \\\" قال ,فأخبرني عن الساعة , قال \\\" ما المسئول بأعلم من السائل \\\" قال فأخبرني عن اماراتها . قال \\\" أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان \\\" . ثم انطلق فلبث مليا , ثم قال \\\" يا عمر , أتدري من السائل ؟ \\\" , قلت : الله ورسوله أعلم , قال \\\" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم \\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح :هذا الحديث يستفاد من فوائد : <br /> منها أن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى اللهعليه وسلم , ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عشرة من الناس ومجالسة وأن لاينزوي عنهم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن الخلطة معالناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه , فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل , لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر \\\" <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنالملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر , لأن جبريل عليهالصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : حسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذه . <br /> <br /> <br /> *منها : جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم باسمه لقوله \\\" يا محمد \\\" وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبلنهي الله تعالى عن ذلك في قوله \\\" لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا \\\" ]النور/63[ ... على أحدالتفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى اللهعليه وسلم فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب , لأن الأول يحتاج إلى التاريخ . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : جواز سؤال الإنسان عمايعلم من أجل تعليم من لا يعلم , لأن جبريل كان يعلم الجواب , لقوله في الحديث \\\" صدقت \\\" ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن المتسبب له حكمالمباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب , لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم \\\" مع أن المعلم هو الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لما كن جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعلم . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث :بيان أنالإسلام له خمسة أركان , لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب بذلك وقال \\\" الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا \\\" <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقنا بها بقلبه أن لا إله إلا الله فبمعنى لا إله أي لا معبود حق إلا الله فتسهد بلسانك موقنا بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عبد من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى \\\" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ \\\" الحج/62 ... <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمدا رسول الله وهو محمد بن عبداللهالقرشي الهاشمي , ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القران وما تيسر من السنة وكتب التاريخ . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدارسول الله في ركن واحد , وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين الإخلاص لله وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما تتضمنه شهادة أن محمدا رسول الله , ولهذا جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ركنا واحدا في حديث ابن عمر حيث قال \\\" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وإقام الصلاة ... \\\" وذكر تمام الحديث . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن لا يتم إسلام العبدحتى يقيم الصلاة , وإقامة الصلاة أن يأتي بها مستقيمة حسب ما جاء به الشريعة , ولها &ndash;أي إقامة الصلاة- إقامة واجبة و إقامة كاملة , فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها . <br /> والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنةوأقوال العلماء . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث :أنه لا يتمالإسلام إلا بإيتاء الزكاة . والزكاة هي المال المفروض من الأموال الزكوية وإيتاؤهاوإعطاؤها من يستحقها , وقد بين الله ذلك في سورة التوبة في قوله \\\" إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ \\\" التوبة/60 ... <br /> وأما صوم رمضان فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس , ورمضان هو الشهر الذي بين شعبان وشوال . <br /> وأما حج البيت فهو القصد إلى مكة لأداء المناسك , وقيدبالاستطاعة , لأن الغالب فيه المشقة وإلا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الاستطاعة لقوله تعالى \\\" فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ \\\" التغابن/16 <br /> ومن القواعد المقررة عند العلماء \\\" أنه لا واجب مع عجز ولا محرم مع الضرورة \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : وصف الرسول الملكي للرسول البشري محمد صلى الله عليه وسلم بالصدق ولقد صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فإن النبي صلىالله عليه وسلم أصدق الخلق . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من سأله , والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أنيحكم على الكلام بالصدق أو الكذب لكن هذا العجب زال حين قال النبي صلى الله عليهوسلم \\\" هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن الإيمان يتضمن ستة أمور : وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : التفريق بين الإسلاموالإيمان , وهذا عند ذكرهما جميعا فإنه يقسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمانبأعمال القلوب ولكن عند الإطلاق يكون كل واحد منها شاملا للآخر فقوله تعالى \\\" .. وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا .. \\\" المائدة/3 ... وقوله \\\" وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا .. \\\" ال عمران/85 ... يشمل الإسلام والإيمان وقوله تبارك وتعالى \\\" وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ... \\\" الأنفال/19 ... وماأشبهها من الآيات يشمل الإيمان و الإسلام وكذلك قوله تعالى \\\" .. فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ .. \\\" النساء/92 ... يشمل الإسلام والإيمان . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث العظيم : أن الإيمان بالله أهم أركانالإيمان وأعظمها ولهذا قدمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال \\\" أن تؤمن بالله .. \\\" . <br /> والإيمان يتضمن الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيتهوأسمائه وصفاته ليس هو الإيمان بمجرد وجوده بل لا بد أن يتضمن الإيمان هذه الأمور الأربعة : الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث العظيم : إثبات الملائكة والملائكة عال غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف كثيرة في القران ووصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في السنة وكيفية الإيمان بهم : أن نؤمن بأسماء من عينت أسماؤهم منهم ومن لم يعين لأسمائهم فإننا نؤمن بهم إجمالا ونؤمن كذلك بما ورد من أعمالهم التي يقوموه بها ما علمنا منها , ونؤمن كذلك بأوصافهم التي وصفوا بها ما علمنا بها , ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل الصلاة والسلام وله ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها . <br /> وواجبنا نحو الملائكة أن نصدق بهم وأن نحبهم لأنهمعباد الله قائمون بأمره كمال قال تعالى \\\" .. وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ \\\" الأنبياء19/20. <br /> <br /> <br /> *ومن فواد هذا الحديث : وجوب الإيمان بالكتب التي أنزلها الله عزوجل على رسله عليهم الصلاة والسلام قال تعالى \\\" لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ .. \\\" الحديد/25 . <br /> فنؤمن بكل كتاب أنزله الله على رسله لكن نؤمن إجمالاونصدق بأنه حق . أما تفصيلا فإن الكتب السابقة جرى عليها التحريف والتبديل والتغيير فلم يكن للإنسان أن يميز من الحق منها والباطل وعلى هذا فنقول : نمن بما أنزله الله من الكتب على سبيل الأجمال . أما التفصيل فإننا نخشى أن يكون مما حرف وبدل وغير هذا بالنسبة للإيمان بالكتب . أما العمل بها فالعمل إنما هو بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم فقط . أما ما سواه فقد نسخ بهذه الشريعة . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول أرسله الله فهو حق أتى بالحق صادق فيما أخبر صادق بما أمر به فنؤمن بهم إجمالا فيمن لم نعرفه بيعنه وتفصيلا فيمن عرفناه بيعنه . <br /> قال تعالى \\\" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ .. \\\" غافر/78.. فمن قص علينا وعرفناه آمنا به بيعنه ومن لم يقص علينا ولم نعرفه نؤمن به إجمالا , والرسلعليهم الصلاة والسلام أولهم نوح و آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم , ومنهم الخمسةأولوا العزم الذين جمعهم الله في آيتين من كتاب الله فقال الله تبارك وتعالى في سورة الأحزاب \\\" وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .. \\\" الآية الأحزاب/7 , وقال تعالى في سورة الشورى \\\" شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا .. \\\" الاية الشورى/13 . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : الإيمان باليوم الآخر , واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخرا , لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور : <br /> الدار الأول : بطن أمه ... الدار الثاني : هذه الدنيا ...والدار الثالث : البرزخ ...والدار الرابع : اليوم الآخر , ولا دار بعده فإما إلى جنة أو إلى نار . <br /> والإيمانباليوم الآخر يدخل فيه &ndash; كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- \\\" كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيدخل في ذلك ما يكون في القبر من سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وما يكون في القبر من نعيم أو عذاب \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : وجوبالإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة : <br /> الأول : أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علما جملة وتفصيلا أزلاوأبدا . <br /> الثاني : أن تؤمن بأن الله كتب في اللوحالمحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام الساعة . <br /> الثالث : أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عزوجل لا يخرج شيء عن مشيئته . <br /> الرابع : أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء ,فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد وفعل المخلوقات , فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل , لأن فعل المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد . والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى . <br /> ولقد قدر الله عزوجل ما يكون إلى يوم القيامة قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فما قدر علىالإنسان لك يكن ليخطئه وما لم يقدر لك يكن ليصيبه . هذه أركان الإيمان الستة بينهارسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتم الإيمان إلا بالإيمان بها جميعا . نسأل الله أن يجعلنا جميعا من المؤمنين بها . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن يصل إليه , وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل , فأن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية : أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" فإن لم تكن تراه فإنه يراك \\\" أي فإن لم تعبده كأنكتراه فإنه يراك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث العظيم : أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو كاذب , وهذاكان خافيا على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن للساعة أشراطا أي علامات كمال قال تعالى \\\" هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُون \\\" الزخرف/66 ... أي علاماتها , وقسم العلماء علامات الساعة إلى ثلاثة أقسام : <br /> قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد , وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعةتماما وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها . <br /> وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من أماراتها أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون المرأة أمة فتلد امرأة فتكون هذه المرأة غنية تملك مثل أمها وهو كناية عن سرعة كثرة المال وانتشاره بين الناس ويؤيد ذلك المثل الذي بعده \\\" وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان \\\" . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث استفهم الصحابة هل يعلمون هذا السائل أم لا ؟ من أجل أن يعلمهم به وهذا أبلغ مما لو علمهم ابتداء , لإنه إذا سألهم ثم علمهم كان ذلك أدعى لوعي ما يقول وثبوته . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث العظيم : أن السائل عن العلم يعتبر معلما وسبقت الإشارة إلى هذا لكن أريد أن أبين أنه ينبغي للإنسان أن يسأل عما يحتاجه ولو كان عالما به من أجل أن ينال أجر التعليم . والله الموفق</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الرابع','الـحـديـث الرابع',1);
INSERT INTO text VALUES (438,'الـحـديـث الثالث','','<p>عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \\\" إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وأن لكل ملك حمى ,ألا وإن حمى الله محارمه , إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب \\\" رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> *الشرح : قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام : <br /> قسم حلال بين لا اشتباه فيه , وقسم حرام بين لا اشتباه فيه , وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به , وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به . <br /> <br /> <br /> مثل الأول :حل بهيمة الأنعام ... ومثال الثاني :تحريم الخمر . <br /> أما القسم الثالث فهم الأمرالمشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟ ويخفى حكمه على كثير منالناس , وإلا فهو معلوم عند آخرين . <br /> <br /> <br /> فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال : \\\" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه \\\" استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله , واستبرأ لعرضهفيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون : فلان وقع في الحرام , حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك بالراعي يرعى حول الحمى \\\" أي حول الأرض المحمية التي لا ترعها البهائم فتكون خضراء , لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها \\\" \\\" كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه \\\" ثم قال عليه الصلاة والسلام : \\\" ألا وأن لكل ملك حمى \\\" يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيهاالعشب الكثير والزرع الكثير \\\" ألا وإن حمى الله محارمه \\\" أي ما حرمه على عباده فهو حماه , لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن في الجسد مضغةيعني لحمة بقدر ما يمضغه الاكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله \\\" ألا وهي القلب \\\" وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي مافيقلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات . <br /> <br /> <br /> *فيستفاد من هذا الحديث : <br /> أولا : أن الشريعة الإسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منها يعلمه بعض الناس . <br /> ثانيا : أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال . <br /> *ومن فوائد الحديث :أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع فيالأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البينوحينئذ يهلك . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوسليقرب فهمه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها . <br /> *ومن فوائد هذا الحديث : أن المدار في الصلاح والفاسد على القلب وينبني على هذهالفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائما وأبدا حتى يستقيم على ما ينبغي أنيكون عليه . <br /> <br /> <br /> *ومن فوائد الحديث : أن فاسد الظاهردليل على فاسد الباطن لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله \\\" ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثالث','الـحـديـث الثالث',1);
INSERT INTO text VALUES (439,'الـحـديـث الثاني','','<p>عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد \\\" رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم \\\" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد \\\" <br /> <br /> <br /> * الشرح :هذا الحديث قال العلماء : إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب \\\" إنما الأعمال بالنيات \\\" ميزان باطن الأعمال , لأن العمل له نية و له صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل . <br /> <br /> <br /> * وفي هذا الحديث فوائد : أن من أحدث في هذا الأمر -أي الإسلام- ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كانحسن النية وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته . <br /> <br /> <br /> * ومن فوائد هذا الحديث :أن من عمل عملا ولو كان أصله مشروعا ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردودا بناء علىالرواية الثانية في مسلم . <br /> <br /> <br /> وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل , ومنصلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا , لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون</p>',5,1,'1270726583','الـحـديـث,الثاني','الـحـديـث الثاني',1);
INSERT INTO text VALUES (440,'الـحـديـث الأول','','<p>عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بنالخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول \\\" إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه \\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> الشرح : هذا الحديث اصل عظيم في أعمال القلوب , لان النيات من أعمال القلوب قالالعلماء : وهذا الحديث نصف العبادات , لأنه ميزا الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها \\\" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد \\\" وفي لفظ آخر \\\" من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد \\\" نصف الدين , لأنه ميزا الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" إنما الأعمال بالنيات \\\" أنه ما من عمل إلا وله نية , لأن كل إنسانعاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال بعض العلماء \\\" لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق \\\" ويتفرع من هذه الفائدة : <br /> الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقوللهم الشيطان : إنكم لم تنووا . فإننا نقول لهم : لا , لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس . <br /> ومن فوائد هذا الحديث أنالإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله \\\" <br /> <br /> <br /> ويستفاد من هذا الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له ,فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا , مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" تسحروا فإن في السحور بركة \\\" <br /> <br /> <br /> * ومن فوائد هذا الحديث : أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم , وقدضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة , وهي الانتقال من بلد الشرك إلىبلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لإنسان حرمانا , فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر , ويصل إلى مراده . وهذا الحديث يدخلفي باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه .</p>',5,2,'1270726600','الـحـديـث,الأول','الـحـديـث الأول',1);
INSERT INTO text VALUES (441,'لمحات أخلاقيه','','<p>لمحات من أخلاق الرسول صلى الله عليه و سلم <br /> <br /> الأخلاق : وصف الله تعالى أخلاق النبى و جمعها فى آيه واحدة و قال { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } (4) سورة القلم , اما عن أفعال النبى الأخلاقية , نبدأ بخلق الإيثار : كان النبى يخرج لصلاه الفجر كل ليله و كانت المدينه شديدة البرودة فرأته أمرأة من الأنصار فصنعت للنبى عبائة ( جلباب ) من قطيفة و ذهبت اليه و قالت : هذة لك يا رسول الله ففرح بها النبى و لبسها النبى و خرج فرءاة رجل من الأنصار فقال : ما أجمل هذة العباءة أكسينيها يا رسول الله , فقال له النبى : نعم أكسك إياها وأعطاها النبى لهذا الرجل , 2- بعد غزوة حنين كان نصيب الرسول من الغنائم كثير جداً لدرجة ان الأغنام كانت تملأ منطقة بين جبلين , فجاء رجل من الكفار و نظر إلى الغنائم و قال : ما هذا ؟ ( يتعجب من كثرة الغنائم ) , فقال له رسول الله : أتعجبك ؟ فقال الرجل : نعم , فقال الرسول : هى لك , فقال له الرجل : يا محمد أتصدقنى ؟ , فقال له الرسول : أتعجبك ؟ فقال الرجل نعم , فقال الرسول : إذاً خذها فهى لك , فأخذها الرجل و جرى مسرعاً لقومة يقول لهم : يا قوم : أسلموا , جئتكم من عند خير الناس , إن محمداً يعطى عطاء من لا يخشى الفقر أبداً , خلق الوفاء: كان فى مكة رجل أسمة ابو البخترى بن هشام و كان كافراً و لكنه قطع الصحيفة التى كانت تنص على مقاطقة بنى هاشم و نقض العهد بينهم فقال الرسول للصحابة : من لقى منكم أبو البخترى بن هشام فى المعركة فلا يقتله وفاء له بما فعل يوم الصحيفة , شهامة الرسول: كان هناك أعرابى أخذ ابو جهل منه اموالة فذهب هذا الأعرابى لسادة قريش يطلب منهم أموالة من ابو جهل فرفضوا , ثم قالوا له إذهب إلى هذا الرجل فإنة صديق ابو جهل وسيأتى لك بمالك , ( و اشاروا على رسول الله إستهزاء به ) فذهب الرجل إلى النبى و قال : لى أموال عند ابى جهل و قد اشاروا على القوم أن أذهب إليك و أنت تأتى لى بأموالى , فقال الرسول : نعم أنا أتيك بها و ذهب الرسول معه إلى ابو جهل و قال له : أللرجل عندك أموال ؟ فقال ابو جهل : نعم , فقال له النبى : أعطى الرجل مالة , فذهب ابو جهل مسرعاً خائفاً و جاء بالمال و أعطاة للرجل , خلق الرحمة : جاء رجل إلى الرسول و هو يرتعد و خائف و كان اول مرة يقابل النبى , فقال له النبى : هون عليك فإنى لست بملك ,إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد و أمشى كما يمشى العبد و إن امى كانت تأكل القضيب بمكة ( أقل الأكلات ) , 2- جاءت امرأة إلى الرسول و قالت له : يا رسول الله : لى حاجة فى السوق أريد ان تأتى معى لتحضرها لى , فقال لها النبى : من أى طريق تحبى أن آتى معك يا امة الله ؟ فلا تختارى طريقاً إلا و ذهبت معك منة, خلق الصدق : وقف النبى على جبل الصفا و قال : يا معشر قريش , أرءيتم إن قلت لكم أنه خلف هذا الجبل خيل تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى؟ قالوا نعم , ما جردنا عليك شىء من قبل فأنت الصادق الأمين , فقال لهم النبى : فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد , خلق الأمانة : كان هو أكثر أمين فى مكة فكانوا يسمونه بالصادق الأمين و كان الكفار نفسهم يتركون عنده الأموال لأنهم يعلمون أنه أكثر أمين فى مكة , خلق العفو : عندما دخل النبى مكة و فتحها قال لأهلها : ما تظنون أنى فاعل بكم ؟ قال خيراً أخ كريم و ابن أخى كريم , فقال النبى لهم : إذهبوا فأنتم الطلقاء , شفاعة النبى : يأتى النبى يوم القيامة و يسجد تحت العرش و يحمد الله بمحامد لم يحمده بها انسان من قبل و يقول : يا رب أمتى يا رب أمتى , فيقول له الله تعالى , يا محمد ارفع رأسك واسأل تعطى و أشفع تشفع .</p>',4,1,'1270726774','لمحات,أخلاقيه','لمحات أخلاقيه',1);
INSERT INTO text VALUES (442,'وصف الرسول','','<p>وصف الرسول صلى الله عليه و سلم <br /> <br /> الحقيقة انى قد حزنت حزناً شديداً عندما سمعت أية فى القرأن الكريم يقول تعالى { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُون َ} (146) سورة البقرة و تفسير هذة الأية ان اليهود يعرفون الرسول و صفاته كما يعرفون ابنائهم او اشد من ذلك و نحن أمة محمد لا نعرف شكلة ولا صفاته و لا نسبة , فقررت ان اضع هذا الموضوع لعل الجميع يستفيد و لأن رسول الله قال : (( من رأنى فى المنام فقد رأنى حقاً )) فيجب علينا ان نعرف شكل الرسول و نسبه لكى نكون على نور و هداية من الله تعالى لعل الله تعالى يبشرنا به فى منامنا او يبشرنا بقدومه لنا يوم القيامه ليدخلنا الجنه إن شاء الله , نبدأ بأسم النبى :(( الإسم بالكامل )) (( محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن قصى بن كلاب بن مُره بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام )) , و لم يكن محمد هو الأسم الوحيد للرسول فقد قال فى حديث يروية البخارى (( إن لى أسماء انا محمد و انا احمد و انا الماحى و انا الحاشر و انا العاقب )) , محمد : من صفة الحمد أى هو ما يُحمد على أفعالة فيحُمد فيحُمد اكثر و اكثر فصار محمداً , أحمد : هى صفة تفضيل أى احمد الحامدين لأنه ما حمد الله أحد كأحمد , الماحى : هو الذى يمحو الله به الكفر فمن أتبع سنه النبى محا الله له كفرة و سيئاتة , الحاشر : هو الذى يُحشر الناس خلفه يوم القيامة و هو اول من يتقدم من الناس و اول من يشفع للناس و اول من يفتح له ابواب الجنه و اول من يدخل الجنه فيكون جميع الناس ورائه , العاقب : أى هو النبى الذى لا نبى بعده . (( تاريخ المولد )) 12 ربيع الأول و كان يوم الأثنين و هو بعد سيدنا عيسى ب 570 عام وولد الرسول فى عام الفيل بعد يوم الفيل ب 50 يوم (( شكل النبى صلى الله عليه و سلم )) نبدأ بمنطقة الشعر لا خش و لا ناعم إنما أشبة بشعر المصريين وذلك اللفظ و الوصف من كتب السيرة و هو شعر اسود شديد السواد اما اللحية عريضة تملأ صدرة سوداء خفيفة الجانبين ولا تغطى على الأذنين أما الشارب فهو دقيق أى ليس بغليظ الشعر و لا يلتحم شاربة مع لحيته خفيف شعر الشارب عند أرنبه الأنف اما شعر الصدر فهو غزير شعر الصدر ثم يبدأ ينزل خط شعر خفيف حتى السُرة وهو أملس البطن , أما خاتم النبوة فهو خلف رأس النبى عند أخر فقرة من فقرات العمود الفقرى و هو وحمة سوداء فى حجم الزيتونة يخرج منها ثلاث شعرات سوداء اما الحاجب فهو ليس بكثيف ولا رفيع و بين حاجبية عرق . الحمد لله قد انتهينا من وصف الرسول صلى الله عليه و سلم و ذلك من كتب السيرة النبوية و شريط للاستاذ عمرو خالد بإسم وصف الرسول عليه الصلاة والسلام .</p>',4,1,'1270726774','وصف,الرسول','وصف الرسول',1);
INSERT INTO text VALUES (443,'حكمة تعدد الزوجات','','<p>حكمة تعدد الزوجات لرسول الله صلى الله عليه و سلم <br /> <br /> كثير من الناس مسلمين و غير مسلمين شغلهم هذا الأمر , و ما يزالون شغوفين لمعرفة حكمة التعدد بالنسبة للنبى من مصادرها العربية و أيضاً الشباب المسلم فى أيامنا هذة مازال مشتاقاً لمعرفة الحقيقة الصحيحة و الحكمة المقصودة فى تعدد زوجات النبى , نبدأ بسم الله فى عرض الحقيقة لشبابنا المسلم : <br /> <br /> <br /> <br /> 1- عاش النبى حتى سن الخامسة و العشرين عزباً طاهراً نقياً حتى لقبوة بالصادق الأمين , و عاش خمساً و عشرين سنة أخرى مكتفياً بزوجة واحدة هى السيدة خديجة رضى الله عنها التى تكبره بخمس عشرة سنة , مع أن النبى كان شاباً نشيطاً قوياً جذاباً جميلاً , بينما كان لكل رجل من العرب من عشرة إلى عشرين زوجة على الأقل . <br /> <br /> <br /> <br /> 2- عاش النبى مع السيدة خديجة لمدة خمس و عشرين سنة و بعد وفاتها ( ثلاث سنوات قبل الهجرة ) تزوج من السيدة سودة بنت زمعة و انفردت به ثلاث سنوات و كان عمرها خمسين سنة و هو ايضاً فى سن الخمسين تقريباً , فلو كان النبى شهوانياً ما قضى سنى شبابة مع عجوزين و لم يجمع عليهما. <br /> <br /> <br /> <br /> 3- يبين لنا تاريخ الأنبياء أن التعدد شمل الكثير من الأنبياء فكان للنبى داود و سليمان عليهما السلام سبعمائة من النساء و ثلثمائة من السرارى . , المشكلة هى : لماذا تزوج النبى هذا العدد من النساء ؟ الإجابة : 1- إعداد كوادر جديدة من الدعاة عن طريق المصاهرة لنشرالدعوة الإسلامية بين مشركى مكة . 2- الزواج بالمصاهرة إحدى طرق نشر الدين الجديد بين القبائل و الناس فى جميع أنحاء العالم . 3- بالزواج أنقذ النبى أزواج بعض الزوجات من انتقام و تعذيب العائلة عاجلاً او آجلاً . 4- وزوجات أخرى كافأهن الرسول لتمسكهن بالإسلام . 5- جعل النبى كل زوجة من زوجاته داعيه للإسلام و عاملة بتعاليم الإسلام فى حياتها اليومية مبيناً الأحكام الشرعية والغير شرعية لتجيب على ردود السائلات . 6- إن حياة النبى الزوجية لا تسير برغبتة كسائر البشر و إنما كانت بتقدير الوحى و رب القدرة ( الله عز و جل ) . 7- إن التاريخ الإسلامى مدين إلى زوجات النبى رضى الله عنهم لأنهم كانوا دائماً فى صحبته فى جميع غزواته حيثما يذهب إرضاء لإنسانيته , و عوناً له على الشدائد مجددين نشاطه لكى يتحمل الأعباء الثقيلة . , و بالطبع وضحت الأن حكمة تعدد زوجات النبى و أحب أن الخصها لكم فى هذة الأيات , قال تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَااللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37) سورة الأحزاب , و قال تعالى ايضاً { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب , و قال تعالى { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (5) سورة التحريم , و يروى عنه انه قال : ما زوجت شيئاً من بناتى إلا بوحى جاءنى به جبريل عن ربى عز و جل , ومما هو جدير بالذكر أن حياه النبى كان يحكمها منهج قرآنى ,فلكل فرد داخل بيت النبى حقوق وواجبات و سلوك يجب أن يتبعنه و لهن الثواب و إن خالفنه فعليهن العقاب كما قال تعالى فى كتابه العزيز{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب .</p>',4,1,'1270726774','حكمة,تعدد,الزوجات','حكمة تعدد الزوجات',1);
INSERT INTO text VALUES (444,'وفاة الرسول','','<p>وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ( 633م - 11 هجرياً ) <br /> <br /> بعد حجة الوداع بثلاث شهور فقط مرض النبى بالحمى الشديدة و التى أثرت فية كثيراً فكان لا يستطيع القيام من مجلسة و استأذن زوجاته رضى الله عنهم أن يُمرض فى بيت السيدة عائشة رضى الله عنها , وفى ذلك الوقت نزلت أخر أية من القرأن و هى قال تعالى { وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (281) سورة البقرة , ثم أشتد الوجع برسول الله , و فى أخر ايامه خرج ليزور شهداء أحد و يقول ( السلام عليكم و رحمه الله و بركاته , أنتم السابقون و نحن بكم لاحقون إن شاء الله ) ثم يرجع النبى بين الصحابة رضى الله عنهم و يبكى , فيقولون : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فيقول لهم : إشتقت إلى إخوانى , فيقولون : أولسنا بإخوانك يا رسول الله ؟ قال : لا أنتم أصحابى , أما اخوانى فهم قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى و لم يرونى , ثم أشتد الوجع على الرسول أكثر و أكثر حتى أن الصحابة كانوا يحملونه إلى بيت السيدة عائشة و لما رءاة الصحابة هكذا , بكت عيونهم , و دخل النبى بيت عائشة رضى الله عنها و قال : لا إله إلا الله , إن للموت لسكرات , و كان وجه النبى ملىء بالعرق , تقول السيدة عائشة أنها كانت تأخذ بيد الرسول فتمسح بها على وجهه الكريم , ثم قال النبى : والله إنى لأجد طعم الشاة المسمومة فى حلقى !! (( الشاة التى وضع بها اليهود السم للنبى )) , بعدها بدأ خبر وجع رسول الله ينتشر بين الناس و بين الصحابة حتى أن صوتهم بلغ مسمع النبى فقال : إحملونى إليهم , فحملوا النبى إلى المسجد و ألقى أخر خطبة له و قال : (( ايها الناس , كأنكم تخافون علي ؟ ايها الناس : موعدى معكم ليس الدنيا , موعدى معكم عند الحوض , والله لكأنى أنظر أليه من مقامى هذا , أيها الناس : والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم الدنيا ان تتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم , ايها الناس : إن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين لقاء الله فأختار لقاء الله , ففهم ابو بكر المراد و عرف أن الرسول قد خُير بين الدنيا و لقاء ربه فأختار لقاء ربه , فعلى صوت ابى بكر بالبكاء و قال : فديناك بأموالنا , فديناك بأبائنا , فيديناك بأمهاتنا , فنظر إليه الناس شجراً , فقال لهم الرسول : ايها الناس : دعوا ابا بكر فوالله ما من أحد كانت له يد إلا كافئناه بها إلا ابا بكر لم استطع مكافئتة فتركت مكافئتة لله عز و جل , و بدأ الرسول يوصى الناس و يقول : ايها الناس : أوصيكم بالنساء خيراً و قال : الصلاه الصلاه , الصلاه الصلاه , الله الله فى النساء , و ظل يرددها و بدأ يدعى و يقول : اواكم الله , نصركم الله , ثبتكم الله , ثم ختم و قال : ايها الناس : ابلغوا منى السلام كل من تبعنى إلى يوم القيامة )) , عليك السلام يا رسول الله , ثم دخل النبى بعدها بيته و نظر إلى السواك فأحضرتة السيدة عائشة رضى الله عنها و ظلت تتسوك به لتلينه لرسول الله حتى أستاك به النبى ثم دخلت عليه السيدة فاطمة بنت ابى بكر فبكت فقالت : وا كرب أبتاة , فقال لها : ليس على ابيكى كرب بعد اليوم , ثم ابلغها أنها اول أهله لحاقاً به فضحكت رضى الله عنها , و فى يوم 12 ربيع الأول نظر الرسول إلى الصحابة و هم يصلون فأبتسم و ظل ينظر إليهم و يبتسم , ثم عاد إلى حجرته و بعدها وضع رأسه على صدر السيده عائشة رضى الله عنها حتى ثقلت رأسه على صدرها رضى الله عنها و مات رسول الله فخرجت السيدة عائشة تقول للصحابة : مات رسول الله , مات رسول الله , فهذا عمربن الخطاب يقول : من قال انه مات قطعت رأسة , إنما ذهب ليقابل ربه كما ذهب موسى من قبل , و هذا عثمان بن عفان لا يستطيع أن يتحرك , و هذا على بن ابى طالب يمشى كالأطفال هنا و هناك , و أما أثبت الصحابه ابو بكر فأخذ يقول : ايها الناس , من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت ثم قرأ أية الله تعالى {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران , فعلم الناس أن الرسول قد مات حقاً , ثم غسله العباس بن عبد المطلب و على بن ابى طالب و أولاد العباس بن عبد المطلب ووضعوا التراب على النبى فقالت لهم فاطمة رضى الله عنها: اطابت أنفسكم ان تضعوا التراب على رسول الله ؟ و فى النهاية اذكركم بالصلاة كثيراً على النبى و دراسة سيرتة جيداً لعله يشفع لنا عند الله تعالى يوم القيامة إن شاء الله .( اللهم صلى على محمد عدد خلقك و زنه عرشك و رضا نفسك و مداد كلماتك ) .</p>',4,1,'1270726774','وفاة,الرسول','وفاة الرسول',1);
INSERT INTO text VALUES (445,'حجة الوداع','','<p>حجة الوداع ( 632م - 10 هجرياً ) <br /> <br /> بعد النصر الكبير الذى فتحه الله تعالى على نبيه خرج رسول الله مع أكثر من مائة ألف من المسلمين للحج , و عند جبل عرفات ألقى رسول الله خطبتة الخالدة التى تعتبر دستوراً للدولة الإسلامية الجديدة منادياً بالمساواة بين البشر مبيناً قواعد الإسلام , حيث قال : (( أيها الناس : إسمعوا قولى فإنى لا أدرى لعلى لا ألقاكم بعد عامى هذا , إن ربكم واحد , و إن أباكم واحد , كلكم لآدم و آدم من تراب , إن أكرمكم عند الله أتقاكم , لا فضل لعربى على أعجمى ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى, ألا هل بلغت ......... اللهم فأشهد )) , وكانت هذة الخطبة بمثابة تثبيت للصحابة و المسلمون رضى الله عنهم و كانت بمثابة نعى لرسول الله , بعدها أتم الرسول الحجة و لم يمض على حجة الوداع سوى ثلاثة أشهر حتى مرض رسول الله مرضاً شديداً بالحمى مدة قصيرة أنتقل بعدها لجوار ربه تعالى عز و جل و سوف ينتقل بنا الحديث إلى أرق وأصعب لحظات فى تاريخ البشرية و فى تاريخ أمة محمد .</p>',4,1,'1270726774','حجة,الوداع','حجة الوداع',1);
INSERT INTO text VALUES (446,'عام الوفود','','<p>عــــام الوفــــود ( 632م - 10 هجرياً ) وظهور مسيلمة الكذاب <br /> <br /> فى هذا العام جاء إلى المدينة وفود كثيرة من أنحاء الجزيرة تعلن إسلامها أمام الرسول و كان نصراً كبيراً للمسلمين و بدأ الإسلام ينتشر و ينتشر فى كل الجزيرة العربية وذلك بفضل نبينا و حبيبنا محمد حتى نزلت السورة الكريمة , قال تعالى { إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} (3) سورة النصر , و فى هذا العام جاء وفد عظيم يمثلون مائة الف رجل و هو ( وفد اليمامة ) يعلن إسلامة لرسول الله فدخلوا على رسول الله إلا رجل واحد إسمة ( مسيلمة ) , و عندما دخل القوم لرسول الله و أعلنوا إسلامهم اعطاهم الرسول الهدايا , فقالوا له الوفد : يا رسول الله : إن فينا رجل من سادتنا خارج الدار و ما رضى أن يدخل معنا فقال لهم رسول الله : ما دام يحرس متاعكم إذن فهو ليس بأسوءكم و اعطاهم الهدايا لة , فخرجوا لمسيلمة و قالوا له ما قاله رسول الله عنة , فقال لهم مسيلمة : إنظروا مدحنى محمد , ثم بعد ذلك ذهب مسيلمة لبيت النبى فقال لة القوم : متى تُسلم يا مسيلمة ؟ فقال لهم مسيلمة : أُسلم على أن يعطينى محمد الأمر من بعده , فسمعة الرسول , فأمسك النبى عرجون صغير من الأرض و قال : والله يا مسيلمة لإن سألتنى هذا العرجون ما أعطيتة لك ووالله ما آرراك إلا الكذاب , و فى يوم آخر أرسل مسيلمة صحيفة إلى رسول الله تنص على : (( من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: آلا إنى أوتيت الامر معك فلك نصف الأرض و لى نصفها و لكن قريش قوماً يظلمون )) فأرسل له النبى : (( من محمد رسول اللهإلى مسيلمة الكذاب , السلام على من أتبع الهدى , أما بعد , فإن الأرض لله يرثها من يشاء من عباده و العاقبه للمتقين )) و أستمر أمر مسيلمة الكذاب حتى أدعى النبوة وتآمر مع أحد الناس و اتفقوا على أن ينشروا خبر كاذب وهو أن محمد قال : ( إن مسيلمة رسول مثلة ) !! , فأرتد كثير من الناس بعد ذلك , و أستمر الأمر حتى قُتل مسيلمة الكذاب بعد موت الرسول .</p>',4,1,'1270726774','عام,الوفود','عام الوفود',1);
INSERT INTO text VALUES (447,'غزوتي حنين وتبوك','','<p>غزوة حنــيــن ( 630م - 8 هجرياً ) <br /> <br /> علم الرسول بإستعداد قبيلتى ثقيف و هوازن لمحاربة المسلمين و على رأسهم مالك بن عوف الذى حشد مالة و نساءة و أطفالة خلف الجند ليمنعهم من الفرار و نزل عند وادى حنين , فخرج الرسول على رأس أثنى عشر الفاً من المقاتلين المسلمين و ما كاد ينبعث ضوء الفجر حتى فاجأ الكفار المسلمين فاختل نظامهم و نادى عليهم الرسول بالإلتفاف حوله و خرج الكفار من مكانهم و استبسل المسلمون فى القتال و تقهقر الكفار و انتصر المسلمون أخيراً ثم ذهب الرسول إلى الطائف و دعا قبيلة ثقيف إلى الإسلام و لكنها وقفت أمامه فهددها بمواصلة الحصار ثم حل شهر ذى القعدة فرجع الرسول عنها حتى تنتهى الأشهر الحرم , و بعدها حضرت وفود قبيلتى ثقيف و هوازن مسلمين للرسول ثم أخلى الرسول لهوازن أسراها . <br /> <br /> <br /> غزوة تـــبـــوك (631م - 9 هجرياً ) <br /> <br /> اجتمعت على حدود فلسطين قبائل عديدة من الروم لقتال المسلمين , فخرج إليهم الرسول بجيش كبير حتى أدرك تبوك على حدود الشام و أقام بها فصالحه أهلها ثم جائتة وفود القبائل المسلمة , ثم أرسل خالد بن الوليد إلى المدينة , و تعد هذة الغزوة آخر غزوات الرسول قبل وفاته .</p>',4,1,'1270726774','غزوتي,حنين,وتبوك','غزوتي حنين وتبوك',1);
INSERT INTO text VALUES (448,'غزوتي مؤته ومكه','','<p>غزوة مؤتة ( 628م - 8 هجرياً ) <br /> <br /> رجع الرسول إلى المدينة و قام بإرسال بعض القوات الصغيرة لنشر الإسلام و أمر الرسول بإرسال ثلاثة آلاف مقاتل من المسلمين إلى بلدة مؤتة عند مشارف الشام ولما علم الروم بذلك أرسلوا جيشاً كبيراً بلغ عددة مائتى الف جندى فدارت معركة قوية بين المسلمين و الروم و كانت أول معركة يقودها خالد بن الوليد مع المسلمين و سمى بعد ذلك اليوم ( سيف الله المسلول ) و أشتد القتال فى هذة المعركة حتى أنه أستُشهد عدد كبير جداً من المسلمين ثم تمكن خالد بن الوليد بعبقريتة أن يسحب قوات المسلمين من المعركة و يرجع إلى الرسول و لكن نساء و أطفال المدينة غضبوا غضب شديد لما علموا أن المسلمون إنسحبوا من المعركة و لكن الرسول قال لخالد بن الوليد أن هذا هو الخير و أن ما فعلة كان صحيحاً . <br /> <br /> <br /> فتح مكة ( 630م - 8 هجرياً ) <br /> <br /> نقض كفار مكة صلح الحديبية بإغارتهم على قبيلة خزاعة الموالية للمسلمين فاستنجدت بالرسول , فخرج الرسول إلى مكة بعشرة آلاف مقاتل من المسلمين ولما علمت قريش ذلك إستسلمت فدخل الرسول مكة بدون قتال ثم خطب فى الكفار قائلاً (( إن من دخل بيت أبى سفيان فهو آمن , ما تظنون أنى فاعل بكم ؟ قالوا خيراً , أخ كريم و ابن أخ كريم )) فقال : إذهبوا فأنتم الطلقاء , ثم طاف الرسول حول الكعبة و حطم الأصنام و قد كان لذلك الفتح أثر كبير جداً فى إنتشار الإسلام , فإن إستيلاء المسلمين على الكعبة بعد اتجاة القبلة نحوها جذب كثير من القبائل العربية إلى الإسلام ثم أخضع الرسول ما تبقى من نصارى نجران و عمان و لم يأت عام 10هجرياً إلا و كانت الجزيرة العربية تدين الإسلام .</p>',4,1,'1270726774','غزوتي,مؤته,ومكه','غزوتي مؤته ومكه',1);
INSERT INTO text VALUES (449,'عمرة القضاء','','<p>عمرة القضاء (627م - 7 هجرياً ) <br /> <br /> بعد مرور عام من صلح الحديبية , أمر رسول الله المسلمين أن يستعدوا لزيارة الكعبة , فالمهاجرون كانوا يتمنون هذا اليوم بعد سبع سنوات بعيدين فيها عن مكة ,أما الأنصار فكانوا يتمنون أيضاً زيارة الكعبة كما كانت لهم تجارة مع قريش و بلغ عدد المسلمين قرابة الألفين , ثم إحتاط الرسول و جهز مائة فارس و لما علمت قريش بقدوم الرسول و الصحابة و المهاجرين و الأنصار إلى مكة إحتاطت لنفسها و عسكرت فوق التلال المحيطة بمكة ثم أتجة المسلمون إلى مكة و طاف بهم الرسول حول الكعبة و أقام ثلاث أيام زار فيها المهاجرون ديارهم و ذويهم و تزوج الرسول من السيدة ميمونة و هى شقيقة زوجة العباس و قد أسلم بعد هذا الحادث مباشرة خالد بن الوليد و كان ذلك أكبر نصر للإسلام فى ذلك الوقت لأن خالد بن الوليد كان من أشجع فتيان قريش و أشدها على الإسلام و كان السبب الرئيسى لفوز المشركين فى غزوة أحد و كان زكياً فطناً قوياً غير أنه كان من عائلة كبيرة و ثرية فى قريش , و أسلم بعده عمرو بن العاص فكان ذلك نصراً أكبر و أكبر للمسلمين لأنه بذلك يكون أقوى فتيان قريش قد دخلوا فى الإسلام و قيل فى روايات أن خالد بن الوليد و عمرو بن العاص أسلموا فى وقت واحد ثم أسلم و عكرمة بن أبى جهل ثم أسلم عثمان بن طلحة و غيرهم ممن بهرت أنظارهم قوة الإسلام و المسلمين .</p>',4,1,'1270726774','عمرة,القضاء','عمرة القضاء',1);
INSERT INTO text VALUES (450,'دعوة الملوك للإسلام','','<p>دعوة الملوك للدخول فى الإسلام <br /> <br /> إنتهز الرسول فرصة الهدنة مع قريش و أخذ فى إرسال المبعوثين و الرسالات الخطية إلى الملوك يدعوهم للإسلام و الإبتعاد عن الوثنية و أهم هذة الرسائل: <br /> <br /> 1- رسالة إلى هرقل إمبراطور الروم و تقبلها بقبول حسن , <br /> <br /> 2- رسالة إلى كسرى إمبراطور الفرس و لكنه ثار و أرسل إلى حاكم اليمن الموالى لفارس لقتل محمد ثم أخبرهم الرسول بمقتل كسرى على يد ابنه شروية ولما عاد الرجلان بخبر كسرى و صدق الرسول , أسلما هم و من كان معهما من الفرس ببلاد اليمن , <br /> <br /> 3- رسالة إلى النجاشى ملك الحبشة و عاد مبعوث الرسول والمسلمين الذين كانوا بالحبشة و جهزهم بسفينتين و على رأسهم جعفر بن أبى طالب , <br /> <br /> 4- رسالة إلى المقوقس عظيم القبط بمصر و عاد مبعوث الرسول بجاريتين فتزوج الرسول من مارية القبطية و أهدى شقيقتها سيرين إلى شاعرة حسان بن ثابت , و هكذا أخذ الرسول ينشر الإسلام فى بقية أجزاء شبة الجزيرة العربية , فمنهم من تقبل الإسلام بحسن و دخل فية و منهم من تقبله بإنزعاج و قرر أن يقاتل محمداً .</p>',4,1,'1270726774','دعوة,الملوك,للإسلام','دعوة الملوك للإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (451,'حملة خيبر','','<p>حملة خيبر و هزيمة اليهود <br /> <br /> نبدأ أولاً بوصف مدينة خيبر : مدينة خيبر هى مدينة مليئة بالحصون و بها ماء من تحت الأرض و طعام يكفيها سنوات و بها عشرة آلاف مقاتل من اليهود منهم آلاف يجيدون الرمى, و كانت خيبر ممتلئة بالمال و كان اليهود يعملون بالربا مع جميع البلدان , ثانياً وقت الغزوة: كانت الغزوة بعد عشرون يوماً من صلح الحديبية , و كان عدد المقاتلين المسلمين وقتها ألف و ثمان مائة مقاتل فقط لأن الرسول قرر أن يقاتل معه فى هذة المعركة كل من كان فى صلح الحديبية فقط وهم الذين سوف يُقسم عليهم الغنائم أما من زاد عليهم فله ثواب الجهاد فقط و ليس له غنائم , فخرج معه ألف و ربعمائة مقاتل و هم من صلح الحديبية و زادوا بأربع مائة فقط , بداية الغزوة : عرف النبى أن خيبر هى مركز التآمر الصهيونى و مركز ضرب الإسلام بالإضافة أنه لم يأمن شر اليهود بعد خروجهم من المدينة , فخرج النبى بعد العودة من صلح الحديبية على رأس ألف و ثمان مائة مقاتل لا يمتلكون من الطعام إلا القليل و أمر النبى أحد الصحابة ( بن الأكوع ) بإنشاد أنشودة إسلامية رقيقة للمقاتلين لتحميسهم على القتال , و فى الطريق علم اليهود أن المسلمين خرجوا لقتالهم فأرسلوا للجيش رسالة للإستعداد لقتال المسلمين , حتى وصل النبى إلى خيبر ووقف أمام حصن الناعم و إذا بسهام و حجارة كثيرة تُلقى على أصحاب رسول الله حتى أُصيب خمسين منهم رضى الله عنهم و قُتل منهم واحداً و هو ( محمود بن مسلمة ) حتى جاء إلى الرسول فى هذا الوقت صحابى من الصحابة و هو ( حباب بن المنذر ) و قال يا رسول الله : إنك نزلت منزلك هذا , اهو يا رسول الله منزل أنزلكه الله فلا نتكلم ؟ أم هو الحرب و الرأى و المكيدة ؟ فقال الرسول : بل هو الحرب و الرأى والمكيدة , فقال له حباب : أراك قد نزلت قرب حصونهم يضربونا بسهامهم و هم أهل رمى و لكن أرى يا رسول الله أن نبعد عن حصونهم و سهامهم , فقال الرسول : أشرت بالرأى و لكن إذا أمسينا ذهبنا , فنادى الرسول على أحد الصحابة و هو ( محمد بن مسلمة ) و قال : إذهب فأتى بمكان أخر , بعدها حاصر النبى حصن الناعم و كان أشد حصن لليهود , و بعدها أعطى الرسول الراية لأبو بكر الصديق ثم يذهب أبى بكر فيقاتل و يضرب حتى يهلك فلا يفتح له الحصن فيرجع فيعطى النبى الراية لعمر بن الخطاب فيذهب فيقاتل و يضرب حتى يهلك فلا يفتح له الحصن فيرجع إلى النبى , فجمع النبى الصحابة رضى الله عنهم و قال : لأعطين الراية غداً ( رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ) فبات الناس يتسائلون , لمن تُعطى الراية ؟ , حتى نادى رسول الله و قال : أين على بن أبى طالب ؟ فقال الصحابة : يشتكى عينة يا رسول الله فقال الرسول : آتونى به ثم قال له رسول الله : مم تشتكى يا على ؟ فقال على بن ابى طالب كرم الله وجهه : عينى يا رسول الله لا أكاد أرى بها , فوضع الرسول يده الشريفه على عين على بن ابى طالب كرم الله وجهه حتى شُفيت عيناة , فأعطاه الرسول الراية و قال لعلي بن ابى طالب كرم الله وجهه : إذهب يا علي بسم الله و على مله رسول الله فقاتلهم و لا تلتف , فذهب سيدنا على للقتال و عندما ذهب تذكر أنه كان يريد أن يسأل النبى سؤالاً و لكن النبى قال له : لا تلتفت , فإذا بعلي بن ابى طالب رضى الله عنه يرجع للخلف فظن اليهود أن المسلمون خافوا من الهزيمة لتراجع علي كرم الله وجهه, فتقدم اليهود و رجع على و إذا بعلي بن أبى طالب قد أعد كمينين من اليمين و اليسار ,وصل اليهود بعد ذلك إلى الباب و بدأ القتال عند الباب و لم يستطيع اليهود إغلاق الباب و بدأوا يفرون من الحصن حتى أنتصر المسلمون عليهم فى ذلك الحصن وفر اليهود إلى حصن الصعب بن معاذ , فذهب المسلمون و قاتلوا اليهود حتى هزموهم و سقطت حصونهم الواحد تلو الأخر و تم طردهم نهائياً فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب .</p>',4,1,'1270726774','حملة,خيبر','حملة خيبر',1);
INSERT INTO text VALUES (452,'صلح الحديبيه','','<p>صـلح الحديبية <br /> <br /> لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداً فقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رءاة النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح فقال له النبى : اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله , ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام , وكان صلح الحديبية ينص على: <br /> <br /> 1- ان يرجع المسلمون و لا يدخلوا لأداء العمرة فى هذا العام و يعودوا فى العام التالى و أن يدخلوا بدون سلاح . <br /> <br /> 2- إنتهاء حالة الحرب بين المسلمين و قريش لمدة عشر سنوات . <br /> <br /> 3- أن يلتزم محمد برد كل من يهاجر و يسلم من مكة بعد الصلح. <br /> <br /> 4- اما من يرتد عن الإسلام فلا يرجع للمسلمين . <br /> <br /> 5- القبائل التى تريد أن تدخل فى دين محمد فلهم ذلك و القبائل التى تريد ان تدخل فى دين قريش لهم ذلك . و كان ذلك هو ملخص صلح الحديبية . <br /> <br /> <br /> <br /> و بدأ الرسول ينشر الإسلام بين القبائل فى ظل الهدوء والإستقرار و بالفعل دخل عدد كبير جداً من المشركين فى الإسلام .</p>',4,1,'1270726774','صلح,الحديبيه','صلح الحديبيه',1);
INSERT INTO text VALUES (453,'حادثة الإفك','','<p>حادثة الإفك <br /> <br /> اثناء عودة الرسول إلى المدينة من غزوة غزاها , تخلفت السيدة عائشة رضى الله عنها لمدة قليلة تبحث عن عقدها , و لما عادت القافلة رحلت السيدة عائشة رضى الله عنها دون أن يشعر الركب بتخلفها , و ظلت وحيدة حتى وجدها صفوان بن المعطل و أوصلها إلى منزلها , إلا أن حاسدات عائشة رضى الله عنها و أعداء النبى اختلقوا الإشاعات غير البريئة عن السيدة عائشة رضى الله عنها و أتهموها رضى الله عنها بالزنى , فتأذى النبى و هجرها و كان دائماً يسأل الأقرباء له و للسيدة عائشة عن ما حدث فيقولوا أنهم ما سمعوا عن عائشة رضى الله عنها إلا خيراً وإنها من المستحيل ان تفعل ذلك ابداً , و لكن الشك بدأ يزيد عند النبى و أخذ دائماً يسأل الله تعالى أن يبرأ السيدة عائشة , فذهب إلى السيدة عائشة فى بيت أبيها أبى بكر الصديق و قال لها : يا عائشة : إن كنتى قد اصبتى ما يقولون فتوبى إلى الله و استغفريه , فنظرت السيدة عائشة لأبيها ابى بكر و امها و قالت لهم : آلا تجيبان ؟ فقال لها ابى بكر : والله ما ندرى ما نقول , فقالت لهم السيدة عائشة : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت ابداً , والله يعلم أنى بريئة , ووالله ما اقول اكثر مما قال أبو يوسف { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } , و هنا نزل الوحى على النبى و أخبره ببراءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم.</p>',4,1,'1270726774','حادثة,الإفك','حادثة الإفك',1);
INSERT INTO text VALUES (454,'بنو النظير وقريظه','','<p>بنو النضير <br /> <br /> ساءت العلاقات بينهم و بين المسلمين عقب غزوة أحد , كان الرسول قد أوفد أربعين رجلاً من الأنصار ( القراء ) لنشر الإسلام فى هضبة نجد , فقتلوهم جميعاً ماعدا واحداً قتل رجلين من بنى عامر إنتقاماً لزملائة . فغضب النبى و ذهب إلى بنى النضير ليتفاوض معهم فى دفع الجزية و لأنهم حلفاء بنى عامر, و أثناء المفاوضات همٌ رجلان من بنى النضير بإلقاء حجر ضخم فوق رسول الله من أعلى , فأخبر الله رسوله بمغادرة المكان فوراً و تبعه أصحابه و بذلك نجا الرسول , ثم بعث الرسول إلى محمد بن مسلمة لإجلاء اليهود عن المدينة وبدءوا يجهزون أمتعتهم و لكن أحد المنافقين ( عبد الله بن أبى ) منعهم من الرحيل فقاتلهم الرسول عشرين ليلة و أحرق نخيلهم , حتى أثنى عزيمتهم عن القتال و أخيراً أجبرهم على الرحيل من المدينة . <br /> <br /> <br /> بنو قريظة <br /> <br /> عندما وقعت معركة الخندق , رأى رسول الله أن بنى قريظة نقضوا العهد , فعزم على طردهم و حاصرهم قرابة خمسة و عشرين يوماً ثم طلب الرسول إلى سعد بن معاز أن يحكم بينه و بينهم , فأمر بقتل رجالهم و عددهم سبعمائة و سبى نسائهم و أطفالهم و قسمت ممتلكاتهم على المسلمين.</p>',4,1,'1270726774','بنو,النظير,وقريظه','بنو النظير وقريظه',1);
INSERT INTO text VALUES (455,'الرسول واليهود','','<p>الرسول صلى الله عليه و سلم واليهود <br /> <br /> من هم اليهود وقتها ؟ اليهود فى عهد رسول الله هم أهل الكتاب و هم الذين آتاهم الله التوراة و ميزهم على كثير من العباد و لم يؤمنوا بالله الواحد الأحد و كانوا اليهود فى عهد رسول الله أكثر عداوة له من المشركين , مع أنهم كانوا أكثر من يعرف الرسول و يعرف أنه خاتم الأنبياء و كانوا يعلمون جيداً وصف الرسول و نسبه و كل شىء عنه , كل ذلك مذكور عندهم فى التوراة , حتى أنه فى يوم من الأيام ذهب أحد أحبار اليهود و هو ( حُيى بن أخطب ) إلى رسول الله للتأكد من أنه خاتم الأنبياء , فأخذ يسأل الرسول عدة أسئلة فأجابة الرسول على جميعها ثم أنه رأى خاتم النبوة فعرف أن النبى محمد هو خاتم الأنبياء , فهرع إلى بيتة مزعوراً فسألة إبنة , قال يا أبى : أهو هو؟؟؟ ( يقصد أهو خاتم الأنبياء ؟ ) فرد عليه حيى بن أخطب و قال : نعم هو , فقال له إبنة : و ماذا تفعل معه ؟ قال لة حيى بن أخطب : عداوتة ما حييت , و هكذا كانت عداوة اليهود للرسول مع أنهم أكثر الناس معرفة بالرسول , قال تعالى { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (146) سورة البقرة , و للعلم ( تزوج الرسول من السيدة صفية بنت حيى بن أخطب رضى الله عنها بعد إسلامها ) , أما بعد : عند هجرة الرسول إلى المدينة , عقد محالفة سلام و تعاون مع اليهود و كان من أهم شروطها السلام مع المسلمين , كما فتح الطريق لمن يرغب منهم فى اعتناق الإسلام و هناك ثلاث قبائل من اليهود يسكنون أخصب بقاع المدينة وهم بنو قينقاع , و بنو قريظة و بنو النضير و من أعمالهم السيئة أنهم كانوا يصرحون بالشك فى الدعوة الإسلامية , لأن محمداً من سلالة عربية و النبوة لا تظهر إلا فيهم و أن الأديان السماوية نزلت إلى بلاد الشام و ليس فى بلاد العرب , مع أنهم أعرف الناس بمحمد و أعلم الناس بأنه أخر الأنبياء .</p>',4,1,'1270726774','الرسول,واليهود','الرسول واليهود',1);
INSERT INTO text VALUES (456,'غزوة الاحزاب','','<p>غزوة الأحزاب ( الخندق ) ( 626 م - 5 هجرياً ) <br /> <br /> بدأت قريش بعد إنتصارها الأخير فى غزوة أحد فى تجهيز جيش كبير لملاقاة المسلمين مرة أخرى و ذلك , لإعتقادهم أنهم قادرون على هزيمة المسلمين و إنهاء دين محمد , فأخذت قريش تعد الجيوش و تعقد المعاهدات مع القبائل الأخرى للقضاء على المسلمين نهائياً , و لما علم رسول الله بذلك , أمر بحفر خندق كبير شمال المدينة , لأن باقى جهاتها محصنة بالنخيل و المنازل , أما من ناحية اليهود فنقضوا الإتفاق مع رسول الله فطردهم من المدينة و لجئوا إلى خيبر و أخذوا يحرضون الكفار ضد الرسول من جديد , تم حفر الخندق وأتصلت قريش بحلفائها من اليهود فى عشرة ألاف مقاتل حاصروا المدينة قرابة شهر كامل مقابل ثلاثة ألاف رجل فقط من المسلمين ,ولكن الله تعالى أرسل ريحاً عاصفة إقتلعت خيام المشركين و هدمت حصونهم و أجبرتهم على رفع الحصار و العودة إلى مكة خاسرين و بذلك أنتصر المسلمون برعاية ربهم عز و جل و قدرته و شجاعة رسوله الحربيه , و صبر المسلمون مدة على الحصار و كان رسول الله يفاوض قبيلة غطفان , ليصرفهم عن قريش و بعد الإنتصار أوقف المفاوضات .</p>',4,1,'1270726774','غزوة,الاحزاب','غزوة الاحزاب',1);
INSERT INTO text VALUES (457,'غزويتي بد وأحد','','<p>غزوة بدر الكبرى ( 623 - 2 هجرياً ) <br /> <br /> بعد أن استقر الرسول فى المدينة , و فى خلال شهر رمضان من السنة الثانية فى الهجرة , ارسل جماعة من المسلمين لإعتراض قافلة تجارية قادمة من الشام لقريش بقيادة أبى سفيان , ثم خرج ومعه ثلثمائة رجل من المؤمنين على أبى سفيان و قافلتة , فأرسل ابى سفيان إلى قريش بأن محمد يقطع الطريق لأخذ أموال و غنائم قريش , فخرجت قريش فى ألف مقاتل من رجالها , ثم ألتقى الجيشان و أيده الله بجنود لم يرونها , قال تعالى {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (17) سورة الأنفال , أنزل الله تعالى ملائكة من السماء تحارب مع نبيه فقاتلوا المشركين , يحكى الصحابه رضى الله عنهم أنهم فى هذة المعركة كلما ذهبوا لقتال أحد من الكفاروجدوا رأسة تنفصل عن جسدة دون أن يمسهم أحد فأبلغهم الرسول أن الله أرسل الملائكة تحارب مع المسلمين , و أنتصر المسلمون بقيادة سيد المرسلين و إمام الموحدين محمد و أسروا الكثير من رجال الكفار و بهذة المعركة تم التالى : <br /> <br /> 1- أسر عدد كبير من المشركين , <br /> <br /> 2- نصر الله المسلمين ببدر و كانت أول حرب يقاتل فيها الملائكة مع المسلمين, <br /> <br /> 3- أصبح للمسلمين مكانه عليا بين القبائل العربية , <br /> <br /> 4- أصبح تمسك المسلمين بدينهم قوياً و الإستشهاد فى سبيل الله واجباً, <br /> <br /> 5- بدأ انتشار الإسلام بصورة قوية جداً . <br /> <br /> <br /> غزوة أحد ( 624 - 3 هجرياً ) <br /> <br /> بعد الهزيمة الثقيلة التى لاقتها قريش فى غزوة بدر , بدأت للإستعداد للدخول فى حرب أخرى للأخذ بالثأر من المسلمين , و خرجت بثلاثة الف مقاتل بقيادة أبى سفيان و كان من ضمن المشركين سيدنا خالد بن الوليد قبل أن يُسلم , و لما علم رسول الله بذلك خرج مع ألف من المسلمين حيث عسكر على سفح جبل أحد المواجة للمدينة و جعل الرماة فوق الجبل و أوصاهم بعدم ترك مواقعهم مهما كانت النتيجة , و إلتحم الجيشان وكان النصر للمسلمين فى أول المعركة , و لكن الرماة عندما رأوا النصر نزلوا من مواقعهم من الجبل لأخذ نصيبهم من الغنائم و ظنوا أن المعركة إنتهت فى ذلك الوقت , فخالفوا أمر رسول الله و نزلوا , فأنتهز المشركين الفرصة و هاجموا المسلمين من الخلف فأختل نظام المسلمين وانتصرت قريش فى هذة المعركة على أمل العودة مرة أخرى للقضاء على المسلمين كلياً فى المدينة و أستُشهد فى هذة الغزوة عدد كبير من المسلمين من بينهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله .</p>',4,1,'1270726774','غزويتي,بد,وأحد','غزويتي بد وأحد',1);
INSERT INTO text VALUES (458,'الحكم في المدينه','','<p>حكومة الرسول صلى الله عليه و سلم فى المدينة (622م - 1هجرياً ) <br /> <br /> أصبح الرسول قائداً عسكرياً لعدد كبير من المسلمين فى المدينة , فشرع فى تنظيمها فكان أول أعماله فيها هو بناء مسجده , الذى أصبح ملتقى المسلمين يتدارسون فيه أمور دينهم و دنياهم , ثم آخى النبى بين المهاجرين و الأنصار لتقوية روابط الوحدة فى المجتمع الإسلامى الجديد ثم إتخذ الحيطة و الحذر من اليهود حتى يعيش المسلمون فى أمان , و فى هذا الوقت تزوج الرسول من السيدة عائشة بنت أبى بكر الصديق و لم تبلغ العاشرة إكراماً لأبى بكر صديقه الحميم , و من هنا كانت المدينة تعيش فى سلام و حب لرسول الله و كانت علاقة الأنصار بالمهاجرين أكثر من علاقة الأخ مع أخية فكانوا يقسمون الطعام و الشراب و الملبس و كان المهاجرين يتزوجون بنساء من الأنصار و كل ذلك حباً فى رسول الله و طمعاً فى جنة عرضها السماوات و الأرض , أما الكفار فكانوا فى غيظ شديد لأن ذلك كان أول انتصار كبير لرسول الله عليهم , فقد نصره الله على أعدائه فى مكة و حماه و هو فى الغار , قال تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْالسُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة , و ها هو الأن ينصره ربه تعالى و يثبت فؤاده و يعطيه أكثر و أكثر , اللهم صلى عليك يا رسول الله .</p>',4,1,'1270726774','الحكم,في,المدينه','الحكم في المدينه',1);
INSERT INTO text VALUES (459,'مؤامره على قتله','','<p>مؤامرة على قتل النبى صلى الله عليه و سلم ( يوم الهجرة ) <br /> <br /> فى عام ( 622 م ) علمت قريش بتأييد أهل المدينة لرسول الله , فسرعان ما اتفقوا مع القبائل الأخرى بأن ترسل كل قبيلة أحد فتيانها الأقوياء الأشداء لقتل الرسول لتتحمل كل القبائل دمه و بذلك يتفرق دم سيدنا محمد على القبائل فلا تستطيع بنى هاشم على قتال هذة القبائل , و لما علم رسول الله بذلك الأمر أمر المسلمين ببيع ممتلكاتهم و ترك مكة فى أقرب وقت إلى المدينة و طلب من صديقة أبى بكر الصديق شراء جملين للرحلة , و أتى أمر الله بالرحيل ليلاً فأمر ابن عمه ( على بن ابى طالب ) أن ينام فى فراشه و أعطاه عباءته و ترك المنزل , و فى ذلك الوقت كانت فتيان قريش تنتظر خروج محمد بالخارج لقتله بضربة سيف واحد , و لكن قدره الله تعالى كانت فوق كل شىء , فخرج الرسول أمام هؤلاء الفتية و أخذ حفنة من التراب و ألقاها على وجوههم فأعماهم الله تعالى , قال تعالى {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } (9) سورة يــس , و أخذ الرسول أبى بكر الصديق معه للهجرة , و تبعهما عبد الله بن ابى بكر الصديق و أختة أسماء رضى الله عنها مع راعى الغنم لإحضار الطعام و التموية على الكفار , و ذهلت قريش لفقدها الرسول فى مرقده و أخذت تقتفى أثره ثم وصلت إلى غار ثور الذى به الرسول و صاحبه , و لكنهم وجدوا يمامة راقدة على بيضها و عنكبوتاً بنسيجة على الباب و الله اعلم , وفشلوا مره أخرى فى قتل الرسول و صاحبه , أمضى الرسول ثلاث ليالى فى الغار ثم وصل إلى المدينة بعد مسيرة ثمانية أيام ثم لحق به على بن ابى طالب بعد أن أدى عن الرسول ما كان للناس عنده من أمانات وودائع , و منذ قدوم الرسول إلى المدينة سنة ( 622 م) جعل عمر بن الخطاب هذا اليوم بداية للتاريج الهجرى (1هجرياً ) .</p>',4,1,'1270726774','مؤامره,على,قتله','مؤامره على قتله',1);
INSERT INTO text VALUES (460,'بيعة العقبه 1 و 2','','<p>بيعة العقبة الأولى <br /> <br /> بعد الرحلة الرائعة التى شهدها رسولنا الكريم محمد و بعد تكذيب الكفار له و تصديق أصحابه رضى الله عنهم لرحلته المباركه , إستمر الرسول ينتهز فرصة مواسم الحج فيدعو الناس للإيمان بالله و ترك عبادة الأوثان و فى العام الحادى عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتى الأوس والخزرج و هى من اكبر القبائل فى المدينة , فجاءوا من المدينة إلى مكة , فأستمعوا لدعوة الرسول فآمنوا به و صدقوه و فى العام الثانى عشر عادت هذة الجماعات الصغيرة و أخبروا قومهم بما سمعوا و رأوا , و بايعوا الرسول البيعة الأولى , و سُميت ببيعة العقبة الأولى , و طلبوا منه أن يرسل معهم تلميذه مصعب بن عمير ليعلمهم القرأن الكريم . و اجتهد مصعب بن عمير إجتهاد عجيب جدا لنشر الدعوة الإسلامية و سمى بأول سفير فى الإسلام و بدأ الإسلام ينتشر فى المدينة فأسلم ابناء عمرو بن الجموح و أسلم بعدها عمرو بن الجموح ثم أسلم الطفيل بن عمرو و هو سيد قبيلة دوس و ذهب الطفيل يدعو فى قومة حتى أسلمت قبيلة دوس جميعاً و آتى بهم يبايعون الرسول و أنتشر الإسلام إنتشار هائل فى هذا العام. <br /> <br /> <br /> بيعة العقبة الثانية <br /> <br /> فى العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية أتى من المدينة ثلاثة و سبعون رجلاً و إمرأتان من قبيلتى الأوس و الخزرج فجلسوا مع الرسول و أتفقوا مع الرسول على تأييده فى دعوته النبيلة ثم إنهم بايعوا الرسول على أن يحموه كأبنائهم و إخوانهم و لهم الجنة , و دعوا الرسول لزيارة مدينتهم فقبل الرسول دعوتهم لأسباب عديدة منها : أن الرسول كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالة ربه عز و جل , أما أهل يثرب فقد وجدوا فى هذة البيعة حلفاً سياسياً يقوى شأنهم ضد اليهود وإجلائهم عن أراضيهم و يخفف العداوة بين أهل يثرب من الأوس و الخزرج , بجانب هذا فى المدينة بيت أخوال رسول الله و قبر أبيه عبد الله و فى منتصف الطريق يوجد قبر أمه رحمها الله ورضى عنها إن شاء الله .</p>',4,1,'1270726774','بيعة,العقبه,1,و,2','بيعة العقبه 1 و 2',1);
INSERT INTO text VALUES (461,'رحلته إلى السماء','','<p>رحلة الرسول صلى الله عليه و سلم إلى السماء <br /> <br /> بعد وفاه عم الرسول و زوجته خديجة بنت خويلد , أصبح الرسول حزيناً بالإضافة إلى عدم توفيقه فى هداية قبيله ثقيف بالطائف و عودته إلى مكة , تجلت قدره الله تعالى فى إرادته أن يعوض الرسول و أن يزيل آلامه و أحزانه بهذة الرحلة الخالدة التى رأى فيها رسول الله من الآيات و العجائب ما لم تراة عين و لم يخطر على قلب بشر , فأسرى به سبحانه فى ليله السابع و العشرين من شهر رجب جسداً و روحاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس و صلى بالأنبياء جميعاً ثم صُعد به إلى السماء العليا حتى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى , و قد رأى نتيجة الأعمال الخيرية فى الجنة و نتيجة الأعمال السيئة فى النار , و فى هذة الليلة فُرضت الصلوات الخمس على المسلمين و رأى الرسول فى هذة الرحلة الرائعة الجنة و النار و الملائكة ساجدين عابدين لله تعالى عز و جل و رأى الرسول الأنبياء جميعهم و رأى جبريل فى صورة ملك مرة اخرى عند سدرة المنتهى ووصل إلى مرحله لم يصل لها إنسان من قبل ثم توقف جبريل عند مكانه هذا وقال : تقدم يا محمد فإنى لو تقدمت لأحترقت و رأى محمد نور الله الكريم , يقول رسول الله و هو يوصف سدرة المنتهى عندما تجلاها نور الله الكريم : سارت السدرة من الحُسن و من الجمال ما لا يستطيع بشر أن يصفة و فى هذا المكان تحدث محمد مع ربه عز و جل بدون حجاب ولا ترجمان , و لما عاد الرسول إلى الأرض أخبر قومه بما حدث له فى هذة الليلة , فأستهزءت به قريش و قالت إنة لمجنون أو ساحر , و أتهموه بالسحر و الكهانه وقالوا له إذا كنت ذهبت بالفعل إلى المسجد الأقصى فى ليلة فأوصفة لنا , فوضع الله تعالى المسجد الأقصى أما عين النبى وحده يرى و يشرح للكفار كل شىء موجود به , ثم أنه أكد لهم انه ذهب إلى المسجد الأقصى بوصفه لهم قافلة تجارية عائدة من الشام و قال لهم انها سوف تعود بعد ثلاث ايام و عادت القافلة فعلاً , ثم ذهب الكفار إلى أبى بكر الصديق و أخبروه بما حدث و قالوا له : أرءيت يا أبا بكر ما يقول صاحبك , فهل تصدقه بعد اليوم ؟ فقال ابى بكر قولته المشهوره : لقد صدقت رسول الله فى أكبر من ذلك , لقد صدقته فى نزول الوحى إليه من السماء , أفلا اصدقه فى ذلك , و من هنا سُمى أبى بكر بالصديق , ثم بعد ذلك علم الناس و صدقوا أنه بالفعل أُسرى بالرسول من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى و أُعرج به إلى السماء .</p>',4,4,'1270726843','رحلته,إلى,السماء','رحلته إلى السماء',1);
INSERT INTO text VALUES (462,'وفاة أولاده وحكمتها','','<p>حكمة وفاة أبناء الرسول صلى الله عليه و سلم الذكور <br /> <br /> قد يسأل سائل لماذا لم يعش لرسول الله أولاداً ذكوراً بعد وفاته ؟ <br /> <br /> الجواب : أن ابن النبى لابد و أن يكون نبياً و لو عاش ولد من أبناء الحبيب لكان نبياً بعده , و لو كان نبياً بعده ما كان هو خاتم الأنبياء و المرسلين , إنها حكمه الرب سبحانه وتعالى البالغة و قدرته و ثناءه المتناهيه , فى العظمة و سمو الرفعة فى التقدير و لذا قرر القرآن العظيم هذة الحكمة وأجاب على المفسرين و ردع الشامتين بقول الحق سبحانه و تعالى { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} سورة الكوثر , و المعنى : أى كيف تكون أبتر و قد رفع الله تعالى لك ذكرك , فسرنا نقول يا رسول الله فى الأذان و فى الإقامة و كل شىء , و كيف تكون أبتر و قد أعطيناك الكوثر وهو نهر فى الجنة , أنت يا رسول الله خاتم الأنبياء و المرسلين و لو عاش لك ولد يخلفك فى الدنيا لابد وأن يكون نبياً مثل أبيه و كيف يكون نبياً بعدك و أنت خاتم الأنبياء ؟ و قد بين القرآن العظيم هذة الحكمة البالغة أنه لم يوجد ليكون أباً لأحد من الرجال و إنما ليكون أخر المرسلين قال تعالى { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب , إن الأبتر الحقيقى يا محمد هو الذى يضايقك بهذا القول لأنة لن ينفعة مالة ولا ولدة و ليس لة بعد موتة إلا الخلود فى النار وإن الذى يضايقك بهذا القول هو الأبتر حيث لا عمل صالح له و لاقيمة له ولا رجاء و مصيرة جهنم و بئس المهاد . و لموت أبنائه حكمه أخرى و هى البلاء فكان رسول الله أشد بلاء من الخلق فمات أبوه قبل أن يراه و ماتت أمة و هو صغير و مات عمه الذى كان يحميه ثم ماتت زوجته الحنونه و ها هو الأن يموت له أولاده ومع كل هذا فهو الخلوق الصابر الذى قال عنه ربه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم ٍ} (4) سورة القلم و لتكن حكمه الله تعالى فى أن يبتلى حبيبه محمد ليكون للناس عبره لأنه أحب إنسان إلى الله تعالى و مع ذلك إبتلاه بلاء عظيماً ليعلم الناس أن كلما ذاد الإيمان و الحب لله تعالى ,كلما ذاد الإبتلاء و المرض والله أعلم .</p>',4,1,'1270726843','وفاة,أولاده,وحكمتها','وفاة أولاده وحكمتها',1);
INSERT INTO text VALUES (463,'أولاد الرسول','','<p>قائمة بأسماء أولاد النبى صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> - رزق الحبيب صلى الله عليه و سلم بثلاثة ابناء من الزكور و هم : <br /> <br /> 1- القاسم رضى الله عنه <br /> <br /> 2- عبد الله رضى الله عنه <br /> <br /> 3- إبراهيم رضى الله عنه <br /> <br /> - كما رزق صلى الله عليه و سلم بأربع بنات و هن : <br /> <br /> 5- السيدة زينب رضى الله عنها و كانوا يسمونها زينب الكبرى لأنها اول مولود لرسول الله و تمييزا لها عن زينب الحفيدة ابنة شقيقتها فاطمة الزهراء رضى الله عنها و بنت الأمام على و كرم الله تعالى وجهه . <br /> <br /> 6- السيدة رقية رضى الله عنها <br /> <br /> 7- السيدة أم كلثوم رضى الله عنها <br /> <br /> 8- السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها <br /> <br /> و قد ماتوا جميعاً فى حياة رسول الله عدا فاطمة الزهراء فهى التى ماتت بعد وفاته بستة أشهر و جميع أبناء الرسول من خديجة بنت خويلد رضى الله عنها , عدا إبراهيم ابنه من مارية القبطية فقط .</p>',4,1,'1270726843','أولاد,الرسول','أولاد الرسول',1);
INSERT INTO text VALUES (464,'زوجات الرسول','','<p>زوجات النبى صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> <br /> قائمة بأسماء زوجات النبى صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> 1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها <br /> <br /> 2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها <br /> <br /> 3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها <br /> <br /> 4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها <br /> <br /> 5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها <br /> <br /> 6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها <br /> <br /> 7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها <br /> <br /> 8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها <br /> <br /> 9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها <br /> <br /> 10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها <br /> <br /> 11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها <br /> <br /> 12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها <br /> <br /> 13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها <br /> <br /> 14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها</p>',4,1,'1270726843','زوجات,الرسول','زوجات الرسول',1);
INSERT INTO text VALUES (465,'عام الحزن','','<p>عام الحزن و ما تبعة من أحداث <br /> <br /> فى عام سمى بعام الحزن , رحل فية عن الدنيا عم الرسول أبو طالب الذى كان حصنه المنيع و ناصره الوحيد , و فى أخر أيام ابى طالب عم النبى كان سيدنا محمد يدعوه دائماً للإسلام لله الواحد الأحد و كان الرسول يحب عمه حباً شديداً و كان دائماً ما يقول له يا عماه, قول أشهد أن لا إله إلا الله أشفع بها لك عند ربى , و لكن أراد الله تعالى أن ينهى حياه ابى طالب و هو على الكفر ففى أخر يوم و فى حالة مرضة الشديد و قبل موتة بلحظات جاءة سيدنا محمد و كان ابو جهل قد ذهب هو الأخر لأبى طالب , فقال له سيدنا محمد يا عماه : قل أشهد أن لا إله إلا الله أشفع لك بها عند الله , فكاد أبى طالب يقولها و لكن رأس الكفر ابو جهل قال له : يا ابا طالب: أتُسلم و تدخل فى دين محمد و يقول الناس أن كبير مكة و قائدها دخل فى دين محمد قبل موتة ؟ فتردد ابى طالب و لكنة مات على كفره و حزن عليه الرسول حزناً شديداً لأنه كان حصنه و كان يدافع عنه دائماً , ثم بعدها بقليل توفيت زوجته الوفيه السيدة خديجة رضى الله عنها و كانت أقرب الناس إلية فكانت تواسيه فى حزنه و كان يحبها حباً شديداً و أنزل الله جبريل عليه السلام قبل موت خديجة للرسول يقول له يا محمد : إن الله يُقرأ خديجة السلام و يبشرها بقصر من قصب (( لؤلؤ )) فى الجنة ثم ماتت السيدة خديجة , و لذلك سماه الرسول عام الحزن لأن عمه اعطاه الصمود و زوجته خديجة اعطته الحب و روح الصعود و كانت أول من آمنت برسالته , و لعل الله تعالى قدر ذلك ليقول لسيدنا محمد أن ما كان يحميك الأن قد مات و أن من كانت تعطيك الحنان الأن قد ماتت و ها أنت الأن يا محمد بين حب الله تعالى و بين حمايته , أما عن قريش فقد أنتهزت قريش عام الحزن و اشتد إيذاؤها للرسول و أصحابه رضى الله عنهم , فخرج بعد ذلك إلى الطائف بقبيلة ثقيف و دعوتها إلى الهداية و لكن هذة القبيلة جاملت قريش و أمرت سفهائها أن يؤذوا محمد فشكا إلى الله تعالى مستغيثاً بدعائه المشهور (( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتى و قلت حيلتى و هوانى على الناس , برحمتك أستغيث , انت رب المستضعفين و أنت ربى , إلى من تكلنى؟ إلى بعيد يتجهمنى أم إلى عدو ملكتة أمرى ؟ أسألك بنور وجهك الكريم الذى أشرقت به الظلمات وصلح به أمر الدنيا و ألآخرة من أن يحل بى غضبك أو أن ينزل على سخطك , لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوه إلا بك )) ثم عاد بعدها إلى مكة , و بعدها أرسله ربه سبحانه و تعالى إلى رحله السعادة و المتعة(( رحلة الإسراء و المعراج )) .</p>',4,1,'1270726843','عام,الحزن','عام الحزن',1);
INSERT INTO text VALUES (466,'الهجره الى الحبشه','','<p>الهجرة إلى الحبشة و إسلام النجاشى <br /> <br /> فى السنة الخامسة من الدعوة الإسلامية زاد عدد المؤمنين لكنهم ليسوا بالعدد الذى يستطيع الوقوف فى وجة قريش و الدفاع عن نفسة ضد الظلم و القهر و العدوان , فنصحهم رسول الله بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملك لا يُظلم عندة أحد و عادل فى حكمة كريماً فى خلقة , وهناك يستطيعون العيش فى سلام آمنين على أنفسهم و على دينهم و كان عددهم فى ذلك الوقت ثمانين رجلاً غير الأطفال و النساء , و عندما علمت قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجها أكثر بإسلام عمر بن الخطاب و هجرته جهراً , وفى الحبشة كان النجاشى ملك لها و كان على النصرانية و لكنه كان ملك كريم عادل لا يظلم أحداً , و بعد أن علمت قريش بهجرة المسلمين ارسلوا أثنين منهم من بينهم سيدنا (( عمرو بن العاص )) قبل إسلامة فذهبوا للنجاشى و أهدوة الهدايا ثم حدثاه بأمر المسلمين فقال لهم النجاشى : لن احكم عليهم إلا بعد أن اسمع منهم , فجاؤا برجال من المسلمين و كان على رأسهم جعفر بن أبى طالب فسألهم النجاشى : ما شأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونه ؟ فرد عليه جعفر بن ابى طالب و قال : إنا كنا نعبد الأصنام و نأكل الميتا ونأكل الفواحش و نقطع الرحم و نؤذى الناس فجاءنا رجل هو من أفضل قومنا و أوسطها برساله من عند الله رب العالمين فأمرنا أن نعبد الله الواحد ونترك عباده الأصنام و أمرنا بصله الرحم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بالأخلاق الحميدة و أمرنا بترك الفجور و المعاصى و فعل الخير فقال له النجاشى : هل عندك من ما جاء به هذا الرجل ؟ قال له جعفر نعم فقال له النجاشى : إقرأ علي : فقرأ سيدنا جعفر : سورة مريم و ذكر له قصة زكريا عليه السلام و يحيى عليه السلام فقال له النجاشى : إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة ) واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم : إذهبوا فتركهم , و لكن سيدنا عمرو بن العاص كان زكياً فطناً فاستأذن مرة أخرى على النجاشى فدخل عليه و قال له : إن هؤلاء الذين تركتهم فى مدينتك يسبون عيسى عليه السلام , فأستدعاهم النجاشى مرة أخرى و قال لهم: ما تقولون فى عيسى عليه السلام ؟ فردوا عليه بالأيات من سورة مريم أيضاً : فتعجب النجاشى و قال : الله أكبر و أخذ عود صغير من الارض و قال : والله ما تعدى عيسى ما قلت هذا العرجون , و لكن بدأت الفتنة بعدها فى أرض الحبشة لأن النصرانيين فى الحبشة لم يسرهم ما حدث , حتى أسلم النجاشى سراً و حدثت حرب بين أنصار النجاشى و جيش أخر و انتصر النجاشى و سار المسلمون فى أمان فى بلاد الحبشة ينشرون الدعوة هناك . و ظل النجاشى مسلم فى الخفاء حتى مات و جاء جبريل للنبى و أبلغة بموت النجاشى فصلى عليه النبى صلاه الغائب.</p>',4,1,'1270726843','الهجره,الى,الحبشه','الهجره الى الحبشه',1);
INSERT INTO text VALUES (467,'الرسول والشعراء','','<p>الرسول صلى الله عليه و سلم و الشعراء <br /> <br /> من الثابت أن الشعراء فى الجاهلية لم يكونوا مفخرة لقبائلهم فحسب , بل لهم اليد الطولى فى لعب أدوار رئيسية و هامة فى حلبة الحكم وصناعتة السياسية , خاصة فى أيام الحروب نظراً لمقدرتهم البيانية فى التعبير و شحن النفوس و إلهاب المشاعر , و فى عهد رسول الله إعترف الشعراء الكبار بالرسول و بإعجاز القرآن و فصاحته التى فاقت جميع البلاغات و الفصاحات ووقف الشعراء أمام عظمة هذا القرآن الكريم وقوة بيانه فى عجز منقطع النظير و لامجال للمقارنة فأدركوا أنه ليس من قول البشر فدخلوا فى الإسلام و خاصة أثنان من كبار الشعراء فى وقتها وهم (( لبيد و الأعشى )) و كان لبيد شاعر قبيلة كلاب , إحدى قبائل هوازن , أما الأعشى : فكان شاعراً طوافاً , مدح فى رسول الله كثيراً , و لكن رسول الله لم يميل إلى شعره نظراً لأن الشعر كان سمة مميزة من سمات الوثنية فى الجاهلية , فضلاً عن القرآن الكريم نبذ الشعر وبين أن الشعراء لا يتبعهم إلا الغاوون فى قول الحق عز شأنه {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} (224) سورة الشعراء , وحاش لله أن يكون رسول الله هكذا , و لا شك أن القرآن الكريم هو أعظم كلام على وجه الأرض فهو كلام المولى سبحانه و تعالى و الذى قال عنه الله سبحانه و تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (9) سورة الإسراء , و قال عنه أيضاً سبحانه و تعالى { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء , و قال تعالى فى أربع آيات متشابهات فى سورة القمر {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } (17) (22) (32) (40) سورة القمر .</p>',4,1,'1270726843','الرسول,والشعراء','الرسول والشعراء',1);
INSERT INTO text VALUES (468,'إسلام عمر بن الخطاب','','<p>إسلام عمر بن الخطاب رضى الله عنه <br /> <br /> كان عمر بن الخطاب قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامة أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبة للإسلام أبداً , و فى يوم من الأيام قرر عمر بن الخطاب قتل سيدنا محمد فسن سيفة و ذهب لقتل سيدنا محمد , و فى الطريق وجد رجلاً من صحابة رسول الله و كان خافياً لإسلامة فقال له الصحابى إلى أين يا عمر ؟ قال سيدنا عمر ذاهب لأقتل محمداً , فقال له الصحابى وهل تتركك بنى عبد المطلب ؟ قال سيدنا عمر للصحابى الجليل أراك اتبعت محمداً ؟! قال الصحابى لا و لكن أعلم يا عمر (( قبل أن تذهب إلى محمد لتقتله فأبدأ بآل بيتك أولاً )) فقال عمر من ؟ قال له الصحابى : أختك فاطمة و زوجها إتبعتوا محمداً , فقال عمر أو قد فعلت ؟ فقال الصحابى : نعم , فأنطلق سيدنا عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعيد بن زيد زوج أخته فاطمة , فطرق الباب و كان سيدنا خباب بن الأرت يعلم السيدة فاطمة و سيدنا سعيد بن زيد القرأن , فعندما طرق عمر الباب فتح سيدنا سعيد بن زيد الباب فأمسكة عمر و قال له : أراك صبأت ؟ فقال سيدنا سعيد يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربه سيدنا عمر و أمسك أخته فقال لها : أراكى صبأتى ؟ فقالت يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربها ضربة شقت وجهها , فسقطت من يدها صحيفة ( قرآن ) فقال لها ناولينى هذة الصحيفة فقالت له السيدة فاطمة رضى الله عنها : أنت مشرك نجس إذهب فتوضأ ثم إقرأها , فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة وكان فيها { طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} سورة طـه , فأهتز عمر و قال ما هذا بكلام بشر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و قال دلونى على محمد , فقام له خباب بن الأرت و قال أنا ادلك عليه فذهب به خباب إلى دار الأرقم بن أبى الأرقم فطرق الباب عمر بن الخطاب فقال الصحابة : من ؟ قال : عمر , فخاف الصحابة واختبؤا فقام حمزة بن عبد المطلب و قال يا رسول الله دعه لى , فقال الرسول أتركه يا حمزة , فدخل سيدنا عمر فأمسك به رسول الله و قال له : أما آن الأوان يا بن الخطاب ؟ فقال عمر إنى أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله , فكبر الصحابة تكبيراً عظيماً سمعتة مكة كلها , فكان إسلام عمر نصر للمسلمين و عزة للإسلام و كان رسول الله يدعوا له دائما و يقول (( اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين)) و هما ( عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام ) , و من هنا بادر سيدنا عمر بن الخطاب بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الإختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسة عمر بن الخطاب و صف على رأسة حمزة بن عبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضى الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة فليأتى خلف هذا الوادى , فجلست قريش خوفاًً من عمر , ثم أشتد الحصار على المسلمين وأخذت قريش تديق الخناق على رسول الله و علقوا صحيفة لمقاطعة محمد و أصحابه رضى الله عنهم ومن أسلم معهم فأخذت قريش تقاطع بنى هاشم و بنى عبد المطلب إجتماعياً و اقتصادياً و أدبياً فأضطر أهل الرسول إلى النزوح إلى شعاب أبى طالب بشرق مكة و بعد ثلاث سنوات من الحصار طالب زهير بن أمية برفع الحصار عن بنى هاشم وبنى عبد المطلب ووافقت قريش على ذلك و تم نقض الصحيفة .</p>',4,1,'1270726843','إسلام,عمر,بن,الخطاب','إسلام عمر بن الخطاب',1);
INSERT INTO text VALUES (469,'نشر الدعوه','','<p>نشر الدعوة سراً <br /> <br /> بدأ الرسول بالدعوة للإسلام بعد أن تيقن له أنه رسول هذة الأمة و هو الذى سيُخرجها من الظلمات إلى النور فجاء إلى أعلى مكان فى مكة و صعد إلى الجبل و قال للناس , أيها الناس: يا معشر قريش , أرءيتم إن قلت لكم أنه خلف هذا الجبل خيل تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى؟ قالوا نعم , ما جردنا عليك شىء من قبل فأنت الصادق الأمين , فقال لهم النبى : فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديدً و إنى أدعوكم إلى الإسلام أو إلى عذاب من الله تعالى و من هنا بدأت السخرية فبعد أن كان الصادق الأمين أصبح الكاذب و الكاهن و الشاعر و بدل أسمة الجميل محمد سموة لعنهم الله (( المزمم )) , ثم أخذ رسول الله يدعوا إلى الله سراً فبدأ بدعوة أسرته وأصدقائه المخلصين لعباده الله عز و جل فى مدة ثلاث سنوات سراً و أخذ رسول الله يدعوا اصدقائه و أهله أن يتركوا عبادة الأصنام فكان أول من آمنت به : زوجته خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ثم ابن عمه على بن أبى طالب و زيد بن حارثة و صديقه أبو بكر الصديق و بعض أقاربة و أخذ كل منهم يدعوا إلى الله فى أهل بيتة و كل من يعرفونة حتى بلغ لقريش أن محمد يدعوا قريش لترك عبادة الأصنام و الاتجاه لعباده الله وحده لا شريك له و من هنا بدأت رحلة الجهر بالدعوة و بدأت عداوة الكفار للرسول . <br /> <br /> <br /> نشر الدعوة جهراً و عداء قريش <br /> <br /> فى نهاية السنة الثالثة للدعوة سراً أمر الله تعالى رسوله أن يعلن الدعوة جهراً و أن يعظ الناس و ليعبدوا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد و ليتركوا عبادة الأصنام و ما أن شعرت قريش بذلك إلا و اتهمت رسول الله بالجنون لأن عبادة الأصنام بالنسبة لهم مصلحة إقتصادية و منفعة أدبية ثم نشطت عداوة قريش له و خاصة عمه أبو لهب و زوجتة أم جميل بنت حرب و أبو جهل (عمرو بن هشام ) و كان يكنى بأبى الحكم , بينما بدأ الكفار يعذبون أقاءهم ( مملوكيهم ) ممن آمنوا مع محمد و صدقوا برسالته , و فى أول الأمر امتنعوا عن ايذاء الرسول لحماية عمه أبى طالب له , و لكن قريش لم تستطع كتم غيظها فذهب بعضهم إلى عمة أبى طالب و أخبروة إما أن يمتنع محمد عما يقوله و إما ينازلوه فرفض محمد مقولة عمه و قال مقولته المشهورة ((والله لو وضعوا الشمس فى يمينى و القمر فى يسارى على أن اترك هذا الأمر لن أتركه حتى يظهره الله أو أهلك دونه)) , و كان عمه يناصره و يعلم أن لإبن أخيه هذا شأن عظيم , لما رأى مصاحبته و مرافقته فى المسير من أشياء تدله على ذلك مثل : إظلال الغمام له و نزول الماء حتى أستسقى لهم يوم أن قحط القوم و أجدبت الأرض و استسقت قريش بأصنامها جميعاً فلم تُسق فجاءوا إلى ابى طالب و قالوا : استسق لنا بإبن أخيك هذا اليتيم فأشار بأصبعه الشريف إلى السماء فأنهمرت بالماء فأرتوى العطشى و اخضرت الأرض و شرب كل ذى الروح و بذلك كان يعلم ابى طالب ان لمحمد شأن عظيم سيناله و لكنه كان على كفره حتى توفى فأزداد إيذاء الكفار لمحمد و ضربوه بالحجاره و كانوا يضعون على ظهرة أمعاء جمل ميت و هو يصلى و كانوا يخنقونة و هو يصلى و كان عقبة بن ابى معيط لعنه الله يفعل الكثير من الاضرار برسول الله و بصق على وجه النبى و مثلة مثل باقى قريش الذين تربصوا لرسول الله و اجتمعوا على أن يقتلوه فجمعوا من كل قبيله رجل ليقتلوه و هو يخرج من غاره فيتفرق دمه فى القبائل و لكن الله تعالى نصره وأعمى أعينهم و أبصارهم والله على كل شىء قدير .</p>',4,1,'1270726843','نشر,الدعوه','نشر الدعوه',1);
INSERT INTO text VALUES (470,'نزول القرآن عليه','','<p>نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> عندما بلغ الرسول سن الأربعين عاماً و فى يوم الأثنين الموافق السابع عشر من رمضان و بينما هو يتعبد فى الغار سمع صوتاً قوياً يقول له اقرأ , فيقول ما أنا بقارىء و يكرر ثانية اقرأ , فيقول ما أنا بقارىء , ثم يقول سيدنا جبريل فى الثالثة اقرأ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَق (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم ْ} سورة العلق . <br /> <br /> و عندما قرأ سيدنا محمد هذة الأيات الكريمة و همَ بالخروج من الغار سمع صوتاً يقول يا محمد أنت رسول الله و أنا جبريل , و عندما رفع سيدنا محمد عينية رأى الملك ( سيدنا جبريل ) واقفاً على هيئة إنسان فى أفق السماء ثم أختفى , فعاد رسول الله و هو فى حالة الفزع إلى السيدة خديجة فكانت تهدىء من روعة و تقول : إنك رسول هذة الأمة , و هكذا حال الوحى , تارة صلصلة الجرس و تارة صوت الإنسان للإنسان . فعلم سيدنا محمد أنة هو رسول هذة الأمة و أخذ يجهز نفسة لأكبر مهمة فى التاريخ و هى مهمة الدعوة السرية و الجهرية للإسلام و لم يكن الأمر هيناً لأنة تربى فى قريش و هى من اكبر قبائل مكة و كانت معظمها تعيش على الكفر و عبادة الأصنام و كان عمة أبو طالب كافر و لكنة كان يحبة حباً شديداً و كان ابو طالب يدافع على النبى دائماً سواء قبل الإسلام أو بعد نزول الوحى و بدأالدعوة .</p>',4,1,'1270726843','نزول,القرآن,عليه','نزول القرآن عليه',1);
INSERT INTO text VALUES (471,'شخصية الرسول','','<p>شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> كان رسول الله قوى الشخصية زكياً فطناً , شديد اللحظ , جميل الخلق , كريم الصفات , اثنى عليه ربه سبحانه و تعالى و قال { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم } (4) سورة القلم , كان لايؤمن بدين قومة و كان يميل إلى الوحدة بعيداً عنهم , و كان غالباً ما يعتزل أسرتة من وقت لأخر ليتفكر فى خلق السماوات و الأرض والجبال و الشجر و كان دائماً ما يذهب إلى غار حراء بجبل صغير لا يبعد عن مكة كثيراً و كان يذهب وحده ويوجه نظره إلى الكعبة مكان العبادة و يتفكر فى خلق الكون و كانت السيدة خديجة رضى الله عنها تعينه على ذلك و ترسل له الطعام فى الغار و كان ذلك قبل أن يبلغ الأربعين عاماً من عمره , فتعود من صغره على العمل و التفكر و حسن الخلق و كان أمُى لا يعرف القراءة ولا الكتابة و لكن علمه ربه فأحسن تأديبه فأصبح اكبر و افضل معلمي البشرية .</p>',4,1,'1270726843','شخصية,الرسول','شخصية الرسول',1);
INSERT INTO text VALUES (472,'حياته ونشأته','','<p>حياة الهادى البشير محمد صلى الله عليه و سلم <br /> <br /> هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن قصى بن كلاب بن مُره بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن عدنان بن إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام من قبيلة قريش , ولد يوم الأثنين من إبريل سنة 571 ميلادية عام الفيل بمكة المكرمة , لأبوين من قريش و هما : عبد الله بن عبد المطلب و آمنة بنت وهب , مات أبوة عن أربعة و عشرين عاماً قبل مولده , و مات عبد الله بن عبد المطلب و هو والد الرسول أثناء خروجة فى تجارة لة إلى الشام و دفن بيثرب ( المدينة المنورة ) و تكفل بة جدة عبد المطلب ثم مات جدة فتكفل بة عمة أبو طالب , فرعاه و آواه و حفظه ووعاه و لم يسلمه للأعداء ثم توفيت أمة و هو فى السادسة من عمره . <br /> <br /> <br /> <br /> نشأة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم و فترة شبابه <br /> <br /> إقتضت حكمة الله تعالى أن لا يرسل رسولاً إلا و راعى غنم و لعلها أولى مراتب مدرسة النبوة , فالحق سبحانه و تعالى يدرب رُسله على رعاية الرعية برعى الغنمأولاً , لأن الغنم مجتمع و أمة فيهم القوى و فيهم الضعيف و الشقى و الوديع و الصحيح , فإذا ما رعى الراعى ووفق بين هذة الأنواع فىالأغنام , فإنة لا يستطيع أن يوافق بين الرعية من بنى الإنسان على إختلاف صنوفهم و عقولهم و أفكارهم و التعامل مع كل نوع بما يناسبه , و قد رعى رسول الله الغنم مثل من سبقوه من الأنبياء , و عندما صار شاباً يافعاً , سافر مع عمه أبى طالب فى رحلات تجارية إلى الشام و نظراً لأمانتة و صدقه قام بعده رحلات تجارية إلى الشام ثم قام بعدها برحلات خاصه لحساب السيدة خديجة بنت خويلد , و هى أرملة ثرية , و سيأتى تفصيل ذلك بإذن الله تعالى . و قد تعلم الفروسية و فنون القتال فى شبابة كعادة شباب العرب بعيداً عن مجالس الخمر و لعب الميسر و كان يكره الأصنام الموجودة حول الكعبة , و من شمائله يوم الحجر الأسود حينما تصارعت القبائل و تنازعوا فى وضع الحجر أثناء تجديد الكعبة , كل قبيلة تريد أن تظفر بوضع الحجر الأسود ( و هو حجر من الجنة ) و كادت تقع فتنةكبيرة و يشتعل القتال فأجتمعوا أمرهم أن يحتكموا لأول داخل عليهم فكان هو محمد وبفطانه النبوه و رجاحه عقل الأذكياء , يقرر أن يضع الحجر الأسعد فى عباءته و تأخذ كل قبيلة بطرف منها , و بذلك تكون كل قبيلة قد ساهمت فىوضع الحجر , و أخمد نار الفتنة .</p>',4,2,'1270726843','حياته,ونشأته','حياته ونشأته',1);
INSERT INTO text VALUES (473,'من أجل سلامة الحجاج','','<p>من أجل سلامة الحجاج <br /> <br /> <br /> أخي الحاج : <br /> من أجل سلامتك الدفاع المدني في خدمتك <br /> هاتف : 998 <br /> مع تمنيات الدفاع المدني لكم بالسلامة <br /> لبيك اللهم لبيك <br /> حجاً مبروراً وسعياً مشكورا &hellip; وذنباً مغفوراً <br /> <br /> إرشادات عامة للحجاج : <br /> <br /> لا تلقي بأعقاب السجائر في غير الأماكن المخصصة لها لكي لا تعرض حياتك وحياة الآخرين للخطر <br /> تجنب : البقاء في المواقع المعرضة لتساقط الصخور <br /> تجنب : ضربات الشمس الحارقة بالمظلة الواقية <br /> تجنب : تخزين المواد القابلة للانفجار والحريق <br /> مع تمنيات الدفاع المدني لكم بالسلامة <br /> <br /> من اجل صحتك والآخرين تجنب ملوثات الهواء <br /> <br /> لا : توقد ناراً داخل خيمتك بل استخدم الأماكن المخصصة للطهي <br /> التدخين : يضر بصحتك ، وأحد مسببات الحريق فلو امتنعت عنه فترة حجك.. <br /> تجنب : افتراش الأرصفة والطرقات وذلك من أجل سلامتك <br /> إجعل شعارك دائماً السلامة أولاً <br /> <br /> أخي الحاج لسلامتك &hellip; <br /> <br /> لا تشعل النار في خيمتك <br /> لا تلقي بأعقاب السجائر بين الخيام أو من على الكباري <br /> تعرف على اقرب مخرج للطوارئ <br /> لا تحمل التمديدات الكهربائية فوق طاقتها <br /> ابتعد عن أماكن تساقط الصخور <br /> تذكر رقم الدفاع المدني (998) <br /> احتفظ بطفاية حريق بخيمتك <br /> تجنب تخزين أي مواد سريعة الاشتعال في مقر إقامتك <br /> في حالة حدوث حريق لا سمح الله أعمل على فصل التيار الكهربائي <br /> لا تستخدم مواد الطهي إلا في المكان المخصص لها <br /> تجنب نصب الخيام على الجبال والمرتفعات <br /> في حالة حدوث حريق يبلغ الموجودين فوراً مع إخلاء المكان وطلب المساعدة <br /> كافح الحريق بوسائل الإطفاء الأولية المتوفرة لديك <br /> أجعل شعارك دائماً (السلامة أولاً ) <br /> أفصل التيار الكهربائي عند المغادرة</p>',11,1,'1270727525','من,أجل,سلامة,الحجاج','من أجل سلامة الحجاج',1);
INSERT INTO text VALUES (474,'مشروعية الحج والعمره','','<p>مشروعية الحج والعمرة <br /> <br /> <br /> الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة، ومن أعظم شرائع الإسلام ، وهو فرض على المسلم المكلف المستطيع مرة واحدة في العمر، وما زاد فهو تطوع، ومن جحد وجوبه كفر، لدلالة النص والإجماع على فريضته. <br /> <br /> أولاً: النص: <br /> <br /> أما من القرآن: فقول الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين 97}.وقولة تعالى : {وأتموا الحج والعمرة لله}. <br /> <br /> وأما من السنة: فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ). وقولة صلى الله عليه وسلم: (أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟ فسكت. حتى قالها ثلاثاً. ثم قال: ذروني ما تركتكم، لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم، وإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه). <br /> <br /> ثانياً: الإجماع: <br /> أجمع العلماء على وجوب الحج على المسلم المكلف المستطيع مرة واحدة في العمر. <br /> <br /> العمرة: <br /> وقد اختلف العلماء في وجوبها ابتداءً ، وهي واجبة من غير خلاف على من بدأ فيها لقوله تعالى: { و أتموا الحج والعمرة لله}.</p>',11,1,'1270727525','مشروعية,الحج,والعمره','مشروعية الحج والعمره',1);
INSERT INTO text VALUES (475,'شروط وجوب الحج','','<p>شروط وجوب الحج <br /> <br /> <br /> الحج يجب على كل مسلم ، بالغ ، عاقل ، حر ، مستطيع. أما دليل اشتراط الإسلام: فقول الله تعالى: {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى}. فإلاسلام شرط لقبول العمل فلا يقبل من الكافر عمل. <br /> <br /> وأما اشتراط البلوغ: فلقوله صلى الله عليه وسلم: (رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يكبر ، وعن المجنون حتى يفيق ). ولأن الطفل غير البالغ لا يطالب بالشرائع، وإن صح وقوعها منه، وأما علامات البلوغ فهي ثلاثة عند الذكور: الاحتلام، أو نبات شعر العانة، أو تمام خمسة عشراً عاما. ويزاد عليها أخرى عن الإناث وهي نزول دم الحيض. <br /> <br /> وأما اشتراط العقل: فلأن المجنون لا يجب عليه الحج، ولا يصح منه، إذ لا يتصور منه وجود نية الحج وقصده. <br /> <br /> واشتراط الحرية لأن العبد المملوك غير مستطيع فلا يجب عليه. <br /> <br /> وأما الاستطاعة ، فلقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. <br /> <br /> <br /> والاستطاعة نوعان: بدنية ومالية <br /> <br /> أما البدنية: فهي ألا يكون مريضاً مرضاً يمنعه من الحج ، أو يشق عليه جداً. <br /> وأما المالية: فهي أن يجد من المال ما يلزمه للحج ويكون زائدا عن حاجته من مأكل ومشرب وملبس وقضاء دين ونحوه. <br /> ومن الاستطاعة بالنسبة للمرأة وجود المحرم، فلا يجب الحج على من لم تجد المحرم، وذلك لحرمة سفر المرأة من غير محرم معها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. فقام رجل فقال: يا رسول لله! إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق فحج مع أمرأتك ). <br /> فلم يسألة النبي صلى الله عليه وسلم هل هي شابة أم عجوز؟ وهل هي آمنة أم لا؟ وهل معها نسوة ثقات أم لا؟ فدل على عدم اشتراط شيء من هذا. <br /> <br /> <br /> والمحرم المقصود هنا هو المحرم على التأبيد وهو ثلاثة أنواع: <br /> <br /> <br /> الأول: المحرم بالنسب: كالأب والجد والابن والحفيد والأخ وابن الأخ وابن الأخت والعم والخال. <br /> الثاني: المحرم بالرضاع: كالأخ ، والابن من الرضاعة. <br /> الثالث: المحرم بالمصاهرة: كأبي الزوج وابنه ونحو ذلك. والله أعلم. <br /> تنبيه: يصح حج الصغير دون الحلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لقيته امرأة مع الركب، فرفعت إليه صبياً فقالت: ألهذا حج؟ قال: ( نعم. ولك أجر) . لكن يجب عليه إذا بلغ أن يحج حجة الإسلام، وذلك لأن الحجة الأولى لم تسقط الفرض في حقه.</p>',11,1,'1270727525','شروط,وجوب,الحج','شروط وجوب الحج',1);
INSERT INTO text VALUES (476,'فضائل الحج والعمره','','<p>فضائل الحج والعمرة <br /> <br /> <br /> فضائل الحج والعمرة وما ورد في ثوابهما <br /> <br /> لقد تضافرت النصوص الشرعية على بيان فضل الحج والعمرة، والحث عليهما ، وذكر فوائدهما فمن تلك الفضائل: <br /> <br /> إبعاد الفقر وتكفير الذنوب، كما دل على ذلك أحاديث، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: (تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد). <br /> <br /> قوله صلى الله عليه وسلم: (تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد). قوله صلى الله عليه وسلم: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة). <br /> أنه يعدل الجهاد في سبيل الله، وخصوصاً للنساء والضعفة، وذلك لأحاديث، منها: <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يارسول الله ! نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟ قال: (لكن أفضل الجهاد وأجمله، حج مبرور ثم لزوم الحصر. قالت: فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم). <br /> <br /> قوله صلى الله عليه وسلم: (جهاد الكبير والصغير والمرأة: الحج والعمرة). <br /> <br /> الحج المبرور جزاؤه الجنة <br /> <br /> كما قال صلى الله عليه وسلم : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة). <br /> <br /> محو الخطايا والسيئات: <br /> كما قال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص: (&hellip;وأن الحج يهدم ما كان قبله). وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه).</p>',11,1,'1270727525','فضائل,الحج,والعمره','فضائل الحج والعمره',1);
INSERT INTO text VALUES (477,'الحج أفضل الأعمال بعد الإيمان','','<p>الحج أفضل الأعمال بعد الإيمان والجهاد <br /> <br /> <br /> فإن النبي صلى الله عليه سئل: أي الأعمال أفضل ؟ قال : (إيمان بالله ورسوله. قيل: ثم ماذا ؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم الحج المبرور) <br /> <br /> فضل التلببية: <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله وسلم: (ما من مسلم يلبي إلا لبي من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا). <br /> <br /> فضل الطواف: <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من طاف بهذا البيت سبوعاً فأحصاه كان كعتق رقبة) ، وقال : (لا يضع قدماً ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتبت له بها حسنة..). <br /> <br /> فضل مسح الحجر والركن اليماني: <br /> قال صلى الله عليه وسلم: ( إن مسحهما كفارة الخطايا) . <br /> <br /> فضل يوم عرفة: <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟). <br /> <br /> العمرة في رمضان تعدل حجة: <br /> <br /> حيث قال صلى الله عليه وسلم: (عمرة في رمضان تعدل حجة) وقال: (عمرة في رمضان كحجة معي) . <br /> <br /> ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ <br /> المصدر : <br /> كتاب : أنيس الحاج والمعتمر <br /> أعده : أبو عمر الندوي و عبدالعزيز بن فتحي بن السيدا ندا- الرياض في 6/9/1417هـ</p>',11,1,'1270727525','الحج,أفضل,الأعمال,بعد,الإيمان','الحج أفضل الأعمال بعد الإيمان',1);
INSERT INTO text VALUES (478,'آداب الحج والعمره','','<p>آداب الحج والعمرة <br /> <br /> <br /> <br /> اولا : الطهارة: <br /> <br /> ماذا لو إذا وجد المتوضئ في أصابعه طلاء أثناء الوضوء فهل الاشتغال بحكة وإزالته يقطع المولاة ويلزمه إعادة الوضوء ؟ <br /> <br /> <br /> الجواب : لا تنقطع المولاة بذلك - على الراجح - ولو جفت أعضاءه لأنه تأخر بعمل يتعلق بطهارته ، وكذلك لو انتقل من صنبور إلى صنبور لتحصيل الماء نحو ذلك. <br /> <br /> ماذا لو كان مسافراً بالطائرة في رحلة من الرحلات الطويلة فأصابته جنابة ولا يستطيع الأغتسال وليس في الطائرة شئ يجوز التيمم عليه ، ولو انتظر حتى يصل إلى البلد الآخر لخرج وقت الصلاة التي لا تجمع كالفجر أو وقت جمع الصلاتين كالظهر والعصر ؟ <br /> <br /> <br /> الجواب : إذا سلمنا أنه لا يستطيع الاغتسال في الطائرة فإن هذه المسألة تسمي عند الفقهاء بمسألة فاقد الطهورين ، وقد تباينت أوقوالهم فيها ورأي الإمام أحمد وجمهور المحدثين أنه يصلي على حاله وهذه قدرته واستطاعته ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها والدليل الخاص في هذا المسألة ما رواه مسلم في صحيحه أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بعث أناساً لطلب قلادة أضلتها عائشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء (لعدم وجود ماء ) فأتوا النبي ، صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت آية التيمم ، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، ولا أمرهم الإعارة فدل على أنها غير واجبة ولان الطهارة شرط فلم تؤخر الصلاة عند عدمها ، ومثل هذه الحالة قد تقع لبعض المرضي الذين لا يستطيعون تحريك أعضائهم مطلقاً أو السجناء في بعض الأوضاع كالمقيد والمعلق ، المقصود أن يؤدي ولا يخرجها عن وقتها بحسب حالة ولا إعادة عليه على الصحيح وما جعل الله علينا في الدين من حرج . <br /> <br /> ماذا لو أسقطت المرأة ونزل عليها الدم فهل تصلي أم لا ؟؟ <br /> <br /> هذه المسألة مبنية على نوع الدم هل هو نافس أو استحاضة وقد ذكر العلماء الضباط في ذلك فقالوا : ( إذا رأت الدم بعد وضع شئ يتبين فيه خلق الإنسان فهو نفاس وإن رأته بعد إلقاء نطفة أو علقة فليس بنفاس . <br /> وفي هذه الحالة تكون مستحاضة تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلي أما إذا أما إذا كان الذي سقط جنيناً متخلقاً أو فيه آثار لتخطيط أحد الأعضاء كيد أو رجل أو رأس فإنه نفاس ، وإن قالت إنهم أخذوه في المستشفي فرموه ولم أره فقد ذكر أهل العلم أن أقل زمن يتبين فيه التخطيط واحد وثمانون يوماً من الحمل بناء على ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، قال حدثنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق فقال ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب علمه ورزقه وشقي أو سعيد . <br /> فمثل هذه تجتهد وتستعين بتقديرات الأطباء حتى يتبين لها حالها وأما الدم النازل قبيل الولادة فإن كان مصحوباً بآلام الطلق فهو نفاس وإلا فلا ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ما تراه حين تشرع في الطلق فهو نفاس ،ومراده طلق يعقبه ولادة وإلا فليس بنفاس ). <br /> <br /> ثانياً الصلاة <br /> <br /> <br /> ماذا لو تعرض المصلي لوسوسة الشيطان في صلاة يلبس عليه القراءة وياتي له بالخواطر السيئة وشككه في عدد الركعات ؟ <br /> <br /> <br /> حدث هذا لأحد الصحابة وهو عثمان بن أبي العاص ، رضي الله عنه ، فجاء يشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها على فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، (ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثاً ) قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني . <br /> فتضمن هذا الحديث أمرين لدفع شيطان الصلاة ، الأول : الاستعادة بالله من شر فيتلفظ بها المصلي بها المصلي ولا حرج والثاني : التفل عن الشمال ثلاثاً وهو نفخ الهواء مع شئ من الريق بشرط أن لا يؤذي من بجانبه ولا يقدر المسجد . <br /> <br /> ماذا لو أقيمت الصلاة وحضرت حاجة الإنسان ؟ <br /> فليذهب إلى الخلاء ، ويقضي حاجته ولو فات الجماعة . الدليل : عن عبدالله بن أرقم قال قال رسول الله ، صلي الله عليه وسلم : إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء . <br /> <br /> ماذا لو شك المصلي هل أحدث أم لا ؟ أو أحس بحركة في بطونه فهل ينصرف أم يواصل ؟ <br /> إذا تيقن من الحدث يخرج من الصلاة ، أما إذا شك لم يتيقن فلا يخرج إلا بيقين ، وهو سماع الصوت أو وجود الريح ، فإن وجد ذلك فلينصرف ، وإلا فلينصرف ، وإلا فلا يلتفت . <br /> الدليل : عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، (إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أم يحدث فاشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجداً ريحاً . <br /> <br /> ماذا لو كان يصلي الوتر وأثناء صلاته أذن المؤذن لصلاة الفجر فهل يكمل وتره ؟ <br /> نعم إذا أذن وهو أثناء الوتر فأنه يتم الصلاة ولا حرج عليه والمسألة تدخل في قضية وقت الوتر هل هو إلى طلوع الفجر أم إلى انتهاء صلاة الصبح وقول الجمهور إلى طلوع الفجر . <br /> <br /> ماذا لو فاتته صلاة العصر مثلا فجاء إلى المسجد فوجد المغرب قد اقيمت فماذا يفعل ؟ <br /> قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي يصلي المغرب مع الإمام ثم يصلي العصر باتفاق الأئمة ، ولكن هل يعيد المغرب فيه قولان : <br /> أحدهما : يعيد وهو وقول بان عمر ومالك وأبي حنيفة وأحمد في المشهور عنه . <br /> الثاني : لا يعيد وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الآخر من مذهب أحمد . <br /> والثاني اصح فإن الله لم يوجب على العبد أن يصلي الصلاة مرتين إذا اتقيالله ما استطاع والله أعلم . <br /> إذا أتي ماسفر على جماعة يصلون لكنه لايدري هل الإمام مسافر فيدخل معه بنية القصر أم مقيم فيتم وراءه فالاظهر أنه يعمل بما ترجح لديه من القرائن كرؤية حليه المسافر وآثار المسفر على الإمام فإن ، رجح أنه مقيم فيتم . <br /> الدليل : مارواه الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس أنه سئل : ( مابال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعاً إذا أئتم بمقيم فقال : تلك السنة وفي رواية أخرى (تلك سنة أي القاسم ,إن رجح أنه مسافر فصلى معه بنية القصر ركعتين ، وبعدما سلم مع الإمام تبين له أن الإمام مقيم وأن الركعتين صلاهما الثالثة والرابعة للإمام ، فيقوم ويأتي بركعتين لبتم بهما اللتين ، صلاهما هما الثالثة والرابعة للإمام فيقوم ويأتي بركعتين ليتم الصلاة ،ويسجد للسهو ، ولا يضره ماحصل منه الكلام والسؤال لمصلحة صلاته . <br /> <br /> ماذا لو عجز المصلي عن القيام فجأة أثناء الصلاة أو كان عاجزاً عن القيام فصلى قاعداً ثم استطاع القيام أثناء الصلاة فماذا يفعل ؟ <br /> قال ابن قدامة رحمه الله ، ومتي قدر المريض أثناء الصلاة على ما كان عاجزاً عنه من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أوإيماء انتقل إليه وبنى على ما مضي من صلاته ،وهكذا لو كان قادراً فعجز في أثناء الصلاة أتم صلاته على حسب حالة لأن مامضى من الصلاة كان صحيحاً فيبني عليه كما لو لم يتغير حالة . <br /> والدليل حديث عمران بن حصين رضى الله عنه ، قال : كان بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الصلاة فقال : صلى قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلي جنب . <br /> <br /> ماذا لو أحدث الرجل في صلاة الجماعة ماذا يفعل ؟ <br /> الجواب : عليه أن يأخذ بأنفه فيضع يده عليه ثم يخرج . <br /> والدليل : عن عائشة رضي الله عنها ، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف ) قال الطيبي : أمر بالأخذ ليخيل أنه مرعوف وليس هذا من الكذب بل من المعاريض بالفعل ورخص له في ذلك لئلا يسول له الشيطان عدم المضي استحياء من الناس . <br /> وهذا من التورية الجائزة والإبهام المحمود رفعا للحرج عنه ، فيظن من يراه خارجاً بأنه أصيب برعاف في أنفه ، وكذلك من فوائد هذا التوجيه النبوي قطع وساوس الشيطان بأن يبقي في الصف مع الحدث أو يواصل مع الجماعة وهو محدث وهذا لا يرضي الله ، وكيف يبقى وقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم ، بالانصراف ، وهذا ويجوز له اختراق الصفوف أو أن يمشي إلى الجدار فيتوضأ ويعود للصلاة . <br /> <br /> ماذا لو صلى إنسان في مسجد ثم أتي مسجداً آخر لدرس أو حاجة فوجدهم يصلون؟ <br /> فإنه يدخل معهم في الصلاة ويحسبها نافلة حتى لو ان في وقت من أوقات النهي لأنها صلاة ذات سبب والدليل مارواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه في باب ماداء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة من حديث يزيد بن الأسود ، رضى الله عنه ، قال شهدت مع النبي ن صلى الله عليه وسلم ، حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف ، قال فلما قضى صلاته وأنحرف إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه ، فقال : على بهما فجيئ بهما ترعد فرائصهما ، فقال ما منعكما أن تصليا معناً ، فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا ، قال : فلا تفعلا ، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنهما لكما نافلة ، وفي حديث أنهما أتيا بعد صلاة الفجر وقت نهي ، وأخرج مالك الموطأ في باب ماجاء في إعادة الصلاة مع الإمام بعد صلاة الرجل لنفسه عن محجن رضى الله عنه أنه كان في مجلس مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فإذن بالصلاة فقام رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ( ما منعك أن صلي مع الناس ألست برجل مسلم ، قال بلي يا رسول الله عليه وسلم ، إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت . <br /> <br /> ماذا لو دخل الرجل المسجد فصلى السنة فاقيمت الصلاة ؟ <br /> فأحسن مايقال في ذلك أنه إذا أقيمت الصلاة والرجل في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة وإذا كان في الركعة الأولي فيقطعها ويدخل مع الإمام ، والأصل في ذلك مارواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. فإذا أنهي ركوع الركعة الثانية فيتمها وإن كان قبل ذلك يقطع الصلاة لأن ما بقي من السجود والتشهد لا يسمى صلاة وقطع الصلاة يكون بغير سلام بل بمجرد النية خلافاً لما يتوهمه كثير من الناس . <br /> <br /> ماذا لو كان جماعة يصلون وفي أثناء الصلاة تبين لهم أن القبلة إلى جهة أخري؟ <br /> <br /> عند ذلك يتحولون جميعاً إلى جهة القبلة ، وكذلك المنفرد وما مضى من صلاتهم صحيح ، ودليل ذلك ما رواه الإمام مسلم عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام) فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى : ألا إن القبلة قد حولت فمالوا كماهم نحو القبلة . <br /> <br /> <br /> إما إن تبين لبعضهم ولم يتبين للآخرين فإن الذي تقبين له يستدير إلى الجهة التي يعتقدها جهة القبلة فإن كان المختلفون في جهة واحدة فمال بعضهم يميناً وبعضهم شمالا فيصح اقتداء بعضهم ببعض وإن اختلفت الجهة بالكلية فقد اختلف العلماء في صحة اقتداء بعضهم ببعض ، وإن كان فيهم من يتبين له شئ فإنه يختار أوثقهم في معرفة جهة القبلة ويقلده ، ومن خفيت عليه القبلة فيلزمه السؤال إن استطاع وإلا اجتهد إن كان يستطيع الاجتهاد فإن لم يستطيع فإنه يقلد غيره ممن يصح تقليده ، فإن لم يجد فليتق الله ما أستطاع وليصل وصلاته صحيحة ، وهذا يحدث كثير لمن يبتلي بالسفر إلى بلاد الكفار وليس حوله أحد من المسلمين ولا عنده أحد يخبره ولا وسيلة تمكنه من معرفة اتجاه القبلة . <br /> فأما إن كان بامكانه أن يعرف جهة القبلة ، ولكنه أهمل ولم يبذل ما يستطيعه وصلى ، فعليه الإعادة لأنه مفرط . <br /> <br /> ماذا لو قرأ الإمام في الصلاة ما تيسر من القرآن ثم نسى تكمله الأية ويم يفتح عليه أحد من المصلين ؟ <br /> هو مخير إن شاء كبر وانهي القرأءة وإن شاء قرأ آيه أو آيات من سورة أخرى إذا كان ذلك في غير الفاتحة أما الفاتحة فلا بد من قراءتها جميعاً لأن قراءتها ركن أركان الصلاة . <br /> <br /> ماذا لو شك الإنسان في صلاته هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؟ <br /> العمل على ماترجح لديه فإنه لم يترجح لديه شئ فليبين على اليقين وهو الأقل ثم يسجد للسهو . <br /> والدليل : عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ؟ ثلاثا أو أربعاً فليطرح الشك وليبن على ما استيفن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته وإن كان صلى إتماماً لأربع كانتا ترغيما للشيطان . <br /> <br /> ماذا لو نسي ملابس الإحرام وأقلعت به الطائرة ؟ <br /> فإن استطاع أن بتدبر أمره بازار ورداء من أي لون أو صنف من الشراشف أو المناشف ونحوها فعل ذلك وإن لم يجد أزال ما يستطيع إزالته من المخيط وغطاء الرأس وأحرم في ثيابه أذا حاذى الميقات من الجو ولا يجوز الميقات بغير إحرام فإذا وصل إلى يستطيع فيه استبدال ملابسه بازار ستة مساكين وهو مخير في فعل أي واحدة منها وإحرامه صحيح . <br /> <br /> ماذا لو كان الرجل في الطواف أو السعي فعرضت له حاجه كأن عطش وأراد أن يشرب أو فقد أحداً من أهله فتوقف للبحث عنه أو تعب واحتاج أن يستريح ؟ <br /> إن كان التوقف يسيرا عرفاً فإنه يتابع الطواف ويبني على ماسبق . أما إذا أقيمت الصلاة فقطع الطواف وصلى فقد اختلف أهل العلم في هذا المسألة والأحوط عند إكماله الأشواط الباقية أن لا يعتد بالشوط الأخير الذي لم يكمله وقطعة لاداء الصلاة ، أما مسألة الاستراحة في الطواف والسعي فهي مبنية على مسألة اشتراط الموالاة في الطواف والسعي . <br /> فاما السعي فلا تشترط فيه الموالاة على القول الراجح ، فعليه لو سعي الإنسان عدة أشواط ثم توقف ليستريح ثم عاد ليكمل جاز ذلك وأما المولاة في الطواف فقد اختلف فيها أهل العلم على قولين . <br /> القول الأول : أن الموالاة سنة فلا يبطل الطواف وإن طالت المدة والعمل بالقول الأول أحوط ، * إذا توفي رجل في سفينة في البحر فيقول الإمام أحمد : ينتظر به إن كانوا يرجون أن يجدوا له موضعاً (كجزيرة في البحر أو شاطئ ) يدفنونه به حبسوه يوماً أو يومين مالم يخالوا عليه الفساد ، فإن لم يجدوا غسل وكفن وحنط وصلى عليه ويثقل بشئ ويلقي في الماء . <br /> <br /> ماذا لو كان لدي رجل ورقة من فئة الـ 50 ريالا مثلا واحتاج إلى صرفها عشرات فذهب إلى آخر ليصرفها فلم يكن لدي صحابه إلا ثلاث عشرات مثلا فهل يجوز أن يعطيه الخمسين ويأخذ منه ثلاث العشرات والعشرين الباقية تبقي ديناً له على صحابه يستوفيها منه بعد ذلك ؟ <br /> شيوع مثل هذه الصورة وانتشارها في الواقع غلا أن كثيراً من الناس يتعجبون إذا قيل لهم هذا ربا والعلة أن التفاوت موجود فيما قبضه كل منهما وشرط التبايع والصرف في الأوراق النقدية إذا كانت من جنس واحد أن تكون بمثل يداً بيد كما قال النبي ، صلى الله عليه وسلم (لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولاتشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ، ولا تشفعوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائباً بناجز ) وهو التفضيل والزيادة ، الورق الفضة ، غائبا ً: مؤجلا - بناجز بحاضر . <br /> والحديث فيه النهي عن ربا الفضل وربا النسيئة ، فإن قيل فما المخرج والبديل والناس دائماً يحتاجون إلى صرف الأوراق النقدية : فالجواب : إن الحل في ذلك أن يضع الخمسين رهنا عند صحابه ويأخذ منه الثلاثين ديناً وسلفاً ثم يسدد الدين بعد ذلك يفك الخمسين المرهونة ويأخذها . <br /> <br /> ماذا لو وضع للمسلم طعام في بيت أخيه المسلم فتحير في أمره اللحم هل هو حلال أم لا ؟ <br /> يجوز له الأكل دون السؤال لأن الأصل في المسلم السلامة . <br /> والدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فاطعمه طعاماً فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه فإن سقاه شراباً من شرباه فليشرب من شرابه ولايسأله عنه فإن سقاه شراباً من شرابه فليشرب من شرابه ولا يساله عنه ) وكذلك فإن في السؤال إيذاء للمسلم وجعله في مجال الشك والريبة . <br /> <br /> ماذا لو كان يمشى في نعليه وانقطع أحدهما ؟ <br /> فلا يمش في نعل واحدة والأخرى حافية فإما أن يصلحها ويمشى بهما أو يخلعهما ويحتفي والاحتفاء أحياناً سنة . <br /> والدليل : عن أبي هريرة أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم قال ، لا يمشي أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعاً ) أحياناً سنة . وأما العلة في ذلك فقد ذكر العلماء أقوالا أصحها دليلا ماذكره ابن العربي وغيره أن العلة أنها مشية الشيطان ) ودليل ذلك : عن أبي هريرة أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال ، (إن الشيطان يمشى في النعل الواحدة ) <br /> <br /> ماذا لو رأي المسلم رؤيا حسنة أو صالحة ؟ <br /> يستحب له ما يلي : <br /> أن يحمد الله عز وجل . <br /> يعبرها لنفسه أو يخبر عالماً يعبرها له لا يخبر بها إلا ناصحاً أو ليبيا أو حبيباً ولا يخبر حاسداً والدليل : عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأي أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليه وليحدث بها ، وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح ) لانهما يختاران أحسن المعاني في تأويلها بخلاف الحاسد والجاهل . <br /> <br /> ماذا لو رأى المسلم حلماً سيئاً ؟ <br /> فإنه يفعل مايلي : <br /> يبصق عن يساره ثلاثاً يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثاً يستعيذ بالله من شرها أن يقوم فيصلي يغير الجنب الذي كان نائماً عليه إذا أراد مواصلة النوم ولن كان تحوله إلى الشمال لظهر الحديث . <br /> لا يخبر بها أحداً من الناس لا يفسرها لنفسه ولا يطلب تفسيرها والدليل : عن جابر قال قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : إذا رأي أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليستعد بالله من الشيطان ثلاثاً ولتحول عن جنبه الذي كان عليه ، وفي رواية ( وليتعوذ بالله من شرها فإنه لن تضره ) فقال أي الرواى - إن كنت لأرى الرؤيا أثقل على من جبل ، فماهو إلا أن سمعت بهذا الحديث فما أبهليها وعن جابر قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي ، ( لاتحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك ) وفي رواية ( فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ) <br /> <br /> ماذا لو وقع بصر المسلم على امرأة أجنبية وبقي أثر ذلك في نفسه؟ <br /> إن كان له زوجه فليذهب إلى بيته وليأت أهله ليرد ما وجد في نفسه والدليل : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه . <br /> إذا صار مجلسه بين الشمس والظل فلتحول عن مجلسه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان أحدكم في الفي فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم ، والدليل : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس بين الضح والظل وقال (مجلس الشيطان ) . <br /> <br /> <br /> المصدر : <br /> كتاب : محمد صالح المنجد <br /> الخبر ص ب 2999</p>',11,1,'1270727525','آداب,الحج,والعمره','آداب الحج والعمره',1);
INSERT INTO text VALUES (479,'المناسك والأركان','','<p>المناسك والأركان <br /> <br /> <br /> صفة الانساك الثلاثة <br /> <br /> من وصل إلى الميقات في أشهر الحج ، وهي شوال وذو القعدة ، والعشر الأول من ذي الحجة ، وهو يريد الحج من عامة فإنه مخير بين ثلاث أنساك : <br /> العمرة وحدها: هو ما يسمي بالتمتع وهو يحرم بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج قائلا عند نية الدخول في الإحرام ، (لبيك عمرة ) ويستمر في التلبية فإذا وصل مكة وبدأ الطواف قطعها فإذا سعي بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر حل له كل شئ حرم عليه للإحرام ، فإذا كان اليوم الثامن - التروية من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتي بجميع أعماله ، والتمتع أفضل الأنساك لمن لم يكن معه هدي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد أن سعي بين الصفا والمروة ) لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة . <br /> <br /> الجمع بين العمرة والحج: هو ما يسمي بـ القرآن وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً في أشهر الحج من الميقات قائلا عند نية الدخول في النسك (لبيك ثم أثناء الطريق يدخل الحج عليها ويلبي بالحج قبل أن يشرع في الطواف ، فإذا وصل مكة وطاف طواف القدوم ، وسعي سعي الحج ، وإنشاء أخر سعي الحج بعد طواف الإفاضة ، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل إحرامه بل يبقي على إحرامه حتى يحل من بعد التحلل يوم العيد . <br /> <br /> الحج وحده: وهو ما يسمي بـ (الإفراد ) وهو أن يحرم بالحج وحده من الميقات في اشهر الحج قائلاً عند نية الدخول في الإحرام (لبيك حجاً)وعمل المفرد كعمل القارن سواء بسواء إلا أن القارن عليه هدي - كالمتمتع - شكراً لله أن يسر له في سفرة واحدة : عمرة وحجاً أما المفرد فليس عليه هدي . والأفضل للقارن وكذا المفرد إذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة فيقصر أو يحلق ويكون بهذا متمتعاً كما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بأمره في حجة الوداع .قال ابن قدامة رحمه الله (أجمع أهل العلم على جواز الإحرام بأي الأنساك الثلاثة شاء ) لقول عائشة رضي الله عنهما : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ، ومنا من أهل بالحج . <br /> &middot; أما من وصل الميقات في أشهر الحج وهو لا يريد حجاً وإنما يريد العمرة فلا يقال له متمتع وإنما هو معتمر ، وكذلك من وصل إلى الميقات في غير أشهر الحج كرمضان وشعبان فهو معتمر فقط . <br /> <br /> محظورات الإحرام <br /> <br /> محظورات الإحرام : هي ما يحرم على المحرم فعله بسبب الإحرام وهي : <br /> <br /> إزالة الشعر من جميع البدن بحلق أو غيره بلا عذر . <br /> <br /> تقليم الأظافر من اليدين أو الرجلين بلا عذر . <br /> <br /> تعمد تغطية ا لرأس للرجل ، وكذلك الوجه على الصحيح للرجل بملاصق كالعمامة والمغترة ، والطاقية ، وشبهها . <br /> والمرأة لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تنقب المحرمة ولا تلبس القفازين ولكن إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال الأجانب قريباً منها ، فإنها تسدل الثوب أو الخمار من فوق رأسها على وجهها لحديث عائشة رضي الله عنها . <br /> <br /> لبس الرجل للمخيط عمداً في جميع بدنه ، أو في بعضه مما هو مفصل على الجسم كالقميص والعمامة ، والسراويل ، والبرانس ، وهو كل ثوب رأسه منه - والقفازين ، والخفين والجوربين . <br /> <br /> تعمد استعمال الطيب بعد الإحرام في الثوب أو البدن ، أو المأكول ، أو المشروب <br /> <br /> قتل صيد البر الوحشي المأكول واصطياده <br /> <br /> عقد النكاح ، فلا يتزوج المحرم ، ولا يزوج غيره بولاية ولا وكالة ، ولا يخطب ولا يتقدم إليه أحد يخطب بنته أو أخته أو غيره ذلك <br /> <br /> الوطء الذي يوجب الغسل ، لقوله تعالي ( فلا رفث) والرفث هو الجماع فمن حصل له الجماع متعمداً قبل التحلل الأول فسد نسكه . <br /> <br /> المباشرة فيما دون الفرج بوطء في غيره ، ولو بتقبيل أو لمس أو نظرة ، بشهوة ، ويحرم على الحاج وغيره ، والمحرم وغيره المحرم : صيد الحرم ، وشجرة ، ونباته إلا الإذخر ولا يتلقط لقطته إلا للتعريف . <br /> <br /> <br /> فدية المحظورات <br /> <br /> الفدية في إزالة الشعر والظفر وتغطية الذكر رأسه ، ولبسه المخيط ، ولبس القفازين ، وإنتقاب المرأة ، واستعمال الطيب الفدية في كل واحد من هذا المحظورات إما ذبح شاه وتفريق جميع لحمها على الفقراء في الحرم ، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع مما يطعم ، وإما صيام ثلاثة أيام ، يختار ما شاء من هذا الأمور الثلاثة . <br /> <br /> الوطء الذي يوجب الغسل : فمن جامع في الفرج قبل التحلل الأول فسد حجه ، وعليه بدنة يفرق لحمها على الفقراء بمكة المكرمة ، ويجب عليه أن يتمه ويقضيه بعد ذلك . <br /> أما من حصل له الجماع بعد التحلل الأول ، فإنه لا يبطل حجة وعليه ذبح شاة يفرق لحمها على مساكين الحرم ، والمرأة مثل الرجل في الفدية إذا كانت مطاوعة ، وقيل عليه مع ذلك - إذا كان الباقي طواف الإفاضة - يخرج إلى أدني الحل خارج الحرم ويحرم منه ويطوف طواف الإفاضة ويسعى بعده وهو محرم ، والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (الذي يصيب أهله قبل أن يفيض يعتمر ويهدي ، ورجح هذا القول شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله . <br /> <br /> جزاء الصيد: إن كان للصيد مثل خير بين ثلاثة أشياء : إما ذبح المثل وتوزيع وجميع لحمه على فقراء مكة ، وإما أن ينظر كم يساوي هذا المثل ويخرج ما يقابل قيمته طعاماً يفرق على المساكين لكل مسكين نصف صاع ، وإما أن يصوم عن إطعام كل مسكين يوماً إن لم يكن للصيد مثل خير بين شيئين : إما أن ينظر كم قيمة الصيد المقتول ويخرج ما يقابلها طعاماً ويفرقه على المساكين لكل مسكين نصف صاع ، وإما أن يصوم إطعام كل مسكين يوماً . <br /> <br /> المباشرة بشهوة: فيما دون الفرج كالقبلة بشهوة والمفاخذة ، واللمس بشهوة ونحو ذلك سواء أنزل أو لم ينزل ، من وقع منه ذلك فقد ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام ، وحجه صحيح لكن عليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ،وقال بعض العلماء المحققين ويجبر ذلك بذبح رأس من الغنم يجزئ الأضحية يوزعه على فقراء الحرم المكي وإن أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صام ثلاثة أيام أجزاه ذلك إن شاء الله تعالي ، ولكن الأحوط أن يذبح شاه كما تقدم والله أعلم. <br /> <br /> من أحرم بحج أو عمرة: ثم منع من الوصول إلى البيت الحرام بحصر عدو ، فعليه أن يبقى على إحرامه إذا كان يرجو زوال هذا الحابس قريبا ، كأن يكون المانع عدوا يمكن التفاوض معه في الدخول وأداء الطواف والسعي وبقية المناسك. <br /> وكذلك إذا كان المانع من إكمال الحج أو العمرة : مرض ، أو حادث ، أو ضياع نفقة ، فانه إذا أمكنه الصبر لعله يزول المانع أو أثر الحادث ثم يكمل صبر ، وأن لم يتمكن من ذلك فهو محصر على الصحيح ، يذبح ثم يحلق ، أو يقصر ، ويتحلل كما قال سبحانه :( وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحضرتم فما استيسر من الهدى ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدى محله ) وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من كسر أو عرج - أو مرض- فقد حل وعليه حجة أخرى )). <br /> لكن إذا كان المحصر قد قال عند إحرامه : (( فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني )) حل من إحرامه ولم يكن عليه هدي. <br /> وهل يجب عليه القضاء أم لا يجب عليه ؟ الراجح أنه لا يجب عليه القضاء ، إلا إذا كانت حجة الإسلام أو عمرته ، فيؤدي الفرض بعد ذلك. <br /> <br /> ما يباح للمحرم <br /> <br /> يجوز للمحرم وغير المحرم أن يقتل الفواسق المؤذية في الحل والحرم فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم : العقرب، والحدأة، والغراب، والفأرة، والكلب العقور)). <br /> <br /> إذا لم يجد المحرم إزارا جازا له لبس السراويل ، وإذا لم يجد نعلين جازا له لبس الخفين ، لحديث ابن عباس رضي الله عنه في الصحيحين. <br /> <br /> لا حرج على المحرم في لبس الخفاف التي ساقها اسفل من الكعبين ، لكونها من جنس النعلين . <br /> <br /> لا حرج على المحرم أن يغتسل للتبرد ، ويغسل رأسه ويحكة برفق وسهولة إذا احتاج إلى ذلك . <br /> <br /> للمحرم أن يغسل ثيابه،التي أحرم فيها من وسخ ونحوه،ويجوز له إبدالها بغيرها إذا كانت الثياب الثانية مما يجوز للمحرم لبسه. <br /> <br /> لا بأس بوضع النظارة الشمسية أو الطبية على العينين . <br /> <br /> لا بأس بربط الساعة على المعصم أو لبسها في اليد. <br /> <br /> لا باس بالحجامة إذا احتاج إليها المحرم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم (احتجم وهو محرم ) <br /> <br /> لا بأس بالاستظلال بالمظلة أو الشمسية أو بسقف السيارة ، وبالخيمة والشجرة ونحو ذلك مما لا يكون ملاصقاً للرأس . فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه ظلل عليه بثوب حين رمي جمرة العقبة ضحي <br /> <br /> لا حرج بعقد الإزار وربطة بخيط ونحوه لعدم الدليل المقتضي للمنع . <br /> <br /> يباح للمرأة من المخيط ما شاءت من الثياب وغيرها من كل ما أباحه الله لها ، إلا أنها لا تلبس النقاب والبرقع ولا القفازين ، وإذا احتاجت إلى أن تضع خمارها على وجهها من على رأسها إذا قابلت الرجال الأجانب ولا حرج عليها في لبس الخفين ، والشراب ، والسراويل كما تقدم . <br /> <br /> لا حرج في شد ما يحفظ المال على الوسط ولا حرج في استخدامه لربط الإزار كذلك . <br /> <br /> لا حرج في أن يخيط المحرم الشقوق في إزاره أو ردائه ، أو يرقع ذلك ، وإنما الممنوع هو ما فصل على هيئة العضو أو البدن <br /> <br /> أركان الحج <br /> <br /> أركان الحج : أربعة على الصحيح وهي : <br /> <br /> الإحرام : وهو نية الدخول في النسك فمن ترك هذه النية لم ينعقد حجه ، لقوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) <br /> <br /> الوقوف بعرفة لقولة صلى الله عليه وسلم (الحج عرفة ) <br /> <br /> طواف الإفاضة : لقوله تعالي : (وليطوفوا بالبيت العتيق ) . <br /> <br /> السعي بين الصفا والمروة ، لقوله صلي الله عليه وسلم (اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ) . <br /> <br /> واجبات الحج <br /> <br /> الإحرام من الميقات لقوله صلى الله عليه وسلم حينما وقت المواقيت : هن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة . <br /> <br /> <br /> الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف نهاراً ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم وقف إلى الغروب . <br /> <br /> <br /> المبيت بمزدلفة لأنه صلى الله عليه وسلم بات بها وقال : (لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا ) ولأنه أذن للضعفة بعد منتصف الليل فدل ذلك على أن المبيت بمزدلفة لازم وقد أمر الله بذكره عند المشعر الحرام . <br /> <br /> <br /> المبيت بمنى ليالي أيام التشريق ، لأنه صلى الله عليه وسلم بات بها ، ولأنه أذن للعباس ببيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص لرعاه الإبل في البيتوتة عن منى . <br /> <br /> <br /> رمي الجمرات مرتباً : جمرة العقبة يوم النحر ، والجمرات الثلاث أيام التشريق ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بجمرة العقبة ، ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق ، ولأن الله تعالى قال (واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن أتقى) . <br /> <br /> <br /> الحلق والتقصير ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال : (وليقصر وليحل)، ولأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة . <br /> <br /> <br /> طواف الوداع ،لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت إلا انه خفف عن المرأة الحائض). <br /> <br /> فمن ترك ركنا لم يتم نسكه إلا به ، ومن ترك واجبا جبره بدم ، ومن ترك سنة فلا شيء عليه ودليل وجوب الدم على تارك الواجب قول ابن عباس رضي الله عنهما : ( من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما). <br /> <br /> أركان العمرة وواجباتها <br /> <br /> أركان العمرة ثلاثة : <br /> <br /> الإحرام وهو نية الدخول فيها للحديث ( إنما الأعمال بالنيات) <br /> <br /> الطواف <br /> <br /> السعي ، قال صلى الله عليه وسلم في الطواف والسعي ( ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ..) وقال في السعي ( اسعوا فان الله كتب عليكم السعي . <br /> <br /> واجبات العمرة <br /> الإحرام بها من الحل ، لأمره صلى الله عليه وسلم عائشة أن تعتمر من التنعيم ، <br /> الحلق أو التقصير لقولة صلى الله عليه وسلم ( وليقصر وليحل ) فمن ترك ركنا لم تتم عمرته إلا به ، ومن ترك واجبا جبره بدم، ومن وقع في الجماع قبل التقصير أو الحلق في العمرة فعليه شاة ، لفتوى ابن عباس رضي الله عنهما وعمرته صحيحة. <br /> ومن وقع في الجماع قبل الطواف بالبيت لعمرته فسدت إجماعا ، وان كان الجماع بعد الطواف وقبل السعي فسدت كذلك عند الجمهور ، وعليه في الحالتين المضي قي فسادها ، والقضاء والهدي . <br /> <br /> صفة دخول مكة <br /> <br /> إذا وصل المعتمر أو الحاج إلى مكة استحب له ما يأتي : <br /> <br /> يستحب له أن يستريح بمكان مناسب حتى يحصل له النشاط والنظافة قبل الطواف. <br /> <br /> يستحب له إن تيسر أن يغتسل، لأن بن عمر رضي الله عنهما كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ، ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> يستحب له أن تيسر أن يدخل مكة من أعلاها لحديث عائشة رضي الله عنها. <br /> <br /> فإذا وصل إلى المسجد الحرام فالأفضل له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: (أعوذ بالله العظيم ،وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم أفتح لي أبواب رحمتك . وإذا خرج من المسجد قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ،اللهم إني أسألك من فضلك ( اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم )وهذا الذكر يقال عند الدخول لسائر المساجد وكذلك دعاء الخروج ومن لم يفعل هذه السنن الأربع فلا حرج عليه بحمد الله تعالى. <br /> <br /> من لم يتيسر له الغسل قبل دخول المسجد فلا بد له من الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر. <br /> <br /> تحية المسجد الحرام الطواف لمن أراد الطواف ، أما من لم يرد الطواف فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. <br /> <br /> الركوب في الطواف أو السعي لا بأس به لمن به عله كالمريض . <br /> <br /> الطواف بالبيت <br /> <br /> فإذا وصل المعتمر أو الحاج إلى الكعبة عمل كالتالي: <br /> <br /> يقطع التلبية قبل أن يشرع في الطواف إن كان متمتعا أو معتمرا ثم يقصد الحجر الأسود ويستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله أن تيسر له ذلك ولا يؤذي الناس بالزحام ويقول عند استلامه :( الله أكبر) ولو قال ( بسم الله والله أكبر) فحسن . <br /> <br /> ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره ، وإن قال في ابتداء طوافه : ( اللهم إيماناً بك ، وتصديقاً بكتابك ، ووفاء بعهدك وابتاعاً لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فحسن . <br /> <br /> يرمل الرجل في الثلاثة الأشواط الأول من الحجر الأسود إلى أن يعود إليه وذلك في الطواف الأول ، سواء كان متمتعاً أو معتمراً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بين الحج والعمرة ، والرمل : هو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطى وهو الخبب ويمشي في الأربعة الباقية يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود ويختم به <br /> <br /> يضطبع الرجل في جميع الطواف الأول دون غيره ، والأضطباع أن يجعل وسط ردائه أكبر تحت إبطه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر . <br /> <br /> فإذا وصل حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه ، وإن قال إذا مسحه (بسم الله والله أكبر ) فحسن ولا يقبله ، فإن شق عليه مسحه تركه ومضى في طوافه ، ولا يشير إليه ، ولا يكبر عند محاذاته ، لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ويفعله في كل شوط من طوافه . <br /> <br /> يستحب له أن يقول بين الركنين اليماني والحجر الأسود (ربنا آتتا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) <br /> <br /> كلما مر بالحجر الأسود استلمه وقبله ، وقال (الله أكبر ) فإن لم يتيسر استلامه وتقبيله اشر إليه كلما حاذاه مرة واحدة بيده اليمنى وكبر مرة واحدة ويكثر في طوافه من الذكر والدعاء والاستغفار ويسر بدعائه وقراءته إن شيئاً من القرآن الكريم ، ولا يؤذي الطائفين وليس في الطواف أدعية محدودة ومن خصص لكل شوط من الطواف أو السعي أدعية خاصة فلا أصل له ولا يطوف من داخل الحجر ، لأنه من البيت فلا بد أن يكون الطواف من ورائه ، <br /> <br /> فإذا كمل سبعة أشواط وفرغ منها سوي رداءه فوضعه على كتفيه وتقدم مقام إبراهيم فقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلي ) ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر ذلك ، ويجعله بينه وبين البيت ولو بعد عنه ، وإن لم يتيسر ذلك لزحام ونحوه صلاهما في أي موضع من المسجد ولا يؤذي الناس ولا يصلي في طريقهم ويستحب له أن يقرأ في الركعة الأولي الفاتحة و (قل يا أيها الكافرون ) وفي الثانية بعد الفاتحة و (قل هو الله أحد ) <br /> <br /> يستحب له أن يذهب إلى زمزم ويشرب منها ويصب على رأسه لفعله صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> يستحب له أن يرجع إلى الحجر الأسود فيستلمه إن تيسر. <br /> <br /> السعي بين الصفا والمروة <br /> <br /> ثم يخرج إلى المسعى ويتجه إلى الصفا ، فإذا دنا من الصفا قرأ ( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خير فإن الله شاكر عليم ) <br /> <br /> ثم يرقى على الصفا حتى ترى البيت فيستقبل القبلة فيوحد الله ويكبره ويحمده ويقول (الله أكبر ، الله اكبر ، الله أكبر ) ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ويرفع يديه بما تيسر من الدعاء ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة <br /> <br /> ثم ينزل من الصفا إلى المروة فيمشي حتى يصل إلى العلم الأخضر الأول فيسعى الرجل سعياً شديداً إن تيسر له الركض ، ولا يؤذي أحداً فإذا وصل إلى العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقي عليها ، ويستقبل القبلة ، ويرفع يديه في دعائه ، ويقول ويفعل كما قال وفعل على الصفا . <br /> <br /> ثم ينزل من المروة إلى الصفا فإذا وصل العلم الأول سعي بينه وبين الثاني سعياً شديداً فإذا جاوز العلم الثاني مشى كعادته إلى أن يصل إلى الصفا ، فإذا وصل قال وفعل كما قال وفعل أول مرة ، وهكذا على المروة حتى يكمل سبعة أشواط ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء ، ويكثر من ذلك ، إن دعا في السعي بقوله (رب أغفر وأرحم إنك أنت الأعز الأكرم ) فلا بأس لثبوت ذلك عن ابن عمر و عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم . <br /> ويستحب أن يكون متطهرا من الأحداث والأخباث، ولو سعى على غير طهارة أجزاه ذلك ، وهكذا المرأة لو حاضت أو نفست بعد الطواف سعت وأجزاها ذلك لأن الطهارة ليست شرطاً في السعي وإنما هي مستحبة . <br /> <br /> فإذا أتم سبعة أشواط مبتدئاً بالصفا خاتماً بالمروة حلق رأسه إن كان رجلا معتمراً ، أو متمتعاً ، وإن كانت امرأة فإنها تقصر من كل قرن قدر أنملة ، والأنملة هي : رأس الأصبع . وإذا كان وقت الحج قريباً وكانت المدة بين العمرة والحج قصيرة بحيث لا يطول فيها الشعر ، فإن الأفضل في حقه التقصير ، ليحلق بقية رأسه في الحج ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم هو وأصحابه مكة في رابع ذي الحجة أمر من لم يسق الهدي أن يقصر ويحل ، ولم يأمرهم بالحلق ، ولا بد في التقصير من تعميم الرأس ولا يكفي تقصير بعضه ، كما حلق بعض الرأس ولا يكفي ، والمرأة لا يشرع لها إلا التقصير ولا تأخذ زيادة على قدر الأنملة فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته وحل له كل شئ حرم عليه بالإحرام ، إلا أن يكون قارنا أو مفرداً قد ساق الهدي من الحل ، فإنه يبقي على إحرامه حتى يحل من الحج والعمرة جميعاً بعد التحلل الأول يوم النحر ، <br /> فإذا لم يكن مع القارن أو المفرد هدي فالأفضل في حقه أن يجعلها عمرة ويفعل ما يفعله المتمتع ، ويكون بهذا متمتعاً عليه ما على المتمتع ، لقوله صلى الله عليه وسلم في آخر طوافه على المروة لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ، وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلهم عمرة ، وإذا حاضت المرأة أو نفست بعد إحرامها بالعمرة قبل أن تطوف بالبيت ولم تطهر حتى التروية أحرمت بالحج من مكانها الذي هي مقيمة فيه ، وتعتبر بذلك قارنه بين الحج والعمرة ، وتفعل ما يفعله الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت : (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري فإذا طهرت طافت بالبيت وبين الصفا والمروة طوافا واحداً وسعياً واحداً واجزاها ذلك عن حجها وعمرتها جميعاً. <br /> <br /> أعمال الحج اليوم الثامن <br /> <br /> إذا كان يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة استحب للذين أحلوا بعد العمرة ، وهم معتمرون أن يحرموا بالحج ضحى من مساكنهم ، وكذلك من أراد الحج من أهل مكة . أما القارن والمفرد الذين لم يحلوا من إحرامهم فهم باقون على إحرامهم الأول . <br /> <br /> يستحب الاغتسال ،والتطيب ، وأن يفعل ما فعله عند إحرامه من الميقات . <br /> <br /> ينوي الحج بقلبه ويلبي قائلا (لبيك حجا) وإن كان خائفاً من عائق يمنعه من إتمام حجه اشترط فقال : (فإن حبسني حابس فمحلى حيث حبستني ) <br /> وإذا كان حاجاً عن غيره نوى بقلبه ثم قال : لبيك حجاً عن فلان ، أو عن فلانة ، أو عن أم فلان إن كانت أنثي ،ثم يستمر في التلبية (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد ،والنعمة لك والملك لا شريك لك ) وإن زاد (لبيك إله الحق لبيك ) فحسن لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> يستحب التوجه إلى منى قبل الزوال والإكثار من التلبية <br /> <br /> يصلي بمنى الظهر ، والعصر ، والمغرب والعشاء ، والفجر ، قصراً بلا جمع إلا المغرب والفجر فلا يقصران . <br /> <br /> يستحب للحاج أن يبيت بمنى ليلة عرفة فإذا صلى الفجر مكث حتى تطلع الشمس فإذا طلعت سار من منى إلى عرفات ملبياً أو مكبراً ، لقول أنس رضي الله عنه ( كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ) وقد أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، لكن الأفضل لزوم التلبية لأن النبي صلى الله عليه وسلم لازمها . <br /> <br /> الوقوف بعرفة <br /> <br /> إذا وصل الحاج إلى عرفة استحب له أن ينزل بنمرة إلى الزوال إن يتسر له ذلك لفعله صلى الله عليه وسلم وإن لم يتيسر النزول بها فلا حرج عليه أن ينزل بعرفة <br /> <br /> إذا زالت الشمس سن للإمام أو نائبه أن يخطب خطبة يبين فيها ما يشرع للحاج في هذا اليوم و ما بعده ، ويأمرهم فيها بتقوى الله وتوحيده ، والإخلاص له في كل الأعمال ، ويحذرهم من محاربة تعالى ،ويوصيهم فيها بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحكم بهما و التحاكم إليهما في كل الأمور ، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كله وبعد الخطبة يصلون الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الأولي بأذان واحد وإقامتين ، لفعله صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> من لم يصل مع الإمام صلى مع جماعة أخرى إذا زالت الشمس جمعاً وقصراً في وقت الأولى كما تقدم . <br /> <br /> ثم ينزل إلى الموقف بعرفة إن لم يكن بها ، وعليه أن يتأكد من حدودها ثم يكون داخلها ،والأفضل أن يجعل جبل الرحمة بينه وبين القبلة إن تيسر له ذلك فإن لم يتيسر استقبالهما استقبل القبلة ، وإن لم يستقبل الجبل ، لأن البني صلى الله عليه وسلم قال : (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف). <br /> <br /> يستحب في هذا الموقف العظيم أن يجتهد الحاج في ذكر الله تعالى ، ودعائه ، والتضرع إليه ويرفع يديه حال الدعاء اقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم فإنه وقف بعد الزوال رافعا يديه مجتهداً في الدعاء قال رضي الله عنه بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى ولم يزل حتى غابت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً وقد حدي أمته على الدعاء ورغب فيه خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير وقال صلى الله عليه وسلم (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء ) فينبغي للحاج أن لا يفوت هذا الفرصة العظيمة فعليه أن يكثر من الذكر والدعاء ، والتسبيح ، والتحميد ، والتهليل ، والتوبة ، والاستغفار ، إلى أن تغرب الشمس <br /> ومن الأفضل أن يكون مفطراً إقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد أرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه . <br /> <br /> فإذا غربت الشمس وتحقق غروبها انصرف الحجاج إلى مزدلفة بسكينة ووقار وأكثروا من التلبية ، وأسرعوا في المتسع ، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله : (أيها الناس السكينة) <br /> <br /> ولا يفوت الوقوف بعرفة إلا بطلوع الفجر من يوم النحر . <br /> <br /> إذا طلع الفجر من يوم النحر ولم يقف الحاج بعرفة فقد فاته الحج ، فإن كان قد اشترط في ابتداء إحرامه ، (إن حبسني حابس فمحلى حيث حبستني ) تحلل من إحرامه ولا شئ عليه ، وإن لم يكن اشترط وفاته الوقوف بعرفة ، فإنه يتحلل بعمرة فيطوف ، ويسعى ، ويحلق ، أو يقصر ، وإذا كان معه هدي ذبحه ويحج عاماً قابلا ويهدي كما أفتى بذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، لأبي أيوب الأنصاري ، وهبار بن الأسود عنهما . <br /> وقيل ليس عليه القضاء وإنما عليه أن يتحلل بعمرة ويذبح هدياً إلا إذا لم يحج حجة الإسلام ، فإنه يحج بعد ذلك بالوجوب السابق. <br /> <br /> المبيت بمزدلفة <br /> <br /> إذا وصل الحاج مزدلفة صلى بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعا بأذان واحد وإقامتين من حين وصوله لفعل النبي صلى الله عليه وسلم سواء وصل الحج إلى مزدلفة في وقت المغرب أو بعد دخول وقت العشاء لكن إن لم يتمكن من وصول مزدلفة قبل نصف الليل ، فإنه يصلي ولو قبل الوصول إلى مزدلفة ، ولا يجوز أن يؤخر الصلاة إلى بعد نصف الليل ، بل يصلى في أي مكان كان ، ولا يصلي بينهما نافلة . <br /> <br /> يبيت الحاج في هذا الليلة بمزدلفة ويحرص أن ينام مبكراً ، ليكون نشيطاً لأداء مناسك الحج يوم النحر . <br /> <br /> يجوز للضعفة من النساء والصبيان ونحوهم أن ينزلوا من مزدلفة إلى منى بعد منتصف الليل ومغيب القمر . <br /> <br /> إذا تبين الفجر الثاني صلى الفجر مبكراً ثم يفق عند المشعر الحرام ويستقبل القبلة ويدعو الله ، ويكبر ، ويهلل ،ويوحد ويكثر من الدعاء ويرفع يديه ،، وحيثما وقف من مزدلفة أجزاه ذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم (وقفت هاهنا وجمع كله موقف ) وجمع هي مزدلفة ، <br /> <br /> إذا أسفر الفجر جداً دفع من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس . والسنة أن يلتقط هذا اليوم سبع حصيات مثل حصى الحذف ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أن يلتقط له الحصى إلا بعد انصرافه من المشعر الحرام إلى منى ، لحديث أبن عابس رضي الله عنهما ، أما في الأيام الثلاثة فيلتقط من منى كل يوم إحدى وعشرين حصاة يرمي بها الجمار الثلاث <br /> <br /> يكثر الحاج من التلبية في سيره إلى منى فإذا وصل إلى محسر ، استحب له الإسراع قليلا إن استطاع ذلك بدون أذى لأحد لفعله صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> أعمال الحج يوم النحر <br /> <br /> إذا وصل الحج إلى منى يوم النحر فالأفضل أن يرتب هذه الأعمال الأربعة <br /> <br /> يقطع التلبية عند جمرة العقبة ، والكعبة عن يساره ، وجمرة العقبة أمامه ثم يرميها بسبع حصيات متعاقبات ، ويرفع يده مع كل حصاة ويكبر مع كل حصاة وجمرة العقبة هي الأخيرة مما يلي مكة <br /> <br /> إذا فرغ الحاج من رمي جمرة العقبة نحر هدية أو ذبحه ، وهو شاه ، أو سبع بدنه ، أو سبع بقرة ، وهو واجب على المتمتع والقارن ، لقوله تعالي ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يحد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) يستحب أن يقول عند ذبحه أو نحره ( بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك ) اللهم تقبل مني ) ويسن ذبح الغنم والبقر على جنبها الأيسر موجه إلى القبلة ونحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى ويستحب أن يأكل من هديه ، ويهدي ويتصدق. ويمتد وقت الذبح على الصحيح إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر من أيام التشريق ويجوز له أن يذبح في منى وهو الأفضل أو في مكة ، لقوله صلى الله عليه وسلم (كل عرفة موقف ، وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر ) <br /> <br /> إذا فرغ الحاج من ذبح هديه أو نحره لمن كان له هديه حلق رأسه أو قصره ، والحلق أفضل للرجال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالرحمة والمغفرة للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة واحدة ، أما المرأة فليس عليها إلا التقصير تأخذ من كل قرن قدر الأنملة أو أقل ، وبعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للمحرم كل شي حرم عليه بالإحرام إلا النساء ويسمى هذا التحلل الأول ،فإذا تحلل التحلل الأول استحب له أن يتطيب لحديث عائشة رضي الله عنها ويستحب له أن يتنظف ويلبس أحسن ثيابه <br /> <br /> يتوجه الحاج بعد الأعمال السابقة إلى مكة ، ليطوف بالبيت ، ويسمي هذا الطواف : طواف الإفاضة ، وطواف الزيارة وهو ركن من أركان الحج وهو المراد في قوله تعالي ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ) ويكون طوافه كالطواف الذي ذكر سابقاً ، تماماً لكن ليس فيه رمل ولا اضطباع ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويستحب أن يشرب من زمزم لفعلة صلى الله عليه وسلم . <br /> ثم بعد الطواف وصلاة الركعتين يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعاً ، لأن سعيه الأول لعمرته وهذا سعي الحج ، لحديث أبن عباس رضي الله عنهما أما القارن والمفرد فليس عليه إلا سعي واحد فإن كان قد سعاه بعد طواف القدوم كفاه ذلك عن السعي بعد طواف الإفاضة ، وإلا سعى بعد طواف الإفاضة .والأعمال التي يحصل بها التحلل الثاني ثلاثة : رمي جمرة العقبة ، الحلق أو التقصير ، وطواف الإفاضة مع السعي بعده لمن كان عليه سعي فإذا فعل هذا الثلاثة حل له كل شئ حرم عليه بالإحرام حتى النساء ، ومن فعل أثنين منها حل له كل شئ حرم عليه بالإحرام إلا النساء ، ويسمي هذا التحلل الأول ، <br /> والأفضل للحاج أن يرتب هذا الأمور الأربعة المتقدمة ، رمي جمرة العقبة ثم النحر أو الذبح / لمن كان عليه هدي ، ثم الحلق أو التقصير ، ثم الطواف بالبيت والسعي بعده لمن كان عليه سعي فإن قدم بعض هذه الأمور فلا حرج وأجزاه ذلك . <br /> <br /> أعمال الحج أيام التشريق <br /> <br /> يرجع الحاج بعد طواف الإفاضة والسعي ممن عليه سعي إلى منى ، فيبيت بها ليله الحادي عشر ، والثاني عشر ، وهذا المبيت واجب من واجبات الحج إلا على السقاة الرعاة ، ونحوهم فلا يجب عليهم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة في البيتوتة ، عن منى وأذن للعباس من أجل سقايته ، ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول : ( لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى وراء العقبة ) ويرمي الجمرات الثلاث في اليومين بعد زوال الشمس وهذا الرمي واجب من واجبات الحج . <br /> ولا يجوز الرمي قبل الزوال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرم إلا بعد الزوال ، ولو كان ذلك جائزاً لرمي قبل الزوال تيسيراً على أمته ، ولهذا قال ابن عمر رضي الله عنهما ( كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا ) وكان ابن عمر يقول (لا ترموا الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس ويجب الترتيب في رمي الجمار كالتالي : <br /> <br /> <br /> طريقة الرمي <br /> <br /> يبدأ بالجمرة الأولي وهي أبعد الجمرات عن مكة وهي التي تلي مسجد الخيف ،فيرميها بسبع حصيات متعاقبات ،يرفع يده بالرمي مع كل حصاة ، ويكبر على إثر كل حصاة ، ولا بد أن يقع الحصى في الحوض ، فإن لم يقع في الحوض لم يجز ثم يتقدم فيه ولا يؤذي الناس فيستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو طويلا . <br /> <br /> <br /> يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاه ، ثم يأخذ ذات الشمال ويتقدم حتى يسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا يدعو ويرفع يديه . ثم يرمى جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاه ، ثم ينصرف ولا يقف عندها ولا يدعو .ثم يرمى الجمرات في اليوم الثاني من أيام التشريق بعد الزوال كما رماها في اليوم الأول تماماً ، ويفعل عند الأولي والثانية كما فعل في اليوم الأول من أيام التشريق ، <br /> <br /> <br /> <br /> إذا عجز المتمتع والقارن عن الهدي وجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ، وهو مخير في صيام الثلاثة إن شاء صامها قبل النحر ، وإن شاء صامها في أيام التشريق الثلاثة ، لحديث عائشة رضي الله عنهم قالا : (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي ) والأفضل أن يقدم صيام الأيام الثلاثة عن يوم عرفة ، ليكون يوم عرفة مفطراً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم عرفة مفطراً . <br /> <br /> <br /> من عجز عن الرمي كالكبير ، والمريض ، والصغير ، والمرأة الحامل ونحوهم ، جاز أن يوكل من يرمي عنه ، لقوله تعالي (فاتقوا الله ما استطعتم ) وهؤلاء لا يستطيعون مزاحمة الناس عند الجمرات ،وزمن الرمي يفوت ،ولا يشرع قضاؤه فجاز لهم أن يوكلوا غيره من المناسك . <br /> <br /> أما الأقوياء من الرجال والنساء فلا يجوز لهم التوكل في الرمي ، ويجوز للوكيل أن يرمي عن نفسه ثم عن من وكله كل جمرة من الجمار الثلاث في موقف واحد ، فيرمي الجمرة الأولي بسبع حصيات عن نفسه ثم بسبع عن من وكله ، وهكذا الثانية والثالثة . وهكذا الصبي يجوز أن يرمى عنه وليه على التفصيل السابق . <br /> <br /> <br /> الأفضل في رمي الجمار أيام التشريق أن ترمي قبل الغروب ، وكذلك جمرة العقبة من رماها قبل غروب يوم النحر فقد رماها في وقت لها ، وإن كان الأفضل أن ترمي ضحي لغير الضعيفة . <br /> <br /> أما الرمي ليلاً فقد أجازه بعض أهل العلم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت ابتداء الرمي بعد الزوال في أيام التشريق ولم يوقت انتهاءه ، وكذلك جمرة العقبة بعد طلوع الشمس يوم النحر للأقوياء ، فالأحوط أن يرمي قبل الغروب حتى يخرج من الخلاف ،ولكن لو أضطر إلى ذلك ودعت الحاجة إليه فلا بأس أن يرمي في الليل عن اليوم الذي غابت شمسه إلى آخر الليل . <br /> <br /> <br /> من غربت عليه الشمس من اليوم الثاني عشر وهو لم يخرج من منى ، فإنه يلزمه التأخر ويبيت في منى ويرمى الجمار الثلاث في اليوم الثالث عشر بعد الزوال ، لما ثبت أن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول : (من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمى الجمار من الغد ) لكن لو غربت عليه الشمس مثل أن يكون قد ارتحل وركب ، ولكن تأخر بسبب زحام السيارات فلا يلزمه التأخر . <br /> <br /> بعد رمي الجمرات في اليوم الثاني عشر من أيام التشريق بعد الزوال ، إن شاء الحاج وطاف طواف الوداع ثم ذهب إلى بلاده ، وإن شاء تأخر فبات بمنى ليله الثالث عشر وهذا هو الأفضل ،لقوله تعالي ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي ) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن ورخص للناس بالتعجل ولم يتعجل هو ، بل بقي حتى رمي الجمرات الثلاث بعد الزوال من اليوم الثالث عشر ، ثم نزل بالأبطح وصلي بها الظهر ، والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة ، ثم نهض إلى مكة ، ليطوف طواف الوداع والصواب أن النزول بالأبطح سنة إن تيسر . <br /> <br /> طواف الوداع <br /> <br /> إذا أراد الحاج الخروج من مكة فلا يخرج حتى يطوف طواف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) ولقول ابن عباس رضي الله عنهما : (أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا انه خفف عن المرأة الحائض ، فالحائض ليس عليها وداع وكذلك النفساء ، وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن صفية رضي الله عنها حاضت بعد طواف الإفاضة فقال صلى الله عليه وسلم ، ( فلتنفر إذ1) <br /> فيطوف سبعة أشواط بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ثم يخرج من المسجد الحرام ويقول دعاء الخروج من المسجد كما تقدم ثم يذهب إلى بلاده .</p>',11,1,'1270727525','المناسك,والأركان','المناسك والأركان',1);
INSERT INTO text VALUES (480,'مناسك الحج والعمره','','<p>مناسك الحج والعمرة <br /> <br /> <br /> الإحرام من الميقات ويشمل : الاغتسال ، لبس الإحرام ، صلاة ركعتين إذا لم يكن وقت فريضة ، التلبية بالنسك المراد(افراد ، قران ، تمتع) الاشتراط إذا خاف عدم إتمام النسك . <br /> <br /> إذا وصل الحاج الحرم قطع التلبية وقال اللهم زده تشريفا و تعظيما و محبة و مهابة في قلو ب الخلق ثم يبدأ الطواف. <br /> <br /> الطواف سبعة أشواط . بدء بالحجر الأسود ويستلمه ويقبله إن أمكنه بلا مزاحمة و إلا أشار إليه . وبعد الطواف يصلى ركعتين تسن خلف مقام إبراهيم. <br /> <br /> السعي بين الصفا والمروة : و هو سبعة أشواط يبدأ بالصفا وينتهى بالمروة ويستحب للحاج الإسراع بين العمودين الأخضرين كما يستحب له الدعاء بما يحب من خير الدنيا والآخرة. <br /> <br /> <br /> الوقوف بعرفة : مع شروق شمس يوم التاسع يتجه الحاج إلى عرفة ويصلى الظهر و العصر جمع تقديم قصرا ويقف بها إلى الغروب ثم ينصرف إلى مزدلفة ويصلى فيها المغرب والعشاء متى وصلها ويبيت بها . <br /> <br /> رمى الجمرات : إذا صلى الفجر بمزدلفة و أسفر الصبح اتجه إلى منى وهو يكثر من التلبية ، فإذا وصل العقبة قطع التلبية و رمى العقبة بسبع حصوات. <br /> <br /> إذا فرغ الحاج من رمي جمرة العقبة الكبرى وذبح هديه إذا كان متمتعاً أو قارناً وحلق أو قصر شعر رأسة فقد تحلل التحلل الأصغر وجاز له كل ما حرم عليه بألاحرام عدا النساء.</p>',11,1,'1270727525','مناسك,الحج,والعمره','مناسك الحج والعمره',1);
INSERT INTO text VALUES (481,'أخطاء شائعه في الحج والعمره','','<p>أخطاء شائعة في الحج والعمرة <br /> <br /> <br /> إن كثيرا من الناس الذين يأتون للعمرة والحج قد يقعون في كثير من الأخطاء، أو بعض منها، إما بسبب جهلهم ، أو بسبب تهاونهم، أو اتباعهم للهوى، وغير ذلك. ولذا كان لزاماً بيان هذه الأخطاء في كل مراحل الحج ، نصيحة لله تعالى، وحتى يحذرونها وهى : <br /> <br /> أخطاء عند التلبية: <br /> <br /> قول البعض: اللهم إني أريد العمرة ـ أو الحج ـ وهذا خطأ، والصواب أن يقول: لبيك حجاً ، أو لبيك عمرة. <br /> <br /> ترك التلبية أو خفض الصوت بها: وهذا خلاف السنة. بل السنة أن يرفع الرجال أصواتهم بالتلبية، وأما النساء فلا تسمع إلا من بجوارها. <br /> <br /> عدم التدبر في معنى التلبية: فإنها تحمل في لفظها معنى الاستجابة لأمر الله والانقياد له، والإقبال عليه رغبة ورهبة، فالواجب التفكر في معاني ألفاظها حتى تخرج من القلب. <br /> <br /> اتخاذ مرشد في التلبية: يردد بصوت مرتفع ويرددون وراءه بصوت جماعي، وهذا خلاف السنة، وليس عليه أي دليل ثابت، بل ظاهر حال الصحابة -رضي الله عنهم- يخالفه. <br /> <br /> عند دخول الحرم: <br /> <br /> <br /> اعتقاد وجوب الدخول من باب معين: وهذا غير صحيح ، والصواب جواز الدخول من أي باب للحرم. <br /> <br /> دخول بعض النساء للحرم وهي حائض أو نفساء: وهذا حرام ولا يجوز. <br /> <br /> ابتداع أذكار معينة عند الدخول: كما يفعل بعض الناس ولم يثبت في السنة أي أذكار خاصة بدخول الحرم غير أذكار دخول المسجد عموماً. <br /> <br /> اعتقاد عدم وجوب تحية المسجد للحرم: وهذا خطأ ، فالمسجد الحرام كغيره ، تحيته ركعتان ، غير أن الداخل للطواف لا يلزمه تحية المسجد، بل يجزئه الطواف. <br /> <br /> عند الطواف: <br /> <br /> التلفظ بالنية عند الطواف: فيقول مثلا: نويت أن أطوف سبعة أشواط ، أو نحوه. وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> اعتقاد وجوب تقبيل الحجر: وهذا خطأ لأنه سنة غير واجبة ، وإن تعذر أداؤها فيكفي استلامه أو الإشارة إليه. <br /> <br /> التزاحم الشديد لتقبيل الحجر: وهذا يؤدي إلى إيذاء الناس أو التأذي بهم ، وكل هذا محرم ، وقد يقع في بعض المحرمات عند التزاحم الشديد، إذا كان مع النساء مثلا. <br /> <br /> إصرار بعض النساء على تقبيل الحجر رغم الزحام، مما يعرضها لمزاحمة الرجال، وارتكاب المحرم ، وإغضاب الله تعالى. <br /> <br /> تطويل الوقوف عند الحجر للإشارة: فيظل الواحد يشير عدة مرات فيعطل السير ويشتد الزحام. <br /> <br /> ترك الرمل للرجال: وهو سنة في الأشواط الثلاثة الأولى إلا أن تعسر ذلك على الإنسان. وأما النساء فليس عليهن رمل. <br /> <br /> قيام بعض الرجال بخلع الرداء والاكتفاء بالإزار فقط: وقد ينزل إزاره تحت السرة فيكشف جزاءاً من عورته، وهذا حرام وخصوصاً في وجود النساء حوله . <br /> <br /> مزاحمة النساء للرجال في الطواف: وعدم مبالاة المرأة بالتصاق الرجال بها. وهذا حرام وفساد كبير. <br /> <br /> كشف بعض النساء لوجههن أو رقابهن أو صدورهن أثناء الطواف: مما يلفت انتباه الرجال وقد يتسبب في إفساد عبادتهم فتكون تلك المرأة قد ارتكبت ما حرم الله تعالى وأفسدت لغيرها عبادته. <br /> <br /> الطواف من داخل حجر إسماعيل: وهو أصلا جزء من الكعبة فيكون الطواف عن داخل الكعبة وليس حولها وهذا لا يجوز، وكل شوط يكون من داخل الحجر فهو غير معتد به ولا يجزئ عن صاحبه، ويلزمه الإتيان بغيره. <br /> <br /> أن يجعل الكعبة من جهة غير اليسار: وهذا خطأ، فبعض الناس خصوصا إذا أراد أن يحافظ على نسائه في الطواف تجده يصنع ما يشبه الطوق حولهن مع أصحابه، فيكون البعض مستقبلا للكعبة عن يمينه ، والبعض جاعلاً لها خلفه والبعض مستقبلها بوجهه. وكل هذه صور خاطئة، والطواف بهذا الشكل غير صحيح ولا يعتد به، والشوط الذي يكون هكذا يلزم الإتيان بغيره. <br /> <br /> تقبيل الركن اليماني: ومسح الوجه به ، وهذا يفعله البعض ، وهو فعل مخالف للسنة ، فإنه يستلمه فقط دون تقبيل. <br /> <br /> استلام الركن باليسار: وهو خلاف السنة أيضا، والمفروض أن يستلمه باليمين. <br /> <br /> اتخاذ أذكار وأدعية معينة لكل شوط: وهذه بدعة محدثة فليس هناك أي أذكار تخص الطواف سوى ما سبق بيانه في صفة العمرة والحج، وعلى الطائف أن يدعو الله بما يشاء من الأدعية والأذكار، ويقرأ القرآن ، ويجتهد في الانشغال بالأدعية المأثورة ففيها كفاية وبركة. <br /> <br /> <br /> الرمل في الأشواط <br /> <br /> <br /> الرمل في جميع الأشواط: وهذا خلاف السنة فالرمل لا يكون إلا في الأشواط الثلاثة الأولى فقط من طواف العمرة وطواف القدوم. <br /> <br /> استلام جميع الأركان والتمسح بالكعبة وتقبيلها: وكل هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> رفع الصوت بالدعاء والذكر: وهذا كذلك ليس من السنة ، إضافة إلى ما فيه من التشويش على الناس وقطع فرصة التدبر عليهم. <br /> <br /> عدم البدء بالطواف من عند الحجر: وهذا مخالف للسنة وينتج عنه بطلان ذلك الشوط، ويلزم الإتيان بغيره. <br /> <br /> التمسح بمقام إبراهيم وتقبيله: والإحاطة به لتأمله وهذا بدعة مخالفة للسنة ، فلم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا. <br /> <br /> طواف بعض النسوة أثناء الحيض والنفاس: وهذا حرام جداً وطوافها غير صحيح. وهذا استهانة بحرمات الله تعالى. <br /> <br /> اجتماع مجموعات في الطواف يدفعون الناس بقوة: وقد يطيحون بالضعفاء أرضاً أو يصيح بعض من يحملون الضعفاء: خشب . خشب. فيفزعون الناس ويخيفونهم. <br /> <br /> عند ركعتي الطواف: <br /> <br /> الإصرار على الصلاة خلف المقام مباشرة، في وسط زحام الطائفين فيعرقلهم، وقد يفسدون عليه الصلاة ، ويجزئه أن يرجع للخلف فيصلي ولو بعد المقام بمسافة. <br /> <br /> إطالة الركعتين وهذا خلاف السنة، وسبق بيان صفتهما في العمرة. <br /> <br /> إطالة الدعاء بعد الركعتين، وهذا فيه إعاقة للطائفين والمصلين أثناء اشتداد الزحام. <br /> <br /> أخطاء عند السعي: <br /> <br /> التلفظ بالنية: وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> الإشارة إلى الكعبة عند صعود الصفا بأصابعه: وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> ترك الرمل: وهو الإسراع بين العلمين الأخضرين، وهذا مخالف للسنة. <br /> <br /> الرمل للنساء: وهذا غير مشروع فليس على النساء رمل ، وقد تؤدي ذلك إلى انكشاف العورات واطلاع الرجال عليها فيكون ذلك فساداً كبيراً في الحج. <br /> <br /> الرمل في جميع المسعى: وهذا خلاف السنة كذلك. <br /> <br /> قراءة آية {إن الصفا والمروة}: في كل شوط عند الصفا والمروة وهذا غير وارد من فعله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> تعيين دعاء خاص لكل شوط: وهذا ليس دليل من السنة بل يدعو الله بما شاء. <br /> <br /> البدء بالمروة قبل الصفا: وهذا مخالف للسنة ويؤدي إلى بطلان الشوط الذي بدأ به من المروة. <br /> <br /> اعتبار الشوط الواحد ذهاباً وجيئة: بحيث يبدأ من الصفا وينتهي عنده، وهذا مخالف للسنة وفيه زيادة مشقة على الساعي. <br /> <br /> السعي بدون نسك: أي التقرب بمجرد السعي في غير عمرة أو حج، وهذا ليس عليه دليل، بل بدعة مخالفة للسنة. <br /> <br /> صعود النساء على الصفا والمروة: بل عليها أن ترجع من عند أصولهما. <br /> <br /> عند الحلق أو التقصير: <br /> <br /> حلق بعض الرأس وترك البعض: وهذا خطأ مخالف للسنة وقد ورد النهي عن حلق بعض الرأس وترك بعض. <br /> <br /> تقصير بعض الرأس من غير تعميم: هذا خلاف السنة ، فلا بد من تقصير جميع شعر الرأس ، ولا يجزئ الاكتفاء بتقصير بعض شعرات من هنا وهناك. <br /> <br /> التحلل قبل الحلق ثم يحلق في بيته: وهذا خطأ كبير ومخالف للسنة. <br /> <br /> قيام بعض النسوة بإظهار شعرها أمام الرجال أو الزيادة على قدر الأنملة من الشعر عند القص والنقصان منه وكل هذا خطأ. <br /> <br /> في المبيت بمنى: <br /> <br /> ترك الجهر بالتلبية: وهذا مخالف للسنة بل يجهر بها ما استطاع حتى يرمي الجمرة الكبرى يوم النحر وعندئذ تنتهي التلبية. <br /> <br /> عدم المبيت بمنى: قبل يوم عرفة ، وهذا خلاف السنة وإن كان لا يجب. <br /> <br /> جمع الصلوات في منى: وهذا مخالف للسنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي كل صلاة في وقتها في منى قصرا من غير جمع. <br /> <br /> عدم المبيت بمنى ليالي التشريق: وهو واجب من واجبات الحج لا يجوز التهاون فيه. <br /> <br /> عدم تحري مكان في منى: فينزل الواحد فيهم في أي مكان حتى ولو خارج منى بدون تحر وتثبت فيضيع الواجب نفسه. بل إن البعض قد ينزل في مكة أصلا إذا لم يجد مكاناً بمنى. <br /> <br /> قضاء النهار في مكة بغير ضرورة: والتواجد بمنى نهاراً . وإن لم يكن واجباً عند الفقهاء لكن تركه خلاف للسنة. <br /> <br /> المبيت في الشوارع وتحت الجسور العلوية مع الاختلاط، وانكشاف النساء ونومهن أمام الرجال وانكشاف عوراتهن عند النوم والأكل وغير ذلك. وكل هذه أمور لا تجوز وخصوصاً في الحج. <br /> <br /> تتعلق بيوم عرفة: <br /> <br /> عدم الجهر بالتلبية في المسير إلى عرفة: وهذا خلاف السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يلبي حتى يرمي جمرة العقبة يوم العيد. <br /> <br /> عدم النزول داخل عرفة: بسبب الزحام بالبعض ينزل في أي مكان ولو خارج حدود عرفة، ولا يهتم بالتواجد داخل حدوده المبينة ، وهذا خطير لأن حجه بهذه الصورة غير صحيح. <br /> <br /> عدم استقبال القبلة عند الدعاء بعرفة: وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> اعتقاد وجوب الوقوف عند الجبل: الذي وقف عنده النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يهلك بعضهم عند ذهابه للجبل بسبب الحر، وهذا غير لازم. <br /> <br /> اعتقاد حرمة قطع الشجر في عرفة: وعرفة ليست من الحرم فلا يحرم قطع شيء من الأغصان أو أوراق الشجر، خصوصاً لمن أراد أن يستظل بها. <br /> <br /> اعتقاد قدسية الجبل الذي وقف عنده صلى الله عليه وسلم: وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> اعتقاد وجوب الصلاة بمسجد نمرة مع الإمام: وهذا خطأ ، فإنه سنة غير لازمة. <br /> <br /> إضاعة الوقت بعرفة: وهو خير أيام السنة، والواجب اغتنامه والاستفادة من كل لحظاته في الذكر والدعاء وقراءة القرآن واكتساب الحسنات وعدم تضييع الوقت في المناقشات والجدل واللغو والمشاحنات ورفع الصوت. <br /> <br /> النزول من عرفة قبل الغروب: وهذا خلاف السنة، وترك لأحد واجبات الحج، وفيه استهانة بالهدي النبوي الكريم، ويجب على فاعله فدية، ذبيحة لفقراء الحرم. <br /> <br /> في مزدلفة: <br /> <br /> الإسراع عند الذهاب إلى مزدلفة: وهذا خطأ، والسنة المشي بسكينة ووقار وعدم الإسراع إلا في المتسع. <br /> <br /> عدم النزول داخل حدود مزدلفة: وهذا خطأ وتفويت للواجب في الحج. <br /> <br /> صلاة المغرب والعشاء في الطريق: وهذا مخالف للسنة ، فالسنة أن لا يصلي إلا إذا وصل إلى مزدلفة فيجمع بها المغرب والعشاء. <br /> <br /> عدم الصلاة ولو خرج وقتها: وهذا خطأ، ولا يجوز ترك الصلاة حتى يخرج وقتها، بل إذا خشي خروج الوقت صلى ولو في أثناء الطريق. <br /> <br /> قضاء الليلة في العبادة: وهذا خلاف ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم فإنه نام في تلك الليلة. <br /> <br /> صلاة الفجر بمزدلفة قبل وقتها: حتى يعجلوا بالانصراف، وهذا خلاف السنة، والصلاة قبل وقتها باطلة لا تجوز. <br /> <br /> المكوث في مزدلفة حتى الشروق: وهو خلاف السنة، بل السنة الدعاء بعد صلاة الصبح حتى الإسفار جداً ثم الدفع إلى منى. <br /> <br /> المرور بمزدلفة دون المبيت بها: وهذا خطأ كبير كذلك، والسنة المبيت بمزدلفة إلى الصبح. <br /> <br /> تتعلق برمي الجمار: <br /> <br /> إصرار البعض على التقاط الحصى من مزدلفة: وهذا خطأ ، بل يجوز لقطه من أي مكان من مزدلفة أو منى أو غير ذلك. <br /> <br /> قيام البعض بغسل الحصى قبل الرمي به: وهذا غير وارد في السنة ، بل هو بدعة. <br /> <br /> الرمي بعنف وشدة باعتقاد أن الجمرات شياطين بل ويسمونها الشيطان: وهذا اعتقاد خاطئ، كما أنه قد يترتب على هذا العنف إيذاء النفس والغير. <br /> <br /> عدم التأكد من سقوط الحصى في المرمى بل يرمي كيفما اتفق: وهذا لا يصح. <br /> <br /> الرمي بحصى كبار، أو بالنعال ونحوها والسب واللعن عند الرمي: وهذا لا يصح ، بل إن الرمي بالنعال باطل لا يجزئ وفيه استهانة بشعائر الله تعالى. <br /> <br /> التساهل في توكيل الغير للرمي: وهذا لا يجوز ، أما الضعيف فإنه يؤجل الرمي حتى يخف الزحام إلا إذا تعذر فيوكل، وأما العاجز فيوكل عنه من يباشر الرمي. وبعض النساء توكل حتى ولو كانت قادرة على الرمي في آخر الوقت مثلاً أو بعد خفة الزحام وهذا خطأ. <br /> <br /> الرمي قبل الوقت، كرمي الجمار قبل الزوال أيام التشريق: وهذا خلاف الواجب ، كما أنه لا يجزئ. <br /> ,li&gt; عكس الترتيب: فيبدأ بالجمرة الكبرى ثم الوسطى ثم الصغرى، وهذا باطل ولا يحتسب لصاحبه إلا الصغرى فقط وعليه رمي الوسطى ثم الكبرى. <br /> <br /> الرمي بعدد من الحصى أقل أو أكثر من السبع: على سبيل التعمد عالما، وهذا لا يجوز، إلا أن يشك في أجزاء حصاة فيلزمه رمي غيرها. <br /> <br /> إهمال الدعاء بعد الجمرة الصغرى والوسطى: وهذا خلاف السنة وتفويت لخير عظيم جداً. فإن الدعاء في ذلك الموطن مجاب. <br /> <br /> الدعاء بعد الجمرة الكبرى: وهذا خلاف السنة كذلك. <br /> <br /> عدم التأكد من سقوط الحصاة داخل الحوض عند الجمرة الكبرى: بل يرمي من أي جهة كانت، والواجب إسقاط الحصى في الحوض أيا كانت الجهة التي يرمي فيها. <br /> <br /> قيام بعض الجهال برمي أي عمود بعيداً عن الجمار: خوفاً من الزحام . <br /> <br /> تتعلق بالهدي: <br /> <br /> ذبح هدي أصغر من السن المعتبرة شرعاً: وهذا خطأ والهدي هنا لا يجزئ. <br /> <br /> ذبح هدي فيه عيب: مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق في فصل ما يتعلق بالهدي. <br /> <br /> الذبح قبل وقته يوم العيد: وهذا خلاف السنة. <br /> <br /> رمي الهدي بعد ذبحه: وهذا تضييع للنعمة، بل الواجب إيصالها إلى الفقراء والمحتاجين مع الأكل منها إذا شاء. <br /> <br /> دفع المال: لإحدى المؤسسات للذبح في بعض البلدان ، والصواب أن يكون الذبح في مكة. <br /> <br /> عند طواف الوداع: <br /> <br /> تركه بالكلية: وهذا ترك لواجب، وهو حرام إلا للحائض <br /> والنفساء وأهل مكة، وفيه ذبيحة لأهل الحرم. <br /> <br /> البقاء في مكة فترة بعد الطواف: والمفروض أن يكون هذا الطواف آخر شيء يفعله الحاج بمكة. <br /> <br /> طواف بعض النساء الحيض: أو من عليها نفاس وهذا حرام جداً، فليس عليهن طواف، بل لقد أجاز الشرع لهن ترك طواف الوداع. <br /> <br /> عند زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> شد الرحال بقصد زيارة القبر فقط وليس زيارة المسجد: وهذا خطأ كبير وبدعة مخالفة للسنة ، وله عواقب خطيرة. <br /> <br /> التمسح بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم وتقبيله: وهذا بدعة خطيرة ، وذريعة للإشراك بالله تعالى بتعظيم شيء غير بيته الذي شرع تقبيله ومسح ركنين منه. <br /> <br /> دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب الحوائج منه: وهذا كفر بالله تعالى، وإشراك به في العبادة ، لأن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله تعالى. <br /> <br /> استقبال القبر عند الدعاء وترك استقبال القبلة: وهذا خطأ حذر منه السلف. <br /> <br /> قصد القبر الشريف للدعاء عنده: وهذا قد كرهه كثير من السلف. <br /> <br /> ترك السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. <br /> <br /> إطالة الوقوف عند القبر. <br /> <br /> الإصرار على الصلاة في الروضة رغم الزحام: مما قد يتسبب في إيذاء الناس. <br /> <br /> الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد الزيارة كمن يقول: وحياة الذي مسحت قبره بيدي ، وهكذا، فإنه حلف بغير الله تعالى. <br /> <br /> بعد الحج والعمرة: <br /> <br /> الرجوع إلى بلده بملابس الإحرام: وهذه بدعة مخالفة السنة وفيها مشقة على النفس ، وفيها مراءاة بالعمل. <br /> <br /> الإصرار على الاستقبال بالأعلام: والأفراح وغيرها بل وقد يغضب الحاج إذا لم يستقبلوه كذلك. <br /> <br /> الإصرار على التسمي باسم الحاج: ويغضب إذا لم يدعوه الناس: الحاج فلان. <br /> <br /> العودة إلى ما كان عليه من التفريط: وترك الفرائض أو إهمالها ، أو الوقوع في المعاصي ، وكأنه لم يذهب للحج والعمرة مطلقاً ، وهذا من علامات الحج غير المبرور. <br /> <br /> ثم ماذا ؟ <br /> <br /> <br /> اعلم أيها الأخ الكريم يا من حججت واعتمرت قاصداً وجه الله تعالى ، أنه يجب عليك فتح صفحة جديدة مع الله تعالى ، وبدء عليك فتح صفحة جديدة مع الله تعالى ، وبدء حياة جديدة بعد الحج والعمرة ، فهذا من علامات قبولهما إن شاء الله ولا تظن أن سيئاتك قد محيت تماما بمجرد الحج والعمرة، فيجوز لك أن تعود إلى ما كنت عليه من تفريط وعصيان. بل عليك أن تحرص على إحياء توحيد الله تعالى في قلبك ، وإخلاص العبادة له والتوبة إلى الله تعالى من كل الذنوب والمعاصي ، فلا تعد إلى ظلم الناس ولا إلى انتهاك حرماتهم، و أحذر الغيبة ، والنميمة ، وشهادة الزور ، والقذف، وشرب الخمر، والمخدرات، والتدخين، والحلف بغير الله تعالى وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والكذب ، والخيانة، وظلم الناس وأكل أموالهم بالباطل ، وغير ذلك. <br /> وعليك بالصدق والأمانة ، وغض البصر، والعفاف ، وبر الوالدين، وصلة الرحم، وتلاوة كتاب الله، وملازمة الذكر ، والمحافظة على الصلاة ، وعلى فرائض الله ، حتى تستحق موعود الله تعالى وثوابه الذي كتبه لمن حج حجاً مبروراً.</p>',11,1,'1270727525','أخطاء,شائعه,في,الحج,والعمره','أخطاء شائعه في الحج والعمره',1);
INSERT INTO text VALUES (482,'نصائح للمرأه','','<p>نصائح للمرأة <br /> <br /> <br /> <br /> أيتها الأخت المسلمة القاصدة بيت الله للحج والعمرة ، اعلمي أنه لكي تحصلي على الأجر كاملاً، وتفوزي بالحج المبرور ، فعليك الالتزام بما شرع الله تعلى، والبعد عما حرم، والحرص على ألا تكوني سبباً في إفساد حج أحد من الرجال أثناء الحج، وحتى تحوزي رضا ربك سبحانه وتعالى. ولذلك فاستمعي لهذه النصائح واعملي بها تكوني من الفائزين إن شاء الله. <br /> <br /> النصيحة الأولى: <br /> لا تنسي إخلاص النية لله تعالى قبل خروجك من بتك حتى يقبل الله منك عملك. <br /> <br /> النصيحة الثانية: <br /> لا تخرجي من بيتك متعطرة أو متزينة، فإن هذا حرام ولا يليق بالسفر الذي خرجت من أجله في هذه الرحلة الربانية العظيمة. <br /> <br /> النصيحة الثالثة: <br /> إحذري السفر من غير محرم فإن هذا حرام، ويكون حجك غير صحيح عند بعض العلماء والذين قالوا بصحته لا يعفونك من الإثم الخطير بسبب الخروج من غير محرم ، فلا يجب عليك الحج أصلاً عند عدم المحرم. <br /> <br /> النصيحة الرابعة: <br /> لا تلبسي ثياب إحرام بيضاء كما تفعل بعض النساء عند الخروج للحج والعمرة فإنها لا تستر النساء كما ينبغي وليست من لباس نساء السلف. <br /> <br /> النصيحة الخامسة: <br /> احرصي على أن تكوني متسترة كما أمر الله ، ساتره لجميع بدنك ، و إحذري كشف الوجه أو الكفين أمام الرجال الأجانب فإنه لا يجوز ، لكن إذا كنت في وسط النساء فاكتشفي الوجه والكفين إذا أمنت أن يراك أحد من الرجال، واجتنبي الثياب الشفافة التى قد تظهر شيئاً من جسدك ، والضيقة التي قد تصف بدنك، وكذلك إحذري ما تفعله بعض النسوة من كشف ثديها أمام الأجانب بحجة إرضاع الطفل أو غير ذلك. <br /> <br /> النصيحة السادسة: <br /> اجتنبي ما تفعله بعض النسوة من الزغردة عن الخروج للحج أو الرجوع منه أو رؤية عرفة أو نحو ذلك فإنه لا يجوز. <br /> <br /> النصيحة السابعة: <br /> احفظي لسانك طوال الحج أو العمرة مما تقع في أكثر النساء من كثرة اللغو والغيبة والنميمة، وملاحظة النساء والرجال من حولها وما يتبع ذلك من إطلاق اللسان فيما حرم الله تعالى. <br /> <br /> النصيحة الثامنة: <br /> إحذري دائما الاختلاط بالرجال الأجانب في الخيام أو عند الحمامات وغيرها بالشكل الذي يخدش حياءك أو يوقعك فيما حرم الله تعالى، فبعض أفواج الحجاج تضع النساء مع الرجال الأجانب عنهم في خيمة واحدة، وفي هذا من الفساد ما لا يعلمه إلا الله. <br /> <br /> النصيحة التاسعة: <br /> إحذري المزاحمة في الطواف حتى لا تقعي في معصية الله أو تتسببي لغيرك فيها ، واجتنبي ملامسة الرجال أو مزاحمتهم لأجل تقبيل الحجر فتقعين في الحرام لأجل عمل سنة ، وكذلك التزاحم في المسعى، بل احرصي على تجنب ملامسة الرجال، وكوني متصفة بالحياء الواجب في حق المرأة المسلمة ، وتفكري في مدى حرمة هذه المزاحمة والتلاصق والتلامس خصوصاً في أيام الحج والعمرة. و احذري كذلك رمي الجمار في أوقات الزحام الشديد الذي قد تنتهك فيه كرامتك أو تتمزق ثيابك أو تجدين ما تكرهينه بسبب الزحام الشديد بل قد تتعرضين للهلاك. <br /> <br /> النصيحة العاشرة: <br /> إحذري من الرمل ، وهو الإسراع في المشي عن الطواف ، والسعي فإنه لا يجوز للنساء ، بل هو خاص بالرجال فقط، وقد يتسبب في انكشاف عورتك وفتنة غيرك. النصيحة الحادية عشرة: إحذري قص شعرك أمام الناس عن المروة وقت التحلل ، إذا كان هذا لا يتم إلا بكشف الشعر لأنه لا يجوز كشف الشعر أمام أحد من الأجانب. <br /> <br /> النصيحة الحادية عشرة: <br /> إحذري ما يقع فيه بعض النسوة من افتراش الطرقات والأرصفة والنوم عليها، فإن هذا لا يليق بالمرأة المسلمة، وكذلك فإنه انكشاف العورات وخصوصاً أثناء النوم، وكم شاهدنا من نسوة قد انكشفت أبدانهن أثناء نومهن في الطرقات وتحت الجسور العلوية وفي المساجد، بل ومنهن من تنام وسط الرجال الأجانب ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله ـ وهذه المخالفة من أقبح المخالفات التي تحدث في الحج. <br /> <br /> النصيحة الثانية عشرة: <br /> إحذري رفع صوتك أثناء كلامك مع محرمك أو مع النساء الأخريات سواء في المسجد أو في الطريق، أو في المخيم الذي تنزلين فيه، أو على أبواب دورات المياه الجماعية، فكل هذا لا ينبغي للمرأة المسلمة، ويؤدي إلى مفاسد كثيرة ولا يليق بمقام الحج والمشاعر المقدسة. <br /> <br /> النصيحة الثالثة عشرة: <br /> إحذري أن تكوني مصدر فتنة للرجال بالخضوع بالقول وتليين الصوت، وتعمد جذب انتباه الرجال بأي صورة من الصور، فإن هذا حرام جداً ولاسيما في أوقات الحج والعمرة هذه. <br /> <br /> النصيحة الرابعة عشرة: <br /> إحذري أن تضيعي وقتك في أيام منى بالتجول بين الباعة والمساومة على الثياب والهدايا وأدوات الزينة، وتقطعين في ذلك ساعات طويلة ، بل اجعلي ذلك في أضيق حد، فإن هذه الأوقات أثمن من أن تضيع في مثل ذلك. <br /> <br /> النصيحة الخامسة عشرة - وهي هامة جداً -: <br /> إذا كنت قد حججت حج الفريضة واعتمرت عمرة الإسلام ، فإن مكوثك في بيتك، وحفظك لعرضك، وكفك لشرك عن الناس، أفضل -والله أعلم- من تكرار الحج، ومن العمرة في مواسم الزحام إذا كان يترتب على ذلك اطلاع الناس عليك، ومزاحمتهم لك وما يحدث في الحج والعمرة من المفاسد بسبب كثافة وجود النساء، لا يعلمه إلا الله ولا ينكره منصف عاقل، وكم شاهدنا من حرمات تنتهك في الزحام ، ومن أناس تفسد عبادتهم بسبب مزاحمة النساء لهم، ومشقة كبيرة يتعرض لها ولي المرأة بسبب محاولته حمايتها من الزحام ، ومن ملامسة ضعاف القلوب ، أو بسبب مساعدته لها عن اشتداد الحر والزحام ونحو ذلك، ولا تكاد توجد امرأة لا تتعرض لملامسة الرجال لها سواء في الطواف أو في السعي أو رمي الجمار أو دخول المساجد والخروج منها، فذهاب المرأة للحج الواجب ألو العمرة لأول مرة لا بد منه. وأما التنفل بما زاد عن ذلك، إذا كان لا يتم إلا بالوقوع في الحرام ، وإحداث تلك المفاسد ، فإن دفعها أولى ولا شك من نوافل العبادات. <br /> ونسأل الله أن يهديك إلى سواء السبيل ، وأن يبصرك بأرشد أمرك إنه ولي ذلك والقادر عليه. <br /> <br /> المصدر: كتاب أنيس الحاج</p>',11,1,'1270727525','نصائح,للمرأه','نصائح للمرأه',1);
INSERT INTO text VALUES (483,'مواقيت الحج','','<p>المواقيت <br /> <br /> ذو الحليفة: ميقات أهل المدينة ومن سلك طريقهم ويسمى حديثاً (ابيار علي) وتبعد 400 كم عن مكة المكرمة. <br /> <br /> الجحفة: ميقات أهل الشام ومصر وتركيا ومن سلك طريقهم وهي مندثرة، ويحرم حالياً من (رابغ) على بعد 183 كم من مكة المكرمة. <br /> <br /> قرن المنازل: ميقات أهل نجد ومن سلك طريقهم، يعرف حديثاً بـ (السيل) على بعد 75 كم من مكة المكرمة ، ويقع وادي محرم في محاذاته. <br /> <br /> ذات عرق: ميقات أهل العراق ومن سلك طريقهم على بعد 100 كم من مكة المكرمة، وهي مندثرة اليوم ويحرم من (الضريبة) (الخريبات). <br /> <br /> يلملم: ميقات أهل اليمن ومن سلك طريقهم، على بعد 92 كم من مكة المكرمة، ويسمى حديثاً (السعدية). <br /> <br /> <br /> الإحرام من الميقات <br /> <br /> من أراد الإحرام بعمرة أو حج فتجاوز الميقات غير محرم ، فإنه يرجع ويحرم من الميقات فإن لم يرجع فعليه دم يجزئ في الأضحية ، لقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ( من نسي من نسكه شيئاً أو تركه ، فليرهق دماً )أما من توجه إلى مكة ولم يرد حجاً ولا عمرة ,إنما أراد التجارة ، أو القيام بعمل من الأعمال له أو لغيره ، أو زيارة لأقربائه أو غيرهم ونحو ذلك ، فليس عليه إحرام إلا إن يرغب في ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما وقت المواقيت ( هن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة) فمفهومه أن من مر على المواقيت ولم يرد حجاً ولا عمرة فلا إحرام عليه ويدل على ذلك أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لما دخل مكة عام الفتح لم يدخلها محرماً بل دخلها على رأسه المغفر ، لكونه لم يرد حينئذ حجاً ولا عمرة وإنما أراد فتحها وإزالة ما فيها من الشرك . <br /> <br /> أعمال المعتمر والحاج عند الميقات <br /> <br /> <br /> إذا وصل المعتمر أو الحاج إلي الميقات شرع له أن يعمل الآتي : يستحب له أن يقلم أظفاره ويقص شاربه وينتف إبطيه ، ويحلق شعر عانته، وأن يتجرد من ثيابه ويستحب له أن يغتسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ، ويستحب له أن يتطيب بأطيب ما يجد من دهن عود أو غيره في رأسه ولحيته ، ولا يضره بقاء الطيب بعد الإحرام ، لحديث عائشة رضي الله عنها ، ولكن لا يطيب شيئاً من ثياب الإحرام . وأن يحرم الرجل في رداء وإزار ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين ، ويحرم في نعلين لقوله صلى الله عليه وسلم ( وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين ) أما المرأة فيجوز لها أن تحرم فيما شاءت من الثياب المباحة لها مع الحذر من التشبه بالرجال في لباسها . ويستحب له أن يحرم بعد صلاة فريضة - غير الحائض والنفساء وإن كان في وقت فريضة ، فإن لم يكن وقت فريضة صلي ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء <br /> <br /> الـنيـــة <br /> <br /> ثم بعد الفراغ من الصلاة ينوي بقلبه الدخول في النسك الذي يريده من حج أو عمرة ، فإن كان يريد العمرة قال : لبيك عمرة ، أو اللهم لبيك عمرة ) وإن كان يريد الحج مفرداً قال : لبيك حجاً أو اللهم لبيك حجاً ، وإن كان يريد الجمع بين الحج والعمرة (قارناً) قال لبيك عمرة وحجاً أو اللهم لبيك حجاً وعمرة , وإن كان حاجاً أو معتمراً عن غيره ، وكيلا - ينوي ذلك بقلبه ثم قال لبيك عن فلان وإن كانت أنثى قال : لبيك عن أم فلان ، أو بنت فلان ، أو فلانة ، والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استؤائه على مركوبة من دابة أو سيارة ، أو غيرهما ، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : ( ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره ) ويلبي بتلبية صلى الله عليه وسلم (لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) <br /> <br /> وإذا كان من يريد الإحرام خائفاً من عائق يعوقه عن إتمام نسكه شرع له أن يشترط . فيقول عند إحرامه بالنسك ( فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ضباعة بنت الزبير حين أراد أن تحرم وهي مريضة أن تشترط فمتي اشترط المحرم ذلك عند إحرامه ثم أصابه يمنعه من إتمام فإن التحلل ولا شئ عليه . <br /> <br /> وإذا كان مع من يريد الحج أو العمرة أطفال أو صبيان ، وأراد أن يحرموا بحج عمرة رغبة في الثواب له ولهم ، فإن كان الصبي مميزاً أحرم بإذن وليه ، وفعل عن الإحرام ما يفعله الكبير مما تقدم ذكره وإن كان الصبي أو الجارية دون التمييز نوى عنهما وليهما الإحرام ولي عنهما ، ويمنعهما مما يمنع منه الكبير من محظورات الإحرام وينبغي أن يكونا طاهري الثياب والأبدان حال الطواف . وكذلك يؤمر المميز والجارية المميزة بالطهارة قبل الشروع في الطواف. <br /> <br /> مواقيت العمره والحج <br /> <br /> المواقيت نوعان <br /> <br /> النوع الأول : المواقيت الزمانية ، فالميقات الزماني بالنسبة للحاج من أول شهر شوال إلى العاشر من ذي الحجة قال تعالي ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) وأما ميقات العمرة الزماني فهو العام كله يحرم بها المعتمر متي شاء لا تختص بوقت ولا تختص إحرامها بوقت ، فيعتمر متي شاء : في شعبان أو رمضان ، أو شوال أو غير ذلك من الشهور . <br /> <br /> النوع الثاني : المواقيت المكانية وهي خمسة بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم قال إبن عباس رضي الله عنهما : ( وقت رسول صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فاهل من أهله وكذاك أهل مكة يهلون منها . <br /> <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق ) ولم يبلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الحديث فحدد لأهل العراق ذات عرق ، وهذا من اجتهاداته الكثيرة التي وافق فيها السنة والواجب على من مر على هذه المواقيت أن يحرم منها ويحرم عليه أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان قاصداً مكة يريد حجاً أو عمرة ، سواء كان مروره عن طريق البر ، أوالبحر أو الجو ، والمشروع لمن توجه إلى مكة عن طريق الجو بقصد الحج أو العمرة أن يتأهب لذلك بالغسل ونحوه قبل الركوب في الطائرة ، فإذا دنا من الميقات لبس إزاره ورداءه قبل الركوب أو قبل الدنو من الميقات فلا بأس ، ولكن لا ينوي الدخول في الإحرام ولا يلبي إلا إذا حاذى الميقات أو دنا منه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم إلا من الميقات . <br /> وأما من كان مسكنه دون هذه المواقيت كسكان : جدة ، وبحرة ، والشرائع وغيرها فمسكنه هو ميقاته فيحرم منه بما أراد من حج أو عمرة أما أهل مكة فيحرمون بالحج وحده من مكة</p>',11,3,'1270727525','مواقيت,الحج','مواقيت الحج',1);
INSERT INTO text VALUES (484,'فتاوي الحج','','<p>س: هل يجوز لمن وجب عليه الدم أن يؤخره إلى بلده، يعني يؤخر ذبح الدم إلى أن يصل إلى بلده مثلاً؟ ومتى يبدأ جواز ذبح الدم لمن ترك واجباً، ومتى آخر أيام الذبح لهذا الدم؟ <br /> <br /> ج: من وجب عليه الدم لترك واجب وهو لا يستطيعه فإنه يصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. ويبدأ <br /> <br /> وقت ذبح الدم لترك واجب من أول ترك الواجب، سواء كان قبل أيام العيد أو بعده، ولا حد لآخره، ولكن تعجيله بعد وجوبه مع <br /> <br /> الاستطاعة واجب، ولو أخره حتى وصل إلى بلده لم يجزئ ذبحه في بلاده، بل عليه أن يبعث ذلك إلى الحرم ويشتريه من هناك <br /> <br /> ويذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم، ويجوز أن يؤكِّل من يقوم بذلك نيابة عنه من الثقات. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. <br /> <br /> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء <br /> عضو، الرئيس <br /> عبدالله بن غديان، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز <br /> <br /> س: رجل أدى فريضة الحج وترك عدة واجبات، كمن ترك الإحرام من الميقات وترك المبيت بمزدلفة، فهل يجزئه دم واحد، أو لكل واحد من هذين الواجبين دم؟ <br /> <br /> ج: لكل واحد من هذين الواجبين دم يجزئ أضحية، يذبحه ويفرقه في الحرم على الفقراء، ولا يأكل منه، فإن كان لا يستطيع فإنه <br /> <br /> يصوم عشرة أيام عن ترك الإحرام من الميقات، وعشرة أيام عن ترك المبيت بمزدلفة. <br /> <br /> س: أديت فريضة الحج، وفي ليلة وأنا في منى تنومت ولم أتمكن من الغسل، فهل علي شيء؟ <br /> <br /> ج: الاحتلام ممن هو متلبس بإحرام حج أو عمرة لا يؤثر على حجه، ولا على عمرته، فلا تبطلان، ومن حصل منه ذلك فإنه <br /> <br /> يغتسل غسل الجنابة بعد استيقاظه من النوم إن رأى منياً، ولا فدية عليك؛ لأن الاحتلام ليس باختيارك. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. <br /> <br /> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء <br /> عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس <br /> عبدالله بن قعود، عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز <br /> <br /> س: هل يجوز للمحرم من الرجال والنساء تغيير إحرامه بإحرام آخر، سواء كان في وقت الحج أو العمرة؟ <br /> <br /> ج: يجوز للمحرم بحج أو عمرة تغيير إحرامه بملابس أخرى للإحرام، ولا تأثير لهذا التغيير على إحرامه بالحج أو العمرة. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. <br /> <br /> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء <br /> عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس <br /> عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، <br /> عبدالعزيز بن عبدالله بن باز <br /> <br /> س: هل يجوز للرجل عندما يحرم من الميقات أن يجلس ويقلم أظافره، أم لا يجوز له ذلك إلا بعد أن يذبح ضحية؟ <br /> <br /> ج: إذا فعل ذلك قبل الإحرام فلا حرج في ذلك، إلا أن يكون أراد أن يضحي وقد دخل شهر الحجة فلا يجوز له ذلك؛ لأن الرسول <br /> <br /> { نهى عن ذلك، وأما فعل ذلك بعد الإحرام أي بعد نية الدخول في الإحرام فلا يجوز مطلقاً؛ لأن المحرم ليس له أن يقلم أظفاره أو <br /> <br /> يأخذ شيئاً من شعره إلا إذا فرغ من طوافه وسعيه للعمرة، فإنه يتحلل من إحرامه بالحلق أو التقصير، وهكذا في الحج إذا رمى <br /> <br /> جمرة العقبة، فإنه يشرع له أن يحلق أو يقصر، والحلق أفضل، ثم يتحلل سواء كان ذلك قبل الذبح أو بعده، وكونه بعد الذبح <br /> <br /> أفضل إذا تيسر ذلك. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. <br /> <br /> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء <br /> عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس <br /> عبدالله بن قعود، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز <br /> <br /> س: ما حكم حجة الحائض؟ <br /> <br /> ج: الحيض لا يمنع من الحج، وعلى من تحرم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج، غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع <br /> <br /> حيضها واغتسلت، وهكذا النفساء، فإذا جاءت بأركان الحج فحجها صحيح. <br /> وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. <br /> <br /> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء <br /> عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة <br /> عبدالله بن منيع، عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي</p>',11,1,'1270727525','فتاوي,الحج','فتاوي الحج',1);
INSERT INTO text VALUES (485,'يوميات الحاج','','<p>يوميات الحاج <br /> <br /> <br /> ما يفعله الحاج ابتداء من أول أيام الحج <br /> <br /> أول أيام الحج /اليوم الثامن ذي الحجة <br /> - يسمى اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية ). <br /> - قبل نية الدخول في النسك ولبس الإحرام يستحب للمتمتع أن يغتسل ويتنظف ويقص أظافره ويحف شاربه ويلبس الإزار والرداء الأبيضين ( وأما المرأة فتلبس ما شاءت غير القفازين والنقاب وهو البرقع ) وأما القارن والمفرد فيكون عليهما الإحرام من قبل فلا يفعلان كما يفعل المتمتع من قص وغيره . - وفي وقت الضحى من هذا اليوم ، تحرم من المكان الذي أنت نازل فيه (حيث تنوي أداء مناسك الحج ). <br /> <br /> - ثم تقول : لبيك حجاً وهو ما يسمي بـ (الإهلال بالحج ). <br /> - إن كنت خائفاً من عاتق يمنعك من إتمام الحج فاشترط وقل بعد الإهلال بالحج ( فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ). وإن لم تكن خائفاً فلا تشترط لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط . <br /> - بعدما تنوي الحج يجب عليك أن تتجنب محظورات الإحرام جميعاً . <br /> - ثم تكثر من التلبية وهي (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) ولا تقطعها حتي ترمي جمرة العقبة في اليوم العاشر من ذي الحجة . <br /> - ثم تنطلق إلى منى وأنت تلبي حيث تصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر كل صلاة في وقتها حيث تصلي الرباعية منها ركعتين (قصراً) بلا جمع . <br /> - ولا فرق بين الحجاج من أهل مكة وغيرهم فالجميع يقصر الصلاة . <br /> - لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على شئ من السنن الرواتب في السفر إلا سنة الفجر والوتر . <br /> - وينبغي أن تحافظ على الأذكار الثابتة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وأذكار الصباح والمساء والنوم وغيرها . <br /> - ثم تبيت في منى هذه الليلة . <br /> <br /> ثاني أيام الحج <br /> <br /> أعمال اليوم التاسع من ذي الحجة <br /> <br /> - إذا صليت الفجر .. وطلعت عليك الشمس فأنطلق إلى عرفة وأنت تلبي وتكبر فتقول (الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ) ترفع بذلك صوتك . <br /> - يكره لك صيام هذا اليوم حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم مفطراً إذ أرسل إليه بقدح لبن فشربه . <br /> - من السنة أن تنزل في نمره إلى الزوال إن أمكن . <br /> - ثم تكون هناك خطبة وبعدها تصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين (بإذان وإقامتين ). <br /> - ولا يصلي بينهما ولا قبلهما شيئاً من النوافل . <br /> - ثم تدخل عرفة (وتتأكد أنك داخل حدودها )* لأن وادي عرنة ليس من عرفة . <br /> - وتتفرغ للذكر والتضرع إلى الله عز وجل ولادعاء بخشوع وحضور قلب . <br /> - عرفه كلها موقف .. وإن تيسر لك أن تقف عند الصخرات أسفل الجبل - الذي - يسمى جبل الرحمة وتجعله بينك وبين القبلة فهو أفضل . <br /> - وليس من السنة صعود الجبل كما يفعله بعض الجهلة . <br /> - أثناء الدعاء تستقبل القبلة رافعاً يديك تدعو بخشوع وحضور قلب حتي الغروب . ولا تنشغل بالضحك والمزاح أو النوم عن الدعاء كما حال الغافلين نسأل الله السلامة . <br /> - وتكثر من قول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير ) كذلك تكثر من التلبية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . <br /> - لا تخرج من عرفه إلا بعد غروب الشمس . <br /> - بعد الغروب تنطلق إلى مزدلفة بهدوء وسكينة وإذا وجدت متسعاً فأسرع قليلا لأنها السنة . <br /> - حين تصل تصلي المغرب والعشاء والسنة أن تجمع المغرب ثلاث ركعات ، والعشاء ركعتين ) لا تصل بعدهما شيئاً إلا أن توتر فإن كنت تخشي أن لا تصل مزدلفة إلا بعد منتصف الليل بسبب الزحام أو غيره فإنه يجب عليك أن تصلي في الطريق ولو لم تصل مزدلفة قبل خروج وقت الصلاة ، والمهم في ذلك أن تصلي الصلاة قبل أن يخرج عليك وقتها . <br /> - ثم تنام حتى الفجر .. أما الضعفاء والنساء فيجوز لهم الذهاب إلى منى بعد منتصف الليل والأحواط بعد غيبوبة القمر. <br /> <br /> ثالث أيام الحج <br /> <br /> أعمال اليوم العاشر وهو يوم النحر (العيد) <br /> <br /> * لا بد من صلاة الفجر لجميع الحجاج في مزدلفة إلا الضعفاء والنساء ) يجوز لهم الذهاب بعد غيبوبة القمر . <br /> * بعد صلاة الفجر والإنتهاء من الأذكار عقب الصلاة تستقبل القبلة فتحمد الله ، وتكبره ، وتهلله ، وتدعوه حتي يسفر الجو جداً . <br /> * ثم تنطلق قبل طلوع الشمس إلى منى ملبياً ، وعليك السكينة . <br /> * إذا مررت بوادي محسر تسرع السير إن أمكن . <br /> * تلتقط سبع حصيات من أي مكان من طريق مزدلفة أو من منى ثم عليك ما يلي: <br /> * ترمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وتكبر مع كل حصاه (وتقطع التلبية عند جمرة العقبة ) <br /> * تذبح الهدي وتأكل منه وتوزع على الفقراء (والذبح واجب على المتمتع والقارن فقط ) وتقول عند الذبح أوالنحر (بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك . اللهم تقبل مني). <br /> * ثم تحلق أو تقصر مع تعميم الرأس كله ، والحلق أفضل (مبتدأ باليمين ) أما المرأة فتقصر بقدر أنملة ) وهي طرف الأصبع وبذلك تتحلل التحلل الأول ، فتلبس ثيابك وتتطيب ، ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء ولا يحل له الجماع إلا بعد الحلق أو التقصير وطواف الإفاضة . <br /> * أما إذا جامع الرجل زوجته بعد رمي جمرة العقبة ، فحجه صحيح وعليه دم . <br /> * بعد ذلك تذهب إلى مكة وتطوف طواف الإفاضة (بدون رمل ) وهو : الإسراع في المشي مع تقارب الخطى أثناء الطواف ثم تصلي ركعتي الطواف . <br /> * ثم تسعى . والسعي على المتمتع ، وكذا القارن والمفرد الذين لم يسعياً في طواف القدوم ، وبذلك تتحلل التحلل الكامل . <br /> * إن قدمت بعض هذه الأمور على بعض فلا حرج . <br /> * وتشرب من ماء زمزم , وتصلي الظهر في مكة إن أمكن. <br /> * ثم عليك المبيت بمني باقي الليالي . <br /> <br /> رابع أيام الحج <br /> <br /> أعمال اليوم الحادي عشر من ذي الحجة <br /> <br /> * يلزمك المبيت في منى هذه الليلة . <br /> * حال المبيت بمنى (عليك أن تحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة ) <br /> * واعلم أن هذه الأيام تسمي أيام التشريق . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ) فيسن فها كثرة التكبر بعد الصلاة ، وأن تكبر الله في كل حال وزمان في الأسواق والطرقات وغيرها . <br /> * ويبدأ رمي الجمرات الثلاث بعد الظهر (أي بعد الزوال ) حيث تجمع إحدى وعشرين حصاة من أي مكان من منى . <br /> * فتبدأ برمي الصغرى ثم الوسطي ثم الكبرى التي تسمى العقبة . <br /> * ترمي كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وتكبر مع كل حصاة <br /> * والسنة في رمي الجمرة الصغرى أن ترميها وأنت مستقبل القبلة والجمرة بين يديك ثم تتقدم على الجمرة أمامها بعيداً عن الزحام فتستقبل القبلة وتدعو طويلا ، وكان إبن عمر (رضي الله عنه ) يقوم عند الجمرتين مقدار ما يقرأ سورة البقرة (فتح الباري) <br /> * وترمي جمرة العقبة مستقبلها جاعلا الكعبة عن يسارك ومنى عن يمينك ثم تذهب ولا تقف للدعاء حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقف بعدها . <br /> * ثم عليك المبيت بمنى . <br /> <br /> خامس أيام الحج <br /> <br /> أعمال اليوم الثاني عشر من ذي الحجة <br /> <br /> * يلزمك المبيت بمني هذه الليلة . <br /> * عليك أن تستغل وقتك بفعل الخيرات وذكر الله والإحسان إلى الخلق . <br /> * وبعد الظهر ترمي الجمرات الثلات وتفعل كما فعلت في اليوم الحادي عشر فترمي بعد الظهر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى . <br /> * وتقف للدعاء بعد الصغرى والوسطي <br /> * وبعد أن تنتهي من الرمي إن أردت أن تتعجل في السفر جاز لك . <br /> * إن نويت التعجل فيلزمك الإنصراف قبل غروب الشمس وتطوف طواف الوداع . <br /> * لكن التأخر للحاج أفضل لقول الله تعالي ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي ) ولفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنيل فضيلة الرمي . <br /> * إذا أمكنك أن تصلي أثناء بقاءك في منى أيام التشريق في مسجد الخيف كان أفضل لأنه (صلى في مسجد الخيف سبعون نبياً ) . <br /> <br /> سادس أيام الحج <br /> <br /> أعمال اليوم الثالث عشر من ذي الحجة <br /> <br /> * بعد المبيت بمنى يوم الثاني عشر <br /> * ترمي الجمرات الثلاث بعد الظهر وتفعل كما فعلت في اليومين السابقين . <br /> * فإذا عزمت الرجوع إلى بلدك فطف طواف الوداع ، أما الحائض و النفساء فليس عليهما طواف وداع . <br /> * وبذلك تمت مناسك الحج ولله الحمد والمنة . <br /> <br /> <br /> من مخالفات اليوم الثامن من ذي الحجة <br /> <br /> - عدم سؤال أهل العلم عما خفي من أحكام الحج فتري كثيراً من الحجاج يقومون بأداء الحج بناء على ما يرونه من فعل العامة من الناس ولسان حالهم يقول : رأيت الناس يفعلون شيئاً ففعلت وهذا عين الجهل ولا يعذر من خطأ في ذلكم لأن الله تعالي يقول ( فسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). <br /> - كثير من الحجاج (يضطبع ) من هذا اليوم إلى نهاية الحج ، وهذا خطأ فالا ضطباع لا يشرع إلا عند طواف القدوم فقط . <br /> <br /> -اعتقاد بعض النساء أن لثياب الإحرام لوناً خاصا (كالأخضر مثلا) وهذا من الجهل والخطأ فالمرأة تحرم بثيابها العادية الشرعية إلا ثياب الزينة ، غير أنها لا تلبس النقاب ولا القفازين . <br /> - من الحجاج من يستعد للإحرام بأمور محرمة كتقصير أو حلق اللحية أو إسبال الإزار ونحو ذلك مما ينقص أجر الحج. <br /> - يرى من بعض الحجاج تركه المبيت (بمني) اليوم الثامن بل إن بعضهم ينطلقون في هذا اليوم إلى عرفات وهذا خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . <br /> - يدعو كثير من الحجاج الله تعالي بأدعية لا يفقهون لها معنى وذلك بناء على ما يقع في أيديهم من كتب الأدعية والأذكار الغير مؤثقة والمشروع أن يدعو الله تعالي بدعاء ثابت يعرف معناه ويرجو من الله حصوله . <br /> <br /> من مخالفات اليوم التاسع <br /> <br /> * بعض الحجاج يقف خارج حدود عرفة ، ومن حصل منه هذا ولم يستدرك نفسه بالوقوف ولو قبل طلوع فجر يوم النحر بلحظات فقد فسد حجه وإتمامه أولاً وكذلك إعادته إن كان فرضاً السنة القادمة . <br /> * صيام هذا اليوم من بعض الحجاج . <br /> * التكلف بالذهاب إلى ما يسمى بـ (جبل الرحمة ) وصعوده <br /> * الانشغال يوم عرفة بالضحك والمزاح وفضول الكلام ، وإضاعة الوقت بالنوم عن الدعاء والذكر . <br /> * يلاحظ أن بعض الحجاج هداهم الله يلتقطون لهم صوراً (فوتوغرافية ) ويسمونها صوراً تذكارية وهذا منكر . <br /> * يرى من كثير من الحجاج والمسابقة بالسيارات حين الإفاضة علماً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في هذا الموضع السكينة السكينة ) <br /> * عدم تحري جهة القبلة عند الصلاة في مزدلفة . <br /> <br /> <br /> من مخالفات اليوم العاشر <br /> <br /> * بعض الحجاج يصلون الفجر ليلة مزدلفة قبل دخول الوقت فنسمع بعضهم يؤذن <br /> قبل دخول الوقت بساعة أو أقل أو أكثر وهذا خطا عظيم وتعدي على حدود الله عز وجل والصلاة قبل دخول الوقت محرمة . <br /> * (رمي جمرة العقبة ) الكثير من الحجاج يخطئ في رميها لأنهم يرمونها من خلفها مما يحول بينهم وبين إيقاع الحصى في داخل الحوض ، والصحيح أنه لا بد أن يقع الحصى في الحوض . <br /> * من الحجاج من يعتقد أثناء رمية جمرة القبة أن يرمي (الشيطان) وهذا من الجهل والخطأ ، حيث إن الرمي وضع اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وإقامة لذكر الله عز وجل كما بين ذلك معلم البشرية عليه الصلاة والسلام . <br /> * يعمد كثير من الحجاج بعد رمية الجمرة إلى حلق لحيته وهذا معصية في وقت ومكان فاضلين . <br /> * عدم تعظيم هذا اليوم بذكر ا لله تعالى فيه وعمل القربات من النوافل كالصدقة وإفشاء السلام على المسلمين وطلاقة الوجه لهم وإدخال السرور عليهم حيث إن هذا اليوم يوم عيد ، وهو يوم أكمل الله فيه الدين وأتم فيه النعمة . <br /> * بعض الحجاج بذبح ولا يتحرى ما يشترط في الهدي حيث جاء في فتاوي اللجنة الدائمة ما نصه (يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية ، فلا تجزى العوراء البين عورها ، ولا المريضة البين مرضها ، ولا العرجاء البين عرجها ، ولا الهزيلة التي لا تنقي وأدني سن في الشاه ستة شهور ، وفي المعز سنة وفي البقر سنتان وفي الإبل خمس سنين ، فما كان أقل من ذلك لا يجزئ هدياً ولا أضحية . <br /> * يقوم بذبح الهدي من لايصلي وهذا لا تقبل منه وتعتبر ذبيحة خبيثة . <br /> * الذبح خارج حدود الحرم كعرفات وجده وغيرهما لا يجزئ ولو وزع لحمه في الحرم ، فمن فعل ذلك يجب عليه هدي آخر يذبحه داخل حدود الحرم ،المعروفة ويوزعه (سواء فعل ذلك جاهلا أو عالما ) <br /> * للذبح أيام محددة وهي يوم العيد وثلاثة أيام بعده لا يجوز له أن يتعداها أو يتقدمها ، قال الله تعالي (فصل لربك وأنحر ) (سورة الكوثر ). <br /> <br /> من مخالفات اليوم الحادي عشر <br /> <br /> * الرمي قبل الزوال ومن رمى قبل الزوال فعليه دم إلا أن يعيده بعد الزوال فلا شئ عليه . <br /> * من الخطأ الشائع رمي الجمار العكس حيث يبدأ برمي الكبرى ثم الوسطى ، ثم الصغرى ، فمن فعل ذلك فيجب عليه إعادة الرمى من جديد ولا يحسب في هذه الحالة إلا رمية الجمرة الصغرى فقط . <br /> * الحرص على إصابة الشخص المنصوب داخل الحوض مع العلم أنه إنما وضع علامة لمكان الرمي ليس إلا . <br /> * رمي الحصى جميعاً بكف واحدة فلا تجزئ إلا عن واحدة . <br /> * رمي الجمار من بعيد وعدم التأكد من وقوعها في الحوض ، علماً أنها لو وقعت في الحوض ثم خرجت منه أجزأت . <br /> * إضاعة الأوقات في فضول المباحات والله تعالي يقول ( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم أباءكم أو اشد ذكراً فمن الناس من يقول ربنا أتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلق )- سورة البقرة . <br /> <br /> من مخالفات يومي الثاني والثالث عشر <br /> <br /> * عدم المحافظة على نظافة المكان وتركه متسخاً دون أي مبالاة وهذا ليس من آداب الإسلام في شئ . <br /> * حسن الخلق مطلوب في بداية السفر وفي وسط السفر وفي نهاية السفر والأعمال بالخواتيم. <br /> * الإلتزام بزيارة المسجد النبوي حيث يعتقد بعض الحجاج أن لها علاقة بالحج ، أو أنها من مكملاته وهذا خطأ ، والصحيح أن زيارة المسجد النبوي سنة قبل الحج أو بعده ، وليس من مكملات الحج ، فالصلاة يستحب زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ، وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما والسلام عليهم ثم زيارة مسجد قباء للصلاة فيه ، ثم زيارة بقيع الغرقد حيث قبور الصحابة رضي الله عنهم ، والسلام عليهم ، والدعاء لهم ثم قبور الشهداء في أحد والدعاء لهم ، ولا يجوز دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم فإنه شرك ومحبط للعمل . <br /> <br /> المصدر : <br /> كتاب : المنهاج فى يوميات الحاج <br /> جمع وإعداد خالد بن عبدالله بن ناصر <br /> هاتف : 4413367 <br /> رقم الايداع3500/16</p>',11,1,'1270727525','يوميات,الحاج','يوميات الحاج',1);
INSERT INTO text VALUES (486,'تعريف الحج','','<p>الحج لغة واصطلاحاً <br /> <br /> لغة: القصد والكف والقدوم، والغلبة بالحجة وكثرة الاختلاف والتردد ، وقصد مكة للنسك ، والفاعل حاج وحاجج ، ومؤنثه حاجة، والجمع حجاج وحجيج، والمرة الواحدة حجة بالكسر، وله معان أخر. <br /> <br /> واصطلاحاً: قصد البيت الحرام في زمن مخصوص بنية أداء المناسك، من طواف، وسعي ، ووقوف بعرفة وغيرها.</p>',11,2,'1270727525','تعريف,الحج','تعريف الحج',1);
INSERT INTO text VALUES (487,'محمد بن سيرين','','<p>محمد بن سيرين <br /> <br /> <br /> <br /> إذا رأوه ذكروا الله <br /> <br /> اشتهر بتفسير الأحلام وكان في تأويله للرؤى يأمر بتقوى الله ويبشر الناس أن من رأي ربه في المنام دخل الجنة، إنه التابعي الجليل محمد بن سيرين الذي كان مثالا يحتذي في الورع والزهد والعبادة، مما جعل الناس في زمانه إذا رأوه كبروا، ويقول أحد معاصريه كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا وخشوعا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه <br /> <br /> محمد بن سيرين يكنى أبا بكر، وقال ابن عائشة كان سيرين والده من أهل جرجرايا وكان يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر يعمل بها فسباه خالد بن الوليد. وكان مولى أنس بن مالك كاتبه أنس، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك قال هذه مكاتبة سيرين عندنا هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه شيرون على كذا وكذا ألفا وعلى غلامين يعملان عليه. <br /> <br /> وعن بكار بن محمد قال حدثني أبي أن أم محمد بن سيرين صفية مولاة أبي بكر بن أبي قحافة طيبها ثلاث من أزواج رسول الله ودعوته لها وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا منهم أبي ابن كعب يدعو وهم يؤمنون. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> فضله ومناقبه <br /> <br /> كان بن سيرين من أعلام التابعين، وإماما من أئمة الزهد والورع، قال ابن عون كان محمد بن سيرين إذا حدث كأنه يتقى شيئا أو يحذر شيئا. <br /> <br /> وقال جرير بن حازم سمعت محمد بن سيرين يحدث رجلا فقال ما رأيت الرجل الأسود ثم قال أستغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل. <br /> <br /> قال مورق العجلى: ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين. وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعا وأملككم لنفسه، وأينا يطيق ما يطيق محمد بن سيرين يركب مثل حد السنان. <br /> <br /> قال أبو عوانة رأيت محمد بن سيرين يمر في السوق فيكبر الناس. <br /> <br /> قال ابن سيرين إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه. <br /> <br /> وعن الأشعث قال كان محمد بن سيرين إذا سئل عن شيء من الفقه الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كأنه ليس بالذي كان. <br /> <br /> وأوصى أنس بن مالك أن يغسله محمد بن سيرين فقيل له في ذلك وكان محبوسا فقال أنا محبوس قالوا قد استأذن الأمير فأذن لك في ذلك قال فإن الأمير لم يحبسني إنما حبسني الذي له الحق فأذن له صاحب الحق فخرج فغسله. <br /> <br /> عن رجاء بن أبي سلمة قال سمعت يونس بن عبيد يقول أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما. <br /> <br /> قالت حفصة بنت سيرين كان محمد إذا دخل على أمه لم يكلمها بلسانه كله تخشعا لها. <br /> <br /> وعن ابن عون قال دخل رجل على محمد وهو عند أمه فقال ما شأن محمد يشتكى شيئا فقالوا لا ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه. <br /> <br /> قال ابن سيرين ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره. <br /> <br /> وعن ابن عون قال أرسل ابن هبيرة إلى ابن سيرين فأتاه فقال له كيف تركت أهل مصرك قال تركتهم والظلم فيهم فاش. <br /> <br /> قال ابن عون كان محمد يرى أنها شهادة يسأل عنها فكره أن يكتمها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تفسيره للرؤى <br /> <br /> عرف بن سيرين بتفسير الرؤى والأحلام وله كتاب مشهور في ذلك و كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال اتق الله عز وجل في اليقظة ولا يضرك ما رأيت في المنام. <br /> <br /> ومن عجائب تفسيره للأحلام: <br /> <br /> 1-عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال من رأى ربه تعالى في المنام دخل الجنة. <br /> <br /> 2-عن خالد بن دينار قال كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال يا أبا بكر رأيت في المنام كأني أشرب من بلبلة لها مثقبان فوجدت أحدهما عذبا والآخر ملحا قال ابن سيرين اتق الله لك امرأة وأنت تخالف إلى أختها. <br /> <br /> 3-عن أبي قلابة أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني أبول دما قال تأتي امرأتك وهي حائض قال نعم قال اتق الله ولا تعد. <br /> <br /> 4-عن أبي جعفر عن ابن سيرين أن رجلا رأى في المنام كأن في حجره صبيا يصيح فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تضرب العود. <br /> <br /> 5-عن حبيب أن امرأة رأت في المنام أنها تحلب حية فقصت على ابن سيرين فقال ابن سيرين اللبن فطرة والحية عدو وليست من الفطرة في شيء هذه امرأة يدخل عليها أهل الأهواء. <br /> <br /> 6-رأى الحجاج بن يوسف في منامه رؤيا كأن حوراوين أتتاه فأخذ إحداهما وفاتته الأخرى فكتب بذلك إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك هنيئا يا أبا محمد فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أخطأت هذه فتنتان يدرك إحداهما وتفوته الأخرى قال فأدرك الجماجم وفاتته الأخرى. <br /> <br /> 7-رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت الثريا فأخذ في وصيته قال يموت الحسن البصري وأموت بعده هو أشرف مني. <br /> <br /> 8-قال رجل لابن سيرين إني رأيت كأني ألعق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القرآن فإنك رجل قرأت القرآن ثم نسيته. <br /> <br /> 9-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أحرث أرضا لا تنبت قال أنت رجل تعزل عن امرأتك. <br /> <br /> 10-قال رجل لابن سيرين رأيت في المنام كأني أغسل ثوبي وهو لا ينقى قال أنت رجل مصارم لأخيك. <br /> <br /> 11-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أطير بين السماء والأرض قال أنت رجل تكثر المنى. <br /> <br /> 12-جاء رجل إلى ابن سيرين فقال إني رأيت كأني على رأسي تاجا من ذهب فقال له ابن سيرين اتق الله فإن أباك في أرض غربة وقد ذهب بصره وهو يريد أن تأتيه قال فما راده الرجل الكلام حتى أدخل يده في حجزته فأخرج كتابا من أبيه يذكر فيه ذهاب بصره وأنه في أرض غربة ويأمر بالإتيان إليه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> عن ابن عون قال كانوا إذا ذكروا عند محمد رجلا بسيئة ذكره محمد بأحسن ما يعلم وقال طوق بن وهب دخلت على محمد بن سيرين وقد اشتكيت فقال كأني أراك شاكيا قلت أجل قال اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه ثم قال اذهب إلى فلان فإنه أطب منه ثم قال أستغفر الله أراني قد اغتبته. <br /> <br /> و كان محمد بن سيرين إذا مشى معه رجل قام وقال ألك حاجة فإن كان له حاجة قضاها فإن عاد يمشى معه قام فقال له ألك حاجة. <br /> <br /> عن هشام عن ابن سيرين أنه اشترى بيعا فأشرف فيه على ثمانين ألفا فعرض في قلبه منه شيء فتركه قال هشام والله ما هو بربا، وعن السرى بن يحيى قال لقد ترك ابن سيرين ربح أربعين ألفا في شيء دخله، قال سرى فسمعت سليمان التيمي يقول لقد تركه في شيء ما يختلف فيه أحد من العلماء. <br /> <br /> وكان ابن سيرين إذا دعي إلى وليمة أو إلى عرس يدخل منزله فيقول اسقوني شربة سويق فيقال له يا أبا بكر أنت تذهب إلى الوليمة أو العرس تشرب سويقا فيقول إني أكره أن أحمل حد جوعي على طعام الناس. <br /> <br /> عن ابن شوذب قال كان ابن سيرين يصوم يوما ويفطر يوما وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغذى ولا يتعشى ثم يتسحر ويصبح صائما. <br /> <br /> وروي عن موسى بن المغيرة قال رأيت محمد بن سيرين يدخل السوق نصف النهار يكبر ويسبح ويذكر الله عز وجل فقال له رجل يا أبا بكر في هذه الساعة قال إنها ساعة غفلة. <br /> <br /> وعن جعفر بن مرزوق قال بعث ابن هبيرة إلى ابن سيرين والحسن والشعبي قال فدخلوا عليه فقال لابن سيرين يا أبا بكر ماذا رأيت منذ قربت من بابنا قال رأيت ظلما فاشيا قال فغمزه ابن أخيه بمنكبه فالتفت إليه ابن سيرين فقال ابن سيرين إنك لست تُسأل إنما أُسأل أنا فأرسل إلى الحسن بأربعة آلاف وإلى ابن سيرين بثلاثة آلاف وإلى الشعبي بألفين فأما ابن سيرين فلم يأخذها <br /> <br /> وعن جعفر بن أبي الصلت قال قلت لمحمد بن سيرين ما منعك أن تقبل من ابن هبيرة قال فقال لي يا أبا عبدالله أو يا هذا إنما أعطاني على خير كان يظنه بي ولئن كنت كما ظن بي فما ينبغي لي أن أقبل وإن لم أكن كما ظن فبالحري أن لا يجوز لي أن أقبل. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> عبادته <br /> <br /> عن عبيد الله بن السري قال: قال ابن سيرين إني لأعرف الذنب الذي حمل به على الدين ما هو قلت لرجل منذ أربعين سنة يا مفلس فحدثت به أبا سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندرى من أين نؤتى. <br /> <br /> عن عاصم الأحول قال كان عامة كلام ابن سيرين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عن هشام بن حسان قال ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو يصلى. <br /> <br /> عن أنس بن سيرين قال كان لمحمد بن سيرين سبعة أوراد يقرؤها بالليل فإذا فاته منها شيء قرأه من النهار. <br /> <br /> وعن هشام قال كان ابن سيرين يحيى الليل في رمضان. <br /> <br /> عن دهير قال كان ابن سيرين إذا ذكر الموت مات كل عضو منه على حدته. <br /> <br /> قال مهدى كنا نجلس إلى محمد فيحدثنا ونحدثه ويكثر إلينا ونكثر إليه فإذا ذكر الموت تغير لونه واصفر وأنكرناه وكأنه ليس بالذي كان. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> وتوفى في سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم وهو ابن نيف وثمانين سنة <br /> <br /> المصدر: سير أعلام النبلاء، وصفة الصفوة، ووفيات الأعيان.</p>',7,1,'1270727653','محمد,بن,سيرين','محمد بن سيرين',1);
INSERT INTO text VALUES (488,'الحسن البصري','','<p>الحسن البصري <br /> <br /> <br /> <br /> التابعى الجليل <br /> <br /> وصف بأنه من كان من سادات التابعين وكبرائهم، وجمع كل فن من علم وزهد وورع وعبادة ومن القلائل الذين أجرى الله الحكمة على ألسنتهم فكان كلامه حكمة وبلاغة إنه التابعي الجليل الحسن البصري. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ونشأته <br /> <br /> هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، ولد الحسن في أواخر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة، وأبوه مولى زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي وكانت أمه ربما غابت في حاجة فيبكي فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه فدر عليه ثديها فشربه فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك. <br /> <br /> ونشأ الحسن بوادي القرى وكان من أجمل أهل البصرة حتى سقط عن دابته فحدث بأنفه ما حدث. <br /> <br /> وحكى الأصمعي عن أبيه قال ما رأيت أعرض زندا من الحسن كان عرضه شبرا. وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج ابن يوسف الثقفي فقيل له فأيهما كان أفصح قال الحسن. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> كان الحسن يقص (يحكى القصص) في الحج فمر به علي بن الحسين فقال له يا شيخ أترضى نفسك للموت قال لا قال فلله في أرضه معاد غير هذا البيت قال لا قال فثم دار للعمل غير هذه الدار قال لا قال فعملك للحساب قال لا قال فلم تشغل الناس عن طواف البيت قال: فما قص الحسن بعدها. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقيل إن رجلا أتى الحسن فقال يا أبا سعيد إني حلفت بالطلاق أن الحجاج في النار فما تقول أقيم مع امرأتي أم أعتزلها فقال له قد كان الحجاج فاجرا فاسقا وما أدري ما أقول لك إن رحمة الله وسعت كل شيء وإن الرجل أتى محمد بن سيرين فأخبره بما حلف فرد عليه شبيها بما قاله الحسن وإنه أتى عمرو بن عبيد فقال له أقم مع زوجتك فإن الله تعالى إن غفر للحجاج لم يضرك الزنا ذكر ذلك. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وكان في جنازة وفيها نوائح ومعه رجل فهم الرجل بالرجوع فقال له الحسن يا أخي إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا أسرع ذلك في دينك <br /> <br /> **** <br /> <br /> وقيل له ألا ترى كثرة الوباء فقال أنفق ممسك وأقلع مذنب واتعظ جاحد. <br /> <br /> **** <br /> <br /> ونظر إلى جنازة قد ازدحم الناس عليها فقال ما لكم تزدحمون ها تلك هي ساريته في المسجد اقعدوا تحتها حتى تكونوا مثله. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وحدث الحسن بحديث فقال له رجل يا أبا سعيد عن من فقال وما تصنع بعن من أما أنت فقد نالتك موعظته وقامت عليك حجته. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقال لفرقد بن يعقوب بلغني أنك لا تأكل الفالوذج فقال يا أبا سعيد أخاف ألا أؤدي شكره قال الحسن يا لكع هل تقدر تؤدي شكر الماء البارد الذي تشربه. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقيل للحسن إن فلانا اغتابك فبعث إليه طبق حلوى وقال بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك بهذا <br /> <br /> *** <br /> <br /> ولما ولي عمر بن هبيرة الفزاري العراق وأضيفت إليه خراسان وذلك في أيام يزيد بن عبد الملك استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي وذلك في سنة ثلاث ومائة فقال لهم إن يزيد خليفة الله استخلفه على عباده وأخذ عليهم الميثاق بطاعته وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة وقد ولاني ما ترون فيكتب إلي بالأمر من أمره فأنفذ ذلك الأمر فما ترون؟! فقال ابن سيرين والشعبي قولا فيه تقية فقال ابن هبيرة ما تقول يا حسن فقال يا ابن هبيرة خف الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله إن الله يمنعك من يزيد وإن يزيد لا يمنعك من الله وأوشك أن يبعث إليك ملكا فيزيلك عن سريرك، ويخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك ثم لا ينجيك إلا عملك يا ابن هبيرة إن تعص الله فإنما جعل الله هذا السلطان ناصرا لدين الله وعباده فلا تركبن دين الله وعباده بسلطان الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فأجازهم ابن هبيرة وأضعف جائزة الحسن فقال الشعبي لابن سيرين سفسفنا له فسفسف لنا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من كلماته <br /> <br /> ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا الموت. <br /> <br /> ورأى الحسن يوما رجلا وسيما حسن الهيئة فسأل عنه فقيل إنه يسخر للملوك ويحبونه فقال لله أبوه ما رأيت أحدا طلب الدنيا بما يشبهها إلا هذا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> وتوفي بالبصرة مستهل رجب سنة عشر ومائة رضي الله عنه وكانت جنازته مشهودة قال حميد الطويل توفي الحسن عشية الخميس وأصبحنا يوم الجمعة ففرغنا من أمره وحملناه بعد صلاة الجمعة ودفناه فتبع الناس كلهم جنازته واشتغلوا به فلم تقم صلاة العصر بالجامع ولا أعلم أنها تركت منذ كان الإسلام إلا يومئذ لأنهم تبعوا كلهم الجنازة حتى لم يبق بالمسجد من يصلي العصر وأغمي على الحسن عند موته ثم أفاق فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم. <br /> <br /> وقال رجل قبل موت الحسن لابن سيرين رأيت كأن طائرا أخذ أحسن حصاة بالمسجد فقال إن صدقت رؤياك مات الحسن فلم يكن إلا قليلا حتى مات الحسن. <br /> <br /> ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما ثم توفي بعده بمائة يوم.</p>',7,1,'1270727653','الحسن,البصري','الحسن البصري',1);
INSERT INTO text VALUES (489,'عبدالملك بن عمر','','<p>عبد الملك بن عمر <br /> <br /> <br /> <br /> نموذج وقدوة للشباب <br /> <br /> عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز ابن شابه أباه في زهده وعفته وورعه، وكان خير ناصح لوالده في كثير من المواقف، وكما كان عبد الملك قدوة لأبناء جيله من الشباب فهو أيضا قدوة لكل شاب يريد أن ينشأ في عبادة ربه ليكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. <br /> <br /> قال عنه الحافظ أبو نعيم في الحلية: \\\"كان للحق نافذا وللباطل واقذا\\\" <br /> <br /> وقال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت أخير من عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه مزاحم. <br /> <br /> لم تذكر لنا كتب التاريخ والتراجم مولده ونشأته بقدر ما ذكرت مواقف من حياته في الزهد والعفة والنصيحة فإلى بعضها من خلال هذه السطور. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نصيحته لعمر <br /> <br /> لم يستغل عبد الملك منصب أبيه ومكانة أسرته؛ ليعيش حياة كلها ترف وتنعم دون إحساس بأية مسئولية تجاه ما يحدث حوله من أحداث، بل على العكس من ذلك عرف عبد الملك زهدا أكثر من زهد أبيه، وكان نعم الناصح لأبيه، خوفا عليه من عظم المسئولية الملقاة على عاتقه. <br /> <br /> روي عن عبد الله بن يونس الثقفي عن سيار أبي الحكم قال: قال ابن لعمر بن عبد العزيز يقال له عبد الملك ـ وكان يفضل على عمر ـ يا أبت أقم الحق ولو ساعة من نهار. <br /> <br /> وعن يحيى بن يعلى المحاربي عن بعض مشيخة أهل الشام قال كنا نرى أن عمر بن عبد العزيز إنما أدخله في العبادة ما رأى من ابنه عبد الملك. <br /> <br /> وروي عن ميمون بن مهران أن عبد الملك بن عمر قال له يا أبت ما منعك أن تمضي لما تريد من العدل والله ما كنت أبالي لو غلت بي وبك القدور في ذلك قال يا بني إنما أنا أروض الناس رياضة الصعب إني لأريد أن أحيي الأمر من العدل فأؤخر ذلك حتى أخرج معه طمعا من طمع الدنيا فينفروا من هذه ويسكنوا لهذه . <br /> <br /> وعن خالد ابن يزيد عن جعونة قال: دخل عبد الملك على أبيه عمر فقال يا أمير المؤمنين ماذا تقول لربك إذا أتيته وقد تركت حقا لم تحيه وباطلا لم تمته قال اقعد يا بني ان آباءك وأجدادك خدعوا الناس عن الحق فانتهت الأمور إلي وقد أقبل شرها وأدبر خيرها ولكن أليس حسبي جميلا أن لا تطلع الشمس علي في يوم إلا أحييت فيه حقا وأمت فيه باطلا حتى يأتيني الموت وأنا على ذلك. <br /> <br /> وعن إسماعيل بن أبي حكيم وكان كاتب عمر بن عبد العزيز قال دخل عبد الملك على أبيه عمر فقال أين وقع لك رأيك فيما ذكر لك مزاحم من رد المظالم. قال: على إنفاذه فرفع عمر يديه ثم قال الحمد لله الذي جعل لي من ذريتي من يعينني على أمر ديني. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> عن هشام بن حسان قال: قال عمر بن عبد العزيز لمولاه مزاحم كم ترانا أصبنا من أموال المؤمنين قال قلت يا أمير المؤمنين أتدري ما عيالك قال نعم الله لهم فخرجت من عنده فلقيت ابنه عبد الملك فقلت له هل تدري ما قال أمير المؤمنين قال وما قال قلت قال هل تدري ما أصبنا من أموال المؤمنين قال فما قلت له قال قلت له هل تدري ما عيالك قال نعم الله لهم قال عبد الملك بئس الوزير أنت يا مزاحم ثم جاء يستأذن على أبيه فقال للآذن استأذن لي عليه فقال له الآذن إنما لأبيك من الليل والنهار هذه الساعة قال لا بد من لقائه فسمع عمر مقالتهما قال من هذا قال الآذن عبد الملك قال ائذن له قال فدخل فقال ما جاء بك هذه الساعة قال شيء ذكره لي مزاحم قال نعم فما رأيك قال رأيي أن تمضيه قال فإني أروح إلى الصلاة فأصعد المنبر فأرده على روؤس الناس قال ومن لك أن تعيش إلى الصلاة قال فمه قال الساعة قال فخرج فنودي في الناس الصلاة جامعة فصعد المنبر فرده على رؤس الناس. <br /> <br /> وعن إسماعيل بن أبي حكيم قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فلما تفرقنا نادى مناديه الصلاة جامعة قال فجئت المسجد فإذا عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن هؤلاء أعطونا عطايا ما كان ينبغي لنا أن نأخذها وما كان ينبغي لهم أن يعطونها وإني قد رأيت ذلك ليس على فيه دون الله محاسب وإني قد بدأت بنفسي وأهل بيتي أقرأ يا مزاحم فجعل مزاحم يقرأ كتابا كتابا ثم يأخذه عمر فيقطعه حتى نودي بالظهر. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وعن ميمون ابن مهران قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز وإلي مكحول والى أبي قلابة فقال ما ترون في هذه الأموال التي أخذت من الناس ظلما فقال مكحول يومئذ قولا ضعيفا كرهه فقال أرى أن تستأنف فنظر إلي عمر كالمستغيث بي قلت يا أمير المؤمنين ابعث إلى عبد الملك فأحضره فإنه ليس بدون من رأيت قال يا حارث ادع لي عبد الملك فلما دخل عليه عبد الملك قال يا عبد الملك ما ترى في هذه الأموال التي قد أخذت من الناس ظلما قد حضروا يطلبونها وقد عرفنا مواضعها قال أرى أن تردها فإن لم تفعل كنت شريكا لمن أخذها. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقال إسماعيل بن أبي حكيم قال غضب عمر بن عبد العزيز يوما فاشتد غضبه و كان فيه حدة وعبد الملك بن عمر بن عبد العزيز حاضر فلما سكن غضبه قال يا أمير المؤمنين أنت في قدر نعمة الله عليك وموضعك الذي وضعك الله به وما ولاك من أمر عباده يبلغ بك الغضب ما أرى قال كيف قلت قال فأعاد عليه كلامه فقال أما تغضب يا عبد الملك فقال ما تغني سعة جوفي إن لم أردد فيها الغضب حتى لا يظهر منه شيء أكرهه قال وكان له بطين. <br /> <br /> *** <br /> <br /> عن ابن أبي عبلة قال جلس عمر يوما للناس فلما انتصف النهار ضجر وكل ومل فقال للناس مكانكم حتى أنصرف إليكم فدخل ليستريح ساعة فجاء ابنه عبد الملك فسأل عنه فقالوا دخل فاستأذن عليه فأذن له فلما دخل قال يا أمير المؤمنين ما أدخلك قال أردت أن أستريح ساعة قال أو أمنت الموت أن يأتيك ورعيتك على بابك ينتظرونك وأنت محتجب عنهم فقام عمر من ساعته وخرج إلى الناس . <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> توفي عبد الملك وهو في ريعان الشباب وحزن عليه عمر حزنا شديدا، وروي أبو نعيم أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز أصابه الطاعون في خلافة أبيه فمات قال والله ما من أحد أعز علي من عمر ولأن أكون سمعت بموته أحب إلي من أن أكون كما رأيته. <br /> <br /> وقد رزقه الله بصيرة نافذة حتى أنه شعر بدنو أجله، فلما جاءت امرأته إليه وقد ترجلت ولبست إزارا ورداءا ونعلين فلما رآها قال اعتدى اعتدى. <br /> <br /> وروي عن زياد بن أبي حسان أنه شهد عمر بن عبد العزيز حيث دفن ابنه عبد الملك قال لما دفنه وسوى عليه قبره بالأرض وضعوا عنده خشبيتين من زيتون إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه ثم جعل قبره بينه وبين القبلة واستوى قائما وأحاط به الناس فقال رحمك الله يا بني لقد كنت بارا بأبيك والله ما زلت منذ وهبك الله لي مسرورا بك ولا والله ما كنت قط أشد بك مسرورا ولا أرجي بحظي من الله فيك منذ وضعتك في هذا المنزل الذي صيرك الله إليه فرحمك الله وغفر لك ذنبك وجزاك بأحسن عملك ورحم الله كل شافع يشفع لك بخير من شاهد أو غائب رضينا بقضاء الله وسلمنا لأمر الله والحمد لله رب العالمين ثم انصرف. <br /> <br /> وقال علي ابن حصين: شهدت عمر تتابعت عليه مصائب مات أخ له ثم مات مزاحم ثم مات عبد الملك فلما مات عبد الملك تكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد دفعته إلى النساء في الخرق فما زلت أرى فيه السرور وقرة العين إلى يومي هذا فما رأيته في أمر قط أقر لعيني من أمر رأيته فيه اليوم. <br /> <br /> وروي أن عمر كتب في رثاء عبد الملك إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن في شأن ابنه عبد الملك حين توفي أما بعد فإن الله تبارك اسمه وتعالى ذكره كتب على خلقه حين خلقهم الموت وجعل مصيرهم إليه فقال فيما أنزل من كتابه الصادق الذي حفظه بعلمه وأشهد ملائكته على حقه أنه يرث الأرض ومن عليها وإليه يرجعون ثم قال لنبيه عليه السلام {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون} ثم قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فالموت سبيل الناس في الدنيا لم يكتب الله لمحسن ولا لمسيء فيها خلدا ولم يرض ما أعجب أهلها ثوابا لأهل طاعته ولم يرض ببلائها نقمة لأهل معصيته فكل شيء منها أعجب أهلها أو كرهوا منه شيئا متروك. لذلك خلقت حين خلقت وسكنت منذ سكنت ليبلو الله فيها عباده أيهم أحسن عملا، فمن قدم عند خروجه من الدنيا إلى أهل طاعته ورضوانه من أنبيائه وأئمة الهدى الذين أمر الله نبيه أن يقتدي بهداهم خالد في دار المقامة من فضله لا يمسه فيها نصب ولا يمسه فيها لغوب، ومن كانت مفارقته الدنيا إلى غيرهم وغير منازلهم فقد قابل الشر الطويل وأقام على مالا قبل له به، أسأل الله برحمته أن يبقينا ما أبقانا في الدنيا مطيعين لأمره متبعين لكتابه، وجعلنا إذا خرجنا من الدنيا إلى نبينا ومن أمرنا أن نقتدي بهداه من المصطفين الأخيار وأسأله برحمته أن يقينا أعمال السوء في الدنيا والسيئات يوم القيامة ثم إن عبد الملك ابن أمير المؤمنين كان عبدا من عباد الله أحسن الله إليه في نفسه وأحسن إلى أبيه فيه أعاشه الله ما أحب أن يعيشه ثم قبضه اليه حين أحب أن يقبضه وهو فيما علمت بالموت مغتبط يرجو فيه من الله رجاء حسنا فأعوذ بالله أن تكون لي محبة في شيء من الأمور تخالف محبة الله فإن خلاف ذلك لا يصلح في بلائه عندي وإحسانه إلى ونعمته علي وقد قلت فيما كان من سبيله والحمد لله ما رجوت به ثواب الله وموعده الصادق من المغفرة إنا لله و إنا اليه راجعون ثم لم أجد والحمد لله بعده في نفسي إلا خيرا من رضى بقضاء الله واحتساب لما كان من المصيبة فحمدا لله على ما مضى وعلى ما بقي وعلى كل حال من أمر الدنيا والآخرة أحببت أن أكتب إليك بذلك وأعلمك من قضاء الله فلا أعلم ما نيح عليه في شيء من قبلك ولا اجتمع على ذلك أحد من الناس ولا رخصت فيه لقريب من الناس ولا لبعيد واكفني ذلك بكفاية الله ولا ألومك فيه إن شاء الله والسلام عليك.</p>',7,1,'1270727653','عبدالملك,بن,عمر','عبدالملك بن عمر',1);
INSERT INTO text VALUES (490,'الإمام النووي','','<p>الإمام النّووي <br /> <br /> <br /> <br /> الإخلاص <br /> <br /> هو صاحب أشهر ثلاثة كتب يكاد لا يخلو منها بيت مسلم وهي \\\" الأربعين النووية \\\" و\\\"الأذكار\\\" و \\\"رياض الصالحين\\\"، وبالرغم من قلة صفحات هذه الكتب وقلة ما بذل فيها من جهد في الجمع والتأليف إلا أنها لاقت هذا الانتشار والقبول الكبيرين بين الناس، وقد عزى كثير من العلماء ذلك، إلى إخلاص النووي رحمه الله، فرب عمل صغير تكبره النية. <br /> <br /> فمع سيرة الإمام النووي ومواقف من حياته. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسَبُه ومَوْلده <br /> <br /> هو الإِمام الحافظ شيخ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزَام، النووي نسبة إلى نوى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، ثم الدمشقي الشافعي، شيخ المذاهب وكبير الفقهاء في زمانه. <br /> <br /> ولد النووي رحمه اللّه تعالى في المحرم 631 هـ في قرية نوى من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك، وصادف أن مرَّ بتلك القرية الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى الصبيانَ يُكرِهونه على اللعب وهو يهربُ منهم ويبكي لإِكراههم ويقرأ القرآن، فذهب إلى والده ونصحَه أن يفرّغه لطلب العلم، فاستجاب له. <br /> <br /> وفي سنة 649 هـ قَدِمَ مع أبيه إلى دمشق لاستكمال تحصيله العلمي في مدرسة دار الحديث، وسكنَ المدرسة الرواحية، وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق. <br /> <br /> وفي عام 651 هـ حجَّ مع أبيه ثم رجع إلى دمشق. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> أخلاقُهُ وَصفَاتُه <br /> <br /> أجمعَ أصحابُ كتب التراجم أن النووي كان رأساً في الزهد، وقدوة في الورع، وعديم النظير في مناصحة الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويطيب لنا في هذه العجالة عن حياة النووي أن نتوقف قليلاً مع هذه الصفات المهمة في حياته: <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الزهد <br /> <br /> تفرَّغَ الإِمام النووي من شهوة الطعام واللباس والزواج، ووجد في لذّة العلم التعويض الكافي عن كل ذلك. والذي يلفت النظر أنه انتقل من بيئة بسيطة إلى دمشق حيث الخيرات والنعيم، وكان في سن الشباب حيث قوة الغرائز، ومع ذلك فقد أعرض عن جميع المتع والشهوات وبالغ في التقشف وشظف العيش. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الورع <br /> <br /> وفي حياته أمثلة كثيرة تدلُّ على ورع شديد، منها أنه كان لا يأكل من فواكه دمشق، ولما سُئل عن سبب ذلك قال: إنها كثيرة الأوقاف، والأملاك لمن تحت الحجر شرعاً، ولا يجوز التصرّف في ذلك إلا على وجه الغبطة والمصلحة، والمعاملة فيها على وجه المساقاة، وفيها اختلاف بين العلماء.ومن جوَّزَها قال: بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعلونها إلا على جزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي؟. واختار النزول في المدرسة الرواحيّة على غيرها من المدارس لأنها كانت من بناء بعض التجّار. <br /> <br /> وكان لدار الحديث راتب كبير فما أخذ منه فلساً، بل كان يجمعُها عند ناظر المدرسة، وكلما صار له حق سنة اشترى به ملكاً ووقفه على دار الحديث، أو اشترى كتباً فوقفها على خزانة المدرسة، ولم يأخذ من غيرها شيئاً. وكان لا يقبل من أحد هديةً ولا عطيّةً إلا إذا كانت به حاجة إلى شيء وجاءه ممّن تحقق دينه. وكان لا يقبل إلا من والديه وأقاربه، فكانت أُمُّه ترسل إليه القميص ونحوه ليلبسه، وكان أبوه يُرسل إليه ما يأكله، وكان ينام في غرفته التي سكن فيها يوم نزل دمشق في المدرسة الرواحية، ولم يكن يبتغي وراء ذلك شيئاً. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مُناصحَتُه الحُكّام <br /> <br /> لقد توفرت في النووي صفات العالم الناصح الذي يُجاهد في سبيل اللّه بلسانه، ويقوم بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو مخلصٌ في مناصحته وليس له أيّ غرض خاص أو مصلحة شخصية، وشجاعٌ لا يخشى في اللَّه لومة لائم، وكان يملك البيان والحجة لتأييد دعواه. <br /> <br /> وكان الناسُ يرجعون إليه في الملمّات والخطوب ويستفتونه، فكان يُقبل عليهم ويسعى لحلّ مشكلاتهم، كما في قضية الحوطة على بساتين الشام: <br /> <br /> لما ورد دمشقَ من مصرَ السلطانُ الملكُ الظاهرُ بيبرسُ بعد قتال التتار وإجلائهم عن البلاد، زعم له وكيل بيت المال أن كثيراً من بساتين الشام من أملاك الدولة، فأمر الملك بالحوطة عليها، أي بحجزها وتكليف واضعي اليد على شيءٍ منها إثبات ملكيته وإبراز وثائقه، فلجأ الناس إلى الشيخ في دار الحديث، فكتب إلى الملك كتاباً جاء فيه \\\"وقد لحق المسلمين بسبب هذه الحوطة على أملاكهم أنواعٌ من الضرر لا يمكن التعبير عنها، وطُلب منهم إثباتٌ لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحلّ عند أحد من علماء المسلمين، بل مَن في يده شيء فهو ملكه لا يحلّ الاعتراض عليه ولايُكلَّفُ إثباته\\\" فغضب السلطان من هذه الجرأة عليه وأمر بقطع رواتبه وعزله عن مناصبه، فقالوا له: إنه ليس للشيخ راتب وليس له منصب. لما رأى الشيخ أن الكتاب لم يفِدْ، مشى بنفسه إليه وقابله وكلَّمه كلاماً شديداً، وأراد السلطان أن يبطشَ به فصرف اللَّه قلبَه عن ذلك وحمى الشيخَ منه، وأبطلَ السلطانُ أمرَ الحوطة وخلَّصَ اللَّه الناس من شرّها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> حَيَاته العلميّة <br /> <br /> تميزت حياةُ النووي العلمية بعد وصوله إلى دمشق بثلاثة أمور: الأول: الجدّ في طلب العلم والتحصيل في أول نشأته وفي شبابه، وقد أخذ العلم منه كلَّ مأخذ، وأصبح يجد فيه لذة لا تعدِلُها لذة، وقد كان جادّاً في القراءة والحفظ، وقد حفظ التنبيه في أربعة أشهر ونصف، وحفظ ربع العبادات من المهذب في باقي السنة، واستطاع في فترة وجيزة أن ينال إعجاب وحبَّ أستاذه أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد المغربي، فجعلَه مُعيد الدرس في حلقته. ثم درَّسَ بدار الحديث الأشرفية، وغيرها. الثاني: سعَة علمه وثقافته، وقد جمع إلى جانب الجدّ في الطلب غزارة العلم والثقافة المتعددة، وقد حدَّثَ تلميذُه علاء الدين بن العطار عن فترة التحصيل والطلب، أنه كان يقرأ كلََّ يوم اثني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً، درسين في الوسيط، وثالثاً في المهذب، ودرساً في الجمع بين الصحيحين، وخامساً في صحيح مسلم، ودرساً في اللمع لابن جنّي في النحو، ودرساً في إصلاح المنطق لابن السكّيت في اللغة، ودرساً في الصرف، ودرساً في أصول الفقه، وتارة في اللمع لأبي إسحاق، وتارة في المنتخب للفخر الرازي، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدين، وكان يكتبُ جميعَ ما يتعلق بهذه الدروس من شرح مشكل وإيضاح عبارة وضبط لغة. الثالث: غزارة إنتاجه، اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660 هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره، وقد بارك اللّه له في وقته وأعانه، فأذاب عُصارة فكره في كتب ومؤلفات عظيمة ومدهشة، تلمسُ فيها سهولةُ العبارة، وسطوعَ الدليل، ووضوحَ الأفكار، والإِنصافَ في عرض آراء الفقهاء، وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام كل مسلم، والانتفاع بها في سائر البلاد. ويذكر الإِسنوي تعليلاً لطيفاً ومعقولاً لغزارة إنتاجه فيقول: اعلم أن الشيخ محيي الدين رحمه اللّه لمّا تأهل للنظر والتحصيل، رأى أن من المسارعة إلى الخير؛ أن جعل ما يحصله ويقف عليه تصنيفاً ينتفع به الناظر فيه، فجعل تصنيفه تحصيلاً، وتحصيله تصنيفاً، وهو غرض صحيح وقصد جميل، ولولا ذلك لما تيسر له من التصانيف ما تيسر له\\\". <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ومن أهم كتبه <br /> <br /> \\\"شرح صحيح مسلم\\\" و\\\"المجموع\\\" شرح المهذب، و\\\"رياض الصالحين\\\" و\\\"تهذيب الأسماء واللغات\\\"، والروضة روضة الطالبين وعمدة المفتين\\\"، و\\\"المنهاج في الفقه\\\" و\\\"الأربعين النووية\\\" و\\\"التبيان في آداب حَمَلة القرآن\\\" و\\\"الأذكار \\\"حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار المستحبّة في الليل والنهار\\\"، و\\\"الإِيضاح\\\" في المناسك. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> شيوخه <br /> <br /> من شيوخه في الفقه: <br /> <br /> عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري، تاج الدين، عُرف بالفِرْكاح، توفي سنة 690 هـ. 3. إسحاق بن أحمد المغربي، الكمال أبو إبراهيم، محدّث المدرسة الرواحيّة، توفي سنة 650 هـ. 4. عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسى المقدسي ثم الدمشقي، أبو محمد، مفتي دمشق، توفي سنة 654 هـ. 5. سلاَّر بن الحسن الإِربلي، ثم الحلبي، ثم الدمشقي، إمام المذهب الشافعي في عصره، توفي سنة 670 هـ. <br /> <br /> <br /> ومن شيوخه في الحديث: <br /> <br /> إبراهيم بن عيسى المرادي، الأندلسي، ثم المصري، ثم الدمشقي، الإِمام الحافظ، توفي سنة 668 هـ. 2. خالد بن يوسف بن سعد النابلسي، أبو البقاء، زين الدين، الإِمام المفيد المحدّث الحافظ، توفي سنة 663 هـ. 3. عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري، الحموي، الشافعي، شيخ الشيوخ، توفي سنة 662 هـ. 4. عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة المقدسي، أبو الفرج، من أئمة الحديث في عصره، توفي سنة 682 هـ. 5. عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الحرستاني، أبو الفضائل، عماد الدين، قاضي القضاة، وخطيب دمشق. توفي سنة 662 هـ. 6. إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن أبي اليُسْر التنوخي، أبو محمد تقي الدين، كبير المحدّثين ومسندهم، توفي سنة 672 هـ. 7. عبد الرحمن بن سالم بن يحيى الأنباري، ثم الدمشقي الحنبلي، المفتي، جمال الدين. توفي سنة 661 هـ. 8. ومنهم: الرضي بن البرهان، وزين الدين أبو العباس بن عبد الدائم المقدسي، وجمال الدين أبو زكريا يحيى بن أبي الفتح الصيرفي الحرّاني، وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد البكري الحافظ، والضياء بن تمام الحنفي، وشمس الدين بن أبي عمرو، وغيرهم من هذه الطبقة. <br /> <br /> <br /> ومن شيوخه في علم الأصول <br /> <br /> أما علم الأصول، فقرأه على جماعة، أشهرهم: عمر بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التفليسي الشافعي، أبو الفتح. توفي سنة 672 هـ. <br /> <br /> شيوخه في النحو واللغة <br /> <br /> وأما في النحو واللغة، فقرأه على: الشيخ أحمد بن سالم المصري النحوي اللغوي، أبي العباس، توفي سنة 664 هـ.والفخر المالكي.والشيخ أحمد بن سالم المصري. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مسموعاته <br /> <br /> سمع النسائي، وموطأ مالك، ومسند الشافعي، ومسند أحمد بن حنبل، والدارمي، وأبي عوانة الإِسفراييني، وأبي يعلى الموصلي، وسنن ابن ماجه، والدارقطني، والبيهقي، وشرح السنّة للبغوي، ومعالم التنزيل له في التفسير، وكتاب الأنساب للزبير بن بكار، والخطب النباتية، ورسالة القشيري، وعمل اليوم والليلة لابن السني، وكتاب آداب السامع والراوي للخطيب البغدادي، وأجزاء كثيرة غير ذلك. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تلاميذه <br /> <br /> وكان ممّن أخذ عنه العلم: علاء الدين بن العطار، وشمس الدين بن النقيب، وشمس الدين بن جَعْوان، وشمس الدين بن القمَّاح، والحافظ جمال الدين المزي، وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة، ورشيد الدين الحنفي، وأبو العباس أحمد بن فَرْح الإِشبيلي، وخلائق. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وَفَاته <br /> <br /> وفي سنة 676 هـ رجع إلى نوى بعد أن ردّ الكتب المستعارة من الأوقاف، وزار مقبرة شيوخه، فدعا لهم وبكى، وزار أصحابه الأحياء وودّعهم، وبعد أن زار والده زار بيت المقدس والخليل، وعاد إلى نوى فمرض بها وتوفي في 24 رجب. ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجّت هي وما حولها بالبكاء، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً، وتوجّه قاضي القضاة عزّ الدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة عليه في قبره، ورثاه جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عمر الحنفي الإِربلي، وقد اخترت هذه الأبيات من قصيدة بلغت ثلاثة وثلاثين بيتاً: <br /> <br /> عزَّ العزاءُ وعمَّ الحــادث الجلــل *** وخاب بالموت في تعميرك الأمل <br /> <br /> واستوحشت بعدما كنت الأنيـس لهـا *** وساءَها فقدك الأسحارُ والأصـلُ <br /> <br /> وكنت للدين نوراً يُستضاء به مسـدَّد *** منـك فيــه القولُ والعمــلُ <br /> <br /> زهدتَ في هــذه الدنيا وزخرفـها *** عزماً وحزماً ومضروب بك المثل <br /> <br /> أعرضت عنها احتقاراً غير محتفل *** وأنت بالسعـي في أخـراك محتفل <br /> <br /> وهكذا انطوت صفحة من صفحات عَلَمٍ من أعلاَم المسلمين، بعد جهاد في طلب العلم، ترك للمسلمين كنوزاً من العلم، لا زال العالم الإسلامي يذكره بخير، ويرجو له من اللَّه تعالى أن تناله رحماته ورضوانه. <br /> <br /> رحم اللّه الإِمام النووي رحمة واسعة، وحشره مع الذين أنعم اللّه عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، وجمعنا به تحت لواء سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم. <br /> <br /> ـــــــــــــــ <br /> <br /> (1) مستقاة بتصرف من مقدمة كتاب الأذكار والمصادر التالية: <br /> <br /> ) طبقات السبكي 8/395ـ 400، وتذكرة الحفاظ 4/1470 ـ 1474، والبداية والنهاية 13/278، ومعجم المؤلفين 13/202، و\\\"الاهتمام بترجمة الإِمام النووي شيخ الإِسلام للسخاوي، والنووي؛ للشيخ علي الطنطاوي والإِمام النووي للشيخ عبد الغني الدقر. والمنهاج السوي في ترجمة محيي الدين النووي للسيوطي. طبعة دار التراث الأولى 1409 هـ تحقيق: د. محمد العيد الخطراوي.</p>',7,1,'1270727653','الإمام,النووي','الإمام النووي',1);
INSERT INTO text VALUES (491,'الإمام النسائي','','<p>الإمام النسائي صاحب السنن <br /> <br /> <br /> <br /> نسبه ونشأته <br /> <br /> هو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام ناقد الحديث أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي صاحب السنن. <br /> <br /> ولد بنسا في سنة 215هـ وطلب العلم في صغره فارتحل إلى قتيبة في سنة 230هـ فأقام عنده بمدينة بغلان سنة فأكثر عنه، ومن شيوخه إسحاق بن راهويه وهشام بن عمار ويروي عن رفقائه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مكانته العلمية <br /> <br /> كان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر ونقد الرجال وحسن التأليف رحل في طلب العلم في خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام والثغور ثم استوطن مصر ورحل الحفاظ إليه ولم يبق له نظير في هذا الشأن. <br /> <br /> حدث عنه أبو بشر الدولابي وأبو جعفر الطحاوي وأبو علي النيسابوري وغيرهم كثير. <br /> <br /> قال الحافظ ابن طاهر سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النسائي فقال يا بني إن لأبي عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم قلت صدق فإنه ليَّن جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم. <br /> <br /> قال الحاكم كلام النسائي على فقه الحديث كثير ومن نظر في سننه تحير في حسن كلامه، وقال ابن الأثير في أول جامع الأصول كان شافعيا له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعا متحريا قيل إنه أتى الحارث بن مسكين في زي أنكره عليه قلنسوة وقباء وكان الحارث خائفا من أمور تتعلق بالسلطان فخاف أن يكون عينا عليه فمنعه فكان يجيء فيقعد خلف الباب ويسمع ولذلك ما قال حدثنا الحارث وإنما يقول قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع. <br /> <br /> قال مأمون المصري المحدث خرجنا إلى طرسوس مع النسائي سنة الفداء فاجتمع جماعة من الأئمة عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن إبراهيم مربع وأبو الآذان فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ فأجمعوا على أبي عبد الرحمن النسائي وكتبوا كلهم بانتخابه. <br /> <br /> وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ من يصبر على ما يصبر عليه النسائي عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة يعني عن قتيبة عن ابن لهيعة قال فما حدث بها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه وفضائله <br /> <br /> قال محمد بن المظفر الحافظ سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في العبادة بالليل والنهار وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه والانبساط في المأكل وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> قال الحافظ أبو علي النيسابوري:الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائي. <br /> <br /> وقال أبو الحسن الدار قطني أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره. <br /> <br /> وقال الدار قطني كان أبو بكر بن الحداد الشافعي كثير الحديث ولم يحدث عن غير النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى <br /> <br /> قال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا. <br /> <br /> قال أبو عبد الله بن منده الذين أخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عبد الرحمن النسائي. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> روى أبو عبد الله بن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية وما جاء في فضائله فقال لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل قال فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة فتوفي بها كذا قال وصوابه إلى الرملة. <br /> <br /> وقال الدار قطني خرج حاجا فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة فقال احملوني إلى مكة فحمل وتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان سنة 303هـ قال وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تراث النسائي <br /> <br /> ترك النسائي مجموعة من الكتب أهمها كتاب السنن وهو الذي عرف به وجاء في سير أعلام النبلاء عن كتبه الأخرى \\\" قد صنف مسند علي وكتابا حافلا في الكنى وأما كتاب خصائص علي فهو داخل في سننه الكبير وكذلك كتاب عمل اليوم والليلة وهو مجلد هو من جملة السنن الكبير في بعض النسخ وله كتاب التفسير في مجلد وكتاب الضعفاء وأشياء والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب المجتنى منه انتخاب أبي بكر بن السني سمعته ملفقا من جماعة سمعوه من ابن باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي سماعا لمعظمه وإجازة لفوت له محدد في الأصل.</p>',7,1,'1270727653','الإمام,النسائي','الإمام النسائي',1);
INSERT INTO text VALUES (492,'الإمام البخاري','','<p>الإمام البخاري <br /> <br /> <br /> <br /> أمير أهل الحديث <br /> <br /> الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث وصاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، يقول البخاري: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى. <br /> <br /> ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء. <br /> <br /> ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث. <br /> <br /> فمع سيرة البخاري ومواقف من حياته. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ومولده <br /> <br /> هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وكلمة بردزبه تعني بلغة بخارى \\\"الزراع\\\" <br /> <br /> أسلم جده \\\"المغيرة\\\" على يدي اليمان الجعفي والي بخارى وكان مجوسيا وطلب والده إسماعيل بن إبراهيم العلم والتقى بعدد من كبار العلماء، وروى إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصافح ابن المبارك بكلتا يديه. <br /> <br /> ولد أبو عبد الله في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة أربع وتسعين. <br /> <br /> ويروى أن محمد بن إسماعيل عمي في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحت وقد رد الله عليه بصره. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> قوة حفظه وذاكرته <br /> <br /> ووهب الله للبخاري منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف. <br /> <br /> يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت:هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. <br /> <br /> فأخذ القلم مني وأحكم( أصلح) كتابه وقال: صدقت. <br /> <br /> فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة. <br /> <br /> ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع. <br /> <br /> وقال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد. <br /> <br /> وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح <br /> <br /> قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> طلبه للحديث <br /> <br /> رحل البخاري بين عدة بلدان طلبا للحديث الشريف ولينهل من كبار علماء وشيوخ عصره في بخارى وغيرها. <br /> <br /> وروي عن البخاري أنه كان يقول قبل موته: كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص. <br /> <br /> ونعود إلى البخاري في رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل. وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى. <br /> <br /> وفي أواخر سنة 210هـ قدم البخاري العراق وتنقل بين مدنها ليسمع من شيوخها وعلمائها. وقال البخاري دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تدع العلم والناس وتصير إلى خراسان قال فأنا الآن أذكر قوله. <br /> <br /> ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي. <br /> <br /> وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس. <br /> <br /> وأكمل رحلته في العالم الإسلامي آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وآخرين. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مؤلفات البخاري <br /> <br /> عد العلماء كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ\\\"صحيح البخاري\\\" أصح كتاب بعد كتاب الله، ويقول عنه علماء الحديث \\\"هو أعلى الكتب الستة سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسن الجماعة وأقدمهم لقيا للكبار أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عنهم\\\" <br /> <br /> ويقول في قصة تأليفه \\\"الجامع الصحيح \\\":\\\" كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب\\\" <br /> <br /> ويقول في بعض الروايات: <br /> <br /> ـ أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث. <br /> <br /> ـ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين. <br /> <br /> ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب. <br /> <br /> ويروي البخاري أنه بدأ التأليف وعمره 18 سنة فيقول: <br /> <br /> \\\"في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله في الليالي المقمرة وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب، وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها كم كتبت اليوم فقلت: اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك من حضر المجلس فقال شيخ منهم لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوما\\\" <br /> <br /> وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف فقال لا يخفى علي جميع ما فيه، وسمعته يقول صنفت جميع كتبي ثلاث مرات. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> دقته واجتهاده <br /> <br /> ظل البخاري ستة عشر عاما يجمع الأحاديث الصحاح في دقة متناهية، وعمل دؤوب، وصبر على البحث وتحري الصواب قلما توافرت لباحث قبله أو بعده حتى اليوم، وكان بعد كل هذا لا يدون الحديث إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين. <br /> يروي أحد تلامذته أنه بات عنده ذات ليلة فأحصى عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة. <br /> <br /> وقال محمد بن أبي حاتم الوراق كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها. <br /> <br /> وروي عن البخاري أنه قال: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث إن كان الرجل فهما، فإن لم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون. <br /> <br /> وكان العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل كان لا يدع أصلا ولا فرعا إلا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا إلا كتبتموه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تفوقه على أقرانه في الحديث <br /> <br /> ظهر نبوغ البخاري مبكرا فتفوق على أقرانه، وصاروا يتتلمذون على يديه، ويحتفون به في البلدان. <br /> <br /> فقد روي أن أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه وكان شابا لم يخرج وجهه. <br /> <br /> وروي عن يوسف بن موسى المروروذي يقول كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري فقاموا في طلبه وكنت معهم فرأينا رجلا شابا يصلي خلف الأسطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم فلما كان الغد اجتمع قريب من كذا كذ ألف فجلس للإملاء وقال يا أهل البصرة أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون منها. <br /> <br /> وقال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد هذا و إسناد هذا لمتن هذا ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس فاجتمع الناس وانتدب أحدهم فسأل البخاري عن حديث من عشرته فقال لا أعرفه وسأله عن آخر فقال لا أعرفه وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم. ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول والبخاري يقول لا أعرفه ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس وهو لا يزيدهم على لا أعرفه. فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فكذا والثاني كذا والثالث كذا إلى العشرة فرد كل متن إلى إسناده وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر له الناس بالحفظ فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح. <br /> <br /> وروي عن أبي الأزهر قال كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعة أيام وأحبوا مغالطة البخاري فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق وإسناد اليمن في إسناد الحرمين فما تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد ولا في المتن. <br /> <br /> وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى قال محمد بن إسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر فقلت له: يا أبا عبد الله بكماله قال: فسكت. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من كلمات البخاري <br /> <br /> [لا أعلم شيئا يحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة] <br /> <br /> [ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامة كتب الرأي وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت بها حديثا صحيحا إلا كتبته إلا ما لم يظهر لي] <br /> <br /> [ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه] <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياة البخاري <br /> <br /> وقال بكر بن منير سمعت أبا عبد الله البخاري يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا قلت صدق رحمه الله ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر ونحو هذا. وقل أن يقول فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى إنه قال إذا قلت فلان في حديثه نظر فهو متهم واه وهذا معنى قوله لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا وهذا هو والله غاية الورع. <br /> <br /> يقول محمد بن أبي حاتم: كان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة وكان لا يوقظني في كل ما يقوم فقلت أراك تحمل على نفسك ولم توقظني قال أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك. <br /> <br /> *يروي البخاري فيقول كنت بنيسابور أجلس في الجامع فذهب عمرو بن زرارة وإسحاق بن راهويه إلى يعقوب بن عبد الله والي نيسابور فأخبروه بمكاني فاعتذر إليهم وقال مذهبنا إذا رفع إلينا غريب لم نعرفه حبسناه حتى يظهر لنا أمره فقال له بعضهم: بلغني أنه قال لك لا تحسن تصلي فكيف تجلس فقال لو قيل لي شيء من هذا ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديث في الصلاة خاصة. <br /> <br /> وذات يوم ناظر أبو بكر البخاري في أحاديث سفيان فعرفها كلها ثم أقبل محمد عليه فأغرب عليه مائتي حديث فكان أبو بكر بعد ذلك يقول ذاك الفتى البازل والبازل الجمل المسن إلا أنه يريد هاهنا البصير بالعلم الشجاع. <br /> <br /> قال محمد بن أبي حاتم سمعت البخاري يقول دخلت بلخ فسألني أصحاب الحديث أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم. <br /> <br /> قال أبو جعفر سمعت أبا عمر سليم بن مجاهد يقول كنت عند محمد بن سلام البيكتدي فقال لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين ألف حديث قال فخرجت في طلبه حتى لحقته قال أنت الذي يقول إني أحفظ سبعين ألف حديث قال نعم وأكثر ولا أجيئك بحديث من الصحابة والتابعين إلا عرفتك مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست أروي حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي من ذلك أصل أحفظه حفظا عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قال محمد بن يعقوب بن الأخرم: سمعت أصحابنا يقولون لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل ركبانا على الخيل سوى من ركب بغلا أو حمارا وسوى الرجالة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ورعه <br /> <br /> &middot; قال محمد بن أبي حاتم ركبنا يوما إلى الرمي، فجعلنا نرمي وأصاب سهم أبي عبد الله البخاري وتد القنطرة الذي على نهر ورادة فانشق الوتد فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته فأخرج السهم من الوتد وترك الرمي وقال لنا ارجعوا ورجعنا معه إلى المنزل. فقال لي يا أبا جعفر لي إليك حاجة مهمة قالها وهو يتنفس الصعداء، وقال لمن معنا اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته فقلت أية حاجة هي. قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت نعم على الرأس والعين. قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة فتقول له إنا قد أخللنا بالوتد فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله أو تأخذ ثمنه وتجعلنا في حل مما كان منا. وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري. فقال لي أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له أنت في حل مما كان منك وجميع ملكي لك الفداء وإن قلت نفسي أكون قد كذبت، غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني في وتد أو في ملكي فأبلغته رسالته فتهلل وجهه واستنار وأظهر سرورا وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوا من خمسمائة حديث وتصدق بثلاث مائة درهم. <br /> <br /> &middot; وقال بن أبي حاتم ورأيته استلقى على قفاه يوما ونحن بفربر في تصنيفه كتاب التفسير وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث فقلت له إني أراك تقول إني ما أثبت شيئا بغير علم قط منذ عقلت فما الفائدة في الاستلقاء قال أتعبنا أنفسنا اليوم وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العد فأحببت أن استريح وآخذ أهبة فإن فاجئنا العدو كان بنا حراك. <br /> <br /> &middot; وضيفه بعض أصحابه في بستان له وضيفنا معه فلما جلسنا أعجب صاحب البستان بستانه وذلك أنه كان عمل مجالس فيه وأجرى الماء في أنهاره فقال له يا أبا عبد الله كيف ترى فقال هذه الحياة الدنيا. <br /> <br /> &middot; وقال أحمد بن حفص: دخلت على أبي الحسن يعني إسماعيل والد أبي عبد الله عند موته فقال لا أعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة قال أحمد فتصاغرت إلي نفسي عند ذلك ثم قال أبو عبد الله أصدق ما يكون الرجل عند الموت. <br /> <br /> وكان الحسين بن محمد السمرقندي يقول كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة كان قليل الكلام وكان لا يطمع فيما عند الناس وكان لا يشتغل بأمور الناس كل شغله كان في العلم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> عمله بالتجارة <br /> <br /> وعمل البخاري بالتجارة فكان مثالا للتاجر الصدوق الذي لا يغش ولا ينقض نيته مهما كانت المغريات. <br /> <br /> روي أنه حملت إلى البخاري بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد فاجتمع بعض التجار إليه فطلبوها بربح خمسة آلاف درهم فقال انصرفوا الليلة فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة آلاف فقال إني نويت بيعها للذين أتوا البارحة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء الأئمة عليه <br /> <br /> قال أبو إسحاق السرماري: من أراد أن ينظر إلى فقيه بحقه وصدقه فلينظر إلى محمد بن إسماعيل. <br /> <br /> قال أبو جعفر سمعت يحيى بن جعفر يقول لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموته ذهاب العلم. <br /> <br /> وكان نعيم بن حماد يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة. <br /> <br /> قال مصعب الزهري محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر بالحديث. <br /> <br /> وروي عن إسحاق بن راهويه أنه كان يقول اكتبوا عن هذا الشاب يعني البخاري فلو كان في زمن الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه. <br /> <br /> وكان علي بن حجر يقول أخرجت خراسان ثلاثة أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم. <br /> <br /> وقال محمد بن أبي حاتم سمعت إبراهيم بن خالد المروزي يقول رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري ويقول لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث. <br /> <br /> وقال محمد حدثني حاتم بن مالك الوراق قال سمعت علماء مكة يقولون محمد بن إسماعيل إمامنا وفقيهنا وفقيه خراسان. <br /> <br /> وقال أبو الطيب حاتم بن منصور الكسي يقول محمد بن إسماعيل آية من آيات الله في بصره ونفاذه من العلم. <br /> <br /> وقال سليم بن مجاهد يقول لو أن وكيعا وابن عيينة وابن المبارك كانوا في الأحياء لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل. <br /> <br /> وروي عن قتيبة بن سعيد أنه قال لو كان محمد في الصحابة لكان آية. نظرت في الحديث ونظرت في الرأي وجالست الفقهاء والزهاد والعباد ما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل. <br /> <br /> وقال الإمام أحمد بن حنبل: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل. <br /> <br /> وقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث. <br /> <br /> قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله وأحفظ له من محمد بن إسماعيل. <br /> <br /> قال محمد بن حمدون بن رستم سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى البخاري فقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله. <br /> <br /> وقال سعيد بن جعفر: سمعت العلماء بالبصرة يقولون ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من كرم البخاري وسماحته <br /> <br /> قال محمد بن أبي حاتم كانت له قطعة أرض يؤجرها كل سنة بسبع مائة درهم فكان ذلك المؤجر ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين لأن أبا عبد الله كان معجبا بالقثاء النضيج وكان يؤثره على البطيخ أحيانا فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحيانا. <br /> <br /> قال وسمعته يقول كنت أستغل كل شهر خمس مائة درهم فأنفقت كل ذلك في طلب العلم فقلت كم بين من ينفق على هذا الوجه وبين من كان خلوا من المال فجمع وكسب بالعلم حتى اجتمع له فقال أبو عبد الله: ما عند الله خير وأبقى (الشورى:36) <br /> <br /> وكان يتصدق بالكثير يأخذ بيده صاحب الحاجة من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد وكان لا يفارقه كيسه. <br /> <br /> ويقول عبد الله بن محمد الصارفي: كنت عند أبي عبد الله البخاري في منزله فجاءته جارية وأرادت دخول المنزل فعثرت على محبرة بين يديه فقال لها: كيف تمشين؟ قالت إذا لم يكن طريق كيف أمشي فبسط يديه وقال لها اذهبي فقد أعتقتك. قال فقيل له فيما بعد يا أبا عبد الله أغضبتك الجارية قال إن كانت أغضبتني فإني أرضيت نفسي بما فعلت. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> محنة البخاري <br /> <br /> تعرض البخاري للامتحان والابتلاء، وكثيرا ما تعرض العلماء الصادقون للمحن فصبروا على ما أوذوا في سبيل الله، ولقد حسد البعض البخاري لما له من مكانة عند العلماء وطلاب العلم وجماهير المسلمين في كل البلاد الإسلامية، فأثاروا حوله الشائعات بأنه يقول بخلق القرآن، ولذلك قصة يرويها أبو أحمد بن عدي فيقول: ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل البخاري لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه فحسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه واجتماعهم عليه. فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن إسماعيل يقول اللفظ بالقران مخلوق فامتحنوه في المجلس فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخلوق هو أم غير مخلوق فأعرض عنه البخاري ولم يجبه، فقال الرجل يا أبا عبد الله فأعاد عليه القول فأعرض عنه، ثم قال في الثالثة فالتفت إليه البخاري وقال القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه وقعد البخاري في منزله. <br /> <br /> وقالوا له بعد ذلك ترجع عن هذا القول حتى نعود إليك قال لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته، وكان يقول أما أفعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك عن ربعي عن حذيفة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يصنع كل صانع وصنعته. <br /> <br /> وبه قال وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إن أفعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} (العنكبوت 49). <br /> <br /> وقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر. <br /> <br /> وقال أيضا: من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة. <br /> <br /> وقال أحمد بن سلمة: دخلت على البخاري فقلت يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينة وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى فقبض على لحيته ثم قال \\\"وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد\\\" (غافر 44) اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا ولا طلبا للرئاسة إنما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما آتاني الله لا غير ثم قال لي يا أحمد إني خارج غدا لتتخلصوا من حديثه لأجلي، فأخبرت جماعة أصحابنا فو الله ما شيعه غيري كنت معه حين خرج من البلد وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره. <br /> <br /> وقال محمد بن أبي حاتم أتى رجل عبد الله البخاري فقال يا أبا عبد الله إن فلانا يكفرك فقال: \\\" قال النبي صلى الله عليه وسلم:\\\" إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما\\\" وكان كثير من أصحابه يقولون له إن بعض الناس يقع فيك فيقول \\\"إن كيد الشيطان كان ضعيفا\\\" (النساء 76)، ويتلو أيضا \\\"ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله\\\" (فاطر 43) فقال له عبد المجيد بن إبراهيم كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\"اصبروا حتى تلقوني على الحوض\\\" وقال صلى الله عليه وسلم \\\"من دعا على ظالمه فقد انتصر\\\" <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> محنته مع أمير بخارى <br /> <br /> <br /> روى أحمد بن منصور الشيرازي قال سمعت بعض أصحابنا يقول لما قدم أبوعبد الله بخارى نصبت له القباب على فرسخ من البلد واستقبله عامة أهل البلد حتى لم يبق أحد إلا استقبله ونثر عليه الدنانير والدراهم والسكر الكثير فبقي أياما قال فكتب بعد ذلك محمد بن يحيى الذهلي إلى خالد بن أحمد أمير بخارى إن هذا الرجل قد أظهر خلاف السنة فقرأ كتابه على أهل بخارى فقالوا لا نفارقه فأمره الأمير بالخروج من البلد فخرج. <br /> <br /> قال أحمد بن منصور فحكى لي بعض أصحابنا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال رأيت محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرج فيه من بخارى فتقدمت إليه فقلت يا أبا عبد الله كيف ترى هذا اليوم من اليوم الذي نثر عليك فيه ما نثر فقال لا أبالي إذا سلم ديني. <br /> <br /> وروي عن بكر بن منير بن خليد بن عسكر أنه قال: بعث الأمير خالد ابن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب الجامع و التاريخ وغيرهما لأسمع منك فقال لرسوله أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن كانت لك إلى شيء منه حاجة فاحضر في مسجدي أو في داري وإن لم يعجبك هذا فإنك سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لأني لا أكتم العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\"من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار\\\" فكان سبب الوحشة بينهما هذا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة البخاري <br /> <br /> توفي البخاري ـ رحمه الله ـ ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وروي في قصة وفاته عدة روايات منها: <br /> <br /> قال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب قال محمد بن أبي حاتم ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه. <br /> <br /> وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ما وقوفك يا رسول الله قال أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها. <br /> <br /> رحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وعن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم ). <br /> <br /> ـــــــــــــ <br /> <br /> المصادر: <br /> <br /> (1) سير أعلام النبلاء. <br /> <br /> (2) تاريخ بخارى. <br /> <br /> (3) مقدمة صحيح البخاري.</p>',7,1,'1270727653','الإمام,البخاري','الإمام البخاري',1);
INSERT INTO text VALUES (493,'الإمام الطبري','','<p>الإمام الطبري <br /> <br /> <br /> <br /> إمام المؤرخين والمفسرين <br /> <br /> كان أكثر علماء عصره همة في طلب العلم وتحصيله وفي تأليف أمهات الكتب حتى روي أنه كان يكتب أربعين صفحة في كل يوم، إنه الإمام محمد بن جرير الطبري صاحب أكبر كتابين في التفسير والتاريخ، قال عنه أحمد بن خلكان صاحب وفيات الأعيان:\\\"العلم المجتهد عالم العصر صاحب التصانيف البديعة كان ثقة صادقا حافظا رأسا في التفسير إماما في الفقه والإجماع والاختلاف علامة في التاريخ وأيام الناس عارفا بالقراءات وباللغة وغير ذلك\\\" <br /> <br /> فإلى صفحات من سيرته ومواقف من حياته <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> حياته العلمية <br /> <br /> بدأ الطبري طلب العلم بعد سنة 240هـ وأكثر الترحال ولقي نبلاء الرجال، قرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد ثم ارتحل منها إلى المدينة المنورة ثم إلى مصر والري وخراسان، واستقر في أواخر أمره ببغداد. <br /> <br /> سمع الطبري من العديدين من مشايخ عصره وله رحلات إلى العديد من عواصم العالم الإسلامي التي ازدهرت بعلمائها وعلومها ومنها مصر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مؤلفات الطبري <br /> <br /> كان الطبري من أكثر علماء عصره نشاطا في التأليف، أشهر مؤلفاته تفسيره المعروف بتفسير الطبري، وكتاب \\\" تاريخ الأمم والملوك \\\" روي عنه أنه قال: استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني. <br /> <br /> قال الحاكم وسمعت أبا بكر بن بالويه يقول قال لي أبو بكر بن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير قلت بلى كتبته عنه إملاء قال كله قلت نعم قال في أي سنة قلت من سنة ثلاث وثمانين ومائتين إلى سنة تسعين ومائتين قال فاستعاره مني أبو بكر ثم رده بعد سنين ثم قال لقد نظرت فيه من أوله إلى آخره وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير. <br /> <br /> قال أبو محمد الفرغاني تم من كتب محمد بن جرير كتاب التفسير الذي لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب كل كتاب يحتوي على علم مفرد مستقصى لفعل وتم من كتبه كتاب التاريخ إلى عصره وتم أيضا كتاب تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين وإلى شيوخه الذين لقيهم وتم له كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج له وهو ثلاثة وثمانون كتابا وتم له كتاب القراءات والتنزيل والعدد وتم له كتاب اختلاف علماء الأمصار وتم له كتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام وهو مختصر لطيف وتم له كتاب التبصير وهو رسالة إلى أهل طبرستان يشرح فيها ما تقلده من أصول الدين وابتدأ بتصنيف كتاب تهذيب الآثار وهو من عجائب كتبه ابتداء بما أسنده الصديق مما صح عنده سنده وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه ثم فقهه واختلاف العلماء وحججهم وما فيه من المعاني والغريب والرد على الملحدين فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي وبعض مسند ابن عباس فمات قبل تمامه، قلت هذا لو تم لكان يجيء في مائة مجلد، قال وابتدأ بكتابه البسيط فخرج منه كتاب الطهارة فجاء في نحو من ألف وخمسمائة ورقة لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين وحجة كل قول وخرج منه أيضا أكثر كتاب الصلاة وخرج منه آداب الحكام وكتاب المحاضر والسجلات وكتاب ترتيب العلماء وهو من كتبه النفيسة ابتدأه بآداب النفوس وأقوال الصوفية ولم يتمه وكتاب المناسك وكتاب شرح السنة وهو لطيف بين فيه مذهبه واعتقاده وكتابه المسند المخرج يأتي فيه على جميع ما رواه الصحابي من صحيح وسقيم ولم يتمه ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل أبي بكر ثم عمر وتكلم على تصحيح حديث غدير خم واحتج لتصحيحه ولم يتم الكتاب. <br /> <br /> وقال بعض العلماء: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> أسلوبه في التأليف <br /> <br /> يقول أحمد بن خلكان لأبي جعفر في تأليفه عبارة وبلاغة فمما قاله في كتاب الآداب النفيسة والأخلاق الحميدة القول في البيان عن الحال الذي يجب على العبد مراعاة حاله فيما يصدر من عمله لله عن نفسه قال إنه لا حالة من أحوال المؤمن يغفل عدوه الموكل به عن دعائه إلى سبيله والقعود له رصدا بطرق ربه المستقيمة صادا له عنها كما قال لربه عز ذكره إذ جعله من المنظرين {لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم} (الأعراف: 16-17) طمعا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال لربه {لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} (الإسراء:62) فحق على كل ذي حجى أن يجهد نفسه في تكذيب ظنه وتخييبه منه أمله وسعيه فيما أرغمه ولا شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه وعصيانه أمره ولا شيء أسر إليه من عصيانه ربه واتباعه أمره فكلام أبي جعفر من هذا النمط وهو كثير مفيد. <br /> <br /> وروي عن أبي سعيد الدينوري مستملي ابن جرير أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري بعقيدته فمن ذلك وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر وهذا تفسير هذا الإمام مشحون في آيات الصفات بأقوال السلف على الإثبات لها لا على النفي والتأويل وأنها لا تشبه صفات المخلوقين أبدا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> قال أبو سعيد بن يونس: محمد بن جرير من أهل آمل كتب بمصر ورجع إلى بغداد وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه. <br /> <br /> وقال الخطيب البغدادي: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب كان أحد أئمة العلماء يُحكم بقوله ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين عارفا بأيام الناس وأخبارهم. وكان من أفراد الدهر علما وذكاء وكثرة تصانيف قل أن ترى العيون مثله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> قيل إن المكتفي أراد أن يحبس وقفا تجتمع عليه أقاويل العلماء فأحضر له ابن جرير فأملى عليهم كتابا لذلك فأخرجت له جائزة فامتنع من قبولها فقيل له لا بد من قضاء حاجة قال اسأل أمير المؤمنين أن يمنع السؤال يوم الجمعة ففعل ذلك وكذا التمس منه الوزير أن يعمل له كتابا في الفقه فألف له كتاب الخفيف فوجه إليه بألف دينار فردها. <br /> <br /> ****** <br /> <br /> وروي عن محمد بن أحمد الصحاف السجستاني سمعت أبا العباس البكري يقول جمعت الرحلة بين ابن جرير وابن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضر بهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على ابن خزيمة فقال لأصحابه أمهلوني حتى أصلي صلاة الخيرة قال فاندفع في الصلاة فإذا هم بالشموع ورجل من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا فقال أيكم محمد بن نصر فقيل هو ذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال وأيكم محمد ابن جرير فأعطاه خمسين دينارا وكذلك للروياني وابن خزيمة ثم قال إن الأمير كان قائلا بالأمس فرأى في المنام أن المحامد جياع قد طووا كشحهم فأنفذ إليكم هذه الصرر وأقسم عليكم إذا نفذت فابعثوا إلي أحدكم. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقال أبو محمد الفرغاني في ذيل تاريخه على تاريخ الطبري قال حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز أن أبا جعفر لما دخل بغداد وكانت معه بضاعة يتقوت منها فسرقت فأفضى به الحال إلى بيع ثيابه وكمي قميصه فقال له بعض أصدقائه تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان قال نعم فمضى الرجل فأحكم له أمره وعاد فأوصله إلى الوزير بعد أن أعاره ما يلبسه فقربه الوزير ورفع مجلسه وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر فاشترط عليه أوقات طلبه للعلم والصلوات والراحة وسأل استلافه رزق شهر ففعل وأدخل في حجرة التأديب وخرج إليه الصبي وهو أبو يحيى فلما كتبه أخذ الخادم اللوح ودخلوا مستبشرين فلم تبق جارية إلا أهدت إليه صينية فيها دراهم ودنانير فرد الجميع وقال قد شرطت على شيء فلا آخذ سواه فدرى الوزير ذلك فأدخله إليه وسأله فقال هؤلاء عبيد وهم لا يملكون فعظم ذلك في نفسه. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وكان ربما أهدى إليه بعض أصدقائه الشيء فيقبله ويكافئه أضعافا لعظم مروءته. وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم مع عظيم ما يلحقه من الأذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فأما أهل الدين والعلم فغير منكرين علمه وزهده في الدنيا ورفضه لها وقناعته رحمه الله بما كان يرد عليه من حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيرة، و كان ينشد لنفسه: <br /> <br /> إذا أعسـرت لم يعلم رفيقي وأستغني فيستغنـي صديقـي <br /> حيائـي حافظ لي ماء وجهي ورفقي في مطالبتـي رفيقي <br /> <br /> ولو أني سمحت بماء وجهي لكنت إلى العلى سهل الطريق <br /> <br /> وله خلقـان لا أرضى فعالهما بطـر الغنى ومذلـة الفقـر <br /> <br /> فإذا غنيت فلا تكـن بطرا وإذا افتقرت فتـِهْ على الدهــر <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال أبو القاسم بن عقيل الوراق: إن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا قالوا كم قدره فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوا من ذلك ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وكان الطبري لا يقبل المناصب خوفا أن تشغله عن العلم من ناحية ولأن من عادة العلماء البعد عن السلطان من ناحية أخري، فقد روى المراغي قال لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى أبي جعفر الطبري بمال كثير فامتنع من قبوله فعرض عليه القضاء فامتنع فعرض عليه المظالم فأبى فعاتبه أصحابه وقالوا لك في هذا ثواب وتحيي سنة قد درست وطمعوا في قبوله المظالم فذهبوا إليه ليركب معهم لقبول ذلك فانتهرهم وقال قد كنت أظن أني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه قال فانصرفنا خجلين. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> قال أبو محمد الفرغاني حدثني أبو بكر الدينوري قال لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي في آخره ابن جرير طلب ماءً ليجدد وضوءه فقيل له تؤخر الظهر تجمع بينها وبين العصر فأبى وصلى الظهر مفردة والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها، وحضر وقت موته جماعة منهم أبو بكر بن كامل فقيل له قبل خروج روحه يا أبا جعفر أنت الحجة فيما بيننا وبين الله فيما ندين به فهل من شيء توصينا به من أمر ديننا وبينة لنا نرجو بها السلامة في معادنا فقال الذي أدين الله به وأوصيكم هو ما ثبت في كتبي فاعملوا به وعليه وكلاما هذا معناه وأكثر من التشهد وذكر الله عز وجل ومسح يده على وجهه وغمض بصره بيده وبسطها وقد فارقت روحه الدنيا. <br /> <br /> قال أحمد بن كامل توفي ابن جرير عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاث مئة ودفن في داره برحبة يعقوب يعني ببغداد قال ولم يغير شيبة وكان السواد فيه كثيرا وكان أسمر أقرب إلى الأدمة (السواد) أعين نحيف الجسم طويلا فصيحا وشيعه من لا يحصيهم إلا الله تعالى. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> رثاء الطبري <br /> <br /> روي عن أبي الحسن هبة الله بن الحسن الأديب لابن دريد يرثي الطبري في قصيدة طويلة جاء فيها: <br /> <br /> لن تستطيع لأمــر الله تعقيـبا***** فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبـا <br /> <br /> وافزع إلى كنف التسليم وارض بما***** قضى المهيمن مكروهــا ومحبوبا <br /> <br /> إن الـــرزية لا وفر تزعزعه*****أيدي الحوادث تشتيتـــا وتشذيبــا <br /> <br /> ولا تفـرق ألاف يفـــوت بهم*****بين يغادر حبـل الوصــل مقضـوبا <br /> <br /> لكن فقدان من أضحى بمصرعه***** نور الهدى وبهــاء العلم مسلوبــا <br /> <br /> إن المنية لم تتلف به رجـــلا*****بل أتلفت علمـا للديــن منصوبــا <br /> <br /> أهدى الردى للثــرى إذ نال مهجته*****نجما على من يعادي الحق مصبوبا <br /> <br /> كان الزمان به تصفـو مشاربه*****فالآن أصبح بالتكدــير مقطوبــــا <br /> <br /> كــلا وأيامه الغر التي جــعلت*****للعـــلم نورا وللتقوى محاريبــا <br /> <br /> لا ينسري الدهر عن شبه له أبدا*****ما استوقف الحج بالأنصاب أركــوبا <br /> <br /> إذا انتضى الرأي في إيضاح مشكلة*****أعــاد منهجها المطموس ملحوبا <br /> <br /> لا يولج اللغـو والعــوراء مسمــعه*****ولا يقارف ما يغشيه تأنيبــا <br /> <br /> تجــلو مواعظـه رين القلوب كما*****يجلو ضياء سنا الصبح الغياهـيبا <br /> <br /> لا يـأمن العجز والتقصـير مادحه*****ولا يخاف على الإطناب تكــذيـبا <br /> <br /> ودت بقــاع بلاد الله لو جعلت*****قــبرا له لحباها جســمه طــيبا <br /> <br /> كانت حياـــتك للدنيا وساكنها***** نورا فأصبح عنها النور محجوبــا <br /> <br /> لو تعلم الأرض من وارت لقد***** خشعت أقطارها لك إجــلالا وترحيبا <br /> <br /> إن يندبوك فقد ثلت عروشــهم*****وأصبح العلم مرثيــا ومندوبــا <br /> <br /> ومن أعاجيب ما جاء الزمان به*****وقد يبــ،ين لنا الدهــر الأعاجيبا <br /> <br /> أن قد طوتك غموض الأرض في لحف*****وكنت تملأ منها السهل واللوبا <br /> <br /> وقال أبو سعيد بن الأعرابي: <br /> <br /> حدث مفظع وخطب جليل*****دق عن مثله اصطبار الصبور <br /> <br /> قام ناعي العلوم أجمع لما*****قــام ناعي محمد بن جرير</p>',7,1,'1270727653','الإمام,الطبري','الإمام الطبري',1);
INSERT INTO text VALUES (494,'أبو زرعه الرازي','','<p>أبو زرعة الرازي <br /> <br /> <br /> <br /> سيد الحفاظ <br /> <br /> وصفه كتاب التراجم والسير بأنه سيد الحفاظ لقوة حفظه التي تميز بها بين أقرانه من أهل الحديث <br /> <br /> إنه المحدث الإمام أبو زرعة الرازي الذي يقول عن نفسه: \\\"أحفظ مائتي ألف حديث كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد (سورة الإخلاص). <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ونشأته <br /> <br /> هو الإمام سيد الحفاظ عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ محدث الري ودخول الزاي في نسبته غير مقيس كالمروزي، ولد سنة 210هـ <br /> <br /> بدأ طلب العلم وهو حدث فارتحل من الري وهو ابن ثلاث عشرة سنة وأقام بالكوفة عشرة أشهر ثم رجع إلى الري ثم خرج في رحلته الثانية وغاب عن وطنه أربع عشرة سنة وجلس للتحديث وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة وارتحل إلى الحجاز والشام ومصر والعراق والجزيرة وخراسان ليتعلم على عدد من علماء الحديث، ومن شيوخه أحمد بن يونس اليربوعي والحسن بن بشر. <br /> <br /> وروي عن ابن مهدي الرازي المعمر قال: هذا الشيخ عندي صدوق فانه قال رأيت أبا زرعة الرازي فقلت له كيف رأيته فقال أسود اللحية نحيف أسمر وهذه صفة أبي زرعة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> قوة حفظه <br /> <br /> قال صالح بن محمد جزرة سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم ابن موسى الرازي مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف فقلت له بلغني أنك تحفظ مائة ألف حديث تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظك قال لا ولكن إذا ألقي علي عرفت. <br /> <br /> وسئل أبو زرعة عن رجل حلف بالطلاق أن أبا زرعة يحفظ مائتي ألف حديث هل حنث فقال: لا، ثم قال أبو زرعة أحفظ مائتي ألف حديث كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد (سورة الإخلاص) وفي المذاكرة ثلاث مائة ألف حديث. <br /> <br /> وروي عن محمد بن مسلم قال: كنت عند إسحاق بنيسابور فقال رجل من العراق سمعت أحمد بن حنبل يقول صح من الحديث سبع مائة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ست مائة ألف حديث. <br /> <br /> وعن ابن عدي قال:سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ إلا كان اسمه أكبر من رؤيته إلا أبا زرعة الرازي فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه وكان قد جمع حفظ الأبواب والشيوخ والتفسير كتبنا بانتخابه بواسط ستة آلاف حديث. <br /> <br /> وقال الحاكم سمعت الفقيه أبا حامد أحمد بن محمد سمعت أبا العباس الثقفي يقول لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الري سألوه أن يحدثهم فامتنع فقال: أحدثكم بعد أن حضر مجلسي أحمد وابن معين وابن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة قالوا له فإن عندنا غلاما يسرد كل ما حدثت به مجلسا مجلسا قم يا أبا زرعة قال فقام فسرد كل ما حدث به قتيبة فحدثهم قتيبة. <br /> <br /> وقال سعيد بن عمرو الحافظ سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فحضرت سليمان الشاذ كوني يوم الجمعة فروى حديثا فرددت عليه ثم قال حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن سعد ابن إبراهيم عن نافع بن جبير قال: [لا حلف في الإسلام] فقلت هذا وهم وهم فيه إسحاق بن سليمان وإنما هو سعد عن أبيه عن جبير قال من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا أبن أبي غنية فغضب ثم قال لي ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال: من قال هذا قلت الشعبي قال من عن الشعبي قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال ومن غير هذا قلت إبراهيم وحدثنا أبو نعيم حدثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عنه قال أخطأت قلت حدثنا أبو نعيم حدثنا جعفر الأحمر حدثنا مغيرة قال أخطأت قلت حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو كدينة عن مغيرة قال أصبت ثم قال أبو زرعة اشتبه علي وكتبت هذه الأحاديث الثلاثة عن أبي نعيم فما طالعتها منذ كتبتها ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن قال هذا سرقته مني وصدق كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> قال أبو بكر الخطيب: كان إماما ربانيا حافظا متقنا مكثرا جالس أحمد بن حنبل وذاكره وحدث عنه. <br /> <br /> وقال ابن أبي شيبة ما رأيت أحفظ من أبي زرعة. <br /> <br /> وقال محمد بن إسحاق الصاغاني: أبو زرعة يشبه بأحمد بن حنبل. <br /> <br /> وقال علي بن الحسين بن الجنيد ما رأيت أحدا أعلم بحديث مالك ابن أنس مسندها ومنقطعها من أبي زرعة وكذلك سائر العلوم. <br /> <br /> قال ابن أبي حاتم سئل أبي عن أبي زرعة فقال إمام. <br /> <br /> قال عمر بن محمد بن إسحاق القطان سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر أحد أفقه من إسحاق بن راهويه ولا أحفظ من أبي زرعة. <br /> <br /> وقال إسحاق بن راهويه: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي فليس له أصل. <br /> <br /> قال ابن أبي حاتم سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعا من أبي زرعة هو وأبو حاتم إماما خراسان. <br /> <br /> وقال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن أحمد سمعت أحمد بن حنبل يدعو الله لأبي زرعة وسمعت عبد الواحد بن غياث يقول ما رأى أبو زرعة مثل نفسه. <br /> <br /> ابن عدي سمعت القاسم بن صفوان سمعت أبا حاتم يقول أزهد من رأيت أربعة آدم بن أبي إياس وثابت بن محمد الزاهد وأبو زرعة الرازي وذكر آخر. <br /> <br /> قال النسائي: أبو زرعة رازي ثقة. <br /> <br /> وقال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد القرشي سمعت عبد الله بن أحمد يقول ذاكرت أبي ليلة الحفاظ فقال يا بني قد كان الحفظ عندنا ثم تحول إلى خراسان إلى هؤلاء الشباب الأربعة قلت من هم قال أبو زرعه ذاك الرازي ومحمد بن إسماعيل ذاك البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي والحسن بن شجاع ذاك البلخي قلت يا أبه فمن أحفظ هؤلاء قال أما أبو زرعة فأسردهم وأما البخاري فأعرفهم وأما عبد الله يعني الدارمي فأتقنهم وأما ابن شجاع فأجمعهم للأبواب. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> قال أبو علي جزرة قال لي أبو زرعة مر بنا إلى سليمان الشاذكوني نذاكره قال فذهبنا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني عن حفظه فلما أعياه ألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال سليمان يا سبحان الله حديث بلدك هذا مخرجه من عندكم وأبو زرعة ساكت والشاذكوني يخجله ويري من حضر أنه قد عجز فلما خرجنا رأيت أبا زرعة قد اغتم ويقول لا أدري من أين جاء بهذا فقلت له وضعه في القوت كي تعجز و تخجل قال هكذا قلت نعم فسري عنه. <br /> <br /> **** <br /> <br /> وروي عن ابن عدي سمعت محمد بن إبراهيم المقرئ سمعت فضلك الصائغ يقول دخلت المدينة فصرت إلى باب أبي مصعب فخرج إلي شيخ مخضب وكنت ناعسا فحركني وقال: من أين أنت أي شيء تنام، قلت: أصلحك الله أنا من الريّ، فقال: تركت أبا زرعة وجئتني لقيت مالكا وغيره فما رأت عيناي مثل أبي زرعة. <br /> <br /> قال ودخلت على الربيع بمصر فقال من أين قلت من الري قال تركت أبا زرعة وجئت إن أبا زرعة آية وإن الله إذا جعل إنسانا آية أبانه من شكله حتى لا يكون له ثان <br /> <br /> *** <br /> <br /> وقال أبو نعيم بن عدي سمعت ابن خراش يقول كان بيني وبين أبي زرعة موعد أن أبكر عليه فأذاكره فبكرت فمررت بأبي حاتم وهو قاعد وحده فأجلسني معه يذاكرني حتى أضحى النهار فقلت بيني وبين أبي زرعة موعد فجئت إلى أبي زرعة والناس منكبون عليه فقال لي تأخرت عن الموعد قلت بكرت فمررت بهذا المسترشد فدعاني فرحمته لوحدته وهو أعلى إسنادا منك. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن محمد بن مسلم بن وارة قال: رأيت أبا زرعة في المنام فقلت له ما حالك قال أحمد الله على الأحوال كلها إني حضرت فوقفت بين يدي الله تعالى فقال لي يا عبيد الله لم تذرعت في القول في عبادي قلت يا رب إنهم حاولوا دينك فقال صدقت ثم أتي بطاهر الخلقاني فاستعديت عليه إلى ربي فضرب الحد مائة ثم أمر به إلى الحبس ثم قال ألحقوا عبيد الله بأصحابه وبأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله سفيان ومالك وأحمد بن حنبل. <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال أبو الحسن البناني حدثنا محمد بن علي بن الهيثم الفسوي قال لما قدم حمدون البرذعي على أبي زرعة لكتابة الحديث دخل فرأى في داره أواني وفرشا كثيرة وكان ذلك لأخيه قال فهم أن يرجع ولا يكتب فلما كان من الليل رأى كأنه على شط بركة ورأى ظل شخص في الماء فقال أنت الذي زهدت في أبي زرعة أما علمت أن أحمد بن حنبل كان من الأبدال فلما مات أبدل الله مكانه أبا زرعة. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وسمعت أبا زرعة يقول إذا انفرد ابن إسحاق بالحديث لا يكون حجة ثم روى له حديث القراءة خلف الإمام وسمعته يقول كان الحوضي وعلي بن الجعد وقبيصة يقدرون على الحفظ يجيؤون بالحديث بتمام وذكر عن قبيصة كأنه يقرأ من كتاب، قلت يعجبني كثيرا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل يبين عليه الورع بخلاف رفيقه أبي حاتم فإنه جراح، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي ومحمد بن الحسين الفقيه وإبراهيم بن عبد الرحمن الشاهد وست القضاة بنت يحيى قراءة قالوا أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب القرشية أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد الباغبان في كتابه أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كان من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك، أخرجه مسلم عن أبي زرعه فوافقناه بعلو درجة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> قال أبو جعفر محمد بن علي وراق أبي زرعة حضرنا أبا زرعة وهو يحتضر بماشهران وهو في السوق حدثنا بندار وعنده أبو حاتم وابن وارة والمنذر بن شاذان وغيرهم فذكروا حديث التلقين لقنوا موتاكم لا إله إلا الله واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه فقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال ابن وارة حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح وجعل يقول ابن أبي ولم يجاوزه وقال أبو حاتم حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح ولم يجاوز والباقون سكتوا فقال أبو زرعة وهو في السوق حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ ابن جبل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [من كان آخر كلامه لا اله إلا الله دخل الجنة وتوفي رحمه الله] <br /> <br /> قال أبو الحسين بن المنادي وأبو سعيد بن يونس توفي أبو زرعة الرازي في آخر يوم من سنة أربع وستين ومائتين ومولده كان في سنة مائتين. <br /> <br /> وذكر إبراهيم بن حرب العسكري أنه رأى أبا زرعة الرازي بالمنام وهو يؤم الملائكة في السماء الرابعة فقلت بم نلت هذه المنزلة قال برفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه.</p>',7,1,'1270727653','أبو,زرعه,الرازي','أبو زرعه الرازي',1);
INSERT INTO text VALUES (495,'الليث بن سعد','','<p>الليث بن سعد <br /> <br /> <br /> <br /> الإمام الحافظ <br /> <br /> من أشهر الفقهاء في زمانه فاق في علمه وفقهه إمام المدينة الإمام مالك غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق مثلما فعل تلامذة الإمام مالك، وكان الإمام الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به.إنه الإمام الليث بن سعد ابن عبد الرحمن الإمام الحافظ شيخ الإسلام وعالم الديار المصرية ولد بقرقشندة وهي قرية من أسفل أعمال مصر في سنة أربع وتسعين للهجرة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> طلبه للعلم <br /> <br /> تلقى الليث العلم على عدد من كبار علماء عصره، فسمع من عطاء بن أبي رباح وابن أبى مليكة ونافعا العمري وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب الزهري وأبا الزبير المكي وغيرهم كثير. <br /> <br /> وفي عدة روايات يصف الليث رحلاته في طلب العلم: قال ابن بكير سمعت الليث يقول سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة. <br /> <br /> قال يحيى بن بكير أخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته ودخلت على نافع فسألني فقلت أنا مصري فقال ممن قلت من قيس قال ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما لحيتك فلحية ابن أربعين قال أبو صالح خرجت مع الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومائة خرجنا في شعبان وشهدنا الأضحى ببغداد قال وقال لي الليث ونحن ببغداد سل عن منزل هشيم الواسطي فقل له أخوك ليث المصري يقرئك السلام ويسألك أن تبعث إليه شيئا من كتبك فلقيت هشيما فدفع إلي شيئا فكتبنا منه وسمعتها مع الليث. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مكانته العلمية <br /> <br /> يقول الحافظ أبو نعيم: كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلى رأيه ومشورته ولقد أراده المنصور على أن ينوب له على الإقليم فاستعفى من ذلك. <br /> <br /> ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا] <br /> <br /> قال أبو صالح كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه. <br /> <br /> قال ابن سعد كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه. <br /> <br /> روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب. <br /> <br /> وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا. <br /> <br /> ومما يروى عنه أيضا عن الليث بن سعد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى الموؤدة يقول الرجل إذا أراد أن يقتل أبنته مه لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها <br /> <br /> ولليث أسانيد إلى أبي هريرة ومنها: عن الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة] <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه وفضائله <br /> <br /> قال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة. <br /> <br /> روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث. <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال عثمان بن صالح: كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك، وروي عن حرملة يقول كان الليث بن سعد يصل مالكا بمائة دينار في السنة فكتب مالك إليه علي دين فبعث إليه بخمس مائة دينار فسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا فباع منه بخمس مائة دينار وبقي عنده فضله، قال أبو داود قال قتيبة كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت علي زكاة قط وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار وأعطى مالكا ألف دينار وأعطى منصور بن عمار الواعظ ألف دينار وجارية تساوى ثلاث مائة دينار. <br /> <br /> قال صالح بن أحمد الهمذاني: قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترقت دار ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالكا بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي. <br /> <br /> وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط، <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن أشهب بن عبد العزيز يقول كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس للسلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده كبرت حاجته أو صغرت وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز في السكر <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن يعقوب ابن داود وزير المهدي قال:قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه. <br /> <br /> وكان الليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط، ويعلق الحافظ أبو نعيم على قوله فيقول: كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والأوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فأما في زمن أحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فظهرت البدعة وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبة نسأل الله العافية. <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال بكر بن مضر قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة والى مصر إني قد بعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا من حاله ومن حاله فأجمعوا له رجلا يسدده في القضاء ويصوبه في المنطق فأجمع رأي الناس على الليث بن سعد وفي الناس معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث، قال أحمد بن صالح أعضلت الرشيد مسألة فجمع لها فقهاء الأرض حتى أشخص الليث فأخرجه منها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> قال الحسن بن يوسف بن مليح سمعت أبا الحسن الخادم قال كنت غلاما لزبيدة (زوجة الرشيد) وأتي بالليث بن سعد تستفتيه فكنت واقفا على رأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله الرشيد فقال له حلفت إن لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا إنك تخاف الله فحلف له فقال: قال الله: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} (الرحمن:16) فأقطعه الرشيد قطائع كثيرة بمصر. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن الليث قال: قال لي أبو جعفر المنصور تلي لي مصر قلت لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل لي. <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال وجاءت امرأة إلى الليث فقالت يا أبا الحارث إن ابنا لي عليلاً واشتهى عسلا فقال يا غلام أعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومائة رطل. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وعن الحارث بن مسكين قال اشترى قوم من الليث ثمرة فاستغلوها فاستقالوا فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له ابنه الحارث في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيها أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن الليث قال لما ودعت أبا جعفر المنصور ببيت المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك قال شعيب كان أبي يقول لا تخبروا بهذا ما دمت حيا. <br /> <br /> *** <br /> <br /> قال يحيى بن بكير: قال الليث: قال لي المنصور تلي مصر؛ فاستعفيت قال أما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر قلت عثمان ابن الحكم الجذامي رجل له صلاح وله عشيرة. قال: فبلغ عثمان ذلك فعاهد الله ألا يكلم الليث. <br /> <br /> *** <br /> <br /> وروي عن سعيد الآدم قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح فرجعت إليه فقال لي يا سعيد خذ هذا القنداق فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة. فقلت: جزاك الله خيرا يا أبا الحارث. وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان بن فلان ثم بدرتني نفسي. فقلت: فلان بن فلان. قال فبينا أنا على ذلك إذا أتاني آت فقال هالله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه. فقمت ولم أكتب شيئا، فلما أصبحت أتيت الليث فتهلل وجهه فناولته القنداق فنشره فما رأى فيه غير بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع عليه الناس من الحلق فسألوه فقال ليس إلا خير ثم أقبل علي فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله. <br /> <br /> *** <br /> <br /> عن أبي صالح كاتب الليث قال كنا على باب مالك فامتنع عن الحديث فقلت ما يشبه هذا صاحبنا فسمعها مالك فأدخلنا وقال من صاحبكم قلت الليث قال تشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر نصبغ به ثياب صبياننا فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> كان الإمام الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. <br /> <br /> وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضل الناس. <br /> <br /> وقال عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض. <br /> <br /> وقال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يقول الليث ثقة ثبت، وقال أيضا: الليث كثير العلم صحيح الحديث <br /> <br /> وقال عثمان الدارمي: سمعت يحيى بن معين يقول الليث أحب إلي من يحيى بن أيوب ويحيى ثقة قلت فكيف حديثه عن نافع فقال صالح ثقة. <br /> <br /> وعن أحمد بن صالح وذكر الليث فقال: إمام قد أوجب الله علينا حقه لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله. <br /> <br /> قال ابن سعد: استقل الليث بالفتوى وكان ثقة كثير الحديث سريا من الرجال سخيا له ضيافة <br /> <br /> وقال العجلي والنسائي: الليث ثقة. <br /> <br /> وقال ابن خراش: صدوق صحيح الحديث. <br /> <br /> وروي عن يحيى بن معين قال: هذه رسالة مالك إلى الليث حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم على ما جاءهم منك. <br /> <br /> وقال يحيى بن بكير: الليث أفقه من مالك ولكن الحظوة لمالك رحمه الله. <br /> <br /> قال علي بن المديني الليث ثبت. <br /> <br /> قال العلاء بن كثير الليث بن سعد سيدنا وإمامنا وعالمنا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> قال يحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم مات الليث للنصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة قال يحيى يوم الجمعة وصلى عليه موسى بن عيسى. <br /> <br /> قال خالد بن عبد السلام الصدفي شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي فما رأيت جنازة قط أعظم منها رأيت الناس كلهم عليهم الحزن وهم يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت يا أبت كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة فقال بابني لا ترى مثله أبدا.</p>',7,1,'1270727653','الليث,بن,سعد','الليث بن سعد',1);
INSERT INTO text VALUES (496,'الإمام مـــالــك','','<p>الإمام مالك <br /> <br /> <br /> <br /> إمام دار الهجرة <br /> <br /> يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] <br /> <br /> إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ومولده <br /> <br /> هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة. <br /> <br /> وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر. <br /> <br /> ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> طلبه للعلم <br /> <br /> طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه. <br /> <br /> وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم. <br /> <br /> وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم. <br /> <br /> ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> إمام دار الهجرة <br /> <br /> روي عن أبي موسى الأشعري قال [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة. <br /> <br /> قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه. <br /> <br /> وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه. <br /> <br /> ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى. <br /> <br /> قال أبو عبد الله الحاكم ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك واعترفوا له وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنا كالليث عالم أهل مصر والمغرب والأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم والثوري وهو المقدم بالكوفة وشعبة عالم أهل البصرة إلى أن قال وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة فسأل مالكا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> قصة الموطأ <br /> <br /> يروي أبو مصعب فيقول: سمعت مالكا يقول دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وقد نزل على فرش له وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي أتدري من هذا قلت لا قال هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك ثم ساءلني عن أشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال بلى ولكنك تكتم ثم قال والله لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولأبعثن به إلى الآفاق فلأحملهنم عليه.فقال مالك: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول تفرقوا في الأمصار وإن تفعل تكن فتنة!! <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> <br /> روي أن مالكا كان يقول ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل تراني موضعا لذلك سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك فقلت فلو نهوك قال كنت أنتهي لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه <br /> <br /> وقال خلف: دخلت عليه فقلت ما ترى فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما وأمرت مالكا أن يفرقه على الناس فانصرف الناس وهم يقولون إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقمت عنه. <br /> <br /> وروي أن المهدي قدم المدينة فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام فقال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون والمال عندي على حاله. <br /> <br /> وقدم المهدي المدينة مرة أخرى فبعث إلى مالك فأتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث إليه فلم يجبهما فأعلما المهدي فكلمة فقال يا أمير المؤمنين العلم يؤتى أهله فقال صدق مالك صيرا إليه فلما صارا إليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال إن أهل المدينة يقرؤون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فإذا أخطئوا أفتاهم فرجعوا إلى المهدي فبعث إلى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال وهم يا أمير المؤمنين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجه بن زيد وسليمان بن يسار ونافع وعبد الرحمن بن هرمز ومن بعدهم أبو الزناد وربيعه ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرؤون فقال في هؤلاء قدوة صيروا إليه فاقرؤوا عليه ففعلوا. <br /> <br /> يروي يحيى ابن خلف الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين قال كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك زنديق اقتلوه فقال يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته قال إنما سمعته منك وعظم هذا القول. <br /> <br /> وعن قتيبه قال كنا إذا دخلنا على مالك خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه وتصدر الحلقة ودعا بالمراوح فأعطى لكل منا مروحة. <br /> <br /> وعن محمد بن عمر قال كان مالك يأتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز ثم ترك ذلك كله والجمعة واحتمل الناس ذلك كله وكانوا أرغب ما كانوا فيه وربما كلم في ذلك فيقول ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره. <br /> <br /> وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم قال وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالا له وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك وكان ذلك قليلا قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ما أكثر أحد قط فأفلح. <br /> <br /> وقيل لمالك لم لا تأخذ عن عمرو بن دينار قال: أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما فأجللت حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن آخذه قائما. <br /> <br /> ويروى عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر نعم قال الله تعالى {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها}(السجدة:12) <br /> <br /> وقال جعفر بن عبد الله قال كنا عند مالك فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الله [الرحمن على العرش استوى \\\" كيف استوى فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج] <br /> <br /> وفي رواية أخرى قال: الرحمن على العرش استوى، كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من كلماته <br /> <br /> العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب. <br /> <br /> والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه إلا نزع الله هيبته من صدري. <br /> <br /> أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع. <br /> <br /> ما تعلمت العلم إلا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس إلي وكذلك كان الناس. <br /> <br /> ليس هذا الجدل من الدين بشيء. <br /> <br /> لا يؤخذ العلم عن أربعة سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> صفة الإمام مالك <br /> <br /> عن عيسى بن عمر قال ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ولا أشد بياض ثوب من مالك، ونقل غير واحد أنه كان طوالا جسيما عظيم الهامة أشقر أبيض الرأس واللحية عظيم اللحية أصلع وكان لا يحفي شاربه ويراه مثله. <br /> <br /> وقيل كان أزرق العين، محمد بن الضحاك الحزامي كان مالك نقي الثوب رقيقه يكثر اختلاف اللبوس، و قال أشهب كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفها بين كتفيه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> إمام في الحديث <br /> <br /> كان الإمام مالك من أئمة الحديث في المدينة، يقول يحيى القطان ما في القوم أصح حديثا من مالك كان إماما في الحديث، قال الشافعي قال محمد بن الحسن أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وإذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجئه إلا اليسير. <br /> <br /> قال ابن مهدي أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد وقال ما رأيت أحدا أعقل من مالك. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> محنة الإمام مالك <br /> <br /> تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة جعفر بن سليمان ويروى أنه ضرب بالسياط حتى أثر ذلك على يده فيقول إبراهيم بن حماد أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى، ويقول الواقدي لما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا بمالك إليه وكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز عنده قال فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فواالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو، وهذه ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ومن يرد الله به خيرا يصيب منه وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل قضاء المؤمن خير له وقال الله تعالى {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} (محمد:31) وأنزل الله تعالى في وقعه أحد قوله {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم}(آل عمران:165) وقال {وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى:30) <br /> <br /> فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تراث الإمام مالك <br /> <br /> <br /> عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة الإمام مالك <br /> <br /> قال القعنبي سمعتهم يقولون عمر مالك تسعا وثمانين سنة مات سنة تسع وسبعين ومئة وقال إسماعيل بن أبي أويس مرض مالك فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4)، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة فصلى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.</p>',7,1,'1270727653','الإمام,مـــالــك','الإمام مـــالــك',1);
INSERT INTO text VALUES (497,'صلاح الدين الأيوبي','','<p>صلاح الدين الأيوبى <br /> <br /> <br /> <br /> فارس نبيل وبطل شجاع <br /> <br /> عرف في كتب التاريخ في الشرق والغرب بأنه فارس نبيل وبطل شجاع وقائد من أفضل من عرفتهم البشرية وشهد بأخلاقه أعداؤه من الصليبيين قبل أصدقائه وكاتبوا سيرته، إنه نموذج فذ لشخصية عملاقة من صنع الإسلام، إنه البطل صلاح الدين الأيوبي محرر القدس من الصليبيين وبطل معركة حطين. <br /> <br /> فإلى سيرته ومواقف من حياته كما يرويها صاحب وفيات الأعيان أحمد بن خلكان، والقاضي بهاء الدين بن شداد صاحب كتاب \\\"سيرة صلاح الدين\\\" وبن الأثير في كتابه \\\"الكامل\\\". <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ونشأته <br /> <br /> هو أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الملقب بالملك الناصر صلاح الدين. <br /> <br /> اتفق أهل التاريخ على أن أباه وأهله من (دوين) وهي بلدة في آخر أذربيجان وأنهم أكراد روادية، والروادية بطن من الهذبانية، وهي قبيلة كبيرة من الأكراد. <br /> <br /> يقول أحمد بن خلكان: قال لي رجل فقيه عارف بما يقول وهو من أهل دوين إن على باب دوين قرية يقال لها (أجدانقان) وجميع أهلها أكراد روادية وكان شاذي ـ جد صلاح الدين ـ قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد. <br /> <br /> ولد صلاح الدين سنة 532هـ بقلعة تكريت لما كان أبوه وعمه بها والظاهر أنهم ما أقاموا بها بعد ولادة صلاح الدين إلا مدة يسيرة، ولكنهم خرجوا من تكريت في بقية سنة 532هـ التي ولد فيها صلاح الدين أو في سنة ثلاث وثلاثين لأنهما أقاما عند عماد الدين زنكي بالموصل ثم لما حاصر دمشق وبعدها بعلبك وأخذها رتب فيها نجم الدين أيوب وذلك في أوائل سنة أربع وثلاثين. <br /> <br /> يقول بن خلكان: أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته هل تعرف متى خرجوا من تكريت فقال سمعت جماعة من أهلنا يقولون إنهم أخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله أعلم. <br /> <br /> ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين وكانت مخايل السعادة عليه لائحة والنجابة تقدمه من حالة إلى حالة ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه تعلم صلاح الدين طرائق الخير وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> صلاح الدين في مصر <br /> <br /> هرب الوزير الفاطمي شاور من مصر من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة كعادتهم في ذلك وقتل ولده الأكبر طي بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك العادل نور الدين بن زنكي وذلك في شهر رمضان 558هـ ودخل دمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدين معه الأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان: <br /> <br /> أحدهما: قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا. <br /> <br /> والثاني: أنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك. <br /> <br /> وكان كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق في جمادى الأولى سنة 559هـ فدخلوا مصر واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها. <br /> <br /> ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليه فحاصروه في بلبيس، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها وأنها مملكة بغير رجال تمشي الأمور فيها بمجرد الإيهام والمحال فطمع فيها وعاد إلى الشام، وأقام أسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير عودته إلى مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين إلى سنة 562هـ <br /> <br /> وبلغ نور الدين وأسد الدين مكاتبة الوزير الخائن شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز أسد الدين وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنا لوصول الإفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والإفرنج على أسد الدين وجرت حروب كثيرة. <br /> <br /> وتوجه صلاح الدين إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562هـ ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى الشام. <br /> <br /> ثم إن أسد الدين عاد إلى مصر مرة ثالثة وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر ناكثين العهود مع المصريين وأسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر أما نور الدين فبالمال والرجال ولم يمكنه المسير بنفسه خوفا على البلاد من الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله <br /> <br /> يقول بن شداد: لقد قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت مع عمي باختياري وهذا معنى قوله تعالى {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} (البقرة:216) <br /> <br /> وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564هـ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى،وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564هـ ودام آمرا وناهيا و صلاح الدين يباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين. <br /> <br /> وذكر المؤرخون أن أسد الدين لما مات استقرت الأمور بعده للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فبذل الأموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالى عليه، وأعرض عن أسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد، استعدادا لمواجهات مستمرة مع الصليبيين من جهة ومع خزعبلات الدولة الفاطمية من جهة أخرى. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> هجوم الإفرنج على مصر <br /> <br /> ولما علم الإفرنج استقرار الأمر بمصر لصلاح الدين علموا أنه يملك بلادهم ويخرب ديارهم ويقلع آثارهم لما حدث له من القوة والملك واجتمع الإفرنج والروم جميعا وقصدوا الديار المصرية فقصدوا دمياط ومعهم آلات الحصار وما يحتاجون إليه من العدد، ولما رأى نور الدين ظهور الإفرنج ونزولهم على دمياط قصد شغلهم عنها فنزل على الكرك محاصرا لها، فقصده فرنج الساحل فرحل عنها وقصد لقاءهم فلم يقفوا له. <br /> <br /> ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهم الغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل ونصر الله تعالى المسلمين به وبحسن تدبيره فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم عدد كبير. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تأسيس الدولة الأيوبية <br /> <br /> واستقرت الأمور لصلاح الدين ونقل أسرته ووالده نجم الدين أيوب إليها ليتم له السرور وتكون قصته مشابهة لقصة يوسف الصديق عليه السلام، ولم يزل صلاح الدين وزيرا حتى مات العاضد آخر الخلفاء الفاطميين 565هـ وبذلك انتهت الدولة الفاطمية وبدأت دولة بني أيوب (الدولة الأيوبية). <br /> <br /> ولقب صلاح الدين بالملك الناصر وعاد إلى دار أسد الدين فأقام بها، وثبت قدم صلاح الدين ورسخ ملكه. <br /> <br /> وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخوته فلم يجبه إلى ذلك وقال أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد، ثم إن الإفرنج اجتمعوا ليسيروا إلى مصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة صلاح الدين منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب، وهو أكبر من صلاح الدين. <br /> <br /> و ذكر ابن الأثير ما حدث من الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين باطنا فقال: وفي سنة 567هـ حدث ما أوجب نفرة نور الدين عن صلاح الدين وكان الحادث أن نور الدين أرسل إلى صلاح الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والمسير بها إلى بلد الإفرنج والنزول على الكرك ومحاصرته ليجمع هو أيضا عساكره ويسير إليه ويجتمعا هناك على حرب الإفرنج والاستيلاء على بلادهم فبرز صلاح الدين من القاهرة في العشرين من المحرم وكتب إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لا يتأخر وكان نور الدين قد جمع عساكره وتجهز وأقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل هو فلما أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل إليه وأقام ينتظر وصول صلاح الدين إليه فأرسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد المصرية لأمور بلغته عن بعض شيعة العلويين وأنهم عازمون على الوثوب بها وأنه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد إليها فلم يقبل نور الدين عذره، وكان سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فحيث لم يمتثل أمر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم على الدخول إلى مصر وإخراج صلاح الدين عنها. <br /> <br /> ووصل الخبر إلى صلاح الدين فجمع أهله وفيهم والده نجم الدين أيوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم سائر الأمراء وأعلمهم ما بلغه عن عزم نور الدين على قصده وأخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه أحد منهم بشيء فقام تقي الدين عمر ابن أخي صلاح الدين وقال إذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من أهله فشتمهم نجم الدين أيوب وأنكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين أنا أبوك وهذا شهاب الدين خالك أتظن أن في هؤلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رأيت أنا وهذا خالك شهاب الدين نور الدين لم يمكنا إلا أن نترجل له ونقبل الأرض بين يديه ولو أمرنا أن نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فإذا كنا نحن هكذا كيف يكون غيرنا وكل من تراه من الأمراء والعساكر لو رأى نور الدين وحده لم يتجاسر على الثبات على سرجه ولا وسعه إلا النزول وتقبيل الأرض بين يديه وهذه البلاد له وقد أقامك فيها وإن أراد عزلك فأي حاجة له إلى المجيء يأمرك بكتاب مع نجاب حتى تقصد خدمته ويولي بلاده من يريد وقال للجماعة كلهم قوموا عنا ونحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا على هذا وكتب أكثرهم إلى نور الدين بالخبر. <br /> <br /> ولما خلا أيوب بابنه صلاح الدين قال له أنت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم على ما في نفسك فإذا سمع نور الدين أنك عازم على منعه عن البلاد جعلك أهم الأمور إليه وأولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك أحدا من هذا العسكر وكانوا أسلموك إليه وأما الآن بعد هذا المجلس فسيكتبون إليه ويعرفونه قولي وتكتب أنت إليه وترسل في المعنى وتقول أي حاجة إلى قصدي يجبي نجاب يأخذني بحبل يضعه في عنقي فهو إذا سمع هذا عدل عن قصدك واستعمل ما هو أهم عنده والأيام تندرج والله في كل وقت في شأن والله لو أراد نور الدين قصبة من قصب سكرنا لقاتلته أنا عليها حتى أمنعه أو أقتل ففعل صلاح الدين ما أشار به والده فلما رأى نور الدين الأمر هكذا عدل عن قصده وكان الأمر كما قال نجم الدين أيوب وتوفي نور الدين ولم يقصده وهذا كان من أحسن الآراء وأجودها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> توسع الدولة الأيوبية <br /> <br /> قال ابن شداد: لم يزل صلاح الدين على قدم بسط العدل ونشر الإحسان وإفاضة الإنعام على الناس إلى سنة 568هـ فعند ذلك خرج بالعسكر يريد بلاد الكرك والشوبك وإنما بدأ بها لأنها كانت أقرب إليه وكانت في الطريق تمنع من يقصد الديار المصرية وكان لا يمكن أن تعبر قافلة حتى يخرج هو بنفسه يعبرها فأراد توسيع الطريق وتسهيلها فحاصرها في هذه السنة وجرى بينه وبين الإفرنج وقعات وعاد ولم يظفر منها بشيء ولما عاد بلغه خبر وفاة والده نجم الدين أيوب قبل وصوله إليه. <br /> <br /> ولما كانت سنة 569هـ رأى قوة عسكره وكثرة عدده وكان بلغه أن باليمن إنسانا استولى عليها وملك حصونها يسمى عبد النبي بن مهدي فسير أخاه توران شاه فقتله وأخذ البلاد منه وبلغ صلاح الدين أن إنسانا يقال له الكنز جمع بأسوان خلقا عظيما من السودان وزعم أنه يعيد الدولة المصرية وكان أهل مصر يؤثرون عودهم فانضافوا إلى الكنز، فجهز صلاح الدين إليه جيشا كثيفا وجعل مقدمه أخاه الملك العادل وساروا فالتقوا وهزموهم وذلك في السابع من صفر سنة 570هـ. <br /> <br /> وكان نور الدين رحمه الله قد خلف ولده الملك الصالح إسماعيل وكان بدمشق عند وفاة أبيه ثم إن صلاح الدين بعد وفاة نور الدين علم أن ولده الملك الصالح صبي لا يستقل بالأمر ولا ينهض بأعباء الملك واختلفت الأحوال بالشام وكاتب شمس الدين ابن المقدم صلاح الدين فتجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرا أنه يتولى مصالح الملك الصالح فدخلها في سنة 570هـ وتسلم قلعتها وكان أول دخوله دار أبيه، وهي الدار المعروفة بالشريف العقيقي، واجتمع الناس إليه وفرحوا به وأنفق في ذلك اليوم مالا جليلا وأظهر السرور بالدمشقيين وصعد القلعة وسار إلى حلب فنازل حمص وأخذ مدينتها في جمادى الأولى من السنة نفسها ولم يشتغل بقلعتها وتوجه إلى حلب ونازلها في يوم الجمعة آخر جمادى الأولى من السنة وهي المعركة الأولى. <br /> <br /> ولما أحس سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي صاحب الموصل بما جرى علم أن صلاح الدين قد استفحل أمره وعظم شأنه وخاف إن غفل عنه استحوذ على البلاد واستقرت قدمه في الملك وتعدى الأمر إليه فأنفذ عسكرا وافرا وجيشا عظيما وقدم عليه أخاه عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود وساروا يريدون لقاءه ليردوه عن البلاد فلما بلغ صلاح الدين ذلك رحل عن حلب في مستهل رجب من السنة عائدا إلى حماة ورجع إلى حمص فأخذ قلعتها ووصل عز الدين مسعود إلى حلب وأخذ معه عسكر ابن عمه الملك الصالح بن نور الدين صاحب حلب يومئذ وخرجوا في جمع عظيم فلما عرف صلاح الدين بمسيرهم سار حتى وافاهم على قرون حماة وراسلهم وراسلوه واجتهد أن يصالحوه فما صالحوه ورأوا أن ضرب المصاف معه ربما نالوا به غرضهم والقضاء يجر إلى أمور وهم بها لا يشعرون فتلاقوا فقضى الله تعالى أن هزموا بين يديه وأسر جماعة منهم فمن عليهم وذلك في تاسع شهر رمضان من سنة570 هـ عند قرون حماة ثم سار عقيب هزيمتهم ونزل على حلب وهي الدفعة الثانية فصالحوه على أخذ المعرة وكفر طاب وبارين ولما جرت هذه المعركة كان سيف الدين غازي يحاصر أخاه عماد الدين زنكي صاحب سنجار وعزم على أخذها منه لأنه كان قد انتمى إلى صلاح الدين وكان قد قارب أخذها فلما بلغه الخبر وأن عسكره انكسر خاف أن يبلغ أخاه عماد الدين الخبر فيشتد أمره ويقوى جأشه فراسله وصالحه ثم سار من وقته إلى نصيبين واهتم بجمع العساكر والإنفاق فيها وسار إلى البيرة وعبر الفرات وخيم على الجانب الشامي وراسل ابن عمه الصالح بن نور الدين صاحب حلب حتى تستقر له قاعدة يصل عليها ثم إنه وصل إلى حلب وخرج الملك الصالح إلى لقائه أقام على حلب مدة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المواجهة مع الإفرنجة <br /> <br /> في سنة 572هـ اسقرت الأمور بمصر والشام للدولة الأيوبية، وكان أخو صلاح الدين شمس الدولة توران شاه قد وصل إليه من اليمن فاستخلفه بدمشق ثم تأهب للغزاة من الإفرنجة، فخرج يطلب الساحل حتى وافى الإفرنج على الرملة وذلك في أوائل جمادى الأولى سنة 573هـ وكانت الهزيمة على المسلمين في ذلك اليوم، فلما انهزموا لم يكن لهم حصن قريب يأوون إليه فطلبوا جهة الديار المصرية وضلوا في الطريق وتبددوا وأسر منهم جماعة منهم الفقيه عيسى الهكاري وكان ذلك وهنا عظيما جبره الله تعالى بمعركة حطين المشهورة. <br /> <br /> أقام صلاح الدين بمصر حتى لم شعثه وشعث أصحابه من أثر هزيمة الرملة ثم بلغه تخبط الشام فعزم على العود إليه واهتم بالغزاة فوصله رسول \\\"قليج أرسلان\\\" صاحب الروم يلتمس الصلح ويتضرر من الأرمن فعزم على قصد بلاد ابن لاون ـ وهي بلاد سيس الفاصلة بين حلب والروم من جهة الساحل ـ لينصر قليج أرسلان عليه فتوجه إليه واستدعى عسكر حلب لأنه كان في الصلح أنه متى استدعاه حضر إليه ودخل بلد ابن لاون وأخذ في طريقه حصنا و أخربه ورغبوا إليه في الصلح فصالحهم ورجع عنهم ثم سأله قليج أرسلان في صلح الشرقيين بأسرهم فأجاب إلى ذلك وحلف صلاح الدين في عاشر جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمسمائة ودخل في الصلح قليج أرسلان والمواصلة وعاد بعد تمام الصلح إلى دمشق ثم منها إلى مصر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> معركة حطين <br /> <br /> كانت معركة حطين المباركة على المسلمين في يوم السبت 14 ربيع الآخر سنة 583هـ في وسط نهار الجمعة وكان صلاح الدين كثيرا ما يقصد لقاء العدو في يوم الجمعة عند الصلاة تبركا بدعاء المسلمين والخطباء على المنابر فسار في ذلك الوقت بمن اجتمع له من العساكر الإسلامية وكانت تجاوز العد والحصر على تعبئة حسنة وهيئة جميلة وكان قد بلغه عن العدو أنه اجتمع في عدة كثيرة بمرج صفورية بعكا عندما بلغهم اجتماع الجيوش الإسلامية فسار ونزل على بحيرة طبرية ثم رحل ونزل على طبرية على سطح الجبل ينتظر هجوم الصليبيين عليه إذا بلغهم نزوله بالموضع المذكور فلم يتحركوا ولا خرجوا من منزلهم وكان نزولهم يوم الأربعاء 21ربيع الآخر فلما رآهم لا يتحركون نزل على طبرية وهاجمها وأخذها في ساعة واحدة وبقيت القلعة محتمية بمن فيها ولما بلغ العدو ما جرى على طبرية قلقوا لذلك ورحلوا نحوها فبلغ السلطان ذلك فترك على طبرية من يحاصر قلعتها ولحق بالعسكر فالتقى بالعدو على سطح جبل طبرية الغربي منها وذلك في يوم الخميس 22 ربيع الآخر وحال الليل بين المعسكرين قياما على مصاف إلى بكرة يوم الجمعة فركب الجيشان وتصادما والتحم القتال واشتد الأمر وذلك بأرض قرية تعرف بلوبيا وضاق الخناق بالعدو وهم سائرون كأنهم يساقون إلى الموت وهم ينظرون وقد أيقنوا بالويل والثبور وأحست نفوسهم أنهم في غد يومهم ذلك من زوار القبور ولم تزل الحرب تضطرم والفارس مع قرنه يصطدم ولم يبق إلا الظفر ووقع الوبال على من كفر فحال بينهم الليل بظلامه وبات كل واحد من الفريقين في سلاحه إلى صبيحة يوم السبت فطلب كل من الفريقين مقامه وتحقق المسلمون أن من ورائهم الأردن ومن بين أيديهم بلاد العدو وأنهم لا ينجيهم إلا الاجتهاد في الجهاد فحملت جيوش المسلمين من جميع الجوانب وحمل القلب وصاحوا صيحة رجل واحد فألقى الله الرعب في قلوب الكافرين وكان حقا عليه نصر المؤمنين ولما أحس القوم بالخذلان هرب منهم في أوائل الأمر وقصد جهة صور وتبعه جماعة من المسلمين فنجا منهم وكفى الله شره وأحاط المسلمون بالصليبيين من كل جانب وأطلقوا عليهم السهام وحكموا فيهم السيوف وسقوهم كأس الحمام وانهزمت طائفة منهم فتبعها أبطال المسلمين فلم ينج منها أحد واعتصمت طائفة منهم بتل يقال له تل حطين وهي قرية عندها قبر النبي شعيب عليه السلام فضايقهم المسلمون وأشعلوا حولهم النيران واشتد بهم العطش وضاق بهم الأمر حتى كانوا يستسلمون للأمر خوفا من القتل لما مر بهم فأسر مقدموهم وقتل الباقون. <br /> <br /> وكان ممن سلم من مقدميهم الملك جفري وأخوه والبرنس أرناط صاحب الكرك والشوبك وابن الهنفري وابن صاحبة طبرية ومقدم الديوية وصاحب جبيل ومقدم الأسبتار. <br /> <br /> قال ابن شداد: ولقد حكي لي من أثق به أنه رأى بحوران شخصا واحدا معه نيف وثلاثون أسيرا قد ربطهم بوتد خيمة لما وقع عليهم من الخذلان. <br /> <br /> وأما أرناط فان صلاح الدين كان قد نذر أنه إن ظفر به قتله وذلك لأنه كان قد عبر به عند الشوبك قوم من مصر في حال الصلح فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الصلح الذي بينه وبين المسلمين فقال ما يتضمن الاستخفاف بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وبلغ السلطان فحملته حميته ودينه على أن يهدر دمه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من مواقف صلاح الدين <br /> <br /> لما فتح الله تعالى عليه بنصره في حطين جلس صلاح الدين في دهليز الخيمة لأنها لم تكن نصبت بعد وعرضت عليه الأسارى وسار الناس يتقربون إليه بمن في أيديهم منهم وهو فرح بما فتح الله تعالى على يده للمسلمين ونصبت له الخيمة فجلس فيها شاكرا لله تعالى على ما أنعم به عليه واستحضر الملك جفري وأخاه و أرناط وناول السلطان جفري شربة من جلاب وثلج فشرب منها وكان على أشد حال من العطش ثم ناولها لأرناط وقال السلطان للترجمان قل للملك أنت الذي سقيته وإلا أنا فما سقيته وكان من جميل عادة العرب وكريم أخلاقهم أن الأسير إذا أكل أو شرب من مال من أسره أمن فقصد السلطان بقوله ذلك ثم أمر بمسيرهم إلى موضع عينه لهم فمضوا بهم إليه فأكلوا شيئا ثم عادوا بهم ولم يبق عنده سوى بعض الخدم فاستحضرهم وأقعد الملك في دهليز الخيمة. <br /> <br /> وأحضر صلاح الدين أرناط وأوقفه بين يديه وقال له: ها أنا أنتصر لمحمد منك ثم عرض عليه الإسلام فلم يفعل فسل سيفه فضربه بها فحل كتفه وتمم قتله من حضر وأخرجت جثته ورميت على باب الخيمة،فلما رآه الملك على تلك الحال لم يشك في أنه يلحقه به فاستحضره وطيب قلبه وقال له لم تجر عادة الملوك أن يقتلوا الملوك وأما هذا فإنه تجاوز الحد وتجرأ على الأنبياء صلوات الله عليهم وبات الناس في تلك الليلة على أتم سرور ترتفع أصواتهم بحمد الله وشكره وتهليله وتكبيره حتى طلع الفجر ثم نزل السلطان على طبرية يوم الأحد الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر وتسلم قلعتها في ذلك النهار وأقام عليها إلى يوم الثلاثاء. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تحرير عكا وما حولها <br /> <br /> ورحل صلاح الدين طالبا عكا فكان نزوله عليها يوم الأربعاء وقاتل الصليبيين بها بكرة يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة 583هـ فأخذها واستنقذ من كان بها من أسارى المسلمين وكانوا أكثر من أربعة آلاف نفس واستولى على ما فيها من الأموال والذخائر والبضائع لأنها كانت مظنة التجار وتفرقت العساكر في بلاد الساحل يأخذون الحصون والقلاع والأماكن المنيعة فأخذوا نابلس وحيفا وقيسارية وصفورية والناصرة وكان ذلك لخلوها من الرجال لأن القتل والأسر أفنى كثيرا منهم ولما استقرت قواعد عكا وقسم أموالها وأساراها سار يطلب تبنين فنزل عليها يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى وهي قلعة منيعة فنصب عليها المناجيق وضيق بالزحف خناق من فيها، فقاتلوا قتالا شديدا ونصره الله سبحانه عليهم فتسلمها منهم يوم الأحد ثامن عشرة عنوة وأسر من بقي فيها بعد القتل ثم رحل عنها إلى صيدا فنزل عليها وتسلمها في غد يوم نزوله عليها وهو يوم الأربعاء العشرون من جمادى الأولى وأقام عليها ريثما قرر قواعدها وسار حتى أتى بيروت فنازلها ليلة الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى وركب عليها المجانيق وداوم الزحف والقتال حتى أخذها في يوم الخميس التاسع والعشرين من الشهر المذكور وتسلم أصحابه جبيل وهو على بيروت، ولما فرغ من هذا الجانب رأى أن قصده عسقلان أولى لأنها أيسر من صور فأتى عسقلان ونزل عليها يوم الأحد السادس عشر من جمادى الآخرة من السنة وتسلم في طريقه إليها مواضع كثيرة كالرملة والداروم وأقام في عسقلان المناجيق وقاتلها قتالا شديدا وتسلمها في يوم السبت نهاية جمادى الآخرة من السنة وأقام عليها إلى أن تسلم أصحابه غزة وبيت جبريل والنطرون بغير قتال وكان بين فتح عسقلان وأخذ الإفرنج لها من المسلمين خمس وثلاثون سنة فإنهم كانوا أخذوها من المسلمين في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة 548هـ. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تحرير القدس <br /> <br /> قال ابن شداد: لما تسلم صلاح الدين عسقلان والأماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس المبارك واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل فسار نحوه معتمدا على الله تعالى مفوضا أمره إليه منتهزا الفرصة في فتح باب الخير الذي حث على انتهازه بقوله من فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يعلم متى يغلق دونه وكان نزوله عليه في يوم الأحد الخامس عشر من رجب سنة 583هـ وكان نزوله بالجانب الغربي وكان معه من كان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة وحزر أهل الخبرة ممن كان معه من كان فيه من المقاتلة فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن النساء والصبيان ثم انتقل لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في يوم الجمعة العشرين من رجب ونصب المناجيق وضايق البلد بالزحف والقتال حتى أخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم ولما رأى أعداء الله الصليبيون ما نزل بهم من الأمر الذي لا مدفع له عنهم وظهرت لهم إمارات فتح المدينة وظهور المسلمين عليهم وكان قد اشتد روعهم لما جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر وعلى حصونهم من التخريب والهدم وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه فاستكانوا وأخلدوا إلى طلب الأمان واستقرت الأمور بالمراسلة من الطائفتين وكان تسلمه في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت ليلة المعراج المنصوص عليها في القرآن الكريم فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله تعالى عوده إلى المسلمين في مثل زمان الإسراء بنبيهم وهذه علامة قبول هذه الطاعة من الله تعالى وكان فتحه عظيما شهده من أهل العلم خلق ومن أرباب الخرق والزهد عالم وذلك أن الناس لما بلغهم ما يسره الله تعالى على يده من فتوح الساحل وقصده القدس قصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف أحد منهم وارتفعت الأصوات بالضجيج بالدعاء والتهليل والتكبير وصليت فيه الجمعة يوم فتحه وخطب القاضي محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن الزكي. <br /> <br /> وقد كتب عماد الدين الأصبهاني رسالة في فتح القدس،وجمع كتابا سماه الفتح القسي في الفتح القدسي وهو في مجلدين ذكر فيه جميع ما جرى في هذه الواقعة. <br /> <br /> وكان قد حضر الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الشاعر المشهور هذا الفتح فأنشد السلطان صلاح الدين قصيدته التي أولها: <br /> <br /> هذا الذي كانت الآمال تنتظر*****فليوف لله أقوام بما نذروا <br /> <br /> وهي طويلة تزيد على مائة بيت يمدحه ويهنيه بالفتح. <br /> <br /> يقول بهاء الدين بن شداد في السيرة الصلاحية: نكس الصليب الذي كان على قبة الصخرة وكان شكلا عظيما ونصر الله الإسلام على يده نصرا عزيزا ، وكان الإفرنج قد استولوا على القدس سنة 492هـ ولم يزل بأيديهم حتى استنقذه منهم صلاح الدين، وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على أنفسهم عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية وعن كل صغير ذكر أو أنثى دينارا واحدا فمن أحضر قطيعته نجا بنفسه وإلا أخذ أسيرا وأفرج عمن كان بالقدس من أسرى المسلمين وكانوا خلقا عظيما وأقام به يجمع الأموال ويفرقها على الأمراء والرجال ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه وتقدم بإيصال من قام بقطيعته إلى مأمنه وهي مدينة صور ولم يرحل عنه ومعه من المال الذي جبي له شيء وكان يقارب مائتي ألف دينار وعشرين ألفا وكان رحيله عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان من سنة 583هـ <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> حصار صور <br /> <br /> يقول بن شداد: لما فتح صلاح الدين القدس حسن عنده قصد صور وعلم أنه إن أخر أمرها ربما عسر عليه فسار نحوها حتى أتى عكا فنزل عليها ونظر في أمورها ثم رحل عنها متوجها إلى صور في يوم الجمعة خامس شهر رمضان من السنة(583) فنزل قريبا منها وسير لإحضار آلات القتال ولما تكاملت عنده نزل عليها في ثاني عشر الشهر المذكور وقاتلها وضايقها قتالا عظيما واستدعى أسطول مصر فكان يقاتلها في البر والبحر ثم سير من حاصر هونين فسلمت في الثالث والعشرين من شوال من السنة، ثم خرج أسطول صور في الليل فهاجم أسطول المسلمين وأخذوا المقدم والريس وخمس قطع للمسلمين وقتلوا خلقا كثيرا من رجال المسلمين وذلك في السابع والعشرين من الشهر المذكور وعظم ذلك على السلطان وضاق صدره وكان الشتاء قد هجم وتراكمت الأمطار وامتنع الناس من القتال لكثرة الأمطار فجمع الأمراء واستشارهم فيما يفعل فأشاروا عليه بالرحيل لتستريح الرجال ويجتمعوا للقتال فرحل عنها وحملوا من آلات الحصار ما أمكن وأحرقوا الباقي الذي عجزوا عن حمله لكثرة الوحل والمطر وكان رحيله يوم الأحد ثاني ذي القعدة من السنة وتفرقت العساكر وأعطى كل طائفة منها دستورا وسار كل قوم إلى بلادهم وأقام هو مع جماعة من خواصه بمدينة عكا إلى أن دخلت سنة 584هـ <br /> <br /> ثم نزل على كوكب في أوائل المحرم من السنة ولم يبق معه من العسكر إلا القليل وكان حصنا حصينا وفيه الرجال والأقوات فعلم أنه لا يؤخذ إلا بقتال شديد فرجع إلى دمشق، وأقام بدمشق خمسة أيام. ثم بلغه أن الإفرنج قصدوا جبيل واغتالوها فخرج مسرعا وكان قد سير يستدعي العساكر من جميع المواضع وسار يطلب جبيل فلما عرف الإفرنج بخروجه كفوا عن ذلك. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> بقية فتوح الشام <br /> <br /> قال ابن شداد في السيرة: لما كان يوم الجمعة رابع جمادى الأولى من سنة 584هـ دخل السلطان بلاد العدو على تعبية حسنة ورتب الأطلاب وسارت الميمنة أولا ومقدمها عماد الدين زنكي والقلب في الوسط والميسرة في الأخير ومقدمها مظفر الدين ابن زين الدين فوصل إلى انطرسوس ضاحي نهار الأحد سادس جمادى الأولى فوقف قبالتها ينظر إليها لأن قصده كان جبلة فاستهان بأمرها وعزم على قتالها فسير من رد الميمنة وأمرها بالنزول على جانب البحر والميسرة على الجانب الآخر ونزل هو موضعه والعساكر محدقة بها من البحر إلى البحر وهي مدينة راكبة على البحر ولها برجان كالقلعتين فركبوا وقاربوا البلد وزحفوا واشتد القتال وباغتوها فما استتم نصب الخيام حتى صعد المسلمون سورها وأخذوها بالسيف وغنم المسلمون جميع من بها وما بها وأحرق البلد و أقام عليها إلى رابع عشر جمادى الأولى وسلم أحد البرجين إلى مظفر الدين فما زال يحاربه حتى أخربه واجتمع به ولده الملك الظاهر لأنه كان قد طلبه فجاءه في عسكر عظيم، ثم سار يريد جبلة وكان وصوله إليها في ثاني عشر جمادى الأولى وما استتم نزول العسكر عليها حتى أخذ البلد وكان فيه مسلمون مقيمون وقاض يحكم بينهم وقوتلت القلعة قتالا شديدا ثم سلمت بالأمان في يوم السبت تاسع عشر جمادى الأولى من السنة وأقام عليها إلى الثالث والعشرين منه، ثم سار عنها إلى اللاذقية وكان نزوله عليها يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادى الأولى وهو بلد مليح خفيف على القلب غير مسور وله ميناء مشهور وله قلعتان متصلتان على تل يشرف على البلد واشتد القتال إلى آخر النهار فأخذ البلد دون القلعتين وغنم الناس منه غنيمة عظيمة لأنه كان بلد التجار وجدوا في أمر القلعتين بالقتال والنقوب حتى بلغ طول النقب ستين ذراعا وعرضه أربعة أذرع فلما رأى أهل القلعتين الغلبة لاذوا بطلب الأمان وذلك في عشية يوم الجمعة الخامس والعشرين من الشهر والتمسوا الصلح على سلامة نفوسهم وزراريهم ونسائهم وأموالهم ما خلا الذخائر والسلاح وآلات الحرب فأجابهم إلى ذلك ورفع العلم الإسلامي عليها يوم السبت وأقام عليها إلى يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الأولى فرحل عنها إلى صهيون فنزل عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من الشهر واجتهد في القتال فأخذ البلد يوم الجمعة ثاني جمادى الآخرة ثم تقدموا إلى القلعة وصدقوا القتال فلما عاينوا الهلاك طلبوا الأمان فأجابهم إليه بحيث يؤخذ من الرجل عشرة دنانير ومن المرأة خمسة دنانير ومن كل صغير ديناران الذكر والأنثى سواء و أقام السلطان بهذه الجهة حتى أخذ عدة قلاع منها بلاطنس وغيرها من الحصون المنيعة المتعلقة بصهيون، ثم رحل عنها وأتى بكاس وهي قلعة حصينة على العاصي ولها نهر يخرج من تحتها وكان النزول عليها يوم الثلاثاء سادس جمادى الآخرة وقاتلوها قتالا شديدا إلى يوم الجمعة تاسع الشهر ثم يسر الله فتحها عنوة فقتل أكثر من بها وأسر الباقون وغنم المسلمون جميع ما كان فيها ولها قليعة تسمى الشغر وهي في غاية المنعة يعبر إليها منها بجسر وليس عليها طريق فسلطت المناجيق عليها من جميع الجوانب ورأوا أنهم لا ناصر لهم فطلبوا الأمان وذلك يوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر ثم سألوا المهلة ثلاثة أيام فأمهلوا وكان تمام فتحها وصعود العلم السلطاني على قلعتها يوم الجمعة سادس عشر الشهر. <br /> <br /> ثم سار إلى برزية وهي من الحصون المنيعة في غاية القوة يضرب بها المثل في بلاد الإفرنج تحيط بها أودية من جميع جوانبها وعلوها خمسمائة ونيف وسبعون ذراعا وكان نزوله عليها يوم السبت الرابع والعشرين من الشهر ثم أخذها عنوة يوم الثلاثاء السابع والعشرين منه. <br /> <br /> ثم سار إلى دربساك فنزل عليها يوم الجمعة ثامن رجب وهي قلعة منيعة وقاتلها قتالا شديدا ورقي العلم الإسلامي عليها يوم الجمعة الثاني والعشرين من رجب وأعطاها الأمير علم الدين سليمان بن جندر وسار عنها بكرة يوم السبت الثالث والعشرين من الشهر. <br /> <br /> ونزل على بغراس وهي قلعة حصينة بالقرب من إنطاكية وقاتلها مقاتلة شديدة وصعد العلم الإسلامي عليها في ثاني شعبان وراسله أهل إنطاكية في طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسكر من البيكار وكان الصلح معهم لا غير على أن يطلقوا كل أسير عندهم والصلح إلى سبعة أشهر فإن جاءهم من ينصرهم و سلموا البلد. <br /> <br /> ثم رحل السلطان فسأله ولده الملك الظاهر صاحب حلب أن يجتاز به فأجابه إلى ذلك فوصل حلب في حادي عشر شعبان أقام بالقلعة ثلاثة أيام وولده يقوم بالضيافة حق القيام، وسار من حلب فاعترضه تقي الدين عمر ابن أخيه وأصعده إلى قلعة حماة وصنع له طعاما وأحضر له سماعا من جنس ما تعمل الصوفية وبات فيها ليلة واحدة وأعطاه جبلة واللاذقية، وسار على طريق بعلبك ودخل دمشق قبل شهر رمضان بأيام يسيرة، ثم سار في أوائل شهر رمضان يريد صفد فنزل عليها ولم يزل القتال حتى تسلمها بالأمان في رابع عشر شوال. <br /> <br /> ثم سار إلى كوكب وضايقوها وقاتلوها مقاتلة شديدة والأمطار متواترة والوحول متضاعفة والرياح عاصفة والعدو متسلط بعلو مكانه فلما تيقنوا أنهم مأخوذون طلبوا الأمان فأجابهم إليه وتسلمها منهم في منتصف ذي القعدة من السنة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الصليبيون في عكا <br /> <br /> بلغ صلاح الدين أن الإفرنج قصدوا عكا ونزلوا عليها يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة 585هـ فأتى عكا ودخلها بغتة لتقوى قلوب من بها و استدعى العساكر من كل ناحية فجاءته وكان العدو بمقدار ألفي فارس وثلاثين ألف راجل ثم تكاثر الإفرنج واستفحل أمرهم وأحاطوا بعكا ومنعوا من يدخل إليها ويخرج وذلك يوم الخميس فضاق صدر السلطان لذلك ثم اجتهد في فتح الطريق إليها لتستمر السابلة بالميرة والنجدة وشاور الأمراء فاتفقوا على مضايقة العدو لينفتح الطريق ففعلوا ذلك وانفتح الطريق وسلكه المسلمون ودخل السلطان عكا فأشرف على أمورها ثم جرى بين الفريقين مناوشات في عدة أيام وتأخر الناس إلى تل العياضية وهو مشرف على عكا وفي هذه المنزلة توفي الأمير حسام الدين طمان وذلك ليلة نصف شعبان من سنة خمس وثمانين وخمسمائة وكان من الشجعان. <br /> <br /> قال ابن شداد سمعت السلطان ينشد وقد قيل له إن الوخم قد عظم بمرج عكا وإن الموت قد فشا في الطائفتين : <br /> <br /> اقتلاني ومالكا*****واقتلا مالكا معي <br /> <br /> يريد بذلك أنه قد رضي أن يتلف إذا أتلف الله أعداءه، وهذا البيت له سبب يحتاج إلى شرح وذلك أن مالك بن الحارث المعروف بالأشتر النخعي كان من الشجعان والأبطال المشهورين وهو من خواص أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه تماسك في يوم معركة الجمل المشهورة هو وعبد الله بن الزبير بن العوام وكان أيضا من الأبطال وابن الزبير يومئذ مع خالته عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين وكانوا يحاربون عليا رضي الله عنه فلما تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته وركب صدره وفعلا ذلك مرارا وابن الزبير ينشد : <br /> <br /> اقتلاني ومالكا*****واقتلا مالكا معي <br /> <br /> يريد الأشتر النخعي. <br /> <br /> قال ابن شداد ثم إن الإفرنج جاءهم الإمداد من داخل البحر واستظهروا على الجيوش الإسلامية بعكا وكان فيهم الأمير سيف الدين علي بن أحمد المعروف بالمشطوب الهكاري والأمير بهاء الدين قراقوش الخادم الصلاحي وضايقوهم أشد مضايقة إلى أن غلبوا عن حفظ البلد فلما كان يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من سنة 587هـ خرج من عكا رجل عوام ومعه كتب من المسلمين يذكرون حالهم وما هم فيه وأنهم قد تيقنوا الهلاك ومتى أخذوا البلد عنوة ضربت رقابهم وأنهم صالحوا على أن يسلموا البلد وجميع ما فيه من الآلات والعدة والأسلحة والمراكب ومائتي ألف دينار وخمسمائة أسير مجاهيل ومائة أسير معينين من جهتهم وصليب الصلبوت على أن يخرجوا بأنفسهم سالمين وما معهم من الأموال والأقمشة المختصة بهم وزراريهم ونسائهم وضمنوا للمركيس لأنه كان الواسطة في هذا الأمر أربعة آلاف دينار ولما وقف السلطان على الكتب المشار إليها أنكر ذلك إنكارا عظيما وعظم عليه هذا الأمر وجمع أهل الرأي من أكابر دولته وشاورهم فيما يصنع واضطربت آراؤه وتقسم فكره وتشوش حاله وعزم على أن يكتب في تلك الليلة مع العوام وينكر عليهم المصالحة على هذا الوجه وهو يتردد في هذا فلم يشعر إلا وقد ارتفعت أعلام العدو وصلبانه وناره وشعاره على سور البلد وذلك في ظهيرة يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من السنة وصاح الإفرنج صيحة عظيمة واحدة وعظمت المصيبة على المسلمين واشتد حزنهم ووقع فيهم الصياح والعويل والبكاء والنحيب. <br /> <br /> ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن الإفرنج خرجوا من عكا قاصدين عسقلان ليأخذوها وساروا على الساحل والسلطان وعساكره في قبالتهم إلى أن وصلوا إلى أرسوف فكان بينهما قتال عظيم ونال المسلمين منه وهن شديد ثم ساروا على تلك الهيئة تتمة عشر منازل من مسيرهم من عكا فأتى السلطان الرملة وأتاه من أخبره بأن القوم على عزم عمارة يافا وتقويتها بالرجال والعدد والآلات فأحضر السلطان أرباب مشورته وشاورهم في أمر عسقلان وهل الصواب خرابها أم بقاؤها فاتفقت آراؤهم أن يبقى الملك العادل في قبالة العدو ويتوجه هو بنفسه ويخربها خوفا من أن يصل العدو إليها ويستولي عليها وهي عامرة ويأخذ بها القدس وتنقطع بها طريق مصر وامتنع العسكر من الدخول وخافوا مما جرى على المسلمين بعكا ورأوا أن حفظ القدس أولى فتعين خرابها من عدة جهات وكان هذا الاجتماع يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة فسار إليها فجر الأربعاء ثامن عشر الشهر قال ابن شداد وتحدث معي في معنى خرابها بعد أن تحدث مع ولده الملك الأفضل في أمرها أيضا ثم قال لأن أفقد ولدي جميعهم أحب إلي من أن أهدم منها حجرا ولكن إذا قضى الله تعالى ذلك وكان فيه مصلحة للمسلمين فما الحيلة في ذلك قال ولما اتفق الرأي على خرابها أوقع الله تعالى في نفسه ذلك وأن المصلحة فيه لعجز المسلمين عن حفظها وشرع في خرابها فجر يوم الخميس التاسع عشر من شعبان من السنة وقسم السور على الناس وجعل لكل أمير وطائفة من العسكر بدنة معلومة وبرجا معينا يخربونه ودخل الناس البلد ووقع فيهم الضجيج والبكاء وكان بلدا خفيفا على القلب محكم الأسوار عظيم البناء مرغوبا في سكنه فلحق الناس على خرابه حزن عظيم وعظم عويل أهل البلد عليه لفراق أوطانهم وشرعوا في بيع ما لا يقدرون على حمله فباعوا ما يساوي عشرة دراهم بدرهم واحد وباعوا اثني عشر طير دجاج بدرهم واحد واختبط البلد وخرج الناس بأهلهم وأولادهم إلى المخيم وتشتتوا فذهب قوم منهم إلى مصر وقوم إلى الشام وجرت عليهم أمور عظيمة واجتهد السلطان وأولاده في خراب البلد كي لا يسمع العدو فيسرع إليه ولا يمكن من خرابه وبات الناس على أصعب حال وأشد تعب مما قاسوه في خرابها وفي تلك الليلة وصل من جانب الملك العادل من أخبر أن الإفرنج تحدثوا معه في الصلح وطلبوا جميع البلاد الساحلية فرأى السلطان أن ذلك مصلحة لما علم من نفس الناس من الضجر من القتال وكثرة ما عليهم من الديون وكتب إليه يأذن له في ذلك وفوض الأمر إلى رأيه وأصبح يوم الجمعة العشرين من شعبان وهو مصر على الخراب واستعمل الناس عليه وحثهم على العجلة فيه وأباحهم ما في الهري الذي كان مدخرا للميرة خوفا من هجوم الإفرنج والعجز عن نقله وأمر بإحراق البلد فأضرمت النيران في بيوته وكان سورها عظيما ولم يزل الخراب يعمل في البلد إلى نهاية شعبان من السنة وأصبح يوم الإثنين مستهل شهر رمضان أمر ولده الملك الأفضل أن يباشر ذلك بنفسه وخواصه ولقد رأيته يحمل الخشب بنفسه لأجل الإحراق، وفي يوم الأربعاء ثالث شهر رمضان أتى الرملة ثم خرج إلى \\\"اللد\\\" وأشرف عليها وأمر بخرابها وخراب قلعة الرملة ففعل ذلك وفي يوم السبت ثالث عشر شهر رمضان تأخر السلطان بالعسكر إلى جهة الجبل ليتمكن الناس من تسيير دوابهم لإحضار ما يحتاجون إليه ودار السلطان حول النطرون وهي قلعة منيعة فأمر بتخريبها وشرع الناس في ذلك. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الصلح مع الصليبيين <br /> <br /> ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن الانكتار وهو من أكابر ملوك الإفرنج سير رسوله إلى الملك العادل يطلب الاجتماع به فأجابه إلى ذلك واجتمعا يوم الجمعة ثامن عشر شوال من السنة وتحادثا معظم ذلك النهار وانفصلا عن مودة أكيدة والتمس الانكتار من العادل أن يسأل السلطان أن يجتمع به فذكر العادل ذلك للسلطان فاستشار أكابر دولته في ذلك ووقع الاتفاق على أنه إذا جرى الصلح بيننا يكون الاجتماع بعد ذلك ثم وصل رسول الانكتار وقال إن الملك يقول إني أحب صداقتك ومودتك وأنت تذكر أنك أعطيت هذه البلاد الساحلية لأخيك فأريد أن تكون حكما بيني وبينه وتقسم البلاد بيني وبينه ولا بد أن يكون لنا علقة بالقدس وأطال الحديث في ذلك فأجابه السلطان بوعد جميل وأذن له في العود في الحال وتأثر لذلك تأثرا عظيما قال ابن شداد وبعد انفصال الرسول قال لي السلطان متى صالحناهم لم تؤمن غائلتهم ولو حدث بي حادث الموت ما كانت تجتمع هذه العساكر وتقوى الإفرنج والمصلحة أن لا نزول عن الجهاد حتى نخرجهم من الساحل أو يأتينا الموت هذا كان رأيه وإنما غلب على الصلح. <br /> <br /> قال ابن شداد ثم ترددت الرسل بينهم في الصلح و تم الصلح بينهم يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شعبان سنة 588هـ ونادى المنادي بانتظام الصلح وأن البلاد الإسلامية والنصرانية واحدة في الأمن والمسالمة فمن شاء من كل طائفة يتردد إلى بلاد الطائفة الأخرى من غير خوف ولا محذور وكان يوما مشهودا نال الطائفتين فيه من المسرة ما لا يعلمه إلا الله تعالى وقد علم الله تعالى أن الصلح لم يكن عن مرضاته وإيثاره ولكنه رأى المصلحة في الصلح لسآمة العسكر ومظاهرتهم بالمخالفة وكان مصلحة في علم الله تعالى فإنه اتفقت وفاته بعد الصلح فلو اتفق ذلك في أثناء وقعاته كان الإسلام على خطر. <br /> <br /> ثم أعطى للعساكر الواردة عليه من البلاد البعيدة برسم النجدة دستورا فساروا عنه وعزم على الحج لما فرغ باله من هذه الجهة وتردد المسلمون إلى بلادهم وجاءوا هم إلى بلاد المسلمين وحملت البضائع والمتاجر إلى البلاد وحضر منهم خلق كثير لزيارة القدس. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> أواخر أيامه <br /> <br /> بعد الصلح سنة 588هـ توجه السلطان إلى القدس ليتفقد أحوالها وتوجه أخوه الملك العادل إلى الكرك وابنه الملك الظاهر إلى حلب وابنه الأفضل إلى دمشق وأقام السلطان بالقدس يقطع الناس ويعطيهم دستورا ويتأهب للمسير إلى الديار المصرية وانقطع شوقه عن الحج ولم يزل كذلك إلى أن صح عنده مسير مركب الانكتار متوجها إلى بلاده في مستهل شوال فعند ذلك قوي عزمه أن يدخل الساحل جريدة يتفقد القلاع البحرية إلى بانياس ويدخل دمشق ويقيم بها أياما قلائل ويعود إلى القدس ومنه إلى الديار المصرية. <br /> <br /> قال ابن شداد: وأمرني صلاح الدين بالمقام في القدس إلى حين عوده لعمارة مارستان أنشأه به وتكميل المدرسة التي أنشأها فيه وسار منه ضاحي نهار الخميس السادس من شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ولما فرغ من افتقاد أحوال القلاع وإزاحة خللها دخل دمشق بكرة الأربعاء سادس عشر شوال وفيها أولاده الملك الأفضل والملك الظاهر والملك الظافر مظفر الدين الخضر المعروف بالمشعر وأولاده الصغار وكان يحب البلد ويؤثر الإقامة فيه على سائر البلاد وجلس للناس في بكرة يوم الخميس السابع والعشرين منه وحضروا عندهم وبلوا شوقهم منه وأنشده الشعراء ولم يتخلف أحد عنه من الخواص والعوام وأقام ينشر جناح عدله ويهطل سحاب إنعامه وفضله ويكشف مظالم الرعايا فلما كان يوم الاثنين مستهل ذي القعدة عمل الملك الأفضل دعوة للملك الظاهر لأنه لما وصل إلى دمشق وبلغه حركة السلطان أقام بها ليتملى بالنظر إليه ثانيا وكأن نفسه كانت قد أحست بدنو أجله فودعه في تلك الدفعة مرارا متعددة ولما عمل الملك الأفضل الدعوة أظهر فيها من الهمم العالية ما يليق بهمته وكأنه أراد بذلك مجازاته ما خدمه به حين وصل إلى بلده وحضر الدعوة المذكورة أرباب الدنيا والآخرة وسأل السلطان الحضور فحضر جبرا لقلبه وكان يوما مشهودا على ما بلغني. <br /> <br /> ولما تصفح الملك العادل أحوال الكرك وأصلح ما قصد إصلاحه فيه سار قاصدا إلى البلاد الفراتية فوصل إلى دمشق في يوم الأربعاء سابع عشر ذي القعدة وخرج السلطان إلى لقائه وأقام يتصيد حوالي غباغب إلى الكسوة حتى لقيه وسارا جميعا يتصيدان وكان دخولهما إلى دمشق آخر نهار يوم الأحد حادي عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأقام السلطان بدمشق يتصيد هو وأخوه وأولاده ويتفرجون في أراضي دمشق ومواطن الصبا وكأنه وجد راحة مما كان به من ملازمة التعب والنصب وسهر الليل وكان ذلك كالوداع لأولاده ومراتع نزهه ونسي عزمه إلى مصر وعرضت له أمور أخر وعزمات غير ما تقدم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة صلاح الدين <br /> <br /> قال ابن شداد: وصلني كتاب صلاح الدين إلى القدس يستدعيني لخدمته وكان شتاء شديدا ووحلا عظيما فخرجت من القدس في يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة 589هـ وكان الوصول إلى دمشق في يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر من السنة وركب السلطان لملتقى الحاج يوم الجمعة خامس عشر صفر وكان ذلك آخر ركوبه، ولما كان ليلة السبت وجد كسلا عظيما وما تنصف الليل حتى غشيته حمى صفراوية وكانت في باطنه أكثر منها في ظاهره وأصبح يوم السبت متكاسلا عليه أثر الحمى ولم يظهر ذلك للناس لكن حضرت عنده أنا والقاضي الفاضل ودخل ولده الملك الأفضل وطال جلوسنا عنده وأخذ يشكو قلقه في الليل وطاب له الحديث إلى قريب الظهر ثم انصرفنا وقلوبنا عنده فتقدم إلينا بالحضور على الطعام في خدمة ولده الملك الأفضل ولم تكن للقاضي الفاضل في ذلك عادة فانصرف ودخلت إلى الإيوان القبلي وقد مد السماط وابنه الملك الأفضل قد جلس في موضعه فانصرفت وما كانت لي قوة في الجلوس استيحاشا له وبكى في ذلك اليوم جماعة تفاؤلا لجلوس ولده في موضعه ثم أخذ المرض يتزيد من حينئذ ونحن نلازم التردد طرفي النهار وندخل إليه أنا والقاضي الفاضل في النهار مرارا وكان مرضه في رأسه وكان من إمارات انتهاء العمر غيبة طبيبه الذي كان قد عرف مزاجه سفرا وحضرا ورأى الأطباء فصده ففصدوه فاشتد مرضه وقلت رطوبات بدنه وكان يغلب عليه اليبس ولم يزل المرض يتزايد حتى انتهى إلى غاية الضعف واشتد مرضه في السادس والسابع والثامن ولم يزل يتزايد ويغيب ذهنه ولما كان التاسع حدثت له غشية وامتنع من تناول المشروب واشتد الخوف في البلد وخاف الناس ونقلوا أقمشتهم من الأسواق وعلا الناس من الكآبة والحزن ما لا تمكن حكايته ولما كان العاشر من مرضه حقن دفعتين وحصل من الحقن بعض الراحة وفرح الناس بذلك ثم اشتد مرضه وأيس منه الأطباء ثم شرع الملك الأفضل في تحليف الناس، ثم إنه توفي بعد صلاة الصبح من يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر سنة 589هـ وكان يوم موته يوما لم يصب الإسلام والمسلمون بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وغشي القلعة والملك والدنيا وحشة لا يعلمها إلا الله تعالى وبالله لقد كنت أسمع من الناس أنهم يتمنون فداء من يعز عليهم بنفوسهم وكنت أتوهم أن هذا الحديث على ضرب من التجوز والترخص إلى ذلك اليوم فإني علمت من نفسي ومن غيري أنه لو قبل الفداء لفدي بالأنفس. <br /> <br /> ثم جلس ولده الملك الأفضل للعزاء وغسله، وأخرج بعد صلاة الظهر رحمه الله في تابوت مسجى بثوب فوط فارتفعت الأصوات عند مشاهدته وعظم الضجيج وأخذ الناس في البكاء والعويل وصلوا عليه أرسالا ثم أعيد إلى الدار التي في البستان وهي التي كان متمارضا بها ودفن في الصفة الغربية منها وكان نزوله في حفرته قريبا من صلاة العصر. <br /> <br /> وأنشد بن شداد في آخر السيرة بيت أبى تمام الطائي وهو: <br /> <br /> ثم انقضت تلك السنون*****وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام <br /> <br /> رحمه الله تعالى وقدس روحه فلقد كان من محاسن الدنيا وغرائبها، وذكر ابن شداد : أنه مات ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف ملكا لا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا مزرعة. <br /> <br /> وفي ساعة موته كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} كتبت إلى مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو الهول العظيم والسلام</p>',7,1,'1270727653','صلاح,الدين,الأيوبي','صلاح الدين الأيوبي',1);
INSERT INTO text VALUES (498,'هارون الرشيد','','<p>هارون الرشيد <br /> <br /> <br /> <br /> الخليفة المفترى عليه <br /> <br /> هو أكثر من تعرض تاريخه للتشويه والتزوير من خلفاء الإسلام، مع أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، و بالرغم من هذا أشاعوا عنه الأكاذيب وأنه لاهم له سوى الجواري والخمر والسكر، ونسجوا في ذلك القصص الخرافية ومن هنا كان إنصاف هذا الخليفة واجب على كل مؤرخ مسلم. <br /> <br /> ومن المؤرخين الذين أنصفوا الرشيد أحمد بن خلكان الذي قال عنه في كتابه وفيات الأعيان: \\\"كان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي\\\" <br /> <br /> وكتب التاريخ مليئة بمواقف رائعة للرشيد في نصرة الحق وحب النصيحة وتقريب العلماء لا ينكرها إلا جاحد أو مزور، ويكفيه أنه عرف بالخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ومولده <br /> <br /> هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي وفيها يقول مروان ابن أبى حفصة: <br /> <br /> يا خيزران هناك ثم هناك *** أمسى يسوس العالمين ابناك <br /> <br /> أغزاه أبوه بلاد الروم وهو حدث في خلافته. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> توليه الخلافة <br /> <br /> ولي الخلافة بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في ليلة السبت السادس عشر من ربيع الأول سنة سبعين ومائة بعد الهادي، قال الصولي: هذه الليلة ولد له فيها عبد الله المأمون ولم يكن في سائر الزمان ليلة مات فيها خليفة وقام خليفة وولد خليفة إلا هذه الليلة وكان يكنى أبا موسى فتكنى بأبي جعفر. <br /> <br /> وكان ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة وله نظر جيد في الأدب والفقه، قيل إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات لا يتركها إلا لعلة ويتصدق من صلب ماله كل يوم بألف درهم.. قال الثعالبي في اللطائف قال الصولي خلَّف الرشيد مائة ألف ألف دينار. <br /> <br /> وكان يحب المديح ويجيز الشعراء ويقول الشعر، أسند عن معاوية بن صالح عن أبيه قال أول شعر قاله الرشيد أنه حج سنة ولى الخلافة فدخل دارا فإذا في صدر بيت منها بيت شعر قد كتب على حائط: <br /> <br /> ألا أمير المؤمنين أما ترى *** فديتك هجران الحبيب كبيرا <br /> <br /> فدعا بدواة وكتب تحته بخطه: <br /> <br /> بلى والهدايا المشعرات وما *** مشى بمكة مرفوع الأظل حسيرا. <br /> <br /> ولداود بن رزين الواسطى فيه: <br /> <br /> بهارون لاح النور في كل بلدة *** وقام به في عدل سيـرته النهـج <br /> <br /> إمـام بـذات الله أصبح شغله *** فأكثر ما يعنى بـه الغزو والحـج <br /> <br /> تضيق عيون الخلق عن نور وجهه *** إذا ما بدا للناس منظره البلج <br /> <br /> تفسحت الآمال في جود كفه *** فأعطى الذي يرجوه فوق الذي يرجو <br /> <br /> وكان يقتفي آثار جده إلا في الحرص. <br /> <br /> وقال محمد بن على الخرساني الرشيد أول خليفة لعب بالصوالجة والكرة ورمى النشاب في البرجاس و أول خليفة لعب بالشطرنج من بنى العباس. <br /> <br /> قال الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراؤه البرامكة وقاضيه القاضي أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه العباس بن محمد عم والده وحاجبه الفضل بن الربيع أتيه الناس ومغنيه إبراهيم الموصلي وزوجته زبيدة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> حبه للعلماء <br /> <br /> وكان الرشيد يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، وقال القاضي الفاضل في بعض رسائله ما أعلم أن لملك رحلة قط في طلب العلم إلا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله. <br /> <br /> ولما بلغه موت عبد الله ابن المبارك حزن عليه وجلس للعزاء فعزاه الأكابر. <br /> <br /> قال أبو معاوية الضرير ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد إلا قال صلى الله على سيدي ورويت له حديثه \\\"وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى ثم أقتل فبكى حتى انتحب\\\" <br /> <br /> وعن خرزاذ العابد قال حدث أبو معاوية الرشيد بحديث احتج آدم وموسى فقال رجل شريف فأين لقيه فغضب الرشيد وقال النطع والسيف زنديق يطعن في الحديث فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول بادرة منه يا أمير المؤمنين حتى سكن. <br /> <br /> وعن أبي معاوية الضرير قال صب على يدي بعد الأكل شخص لا أعرفه فقال الرشيد تدري من يصب عليك قلت: لا. قال: أنا إجلالا للعلم. <br /> <br /> وكان العلماء يبادلونه التقدير، روي عن الفضيل بن عياض أنه قال: ما من نفس تموت أشد علي موتا من أمير المؤمنين هارون ولوددت أن الله زاد من عمري في عمره، قال فكبر ذلك علينا فلما مات هارون وظهرت الفتن وكان من المأمون ما حمل الناس على القول بخلق القرآن قلنا الشيخ كان أعلم بما تكلم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> بكاؤه عند سماع الموعظة <br /> <br /> قال منصور بن عمار: ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة الفضيل بن عياض والرشيد وآخر. <br /> <br /> وقال عبيد الله القواريرى لما لقي الرشيد الفضيل قال له يا حسن الوجه أنت المسئول عن هذه الأمة. وتقطعت بهم الأسباب قال: الوصلة التي كانت بينهم في الدنيا فجعل هارون يبكى ويشهق. <br /> <br /> روى أن ابن السماك دخل على الرشيد يوما فاستسقى فأتى بكوز فلما أخذه قال على رسلك يا أمير المؤمنين لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها قال بنصف ملكي قال اشرب هنأك الله تعالى فلما شربها قال أسألك لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشترى خروجها قال بجميع ملكي قال إن ملكا قيمته شربة ماء وبوله لجدير أن لا ينافس فيه فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا. <br /> <br /> وقال ابن الجوزي قال الرشيد لشيبان عظني قال لأن تصحب من يخوفك حتى يدركك الأمن خير لك من أن تصحب من يؤمنك حتى يدركك الخوف فقال الرشيد فسر لي هذا قال من يقول لك أنت مسئول عن الرعية فاتق الله أنصح لك ممن يقول أنتم أهل بيت مغفور لكم وأنتم قرابة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فبكى الرشيد حتى رحمه من حوله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف لا تنسى <br /> <br /> في سنة سبع وثمانين ومائة جاء للرشيد كتاب من ملك الروم نقفور بنقض الهدنة التي كانت عقدت بين المسلمين وبين الملكة ريني ملكة الروم وصورة الكتاب [من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فحملت إليك من أموالها أحمالا وذلك لضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فأردد ما حصل قبلك من أموالها وإلا فالسيف بيننا وبينك] <br /> <br /> فلما قرأ الرشيد الكتاب استشاط غضبا حتى ما تمكن أحد أن ينظر إلى وجهه فضلاً أن يخاطبه وتفرق جلساؤه من الخوف واستعجم الرأي على الوزير فدعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر كتابه بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه لا ما تسمعه ثم سار ليومه فلم يزل حتى نزل مدينة هرقل وكانت غزوة مشهورة وفتحا مبينا فطلب نقفور الموادعة والتزم بخراج يحمله كل سنة. <br /> <br /> وأسند الصولى عن يعقوب بن جعفر قال خرج الرشيد في السنة التي ولى الخلافة فيها حتى غزا أطراف الروم وانصرف في شعبان فحج بالناس آخر السنة وفرق بالحرمين مالا كثيرا وكان رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال له إن هذا الأمر صائر إليك في هذا الشهر فاغز وحج ووسع على أهل الحرمين ففعل هذا كله. <br /> <br /> وأخرج ابن عساكر عن ابن علية قال أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي قال له أريح العباد منك. قال فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلها ما فيها حرف نطق به قال فأين أنت يا عدو الله من أبى إسحاق الفزارى وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفا حرفا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من أعماله في الخلافة <br /> <br /> حج غير مرة وله فتوحات ومواقف مشهودة ومنها فتح مدينة هرقلة،قال المسعودي في \\\"مروج الذهب\\\": رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم وبحر القلزم مما يلي الفرما فقال له يحيى البرمكي كان يختطف الروم الناس من الحرم وتدخل مراكبهم إلى الحجاز. <br /> <br /> وزر له يحيى بن خالد مدة وأحسن إلى العلوية وحج سنة 173 وعزل عن خراسان جعفر بن أشعث بولده العباس بن جعفر وحج أيضا في العام الآتي وعقد بولاية العهد لولده الأمين صغيرا فكان أقبح وهن تم في الإسلام وأرضى الأمراء بأموال عظيمة وتحرك عليه بأرض الديلم يحيى بن عبد الله بن حسن الحسيني وعظم أمره وبادر إليه الرافضة فتنكد عيش الرشيد واغتم وجهز له الفضل بن وزيره في خمسين ألفا فخارت قوى يحيى وطلب الأمان فأجابه ولاطفه ثم ظفر به وحبسه ثم تعلل ومات ويقال ناله من الرشيد أربعمائة ألف دينار. <br /> <br /> وفي سنة 175هـ ولى خراسان الغطريف بن عطاء وولى مصر جعفرا البرمكي واشتدت الحرب بين القيسية واليمانية بالشام ونشأت بينهم أحقاد وإحن. <br /> <br /> وغزا الفضل بن يحي البرمكي بجيش عظيم ما وراء النهر ومهد الممالك وكان بطلا شجاعا جوادا ربما وصل الواحد بألف ألف وولي بعده خراسان منصور الحميري وعظم الخطب بابن طريف ثم سار لحربه يزيد بن مزيد الشيباني وتحيل عليه حتى بيته وقتله ومزق جموعه. <br /> <br /> وفي سنة 179هـ اعتمر الرشيد في رمضان واستمر على إحرامه إلى أن حج ماشيا من بطن مكة.وغزا الرشيد وتوغل في أرض الروم فافتتح الصفصاف وبلغ جيشه أنقرة. ثم حج سنة ست وثمانين الرشيد بولديه الأمين والمأمون وأغنى أهل الحرمين. <br /> <br /> ثم حدثت نكبة البرامكة إذ قتل الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي وسجن أباه وأقاربه بعد أن كانوا قد بلغوا رتبة لا مزيد عليها. <br /> <br /> وفي العام نفسه انتقض الصلح مع الروم وملكوا عليهم نقفور فيقال إنه من ذرية جفنة الغساني وبعث يتهدد الرشيد فاستشاط غضبا وسار في جيوشه حتى نازله هرقلة وذلت الروم وكانت غزوة مشهودة، ثم كانت الملحمة العظمى وقتل من الروم عدد كثير وجرح النقفور ثلاث جراحات وتم الفداء حتى لم يبق في أيدي الروم أسير.وبعث إليه نقفور بالجزية ثلاثمائة ألف دينار. <br /> <br /> وفي سنة ست وسبعين ومائة فتحت مدينة دبسة على يد الأمير عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح العباسى <br /> <br /> وفي سنة تسع وسبعين ومائة اعتمر الرشيد في رمضان ودام على إحرامه إلى أن حج ومشى من مكة إلى عرفات وفي سنة ثمانين كانت الزلزلة العظمى وسقط منها رأس منارة الإسكندرية وفي سنة إحدى وثمانين فتح حصن الصفصاف عنوة وهو الفاتح له وفي سنة ثلاث وثمانين خرج الخزر على أرمينية فأوقعوا بأهل الإسلام وسفكوا وسبوا أزيد من مائة ألف نسمة وجرى على الإسلام أمر عظيم لم يسمع قبله مثله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة الرشيد <br /> <br /> مات الرشيد في الغزو بطوس من خراسان ودفن بها في ثالث من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وله خمس وأربعون سنة وصلى عليه ابنه الصالح قال الصولى خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار ومن الأثاث والجواهر والورق والدواب ما قيمته ألف ألف دينار وخمسة وعشرون ألف دينار. <br /> <br /> <br /> <br /> وقيل إن الرشيد رأى مناما أنه يموت بطوس فبكى وقال احفروا لي قبرا فحفر له ثم حمل في قبة على جمل وسيق به حتى نظر إلى القبر فقال يا ابن آدم تصير إلى هذا وأمر قوما فنزلوا فختموا فيه ختما وهو في محفة على شفير القبر ولما مات بويع لوالده الأمين في العسكر وهو حينئذ ببغداد فأتاه الخبر فصلى الناس الجمعة وخطب ونعى الرشيد إلى الناس وبايعوه. <br /> <br /> <br /> ولأبى الشيص يرثى الرشيد: <br /> <br /> غربت في الشرق شمس فلها عيني تدمع <br /> <br /> مـا رأينا قط شمسا غربت من حيث تطلع <br /> <br /> وقال أبو النواس: <br /> <br /> جـامـع بيـن العـزاء والهناء جترت جـوار بالسعـد والنحـس <br /> <br /> فنحن في مأتم وفي عرس القلب ضاحكة فنحن في وحشة وفي أنس <br /> <br /> يضـحكنـا القـائـم الأميـن ويبــكينـا وفـاة الإمـام بالأمـس <br /> <br /> بدران بدر أضحى ببغداد في الخــلد وبدر بطـوس فـي الرمـس <br /> <br /> ــــــــــــــ <br /> <br /> المصادر: <br /> <br /> (1) وفيات الأعيان لابن خلكان. <br /> <br /> (2) البداية والنهاية لابن كثير. <br /> <br /> (3) تاريخ الخلفاء للسيوطي.</p>',7,1,'1270727653','هارون,الرشيد','هارون الرشيد',1);
INSERT INTO text VALUES (499,'أبو الحسن الندوي','','<p>الشيخ أبو الحسن الندوي <br /> <br /> <br /> <br /> رباني الأمة <br /> <br /> عالم رباني وداعية مجاهد وأديب تميز بجمال الأسلوب وصدق الكلمات، إنه الداعية الكبير ورباني الأمة الشيخ أبو الحسن الندوي ـ رحمه الله ـ صاحب كتاب من أشهر كتب المكتبة الإسلامية في هذا القرن وهو كتاب \\\"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين\\\" <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من هو أبو الحسن الندوي؟ <br /> <br /> <br /> الشيخ أبو الحسن الندوي غني عن التعريف فقد عرفه الناس من خلال مؤلفاته الرائدة التي تعد من المصابيح التي أضاءت الطريق أمام طلاب العلم من جيله والأجيال التي تلته، ونذكر هنا سطورا ومواقف لا تنسى من حياته. <br /> <br /> ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، الهند عام 1332هـ/ 1913م. <br /> <br /> تعلم في دار العلوم بالهند (ندوة العلماء)، والتحق بمدرسة الشيخ أحمد علي في لاهور، حيث تخصص, في علم التفسير، ومن يوم تخرجه أصبح شعلة للنشاط الإسلامي سواء في الهند أو خارجها، وقد شارك رحمه الله في عدد من المؤسسات والجمعيات الإسلامية، ومنها تأسيس المجمع العلمي بالهند، وتأسيس رابطة الأدب الإسلامي كما أنه: عضو مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضو المجلس التنفيذي لمعهد ديوبند، ورئيس مجلس أبناء مركز أوكسفورد للدراسات الإسلامية. <br /> <br /> يعد من أشهر العلماء المسلمين في الهند، وله كتابات وإسهامات عديدة في الفكر الإسلامي، فله من الكتب: موقف الإسلام من الحضارة الغربية، السيرة النبوية، من روائع إقبال، نظرات في الأدب، من رجالات الدعوة، قصص النبيين للأطفال وبلغ مجموع مؤلفاته وترجماته 700 عنواناً، منها 177 عنوانا بالعربية، وقد ترجم عدد من مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية والتركية والبنغالية والإندونيسية وغيرها من لغات الشعوب الإسلامية الأخرى. <br /> <br /> كان سماحة الشيخ كثير السفر إلى مختلف أنحاء العالم لنصرة قضايا المسلمين والدعوة للإسلام وشرح مبادئه، وإلقاء المحاضرات في الجامعات والهيئات العلمية والمؤتمرات تولى منصب رئيس ندوة العلماء منذ عام 1961م وظل فيه حتى وفاته، وقد منح عددا من الجوائز العالمية منها جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> قال عنه الشيخ الغزالي ـ رحمه الله ـ: هذا الإسلام لا يخدمه إلا نفس شاعرة محلقة، أما النفوس البليدة المطموسة فلا حظ لها فيه، لقد وجدنا في رسائل الشيخ الندوي لغة جديدة، وروحًا جديدة، والتفاتاً إلى أشياء لم نكن نلتفت إليها، إن رسائل الشيخ هي التي لفتت النظر إلى موقف ربعي بن عامر -رضي الله عنه- بين رستم قائد الفرس وكلماته البليغة له، التي لخصت فلسفة الإسلام في كلمات قلائل، وعبرت عن أهدافه بوضوح بليغ، وإيجاز رائع: إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. أبو الحسن الندوي - فيما أعلم - هو أول من نبهنا إلى قيمة هذا الموقف وهذه الكلمات، ثم تناقلها الكاتبون بعد ذلك وانتشرت. <br /> <br /> وقد أصدر الدكتور يوسف القرضاوي بيانا من الدوحة نعى فيه العالم الكبير الشيخ أبا الحسن مؤكدا أن الشيخ الندوي كان يمثل نسيجا مميزا من العلماء المسلمين ينضم إلى العلماء الكبار الذين فقدتهم الأمة الإسلامية خلال العام الأخير من القرن العشرين \\\"ابتداء بعلامة الجزيرة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مرورا بأديب الفقهاء وفقيه الأدباء الشيخ علي الطنطاوي ومن بعده الفقيه المجدد العلامة الشيخ مصطفى الزرقا وبعده المحدث الكبير الشيخ محمد ناصر الدين الألباني\\\". <br /> وقال الشيخ القرضاوي في نعيه أن الشيخ الندوي كان يتمتع بخمس صفات تميزه عن غيره من العلماء فهو إمام رباني إسلامي قرآني محمدي عالمي. <br /> <br /> فأما أنه رباني فلأن سلف الأمة قد أجمعوا على أن الرباني هو من يعلم ويعمل ويعلِّم وهي الصفات الثلاثة التي كان يتحلى بها الشيخ، وأما أنه إسلامي فلأن الإسلام كان محور حياته ومرجعه في كل القضايا والدافع الذي يدفعه إلى الحركة والعمل والسفر والكتابة والجهاد، ساعيا لأن يقوي الجبهة الداخلية الإسلامية في مواجهة الغزوة الخارجية عن طريق تربية الفرد باعتباره اللبنة الأساسية في بناء الجماعة المسلمة، وأما أنه قرآني فلأن القرآن هو مصدره الأول الذي يستمد منه ويعتمد عليه ويرجع إليه ويستمتع به ويعيش في رحابه ويستخرج منه اللآلئ والجواهر، وأما أنه محمدي فليس لمجرد أنه من نسل الإمام الحسن حفيد الرسول (صلى الله عليه وسلم) فكم من حسنيين وحسينيين تناقض أعمالهم أنسابهم [ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه] بل لأنه جعل من الرسول الكريم أسوته في هديه وسلوكه وحياته كلها واتخذ سيرته نبراسا له في تعبده وزهده وإعراضه عن زخارف الدنيا وزينتها فهو يعيش في الخلف عيشة السلف. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف لاتنسى <br /> <br /> <br /> وفي حياة الشيخ الندوي مواقف كثيرة فيها دروس وعبر للعاملين على طريق الدعوة ومنها ما يرويه الشيخ يوسف القرضاوي فيقول: أذكر أنه حينما زارنا منذ أكثر من ثلاثين عامًا في قطر، وكان يشكو من قلة موارد (دار العلوم) بندوة العلماء، اقترح عليه بعض الإخوة أن نزور بعض الشيوخ وكبار التجار، نشرح لهم ظروف الدار ونطلب منهم بعض العون لها فقال: <br /> <br /> لا أستطيع أن أفعل ذلك! وسألناه: لماذا؟ قال: إن هؤلاء القوم مرضى، ومرضهم حب الدنيا، ونحن أطباؤهم، فكيف يستطيع الطبيب أن يداوي مريضه إذا مد يده إليه يطلب عونه؟ أي يطلب منه شيئاً من الدنيا التي يداويه منها؟! <br /> <br /> قلنا له: أنت لا تطلب لنفسك، أنت تطلب للدار ومعلميها وتلاميذها حتى تستمر وتبقى. قال: هؤلاء لا يفرقون بين ما تطلبه لنفسك وما تطلبه لغيرك ما دمت أنت الطالب، وأنت الآخذ!! وكنا في رمضان، وقلنا له حينذاك: ابق معنا إلى العشر الأواخر، ونحن نقوم عنك بمهمة الطلب. فقال: إن لي برنامجًا في العشر الأواخر لا أحب أن أنقضه أو أتخلى عنه لأي سبب، إنها فرصة لأخلو بنفسي وربي. وعرفنا أن للرجل حالاً مع الله، لا تشغله عنه الشواغل، فتركناه لما أراد، محاولين أن نقلده فلم نستطع، وكل ميسر لما خلق له. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مآثر الشيخ الشخصية والأخلاقية <br /> <br /> يقول ا.د.يوسف القرضاوى: الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي أحد أعلام الدعاة إلى الإسلام في عصرنا، بلا ريب ولا جدال، عبَّرت عن ذلك: كتبه ورسائله ومحاضراته التي شرقت وغربت، وقرأها العرب والعجم، وانتفع بها الخاص والعام. <br /> <br /> كما أنبأت عن ذلك رحلاته وأنشطته المتعددة المتنوعة في مختلف المجالس والمؤسسات، وبعض كتبه قد رزقها الله القبول، فطبعت مثنى وثلاث ورباع، وأكثر من ذلك، وترجمت إلى لغات عدة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. <br /> <br /> والحق أن الشيخ - رحمه الله - قد آتاه الله من المواهب والقدرات، ومنحه من المؤهلات والأدوات ما يمكنه من احتلال هذه المكانة الرفيعة في عالم الدعوة والدعاة. <br /> <br /> فقد آتاه الله: العقل والحكمة {وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة:269] والحكمة أولى وسائل الداعية إلى الله تعالى، كما قال -عز وجل- {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل:125]. <br /> <br /> ولهذا نجده يقول الكلمة الملائمة في موضعها الملائم، وفي زمانها الملائم، يشتد حيث تلزم الشدة، حتى يكون كالسيل المتدفق، ويلين حيث ينبغي اللين، حتى يكون كالماء المغدق، وهذا ما عرف به منذ شبابه الباكر إلى اليوم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الثقافة الواسعة <br /> <br /> ويوضح الدكتور القرضاوي أن الثقافة الواسعة هي أهم جوانب حياة الشيخ الندوي فقد آتاه الله: الثقافة التي هي زاد الداعية الضروري في إبلاغ رسالته، وسلاحه الأساسي في مواجهة خصومه، وقد تزوَّد الشيخ بأنواع الثقافة الستة التي يحتاجها كل داعية وهي: الثقافة الدينية، واللغوية، والتاريخية، والإنسانية، والعلمية، والواقعية، بل إن له قدمًا راسخة وتبريزًا واضحًا في بعض هذه الثقافات، مثل الثقافة التاريخية، كما برز ذلك في أول كتاب دخل به ميدان التصنيف، وهو الكتاب الذي كان رسوله الأول إلى العالم العربي قبل أن يزوره ويتعرف عليه، وهو كتاب \\\"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟\\\" الذي نفع الله به الكثيرين من الكبار والصغار، ولم يكد يوجد داعية إلا واستفاد منه. <br /> <br /> وكما تجلَّى ذلك في كتابه الرائع التالي: \\\"رجال الفكر والدعوة في الإسلام\\\" في جزئه الأول، ثم ما ألحق به من أجزاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وعن الإمام السرهندي: والإمام الدهلوي، ثم عن أمير المؤمنين علي (المرتضى) رضي الله عنه. <br /> <br /> وقد ساعده على ذلك: تكوينه العلمي المتين، الذي جمع بين القديم والحديث، ومعرفته باللغة الإنجليزية إلى جوار العربية والأردية والهندية والفارسية، ونشأته في بيئة علمية أصيلة، خاصة وعامة، فوالده العلامة عبد الحي الحسني صاحب موسوعة \\\"نزهة الخواطر\\\" في تراجم رجال الهند وعلمائها، ووالدته التي كانت من النساء الفضليات المتميزات فكانت تحفظ القرآن، وتنشئ الشعر، وتكتب وتؤلف، ولها بعض المؤلفات، ومجموع شعري. كما نشأ في رحاب \\\"ندوة العلماء\\\" ودار علومها، التي كانت جسرًا بين التراث الغابر، والواقع الحاضر، والتي أخذت من القديم أنفعه، ومن الجديد أصلحه، ووفقت بين العقل والنقل، وبين الدين والدنيا، وبين العلم والإيمان، وبين الثبات والتطور، وبين الأصالة والمعاصرة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الملكة الأدبية <br /> <br /> ووهب الله للشيخ الندوي البيان الناصع والأدب الرفيع، كما يشهد بذلك كل من قرأ كتبه ورسائله، وكان له ذوق وحس أدبي، فقد نشأ وتربي في حجر لغة العرب وأدبها منذ نعومه أظفاره، وألهم الله شقيقه الأكبر أن يوجهه هذه الوجهة في وقت لم يكن يعني أحد بهذا الأمر، لحكمة يعلمها الله تعالى، ليكون همزة وصل بين القارة الهندية وأمة العرب، ليخاطبهم بلسانهم، فيفصح كما يفصحون، ويبدع كما يبدعون، بل قد يفوق بعض العرب الناشئين في قلب بلاد العرب. <br /> <br /> يقول الدكتور القرضاوي: لقد قرأنا الرسائل الأولى للشيخ الندوي التي اصطحبها معه حينما زارنا في القاهرة سنة 1951م، ومنها: من العالم إلى جزيرة العرب، ومن جزيرة العرب إلى العالم.. معقل الإنسانية دعوتان متنافستان.. بين الصورة والحقيقة.. بين الهداية والجباية.. وغيرها، فوجدنا فيها نفحات أدبية جديدة في شذاها وفحواها، حتى علّق الشيخ الغزالي -رحمه الله- على تلك الرسالة بقوله: هذا الدين لا يخدمه إلا نفس شاعرة! فقد كانت هذه الرسائل نثرًا فيه روح الشعر، وعبق الشعر. وقرأنا بعدها مقالة: اسمعي يا مصر.. ثم اسمعي يا سورية. اسمعي يا زهرة الصحراء.. اسمعي يا إيران.. وكلها قطرات من الأدب المُصفى. <br /> <br /> وقرأنا ما كتبه في مجلة \\\"المسلمون\\\" الشهرية المصرية، التي كان يصدرها الداعية المعروف الدكتور سعيد رمضان البوطي: ما كتبه من قصص رائع ومشوق عن حركة الدعوة والجهاد، التي قام بها البطل المجاهد أحمد بن عرفان الشهيد، وما كتبه من مقالات ضمنها كتابة الفريد \\\"الطريق إلى المدينة\\\" الذي قدمه أديب العربية الأستاذ علي الطنطاوي -رحمه الله-، وقال في مقدمته: يا أخي الأستاذ أبا الحسن! لقد كدت أفقد ثقتي بالأدب، حين لم أعد أجد عند الأدباء هذه النغمة العلوية، التي غنى بها الشعراء، من لدن الشريف الرضي إلى البرعي، فلما قرأت كتابك وجدتها، في نثر هو الشعر، إلا أنه بغير نظام. أ. هـ. <br /> <br /> ولا غرو أن رأيناه يحفظ الكثير والكثير من شعر إقبال، وقد ترجم روائع منه إلى العربية، وصاغه نثرًا هو أقرب إلى الشعر من بعض من ترجموا قصائد لإقبال شعرًا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القلب الحي <br /> <br /> و يواصل د. القرضاوي شرح جوانب فقه الدعوة عن الندوي فيقول: آتاه الله القلب الحي، والعاطفة الجياشة بالحب لله العظيم، ولرسوله الكريم، ولدينه القويم، فهو يحمل بين جنبيه نبعًا لا يغيض، وشعلة لا تخبو، وجمرة لا تتحول إلى رماد. <br /> <br /> ولا بد للداعية إلى الله أن يحمل مثل هذا القلب الحي، ومثل هذه العاطفة الدافقة بالحب والحنان والدفء والحرارة، يفيض منها على من حوله، فيحركهم من سكون، ويوقظهم من سبات، ويحييهم من موات. <br /> <br /> وكلام أصحاب القلوب الحية له تأثير عظيم في سامعيه وقارئيه، فإن الكلام إذا خرج من القلب دخل إلى القلب، وإذا خرج من اللسان لم يتجاوز الآذان، ولهذا كان تأثير الحسن البصري في كل من يشهد درسه وحلقته، على خلاف حلقات الآخرين، ولهذا قيل: ليست النائحة كالثكلى! <br /> <br /> هذا القلب الحي، يعيش مع الله في حب وشوق، راجيًا خائفًا، راغبًا راهبًا، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه، كما يعيش في هموم الأمة على اتساعها، ويحيا في آلامها وآمالها، لا يشغله هم عن هم، ولا بلد عن آخر، ولا فئة من المسلمين عن الفئات الأخرى. <br /> <br /> وهذه العاطفة هي التي جعلته يتغنى كثيرًا بشعر إقبال، ويحس كأنه شعره هو، كأنه منشئه وليس راويه، وكذلك شعر جلال الدين الرومي، وخصوصا شعر الحب الإلهي، كما جعلته يولي عناية خاصة لأصحاب القلوب الحية، مثل: الحسن البصري والغزالي والجيلاني وابن تيمية والسرهندي وغيرهم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الخلق الكريم <br /> <br /> وآتاه الله الخلق الكريم والسلوك القويم، وقد قال بعض السلف: التصوف هو الخلق، فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في التصوف! وعلق على ذلك الإمام ابن القيم في \\\"مدارجه\\\" فقال: بل الدين كله هو الخلق، فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الدين. <br /> <br /> ولا غرو أن أثنى الله على رسوله بقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4]، وأن أعلن الرسول الكريم عن غاية رسالته، فقال: [إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق] <br /> <br /> ومن عاشر الشيخ -ولو قليلاً- لمس فيه هذا الخلق الرضي، ووجده مثالاً مجسدًا لما يدعو إليه، فسلوكه مرآة لدعوته، وهو رجل باطنه كظاهره، وسريرته كعلانيته، نحسبه كذلك، والله حسيبه، ولا نزكيه على الله -عز وجل-. <br /> <br /> ومن هذه الأخلاق الندوية: الرقة، والسماحة والسخاء والشجاعة، والرفق، والحلم، والصبر، والاعتدال، والتواضع، والزهد، والجد، والصدق مع الله ومع الناس، والإخلاص، والبعد عن الغرور والعجب، والأمل والثقة والتوكل واليقين والخشية والمراقبة، وغيرها من الفضائل والأخلاق الربانية والإنسانية. <br /> <br /> وهذا من بركات النشأة الصالحة في بيئة صالحة في أسرة هاشمية حسنية، {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ}. <br /> <br /> إن الداعية الحق هو الذي يؤثِّر بحاله أكثر ممّا يؤثر بمقاله، فلسان الحال أبلغ، وتأثيره أصدق وأقوى، وقد قيل: حال رجل في ألف رجل أبلغ من مقال ألف رجل في رجل! وآفة كثير من الدعاة: أن أفعالهم تكذب أقوالهم، وأن سيرتهم تناقض دعوتهم، وأن سلوكهم في وادٍ، ورسالتهم في وادٍ آخر. وأن كثيرًا منهم ينطبق عليه قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ*كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2،3]. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العقيدة السليمة <br /> <br /> ويتناول الدكتور القرضاوي جانب العقيدة في حياة الندوي فيقول: آتاه الله قبل ذلك كله: العقيدة السليمة: عقيدة أهل السنة والجماعة، سليمة من الشركيات والقبوريات والأباطيل، التي انتشرت في الهند، وكان لها سوق نافقة، وجماعات مروجة تغدو بها وتروح، تأثروا بالهندوس ومعتقداتهم وأباطيلهم، كما هو الحال عند جماعة \\\"البريليوين\\\" الذين انتسبوا إلى التصوف اسمًا ورسمًا، والتصوف الحق براء منهم، وقد حفلت عقائدهم بالخرافات، وعباداتهم بالمبتدعات، وأفكارهم بالترهات، وأخلاقهم بالسلبيات. <br /> <br /> ولكن الشيخ تربى على عقائد مدرسة \\\"ديوبند\\\" التي قام عليها منذ نشأتها علماء ربانيون، طاردوا الشرك بالتوحيد، والأباطيل بالحقائق، والبدع بالسنن، والسلبيات بالإيجابيات. وأكدت ذلك مدرسة الندوة - ندوة العلماء - وأضافت إليها روحًا جديدة، وسلفية حية حقيقية، لا سلفية شكلية جدلية، كالتي نراها عند بعض من ينسبون إلى السلف، ويكادون يحصرون السلفية في اللحية الطويلة، والثوب القصير، وشن الحرب على تأويل نصوص الصفات. <br /> <br /> إن العقيدة السلفية عند الشيخ هي: توحيد خالص لله تعالى لا يشوبه شرك، ويقين عميق بالآخرة لا يعتريه شك، وإيمان جازم بالنبوة لا يداخله تردد ولا وهم، وثقة مطلقة القرآن والسنة، مصدرين للعقائد والشرائع والأخلاق والسلوك <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المشروع الفكري والدعوي للعلامة الندوي <br /> <br /> يلخص العلامة القرضاوي أهم جوانب المشروع الفكري والدعوي للعلامة الندوي في ركائز وأسس تبلغ العشرين، منها انطلق، وإليها يستند، وعليها يعتمد، نجملها فيما يلي: <br /> <br /> 1ـ تعميق الإيمان في مواجهة المادية: <br /> <br /> تعميق الإيمان بالله تعالى، وتوحيده سبحانه ربا خالقًا، وإلهًا معبودًا واليقين بالآخرة، دارًا للجزاء، ثوابًا وعقابًا، في مواجهة المادية الطاغية، التي تجحد أن للكون إلهًا يدبره ويحكمه، وأن في الإنسان روحًا هي نفحة من الله، وأن وراء هذه الدنيا آخرة. المادية التي تقول: إن هي إلا أرحام تدفع، وأرض تبلع! ولا شيء بعد ذلك. أو كما حكى الله عنهم: {وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} [الأنعام:29] وقد تخللت هذه الركيزة الفكرية المحورية معظم رسائله وكتبه؛ وخصوصًا: الصراع بين الإيمان والمادية.. ماذا خسر العالم.. الصراع بين الفكر الإسلامي والفكرة الغربية. <br /> <br /> 2- إعلاء الوحي على العقل: <br /> <br /> بمعنى اعتبار الوحي هو المصدر المعصوم، الذي تؤخذ منه حقائق الدين وأحكامه، من العقائد والشرائع والأخلاق، واعتبار نور النبوة فوق نور العقل، فلا أمان للعقل من العثار إذا سار في هذا الطريق وحده، ولا أمان للفلسفات المختلفة في الوصول إلى تصور صحيح عن الألوهية والكون والإنسان والحياة، حتى الفلسفة الدينية أو علم الكلام حين خاضا هذه اللجة غرقا فيها. وقصور العقل هنا شهد به بعض كبار المتكلمين كالفخر الرازي، والآمدي وغيرهما، وبعض كبار الفلاسفة، وأحدثهم (كانت) وكذلك فلسفات الإشراق لم تصل بالإنسان إلى بر الأمان، وقد بين ذلك الشيخ الندوي في عدد من كتبه، منها: النبوة والأنبياء في ضوء القرآن. ومنها: الدين والمدنية، وأصله محاضرة ألقاها في مقتبل الشباب (في الثلاثين من عمره) <br /> <br /> 3- توثيق الصلة بالقرآن الكريم باعتباره كتاب الخلود، ودستور الإسلام وعمدة الملة، وينبوع العقيدة، وأساس الشريعة، <br /> <br /> وهو يوجب اتباع القواعد المقررة في تفسيره وعدم الإلحاد في آيه، وتأويلها وفق الأهواء والمذاهب المنحولة، ولهذا أنكر على القاديانيين هذا التحريف في فهم القرآن. ومن قرأ كتب الشيخ وجده عميق الصلة بكتاب الله، مستحضرًا لآياته في كل موقف محسنًا الاستشهاد بها غاية الإحسان، وله ذوق متفرد في فهم الآيات، كما أن له دراسات خاصة في ضوء القرآن مثل: تأملات في سورة الكهف -والتي تجلي الصراع بين المادية والإيمان بالغيب- والنبوة والأنبياء في ضوء القرآن.. ومدخل للدراسات القرآنية.. وغيرها من الكتب والرسائل، وقد عمل مدرسًا للقرآن وعلومه في دار العلوم بلكهنو عدة سنوات. <br /> <br /> 4-توثيق الصلة بالسنة والسيرة النبوية <br /> <br /> وذلك أن السنة مبينة القرآن وشارحته نظريًا، والسيرة هي التطبيق العملي للقرآن، وفيها يتجلى القرآن مجسدًا في بشر [كان خلقه القرآن] وتنجلي الأسوة الحسنة التي نصبها الله للناس عامة، وللمؤمنين خاصة، لهذا كان من المهم العيش في رحاب هذه السيرة، والاهتداء بهديها والتخلق بأخلاقها، لا مجرد الحديث عنها، باللسان أو بالقلم. وقد بين الشيخ أثر الحديث في الحياة الإسلامية، كما أبدع في كتابة السيرة للكبار وللأطفال، وهو هنا يجمع بين عقل الباحث المدقق، وقلب المحب العاشق، وهذا يكاد يكون مبثوثًا في عامة كتبه. <br /> <br /> 5- إشعال الجذوة الروحية (الربانية الإيجابية) <br /> <br /> إنه إشعال للجذوة الروحية في حنايا المسلم، وإعلاء \\\"نفخة الروح\\\" على قبضة الطين والحمأ المسنون في كيانه، وإبراز هذا الجانب الأساسي في الحياة الإسلامية التي سماها الشيخ \\\"ربانية لا رهبانية\\\" وهو عنوان لأحد كتبه الشهيرة، وقد سماه بهذا الاسم لسببين: أولهما: أن يتجنب اسم التصوف لما علق به من شوائب، وما ألصق به من زوائد، على مر العصور، وهذا من جناية المصطلحات على الحقائق والمضامين الصحيحة، وما التصوف في حقيقته إلا جانب التزكية التي هي إحدى شعب الرسالة المحمدية، أو جانب الإحسان الذي فسره الرسول في حديث جبريل الشهير. والسبب الثاني: إبراز العنصر الإيجابي في هذه الحياة الروحية المنشودة، فهي روحية اجتماعية، كما سماها أستاذنا البهي الخولي رحمه الله، وهي ربانية إيجابية تعمل للحياة ولا تعتزلها، ولا تعبدها، وتجعل منها مزرعة للحياة الأخرى: حياة الخلود والبقاء. كما وضح الشيخ الندوي الجانب التعبدي الشعائري في حياة المسلم في كتابه المعروف \\\"الأركان الأربعة\\\" وهو يمثل نظرة جديدة في عبادات الإسلام الكبرى: الصلاة والزكاة والصيام والحج، وآثارها في النفس والحياة. <br /> <br /> 6- البناء لا الهدم <br /> <br /> ، والجمع لا التفريق فالشيخ الندوي رحمه الله جعل همه في البناء لا الهدم، والجمع لا التفريق وأنا أشبهه هنا بالإمام حسن البنا رحمه الله، الذي كان حريصًا على هذا الاتجاه الذي شعاره: نبني ولا نهدم، ونجمع ولا نفرق، ونُقرّب ولا نباعد، ولهذا تبنى قاعدة المنار الذهبية \\\"نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه\\\" وهذا هو توجه شيخنا الندوي فهو يبعد ما استطاع عن الأساليب الحادة، والعبارات الجارحة، والموضوعات المفرقة، ولا يقيم معارك حول المسائل الجزئية، والقضايا الخلافية. ولا يعني هذا أنه يداهن في دينه، أو يسكت عن باطل يراه أو خطأ جسيم يشاهده، بل هو ينطق بما يعتقده من حق، وينقد ما يراه من باطل أو خطأ، لكن بالتي هي أحسن، كما رأيناه في نقده للشيعة في مواقفهم من الصحابة في كتابه \\\"صورتان متضادتان\\\" وفي نقده للعلامة أبي الأعلى المودودي والشهيد سيد قطب، فيما سماه \\\"التفسير السياسي للإسلام\\\" وإن كنت وددت لو اتخذ له عنوانًا غير هذا العنوان، الذي قد يستغله العلمانيون في وقوفهم ضد شمول الإسلام، وقد صارحت الشيخ بذلك ووافقني عليه رحمه الله. <br /> <br /> 7- إحياء روح الجهاد في سبيل الله <br /> <br /> وتعبئة قوى الأمة النفسية للدفاع عن ذاتيتها ووجودها، وإيقاد شعلة الحماسة للدين في صدور الأمة، التي حاولت القوى المعادية للإسلام إخمادها، ومقاومة روح البطالة والقعود، والوهن النفسي، الذي هو حب الدنيا وكراهية الموت. وهذا واضح في كتابه \\\"ماذا خسر العالم\\\" وفي كتابه \\\"إذا هبت ريح الإيمان\\\" وفي حديثه الدافق المعبر عن الإمام أحمد بن عرفان الشهيد وجماعته ودعوته، وعن صلاح الدين الأيوبي وأمثاله من أبطال الإسلام. ومنذ رسائله الأولى وهو ينفخ في هذه الروح، ويهيب بالأمة أن تنتفض للذود عن حماها، وتقوم بواجب الجهاد بكل مراتبه ومستوياته حتى تكون كلمة الله هي العليا. <br /> <br /> 8- استيحاء التاريخ <br /> <br /> الإسلامي وبطولاته: والركيزة الثامنة: استيحاء التاريخ - ولا سيما تاريخنا الإسلامي- لاستنهاض الأمة من كبوتها، فالتاريخ هو ذاكرة الأمة، ومخزن عبرها، ومستودع بطولاتها. والشيخ يملك حسًا تاريخيًا فريدًا، ووعيًا نادرًا بأحداثه، والدروس المستفادة منها، كما تجلى ذلك في رسالته المبكرة \\\"المد والجزر في تاريخ الإسلام\\\" وفي كتابه: \\\"ماذا خسر العالم\\\" وفي غيره، والتاريخ عنده ليس هو تاريخ الملوك والأمراء وحدهم، بل تاريخ الشعوب والعلماء والمصلحين والربانيين. ليس هو التاريخ السياسي فقط، بل السياسي والاجتماعي والثقافي والإيماني والجهادي. ولهذا يستنطق التاريخ بمعناه الواسع، ولا يكتفي بمصادر التاريخ الرسمية، بل يضم إليها كتب الدين، والأدب، والطبقات المختلفة، وغيرها، ويستلهم مواقف الرجال الأفذاذ، وخصوصًا المجددين والمصلحين، كما في كتابه: \\\"رجال الفكر والدعوة في الإسلام\\\" الذي بين فيه أن الإصلاح والتجديد خلال تاريخ الأمة: حلقات متصلة، ينتهي دور ليبدأ دور، ويغيب كوكب ليطلع كوكب. والنقص ليس في التاريخ: إنما هو في منهج كتابته وتأليفه. <br /> <br /> 9- نقد الفكرة الغربية والحضارة المادية أوالجاهلية الحديثة، <br /> <br /> ورؤيته في هذا واضحة كل الوضوح لحقيقة الحضارة الغربية وخصائصها، واستمدادها من الحضارتين: الرومانية اليونانية، وما فيهما من غلبة الوثنية، والنزعة المادية الحسية والعصبية القومية، وهو واع تمامًا للصراع القائم بين الفكرة الغربية والفكرة الإسلامية وخصوصًا في ميادين التعليم والتربية والثقافة والقيم والتقاليد. وقد أنكر الشيخ موقف الفريق المستسلم للغرب، المقلد له تقليدًا أعمى في الخير والشر، ومثله: موقف الفريق الرافض للغرب كله، المعتزل لحضارته بمادياتها ومعنوياتها.. ونوه الشيخ بموقف الفريق الثالث، الذي لا يعتبر الغرب خيرًا محضًا، ولا شرًا محضًا. فيأخذ من الغرب وسائله لا غاياته، وآلياته لا منهج حياته، فهو ينتخب من حضارته ما يلائم عقائده وقيمه، ويرفض ما لا يلائمه، واهتم الشيخ هنا بشعر د. إقبال باعتباره أبرز ثائر على الحضارة المادية، مع عمق دراسته لها، وتغلغله في أعماقها. وقد تجلى هذا في كثير من كتبه ورسائله، ولا سيما: حديث مع الغرب.. ماذا خسر العالم.. الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية. أحاديث صريحة في أمريكا.. محاضرة \\\"الإسلام والغرب\\\" في أوكسفورد. <br /> <br /> 10-نقد الفكرة القومية والعصبيات الجاهلية <br /> <br /> وهو ما شاع في العالم العربي الإسلامي كله بعد ما أكرم الله به هذه الأمة من الأخوة الإسلامية، والإيمان بالعالمية، والبراءة من كل من دعا إلى عصبية، أو قاتل على عصبية أو مات على عصبية، وأشد ما آلمه: أن تتغلغل هذه الفكرة بين العرب الذين هم عصبة الإسلام، وحملة رسالته، وحفظة كتابه وسنته، وهو واحد منهم نسبًا وفكرًا وروحًا. لذا وقف في وجه \\\"القومية العربية\\\" العلمانية المعادية للإسلام، المفرقة بين المسلمين، والتي اعتبرها بعضهم \\\"نبوة جديدة\\\" أو \\\"ديانة جديدة\\\" تجمع العرب على معتقدات ومفاهيم وقيم غير ما جاء به محمد ((صلى الله عليه وسلم) الذي هدى الله به أمة العرب، وجمعهم به من فرقة، وأخرجهم من الظلمات إلى النور. وهو رغم رفضه للقومية، لا ينكر فضل العرب ودورهم وريادتهم، بل هو يستنهض العرب في محاضراته ورسائله وكتبه للقيام بمهمتهم، والمناداة بعقائدهم ومبادئهم في وجه العالم: \\\"محمد رسول الله روح العالم العربي\\\" ويوجه رسالة عنوانها: اسمعوها مني صريحة أيها العرب. ورسائل أخرى: العرب والإسلام.. الفتح للعرب المسلمين. اسمعي يا مصر.. اسمعي يا سورية.. اسمعي يا زهرة الصحراء (يعني: الكويت).. كيف ينظر المسلمون إلى الحجاز وجزيرة العرب؟.. كيف دخل العرب التاريخ.. العرب يكتشفون أنفسهم: تضحية شباب العرب... إلى آخره. <br /> <br /> 11- تأكيد عقيدة ختم النبوة <br /> <br /> ومقاومة الفتنة القاديانية وختم النبوة عقيدة معلومة من الدين بالضرورة لدى المسلمين طوال القرون الماضية، ولم يثر حولها أي شك أو شبهة، وإنما أوجب تأكيد هذه العقيدة: ظهور الطائفة القاديانية بفتنتهم الجديدة التي اعتبرها الشيخ \\\"ثورة على النبوة المحمدية\\\". ولقد كتب في هذه القضية ما كتب من مؤلفات ومقالات، ولكن الشيخ شعر بمسئوليته الخاصة إزاءها؛ فكتب في بيان أهمية ختم النبوة في اعتبارها تكريمًا للإنسانية بأنها \\\"بلغت الرشد\\\"، وأنها انتهت إلى الدين الكامل الذي يضع الأسس والأصول، ويترك التفصيلات للعقل البشري، الذي يولد ويستنبط في ضوء تلك الأصول ما تحتاج إليه المجتمعات في تطورها المستمر، وهي تغلق الباب على المتنبئين الكذابين، وتمنع فوضى الدعاوى الكاذبة المفترية على الله تعالى. وقد أكد الشيخ ذلك في فصل من كتابه \\\"النبوة والأنبياء\\\" عن محمد خاتم النبيين، ثم ألف كتابًا عن \\\"النبي الخاتم\\\"، وجعل السيرة النبوية للأطفال بعنوان \\\"سيرة خاتم النبيين\\\"، ثم صنف كتابًا خاصًا عن \\\"القادياني والقاديانية\\\" تضمن دراسة وتحليلاً لشخصية \\\"غلام أحمد\\\" ودعوته، ونشأته في أحضان الاستعمار الإنجليزي، واعترافه المتكرر بذلك في رسائله وكتاباته، ودعوته المسلمين إلى طاعة الإنجليز، وإلغاء الجهاد، وبيّن الشيخ الندوي بكل صراحة: أننا -مع القاديانة - في مواجهة دين إزاء دين، وأمة إزاء أمة. كما اشتد نكيره عليهم في تحريفهم للقرآن، وتلاعبهم باللغة العربية، وهذا الكتاب مرجع علمي موثق بالأدلة من مصادرها القاديانية ذاتها. <br /> <br /> 12-مقاومة الردة الفكرية: <br /> <br /> والركيزة الثانية عشرة: هي مقاومة الردة الفكرية التي تفاقم خطرها بين العرب والمسلمين عامة، والمثقفين منهم خاصة. فكما قاوم الشيخ الردة الدينية التي تمثلت في القاديانية، التي أصر علماء المسلمين كافة في باكستان على اعتبارهم أقلية غير مسلمة، لم يألُ جهدًا في محاربة هذه الردة العقلية والثقافية. ولا غرو أن جند قلمه ولسانه وعلمه وجهده في كشف زيفها، ووقف زحفها، ومطاردة فلولها، وقد ألف فيها رسالته البديعة الشهيرة \\\"ردة ولا أبا بكر لها!\\\". <br /> <br /> 13-تأكيد دور الأمة المسلمة واستمرارها في التاريخ نبراس هداية للبشرية <br /> <br /> ، والشهادة على الأمم، والقيام على عبادة الله وتوحيده في الأرض، كما أشار إلى ذلك الرسول يوم بدر \\\"اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض\\\". وهذه الأمة صاحبة رسالة شاملة، وحضارة متكاملة، مزجت المادة بالروح، ووصلت الأرض بالسماء، وربطت الدنيا بالآخرة، وجمعت بين العلم والإيمان، ووفّقت بين حقوق الفرد ومصلحة المجتمع، وهذه الأمة موقعها موقع القيادة والريادة للقافلة البشرية، وقد انتفعت منها البشرية يوم كانت الأمة الأولى في العالم. ثم تخلفت عن الركب لعوامل شتى، فخسر العالم كثيرًا بتخلفها، وهو ما عالجه كتاب \\\"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟\\\" الذي عرفت به الشيخ قبل أن ألقاه، والذي استقبله العلماء والدعاة والمفكرون المسلمون استقبالاً حافلاً، وقال شيخنا الدكتور محمد يوسف موسى: إن قراءة هذا الكتاب فرض على كل مسلم يعمل لإعادة مجد الإسلام! ولا زال العلامة الندوي يبدئ ويعيد في تنبيه الأمة المسلمة على القيام بدورها الرسالي، ومهمتها التي أُخرجت لها، فقد أخرجها الله للناس لا لنفسها. وآخر إنتاجه في ذلك محاضرته التي ألقاها في دولة قطر، بعنوان \\\"قيمة الأمة الإسلامية بين الأمم ودورها في العالم\\\" <br /> <br /> 14- بيان فضل الصحابة ومنزلتهم في الدين: <br /> <br /> أي بيان فضل الجيل المثالي الأول في هذه الأمة، وهو جيل الصحابة رضوان الله عليهم، أبر الناس قلوبًا، وأعمقهم علمًا، وأقلهم تكلفًا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ونصرة دينه، وأنزل عليهم ملائكته في بدر والخندق وحنين، وهم الذين أثنى عليهم الله تعالى في كتابه في عدد من سوره، وأثنى عليهم رسوله في عدد من أحاديثه المستفيضة، وأكد ذلك تاريخهم وسيرتهم ومآثرهم، فهم الذين حفظوا القرآن، والذين رووا السنة، والذين فتحوا الفتوح، ونشروا الإسلام في الأمم، وهم تلاميذ المدرسة المحمدية، وثمار غرس التربية النبوية. وهم أولى من ينطبق عليهم قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وقوله: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110]. وهم طليعة الأمة وأسوتها في العلم والعمل، وأئمتها في الجهاد والاجتهاد، وتلاميذهم من التابعين على قدمهم، وإن لم يبلغوا مبلغهم، [خير القرون قرني ثم الذين يلونهم] فمن شكك في عظمة هذا الجيل وفي أخلاقه ومواقفه، فقد شكك في قيمة التربية المحمدية، وهذه الصورة المعتمة التي رسمها الشيعة لجيل الصحابة، مناقضة للصورة المشرقة الوضيئة التي رسمها أهل السنة والجماعة، وهذا ما وضحه علامتنا في رسالته الفريدة \\\"صورتان متضادتان\\\" لنتائج جهود الرسول الأعظم الدعوية والتربوية، وسيرة الجيل المثالي الأول عند أهل السنة والشيعة الإمامية. <br /> <br /> 15- التنويه بقضية فلسطين وتحريرها <br /> <br /> فقضية فلسطين ليست قضية الفلسطينيين وحدهم، ولا العرب وحدهم، بل هي قضية المسلمين جميعًا، فلا بد من إيقاظ الأمة لخطرها، وتنبيهها على ضرورة التكاتف لتحريرها، واتخاذ الأسباب، ومراعاة السنن المطلوبة لاستعادتها. وليست هذه أول مرة تحتل فلسطين من قبل أعداء الدين والأمة، فقد احتلت أيام الحروب الصليبية نحو مائة عام، وأسر المسجد الأقصى تسعين سنة كاملة، حتى هيأ الله لهذا الأمة رجالا أفذاذًا، جددوا شباب الأمة بالإيمان، وإحياء روح الكفاح ومعنى الجهاد في سبيل الله، مثل: نور الدين وصلاح الدين، الذي أشاد به الشيخ الندوي كثيرًا في كتبه ورسائله. ولا سبيل إلى تحرير فلسطين إلا بهذا الطريق، وعلى نفس هذا المنهاج تجميع الأمة على الإسلام، وتجديد روحها بالإيمان، وتربية رجالها على الجهاد، وقد كتب في ذلك الشيخ مثالات ورسائل، أظهرها \\\"المسلمون وقضية فلسطين\\\". <br /> <br /> 16- العناية بالتربية الإسلامية الحرة التي لا تستمد فلسفتها من الغرب ولا من الشرق، <br /> <br /> إنما تستمد فلسفتها من الإسلام عقيدة وشريعة وقيمًا وأخلاقًا، في حين تقتبس وسائلها وآلياتها من حيث شاءت، في إطار أصولها المرعية، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها. وهو ينكر على التعليم القديم طرائقه في العناية بالألفاظ والجدليات، كما ينكر على التعليم الحديث إغفاله للروح وأهداف الحياة، وينقل عن إقبال قوله: أن التعليم الحديث لا يعلم عين الطالب الدموع، ولا قلبه الخشوع! ولقد أولى شيخنا جانب التربية اهتمامًا بالغًا، لأنها هي التي تصنع أجيال المستقبل، والتهاون فيها تهاون في الثورة البشرية للأمة، وقد نقل الشيخ عن بعض شعراء الهند: أن فرعون كان يكفيه عن تذبيح بني إسرائيل أن ينشئ لهم كلية يكيف عقولهم فيها كما يريد، ولكنه كان غبيًا. كتب الشيخ في ذلك رسائل، أبرزها: التربية الإسلامية الحرة، كما ناقش كثيرًا من قضايا التربية في كتابه: \\\"كيف ينظر المسلمون إلى الحجاز وجزيرة العرب؟\\\". كما شارك الشيخ بنفسه في هذا المجال علمًا وعملاً. <br /> <br /> 17- العناية بالطفولة والنشء والكتابة للأطفال والناشئين بوصفهم رجال الغد، <br /> <br /> وصناع تاريخ الأمم. وقد التفت الشيخ إلى هذا الأمر الخطير، وهو في الثلاثينات من عمره، وكتب مجموعة من قصص النبيين للأطفال، في لغة سهلة، وأسلوب عذب، وطريقة شائقة، مضمنًا إياها ما يحب من المعاني والقيم، ومن الدروس والعبر، ومن العقائد والمثل، حتى قال بعض العلماء: أنها \\\"علم توحيد\\\" جديد للأطفال، وأثنى عليها أديب كبير كالشهيد سيد قطب مارس هذا العمل أيضا. وبعد ثلاثين سنة أو أكثر عاد فأكمل قصص الأنبياء، وختمها بسيرة خاتم النبيين (صلى الله عليه وسلم) كما أنشأ مجموعة \\\"قصص من التاريخ الإسلامي\\\" للأطفال أيضًا، وقال: أنه يرجو أن ينال بهذه الخطوة تقدير رجال التربية، وأن تليها خطوات، وتؤلف مجموعات. <br /> <br /> 18- إعداد العلماء والدعاة الربانيين <br /> <br /> الذين يجمعون بين المعرفة الإسلامية، والرؤية العصرية، مع الغيرة الإيمانية والأخلاق الربانية، وهذا ما اجتهد الشيخ في أن يسهم فيه بنفسه عن طريق التدريس في \\\"دار العلوم\\\" ثم عن طريق تطوير المناهج، وعن طريق وضع المقررات والكتب الدراسية، ثم عن طريق الاشتراك في مجالس الجامعات والمؤسسات التعليمية في الهند، وفي غيرها، مثل المجلس الأعلى للجامعات الإسلامية بالمدينة المنورة. وهو يرى أن المسلمين أحوج ما يكونون اليوم إلى الداعية البصير، والعالم المتمكن، الذي إذا استقضى قضى بحق، وإذا استفتى أفتى على بينة، وإذا دعا إلى الله دعا على بصيرة. <br /> <br /> 19- ترشيد الصحوة والحركات الإسلامية التي يشهدها العالم الإسلامي، <br /> <br /> بل يشهدها المسلمون في كل مكان، حتى خارج العالم الإسلامي، حيث توجد الأقليات والجاليات الإسلامية في أوربا والأمريكتين والشرق الأقصى وغيرها. وهي صحوة عقول وقلوب وعزائم، ولكن يُخشى على الصحوة من نفسها أكثر من غيرها. فتتآكل من الداخل، قبل أن تضرب من الخارج. وأعظم ما يُخشى على الصحوة: الغلو والتشديد في غير موضعه، والتمسك بالقشور وترك اللباب، والاشتغال الزائد بالجزئيات والخلافيات، وسوء الظن بالمسلمين إلى حد التأثيم والتضليل، بل التكفير. والشيخ بطبيعته رجل معتدل في تفكيره، وفي سلوكه وفي حياته كلها: فهو قديم جديد، وهو تراثي وعصري، وهو سلفي وصوفي، ثابت ومتطور، في لين الحرير وصلابة الحديد. وهكذا يريد لجيل الصحوة أن يكون. لم يقيد الشيخ الندوي نفسه بالالتزام بجماعة معينة، فقد بقى حرًا، يشرف على الجماعات من خارجها، فيرى من نواقصها ما لا يراه أعضاؤها، ويبصر نقاط ضعفها، فيوجه وينصح، وينقد ويسدد، ولعل في ذلك خيرًا. كما لا يدخر وسعًا في النصح لحكام المسلمين وزعمائهم ما وجد إلى ذلك سبيلا. وخصوصًا أنه لا يطمع في شئ من أحد منهم. <br /> <br /> 20- وآخر هذه الركائز وهي المكملة للعشرين دعوة غير المسلمين للإسلام <br /> <br /> ، استكمالاً لما قامت به الأمة في العصور الأولى، وقد ساهم الشيخ في ذلك منذ عهد مبكر وهو ابن الثانية والعشرين بدعوة الدكتور أمبيدكر زعيم المنبوذين إلى الإسلام، ورحلته إليه في بومباي. وهو يرى أن فضل الأمة الإسلامية على غيرها في قيامها بواجب الدعوة إلى الله، وأن البشرية اليوم رغم بلوغها ما بلغت من العلم المادي والتطور التكنولوجي أحوج ما تكون إلى رسالة الإسلام، حاجة الظمآن إلى الماء، والسقيم إلى الشفاء، والأمة الإسلامية هي وحدها التي تملك قارورة الدواء، ومضخة الإطفاء. تلك هي الركائز العشرون، التي قام عليها فقه الدعوة عند الإمام الندوي، وكل ركيزة منها تحتاج إلى شرح وتفصيل، اسأل الله تعالى أن يعين عليه، ويوفق لإتمامه. أنه سميع مجيب <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة الإمام الندوي <br /> <br /> وكان الشيخ أبو الحسن الندوي قد توفاه الله في يوم مبارك وهو يوم الجمعة وفي شهر رمضان المبارك أثناء اعتكافه بمسجد قريته \\\"تكية\\\" بمديرية \\\"راي باريلي\\\" في شمال الهند وجرى دفنه مساء نفس اليوم في مقبرة أسرته بالقرية في حضور الأقارب والأهالي وبعض مسئولي ندوة العلماء التي ظل مرتبطًا بها طيلة حياته الحافلة بالجهاد والدعوة طوال 86 عاماً هي عمر الفقيد رحمه الله. <br /> <br /> وقد عم الحزن الأوساط الإسلامية في الهند جمعاء، وصدرت بيانات عن كل الجمعيات والمنظمات والمؤسسات الإسلامية الكبرى تنعي وفاته، وتعتبرها خسارة لا تعوض لمسلمي الهند والعالم الإسلامي، ويصعب تعويضها في المستقبل القريب. وكان في طليعة المعزين أمير الجماعة الإسلامية الهندية الشيخ محمد سراج الحسن، ورئيس جمعية العلماء الشيخ أسعد المدني، وإمام المسجد الجامع بدهلي عبد الله البخاري، وأمين مجمع الفقه الإسلامي الشيخ مجاهد الإسلامي القاسمي، إلى جانب مسئولي الحكومة الهندية، كرئيس الوزراء أتال بيهاري واجباي، ورئيسة حزب المؤتمر سونيا غاندي. وقال رئيس الوزراء الأسبق (في. بي. سينغ): إن وفاة الشيخ أبي الحسن خسارة شخصية له. وقد توالت التعازي من مختلف أنحاء الهند والعالم في الفقيد الكبير، وأقيمت له صلاة الغائب والترحم في مختلف المناطق.</p>',7,1,'1270727653','أبو,الحسن,الندوي','أبو الحسن الندوي',1);
INSERT INTO text VALUES (500,'الشيخ محمد متولي الشعراوي','','<p>الشيخ محمد متولى الشعراوى <br /> <br /> <br /> <br /> الشيخ الشعراوي <br /> <br /> عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات. <br /> <br /> إنه الشيخ محمد متولي الشعراوي أشهر من فسر القرآن في عصرنا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مولده وتعليمه <br /> <br /> ولد فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. <br /> <br /> في عام 1926 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، و حظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. <br /> <br /> وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن. <br /> <br /> فما كان من الشيخ إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. <br /> <br /> لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم. <br /> <br /> فما كان أمام الشيخ إلا أن يطيع والده، ويتحدى رغبته في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من العلم، ويلتهم منه كل ما تقع عليه عيناه. <br /> <br /> والتحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هو وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> التدرج الوظيفي <br /> <br /> تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. <br /> <br /> بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. <br /> <br /> ولقد اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد تألم الشيخ الشعراوي كثيرًا لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر والأمة العربية وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز. <br /> <br /> وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. <br /> <br /> وبعد أن ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. <br /> <br /> وقال في ذلك: إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي أحدًا لأنني علمت بحكم تجاربي في الحياة أن أي موضوع يفشل فيه الإنسان أو تفشل فيه الجماعة هو الموضوع الذي يدخل هوى الشخص أو أهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن أبدًا أن يهزموا، وحين تدخل أهواء الناس أو الأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله. <br /> <br /> وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من كلمات، وجاء انضمامه بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا). وقال يومها: ما أسعدني بهذا اللقاء، الذي فرحت به فرحًا على حلقات: فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق، والإلحاق استدعاء، أدعو الله بدعاء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من كل عمل أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم، وأننا لن نخلو من الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين، وهل كتب الخلود لأحد؟ وكان ردي: إن الخلود نسبي، وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن، فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> أسرة الشعراوي <br /> <br /> تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أهم شيء في التربية هو القدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن أن تهدم الكثير. <br /> <br /> فالطفل يجب أن يرى جيدًا، وهناك فرق بين أن يتعلم الطفل وأن تربي فيه مقومات الحياة، فالطفل إذا ما تحركت ملكاته وتهيأت للاستقبال والوعي بما حوله، أي إذا ما تهيأت أذنه للسمع، وعيناه للرؤية، وأنفه للشم، وأنامله للمس، فيجب أن نراعي كل ملكاته بسلوكنا المؤدب معه وأمامه، فنصون أذنه عن كل لفظ قبيح، ونصون عينه عن كل مشهد قبيح. <br /> <br /> وإذا أردنا أن نربي أولادنا تربية إسلامية، فإن علينا أن نطبق تعاليم الإسلام في أداء الواجبات، وإتقان العمل، وأن نذهب للصلاة في مواقيتها، وحين نبدأ الأكل نبدأ باسم الله، وحين ننتهي منه نقول: الحمد لله.. فإذا رآنا الطفل ونحن نفعل ذلك فسوف يفعله هو الآخر حتى وإن لم نتحدث إليه في هذه الأمور، فالفعل أهم من الكلام. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الجوائز التي حصل عليها <br /> <br /> <br /> منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر. <br /> <br /> ومنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة. <br /> <br /> حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية. <br /> <br /> اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر. <br /> <br /> أعدت حوله عدة رسائل جامعية منها رسالة ماجستير عنه بجامعة المنيا ـ كلية التربية ـ قسم أصول التربية، وقد تناولت الرسالة الاستفادة من الآراء التربوية لفضيلة الشيخ الشعراوي في تطوير أساليب التربية المعاصرة في مصر. <br /> <br /> جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محليًا، ودوليًا، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مؤلفات الشيخ الشعراوي <br /> <br /> <br /> للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات: <br /> <br /> الإسراء والمعراج. <br /> <br /> أسرار بسم الله الرحمن الرحيم. <br /> <br /> الإسلام والفكر المعاصر. <br /> <br /> الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج. <br /> <br /> الشورى والتشريع في الإسلام. <br /> <br /> الصلاة وأركان الإسلام. <br /> <br /> الطريق إلى الله. <br /> <br /> الفتاوى. <br /> <br /> لبيك اللهم لبيك. <br /> <br /> 100 سؤال وجواب في الفقه الإسلامي. <br /> <br /> المرأة كما أرادها الله. <br /> <br /> معجزة القرآن. <br /> <br /> من فيض القرآن. <br /> <br /> نظرات في القرآن. <br /> <br /> على مائدة الفكر الإسلامي. <br /> <br /> القضاء والقدر. <br /> <br /> هذا هو الإسلام. <br /> <br /> المنتخب في تفسير القرآن الكريم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الشاعر <br /> <br /> عشق الشيخ الشعراوي ـ رحمه الله ـ اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول \\\"عرفوني شاعراً\\\" <br /> <br /> وعن منهجه في الشعر يقول: حرصت على أن أتجه في قصائدي إلى المعنى المباشر من أقصر طريق.. بغير أن أحوم حوله طويلا.. لأن هذا يكون الأقرب في الوصول إلى أعماق القلوب. خاصة إذا ما عبرت الكلمات بسيطة وواضحة في غير نقص. وربما هذا مع مخاطبتي للعقل هو ما يغلب على أحاديثي الآن للناس. <br /> <br /> يقول في قصيدة بعنوان \\\"موكب النور\\\": <br /> <br /> أريحي السمــاح والإيثـار*****لك إرث يا طيبة الأنـوار <br /> <br /> وجلال الجمال فيـك عريق*****لا حرمنا ما فيه من أسـرار <br /> <br /> تجتلي عندك البصائر معنى*****فوق طوق العيون والأبصار <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الشعر ومعاني الآيات <br /> <br /> <br /> ويتحدث إمام الدعاة فضيلة الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت: <br /> <br /> تحرى إلى الرزق أسبابه <br /> <br /> فإنـك تجـهل عنـوانه <br /> <br /> ورزقـك يعرف عنوانك <br /> <br /> وعندما سمع سيدنا الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة.. وكان شاعرا بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك.. أيام أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجا لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟. فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي.. فقال لي هشام: ألست أنت القائل: <br /> <br /> لقد علمت وما الإشراق من خلقي***إن الذي هـو رزقي سوف يأتيني <br /> <br /> واستطرد هشام متسائلا: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني.. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيرا يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسيا، ونبهت مني غافلا.. ثم خرج.. <br /> <br /> وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر.. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال.. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق.. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة.. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة.. وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام.. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟.. <br /> <br /> فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي.. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها.. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا.. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر.. فسأله قائد الحراس: <br /> <br /> ما هو ؟.. فقال عروة: <br /> <br /> أسعى له فيعييني تطلبه *** ولو قعدت أتاني يعينني <br /> <br /> <br /> وهذا يدلك ـ فيما يضيفه إمام الدعاة ـ على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف وطنية <br /> <br /> ويروي إمام الدعاة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه وقالها في مناسبات متنوعة.. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية. <br /> <br /> يقول الشيخ: و أتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت.. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم. ولا يهم أن تقام بالقاهرة.. ولكن لأن الحكومة كان واضحا إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف.. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ.. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقا عزاء.. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر.. بعد أن أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها.. فتركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها.. ولكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق.. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت: شباب مات لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال.. ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم.. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها: <br /> <br /> نــداء يابني وطني نــداء ***** دم الشهداء يذكره الشبــاب <br /> <br /> وهل نسلوا الضحايا والضحايا ***** بهم قد عز في مصر المصاب <br /> <br /> شبـــاب برَّ لم يفْرِق.. وأدى ***** رسالته، وها هي ذي تجاب <br /> <br /> فلـم يجبن ولم يبخل وأرغى ***** وأزبد لا تزعزعـــه الحراب <br /> <br /> وقــــدم روحه للحق مهرًا ***** ومن دمه المراق بدا الخضاب <br /> <br /> وآثر أن يمــــوت شهيد مصر***** لتحيا مصر مركزها مهاب <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مع الشعراء <br /> <br /> وللشيخ الشعراوي ذكريات مع الشعراء والأدباء، شهدت معارك أدبية ساخنة، وكان للشيخ فيها مواقف لا تنسى. <br /> <br /> يقول الشيخ: حدث أيام الجماعة الأدبية التي كنت أرأسها حوالي عام 1928.. والتي كانت تضم معي أصدقاء العمر الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي ـ أطال الله عمره ـ والمرحوم محمد فهمي عبد اللطيف وكامل أبو العينين وعبد الرحمن عثمان رحمه الله.. حدث أن كانوا على صلة صداقة مع شاعر مشهور وقتها بطول اللسان والافتراء على أي إنسان اسمه عبد الحميد الديب، صاحب قصيدة \\\"دع الشكوى وهات الكأس واسكر\\\".. والذي لم يسلم أحد من لسانه.. والذي كان يعيش على هجاء خلق الله إلى أن يمنحوه مالا.. وجاءت ذات ليلة سيرتي أمامه.. وقال له الأصدقاء أعضاء الجماعة الأدبية عن كل ما أقرضته من قصائد شعرية.. فرد وقال: الشيخ الشعراوي شاعر كويس.. ولكن لا يصح أن يوصف بأنه شاعر.. ولما سألوه: لماذا؟.. قال: إن المفترض في شعر الشاعر أن يكون مجودا في كل غرض.. وهو لم يقل شعرا في غرضين بالذات ولما حكوا لي عن هذا الذي قاله الشاعر محجوب عبد الحميد الديب.. قلت لهم: أما أنني لم أقل شعرا في الغزل.. فأرجو أن تبلغوه بأنني أقرضت الشعر في الغزل أيضا.. لكنه غزل متورع.. وانقلوا إليه الأبيات عني.. والتي قلت فيها: <br /> <br /> مــن لم يحركه الجمال فناقـص تكوينه*****وسوى خلق الله من يهوي ويسمح دينه <br /> <br /> سبحان من خلق الجمال والانهزام لسطوته*****ولهذا يأمرنا بغض الطرف عنه لرحمته <br /> <br /> مـن شاء يطلبه فلا إلا بطــهر شريعته*****وبذا يدوم لنـا التمتــع ها هنا وبجنته <br /> <br /> وأما عن الهجاء فقلت لأصدقائي: إنني لا أجد موضوعا أتناوله إلا أن أهجو عبد الحميد الديب نفسه.. ولن أشهر به.. ولكن فليأت إلينا.. ويجلس معنا.. وأقول له أنني سوف أهجوك بكذا وكذا.. ثم أخيره بعد ذلك أن يعلن هجائي له أو لا يعلنه.. وقد تحداني وقدم إلى منزلي بباب الخلق وسألني: ما الذي سوف تقوله في عبد الحميد الديب يا ابن الشعراوي؟ فقلت له: والله لن أقول شعري في هجائك لأحد إلى أن تقوله أنت وأنا أقطع بأنك لن تكرر على مسامع الناس هجائي لك.. وبالفعل ما سمعه عبد الحميد الديب مني في هجائه لم يستطع ـ كما توقعت ـ أن يكرره على مسامع أحد.. ولذلك كنت الوحيد من شلة الأدباء الذي سلم من لسانه بعدها. لأنه خاف مني وعلم قوتي في شعر الهجاء أيضا.. ومن هنا ترسخ يقيني بأن التصدي للبطش والقوة لا يكون إلا بامتلاك نفس السلاح.. سلاح القوة ولكن بغير بطش.. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> أشعار ومناسبات <br /> <br /> ويقول الشيخ عن أشعاره في المناسبات المختلفة: كنا في كل مناسبة نعقد ندوات ونلقي بالأشعار، وكان هذا مبعث نهضة أدبية واسعة في زماننا.. كانت معينا لا ينضب لغذاء القلب والعقل والروح لا يفرغ أبدا.. وأذكر من هذه الأيام أن كنا نحيي في قريتنا ذكرى الوفاء الأولى لرحيل حبيب الشعب سعد زغلول. وطلب مني خالي أن أقرض أبياتا في تأبين الزعيم.. فقلت على ما أذكر: <br /> <br /> عام مضى وكأنه أعوام*****يا ليته ما كان هذا العام <br /> <br /> ويومها قال لي خالي ومن سمعوني: يا آمين.. قلت وأوجزت.. وعبرت.. عما يجيش في صدور الخلق. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> قالوا عن الشيخ الشعراوي <br /> <br /> <br /> فقد العلماء بالموت خسارة إنسانية كبرى، إن الناس يحسون عندئذ أن ضوءا مشعا قد خبا، وأن نورا يهديهم قد احتجب، ولقد كان هذا شيئا قريبا من إحساسنا بموت الشيخ محمد متولي الشعراوي يرحمه الله تبارك وتعالى. <br /> <br /> كان أول ظهور له على المستوى العام \\\"في التليفزيون\\\" هو ظهوره في برنامج \\\"نور على نور\\\" للأستاذ أحمد فراج. <br /> <br /> وكانت الحلقة الأولى التي قدمها عن حلية رسول الله (صلى الله عليه وسلم). <br /> <br /> كانت الحلقة تتحدث عن أخلاق الرسول وشمائله، ورغم أن هذا الموضوع قديم كتب فيه الكاتبون، وتحدث فيه المتحدثون، إلا أن الناس أحسوا أنهما أمام فكر جديد وعرض جديد ومذاق جديد.. لقد أحسوا أنهم يسمعون هذا الكلام لأول مرة. <br /> <br /> ولعل هذه كانت أول مزية للشيخ الشعراوي، إن القديم كان يبدو جديدا على لسانه، أيضا أشاعت هذه الحلقة إحساسا في الناس بأن الله يفتح على الشيخ الشعراوي وهو يتحدث، ويلهمه معاني جديدة وأفكارا جديدة. <br /> <br /> بعد هذا القبول العام انخرط الشيخ الشعراوي في محاولة لتفسير القرآن وأوقف حياته على هذه المهمة؛ ولأنه أستاذ للغة أساسا كان اقترابه اللغوي من التفسير آية من آيات الله، وبدا هذا التفسير للناس جديدا كل الجدة، رغم قدمه ورغم أن تفسير القرآن قضية تعرض لها آلاف العلماء على امتداد القرون والدهور، إلا أن تفسير الشيخ الشعراوي بدا جديدا ومعاصرا رغم قدمه، وكانت موهبته في الشرح وبيان المعاني قادرة على نقل أعمق الأفكار بأبسط الكلمات.. وكانت هذه موهبته الثانية. <br /> <br /> وهكذا تجمعت القلوب حول الرجل وأحاطته بسياج منيع من الحب والتقدير.. وزاد عطاؤه وزاد إعجاب الناس به، ومثل أي شمعة تحترق من طرفيها لتضيء مضي الشيخ الشعراوي في مهمته حتى اختاره الله إلى جواره.. عزاء لنا وللأمة الإسلامية. <br /> <br /> \\\"أحمد بهجت\\\" <br /> <br /> إن الشيخ الشعراوي عليه رحمة الله كان واحدًا من أعظم الدعاة إلى الإسلام في العصر الذي نعيش فيه. والملكة غير العادية التي جعلته يطلع جمهوره على أسرار جديدة وكثيرة في القرآن الكريم. <br /> <br /> وكان ثمرة لثقافته البلاغية التي جعلته يدرك من أسرار الإعجاز البياني للقرآن الكريم ما لم يدركه الكثيرون وكان له حضور في أسلوب الدعوة يشرك معه جمهوره ويوقظ فيه ملكات التلقي. ولقد وصف هو هذا العطاء عندما قال: \\\"إنه فضل جود لا بذل جهد\\\". رحمه الله وعوض أمتنا فيه خيرًا. <br /> <br /> د.\\\"محمد عمارة\\\" <br /> <br /> إن الشيخ الشعراوي قد قدم لدينه ولأمته الإسلامية وللإنسانية كلها أعمالا طيبة تجعله قدوة لغيره في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. <br /> <br /> د.\\\"محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر\\\" <br /> <br /> فقدت الأمة الإسلامية علما من أعلامها كان له أثر كبير في نشر الوعي الإسلامي الصحيح، وبصمات واضحة في تفسير القرآن الكريم بأسلوب فريد جذب إليه الناس من مختلف المستويات الثقافية. <br /> <br /> د.\\\"محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف\\\" <br /> <br /> إن الشعراوي أحد أبرز علماء الأمة الذين جدد الله تعالى دينه على يديهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]. <br /> <br /> د.\\\"أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> إن الفقيد واحد من أفذاذ العلماء في الإسلام قد بذل كل جهد من أجل خدمة الأمة في دينها وأخلاقها. <br /> <br /> \\\"الشيخ أحمد كفتارو مفتي سوريا\\\" <br /> إن الجمعية الشرعية تنعى إلى الأمة الإسلامية فقيد الدعوة والدعاة إمام الدعاة إلى الله تعالى، حيث انتقل إلى رحاب ربه آمنا مطمئنا بعد أن أدى رسالته كاملة وبعد أن وجه المسلمين جميعًا في مشارق الأرض ومغاربها إلى ما يصلح شئون حياتهم ويسعدهم في آخرتهم. فرحم الله شيخنا الشعراوي رحمة واسعة وجعله في مصاف النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وجزاه الله عما قدم للإسلام والمسلمين خير الجزاء. <br /> <br /> د.\\\"فؤاد مخيمر رئيس عام الجمعية الشرعية\\\" <br /> لا شك أن وفاة الإمام الراحل طيب الذكر فضيلة الشيخ الشعراوي تمثل خسارة فادحة للفكر الإسلامي والدعوة الإسلامية والعالم الإسلامي بأسره، فقد كان رحمه الله رمزًا عظيمًا من رموز ذلك كله وخاصة في معرفته الشاملة للإسلام وعلمه المتعمق وصفاء روحه وشفافية نفسه واعتباره قدوة تحتذى في مجال العلم والفكر والدعوة الإسلامية وإن حزننا لا يعادله إلا الابتهال إلى الله بأن يطيب ثراه وأن يجعل الجنة مثواه. <br /> <br /> \\\"د. أحمد هيكل وزير الثقافة السابق\\\" <br /> لا ينبغي أن نيأس من رحمة الله والإسلام الذي أفرز الشيخ الشعراوي قادر على أن يمنح هذه الأمة نماذج طيبة وعظيمة ورائعة تقرب على الأقل من الشيخ الشعراوي ومع ذلك نعتبر موته خسارة كبيرة، خسارة تضاف إلى خسائر الأعوام الماضية أمثال أساتذتنا الغزالي وجاد الحق وخالد محمد خالد. وأخشى أن يكون هذا نذير اقتراب يوم القيامة الذي أخبرنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن من علاماته أن يقبض العلماء الأكفاء الصالحون وأن يبقى الجهال وأنصاف العلماء وأشباههم وأرباعهم فيفتوا بغير علم ويطوعوا دين الله وفقا لضغوط أولياء الأمور ويصبح الدين منقادًا لا قائدًا. <br /> <br /> ونسأل الله أن يجنب الأمة شر هذا وأن يخلفها في الشيخ الشعراوي خيرًا. <br /> <br /> \\\"د. عبد الحليم عويس أستاذ التاريخ الإسلامي\\\"</p>',7,1,'1270727653','الشيخ,محمد,متولي,الشعراوي','الشيخ محمد متولي الشعراوي',1);
INSERT INTO text VALUES (501,'الشيخ عبدالعزيز بن باز','','<p>الشيخ عبد العزيز بن باز <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> الداعية الفقيه <br /> <br /> الإمام الداعية الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز أشهر علماء وفقهاء الجزيرة العربية الذي تلقى الناس فتاواه ورسائله بالقبول وتتلمذ على يديه المئات وهو كما وصفه أحد تلامذته صاحب كتاب \\\"الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز\\\" يقول: هو الإمام الصالح الورع الزاهد أحد الثلة المتقدمين بالعلم الشرعي، ومرجع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، في الفتوى والعلم، وبقية السلف الصالح في لزوم الحق والهدي المستقيم، واتباع السنة الغراء. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ونشأته <br /> <br /> هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، وآل باز أسرة عريقة في العلم والتجارة والزراعة معروفة بالفضل والأخلاق أصلهم من المدينة النبوية، ولد في الرياض عاصمة نجد يوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة سنة 1330هـ، وترعرع فيها وشب وكبر، ولم يخرج منها إلا ناويا للحج والعمرة. <br /> <br /> نشأ سماحة الشيخ عبد العزيز في بيئة عطرة بأنفاس العلم والهدى والصلاح، بعيدة كل البعد عن مظاهر الدنيا ومفاتنها، وحضاراتها المزيفة، إذ الرياض كانت في ذلك الوقت بلدة علم وهدى فيها كبار العلماء، وأئمة الدين، من أئمة هذه الدعوة المباركة التي قامت على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهي دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - وفي بيئة غلب عليها الأمن والاستقرار وراحة البال، بعد أن استعاد الملك عبد العزيز - رحمه الله - الرياض ووطد فيها الحكم العادل المبني على الشريعة الإسلامية السمحة بعد أن كانت الرياض تعيش في فوضى لا نهاية لها، واضطراب بين حكامها ومحكوميها. <br /> <br /> فهكذا نشأ سماحته في بيئة علمية ولا ريب أن القرآن العظيم كان ولا يزال - ولله الحمد والمنة - هو النور الذي يضيء حياته، وهو عنوان الفوز والفلاح فبالقرآن الكريم بدأ الشيخ دراسته - كما هي عادة علماء السلف - رحمهم الله - إذ يجعلون القرآن الكريم أول المصادر العلمية - فيحفظونه ويتدبرونه أشد التدبر، ويعون أحكامه وتفاسيره، ومن ثمَّ ينطلقون إلى العلوم الشرعية الأخرى، فحفظ الشيخ القرآن الكريم عن ظهر قلب قبل أن يبدأ مرحلة البلوغ، فوعاه وأتقن سوره وآياته أشد الإتقان، ثم بعد رحمه لكتاب الله، ابتدأ سماحته في طلب العلم على يد العلماء بجد وجلد وطول نفس وصبر. <br /> <br /> ولقد ذكر سماحته في محاضرته النافعة رحلتي مع الكتاب: أن لوالدته - رحمها الله - أثرا بالغا، ودورا بارزا في اتجاهه للعلم الشرعي وطلبه والمثابرة عليه، فكانت تحثه وتشد من أزره، وتحضه على الاستمرار في طلب العلم والسعي وراءه بكل جد واجتهاد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> فقده لبصره <br /> <br /> كان سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - مبصرا في أول حياته، وشاء الله لحكمة بالغة أرادها أن يضعف بصره في عام 1346 هـ إثر مرض أصيب به في عينيه ثم ذهب جميع بصره في عام 1350 هـ، وعمره قريب من العشرين عاما؛ ولكن ذلك لم يثنه عن طلب العلم، أو يقلل من همته وعزيمته بل استمر في طلب العلم ملازما لصفوة فاضلة من العلماء الربانيين والفقهاء الصالحين، فاستفاد منهم أشد الاستفادة، وأثّروا عليه في بداية حياته العلمية، بالرأي السديد، والعلم النافع، والحرص على معالي الأمور، والنشأة الفاضلة، والأخلاق الكريمة، والتربية الحميدة، مما كان له أعظم الأثر، وأكبر النفع في استمراره. <br /> <br /> ومما ينبغي أن يعلم أن سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله- قد استفاد من فقده لبصره فوائد عدة نذكر على سبيل المثال منها أربعة أمور: <br /> <br /> الأمر الأول: حسن الثواب، وعظيم الأجر من الله سبحانه وتعالى، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه في حديث قدسي أن الله تعالى يقول: إذا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه عوضتهما الجنة (البخاري). <br /> <br /> الأمر الثاني: قوة الذاكرة، والذكاء المفرط: فالشيخ - رحمه الله - حافظ العصر في علم الحديث فإذا سألته عن حديث من الكتب الستة، أو غيرها كمسند الإمام أحمد والكتب الأخرى تجده في غالب أمره مستحضرا للحديث سندا ومتنا، ومن تكلم فيه، ورجاله وشرحه. <br /> <br /> الأمر الثالث: إغفال مباهج الحياة، وفتنة الدنيا وزينتها، فالشيخ - رحمه الله - كان متزهدا فيها أشد الزهد، وتورع عنها، ووجه قلبه إلى الدار الآخرة، وإلى التواضع والتذلل لله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> الأمر الرابع: استفاد من مركب النقص بالعينين، إذ ألح على نفسه وحطمها بالجد والمثابرة حتى أصبح من العلماء الكبار، المشار إليهم بسعة العلم، وإدراك الفهم، وقوة الاستدلال وقد أبدله الله عن نور عينيه نورا في القلب، وحبا للعلم، وسلوكا للسنة، وسيرا على المحجة، وذكاءً في الفؤاد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المكانة العلمية لأسرته <br /> <br /> وأسرة آل باز معروفة بالعلم والفضل، والزهد والورع ويغلب على بعض أفرادها العناية بالتجارة، وعلى بعضها العناية بالزراعة، ولعل من أبرز علماء هذه الأسرة الشيخ عبد المحسن بن أحمد بن عبد الله بن باز - رحمه الله - المتوفى سنة 1342 هـ، كانت له دراية تامة في الفقه، واطلاع واسع على العلوم الشرعية، ومحبة لطلبة العلم والاعتناء بهم، مع حسن الأخلاق، وكريم الشمائل، وطيب التعليم والتدريس. <br /> <br /> ومن العلماء البارزين من تلك الأسرة، الشيخ مبارك بن عبد المحسن بن باز المكنى \\\" بأبي حسين \\\" وهو من كبار حملة العلم المعروفين بالعلم والفضل وحسن السيرة، وكان والده الشيخ / عبد المحسن - رحمه الله - هو قاضي بلدة الحلوة فقرأ عليه في بعض العلوم الشرعية في أول طلبه للعلم، ثم لما توفي والده، تولى القضاء بعده، ثم نقل بعد ذلك إلى قضاء عدة بلدان منها بيشة والأرطاوية ورنية. <br /> <br /> ولما تولى الملك عبد العزيز - رحمه الله - على الحجاز عينه قاضيا في الطائف، والشيخ مبارك - رحمه الله - يعتبر أحد العلماء الذين بعثهم الملك عبد العزيز - رحمه الله - إلى مكة لكي يناظروا علمائها ويناقشوهم في مسائل تتعلق بالتوحيد والعقيدة الصحيحة، وقد أبلى الشيخ مبارك - رحمه الله - في ذلك بلاء حسنا وكانت له اليد الطولى في تبيين بعض المسائل وإيضاحها، وظهر الحق إلى جانب علماء الدعوة. <br /> <br /> وخلاصة القول أن الطابع الغالب على هذه الأسرة، هو طابع الجد في ممارسة الخير، سعيا في نشدان الكسب الحلال، والمذاكرة الحيّة في مسائل الدين، مع الالتزام بالفضائل والأخلاق الحميدة - رحم الله أمواتهم وبارك في أحيائهم، وجعل منهم العلماء الصالحين. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من أخلاق بن باز <br /> <br /> كانت للشيخ هيبة فيها عزة العلماء مع عظيم مكانتهم وكبير منزلتهم، وهذه الهيبة قذفها الله في قلوب الناس، وهي تنم عن محبة وإجلال وتقدير له، لا من خوف وهلع وجبن معه، بل إن الشيخ - رحمه الله - قد فرض احترامه على الناس، بجميل شمائله وكريم أخلاقه، مما جعلهم يهابونه حياء منه، ويقدرونه في أنفسهم أشد التقدير. <br /> <br /> ومما زاد هيبته أنه ابتعد عن ساقط القول، ومرذول اللفظ، وما يخدش الحياء أشد الابتعاد، فلا تكاد تجد في مجلسه شيئا من الضحك إلا نادرا ولماما، بل كنت تجد مجالسه عامرة بذكر الله، والتفكر والتأمل في الدار الآخرة. <br /> <br /> ومع هذه المكانة العظيمة، والمنزلة السامية، والهيبة، فإنه آية في التواضع، وحسن المعاشرة، وعلو الهمة، وصدق العزيمة، مع عزة في النفس، وإباء في الطبع، بعيد كل البعد عن الصلف والتكلف المذموم كأنه وضع بين نصب عينيه قوله تعالى: {وما أنا من المتكلفين}. <br /> <br /> لعل من أبرز ما تميز به شيخنا - رحمه الله - الزهد في هذه الدنيا، مع توفر أسبابها، وحصول مقاصدها له، فقد انصرف عنها بالكلية، وقدم عليها دار البقاء، لأنه علم أنها دار الفناء، متأسيا بزهد السلف الصالح - رحمهم الله - الذين كانوا من أبعد الناس عن الدنيا ومباهجها وزينتها الفانية، مع قربها منهم، فالشيخ - رحمه الله -كان مثالا يحتذي به، وعلما يقتدى به، وقدوة في الزهد والورع وإنكار الذات، والهروب من المدائح والثناءات العاطرة، وكم من مرة سمعته في بعض محاضراته، حين يطنب بعض المقدمين في ذكر مناقبه وخصاله الحميدة، وخلاله الرشيدة، يقول: \\\"لقد قصمت ظهر أخيك، وإياكم والتمادح فإنه الذبح، اللهم اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون\\\" بمثل هذه الكلمات النيرة، والتوجيهات الرشيدة نراه يكره المدح والثناء كرها شديدا، وهذا يدل على زهد في القلب وعفة في الروح، وطهارة في الجوارح، وخشية للمولى جل وعلا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> فصاحته وخطابته <br /> <br /> يعد الشيخ بن باز ـ رحمه الله ـ من أرباب الفصاحة، وأساطين اللغة وخاصة في علم النحو، وفي علوم اللغة العربية كافة. <br /> <br /> وفصاحته تبرز في كتاباته ومحادثاته، وخطبه ومحاضراته وكلماته، فهو ذو بيان مشرق، ونبرات مؤثرة حزينة، وأداء لغوي جميل، ويميل دائما إلى الأسلوب النافع الذي كان عليه أكثر أهل العلم وهو الأسلوب المسمى \\\"السهل الممتنع\\\" فتجده - رحمه الله - من أكثر الناس بعدا عن التعقيد والتنطع في الكلام والتشدق في اللفظ والمعنى، والتكلف والتمتمة، بل هو سهل العبارة، عذب الأسلوب، تتسم عباراته وكتاباته بالإيجاز والإحكام والبيان. <br /> <br /> ومن نوافل الأمور أن يقدر القارئ الكريم ثقافة الشيخ - رحمه الله - في اللغة والأدب وحسن البيان، لأن معرفة ذلك وإتقانه من الأسس الرئيسية في فهم آيات الكتاب ونصوص السنة النبوية، ومعرفة مدلولات العلماء، ولهذا كان الشيخ - رعاه الله - متمكنا مجيدا للخطابة والكتابة. <br /> <br /> والشيخ &ndash; رحمه الله ـ خطيب مصقع، وواعظ بليغ سواء في محاضراته الكثيرة النافعة أو تعقيباته على محاضرات غيره، ومن مميزاته وخصائصه الخطابية قدرته على ترتيب أفكاره حتى لا تتشتت، وضبطه لعواطفه حتى لا تغلب عقله، ثم سلامة أسلوبه، الذي لا يكاد يعتريه اللحن في صغير من القول أو كبير، وأخيرا تحرره من كل أثر للتكلف والتنطع. <br /> <br /> وكان الشيخ عبد العزيز &ndash; رحمه الله - صاحب بصيرة نافذة، وفراسة حادة، يعرف ذلك جيدا من عاشره وخالطه، وأخذ العلم على يديه. ومما يؤكد على فراسته أنه يعرف الرجال وينزلهم منازلهم، فيعرف الجادّ منهم في هدفه ومقصده من الدعاة وطلبة العلم فيكرمهم أشد الإكرام، ويقدمهم على من سواهم، ويخصهم بمزيد من التقدير ويسأل عنهم وعن أحوالهم دائما، وله فراسة في معرفة رؤساء القبائل والتفريق بين صالحهم وطالحهم، وله فراسة أيضا في ما يعرض عليه من المسائل العويصة، والمشكلات العلمية؛ فتجده فيها متأملا متمعنا لها، تقرأ عليه عدة مرات، حتى يفك عقدتها، ويحل مشكلها، وله فراسة أيضا في ما يتعلق بالإجابة عن أسئلة المستفتين، فهو دائما يرى الإيجاز ووضوح العبارة ووصول المقصد إن كان المستفتي عاميا من أهل البادية، وإن كان المستفتي طالب علم حريص على الترجيح في المسألة، أطال النفس في جوابه مع التعليلات وذكر أقوال أهل العلم، وتقديم الأرجح منها، وبيان الصواب بعبارات جامعة مانعة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> قوة حافظته <br /> <br /> ومما تميّز به سماحته - رحمه الله - قوة الحافظة، وسرعة البديهة، واستحضار مسائل العلم بفهم واسع، ووفرة في العلم، وشدة في الذكاء، وغزارة في المادة العلمية، فهو - رعاه الله - صاحب ألمعية نادرة، ونجابة ظاهرة. <br /> <br /> وإن نعمة الحفظ، وقوة الذاكرة، هما من الأسباب القوية - بعد توفيق الله عز وجل - على تمكنه من طلبه للعلم، وازدياد ثروته العلمية، المبنية على محفوظاته التي وعتها ذاكرته في مراحل التعلم والتعليم، وقد حباه الله من الذكاء وقوة الحفظ وسرعة الفهم، مما مكنه من إدراك محفوظاته العلمية عن فهم وبصيرة. <br /> <br /> ومما يؤكد على ذلك أنه ربما سُئِلَ عن أحاديث منتقدة في الكتب الستة وغيرها من كتب السنة فيجيب عليها مع تخريجها والتكلم على أسانيدها ورجالها، وذكر أقوال أهل العلم فيها، وهو ممَّن منَّ الله عليه بحفظ الصحيحين واستحضارهما، ولا يكاد يفوته من متونهما شيء. <br /> <br /> ومما يؤكد ويبرهن على قوة حافظته وحضور بديهته، أنه في كلماته ومحاضراته ومواعظه تجده كثير الاستدلال بالنصوص القرآنية، والأحاديث النبوية، وأقوال أهل العلم الشرعية، يأتي عليها بسياقها ولفظها وتمامها، وهكذا في اجتماعات هيئة كبار العلماء، تجده يذكر المسألة وأقوال أهل العلم فيها مبينا الجزء والصفحة والكتاب المنقول عنه القول. <br /> <br /> وثم أمر آخر يؤكد قوة حافظته أنه يميز بين أصوات محبيه الذين يقدمون للسلام عليه، مع كثرتهم عددهم، وقد حدَّثني بعض من عاصر الشيخ قديما وحديثا أنني قدمت للسلام عليه بعد مدة من الزمن طويلة، فبادرته بالسلام، فعرفني من أول وهلة، ورد عليَّ السلام مناديا باسمي، وهذا دأبه في أغلب من يقدمون عليه للسلام. <br /> <br /> وأيضا مما يؤكد قوة ذاكرته أنك تجده يورد القصص القديمة التي حصلت قبل ستين سنة أو أكثر كأنه مطلع عليها، ينظر إليها ويتأمل في أمرها، وهذا أمر معلوم عند من خالط الشيخ وعرفه تمام المعرفة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مؤلفاته وآثاره العلمية <br /> <br /> لقد أثرى الشيخ - رحمه الله - المكتبة الإسلامية بمؤلفات عديدة تنوعت بين كتب في العقيدة الإسلامية بأنواعها وأقسامها المختلفة، ونبه إلى البدع والمنكرات، وألف في الفقه وأصوله وقواعده، وفي العبادات والمعاملات والبيوع المحرمة، وكتب في الحديث وأصوله ومصطلحاته، وفي الأذكار وفوائدها. <br /> <br /> وفي التراجم، وعن المرأة المسلمة ودورها في بناء المجتمع، وإنقاذها من براثن الكفر والشبه الضالة، وفي التشريع والجهاد في سبيل الله، وفي فضل الدعوة إلى الله، ومسئولية الشباب المسلم، وفي الحض على الزواج المبكر، كما أنه كتب كتبا تدفع المطاعن والشبهات في الدين، وكتب في الغزو الفكري، والقومية العربية، والحداثة الشعرية. فهذه الكتب المتنوعة يجمعها صدق النصيحة، مع صدق العبارة، مع الأسلوب الواضح المفهوم لخاصة الناس وعامتهم، فنفع الله بهذه المؤلفات نفعا عظيما، حتى أن كثيرا منها قد ترجم لعدة لغات ؛ لكي يستفاد منه، حتى أنني رأيت بعض كتب سماحته - في أدغال أفريقيا - وقد وصلت إلى كل بقعة من العالم الإسلامي ويحكي لي بعض الأساتذة المصريين: أنه رأى في معرض الكتاب الدولي في القاهرة صفا طويلا فاستغرب لهذا المنظر الغريب، والأمر العجيب، فأخذه حب الاستطلاع إلى الوقوف مع الناس، فإذا به يفاجأ بأن الصف من أجل أنه يوزع كتاب \\\"التحذير من البدع\\\" لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - يقول: فكبرت بأعلى صوتي وقلت: \\\"جاء الحق وزهق الباطل\\\". <br /> <br /> وهكذا - يهيئ الله لمن أخلص نيته، وأحسن قصده، القبول في جميع الأرض، وعند جميع طبقات العالم الإسلامي. <br /> <br /> وإليك بعضاً من مؤلفاته رحمه الله: <br /> <br /> أولاً: الرسائل الكبيرة والمتوسطة. <br /> <br /> 1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب. <br /> <br /> 2-الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض. <br /> <br /> 3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين. <br /> <br /> 4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته. <br /> <br /> 5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله. <br /> <br /> 6-التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة. <br /> <br /> 7-- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل. <br /> <br /> 8- العقيدة الصحيحة وما يضادها. <br /> <br /> 9- الدعوة إلى الله. <br /> <br /> 10-تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد. <br /> <br /> 11-وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها. <br /> <br /> 12-الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة. <br /> <br /> 13-الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري. <br /> <br /> 14-الفتاوى. <br /> <br /> 15-فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين. <br /> <br /> 16-فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة. <br /> <br /> 17-فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند. <br /> <br /> 18-فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة. <br /> <br /> 19-فتاوى وتنبيهات ونصائح. <br /> <br /> 20-الفوائد الجلية في المباحث الفرضية. <br /> <br /> 21-مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د. محمد بن سعد الشويعر. من ا - 12 طبعة دار الإفتاء. <br /> <br /> 22-مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء. <br /> <br /> 23-مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية. <br /> <br /> 24-نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع. <br /> <br /> 25-وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. <br /> <br /> 26-وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها. <br /> <br /> 27- شرح الأصول الثلاثة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> يقول سماحة الشيخ العلامة عبد الله بن سليمان بن منيع - رعاه الله - قاضي التمييز بمكة المكرمة وعضو هيئة كبار العلماء. <br /> <br /> إن الحديث عن سماحة شيخنا الجليل تنشرح له الصدور، وتتفتح له النفوس، ويحلو بذكره اللسان فقد كان لي مع سماحته أكثر من علاقة أهمها وأحلاها علاقتي به شيخا كريما لقد درست على يد سماحته في المراحل الدراسية الثلاث: الثانوية والجامعية والدراسات العليا في المعهد العالي للقضاء، فاستفدت من علمه الغزير، وفقهه الواسع، وأدبه الجم في التعليم والتعلم، الشيء الذي أعتز بتحصيله من سماحته، وكان ولا يزال - رحمه الله - نعم الشيخ معلما وموجها وناصحا وحريصا على الاهتمام والعناية بطلابه، فلقد أخذنا عنه - رحمه الله - العناية بالدقة في إصدار القرار الحكيم أو الفتوى أو الرأي، وأخذنا عنه المرونة في النقاش، وتبادل الآراء والوقوف عند الحقيقة والبعد عن التعصب للرأي، حيث كان - رحمه الله - يقرر \\\" رجوعه إلى رأي الأكثرية من زملائه وإخوانه وأبنائه في بحث أمر يكون له فيه رأي مخالف فيرجع ويقول: \\\"اللهم اهدنا فيمن هديت\\\" وذلك حينما يظهر له رجحان الرأي المخالف له. <br /> <br /> وقد ضرب - رحمه الله - رقما قياسيا في كرم النفس وكرم المال لم يجاره في ذلك أحد من العلماء المعاصرين فيما علمنا. <br /> <br /> ويقول سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام عضو هيئة كبار العلماء: <br /> <br /> شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - هو المستحق الآن للقب - شيخ الإسلام والمسلمين - لما يبذله من مساع في خدمة الإسلام والمسلمين، فهو الداعية الكبير وهو المفتي الأول في الداخل والخارج، وهو الموجه إلى فعل كل خير، وهو رئيس المجلس التأسيسي في رابطة العالم الإسلامي، ورئيس مجمع الفقه الإسلامي، ورئيس مجلس هيئة كبار العلماء، وهو المرجع في كل شأن من شئون الإسلام؛ لما حباه الله تعالى من إخلاص لدينه وأمته؛ ولما امتاز به من سعة علم وبعد نظر، وقبول لدى المسلمين، فقد وزع وقته على خدمة الإسلام ومصالح المسلمين. <br /> <br /> ويقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الرحمن الأطرم - رعاه الله - عضو الإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء، والأستاذ بكلية الشريعة بالرياض: <br /> <br /> إن صفات سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز واضحة لا تخفى على معاصريه من عالم ومتعلم، فهو ذو علم جم وخلق فاضل ونظر ثاقب، وحسن خلق، وحسن معاملة مع الصغير والكبير، والعالم والمتعلم، والعامي والغريب والمعروف، والقريب والبعيد، يفيد المتعلم ويرشد الجاهل. <br /> <br /> ونرى سماحته يزداد علوا في العلم والمعرفة وبذل العطاء من المعلومات، وقد انتشر علمه في جميع الأقطار وتزداد علاقته بالكتب من شتى الفنون من توحيد وفقه وحديث وتفسير ولغة وأصول فقه في القراءة والكتابة والإفتاء ابتداء وجوابا عليها. <br /> <br /> وكثيرا ما يحضر لدرسه تحضيرا علميا دقيقا بأن يراجع أمهات الكتب، وكتب الشروح، وقد يقرأ عليه وهو يتناول الطعام حرصا على إفادة الطلاب؛ كما هو دأب العلماء السابقين. <br /> <br /> وكل مواقف شيخنا - رحمه الله - طيبة ومؤثرة، تأثرت بعلمه وأخلاقه وبقبول توجيهه، وبتواضعه وانشراح صدره وتأثيره على العامة والخاصة ، فهو محل ثقة في المعتقدات وفي علم الحلال والحرام والوعظ والإرشاد والترغيب والترهيب؛ فلا يكاد يقف موقفا ويعدم التأثير. <br /> <br /> ويقول الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد (سابقا): <br /> <br /> قد وهب الله عز وجل سماحة والدنا وشيخنا العلامة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز، من الصفات الحسنة، والخلال الحميدة، والشمائل الكريمة ؛ الشيء الكثير، فهو في مقدمة علماء الشريعة في المملكة العربية السعودية، بل وعلى مستوى العالم، وهو إلى جانب ما وهبه الله من العلم الواسع تجتمع فيه خلال قلّ أن تجتمع في غيره، فقد عرفته كما عرفه غيري عالما فاضلا، ضرب من نفسه المثل والقدوة في التواضع والسماحة والكرم والإيثار، والزهد والورع والتقوى، والسعي في حاجات المسلمين أفرادا وهيئات، والاهتمام بهم حيث كانوا. <br /> <br /> وقد سبق أن منح سماحته - رحمه الله - جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام تقديرا لعلمه وجهوده في هذا المجال المهم. جزى الله سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كل خير عنا وعن الإسلام والمسلمين على ما قدم من جهود وخدمات، وعلى نصحه وإخلاصه، وضاعف له الثواب.. <br /> <br /> ويقول فضيلة الشيخ: عبد الله بن إبراهيم الفنتوخ مدير عام الدعوة بالداخل والجزيرة العربية سابقا. <br /> <br /> منذ عرفته في عام 1363 هـ، وحتى الآن وسمعته ومكانته الحسنة، تتمدد تمدد أشعة النور النافذ، ترتفع مع النجاد، وتنزل إلى الوهاد، لا تغلق دونها الأبواب، وليس لها حجاب، ولا يحرم منها هياب، ولا يمحوها ضباب، كأنها شمس لا تغيب، يستضيء بها البعيد والقريب. <br /> <br /> تحلى سماحته بصفة الأمانة في الدين، وجمع إليها صفات نادرة، فحاز من المكارم ما لم يحزه ذو سلطان، ولا ذو فصاحة وبيان، ولا ذو نسب ومال وكيان؛ بل جمع الله له محاسن الأخلاق شيماً ومروءة وشمما يندر أن تجتمع لأحد، فسبحان من يختص بفضله من يشاء. <br /> <br /> وأما تعامله مع الناس فسماحته يتعامل معهم تعامل الأخ مع إخوانه، ويتبادل معهم البساطة ونوادر المرح الرفيع بما لا يضيع الوقت عن الأهم. وأود أن أشير هنا إلى أنه ليس للمناصب أي أثر على حياته العلمية لأن صفات الأمانة الإسلامية التي فيه لم تبنها المناصب، وإنما بناها الله بما حباه الله من علم شرعي وأعمال صالحة وأخلاق نبيلة وهكذا علاقته مع الناس، وأثر المناصب يتجلى في توفير الإمكانيات والنفوذ. <br /> <br /> و يقول معالي الشيخ د. صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام، وعضو مجلس الشورى: لقد عاش الشيخ حياة علمية دعوية متوازنة يتوافق فيها الفكر مع العمل، ويقترن فيها العلم بالسلوك، حياة تجلي في توازنها الفكر الثاقب، والعطاء النير، والإسهام العميق، والمدد الغزير في ميادين الحياة كافة، امتداد في العلم والدعوة والتربية والتوجيه، شمل أصقاعا عريضة من العالم الفسيح من خلال أثره الفكري المقروء والمسموع ومشاركاته الميدانية في المؤتمرات والمجامع والحلقات والمنابر والمجالس واللجان، رئاسة وأستاذية وعضوية، إنه رجل شاء الله أن يقع على كاهله، أعباء جسام في الدعوة والإرشاد والبحث العلمي والإفتاء، وخدمة قضايا المسلمين كافة. <br /> <br /> إن العطاء والتوازن والتثبت في حياة الشيخ وسيرته - علما وتعليما ودعوة - جلي بارز من خلال الرصد للقنوات التي صبغت عطاء الشيخ وأطرت أثره في إطار متميز، ولعل ذلك يتبين من هذه القنوات الثلاث الكبرى: <br /> <br /> الأولى: الإيمان العميق، والعقيدة الراسخة في الله ورسوله وكتابه ودين الإسلام، وأثر ذلك في سيرته ومسيرته، سلوكا حسنا، وورعا وزهدا، وصدقا في اللهجة، وحبا للناس، وثقة متبادلة وعطفا ورقة، وكرما وبذلا. <br /> <br /> الثانية: التأصيل العلمي المبني على أصلي الدين: الكتاب والسنة فالشيخ يحفظ القرآن كله ويتدبره، ويحفظ الكثير من السنة ويفقهها، فهو دائم التلاوة للقرآن بتدبر، قدير في الاستحضار للسنة بتفهم، سريع الاستشهاد بها، ملتزم للاسترشاد بنورهما، مع دعوته الظاهرة في كل مجلس وناد للأخذ بهما والرجوع إليهما والحث على مداومة قراءتهما ومطالعتهما، وحفظ المتيسر منهما. <br /> <br /> الثالثة: روح الاجتهاد والاستنباط المنبثقة من الفقه المتين والدارسة الواعية والفهم العميق والفكر المستنير مع الإحاطة البينة بمقاصد الشريعة وأصولها وقواعدها وضوابطها. ومن يسبر ذلك ويرصده في حياة هذا الإمام يدرك وضوح الطريق عنده، وانسجامه مع نفسه، ومن حوله في توافق سوي وسيرة معتدلة ونهج قويم. هذا هو الشيخ الذي يزكو شكره، ويعلو عند أهل العصر ذكره، ويعني الأمة أمره. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> وفي حياة سماحته مواقف كثيرة منها ما يناسب ذكره، ومنها ما أحتفظ به وهو كثير. ومما يناسب ذكره أن ضيفا من تلاميذه الأفاضل، أفريقي متجنس، بات عنده، فقام سماحة الشيخ آخر الليل للتهجد، وكانت غرفة الضيف بعيدة عن مقر الماء، وفي هذه الساعة يندر من يكون مستيقظا، وهو يكره الإزعاج، فذهب - سماحته - بنفسه إلى مقر الماء بالإبريق، رغم أنه كريم العينين، وملأ الإبريق وجاء به إلى مقر باب غرفة الضيف ثم أيقظه برفق لعلمه بالرغبة في ذلك. <br /> <br /> ثم ذهب عن الباب، حتى لا يحرج الضيف، فخرج الضيف مسرعا، فرأى الشيخ - رحمه الله - قد ولى وترك الإبريق عند الباب من خارجه، والضيف من أهل العلم، وهو من تلاميذ الشيخ. <br /> <br /> ـــــــــــــ <br /> <br /> (1) ملخص بتصرف عن كتاب \\\"الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز \\\"</p>',7,1,'1270727653','الشيخ,عبدالعزيز,بن,باز','الشيخ عبدالعزيز بن باز',1);
INSERT INTO text VALUES (502,'الشيخ الألباني','','<p>الشيخ الألبانى <br /> <br /> <br /> <br /> العلامة الشيخ <br /> <br /> العلامة الشيخ ناصر الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مولده ونشأته <br /> <br /> ولد شيخ الإسلام الألباني في مدينة أشقدورة، عاصمة ألبانيا، عام 1914، في أسرة فقيرة متدينة، فقد تخرج أبوه نوح نجاتي من المعاهد الشرعية في استنبول، وبعد أن تولى الملك أحمد زوغو الحكم هاجر أبوه إلى دمشق، بدأ شيخ الإسلام المهاجر دراسته في مدرسة الإسعاف الخيرية الابتدائية بدمشق، استمر على ذلك حتى أشرف على نهاية المرحلة الابتدائية، وفي هذه الأثناء هبت أعاصير الثورة السورية بالفرنسيين الغزاة، وأصاب المدرسة حريق أتي عليها، ونظرا لسوء رأي والده في الدراسة النظامية أخرجه من المدرسة ووضع له برنامجا علميا مركزا فقام بتعليمه القرآن والتجويد والصرف والفقه الحنفي، كما أنه تلقى بعض العلوم الدينية والعربية على بعض الشيوخ من أصدقاء والده مثل الشيخ سعيد البرهاني إذ قرأ عليه كتاب (مراقي الفلاح) وبعض الكتب الحديثة في علوم البلاغة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تعلمه الحديث <br /> <br /> أخذ الشيخ إجازة في الحديث من الشيخ راغب الطباخ، علامة حلب في زمانه، وذلك إثر مقابلة له بواسطة الأستاذ محمد المبارك الذي ذكر للشيخ الطباخ ما يعرفه من إقبال الفتى على علوم الحديث وتفوقه فيها، فلما استوثق من ذلك خصه بإجازته. <br /> <br /> وكان قد توجه للحديث وهو في العشرين من عمره متأثرا بالأبحاث التي كان يكتبها محمد رشيد رضا في مجلة المنار. يقول شيخ الإسلام الألباني: (أول ما ولعت بمطالعته من الكتب القصص العربية كالظاهر وعنترة والملك سيف وما إليها. ثم القصص البوليسية المترجمة كأرسين لوبين وغيرها، وذات يوم لاحظت بين الكتب المعروضة لدى أحد الباعة جزءا من مجلة المنار فاطلعت عليه ووقعت فيه على بحث بقلم السيد رشيد رضا يصف فيه كتاب الإحياء للغزالي، ويشير إلى محاسنة ومآخذه.. ولأول مرة أواجه مثل هذا النقد العلمي فاجتذبني ذلك إلى مطالعة الجزء كله ثم أمضي لأتابع موضوع تخريج الحافظ العراقي على الإحياء ورأيتني أسعى لاستئجاره لأني لا أملك ثمنه. ومن ثم أقبلت على قراءة الكتب، فاستهواني ذلك التخريج الدقيق حتى صممت على نسخه) أخذ الشيخ عن والده صناعة إصلاح الساعات حتى صار من أهل الشهرة فيها، وأخذ يكسب رزقه منها، ثم ترك يومين فقط لهذا العمل أما باقي الأيام فكان في المكتبة الظاهرية يدرس وينهمك في المطالعة طوال اليوم، <br /> لقد كان لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأثر الكبير في توجيه الألباني علما وعملا، فتوجه نحو المنهج الصحيح، وهو التلقي عن الله ورسوله فقط، مستعينا بفهم الأئمة الأعلام من السلف الصالح دون تعصب لأحد منهم أو عليه. وإنما كان رائده الحق حيث كان، ولذلك بدأ يخالف مذهبه الحنفي الذي نشأ عليه، وكان والده رحمه الله يعارضه في مسائل كثيرة في المذهب، فبين له الشيخ أنه لا يجوز لمسلم أن يترك العمل بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد ما ثبت عنه وعمل به بعض الأئمة لقول أحد من الناس، كائنا من كان، ويذكر له أن هذا هو منهج أبي حنيفة وغيره من الأئمة الكرام رحمهم الله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مؤلفاته <br /> <br /> وقد أثرى المكتبة الإسلامية بعدد كبير من المؤلفات على رأسها سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة وكتاب \\\"صفة صلاة النبي\\\" والذي لقي رواجا كبيرا بين شباب الصحوة الإسلامية. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نشره للعلم <br /> <br /> وحين تمكن الإمام من العلم بدأ يتصل بالناس ينشر الدعوة، فقد رفع الإمام راية التوحيد والسنة وزار الكثيرين من المشايخ في دمشق، وجرت بينه وبينهم مناقشات في مسائل التوحيد والتعصب للمذاهب والبدع، وتابع الحساد وجهلة المتنطعين والجواسيس والوشاة والمعارضين لمنهجه، حتى ألقي به في السجن عام 1967 لمدة شهر وفي وقت لاحق لمدة ست شهور، وحين تم تأسيس الجامعة الإسلامية في المدينة وقع اختيار سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رئيس هيئة كبار العلماء ورئيس الجامعة آنذاك-على شيخ الإسلام ليتولى تدريس الحديث وعلومه. <br /> <br /> ومن آثار الإمام الألباني رحمه الله على الجامعة أنه وضع القاعدة لمادة الإسناد، وسبق كل الجامعات الموجودة بذلك، إلا لإخلاصه أثارت عليه الحاقدين من بعض أساتذة الجامعة فكادوا له ووشوا به عند المسؤولين ولفقوا عليه الدسائس والافتراءات حتى أجبرت الجامعة على الاستغناء عنه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> رحلاته <br /> <br /> هاجر شيخ الإسلام حفظه الله من دمشق إلى عمان في رمضان عام 1400هـ، ثم اضطر للخروج منها عائدا إلى دمشق ومن هناك إلى بيروت، ثم هاجر إلى الإمارات حيث استقبله محبيه من أهل السنة والجماعة وحل ضيفا على جمعية دار البر، فكانت أيامهم معه أيام علم ونصح وإرشاد وإنهاك في العلم، وإبان إقامة الشيخ في الإمارات تمكن من السفر إلى الدول الخليجية المجاورة والتقى في قطر الشيخ محمد الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي، ثم عاد إلى دمشق، وكانت آخر زيارة له لدولة الإمارات في عام 1989، وحين نزل ضيفا على جمعية دار البر ألقى الدروس في مزرعة رئيس الجمعية، وسمي المسجد التابع للمزرعة مسجد الإمام الألباني، تخليدا لذكرى زيارته، وفي رمضان عام 1419هـ فرح المسلمون بإعطاء شيخ الإسلام جائزة الملك فيصل وهذا تقدير وعرفان من المملكة العربية السعودية لما قام به الشيخ من خدمة للإسلام والمسلمين. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه وفضائله <br /> <br /> كان الشيخ رحمه الله متبعا لمنهج السلف متخلقاً بأخلاقهم وجعل نصب عينيه قول الله ورسوله في كل شيء، فكان لا يستحي من الحق، يعلنها في كتبه ومحاضراته، وهذه خصلة حميدة طيبة، كقول أبي حنيفة رحمه الله: (نحن قوم نقول القول اليوم ونرجع فيه غدا، ونقوله غدا ونرجع فيه بعد غد كلنا خطاء إلا صاحب هذا القبر). وهذا مما جعل لشيخ الإسلام الألباني محبين في كل مكان من عالمنا الإسلامي الكبير، وحسده كثير من جانب آخر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء العلماء عليه <br /> <br /> قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: (ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني) <br /> <br /> وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين: (إنه حريص جدا على العمل بالسنة ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. ومن متابعتك لمؤلفاته تعرف عنه ذلك وأنه ذو علم جم في الحديث والرواية والدراية وأن الله تعالى قد نفع بما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد) <br /> <br /> وقال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: (عالم من علماء المسلمين، وعلم من أعلام الدعوة إلى الله، وشيخ المحدثين وإمامهم في العصر الراهن، ألا وهو أستاذي محمد ناصر الدين الألباني - حفظه الله وبارك فيه) <br /> <br /> و قال الشيخ محمد إبراهيم شقرة رئيس المسجد الأقصى: (لو أن شهادات أهل العصر من شيوخ السنة وأعلام الحديث والأثر اجتمعت، فصيغ منها شهادة واحدة، ثم وضعت على منضدة تاريخ العلماء فإني أحب أن تكون شهادة صادقة في عالم الحديث الأوحد، أستاذ العلماء، وشيخ الفقهاء، ورأس المجتهدين في هذا الزمان، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أكرمه الله في الدارين) <br /> <br /> وقال الشيخ مقبل الوادعي: (والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها] <br /> <br /> ومن الشعر الذي قيل فيه: <br /> <br /> إن الذي ينصـر شريعة ربـنا <br /> ينصر كـما قـالـه الوحيـان <br /> <br /> ولقد رأينا من محقق عصـرنا <br /> أعني المحـدث نـاصر الألباني <br /> <br /> ذاك الذي تسـعى حثيثا ضده <br /> ياظالما فارجع عـن العصـيان <br /> <br /> قام الألى يتعصـبون لمـذهب <br /> وطريقة وعـقيـدة الـكهـان <br /> <br /> قـام الألى يتعصبون لمـذهب <br /> ووظيفة فيها الحطـام الفـاني <br /> <br /> قـام الجميع وأعلنوها ثـورة <br /> بالسب والتشنيـع في البلـدان <br /> <br /> قـامت قيامتهم وقام جميعهم <br /> والشيـخ ناصر ثـابت الأركان <br /> <br /> نشر العلوم بعصرنا يا حبذا <br /> مـن ناشـر لشريعة الـرحمــن <br /> <br /> تـرك التعصب للمذاهب كلها <br /> مدح الأئمة شـيعة الـرحمـن <br /> <br /> نفـع الإله بعلمه رغـم الذي <br /> قد قاله ذو الحقـد والأضغــان <br /> <br /> قــالوا قريض الشعر قلت أحـبه <br /> لا سيمـا في ناصر الألباني <br /> <br /> علــم الزمان فلست أزري حقه <br /> شيخ المشايخ ذو النهي الرباني <br /> <br /> فهو المجـدد للزمان وقـد أتى <br /> خبر صحيـح ينتهي للــداني <br /> <br /> في كـل آونـة يقـوم معلـم <br /> يدعو لشرعة ربنا الـرحمن <br /> <br /> فهو الإمام إّذا الأئمـة عـددوا <br /> لا شك عندي والذي سوانـي <br /> <br /> وهو الذي أضحى فريد زمانه <br /> بالفقه والتحـديث والقـرآن <br /> <br /> كم ذب عن سـنن النبي محمد <br /> المصـطفى المختار من عدنان <br /> <br /> كـم حارب البدع التي شوهت <br /> وجه الشريعة بالأذى الفتان <br /> <br /> يدعو إلى التوحيد والتقوى وكم <br /> قال اتبـع نبينــا العدنـان <br /> <br /> فرض وحتم لازم لا نهتدي <br /> في غـيره إن صح في الميزان</p>',7,1,'1270727653','الشيخ,الألباني','الشيخ الألباني',1);
INSERT INTO text VALUES (503,'الأحنف بن قيس','','<p>الأحنف بن قيس <br /> <br /> <br /> <br /> إمام في الحلم <br /> <br /> ضرب به المثل في الحلم والورع كما ضرب المثل في الذكاء بالقاضي إياس فكانوا يقولون: \\\"في حلم أحنف وذكاء إياس\\\" إنه الصحابي الجليل الأحنف بن قيس، ولقد دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال \\\"اللهم اغفر للأحنف فكان الأحنف يقول فما شيء أرجى عندي من ذلك\\\". <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه <br /> <br /> هو الأحنف بن قيس ابن معاوية بن حصين الأمير الكبير العالم النبيل أبو بحر التميمي اسمه ضحاك وقيل صخر وشهر بالأحنف لحنف رجليه وهو العوج والميل، قال سليمان بن أبي شيخ كان أحنف الرجلين جميعا ولم يكن له إلا بيضة واحدة واسمه صخر بن قيس أحد بني سعد وأمه باهلية فكانت ترقصه وتقول: <br /> <br /> والله لولا حنف برجله، وقلة أخافها من نسله، ما كان في فتيانكم من مثله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> فضله ومناقبه <br /> <br /> كان سيد تميم، أسلم في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) ووفد على عمر. <br /> <br /> حدث عن عمر وعلي وأبي ذر والعباس وابن مسعود وعثمان بن عفان وعدة، وعنه عمرو بن جاوان والحسن البصري وعروة بن الزبير وطلق ابن حبيب وعبد الله بن عميرة ويزيد بن الشخير وخليد العصري وآخرون وهو قليل الرواية. <br /> <br /> قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا قليل الحديث وكان صديقا لمصعب ابن الزبير فوفد عليه إلى الكوفة فمات عنده بالكوفة. <br /> <br /> قال أبو أحمد الحاكم هو الذي فتح مدينة مرو الروذ وكان الحسن وابن سيرين في جيشه ذاك. <br /> <br /> وروي عن الأحنف بن قيس قال بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان إذ لقيني رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال ألا أبشرك قلت بلى قال أما تذكر إذ بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام فجعلت أخبرهم وأعرض عليهم فقلت إنه يدعو إلى خير وما أسمع إلا حسنا فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال \\\"اللهم اغفر للأحنف فكان الأحنف يقول فما شيء أرجى عندي من ذلك\\\" رواه أحمد في مسنده <br /> <br /> وروي عن الأحنف أيضا أنه قدم على عمر بفتح تستر فقال قد فتح الله عليكم تستر وهي من أرض البصرة فقال رجل من المهاجرين يا أمير المؤمنين إن هذا يعني الأحنف الذي كف عنا بني مرة حين بعثنا رسول الله في صدقاتهم وقد كانوا هموا بنا قال الأحنف فحبسني عمر عنده سنة يأتيني في كل يوم وليلة فلا يأتيه عني إلا ما يحب ثم دعاني فقال يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي قلت لا يا أمير المؤمنين قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حذرنا كل منافق عليم فخشيت أن تكون منهم فاحمد الله يا أحنف\\\" <br /> <br /> قال خليفة توجه ابن عامر إلى خراسان وعلى مقدمته الأحنف فلقي أهل هراة فهزمهم فافتتح ابن عامر أبرشهر صلحا ويقال عنوة وبعث الأحنف في أربعة آلاف فتجمعوا له مع طوقان شاة فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم الله المشركين قال ابن سيرين كان الأحنف يحمل ويقول \\\"إن على كل رئيس حقا أن يخضب القناة أو تندقا\\\" <br /> <br /> وقيل سار الأحنف إلى بلخ فصالحوه على أربع مائة ألف ثم أتى خوارزم فلم يطقها فرجع. <br /> <br /> وعن ابن إسحاق أن ابن عامر خرج من خراسان معتمرا قد أحرم منها وخلف على خراسان الأحنف وجمع أهل خراسان جمعا كبيرا وتجمعوا بمرو فالتقاهم الأحنف فهزمهم وكان ذلك الجمع لم يسمع بمثله. <br /> <br /> قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه. <br /> <br /> وقال خالد بن صفوان كان الأحنف يفر من الشرف والشرف يتبعه وقيل للأحنف إنك كبير والصوم يضعفك قال اني أعده لسفر طويل <br /> <br /> وقيل كانت عامة صلاة الأحنف بالليل وكان يضع أصبعه على المصباح ثم يقول حس ويقول ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا. <br /> <br /> وروي أبو الأصفر أن الأحنف استعمل على خراسان فأجنب في ليلة باردة فلم يوقظ غلمانه وكسر ثلجا واغتسل. <br /> <br /> وقال عبد الله بن بكر المزني عن مروان الأصفر سمع الأحنف يقول اللهم إن تغفر لي فأنت أهل ذاك وإن تعذبني فأنا أهل ذاك. <br /> <br /> قال مغيرة ذهبت عين الأحنف فقال ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد. <br /> <br /> قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت. <br /> <br /> وعن الأحنف عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> حلم الأحنف <br /> <br /> قيل عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة، وفيه قال الشاعر: <br /> <br /> إذا الأبصار أبصرت ابن قيس*****ظللن مهابة منه خشوعا. <br /> <br /> قال سليمان التيمي قال الأحنف ثلاث في ما أذكرهن إلا لمعتبر ما أتيت باب سلطان إلا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني بينهما، وما أذكر أحدا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير. <br /> <br /> وقال: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه، وقال لست بحليم ولكني أتحالم. <br /> <br /> وقيل إن رجلا خاصم الأحنف وقال لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا فقال لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة. <br /> <br /> وقيل إن رجلا قال للأحنف بم سدت وأراد أن يعيبه قال الأحنف بتركي ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك. <br /> <br /> وروي عن ذي الرمة قال شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال احتكموا قالوا نحتكم ديتين قال: ذاك لكم فلما سكتوا قال أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا إن الله قضى بدية واحدة وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى بدية واحدة وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة وأنتم اليوم تطالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم قالوا ردها إلى دية. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من كلمات الأحنف <br /> <br /> عن الأحنف ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة شريف من دنيء وبر من فاجر وحليم من أحمق. <br /> <br /> وقال من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون <br /> <br /> وسئل ما المروءة قال كتمان السر والبعد عن الشر والكامل من عدت سقطاته. <br /> <br /> وعنه قال رأس الأدب آلة المنطق لا خير في قول بلا فعل ولا في منظر بلا مخبر ولا في مال بلا جود ولا في صديق بلا وفاء ولا في فقه بلا ورع ولا في صدقة إلا بنية ولا في حياة إلا بصحة وأمن والعتاب مفتاح التقالى والعتاب خير من الحقد. <br /> <br /> ورأى الأحنف في يد رجل درهما فقال لمن هذا قال لي قال ليس هو لك حتى تخرجه في أجر أو اكتساب شكر وتمثل أنت للمال إذا أمسكته، وإذا أنفقته فالمال لك. <br /> <br /> وقيل: كان الأحنف إذا أتاه رجل وسع له فإن لم يكن له سعة أراه كأنه يوسع له وعنه قال جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام إني أبغض الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه. <br /> <br /> وقيل إنه كلم مصعبا في محبوسين قال أصلح الله الأمير إن كانوا حبسوا في باطل فالعدل يسعهم وإن كانوا حبسوا في الحق فالعفو يسعهم. <br /> <br /> وعنه قال: لا ينبغي للأمير الغضب لأن الغضب في القدرة مفتاح السيف والندامة. <br /> <br /> وعنه قال: لا يتم أمر السلطان إلا بالوزراء والأعوان، ولا ينفع الوزراء والأعوان إلا بالمودة والنصيحة، ولا تنفع المودة والنصيحة إلا بالرأي والعفة. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف من حياته <br /> <br /> قيل كان زياد معظما للأحنف فلما ولي بعده ابنه عبيد الله تغير أمر الأحنف وقدم عليه من هو دونه ثم وفد على معاوية في الأشراف. فقال لعبيد الله: أدخلهم على قدر مراتبهم فأخر الأحنف. فلما رآه معاوية أكرمه لمكان سيادته وقال إلي يا أبا بحر وأجلسه معه وأعرض عنهم فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد وسكت الأحنف. فقال له لم لا تتكلم قال إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله فلما خرجوا كان فيهم من يروم الإمارة ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذكر كل واحد شخصا وتنازعوا. فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر قال إن وليت أحدا من أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله فقال قد أعدته قال فخلا معاوية بعبيد الله، وقال كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره. <br /> <br /> عن أيوب عن محمد قال نبئت أن عمر ذكر بني تميم فذمهم فقام الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي. قال تكلم قال إنك ذكرت بني تميم فعممتهم بالذم وإنما هم من الناس فيهم الصالح والطالح فقال صدقت فقام الحتات وكان يناوئه فقال يا أمير المؤمنين ائذن لي فأتكلم قال اجلس فقد كفاكم سيدكم الأحنف. <br /> <br /> قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنف في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحرأجاج وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا وكبر قفيزنا ومر لنا بنهر نستعذب منه فقال عمر عجزتم أن تكونوا مثل هذا، هذا والله السيد قال فما زلت أسمعها بعد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> مات الأحنف سنة 67هـ وقيل: مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق رحمه الله. <br /> <br /> عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال حضرت جنازة الأحنف بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري فأخبرت بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت. <br /> <br /> قال أبو عمرو بن العلاء توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر فلما دلي في حفرته أقبلت بنت لأوس والسعدي وهي على راحلتها عجوز فوقفت عليه وقالت من الموافى به حفرته لوقت حمامه قيل لها الأحنف بن قيس قالت والله لئن كنتم سبقتمونا إلى الاستمتاع به في حياته لا تسبقونا إلى الثناء عليه بعد وفاته ثم قالت لله درك من مجن في جنن ومدرج في كفن وإنا لله وإنا إليه راجعون نسأل من ابتلانا بموتك وفجعنا بفقدك أن يوسع لك في قبرك وأن يغفر لك يوم حشرك أيها الناس إن أولياء الله في بلاده هم شهوده على عباده وإنا لقائلون حقا ومثنون صدقا وهو أهل لحسن الثناء أما والذي كنت من أجله في عدة ومن الحياة في مدة ومن المضمار إلى غاية ومن الآثار إلى نهاية الذي رفع عملك عند انقضاء أجلك لقد عشت مودودا حميدا ومت سعيدا فقيدا ولقد كنت عظيم الحلم فاضل السلم رفيع العماد واري الزناد منير الحريم سليم الأديم عظيم الرماد قريب البيت من الناد. <br /> <br /> قال قرة بن خالد حدثنا أبو الضحاك انه أبصر مصعبا يمشي في جنازة الأحنف بغير رداء.</p>',7,1,'1270727653','الأحنف,بن,قيس','الأحنف بن قيس',1);
INSERT INTO text VALUES (504,'معاذ بن جبل','','<p>معاذ بن جبل <br /> <br /> <br /> <br /> إمام العلماء <br /> <br /> هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، يكنى أبا عبد الرحمن، وأسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد العقبة مع السبعين وبدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله، وأردفه رسول الله وراءه، وبعثه إلى اليمن بعد غزوة تبوك وشيعه ماشيًا في مخرجه وهو راكب، وكان له من الولد عبد الرحمن وأم عبد الله وولد آخر لم يذكر اسمه. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> صفته رضي الله عنه <br /> <br /> عن أبي بحرية يزيد بن قطيب السكونى قال: دخلت مسجد حمص فإذا أنا بفتى حوله الناس، جعد قطط، فإذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ، فقلت من هذا قالوا معاذ بن جبل. <br /> <br /> وعن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد دمشق فإذا حلقة فيها كهول من أصحاب محمد وإذا شاب فيهم أكحل العين براق الثنايا كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى قال: قلت لجليس لي من هذا؟ قالوا هذا معاذ بن جبل. <br /> <br /> وعن الواقدي عن أشياخ له قالوا: كان معاذ رجلا طَوَالا أبيض حسن الشعر عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء رسول الله على معاذ <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله: [أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل] رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن عاصم بن حميد عن معاذ بن جبل قال: لما بعثه رسول الله إلى اليمن خرج معه رسول الله يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال: يا معاذ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك تمر بمسجدي هذا وقبري، فبكى معاذ خشعًا لفراق رسول الله، ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء الصحابة عليه <br /> <br /> عن الشعبي قال: حدثني فروة بن نوفل الأشجعي قال: قال ابن مسعود: إن معاذ بن جبل كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقيل إن إبراهيم كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقال ما نسيت هل تدري ما الأمة؟ وما القانت فقلت: الله أعلم، فقال: الأمة الذي يعلم الخير، والقانت المطيع لله عز وجل وللرسول، وكان معاذ بن جبل يعلم الناس الخير وكان مطيعًا لله عز وجل ورسوله. <br /> <br /> وعن شهر بن حوشب قال: كان أصحاب محمد إذا تحدثوا وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من زهده <br /> <br /> عن مالك الداري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ أربعمائة دينار فجعلها في صرة فقال للغلام اذهب بها إلى عبيدة بن الجراح ثم تَلَهَّ ساعةً في البيت حتى تنظر ما يصنع، فذهب الغلام قال: يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك، قال: وصله الله ورحمه، ثم قال: تعالي يا جارية اذهبي بهذه السبعة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفذها، فرجع الغلام إلى عمر فأخبره فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل فقال: اذهب بها إلى معاذ بن جبل وتَلَهَّ في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع، فذهب بها إليه، قال: يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك، فقال: رحمه الله ووصله، تعالي يا جارية اذهبي إلى بيت فلان بكذا، اذهبي إلى بيت فلان بكذا، فاطلعت امرأته فقالت: ونحن والله مساكين فأعطنا، ولم يبق في الخرقة إلا ديناران فدحا (فدفع) بهما إليها، فرجع الغلام إلى عمر فأخبره بذلك فقال: إنهم إخوة بعضهم من بعض. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من ورعه <br /> <br /> عن يحيى بن سعيد قال: كانت تحت معاذ بن جبل امرأتان فإذا كان عند إحداهما لم يشرب في بيت الأخرى الماء. <br /> <br /> وعن يحيى بن سعيد أن معاذ بن جبل كانت له امرأتان فإذا كان يوم إحداهما لم يتوضأ في بيت الأخرى ثم توفيتا في السقم الذي بالشام والناس في شغل فدفنتا في حفرة فأسهم بينهما أيتهما تقدم في القبر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من تعبده واجتهاده <br /> <br /> عن ثور بن يزيد قال: كان معاذ بن جبل إذا تهجد من الليل قال: اللهم قد نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم: اللهم طلبي للجنة بطيء، وهربي من النار ضعيف، اللهم اجعل لي عندك هدى ترده إلي يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> جوده وكرمه <br /> <br /> عن ابن كعب بن مالك قال: كان معاذ بن جبل شابًّا جميلا سمحًا من خير شباب قومه لا يسأل شيئا إلا أعطاه حتى أدان دينا أغلق ماله فكلم رسول الله أن يكلم غرماءه أن يضعوا له شيئا ففعل فلم يضعوا له شيئا، فدعاه النبي فلم يبرح حتى باع ماله فقسمه بين غرمائه فقام معاذ لا مال له قال الشيخ رحمه الله: كان غرماؤه من اليهود فلهذا لم يضعوا له شيئًا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من مواعظه وكلامه <br /> <br /> عن أبي إدريس الخولاني أن معاذ بن جبل قال إن من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والصغير والكبير والأحمر والأسود فيوشك قائل أن يقول ما لي أقرأ على الناس القرآن فلا يتبعوني عليه فما أظنهم يتبعوني عليه حتى أبتدع لهم غيره إياكم وإياكم وما ابتدع، فإن ما ابتدع ضلالة وأحذركم زيغة الحكيم فإن الشيطان يقول علي في الحكيم كلمة الضلالة، وقد يقول المنافق كلمة الحق فاقبلوا الحق فإن على الحق نورًا، قالوا: وما يدرينا رحمك الله أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة؟ قال هي كلمة تنكرونها منه وتقولون ما هذه فلا يثنكم فإنه يوشك أن يفيء ويراجع بعض ما تعرفون. <br /> <br /> وعن عبد الله بن سلمة قال: قال رجل لمعاذ بن جبل: علمني، قال وهل أنت مطيعي قال: إني على طاعتك لحريص قال: صم وأفطر، وصل ونم، واكتسب ولا تأثم، ولا تموتن إلا وأنت مسلم، وإياك ودعوة المظلوم. <br /> <br /> وعن معاوية بن قرة قال: قال معاذ بن جبل لابنه: يا بني، إذا صليت فصل صلاة مودع لا تظن أنك تعود إليها أبدًا واعلم يا بني أن المؤمن يموت بين حسنتين: حسنة قدمها وحسنة أخرها. وعن أبي إدريس الخولاني قال: قال معاذ: إنك تجالس قومًا لا محالة يخوضون في الحديث، فإذا رأيتهم غفلوا فارغب إلى ربك عند ذلك رغبات. رواهما الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن محمد بن سيرين قال: أتى رجل معاذ بن جبل ومعه أصحابه يسلمون عليه ويودعونه فقال: إني موصيك بأمرين إن حفظتهما حُفِظْتَ إنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر، فآثر من الآخرة على نصيبك من الدنيا حتى ينتظمه لك انتظاما فتزول به معك أينما زلت. <br /> <br /> وعن الأسود بن هلال قال: كنا نمشي مع معاذ فقال: اجلسوا بنا نؤمن ساعة. <br /> <br /> وعن أشعث بن سليم قال: سمعت رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل قال: ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم، وستبتلون بفتنة السراء، وأخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء إذا تسورن الذهب ولبسن رياط الشام وعصب اليمن فأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مرضه ووفاته <br /> <br /> عن طارق بن عبد الرحمن قال: وقع الطاعون بالشام فاستغرقها فقال الناس ما هذا إلا الطوفان إلا أنه ليس بماء، فبلغ معاذ بن جبل فقام خطيبًا فقال: إنه قد بلغني ما تقولون وإنما هذه رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وكموت الصالحين قبلكم، ولكن خافوا ما هو أشد من ذلك أن يغدو الرجل منكم من منزله لا يدري أمؤمن هو أو منافق، وخافوا إمارة الصبيان. <br /> <br /> وعن عبد الله بن رافع قال لما أصيب أبو عبيدة في طاعون عمواس استخلف على الناس معاذ بن جبل واشتد الوجع فقال الناس لمعاذ ادع الله أن يرفع عنا هذا الرجز فقال إنه ليس برجز ولكنه دعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم وشهادة يختص الله بها من يشاء من عباده منكم، أيها الناس أربع خلال من استطاع منكم أن لا يدركه شيء منها فلا يدركه شيء منها، قالوا وما هن قال يأتي زمان يظهر فيه الباطل ويصبح الرجل على دين ويمسي على آخر، ويقول الرجل والله لا أدري علام أنا؟ لا يعيش على بصيرة ولا يموت على بصيرة، ويعطى الرجل من المال مال الله على أن يتكلم بكلام الزور الذي يسخط الله، اللهم آت آل معاذ نصيبهم الأوفى من هذه الرحمة، فطعن ابناه فقال: كيف تجدانكما؟ قالا: يا أبانا {الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} قال: وأنا ستجداني إن شاء الله من الصابرين، ثم طعنت امرأتاه فهلكتا وطعن هو في إبهامه فجعل يمسها بفيه ويقول: اللهم إنها صغيرة فبارك فيها فإنك تبارك في الصغيرة حتى هلك. <br /> <br /> واتفق أهل التاريخ أن معاذًا ـ رضي الله عنه ـ مات في طاعون عمواس بناحية الأردن من الشام سنة ثماني عشرة، واختلفوا في عمره على قولين: أحدهما: ثمان وثلاثون سنة، والثاني: ثلاث وثلاثون.</p>',7,1,'1270727653','معاذ,بن,جبل','معاذ بن جبل',1);
INSERT INTO text VALUES (505,'أبو موسى الأشعري','','<p>أبو موسى الأشعرى <br /> <br /> <br /> <br /> رقيق القلب والمشاعر <br /> <br /> وصفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ووصف قومه بأنهم أهل رقة في القلوب وعذوبة في الصوت حتى إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) كان يتأثر بقراءته للقرآن ويقول له \\\"لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود\\\" إنه الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري . <br /> <br /> واسمه عبد الله بن قيس بن سليم أسلم بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم مع أهل السفينتين ورسول الله بخيبر. وأرسله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع معاذ بن جبل إلى اليمن ، روي عن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا . <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه وفضائله <br /> <br /> قال أبو بردة عن أبي موسى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم إذا لقي الخيل أو قال العدو قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم <br /> <br /> وقد صح من حديث أبي موسى قال: قال رسول الله: لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود، فقلت يا رسول الله، لو علمت أنك تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيرًا. <br /> <br /> حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا مالك عن ابن بريدة عن أبيه قال خرج بريدة عشاء فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت رجل يقرأ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) تراه مرائيا فأسكت بريدة فإذا رجل يدعو فقال اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) والذي نفس محمد بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب قال فلما كان من القابلة خرج بريدة عشاء فلقيه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت الرجل يقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتقول هو مراء؟! فقال بريدة أتقوله مراء يا رسول الله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا بل مؤمن منيب لا بل مؤمن منيب. فإذا الأشعري يقرأ بصوت له في جانب المسجد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الأشعري أو إن عبد الله بن قيس أعطي مزمارا من مزامير داود فقلت ألا أخبره يا رسول الله قال بلى فأخبره فأخبرته فقال أنت لي صديق أخبرتني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث. <br /> <br /> وفي الصحيحين من حديث أبي موسى قال: خرجنا مع رسول الله في غزاة ونحن ستة نفر على بعير نعتقبه قال: فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزاة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق. قال أبو بريدة فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك، وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره، قال: كأنه كره أن يكون شيئًا من عمله أفشاه. <br /> وعن أبي سلمة قال كان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى: ذكرنا ربنا تعالى، فيقرأ (أي القرآن). <br /> وعن أبي عثمان النهدي قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة الصبح فما سمعت صوت صنج ولا بربط (من آلات العزف) كان أحسن صوتًا منه. <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من أقواله رضى الله عنه <br /> <br /> <br /> * وعن أبي كبشة السدوسي قال: خطبنا أبو موسى الأشعري فقال: إن الجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من الجليس السوء، ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب العطر إلا يحذك يعبق بك من ريحه، ألا وإن مثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إلا يحرق ثيابك يعبق بك من ريحه، ألا وإنما سمي القلب من تقلبه، وإن مثل القلب كمثل ريشة بأرض فضاء تضربها الريح ظهرًا لبطن، ألا وإن من ورائكم فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الراكب، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: كونوا أحلاس البيوت. <br /> * وعن أبي كنانة عن أبي موسى الأشعري أنه جمع الذين قرأوا القرآن فإذا هم قريب من ثلثمائة فعظم القرآن وقال: إن هذا القرآن كائن لكم أجرًا وكائن عليكم وزرًا فاتبعوا القرآن ولا يتبعنكم القرآن، فإنه من اتبع القرآن هبط به على رياض الجنة، ومن تبعه القرآن زج في قفاه فقذفه في النار. <br /> * وعن أبي مجلز قال: قال أبو موسى: إني لأغتسل في البيت المظلم فما أقيم صلبي حتى آخذ ثوبي حياء من ربي عز وجل. <br /> * وعن قسامة بن زهير قال: خطبنا أبو موسى فقال: أيها الناس، ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهل النار يبكون الدموع حتى تنقطع، ثم يبكون الدماء حتى لو أرسلت فيها السفن لجرت. <br /> رواهما الإمام أحمد رحمه الله. <br /> * وعن أبي بردة عن أبي موسى قال: خرجنا غازين في البحر والريح لنا طيبة والشراع لنا مرفوع، فسمعنا مناديًا ينادي يا أهل السفينة قفوا أخبركم حتى والى بين سبعة أصوات، قال أبو موسى: فقمت على صدر السفينة فقلت: من أنت ومن أين أنت أو ما ترى أين نحن وهل نستطيع وقوفًا؟ قال فأجابني الصوت: ألا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه، قال: قلت بلى أخبرنا، قال: فإن الله قضى على نفسه أنه من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقًّا على الله أن يرويه يوم القيامة، قال فكان أبو موسى يتوخى ذلك اليوم الحار الشديد الحر الذي يكاد ينسلخ فيه الإنسان فيصومه. <br /> * وعن أبي إدريس قال: صام أبو موسى حتى عاد كأنه خلال، فقيل له لو أجممت نفسك فقال: هيهات، إنما يسبق من الخيل المضمرة، قال وربما خرج من منزله فيقول لامرأته: شدي رحلك فليس على جسر جهنم معبر. <br /> * حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقدم عليكم أقوام هم أرق منكم قلوبا. قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة كانوا يرتجزون يقولون غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه . <br /> <br /> * حدثنا يحيى بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال أبي لأبيك. قال قلت لا قال فإن أبي قال لأبيك يا أبا موسى هل يسرك إسلامنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه وأن كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس فقال أبي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا وأسلم على أيدينا بشر كثير وإنا لنرجو ذلك فقال أبي لكني أنا والذي نفس عمر بيده لوددت أن لو نجونا منه كفافا رأسا برأس فقلت إن أباك والله خير من أبي <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> دعاء النبي( صلى الله عليه وسلم) له <br /> <br /> روي عن أبي بردة عن أبيه قال لما فرغ النبي (صلى الله عليه وسلم) من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه فقال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر قال فرمي أبو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك فأشار أبو عامر إلى أبي موسى فقال إن ذاك قاتلي تراه ذلك الذي رماني قال أبو موسى فقصدت له فاعتمدته فلحقته فلما رآني ولى عني ذاهبا فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحيي ألست عربيا ألا تثبت فكف فالتقيت أنا وهو فاختلفنا أنا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت إن الله قد قتل صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك أبو عامر استغفر لي قال واستعملني أبو عامر على الناس ومكث يسيرا ثم إنه مات فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش وقد أثر رمال السرير بظهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقلت له قال قل له يستغفر لي فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بماء فتوضأ منه ثم رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد أبي عامر حتى رأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى(رواه مسلم) <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاته <br /> <br /> عن الضحاك بن عبد الرحمن قال: دعا أبو موسى فتيانه حين حضرته الوفاة فقال: اذهبوا فاحفروا وأوسعوا وأعمقوا، فجاؤوا فقالوا قد حفرنا وأوسعنا وأعمقنا فقال: والله إنها لإحدى المنزلتين إما ليوسعن علي قبري حتى يكون كل زاوية منه أربعين ذراعًا ثم ليفتحن لي باب إلى الجنة فلأنظرن إلى أزواجي ومنازلي وما أعد الله عز وجل لي من الكرامة ثم ليصيبني من ريحها وروحها حتى أبعث، ولئن كانت الأخرى ونعوذ بالله منها ليضيقن علي قبري حتى أكون في أضيق من القناة في الزج ثم ليفتحن لي باب من أبواب جهنم فلأنظرن إلى سلاسلي وأغلالي وقرنائي ثم ليصيبني من سمومها وحميمها حتى أبعث. <br /> <br /> قال أصحاب السير: توفي أبو موسى سنة اثنتين وخمسين وقيل اثنتين وأربعين وقيل أربع وأربعين ودفن بمكة وقيل دفن بالثوية على ميلين من الكوفة.</p>',7,1,'1270727653','أبو,موسى,الأشعري','أبو موسى الأشعري',1);
INSERT INTO text VALUES (506,'أبو ذر الغفاري','','<p>أبو ذر الغفارى <br /> <br /> <br /> المجاهر بالحق <br /> <br /> <br /> كان أبو ذر الغفاري (رضي الله عنه) من الرجال الذين أحبهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) <br /> ووصفه بصفتين التصقا به وأصبحا يوجهانه في المواقف المختلفة ، وهما الصدق والوحدة والتفرد ، ولقد دفع الصدق أبا ذر لأن يكون من أكثر الصحابة مجاهرة بالحق مهما عرضه ذلك للأذى فكان من القلائل الذين أعلنوا إسلامهم في قريش ، أما الوحدة والتفرد فقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث يوم القيامة وحده). <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> من هو أبو ذر؟! <br /> <br /> <br /> هو أبو ذر جندب بن جنادة كان طوالا آدم وكان يتعبد قبل مبعث رسول الله وكان شجاعا ينفرد وحده فيقطع الطريق ويغير على الناس كأنه السبع. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> إسلامه <br /> <br /> <br /> أسلم بمكة قديما وقال كنت في الإسلام رابعا ورجع إلى بلاد قومه فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم قدم المدينة. <br /> <br /> ويروي أبو ذر قصة إسلامه في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن عباس(رضي الله عنه)قال: ألا أخبركم بإسلام أبي ذر قال: قلنا بلى. قال: <br /> <br /> قال أبو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي انطلق إلى هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت له: لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كأن الرجل غريب قال: قلت: نعم. قال فانطلق إلى المنزل قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا أخبره فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه، وليس أحد يخبرني عنه بشيء. <br /> <br /> قال فمر بي علي فقال: أما آن للرجل أن يعرف منزله بعد. <br /> <br /> قال: قلت لا. <br /> <br /> قال: انطلق معي <br /> <br /> قال: فقال ما أمرك وما أقدمك هذه البلدة <br /> <br /> قال: قلت له إن كتمت علي أخبرتك <br /> <br /> قال: فإني أفعل، قال: قلت له بلغنا أنه قد خرج ها هنا رجل يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فأردت أن ألقاه. <br /> <br /> فقال له: أما إنك قد رشدت هذا وجهي إليه فاتبعني ادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي وامض أنت فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت له: اعرض علي الإسلام فعرضه فأسلمت مكاني فقال لي يا أبا ذر اكتم هذا الأمر وارجع إلى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل فقلت والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت، فأدركني العباس فأكب علي ثم أقبل عليهم فقال: ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فأقلعوا عني فلما أن أصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالأمس فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فصنع بي مثل ما صنع بالأمس وأدركني العباس فأكب علي وقال مثل مقالته بالأمس قال فكان هذا أول إسلام أبي ذر رحمه الله. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه <br /> <br /> وردت أحاديث في كتب الصحاح في فضل أبي ذر ومناقبه ومنها: <br /> عن أبي حرب بن أبي الأسود قال سمعت عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله يقول \\\"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر\\\" رواه الإمام أحمد <br /> وعن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ابن حجيرة الأكبر \\\"عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها\\\" (مسلم) <br /> وعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم\\\" (رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك) <br /> <br /> وعن المعرور بن سويد قال لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم \\\"يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم\\\"(مسلم) <br /> <br /> وعن الأحنف بن قيس قال كنت بالمدينة فإذا أنا برجل يفر الناس منه حين يرونه قال قلت من أنت قال أنا أبو ذر صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قلت ما يفر الناس قال إني أنهاهم عن الكنوز بالذي كان ينهاهم عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم).</p>',7,1,'1270727653','أبو,ذر,الغفاري','أبو ذر الغفاري',1);
INSERT INTO text VALUES (507,'عبدالله بن عمر','','<p>عبد الله بن عمر <br /> <br /> <br /> الورع التقي <br /> هو عبد الله بن عمر بن الخطاب، يكنى أبا عبد الرحمن، أمه زينب بنت مظعون، أسلم بمكة مع أبيه ولم يكن بالغًا حينئذٍ، وهاجر مع أبيه إلى المدينة وعرض على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر فرده ويوم أحد فرده لصغر سنه، وعرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه. <br /> عن سالم [عن ابن عمر قال كان الرجل في حياة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رأى رؤيا قصها على النبي قال وكنت غلاما شابًّا عزبًا فكنت أنام في المسجد على عهد رسول فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان وأرى فيها ناسًا قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن ترع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل، قال سالم فكان عبد الله بعد لا ينام من الليل إلا قليلا] أخرجاه في الصحيحين. <br /> [وعن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر: رأيت في المنام كأن بيدي قطعة من استبرق ولا أشير بها إلى مكان من الجنة إلا طارت بي إليه فقصتها حفصة على النبي فقال: إن أخاك رجل صالح أو إن عبد الله رجل صالح] أخرجاه في الصحيحين. <br /> وعن أبي الزناد قال: اجتمع في الحجر مصعب وعروة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا تمنوا فقال عبد الله بن الزبير: أما أنا فأتمنى الخلافة، وقال عروة: أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عني العلم، وقال مصعب: أما أنا فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين، قال عبد الله بن عمر: أما أنا فأتمنى المغفرة، قال فنالوا ما تمنوا ولعل ابن عمر غفر له. <br /> وعن نافع قال: دخل ابن عمر الكعبة فسمعته وهو ساجد يقول: قد تعلم ما يمنعني من مزاحمة قريش على هذه الدنيا إلا خوفك. <br /> عن طاوس قال: ما رأيت رجلا أورع من ابن عمر ولا رأيت رجلا أعلم من ابن عباس. <br /> وقال سعيد بن المسيب: لو كنت شاهدًا لرجل من أهل العلم أنه من أهل الجنة لشهدت لعبد الله بن عمر. <br /> وعن عروة قال: سئل ابن عمر عن شيء فقال لا علم لي به، فلما أدبر الرجل قال لنفسه سئل ابن عمر عما لا علم له به فقال لا علم لي به. <br /> وعن نافع أن رجلا سأل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته فقال له يرحمك الله أما سمعت مسألتي قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله تعالى ليس بسائلنا عما تسألونا عنه اتركنا رحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به. <br /> وعن إبراهيم قال: قال عبد الله: إن أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله ابن عمر. <br /> وعن محمد قال: نبئت أن ابن عمر كان يقول: إني لقيت أصحابي على أمر وإني أخاف إن خالفتهم ألا ألحق بهم. <br /> وعن سعيد بن المسيب قال: كان أشبه ولد عمر بعمر عبد الله، وأشبه ولد عبد الله بعبد الله سالم. <br /> وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: ما ناقة أضلت فصيلها في فلاة من الأرض بأطلب لأثرها من ابن عمر لعمر بن الخطاب. <br /> وعن المطعم بن مقدام الصنعاني قال: كتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن عمر: بلغني أنك طلبت الخلافة وإن الخلافة لا تصلح لعيي ولا بخيل ولا غيور، فكتب إليه ابن عمر: أما ما ذكرت من أمر الخلافة أني طلبتها فما طلبتها وما هي من بالي، وأما ما ذكرت من العي والبخل والغيرة فإن من جمع كتاب الله عز وجل فليس بعيي، ومن أدى زكاة ماله فليس ببخيل، وأما ما ذكرت فيه من الغيرة فإن أحق ما غرت فيه ولدي أن يشركني فيه غيري. <br /> وعن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا ألزم للأمر الأول من عبد الله بن عمر. وعنها قالت: ما رأيت أحدًا أشبه بأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذين دفنوا في النمار من عبد الله بن عمر. <br /> وعن حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال: خطرت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} فتذكرت ما أعطاني الله فما وجدت شيئا أحب إلي من جاريتي رميثة فقلت هذه حرة لوجه الله فلا أعود في شيء جعلته لله ولولا ذلك لنكحتها فأنكحها نافعا وهي أم ولده، قال وعن نافع قال كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل قال نافع كان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما شمر أحدهم فلزم المسجد فإذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ابن عمر فمن خدعنا بالله انخدعنا له قال نافع فلقد رأيتنا ذات عشية وراح ابن عمر على نجيب له (جمل قوي) قد أخذه بمال فلما أعجبه سيره أناخه مكانه ثم نزل عنه فقال يا نافع انزعوا زمامه ورحله وجللوه وأشعروه وأدخلوه في البدن وعن سعيد بن أبي هلال أن عبد الله بن عمر نزل الجحفة وهو شاك فقال إني لأشتهي حيتانا، فالتمسوا له فلم يجدوا إلا حوتا واحدا فأخذته امرأته صفية بنت أبي عبيد فصنعته ثم قربته إليه فأتى مسكين حتى وقف عليه فقال له ابن عمر خذه فقال أهله سبحان الله قد عنيتنا ومعنا زاد نعطيه فقال إن عبد الله يحبه. <br /> وعن أبي بكر بن حفص قال لما اشتكى ابن عمر اشتهى حوتا فصنع له فلما وضع بين يديه جاء سائل فقال أعطوه الحوت فقالت امرأته نعطيه درهما فهو أنفع له من هذا واقض أنت شهوتك منه فقال شهوتي ما أريد. <br /> وعن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يعجبه شيء من ماله إلا خرج منه لله عز وجل قال وربما تصدق في المجلس الواحد بثلاثين ألفا قال وأعطاه ابن عامر مرتين ثلاثين ألفا قال فقال ابن عمر يا نافع إني أخاف أن تفتنني دراهم ابن عامر اذهب فأنت حر. <br /> وعن ميمون بن مهران قال أتت ابن عمر اثنان وعشرون ألف دينار في مجلس فلم يقم حتى فرقها <br /> وعن أبي بكر بن حفص أن عبد الله بن عمر كان لا يأكل طعاما إلا وعلى خوانه يتيم رواه عبد الله بن أحمد. <br /> وعن نافع قال ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد <br /> وعن أبي الوازع قال: قلت لابن عمر لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم قال فغضب ثم قال إني لأحسبك عراقيا وما يدريك ما يغلق عليه ابن أمك بابه. <br /> وعنه أيضا أن رجلا من بني عبد الله بن عمر استكساه إزارا وقال قد تخرق إزاري فقال ارقع إزارك ثم البسه فكره الفتى ذلك فقال له عبد الله ويحك اتق الله ولا تكونن من القوم الذين يجعلون ما رزقهم الله عز وجل في بطونهم وعلى ظهورهم. <br /> وعن البراء بن سليم قال: سمعت نافعا يقول ما قرأ ابن عمر هاتين الآيتين قط من آخر سورة البقرة إلا بكى {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه....} ثم يقول إن هذا لإحصاء شديد رواه الإمام أحمد. <br /> وعن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه قال جاء سائل إلى ابن عمر فقال لابنه أعطه دينارا فلما انصرف قال له ابنه تقبل الله منك يا أبتاه فقال لو علمت أن الله يقبل مني سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إلي من الموت أتدري ممن يتقبل إنما يتقبل الله من المتقين <br /> وعن عبد الله بن سبرة قال كان ابن عمر إذا أصبح قال اللهم اجعلني من أعظم عبادك نصيبا في كل خير تقسمه الغداة ونور تهدي به ورحمة تنشرها ورزق تبسطه وضر تكشفه وبلاء ترفعه وفتنة تصرفها وعن سمير الرياحي عن أبيه قال شرب عبد الله بن عمر ماء مبردا فبكي فاشتد بكاؤه فقيل له ما يبكيك فقال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم الماء وقد قال الله عز وجل {أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله} وعن جابر بن عبد الله قال ما أدركنا أحدا أو قال ما رأينا أحدا إلا قد مالت به الدنيا أو مال بها إلا عبد الله بن عمر <br /> وعن نافع قال كان ابن عمر إذا قرأ {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} بكى حتى يغلبه البكاء. <br /> وعن عمر بن ميمون عن أبيه قال قيل لعبد الله بن عمر توفي فلان الأنصاري قال رحمه الله فقال ترك مائة ألف قال لكن هي لم تتركه. <br /> وقال رجل لابن عمر يا خير الناس وابن خير الناس فقال ابن عمر ما أنا بخير الناس ولا ابن خير الناس ولكني عبد من عباد الله عز وجل أرجو الله وأخافه والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه. <br /> وعن مجاهد عن ابن عمر قال: [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب في الله وأبغض في الله وعاد في الله فإنك لن تنال ولاية الله إلا بذلك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وصارت مؤاخاة الناس في أمر الدنيا وإن ذلك لا يجزى عند الله شيئا قال وقال لي ابن عمر إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا قال وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض جسدي فقال كن في الدنيا غريبا أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور] رواه الطبراني. <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة ابن عمر <br /> عن عطية العوفي قال سألت مولى لعبد الله بن عمر عن موت عبد الله بن عمر فقال أصابه رجل من أهل الشام بزجه في رجله فأتاه الحجاج يعوده فقال لو أعلم الذي أصابك لضربت عنقه فقال عبد الله أنت الذي أصبتني قال كيف؟ قال يوم أدخلت حرم الله السلاح ومات بمكة سنة أربع وسبعين وقيل سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة رضي الله عنه.</p>',7,1,'1270727738','عبدالله,بن,عمر','عبدالله بن عمر',1);
INSERT INTO text VALUES (508,'عبدالله بن مسعود','','<p>عبدالله بن مسعود <br /> <br /> <br /> <br /> ثناء الرسول عليه <br /> <br /> عن عبد الله بن يزيد قال أتينا حذيفة فقلنا له حدثنا بأقرب الناس برسول الله (صلى الله عليه وسلم) هديا وسمتا ودلا نأخذ عنه ونسمع منه قال: كان أقرب الناس برسول الله (صلى الله عليه وسلم) هديا وسمتا ودلا عبد الله بن مسعود حتى يتوارى عنا في بيته ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفى. <br /> <br /> وحكى عنه عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه قال: [كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة في أمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستمع قراءته فلما كدنا نعرفه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد، قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول له سل تعطه سل تعطه. قال عمر قلت والله لأغدون عليه فلأبشرنه، قال فغدوت عليه فبشرته فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره ولا والله ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه] رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وروي [عن زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من الأراك وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : مم تضحكون؟! قالوا يا نبي الله من دقة ساقيه، فقال والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد] <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ثناء الناس عليه وكثرة علمه <br /> <br /> عن زيد بن وهب قال أقبل عبد الله ذات يوم وعمر جالس فقال: وعاء ملئ علما. <br /> <br /> وعن الشعبي قال: ذكروا أن عمر بن الخطاب لقي ركبا في سفر له، فيهم عبد الله بن مسعود فأمر عمر رجلا يناديهم من أين القوم فأجابه عبد الله أقبلنا من الفج العميق، فقال عمر أين تريدون؟ فقال عبد الله: البيت العتيق، فقال عمر: إن فيهم عالما! وأمر رجلا فناداهم أي القرآن أعظم؟ فأجابه عبد الله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} حتى ختم الآية، قال نادهم أي القرآن أحكم؟ فقال ابن مسعود: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} الآية. فقال عمر نادهم أي القرآن أجمع؟ فقال ابن مسعود: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره} فقال عمر نادهم أي القرآن أخوف؟ فقال ابن مسعود: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به} الآية. فقال عمر نادهم أي القرآن أرجى؟ فقال ابن مسعود: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} فقال عمر نادهم أفيكم ابن مسعود؟! قالوا اللهم نعم. <br /> <br /> وعن أبي البختري قال: سئل علي كرم الله وجهه عن أصحاب محمد فقال عن أيهم تسألون؟ قالوا: أخبرنا عن عبد الله ابن مسعود، قال: علم القرآن وعلم السنة ثم انتهى وكفى به علما. <br /> <br /> وعن أبي الأحوص قال: شهدت أبا موسى وأبا مسعود حين مات ابن مسعود وأحدهما يقول لصاحبه: أتراه ترك مثله؟ قال: إنْ قلتَ ذاك! إن كان ليُؤْذَنُ له إذا حُجِبنا، ويشهد إذا غبنا\\\" رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن عامر قال: قال أبو موسى لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم يعني ابن مسعود. <br /> <br /> وعن شقيق قال: كنت قاعدا مع حذيفة فأقبل عبد الله ابن مسعود فقال حذيفة: إن أشبه الناس هديا ودلا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع ولا أدري ما يصنع في أهله لعبد الله بن مسعود، والله، لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أنه من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة. وعن مسروق قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت وإلا أنا أعلم فيم نزلت ولو أعلم أن أحدا أعلم بكتاب الله مني تناله المطي (الإبل) لأتيته. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تعبده <br /> <br /> عن زر عن عبد الله أنه كان يصوم الاثنين والخميس، وعن عبد الرحمن بن يزيد قال ما رأيت فقيها قط أقل صوما من عبد الله! فقيل له لم لا تصوم؟ قال إني أختار الصلاة على الصوم فإذا صمت ضعفت عن الصلاة. <br /> <br /> وعن محارب بن دثار عن عمه محمد قال مررت بابن مسعود بسحر وهو يقول: اللهم دعوتني فأجبتك، وأمرتني فأطعتك، وهذا سحر فاغفر لي، فلما أصبحت غدوت عليه فقلت له (أي سألته عن دعائه وقت السحر) فقال: إن يعقوب لما قال لبنيه سوف أستغفر لكم أخرهم إلى السحر. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> تواضعه <br /> <br /> عن حبيب بن أبي ثابت قال: خرج ابن مسعود ذات يوم فتبعه ناس فقال لهم ألكم حاجة؟ قالوا لا ولكن أردنا أن نمشي معك، قال: ارجعوا فإنه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع. <br /> <br /> وعن الحارث بن سويد قال: قال عبدالله: لو تعلمون ما أعلم من نفسي حثيتم على رأسي التراب. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> إيثاره ثواب الآخرة على شهوات النفس <br /> <br /> عن قيس بن جبير قال: قال عبد الله: حبذا المكروهان الموت والفقر! وأيم الله، إن هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما بليت، إن حق الله في كل واحد منهما واجب، وإن كان الغنى إن فيه للعطف، وإن كان الفقر إن فيه للصبر. <br /> <br /> وعن الحسن قال: قال عبد الله بن مسعود: ما أبالي إذا رجعت إلى أهلي على أي حال أراهم بخير أو بشر أم بضر، وما أصبحت على حالة فتمنيت أني على سواها. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> جملة من مناقبه وكلامه رضي الله عنه <br /> <br /> عن عبد الله بن مرداس قال: كان عبد الله يخطبنا كل خميس فيتكلم بكلمات فيسكت حين يسكت ونحن نشتهي أن يزيدنا. <br /> <br /> وقال رضي الله عنه واعظًا: \\\"إنكم في ممر من الليل والنهار في آجال منقوضة وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريض ما لم يقدر له فمن أعطي خيرًا فالله أعطاه ومن وقي شرًّا فالله وقاه، المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالسهم زيادة\\\" رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن أبي الأحوص عن عبد الله أنه كان يوم الخميس قائما فيقول: \\\"إنما هما اثنتان: الهدي والكلام، وأفضل الكلام كلام الله، وأفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وإن كل محدثة بدعة، فلا يطولن عليكم الأمد، ولا يلهينكم الأمل، فإن كل ما هو آت قريب، ألا وإن بعيدًا ما ليس آتيا، ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه، وإن السعيد من وعظ بغيره، ألا وإن قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام حتى يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض، ألا وإن شر الروايا روايا الكذب، ألا وإن الكذب لا يصلح منه هزل ولا جد، ولا أن يَعِدَ الرجل صبيه شيئا ثم لا ينجزه له، ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ألا وإنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للفاجر كذب وفجر، ألا وإن محمدا حدثنا أن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله عز وجل صديقا، ويكذب حتى يكتب عند الله عز وجل كذابا\\\" <br /> <br /> وعن عبد الرحمن بن عابس قال: قال عبد الله بن مسعود: إن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم، وأحسن السنن سنة محمد، وخير الهدي هدي الأنبياء، وأشرف الحديث ذكر الله، وخير القصص القرآن، وخير الأمور عواقبها، وشر الأمور محدثاتها، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ونفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة ندامة يوم القيامة، وشر الضلالة الضلالة بعد الهدى، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى، وخير ما ألقي في القلب اليقين والريب من الكفر، وشر العمى عمى القلب، والخمر جماع الإثم، والنساء حبالة الشيطان، والشباب شعبة من الجنون، والنوح من عمل الجاهلية، ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا ولا يذكر الله إلا هجرا، وأعظم الخطايا الكذب، وسباب المسلم فسوق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يعف يعف الله عنه، ومن يكظم الغيظ يأجره الله، ومن يغفر يغفر الله له، ومن يصبر على الرزية يعقبه الله، وشر المكاسب كسب الربا، وشر المآكل أكل مال اليتيم، والسعيد من وعظ بغيره، والشقي من شقي في بطن أمه، وإنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع والأمر إلى آخرة، وملاك العمل خواتمه، وشر الروايا روايا الكذب وأشرف الموت قتل الشهداء، ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره، ومن يستكبر يضعه الله، ومن يتول الدنيا تعجز عنه، ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه\\\". <br /> <br /> وعن المسيب بن رافع عن عبد الله بن مسعود قال: \\\"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس فرحون، وببكائه إذ الناس يضحكون، وبصمته إذ الناس يخلطون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حليما حكيما سكيتا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا ولا حديدا\\\" رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن أبي إياس البجلي قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: \\\"من تطاول تعظما خفضه الله، ومن تواضع تخشعا رفعه الله، وإن للملك لمة وللشيطان لمة، فلمة الملك إيعاد بالخير وتصديق بالحق، فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله عز وجل، ولمة الشيطان إيعاد بالشر وتكذيب بالحق، فإذا رأيتم ذلك فتعوذوا بالله\\\". <br /> <br /> وعن عمران بن أبي الجعد عن عبد الله قال: \\\"إن الناس قد أحسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن لا يوافق قوله فعله فذاك الذي يوبخ نفسه\\\". <br /> <br /> وعن المسيب بن رافع قال: قال عبد الله بن مسعود: \\\"إني لأبغض الرجل أن أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا من عمل الآخرة\\\" رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن مرة عن عبد الله قال: \\\"ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له\\\". <br /> <br /> وعن القاسم بن عبد الرحمن والحسن بن سعد قالا: قال عبد الله: \\\"إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها\\\" رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن إبراهيم بن عيسى عن عبد الله بن مسعود قال: \\\"كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل الأرض\\\". <br /> <br /> وعن معن قال: قال عبد الله بن مسعود: \\\"إن للقلوب شهوة وإقبالا وإن للقلوب فترة وإدبارا فاغتنموها عند شهوتها واقبالها ودعوها عند فترتها وإدبارها\\\". <br /> <br /> وعن عون بن عبد الله قال: قال عبد الله: \\\"ليس العلم بكثرةالرواية ولكن العلم الخشية\\\". <br /> <br /> وعن إبراهيم قال: قال عبد الله: \\\"لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا\\\". <br /> <br /> وعن أبي الأحوص عن عبد الله قال: \\\"مع كل فرحة ترحة وما ملئ بيت حبرة (فرحة) إلا ملئ عبرة\\\" رواه أحمد. <br /> <br /> وعن الضحاك بن مزاحم قال: قال عبد الله: \\\"ما منكم إلا ضيف وماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مؤداة إلى أهلها\\\". <br /> <br /> وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: أتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن علمني كلمات جوامع نوافع فقال له عبد الله: \\\"لاتشرك به شيئا، وزل مع القرآن حيث زال، ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا\\\". وقال أيضًا: \\\"الحق ثقيل مريء، والباطل خفيف وبيء، ورب شهوة تورث حزنا طويلا\\\". <br /> <br /> وعن عنبس بن عقبة قال: قال عبد الله بن مسعود: \\\"والله الذي لا إله إلا هو، ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان\\\". <br /> <br /> وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: \\\"إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن بهلاكها\\\". <br /> <br /> وعن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: \\\"من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا تأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه\\\". <br /> <br /> وعن القاسم قال: قال رجل لعبد الله أوصني يا أبا عبد الرحمن قال: \\\"ليسعك بيتك، واكفف لسانك، وابك على خطيئتك\\\". <br /> <br /> وعن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: \\\"أنتم أطول صلاة وأكثر اجتهادا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وهم كانوا أفضل منكم، قيل له بأي شيء؟ قال: إنهم كانوا أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة منكم\\\" <br /> <br /> وعن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال: \\\"يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له أد أمانتك! فيقول من أين يا رب قد ذهبت الدنيا؟! فتمثل على هيئتها يوم أخذها (أي الأمانة) في قعر جهنم فينزل فيأخذها فيضعها على عاتقه فيصعد بها حتى إذا ظن أنه خارج بها هوت وهوى في إثرها أبد الآبدين\\\". <br /> <br /> وعن أبي الأحوص عن عبد الله قال: \\\"لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر، وإن كنتم لابد مقتدين فاقتدوا بالميت، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة\\\". <br /> <br /> وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: \\\"لا تكونن إمعة، قالوا وما الإمعة؟ قال: يقول أنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت وإن ضلوا ضللت، ألا ليوطنن أحدكم نفسه على أنه إن كفر الناس أن لا يكفر\\\". <br /> <br /> وعن سليمان بن مهران قال: بينما ابن مسعود يوما معه نفر من أصحابه إذ مر أعرابي فقال: عَلامَ اجتمع هؤلاء؟ فقال ابن مسعود: على ميراث محمد يقتسمونه.</p>',7,1,'1270727738','عبدالله,بن,مسعود','عبدالله بن مسعود',1);
INSERT INTO text VALUES (509,'سلمان الفارسي','','<p>سلمان الفارسي <br /> <br /> <br /> الباحث عن الحقيقة <br /> <br /> سلمان الفارسي رضي الله عنه، يكنى أبا عبد الله، من أصبهان من قرية يقال لها جي وقيل من رامهرمز، سافر يطلب الدين مع قوم فغدروا به فباعوه لرجل من اليهود ثم إنه كوتب فأعانه النبي في كتابته، أسلم مقدم النبي المدينة، ومنعه الرق من شهود بدر وأحد، وأول غزاة غزاها مع النبي الخندق، وشهد ما بعدها وولاه عمر المدائن. <br /> <br /> عن عبد الله بن العباس قال: حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلا فارسيًّا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها جي، وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال: فشغل في بنيان له يومًا فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشام، قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله فلما جئته قال أي بني أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قال: قلت يا أبه مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قلت كلا والله إنه لخير من ديننا، قال فخافني فجعل في رجلي قيدًا ثم حبسني في بيته، قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام تجارًا من النصارى فأخبروني بهم، قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال فأخبروني بقدوم تجار فقلت لهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، قال فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم ألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا الأسقف في الكنيسة، قال فجئته فقلت إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال فادخل، فدخلت معه، قال فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها شيئًا اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب، قال وأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيته يصنع، قال ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئًا قالوا وما علمك بذلك؟ قلت أنا أدلكم على كنزه، قالوا فدلنا عليه، قال فأريتهم موضعه، قال فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبًا وورقا، قال فلما رأوها قالوا والله لا ندفنه أبدًا، قال فصلبوه ثم رجموه بالحجارة ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه وأزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارًا منه، قال فأحببته حبًّا لم أحبه من قبله فأقمت معه زمانًا ثم حضرته الوفاة قلت له يا فلان، إني كنت معك فأحببتك حبًّا لم أحبه أحداً من قبلك وقد حضرتك الوفاة فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له يا فلان إن فلانًا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره، قال فقال لي أقم عندي، قال فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانًا أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فجئت فأخبرته بما جرى وما أمرني به صاحبي، قال فأقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان، إن فلانًا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني قال أي بني، والله ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فأته فإنه على مثل أمرنا، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وأخبرته خبري فقال أقم عندي فأقمت عند رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال وكنت اكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة، قال ثم نزل به أمر الله عز وجل فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظلك زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجرًا إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل، قال ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني لرجل من يهود فكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق لي في نفسي، فبينا أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال، فلانُ قاتلَ اللهُ بني قيلة! والله، إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم زعم أنه نبي، قال فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت أني ساقط على سيدي، قال ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ماذا تقول؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة وقال ما لك ولهذا أقبل على عملك، قال قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال، وقد كان شيء عندي قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح معك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم، قال فقربته إليه فقال رسول الله لأصحابه كلوا وأمسك يده هو فلم يأكل، قال فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئًا وتحول رسول الله إلى المدينة ثم جئته به فقلت إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها فأكل رسول الله منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال فقلت في نفسي هاتان اثنتان، قال ثم جئت رسول الله وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، قال فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال رسول الله تحول فتحولت فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن عباس فأعجب رسول الله أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله بدر وأحد، قال ثم قال لي رسول الله كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية فقال رسول الله لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل: الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمسة عشر والرجل بعشرة والرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت أكون أنا أضعها بيدي، قال ففقرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته فخرج رسول الله معي إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله بيده فوا الذي نفس سلمان بيده ما مات منها ودية واحدة فأديت النخل فبقي علي المال، فأتى رسول الله بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدُعِيْتُ له، قال فخذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان، قال قلت وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال خذها فإن الله عز وجل سيؤدي بها عنك، قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله الخندق ثم لم يفتني معه مشهد. رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من فضائله <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله: السُبَّاق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة. <br /> <br /> وعن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول الله خط الخندق وجعل لكل عشرة أربعين ذراعًا فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان وكان رجلا قويًّا، فقال المهاجرون سلمان منا، وقالت الأنصار لا بل سلمان منا، فقال رسول الله: سلمان منا آل البيت. <br /> <br /> وعن أبي حاتم عن العتبي قال: بعث إلي عمر بحلل فقسمها فأصاب كل رجل ثوباً ثم صعد المنبر وعليه حلة والحلة ثوبان، فقال أيها الناس ألا تسمعون؟! فقال سلمان: لا نسمع، فقال عمر: لم يا أبا عبد الله؟! قال إنك قسمت علينا ثوبًا ثوبًا وعليك حلة، فقال: لا تعجل يا أبا عبد الله، ثم نادى يا عبد الله، فلم يجبه أحد، فقال: يا عبد الله بن عمر، فقالك لبيك يا أمير المؤمنين، فقال: نشدتك الله الثوب الذي ائتزرت به أهو ثوبك؟ قال: اللهم نعم، قال سلمان: فقل الآن نسمع. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> غزارة علمه رضي الله عنه <br /> <br /> عن أبي جحيفة قال: آخى رسول الله بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مبتذلة (في هيئة رثة) فقال لها: ما شأنك؟ فقالت: إن أخاك أبا الدرداء ليست له حاجة في الدنيا، قال: فلما جاء أبا الدرداء قرب طعامًا، فقال: كل فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل قال: فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام، فلما كان من آخر الليل قال له سلمان: قم الآن، فقاما فصليا، فقال إن لنفسك عليك حقًّا ولربك عليك حقًّا وإن لضيفك عليك حقًّا وإن لأهلك عليك حقًّا فأعط كل ذي حق حقه، فأتيا النبي فذكرا ذلك له فقال صدق سلمان. انفرد بإخراجه البخاري. <br /> <br /> وعن محمد بن سيرين قال: [دخل سلمان على أبي الدرداء في يوم جمعة فقيل له هو نائم فقال: ما له؟ فقالوا إنه إذا كانت ليلة الجمعة أحياها ويصوم يوم الجمعة قال فأمرهم فصنعوا طعامًا في يوم جمعة ثم أتاهم فقال كل قال إني صائم، فلم يزل به حتى أكل، فأتيا النبي فذكرا ذلك له فقال النبي: عويمر سلمان أعلم منك، وهو يضرب بيده على فخذ أبي الدرداء، عويمر، سلمان أعلم منك ـ ثلاث مرات ـ لا تخصن ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصن يوم الجمعة بصيام من بين الأيام] <br /> <br /> وعن ثابت البناني أن أبا الدرداء ذهب مع سلمان يخطب عليه امرأة من بني ليث فدخل فذكر فضل سلمان وسابقته وإسلامه وذكر أنه يخطب إليهم فتاتهم فلانة فقالوا أما سلمان فلا نزوجه ولكنا نزوجك، فتزوجها ثم خرج فقال له إنه قد كان شيء وأنا أستحيي أن أذكره لك قال وما ذاك فأخبره الخبر فقال سلمان أنا أحق أن أستحيي منك أن أخطبها وقد قضاها الله لك رضي الله عنهما. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من زهده <br /> <br /> عن الحسن قال كان عطاء سلمان الفارسي خمسة آلاف وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين وكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضها ويلبس بعضها فإذا خرج عطاؤه أمضاه ويأكل من سفيف يديه. <br /> <br /> وعن مالك بن أنس أن سلمان الفارسي كان يستظل بالفيء حيثما دار ولم يكن له بيت فقال له رجل ألا نبني لك بيتا تستظل به من الحر وتسكن فيه من البرد فقال له سلمان: نعم فلما أدبر صاح به فسأله سلمان: كيف تبنيه؟ قال أبنيه إن قمت فيه أصاب رأسك، وإن اضطجعت فيه أصاب رجليك، فقال سلمان: نعم. وقال عبادة بن سليم كان لسلمان خباء من عباء وهو أمير الناس. وعن أبي عبد الرحمن السلمي عن سلمان أنه تزوج امرأة من كندة فلما كان ليلة البناء مشى معه أصحابه حتى أتى بيت المرأة فلما بلغ البيت قال ارجعوا أجركم الله ولم يدخلهم، فلما نظر إلى البيت والبيت منجد قال أمحموم بيتكم أم تحولت الكعبة في كندة، فلم يدخل حتى نزع كل ستر في البيت غير ستر الباب، فلما دخل رأى متاعًا كثيرًا، فقال لمن هذا المتاع؟ قالوا متاعك ومتاع امرأتك، فقال ما بهذا أوصاني خليلي رسول الله، أوصاني خليلي أن لا يكون متاعي من الدنيا إلا كزاد الراكب، ورأى خدمًا فقال لمن هذه الخدم؟ قالوا خدمك وخدم امرأتك، فقال ما بهذا أوصاني خليلي أوصاني خليلي أن لا أمسك إلا ما أنكح أو أنكح فإن فعلت فبغين كان علي مثل أوزارهن من غير أن ينقص من أوزارهن شيء، ثم قال للنسوة اللاتي عند امرأته هل أنتن مخليات بيني وبين امرأتي؟ قلن نعم، فخرجن فذهب إلى الباب فأجافه وأرخى الستر ثم جاء فجلس عند امرأته فمسح بناصيتها ودعا بالبركة فقال لها: هل أنت مطيعتي في شيء آمرك به؟ قالت: جلست مجلس من يطيع قال فإن خليلي أوصاني إذا اجتمعت إلى أهلي أن أجتمع على طاعة الله، فقام وقامت إلى المسجد فصليا ما بدا لهما ثم خرجا فقضى منها ما يقضي الرجل من امرأته، فلما أصبح غدا عليه أصحابه فقالوا كيف وجدت أهلك؟ فأعرض عنهم ثم أعادوا فأعرض عنهم ثم أعادوا فأعرض عنهم ثم قال: إنما جعل الله عز وجل الستور والخدر والأبواب لتواري ما فيها، حسب كل امرئٍ منكم أن يسأل عما ظهر له، فأما ما غاب عنه فلا يسألن عن ذلك، سمعت رسول الله يقول: المتحدث عن ذلك كالحمارين يتسافدان في الطريق. <br /> <br /> وعن أبي قلابة أن رجلا دخل على سلمان وهو يعجن فقال: ما هذا؟ قال: بعثنا الخادم في عمل فكرهنا أن نجمع عليه عملين، ثم قال: فلان يقرئك السلام قال: متى قدمت، قال: منذ كذا وكذا فقال أما إنك لو لم تؤدها كانت أمانة لم تؤدها. رواه أحمد. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> كسبه وعمله بيده <br /> <br /> عن النعمان بن حميد قال: دخلت مع خالي على سلمان الفارسي بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول: أشتري خوصًا بدرهم فأعمله فأبيعه بثلاثة دراهم فأعيد درهمًا فيه وأنفق درهمًا على عيالي وأتصدق بدرهم، ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عنه ما انتهيت. وعن الحسن قال: كان سلمان يأكل من سفيف يده. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من ورعه وتواضعه <br /> <br /> عن أبي ليلى الكندي قال: قال غلام سلمان لسلمان: كاتبني، قال: ألك شيء قال: لا، قال: فمن أين؟ قال: أسأل الناس، قال: تريد أن تطعمني غسالة الناس. <br /> <br /> عن ثابت قال: كان سلمان أميرًا على المدائن فجاء رجل من أهل الشام ومعه حمل تبن وعلى سلمان عباءة رثة فقال لسلمان: تعال احمل وهو لا يعرف سلمان فحمل سلمان فرآه الناس فعرفوه فقالوا هذا الأمير فقال: لم أعرفك!! فقال سلمان إني قد نويت فيه نية فلا أضعه حتى أبلغ بيتك. <br /> <br /> وعن عبد الله بن بريدة قال: كان سلمان إذا أصاب الشيء اشترى به لحما ثم دعا المجذومين فأكلوا معه. <br /> <br /> وعن عمر بن أبي قره الكندي قال: عرض أبي على سلمان أخته أن يزوجه فأبى، فتزوج مولاة يقال لها بقيرة، فأتاه أبو قرة فأخبر أنه في مبقلة له فتوجه إليه فلقيه معه زنبيل فيه بقل قد أدخل عصاه في عروة الزنبيل وهو على عاتقه. <br /> <br /> وعن ميمون بن مهران عن رجل من عبد القيس قال: رأيت سلمان في سرية وهو أميرها على حمار عليه سراويل وخدمتاه تذبذبان والجند يقولون قد جاء الأمير قال سلمان: إنما الخير والشر بعد اليوم. <br /> <br /> وعن أبي الأحوص قال: افتخرت قريش عند سلمان فقال سلمان: لكني خلقت من نطفة قذرة ثم أعود جيفة منتنة ثم يؤدى بي إلى الميزان فإن ثقلت فأنا كريم وإن خفت فأنا لئيم. <br /> <br /> عن ابن عباس قال: قدم سلمان من غيبة له فتلقاه عمر فقال: أرضاك لله عبدًا قال: فزوجني، فسكت عنه، فقال: أترضاني لله عبدًا ولا ترضاني لنفسك، فلما أصبح أتاه قوم فقال: حاجة؟ قالوا: نعم، قال: ما هي؟ قالوا: تضرب عن هذا الأمر يعنون خطبته إلى عمر فقال أما والله ما حملني على هذا إمرته ولا سلطانه، ولكن قلت رجل صالح عسى الله عز وجل أن يخرج مني ومنه نسمة صالحة. <br /> <br /> وعن أبي الأسود الدؤلي قال: كنا عند علي ذات يوم فقالوا: يا أمير المؤمنين حدثنا عن سلمان، قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم! ذلك امرؤ منا وإلينا أهل البيت، أدرك العلم الأول والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والآخر، بحر لا ينزف. وأوصى معاذ بن جبل رجلا أن يطلب العلم من أربعة سلمان أحدهم. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نبذة من كلامه ومواعظه <br /> <br /> عن حفص بن عمرو السعدي عن عمه قال: قال سلمان لحذيفة: يا أخا بني عبس، العلم كثير والعمر قصير فخذ من العلم ما تحتاج إليه في أمر دينك ودع ما سواه فلا تعانه. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الوهبي عن سلمان قال: إنما مثل المؤمن في الدنيا كمثل المريض معه طبيبه الذي يعلم داءه ودواءه فإذا اشتهى ما يضره منعه وقال لا تقربه فإنك إن أتيته أهلكك فلا يزال يمنعه حتى يبرأ من وجعه، وكذلك المؤمن يشتهي أشياء كثيرة مما قد فضل به غيره من العيش، فيمنعه الله عز وجل إياه ويحجزه حتى يتوفاه فيدخله الجنة. <br /> <br /> وعن جرير قال: قال سلمان: يا جرير، تواضع لله عز وجل فإنه من تواضع لله عز وجل في الدنيا رفعه الله يوم القيامة، يا جرير، هل تدري ما الظلمات يوم القيامة؟ قلت: لا، قال: ظلم الناس بينهم في الدنيا، قال: ثم أخذ عويدًا لا أكاد أراه بين إصبعيه، قال: يا جرير، لو طلبت في الجنة مثل هذا العود لم تجده، قال قلت: يا أبا عبد الله، فأين النخل والشجر؟ قال: أصولها اللؤلؤ والذهب وأعلاها الثمر. <br /> <br /> وعن أبي البختري عن سلمان قال: مثل القلب والجسد مثل أعمى ومقعد قال المقعد إني أرى تمرة ولا أستطيع أن أقوم إليها فاحملني فحمله فأكل وأطعمه. <br /> <br /> وعن قتادة قال: قال سلمان: إذا أسأت سيئة في سريرة فأحسن حسنة في سريرة، وإذا أسأت سيئة في علانية فأحسن حسنة في علانية لكي تكون هذه بهذه. <br /> <br /> وعن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان: هلم إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدًا وإنما يقدس الإنسان عمله وقد بلغني أنك جعلت طبيبًا فإن كنت تبرئ فنعمًا لك وإن كنت متطببًا فاحذر أن تقتل إنسانًا فتدخل النار، فكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين فأدبرا عنه نظر إليهما وقال متطبب والله ارجعا إلي أعيدا قصتكما. <br /> <br /> عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال: ثلاث أعجبتني حتى أضحكتني: مؤمل دنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه لا يدري أساخط رب العالمين عليه أم راض عنه، وثلاث أحزنني حتى أبكينني: فراق محمد وحزبه، وهول المطلع، والوقوف بين يدي ربي عز وجل ولا أدري إلى جنة أو إلى نار. <br /> <br /> وعن حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: ما من مسلم يكون بفيء من الأرض فيتوضأ أو يتيمم ثم يؤذن ويقيم إلا أمَّ جنودًا من الملائكة لا يرى طرفهم أو قال طرفاهم. <br /> <br /> وعن ميمون بن مهران قال: جاء رجل إلى سلمان فقال أوصني، قال: لا تَكَلَّمُ، قال: لا يستطيع من عاش في الناس ألا يتكلم، قال: فإن تكلمت فتكلم بحق أو اسكت، قال: زدني، قال: لا تغضب، قال: إنه ليغشاني مالا أملكه، قال: فإن غضبت فأمسك لسانك ويدك، قال: زدني قال لا تلابس الناس، قال: لا يستطيع من عاش في الناس ألا يلابسهم ، قال: فإن لابستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة. <br /> <br /> وعن أبي عثمان عن سلمان قال: إن العبد إذا كان يدعو الله في السراء فنزلت به الضراء فدعا قالت الملائكة صوت معروف من آدمي ضعيف فيشفعون له، وإذا كان لا يدعو الله في السراء فنزلت به الضراء قالت الملائكة صوت منكر من آدمي ضعيف فلا يشفعون له. <br /> <br /> وعن سالم مولى زيد بن صوحان قال: كنت مع مولاي زيد بن صوحان في السوق فمر علينا سلمان الفارسي وقد اشترى وسقا من طعام فقال له زيد: يا أبا عبد الله، تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله؟ قال: إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت وتفرغت للعبادة ويئس منها الوسواس. <br /> <br /> وعن أبي عثمان عن سلمان قال: لما افتتح المسلمون \\\"جوخى\\\" دخلوا يمشون فيها وأكداس الطعام فيها أمثال الجبال قال ورجل يمشي إلى جنب سلمان فقال يا أبا عبد الله ألا ترى إلى ما أعطانا الله؟ فقال سلمان: وما يعجبك فما ترى إلى جنب كل حبة مما ترى حساب؟! رواه الإمام أحمد. <br /> <br /> وعن سعيد بن وهب قال: دخلت مع سلمان على صديق له من كندة نعوده فقال له سلمان: إن الله عز وجل يبتلي عبده المؤمن بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لما مضى فيستعتب فيما بقي، وإن الله عز وجل يبتلي عبده الفاجر بالبلاء ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله ثم أطلقوه فلا يدري فيم عقلوه ولا فيم أطلقوه حين أطلقوه. <br /> <br /> وعن محمد بن قيس عن سالم بن عطية الأسدي قال: دخل سلمان على رجل يعوده وهو في النزع فقال: أيها الملك ارفق به، قال يقول الرجل إنه يقول إني بكل مؤمن رفيق. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> وفاة سلمان رضي الله عنه <br /> <br /> عن حبيب بن الحسن وحميد بن مورق العجلي أن سلمان لما حضرته الوفاة بكى فقيل له ما يبكيك قال عهد عهده إلينا رسول الله قال ليكن بلاغ أحدكم كزاد الراكب قال فلما مات نظروا في بيته فلم يجدوا في بيته إلا إكافًا ووطاءً ومتاعًا قُوِّمَ نَحْوًا من عشرين درهما. <br /> <br /> عن أبي سفيان عن أشياخه قال: ودخل سعد بن أبي وقاص على سلمان يعوده فبكى سلمان فقال له سعد: ما يبكيك يا أبا عبد الله توفي رسول الله وهو عنك راض وترد عليه الحوض؟ قال فقال سلمان: أما إني ما أبكي جزعًا من الموت ولا حرصًا على الدنيا ولكن رسول الله عهد الينا فقال لتكن بلغة أحدكم مثل زاد الراكب وحولي هذه الأساود، وإنما حوله إجانة أو جفة أو مطهرة، قال فقال له سعد: يا أبا عبد الله، اعهد الينا بعهد فنأخذ به بعدك، فقال: يا سعد، اذكر الله عند همك إذا هممت، وعند حكمك إذا حكمت، وعند بذلك إذا قسمت. <br /> <br /> وعن الشعبي قال: أصاب سلمان صرة مسك يوم فتح جلولاء فاستودعها امرأته فلما حضرته الوفاة قال هاتي المسك فمرسها في ماء ثم قال انضحيها حولي فإنه يأتيني زوار الآن ليس بإنس ولا جان، ففعلت فلم يمكث بعد ذلك إلا قليلا حتى قبض. <br /> <br /> قال أهل العلم بالسير: كان سلمان من المعمرين وتوفي بالمدائن في خلافة عثمان وقيل مات سنة ثنتين وثلاثين.</p>',7,1,'1270727738','سلمان,الفارسي','سلمان الفارسي',1);
INSERT INTO text VALUES (510,'طلحه بن عبيدالله','','<p>طلحة بن عبيد الله <br /> <br /> <br /> طلحة الخير <br /> <br /> يكفيه وصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له بقوله \\\"من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله\\\" وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وروي عن موسى بن طلحة عن أبيه قال لما كان يوم أحد سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم خيبر طلحة الجود. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> نسبه ووصفه <br /> <br /> هو طلحة بن عبيد الله ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي التيمي المكي أبو محمد. <br /> <br /> قال أبو عبد الله بن منده كان رجلا آدم كثير الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط حسن الوجه إذا مشى أسرع ولا يغير شعره. وعن موسى بن طلحة قال كان أبي أبيض يضرب إلى الحمرة مربوعا إلى القصر هو أقرب رحب الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم القدمين إذا التفت التفت جميعا. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مناقبه وفضائله <br /> <br /> كان طلحة رضي الله عنه ممن سبق إلى الإسلام وأوذي في الله ثم هاجر فاتفق أنه غاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام وتألم لغيبته فضرب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسهمه وأجره قال أبو القاسم بن عساكر الحافظ في ترجمته كان مع عمر لما قدم الجابية وجعله على المهاجرين وقال غيره كانت يده شلاء مما وقى بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد. <br /> <br /> عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) \\\"من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله\\\" <br /> <br /> وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله إهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد. <br /> <br /> قال ابن أبي خالد عن قيس قال رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد شلاء (أخرجه البخاري) <br /> <br /> له عدة أحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وله في مسند بقي بن مخلد بالمكرر ثمانية وثلاثون حديثا، له حديثان متفق عليهما وانفرد له البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة أحاديث حدث عنه بنوه يحيى وموسى وعيسى والسائب بن يزيد ومالك بن أوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم ومالك بن أبي عامر الأصبحي والأحنف بن قيس التميمي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وآخرون <br /> <br /> قال الترمذي حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو عبد الرحمن نضر بن منصور حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري سمعت عليا يوم الجمل يقول سمعت من في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة <br /> <br /> وروي عن موسى بن طلحة عن أبيه قال لما كان يوم أحد سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم خيبر طلحة الجود. <br /> <br /> قال مجالد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر قال صحبت طلحة فما رأيت أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه. <br /> <br /> وروي عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله كم ترك أبو محمد من العين قال ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومن الذهب مائتي ألف دينار فقال معاوية عاش حميدا سخيا شريفا وقتل فقيدا رحمه الله. <br /> <br /> وأنشد الرياشي لرجل من قريش: <br /> <br /> أيا سائلي عن خيار العباد صادفت ذا العلم والخبرة <br /> <br /> خيار العباد جميعا قريش وخير قريش ذوو الهجرة <br /> <br /> وخـير ذوي الهجرة السابقون ثمانية وحدهم نصرة <br /> <br /> عـلي وعثمان ثم الزبير وطلـحة واثنان من زهرة <br /> <br /> وبـران قد جـاورا أحمدا وجاور قبرهـهما قبـره <br /> <br /> فمن كان بعـدهم فاخرا فلا يذكـرن بعـدهم فخـره <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مواقف لا تنسى <br /> <br /> أخرج النسائي عن جابر قال لما كان يوم أحد وولى الناس كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ناحية في اثني عشر رجلا منهم طلحة فأدركهم المشركون فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من للقوم قال طلحة: أنا قال كما أنت فقال رجل أنا قال أنت فقاتل حتى قتل ثم التفت فإذا المشركون فقال من لهم قال طلحة أنا قال كما أنت فقال رجل من الأنصار أنا قال أنت فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى بقي مع نبي الله طلحة فقال من للقوم قال طلحة أنا فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى قطعت أصابعه فقال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو قلت باسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم رد الله المشركين. <br /> <br /> روي عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما أن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا لأعرابي جاء يسأله عمن قضى نحبه من هو وكانوا لا يجترئون على مسألته (صلى الله عليه وسلم) يوقرونه ويهابونه فسأله الأعرابي فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما رآني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: أين السائل عمن قضى نحبه قال الأعرابي أنا قال: هذا ممن قضى نحبه. <br /> <br /> وروي عن سلمة ابن الأكوع قال ابتاع طلحة بئرا بناحية الجبل ونحر جزورا فأطعم الناس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): \\\"أنت طلحة الفياض\\\" <br /> <br /> عن موسى بن طلحة عن أبيه أنه أتاه مال من حضرموت سبع مائة ألف فبات ليلته يتململ فقالت له زوجته مالك قال تفكرت منذ الليلة فقلت ما ظن رجل بربه يبيت وهذا المال في بيته قالت فأين أنت عن بعض أخلائك فإذا أصبحت فادع بجفان وقصاع فقسمه فقال لها رحمك الله إنك موفقة بنت موفق وهي أم كلثوم بنت الصديق فلما أصبح دعا بجفان فقسمها بين المهاجرين والأنصار فبعث إلى علي منها بجفنة فقالت له زوجته أبا محمد أما كان لنا في هذا المال من نصيب قال فأين كنت منذ اليوم فشأنك بما بقي قالت فكانت صرة فيها نحو ألف درهم. <br /> <br /> جاء أعرابي إلى طلحة يسأله فتقرب إليه برحم فقال إن هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك إن لي أرضا قد أعطاني بها عثمان ثلاث مائة ألف فاقبضها وإن شئت بعتها من عثمان ودفعت إليك الثمن فقال الثمن فأعطاه. <br /> <br /> قال الأصمعي حدثنا ابن عمران قاضي المدينة أن طلحة فدى عشرة من أساري بدر بماله وسئل مرة برحم فقال قد بعت لي حائطا بسبع مائة ألف وأنا فيه بالخيار فإن شئت خذه وإن شئت ثمنه. <br /> <br /> وروي عن عائشة وأم إسحاق بنتي طلحة قالتا جرح أبونا يوم أحد أربعا وعشرين جراحة وقع منها في رأسه شجة مربعة وقطع نساه يعني العرق وشلت إصبعه وكان سائر الجراح في جسده وغلبه الغشي (الإغماء) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكسورة رباعيته مشجوج في وجهه قد علاه الغشي وطلحة محتمله يرجع به القهقرى كلما أدركه أحد من المشركين قاتل دونه حتى أسنده إلى الشعب. <br /> <br /> عن مالك بن أبي عامر قال جاء رجل إلى طلحة فقال رأيتك هذا اليماني هو أعلم بحديث رسول الله منكم (يعني أبا هريرة) نسمع منه أشياء لا نسمعها منكم قال أما أنه قد سمع من رسول الله ما لم نسمع فلا أشك، وسأخبرك إنا كنا أهل بيوت، وكنا إنما نأتي رسول الله غدوة وعشية، وكان مسكينا لا مال له إنما هو على باب رسول الله فلا أشك أنه قد سمع ما لم نسمع وهل تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل. <br /> <br /> وروى مجالد عن الشعبي عن جابر أنه سمع عمر يقول لطلحة ما لي أراك شعثت واغبررت مذ توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعله أن ما بك إمارة ابن عمك يعني أبا بكر قال معاذ الله إني سمعته يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنها ولم يخبرني بها فذاك الذي دخلني قال عمر فأنا أعلمها قال فلله الحمد فما هي قال الكلمة التي قالها لعمه قال صدقت. <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مقتله رضي الله عنه <br /> <br /> روي عن علقمة بن وقاص الليثي قال: لما خرج طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان عرجوا عن منصرفهم بذات عرق فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما قال ورأيت طلحة وأحب المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بلحيته على زوره فقلت يا أبا محمد إني أراك وأحب المجالس إليك أخلاها إن كنت تكره هذا الأمر فدعه فقال يا علقمة لا تلمني كنا أمس يدا واحدة على من سوانا فأصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف أحدنا إلى صاحبه ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي وطلب دمه. قلت الذي كان منه في حق عثمان تأليب فعله باجتهاد ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان فندم على ترك نصرته رضي الله عنهما، وكان طلحة أول من بايع عليا أرهقه قتلة عثمان وأحضروه حتى بايع، قال البخاري حدثنا موسى بن أعين حدثنا أبو عوانة عن حصين في حديث عمرو بن جاوان قال التقى القوم يوم الجمل فقام كعب بن سور معه المصحف فنشره بين الفريقين وناشدهم الله والإسلام في دمائهم فما زال حتى قتل وكان طلحة أول قتيل وذهب الزبير ليلحق ببنيه فقتل. <br /> <br /> وروي عن يحيى القطان عن عوف حدثني أبو رجاء قال رأيت طلحة على دابته وهو يقول أيها الناس أنصتوا فجعلوا يركبونه ولا ينصتون فقال أف فراش النار وذباب طمع. <br /> <br /> قال ابن سعد أخبرني من سمع إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال: قال طلحة إنا داهنا في أمر عثمان فلا نجد اليوم أمثل من أن نبذل دماءنا فيه اللهم خذ لعثمان مني اليوم حتى ترضى. <br /> <br /> وروي عن وكيع حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في ركبته فما زال ينسح حتى مات. <br /> <br /> وروي عن عبد الله بن إدريس عن ليث عن طلحة بن مصرف أن عليا انتهى إلى طلحة وقد مات فنزل عن دابته وأجلسه ومسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه وقال ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة. <br /> <br /> وروى زيد بن أبي أنيسة عن محمد بن عبد الله من الأنصار عن أبيه أن عليا قال بشروا قاتل طلحة بالنار. <br /> <br /> وروي عن عن أبي حبيبة مولى لطلحة قال دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد وقعة الجمل فرحب به وأدناه ثم قال إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك ممن قال فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين (الحجر:15) فقال رجلان جالسان أحدهما الحارث الأعور الله أعدل من ذلك أن يقبلهم ويكونوا إخواننا في الجنة قال قوما أبعد أرض وأسحقها فمن هو إذا لم أكن أنا وطلحة يا ابن أخي إذا كانت لك حاجة فائتنا. <br /> <br /> وروي عن اسحاق بن يحيى عن جدته سعدى بنت عوف قالت قتل طلحة وفي يد خازنه ألف ألف درهم ومائتا ألف درهم وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم. <br /> <br /> وكان قتله في سنة ست وثلاثين في جمادي الآخرة وقيل في رجب وهو ابن ثنتين وستين سنة أو نحوها وقبره بظاهر البصرة. <br /> <br /> قال يحيى بن بكير وخليفة بن خياط وأبو نصر الكلاباذي إن الذي قتل طلحة مروان بن الحكم ولطلحة أولاد نجباء أفضلهم محمد السجاد كان شابا خيرا عابدا قانتا لله ولد في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) قتل يوم الجمل أيضا فحزن عليه علي وقال صرعه بره بأبيه.</p>',7,1,'1270727738','طلحه,بن,عبيدالله','طلحه بن عبيدالله',1);
INSERT INTO text VALUES (511,'على بن ابي طالب','','<p>نــــــــــــــــــــــسبـــــــــه<br /> <br /> هو ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم-000 ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة000 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> الرسول يضمه إليــــه<br /> <br /> ان أول ذكر من الناس آمن برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب رضوان الله وسلامه عليه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ، فقد أصابت قريشاً أزمة شديدة ، وكان أبو طالب ذا عيال كثير فقال الرسول الكريم للعباس عمه : يا عباس ، إن أخاك أبا طالب كثير العيال ، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمـة ، فانطلق بنا إليه فلنخفـف عنه من عياله ، آخذ من بنيـه رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكفهما عنه )000فقال العباس :( نعم )000 <br /> <br /> فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له :( إنا نريد أن نخفف من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه )000فقال لهما أبو طالب :( إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعا ما شئتما )000فأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- علياً فضمه إليه ، وأخذ العباس جعفراً فضمه إليه ، فلم يزل علي مع رسول الله حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبياً ، فاتبعه علي -رضي الله عنه- وآمن به وصدقه ، وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا000<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> منـــزلته من الرســـول<br /> <br /> مّا آخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه قال لعلي :( أنت أخي )000 وكان يكتب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وشهد الغزوات كلها ما عدا غزوة تبوك حيث استخلفه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أهله وقال له :( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )000 <br /> وكان مثالا في الشجاعة و الفروسية ما بارز أحد الا صرعه ، وكان زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- :( من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله )000 <br /> دعاه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزوجته فاطمة وابنيه ( الحسن والحسين ) وجلَّلهم بكساء وقال :( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهِّرْهُم تطهيراً )000وذلك عندما نزلت الآية الكريمة000 <br /> <br /> قال تعالى :( إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيت )000 <br /> <br /> كما قال -عليه أفضل الصلاة والسلام-:( اشتاقت الجنّةِ إلى ثلاثة : إلى علي ، وعمّار وبلال )<br /> <br /> 000<br /> <br /> <br /> ليلة الهجــــــــــــــــرة<br /> <br /> في ليلة الهجرة ، اجتمع رأي المشركين في دار الندوة على أن يقتلوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- في فراشه ، فأتى جبريل -عليه السلام- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال :( لا تبيت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه )000فلما كانت عتمة من الليل اجتمع المشركون على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه ، فلما رأى رسول الله مكانهم قال لعلي :( نم على فراشي ، وتَسَجَّ ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه ، فإنه لن يَخْلُصَ إليك شيء تكرهه منهم )000 <br /> <br /> ونام علي -رضي الله عنه- تلك الليلة بفراش رسول الله ، واستطاع الرسول -صلى الله عليه سلم- من الخروج من الدار ومن مكة ، وفي الصباح تفاجأ المشركون بعلي في فراش الرسول الكريم000وأقام علي -كرّم الله وجهه- بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الودائع التي كانت عنده للناس ، حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله في قباء000<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أبـــــــوتــــــراب<br /> <br /> دخل &rlm;علي &rlm;&rlm;على &rlm;فاطمة -رضي الله عنهما-&rlm; &rlm;، ثم خرج فاضطجع في المسجد ، فقال النبي &rlm;-&rlm;صلى الله عليه وسلم- &rlm;:( &rlm;أين ابن عمك )000قالت :( في المسجد )000فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ، وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول :( اجلس يا &rlm;&rlm;أبا تراب )000&rlm;مرتين000 <br /> <br /> <br /> <br /> يـــــوم خيبـــــــــــــــــر<br /> <br /> في غزوة خيبـر قال الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- :( لأُعْطينّ الرايةَ غداً رجلاً يحب الله ورسوله ، ويُحبه الله ورسوله ، يفتح الله عليه ، أو على يديه )000فكان رضي الله عنه هو المُعْطَى وفُتِحَت على يديه000 &rlm;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> خلافتـــــــــــــــــــــــــــه<br /> <br /> ما استشهد عثمان -رضي الله عنه- سنة ( 35 هـ ) بايعه الصحابة والمهاجرين و الأنصار وأصبح رابع الخلفاء الراشدين ، يعمل جاهدا على توحيد كلمة المسلمين واطفاء نار الفتنة ، وعزل الولاة الذين كانوا مصدر الشكوى 000 <br /> <br /> ذهبت السيدة عائشة زوجة الرسول -صلى الله عليه وسلم- الى مكة المكرمة لتأدية العمرة في شهر محرم عام 36 هجري ، ولما فرغت من ذلك عادت الى المدينة ، وفي الطريق علمت باستشهاد عثمان واختيار علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين ، فعادت ثانية الى مكة حيث لحق بها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام -رضي الله عنهما- وطالب الثلاثة الخليفة بتوقيع القصاص على الذين شاركوا في الخروج على الخليفة عثمان -رضي الله عنه- ، وكان من رأي الخليفة الجديد عدم التسرع في ذلك ، والانتظار حتى تهدأ نفوس المسلمين ،وتستقر الأوضاع في الدولة الاسلامية ، غير أنهم لم يوافقوا على ذلك واستقر رأيهم على التوجه الى البصرة ، فساروا اليها مع أتباعهم 000 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> معركـــــــــــة الجمــــــــــــــل<br /> <br /> خرج الخليفة من المدينة المنورة على رأس قوة من المسلمين على أمل أن يدرك السيدة عائشة -رضي الله عنها- ، ويعيدها ومن معها الى مكة المكرمة ، ولكنه لم يلحق بهم ، فعسكر بقواته في ( ذي قار ) قرب البصرة ، وجرت محاولات للتفاهم بين الطرفين ولكن الأمر لم يتم ، ونشب القتال بينهم وبذلك بدأت موقعة الجمل في شهر جمادي الآخرة عام 36 هجري ، وسميت بذلك نسبة الى الجمل الذي كانت تركبه السيدة عائشة -رضي الله عنها- خلال الموقعة ، التي انتهت بانتصار قوات الخليفة ، وقد أحسن علي -رضي الله عنه- استقبال السيدة عائشة وأعادها الى المدينة المنورة معززة مكرمة ، بعد أن جهزها بكل ما تحتاج اليه ، ثم توجه بعد ذلك الى الكوفة في العراق ، واستقر بها ، وبذلك أصبحت عاصمة الدولة الاسلامية 0 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> مواجــــهة معاويـــــة<br /> <br /> قرر علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ( بعد توليه الخلافة ) عزل معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، غير أن معاوية رفض ذلك ، كما امتنع عن مبايعته بالخلافة ، وطالب بتسليم قتلة عثمان -رضي الله عنه- ليقوم معاوية باقامة الحد عليهم ، فأرسل الخليفة الى أهل الشام يدعوهم الى مبايعته ، وحقن دماء المسلمين ، ولكنهم رفضوا 000 فقرر المسير بقواته اليهم وحملهم على الطاعة ، وعدم الخروج على جماعة المسلمين ، والتقت قوات الطرفين عند ( صفين ) بالقرب من الضفة الغربية لنهر الفرات ، وبدأ بينهما القتال يوم الأربعاء (1 صفر عام 37 هجري ) 000 <br /> <br /> وحينما رأى معاوية أن تطور القتال يسير لصالح علي وجنده ، أمر جيشه فرفعوا المصاحف على ألسنة الرماح ، وقد أدرك الخليفة خدعتهم وحذر جنوده منها وأمرهم بالاستمرار في القتال ، لكن فريقا من رجاله ، اضطروه للموافقة على وقف القتال وقبول التحكيم ، بينما رفضه فريق آخر 000 وفي رمضان عام 37 هجري اجتمع عمر بن العاص ممثلا عن معاوية وأهل الشام ، وأبو موسى الأشعري عن علي وأهل العراق ، واتفقا على أن يتدارسا الأمر ويعودا للاجتماع في شهر رمضان من نفس العام ، وعادت قوات الطرفين الى دمشق والكوفة ، فلما حان الموعد المتفق عليه اجتمعا ثانية ، وكانت نتيجة التحكيم لصالح معاوية 0<br /> <br /> <br /> <br /> الخـــــــــــــــــــوارج<br /> <br /> علن فريق من جند علي رفضهم للتحكيم بعد أن اجبروا عليا -رضي الله عنه- على قبوله ، وخرجوا على طاعته ، فعرفوا لذلك باسم الخوارج ، وكان عددهم آنذاك حوالي اثني عشر ألفا ، حاربهم الخليفة وهزمهم في معركة (النهروان) عام 38 هجري ، وقضى على معظمهم ، ولكن تمكن بعضهم من النجاة والهرب 000 وأصبحوا منذ ذلك الحين مصدر كثير من القلاقل في الدولة الاسلامية 000 <br /> <br /> <br /> <br /> استشهـــــــــــــــــــــــاده<br /> <br /> لم يسلم الخليفة من شر هؤلاء الخوارج اذ اتفقوا فيما بينهم على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص في ليلة واحدة ، ظنا منهم أن ذلك يحسم الخلاف ويوحد كلمة المسلمين على خليفة جديد ترتضيه كل الأمة ، وحددوا لذلك ثلاثة من بينهم لتنفيذ ما اتفقوا عليه ، ونجح عبد الرحمن بن ملجم فيما كلف به ، اذ تمكن من طعن علي -رضي الله عنه- بالسيف وهو خارج لصلاة الفجر من يوم الجمعة الثامن عشر من رمضان عام أربعين هجرية بينما أخفق الآخران000 <br /> <br /> وعندما هجم المسلمون على ابن ملجم ليقتلوه نهاهم علي قائلا :( ان أعش فأنا أولى بدمه قصاصا أو عفوا ، وان مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين ، ولا تقتلوا بي سواه ، ان الله لا يحب المعتدين )000وحينما طلبوا منه أن يستخلف عليهم وهو في لحظاته الأخيرة قال لهم :( لا آمركم ولا أنهاكم ، أنتم بأموركم أبصر )000 واختلف في مكان قبره000وباستشهاده -رضي الله عنه- انتهى عهد الخلفاء الراشدين000</p>',6,1,'1270727889','على,بن,ابي,طالب','على بن ابي طالب',1);
INSERT INTO text VALUES (512,'عثمان بن عفان','','<p>نــــــــــــــــــــــسبـــــــــه<br /> <br /> عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي ، أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق ، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو عنه راضٍ صلى إلى القبلتيـن وهاجر الهجرتيـن وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أسلامـــــــــــــــــــــــه<br /> <br /> كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- غنياً شريفاً في الجاهلية ، وأسلم بعد البعثة بقليل ، فكان من السابقين إلى الإسلام ، فهو أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الهجرة الأولى والثانية وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( إنّهما لأوّل من هاجر إلى الله بعد لوطٍ )000( إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوطٍ )000 <br /> وهو أوّل من شيّد المسجد ، وأوّل من خطَّ المفصَّل ، وأوّل من ختم القرآن في ركعة ، وكان أخوه من المهاجرين عبد الرحمن بن عوف ومن الأنصار أوس بن ثابت أخا حسّان000 <br /> <br /> قال عثمان :( ان الله عز وجل بعث محمداً بالحق ، فكنتُ ممن استجاب لله ولرسوله ، وآمن بما بُعِثَ به محمدٌ ، ثم هاجرت الهجرتين وكنت صهْرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبايعتُ رسول الله فوالله ما عصيتُه ولا غَشَشْتُهُ حتى توفّاهُ الله عز وجل )000 <br /> <br /> <br /> <br /> الصـــــــــلأبــــــــــه<br /> <br /> مّا أسلم عثمان -رضي الله عنه- أخذه عمّه الحكم بن أبي العاص بن أميّة فأوثقه رباطاً ، وقال :( أترغبُ عن ملّة آبائك إلى دين محدث ؟ والله لا أحلّك أبداً حتى تدعَ ما أنت عليه من هذا الدين )000فقال عثمان :( والله لا أدَعُهُ أبداً ولا أفارقُهُ )000فلمّا رأى الحكم صلابتَه في دينه تركه<br /> <br /> 000 <br /> <br /> <br /> ذي النوريــــــــــن<br /> <br /> لقّب عثمان -رضي الله عنه- بذي النورين لتزوجه بنتيْ النبي -صلى الله عليه وسلم- رقيّة ثم أم كلثوم ، فقد زوّجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته رقيّة ، فلّما ماتت زوّجه أختها أم كلثوم فلمّا ماتت تأسّف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مصاهرته فقال :( والذي نفسي بيده لو كان عندي ثالثة لزوّجنُكَها يا عثمان )000 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> سهم بـــــــــــــــــــــــــدر<br /> <br /> أثبت له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهمَ البدريين وأجرَهم ، وكان غاب عنها لتمريضه زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-000<br /> <br /> فقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( إن لك أجر رجلٍ ممن شهد بدراً وسهمه )000 <br /> <br /> <br /> <br /> الحديبــــــــــــــيه<br /> <br /> بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- عثمان بن عفان يوم الحديبية إلى أهل مكة ، لكونه أعزَّ بيتٍ بمكة ، واتفقت بيعة الرضوان في غيبته ، فضرب الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشماله على يمينه وقال :( هذه يدُ عثمان )000فقال الناس :( هنيئاً لعثمان )000  <br /> <br /> <br /> <br /> جهاده بمالـــــــــــــــه<br /> <br /> ام عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بنفسه وماله في واجب النصرة ، كما اشترى بئر رومة بعشرين ألفاً وتصدّق بها ، وجعل دلوه فيها لدِلاِءِ المسلمين ، كما ابتاع توسعة المسجد النبوي بخمسة وعشرين ألفاً <br /> <br /> كان الصحابة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاةٍ ، فأصاب الناس جَهْدٌ حتى بدت الكآبة في وجوه المسلمين ، والفرح في وجوه المنافقين ، فلما رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك قال :( والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزقٍ )000فعلم عثمان أنّ الله ورسوله سيصدقان ، فاشترى أربعَ عشرة راحلةً بما عليها من الطعام ، فوجّه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها بتسعٍ ، فلما رأى ذلك النبي قال :( ما هذا ؟)000 <br /> قالوا : أُهدي إليك من عثمان 0 فعُرِفَ الفرحُ في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والكآبة في وجوه المنافقين ، فرفع النبي    -صلى الله عليه وسلم- يديه حتى رُؤيَ بياضُ إبطيْه ، يدعو لعثمان دعاءً ما سُمِعَ دعا لأحد قبله ولا بعده :( اللهم اعط عثمان ، اللهم افعل بعثمان )000 <br /> <br /> قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليَّ فرأى لحماً فقال :( من بعث بهذا ؟)000قلت : عثمان 0 فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافعاً يديْهِ يدعو لعثمان <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> جيش العسُــــــــــــــــــــــــره<br /> <br /> جهّز عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جيش العُسْرَة بتسعمائةٍ وخمسين بعيراً وخمسين فرساً ، واستغرق الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدعاء له يومها ، ورفع يديه حتى أُريَ بياض إبطيه000فقد جاء عثمان إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بألف دينار حين جهّز جيش العسرة فنثرها في حجره ، فجعل -صلى الله عليه وسلم- يقلبها ويقول :( ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم )000مرتين  <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> الحيــــــــــــــــــــــــــــــــاء<br /> <br /> قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أشد أمتي حياءً عثمان )000 <br /> قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها- : استأذن أبو بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على فراش ، عليه مِرْطٌ لي ، فأذن له وهو على حاله ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له ، وهو على تلك الحال ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عثمان ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصلح عليه ثيابه وقال :( اجمعي عليك ثيابك )000فأذن له ، فقضى الله حاجته ثم انصرف ، فقلت :( يا رسول الله ، لم أركَ فزِعْتُ لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان !!)000 <br /> فقال :( يا عائشة إن عثمان رجل حيي ، وإني خشيت إنْ أذنْتُ له على تلك الحال أن لا يُبَلّغ إليّ حاجته )000وفي رواية أخرى :( ألا أستحي ممن تستحيي منه الملائكة )000<br /> <br /> <br /> <br /> فضـــــــــــــــــــــــله<br /> <br /> دخل رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنته وهي تغسل رأس عثمان فقال :( يا بنيّة أحسني إلى أبي عبد الله فإنّه أشبهُ أصحابي بي خُلُقـاً )000وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( مَنْ يُبغضُ عثمان أبغضه الله )000وقال :( اللهم ارْضَ عن عثمان )000وقال :( اللهم إن عثمان يترضّاك فارْضَ عنه )000 <br /> <br /> اختَصّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكتابة الوحي ، وقد نزل بسببه آيات من كتاب الله تعالى ، وأثنى عليه جميع الصحابة ، وبركاته وكراماته كثيرة ، وكان عثمان -رضي الله عنه- شديد المتابعة للسنة ، كثير القيام بالليل <br /> <br /> قال عثمان -رضي الله عنه- :( ما تغنيّتُ ولمّا تمنّيتُ ، ولا وضعتُ يدي اليمنى على فرجي منذ بايعتُ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما مرّت بي جمعة إلا وإعتقُ فيها رقبة ، ولا زنيتُ في جاهلية ولا إسلام ، ولا سرقت )000 <br /> <br /> <br /> <br /> اللهم أشهـــــــــــــــــــــد<br /> <br /> عن الأحنف بن قيس قال : انطلقنا حجّاجاً فمروا بالمدينة ، فدخلنا المسجد ، فإذا علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص 0 فلم يكن بأسرع من أن جاء عثمان عليه ملاءة صفراء قد منع بها رأسه فقال :( أها هنا علي ؟)000قالوا : نعم 0 قال :( أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :( من يبتاع مِرْبدَ بني فلان غفر الله له ؟)000فابتعته بعشرين ألفاً أو بخمسة وعشرين ألفاً ، فأتيت رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت :( إني قد ابتعته )000 فقال :( اجعله في مسجدنا وأجره لك ) ؟000قالوا : نعم <br /> <br /> قال :( أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :( من يبتاع بئر روْمة غفر الله له ) فابتعتها بكذا وكذا ، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت :( إني قد ابتعتها )000فقال :( اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك )؟000قالوا : نعم <br /> <br /> قال :( أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظر في وجوه القوم يوم ( جيش العُسرة ) فقال :( من يجهز هؤلاء غفر الله له )000فجهزتهم ما يفقدون خطاماً ولا عقالاً )؟000قالوا : نعم <br /> <br /> قال :( اللهم اشهد اللهم اشهد )000ثم انصرف <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> الخلافــــــــــــــــــــــــه<br /> <br /> كان عثمان -رضي الله عنه- ثالث الخلفاء الراشدين ، فقد بايعه المسلمون بعد مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سنة 23 هـ ، فقد عيَّن عمر ستة للخلافة فجعلوا الأمر في ثلاثة ، ثم جعل الثلاثة أمرهم إلى عبد الرجمن بن عوف بعد أن عاهد الله لهم أن لا يألوا عن أفضلهم ، ثم أخذ العهد والميثاق أن يسمعوا ويطيعوا لمن عيّنه وولاه ، فجمع الناس ووعظهم وذكّرَهم ثم أخذ بيد عثمان وبايعه الناس على ذلك ، فلما تمت البيعة أخذ عثمان بن عفان حاجباً هو مولاه وكاتباً هو مروان بن الحكم <br /> <br /> ومن خُطبته يوم استخلافه لبعض من أنكر استخلافه أنه قال :( أمّا بعد ، فإنَّ الله بعث محمداً بالحق فكنت ممن استجاب لله ورسوله ، وهاجرت الهجرتين ، وبايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، والله ما غششْتُهُ ولا عصيتُه حتى توفاه الله ، ثم أبا بكر مثله ، ثم عمر كذلك ، ثم استُخْلفتُ ، أفليس لي من الحق مثلُ الذي لهم ؟!)000 <br /> <br /> <br /> <br /> الخيــــــــــــــــــــــــر<br /> <br /> انبسطت الأموال في زمنه حتى بيعت جارية بوزنها ، وفرس بمائة ألف ، ونخلة بألف درهم ، وحجّ بالناس عشر حجج متوالية000 <br /> <br /> <br /> <br /> الفتوح الإسلامـــــــــــــــــيه<br /> <br /> وفتح الله في أيام خلافة عثمان -رضي الله عنه- الإسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم قبرص ، ثم إصطخر الآخـرة وفارس الأولى ثم خـو وفارس الآخـرة ، ثم طبرستان ودُرُبجرْد وكرمان وسجستان ، ثم الأساورة في البحر ثم ساحل الأردن000 <br /> <br /> <br /> <br /> الفتنـــــــــــــــــــة<br /> <br /> ويعود سبب الفتنة التي أدت إلى الخروج عليه وقتله أنه كان كَلِفاً بأقاربه وكانوا قرابة سوء ، وكان قد ولى على أهل مصر عبدالله بن سعد بن أبي السّرح فشكوه إليه ، فولى عليهم محمد بن أبي بكر الصديق باختيارهم له ، وكتب لهم العهد ، وخرج معهم مددٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بينهم وبين ابن أبي السّرح ، فلمّا كانوا على ثلاثة أيام من المدينة ، إذ همّ بغلام عثمان على راحلته ومعه كتاب مفترى ، وعليه خاتم عثمان ، إلى ابن أبي السّرح يحرّضه ويحثّه على قتالهم إذا قدموا عليه ، فرجعوا به إلى عثمان فحلف لهم أنّه لم يأمُره ولم يعلم من أرسله ، وصدق -رضي الله عنه- فهو أجلّ قدراً وأنبل ذكراً وأروع وأرفع من أن يجري مثلُ ذلك على لسانه أو يده ، وقد قيل أن مروان هو الكاتب والمرسل !000 <br /> <br /> ولمّا حلف لهم عثمان -رضي الله عنه- طلبوا منه أن يسلمهم مروان فأبى عليهم ، فطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قد قال له :( عثمان ! أنه لعلّ الله أن يُلبسَكَ قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه )000 <br /> <br /> <br /> <br /> الحصـــــــــــــــــــــــــــار<br /> <br /> فاجتمع نفر من أهل مصر والكوفة والبصرة وساروا إليه ، فأغلق بابه دونهم ، فحاصروه عشرين أو أربعين يوماً ، وكان يُشرف عليهم في أثناء المدّة ، ويذكّرهم سوابقه في الإسلام ، والأحاديث النبوية المتضمّنة للثناء عليه والشهادة له بالجنة ، فيعترفون بها ولا ينكفّون عن قتاله !!000وكان يقول :( إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إليّ عهداً فأنا صابرٌ عليه )000( إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن )000 <br /> <br /> وعن أبي سهلة مولى عثمان : قلت لعثمان يوماً :( قاتل يا أمير المؤمنين )000قال :( لا والله لا أقاتلُ ، قد وعدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمراً فأنا صابر عليه )000 <br /> <br /> واشرف عثمان على الذين حاصروه فقال :( يا قوم ! لا تقتلوني فإني والٍ وأخٌ مسلم ، فوالله إن أردتُ إلا الإصلاح ما استطعت ،    أصبتُ أو أخطأتُ ، وإنكم إن تقتلوني لا تصلوا جميعاً أبداً ، ولا تغزوا جميعاً أبداً ولا يقسم فيؤكم بينكم ) فلما أبَوْا قال :( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً )000فقتل الله منهم مَنْ قتل في الفتنة ، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفاً فأباحوا المدينة ثلاثاً يصنعون ما شاءوا لمداهنتهم000 <br /> <br /> <br /> <br /> استشهـــــــــــــــــــــــــاده<br /> <br /> وكان مع عثمان -رضي الله عنه- في الدار نحو ستمائة رجل ، فطلبوا منه الخروج للقتال ، فكره وقال :( إنّما المراد نفسي وسأقي المسلمين بها )000فدخلوا عليه من دار أبي حَزْم الأنصاري فقتلوه ، و المصحف بين يديه فوقع شيء من دمـه عليه ، وكان ذلك صبيحـة عيد الأضحـى سنة 35 هـ في بيته بالمدينة <br /> <br /> ومن حديث مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان : أن عثمان أعتق عشرين عبداً مملوكاً ، ودعا بسراويل فشدَّ بها عليه ، ولم            يلبَسْها في جاهلية ولا إسلام وقال :( إني رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البارحة في المنام ، ورأيت أبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي : اصبر ، فإنك تفطر عندنا القابلة )000فدعا بمصحف فنشره بين يديه ، فقُتِلَ وهو بين يديه <br /> <br /> كانت مدّة ولايته -رضي الله عنه وأرضاه- إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهراً وأربعة عشر يوماً ، واستشهد وله تسعون أو ثمان وثمانون سنة000 <br /> ودفِنَ -رضي الله عنه- بالبقيع ، وكان قتله أول فتنة انفتحت بين المسلمين فلم تنغلق إلى اليوم000 <br /> <br /> <br /> <br /> يوم الجمـــــــــــــــــــــــــل<br /> <br /> في يوم الجمل قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- :( اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ، ولقد طاش عقلي يوم قُتِل عثمان ، وأنكرت نفسي وجاؤوني للبيعة فقلت :( إني لأستَحْيي من الله أن أبايع قوماً قتلوا رجلاً قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة )000وإني لأستحي من الله وعثمان على الأرض لم يدفن بعد <br /> <br /> فانصرفوا ، فلما دُفِنَ رجع الناس فسألوني البيعة فقلت :( اللهم إني مشفقٌ مما أقدم عليه )000ثم جاءت عزيمة فبايعتُ فلقد قالوا :( يا أمير المؤمنين ) فكأنما صُدِعَ قلبي وقلت :( اللهم خُذْ مني لعثمان حتى ترضى )000</p>',6,1,'1270727889','عثمان,بن,عفان','عثمان بن عفان',1);
INSERT INTO text VALUES (513,'عمر بن خطاب','','<p>نــــــــــــــــــــــسبـــــــــه<br /> <br /> الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0 <br /> <br /> <br /> <br /> إسلامــــــــــــــــــــــــــــــــــه<br /> <br /> أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى صاح صيحته المباركة :( دلوني على محمد )000 <br /> <br /> وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح :( يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، فإني سمعته بالأمس يقول :( اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب )000فسأله عمر من فوره :( وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟)000وأجاب خباب :( عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم )000 <br /> <br /> ومضى عمر الى مصيره العظيم000ففي دار الأرقم خرج إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال :( أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الدين بعمر بن الخطاب )000فقال عمر :( أشهد أنّك رسول الله )000 <br /> وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم :( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )000وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل 000 <br /> <br /> <br /> <br /> لســـــــــــــــــــان الحــق<br /> <br /> هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب :( إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه ) 000كما قال عبد الله بن عمر :( مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )000 <br /> <br /> &rlm;عن &rlm;أبي هريرة &rlm;-&rlm;رضي الله عنه- &rlm;&rlm;قال :&rlm; &rlm;قال رسـول اللـه &rlm;-&rlm;صلى اللـه عليه وسلم-&rlm; &rlm;:( لقد كان فيما قبلكم من الأمم &rlm;&rlm;محدثون ،&rlm; &rlm;فإن يك في أمتي أحد فإنه &rlm;&rlm;عمر &rlm;)000 و&rlm;زاد &rlm;&rlm;زكرياء بن أبي زائدة &rlm; &rlm;عن &rlm; &rlm;سعد &rlm; &rlm;عن &rlm; &rlm;أبي سلمة &rlm; &rlm;عن &rlm;أبي هريرة &rlm;&rlm;قال &rlm;: &rlm;قال النبي &rlm; &rlm;-صلى الله عليه وسلم-:( &rlm; لقد كان فيمن كان قبلكم من &rlm;بني إسرائيل&rlm; &rlm;رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد &rlm;&rlm;فعمر )000&rlm;&rlm;قال &rlm;&rlm;ابن عباس &rlm;-&rlm;رضي الله عنهما-:( &rlm;&rlm;من نبي ولا محدث &rlm;)000 <br /> <br /> <br /> <br /> قــــــــــوة الحـــــــــق<br /> <br /> كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد &rlm;استأذن &rlm;&rlm;عمر بن الخطاب &rlm;&rlm;على رسول الله &rlm;-&rlm;صلى الله عليه وسلم- &rlm;&rlm;وعنده &rlm;&rlm;نسوة &rlm;من &rlm;   قريش ،&rlm; &rlm;يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن &rlm;&rlm;عمر بن الخطاب &rlm;قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله -&rlm;صلى الله عليه وسلم-،&rlm; &rlm;فدخل &rlm;&rlm;عمر &rlm;&rlm;ورسول الله &rlm;-&rlm;صلى الله عليه وسلم- &rlm;&rlm;يضحك ، فقال &rlm;&rlm;عمر :(&rlm; &rlm;أضحك الله سنك يا رسول الله )000فقال النبي &rlm;-صلى الله عليه وسلم-&rlm; &rlm;:( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )000فقال &rlm;&rlm;عمر :(&rlm; &rlm;فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله )000ثم قال عمر &rlm;:( &rlm;يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله &rlm;-&rlm;صلى الله عليه وسلم-)000&rlm;فقلن :( نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -&rlm;صلى الله عليه وسلم-)000&rlm;فقال رسول الله &rlm;-&rlm;صلى الله عليه وسلم- &rlm;:( إيها يا &rlm;ابن الخطاب &rlm;، &rlm;والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا &rlm;فجا &rlm;قط إلا سلك &rlm;&rlm;فجا &rlm;غير&rlm;فجك )000 <br /> <br /> ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم :( من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )000فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه000 <br /> <br /> <br /> جهـــاده بمالــــــــــــــــــــه<br /> <br /> نفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس <br /> <br /> فنزل فيه قوله تعالى :\\\"( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى \\\")000 <br /> <br /> <br /> <br /> عمر في الأحاديث النبوية<br /> <br /> رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها000( إن الله سبحانـه      جعل الحق على لسان عمر وقلبه )000( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) 000( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )000( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )000( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )000 <br /> قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )000فقال عمر :( بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)000 <br /> وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )000قالوا :( فما أوّلته يا رسول الله ؟)000 قال :( العلم )000 <br /> قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه 000قالوا :( فما أوَّلته يا رسول الله ؟)000قال :( الدين )000<br /> <br /> <br /> خلافــــة عمـــــــــــر<br /> <br /> رغب أبو بكر -رضي الله عنه- في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان :( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله )000 وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم000 <br /> <br /> أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره قائلا :(اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم )000ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :(أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليـت من جهـد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفـت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا )000فرد المسلمون :(سمعنا وأطعنا)000وبايعوه سنة ( 13 هـ )000 <br /> <br /> <br /> <br /> انجازاتــــــــــــــــه<br /> <br /> استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير من الانجازات المهمة000لهذا وصفه ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال :( كان اسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا)000 <br /> فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عسّ في عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ، كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة ، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها000 <br /> وهدم مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد ، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-000 <br /> وعمر -رضي الله عنه- هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة000 فقال أبو بكر :( الصُّحبة يا رسول الله ؟)000قال :( الصُّحبة )000تقول السيدة عائشة :( فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )000ثم قال أبو بكر :( يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا )000فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما لميعادهما000 <br /> <br /> <br /> الفتوحــــات الأسلاميــــــــــــه<br /> <br /> لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ000وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم وعُتاة العرب حتى قال بعضهم :( كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )000 <br /> <br /> <br /> <br /> هيبتــــه وتواضعــــــه<br /> <br /> وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكن جبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة<br /> <br /> 000<br /> <br /> استشــهــــــــــــــــــــــــــاده<br /> <br /> كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها :( اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك)000وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة000 ولما علم قبل وفاته أن الذي طعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدة000ودفن الى جوار الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في الحجرة النبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي في المدينة المنورة000</p>',6,1,'1270727889','عمر,بن,خطاب','عمر بن خطاب',1);
INSERT INTO text VALUES (514,'ابوبكر الصديق','','<p>الصحابى ابوبكر الصديق<br /> <br /> أبو بكر الصديق:<br /> <br /> هو عبدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى القرشى التميمى، كنيته: أبوبكر، ولقبه: الصديق، وكنية أبيه: أبوقحافة، وأمه هى: أم الخير سلمى بنت صخر بن كعب بن سعد التميمية بنت عم أبى قحافة، وكان أبوبكر يسمى أيضًا: عتيقـًا وقيل: أن سبب هذه التسمية أن النبى-صلى الله عليه وسلم- قال له: (أنت عتيق من النار)، وقيل: أنه سمى كذلك لحسن وجهه وجماله، ولقب بالصديق لتصديقه بكل ما جاء به النبى-صلى الله عليه وسلم- وخاصة تصديقه لحيث الإسراء وقد أنكرته قريش كلها، وأبوبكر الصديق أفضل الأمة مكانة ومنزلة بعد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: فهو أول من أسلم من الرجال، وهو رفيق الرسول-صلى الله عليه وسلم- فى هجرته وخليفته على المسلمين، يقول حسان بن ثابت فى حقه: <br /> <br /> إذا تذكرتَ شَجْوًا من أخى ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكرٍ بما فعـــــــلا <br /> خيرَ البريَّةِ أتقاها وأعدَلَهـــــا بعد النبى وأوفاها بما حمــــــــلا <br /> الثانىَ التالىَ المحمودَ مشهدُهُ وأول الناسِ منهم صدَّق الرُسُلا <br /> <br /> وقد رثاه على بن أبى طالب يوم موته بكلام طويل منه:\\\" رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وأنيسه ومكان راحته وموضع سره ومشاورته، وكنت أول القوم إسلامًا، وأخلصهم إيمانـًا، وأحسنهم صحبة، وأكثرهم مناقب، وأفضلهم سوابق، وأشرفهم منزلة، وأرفعهم درجة، وأقربهم وسيلة، وأشبههم برسول الله هديًا وسمتـًا....، سماك الله فى تنزيله صديقـًا فقال: (والذى جاء بالصدق وصدق به) فالذى جاء بالصدق محمد-صلى الله عليه وسلم- والذى صدق به أبوبكر، واسيته حين بخل الناس وقمت معه على المكاره حين قعدوا، وصحبته فى الشدة أكرم صحبة، وخلفته فى دينه أحسن الخلافة وقمت بالأمر كما لم يقم به خليفة نبى....\\\".<br /> <br /> <br /> إسلام أبى بكر الصديق:<br /> <br /> كان أبو بكر من رؤساء قريش، وعقلائها، وكان قد سمع من ورقة بن نوفل وغيره من أصحاب العلم بالكتب السابقة، أن نبيـًا سوف يبعث فى جزيرة العرب، وتأكد ذلك لديه فى إحدى رحلاته إلى اليمن؛ حيث لقى هنالك شيخـًا عالمـًا من الأزد، فحدثه ذلك الشيخ عن النبى المنتظر، وعن علاماته، فلما عاد إلى مكة أسرع إليه سادة قريش: عقبة بن أبى معيط، وعتبة، وشيبة، وأبوجهل، وأبو البخترى بن هشام، فلما رآهم قال لهم: هل نابتكم نائبة؟ قالوا: يا أبابكر قد عظم الخطب، يتيم أبى طالب يزعم أنه نبى مرسل، ولولا أنت ما انتظرنا به فإذا قد جئت فأنت الغاية والكفاية، فذهب إليه أبوبكر، وسأله عن خبره؛ فحكى له النبى-صلى الله عليه وسلم- ما حدث، ودعاه إلى الإسلام؛ فأسلم مباشرة، وعاد وهو يقول: \\\" لقد انصرفت وما بين لابَّتَيها أشد سرورًا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بإسلامى\\\"، وكان أبوبكر أول من أسلم من الرجال. <br /> <br /> <br /> هجرة أبى بكر الصديق:<br /> <br /> لما أذن الله -عز وجل- لنبيه بالهجرة إلى المدينة، أمر النبى-صلى الله عليه وسلم- أصحابه أن يهاجروا، وجعل أبوبكر يستأذن فى الهجرة، والنبى-صلى الله عليه وسلم- يمهله، ويقول له: (لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبًا)، حتى نزل جبريل على النبى، وأخبره أن قريشًا قد خططت لقتله، وأمره ألا يبيت ليلته بمكة، وأن يخرج منها مهاجرًا، فخرج النبى-صلى الله عليه وسلم- وفتيان قريش، وفرسانها محيطون ببيته، ينتظرون خروجه ليقتلوه، ولكن الله أخذ أبصارهم فلم يروه، وتناول النبى-صلى الله عليه وسلم- حفنة من التراب، فنثرها على رؤسهم، وهم لا يشعرون، وذهب -صلى الله عليه وسلم- إلى بيت أبى بكر-وكان نائمًا فأيقظه-، وأخبره أن الله قد أذن له فى الهجرة، تقول عائشة: لقد رأيت أبابكر عندها يبكى من الفرح، ثم خرجا فاختفيا فى غار ثور، واجتهد المشركون فى طلبهما حتى شارفوا الغار، وقال أبوبكر: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال له النبى-صلى الله عليه وسلم-: (فما ظنك باثنين الله ثالثهما؟!)، وأقاما فى الغار ثلاثة أيام، ثم انطلقا، وكان أبوبكر أعرف بالطريق، وكان الناس يلقونهما، فيسألون أبابكر عن رفيقه فيقول: أنه رجل يهدينى الطريق، وبينما هما فى طريقهما إذ أدركه سراقة بن مالك -وكان قد طمع فى النياق المائة التى رصدتها قريش لمن يأتيها بمحمد-، ولما اقترب سراقة رآه أبوبكر فقال: يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا، ودنا سراقة حتى ما كان بينه وبينهما إلا مقدار رمح أو رمحين، فكرر أبوبكر مقولته على النبى-صلى الله عليه وسلم-، وبكى فقال له النبى-صلى الله عليه وسلم-: لِمَ تبكى؟ فقال أبوبكر: يا رسول الله، والله ما أبكى على نفسى، ولكنى أبكى عليك؛ فدعا النبى-صلى الله عليه وسلم- وقال: (اللهم اكفناه بما شئت)؛ فساخت قوائم الفرس، ووقع سراقة وقال: يامحمد إن هذا عملك فادع الله أن ينجينى مما أنا فيه، فوالله لأعمّينَّ على مَن ورائى، فأجابه النبى-صلى الله عليه وسلم- إلى طلبه، ودعاه إلى الإسلام، ووعده إن أسلم بسوارى كسرى، واستمرا فى طريقهما، حتى بلغا المدينة، واستقبل الصحابة -مهاجرون وأنصار- رسول الله وصاحبه بسرورٍ وفرحٍ عظيمين، وانطلق الغلمان، والجوارى ينشدون الإنشودة الشهيرة:<br /> طلع البدر علينـا <br /> من ثنيات الوداع <br /> <br /> <br /> اضطهاد أبى بكر الصديق:<br /> <br /> كان أبو بكر ذا مكانة ومنعة فى قريش؛ فلم ينله من أذاهم ما نال المستضعفين، ولكن ذلك لم يمنع أبا بكر من أن يأخذ حظه وقسطه من الأذى، فقد دخل النبى-صلى الله عليه وسلم- الكعبة، واجتمع المشركون عليه، وسألوه عن آلهتهم-وهو لا يكذب- فأخبرهم؛ فاجتمعوا عليه يضربونه، وجاء الصريخ أبا بكر يقول له: أدرك صاحبك؛ فأسرع أبوبكر إليه، وجعل يخلصه من أيديهم، وهو يقول: \\\"ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله\\\"، فتركوا رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، وجعلوا يضربونه حتى حمل أبوبكر أهل بيته، وقد غابت ملامحه من شدة الأذى.<br /> <br /> <br /> جهاد أبى بكر الصديق:<br /> <br /> كان أبوبكر رفيق النبى-صلي الله عليه وسلم- فى جهاده كله، فشهد معه بدرًا، وأشار على النبى-صلي الله عليه وسلم- أن يبنى له المسلمون عريشًا يراقب من خلاله المعركة، ويوجه الجنود، وقد استبقى النبى-صلي الله عليه وسلم- أبا بكر معه فى هذا العريش، وكان النبى يرفع يديه إلى السماء ويدعو ربه قائلا: (اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد)، فيقول له أبو بكر: يا رسول الله بعّض مناشدتك ربك، فإن الله موفيك ما وعدك من نصره، وشهد أبوبكر أُحدًا، وكان ممن ثبتوا مع النبى-صلي الله عليه وسلم- حين انكشف المسلمون، وشهد الخندق، والحديبية، والمشاهد كلها، لم يتخلف عن النبى فى موقعة واحدة، ودفع إليه النبى-صلي الله عليه وسلم- رايته العظمى يوم تبوك، وكان أبوبكر ممن ثبتوا يوم حنين حينما هزم المسلمون فى بدء المعركة.<br /> <br /> <br /> رواية أبى بكر الصديق:<br /> <br /> كان أبوبكر أكثر الصحابة ملازمة للنبى-صلى الله عليه وسلم- وأسمعهم لأحاديثه، وقد روى عن النبى-صلى الله عليه وسلم- أحاديث كثيرة، وروى عن أبى بكر كثير من الصحابة منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وعبدالرحمن بن عوف، وحذيفة بن اليمان، وعبدالله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وزيد بن ثابت-رضى الله عنهم جميعًا-، ومما رواه على قال حدثنى أبوبكر- وصدق أبوبكر- أن النبى-صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يصلى ركعتين فيستغفر، الله إلا غفر له).<br /> <br /> أعمال أبى بكر الصديق ومواقفه: <br /> <br /> لأبى بكر الصديق-رضى الله عنه -مواقف وأعمال عظيمة فى نصرة الإسلام منها: <br /> *انفاقه كثيرًا من أمواله فى سبيل الله، ولذا قال النبى-صلى الله عليه وسلم-: (ما نفعنى مال قط مثلما نفعنى مال أبى بكر)، فبكى أبوبكر وقال: \\\" وهل أنا ومالى إلا لك يا رسول الله \\\" (رواه أحمد والترمذى وابن ماجة). وقد أعتق أبوبكر من ماله الخاص سبعة من العبيد أسلموا، وكانوا يعذبون بسبب إسلامهم منهم: بلال بن رباح، وعامر بن فهيرة. <br /> <br /> *عندما مرض النبى-صلى الله عليه وسلم- قال لمن حوله: (مروا أبا بكرفليصل بالناس)، فقالت عائشة: يا رسول الله لو أمرت غيره، \\\"فقال: (لا ينبغى لقوم فيهم أبوبكر أن يؤمهم غيره)، وقال علىّ بن أبى طالب: قدم رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أبا بكر، فصلى بالناس، وإنى لشاهد غير غائب، وإنى لصحيح غير مريض، ولو شاء أن يقدمنى لقدمنى، فرضينا لدنيانا من رضيه الله ورسوله لديننا. <br /> <br /> *عندما قبض النبى-صلى الله عليه وسلم- فتن الناس حتى أن عمر بن الخطاب قال: إن رسول الله لم يمت، ولا يتكلم أحد بهذا إلا ضربته بسيفى هذا، فدخل أبوبكر، وسمع مقالة عمر، فوقف وقال قولته الشهيرة: \\\" أيها الناس من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حىٌ لا يموت...\\\".<br /> <br /> *بعد مبايعة أبى بكر بالخلافة، أصر على إنفاذ جيش أسامة، الذى كان النبى-صلى الله عليه وسلم- قد جهزه، وولى عليه أسامة بن زيد، وكان فريق من الصحابة منهم عمر، قد ذهبوا لأبى بكر، وقالوا له: إن العرب قد انتفضت عليك، فلا تفرق المسلمين عنك، فقال: \\\" والذى نفسى بيده لو علمت أن السباع تأكلنى بهذه القرية لأنفذت هذا البعث الذى أمر الرسول بإنفاذه، ولا أحلّ لواءًا عقده رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بيده، واتخذ الجيش سبيله إلى الشام تحت إمرة أسامة. <br /> <br /> *واجه أبو بكر فى بدء خلافتة محنة كبرى، تمثلت فى ردة كثيرمن قبائل العرب عن الإسلام بعد وفاة النبى-صلى الله عليه وسلم-، ومنعت بعض القبائل زكاة أموالها، وأمام هذه الردة، جهز أبوبكر الجيش، وقرر حرب المرتدين جميعًا، واعتزم أن يخرج بنفسه على قيادة الجيش، غير أن علىّ بن أبى طالب لقيه، وقد تجهز للخروج، فقال له: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ ضم سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، فوالله لئن أصبنا بك ما يكون للإسلام بعدك نظام أبدًا، فرجع أبو بكر، وولى خالدًا على الجيش، وسار خالد فقضى على ردة طليحة الأسدىّ ومن معه من بنى أسد وفزارة، ثم توجه إلى اليمامة لحرب مسيلمة بن خسر ومن معه من بنى حنيفة، وكان يوم اليمامة يومًا خالدًا، كتب الله فيه النصر لدينه، وقتل مسيلمة، وتفرق جنوده ومضى المسلمون يخمدون نار الفتنة والردة حتى أطفأها الله، ثم استمر جيش خالد فى زحفه حتى حقق نصرًا عظيمًا على الروم فى معركة اليرموك. <br /> <br /> *لما أحس أبوبكر بقرب أجله، شاور بعض كبار الصحابة سرًا فى أن يولى عمر بن الخطاب الخلافة من بعده فرحبوا جميعًا، غير أن بعضهم اعترض على غلظة عمر، فقال أبوبكر: \\\" نعم الوالى عمر، أما إنه لا يقوى عليهم غيره، وما هو بخير له أن يلى أمر أمة محمد، إن عمر رأى لينـًا فاشتد، ولو كان واليًا للان لأهل اللين على أهل الريب \\\"، ثم أمر أبوبكر عثمان فكتب كتابًا باستخلاف عمر.<br /> <br /> <br /> أقوال أبى بكر الصديق:<br /> *كان أبوبكر إذا مدحه أحد قال: \\\" اللهم أنت أعلم بى من نفسى وأنا أعلم بنفسى منهم، اللهم اجعلنى خيرًا مما يظنون، واغفر لى ما لا يعلمون، ولا تؤاخذنى بما يقولون \\\". <br /> * لما بايعه الناس خليفة للرسول-صلى الله عليه وسلم-، خطب فيهم، فقال: \\\" أما بعد أيها الناس، فإنى قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينونى، وإن أخطأت فقومونى، ولا تأخذكم فى الله لومة لائم، ألا إن الضعيف فيكم هو القوى عندنا حتى نأخذ له بحقه، والقوى فيكم ضعيف عندنا حتى نأخذ الحق منه طائعًا أو كارهًا، أطيعونى ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لى عليكم \\\". <br /> * عندما امتنع بعض المسلمين عن أداء الزكاة، قرر أبوبكر قتالهم، فذهب عمر إليه وقال له: \\\" كيف تقاتلهم، وقد قال النبى-صلى الله عليه وسلم-: (أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإن قالوا ذلك عصموا منى دماءهم، وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)، فقال أبوبكر: \\\"والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة من حق الله، والله لو منعونى عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-؛ لقاتلتهم على منعه\\\"، قال عمر: \\\" فلما رأيت أن الله شرح صدر أبى بكر للقتال، عرفت أن الحق معه\\\". <br /> <br /> <br /> من مواعظ الصديق: <br /> <br /> * إن العبد إذا دخله العجب بشىء من زينة الدنيا مقته الله تعالى حتى يفارق تلك الزينة.<br /> * يا معشر المسلمين استيحوا من الله، فوالذى نفسى بيده إنى لأظل حين أذهب إلى الغائط فى الفضاء متقنعًا حياءً من الله. <br /> * أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة. <br /> * وكان يأخذ بطرف لسانه ويقول: \\\" هذا الذى أوردنى الموارد \\\".<br /> * اعلموا عباد الله أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم واشترى منكم القليل الفانى بالكثير الباقى، وهذا كتاب الله فيكم، لا تفنى عجائبه، فصدقوا قوله، وانصحوا كتابته، واستضيئوا منه ليوم الظلمة. <br /> * قبل موته دعا عمر بن الخطاب وقال له: \\\" إنى مستخلفك على أصحاب رسول الله.... يا عمر: إن لله حقـًا فى الليل لا يقبله فى النهار، وحقـًا فى النهار لا يقبله فى الليل، وإنها لا تقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه باتباعهم الحق وثقله عليه، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق غدًا أن يكون ثقيلاً، وإنما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الباطل، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفـًا، يا عمر إنما نزلت آية الرخاء مع آية الشدة، وآية الشدة مع آية الرخاء ليكون المؤمن راغبًا راهبًا، فلا ترغب رغبة فتتمنى على الله ما ليس لك، ولا ترهب رهبة تلقى فيها ما بيديك، يا عمر إنما ذكر الله أهل النار بأسوأ أعمالهم ورد عليهم ما كان من حسن فإذا ذكرتهم قلت: إنى لأرجوا ألا أكون من هؤلاء، وإنما ذكر الله أهل الجنة بأحسن أعمالهم لأنه تجاوز لهم ما كان من سيىء فإذا ذكرتهم قلت: أى عمل من أعمالهم أعمل؟ فإن حفظت وصيتى فلا يكن غائب أحب إليك من الموت، وهو نازل بك، وإن ضيعت وصيتى فلا يكن غائب أكره إليك من الموت، ولست تعجزه \\\".<br /> <br /> <br /> وفاة أبى بكر الصديق:<br /> <br /> توفى أبو بكر-رضى الله عنه- فى شهر جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، قيل: يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة، وقيل: مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة، وصلى عليه عمر بن الخطاب، وكان أبو بكر قد ولد بعد النبى-صلى الله عليه وسلم- بسنتين وأشهر، ومات بعده بسنتين وأشهر مستوفيًاُ ثلاثة وستين عاما، وهو نفس العمر الذى مات عنه النبى-صلى الله عليه وسلم-، واستمرت خلافة أبى بكر سنتين وثلاثة أشهر وأيامًا. قال عمر فى حقه: رحمة الله على أبى بكر، لقد أتعب من بعده تعبًا شديدًا.<br /> <br /> <br /> والى هنا اسئل الله لى ولكم التوفيق</p>',6,1,'1270727889','ابوبكر,الصديق','ابوبكر الصديق',1);
INSERT INTO text VALUES (515,'سالم مولى أبي حذيفه','','<p>سالم مولى أبي حذيفة - بل نعم حامل القرآن <br /> <br /> <br /> أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه يوما، فقال: <br /> <br /> \\\" خذوا القرآن من أربعة: <br /> <br /> عبدالله بن مسعود.. <br /> <br /> وسالم مولى أبي حذيفة.. <br /> <br /> وأبيّ بن كعب.. <br /> <br /> ومعاذ بن جبل..\\\" <br /> <br /> ولقد التقينا من قبل بابن مسعود، وأبيّ،ومعاذ.. <br /> <br /> فمن هذا الصحابي الرابع الذي جعله الرسول حجّة في تعليم القرآن ومرجعا..؟؟ <br /> انه سالم، مولى أبي حذيفة.. <br /> <br /> كان عبدا رقيقا، رفع الاسلام من شأنه حتى جعل منه ابنا لواحد من كبار المسلمين كان قبل اسلامه شريفا من أشراف قريش، وزعيما من زعمائها.. <br /> <br /> ولما أبطل الاسلام عادة التبني، صار أخا ورفيقا، ومولى للذي كان يتبناه وهو الصحابي الجليل: أبو حذيفة بن عتبة.. <br /> <br /> وبفضل من الله ونعمة على سالم بلغ بين المسلمين شأوا رفيعا وعاليا، أهّلته له فضائل روحه، وسلوكه وتقواه.. وعرف الصحابي الجليل بهذه التسمية: سالم مولى أبي حذيفة. <br /> <br /> ذلك أنه كان رقيقا وأعتق.. <br /> <br /> وآمن باله ايمانا مبكرا.. <br /> <br /> وأخذ مكانه بين السابقين الأولين.. <br /> <br /> وكان حذيفة بن عتبة، قد باكر هو الآخر وسارع الى الاسلام تاركا أباه عتبة بن ربيعة يجتر مغايظه وهموهه التي عكّرت صفو حياته، بسبب اسلام ابنه الذي كان وجيها في قومه، وكان أبوه يعدّه للزعامة في قريش.. <br /> <br /> وتبنى أبو حذيفة سالما بعد عتقه، وصار يدعى بسالم بن أبي حذيفة.. <br /> <br /> وراح الاثنان يعبدان ربهما في اخبات، وخشوع.. ويصبران أعظم الصبر على أذى قريش وكيدها.. <br /> <br /> وذات يوم نزلت آية القرآن التي تبطل عادة التبني.. <br /> <br /> وعاد كل متبني ليحمل اسم أبيه الحقيقي الذي ولده وأنجبه.. <br /> <br /> <br /> <br /> فـ زيد بن حارثة مثل، الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام قد تبناه، وعرف بين المسلمين بزيد بن محمد، عاد يحمل اسم أبيه حارثة فصار زيد بن جارثة ولكنّ سالما لم يكن يعرف له أب، فوالى أبا حذيفة، وصار يدعى سالم مولى أبي حذيفة.. <br /> <br /> ولعل الاسلام حين أبطل عادة التبني، انما أراد أن يقول للمسلمين لا تلتمسوا رحما، ولا قربى، ولا صلة توكدون بها اخاءكم، أكبر ولا أقوى من الاسلام نفسه.. والعقيدة التي يجعلكم بها اخوانا..!! <br /> <br /> ولقد فهم المسلمون الأوائل هذا جيدا.. <br /> <br /> فلم يكن شيء أحب الى أحدهم بعد الله ورسوله، من اخزوانهم في الله وفي الاسلام.. <br /> <br /> ولقد رأينا كيف استقبل الأنصار اخوانهم المهاجرين، فشاطروهم أموالهم، ومساكنهم، وكل ما يملكون..!! <br /> <br /> وهذا هو الذي رأينا يحدث بين أبي حذيفة الشريف في قريش، مع سالم الذي كان عبدا رقسقا، لا يعرف أبوه.. <br /> <br /> لقد ظلا الى آخر لحظة من حياتهما أكثر من اخوين شقيقين حتى عند الموت ماتا معا.. الروح مع الروح.. والجسد الى جوار الجسد..!! <br /> <br /> تلك عظمة الاسلام الفريدة.. <br /> <br /> بل تلك واحدة من عظائمه ومزاياه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد آمن سالم ايمان الصادقين.. <br /> <br /> وسلك طريقه الى الله سلوك الأبرار المتقين.. <br /> <br /> فلم يعد لحسبه، ولا لموضعه من المجتمع أي اعتبار.. <br /> <br /> لقد ارتفع بتقواه واخلاصه الى أعلى مراتب المجتمع الجديد الذي جاء الاسلام يقيمه وينهضه على أساس جديد عادل عظيم... <br /> <br /> أساس تلخصه الآية الجليلة: <br /> <br /> \\\" ان أكرمكم عند الله أتقاكم\\\"..!! <br /> <br /> والحديث الشريف: <br /> <br /> \\\" ليس لعربي على عجمي فضل الا بالتقوى\\\".. <br /> <br /> و\\\" ليس لابن البضاء على ابن السوداء فضل الا بالتقوى\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في هذا المجتمع الجديد الراشد، وجد أبو حذيفة شرفا لنفسه أن يوالي من كان بالأمس عبدا.. <br /> <br /> بل ووجد شرفا لأسرته، أن يزوج سالما ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بنت عتبة..!! <br /> <br /> وفي هذا المجتمع الجديد، والرشيد، الذي هدّم الطبقية الظالمة، وأبطل التمايز الكاذب، وجد سالم بسبب صدقه، وايمانه، وبلائه، وجد نفسه في الصف الأول دائما..!! <br /> <br /> أجل.. لقد كان امام للمهاجرين من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء.. <br /> <br /> وكان حجة في كتاب الله، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه..!! <br /> <br /> وكان معه من الخير والتفوق ما جعل الرسول عليه السلام يقول له: <br /> <br /> \\\" الحمد لله، الذي جعل في أمتي مثلك\\\"..!! <br /> <br /> وحتى كان اخوانه المؤمنين يسمونه: <br /> <br /> \\\" سالم من الصالحين\\\"..!! <br /> <br /> ان قصة سالم كقصة بلال وكقصة عشرات العبيد، والفقراء الذين نفض عنهم عوادي الرق والضعف، وجعلهم في مجتمع الهدى والرشاد أئمة، وزعماء وقادة.. <br /> <br /> كان سالم ملتقى لكل فضائل الاسلام الرشيد.. <br /> <br /> كانت الفضائل تزدحم فيه وحوله.. وكان ايمانه العميق الصادق ينسقها أجمل تنسيق. <br /> <br /> وكان من أبرز مزاياه الجهر بما يراه حقا.. <br /> <br /> انه لا يعرف الصمت تجاه كلمة يرى من واجبه أن يقولها.. <br /> <br /> ولا يخون الحياة بالسكوت عن خطأ يؤدها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بعد أن فتحت مكة للمسلمين، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض السرايا الى ما حول مكة من قرى وقبائل، وأخبرهم أنه عليه السلام، انما يبعث بهم دعاة لا مقاتلين.. <br /> <br /> وكان على رأس احدى هذه السرايا خالد بن الوليد.. <br /> <br /> وحين بلغ خالد وجهته، حدث ما جعله يستعمل السيوف، ويرق الدماء.. <br /> <br /> هذه الواقعة التي عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم نبأها، اعتذر الى ربه طويلا، وهو يقول: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد\\\"..!! <br /> <br /> والتي ظل أمير المؤمنين عمر يذكرها له ويأخذها عليه، ويقول: <br /> <br /> \\\" ان في سيف خالد رهقا\\\".. <br /> <br /> وكان يصحب خالد في هذه السرية سالم مولى أبي حذيفة مع غيره من الأصحاب.. <br /> <br /> ولم يكد سالم يرى صنيع خالد حتى واجهه بمناقشة حامية، وراح يعدّد له الأخطاء التي ارتكبت.. <br /> <br /> <br /> <br /> وخالد البطل القائد، والبطل العظيم في الجاهلية، والاسلام، ينصت مرة ويدافع عن نفسه مرة ثانية ويشتد في القول مرة ثالثة وسالم مستمسك برأيه يعلنه في غير تهيّب أو مداراة.. <br /> <br /> لم يكن سالم آنئذ ينظر الى خالد كشريف من أشراف مكة.. بينما هو من كان بالأمس القريب رقيقا. <br /> <br /> لا.. فقد سوّى الاسلام بينهما..!! <br /> <br /> ولم يكن ينظر اليه كقائد تقدّس أخطاؤه.. بل كشريك في المسؤولية والواجب.. <br /> <br /> ولم يكن يصدر في معارضته خالدا عن غرض، أو سهوه، بل هي النصيحة التي قدّس الاسلام حقها، والتي طالما سمع نبيه عليه الصلاة والسلام يجعلها قوام الدين كله حين يقول: <br /> <br /> \\\" الدين النصيحة.. <br /> <br /> الدين النصيحة.. <br /> <br /> الدين النصيحة\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد سأل الرسول عليه السلام، عندما بلغه صنيع خالد بن الوليد.. <br /> <br /> سأل عليه السلام قائلا: <br /> <br /> \\\" هل أنكر عليه أحد\\\"..؟؟ <br /> <br /> ما أجله سؤالا، وما أروعه..؟؟!! <br /> <br /> وسكن غضبه عليه السلام حين قالوا له: <br /> <br /> \\\" نعم.. راجعه سالم وعارضه\\\".. <br /> <br /> وعاش سالم مع رسوله والمؤمنين.. <br /> <br /> لا يتخلف عن غزوة ولا يقعد عن عبادة.. <br /> <br /> وكان اخاؤه مع أبي حذيفة يزداد مع الأيام تفانيا وتماسكا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى.. <br /> <br /> وواجهت خلافة أبي كبر رضي الله عنه مؤامرات المرتدّين.. <br /> <br /> وجاء يوم اليمامة.. <br /> <br /> وكانت حربا رهبة، لم يبتل الاسلام بمثلها.. <br /> <br /> وخرج المسلمون للقتال.. <br /> <br /> وخرج سالم وأخوه في الله أبو حذيفة.. <br /> <br /> وفي بدء المعركة لم يصمد المسلمون للهجوم.. وأحسّ كل مؤمن أن المعركة معركته، والمسؤولية مسؤوليته.. <br /> <br /> وجمعهم خالد بن الوليد من جديد.. <br /> <br /> وأعاد تنسيق الجيش بعبقرية مذهلة.. <br /> <br /> وتعانق الأخوان أبو حذيفة وسالم وتعاهدا على الشهادة في سبيل الدين الحق الذي وهبهما سعادة الدنيا والآخرة.. <br /> <br /> وقذفا نفسيهما في الخضمّ الرّهيب..!! <br /> <br /> كان أبو حذيفة ينادي: <br /> <br /> \\\" يا أهل القرآن.. <br /> <br /> زينوا القرآن بأعمالكم\\\". <br /> <br /> وسيفه يضرب كالعاصفة في جيش مسيلمة الكذاب. <br /> <br /> وكان سالم يصيح: <br /> <br /> \\\" بئس حامل القرآن أنا.. <br /> <br /> لو هوجم المسلمون من قبلي\\\"..!! <br /> <br /> حاشاك يا سالم.. بل نعم حامل القرآن أنت..!! <br /> <br /> وكان سيفه صوّال جوّال في أعناق المرتدين، الذين هبوا ليعيدوا جاهلية قريش.. ويطفؤا نور الاسلام.. <br /> <br /> وهوى سيف من سيوف الردة على يمناه فبترها.. وكان يحمل بها راية المهاجرين بعد أن سقط حاملها زيد بن الخطاب... <br /> <br /> ولما رأى يمناه تبتر، التقط الراية بيسراه وراح يلوّح بها الى أعلى وهو يصيح تاليا الآية الكريمة: <br /> <br /> <br /> ( وكأيّ من نبي قاتل معه ربيّون كثير، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين)... <br /> <br /> ألا أعظم به من شعار.. ذلك الذي اختاره يوم الموت شعارا له..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وأحاطت به غاشية من المرتدين فسقط البطل.. ولكن روحه ظلت تتردد في جسده الطاهر، حتى انتهت المعركة بقتل نسلمة الكذاب واندحار جيش مسيلمة وانتصار المسلمين.. <br /> <br /> وبينما المسلمون يتفقدون ضحاياهم وشهداءهم وجدوا سالما في النزع الأخير.. <br /> <br /> وسألهم: <br /> <br /> ما فعل أبو حذيفة..؟؟ <br /> <br /> قالوا: استشهد.. <br /> <br /> قال: فأضجعوني الى جواره.. <br /> <br /> قالوا: انه الى جوارك يا سالم.. لقد استشهد في نفس المكان..!! <br /> <br /> وابتسم ابتسامته الأخيرة.. <br /> <br /> ولم يعد يتكلم..!! <br /> <br /> لقد أدرك هو وصاحبه ما كانا يرجوان..!! <br /> <br /> معا أسلما.. <br /> <br /> ومعا عاشا.. <br /> <br /> ومعا استشهدا.. <br /> <br /> يا لروعة الحظوظ، وجمال المقادير..!! <br /> <br /> وذهب الى الله، المؤمن الكبير الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يموت: <br /> <br /> \\\" لو كان سالم حيّا، لوليته الأمر من بعدي\\\"..!!</p>',6,1,'1270727889','سالم,مولى,أبي,حذيفه','سالم مولى أبي حذيفه',1);
INSERT INTO text VALUES (516,'أبو موسى الأشعري','','<p>أبو موسى الأشعري - الاخلاص.. وليكن ما يكون <br /> <br /> <br /> عندما بعثه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الى البصرة، ليكون أميرها وواليها، جمع أهلها وقام فيهم خطيبا فقال: <br /> <br /> \\\" ان أمير المؤمنين عمر بعثني اليكم، أعلمكم كتار بكم، وسنة نبيكم، وأنظف لكم طرقكم\\\"..!! <br /> <br /> وغشي الانس من الدهش والعجب ما غشيهم، فانهم ليفهمون كيف يكون تثقيف الناس وتفقيههم في دينهم من واجبات الحاكم والأمير، أما أن يكون من واجباته تنظيف طرقاتهم، فذاك شيء جديد عليهم بل مثير وعجيب.. <br /> <br /> فمن هذا الوالي الذي قال عنه الحسن رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" ما أتى البصرة راكب خير لأهلها منه\\\"..؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انه عبدالله بن قيس المكنّى بـ أبي موسى الأشعري.. <br /> <br /> غادر اليمن بلده ووطنه الى مكة فور سماعه برسول ظهر هناك يهتف بالتوحيد ويدعو الى الله على بصيرة، ويأمر بمكارم الأخلاق.. <br /> <br /> وفي مكة، جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقى منه الهدى واليقين.. <br /> <br /> وعاد الى بلاده يحمل كلمة الله، ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقى منه الهدى واليقين.. <br /> <br /> وعاد الى بلاده يحمل كلمة الله، ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثر فراغه من فتح خيبر.. <br /> <br /> ووافق قدومه قدوم جعفر بن أبي طالب مقبلا مع أصحابه من الحبشة فأسهم الرسول لهم جميعا.. <br /> <br /> وفي هذه المرّة لم يأت أبو موسى الأشعري وحده، بل جاء معه بضعة وخمسون رجلا من أهل اليمن الذين لقنهم الاسلام، وأخوان شقيقان له، هم، أبو رهم، وأبو بردة.. <br /> <br /> وسمّى الرسول هذا الوفد.. بل سمّى قومهم جميعا بالأشعريين.. <br /> <br /> ونعتهم الرسول بأنهم أرق الناس أفئدة.. <br /> <br /> وكثيرا ما كان يضرب المثل الأعلى لأصحابه، فيقول فيهم وعنهم: <br /> <br /> \\\" ان الأشغريين اذا أرملوا في غزو، أو قلّ في أيديهم الطعام، جمعوا ما عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموا بالسويّة. <br /> <br /> \\\" فهم مني.. وانا منهم\\\"..!! <br /> <br /> ومن ذلك اليوم أخذ أبو موسى مكانه الدائم والعالي بين المسلمين والمؤمنين، الذين قدّر لهم أن يكونوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلامذته، وأن يكونوا حملة الاسلام الى الدنيا في كل عصورها ودهورها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أبو موسى مزيج عجيب من صفات عظيمة.. <br /> <br /> فهو مقاتل جسور، ومناضل صلب اذا اضطر لقتال.. <br /> <br /> وهو مسالم طيب، وديع الى أقصى غايات الطيبة والوداعة..!! <br /> <br /> وهو فقيه، حصيف، ذكي يجيد تصويب فهمه الى مغاليق الأمور، ويتألق في الافتاء والقضاء، حتى قيل: <br /> <br /> \\\" قضاة هذه الأمة أربعة: <br /> <br /> \\\" عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت\\\"..!! <br /> <br /> ثم هو مع هذا، صاحب فطرة بريئة، من خدعه في الله، انخدع له..!! <br /> <br /> وهو عظيم الولاء والمسؤولية.. <br /> <br /> وكبير الثقة بالناس.. <br /> <br /> لو أردنا أن نختار من واقع حياته شعارا، لكانت هذه العبارة: <br /> <br /> \\\" الاخلاص وليكن ما يكون\\\".. <br /> <br /> في مواطن الجهاد، كان الأشعري يحمل مسؤولياته في استبسال مجيد مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلمي يقول عنه: <br /> <br /> \\\" سيّد الفوارس، أبو موسى\\\"..!! <br /> <br /> وانه ليرينا صورة من حياته كمقاتل فيقول: <br /> <br /> \\\" خرجنا مع رسول الله في غزاة، نقبت فيها أقدامنا، ونقّبت قدماي، وتساقطت أظفاري، حتى لففنا أقدامنا بالخرق\\\"..!! <br /> <br /> وما كانت طيبته وسلامة طويته ليغريا به عدوّا في قتال.. <br /> <br /> فهو في موطن كهذا يرى الأمور في وضوح كامل، ويحسمها في عزم أكيد.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد حدث والمسلمون يفتحون بلاد فارس أن هبط الأشعري يجيشه على أهل أصبهان الذين صالحوه على الجزية فصالحهم.. <br /> <br /> بيد أنهم في صلحهم ذاك لم يكونوا صادقين.. انما ارادوا أن يهيئوا لأنفسهم الاعداد لضربة غادرة.. <br /> <br /> ولكن فطنة أبي موسى التي لا تغيب في مواطن الحاجة اليها كانت تستشف أمر أولئك وما يبيّتون.. فلما همّوا بضربتهم لم يؤخذ القائد على غرّة، وهنالك بارزهم القتال فلم ينتصف النهار حتى كان قد انتصر انتصارا باهرا..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي المعارك التي خاضها المسلمون ضدّ امبراطورية الفرس، كان لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، بلاؤه العظيم وجهاده الكريم.. <br /> <br /> وفي موقعة تستر بالذات، حيث انسحب الهرزمان بجيشه اليها وتحصّن بها، وجمع فيها جيوشا هائلة، كان أبو موسى بطل هذه الموقعة.. <br /> <br /> ولقد أمدّه أمير المؤمنين عمر يومئذ بأعداد هائلة من المسلمين، على رأسهم عمار بن ياسر، والبراء بن مالك، وأنس بن مالك، ومجزأة البكري وسلمة بن رجاء.. <br /> <br /> واتقى الجيشان.. <br /> <br /> جيش المسلمين بقيادة أبو موسى.. وجيش الفرس بقيادة الهرزمان في معركة من أشد المعارك ضراوة وبأسا.. <br /> <br /> وانسحب الفرس الى داخل مدينة تستر المحصنة.. <br /> <br /> وحاصرها المسلمون أياما طويلة، حتى أعمل أبو موسى عقله وحيلته.. <br /> <br /> وأرسل مائتي فارس مع عميل فارسي، أغراه أبو موسى بأن يحتال حتى يفتح باب المدينة، أمام الطليعة التي اختارها لهذه المهمة. <br /> <br /> ولم تكد الأبواب تفتح، وجنود الطليعة يقتحمون الحصن حتى انقض أبو موسى بجيشه انقضاضا مدمدما. <br /> <br /> واستولى على المعقل الخطير في ساعات. واستسلم قادة الفرس، حيث بعث بهم أبو موسى الى المدينة ليرى أمير المؤمنين فيهم رأيه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> على أن هذا المقاتل ذا المراس الشديد، لم يكن يغادر أرض المعركة حتى يتحوّل الى أوّاب، بكّاء وديع كالعصفور... <br /> <br /> يقرأ القرآن بصوت يهز أعماق من سمعه.. حتى لقد قال عنه الرسول: <br /> <br /> \\\" لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود\\\"..! <br /> <br /> كان عمر رضي الله عنه كلما رآه دعاه ليتلو عليه من كتاب الله.. قائلا له: <br /> <br /> \\\" شوّقنا الى ربنا يا أبا موسى\\\".. <br /> <br /> كذلك لم يكن يشترك في قتال الا أن يكون ضد جيوش مشركة، جيوش تقاوم الدين وتريد أن تطفئ نور الله.. <br /> <br /> أما حين يكون القتال بين مسلم ومسلم، فانه يهرب منه ولا يكون له دور أبدا. <br /> <br /> ولقد كان موقفه هذا واضحا في نزاع عليّ ومعاوية، وفي الحرب التي استعر بين المسلمين يومئذ أوراها. <br /> <br /> ولعل هذه النقطة من الحديث تصلنا بأكثر مواقف حياته شهرة، وهو موقفه من التحكيم بين الامام علي ومعاوية. <br /> <br /> هذا الموقف الذي كثيرا ما يؤخذ آية وشاهدا على افراط أبي موسى في الطيبة الى حد يسهل خداعه. <br /> <br /> بيد أن الموقف كما سنراه، وبرغم ما عسى أن يكون فيه تسرّع أو خطأ، انما يكشف عن عطمة هذا الصحابي الجليل، عظمة نفسه، وعظمة ايمانه بالحق، وبالناس، ان راي أبي موسى في قضية التحكيم يتلخص في أنه وقد رأى المسلمين يقتل بعضهم بعضا، كل فريق يتعصب لامام وحاكم.. كما رأى الموقف بين المقاتلين قد بلغ في تأزمه واستحالة تصفيته المدى الذي يضع مصير الأمة المسلمة كلها على حافة الهاوية. <br /> <br /> نقول: ان رأيه وقد بلغت الحال من السوء هذا المبلغ، كان يتلخص في تغيير الموقف كله والبدء من جديد. <br /> <br /> ان الحرب الأهلية القائمة يوم ذاك انما تدور بين طائفتين من المسلمين تتنازعان حول شخص الحاكم، فليتنازل الامام علي عن الخلافة مؤقتا، وليتنازل عنها معاوية، على أن يرد الأمر كله من جديد الى المسلمين يختارون بطريق الشورى الخليفة الذي يريدون. <br /> <br /> هكذا ناقش أبو موسى القضية، وهكذا كان حله. <br /> <br /> صحيح أن عليّا بويع بالخلافة بيعة صحيحة. <br /> <br /> وصحيح أن كل تمرد غير مشروع لا ينبغي أن يمكّن من غرضه في اسقاط الحق المشروع. بيد أن الأمور في النزاع بين الامام ومعاوية وبين أهل العراق وأهل الشام، في رأي أبي موسى، قد بلغت المدى الذي يفرض نوعا جديدا من التفكير والحلول.. فعصيان معاوية، لم يعد مجرّد عصيان.. وتمرّد أهل الشام لم يعد مجرد تمرد.. والخلاف كله يعود مجرد خلاف في الرأي ولا في الاختيار.. <br /> <br /> بل ان ذلك كله تطوّر الى حرب أهلية ضارية ذهب ضحيتها آلاف القتلى من الفريقين.. ولا تزال تهدد الاسلام والمسلمين بأسوأ العواقب. <br /> <br /> فازاحة أسباب النزاع والحرب، وتنحية أطرافه، مثّلا في تفكير أبي موسى نقطة البدء في طريق الخلاص.. <br /> <br /> ولقد كان من رأي الامام علي حينما قبل مبدأ التحكيم، أن يمثل جبهته في التحكيم عبدالله بن عباس، أو غيره من الصحابة. لكن فريقا كبيرا من ذوي البأس في جماعته وجيشه فرضا عليه أبا موسى الأشعري فرضا. <br /> <br /> وكانت حجتهم في اختيار أبا موسى أنه لم يشترك قط في النزاع بين علي ومعاوية، بل اعتزل كلا الفريقين بعد أن يئس من حملهما على التفاهم والصلح ونبذ القتال. فهو بهذه المثابة أحق الناس بالتحكيم.. <br /> <br /> ولم يكن في دين أبي موسى، ولا في اخلاصه وصدقه ما يريب الامام.. لكنه كان يدرك موايا الجانب الآخر ويعرف مدى اعتمادهم على المناورة والخدعة. وأبو موسى برغم فقهه وعلمه يكره الخداع والمناورة، ويحب أن يتعامل مع الناس بصدقه لا بذكائه. ومن ثم خشي الامام علي أن ينخدع أبو موسى للآخرين، ويتحول التحكيم الى مناورة من جانب واحد، تزيد الأمور سوءا... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بدأ التحيكم بين الفريقين.. <br /> <br /> أبو موسى الأشعري يمثل جبهة الامام علي.. <br /> <br /> وعمرو بن العاص، يمثل جانب معاوية. <br /> <br /> والحق أن عمرو بن العاص اعتمد على ذكائه الحاد وحيلته الواسعة في أخذ الراية لمعاوية. <br /> <br /> ولقد بدأ الاجتماع بين الرجلين، الأشعري، وعمرو باقتراح طرحه أبو موسى وهو أن يتفق الحكمان على ترشيح عبدالله بن عمر بل وعلى اعلانه خليفة للمسلمين، وذلك لما كان ينعم به عبدالله بن عمر من اجماع رائع على حبه وتوقيره واجلاله. <br /> <br /> ورأى عمرو بن العاص في هذا الاتجاه من أبي موسى فرصة هائلة فانتهزها.. <br /> <br /> ان مغزى اقتراح أبي موسى، أنه لم يعد مرتبطا بالطرف الذي يمثله وهو الامام علي.. <br /> <br /> ومعناه أيضا أنه مستعد لاسناد الخلافة الى آخرين من أصحاب الرسول بدليل أنه اقترح عبدالله بن عم.. <br /> <br /> وهكذا عثر عمرو بدهائه على مدخل فسيح الى غايته، فراح يقترح معاوية.. ثم اقترح ابنه عبدالله بن عمرو وكان ذا مكانة عظيمة بين أصحاب رسول الله. <br /> <br /> ولك يغب ذكاء أبي موسى أمام دهاء عمرو.. فانه لم يكد يرى عمرا يتخذ مبدأ الترشيح قاعدة الترشيح للحديث والتحكيم حتى لوى الزمام الى وجهة أسلم، فجابه عمرا بأن اختيار الخليفة حق للمسلمين جميعا، وقد جعل الله أمرهم شورى بينهم، فيجب أن يترك الأمر لهم وحدهم وجميعهم لهم الحق في هذا الاختيار.. <br /> <br /> وسوف نرى كيف استغل عمرو هذا المبدأ الجليا لصالح معاوية.. <br /> <br /> ولكن قبل ذلك لنقرأ نص الحوار التاريخي الذي دار بين أبي موسى وعمرو بن العاص في بدء اجتماعهما: <br /> <br /> أبو موسى: يا عمرو، هل لك في صلاح الأمة ورضا الله..؟ <br /> <br /> عمرو: وما هو..؟ <br /> <br /> أبو موسى: نولي عبدالله بن عمر، فانه لم يدخل نفسه في شيء من هذه الحرب. <br /> <br /> عمرو: وأين أنت من معاوية..؟ <br /> <br /> أبو موسى: ما معاوية بموضع لها ولا يستحقها. <br /> <br /> عمرو: ألست تعلم أن عثمان قتل مظلموا..؟ <br /> <br /> أبو موسى: بلى.. <br /> <br /> عمرو: فان معاوية وليّ دم عثمان، وبيته في قريش ما قد علمت. فان قال الناس لم أولي الأمر ولست سابقة؟ فان لك في ذلك عذرا. تقول: اني وجدته ولي عثمان، والله تعالى يقول: ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا).. وهو مع هذا، اخو أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أحد أصحابه.. <br /> <br /> أبو موسى: اتق الله يا عمرو.. <br /> <br /> أمّا ما ذكرت من شرف معاوية، فلو كانت الخلافة تستحق بالشرف لكان أحق الناس بها أبرهة بن الصبّاح فانه من أبناء ملوك اليمن التباعية الذين ملكوا شرق الأرض ومغربها.. ثم أي شرف لمعاوية مع علي بن أبي طالب..؟؟ <br /> <br /> وأما قولك: ان معاوية ولي عثمان، فأولى منه عمرو بن عثمان.. <br /> <br /> ولكن ان طاوعتني أحيينا سنة عمر بن الخطاب وذكره، بتوليتنا ابنه عبدالله الحبر.. <br /> <br /> عمرو: فما يمنعك من ابني عبدالله مع فضله وصلاحه وقديم هجرته وصحبته..؟ <br /> <br /> أبو موسى: ان ابنك رجل صدق، ولكنك قد غمسته في هذه الحروب غمسا، فهلم نجعلها للطيّب بن الطيّب.. عبدالله بن عمر.. <br /> <br /> عمرو: يا أبا موسى، انه لا يصلح لهذا الأمر الا رجل له ضرسان يأكل بأحدهما، ويطعم بالآخر..!! <br /> <br /> أبو موسى: ويحك يا عمرو.. ان المسلمين قد أسندوا الينا الأمر بعد أن تقارعوا السيوف، وتشاكوا بالرماح، فلا نردهم في فتنة. <br /> <br /> عمرو: فماذا ترى..؟أبو موسى: أرى أن نخلع الرجلين، عليّا ومعاوية، ثم نجعلها شورى بين المسلمين، يختارون لأنفسهم من يحبوا.. <br /> <br /> عمرو: رضيت بهذا الرأي فان صلاح النفوس فيه.. <br /> <br /> ان هذا الحوار يغير تماما وجه الصورة التي تعوّدنا أن نرى بها أبا موسى الأشعري كلما ذكرنا واقعة التحكيم هذه.. <br /> <br /> ان أبا موسى كان أبعد ما يكون عن الغفلة.. <br /> <br /> بل انه في حواره هذا كان ذكاؤه أكثر حركة من ذكاء عمرو بن العاص المشهور بالذكاء والدهاء.. <br /> <br /> فعندما أراد عمرو أن يجرّع أبا موسى خلافة معاوية بحجة حسبه في قريش، وولايته لدم عثمان، جاء رد أبي موسى حاسما لامعا كحد السيف.. <br /> <br /> اذا كانت الخلافة بالشرف، فأبرهة بن الصباح سليل الملوك أولى بها من معاوية.. <br /> <br /> واذا كانت بدم عثمان والدفاع عن حقه، فابن عثمان رضي الله عنه، اولى بهذه الولاية من معاوية.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد سارت قضية التحيكم بعد هذا الحوار في طريق يتحمّل مسؤليتها عمرو بن العاص وحده.. <br /> <br /> فقد أبرأ أبو موسى ذمته بردّ الأمر الى الأمة، تقول كلمتها وتخنار خليفتها.. <br /> <br /> ووافق عمرو والتزم بهذا الرأي.. <br /> <br /> ولم يكن يخطر ببال أبي موسى أن عمرو في هذا الموقف الذي يهدد الاسلام والمسلمين بشر بكارثة، سيلجأ الى المناورة، هما يكن اقتناعه بمعاوية.. <br /> <br /> ولقد حذره ابن عباس حين رجع اليهم يخبرهم بما تم الاتفاق عليه.. <br /> <br /> حذره من مناورات عمرو وقال له: <br /> <br /> \\\" أخشى والله أن يكون عمرو قد خدعك، فان كنتما قد اتفقتما على شيء فقدمه قبلك ليتكلم، ثم تكلم أنت بعده\\\"..! <br /> <br /> لكن أبا موسى كان يرى الموقف أكبر وأجل من أن يناور فيه عمرو، ومن ثم لم يخالجه أي ريب أوشك في التزام عمرو بما اتفقنا عليه.. <br /> <br /> واجتمعا في اليوم التالي.. أبو موسى ممثلا لجبهة الامام علي، وعمرو بن العاص ممثلا لجبهة معاوية.. <br /> <br /> ودعا أبو موسى عمرا ليتحدث.. فأبى عمرو وقال له: <br /> <br /> <br /> \\\" ما كنت لأتقدمك وأنت أكثر مني فضلا.. وأقدم هجرة.. وأكبر سنا\\\"..!! <br /> <br /> وتقد أبو موسى واستقبل الحشود الرابضة من كلا الفريقين. <br /> <br /> وقال: <br /> <br /> \\\" أيها الناس.. انا قد نظنا فيما يجمع الله به ألفة هذه الأمة، ويصلح أمرها، فلم نر شيئا أبلغ من خلع الرجلين علي ومعاوية، وجعلها شورى يختار الناس لأنفسهم من يرونه لها.. <br /> <br /> واني قد خلعت عليا ومعاوية.. <br /> <br /> فاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من أحببتم\\\"... <br /> <br /> وجاء دور عمرو بن العاص ليعلن خلع معاوية، كما خلع أبو موسى عليا، تنفيذا للاتفاق المبرم بالأمس... <br /> <br /> وصعد عمرو المنبر، وقال: <br /> <br /> \\\" أيها الناس، ان أبا موسى قد قال كما سمعتم وخلع صاحبه، <br /> <br /> ألا واني قد خلعت صاحبه كما خلعه، وأثبت صاحبي معاوية، فانه ولي أمير المؤمنين عثمان والمطالب بدمه، وأحق الناس بمقامه..\\\"!! <br /> <br /> ولم يحتمل أبو موسى وقع المفاجأة، فلفح عمرا بكلمات غاضبة ثائرة.. <br /> <br /> وعاد من جديد الى عزلته، وأغذّ خطاه الى مكة.. الى جوار البيت الحرام، يقضي هناك ما بقي له من عمر وأيام.. <br /> <br /> كان أبو موسى رضي الله عنه موضع ثقة الرسول وحبه، وموضع ثقة خلفائه واصحابه وحبهم... <br /> <br /> ففيحياته عليه الصلاة والسلام ولاه مع معاذ بن جبل أمر اليمن.. <br /> <br /> وبعد وفاة الرسول عاد الى المدينة ليجمل مسؤولياته في الجهاد الكبير الذي خاضته جيوش الاسلام ضد فارس والروم.. <br /> <br /> وفي عهد عمر ولاه أمير المؤمنين البصرة.. <br /> <br /> وولاه الخليفة عثمان الكوفة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان من أهل القرآن، حفظا، وفقها، وعملا.. <br /> <br /> ومن كلماته المضيئة عن القرآن: <br /> <br /> \\\" اتبعوا القرآن.. <br /> <br /> ولا تطمعوا في أن يتبعكم القرآن\\\"..!! <br /> <br /> وكان من اهل العبادة المثابرين.. <br /> <br /> وفي الأيام القائظة التي يكاد حرّها يزهق الأنفاس، كنت تجد أبا موسى يلقاها لقاء مشتاق ليصومها ويقول: <br /> <br /> \\\" لعل ظمأ الهواجر يكون لنا ريّا يوم القيامة\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم رطيب جاءه أجله.. <br /> <br /> وكست محيّاه اشراقة من يرجو رحمة الله وحسن ثوابه.ز <br /> <br /> والكلمات التي كان يرددها دائما طوال حياته المؤمنة، راح لسانه الآن وهو في لحظات الرحيل يرددها.ز <br /> <br /> تلك هي: <br /> <br /> \\\" اللهم أنت السلام..ومنك السلام\\\"</p>',6,1,'1270727889','أبو,موسى,الأشعري','أبو موسى الأشعري',1);
INSERT INTO text VALUES (517,'عبدالله بن عباس','','<p>عبدالله بن عباس - حبر هذه الأمة <br /> <br /> <br /> يشبه ابن عباس، عبدالله بن الزبير في أنه أدرك الرسول وعاصره وهو غلام، ومات الرسول قبل أن يبلغ ابن عباس سنّ الرجولة. <br /> <br /> لكنه هو الآخر تلقى في حداثته كل خامات الرجولة، ومبادئ حياته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يؤثره، ويزكيه، ويعلّمه الحكمة الخالصة. <br /> <br /> وبقوة ايمانه، وقوة خلقه، وغزارة علمه، اقتعد ابن عباس رضي الله عنه مكانا عاليا بين الرجال حول الرسول. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هو ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، عم الرسول صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> ولقبه الحبر.. حبر هذه الأمة، هيأه لهذا اللقب، ولهذه المنزلة استنارة عقله وذكاء قلبه، واتساع معارفه. <br /> <br /> لقد عرف ابن عباس طريق حياته في أوليات أيامه وازداد بها معرفة عندما رأى الرسول عليه الصلاة والسلام يدنيه منه وهو طفل ويربّت على كتفه وهو يقول: <br /> <br /> \\\" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل\\\". <br /> <br /> ثم توالت المناسبات والفرص التي يكرر فيها الرسول هذا الدعاء ذاته لابن عمه عبدالله بن عباس.. وآنئذ أدرك ابن عباس أنه خلق للعلم، والمعرفة. <br /> <br /> وكان استعداده العقلي يدفعه في هذا الطريق دفعا قويا. <br /> <br /> <br /> <br /> فعلى الرغم من أنه لم يكن قد جاوز الثالثة عشرة من عمره يوم مات رسول الله، فانه لم يصنع من طفولته الواعية يوما دون أن يشهدمجالس الرسول ويحفظ عنه ما يقول.. <br /> <br /> وبعد ذهاب الرسول الى الرفيق الأعلى حرص ابن عباس على أن يتعلم من أصحاب الرسول السابقين ما فاته سماعه وتعلمه من الرسول نفسه.. <br /> <br /> هنالك، جعل من نفسه علامة استفهام دائمة.. فلا يسمع أن فلانا يعرف حكمة، أو يحفظ حديثا، الا سارع اليه وتعلم منه.. <br /> <br /> وكان عقله المضيء الطموح يدفعه لفحص كل ما يسمع.. فهو لا يغنى بجمع المعرفة فحسب، بل ويغنى مع جمعها بفحصها وفحص مصادرها.. <br /> <br /> يقول عن نفسه: <br /> <br /> \\\" ان كنت لأسأل عن الأمر الواحد، ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\". <br /> <br /> ويعطينا صورة لحرصه على ادراكه الحقيقة والمعرفة فيقول: <br /> <br /> \\\" لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لفتى من الأنصار: <br /> <br /> هلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله، فانهم اليوم كثير. <br /> <br /> فقال: يا عجبا لك يا بن عباس!! أترى الناس يفتقرون اليك، وفيهم من أصحاب رسول الله من ترى..؟؟ <br /> <br /> فترك ذلك، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله.. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتي اليه وهو قائل في الظهيرة، فأتوسّد ردائي على بابه، يسفي الريح عليّ من التراب، حتى ينتهي من مقيله، ويخرج فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك..؟؟ هلا أرسلت اليّ فآتيك..؟؟ فأقول لا، أنت أحق بأن أسعى اليك، فأسأله عنه الحديث وأتعلم منه\\\"..!! <br /> <br /> هكذا راح فتانا العظيم يسأل، ويسأل، ويسأل.. ثم يفحص الاجابة مع نفسه، ويناقشها بعقل جريء. <br /> <br /> وهو في كل يوم، تنمو معارفه، وتنمو حكمته، حتى توفرت له في شبابه الغضّ حكمة الشيوخ وأناتهم، وحصافتهم، وحتى كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يحرص على مشورته في كل أمر كبير.. وكان يلقبه بفتى الكهول..!! <br /> <br /> سئل ابن عباس يوما:\\\" أنّى أصبت هذا العلم\\\"..؟ <br /> <br /> فأجاب: <br /> <br /> \\\" بلسام سؤل.. <br /> <br /> وقلب عقول\\\".. <br /> <br /> فبلسانه المتسائل دوما، وبعقله الفاحص أبدا، ثم بتواضعه ودماثة خلقه، صار ابن عباس\\\" حبر هذه الأمة.. <br /> <br /> ويصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات: <br /> <br /> \\\" ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا أكبر لبّا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس.. <br /> <br /> ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس، ولا يجاوز عمر قوله\\\".. <br /> <br /> وتحدث عنه عبيد بن عتبة فقال: <br /> <br /> \\\" ما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن عباس.. <br /> <br /> ولا رأيت أحدا، أعلم بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه.. <br /> <br /> ولا أفقه في رأي منه.. <br /> <br /> ولا أعلم بشعر ولا عربية، ولا تفسير للقرآن، ولا بحساب وفريضة منه.. <br /> <br /> ولقد كان يجلس يوما للفقه.. ويوما للتأويل.. يوما للمغازي.. ويوما للشعر.. ويوم لأيام العرب وأخبارها.. <br /> <br /> وما رأيت عالما جلس اليه الا خضع له، ولا سائلا الا وجد عنده علما\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ووصفه مسلم من أهل البصرة، وكان ابن عباس قد عمل واليا عليها للامام عليّ ابن أبي طالب، فقال: <br /> <br /> \\\" انه آخذ بثلاث، تارك لثلاث.. <br /> <br /> آخذ بقلوب الرجال اذا حدّث.. <br /> <br /> وبحسن الاستماع اذا حدّث.. <br /> <br /> وبأيسر الأمرين اذا خولف.. <br /> <br /> وتارك المراء.. <br /> <br /> ومصادقة اللئام.. <br /> <br /> وما يعتذر منه\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان تنوّع ثقافته، وشمول معرفته ما يبهر الألباب.. فهو الحبر الحاذق الفطن في كل علم.. في تفسير القرآن وتأويله وفي الفقه.. وفي التاريخ.. وفي لغة العرب وآدابهم، ومن ثمّ فقد كان مقصد الباحثين عن المعرفة، يأتيه الناس أفواجا من أقطار الاسلام، ليسمعوا منه، وليتفقهوا عليه.. <br /> <br /> حدّث أحد أصحابه ومعاصريه فقال: <br /> <br /> \\\" لقد رأيت من ابن عباس مجلسا، لو أن جميع قريش فخرت به، لكان لها به الفخر.. <br /> <br /> رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر أن يجيء ولا أن يذهب.. <br /> <br /> فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال لي: ضع لي وضوءا، فتوضأ وجلس وقال: أخرج اليهم، فادع من يريد أن يسأل عن القرآن وتأويله..فخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سالوا عن شيء الا اخبرهم وزاد.. <br /> <br /> ثم قال لهم: اخوانكم.. فخرجوا ليفسحوا لغيرهم. <br /> <br /> ثم قال لي: أخرج فادع من يريد أن يسأل عن الحلال والحرام.. <br /> <br /> فخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوا عن شيء الا أخبرهم وزادهم.. <br /> <br /> ثم قال: اخوانكم.. فخرجوا.. <br /> <br /> ثم قال لي: ادع من يريد أن يسأل عن الفرائض، فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم.. <br /> <br /> ثم قال لي: ادع من يريد أن يسال عن العربية، والشعر.. <br /> <br /> فآذنتهم فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم\\\"!! <br /> <br /> <br /> <br /> وكان ابن عباس يمتلك الى جانب ذاكرته القوية، بل الخارقة، ذكاء نافذا، وفطنة بالغة.. <br /> <br /> كانت حجته كضوء الشمس ألقا، ووضوحا، وبهجة.. وهو في حواره ومنطقه، لا يترك خصمه مفعما بالاقتناع وحسب، بل ومفعما بالغبطة من روعة المنطق وفطنة الحوار.. <br /> <br /> ومع غزارة علمه، ونفاذ حجته، لم يكن يرى في الحوار والمناقشة معركة ذكاء، يزهو فيها بعلمه، ثم بانتصاره على خصمه.. بل كان يراها سبيلا قويما لرؤية الصواب ومعرفته.. <br /> <br /> ولطالما روّع الخوارج بمنطقه الصارم العادل.. <br /> <br /> بعث به الامام عليّ كرّم الله وجهه ذات يوم الى طائفة كبيرة منهم فدار بينه وبينهم حوار رائع وجّه فيه الحديث وساق الحجة بشكل يبهر الألباب.. <br /> <br /> ومن ذلك الحوار الطويل نكتفي بهذه الفقرة.. <br /> <br /> سألهم ابن عباس: <br /> <br /> \\\" ماذا تنقمون من عليّ..؟\\\" <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> \\\" ننتقم منه ثلاثا: <br /> <br /> أولاهنّ: أنه حكّم الرجال في دين الله، والله يقول ان الحكم الا لله.. <br /> <br /> والثانية: أنه قاتل، ثم لم يأخذ من مقاتليه سبيا ولا غنائم، فلئن كانوا كفارا، فقد حلّت أموالهم، وان كانوا مؤمنين فقد حرّمت عليه دماؤهم..!! <br /> <br /> والثالثة: رضي عند التحكيم أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، استجابة لأعدائه، فان لم يكن امير المؤمنين، فهو أمير الكافرين..\\\" <br /> <br /> وأخذ ابن عباس يفنّد أهواءهم فقال: <br /> <br /> \\\" أما قولكم: انه حكّم الرجال في دين الله، فأيّ بأس..؟ <br /> <br /> ان الله يقول: يا أيها الذين آمنوا، لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم.. <br /> <br /> فنبؤني بالله: أتحكيم الرجال في حقن دماء المسلمين أحق وأولى، أم تحكيمهم في أرنب ثمنها درهم..؟؟!! <br /> <br /> وتلعثم زعماؤهم تحت وطأة هذا المنطق الساخر والحاسم.. واستأنف حبر الأمة حديثه: <br /> <br /> \\\" وأما قولكم: انه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فهل كنتم تريدون أن يأخذ عائشة زوج الرسول وأم المؤمنين سبيا، ويأخذ أسلابها غنائم..؟؟ <br /> <br /> وهنا كست وجوههم صفرة الخحل، وأخذوا يوارون وجوههم بأيديهم.. <br /> <br /> وانتقل ابن عباس الى الثالثة: <br /> <br /> \\\" وأما قولكم: انه رضي أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، حتى يتم التحكيم، فاسمعوا ما فعله الرسول يوم الحديبية، اذ راح يملي الكتاب الذي يقوم بينه وبين قريش، فقال للكاتب: اكتب. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال مبعوث قريش: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك.. <br /> <br /> فاكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله.. فقال لهم الرسول: والله اني لرسول الله وان كذبتم.. ثم قال لكاتب الصحيفة: أكتب ما يشاءون: اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله\\\"..!! <br /> <br /> واستمرّ الحوار بين ابن عباس والخوارج على هذا النسق الباهر المعجز.. وما كاد ينتهي النقاش بينهم حتى نهض منهم عشرون ألفا، معلنين اقتناعهم، ومعلنين خروجهم من خصومة الامام عليّ..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم يكن ابن عباس يمتلك هذه الثروة الكبرى من العلم فحسب. بل كان يمتلك معها ثروة أكبر، من أخلاق العلم وأخلاق العلماء. <br /> <br /> فهو في جوده وسخائه امام وعلم.. <br /> <br /> انه ليفيض على الناس من ماله.. بنفس السماح الذي يفيض به عليهم من علمه..!! <br /> <br /> ولقد كان معاصروه يتحدثون فيقولون: <br /> <br /> \\\" ما رأينا بيتا أكثر طعاما، ولا شرابا، ولا فاكهة، ولا علما من بيت ابن عباس\\\"..!! <br /> <br /> وهو طاهر القلب، نقيّ النفس، لا يحمل لأحد ضغنا ولا غلا. <br /> <br /> وهوايته التي لا يشبع منها، هي تمنّيه الخير لكل من يعرف ومن لا يعرف من الناس.. <br /> <br /> يقول عن نفسه: <br /> <br /> \\\" اني لآتي على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم.. <br /> <br /> واني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط، فأفرح به وأدعو له.. ومالي عنده قضيّة..!! <br /> <br /> واني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا فأفرح به، ومالي بتلك الأرض سائمة..!!\\\" <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وهو عابد قانت أوّاب.. يقوم من الليل، ويصوم من الأيام، ولا تخطئ العين مجرى الدموع تحت خديّه، اذ كان كثير البكاء كلما صلى.. وكلما قرأ القرآن.. <br /> <br /> فاذا بلغ في قراءته بعض آيات الزجر والوعيد، وذكر الموت، والبعث علا نشيجه ونحيبه. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وهو الى جانب هذا شجاع، أمين، حصيف.. ولقد كان له في الخلاف بين عليّ ومعاوية آراء تدلّ على امتداد فطنته، وسعة حيلته. <br /> <br /> وهو يؤثر السلام على الحرب.. والرفق على العنف.. والمنطق على القسر.. <br /> <br /> عندما همّ الحسين رضي الله عنه بالخروج الى العراق ليقاتل زيادا، ويزيد، تعلق ابن عباس به واستمات في محاولة منعه.. فلما بلغه فيما بعد نبأ استشهاده، أقضّه الحزن عليه، ولزم داره. <br /> <br /> وفي كل خلاف ينشب بين مسلم ومسلم، لم تكن تجد ابن عباس الا حاملا راية السلم، والتفاهم واللين.. <br /> <br /> صحيح أنه خاض المعركة مع الامام عليّ ضد معاوية. ولكنه فعل ذلك لأن المعركة في بدايتها كانت تمثل ردعا لازما لحركة انشقاق رهيبة، تهدد وحدة الدين ووحدة المسلمين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعاش ابن عباس يمأ دنباه علما وحكمة، وينشر بين الناس عبيره وتقواه.. <br /> <br /> وفي عامه الحادي والسبعين، دعي للقاء ربه العظيم وشهدت مدينة الطائف مشهدا حافلا لمؤمن يزف الى الجنان. <br /> <br /> وبينما كان جثمانه يأخذ مستقره الآمن في قبره، كانت جنبات الأفق تهتز بأصداء وعد الله الحق: <br /> <br /> ( يا أيتها النفس المطمئنة <br /> <br /> ارجعي الى ربك راضية مرضية <br /> <br /> فادخلي في عبادي <br /> <br /> وادخلي جنتي)</p>',6,1,'1270727889','عبدالله,بن,عباس','عبدالله بن عباس',1);
INSERT INTO text VALUES (518,'عمران بن حـصـيـن','','<p>عمران بن حصين - شبيه الملائكة <br /> <br /> <br /> عام خيبر، أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبايعا.. <br /> <br /> ومنذ وضع يمينه في يمين الرسول أصبحت يده اليمنى موضع تكريم كبير، فآلى على نفسه ألا يستخدمها الا في كل عمل طيّب، وكريم.. <br /> <br /> هذه الظاهرة تنبئ عما يتمتع به صاحبها من حسّ دقيق. <br /> وعمران بن حصين رضي الله عنه صورة رضيّة من صور الصدق، والزهد، والورع، والتفاني وحب الله وطاعته... <br /> <br /> وان معه من توفيق الله ونعمة الهدى لشيئا كثيرا، ومع ذلك فهو لا يفتأ يبكي، ويبكي، ويقول: <br /> <br /> \\\" يا ليتني كنت رمادا، تذروه الرياح\\\"..!! <br /> <br /> ذلك أن هؤلاء الرجال لم يكونوا يخافون الله بسبب ما يدركون من ذنب، فقلما كانت لهم بعد اسلامهم ذنوب.. <br /> <br /> انما كانوا يخافونه ويخشونه بقدر ادراكهم لعظمته وجلاله،وبقدر ادراكهم لحقيقة عجزهم عن شكره وعبادته، فمهما يضرعوا، ويركعوا، ومهما يسجدوا، ويعبدوا.. <br /> <br /> ولقد سأل أصحاب الرسول يوما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله، مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا دنيانا، وكأننا نرى الآخرة رأي العين.. حتى اذا خرجنا من عندك، ولقينا أهلنا، وأولادنا، ودنيانا، أنكرنا أنفسنا..؟؟\\\" <br /> <br /> فأجابهم عليه السلام: <br /> <br /> \\\" والذي نفسي بيده، لو تدومون على حالكم عندي، لصافحتكم الملائكة عيانا، ولكن ساعة.. وساعة. <br /> <br /> وسمع عمران بن حصين هذا الحديث. فاشتعلت أشواقه.. وكأنما آلى على نفسه ألا يقعد دون تلك الغاية الجليلة ولو كلفته حياته، وكأنما لم تقنع همّته بأن يحيا حياته ساعة.. وساعة.. فأراد أن تكون كلها ساعة واحدة موصولة النجوى والتبتل لله رب العالمين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أرسله الخليفة الى البصرة ليفقه أهلها ويعلمهم.. وفي البصرة حطّ رحاله، وأقبل عليه أهلها مذ عرفوه يتبركون به، ويستضيؤن بتقواه. <br /> <br /> قال الحسن البصري، وابن سيرين: <br /> <br /> \\\" ما قدم البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد بفضل عمران بن حصين\\\" <br /> <br /> كان عمران يرفض أن يشغله عن الله وعبادته شاغل، استغرق في العبادة، واستوعبته العبادة حتى صار كأنه لا ينتمي الى عالم الدنيا التي يعيش فوق أرضها وبين ناسها.. <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> صار كأنه ملك يحيا بين الملائكة، يحادثونه ويحادثهم.. ويصافحونه ويصافحهم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولما وقع النزاع الكبير بين المسلمين، بين فريق علي وفريق معاوية، لم يقف عمران موقف الحيدة وحسب، بل راح يرفع صوته بين الناس داعيا ايّاهم أن يكفوا عن الاشتراك في تلك الحرب، حاضنا قضية الاسلام خير محتضن.. وراح يقول للناس: <br /> <br /> \\\" لأن أرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركني الموت، أحبّ اليّ من أن أرمي في أحد الفريقين بسهم، أخطأ أم أصاب\\\".. <br /> <br /> وكان يوصي من يلقاه من المسلمين قائلا: <br /> <br /> \\\" الزم مسجدك.. <br /> <br /> فان دخل عليك، فالزم بيتك.. <br /> <br /> فان دخل عليك بيتك من يريد نفسك ومالك فقاتله\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وحقق ايمان عمران بن حصين أعظم نجاح، حين أصابه مرض موجع لبث معه ثلاثين عاما، ما ضجر منه ولا قال: أفّ.. <br /> <br /> بل كان مثابرا على عبادته قائما، وقاعدا وراقدا.. <br /> <br /> وكان اذا هوّن عليه اخوانه وعوّاده أمر علته بكلمات مشجعة، ابتسم لها وقال: <br /> <br /> \\\" ان أحبّ الأشياء الى نفسي، أحبها الى الله\\\"..!! <br /> <br /> وكانت وصيته لأهله واخوانه حين أدركه الموت: <br /> <br /> \\\" اذا رجعتم من دفني، فانحروا وأطعموا\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> أجل لينحروا ويطعموا، فموت مؤمن مثل عمران بن حصين ليس موتا، انما هو حف زفاف عظيم، ومجيد، تزف فيه روح عالية راضية الى جنّة عرضها السموات والأرض أعدّت للمتقين..</p>',6,1,'1270727889','عمران,بن,حـصـيـن','عمران بن حـصـيـن',1);
INSERT INTO text VALUES (519,'عبدالرحمن بن أبي بكر','','<p>عبدالرحمن بن أبي بكر- بطل حتى النهاية <br /> <br /> <br /> هو صورة مبيّنة للخلق العربي بكل أعماقه، وأبعاده.. <br /> <br /> فبينما كان أبوه أول المؤمنين.. والصدّيق الذي آمن برسوله ايمانا ليس من طراز سواه.. وثاني اثنين اذ هما في الغار..كان هو صامدا كالصخر مع دين قومه، وأصنام قريش.!! <br /> <br /> وفي غزوة بدر، خرج مقاتلا مع جيش المشركين.. <br /> وفي غزوة أحد كان كذلك على رأس الرماة الذين جنّدتهم قريش لمعركتها مع المسلمين.. <br /> <br /> وقبل أن يلتحم الجيشان، بدأت كالعادة جولة المبارزة.. <br /> <br /> ووقف عبدالرحمن يدعو اليه من المسلمين من يبارزه.. <br /> <br /> ونهض أبو أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه مندفعا نحوه ليبارزه، ولكن الرسول أمسك به وحال بينه وبين مبارزة ولده. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ان العربي الأصيل لا يميزه شيء مثلما يميزه ولاؤه المطلق لاقتناعه.. <br /> <br /> اذا اقتنع بدين أو فكرة استبعده اقتناعه، ولم يعد للفكاك منه سبيل، اللهمّ الا اذا ازاحه عن مكانه اقتناع جديد يملأ عقله ونفسه بلا زيف، وبلا خداع. <br /> <br /> فعلى الرغم من اجلال عبدالرحمن أباه، وثقته الكاملة برجاحة عقله، وعظمة نفسه وخلقه، فان ولاءه لاقتناعه بقي فارضا سيادته عليه. <br /> <br /> ولم يغره اسلام أبيه باتباعه. <br /> <br /> وهكذا بقي واقفا مكانه، حاملا مسؤولية اقتناعه وعقيدته، يذود عن آلهة قريش، ويقاتل تحت لوائها قتال المؤمنين المستميتين.. <br /> <br /> والأقوياء الأصلاء من هذا الطراز، لا يخفى عليهم الحق وان طال المدى.. <br /> <br /> فأصالة جوهرهم، ونور وضوحهم، يهديانهم الى الصواب آخر الأمر، ويجمعانهم على الهدى والخير. <br /> <br /> ولقد دقت ساعة الأقدار يوما، معلنة ميلادا جديدا لعبدالرحمن بن أبي بكر الصدّيق.. <br /> <br /> لقد أضاءت مصابيح الهدى نفسه فكنست منها كل ما ورثته الجاهلية من ظلام وزيف. ورأى الله الواحد الأحد في كل ما حوله من كائنات وأشياء، وغرست هداية الله ظلها في نفسه وروعه، فاذا هو من المسلمين..! <br /> <br /> ومن فوره نهض مسافرا الى رسول الله، أوّأبا الى دينه الحق. <br /> <br /> وتألق وجه أبي بكر تحت ضوء الغبطة وهو يبصر ولده يبايع رسول الله. <br /> <br /> لقد كان في كفره رجلا.. وها هو ذا يسلم اليوم اسلام الرجال. فلا طمع يدفعه، ولا خوف يسوقه. وانما هو اقتناع رشيج سديد أفاءته عليه هداية الله وتوفيقه. <br /> <br /> وانطلق عبدالرحمن يعوّض ما فاته ببذل أقصى الجهد في سبيل الله، ورسوله والمؤمنين... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في أيام الرسول عليه صلاة الله وسلامه، وفي أيام خلفائه من بعده، لم يتخلف عبدالرحمن عن غزو، ولم يقعد عن جهاد مشروع.. <br /> <br /> ولقد كان له يوم اليمامة بلاء عظيم، وكان لثياته واستبساله دور كبير في كسب المعركة من جيش مسيلمة والمرتدين.. بل انه هو الذي أجهز على حياة محكم بن الطفيل، والذي كان العقل المدبر لمسيلمة، كما كان يحمي بقوته أهم مواطن الحصن الذي تحصّن جيش الردّة بداخله، فلما سقط محكم بضربة من عبدالرحمن، وتشتت الذين حوله، انفتح في الحصن مدخل واسع كبير تدفقت منه مقاتلة المسلمين.. <br /> <br /> وازدادت خصال عبدالرحمن في ظل الاسلام مضاء وصقلا.. <br /> <br /> فولاؤه لاقتناعه، وتصميمه المطلق على اتباع ما يراه صوابا وحقا، ورفضه المداجاة والمداهنة... <br /> <br /> كل هذا الخلق ظل جوهر شخصيته وجوهر حياته، لم يتخل عنه قط تحت اغراء رغبة، أو تأثير رهبة، حتى في ذلك اليوم الرهيب، يوم قرر معاوية أن يأخذ البيعة ليزيد بحد الشيف.. فكتب الى مروان عامله بالمدينة كتاب البيعة، وأمره ان يقرأه على المسلمين في المسجد.. <br /> <br /> وفعل مروان، ولم يكد يفرغ من قراءته حتى نهض عبدالرحمن بن أبي بكر ليحول الوجوم الذي ساد المسجد الى احتجاج مسموع ومقاومة صادعة فقال: <br /> <br /> \\\" والله ما الاخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية.. كلما مات هرقل قام هرقل\\\"..!! <br /> <br /> لقد رأى عبدالرحمن ساعتئذ كل الأخطار التي تنتظر الاسلام لو أنجز معاوية أمره هذا، وحوّل الحكم في الاسلام من شورى تختار بها الأمة حاكمها، الى قيصرية أو كسروية تفرض على الأمة بحكم الميلاد والمصادفة قيصرا وراء قيصر..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لم يكد عبدالرحمن يصرخ في وجه مروان بهذه الكلمات القوارع، حتى أيّده فريق من المسلمين على رأسهم الحسين بن علي، وعبدالله بن الزبير، وعبدالله بن عمر.. <br /> <br /> ولقد طرأت فيما بعد ظروف قاهرة اضطرت الحسين وابن الزبير وابن عمر رضي الله عنهم الى الصمت تجاه هذه البيعة التي قرر معاوية أن يأخذها بالسيف.. <br /> <br /> لكن عبدالرحمن بن أبي بكر ظل يجهر ببطلان هذه البيعة، وبعث اليه معاوية من يحمل مائة ألف درهم، يريد أن يتألفه بها، فألقاها ابن الصدّيق بعيدا وقال لرسول معاوية: <br /> <br /> \\\" ارجع اليه وقل له: ان عبدالرحمن لا يبيع دينه بدنياه\\\".. <br /> <br /> ولما علم بعد ذلك أن معاوية يشدّ رحاله قادما الى المدينة غادرها من فوره الى مكة.. <br /> <br /> وأراد الله أن يكفيه فتنة هذا الموقف وسوء عقباه.. <br /> <br /> فلم يكد يبلغ مشارف مكة ويستقر بها حتى فاضت الى الله روحه،، وحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة حيث دفن هناك، تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته.. <br /> <br /> وشهدت اسلامه..!! <br /> <br /> وكان اسلام رجل صادق، حرّ شجاع...</p>',6,1,'1270727889','عبدالرحمن,بن,أبي,بكر','عبدالرحمن بن أبي بكر',1);
INSERT INTO text VALUES (520,'ســعــد بـن مــعــاذ','','<p>سعد بن معاذ - هنيئا لك يا أبا عمرو <br /> <br /> <br /> في العام الواحد والثلاثين من عمره، أسلم.. <br /> <br /> وفي السابع والثلاثين مات شهيدا.. <br /> وبين يوم اسلامه، ويوم وفاته، قضى سعد بن معاذ رضي الله عنه أياما شاهقة في خدمة الله ورسوله.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انظروا.. <br /> <br /> أترون هذا الرجل الوسيم، الجليل، الفارع الطول، المشرق الوجه، الجسيم، الجزل.؟؟ <br /> <br /> انه هو.. <br /> <br /> يقطع الأرض وثبا وركضا الى دار أسعد بن زرارة بيرى هذا الرجل الوافد من مكة مصعب بن عمير الذي بعث به محمدا عليه الصلاة والسلام الى المدينة يبشّر فيها بالتوحيد والاسلام.. <br /> <br /> أجل.. هو ذاهب الى هناك ليدفع بهذا الغريب خارج حدود المدينة، حاملا معه دينه.. وتاركا للمدينة دينها..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولكنه لا يكاد يقترب من مجلس مصعب في دار ابن خالته أسيد بن زرارة، حتى ينتعش فؤاده بنسمات حلوة هبّت عليه هبوب العافية.. <br /> <br /> ولا يكاد يبلغ الجالسين، ويأخذ مكانه بينهم، ملقيا سمعه لكلمات مصعب حتى تكون هداية الله قد أضاءت نفسه وروحه.. <br /> <br /> وفي احدى مفاجآت القدر الباهرة المذهلة، يلقي زعيم الأنصار حبته بعيدا، ويبسط يمينه مبايعا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وباسلام سعد بن معاذ تشرق في المدينة شمس جديدة، ستدور في فلكها قلوب كثيرة تسلم مع حمد لله رب العالمين..!! <br /> <br /> أسلم سعد.. وحمل تبعات اسلامه في بطولة وعظمة.. <br /> <br /> وعندما هاجر رسول الله وصحبه الى المدينة كانت دور بني عبد الأشهل قبيلة سعد مفتحة الأبواب للمهاجرين، وكانت أموالهم كلها تحت تصرّفهم في غير منّ، ولا أذى.. ولا حساب..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتجيء غزوة بدر.. <br /> <br /> ويجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من المهاجرين والأنصار، ليشاورهم في الأمر. <br /> <br /> وييمّم وجهه الكريم شطر الأنصار ويقول: <br /> <br /> \\\" أشيروا عليّ أيها الناس..\\\" <br /> <br /> ونهض سعد بن معاذ قائما كالعلم.. يقول: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> لقد آمنا بك، وصدّقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا.. <br /> <br /> فامض يا رسول الله لما أردت، فنحن معك.. <br /> <br /> ووالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، وما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا.. <br /> <br /> انا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء.. <br /> <br /> ولعلّ الله يريك ما تقرّ به عينك... <br /> <br /> فسر بنا على بركة الله\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أهلت كلمات سعد كالبشريات، وتألق وجه الرسول رضا وسعادة وغبطة، فقال للمسلمين: <br /> <br /> \\\" سيروا وأبشروا، فان الله وعدني احدى الطائفتين.. والله لكأني أنظر الى مصرع القوم\\\".. <br /> <br /> وفي غزوة أحد، وعندما تشتت المسلمون تحت وقع الباغتة الداهمة التي فاجأهم بها جيش المشركين، لم تكن العين لتخطئ مكان سعد بن معاذ.. <br /> <br /> لقد سمّر قدميه في الأرض بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم، يذود عنه ويدافع في استبسال هو له أهل وبه جدير.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاءت غزوة الخندق، لتتجلى رجولة سعد وبطولته تجليا باهرا ومجيدا.. <br /> <br /> وغزوة الخندق هذه، آية بينة على المكايدة المريرة الغادرة التي كان المسلمون يطاردون بها في غير هوادة، من خصوم لا يعرفون في خصومتهم عدلا ولا ذمّة.. <br /> <br /> فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يحيون بالمدينة في سلام يعبدون ربهم، ويتواصون بطاعته، ويرجون أن تكف قريش عن اغارتها وحروبها، اذا فريق من زعماء اليهود يخرجون خلسة الى مكة محرّضين قريشا على رسول الله، وباذلين لها الوعود والعهود أن يقفوا بجانب القرشيين اذا هم خرجوا لقتال المسلمين.. <br /> <br /> واتفقوا مع المشركين فعلا، ووضعوا معا خطة القتال والغزو.. <br /> <br /> وفي طريقهم وهم راجعون الى المدينة حرّضوا قبيلة من أكبر قبائل العرب، هي قبيلة غطفان واتفقوا مع زعمائها على الانضمام لجيش قريش.. <br /> <br /> وضعت خطة الحرب، ووظعت أدوارها.. فقريش وغطفان يهاجمان المدينة بجيش عرمرم كبير.. <br /> <br /> واليهود يقومون بدور تخريبي داخل المدينة وحولها في الوقت الذي يباغتها فيه الجيش المهاجم.. <br /> <br /> ولما علم النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤامرة الغادرة راح يعدّ لها العدّة.. فأمر بحفر خندق حول المدينة ليعوق زحف المهاجمين. <br /> <br /> وأرسل سعد بن معاذ وسعد بن عبادة الى كعب بن أسد زعيم يهود بني قريظة، ليتبيّنا حقيقة موقف هؤلاء من الحرب المرتقبة، وكان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يهود بني قريظة عهود ومواثيق.. <br /> <br /> فلما التقى مبعوثا الرسول بزعيم بني قريظة فوجئا يقول لكم: <br /> <br /> \\\" ليس بيننا وبين محمد عهد ولا عقد\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عز على الرسول عليه الصلاة والسلام أن يتعرض أهل المدينة لهذا الغزو المدمدم والحصار المنهك، ففكر في أن يعزل غطفان عن قريش، فينقض الجيش المهاجم بنصف عدده، ونصف قوته، وراح بالفعل يفاوض زعماء غطفان على أن ينفضوا أيديهم عن هذه الحرب، ولهم لقاء ذلك ثلث ثمار المدينة، ورضي قادة غطفان، ولم يبق الا أن يسجل الاتفاق في وثيقة ممهورة.. <br /> <br /> وعند هذا المدى من المحاولة، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم ير من حقه أن ينفرد بالأمر، فدعا اليه أصحابه رضي الله عنهم ليشاورهم.. <br /> <br /> واهتم عليه الصلاة والسلام اهتماما خاصا برأي سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.. فهما زعيما المدينة، وهما بهذا أصحاب حق أول في مناقشة هذا الأمر، واختيار موقف تجاهه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما حديث التفاوض الذي جرى بينه وبين زعماء غطفان.. وأنبأهما أنه انما لجأ الى هذه المحاولة، رغبة منه في أن يبعد عن المدينة وأهلها هذا الهجوم الخطير، والحصار الرهيب.. <br /> <br /> وتقدم السعدان الى رسول الله بهذا السؤال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> أهذا رأي تختاره، أم وحي أمرك الله به\\\"؟؟ <br /> <br /> قال الرسول: <br /> <br /> \\\" بل أمر أختاره لكم.. <br /> <br /> والله ما أصنع ذلك الا لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم الى أمر ما\\\".. <br /> <br /> وأحسّ سعد بن معاذ أن أقدارهم كرجال ومؤمنين تواجه امتحانا، أي امتحان.. <br /> <br /> هنالك قال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> قد كنا وهؤلاء على الشرك وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا من مدينتنا تمرة، الا قرى، أي كرما وضيفة، أ، بيعا.. <br /> <br /> أفحين أكرمنا الله بالاسلام، وهدانا له، وأعزنا بك وبه، نعطيهم أموالنا..؟؟ <br /> <br /> والله ما لنا بهذا من حاجة.. <br /> <br /> ووالله لا نعطيهم الا السيف.. حتى يحكم الله بيننا وبينهم\\\"..!! <br /> <br /> وعلى الفور عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رأيه، وأنبأ زعماء غطفان أن أصحابه رفضوا مشروع المفاوضة، وأنه أقرّ رأيهم والتزم به.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبعد أيام شهدت المدينة حصارا رهيبا.. <br /> <br /> والحق أنه حصار اختارته هي لنفسها أكثر مما كان مفروضا عليها، وذلك بسبب الخندق الذي حفر حولها ليكون جنّة لها ووقاية.. <br /> <br /> ولبس المسلمون لباس الحرب. <br /> <br /> وخرج سعد بن معاذ حاملا سيفه ورمحه وهو ينشد ويقول: <br /> <br /> لبث قليلا يشهد الهيجا الجمل ما أجمل الموت اذا حان الأجل <br /> <br /> وفي احدى الجولات تلقت ذراع سعد سهما وبيلا، قذفه به أحد المشركين.. <br /> <br /> وتفجّر الدم من وريده وأسعف سريعا اسعافا مؤقتا يرقأ به دمه، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحمل الى المسجد، وأن تنصب له به خيمة حتى يكون على قرب منه دائما أثناء تمريضه.. <br /> <br /> وحمل المسلمون فتاهم العظيم الى مكانه في مسجد الرسول.. <br /> <br /> ورفع سعد بصره الى السماء وقال: <br /> <br /> \\\" اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها... فانه لا قوم أحب اليّ أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولك، وكذبوه، وأخرجوه.. <br /> <br /> وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعل ما أصابني اليوم طريقا للشهادة.. <br /> <br /> ولا تمتني حتى تقرّ عيني من بني قريظة\\\"..! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لك الله يا سعد بن معاذ..! <br /> <br /> فمن ذا الذي يستطيع أن يقول مثل هذا القول، في مثل هذا الموقف سواك..؟؟ <br /> <br /> ولقد استجاب الله دعاءه.. <br /> <br /> فكانت اصابته هذه طريقه الى الشهادة، اذ لقي ربه بعد شهر، متأثرا بجراحه.. <br /> <br /> ولكنه لم يمت حتى شفي صدرا من بني قريظة.. <br /> <br /> ذلك أنه بعد أن يئست قريش من اقتحام المدينة، ودبّ في صفوف جيشها الهلع، حمل الجميع متاعهم وسلاحهم، وعادوا مخذولين الى مكة.. <br /> <br /> ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترك بني قريظة، يفرضون على المدينة غدرهم كما شاؤوا، أمر لم يعد من حقه أن يتسامح تجاهه.. <br /> <br /> هنالك أمر أصحابه بالسير الى بني قريظة. <br /> <br /> وهناك حاصروهم خمسة وعشرين يوما.. <br /> <br /> ولما رأى هؤلاء ألا منجى لهم من المسلمين، استسلموا، وتقدموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجاء أجابهم اليه، وهو أن يحكم فيهم سعد بن معاذ.. وكان سعد حليفهم في الجاهلية.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أرسل النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه من جاؤوا بسعد بن معاذ <br /> <br /> من مخيمه الذي كان يمرّض فيه بالمسجد.. <br /> <br /> جاء محمولا على دابة، وقد نال منه الاعياء والمرض.. <br /> <br /> وقال له الرسول: <br /> <br /> \\\" يا سعد احكم في بني قريظة\\\". <br /> <br /> وراح سعد يستعيد محاولات الغدر التي كان آخرها غزوة الخندق والتي كادت لبمدينة تهلك فيها بأهلها.. <br /> <br /> وقال سعد: <br /> <br /> \\\" اني أرى أن يقتل مقاتلوهم.. <br /> <br /> وتسبى ذراريهم.. <br /> <br /> وتقسّم أموالهم..\\\" <br /> <br /> وهكذا لم يمت سعد حتى شفي صدره من بني قريظة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان جرح سعد يزداد خطرا كل يوم، بل كل ساعة.. <br /> <br /> وذات يوم ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيادته، فألفاه يعيش في لحظات الوداع فأخذ عليه الصلاة والسلام رأسه ووضعه في حجره، وابتهل الى الله قائلا: <br /> <br /> \\\" اللهم ان سعدا قد جاهد في سبيلك، وصدّق رسولك وقضى الذي عليه، فتقبّل روحه بخير ما تقبّلت به روحا\\\"..! <br /> <br /> وهطلت كلمات النبي صلى الله عليه وسلم على الروح المودّعة بردا وسلاما.. <br /> <br /> فحاول في جهد، وفتح عينيه راجيا أن يكون وجه رسول الله آخر ما تبصرانه في الحياة وقال: <br /> <br /> \\\" السلام عليك يا رسول الله.. <br /> <br /> أما اني لأشهد أنك رسول الله\\\".. <br /> <br /> وتملى وجه النبي وجه سعد آن ذاك وقال: <br /> <br /> \\\" هنيئا لك يا أبا عمرو\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> يقول أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" كنت ممن حفروا لسعد قبره.. <br /> <br /> وكنا كلما حفرنا طبقة من تراب، شممنا ريح المسك.. حتى انتهينا الى اللحد\\\".. <br /> <br /> وكان مصاب المسلمين في سعد عظيما.. <br /> <br /> ولكن عزاءهم كان جليلا، حين سمعوا رسولهم الكريم يقول: <br /> <br /> \\\" لقد اهتز عرش الرحمن لموت يعد بن معاذ\\\"..</p>',6,1,'1270727889','ســعــد,بـن,مــعــاذ','ســعــد بـن مــعــاذ',1);
INSERT INTO text VALUES (521,'عـمـرو بـن الـجـمـوح','','<p>عمرو بن الجموح - أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة <br /> <br /> <br /> انه صهر عبدالله بن حرام، اذ كان زوجا لأخته هند بن عمرو.. <br /> <br /> وكان ابن الجموح واحدا من زعماء المدينة، وسيدا من سادات بني سلمة.. <br /> <br /> سبقه الى الاسلام ابنه معاذ بن عمرو الذي كان أحد الأنصار السبعين، أصحاب البيعة الثانية.. <br /> <br /> وكان معاذ بن عمرو وصديقه معاذ بن جبل يدعوان للاسلام بين أهل المدينة في حماسة الشباب المؤمن الجريء.. <br /> وكان من عادة الناس هناك أن بتخذ الأشراف من بيوتهم أصناما رمزية غير تلك الأصنام الكبيرة المنصوبة في محافلها، والتي تؤمّها جموع الناس.. <br /> <br /> وعمرو بن الجموح مع صديقه معاذ بن جبل على أن يجعلا من صنم عمرو بن جموح سخرية ولعبا.. <br /> <br /> فكانا يدلجان عليه ليلا، ثم يحملانه ويطرحانه في حفرة يطرح الناس فيه فضلاتهم.. <br /> <br /> ويصيح عمرو فلا يجد منافا في مكانه، ويبحث عنه حتى يجده طريح تلك الحفرة.. فيثور ويقول: <br /> <br /> ويلكم من عدا على آلهتنا الليلة..!؟ <br /> <br /> ثم يغسله ويطهره ويطيّبه.. <br /> <br /> فاذا جاء ليل جديد، صنع المعاذان معاذ بن عمرو ومعاذ بن جبل بالصنم مثل ما يفعلان به كل ليلة. <br /> <br /> حتى اذا سئم عمرو جاء بسيفه ووضعه في عنق مناف وقال له: ان كان فيك خير فدافع عن نفسك..!! <br /> <br /> فلما اصبح فلم يجده مكانه.. بل وجده في الحفرة ذاتها طريحا، بيد أن هذه المرة لم يكن في حفرته وحيدا، بل كان مشدودا مع كلب ميت في حبل وثيق. <br /> <br /> واذا هو في غضبه، وأسفه ودهشه، اقترب منه بعض أشراف المدينة الذين كانوا قد سبقوا الى الاسلام.. وراحوا، وهم يشيرون بأصابعهم الى الصنم المنكّس المقرون بكلب ميت، يخاطبون في عمرو بن الجموح عقله وقلبه ورشده، محدثينه عن الاله الحق، العلي الأعلى، الذي ليس كمثله شيء. <br /> <br /> وعن محمد الصادق الأمين، الذي جاء الحياة ليعطي لا ليأخذ.. ليهدي، لا ليضل.. <br /> <br /> وعن الاسلام، الذي جاء يحرر البشر من الأعلال، جميع الأغلل، وجاء يحيى فيهم روح الله وينشر في قلوبهم نوره. <br /> <br /> وفي لحظات وجد عمرو نفسه ومصيره.. <br /> <br /> وفي لحظات ذهب فطهر ثوبه، وبدنه.. ثم تطيّب وتأنق، وتألق، وذهب عالي الجبهة مشرق النفس، ليبايع خاتم المرسلين، وليأخذ مكانه مع المؤمنين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قد يسأل سائل نفسه، كيف كان رجال من أمثال عمرو بن الجموح.. وهم زعماء قومهم وأشراف.. كيف كانوا يؤمنون بأصنام هازلة كل هذا الايمان..؟ <br /> <br /> وكيف لم تعصمهم عقولهم عن مثل هذا الهراء.. وكيف نعدّهم اليوم، حتى مع اسلامهم وتضحياتهم، من عظماء الرجال..؟ <br /> <br /> ومثل هذا السؤال يبدو ايراده سهلا في أيامنا هذه حيث لا نجد طفلا يسيغ عقله أن ينصب في بيته خشبة ثم يعبدها.. <br /> <br /> لكن في أيام خلت، كانت عواطف البشر تتسع لمثل هذا الصنيع دون أن يكون لذكائهم ونبوغهم حيلة تجاه تلك التقاليد..!! <br /> <br /> وحسبنا لهذا مثلا أثينا.. <br /> <br /> أثينا في عصر باركليز وفيتاغورس وسقراط.. <br /> <br /> أثينا التي كانت قد بلغت رقيّا فكريا يبهر الأباب، كان أهلها جميعا: فلاسفة، وحكاما، وجماهير يؤمنون بأصنام منحوتة تناهي في البلاهة والسخرية!! <br /> <br /> ذلك أن الوجدان الديني في تلك العصور البعيدة، لم يكن يسير في خط مواز للتفوق العقلي... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أسلم عمرو بن الجموح قلبه، وحياته لله رب العالمين، وعلى الرغم من أنه كان مفطورا على الجود والسخاء، فان الاسلام زاد جوده مضاء، فوضع كل ماله في خدمة دينه واخوانه.. <br /> <br /> سأل الرسول عليه الصلاة والسلام جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقال: <br /> <br /> من سيّدكم يا بني سلمة..؟ <br /> <br /> قالوا: الجدّ بن قيس، على بخل فيه.. <br /> <br /> فقال عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> وأي داء أدوى من البخل!! <br /> <br /> بل سيّدكم الجعد الأبيض، عمرو بن الجموح.. <br /> <br /> فكانت هذه الشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكريما لابن الجموح، أي تكريم..! <br /> <br /> وفي هذا قال شاعر الأنصار: <br /> <br /> فسوّد عمرو بن الجموح لجوده <br /> <br /> وحق لعمرو بالنّدى أن يسوّدا <br /> <br /> اذا جاءه السؤال أذهب ماله <br /> <br /> وقال: خذوه، انه عائد غدا <br /> <br /> وبمثل ما كان عمرو بن الجموح يجود بماله في سبيل الله، أراد أن يجود بروحه وبحياته.. <br /> <br /> ولكن كيف السبيل؟؟ <br /> <br /> ان في ساقه عرجا يجعله غير صالح للاشتراك في قتال. <br /> <br /> وانه له أربعة أولاد، كلهم مسلمون، وكلهم رجال كالأسود، كانوا يخرجون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغزو، ويثابرون على فريضة الجهاد.. <br /> <br /> ولقد حاول عمرو أن يخرج في غزوة بدر فتوسّل أبناؤه الى النبي صلى الله عليه وسلم كي يقنعه بعدم الخروج، أ، يأمره به اذا هو لم يقتنع.. <br /> <br /> وفعلا، أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الاسلام يعفيه من الجهاد كفريضة، وذلك لعجزه الماثل في عرجه الشديد.. <br /> <br /> بيد أنه راح يلحّ ويرجو.. فأمره الرسول بالبقاء في المدينة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاءت غزوة أحد فذهب عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل اليه أن يأذن له وقال له: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله انّ بنيّ يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك الى الجهاد.. <br /> <br /> ووالله اني لأرجو أن، أخطر، بعرجتي هذه في الجنة\\\".. <br /> <br /> وأمام اصراره العظيم أذن له النبي عليه السلام بالخروج، فأخذ سلاحه، وانطلق يخطر في حبور وغبطة، ودعا ربه بصوت ضارع: <br /> <br /> \\\" اللهم ارزقني الشهادة ولا تردّني الى أهلي\\\". <br /> <br /> والتقى الجمعان يوم أحد.. <br /> <br /> وانطلق عمرو بن الجموح وأبناؤه الأربعة يضربون بسيوفهم جيوش الشرك والظلام.. <br /> <br /> كان عمرو بن الجموح يخطر وسط المعمعة الصاحبة، ومع كل خطرة يقطف سيفه رأسا من رؤوس الوثنية.. <br /> <br /> كان يضرب الضربة بيمينه، ثم يلتفت حواليه في الأفق الأعلى، كأنه يتعجل قدوم الملاك الذي سيقبض روحه، ثم يصحبها الى الجنة.. <br /> <br /> أجل.. فلقد سأل ربه الشهادة، وهو واثق أن الله سبحانه وتعالى قد استجاب له.. <br /> <br /> وهو مغرم بأن يخطر بساقه العرجاء في الجنة ليعلم أهلها أن محمدا رسول اله صلى الله عليه وسلم، يعرف كيف يختار الأصحاب، وكيف يربّي الرجال..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاء ما كان ينتظر. <br /> <br /> ضربةسيف أومضت، معلنة ساعة الزفاف.. <br /> <br /> زفاف شهيد مجيد الى جنات الخلد، وفردوس الرحمن..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> واذ كان المسلمون يدفنون شهداءهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام أمره الذي سمعناه من قبل: <br /> <br /> \\\" انظروا، فاجعلوا عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد، فانهما كانا في الدنيا متحابين متصافيين\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ودفن الحبيبان الشهيدان الصديقان في قبر واحد، تحت ثرى الأرض التي تلقت جثمانيهما الطاهرين، بعد أن شهدت بطولتهما الخارقة. <br /> <br /> وبعد مضي ست وأربعين سنة على دفنهما، نزل سيل شديد غطّى أرض القبور، بسبب عين من الماء أجراها هناك معاوية، فسارع المسلمون الى نقل رفات الشهداء، فاذا هم كما وصفهم الذين اشتركوا في نقل رفاتهم: <br /> <br /> \\\" ليّنة أجسادهم.. <br /> <br /> تتثنى أطرافهم\\\"..! <br /> <br /> <br /> <br /> وكان جابر بن عبدالله لا يزال حيا، فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبدالله بن عمرو بن حرام، ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح.. <br /> <br /> فوجدهما في قبرهما، كأنهما نائمان.. لم تأكل الأرض منهما شيئا، ولم تفارق شفاههما بسمة الرضا والغبطة التي كانت يوم دعيا للقاء الله.. <br /> <br /> أتعجبون..؟ <br /> <br /> كلا، لا تعجبوا.. <br /> <br /> فان الأرواح الكبيرة، التقية، النقية، التي سيطرت على مصيرها.. تترك في الأجساد التي كانت موئلا لها، قدرا من المناعة يدرأ عنها عوامل التحلل، وسطوة التراب..</p>',6,1,'1270727889','عـمـرو,بـن,الـجـمـوح','عـمـرو بـن الـجـمـوح',1);
INSERT INTO text VALUES (522,'أســيــد بـن خــضــيــر','','<p>أسيد بن خضير - بطل يوم السقيفة <br /> <br /> <br /> ورث المكارم كابرا عن كابر.. <br /> <br /> فأبوه خضير الكتائب كان زعيم الأوس، وكان واحدا من كبار أشراف العرب في الجاهلية، ومقاتليهم الأشداء.. <br /> <br /> وفيه يقول الشاعر: <br /> <br /> لو أن المنايا حدن عن ذي مهابة <br /> <br /> لهبن خضيرا يوم غلّق واقما <br /> <br /> يطوف به، حتى اذا الليل جنّه <br /> <br /> تبوأ منه مقعدا متناغما <br /> وورث أسيد عن أبيه مكانته، وشجاعته وجوده، فكان قبل أن يسلم، واحدا من زعماء المدينة وأشراف العرب، ورماتها الأفذاذ.. <br /> <br /> فلما اصطفاه الاسلام، وهدي الى صراط العزيز الحميد، تناهى عزه. <br /> <br /> وتسامى شرفه، يوم أخذ مكانه، وأخذ واحدا من انصار الله وأنصار رسوله، ومن السابقين الى الاسلام العظيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد كان اسلامه يوم أسلم سريعا، وحاسما وشريفا.. <br /> <br /> فعندما أرسل الرسول عليه السلام مصعب بن عمير الى المدينة ليعلم ويفقه المسلمين من الأنصار الذين بايعوا النبي عليه السلام عل الاسلام بيعة العقبة الأولى، وليدعو غيرهم الى دين الله. <br /> <br /> يومئذ، جلس أسيد بن خضير، وسعد بن معاذ، وكانا زعيمي قومما، يتشاوران في أمر هذا الغريب الذي جاء من مكة يسفّه دينهما، ويدعو اى دين جديد لا يعرفونه.. <br /> <br /> وقال سعد لأسيد:\\\" انطلق الى هذا الرجل فازجره\\\".. <br /> <br /> وحمل أسيد حربته، وأغذ السير الى حيث كان مصعب في ضيافة أسعد بن زرارة من زعماء المدينة الذين سبقوا الى الاسلام. <br /> <br /> وعند مجلس مصعب وأسعد بن زرارة رأى أسيد جمهرة من الناس تصغي في اهتمام للكلمات الرشيدة التي يدعوهم بها الى الله، مصعب بن عمير.. <br /> <br /> وفجأهم أسيد بغضبه وثورته.. <br /> <br /> وقال له مصعب: <br /> <br /> \\\" هل لك في أن تجلس فتسمع.. فان رضيت أمرنا قبلته، ون كرهته، كففنا عنك ما تكره\\\"..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان أسيد رجلا.. وكان مستنير العقل ذكيّ القلب حتى لقبه أهل المدينة بالكامل.. وهو لقب كان يحمله أبوه من قبله.. <br /> <br /> فلما رأى مصعبا يحتكم به الى المنطق والعقل، غرس حربته في الأرض، وقال لمصعب: <br /> <br /> لقد أنصفت: هات ما عندك.. <br /> <br /> وراح مصعب يقرأ عليه من القرآن، ويفسّر له دعوة الدين الجديد. الدين الحق الذي أمر محمد عليه الصلاة والسلام بتبليغه ونشر رايته. <br /> <br /> ويقول الذين حضروا هذا المجلس: <br /> <br /> \\\" والله لقد عرفنا في وجه أسيد الاسلام قبل أن يتكلم.. <br /> <br /> عرفناه في اشراقه وتسهّله\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لم يكد مصعب ينتهي من حديثه حتى صاح أسيد مبهورا: <br /> <br /> \\\" ما أحسن هذا الكلام وأجمله.. <br /> <br /> كيف تصنعون اذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين\\\".؟ <br /> <br /> قال له مصعب: <br /> <br /> \\\" تطهر بدنك، وثوبك، وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي\\\".. <br /> <br /> ان شخصية أسيد شخصية مستقيمة قوية مستقيمة وناصعة، وهي اذ تعرف طريقها ، لا تتردد لحظة أمام ارادتها الحازمة.. <br /> <br /> ومن ثمّ، قام أسيد في غير ارجاء ولا ابطاء ليستقبل الدين الذي انفتح له قلبه، وأشرقت به روحه، فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين، معلنا اسلامه، مودّعا أيام وثنيّته، وجاهليته..!! <br /> <br /> كان على أسيد أن يعود لسعد بن معاذ، لينقل اليه أخبار المهمة التي كلفه بها.. مهمة زجر مصعب بن عمير واخراجه.. <br /> <br /> وعاد الى سعد.. <br /> <br /> وما كاد يقترب من مجلسه، حتى قال سعد لمن حوله: <br /> <br /> \\\" أقسم لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به\\\".!! <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> لقد ذهب بوجه طافح بالمرارة، والغضب والتحدي.. <br /> <br /> وعاد بوجه تغشاه السكينة والرحمة والنور..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وقرر أسيد أن يستخدم ذكاءه قليلا.. <br /> <br /> انه يعرف أن سعد بن معاذ مثله تماما في صفاء جوهره ومضاء عزمه، وسلامة تفكيره وتقديره.. <br /> <br /> ويعلم أنه ليس بينه وبين الاسلام سوى أن يسمع ما سمع هو من كلام الله، الذي يحسن ترتيله وتفسيره سفير الرسول اليهم مصعب بن عمير.. <br /> <br /> لكنه لو قال لسعد: اني أسلمت، فقم وأسلم، لكانت مجابهة غير مأمونة العاقبة.. <br /> <br /> اذن فعليه أن يثير حميّة سعد بطريقة تدفعه الى مجلس مصعب حتى يسمع ويرى.. <br /> <br /> فكيف السبيل لهذا..؟ <br /> <br /> كان مصعب كما ذكرنا من قبل ينزل ضيفا على أسعد بن زرارة.. <br /> <br /> وأسعد بن زرارة هو ابن خالة سعد بن معاذ.. <br /> <br /> هنالك قال أسيد لسعد: <br /> <br /> \\\" لقد حدّثت أن بين الحارثة قد خرجوا الى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وهم يعلمون أنه ابن خالتك\\\".. <br /> <br /> وقام سعد، تقوده الحميّة والغضب، وأخذ الحربة، وسار مسرعا الى حيث أسعد ومصعب، ومن معهما من المسلمين.. <br /> <br /> ولما اقترب من المجلس لو يجد ضوضاء ولا لغطا، وانما هي السكينة تغشى جماعة يتوسطهم مصعب بن عمير، يتلو آيات الله في خشوع، وهم يصغون اليه في اهتمام عظيم.. <br /> <br /> هنالك أدرك الحيلة التي نسجها له أسيد لكي يحمله على السعي الى هذا المجلس، والقاء السمع لما يقوله سفير الاسلام مصعب بن عمير. <br /> <br /> ولقد صدقت فراسة أسيد في صاحبه، فما كاد سعد يسمع حتى شرح الله صدره للاسلام، وأخذ مكانه في سرعة الضوء بين المؤمنين السابقين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان أسيد يحمل في قلبه ايمانا وثيقا ومضيئا.. <br /> <br /> وكان ايمانه بفيء عليه من الأناة والحلم وسلامة التقدير ما يجعله أهلا للثقة دوما.. <br /> <br /> وفي غزوة بني المصطلق تحركت مغايظ عبدالله بن أبيّ فقال لمن حوله من أهل المدينة: <br /> <br /> \\\" لقد أحللتمومهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم.. <br /> <br /> أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحوّلوا الى غير دياركم.. <br /> <br /> أما والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل\\\".. <br /> <br /> سمع الصحابي الجليل زيد بن الأرقم هذه الكلمات، بل هذه السموم المنافقة المسعورة، فكان حقا عليه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وتألم رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا، وقابله أسيد فقال له النبي عليه السلام: <br /> <br /> أوما بلغك ما قال صاحبكم..؟؟ <br /> <br /> قال أسيد: <br /> <br /> وأيّ صاحب يا رسول الله..؟؟ <br /> <br /> قال الرسول: <br /> <br /> عبدالله بن أبيّ!! <br /> <br /> قال أسيد: <br /> <br /> وماذا قال..؟؟ <br /> <br /> قال الرسول: <br /> <br /> زعم انه ان رجع الى المدينة لخرجنّ الأعز منها الأذل. <br /> <br /> قال أسيد: <br /> <br /> فأنت والله، يا رسول الله، تخرجه منها ان شاء الله.. هو والله الذليل، وأنت العزيز.. <br /> <br /> ثم قال أسيد: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله ارفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوّجوه على المدينة ملكا، فهو يرى أن الاسلام قد سلبه ملكا\\\".. <br /> <br /> بهذا التفكير الهادئ اعميق المتزن الواضح، كان أسيد دائما يعالج القضايا ببديهة حاضرة وثاقبة.. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وفي يوم السقيفة، اثر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أعلن فريق من الأنصار، وعلى رأسهم سعد بن عبادة أحقيتهم بالخلافة، وطال الحوار، واحتدمت المناقشة، كان موقف أسيد، وهو كما عرفنا زعيم أنصاري كبير، كان موقفه فعالا في حسم الموقف، وكانت كلماته كفلق الصبح في تحديد الاتجاهه.. <br /> <br /> وقف أسيد فقال مخاطبا فريق الأنصار من قومه: <br /> <br /> \\\" تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين.. <br /> <br /> فخليفته اذن ينبغي أن يكون من المهاجرين.. <br /> <br /> ولقد كنا أنصار رسول الله.. <br /> <br /> وعلينا اليوم أن نكون أنصار خليفته\\\".. <br /> <br /> وكانت كلماته، بردا، وسلاما.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد عاش أسيد بن خضير رضي الله عنه عابدا، قانتا، باذلا روحه وماله في سبيل الخير، جاعلا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار نصب عينيه: <br /> <br /> \\\" اصبروا.. حتى تلقوني على الحوض\\\".. <br /> <br /> ولقد كان لدينه وخلقه موضع تكريم الصدّيق حبّه، كذلك كانت له نفس المكانة والمنزلة في قلب أمير المؤمنين عمر، وفي أفئدة الصحابة جميعا. <br /> <br /> وكان الاستماع لصوته وهو يرتل القرآن احدى المغانم الكبرى التي يحرص الأصحاب عليها.. <br /> <br /> ذلك الصوت الخاشع الباهر المنير الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الملائكة دنت من صاحبه ذات ليلة لسماعه.. <br /> <br /> وفي شهر شعبان عام عشرين للهجرة، مات أسيد.. <br /> <br /> وأبى أمير المؤمنين عمر الا أن يحمل نعشه فوق كتفه.. <br /> <br /> وتحت ثرى البقيع وارى الأصحاب جثمان مؤمن عظيم.. <br /> <br /> وعادوا الى المدينة وهم يستذكرون مناقبه ويرددون قول الرسول الكريم عنه: <br /> <br /> \\\" نعم الرجل.. أسيد بن خضير\\\"..</p>',6,1,'1270727889','أســيــد,بـن,خــضــيــر','أســيــد بـن خــضــيــر',1);
INSERT INTO text VALUES (523,'البراء بــن مــالـــــك','','<p>البراء بن مالك - الله، والجنة <br /> <br /> هو ثاني أخوين عاشا في الله، وأعطيا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا نكا وأزهر مع الأيام.. <br /> <br /> أما أولهما فهو أنس بن مالك خادم رسول الله عليه السلام. <br /> <br /> أخذته أمه أم سليم الى الرسول وعمره يوم ذاك عشر سنين وقالت: <br /> <br /> \\\"يا رسول الله.. <br /> هذا أنس غلامك يخدمك، فادع الله له\\\".. <br /> <br /> فقبّله رسول الله بين عينيه ودعا له دعوة ظلت تحدو عمره الطويل نحو الخير والبركة.. <br /> <br /> دعا له لرسول فقال: <br /> <br /> \\\" اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له، وأدخله الجنة\\\".. <br /> <br /> فعاش تسعا وتسعين سنة، ورزق من البنين والحفدة كثيرين، كما أعطاه الله فيما أعطاه من رزق، بستانا رحبا ممرعا، كان يحمل الفاكهة في العام مرتين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وثاني الأخوين، هو البراء بن مالك.. <br /> <br /> عاش حياته العظيمة المقدامة، وشعاره: <br /> <br /> \\\" الله، والجنة\\\".. <br /> <br /> ومن كان يراه، وهو يقاتل في سبيل الله، كان يرى عجبا يفوق العجب.. <br /> <br /> فلم يكن البراء حين يجاهد المشركين بسيفه ممن يبحثون عن النصر، وان يكن النصر آنئذ أجلّ غاية.. انما كان يبحث عن الشهادة.. <br /> <br /> كانت كل أمانيه، أن يموت شهيدا، ويقضي نحبه فوق أرض معركة مجيدة من معارك الاسلام والحق.. <br /> <br /> من أجل هذا، لم يتخلف عن مشهد ولا غزوة.. <br /> <br /> وذات يوم ذهب اخوانه يعودونه، فقرأ وجوههم ثم قال: <br /> <br /> \\\" لعلكم ترهبون أن أموت على فراشي.. <br /> <br /> لا والله، لن يحرمني ربي الشهادة\\\"..!! <br /> <br /> ولقد صدّق الله ظنه فيه، فلم يمت البراء على فراشه، بل مات شهيدا في معركة من أروع معارك الاسلام..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد كانت بطولة البراء يوم اليمامة خليقة به.. خليقة بالبطل الذي كان عمر بن الخطاب يوصي ألا يكون قائدا أبدا، لأن جسارته واقدامه، وبحثه عن الموت.. كل هذا يجعل قيادته لغيره من المقاتلين مخاطرة تشبه الهلاك..!! <br /> <br /> وقف البراء يوم اليمامة وجيوش الاسلام تحت امرة خالد تتهيأ للنزال، وقف يتلمظ مستبطئا تلك اللحظات التي تمرّ كأنها السنين، قبل أن يصدر القائد أمره بالزحف.. <br /> <br /> وعيناه الثاقبتان تتحركان في سرعة ونفاذ فوق أرض المعركة كلها، كأنهما تبحثان عن أصلح مكان لمصرع البطل..!! <br /> <br /> أجل فما كان يشغله في دنياه كلها غير هذه الغاية.. <br /> <br /> حصاد كثير يتساقط من المشركين دعاة الظلام والباطل بحدّ سيفه الماحق.. <br /> <br /> ثم ضربة تواتيه في نهاية المعركة من يد مشركة، يميل على أثرها جسده الى الرض، على حين تأخذ روحه طريقها الى الملأ الأعلى في عرس الشهداء، وأعياد المباركين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ونادى خالد: الله أكبر، فانطلقت الصفوف المرصوصة الى مقاديرها، وانطلق معها عاشق الموت البراء بن مالك.. <br /> <br /> وراح يجندل أتباع مسيلمة الكذاب بسيفه.. وهم يتساقطون كأوراق الخريف تحت وميض بأسه.. <br /> <br /> لم يكن جيش مسيلمة هزيلا، ولا قليلا.. بل كان أخطر جيوش الردة جميعا.. <br /> <br /> وكان بأعداده، وعتاده، واستماتة مقاتليه، خطرا يفوق كل خطر.. <br /> <br /> ولقد أجابوا على هجوم المسلمين شيء من الجزع. وانطلق زعماؤهم وخطباؤهم يلقون من فوق صهوات جيادهم كلمات التثبيت. ويذكرون بوعد الله.. <br /> <br /> وكان البراء بن مالك جميل الصوت عاليه.. <br /> <br /> وناداه القائد خالد تكلم يا براء.. <br /> <br /> فصاح البراء بكلمات تناهت في الجزالة، والدّلالة، القوة.. <br /> <br /> تلك هي: <br /> <br /> \\\" يا أهل المدينة.. <br /> <br /> لا مدينة لكم اليوم.. <br /> <br /> انما هو الله والجنة\\\".. <br /> <br /> كلمات تدل على روح قائلها وتنبئ بخصاله. <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> انما هو الله، والجنة..!! <br /> <br /> وفي هذا الموطن، لا ينبغي أن تدور الخواطر حول شيء آخر.. <br /> <br /> حتى المدينة، عاصمة الاسلام، والبلد الذي خلفوا فيه ديارهم ونساءهم وأولادهم، لا ينبغي أن يفكروا فيها، لأنهم اذا هزموا اليوم، فلن تكون هنلك مدينة.. <br /> <br /> وسرت كلمات البراء مثل.. مثل ماذا..؟ <br /> <br /> ان أي تشبيه سيكون ظلما لحقيقة أثرها وتأثيرها.. <br /> <br /> فلنقل: سرت كلمات البراء وكفى.. <br /> <br /> ومضى وقت وجيز عادت بعده المعركة الى نهجها الأول.. <br /> <br /> المسلمون يتقدمون، يسبقهم نصر مؤزر. <br /> <br /> والمشركون يتسلقطون في حضيض هزيمة منكرة.. <br /> <br /> والبراء هناك مع اخوانه يسيرون لراية محمد صلى الله عليه وسلم الى موعدها العظيم.. <br /> <br /> واندفع المشركون الى وراء هاربين، واحتموا بحديقة كبيرة دخلوها ولاذوا بها.. <br /> <br /> وبردت المعركة في دماء المسلمين، وبدا أن في الامان تغير مصيرها بهذه الحيلة التي لجأ اليها أتباع مسيلمة وجيشه.. <br /> <br /> وهنا علا البراء ربوة عالية وصاح: <br /> <br /> \\\" يا معشر المسلمين.. <br /> <br /> احملوني وألقوني عليهم في الحديقة\\\".. <br /> <br /> ألم أقل لكم انه لا يبحث عن النصر بل عن الشهادة..!! <br /> <br /> ولقد تصوّر في هذه الخطة خير ختام لحياته، وخير صورة لمماته..!! <br /> <br /> فهو حين يقذف به الى الحديقة، يفتح المسلمين بابها، وفي نفس الوقت كذلك تكون أبواب الجنة تأخذ زينتها وتتفتح لاستقبال عرس جديد ومجيد..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم ينتظر البراء أن يحمله قومه ويقذفوا به، فاعتلى هو الجدار، وألقى بنفسه داخل الحديقة وفتح الباب، واقتحمته جيوش الاسلام.. <br /> <br /> ولكن حلم البراء لم يتحقق، فلا سيوف المشركين اغتالته، ولا هو لقي المصرع الذي كان يمني به نفسه.. <br /> <br /> وصدق أبو بكر رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" احرص على الموت.. <br /> <br /> توهب لك الحياة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> صحيح أن جسد البطل تلقى يومئذ من سيوف المشركين بضعا وثمانين ضربة، أثخنته ببضع وثمانين جراحة، حتى لقد ظل بعد المعركة شهرا كاملا، يشرف خالد بن الوليد نفسه على تمريضه.. <br /> <br /> ولكن كل هذا الذي أصابه كان دون غايته وما يتمنى.. <br /> <br /> بيد أن ذلك لا يحمل البراء على اليأس.. فغدا تجيء معركة، ومعركة، ومعركة.. <br /> <br /> ولقد تنبأ له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه مستجاب الدعوة.. <br /> <br /> فليس عليه الا أن يدعو ربه دائما أن يرزقه الشهادة، ثم عليه ألا يعجل، فلكل أجل كتاب..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويبرأ البراء من جراحات يوم اليمامة.. <br /> <br /> وينطلق مع جيوش الاسلام التي ذهبت تشيّع قوى الظلام الى مصارعها.. هناك حيث تقوم امبراطوريتان خرعتان فانيتان، الروم والفرس، تحتلان بجيوشهما الباغية بلاد الله، وتستعبدان عباده.. <br /> <br /> ويضرب البراء بسيفه، ومكان كل ضربة يقوم جدار شاهق في بناء العالم الجديد الذي ينمو تحت راية الاسلام نموّا سريعا كالنهار المشرق.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي احدى حروب العراق لجأ الفرس في قتالهم الى كل وحشية دنيئة يستطيعونها.. <br /> <br /> فاستعملوا كلاليب مثبتة في أطراف سلاسل محمأة بالنار، يلقونها من حصونهم، فتخطف من تناله من المسلمين الذين لا يستطيعون منها فكاكا.. <br /> <br /> وكان البراء وأخوه العظيم أنس بن مالك قد وكل اليهما مع جماعة من المسلمين أمر واحد من تلك الحصون.. <br /> <br /> ولكن أحد هذه الكلاليب سقط فجأة، فتعلق بأنس ولم يستطع أنس أن السلسلة ليخلص نفسه، اذ كانت تتوهج لهبا ونارا.. <br /> <br /> وأبصرالبراء المشهد لإاسرع نحو أخيه الذي كانت السلسلة المحمأة تصعد به على سطح جدار الحصن.. وقبض على السلسلة بيديه وراح يعالجها في بأس شديد حتى قصمها وقطعها.. ونجا أنس وألقى البراء ومن معه نظرة على كفيه فلم يجدوهما مكانهما..!! <br /> <br /> لقد ذهب كل ما فيهما من لحم، وبقي هيكلهما العظمي مسمّرا محترقا..!! <br /> <br /> وقضى البطل فترة أخرى في علاج بطيء حتى بريء.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أما آن لعاشق الموت أن يبلغ غايته..؟؟ <br /> <br /> بلى آن..!! <br /> <br /> وهاهي ذي موقعة تستر تجيء ليلاقي المسلمون فيها جيوش فارس <br /> <br /> ولتكون لـ البراء عيدا أي عيد.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> احتشد أهل الأهواز، والفرس في جيش كثيف ليناجزوا المسلمين.. <br /> <br /> وكتب امير المؤمنين عمر بن الخطاب الى سعد بن أبي وقاص بالكوفة ليرسل الى الأهواز جيشا.. <br /> <br /> وكتب الى أبي موسى الأشعري بالبصرة ليرسل الى الأهواز جيشا، قائلا له في رسالته: <br /> <br /> \\\" اجعل امير الجند سهيل بن عديّ.. <br /> <br /> وليكن معه البراء بن مالك\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> والتقى القادمون من الكوفة بالقادمين من البصرة ليواجهوا جيش الأهواز وجيش الفرس في معركة ضارية.. <br /> <br /> كان الاخوان العظيمان بين الحنود المؤمنين.. أنس بن مالك، والبراء بن مالك.. <br /> <br /> وبدأت الحرب بالمبارزة، فصرع البراء وحده مائة مبارز من الفرس.. <br /> <br /> ثم التحمت الجيوش، وراح القتلى يتساقطون من الفرقين كليهما في كثرة كاثرة.. <br /> <br /> واقترب بعض الصحابة من البراء، والقتال دائر، ونادوه قائلين: <br /> <br /> \\\" أتذكر يا براء قول الرسول عنك: ربّ أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه، منهم البراء بن مالك..؟ <br /> <br /> يا براء أقسم على ربك، ليهزمهم وينصرنا\\\".. <br /> <br /> ورفع البراء ذراعيه الى السماء ضارعا داعيا: <br /> <br /> \\\" اللهم امنحنا أكنافهم.. <br /> <br /> اللهم اهزمهم.. <br /> <br /> وانصرنا عليهم.. <br /> <br /> وألحقني اليوم بنبيّك\\\".. <br /> <br /> ألقى على جبين أخيه أنس الذي كان يقاتل قريب امنه.. نظرة طويلة، كأنه يودّعه.. <br /> <br /> وانقذف المسلمون في استبسال لم تألفه الدنيا من سواهم.. <br /> <br /> ونصروا نصرا مبينا. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ووسط شهداء المعركة، كان هناك البراء تعلو وجهه ابتسامة هانئة كضوء الفجر.. وتقبض يمناه على حثيّة من تراب مضمّخة بدمه الطهور.. <br /> <br /> لقد بلغ المسافر داره.. <br /> <br /> وأنهى مع اخوانه الشهداء رحلة عمر جليل وعظيم، ونودوا: <br /> <br /> ( أن تلكم الجنة، أورثتموها بما كنتم تعملون)...</p>',6,1,'1270727889','البراء,بــن,مــالـــــك','البراء بــن مــالـــــك',1);
INSERT INTO text VALUES (524,'أبو أيوب الأنصاري','','<p>أبو أيوب الأنصاري - انفروا خفافا وثقالا <br /> <br /> كان الرسول عليه السلام يدخل المدينة مختتما بمدخله هذا رحلة هجرته الظافرة، ومستهلا أيامه المباركة في دار الهجرة التي ادّخر لها القدر ما لم يدخره لمثلها في دنيا الناس.. <br /> <br /> وسار الرسول وسط الجموع التي اضطرمت صفوفها وأفئدتها حماسة، ومحبة وشوقا... ممتطيا ظهر ناقته التي تزاحم الناس حول زمامها كل يريد أن يستضيف رسول الله.. <br /> وبلغ الموكب دور بني سالم بن عوف، فاعترضوا طريق الناقة قائلين: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله، أقم عندنا، فلدينا العدد والعدة والمنعة\\\".. <br /> <br /> ويجيبهم الرسول وقد قبضوا بأيديهم على زمام الناقة: <br /> <br /> \\\" خلوا سبيلها فانها مأمورة\\\". <br /> <br /> ويبلغ الموكب دور بني بياضة، فحيّ بني ساعدة، فحي بني الحارث بن الخزرج، فحي عدي بن النجار.. وكل بني قبيل من هؤلاء يعترض سبيل الناقة، وملحين أن يسعدهم النبي عليه الصلاة والسلام بالنزول في دورهم.. والنبي يجيبهم وعلى شفتيه ابتسامة شاكرة: <br /> <br /> \\\" خلوا سبيلها فانها مأمورة.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد ترك النبي للمقادير اختيار مكان نزوله حيث سيكون لها المنزل خطره وجلاله.. ففوق أرضه سينهض المسجد الذي تنطلق منه الى الدنيا بأسرها كلمات الله ونوره.. والى جواره ستقوم حجرة أو حدرات من طين وطوب.. ليس بها من متاع الدنيا سوى كفاف، أو أطياف كفاف!! سيسكنها معلم، ورسول جاء لينفخ الحياة في روحها الهامد. وليمنح كل شرفها وسلامها للذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا.. للذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم.. وللذين أخلصوا دينهم للله.. للذين يصلحون في الأرض ولا يفسجون. <br /> <br /> أجل كان الرسول عليه الصلاة والسلام ممعنا في ترك هذا الاختيار للقدر الذي يقود خطاه.. <br /> <br /> من اجل هذا، ترك هو أيضا زمام ناقته وأرسله، فلا هو يثني به عنقها ولا يستوقف خطاها.. وتوجه الى الله بقلبه، وابتهل اليه بلسانه: <br /> <br /> \\\" اللهم خر لي، واختر لي\\\".. <br /> <br /> وأمام دار بني مالك بن النجار بركت الناقة.. ثم نهضت وطوّفت بالمكان، ثم عادت الى مبركها الأول، وألأقت جرانها. واستقرت في مكانها ونزل الرسول للدخول.. وتبعه رسول الله يخف به اليمن والبركة.. <br /> <br /> أتدرون من كان هذا السعيدالموعود الذي بركت الناقة أمام داره، وصار الرسول ضيفه، ووقف أهل المدينة جميعا يغبطونه على حظوظه الوافية..؟؟ <br /> <br /> انه بطل حديثنا هذا.. أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد، حفيد مالك بن النجار.. <br /> <br /> لم يكن هذا أول لقاء لأبي أيوب مع رسول الله.. <br /> <br /> فمن قبل، وحين خرج وفد المدينة لمبايعة الرسول في مكة تلك البيعة المباركة المعروفة بـ بيعة العقبة الثانية.. كان أبو أيوب الأنصاري بين السبعين مؤمنا الذين شدّوا أيمانهم على يمين الرسول مبايعين، مناصرين. <br /> <br /> <br /> <br /> والآن رسول الله يشرف المدينة، ويتخذها عاصكة لدين الله، فان الحظوظ الوافية لأبي أيوب جعلت من داره أول دار يسكنها المهاجر العظيم، والرسول الكريم. <br /> <br /> ولقد آثر الرسول أن ينزل في دورها الأول.. ولكن ما كاد أبو أيوب يصعد الى غرفته في الدور العلوي حتى أخذته الرجفة، ولم يستطع أن يتصوّر نفسه قائما أو نائما، وفي مكان أعلى من المكان الذي يقوم فيه رسول الله وينام..!! <br /> <br /> وراح يلح على النبي ويرجوه ان ينتقل الى طابق الدور الأعلى فاستجاب النبي لرجائه.. <br /> <br /> ولسوف يمكث النبي بها حتى يتمّ المسجد، وبناء حجرة له بجواره.. <br /> <br /> ومنذ بدأت قريش تتنمّر للاسلام وتشن اغاراتها على دار الهجرة بالمدينة، وتؤلب القبائل، وتجيش الجيوش لتطفئ نور الله.. <br /> <br /> منذ تلك البداية، واحترف أبو أيوب صناعة الجهاد في سبيل الله. <br /> <br /> ففي بدر، وأحد والخندق، وفي كل المشاهد والمغازي، كان البطل هناك بائعا نفسه وماله لله ربو العالمين.. <br /> <br /> وبعد وفاة الرسول، لم يتخلف عن معركة كتب على المسلمين أن يخوضوها، مهما يكن بعد الشقة، وفداحة المشقة..! <br /> <br /> وكان شعاره الذي يردده دائما، في ليله ونهاره.. في جهره واسراره.. قول الله تعالى: <br /> <br /> ( انفروا خفافا وثقالا).. <br /> <br /> مرة واحدة.. تخلف عن جيش جعل الخليفة أميره واحدا من شباب المسلمين، ولم يقتنع أبو أ]وب بامارته. <br /> <br /> مرة واحدة لا غير.. مع هذا فان الندم على موقفه هذا ظل يزلزل نفسه، ويقول: <br /> <br /> \\\" ما عليّ من استعمل عليّ\\\"..؟؟ <br /> <br /> ثم لم يفته بعد ذلك قتال!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان حسبه أن يعيش جنديا في جيش الاسلام، يقاتل تحت رايته، ويذود عن حرمته.. <br /> <br /> ولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية، وقف مع علي في غير تردد، لأنه الامام الذي أعطي بيعة المسلمين.. ولما استشهد وانتهت الخلافة خعاوية وقف أبو أيوب بنفسه الزاهدة، الصامدة التقية لا يرجو من الدنيا سوى أن يضل له مكان فوق أرض الوغى، وبين صفوف المجاهدين.. <br /> <br /> وهكذا، لم يكد يبصر جيش الاسلام يتحرك صوب القسطنطينية حتى ركب فرسه، وحمل سيفه، وراح يبحث عن استشهاد عظيم طالما حنّ اليه واشتاق..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وفي هذه المعركة أصيب. <br /> <br /> وذهب قائد جيشه ليعوده، وكانت أنفاسه تسابق أشواقه الى لقاء الله.. <br /> <br /> فسأله القائد، وكان يزيد بن معاوية: <br /> <br /> \\\" ما حاجتك أبا أيوب\\\"؟ <br /> <br /> ترى، هل فينا من يستطيع أن يتصوّر أو يتخيّل ماذا كانت حاجة أبا أيوب..؟ <br /> <br /> كلا.. فقد كانت حاجته وهو يجود بروحه شيئا يعجز ويعيي كل تصوّر، وكل تخيّل لبني الانسان..!! <br /> <br /> لقد طلب من يزيد، اذا هو مات أن يحمل جثمانه فوق فرسه، ويمضي به الى أبعد مسافة ممكنة في أرض العدو، وهنالك يدفنه، ثم يزحف بجيشه على طول هذا الطريق، حتى يسمع وقع حوافر خيل المسلمين فوق قبره، فيدرك آنئذ ـنهم قد أدركوا ما يبتغون من نصر وفوز..!! <br /> <br /> أتحسبون هذا شعرا..؟ <br /> <br /> لا.. ولا هو بخيال، بل واقع، وحق شهدته الدنيا ذات يوم، ووقفت تحدق بعينيها، وبأذنيها، لا تكاد تصدق ما تسمع وترى..!! <br /> <br /> ولقد أنجز يزيد وصيّة أبي أيوب.. <br /> <br /> وفي قلب القسطنطينية، وهي اليوم استامبول، ثوى جثمان رجل عظيم، جدّ عظيم..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وحتى قبل أن يغمر الاسلام تلك البقاع، كان أهل القسطنطينية من الروم، ينظرون الى أبي أيوب في قبره نظرتهم الى قدّيس... <br /> <br /> وانك لتعجب اذ ترى جميع المؤرخين الذين يسجلون تلك الوقائع ويقولون: <br /> <br /> \\\" وكان الروم يتعاهدون قبره، ويزورونه.. ويستسقون به اذا قحطوا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وعلى الرغم من المعارك التي انتظمت حياة أبي أيول، والتي لم تكن تمهله ليضع سيفه ويستريح، على الرغم من ذلك، فان حياته كانت هادئة، نديّة كنسيم الفجر.. <br /> <br /> <br /> <br /> ذلك انه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا فوعاه: <br /> <br /> \\\" واذا صليت فصل صلاة مودّع.. <br /> <br /> ولا تكلمن الناس بكلام تعتذر منه.. <br /> <br /> والزم اليأس مما في أيدي الناس\\\"... <br /> <br /> وهكذا لم يخض في لسانه فتنة.. <br /> <br /> ولم تهف نفسه الى مطمع.. <br /> <br /> وقضى حياته في أشواق عابد، وعزوف مودّع.. <br /> <br /> فلما جاء أجله، لم يكن له في طول الدنيا وعرضها من حاجة سوى تلك الأمنية لتي تشبه حياته في بطولتها وعظمتها: <br /> <br /> \\\" اذهبوا بجثماني بعيدا.. بعيدا.. في ارض الروم ثم ادفنوني هناك\\\"... <br /> <br /> كان يؤمن بالنصر، وكان يرى بنور بصيرته هذه البقاع، وقد أخذت مكانها بين واحات الاسلام، ودخلت مجال نوره وضيائه.. <br /> <br /> ومن ثمّ أراد أن يكون مثواه الأخير هناك، في عاصمة تلك البلاد، حيث ستكون المعركة الأخيرة الفاصلة، وحيث يستطيع تحت ثراه الطيّب، أن يتابع جيوش الاسلام في زحفها، فيسمع خفق أعلامها، وصهيل خيلها، ووقع أقدامها، وصصلة سيوفها..!! <br /> <br /> وانه اليوم لثاو هناك.. <br /> <br /> لا يسمع صلصلة السيوف، ولا صهيل الخيول.. <br /> <br /> قد قضي الأمر، واستوت على الجوديّ من أمد بعيد.. <br /> <br /> لكنه يسمع كل يوم من صبحه الى مسائه، روعة الأذان المنطلق من المآذن المشرّعة في الأفق.. <br /> <br /> أن: <br /> <br /> الله أكبر.. <br /> <br /> الله أكبر.. <br /> <br /> وتجيب روحه المغتبطة في دار خلدها، وسنا مجدها: <br /> <br /> هذا ما وعدنا الله ورسوله <br /> <br /> وصدق الله ورسوله..</p>',6,1,'1270727889','أبو,أيوب,الأنصاري','أبو أيوب الأنصاري',1);
INSERT INTO text VALUES (525,'عــمــيــر بن سـعـد','','<p>عمير بن سعد - نسيج وحده <br /> <br /> أتذكرون سعيد بن عامر..؟؟ <br /> <br /> ذلك الزاهد العابد الأوّاب الذي حمله أمير المؤمنين عمر على قبول امارة الشام وولايتها.. <br /> <br /> لقد تحدثنا عنه في كتابنا هذا، ورأينا من زهده وترفعه، ومن ورعه العجب كله.. <br /> <br /> وها نحن أولاء، نلتقي على هذه الصفات بأخ له، بل توأم، في الورع وفي الزهد، وفي الترفع.. وفي عظمة النفس التي تجل عن النظير..!! <br /> انه عمير بن سعد.. <br /> <br /> كان المسلمون يلقبونه نشيج وحده!! <br /> <br /> وناهيك برجل يجمع على تلقيبه بهذا اللقب أصحاب رسول الله، وبما معهم من فضل وفهم ونور..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أبوه سعد القارئ رضي الله عنه.. شهد بدرا مع رسول الله والمشاهد بعدها.. وظلّ أمينا على العهد حتى لقي الله شهيدا في موقعة القادسية. <br /> <br /> ولقد اصطحب ابنه الى الرسول، فبايع النبي وأسلم.. <br /> <br /> ومنذ أسلم عمير وهو عابد مقيم في محراب الله. <br /> <br /> يهرب من الأضواء، ويفيئ الى سكينة الظلال. <br /> <br /> هيهات أن تعثر عليه في الصفوف الأولى، الا أن تكون صلاة، فهو يرابط في صفها الأول ليأخذ ثواب السابقين.. والا أن يكون جهاد، فهو يهرول الى الصفوف الأولى، راجيا أن يكون من المستشهدين..! <br /> <br /> وفيما عدا هذا، فهو هناك عاكف على نفسه ينمي برّها، وخيرها وصلاحها وتقاها..!! <br /> <br /> متبتل، ينشد أوبه..!! <br /> <br /> أوّاب، يبكي ذنبه..!! <br /> <br /> مسافر الى الله في كل ظعن، وفي كل مقام... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد جعل الله له في قلوب الأصحاب ودّا، فكان قرّة أعينهم ومهوى أفئدتهم.. <br /> <br /> ذلم أن قوة ايمانه، وصفاء نفسه، وهدوء سمته، وعبير خصاله، واشراق طلعته، كان يجعله فرحة وبهجة لكل من يجالسه، أ، يراه. <br /> <br /> ولم يكن يؤثر على دينه أحدا، ولا شيئا. <br /> <br /> سمع يوما جلاس بن سويد بن الصامت، وكان قريبا له.. سمعه يوما وهو في دارهم يقول:\\\" لئن كان الرجل صادقا، لنحن شرّ من الحمر\\\"..!! <br /> <br /> وكان يعني بالرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> وكان جلاس من الذين دخلوا الاسلام رهبا. <br /> <br /> سمع عمير بن سعد هذه العبارات ففجرت في نفسه الوديعة الهادئة الغيظ والحيرة.. <br /> <br /> الغيظ، لأن واحدا يزعم أنه من المسلمين يتناول الرسول بهذه اللهجة الرديئة.. <br /> <br /> والحيرة، لأن خواطره دارت سريعا على مسؤوليته تجاه هذا الذي سمع وأنكر.. <br /> <br /> ينقل ما سمع الى رسول الله؟؟ <br /> <br /> كيف، والمجالس بالأمانة..؟؟ <br /> <br /> أيسكت ويطوي صدره ما سمع؟ <br /> <br /> كيف؟؟ <br /> <br /> وأين ولاؤه ووفاؤه للرسول الذي هداهم الله به من ضلالة، وأخرجهم من ظلمة..؟ <br /> <br /> لكن حيرته لم تطل، فصدق النفس يجددائما لصاحبه مخرجا.. <br /> <br /> وعلى الفور تصرّف عمير كرجل قوي، وكمؤمن تقي.. <br /> <br /> فوجه حديثه الى جلاس بن سويد.. <br /> <br /> \\\" والله يا جلا، انك لمن أحب الناس الي، وأحسنهم عندي يدا، وأعزهم عليّ أن يصيبه شيء يكرهه.. <br /> <br /> ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك.. وان صمتّ عليها، ليهلكن ديني، وان حق الدين لأولى بالوفاء، واني مبلغ رسول الله ما قلت\\\"..! <br /> <br /> وأرضى عمير ضميره الورع تماما.. <br /> <br /> فهو أولا أدّى أمانة المجلس حقها، وارتفع بنفسه الكبيرة عن ان يقوم بدور المتسمّع الواشي.. <br /> <br /> وهو ثانيا أدى لدينه حقه، فكشف عن نفاق مريب.. <br /> <br /> وهو ثالثا أعطى جلاس فرصة للرجوع عن خطئه واستغفار الله منه حين صارحه بأنه سيبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو أنه فعل آنئذ، لاستراح ضمير عمير ولم تعد به حاجة لابلاغ الرسول عليه السلام.. <br /> <br /> بيد أن جلاسا أخذته العزة بالاثم، ولم تتحرك شفتاه بكلمة أسف أو اعتذار، وغادرهم عمير وهو يقول: <br /> <br /> \\\" لأبلغنّ رسول الله قبل أن ينزل وحي يشركني في اثمك\\\"... <br /> <br /> وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب جلاس فأنكر أنه قال، بل حلف بالله كاذبا..!! <br /> <br /> لكن آية القرآن جاءت تفصل بين الحق والباطل: <br /> <br /> ( يحلفون بالله ما قالوا.. ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد اسلامهم، وهمّوا بما لم ينالوا.. وما نقموا الا أن أغناهم الله ورسوله من فضله.. فان يتوبوا خيرا لهم، وان يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة،وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير).. <br /> <br /> <br /> <br /> واضطر جلاس أن يعترف بمقاله، وأن يعتذر عن خطيئته، لا سيما حين رأى الآية الكريمة التي تقرر ادانته، تعده في نفس اللحظة برحمة اله ان تاب هو وأقلع: <br /> <br /> \\\" فان يتوبوا، يك خيرا لهم\\\".. <br /> <br /> وكان تصرّف عمير هذا خيرا وبركة على جلاس فقد تاب وحسن اسلامه.. <br /> <br /> وأخذ النبي بأذن عمير وقال له وهو يغمره بسناه: <br /> <br /> \\\" يا غلام.. <br /> <br /> وفت اذنك.. <br /> <br /> وصدّقك ربك\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد سعدت بلقاء عمير لأول مرة، وأنا أكتب كتابي بين يدي عمر. <br /> <br /> وبهرني، كما لم يبهرني شيء، نبأه مع أمير المؤمنين.. هذا النبأ الذي سأرويه الآن لكم، لتشهدوا من خلاله العظمة في أبهى مشارقها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> تعلمون أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان يختار ولاته وكأنه يختار قدره..!! <br /> <br /> كان يختارهم من الزاهدين الورعين، والأمناء الصادقين.. الذين يهربون من الامارة والولاية، ولا يقبلونها الا حين يكرههم عليها أمير المؤمنين.. <br /> <br /> وكان برغم بصيرته النافذة وخبرته المحيطة يستأني طويلا، ويدقق كثيرا في اختيار ولاته ومعاونيه.. <br /> <br /> وكان لا يفتأ يردد عبارته المأثورة: <br /> <br /> \\\" أريد رجلا اذا كان في القوم، وليس أميرا عليهم بدا وكأنه أميرهم.. واذا كان فيهم وهو عليهم امير، بدا وكأنه واحد منهم..!! <br /> <br /> أريد واليا، لا يميز نفسه على الناس في ملبس، ولا في مطعم، ولا في مسكن.. <br /> <br /> يقيم فيهم الصلاة.. ويقسم بينهم بالحق.. ويحكم فيهم بالعدل.. ولا يغلق بابه دون حوائجهم\\\".. <br /> <br /> وفي ضوء هذه المعايير الصارمة، اختار ذات يوم عمير بن سعد واليا على حمص.. <br /> <br /> وحاول عمير أن يخلص منها وينجو، ولكن أمير المؤمنين ألزمه بها الزاما، وفرضها عليه فرضا.. <br /> <br /> واستخار الله ،ومضى الى واجبخ وهمله.. <br /> <br /> وفي حمص مضى عليه عام كامل، لم يصل الى المدينة منه خراج.. <br /> <br /> بل ولم يبلغ أمير المؤمنين رضي الله عنه منه كتاب.. <br /> <br /> ونادى أمير المؤمنين كاتبه وقال له: <br /> <br /> \\\" اكتب الى عمير ليأتي الينا\\\".. <br /> <br /> وهنا أستأذنكم في أن أنقل صورة اللقاء بين عمر وعمير، كما هي في كتابي بين يدي عمر. <br /> <br /> \\\" ذات يوم شهدت شوارع المدينة رجلا أشعث أغبر، تغشاه وعثاء السفر، يكاذ يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا، من طول ما لاقى من عناء، وما بذل من جهد.. <br /> <br /> على كتفه اليمنى جراب وقصعة.. <br /> <br /> وعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء..! <br /> <br /> وانه ليتوكأ على عصا، لا يؤدها حمله الضامر الوهنان..!! <br /> <br /> ودلف الى مجلس عمر فى خطى وئيدة.. <br /> <br /> السلام عليك يا امير المؤمنين.. <br /> <br /> ويرد عمر السلام، ثم يسأله، وقد آلمه ما رآه عليه من جهد واعياء: <br /> <br /> ما شأنك يا عمير..؟؟ <br /> <br /> شأني ما ترى.. ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا أجرّها بقرنيها..؟؟!! <br /> <br /> قال عمر: وما معك..؟ <br /> <br /> قال عمير: معي جرابي أحمل فيه زادي.. <br /> <br /> وقصعتي آكل فيها.. واداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي.. وعصاي أتوكأ عليها، وأجاهد بها عدوّا ان عرض.. فوالله ما الدنيا الا تبع لمتاعي..!! <br /> <br /> قال عمر: أجئت ماشيا.. <br /> <br /> عمير: نعم.. <br /> <br /> عمر: أولم تجد من يعطيك دابة تركبها..؟ <br /> <br /> عمير: انهم لم يفعلوا.. واني لم أسألهم.. <br /> <br /> عمر: فماذا عملت فيما عهدنا اليك به...؟ <br /> <br /> عمير: أتيت البلد الذي يعثتني اليه، فجمعت صلحاء أهله، ووليتهم جباية فيئهم وأموالهم، حتى اذا جمعوها وضعوها في مواضعها.. ولو بقي لك منها شيء لأتيتك به..!! <br /> <br /> عمر: فما جئتنا بشيء..؟ <br /> <br /> عمير: لا.. <br /> <br /> فصاح عمر وهو منبهر سعيد: <br /> <br /> جدّدوا لعمير عهدا.. <br /> <br /> وأجابه عمير في استغناء عظيم: <br /> <br /> تلك أيام قد خلت.. لا عملت لك، ولا لأحد بعدك\\\"..!! <br /> <br /> هذه لصورة ليست سيناريو نرسمه، وليست حوارا نبتدعه.. انما هي واقعة تاريخية، شهدتها ذات يوم أرض المدينة عاصمة الاسلام في أيام خلده وعظمته. <br /> <br /> فأي طراز من الرجال كان أولئك الأفذاذ الشاهقون..؟!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان عمر رضي الله عنه يتمنى ويقول: <br /> <br /> \\\" وددت لو أن لي رجالا مثل عمير أستعين بهم على أعمال المسلمين\\\".. <br /> <br /> ذلك أن عميرا الذي وصفه أصحابه بحق بأنه نسيج وحده كان قد تفوّق على كل ضعف انساني يسببه وجودنا المادي، وحياتنا الشائكة.. <br /> <br /> ويوم كتب على هذا القدّيس العظيم أن يجتاز تجربة الولاية والحكم، لم يزدد ورعه بها اا مضاء ونماء وتألقا.. <br /> <br /> ولقد رسم وهو أمير على حمص واجبات الحاكم المسلم في كلمات طالما كان يصدح بها في حشود المسلمين من فوق المنبر. <br /> <br /> وها هي ذي: <br /> <br /> \\\" ألا ان الاسلام حائط منيع، وباب وثيق <br /> <br /> فحائط الاسلام العدل.. وبابه الحق.. <br /> <br /> فاذا نقض الحائط، وحطّم الباب، استفتح الاسلام. <br /> <br /> ولا يزال الاسلام منيعا ما اشتدّ السلطان <br /> <br /> وليست شدّة السلطان قتلا بالسيف، ولا ضربا بالسوط.. <br /> <br /> ولكن قضاء بالحق، وأخذا بالعدل\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> والآن نحن نودّع عميرا.. ونجييه في اجلال وخشوع، تعالوا نحن رؤوسنا وجباهنا: <br /> <br /> لخير المعلمين: محمد.. <br /> <br /> لامام المتقين: محمد.. <br /> <br /> لرحمة الله المهداة الى الناس في قيظ الحياة <br /> <br /> عليه من الله صلاته. وسلامه.. <br /> <br /> وتحياته وبركاته.. <br /> <br /> وسلام على آله الآطهار.. <br /> <br /> وسلام على أصحابه الأبرار...</p>',6,1,'1270727889','عــمــيــر,بن,سـعـد','عــمــيــر بن سـعـد',1);
INSERT INTO text VALUES (526,'طلحه بن عبيدالله','','<p>طلحة بن عبيد الله - صقر يوم أحد <br /> <br /> <br /> ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا)... <br /> <br /> تلا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية الكريمة، ثم استقبل وجوه أصحابه، وقال وهو يشير الى طلحة: <br /> <br /> \\\" من سرّه أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر الى طلحة\\\"..!! <br /> ولم تكن ثمة بشرى يتمنّاها أصحاب رسول الله، وتطير قلوبهم شوقا اليها أكثر من هذه التي قلّدها النبي طلحة بن عبيد الله.. <br /> <br /> لقد اطمأن اذن الى عاقبة أمره ومصير حياته.. فسيحيا، ويموت، وهو واحد من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ولن تناله فتنة، ولن يدركه لغوب.. <br /> <br /> ولقد بشّره الرسول بالجنة، فماذا كانت حياة هذا المبشّر الكريم..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد كان في تجارة له بأرض بصرى حين لقي راهبا من خيار رهبانها، وأنبأه أن النبي الذي سيخرج من بلاد الحرم، والذي تنبأ به الأنبياء الصالحون قد أهلّ عصره وأشرقت أيامه.. <br /> <br /> وحّر طلحة أن يفوته موكبه، فانه موكب الهدى والرحمة والخلاص.. <br /> <br /> وحين عاد طلحة الى بلده مكة بعد شهور قضاها في بصرى وفي السفر، الفى بين أهلها ضجيجا.. وسمعهم يتحدثون كلما التقى بأحدهم، أو بجماعة منهم عن محمد الأمين.. وعن الوحي الذي يأتيه.. وعن الرسالة التي يحملها الى العرب خاصة، والى الناس كافة.. <br /> <br /> وسأل طلحة أول ما سأل أبي بكر فعلم أنه عاد مع قافلته وتجارته من زمن غير بعيد، وأنه يقف الى جوار محمد مؤمنا منافحا، أوّابا.. <br /> <br /> وحدّث طلحة نفسه: محمد، وأبو بكر..؟؟ <br /> <br /> تالله لا يجتمع الاثنان على ضلالة أبدا.!! <br /> <br /> ولقد بلغ محمد الأربعين من عمره، وما عهدنا عليه خلال هذا العمر كذبة واحدة.. أفيكذب اليوم على الله، ويقول: أنه أرسلني وأرسل اليّ وحيا..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> وهذا هو الذي يصعب تصديقه.. <br /> <br /> وأسرع طلحة الخطى ميمما وجهه شطر دار أبي بكر.. <br /> <br /> ولم يطل الحديث بينهما، فقد كان شوقه الى لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومبايعته أسرع من دقات قلبه.. <br /> <br /> فصحبه أبو بكر الى الرسول عليه الصلاة والسلام، حيث أسلم وأخذ مكانه في القافلة المباركة.. <br /> <br /> وهكذا كان طلحة من المسلمين المبكرين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعلى الرغم من جاهه في قومه، وثرائه العريض، وتجارته الناجحة فقد حمل حظه من اضطهاد قريش، اذ وكل به وبأبي بكر نوفل بن خويلد، وكان يدعى أسد قريش، بيد أن اضطهادهما لم يطل مداه، اذ سرعان ما خجلت قريش من نفسها، وخافت عاقبة أمرها.. <br /> <br /> وهاجر طلحة الى المدينة حين أمر المسلمون بالهجرة، ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، عدا غزوة بدر، فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد ندبه ومعه سعيد بن زيد لمهمة خارج المدينة.. <br /> <br /> ولما أنجزاها ورجعا قافلين الى المدينة، كان النبي وصحبه عائدين من غزوة بدر، فآلم نفسيهما أن يفوتهما أجر مشاركة الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهاد في أولى غزواته.. <br /> <br /> بيد أن الرسول أهدى اليهما طمأنينة سابغة، حين انبأهما أن لهما من المثوبة والأجر مثل ما للمقاتلين تماما، بل وقسم لهما من غنائم المعركة مثل من شهدوها.. <br /> <br /> وتجيء غزوة أحد لتشهد كل جبروت قريش وكل بأسها حيث جاءت تثأر ليوم بدر وتؤمّن مصيرها بانزال هزيمة نهائية بالمسلمين، هزيمة حسبتها قريش أمرا ميسورا، وقدرا مقدورا..!! <br /> <br /> ودارت حرب طاحنة سرعان ما غطّت الأرض بحصادها الأليم.. ودارت الدائرة على المشركين.. <br /> <br /> <br /> <br /> ثم لما رآهم المسلمون ينسحبون وضعوا أسلحتهم، ونزل الرماة من مواقعهم ليحوزوا نصيبهم من الغنائم.. <br /> <br /> وفجأة عاد جيش قريش من الوراء على حين بغتة، فامتلك ناصية الحرب زمام المعركة.. <br /> <br /> واستأنف القتال ضراوته وقسوته وطحنه، وكان للمفاجأة أثرها في تشتيت صفوف المسلمين.. <br /> <br /> وأبصر طلحة جانب المعركة التي يقف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألفاه قد صار هدفا لقوى الشرك والوثنية، فسارع نحو الرسول.. <br /> <br /> وراح رضي الله عنه يجتاز طريقا ما أطوله على قصره..! طريقا تعترض كل شبر منه عشرات السيوف المسعورة وعشرات من الرماح المجنونة!! <br /> <br /> ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد يسيل من وجنته الدمو ويتحامل على نفسه، فجنّ جنونه، وقطع طريق الهول في قفزة أو قفزتين وأمام الرسول وجد ما يخشاه.. سيوف المشركين تلهث نحوه، وتحيط به تريد أن تناله بسوء.. <br /> <br /> <br /> <br /> ووقف طلحة كالجيش اللجب، يضرب بسيفه البتار يمينا وشمالا.. <br /> <br /> ورأى دم الروسل الكريم ينزف، وآلامه تئن، فسانده وحمله بعيدا عن الحفرة التي زلت فيها قدمه.. <br /> <br /> كان يساند الرسول عليه الصلاة والسلام بيسراه وصدره، متأخرا به الى مكان آمن، بينما بيمينه، بارك الله يمينه، تضرب بالسيف وتقاتل المشركين الذين أحاطوا بالرسول، وملؤا دائرة القتال مثل الجراد..!! <br /> <br /> ولندع الصدّيق أبا بكر رضي الله عنه يصف لنا المشهد.. <br /> <br /> تقول عائشة رضي الله عنها: <br /> <br /> \\\" كان أبو بكر اذا ذكر يوم أحد يقول: ذلك كله كان يوم طلحة.. كنت أول من جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي الرسول صلى الله عليه وسلم ولأبي عبيدة بن الجرّاح: دونكم اخاكم.. ونظرنا واذا به بضع وسبعون بين طعنة.. وضربة ورمية.. واذا أصبعه مقطوع. فأصلحنا من شانه\\\" . <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي جميع المشاهد والغزوات، كان طلحة في مقدّمة الصفوف يبتغي وجه الله، ويفتدي راية رسوله. <br /> <br /> ويعيش طلحة وسط الجماعة المسلمة، يعبد الله مع العابدين، ويجاهد في سبيله مع المجاهدين، ويرسي بساعديه مع سواعد اخوانه قواعد الدين الجديد الذي جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور.. <br /> <br /> فاذا قضى حق ربه، راح يضرب في الأرض، ويبتغي من فضل الله منمّيا تجارته الرابحة، وأعماله الناجحة. <br /> <br /> فقد كان طلحة رضي الله عته من أكثر المسلمين ثراء، وأنماهم ثروة.. <br /> <br /> وكانت ثروته كلها في خدمة الدين الذي حمل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته... <br /> <br /> كان ينفق منها بغير حساب.. <br /> <br /> وكان اله ينمّيها له بغير حساب! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد لقّبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بـ طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة الفيّاض اطراء لجوده المفيض. <br /> <br /> وما أكثر ما كان يخرج من ثروته مرة واحدة، فاذا الله الكريم يردها اليه مضاعفة. <br /> <br /> <br /> <br /> تحدّثنا زوجته سعدى بنت عوف فتقول: <br /> <br /> \\\" دخلت على طلحة يوما فرأيته مهموما، فسألته ما شانك..؟ <br /> <br /> فقال المال الذي عندي.. قد كثر حتى أهمّني وأكربني.. <br /> <br /> وقلت له ما عليك.. اقسمه.. <br /> <br /> فقام ودعا الناس، واخذ يقسمه عليهم حتى ما بقي منه درهم\\\"... <br /> <br /> ومرّة أخرى باع أرضا له بثمن مرتفع، ونظر الى كومة المال ففاضت عيناه من الدمع ثم قال: <br /> <br /> \\\" ان رجلا تبيت هذه الأموال في بيته لا يدري ما يطرق من أمر، لمغرور بالله\\\"... <br /> <br /> ثم دعا بعض أصحابه وحمل معهم أمواله هذه، ومضى في شوارع المدينة وبيوتها يوزعها، حتى أسحر وما عنده منها درهم..!! <br /> <br /> ويصف جابر بن عبدالله جود طلحة فيقول: <br /> <br /> \\\" ما رأيت أحد اعطى لجزيل مال من غير مسألة، من طلحة بن عبيد الله\\\".وكان أكثر الناس برّا بأهله وبأقربائه، فكان يعولهم جميعا على كثرتهم.. <br /> <br /> وقد قيل عنه في ذلك: <br /> <br /> \\\".. كان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا الا كفاه مؤنته، ومؤنة عياله.. <br /> <br /> وكان يزوج أيامهم، ويخدم عائلهم، ويقضي دين غارمهم\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ويقول السائب بن زيد: <br /> <br /> \\\" صجبت طلحة بن عبيدالله في السفر والحضر فما وجدت أحدا، أعمّ سخاء على الدرهم، والثوب والطعام من طلحة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وتنشب الفتنة المعروفة في خلافة عثمان رضي الله عنه.. <br /> <br /> ويؤيد طلحة حجة المعارضين لعثمان، ويزكي معظمهم فيما كانوا ينشدونه من تغيير واصلاح.. <br /> <br /> أكان بموقفه هذا، يدعو الى قتل عثمان، أو يرضى به..؟؟ كلا... <br /> <br /> ولو كان يعلم أن الفتنة ستتداعى حتى تتفجر آخر الأمر حقدا مخبولا، ينفس عن نفسه في تلك الجناية البشعة التي ذهب ضحيتها ذو النورين عثمان رضي الله عنه.. <br /> <br /> نقول: لو كان يعلم أن الفتنة ستتمادى الى هذا المأزق والمنتهى لقاومها، ولقاومها معه بقية الأصحاب الذين آزروها أول أمرها باعتبارها حركة معارضة وتحذير، لا أكثر.. <br /> <br /> <br /> <br /> على أن موقف طلحة هذا، تحوّل الى عقدة حياته بعد الطريقة البشعة التي حوصر بها عثمان وقتل، فلم يكد الامام عليّ يقبل بيعة المسلمين بالمدينة ومنهم طلحة والزبير، حتى استأذن الاثنان في الخروج الى مكة للعمرة.. <br /> <br /> ومن مكة توجها الى البصرة، حيث كانت قوات كثيرة تتجمّع للأخذ بثأر عثمان.. <br /> <br /> وكانت وقعة الجمل حيث التقى الفريق المطالب بدم عثمان، والفريق الذي يناصر عليّا.. <br /> <br /> وكان عليّ كلما أدار خواطره على الموقف العسر الذي يجتازه الاسلام والمسلمون في هذه الخصومة الرهيبة، تنتفض همومه، وتهطل دموعه، ويعلو نشيجه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد اضطر الى امأزق الوعر.. <br /> <br /> فبوصفه خليفة المسلمين لا يستطيع، وليس من حقه أن يتسامح تجاه أي تمرّد على الدولة، أو أي مناهضة مسلحة للسلطة المشروعة.. <br /> <br /> وحين ينهض لقمع تمرّد من هذ النوع، فان عليه أن يواجه اخوانه وأصحابه وأصدقاءه، وأتباع رسوله ودينه، أولئك الذين طالما قاتل معهم جيوش الشرك، وخاضوا معا تحت راية التوحيد معارك صهرتهم وصقلتهم، وجعلت منهم اخوانا بل اخوة متعاضدين.. <br /> <br /> فأي مأزق هذا..؟ وأي ابتلاء عسير..؟ <br /> <br /> وفي سبيل التماس مخرج من هذا المأزق، وصون دماء المسلمين لم يترك الامام علي وسيلة الا توسّل بها، ولا رجاء الا تعلق به. <br /> <br /> ولكن العناصر التي كانت تعمل ضدّ الاسلام، وما أكثرها، والتي لقيت مصيرها الفاجع على يد الدولة المسلمة، أيام عاهلها العظيم عمر، هذه العناصر كانت قد أحكمت نسج الفتنة، وراحت تغذيها وتتابع سيرها وتفاقمها... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بكى عليّ بكاء غزيرا، عندما أبصر أم المؤمنين عائشة في هودجها على رأس الجيش الذي يخرج الآن لقتاله.. <br /> <br /> وعندما أبصر وسط الجيش طلحة والزبير، حوراييّ رسول الله.. <br /> <br /> فنادى طلحة والزبير ليخرجا اليه، فخرجا حتى اختلفت أعناق أفراسهم.. <br /> <br /> فقال لطلحة: <br /> <br /> \\\" يا طلحة، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها. وخبأت عرسك في البيت\\\"..؟؟ <br /> <br /> ثم قال للزبير: <br /> <br /> \\\" يا زبير، نشدتك الله، أتذكر يوم مرّ بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمكان كذا، فقال لك: يا زبير، ألا تحبّ عليّا..؟ <br /> <br /> فقلت: ألا أحب ابن خالي، وابن عمي، ومن هو على ديني..؟؟ <br /> <br /> فقال لك: يا زبير، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم\\\"..!! <br /> <br /> قال الزبير رضي الله عنه: نعم أذكر الآن، وكنت قد نسيته، والله لا أقاتلك.. <br /> <br /> وأقلع الزبير وطلحة عن الاشتراك في هذه الحرب الأهلية.. <br /> <br /> أقلعا فور تبيّنهما الأمر، وعندما أبصرا عمار بن ياسر يحارب في صف عليّ، تذكرا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمّار: <br /> <br /> \\\" تقتلك الفئة الباغية\\\".. <br /> <br /> فان قتل عمّار اذن في هذه المعركة التي يشترك فيها طلحة، فسيكون طلحة باغيا... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انسحب طلحة والزبير من القتال، ودفعا ثمن ذلك الانسحاب حياتهما، ولكنهما لقيا الله قريرة أعينهما بما منّ عليهما من بصيرة وهدى.. <br /> <br /> أما الزبير فقد تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غيلة وغدرا وهو يصلي..!! <br /> <br /> وأما طلحة فقد رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان مقتل عثمان قد تشكّل في نفسية طلحة، حتى صار عقدة حياته.. <br /> <br /> كل هذا، مع أنه لم يشترك بالقتل، ولم يحرّض عليه، وانما ناصر المعارضة ضدّه، يوم لم يكن يبدو أن المعارضة ستتمادى وتتأزم حتى تتحول الى تلك الجريمة البشعة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وحين أخذ مكانه يوم الجمل مع الجيش المعادي لعلي بن أبي طالب والمطالب بدم عثمان، كان يرجو أن يكون في موقفه هذا كفّارة تريحه من وطأة ضميره.. <br /> <br /> وكان قبل بدء المعركة يدعو ويضرع بصوت تخنقه الدموع، ويقول: <br /> <br /> \\\" اللهم خذ مني لعثمان اليوم حتى ترضى\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> فلما واجهه عليّ هو والزبير، أضاءت كلمات عليّ جوانب نفسيهما، فرأيا الصواب وتركا أرض القتال.. <br /> <br /> بيد أن الشهادة من حظ طلحة يدركها وتدركه أيّان يكون.. <br /> <br /> ألم يقل الرسول عنه: <br /> <br /> \\\" هذا ممن قضى نحبه، ومن سرّه أن يرى شهيدا يمشي على الأرض، فلينظر الى طلحة\\\"..؟؟ <br /> <br /> لقي الشهيد اذن مصيره المقدور والكبير، وانتهت وقعة الجمل. <br /> <br /> وأدركت أم المؤمنين أنها تعجلت الأمور فغادرت البصرة الى البيت الحرام فالمدينة، نافضة يديها من هذا الصراع، وزوّدها الامام علي في رحلتها بكل وسائل الراحة والتكريم.. <br /> <br /> وحين كان عليّ يستعرض شهداء المعركة راح يصلي عليهم جميعا، الذين كانوا معه، والذين كانوا ضدّه.. <br /> <br /> ولما فرغ من دفن طلحة، والزبير، وقف يودعهما بكلمات جليلة، اختتمها قائلا: <br /> <br /> \\\" اني لأرجو أن أكون أنا، وطلحة والزبير وعثمان من الذين قال الله فيهم: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)\\\".. <br /> <br /> ثم ضمّ قبريهما بنظراته الحانية الصافية الآسية وقال: <br /> <br /> \\\" سمعت أذناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <br /> <br /> \\\" طلحة والزبير، جاراي في الجنّة\\\"...</p>',6,1,'1270727889','طلحه,بن,عبيدالله','طلحه بن عبيدالله',1);
INSERT INTO text VALUES (527,'عــمــيــر بــن وهــب','','<p>عمير بن وهب - شيطان الجاهلية، وحواريّ الاسلام <br /> <br /> في يوم بدر، كان واحدا من قادة قريش الذين حملوا سيوفهم ليجهزوا على الاسلام. <br /> <br /> وكان حديد البصر، محكم التقدير، ومن ثم ندبه قومه ليستطلع لهم عدد المسلمين الذين خرجوا مع الرسول للقائهم، ولينظر ان كان لهم من وزرائهم كمين أو مدد.. <br /> <br /> وانطلق عمير بن وهب الجمحيّ وصال بفرسه حول معسكر المسلمين، ثم رجع يقول لقومه:\\\" انهم ثلاثمائة رجل، يزيدون قليلا أ، ينقصون\\\" وكان حدسه صحيحا. <br /> وسألوه: هل وراءهم امتداد لهم؟؟ فأجابهم قائلا: <br /> <br /> \\\" لم أجد وراءهم شيءا.. ولكن يا معشر قريش، رأيت المطايا تحمل الموت الناقع.. قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم.. <br /> <br /> \\\" والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجل منكم، فاذا أصابوا منكم مثل عددهم، فما خير العيش بعد ذلك..؟؟ <br /> <br /> \\\" فانظروا رأيكم\\\".. <br /> <br /> وتأثر بقوله ورأيه نفر من زعماء قريش، وكادوا يجمعون رجالهم ويعودون الى مكة بغير قتال، لولا أبي جهل الذي أفسد عليهم رأيهم، وأضرم في النفوس نار الحقد، ونار الحربو التي كان هو أول قتلاها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان أهل مكة يلقبونه بـ شيطان قريش.. <br /> <br /> ولقد أبلى شيطان قريش يوم بدر بلاء لم يغن قومه شيئا، فعادت قوات قريش الى مكة مهزومة مدحورة، وخلّف عمير بن وهب في المدينة بضعة منه.. اذ وقع ابنه في أيدي المسلمين أسيرا.. <br /> <br /> وذات يوم ضمّه مجلس ابن عمّه صفوان بن أميّة.. وكان صفوان يمضغ أحقاده في مرارة قاتلة، فان أباه أميّة بن خلف قد لقي مصرعه في بدر وسكنت عظامه القليب. <br /> <br /> جلس صفوان وعمير يجترّان أحقادهما.. <br /> <br /> ولندع عروة بن الزبير ينقل الينا حديثهما الطويل: <br /> <br /> \\\" قال صفوان، وهو يذكر قتلى بدر: والله ما في العيش بعدهم من خير..! <br /> <br /> وقال له عمير: صدقت، ووالله لولا دين محمد عليّ لا أملك قضاءه، وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى محمد حتى أقتله، فان لي عنده علة أعتلّ بها عليه: أٌقول قدمت من أجل ابني هذا الأسير. <br /> <br /> فاغتنمها صفوان وقال: عليّ دينك.. أنا أقضيه عنك.. وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا.. <br /> <br /> فقال له عمير:اذن فاكتم شأني وشأنك...\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له وسمّ، ثم انطلق حتى قدم المدينة. <br /> <br /> وبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم الله به، اذ نظر عمر فرأى عمير بن وهب، قد أناخ راحلته على باب المسجد، متوشحا سيفه، فقال: <br /> <br /> هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب، والله ما جاء الا لشرّ.. <br /> <br /> فهو الذي حرّش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر.. <br /> <br /> ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فال: <br /> <br /> يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه.. <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> أدخله عليّ..\\\" فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلبّبه بها، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار، ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث، فانه غير مأمون.\\\" <br /> <br /> ودخل به عمر على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بحمّالة سيفه في عنقه فلما رآه الرسول قال: دعه يا عمر.. <br /> <br /> اذن يا عمير.. <br /> <br /> فدنا عمير وقال: انعموا صباحا، وهي تحيّة الجاهلية، <br /> <br /> فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير، بالسلام.. تحية أهل الجنة. <br /> <br /> فقال عمير: أما والله يا محمد ان كنت بها لحديث عهد. <br /> <br /> قال لرسول: فما جاء بك يا عمير..؟؟ <br /> <br /> قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم. <br /> <br /> قال النبي: فما بال السيف في عنقك..؟؟ <br /> <br /> قال عمير: قبّحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئا..؟! <br /> <br /> قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أصدقني يا عمير، ما الذي جئت له..؟ <br /> <br /> قال: ما جئت الا لذلك. <br /> <br /> قال الرسول صلى الله عليه وسلم: بل قعدت أنت وصفوان بن أميّة في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت، لولا دين عليّ، وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا، فتحمّل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك..!!! <br /> <br /> وعندئذ صاح عمير: أشهد أن لا اله الا الله، وأشهد أنك رسول الله.. هذا أمر لم يحضره الا أنا وصفوان، فوالله ما أنبأك به الا الله، فالحمد لله الذي هداني للاسلام.. <br /> <br /> فقال الرسول لأصحابه: فقّهوا أخاكم في الدين وأقرئه القرآن، وأطلقوا أسيره....!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> خكذا أسلم عمير بن وهب.. <br /> <br /> هكذا أسلم شيطان قريش، وغشيه من نور الرسول والاسلام ما غشيه فاذا هو في لحظة يتقلب الى حواريّ الاسلام..!! <br /> <br /> يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" والذي نفسي بيده، لخنزير كان أحبّ اليّ من عمير حين طلع علينا.. <br /> <br /> ولهو اليوم أحبّ اليّ من بعض ولدي\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> جلس عمير يفكّر بعمق في سماحة هذا الدين، وفي عظمة هذا الرسول: <br /> <br /> ثم تذكر بلاءه يوم بدر وقتاله. <br /> <br /> وتذكر أيامه الخوالي في مكة وهو يكيد للاسلام ويحاربه قبل هجرة الرسول وصحبه الى المدينة. <br /> <br /> ثم هاهو ذا يجيء اليوم متوشحا سيفه ليقتل به الرسول. <br /> <br /> كل ذلك يمحوه في لحظة من الزمان قوله:\\\" لا اله الا الله، محمد رسول الله\\\"..!! <br /> <br /> أيّة سماحة، وأي صفاء، وأية ثقة بالنفس يحملها هذا الدين العظيم..!! <br /> <br /> أهكذا في لحظة يمحو الاسلام كل خطاياه السالفة، وينسى المسلمون كل جرائره وعداواته السابقة، ويفتحون له قلوبهم، ويأخذونه بالأحضان..؟! <br /> <br /> أهكذا والسيف الذي جاء معقودا على شرّ طوية وشرّ جريمة، لا يزال يلمع أمام أبصارهم، ينسي ذلك كله، ولا يذكر الآن الا أن عميرا باسلامه، قد أصبح احدا من المسلمين ومن أصحاب الرسول، له ما لهم.. وعليه ما عليهم..؟!!! <br /> أهكذا وهو الذي ودّ عمر بن الخطاب منذ لحظتين أن يقتله، يصبح أحب الى عمر من ولده وبنيه..؟؟؟!!! <br /> <br /> اذا كانت لحظة واحدة من الصدق، تلك التي أعلن فيها عمر اسلامه، تحظى من الاسلام بكل هذا التقدير والتكريم والمثوبة والاجلال، فان الاسلام اذن لهو دين عظيم..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي لحظات عرف عمير واجبه تجاه هذا الدين.. أن يخدمه بقدر ما حاربه، وان يدعو اليه، بقدر ما دعا ضدّه.. وأن يري الله ورسوله ما يحب الله ورسوله من صدق، وجهاد وطاعة.. وهكذا أقبل على رسول الله ذات يوم، قائلا: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله: انب كنت جاهدا على اطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله عز وجل، واني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة، فأدعوهم الى الله تعالى، والى رسوله، والى الاسلام، لعلّ الله يهيدهم، والا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> في تلك الأيام، ومنذ فارق عمير مكة متوجها الى المدينة كان صفوان بن أمية الذي اغرى عميرا بالخروج لقتل الرسول، يمشي في شوارع مكة مختالا، ويغشي مجالسها وندواتها فرحا محبورا..! <br /> <br /> وكلما سأله قومه واخوته عن شسر فرحته ونشوته، وعظام أبيه لا تزال ساخنة في حظائر بدر، يفرك كفّيه في غرور يقول للناس:\\\" أبشروا بوقعة يأتيكم نبأها بعد أيام تنسيكم وقعة بدر\\\"..! <br /> <br /> وكان يخرج الى مسارف مكة كل صباح يسأل القوافل والركبان:\\\" ألم يحدث بالمدينةأمر\\\". <br /> <br /> وكانوا يجيبونه بما لا يحب ويرضى، فما منهم من أحد سمع أو رأى في المدينة حدثا ذا بال. <br /> <br /> ولم ييأس صفوان.. بل ظلّ مثابرا على مساءلة الركبان، حتى لقي بعضهم يوما فسأله:\\\" ألم يحدث بالمدينةأمر\\\"..؟؟ <br /> <br /> فأجابه المسافر: بلى حدث أمر عظيم..!! <br /> <br /> وتهللت أسارير صفوان وفاضت نفسه بكل ما في الدنيا من بهجة وفرح.. <br /> <br /> وعاد يسأل الرجل في عجلة المشتاق:\\\" ماذا حدث اقصص عليّ\\\".. وأجابه الرجل: لقد أسلم عمير بن وهب، وهو هناك يتفقه في الدين، ويتعلم القرآن\\\"..!! <br /> <br /> ودرات الأرض بصفوان.. والوقعة التي كان يبشر بها قومه، والتي كان ينتظهرا لتنسيه وقعة بدر جاءته اليوم في هذا النبأ الصاعق لتجعله حطاما..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم بلغ المسافر داره.. وعاد عمير الى مكة شاهرا سيفه، متحفزا للقتال، ولقيه أول ما لقيه صفوان بن أمية.. <br /> <br /> وما كاد يراه حتى هم بمهاجمته، ولكن السيف المتحفز في يد عمير ردّه الى صوابه، فاكتفى بأن ألقى على سمع عمير بعض شتائمه ثم مضى لسبيله.. <br /> <br /> دخل عمير بن وهب مكة مسلما، وهو الذي فارقها من أيام مشركا، دخلها وفي روعة صورة عمر بن الخطاب يوم أسلم، ثم صاح فور اسلامه قائلا: <br /> <br /> \\\" والله لا أدع مكانا جلست فيه بالكفر، الا جلست فيه بالايمان\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> ولكأنما اتخذ عمير من هذه الكلمات شعارا، ومن ذلك الموقف قدوة، فقد صمم على نذر حياته للدين الذي طالما حاربه.. ولقد كان في موقف يسمح له بأن ينزل الأذى بمن يريد له الأذى.. <br /> <br /> وهكذا راح يعوّض ما فاته.. ويسابق الزمن الى غايته، فيبشر بالاسلام ليلا ونهارا.. علانية واجهارا.. <br /> <br /> في قلبه ايمانه يفيض عليه أمنا، وهدى ونورا.. <br /> <br /> وعلى لسانه كلمات حق، يدعو بها الى العدل والاحسان والمعروف والخير.. <br /> <br /> وفي يمينه سيف يرهب به قطاع الطق الذين يصدّون عن سبيل الله من آمن به، ويبغونها عوجا. <br /> <br /> وفي بضعة أسابيع كان الذين هدوا الى الاسلام على يد عمير يفوق عددهم كل تقدير يمكن أن يخطر ببال. <br /> <br /> وخرج عمير بهم الى المدينة في موكب طويل مشرق. <br /> <br /> وكانت الصحراء التي يجتازونها في سفرهم لا تكتم دهشتها وعجبها من هذا الرجل الذي مرّ من قريب حاملا سيفه، حاثّا خطاه الى المدينة ليقتل الرسول، ثم عبرها مرّة أخرى راجعا من المدينة بغير الوجه الذي ذهب به يرتل القرآن من فوق ظهر ناقته المحبورة.. ثم ها هو ذا يجتازها مرة ثالثة على رأس موكب كبير من المؤمنين يملؤون رحابها تهليلا وتكبيرا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أجل لنه لنبأ عظيم.. نبأ شيطان قريش الذي أحالته هداية الله الى حواريّ باسل من حوارييّ الاسلام، والذي ظلّ زاقفا الى جوار رسول الله في الغزوات والمشاهد، وظلّ ولاؤه لدين الله راسخا بعد رحيل الرسول عن الدنيا. <br /> <br /> وفي يوم فتح مكة لم ينس عمير صاحبه وقريبه صفوان بن أمية فراح اليه يناشده الاسلام ويدعوه اليه بعد أن لم يبق شك في صدق الرسول، وصدق الرسالة.. <br /> <br /> بيد أن صفوان كان قد شدّ رحاله صوب جدّة ليبحر منها الى اليمن.. <br /> <br /> واشتدّ اشفاق عمير على صفوان، وصمم على أن يستردّه من يد الشيطان بكل وسيلة. <br /> <br /> وذهب مسرعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: <br /> <br /> \\\" يا نبيّ الله ان صفوان بن أميّة سيّد قومه، وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر فأمّنه صلى الله عليك، <br /> <br /> فقال النبي: هو آمن. <br /> <br /> قال رسول الله فأعطني آية يعرف بها أمانك، فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل فيها مكة\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولندع عروة بن الزبير يكمل لنا الحديث: <br /> <br /> \\\" فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب البحر فقال: يا صفوان، فداك أبي وأمي.. الله الله في نفسك أن تهلكها.. هذا أمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جئتك به.. <br /> <br /> قال له صفوان: ويحك، اغرب عني فلا تكلمني. قال: أي صفوان..فداك أبي وأمي، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الناس، وأبرّ الناس ، وأحلم الناس، وخير الانس.. عزّه عزّك، وشرفه شرفك.. <br /> <br /> قال: اني أخاف على نفسي.. <br /> <br /> قال: هوأحلم من ذاك وأكرم.. <br /> <br /> فرجع معه حتى وقف به على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> فقال صفوان للنبي صلى الله عليه وسلم: ان هذا يزعم أنك أمّنتني.. <br /> <br /> قال السول صلى الله عليه وسلم: صدق.. <br /> <br /> قال صفوان: فاجعلني فيه بالخيار شهرين.. <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم: أنت بالخيار أربعة أشهر\\\". <br /> <br /> وفيما بعد أسلم صفوان. <br /> <br /> وسعد عمير باسلامه أيّما سعادة.. <br /> <br /> وواصل ابن وهب مسيرته المباركة الى الله، متبعا أثر الرسول العظيم الذي هدى الله به الناس من الضلالة وأخرجهم من الظلمات الى النور.</p>',6,1,'1270727889','عــمــيــر,بــن,وهــب','عــمــيــر بــن وهــب',1);
INSERT INTO text VALUES (528,'عبدالله بن رواحــه','','<p>عبدالله بن رواحة - يا نفس، الا تقتلي تموتي <br /> <br /> <br /> عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مستخفيا من كفار قريش مع الوفد القادم من المدينة هناك عند مشترف مكة، يبايع اثني عشر نقيبا من الأنصار بيعة العقبة الأولى، كان هناك عبدالله بن رواحة واحدا من هؤلاء النقباء، حملة الاسلام الى المدينة، والذين مهدّت بيعتهم هذه للهجرة التي كانت بدورها منطلقا رائعا لدين الله، والاسلام.. <br /> <br /> وعندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبايع في العام التالي ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية، كان ابن رواحة العظيم واحدا من النقباء المبايعين... <br /> وبعد هجرة الرسول وأصحابه الى المدينة واستقرارهم بها، كان عبدالله بن رواحة من أكثر الأنصار عملا لنصرة الدين ودعم بنائه، وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبيّ الذي كان أهل المدينة يتهيئون لتتويجه ملكا عليها قبل أن يهاجر الاسلام اليها، والذي لم تبارح حلقومه مرارة الفرصة الضائعة، فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للاسلام. في حين مضى عبدالله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرةمنيرة، أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته، وشلّت حركة دهائه..!! <br /> <br /> وكان ابن رواحة رضي الله عنه، كاتبا في بيئة لا عهد لها بالكتابة الا يسيرا.. <br /> <br /> وكان شاعرا، ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا.. <br /> <br /> ومنذ أسلم، وضع مقدرته الشعرية في خدمة الاسلام.. <br /> <br /> وكان الرسول يحب شعره ويستزيده منه.. <br /> <br /> <br /> <br /> جلس عليه السلام يوما مع أصحابه، وأقبل عبدالله بن رواحة، فسأله النبي: <br /> <br /> \\\" كيف تقول الشعر اذا أردت أن نقول\\\"..؟؟ <br /> <br /> فأجاب عبدالله:\\\" أنظر في ذاك ثم أقول\\\".. <br /> <br /> ومضى على البديهة ينشد: <br /> <br /> يا هاشم الخير ان الله فضّلكم <br /> <br /> على البريّة فضلا ما له غير <br /> <br /> اني تفرّست فيك الخير أعرفه <br /> <br /> فراسة خالفتهم في الذي نظروا <br /> <br /> ولو سألت أو استنصرت بعضهمو <br /> <br /> في حلّ أمرك ما ردّوا ولا نصروا <br /> <br /> فثّبت الله ما آتاك من حسن <br /> <br /> تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا <br /> <br /> <br /> <br /> فسرّ الرسول ورضي وقال له: <br /> <br /> \\\" واياك، فثّبت الله\\\".. <br /> <br /> وحين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت في عمرة القضاء <br /> <br /> كان ابن رواحة بين يديه ينشد من رجزه: <br /> <br /> يا ربّ لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدّقنا ولا صلينا <br /> <br /> فأنزلن سكينة علينا وثبّت الأقدام ان لاقينا <br /> <br /> ان الذين قد بغوا علينا اذا أرادوا فتنة ألبنا <br /> <br /> وكان المسلمون يرددون أنشودته الجميلة.. <br /> <br /> وحزن الشار المكثر، حين تنزل الآية الكريمة: <br /> <br /> ( والشعراء يتبعهم الغاوون).. <br /> <br /> ولكنه يستردّ غبطة نفسه حين تنزل آية أخرى: <br /> <br /> ( الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيرا، وانتصروا من بعد ما ظلموا..) <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وحين يضطر الاسلام لخوض القتال دفاعا عن نفسه، يحمل ابن رواحة سيفه في مشاهد بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر جاعلا شعاره دوما هذه الكلمات من شعره وقصيده: <br /> <br /> \\\" يا نفس الا تقتلي تموتي\\\".. <br /> <br /> وصائحا في المشركين في كل معركة وغزاة: <br /> <br /> خلوا بني الكفار عن سبيله <br /> <br /> خلوا، فكل الخير في رسوله <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاءت غزوة مؤتة.. <br /> <br /> وكان عبدالله بن رواحة ثالث الأمراء، كما أسلفنا في الحديث عن زيد وجفعر.. <br /> <br /> ووقف ابن رواحة رضي الله عنه والجيش يتأهب لمغادرة المدينة.. <br /> <br /> وقف ينشد ويقول: <br /> <br /> لكنني أسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع وتقذف الزبدا <br /> <br /> أو طعنة بيدي حرّان مجهرة بحربة تنفد الأحشاء والكبدا <br /> <br /> حتى يقال اذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غاز، وقد رشدا <br /> <br /> أجل تلك كانت أمنيته ولا شيء سواها.. ضربة سيف أ، طعنة رمح، تنقله الى عالم الشهداء والظافرين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتحرّك الجيش الى مؤتة، وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل، اذ رأوا صفوفا لا آخر لها، وأعداد نفوق الحصر والحساب..!! <br /> <br /> ونظر المسلمون الى عددهم القليل، فوجموا.. وقال بعضهم: <br /> <br /> \\\" فلنبعث الى رسول الله، نخبره بعدد عدوّنا، فامّا أن يمدّنا بالرجال، وأمّا أن يأمرنا بالزحف فنطيع\\\".. <br /> <br /> بيد أن ابن رواحة نهض وسط صفوفهم كالنهار، وقال لهم: <br /> <br /> \\\" يا قوم.. <br /> <br /> انّا والله، ما نقاتل الا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به.. <br /> <br /> فانطلقوا.. فانما هي احدى الحسنيين، النصر أو الشهادة\\\"... <br /> <br /> وهتف المسلمون الأقلون عددا، الأكثرون ايمانا،.. <br /> <br /> هتفوا قائلين: <br /> <br /> \\\"قد والله صدق ابن رواحة\\\".. <br /> <br /> ومضى الجيش الى غايته، يلاقي بعدده القليل مائتي ألف، حشدهم الروم للقال الضاري الرهيب... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والتقى الجيشان كما ذكرنا من قبل.. <br /> <br /> وسقط الأمير الأول زيد بن حارثة شهيدا مجيدا.. <br /> <br /> وتلاه الأمير الثاني جعفر بن عبد المطلب حتى أدرك الشهادة في غبطة وعظمة.. <br /> <br /> وتلاه ثالث الأمراء عبداله بن رواحة فحمل الراية من يمين جعفر.. وكان القتال قد بلغ ضراوته، وكادت القلة المسلمة تتوه في زحام العرمرم اللجب، الذي حشده هرقل.. <br /> <br /> وحين كان ابن رواحة يقاتل كجندي، كان يصول ويجول في غير تردد ولا مبالاة.. <br /> <br /> أما الآن، وقد صار أميرا للجيش ومسؤولا عن حياته، فقد بدا أمام ضراوة الروم، وكأنما مرّت به لمسة تردد وتهيّب، لكنه ما لبث أن استجاش كل قوى المخاطرة في نفسه وصاح.. <br /> <br /> <br /> <br /> أقسمت يا نفس لتنزلنّه مالي أراك تكرهين الجنّة؟؟ <br /> <br /> يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت <br /> <br /> وما تمنّت فقد أعطيت ان تفعلي فعلهما هديت <br /> <br /> يعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه الى الشهادة: زيدا وجعفر.. <br /> <br /> \\\"ان تفعلي فعلهما هديت. <br /> <br /> <br /> <br /> انطلق يعصف بالروم عصفا.. <br /> <br /> ولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة، لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة الى الله، فصعد شهيدا.. <br /> <br /> هوى جسده، فصعدت الى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة.. <br /> <br /> وتحققت أغلى أمانيه: <br /> <br /> حتى يقال اذا مرّوا على جدثي <br /> <br /> يا أرشد الله من غار، وقد رشدا <br /> <br /> نعم يا ابن رواحة.. <br /> <br /> يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة، يحادثهم ويحادثونه.. <br /> <br /> وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة، صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!! <br /> <br /> وطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال: <br /> <br /> \\\"أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا. <br /> <br /> ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا\\\".. <br /> <br /> وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا: <br /> <br /> \\\" ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها، حتى قتل شهيدا\\\".. <br /> <br /> ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل، مطمئن، مشتاق. ثم قال: <br /> <br /> \\\" لقد رفعوا الى الجنة\\\"..!! <br /> <br /> أيّة رحلة مجيدة كانت.. <br /> <br /> وأي اتفاق سعيد كان.. <br /> <br /> لقد خرجوا الى الغزو معا.. <br /> <br /> وكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة، كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" لقد رفعوا الى الجنة\\\"..!!</p>',6,1,'1270727889','عبدالله,بن,رواحــه','عبدالله بن رواحــه',1);
INSERT INTO text VALUES (529,'عثمان بن مظعون','','<p>عثمان بن مظعون - راهب صومعته الحياة <br /> <br /> اذا أردت أن ترتب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق سبقهم الزمني الى الاسلام فاعلم اذا بلغت الرقم الرابع عشر أن صاحبه هو عثمان بن مظعون.. <br /> <br /> واعلم كذلك أن ابن مظعون هذا، كان أول المهاجرين وفاة بالمدينة.. كما كان أول المسلمين دفنا بالبقيع.. <br /> <br /> واعلم أخيرا أن هذا الصحابي الجليل الذي تطالع الآن سيرته كان راهبا عظيما.. لا من رهبان الصوامع، بل من رهبان الحياة...!! <br /> <br /> أجل.. كانت الحياة بكل جيشانها، ومسؤولياتها، وفضائلها هي صومعته.. <br /> <br /> وكانت رهبانيته عملا دائبا في سبيل الحق، وتفانيا مثابرا في سبيل الخير والصلاح... <br /> عندما كان الاسلام يتسرّب ضوؤه الباكر االنديّ من قلب الرسول صلى الله عليه عليه وسلم.. ومن كلماته ، عليه الصلاة والسلان، التي يلقيها في بعض الأسماع سرا وخفية.. <br /> <br /> كان عثمان بن معظون هناك، وحدا من القلة التي سارعت الى الله والتفت حول رسوله.. <br /> <br /> ولقد نزل به من الأذى والضر، ما كان ينزل يومئذ بالمؤمنين الصابرين الصامدين.. <br /> <br /> وحين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه القلة المؤمنة المضطهدة بالعافية. آمرا ايّاها بالهجرة الى الحبشة. مؤثرا أن يبقى في مواجهة الأذى وحده، كان عثمان بن مظعون أمير الفوج الأول من المهاجرين، مصطحبا معه ابنه السائب موليّا وجهه شطر بلاد بعيدة عن مكايد عدو الله أبي جهل. وضراوة قريش، وهو عذابها.... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكشأن المهاجرين الى الحبشة في كلتا الهجرتين... الأولى والثانية، لم يزدد عثمان بن مظعون رضي الله عنه الا استمساكا بالاسلام. واعتصاما به.. <br /> <br /> والحق أن هجرتي الحبشة تمثلان ظاهرة فريدة، ومجيدة في قضية الاسلام.. <br /> <br /> فالذين آمنوا بالرسول صلى الله وصدّقوه، واتبعوا النور الذي أنزل معه، كانوا قد سئموا الوثنية بكل ضلالاتها وجهالاتها، وكانوا يحملون فطرة سديدة لم تعد تسيغ عبادة أصنام منحوتة من حجارة أو معجونة من صلصال..!! <br /> <br /> وحين هاجروا الى الحبشة واجهوا فيها دينا سائدا، ومنظما.. له منائسه وأحباره ورهبانه.. <br /> <br /> وهو، مهما تكن نظرتهم اليه، بعيد عن الوثنية التي ألفوها في بلادهم، وعن عبادة الأصنام بشكلها المعروف وطقوسها التي خلفوها وراء ظهورهم.. <br /> <br /> ولا بدّ أن رجال الكنيسة في الحبشة قد بذلوا جهودا لاستمالة هؤلاء المهاجرين لدينهم، واقناعهم بالمسيحية دينا... <br /> <br /> ومع هذا كله نرى أولئك المهاجرين يبقون على ولائهم العميق للاسلام ولمحمد صلى الله عليه وسلم.. مترقبين في شوق وقلق، ذلك أن اليوم القريب الذي يعودون فيه الى بلادهم الحبيبة، ليعبدوا الله وحده، وليأخذوا مكانهم خلف رسولهم العظيم.. في المسجد أيام السلام.. وفي ميدان القتال، اذا اضطرتهم قوى الشرك للقتال.. <br /> <br /> <br /> <br /> في الحبشة اذن عاش المهاجرون آمنين مطمئنين.. وعاش معهم عثمان بن مظعون الذي لم ينس في غربته مكايد ابن عمّه أمية بن خلف، وما ألحقه به وبغيره من أذى وضرّ، فراح يتسلى بهجائه ويتوعده: <br /> <br /> تريش نبالا لا يواتيك ريشها <br /> <br /> وتبري نبالا، ريشها لك أجمع <br /> <br /> وحاربت أقواما مراما أعزة <br /> <br /> وأهلكت أقواما بهم كنت تزغ <br /> <br /> ستعلم ان نابتك يوما ملمّة <br /> <br /> وأسلمك الأوباش ما كنت تصنع <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبينما المهاجرون في دار هجرتهم يعبدون الله، ويتدارسون ما معهم من القرآن، ويحملون برغم الغربة توهج روح منقطع النظير.. اذ الأنباء تواتيهم أن قريش أسلمت، وسجدت عم الرسول لله الواحد القهار.. <br /> <br /> هنالك حمل النهاجرون أمتعتهم وطاروا الى مكة تسبقهم أشواقهم، ويحدوهم حنينهم.. <br /> <br /> بيد أنهم ما كادوا يقتربون من مشارفها حتى تبيّنوا كذب الخبر الذي بلغهم عن اسلام قريش.. <br /> <br /> وساعتئذ سقط في أيديهم، ورأوا أنهم قد عجلوا.. ولكن أنّى يذهبون وهذه مكة على مرمى البصر..!! <br /> <br /> وقد سمع مشركو مكة بمقدم الصيد الذي طالما ردوه ونصبوا شباكهم لاقتناصه.. ثم ها هو ذا الآن، تحيّن فرصته، وتأتي به مقاديره..!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان الجوّار يومئذ تقليدا من تقاليد العرب ذات القداسة والاجلال، فاذا دخل رجل مستضعف جوار سيّد قرشي، أصبح في حمى منيع لا يهدر له دم، ولا يضطرب منه مأمن... <br /> <br /> ولم يكن العائدون سواء في القدرة على الظفر بجوار.. <br /> <br /> من أجل ذلك ظفر بالجوار منهم قلة، كان من بين أفرادها عثمان بن مظعون الذي دخل في جوار الوليد بم المغيرة. <br /> <br /> وهكذا دخل مكة آمنا مطمئنا، ومضى يعبر درزبها، ويشهد ندواتها، لا يسام خسفا ولا ضيما. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولكن ابن مظعون.. الرجل الذي يصقله القرآن، ويربيه محمد صلى الله عليه وسلم، يتلفت حواليه، فيرى اخوانه المسلمين من الفقراء والمستضعفين، الين لم يجدوا لهم جوارا ولا مجيرا.. يراهم والأذى ينوشهم من كل جانب.. والبغي يطاردهم في كل سبيل.. بينما هو آمن في سربه، بعيد من أذى قومه، فيثور روحه الحر، ويجيش وجدانه النبيل، ويتفوق بنفسه على نفسه، ويخرج من داره مصمما على أن يخلع جوار الوليد، وأن ينصو عن كاهله تلك الحماية التي حرمته لذة تحمل الأذى في سبيل الله، وشرف الشبه باخوانه المسلمين، طلائع الدنيا المؤمنة، وبشائر العالم الذي ستتفجر جوانبه غدا ايمانا، وتوحيدا، ونورا.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولندع شاهد عيان يصف لنا ما حدث: <br /> <br /> \\\" لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم من البلاء. وهو يغدو ويروح في أمان الوليد بن المغيرة، قال: والله ان غدوّي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل الشرك، واصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى ما لايصيبني، لنقص كبير في نفسي.. <br /> <br /> فمشى الى الوليد بن المغيرة فقال له: <br /> <br /> يا أبا عبد شمس وفت ذمتك. وقد ردت اليك جوارك.. <br /> <br /> فقال له: <br /> <br /> لم يا ابن أخي.. لعله آذاك أحد من قومي..؟ <br /> <br /> قال.. لا. ولكني أرضى بجوار الله، ولا أريد أن أستجير بغيره... <br /> <br /> فانطلق الى المسجد فاردد عليّ جواري علانية .. <br /> <br /> فانطلقا حتى أتيا المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان.. <br /> <br /> قد جاء يردد عليّ جواري.. <br /> <br /> قال عثمان: صدق.. ولقد وجدته وفيّا كريما الجوار، ولكنني أحببت ألا أستجير بغير الله.. <br /> <br /> ثم انصرف عثمان، ولبيد بن ربيعة في مجلس من مجالس قريش ينشهدم، فجلس معهم عثمان فقال لبيد: <br /> <br /> ألا كل شيء ما خلا الله باطل <br /> <br /> فقال عثمان: صدقت.. <br /> <br /> قال لبيد: <br /> <br /> وكل نعيم لا محالة زائل <br /> <br /> قال عثمان: كذبت.. نعيم الجنة لا يزول.. <br /> <br /> فقال لبيد: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذي جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم..؟ <br /> <br /> فقال رجل من القوم: ان هذا سفيه فارق ديننا.. فلا تجدنّ في نفسك من قوله.. <br /> <br /> فرد عليه عثمان بن مظعون حتى سري أمرهما. فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فأصابا، والوليد بن المغيرة قريب، يرى ما يحدث لعثمان، فقال: أما والله يا بن أخي ان كانت عينك عمّا أصابها لغنيّة، لقد كانت في ذمة منيعة.. <br /> <br /> فال عثمان: بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس..!! <br /> <br /> فقا له الوليد: هلم يا بن أخي، ا ن شئت فعد الى جواري.. <br /> <br /> قال ابن مظعون: لا... <br /> <br /> وغادر ابن مظعون هذا المشهد وعينه تضجّ بالألم، ولكن روحه تتفجر عافية، وصلابة، وبشرا.. <br /> <br /> ولقد مضى في الطريق الى داره يتغنى بشعره هذا: <br /> <br /> فان تك عيني في رضا الله نالها <br /> <br /> يدا ملحدا في الدين ليس بمهتدي <br /> <br /> فقد عوّض الرحمن منها ثوابه <br /> <br /> ومن يرضه الرحمن يا قوم يسعد <br /> <br /> فاني وان قلتم غويّ مضلل <br /> <br /> لأحيا على دين الرسول محمد <br /> <br /> أريد بذاك الله، والحق ديننا <br /> <br /> على رغم من يبغي علينا ويعتدي <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هكذا ضرب عثمان بن مظعون مثلا، هو له أهل، وبه جدير.. <br /> <br /> وهكذا شهدت الحياة انسانا شامخا يعطّر الوجود بموقفه الفذ هذا.. <br /> <br /> وبكلماته الرائعة الخالدة: <br /> <br /> \\\" والله ان عيني الصحيحة، لفقيرة الى مثل ما أصاب أختها في الله.. واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر\\\"..!! <br /> <br /> ولقد ذهب عثمان بن مظعون بعد ردّ جوار الوليد يتلقى من قريش أذاها، وكان بهذا سعيدا جدّ سعيد.. فقد كان ذلك الأذىبمثابة الانر التي تنضج الايمان وتصهره وتزكّيه.. <br /> <br /> وهكذا سار مع اخوانه المؤمنين، لا يروعهم زجر.. وبل يصدّهم اثخان..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويهاجر عثمان الى المدينة، حيث لا يؤرّقه أبو جهل هناك، ولا أبو لهب.... ولا أميّة.. ولا عتبة، ولا شيء من هذه الغيلان التي طالما أرّقت ليلهم، وأدمت نهارهم.. <br /> <br /> يذهب الى المدينة مع أولئك الأصحاب العظام الذين نجحوا بصمودهم وبثباتهم في امتحان تناهت عسرته ومشقته ورهبته، والذين لم يهاجروا الى المدينة ليستريحوا ويكسروا.. بل لينطلقوا من بابها الفسيح الرحب الى كل أقطار الأرض حاملين راية الله، مبشرين بكلماته وآياته وهداه.. <br /> <br /> وفي دار الهجرة المنوّرة، يتكشفّ جوهر عثمان بن مظعون وتستبين حقيقته العظيمة الفريدة، فاذا هو العابد، الزاهد، المتبتل، الأوّاب... <br /> <br /> واذا هو الراهب الجليل، الذكي الذي لا يأوي الى صومعة يعتزل فيها الحياة.. <br /> <br /> بل يملأ الحياة بعمله، وبجهاده في سبيل الله.. <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> راهب الليل فارس النهار، بل راهب الليل والنهار، وفارسهما معا.. <br /> <br /> ولئن كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا سيّما في تلك الفترة من حياتهم، كانوا جميعا يحملون روح الزهد والتبتل، فان ابن مظعون كان له في هذا المجال طابعه الخاص.. اذ أمعن في زهده وتفانيه امعانا رائعا، أحال حياته كلها في ليله ونهاره الى صلاة دائمة مضيئة، وتسبيحة طويلة عذبة..!! <br /> <br /> وما ان ذاق حلاوة الاستغراق في العبادة حتى همّ بتقطيع كل الأسباب التي تربط الناس بمناعم الحياة.. <br /> <br /> فمضى لا يلبس الا الملبس الخشن، ولا يأكل الا الطعام الجشب.. <br /> <br /> دخل يوما المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه جلوس، وكان يرتدي لباسا تمزق، فرقّعه بقطعة من فروة.. فرق له قلب الرسول صلى الله عليه وسلم، ودمعت عيون أصحابه، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" كيف أنتم يوم يغدو أحدكم في حلة، ويروح في أخرى.. وتوضع في قصعة. وترفع أخرى.. وسترتم بيوتكم كما تستر الكعب..؟!\\\".. <br /> <br /> قال الأصحاب: <br /> <br /> \\\" وددنا أن يكون ذلك يا رسول الله، فنصيب الرخاء والعيش\\\".. <br /> <br /> فأجابهم الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا: <br /> <br /> \\\" ان ذلك لكائن.. وأنتم اليوم خير منكم يومئذ\\\".. <br /> <br /> وكان بديهيا، وابن مظعون يسمع هذا، أن يزداد اقبالا على الشظف وهربا من النعيم..!! <br /> <br /> بل حتى الرفث الى زوجته نأى عنه وانتهى، لولا أن علم أن رسول الله عليه السلام علم عن ذلك فناداه وقال له: <br /> <br /> \\\" ان لأهلك عليك حقا\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وأحبّه الرسول صلوات الله وسلامه عليه حبّا عظيما.. <br /> <br /> وحين كانت روحه الطاهرة تتهيأ للرحيل ليكون صاحبها أول المهاجرين وفاة بالمدينة، وأولهم ارتياد لطريق الجنة، كان الرسول عليه الصلاة والسلام، هناك الى جواره.. <br /> <br /> ولقد أكبّ على جبينه يقبله، ويعطّره بدموعه التي هطلت من عينيه الودودتين فضمّخت وجه عثمان الذي بدا ساعة الموت في أبهى لحظات اشراقه وجلاله.. <br /> <br /> وقال الرسول صلى الله عليه وسلم يودّع صاحبه الحبيب: <br /> <br /> \\\" رحمك الله يا أبا السائب.. خرجت من الجنيا وما أصبت منها، ولا أصابت منك\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم ينس الرسول الودود صاحبه بعد موته، بل كان دائم الذكر له، والثناء عليه.. <br /> <br /> حتى لقد كانت كلمات وداعه عليه السلام لابنته رقيّة، حين فاضت روحها: <br /> <br /> \\\" الحقي بسلفنا الخيّر، عثمان بن مظعون\\\"..!!!</p>',6,1,'1270727889','عثمان,بن,مظعون','عثمان بن مظعون',1);
INSERT INTO text VALUES (530,'عباده بــن الصامت','','<p>عبادة بن الصامت - نقيب في حزب الله <br /> <br /> <br /> انه واحد من الأنصار الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا، لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، ولولا الهجرة لكنت من أمراء الأنصار\\\"..طوعبادة بن الصامت بعد كونه من الأنصار، فهو واحد من زعمائهم الذين اتخذهم نقباء على أهليهم وعشائرهم... <br /> <br /> وحينما جاء وفد الأنصار الأول الى مكة ليبايع الرسول عليه السلام، تلك البيعة المشهورة بـ بيعة العقبة الأولى، كان عبادة بن الصامت رضي الله عنه أحد الاثني عشر مؤمنا، الذين سارعوا الى الاسلام، وبسطوا أيمانهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مبايعين، وشدّوا على يمينه مؤازرين ومسلمين... <br /> وحينما كان موعد الحج في العام التالي، يشهد بيعة العقبة الثانية يبابعها وفد الأنصار الثاني، مكّونا من سبعين مؤمنا ومؤمنة، كان عبادة أيضا من زعماء الوفد ونقباء الأنصار.. <br /> <br /> <br /> <br /> وفيما بعد والمشاهد تتوالى.. ومواقف التضحية والبذل، والفداء تتابع، كان عبادة هناك لم يتخلف عن مشهد ولم يبخل بتضحية... <br /> <br /> ومنذ اختار الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقوم على أفضل وجه بتبعات هذا الاختيار.. <br /> <br /> كل ولائه لله، وكل طاعته لله، وكلا علاقته بأقربائه بحلفائه وبأعدائه انما يشكلها ايمانه ويشكلها السلوك الذي يفرضه هذا الايمان.. <br /> <br /> كانت عائلة عبادة مرتبطة بحلف قديم مع يهود بني قينقاع بالمدينة.. <br /> <br /> <br /> <br /> زمنذ هاجر الرسول وأصحابه الى المدينة، ويهودها يتظاهرون بمسالمته.. حتى كانت الأيام التي تعقب غزوة بدر وتسبق غزوة أحد، فشرع يهود المدينة يتنمّرون.. <br /> <br /> وافتعلت احدى قبائلهم بنو قينقاع أسبابا للفتنة وللشغب على المسلمين.. <br /> <br /> ولا يكذد عبادة يرى موقفهم هذا، حتى ينبذ الى عهدهم ويفسخ حلفهم قائلا: <br /> <br /> \\\" انما أتولى الله، ورسوله، والمؤمنين... <br /> <br /> فيتنزل القرآن محييا موقفه وولاءه، قائلا في آياته: <br /> <br /> ( ومن يتولى الله ورسوله، والذين آمنوا، فان حزب الله هم الغالبون)... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد أعلنت الآية الكريمة قيام حزب الله.. <br /> <br /> وحزب الله، هم أولئك المؤمنون الذين ينهضون حول رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملين راية الهدى والحق، والذين يشكلون امتدادا مباركا لصفوف المؤمنين الذين سبقوهم عبر التاريخ حول أنبيائهم ورسلهم، مبلّغين في أزمانهم وأعصارهم كلمة الله الحي القيّوم.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولن يقتصر حزب الله على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل سيمتد عبر الأجيال الوافدة، والأزمنة المقبلة حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ضمّا الى صفوفه كل مؤمن بالله وبرسوله.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا فان الرجل الذي نزلت هذه الآية الكريمة تحيي موقفه وتشيد بولائه وايمانه، لن يظل مجرّد نقيب الأنصار في المدينة، بل سيصير نقيبا من نقباء الدين الذي ستزوى له أقطار الأرض جميعا. <br /> <br /> أجل لقد أصبحعبادة بن الصامت نقيب عشيرته من الخزرج، رائدا من روّاد الاسلام، وامام من أئمة المسلمين يخفق اسمه كالراية في معظم أقطار الأرض لا في جبل، ولا في جبلين، أو ثلاثة بل الى ما شاء الله من أجيال.. ومن أزمان.. ومن آماد..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يتحدث عن مسؤلية الأمراء والولاة.. <br /> <br /> سمعه يتحدث عليه الصلاة والسلام، عن المصير الذي ينتظر من يفرّط منهم في الحق، أو تعبث ذمته بمال، فزلزل زلزالا، وأقسم بالله ألا يكون أميرا على أثنين أبدا.. <br /> <br /> ولقد برّ بقسمه.. <br /> <br /> وفي خلافة أمير المؤمنين عمر ؤضي الله عنه، لم يستطع الفاروق أن يحمله على قبول منصب ما، الا تعليم الانس وتفقيههم في الدين. <br /> <br /> أجل هذا هو العمل الوحيد الذي آثره عبادة، مبتعدا بنفسه عن الأعمال الأخرى، المحفوفة بالزهو وبالسلطان وبالثراء، والمحفوفة أيضا بالأخطار التي يخشاها على مصيره ودينه <br /> <br /> وهكذا سافر الى الشام ثالث ثلاثة: هو ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء.. حيث ملؤا البلاد علما وفقها ونورا... <br /> <br /> وسافر عبادة الى فلسطين حيث ولي قضاءها بعض الوقت وكان يحكمها باسم الخليفة آنذاك، معاوية.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان عبادة بن الصامت وهو ثاو في الشام يرنو ببصره الى ما وراء الحدود.. الى المدينة المنورة عاصمة السلام ودار الخلافة، فيرى فيها عمر ابن الخطاب..رجل لم يخلق من طرازه سواه..!! <br /> <br /> ثم يرتد بصره الى حيث يقيم، في فلسطين.. فيرى معاوية بن أبي سفيان..رجل يحب الدنيا، ويعشق السلطان... <br /> <br /> وعبادة من الرعيل الأول الذي عاش خير حياته وأعظمها وأثراها مع الرسول الكريم.. الرّعيل الذي صهره النضال وصقلته التضحية، وعانق الاسلام رغبا لا رهبا.. وباع نفسه وماله... <br /> <br /> عبادة من الرعيل الذي رباه محمد بيديه، وأفرغ عليه من روحه ونوره وعظمته.. <br /> <br /> واذا كان هناك من الأحياء مثل أعلى للحاكم يملأ نفس عبادة روعة، وقلبه ثقة، فهو ذلك الرجل الشاهق الرابض هناك في المدينة.. عمر بن الخطاب.. <br /> <br /> فاذا مضى عبادة يقيس تصرّفات معاوية بهذا المقياس، فستكون الشقة بين الاثنين واسعة، وسيكون الصراع محتوما.. وقد كان..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> يقول عبادة رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ألا نخاف في الله لومة لائم\\\".. <br /> <br /> وعبادة خير من يفي بالبيعة. واذن فهو لن يخشى معاوية بكا سلطانه، وسيقف بالمرصاد لكل أخطائه.. <br /> <br /> ولقد شهد أهل فلسطين يومئذ عجبا.. وترامت أنباء المعارضة الجسورة التي يشنّها عبادة على معاوية الى أقطار كثيرة من بلاد الاسلام فكانت قدوة ونبراسا.. <br /> <br /> وعلى الرغم من الحلم الواسع الرحيب الذي اشتهر به معاوية فقد ضاق صدره بمواقف عبادة ورأى فيها تهديدا مباشرا لهيبة سلطانه.. <br /> <br /> ورأى عبادة من جانبه أن مسافة الخلف بينه وبين معاوية تزداد وتتسع، فقال لمعاوية:\\\" والله لا أساكنك أرضا واحدة أبدا\\\".. وغادر فلسطين الى المدينة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان أمير المؤمنين عمر، عظيم الفطنة، بعيد النظر.. وكان حريصا على ألا يدع أمثال معاوية من الولاة الذين يعتمدون على ذكائهم ويستعملونه بغير حساب دون أن يحيطهم بنفر من الصحابة الورعين الزاهدين والنصحاء المخلصين، كي يكبحوا جماح الطموح والرغبة لدى أولئك الولاة، وكي يكونوا لهم وللناس تذكرة دائمة بأيام الرسول وعهده.. <br /> <br /> <br /> <br /> من أجل هذا لم يكد أمير المؤمنين يبصر عبادة بن الصامت وقد عاد الى المدينة حتى ساله:\\\" ما الذي جاء بك يا عبادة\\\"...؟؟ ولما قصّ عليه ما كان بينه وبين معاوية قال له عمر: <br /> <br /> \\\" ارجع الى مكانك، فقبّح الله أرضا ليس فيها مثلك..!! <br /> <br /> ثم أرسل عمر الى معاوية كتابا يقول فيه: <br /> <br /> \\\" لا امرة لك على عبادة\\\"..!! <br /> <br /> أجل ان عبادة أمير نفسه.. <br /> <br /> وحين يكرّم عمر الفاروق رجلا مثل هذا التكريم، فانه يكون عظيما.. <br /> <br /> وقد كان عبادة عظيما في ايمانه، وفي استقامة ضميره وحياته... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي العام الهجري الرابع والثلاثين، توفي بالرملة في أرض فلسطين هذا النقيب الراشد من نقباء الأنصار والاسلام، تاركا في الحياة عبيره وشذاه...</p>',6,1,'1270727889','عباده,بــن,الصامت','عباده بــن الصامت',1);
INSERT INTO text VALUES (531,'عبدالله بن مسعود','','<p>عبدالله بن مسعود - أول صادح بالقرآن <br /> <br /> <br /> قبل أن يدخا رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، كان عبدالله بن مسعود قد آمن به، وأبح سادس ستة أسلموا واتبعوا الرسول، عليه وعليهم الصلاة والسلام.. <br /> <br /> هو اذن من الأوائل المبكرين.. <br /> <br /> ولقد تحدث عن أول لقائه برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: <br /> <br /> \\\" كنت غلاما يافعا، أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر فقالا: يا غلام،هل عندك من لبن تسقينا..؟؟ <br /> فقلت: اني مؤتمن، ولست ساقيكما.. <br /> <br /> فقال النبي عليه الصلاة والسلام: هل عندك من شاة حائل، لم ينز عليها الفحل..؟ <br /> <br /> قلت: نعم.. <br /> <br /> فأتيتهما بها، فاعتلفها النبي ومسح الضرع.. ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة، فاحتلب فيها، فشرب أبو بكر ثم شربت..ثم قال للضرع: اقلص، فقلص.. <br /> <br /> فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد لك، فقلت: علمني من هذا القول. <br /> <br /> فقال: انك غلام معلم\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد انبهر عبدالله بن مسعود حين رأى عبدالله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه، ويمسح ضرعا لا عهد له باللبن بعد، فهذا هو يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين..!! <br /> <br /> وما كان يدري يومها، أنه انما يشاهد أهون المعجزات وأقلها شأنا، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول الكريم معجزات تهز الدنيا، وتلمؤها هدى ونور.. <br /> <br /> بل ما كان يدري يومها، أنه وهو ذلك الغلام الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط، سيكون احدى هذه المعجزات يوم يخلق الاسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش، ويقهر جبروت ساداتها.. <br /> <br /> فيذهب وهو الذي لم يكن يجرؤ أن يمر بمجلس فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى.. نقول: يذهب بعد اسلامه الى مجمع الأشراف عند الكعبة، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون فيقف على رؤوسهم. ويرفع صوته الحلو المثير بقرآن الله: <br /> <br /> (بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان). <br /> <br /> ثم يواصل قراءته. وزعماء قريش مشدوهون، لا يصدقون أعينهم التي ترى.. ولا آذانهم التي تسمع.. ولا يتصورون أن هذا الذي يتحدى بأسهم.. وكبريائهم..انما هو أجير واحد منهم، وراعي غنم لشريف من شرفائهم.. عبدالله بن مسعود الفقير المغمور..!! <br /> <br /> ولندع شاهد عيان يصف لنا ذلك المشهد المثير.. <br /> <br /> انه الزبير رضي الله عنه يقول: <br /> <br /> \\\" كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، اذ اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: <br /> <br /> والله ما سمعت قريش مثل هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه..؟؟ <br /> <br /> فقال عبدالله بن مسعود:أنا.. <br /> <br /> قالوا: ان نخشاهم عليك، انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه.. <br /> <br /> قال: دعوني، فان الله سيمنعني.. <br /> <br /> فغدا ابن مسعود حتى اتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، فقام عند المقام ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم _رافعا صوته_ الرحمن.. علم القرآن، ثم استقبلهم يقرؤها.. <br /> <br /> فتأملوه قائلين: ما يقول ابن ام عبد..؟؟ انه ليتلو بعض ما جاء به محمد.. <br /> <br /> فقاموا اليه وجعلوا يضربون وجهه، وهو ماض في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ.. <br /> <br /> ثم عاد الى أصحابه مصابا في وجهه وجسده، فقالوا له: <br /> <br /> هذا الذي خشينا عليك.. <br /> <br /> فقال: ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدا.. <br /> <br /> قالوا: حسبك، فقد أسمعتهم ما يكرهون\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أجل ما كان ابن مسعود يوم بهره الضرع الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه.. ما كان يومها يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء والبسطاء، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله، ويقهرون بها نور الشمس وضوء النهار..!! <br /> <br /> ما كان يعلم أن ذلك اليوم قريب.. <br /> <br /> ولكن سرعان ما جاء اليوم ودقت الساعة، وصار الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لم تكن العين لتقع عليه في زحام الحياة.. <br /> <br /> بل ولا بعيدا عن الزحام..!! <br /> <br /> فلا مكان له بين الذين أوتوا بسطة من المال، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم، ولا بين الذين أوتوا حظا من الجاه.. <br /> <br /> فهو من المال معدم.. وهو في الجسم ناحل، ضامر.. وهو في الجاه مغمور.. <br /> <br /> ولكن الاسلام يمنحه مكان الفقر نصيبا رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر..! <br /> <br /> ويمنحه مكان ضمور جسمه وضعف بنيانه ارادة تقهر الجبارين، وتسهم في تغيير مصير التاريخ..! <br /> <br /> ويمنحه مكان انزوائه وضياعه، خلودا، وعلما وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ..!! <br /> <br /> ولقد صدقت فيه نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم قال له: \\\" انك غلام معلّم\\\" فقد علمه ربه، حتى صار فقيه الأمة، وعميد حفظة القرآن جميعا. <br /> <br /> يقول على نفسه: <br /> <br /> \\\" أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه زسلم سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد\\\".. <br /> <br /> ولكأنما أراد الله مثوبته حين خاطر بحياته في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء سنوات الاضطهاد والعذاب فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته، والفهم السديد في ادراك معانيه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان رسول الله يوصي أصحابه أن يقتدوا بابن مسعود فيقول: <br /> <br /> \\\" تمسّكوا بعهد ابن أم عبد\\\". <br /> <br /> ويوصيهم بأن يحاكوا قراءته،ويتعلموا منه كيف يتلو القرآن. <br /> <br /> يقول عليه السلام: <br /> <br /> \\\" من أحب أن يسمع القرآن عصّا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد\\\".. <br /> <br /> \\\" من أحب أن يقرأ القرآن غصا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد\\\"..!! <br /> <br /> ولطالما كان يطيب لرسول الله عليه السلام أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود.. <br /> <br /> دعاه يوما الرسول، وقال له: <br /> <br /> \\\" اقرأ عليّ يا عبد الله\\\".. <br /> <br /> قال عبد الله: <br /> <br /> \\\" أقرأ عليك، وعليك أنزل يا رسول الله\\\"؟! <br /> <br /> فقال له الرسول: <br /> <br /> \\\"اني أحب أن أسمعه من غيري\\\".. <br /> <br /> فأخذ ابن مسعود يقرأ من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى: <br /> <br /> (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا.. <br /> <br /> يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض.. <br /> <br /> ولا يكتمون الله حديثا).. <br /> <br /> فغلب البكاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفاضت عيناه بالدموع، وأشار بيده الى ابن مسعود: <br /> <br /> أن\\\" حسبك.. حسبك يا ابن مسعود\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وتحدث هو بنعمة الله فقال: <br /> <br /> \\\" والله ما نزل من القرآن شيء الا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، ولو أعلم أحدا تمتطى اليه الابل أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم\\\"!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد شهد له بهذا السبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> قال عنه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" لقد ملئ فقها\\\".. <br /> <br /> وقال أبو موسى الأشعري: <br /> <br /> \\\" لا تسألونا عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم\\\" <br /> <br /> ولم يكن سبقه في القرآن والفقه موضع الثناء فحسب.. بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى. <br /> <br /> يقول عنه حذيفة: <br /> <br /> \\\" ما رأيت أحدا أشبه برسول الله في هديه، ودلّه، وسمته من ابن مسعود... <br /> <br /> ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى\\\"..!! <br /> <br /> واجتمع نفر من الصحابة يوما عند علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه فقالوا له: <br /> <br /> \\\"يا أمير المؤمنين، ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا ولا أرفق تعليما، ولا أحسن مجالسة، ولا أشد ورعا من عبدالله بن مسعود.. <br /> <br /> قال علي: <br /> <br /> نشدتكم الله، أهو صدق من قلوبكم..؟؟ <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> نعم.. <br /> <br /> قال: <br /> <br /> اللهم اني أشهدك.. اللهم اني أقول مثل ما قالواو أو أفضل.. <br /> <br /> لقد قرأ القرآن فأحلّ حلاله، وحرّم حرامه..فقيه في الدين، عالم بالسنة\\\"..! <br /> <br /> <br /> <br /> وكان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يتحدثون عن عبدالله بن مسعود فيقولون: <br /> <br /> \\\" ان كان ليؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا\\\".. <br /> <br /> وهم يريدون بهذا، أن عبد الله رضي الله عنه كان يظفر من الرسول صلى الله عليه وسلم بفرص لم يظفر بها سواه، فيدخل عليه بيته أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه. وكان دون غيره من الصّحب موضع سرّه ونجواه، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب السر.. <br /> <br /> <br /> <br /> يقول أبو موسى الشعري رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\"لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام، وما أرى الا ابن مسعود من أهله\\\".. <br /> <br /> ذلك أن النبيب صلى الله عليه وسلم كان يحبّه حبا عظيما، وكان يحب فيه ورعه وفطنته، وعظمة نفسه.. حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه: <br /> <br /> \\\" لو كنت مؤمّرا أحدا دون شورى المسلمين، لأمّرت ابن أم عبد\\\".. <br /> <br /> وقد مرّت بنا من قبل، وصية االرسول لأصحابه: <br /> <br /> \\\" تمسكوا بعهد ابن أم عبد\\\"... <br /> <br /> <br /> <br /> وهذا الحب، وهذه الثقة أهلاه لأن يكون شديد لبقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطي ما لم يعط أحد غيره حين قال له الرسول عليه الصلاة والسلام:\\\" اذنك عليّ أن ترفع الحجاب\\\".. <br /> <br /> فكان هذا ايذانا بحقه في أن يطرق باب الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار... <br /> <br /> وهكذا قال عنه أصحابه: <br /> <br /> \\\" كان يؤذن له اذا حججنا، ويشهد اذا غبنا\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان ابن مسعود أهلا لهذه المزيّة.. فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو، من شأنها أن ترفع الكلفة، فان ابن مسعود لم يزدد بها الا خشوعا، واجلالا، وأدبا.. <br /> <br /> ولعل خير ما يصوّر هذا الخلق عنده، مظهره حين كان يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته... <br /> <br /> <br /> <br /> فعلى الرغم من ندرة تحدثه عن الرسول عليه السلام، نجده اذا حرّك شفتيه ليقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول: سمعت رسول الله يحدث ويقول... تأخذه الرّعدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب والقلق، خشية أن ينسى فيضع حرفا مكان حرف..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولنستمع لاخوانه يصفون هذه الظاهرة.. <br /> <br /> يقول عمرو بن ميمون: <br /> <br /> \\\" اختلفت الى عبدالله بن مسعود سنة، ما سمعه يتحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الا أنه حدّث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه: قال رسول الله، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدّر عن جبهته، ثم قال مستدركا قريبا من هذا قال الرسول\\\"..!! <br /> <br /> ويقول علقمة بن قيس: <br /> <br /> \\\" كان عبدالله بن مسعود يقوم عشيّة كل خميس متحدثا، فما سمعته في عشية منها يقول: قال رسول الله غير مرة واحدة.. فنظرت اليه وهو معتمد على عصا، فاذا عصاه ترتجف، وتتزعزع\\\"..!! <br /> <br /> ويحدثنا مسروق عن عبدالله: <br /> <br /> \\\" حدّث ابن مسعود يوما حديثا فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم أرعد وأرعدت ثيابه.. ثم قال:أو نحو ذا.. أو شبه ذا\\\"..!! <br /> <br /> الى هذا المدى العظيم بلغ اجلاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغ توقيره اياه، وهذه أمارة فطنته قبل أن تكون امارة تقاه..!! <br /> <br /> فالرجل الذي عاصره رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرمن غيره، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم ادراكا سديدا.. ومن ثمّ كان أدبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، ومع ذكراه في مماته، أدبا فريدا..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لم يكن يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ولا في حضر.. ولقد شهد المشاهد كلها جميعها.. وكان له يوم بدر شأن مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم الجليل.. وعرف خلفاء الرسول وأصحابه له قدره.. فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت المال في الكوفة. وقال لأهلها حين أرسله اليهم: <br /> <br /> \\\" اني والله الذي لا اله الا هو، قد آثرتكم به على نفسي، فخذوا منه وتعلموا\\\". <br /> <br /> ولقد أحبه أهل الكوفة حبا جما لم يظفر بمثله أحد قبله، ولا أحد مثله.. <br /> <br /> واجماع أهل الكوفة على حب انسان، أمر يشبه المعجزات.. <br /> <br /> ذلك أنهم أهل تمرّد ثورة، لا يصبرون على طعام واحد..!! ولا يطيقون الهدوء والسلام.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد بلغ من حبهم اياه أن أطاحوا به حين أراد الخليفةعثمان رضي الله عنه عزله عن الكوفة وقالوا له:\\\" أقم معنا ولا تخرج، ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه\\\".. <br /> <br /> ولكن ابن مسعود أجابهم بكلمات تصوّر عظمة نفسه وتقاه، اذ قال لهم: <br /> <br /> \\\" ان له عليّ الطاعة، وانها ستكون أمور وفتن، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها\\\"..!! <br /> <br /> ان هذا الموقف الجليل الورع يصلنا بموقف ابن مسعود من الخلبيفةعثمان.. فلقد حدث بينهما حوار وخلاف تفاقما حتى حجب عن عبدالله راتبه ومعاشه من بيت الامل،، ومع ذلك لم يقل في عثمان رضي الله عنه كلمة سوء واحدة.. <br /> <br /> بل وقف موقف المدافع والمحذر حين رأى التذمّر في عهد عثمان يتحوّل الى ثورة.. <br /> <br /> وحين ترامى الى مسمعه محاولات اغتيال عثمان، قال كلمته المأثورة: <br /> <br /> \\\" لئن قتلوه، لا يستخلفون بعده مثله\\\". <br /> <br /> ويقولبعض أصحاب ابن مسعود: <br /> <br /> \\\" ما سمعت ابن مسعود يقول في عثمان سبّة قط\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد آتاه الله الحكمة مثلما أعطاه التقوى. <br /> <br /> وكان يملك القدرة على رؤية الأعماق، والتعبير عنها في أناقة وسداد.. <br /> <br /> لنستمع له مثلا وهو يلخصحياة عمر العظيمة في تركيزباهر فيقول: <br /> <br /> \\\" كان اسلامه فتحا.. وكانت هجرته نصرا.. وكانت امارته رحمة..\\\". <br /> <br /> ويتحدث عما نسميه اليوم نسبية الزمان فيقول: <br /> <br /> \\\" ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار.. نور السموات والأرض من نور وجهه\\\"..!! <br /> <br /> ويتحدث عن العمل وأهميته في رفع المستوى الأدبي لصاحبه، فيقول:\\\" اني لأمقت الرجل، اذ أراه فارغا.. ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة\\\".. <br /> <br /> ومن كلماته الجامعة: <br /> <br /> \\\" خير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد التقوى، وشر العمى عمى القلب، وأعظم الخطايا الكذب، وشرّ المكاسب الربا، وشرّ المأكل مال اليتيم، ومن يعف الله عنه، ومن يغفر الله له\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا هو عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> وهذه ومضة من حياة عظيمة مستبسلة، عاشها صاحبها في سبيل الله، ورسوله ودينه.. <br /> <br /> هذا هو الرجل الذي كان جسمه في حجم العصفور..!! <br /> <br /> نحيف، قصير، يكاد الجالس يوازيه طولا وهو قائم.. <br /> <br /> له ساقان ناحلتان دقيقتان.. صعد بهما يوما أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله صلى الله عليه وسلم.. فرأى أصحاب النبي دقتهما فضحكوا، فقال عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" تضحكون من ساقيْ ابن مسعود، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد\\\"..!! <br /> <br /> أجل هذا هو الفقير الأجير، الناحل الوهنان.. الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى والنور.. <br /> <br /> ولقد حظي من توفيق الله ومن نعمته ما جعله أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.. أولئك الذين بشروا وهم على ظهر الأرض برضوان الله وجنّته.. <br /> <br /> <br /> <br /> وخاض المعارك الظافرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام، مع خلفائه من بعده.. <br /> <br /> وشهد أعظم امبراطوريتين في عالمه وعصره تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الاسلام ومشيئته.. <br /> <br /> <br /> <br /> ورأى المناصب تبحث عن شاغليها من المسلمين، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم، فما شغله من ذلك شيء عن العهد الذي عاهد الله عليه ورسوله.. ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه ومنهج حياته.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولم تكن له من أمانيّ الحياة سوى أمنية واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها، ويتغنى بها، ويتمنى لو أنه أدركها.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولنصغع اليه يحدثنا بكلماته عنها: <br /> <br /> \\\" قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك.. فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر فأتبعتها أنظر اليها، فاذا رسول الله، وأبوبكر وعمر، واذا عبدالله ذو البجادين المزني قد مات واذا هم قد حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه اليه، والرسول يقول: ادنيا اليّ أخاكما.. فدلياه اليه، فلما هيأه للحده قال: اللهم اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه.. فيا ليتني كنت صاحب هذه الحفرة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> تلك أمنيته الوحيد التي كان يرجوها في دنياه. <br /> <br /> وهي لا تمت بسبب الى ما يتهافت الناس عليه من مجد وثراء، ومنصب وجاه.. <br /> <br /> ذلك أنها أمنية رجل كبير القلب، عظيم النفس، وثيق اليقين.. رجل هداه الله، وربّاه الرسول، وقاده القرآن..!!</p>',6,1,'1270727941','عبدالله,بن,مسعود','عبدالله بن مسعود',1);
INSERT INTO text VALUES (532,'المقداد بن عمرو','','<p>المقداد بن عمرو - أول فرسان الاسلام <br /> <br /> <br /> تحدث عنه أصحابه ورفاقه فقالوا: <br /> <br /> \\\" أول من عدا به فرسه في سبيل الله، المقداد بن الأسود.. <br /> <br /> والمقداد بن الأسود، هو بطلنا هذا المقداد بن عمرو كان قد حالف في الجاهلية الأسود بن عبد يغوث فتبناه، فصار يدعى المقداد بن الأسود، حتى اذا نزلت الآية الكريمة التي تنسخ التبني، نسب لأبيه عمرو بن سعد.. <br /> <br /> والمقداد من المبكّرين بالاسلام، وسابع سبعة جاهروا باسلامهم وأعلنوه، حاملا نصيبه من أذى قريش ونقمتها، فيس شجاعة الرجال وغبطة الحواريين..!! <br /> <br /> ولسوف يظل موقفه يوم بدر لوحة رائعة كل من رآه لو أنه كان صاحب هذا الموقف العظيم.. <br /> <br /> يقول عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله: <br /> <br /> \\\" لقد شهدت من المقداد مشهدا، لأن أكون صاحبه، أحبّ اليّ مما في الأرض جميعا\\\". <br /> في ذلك اليوم الذي بدأ عصيبا.ز حيث أقبلت قريش في بأسها الشديد واصرارها العنيد، وخيلائها وكبريائها.. <br /> <br /> في ذلك اليوم.. والمسلمون قلة، لم يمتحنوا من قبل في قتال من أجل الاسلام، فهذه أول غزوة لهم يخوضونها.. <br /> <br /> ووقف الرسول يعجم ايمان الذين معه، ويبلوا استعدادهم لملاقاة الجيش الزاحف عليهم في مشاته وفرسانه.. <br /> <br /> وراح يشاورهم في الأمر، وأصحاب الرسول يعلمون أنه حين يطلب المشورة والرأي، فانه يفعل ذلك حقا، وأنه يطلب من كل واحد حقيقة اقتناعه وحقيقة رأيه، فان قال قائلهم رأيا يغاير رأي الجماعة كلها، ويخالفها فلا حرج عليه ولا تثريب.. <br /> <br /> <br /> <br /> وخاف المقدادا أن يكون بين المسلمين من له بشأن المعركة تحفظات... وقبل أن يسبقه أحد بالحديث همّ هو بالسبق ليصوغ بكلماته القاطعة شعار المعركة، ويسهم في تشكيل ضميرها. <br /> <br /> ولكنه قبل أن يحرك شفتيه، كان أبو بكر الصديق قد شرع يتكلم فاطمأن المقداد كثيرا.. وقال أبو بكر فأحسن، وتلاه عمر بن الخطاب فقل وأحسن.. <br /> <br /> ثم تقدم المقداد وقال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> امض لما أراك الله، فنحن معك.. <br /> <br /> والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى <br /> <br /> اذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون.. <br /> <br /> بل نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون..!! <br /> <br /> والذي بعثك بالحق، لو سرت بنا الى برك العماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. ولنقاتلن عن يمينك وعن يسارك وبين يديك ومن خلفك حتى يفتح الله لك\\\".. انطلقت الكلمات كالرصاص المقذوف.. وتلل وجه رسول الله وأشرق فمه عن دعوة صالحة دعاها للمقداد.. وسرت في الحشد الصالح المؤمن حماسة الكلمات الفاضلة التي أطلقها المقداد بن عمرو والتي حددت بقوتها واقناعها نوع القول لمن أراد قولا.. وطراز الحديث لمن يريد حديثا..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أجل لقد بلغت كلمات المقداد غايتها من أفئدة المؤمنين، فقام سعد بن معاذ زعيم الأنصار، وقال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> لقد آمنا بك وصدّقناك، وشهدنا أنّ ما جئت به هو الحق.. وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فامض يا رسول الله لما أردت، فنحن معك.. والذي عثك بالحق.. لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوّنا غدا.. <br /> <br /> انا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء.. ولعل الله يريك منا ما تقر عينك.. فسر على بركة الله\\\".. <br /> <br /> وامتلأ قلب الرسول بشرا.. <br /> <br /> وقال لأصحابه:\\\" سيروا وأبشروا\\\".. <br /> <br /> والتقى الجمعان.. <br /> <br /> وكان من فرسان المسلمين يومئذ ثلاثة لا غير: المقداد بن عمرو، ومرثد بن أبي مرثد، والزبير بن العوّام، بينما كان بقية المجاهدين مشاة، أو راكبين ابلا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ان كلمات المقداد التي مرّت بنا من قبل، لا تصور شجاعته فحسب، بل تصور لنا حكمته الراجحة، وتفكيره العميق.. <br /> <br /> وكذلك كان المقداد.. <br /> <br /> كان حكيما أريبا، ولم تكن حمته تعبّر عن نفسها في مجرّد كلمات، بل هي تعبّر عن نفسها في مبادئ نافذة، وسلوك قويم مطرّد. وكانت تجاربه قوتا لحكته وريا لفطنته.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولاه الرسول على احدى الولايات يوما، فلما رجع سأله النبي: <br /> <br /> \\\" كيف وجدت الامارة\\\"..؟؟ <br /> <br /> فأجاب في صدق عظيم: <br /> <br /> \\\" لقد جعلتني أنظر الى نفسي كما لو كنت فوق الناس، وهم جميعا دوني.. <br /> <br /> والذي بعثك بالحق، لا اتآمرّن على اثنين بعد اليوم، أبدا\\\".. <br /> <br /> واذا لم تكن هذه الحكمة فماذا تكون..؟ <br /> <br /> واذا لم يكن هذا هو الحكيم فمن يكون..؟ <br /> <br /> رجل لا يخدع عن نفسه، ولا عن ضعفه.. <br /> <br /> يلي الامارة، فيغشى نفسه الزهو والصلف، ويكتشف في نفسه هذا الضعف، فيقسم ليجنّبها مظانه، وليرفض الامارة بعد تلك التجربة ويتتحاماها.. ثم يبر بقسمه فلا يكون أميرا بعد ذلك أبدا..!! <br /> <br /> لقد كان دائب التغني بحديث سمعه من رسول الله.. هوذا: <br /> <br /> \\\" ان السعيد لمن جنّب الفتن\\\".. <br /> <br /> واذا كان قد رأى في الامارة زهوا يفتنه، أو يكاد يفتنه، فان سعادته اذن في تجنبها.. <br /> <br /> ومن مظاهر حكمته، طول أناته في الحكم على الرجال.. <br /> <br /> وهذه أيضا تعلمها من رسول الله.. فقد علمهم عليه السلام أن قلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر حين تغلي.. <br /> <br /> <br /> <br /> وكان المقداد يرجئ حكمه الأخير على الناس الى لحظة الموت، ليتأكد أن هذا الذي يريد أن يصدر عليه حكمه لن يتغير ولن يطرأ على حياته جديد.. وأي تغيّر، أو أي جديد بعد الموت..؟؟ <br /> <br /> وتتألق حكمته في حنكة بالغة خلال هذا الحوار الذي ينقله الينا أحد أصحابه وجلسائه، يقول: <br /> <br /> <br /> <br /> \\\" جلسنا الى المقداد يوما فمرّ به رجل.. <br /> <br /> فقال مخاطبا المقداد: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى اله عليه وسلم.. <br /> <br /> والله لوددناةلو أن رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت فأقبل عليه المقداد وقال: <br /> <br /> ما يحمل أحدكم على أن يتمنى مشهدا غيّبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يصير فيه؟؟ والله، لقد عاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كبّهم الله عز وجل على مناخرهم في جهنم. أولا تحمدون الله الذي جنّبكم مثلا بلائهم، وأخرجكم مؤمنين بربكم ونبيكم\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> حكمة وأية حكمة..!! <br /> <br /> انك لا تلتقي بمؤمن يحب الله ورسوله، الا وتجده يتمنى لو أنه عاش أيام الرسول ورآه..! <br /> <br /> ولكن بصيرة المقداد الحاذق الحكيم تكشف البعد المفقود في هذه الأمنية.. <br /> <br /> ألم يكن من المحتمل لهذا الذي يتمنى لو أنه عاش تلك الأيام.. أن يكون من أصحاب الجحيم.. <br /> <br /> ألم يكون من المحتمل أن يكفر مع الكافرين. <br /> <br /> وأليس من الخير اذن أن يحمد الله الذي رزقه الحياة في عصور استقرّ فيها الاسلام، فأخذه صفوا عفوا.. <br /> <br /> هذه نظرة المقداد، تتألق حكمة وفطنة.. وفي كل مواقفه، وتجاربه، وكلماته، كان الأريب الحكيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان حب المقداد للاسلام عظيما.. <br /> <br /> وكان الى جانب ذلك، واعيا حكيما.. <br /> <br /> والحب حين يكون عظيما وحكيما، فانه يجعل من صاحبه انسانا عليّا، لا يجد غبطة هذا الحب في ذاته.. بل في مسؤولياته.. <br /> <br /> والمقداد بن عمرو من هذا الطراز.. <br /> <br /> فحبه الرسول. ملأ قلبه وشعوره بمسؤولياته عن سلامة الرسول، ولم يكن تسمع في المدينة فزعة، الا ويكون المقداد في مثل لمح البصر واقفا على باب رسول الله ممتطيا صهوة فرسه، ممتشقا مهنّده وحسامه..!! <br /> <br /> وحبه للاسلام، ملأ قلبه بمسؤولياته عن حماية الاسلام.. ليس فقط من كيد أعدائه.. بل ومن خطأ أصدقائه.. <br /> <br /> <br /> <br /> خرج يوما في سريّة، تمكن العدو فيها من حصارهم، فأصدر أمير السرية أمره بألا يرعى أحد دابته.. ولكن أحد المسلمين لم يحط بالأمر خبرا، فخالفه، فتلقى من الأمير عقوبة أكثر مما يستحق، أ، لعله لا يستحقها على الاطلاق.. <br /> <br /> فمر المقداد بالرجل يبكي ويصيح، فسأله، فأنبأه ما حدث <br /> <br /> فأخذ المقداد بيمينه، ومضيا صوب الأمير، وراح المقداد يناقشه حتى كشف له خطأه وقال له: <br /> <br /> \\\" والآن أقده من نفسك.. <br /> <br /> ومكّنه من القصاص\\\"..!! <br /> <br /> وأذعن الأمير.. بيد أن الجندي عفا وصفح، وانتشى المقداد بعظمة الموقف، وبعظمة الدين الذي أفاء عليهم هذه العزة، فراح يقول وكأنه يغني: <br /> <br /> \\\" لأموتنّ، والاسلام عزيز\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أجل تلك كانت أمنيته، أن يموت والاسلام عزيز.. ولقد ثابر مع المثابرين على تحقيق هذه الأمنية مثابرة باهرة جعلته أهلا لأن يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\"ان الله أمرني بحبك.. <br /> <br /> وأنبأني أنه يحبك\\\"..</p>',6,1,'1270727941','المقداد,بن,عمرو','المقداد بن عمرو',1);
INSERT INTO text VALUES (533,'ســعــد بن أي وقاص','','<p>سعد بن أبي وقاص - الأسد في براثنه <br /> <br /> <br /> أقلقت الأنباء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عندما جاءته تترى بالهجمات الغادرة التي تشنها قوات الفرس على المسلمين.. وبمعركة الجسر التي ذهب ضحيتها في يوم واحد أربعة آلاف شهيد.. وبنقض أهل العراق عهودهم، والمواثيق التي كانت عليهم.. فقرر أن يذهب بنفسه لبقود جيوش المسلمين، في معركة فاصلة ضد الفرس. <br /> <br /> وركب في نفر من أصحابه مستخلفا على المدينة علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه.. <br /> <br /> ولكنه لم يكد يمضي عن المدينة حتى رأى بعض أصحابه أن يعود، وينتدب لهذه الهمة واحدا غيره من أصحابه.. <br /> وتبنّى هذا الرأي عبد الرحمن بن عوف، معلنا أن المخاطرة بحياة أمير المؤمنين على هذا النحو والاسلام يعيش أيامه الفاصلة، عمل غير سديد.. <br /> <br /> <br /> <br /> وأمر عمر أن يجتمع المسلمون للشورى ونودي:_الصلاة جامعة_ واستدعي علي ابن أبي طالب، فانتقل مع بعض أهل المدينة الى حيث كان أمير المؤمنين وأصحابه.. وانتهى الرأي الى ما نادى به عبد الرحمن بن عوف، وقرر المجتمعون أن يعود عمر الى المدينة، وأن يختار للقاء الفرس قائدا آخر من المسلمين.. <br /> <br /> ونزل أمير المؤمنين على هذا الرأي، وعاد يسأل أصحابه: <br /> <br /> فمن ترون أن نبعث الى العراق..؟؟ <br /> <br /> وصمتوا قليلا يفكرون.. <br /> <br /> ثم صاح عبد الرحمن بن عوف: وجدته..!! <br /> <br /> قال عمر: فمن هو..؟ <br /> <br /> قال عبد الرحمن: \\\"الأسد في براثنه.. سعد بن مالك الزهري..\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> وأيّد المسلمون هذا الاختيار، وأرسل أمير المؤمنين الى سعد بن مالك الزهري \\\"سعد بن أبي وقاص\\\" وولاه امارة العراق، وقيادة الجيش.. <br /> <br /> فمن هو الأسد في براثنه..؟ <br /> <br /> من هذا الذي كان اذا قدم على الرسول وهو بين أصحابه حياه وداعبه قائلا: <br /> <br /> \\\"هذا خالي.. فليرني امرؤ خاله\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> انه سعد بن أبي وقاص.. جده أهيب بن مناف، عم السيدة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> لقد عانق الاسلام وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان اسلامه مبكرا، وانه ليتحدث عن نفسه فيقول: <br /> <br /> \\\" .. ولقد أتى عليّ يوم، واني لثلث الاسلام\\\"..!! <br /> <br /> يعني أنه كان ثالث أول ثلاثة سارعوا الى الاسلام.. <br /> <br /> <br /> <br /> ففي الأيام الأولى التي بدأ الرسول يتحدث فيها عن الله الأحد، وعن الدين الجديد الذي يزف الرسول بشراه، وقبل أن يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم من دار الأرقم ملاذا له ولأصحابه الذين بدءوا يؤمنون به.. كان سعد ابن أبي وقاص قد بسط يمينه الى رسول الله مبايعا.. <br /> <br /> وانّ كتب التارييخ والسّير لتحدثنا بأنه كان أحد الذين أسلموا باسلام أبي بكر وعلى يديه.. <br /> <br /> ولعله يومئذ أعلن اسلامه مع الذين أعلنوه باقناع أبي بكر ايّاهم، وهم عثمان ابن عفان، والزبير ابن العوّام، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله. <br /> <br /> ومع هذا لا يمنع سبقه بالاسلام سرا.. <br /> <br /> وان لسعد بن أبي وقاص لأمجاد كثيرة يستطيع أن يباهي بها ويفخر.. <br /> <br /> بيد أنه لم يتغنّ من مزاياه تلك، الا بشيئين عظيمين.. <br /> <br /> أولهما: أنه أول من رمى بسهم في سبيل الله، وأول من رمي أيضا.. <br /> <br /> وثانيهما: أنه الوحيد الذي افتداه الرسول بأبويه فقال له يوم أحد: <br /> <br /> \\\" ارم سعد فداك أبي وأمي\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> أجل كان دائما يتغنى بهاتين النعمتين الجزيلتين، ويلهج يشكر الله عليهما فيقول: <br /> <br /> \\\" والله اني لأوّل رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله\\\". <br /> <br /> ويقول علي ابن أبي طالب: <br /> <br /> \\\" ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه الا سعدا، فاني سمعته يوم أحد يقول: ارم سعد.. فداك أبي وأمي\\\".. <br /> <br /> كان سعد يعدّ من أشجع فرسان العرب والمسلمين، وكان له سلاحان رمحه ودعاؤه.. <br /> <br /> <br /> <br /> اذا رمى في الحرب عدوّا أصابه.. واذا دعا الله دعاء أجابه..!! <br /> <br /> وكان، وأصحابه معه، يردّون ذلك الى دعاء الرسول له.. فذات يوم وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم منه ما سرّه وقرّ عينه، دعا له هذه الدعوة المأثورة.. <br /> <br /> \\\" اللهم سدد رميته.. وأجب دعوته\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا عرف بين اخوانه وأصحابه بأن دعوته كالسيف القاطع، وعرف هو ذلك نفسه وأمره، فلم يكن يدعو على أحد الا مفوّضا الى الله أمره. <br /> <br /> <br /> <br /> من ذلك ما يرويه عامر بن سعد فيقول: <br /> <br /> \\\" رأى سعد رجلا يسب عليا، وطلحة والزبير فنهاه، فلم ينته، فقال له: اذن أدعو عليك، فقال ارجل: أراك تتهددني كأنك نبي..!! <br /> <br /> فانصرف سعد وتوضأ وصلى ركعتين، ثم رفع يديه وقال: اللهم ان كنت تعلم أن هذا الرجل قد سبّ أقواما سبقت لهم منك الحسنى، وأنه قد أسخطك سبّه ايّاهم، فاجعله آية وعبرة.. <br /> <br /> فلم يمض غير وقت قصير، حتى خرجت من احدى الدور ناقة نادّة لا يردّها شيء حتى دخلت في زحام الناس، كأنها تبحث عن شيء، ثم اقتحمت الرجل فأخذته بين قوائمها.. وما زالت تتخبطه حتى مات\\\".. <br /> <br /> ان هذه الظاهرة، تنبىء أوّل ما تنبىء عن شفافية روحه، وصدق يقينه، وعمق اخلاصه. <br /> <br /> <br /> <br /> وكذلكم كان سعد، روحه حر.. ويقينه صلب.. واخلاصه عميق.. وكان دائب الاستعانة على دعم تقواه باللقمة الحلال، فهو يرفض في اصرار عظيم كل درهم فيه اثارة من شبهة.. <br /> <br /> ولقد عاش سعد حتى صار من أغنياء المسلمين وأثريائهم، ويوم مات خلف وراءه ثروة غير قليلة.. ومع هذا فاذا كانت وفرة المال وحلاله قلما يجتمعان، فقد اجتمعا بين يدي سعد.. اذ آتاه الله الكثير، الحلال، الطيب.. <br /> <br /> وقدرته على جمع المال من الحلال الخالص، يضاهيها، قدرته في انفاقه في سبيل الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> في حجة الوداع، كان هناك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصابه المرض، وذهب الرسول يعوده، فساله سعد قائلا: <br /> <br /> \\\"يا رسول الله، اني ذو مال ولا يرثني الا ابنة، أفأتصدّق بثلثي مالي..؟ <br /> <br /> قال النبي: لا. <br /> <br /> قلت: فبنصفه؟ <br /> <br /> قال النبي: لا. <br /> <br /> قلت: فبثلثه..؟ <br /> <br /> قال النبي: نعم، والثلث كثير.. انك ان تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا أجرت بها، حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك\\\".. <br /> <br /> ولم يظل سعد أبا لبنت واحدة.. فقد رزق بعد هذا أبناء آخرين.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان سعد كثير البكاء من خشية الله. <br /> <br /> وكان اذا استمع للرسول يعظهم، ويخطبهم، فاضت عيناه من الدمع حتى تكاد دموعه تملؤ حجره.. <br /> <br /> وكان رجلا أوتي نعمة التوفيق والقبول.. <br /> <br /> <br /> <br /> ذات يوم والنبي جالس مع أصحابه، رنا بصره الى الأفق في اصغاء من يتلقى همسا وسرا.. ثم نظر في وجوه أصحابه وقال لهم: <br /> <br /> \\\" يطلع علينا الآن رجل من أهل الجنة\\\".. <br /> <br /> وأخذ الأصحاب يتلفتون صوب كل اتجاه يستشرفون هذا السعيد الموفق المحظوظ.. <br /> <br /> وبعد حين قريب، طلع عليهم سعد بن أبي وقاص. <br /> <br /> ولقد لاذ به فيما بعد عبد الله بن عمرو بن العاص سائلا اياه في الحاح أن يدله على ما يتقرّب الى الله من عمل وعبادة، جعله أهل لهذه المثوبة، وهذه البشرى.. فقال له سعد: <br /> <br /> \\\" لا شيء أكثر مما نعمل جميعا ونعبد.. <br /> <br /> غير أني لا أحمل لأحد من المسلمين ضغنا ولا سوءا\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> هذا هو الأسد في براثنه، كما وصفه عبد الرحمن بن عوف.. <br /> <br /> وهذا هو الرجل الذي اختاره عمر ليوم القادسية العظيم.. <br /> <br /> كانت كل مزاياه تتألق أما بصيرة أمير المؤمنين وهو يختاره لأصعب مهمة تواجه الاسلام والمسلمين.. <br /> <br /> انه مستجاب الدعوة.. اذا سأل الله النصر أعطاه اياه.. <br /> <br /> زانه عفّ الطعمة.. عف اللسان.. عف الضمير.. <br /> <br /> وانه واحد من أهل الجنة.. كما تنبأ له الرسول.. <br /> <br /> وانه الفارس يوم بدر. والفارس يوم أحد.. والفارس في كل مشهد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وأخرى، لا ينساها عمر ولا يغفل عن أهميتها وقيمتها وقدرها بين لخصائص التي يجب أن تتوفر لكل من يتصدى لعظائم الأمور، تلك هي صلابة الايمان.. <br /> <br /> <br /> <br /> ان عمر لا ينسى نبأ سعد مع أمه يوم أسلم واتبع الرسول.. <br /> <br /> يومئذ أخفقت جميع محاولات رده وصده عن سبيل الله.. فلجأت أمه الى وسيلة لم يكن أحد يشك في أنها ستهزم روح سعد وترد عزمه الى وثنية أهله وذويه.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد أعلنت أمه صومها عن الطعام والشراب، حتى يعود سعد الى دين آبائه وقومه، ومضت في تصميم مستميت تواصل اضرابها عن الطعام والسراب حتى أوشكت على الهلاك.. <br /> <br /> كل ذلك وسعد لا يبالي، ولا يبيع ايمانه ودينه بشيء، حتى ولو يكون هذا الشيء حياةأمه.. <br /> <br /> وحين كانت تشرف على الموت، أخذه بعض أهله اليها ليلقي عليها نظرة وداع مؤملين أن يرق قلبه حين يراها في سكرة الموت.. <br /> <br /> <br /> <br /> وذهب سعد ورأى مشهد يذيب الصخر.. <br /> <br /> بيد أن ايمانه بالله ورسوله كان قد تفوّق على كل صخر، وعلى كل لاذ، فاقترب بوجهه من وجه أمه، وصاح بها لتسمعه: <br /> <br /> \\\" تعلمين والله يا أمّه.. لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء.. <br /> <br /> فكلي ان شئت أو لا تأكلي\\\"..!! <br /> <br /> وعدلت أمه عن عزمهتا.. ونزل الوحي يحيي موقف سعد، ويؤيده فيقول: <br /> <br /> ( وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما).. <br /> <br /> أليس هو الأسد في براثنه حقا..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> اذن فليغرس أمير المؤمنين لواء القادسية في يمينه. وليرم به الفرس المجتمعين في أكثر من مائةألف من المقاتلين المدربين. المدججين بأخطر ما كانت تعرفه الأرض يومئذ من عتاد وسلاح.. تقودهم أذكى عقول الحرب يومئذ، وأدهى دهاتها.. <br /> <br /> أجل الى هؤلاء في فيالقهم الرهيبة..خرج سعد في ثلاثين ألف مقاتل لا غير.. في أيديهم رماح.. ولكن في قلوبهم ارادة الدين الجديد بكل ما تمثله من ايمان وعنفوان، وشوق نادر وباهر الى الموت و الى الشهادة..!! <br /> <br /> والتقى الجمعان. <br /> <br /> ولكن لا.. لم يلتق الجمعان بعد.. <br /> <br /> وأن سعدا هناك ينتظر نصائح أمير المؤمنين عمر وتوجيهاته.. وها هو ذا كتاب عمر اليه يأمره فيه بالمبادرة الى القادسية، فانها باب فارس ويلقي على قلبه كلمات نور وهدى: <br /> <br /> \\\" يا سعد بن وهيب.. <br /> <br /> لا يغرّنّك من الله، أن قيل: خال رسول الله وصاحبه، فان الله ليس بينه وبين أحد نسب الا بطاعته.. والناس شريفهم ووضيعهم في ذات الله سوء.. الله ربهم، وهم عباده.. يتفاضلون بالعافية، ويدركون ما عند الله بالطاعة. فانظر الأمر الذي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بعث الى أن فارقنا عليه، فالزمه، فانه الأمر.\\\" <br /> <br /> ثم يقول له: <br /> <br /> \\\" اكتب اليّ بجميع أحوالكم.. وكيف تنزلون..؟ <br /> <br /> وأين يكون عدوّكم منكم.. <br /> <br /> واجعلني بكتبك اليّ كأني أنظر اليكم\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويكتب سعد الى أمير المؤمنين فيصف له كل شيء حتى انه ليكاد يحدد له موقف كل جندي ومكانه. <br /> <br /> وينزل سعد القادسية، ويتجمّع الفرس جيشا وشعبا، كما لم يتجمعوا من قبل، ويتولى قيادة الفرس أشهر وأخطر قوّادهم \\\"رستم\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ويكتب سعد الى عمر، فيكتب اليه أمير المؤمنين: <br /> <br /> \\\" لا يكربنّك ما تسمع منهم، ولا ما يأتونك به، واستعن بالله، وتوكل عليه، وابعث اليه رجالا من أهل لنظر والرأي والجلد، يدعونه الى الله.. واكتب اليّ في كل يوم..\\\" <br /> <br /> ويعود سعد فيكتب لأمير المؤمنين قائلا: <br /> <br /> \\\" ان رستم قد عسكر ب ساباط وجرّ الخيول والفيلة وزحف علينا\\\". <br /> <br /> ويجيبه عمر مطمئنا مشيرا.. <br /> <br /> ان سعد الفارس الذكي المقدام، خال رسول الله، والسابق الى الاسلام، بطل المعارك والغزوات، والذي لا ينبو له سيف، ولا يزيغ منه رمح.. يقف على رأس جيشه في احدى معارك التاريخ الكبرى، ويقف وكأنه جندي عادي.. لا غرور القوة، ولا صلف الزعامة، يحملانه على الركون المفرط لثقته بنفسه.. بل هو يلجأ الى أمير المؤمنين في المدينة وبينهما أبعاد وأبعاد، فيرسل له كل يوم كتابا، ويتبادل معه والمعركة الكبرى على وشك النشوب، المشورة والرأي... <br /> <br /> <br /> <br /> ذلك أن سعدا يعلم أن عمر في المدينة لا يفتي وحده، ولا يقرر وحجه.. بل يستشير الذين حوله من المسلمين ومن خيار أصحاب رسول الله.. وسعد لا يريد برغم كل ظروف الحرب، أن يحرم نفسه، ولا أن يحرم جيشه، من بركة الشورى وجدواها، لا سيّما حين يكون بين أقطابها عمر الملهم العظيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وينفذ سعد وصية عمر، فيرسل الى رستم قائد الفرس نفرا من صحابه يدعونه الى الله والى الاسلام.. <br /> <br /> ويطول الحوار بينهم وبين قائد الفرس، وأخيرا ينهون الحديث معه اذ يقول قائلهم: <br /> <br /> \\\" ان الله اختارنا ليخرج بنا من يشاء من خلقه من الوثنية الى التوحيد... ومن ضيق الدنيا الى سعتها، ومن جور الحكام الى عدل الاسلام.. <br /> <br /> فمن قبل ذلك منا، قبلنا منه، ورجعنا عنه، ومن قاتلنا قاتلناه حتى نفضي الى وعد الله..\\\" <br /> <br /> ويسأل رستم: وما وعد الله الذي وعدكم اياه..؟؟ <br /> <br /> فيجيبه الصحابي: <br /> <br /> \\\" الجنة لشهدائنا، والظفر لأحيائنا\\\". <br /> <br /> ويعود لبوفد الى قائد المسلمين سعد، ليخبروه أنها الحرب.. <br /> <br /> وتمتلىء عينا سعد بالدموع.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد كان يود لو تأخرت المعركة قليلا، أو تقدمت قليلا.. فيومئذ كان مرضه قد اشتد عليه وثقلت وطأته.. وملأت الدمامل جسده حتى ما كان يستطيع أن يجلس، فضلا أن يعلو صهوة جواده ويخوض عليه معركة بالغة الضراوة والقسوة..!! <br /> <br /> فلو أن المعركة جاءت قبل أن يمرض ويسقم، أولوأنها استأخرت حتى يبل ويشفى، اذن لأبلى فيها بلاءه العظيم.. أما الآن.. ولكن، لا، فرسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم ألا يقول أحدهم: لو. لأن لو هذه تعني العجز، والمؤمن القوي لا يعدم الحيلة، ولا يعجز أبدا.. <br /> <br /> <br /> <br /> عنئذ هب الأسد في براثنه ووقف في جيشه خطيبا، مستهلا خطابه بالآية الكريمة: <br /> <br /> (بسم الله الرحمن الرحيم.. <br /> <br /> ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون).. <br /> <br /> وبعد فراغه من خطبته، صلى بالجيش صلاة الظهر، ثم استقبل جنوده مكبّرا أربعا: الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. <br /> <br /> ودوّى الكن وأوّب مع المكبرين، ومد ذراعه كالسهم النافذ مشيرا الى العدو، وصاح في جنوده: هيا على بركة الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> وصعد وهو متحاملا على نفسه وآلامه الى شرفة الدار التي كان ينزل بها ويتخذها مركزا لقيادته..وفي الشرفة جلس متكئا على صدره فوق وسادة. باب داره مفتوح.. وأقل هجوم من الفرس على الدار يسقطه في أيديهم حيا أو ميتا.. ولكنه لا يرهب ولا يخاف.. <br /> <br /> دمامله تنبح وتنزف، ولكنه عنها في شغل، فهو من الشرفة يكبر ويصيح.. ويصدر أوامره لهؤلاء: أن تقدّموا صوب الميمنة.. ولألئك: أن سدوا ثغرات الميسرة.. أمامك يا مغيرة.. وراءهم يا جرير.. اضرب يا نعمان.. اهجم يا أشعث.. وأنت يا قعقاع.. تقدموا يا أصحاب محمد..!! <br /> <br /> وكان صوته المفعم بقوة العزم والأمل، يجعل من كل جندي فردا، جيشا بأسره.. <br /> <br /> وتهاوى جنود الفرس كالذباب المترنّح.ز وتهاوت معهم الوثنية وعبادة النار..!! <br /> <br /> وطارت فلولهم المهزومة بعد أن رأوا مصرع قائدهم وخيرة جنودهم، وطاردهم كالجيش المسلم عتى نهاوند.. ثم المدائن فدخلوها ليحملوا ايوان كسرى وتاجه، غنيمة وفيئا..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي موقعة المدائن أبلى سعد بلاء عظيما.. <br /> <br /> وكانت موقعة المدائن، بعد موقعة القادسية بقرابة عامين، جرت خلالهما مناوشات مستمرة بين الفرس والمسلمين، حتى تجمعن كل فلول الجيش الفارسي ويقاياه في المدائن نفسها، متأهبة لموقف أخير وفاصل.. <br /> <br /> وأدرك سعد أن الوقت سيكون بجانب أعدائه. فقرر أن يسلبهم هذه المزية.. ولكن أنّى له ذلك وبينه وبين المدائن نهر دجلة في موسم فيضانه وجيشانه.. <br /> <br /> هنا موقف يثبت فيه سعد حقا كما وصفه عبد الرحمن بن عوف الأسد في براثنه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ان ايمان سعد وتصميمه ليتألقان في وجه الخطر، ويتسوّران المستحيل في استبسال عظيم..!! <br /> <br /> وهكذا أصدر سعد أمره الى جيشه بعبور نهر دجلة.. وأمر بالبحث عن مخاضة في النهر تمكّن من عبور هذا النهر.. وأخيرا عثروا على مكان لا يخلو عبوره من المخاطر البالغة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وقبل أن يبدأ الجيش الجيش عملية المرور فطن القائد سعد الى وجوب تأمين مكان الوصول على الضفة الأخرى التي يرابط العطو حولها.. وعندئذ جهز كتيبتين.. <br /> <br /> الأولى: واسمها كتيبة الأهوال وأمّر سعد عليها عاصم ابنعمرو والثانية: اسمها الكتيبة الخرساء وأمّر عليها القعقاع ابن عمرو.. <br /> <br /> <br /> <br /> وكان على جنود هاتين الكتيبتين أن يخوضوا الأهوال لكي يفسحوا على الضفة الأخرى مكانا آمنا للجيش العابر على أثرهم.. ولقد أدوا العمل بمهارة مذهلة.. <br /> <br /> ونجحت خطة سعد يومئذ نجاحا يذهل له المؤرخون.. <br /> <br /> نجاحا أذهل سعد بن أبي وقاص نفسه.. <br /> <br /> وأذهل صاحبه ورفيقه في المعركة سلمان الفارسي الذي أخذ يضرب كفا بكف دهشة وغبطة، ويقول: <br /> <br /> \\\" ان الاسلام جديد.. <br /> <br /> ذلّلت والله لهم البحار، كما ذلّل لهم البرّ.. <br /> <br /> والذي نفس سلمان بيده ليخرجنّ منه أفواجا، كما دخلوه أفواحا\\\"..!! <br /> <br /> ولقد كان .. وكما اقتحموا نهر دجلة أفواجا، خرجوا منه أفواجا لم يخسروا جنديا واحدا، بل لم تضع منهم شكيمة فرس.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد سقط من أحد المقاتلين قدحه، فعز عليه أن يكون الوحيد بين رفاقه الذي يضيع منه شيء، فنادى في أصحابه ليعاونوه على انتشاله، ودفعته موجة عالية الى حيث استطاع بعض العابرين التقاطه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وتصف لنا احدى الروايات التاريخية، روعة المشهد وهم يعبرون دجلة، فتقول: <br /> <br /> [أمر سعد المسلمين أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.. ثم اقتحم بفرسه دجلة، واقتحم الناس وراءه، لم يتخلف عنه أحد، فساروا فيها كأنما يسيرون على وجه الأرض حتى ملؤا ما بين الجانبين، ولم يعد وجه الماء يرى من أفواج الفرسان والمشاة، وجعل الناس يتحدثون وهم يسيرون على وجه الماء كأنهم يتحدون على وجه الأرض؛ وذلك بسبب ما شعروا به من الطمأنينة والأمن، والوثوق بأمر الله ونصره ووعيده وتأييده]..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويوم ولى عمر سعدا امارة العراق، راح يبني للناس ويعمّر.. كوّف الكوفة، وأرسى قواعد الاسلام في البلاد العريضة الواسعة.. <br /> <br /> وذات يوم شكاه أهل الكوفة لأمير المؤمنين.. لقد غلبهم طبعهم المتمرّد، فزعموا زعمهم الضاحك، قالوا:\\\" ان سعدا لا يحسن يصلي\\\"..!! <br /> <br /> ويضحك سعد من ملء فاه، ويقول: <br /> <br /> \\\"والله اني لأصلي بهم صلاة رسول الله.. أطيل في الركعتين الأوليين، وأقصر في الأخريين\\\".. <br /> <br /> ويستدعيه عمر الى المدينة، فلا يغضب، بل يلبي نداءه من فوره.. <br /> <br /> وبعد حين يعتزم عمر ارجاعه الى الكوفة، فيجيب سعد ضاحكا: <br /> <br /> \\\" اأتمرني أن أعود الى قوم يزعمون أني لا أحسن الصلاة\\\"..؟؟ <br /> <br /> ويؤثر البقاء في المدينة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وحين اعتدي على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه وأرضاه، اختار من بين أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام، ستة رجال، ليكون اليهم أمر الخليفة الجديد قائلا انه اختار ستة مات رسول الله وهو عنهم راض.. وكان من بينهم سعد بن أبي وقاص. <br /> <br /> بل يبدو من كلمات عمر الأخيرة، أنه لو كان مختارا لخلافة واحدا من الصحابة لاختار سعدا.. <br /> <br /> فقد قال لأصحابه وهو يودعهم ويوصيهم: <br /> <br /> \\\" ان وليها سعد فذاك.. <br /> <br /> وان وليه غيره فليستعن بسعد\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويمتد العمر بسعج.. وتجيء الفتنة الكبرى، فيعتزلها بل ويأمر أهله وأولاده ألا ينقلوا اليه شيئا من أخبارها.. <br /> <br /> وذات يوم تشرئب الأعناق نحوه، ويذهب اليه ابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، ويقول له: <br /> <br /> يا عم، ها هنا مائة ألف سيف يروك أحق الناس بهذا الأمر. <br /> <br /> فيجيبه سعد: <br /> <br /> \\\" أريد من مائة ألف سيف، سيفا واحدا.. اذا ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا، واذا ضربت به الكافر قطع\\\"..!! <br /> <br /> ويدرك ابن أخيه غرضه، ويتركه في عزلته وسلامه.. <br /> <br /> وحين انتهى الأمر لمعاوية، واستقرت بيده مقاليد الحكم سأل سعدا: <br /> <br /> مالك لم تقاتل معنا..؟؟ <br /> <br /> فأجابه: <br /> <br /> \\\" اني مررت بريح مظلمة، فقلت: أخ .. أخ.. <br /> <br /> واتخذت من راحلتي حتى انجلت عني..\\\" <br /> <br /> فقل زعاوية: ليس في كتاب الله أخ.. أخ.. ولكن قال الله تعالى: <br /> <br /> (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما، فان بغت احداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى أمر الله). <br /> <br /> وأنت لم تكن مع الباغية على العادلة، ولا مع العادلة على الباغية. <br /> <br /> أجابه سعد قائلا: <br /> <br /> \\\" ما كنت لأقاتل رجلا قال له رسول الله: أنت مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبي بعدي\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم من أيام الرابع والخمسين للهجرة، وقد جاوز سعد الثمانين، كان هناك في داره بالعقيق يتهيأ لقاء الله. <br /> <br /> ويروي لنا ولده لحظاته الأخيرة فيقول: <br /> <br /> [ كان رأس أبي في حجري، وهو يقضي، فبكيت وقال: ما يبكيك يا بنيّ..؟؟ <br /> <br /> ان الله لا يعذبني أبدا وأني من أهل الجنة]..!! <br /> <br /> ان صلابة ايمانه لا يوهنها حتى رهبة المةت وزلزاله. <br /> <br /> ولقد بشره الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو مؤمن بصدق الرسول عليه الصلاة والسلام أوثق ايمان..ز واذن ففيم الخوف..؟ <br /> <br /> [ ان الله لا يعذبتي أبدا، واني من أهل الجنة]. <br /> <br /> <br /> <br /> بيد أنه يريد أن يلقى الله وهو يحمل أروع وأجمل تذكار جمعه بدينه ووصله برسوله.. ومن ثمّ فقد أشار الى خزانته ففتوحها، ثم أخرجوا منها رداء قديما قي بلي وأخلق، ثم أمر أهله أن يكفنوه فيه قائلا: <br /> <br /> [ لقد لقيت المشركين فيه يوم بدر، ولقد ادخرته لهذا اليوم]..!! <br /> <br /> <br /> <br /> اجل، ان ذلك الثوب لم يعد مجرّد ثوب.. انه العلم الذي يخفق فوق حياة مديدة شامخة عاشها صاحبها مؤمنا، صادقا شجاعا!! <br /> <br /> وفوق أعناق الرجال حمل الى المدينة جثمان آخر المهاجرين وفاة، ليأخذ مكانه في سلام الى جوار ثلة طاهرة عظيمة من رفاقه الذين سبقوه الى الله، ووجدت أجسامهم الكادحة مرفأ لها في تراب البقيع وثراه. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وداعا يا سعد..!! <br /> <br /> وداعا يا بطل القادسية، وفاتح المدائن، ومطفىء النار المعبودة في فارس الى الأبد..!!</p>',6,1,'1270727941','ســعــد,بن,أي,وقاص','ســعــد بن أي وقاص',1);
INSERT INTO text VALUES (534,'أبو ذر الـغـفـاري','','<p>أبو ذر الغفاري - زعيم المعارضة وعدو الثروات <br /> <br /> <br /> أقبل على مكة نشوان مغتبطا.. <br /> <br /> صحيح أن وعثاء السفر وفيح الصحراء قد وقذاه بالضنى والألم، بيد أن الغاية التي يسعى اليها، أنسته جراحه، وأفاضت على روحه الحبور والبشور. <br /> <br /> ودخلها متنكرا، كأنه واحد من أولئك الذين يقصدونها ليطوّفوا بآلهة الكعبة العظام.. أو كأنه عابر سبيل ضل طريقه، أو طال به السفر والارتحال فأوى اليها يستريح ويتزوّد. <br /> <br /> فلو علم أهل مكة أنه جاء يبحث عن محمد صلى الله عليه وسلم، ويستمع اليه لفتكوا به. <br /> <br /> وهو لا يرى بأسا في أن يفتكوا به، ولكن بعد أن يقابل الرجل الي قطع الفيافي ليراه، وبعد أن يؤمن به، ان اقتنع بصدقه واطمأن لدعوته.. <br /> <br /> ولقد مضى يتسمّع الأنباء من بعيد، وكلما سمع قوما يتحدثون عن محمد اقترب منهم في حذر، حتى جمع من نثارات الحديث هنا وهناك ما دله على محمد، وعلى المكان الذي يستطيع أن يراه فيه. <br /> <br /> في صبيحة يوم ذهب الى هناك، فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم جالاسا وحده، فاقترب منه وقال: نعمت صباحا يا أخا العرب.. <br /> <br /> فأجاب السول عليه الصلاة والسلام: وعليك السلام يا أخاه. <br /> <br /> قال أبو ذر:أنشدني مما تقول.. <br /> <br /> فأجاب الرسول عليه الصلاة والسلام: ما هو بشعر فأنشدك، ولكنه قرآن كريم. <br /> <br /> قال أ[و ذر: اقرأ عليّ.. <br /> <br /> فقرأ عليه الرسول، وأ[و ذر يصغي.. ولم يمضي من الوقت غير قليل حتى هتف أبو ذر: <br /> <br /> \\\"أشهد أن لا اله الا الله. <br /> <br /> وأشهد أن محمدا عبده ورسوله\\\"! <br /> <br /> وسأله النبي: ممن أنت يا أخا العرب..؟ <br /> <br /> فأجابه أبو ذر: من غفار.. <br /> <br /> وتألقت ابتسامة على فم السول صلى الله عليه وسلم، واكتسى وجهه الدهشة والعجب.. <br /> <br /> وضحك أبو ذر كذلك، فهو يعرف سر العجب الذي كسا وجه الرسول عليه السلام حين علم أن هذا الذي يجهر بالاسلام أمامه انما هو رجل من غفار..!! <br /> <br /> فغفار هذه قبيلة لا يدرك لها شأو في قطع الطريق..!! <br /> <br /> وأهلها مضرب الأمثال في السطو غير المشروع.. انهم حلفاء الليل والظلام، والويل لمن يسلمه الليل الى واحد من قبيلة غفار. <br /> <br /> أفيجيء منهم اليوم، والاسلام لا يزال دينا غصّا مستخفيا، واحد ليسلم..؟! <br /> <br /> <br /> <br /> يقول أبو ذر وهو يروي القصة بنفسه: <br /> <br /> \\\".. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره ويصوّبه تعجبا، لما كان من غفار، ثم قال: ان الله يهدي من يشاء. <br /> <br /> ولقد كان أبو ذر رضي الله عنه أحد الذين شاء لهم الهدى، وأراد بهم الخير. <br /> <br /> وانه لذو بصر بالحق، فقد روي عنه أنه أحد الذين شاء الله لهم الهدى، وأراد بهم الخير. <br /> <br /> وانه لذو بصر بالحق، فقد روي عنه أنه أحد الذين كلنوا يتألهون في الجاهلية، أي يتمرّدون على عبادة الأصنام، ويذهبون الى الايمان باله خالق عظيم. وهكذا ما كاد يسمع بظهور نبي يسفّه عبادة الأصناك وعبّادها، ويدعو الى عبادة الله الواحد القهار، حتى حث اليه الخطى، وشدّ الرحال. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أسلم أبو ذر من فوره.. <br /> <br /> وكان ترتيبه في المسلمين الخامس أو السادس.. <br /> <br /> اذن، هو قد أسلم في الأيام الأولى، بل الساعات الأولى للاسلام، وكان اسلامه مبكرا.. <br /> <br /> وحين أسلم كلن الرسول يهمس بالدعوة همسا.. يهمس بها الى نفسه، والى الخمسة الذين آمنوا معه، ولم يكن أمام أبي ذر الا أن يحمل ايمانه بين جنبيه، ويتسلل به مغادرا مكة، وعائدا الى قومه... <br /> <br /> ولكن أبا ذر، جندب بن جنادة، يحمل طبيعة فوارة جيّاشة. <br /> <br /> لقد خلق ليتمرّد على الباطل أنى يكون.. وها هو ذا يرى الباطل بعينيه.. حجارة مرصوصة، ميلاد عابديها أقدم من ميلادها، تنحني أمامها الجباه والعقول، ويناديها الناس: لبيك.. لبيك..!! <br /> <br /> وصحيح أنه رأى الرسول يؤثر لهمس في أيامه تلك.. ولكن لا بدّ من صيحة يصيحها هذا الثائر الجليل قبل أن يرحل. <br /> <br /> لقد توجه الى الرسول عليه الصلاة والسلام فور اسلامه بهذا السؤال: <br /> <br /> يا رسول الله، بم تأمرني..؟ <br /> <br /> فأجابه الرسول: ترجع الى قومك حتى يبلغك أمري.. <br /> <br /> فقال أبو ذر: والذي نفسي بيده لا أرجع حتى أصرخ بالاسلام في المسجد..!! <br /> <br /> ألم أقل لكم..؟؟ <br /> <br /> تلك طبيعة متمرّدة جيّاشة، أفي اللحظة التي يكشف فيها أبو ذر عالما جديدا بأسره يتمثل في الرسول الذي آمن به، وفي الدعوة التي سمع بتباشيرها على لسانه.. أفي هذه اللحظة يراد له أن يرجع الى أهله صامتا.؟ <br /> <br /> هذا أمر فوق طاقته.. <br /> <br /> هنالك دخل المسجد الحرام ونادى بأعلى صوته: <br /> <br /> [أشهد أن لا اله الا الله.. وأشهد أن محمدا رسول الله]... <br /> <br /> <br /> <br /> كانت هذه الصيحة أول صيحة بالاسلام تحدّت كبرياء قريش وقرعت أسماعها.. صاحها رجل غريب ليس له في مكّة حسب ولا نسب ولا حمى.. <br /> <br /> ولقد لقي ما لم يكن يغيب عن فطنته أنه ملاقيه.. فقد أحاط به المشركون وضربوه حتى صرعوه.. <br /> <br /> وترامى النبأ الى العباس عم النبي، فجاء يسعى، وما استطاع أن ينقذه من بين أنيابهم الا بالحيلة لذكية، قال له: <br /> <br /> \\\"يا معشر قريش، أنتم تجار، وطريقكم على غفار،، وهذا رجل من رجالها، ان يحرّض قومه عليكم، يقطعوا على قوافلكم الطريق\\\".. فثابوا الى رشدهم وتركوه. <br /> <br /> ولكن أبا ذر، وقد ذاق حلاوة الأذى في سبيل الله، لا يريد أن يغادر مكة حتى يظفر من طيباته بمزيد...!! <br /> <br /> وهكذا لا يكاد في اليوم الثاني وربما في نفس اليوم، يلقى امرأتين تطوفان بالصنمين (أساف، واثلة) ودعوانهما، حتى يقف عليهما ويسفه الصنمين تسفيها مهينا.. فتصرخ المرأتان، ويهرول الرجال كالجراد، ثم لا يفتون يضربونه حتى يفقد وعيه.. <br /> <br /> وحين يفيق يصرخ مرة أخرى بأنه \\\" يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله\\\". ويدرك الرسول عليه الصلاة والسلام طبيعة تلميذه الجديد الوافد، وقدرته الباهرة على مواجهة الباطل. بيد أن وقته لم يأت بعد، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلوه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويعود أبو ذر الى عشيرته وقومه، فيحدثههم عن النبي الذي ظهر يدعو الى عبادة الله وحده ويهدي لمكارم الأخلاق، ويدخل قومه في الاسلام، واحدا اثر واحد.. ولا يمتفي بقبيلته غفار، بل ينتقل الى قبيلة أسلم فيوقد فيها مصابيحه..!! <br /> <br /> وتتابع الأيام رحلتها في موكب الزمن، ويهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة، ويستقر بها والمسلمون معه. <br /> <br /> وذات يوم تستقبل مشارفها صفوفا طويلة من المشاة والركبان، أثارت أقدامهم النقع.. ولولا تكبيراتهم الصادعة، لحبسهم الرائي جيشا مغيرا من جيوش الشرك.. <br /> <br /> اقترب الموكب اللجب.. ودخل المدينة.. ويمم وجهه شطر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومقامه.. <br /> <br /> لقد كان الموكب قبيلتي غفار وأسلم، جاء بهما ابو ذر مسلمين جميعا رجالا ونساءا. شيوخا وشبابا، وأطفالا..!! <br /> <br /> وكان من حق الرسول عليه الصلاة والسلام أن يزداد عجبا ودهشة.. <br /> <br /> فبالأمس البعيد عجب كثيرا حين رأى أمامه رجلا واحدا من غفار يعلن اسلامه وايمانه، وقال معبّرا عن دهشته: <br /> <br /> \\\"ان الله يهدي من يشاء\\\"..!! <br /> <br /> أما اليوم فان قبيلة غفار بأجمعها تجيئه مسلمة..وقد قطعت في الاسلام بضع سنين منذ هداها الله على يد أبي ذر، وتجيء معها قبيلة أسلم.. <br /> <br /> ان عمالقة السطور وحلفاء الشيطان، قد أصبحوا عمالقة في الخير وحلفاء للحق. <br /> <br /> أليس الله يهدي من يشاء حقا..؟؟ <br /> <br /> لقد ألقى الرسول عليه الصلاة والسلام على وجوههم الطيبة نظرات تفيض غبطة وحنانا وودا.. <br /> <br /> ونظر الى قبيلة غفار وقال: <br /> <br /> \\\"غفار غفر الله لها\\\". <br /> <br /> ثم الى قبيلة أسلم فقال: <br /> <br /> \\\"وأسلم سالمها الله\\\".. <br /> <br /> وأبو ذر هذا الداعية الرائع.. القوي الشكيمة، العزيز المنال.. ألا يختصه الرسول عليه الصلاة والسلام بتحية..؟؟ <br /> <br /> أجل.. ولسوف يكون جزاؤه موفورا، وتحيته مباركة.. <br /> <br /> ولسوف يحمل صدره، ويحمل تاريخه، أرفع الأوسمة وأكثرها جلالا وعزة.. <br /> <br /> ولسوف تفنى القرون والأجيال، والناس يرددون رأي الرسول صلى الله عليه وسلم في أبي ذر: <br /> <br /> \\\" ما أقلّت الغبراء، ولا أظلّت الصحراء أصدق لهجة من أبي ذر\\\"..!! <br /> <br /> ويدرك الرسول عليه الصلاة والسلام طبيعة تلميذه الجديد الوافد، وقدرته اباهرة على مواجهة الباطل.. بيد أن وقته لم يأت بعد، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلّوه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أصدق لهجة في أبي ذر..؟ <br /> <br /> لقد قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام مستقبل صاحبه، ولخص حياته كلها في هذه الكلمات.. <br /> <br /> فالصدق الجسور، هو جوهر حياة أبي ذر كلها.. <br /> <br /> صدق باطمه، وصدق ظاهره.. <br /> <br /> صدق عقيدته وصدق لهجته.. <br /> <br /> ولسوف يحيا صادقا.. لا يغالط نفسه، ولا يغالط غيره، ولا يسمح لأحد أن يغالطه.. <br /> <br /> ولئن يكون صدقه فضيلة خرساء.. فالصدق الصامت ليس صدقا عند أبي ذر.. <br /> <br /> انما الصدق جهر وعلن.. جهر بالحق وتحد للباطل..تأييد للصواب ودحض للخطأ.. <br /> <br /> الصدق ولاء رشيد للحق، وتعبير جريء عنه، وسير حثيث معه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ببصيرته الثاقبة عبر الغيب القصيّ والمجهول البعيد كل المتاعب التي سيفيئها على أبي ذر صدقه وصلابته، فكان يأمره دائما أن يجعل الأناة والصبر نهجه وسبيله. <br /> <br /> وألقى الرسول يوما هذا السؤال: <br /> <br /> \\\" يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء\\\"..؟ <br /> <br /> فأجاب قائلا: <br /> <br /> \\\"اذن والذي بعثك بالحق، لأضربن بسيفي\\\".!! <br /> <br /> فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\"أفلا أدلك على خير من ذلك..؟ <br /> <br /> اصبر حتى تلقاني\\\". <br /> <br /> ترى لماذا سأله الرسول هذا السؤال بالذات..؟؟ <br /> <br /> الأمراء.. والمال..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> تلك قضية أبي ذر التي سيهبها حياته، وتلك مشكلته مع المجتمع ومع المستقبل.. <br /> <br /> ولقد عرفها رسول الله فألقى عليه السؤال، ليزوده هذه النصيحة الثمينة:\\\"اصبر حتى تلقاني\\\".. <br /> <br /> ولسوف يحفظ أبو 1ر وصية معلمه، فلن يحمل السيف الذي توّد به الأمراء الذين يثرون من مال الأمة.. ولكنه أيضا لن يسكت عنهم لحظة من نهار.. <br /> <br /> أجل اذا كان الرسول قد نهاه عن حمل السيف في وجوههم، فانه لا ينهاه عن أن يحمل في الحق لسانه البتار.. <br /> <br /> ولسوف يفعل.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومضى عهد الرسول، ومن بعده عصر أبي بكر، وعصر عمر في تفوق كامل على مغريات الحياة ودواعي الفتنة فيها.. <br /> <br /> حتى تلك النفوس المشتهية الراغبة، لم تكن تجد لرغباتها سبيلا ولا منفذا. <br /> <br /> وأيامئذ، لم تكن ثمة انحرافات يرفع أبو ذر ضدها صوته ويفلحها بكلماته اللاهبة... <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد طال عهد أمير المؤمنين عمر، فارضا على ولاة المسلمين وأمرائهم وأغنيائهم في كل مكان من الأرض، زهدا وتقشفا، ودعلا يكاد يكون فوق طاقة البشر.. <br /> <br /> <br /> <br /> ان واليا من ولاته في العراق، أو في الشام، أ، في صنعاء.. أو في أي من البلاد النائية البعيدة، لا يكاد يصل اليها نوعا من الحلوى، لا يجد عامة الناس قدرة على شرائه، حتى يكون الخبر قد وصل الى عمر بعد أيام. وحتى تكون أوامره الصارمة قد ذهبت لتستدعي ذلك الوالي الى المدينة ليلقى حسابه العسير..!! <br /> <br /> ليهنأ أبو ذر اذن.. وليهنأ أكثر ما دام الفاروق العظيم أميرا للمؤمنين.. <br /> <br /> وما دام لا يضايق أبا ذر في حياته شيء مثلما يضايقع استغلال السلطة، واحتكارالثروة، فان ابن الخطاب بمراقبته الصارمة للسلطة، وتوزيعه العادل للثروة سيتيح له الطمأنينة والرضا.. <br /> <br /> وهكذا تفرغ لعبادة ربه، وللجهاد في سبيله.. غير لائذ بالصمت اذا رأى مخالفة هنا، أو هناك.. وقلما كان يرى.. <br /> <br /> <br /> <br /> بيد أن أعظم، وأعدل، وأروع حكام البشرية قاطبة يرحل عن الدنيا ذات يوم، تاركا وراءه فراغا هائلا، ومحدثا رحيله من ردود الفعل ما لا مفرّ منه ولا طاقة للناس به. وتستمر القتوح في مدّها، ويعلو معها مد الرغبات والتطلع الى مناعم الحياة وترفها.. <br /> <br /> ويرى أبو ذر الخطر.. <br /> <br /> <br /> <br /> ان ألوية المجد الشخصي توشك أن تفتن الذين كل دورهم في الحياة أن يرفعوا راية الله.. <br /> <br /> ان الدنيا بزخرفها وغرورها الضاري، توشك أن تفتن الذين كل رسالتهم أن يجعلوا منها مزرعة للأعمال الصالحات.. <br /> <br /> ان المال الذي جعله الله خادما مطيعا للانسان، يوشك أن يتحوّل الى سيّد مستبد.. <br /> <br /> ومع من؟ <br /> <br /> مع أصحاب محمد الذي مات ودرعه مرهونة، في حين كانت أكوام الفيء والغنائم عند قدميه..!! <br /> <br /> ان خيرات الأرض التي ذرأها الله للناس جميعا.. وجعل حقهم فيها متكافئا توشك أن اصير حكرا ومزية.. <br /> <br /> ان السلطة التي هي مسؤولية ترتعد من هول حساب الله عليها أفئدة الأبرار، تتحول الى سبيل للسيطرة، وللثراء، وللترف المدمر الوبيل.. <br /> <br /> رأى أبو ذر كل هذا فلم يبحث عن واجبه ولا عن مسؤوليته.. بل راح يمد يمينه الى سيفه.. وهز به الهواء فمزقه، ونهض قائما يواجه المجتمع بسيفه الذي لم تعرف له كبوة.. لكن سرعان ما رنّ في فؤاده صدى الوصية التي أوصاه بها الرسول، فأعاد السيف الى غمده، فما ينبغي أن يرفعه في وجه مسلم.. <br /> <br /> (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا الا خطأ) <br /> <br /> ليس دوره اليوم أن يقتل.. بل أن يعترض.. <br /> <br /> وليس السيف أداة التغيير والتقويم، بل الكلمة الصادقة، الأمينة المستبسلة.. <br /> <br /> الكلمة العادلة التي لا تضل طريقها، ولا ترهب عواقبها. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد أخبر الرسول يوما وعلى ملأ من أصحابه، أن الأرض لم تقلّ، وأن السماء لم تظلّ أصدق لهجة من أبي ذر.. <br /> <br /> ومن كان يملك هذا القدر من صدق اللهجة، وصدق الاقتناع، فما حاجته الى السيف..؟ <br /> <br /> ان كلمة واحدة يقولها، لأمضى من ملء الأرض سيوفا.. <br /> <br /> <br /> <br /> فليخرج بصدقه هذا، الى الأمراء.. الى الأغنياء. الى جميع الذين أصبحوا يشكلون بركونهم الى الدنيا خطرا على الدين الذي جاء هاديا، لا جابيا.. ونبوة لا ملكا،.. ورحمة لا عذابا.. وتواضعا لا استعلاء.. وتكافؤ لا تمايز.. وقناعة لا جشعا.. وكفاية لا ترفا.. واتئادا في أخذ الحياة، لا فتونا بها ولا تهالكا عليها.. <br /> <br /> فليخرج الى هؤلاء جميعا، حتى يحكم الله بينهم وبينه بالحق، وهو خير الحاكمين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وخرج أبو ذر الى معاقل السلطة والثروة، يغزوها بمعارضته معقلا معقلا.. وأصبح في أيام معدودات الراية التي التفت حولها الجماهير والكادحون.. حتى في الأقطار النائية التي لم يره أهلها بعد.. طاره اليها ذكره. وأصبح لا يمر بأرض، بل ولا يبلغ اسمه قوما الا أثار تسؤلات هامّة تهدد مصالح ذوي الشلطة والثراء. <br /> <br /> ولو أراد هذا الثائر الجليل أن يتخذ لنفسه ولحركته علما خاصا لما كان الشعار المنقوش على العلم سوى مكواة تتوهج حمرة ولهبا، فقد جعل نشيده وهتافه الذي يردده في كل مكان وزمان.. ويردده الانس عنه كأنه نشيد.. هذه الكلمات: <br /> <br /> \\\"بشّر الكانزين الذين يكنزون الذهب والفضة بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم يوم القيامة\\\"..!! <br /> <br /> لا يصغد جبلا، ولا ينزل سهلا، ولا يدخل مدينة، ولا يواجه أميرا الا وهذه الكلمات على لسانه. <br /> <br /> ولم يعد الانس يبصرونه قادما الا استقبلوه بهذه الكلمات: <br /> <br /> \\\" بشّر الكانزين بمكاو من نار\\\".. <br /> <br /> لقد صارت هذه العبارة علما على رسالته التي نذر حياته لها، حين رأى الثروات تتركز وتحتكر.. وحين رأى السلطة استعلاء واستغلال.. وحين رأى حب الدنيا يطغى ويوشك أن يطمر كل ما صنعته سنوات الرسالة العظمى من جمال وورع، وتفان واخلاص.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد بدأ بأكثر تلك المعاقل سيطرة ورهبة.. هناك في الشام حيث \\\"معاوية بن أبي سفيان\\\" يحكم أرضا من أكثر بلاد الاسلام خصوبة وخيرا وفيضا، وانه ليعطي الأموال ويوزعها بغير حساب، يتألف بها الناس الذين لهم حظ ومكانة، ويؤمن بها مستقبله الذي كان يرنو اليه طموحه البعيد. <br /> <br /> هناك الضياع والقصور والثروات تفتن الباقية من حملة الجعوة، فليدرك أبو ذر الخطر قبل أن يحيق ويدمّر.. <br /> <br /> وحسر زعيم المعارضة رداءه المتواضع عن ساقيه، وسابق الريح الى الشام.. <br /> <br /> ولم يكد الناس العاديون يسمعون بمقدمه حتى استقبلوه في حماسة وشوق، والتفوا حوله أينما ذهب وسار.. <br /> <br /> حدثنا يا أبا ذر.. <br /> <br /> حدثنا يا صاحب رسول الله.. <br /> <br /> ويلقي أبو ذر على الجموع حوله نظرات فاحصة، فيرى أكثرها ذوي حصاصة وفقر.. ثم يرنو ببصره نحو المشارف القريبة فيرى القصور والضياع.. <br /> <br /> ثم يصرخ في الحافين حوله قائلا: <br /> <br /> \\\" عجبت لمن لا يجد القوت في بيته، كيف لا يخرج على الانس شاهرا سيفه\\\"..؟؟!! <br /> <br /> <br /> <br /> ثم يذكر من فوره وصية رسول الله أن يضع الأناة مكان الانقلاب، والكلمة الشجاعة مكان السيف.. فيترك لغة الحرب هذه ويعود الى لغة المنطق والاقناع، فيعلم الناس جميعا أنهم جميعا سواسية كأسنان المشط.. وأنهم جميعا شركاء في الرزق.. وأنه لا فضل لأحد على أحد الا بالتقوى.. وأن أمير القوم ووليهم، هو أول من يجوع اذا جاعوا، وآخر من شبع اذا شبعوا.. <br /> <br /> لقد قرر أن يخلق بكلماته وشجاعته رأيا عامّا من كل بلاد الاسلام يكون له من الفطنة والمناعة، والقوة ما يجعله شكيمة لأمرائه وأغنيائه، وما يحول دون ظهور طبقات مستغلة للحكم، أو محتكرة للثروة. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي أيام قلائل، كانت الشام كلها كخلايا نحل وجدت ملكتها المطاعة.. ولو أعطى أبو ذر اشارة عابرة بالثورة لاشتعلت نارا.. ولكنه كما قلنا، حصر اهتمامه في خلق رأي عام يفرض احترامه، وصارت كلماته حديث المجالس والمساجد والطريق. <br /> <br /> ولقد بلغ خطره على الامتيازات الناشئة مداه، يوم ناظر معاوية على ملأ من الناس. ثم أبلغ الشاهد للمناظرة، الغائب عنها. وسارت الرياح بأخبارها.. <br /> <br /> ولقد وقف أبو ذر أصدق العالمين لهجة، كما وصفه نبيه وأستاذه.. <br /> <br /> وقف يسائل معاوية في غير خوف ولا مداراة عن ثروته قبل أن يصبح حاكما، وعن ثروته اليوم..!! <br /> <br /> وعن البيت الذي كان يسكنه بمكة، وعن قصوره بالشام اليوم..!! <br /> <br /> ثم يوجه السؤال للجالسين حوله من الصحابة الذين صحبوا معاوية الى الشام وصار لبعضهم قصور وضياع. <br /> <br /> ثم يصيح فيهم جميعا: أفأنت الذين نزل القرآن على الرسول وهو بين ظهرانيهم..؟؟ <br /> <br /> ويتولى الاجابة عنهم: نعم أنتم الذين نزل فيكم القرآن، وشهدتم مع الرسول المشاهد.. <br /> <br /> ثم يعود ويسأل: ألا تجدون في كتاب الله هذه الآية: <br /> <br /> (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم.. يوم يحمى عليها في نار جهنّم، فتكوى بها جباههم، وجنوبهم، وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم، فذوقوا ما كنتم تكنزون)..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> ويختلام معاوية طريق الحديث قائلا: لقد أنزلت هذه الآية في أهل الكتاب.. <br /> <br /> ويصيح أبو ذر: لا بل أنزلت لنا ولهم.. <br /> <br /> ويتابع أبو ذر القول ناصحا معاوية ومن معه أن يخرجوا كل ما بأيديهم من ضياع وقصور وأموال.. وألا يدّخر أحدهم لنفسه أكثر من حاجات يومه.. <br /> <br /> وتتناقل المحافل والجموع نبأ هذه المناظرة وأنباء أبي ذر.. <br /> <br /> ويتعالى نشيد أبي ذر في البيوت والطرقات: <br /> <br /> (بشّر الكانزين بمكاو من نار يوم القيامة).. <br /> <br /> <br /> <br /> ويستشعر معاوية الخطر، وتفزعه كلمات الثائر الجليل، ولكنه يعرف له قدره، فلا يقرّ به بسوء، ويكتب عن فوره للخليفة عثمان رضي الله عنه يقول له:\\\" ان أبا ذر قد أفسد الانس بالشام\\\".. <br /> <br /> ويكتب عثمان لأبي ذر يستدعيه للمدينة. <br /> <br /> ويحسر أبي ذر طرف ردائه عن ساقيه مرّة أخرى ويسافر الى المدينة تاركا الشام في يوم لم تشهد دمشق مثله يوما من أيام الحفاوة والوداع..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> (لا حاجة لي في دنياكم)..!! <br /> <br /> هكذا قال أبو ذر للخليفة عثمان بعد أن وصل الى المدسنة، وجرى بينهما حوار طويل. <br /> <br /> لقد خرج عثمان من حواره مع صاحبه، ومن الأنباء التي توافدت عليه من كل الأقطار عن مشايعة الجماهير لآراء أبي ذر، بادراك صحيح لخطر دعوته وقوتها، وقرر أن يحتفظ به الى جواره في المدينة، محددا بها اقامته. <br /> <br /> ولقد عرض عثمان قراره على أبي ذر عرضا رفيقا، رقيقا، فقال له:\\\" ابق هنا يجانبي، تغدو عليك القاح وتروح\\\".. <br /> <br /> وأجابه أبو ذر: <br /> <br /> (لا حاجة لي في دنياكم).! <br /> <br /> <br /> <br /> أجل لا حاجة له في دنيا الناس.. انه من أولئك القديسين الذين يبحثون عن ثراء الروح، ويحيون الحياة ليعطوا لا ليأخذوا..!! <br /> <br /> ولقد طلب من الخليفة عثمان رضي الله عنه أن يأذن له الخروج الى الرّبذة فأذن له.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد ظل وهو في احتدام معارضته أمينا لله ورسوله، حافظا في اعماق روحه النصيحة التي وجهها اليه الرسول عليه الصلاة والسلام ألا يحمل السيف.. لكأن الرسول رأى الغيب كله.. غيب أبي ذر ومستقبله، فأهدى اليه هذه النصيحة الغالية. <br /> <br /> ومن ثم لم يكن أبو ذر ليخفي انزعاجه حين يرى بعض المولعين بايقاد الفتنة يتخذون من دعوته سببا لاشباع ولعهم وكيدهم. <br /> <br /> جاءه يوما وهو في الرّبدة وفد من الكوفة يسألونه أن يرفع راية الثورة ضد الخليفة، فزجرهم بكلمات حاسمة: <br /> <br /> \\\" والله لو أن عثمان صلبني على أطول خشبة، أ جبل، لسمعت، وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي..\\\" <br /> <br /> \\\" ولوسيّرني ما بين الأفق الى الأفق، لسمعت وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي.. <br /> <br /> \\\" ولو ردّني الى منزلي، لسمعت وأطعت، وصبرت واحتسبت، ورأيت ذلك خيرا لي\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ذلك رجل لا يريد غرضا من أغراض الدنيا، ومن ثم أفاء الله عليه نور البصيرة.. ومن ثم مرة أخرى أدرك ما تنطوي عليه الفتنة المسلحة من وبال وخطر فتحاشاها.. كما أدرك ما ينطوي عليه الصمت من وبال وخطر، فتحاشاه أيضا، ورفع صوته لا سيفه بكلمة الحق ولهجة الصدق، لا أطماع تغريه.. ولا عواقب تثنيه..! <br /> <br /> لقد تفرّغ أبو ذر للمعارضة الأمينة وتبتّل. <br /> <br /> <br /> <br /> وسيقضي عمره كله يحدّق في أخطاء الحكم وأخطاء المال، فالحكم والمال يملكان من الاغراء والفتنة ما يخافه أبو ذر على اخوانه الذين حملوا راية الاسلام مع رسولهم صلى الله عليه وسلم، والذين يجب أن يظلوا لها حاملين. <br /> <br /> والحكم والمال أيضا، هما عصب الحياة للأمة والجماعات، فاذا اعتورهما الضلال تعرضت مصاير الناس للخطر الأكيد. <br /> <br /> ولقد كان أبو ذر يتمنى لأصحاب الرسول ألا يلي أحد منهم امارة أو يجمع ثروة، وأن يظلوا كما كانوا روّاد للهدى، وعبّادا لله.. <br /> <br /> وقد كان يعرف ضراوة الدنيا وضراوة المال، وكان يدرك أن أبا بكر وعمر لن يتكررا.. ولطالما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أصحابه من اغراء الامارة ويقول عنها: <br /> <br /> \\\".. انها أمانة، وانها يوم القيامة خزي وندامة.. الا من أخذها بحقها، وأدّى الذي عليه فيها\\\"... <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد بلغ الأمر بأبي ذر لى تجنّب اخوانه ان لم يكن مقاطعتهم،لأنهم ولوا الامارات، وصار لهم بطبيعة الحال ثراء وفرة.. <br /> <br /> لقيه أبو موسى الأشعري يوما، فلم يكد يراه حتى فتح له ذراعيه وهو يصيح من الفرح بلقائه:\\\" مرحبا أبا ذر.. مرحبا بأخي\\\". <br /> <br /> ولكن أبا ذر دفعه عنه وهو يقول: <br /> <br /> \\\" لست بأخيك، انما كنت أخاك قبل أن تكون واليا وأميرا\\\"..! <br /> <br /> كذلك لقيه أبو هريرة يوما واحتضنه مرحّبا، ولكن أبا ذر نحّاه عنه بيده وقال له: <br /> <br /> (اليك عني.. ألست الذي وليت الامارة، فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزرعا)..؟؟ <br /> <br /> ومضى أبو هريرة يدافع عن نفسه ويبرئها من تلك الشائعات.. <br /> <br /> وقد يبدو أبو ذر مبالغا في موقفه من الجكم والثروة.. <br /> <br /> ولكن لأبي ذر منطقه الذي يشكله صدقه مع نفسه، ومع ايمانه، فأبو ذر يقف بأحلامه وأعماله.. بسلوكه ورؤاه، عند المستوى الذي خلفه لهم رسول الله وصاحباه.. أبو بكر وعمر.. <br /> <br /> <br /> <br /> واذا كان البعض يرى في ذلك المستوى مثالية لا يدرك شأوها، فان ابا ذر يراها قدوة ترسم طريق الحياة والعمل، ولا سيما لأولئك الرجال الذين عاصروا الرسول عليه السلام، وصلوا وراءه، وجاهدوا معه، وبايعوه على السمع والطاعة. <br /> <br /> كما أنه يدرك بوعيه المضيء، ما للحكم وما للثروة من أثر حاسم في مصاير الناس، ومن ثم فان أي خلل يصيب أمانة الحكم، أو عدالة الثروة، يشكل خطرا يجب دحضه ومعارضته. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد عاش أبو ذر ما استطاع حاملا لواء القدوة العظمى للرسول عليه السلام وصاحبيه، أمينا عليها، حارسا لها.. وكان أستاذ في فن التفوق على مغريات الامارة والثروة،... <br /> <br /> عرضت عليه الامارة بالعراق فقال: <br /> <br /> \\\" لا والله.. لن تميلوا عليّ بدنياكم أبدا\\\".. <br /> <br /> ورآه صاحبه يوما يلبس جلبابا قديما فسأله: <br /> <br /> أليس لك ثوب غير هذا..؟! لقد رأيت معك منذ أيام ثوبين جديدين..؟ <br /> <br /> فأجابه أبو ذر: \\\" يا بن أخي.. لقد أعطيتهما من هو أحوج اليهما مني\\\".. <br /> <br /> قال له: والله انك لمحتاج اليهما!! <br /> <br /> فأجاب أب ذر: \\\"اللهم غفر.. انك لمعظّم للدنيا، ألست ترى عليّ هذه البردة..؟؟ ولي أخرى لصلاة الجمعة، ولي عنزة أحلبها، وأتان أركبها، فأي نعمة أفضل ما نحن فيه\\\"..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجلس يوما يحدّث ويقول: <br /> <br /> [أوصاني خليلي بسبع.. <br /> <br /> أمرني بحب المساكين والدنو منهم.. <br /> <br /> وأمرني أن أنظر الى من هو دوني، ولاأنظر الى من هو فوقي.. <br /> <br /> وأمرني ألا أسأل أحد شيئا.. <br /> <br /> وأمرني أن أصل الرحم.. <br /> <br /> وأمرني أن أقول الحق وان كان مرّا.. <br /> <br /> وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.. <br /> <br /> وأمرني أن أكثر من: لا حول ولا قوة الا بالله]. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد عاش هذه الوصية، وصاغ حياته وفقها، حتى صار \\\"ضميرا\\\" بين قومه وأمته.. <br /> <br /> <br /> <br /> ويقول الامام علي رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\"لم يبق اليوم أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر\\\"..!! <br /> <br /> عاش يناهض استغلال الحكم، واحتكار الثروة.. <br /> <br /> عاش يدحض الخطأ، ويبني الصواب.. <br /> <br /> عاش متبتلا لمسؤولية النصح والتحذير.. <br /> <br /> يمنعونه من الفتوى، فيزداد صوته بها ارتفاعا، ويقول لمانعيه: <br /> <br /> \\\" والذي نفسي بيده، لو وضعتم السيف فوق عنقي، ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تحتزوا لأنفذتها\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويا ليت المسلمين استمعوا يومئذ لقوله ونصحه.. <br /> <br /> اذن لما ماتت في مهدها تلك الفتن التي تفقم فيما بعد أمرها واستفحل خطرها، وعرّضت تادواة والمجتمع والاسلام لأخطار، ما كان أقساها من أخطار. <br /> <br /> والآن يعالج أبو ذر سكرات الموت في الربذة.. المكان الذي اختار الاقامة فيه اثر خلافه مع عثمان رضي الله عنه، فتعالوا بنا اليه نؤد للراحل العظيم تحية الوداع، ونبصر في حياته الباهرة مشهد الختام. <br /> <br /> ان هذه السيدة السمراء الضامرة، الجالسة الى جواره تبكي، هي زوجته.. <br /> <br /> وانه ليسألها: فيم البكاء والموت حق..؟ <br /> <br /> فتجيبه بأنها تبكي: \\\" لأنك تموت، وليس عندي ثوب يسعك كفنا\\\"..!! <br /> <br /> \\\".. لا تبكي، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده في نفر من أصحابه يقول: ليموتنّ رجل منكم بفلاة من الأرض، تشهده عصابة من المؤمنين.. <br /> <br /> وكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية، ولم يبق منهم غيري .. وهأنذا بالفلاة أموت، فراقبي الطريق،، فستطلع علينا عصابة من المؤمنين، فاني والله ما كذبت ولا كذبت\\\". <br /> <br /> وفاضت روحه الى الله.. <br /> <br /> ولقد صدق.. <br /> <br /> فهذه القافلة التي تغذ السير في الصحراء، تؤلف جماعة من المؤمنين، وعلى رأسهم عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله. <br /> <br /> وان ابن مسعود ليبصر المشهد قبل أن يبلغه.. مشهد جسد ممتد يبدو كأنه جثمان ميّت، والى جواره سيدة وغلام يبكيان.. <br /> <br /> ويلوي زمام دابته والركب معه صوب المشهد، ولا يكاد يلقي نظرة على الجثمان، حتى تقع عيناه على وجه صاحبه وأخيه في الله والاسلام أبي ذر. <br /> <br /> وتفيض عيناه بالدمع، ويقف على جثمانه الطاهر يقول:\\\" صدق رسول الله.. نمشي وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك\\\".! <br /> <br /> ويجلس ابن مسعود رضي الله عنه لصحبه تفسير تلك العبارة التي نعاه بها:\\\" تمشي وحدك.. وتموت حدك.. وتبعث وحدك\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان ذلك في غزوة تبوك.. سنة تسع من الهجرة، وقد أمر الرسول عليه السلام بالتهيؤ لملاقاة الروم، الذين شرعوا يكيدون للاسلام ويأتمرون به. <br /> <br /> وكانت الأيام التي دعى فيها الناس للجهاد أيام عسر وقيظ.. <br /> <br /> وكانت الشقة بعيدة.. والعدو مخيفا.. <br /> <br /> ولقد تقاعس عن الخروج نفر من المسلمين، تعللوا بشتى المعاذير.. <br /> <br /> وخرج الرسول وصحبه.. وكلما أمعنوا في السير ازدادوا جهدا ومشقة، فجعل الرجل يتخلف، ويقولون يا رسول اللهتخلف فلان، فيقول: <br /> <br /> \\\" دعوه. <br /> <br /> فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم.. <br /> <br /> وان يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه\\\"..!! <br /> <br /> وتلفت القوم ذات مرة، فلم يجدوا أبا ذر.. وقالوا للرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> لقد تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره.. <br /> <br /> وأعاد الرسول مقالته الأولى.. <br /> <br /> كان بعير أبي ذر قد ضعف تحت وطأة الجوع والظمأ والحر وتعثرت من الاعياء خطاه.. <br /> <br /> وحاول أبو ذر أن يدفعه للسير الحثيث بكل حيلة وجهد، ولكن الاعياء كان يلقي ثقله على البعير.. <br /> <br /> ورأى أبو ذر أنه بهذا سيتخلف عن المسلمين وينقطع دونهم الأثر، فنزل من فوق ظهر البعير، وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه، مهرولا، وسط صحراء ملتهبة، كما يدرك رسوله عليه السلام وصحبه.. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي الغداة، وقد وضع المسلمون رحالهم ليستريحوا، بصر أحدهم فرأى سحابة من النقع والغبار تخفي وراءها شبح رجل يغذ السير.. <br /> <br /> وقال الذي رأى: يا رسول الله، هذا رجل يمشي على الطريق وحده.. <br /> <br /> وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> (كن أبا ذر).. <br /> <br /> <br /> <br /> وعادوا لما كانوا فيه من حديث، ريثما يقطع القادم المسافة التي تفصله عنهم، وعندها يعرفون من هو.. <br /> <br /> <br /> <br /> وأخذ المسافر الجليل يقترب منهم رويدا.. يقتلع خطاه من الرمل المتلظي اقتلاعا، وحمله فوق ظهره بتؤدة.. ولكنه مغتبط فرحان لأنه أردك القافلة المباركة، ولم يتخلف عن رسول الله واخوانه المجاهدين.. <br /> <br /> وحين بلغ أول القافلة، صاح صائهحم: يار سول الله: انه والله أبا ذر.. <br /> <br /> وسار أبو ذر صوب الرسول. <br /> <br /> ولم يكد صلى الله عليه وسلم يراه حتى تألقت على وجهه ابتسامة حانية واسية، وقال: <br /> <br /> [يرحم الله أبا ذر.. <br /> <br /> يمشي وحده.. <br /> <br /> ويموت وحده.. <br /> <br /> ويبعث وحده..]. <br /> <br /> <br /> <br /> وبعد مضي عشرين عاما على هذا اليوم أو تزيد، مات أبو ذر وحيدا، في فلاة الربذة.. بعد أن سار حياته كلها وحيدا على طريق لم يتألق فوقه سواه.. ولقد بعث في التاريخ وحيدا في عظمة زهده، وبطولة صموده.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولسوف يبعث عند الله وحيدا كذلك؛ لأن زحام فضائله المتعددة، لن يترك بجانبه مكانا لأحد سواه..!!!</p>',6,1,'1270727941','أبو,ذر,الـغـفـاري','أبو ذر الـغـفـاري',1);
INSERT INTO text VALUES (535,'عــمــرو بــن الــعــاص','','<p>عمرو بن العاص - محرّر مصر من الرومان <br /> <br /> كانوا ثلاثة في قريش، اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعنف مقاومتهم دعوته وايذائهم أصحابه.. <br /> <br /> وراح الرسول يدعو عليهم، ويبتهل الى ربه الكريم أن ينزل بهم عقابه.. <br /> <br /> واذ هو يدعو ويدعو، تنزل الوحي على قلبه بهذه الآية الكريمة.. <br /> <br /> ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم، فانهم ظالمون).. <br /> <br /> وفهم الرسول من الآية أنها أمر له بالكف عن الدعاء عليهم، وترك أمرهم الى الله وحده.. <br /> <br /> فامّا أن يظلوا على ظلمهم، فيحلّ بهم عذابه.. <br /> <br /> أو يتوب عليهم فيتوبوا، وتدركهم رحمته.. <br /> <br /> كان عمرو بن العاص أحد هؤلاء الثلاثة.. <br /> ولقد اختار الله لهم طريق التوبة والرحمة وهداهم الى الاسلام.. <br /> <br /> وتحول عمرو بن العاص الى مسلم مناضل. والى قائد من قادة الاسلام البواسل.. <br /> <br /> وعلى الرغم من بعض مواقف عمرو التي لا نستطيع أن نقتنع بوجهة نظره فيها، فان دوره كصحابيّ جليل بذل وأعطى، ونافح وكافح، سيظل يفتح على محيّاه أعيننا وقلوبنا.. <br /> <br /> وهنا في مصر بالذات، سيظل الذين يرون الاسلام دينا قيما مجيدا.. <br /> <br /> ويرون في رسوله رحمة مهداة، ونعمة موجاة، ورسول صدق عظيم، دعا الى الله على بصيرة، وألهم الحياة كثيرا من رشدها وتقاها.. <br /> <br /> سيظل الذين يحملون هذا الايمان مشحوذي الولاء للرجل الذي جعلته الأقدار سببا، وأي سبب، لاهداء الاسلام الى مصر، واهداء مصر الى الاسلام.. فنعمت الهداية ونعم مهديها.. <br /> <br /> ذلكم هو: عمرو بن العاص رضي الله عنه.. <br /> <br /> ولقد تعوّد المؤرخون أن ينعتوا عمرا بـ فاتح مصر.. <br /> <br /> بيد أنا نرى في هذا الوصف تجوزا وتجاوزا، ولعل أحق النعوت بعمرو أن ندعوه بـ محرر مصر.. <br /> <br /> فالاسلام لم يكن يفتح البلاد بالمفهوم الحديث للفتح، انما كان يحررها من تسلط امبراطوريتين سامتا العباد والبلاد سوء العذاب، تانك هما: <br /> <br /> امبراطورية الفرس.ز وامبراطورية الروم.. <br /> <br /> ومصر بالذات، يوم أهلت عليها طلائع الاسلام كانت نهبا للرومان وكان أهلها يقاومون دون جدوى.. <br /> <br /> ولما دوّت فوق مشارف بلادهم صيحات الكتائب المؤمنة أن: <br /> <br /> \\\" الله أكبر.. <br /> <br /> الله أكبر\\\".. <br /> <br /> سارعوا جميعا في زحام مجيد صوب الفجر الوافد وعانقوه، واجدين فيه خلاصهم من قيصر ومن الرومان.. <br /> <br /> فعمرو بن العاص ورجاله، لم يفتحوا مصر اذن.. انما فتحوا الطريق أمام مصر لتصل بالحق مصايرها.. وتربط بالعدل مقاديرها.. وتجد نفسها وحقيقتها في ضوء كلمات الله، ومبادئ الاسلام.. <br /> <br /> ولقد كان رضي الله عنه حريصا على أن يباعد أهل مصر وأقباطها عن المعركة، ليظل القتال محصورا بينه وبين جنود الرومان الين يحتلون البلاد ويسرقون أرزاق أهلها.. <br /> <br /> من أجل ذلك نجده يتحدث الى زعماء النصارى يومئذ وكبار أشاقفتهم، فيقول: <br /> <br /> \\\"... ان الله بعث محمدا بالحق وأمره به.. <br /> <br /> وانه عليه الصلاة والسلام، قد أدّى رسالته، ومضى بعد أن تركنا على الواضحة أي الطريق الواضح المستقيم.. <br /> <br /> وكان مما أمرنا به الاعذار الى الناس، فنحن ندعوكم الى الاسلام.. <br /> <br /> فمن أجابنا، فهو منا، له ما لنا وعليه ما علينا.. <br /> <br /> ومن لم يجبنا الى الاسلام، عرضنا عليه الجزية أي الضرائب وبذلنا له الحماية والمنعة.. <br /> <br /> ولقد أخبرنا نبينا أن مصر ستفتح علينا، وأوصانا بأهلها خيرا فقال:\\\" ستفتح عليكم بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيرا، فان لهم ذمّة ورحما\\\".. <br /> <br /> فان أجبتمونا الى ما ندعوكم اليه كانت لكم ذمة الى ذمة\\\"... <br /> <br /> وفرغ عمرو من كلماته، فصاح بعض الأساقفة والرهبان قائلا: <br /> <br /> \\\" ان الرحم التي أوصاكم بها نبيّكم، لهي قرابة بعيدة، لا يصل مثلها الا الأنبياء\\\"..!! <br /> <br /> وكانت هذه بداية طيبة للتفاهم المرجو بين عمرو أقباط مصر.. وان يكن قادة الرومان قد حاولوا العمل لاحباطها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعمرو بن العاص لم يكن من السابقين الى الاسلام، فقد أسلم مع خالد بن الوليد قبيل فتح مكة بقليل.. <br /> ومن عجب أن اسلامه بدأ على يد النجاشي بالحبشة وذلك أن النجاشي يعرف عمرا ويحترمه بسبب تردده الكثير على الحبشة والهدايا الجزيلة التي كان يحملها للنجاشي، وفي زيارته الأخيرة لتلك البلاد جاء ذكر لرسول الذي يهتف بالتوحيد وبمكارم الأخلاق في جزيرة العرب.. <br /> <br /> وسأل عاهل الحبشة عمرا، كيف لم يؤمن به ويتبعه، وهو رسول من الله حقا..؟؟ <br /> <br /> وسأل عمرو النجاشي قائلا: <br /> <br /> \\\" أهو كذلك؟؟\\\" <br /> <br /> وأجابه النجاشي: <br /> <br /> \\\" نعم، فأطعني يا عمرو واتبعه، فانه والله لعلى الحق، وليظهرنّ على من خالفه\\\"..؟! <br /> <br /> وركب عمرو ثبج البحر من فوره، عائدا الى بلاده، وميمّما وجهه شطر المدينة ليسلم لله رب العالمين.. <br /> <br /> وفي الطريق المقضية الى المدينة التقى بخالد بن الوليد قادما من مكة ساعيا الى الرسول ليبايعه على الاسلام.. <br /> <br /> ولك يكد الرسول يراهما قادمين حتى تهلل وجهه وقال لأصحابه: <br /> <br /> \\\" لقد رمتكم مكة بأفلاذ أكبادها\\\".. <br /> <br /> وتقدم خالد فبايع.. <br /> <br /> ثم تقدم عمرو فقال: <br /> <br /> \\\" اني أبايعك على أن يغفر الله لي ما تقدّم من ذنبي\\\".. <br /> <br /> فأجابه الرسول عليه السلام قائلا: <br /> <br /> \\\" يا عمرو.. <br /> <br /> بايع، فان الاسلام يجبّ ما كان قبله\\\".. <br /> <br /> وبايع عمرو ووضع دهاءه وشجاعته في خدمة الدين الجديد. <br /> <br /> وعندما انتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، كان عمرو واليا على عمان.. <br /> <br /> وفي خلافة عمر أبلى بلاءه المشهود في حروب الشام، ثم في تحرير مصر من حكم الرومان. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وياليت عمرو بن العاص كان قد قاوم نفسه في حب الامارة.. <br /> <br /> اذن لكان قد تفوّق كثيرا على بعض المواقف التي ورّطه فيها الحب. <br /> <br /> على أن حب عمرو الامارة، كان الى حد ما، تعبيرا تلقائيا عن طبيعته الجياشة بالمواهب.. <br /> <br /> بل ان شكله الخارجي، وطريقته في المشي وفي الحديث، كانت تومي الى أنه خلق للامارة..!! حتى لقد روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رآه ذات يوم مقبلا، فابتسم لمشيته وقال: <br /> <br /> \\\" ما ينبغي لأبي عبدالله أن يمشي على الأرض الا أميرا\\\"..! <br /> <br /> والحق أن أبا عبدالله لم يبخس نفسه هذا الحق.. <br /> <br /> وحتى حين كانت الأحداث الخطيرة تجتاح المسلمين.. كان عمرو يتعامل مع هذه الأحداث بأسلوب أمير، أمير معه من الذكاء والدهاء، والمقدرة ما يجعله واثقا بنفسه معتزا بتفوقه..!! <br /> <br /> ولكن معه كذلك من الأمانة ما جعل عمر بن الخطاب وهو الصارم في اختيار ولاته، واليا على فلسطين والأردن، ثم على مصر طوال حياة أمير المؤمنين عمر... <br /> <br /> حين علم أمير المؤمنين عمر أن عمرا قد جاوز في رخاء معيشته الحد الذي كان أمير المؤمنين يطلب من ولاته أن يقفوا عنده، ليظلوا دائما في مستوى، أو على الأقل قريبين من مستوى عامة الناس.. <br /> <br /> نقول: لو علم الخليفة عن عمرو كثرة رخائه، لم يعزله، انما أرسل اليه محمد بن مسلمة وأمره أن يقاسم عمرا جميع أمواله وأشيائه، فيبقي له نصفها ويحمل معه الى بيت المال بالمدينة نصفها الآخر. <br /> <br /> ولو قد علم أمير المؤمنين أن حب عمرو للامارة، يحمله على التفريط في مسؤولياته، لما احتمل ضميره الرشيد ابقاءه في الولاية لحظة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان عمرو رضي الله عنه حادّ الذكاء، قوي البديهة عميق الرؤية.. <br /> <br /> حتى لقد كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، كلما رأى انسانا عاجز الحيلة، صكّ كفيّه عجبا وقال: <br /> <br /> \\\" سبحان الله..!! <br /> <br /> ان خالق هذا، وخالق عمرو بن العاص اله واحد!! <br /> <br /> كما كان بالغ الجرأة مقداما <br /> <br /> ولقد كان يمزج جرأته بدهائه في بعض المواطن، فيظن به الجبن أو الهلع.. بيد أنها سعة الحيلة، كان عمرو يجيد استعمالها في حذق هائل ليخرج نفسه من المآزق المهلكة..!! <br /> <br /> ولقد كام أمير المؤمنين عمر يعرف مواهبه هذه ويقدرها قدرها، من أجل ذلك عندما أرسله الى الشام قبل مجيئه الى مصر، قيل لأمير المؤمنين: ان على رأس جيوش الروم بالشام أرطبونا أي قائدا وأميرا من الشجعان الدهاة، فكان جواب عمر: <br /> <br /> \\\" لقد رمينا أرطبون الروم، بأرطبون العرب، فلننظر عمّ تنفرج الأمور\\\"..!! <br /> <br /> ولقد انفرجت عن غلبة ساحقة لأرطبون العرب، وداهيتهم الخطير عمرو ابن العاص، على أرطبون الروم الذي ترك جيشه للهزيمة وولى هاربا الى مصر، التي سيلحقه بها عمرو بعد قليل، ليرفع فوق ربوعها الآمنة راية الاسلام. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وما أكثر المواقف التي تألق فيها ذكاء عمرو ودهاؤه. <br /> <br /> وان كنا لا نحسب منها بحال موقفه من أبي موسى الأشعري في واقعة التحكيم حين اتفقا على أن يخلع كل منهما عليا ومعاوية، ليرجع الأمر شورى بين المسلمين، فأنفذ أبو موسى الاتفاق، وقعد عن انفاذه عمرو. <br /> <br /> واذا اردنا أن نشهد صورة لدهائه، وحذق بديهته، ففي موقفه من قائد حصن بابليون أثناء حربه مع الرومان في مصر وفي رواية تاريخية أخرى أنها الواقعة التي سنذكرها وقعت في اليرموك مع أرطبون الروم.. <br /> <br /> اذ دعاه الأرطبون والقائد ليحادثه، وكان قد أعطى أمرا لبعض رجاله بالقاء صخرة فوقه اثر انصرافه من الحصن، وأعدّ كل شيء ليكون قتل عمرو أمرا محتوما.. <br /> <br /> ودخل عمرو على القائد، لا يريبه شيء، وانفض لقاؤهما، وبينما هو في الطريق الى خارج الحصن، لمح فوق أسواره حركة مريبة حركت فيه حاسة الحذر بشدّة. <br /> <br /> وعلى الفور تصرّف بشكل باهر. <br /> <br /> لقد عاد الى قائد الحصن في خطوات آمنة مطمئنة وئيدة ومشاعر متهللة واثقة، كأن لم يفرّعه شيء قط، ولم يثر شكوكه أمر!! <br /> <br /> ودخل على القائد وقال له: <br /> <br /> لقد بادرني خاطر أردت أن أطلعك عليه.. ان معي حيث يقيم أصحابي جماعة من أصحاب الرسول السابقين الى الاسلام، لا يقطع أمير المؤمنين أمرا دونمشورتهم، ولا يرسل جيشا من جيوش الاسلام الا جعلهم على رأس مقاتلته وجنوده، وقد رأيت أن آتيك بهم، حتى يسمعوا منك مثل الذي سمعت، ويكونوا من الأمر على مثل ما أنا عليه من بيّنة.. <br /> <br /> وأدرك قائد الروم أن عمرا بسذاجة قد منحه فرصة العمر..!! <br /> <br /> فليوافقه اذن على رأيه، حتى اذا عاد ومعه هذا العدد من زعماء المسلمين وخيرة رجالهم وقوادهم، أجهز عليهم جميعا، بدلا من أن يجهز على عمرو وحده.. <br /> <br /> وبطريقة غير منظورة أعطى أمره بارجاء الخطة التي كانت معدّة لاغتيال عمرو.. <br /> <br /> ودّع عمرو بحفاوة، وصافحه بحرارة، <br /> <br /> وابتسم داهية العرب، وهو يغادر الحصن.. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي الصباح عاد عمرو على رأس جيشه الى الحصن، ممتطيا صهوة فرسه، التي راحت تقهقه في صهيل شامت وساخر. <br /> <br /> أجل فهي الأخرى كانت تعرف من دهاء صاحبها الشيء الكثير..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي السنة الثالثة والأربعين من الهجرة أدركت الوفاة عمرو بن العاص بمصر، حيث كان واليا عليها.. <br /> <br /> وراح يستعرض حياته في لحظات الرحيل فقال: <br /> <br /> \\\".. كنت أول أمري كافرا.. وكنت أشد الناس على رسول الله، فلو مت يومئذ لوجبت لي النار.. <br /> <br /> ثم بايعت رسول الله، فما كان في الناس أحد أحب اليّ منه، ولا أجلّ في عيني منه.. ولو سئلت أن أنعته ما استطعت، لأني لم أكن أقدر أن أملأ عيني منه اجلالا له.. فلو متّ يومئذ لرجوت أن أكون من أهل الجنة.. <br /> <br /> ثم بليت بعد ذلك بالسلطان، وبأشياء لاأدري أهي لي أم عليّ\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ثم رفع بصره الى السماء في ضراعة، مناجيا ربه الرحيم العظيم قائلا: <br /> <br /> \\\" اللهم لا بريء فأعتذر، ولا عزيز فأنتصر، <br /> <br /> والا تدركني رحمتك أكن من الهالكين\\\"!! <br /> <br /> وظل في ضراعاته، وابتهالاته حتى صعدت الى الله روحه. وكانت آخر كلماته لا اله الا الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> وتحت ثرى مصر، التي عرّفها عمرو طريق الاسلام، ثوى رفاته.. <br /> <br /> وفوق أرضها الصلبة، لا يزال مجلسه حيث كان يعلم، ويقضي ويحكم.. قائما عبر القرون تحت سقف مسجده العتيق جامع عمرو، أول ميجد في مصر يذكر فيه اسم الله الواحد الأحد، وأعلنت بين أرجائه ومن فوق منبره كلمات الله، ومبادئ الاسلام.</p>',6,1,'1270727941','عــمــرو,بــن,الــعــاص','عــمــرو بــن الــعــاص',1);
INSERT INTO text VALUES (536,'سهيل بـــن عــمــرو','','<p>سهيل بن عمرو - من الطلقاء الى الشهداء <br /> <br /> <br /> عندما وقع أسيرا بأيدي المسلمين في غزوة بدر اقترب عمر بن الخطاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. دعني أنزع ثنيّتي سهيل بن عمرو حتى لا يقوم عليك خطيبا بعد اليوم\\\".. <br /> <br /> فأجابه الرسول العظيم: <br /> <br /> \\\" كلا يا عمر.. <br /> <br /> لا أمثل بأحد، فيمثل الله بي، وان كنت نبيا\\\"..! <br /> <br /> ثم أدنى عمر منه وقال عليه السلام: <br /> <br /> \\\" يا عمر.. <br /> <br /> لعل سهيلا غدا يقف موقفا يسرّك\\\"..!! <br /> ودارت نبوءة الرسول.. <br /> <br /> وتحوّل أعظم خطباء قريش سهيل بن عمرو الى خطيب باهرمن خطباء الاسلام.. <br /> <br /> وتحوّل المشرك اللدود.. الى مؤمن أوّاب، لا تكف عيناه من البكاء من خشية الله..!! <br /> <br /> وتحوّل واحد من كبار زعماء قرسش وقادة جيوشها الى مقاتل صلب في سبيل الاسلام.. مقاتل عاهد نفسه أن يظل في رباط وجهاد حتى يدركه الموت على ذلك، عسى الله أن يغفر ما تقدم من ذنبه..!! <br /> <br /> فمن كان ذلك المشرك العنيد، والمؤمن التقي الشهيد..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انه سهيل بن عمرو.. <br /> <br /> واحد من زعماء قريش المبرّرين، ومن حكمائها وذوي الفطنة والرأي فيها.. <br /> <br /> وهو الذي انتدبته قريش ليقنع الرسول بالعدول عن دخول مكة عام الحديبية.. <br /> <br /> ففي أخريات العام الهجري السادس خرج الرسول وأصحابه الى مكة ليزوروا البيت الحرام، وينشؤا عمرة، لا يريدون حربا، وليسوا مستعدين لقتال.. <br /> <br /> وعلمت قريش بمسيرهم الى مكة، فخرجت لتقطععليهم الطريق، وتصدّهم عن وجهتهم.. <br /> <br /> وتأزم الموقف، وتوترت الأنفس.. <br /> <br /> وقال الرسول لأصحابه: <br /> <br /> \\\" لا تدعوني قريش اليوم الى خطة يسألونني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم اياها\\\".. <br /> <br /> وراحت قريش ترسل رسلها ومندوبيها الى النبي عليه الصلاة والسلام، فيخبرهم جميعا أنه لم يأت لقتال، انما جاء يزور البيت الحرام، ويعظم حرماته: <br /> <br /> وكلما عاد الى قريش أحد مندوبيها، أرسلوا من بعده آخر أقوى شكيمة، وأشد اقناعا حتى اختاروا عروة بن مسعود الثقفي وكان من أقواهم وأفطنهم.. وظنت قريش أن عروة قادر على اقناع الرسول بالعودة. <br /> <br /> ولكنه سرعان ما رجع اليهم يقول لهم: <br /> <br /> \\\" يا معشر قريش.. <br /> <br /> اني قد جئت كسرى في ملكه، وقيصر في ملكه، والنجاشي في ملكه.. <br /> <br /> واني والله ما رأيت ملكا قط يعظمه قومه، كما يعظم أصحاب محمد محمدا..!! <br /> <br /> ولقد رأيت حوله قوما لن يسلموه لسوء أبدا.. <br /> <br /> فانظروا رأيكم\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عندئذ آمنت قريش أنه لا جدوى من محاولاتها وقررت أن تلجأ الى المفاوضة والصلح.. واختارت لهذه المهمة أصلح زعمائها لها.. وكان سهيل بن عمرو.. <br /> <br /> رأى المسلمون سهيلا وهو مقبل عليهم فعرفوه، وأدركوا أن قريشا آثرت طريق التفاهم والمصالحة، ما دامت قد بعثت آخر الأمر سهيلا.. <br /> <br /> وجلس سهيل بين يدي الرسول، ودار حوار طويل انتهى بالصلح.. <br /> <br /> وحاول سهيل أن يكسب لقريش الكثير.. وساعده على ذلك، التسامح النبيل والمجيد الذي كان الرسول عليه الصلاة والسلام يديره في التفاوض والصلح.. <br /> <br /> ومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا، جتى جاءت السنة الثامنة من الهجرة.. وخرج الرسول والمسلمون لفتح مكة بعد أن نفضت قريش عهدها وميثاقها مع رسول الله. <br /> <br /> وعاد المهاجرون الى وطنهم الذين أخرجهم بالأمس كارهين.. <br /> <br /> عادوا، ومعهم الأنصار الذين آووهم في مينتهم وآثروهم على أنفسهم.. <br /> <br /> وعاد الاسلام كله، تخفق في جو السماء راياته الظافرة.. <br /> <br /> وفتحت مكة جميع أبوابها.. <br /> <br /> ووقف المشركون في ذهول.. ترى ماذا سيكون اليوم مصيرهم، وهم الذين أعملوا بأسهم في المسلمين من قبل قتلا، وحرقا، وتعذيبا، وتجويعا..؟! <br /> <br /> ولم يشأ الرسول الرحيم أن يتركهم طويلا تحت وطأة هذه المشاعر المذلة المنهكة. <br /> <br /> فاستقبل وجوههم في تسامح وأناة، وقال لهم ونبرات صوته الرحيم تقطر حنانا ورفقا: <br /> <br /> \\\" يا معشر قريش.. <br /> <br /> ما تظنون أني فاعل بكم\\\"..؟؟ <br /> <br /> هنالك تقدم خصم الاسلام بالأمس سهيل بن عمرو وقال مجيبا: <br /> <br /> \\\" نظن خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم\\\". <br /> <br /> وتألقت ابتسامة من نور على شفتي حبيب الله وناداهم: <br /> <br /> \\\" اذهبوا... <br /> <br /> فأنتم الطلقاء\\\"..!! <br /> <br /> لم تكن هذه الكلمات من الرسول المنتصر لتدع انسانا حيّ المشاعر الا أحالته ذوبا من طاعة وخجل، بل وندم.. <br /> <br /> وفي نفس اللحظة استجاش هذا الموقف الممتلئ نبلا وعظمة، كل مشاعر سهيل بن عمرو فأسلم لله رب العالمين. <br /> <br /> ولم يكن اسلامه ساعتئذ، اسلام رجل منهزم مستسلم للمقادير. <br /> <br /> بل كان كما سيكشف عنه مستقبله فيما بعد اسلام رجل بهرته وأسرته عظمة محمد وعظمة الدين الذي يتصرّف محمد وفق تعاليمه، ويحمل في ولاء هائل رايته ولواءه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أطلق على الذين أسلموا يوم الفتح اسم الطلقاء.. أي الذين نقلهم عفو الرسول من الشرك الى الاسلام حين قال لهم: <br /> <br /> \\\" اذهبوا فأنتم الطلقاء\\\" <br /> <br /> بيد أن نفرا من أولئك الطلقاء جاوزوا هذا الخط باخلاصهم الوثيق، وسموا الى آفاق بعيدة من التضحية والعبادة والطهر، وضعتهم في الصفوف الأولى بين أصحاب النبي الأبرار ومن هؤلاء سهيل بن عمرو. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد صاغه الاسلام من جديد. <br /> <br /> وصقل كل مواهبه الأولى، وأضاف اليها، ثم وضعها جميعا في خدمة الحق، والخير، والايمان.. <br /> <br /> ولقد نعتوه في كلمات فقالوا: <br /> <br /> \\\" السّمح، الجواد.. <br /> <br /> كثير الصلاة، والصوم، والصدقة، وقراءة القرآن، والبكاء من خشية الله\\\"..!! <br /> <br /> وتلك هي عظمة سهيل. <br /> <br /> فعلى الرغم من أنه أسلم يوم الفتح، لا قبله، نراه يصدق في اسلامه وفي يقينه، الى مدى الذي يتفوّق فيه على كل نفسه، ويتحوّل الى عابد، زاهد والى فدائي مجاهد في سبيل الله والاسلام. <br /> <br /> ولما انتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، لم يكد النبأ يبلغ مكة، وكان سهيل يومئذ مقيما بها، حتى غشي المسلمين هناك من الهرج والذهول ما غشي المسلمين بالمدينة. <br /> <br /> واذا كان ذهول المدينة، قد بدّده أبو بكر رضي الله عنه ساعتئذ بكلماته الحاسمة: <br /> <br /> \\\" من كان يعبد محمد، فان محمدا قد مات.. <br /> <br /> ومن كان يعبد الله، فان الله حيّ لا يموت\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> فسيأخذنا العجب حين نرى سهيلا رضي الله عنه هو الذي وقف بمكة، نفس موقف أبي بكر بالمدينة. <br /> <br /> فقد جمع المسلمين كلهم هناك، ووقف يبهرهم بكلماته الناجعة، يخبرهم أن محمدا كان رسول الله حقا.. وأنه لم يمت حتى أدّى الأمانة، وبلّغ الرسالة. وأنه واجب المؤمنين به أن يمعنوا من بعده السير على منهجه. <br /> <br /> وبموقف سهيل هذا، وبكلماته الرشيدة وايمانه الوثيق، درأ الفتنة التي كادت تقلع ايمان بعض الناس بمكة حين بلغهم نبأ وفاة الرسول..!! <br /> <br /> وفي هذا اليوم أكثر من سواه تألقت نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> ألم يكن لعمر يوم استأذنه في نزع ثنيتي سهيل أثناء أسره ببدر: <br /> <br /> \\\" دعها فلعلها تسرك يوما\\\"..؟! <br /> <br /> ففي هذا اليوم.. وحين بلغ المسلمين بالمدينة موقف سهيل بمكة وخطابه الباهر الذي ثبت الايمان في الأفئدة، تذكر عمر بن الخطاب نبوءة الرسول.. وضحك طويلا، اذ جاء اليوم الذي انتفع فيه الاسلام بثنيتي سهيل اللتين كان عمر يريد تهشيمهما واقتلاعهما..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عندما أسلم سهيل يوم الفتح. <br /> <br /> وبعد أن ذاق حلاوة الايمان، أخذ على نفسه عهدا لخصه في هذه الكلمات: <br /> <br /> \\\" والله لا أدع موقفا من المشركين، الا وقفت مع المسلمين مثله... ولا نفقة أنفقتها مع المشركين الا أنفقت مع المسلمين مثلها، لعل أمري أن يتلو بعضه بعضا\\\"..!! <br /> <br /> ولقد وقف مع المشركين طويلا أمام أصنامهم.. <br /> <br /> فليقف الآن طويلا وطويلا مع المؤمنين بين يدي الله الواحد الأحد. <br /> <br /> وهكذا راح يصلي.. ويصلي.. <br /> <br /> ويصوم.. ويصوم.. <br /> <br /> ولا يدع عبادة تجلو روحه، وتقربه من ربه الأعلى الا أخذ منها حظا وافيا.. <br /> <br /> وكذلك كان في أمسه يقف مع المشركين في مواطن العدوان والحرب ضد الاسلام. <br /> <br /> فليأخذ الآن مكانه في جيش الاسلام، مقاتلا شجاعا، يطفئ مع كتائب الحق نار فارس التي يعبدونها من دون الله، ويحرقون فيها مصاير الشعوب التي يستعبدونها. ويدمدم مع كتائب الحق أيضا على ظلمات الرومان وظلمهم.. <br /> <br /> وينشر كلمة التوحيد والتقوى في كل مكان. <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا خرج الى الشام مع جيوش المسلمين، مشاركا في حروبها. <br /> <br /> ويوم اليرموك حيث خاض المسلمون موقعة تناهت في الضراوة والعنف والمخاطرة.. <br /> <br /> كان سهيل بن عمرو يكاد يطير من الفرح، اذ وجد هذه الفرصة الدسمة لكي يبذل من ذات نفسه في هذا اليوم العصيب ما يمحق به خطايا جاهليته وشركه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان يحب وطنه مكة حبا ينسيه نفسه.. <br /> <br /> ومع ذلك، فقد أبى أن يرجع اليها بعد انتصار المسلمين بالشام وقال: <br /> <br /> \\\" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مقام أحدكم في سبيل الله ساعة، خير له من عمله طوال عمره.. <br /> <br /> واني لمرابط في سبيل الله حتى أموت، ولن أرجع الى مكة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ووفى سهيل عهده.. <br /> <br /> وظل بقيّة حياته مرابطا، حتى جاء موعد رحيله، فطارت روحه مسرعة الى رحمة من الله ورضوان..</p>',6,1,'1270727941','سهيل,بـــن,عــمــرو','سهيل بـــن عــمــرو',1);
INSERT INTO text VALUES (537,'عبدالله بن الــزبــيــر','','<p>عبدالله بن الزبير - أي رجل وأي شهيد <br /> <br /> <br /> كان جنينا مباركا في بطن أمه، وهي تقطع الصحراء اللاهبة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجرة العظيم. <br /> <br /> هكذا قدّر لعبدالله بن الزبير أن يهاجر مع المهاجرين وهو لم يخرج الى الدنيا بعد، ولم تشقق عنه الأرحام..!! <br /> <br /> وما كادت أمه أسماء رضي الله عنها وأرضاها، تبلغ قباء عند مشارف المدينة، حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين الى أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهلجرون من أصحاب رسول الله..!! <br /> <br /> وحمل أول مولود في الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره بالمدينة مقبّله وحنّكه، وكان أول شيء دخل جوف عبدالله بن الزبير ريق النبي الكريم. <br /> واحتشد المسلمون في المدينة، وحملوا الوليد في مهده، ثم طوّفوا به في شوارع المدينة كلها مهللين مكبّرين. <br /> <br /> ذلك أن اليهود حين نزل الرسول وأصحابه المدينة كبتوا واشتعلت أحقادهم، وبدؤا حرب الأعصاب ضد المسلمين، فأشاعوا أن كهنتهم قد سحروا المسلمين وسلطوا عليهم العقم، فلن تشهد المدينة منهم وليدا جديدا.. <br /> <br /> فلما أهلّ عبدالله بن الزبير عليهم من عالم الغيب، كان وثيقة دمغ بها القدر افك يهود المدينة وأبطل كيدهم وما يفترون..!! <br /> <br /> ان عبدالله لم يبلغ مبلغ الرجال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولكنه تلقى من ذلك العهد، ومن الرسول نفسه بحكم اتصاله الوثيق به، كل خامات رجولته ومبادئ حياته التي سنراها فيما بعد ملء الدنيا وحديث الناس.. <br /> <br /> لقد راح الطفل ينمو نموّا سريعا، وكان خارقا في حيويته، وفطنته وصلابته.. <br /> <br /> وارتدى مرحلة الشباب، فكان شبابه طهرا، وعفة ونسكا، وبطولة تفوق الخيال.. <br /> <br /> ومضى مع أيامه وقدره، لا تتغيّر خلائقه ولا تنبوبه رغائبه.. انما هو رجل يعرف طريقه، ويقطعه بعزيمة جبارة، وايمان وثيق وعجيب.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي فتح افريقية والأندلس، والقسطنطينية. كان وهو لم يجاوز السابعة والعشرين بطلا من أبطال الفتوح الخالدين.. <br /> <br /> وفي معركة افريقية بالذات وقف المسلمون في عشرين ألف جندي أمام عدو قوام جيشه مائة وعشرون ألفا.. <br /> <br /> ودار القتال، وغشي المسلمين خطر عظيم.. <br /> <br /> وألقى عبد الله بن الزبير نظرة على قوات العدو فعرف مصدر قوتهم. وما كان هذا المصدر سوى ملك البربر وقائد الجيش، يصيح في جنوده ويحرضهم بطريقة تدفعهم الى الموت دفعا عجيبا.. <br /> <br /> وأدرك عبدالله أن المعركة الضارية لن يحسمها سوى سقوط هذا القائد العنيد.. <br /> <br /> ولكن أين السبيل اليه، ودون بلوغه جيش لجب، يقاتل كالاعصار..؟؟ <br /> <br /> بيد أن جسارة ابن الزبير واقدامه لم يكونا موضع تساؤول قط..!! <br /> <br /> هنالك نادى بعض اخوانه، وقال لهم: <br /> <br /> \\\" احموا ظهري، واهجموا معي\\\"... <br /> <br /> وشق الصفوف المتلاحمة كالسهم صامدا نحو القائد، حتى اذا بلغه، هو عليه في كرّة واحدة فهوى، ثم استدار بمن معه الى الجنود الذين كانوا يحيطون بملكهم وقائدهم فصرعوهم.. ثم صاحوا الله أكبر.. <br /> <br /> ورأى المسلمون رايتهم ترتفع، حيث كان يقف قائد البربر يصدر أوامره ويحرّض جيشه، فأدركوا أنه النصر، فشدّوا شدّة رجل واحدة، وانتهى كل شيء لصالح المسلمين.. <br /> <br /> وعلم قائد الجيش المسلم عبدالله بن أبي سرح بالدور العظيم الذي قام به ابن الزبير فجعل مكافأته أن يحمل بنفسه بشرة النصر الى المدينة والى خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> على أن بطولته في القتال كانت برغم تفوقها واعجازها تتوارى أمام بطولته في العبادة. <br /> <br /> فهذا الذي يمكن أن يبتعث فيه الزهو، وثني الأعطاف، أكثر من سبب، يذهلنا بمكانه الدائم والعالي بين الناسكين العابدين.. <br /> <br /> فلا حسبه، ولا شبابه، ولا مكانته ورفعته، ولا أمواله ولا قوته.. <br /> <br /> لا شيء من ذلك كله، استطاع أن يحول بين عبدالله بن الزبير وبين أن يكون العابد الذي يصوم يومه، ويقوم ليله، ويخشع لله خشوعا يبهر الألباب. <br /> <br /> قال عمر بن عبدالعزيز يوما لابن أبي مليكة:صف لنا عبدالله بن الزبير..فقال: <br /> <br /> \\\" والله ما رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفسه.. <br /> <br /> ولقد كات يدخل في الصلاة فيخرج من كل شيء اليها.. <br /> <br /> وكان يركع أو يسجد، فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله، <br /> <br /> لا تحسبه من طول ركوعه وسجوده الا جدارا، أو ثوبا مطروحا.. <br /> <br /> ولقد مرّت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي، فوالله ما أحسّ بها ولا اهتز لها، ولا قطع من أجلها قراءته، ولا تعجل ركوعه\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ان الأنباء الصادقة التي يرويها التاريخ عن عبادة ابن الزبير لشيء يشبه الأساطير.. <br /> <br /> فهو في صيامه، وفي صلاته، وفي حجه، وفي علوّ همّته، وشرف نفسه.. <br /> <br /> في سهره طوال العمر قانتا وعبدا.. <br /> <br /> وفي ظمأ الهواجر طوال عمره صائما مجاهدا.. <br /> <br /> وفي ايمانه الوثيق بالله، وفي خشيته الداشمة له.. <br /> <br /> هو في كل هذا نسيج وحده..! <br /> <br /> سئل عنه ابن عباس فقال على الرغم مما كان بينهما من خلاف: <br /> <br /> \\\" كان قارئا لكتاب الله، متبعا سنة رسوله.. قانتا لله، صائما في الهواجر من مخافة الله.. ابن حواريّ رسول الله.. وأمه أسماء بنت الصديق.. وخالته عائشة زوجة رسول الله.. فلا يجهل حقه الا من أعماه الله\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وهو في قوة خلقه وثبات سجاياه، يزري بثبات الجبال.. <br /> <br /> واضح شريف قوي، على استعداد دائم لأن يدفع حياته ثمنا لصراحته واستقامة نهجه.. <br /> <br /> أثناء نزاعه مع الأمويين زاره الحصين بن نمير قائد الجيش الذي أرسله يزيد لاخماد ثورة بن الزبير.. <br /> <br /> زاره اثر وصول الأنباء الى مكة بموت يزيد.. <br /> <br /> وعرض عليه أن يذهب معه الى الشام، ويستخدم الحصين نفوذه العظيم هناك في أخذ البيعة لابن الزبير.. <br /> <br /> فرفض عبدالله هذه الفرصة الذهبية،لأنه كان مقتنعا بضرورة القصاص من جيش الشام جزاء الجرائم البشعة التي ارتكبها رجاله من خلال غزوهم الفاجر للمدينة، خدمة لأطماع الأمويين.. <br /> <br /> قد نختلف مع عبدالله في موقفه هذا، وقد نتمنى لو أنه آثر السلام والصفح، واستجاب للفرصة النادرة التي عرضها عليه الحصين قائد يزيد.. <br /> <br /> ولكنّ وقفة الرجل أي رجل، الى جانب اقتناعه واعتقاده.. ونبذه الخداع والكذب، أمر يستحق الاعجاب والاحترام.. <br /> <br /> <br /> <br /> وعندما هاجمه الحجاج بجيشه، وفرض عليه ومن معه حصارا رهيبا، كان من بين جنده فرقة كبيرة من الأحباش، كانوا من أمهر الرماة والمقاتلين.. <br /> <br /> ولقد سمعهم يتحدثون عن الخليفة الراحل عثمان رضي الله عنه، حديثا لا ورع فيه ولا انصاف، فعنّفهم وقال لهم:\\\" والله ما أحبّ أن أستظهر على عدوي بمن يبغض عثمان\\\"..!! <br /> <br /> ثم صرفهم عنه في محنة هو فيها محتاج للعون، حاجة الغريق الى أمل..!! <br /> <br /> ان وضوحه مع نفسه، وصدقه مع عقيدته ومبادئه، جعلاه لا يبالي بأن يخسر مائتين من أكفأ الرماة، لم يعد دينهم موضع ثقته واطمئنانه، مع أنه في معركة مصير طاحنة، وكان من المحتمل كثيرا أن يغير اتجاهها بقاء هؤلاء الرماة الأكفاء الى جانبه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد كان صموده في وجه معاوية وابنه يزيد بطولة خارقة حقا.. <br /> <br /> فقد كا يرى أن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان آخر رجل يصلح لخلافة المسلمين، ان كان يصلح على الاطلاق.. هو محق في رأيه، فـ يزيد هذا كان فاسدا في كل شيء.. لم تكن له فضيلة واحدة تشفع لجرائمه وآثامه التي رواها النا التاريخ.. <br /> <br /> فكيف يبايعه ابن الزبير؟؟ <br /> <br /> لقد قال كلمة الرفض قوية صادعة لمعاوية وهو حي.. <br /> <br /> وها هو ذا يقولها ليزيد بعد أن صار خليفة، وأرسل الى ابن الزبير يتوعده بشرّ مصير.. <br /> <br /> هناك قال ابن لزبر: <br /> <br /> \\\" لا أبايع السكّير أبدا\\\". <br /> <br /> ثم أنشد: <br /> <br /> ولا الين لغير الحق أساله حتى يلين لضرس الماضغ الحجر <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وظل ابن الزبير أميرا للمؤمنين، متخذا من مكة المكرّمةعاصمة خلافته، باسطا حكمه على الحجاز، واليمن والبصرة الكوفة وخراسان والشام كلها ما عدا دمشق بعد أن بايعه أهل الأمصار جميعا.. <br /> <br /> ولكن الأمويين لا يقرّ قرارهم، ولا يهدأ بالهم، فيشنون عليه حروبا موصولة، يبوءون في أكثرها بالهزيمة والخذلان.. <br /> <br /> حتى جاء عهد عبدالملك بن مروان حين ندب لمهاجمة عبدالله في مكة واحدا من أشقى بني آدم وأكثرهم ايغالا في القسوة والاجرام.. <br /> <br /> ذلكم هو الحجاج الثقفي الذي قال عنه الامام العادل عمر بن عبدالعزيز: <br /> <br /> \\\" لو جاءت كل أمة بخطاياها، وجئنا نحن بالحجاج وحده، لرجحناهم جميعا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ذهب الحجاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزومكة عاصمة ابن الزبير، وحاصرها وأهلها قرابة ستة أشهر مانعا عن الناس الماء والطعام، كي يحملهم على ترك عبدالله بن الزبير وحيدا، بلا جيش ولا أعوان. <br /> <br /> وتحت وطأة الجوع القاتل استسلم الأكثرون، ووجد عبدالله نفسه، وحيدا أو يكاد، وعلى الرغم من أن فرص النجاة بنفسه وبحياته كانت لا تزال مهيأة له، فقد قرر أن يحمل مسؤوليته الى النهاية، وراح يقاتل جيش الحجاج في شجاعة أسطورية، وهو يومئذ في السبعين من عمره..!! <br /> <br /> ولن نبصر صورة أمينةلذلك الموقف الفذ الا اذا اصغينا للحوار الذي دار بين عبدالله وأمه. العظيمة المجيدة أسماء بنت أبي بكر في تلك الساعات الأخيرة من حياته. <br /> <br /> لقد ذهب اليها، ووضع أمامها صورة دقيقة لموقفه، وللمصير الذي بدأ واضحا أنه ينتظره.. <br /> <br /> قالت له أسماء: <br /> <br /> \\\" يا بنيّ: أنت أعلم بنفسك، ان كنت تعلم أنك على حق، وتدعو الى حق، فاصبر عليه حتى تموت في سبيله، ولا تمكّن من رقبتك غلمان بني أميّة.. <br /> <br /> وان كنت تعلم أنك أردت الدنيا، فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك. <br /> <br /> قل عبد الله: <br /> <br /> \\\" والله يا أمّاهىما أردت الدنيا، ولا ركنت اليها. <br /> <br /> وما جرت في حكم الله أبدا، ولا ظلمت ولا غدرت\\\".. <br /> <br /> قالت أمه أسماء: <br /> <br /> \\\" اني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسنا ان سبقتني الى الله أو سبقتك. <br /> <br /> اللهم ارحم طول قيامه في الليل، وظمأه في الهواجر، وبرّه بأبيه وبي.. <br /> <br /> اللهم اني اسلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت، فأثبني في عبدالله بن الزبير ثواب الصابرين الشاكرين.!\\\" <br /> <br /> وتبادلا معا عناق الوداع وتحيته. <br /> <br /> وبعد ساعة من الزمان انقضت في قتال مرير غير متكافئ، تلقى الشهيد العظيم ضربة الموت، في وقت استأثر الحجاج فيه بكل ما في الأرض من حقارة ولؤم، فأبى الا أن يصلب الجثمان الهامد، تشفيا وخسّة..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وقامت أمه، وعمره يومئذ سبع وتسعون سنة، قامت لترى ولدها المصلوب. <br /> <br /> وكالطود الشامخ وقفت تجاهه لا تريم.. واقترب الحجاج منها في هوان وذلة قائلا لها: <br /> <br /> يا أماه، ان أمير المؤمنين عبدالملك بن مروان قد أوصاني بك خيرا، فهل لك من حاجة..؟ <br /> <br /> فصاحت به قائلة: <br /> <br /> \\\" لست لك بأم.. <br /> <br /> انما أنا أم هذا المصلوب على الثنيّة.. <br /> <br /> وما بي اليكم حاجة.. <br /> <br /> ولكني أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:\\\" يخرج من ثقيف كذاب ومبير\\\".. <br /> <br /> فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير، فلا أراه الا أنت\\\"!! <br /> <br /> واقدم منها عبد الله بن عمر رضي الله عنه معزيا، وداعيا اياها الى الصبر، قأجابته قائلة: <br /> <br /> \\\" وماذا يمنعني من الصبر، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا الى بغيّ من بغايا بني اسرائيل\\\"..!! <br /> <br /> يا لعظمتك يا ابنة الصدّيق..!! <br /> <br /> أهناك كلمات أروع من هذه تقال للذين فصلوا رأس عبدالله بن الزبير عن رأسه قبل أن يصلبوه..؟؟ <br /> <br /> أجل.. ان يكن رأس ابن الزبير قد قدّم هديّة للحجاج وعبدالملك.. فان رأس نبي كريم هو يحيى عليه السلام قد قدم من قبل هدية لـ سالومي.. بغيّ حقيرة من بني اسرائيل!! <br /> <br /> ما أروع التشبيه، وما أصدق الكلمات. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبعد، فهل كان يمكن لعبدالله بن الزبير أن يحيا حياته دون هذا المستوى البعيد من التفوّق، والبطولة والصلاح، وقد رضع لبان أم من هذا الطراز..؟؟ <br /> <br /> سلام على عبدالله.. <br /> <br /> وسلام على أسماء.. <br /> سلام عليهما في الشهداء الخالدين.. <br /> <br /> وسلام عليهما في الأبرار المتقين.</p>',6,1,'1270727941','عبدالله,بن,الــزبــيــر','عبدالله بن الــزبــيــر',1);
INSERT INTO text VALUES (538,'أبوسفيان بن الحارث','','<p>أبو سفيان بن الحارث - من الظلمات الى النور <br /> <br /> <br /> انه أبو سفيان آخر، غير أبو سفيان بن حرب.. <br /> <br /> وان قصته، هي قصة الهدى بعد الضلال.. والحب بعد الكراهية.. <br /> <br /> والسعادة بعد الشقوة.. <br /> <br /> هي قصة رحمة الله الواسعة حين تفتح أبوابها اللاجئ ألقى نفسه بين يدي الله بعد أن أضناه طول اللغوب..!! <br /> <br /> تصوّروا بعد عشرين عاما قضاها ابن الحارث في عداوة موصولة للاسلام..!! <br /> <br /> عشرون عاما منذ بعث النبي عليه السلام، حتى اقترب يوم الفتح العظيم، وأبو سفيان بن الحارث يشدّ أزر قريش وحلفائها، ويهجو الرسول بشعره، ولا يكاد يتخلف عن حشد تحشده قريش لقتال..!! <br /> <br /> وكان اخوته الثلاثة: نوفل، وربيعة، وعبدالله قد سبقوه الى الاسلام.. <br /> وأبو سفيان هذا، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، اذ هو ابن الحارث بن عبدالمطلب.. <br /> <br /> ثم هو أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، اذ أرضعته حليمة السعدية مرضعة الرسول بضعة أيام.. <br /> <br /> وذات يوم نادته الأقدار لمصيره السعيد، فنادى ولده جعفرا، وقال لأهله: انا مسافران.. <br /> <br /> الى أين يا بن الحارث.. <br /> <br /> الى رسول الله لنسلم معه لله رب العالمين.. <br /> <br /> ومضى يقطع الأرض بفرسه ويطويها طيّ التائبين.. <br /> <br /> وعند الأبواء أبصر مقدمة جيش لجب. وأدرك أنه الرسول قاصدا مكة لفتحها. <br /> <br /> وفكّر ماذا يصنع..؟ <br /> <br /> ان الرسول قد أهدر دمه من طول ما حمل سيفه ولسانه ضد الاسلام، مقاتلا وهاجيا.. <br /> <br /> فاذا رآه أحد من الجيش، فسيسارع الى القصاص منه.. <br /> <br /> وان عليه أن يحتال للأمر حتى يلقي نفسه بين يدي رسول الله أولا، وقبل أن تقع عليه عين أحد من المسلمين.. <br /> <br /> وتنكّر أبو سفيان بن الحارث حتى أخفى معالمه، وأخذ بيد ابنه جعفر، وسار مشيا على الأقدام شوطا طويلا، حتى أبصر رسول الله قادما في كوكبة من أصحابه، فتنحّى حتى نزل الركب.. <br /> <br /> وفجأة ألقى بنفسه أمام رسول الله مزيحا قناعه فعرفه الرسول، وحو ل وجهه عنه، فأتاه أبو سفيان من الناحية أخرى، فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> وصاح أبو سفيانوولده جعفر: <br /> <br /> \\\" نشهد أن لا اله الا الله <br /> <br /> ونشهد أن محمدا رسول الله\\\". <br /> <br /> واقترب من النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: <br /> <br /> \\\" لا تثريب يا رسول الله\\\".. <br /> <br /> وأجابه الرسول: <br /> <br /> \\\" لا تثريب يا أبا سفيان. <br /> <br /> ثم أسلمه الى علي بن أبي طالب وقال له: <br /> <br /> \\\" علم ابن عمّك الوضوء والسنة ورح به اليّ\\\".. <br /> <br /> وذهب به علي ثم رجع فقال له الرسول: <br /> <br /> \\\" ناد في الناس أن رسول الله قد رضي عن أبي سفيان فارضوا عنه\\\".. <br /> <br /> لحظة زمن، يقول الله لها: كوني مباركة، فتطوي آمادا وأبعادا من الشقوة والضلال، وتفتح أبواب رحمة ما لها حدود..!! <br /> <br /> لقد كاد أبو سفيان يسلم، بعد أن رأى في بدر وهو يقاتل مع قريش ما حيّر لبّه.. <br /> <br /> ففي تلك الغزوة تخلّف أبو لهب وأرسل مكانه العاص بن هشام.. <br /> <br /> وانتظر أبو لهب أخبار المعركة بفارغ الصبر وبدأت الأنباء تأتي حاملة هزيمة قريش المنكرة.. <br /> <br /> وذات يوم، أ[و لهب مع تفر من القرشيين يحلسون عند زمزم، اذ أبصروا فارسا مقبلا فلما دنا منهم اذا هو: أبو سفيان بن الحارث.. ولم يمهله أبو لهب، فناداه:\\\" هلمّ اليّ يا بن أخي. فعندك لعمري الخبر.. حدثنا كيف كان أمر الناس\\\"؟؟ <br /> <br /> قال أبو سفيان بن الحارث: <br /> <br /> \\\" والله نا هو الا أن أن لقينا القوم حتى منحناهم أكتافنا، يقتلوننا كيف شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا.. <br /> <br /> وأيم الله ما لمت قريشا.. فلقد لقينا رجالا بيضا على خيل بلق، بين السماء والأرض، ما يشبهها شيء، ولا يقف أمامها شيء\\\"..!! <br /> <br /> وأبو سفيان يريد بهذا أن الملائكة كانت تقاتل مع الرسول والمسلمين.. <br /> <br /> فما باله لم يسلم يومئذ وقد رأى ما رأى..؟؟ <br /> <br /> ان الشك طريق اليقين، وبقدر ما كانت شكوك أبي الحارث عنيدة وقوية، فان يقينه يوم يجيء سيكون صلبا قويا.. <br /> <br /> ولقد جاء يوم يقينه وهداه.. وأسلم لله رب العالمين.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومن أولى لحظات اسلامه، راح يسابق الزمان عابدا، ومجاهدا، ليمحو آثار ما ضيه، وليعوّض خسائره فيه.. <br /> <br /> خرج مع الرسول فيما تلا فتح مكة من غزوات.. <br /> <br /> ويوم حنين، حيث نصب المشركون للمسلمين كمينا خطيرا، وانقضوا عليهم فجأة من حيث لا يحتسبون انقضاضا وبيلا أطار صواب الجيش المسلم، فولّى أكثر أجناده الأدبار وثبت الرسول مكانه ينادي: <br /> <br /> \\\" اليّ أيها الناس.. <br /> <br /> أنا النبي لا كذب.. <br /> <br /> انا ابن عبدالمطلب..\\\" <br /> <br /> في تلك اللحظة الرهيبة، كانت هناك قلة لم تذهب بصوابها المفاجأة <br /> <br /> وكان منهم أبو سفيان بن الحارث وولده جعفر.. <br /> <br /> ولقد كانأبو سفيان يأخذ بلجام فرس الرسول، وحين رأى ما رأى أدرك أن فرصته التي بحث عنها قد أهلت.. تلك أن يقضي نحبه شهيدا في سبيل الله، وبين يدي الرسول.. <br /> <br /> وراح يتشبث بمقود الفرس بيسراه، ويرسل السيف في نحور المشركين بيمناه. <br /> <br /> وعاد المسلمون الى مكان المعركة حتى انتهت، وتملاه الرسول ثم قال: <br /> <br /> \\\" أخي أبو سفيان بن الحارث..؟؟\\\" <br /> <br /> ما كاد أبو سفيان يسمع قو الرسول \\\" أخي\\\".. <br /> <br /> حتى طار فؤاده من الفرح والشرف. فأكبّ على قدمي الرسول يقبلهما، ويغسلهما بدموعه. <br /> <br /> وتحرّكت شاعريته فراح يغبط نفسه على ما أنعم الله عليه من شجاعة وتوفيق: <br /> <br /> لقد علمت أفناء كعب وعامر غداة حنين حين عمّ التضعضع <br /> <br /> بأني أخو الهيجاء، أركب حدّها أمام رسول الله لا أتتعتع <br /> <br /> رجاء ثواب اللهوالله راحم اليه تعالى كل أمر سيرجع <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وأقبل لأبو سفيان بن الحارث على العبادة اقبلال عظيما، وبعد رحيل الرسول عن الدنيا، تعلقت روحه بالموت ليلحق برسول الله في الدار الآخرة، وعاش ما عاش والموت أمنية حياته.. <br /> <br /> وذات يوم شاهده الناس في البقيع يحفر لحدا، ويسويّه ويهيّئه.. فلما أبدوا دهشتهم مما يصنع قال لهم: <br /> <br /> \\\" اني أعدّ قبري\\\".. <br /> <br /> وبعد ثلاثة أيام لا غير، كان راقدا في بيته، وأهله من حوله يبكون.. <br /> <br /> وفتح عينيه عليهم في طمأنينة سابغة وقال لهم: <br /> <br /> \\\" لا تبكوا عليّ، فاني لم أتنظف بخطيئة منذ أسلمت\\\"..!! <br /> <br /> وقبل أن يحني رأسه على صدره، لوّح به الى أعلى، ملقيا على الدنيا تحيّة الوداع..!!</p>',6,1,'1270727941','أبوسفيان,بن,الحارث','أبوسفيان بن الحارث',1);
INSERT INTO text VALUES (539,'أســامــه بـن زيـــد','','<p>أسامة بن زيد - الحبّ بن الحبّ <br /> <br /> جلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقسّم أموال بيت المال على المسلمين.. <br /> <br /> وجاء دور عبدالله بن عمر، فأعطاه عمر نصيبه. <br /> <br /> ثم جاء دور أسامة بن زيد، فأعطاه عمر ضعف ما أعطى ولده عبدالله.. <br /> <br /> وذا كان عمر يعطي الناس وفق فضلهم، وبلائهم في الاسلام، فقد خشي عبدالله بن عمر أن يكون مكانه في الاسلام آخرا، وهو الذي يرجو بطاعته، وبجهاده، وبزهده، وبورعه،أن يكون عند الله من السابقين.. <br /> هنالك سأل أباه قائلا:\\\" لقد فضّلت عليّ أسامة، وقد شهدت مع رسول الله ما لم يشهد\\\"..؟ <br /> <br /> فأجابه عمر: <br /> <br /> \\\" ان أسامة كان أحبّ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك.. <br /> <br /> وأبوه كان أحب الى رسول الله من أبيك\\\"..! <br /> <br /> فمن هذا الذي بلغ هو وأبوه من قلب الرسول وحبه ما لم يبلغه ابن عمر، وما لم يبلغه عمر بذاته..؟؟ <br /> <br /> انه أسامة بن زيد. <br /> <br /> كان لقبه بين الصحابة: الحبّ بن الحبّ.. <br /> <br /> أبوه زيد بن حارثة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي آثر الرسول على أبيه وأمه وأهله، والذي وقف به النبي على جموع أصحابه يقول: <br /> <br /> \\\" أشهدكم أن زيدا هذا ابني، يرثني وأرثه\\\".. <br /> <br /> وظل اسمه بين المسلمين زيد بن محمد حتى أبطل القرآن الكريم عادة التبنّي.. <br /> <br /> أسامة هذا ابنه.. <br /> <br /> وأمه هي أم أيمن، مولاة رسول الله وحاضنته، <br /> <br /> لم يكن شكله الخارجي يؤهله لشيء.. أي شيء.. <br /> <br /> فهو كما يصفه الرواة والمؤرخون: أسود، أفطس.. <br /> <br /> أجل.. بهاتين الكلمتين، لا أكثر يلخص التاريخ حديثه عن شكل أسامة..!! <br /> <br /> ولكن، متى كان الاسلام يعبأ بالأشكال الظاهرة للناس..؟ <br /> <br /> متى.. ورسوله هو الذي يقول: <br /> <br /> \\\" ألا ربّ أشعث، أعبر، ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه\\\".. <br /> <br /> فلندع الشكل الخارجي لأسامة اذن.. <br /> <br /> لندع بشرته السوداء، وأنفه الأفطس، فما هذا كله في ميزان الاسلام مكان.. <br /> <br /> ولننظر ماذا كان في ولائه..؟ ماذا كان في افتدائه..؟ في عظمة نفسه، وامتلاء حياته..؟! <br /> <br /> لقد بلغ من ذلك كله المدى الذي هيأه لهذا الفيض من حب رسول الله عليه الصلاة والسلام وتقديره: <br /> <br /> \\\" ان أسامة بن زيد لمن أحبّ الناس اليّ، واني لأرجو أن يكون من صالحيكم، فاستوصوا به خيرا\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان أسامة رضي الله عنه مالكا لكل الصفات العظيمة التي تجعله قريبا من قلب الرسول.. وكبيرا في عينيه.. <br /> <br /> فهو ابن مسلمين كريمين من أوائل المسلمين سبقا الى الاسلام، ومن أكثرهم ولاء للرسول وقربا منه. <br /> <br /> وهو من أبناء الاسلام الحنفاء الذين ولدوا فيه، وتلقوا رضعاتهم الأولى من فطرته النقية، دون أن يدركهم من غبار الجاهلية المظلمة شيء.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهو رضي الله عنه على حداثة سنه، مؤمن، صلب، ومسلم قوي، يحمل كل تبعات ايمانه ودينه، في ولاء مكين، وعزيمة قاهرة.. <br /> وهو مفرط في ذكائه، مفرط في تواضعه، ليس لتفانيه في سبيل الله ورسوله حدود.. <br /> <br /> ثم هو بعد هذا، يمثل في الدين الجديد، ضحايا الألوان الذين جاء الاسلام ليضع عنهم أوزار التفرقة وأوضارها.. <br /> <br /> فهذا الأسود الأفطس يأخذ في قلب النبي، وفي صفوف المسلمين مكانا عليّا، لأن الدين الذي ارتضاه الله لعباده قد صحح معايير الآدمية والأفضلية بين الناس فقال: <br /> <br /> ( ان أكرمكم عند الله أتقاكم).. <br /> <br /> وهكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة يوم الفتح العظيم ورديفه هذا الأسود الأفطس أسامة بن زيد.. <br /> <br /> ثم رأيناه يدخل الكعبة في أكثر ساعات الاسلام روعة، وفوزا، وعن يمينه ويساره بلال، وأسامة.. رجلان تكسوهما البشرة السوداء الداكنة، ولكن كلمة الله التي يحملانها في قلبيهما الكبيرين قد أسبغت عليهما كل الشرف وكل الرفعة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي سن مبكرة، لم تجاوز العشرين، أمر رسول الله أسامة بن زيد على جيش، بين أفراده وجنوده أبو بكر وعمر..!! <br /> <br /> وسرت همهمة بين نفر من المسلمين تعاظمهم الأمر، واستكثروا على الفتى الشاب، أسامة بن زيد، امارة جيش فيه شيوخ الأنصار وكبار المهاجرين.. <br /> <br /> وبلغ همسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: <br /> <br /> \\\" ان بعض الناس يطعنون في امارة أسامة بن زيد.. <br /> <br /> ولقد طعنوا في امارة أبيه من قبل.. <br /> <br /> وان كان أبوه لخليقا للامارة.. <br /> <br /> وان أسامة لخليق لها.. <br /> <br /> وانه لمن أحبّ الناس اليّ بعد أبيه.. <br /> <br /> واني لأرجو أن يكون من صالحيكم.. <br /> <br /> فاستوصوا به خيرا\\\".. <br /> <br /> وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يتحرّك الجيش الى غايته ولكنه كان قد ترك وصيته الحكيمة لأصحابه: <br /> <br /> \\\" أنفذوا بعث أسامة.. <br /> <br /> أنفذوا بعث أسامة..\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا قدّس الخليفة أبو بكر هذه الوصاة، وعلى الرغم من الظروف الجديدة التي خلفتها وفاة الرسول، فان الصدّيق أصرّ على انجاز وصيته وأمره، فتحرّك جيش أسامة الى غايته، بعد أن استأذنه الخليفة في أن يدع عمر ليبقى الى جواره في المدينة. <br /> <br /> وبينما كان امبراطور الروم هرقل، يتلقى خبر وفاة الرسول، تلقى في نفس الوقت خبر الجيش الذي يغير على تخوم الشام بقيادة أسامة بن زيد، فحيّره أن يكون المسلمون من القوة بحيث لا يؤثر موت رسولهم في خططهم ومقدرتهم. <br /> <br /> وهكذا انكمش الروم، ولم يعودوا يتخذون من حدود الشام نقط وثوب على مهد الاسلام في الجزيرة العربية. <br /> <br /> وعاد الجيش بلا ضحايا.. وقال عنه المسلمون يومئذ: <br /> <br /> \\\" ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم تلقى أسامة من رسول الله درس حياته.. درسا بليغا، عاشه أسامة، وعاشته حياته كلها منذ غادرهم الرسول الى الرفيق الأعلى الى أن لقي أسامة ربه في أواخر خلافة معاوية. <br /> <br /> <br /> <br /> قبل وفاة الرسول بعامين بعثه عليه السلام أميرا على سريّة خرجت للقاء بعض المشركين الذين يناوئون الاسلام والمسلمين. <br /> <br /> وكانت تلك أول امارة يتولاها أسامة.. <br /> <br /> ولقد أحرز في مهمته النجاح والفوز، وسبقته أنباء فوزه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرح بها وسر. <br /> <br /> <br /> <br /> ولنستمع الى أسامة يروي لنا بقية النبأ: <br /> <br /> \\\".. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وقد اتاه البشير بالفتح، فاذا هو متهلل وجهه.. فأدناني منه ثم قال: <br /> <br /> حدّثني.. <br /> <br /> فجعلت أحدّثه.. وذكرت أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا وأهويت اليه بالرمح، فقال لا اله الا الله فطعنته وقتلته. <br /> <br /> فتغيّر وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: <br /> <br /> ويحك يا أسامة..! <br /> <br /> فكيف لك بلا اله الا الله..؟ <br /> <br /> ويحك يا أسامة.. <br /> <br /> فكيف لك بلا اله الا الله..؟ <br /> <br /> فلم يزل يرددها عليّ حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته. واستقبلت الاسلام يومئذ من جديد. <br /> <br /> فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا اله الا الله بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا هو الدرس العظيم الذي وجّه جياة أسامة الحبيب بن الحبيب منذ سمعه من رسول الله الى أن رحل عن الدينا راضيا مرضيّا. <br /> <br /> وانه لدرس بليغ. <br /> <br /> درس يكشف عن انسانية الرسول، وعدله، وسموّ مبادئه، وعظمة دينه وخلقه.. <br /> <br /> فهذا الرجل الذي أسف النبي لمقتله، وأنكر على أسامة قتله، كان مشركا ومحاربا.. <br /> <br /> وهو حين قال: لا اله الا الله.. قالها والسيف في يمينه، تتعلق به مزغ اللحم التي نهشها من أجساد المسلمين.. قالها لينجو بها من ضربة قاتلة، أو ليهيء لنفسه فرصة يغير فيها اتجاهه ثم يعاود القتال من جديد.. <br /> <br /> ومع هذا، فلأنه قالها، وتحرّك بها لسانه، يصير دمه حراما وحياته آمنة، في نفس اللحظة، ولنفس السبب..! <br /> <br /> ووعى أسامة الدرس الى منتهاه.. <br /> <br /> فاذا كان هذا الرجل، في هذا الموقف، ينهى الرسول عن قتله لمجرّد أنه قل: لا اله الا الله.. فكيف بالذين هم مؤمنون حقا، ومسلمون حقا..؟ <br /> <br /> وهكذا رأيناه عندما نشبت الفتنة الكبرى بين الامام علي وأنصاره من جانب، ومعاوية وأنصاره من جانب آخر، يلتزم حيادا مطلقا. <br /> <br /> <br /> <br /> كان يحبّ عليّا أكثر الحب، وكان يبصر الحق الى جانبه.. ولكن كيف يقتل بسيفه مسلما يؤمن بالله وبرسله، وهو لذي لامه الرسول لقتله مشركا محاربا قال في لحظة انكساره وهروبه: لا اله الا الله..؟؟!! <br /> <br /> هنالك أرسل الى الامام علي رسالة قال فيها: <br /> <br /> \\\" انك لو كنت في شدق الأسد، <br /> <br /> لأحببت أن أدخل معك فيه. <br /> <br /> ولكن هذا أمر لم أره\\\"..!! <br /> <br /> ولزم داره طوال هذا النزاع وتلك الحروب.. <br /> <br /> وحين حاءه بعض أصحابه يناقشونه في موقفه قال لهم: <br /> <br /> \\\" لا أقاتل أحدا يقول لا اله الا الله أبدا\\\". <br /> <br /> قال أحدهم له: ألم بقل الله: ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)..؟؟ <br /> <br /> فأجابهم أسامة قائلا: <br /> <br /> \\\" أولئك هم المشركون، ولقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي العام الرابع والخمسين من الهجرة.. اشتاق أسامة للقاء الله، وتلملمت روحه بين جوانحه، تريد أن ترجع الى وطنها الأول.. <br /> <br /> وتفتحت أبواب الجنان، لتستقبل واحدا من الأبرار المتقين.</p>',6,1,'1270727941','أســامــه,بـن,زيـــد','أســامــه بـن زيـــد',1);
INSERT INTO text VALUES (540,'أبــيّ بــن كــعــب','','<p>أبيّ بن كعب - ليهنك العلم، أبا المنذر <br /> <br /> <br /> سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: <br /> <br /> \\\" يا أبا المنذر..؟ <br /> <br /> أي آية من كتاب الله أعظم..؟؟ <br /> <br /> فأجاب قائلا: <br /> <br /> الله ورسوله أعلم.. <br /> <br /> وأعاد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سؤاله: <br /> أبا المنذر..؟؟ <br /> <br /> أيّ أية من كتاب الله أعظم..؟؟ <br /> <br /> وأجاب أبيّ: <br /> <br /> الله لا اله الا هو الحيّ القيّوم.. <br /> <br /> فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره بيده، وقال له والغبطة تتألق على محيّاه: <br /> <br /> ليهنك العلم أبا المنذر\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ان أبا المنذر الذي هنأه الرسول الكريم بما أنعم الله عليه من علم وفهم هو أبيّ بن كعب الصحابي الجليل.. <br /> <br /> هو أنصاري من الخزرج، شهد العقبة، وبدرا، وبقية المشاهد.. <br /> <br /> وبلغ من المسلمين الأوائل منزلة رفيعة، ومكانا عاليا، حتى لقد قال عنه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنهما: <br /> <br /> \\\" أبيّ سيّد المسلمين\\\".. <br /> <br /> وكان أبيّ بن كعب في مقدمة الذين يكتبون الوحي، ويكتبون الرسائل.. <br /> <br /> وكان في حفظه القرآن الكريم، وترتيله اياه، وفهمه آياته،من المتفوقين.. <br /> <br /> قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: <br /> <br /> \\\" يا أبيّ بن كعب.. <br /> <br /> اني أمرت أن أعرض عليك القرآن\\\".. <br /> <br /> وأبيّ يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يتلقى أوامره من الوحي.. <br /> <br /> هنالك سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشوة غامرة: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله بأبي أنت وأمي.. وهل ذكرت لك بأسمي\\\"..؟؟ <br /> <br /> فأجاب الرسزل: <br /> <br /> \\\" نعم.. <br /> <br /> باسمك، ونسبك، في الملأ الأعلى\\\"..!! <br /> <br /> وان مسلما يبلغ من قلب النبي صلى الله عليه وسلم هذه المنزلة لهو مسلم عظيم جد عظيم.. <br /> <br /> وطوال سنوات الصحبة، وأبيّ بن كعب قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهل من معينه العذب المعطاء.. <br /> <br /> وبعد انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى، ظلّ أبيّ على عهده الوثيق.. في عبادته، وفي قوة دينه، وخلقه.. <br /> <br /> وكان دائما نذيرا في قومه.. <br /> <br /> يذكرهم بأيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وماكانوا عليه من عهد، وسلوك وزهد.. <br /> <br /> ومن كلماته الباهرة التي كان يهتف بها في أصحابه: <br /> <br /> \\\" لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوهنا واحدة.. <br /> <br /> فلما فارقنا، اختلفت جوهنا يمينا وشمالا\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد ظل مستمسكا بالتقوى، معتصما بالزهد، فلم تستطع الدنيا أن تفتنه أو تخدعه.. <br /> <br /> ذلك أنه كان يرى حقيقتها في نهايتها.. <br /> <br /> فمهما يعيش المرء، ومهما يتقلب في المناعم والطيبات، فانه ملاق يوما يتحول فيه كل ذلك الى هباء، ولا يجد بين يديه الا ما عمل من خير، أو ما عمل من سوء.. <br /> <br /> وعن عمل الدنيا يتحدّث أبيّ فيقول: <br /> <br /> \\\" ان طعام ني آدم، قد ضرب للدنيا مثلا.. <br /> <br /> فان ملّحه، وقذحه، فانظر الى ماذا يصير\\\"..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان أبيّ اذا تحدّث للناس استشرفته الأعناق والأسماع في شوق واصغاء.. <br /> <br /> ذلك أنه من الذين لم يخافوا في الله أحدا.. ولم يطلبوا من الدنيا غرضا.. <br /> <br /> وحين اتسعت بلاد الاسلام، ورأى المسلمين يجاملون ولاتهم في غير حق، وقف يرسل كلماته المنذرة: <br /> <br /> \\\" هلكوا ورب الكعبة.. <br /> <br /> هلكوا وأهلكوا.. <br /> <br /> أما اني لا آسى عليهم، ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان على كثرة ورعه وتقاه، يبكي كلما ذكر الله واليوم الآخر. <br /> <br /> وكانت آيات القرآن الكريم وهو يرتلها، أ، يسنعها، تهه وتهز كل كيانه.. <br /> <br /> وعلىأن آية من تلك الآيات الكريمة، كان اذا سمعها أو تلاها تغشاه من الأسى ما لا يوصف.. <br /> <br /> تلك هي: <br /> <br /> ( قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم، أو من تحت أرجلكم، أو يلبسكم شيعا.. ويذيق بعضكم بأس بعض).. <br /> <br /> كان أكثر ما يخشاه أبيّ على الأمة المسلمو أن يأتي عليها اليوم الذي يصير بأس أبنائها بينهم شديدا.. <br /> <br /> وكان يسأل الله العافية دوما.. ولقد أدركها بفضل من الله ونعمة.. <br /> <br /> ولقي ربه مؤمنا، وآمنا ومثابا..</p>',6,1,'1270727941','أبــيّ,بــن,كــعــب','أبــيّ بــن كــعــب',1);
INSERT INTO text VALUES (541,'أبوجابر عبدالله بن عمرو بن حرام','','<p>أبو جابر عبدالله بن عمرو بن حرام - ظليل الملائكة <br /> <br /> عندما كان الأنصار السبعون يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية، كان عبدالله بن عمرو بن حرام، أبو جابر بن عبدالله أحد هؤلاء الأنصار.. <br /> <br /> ولما اختار الرسول صلى الله عليه وسلم منهم نقباء، كان عبدالله بن عمرو أحد هؤلاء النقباء.. جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم نقيبا على قومه من بني سلمة.. <br /> ولما عاد الى المدينة وضع نفسه، وماله، وأهله في خدمة الاسلام.. <br /> <br /> وبعد هجرة الرسول الى المدينة، كان أبو جابر قد وجد كل حظوظه السعيدة في مصاحبة النبي عليه السلام ليله ونهاره.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي غزوة بدر خرج مجاهدا، وقاتل قتال الأبطال.. <br /> <br /> وفي غزوة أحد تراءى له مصرعه قبل أن يخرج المسلمون للغزو.. <br /> <br /> وغمره احساس صادق بأنه لن يعود، فكاد قلبه يطير من الفرح!! <br /> <br /> ودعا اليه ولد جابر بن عبدالله الصحابي الجليل، وقال له: <br /> <br /> \\\" اني لا أراي الا مقتولا في هذه الغزوة.. <br /> <br /> بل لعلي سأكون أول شهدائها من المسلمين.. <br /> <br /> واني والله، لا أدع أحدا بعدي أحبّ اليّ منك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وان عليّ دبنا، فاقض عني ديني، واستوص باخوتك خيرا\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي صبيحة اليوم التالي، خرج المسلمون للقاء قريش.. <br /> <br /> قريش التي جاءت في جيش لجب تغزو مدينتهم الآمنة.. <br /> <br /> ودارت معركة رهيبة، أدرك المسلمون في بدايتها نصرا سريعا، كان يمكن أن يكون نصرا حاسما، لولا أن الرماة الذين امرهم الرسول عليه السلام بالبقاء في مواقعهم وعدم مغادرتها أبدا أغراهم هذا النصر الخاطف على القرشيين، فتركوا مواقعهم فوق الجبل، وشغلوا بجمع غنائم الجيش المنهزم.. <br /> <br /> هذا الجيش الذي جمع فلوله شريعا حين رأى ظهر المسلمين قد انكشف تماما، ثم فاجأهم بهجوم خاطف من وراء، فتحوّل نصر المسلمين الى هزيمة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في هذا القتال المرير، قاتل عبدالله بن عمرو قتال مودّع شهيد.. <br /> <br /> ولما ذهب المسلمون بعد نهاية القتال ينظرون شهدائهم.. ذهب جابر ابن عبداله يبحث عن أبيه، حتى ألفاه بين الشهداء، وقد مثّل به المشركون، كما مثلوا يغيره من الأبطال.. <br /> <br /> ووقف جابر وبعض أهله يبكون شهيد الاسلام عبدالله بن عمرو بم جرام، ومرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكونه، فقال: <br /> <br /> \\\" ابكوه.. <br /> <br /> أ،لا تبكوه.. <br /> <br /> فان الملائكة لتظلله بأجنحتها\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان ايمان أبو جابر متألقا ووثيقا.. <br /> <br /> وكان حبّه بالموت في سبيل الله منتهى أطماحه وأمانيه.. <br /> <br /> ولقد أنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة.. <br /> <br /> قال عليه السلام لولده جابر يوما: <br /> <br /> \\\" يا جابر.. <br /> <br /> ما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب.. <br /> <br /> ولقد كلّم كفاحا _أي مواجهة_ <br /> <br /> فقالفقال له: يا عبدي، سلني أعطك.. <br /> <br /> فقال: يا رب، أسألك أن تردّني الى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية.. <br /> <br /> قال له الله: <br /> <br /> انه قد سبق القول مني: أنهم اليها لا يرجعون. <br /> <br /> قال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة.. <br /> <br /> فأنزل الله تعالى: <br /> <br /> (ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما أتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعندما كان المسلمون يتعرفون على شهدائهم الأبرار، بعد فراغ القتال في أحد.. <br /> <br /> وعندما تعرف أهل عبدالله بن عمرو على جثمانه، حملته زوجته على ناقتها وحملت معه أخاها الذي استشهد أيضا، وهمّت بهما راجعة الى المدينة لتدفنهما هناك، وكذلك فعل بعض المسلمين بشهدائهم.. <br /> <br /> بيد أن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق بهم وناداهم بأمر رسول الله أن: <br /> <br /> \\\" أن ادفنوا القتلى في مصارعهم\\\".. <br /> <br /> فعاد كل منهم بشهيده.. <br /> <br /> ووقف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يشرف على دفن أصحابه الشهداء، الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وبذلوا أرواحهم الغالية قربانا متواضعا لله ولرسوله. <br /> <br /> ولما جاء دور عبدالله بن حرام ليدفن، نادى رسول الله صلى اله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" ادفنوا عبدالله بن عمرو، وعمرو بن الجموح في قبر واحد، فانهما كانا في الدنيا متحابين، متصافين\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والآن.. <br /> <br /> في خلال اللحظات التي يعدّ فيها القبر السعيد لاستقبال الشهيدين الكريمين، تعالوا نلقي نظرة محبّة على الشهيد الثاني عمرو بن الجموح...</p>',6,1,'1270727941','أبوجابر,عبدالله,بن,عمرو,بن,حرام','أبوجابر عبدالله بن عمرو بن حرام',1);
INSERT INTO text VALUES (542,'ثابت بن قـيـــس','','<p>ثابت بن قيس - خطيب رسول الله <br /> <br /> <br /> كان حسّان بن ثابت شاعر رسول الله والاسلام.. <br /> <br /> وكان ثابت خطيب خطيب رسول الله والاسلام.. <br /> <br /> وكانت الكلمات تخرج من فمه قوية، صادعة، جامعة رائعة.. <br /> <br /> وفي عام الوفود، وفد على لمدينة وفد بني تميم وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" جئنا نفاخرك، فأذن لشاعرنا وخطيبنا\\\".. <br /> فابتسم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لهم: <br /> <br /> \\\" قد أذنت لخطيبكم، فليقل\\\".. <br /> <br /> وقام خطيبهم عطارد بن حاجب ووقف يزهو بمفاخر قومه.. <br /> <br /> ولما آذن بانتهاء، قال النبي صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: قم فأجبه.. <br /> <br /> ونهض ثابت فقال: <br /> <br /> \\\" الحمد لله، الذي في السموات والأرض خلقه، قضى فيهنّ أمره، ووسع كرسيّه علمه، ولم يك شيء قط الا من فضله.. <br /> <br /> ثم كان من قدرته أن جعلنا أئمة. واصطفى من خير خلقه رسولا.. أكرمهم نسبا. وأصدقهم حديثا. وأفضلهم حسبا، فأنزل عليه كتابه، وائتمنه على خلقه، فكان خيرة الله من العالمين.. <br /> <br /> ثم دعا الناس الى الايمان به، فآمن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه.. أكرم الناس أحسابا، وخيرهم فعالا.. <br /> <br /> ثم كنا نحن الأنصار أول الخلق اجابة.. <br /> <br /> فنحن أنصار الله، ووزراء رسوله\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> شهد ثابت بن قيس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أحد، والمشاهد بعدها. <br /> <br /> وكانت فدائيته من طراز عجيب.. جد عجيب..!! <br /> <br /> في حروب الردّة، كان في الطليعة دائما، يحمل راية الأنصار، ويضرب بسيف لا يكبو، ولا ينبو.. <br /> <br /> وفي موقعة اليمامة، التي سبق الحديث عنها أكثر من مرة، رأى ثابت وقع الهجوم الخاطف لذي شنّه جيش مسيلمة الكذاب على المسلمين أول المعركة، فصاح بصوته النذير الجهير: <br /> <br /> \\\" والله، ما هذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\".. <br /> <br /> ثم ذهب بغير بعيد، وعاد وقد تحنّط، ولبس اكفانه، وصاح مرة أخرى: <br /> <br /> \\\" اني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء.. <br /> <br /> يعني جيش مسيلمة.. <br /> <br /> وأعتذر اليك مما صاع هؤلاء.. <br /> <br /> يعني تراخي المسلمين في القتال\\\".. <br /> <br /> وانضم اليه سالم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يحمل راية المهاجرين.. <br /> <br /> وحفر الاثنان لنفسيهما حفرة عميقة ثم نزلا فيها قائمين، وأهالا الرمال عليهما حتى غطت وسط كل منهما.. <br /> <br /> وهكذا وقفا..طودين شامخين، نصف كل منهما غائص في الرمال مثبت في أعماق الحفرة.. في حين نصفهما الأعلى، صدرهما وجبهتهما وذراعهما يستقبلان جيوش الوثنية والكذب.. <br /> <br /> وراحا يضربان بسيفهما كل من يقترب منهما من جيش مسيلمة حتى استشهدا في مكانهما، ومالت شمس كل منهما للغروب..!! <br /> <br /> وكان مشهدهما رضي الله عنهما هذا أعظم صيحة أسهمت في ردّ المسلمين الى مواقعهم، حيث جعلوا من جيش مسيلمة الكذاب ترابا تطؤه الأقدام..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وثابت بن قيس.. هذا الذي تفوّق خطيبا، وتفوّق محاربا كان يحمل نفسا أوابة، وقلبا خاشعا مخبتا، وكان من أكثر المسلمين وجلا من الله، وحياء منه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لما نزلت الآية الكريمة: <br /> <br /> ( ان الله لا يحب كل مختال فخور).. <br /> <br /> أغلق ثابت باب داره، وجلس يبكي..وطال مكثه على هذه الحال، حتى نمى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره، فدعاه وسأله. <br /> <br /> فقال ثابت: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله، اني أحب الثوب الجميل، والنعل الجميل، وقد خشيت أن أكون بهذا من المختالين\\\".. <br /> <br /> فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضحك راضيا: <br /> <br /> \\\" انك لست منهم.. <br /> <br /> بل تعيش بخير.. <br /> <br /> وتموت بخير.. <br /> <br /> وتدخل الجنة\\\". <br /> <br /> ولما نزل قول الله تعالى: <br /> <br /> ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي.. <br /> <br /> ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض، أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون).. <br /> <br /> أغلق ثابت عليه داره، وطفق يبكي.. <br /> <br /> وافتقده الرسول فسأل عنه، ثم أرسل من يدعوه... <br /> <br /> وجاء ثابت.. <br /> <br /> وسأله الرسول عن سببب غيابه، فأجابه: <br /> <br /> \\\" اني امرؤ جهير الصوت.. <br /> <br /> وقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسول الله.. <br /> <br /> واذن فقد حبط عملي، وأنا من أهل النار\\\"..!! <br /> <br /> وأجابه الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" انك لست منهم.. <br /> <br /> بل تعيش حميدا.. <br /> <br /> وتقتل شهيدا.. <br /> <br /> ويدخلك الله الجنة\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بقي في قصة ثابت واقعة، قد لا يستريح اليها أولئك الذين حصروا تفكيرهم وشعورهم ورؤاهم داخل عالمهم الماديّ الضيّق الذي يلمسونه، أو يبصرونه، أو يشمّونه..! <br /> <br /> ومع هذا، فالواقعة صحيحة، وتفسيرها مبين وميّسر لكل من يستخدم مع البصر، البصيرة.. <br /> <br /> بعد أن استشهد ثابت في المعركة، مرّ به واحد من المسلمين الذين كانوا حديثي عهد بالاسلام ورأى على جثمان ثابت دعه الثمينة، فظن أن من حقه أن يأخذها لنفسه، فأخذها.. <br /> <br /> ولندع راوي الواقعة يرويها بنفسه: <br /> <br /> \\\".. وبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه. <br /> <br /> فقال له: اني أوصيك بوصية، فاياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه. <br /> <br /> اني لما استشهدت بالأمس، مرّ بي رجل من المسلمين. <br /> <br /> فأخذ درعي.. <br /> <br /> وان منزله في أقصى الناس، وفرسه يستنّ في طوله، أي في لجامه وشكيمته. <br /> <br /> وقد كفأ على الدرع برمة، وفوق الابرمة رحل.. <br /> <br /> فأت خالدا، فمره أن يبعث فيأخذها.. <br /> <br /> فاذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله أبي بكر، فقل له: ان <br /> <br /> عليّ من الدين كذا كذا.. <br /> <br /> فليقم بسداده.. <br /> <br /> فلما استيقظ الرجل من نومه، أتى خالد بن الوليد، فقصّ عليه رؤياه.. <br /> <br /> فأرسل خالد من يأتي بالدرع، فوجدها كما وصف ثابت تماما.. <br /> <br /> ولما رجع المسلمون الى المدينة، قصّ المسلم على الخليفة الرؤيا، فأنجز وصيّة ثابت.. <br /> <br /> وليس في الاسلام وصيّة ميّت أنجزت بعد موته على هذا النحو، سوى وصيّة ثابت بن قيس.. <br /> <br /> <br /> <br /> حقا ان الانسان لسرّ كبير.. <br /> <br /> ( ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون).</p>',6,1,'1270727941','ثابت,بن,قـيـــس','ثابت بن قـيـــس',1);
INSERT INTO text VALUES (543,'أبـــو هــريــره','','<p>أبو هريرة - ذاكرة عصر الوحي <br /> <br /> <br /> صحيح أن ذكاء المرء محسوب عليه.. <br /> <br /> وأصحاب المواهب الخارقة كثيرا ما يدفعون الثمن في نفس الوقت الذي كان ينبغي أن يتلقوا فيه الجزاء والشكران..!! <br /> <br /> والصحابي الجليل أبو هريرة واحد من هؤلاء.. <br /> <br /> فقد كان ذا موهبة خارقة في سعة الذاكرة وقوتها.. <br /> <br /> كان رضي الله عنه يجيد فنّ الاصغاء، وكانت ذاكرته تجيد فن الحفظ والاختزان.. <br /> يسمع فيعي، فيحفظ، ثم لا يكاد ينسى مما وعى كلمة ولا حرفا مهما تطاول العمر، وتعاقبت الأيام..!! <br /> <br /> من أجل هذا هيأته موهبته ليكون أكثر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا لأحاديثه، وبالتالي أكثرهم رواية لها. <br /> <br /> <br /> <br /> فلما جاء عصر الوضّاعين الذين تخصصوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتخذوا أبا هريرة غرضا مستغلين أسوأ استغلال سمعته العريضة في الرواية عن رسول الله عليه السلام موضع الارتياب والتساؤول. لولا تلك الجهود البارة والخارقة التي بذلها أبرار كبار نذور حياتهم وكرّسوها لخدمة الحديث النبوي ونفي كل زيف ودخيل عنه. <br /> <br /> هنالك نجا أبو هريرة رضي الله عنه من أخطبوط الأكاذيب والتلفيقات التي أراد المفسدون أن يتسللوا بها الى الاسلام عن طريقه، وأن يحمّلوه وزرها وأذاها..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والآن.. عندما نسمع واعظا، أو محاضرا، أو خطيب جمعة يقول تلك العبارة المأثورة:\\\" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..\\\". <br /> <br /> أقول: عندما تسمع هذا الاسم على هذه الصورة، أ، عندما تلقاه كثيرا، وكثيرا جدّا في كتب الحديث، والسيرة والفقه والدين بصفة عامة، فاعلم أنك تلقى شخصية من أكثر شخصيات الصحابة اغراء بالصحبة والاصغاء.. <br /> <br /> ذلك أن ثروته من الأحاديث الرائعة، والتوجيهات الحكيمة التي حفظها عن النبي عليه السلام، قلّ أن يوجد لها نظير.. <br /> <br /> وانه رضي الله عنه بما يملك من هذه الموهبة، وهذه الثروة، لمن أكثر الأصحاب مقدرة على نقلك الى تلك الأيام التي عاشها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، والى التحليق بك، اذا كنت وثيق الايمان مرهف النفس، في تاك الآفاق التي شهدت روائع محمد وأصحابه، تعطي الحياة معناها، وتهدي اليها رشدها ونهاها. <br /> <br /> واذا كانت هذه السطور قد حرّكت أشواقك لأن تتعرّف لأبي هريرة وتسمع من أنبائه نبأ، فدونك الآن وما تريد.. <br /> <br /> انه واحد من الذين تنعكس عليهم ثروة الاسلام بكل ما أحدثته من تغيرات هائلة. <br /> <br /> فمن أجير الى سيّد.. <br /> <br /> ومن تائه في الزحام، الى علم وامام..!! <br /> <br /> ومن ساجد أمام حجارة مركومة، الى مؤمن بالله الواحد القهار.. <br /> <br /> وهاهو ذا يتحدّث ويقول: <br /> <br /> \\\" نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا.. وكنت أجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني..!! <br /> <br /> كنت أخدمهم اذا نزلوا، وأحدو لهم اذا ركبوا.. <br /> <br /> وهأنذا وقد زوّجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما، وجعل أبا هريرة اماما\\\"..! <br /> <br /> قدم على النبي عليه الصلاة والسلام سنة سبع وهو بخيبر، فأسلم راغبا مشتاقا.. <br /> <br /> ومنذ رأى النبي عليه الصلاة والسلام وبايعه لم يكد يفارقه قط الا في ساعات النوم.. <br /> <br /> وهكذا كانت السنوات الأربع التي عاشها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم الى أن ذهب النبي الى الرفيق الأعلى. <br /> <br /> نقول: كانت تلك السنوات الأربع عمرا وحدها.. كانت طويلة عريضة، ممتلئة بكل صالح من القول، والعمل، والاصغاء. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أدرك أبو هريرة بفطرته السديدة الدور الكبير الذي يستطيع أن يخدم به دين الله. <br /> <br /> ان أبطال الحرب في الصحابة كثيرون.. <br /> <br /> والفقهاء والدعاة والمعلمون كثيرون. <br /> <br /> ولكن البيئة والجماعة تفتقد الكتابة والكتّاب. <br /> <br /> ففي تلك العصور، وكانت الجماعة الانسانية كلها، لا العرب وحدهم، لا يهتمون بالكتابة، ولم تكن الكتابة من علامات التقدم في مجتمع ما.. <br /> <br /> بل انّ أوروبا نفسها كانت كذلك منذ عهد غير بعيد. <br /> <br /> وكان أكثر ملوكها وعلى رأسهم شارلمان أميّين لا يقرءون ولا يكتبون، مع أنهم في نفس الوقت كانوا على حظ كبير من الذكاء والمقدرة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> نعود الى حديثنا لنرى أبا هريرة يدرك بفطرته حاجة المجتمع الجديد الذي يبنيه الاسلام الى من يحفظن تراثه وتعاليمه، كان هناك يومئذ من الصحابة كتّاب يكتبون ولكنهم قليلون، ثم ان بعضهم لا يملك من الفراغ ما يمكّنه من تسجيل كل ما ينطق به الرسول من حديث. <br /> <br /> لم يكن أبا هريرة كاتبا، ولكنه كان حافظا، وكان يملك هذا الفراغ، أو هذا الفراغ المنشود، فليس له أرض يزرعها ولا تجارة يتبعها!! <br /> <br /> وهو اذا رأى نفسه وقد أسلم متأخرا، عزم على أن يعوّض ما فاته، وذلك بأن يواظب على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى مجالسته.. <br /> <br /> ثم انه يعرف من نفسه هذه الموهبة التي أنعم الله بها عليه، وهي ذاكرته الرحبة القوية، والتي زادت مضاء ورحابة وقوة، بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبها أن يبارك الله له فيها.. <br /> <br /> فلماذا اذن لا يكون واحدا من الذين يأخذون على عاتقهم حفظ هذا التراث ونقله لللأجيال..؟؟ <br /> <br /> أجل.. هذا دوره الذي تهيئه للقيام به مواهبه، وعليه أن يقوم به في غير توان.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم يكن أبو هريرة ممن يكتبون، ولكنه كان كما ذكرنا سريع الحفظ قوي الذاكرة.. <br /> <br /> ولم تكن له أرض يزرعها، ولا تجارة تشغله، ومن ثمّ لم يكن يفارق الرسول في سفر ولا في حضر.. <br /> <br /> وهكذا راح يكرّس نفسه ودقة ذاكرته لحفظ أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته.. <br /> <br /> فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى، راح أبو هريرة يحدث، مما جعل بعض أصحابه يعجبون: أنّى له كل هذه الحاديث، ومتى سمعها ووعاها.. <br /> <br /> ولقد ألقى أبوهريرة رضي الله عنه الضوء على هذه الظاهرة، وكانه يدفع عن نفسه مغبة تلك الشكوك التي ساورت بعض أصحابه فقال: <br /> <br /> \\\" انكم لتقولون أكثر أبو هريرة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وتقولون: ان المهاجرين الذين سبقوه الى الاسلام لا يحدثون هذه الأحاديث..؟؟ <br /> <br /> ألا ان أصحابي من المهاجرين، كانت تشغلهم صفقاتهم بالسوق، وان أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم.. <br /> <br /> واني كنت أميرا مسكينا، أكثر مجالسة رسول الله، فأحضر اذا غابوا، وأحفظ اذا نسوا.. <br /> <br /> وان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يوما فقال: من يبسط رداءه حتى يفرغ من حديثي ثم يقبضه اليه فلا ينسى شيئا كان قد سمعه مني..! فبسطت ثزبي فحدثني ثم ضممته اليّ فوالله ما كنت نسيت شيئا سمعته منه.. <br /> <br /> وأيم والله، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا، وهي: <br /> <br /> ( ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيّناه للناس في الكتاب، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)..\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> هكذا يفسر أبو هريرة سر تفرّده بكثرة الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> فهو أولا كان متفرغا لصحبة النبي أكثر من غيره.. <br /> <br /> وهو ثانيا كان يحمل ذاكرة قوية، باركها الرسول فزادت قوة.. <br /> <br /> وهو ثالثا لا يحدّث رغبة في أن يحدّث، بل لأن افشاء هذه الأحاديث مسؤولية دينه وحياته، والا كان كاتما للخير والحق، وكان مفرطا ينتظره جزاء المفرّطين.. <br /> <br /> من أجل هذا راح يحدّث ويحدّث، لا يصدّه عن الحديث صادّ، ولا يعتاقه عائق.. حتى قال له عمر يوما وهو أمير المؤمنين: <br /> <br /> \\\" لتتركنّ الحديث عن رسول الله،أو لألحقنك بأرض دوس\\\".. <br /> <br /> أي أرض قومه وأهله.. <br /> <br /> على أن هذا النهي من أمير المؤمنين لا يشكل اتهاما لأبي هريرة، بل هو دعم لنظرية كان عمر يتبنّاها ويؤكدها، تلك هي: أن على المسلمين في تلك الفترة بالذات ألا يقرؤوا، وألا يحفظوا شيئا سوى القرآن حتى يقرّ وثبت في الأفئدة والعقول.. <br /> <br /> فالقرآن كتاب الله، ودستور الاسلام، وقاموس الدين، وكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا سيما في تلك التي أعقبت وفاته عليه الصلاة والسلام، والتي يجمع القرآن خلالها قد تسبب بلبلة لا داعي لها ولا جدوى منها.. <br /> <br /> من أجل هذا كان عمر يقول: <br /> <br /> \\\" اشتغلوا بالقرآن، فان القرآن كلام الله\\\".. <br /> <br /> ويقول: <br /> <br /> \\\" أقلوا الرواية عن رسول الله الا فيما يعمل به\\\".. <br /> <br /> وحين أرسل أبو موسى الأشعري الى العراق قال له: <br /> <br /> \\\" انك تأتي قوما لهم في مساجدهم دويّ القرآن كدويّ النحل، فدعهم على ما هم عليه، ولا تشغلهم بالحديث، وأنا شريكك في ذلك\\\".. <br /> <br /> كان القرآن قد جمع بطريقة مضمونة دون أن يتسرب اليه ما ليس منه.. <br /> <br /> اما الأحاديث فليس يضمن عمر أن تحرّف أو تزوّر، أو تخذ سبيل للكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنيل من الاسلام.. <br /> <br /> وكان أبو هريرة يقدّر وجهة نظر عمر، ولكنه أيضا كان واثقا من نفسه ومن أمانته، وكان لا يريد أن يكتم من الحديث والعلم ما يعتقد أن كتمانه اثم وبوار. <br /> <br /> وهكذا.. لم يكن يجد فرصة لافراغ ما في صدره من حديث سنعه ووعاه الا حدّث وقال.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> على أن هناك سببا هامّا، كان له دور في اثارة المتاعب حول أبي هريرة لكثرة تحدثه وحديثه. <br /> <br /> ذلك أنه كان هناك يومئذ محدّث آخر يحدّث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويكثر ويسرف، ولم يكن المسلمون الأصحاب يطمئنون كثيرا لأحاديثه ذلكم هو كعب الأحبار الذي كان يهوديا وأسلم. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أراد مروان بن الحكم يوما أن يبلو مقدرة أبي هريرة على الحفظ، فدعاه اليه وأجلسه معه، وطلب منه أن يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حين أجلس كاتبه وراء حجاب، وأمره أن يكتب كل ما يقول أبو هريرة.. <br /> <br /> وبعد مرور عام، دعاه مروان بن الحكم مرة أخرى، أخذ يستقرئه نفس الأحاديث التي كان كاتبه قد سطرها، فما نسي أبو هريرة كلمة منها!! <br /> <br /> وكان يقول عن نفسه: <br /> <br /> \\\" ما من أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا عنه مني، الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص، فانه كان يكتب، ولا أكتب\\\".. <br /> <br /> وقال عنه الامام الشافعي أيضا: <br /> <br /> \\\" أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره\\\". <br /> <br /> وقال البخاري رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" روي عن أبو هريرة مدرسة كبيرة يكتب لها البقاء والخلود.. <br /> <br /> وكان أبو هريرة رضي الله عنه من العابدين الأوّابين، يتناوب مع زوجته وابنته قيام الليل كله.. فيقوم هو ثلثه، وتقوم زوجته ثلثه، وتقوم ابنته ثلثله. وهكذا لا تمر من الليل ساعة الا وفي بيت أبي هريرة عبادة وذكر وصلاة!! <br /> <br /> وفي سبيل أن يتفرّغ لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عانى من قسوة الجوع ما لم يعاني مثله أحد.. <br /> <br /> وانه ليحدثنا: كيف كان الجوع يعض أمعاءه فيشدّ على بطمه حجرا ويعتصر كبده بيديه، ويسقط في المسجد وهو يتلوى حتى يظن بعض أصحابه أن به صرعا وما هو بمصروع..! <br /> <br /> ولما أسلم لم يكن يئوده ويضنيه من مشاكل حياته سوى مشكلة واحدة لم يكن رقأ له بسببها جفن.. <br /> <br /> كانت هذه المشكلة أمه: فانها يومئذ رفضت أن تسلم.. <br /> <br /> ليس ذلك وحسب، بل كلنت تؤذي ابنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم وتذكره بسوء.. <br /> <br /> وذات يوم أسمعت أبا هريرة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكره، فانفضّ عنها باكيا محزونا، وذهب الى مسجد الرسول.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولنصغ اليه وهو يروي لنا بقيّة النبأ: <br /> <br /> \\\".. فجئت الى رسول الله وأنا أبكي، فقلت: يا رسول الله، كنت أدعو أم أبي هريرة الى الاسلام فتأبى علي، واني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبا هريرةالى الاسلام.. <br /> <br /> فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد أم أبي هريرة.. <br /> <br /> فخرجت أعدو أبشرها بدعاء رسول الله، فلما أتيت الباب اذا هو مجاف، أي مغلق، وسمعت خضخضة ماء، ونادتني يا أبا هريرة مكانك.. <br /> <br /> ثم لبست درعها، وعجلت عن خمارها وخرجت وهي تقول: أشهد أن لا اله الا الله، وأِهد أن محمدا عبده ورسوله.. <br /> <br /> فجئت أسعى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبكي من الفرح، كما بكيت من الحزن، وقلت: أبشر يا رسول الله، فقد أجاب الله دعوتك.. <br /> <br /> قد هدى أم أبي هريرة الى الاسلام.. <br /> <br /> ثم قلت يا رسول الله: ادع الله أن يحبّبني وأمي الى المؤمنين والمؤمنات.. <br /> <br /> فقال: اللهم حبّب عبيدك هذا وأمه الى كل مؤمن ومؤمنة\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعاش أبو هريرة عابدا، ومجاهدا.. لا يتخلف عن غزوة ولا عن طاعة. <br /> <br /> وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولاه امارة البحرين. <br /> <br /> وعمر كما نعلم شديد المحاسبة لولاته. <br /> <br /> اذا ولّى أحدهم وهو يملك ثوبين، فيجب أن يترك الولاية وهو لا يملك من دنياه سوى ثوبيه.. ويكون من الأفضل أن يتركها وله ثوب واحد..!!! <br /> <br /> أما اذا خرج من الولاية وقد ظهرت عليه أعراض الثراء، فآنئذ لا يفلت من حساب عمر، مهما يكن مصدر ثرائه حلالا مشروعا! <br /> <br /> <br /> <br /> دنيا أخرى.. ملاءها همر روعة واعجازا..!! <br /> <br /> وحين وليّ أبو هريرة البحرين ادّخر مالا، من مصادره الحلال، وعلم عمر فدعاه الى المدينة.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولندع أبو هريرة يروي لنا ما حدث بينهما من حوار سريع: <br /> <br /> \\\" قال لي عمر: <br /> <br /> يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله..؟؟ <br /> <br /> قلت: <br /> <br /> ما أنا بعدو لله ولا عدو لكتابه،.. لكني عدو من عاداهما.. <br /> <br /> ولا أنا من يسرق مال الله..! <br /> <br /> قال: <br /> <br /> فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف..؟؟ <br /> <br /> قلت: <br /> <br /> خيل لي تناسلت، وعطايا تلاحقت.. <br /> <br /> قال عمر: فادفعها الى بيت مال المسلمين\\\"..!! <br /> <br /> ودفع أبو هريرة المال الى عمر ثم رفع يديه الى السماء وقال: <br /> <br /> اللهم اغفر لأمير المؤمنين\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وبعد حين دعا عمر أبا هريرة، وعرض عليه الولاية من حديد، فأباها واعتذر عنها.. <br /> <br /> قال له عمر: ولماذا؟ <br /> <br /> قال أبو هريرة: <br /> <br /> حتى لا يشتم عرضي، ويؤخذ مالي، ويضرب ظهري.. <br /> <br /> ثم قال: <br /> <br /> وأخاف أن أقضي بغير علم <br /> <br /> وأقول بغير حلم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم اشتد شوقه الى لقاء الله.. <br /> <br /> وبينما كان عوّاده يدعون له بالشفاء من مرضه، كان هو يلحّ على الله قائلا: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أحب لقاءك، فأحب لقائي\\\".. <br /> <br /> وعن ثماني وسبعين سنة مات في العام التاسع والخمسين للهجرة. <br /> <br /> ولبن ساكني البقيع الأبرار بتبوأ جثمانه الوديع مكانا مباركا.. <br /> <br /> وبينما كان مشيعوه عائدين من جنازته، كانت ألسنتهم ترتل الكثير من الأحاديث التي حفظها لهم عن رسولهم الكريم. <br /> <br /> ولعل واحدا من المسلمين الجدد كان يميل على صاحبه ويسأله: <br /> <br /> لماذا كنّى شيخنا الراحل بأبي هريرة..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> فيجيبه صاحبه وهو الخبير بالأمر: <br /> <br /> لقد كان اسمه في الجاهلية عبد شمس، ولما أسلك سمّاه الرسول عبدالرحمن.. ولقد كان عطوفا على الحيوان، واكنت له هرة، يطعمها، ويحملها، وينظفها، ويؤويها.. وكانت تلازمه كظله.. <br /> <br /> وهكذا دعي: أبا هريرة رضي الله عنه وأرضاه.</p>',6,1,'1270727941','أبـــو,هــريــره','أبـــو هــريــره',1);
INSERT INTO text VALUES (544,'خــالــد بن سعيد','','<p>خالد بن سعيد - فدائيّ، من الرعيل الأول <br /> <br /> في بيت وارف النعمة، مزهو بالسيادة، ولأب له في قريش صدارة وزعامة، ولد خالد بن سعيد بن العاص، وان شئتم مزيدا من نسبه فقولوا: ابن اميّة بن عبد شمس بن عبد مناف.. <br /> <br /> ويوم بدأت خيوط النور تسري في أنحاء مكة على استحياء، هامسة بأن محمدا الأمين يتحدث عن وحي جاءه في غار حراء، وعن رسالة تلقاها من الله ليبلغها الى عباده، كان قلب خالد يلقي للنور الهامس سنعه وهو شهيد..!! <br /> وطارت نفسه فرحا، كأنما كان وهذه الرسالة على موعد.. وأخذ يتابع خيوط النور في سيرها ومسراها.. وكلما سمع ملأ من قومه يتحدثون عن الدين الجديد، جلس اليهم وأصغى في حبور مكتوم، وبين الحين والحين يطعّم الحديث بكلمة منه، أو كلمات تدفعه في طريق الذيوع، والتأثير، والايحاء..! <br /> <br /> كان الذي يراه أنئذ، يبصر شابا هادئ السمت، ذكيّ الصمت، بينما هو في باطنه وداخله، مهرجان حافل بلحركة والفرح.. فيه طبول تدق.. ورايات ترتفع.. وأبواق تدوّي.. وأناشيد تصلي.. وأغاريد تسبّح.. <br /> <br /> عيد بكل جمال العيد، وبهجة العيد وحماسة العيد، وضجة العيد..!!! <br /> <br /> وكان الفنى يطوي علىهذا العيد الكبير صدره، ويكتم سرّه، فان أباه لو علم أنه يحمل في سريرته كل هذه الحفاوة بدعوة محمد، لأزهق حياته قربانا لآلهة عبد مناف..!! <br /> <br /> ولكن أنفسنا الباطنة حين تفعم بأمر، ويبلغ منها حدّ الامتلاء فانها لا تمبك لافاضته دفعا.. <br /> <br /> وذات يوم.. <br /> <br /> ولكن لا.. فان انلاهر لم يطلع بعد، وخالد ما زال في نومه اليقظان، يعالج رؤيا شديدة الوطأة، حادة التأثير، نفاذة العبير.. <br /> <br /> <br /> <br /> نقول اذن: ذات ليلة، رأى خالد بن سعيد في نومه أنه واقف على شفير نار عظيمة، وأبوه من ورائه يدفعه بكلتا يديه، ويريد أن يطرحه فيها، ثم رأى رسول الله يقبل عليه، ويجذبه بيمينه المباركة من ازاره فيأخذه بعيدا عن النار واللهب.. <br /> <br /> ويصحو من نومه مزوّدا بخطة العمل في يومه الجديد، فيسارع من فوره الى دار أبي بكر، ويقصّ عليه الرؤيا.. وما كانت الرؤيا بحاجة الى تعبير..د <br /> <br /> وقال له أبو بكر: <br /> <br /> \\\" انه الخير أريد لك.. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه، فان الااسلام حاجزك عن النار\\\". <br /> <br /> وينطلق خالد باحثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي الى مكانه فيلقاه، ويسأل النبي عن دعوته، فيجيبه عليه السلام: <br /> <br /> \\\" تؤمن بالله وحده، ولا تشرك به شيئا.. <br /> <br /> وتؤمن بمحمد عبده ورسوله.. وتخلع عبادة الأوثان التي لا يسمع ولا تبصر، ولا تضر ولا تنفع\\\".. <br /> <br /> ويبسط خالد يمينه، فتلقاها يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفاوة، ويقول خالد: <br /> <br /> \\\" اني أشهد أن لا اله الا الله... <br /> <br /> وأشهد أن محمدا رسول الله\\\"..!! <br /> <br /> وتنطلق أغاريد نفسه وأناشيدها.. <br /> <br /> ينطلق لمهرجان كله الذي كان في باطنه.. ويبلغ النبأ أباه. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> يوم أسلم سعيد، لم يكن قد سبقه الى الاسلام سور اربعة أو خمسة،فهو اذن من الخمسة الأوائل المبكرين الى الاسلام. <br /> <br /> وحين يباكر بالاسلام واحد من ولد سعيد بن العاص، فان ذلك في رأي سعيد، عمل يعرّضه للسخرية والهوان من قريش، ويهز الأرض تحت زعامته. <br /> <br /> وهكذا دعا اليه خالد، وقال له:\\\" أصحيح أنك اتبعت محمدا وأنت تسمعه يهيب آلهتنا\\\"..؟؟ <br /> <br /> قال خالد: \\\" انه والله لصادق.. <br /> <br /> ولقد آمنت به واتبعته\\\".. <br /> <br /> هنالك انهال عليه أبوه ضربا، ثم زجّ به في غرفة مظلمة من داره، حيث صار حبيسها، ثم راح يضنيه ويرهقه جوعا وظكأ.. <br /> <br /> وخالد يصرخ فيهم من وراء الباب المغلق عليه: <br /> <br /> \\\" والله انه لصادق، واني به لمؤمن\\\". <br /> <br /> وبدا لسعيد أن ما أنزل بولده من ضرر لا يكفي، فخرج به الى رمضاء مكة، حيث دسّه بين حجارتها الثقيلة الفادحة الملتهبة ثلاثة أيام لا يواريه فيها ظل..!! <br /> <br /> ولا يبلل شفتيه قطرة ماء..!! <br /> <br /> ويئس الوالد من ولده، فعاد به الى داره، وراح يغريه، ويرهبه.. يعده، ويتوعّده.. وخالد صامد كالحق، يقول لأبيه: <br /> <br /> \\\" لن أدع الاسلام لشيء، وسأحيا به وأموت عليه\\\".. <br /> <br /> وصاح سعيد: <br /> <br /> \\\" اذن فاذهب عني يا لكع، فواللات لأمنعنّك القوت\\\".. <br /> <br /> وأجابه خالد: <br /> <br /> \\\".. والله خير الرازقين\\\"..!! <br /> <br /> وغادر الدار التي تعجّ بالرغد، من مطعم وملبس وراحة.. <br /> <br /> غادرها الى الخصاصة والحرمان.. <br /> <br /> ولكن أي بأس..؟؟ <br /> <br /> أليس ايمانه معه..؟؟ <br /> <br /> ألم يحتفظ بكل سيادة ضميره، وبكل حقه في مصيره..؟؟ <br /> <br /> ما الجوع اذن، وما الحرمان، وما العذاب..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> واذا وجد انسان نفسه مع حق عظيم كهذا الحق الذي يدعو اليه محمد رسول الله، فهل بقي في العالم كله شيء ثمين لم يمتلكه من ربح نفسه في صفقة، الله صاحبها وواهبها...؟؟ <br /> <br /> وهكذا راح خالد بن سعيد يقهر العذاب بالتضحية، ويتفوق على الحرمان بالايمان.. <br /> <br /> وحين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه المؤمنين بالهجرة الثانية الى الحبشة، كان خالد بن سعيد، ممن شدّوا رحالهم اليها.. <br /> <br /> <br /> <br /> ويمكث خالد هناك الى ما شاء الله ان يمكث، ثم يعود مع اخوانه راجعين الى بلادهم، سنة سبع، فيجدون المسلمين قد فرغوا لتوهم من فتح خيبر.. <br /> <br /> ويقيم خالد بالمدينة وسط المجتمع المسلم الجديد الذي كان أحد الخمسة الأوائل الذين شهدوا ميلاده، وأسسوا بناءه، ولا يغزو النبي غزوة، ولا يشهد مشهدا، الا وخالد بن سعيد من السابقين.. <br /> <br /> وكان خالد بسبقه الى الاسلام، وباستقامة ضميره ونهجه موضع الحب والتكريم.. <br /> <br /> كان يحترم اقتناعه فلا يزيفه ولا يضعه موضع المساومة. <br /> <br /> قبل وفاة الرسول جعله عليه السلام واليا على اليمن.. <br /> <br /> ولما ترامت اليه أنباء استخلاف أبي بكر، ومبايعته غادر عمله قادما الى المدينة.. <br /> <br /> وكانه يعرف لأبي بكر الفضل الذي لا يطاول.. <br /> <br /> بيد أنه كان يرى أن أحق المسلمين بالخلافة واحد من بين هاشم: <br /> <br /> العباس مثلا، أو عليّ ابن أبي طالب.. <br /> <br /> ووقف الى جانب اقتناعه فلم يبايع أبا بكر.. <br /> <br /> وظل أبو بكر على حبه له، وتقديره اياه لا يكرهه على أن يبايع، ولا يكرهه لأنه لم يبايع، ولا يأتي ذكره بين المسلمين الا أطراه الخليفة العظيم، وأثنى عليه بما هو أهله.. <br /> <br /> ثم تغيّر اقتناع خالد بن سعيد، فاذا هو يشق الصفوف في المسجد يوما وأبو بكر فوق المنبر، فيبايعه بيعة صادقة وثقى.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويسيّر أبا بكر جيوشه الى الشام، ويعقد لخالد بن سعيد لواء، فيصير أحد أمراء الجيش.. <br /> <br /> ولكن يحدث قبل أن تتحرك القوات من المدينة أن يعارض عمر في امارة خالد بن سعيد، ويظل يلح على الخليفة أن يغيّر قراره بشأن امارة خالد.. <br /> <br /> ويبلغ النبأ خالد، فلا يزيد على قول: <br /> <br /> \\\" والله ما سرّتنا ولايتكم، ولا ساءنا عزلكم\\\"..!! <br /> <br /> ويخفّ الصدّيق رضي الله عنه الى دار خالد معتذرا له، ومفسرا له موقفه الجديد، ويسأله مع من من القوّاد والأمراء يجب أن يكون: مع عمرو بن العاص وهو ابن عمه، أ/ مع شرحبيل بن حسنة؟ <br /> <br /> فيجيب خالد اجابة تنمّ على عظمة نفسه وتقاها: <br /> <br /> \\\" ابن عمّي أحبّ اليّ في قرابته، وشرحبيل أحبّ في أحبّ اليّ في دينه\\\".. <br /> <br /> ثم اختار أن يكون جنديا في كتيبة شرحبيل بن حسنة.. <br /> <br /> <br /> <br /> ودعا ابو بكر شرحبيل اليه قبل أ، ستحرّك الجيش، وقال له: <br /> <br /> \\\" انظر خالد بن سعيد، فاعرف له من الحق عليك، مثل مل كنت تحبّ أن يعرف من الحق لك، لو كنت مكانه، وكلن مكانك.. <br /> <br /> انك لتعرف مكانته في الاسلام.. <br /> <br /> وتعلم أن رسول الله توفى وهو له وال.. <br /> <br /> ولقد كنت وليته ثم رأيت غير ذلك.. <br /> <br /> وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه، فما أغبط أحد بالامارة..!! <br /> <br /> وقد خيّرته في أمراء الجند فاختارك على ابن عمّه.. <br /> <br /> فاذا نزل بك أمر تحتاج فيه الى رأي التقي الناصح، فليكن أول من تبدأ به: أبو عبيدة بن الجرّاح، ومعاذ بن جبل.. وليك خالد بن سعيد ثالثا، فانك واجد عندهم نصحا وخيرا.. <br /> <br /> واياك واستبداد الرأي دونهم، أو اخفاءه عنهم\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي موقعه مرج الصفر بأرض الشام، حيث كانت المعارك تدور بين المسلمين والروم، رهيبة ضارية، كان في مقدمة الذين وقع أجرهم على اله، شهيد جليل، قطع طريق حياته منذ شبابه الباكر حتى لحظة استشهاده في مسيرة صادقة مؤمنة شجاعة.. <br /> <br /> ورآه المسلمون وهم يفحصون شهداء المعركة، كما كان دائما، هادئ الّمت، ذكي الصمت، قوي التصميم، فقاول: <br /> <br /> \\\" اللهم ارض عن خالد بن سعيد\\\"..!!</p>',6,1,'1270727941','خــالــد,بن,سعيد','خــالــد بن سعيد',1);
INSERT INTO text VALUES (545,'خـبـيـب بـن عـدي','','<p>خبيب بن عديّ - بطل.. فوق الصليب..!! <br /> <br /> والآن.. <br /> <br /> افسحوا الطريق لهذا البطل يا رجال.. <br /> <br /> وتعالوا من كل صوب ومن كل مكان.. <br /> <br /> تعالوا، خفاقا وثقالا.. <br /> <br /> تعاولوا مسرعين، وخاشعين.. <br /> <br /> وأقبلوا، لتلقنوا في الفداء درسا ليس له نظير..!! <br /> تقولون: أوكل هذا الذي قصصت علينا من قبل لم تكن دروسا في الفداء ليس لها نظير..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> أجل كانت دروسا.. <br /> <br /> وكانت في روعتها تجلّ عن المثيل وعن النظير.. <br /> <br /> ولكنكم الآن أمام أستاذ جديد في فن التضحية.. <br /> <br /> أستاذ لوفاتكم مشهده، فقد فاتكم خير كثير، جدّ كثير.. <br /> <br /> الينا يا أصحاب العقائد في كل أمة وبلد.. <br /> <br /> الينا يا عشاق السموّ من كل عصر وأمد.. <br /> <br /> وأنتم أيضا يا من أثقلكم الغرور، وظننتم بالأديان والايمان ظنّ السّوء.. <br /> <br /> تعالوا بغروركم..! <br /> <br /> تعالوا وانظروا أية عزة، وأية منعة، وأي ثبات، وأيّ مضاء.. وأي فداء، وأي ولاء.. <br /> <br /> وبكلمة واحدة، أية عظمة خارقة وباهرة يفيئها الايمان بالحق على ذويه المخلصين..!! <br /> <br /> أترون هذا الجثمان المصلوب..؟؟ <br /> <br /> انه موضوع درسنا اليوم، يا كلّ بني الانسان...! <br /> <br /> هذا الجثمان المصلوب أمامكم هو الموضوع، وهو الدرس، وهو الاستاذ.. <br /> <br /> اسمه خبيب بن عديّ. <br /> <br /> احفظوا هذا الاسم الجليل جيّدا. <br /> <br /> واحفظوه وانشدوه، فانه شرف لكل انسان.. من كل دين، ومن كل مذهب، ومن كل جنس، وفي كل زمان..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انه من أوس المدينة وأنصارها. <br /> <br /> تردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ هاجر اليههم، وآمن بالله رب العالمين. <br /> <br /> كان عذب الروح، شفاف النفس، وثيق الايمان، ريّان الضمير. <br /> <br /> كان كما وصفه حسّان بن ثابت: <br /> <br /> صقرا توسّط في الأنصار منصبه <br /> <br /> سمح الشجيّة محضا غير مؤتشب <br /> <br /> ولما رفعت غزوة بدر أعلامها، كان هناك جنديا باسلا، ومقاتلا مقداما. <br /> <br /> وكان من بين المشركين الذين وقعوا في طريقه ابّان المعركة فصرعهم بسيفه الحارث بن عمرو بن نوفل. <br /> <br /> وبعد انتهاء المعركة، وعودة البقايا المهزومة من قريش الى مكة عرف بنو الحارث مصرع أبيهم، وحفظوا جيدا اسم المسلم الذي صرعه في المعركة: خبيب بن عديّ..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعاد المسلمون من بدر الى المدينة، يثابرون على بناء مجتمعهم الجديد.. <br /> <br /> وكان خبيب عابدا، وناسكا، يحمل بين جبينه طبيعة الناسكين، وشوق العابدين.. <br /> <br /> هناك أقبل على العبادة بروح عاشق.. يقوم الليل، ويصوم الناهر، ويقدّس لله رب العالمين.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم أراد الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن يبلو سرائر قريش، ويتبيّن ما ترامى اليه من تحرّكاتها، واستعدادها لغزو جديد.. فاهتار من أصحابه عشرة رجال.. من بينهم خبيب وجعل أميرهم عاصم بن ثابت. <br /> <br /> وانطلق الركب الى غايته حتى اذا بلغوا مكانا بين عسفان ومكة، نمي خبرهم الى حيّ من هذيل يقال لهم بنو حيّان فسارعوا اليهم بمائة رجل من أمهر رماتهم، وراحوا يتعقبونهم، ويقتفون آثارهم.. <br /> <br /> وكادوا يزيغون عنهم، لولا أن أبصر أحدهم بعض نوى التمر ساقطا على الرمال.. فتناول بعض هذا النوى وتأمله بما كان للعرب من فراسة عجيبة، ثم صاح في الذين معه: <br /> <br /> \\\" انه نوى يثرب، فلنتبعه حتى يدلنا عليهم\\\".. <br /> <br /> وساروا مع النوى المبثوث على الأرض، حتى أبصروا على البعد ضالتهم التي ينشدون.. <br /> <br /> وأحس عاصم أمير العشرة أنهم يطاردون، فدعا أصحابه الى صعود قمة عالية على رأس جبل.. <br /> <br /> واقترب الرماة المائة، وأحاطوا بهم عند سفح الجبلو وأحكموا حولهم الحصار.. <br /> <br /> ودعوهم لتسليم أنفسهم بعد أن أعطوهم موثقا ألا ينالهم منهم سوء. <br /> <br /> والتفت العشرة الى أميرهم عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين. <br /> <br /> وانتظروا بما يأمر.. <br /> <br /> فاذا هو يقول:\\\" أما أنا، فوالله لا أنزل في ذمّة مشرك.. <br /> <br /> اللهم أخبر عنا نبيك\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وشرع الرماة المائة يرمونهم بالنبال.. فأصيب أميرهم عاصم واستشهد، وأصيب معه سبعة واستشهدوا.. <br /> <br /> ونادوا الباقين، أنّ لهم العهد والميثاق اذا هم نزلوا. <br /> <br /> فنزل الثلاثة: خباب بن عديّ وصاحباه.. <br /> <br /> واقترب الرماة من خبيب وصاحبه زيد بن الدّثنّة فأطلقوا قسيّهم، وبرطوهما بها.. <br /> <br /> ورأى زميلهم الثالث بداية الغدر، فقرر أن يموت حيث مات عاصم واخوانه.. <br /> <br /> واستشهد حيث أراد.. <br /> <br /> وهكذا قضى ثمانية من أعظم المؤمنين ايمانا، وأبرّهم عهدا، وأوفاهم لله ولرسوله ذمّة..!! <br /> <br /> وحاول خبيب وزيد أن يخلصا من وثاقهما، ولكنه كان شديد الاحكام. <br /> <br /> وقادهما الرماة البغاة الى مكة، حيث باعوهما لمشركيها.. <br /> <br /> ودوّى في الآذان اسم خبيب.. <br /> <br /> وتذكّر بنوالحارث بن عامر قتيل بدر، تذكّروا ذلك الاسم جيّدا، وحرّك في صدورهم الأحقاد. <br /> <br /> وسارعوا الى شرائه. ونافسهم على ذلك بغية الانتقام منه أكثر أهل مكة ممن فقدوا في معركة بدر آباءهم وزعماءهم. <br /> <br /> وأخيرا تواصوا عليه جميعا وأخذوا يعدّون لمصير يشفي أحقادهم، ليس منه وحده، بل ومن جميع المسلمين..!! <br /> <br /> وضع قوم أخرون أيديهم على صاحب خبيب زيد بن الدّثنّة وراحوا يصلونه هو الآخر عذابا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أسلم خبيب قلبه، وأمره،ومصيره لله رب العالمين. <br /> <br /> وأقبل على نسكه ثابت النفس، رابط الجأش، معه من سكينة الله التي افاءها عليه ما يذيب الصخر، ويلاشي الهول. <br /> <br /> كان الله معه.. وكان هو مع الله.. <br /> <br /> كانت يد الله عليه، يكاد يجد برد أناملها في صدره..! <br /> <br /> دخلت عليه يوما احدى بنات الحارث الذي كان أسيرا في داره، فغادرت مكانه مسرعة الى الناس تناديهم لكييبصروا عجبا.. <br /> <br /> \\\" والله لقد رأيته يحمل قطفا كبيرا من عنب يأكل منه.. <br /> <br /> وانه لموثق في الحديد.. وما بمكة كلها ثمرة عنب واحدة.. <br /> <br /> ما أظنه الا رزقا رزقه الله خبيبا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أجل آتاه الله عبده الصالح، كما آتى من قبل مريم بنت عمران، يوم كانت: <br /> <br /> ( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا.. <br /> <br /> قال يا مريم أنّى لك هذا <br /> <br /> قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب).. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وحمل المشركون الى خبيب نبأ مصرع زميله وأخيه زيد رضي الله عنه. <br /> <br /> ظانين أنهم بهذا يسحقون أعصابه، ويذيقونه ضعف الممات وما كانوا يعلمون أن الله الرحيم قد استضافه، وأنزل عليه سكينته ورحمته. <br /> <br /> وراحوا يساومونه على ايمانه، ويلوحون له بالنجاة اذا ما هو كفر لمحمد، ومن قبل بربه الذي آمن به.. لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل..!! <br /> <br /> أجل، كان ايما خبيب كالشمس قوة، وبعدا، ونارا ونورا.. <br /> <br /> كان يضيء كل من التمس منه الضوء، ويدفئ كل من التمس منه الدفء، أم الذي يقترب منه ويتحدّاه فانه يحرقه ويسحقه.. <br /> <br /> واذا يئسوا مما يرجون، قادوا البطل الى مصيره، وخرجوا به الى مكان يسمى التنعيم حيث يكون هناك مصرعه.. <br /> <br /> وما ان بلغوه حتى استأذنهم خبيب في أن يصلي ركعتين، وأذنوا له ظانين أنه قد يجري مع نفسه حديثا ينتهي باستسلامه واعلان الكفران بالله وبرسوله وبدينه.. <br /> <br /> وصلى خبيب ركعتين في خشوع وسلام واخبات... <br /> <br /> <br /> <br /> وتدفقت في روحه حلاوة الايمان، فودّ لو يظل يصلي، ويصلي ويصلي.. <br /> <br /> ولكنه التفت صوب قاتليه وقال لهم: <br /> <br /> \\\" والله لاتحسبوا أن بي جزعا من الموت، لازددت صلاة\\\"..!! <br /> <br /> ثم شهر ذراعه نحو السماء وقال: <br /> <br /> \\\" اللهم احصهم عددا.. واقتلهم بددا\\\".. <br /> <br /> ثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد: <br /> <br /> ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي <br /> <br /> وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على أوصال شلو ممزّع <br /> <br /> <br /> <br /> ولعله لأول مرة في تاريخ العرب يصلبون رجلا ثم يقتلونه فوق الصليب.. <br /> <br /> ولقد أعدّوا من جذوع النخل صليبا كبيرا أثبتوافوقه خبيبا.. وشدّوا فوق أطرافه وثاقه.. واحتشد المشركون في شماتة ظاهرة.. ووقف الرماة يشحذون رماحهم. <br /> <br /> وجرت هذه الوحشية كلها في بطء مقصود امام البطل المصلوب..!! <br /> <br /> لم يغمض عينيه، ولم تزايل السكينة العجيبة المضيئة وجهه. <br /> <br /> وبدأت الرماح تنوشه، والسيوف تنهش لحمه. <br /> <br /> وهنا اقترب منه أحد زعماء قريش وقال له: <br /> <br /> \\\" أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك\\\"..؟؟ <br /> <br /> وهنا لا غير انتفض خبيب كالاعصار وصاح، في قاتليه: <br /> <br /> \\\" والله ما أحبّ أني في اهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> نفس الكلمات العظيمة التي قالها صاحبه زيد وهم يهمّون بقتله..! نفس الكلمات الباهرة الصادعة التي قالها زيد بالأمس.. ويقولها خبيب اليوم.. مما جعل أبا سفيان، وكان لم يسلم بعد، يضرب كفا بكف ويقول مشدوها:\\\" والله ما رأيت أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كانت كلمات خبيب هذه ايذانا للرماح وللسيوف بأن تبلغ من جسد البطل غايتها، فتناوشه في جنون ووحشية.. <br /> <br /> وقريبا من المشهد كانت تحومطيور وصقور. كأنها تنتظر فراغ الجزارين وانصرافهم حتى تقترب هي فتنال من الجثمان وجبة شهيّة.. <br /> <br /> ولكنها سرعان ما تنادت وتجمّعت، وتدانت مناقيرها كأنها تتهامس وتتبادل الحديث والنجوى. <br /> <br /> وفجأة طارت تشق الفضاء، وتمضي بعيدا.. بعيدا.. <br /> <br /> <br /> <br /> لكأنها شمّت بحاستها وبغريزتها عبير رجل صالح أوّاب يفوح من الجثمان المصلوب، فخدلت أن تقترب منه أو تناله بسوء..!! <br /> <br /> مضت جماعة الطير الى رحاب الفضاء متعففة منصفة. <br /> <br /> <br /> <br /> وعادت جماعة المشركين الى أوكارها الحاقدة في مكة باغية عادية.. <br /> <br /> وبقي الجثمان الشهيد تحرسه فرقة من القرشيين حملة الرماح والسويف..!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان خبيب عندما رفعوه الى جذوع النخل التي صنعوا منها صليبا، قد يمّم وجهه شطر السماء وابتهل الى ربه العظيم قائلا: <br /> <br /> \\\" اللهم انا قد بلّغنا رسالة رسولك فبلّغه الغداة ما يصنع بنا\\\".. <br /> <br /> واستجاب الله دعاءه.. <br /> <br /> فبينما الرسول في المدينة اذ غمره احساس وثيق بأن أصحابه في محنة.. <br /> <br /> وتراءى له جثمان أحدهم معلقا.. <br /> <br /> ومن فوره دعا المقداد بن عمرو، والزبير بن العوّام.. <br /> <br /> فركبا فرسيهما، ومضيا يقطعان الأرض وثبا. <br /> <br /> وجمعهما الله بالمكان المنشود، وأنزلا جثمان صاحبهما خبيب، حيث كانت بقعة طاهرة من الأرض في انتظاره لتضمّه تحت ثراها الرطيب. <br /> <br /> <br /> <br /> ولا يعرف أحد حتى اليوم أين قبر خبيب. <br /> <br /> ولعل ذلك أحرى به وأجدر، حتى يظل مكانه في ذاكرة التاريخ، وفي ضمير الحياة، بطلا.. فوق الصليب..!!!</p>',6,1,'1270727941','خـبـيـب,بـن,عـدي','خـبـيـب بـن عـدي',1);
INSERT INTO text VALUES (546,'زيد بن الخطاب','','<p>زيد بن الخطاب - صقر يوم اليمامة <br /> <br /> جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوما، وحوله جماعة من المسلمين وبينما الحديث يجري، أطرق الرسول لحظات، ثم وجّه الحديث لمن حوله قائلا: <br /> <br /> \\\" ان فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من جبل أحد\\\".. <br /> <br /> وظل الخوف بل لرعب من الفتنة في الدين، يراود ويلحّ على جميع الذين شهدوا هذا المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم... كل منهم يحاذر ويخشى أن يكون هو الذي يتربّص به سوء المنقلب وسوء الختام.. <br /> ولكن جميع الذين وجّه اليهم الحديث يومئذ ختم لهم بخير، وقضوا نحبهم شهداء في سبيل الله. وما بقي منهم حيّا سوى أبي هريرة والرّجّال لن عنفوة. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد ظلّ أبو هريرة ترتعد فرائصه خوفا من أن تصيبه تلك النبوءة. ولم يرقأ له جفن، وما هدأ له بال حتى دفع القدر الستار عن صاحب الحظ التعس. فارتدّ الرّجّال عن الاسلام ولحق بمسيلمة الكذاب، وشهد له بالنبوّة. <br /> <br /> هنالك استبان الذي تنبأ له الرسول صلى الله عليه وسلم بسوء المنقلب وسوء المصير.. <br /> <br /> والرّجّال بن عنفوة هذا، ذهب ذات يوم الى الرسول مبايعا ومسلما، ولما تلقّى منه الاسلام عاد الى قومه.. ولم يرجع الى المدينة الا اثر وفاة الرسول واختيار الصدّيق خليفة على المسملين.. ونقل الى أبي بكر أخبار أهل اليمامة والتفافهم حول مسيلمة، واقترح على الدّيق أن يكون مبعوثه اليهم يثبّتهم على الاسلام، فأذن له الخليفة.. <br /> <br /> وتوجّه الرّجّال الى أهل اليمامة.. ولما رأى كثرتهم الهائلة ظنّ أنهم الغالبون، فحدّثته نفسه الغتدرة أن يحتجز له من اليوم مكانا في دولة الكذّاب التي ظنّها مقبلة وآتية، فترك الاسلام، وانضمّ لصفوف مسيلمة الذي سخا عليه بالوعود. <br /> <br /> <br /> <br /> وكان خطر الرّجّال على الاسلام أشدّ من خطر مسيلمة ذاته. <br /> <br /> ذلك، لأنه استغلّ اسلامه السابق، والفترة التي عاشها بالمدينة أيام الرسول، وحفظه لآيات كثيرة من القرآن، وسفارته لأبي بكر خليفة المسلمين.. استغلّ ذلك كله استغلالا خبيثا في دعم سلطان مسيلمة وتوكيد نبوّته الكاذبة. <br /> <br /> لقد سار بين الناس يقول لهم: انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:\\\" انه أشرك مسيلمة بن حبيب في الأمر\\\".. وما دام الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات، فأحق الناس بحمل راية النبوّة والوحي بعده، هو مسيلمة..!! <br /> <br /> ولقد زادت أعين الملتفين حول مسيلمة زيادة طافحة بسبب أكاذيب الرّجّال هذا. وبسبب استغلاله الماكر لعلاقاته السابقة بالاسلام وبالرسول. <br /> <br /> وكانت أنباء الرّجّال تبلغ المدينة، فيتحرّق المسلمون غيظا من هذا المرتدّ الخطر الذي يضلّ الناس ضلالا بعيدا، والذي يوسّع بضلاله دائرة الحرب التي سيضطر المسلمون أن يخوضوها. <br /> <br /> وكان أكثر المسلمين تغيّظا، وتحرّقا للقاء الرّجّال صحابي جليل تتألق ذكراه في كتب السيرة والتاريخ تحت هذا الاسم الحبيب زيد بن الخطّاب..!! <br /> <br /> زيد بن الخطّاب..؟ <br /> <br /> لا بد أنكم عرفتموه.. <br /> <br /> انه أخو عمر بن الخطّاب.. <br /> <br /> أجل أخوه الأكبر، والأسبق.. <br /> <br /> جاء الحياة قبل عمر، فكان أكبر منه سنا.. <br /> <br /> وسبقه الى الاسلام.. كما سبقه الى الشهادة في سبيل الله.. <br /> <br /> وكان زيد بطلا باهر البطولة.. وكان العمل الصامت. الممعن في الصمت جوهر بطولته. <br /> <br /> وكان ايمانه بالله وبرسوله وبدينه ايمانا وثيقا، ولم يتخلّف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشهد ولا في غزاة. <br /> <br /> وفي كل مشهد لم يكن يبحث عن النصر، بقدر ما يبحث عن الشهادة..! <br /> <br /> يوم أحد، حين حمي القتال بين المسلمين والمشركين والمؤمنين. راح زيد بن الخطاب يضرب ويضرب.. <br /> <br /> وأبصره أخوه عمر بن الخطّاب، وقد سقط درعه عنه، وأصبح أدنى منالا للأعداء، فصاح به عمر. <br /> <br /> \\\" خذ درعي يا زيد فقاتل بها\\\".. <br /> <br /> فأجابه زيد: <br /> <br /> \\\" اني أريد من الشهادة ما تريد يا عمر\\\"..!!! <br /> <br /> وظل يقاتل بغير درع في فدائية باهرة، واستبسال عظيم. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قلنا انه رضي الله عنه، كان يتحرّق شوقا للقاء الرّجّال متمنيّا أن يكون الاجهاز على حياته الخبيثة من حظه وحده.. فالرّجّال في رأي زيد، لم يكن مرتدّا فحسب.. بل كان كذّابا منافقا، وصوليا. <br /> <br /> لم يرتدّ عن اقتناع.. بل عن وصولية حقيرة، ونفاق يغيض هزيل. <br /> <br /> وزيد في بغضه النفاق والكذب، كأخيه عمر تماما..! <br /> <br /> كلاهما لا يثير اشمئزازه، ولا يستجسش بغضاءه، مثل النفاق الذي تزجيه النفعيّة الهابطة، والأغراض الدنيئة. <br /> <br /> ومن أجل تلك الأغراض المنحطّة، لعب الرّجّال دوره الآثم، فأربى عدد الملتفين حول مسيلمة ارباء فاحشا، وهو بهذا يقدّم بيديه الى الموت والهلاك أعدادا كثيرة ستلاقي حتفها في معارك الردّة.. <br /> <br /> أضلّها أولا، وأهلكها أخيرا.. وفي سبيل ماذا..؟ في سبيل أطماع لئيمة زيّنتها له نفسه، وزخرفها له هواه، ولقد أعدّ زيد نفسه ليختم حياته المؤمنة بمحق هذه الفتنة، لا في شخص مسيلمة بل في شخص من هو أكبر من خطرا، وأشدّ جرما الرّجّال بن عنفوة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبدأ يوم اليمامة مكهرّا شاحبا. <br /> <br /> وجمع خالد بن الوليد جيش الاسلام، ووزعه على مواقعه ودفع لواء الجيش الى من..؟؟ <br /> <br /> الى زيد بن الخطّاب. <br /> <br /> وقاتل بنو حنيفة أتباع مسيلمة قتالا مستميتا ضاريا.. <br /> <br /> ومالت المعركة في بدايتها على المسلمين، وسقط منهم شهداء كثيرون. <br /> <br /> ورأى زيد مشاعر الفزع تراود بعض أفئدة المسلمين، فعلا ربوة هناك، وصاح في اخوانه: <br /> <br /> \\\" أيها الناس.. عضوا على أضراسكم، واضربوا في عدوّكم، وامضوا قدما.. والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله، أو ألقاه سبحانه فأكلمه بحجتي\\\"..!! <br /> <br /> ونزل من فوق الربوة، عاضّا على أضراسه، زامّا شفتيه لا يحرّك لسانه بهمس. <br /> <br /> وتركّز مصير المعركة لديه في مصير الرّجّال، فراح يخترق الخضمّ المقتتل كالسهم، باحثا عن الرّجّال حتى أبصره.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهناك راح يأتيه من يمين، ومن شمال، وكلما ابتلع طوفان المعركة غريمه وأخفاه، غاص زيد وراءه حتى يدفع الموج الى السطح من جديد، فيقترب منه زيد ويبسط اليه سيفه، ولكن الموج البشري المحتدم يبتلع الرّجّال مرّة أخرى، فيتبعه زيد ويغوص وراءه كي لا يفلت.. <br /> <br /> وأخيرا يمسك بخناقه، ويطوح بسيفه رأسه المملوء غرورا، وكذبا، وخسّة.. <br /> <br /> وبسقوط الأكذوبة، أخذ عالمها كله يتساقط، فدبّ الرعب في نفس مسيلمة في روع المحكم بن الطفيل ثم في جيش مسيلمة الذي طار مقتل الرّجّال فيه كالنار في يوم عاصف.. <br /> <br /> لقد كان مسيلمة يعدهم بالنصر المحتوم، وبأنه هو والرّجّال بن عنفوة، والمحكم بن طفيل سيقومون غداة النصر بنشر دينهم وبناء دولتهم..!! <br /> <br /> وها هو ذا الرّجّال قد سقط صريعا.. اذن فنبوّة مسيلمة كلها كاذبة.. <br /> <br /> وغدا سيقط المحكم، وبعد غد مسيلمة..!! <br /> <br /> هكذا احدثت ضربة زيد بن الخطاب كل هذا المدار في صفوف مسيلمة.. <br /> <br /> أما المسلمون، فما كاد الخبر يذيع بينهم حتى تشامخت عزماتهم كالجبال، ونهض جريحهم من جديد، حاملا سيفه، وغير عابئ بجراحه.. <br /> <br /> حتى الذين كانوا على شفا الموت، لا يصلهم بالحياة سوى بقية وهنانة من رمق غارب، مسّ النبأ أسماعهم كالحلم الجميل، فودّوا لو أنّ بهم قوّة يعودون بها الى الحياة ليقاتلو، وليشهدوا النصر في روعة ختامه.. <br /> <br /> ولكن أنّى لهم هذا، وقد تفتحل أبواب الجنّة لاستقبالهم وانهم الآن ليسمعون أسماءهم وهم ينادون للمثول..؟؟!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> رفع زيد بن الخطاب ذراعيه الى السماء مبتهلا لربّه، شاكرا نعمته.. <br /> <br /> ثم عاد الى سيفه والى صمته، فلقد أقسم بالله من لحظات ألا يتكلم حتى يتم النصر أو ينال الشهادة.. <br /> <br /> ولقد أخذت المعركة تمضي لالح المسلمين.. وراح نصرهم المحتوم يقترب ويسرع.. <br /> <br /> <br /> <br /> هنالك وقد رأى زيد رياح النر مقبلة، لم يعرف لحياته ختاما أروع من هذا الختام، فتمنّى لو يرزقه الله الشهادة في يوم اليمامة هذا.. <br /> <br /> وهبّت رياح الجنة فملأت نفسه شوقا، ومآقيه دموعا،وعزمه اصرارا.. <br /> <br /> وراح يضرب ضرب الباحث عن مصيره العظيم.. <br /> <br /> وسقط البطل شهيدا.. <br /> <br /> بل قولوا: صعد شهيدا.. <br /> <br /> صعد عظيما، ممجّدا، سعيدا.. <br /> <br /> وعاد جيش الاسلام الى المدينة ظافرا.. <br /> <br /> وبينما كان عمر، يستقبل مع الخليفة أبي بكرو أولئك العائدين الظافرين، راح يرمق بعينين مشتاقين أخاه العائد.. <br /> <br /> وكان زيد طويل بائن الطول، ومن ثمّ كان تعرّف العين عليه أمرا ميسورا.. <br /> <br /> ولكن قبل أن يجهد بصره، اقترب اليه من المسلمين العائدين من عزّاه في زيد.. <br /> <br /> وقال عمر: <br /> <br /> \\\" رحم الله زيدا.. <br /> <br /> سبقني الى الحسنيين.. <br /> <br /> أسلم قبلي.. <br /> <br /> واستشهد قبلي\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعلى كثرة الانتصارات التي راح الاسلام يظفر بها وينعم، فان زيدا لم يغب عن خاطر أخيه الفاروق لحظة.. <br /> <br /> ودائما كان يقول: <br /> <br /> \\\" ما هبّت الصبا، الا وجدت منها ريح زيد\\\". <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> ان الصبا لتحمل ريح زيد، وعبير شمائله المتفوقة.. <br /> <br /> ولكن، اذا اذن أمير المؤمنين، أضفت لعبارته الجليلة هذه، كلمات تكتمل معها جوانب الاطار. <br /> <br /> تلك هي: <br /> <br /> \\\" .. وما هبّت رياح النصر على الاسلام منذ يوم اليمامة الا وجد الاسلام فيها ريح زيد.. وبلاء زيد.. وبطولة زيد.. وعظمة زيد..!!\\\" <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بورك آل الخطّاب تحت راية رسول الله صلى الله عليهوسلم.. <br /> <br /> بوركوا يوم أسلموا.. وبوركوا أيام جاهدوا، واستشهدوا.. وبوركوا يوم يبعثون..!!</p>',6,1,'1270727941','زيد,بن,الخطاب','زيد بن الخطاب',1);
INSERT INTO text VALUES (547,'قيس بن سعد بن عباده','','<p>قيس بن سعد بن عبادة - أدهى العرب، لولا الاسلام <br /> <br /> كان الأنصار يعاملونه على حداثة سنه كزعيم.. <br /> <br /> وكانوا يقولون:\\\" لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا\\\".. <br /> <br /> ذلك أنه كان أجرد، ولم يكن ينقصه من صفات الزعامة في عرف قومه سوى اللحية التي كان الرجال يتوّجون بها وجوههم. <br /> فمن هذا الفتى الذي ودّ قومه لو يتنازلون عن أموالهم لقاء لحية تكسو وجهه، وتكمل الشكل الخارجي لعظمته الحقيقية، وزعامته المتفوقة..؟؟ <br /> <br /> انه قيس بن سعد بن عبادة. <br /> <br /> من أجود بيوت لعرب وأعرقها.. البيت الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" ان الجود شيمة أهل هذا البيت\\\".. <br /> <br /> وانه الداهية الذي يتفجر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق: <br /> <br /> \\\" لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب\\\"..!! <br /> <br /> ذلك أنه حادّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقّد الذهن. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان مكانه يوم صفين مع علي ضدّ معاوية.. وكان يجلس مع نفسه فيرسم الخدعة التي يمكن أن يؤدي بمعاوية وبمن معه في يوم أو ببعض يوم، بيد أنه يتفحص خدعته هذه التي تفتق عنها ذكاؤه فيجدها من المكر السيء الخطر، ثم يذكر قول الله سبحانه: <br /> <br /> ( ولا يحيق المكر السوء الا بأهله).. <br /> <br /> فيهبّ من فوره مستنكرا، ومستغفرا، ولسان حاله يقول: <br /> <br /> \\\" والله لئن قدّر لمعاوية أن يغلبنا، فلن يغلبنا بذكائه، بل بورعنا وتقوانا\\\"..!! <br /> <br /> ان هذا الأنصاري الخزرجي من بيت زعامة عظيم، ورث المكارم كابرا عن كابر.. فهو ابن سعد بن عبادة، زعيم الخزرج الذي سيكون لنا معه فيما بعد لقاء.. <br /> <br /> وحين أسلم سعد أخذ بيد ابنه قيس وقدّمه الى الرسول قائلا: <br /> <br /> \\\" هذا خادمك يا رسول الله\\\".. <br /> <br /> ورأى لرسول في قيس كل سمات التفوّق وأمائر الصلاح.. <br /> <br /> فأدناه منه وقرّبه اليه وظل قيس صاحب هذه المكانة دائما.. <br /> <br /> يقول أنس صاحب رسول الله: <br /> <br /> \\\" كان قيس بن سعد من النبي، بمكان صاحب الشرطة من الأمير\\\".. <br /> <br /> وحين كان قيس، قبل الاسلام يعامل الناس بذكائه كانوا لا يحتملون منه ومضة ذهن، ولم يكن في المدينة وما حولها الا من يحسب لدهائه ألف حساب.. فلما أسلم، علّمه الاسلام أن يعامل الناس باخلاصه، لا بدهائه، ولقد كان ابنا بارّا للاسلام، ومن ثمّ نحّى دهاءه جانبا، ولم يعد ينسج به مناوراته القاضية.. وصار كلما واجه موقعا صعبا، يأخذه الحنين الى دهائه المقيد، فيقول عبارته المأثورة: <br /> <br /> \\\" لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب\\\"...!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم يكن بين خصاله ما يفوق ذكائه سوى جوده.. ولم يكن الجود خلقا طارئا على قيس، فهو من بيت عريق في الجود والسخاء، كان لأسرة قيس، على عادة أثرياء وكرام العرب يومئذ، مناد يقف فوق مرتفع لهم وينادي الضيفان الى طعامهم نهارا... أو يوقد النار لتهدي الغريب الساري ليلا.. وكان الناس يومئذ يقولون:\\\" من أحبّ الشحم، واللحم، فليأت أطم دليم بن حارثة\\\"... <br /> <br /> ودليم بن حارثة، هو الجد الثاني لقيس.. <br /> <br /> ففي هذا البيت العريق أرضع قيس الجود والسماح.. <br /> <br /> تحّث يوما أبا بكر وعمر حول جود قيس وسخائه وقالا: <br /> <br /> \\\" لو تركنا هذا الفتى لسخائه، لأهلك مال أبيه\\\".. <br /> <br /> وعلم سعد بن عبادة بمقالتهما عن ابنه قيس، فصاح قائلا: <br /> <br /> \\\" من يعذرني من أبي قحافة، وابن الخطّاب.. يبخلان عليّ ابني\\\"..!! <br /> <br /> وأقرض أحد اخوانه المعسرين يوما قرضا كبيرا.. <br /> <br /> وفي الموعد المضروب للوفاء ذهب الرجل يردّ الى قيس قرضه فأبى أن يقبله وقال: <br /> <br /> \\\" انا لا نعود في شيء أعطيناه\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وللفطرة الانسانية نهج لا يتخلف، وسنّة لا تتبدّل.. فحيث يوجد الجود توجد الشجاعة.. <br /> <br /> أجل ان الجود الحقيقي والشجاعة الحقيقية توأمان، لا يتخلف أحدهما عن الاخر أبدا.. واذا وجدت جودا ولم تجد شجاعة فاعلم أن هذا الذي تراه ليس جودا.. وانما هو مظهر فارغ وكاذب من مظاهر الزهو الأدّعاء... واذا وجدت شجاعة لا يصاحبها جود، فاعلم أنها ليست شجاعة، انما هي نزوة من نزوات التهوّر والطيش... <br /> <br /> <br /> <br /> ولما كان قيس بن سعد يمسك أعنة الجود بيمينه فقد كان يمسك بذات اليمين أعنّة الشجاعة والاقدام.. <br /> <br /> <br /> <br /> لكأنه المعنيّ بقول الشاعر: <br /> <br /> اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين <br /> <br /> تألقت شجاعته في جميع المشاهد التي صاحب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حيّ.. <br /> <br /> وواصلت تألقها، في المشاهد التي خاضها بعد أن ذهب الرسول الى الرفيق الأعلى.. <br /> <br /> والشجاعة التي تعتمد على الصدق بدل الدهاء.. وتتوسل بالوضوح والماوجهة، لا بالمناورة والمراوغة، تحمّل صاحبها من المصاعب والمشاق من يؤوده ويضنيه.. <br /> <br /> ومنذ ألقى قيس وراء ظهره، قدرته الخارقة على الدهاء والمناورة، وحمل هذا الطراز من الشجاعة المسفرة الواضحة، وهو قرير العين بما تسببه له من متاعب وما تجلبه من تبعات... <br /> <br /> ان الشجاعة الحقة تنقذف من اقتناع صاحبها وحده.. <br /> <br /> هذا الاقتناع الذي لا تكوّنه شهوة أو نزوة، انما يكوّنه الصدق مع النفس، والاخلاص للحق... <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا حين نشب الخلاف بين عليّ ومعاوية، نرى قيسا يخلوبنفسه، ويبحث عن الحق من خلال اقتناعه، حتى اذا ما رآه مع عليّ ينهض الى جواره شامخا، قويا مستبسلا.. <br /> <br /> وفي معارك صفّين، والجمل، ونهروان، كان قيس أحد أبطالها المستبسلين.. <br /> <br /> كان يحمل لواء الأنصار وهو يصيح: <br /> <br /> هذا اللواء الذي كنا نخفّ به <br /> <br /> مع النبي وجبريل لنا مدد <br /> <br /> ما ضرّ من كانت الأنصار عيبته <br /> <br /> ألا يكون له من غيرهم أحد <br /> <br /> ولقد ولاه الامام عليّ حكم مصر.. <br /> <br /> وكانت عين معاوية على مصر دائما... كان ينظر اليها كأثمن درّة في تاجه المنتظر... <br /> <br /> <br /> <br /> من أجل ذلك لم يكد يرى قيسا يتولى امارتها حتى جنّ جنونه وخشي أن يحول قيس بينه وبين مصر الى الأبد، حتى لو انتصر هو على الامام عليّ انتصارا حاسما.. <br /> <br /> وهكذا راح بكل وسائله الماكرة، وحيله التي لا تحجم عن أمر، يدسّ عند علي ضدّ قيس، حتى استدعاه الامام منمصر.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهنا وجد قيس فرصة سعيدة ليستكمل ذكاءه استعمالا مشروعا، فلقد أدرك بفطنته أن معاوية لعب ضدّه هذه اللعبة بعد أن فشل في استمالته الى جانبه، لكي يوغر صدره ضدّ الامام علي، ولكي يضائل من ولائه له.. واذن فخير رد على دهاء معاوية هو المزيد من الولاء لعليّ وللحق الذي يمثله عليّ، والذي هو في نفس الوقت مناط الاقتناع الرشيد والأكيد لقيس بن سعد بن عبادة.. <br /> <br /> وهكذا لم يحس لحظة أن عليّا عزله عن مصر.. فما الولاية، وما الامارة، وما المناصب كلها عند قيس الا أدوات يخدم بها عقيدته ودينه.. ولئن كانت امارته على مصر وسيلة لخدمة الحق، فان موقفه بجوار عليّ فوق أرض المعركة وسيلة أخرى لا تقل أهميّة ولا روعة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتبلغ شجاعة قيس ذروة صدقها ونهاها، بعد استشهاد عليّ وبيعة الحسن.. <br /> <br /> لقد اقتنع قيس بأن الحسن رضي الله عنه، هو الوارث الشرعي للامامة فبايعه ووقف الى جانبه غير ملق الى الأخطار وبالا.. <br /> <br /> وحين يضطرّهم معاوية لامشاق السيوف، ينهض قيس فيقود خمسة آلاف من الذين حلقوا رؤوسهم حدادا على الامام علي.. <br /> <br /> ويؤثر الحسن أن يضمّد جراح المسلمين التي طال شحوبها، ويضع حدّا للقتال المفني المبيد فيفاوض معاوية ثم يبايعه.. <br /> <br /> <br /> <br /> هنا يدير قيس خواطره على المسألة من جديد، فيرى أنه مهما يكن في موقف الحسن من الصواب، فان لجنود قيس في ذمّته حق الشورى في اختيار المصير، وهكذا يجمعهم ويخطب فيهم قائلا: <br /> <br /> \\\" ان شئتم جالدت بكم حتى يموت الأعجل منا، وان شئتم أخذت لكم أمانا:.. <br /> <br /> واختار جنوده الأمر الثاني، فأخذ لهم الامام من معاوية الذي ملأ الحبور نفسه حين رأى مقاديره تريحه من أقوى خصومه شكيمة وأخطرهم عاقبة... <br /> <br /> وفي المدينة المنوّرة، عام تسع وخمسين، مات الداهية الذي روّض الاسلام دهاءه.. <br /> <br /> مات الرجل الذي كان يقول: <br /> <br /> لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول: <br /> <br /> \\\" المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر هذه الأمة\\\".. <br /> <br /> أجل.. ومات تاركا وراءه عبير رجل أمين على كل ما للاسلام عنده من ذمّة، وعهد وميثاق...</p>',6,1,'1270727941','قيس,بن,سعد,بن,عباده','قيس بن سعد بن عباده',1);
INSERT INTO text VALUES (548,'جعفر بن ابي طالب','','<p>جعفر بن أبي طالب - أشبهت خلقي، وخلقي <br /> <br /> <br /> انظروا جلال شبابه.. <br /> <br /> انظروا نضارة اهابه.. <br /> <br /> انظروا أناته وحلمه، حدبه، وبرّه، تواضعه وتقاه.. <br /> <br /> انظروا شجاعته التي لا تعرف الخوف.. وجوده الذي لايخاف الفقر.. <br /> <br /> انظروا طهره وعفته.. <br /> <br /> انظروا صدقه وأمانته... <br /> انظروا فيه كل رائعة من روائع الحسن، والفضيلة، والعظمة، ثم لا تعجبوا، فأنتم أمام أشبه الناس بالرسول خلقا، وخلقا.. <br /> <br /> أنتم أمام من كنّاه الرسول بـ أبي المساكين.. <br /> <br /> أنت تجاه من لقبه الرسول بـ ذي الجناحين.. <br /> <br /> أنتم تلقاء طائر الجنة الغريد، جعفر بن أبي طالب..!! عظيم من عظماء الرعيل الأول الذين أسهموا أعظم اسهام في صوغ ضمير الحياة..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أقبل على الرسول صلى الله عليه وسلم مسلما، آخذا مكانه العالي بين المؤمنين المبكرين.. <br /> <br /> وأسلمت معه في نفس اليوم زوجته أسماء بنت عميس.. <br /> <br /> وحملا نصيبهما من الأذى ومن الاضطهاد في شجاعة وغبطة.. <br /> <br /> فلما اختار الرسول لأصحابه الهجرة الى الحبشة، خرج جعفر وزوجه حيث لبيا بها سنين عددا، رزقا خلالها بأولادهما الثلاثة محمد، وعبد الله، وعوف... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي الحبشة كان جعفر بن أبي طالب المتحدث اللبق، الموفق باسم الاسلام ورسوله.. <br /> <br /> ذلك أن الله أنعم عليه فيما أنعم، بذكاء القلب، واشراق العقل، وفطنة النفس، وفصاحة اللسان.. <br /> <br /> ولئن كان يوم مؤتة الذي سيقاتل فيه فيما بعد حتى يستشهد.. أروع أيامه وأمجاده وأخلدها.. <br /> <br /> فان يوم المحاورة التي أجراها أمام النجاشي بالحيشة، لن يقلّ روعة ولا بهاء، ولا مجدا.. <br /> <br /> لقد كان يوما فذّا، ومشهدا عجبا... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذلك أن قريشا لم يهدئ من ثورتها، ولم يذهب من غيظها، ولم يطامن كم أحقادها، هجرة المسلمين الى الحبشة، بل خشيت أن يقوى هناك بأسهم، ويتكاثر طمعهم.. وحتى اذا لم تواتهم فرصة التكاثر والقوّة، فقد عز على كبريائها أن ينجو هؤلاء من نقمتها، ويفلتوا من قبضتها.. يظلوا هناك في مهاجرهم أملا رحبا تهتز له نفس الرسول، وينشرح له صدر الاسلام.. <br /> <br /> <br /> <br /> هنالك قرر ساداتها ارسال مبعوثين الى النجاشي يحملان هدايا قريش النفيسة، ويحملان رجاءهما في أن يخرج هؤلاء الذين جاؤوا اليها لائذين ومستجيرين... <br /> <br /> وكان هذان المبعوثان: عبدالله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص، وكانا لم يسلما بعد... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان النجاشي الذي كان يجلس أيامئذ على عرش الحبشة، رجلا يحمل ايمانا مستنيرا.. وكان في قرارة نفسه يعتنق مسيحية صافية واعية، بعيدة عن الانحراف، نائية عن التعصب والانغلاق... <br /> <br /> وكان ذكره يسبقه.. وسيرته العادلة، تنشر غبيرها في كل مكان تبلغه.. <br /> <br /> من أجل هذا، اختار الرسول صلى الله عليه وسلم بلاده دار هجرة لأصحابه.. <br /> <br /> ومن أجل هذا، خافت قريش ألا تبلغ لديه ما تريد فحمّلت مبعوثيها هدايا ضخمة للأساقفة، وكبار رجال الكنيسة هناك، وأوصى زعماء قريش مبعوثيهاألا يقابلا النجاشي حتى يعطيا الهدايا للبطارقة أولا، وحتى يقنعاهم بوجهة نظرهما، ليكونوا لهم عونا عند النجاشي. <br /> <br /> وحطّ الرسولان رحالهما بالحبشة، وقابلا بها الزعماء الروحانيين كافة، ونثرا بين أيديهم الهدايا التي حملاها اليهم.. ثم أرسلا للنجاشي هداياه.. <br /> <br /> ومضيا يوغران صدور القسس والأساقفة ضد المسلمين المهاجرين، ويستنجدان بهم لحمل النجاشي، ويواجهان بين يديه خصوم قريش الذين تلاحقهم بكيدها وأذاها. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي وقار مهيب، وتواضع جليل، جلس النجاشي على كرسيه العالي، تحفّ به الأساقفة ورجال الحاشية، وجلس أمامه في البهو الفسيح، المسلمون المهاجرون، تغشاهم سكينة الله، وتظلهم رحمته.. ووقف مبعوثا قريش يكرران الاتهام الذي سبق أن ردّداه أمام النجاشي حين أذن لهم بمقابلة خاصة قبل هذ الاجتماع الحاشد الكبير: <br /> <br /> \\\" أيها الملك.. انه قد ضوى لك الى بلدك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، بل جاؤوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا اليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم، أعمامهم، وعشائرهم، لتردّهم اليهم\\\"... <br /> <br /> وولّى النجاشي وجهه شطر المسلمين، ملقيا عليهم سؤاله: <br /> <br /> \\\" ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، واستغنيتم به عن ديننا\\\"..؟؟ <br /> <br /> ونهض جعفر قائما.. ليؤدي المهمة التي كان المسلمون المهاجرون قد اختاروه لها ابّان تشاورهم، وقبل مجيئهم الى هذا الاجتماع.. <br /> <br /> <br /> <br /> نهض جعفر في تؤدة وجلال، وألقى نظرات محبّة على الملك الذي أحسن جوارهم وقال: <br /> <br /> \\\" يا أيها الملك.. <br /> <br /> كنا قوما أهل جاهلية: نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، حتى بعث الله الينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا الى الله لنوحّده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان.. <br /> <br /> وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكفّ عن المحارم والدماء.. <br /> <br /> ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات.. فصدّقناه وآمنّا به، واتبعناه على ما جاءه من ربه، فعبدنا الله وحده ولم نشرك به شيئا، وحرّمنا ما حرّم علينا، وأحللنا ما أحلّ لنا، فغدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا، ليردّونا الى عبادة الأوثان، والى ما كنّا عليه من الخبائث.. <br /> <br /> فلما قهرونا، وظلمونا، وضيّقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا الى بلادك ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ألقى جعفر بهذه الكلمات المسفرة كضوء الفجر، فملأت نفس النجاشي احساسا وروعة، والتفت الى جعفر وساله: <br /> <br /> \\\" هل معك مما أنزل على رسولكم شيء\\\"..؟ <br /> <br /> قال جعفر: نعم.. <br /> <br /> قال النجاشي: فاقرأه علي.. <br /> <br /> ومضى حعفر يتلو لآيات من سورة مريم، في أداء عذب، وخشوع فبكى النجاشي، وبكى معه أساقفته جميعا.. <br /> <br /> ولما كفكف دموعه الهاطلة الغزيرة، التفت الى مبعوثي قريش، وقال: <br /> <br /> \\\" ان هذا، والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة.. <br /> <br /> انطلقا فلا والله، لا أسلمهم اليكما\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انفضّ الجميع، وقد نصر الله عباده وآرهم، في حين رزئ مندوبا قريش بهزيمة منكرة.. <br /> <br /> لكن عمرو بن العاص كان داهية واسع الحيلة، لا يتجرّع الهزيمة، ولا يذعن لليأس.. <br /> <br /> وهكذا لم يكد يعود مع صاحبه الى نزلهما، حتى ذهب يفكّر ويدبّر، وقال لزميله: <br /> <br /> \\\" والله لأرجعنّ للنجاشي غدا، ولآتينّه عنهم بما يستأصل خضراءهم\\\".. <br /> <br /> وأجابه صاحبه: \\\" لا تفعل، فان لهم أرحاما، وان كانوا قد خالفونا\\\".. <br /> <br /> قال عمرو: \\\" والله لأخبرنّه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد، كبقية العباد\\\".. <br /> <br /> هذه اذن هي المكيدة الجديدة الجديدة التي دبّرها مبعوث قريش للمسلمين كي يلجئهم الى الزاوية الحادة، ويضعهم بين شقّي الرحى، فان هم قالوا عيسى عبد من عباد الله، حرّكوا ضدهم أضان الملك والأساقفة.. وان هم نفوا عنه البشرية خرجوا عن دينهم...!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي الغداة أغذا السير الى مقابلة الملك، وقال له عمرو: <br /> <br /> \\\" أيها الملك: انهم ليقولون في عيسى قولا عظيما\\\". <br /> <br /> واضطرب الأساقفة.. <br /> <br /> واهتاجتهم هذه العبارة القصيرة.. <br /> <br /> ونادوا بدعوة المسلمين لسؤالهم عن موقف دينهم من المسيح.. <br /> <br /> وعلم المسلمون بالمؤامرة الجديدة، فجلسوا يتشاورون.. <br /> <br /> ثم تفقوا على أن يقولوا الحق الذي سمعون من نبيهم عليه الصلاة والسلام، لايحيدون عنه قيد شعرة، وليكن ما يكن..!! <br /> <br /> وانعقد الاجتماع من جديد، وبدأ النجاشي الحديث سائلا جعفر: <br /> <br /> \\\"ماذا تقولون في عيسى\\\"..؟؟ <br /> <br /> ونهض جعفر مرة أخرى كالمنار المضيء وقال: <br /> <br /> \\\" نقول فيه ما جاءنا به نبينا صلى الله عليه وسلم: هو عبدالله ورسوله، وكلمته ألقاها الى مريم وروح منه\\\".. <br /> <br /> فهتف النجاشي نصدّقا ومعلنا أن هذا هو ما قاله المسيح عن نفسه.. <br /> <br /> لكنّ صفوف الأساقفة ضجّت بما يسبه النكير.. <br /> <br /> ومضى النجاشي المستنير المؤمن يتابع حديثه قائلا للمسلمين: <br /> <br /> \\\" اذهبوا فأنتم آمنون بأرضي، ومن سبّكم أو آذاكم، فعليه غرم ما يفعل\\\".. <br /> <br /> ثم التفت صوب حاشيته، وقال وسبّابته تشير الى مبعوثي قريش: <br /> <br /> \\\" ردّوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها... <br /> <br /> فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ عليّ ملكي، فآخذ الرشوة فيه\\\"...!! <br /> <br /> وخرج مبعوثا قريش مخذولين، حيث وليّا وجهيهما من فورهما شطر مكة عائين اليها... <br /> <br /> وخرج المسلمون بزعامة جعفر ليستأنفوا حياتهم الآمنة في الحبشة، لابثين فيها كما قالوا:\\\" بخير دار.. مع خير جار..\\\" حتى يأذن الله لهم بالعودة الى رسولهم واخوانهم وديارهم... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتفل مع المسلمين بفتح خيبر حين طلع عليهم قادما من الحبشة جعفر بن أبي طالب ومعه من كانوا لا يزالون في الحبشة من المهاجرين.. <br /> <br /> وأفعم قلب الرسول عليه الصلاة والسلام بمقدمة غبطة، وسعادة وبشرا.. <br /> <br /> وعانقه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: <br /> <br /> \\\" لا أدري بأيهما أنا أسرّ بفتح خيبر.. أم بقدوم جعفر..\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الى مكة، حيث اعتمروا عمرة القضاء، وعادوا الى المدينة، وقد اكتلأت نفس جعفر روعة بما سمع من انباء اخوانه المؤمنين الذين خاضوا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر، وأحد.. وغيرهما من المشاهد والمغازي.. وفاضت عيناه بالدمع على الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وقضوا نحبهم شهداء أبرار.. <br /> <br /> وطار فؤداه شوقا الى الجنة، وأخذ يتحيّن فرصة الشهادة ويترقب لحظتها المجيدة..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكانت غزوة مؤتة التي أسلفنا الحديث عنها، تتحرّك راياتها في الأفق متأهبة للزحف، وللمسير.. <br /> <br /> ورأى جعفر في هذه الغزوة فرصة العمر، فامّا أن يحقق فيها نصرا كبيرا لدين الله، واما أن يظفر باستشهاد عظيم في سبيل الله.. <br /> <br /> وتقدّم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجوه أن يجعل له في هذه الغزوة مكانا.. <br /> <br /> كان جعفر يعلم علم اليقين أنها ليست نزهة.. بل ولا حربا صغيرة، انما هي حرب لم يخض الاسلام منها من قبل.. حرب مع جيوش امبراطورية عريضة باذخة، تملك من العتاد والأعداد، والخبرة والأموال ما لا قبل للعرب ولا للمسلمين به، ومع هذا طار شوقا اليها، وكان ثالث ثلاثة جعلهم رسول الله قواد الجيش وأمراءه.. <br /> <br /> وخرج الجيش وخرج جعفر معه.. <br /> <br /> والتقى الجمعان في يوم رهيب.. <br /> <br /> <br /> <br /> وبينما كان من حق جعفر أن تأخذ الرهبة عنده عندما بصر جيش الروم ينتظم مائتي ألف مقاتل، فانه على العكس، أخذته نشوة عارمة اذا احسّ في أنفه المؤمن العزيز، واعتداد البطل المقتدر أنه سيقاتل أكفاء له وأندادا..!! <br /> <br /> وما كادت الراية توشك على السقوط من يمين زيد بن حارثة، حتى تلقاها جعفر باليمين ومضى يقاتل بها في اقدام خارق.. اقدام رجل لا يبحث عن النصر، بل عن الشهادة... <br /> <br /> وتكاثر عليه وحوله مقاتلي الروم، و{اى فرسه تعوق حركته فاقتحم عنها فنزل.. وراح يصوب سيفه ويسدده الى نحور أعدائه كنقمة القدر.. ولمح واحدا من األأعداء يقترب من فرسه ليعلو ظهرها، فعز عليه أن يمتطي صهوتها هذا الرجس، فبسط نحوها سيفه، وعقرها..!! <br /> <br /> وانطلق وسط الصفوف المتكالبة عليه يدمدم كالاعثار، وصوته يتعالى بهذا الزجر المتوهج: <br /> <br /> يا حبّذا الجنة واقترابها طيّبة، وبارد شرابها <br /> <br /> والروم روم، قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها <br /> <br /> عليّ اذا لاقيتها ضرابها <br /> <br /> وأدرك مقاتلو الروم مقدرة هذا الرجل الذي يقاتل، وكانه جيش لجب.. <br /> <br /> وأحاطوا به في اصرار مجنون على قتله.. وحوصر بهم حصارا لا منفذ فيه لنجاة.. <br /> <br /> وضربوا بالسيوف يمينه، وقبل أن تسقط الراية منها على الأرض تلقاها بشماله.. وضربوها هي الأخرى، فاحتضن الراية بعضديه.. <br /> <br /> في هذه اللحظة تركّزت كل مسؤوليته في ألا يدع راية رسول الله صلى الله عليه وسلم تلامس التراب وهو حيّ.. <br /> <br /> وحين تكّومت جثته الطاهرة، كانت سارية الراية مغروسة بين عضدي جثمانه، ونادت خفقاتها عبدالله بن رواحة فشق الصفوف كالسهم نحوها، واخذها في قوة، ومضى بها الى مصير عظيم..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وهكذا صنع جعفر لنفسه موتة من أعظم موتات البشر..!! <br /> <br /> وهكذا لقي الكبير المتعال، مضمّخا بفدائيته، مدثرا ببطولاته.. <br /> <br /> وأنبأ العليم الخبير رسوله بمصير المعركة، وبمصير جعفر، فاستودعه الله، وبكى.. <br /> <br /> وقام الى بيت ابن عمّه، ودعا بأطفاله وبنيه، فشمّمهم، وقبّلهم، وذرفت عيناه.. <br /> <br /> ثم عاد الى مجلسه، وأصحابه حافون به. ووقف شاعرالاسلام حسّان بن ثابت يرثي جعفر ورفاقه: <br /> <br /> غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم <br /> <br /> الى الموت ميمون النقيبة أزهر <br /> <br /> أغرّ كضوء البدر من آل هاشم <br /> <br /> أبيّ اذا سيم الظلامة مجسر <br /> <br /> فطاعن حتى مال غير موسد <br /> <br /> لمعترك فيه القنا يتكسّر <br /> <br /> فصار مع المستشهدين ثوابه <br /> <br /> جنان، ومتلف الحدائق أخضر <br /> <br /> وكنّا نرى في جعفر من محمد <br /> <br /> وفاء وأمرا حازما حين يأمر <br /> <br /> فما زال في الاسلام من آل هاشم <br /> <br /> دعائم عز لا يزلن ومفخر <br /> <br /> <br /> <br /> وينهض بعد حسّان، كعب بن مالك، فيرسل شعره الجزل : <br /> <br /> وجدا على النفر الذين تتابعوا <br /> <br /> يوما بمؤتة، أسندوا لم ينقلوا <br /> <br /> صلى الاله عليهم من فتية <br /> <br /> وسقى عظامهم الغمام المسبل <br /> <br /> صبروا بمؤتة للاله نفوسهم <br /> <br /> حذر الردى، ومخافة أن ينكلوا <br /> <br /> اذ يهتدون بجعفر ولواؤه <br /> <br /> قدّام أولهم، فنعم الأول <br /> <br /> حتى تفرّجت الصفوف وجعفر <br /> <br /> حيث التقى وعث الصفوف مجدّل <br /> <br /> فتغير القمر المنير لفقده <br /> <br /> والشمس قد كسفت، وكادت تأفل <br /> <br /> <br /> <br /> وذهب المساكين جميعهم يبكون أباهم، فقد كان جعفر رضي الله عنه أبا المساكين.. <br /> <br /> يقول أبو هريرة: <br /> <br /> \\\" كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب\\\"... <br /> <br /> أجل كان أجود الناس بماله وهو حيّ.. فلما جاء أجله أبى الا أن يكون من أجود الشهداء وأكثرهم بذلا لروحه وحيته.. <br /> <br /> <br /> <br /> يقول عبدالله بن عمر: <br /> <br /> \\\" كنت مع جعفر في غزوة مؤتة، فالتمسناه، فوجدناه وبه بضع وتسعون ما بين رمية وطعنة\\\"..!! <br /> <br /> بضع وتسعون طعنة سيف ورمية رمح..؟؟!! <br /> <br /> ومع هذا، فهل نال القتلة من روحه ومن مصيره منالا..؟؟ <br /> <br /> أبدا.. وما كانت سيوفهم ورماحهم سوى جسر عبر عليه الشهيد المجيد الى جوار الله الأعلى الرحيم، حيث نزل في رحابه مكانا عليّا.. <br /> <br /> انه هنالك في جنان الخلد، يحمل أوسمة المعركة على كل مكان من جسد أنهكته السيوف والرماح.. <br /> <br /> وان شئتم، فاسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" لقد رأيته في الجنّة.. له جناحان مضرّجان بالدماء.. مصبوغ القوادم\\\"...!!!</p>',6,1,'1270727941','جعفر,بن,ابي,طالب','جعفر بن ابي طالب',1);
INSERT INTO text VALUES (549,'أبو عبيده بن الجراح','','<p>أبو عبيدة بن الجرّاح - أمين هذه الأمة <br /> <br /> <br /> من هذا الذي أمسك الرسول بيمينه وقال عنه: <br /> <br /> \\\" ان لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجرّاح\\\"..؟ <br /> <br /> من هذا الذي أرسله النبي في غزوة ذات السلاسل مددا اعمرو بن العاص، وجعله أميرا على جيش فيه أبو بكر وعمر..؟؟ <br /> <br /> من هذا الصحابي الذي كان أول من لقب بأمير الأمراء..؟؟ <br /> <br /> من هذا الطويل القامة النحيف الجسم، المعروق الوجه، الخفيف اللحية، الأثرم، ساقط الثنيتين..؟؟ <br /> <br /> أجل من هذا القوي الأمين الذي قال عنه عمر بن الخطاب وهو يجود بأنفاسه: <br /> <br /> \\\" لو كان أبو عبيدة بن الجرّاح حيا لاستخلفته فان سالني ربي عنه قلت: استخافت أمين الله، وأمين رسوله\\\"..؟؟ <br /> <br /> انه أبو عبيدة عامر بن عبد الله الجرّاح.. <br /> أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الأيام الأولى للاسلام، قبل أن يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم دار الرقم، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية، ثم عاد منها ليقف الى جوار رسوله في بدر، وأحد، وبقيّة المشاهد جميعها، ثم ليواصل سيره القوي الأمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في صحبة خليفته أبي بكر، ثم في صحبة أمير المؤمنين عمر، نابذا الدنيا وراء ظهره مستقبلا تبعات دينه في زهد، وتقوى، وصمود وأمانة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عندما بايع أبو عبيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن ينفق حياته في سبيل الله، كان مدركا تمام الادراك ما تعنيه هذه الكلمات الثلاث، في سبيل الله وكان على أتم استعداد لأن يعطي هذا السبيل كل ما يتطلبه من بذل وتضحية.. <br /> <br /> <br /> <br /> ومنذ بسط يمينه مبايعا رسوله، وهو لا يرى في نفسه، وفي ايّامه وفي حياته كلها سوى أمانة استودعها الله اياها لينفقها في سبيله وفي مرضاته، فلا يجري وراء حظ من حظوظ نفسه.. ولا تصرفه عن سبيل الله رغبة ولا رهبة.. <br /> <br /> ولما وفّى أبو عبيدة بالعهد الذي وفى به بقية الأصحاب، رأى الرسول في مسلك ضميره، ومسلك حياته ما جعله أهلا لهذا اللقب الكريم الذي أفاءه عليه،وأهداه اليه، فقال عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" أمين هذه الأمة، أبو عبيدة بن الجرّاح\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ان أمانة أبي عبيدة على مسؤولياته، لهي أبرز خصاله.. فففي غزوة أحد أحسّ من سير المعركة حرص المشركين، لا على احراز النصر في الحرب، بل قبل ذلك ودون ذلك، على اغتيال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، فاتفق مع نفسه على أن يظل مكانه في المعركة قريبا من مكان الرسول.. <br /> <br /> ومضى يضرب بسيفه الأمين مثله، في جيش الوثنية الذي جاء باغيا وعاديا يريد أن يطفئ نور الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> وكلما استدرجته ضرورات القتال وظروف المعركة بعيدا عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قاتل وعيناه لا تسيران في اتجاه ضرباته.. بل هما متجهتان دوما الى حيث يقف الرسول صلى الله عليه وسلم ويقاتل، ترقبانه في حرص وقلق.. <br /> <br /> وكلما تراءى لأبي عبيدة خطر يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم، انخلع من موقفه البعيد وقطع الأرض وثبا حيث يدحض أعداء الله ويردّهم على أعقابهم قبل أن ينالوا من الرسول منالا..!! <br /> <br /> وفي احدى جولاته تلك، وقد بلغ القتال ذروة ضراوته أحاط بأبي عبيدة طائفة من المشركين، وكانت عيناه كعادتهما تحدّقان كعيني الصقر في موقع رسول الله، وكاد أبو عبيدة يفقد صوابه اذ رأى سهما ينطلق من يد مشرك فيصيب النبي، وعمل سيفه في الذين يحيطون به وكأنه مائة سيف، حتى فرّقهم عنه، وطار صواب رسول الله فرأى الدم الزكي يسيل على وجهه، ورأى الرسول الأمين يمسح الدم بيمينه وهو يقول: <br /> <br /> \\\" كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيّهم، وهو يدعهم الى ربهم\\\"..؟ <br /> <br /> ورأى حلقتين من حلق المغفر الذي يضعه الرسول فوق رأسه قد دخانا في وجنتي النبي، فلم يطق صبرا.. واقترب يقبض بثناياه على حلقة منهما حتى نزعها من وجنة الرسول، فسقطت ثنيّة، ثم نزع الحلقة الأخرى، فسقطت ثنيّة الثانية.. <br /> <br /> وما أجمل أن نترك الحديث لأبي بكر الصدسق يصف لنا هذا المشهد بكلماته: <br /> <br /> \\\" لما كان يوم أحد، ورمي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت في وجنته حلقتان من المغفر، أقبلت أسعى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانسان قد أقبل من قبل المشرق يطير طيرانا، فقلت: اللهم اجعله طاعة، حتى اذا توافينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واذا هو أبو عبيدة بن الجرّاح قد سبقني، فقال: أسألك بالله يا أبا بكر أن تتركني فأنزعها من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> فتركته، فأخذ أبو عبيدة بثنيّة احدى حلقتي المغفر، فنزعها، وسقط على الأرض وسقطت ثنيته معه.. <br /> <br /> ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنية أخرى فسقطت.. فكان أبو عبيدة في الناس أثرم.\\\"!! <br /> <br /> <br /> <br /> وأيام اتسعت مسؤوليات الصحابة وعظمت، كان أبو عبيدة في مستواها دوما بصدقه وبأمانته.. <br /> <br /> فاذا أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخبط أميرا على ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا من المقاتلين وليس معهم زاد سوى جراب تمر.. والمهمة صعبة، والسفر بعيد، استقبل ابو عبيدة واجبه في تفان وغبطة، وراح هو وجنوده يقطعون الأرض، وزاد كل واحد منهم طوال اليوم حفنة تملا، حتى اذا أوشك التمر أن ينتهي، يهبط نصيب كل واحد الى تمرة في اليوم.. حتى اذا فرغ التمر جميعا راحوا يتصيّدون الخبط، أي ورق الشجر بقسيّهم، فيسحقونه ويشربون عليه الامء.. ومن اجل هذا سميت هذه الغزوة بغزوة الخبط.. <br /> <br /> لقد مضوا لا يبالون بجوع ولا حرمان، ولا يعنيهم الا أن ينجزوا مع أميرهم القوي الأمين المهمة الجليلة التي اختارهم رسول الله لها..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد أحب الرسول عليه الصلاة والسلام أمين الأمة أبا عبيدة كثيرا.. وآثره كثيرا... <br /> <br /> ويوم جاء وفد نجلاان من اليمن مسلمين، وسألوه أن يبعث معهم من يعلمهم القرآن والسنة والاسلام، قال لهم رسول الله: <br /> <br /> \\\" لأبعثن معكم رجلا أمينا، حق أمين، حق أمين.. حق أمين\\\"..!! <br /> <br /> وسمع الصحابة هذا الثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتمنى كل منهم لو يكون هو الذي يقع اختيار الرسول عليه، فتصير هذه الشهادة الصادقة من حظه ونصيبه.. <br /> <br /> يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" ما أحببت الامارة قط، حبّي اياها يومئذ، رجاء أن أكون صاحبها، فرحت الى الظهر مهجّرا، فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، سلم، ثم نظر عن يمينه، وعن يساره، فجعلت أتطاول له ليراني.. <br /> <br /> فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجرّاح، فدعاه، فقال: أخرج معهم، فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه.. فذهب بها أبا عبيدة؟..!! <br /> <br /> ان هذه الواقعة لا تعني طبعا أن أبا عبيدة كان وحده دون بقية الأصحاب موضع ثقة الرسول وتقديره.. <br /> <br /> انما تعني أنه كان واحدا من الذين ظفروا بهذه الثقة الغالية، وهذا التقدير الكريم.. <br /> <br /> ثم كان الواحد أو الوحيد الذي تسمح ظروف العمل والدعوة يومئذ بغيابه عن المدينة، وخروجه في تلك المهمة التي تهيئه مزاياه لانجازها.. <br /> <br /> وكما عاش أبو عبيدة مع الرسول صلى الله عليه وسلم أمينا، عاش بعد وفاة الرسول أمينا.. بحمل مسؤولياته في أمانة تكفي أهل الأرض لو اغترفوا منها جميعا.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد سار تحت راية الاسلام أنذى سارت، جنديّا، كأنه بفضله وباقدامه الأمير.. وأميرا، كأن بتواضعه وباخلاصه واحدا من عامة المقاتلين.. <br /> <br /> وعندما كان خالد بن الوليد.. يقود جيوش الاسلام في احدى المعارك الفاصلة الكبرى.. واستهل أمير المؤمنين عمر عهده بتولية أبي عبيدة مكان خالد.. <br /> <br /> <br /> <br /> لم يكد أبا عبيدة يستقبل مبعوث عمر بهذا الأمر الجديد، حتى استكتمه الخبر، وكتمه هو في نفسه طاويا عليه صدر زاهد، فطن، أمين.. حتى أتمّ القائد خالد فتحه العظيم.. <br /> <br /> وآنئذ، تقدّم اليه في أدب جليل بكتاب أمير المؤمنين!! <br /> <br /> ويسأله خالد: <br /> <br /> \\\" يرحمك الله يا أبا عبيدة.ز ما منعك أن تخبرني حين جاءك الكتاب\\\"..؟؟ <br /> <br /> فيجيبه أمين الأمة: <br /> <br /> \\\" اني كرهت أن أكسر عليك حربك، وما سلطان الدنيا نريد، ولا للدنيا نعمل، كلنا في الله اخوة\\\".!!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويصبح أبا عبيدة أمير الأمراء في الشام، ويصير تحت امرته أكثر جيوش الاسلام طولا وعرضا.. عتادا وعددا.. <br /> <br /> فما كنت تحسبه حين تراه الا واحدا من المقاتلين.. وفردا عاديا من المسلمين.. <br /> <br /> وحين ترامى الى سمعه أحاديث أهل الشام عنه، وانبهارهم بأمير الأمراء هذا.. جمعهم وقام فيهم خطيبا.. <br /> <br /> فانظروا ماذا قال للذين رآهم يفتنون بقوته، وعظمته، وأ/انته.. <br /> <br /> \\\" يا أيها الناس.. <br /> <br /> اني مسلم من قريش.. <br /> <br /> وما منكم من أحد، أحمر، ولا أسود، يفضلني بتقوى الا وددت أني في اهابه\\\"..ّّ <br /> <br /> حيّاك الله يا أبا عبيدة.. <br /> <br /> وحيّا الله دينا أنجبك ورسولا علمك.. <br /> <br /> مسلم من قريش، لا أقل ولا أكثر. <br /> <br /> الدين: الاسلام.. <br /> <br /> والقبيلة: قريش. <br /> <br /> هذه لا غير هويته.. <br /> <br /> أما هو كأمير الأمراء، وقائد لأكثر جيوش الاسلام عددا، وأشدّها بأسا، وأعظمها فوزا.. <br /> <br /> أما هو كحاكم لبلاد الشام،أمره مطاع ومشيئته نافذة.. <br /> <br /> كل ذلك ومثله معه، لا ينال من انتباهه لفتة، وليس له في تقديره حساب.. أي حساب..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويزور أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الشام، ويسأل مستقبليه: <br /> <br /> أين أخي..؟ <br /> <br /> فيقولون من..؟ <br /> <br /> فيجيبهم: أبو عبيدة بن الجراح. <br /> <br /> ويأتي أبو عبيدة، فيعانقه أمير المؤمنين عمر.. ثم يصحبه الى داره، فلا يجد فيها من الأثاث شيئا.. لا يجد الا سيفه، وترسه ورحله.. <br /> <br /> ويسأله عمر وهو يبتسم: <br /> <br /> \\\" ألا اتخذت لنفسك مثلما يصنع الناس\\\"..؟ <br /> <br /> فيجيبه أبو عبيدة: <br /> <br /> \\\" يا أمير المؤمنين، هذا يبلّغني المقيل\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم، وأمير المؤمنين عمر الفاروق يعالج في المدينة شؤن عالمه المسلم الواسع، جاءه الناعي، أن قد مات أبو عبيدة.. <br /> <br /> وأسبل الفاروق جفنيه على عينين غصّتا بالدموع.. <br /> <br /> وغاض الدمع، ففتح عينيه في استسلام.. <br /> <br /> ورحّم على صاحبه، واستعاد ذكرياته معه رضي الله عنه في حنان صابر.. <br /> <br /> وأعاد مقالته عنه: <br /> <br /> \\\" لو كنت متمنيّا، ما تمنيّت الا بيتا مملوءا برجال من أمثال أبي عبيدة\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومات أمين الأمة فوق الأرض التي طهرها من وثنية الفرس، واضطهاد الرومان.. <br /> <br /> زهناك اليوم تحت ثرى الأردن يثوي رفات نبيل، كان مستقرا لروح خير، ونفس مطمئنة.. <br /> <br /> وسواء عليه، وعليك، أن يكون قبره اليوم معروف أو غير معروف.. <br /> <br /> فانك اذا أردت أن تبلغه لن تكون بحاجة الى من يقودك اليه.. <br /> <br /> ذلك أن عبير رفاته، سيدلك عليه..!!</p>',6,1,'1270727941','أبو,عبيده,بن,الجراح','أبو عبيده بن الجراح',1);
INSERT INTO text VALUES (550,'عمّار بن ياسر','','<p>عمّار بن ياسر - رجل من الجنة..!! <br /> <br /> <br /> لو كان هناك أناس يولدون في الجنة، ثم يشيبون في رحابها ويكبرون.. <br /> <br /> ثم يجاء بهم الى الرض ليوكون زينة لها، ونورا، لكان عمّار، وأمه سميّة، وأبوه ياسر من هؤلاء..!! <br /> <br /> ولكن لماذا نقول: لو.. لماذا مفترض هذا الاتراض، وقد كان آل ياسر فعلا من أهل الجنة..؟؟ <br /> <br /> وما كان الرسول عليه الصلاة والسلام مواسيا لهم فحسب حين قال: <br /> <br /> \\\" صبرا آل ياسر ان موعدكم الجنة\\\".. <br /> <br /> بل كان يقرر حقيقة يعرفها ويؤكد واقعا يبصره ويراه.. <br /> خرج ياسر والد عمّار، من بلده في اليمن يطلب أخا له، ويبحث عنه.. <br /> <br /> وفي مكة طاب له المقام، فاستوطنها محالفا أبا حذيفة بن المغيرة.. <br /> <br /> وزوّجه أبو حذيفة احدى امائه سميّة بنت خياط.. <br /> <br /> ومن هذا الزواج المبارك رزق الله الأبوين عمارا.. <br /> <br /> وكان اسلامهم مبكرا.. شأن الأبرار الذين هداهم الله.. <br /> <br /> وشأن الأبرار المبكّرين أيضا، أخذوا نصيبهم الأوفى من عذاب قريش وأهوالها..!! <br /> <br /> ولقد كانت قريش تتربّص بالمؤمنين الدوائر.. <br /> <br /> فان كانوا ممن لهم في قومهم شرف ومنعة، تولوهم بالوعيد والتهديد، ويلقى أبو جهل المؤمن منهم فيقول له:\\\" تركت دين آبائك وهم خير منك.. لنسفّهنّ حلمك، ولنضعنّ شرفك، ولنكسدنّ تجارتك، ولنهلكنّ مالك\\\" ثم يشنون عليه حرب عصبية حامية. <br /> <br /> وان كان المؤمن من ضعفاء مكة وفقرائها، أو عبيدها، أصلتهم سعيرا. <br /> <br /> ولقد كان آل ياسر من هذا الفريق.. <br /> <br /> ووكل أمر تعذيبهم الى بني مخزوم، يخرجون بهم جميعا.. ياسر، سمية وعمار كل يوم الى رمضاء مكة الملتهبة، ويصبّون عليهم جحيم العذاب ألوانا وفنونا!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان نصيب سمية من ذلك العذاب فادحا رهيبا. ولن نفيض في الحديث عنها الآن.. فلنا ان شاء الله مع جلال تضحيتها، وعظمة ثباتها لقاء نتحدث عنها وعن نظيراتها وأخواتها في تلك الأيام الخالدات.. <br /> <br /> وليكن حسبنا الآن أن نذكر في غير كبالغة أن سمية الشهيدة وقفت يوم ذاك موقفا يمنح البشرية كلها من أول الى آخرها شرفا لا ينفد، وكرامة لا ينصل بهاؤها..! <br /> <br /> موقفا جعل منها أمّا عظيمة للمؤمنين في كل العصور.. وللشرفاء في كل الأزمان..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان الرسول عليه الصلاة والسلام يخرج الى حيث علم أن آل ياسر يعذبون.. <br /> <br /> ولم يكن ىنذاك يملك من أسباب المقاومة ودفع الأذى شيئا.. <br /> <br /> وكانت تلك مشيئة الله.. <br /> <br /> فالدين الجديد، ملة ابراهيم حنيفا، الدين الذي يرفع محمد لواءه ليس حركة اصلاح عارضة عابرة.. وانما هو نهج حياة للبشرية المؤمنة.. ولا بد للبشربة المؤمنة هذه أن ترث مع الدين تاريخه بكل تاريخه بكا بطولاته، وتضحياته ومخاطراته... <br /> <br /> ان هذه التضحيات النبيلة الهائلة، هي الخرسانة التي تهب الدبن والعقيدة ثباتا لا يزول، وخلودا لا يبلى..!!! <br /> <br /> <br /> <br /> انها العبير يملأ أفئدة المؤمنين ولاء، وغبطة وحبورا. <br /> <br /> وانها المنار الذي يهدي الأجيال الوافدة الى حقيقة الدين، وصدقه وعظمته.. <br /> <br /> وهكذا لم يكن هناك بد من أن يكون للاسلام تضحياته وضحاياه، ولقد أضاء القرآن الكريم هذا المعنى للمسلمين في أكثر من آية... <br /> <br /> فهو يقول: <br /> <br /> (أحسب الناس أن يتركوا، أن يقولوا آمنّا، وهم لا يفتنون)؟! <br /> <br /> <br /> <br /> (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة، ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم، ويعلم الصابرين)؟ <br /> <br /> <br /> <br /> (ولقد فتنّا الذين من قبلهم، فليعلمنّ الله الذين صدقوا، وليعلمنّ الكاذبين). <br /> <br /> <br /> <br /> (أم حسبتم أن تتركوا، ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم..) <br /> <br /> <br /> <br /> (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيّب).. <br /> <br /> <br /> <br /> (وما أصابكم يوم التقى الجمعان، فباذن الله، وليعلم المؤمنين). <br /> <br /> <br /> <br /> أجل هكذا علم القرآن حملته وأبناءه، أن التضحية جوهر الايمان، وأن مقاومة التحديّات الغاشمة الظالمة بالثبات وبالصبر وبالاصرار.. انما تشكّل أبهى فضائل الايمان وأروعها.. <br /> <br /> ومن ثمّ فان دين الله هذا وهو يضع قواعده، ويرسي دعائمه، ويعطي مثله، لا بد له أن يدعم وجوده بالتضحية، ويزكّي نفسه بالفداء، مختارا لهذه المهمة الجليلة نفرا من أبنائه وأوليائه وأبراره يكنون قدوة سامقة ومثلا عاليا للمؤمنين القادمين. <br /> <br /> ولقد كانت سميّة.. وكان ياسر.. وكان عمّار من هذه الثلة المباركة العظيمة التي اهتارتها مقادير الاسلام لتصوغ من تضحياتها وثباتها واصراراها وثيقة عظمته وخلوده.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قلنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج كل يوم الى أسرة ياسر، محيّيا صمودها، وبطولتها.. وكان قلبه الكبير يذوبرحمة وحنانا لمشهدهم وهم يتلقون العذاب ما لا طاقة لهم به. <br /> <br /> وذات يوم وهو يعودهم ناداه عمّار: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. لقد بلغ منا العذاب كل مبلغ\\\".. <br /> <br /> فنا داه الرسول: صبرا أبا اليقظان.. <br /> <br /> صبرا آل ياسر.. <br /> <br /> فان موعدكم الجنة\\\".. <br /> <br /> ولقد وصف أصاب عمّار العذاب الذي نزل به في أحاديث كثيرة. <br /> <br /> فيقول عمرو بن الحكم: <br /> <br /> \\\" كان عمّار يعذب حتى لا يدري ما يقول\\\". <br /> <br /> ويقول عمرو بن ميمون: <br /> <br /> \\\" أحرق المشركون عمّار بن ياسر بالنار، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به، ويمر يده على رأسه ويقول: يا نار كوني بردا وسلاما على عمّار، كما كنت بردا وسلاما على ابراهيم\\\".. <br /> <br /> على أن ذلك لهول كله لم يكن ليفدح روح عمار، وان فدح ظهره ودغدغ قواه.. <br /> <br /> ولم يشعر عمار بالهلاك حقا، الا في ذلك اليوم الذي استنجد فيه جلادوه بكل عبقريتهم في الجريمة والبغي.. فمن الكي بالنار، الى صلبه على الرمضاء المستعرة تحت الحجارة الملتهبة.. الى غطّه في الماء حتى تختنق أنفسه، وتتسلخ قروحه وجروحه.. <br /> <br /> في ذلك اليوم اذ فقد وعيه تحت وطأة هذا العول فقالوا له: أذكر آلهتنا بخير، وأخذوا يقولون له، وهو يردد وراءهم القول في غير شعور. <br /> <br /> في لك اليوم، وبعد أن أفاق قليلا من غيبوبة تعذيبه، تذكّر ما قاله فطار صوابه، وتجسمت هذه الهفوة أما نفسه حتى رآها خطيئة لا مغفرة لها ولا كفارة.. وفي لحظات معدودات، أوقع به الشعور بالاثم من العذاب ما أضحى عذاب المشركين تجاهه بلسما ونعيما..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولو ترك عمّار لمشاعره تلك بضع ساعات لقضت عليه لا محالة.. <br /> <br /> لقد كان يحتمل الهول المنصّب على جسده، لأن روحه هناك شامخة.. أما الآن وهو يظن أن الهزيمة أدركت روحه فقد أشرفت به همومه وجزعه على الموت والهلاك.. <br /> <br /> لكن الله العليّ القدير أراد للمشهد المثير أن يبلغ جلال ختامه.. <br /> <br /> وبسط الوحي يمينه المباركة مصافحا بها عمّارا، وهاتفا به: انهض أيها البطا.. لا تثريب عليك ولا حرج.. <br /> <br /> ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه فألفاه يبكي، فجعل يمسح دموعه بيده، ويقول له: <br /> <br /> \\\" أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا.. وكذا..؟؟\\\" <br /> <br /> أجاب عمّار وهو ينتحب: نعم يا رسول الله... <br /> <br /> فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم:\\\" ان عادوا، فقل لهم مثل قولك هذا\\\"..!! <br /> <br /> ثم تلا عليه الآية الكريمة: <br /> <br /> ( الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان).. <br /> <br /> واستردّ عمّار سكينة نفسه، ولم يعد يجد للعذاب المنقض على جسده ألما، ولم يعد يلقي له وبالا.. <br /> <br /> لقد ربح روحه، وربح ايمانه.. ولقد ضمن القرآن له هذه الصفقة المباركة، فليكن بعدئذ ما يكون..!! <br /> <br /> وصمد عمّار حتى حل الاعياء بجلاديه، وارتدّوا أمام اصراره صاغرين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> استقرّ المسلمون بالمدينة بعد هجرة رسولهم اليها، وأخذ المجتمع الاسلامي هناك يتشكّل سريعا، ويستكمل نفسه.. <br /> <br /> ووسط هذه الجماعة المسلمة المؤمنة،أخذ عمار مكانه عليّا..!! <br /> <br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه حبا حمّا، ويباهي أصحابه بايمانه وهديه.. <br /> <br /> يقول عنه صلى الله عليه وسلم/ <br /> <br /> : ان عمّارا ملئ ايمانا الى مشاشه\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وحين وقع سوء تفاهم بين عمار وخالد بن الوليد، قال رسول الله:\\\" من عادى عمارا، عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله\\\" <br /> <br /> ولم يكن أمام خالد بن الوليد بطل الاسلام الا أن يسارع الى عمار معتذرا اليه، وطامعا في صفحه الجميل..!! <br /> <br /> وحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يبنون المسجد بالمدينة اثر نزولهم بها، ارتجز الامام علي كرّم الله وجهه أنشودة راح يرددها ويرددها المسلمون معه، فيقولون: <br /> <br /> لا يستوي من يعمر المساجدا <br /> <br /> يدأب فيها قائما وقاعدا <br /> <br /> ومن يرى عن الغبار حائدا <br /> <br /> <br /> <br /> وكان عمار يعمل من ناحية المسجد فأخذ يردد الأنشودة ويرفع بها صوته.. وظن أحد أصحابه أن عمارا يعرض به، فغاضبه ببعض القول فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم قال: <br /> <br /> \\\" ما لهم ولعمّار..؟ <br /> <br /> يدعوهم الى الجنة، ويدعونه الى النار.. <br /> <br /> ان عمّارا جلدة ما بين عينيّ وأنفي\\\"... <br /> <br /> <br /> <br /> واذا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما الى هذا الحد، فلا بد أن يكون ايمانه، وبلاؤه، وولاؤه، وعظمة نفسه، واستقامة ضميره ونهجه.. قد بلغت المدى، وانتهت الى ذروة الكمال الميسور..!! <br /> <br /> وكذلكم كان عمار.. <br /> <br /> لقد كال الله له نعمته وهداه بالمكيال الأوفى، وبلف في درجات الهدى واليقين ما جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يزكّي ايمانه، ويرفعه بين أصحابه قدوة ومثلا فيقول: <br /> <br /> \\\" اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر... واهتدوا بهدي عمّار\\\".. <br /> <br /> ولقد وصفه الرواة فقالوا: <br /> <br /> \\\" كان طوّالا، أشهل، رحب ما بين المنكبين.. من أطول الناس سكوتا، وأقلهم كلاما\\\".. <br /> <br /> فكيف سارت حياة هذا العملاق، الصامت الأشهل، العريض الصدر، الذي يحمل جسده آثار تعذيبه المروّع، كما يحمل في نفس الوقت وثيقة صموده الهائل، والمذهل وعظمته الخارقة..؟! <br /> <br /> كيف سارت حياة هذا الحواري المخلص، والمؤمن الصادق، والفدائي الباهر..؟؟ <br /> <br /> لقد شهد مع معلّمه ورسوله جميع المشاهد.. بدرا، وأحدا، والخندق وتبوك.. ويقيّتها جميعل. <br /> <br /> ولما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى، واصل العملاق زحفه.. <br /> <br /> ففي لقاء المسلمين مع الفرس، ومع الروم، ومن قبل ذلك في لقائهم مع جيوش الردّة الجرّراة كان عمّار هناكفي الصفوف الأولى دوما.. جنديا باسلا أمينا، لا تنبو لسيفه ضربة.. ومؤمنا ورعا جليلا، لا تأخذه عن الله رغبة.. <br /> <br /> وحين كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختار ولاة المسلمين في دقة وتحفّظ من يختار مصيره، كانت عيناه تقعان دوما في ثقة أكيدة على عمّار بن ياسر\\\".. <br /> <br /> وهكذا سارع اليه وولاه الكوفة، وجعل ابن مسعود معه على بيت المال.. <br /> <br /> وكتب الى أهلها كتابا يبشرهم فيه بواليهم الجديد، فقال: <br /> <br /> \\\" اني بعثت اليكم عمّار بن ياسر أميرا.. وابن مسعود معلما ووزيرا.. <br /> <br /> وانهما من النجباء، من أصحاب محمد، ومن أهل بدر\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد سار عمّار في ولايته سيرا شق على الطامعين في الدنيا تحمّله حتى تألبوا عليه أو كادوا.. <br /> <br /> لقد زادته الولاية تواضعا وورعا وزهدا.. <br /> <br /> يقول ابن أبي الهذيل، وهو من معاصريه في الكوفة: <br /> <br /> \\\" رأيت عمّار بن ياسر وهو أمير الكوفة يشتري من قثائها، ثم يربطها بحبل ويحملها فوق ظهره، ويمضي بها الى داره\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويقول له واحد من العامّة وهو امير الكوفة:\\\" يا أجدع الأذن يعيّره بأذنه التي قطعت بسيوف المرتدين في حرب اليمامة.. فلا يزيد الأمير الذي بيده السلطة على أن يقول لشاتمه: <br /> <br /> \\\" خير أذنيّ سببت.. لقد أصيبت في سبيل الله\\\"..!! <br /> <br /> أجل لقد أصيب في سبيل الله في يوم اليمامة، وكان يوما من أيام عمّار المجيدة.. اذا انطلق العملاق في استبسال عاصف يحصد في جيش مسيلمة الكذاب، ويهدي اليه المنايا والدمار.. <br /> <br /> واذا يرى في المسلمين فتورا يرسل بين صفوفهم صياحه المزلزل، فيندفعون كالسهام المقذوفة. <br /> <br /> يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: <br /> <br /> \\\" رايت عمّار بن ياسر يوم اليمامة على صخرة، وقد أشرف يصيح: يا معشر المسلمين.. أمن الجنة تفرّون..؟ أنا عمّار بن ياسر، هلموا اليّ.. فنظرت اليه، فاذا أذنه مقطوعة تتأرجح، وهو يقاتل أشد القتال\\\"..!!! <br /> <br /> <br /> <br /> ألا من كان في شك من عظمة محمد الرسول الصادق، والمعلم الكامل، فليقف أمام هذه النماذج من أتباعه وأصحابه، وليسأل نفسه: هل يقدر على انجاب هذا الطراز الرفيع سوى رسول كريم، ومعلم عظيم؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> اذا خاضوا في سبيل الله قتالا اندفعوا اندفاع من يبحث عن المنيّة، لا عن النصر..!! <br /> <br /> واذا كانوا خلفاء وحكّاما، ذهب الخليفة يحلب شياه الأيامى، ويعجن خبز اليتامى.. كما فعل أبو بكر وعمر..!! <br /> <br /> واذا كانوا ولاة حملوا طعامم على ظهورهم مربوطا بحبل.. كما فعل عمّار.. أو تنازلوا عن راتبهم وجلسوا يصنعون من الخوص المجدول أوعية ومكاتل، كما صنع سلمان..!! <br /> <br /> ألا فلنحن الجباه تحيّة واجلالا للدين الذي أنجبهم، وللرسول الذي ربّاهم.. وقبل الدين والرسول، الله العليّ الكبير الذي اجتباهم لهذا كله.. <br /> <br /> وهداهم لهذا كله.. وجعلهم روّادا لخير أمة أخرجت للناس..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان الحذيفة بن اليمان، الخبير بلغة السرائر والقلوب يتهيأ للقاء الله، ويعالج سكرات الموت حين سأله أصحابه الحافون حوله قائلين له\\\" بمن تأمرنا، اذا اختلف الناس\\\"..؟ <br /> <br /> فأجابهم حذيفة، وهو يلقي بآخر كلماته: <br /> <br /> \\\" عليكم بابن سميّة.. فانه لن يفارق الحق حتى يمةت\\\".. <br /> <br /> أجل ان عمارا ليدور مع الحق حيث يدور.. والآن نحن نقفو آثاره المباركة، ونتتبع معالم حياته العظيمة، تعلوْا نقترب من مشهد عظيم.. <br /> <br /> ولكن قبل أن نواجه هذا المشهد في روعته وجلاله، في صولته وكماله، في تفانيه واصراره، في تفوقه واقتداره، تعالْوا نبصر مشهد مشهدا يسبق هذا المشهد، ويتنبأ به، ويهيئ له... <br /> <br /> <br /> <br /> كان ذلك اثر استقرار المسلمين في المدينة، وقد نهض الرسول الأمين وحوله الصحابة الأبرار، شعثا لربهم وغبرا، بنون بيته، ويقيمون مسجده.. قد امتلأت أفئدتهم المؤمنة غبطة، وتألقت بشرا، وابتهلت حمدا لربها وشكرا.. <br /> <br /> الجميع يعملون في خبور وأمل.. يحملون الحجارة، أو يعجنون الملاط.. أو يقيمون البناء.. <br /> <br /> فوج هنا وفوج هناك.. <br /> <br /> والأفق السعيد يردد تغريدهم الذي يرفعون به أصواتهم المحبورة: <br /> <br /> لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل <br /> <br /> هكذا يغنون وينشدون.. <br /> <br /> ثم تتعالى أصواتهم الصادحة بتغريدة أخرى: <br /> <br /> اللهم ان العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة <br /> <br /> وتغريدة ثالثة: <br /> <br /> لا يستوب من يعمّر مسجدا <br /> <br /> يدأب فيها قائما وقاعدا <br /> <br /> ومن يرى الغبار عنه حائدا <br /> <br /> <br /> <br /> انها خلايا لله تعمل.. انهم جنوده، يحملون لواءه، ويرفعون بناءه.. <br /> <br /> ورسوله الطيّب الأمين معهم، يحمل من الحجارة أعتاها، ويمارس من العمل أشقه.. وأصواتهم المغرّدة تحكي غبطة أنفسهم الراضية المخبتة.. <br /> <br /> والسماء من فوقهم تغبط الأرض التي تحملهم فوق ظهرها.. والحياة المتهللة تشهد أبهى أعيادها..!! <br /> <br /> وعمار بن ياسر هناك وسط المهرجان الحافل يحمل الحجارة الثقيلة من منحتها الى مستقرّها... <br /> <br /> <br /> <br /> ويبصره الرحمة المهداة محمد رسول الله، فيأخذه اليه حنان عظيم، ويقترب منه وينفض بيده البارّة الغبار الذي كسى رأسه، ويتأمّل وجهه الوديع المؤمن بنظرات ملؤها نور الله، ثم يقول على ملأ من أصحابه جميعا: <br /> <br /> \\\" ويح ابن سميّة..!! تقتله الفئة الباغية\\\"... <br /> <br /> <br /> <br /> وتتكرر النبوءة مرّة أخرى حين يسقط جدار كان يعمل تحته، فيظن بعض اخوانه أنه قد مات، فيذهب ينعاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويفزّع الأصحاب من وقع النبأ.. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في طمأنينة وثقة: <br /> <br /> \\\" ما مات عمّار تقتله الفئة الباغية\\\".. <br /> <br /> فمن تكون هذه الفئة يا ترى..؟؟ <br /> <br /> ومتى..؟ وأي..؟ <br /> <br /> لقد أصغى عمّار للنبوءة اصغاء من يعرف صدق البصيرة التي يحملها رسوله العظيم.. <br /> <br /> ولكنه لم يروّع.. فهو منذ أسلم، وهو مرشّح للموت والشهادة في كل لحظة من ليل أو نهار... <br /> <br /> ومضت الأيام.. والأعوام.. <br /> <br /> ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى.. ثم لحق به الى رضوان الله أبو بكر.. ثم لحق بهما الى رضوان الله عمر.. <br /> <br /> وولي الخلافة ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه.. <br /> <br /> وكانت المؤمرات ضدّ الاسلام تعمل عملها االمستميت، وتحاول أن تربح بالغدر واثارة الفتن ما خسرته في الحرب.. <br /> <br /> وكان مقتل عمر أول نجاح أحرزته هذه المؤامرات التي أخذت تهبّ على المدينة كريح السموم من تلك البلاد التي دمّر الاسلام ملكها وعروشها.. <br /> <br /> وأغراها استشهاد عمر على مواصلة مساعيها، فألّبت الفتن وأيقظتها في معظم بلاد الاسلام.. <br /> <br /> ولعل عثمان رضي الله عنه، لم يعط الأمور ما تستحقه من الاهتمام والحذر، فوقعت الواقعة واستشهد عثمان رضي الله عنه، وانفتحت على المسلمين أبواب الفتنة.. وقام معاوية ينازع الخليفة الجديد عليّا كرّم الله وجهه حقه في الأمر، وفي الخلافة... <br /> <br /> <br /> <br /> وتعددت اتجاهات الصحابة.. فمنهم من نفض يديه من الخلاف وأوى الى بيتهخ، جاعلا شعاره كلمة ابن عمر: <br /> <br /> \\\" من قال حيّ على الصلاة أجبته... <br /> <br /> ومن قال حيّ على الفلاح أجبته.. <br /> <br /> ومن قال حيّ على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله، قلات: لا؟.. <br /> <br /> ومنهم من انحاز الى معاوية.. <br /> <br /> ومنهم من وقف الى جوار عليّ صاحب البيعة، وخليفة المسلمين.. <br /> <br /> ترى أين يقف اليوم عمّار؟؟ <br /> <br /> أين يقف الرجل الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" واهتدوا بهدي عمّار\\\"..؟ <br /> <br /> أين يقف الرجل الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" من عادى عمّارا عاداه الله\\\"..؟ <br /> <br /> والذي كان اذا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته يقترب من منزله قال: <br /> <br /> \\\" مرحبا بالطيّب المقدام، ائذنوا له\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد وقف الى جوار عليّ ابن أبي طالب، لا متحيّزا ولا متعصبا، بل مذعنا للحق، وحافظا للعهد.. <br /> <br /> فعليّ خليفة المسلمين، وصاحب البيعة بالامامة.. ولقد أخذ الخلافة وهو لها أهل وبها جدير.. <br /> <br /> وعليّ قبل هذا وبعد هذا، صاحب المزايا التي جعلت منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كمنزلة هارون من موسى.. <br /> <br /> ان عمارا الذي يدور مع الحق حيث دار، ليهتدي بنور بصيرته واخلاصه الى صاحب الحق الأوحد في النزاع.. ولم يكن صاحب الحق يومئذ في يقينه سوى عليّ، فأخذ مكانه الى جواره.. <br /> <br /> وفرح علي رضي الله عنه بنصرته فرحا لعله لم يفرح يمئذ مثله وازداد ايمانا بأنه على الحق ما دام رجل الحق العظيم عمّار قد أقبل عليه وسار معه.. <br /> <br /> وجاء يوم صفين الرهيب. <br /> <br /> وخرج الامام علي يواجه العمل الخطير الذي اعتبره تمرّدا يحمل هو مسؤولية قمعه. <br /> <br /> وخرج معه عمار.. <br /> <br /> كان عمار قد بلغ من العمر يومئذ ثلاثة وتسعين.. <br /> <br /> ثلاث وتسعون عاما ويخرج للقتال..؟ <br /> <br /> أجل ما دام يتعقد أن القتال مسؤليته وواجبه.. ولقد قاتل أشدّ وأروع مما يقاتل أبناء الثلاثين...!! <br /> <br /> كان الرجل الدائم الصمت، القليل الكلام، لا يكاد يحرّك شفتيه حين يحرّكهما الا بهذه الضراعة: <br /> <br /> \\\" عائذ بالله من فتنة... <br /> <br /> عائذ بالله من فتنة..\\\". <br /> <br /> وبعيد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ظلت هذه الكلمات ابتهاله الدائم.. <br /> <br /> وكلما كانت الأيام تمر، كان هو يكثر من لهجه وتعوّذه.. كأنما كان قلبه الصافي يحسّ الخطر الداهم كلما اقتربت أيامه.. <br /> <br /> وحين وقع الخطر ونشبت الفتنة، كان ابن سميّة. يعرف مكانه فوقف يوم صفين حاملا سيفه وهو ابن الثالثة والتسعين كما قلنا ليناصر به حقا من يؤمن بوجوب مناصرته.. <br /> <br /> ولقد أعلن وجهة نظره في هذا القتال قائلا: <br /> <br /> <br /> <br /> \\\" ايها الناس: <br /> <br /> سيروا بنا نحو هؤلاء القوم الذين يزعمون أنهم يثأرون لعثمان، ووالله ما قصدهم الأخذ بثأره، ولكنهم ذاقوا الدنيا، واستمرءوها، وعلموا أن الحق يحول بينهم وبين ما يتمرّغون فيه من شهواتهم ودنياهم.. <br /> <br /> وما كان لهؤلاء سابقة في الاسلام يستحقون بها طاعة المسلمين لهم، ولا الولاية عليهم، ولا عرفت قلوبهم من خشية الله ما يحملهم على اتباع الحق... <br /> <br /> وانهم ليخادعون الناس بزعمهم أنهم يثأرون لدم عثمان.. وما يريدون الا أن يكونوا جبابرة وملوكا؟... <br /> <br /> ثم أخذ الراية بيده، ورفعها فوق الرؤوس عالية خافقة، وصاح في الناس قائلا: <br /> <br /> \\\" والذي نفسي بيده.. لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهأنذا أقاتل بها اليوم.. <br /> <br /> والذي نفسي بيده. لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر، لعلمت أننا على الحق، وأنهم على الباطل\\\".. <br /> <br /> ولقد تبع الناس عمارا، وآمنوا بصدق كلماته.. <br /> <br /> يقول أبو عبدالرحمن السلمي: <br /> <br /> \\\" شهدنا مع عليّ رضي الله عنه صفين، فرأيت عمار ابن ياسر رضي اله عنه لا يأخذ في ناحية من نواحيها، ولا واد من أوديتها، الا رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يتبعونه كأنه علم لهم\\\"..!! <br /> <br /> كان عمّار وهو يجول في المعركة ويصول، يؤمن أنه واحد من شهدائها.. <br /> <br /> وقد كانت نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتلق أمام عينيه بحروف كبرة: <br /> <br /> \\\" تقتل عمّار الفئة الباغية\\\".. <br /> <br /> من أجل هذا كان صوته يجلجل في أفق المعركة بهذه التغريدة: <br /> <br /> \\\"اليوم القى الأحبة محمدا وصحبه\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ثم يندفع كقذيفة عاتية صوب مكان معاوية ومن حوله الأمويين ويرسل صياحا عاليا مدمدما: <br /> <br /> لقد ضربناكم على تنزيله <br /> <br /> واليوم نضربكم على تأويله <br /> <br /> ضربا يزيل الهام عن مقليه <br /> <br /> ويذهل الخليل عن خليله <br /> <br /> أو يرجع الحق الى سبيله <br /> <br /> وهو يعني بهذا أن أصحاب الرسول السابقين، وعمارا منهم قاتلوا الأمويين بالأمس وعلى رأسهم أبو سفيان الذي كان يحمل لواء الشرك، ويقود جيوش المشركين.. <br /> <br /> قاتلوهم بالأمس، وكان القرآن الكريم يأمرهم صراحة بقتالهم لأنهم مشركون.. <br /> <br /> أما اليوم، وان يكونوا قد أسلموا، وان يكن القرآن الكريم لا يأمرهم صراحة بقتالهم، الا أن اجتهاد عمار رضي الله عنه في بحثه عن الحق، وفهمه لغايات القرآن ومراميه يقنعانه بقتالهم حتى يعود الحق المغتصب الى ذويه، وحتى تنصفئ الى البد نار التمرّد والفتنة.. <br /> <br /> ويعني كذلك، أنهم بالأمس قاتلوا الأمويين لكفرهم بالدين والقرآن.. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> واليوم يقاتلون الأمويين لانحرافهم بالدين، وزيغهم عن القرآن الكريم واساءتهم تأويله وتفسيره، ومحاولتهم تطويع آياته ومراميه لأغراضهم وأطماعهم..!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان ابن الثالثة والتسعين، يخوض آخر معارك حياته المستبسلة الشامخة.. كان يلقن الحياة قبل أن يرحل عنها آخر دروسه في الثبات على الحق، ويترك لها آخر مواقفه العظيمة، الشريفة المعلمة.. <br /> <br /> ولقد حاول رجال معاوية أن يتجنبوا عمّار ما استطاعوا، حتى لا تقتله سيفهم فيتبيّن للناس أنهم الفئة الباغية.. <br /> <br /> بيد أن شجاعة عمار الذي كان يقتل وكأنه جيش واحد، أفقدتهم صوابهم، فأخذ بعض جنود معاوية يتحيّنون الفرصة لاصابته، حتى اذا تمكّنوا منه أصابوه... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان جيش معاويبة ينتظم من كثيرين من المسلمين الجدد.. الذين أسلموا على قرع طبول الفتح الاسلامي في البلاد الكثيرة التي حررها الاسلام من سيطرة الروم والفرس.. وكان أكثر هؤلاء وقود الحرب التي سببها تمرّد معاوية ونكوصه على بيعة علي.. الخليفة، والامام، كانوا وقودها وزيتها الذي يزيدها اشتعالا.. <br /> <br /> وهذا الخلاف على خطورته، كان يمكن أن ينتهي بسلام لو ظلت الأمور بأيدي المسلمين الأوائل.. ولكنه لم يكد يتخذ أشكاله الحادة حتى تناولته أيد كثيرة لا يهمها مصير الاسلام، وذهبت تذكي النار وتزيدها ضراما.. <br /> <br /> شاع في الغداة خبر مقتل عمار وذهب المسلمون يتناقل بعضهم عن بعض نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سمعها أصحابه جميعا ذات يوم بعيد، وهم يبنون المسجد بالمدينة.. <br /> <br /> \\\" ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباعغية\\\". <br /> <br /> وعرف الناس الآن من تكون الفئة الباغية.. انها الفئة التي قتلت عمّارا.. وما قتله الا فئة معاوية.. <br /> <br /> <br /> <br /> وازداد أصحاب عليّ بهذا ايمانا.. <br /> <br /> أما فريق معاوية، فقد بدأ الشك يغز قلوبهم، وتهيأ بعضهم للتمرد، والانضمام الى عليّ.. <br /> <br /> ولم يكد معاوية يسمع بما حدث. حتى خرج يذيع في الناس أن هذه النبوءة حق ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم تنبأ حقا بأن عمّارا ستقتله الفئة الباغية.. ولكن من الذي قتل عمّارا...؟ ثم صاح في الناس الذين معه قائلا: <br /> <br /> \\\" انما قتله الذين خرجوا به من داره، وجاؤا به الى القتال\\\".. <br /> <br /> وانخدع بعض الذين في قلوبهم هوى بهذا التأويل المتهالك، واستأنفت المعركة سيرها الى ميقاتها المعلوم... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أمّا عمّار، فقد حمله الامام علي فوق صدره الى حيث صلى عليه والمسلمون معه.. ثم دفنه في ثيابه.. <br /> <br /> أجل في ثيابه المضمّخة بدمه الزكي الطهور.. فما في كل حرير الدنيا وديباجها ما يصلح أن يكون كفنا لشهيد جليل، وقدّيس عظيم من طراز عمّار... <br /> <br /> <br /> <br /> ووقف المسلمون على قبره يعجبون.. <br /> <br /> منذ ساعات كان عمّار يغرّد بينهم فوق أرض المعركة.. تملؤ نفسه غبطة الغريب المضنى يزف الى وطنه، وهو يصيح: <br /> <br /> \\\" اليوم ألقى الأحبة، محمدا وصحبة\\\"..!! <br /> <br /> أكان معهم اليوم على موعد يعرفه، وميقات ينتظره...؟؟!! <br /> <br /> وأقبل بعض الأصحاب على بعضهم يتساءلون... <br /> <br /> قال أحدهم لصاحبه: أتذكر أصيل ذلك اليوم بالمدينةونحن جالسون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وفجأة تهلل وجهه وقال: <br /> <br /> \\\" اشتاقت الجنة لعمّار\\\"..؟؟ <br /> <br /> قال له صاحبه نعم، ولقد ذكر يومها آخرين منهم علي وسلمان وبلال.. <br /> <br /> اذن فالجنة كانت مشتاقة لعمّار.. <br /> <br /> واذن، فقد طال شوقها اليه، وهو يستمهلها حتى يؤدي كل تبعاته، وينجز آخر واجباته.. <br /> <br /> ولقد أدّاها في ذمّة، وأنجزها في غبطة.. <br /> <br /> أفما آن له أن يلبي نداء الشوق الذي يهتف به من رحاب الجنان..؟؟ <br /> <br /> بلى آن له أن يبلي النداء.. فما جزاء الاحسان الا الاحسان.. وهكذا ألقى رمحه ومضى.. <br /> <br /> <br /> <br /> وحين كان تراب قبره يسوّى بيد أصحابه فوق جثمانه، كانت روحه تعانق مصيرها السعيد هناك.. في جنات الخلق، التي طال شوقها لعمّار...!</p>',6,1,'1270727941','عمّار,بن,ياسر','عمّار بن ياسر',1);
INSERT INTO text VALUES (551,'حمزه بن عبدالمطلب','','<p>حمزة بن عبد المطلب - أسد الله وسيّد الشهداء <br /> <br /> <br /> كانت مكة تغطّ في نومها، بعد يوم مليء بالسعي، وبالكدّ، وبالعبادة وباللهو.. <br /> <br /> والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين.. غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه، يأوي الى فراشه مبركا، ويستريح ساعات قليلة، ثم ينهض في شوق عظيم، لأنه مع الله على موعد، فيعمد الى مصلاه في حجرته، ويظل يناجي ربه ويدعوه.. وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارّو الملحة، وأخذتها الشفقة عليه، ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم، يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته: <br /> <br /> \\\" لقد انقضى عهد النوم يا خديجة\\\"..!! <br /> <br /> لم يكن أمره قد أرّق قريش بعد، وان كان قد بدأ يشغلا انتباهها، فلقد كان حديث عهد بدعوته، وكان يقول كلمته سرا وهمسا. <br /> كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا.. <br /> <br /> وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والاجلال، ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته المباركة، لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة، وضغوط التقاليد والوراثة، والتردد بين نداء الغروب، ونداء الشروق. <br /> <br /> من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب.. عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله.. وكان على بيّنة من حقيقة أمره، وجوهر خصاله.. <br /> <br /> فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب، بل معرفة الأخ بالأخ، والصديق بالصديق.. ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد، وسن متقاربة. نشأ معا وتآخيا معا، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق، فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة، وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش.. في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق، والى التهيؤ لمصافحة الحق وتلقيه.. <br /> <br /> نقول لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة، فان حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه.. تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحلّ لصاحبها مكانا عليّا في أفئدة الناس كافة، وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم. <br /> <br /> في صبيحة ذلك اليوم، خرج حمزة كعادته. <br /> <br /> وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم، يستمع لما يقولون.. <br /> <br /> وكانوا يتحدثون عن محمد.. <br /> <br /> ولأول مرّة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه.. وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد، والغيظ والمرارة. <br /> <br /> لقد كانوا من قبل لا يبالون، أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة. <br /> <br /> أما اليوم، فوجوههم تموج موجا بالقلق، والهمّ، والرغبة في الافتراس. <br /> <br /> وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا.. ورماهم بالمبالغة، وسوء التقدير.. <br /> <br /> <br /> <br /> وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أم يهوّن الأمر حتى تنام قريش، ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها، وظهر أمر ابن أخيه عليها... <br /> <br /> ومضوا في حديثهم يزمجرون، ويتوعدون.. وحمزة يبتسم تارّة، ويمتعض أخرى، وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله، كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة، وخواطر جديدة. راح يستقبل بها أمر ابن أخيه، ويناقشه مع نفسه من جديد...!!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول.. <br /> <br /> ثم تتحوّل همهمة قريش الى تحرّش. وحمزة يرقب الموقف من بعيد.. <br /> <br /> ان ثبات ابن أخيه ليبهره.. وان تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها، برغم ما عرفت من تفان وصمود..!! <br /> <br /> ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه، فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة منفا أو سبيلا.. <br /> <br /> فحمزة خير من عرف محمدا، من طفولته الباكرة، الى شباب الطاهر، الى رجولته الأمينة السامقة.. <br /> <br /> انه يعرفه تماما كما يعرف نغسه، بل أكثر مما يعرف نفسه، ومنذ جاءا الى الحياة معا، وترعرعا معا، وبلغا أشدّهما معا، وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس..!! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمّت بهذه الحياة، لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا، أو قانطا، أو طامعا،أو لاهيا، أو مهزوزا... <br /> <br /> وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب، بل وبرجاحة العقل، وقوة اارادة أيضا.. <br /> <br /> ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابهة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة.. وهكذا طوى صدره الى حين على أمر سيتكشّف في يوم قريب.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاء اليوم الموعود.. <br /> <br /> وخرج حمزة من داره،متوشحا قوسه، ميمّما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة، ورياضته الأثيرة، الصيد.. وكان صاحب مهارة فائقة فيه.. <br /> <br /> وقضى هناك بعض يومه، ولما عاد من قنصه، ذهب كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره. <br /> <br /> وقريبا من الكعبة، لقته خادم لعبدالله بن جدعان.. <br /> <br /> ولم تكد تبصره حتى قالت له: <br /> <br /> \\\" يا أبا عمارة.. لو رأيت ما اقي ابن أخيك محمد آنفا، من أبي الحكم بن هشام.. وجده جالسا هناك ، فآذاه وسبّه وبلغ منه ما يكره\\\".. <br /> <br /> ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله.. <br /> <br /> واستمع حمزة جيدا لقولها، ثم أطرق لحظة، ثم مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه.. ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الطعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل.. فان هو لم يجده هناك، فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه.. <br /> <br /> ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة، حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش.. <br /> <br /> وفي هدوء رهيب، تقدّم حمزة من أبي جهل، ثم استلّ قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجّه وأدماه، وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة، صاح حمزة في أبي جهل: <br /> <br /> \\\" أتشتم محمدا، وأنا على دينه أقول ما يقول..؟! الا فردّ ذلك عليّ ان استطعت\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم لذي ينزف من رأسه، وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم طالصاعقة.. الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه، ويقول ما يقوله.. <br /> <br /> أحمزة يسلم..؟ <br /> <br /> أعزّ فتيان قريش وأقواهم شكيمة..؟؟ <br /> <br /> انها الطامّة التي لن تملك قريش لها دفعا.. فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالاسلام، وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشدّ ازره، وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها..!! <br /> <br /> أجل أسلم حمزة، وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره، وترك الجمع الذاهل يجترّ خيبة أمله، وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج.. ومدّ حمزة يمينه مرّة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه، واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة، وبأسه الشديد..! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان حمزة يحمل عقلا نافذا، وضميرا مستقيما.. <br /> <br /> وحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه. جلس يفكر، ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب.. <br /> <br /> كيف أعلن اسلامه ومتى..؟ <br /> <br /> لقد أعلنه في لحظات الحميّة، والغضب، والانفعال.. <br /> <br /> لقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه، ويظلم دون أن يجد له ناصرا، فيغضب له، وأخذته الحميّة لشرف بني هاشم، فشجّ رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه... <br /> <br /> ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغدار الانسان دين آبائه وقومه... دين الدهور والعصور.. ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه، ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا.. <br /> <br /> صحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده.. <br /> <br /> ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا، بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات، في لحظة غضب، مثلما صنع حمزة الآن..؟؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> وشرع يفكّر.. وقضى أياما، لا يهدأ له خاطر.. وليالي لا يرقأ له فيها جفن.. <br /> <br /> وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل، يفرض الشك نفسه كوسيلة الى المعرفة. <br /> <br /> وهكذا، لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الاسلام، ويوازن بين الدين القديم، والدين الجديد، حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه.. والتهيّب الفطري الموروث من كل جيد.. <br /> <br /> <br /> <br /> واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة، وآلهاها وأصنامها... وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها، وعلى مكة بأسرها. <br /> <br /> لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها.. <br /> <br /> ولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أح أتباع هذه الدعوة، المؤمنين بها، والذائدين عنها.. فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين..؟ <br /> <br /> لحظة غضب وحميّة..؟ أم أوقات تفكير ورويّة..؟ <br /> <br /> وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره، ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألأة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق.. <br /> <br /> <br /> <br /> وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ مكله.. وهذا الدين القديم العريق، هوّة تتعاظم مجتازها.. <br /> <br /> وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة.. وندم على ما فعل.. ولكنه واصل رحلة العقل.. ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه.. <br /> <br /> وعند الكعبة، كان يستقبل السماء ضارعا، مبتهلا، مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور، كي يهتدي الى الحق والى الطريق المستقيم.. <br /> <br /> ولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ فيقول: <br /> <br /> \\\".. ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي.. وبت من الشك في أمر عظيم، لا أكتحل بنوم.. <br /> <br /> ثم أتيت الكعبة، وتضرّعت تاة الله أن يشرح صدري للحق، ويذهب عني الريب.. فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا.. <br /> <br /> وغدوت الى رسول الله صلى الل عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري، فدع الله أن يثبت قلبي على دينه..\\\" <br /> <br /> وهكذا أسلم حمزة اسلام اليقيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أعز الله الاسلام بحمزة..ز ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله، وعن المستضعفين من أصحابه.. <br /> <br /> ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين، فأدرك أنها الحرب لا محالة، وراح يحرّض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه، ومضى يهيء لحرب أهليّة يشفي عن طرقها مغايظة وأحقاده.. <br /> <br /> ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا.. كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها اسلام حمزة أولا. ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الاسلام فدخلت فيه أفواجا..!! <br /> <br /> ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته، وبأسه، وحياته، لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم: <br /> <br /> \\\"أسد الله، وأسد رسوله\\\".. <br /> <br /> وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو، كان أميرها حمزة.. <br /> <br /> وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة.. <br /> <br /> ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر، كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها... ورجع أبو سفيان مخلوع القلب، مطأطئ ال{اس. وقد خلّف على أرض المعركة جثث سادة قريش، من أمثال أبي جهل.. وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأميّة بن خلف. وعقبة بن أبي معيط.. والأسود بن عبدالله المخزومي، والوليد بن عتبة.. والنفر بن الحارث.. والعاص بن سعيد.. وطعمة ابن عديّ.. وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها. <br /> <br /> وما كانت قريش لتتجرّع هذه الهزيمة المنكرة في سلام... فراحت تعدّ عدّتها وتحشد بأسها، لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها.. وصمّمت قريش على الحرب.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها، ومعها حلفاؤها من قبائل العرب، وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى. <br /> <br /> وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه الى رجلين اثنين: الرسول صلى اله عليه وسلم، وحمزة رضي الله عنه وأرضاه.. <br /> <br /> أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب، يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد اختاروا قبل الخروج، الرجل الذي وكلوا اليه أمر حمزة، وهو عبد حبشي، كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة، جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصيّد حمزة ويصوّب اليه ضربة قاتلة من رمحه، وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر، مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال. <br /> <br /> ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريّته.. فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم.. وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير\\\" <br /> <br /> \\\" اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق\\\"..!! <br /> <br /> ثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون.. <br /> <br /> وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها، وعمها، وأخاها، وابنها.. وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء، وأجهز على البعض الآخر.. <br /> <br /> من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيّات تحريضا على الخروج للحرب، لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة..!! <br /> <br /> ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب، ولا عمل لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد وعدته ان هو نجح في قال حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة، فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها، ثم قالت وعيناها تحدّقان في وحشي: <br /> <br /> \\\" كل هذا لك، ان قتلت حمزة\\\"..!! <br /> <br /> وسال لعاب وحشي، وطارت خواطره توّاقة مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريّته، فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا، والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزيّن عنق زعيمة نساء قريش، وزوجة زعيمها، وابنة سيّدها..!! <br /> <br /> كانت المؤمرة اذن.. وكانت الحرب كلها تريد حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاءت غزوة أحد... <br /> <br /> والتقى الجيشان. وتوسط حمزة أرض الموت والقتال، مرتديا لباس الحرب، وعلى صدره ريشة النعام التي تعوّد أن يزيّن بها صدره في القتال.. <br /> <br /> وراح يصول ويجول، لا يريد رأسا الا قطعه بسيفه، ومضى يضرب في المشركين، وكأن المنايا طوع أمره، يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه.!! <br /> <br /> <br /> <br /> وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم.. وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة.. ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل، ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم.. لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها، رجالها، ونسائها بل وخيلها وابلها..!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة، واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة.. وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديدو ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار.. ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة. <br /> <br /> ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلاءه.. <br /> <br /> وأخذ يضرب عن يمينه وشماله.. وبين يديه ومن خلفه.. ووحشيّ هناك يراقبه، ويتحيّن الفرصة الغادرة ليوجه نحنوه ضربته.. <br /> <br /> ولندع وحشا يصف لنا المشهد بكلماته: <br /> <br /> [.. وكنت جلا حبشيا، أقذف بالحربة قذف لحبشة، فقلما أخطئ بها شيئا.. فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصّره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق.. يهدّ الناس بسيفه هدّا، ما يقف امامه شيء، فوالله اني لأتهيأ له أريده، وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني، اذ تقدّمني اليه سباع بن عبد العزى. فلما رآه حمزة صاح به: هلمّ اليّ يا بن مقطّعة البظرو. ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه.. <br /> <br /> عندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها فوقعت في ثنّته حتى خرجت من بين رجليه.. ونهض نحوي فغلب على امره ثم مات.. <br /> <br /> وأتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت الى المعسكر فقعدت فيه، اذ لم يكن لي فيه حاجة، فقد قتلته لأعتق..] <br /> <br /> <br /> <br /> ولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل حديثه: <br /> <br /> [فلما قدمت مكة أعتقت، ثم أقمت بها حتى دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت الى الطائف.. <br /> <br /> فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم تعيّت عليّ المذاهب. وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو سواها.. <br /> <br /> فوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل: ويحك..! ان رسول اله، والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه.. <br /> <br /> فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق. فلما رآني قال: أوحشيّ أنت..؟ قلت: نعم يا رسول الله.. قال: فحدّثني كيف قتلت حمزة، فحدّثته.. فلما فرغت من حديثي قال: ويحك.. غيّب عني وجهك.. فكنت أتنكّب طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان، لئلا يراني حتى قبضه الله اليه.. <br /> <br /> فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة.. فلما التقى الانس رأيت مسيلمة الكذاب قائما، في يده السيف، فتهيأت له، وهززت حربتي، حتى اذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه.. <br /> <br /> فان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة.. فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شرّ الناس مسيلمة].. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هكذا سقط أسد الله ورسوله، شهيدا مجيدا..!! <br /> <br /> وكما كانت حياته مدوّية، كانت موتته مدوّية كذلك.. <br /> <br /> فلم يكتف أعداؤه بمقتله.. وكيف يكتفون أو يقتنعون، وهم الذين جنّدوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعمّه حمزة.. <br /> <br /> لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان.. أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة.. واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة.. وعندما عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه، ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه، مكافأة له على انجاز مهمته.. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر، وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية،مضغت كبد حمزة، راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها. ولكن الكبد استعصت على أنيابها، وأعجزتها أن تسيغها، فأخرجتها من فمها، ثم علت صخرة مرتفعة، وراحت تصرخ قائلة: <br /> <br /> نحن جزيناكم بيوم بدر <br /> <br /> والحرب بعد الحرب ذات سعر <br /> <br /> ما كان عن عتبة لي من صبر <br /> <br /> ولا أخي وعمّه وبكري <br /> <br /> شفيت نفسي وقضيت نذري <br /> <br /> أزاح وحشي غليل صدري <br /> <br /> <br /> <br /> وانتهت المعركة، وامتطى المشركون ابلهم، وساقوا خيلهم قافلين الى مكة.. <br /> <br /> ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها.. <br /> <br /> وهناك في بطن الوادي. وا هو يتفحص وجوه أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم، وقدّموها قرابين مبرورة لربهم الكبير. وقف فجأة.. ونظر. فوجم.. وضغط على أسنانه.. وأسبل جفنيه.. <br /> <br /> <br /> <br /> فما كان يتصوّر قط أن يهبط الخلق العربي على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيّد الشهداء.. <br /> <br /> وفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض القدر وقال وعيناه على جثمان عمّه: <br /> <br /> \\\" لن اصاب بمصلك أبدا.. <br /> <br /> وما وقفت موقفا قط أغيظ اليّ من موقفي هذا..\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> ثم التفت الى أصحابه وقال: <br /> <br /> \\\" لولا أن تحزن صفيّة _أخت حمزة_ ويكون سنّه من بعدي، لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير.. ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن، لأمثلن بثلاثين رجلا منهم..\\\" <br /> <br /> فصاح أصحاب الرسول: <br /> <br /> \\\" والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر، لنمثلن بهم، مثلة لم يمثلها أحد من العرب..!!\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> ولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة، يكرّمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد، ويجعل الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا.. <br /> <br /> وهكذا لم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية الكريمة: <br /> <br /> (ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو أعلم بالمهتدين. <br /> <br /> وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. <br /> <br /> واصبر وما صبرك الا بالله، ولا تحزن عليهم، ولا تك في ضيق مما يمكرون. <br /> <br /> ان الله مع الذين اتقوا، والذين هم محسنون..) <br /> <br /> وكان نزول هذه الآيات، في هذا الموظن، خير تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه أعظم الحب، فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمّه الحبيب فحسب.. <br /> <br /> بل كان اخاه من الرضاعة.. <br /> <br /> وتربه في الطفولة.. <br /> <br /> وصديق العمر كله.. <br /> <br /> وفي لحظات الوداع هذه، لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم تحية يودّعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا.. <br /> <br /> وهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه، واحتضنت دماءه، فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم جيء يشهيد آخر، فصلى عليه الرسول.. ثم رفع وترك حمزة مكانه، وجيء بشهيد ثاث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول.. <br /> <br /> وهكذا جيء بالشهداء.. شهيد بعد شهيد.. والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمّه يومئذ سبعين صلاة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وينصرف الرسول من المعركة الي بيته، فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن، فيقول عليه الصلاة والسلام من فرط حنانه وحبه: <br /> <br /> \\\" لكنّ حمزة لا بواكي له\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه، فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن&hellip; ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن، ويقول <br /> <br /> \\\" ما الى هذا قصدت، ارجعن يرحمكن الله، فلا بكاء بعد اليوم\\\" <br /> <br /> ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة. <br /> <br /> <br /> <br /> فقال حسان بن ثابت: <br /> <br /> دع عنك دارا قد عفا رسمها <br /> <br /> وابك على حمزة ذي النائل <br /> <br /> اللابس الخيل اذا أحجمت <br /> <br /> كالليث في غابته الباسل <br /> <br /> أبيض في الذروة من بني هاشم <br /> <br /> لم يمر دون الحق بالباطل <br /> <br /> مال شهيدا بين أسيافكم <br /> <br /> شلت يدا وحشي من قاتل <br /> <br /> <br /> <br /> وقال عبد الله بن رواحة: <br /> <br /> بكت عيني وحق لها بكاها <br /> <br /> وما يغني البكاء ولا العويل <br /> <br /> على أسد الاله غداة قالوا: <br /> <br /> أحمزة ذاكم الرجل القتيل <br /> <br /> أصيب المسلمون به جميعا <br /> <br /> هناك وقد أصيب به الرسول <br /> <br /> أبا يعلى، لك الأركان هدّت <br /> <br /> وأنت الماجد البرّ الوصول <br /> <br /> <br /> <br /> وقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت حمزة: <br /> <br /> دعاه اله الحق ذو العرش دعوة <br /> <br /> الى جنة يحيا بها وسرور <br /> <br /> فذاك ما كنا نرجي ونرتجي <br /> <br /> لحمزة يوم الحشر خير مصير <br /> <br /> فوالله ما أنساك ما هبّت الصبا <br /> <br /> بكاءا وحزنا محضري وميسري <br /> <br /> على أسد الله الذي كان مدرها <br /> <br /> يذود عن الاسلام كل كفور <br /> <br /> أقول وقد أعلى النعي عشيرتي <br /> <br /> جزى الله خيرا من أخ ونصير <br /> <br /> <br /> <br /> على أن خير رثاء عطّر ذكراه كانت كلمات رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال: <br /> <br /> \\\" رحمة الله عليك، فانك كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم في عمه العظيم حمزة فادحا. وكان العزاء فيه مهمة صعبة.. بيد أن الأقدر طكانت تدّخر لرسول الله أجمل عزاء. <br /> <br /> ففي طريقه من أحد الى داره مرّ عليه الصلاة والسلام بسيّدة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها، وأخوها.. <br /> <br /> وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو، سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة.. <br /> <br /> فنعوا اليها الزوج..والأب ..والأخ.. <br /> <br /> واذا بها تسألهم في لهفة: <br /> <br /> \\\" وماذا فعل رسول الله\\\"..؟؟ <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> \\\" خيرا.. هو بحمد الله كما تحبين\\\"..!! <br /> <br /> قالت: <br /> <br /> \\\" أرونيه، حتىأنظر اليه\\\"..!! <br /> <br /> ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما رأته أقبلت نحوه تقول: <br /> <br /> \\\" كل مصيبة بعدك، أمرها يهون\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> لقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه.. <br /> <br /> ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم لهذا المشهد الفذّ الفريد، فليس في دنيا البذل، والولاء، والفداء لهذا نظير.. <br /> <br /> سيدة ضعيفة، مسكينة، تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها.. ثم يكون ردّها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهدّ الجبال: <br /> <br /> \\\" وماذا فعل رسول الله\\\"..؟؟!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء.. في أسد الله، وسيّد الشهداء..!!</p>',6,1,'1270727985','حمزه,بن,عبدالمطلب','حمزه بن عبدالمطلب',1);
INSERT INTO text VALUES (552,'معاذ بن جبل','','<p>معاذ بن جبل - أعلمهم بالحلال والحرام <br /> <br /> <br /> عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبابع الأنصار بيعة العقبة الثانية. كان يجلس بين السبعين الذين يتكوّن منهم وفدهم، شاب مشرق الوجه، رائع النظرة، برّاق الثنايا.. يبهر الأبصار بهوئه وسمته. فاذا تحدّث ازدادت الأبصار انبهارا..!! <br /> <br /> ذلك كان معاذ بن جبل رضي الله عنه.. <br /> <br /> هو اذن رجل من الأنصار، بايع يوم العقبة الثانية، فصار من السابقين الأولين. <br /> <br /> ورجل له مثل اسبقيته، ومثل ايمانه ويقينه، لا يتخلف عن رسول الله في مشهد ولا في غزاة. وهكذا صنع معاذ.. <br /> <br /> على أن آلق مزاياه، وأعظم خصائصه، كان فقهه.. <br /> بلغ من الفقه والعلم المدى الذي جعله أهلا لقول الرسول عنه: <br /> <br /> \\\" أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل\\\".. <br /> <br /> وكان شبيه عمر بن الخطاب في استنارة عقله، وشجاعة ذكائه. سألأه الرسول حين وجهه الى اليمن: <br /> <br /> \\\" بما تقضي يا معاذ؟\\\" <br /> <br /> فأجابه قائلا: \\\" بكتاب الله\\\".. <br /> <br /> قال الرسول: \\\" فان لم تجد في كتاب الله\\\"..؟ <br /> <br /> \\\"أقضي بسنة رسوله\\\".. <br /> <br /> قال الرسول: \\\" فان لم تجد في سنة رسوله\\\"..؟ <br /> <br /> قال معاذ:\\\" أجتهد رأيي، ولا آلوا\\\".. <br /> <br /> فتهلل وجه الرسول وقال: <br /> <br /> \\\" الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> فولاء معاذ لكتاب الله، ولسنة رسوله لا يحجب عقله عن متابعة رؤاه، ولا يحجب عن عقله تلك الحقائق الهائلة المتسرّة، التي تنتظر من يكتشفها ويواجهها. <br /> <br /> ولعل هذه القدرة على الاجتهاد، والشجاعة في استعمال الذكاء والعقل، هما اللتان مكنتا معاذا من ثرائه الفقهي الذي فاق به أقرانه واخوانه، صار كما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام \\\" أعلم الناس بالحلال والحرام\\\". <br /> <br /> وان الروايات التاريخية لتصوره العقل المضيء الحازم الذي يحسن الفصل في الأمور.. <br /> <br /> فهذا عائذ الله بن عبدالله يحدثنا انه دخل المسجد يوما مع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم في أول خلافة عمر..قال: <br /> <br /> \\\" فجلست مجلسا فيه بضع وثلاثون، كلهم يذكرون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحلقة شاب شديد الأدمة، حلو المنطق، وضيء، وهو أشبّ القوم سنا، فاذا اشتبه عليهم من الحديث شيء ردّوه اليه فأفتاهم، ولا يحدثهم الا حين يسألونه، ولما قضي مجلسهم دنوت منه وسالته: من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا معاذ بن جبل\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وهذا أبو مسلم الخولاني يقول: <br /> <br /> \\\" دخلت مسجد حمص فاذا جماعة من الكهول يتوسطهم شاب برّاق الثنايا، صامت لا يتكلم.ز فاذا امترى القوم في شيء توجهوا اليه يسألونه.ز فقلت لجليس لي: من هذا..؟ قال: معاذ بن جبل.. فوقع في نفسي حبه\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وهذا شهر بن حوشب يقول: <br /> <br /> \\\" كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل، نظروا اليه هيبة له\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يستثيره كثيرا.. <br /> <br /> وكان يقول في بض المواطن التي يستعين بها برأي معاذ وفقهه: <br /> <br /> \\\" لولا معاذ بن جبل لهلك عكر\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ويبدو أن معاذ كان يمتلك عقلا أحسن تدريبه، ومنطقا آسرا مقنعا، ينساب في هدوء واحاطة.. <br /> <br /> <br /> <br /> فحيثما نلتقي به من خلال الروايات التاريخية عنه، نجده كما أسلفنا واسط العقد.. <br /> <br /> فهو دائما جالس والناس حوله.. وهو صموت، لا يتحدث الا على شوق الجالسين الى حديثه.. <br /> <br /> واذا اختلف الجالسون في أمر، أعادوه الى معاذ لبفصل فيه.. <br /> <br /> فاذا تكلم، كان كما وصفه أحد معاصريه: <br /> <br /> \\\" كأنما يخرج من فمه نور ولؤلؤ\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد بلغ كل هذه المنزلة في علمه، وفي اجلال المسلمين له، أيام الرسول وبعد مماته، وهو شاب.. فلقد مات معاذ في خلافة عمر ولم يجاوز من العمر ثلاثا وثلاثين سنة..!! <br /> <br /> وكان معاذ سمح اليد، والنفس، والخلق.. <br /> <br /> فلا يسأل عن شيء الا أعطاه جزلان مغتبطا..ولقد ذهب جوده وسخاؤه بكل ماله. <br /> <br /> ومات الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعاذ باليمن منذ وجهه النبي اليها يعلم المسلمين ويفقههم في الدين.. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي خلافة أبي بكر رجع معاذ من اليمن، وكان عمر قد علم أن معاذا أثرى.. فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله..! <br /> <br /> ولم ينتظر عمر، بل نهض مسرعا الى دار معاذ وألقى عليه مقالته.. <br /> <br /> <br /> <br /> كان معاذ ظاهر الكف، طاهر الذمة، ولئن كان قد أثري، فانه لم يكتسب اثما، ولم يقترف شبهة، ومن ثم فقد رفض عرض عمر، وناقشه رأيه.. <br /> <br /> وتركه عمر وانصرف.. <br /> <br /> وفي الغداة، كان معاذ يطوي الأرض حثيثا شطر دار عمر.. <br /> <br /> ولا يكاد يلقاه.. حتى يعنقه ودموعه تسبق كلماته وتقول: <br /> <br /> \\\" لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حومة ماء، أخشى على نفسي الغرق.. حتى جئت وخلصتني يا عمر\\\".. <br /> <br /> وذهبا معا الى أبي بكر.. وطلب اليه معاذ أن يشاطره ماله، فقال أبو بكر:\\\" لا آخذ منك شيئا\\\".. <br /> <br /> فنظر عمر الى معاذ وقال:\\\" الآن حلّ وطاب\\\".. <br /> <br /> ما كان أبو بكر الورع ليترك لمعاذ درهما واحدا، لو علم أنه أخذه بغير حق.. <br /> <br /> وما كان عمر متجنيا على معاذ بتهمة أو ظن.. <br /> <br /> وانما هو عصر المثل كان يزخر بقوم يتسابقون الى ذرى الكمال الميسور، فمنهم الطائر المحلق، ومنهم المهرول، ومنهم المقتصد.. ولكنهم جميعا في قافلة الخير سائرون. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويهاجر معاذ الى الشام، حيث يعيش بين أهلها والوافدين عليها معلما وفقيها، فاذا مات أميرها أبو عبيدة الذي كان الصديق الحميم لمعاذ، استخلفه أمير المؤمنين عمر على الشام، ولا يمضي عليه في الامارة سوى بضعة أشهر حتى يلقى ربه مخبتا منيبا.. <br /> <br /> وكان عمر رضي الله عنه يقول: <br /> <br /> \\\" لو استخلفت معاذ بن جبل، فسألني ربي: لماذا استخلفته؟ لقلت: سمعن نبيك يقول: ان العلماء اذا حضروا ربهم عز وجل ، كان معاذ بين أيديهم\\\".. <br /> <br /> والاستخلاف الذي يعنيه عمر هنا، هو الاستخلاف على المسلمين جميعا، لا على بلد أو ولاية.. <br /> <br /> فلقد سئل عمر قبل موته: لو عهدت الينا..؟ أي اختر خليفتك بنفسك وبايعناك عليه.. <br /> <br /> لإاجاب قائلا: <br /> <br /> \\\" لو كان معاذ بن جبل حيا، ووليته ثم قدمت على ربي عز وجل، فسألني: من ولّيت على أمة محمد، لقلت: ولّيت عليهم معاذ بن جبل، بعد أن سمعت النبي يقول: معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوما: <br /> <br /> \\\" يا معاذ.. والله اني لأحبك فلا تنس أن تقول في عقب كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\\\".. <br /> <br /> أجل اللهم أعنّي.. فقد كان الرسول دائب الالحاح بهذا المعنى العظيم الذي يدرك الناس به أنه لا حول لهم ولا قوة، ولا سند ولا عون الا بالله، ومن الله العلي العظيم.. <br /> <br /> ولقد حذق معاذ لدرس وأجاد تطبيقه.. <br /> <br /> لقيه الرسول ذات صباح فسأله: <br /> <br /> \\\"كيف أصبحت يامعاذ\\\"..؟؟ <br /> <br /> قال: <br /> <br /> \\\" أصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله\\\". <br /> <br /> قال النبي: <br /> <br /> :ان لكل حق حقيقة، فما حقيقة ايمانك\\\"..؟؟ <br /> <br /> قال معاذ: <br /> <br /> \\\" ما أصبحت قط، الا ظننت أني لا أمسي.. ولا أمسيت مساء الا ظننت أني لا أصبح.. <br /> <br /> ولا خطوت خطوة الا ظننت أني لا أتبعها غيرها.. <br /> <br /> وكأني أنظر الى كل امة جاثية تدعى الى كتابها.. <br /> <br /> وكأني أرى أهل الجنة في الجنة ينعمون.. <br /> <br /> وأهل النار في النار يعذبون..\\\" <br /> <br /> فقال له الرسول: <br /> <br /> \\\" عرفت فالزم\\\".. <br /> <br /> أجل لقد أسلم معاذ كل نفسه وكل مصيره لله، فلم يعد يبصر شيئا سواه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد أجاد ابن مسعود وصفه حين قال: <br /> <br /> \\\"ان معاذا كان أمّة، قانتا لله حنيفا، ولقد كنا نشبّه معاذا بابراهيم عليه السلام\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان معاذ دائب الدعوة الى العلم، والى ذكر الله.. <br /> <br /> وكان يدعو الناس الى التماس العلم الصحيح النافع ويقول: <br /> <br /> \\\" احذروا زيغ الحكيم.. وارفوا الحق بالحق، فان الحق نورا\\\"..!! <br /> <br /> وكان يرى العبادة قصدا، وعدلا.. <br /> <br /> قال له يوما أحد المسلمين: علمني. <br /> <br /> قال معاذ: وهل أنت مطيعي اذا علمتك..؟ <br /> <br /> قال الرجل: اني على طاعتك لحريص.. <br /> <br /> فقال له معاذ: <br /> <br /> \\\" صم وافطر.. <br /> <br /> وصلّ ونم.. <br /> <br /> واكتسب ولا تأثم. <br /> <br /> ولا تموتنّ الا مسلما.. <br /> <br /> واياك ودعوة المظلوم\\\".. <br /> <br /> وكان يرى العلم معرفة، وعملا فيقول: <br /> <br /> \\\" تعلموا ما شئتم أن تتعلموا، فلن ينفعكم الله بالعلم جتى تعملوا\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وكان يرى الايمان بالله وذكره، استحضارا دائما لعظمته، ومراجعة دائمة لسلوك النفس. <br /> <br /> يقول الأسود بن هلال: <br /> <br /> \\\" كنا نمشي مع معاذ، فقال لنا: اجلسوا بنا نؤمن ساعة\\\".. <br /> <br /> ولعل سبب صمته الكثير كان راجعا الى عملية التأمل والتفكر التي لا تهدأ ولا تكف داخل نفسه.. هذا الذي كان كما قال للرسول: لا يخطو خطوة، ويظن أنه سيتبعها بأخرى.. وذلك من فرط استغراقه في ذكره ربه، واستغراقه في محاسبته نفسه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وحان أجل معاذ، ودعي للقاء الله... <br /> <br /> وفي سكرات الموت تنطلق عن اللاشعور حقيقة كل حي، وتجري على لسانه ،ان استكاع الحديث، كلمات تلخص أمره وحياته.. <br /> <br /> وفي تلك اللحظات قال معاذ كلمات عظيمة تكشف عن مؤمن عظيم. <br /> <br /> فقد كان يحدق في السماء ويقول مناجيا ربه الرحيم: <br /> <br /> \\\" الهم اني كنت أخافك، لكنني اليوم أرجوك، اللهم انك تعلم أني لم أكن أحبّ الدنيا لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار.. ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات، ونيل المزيد من العلم والايمان والطاعة\\\".. <br /> <br /> وبسط يمينه كأنه يصافح الموت، وراح في غيبوبته يقول: <br /> <br /> \\\" مرحبا بالموت.. <br /> <br /> حبيب جاء على فاقه\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وسافر معاذ الى الله...</p>',6,1,'1270727985','معاذ,بن,جبل','معاذ بن جبل',1);
INSERT INTO text VALUES (553,'عبدالله بن عمر','','<p>عبد الله بن عمر - المثابر، الأوّاب <br /> <br /> <br /> تحدّث وهو على قمة عمره الطويل فقال: <br /> <br /> \\\"لقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> فما نكثت ولا بدّلت الى يومي هذا.. <br /> <br /> وما بايعت صاحب فتنة.. <br /> <br /> ولا أيقظت مؤمنا من مرقده\\\".. <br /> <br /> وفي هذه الكلمات تلخيص لحياة الرجل الصالح الذي عاش فوق الثمانين، والذي بدأت علاقته بالاسلام والرسول، وهو في الثالثة عشر من العمر، حين صحب أباه في غزوة بدر، راجيا أن يكون له بين المجاهدين مكان، لولا أن ردّه الرسول عليه السلام لصغر سنه.. <br /> <br /> من ذلك اليوم.. بل وقبل ذلك اليوم حين صحب أباه في هجرته الى المدينة.. بدأت صلة الغلام ذي الرجولة المبكرة بالرسول عليه السلام والاسلام.. <br /> <br /> ومن ذلك اليوم الى اليوم الذي يلقى فيه ربه، بالغا من العمر خمسة وثمانين عاما، سنجد فيه حيثما نلقاه، المثابر الأوّاب الذي لا ينحرف عن نهجه قيد أشعرة، ولا يند عن بيعة بايعها، ولا يخيس بعهد أعطاه.. <br /> <br /> وان المزايا التي تأخذ الأبصار الى عبدالل بن عمر لكثيرة. <br /> <br /> فعلمه وتواضعه، واستقامة ضميره ونهجه، وجوده، وورعه، ومثابرته، على العبادة وصدق استمساكه بالقدوة.. <br /> <br /> كل هذه الفضائل والخصال، صاغ ابن عمر عمره منها، وشخصيته الفذة، وحياته الطاهرة الصادقة.. <br /> <br /> لقد تعلم من أبيه عمر بن الخطاب خيرا كثيرا.. وتعلم مع أبيه من رسول الله الخير كله والعظمة كلها.. <br /> <br /> لقد أحسن كأبيه الايمان بالله ورسوله.. ومن ثم، كانت متابعته خطى الرسول أمرا يبهر الألباب.. <br /> <br /> فهو ينظر، ماذا كان الرسول يفعل في كل أمر، فيحاكيه في دقة واخبات.. <br /> <br /> هنا مثلا، كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي.. فيصلي ابن عمر في ذات المكان.. <br /> <br /> وهنا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو قائما، فيدعو ابن عمر قائما... <br /> <br /> وهنا كان الرسول يدعو جالسا، فيدعو عبدالله جالسا.. <br /> <br /> وهنا وعلى هذا الطريق نزل الرسول يوما من فوق ظهر ناقته، وصلى ركعتين، فصنع ابن عمر ذلك اذا جمعه السفر بنفس البقعة والمكان.. <br /> <br /> <br /> <br /> بل انه ليذكر أن ناقة الرسول دارت به دورتين في هذا المكان بمكة، قبل أن ينزل الرسول من فوق ظهرها، ويصلي ركعتين، وقد تكون الناقة فعلت ذلك تلقائيا لتهيئ لنفسها مناخها. <br /> <br /> لكن عبدالل بن عمر لا يكاد يبلغ ها المكان يوما حتى يدور بناقته، ثم ينيخها، ثم يصلي ركعتين للله.. تماما كما رأى المشهد من قبل مع رسول الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد أثار فرط اتباعه هذا، أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت: <br /> <br /> \\\"ما كان أحد يتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم في منازله، كما كان يتبعه ابن عمر\\\". <br /> <br /> ولقد قضى عمره الطويل المبارك على هذا الولاء الوثيق، حتى لقد حاء على المسلمين زمان كان صالحهم يدعو ويقول: <br /> <br /> \\\"اللهم أبق عبدالله بن عمر ما أبقيتني، كي أقتدي به، فاني لا أعلم أحد على الأمر الأول غيره\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وبقوة هذا التحري لشديد الويق لخطى لبرسول وسنته، كان ابن عمر يتهيّب الحديث عن رسول الله ولا يروي عنه عليه السلام حديثا الا اذا كان ذاكرا كل حروفه، حرفا.. حرفا. <br /> <br /> وقد قال معاصروه.. <br /> <br /> \\\"لم يكن من أصحاب رسول الله أحد أشد حذرا من ألا يزيد في حديث رسول الله أو ينقص منه، من عبدالله بن عمر\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وكذلك كان شديد الحذر والتحوّط في الفتيا.. <br /> <br /> جاءه يوما رجل يستفتيه، فلماألقى على ابن عمر سؤاله أجابه قائلا: <br /> <br /> \\\" لا علم لي بما تسأل عنه\\\" <br /> <br /> وذهب الرجل في سبيله، ولا يكاد يبتعد عن ابن عمر خطوات حتى يفرك ابن عمر كفه جذلان فرحا ويقول لنفسه: <br /> <br /> \\\"سئل ابن عمر عما لا يعلم، فقال لا أعلم\\\"..! <br /> <br /> كان يخاف أن يجتهد في فتياه، فيخطئ في اجتهاده، وعلى الرغم من أنه يحيا وفق تعاليم الدين العظيم، للمخطئ أجر وللمصيب أجرين، فان ورعه أن يسلبه ورعه كان يسلبه الجسارة على الفتيا. <br /> <br /> وكذلك كان ينأى به عن مناصب القضاة.. <br /> <br /> لقد كانت وظيفة القضاء من أرقع مناصب الدولة والمجتمهع، وكانت تضمن لشاغرها ثراء، وجاها، ومجدا.. <br /> <br /> ولكن ما حاجة ابن عمر الورع للثراء، وللجاه، وللمجد..؟! <br /> <br /> <br /> <br /> دعاه يوما الخليفة عثمان رضي الله عنهما، وطلب اليه أن يشغل منصب القضاة، فاعتذر.. وألح عليه عثمان، فثابر على اعتذاره.. <br /> <br /> وسأله عثمان: أتعصيني؟؟ <br /> <br /> فأجاب ابن عمر: <br /> <br /> \\\" كلا.. ولكن بلغني أن القضاة ثلاثة.. <br /> <br /> قاض يقضي بجهل، فهو في النار.. <br /> <br /> وقاض يقضي بهوى، فهو في النار.. <br /> <br /> وقاض يجتهد ويصيب، فهو كفاف، لا وزر، ولا أجر.. <br /> <br /> واني لسائلك بالله أن تعفيني\\\".. <br /> <br /> وأعفاه عثمان، بعد أن أخذ عليه العهد ألا يخبر أحدا بهذا. <br /> <br /> ذلك أن عثمان يعلم مكانة ابن عمر في أفئدة الناس، وانه ليخشى اذا عرف الأتقياء الصالحون عزوفه عن القضاء أن يتابعوا وينهجوا نهجه، وعندئذ لا يجد الخليفة تقيا يعمل قاضيا.. <br /> <br /> <br /> <br /> وقد يبدو هذا الموقف لعبد الله بن عمر سمة من سمات السلبية. <br /> <br /> بيد أنه ليس كذلك، فعبد الله بن عمر لم يمتنع عن القضاء وليس هناك من يصلح له سواه.. بل هناك كثيرون من أصحاب رسول الله الورعين الصالحين، وكان بعضهم يشتغل بالقضاء والفتية بالفعل.. <br /> <br /> ولم يكن في تخلي ابن عمر عنه تعطيل لوظيفة القضاء، ولا القاء بها بين أيدي الذين لا يصلحون لها.. ومن ثمّ قد آثر البقاء مع نفسه، ينمّيها ويزكيها بالمزيد من الطاعة، والمزيد من العبادة.. <br /> <br /> <br /> <br /> كما أنه في ذلك الحين من حياة الاسلام، كانت الدنيا قد فتحت على المسلمين وفاضت الأموال، وكثرت المناصب والامارات. <br /> <br /> وشرع اغراء المال والمناصب يقترب من بعض القلوب المؤمنة، مما جعل بعض أصحاب الرسول، ومنهم ابن عمر، يرفعون راية المقاومة لهذا الاغراء باتخذهم من أنفسهم قدوة ومثلا في الزهد والورع والعزوف عن المانصب الكبيرة، وقهر فتنتها واغرائها... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد كان ابن عمر،أخا الليل، يقومه مصليا.. وصديق السحر يقطعه مستغفرا وباكيا.. <br /> <br /> ولقد رأى في شبابه رؤيا، فسرها الرسول تفسيرا جعل قيام الليل منتهى آمال عبدالله، ومناط غبطته وحبوره.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولنصغ اليه يحدثنا عن نبأ رؤياه: <br /> <br /> \\\"رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق، وكأنني لا أريد مكانا في الجنة الا طارت بي اليه.. <br /> <br /> ورأيت كأن اثنين أتياني، وأرادا أن يذهبا بي الى النار، فتلقاهما ملك فقال: لا ترع، فخليّا عني.. <br /> <br /> فقصت حفصة - أختي- على النبي صلى الله عليه وسلم رؤياي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبدالله، لو كان يصلي من الليل فيكثر\\\".. <br /> <br /> ومن ذلك اليوم والى أن لقي ربه، لم يدع قيام الليل في حله، ولا في ترحاله.. <br /> <br /> فكان يصلي ويتلو القرآن، ويذكر ربه كثيرا.. وكان كأبيه، تهطل دموعه حين يسمع آيات النذير في القرآن. <br /> <br /> <br /> <br /> يقول عبيد بن عمير: قرأت يوما على عبدالله بن عمر هذه الآية: <br /> <br /> (فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا.يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا).. <br /> <br /> فجعل ابن عمر يبكي حتى نديت لحيته من دموعه. <br /> <br /> وجلس يوما بين اخوانه فقرا: <br /> <br /> (ويل للمطففين، الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون، واذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك أنهم ميعوثون، ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين).. <br /> <br /> ثم مضى يردد الآية: <br /> <br /> (..يوم يقوم الناس لرب العالمين). <br /> <br /> ودموعه تسيل كالمطر. حتى وقع من كثرة وجده وبكائه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد كان جوده، وزهده، وورعه، تعمل معا في فن عظيم، لتشكل أروع فضائل هذا الانسان العظيم.. فهو يعطي الكثير لأنه جواد.. <br /> <br /> ويعطي الحلال الطيب لأنه ورع.. <br /> <br /> ولا يبالي أن يتركه الجود فقيرا، لأنه زاهد..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وكان ابن عمر رضي الله عنه، من ذوي الدخول الرغيدة الحسنة، اذ كان تاجرا أمينا ناجحا شطر حياته، وكان راتبه من بيت المال وفيرا.. ولكنه لم يدخر هذا العطاء لنفسه قط، انما كان يرسله غدقا على الفقراء، والمساكين والسائلبن.. <br /> <br /> يحدثنا أيوب بن وائل الراسبي عن أحد مكرماته، فيخبرنا أن ابن عمر جاءه يوما بأربعة آلافدرهم وقطيفة.. <br /> <br /> وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفا نسيئة &ndash; أي دينا- .. <br /> <br /> فذهب ابن وائل الى أهل بيته وسالهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن &ndash; يعني ابن عمر &ndash; بالأمس أربعة آلاف،وقطيفة..؟ <br /> <br /> قالوا: بلى.. <br /> <br /> قال: فاني قد رأيته اليوم بالسوق يشتر علفا لراحلته ولا يجد معه ثمنه.. <br /> <br /> قالوا: انه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، خرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنهتا. فقال: انه وهبها لفقير..!! <br /> <br /> فخرج ابن وائل يضرب كفا بكف. حتى أتى السوق فتوقل مكانا عاليا، وصاح في الناس: <br /> <br /> \\\" يا معشر التجار.. <br /> <br /> ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه الف درهم فيوزعها، ثم يصلح فيستدين علفا لراحلته\\\"..؟؟!! <br /> <br /> <br /> <br /> ألا ان من كان محمد أستاذه، وعمر أباه، لعظيم، كفء لكل عظيم..!! <br /> <br /> ان وجود عبد الله بن عمر، وزهزد وورعه، هذه الخصال الثلاثة، كانت تحكي لدى عبد الله صدق القدوة.. وصدق البنوّة.. <br /> <br /> فما كان لمن يمعن في التأسي برسول الله، حتى انه ليقف بناقته حيث رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يوقف ناقته. ويقول\\\" لعل خفا يقع على خف\\\".! <br /> <br /> والذي يذهب برأيه في برأبيه وتوقيره والاعجاب به الى المدى الذي كانت شخصية عمر تفرضه على الأعداء، فضلا عن الأقرباء. فضلا عن الأبناء.. <br /> <br /> أقول ما ينبغي لمن ينتمي لهذا الرسول، ولهذا الوالد أن يصبح للمال عبدا.. <br /> <br /> ولقد كانت الأموال تاتيه وافرة كثيرة.. ولكنها تمر به مرورا.. وتعبر داره عبورا.. <br /> <br /> ولم يكن جوده سبيلا الى الزهو، والا الى حسن الأحدوثة. <br /> <br /> ومن ثم. فقد كان يخص به المحتاجين والفقراء.. وقلما كان يأكل الطعام وحده.. فلا بد أن يكون معه أيتام، أو فقراء.. وطالما كان يعاتب بعض أبنائه، حين يولمون للأغنياء، ولا يأتون معهم بالفقراء، ويقول لهم: <br /> <br /> \\\"تدعون الشباع. وتدعون الجياع\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وعرف الفقراء عطفه، وذاقوا حلاوة بره وحنانه، فكانوا يجلسون في طريقه، كي يصحبهم الى داره حين يراهم.. وكانوا يحفون به كما تحف أفواج النحل بالأزاهير ترتشف منها الرحيق..! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد كان المال بين يديه خادما لا سيدا،، <br /> <br /> وكان وسيلة لضروات العيش لا للترف.. <br /> <br /> ولم يكن ماله وحده، بل كان للفقراء فيه حق معلوم، بل حق متكافئ لا يتميز فيه بنصيب.. <br /> <br /> ولقد أعانه على هذا الجود الواسع زهده.. فما كان ابن عمر يتهالك على الدنيا، ولا يسعى اليها، بل ولا رجو منها الا كا يستر الجسد من لباس، ويقيم الأود من الطعام.. <br /> <br /> <br /> <br /> أهداه أحد اخوانه القادمين من خراسان حلة ناعمة أنيقة، وقال له: <br /> <br /> لقد جئتك بهذا الثوب من خراسان، وانه لتقر عيناي، اذ أراك تنزع عنك ثيابك الخشنة هذه، وترتدي هذا الثوب الجميل.. <br /> <br /> قال له ابن عمر: أرنيه اذن.. <br /> <br /> ثم لمسه وقال: أحرير هذا.؟ <br /> <br /> قال صاحبه: لا .. انه قطن. <br /> <br /> وتملاه عبد الله قليلا، ثم دفعه بيمينه وهويقول:\\\"لا.اني أخاف على نفسي.. أخاف ان يجعلني مختالا فخورا.. والله لا يحب كل مختال فخور\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وأهداه يوما صديقا وعاء مملوءا.. <br /> <br /> وسأله ابن عمر: ما هذا؟ <br /> <br /> قال: هذا دواء عظيم جئتك به من العراق. <br /> <br /> قال ابن عمر: وماذا يطبب هذا الدواء..؟؟ <br /> <br /> قال: يهضم الطعام.. <br /> <br /> فالتسم ابن عمر وقال لصاحبه:\\\" يهضم الطعام..؟ اني لم أشبع من طعام قط منذ أربعين عاما\\\".!! <br /> <br /> <br /> <br /> ان هذا الذي لم يشبع من الطعام منذ أربعين عاما، لم يكنيترك الشبع خصاصة، بلزهدا وورعا، ومحاولة للتاسي برسوله وأبيه.. <br /> <br /> كان يخاف أن يقال له يوم القيامة: <br /> <br /> (أذهبتم طيّباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها).. <br /> <br /> <br /> <br /> وكان يدرك انه في الدنيا ضيف أو عابر شبيل.. <br /> <br /> ولقد تحدث عن نفسه قائلا: <br /> <br /> \\\"ما وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم\\\".. <br /> <br /> ويقول ميمون بن مهران: <br /> <br /> \\\" دخلت على ابن عمر، فقوّمت كل شيء في بيته من فراش، ولحاف وبساط. ومن كل شيء فيه، فما وجدته تساوي مئة ردهم\\\"..!! <br /> <br /> لم يكن ذلك عن فقر.ز قد كان ابن عمر ثريا.. <br /> <br /> ولا كان ذلك عن بخل فقد كان جوّدا سخيا.. <br /> <br /> زامكا كان عن زهد في الدنيا، وازدراء للترف، والتزام لمنهجه في الصدق والورع.. <br /> <br /> ولقد عمّر ابن عمر طويلا، وعاش في العصر الأموي الذي فاضت فيها لأموال وانتشرت الضياع، وغطى البذخ أكث الدور.. بل قل أكثر القصور.. <br /> <br /> ومع هذا، بقي ذلك الطود الجليل شامخا ثابتا، لا يبرح نهجه ولا يتخلى عن ورعه وزهده. <br /> <br /> واذا ذكّر بحظوظ الدنيا ومتاعها التي يهرب منها قال: <br /> <br /> \\\"لقد اجتمعت وأصحابي على أمر، واني أخاف ان خالفتهم ألا ألأحق بهم\\\".. <br /> <br /> ثم يعلم الآخرين أنه لم يترك دنياهم عجزا، فيرفع يده الى السماء ويقول: <br /> <br /> \\\"اللهم انك تعلم أنه لولا مخافتك لزاحمنا قومنا قريشا في هذه الدنيا\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أجل.. لولا مخافة ربه لزاحم في الدنيا، ولكان من الظافرين.. <br /> <br /> بل انه لم يكن بحاجة الى أن يزاحم، فقد كانت الدنيا تسعى اليه وتطارده بطيباتها ومغرياتها.. <br /> <br /> وهل هناك كمنصب الخلافة اغراء..؟ <br /> <br /> لقد عرض على ابن عمر مرات وهو يعرض عنه.. وهدد بالقتل ان لم يقبل. فازداد له رفضا، وعنه اعراضا..!! <br /> <br /> <br /> <br /> يقول الحسن رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" لما قتل عثمان بن عفان، قالوا لعبد الله بن عمر: انك سيّد الناس، وابن سيد الناس، فاخرج نبايع لك الناس.. <br /> <br /> قال: ان والله لئن استطعت، لا يهراق بسببي محجمة من دم.. <br /> <br /> قالوا: لتخرجن، أ، لنقتلنكك على فراشك.. فأعاد عليهم قوله الأول.. <br /> <br /> فأطمعوه.. وخوّفوه.. فما استقبلوا منه شيئا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وفيما بعد.. وبينما الزمان يمر، والفتن تكثر، كان ابن عمر دوما هو الأمل، فيلح الناس عليه، كي يقبل منصب الخلافة، ويجيئوا له بالبيعة، ولكنه كان دائما يأبى.. <br /> <br /> ولقد يشكل هذا الرفض مأخذا يوجه الى ابن عمر.. <br /> <br /> بيد أن كان له منطقه وحجته.فبعد مقتل عثمان رضي الله عنه، ساءت الأمور وتفاقمت على نحو ينذر بالسوء والخطر.. <br /> <br /> <br /> <br /> وابن عمر وان يك زاهدا في جاه الخلافة، فانه يتقبل مسؤلياتها ويحمل أخطارها، ولكن شريطة أن يختاره جميع المسلمين طائين، مختارين، أما أن يحمل واحد لا غير على بيعته بالسيف، فهذا ما يرفضه، ويرفض الخلافة معه.. <br /> <br /> وآنئذ، لم يكن ذلك ممكنا.. فعلى الرغم من فضله، واجماع المسلمين على حبه وتوقيره، فان اتساع الأمصار، وتنائبها، والخلافات التي احتدمت بين المسلمين، وجعلتهم شيعا تتنابذ بالحرب، وتتنادى للسيف، لم يجعل الجو مهيأ لهذا الاجماع الذي يشترطه عبدالله بن عمر.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقيه رجل يوما فقال له: ما أحد شر لأمة محمد منك..! <br /> <br /> قال ابن عمر: ولم..؟ فوالله ما سفكت دماءهم، ولا فرقت جماعتهم، ولا شققت عصاهم.. <br /> <br /> قال الرجل: انك لو شئت ما اختلف فيك اثنان.. <br /> <br /> قال ابن عمر: ما أحب أنها أتتني، ورجل يقول: لا، وآخر يقول: نعم. <br /> <br /> <br /> <br /> وحتى بعد أن سارت الأحداث شوطا طويلا، واستقر الأمر لمعاوية.. ثم لابنه يزيد من بعده.ز ثم ترك معاوية الثاني ابن يزيد الخلافة زاهدا فيها بعد أيام من توليها.. <br /> <br /> حتى في ذلك اليوم، وابن عمر شيخ مسن كبير، كان لا يزال أمل الناس، وأمل الخلافة.. فقد ذهب اليه مروان قال له: <br /> <br /> هلم يدك نبايع لك، فانك سيد العرب وابن سيدها.. <br /> <br /> قال له ابن عمر: كيف نصنع بأهل المشرق..؟ <br /> <br /> قال مروان: نضربهم حتى يبايعوا.. <br /> <br /> قال ابن عمر:\\\"والله ما أحب أنها تكون لي سبعين عاما، ويقتل بسببي رجل واحد\\\"..!! <br /> <br /> فانصرف عنه مروان وهو ينشد: <br /> <br /> اني أرى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا <br /> <br /> يعني بأبي ليلى، معاوية بن يزيد... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا الرفض لاستعمال القوة والسيف، هو الذي جعل ابن عمر يتخذ من الفتنة المسلحة بين أنصار علي وأنصار معاوية، موقف العزلة والحياد جاعلا شعاره ونهجه هذه الكلمات: <br /> <br /> \\\"من قال حي على الصلاة أجبته.. <br /> <br /> ومن قال حي على الفلاح أجبته.. <br /> <br /> ومن قال حي على قتل أخيك المسلم واخذ ماله قلت: لا\\\".!! <br /> <br /> ولكنه في عزلته تلك وفي حياده، لا يماليء باطلا.. <br /> <br /> فلطالما جابه معاوية وهو في أوج سلطانه يتحديات أوجعته وأربكته.. <br /> <br /> حتى توعده بالقتل، وهو القائل:\\\" لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وذات يوم، وقف الحجاج خطيبا، فقال:\\\" ان ابن الزبير حرّف كتاب الله\\\"! <br /> <br /> فصاح ابن عمر في وجهه:\\\" كذبت، كذبت، كذبت\\\". <br /> <br /> وسقط في يد الحجاج، وصعقته المفاجأة، وهو الذي يرهبه كل شيء، فمضى يتوعد ابن عمر بشرّ جزاء.. <br /> <br /> ولوذح ابن عمر بذراعه في وجه الحجاج، وأجابه الناس منبهرون:\\\" ان تفعل ما تتوعد به فلا عجب، فانك سفيه متسلط\\\"..!! <br /> <br /> ولكنه برغم قوته وجرأته ظل الى آخر أيامه، حريصا على ألا يكون له في الفتنة المسلحة دور ونصيب، رافضا أن ينحاز لأي فريق... <br /> <br /> يقول أبو العالية البراء: <br /> <br /> \\\" كنت أمشي يوما خلف ابن عمر، وهو لا يشعر بي، فسمعته يقول لنفسه: <br /> <br /> \\\" واضعين سيوفهم على عواتقهم، يقتل بعضهم بعضا يقولون: يا عبد الله بن عمر، أعط يدك\\\"..؟! <br /> <br /> <br /> <br /> وكان ينفجر أسى وألما، حين يرى دماء المسلمين تسيل بأيديهم..!! <br /> <br /> ولو استطاع أن يمنع القتال، ويصون الدم لفعل، ولكن الأحداث كانت أقوى منه فاعتزلها. <br /> <br /> ولقد كان قلبه مع علي رضي الله عنه، بل وكان معه يقينه فيما يبدو، حتى لقد روي عنه أنه قال في أخريات أيامه: <br /> <br /> \\\" ما أجدني آسى على شيء فاتني من الدنيا الا أني لم أقاتل مع عليّ، الفئة الباغية\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> على أنه حين رفض أن يقاتل مع الامام علي الذي كان الحق له، وكان الحق معه، فانه لم يفعل ذلك هربا، والا التماسا للنجاة.. بل رفضا للخلاف كله، والفتنة كلها، وتجنبا لقتال لا يدو بين مسلم ومشرك، بل بين مسلمين يأكل بعضهم بعضا.. <br /> <br /> ولقد أوضح ذلك تماما حين سأله نافع قال:\\\" يا أبا عبد الرحمن، أنت ابن عم.. وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت وأنت، فما يمنعك من هذا الأمر_ يعني نصرة علي_؟؟ <br /> <br /> فأجابه قائلا: <br /> <br /> \\\" يمنعني أن الله تعالى حرّم عليّ دم المسلم، لقد قال عز وجل: (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين ..) <br /> <br /> ولقد فعلنا وقاتلنا المشركين حتى كان الدين لله،اما اليوم. فيم نقاتل..؟؟ <br /> <br /> لقد قاتلت الأوثان تملأ الحرم.. من الركن الى الباب، حتى نضاها الله من أرض العرب.. <br /> <br /> أفأقاتل اليوم من يقول لا اله الا الله\\\".؟! <br /> <br /> هكذا كان منطقه، وكانت حجته، وكان اقتناعه.. <br /> <br /> <br /> <br /> فهو اذن لم يتجنب القتال ولم يشترك فيه، لاهروبا، أ، سلبية، بل رفضا لاقرار حرب أهلية بين الأمة المؤمنة، واستنكافا على أن يشهر مسلم في وجه مسلم سيفا.. <br /> <br /> ولقد عاش عبد الله بن عمر طويلا.. وعاصر الأيام التي فتحت أبواب الدنيا على المسلمين، وفاضت الأموال، وكثرت المناصب، واستشرت المطامح والرغبات.. <br /> <br /> <br /> <br /> لكن قدرته النفسية الهائلة، غيّرت كيمياء الومن..!! فجعلت عصر الطموح والمال والفتن.. جعلت هذا العصر بالنسبة اليه، أيام زهد، وورع ويلام، عاشها المثابر الأواب بكل يقينه، ونسكه وترفعه.. ولم يغلب قط على طبيعته الفاضلة التي صاغها وصقلها الاسلام في أيامه الأولى العظيمة الشاهقة.. <br /> <br /> لقد تغيّرت طبيعة الحياة، مع بدء العصر الأموي، ولم يكن ثمّة مفر من ذلك التغيير.. وأصبح العصر يومئذ، عصر توسع في كل شيء.. توسع لم تستجب اليه مطامح الدولة فحسب، بل ومطامح الجماعة والأفراد أيضا. <br /> <br /> ووسط لجج الاغراء، وجيشان العصر المفتون بمزايا التوسع، وبمغانمه، ومباهجه، كان ابن عمر يعيش مع فضائله، في شغل عن ذلك كله بمواصلة تقدمه الروحي العظيم. <br /> <br /> ولقد أحرز من أغراض حياته الجليلة ما كان يرجو حتى لقد وصفه معاصروعه فقالوا: <br /> <br /> ( مات ابن عمر وهو مثل عمر في الفضل) <br /> <br /> <br /> <br /> بل لقد كان يطيب لهم حين يبهرهم ألق فضائله، أن يقارنوا بينه وبين والده العظيم عمر.. فيقولون: <br /> <br /> ( كان عمر في زمان له فيه نظراء، وكان ابن عمر في زمان ليس فيه نظير)..!! <br /> <br /> وهي مبالغة يغفرها استحقاق ابن عمر لها، أما عمر فلا يقارن بمثله أحد.. وهيهات أن يكون له في كل عصور الزمان نظير.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي العام الثاث والسبعين للهجرة.. مالت الشمس للمغيب، ورفعت احدى سفن الأبدية مراسيها، مبحرة الى العالم الآخر والرفيق الأعلى، حاملة جثمان آخر ممثل لعصر الوحي _في مكة والمدينة_ عبد الله بن عمر بن الخطاب. كان آخر الصحابة رحيلا عن الدنيا كلها أنس بن مالك رضي الله عنه، توفي بالبصرة، عام واحد وتسعين، وقيل عام ثلاث وتسعين.</p>',6,1,'1270727985','عبدالله,بن,عمر','عبدالله بن عمر',1);
INSERT INTO text VALUES (554,'سلمان الفارسي','','<p>سلمان الفارسي - الباحث عن الحقيقة <br /> <br /> <br /> من بلاد فارس، يجيء البطل هذه المرة.. <br /> <br /> ومن بلاد فارس، عانق الاسلام مؤمنون كثيرون فيما بعد، فجعل منهم أفذادا لا يلحقون في الايمان، وفي العلم.. في الدين، وفي الدنيا.. <br /> <br /> <br /> <br /> وانها لاحدى روائع الاسلام وعظمائه، ألا يدخل بلدا من بلاد الله اا ويثير في اعجاز باهر، كل نبوغها ويحرّ: كل طاقاتها، ويحرج خبء العبقرية المستكنّة في أهلها وذويها.. فاذا الفلاسفة المسلمون.. والأطباء المسلمون.. والفقهاء المسلمون.. والفلكيون المسلمون.. والمخترعون المسلمون.. وعلماء الرياضة المسلمون.. <br /> <br /> واذا بهم يبزغون من كل أفق، ويطلعون من كل بلد، حتى تزدحم عصور الاسلام الأولى بعبقريات هائلة في كل مجالات العقل، والارادة، والضمير.. أوطانهم شتى، ودينهم واحد..!! <br /> <br /> ولقد تنبأ الرسول عليه السلام بهذا المد المبارك لدينه.. لا، بل وعد به وعد صدق من ربه الكبير العليم.. ولقد زوي له الزمان والمكان ذات يوم ورأى رأي العين راية الاسلام تخفق فوق مدائن الأرض، وقصور أربابها.. <br /> <br /> وكان سلمان الفارسي شاهدا.. وكان له بما حدث علاقة وثقى. <br /> <br /> <br /> <br /> كان ذلك يوم الخندق. في السنة الخامسة للهجرة. اذ خرج نفر من زعماء اليهود قاصدين مكة، مؤلبين المشركين ومحزّبين الأحزاب على رسول الله والمسلمين، متعاهدين معهم على أن يعاونوهم في حرب حاسمة تستأصل شأفة هذا الدين الجديد. <br /> <br /> ووضعت خطة الحرب الغادرة، على أن يهجم جيش قريش وغطفان \\\"المدينة\\\" من خارجها، بينما يهاجم بنو قريظة من الداخل، ومن وراء صفوف المسلمين، الذين سيقعون آنئذ بين شقّى رحى تطحنهم، وتجعلهم ذكرى..! <br /> <br /> وفوجىء الرسول والمسلمون يوما بجيش لجب يقترب من المدينة في عدة متفوقة وعتاد مدمدم. <br /> <br /> وسقط في أيدي المسلمين، وكاد صوابهم يطير من هول المباغتة. <br /> <br /> وصوّر القرآن الموقف، فقال الله تعالى: <br /> <br /> (اذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم واذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا). <br /> <br /> <br /> <br /> أربعة وعشرون ألف مقاتل تحت قيادة أبي سفيان وعيينة بن حصن يقتربون من المدينة ليطوقوها وليبطشوا بطشتهم الحاسمة كي ينتهوا من محمد ودينه، وأصحابه.. <br /> <br /> وهذا الجيش لا يمثل قريشا وحدها.. بل ومعها كل القبائل والمصالح التي رأت في الاسلام خطرا عليها. <br /> <br /> انها محاولة أخيرة وحاسمة يقوم بها جميع أعداء الرسول: أفرادا، وجماعات، وقبائل، ومصالح.. <br /> <br /> ورأى المسلمون أنفسهم في موقف عصيب.. <br /> <br /> وجمع الرسول أصحابه ليشاورهم في الأمر.. <br /> <br /> وطبعا، أجمعوا على الدفاع والقتال.. ولكن كيف الدفاع؟؟ <br /> <br /> هنالك تقدم الرجل الطويل الساقين، الغزير الشعر، الذي كان الرسول يحمل له حبا عظيما، واحتراما كبيرا. <br /> <br /> <br /> <br /> تقدّم سلمان الفارسي وألأقى من فوق هضبة عالية، نظرة فاحصة على المدينة، فألفاها محصنة بالجبال والصخور المحيطة بها.. بيد أن هناك فجوة واسعة، ومهيأة، يستطيع الجيش أن يقتحم منها الحمى في يسر. <br /> <br /> وكان سلمان قد خبر في بلاد فارس الكثير من وسائل الحرب وخدع القتال، فتقدم للرسول صلى الله عليه وسلم بمقترحه الذي لم تعهده العرب من قبل في حروبها.. وكان عبارة عن حفر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة. <br /> <br /> والله يعلم ، ماذا كان المصير الذي كان ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم يحفروا الخندق الذي لم تكد قريش تراه حتى دوختها المفاجأة، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة عن اقتحام المدينة، حتى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ريح صرصر عاتية اقتلعت خيامها، وبدّدت شملها.. <br /> <br /> ونادى أبو سفيان في جنوده آمرا بالرحيل الى حيث جاءوا.. فلولا يائسة منهوكة..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> خلال حفر الخندق كان سلمان يأخذ مكانه مع المسلمين وهم يحفرون ويدأبون.. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يحمل معوله ويضرب معهم. وفي الرقعة التي يعمل فيها سلمان مع فريقه وصحبه، اعترضت معولهم صخور عاتية.. <br /> <br /> كان سلمان قوي البنية شديد الأسر، وكانت ضربة واحدة من ساعده الوثيق تفلق الصخر وتنشره شظايا، ولكنه وقف أمام هذه الصخرة عاجزا.. وتواصى عليها بمن معه جميعا فزادتهم رهقا..!! <br /> <br /> وذهب سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في أن يغيّروا مجرى الحفر تفاديا لتلك الصخرة العنيدة المتحدية. <br /> <br /> وعاد الرسول عليه الصلاة والسلام مع سلمان يعاين بنفسه المكان والصخرة.. <br /> <br /> وحين رآها دعا بمعول، وطلب من أصحابه أن يبتعدوا قليلاعن مرمى الشظايا.. <br /> <br /> وسمّى بالله، ورفع كلتا يديه الشريفتين القابضتين على المعول في عزم وقوة، وهوى به على الصخرة، فاذا بها تنثلم، ويخرج من ثنايا صدعها الكبير وهجا عاليا مضيئا. <br /> <br /> ويقول سلمان لقد رأيته يضيء ما بين لا بتيها، أي يضيء جوانب المدينة.. وهتف رسول الله صلى الله عليه وسلم مكبرا: <br /> <br /> \\\"الله أكبر..أعطيت مفاتيح فارس، ولقد أضاء لي منها قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وان أمتي ظاهرة عليها\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ثم رفع المعول، وهوت ضربته الثانية، فتكررت لظاهرة، وبرقت الصخرة المتصدعة بوهج مضيء مرتفع، وهلل الرسول عليه السلام مكبرا: <br /> <br /> \\\"الله أكبر.. أعطيت مفاتيح الروم، ولقد أضار لي منها قصورها الحمراء، وان أمتيظاهرة عليها\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> ثم ضري ضربته الثالثة فألقت الصخرة سلامها واستسلامها، وأضاء برقها الشديد الباهر، وهلل الرسول وهلل المسلمون معه.. وأنبأهم أنه يبصر الآن قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن الأرض التي ستخفق فوقها راية الله يوما، وصاح المسلمون في ايمان عظيم: <br /> <br /> هذا ما وعدنا الله ورسوله.ز <br /> <br /> وصدق الله ورسوله..!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان سلمان صاحب المشورة بحفر الخندق.. وكان صاحب الصخرة التي تفجرت منها بعض أسرار الغيب والمصير، حين استعان عليها برسول الله صلى الله عيه وسلم، وكان قائما الى جوار الرسول يرى الضوء، ويسمع البشرى.. ولقد عاش حتى رأى البشرى حقيقة يعيشها، وواقعا يحياه، فرأى مداءن الفرس والروم.. <br /> <br /> رأى قصور صنعاء وسوريا ومصر والعراق.. <br /> <br /> رأى جنبات الأرض كلها تهتز بالدوي المبارك الذي ينطلق من ربا المآذن العالية في كل مكان مشعا أنوار الهدى والخير..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وها هو ذا، جالس هناك تحت ظل الشجرة الوارفة الملتفة أما داره \\\"بالمدائن\\\" يحدث جلساءه عن مغامرته العظمى في سبيل الحقيقة، ويقص عليهم كيف غادر دين قومه الفرس الى المسيحية، ثم الى الاسلام.. <br /> <br /> كيف غادر ثراء أبيه الباذخ، ورمى نفسه في أحضان الفاقة، بحثا عن خلاص عقله وروحه..!!! <br /> <br /> كيف بيع في سوق الرقيق، وهو في طريق بحثه عن الحقيقة..؟؟ <br /> <br /> كيف التقى بالرسول عليه الصلاة والسلام.. وكيف آمن به..؟؟ <br /> <br /> تعالوا نقترب من مجلسه الجليل، ونصغ الى النبأ الباهر الذي يرويه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> [كنت رجلا من أهل أصبهان، من قرية يقال لها \\\"جي\\\".. <br /> <br /> وكان أبي دهقان أرضه. <br /> <br /> وكنت من أحب عباد الله اليه.. <br /> <br /> وقد اجتهدت في المجوسية، حتى كنت قاطن النار التي نوقدها، ولا نتركها نخبو.. <br /> <br /> وكان لأبي ضيعة، أرسلني اليها يوما، فخرجت، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمهتهم يصلون، فدخلت عليهم أنظر ما يصنعون، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي نحن عليه، فما برحتهم حتى غابت الشمس، ولا ذهبت الى ضيعة أبي، ولا رجعت اليه حتى بعث في أثري... <br /> <br /> وسألت النصارى حين أعجبني أمرهم و صلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا في الشام.. <br /> <br /> وقلت لأبي حين عدت اليه: اني مررت على قوم يصلون في كنيسة لهم فأعجبتني صلاتهم، ورأيت أن دينهم خير من ديننا.. <br /> <br /> فحازرني وحاورته.. ثم جعل في رجلي حديدا وحبسني.. <br /> <br /> وأرسلت الى النصارى أخبرهم أني دخلت في دينهم وسألتهم اذا قدم عليهم ركب من الشام، أن يخبروني قبل عودتهم اليها لأرحل الى الشام معهم، وقد فعلوا، فحطمت الحديد وخرجت، وانطلقت معهم الى الشام.. <br /> <br /> وهناك سألت عن عالمهم، فقيل لي هو الأسقف، صاحب الكنيسة، فأتيته وأخبرته خبري، فأقمت معه أخدم، وأصلي وأتعلم.. <br /> <br /> وكان هذا الأسقف رجل سوء في دينه، اذ كان يجمع الصدقات من الانس ليوزعها، ثم يكتنزها لنفسه. <br /> <br /> ثم مات.. <br /> <br /> وجاءوا بآخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه، ولا أعظم منه رغبة في الآخرة، وزهدا في الدنيا ودأبا على العبادة.. <br /> <br /> وأحببته حبا ما علمت أني أحببت أحدا مثله قبله.. فلما حضر قدره قلت له: انه قد حضرك من أمر الله تعالى ما ترى، فبم تأمرني والى من توصي بي؟؟ <br /> <br /> قال: أي بني، ما أعرف أحدا من الناس على مثل ما أنا عليه الا رجلا بالموصل.. <br /> <br /> فلما توفي، أتيت صاحب الموصل، فأخبرته الخبر، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم، ثم حضرته الوفاة، سألته فأمرني أن ألحق برجل في عمورية في بلاد الروم، فرحلت اليه، وأقمت معه، واصطنعت لمعاشي بقرات وغنمات.. <br /> <br /> ثم حضرته الوفاة، فقلت له: الى من توصي بي؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أحدا على مثل ما كنا عليه، آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين ابراهيم حنيفا.. يهاجر الى أرض ذات نخل بين جرّتين، فان استطعت أن تخلص اليه فافعل. <br /> <br /> وان له آيات لا تخفى، فهو لا يأكل الصدقة.. ويقبل الهدية. وان بين كتفيه خاتم النبوة، اذا رأيته عرفته. <br /> <br /> <br /> <br /> ومر بي ركب ذات يوم، فسألتهم عن بلادهم، فعلمت أنهم من جزيرة العرب. فقلت لهم: أعطيكم بقراتي هذه وغنمي على أن تحملوني معكم الى أرضكم؟.. قالوا: نعم. <br /> <br /> واصطحبوني معهم حتى قدموا بي وادي القرى، وهناك ظلموني، وباعوني الى رجل من يهود.. وبصرت بنخل كثير، فطمعت أن تكون هذه البلدة التي وصفت لي، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر.. ولكنها لم تكنها. <br /> <br /> وأقمت عند الرجل الذي اشتراني، حتى قدم عليه يوما رجل من يهود بني قريظة، فابتاعني منه، ثم خرج بي حتى قدمت المدينة!! فوالله ما هو الا ان رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي.. <br /> <br /> وأقمت معه أعمل له في نخله في بني قريظة حتى بعث الله رسوله وحتى قدم المدينة ونزل بقباء في بني عمرو بن عوف. <br /> <br /> واني لفي رأس نخلة يوما، وصاحبي جالس تحتها اذ أقبل رجل من يهود، من بني عمه، فقال يخاطبه: قاتل الله بني قيلة اهنم ليتقاصفون على رجل بقباء، قادم من مكة يزعم أنه نبي.. <br /> <br /> فوالله ما أن قالها حتى أخذتني العرواء، فرجفت النخلة حتى كدت أسقط فوق صاحبي!! ثم نزلت سريعا، أقول: ماذا تقول.؟ ما الخبر..؟ <br /> <br /> فرفع سيدي يده ولكزني لكزة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا..؟ <br /> <br /> أقبل على عملك.. <br /> <br /> فأقبلت على عملي.. ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء.. فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه، فقلت له: انكم أهل حاجة وغربة، وقد كان عندي طعام نذرته للصدقة، فلما ذكر لي مكانكم رأيتم أحق الناس به فجئتكم به.. <br /> <br /> ثم وضعته، فقال الرسول لأصحابه: كلوا باسم الله.. وأمسك هو فلم يبسط اليه يدا.. <br /> <br /> فقلت في نفسي: هذه والله واحدة .. انه لا يأكل الصدقة..!! <br /> <br /> ثم رجعت وعدت الى الرسول عليه السلام في الغداة، أحمل طعاما، وقلت له عليه السلام: اني رأيتك لا تأكل الصدقة.. وقد كان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية، ووضعته بين يديه، فقال لأصحابه كلوا باسم الله.. <br /> <br /> وأكل معهم.. <br /> <br /> قلت لنفسي: هذه والله الثانية.. انه يأكل الهدية..!! <br /> <br /> ثم رجعت فمكثت ما شاء الله، ثم أتيته، فوجدته في البقيع قد تبع جنازة، وحوله أصحابه وعليه شملتلن مؤتزرا بواحدة، مرتديا الأخرى، فسلمت عليه، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره، فعرف أني أريد ذلك، فألقى بردته عن كاهله، فاذا العلامة بين كتفيه.. خاتم النبوة، كما وصفه لي صاحبي.. <br /> <br /> فأكببت عليه أقبله وأبكي.. ثم دعاني عليه الصلاة والسلام فجلست بين يديه، وحدثته حديثي كما أحدثكم الآن.. <br /> <br /> ثم أسلمت.. وحال الرق بيني وبين شهود بدر وأحد.. <br /> <br /> وفي ذات يوم قال الرسول عليه الصلاة والسلام:\\\" كاتب سيدك حتى يعتقك\\\"، فكاتبته، وأمر الرسولأصحابه كي يعونوني. وحرر الله رقبتي، وعشت حرا مسلما، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق، والمشاهد كلها. هذه القصة مذكورة في الطبقات الكبرى لابن سعد ج4. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> بهذه الكلمات الوضاء العذاب.. تحدث سلمان الفارسي عن مغامرته الزكية النبيلة العظيمة في سبيل بحثه عن الحقيقة الدينية التي تصله بالله، وترسم له دوره في الحياة.. <br /> <br /> فأي انسان شامخ كان هذا الانسان..؟ <br /> <br /> أي تفوق عظيم أحرزته روحه الطلعة، وفرضته ارادته الغلابة على المصاعب فقهرتها، وعلى المستحيل فجعلته ذلولا..؟ <br /> <br /> أي تبتل للحقيقة.. وأي ولاء لها هذا الذي أخرج صاحبه طائعا مختارا من ضياع أبيه وثرائه ونعمائه الى المجهول بكل أعبائه، ومشاقه، ينتقل من أرض الى أرض.. ومن بلد الى بلد.. ناصبا، كادحا عابدا.. تفحص بصيرته الناقدة الناس، والمذاهب والحياة.. ويظل في اصراره العظيم وراء الحق، وتضحياته النبيلة من أجل الهدى حتى يباع رقيقا.. ثم يثيبه الله ثوابه الأوفى، فيجمعه بالحق، ويلاقيه برسوله، ثم يعطيه من طول العمر ما يشهد معه بكلتا عينيه رايات الله تخفق في كل مكان من الأرض، وعباده المسلمون يملؤن أركانها وأنحاءها هدى وعمرانا وعدلا..؟!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ماذا نتوقع أن يكون اسلام رجل هذه همته، وهذا صدقه؟ <br /> <br /> لقد كان اسلام الأبرار المتقين.. وقد كان في زهده، وفطنته، وورعه أشبه الناس بعمر بن الخطاب. <br /> <br /> أقام أياما مع أبي الدرداء في دار واحدة.. وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقوم الليل ويصوم النهار.. وكان سلمان يأخذ عليه مبالغته في العبادة على هذا النحو. <br /> <br /> وذات يوم حاول سلمان أن يثني عزمه على الصوم، وكان نافلة.. <br /> <br /> فقال له أبو الدرداء معاتبا: أتمنعني أن أصوم لربي، وأصلي له..؟ّ <br /> <br /> فأجابه سلمان قائلا: <br /> <br /> ان لعينك عليك حقا، وان لأهلك عليك حقا، صم وافطر، وصل ونم.. <br /> <br /> فبلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: <br /> <br /> \\\" لقد أشبع سلمان علما \\\". <br /> <br /> وكان الرسول عليه السلام يرى فطنته وعلمه كثيرا، كما كان يطري خلقه ودينه.. <br /> <br /> ويوم الخندق، وقف الأنصار يقولون: سلمان منا.. وقف المهاجرون يقولون بل سلمان منا.. <br /> <br /> وناداهم الرسول قائلا:\\\" سلمان منا آل البيت\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وانه بهذا الشرف لجدير.. <br /> <br /> وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يلقبه بلقمان الحكيم سئل عنه بعد موته فقال: <br /> <br /> [ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت.. من لكم بمثل لقمان الحكيم..؟ <br /> <br /> أوتي العلم الأول، والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحرا لا ينزف]. <br /> <br /> ولقد بلغ في نفوس أصحاب الرسول عليه السلام جميعا المنزلة الرفيعة والمكان الأسمى. <br /> <br /> ففي خلافة عمر جاء المدينة زائرا، فصنع عمر ما لا نعرف أنه صنعه مع أحد غيره أبدا، اذ جمع أصحابه وقال لهم: <br /> <br /> \\\"هيا بنا نخرج لاستقبال سلمان\\\".!! <br /> <br /> وخرج بهم لاستقباله عند مشارف المدينة. <br /> <br /> لقد عاش سلمان مع الرسول منذ التقى به وآمن معه مسلما حرّا، ومجاهدا وعابدا. <br /> <br /> وعاش مع خليفته أبي بكر، ثم أمير المؤمنين عمر، ثم الخليفة عثمان حيث لقي ربه أثناء خلافته. <br /> <br /> وفي معظم هذه السنوات، كانت رايات الاسلام تملأ الأفق، وكانت الكنوز والأموال تحمل الى المدينة فيئا وجزية، فتورّع الانس في صورة أعطيت منتظمة، ومرتبات ثابتة. <br /> <br /> وكثرت مسؤوليات الحكم على كافة مستوياتها، فكثرت الأعمال والمناصب تبعا لها.. <br /> <br /> فأين كان سلمان في هذا الخضم..؟ وأين نجده في أيام الرخاء والثراء والنعمة تلك..؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> افتحوا ابصاركم جيدا.. <br /> <br /> أترون هذا الشيخ المهيب الجالس هناك في الظل يضفر الخوص ويجدله ويصنع منه أوعية ومكاتل..؟ <br /> <br /> انه سلمان.. <br /> <br /> انظروه جيدا.. <br /> <br /> انظروه جيدا في ثوبه القصير الذي انحسر من قصره الشديد الى ركبته.. <br /> <br /> انه هو، في جلال مشيبه، وبساطة اهابه. <br /> <br /> لقد كان عطاؤه وفيرا.. كان بين أربعة وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه جميعا، ويرفض أن يناله منه درهم واحد، ويقول: <br /> <br /> \\\"أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدّق بالثالث.. ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت\\\"! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ثم ماذا يا أتباع محمد..؟ <br /> <br /> ثم ماذا يا شرف الانسانية في كل عصورها وواطنها..؟؟ <br /> <br /> لقد كان بعضنا يظن حين يسمع عن تقشف بعض الصحابة وورعهم، مثل أبي بكر الصديق وعمر وأبي ذر واخوانهم، أن مرجع ذلك كله طبيعة الحياة في الجزيرة العربية حيث يجد العربي متاع نفسه في البساطة.. <br /> <br /> فها نحن أمام رجل من فارس.. بلاد البذخ والترف والمدنية، ولم يكن من الفقراء بل من صفوة الناس. ما باله يرفض هذا المال والثروة والنعيم، ويصر أن يكتفي في يومه بدرهم يكسبه من عمل يده..؟ <br /> <br /> ما باله يرفض اامارة ويهرب منها ويقول: <br /> <br /> \\\"ان استطعت أن تأكل التراب ولا تكونن أميرا على اثنين؛ فافعل..\\\". <br /> <br /> ما باله يهرب من الامارة والمنصب، الا أن تكون امارة على سريّة ذاهبة الى الجهاد.. والا أن تكون في ظروف لا يصلح لها سواه، فيكره عليها اكراها، ويمضي اليها باكيا وجلا..؟ <br /> <br /> ثم ما باله حين يلي على الامارة المفروضة عليه فرضا يأبى أنيأخذ عطاءها الحلال..؟؟ <br /> <br /> روى هشام عن حسان عن الحسن: <br /> <br /> \\\" كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها..\\\" <br /> <br /> \\\"وكان اذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من عمل يديه..\\\". <br /> <br /> ما باله يصنع كل هذا الصنيع، ويزهد كل ذلك الزهد، وه الفارسي، ابن النعمة، وربيب الحضارة..؟ <br /> <br /> لنستمع الجواب منه. وهو على فراش الموت. تتهيأ روحه العظيمة للقاء ربها العلي الرحيم. <br /> <br /> دخل عليه سعد بن أبي وقاص يعوده فبكى سلمان.. <br /> <br /> قال له سعد:\\\" ما يبكيك يا أبا عبد الله..؟ لقد توفي رسول الله وهو عنك راض\\\". <br /> <br /> فأجابه سلمان: <br /> <br /> \\\" والله ما أبكي جزعا من الموت، ولاحرصا على الدنيا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الينا عهدا، فقال: ليكن حظ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب، وهأنذا حولي هذه الأساود\\\"!! <br /> <br /> <br /> <br /> يعني بالأساود الأشياء الكثيرة! <br /> <br /> قال سعد فنظرت، فلم أرى حوله الا جفنة ومطهرة، فقلت له: يا أبا عبدالله اعهد الينا بعهد نأخذه عنك، فقال: <br /> <br /> \\\" يا سعد: <br /> <br /> اذكر عند الله همّتك اذا هممت.. <br /> <br /> وعند حكمتك اذا حكمت.. <br /> <br /> وعند يدك اذا قسمت..\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> هذا هو اذن الذي ملأ نفسه غنى، بقدر ما ملأها عزوفا عن الدنيا بأموالها، ومناصبها وجاهها.. عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه والى أصحابه جميعا: ألا يدعو الدنيا تتملكهم، وألا يأخذ أحدهم منها الا مثل زاد الركب.. <br /> <br /> ولقد حفظ سلمان العهد ومع هذا فقد هطلت دموعه حين رأى روحه تتهيأ للرحيل، مخافة أن يكون قد جاوز المدى. <br /> <br /> ليس حوله الا جفنة يأكل فيها، ومطهرة يشرب منها ويتوضأ ومع هذا يحسب نفسه مترفا.. <br /> <br /> ألم أقل لكم انه أشبه الناس بعمر..؟ <br /> <br /> <br /> <br /> وفي الأيام التي كان فيها أميرا على المدائن، لم يتغير من حاله شيء. فقد رفض أن يناله من مكافأة الامارة درهم.. وظل يأكل من عمل الخوص.. ولباسه ليس الا عباءة تنافس ثوبه القديم في تواضعها.. <br /> <br /> وذات يوم وهو سائر على الطريق لقيه رجل قادم من الشام ومعه حمل تين وتمر.. <br /> <br /> كان الحمل يؤد الشامي ويتعبه، فلم يكد يبصر أمامه رجلا يبدو أنه من عامة الناس وفقرائهم، حتى بدا له أن يضع الحمل على كاهله، حتى اذا أبلغه وجهته أعطاه شيئا نظير حمله.. <br /> <br /> وأشار للرجل فأقبل عليه، وقال له الشامي: احمل عني هذا.. فحمله ومضيا معا. <br /> <br /> واذ هما على الطريق بلغا جماعة من الانس، فسلم عليهم، فأجابوا واقفين: وعلى الأمير السلام.. <br /> <br /> وعلى الأمير السلام..؟ <br /> <br /> أي أمير يعنون..؟!! <br /> <br /> هكذا سأل الشامي نفسه.. <br /> <br /> ولقد زادت دهشته حين رأى بعض هؤلاء يسارع صوب سلمان ليحمل عنه قائلين: <br /> <br /> عنك أيها الأمير..!! <br /> <br /> فعلم الشامي أنه أمير المدائن سلمان الفارسي، فسقط في يده، وهربت كلمات الاعتذار والأسف من بين شفتيه، واقترب ينتزع الحمل. ولكن سلمان هز رأسه رافضا وهو يقول: <br /> <br /> \\\" لا، حتى أبلغك منزلك\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> سئل يوما: ما الذي يبغض الامارة الى نفسك.؟ <br /> <br /> فأجاب: \\\" حلاوة رضاعها، ومرارة فطامها\\\".. <br /> <br /> ويدخل عليه صاحبه يوما بيته، فاذا هو يعجن، فيسأله: <br /> <br /> أين الخادم..؟ <br /> <br /> فيجيبه قائلا: <br /> <br /> \\\" لقد بعثناها في حاجة، فكرهنا أن نجمع عليها عملين..\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> وحين نقول بيته فلنذكر تماما، ماذا كان ذاك البيت..؟ فحين همّ سلمان ببناء هذا الذي يسمّى مع التجوّز بيتا، سأل البنّاء: كيف ستبنيه..؟ <br /> <br /> وكان البنّاء حصيفا ذكيا، يعرف زهد سلمان وورعه.. فأجابه قائلا:\\\" لا تخف.. انها بناية تستظل بها من الحر، وتسكن فيها من البرد، اذا وقفت فيها أصابت رأسك، واذا اضطجعت فيها أصابت رجلك\\\"..! <br /> <br /> فقال له سلمان: \\\"نعم هكذا فاصنع\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> لم يكن هناك من طيبات الحياة الدنيا شيء ما يركن اليه سلمان لحظة، أو تتعلق به نفسه اثارة، الا شيئا كان يحرص عليه أبلغ الحرص، ولقد ائتمن عليه زوجته، وطلب اليها أن تخفيه في مكان بعيد وأمين. <br /> <br /> وفي مرض موته وفي صبيحة اليوم الذي قبض فيه، ناداها: <br /> <br /> \\\"هلمي خبيّك التي استخبأتك\\\"..!! <br /> <br /> فجاءت بها، واذا هي صرة مسك، كان قد أصابها يوم فتح \\\"جلولاء\\\" فاحتفظ بها لتكون عطره يوم مماته. <br /> <br /> ثم دعا بقدح ماء نثر المسك فيه، ثم ماثه بيده، وقال لزوجته: <br /> <br /> \\\"انضجيه حولي.. فانه يحصرني الآن خلق من خلق الله، لا يأكلون الطعام، وانما يحبون الطيب\\\". <br /> <br /> فلما فعلت قال لها:\\\" اجفئي علي الباب وانزلي\\\".. ففعلت ما أمرها به.. <br /> <br /> وبعد حين صعدت اليه، فاذا روحه المباركة قد فارقت جسده ودنياه. <br /> <br /> قد لحقت بالملأ الأعلى، وصعدت على أجنحة الشوق اليه، اذ كانت على موعد هناك مع الرسول محمد، وصاحبيه أبي بكر وعمر.. ومع ثلة مجيدة من الشهداء والأبرار. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لطالما برّح الشوق الظامئ بسلمان.. <br /> <br /> وآن اليوم أن يرتوي، وينهل..</p>',6,1,'1270727985','سلمان,الفارسي','سلمان الفارسي',1);
INSERT INTO text VALUES (555,'الطفيل بن عمرو الدوسي','','<p>الطفيل بن عمرو الدوسي - الفطرة الراشدة <br /> <br /> <br /> في أرض دوس نشأ بين أسرة شريفة كريمة.. <br /> <br /> وأوتي موهبة الشعر، فطار بين القبائل صيته ونبوغه.. <br /> <br /> وفي مواسم عكاظ حيث يأتي الشعراء العرب من كل فج ويحتشدون ويتباهون بشعرائهم، كان الطفيل يأخذ مكانه في المقدمة.. <br /> <br /> <br /> <br /> كما كان يتردد على مكة كثيرا في غير مواسم عكاظ.. <br /> <br /> وذات مرة كان يزورها، وقد شرع الرسول يجهر بدعوته.. <br /> وخشيت قريش أن يلقاه الطفيل ويسلم، ثم يضع موهبته الشعرية في خدمة الاسلام، فتكون الطامة على قريش وأصنامها.. <br /> <br /> من أجل ذلك أحاطوا به.. وهيئوا له من الضيافة كل أسباب الترف والبهجة والنعيم، ثم راحوا يحذرونه لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقولون له: <br /> <br /> \\\" ان له قولا كالسحر، يفرّق بين الرجل وابيه.. والرجل وأخيه.. والرجل وزوجته.. ونا نخشى عليك وعلى قومك منه، فلا تكلمه ولا تسمع منه حديثا\\\"..!! <br /> <br /> ولنصغ للطفيل ذاته يروي لنا بقية النبأ فيقول: <br /> <br /> \\\" فوالله ما زالوا بي حتى عزمت ألا أسمع منه شيئا ولا ألقاه.. <br /> <br /> وحين غدوت الى الكعبة حشوت أذنيّ كرسفا كي لا أسمع شيئا من قوله اذا هو تحدث.. <br /> <br /> وهناك وجدته قائما يصلي عند الكعبة، فقمت قريبا منه، فأبي الله الا أن يسمعني بعض ما يقرأ، فسمعت كلاما حسنا.. <br /> <br /> وقلت لنفسي: واثكل أمي.. والله اني لرجل لبيب شاعر، لا يخفى عليّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من الرجل ما يقول، فان كان الذي يأتي به حسن قبلته، وان كان قبيحارفضته. <br /> <br /> ومكثت حتى انصرف الى بيته، فاتبعته حتى دخل بيته، فدخلت وراءه، وقلت له: يا محمد، ان قومك قد حدثوني عنك كذا وكذا.. فوالله ما برحوا يخوّفوني أمرك حتى سددت أذنيّ بكرسف لئلا أسمع قولك.. <br /> <br /> ولكن الله شاء أن أسمع، فسمعت قولا حسنا، فاعرض عليّ أمرك.. <br /> <br /> فعرض الرسول عليّ الاسلام، وتلا عليّ من القرآن.. <br /> <br /> فأسلمت، وشهدت شهادة الحق، وقلت: يا رسول الله: اني امرؤ مطاع في قومي واني راجع اليهم، وداعيهم الى الاسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون عونا لي فيما أدعهوهم اليه، فقال عليه السلام: اللهم اجعل له آية\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد أثنى الله تعالى في كتابه على \\\" الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه\\\".. <br /> <br /> وها نحن أولاء نلتقي بواحد من هؤلاء.. <br /> <br /> انه صورة صادقة من صور الفطرة الرشيدة.. <br /> <br /> فما كاد سمعه يلتقط بعض آيات الرشد والخير التي أنزلها الله على فؤاد رسوله، حتى تفتح كل سمعه، وكل قلبه. وحتى بسط يمينه مبايعا.. ليس ذلك فحسب.. بل حمّل نفسه من فوره مسؤولية دعوة قومه وأهله الى هذا الدين الحق، والصراط المستقيم..! <br /> <br /> <br /> <br /> من أجل هذا، نراه لا يكاد يبلغ بلده وداره في أرض دوس حتى يواجه أباه بالذي من قلبه من عقيدة واصرار، ويدعو أباه الى الاسلام بعد أن حدّثه عن الرسول الذي يدعو الى الله.. حدثه عن عظمته.. وعن طهره وأمانته.. عن اخلاصه واخباته لله رب العالمين.. <br /> <br /> وأسلم أبوه في الحال.. <br /> <br /> ثم انتقل الى أمه، فأسلمت <br /> <br /> ثم الى زوجه، فأسلمت.. <br /> <br /> ولما اطمأن الى أن الاسلام قد غمر بيته، انتقل الى عشيرته، والى أهل دوس جميعا.. فلم يسلم منهم أحد سوى أبي هريرة رضي الله عنه.. <br /> <br /> ولقد راحوا يخذلونه، وينأون عنه، حتى نفذ صبره معهم وعليهم. فركب راحلته، وقطع الفيافي عائدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو اليه ويتزوّد منه بتعاليمه.. <br /> <br /> وحين نزل مكة، سارع الى دار الرسول تحدوه أشواقه.. <br /> <br /> وقال للنبي: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> انه ق غلبني على دوس الزنى، والربا، فادع الله أن يهلك دوسا\\\"..!! <br /> <br /> وكانت مفاجأة أذهلت الطفيل حين رأى الرسول يرفع كفيه الى السماء وهو يقول: <br /> <br /> \\\" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين\\\"..!! <br /> <br /> ثم التفت الى الطفيل وقال له: <br /> <br /> \\\" ارجع الى قومك فادعهم وارفق بهم\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> ملأ هذا المشهد نفس الطفيل روعة، وملأ روحه سلاما، وحمد اله أبلغ الحمد أن جعل هذا الرسول الانسان الرحيم معلمه وأستاذه. وأن جعل الاسلام دينه وملاذه. <br /> <br /> ونهض عائدا الى أرضه وقومه وهناك راح يدعوهم الى الاسلام في أناة ورفق، كما أوصاه الرسول عليه السلام. <br /> <br /> وخلال الفترة التي قضاها بين قومه، كان الرسول قد هاجر الى المدينة وكانت قد وقعت غزوة بدر، أحد والخندق. <br /> <br /> وبينما رسول الله في خيبر بعد أن فتحها الله على المسلمين اذا موكب حافل ينتظم ثمانين اسرة من دوس أقبلوا على الرسول مهللين مكبّرين .. <br /> <br /> وبينما جلسوا يبايعون تباعا.. <br /> <br /> ولما فرغوا من مشهدهم الحافل، وبيعتهم المباركة جلس الطفيل بن عمرو مع نفسه يسترجع ذكرياته ويتأمل خطاه على الطريق..!! <br /> <br /> تذكر يوم قدوم الرسول يسأله أن يرفع كفيه الى السماء ويقول: <br /> <br /> اللهم اهلك دوسا، فاذا هو يبتهل بدعاء آخر أثار يومئذ عجبه.. <br /> <br /> ذلك هو: <br /> <br /> \\\" اللهم اهد دوسا وأت بهم مسلمين\\\"..!! <br /> <br /> ولقد هدى الله دوسا.. <br /> <br /> وجاء بهم مسلمين.. <br /> <br /> وها هم أولاء.. ثمانون بيتا، وعائلة منهم، يشكلون أكثرية أهلها، يأخذون مكانهم في الصفوف الطاهرة خلف رسول الله الأمين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويواصل الطفيل عمله مع الجماعة المؤمنة.. <br /> <br /> ويوم فتح مكة، كان يدخلها مع عشرة آلاف مسلم لا يثنون أعطافهم زهوا وصلفا، بل يحنون جباههم في خشوع واذلال، شكرا لله الذي أثابهم فتحا قريبا، ونصرا مبينا.. <br /> <br /> ورأى الطفيل رسول الله وهو يهدم أصنام الكعبة، ويطهرها بيده من ذلك الرجس الذي طال مداه.. <br /> <br /> وتذكر الدوسي من فوره صنما كان لعمرو بن حممة. طالما كان عمرو هذا يصطحبه اليه حين ينزل ضيافته، فيتخشّع بين يديه، ويتضرّع اليه..!! <br /> <br /> الآن حانت الفرصة ليمحو الطفيل عن نفسه اثم تلك الأيام.. هنالك تقدم من الرسول عليه الصلاة والسلام يستأذنه في أن يذهب ليحرق صنم عمرو بن حممة وكان هذا الصنم يدعى، ذا الكفين، وأذن له النبي عليه السلام.. <br /> <br /> ويذهب الطفيل ويوقد عليه النار.. وكلما خبت زادها ضراما وهو ينشد ويقول: <br /> <br /> يا ذا الكفين لست من عبّادكا <br /> <br /> ميلادنا أقدم من ميلادكا!! <br /> <br /> اني حشوت النار في فؤادكا <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا عاش مع النبي يصلي وراءه، ويتعلم منه، ويغزو معه. <br /> <br /> وينتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، فيرى الطفيل أن مسؤوليته كمسلم لم تنته بموت الرسول، بل انها لتكاد تبدأ.. <br /> <br /> وهكذا لم تكد حروب الردة تنشب حتى كان الطفيل يشمّر لها عن ساعد وساق، وحتى كان يخوض غمراتها وأهوالها في حنان مشتاق الى الشهادة.. <br /> <br /> اشترك في حروب الردة حربا.. حربا.. <br /> <br /> وفي موقعة اليمامة خرج مع المسلمين مصطحبا معه ابنه عمرو بن الطفيل\\\". <br /> <br /> ومع بدء المعركة راح يوضي ابنه أن يقاتل جيش مسيلمة الكذاب قتال من يريد الموت والشهادة.. <br /> <br /> وأنبأه أنه يحس أنه سيموت في هذه المعركة. <br /> <br /> وهكذا حمل سيفه وخاض القتال في تفان مجيد.. <br /> <br /> لم يكن يدافع بسيفه عن حياته. <br /> <br /> بل كان يدافع بحياته عن سيفه. <br /> <br /> حتى اذا مات وسقط جسده، بقي السيف سليما مرهفا لتضرب به يد أخرى لم يسقط صاحبها بعد..!! <br /> <br /> وفي تلك الموقعة استشهد الطفيل الدوسي رضي الله عنه.. <br /> <br /> وهو جسده تحت وقع الطعان، وهو يلوّح لابنه الذي لم يكن يراه وسط الزحام..!! <br /> <br /> يلوّح له وكأنه يهيب به ليتبعه ويلحق به.. <br /> <br /> ولقد لحق به فعلا.. ولكن بعد حين.. <br /> <br /> ففي موقعة اليرموك بالشام خرج عمرو بن الطفيل مجاهدا وقضى نحبه شهيدا.. <br /> <br /> وكان وهو يجود بأنفاسه، يبسط ذراعه اليمنى ويفتح كفه، كما لو كان سيصافح بها أحدا.. ومن يدري..؟؟ <br /> <br /> لعله ساعتئذ كان يصافح روح أبيه..!!</p>',6,1,'1270727985','الطفيل,بن,عمرو,الدوسي','الطفيل بن عمرو الدوسي',1);
INSERT INTO text VALUES (556,'عباد بن بشر','','<p>عباد بن بشر - معه من الله نور <br /> <br /> عندما نزل مصعب بن عمير المدينة موفدا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليعلم الأنصار الذين بايعوا الرسول على الاسلام، وليقيم بهم الصلاة، كان عباد بن بشر رضي الله عنه واحدا من الأبرار الذين فتح الله قلوبهم للخير، فأقبل على مجلس مصعب وأصغى اليه ثم بسط يمينه يبايعه على الاسلام، ومن يومئذ أخذ مكانه بين الأنصار الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.. <br /> وانتقل النبي الى المدينة مهاجرا، بعد أن سبقه اليها المؤمنون بمكة. <br /> <br /> وبدأت الغزوات التي اصطدمت فيها قوى الخير والنور مع قوى الظلام والشر. <br /> <br /> وفي تلك المغازي كان عباد بن بشر في الصفوف الأولى يجاهد في سبيل الله متفانيا بشكل يبهر الألباب. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولعل هذه الواقعة التي نرويها الآن تكشف عن شيء من بطولة هذا المؤمن العظيم.. <br /> <br /> بعد أن فرغ رسول الله والمسلمين من غزوة ذات الرقاع نزلوا مكانا يبيتون فيه، واختار الرسول للحراسة نفرا من الصحابة يتناوبونها وكان منهم عمار بن ياسر وعباد بن بشر في نوبة واحدة. <br /> <br /> ورأى عباد صاحبه عمار مجهدا، فطلب منه أن ينام أول الليل على أن يقوم هو بالحراسة حتى يأخذ صاحبه من الراحة حظا يمكنه من استئناف الحراسة بعد أن يصحو. <br /> <br /> ورأى عباد أن المكان من حوله آمن، فلم لا يملأ وقته اذن بالصلاة، فيذهب بمثوبتها مع مثوبة الحراسة..؟! <br /> <br /> وقام يصلي.. <br /> <br /> واذ هو قائم يقرأ بعد فاتحة الكتاب سور من القرآن، احترم عضده سهم فنزعه واستمر في صلاته..! <br /> <br /> ثم رماه المهاجم في ظلام الليل بسهم ثان نزعه وأنهى تلاوته.. <br /> <br /> ثم ركع، وسجد.. وكانت قواه قد بددها الاعياء والألم، فمدّ يمينه وهو ساجد الى صاحبه النائم جواره، وظل يهزه حتى استيقظ.. <br /> <br /> ثم قام من سجوده وتلا التشهد.. وأتم صلاته. <br /> <br /> وصحا عمار على كلماته المتهدجة المتعبة تقول له: <br /> <br /> \\\" قم للحراسة مكاني فقد أصبت\\\". <br /> <br /> ووثب عمار محدثا ضجة وهرولة أخافت المتسللين، ففرّوا ثم التفت الى عباد وقال له: <br /> <br /> \\\" سبحان الله.. <br /> <br /> هلا أيقظتني أوّل ما رميت\\\"؟؟ <br /> <br /> فأجابه عباد: <br /> <br /> \\\" كنت أتلو في صلاتي آيات من القرآن ملأت نفسي روعة فلم أحب أن أقطعها. <br /> <br /> ووالله، لولا أن أضيع ثغرا أمرني الرسول بحفظه، لآثرت الموت على أن أقطع تلك الآيات التي كنت أتلوها\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان عباد شديد الولاء والحب لله، ولرسوله ولدينه.. <br /> <br /> وكان هذا الولاء يستغرق حياته كلها وحسه كله. <br /> <br /> ومنذ سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول مخاطبا الأنصار الذين هو منهم: <br /> <br /> \\\" يا معشر الأنصار.. <br /> <br /> أنتم الشعار، والناس الدثار.. <br /> <br /> فلا أوتيّن من قبلكم\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> نقول منذ سمع عباد هذه الكلمات من رسوله، ومعلمه، وهاديه الى الله، وهو يبذل روحه وماله وحياته في سبيل الله وفي سبيل رسوله.. <br /> <br /> في مواطن التضحية والموت، يجيء دوما أولا.. <br /> <br /> وفي مواطن الغنيمة والأخذ، يبحث عنه أصحابه في جهد ومشقة حتى يجدوه..! <br /> <br /> وهو دائما: عابد، تستغرقه العبادة.. <br /> <br /> بطل، تستغرقه البطولة.. <br /> <br /> جواد، يستغرقه الجود.. <br /> <br /> مؤمن قوي نذر حياته لقضية الايمان..!! <br /> <br /> وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: <br /> <br /> \\\" ثلاثة من الأنصار لم يجاوزهم في الفضل أحد: <br /> <br /> \\\" سعد بن معاذ.. <br /> <br /> وأسيد بن خضير.. <br /> <br /> وعبّاد بن بشر... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعرف المسلمون الأوائل عبادا بأنه الرجل الذي معه نور من الله.. <br /> <br /> فقد كانت بصيرته المجلوّة المضاءة تهتدي الى مواطن الخير واليقين في غير بحث أو عناء.. <br /> <br /> بل ذهب ايمان اخوانه بنوره الى الحد الذي أسبغوا عليه في صورة الحس والمادة، فأجمعوا على ان عبادا كان اذا مشى في الظلام انبعثت منه أطياف نور وضوء، تضيء له الطريق.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي حروب الردة، بعد وفاة الرسول عليه السلام، حمل عباد مسؤولياته في استبسال منقطع النظير.. <br /> <br /> وفي موقعة اليمامة التي واجه المسلمون فيها جيشا من أقسى وأمهر الجيوش تحت قيادة مسيلمة الكذاب أحسّ عبّاد بالخطر الذي يتهدد الاسلام.. <br /> <br /> وكانت تضحيته وعنفوانه يتشكلان وفق المهام التي يلقيها عليه ايمانه، ويرتفعان الى مستوى احساسه بالخطر ارتفاعا يجعل منه فدائيا لا يحرص على غير الموت والشهادة.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وقبل أن تبدأ معركة اليمامة بيوم، رأى في منامه رؤيا لم تلبث أن فسرت مع شمس النهار، وفوق أرض المعركة الهائلة الضارية التي خاضها المسلمون.. <br /> <br /> ولندع صحابيا جليلا هو أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يقص علينا الرؤيا التي رآها عبّاد وتفسيره لها، ثم موقفه الباهر في القتال الذي انتهى باستشهاده.. <br /> <br /> يقول أبو سعيد: <br /> <br /> \\\" قال لي عباد بن بشر يا أبا سعيد رأيت الليلة، كأن السماء قد فرجت لي، ثم أطبقت عليّ.. <br /> <br /> واني لأراها ان شاء الله الشهادة..!! <br /> <br /> فقلت له: خيرا والله رأيت.. <br /> <br /> واني لأنظر اليه يوم اليمامة، وانه ليصيح بالأنصار: <br /> <br /> احطموا جفون السيوف، وتميزوا من الناس.. <br /> <br /> فسارع اليه أربعمائة رجل، كلهم من الأنصار، حتى انتهوا الى باب الحديقة، فقاتلوا أشد القتال.. <br /> <br /> واستشهد عباد بن بشر رحمه الله.. <br /> <br /> ورأيت في وجهه ضربا كثيرا، وما عرفته الا بعلامة كانت في جسده.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هكذا ارتفع عباد الى مستوى واجباته كؤمن من الأنصار، بايع رسول الله على الحياة لله، والموت في سبيله.. <br /> <br /> وعندما رأى المعركة الضارية تتجه في بدايتها لصالح الأعداء، تذكر كلمات رسول الله لقومه الأنصار: <br /> <br /> \\\" أنتم الشعار.. <br /> <br /> فلا أوتيّن من قبلكم\\\".. <br /> <br /> وملأ الصوت روعه وضميره.. <br /> <br /> حتى لكأن الرسول عليه الصلاة والسلام قائم الآن يردده كلماته هذه.. <br /> <br /> وأحس عباد أن مسؤولية المعركة كلها انما تقع على كاهل الأنصار وحدهم.. أو على كاهلهم قبل سواهم.. <br /> <br /> هنالك اعتلى ربوة وراح يصيح: <br /> <br /> \\\" يا معشر الأنصار.. <br /> <br /> احطموا جفون السيوف.. <br /> <br /> وتميزوا من الناس.. <br /> <br /> وحين لبّى نداءه أربعمائة منهم قادهم هو وأبو دجانة والبراء ابن مالك الى حديقة الموت حيث كان جيش مسيلمة يتحصّن.. وقاتل البطل القتال اللائق به كرجل.. وكمؤمن.. وكأنصاري.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي ذلك اليوم المجيد استشهد عباد.. <br /> <br /> لقد صدقت رؤياه التي رآها في منامه بالأمس.. <br /> <br /> ألم يكن قد رأى السماء تفتح، حتى اذا دخل من تلك الفرجة المفتوحة، عادت السماء فطويت عليه، وأغلقت؟؟ <br /> <br /> وفسرّها هو بأن روحه ستصعد في المعركة المنتظرة الى بارئها وخالقها..؟؟ <br /> <br /> لقد صدقت الرؤيا، وصدق تعبيره لها. <br /> <br /> ولقد تفتحت أبواب السماء لتستقبل في حبور، روح عبّاد بن بشر.. <br /> <br /> الرجل الذي كان معه من الله نور..!!</p>',6,1,'1270727985','عباد,بن,بشر','عباد بن بشر',1);
INSERT INTO text VALUES (557,'سلمه بن الأكوع','','<p>سلمة بن الأكوع - بطل المشاة <br /> <br /> <br /> أراد ابنه أيّاس أن يلخص فضائله في عبارة واحدة. <br /> <br /> فقال: <br /> <br /> \\\" ماكذب أبي قط\\\"..!! <br /> <br /> وحسب انسان أن يحرز هذه الفضيلة، ليأخذ مكانه العالي بين الأبرار والصالحين. <br /> <br /> ولقد أحرزها سلمة بن الأكوع وهو جدير بها.. <br /> <br /> كان سلمة من رماة العرب المعدودين، وكان كذلك من المبرزين في الشجاعة والكرم وفعل الخيرات. <br /> <br /> وحين أسلم نفسه للاسلام، أسلمها صادقا منيبا، فصاغها الاسلام على نسقه العظيم. <br /> <br /> وسلمة بن الأكوع من أصحاب بيعة الرضوان. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> حين خرج الرسول وأصحابه عام ست من الهجرة، قاصدين زيارة البيت الحرام، وتصدّت لهم قلريش تمنعهم. <br /> <br /> أرسل النبي اليهم عثمان بن عفان ليخبرهم أن النبي جاء زائرا لا مقاتلا.. <br /> <br /> وفي انتظار عودة عثمان، سرت اشاعة بأن قريشا قد قتلته،وجلس الرسول في ظل الشجرة يتلقى بيهة أصحابه واحدا واحدا على الموت.. <br /> <br /> يقول سلمة: <br /> <br /> \\\" بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت تحت الشجرة،. ثم تنحيّت، فلما خف الناس قال يا سلمة مالك لا تبايع..؟ <br /> <br /> قلت: قد بايعت ي رسول الله، قال: وأبضا.. فبايعته\\\". <br /> <br /> ولقد وفى بالبعة خير وفاء. <br /> <br /> بل وفى بها قبل أن يعطيها، منذ شهد أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله.. <br /> <br /> يقول: <br /> <br /> \\\" غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع زيد بن حارثة تسع غزوات\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان سلمة من أمهر الذين يقاتلون مشاة، ويرمون بالنبال والرماح، <br /> <br /> وكانت طريقته تشبه طريقة بعض حروب العصابات الكبيرة التي تتبع اليوم.. فكان اذا هاجمه عدوه تقهقر دونه، فاذا أدبر العدو أو وقف يستريح هاجمه في غير هوادة.. <br /> <br /> وبهذه الطريقة استطاع أن يطارد وحده، القوة التي أغارت على مشارف المدينة بقيادة عيينة بن حصن الفزاري في الغزوة المعروفة بغزو ذي قرد.. <br /> <br /> خرج في أثرهم وحده، وظل يقاتلهم ويراوغهم، ويبعدهم عن المدينة حتى أدركه الرسول في قوة وافرة من أصحابه.. <br /> <br /> وفي هذا اليوم قال الرسول لأصحابه: <br /> <br /> \\\" خير رجّالتنا ، أي مشاتنا، سلمة بن الأكوع\\\"!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم يعرف سلمة الأسى والجزع الا عند مصرع أخيه عامر بن الأكوع في حرب خيبر.. <br /> <br /> وكان عامر يرتجز أمام جيش المسلمين هاتفا: <br /> <br /> لا همّ لولا أنت ما اهتدينا <br /> <br /> ولا تصدّقنا ولا صلّينا <br /> <br /> فأنزلن سكينة علينا <br /> <br /> وثبت الأقدام ان لاقينا <br /> <br /> في تلك المعركة ذهب عامر يضرب بسيفه أحد المشركين فانثنى السيف في يده وأصابت ذوّابته منه مقتلا.. فقال بعض المسلمين: <br /> <br /> \\\" مسكين عامر حرم الشهادة\\\" <br /> <br /> عندئذ لا غير جزع سلمة جزعا شديدا، حين ظنّ كما ظن غيره أن أخاه وقد قتل نفسه خطأ قد حرم أجر الجهاد، وثواب الشهادة. <br /> <br /> لكن الرسول الرحيم سرعان ما وضع الأمرو في نصابها حين ذهب اليه سلمة وقال له: <br /> <br /> أصحيح يا رسول الله أن عامرا حبط عمله..؟ <br /> <br /> فأجابه الرسول عليه السلام: <br /> <br /> \\\" انه قتل مجاهدا <br /> <br /> وأن له لأجرين <br /> <br /> وانه الآن ليسبح <br /> <br /> في أنهار الجنة\\\"..!! <br /> <br /> وكان سلمة على جوده المفيض أكثر ما يكون جوادا اذا سئل بوجه الله.. <br /> <br /> فلو أن انسانا سأله بوجه الله أن يمنحه حياته، لما تردد في بذلها. <br /> <br /> ولقد عرف الناس منه ذلك، فكان أحدهم اذا أراد أن يظفر منه بشيء قال له: <br /> <br /> \\\" من لم يعط بوجه الله، فبم يعطي\\\"..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويوم قتل عثمان، رضي الله عنه، أدرك المجاهد الشجاع أن أبواب الفتنة قد فتحت على المسلمين. <br /> <br /> وما كان له وهو الذي قضى عمره يقاتل بين اخوانه أن يتحول الى مقاتل ضد اخوانه.. <br /> <br /> أجل ان الرجل الذي حيّا الرسول مهارته في قتال المشركين، ليس من حقه أن يقاتل بهذه المهارة مسلما.. <br /> <br /> ومن ثمّ، فقد حمل متاعه وغادر المدينة الى الربدة.. نفس المكان الذي اختاره أبو ذر من قبل مهاجرا له ومصيرا. <br /> <br /> وفي الرّبدة عاش سلمة بقية حياته، حتى كان يوم عام أربعة وسبعين من الهجرة، فأخذه السوق الى المدينة فسافر اليها زائرا، وقضى بها يوما، وثانيا.. <br /> <br /> وفي اليوم الثالث مات. <br /> <br /> وهكذا ناداه ثراها الحبيب الرطيب ليضمّه تحت جوانحه ويؤويه مع من آوى قبله من الرفاق المباركين، والشهداء الصالحين.</p>',6,1,'1270727985','سلمه,بن,الأكوع','سلمه بن الأكوع',1);
INSERT INTO text VALUES (558,'عبدالله بن عمرو بن العاص','','<p>عبدالله بن عمرو بن العاص - القانت الأوّاب <br /> <br /> <br /> القانت، التائب، العابد، الأواب، الذي نستها الحديث عنه الآن هو: عبدالله بن عمرو بن العاص.. <br /> <br /> بقجر ما كان أبوه أستاذا في الدكاء والدهاء وسعة الحيلة.. كان هو أستاذا ذا مكانة عالية بين العابدين الزاهدين، الواضحين.. <br /> لقد أعطى العبادة وقته كله، وحياته ملها.. <br /> <br /> وثمل بحلاوة الايمان، فلم يعد الليل والنهار يتسعان لتعبّده ونسكه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد سبق أباه الى الاسلام، ومنذ وضع يمينه في يمين الرسول صلى الله عليه وسلم مبايعا، وقلبه مضاء كالصبح النضير بنور الله ونور طاعته.. <br /> <br /> عكف أولا على القرآن الذي كان يتنزل منجّما، فكان كلما نزلت منه آيات حفظها وفهمها، حتى اذا تمّ واكتمل، كان لجميعه حافظا.. <br /> <br /> ولم يكن يحفظه ليكون مجرّد ذاكرة قوية، تضمّ بين دفتيها كتابا محفوظا.. <br /> <br /> بل كان يحفظه ليعمر به قلبه، وليكون بعد هذا عبده المطيع، يحلّ ما أحلّ، ويحرّم ما يحرّم، ويتجيب له في كل ما يدعو اليه ثم يعكف على قراءته، وتدبّره وترتيله، متأنقا في روضاته اليانعات، محبور النفس بما تفيئه آياته الكريمة من غبطة، باكي العين بما تثيره من خشية..!! <br /> <br /> كان عبدالله قد خلق ليكون قد <br /> <br /> قدّيسا عابدا، ولا شيء في الدنيا كان قادرا على أن يشغله عن هذا الذي خلق له، وهدي اليه.. <br /> <br /> اذا خرج جيش الاسلام الى جهاد يلاقي فيه المشركين الذين يشنون عليه لحروب والعداوة، وجدناه في مقدمة الصفوف يتمنى الشهادة بروح محب، والحاح عاشق..!! <br /> <br /> <br /> <br /> فاذا وضعت الحرب أوزارها، فأين نراه..؟؟ <br /> <br /> هناك في المسجد الجامع، أو في مسجد داره، صائم نهاره، قائم ليله، لا يعرف لسانه حديثا من أحاديث الدنيا مهما يكن حلالا، انما هو رطب دائما بذكر الله، تاليا قرآنه، أو مسبّحا بحمده، أو مستغفرا لذنبه.. <br /> <br /> وحسبنا ادراكا لأبعاد عبادته ونسكه، أن نرى الرسول الذي جاء يدعو الناس الى عبادة الله. يجد نفسه مضطرا للتدخل كما يحد من ايغال عبدالله في العبادة..!! <br /> <br /> وهكذا اذا كان أحد وجهي العظة في حياة عبدالله بن عمرو، الكشف عما تزخر به النفس الانسانية من قدرة فائقة على بلوغ أقضى درجات التعبّد والتجرّد والصلاح، فان وجهها الآخر هو حرص الدين على القصد والاعتدال في نشدان كل تفوّق واكتمال، حتى يبقى للنفس حماستها وأشواقها.. <br /> <br /> وحتى تبقى للجسد عافيته وسلامته..!! <br /> <br /> لقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عبدالله بن عمرو بن العاص يقضي حياته على وتيرة واحدة.. <br /> <br /> وما لم يكن هناك خروج في غزوة فان أيامه كلها تتلخص في أنه من الفجر الى الفجر في عبادة موصولة، صيام وصلاة، وتلاوة قرآن.. <br /> <br /> فاستدعاه النبي اليه، وراح يدعوه الى القصد في عبادته.. <br /> <br /> قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" ألم اخبر أنك تصوم الناهر، ولا تفطر، وتصلي الليل لا تنام..؟؟ <br /> <br /> فحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام.. <br /> <br /> قال عبدالله: <br /> <br /> اني أطيق أكثر من ذلك.. <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> فحسبك ان تصوم من كل جمعة يومين.. <br /> <br /> قال عبدالله: <br /> <br /> فاني أطيق أكثر من ذلك.. <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> فهل لك اذن في خير الصيام، صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يوما.. <br /> <br /> وعاد الرسول عليه الصلاة والسلام يسأله قائلا: <br /> <br /> وعلمت أنك تجمع القرآن في ليلة <br /> <br /> واني أخشى أن يطول بك العمر <br /> <br /> وأن تملّ قراءته..!! <br /> <br /> اقرأه في كل شهر مرّة.. <br /> <br /> اقرأه في كل عشرة أيام مرّة.. <br /> <br /> اقرأه في كل ثلاث مرّة.. <br /> <br /> ثم قال له: <br /> <br /> اني أصوم وأفطر.. <br /> <br /> وأصلي وأنام. <br /> <br /> وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي <br /> <br /> فليس مني\\\". <br /> <br /> ولقد عمّر عبدالله بن عمرو طويلا.. ولما تقدمت به السن ووهن منه العظم كان يتذكر دائما نصح الرسول فيقول: <br /> <br /> \\\" يا ليتني قبلت رخصة رسول الله\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ان مؤمنا من هذا الطراز ليصعب العثور عليه في معركة تدور رحاها بين جماعتين من المسلمين. <br /> <br /> فكيف حملته ساقاه اذن من المدينة الى صفين حيث أخذ مكانا في جيش معاوية في صراعه مع الامام علي..؟ <br /> <br /> الحق أن موقف عبدالله هذا، جدير بالتدبّر، بقدر ما سيكون بعد فهمنا له جديرا بالتوقير والاجلال.. <br /> <br /> <br /> <br /> رأينا كيف كان عبدالله بن عمرو مقبلا على العبادة اقبالا كاد يشكّل خطرا حقيقيا على حياته، الأمر الذي كان يشغل بال أبيه دائما، فيشكوه الى رسول الله كثيرا. <br /> <br /> وفي المرة الأخيرة التي امره الرسول فيها بالقصد في العبادة وحدد له مواقيتها كان عمرو حاضرا، فأخذ الرسول يد عبدالله، ووضعها في يد عمرو ابن العاص أبيه.. وقال له: <br /> <br /> \\\" افعل ما أمرتك، وأطع أباك\\\". <br /> <br /> وعلى الرغم من أن عبدالله، كان بدينه وبخلق، مطيعا لأبويه فقد كان أمر الرسول له بهذه الطريقة وفي هذه المناسبة ذا تأثير خاص على نفسه. <br /> <br /> وعاش عبدالله بن عمرو عمره الطويل لا ينسى لحظة من نهار تلك العبارة الموجزة. <br /> <br /> \\\" افعل ما أمرتك، وأطع أباك\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتتابعت في موكب الزمن أعوام وأيام <br /> <br /> ورفض معاوية بالشام أن يبايع عليا.. <br /> <br /> ورفض علي أن يذعن لتمرّد غير مشروع. <br /> <br /> وقامت الحرب بين طائفتين من المسلمين.. ومضت موقعة الجمل.. وجاءت موقعة صفين. <br /> <br /> كان عمر بن العاص قد اختار طريقه الى جوار معاوية وكان يدرك مدى اجلال المسلمين لابنه عبدالله ومدى ثقتهم في دينه، فأراد أن يحمله على الخروج ليكسب جانب معاوية بذلك الخروجكثيرا.. <br /> <br /> كذلك كان عمرو يتفاءل كثيرا بوجود عبدالله الى جواره في قتا، وهو لا ينسى بلاءه معه في فتوح الشام، ويوم اليرموك. <br /> <br /> فحين همّ بالخروج الى صفين دعاه اليه وقال له: <br /> <br /> يا عبدالله تهيأ للخروج، فانك ستقاتل معنا.. <br /> <br /> وأجابه عبدالله: <br /> <br /> \\\" كيف وقد عهد اليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أضع سيفا في عنق مسلم أبدا..؟؟ <br /> <br /> وحاول عمرو بدهائه اقناعه بأنهم انما يريدون بخروجهم هذا أن يصلوا الى قتلة عثمان وأن يثأروا لدمه الزكيّ. <br /> <br /> ثم ألقى مفاجأته الحاسمة قائلا لولده: <br /> <br /> \\\" أتذكر يا عبدالله، آخر عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخذ بيدك فوضعها في يدي وقال لك: أطع أباك؟.. <br /> <br /> فاني أعزم عليك الآن أن تخرج معنا وتقاتل\\\". <br /> <br /> وخرج عبدالله بن عمرو طاعة لأبيه، وفي عزمه الا يحمل سيفا ولا يقا مسلما.. <br /> <br /> ولكن كيف يتم له هذا..؟؟ <br /> <br /> حسبه الآن أن يخرج مع أبيه.. أما حين تكون المعركة فلله ساعتئذ امر يقضيه..! <br /> <br /> ونشب القتال حاميا ضاريا.. <br /> <br /> <br /> <br /> ويختاف المؤرخون فيما اذا كان عبدالله قد اشترك في بدايته أم لا.. <br /> <br /> ونقول: بدايته.. لأن القتال لم يلبث الا قليلا، حتى وقعت واقعة جعلت عبدالله بن عمرو يأخذ مكانه جهارا ضدّ الحرب، وضدّ معاوية.. <br /> <br /> وذلك ان عمّار بن ياسر كان يقاتل مع عليّ وكان عمّار موضع اجلال مطلق من أصحاب الرسول.. وأكثر من هذا، فقد تنبأ في يوم بعيد بمصرعه ومقتله. <br /> <br /> كان ذلك والرسول وأصحابه يبنون مسجدهم بالمدينة اثر هجرتهم اليها.. <br /> <br /> وكانت الأحجار عاتية ضخمة لا يطيق أشد الناس قوة أن يحمل منها أكثر من حجر واحد.. لكن عمارا من فرط غبطته وتشوته، راح يحمل حجرين حجرين، وبصر به الرسول فتملاه بعينين دامعتين وقال: <br /> <br /> \\\" ويح ابن سميّة، تقتله الفئة الباغية\\\". <br /> <br /> سمع كل اصحاب رسول الله المشتركين في البناء يومئذ هذه النبوءة، ولا يزالون لها ذاكرين. <br /> <br /> وكان عبدالله بن عمر أحد الذين سمعوا. <br /> <br /> وفد بدء القتال بين جماعة عليّ وجماعة معاوية، كان عمّار يصعد الروابي ويحرّض بأعلى صوته ويصيح. <br /> <br /> \\\" اليوم نلقى الأحبة، محمدا وصحبه\\\". <br /> <br /> وتواصى بقتله جماعة من جيش معاوية، فسددوا نحوه رمية آثمة، نقلته الى عالم الشهداء الأبرار. <br /> <br /> وسرى النبأ كالريح أن عمّار قد قتل.. <br /> <br /> وانقضّ عبدالله بن عمرو ثائرا مهتاجا: <br /> <br /> أوقد قتل عمار..؟ <br /> <br /> وأنتم قاتلوه..؟ <br /> <br /> اذن انتم الفئة الباغية. <br /> <br /> أنتم المقاتلون على ضلالة..!! <br /> <br /> وانطلق في جيش معاوية كالنذير، يثبط عزائمهم، ويهتف فيهم أنهم بغاة، لأنهم قتلوا عمارا وقد تنبأ له الرسول منذ سبع وعشرين سنة على ملأ من المسلمين بأنه ستقتله الفئة الباغية.. <br /> <br /> <br /> <br /> وحملت مقالة عبدالله الى معاوية، ودعا عمرا وولده عبدالله، وقال لعمرو: <br /> <br /> \\\" ألا تكف عنا مجنونك هذا..؟ <br /> <br /> قال عبدالله: <br /> <br /> ما أنا بمجنون ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: تقتلك الفئة الباغية. <br /> <br /> فقال له معاوية: <br /> <br /> فلم خرجت معنا:؟ <br /> <br /> قال عبدالله: <br /> <br /> لأن رسول الله أمرني أن أطيع أبي، وقد أطعته في الخروج، ولكني لا أقاتل معكم. <br /> <br /> واذ هما يتحاوران دخل على معاوية من يستأذن لقاتل عمار في الدخول، فصاح عبدالله بن عمرو: <br /> <br /> ائذن له وبشره بالنار. <br /> <br /> وأفلتت مغايظ معوية على الرغم من طول أناته، وسعة حلمه، وصاح بعمرو: أو ما تسمع ما يقول.. <br /> <br /> وعاد عبدالله في هدوء المتقين واطمئنانهم، يؤكد لمعاوية أنه ما قال الا الحق، وأن الذين قتلوا عمارا ليسوا الا بغاة.. <br /> <br /> والتفت صوب أبيه وقال: <br /> <br /> لولا أن رسول الله أمرني بطاعتك ما سرت معكم هذا المسير. <br /> <br /> وخرج معاوية وعمرو يتفقدان جيشهما، فروّعا حين سمعوا الناس جميعا يتحدثون عن نبوءة الرسول لعمار: <br /> <br /> تقتلك الفئة الباغية. <br /> <br /> وأحس عمرو ومعاوية أن هذه المهمة توشك أن تتحول الى نكوص عن معاوية وتمرّد عليه.. ففكرا حتى وجدا حيلتهما التي مضيا يبثانها في الناس.. <br /> <br /> قالا: <br /> <br /> نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار ذات يوم: <br /> <br /> تقتلك الفئة الباغية.. <br /> <br /> ونبوءة الرسول حق.. <br /> <br /> وها هو ذا عمار قد قتل.. <br /> <br /> فمن قتله..؟؟ <br /> <br /> انما قتله الذين خرجوا به، وحملوه معهم الى القتال\\\"..!! <br /> <br /> وفي مثل هذا الهرج يمكن لأي منطق أن يروّج، وهكذا راج منطق معاوية وعمرو.. <br /> <br /> واستأنف الفريقان القتال.. <br /> <br /> وعاد عبدالله بن عمرو الى مسجده، وعبادته.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعاش حياته لا يملؤها بغير مناسكه وتعبّده.. <br /> <br /> غير أن خروجه الى صفين مجرّد خروجه، ظل مبعوث قلق له على الدوام.. فكان لا تلم به الذكرى حتى يبكي ويقول: <br /> <br /> \\\" مالي ولصفين..؟؟ <br /> <br /> مالي ولقتال المسلمين\\\"..؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم وهو جالس في مسجد الرسول مع بعض أصحابه مرّ بهم الحسين بن علي رضي الله عنهما، وتبادلا السلام.. <br /> <br /> ولما مضى عنهم قال عبدالله لمن معه: <br /> <br /> \\\" أتحبون أن أخبركم بأحب أهل الأرض الى أهل السماء..؟ <br /> <br /> انه هذا الذي مرّ بنا الآن.ز الحسين بن علي.. <br /> <br /> وانه ما كلمني منذ صفين.. <br /> <br /> ولأن يرضى عني أحب اليّ من حمر النعم\\\"..!! <br /> <br /> واتفق مع أبي سعيد الخدري على زيارة الحسين.. <br /> <br /> وهناك في دار الحسين تم لقاء الأكرمين.. <br /> <br /> وبدأ عبدالله بن عمرو الحديث، فأتى على ذكر صفين فسأله الحسين معاتبا: <br /> <br /> \\\" ما الذي حملك على الخروج مع معاوية\\\"..؟؟ <br /> <br /> قال عبدالله: <br /> <br /> \\\" ذات يوم شكاني عمرو بن العاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: <br /> <br /> \\\" ان عبدالله يصوم النهار كله، ويقوم الليل كله. <br /> <br /> فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> يا عبدالله صل ونم.. وصم وافطر.. وأطع أباك.. <br /> <br /> ولما كان يوم صفين أقسم عليّ أبي أن أخرج معهم، فخرجت.. <br /> <br /> ولكن والله ما اخترطت سيفا، ولا طعنت برمح، ولا رميت بسهم\\\"..!! <br /> <br /> وبينما هو يتوقل الثانية والسبعين من عمره المبارك.. <br /> <br /> واذ هو في مصلاه، يتضرّع الى ربه، ويسبّح بحمده دعي الى رحلة الأبد، فلبى الدعاء في شوق عظيم.. <br /> <br /> والى اخوانه الذين سبقوه بالحسنى، ذهبت روحه تسعى وتطير.. <br /> <br /> والبشير يدعوها من الرفيق الأعلى: <br /> <br /> ( يا أيتها النفس المطمئنة.. <br /> <br /> ارجعي الى ربك راضية مرضية <br /> <br /> فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)..</p>',6,1,'1270727985','عبدالله,بن,عمرو,بن,العاص','عبدالله بن عمرو بن العاص',1);
INSERT INTO text VALUES (559,'سعد بن عباده','','<p>سعد بن عبادة - حامل راية الأنصار <br /> <br /> <br /> لا يذكر سعد بن معاذ الا ويذكر معه سعد بن عبادة.. <br /> <br /> فالاثنان زعيما أهل المدينة.. <br /> <br /> سعد بن معاذ زعيم الأوس.. <br /> <br /> وسعد بن عبادة زعيم الخزرج.. <br /> وكلاهما أسلم مبكرا، وشهد بيعة العقبة، وعاش الى جوار رسول الله صلى اله عليه وسلم جنديا مطيعا، ومؤمنا صدوقا.. <br /> <br /> ولعلّ سعد بن عبادة ينفرد بين الأنصار جميعا بأنه حمل نصيبه من تعذيب قريش الذي كانت تنزله بالمسلمين في مكة..!! <br /> <br /> لقد كان طبيعيا أن تنال قريش بعذابها أولئك الذين يعيشون بين ظهرانيها، ويقطنون مكة.. <br /> <br /> أما أن يتعرض لهذا العذاب رجل من المدينة.. وهو ليس بمجرد رجل.. بل زعيم كبير من زعمائها وساداتها، فتلك ميّزة قدّر لابن عبادة أن ينفرد بها.. <br /> <br /> وذلك بعد أن تمت بيعة العقبة سرا، وأصبح الأنصار يتهيئون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم الى الهجرة الى المدينة حيث يقفون معه ومن ورائه ضد قوى الشرك والظلام.. <br /> <br /> وجنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة فأخذه المشركون، وربطوا يديه الى عنقه بشراك رحله وعادوا به الى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاءوا من العذاب..!! <br /> <br /> أسعد بن عبادة يصنع به هذا..!؟ <br /> <br /> زعيم المدينة، الذي طالما أجار مستجيرهم، وحمى تجارتهم، وأكرم وفادتهم حين يذهب منهم الى المدينة ذاهب..؟؟ <br /> <br /> لقد كان الذين اعتقلوه، والذين ضربوه لا يعرفونه ولا يعرفون مكانته في قومه.. <br /> <br /> ولكن، أتراهم كانوا تاركيه لو عرفوه..؟ <br /> <br /> ألم ينالوا بتعذيبهم سادة مكة الذين أسلموا..؟؟ <br /> <br /> ان قريشا في تلك الأيام كانت مجنونة، ترى كل مقدرات جاهليتها تتهيأ للسقوط تحت معاول الحق، فلم تعرف سوى اشفاء أحقادها نهجا وسبيلا.. <br /> <br /> أحاط المشركون بسعد بن عبادة ضاربين ومعتدين.. <br /> <br /> ولندع سعدا يحكي لنا بقيّة النبأ: <br /> <br /> \\\".. فوالله اني لفي أيديهم اذ طلع عليّ نفر من قريش، فيهم رجل وضيء، أبيض، شعشاع من الجرال.. <br /> <br /> فقلت في نفسي: ان يك عند أحد من القوم خير، فعند هذا. <br /> <br /> فلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة.. <br /> <br /> فقلت في نفسي: لا والله، ما عندهم بعد هذا من خير..!! <br /> <br /> فوالله اني لفي أيديهم يسحبونني اذ أوى اليّ رجل ممن كان معهم فقال: ويحك، اما بينك وبين أحد من قريش جوار..؟ <br /> <br /> قلت: بلى.. كنت أجير لجبير بن مطعم تجارة، وأمنعهم ممن يريد ظلمهم ببلادي، وكنت أجير للحارث بن حرب بن أميّة.. <br /> <br /> قال الرجل: فاهتف باسم الرجلين، واذكر ما بينك وبينهما من جوار، ففعات.. <br /> <br /> وخرج الرجل اليهما، فأنبأهما أن رجلا من الخزرج يضرب بالأبطح، وهو يهتف باسميهما، ويذكر أن بينه وبينهما جوارا.. <br /> <br /> فسألاه عن اسمي.. فقال سعد بن عبادة.. <br /> <br /> فقالا: صدقا والله، وجاءا فخلصاني من أيديهم\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> غادر سعد بعد هذا العدوان الذي صادفه في أوانه ليعلم كم تتسلح قريش بالجريمة ضدّ قوم عزل، يدعون الى الخير، والحق والسلام.. <br /> <br /> ولقد شحذ هذا العدوان، وقرر أن يتفانى في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأصحاب والاسلام.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة.. ويهاجر قبله أصحابه.. <br /> <br /> وهناك سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين.. <br /> <br /> كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة.. <br /> <br /> فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة.. <br /> <br /> ولقد صار جود سعد في الاسلام آية من آيات ايمانه القوي الوثيق.. <br /> <br /> قال الرواة عن جوده هذا: <br /> <br /> \\\" كانت جفنة سعد تدور مع النبي صلى اله عليه وسلم في بيوته جميعا\\\".. <br /> <br /> وقالوا: <br /> <br /> \\\" كان الرجل من الأنصار ينطلق الى داره، بالواحد من المهاجرين، أو بالاثنين، أو بالثلاثة. <br /> <br /> وكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين\\\"..!! <br /> <br /> من أجل هذا، كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خره ورزقه.. <br /> <br /> وكان يقول: <br /> <br /> \\\" اللهم انه لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه\\\"..!! <br /> <br /> ونمن أجل هذا كان خليقا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له: <br /> <br /> \\\" اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الاسلام الحنيف، بل وضع قوته ومهارته.. <br /> <br /> فقد كان يجيد الرمي اجادة فائقة.. وفي غزواته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت فدائيته حازمة وحاسمة. <br /> <br /> يقول ابن عباس رضي الله عنهما: <br /> <br /> \\\" كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها رايتان.. <br /> <br /> مع علي ابن أبي طالب راية المهاجرين.. <br /> <br /> ومع سعد بن عبادة، راية الأنصار\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويبدو أن الشدّة كانت طابع هذه الشخصية القوية.. <br /> <br /> فهو شديد في الحق.. <br /> <br /> وشديد في تشبثه بما يرى لنفسه من حق.. <br /> <br /> واذا اقتنع بأمر نهض لاعلانه في صراحة لا تعرف المداراة، وتصميم لا يعرف المسايرة.. <br /> <br /> وهذه الشدة، أ، هذا التطرّف، هو الذي دفع زعيم الأنصار الكبير الى مواقف كانت عليه أكثر مما كانت له.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> فيوم فتح مكة، جعله الرسول صلى الله عليه وسلم أميرا على فيلق من جيوش المسلمين.. <br /> <br /> ولم يكد يشارف أبواب البلد الحرام حتى صاح: <br /> <br /> \\\" اليوم يوم الملحمة.. <br /> <br /> اليوم تستحل الحرمة\\\".. <br /> <br /> وسمعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسارع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> اسمع ما قال سعد بن عبادة.. <br /> <br /> ما نأمن أن يكون له في قريش صولة\\\".. <br /> <br /> فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عليّا أن يدركه، ويأخذ الراية منه، ويتأمّر مكانه.. <br /> <br /> ان سعدا حين رأى مكة مذعنة مستسلمة لجيش الاسلام الفاتح.. تذكّر كل صور العذاب الذي صبّته على المؤمنين، وعليه هو ذات يوم.. <br /> وتذكر الحروب التي سنتها على قوم ودعاة.. كل ذنبهم أنهم يقولون: لا اله الا الله، فدفعته شدّته الى الشماتة بقريش وتوعدها يوم الفتح العظيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وهذه الشدة نفسها،أو قل هذا التطرّف الذي كان يشكل جزءا من طبيعة سعد هو الذي جعله يقف يوم السقيفة موقفه المعروف.. <br /> <br /> فعلى أثر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، التف حوله حجماعة من الأنصار في سقيفة بني ساعدة منادين بأن يكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار.. <br /> <br /> كانت خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفا لذويه في الدنيا والآخرة.. <br /> <br /> ومن ثم أراد هذا الفريق من الأنصار أن ينالوه ويظفروا به.. <br /> <br /> ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استخلف أبا بكر على الصلاة أثناء مرضه، وفهم الثحابة من هذا الاستخلاف الذي كان مؤيدا بمظاهر أخرى أضفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أبي بكر.. ثاني اثنين اذ هما في الغار.. <br /> <br /> نقول: فهموا أن أبا بكر أحق بالخلافة من سواه.. <br /> <br /> وهكذا تزعّم عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الرأي واستمسك به في حين تزعم سعد بن عبادة رضي الله عنه، الرأي الآخر واستمسك به، مما جعل كثيرين من الصحابة رضي الله عنهم يأخذون عليه هذا الموقف الذي كان موضع رفضهم واستنكارهم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولكن سعد بن عبادة بموقفه هذا، كان يستجيب في صدق لطبيعته وسجاياه.. <br /> <br /> فهو كما ذكرنا شديد التثبت باقتناعه، وممعن في الاصرار على صراحته ووضوحه.. <br /> <br /> ويدلنا على هذه السجيّة فيه، موقفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيد غزوة حنين.. <br /> <br /> فحين انتهى المسلمون من تلك الغزوة ظافرين، راح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوزع غنائمها على المسلمين.. واهتم يومئذ اهتماما خاصا بالمؤلفة قلوبهم، وهم أولئك الأشراف الذين دخلوا الاسلام من قريب، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يساعدهم على أنفسهم بهذا التألف، كما أعطى ذوي الحاجة من المقاتلين. <br /> <br /> وأما أولو الاسلام المكين، فقد وكلهم الى اسلامهم، ولم يعطهم من غنائم هذه الغزوة شيئا.. <br /> <br /> كان عطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، مجرّد عطائه، شرفا يحرص عليه جميع الناس.. <br /> <br /> وكانت غنائم الحرب قد أصبحت تشكّل دخلا هاما تقوم عليه معايش المسلمين.. <br /> <br /> وهكذا تساءل الأنصار في مرارة: لماذا لم يعطهم رسول الله حظهم من الفيء والغنيمة..؟؟ <br /> <br /> وقال شاعرهم حسان بن ثابت: <br /> <br /> وأت الرسول فقل يا خير مؤتمن <br /> <br /> للمؤمنين اذا ما عدّد البشر <br /> <br /> علام تدعى سليم، وهي نازحة <br /> <br /> قدّام قوم، هموا آووا وهم نصروا <br /> <br /> سمّاهم الله الأنصار بنصرهم <br /> <br /> دين الهدى، وعوان الحرب تستعير <br /> <br /> وسارعوا في سبيل الله واعترفوا <br /> <br /> للنائبات، وما جاموا وما ضجروا <br /> <br /> ففي هذه الأبيات عبّر شاعر الرسول والأنصار عن الحرج الذي أحسّه الأنصار، اذ أعطى النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، ولم يعطهم شيئا. <br /> <br /> ورأى زعيم الأنصار سعد بن عبادة.. وسمع قومه يتهامس بعضهم بهذا الأمر، فلم يرضه هذا الموقف، واستجاب لطبيعته الواضحة المسفرة الصريحة، وذهب من فوره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> ان هذا الحيّ من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت.. <br /> <br /> قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء\\\".. <br /> <br /> هكذا قال الرجل الواضح كل ما في نفسه، وكل ما في أنفس قومه.. وأعطى الرسول صورة أمينة عن الموقف.. <br /> <br /> وسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" وأين أنت من ذلك يا سعد\\\"..؟؟ <br /> <br /> أي اذا كان هذا رأي قومك، فما رايك أنت..؟؟ <br /> <br /> فأجاب سعد بنفس الصراحة قائلا: <br /> <br /> \\\" ما أنا الا من قومي\\\".. <br /> <br /> هنالك قال له النبي:\\\" اذن فاجمع لي قومك\\\".. <br /> <br /> ولا بدّ لنا من أن نتابع القصة الى نهايتها، فان لها روعة لا تقاوم..! <br /> <br /> جمع سعد قومه من الأنصار.. <br /> <br /> وجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتملّى وجوههم الآسية. وابتسم ابتسامة متألقة بعرفان جميلهم وتقدير صنيعهم.. <br /> <br /> ثم قال: <br /> <br /> \\\" يا معشر الأنصار.. <br /> <br /> مقالة بلغتني عنكم، وجدة وجدتموها عليّ في أنفسكم..؟؟ <br /> <br /> ألم آتكم ضلالا فهداكم الله..؟؟ <br /> <br /> وعالة، فأغناكم الله..؟ <br /> <br /> وأعداء، فألف الله بين قلوبكم..؟؟\\\" <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> \\\" بلى الله ورسوله أمنّ وأفضل.. <br /> <br /> قال الرسول: <br /> <br /> ألا تجيبونني يا معشر الأنصار..؟ <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> بم نجيبك يا رسول الله..؟؟ <br /> <br /> لله ولرسوله المن والفضل.. <br /> <br /> قال الرسول: <br /> <br /> أما والله لو شئتم لقلتم، فلصدقتم وصدّقتم: <br /> <br /> أتيتنا مكذوبا، فصدّقناك.. <br /> <br /> ومخذولا، فنصرناك... <br /> <br /> وعائلا، فآسيناك.. <br /> <br /> وطريدا، فآويناك.. <br /> <br /> أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا، ووكلتم الى اسلامكم..؟؟ <br /> <br /> ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا أنتم برسول الله الى رحالكم..؟؟ <br /> <br /> فوالذي نفسي بيده، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار.. <br /> <br /> ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار.. <br /> <br /> اللهم ارحم الأنصار.. <br /> <br /> وأبناء الأنصار.. <br /> <br /> وأبناء أبناء الأنصار\\\"...!! <br /> <br /> هنالك بكى الأنصار حتى أخضلوا لحاهم. <br /> <br /> فقد ملأت كلمات الرسول الجليل العظيم أفئدتهم سلاما، وأرواحهم ثراء، وأنفسهم عافية.. <br /> <br /> وصاحوا جميعا وسعد بن عبادة معهم: <br /> <br /> \\\" رضينا برسول الله قسما وحظا\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي الأيام الأولى من خلافة عمر ذهب سعد الى أمير المؤمنين، وبنفس صراحته المتطرفة قال له: <br /> <br /> \\\" كان صاحبك أبو بكر،والله، أحب الينا منك.. <br /> <br /> وقد ،والله، أصبحت كارها لجوارك\\\"..!! <br /> <br /> وفي هدوء أجابه عمر: <br /> <br /> \\\" ان من كره جوار جاره، تحوّل عنه\\\".. <br /> <br /> وعاد سعد فقال: <br /> <br /> \\\" اني متحوّل الى جوار من هو خير منك\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ما كان سعد رضي الله عنه بكلماته هذه لأمير المؤمنين عمر ينفّس عن غيظ، أو يعبّر عن كراهية.. <br /> <br /> فان من رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا، لا يرفض الولاء لرجل مثل عمر، طالما رآه موضع تكريم الرسول وحبّه.. <br /> <br /> انما أراد سعد وهو واحد من الأصحاب الذين نعتهم القرآن بأنهم رحماء بينهم.. <br /> <br /> ألا ينتظر ظروفا، قد تطرأ بخلاف بينه وبين أمير المؤمنين، خلاف لا يريده، ولا يرضاه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وشدّ رحاله الى الشام.. <br /> <br /> وما كاد يبلغها وينزل أرض حوران حتى دعاه أجله، وأفضى الى جوار ربه الرحيم..</p>',6,1,'1270727985','سعد,بن,عباده','سعد بن عباده',1);
INSERT INTO text VALUES (560,'حـبـيـب بـن زيــد','','<p>حبيب بن زيد - أسطورة فداء وحب <br /> <br /> <br /> في بيعة العقبة الثانية التي مر بنا ذكرها كثيرا، والتي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم فيها سبعون رجلا وسيدتان من أهل المدينة، كان حبيب بن زيد وأبوه زيد بن عاصم رضي الله عنهما من السبعين المباركين.. <br /> <br /> وكانت أمه نسيبة بنت كعب أولى السيدتان اللتين بايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> أم السيدة الثانية فكانت خالته..!! <br /> <br /> هو اذن مؤمن عريق جرى الايمان في أصلابه وترائبه.. <br /> <br /> ولقد عاش الى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة لا يتخلف عن غزوة، ولا يقعد عن واجب.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم شهد جنوب الجزيرة العربية كذابين عاتيين يدّعيان النبوة ويسوقان الناس الى الضلال.. <br /> <br /> خرج أحدهما بصنعاء، وهو الأسود بن كعب العنسي.. <br /> <br /> وخرج الثاني باليمامة، وهو مسيلمة الكذاب.. <br /> <br /> وراح الكذابان يحرّضان الناس على المؤمنين الذين استجابوا لله، وللرسول في قبائلهما، ويحرّضان على مبعوثي رسول الله الى تلك الديار.. <br /> <br /> وأكثر من هذا، راحا يشوّشان على النبوة نفسها، ويعيثان في الأرض فسادا وضلالا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفوجئ الرسول يوما بمبعوث بعثه مسيلمة يحمل منه كتابا يقول فيه \\\"من مسيلمة رسول الله، الى محمد رسول الله.. سلام عليك.. أم بعد، فاني قد أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض، ولقريش نصفها، ولكنّ قريشا قوم يعتدون\\\"..!!! <br /> <br /> ودعا رسول الله أحد أصحابه الكاتبين، وأملى عليه ردّه على مسيلمة: <br /> <br /> \\\" بسم الله الرحمن الرحيم.. <br /> <br /> من محمد رسول الله، الى مسيلمة الكذاب. <br /> <br /> السلام على من اتبع الهدى.. <br /> <br /> أما بعد، فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين\\\"..!! <br /> <br /> وجاءت كلمات الرسول هذه كفلق الصبح. ففضحت كذاب بني حنيفة الذي ظنّ النبوّة ملكا، فراح يطالب بنصف الأرض ونصف العباد..! <br /> <br /> وحمل مبعوث مسيلمة رد الرسول عليه السلام الى مسيلمة الذي ازداد ضلالا واضلالا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومضى الكذب ينشر افكه وبهتانه، وازداد أذاه للمؤمنين وتحريضه عليهم، فرأى الرسول أن يبعث اليه رسالة ينهاه فيها عن حماقاته.. <br /> <br /> ووقع اختياره على حبيب بن زيد ليحمله الرسالة مسيلمة.. <br /> <br /> وسافر حبيب يغذّ الخطى، مغتبطا بالمهمة الجليلة التي ندبه اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ممنّيا نفسه بأن يهتدي الى الحق، قلب مسيلمة فيذهب حبيب بعظيم الأجر والمثوبة. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبلغ المسافر غايته.. <br /> <br /> وفضّ مسيلمة الكذاب الرسالة التي أعشاه نورها، فازداد امعانا في ضلاله وغروره.. <br /> <br /> ولما لم يكن مسيلمة أكثر من أفّاق دعيّ، فقد تحلى بكل صفات الأفّاقين الأدعياء..!! <br /> <br /> وهكذا لم يكن معه من المروءة ولا من العروبة والرجولة ما يردّه عن سفك دم رسول يحمل رسالة مكتوبة.. الأمر الذي كانت العرب تحترمه وتقدّسه..!! <br /> <br /> وأراد قدر هذا الدين العظيم، الاسلام، أن يضيف الى دروس العظمة والبطولة التي يلقيها على البشرية بأسرها، درسا جديدا موضوعه هذه المرة، وأستاذه أيضا، حبيب بن زيد..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> جمع الكذاب مسيلمة قومه، وناداهم الى يوم من أيامه المشهودة.. <br /> <br /> وجيء بمبعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم، حبيب بن زيد، يحمل آثار تعذيب شديد أنزله به المجرمون، مؤملين أن يسلبوا شجاعة روحه، فيبدو امام الجميع متخاذلا مستسلما، مسارعا الى الايمان بمسيلمة حين يدعى الى هذا الايمان أمام الناس.. وبهذا يحقق الكذاب الفاشل معجزة موهومة أمام المخدوعين به.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> قال مسيلمة لـ حبيب: <br /> <br /> \\\" أتشهد أن محمدا رسول الله..؟ <br /> <br /> وقال حيب: <br /> <br /> نعم أشهد أن محمدا رسول الله. <br /> <br /> وكست صفرة الخزي وجه مسيلمة وعاد يسألأ: <br /> <br /> وتشهد أني رسول الله..؟؟ <br /> <br /> وأجاب حبيب في سخرية قاتلة: <br /> <br /> اني لا أسمع شيئا..!! <br /> <br /> وتحوّلت صفرة الخزي على وجه مسيلمة الى سواد حاقد مخبول.. <br /> <br /> لقد فشلت خطته، ولم يجده تعذيبه، وتلقى أمام الذين جمعهم ليشهدوا معجزته.. تلقى لطمة قوية أشقطت هيبته الكاذبة في الوحل.. <br /> <br /> هنالك هاج كالثور المذبوح، ونادى جلاده الذي أقبل ينخس جسد حبيب بسنّ سيفه.. <br /> <br /> ثم راح يقطع جسده قطعة قطعة، وبضعة بضعة، وعضوا عضوا.. <br /> <br /> والبطل العظيم لا يزيد على همهمة يردد بها نشيد اسلامه: <br /> <br /> \\\" لا اله الا الله محمد رسول الله\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لو أن حبيبا أنقذ حياته يومئذ بشيء من المسايرة الظاهرة لمسيلمة، طاويا على الايمان صدره، لما نقض ايمانه شيئا، ولا أصاب اسلامه سوء.. <br /> <br /> ولكن الرجل الذي شهد مع أبيه، وأمه، وخالته، وأخيه بيعة العقبة، والذي حمل منذ تلك اللحظات الحاسمة المباركة مسؤولية بيعته وايمانه كاملة غير منقوصة، ما كان له أن يوازن لحظة من نهار بين حياته ومبدئه.. <br /> <br /> ومن ثمّ لم يكن أمامه لكي يربح حياته كلها مثل هذه الفرصة الفريدة التي تمثلت فيها قصة ايمانه كلها.. ثبات، وعظمة، وبطولة، وتضحية، واستشهاد في سبيل الهدى والحق يكاد يفوق في حلاوته، وفي روعته كل ظفر وكل انتصار..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم نبأ استشهاد مبعوثه الكريم، واصطبر لحكم ربه، غهو يرى بنور الله مصير هذا الكذاب مسيلمة، ويكاد يرى مصرعه رأي العين.. <br /> <br /> أما نسيبة بنت كعب أم حبيب فقد ضغطت على أسنانها طويلا، ثم أطلقت يمينا مبررا لتثأرن لولدها من مسيلمة ذاته، ولتغوصنّ في لحمه الخبيث برمحها وسيفها.. <br /> <br /> وكان القدر الذي يرمق آنئذ جزعها وصبرها وجلدها، يبدي اعجابا كبيرا بها، ويقرر في نفس الوقت أن يقف بجوارها حتى تبرّ بيمينها..!! <br /> <br /> ودارت من الزمان دورة قصيرة.. جاءت على أثرها الموقعة الخالدة، موقعة اليمامة.. <br /> وجهّز أبو بكر الصدّيق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الاسلام الذاهب الى اليمامة حيث أعدّ مسيلمة أضخم جيش.. <br /> <br /> وخرجت نسيبة مع الجيش.. <br /> <br /> وألقت بنفسها في خضمّ المعركة، في يمناها سيف، وفي يسراها رمح، ولسانها لا يكفّ عن الصياح: <br /> <br /> \\\" أين عدوّ الله مسيلمة\\\".؟؟ <br /> <br /> ولما قتل مسيلمة، وسقط أتباعه كالعهن المنفوش، وارتفعت رايات الاسلام عزيزة ظافرة.. وقفت نسيبة وقد ملىء جسدها الجليل، القوي بالجراح وطعنات الرمح.. <br /> <br /> وقفت تستجلي وجه ولدها الحبيب، الشهيد حبيب فوجدته يملأ الزمان والمكان..!! <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> ما صوّبت نسيبة بصرها نحو راية من الرايات الخفاقة المنتصرة الضاحكة الا رأت عليها وجه ابنها حبيب خفاقا.. منتصرا.. ضاحكا..</p>',6,1,'1270727985','حـبـيـب,بـن,زيــد','حـبـيـب بـن زيــد',1);
INSERT INTO text VALUES (561,'عبدالرحمن بن عوف','','<p>عبد الرحمن بن عوف - ما يبكيك يا أبا محمد <br /> <br /> <br /> ذات يوم، والمدينة ساكنة هادئة، أخذ يقترب من مشارفها نقع كثيف، راح يتعالى ويتراكم حتى كاد يغطي الأفق. <br /> <br /> ودفعت الريح هذه الأمواج من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء الناعمة، فاندفعت تقترب من أبواب المدينة، وتهبّ هبوبا قويا على مسالكها. <br /> وحسبها الناس عاصفة تكنس الرمال وتذروها، لكنهم سرعان ما سمعوا وراء ستار الغبار ضجة تنبئ عن قافلة كبيرة مديدة. <br /> <br /> ولم يمض وقت غير وجيز، حتى كانت سبعمائة راحلة موقرة الأحمال تزحم شوارع المدينة وترجّها رجّا، ونادى الناس بعضهم بعضا ليروا مشهدها الحافل، وليستبشروا ويفرحوا بما تحمله من خير ورزق.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد ترتمت الى سمعها أصداء القافلة الزاحفة.. <br /> <br /> سألت: ما هذا الذي يحدث في المدينة..؟ <br /> <br /> وأجيبت: انها قافلة لعبدالرحمن بن عوف جاءت من الشام تحمل تجارة له.. <br /> <br /> قالت أم المؤمنين: <br /> <br /> قافلة تحدث كل هذه الرّجّة..؟! <br /> <br /> أجل يا ام المؤمنين.. انها سبعمائة راحلة..!! <br /> <br /> وهزت أم المؤمنين رأسها، وأرسلت نظراتها الثاقبة بعيدا، كأنها تبحث عن ذكرى مشهد رأته، أو حديث سمعته.. <br /> <br /> \\\"أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <br /> <br /> رأيت عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا..؟ <br /> <br /> ولماذا لا يدخلها وثبا هرولة مع السابقين من أصحاب رسول الله..؟ <br /> <br /> ونقل بعض أصحابه مقالة عائشة اليه، فتذكر أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أكثر من مرة، وبأكثر من صيغة. <br /> <br /> وقبل أن تفضّ مغاليق الأحمال من تجارته، حث خطاه الى بيت عائشة وقال لها: لقد ذكّرتيني بحديث لم أنسه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ثم قال: <br /> <br /> \\\" أما اني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها، وأقتابها، وأحلاسها، في سبيل الله عز وجل\\\".. <br /> <br /> ووزعت حمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها في نهرجان برّ عظيم..!! <br /> <br /> هذه الواقعة وحدها، تمثل الصورة الكاملة لحياة صاحب رسول الله عبدالرحمن بن عوف\\\". <br /> <br /> فهو التاجر الناجح، أكثر ما يكون النجاح وأوفاه.. <br /> <br /> وهو الثري، أكثر ما يكون الثراء وفرة وافراطا.. <br /> <br /> وهو المؤمن الأريب، الذي يأبى أن تذهب حظوظه من الدين، ويرفض أن يتخلف به ثراؤه عن قافلة الايمان ومثوبة الجنة.. فهو رضي الله عنه يجود بثروته في سخاء وغبطة ضمير..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> متى وكيف دخل هذا العظيم الاسلام..؟ <br /> <br /> لقد أسلم في وقت مبكر جدا.. <br /> <br /> بل أسلم في الساعات الأولى للدعوة، وقبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويتخذها مقرا لالتقائه بأصحابه المؤمنين.. <br /> <br /> فهو أحد الثمانية الذن سبقوا الى الاسلام.. <br /> <br /> عرض عليه أبوبكر الاسلام هو وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، فما غمّ عليهم الأمر ولا أبطأ بهم الشك، بل سارعوا مع الصدّيق الى رسول الله يبايعونه ويحملون لواءه. <br /> <br /> ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره، وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم، مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة.. وجعل عمر رضي الله عنه يضعه مع أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده قائلا:\\\" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض\\\". <br /> <br /> وفور اسلام عبدالرحمن بن عوف حمل حظه المناسب، ومن اضطهاد قريش وتحدّياتها.. <br /> <br /> وحين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة الى الحبشة هاجر ابن عوف ثم عاد الى مكة، ثم هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة.. وشهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال: <br /> <br /> \\\" لقد رأيتني، لو رفعت حجرا، لوجدت تحت فضة وذهبا\\\"..!! <br /> <br /> ولم تكن التجارة عند عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه شرها ولا احتكارا.. <br /> <br /> بل لم تكن حرصا على جمع المال شغفا بالثراء.. <br /> <br /> كلا.. <br /> <br /> انما كانت عملا، وواجبا يزيدهما النجاح قربا من النفس، ومزيدا من السعي.. <br /> <br /> وكان ابن عوف يحمل طبيعة جيّاشة، تجد راحتها في العمل الشريف حيث يكون.. <br /> <br /> فهو اذا لم يكن في المسجد يصلي، ولا في الغزو يجاهد فهو في تجارته التي نمت نموا هائلا، حتى أخذت قوافله تفد على المدينة من مصر، ومن الشام، محملة بكل ما تحتاج اليه جزيرة العرب من كساء وطعام.. <br /> <br /> ويدلّنا على طبيعته الجيّاشة هذه، مسلكه غداة هجر المسلمين الى المدينة.. <br /> <br /> لقد جرى نهج الرسول يومئذ على أن يؤاخي بين كل اثنين من أصحابه، أحدهما مهاجر من مكة، والآخر أنصاري من المدينة. <br /> <br /> وكانت هذه المؤاخات تم على نسق يبهر الألباب، فالأنصاري من أهل المدينة يقاسم أخاه المهاجر كل ما يملك.. حتى فراشه، فاذا كان تزوجا باثنين طلق احداهما، ليتزوجها أخوه..!! <br /> <br /> ويومئذ آخى الرسول الكريم بين عبدالرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع.. <br /> <br /> ولنصغ للصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه يروي لنا ما حدث: <br /> <br /> \\\" .. وقال سعد لعبدالرحمن: أخي، أنا أكثر أهل المدينة مالا، فانظر شطر مالي فخذه!! <br /> <br /> وتحتي امرأتان، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلقها، وتتزوجها..! <br /> <br /> فقال له عبدالرحمن بن عوف: <br /> <br /> بارك الله لك في أهلك ومال.. <br /> <br /> دلوني على السوق.. <br /> <br /> وخرج الى السوق، فاشترى.. وباع.. وربح\\\"..!! <br /> <br /> وهكذا سارت حياته في المدينة، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، أداء كامل لحق الدين، وعمل الدنيا.. وتجارة رابحة ناجحة، لو رفع صاحبها على حد قوله حجرا من مكانه لوجد تحته فضة وذهبا..!! <br /> <br /> ومما جعل تجارته ناجحة مباركة، تحرّيه الحلال، ونأيه الشديد عن الحرام، بل عن الشبهات.. <br /> <br /> كذلك مما زادها نجاخا وبركة أنها لم تكن لعبدالرحمن وحده.. بل كان لله فيها نصيب أوفى، يصل به أهله، واخوانه، ويجهّز به جيوش الاسلام.. <br /> <br /> <br /> <br /> واذا كانت الجارة والثروات، انما تحصى بأعداد رصيدها وأرباحها فان ثروة عبدالرحمن بن عوف انما تعرف مقاديرها وأعدادها بما كان ينفق منها في سبيل الله رب العالمين..!! <br /> <br /> لقد سمع رسول الله يقول له يوما: <br /> <br /> \\\" يا بن عوف انك من الأغنياء.. <br /> <br /> وانك ستدخل الجنة حبوا.. <br /> <br /> فأقرض الله يطلق لك قدميك\\\".. <br /> <br /> ومن سمع هذا النصح من رسول الله، وهو يقرض ربه قرضا حسنا، فيضاعفه له أضعافا كثيرة. <br /> <br /> باع في يوم أرضا بأربعين ألف دينار، ثم فرّقها في أهله من بني زهرة، وعلى أمهات المؤمنين، وفقراء المسلمين. <br /> <br /> وقدّم يوما لجيوش الاسلام خمسمائة فرس، ويوما آخر الفا وخمسمائة راحلة. <br /> <br /> وعند موته، أوصى بخمسن ألف دينار في سبيل الله، وأ،صى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار، حتى ان عثمان بن عفان رضي الله عنه، أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال:\\\" ان مال عبدالرحمن حلال صفو، وان الطعمة منه عافية وبركة\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان ابن عوف سيّد ماله ولم يكن عبده.. <br /> <br /> وآية ذلك أنه لم يكن يشقى بجمعه ولا باكتنازه.. <br /> <br /> بل هو يجمعه هونا، ومن حلال.. ثم لا ينعم به وحده.. بل ينعم به معه أهله ورحمه واخوانه ومجتمعه كله. <br /> <br /> ولقد بلغ من سعة عطائه وعونه أنه كان يقال: <br /> <br /> \\\" أهل المدينة جميعا شركاء لابن عوف في ماله. <br /> <br /> \\\" ثلث يقرضهم.. <br /> <br /> وثلث يقضي عنهم ديونهم.. <br /> <br /> وثلث يصلهم ويعطيهم..\\\" <br /> <br /> ولم كن ثراؤه هذا ليبعث الارتياح لديه والغبطة في نفسه، لو لم يمكّنه من مناصرة دينه، ومعاونة اخوانه. <br /> <br /> أما بعد هذا، فقد كان دائم الوجل من هذا الثراء.. <br /> <br /> جيء له يوما بطعام الافطار، وكان صائما.. <br /> <br /> فلما وقعت عيناه عليه فقد شهيته وبكى وقال: <br /> <br /> \\\" استشهد مصعب بن عمير وهو خير مني، فكفّن في بردة ان غطت رأسه، بدت رجلاه، وان غطت رجلاه بدا رأسه. <br /> <br /> واستشهد حمزة وهو خير مني، فلم يوجد له ما يمفن فيه الا بردة. <br /> <br /> ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط، وأعطينا منها ما أعطينا واني لأخشى أن نكون قد عجّلت لنا حسناتنا\\\"..!! <br /> <br /> واجتمع يوما نع بعض أصحابه على طعام عنده. <br /> <br /> وما كاد الطعام يوضع أمامهم حتى بكى وسألوه: <br /> <br /> ما يبكيك يا أبا محمد..؟؟ <br /> <br /> قال: <br /> <br /> \\\" لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما شبع هو وأهل بيته من خبز الشعير.. <br /> <br /> ما أرانا أخرنا لم هو خير لنا\\\"..!! <br /> <br /> كذلك لم يبتعث ثراؤه العريض ذرة واحدة من الصلف والكبر في نفسه.. <br /> حتى لقد قيل عنه: انه لو رآه غريب لا يعرفه وهو جالس مع خدمه، ما استطاع أ، يميزه من بينهم..!! <br /> لكن اذا كان هذا الغريب يعرف طرفا من جهاد ابن عوف وبلائه، فيعرف مثلا أنه أصيب يوم أحد بعشرين جراحة، وان احدى هذه الاصابات تركت عرجا دائما في احدى ساقيه.. كما سقطت يوم أحد بعض ثناياه. فتركت همّا واضحا في نطقه وحديثه.. <br /> <br /> عندئذ لا غير، يستطيع هذا الغريب أن يعرف أن هذا الرجل الفارع القامة، المضيء الوجه، الرقيق البشرة، الأعرج، الأهتم من جراء اصابته يوم أحد هو عبدالرحمن بن عوف..!! <br /> <br /> رضي الله عنه وأرضاه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد عوّدتنا طبائع البشر أن الثراء ينادي السلطة... <br /> <br /> أي أن الأثرياء يحبون دائما أن يكون لهم نفوذ يحمي ثراءهم ويضاعفه، ويشبع شهوة الصلف والاستعلاء والأنانية التي يثيرها الثراء عادة.. <br /> <br /> فاذا رأينا عبدالرحمن بن عوف في ثرائه العريض هذا، رأينا انسانا عجبا يقهر طبائع البشر في هذا المجال ويتخطاها الى سموّ فريد..! <br /> <br /> حدث ذلك عندما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجود بروحه الطاهرة، ويختار ستة رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليختاروا من بينهم الخليفة الجديد.. <br /> <br /> كانت الأصابع تومئ نحو ابن عوف وتشير.. <br /> <br /> ولقد فاتحه بعض الصحابة في أنه أحق الستة بالخلافة، فقال: <br /> <br /> \\\" والله، لأن تؤخذ مدية، فتوضع في حلقي، ثم ينفذ بها الى الجانب الآخر أحب اليّ من ذلك\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا لم يكد الستة المختارون يعقدون اجتماعهم ليختاروا أحدهم خليفة بعد الفاروق عمر حتى أنبأ اخوانه الخمسة الآخرين أنه متنازل عن الحق الذي أضفاه عمر عليه حين جعله أحد الستة الذين يختار الخليفة منهم.. وأنّ عليهم أن يجروا عملية الاختيار بينهم وحدهم أي بين الخمسة الآخرين.. <br /> <br /> وسرعان ما أحله هذا الزهد في المنصب مكان الحكم بين الخمسة الأجلاء، فرضوا أن يختار هو الخليفة من بينهم، وقال الامام علي: <br /> <br /> \\\" لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفك بأنك أمين في أهل السماء، وأمين في أهل الأرض\\\".. <br /> <br /> واختار ابن عوف عثمان بن عفان للخلافة، فأمضى الباقون اختياره. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذه حقيقة رجل ثري في الاسلام.. <br /> <br /> فهل رأيتم ما صنع الاسلام به حتى رفعه فوق الثرى بكل مغرياته ومضلاته، وكيف صاغه في أحسن تقويم..؟؟ <br /> <br /> وها هو ذا في العام الثاني والثلاثين للهجرة، يجود بأنفاسه.. <br /> <br /> وتريد أم المؤمنين عائشة أن تخصّه بشرف لم تختصّ به سواه، فتعرض عليه وهو على فراش الموت أن يدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر.. <br /> <br /> ولكنه مسلم أحسن الاسلام تأديبه، فيستحي أن يرفع نفسه الى هذا الجوار...!! <br /> <br /> ثم انه على موعد سابق وعهد وثيق مع عثمان بن مظعون، اذ تواثقا ذات يوم: أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبينما كانت روحه تتهيأ لرحلتها الجديدة كانت عيناه تفيضان من الدمعو ولسانه يتمتم ويقول: <br /> <br /> \\\" اني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال\\\".. <br /> <br /> ولكن سكينة الله سرعان ما تغشته، فكست وجهه غلالة رقيقة من الغبطة المشرقة المتهللة المطمئنة.. <br /> <br /> وأرهفت أذناه للسمع.. كما لو كان هناك صوت عذب يقترب منهما.. <br /> <br /> لعله آنئذ، كان يسمع صدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم له منذ عهد بعيد: <br /> <br /> \\\" عبدالرحمن بن عوف في الجنة\\\".. <br /> <br /> ولعله كان يسمع أيضا وعد الله في كتابه.. <br /> <br /> ( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّا ولا أذى، لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)..</p>',6,1,'1270727985','عبدالرحمن,بن,عوف','عبدالرحمن بن عوف',1);
INSERT INTO text VALUES (562,'عتبه بن غزوان','','<p>عتبة بن غزوان- غدا ترون الأمراء من بعدي <br /> <br /> من بين المسلمين السابقين، والمهاجرين الأولين الى الحبشة، فالمدينة.. <br /> <br /> ومن بين الرماة الأفذاذ الذين أبلوا في سبيل الله بلاء حسنا، هذا الرجل الفارع الطول، المشرق الوجه، المخبت القلب عتبة بن غزوان... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان سابع سبعة سبقوا الى الاسلام، وبيطوا أيمانهم الى يمين الرسول صلى الله عليه وسلم، مبايعين ومتحدّين قريش بكل ما معها من بأس وقدرة على الانتقام.. <br /> <br /> وفي الأيام الأولى للدعوة.ز أيام العسرة والهول، صمد عتبة بن غزوان، مع اخوانه ذلك الصمود الجليل الذي صار فيما بعد زادا للضمير الانساني يتغذى به وينمو على مر الأزمان.. <br /> <br /> ولما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام أصحابه بالهجرة الى الحبشة، خرج عتبة مع المهاجرين.. <br /> <br /> بيد أن شوقه الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعه يستقر هناك، فسرعان ما طوى البرّ والبحر عائدا الى مكة، حيث لبث فيها بجوار الرسول حتى جاء ميقات الهجرة الى المدينة، فهاجر عتبة مع المسلمين.. <br /> <br /> ومنذ بدأت قريش تحرشاتها فحروبها، وعتبة حامل رماحه ونباله، يرمي بها في أستاذية خارقة، ويسهم مع اخوانه المؤمنين في هدم العالم القديم بكل أوثانه وبهتانه.. <br /> <br /> ولم يضع سلاحه يوم رحل عنهم الرسول الكريم الى الرفيق الأعلى، بل ظل يضرب في الأرض، وكان له مع جيوش الفرس جهاد عظيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أرسله أمير المؤمنين عمر الى الأبلّة ليفتحها، وليطهر أرضها من الفرس الذين كانوا يتخذونها نقطة وثوب خطرة على قوات الاسلام الزاحفة عبر بلاد الامبراطورية الفارسية، تستخلص منها بلاد الله وعباده.. <br /> <br /> وقال له عمر وهو يودّعه وجيشه: <br /> <br /> \\\" انطلق أنت ومن معك، حتى تأتوا أقصى بلاد العرب، وأدنى بلاد العجم.. <br /> <br /> وسر على بركة الله ويمنه.. <br /> <br /> وادع الى الله من أجابك. <br /> <br /> ومن أبى، فالجزية.. <br /> <br /> والا فالسيف في غير هوادة.. <br /> <br /> كابد العدو، واتق الله ربك\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومضى عتبة على رأس جيشه الذي لم يكن كبيرا، حتى قدم الأبلّة.. <br /> <br /> وكان الفرس يحشدون بها جيشا من أقوى جيوشهم.. <br /> <br /> ونظم عتبة قواته، ووقف في مقدمتها، حاملا رمحه بيده التي لم يعرف الناس لها زلة منذ عرفت الرمي..!! <br /> <br /> وصاح في جنده: <br /> <br /> \\\" الله أكبر، صدق وعده\\\".. <br /> <br /> وكأنه كان يقرأ غيبا قريبا، فما هي الا جولات ميمونة استسلمت بعدها الأبلّة وطهرت أرضها من جنود الفرس، وتحرر أهلها من طغيان طالما أصلاهم سعيرا.. وصدق الله العظيم وعده..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> احتطّ عتبة مكان الأبلّة مدينة البصرة، وعمّرها وبنى مسجدها العظيم.. <br /> <br /> وأراد أن يغادر البلاد عائدا الى المدينة، هاربا من الامارة، لكن أمير المؤمنين أمره بالبقاء.. <br /> <br /> ولبث عتبة مكانه يصلي بالناس، ويفقههم في دينهم، ويحكم بينهم بالعدل، ويضرب لهم أروع المثل في الزهد والورع والبساطة... <br /> <br /> ووقف يحارب الترف والسرف بكل قواه حتى ضجره الذين كانوا تستهويهم المناعم والشهوات.. <br /> <br /> هنالك وقف عتبة فيهم خطيبا فقال: <br /> <br /> \\\" والله، لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة ومالنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا.. <br /> <br /> ولقد رزقت يوما بردة، فشققتها نصفين، أعطيت نصفها سعد بن مالك، ولبست نصفها الآخر\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان عتبة يخاف الدنيا على دينه أشد الخوف، وكان يخافها على المسلمين، فراح يحملهم على القناعة والشظف. <br /> <br /> وحاول الكثيرون أن يحوّلوه عن نهجه، ويثيروا في نفسه الشعور بالامارة، وبما للامارة من حق، لا سيما في تلك البلاد التي لم تتعود من قبل أمراء من هذا اطراز المتقشف الزاهد، والتي تعود أهلها احترام المظاهر المتعالية المزهوّة.. فكان عتبة يجيبهم قائلا: <br /> <br /> \\\" اني أعوذ بالله أن أكون في دنياكم عظيما، وعند الله صغيرا\\\"..! <br /> <br /> ولما رأى الضيق على وجوه الناس بسبب صرامته في حملهم على الجادّة والقناعة قال لهم: <br /> <br /> \\\" غدا ترون الأمراء من بعدي\\\".. <br /> <br /> وجاء موسم الحج، فاستخلف على البصرة أحد اخوانه وخرج حاجا. ولما قضى حجه، سافر الى المدينة، وهناك سأل أمير المؤمنين أن يعفيه الامارة.. <br /> <br /> لكن عمر لم يكن يفرّط في هذا الطراز الجليل من الزاهدين الهاربين مما يسيل له لعاب البشر جميعا. <br /> <br /> وكان يقول لهم: <br /> <br /> \\\" تضعون أماناتكم فوق عنقي.. <br /> <br /> ثم تتركوني وحدي..؟ <br /> <br /> لا والله لا أعفكيم أبدا\\\"..!! <br /> <br /> وهكذا قال لـ عتبة لغزوان.. <br /> <br /> ولما لم يكن في وسع عتبة الا الطاعة، فقد استقبل راحلته ليركبها راجعا الى البصرة. <br /> <br /> لكنه قبل أن يعلو ظهرها، استقبل القبلة، ورفع كفّيه الضارعتين الى السماء ودعا ربه عز وجل ألا يردّه الى البصرة، ولا الى الامارة أبدا.. <br /> <br /> واستجيب دعاؤه.. <br /> <br /> فبينما هو في طريقه الى ولايته أدركه الموت.. <br /> <br /> وفاضت روحه الى بارئها، مغتبطة بما بذلت وأعطت.. <br /> <br /> وبما زهدت وعفت.. <br /> <br /> وبما أتم الله عليها من نعمة.. <br /> <br /> وبما هيأ لها من ثواب..</p>',6,1,'1270727985','عتبه,بن,غزوان','عتبه بن غزوان',1);
INSERT INTO text VALUES (563,'العباس بن عبدالمطلب','','<p>العباس بن عبد المطلب - ساقي الحرمين <br /> <br /> في عام الرمادة، وحيث أصاب العباد والبلاد قحط وبيل، خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه الى الفضاء الرحب يصلون صلاة الاستسقاء، ويضرعون الى الله الرحيم أن يرسل اليهم الغيث والمطر.. <br /> <br /> ووقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه، ورفعها صوب السماء وقال: <br /> <br /> \\\" اللهم انا كنا نسقى بنبيك وهو بيننا.. <br /> <br /> اللهم وانا اليوم نستسقي بعمّ نبيّك فاسقنا\\\".. <br /> ولم يغادر المسلميون مكانهم حتى حاءهم الغيث، وهطل المطر، يزفّ البشرى، ويمنح الريّ، ويخصب الأرض.. <br /> <br /> وأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه، ويقبّلونه، ويتبركون به وهم يقولون: <br /> <br /> \\\" هنئا لك.. <br /> <br /> ساقي الحرمين\\\".. <br /> <br /> فمن كان ساقي الحرمين هذا..؟؟ <br /> <br /> ومن ذا الذي توسل به به عمر الى الله.. ومعر من نعرف تقى وسبقا ومكانة عند الله ورسوله ولدى المؤمنين..؟؟ <br /> <br /> انه العباس عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> كان الرسول يجلّه بقدر ما كان يحبه، وكان يمتدحه ويطري سجاياه قائلا: <br /> <br /> \\\" هذه بقيّة آبائي\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها\\\"..!! <br /> <br /> وكما كان حمزة عمّ الرسول وتربه، كذلك كان العباس رضي الله عنه فلم يكن يفصل بينهما في سنوات العمر سوى سنتين أو ثلاث، تزيد في عمر العباس عن عمر الروسل.. <br /> <br /> وهكذا كان محمد، والعباس عمه، طفلين من سن واحدة، وشابين من جيل واحد.. <br /> <br /> فلم تكن القرابةالقريبة وحدها، آصرة ما بينهما من ودّ، بل كانت كذلك زمالة السنّ،وصداقة العمر.. <br /> <br /> وشيء آخر نضعه معايير النبي في المكان الأول دوما.. ذلك هو خلق العباس وسجاياه.. <br /> <br /> فلقد كان العباس جوّادا، مفرط الجود، حتى كأنه للمكلرم عمّها أو خالها..!! <br /> <br /> وكان وصولا للرحم والأهل، لا يضنّ عليهما بجهد ولا بجاه، ولا بمال... <br /> <br /> وكان الى هذه وتلك، فطنا الى حدّ الدهاء، وبفطنته هذه التي تعززها مكانته الرفيعة في قريش، استطاع أن يدرأ عن الرسول عليه الصلاة والسلام حين يجهر بدعوته الكثير من الأذى والسوء.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان حمزة كما رأينا في حديثنا عنه من قبل يعالج بغي قريش، وصلف أبي جها بسيفه الماحق.. <br /> <br /> أما العباس فكان يعالجها بفطنة ودهاء أدّيا للاسلام من لنفع مثلما أدّت السيوف المدافعة عن حقه وحماه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> فالعباس لم يعلن اسلامه الا عام فتح مكة، مما جعل بعض المؤرخين يعدونه مع الذين تأخر اسلامه.. <br /> <br /> بيد أن روايات أخرى من التاريخ تنبئ بأنه كان من المسلمين المبكّرين، غير أنه كان يكتم اسلامه.. <br /> <br /> يقول أبو رافع خادم الرسول صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب، وكان الاسلام قد دخلنا أهل البيت، فأسلم العباس، وأسلمت أم الفضل، وأسلمت... وكان العباس يكتم اسلامه\\\".. <br /> <br /> هذه رواية أبو رافع يتحدث بها عن حال العباس واسلامه قبل غزوة بدر.. <br /> <br /> كان العباس اذن مسلما.. <br /> <br /> وكان مقامه بمكة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه خطة أدت غايتها على خير نسق.. <br /> <br /> ولم تكن قريش تخفي شكوكها في نوايا العباسو ولكنها أيضا لم تكن تجد سبيلا لمحادّته، لا سيما وهو في ظاهر أمره على ما يرضون من منهج ودين.. <br /> <br /> حتى اذا جاءت غزوة بدر رأتها قريش فرصة تبلو بها سريرة العباس وحقيقته.. <br /> <br /> والعباس أدهى من أن يغفل عن اتجاهات ذلك المكر السيء الذي تعالج به قريش حسراتها، وتنسج به مؤامراتها.. <br /> <br /> ولئن كان قد نجح في ابلاغ النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنباء قريش وتحرّكاتها، فان قريشا ستنجح في دفعه الى معركة لا يؤمن بها ولا يريدها.. بيد أنه نجاح موقوت لن يلبث حتى ينقلب على القرشيين خسارا وبوارا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ويلتقي الجمعان في غزوة بدر.. <br /> <br /> وتصطك السيوف في عنفوان رهيب، مقررة مصير كل جمع، وكل فريق.. <br /> <br /> وينادي الرسول في أصحابه قائلا: <br /> <br /> \\\" ان رجالا من بني هاشم، ومن غير بني هاشم، قد أخرجوا كرها، لا حاجة لهم بقتالنا.. فمن لقي منكم أحدهم فلا يقتله.. <br /> <br /> ومن لقي البختريّ بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله.. <br /> <br /> ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فانه انما أخرج مستكرها\\\".. <br /> <br /> لم يكن الرسول بأمره هذا يخصّ عمّه العباس بميّزة، فما تلك مناسبة المزايا، ولا هذا وقتها.. <br /> <br /> وليس محمد عليه الصلاة والسلام من يرى رؤوس أصحابه تتهاوى في معرة الحق، ثم يشفع والقتال دائر لعمه، لو كان يعلم أن عمه من المشركين.. <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> ان الرسول الذي نهى عن أن يستغفر لعمه أبي طالب على كثرة ما أسدى أبو طالب له وللاسلام من أياد وتضحيات.. <br /> <br /> ليس هو منطقا وبداهة من يجيء في غزوة بدر ليقول لمن يقتلون آباءهم واخوانهم من المشركين: استثنوا عمي ولا تقتلوه..!! <br /> <br /> أما اذا كان الرسول يعلم حقيقة عمه، ويعلم أنه يطوي على الاسلام صدره، كما يعلم أكثر من غيره، الخدمات غير المنظورة التي أدّاها للاسلام.. كما يعلم أخيرا أنه خرج مكرها ومحرجا فآنئذ يصير من واجبه أن ينقذ من هذا شأنه، وأن يعصم من القتل دمه ما استطاع لهذا سبيلا.. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> واذا كان أبو البختري بن حارث وهذا شأنه، قد ظفر بشفاعة الرسول لدمه حتى لا يهدر، ولحياته كي لا تزهق.. <br /> <br /> أفلا يكون جديرا بهذه الشفاعة، مسلم يكتم اسلامه... ورجل له في نصرة الاسلام مواقف مشهودة، وأخرى طوي عليها ستر الخفاء..؟؟ <br /> <br /> بلى..ولقد كان العباس ذلك المسلم، وذلك النصير. <br /> <br /> ولنعد الى الوراء قليلا لنرى.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في بيعة العقبة الثانية عندما قدم مكة في موسم الحاج وفد الأنصار، ثلاثة وسبعون رجلا وسيدتان، ليعطوا الله ورسوله بيعتهم، وليتفقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام على الهجرة الى المدينة، أنهى الرسول الى عمه العباس نبأ هذا الوفد، وهذه البيعة.. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يثق بعمه في رأيه كله.. <br /> <br /> ولما جاء موعد اللقاء الذي انعقد سرا وخفية، خرج الرسول وعمه العباس الى حيث الأنصار ينتظرون.. <br /> <br /> وأراد العباس ان يعجم عود القوم ويتوثق للنبي منهم.. <br /> <br /> ولندع واحدا من أعضاء الوفد يروي لنا النبأ، كما سمع ورأى.. ذلكم هو كعب بن مالك رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\".. وجلسنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب.. وتكلم العباس فقال: يا معشر الخزرج، ان محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده، وانه أبى الا النحياز اليكم واللحوق بكم.. <br /> <br /> فان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك.. <br /> <br /> وان كنتم ترون أنكم مسلموه خاذلوه بعد خروجه اليكم، فمن الآن فدعوه\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> كان العباس يلقي بكلماته الحازمة هذه، وعيناه تحدقان كعيني الصقر في وجوه النصار.. يتتبع وقع الكلام وردود فعله العاجلة.. <br /> <br /> ولم يكتف العباس بهذا، فذكاؤه العظيم ذكاء عملي يتقصّى الحقيقة في مجالها المادي، ويواجه كل أبعادها مواجهة الحاسب الخبير.. <br /> <br /> <br /> <br /> هناك استأنف حديثه مع الأصار بسؤال ذكي ألقاه، ذلك هو: <br /> <br /> \\\" صفوا لي الحرب، كيف تقاتلون عدوّكم\\\"!!؟؟ <br /> <br /> ان العباس بفطنته وتجربته مع قريش يدرك أن الحرب لا محالة قادمة بين الاسلام والشرك، فقريش لن تتنازل عن دينها ومجدها وعنادها. <br /> <br /> والاسلام ما دام حقا لن يتنازل للباطل عن حقوقه المشروعة.. <br /> <br /> فهل الأنصار، أهل المدينة صامدون للحرب حين تقوم..؟؟ <br /> <br /> وهل هم من الناحية الفنية، أكفاء لقريش، يجيدون فنّ الكرّ والفرّ والقتال..؟؟ <br /> <br /> من اجل هذا ألقى سؤاله السالف: <br /> <br /> \\\" صفوا لي الحرب، كيف تقاتلون عدوّكم\\\"..؟؟ <br /> <br /> كان الأنصار الذين يصغون للعباس رجالا كالأطواد... <br /> <br /> ولم يكد العباس يفرغ من حديثه، لا سيما ذلك السؤال المثير الحافز حتى شرع الأنصار يتكلمون.. <br /> <br /> وبدأ عبدالله بن عمرو بن حرام مجيبا على السؤال: <br /> <br /> \\\" نحن، والله، أهل الحرب.. غذينا بها،ومرّنا عليها، وورثناها عن آبائنا كابرا فكابر.. <br /> <br /> نرمي بالنبل حتى تفنى.. <br /> <br /> ثم نطاعن بالرماح حتى تنكسر.. <br /> <br /> ثم نمشي بالسيوف، فنضارب بها حتى يموت الأعجل منا أو من عدونا\\\"..!! <br /> <br /> وأجاب العباس متهللا: <br /> <br /> \\\" أنتم أصحاب حرب اذن، فهل فيكم دروع\\\"..؟؟ <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> \\\" نعم.. لدينا دروع شاملة\\\".. <br /> <br /> ثم دار حديث رائع وعظيم بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين الأنصار.. حديث سنعرض له ان شاء الله فيما بعد. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا موقف العباس في بيعة العقبة.. <br /> <br /> وسواء عليه أكان يومئذ اعتنق الاسلام سرا، أم كان لا يزال يفكّر، فان موقفه العظيم هذا يحدد مكانه بين قوى الظلام الغارب، والشروق المقبل، <br /> <br /> ويصوّر أبعاد رجولته ورسوخه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويوم يجيء حنين ليؤكد فداءية هذا الهادئ السمت، اللين الجانب، حينما تدعو الحاجة اليها، ويهيب المواقف بها، بينما هي في غير ذلك الظرف الملحّ، مستكنّة تحت الأضلاع، متوارية عن الأضواء..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في السنة الثامنة للهجرة، وبعد ان فتح الله مكة لرسوله ولدينه عز بعض القبائل السائدة في الجزيرة العربية أن يحقق الدين الجديد كل هذا النصر بهذه السرعة.. <br /> <br /> فاجتمعت قبائل هوزان وثقيف ونصر وجشم وآخرون. وققروا شنّ حرب حاسمة ضدّ الرسول والمسلمين.. <br /> <br /> ان كلمة قبائل لا ينبغي أن تخدعنا عن طبيعة تلك الحروب التي كان يخوضها الرسول طوال حياته. فنظن انها كانت مجرّد مناوشات جبلية صغيرة، فليس هناك حروب أشدّ ضراوة من حروب تلك القبائل في معاقلها..!! <br /> <br /> وادراك هذه الحقيقة لا يعطينا تقديرا سديدا للجهد الخارق الذي بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فحسب، بل يعطينا تقديرا صحيحا وأمينا لقيمة النصر العظيم الذي أحرزه الاسلام والمؤمنون، ورؤية واضحة لتوفيق الله الماثل في هذا النجاح وذلك الانتصار.. <br /> <br /> <br /> <br /> احتشدت تلك القبائل في صفوف لجبة من المقاتلين الأشدّاء.. <br /> <br /> وخرج اليهم المسلمون في اثني عشر ألفا.. <br /> <br /> اثنا عشر ألفا..؟؟ <br /> <br /> وممن..؟؟ <br /> <br /> من الذين فتحوا مكة بالأمس القريب، وشيعوا الشرك والأصنام الى هاويتها الأخيرة والسحيقة، وارتفعت راياتهم تملأ الأفق دون مشاغب عليها أو مزاحم لها..!! <br /> <br /> هذا شيء يبعث الزهو.. <br /> <br /> والمسلمون في آخر المطاف بشر، ومن ثم، فقد ضعفوا امام الزهو الذي ابتعثته كثرتهم ونظامهم، وانتصارهم بمكة، وقالوا: <br /> <br /> \\\" لن نغلب اليوم عن قلة\\\". <br /> <br /> ولما كانت السماء تعدّهم لغاية أجلّ من الحرب وأسمى، فان ركونهم الى قوتهم العسكرية، وزهزهم بانتصارهم الحربي، عمل غير صالح ينبغي أن يبرؤا منه سريعا، ولو بصدمة شافية.. <br /> <br /> وكانت الصدمة الشافية هزيمة كبرى مباغتة في أول القتال، حتى اذا ضرعوا الى الله، وبرؤا من حولهم الى حوله، ومن قوتهم الى قوته، انقلبت الهزيمة نصرا، ونزل القرآن الكريم يقول للمسلمين: <br /> <br /> (.. ويوم حنين اذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا، وضاقت الأرض بما رحبت، ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنودا لم تروها، وعذب الذين كفروا، وذلك جزاء الكافرين).. <br /> <br /> <br /> <br /> كان صوت العباس يومئذ وثباته من ألمع مظاهر السكينة والاستبسال.. <br /> <br /> فبينما كان المسلمون مجتمعين في أحد أودية تهامة ينتظرون مجيء عدوّهم، كان المشركون قد سبقوهم الى الوادي وكمنوا لهم في شعابه وأحنائه، شاحذين أسلحتهم، ممسكين زمام المبادرة بأيديهم.. <br /> <br /> وعلى حين غفلة، انقضّوا على المسلمين في مفاجأة مذهلة، جعلتهم يهرعون بعيدا، لا يلوي أحد على أحد.. <br /> <br /> ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الهجوم المفاجئ الخاطف على المسلمين، فعلا صهوة بغلته البيضاء، وصاح: <br /> <br /> \\\" الى أين أيها الناس..؟؟ <br /> <br /> هلموا اليّ.. <br /> <br /> أنا النبي لا كذب.. <br /> <br /> انا ابن عبد المطلب\\\".. <br /> <br /> لم يكن حول النبي ساعتئذ سوى أبي بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وولده الفضل بن العباس، وجعفر بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأسامة بن زيد، وأيمن بن عبيد، وقلة أخرى من الأصحاب.. <br /> <br /> وكان هناك سيدة أخذت مكانا عاليا بين الرجال والأبطال.. <br /> <br /> تلك هي أم سليم بنت ملحان.. <br /> <br /> رأت ذهول المسلمين وارتباكهم، فركبت جمل زوجها أبي طلحة رضي الله عنهما، وهرولت بها نحو الرسول.. <br /> <br /> ولما تحرك جنينها في بطنها، وكانت حاملا، خلعت بردتها وشدّت بها على بطنها في حزام وثيق، ولما انتهت الى النبي صلى الله عليه وسلم شاهرة خنجرا في يمينها ابتسم لها الرسول وقال: <br /> <br /> \\\" أم سليم؟؟\\\".. <br /> <br /> قالت: \\\" نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله.. <br /> <br /> اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك، كما تقتل الذين يقاتلونك، فانهم لذلك أهل\\\".. <br /> <br /> وازدادت البسمة ألقا على وجه الرسول الواشق بوعد ربه وقال لها: <br /> <br /> \\\" ان الله قد كفى وأحسن يا أم سليم\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> هناك ورسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف، كان العباس الى جواره، بل كان بين قدميه بخطام بغلته يتحدى الموت والخطر.. <br /> <br /> وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصرخ في الناس، وكان العباس جسيما جهوري الصوت، فراح ينادي: <br /> <br /> \\\" يا معشر الأنصار.. <br /> <br /> يا أصحاب البيعة\\\"... <br /> <br /> وكانما كان صوته داعي القدر ونذيره.. <br /> <br /> فما كاد يقرع أسماع المرتاعين من هول المفاجأة، المشتتين في جنبات الوادي، حتى أجابوا في صوت واحد: <br /> <br /> \\\" لبّيك.. لبّيك\\\".. <br /> <br /> وانقلبوا راجعين كالاعصار، حتى ان أحدهم ليحرن بعيره أو فرسه، فيقتحم عنها ويترجل، حاملا درعه وسيفه وقوسه، ميممّا صوب موت العباس.. <br /> <br /> ودارت المعركة من جديد.. ضارية، عاتية.. <br /> <br /> وصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم: <br /> <br /> \\\" الآن حمي الوطيس\\\".. <br /> <br /> وحمي الوطيس حقا.. <br /> <br /> وتدحرج قتلى هوزان وثقيف، وغلبت خيل الله خيل اللات، وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين..!!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العباس عمه حبا كبيرا، حتى انه لم ينم يوم انتهت غزوة بدر، وقضى عمه ليله في الأسر.. <br /> <br /> ولم يخف النبي عليه السلام عاطفته هذه، فحين سئل عن سبب أرقه، وقد نصره الله نصرا مؤزرا أجاب: <br /> <br /> \\\" سمعت أنين العباس في وثاقه\\\".. <br /> <br /> وسمع بعض المسلمين كلمات الرسول، فأسرع الى مكان الأسرى، وحلّ وثاق العباس، وعاد فأخبر الرسول قائلا: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> اني أرخيت من وثاق العباس شيئا\\\".. <br /> <br /> ولكن لماذا وثاق العباس وحده..؟ <br /> <br /> هنالك قال الرسول لصاحبه: <br /> <br /> \\\" اذهب، فافعل ذلك بالأسرى جميعا\\\". <br /> <br /> أجل فحب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه لا يعني أن يميزه عن الناس الذين تجمعهم معه ظروف مماثلة.. <br /> <br /> وعندما تقرر أخذ الفدية من الأسرى، قال الرسول لعمه: <br /> <br /> \\\" يا عباس.. <br /> <br /> افد نفسك، وابن اخيك عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث، وحليفك عتبة بن عمرو وأخا بني الحارث بن فهر، فانك ذومال\\\".. <br /> <br /> وأردا العباس أن يغادر أسره با فدية، قائلا: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله، اني كنت مسلما، ولكن القوم استكرهوني\\\".. <br /> <br /> ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أصرّ على الفدية، ونزل لقرآن الكريم في هذه المناسبة يقول: <br /> <br /> \\\" يا ايها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم، والله غفور رحيم\\\". <br /> <br /> وهكذا فدى العباس نفسه ومن معه، وقفل راجعا الى مكة.. ولم تخدعه قريش بعد ذلك عن عقله وهداه، فبعد حين جمع ماله وحمل متاعه، وأدرك الرسول بخيبر، ليأخذ مكانه في موكب الاسلام، وقافلة المؤمنين.. وصار موضع حب المسلمين واجلالهم العظيم، لا سيما وهم يرون تكريم الرسول له وحبه اياه وقوله عنه: <br /> <br /> \\\" انما العباس صنو أبي.. <br /> <br /> فمن آذى العباس فقد آذاني\\\". <br /> <br /> وأنجب العباس ذريّة مباركة. <br /> <br /> وكان حبر الأمة عبدالله بن عباس واحدا من هؤلاء الأبناء المباركين. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي يوم الجمعة لأربع عشرة سنة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين سمع اهل العوالي بالمدينة مناديا ينادي: <br /> <br /> \\\" رحم الله من شهد العباس بن عبد المطلب\\\". <br /> <br /> فأدركوا أن العباس قد مات.. <br /> <br /> وخرج الناس لتشييعه في أعداد هائلة لم تعهد المدينة مثلها.. <br /> <br /> وصلى عليه خليفة المسلمين يومئذ عثمان رضي الله عنه. <br /> <br /> وتحت ثرى البقيع هدأ جثمان أبي الفضل واستراح.. <br /> <br /> ونام قرير العين، بين الأبرار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه!!</p>',6,1,'1270727985','العباس,بن,عبدالمطلب','العباس بن عبدالمطلب',1);
INSERT INTO text VALUES (564,'زيــد بــن ثــابــت','','<p>زيد بن ثابت - جامع القرآن <br /> <br /> <br /> اذا حملت المصحف بيمينك، واستقبلته بوجهك، ومضيت تتأنق في روضاته اليانعات، سورة سورة، وآية آية، فاعلم أن من بين الذين يدينونك بالشكر والعرفان على هذا الصنع العظيم، رجل كبير اسمه: زيد بن ثابت...!! <br /> <br /> وان وقائع جمع القرآن في مصحف، لا تذكر الا ويذكر معها هذا الصحابي الجليل.. <br /> وحين تنثر زهور التكريم على ذكرى المباركين الذين يرجع اليهم فضل جمع القرآن وترتيبه وحفظه، فان حظ زيد بن ثابت من تلك الزهور، لحظ عظيم.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هو أنصاري من الدينة.. <br /> <br /> وكان سنّه يوم قدمها النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا، احدى عشرة سنة، وأسلم الصبي الصغير مع المسلمين من أهله، وبورك بدعوة من الرسول له.. <br /> <br /> وصحبه آباؤه معهم الى غزوة بدر، لكن رسول الله ردّه لصغر سنه وحجمه، وفي غوزوة أحد ذهب مع جماعة من اترابه الى الرسول يحملون اليه ضراعتهم كي يقبلهم في أي مكان من صفوف المجاهدين.. <br /> <br /> وكان أهلوهم أكثر ضراعة والحاحا ورجاء.. <br /> <br /> ألقى الرسول على الفرسان الصغار نظرة شاكرة، وبدا كأنه سيعتذر عن تجنيدهم في هذه الغزوة أيضا.. <br /> <br /> لكن أحدهم وهو رافع بن خديج، تقدم بين يدي رسول الله، يحمل حربة، ويحركها بيمينه حركات بارعة،وقال للرسول عليه الصلاة والسلام: <br /> <br /> \\\" اني كما ترى رام، أجيد الرمي فأذن لي\\\".. <br /> <br /> وحيا الرسول هذه البطولة الناشئة، النضرة، بابتسامة راضية، ثم أذن له.. <br /> <br /> وانتفضت عروق أتلاتبه.. <br /> <br /> وتقد ثانيهم وهو سمرة بن جندب، وراح يلوّح في أدب بذراعيه المفتولين، وقال بعض اهله للرسول: <br /> <br /> \\\" ان سمرة يصرع رافعا\\\".. <br /> <br /> وحيّاه الرسول بابتسامته الحانية، وأذن له.. <br /> <br /> <br /> <br /> كانت سن كل من رافع وسمرة قد بلغت الخامسة عشرة، الى جانب نموهما الجسماني القوي.. <br /> <br /> وبقي من الأتراب ستة أشبال، منهم زيد بن ثابت، وعبدالله بن عمر.. <br /> <br /> ولقد راحوا يبذلون جهدهم وضراعتهم بالرجاء تارة، وبالدمع تارة، وباستعراض عضلاتهم تارة.. <br /> <br /> لكن أعمارهم كانت باكرة، وأجسامهم غضة، فوعدهم الرسول بالغزوة المقبلة.. <br /> <br /> بدأ زيد مع اخزانه دوره كمقاتل في سبي لالله بدءا من غزوة الخندق، سنة خمس من الهجرة. <br /> <br /> <br /> <br /> كانت شخصيته المسلمة المؤمنة تنمو نموّا سريعا وباهرا، فهو لم يبرع كمجاهد فحسب، بل كمثقف متنوع المزايا أيضا، فهو يتابع القرآن حفظا، ويكتب الوحي لرسوله، ويتفوق في العلم والحكمة، وحين يبدأ رسول الله في ابلاغ دعوته للعالم الخارجي كله، وارسال كتبه لملوك الأرض وقياصرتها، يأمر زيدا أن يتعلم بعض لغاتهم فيتعلمها في وقت وجيز.. <br /> <br /> وهكذا تألقت شخصية زيد بن ثابت وتبوأ في المجتمع مكانا عليّا، وصار موضع احترام المسلمين وتوقيرهم.. <br /> <br /> يقول الشعبي: <br /> <br /> \\\" ذهب زيد بن ثابت ليركب، فأمسك ابن عباس بالرّكاب. <br /> <br /> فقال له زيد: تنحّ يا ابن عم رسول الله.. فأجابه ابن عباس: لا، هكذا نصنع بعلمائنا\\\".. <br /> <br /> ويقول قبيصة: <br /> <br /> \\\" كان زيدا رأسا بالمدينة في القضاء، والفتوى والقراءة، والفرائض\\\".. <br /> <br /> ويقول ثابت بن عبيد: <br /> <br /> \\\" ما رأيت رجلا أفكه في بيته، ولا أوقر في مجلسه من زيد\\\". <br /> <br /> ويقول ابن عباس: <br /> <br /> \\\" لقد علم المحفوظن من أصحاب محمد أن زيد بن ثابت كان من الراسخين في العلم\\\".. <br /> <br /> ان هذه النعوت التي يرددها عنه أصحابه لتزيدنا معرفة بالرجل الذي تدّخر له المقادير شرف مهمة من أنبل المهام في تاريخ الاسلام كله.. <br /> <br /> مهمة جمع القرآن.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> منذ بدأ الوحي يأخذ طريقه الى رسول الله ليكون من المنذرين، مستهلا موكب القرآن والدعوة بهذه الآيات الرائعة.. <br /> <br /> ( اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم).. <br /> <br /> منذ تلك البداية، والوحي يصاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويخف اليه كلما ولّى وجهه شطر الله راجيا نوره وهداه.. <br /> <br /> وخلال سنوات الرسالة كلها، حيث يفرغ النبي من غزوة ليبدأ بأخرى، وحيث يحبط مكيدة وحربا، ليواجه خصومة بأخرى، وأخرى. وحيث يبني عالما جديدا بكل ما تحمله من الجدّة من معنى.. <br /> <br /> <br /> <br /> كان الوحي يتنزل، والرسول يتلو، ويبلّغ، وكان هناك ثلة مباركة تحرّك حرصها على القرآن من أول يوم، فراح بعضهم يحفظ منه ما استطاع، وراح البعض الآخر ممن يجيدون الكتابة، يحتفظون بالآيات مسطورة. <br /> <br /> وخلال احدى وعشرين سنة تقريبا، نزل القرآن خلالها آية آية، أو آيات، تلو آيات، ملبيا مناسبات النزول وأسبابها، كان أولئك الحفظة، والمسجلون، يوالون عملهم في توفيق من الله كبير.. <br /> <br /> ولم يجيء القرآن مرة واحدة وجكلة واحدة، لأنه ليس كتابا مؤلفا، ولا موضوعا. <br /> <br /> انما هو دليل أمة جديدة تبني على الطبيعة، لبنة لبنة، ويوما يوما، تنهض عقيدتها، ويتشكل قلبها، وفكرها، وارادتها وفق مشيئة الهية، لا تفرض نفسها من عل، وانما تقود التجربة البشرية لهذه الأمة في طريق الاقتناع الكامل بهذه المشيئة.. <br /> <br /> ومن ثمّ، كان لا بد للقرآن أن يجيء منجّما، ومجرأ، ليتابع التجربة في سيرها النامي، ومواقفها المتجددة. وأزماتها المتصديّة. <br /> <br /> توافر الحفاظ، والكتبة، كما ذكرنا من قبل، على حفظ القرآن وتسجيله،وكان على رأسهم علي ابن ابي طالب، وأبيّ بن كعب، وعبدالله ابن مسعود، وعبدالله بن عباس، وصاحب الشخصية الجليلة التي نتحدث عنها الآن زيد بن ثابت رضي الله عنهم أجمعين.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبعد أن تمّ نزولا، وخلال الفترة الأخيرة من فترات تنزيله، كان الرسول يقرؤه على المسلمين.. مرتبا سوره وآياته. <br /> <br /> وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام شغل المسلمون من فورهم بحروب الردّة.. <br /> <br /> وفي معركة اليمامة.. التي تحدثنا عنها من قبل خلال حديثنا عن خالد بن الوليد وعن زيد بن الخطاب كان عدد الشهدا من قرّاء القرآن وحفظته كبيرا.. فما كادت نار الردّة تخبو وتنطفئ حتى فزع عمر الى الخليفة أبي بكر رضي الله عنهما راغبا اليه في الحاح أن يسارعوا الى جمع القرآن قبلما يدرك الموت والشهادة بقية القرّاء والحفاظ. <br /> <br /> واستخار الخليفة ربه.. وشاور صحبه.. ثم دعا زيد بن ثابت وقال له: <br /> <br /> \\\" انك شاب عاقل لا نتهمك\\\". <br /> <br /> وأمره أن يبدأ بجمع القرآن الكريم، مستعينا بذوي الخبرة في هذا الموضوع.. <br /> <br /> ونهض زيد بالعمل الذي توقف عليه مصير الاسلام كله كدين..! <br /> <br /> وأبلى بلاء عظيما في انجاز أشق المهام وأعظمها، فمضى يجمع الآيات والسور من صدور الحفاظ، ومن مواطنها المكتوبة، ويقبابل، ويعارض، ويتحرّى، حتى جمع القرآن مرتبا ومنسقا.. <br /> <br /> ولقد زكّى عمله اجماع الصحابة رضي الله عنهم الذين عاشوا يسمعونه من رسولهم صلى الله عليه وسلم خلال سنوات الرسالة جميعها، لا سيّما العلماء منهم والحفاظ والكتبة.. <br /> <br /> وقال زيد وهو يصوّر الصعوبة الكبرى التي شكلتها قداسة المهمة وجلالها.. <br /> <br /> \\\" والله لو كلفوني نقل جبل من مكانه، لكان أهون عليّ مما أمروني به من جمع القرآن\\\"..!! <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> فلأن يحمل زيد فوق كاهله جبلا، أو جبالا، أرضى لنفسه من أن يخطئ أدنى خطأ، في نقل آية أو اتمام سورة.. <br /> <br /> كل هول يصمد له ضميره ودينه.. الا خطأ كهذا مهما يكن ضعيفا وغير مقصزد.. <br /> <br /> ولكن توفيق الله كان معه، كان معه كذلك وعده القائل: <br /> <br /> ( انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون).. <br /> <br /> فنجح في مهمته، وأنجز على خير وجه مسؤوليته وواجبه. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كانت هذه هي المرحلة الأولى في جمع القرآن.. <br /> <br /> بيد أنه جمع هذه المرة مكتوبا في أكثر من مصحف.. <br /> <br /> <br /> <br /> وعلى لرغم من أن مظاهر التفاوت والاختلاف بين هذه المصاحف كانت شكلية، فان التجربة أكّدت لأصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وجوب توحيدها جميعها في مصحف واحد. <br /> <br /> ففي خلافة عثمان رضي الله عنه، والمسلمون يواصلون فتوحاتهم وزحوفهم، مبتعدين عن المدين، مغتربين عنها.. <br /> <br /> في تلك الأيام، والاسلام يستقبل كل يوم أفواجا تلو أفواج من الداخلين فيه، المبايعين اياه، ظهر جليّا ما يمكن أن يفضي اليه تعدد المصاحف من خطر حين بدأت الألسنة تختلف على القرآن حتى بين الصحابة الأقدمين والأولين.. <br /> <br /> هنالك تقدم الى الخليفة عثمان فريق من الأصحاب رضي الله عنهم على رأسهم حذيفة بن اليمان مفسرين الضرورة التي تحتم توحيد المصحف.. <br /> <br /> <br /> <br /> واستخار الخليفة ربه وشاور صحبه.. <br /> <br /> وكما استنجد أبو بكر الصديق من قبل بزيد بن ثابت، استنجد به عثمان أيضا.. <br /> <br /> فجمع زيد أصحابه وأعوانه، وجاؤوا بالمصاحف من بيت حفصة بنت عمر رضي الله عنها، وكانت محفوظة لديها، وباشر ويد وصحبه مهمتهم العظيمة الجليلة.. <br /> <br /> كان كل الذين يعونون زيدا من كتاب الوحي، ومن حفظة القرآن.. <br /> <br /> ومع هذا فما كانوا يختلفون ، وقلما كانوا يختلفون، الا جعلوا رأي زيد وكلمته هي الحجة والفيصل. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والآن نحن نقرأ القرآن العظيم ميسّرا، أو نسمعه مرتلا، فان الصعوبات الهائلة التي عاناها الذين اصطنعهم الله لجمعه وحفظه لا تخطر لنا على بال..!! <br /> <br /> تماما مثل الأهوال التي كابدوها، والأرواح التي بذلوها، وهم يجاهدون في سبيل الله، ليقرّوا فوق الأرض دينا قيّما، وليبددوا ظلامها بنوره المبين..</p>',6,1,'1270727985','زيــد,بــن,ثــابــت','زيــد بــن ثــابــت',1);
INSERT INTO text VALUES (565,'الزبير بن العوام','','<p>الزبير بن العوّام - حواريّ رسول الله <br /> <br /> <br /> لا يجيء ذكر طلحة الا ويذكر الزبير معه.. <br /> <br /> ولا يجيء ذكر الزبير الا ويذكر طلحة معه.. <br /> <br /> فحين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين أصحابه في مكة قبل الهجرة، آخى بين طلحة والزبير. <br /> <br /> وطالما كان عليه السلام يتحدث عنهما معا.. مثل قوله: <br /> <br /> \\\" طلحة والزبير جاراي في الجنة\\\". <br /> وكلاهما يجتمع مع الرسول في القرابة والنسب. <br /> <br /> أما طلحة، فيجتمع في نسبه مع الرسول في مرة بن كعب. <br /> <br /> وأما الزبير، فيلتقي في نسبه مع الرسول في قصّي بن كلاّب كما أن أمه صفية عمة الرسول صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وكل منهما طلحة والزبير كان أكثر الناس شبها بالآخر في مقادير الحياة.. <br /> <br /> فالتماثل بينهما كبير، في النشأة، في الثراء، في السخاء، في قوة الدين، في روعة الشجاعة، وكلاهما من المسلمين المبكرين باسلامهم... <br /> <br /> ومن العشرة الذين بشّرهم الرسول بالجتة. ومن أصحاب الشورى الستة الذين وكّل اليهم عمر اختيار الخليفة من بعده. <br /> <br /> وحتى مصيرهما كان كامل التماثل.. بل كان مصيرا واحدا. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد أسلم الزبير، اسلاما مبكرا، اذ كان واحدا من السبعة الأوائل الذين سارعوا الى الاسلام، وأسهموا في طليعته المباركة في دار الأرقم.. <br /> <br /> وكان عمره يومئذ خمس عشر سنة.. وهكذا رزق الهدى والنور والخير صبيا.. <br /> <br /> ولقد كان فارسا ومقداما منذ صباه. حتى ان المؤرخين ليذكرون أن أول سيف شهر في الاسلام كان سيف الزبير. <br /> <br /> ففي الأيام الأولى للاسلام، والمسلمون يومئذ قلة يستخفون في دار الأرقم.. سرت اشاعة ذات يوم أن الرسول قتل.. فما كان من الزبير الا أن استلّ سيفه وامتشقه، وسار في شوارع مكة، على حداثة سنه كالاعصار..! <br /> <br /> ذهب أولا يتبيّن الخبر، معتزما ان ما ألفاه صحيحا أن يعمل سيفه في رقاب قريش كلها حتى يظفربهم أو يظفروا به.. <br /> <br /> وفي أعلى مكة لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله ماذا به....؟ فأنهى اليه الزبير النبأ.. فصلى عليه الرسول، ودعا له بالخير، ولسيفه بالغلب. <br /> <br /> وعلى الرغم من شرف الزبير في قومه فقد حمل حظه من اضطهاد قريش وعذابها. <br /> <br /> وكان الذي تولى تعذيبع عمه.. كان يلفه في حصير، ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه، ويناديه وهو تحت وطأة العذاب:\\\" أكفر برب محمد، أدرأ عنك العذاب\\\". <br /> <br /> فيجيبه الزبير الذي لم يكن يوم ذاك أكثر من فتى ناشئ، غضّ العظام.. يجيب عمه في تحدّ رهب: <br /> <br /> \\\" لا.. <br /> <br /> والله لا أعود لكفر أبدا\\\"... <br /> <br /> ويهاجر الزبير الى الحبشة، الهجرتين الأولى والثانية، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع رسول الله. لا تفتقده غزوة ولا معركة. <br /> <br /> <br /> <br /> وما أكثر الطعنات التي تلقاها جسده واحتفظ بها بعد اندمال جراحاتها، أوسمة تحكي بطولة الزبير وأمجاده..!! <br /> <br /> ولنصغ لواحد من الصحابة رأى تلك الأوسمة التي تزدحم على جسده، يحدثنا عنها فيقول: <br /> <br /> \\\" صحبت الزبير بن العوّام في بعض أسفاره ورأيت جسده، فرأيته مجذّعا بالسيوف، وان في صدره لأمثال العيون الغائرة من الطعن والرمي. <br /> <br /> فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك ما لم أره بأحد قط. <br /> <br /> فقال لي: أم والله ما منها جراحة الا مع رسول الله وفي سبيل الله\\\".. <br /> <br /> وفي غزوة أحد بعد أن انقلب جيش قريش راجعا الى مكةو ندبه الرسول هو وأبو بكر لتعقب جيش قريش ومطاردته حتى يروا أن المسلمين قوة فلا يفكروا في الرجوع الى المدينة واستئناف القتال.. <br /> <br /> <br /> <br /> وقاد أبو بكر والزبير سبعين من المسلمين، وعلى الرغم من أنهم كانوا يتعقبون جيشا منتصرا فان اللباقة الحربية التي استخدمها الصديق والزبير، جعلت قريشا تظن أنها أساءت تقدير خسائر المسلمين، وجعلتها تحسب أن هذه الطليعة القوية التي أجاد الزبير مع الصديق ابراز قوتها، وما هي الا مقدمة لجيش الرسول الذي يبدو أنه قادم ليشن مطاردة رهيبة فأغذّت قريش سيرها، وأسرعت خطاها الى مكة..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويوم اليرموك كان الزبير جيشا وحده.. فحين رأى أكثر المقاتلين الذين كان على رأسهم يتقهقرون أمام جبال الروم الزاحفة، صاح هو\\\" الله أكبر\\\".. واخترق تلك الجبال الزاحفة وحده، ضاربا بسيفه.. ثم قفل راجعا وسط الصفوف الرهيبة ذاتها، وسيف يتوهج في يمينه لا يكبو، ولا يحبو..!! <br /> <br /> وكان رضي الله عنه شديد الولع بالشهادة، عظيم الغرام بالموت في سبيل الله. <br /> <br /> وكان يقول: <br /> <br /> \\\" ان طلحة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء، وقد علم ألا نبي بعد محمد... <br /> <br /> واني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون\\\".! <br /> <br /> وهكذا سمى ولده، عبدالله بن الزبير تيمنا بالصحابي الشهيد عبدالله بن جحش. <br /> <br /> وسمى ولده المنذر، تيمنا بالشهيد المنذر بن عمرو. <br /> <br /> وسمى عروة تيمنا بالشهيد عروة بن عمرو. <br /> <br /> وسمى حمزة تيمنا بالشهيد الجليل عم الرسول حمزة بن عبدالمطلب. <br /> <br /> وسمّى جعفر، تيمنا بالشهيد الكبير جعفر بن أبي طالب. <br /> <br /> وسمى مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عمير. <br /> <br /> وسمى خالد تيمنا بالصحابي الشهيد خالد بن سعيد.. <br /> <br /> وهكذا راح يختار لأبنائه أسماء الشهداء. راجيا أن يكونوا يوم تأتيهم آجالهم شهداء. <br /> <br /> ولقد قيل في تاريخه: <br /> <br /> \\\" انه ما ولي امارة فط، ولا جباية، ولا خراجا ولا شيئا الا الغزو في سبيل الله\\\". <br /> <br /> وكانت ميزته كمقاتل، تتمثل في في اعتماده التام على نفسه، وفي ثقته التامة بها. <br /> <br /> فلو كان يشاركه في القتال مائة ألف، لرأيته يقاتل وحده في لمعركة.. وكأن مسؤولية القتال والنصر تقع على كاهله وحده. <br /> <br /> وكان فضيلته كمقاتل، تتمثل في الثبات، وقوة الأعصاب.. <br /> <br /> رأى مشهد خاله حمزة يوم أحد وقد كثّل المشركون بجثمانه القتيل في قسوة، فوقف أمامه كالطود ضاغطا على أسنانه، وضاغطا على قبضة سيفه، لا يفكر الا في ثأر رهيب سرعان ما جاء الوحي ينهى الرسول والمسلمين عن مجرّد التفكير فيه..!! <br /> <br /> وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم مع علي ابن أبي طالب، فوقف أمام الحصن المنيع يردد مع علي قوله: <br /> <br /> \\\" والله لنذوقنّ ما ذاق حمزة، أو لنفتحنّ عليهم حصنهم\\\".. <br /> <br /> ثم ألقيا بنفسيهما وحيدين داخل الحصن.. <br /> <br /> وبقوة أعصاب مذهلة، أحكما انزال الرعب في أفئدة المتحصنين داخله وفتحا أبوابه للمسلمين..!! <br /> <br /> ويوم حنين أبصر مالك بن عوف زعيم هوزان وقائد جيش الشرك في تلك الغزوة.. أبصره بعد هزيمتهم في حنين واقفا وسط فيلق من أصحابه، وبقايا جيشه المنهزم، فاقتحم حشدهم وحده، وشتت شملهم وحده، وأزاحهم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض زعماء المسلمين، العائدين من المعركة..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولقد كان حظه من حب الرسول وتقديره عظيما.. <br /> <br /> وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يباهي به ويقول: <br /> <br /> \\\" ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير ن العوّام\\\".. <br /> <br /> ذلك أنه لم يكن ابن عمته وحسب، ولا زوج أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين، بل كان ذلك الوفي القوي، والشجاع الأبيّ، والجوّاد السخيّ، والبائع نفسه وماله لله رب العالمين: <br /> <br /> ولقد أجاد حسان بن ثابت وصفه حين قال: <br /> <br /> أقام على عهد النبي وهديه <br /> <br /> حواريّه والقول بالفعل يعدل <br /> <br /> أقام على منهاجه وطريقه <br /> <br /> يوالي وليّ الحق، والحق أعدل <br /> <br /> هو الفارس المشهور والبطل الذي <br /> <br /> يصول، اذا ما كان يوم محجّل <br /> <br /> له من رسول الله قربى قريبة <br /> <br /> ومن نصرة الاسلام مجد موثّل <br /> <br /> فكم كربة ذبّ الزبير بسيفه <br /> <br /> عن المصطفى، والله يعطي ويجزل <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكان رفيع الخصال، عظيم الشمائل.. وكانت شجاعته وسخاؤه كفرسي رهان..!! <br /> <br /> فلقد كان يدير تجارة رابحة ناجحة، وكان ثراؤه عريضا، ولكنه أنفقه في الاسلام حتى مات مدينا..!! <br /> <br /> وكان توكله على الله منطلق جوده، ومنطلق شجاعته وفدائيته.. <br /> <br /> حتى وهو يجود بروحه، ويوصي ولده عبدالله بقضاء ديونه قال له: <br /> <br /> \\\" اذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي\\\".. <br /> <br /> وسال عبدالله: أي مولى تعني..؟ <br /> <br /> فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير\\\".. <br /> <br /> يقول عبدالله فيما بعد: <br /> <br /> \\\" فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت: يا مولى الزبير اقضي دينه، فيقضيه\\\". <br /> <br /> وفي يوم الجمل، على النحو الذي ذكرنا في حديثنا السالف عن حياة سيدنا طلحة كانت نهاية سيدنا الزبير ومصيره.. <br /> <br /> فبعد أن رأى الحق نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي.. <br /> <br /> وذهب القاتل الى الامام علي يظن أنه يحمل اليه بشرى حين يسمعه نبأ عدوانه على الزبير، وحين يضع بين يديه سيفه الذي استلبه منه، بعد اقتراف جريمته.. <br /> <br /> لكن عليّا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن، صاح آمرا بطرده قائلا: <br /> <br /> \\\" بشّر قاتل ابن صفيّة بالنار\\\".. <br /> <br /> وحين أدخلوا عليه سيف الزبير، قبّله الامام وأمعن بالبكاء وهو يقول: <br /> <br /> \\\" سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أهناك تحيّة نوجهها للزبير في ختام حديثنا عنه، أجمل وأجزل من كلمات الامام..؟؟ <br /> <br /> سلام على الزبير في مماته بعد محياه.. <br /> <br /> سلام، ثم سلام، على حواري رسول الله...</p>',6,1,'1270727985','الزبير,بن,العوام','الزبير بن العوام',1);
INSERT INTO text VALUES (566,'أبــو الــدرداء','','<p>أبوالدرداء - أيّ حكيم كان <br /> <br /> بينما كانت جيوش الاسلام تضرب في مناكب الأرض.. هادر ظافرة.. كان يقيم بالمدينة فيلسوف عجيب.. وحكيم تتفجر الحكمة من جوانبه في كلمات تناهت نضرة وبهاء...وكان لا يفتأ يقول لمن حوله: <br /> <br /> \\\" ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند باريكم، وأنماها في درجاتكم، وخير من أن تغزو عدوّكم، فترضبوا رقابهم ويضربوا رقابكم، وخير من الدراهم والدنانير\\\".؟؟ <br /> وتشرئب أعناق الذين ينصتون له.. ويسارعون بسؤاله: <br /> <br /> \\\" أي شيء هو.. يا أبا الدرداء\\\"..؟؟ <br /> <br /> ويستأنف أبو الدرداء حديثه فيقول ووجهه يتألق تحت أضوء الايمان والحكمة: <br /> <br /> \\\" ذكر الله... <br /> <br /> ولذكر الله أكبر\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لم يكن هذا الحكيم العجيب يبشر بفلسفة انعزالية ولم يكن بكلماته هذه يبشر بالسلبية، ولا بالانسحاب من تبعات الدين الجديد.. تلك التبعات التي يأخذ الجهاد مكان الصدارة منها... <br /> <br /> أجل.. ما كان أبو الدرداء ذلك الرجل، وهو الذي حمل سيفه مجاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم، حتى جاء نصر الله والفتح.. <br /> <br /> بيد أنه كان من ذلك الطراز الذي يجد نفسه في وجودها الممتلئ الحيّ، كلما خلا الى التأمل، وأوى الى محراب الحكمة، ونذر حياته لنشدان الحقيقة واليقين..؟؟ <br /> <br /> ولقد كان حكيم تلك الأيام العظيمة أبو الدرداء رضي الله عنه انسانا يتملكه شوق عارم الى رؤية الحقيقة واللقاء بها.. <br /> <br /> <br /> <br /> واذ قد آمن بالله وبرسوله ايمانا وثيقا، فقد آمن كذلك بأن هذا الايمان بما يمليه من واجبات وفهم، هو طريقه الأمثل والأوحد الى الحقيقة.. <br /> <br /> وهكذا عكف على ايمانه مسلما الى نفسه، وعلى حياته يصوغها وفق هذا الايمان في عزم، ورشد، وعظمة.. <br /> <br /> ومضى على الدرب حتى وصل.. وعلى الطريق حتى بلغ مستوى الصدق الوثيق.. وحتى كان يأخذ مكانه العالي مع الصادقين تماما حين يناجي ربه مرتلا آته.. <br /> <br /> ( ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين). <br /> <br /> أجل.. لقد انتهى جهاد أبي الدرداء ضدّ نفسه، ومع نفسه الى تلك الذروة العالية.. الى ذلك التفوق البعيد.. الى ذلك التفاني الرهباني، الذي جعل حياته، كل حياته لله رب العالمين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والآن تعالوا نقترب من الحكيم والقدّيس.. ألا تبصرون الضياء الذي يتلألأ حول جبينه..؟ <br /> <br /> ألا تشمّون العبير الفوّاح القادم من ناحيته..؟؟ <br /> <br /> انه ضياء الحكمة، وعبير الايمان.. <br /> <br /> ولقد التقى الايمان والحكمة في هذا الرجل الأوّاب لقاء سعيدا، أيّ سعيد..!! <br /> <br /> سئلت أمه عن أفضل ما كان يحب من عمل.. فأجابت: <br /> <br /> \\\" التفكر والاعتبار\\\". <br /> <br /> أجل لقد وعى قول الله في أكثر من آية: <br /> <br /> (فاعتبروا يا أولي الأبصار)... <br /> <br /> وكان هو يحضّ اخوانه على التأمل والتفكّر يقول لهم: <br /> <br /> \\\" تفكّر ساعة خير من عبادة ليلة\\\".. <br /> <br /> لقد استولت العبادة والتأمل ونشدان الحقيقة على كل نفسه.. وكل حياته.. <br /> <br /> <br /> <br /> ويوم اقتنع بالاسلام دينا، وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الدين الكريم، كان تاجرا ناجحا من تجار المدينة النابهين، وكان قد قضى شطر حياته في التجارة قبل أن يسلم، بل وقبل أن يأتي الرسول والمسلمون المدينة مهاجرين.. <br /> <br /> بيد أنه لم يمض على اسلامه غير وقت وجيز حتى.. <br /> <br /> ولكن لندعه هو يكمل لنا الحديث: <br /> <br /> \\\" أسلمت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا تاجر.. <br /> <br /> وأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعا.. <br /> <br /> فرفضت التجارة وأقبلت على العبادة. <br /> <br /> وما يسرّني اليوم أن أبيع وأشتري فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار، حتى لو يكون حانوتي على باب المسجد.. <br /> <br /> ألا اني لا أقول لكم: ان الله حرّم البيع.. <br /> <br /> ولكني أحبّ أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أرأيتم كيف يتكلّم فيوفي القضيّة حقها، وتشرق الحكمة والصدق من خلال كلماته..؟؟ <br /> <br /> انه يسارع قبل أن نسأله: وهل حرّم الله التجارة يا أبا الدرداء...؟؟ <br /> <br /> يسارع فينفض عن خواطرنا هذا التساؤول، ويشير الى الهدف الأسمى الذي كان ينشده، ومن أجله ترك التجارة برغم نجاحه فيها.. <br /> <br /> لقد كان رجلا ينشد تخصصا روحيا وتفوقا يرنو الى أقصى درجات الكمال الميسور لبني الانسان.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد أراد العبادة كمعراج يرفعه الى عالم الخير الأسمى، ويشارف به الحق في جلاله، والحقيقة في مشرقها، ولو أرادها مجرّد تكاليف تؤدّى، ومحظورات تترك، لاستطاع أن يجمع بينها وبين تجارته وأعماله... <br /> <br /> فكم من تجار صالحين.. وكم من صالحين تجار... <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم تلههم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله.. بل اجتهدوا في انماء تجارتهم وأموالهم ليخدموا بها قضية الاسلام، ويكفوا بها حاجات المسلمين.. <br /> <br /> ولكن منهج هؤلاء الأصحاب، لا يغمز منهج أبو الدرداء، كما أن منهجه لا يغمز منهجهم، فكل ميسّر لما خلق له.. <br /> <br /> <br /> <br /> وأبو الدرداء يحسّ احساسا صادقا أنه خلق لما نذر له حياته.. <br /> <br /> التخصص في نشدان الحقيقة بممارسة أقصى حالات التبتل وفق الايمان الذي هداه اليه ربه، ورسوله والاسلام.. <br /> <br /> سمّوه ان شئتم تصوّفا.. <br /> <br /> ولكنه تصوّف رجل توفّر له فطنة المؤمن، وقدرة الفيلسوف، وتجربة المحارب، وفقه الصحابي، ما جعل تصوّفه حركة حيّة في لبناء الروح، لا مجرّد ظلال صالحة لهذا البناء..!! <br /> <br /> <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> ذلك هو أبو الدرداء، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلميذه.. <br /> <br /> وذلكم هو أبو الدرداء، الحكيم، القدّيس.. <br /> <br /> ورجل دفع الدنيا بكلتا راحتيه، وزادها بصدره.. <br /> <br /> رجل عكف على نفسه وصقلها وزكّاها، وحتى صارت مرآة صافية انعكس عليها من الحكمة، والصواب، والخير، ما جعل من أبي الدرداء معلما عظيما وحكيما قويما.. <br /> <br /> سعداء، أولئك الذين يقبلون عليه، ويصغون اليه.. <br /> <br /> ألا تعالوا نفقترب من حكمته يا أولي الألباب.. <br /> <br /> ولنبدأ بفلسفته تجاه الدنيا وتجاه مباهجها وزخارفها.. <br /> <br /> انه متأثر حتى أعماق روحه بآيات القرآن الرادعة عن: <br /> <br /> ( الذي جمع مالا وعدّده.. يحسب أن ماله اخلده)... <br /> <br /> ومتأثر حتى أعماق روحه بقول الرسول: <br /> <br /> \\\" ما قلّ وكفى، خير مما كثر وألهى\\\".. <br /> <br /> ويقول عليه السلام: <br /> <br /> \\\" تفرّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فانه من كانت الدنيا أكبر همّه، فرّق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه.. ومن كانت الآخرة أكبر همّه جمع شمله، وجعل غناه في قلبه، وكان الله اليه بكل خير أسرع\\\". <br /> <br /> من أجل ذلك، كان يرثي لأولئك الذين وقعوا أسرى طموح الثروة ويقول: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أعوذ بك من شتات القلب\\\".. <br /> <br /> سئل: <br /> <br /> وما شتات القلب يا أبا الدرداء..؟؟ <br /> <br /> فأجاب: <br /> <br /> أن يكون لي في كل واد مال\\\"..!! <br /> <br /> وهو يدعو الناس الى امتلاك الدنيا والاستغناء عنها.. فذلك هو الامتلاك الحقيقي لها.. أما الجري وراء أطماعها التي لا تؤذن بالانتهاء، فذلك شر ألوان العبودية والرّق. <br /> <br /> هنالك يقول: <br /> <br /> \\\" من لم يكن غنيا عن الدنيا، فلا دنيا له\\\".. <br /> <br /> والمال عنده وسيلة للعيش القنوع تامعتدل ليس غير. <br /> <br /> ومن ثم فان على الناس أن يأخذوه من حلال، وأن يكسبوه في رفق واعتدال، لا في جشع وتهالك. <br /> <br /> فهو يقول: <br /> <br /> \\\" لا تأكل الا طيّبا.. <br /> <br /> ولا تكسب الا طيّبا.. <br /> <br /> ولا تدخل بيتك الا طيّبا\\\". <br /> <br /> ويكتب لصاحب له فيقول: <br /> <br /> \\\".. أما بعد، فلست في شيء من عرض الدنيا، والا وقد كان لغيرك قبلك.. وهو صائر لغيرك بعدك.. وليس لك منه الا ما قدّمت لنفسك... فآثرها على من تجمع المال له من ولدك ليكون له ارثا، فأنت انما تجمع لواحد من اثنين: <br /> <br /> اما ولد صالح يعمل فيه بطاعة الله، فيسعد بما شقيت به.. <br /> <br /> واما ولد عاص، يعمل فيه بمعصية الله، فتشقى بما جمعت له، <br /> <br /> فثق لهم بما عند الله من رزق، وانج بنفسك\\\"..! <br /> <br /> <br /> <br /> كانت الدنيا كلها في عين أبي الدرداء مجرّد عارية.. <br /> <br /> عندما فتحت قبرص وحملت غنائم الحرب الى المدينة رأى الناس أبا الدرداء يبكي... واقتربوا دهشين يسألونه، وتولى توجيه السؤال اليه:\\\" جبير بن نفير\\\": <br /> <br /> قال له: <br /> <br /> \\\" يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الاسلام وأهله\\\"..؟؟ <br /> <br /> فأجاب أبو الدرداء في حكمة بالغة وفهم عميق: <br /> <br /> ويحك يا جبير.. <br /> <br /> ما أهون الخلق على الله اذا هم تركوا أمره.. <br /> <br /> بينما هي أمة، ظاهرة، قاهرة، لها الملك، تركت أمر الله، فصارت الى ما ترى\\\"..! <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> <br /> <br /> وبهذا كان يعلل الانهيار السريع الذي تلحقه جيوش الاسلام بالبلاد المفتوحة، افلاس تلك البلاد من روحانية صادقة تعصمها، ودين صحيح يصلها بالله.. <br /> <br /> ومن هنا أيضا، كان يخشى على المسلمين أياما تنحلّ فيها عرى الايمان، وتضعف روابطهم بالله، وبالحق، وبالصلاح، فتنتقل العارية من أيديهم، بنفس السهولة التي انتقلت بها من قبل اليهم..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وكما كانت الدنيا بأسرها مجرّد عارية في يقينه، كذلك كانت جسرا الى حياة أبقى وأروع.. <br /> <br /> دخل عليه أصحابه يعودونه وهو مريض، فوجدوه نائما على فراش من جلد.. <br /> <br /> فقالوا له:\\\" لو شئت كان لك فراش أطيب وأنعم..\\\" <br /> <br /> فأجابهم وهو يشير بسبّابته، وبريق عينيه صوب الأمام البعيد: <br /> <br /> \\\" ان دارنا هناك.. <br /> <br /> لها نجمع.. واليها نرجع.. <br /> <br /> نظعن اليها. ونعمل لها\\\"..!! <br /> <br /> وهذه النظرة الى الدنيا ليست عند أبي الدرداء وجهة نظر فحسب بل ومنهج حياة كذلك.. <br /> <br /> خطب يزيد بن معاوية ابنته الدرداء فردّه، ولم يقبل خطبته، ثم خطبها واحد من فقراء المسلمين وصالحيهم، فزوّجها أبو الدرداء منه. <br /> <br /> وعجب الناس لهذا التصرّف، فعلّمهم أبو الدرداء قائلا: <br /> <br /> \\\" ما ظنّكم بالدرداء، اذا قام على رأسها الخدم والخصيا وبهرها زخرف القصور.. <br /> <br /> أين دينها منها يومئذ\\\"..؟! <br /> <br /> هذا حكيم قويم النفس، ذكي الفؤاد.. <br /> <br /> وهو يرفض من الدنيا ومن متاعها كل ما يشدّ النفس اليها، ويولّه القلب بها.. <br /> <br /> وهو بهذا لا يهرب من السعادة بل اليها.. <br /> <br /> فالسعادة الحقة عتده هي أن تمتلك الدنيا، لا أن تمتلكك أنت الدنيا.. <br /> <br /> وكلما وقفت مطالب الناس في الحياة عند حدود القناعة والاعتدال وكلما أدركوا حقيقة الدنيا كجسر يعبرون عليه الى دار القرار والمآل والخلود، كلما صنعوا هذا، كان نصيبهم من السعادة الحقة أوفى وأعظم.. <br /> <br /> وانه ليقول: <br /> <br /> \\\" ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك، ويكثر علمك، وأن تباري الناس في عبادة الله تعالى\\\".. <br /> <br /> وفي خلافة عثمان رضي الله عنه، وكان معاوية أميرا على الشام نزل أبو الدرداء على رغبة الخليفة في أن يلي القضاء.. <br /> <br /> وهناك في الشام وقف بالمرصاد لجميع الذين أغرّتهم مباهج الدنيا، وراح يذكّر بمنهج الرسول في حياته، وزهده، وبمنهج الرعيل الأول من الشهداء والصدّيقين.. <br /> <br /> وكانت الشام يومئذ حاضرة تموج بالمباهج والنعيم.. <br /> <br /> وكأن أهلها ضاقوا ذرعا بهذا الذي ينغصّ عليهم بمواعظه متاعهم ودنياهم.. <br /> <br /> فجمعهم أبو الدرداء، وقام فيهم خطيبا: <br /> <br /> \\\" يا أهل الشام.. <br /> <br /> أنتم الاخوان في الدين، والجيران في الدار، والأنصار على الأعداء.. <br /> <br /> ولكن مالي أراكم لا تستحيون..؟؟ <br /> <br /> تجمعون ما لا تأكلون.. <br /> <br /> وتبنون ما لا تسكنون.. <br /> <br /> وترجون ما لا تبلّغون.. <br /> <br /> وقد كانت القرون من قبلكم يجمعون، فيوعون.. <br /> <br /> ويؤمّلون، فيطيلون.. <br /> <br /> ويبنون، فيوثقون.. <br /> <br /> فأصبح جمعهم بورا.. <br /> <br /> وأماهم غرورا.. <br /> <br /> وبيوتهم قبورا.. <br /> <br /> أولئك قوم عاد، ملؤا ما بين عدن الى عمان أموالا وأولادا..\\\". <br /> <br /> ثم ارتسمت على شفتيه بسمة عريضة ساخرة، ولوّح بذراعه في الجمع الذاهل، وصاح في سخرية لا فحة: <br /> <br /> \\\" من يشتري مني تركة آل عاد بدرهمين\\\"..؟! <br /> <br /> <br /> <br /> رجل باهر، رائع، مضيء، حكمته مؤمنة، ومشاعره ورعة، ومنطقه سديد ورشيد..!! <br /> <br /> العبادة عند أبي الدرداء ليست غرورا ولا تأليا. انما هي التماس للخير، وتعرّض لرحمة الله، وضراعة دائمة تذكّر الانسان بضعفه. وبفضل ربه عليه: <br /> <br /> انه يقول: <br /> <br /> التمسوا الخير دهركم كله.. <br /> <br /> وتعرّضوا لنفجات رحمة الله، فان للله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده.. <br /> <br /> \\\" وسلوا الله أن يستر عوراتكم، ويؤمّن روعاتكم\\\"... <br /> <br /> كان ذلك الحكيم مفتوح العينين دائما على غرور العبادة، يحذّر منه الناس. <br /> <br /> هذا الغرور الذي يصيب بعض الضعاف في ايمانهم حين يأخذهم الزهو بعبادتهم، فيتألّون بها على الآخرين ويدلّون.. <br /> <br /> فلنستمع له ما يقول: <br /> <br /> \\\" مثقال ذرّة من برّ صاحب تقوى ويقين، أرجح وأفضل من أمثال الجبال من عبادة النغترّين\\\".. <br /> <br /> ويقول أيضا: <br /> <br /> \\\"لا تكلفوا الناس ما لم يكلفوا.. <br /> <br /> ولا تحاسبوهم دون ربهم <br /> <br /> عليكم أنفسكم، فان من تتبع ما يرى في الانس يطل حزنه\\\"..! <br /> <br /> انه لا يريد للعابد مهما يعل في العبادة شأوه أن يجرّد من نفسه ديّانا تجاه العبد. <br /> <br /> عليه أن يحمد الله على توفيقه، وأن يعاون بدعائه وبنبل مشاعره ونواياه أولئك الذين لم يدركوا مثل هذا التوفيق. <br /> <br /> هل تعرفون حكمة أنضر وأبهى من حكمة هذا الحكيم..؟؟ <br /> <br /> يحدثنا صاحبه أبو قلابة فيقول: <br /> <br /> \\\" مرّ أبو الدرداء يوما على رجل قد أصاب ذنبا، والناس يسبّونه، فنهاهم وقال: أرأيتم لو وجدتموه في حفرة.. ألم تكونوا مخرجيه منها..؟ <br /> <br /> قالوا بلى.. <br /> <br /> قال: فلا تسبّوه اذن، وحمدوا الله الذي عافاكم. <br /> <br /> قالوا: أنبغضه..؟ <br /> <br /> قال: انما أبغضوا عمله، فاذا تركه فهو أخي\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> واذاكان هذا أحد وجهي العبادة عند أبي الدرداء، فان وجهها الآخر هو العلم والمعرفة.. <br /> <br /> ان أبا الدرداء يقدّس العلم تقديسا بعيدا.. يقدّسه كحكيم، ويقدّسه كعابد فيقول: <br /> <br /> \\\" لا يكون أحدكم تقيا جتى يكون عالما.. <br /> <br /> ولن يكون بالعلم جميلا، حتى يكون به عاملا\\\". <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> فالعلم عنده فهم، وسلوك.. معرفة، ومنهج.. فكرة حياة.. <br /> <br /> ولأن تقديسه هذا تقديس رجل حكيم، نراه ينادي بأن العلم كالمتعلم كلاهما سواء في الفضل، والمكانة، والمثوبة.. <br /> <br /> ويرى أن عظمة الحياة منوطة بالعلم الخيّر قبل أي شيء سواه.. <br /> <br /> ها هو ذا يقول: <br /> <br /> \\\" مالي أرى العلماء كم يذهبون، وجهّالكم لا يتعلمون؟؟ ألا ان معلّم الخير والمتعلّم في الأجر سواء.. ولا خير في سائر الناس بعدهما\\\".. <br /> <br /> ويقول أيضا: <br /> <br /> \\\" الناس ثلاثة.. <br /> <br /> عالم.. <br /> <br /> ومتعلم.. <br /> <br /> والثالث همج لا خير فيه\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وكما رأينا من قبل، لا ينفصل العلم في حكمة أبي الدرداء رضي الله عنه عن العمل. <br /> <br /> يقول: <br /> <br /> \\\" ان أخشى ما أخشاه على نفسي أن يقال لي يوم القيامة على رؤوس الخلائق: يا عويمر، هل علمت؟؟ <br /> <br /> فأقول نعم.. <br /> <br /> فيقال لي: فماذا عملت فيما علمت\\\"..؟ <br /> <br /> وكان يجلّ العلماء العاملين ويوقرهم توقيرا كبيرا، بل كان يدعو ربّه ويقول: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أعوذ بك أن تلعنني قلوب العلماء..\\\" <br /> <br /> قيل له: <br /> <br /> وكيف تلعنك قلوبهم؟ <br /> <br /> قال رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" تكرهني\\\"..! <br /> <br /> أرأيتم؟؟ <br /> <br /> انه يرى في كراهيّة العالم لعنة لا يطيقها.. ومن ثمّ فهو يضرع الى ربه أن يعيذه منها.. <br /> <br /> <br /> <br /> وتستوصي حكمة أبي الدرداء بالاخاء خيرا، وتبنى علاقة الانسان بالانسان على أساس من واقع الطبيعة الانسانية ذاتها فيقول: <br /> <br /> \\\" معاتبة الأخ خير لك من فقده، ومن لك بأخيك كله..؟ <br /> <br /> أعط أخاك ولن له.. <br /> <br /> ولا تطع فيه حاسدا، فتكون مثله. <br /> <br /> غدا يأتيك الموت، فيكفيك فقده.. <br /> <br /> وكيف تبكيه بعد الموت، وفي الحياة ما كنت أديت حقه\\\"..؟؟ <br /> <br /> ومراقبة الله في عباده قاعدة صلبة يبني عليها أبو الدرداء حقوق الاخاء.. <br /> <br /> يقول رضي الله عنه وأرضاه: <br /> <br /> \\\" اني أبغض أن أظلم أحدا.. ولكني أبغض أكثر وأكثر، أن أظلم من لا يستعين عليّ الا بالله العليّ الكبير\\\"..!! <br /> <br /> يل لعظمة نفسك، واشراق روحك يا أبا الدرداء..!! <br /> <br /> انه يحذّر الناس من خداع الوهك، حين يظنون أن المستضعفين العزّل أقرب منالا من أيديهم، ومن بأسهم..! <br /> <br /> ويذكّرهم أن هؤلاء في ضعفهم يملكون قوّة ماحقة حين يتوسلون الى الله عز وجل بعجزهم، ويطرحون بين يديه قضيتهم، وهو أنهم على الناس..!! <br /> <br /> هذا هو أبو الدرداء الحكيم..! <br /> <br /> هذا هو أبو الدرداء الزاهد، العابد، الأوّاب.. <br /> <br /> هذا هو أبو الدرداء الذي كان اذا أطرى الناس تقاه، وسألوه الدعاء، أجابهم في تواضع وثيق قائلا: <br /> <br /> \\\" لا أحسن السباحة.. وأخاف الغرق\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كل هذا، ولا تحسن السباحة يا أبا الدرداء..؟؟ <br /> <br /> ولكن أي عجب، وأنت تربية الرسول عليه الصلاة والسلام... وتلميذ القرآن.. وابن الاسلام الأوّل وصاحب أبي بكر وعمر، وبقيّة الرجال..!؟</p>',6,1,'1270727985','أبــو,الــدرداء','أبــو الــدرداء',1);
INSERT INTO text VALUES (567,'خــالــد بن الــولــيــد','','<p>خالد بن الوليد - لا ينام ولا يترك أحدا ينام <br /> <br /> <br /> ان أمره لعجيب..!! <br /> <br /> هذا الفاتك بالمسلمين يوم أحد والفاتك بأعداء الاسلام بقية الأيام..!! <br /> <br /> ألا فلنأت على قصته من البداية.. <br /> <br /> ولكن أية بداية..؟؟ <br /> <br /> انه هو نفسه، لا يكاد يعرف لحياته بدءا الا ذلك اليوم الذي صافح فيه الرسول مبايعا.. <br /> ولو استطاع لنحّى عمره وحياته، كل ماسبق ذلك اليوم من سنين، وأيام.. <br /> <br /> فلنبدأ معه اذنمن حيث يحب.. من تلك اللحظة الباهرة التي خشع فيها قلبه لله، وتلقت روحه فيها لمسة من يمين الرحمن، وكلتا يديه يمي، فنفجّرت شوقا الى دينه، والى رسوله، والى استشهاد عظيم في سبيل الحق، ينضو عن كاهله أوزار مناصرته الباطل في أيامه الخاليات.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد خلا يوما الى نفسه، وأدار خواطره الرشيدة على الدين الجديد الذي تزداد راياته كل يوما تألقا وارتفاعا، وتمنّى على الله علام الغيوب أن يمدّ اليه من الهدى بسبب.. والتمعت في فؤاده الذكي بشائر اليقين، فقال: <br /> <br /> \\\" والله لقد استقام المنسم.... <br /> <br /> وان الرجل لرسول.. <br /> <br /> فحتى متى..؟؟ <br /> <br /> أذهب والله، فأسلم\\\".. <br /> <br /> ولنصغ اليه رضي الله عنه وهو يحدثنا عن مسيره المبارك الى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وعن رحلته من مكة الى المدينة ليأخذ مكانه في قافلة المؤمنين: <br /> <br /> \\\".. وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة، فذكرت له الذي أريد فأسرع الاجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا.. فلما كنا بالسهل اذا عمرو بن العاص، فقال مرحبا يا قوم، <br /> <br /> قلنا: وبك.. <br /> <br /> قال: أين مسيركم؟ فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم. <br /> <br /> فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان..فلما اطّلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه بالنبوّة فردّ على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق.. <br /> <br /> فقال الرسول: قد كنت أرى لك عقلا رجوت ألا يسلمك الا الى خير.. <br /> <br /> وبايعت رسول الله وقلت: استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله.. <br /> <br /> فقال: ان الاسلام يجبّ ما كان قبله.. <br /> <br /> قلت: يا رسول الله على ذلك.. <br /> <br /> فقال: اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صدّ عن سبيلك.. <br /> <br /> وتقدّم عمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله\\\"... <br /> <br /> <br /> <br /> أرأيتم قوله للرسول:\\\" استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صدّ عن سبيل الله\\\"..؟؟ <br /> <br /> ان الذي يضع هذه العبارة بصره، وبصيرته، سيهتدي الى فهم صحيح لسلك المواقف التي تشبه الألغاز في حياة سيف الله وبطل الاسلام.. <br /> <br /> وعندما نبلغ تلك المواقف في قصة حياته ستكون هذه العبارة دليلنا لفهمها وتفسيرها-.. <br /> <br /> أما الآن، فمع خالد الذي أسلم لتوه لنرى فارس قريش وصاحب أعنّة الخيل فيها، لنرى داهية العرب كافة في دنيا الكرّ والفرّ، يعطي لآلهة أبائه وأمجاد قومه ظهره، ويستقبل مع الرسول والمسلمين عالما جديدا، كتب الله له أن ينهض تحت راية محمد وكلمة التوحيد.. <br /> <br /> مع خالد اذن وقد أسلم، لنرى من أمره عجبا..!!!! <br /> <br /> <br /> <br /> أتذكرون أنباء الثلاثة شهداؤ أبطال معركة مؤتة..؟؟ <br /> <br /> لقد كانوا زيد بن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبدالله بن رواحة.. <br /> <br /> لقد كانوا أبطال غزوة مؤتة بأرض الشام.. تلك الغزوة التي حشد لها الروم مائتي ألف مقاتل، والتي أبلى المسلمون فيها بلاء منقطع النظير.. <br /> <br /> وتذطرون العبارة الجليلة الآسية التي نعى بها الرسول صلى الله عليه وسلم قادة المعركة الثلاثة حين قال: <br /> <br /> \\\" أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا. <br /> <br /> ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا.. <br /> <br /> ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا\\\". <br /> <br /> كان لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بقيّة، ادّخرناها لمكانها على هذه الصفحات.. <br /> <br /> هذه البقيّة هي: <br /> <br /> \\\" ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله، ففتح الله علي يديه\\\". <br /> <br /> فمن كان هذا البطل..؟ <br /> <br /> <br /> <br /> لقد كان خالد بن الوليد.. الذي سارع الى غزوة مؤتة جنديا عاديا تحت قيادة القواد الثلاثة الذين جعلهم الرسول على الجيش: زيد، وجعفر وعبدالله ابن رواحة، والذين اساشهدوا بنفس الترتيب على ارض المعركة الضارية.. <br /> <br /> وبعد سقوط آخر القواد شهيدا، سارع الى اللواء ثابت بن أقوم فحمله بيمينه ورفعه عاليا وسط الجيش المسلم حتى لا بعثر الفوضى صفوفه.. <br /> <br /> ولم يكد ثابت يحمل الراية حتى توجه بها مسرعا الى خالد بن الوليد، قائلا له: <br /> <br /> \\\" خذ اللواء يا أبا سليمان\\\"... <br /> <br /> ولم يجد خالد من حقّه وهو حديث العهد بالاسلام أن يقود قوما فيهم الأنصار والمهاجرون الذين سبقوه بالاسلام.. <br /> <br /> أدب وتواضع وعرفان ومزايا هو لها اهل وبها جدير!! <br /> <br /> هنالك قال مجيبا ثابت بن أقرم: <br /> <br /> \\\" لا آخذ اللواء، أنت أحق به.. لك سن وقد شهدت بدرا\\\".. <br /> <br /> وأجابه ثابت:\\\" خذه، فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته الا لك\\\". <br /> <br /> ثم نادى في المسلمين: اترضون امرة خالد..؟ <br /> <br /> قالوا: نعم.. <br /> <br /> واعتلى العبقري جواده. ودفع الراية بيمينه الى الأمام كأنما يقرع أبوابها مغلقة آن لها أن تفتح على طريق طويل لاحب سيقطعه البطل وثبا.. <br /> <br /> في حياة الرسول وبعد مماته، حتى تبلغ المقادير بعبقريته الخارقة أمرا كان مقدورا... <br /> <br /> ولّي خالد امارة الجيش بعد أن كان مصير المعركة قد تحدد. فضحايا المسلمين كثيرون، وجناهم مهيض.. وجيش الروم في كثرته الساحقة كاسح، ظافر مدمدم.. <br /> <br /> ولم يكن بوسع أية كفاية حربية أن تغير من المصير شيئا، فتجعل المغلوب غالبا، والغالب مغلوبا.. <br /> <br /> وكان العمل الوحيد الذي ينتظر عبقريا لكي ينجزه، هو وقف الخسائر في جيش الاسلام، والخروج ببقيته سالما، أي الانسحاب الوقائي الذي يحول دون هلاك بقية القوة المقاتلة على أرض المعركة. <br /> <br /> بيد أن انسحابا كهذا كان من الاستحالة بمكان.. <br /> <br /> ولكن، اذا كان صحيحا أنه لا مستحيل على القلب الشجاع فمن أشجع قلبا من خالد، ومن أروع عبقرية وأنفذ بصيرة..؟؟! <br /> <br /> <br /> <br /> هنالك تقدم سيف الله يرمق أرض القتال الواسعة بعينين كعيني الصقر، ويدير الخطط في بديهته بسرعة الضوء.. ويقسم جيشه، والقتال دائر، الى مجموعات، ثم يكل الى كل مجموعة بمهامها.. وراح يستعمل فنّه المعجز ودهاءه البليغ حتى فتح في صفوف الروم ثغرة فسيحة واسعة، خرج منها جيش المسلمين كله سليما معافى. بعد أن نجا بسبب من عبقرية بطل الاسلام من كارثة ماحقة ما كان لها من زوال...!! <br /> <br /> وفي هذه المعركة أنعم الرسول على خالد بهذا اللقب العظيم.. <br /> <br /> <br /> <br /> وتنكث قريش عهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتحرك المسلمون تحت قيادته لفتح مكة.. <br /> <br /> وعلى الجناح الأيمن من الجيش، يجعل الرسول خالدا أميرا.. <br /> <br /> ويدخل خالد مكة، واحدا من قادة الجيش المسلم، والأمة المسلمة بعد أن شهدته سهولها وجبالها. قائدا من قوّاد جيش الوثنية والشرك زمنا طويلا.. <br /> <br /> وتخطر له ذكريات الطفولة، حيث مراتعها الحلوة.. وذكريات الشباب، حيث ملاهيه الصاخبة.. <br /> <br /> ثم تجيشه ذكريات الأيام الطويلة التي ضاع فيها عمره قربانا خاسرا لأصنام عاجزة كاسدة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وقبل أن يعضّ الندم فؤاده ينتفض تحت تحت روعة المشهد وجلاله.. <br /> <br /> مشهد المستضعفين الذين لا تزال جسومهم تحمل آثار التعذيب والهول، يعودون الى البلد الذي أخرجوا منه بغيا وعدوا، يعودون اليه على صهوات جسادهم الصاهلة، وتحت رايات الاسلام الخافقة.. وقد تحوّل همسهم الذي كانوا يتناجون به في دار الأرقم بالأمس، الى تكبيرات صادعة رائعة ترجّ مكة رجّا، وتهليلات باهرة ظافرة، يبدو الكون معها، وكأنه كله في عيد...!! <br /> <br /> كيف تمّت المعجزة..؟ <br /> <br /> أي تفسير لهذا الذي حدث؟ <br /> <br /> <br /> <br /> لا شيء الا هذه الآية التي يرددها الزاحفون الظافرون وسط تهليلاتهم وتكبيراتهم حتى ينظر بعضهم الى بعض فرحين قائلين: <br /> <br /> (وعد الله.. لا يخلف الله وعده)..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ويرفع خالد رأسه الى أعلى. ويرمق في اجلال وغبطة وحبور رايات الاسلام تملأ الأفق.. فيقول لنفسه: <br /> <br /> أجل انه وعد الله ولا يخلف الله وعده..!! <br /> <br /> ثم يحني رأسه شاكرا نعمة ربه الذي هداه للاسلام وجعله في يوم الفتح العظيم هذا، واحدا من الذين يحملون راية الاسلام الى مكة.. وليس من الذين سيحملهم الفتح على الاسلام.. <br /> <br /> <br /> <br /> ويظل خالد الى جانب رسول الله، واضعا كفاياته المتفوقة في خدمة الدين الذي آمن به من كل يقينه، ونذر له كل حياته. <br /> <br /> <br /> <br /> وبعد أن يلحق الرسول بالرفيق الأعلى، ويحمل أبو بكر مسؤولية الخلافة، وتهبّ أعاصير الردّة غادرة ماكرة، مطوقة الدين الجديد بزئيرها المصمّ وانتفاضها المدمدم.. يضع أبو بكر عينه لأول وهلة على بطل الموقف ورجل الساعة.. ألي سليمان، سيف الله، خالد بن الوليد..!! <br /> <br /> وصحيح أن أبا بكر لم يبدأ معارك المرتدين الا بجيش قاده هو بنفسه، ولكن ذلك لا يمنع أنه ادّخر خالدا ليوم الفصل، وأن خالدا في المعركة الفاصلة التي كانت أخطر معارك الردة جميعا، كان رجلها الفذ وبطلها الملهم.. <br /> <br /> <br /> <br /> عندما بدأت جموع المرتدين تتهيأ لانجاز مؤامرتها الضخمة، صمم الخليفة العظيم أبو بكر على أن يقود جيوش المسلمين بنفسه، ووقف زعماء الصحابة يبذلون محاولات يائسة لصده عن هذا العزم. ولكنه ازداد تصميما.. ولعله أراد بهذا أن يعطي القضية التي دعا الناس لخوض الحرب من أجلها أهميّة وقداسة، لا يؤكدها في رأيه الا اشتراكه الفعلي في المعارك الضارية التي ستدور رحاها بين قوى الايمان، وبين جيوش الضلال والردة، والا قيادته المباشرة لبعض أو لكل القوات المسلمة.. <br /> <br /> ولقد كانت انتفاضات الردة بالغة الخطورة، على الرغم من أنها بدأت وكأنها تمرّد عارض.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد وجد فيها جميع الموتورين من الاسلام والمتربصين به فرصتهم النادرة، سواء بين قبائل العرب، أم على الحدود، حيث يجثم سلطان الروم والفرس، هذا السلطان الذي بدأ يحسّ خطر الاسلام الأكبر عليه، فراح يدفع الفتنة في طريقه من وراء ستار..!! <br /> <br /> ونشبت نيران الفتننة في قبائل: أسد، وغطفان، وعبس، وطيء، وذبيان.. <br /> <br /> ثم في قبائل: بني غامر، وهوزان، وسليم، وبني تميم.. <br /> <br /> ولم تكد المناوشات تبدأ حتى استحالت الى جيوش جرّارة قوامها عشرات الألوف من المقاتلين.. <br /> <br /> واستجاب للمؤامرة الرهيبة أهل البحرين، وعمان، والمهرة، وواجه الاسلام أخطر محنة، واشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا.. ولكن، كان هناك أبو بكر..!! <br /> <br /> <br /> <br /> عبّأ أبو بكر المسلمين وقادهم الى حيث كانت قبائل بني عبس، وبني مرّة، وذبيان قد خرجوا في جيش لجب.. <br /> <br /> ودار القتال، وتطاول، ثم كتب للمسلمين نصر مؤزر عظيم.. <br /> <br /> ولم يكد الجيش المنتصر يستقر بالمدينة. حتى ندبه الخليفة للمعركة التالية.. <br /> <br /> <br /> <br /> وكانت أنباء المرتدين وتجمّعاتهم تزداد كل ساعة خطورة .. وخرج أبو بكر على رأس هذا الجيش الثاني، ولكن كبار الصحابة يفرغ صبرهم، ويجمعون على بقاء الخليفة بالمدينة، ويعترض الامام علي طريق أبا بكر ويأخذ بزمام راحلته التي كان يركبها وهو ماض امام جيشه الزاحف فيقول له: <br /> <br /> \\\" الى أين يا خليفة رسول الله..؟؟ <br /> <br /> اني أقول لك ما قاله رسول الله يوم أحد: <br /> <br /> لمّ سيفك يا أبا بكر لا تفجعنا بنفسك...\\\" <br /> <br /> وأمام اجماع مصمم من المسلمين، رضي الخليفة أن يبقى بالمدينة وقسّم الجيش الى احدى عشرة مجموعة.. رسم لكل مجموعة دورها.. <br /> <br /> وعلى مجموعة ضخمة من تلك المجموعات كان خالد بن الوليد أميرا.. <br /> <br /> ولما عقد الخليفة لكل أمير لواءه، اتجه صوب خالد وقال يخاطبه: <br /> <br /> \\\" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعم عبدالله. وأخو العشيرة، خالد ابن الوليد، سيف من سيوف الله. سلّه الله على الكفار والمنافقين\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ومضى خالد الى سبيله ينتقل بجيشه من معركة الى معركة، ومن نصر الى مصر حتى كانت المعركة الفاصلة.. <br /> <br /> <br /> <br /> فهناك باليمامة كان بنو حنيفة، ومن انحاز اليهم من القبائل، قد جيّشوا أخطر جيوش الردو قاطبة، يقوده مسيلمة الكذاب. <br /> <br /> وكانت بعض القوات المسلمة قد جرّبت حظها مع جيوش مسيلمة، فلم تبلغ منه منالا.. <br /> <br /> وجاء أمر الخليفة الى قائده المظفر أن سر الى بني حنيفة.. وسار خالد.. <br /> <br /> ولم يكد مسيلمة يعلم أن ابن الوليد في الطريق اليه حتى أعاد تنظيم جيشه، وجعل منه خطرا حقيقيا، وخصما رهيبا.. <br /> <br /> <br /> <br /> والتقى الجيشان: <br /> <br /> وحين تطالع في كتب السيرة والتاريخ، سير تلك المعركة الهائلة، تأخذك رهبة مضنية، اذ تجد نفسك أمام معركة تشبه في ضراوتها زجبروتها معارك حروبنا الحديثة، وان تلّفت في نوع السلاح وظروف القتال.. <br /> <br /> ونزل خالد بجيشه على كثيب مشرف على اليمامة، وأقبل مسيلمة في خيلائه وبغيه، صفوف جيشه من الكثرة كأنها لا تؤذن بانتهاء..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وسّلم خالد الألوية والرايات لقادة جيشه، والتحم الجيشان ودار القتال الرهيب، وسقط شهداء المسلمين تباعا كزهور حديقة طوّحت بها عاصفة عنيدة..!! <br /> <br /> وأبصر خالد رجحان كفة الأعداء، فاعتلى بجواده ربوة قريبة وألقى على المعركة نظرة سريعة، ذكية وعميقة.. <br /> <br /> ومن فوره أدرك نقاط الضعف في جيشه وأحصاها.. <br /> <br /> رأى الشعور بالمسؤولية قد وهن تحت وقع المفاجأة التي دهمهم بها جيش مسيلمة، فقرر في نفس اللحظة أن يشدّ في أفئدة المسلمين جميعا الى أقصاه.. فمضى ينادي اليه فيالق جيشه وأجنحته، وأعاد تنسيق مواقعه على أرض المعركة، ثم صاح بصوته المنتصر: <br /> <br /> \\\" امتازوا، لنرى اليوم بلاء كل حيّ\\\". <br /> <br /> وامتازوا جميعا.. <br /> <br /> مضى المهاجرون تحت راياتهم، والأنصار تحت رايتهم \\\" وكل بني أب على رايتهم\\\". <br /> <br /> وهكذا صار واضحا تماما، من أين تجيء الهزيمة حين تجيء واشتعلت الأنفس حماسة، اتّقدت مضاء، وامتلأت عزما وروعة.. <br /> <br /> وخالد بين الحين والحين، يرسل تكبيرة أو تهليلة أو صيحة يلقى بها امرا، فتتحوّل سيوف جيشه الى مقادير لا رادّ لأمرها، ولا معوّق لغاياتها.. <br /> <br /> وفي دقائق معدودة تحوّل اتجاه المعركة وراح جنود مسيلمة يتساقطون بالعشرات، فالمئات فالألوف، كذباب خنقت أنفاس الحياة فيه نفثات مطهر صاعق مبيد..!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد نقل خالد حماسته كالكهرباء الى جنوده، وحلّت روحه في جيشه جميعا.. وتلك كانت احدى خصال عبقريّته الباهرة.. <br /> <br /> وهكذا سارت أخطر معارك الردة وأعنف حروبها، وقتل مسيلمة.. <br /> <br /> وملأت جثث رجاله وجيشه أرض القتال، وطويت تحت التراب الى الأبد راية الدّعيّ الكذاب.. <br /> <br /> <br /> <br /> وفي المدينة صلى الخليفة لربه الكبير المتعال صلاة الشكر، اذ منحهم هذا النصر، وهذا البطل.. <br /> <br /> وكان أبو بكر قد أدرك بفطنته وبصيرته ما لقوى الشر الجاثمة وراء حدود بلاده من دور خطير في تهديد مصير الاسلام واهله.. الفرس في العراق.. والروم في بلاد الشام.. <br /> <br /> امبرطوريتان خرعتان، تتشبثان بخيوط واهنة من حظوظهما الغاربة وتسومان الناس في العراق وفي الشام سوء العذاب، بل وتسخرهم، وأكثرهم عرب، لقتال المسلمين العرب الذين يحملون راية الدين الجديدة، يضربون بمعاوله قلاع العالم القديم كله، ويجتثون عفنه وفساده..! <br /> <br /> هنالك أرسل الخليفة العظيم المبارك توجيهاته الى خالد أن يمضي بجيشه صوب العراق.. <br /> <br /> ويمضي البطل الى العراق، وليت هذه الصفحات كانت تتسع لتتبع مواكب نصره، اذن لرأينا من أمرها عجبا. <br /> <br /> لقد استهلّ عمله في العراق بكتب أرسلها الى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه.. <br /> <br /> \\\" بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> من خالد بن الوليد.. الى مرازبة فارس.. <br /> <br /> يلام على من اتبع الهدى <br /> <br /> أما بعد، فالحمد لله الذي فضّ خدمكم، وسلب ملككم، ووهّن كيدكم <br /> <br /> من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا <br /> <br /> اذا جاءكم كتابي فابعثوا اليّ بالرهن واعتقدوا مني الذمّة <br /> <br /> والا، فوالذي لا اله غيره لأبعثن اليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وجاءته طلائعه التي بثها في كل مكان بأنباء الزّخوف الكثيرة التي يعدها له قوّاد الفرس في العراق، فلم يضيّع وقته، وراح يقذف بجنوده على الباطل ليدمغه.. وطويت له الأرض طيّا عجيبا. <br /> <br /> في الأبلّة، الى السّدير، فالنّجف، الى الحيرة، فالأنبار، فالكاظمية. مواكب نصر تتبعها مواكب... وفي كل مكان تهلّ به رياحه البشريات ترتفع للاسلام راية يأوي الى فيئها الضعفاء والمستعبدون. <br /> <br /> أجل، الضعفاء والمستعبدون من أهل البلد الذين كان الفرس يستعمرونهم، ويسومونهم سوء العذاب.. <br /> <br /> وكم كان رائعا من خالد أن بدأ زحفه بأمر أصدره الى جميع قوّاته: <br /> <br /> \\\" لا تتعرّضوا للفلاحين بسوء، دعوهم في شغلهم آمنين، الا أن يخرج بعضهم لقتالكم، فآنئذ قاتلوا المقاتلين\\\". <br /> <br /> وسار بجيشه الظافر كالسكين في الزبد الطريّ حتى وقف على تخوم الشام.. <br /> <br /> وهناك دوّت أصوات المؤذنين، وتكبيرات الفاتحين. <br /> <br /> ترى هل سمع الروم في الشام..؟ <br /> <br /> وهل تبيّنوا في هذه التكبيرات نعي أيامهم، وعالمهم..؟ <br /> <br /> أجل لقد سمعوا.. وفزّعوا.. وقرّروا أن يخوضوا في حنون معركة اليأس والضياع..! <br /> <br /> <br /> <br /> كان النصر الذي أحرزه الاسلام على الفرس في العراق بشيرا بنصر مثله على الروم في الشام.. <br /> <br /> فجنّد الصدّيق أبو بكر جيوشا عديدة، واختار لامارتها نفرا من القادة المهرة، أبو عبيدة بن الجراح، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، ثم معاوية بن أبي سفيان.. <br /> <br /> وعندما نمت أخبار هذه الجيوش الى امبراطور الروم نصح وزراءه وقوّاده بمصالحة المسلمين، وعدم الدخول معهم في حرب خاسرة.. <br /> <br /> بيد أن وزراءه وقوّاده أصرّوا على القتال وقالوا: <br /> <br /> \\\" والله لنشغلنّ أبا بكر على أن يورد خيله الى أرضنا\\\".. <br /> <br /> وأعدوا للقتال جيشا بلغ قوامه مائتي ألف مقاتل، وأ{بعين ألفا. <br /> <br /> وأرسل قادة المسلمين الى الخليفة بالصورة الرهيبة للموقف فقال أبو بكر: <br /> <br /> \\\" والله لأشفينّ وساوسهم بخالد\\\"..!!! <br /> <br /> وتلقى ترياق الوساوس.. وساوس التمرّد والعدوان والشرك، تلقى أمر الخليفة بالزحف الى الشام، ليكون أميرا على جيوش الاسلام التي سبقته اليها.. <br /> <br /> وما اسرع ما امتثل خالد وأطلع، فترك على العراق المثنّى بن الحارثة وسار مع قواته التي اختارها حتى وصل مواقع المسلمين بأرض الشام، وأنجز بعبقريته الباهرة تنظيم الجيش المسلم وتنسيق مواقعه في وقت وجيز، وبين يدي المعركة واللقاء، وقف في المقاتلين خطيبا فقال بعد أن حمد ربه وأثنى عليه: <br /> <br /> \\\" ان هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي.. <br /> <br /> أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم، وتعالوا نتعاور الامارة، فيكون أحدنا اليوم أميرا، والآخر غدا، والآخر بعد غد، حتى يتأمّر كلكم\\\"... <br /> <br /> هذا يوم من أيام الله.. <br /> <br /> ما أروعها من بداية..!! <br /> <br /> لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي.. <br /> <br /> وهذه أكثر روعة وأوفى ورعا!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولم تنقص القائد العظيم الفطنة المفعمة بالايثار، فعلى الرغممن أن الخليفة وضعه على رأس الجيش بكل أمرائه، فانه لم يشا أن يكون عونا للشيطان على أنفس أصحابه، فتنازل لهم عن حقه الدائم في الامارة وجعلها دولة بينهم.. <br /> <br /> اليوم أمير، ودغا أمي رثان.. وبعد غد أمير آخر..وهكذا.. <br /> <br /> كان جيش الروم بأعداده وبعتاده، شيئا بالغ الرهبة.. <br /> <br /> لقد أدرك قوّاد الروم أن الزمن في صالح المسلمين، وأن تطاول القتال وتكاثر المعارك يهيئان لهم النصر دائما، من أجل ذلك قرروا أن يحشدوا كل قواهم في معركة واحدة يجهزون خلالها على العرب حيث لا يبقى لهم بعدها وجود، وما من شك أن المسلمين أحسّوا يوم ذاك من الرهبة والخطر ما ملأ نفوسهم المقدامة قلقا وخوفا.. <br /> <br /> ولكن ايمانهم كان يخفّ لخدمتهم في مثل تلك الظلمات الحالكات، فاذا فجر الأمل والنصر يغمرهم بسناه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ومهما يكن بأس الروم وجيوشهم، فقد قال أبو بكر، وهو بالرجال جدّ خبير: <br /> <br /> \\\" خالد لها\\\".!! <br /> <br /> وقال:\\\" والله، لأشفينّ وساوسهم بخالد\\\". <br /> <br /> فليأت الروم بكل هولهم، فمع المسلمين الترياق..!! <br /> <br /> عبأ ابن الوليد جيشه، وقسمه الى فيالق، ووضع للهجوم والدفاع خطة جديدة تتناسب مع طريقة الروم بعد أن خبر وسائل اخوانهم الفرس في العراق.. ورسم للمعركة كل مقاديرها.. <br /> <br /> ومن عجب أن المعركة دارت كما رسم خالد وتوقع، خطوة خطوة، وحركة حركة، حتى ليبدو وكأنه لو تنبأ بعدد ضربات السيوف في المعركة، لما أخطأ التقدير والحساب..!! <br /> <br /> كل مناورة توقعها من الروم صنعوها.. <br /> <br /> كا انسحاب تنبأ به فعلوه.. <br /> <br /> وقبل أن يخوض القتال كان يشغل باله قليلا، احتمال قيام بعض جنود جيشه بالفرار، خاصة أولئك الذين هم حديثو العهد بالاسلام، بعد أن رأى ما ألقاه منظر جيش الروم من رهبة وجزع.. <br /> <br /> وكان خالد يتمثل عبقرية النصر في شيء واحد، هو الثبات.. <br /> <br /> وكان يرى أن حركة هروب يقوم بها اثنان أو ثلاثة، يمكن أن تشيع في الجيش من الهلع والتمزق ما لا يقدر عليه جيش العدو بأسره... <br /> <br /> من أجل هذا، كان صارما، تجاه الذي يلقي سلاحه ويولي هاربا.. <br /> <br /> وفي تلك الموقعة بالذات موقعة اليرموك، وبعد أن أخذ جيشه مواقعه، دعا نساء المسلمين، ولأول مرّة سلّمهن السيوف، وأمرهن، بالوقوف وراء صفوف المسلمين من كل جانب وقال لهن: <br /> <br /> \\\" من يولّي هاربا فاقتلنه\\\".. <br /> <br /> وكانت لفتة بارعة أدت مهمتها على أحسن وجه..!! <br /> <br /> وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز اليه خالد ليقول له بضع كلمات .. <br /> <br /> وبرز اليه خالد، حيث تواجها فوق جواديهما في الفراغ الفاصل بين الجيشين.. <br /> <br /> وقال ماهان قائد الروم يخاطب خالدا\\\" <br /> <br /> \\\" قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم الا الجوع والجهد.. <br /> <br /> فان شئتم، أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير، وكسوة، وطعاما، وترجعون الى بلادكم، وفي العام القادم أبعث اليكم بمثلها\\\".!! <br /> <br /> وضغط خالد الرجل والبطل على أسنانه، وأدرك ما في كلمات قائد الروم من سوء الأدب.. <br /> <br /> وقرر أن يردذ عليه بجواب مناسب، فقال له: <br /> <br /> \\\" انه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمت أنه لا دم أشهى وأطيب من دم الروم، فجئنا لذلك\\\"..!! <br /> <br /> ولوة البطل زمام جواده عائدا الى صفوف جيشه. ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال.. <br /> <br /> \\\" الله أكبر\\\" <br /> <br /> \\\" هبّي رياح الجنة\\\".. <br /> <br /> كان جيشه يندفع كالقذيفة المصبوبة. <br /> <br /> ودار قتال ليس لضراوته نظير.. <br /> <br /> وأقبل الروم في فيالق كالجبال.. <br /> <br /> وبجا لهم من المسلمين ما لم يكونوا يحتسبون.. <br /> <br /> ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم.. <br /> <br /> فهذا أحدهم يقترب من أبي عبيدة بن الجرّاح رضي الله عنه والقتال دائر ويقول: <br /> <br /> \\\" اني قد عزمت على الشهادة، فهل لك من حاجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبلغها له حين ألقاه\\\"؟؟ <br /> <br /> فيجيب أبو عبيدة: <br /> <br /> \\\" نعم قل له: يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا\\\". <br /> <br /> ويندفع الرجل كالسهم المقذوف.. يندفع وسط الهول مشتاقا الى مصرعه ومضجعه.. يضرب بسيفه، ويضرب بآلاف السيوف حتى يرتفع شهيدا..!! <br /> <br /> وهذا عكرمة بن أبي جهل.. <br /> <br /> أجل ابن أبي جهل.. <br /> <br /> ينادي في المسلمين حين ثقلت وطأة الروم عليهم قائلا: <br /> <br /> \\\" لطالما قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يهدني الله الاسلام، افأفرّ من أعداء الله اليوم\\\"؟؟ <br /> <br /> ثم يصيح:\\\" من يبايع على الموت\\\".. <br /> <br /> فيبايعه على الموت كوكبة من المسلمين، ثم ينطلقون معا الى قلب المعركة لا باحثين عن النصر، بل عن الشهادة.. ويتقبّل الله بيعتهم وبيعهم، <br /> <br /> فيستشهدون..!! <br /> <br /> وهؤلاء آخرون أصيبوا بجراح أليمة، وجيء لهم بماء يبللون به أفواههم، فلما قدم الماء الى أولهم، أشار الى الساقي أن أعط أخي الذي بجواري فجرحه أخطر، وظمؤه أشد.. فلما قدّم اليه الامء، اشار بدوره لجاره. فلا انتقل اليه أشار بدوره لجاره.. <br /> <br /> وهكذا، حتى.. جادت أرواح أكثرهم ظامئة.. ولكن أنضر ما تكون تفانيا وايثارا..!! <br /> <br /> أجل.. <br /> <br /> لقد كانت معركة اليرموك مجالا لفدائية يعز نظيرها. <br /> <br /> ومن بين لوحات الفداء الباهرة التي رسمتها عزمات مقدرة، تلك اللوحة الفذة.. لوحة تحمل صورة خالد بن الوليد على رأس مائة لا غير من جنده، ينقضّون على ميسرة الروم وعددها أربعون ألف جندي، وخالد يصيح في المائة الذين معه: <br /> <br /> \\\" والذي نفسي بيده ما بقي مع الروم من الصبر والجلد الا ما رأيتم. <br /> <br /> واني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم\\\". <br /> <br /> مائة يخوضون في أربعين ألف.. ثم ينتصرون..!! <br /> <br /> ولكن أي عجب؟؟ <br /> <br /> أليس مالء قلوبهم ايمان بالله العلي الكبير..؟؟ <br /> <br /> وايمان برسوله الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم؟؟ <br /> <br /> وايمان بقضية هي أكثر قضايا الحياة برا، وهدى ونبلا؟ <br /> <br /> <br /> <br /> وأليس خليفتهم الصديق رضي الله عنه، هذا الذي ترتفع راياته فوق الدنيا، بينما هو في المدينة&rsquo; العاصمة الجديدة للعالم الجديد، يحلب بيده شياه الأيامى، ويعجن بيده خبز اليتامى..؟؟ <br /> <br /> وأليس قائدهم خالد بن الوليد ترياق وساوس التجبر، والصفلف، والبغي، والعدوان، وسيف الله المسلول على قوى التخلّف والتعفّن والشرك؟؟ <br /> <br /> أليس ذلك، كذلك..؟ <br /> <br /> اذن، هبي رياح النصر... <br /> <br /> هبّي قويّة عزيزة، ظافرة، قاهرة... <br /> <br /> لقد بهرت عبقرية خالد قوّاد الروم وأمراء جيشهم، مما حمل أحدهم، واسمه جرجح على أن يدعو خالدا للبروز اليه في احدى فترات الراحة بين القتال. <br /> <br /> وحين يلتقيان، يوجه القائد الرومي حديثه الى خالد قائلا: <br /> <br /> \\\" يا خالد، أصدقني ولا تكذبني فان الحرّ لا يكذب.. <br /> <br /> هل أنزل على نبيّكم سيفا من السماء فأعطاك ايّاه، فلا تسلّه على أحد الا هزمته\\\"؟؟ <br /> <br /> قال خالد: لا.. <br /> <br /> قال الرجل: <br /> <br /> فبم سميّت يبف الله\\\"؟ <br /> <br /> قال خالد: ان الله بعث فينا نبيه، فمنا من صدّقه ومنا من كذّب.ز وكنت فيمن كذّب حتى أخذ الله قلوبنا الى الاسلام، وهدانا برسوله فبايعناه.. <br /> <br /> فدعا لي الرسول، وقال لي: أنت سيف من سيوف الله، فهكذا سميّت.. سيف الله\\\". <br /> <br /> قال القائد الرومي: والام تدعون..؟ <br /> <br /> قال خالد: <br /> <br /> الى توحيد الله، والى الاسلام. <br /> <br /> قال: <br /> <br /> هل لمن يدخل في الاسلام اليوم مثل ما لكممن المثوبة والأجر؟ <br /> <br /> قال خالد: نعم وأفضل.. <br /> <br /> قال الرجل: كيف وقد سبقتموه..؟ <br /> <br /> قال خالد: <br /> <br /> لقد عشنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر.. <br /> <br /> أما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه، ثم آمنتم بالغيب، فان أجركم أجزل وأكبر اا صدقتم الله سرائركم ونواياكم. <br /> <br /> وصاح القائد الرومي، وقد دفع جواده الى ناحية خالد، ووقف بجواره: <br /> <br /> علمني الاسلام يا خالد\\\"\\\".!!! <br /> <br /> وأسلم وصلى ركعتين لله عز وجل.. لم يصلّ سواهما، فقد استأنف الجيشان القتال.. وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستيتا في طلب لبشهادة حتى نالها وظفر بها..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وبعد، فها نحن أولاء نواجه العظمة الانسانية في مشهد من أبهى مشاهدها.. اذ كان خالد يقود جيوش المسلمين في هذه المعركة الضارية، ويستلّ النصر من بين أنياب الروم استلالا فذا، بقدر ما هو مضن ورهيب، واذا به يفاجأ بالبريد القادم من المدينة من الخليقة الجديد، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.. وفيه تحيّة الفاروق للجيش المسلم، نعيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه، وتولية أبي عبيدة بن الجرّاح مكانه.. <br /> <br /> قرأ خالد الكتاب، وهمهم بابتهالات الترحّم على ابي بكر والتوفيق لعمر.. <br /> <br /> ثم طلب من حامل الكتاب ألا يبوح لأحد بما فيه وألزمه مكانه أمره ألا يغادره، وألا يتصل بأحد. <br /> <br /> استأنف قيادته للمعركة مخفيا موت أبي بكر، وأوامر عمر حتى يتحقق النصر الذي بات وشيكا وقريبا.. <br /> <br /> ودقّت ساعة الظفر، واندحر الروم.. <br /> <br /> <br /> <br /> وتقدّم البطل من أبي عبيدة مؤديا اليه تحيّة الجندي لقائده... وظنها أبو عبيدة في أول الأمر دعابة من دعابات القائد الذي حققق نصرا لم يكن في السحبان.. بيد أنه ما فتئ أن رآها حقيقة وجدّا، فقبّل خالد بين عينيه، وراح يطري عظمة نفسه وسجاياه.. <br /> <br /> <br /> <br /> وثمّت رواية تاريخية أخرى، تقول: ان الكتاب أرسل من أمير المؤمنين عمر الى أبي عبيدة، وكتم أبو عبيدة النبأ عن خالد حتى انتهت المعركة.. <br /> <br /> وسواء كان الأمر هذا أو ذاك، فان مسلك خالد في كلتا الحالتين هو الذي يعنينا.. ولقد كان مسلكا بالغ الروعة والعظمة والجلال.. <br /> <br /> ولا أعرف في حياة خالد كلها موقفا ينبئ باخلاصه العميق وصدقه الوثيق، مثل هذا الموقف... <br /> <br /> <br /> <br /> فسواء عليه أن يكون أميرا، أو جنديا.. <br /> <br /> ان الامارة كالجندية، كلاهما سبب يؤدي به واجبه نحو الله الذي آمن به، ونحو الرسول الذي بايعه، ونحو الدين الذي اعتنقه وسار تحت رايته.. <br /> <br /> وجهده المبذول وهو أمير مطاع.. كجهده المبذول وهو جندي مطيع..! <br /> <br /> ولقد هيأ له هذا الانتصار العظيم على النفس، كما هيأه لغيره، طراز الخلفاء الذين كانوا على راس الأمة المسلمة والدولة المسلمة يوم ذاك.. <br /> <br /> أبو بكر وعمر.. <br /> <br /> اسمان لا يكاد يتحرّك بهما لسان، حتى يخطر على البال كل معجز من فضائل الانسان، وعظمة الانسان.. <br /> <br /> وعلى الرغم من الودّ الذي كان مفقودا أحيانا بين عمر وخالد، فان نزاهة عمر وعدله،وورعه وعظمته الخارقة، لم تكن قط موضع تساؤول لدى خالد.. <br /> <br /> ومن ثم لم تكن قراراته موضع سك، لأن الضمير الذي يمليها، قد بلغ من الورع، ومن الاستقامة، ومن الاخلاص والصدق أقصى ما يبلغه ضمير منزه ورشيد.. <br /> <br /> <br /> <br /> لم يكن أمير المؤمنين عمر يأخذ على خالد من سوء، ولكنه كان يأخذ على سيفه التسرّع، والحدّة.. <br /> <br /> ولقد عبّر عن هذا حين اقترح على أبي بكر عزله اثر مقتل مالك بن نويرة، فقال: <br /> <br /> \\\" ان في سيف خالد رهقا\\\" <br /> <br /> أي خفة وحدّة وتسرّع.. <br /> <br /> فأجابه الصدّيق قائلا: <br /> <br /> \\\" ما كنت لأشيم سيف سلّه الله على الكافرين\\\". <br /> <br /> لم يقل عمر ان في خالد رهقا.. بل جعل الرهق لسيفه لا لشخصه، وهي كلمات لا تنمّ عن أدب أمير المؤمنين فحسب، بل وعن تقديره لخالد أيضا.. <br /> <br /> وخالد رجل حرب من المهد الى اللحد.. <br /> <br /> فبيئته، ونشأته، وتربيته وحياه كلها، قبل الاسلام وبعده كانت كلها وعاء لفارس، مخاطر، داهية.. <br /> <br /> <br /> <br /> ثم ان الحاح ماضيه قبل السلام، والحروب التي خاضها ضد الرسول وأصحابه، والضربات التي أسقط بها سيفه أيام الشرك رؤوسا مؤمنة، وجباها عابدة، كل هذا كان له على ضميره ثقل مبهظ، جعل سيفه توّاقا الى أن يطوّح من دعامات الشرك أضعاف ما طوّح من حملة الاسلام.. <br /> <br /> وانكم لتذكرون العبارة التي أوردناها أوّل هذا الحديث والتي جاءت في سياق حديثه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال له: <br /> <br /> \\\" يا رسول الله.. <br /> <br /> استغفر لي كل ما أوضعت فيه عن صدّ عن سبيل الله\\\". <br /> <br /> وعلى الرغم من انباء الرسول صلى الله عليه وسلم اياه، بأن الاسلام يجبّ ما كان قبله، فانه يظل يتوسل على الظفر بعهد من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستغفر الله له فيما صنعت من قبل يداه.. <br /> <br /> والسيف حين يكون في يد فارس خارق كخالد بن الوليد، ثم يحرّك اليد القابضة عليه ضمير منوهج بحرارة التطهر والتعويض، ومفعم بولاء مطلق لدين تحيط به المؤمرات والعداوات، فان من الصعب على هذا السيف أن يتخلى عن مبادئه الصارمة، وحدّته الخاطفة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا رأينا سيف خالد يسبب لصاحبه المتاعب. <br /> <br /> فحين أرسله النبي عليه الصلاة والسلام بعد الفتح الى بعض قبائل العرب القريبة من مكة، وقال له: <br /> <br /> \\\" اني أبعثك داعيا لا مقاتلا\\\". <br /> <br /> غلبه سيفه على أمره ودفعه الى دور المقاتل.. متخليا عن دور الداعي الذي أوصاه به الرسول مما جعله عليه السلام ينتفض جزعا وألما حين بلفه صنيع خالد.. وقام مستقبلا القبلة، رافعا يديه، ومعتذرا الى الله بقوله: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أبرأ اليك مما صنع خالد\\\". <br /> <br /> ثم أرسل عليّا فودى لهم دماءهم وأموالهم. <br /> <br /> وقيل ان خالدا اعتذر عن نفسه بأن عبدالله بن حذافة السهمي قال له: <br /> <br /> ان رسول الله قد أمرك بقتالهم لامتناعهم عن الاسلام.. <br /> <br /> كان خالد يحمل طاقة غير عادية.. وكان يستبد به توق عارم الى هدم عالمه القديم كله.. <br /> <br /> ولو أننا نبصره وهو يهدم صنم العزّى الذي أرسله النبي لهدمه. <br /> <br /> لو أننا نبصره وهو يدمدم بمعوله على هذه البناية الحجرية، لأبصرنا رجلا يبدو كأنه يقاتل جيشا بأسره، يطوّح رؤوس أفرداه ويتبر بالمنايا صفوفه. <br /> <br /> فهو يضرب بيمينه، وبشماله، وبقدمه، ويصيح في الشظايا المتناثرة، والتراب المتساقط: <br /> <br /> \\\" يا عزّى كفرانك، لا سبحانك <br /> <br /> اني رأيت الله قد أهانك\\\"..!! <br /> <br /> ثم يحرقها ويشعل النيران في ترابها..! <br /> <br /> كانت كل مظاهر الشرك وبقاياه في نظر خالد كالعزّى لا مكان لها في العالم الجديد الذي وقف خالد تحت أعلامه.. <br /> <br /> ولا يعرف خالد أداة لتصفيتها الا سيفه.. <br /> <br /> والا..\\\" كفرانك لا سبحانك.. <br /> <br /> اني رأيت الله قد أهانك\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> على أننا اذ نتمنى مع أمير المؤمنين عمر، لوخلا سيف خالد من هذا الرهق، فاننا سنظل نردد مع أمير المؤمنين قوله: <br /> <br /> \\\" عجزت النساء أن يلدن مثل خالد\\\"..!! <br /> <br /> لقد بكاه عمر يوم مات بكاء كثيرا، وعلم الانس فيما بعد أنه لم يكن يبكي فقده وحسب، بل ويبكي فرصة أضاعها الموت عن عمر اذ كان يعتزم رد الامارة الى خالد بعد أن زال افتتان الناس به. ومحصت أسباب عزله، لولا أن تداركه الموت وسارع خالد الى لقاء ربه. <br /> <br /> نعم سارع البطل العظيم الى مثواه في الجنة.. <br /> <br /> أما آن له أن يستريح..؟؟ هو الذي لم تشهد الأرض عدوّا للراحة مثله..؟؟ <br /> <br /> أما آن لجسده المجهد أن ينام قليلا..؟؟ هو الذي كان يصفه أصحابه وأعداؤه بأنه: <br /> <br /> \\\" الرجل الذي لا ينام ولا يترك أحدا ينام\\\"..؟؟ <br /> <br /> أما هو، فلو خيّر لاختار أن يمدّ الله له في عمره مزيدا من الوقت يواصل فيه هدم البقايا المتعفنة القديمة، ويتابع عمله وجهاده في سبيل الله والاسلام.. <br /> <br /> ان روح هذا الرجل وريحانه ليوجدان دائما وابدا، حيث تصهل الخيل، وتلتمع الأسنّة، وتخفق رايات التوحيد فوق الجيوش المسلمة.. <br /> <br /> وأنه ليقول: <br /> <br /> \\\" ما ليلة يهدى اليّ فيها عروس، أو أبشّر فيها بوليد، بأحبّ اليّ من ليلة شديدة الجليد، في سريّة من المهاجرين، أصبح بهم المشركين\\\".. <br /> <br /> من أجل ذلك، كانت مأساة حياته أن يموت في فراشه، وهو الذي قضى حياته كلها فوق ظهر جواده، وتحت بريق سيفه... <br /> <br /> <br /> <br /> هو الذي غزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وقهر أصحاب الردّة، وسوّى بالتراب عرش فارس والروم، وقطع الأرض وثبا، في العراق خطوة خطوة، حتى فتحها للاسلام، وفي بلاد الشام خطوة خطوة حتى فتحها كلها للاسلام... <br /> <br /> أميرا يحملشظف الجندي وتواضعه.. وجنديا يحمل مسؤولية الأمير وقدوته.. <br /> <br /> كانت مأساة حياة البطل أن يموت البطل على فراشه..!! <br /> <br /> هنالك قال ودموعه تنثال من عينيه: <br /> <br /> \\\" لقد شهدت كذا، وكذا زحفا، وما في جسدي موضع الا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح، أ، رمية سهم.. <br /> <br /> ثم هأنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء\\\"..! <br /> <br /> كلمات لا يجيد النطق بها في مثل هذا الموطن، الا مثل هذا الرجل، وحين كان يستقبل لحظات الرحيل، شرع يملي وصيّته.. <br /> <br /> أتجرون الى من أوصى..؟ <br /> <br /> الى عمر بن الخطاب ذاته..!! <br /> <br /> أتدرون ما تركته..؟ <br /> <br /> فرسه وسلاحه..!! <br /> <br /> ثم ماذا؟؟ <br /> <br /> لا شيء قط ، مما يقتني الناس ويمتلكون..!! <br /> <br /> ذلك أنه لم يكن يستحزذ عليه وهو حيّ، سوى اقتناء النصر وامتلاك الظفر على أعداء الحق. <br /> <br /> وما كان في متاع الدنيا جميعه ما يستحوذ على حرصه.. <br /> <br /> شيء واحد، كان يحرص عليه في شغف واستماتة.. تلك هي قلنسوته\\\".. <br /> <br /> سقطت منه يوم اليرموك. فأضنى نفسه والناس في البحث عنها.. فلما عوتب في ذلك قال: <br /> <br /> \\\" ان فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله واني أتافاءل بها، وأستنصر\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وأخيرا، خرج جثمان البطل من داره محمولا على أعناق أصحابه ورمقته أم البطل الراحل بعينين اختلط فيهما بريق العزم بغاشية الحزن فقالت تودّعه: <br /> <br /> أنت خير من ألف ألف من القو م اذا ما كبت وجوه الرجال <br /> <br /> أشجاع..؟ فأنت أشجع من لي ث غضنفر يذود عن أشبال <br /> <br /> أجواد..؟ فأنت أجود من سي ل غامر يسيل بين الجبال <br /> <br /> <br /> <br /> وسمعها عمر فازداد قلبه خفقا.. ودمعه دفقا.. وقال: <br /> <br /> \\\" صدقت.. <br /> <br /> والله ان كان لكذلك\\\". <br /> <br /> وثوى البطل في مرقده.. <br /> <br /> ووقف أصحابه في خشوع، والدنيا من حولهم هاجعة، خاشعة، صامتة.. <br /> <br /> لم يقطع الصمت المهيب سوى صهيل فرس جاءت تركض بعد أن خلعت رسنها، وقطعت شوارع المدينة وثبا وراء جثمان صاحبها، يقودها عبيره وأريجه.. <br /> <br /> <br /> <br /> واذ بلغت الجمع الصامت والقبر الرطب لوت برأسها كالراية، وصهيلها يصدح.. تماما مثلما كانت تصنع والبطل فوق ظهرها، يهدّ عروش فارس والروم، ويشفي وساوس الوثنية والبغي، ويزيح من طريق الاسلام كل قوى التقهقر والشرك... <br /> <br /> وراحت وعيناها على القبر لا تزيغان تعلو برأسها وتهبط، ملوّحة لسيدها وبطلها مؤدية له تحية الوداع..!! <br /> <br /> ثم مقفت ساكنة ورأسها مرتفع.. وجبهتها عالية.. ولكن من آقيها تسيل دموع غزار وكبار..!! <br /> <br /> لقد وقفها خالد مع سلاحه في سبيل الله.. <br /> <br /> ولكن هل سيقدر فارس على أن يمتطي صهوتها بعد خالد..؟؟ <br /> <br /> وهل ستذلل ظهرها لأحد سواه..؟؟ <br /> <br /> ايه يا بطل كل نصر.. <br /> <br /> ويا فجر كل ليلة.. <br /> <br /> لقد كنت تعلو بروح جيشك على أهوال الزحف بقولك لجندك: <br /> <br /> \\\" عند الصباح يحمد القوم السرى\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> حتى ذهبت عنك مثلا.. <br /> <br /> وهأنتذا، قد أتممت مسراك.. <br /> <br /> فلصباحك الحمد أبا سليمان..!! <br /> <br /> ولذكراك المجد، والعطر، والخلد، يا خالد..!! <br /> <br /> ودعنا.. نردد مع أمير المؤمنين عمر كلماته العذاب الرطاب التي ودّعك بها ورثاك: <br /> <br /> \\\" رحم الله أبا سليمان <br /> <br /> ما عند الله خير مما كان فيه <br /> <br /> ولقد عاش حميدا <br /> <br /></p>\r\n<p>ومات سعيدا</p>',6,1,'1270727985','خــالــد,بن,الــولــيــد','خــالــد بن الــولــيــد',1);
INSERT INTO text VALUES (568,'زيد بــن حــارثــه','','<p>زيد بن حارثة - لم يحبّ حبّه أحد <br /> <br /> وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يودع جيش الاسلام الذاهب لملاقاة الروم في غزوة مؤتة ويعلن أسماء أمراء الجيش الثلاثة، قائلا: <br /> <br /> \\\" عليكم زيد بن حارئة.. فان أصيب زيد فجعفر بن أبي طاب.. فان أصيب جعفر، فعبدالله بن رواحة\\\". <br /> <br /> فمن هو زيد بن حارثة\\\"..؟؟ <br /> <br /> من هذا الذي حمل دون سواه لقب الحبّ.. حبّ رسول الله..؟ <br /> أما مظهره وشكله، فكان كما وصفه المؤرخون والرواة: <br /> <br /> \\\" قصير، آدم، أي أسمر، شديد الأدمة، في أنفه فطس\\\".. <br /> <br /> أمّا نبؤه، فعظيم جدّ عظيم..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أعدّ حارثة أبو زيد الراحلة والمتاع لزوجته سعدى التي كانت تزمع زيارة أهلها في بني معن. <br /> <br /> وخرج يودع زوجته التي كانت تحمل بين يديها طفلهما الصغير زيد بن حارثة، وكلما همّ أن يستودعهما القافلة التي خرجت الزوجة في صحبتها ويعود هو الى داره وعمله، ودفعه حنان خفيّ وعجيب لمواصلة السير مع زوجته وولده.. <br /> <br /> لكنّ الشقّة بعدت، والقافلة أغذّت سيرها، وآن لحارثة أن يودّع الوليد وأمّه، ويعود.. <br /> <br /> وكذا ودّعهما ودموعه تسيل.. ووقف طويلا مسمرا في مكانه حتى غابا عن بصره، وأحسّ كأن قلبه لم يعد في مكانه.. كأنه رحل مع الراحلين..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومكثت سعدى في قومها ما شاء الله لها أن تمكث.. <br /> <br /> وذات يوم فوجئ الحيّ، حي بني معن، باحدى القبائل المناوئة له تغير عليه، وتنزل الهزيمة ببني معن، ثم تحمل فيما حملت من الأسرى ذلك الطفل اليفع، زيد بن حارثة.. <br /> <br /> وعادت الأم الى زوجها وحيدة. <br /> <br /> ولم يكد حارثة يعرف النبأ حتى خرّ صعقا، وحمل عصاه على كاهله، ومضى يجوب الديار، ويقطع الصحارى، ويسائل القبائل والقوافل عن ولده وحبّة قلبه زيد، مسايّا نفسه، وحاديا ناقته بهذا الشعر الذي راح ينشده من بديهته ومن مآقيه: <br /> <br /> بكيت على زيد ولم ادر ما فعل <br /> <br /> أحيّ فثرجى؟ أم أتى دونه الأجل <br /> <br /> فوالله ما أدري، واني لسائل <br /> <br /> أغالك بعدي السهل؟ أم غالك الجبل <br /> <br /> <br /> <br /> تذكرينه الشمس عنج طلوعها <br /> <br /> وتعرض ذكراه اذا غربعها أفل <br /> <br /> وان هبّت الأرواح هيّجن ذكره <br /> <br /> فيا طول حزني عليه، ويا وجل <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان الرّق في ذلك الزمان البعيد يفرض نفسه كظرف اجتماعي يحاول أن يكون ضرورة.. <br /> <br /> كان ذلك في أثينا، حتى في أزهى عصور حريّتها ورقيّها.. <br /> <br /> وكذلك كان في روما.. <br /> <br /> وفي العالم القديم كله.. وبالتالي في جزيرة العرب أيضا.. <br /> <br /> وعندما اختطفت القبيلة المغيرة على بني معن نصرها، وعادت حاملة أسراها، ذهبت الى سوق عكاظ التي كانت منعقدة أنئذ، وباعوا الأسرى.. <br /> <br /> <br /> <br /> ووقع الطفل زيد في يد حكيم بن حزام الذي وهبه بعد أن اشتراه لعمته خديجة. <br /> <br /> وكانت خديجة رضي الله عنها، قد صارت زوجة لمحمد بن عبدالله، الذي لم يكن الوحي قد جاءه بعد. بيد أنه كان يحمل كل الصفات العظيمة التي أهلته بها الأقدار ليكون غدا من المرسلين.. <br /> <br /> <br /> <br /> ووهبت خديجة بدورها خادمها زيد لزوجها رسول اله فتقبله مسرورا وأعتقه من فوره،وراح يمنحه من نفسه العظيمة ومن قلبه الكبير كل عطف ورعاية.. <br /> <br /> وفي أحد مواسم الحج. التقى تفر من حيّ حارثة بزيد في مكة، ونقلوا اليه لوعة والديه، وحمّلهم زيد سلامه وحنانه وشوقه لأمه وأبيه، وقال للحجّاج من قومه\\\" <br /> <br /> \\\" أخبوا أبي أني هنا مع أكرم والد\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولم يكن والد زيد يعلم مستقر ولده حتى أغذّ السير اليه، ومعه أخوه.. <br /> <br /> وفي مكة مضيا يسألان عن محمد الأمين.. ولما لقياه قالا له: <br /> <br /> \\\"يا بن عبدالمطلب.. <br /> <br /> يا لن سيّد قومه، أنتم أهل حرم، تفكون العاني، وتطعمون الأسير.. جئناك في ولدنا، فامنن علينا وأحسن في فدائه\\\".. <br /> <br /> كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم تعلق زيد به، وكان في نفس الوقت يقدّر حق ابيه فيه.. <br /> <br /> <br /> <br /> هنالك قال حارثة: <br /> <br /> \\\"ادعوا زيدا، وخيّروه، فان اختاركم فهو لكم بغير فداء.. وان اختارني فوالله ما أنا بالذي أختار على من اختارني فداء\\\"..!! <br /> <br /> وتهلل وجه حارثة الذي لك يكن يتوقع كل هذا السماح وقال: <br /> <br /> \\\" لقد أنصفتنا، وزدتنا عن النصف\\\".. <br /> <br /> ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى زيد، ولما جاء سأله: <br /> <br /> \\\" هل تعرف هؤلاء\\\"..؟ <br /> <br /> قال زيد: نعم.. هذا أبي.. وهذا عمّي. <br /> <br /> وأعاد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله لحارثة.. وهنا قال زيد: <br /> <br /> \\\" ما أنا بالذي أختار عليك أحدا، أنت الأب والعم\\\"..!! <br /> <br /> ونديت عينا رسول الله بدموعشاكرة وحانية، ثم أمسك بيد زيد، وخرج به الى فناء الكعبة، حيث قريش مجتمعة هناك، ونادى الرسول: <br /> <br /> \\\" اشهدوا أن زيدا ابني.. يرثني وأرثه\\\"..!! <br /> <br /> وكاد قلب حارثة يطير من الفرح.. فابنه لم يعد حرّا فحسب، بل وابنا للرجل الذي تسمّيه قريش الصادق الأمين سليل بني هاشم وموضع حفاوة مكة كلها.. <br /> <br /> وعاد الأب والعم الى قومهما، مطمئنين على ولدهما والذي تركاه سيّدا في مكة، آمنا معافى، بعد أن كان أبوه لا يدري: أغاله السهل، أم غاله الجبل..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> تبنّى الرسول زيدا.. وصار لا يعرف في مكة كلها الا باسمه هذا زيد بن محمد.. <br /> <br /> وفي يوم باهر الشروق، نادى الوحي محمدا: <br /> <br /> ( اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علّم الانسان ما لك يعلم)... <br /> <br /> ثم تتابعت نجاءاته وكلماته: <br /> <br /> ( يا أيها الكدثر، قم فأنذر، وربّك فكبّر)... <br /> <br /> (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربك، وان لم تفعل فما بلّغت رسالته، والله يعصمك من الناس، ان الله لايهدي القوم الكافرين)... <br /> <br /> وما ان حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعة الرسالة حتى كان زيد ثاني المسلمين.. بل قيل انه كان أول المسلمين...!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أحبّه رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا عظيما، وكان بهذا الحب خليقا وجديرا.. فوفاؤه الذي لا نظير له، وعظمة روحه، وعفّة ضميره ولسانه ويده... <br /> <br /> كل ذلك وأكثر من ذلك كان يزين خصال زيد بن حارثة أو زيد الحبّ كما كان يلقبه أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام.. <br /> <br /> تقول السيّدة عائشة رضي الله عنها: <br /> <br /> \\\" ما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم في جيش قط الا أمّره عليهم، ولو بقي حيّا بعد رسول اللهلاستخلفه... <br /> <br /> الى هذا المدى كانت منزلة زيد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> فمن كان زيد هذا..؟؟ <br /> <br /> انه كما قلنا ذلك الطفل الذي سبي، ثم بيع، ثم حرره الرسول وأعتقه.. <br /> <br /> وانه ذلك الرجال القصير، الأسمر، الأفطس الأنف، بيد أنه أيضا ذلك الانسان الذي\\\" قلبه جميع وروحه حر\\\".. <br /> <br /> ومن ثم وجد له في الاسلام، وفي قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى منزلة وأرفع مكان، فلا الاسلام ولا رسوله من يعبأ لحظه بجاه النسب، ولا بوجاهة المظهر. <br /> <br /> ففي رحاب هذا الدين العظيم، يتألق بلال، ويتألق صهيب، ويتألق عمار وخبّاب وأسامة وزيد... <br /> <br /> يتألقون جميعا كأبرا، وقادة.. <br /> <br /> لقد صحح الاسلام قيم الاسلام، قيم الحياة حين قال في كتابه الكريم: <br /> <br /> ( انّ أكرمكم عند الله أتقاكم)... <br /> <br /> وفتح الأبواب والرحاب للمواهب الخيّرة، وللكفايات النظيفة، الأمينة، المعطية.. <br /> <br /> وزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا من ابنة عمته زينب، ويبدو أن زينب رضي الله عنها قد قبلت هذا الزواج تحت وطأة حيائها أن ترفض شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ترغب بنفسها عن نفسه.. <br /> <br /> ولكن الحياة الزوجية أخذت تتعثر، وتستنفد عوامل بقائها، فانفصل زيد عن زينب. <br /> <br /> وحمل الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤوليته تجاه هذا الزواج الذي كان مسؤولا عن امضائه، والذي انتهى بالانفصال، فضمّ ابنة عمته اليه واختارها زوجة له، ثم اختار لزيد زوجة جديدة هي أم كلثوم بنت عقبة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وذهب الشنئون يرجفون المدينة: كيف يتزوّج محمد مطلقة ابنه زيد؟؟ <br /> <br /> فأجابهم القرآن مفرّقا بين الأدعياء والأبنياء.. بين التبني والبنّوة، ومقررا الغاء عادة التبني، ومعلنا: <br /> <br /> ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبين). <br /> <br /> وهكذا عاد لزيد اسمه الأول:\\\" زيد بن حارثة\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> والآن.. <br /> <br /> هل ترون هذه اقوات المسلمة الخارجة الى معارك، الطرف، أو العيص، وحسمي، وغيرها.. <br /> <br /> ان أميرها جميعا، هو زيد بن حارثة.. <br /> <br /> فهو كما سمعنا السيدة عائشة رضي الله عنها تقول:\\\" لم يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في جيش قط، الا جعله أميرا هلى هذا الجيش\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> حتى جاءت غزوة مؤتة.. <br /> <br /> كان الروم بأمبراطوريتهم الهرمة، قد بدأوا يوجسون من الاسلام خيفة..بل صاروا يرون فيها خطرا يهدد وجودهم، ولا سيما في بلاد الشام التي يستعمرونها، والتي تتاخم بلاد هذا الدين الجديد، المنطلق في عنفوان واكتساح.. <br /> <br /> وهكذا راحوا يتخذون من الشام نقطة وثوب على الجزيرة العربية، وبلاد الاسلام... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم هدف المناوشات التي بدأها الروم ليعجموا بها عود الاسلام، فقرر أن يبادرهم، ويقنعهم بتصميم الاسلام الى أرض البلقاء بالشام، حتى اذا بلغوا تخومها لقيتهم جيوش هرقل من الروم ومن القبائل المستعربة التي كانت تقطن الحدود.. <br /> <br /> ونزل جيش الروم في مكان يسمّى مشارف.. <br /> <br /> في حين نزل جيش الاسلام يجوار بلدة تسمّى مؤتة، حيث سمّيت الغزوة باسمها... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرك أهمية هذه الغزوة وخطرها فاختار لها ثلاثة من الرهبان في الليل، والفرسان في النهار.. <br /> <br /> ثلاثة من الذين باعوا أنفسهم لله فلم يعد لهم مطمع ولا أمنية الا في استشهاد عظيم يصافحون اثره رضوان الله تعالى، ويطالعون وجهه الكريم.. <br /> <br /> وكان هؤلاء الثلاثة وفق ترتيبهم في امارة الجيش هم: <br /> <br /> زيد بن حارثة، <br /> <br /> جعفر بن أبي طالب، <br /> <br /> عبدالله بن رواحة. <br /> <br /> رضي الله عنهم وأرضاهم، ورضي الله عن الصحابوة أجمعين... <br /> <br /> وهكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وقف يودّع الجيش يلقي أمره السالف: <br /> <br /> \\\" عليكم زيد بن حارثة.. <br /> <br /> فان أصيب زيد، فجعفر بن أبي طالب،... <br /> <br /> فان أصيب جعفر، فعبدالله بن رواحة\\\"... <br /> <br /> وعلى الرغم من أن جعفر بن أبي طالب كان من أقرب الناس الى قلب ابن عمّه رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> وعلى الرغم من شجاعته، وجسارته، وحسبه ونسبه، فقد جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمير التالي لزيد، وجعل زيدا الأمير الأول للجيش... <br /> <br /> وبمثل هذا، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرر دوما حقيقة أن الاسلام دين جديد جاء يلغي العلاقات الانسانية الفاسدة، والقائمة على أسس من التمايز الفارغ الباطل، لينشئ مكانها علاقات جديدة، رشيدة، قوامها انسانية الانسان...!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولكأنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ غيب المعركة المقبلة حين وضع امراء الجيش على هذا الترتيب: زيد فجعفر، فابن رواحة.. فقد لقوا ربّهم جميعا وفق هذا الترتيب أيضا..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولم يكد المسلمون يطالعون جيش الروم الذي حزروه بمائتي ألف مقاتل حتى أذهلهم العدد الذي لم يكن لهم في حساب.. <br /> <br /> ولكن متى كانت معارك الايمان معارك كثرة..؟؟ <br /> <br /> هنالك أقدموا ولم يبالوا.. وأمامهم قائدهم زيد حاملا راية رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقتحما رماح العدو زنباله وسيوفه، لا يبحث عن النصر، بقدر ما يبحث عن المضجع الذي ترسو عنده صفقته مع الله الذي اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة. <br /> <br /> لم يكن زيد يرى حواليه رمال البلقاء، ولا جيوش الروم بل كانت روابي الجنة، ورفرفها الأخضر، تخفق أمام عينيه كالأعلام، تنبئه أن اليوم يوم زفافه.. <br /> <br /> وكان هو يضرب، ويقاتل، لا يطوّح رؤوس مقاتليه، انما يفتح الأبواب، ويفضّ الأغلاق التي تحول بينه وبين الباب الكبير الواسع، الي سيدلف منه الى دار السلام، وجنات الخلد، وجوار الله.. <br /> <br /> <br /> <br /> وعانق زيد مصيره... <br /> <br /> وكانت روحه وهي في طريقها الى الجنة تبتسم محبورة وهي تبصر جثمان صاحبها، لا يلفه الحرير الناعم، بل يضخّمه دم طهور سال في سبيل الله.. <br /> <br /> ثم تتسع ابتساماتها المطمئنة الهانئة، وهي تبصر ثاني الأمراء جعفرا يندفع كالسهم صوب الراية ليتسلمها، وليحملها قبل أن تغيب في التراب....</p>',6,1,'1270727985','زيد,بــن,حــارثــه','زيد بــن حــارثــه',1);
INSERT INTO text VALUES (569,'خباب بن الأرت','','<p>خباب بن الأرت - أستاذ فنّ الفداء <br /> <br /> <br /> خرج نفر من القرشيين، يغدّون الخطى، ميممين شطر دار خبّاب ليتسلموا منه سيوفهم التي تعاقدوا معه على صنعها.. <br /> <br /> وقد كان خباب سيّافا، يصنع السيوف ويبيعها لأهل مكة، ويرسل بها الى الأسواق.. <br /> <br /> وعلى غير عادة خبّاب الذي لا يكاد يفارق بيته وعمله، لم يجده ذلك النفر من قريش فجلسوا ينتظرونه.. <br /> <br /> وبعد حين طويل جاء خباب على وجهه علامة استفهام مضيئة، وفي عينيه دموع مغتبطة.. وحيّا ضيوفه وجلس.. <br /> <br /> وسألوه عجلين: هل أتممت صنع السيوف يا خباب؟؟ <br /> <br /> وجفت دموع خباب، وحل مكانها في عينيه سرور متألق، وقال وكأنه يناجي نفسه: ان أمره لعجب.. <br /> <br /> وعاد القوم يسألونه: أي أمر يا رجل..؟؟ نسألك عن سيوفنا، هل أتممت صنعها..؟؟ <br /> ويستوعبهم خبّاب بنظراته الشاردة الحالمة ويقول: <br /> <br /> هل رأيتموه..؟ هل سمعتم كلامه..؟ <br /> <br /> وينظر بعضهم لبعض في دهشة وعجب.. <br /> <br /> ويعود أحدهم فيسأله في خبث: <br /> <br /> هل رأيته أنت يا خبّاب..؟؟ <br /> <br /> ويسخر خبّاب من مكر صاحبه، فيردّ عليه السؤال قائلا: <br /> <br /> من تعني..؟ <br /> <br /> ويجيب الرجل في غيظ: أعني الذي تعنيه..؟ <br /> <br /> ويجيب خبّاب بعد اذ أراهم أنه أبعد منالا من أن يستدرج، وأنه اعترف بايمانه الآن أمامهم، فليس لأنهم خدعوه عن نفسه، واستدرجوا لسانه، بل لأنه رأى الحق وعانقه، وقرر أن يصدع به ويجهر.. <br /> <br /> <br /> <br /> يجيبهم قائلا، وهو هائم في نشوته وغبطة روحه: <br /> <br /> أجل... رأيته، وسمعته.. رأيت الحق يتفجر من جوانبه، والنور يتلألأ بين ثناياه..!! <br /> <br /> وبدأ عملاؤه القرشيون يفهمون، فصاح به أحدهم: <br /> <br /> من هذا الذي تتحدث عنه يا عبد أمّ أنمار..؟؟ <br /> <br /> وأجاب خبّاب في هدء القديسين: <br /> <br /> ومن سواه، يا أخا العرب.. من سواه في قومك، من يتفجر من جوانبه الحق، ويخرج النور بين ثناياه..؟! <br /> <br /> وصاح آخر وهبّ مذعورا: <br /> <br /> أراك تعني محمدا.. <br /> <br /> وهز خبّاب رأسه المفعم بالغبطة، وقال: <br /> <br /> نعم انه هو رسول الله الينا، ليخرجنا من الظلمات الى االنور.. <br /> <br /> ولا يدري خبّاب ماذا قال بعد هذه الكلمات، ولا ماذا قيل له.. <br /> <br /> كل ما يذكره أنه أفاق من غيبوبته بعد ساعات طويلة ليرى زوّاره قد انفضوا.. وجسمه وعظامه تعاني رضوضا وآلاما، ودمه النازف يضمّخ ثوبه وجسده..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وحدّقت عيناه الواسعتان فيما حوله.. وكان المكان أضيق من أن يتسع لنظراتهما النافذة، فتحمّل على آلامه، ونهض شطر الفضاء وأمام باب داره وقف متوكئا على جدارها، وانطلقت عيناه الذكيتان في رحلة طويلة تحدّقان في الأفق، وتدوران ذات اليمين وذات الشمال..انهما لا تقفان عند الأبعاد المألوفة للناس.. انهما تبحثان عن البعد المفقود...أجل تبحثان عن البعد المفقود في حياته، وفي حياة الناس الذين معه في مكة، والناس في كل مكان وزمان.. <br /> <br /> ترى هل يكون الحديث الذي سمعه من محمد عليه الصلاة والسلام اليوم، هو النور الذي يهدي الى ذلك البعد المفقود في حياة البشر كافة..؟؟ <br /> <br /> واستغرق خبّاب في تأمّلات سامية، وتفكير عميق.. ثم عاد الى داخل داره.. عاد يضمّد جراح جسده، ويهيءه لاستقبال تعذيب جديد، <br /> <br /> وآلام جديدة..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ومن ذلك اليوم أخذ خبّاب مكانه العالي بين المعذبين والمضطهدين.. <br /> <br /> أخذ مكانه العالي بين الذين وقفوا برغم فقرهم، وضعفهم يواجهون كبرياء قريش وعنفها وجنونها.. <br /> <br /> أخذ مكانه العالي بين الذين غرسوا في قلوبهم سارية الراية التي أخذت تخفق في الأفق الرحيب ناعية عصر الوثنية، والقيصرية.. مبشرة بأيام المستضعفين والكادحين، الذين سيقفون تحت ظل هذه الراية سواسية مع أولئك الذين استغلوهم من قبل، وأذاقوهم الحرمان والعذاب.. <br /> <br /> وفي استبسال عظيم، حمل خبّاب تبعاته كرائد.. <br /> <br /> يقول الشعبي: <br /> <br /> \\\" لقد صبر خبّاب، ولم تلن له أيدي الكفار قناة، فجعلوا يلصقون ظهره العاري بالرضف حتى ذهب لحمه\\\"..!! <br /> <br /> أجل كان حظ خبّاب من العذاب كبيرا، ولكن مقاومته وصبره كانا أكبر من العذاب.. <br /> <br /> لقد حوّل كفار قريش جميع الحديد الذي كان بمنزل خبّاب والذي كان يصنع منه السيوف.. حولوه كله الى قيود وسلاسل، كان يحمى عليها في النار حتى تستعر وتتوهج، ثم يطوّق بها جسده ويداه وقدماه.. <br /> <br /> ولقد ذهب يوما مع بعض رفاقه المضطهدين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوعين من التضحية، بل راجين العافية، فقالوا:\\\" يا رسول الله.. ألا تستنصر لنا..؟؟\\\" أي تسأل الله لنا النصر والعافية... <br /> <br /> <br /> <br /> ولندع خبّابا يروي لنا النبأ بكلماته: <br /> <br /> \\\" شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد ببرد له في ظل الكعبة، فقلنا: يا رسول الله، ألا تستنصر لنا..؟؟ <br /> <br /> فجلس صلى الله عليه وسلم، وقد احمرّ وجهه وقال: <br /> <br /> قد كان من قبلكم يؤخذ منهم الرجل، فيحفر له في الأرض، ثم يجاء بمنشار، فيجعل فوق رأسه، ما يصرفه ذلك عن دينه..!! <br /> <br /> وليتمّنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الله الله عز وجل، والذئب على غنمه، ولكنكم تعجلون\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> سمع خبّاب ورفاقه هذه الكلمات، فازداد ايمانهم واصرارهم وقرروا أن يري كل منهم ربّه ورسوله ما يحبّان من تصميم وصبر، وتضحية. <br /> <br /> وخاض خبّاب معركة الهول صابرا، صامدا، محتسبا.. واستنجد القرشيون أم أنمار سيدة خبّاب التي كان عبدا لها قبل أن تعتقه، فأقبلت واشتركت في حملة تعذيبه.. <br /> <br /> وكانت تأخذ الحديد المحمى الملتهب، وتضعه فوق رأسه ونافوخه، وخبّاب يتلوى من الألم، لكنه يكظم أنفاسه، حتى لا تخرج منه زفرة ترضي غرور جلاديه..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ومرّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، والحديد المحمّى فوق رأسه يلهبه ويشويه، فطار قلبه حنانا وأسى، ولكن ماذا يملك عليه الصلاة والسلام يومها لخبّاب..؟؟ <br /> <br /> لا شيء الا أن يثبته ويدعو له.. <br /> <br /> هنالك رفع الرسول صلى الله عليه وسلم كفيه المبسوطتين الى السماء، وقال: <br /> <br /> \\\" اللهم أنصر خبّابا\\\".. <br /> <br /> ويشاء الله ألا تمضي سوى أيام قليلة حتى ينزل بأم أنمار قصاص عاجل، كأنما جعله القدر نذيرا لها ولغبرها من الجلادين، ذلك أنها أصيبت بسعار عصيب وغريب جعلها كما يقول المؤرخون تعوي مثل الكلاب..!! <br /> <br /> وقيل لها يومئذ لا علاج سوى أن يكوى رأسها بالنار..!! <br /> <br /> وهكذا شهد رأسها العنيد سطوة الحديد المحمّى يصبّحه ويمسّيه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كانت قريش تقاوم الايمان بالعذاب.. وكان المؤمنون يقاومون العذاب بالتضحية.. وكان خبّاب واحدا من أولئك الذين اصطفتهم المقادير لتجعل منهم أساتذة في فن التضحية والفداء.. <br /> <br /> ومضى خبّاب ينفق وقته وحياته في خدمة الدين الذي خفقت أعلامه.. <br /> <br /> ولم يكتف رضي الله عنه في أيام الدعوة الأولى بالعبادة والصلاة، بل استثمر قدرته على التعليم، فكان يغشى بيوت بعض اخوانه من المؤمنين الذين يكتمون اسلامهم خوفا من بطش قريش، فيقرأ معهم القرآن ويعلمهم اياه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد نبغ في دراسة القرآن وهو يتنزل آية آية.. وسورة، سورة حتى ان عبدالله بن مسعود، وهو الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\" من أراد أن يقرأ القرآن غصّا كما أنزل، فليقراه بقراءة ابن أم عبد\\\".. <br /> <br /> نقول: <br /> <br /> حتى عبد الله بن مسعود كان يعتبر خبّابا مرجعا فيما يتصل بالقرآن حفظا ودراسة.. <br /> <br /> <br /> <br /> وهو الذي كان يدرّس القرآن لـ فاكمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندام فاجأهم عمر بن الخطاب متقلدا سيفه الذي خرج به ليصفي حسابه مع الاسلام ورسوله، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة التي كان يعلّم منها خبّاب، حتى صاح صيحته المباركة: <br /> <br /> \\\" دلوني على محمد\\\"...!! <br /> <br /> <br /> <br /> وسمع خبّاب كلمات عمر هذه، فخرج من مخبئه الذي كان قد توارى فيه وصاح: <br /> <br /> \\\" يا عمر.. <br /> <br /> والله اني لأرجوا أن يكون الله قد خصّك بدعوة نبيّه صلى الله عليه وسلم، فاني سمعته بالأمس يقول: اللهم أعز الاسلام بأحبّ الرجلين اليك.. أبي الحكم بن هشام، وعمربن الخطاب\\\".. <br /> <br /> وسأله عمر من فوره: وأين أجد الرسول الآن يا خبّاب: <br /> <br /> \\\" عند الصفا، في دار الأرقم بن أبي الأرقم\\\".. <br /> <br /> ومضى عمر الى حظوظه الوافية، ومصيره العظيم..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> شهد خبّاب بن الأرت جميع المشهد والغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم، وعاش عمره كله حفيظا على ايمانه ويقينه.... <br /> <br /> وعندما فاض بيت مال لمسلمين بالمال أيام عمر وعثمان، رضي الله عنهما، كان خبّاب صاحب راتب كبير بوصفه من المهاجرين لسابقين الى الاسلام.. <br /> <br /> وقد أتاح هذا الدخل الوفير لخبّاب أن يبتني له دارا بالكوفة، وكان يضع أمواله في مكان ما من الدار يعرفه أصحابه وروّاده.. وكل من وقعت عليه حاجة، يذهب فيأخذ من المال حاجته.. <br /> <br /> ومع هذا فقد كان خبّاب لا يرقأ له جفن، ولا تجف له دمعة كلما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه الذين بذلوا حياهم للله، ثم ظفروا بلقائه قبل أن تفتح الدنيا على المسلمين، وتكثر في أيديهم الأموال. <br /> <br /> اسمعوه وهو يتحدث االى عوّاده الذين ذهبوا يعودونه وهو رضي الله عنه في مرض موته. <br /> <br /> قالوا له: <br /> <br /> أبشر يا أبا عبدالله، فانك ملاق اخواتك غدا.. <br /> <br /> فأجابهم وهو يبكي: <br /> <br /> \\\" أما انه ليس بي جزع .. ولكنكم ذكّرتموني أقواما، واخوانا، مضوا بأجورهم كلها ام ينالوا من الدنيا شيئا.. <br /> <br /> وانّا بقينا بعدهم حتى نلنا من الدنيا ما لم نجد له موضعا الا التراب\\\".. <br /> <br /> وأشار الى داره المتواضعة التي بناها. <br /> <br /> ثم أشار مرة أخرى الى المكان الذي فيه أمواله وقال: <br /> <br /> \\\" والله ما شددت عليها من خيط، ولا منعتها من سائل\\\"..! <br /> <br /> ثم التفت الى كنفه الذي كان قد أعدّ له، وكان يراه ترفا واسرافا وقال ودموعه تسيل: <br /> <br /> \\\" أنظروا هذا كفني.. <br /> <br /> لكنّ حمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوجد له كفن يوم استشهد الا بردة ملحاء.... اذا جعلت على رأسه قلصت عن قدميه، واذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه\\\"..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومات خبّاب في السنة السابعة والثلاثين للهجرة.. <br /> <br /> مات أستاذ صناعة السيوف في الجاهلية.. <br /> <br /> وأستاذ صناعة التضحية والفداء في الاسلام..!! <br /> <br /> <br /> <br /> مات الرجل الذي كان أحد الجماعة الذين نزل القرآن يدافع عنهم، ويحييهم، عندما طلب بعض السادة من قريش أن يجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، وللفراء من أمثال :خبّاب، وصهيب، وبلال يوما آخر. <br /> <br /> فاذا القرآن العظيم يختص رجال الله هؤلاء في تمجيد لهم وتكريم، وتهل آياته قائلة للرسول الكريم: <br /> <br /> ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه، ما عليك من حسابهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا: أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا؟! أليس الله بأعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا، فقل سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة).. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وهكذا، لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يراهم بعد نزول الآيات حتى يبالغ في اكرامهم فيفرش لهم رداءه، ويربّت على أكتافهم، ويقول لهم: <br /> <br /> \\\" أهلا بمن أوصاني بهم ربي\\\".. <br /> <br /> أجل.. مات واحد من الأبناء البررة لأيام الوحي، وجيل التضحية... <br /> <br /> <br /> <br /> ولعل خير ما نودّعه به، كلمات الامام علي كرّم الله وجهه حين كان عائدا من معركة صفين، فوقعت عيناه على قبر غضّ رطيب، فسأل: قبر من هذا..؟ <br /> <br /> فأجابوه: انه قبر خبّاب.. <br /> <br /> فتملاه خاشعا آسيا، وقال: <br /> <br /> رحم الله خبّابا.. <br /> <br /> لقد أسلم راغبا. <br /> <br /> وهاجر طاءعا.. <br /> <br /> وعاش مجاهدا..</p>',6,1,'1270727985','خباب,بن,الأرت','خباب بن الأرت',1);
INSERT INTO text VALUES (570,'حذيفه بن اليمان','','<p>حذيفة بن اليمان - عدوّ النفاق وصديق الوضوح <br /> <br /> <br /> خرج أهل المدائن أفواجا يستقبلون واليهم الجديد الذي اختاره لهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.. <br /> <br /> خرجوا تسبقهم أشواقهم الى هذا الصحابي الجليل الذي سمعوا الكثير عو ورعه وتقاه.. وسمعوا أكثر عن بلائه العظيم في فتوحات العراق.. <br /> <br /> واذ هم ينتظرون الموكب الوافد، أبصروا أمامهم رجلا مضيئا، يركب حمارا على ظهره اكاف قديم، وقد أسدل الرجل ساقيه، وأمسك بكلتا يديه رغيفا وملحا، وهو يأكل ويمضغ طعامه..! <br /> <br /> وحين توسط جمعهم، وعرفوا أنه حذيفة بن اليمان الوالي الذي ينتظرون، كاد صوابهم يطير..!! <br /> <br /> ولكن فيم العجب..؟! <br /> <br /> وماذا كانوا يتوقعون أن يجيء في اختيار عمر..؟! <br /> <br /> الحق أنهم معذورون، فما عهدت بلادهم أيام فارس، ولا قبل فارس ولاة من هذا الطراز الجليل.!! <br /> وسار حذيفة، والناس محتشدون حوله، وحافون به.. <br /> <br /> وحين رآهم يحدّقون فيه كأنهم ينتظرون منه حديثا، ألقى على وجوههم نظرة فاحصة ثم قال: <br /> <br /> \\\" اياكم ومواقف الفتن\\\"..!! <br /> <br /> قالوا: <br /> <br /> وما مواقف الفتن يا أبا عبدالله..!! <br /> <br /> قال: <br /> <br /> \\\" أبواب الأمراء\\\".. <br /> <br /> يدخل أحدكم على الوالي أو الأمير، فيصدّقه بالكذب، ويمتدحه بما ليس فيه\\\"..! <br /> <br /> وكان استهلالا بارعا، بقدر ما هو عجيب..!! <br /> <br /> واستعاد الانس موفورهم ما سمعوه عن واليهم الجديد، من أنه لا يمقت في الدنيا كلها ولا يحتقر من نقائصها شيئا أكثر مما يمقت النفاق ويحتقره. <br /> <br /> وكان هذا الاستهلال أصدق تعبير عن شخصية الحاكم الجديد، وعن منهجه في الحكم والولاية.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> فـ حذيفة بن اليمان رجل جاء الحياة مزودا بطبيعة فريدة تتسم ببغض النفاق، وبالقدرة الخارقة على رؤيته في مكامنه البعيدة. <br /> <br /> ومنذ جاء هو أخوه صفوان في صحبة أبيهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعنق ثلاثتهم الاسلام، والاسلام يزيد موهبته هذه مضاء وصقلا.. <br /> <br /> فلقد عانق دينا قويا، نظيفا، شجاعا قويما.. يحتقر الجبن والنفاق، والكذب... <br /> <br /> وتأدّب على يدي رسول الله واضح كفق الصبح، لا تخفى عليهم من حياته، ولا من أعماق نفسه خافية.. صادق وأمين..يحب الأقوياء في الحق، ويمقت الملتوين والمرائين والمخادعين..!! <br /> <br /> <br /> <br /> فلم يكن ثمة مجال ترعرع فيه موهبة حذيفة وتزدهر مثل هذا المجال، في رحاب هذا الدين، وبين يدي هذا الرسول، ووسط هذا ارّعيل العظيم من الأصحاب..!! <br /> <br /> ولقد نمت موهبته فعلا أعظم نماء.. وتخصص في قراءة الوجوه والسرائر.. يقرأ الوجوه في نظرة.. ويبلوكنه الأعماق المستترة، والدخائل المخبوءة. في غير عناء.. <br /> <br /> ولقد بلغ من ذلك ما يريد، حتى كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وهو الملهم الفطن الأريب، يستدل برأي حذيفة، وببصيرته في اختيار الرجال ومعرفتهم. <br /> <br /> ولقد أوتي حذيفة من الحصافة ما جعله يدرك أن الخير في هذه الحياة واضح لمن يريده.. وانما الشر هو الذي يتنكر ويتخفى، ومن ثم يجب على الأريب أن يعنى بدراسة الشر في مآتيه، ومظانه.. <br /> <br /> وهكذا عكف حذيفة رضي الله عنه على دراسة الشر والأشرار، والنفاق والمؤمنين.. <br /> <br /> يقول: <br /> <br /> \\\" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني.. <br /> <br /> قلت: يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر؟ <br /> <br /> قال: نعم.. <br /> <br /> قلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟ <br /> <br /> قال: نعم، وفيه دخن.. <br /> <br /> قلت: وما طخنه..؟ <br /> <br /> قال: قوم يستنون بغير سنتي.. ويهتدون يغير هديي، وتعرف منهم وتنكر.. <br /> <br /> قلت: وهل بعد ذلك الخير من شر..؟ <br /> <br /> قال: نعم! دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم اليها قذفوه فيها.. <br /> <br /> قلت: يا رسول الله، فما تأمرني ان أدركني ذلك..؟ <br /> <br /> قال: تلزم جماعة المسلمين وامامهم.. <br /> <br /> قلت: فان لم يكن لهم جماعة ولا امام..؟؟ <br /> <br /> قال: تعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك\\\"..!! <br /> <br /> أرأيتم قوله:\\\" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني\\\"..؟؟ <br /> <br /> <br /> <br /> لقد عاش حذيفة بن اليمان مفتوح البصر والبصيرة على مآتي الفتن، مسالك الشرور ليتقها، وليحذر الناس منها. ولقد أفاء عليه هذا بصرا بالدنيا، وخبرة بالانس، ومعرفة بالزمن.. وكلن يدير المسائل في فكره وعقله بأسلوب فيلسوف، وحصانة حكيم... <br /> <br /> <br /> <br /> ويقول رضي الله عنه: <br /> <br /> \\\" ان اله تعالى بعث محدا صلى الله عليه وسلم، فدعا الانس من الضلالة الى الهدى، ومن الكفر الى الايمان، فاستجاب له من استجاب، فحيي بالحق من كان ميتا... <br /> <br /> ومات بالباطل من كان حيا.. <br /> <br /> ثم ذهبت النبوة وجاءت الخلافة على مناهجها.. <br /> <br /> ثم يكون ملكا عضوضا..!! <br /> <br /> فمن الانس من ينكر بقلبه، ويده ولسانه.. أولئك استجابوا لحق.. <br /> <br /> ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه، كافا يده، فهذا ترك شعبة من الحق.. <br /> <br /> ومنهم من ينكر بقلبه، كافا يده ولسانه، فهذا ترك شعبتين من الحق.. <br /> <br /> ومنهم من لا ينكر بقلبه ولا بيده ولا بلسانه، فذلك ميّت الأحياء\\\"...! <br /> <br /> <br /> <br /> ويتحدّث عن القلوب وعن حياة الهدى والضلال فيها فيقول: <br /> <br /> \\\" القلوب أربعة: <br /> <br /> قلب أغلف، فذلك قلب الكافر.. <br /> <br /> وقلب مصفح، فذلك قلب المنافق.. <br /> <br /> وقلب أجرد، فيه سراج يزهر، فذلك قلب المؤمن.. <br /> <br /> وقلب فيه نفاق وايمان، فمثلالايمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب.. ومثل النفاق كقرحة يمدّها قيح ودم: فأيهما غلب، غلب\\\"...!! <br /> <br /> <br /> <br /> وخبرة حذيفة بالشر، واصراره على مقاومته وتحدّيه، أكسبا لسانه وكلماته شيئا من الحدّة، وينبأ هو بهذا في شجاعة نبيلة: <br /> <br /> فيقول: <br /> <br /> \\\" جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، ان لي لسانا ذربا على أهلي، وأخشى أن يدخلني النار.. <br /> <br /> فقال لي النبي عليه الصلاة والسلام: فأين أنت من الاستغفار..؟؟ اني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا هو حذيفة عدو النفاق، صديق الوضوح.. <br /> <br /> ورجل من هذا الطراز، لا يكون ايمانه الا وثيقا.. ولا يكون ولاؤه الا عميقا.. وكذلكم كان حذيفة في ايمانه وولائه.. <br /> <br /> لقد رأى أباه المسلم يصرع يوم أحد..وبأيد مسلمة، قتلته خطأ وهي تحسبه واحدا من المشريكن..!! <br /> <br /> وكان حذيفة يتلفت مصادفة، فرأى السيوف تنوشه، فصاح في ضاربيه: أبي... أبي.. انه أبي..!! <br /> <br /> لكن القضاء كان قد حم.. <br /> <br /> وحين عرف المسلمون، تولاهم الحزن والوجوم.. لكنه نظر اليهم نظرة اشفاق ومغفرة، وقال: <br /> <br /> \\\" يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين\\\".. <br /> <br /> ثم انطلق بسيفه صوب المعركة المشبوبة يبلي فيها بلاءه، ويؤدي واجبه.. <br /> <br /> وتنتهي المعركة، ويبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر بالدية عن والد حذيفة \\\"حسيل بن جابر\\\" رضي الله عنه، ويتصدّق بها على المسلمين، فيزداد الرسول حبا له وتقديرا... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وايمان حذيفة وولاؤه، لا يعترفان <br /> <br /> بالعجز، ولا بالضعف..بل ولا بالمستحيل.... <br /> <br /> في غزوة الحندق..وبعد أن دبّ الفشل في صفوف كفار قريش وحلفائهم من اليهود، أراد رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقف على آخر تطوّرات الموقف هناك في معسكر أعدائه. <br /> <br /> <br /> <br /> كان اليل مظلما ورهيبا.. وكانت العواصف تزأر وتصطخب، كأنما تريد أن تقتلع جبال الصحراء الراسيات من مكانها.. وكان الموقف كله بما فيه من حصار وعناد واصرار يبعث على الخوف والجزع، وكان الجوع المضني قد بلغ مبلغا وعرا بين اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> فمن يملك آنئذ القوة،وأي قوة ليذهب وسط مخاطر حالكة الى معسكر الأعداء ويقتحمه، أو يتسلل داخله ثم يبلوا أمرهم ويعرف أخبارهم..؟؟ <br /> <br /> ان الرسول هو الذي سيختار من أصحابه من يقوم بهذه المهمة البالغة العسر.. <br /> <br /> ترى من يكون البطل..؟ <br /> <br /> انه هو..حذيفة بن اليمان..! <br /> <br /> دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم فلبى، ومن صدقه العظيم يخبرنا وهو يروي النبأ أنه لم يكن يملك الا أن يلبي.. مشيرا بهذا الى أنه كان يرهب المهمة الموكولة اليه، ويخشى عواقبها، والقيام بها تحت وطأة الجوع، والصقيع، والاعياء الجديد الذي خلفهم فيه حصار المشركين شهرا أو يزيد..! <br /> <br /> وكان أمر حذيفة تلك الليلة عجيبا... <br /> <br /> فاقد قطع المسافة بين المعسكرين، واخترق الحصار.. وتسلل الى معسكر قريش، وكانت الريح العاتية قد أطفأت نيران المعسكر، فخيّم عليه الظلام،واتخذ حذيفة رضي الله عنه مكانه وسط صفوف المحاربين... <br /> <br /> وخشي أبوسفيان قائد قؤيش، أن يفجأهم الظلام بمتسللين من المسلمين، فقام يحذر جيشه، وسمعه حذيفة يقول بصوته المرتفع: <br /> <br /> \\\" يا معشر قريش، لينظر كل منكم جليسه، وليأخذ بيده، وليعرف اسمه\\\". <br /> <br /> يقول حذيفة\\\" <br /> <br /> \\\" فسارعت الى يد الرجل الذي بجواري، وقلت لهمن أنت..؟ قال: فلان بن فلان؟\\\"... <br /> <br /> وهكذا أمّن وجوده بين الجيش في سلام..! <br /> <br /> واستأنف أبو سفيان نداءه الى الجيش قائلا:\\\" يا معشر قريش.. انكم والله ما أصبحتم بدار مقام.. لقد هلكت الكراع _ أي الخيل_ والخف_ أي الابل_، وأخلفتنابنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدّة الريح، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فاني مرتحل\\\".. <br /> <br /> ثم نهض فوق جمله، وبدأ المسير فتبعه المحاربون.. <br /> <br /> يقول حذيفة: <br /> <br /> \\\" لولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليّ ألا تحدث شيئا حتى تأتيني، لقتلته بسهم\\\".. <br /> <br /> وعاد حذيفة الى الرسول عليه الصلاة والسلام فأخبره الخبر، وزف البشرى اليه... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومع هذا فان حذيفة يخلف في هذا المجال كل الظنون.. <br /> <br /> ورجل الصومعة العابد، المتأمل لا يكاد يحمل شيفه ويقابل جيوش الوثنية والضلال حتى يكشف لنا عن عبقرية تبهر الأبصار.. <br /> <br /> وحسبنا أن نعلم، أنه كان ثالث ثلاثة، أو خامس خمسة كانوا أصحاب السبق العظيم في فتوح العراق جميعها..! <br /> <br /> <br /> <br /> وفي همدان والري والدينور تم الفتح على يديه.. <br /> <br /> وفي معركة نهاوند العظنى، حيث احتشد الفرس في مائة ألف مقاتل وخمسين الفا.. اختار عمر لقيادة الجيوش المسلمة النعمان بن مقرّن ثم كتب الى حذيفة أن يسير اليه على رأس جيش من الكوفة.. <br /> <br /> وأرسل عمر الى المقاتلين كتابه يقول: <br /> <br /> \\\" اذا اجتمع المسلمون فليكن على كل أمير جيشه.. وليكن أمير الجيوش جميعها النعمان بن مقرّن.. <br /> <br /> فاذا استشهد النعمان، فليأخذ الراية حذيفة، فاذا استشهد فجرير بن عدالله.. <br /> <br /> وهكذا مضى أمير المؤمنين يختار قوّاد المعركة حتى سمّى منهم سبع... <br /> <br /> والتقى الجيشان.. <br /> <br /> الفرس في مائة ألف وخمسين ألفا.. <br /> <br /> والمسلمون في ثلاثين ألفا لاغير... <br /> <br /> وينشب قتال يفوق كل تصور ونظير ودارت معركة من أشد معارك التاريخ فدائية وعنفا.. <br /> <br /> وسقط قائد المسلمين قتيلا، سقط النعمان بن مقرّن، وقبل أن تهوي الراية المسلمة الى الأرض كان القائد الجديد قد تسلمها بيمينه، وساق بها رياح النصر في عنفوان لجب واستبسال عظيم... ولم يكن هذا القائد سوى حذيفة بن اليمان... <br /> <br /> حمل الراية من فوره، وأوصى بألا ندع نبأ موت النعمان حتى تنجلي المعركة.. ودعا نعيم بن مقرن فجعله مكان أخيه النعمان تكريما له.. <br /> <br /> أنجزت المهمة في لحظات والقتال يدور، بديهيته المشرقة.. ثم انثنى كالاعصار المدمدم على صفوف الفرس صائحا: <br /> <br /> \\\" الله أبكر صدق وعده!! <br /> <br /> الله أكبر نصر جنده!!\\\" <br /> <br /> ثم لوى زمام فرسه صوب المقاتلين في جيوشه ونادى: يا أتباع محمد.. هاهي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم فلا تطيلوا عليها الانتظار.. <br /> <br /> هيا يا رجال بدر.. <br /> <br /> تقدموا يا ابطال الخندق وأحد وتبوك.. <br /> <br /> لقد احتفظ حذيفة بكا حماسة المعركة وأشواقها، ان لم يكن قد زاد منها وفيها.. <br /> <br /> وانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس.. هزيمة لا نكاد نجد لها نظيرا..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> هذا العبقري في حمته، حين تضمّه صومعته.. <br /> <br /> والعبقري في فدائيته، حين يقف فوق أرض القتال.. <br /> <br /> هو كذلك العبقري في كل مهمةتوكل اليه، ومشورةتطلب منه.. فحين انتقل سعد بن أبي وقاص والمسلمون معه من المدائن الى الكوفة واستوطنوها.. <br /> <br /> وذلك بعد أن أنزل مناخ المدائن بالعرب المسلمين أذى بليغا. <br /> <br /> مما جعل عمر يكتب الى سعد كي يغادرها فورا بعد أن يبحث عن أكثر البقاع ملاءمة، فينتقل بالمسلمين اليها.. <br /> <br /> يومئذ من الذي وكل اليه أمر اختيار البقعة والمكان..؟ <br /> <br /> انه حذيفة بن اليمان.. ذهب ومعه سلمان بن زياد، يرتادان لمسلمين المكان الملائم.. <br /> <br /> فلما بلغا أرض الكوفة، وكانت حصباء جرداء مرملة. شمّ حذيفة عليها أنسام العافية، فقال لصاحبه: هنا المنزل ان شاء الله.. <br /> <br /> وهكذا خططت الكوفة وأحالتها يد التعمير الى مدينة عامرة... <br /> <br /> وما كاد المسلمون ينتقلون اليها، حتى شفي سقيمهم. وقوي ضعيفهم. ونبضت بالعافية عروقهم..!! <br /> <br /> لقد كان حذيفة واسع الذكاء، متنوع الخبرة، وكان يقول للمسلمين دائما: <br /> <br /> \\\" ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة.. ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا.. ولكن الذين يأخذون من هذه ومن هذه\\\"... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم من أيام العام الهجري السادس والثلاثين..دعي للقاء الله.. واذ هو يتهيأ للرحلة الأخيرة دخل عليه بعض أصحابه، فسألهم: <br /> <br /> أجئتم معكم بأكفان..؟؟ <br /> <br /> قالوا: نعم.. <br /> <br /> قال: أرونيها.. <br /> <br /> فلما رآها، وجدها جديدة فارهة.. <br /> <br /> فارتسمت على شفتيه آخر بسماته الساخرة، وقال لهم: <br /> <br /> \\\" ما هذا لي بكفن.. انما يكفيني لفافتان بيضاوان ليس معهما قميص.. <br /> <br /> فاني لن أترك في القبر الا قليلا، حتى أبدّل خيرا منهما... أو شرّ منهما\\\"..!! <br /> <br /> وتمتم بكلمات، ألقى الجالسون أسماعهم فسمعوها: <br /> <br /> \\\" مرحبا بالموت.. <br /> <br /> حبيب جاء على شوق.. <br /> <br /> لا أفلح من ندم\\\".. <br /> <br /> وصعدت الى الله روح من أعظم أرواح البشر، ومن أكثرها تقى، وتآلقا، واخباتا..</p>',6,1,'1270727985','حذيفه,بن,اليمان','حذيفه بن اليمان',1);
INSERT INTO text VALUES (571,'سعيد بن عامر','','<p>سعيد بن عامر - العظمة تحت الاسمال <br /> <br /> <br /> أيّنا سمع هذا الاسم، وأيّنا سمع به من قبل..؟ <br /> <br /> أغلب الظن أن أكثنا، ان لم نكن جميعا، لم نسمع به قط.. وكأني بكم اذ تطالعونه الآن تتساءلون: ومن يكون عامر هذا..؟؟ <br /> <br /> أجل سنعلم من هذا السعيد..!! <br /> انه واحد من كبار الصحابة رضي الله عنهم، وان لم يكن لاسمه ذلك الرنين المألوف لأسماء كبار الصحابة. <br /> <br /> انه واحد من كبار الأتقياء الأخفياء..!! <br /> <br /> ولعل من نافلة القول وتكراره، أن ننوه بملازمته رسول الله في جميع مشاهده وغزواته.. فذلك كان نهج المسلمين جميعا. وما كان لمؤمن أن يتخلف عن رسول الله في سلم أو جهاد. <br /> <br /> أسلم سعيد قبيل فتح خيبر، ومنذ عانق الاسلام وبايع الرسول، أعطاهما كل حياته، ووجوده ومصيره. <br /> <br /> فالطاعة، والزهد، والسمو.. والاخبات، والورع، والترفع. <br /> <br /> كل الفضائل العظيمة وجدت في هذا الانسان الطيب الطاهر أخا وصديقا كبيرا.. <br /> <br /> وحين نسعى للقاء عظمته ورؤيتها، علينا أن نكون من الفطنة بحيث لا نخدع عن هذه العظمة وندعها تفلت منا وتتنكر.. <br /> <br /> فحين تقع العين على سعيد في الزحام، لن ترى شيئا يدعوها للتلبث والتأمل.. <br /> <br /> ستجد العين واحدا من أفراد الكتيبة الانمية.. أشعث أغبر. . ليس في ملبسه، ولا في شكله الاخرجي، ما يميزه عن فقراء المسلمين بشيء.!! <br /> <br /> فاذا جعلنا من ملبسه ومن شكله الخارجي دليلا على حقيقته، فلن نبصر شيئا، فان عظمة هذا الرجل أكثر أصالة من أن تتبدى في أيّ من مظاهر البذخ والزخرف. <br /> <br /> انها هناك كامنة مخبوءة وراء بساطته وأسماله. <br /> <br /> أتعرفون اللؤلؤ المخبوء في جوف الصدف..؟ انه شيء يشبه هذا.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> عندما عزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب معاوية عن ولاية الشام، تلفت حواليه يبحث عن بديل يوليه مكانه. <br /> <br /> وأسلوب عمر في اختيار ولاته ومعاونيه، أسلوب يجمع أقصى غايات الحذر، والدقة، والأناة.. ذلك أنه كان يؤمن أن أي خطأ يرتكبه وال في أقصى الأرض سيسأل عنه الله اثنين: عمر أولا.. وصاحب الخطأ ثانيا.. <br /> <br /> ومعاييره في تقييم الناس واختيار الولاة مرهفة، ومحيطة،وبصيرة، أكثر ما يكون البصر حدة ونفاذا.. <br /> <br /> والشام يومئذ حاضرة كبيرة، والحياة فيها قبل دخول الاسلام بقرون، تتقلب بين حضارات متساوقة.. وهي مركز هام لتجارة. ومرتع رحيب للنعمة.. وهي بهذا، ولهذا درء اغراء. ولا يصلح لها في رأي عمر الا قديس تفر كل شياطين الاغراء أمام عزوفه.. والا زاهد، عابد، قانت، أواب.. <br /> <br /> وصاح عمر: قد وجدته، اليّ بسعيد بن عامر..!! <br /> <br /> وفيما بعد يجيء سعيد الى أمير المؤمنين ويعرض عليه ولاية حمص.. <br /> <br /> ولكن سعيجا يعتذر ويقول: \\\" لا تفتنّي يا أمير المؤمنين\\\".. <br /> <br /> فيصيح به عمر: <br /> <br /> \\\" والله لا أدعك.. أتضعون أمانتكم وخلافتكم في عنقي.. ثم تتركوني\\\"..؟؟!! <br /> <br /> <br /> <br /> واقتنع سعيد في لحظة، فقد كانت كلمات عمر حريّة بهذا الاقناع. <br /> <br /> أجل. ليس من العدل أن يقلدوه أمانتهم وخلافتهم، ثم ينركوه وحيدا..واذا انفض عن مسؤولية الحكم أمثال سعيد بن عامر، فأنّى لعمر من يعينه على تبعات الحكم الثقال..؟؟ <br /> <br /> خرج سعيد الى حمص ومعه زوجته، وكانا عروسين جديدين، وكانت عروسه منذ طفولتها فائقة الجمال والنضرة.. وزوّده عمر بقدر طيّب من المال. <br /> <br /> ولما استقرّا في حمص أرادت زوجته أن تستعمل حقها كزوجة في استثمار المال الذي زوده به عمر.. وأشارت هليه بأن يشتري ما يلزمهما من لباس لائق، ومتاع وأثاث.. ثم يدخر الباقي.. <br /> <br /> وقال لها سعيد: ألا أدلك على خير من هذا..؟؟ نحن في بلاد تجارتها رابحة، وسوقها رائجة، فلنعط المال م يتجر لنا فيه وينمّيه.. <br /> <br /> قالت: وان خسرت تجارته..؟ <br /> <br /> قال سعيد: سأجعل ضمانا عليه..!! <br /> <br /> قالت: فنعم اذن.. <br /> <br /> وخرج سعيد فاشترى بعض ضروريات غعيشه المتقشف، ثم فرق جميع المال في الفقراء والمحتاجين.. <br /> <br /> <br /> <br /> ومرّت الأيام.. وبين الحين والحين تسأله زوجه عن تجارتهما وأيّان بلغت من الأرباح.. <br /> <br /> ويجيبها سعيد: انها تجارة موفقة.. وان الرباح تنمو وتزيد. <br /> <br /> وذات يوم سألته نفس السؤال أمام قريب له كان يعرف حقيقة الأمر فابتسم. ثم ضحك ضحكة أوحت الى روع الزوجة بالشك والريب، فألحت عليه أن يصارحها الحديث، فقا لها: لقد تصدق بماله جكيعه من ذلك اليوم البعيد. <br /> <br /> فبكت زوجة سعيد، وآسفها أنها لم تذهب من هذا المال بطائل فلا هي ابتاعت لنفسها ما تريد، والا المال بقي.. <br /> <br /> ونظر اليها سعيد وقد زادتها دموعها الوديعة الآسية جمالا وروعة. <br /> <br /> وقبل أن ينال المشهد الفاتن من نفسه ضعفا، ألقى بصيرته نحو الجنة فرأى فيها أصحابه السابقين الراحلين فقال: <br /> <br /> \\\" لقد كان لي أصحاب سبقوني الى الله... وما أحب أن أنحرف عن طريقهم ولو كانت لي الدنيا بما فيها\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> واذ خشي أن تدل عليه بجمالها، وكأنه يوجه الحديث الى نفسه معها: <br /> <br /> \\\" تعلمين أن في الجنة من الحور العين والخيرات الحسان، ما لو أطلت واحدة منهن على الأرض لأضاءتها جميعا، ولقهر نورها نور الشمس والقمر معا.. فلأن أضحي بك من أجلهن، أحرى أولى من أن أضحي بهن من أجلك\\\"..!! <br /> <br /> وأنهى حديثه كما بدأه، هادئا مبتسما راضيا.. <br /> <br /> وسكنت زوجته، وأدركت أنه لا شيء أفضل لهما من السير في طريق سعيد، وحمل النفس على محاكاته في زهده وتقواه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كانت حمص أيامئذ، توصف بأنها الكوفة الثانية وسبب هذا الوصف، كثرة تمرّد أهلها واختلافهم على ولاتهم. <br /> <br /> ولما كانت الكوفة في العراق صاحبة السبق في هذا التمرد فقد أخذت حمص اسمها لما شابهتها... <br /> <br /> وعلى الرغم من ولع الحمصيين بالتمرّد كما ذكرنا، فقد هدى الله قلوبهم لعبده الصالح سعيد، فأحبوه وأطاعوه. <br /> <br /> ولقد سأله عمر يوما فقال: \\\" ان أهل الشام يحبونك\\\".؟ <br /> <br /> فأجابه سعيد قائلا:\\\" لأني أعاونهم وأواسيهم\\\"..! <br /> <br /> بيد أن مهما يكن أهل حمص حب لسعيد، فلا مفر من أن يكون هناك بعض التذمر والشكوى.. على الأقل لتثبت حمص أنها لا تزال المانفس القوي لكوفة العراق... <br /> <br /> وتقدم البعض يشكون منه، وكانت شكوى مباركة، فقد كشفت عن جانب من عظمة الرجل، عجيب عجيب جدا.. <br /> <br /> طلب عمر من الزمرة الشاكية أن تعدد نقاط شكواها، واحدة واحدة.. <br /> <br /> فنهض المتحدث بلسان هذه المجموعة وقال: نشكو منه أربعا: <br /> <br /> \\\" لا يخرج الينا حت يتعالى النهار.. <br /> <br /> وا يجيب أحدا بليل.. <br /> <br /> وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما الينا ولا نراه، <br /> <br /> وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا، وهي أنه تأخذه الغشية بين الحين والحين\\\".. <br /> <br /> وجلس الرجل: <br /> <br /> وأطرق عمر مليا، وابتهل الى الله همسا قال: <br /> <br /> \\\" اللهم اني أعرفه من خير عبادك.. <br /> <br /> اللهم لا تخيّب فيه فراستي\\\".. <br /> <br /> ودعاه للدفاع عن نفسه، فقال سعيد: <br /> <br /> أما قولهم اني لا أخرج اليهم حتى يتعالى النهار.. <br /> <br /> \\\" فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب.. انه ليس لأهلي خادم، فأنا أعجن عجيني، ثم أدعه يختمر، ثم اخبز خبزي، ثم أتوضأ للضحى، ثم أخرج اليهم\\\".. <br /> <br /> وتهلل وجه عمر وقال: الحمد للله.. والثانية..؟! <br /> <br /> وتابع سعيد حديثه: <br /> <br /> وأما قولهم: لا أجيب أحدا بليل.. <br /> <br /> فوالله، لقد كنت أكره ذكر السبب.. اني جعلت النهار لهم،والليل لربي\\\".. <br /> <br /> أما قولهم: ان لي يومين في الشهر لا أخرج فيهما... <br /> <br /> \\\" فليس لي خادم يغسل ثوبي، وليس بي ثياب أبدّلها، فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر أن يجف بعد حين.. وفي آخر النهار أخرج اليهم \\\". <br /> <br /> وأما قولهم: ان الغشية تأخذني بين الحين والحين.. <br /> <br /> \\\" فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش لحمه، وحملوه على جذعه، وهم يقولون له: أحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى..؟ فيجيبهم قائلا: والله ما أحب أني في أهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة.. <br /> <br /> فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيتهو أنا يومئذ من المشركين، ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها، أرتجف خوفا من عذاب الله، ويغشاني الذي يغشاني\\\".. <br /> <br /> وانتهت كلمات سعيد التي كانت تغادر شفتيه مبللة بدموعه الورعة الطاهرة.. <br /> <br /> ولم يمالك عمر نفسه ونشوه، فصاح من فرط حبوره. <br /> <br /> \\\" الحمد للله الذي لم يخيّب فراستي\\\".! <br /> <br /> وعانق سعيدا، وقبّل جبهته المضيئة العالية... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أي حظ من الهدى ناله هذا الطراز من الخق..؟ <br /> <br /> أي معلم كان رسول الله..؟ <br /> <br /> اي نور نافذ، كان كتاب الله..؟؟ <br /> <br /> وأي مدرسة ملهمة ومعلمة، كان الاسلام..؟؟ <br /> <br /> ولكن، هل تستطيع الأرض أن تحمل فوق ظهرها عددا كثيرا من هذا الطراز..؟؟ <br /> <br /> انه لو حدث هذا، لما بقيت أرضا، انها تصير فردوسا.. <br /> <br /> أجل تصير الفردوس الموعود.. <br /> <br /> ولما كان الفردوس لم يأت زمانه بعد فان الذين يمرون بالحياة ويعبرون الأرض من هذا الطراز المجيد الجليل.. قللون دائما ونادرون.. <br /> <br /> وسعيد بن عامر واحد منهم.. <br /> <br /> كان عطاؤه وراتبه بحكم عمله ووظيفته، ولكنه كان يأخذ منه ما يكفيه وزوجه.. ثم يوزع باقيه على بيوت أخرى فقيرة... <br /> <br /> ولقد قيل له يوما: <br /> <br /> \\\" توسّع بهذا الفائض على أهلم وأصهارك\\\".. <br /> <br /> فأجاب قائلا: <br /> <br /> \\\" ولماذا أهلي وأصهاري..؟ <br /> <br /> لا والله ما أنا ببائع رضا الله بقرابة\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> وطالما كان يقال له: <br /> <br /> \\\" توسّع وأهل بيتك في النفقة وخذ من طيّبات الحياة\\\".. <br /> <br /> ولكنه كان يجيب دائما، ويردد أبدا كلماته العظيمة هذه: <br /> <br /> \\\" ما أنا بالنتخلف عن الرعيل الأول، بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يجمع الله عز وجل الناس للحساب، فيحيء فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحامام، فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما كان لنا شيء نحاسب عليه.. فيقول الله: صدق عبادي.. فيدخلون الجنة قبل الناس\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وفي العام العشرين من الهجرة، لقي سعيد ربه أنقى ما يكون صفحة، وأتقى ما يكون قلبا، وأنضر ما يكون سيرة.. <br /> <br /> لقد طال شوقه الى الرعيل الأول الذي نذر حياته لحفظه وعهده، وتتبع خطاه.. <br /> <br /> أجل لقد طال شوقه الى رسوله ومعلمه.. والى رفاقه الأوّابين المتطهرين.. <br /> <br /> واليوم يلاقيهم قرير العين، مطمئن النفس، خفيف الظهر.. <br /> <br /> ليس معه ولا وراءه من أحمال الدنيا ومتاعها ما يثقل ظهره وكاهله،، <br /> <br /> ليس معه الا ورعه، وزهده، وتقاه، وعظمة نفسه وسلوكه.. <br /> <br /> وفضائل تثقل الميزان، ولكنها لا تثقل الظهور..!! <br /> <br /> ومزايا هز بها صاحبها الدنيا، ولم يهزها غرور..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> سلام على سعيد بن عامر.. <br /> <br /> سلام عليه في محياه، وأخراه.. <br /> <br /> وسلام.. ثم سلام على سيرته وذكراه.. <br /> <br /> وسلام على الكرام البررة.. أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.</p>',6,2,'1270728023','سعيد,بن,عامر','سعيد بن عامر',1);
INSERT INTO text VALUES (572,'صهيب بن سنان','','<p>صهيب بن سنان - ربح البيع يا أبا يحيى!! <br /> <br /> <br /> ولد في أحضان النعيم.. <br /> <br /> فقد اكن أبوه حاكم الأبلّة ووليا عليها لكسرى.. وكان من العرب الذين نزحوا الى العراق قبل الاسلام بعهد طويل، وفي قصره القائم على شاطئ الفرات، مما يلي الجزيرة والموصل، عاش الطفل ناعما سعيدا.. <br /> <br /> وذات يوم تعرضت البلاد لهجوم الروم.. وأسر المغيرون أعدادا كثيرة وسبوا ذلك الغلام \\\" صهيب بن سنان\\\".. <br /> <br /> ويقتنصه تجار الرقيق، وينتهي طوافه الى مكة، حيث بيع لعبد الله بن جدعان، بعد أن قضى طفولته وشبابه في بلاد الروم، حتى أخذ لسانهم ولهجتهم. <br /> <br /> ويعجب سيده بذكائه ونشاطه واخلاصه، فيعتقه ويحرره، ويهيء له فرصة الاتجار معه. <br /> وذات يوم.. ولندع صديقع عمار بن ياسر يحدثنا عن ذلك اليوم: <br /> <br /> \\\" لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.. <br /> <br /> فقلت له: ماذا تريد..؟ <br /> <br /> فأجابني وما تريد أنت..؟ <br /> <br /> قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول. <br /> <br /> قال: وأنا اريد ذلك.. <br /> <br /> فدخلنا على الرسول صلى الله عليه وسلم، فعرض علينا الاسلام فأسلمنا. <br /> <br /> ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا.. <br /> <br /> ثم خرجنا ونحن مستخفيان\\\".!! <br /> <br /> <br /> <br /> عرف صهيب طريقع اذن الى دار الأرقم.. <br /> <br /> عرف طريقه الى الهدى والنور، وأيضا الى التضحية الشاقة والفداء العظيم.. <br /> <br /> فعبور الباب الخشبي الذي كان يفصل داخل دار الأرقم عن خارجها لم يكن يعني مجرّد تخطي عتبة.. بل كان يعني تخطي حدود عالم بأسره..! <br /> <br /> عالم قديم بكل ما يمثله من دين وخلق، ونظام وحياة.. <br /> <br /> وتخطي عتبة دار الأرقم، التي لم يكن عرضها ليزيد عن قدم واحدة كان يعني في حقيقة الأمر وواقعه عبور خضمّ من الأهوال، واسع، وعريض.. <br /> <br /> واقتحام تلك العتبة، كان ايذانا بعهد زاخر بالمسؤليات الجسام..! <br /> <br /> وبالنسبة للفقراء، والغرباء، والرقيق، كان اقتحام عقبة دار الأرقم يعني تضحية تفوق كل مألوف من طاقات البشر. <br /> <br /> <br /> <br /> وان صاحبنا صهيبا لرجل غريب.. وصديقه الذي لقيه على باب الدار، عمّار بن ياسر رجل فقير.. فما بالهما يستقبلان الهول ويشمّران سواعدهما لملاقاته..؟؟ <br /> <br /> انه نداء الايمان الذي لا يقاوم.. <br /> <br /> وانها شمائل محمد عليه الصلاة والسلام، الذي يملؤ عبيرها أفئدة الأبرار هدى وحبا.. <br /> <br /> وانها روعة الجديد المشرق. تبهر عقولا سئمت عفونة القديم، وضلاله وافلاسه.. <br /> <br /> وانها قبل هذا كله رحمة الله يصيب بها من يشاء.. وهداه يهدي اليه من ينيب... <br /> <br /> أخذ صهيب مكانه في قافلة المؤمنين.. <br /> <br /> وأخذ مكانا فسيحا وعاليا بين صفوف المضطهدين والمعذبين..!! <br /> <br /> ومكانا عاليا كذلك بين صفوف الباذلين والمفتدين.. <br /> <br /> وانه ليتحدث صادقا عن ولائه العظيم لمسؤولياته كمسلم بايع الرسول، وسار تحت راية الاسلام فيقول: <br /> <br /> \\\" لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط الا كنت حاضره.. <br /> <br /> ولم يبايع بيعة قط الا كنت حاضرها.. <br /> <br /> ولا يسر سرية قط. الا كنت حاضرها.. <br /> <br /> ولا غزا غزاة قط، أوّل الزمان وآخره، الا منت فيها عن يمينه أ، شماله.. <br /> <br /> وما خاف المسلمون أمامهم قط، الا كنت أمامهم.. <br /> <br /> ولا خافوا وراءهم الا كنت وراءهم.. <br /> <br /> وما جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين االعدوّ أبدا حتى لقي ربه\\\"..!! <br /> <br /> هذه صورة باهرة، لايمان فذ وولاء عظيم.. <br /> <br /> ولقد كان صهيب رضي الله عنه وعن اخوانه أجمعين، أهلا لهذا الايمان المتفوق من أول يوم استقبل فيه نور الله، ووضع يمينه في يكين الرسول.. <br /> <br /> يومئذ أخذت علاقاته بالناس، وبالدنيا، بل وبنفسه، طابعا جديدا. يومئذ. امتشق نفسا صلبة، زاهدة متفانية. وراح يستقبل بها الأحداث فيطوّعها. والأهوال فيروّعها. <br /> <br /> ولقد مضى يواجه تبعاته في اقدام وجسور.ز فلا يتخلف عن مشهد ولا عن خطر.. منصرفا ولعه وشغفه عن الغنائم الى المغارم.. وعن شهوة الحياة، الى عشق الخطر وحب الموت.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه الجليل بيوم هجرته، ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشب جلالها تردد ولا نكوص. <br /> <br /> فعندما همّ الرسول بالهجرة، علم صهيب بها، وكان المفروض أن يكون ثالث ثلاثة، هم الرسول.. وأبو بكر.. وصهيب.. <br /> <br /> بيد أن القرشيين كانوا قد بيتوا أمرهم لمنع هجرة الرسول.. <br /> <br /> ووقع صهيب في بعض فخاخهم، فعوّق عن الهجرة بعض الوقت بينما كان الرسول وصاحبه قد اتخذا سبيلهما على بركة الله.. <br /> <br /> وحاور صهيب وداور، حتى استطاع أن يفلت من شانئيه، وامتطى ظهر ناقته، وانطلق بها الصحراء وثبا.. <br /> <br /> بيد أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوهخ.. ولم يكد صهيب يراهم ويواجههم من قريب حتى صاح فيهم قائلا: <br /> <br /> \\\" يا معشر قريش.. <br /> <br /> لقد علمتم أني من أرماكم رجلا.. وأيم والله لا تصلون اليّ حتى ارمي كبل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا ان شئتم.. <br /> <br /> وان شئتم دللتكم على مالي، وتتركوني وشاني\\\".. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد استاموا لأنفسهم، وقبلوا أن يأخذوا ماله قائلين له: <br /> <br /> أتيتنا صعلوكا فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك..؟؟ <br /> <br /> فدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته، وتركوه وشأنه، وقفلوا الى مكة راجعين.. <br /> <br /> <br /> <br /> والعجب أنهم صدقوا قوله في غير شك، وفي غير حذر، فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على صدقه..!! وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!! <br /> <br /> واستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا، حتى أردك الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء.. <br /> <br /> <br /> <br /> كان الرسول حالسا وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهلاا: <br /> <br /> \\\" ربح البيع أبا يحيى..!! <br /> <br /> ربح البيع أبا يحيى..!! <br /> <br /> وآنئذ نزلت الآية الكريمة: <br /> <br /> ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد).. <br /> <br /> <br /> <br /> أجل لقد اشترى صهيب نفسه المؤمنة ابتغاء مرضات الله بكل ثروته التي أنفق شبابه في جمعها، ولم يحس قط أنه المغبون.. <br /> <br /> فمال المال، وما الذهب وما الدنيا كلها، اذا بقي له ايمانه، واذا بقيت لضميره سيادته.. ولمصيره ارادته..؟؟ <br /> <br /> كان الرسول يحبه كثيرا.. وكان صهيب الى جانب ورعه وتقواه، خفيف الروح، حاضر النكتة.. <br /> <br /> رآه الرسول يأكل رطبا، وكان باحدى عينيه رمد.. <br /> <br /> فقال له الرسول ضاحكا:\\\" أتأكل الرطب وفي عينيك رمد\\\"..؟ <br /> <br /> فأجاب قائلا:\\\" وأي بأس..؟ اني آكله بعيني الآخرى\\\"..!! <br /> <br /> وكان جوّادا معطاء.. ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله، يعين محتاجا.. يغيث مكروبا..\\\" ويطعم الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا\\\". <br /> <br /> حتى لقد أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر فقال له: أراك تطعم كثيرا حتى انك لتسرف..؟ <br /> <br /> فأجابه صهيب لقد سمعت رسول الله يقول: <br /> <br /> \\\" خياركم من أطعم الطعام\\\". <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ولئن كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فان اختيار عمر بن الخطاب اياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة.. <br /> <br /> فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر.. <br /> <br /> وعندما احس نهاية الأجل، فراح يلقي على اصحابه وصيته وكلماته الأخيرة قال: <br /> <br /> \\\" وليصلّ بالناس صهيب\\\".. <br /> <br /> لقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة، ووكل اليهم أمر الخليفة الجديد.. <br /> <br /> <br /> <br /> وخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة، ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين، واختيار الخليفة الجديد، من يؤم المسلمين في الصلاة..؟ <br /> <br /> ان عمر وخاصة في تلك الللحظات التي تأخذ فيها روحه الطاهرة طريقها الى الله ليستأني ألف مرة قبل أن يختار.. فاذا اختار، فلا أحد هناك أوفر حظا ممن يقع عليه الاختيار.. <br /> <br /> ولقد اختار عمر صهيبا.. <br /> <br /> اختاره ليكون امام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد.. بأعباء مهمته.. <br /> <br /> اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان ..</p>',6,1,'1270728023','صهيب,بن,سنان','صهيب بن سنان',1);
INSERT INTO text VALUES (573,'بلال بن ربــاح','','<p>بلال بن رباح - الساخر من الأهوال <br /> <br /> <br /> كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال: <br /> <br /> \\\" أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا\\\".. <br /> <br /> يعني بلالا رضي الله عنه.. <br /> <br /> وان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ.. <br /> <br /> لكن هذا الرجل الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول الكث الشعر، الخفيف العارضين، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه، وتغدق عليه، الا ويحني رأسه ويغض طرفه، ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل: <br /> <br /> \\\"انما أنا حبشي.. كنت بالأمس عبدا\\\"..!! <br /> <br /> فمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا..!! <br /> <br /> انه \\\"بلال بن رباح\\\" مؤذن الاسلام، ومزعج الأصنام.. <br /> انه احدى معجزات الايمان والصدق. <br /> <br /> احدى معجزات الاسلام العظيم.. <br /> <br /> في كل عشرة مسلمين. منذ بدأ الاسلام الى اليوم، والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا.. <br /> <br /> أي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا، وحفظوا اسمه، وعرفوا دوره. تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام: أبي بكر وعمر...!! <br /> <br /> وانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر، أ، باكستان، أ، الصين.. <br /> <br /> وفي الأمريكيتين، وأوروبا وروسيا.. <br /> <br /> وفي تاعراق ، وسوريا، وايران والسودان.. <br /> <br /> في تونس والمغرب والجزائر.. <br /> <br /> في أعماق أفريقيا، وفوق هضاب آسيا.. <br /> <br /> في كل يقعة من الأرض يقتنها مسلمون، تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم: من بلال يا غلام؟ <br /> <br /> فيجيبك: انه مؤذن الرسول.. وانه العبد الذي كان سيّده يعذبه بالحجارة المستعرّة ليردّه عن دينه، فيقول: <br /> <br /> \\\"أحد.. أحد..\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> وحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا.. فاعلم أن بلال هذا، لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق، يرعى ابل سيّده على حفنات من التمر، حتى يطو به الموت، ويطوّح به الى أعماق النسيان.. <br /> <br /> لكن صدق ايمانه، وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته، وفي تاريخه مكانا عليّا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء... <br /> <br /> ان كثيرا من عليّة البشر، وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم، لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي..!! <br /> <br /> بل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال.. <br /> <br /> ان سواد بشرته، وتواضع حسبه ونسبه، وهوانه على الانس كعبد رقيق، لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا، من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه، وطهره، وتفانيه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها.. <br /> <br /> فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة.. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته.. <br /> <br /> كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا.. <br /> <br /> ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول..!! <br /> <br /> أجل.. بلال بن رباح! <br /> <br /> أيّة بطولة.. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح..؟! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> انه حبشي من أمة السود... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة، حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم.. <br /> <br /> كان يعيش عيشة الرقيق، تمضي أيامه متشابهة قاحلة، لا حق له في يومه، ولا أمل له في غده..!! <br /> <br /> ولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه، حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها، وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم، سيما \\\"أمية بن خلف\\\" أحد شيوخ بني جمح القبيلة التي كان بلال أحد عبيدها.. <br /> <br /> لطالما سمع أمية وهو يتحدّث مع أصدقائه حينا، وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا، وغمّا وشرا.. <br /> <br /> <br /> <br /> وكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون، الصفات التي تصور له هذا الدين الجديد.. وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها.. كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته..!! <br /> <br /> أجل انه ليسمعهم يعجبون، ويحارون، في هذا الذي جاء به محمد..!! <br /> <br /> ويقول بعضهم لبعض: ما كان محمد يوما كاذبا. ولا ساحرا..ولا مجنونا.. وان ام يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله، حتى نصدّ عنه الذين سيسارعون الى دينه..!! <br /> <br /> سمعهم يتحدّثون عن أمانته.. <br /> <br /> عن وفائه.. <br /> <br /> عن رجولته وخلقه.. <br /> <br /> عن نزاهته ورجاحة عقله.. <br /> <br /> وسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديّ وعداوته، تلك هي: ولاؤهم لدين آبائهم أولا. والخوف على مجد قريش ثانيا، ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني، كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها، ثم الحقد على بني هاشم، أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول...! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذات يوم يبصر بلال ب رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم.. <br /> <br /> ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع.. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح.. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور..!! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار.. <br /> <br /> عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد..؟! <br /> <br /> ويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس.. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق..!! <br /> <br /> ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها...! <br /> <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا.. <br /> <br /> لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام. <br /> <br /> ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها.. <br /> <br /> لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين.. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا.. <br /> <br /> لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته.. <br /> <br /> لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة.. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره.. <br /> <br /> ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه.. <br /> <br /> حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها..! <br /> <br /> نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد:\\\"أحد أحد\\\" <br /> <br /> يقولون له: قل كما نقول.. <br /> <br /> فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية: <br /> <br /> \\\"ان لساني لا يحسنه\\\"..!! <br /> <br /> ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس:\\\" أحد أحد\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه: <br /> <br /> غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون! <br /> <br /> فيهز رأسه ويقول:\\\" أحد.. أحد..\\\". <br /> <br /> ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء..؟واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا. <br /> <br /> ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس: <br /> <br /> \\\"أحد.. أحد..\\\" <br /> <br /> ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول: <br /> <br /> خل عنك يا أميّة.. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها.. <br /> <br /> ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا: <br /> <br /> \\\"أحد.. أحد..\\\" <br /> <br /> وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت. <br /> <br /> ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم: <br /> <br /> (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟ <br /> <br /> ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا.. <br /> <br /> وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع لال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته.. <br /> <br /> باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار... <br /> <br /> <br /> <br /> وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية: <br /> <br /> خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها.. <br /> <br /> وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه.. <br /> <br /> ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا،أجاب أمية قائلا: <br /> <br /> والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره.. وكان عيدا عظيما! <br /> <br /> وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها.. <br /> <br /> فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم..؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته..؟ <br /> <br /> انه بلال.. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: \\\"الله أحد..أحد\\\". <br /> <br /> لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام. <br /> <br /> وبصوته النديّ الشجيّ مضى يملأ الأفئدة ايمانا، والأسماع روعة وهو ينادى: <br /> <br /> الله أكبر.. الله أكبر <br /> <br /> الله أكبر .. الله أكبر <br /> <br /> أشهد أن لااله الا الله <br /> <br /> أشهد أن لا اله الا الله <br /> <br /> أشهد أن محمدا رسول الله <br /> <br /> أشهد أن محمدا رسول الله <br /> <br /> حي على الصلاة <br /> <br /> حي على الصلاة <br /> <br /> حي على الفلاح <br /> <br /> حي على الفلاح <br /> <br /> الله أكبر.. الله أكبر <br /> <br /> لااله الا الله... <br /> <br /> <br /> <br /> ونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا.. <br /> <br /> وتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية..وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام، غزوة بدر.. تلك الغزوة التي أمر الرسول عليه السلام أن يكون شعارها: \\\"أحد..أحد\\\". <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> في هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها، وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم..!! <br /> <br /> ولقد همّ بالنكوص عن الخروج \\\"أمية بن خلف\\\" .. هذا الذي كان سيدا لبلال، والذي كان يعذبه في وحشيّة قاتلة.. <br /> <br /> <br /> <br /> همّ بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه \\\"عقبة بن أبي معيط\\\" حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه، حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه، ألقى الجمرة بين يديه وقال له: يا أبا علي، استجمر بهبذ، فانما أنت من النساء..!!! <br /> <br /> وصاح به أمية قائلا: قبحك الله، وقبّح ما جئت به.. <br /> <br /> ثم لم يجد بدّا من الخروج مع الغزاة فخرج.. <br /> <br /> أيّة أسرار للقدر، يطويها وينشرها..؟ <br /> <br /> لقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال، وغير بلال من المسلمين المستضعفين.. <br /> <br /> واليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه..!! <br /> <br /> كما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا! <br /> <br /> لقد كان أمية من القاعدين عن الحرب.. ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج..!! <br /> <br /> ولكن الله بالغ أمره، فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما، جاء أوان تصفيته، فالديّان لا يموت، وكما تدينون تدانون..!! <br /> <br /> <br /> <br /> وان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين.. فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه، ويسارع اى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء، هو نفسه الذب سيقود أميّة الى مصرعه.. <br /> <br /> وبيد من..؟ <br /> <br /> بيد بلال نفسه.. وبلال وحده!! <br /> <br /> نفس اليد التي طوّقها أميّة بالسلاسل، وأوجع صاحبها ضربا، وعذابا.. <br /> <br /> مع هذه اليد ذاتها، هي اليوم، وفي غزوة بدر، على موعد أجاد القدر توقيته، مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا.. <br /> <br /> ولقد حدث هذا تماما.. <br /> <br /> <br /> <br /> وحين بدأ القتال بين الفريقين، وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم:\\\" أحد.. أحد\\\" انخلع قلب أمية، وجاءه النذير.. <br /> <br /> ان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها..!! <br /> <br /> \\\"أحد..أحد\\\"؟؟!! <br /> <br /> أهكذا..؟ وبهذه السرعة.. وهذا النمو العظيم..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتلاحمت السيوف وحمي القتال.. <br /> <br /> وبينما المعركة تقترب من نهايتها، لمح أمية بن خلف\\\" عبد الرحمن بن عوف\\\" صاحب رسول الله، فاحتمى به، وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته.. <br /> <br /> وقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره، ثم سار به وسط العمعمة الى مكان السرى. <br /> <br /> وفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا: <br /> <br /> \\\"رأس الكفر أميّة بن خلف.. لا نجوت ان نجا\\\". <br /> <br /> ورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر، فصاح به عبد الرحمن بن عوف: <br /> <br /> \\\"أي بلال.. انه أسيري\\\". <br /> <br /> أسير والحرب مشبوبة دائرة..؟ <br /> <br /> أسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين..؟ <br /> <br /> لا.. ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية.. ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية.. <br /> <br /> سخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم، وهذا المأزق، وهذا المصير..!! <br /> <br /> ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف، فصاح بأعلى صوته في المسلمين: <br /> <br /> \\\"يا أنصار الله.. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا\\\"...! <br /> <br /> وأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا، وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا.. بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحتم. <br /> <br /> وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة، ثم هرول عنه مسرعا وصوته النديّ يصيح: <br /> <br /> \\\"أحد.. أحد..\\\" <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام.. <br /> <br /> فلو أن اللقاء بين بلال وأمية تمّ في ظروف أخرى، لجازنا أن نسال بلالا حق التسامح، وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به. <br /> <br /> لكن اللقاء الذي تم بينهما، كان في حرب، جاءها كل فريق ليفني غريمه.. <br /> <br /> <br /> <br /> السيوف تتوهج.. والقتلى يسقطون.. والمنايا تتواثب، ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب. <br /> <br /> وأين يبصره وكيف..؟ <br /> <br /> يبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين، ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوّح به.. <br /> <br /> في ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها، لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا: لماذا لم يصفح الصفح الجميل..؟؟ <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وتمضي الأيام وتفتح مكة.. <br /> <br /> ويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين.. <br /> <br /> ويتوجه الى الكعبة رأسا.. هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام..!! <br /> <br /> لقد جاء الحق وزهق الباطل.. <br /> <br /> ومن اليوم لا عزى.. ولا لات.. ولا هبل.. لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر، ولا وثن.. ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء، الواحد الأحد، الكبير المتعال.. <br /> <br /> ويدخل الرسول الكعبة، مصطحبا معه بلال..! <br /> <br /> ولا يكاد يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا، يمثل ابراهيم عليه السلام وهو يستقسم بالأزلام، فيغضب الرسول ويقول: <br /> <br /> \\\"قاتلهم الله.. <br /> <br /> ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام.. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> ويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد، ويؤذن. <br /> <br /> ويؤذن بلال.. فيالروعة الزمان، واملكان، والمناسبة..!! <br /> <br /> كفت الحياة في مكة عن الحركة، ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة، تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان ورء بلال. <br /> <br /> <br /> <br /> والمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون: <br /> <br /> أهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذا الديار..؟؟ <br /> <br /> أهذا هو حقا، ومعه عشرة آلاف من المؤمنين..؟؟ <br /> <br /> أهذا هو حقا الذي قاتلناه، وطاردنبه، وقتلنا أحب الناس اليه..؟ <br /> <br /> أهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه، ويقول لنا: <br /> <br /> \\\"اذهبوا فأنتم الطلقاء\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> ولكن ثلاثة من أشراف قريش، كانوا جلوسا بفناء الكعبة، وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه، ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالأذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع.. <br /> <br /> أما هؤلاء الثلاثة فهم، أبوسفيان بن حرب، وكان قد أسلم منذ ساعات، وعتّاب بن أسيد، والحارث بن هشام، وكانا لم يسلما بعد. <br /> <br /> <br /> <br /> قال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه: <br /> <br /> لقد أكرم الله اسيدا، ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارث: <br /> <br /> أما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته..!! <br /> <br /> وعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا: <br /> <br /> اني لا أقول شيئا، فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى!! وحين غادر النبي الكعبة رآهم، وقرأ وجوههم في لحظة، قال وعيناه تتألقان بنور الله، وفرحة النصر: <br /> <br /> قد علمت الذي قلتم..!!! <br /> <br /> ومضى يحدثهم بما قالوا.. <br /> <br /> فصاح الحارث وعتاب: <br /> <br /> نشهد أنك رسول الله، والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك..!! <br /> <br /> واستقبلا بلال بقلوب جديدة..في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة: <br /> <br /> \\\" يامعشر قريش.. <br /> <br /> ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء.. <br /> <br /> الناس من آدم وآدم من تراب\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وعاش بلال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشهد معه المشاهد كلها، يؤذن للصلاة، ويحيي ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور، ومن الرق الى الحريّة.. <br /> <br /> وعلا شأن الاسلام، وعلا معه شأن المسلمين، وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصفه بأنه:\\\" رجل من أهل الجنة\\\".. <br /> <br /> لكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا، لا يرى نفسه الا أنه:\\\" الحبشي الذي كان بالأمس عبدا\\\"..!! <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما: <br /> <br /> \\\"أنا بلال، هذا أخي عبدان من الحبشة.. كنا ضالين فهدانا الله.. ومنا عبدين فأعتقنا الله.. ان تزوّجونا فالحمد لله.. وان تمنعونا فالله أكبر..\\\"!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا، ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق.. <br /> <br /> وذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له: <br /> <br /> \\\" يا خليفة رسول الله.. <br /> <br /> اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفضل عمل لبمؤمن الجهاد في سبيل الله\\\".. <br /> <br /> فقال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال..؟ <br /> <br /> قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتىأموت.. <br /> <br /> قال أبو بكر ومن يؤذن لنا؟ <br /> <br /> قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع، اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله. <br /> <br /> قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال.. <br /> <br /> قال بلال: ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد. وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له.. <br /> <br /> قالأبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال.. <br /> <br /> ويختلف الرواة، فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا. <br /> <br /> ويروي بعضهم الآخر، أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة، فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام. <br /> <br /> <br /> <br /> على أية حال، فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام، مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه. <br /> <br /> <br /> <br /> ولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفيّ المهيب، ذلك أنه لم ينطق في أذانه \\\"أشهد أن محمدا رسول الله\\\" حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه، وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته. <br /> <br /> وكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة. <br /> <br /> ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها. <br /> <br /> وصعد بلال وأذن.. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له.. بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا.. وكان عمر أشدهم بكاء..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> ومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد. <br /> <br /> <br /> <br /> وتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع .</p>',6,1,'1270728023','بلال,بن,ربــاح','بلال بن ربــاح',1);
INSERT INTO text VALUES (574,'مصعب بن عمير','','<p>مصعب بن عمير - أول سفراء الاسلام <br /> <br /> <br /> هذا رجل من أصحاب محمد ما أجمل أن نبدأ به الحديث. <br /> <br /> غرّة فتيان قريش، وأوفاهم جمالا، وشبابا.. <br /> <br /> يصف المؤرخون والرواة شبابه فيقولون:\\\" كان أعطر أهل مكة\\\".. <br /> <br /> ولد في النعمة، وغذيّ بها، وشبّ تحت خمائلها. <br /> <br /> ولعله لم يكن بين فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به \\\"مصعب بن عمير\\\".. <br /> <br /> ذلك الفتر الريّان، المدلل المنعّم، حديث حسان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، أيمكن أن يتحوّل الى أسطورة من أساطير الايمان والفداء..؟ <br /> <br /> بالله ما أروعه من نبأ.. نبأ \\\"مصعب بن عمير\\\"، أو \\\"مصعب الخير\\\" كما كان لقبه بين المسلمين. <br /> <br /> انه واحد من أولئك الذين صاغهم الاسلام وربّاهم \\\"محمد\\\" عليه الصلاة والسلام.. <br /> <br /> ولكن أي واحد كان..؟ <br /> <br /> ان قصة حياته لشرف لبني الانسان جميعا.. <br /> <br /> لقد سمع الفتى ذات يوم، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من محمد الأمين صلى الله عليه وسلم.. <br /> <br /> \\\"محمد\\\" الذي يقول أن الله أرسله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى عبادة الله الواحد الأحد. <br /> <br /> <br /> <br /> وحين كانت مكة تمسي وتصبح ولا همّ لها، ولا حديث يشغلها الا الرسول عليه الصلاة والسلام ودينه، كان فتى قريش المدلل أكثر الناس استماعا لهذا الحديث. <br /> <br /> ذلك أنه كان على الرغم من حداثة سنه، زينة المجالس والندوات، تحرص كل ندوة أن يكون مصعب بين شهودها، ذلك أن أناقة مظهره ورجاحة عقله كانتا من خصال \\\"ابن عمير التي تفتح له القلوب والأبواب.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولقد سمع فيما سمع أن الرسول ومن آمن معه، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها.. هناك على الصفا في درا \\\"الأرقم بن أبي الأرقم\\\" فلم يطل به التردد، ولا التلبث والانتظار، بل صحب نفسه ذات مساء الى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه... <br /> <br /> هناك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن، ويصلي معهم لله العليّ القدير. <br /> <br /> <br /> <br /> ولم يكد مصعب يأخذ مكانه، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه، ثم آخذة طريقها الى الأسماع والأفئدة، حتى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود..! <br /> <br /> ولقد كادت الغبطة تخلعه من مكانه، وكأنه من الفرحة الغامرة يطير. <br /> <br /> ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بسط يمينه الحانية حتى لامست الصدر المتوهج، والفؤاد المتوثب، فكانت السكينة العميقة عمق المحيط.. وفي لمح البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه من الحكمة ما بفوق ضعف سنّه وعمره، ومعه من التصميم ما يغيّر سير الزمان..!!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> كانت أم مصعب \\\"خنّاس بنت مالك\\\" تتمتع بقوة فذة في شخصيتها، وكانت تهاب الى حد الرهبة.. <br /> <br /> ولم يكن مصعب حين أسلم ليحاذر أو يخاف على ظهر الأرض قوة سوى امه. <br /> <br /> فلو أن مكة بل أصنامها وأشرافها وصحرائها، استحالت هولا يقارعه ويصارعه، لاستخف به مصعب الى حين.. <br /> <br /> أما خصومة أمه، فهذا هو الهول الذي لا يطاق..! <br /> <br /> ولقد فكر سريعا، وقرر أن يكتم اسلامه حتى يقضي الله أمرا. <br /> <br /> وظل يتردد على دار الأرقم، ويجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قرير العين بايمانه، وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم خبر اسلامه خبرا.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولكن مكة في تلك الأيام بالذات، لا يخفى فيها سر، فعيون قريش وآذانها على كل طريق، ووراء كل بصمة قدم فوق رمالها الناعمة اللاهبة، الواشية.. <br /> <br /> ولقد أبصر به \\\"عثمان بن طلحة\\\" وهو يدخل خفية الى دار الأرقم.. ثم رآه مرة أخرى وهو سصلي كصلاة محمد صلى الله عليه وسلم، فسابق ريح الصحراء وزوابعها، شاخصا الى أم مصعب، حيث ألقى عليها النبأ الذي طار بصوابها... <br /> <br /> <br /> <br /> ووقف مصعب أمام أمه، وعشيرته، وأشراف مكة مجتمعين حوله يتلو عليهم في يقين الحق وثباته، القرآن الذي يغسل به الرسول قلوبهم، ويملؤها به حكمة وشرفا، وعدلا وتقى. <br /> <br /> وهمّت أمه أن تسكته بلطمة قاسية، ولكن اليد التي امتدت كالسهم، ما لبثت أم استرخت وتنحّت أمام النور الذي زاد وسامة وجهه وبهاءه جلالا يفرض الاحترام، وهدوءا يفرض الاقناع.. <br /> <br /> ولكن، اذا كانت أمه تحت ضغط أمومتها ستعفيه من الضرب والأذى، فان في مقدرتها أ، تثأر للآلهة التي هجرها بأسلوب آخر.. <br /> <br /> وهكذا مضت به الى ركن قصي من أركان دارها، وحبسته فيه، وأحكمت عليه اغلاقه، وظل رهين محبسه ذاك، حتى خرج بعض المؤمنين مهاجرين الى أرض الحبشة، فاحتال لنفسه حين سمع النبأ، وغافل أمه وحراسه، ومضى الى الحبشة مهاجرا أوّابا.. <br /> <br /> <br /> <br /> ولسوف يمكث بالحبشة مع اخوانه المهاجرين، ثم يعود معهم الى مكة، ثم يهاجر الى الحبشة للمرة الثانية مع الأصحاب الذين يأمرهم الرسول بالهجرة فيطيعون. <br /> <br /> ولكن سواء كان مصعب بالحبشة أم في مكة، فان تجربة ايمانه تمارس تفوّقها في كل مكان وزمان، ولقد فرغ من اعداة صياغة حياته على النسق الجديد الذي أعطاهم محمد نموذجه المختار، واطمأن مصعب الى أن حياته قد صارت جديرة بأن تقدّم قربانا لبارئها الأعلى، وخالقها العظيم.. <br /> <br /> <br /> <br /> خرج يوما على بعض المسلمين وهم جلوس حول رسول الله، فما ان بصروا به حتى حنوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم وذرفت بعض عيونهم دمعا شجيّا.. <br /> <br /> ذلك أنهم رأوه.. يرتدي جلبابا مرقعا باليا، وعاودتهم صورته الأولى قبل اسلامه، حين كانت ثيابه كزهور الحديقة النضرة، وألقا وعطرا.. <br /> <br /> وتملى رسول الله مشهده بنظرات حكيمة، شاكرة محبة، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة، وقال: <br /> <br /> \\\" لقد رأيت مصعبا هذا، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم ترك ذلك كله حبا لله ورسوله\\\".!! <br /> <br /> <br /> <br /> لقد منعته أمه حين يئست من ردّته كل ما كانت تفيض عليه من نعمة.. وأبت أن يأكل طعامها انسان هجر الآلهة وحاقت به لعنتها، حتى ولو يكون هذا الانسان ابنها..!! <br /> <br /> ولقد كان آخر عهدها به حين حاولت حبسه مرّة أخرى بعد رجوعه من الحبشة. فآلى على نفسه لئن هي فعلت ليقتلن كل من تستعين به على حبسه.. <br /> <br /> وانها لتعلم صدق عزمه اذا همّ وعزم، فودعته باكية، وودعها باكيا.. <br /> <br /> وكشفت لحظة الوداع عن اصرار عجيب على الكفر من جانب الأم واصرار أكبر على الايمان من جانب الابن.. فحين قالت له وهي تخرجهمن بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. اقترب منها وقال:\\\"يا أمّه اني لك ناصح، وعليك شفوق، فاشهدي بأنه لا اله الا الله، وأن محمدا عبده ورسوله\\\"... <br /> <br /> أجابته غاضبة مهتاجة:\\\" قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي، ويضعف غقلي\\\"..!! <br /> <br /> وخرج مصعب من العنمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة.. وأصبح الفتى المتأنق المعطّر، لا يرى الا مرتديا أخشن الثياب، يأكل يوما، ويجوع أياماو ولكن روحه المتأنقة بسمو العقيدة، والمتألقة بنور الله، كانت قد جعلت منه انسانا آخر يملأ الأعين جلال والأنفس روعة... <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وآنئذ، اختاره الرسول لأعظم مهمة في حينها: أن يكون سفيره الى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة العظيم.. <br /> <br /> كان في أصحاب رسول الله يومئذ من هم أكبر منه سنّا وأكثر جاها، وأقرب من الرسول قرابة.. ولكن الرسول اختار مصعب الخير، وهو يعلم أنه يكل اليه بأخطر قضايا الساعة، ويلقي بين يديه مصير الاسلام في المدينة التي ستكون دار الهجرة، ومنطلق الدعوة والدعاة، والمبشرين والغزاة، بعد حين من الزمان قريب.. <br /> <br /> وحمل مصعب الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من رجاحة العقل وكريم الخلق، ولقد غزا أفئدة المدينة وأهلها بزهده وترفعه واخلاصه، فدخلوا في دين الله أفواجا.. <br /> <br /> <br /> <br /> لقد جاءها يوم بعثه الرسول اليها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة العقبة، ولكنه ام يكد يتم بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول..!! <br /> <br /> وفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة، كان مسلمو المدينة يرسلون الى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم.. وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة.. جاءوا تحت قيادة معلمهم ومبعوث نبيهم اليهم \\\"مصعب ابن عمير\\\". <br /> <br /> لقد أثبت \\\"مصعب\\\" بكياسته وحسن بلائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف كيف يختار.. <br /> <br /> فلقد فهم مصعب رسالته تماما ووقف عند حدودها.ز عرف أنه داعية الى الله تعالى، ومبشر بدينه الذي يدعوا الناس الى الهدى، والى صراط مستقيم. وأنه كرسوله الذي آمن به، ليس عليه الا البلاغ.. <br /> <br /> <br /> <br /> هناك نهض في ضيافة \\\"أسعد بم زرارة\\\" يفشيان معا القبائل والبويت والمجالس، تاليا على الناس ما كان معه من كتاب ربه، هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله (انما الله اله واحد).. <br /> <br /> ولقد تعرّض لبعض المواقف التي كان يمكن أن تودي به وبمن معه، لولا فطنة عقله، وعظمة روحه.. <br /> <br /> <br /> <br /> ذات يوم فاجأه وهو يعظ الانس \\\"أسيد بن خضير\\\" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة، فاجأه شاهرا حربتهو يتوهج غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم.. ويدعوهم لهجر آلهتهم، ويحدثهم عن اله واحد لم يعرفوه من قبل، ولم يألفوه من قبل..! <br /> <br /> ان آلهتهم معهم رابضة في مجاثمهاو اذا حتاجها أحد عرف مكانها وولى وجهه ساعيا اليها، فتكشف ضرّه وتلبي دعاءه... هكذا يتصورون ويتوهمون.. <br /> <br /> <br /> <br /> أما اله محمد الذي يدعوهم اليه باسمه هذا السفير الوافد اليهم، فما أحد يعرف مكانه، ولا أحد يستطيع أن يراه..!! <br /> <br /> وما ان رأى المسلمون الذين كانوا يجالسون مصعبا مقدم أسيد ابن حضير متوشحا غضبه المتلظي، وثورته المتحفزة، حتى وجلوا.. ولكن مصعب الخير ظل ثابتا وديعا، متهللا.. <br /> <br /> وقف اسيد أمامه مهتاجا، وقال يخاطبه هو وأسعد بن زرارة: <br /> <br /> \\\"ما جاء بكما الى حيّنا، تسهفان ضعفاءنا..؟ اعتزلانا، اذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة\\\"..!! <br /> <br /> وفي مثل هدوء البحر وقوته.. <br /> <br /> وفي مثل تهلل ضوء الفجر ووداعته.. انفرجت أسارير مصعب الخير وتحرّك بالحديث الطيب لسانه فقال: <br /> <br /> \\\"أولا تجلس فتستمع..؟! فان رضيت أمرنا قبلته.. وان كرهته كففنا عنك ما تكره\\\". <br /> <br /> الله أكبر. ما أروعها من بداية سيسعد بها الختام..!! <br /> <br /> <br /> <br /> كان أسيد رجلا أريبا عاقلا.. وها هو ذا يرى مصعبا يحتكم معه الى ضميره، فيدعوه أن يسمع لا غير.. فان اقتنع، تركه لاقتناعهو وان لم يقتنع ترك مصعب حيّهم وعشيرتهم، وتحول الى حي آخر وعشيرة أخرى غير ضارّ ولا مضارّ.. <br /> <br /> هنالك أجابه أسيد قائلا: أنصفت.. وألقى حربته الى الأرض وجلس يصغي.. <br /> <br /> ولم يكد مصعب يقرأ القرآن، ويفسر الدعوة التي جاء بها محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام، حتى أخذت أسارير أسيد تبرق وتشرق.. وتتغير مع مواقع الكلم، وتكتسي بجماله..!! <br /> <br /> ولم يكد مصعب يفرغ من حديثه حتى هتف به أسيد بن حضير وبمن معه قائلا: <br /> <br /> \\\"ما أحسن هذا القول وأصدقه.. كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين\\\"..؟؟ <br /> <br /> وأجابوه بتهليلة رجّت الأرض رجّا، ثم قال له مصعب: <br /> <br /> \\\"يطهر ثوبه وبدنه، ويشهد أن لا اله الا الله\\\". <br /> <br /> فعاب أسيد عنهم غير قليل ثم عاد يقطر الماء الطهور من شعر رأسه، ووقف يعلن أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله.. <br /> <br /> وسرى الخبر كالضوء.. وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وتمت باسلامهم النعمة، وأقبل أهل المدينة بعضهم على بعض يتساءلون: اذا كان أسيد بن حضير، وسعد ابن معاذ، وسعد بن عبادة قد أسلموا، ففيم تخلفنا..؟ هيا الى مصعب، فلنؤمن معه، فانهم يتحدثون أن الحق يخرج من بين ثناياه..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> لقد نجح أول سفراء الرسول صلى الله عليه وسلم نجاحا منقطع النظير.. نجاهحا هو له أهل، وبه جدير.. <br /> <br /> وتمضي الأيام والأعوام، ويهاجر الرسول وصحبه الى المدينة، وتتلمظ قريش بأحقادها.. وتعدّ عدّة باطلها، لتواصل مطاردتها الظالمة لعباد الله الصالحين.. وتقوم غزوة بدر، قيتلقون فيها درسا يفقدهم بقية صوابهم ويسعون الى الثأر،و تجيء غزوة أحد.. ويعبئ المسلمون أنفسهم، ويقف الرسول صلى الله عليه وسلم وسط صفوفهم يتفرّس الوجوه المؤمنة ليختار من بينها من يحمل الراية.. ويدعو مصعب الخير، فيتقدم ويحمل اللواء.. <br /> <br /> وتشب المعركة الرهيبة، ويحتدم القتال، ويخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام، ويغادرون موقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين، لكن عملهم هذا، سرعان ما يحوّل نصر المسلمين الى هزيمة.. ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل، وتعمل فيهم على حين غرّة، السيوف الظامئة المجنونة.. <br /> <br /> حين رأوا الفوضى والذعر في صفوف المسلمين، ركزا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينالوه.. <br /> <br /> وأدرك مصعب بن عمير الخطر الغادر، فرفع اللواء عاليا، وأطلق تكبيرة كالزئير، ومضى يجول ويتواثب.. وكل همه أن يلفت نظر الأعداء اليه ويشغلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وجرّد من ذاته جيشا بأسره.. أجل، ذهب مصعب يقاتل وحده كأنه جيش لجب غزير.. <br /> <br /> يد تحمل الراية في تقديس.. <br /> <br /> ويد تضرب بالسيف في عنفزان.. <br /> <br /> ولكن الأعداء يتكاثرون عليه، يريدون أن يعبروا فوق جثته الى حيث يلقون الرسول.. <br /> <br /> <br /> <br /> لندع شاهد عيان يصف لنا مشهد الخاتم في حياة مصعب العظيم..!! <br /> <br /> يقول ابن سعد: أخبرنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري، عن أبيه قال: <br /> <br /> [حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل.. <br /> <br /> وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه الى صدره وهو يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل.. <br /> <br /> ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء]. <br /> <br /> وقع مصعب.. وسقط اللواء..!! <br /> <br /> وقع حلية الشهادة، وكوكب الشهداء..!! <br /> <br /> وقع بعد أن خاض في استبسال عظيم معركة الفداء والايمان.. <br /> <br /> كان يظن أنه اذا سقط، فسيصبح طريق القتلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من المدافعين والحماة.. <br /> <br /> ولكنه كان يعزي نفسه في رسول الله عليه الصلاة والسلام من فرط حبه له وخوفه عليه حين مضى يقول مع كل ضربة سيف تقتلع منه ذراعا: <br /> <br /> (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل) <br /> <br /> هذه الآية التي سينزل الوحي فيما بعد يرددها، ويكملها، ويجعلها، قرآنا يتلى.. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وبعد انتهاء المعركة المريرة، وجد جثمان الشهيد الرشيد راقدا، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ بدمائه الزكية.. <br /> <br /> لكأنما خاف أن يبصر وهو جثة هامدة رسول الله يصيبه السوء، فأخفى وجهه حتى لا يرى هذا الذي يحاذره ويخشاه..!! <br /> <br /> أو لكأنه خجلان اذ سقط شهيدا قبلأن يطمئن على نجاة رسول الله، وقبل أن يؤدي الى النهاية واجب حمايته والدفاع عنه..!! <br /> <br /> لك الله يا مصعب.. يا من ذكرك عطر الحياة..!! <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> وجاء الرسول وأصحابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهداءها.. <br /> <br /> وعند جثمان مصعب، سالت دموع وفيّة غزيرة.. <br /> <br /> يقوا خبّاب بن الأرت: <br /> <br /> [هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل اله، نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله.. فمنا من مضى، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد.. فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة.. فكنا اذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، واذا وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\" اجعلوها مما يلي رأسه، واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر\\\"..].. <br /> <br /> وعلى الرغم من الألم الحزين العميق الذي سببه رزء الرسول صلى الله عليه وسلم في عمه حمزة، وتمثيل المشركين يجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول عليه السلام، وأوجع فؤاده.. <br /> <br /> وعلى الرغم م امتاتء أرض المعركة بجثث أصحابه وأصدقائه الذين كان كل واحد منهم يمثل لديه عالما من الصدق والطهر والنور.. <br /> على الرغم من كل هذا، فقد وقف على جثمان أول سفرائه، يودعه وينعاه.. <br /> <br /> أجل.. وقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما وحنانهما ووفائهما: <br /> <br /> (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) <br /> <br /> ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي مفن بها وقاللقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة، ولا أحسن لمّة منك. \\\"ثم هأنتذا شعث الرأس في بردة\\\"..؟! <br /> <br /> وهتف الرسول عليه الصلاة والسلام وقد وسعت نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال: <br /> <br /> \\\"ان رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة\\\". <br /> <br /> ثم أقبل على أصحابه الأحياء حوله وقال: <br /> <br /> \\\"أيها الناس زوروهم،وأتوهم، وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم مسلم الى يوم القيامة، الا ردوا عليه السلام\\\".. <br /> <br /> <br /> ** <br /> <br /> <br /> السلام عليك يا مصعب.. <br /> <br /> السلام عليكم يا معشر الشهداء.. <br /> <br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>',6,1,'1270728023','مصعب,بن,عمير','مصعب بن عمير',1);
INSERT INTO text VALUES (575,'يوسف عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> ولد سيدنا يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته، ولكن الشيطان وسوس لإخوته فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه عزيز مصر وطلب من زوجته أن ترعاه، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن، ثم أظهر الله براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط، ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وخروا له سجدا وتحققت رؤياه. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> قبل أن نبدأ بقصة يوسف عليه السلام، نود الإشارة لعدة أمور. أولها اختلاف طريقة رواية قصة يوسف عليه السلام في القرآن الكريم عن بقية قصص الأنبياء، فجاءت قصص الأنبياء في عدة سور، بينما جاءت قصة يوسف كاملة في سورة واحدة. قال تعالى في سورة (يوسف): <br /> <br /> نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) (يوسف) <br /> <br /> واختلف العلماء لم سميت هذه القصة أحسن القصص؟ قيل إنها تنفرد من بين قصص القرآن باحتوائها على عالم كامل من العبر والحكم.. وقيل لأن يوسف تجاوز عن إخوته وصبر عليهم وعفا عنهم.. وقيل لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين، والعفة والغواية، وسير الملوك والممالك، والرجال والنساء، وحيل النساء ومكرهن، وفيها ذكر التوحيد والفقه، وتعبير الرؤيا وتفسيرها، فهي سورة غنية بالمشاهد والانفعالات.. وقيل: إنها سميت أحسن القصص لأن مآل من كانوا فيها جميعا كان إلى السعادة. <br /> <br /> ومع تقديرنا لهذه الأسباب كلها.. نعتقد أن ثمة سببا مهما يميز هذه القصة.. إنها تمضي في خط واحد منذ البداية إلى النهاية.. يلتحم مضمونها وشكلها، ويفضي بك لإحساس عميق بقهر الله وغلبته ونفاذ أحكامه رغم وقوف البشر ضدها. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) هذا ما تثبته قصة يوسف بشكل حاسم، لا ينفي حسمه أنه تم بنعومة وإعجاز. <br /> <br /> لنمضي الآن بقصة يوسف -عليه السلام- ولنقسمها لعدد من الفصول والمشاهد ليسهل علينا تتبع الأحداث. <br /> <br /> المشهد الأول من فصل طفوله يوسف: <br /> <br /> ذهب يوسف الصبي الصغير لأبيه، وحكى له عن رؤيا رآها. أخبره بأنه رأى في المنام أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له. استمع الأب إلى رؤيا ابنه وحذره أن يحكيها لأخوته. فلقد أدرك يعقوب -عليه السلام- بحدسه وبصيرته أن وراء هذه الرؤية شأنا عظيما لهذا الغلام. لذلك نصحه بأن لا يقص رؤياه على إخوته خشية أن يستشعورا ما وراءها لأخيهم الصغير -غير الشقيق، حيث تزوج يعقوب من امرأة ثانية أنجبت له يوسف وشقيقه- فيجد الشيطان من هذا ثغرة في نفوسهم، فتمتلئ نفوسهم بالحقد، فيدبروا له أمرا يسوؤه. استجاب يوسف لتحذير أبيه.. لم يحدث أخوته بما رأى، وأغلب الظن أنهم كانوا يكرهونه إلى الحد الذي يصعب فيه أن يطمئن إليهم ويحكي لهم دخائله الخاصة وأحلامه. <br /> <br /> المشهد الثاني: <br /> <br /> اجتمع أخوة يوسف يتحدثون في أمره. (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) أي نحن مجموعة قوية تدفع وتنفع، فأبونا مخطئ في تفضيل هذين الصبيين على مجموعة من الرجال النافعين! فاقترح أحدهم حلا للموضوع: (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا). إنه الحقد وتدخل الشيطان الذي ضخم حب أبيهم ليوسف وإيثاره عليهم حتى جعله يوازي القتل. أكبر جرائم الأرض قاطبة بعد الشرك بالله. وطرحه في أرض بعيدة نائية مرادف للقتل، لأنه سيموت هناك لا محاله. ولماذا هذا كله؟! حتى لا يراه أبوه فينساه فيوجه حبه كله لهم. ومن ثم يتوبون عن جريمتهم (وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ). <br /> <br /> قال قائل منهم -حرك الله أعماقه بشفقة خفية، أو أثار الله في أعماقه رعبا من القتل: ما الداعي لقتله؟ إن كنتم تريدون الخلاص منه، فلنلقه في بئر تمر عليها القوافل.. ستلتقطه قافلة وترحل به بعيدا.. سيختفي عن وجه أبيه.. ويتحقق غرضنا من إبعاده. <br /> <br /> انهزمت فكرة القتل، واختيرت فكرة النفي والإبعاد. نفهم من هذا أن الأخوة، رغم شرهم وحسدهم، كان في قلوبهم، أو في قلوب بعضهم، بعض خير لم يمت بعد. <br /> <br /> المشهد الثالث: <br /> <br /> توجه الأبناء لأبيهم يطلبون منه السماح ليوسف بمرافقتهم. دار الحوار بينهم وبين أبيهم بنعومة وعتاب خفي، وإثارة للمشاعر.. مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ..؟ أيمكن أن يكون يوسف أخانا، وأنت تخاف عليه من بيننا ولا تستأمننا عليه، ونحن نحبه وننصح له ونرعاه؟ لماذا لا ترسله معنا يرتع ويلعب؟ <br /> <br /> وردا على العتاب الاستنكاري الأول جعل يعقوب عليه السلام ينفي -بطريقة غير مباشرة- أنه لا يأمنهم عليه، ويعلل احتجازه معه بقلة صبره على فراقه وخوفه عليه من الذئاب: قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ . <br /> <br /> ففندوا فكرة الذئب الذي يخاف أبوه أن يأكله.. نحن عشرة من الرجال.. فهل نغفل عنه ونحن كثرة؟ نكون خاسرين غير أهل للرجولة لو وقع ذلك.. لن يأكله الذئب ولا داعي للخوف عليه. <br /> <br /> وافق الأب تحت ضغط أبنائه.. ليتحقق قدر الله وتتم القصة كما تقتضي مشيئته! <br /> <br /> المشهد الرابع: <br /> <br /> خرج الأخوة ومعهم يوسف، وأخذوه للصحراء. اختاروا بئرا لا ينقطع عنها مرور القوافل وحملوه وهموا بإلقائه في البئر.. وأوحى الله إلى يوسف أنه ناج فلا يخاف.. وأنه سيلقاهم بعد يومهم هذا وينبئهم بما فعلوه. <br /> <br /> المشهد الخامس: <br /> <br /> عند العشاء جاء الأبناء باكين ليحكوا لأبيهم قصة الذئب المزعومة. أخبروه بأنهم ذهبوا يستبقون، فجاء ذئب على غفلة، وأكل يوسف. لقد ألهاهم الحقد الفائر عن سبك الكذبة، فلو كانوا أهدأ أعصابا ما فعلوها من المرة الأولى التي يأذن لهم فيها يعقوب باصطحاب يوسف معهم! ولكنهم كانوا معجلين لا يصبرون، يخشون ألا تواتيهم الفرصة مرة أخرى. كذلك كان التقاطهم لحكاية الذئب دليلا على التسرع، وقد كان أبوهم يحذرهم منها أمس، وهم ينفونها. فلم يكن من المستساغ أن يذهبوا في الصباح ليتركوا يوسف للذئب الذي حذرهم أبوهم منه أمس! وبمثل هذا التسرع جاءوا على قميصه بدم كذب لطخوه به في غير إتقان ونسوا في انفعالهم أن يمزقوا قميص يوسف.. جاءوا بالقميص كما هو سليما، ولكن ملطخا بالدم.. وانتهى كلامهم بدليل قوي على كذبهم حين قالوا: (وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) أي وما أنت بمطمئن لما نقوله، ولو كان هو الصدق، لأنك تشك فينا ولا تطمئن لما نقوله. <br /> <br /> أدرك يعقوب من دلائل الحال ومن نداء قلبه ومن الأكذوبة الواضحة، أن يوسف لم يأكله الذئب، وأنهم دبروا له مكيدة ما، وأنهم يلفقون له قصة لم تقع، فواجههم بأن نفوسهم قد حسنت لهم أمرا منكرا وذللته ويسرت لهم ارتكابه؛ وأنه سيصبر متحملا متجملا لا يجزع ولا يفزع ولا يشكو، مستعينا بالله على ما يلفقونه من حيل وأكاذيب: قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ <br /> <br /> المشهد الأخير من الفصل الأول من حياة سيدنا يوسف عليه السلام: <br /> <br /> أثناء وجود يوسف بالبئر، مرت عليه قافلة.. قافلة في طريقها إلى مصر.. قافلة كبيرة.. سارت طويلا حتى سميت سيارة.. توقفوا للتزود بالماء.. وأرسلوا أحدهم للبئر فأدلى الدلو فيه.. تعلق يوسف به.. ظن من دلاه أنه امتلأ بالماء فسحبه.. ففرح بما رأى.. رأى غلاما متعلقا بالدلو.. فسرى على يوسف حكم الأشياء المفقودة التي يلتقطها أحد.. يصير عبدا لمن التقطه.. هكذا كان قانون ذلك الزمان البعيد. <br /> <br /> فرح به من وجده في البداية، ثم زهد فيه حين فكر في همه ومسئوليته، وزهد فيه لأنه وجده صبيا صغيرا.. وعزم على التخلص منه لدى وصوله إلى مصر.. ولم يكد يصل إلى مصر حتى باعه في سوق الرقيق بثمن زهيد، دراهم معدودة. ومن هناك اشتراه رجل تبدو عليه الأهمية. <br /> <br /> انتهت المحنة الأولى في حياة هذا النبي الكريم، لبتدأ المحنة الثانية، والفصل الثاني من حياته. <br /> <br /> ثم يكشف الله تعالى مضمون القصة البعيد في بدايتها (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). لقد انطبقت جدران العبودية على يوسف. ألقي في البئر، أهين، حرم من أبيه، التقط من البئر، صار عبدا يباع في الأسواق، اشتراه رجل من مصر، صار مملوكا لهذا الرجل.. انطبقت المأساة، وصار يوسف بلا حول ولا قوة.. هكذا يظن أي إنسان.. غير أن الحقيقة شيء يختلف عن الظن تماما. <br /> <br /> ما نتصور نحن أنه مأساة ومحنة وفتنة.. كان هو أول سلم يصعده يوسف في طريقه إلى مجده.. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) .. ينفذ تدبيره رغم تدبير الآخرين. ينفذ من خلاله تدبير الآخرين فيفسده ويتحقق وعد الله، وقد وعد الله يوسف بالنبوة. <br /> <br /> وها هو ذا يلقي محبته على صاحبه الذي اشتراه.. وها هو ذا السيد يقول لزوجته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا. وليس هذا السيد رجلا هين الشأن.. إنما هو رجل مهم.. رجل من الطبقة الحاكمة في مصر.. سنعلم بعد قليل أنه وزير من وزراء الملك. وزير خطير سماه القرآن \\\\\\\\\\\\\\\"العزيز\\\\\\\\\\\\\\\"، وكان قدماء المصريين يطلقون الصفات كأسماء على الوزراء. فهذا العزيز.. وهذا العادل.. وهذا القوي.. إلى آخره.. وأرجح الآراء أن العزيز هو رئيس وزراء مصر. <br /> <br /> وهكذا مكن الله ليوسف في الأرض.. سيتربى كصبي في بيت رجل يحكم. وسيعلمه الله من تأويل الأحاديث والرؤى.. وسيحتاج إليه الملك في مصر يوما. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). تم هذا كله من خلال فتنة قاسية تعرض لها يوسف. <br /> <br /> ثم يبين لنا المولى عز وجل كرمه على يوسف فيقول: <br /> <br /> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) (يوسف) <br /> <br /> كان يوسف أجمل رجل في عصره.. وكان نقاء أعماقه وصفاء سريرته يضفيان على وجهه مزيدا من الجمال. وأوتي صحة الحكم على الأمور.. وأوتي علما بالحياة وأحوالها. وأوتي أسلوبا في الحوار يخضع قلب من يستمع إليه.. وأوتي نبلا وعفة، جعلاه شخصية إنسانية لا تقاوم. <br /> <br /> وأدرك سيده أن الله قد أكرمه بإرسال يوسف إليه.. اكتشف أن يوسف أكثر من رأى في حياته أمانة واستقامة وشهامة وكرما.. وجعله سيده مسئولا عن بيته وأكرمه وعامله كابنه. <br /> <br /> ويبدأ المشهد الأول من الفصل الثاني في حياته: <br /> <br /> في هذا المشهد تبدأ محنة يوسف الثانية، وهي أشد وأعمق من المحنة الأولى. جاءته وقد أوتي صحة الحكم وأوتي العلم -رحمة من الله- ليواجهها وينجو منها جزاء إحسانه الذي سجله الله له في قرآنه. يذكر الله تعالى هذه المحنة في كتابه الكريم: <br /> <br /> وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) (يوسف) <br /> <br /> لا يذكر السياق القرآني شيئا عن سنها وسنه، فلننظر في ذلك من باب التقدير. لقد أحضر يوسف صبيا من البئر، كانت هي زوجة في الثلاثة والعشرين مثلا، وكان هو في الثانية عشرا. بعد ثلاثة عشر عاما صارت هي في السادسة والثلاثين ووصل عمره إلى الخامسة والعشرين. أغلب الظن أن الأمر كذلك. إن تصرف المرأة في الحادثة وما بعدها يشير إلى أنها مكتملة جريئة. <br /> <br /> والآن، لنتدبر معنا في كلمات هذه الآيات. <br /> <br /> (وَرَاوَدَتْهُ) صراحة (عَن نَّفْسِهِ )، وأغلقت (الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ). لن تفر مني هذه المرة. هذا يعني أنه كانت هناك مرات سابقة فر فيها منها. مرات سابقة لم تكن الدعوة فيها بهذه الصراحة وهذا التعري. فيبدوا أن امرأة العزيز سئمت تجاهل يوسف لتلميحاتها المستمرة وإباءه.. فقررت أن تغير خطتها. خرجت من التلميح إلى التصريح.. أغلقت الأبواب ومزقت أقنعة الحياء وصرحت بحبها وطالبته بنفسه. <br /> <br /> ثم يتجاوزز السياق القرآني الحوار الذي دار بين امرأة العزيز ويوسف عليه السلام، ولنا أن نتصور كيف حاولت إغراءه إما بلباسها أو كلماتها أو حركاتها. لكن ما يهمنا هنا هو موقف يوسف -عليه السلام- من هذا الإغواء. <br /> <br /> يقف هذا النبي الكريم في وجه سيدته قائلا (قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) أعيذ نفسي بالله أن أفعل هذا مع زوجة من أكرمني بأن نجاني من الجب وجعل في هذه الدار مثواي الطيب الآمن. ولا يفلح الظالمون الذين يتجاوزون حدود الله، فيرتكبون ما تدعينني اللحظة إليه. <br /> <br /> ثم (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ) اتفق المفسرون حول همها بالمعصية، واختلفوا حول همه. فمنهم من أخذ بالإسرائيليات وذكر أن يعقوب ظهر له، أو جبريل نزل إليه، لكن التلفيق والاختلاق ظاهر في هذه الزوايات الإسرائيلية. ومن قائل: إنها همت به تقصد المعصية وهم بها يقصد المعصية ولم يفعل، ومن قائل: إنها همت به لتقبله وهم بها ليضربها، ومن قائل: إن هذا الهم كان بينهما قبل الحادث. كان حركة نفسية داخل نفس يوسف في السن التي اجتاز فيها فترة المراهقة. ثم صرف الله عنه. وأفضل تفسير تطمئن إليه نفسي أن هناك تقديما وتأخيرا في الآية. <br /> <br /> قال أبو حاتم: كنت أقرأ غريب القرآن على أبي عبيدة، فلما أتيت على قوله تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا). قال أبو عبيدة: هذا على التقديم والتأخير. بمعنى ولقد همت به.. ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها. يستقيم هذا التفسير مع عصمة الأنبياء.. كما يستقيم مع روح الآيات التي تلحقه مباشرة (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) وهذه الآية التي تثبت أن يوسف من عباد الله المخلصين، تقطع في نفس الوقت بنجاته من سلطان الشيطان. قال تعالى لإبليس يوم الخلق (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) وما دام يوسف من عباده المخلصين، فقد وضح الأمر بالنسبة إليه. لا يعني هذا أن يوسف كان يخلو من مشاعر الرجولة، ولا يعني هذا أنه كان في نقاء الملائكة وعدم احتفالهم بالحس. إنما يعني أنه تعرض لإغراء طويل قاومه فلم تمل نفسه يوما، ثم أسكنها تقواها كونه مطلعا على برهان ربه، عارفا أنه يوسف بن يعقوب النبي، ابن إسحق النبي، ابن إبراهيم جد الأنبياء وخليل الرحمن. <br /> <br /> يبدو أن يوسف -عليه السلام- آثر الانصراف متجها إلى الباب حتى لا يتطور الأمر أكثر. لكن امرأة العزيز لحقت به لتمسكه، تدفهعا الشهوة لذلك. فأمسكت قميصه من الخلف، فتمزق في يدها. وهنا تقطع المفاجأة. فتح الباب زوجها -العزيز. وهنا تتبدى المرأة المكتملة، فتجد الجواب حاضرا على السؤال البديهي الذي يطرح الموقف. فتقول متهمة الفتى: قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ <br /> <br /> واقترحت هذه المراة -العاشقة- سريعا العقاب -المأمون- الواجب تنفيذه على يوسف، خشية أن يفتك به العزيز من شدة غضبه. بيّنت للعزيز أن أفضل عقاب له هو السجن. بعد هذا الاتهام الباطل والحكم السريع جهر يوسف بالحقيقة ليدافع عن نفسه: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي <br /> <br /> تجاوز السياق القرآني رد الزوج، لكنه بين كيفية تبرأة يوسف -عليه السلام- من هذه التهمة الباطلة: <br /> <br /> وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف) <br /> <br /> لا نعلم إن كان الشاهد مرافقا للزوج منذ البداية، أم أن العزيز استدعاه بعد الحادثة ليأخذ برأيه.. كما أشارت بعض الروايات أن هذا الشاهد رجل كبير، بينما أخبرت روايات أخرى أنه طفل رضيع. كل هذا جائز. وهو لا يغير من الأمر شيئا. ما يذكره القرآن أن الشاهد أمرهم بالنظر للقميص، فإن كان ممزقا من الأمام فذلك من أثر مدافعتها له وهو يريد الاعتداء عليها فهي صادقة وهو كاذب. وإن كان قميصه ممزقا من الخلف فهو إذن من أثر تملصه منها وتعقبها هي له حتى الباب، فهي كاذبة وهو صادق. <br /> <br /> فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) (يوسف) <br /> <br /> فتأكد الزوج من خيانة زوجته عندما رأى قميص يوسف ممزق من الخلف. لكن الدم لم يثر في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب. فرضت عليه قيم الطبقة الراقية التي وقع فيها الحادث أن يواجه الموقف بلباقة وتلطف.. نسب ما فعلته إلى كيد النساء عموما. وصرح بأن كيد النساء عموم عظيم. وهكذا سيق الأمر كما لو كان ثناء يساق. ولا نحسب أنه يسوء المرأة أن يقال لها: (إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ). فهو دلالة على أنها أنثى كاملة مستوفية لمقدرة الأنثى على الكيد. بعدها التفت الزوج إلى يوسف قائلا له: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا) أهمل هذا الموضوع ولا تعره اهتماما ولا تتحدث به. هذا هو المهم.. المحافظة على الظواهر.. ثم يوجه عظة -مختصرة- للمرأة التي ضبطت متلبسة بمراودة فتاها عن نفسها وتمزيق قميصه: (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ). <br /> <br /> انتهى الحادث الأول.. لكن الفتنة لم تنته.. فلم يفصل سيد البيت بين المرأة وفتاها.. كل ما طلبه هو إغلاق الحديث في هذا الموضوع. غير أن هذا الموضوع بالذات. وهذا الأمر يصعب تحقيقه في قصر يمتلئ بالخدم والخادمات والمستشارين والوصيفات.<br /> <br /> <br /> <br /> المشهد الثاني: <br /> <br /> بدأ الموضوع ينتشر.. خرج من القصر إلى قصور الطبقة الراقية يومها.. ووجدت فيه نساء هذه الطبقة مادة شهية للحديث. إن خلو حياة هذه الطبقات من المعنى، وانصرافها إلى اللهو، يخلعان أهمية قصوى على الفضائح التي ترتبط بشخصيات شهيرة.. وزاد حديث المدينة (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) وانتقل الخبر من فم إلى فم.. ومن بيت إلى بيت.. حتى وصل لامرأة العزيز. <br /> <br /> المشهد الثالث: <br /> <br /> فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ (32) (يوسف) <br /> <br /> عندما سمعت امرأة العزيز بما تتناقله نساء الطبقة العليا عنها، قررت أن تعد مأدبة كبيرة في القصر. وأعدت الوسائد حتى يتكئ عليها المدعوات. واختارت ألوان الطعام والشراب وأمرت أن توضع السكاكين الحادة إلى جوار الطعام المقدم. ووجهت الدعوة لكل من تحدثت عنها. وبينما هن منشغلات بتقطيع اللحم أو تقشير الفاكهة، فاجأتهن بيوسف: وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا <br /> <br /> (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ) بهتن لطلعته، ودهشن. (وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) وجرحن أيديهن بالسكاكين للدهشة المفاجئة. (وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ) وهي كلمة تنزيه تقال في هذا الموضع تعبيرا عن الدهشة بصنع الله.. (مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ) يتضح من هذه التعبيرات أن شيئا من ديانات التوحيد تسربت لأهل ذلك الزمان. <br /> <br /> ورأت المرأة أنها انتصرت على نساء طبقتها، وأنهن لقين من طلعة يوسف الدهش والإعجاب والذهول. فقالت قولة المرأة المنتصرة، التي لا تستحي أمام النساء من بنات جنسها وطبقتها، والتي تفتخر عليهن بأن هذا متناول يدها؛ وإن كان قد استعصم في المرة الأولى فهي ستحاول المرة تلو الأخرى إلى أن يلين: انظرن ماذا لقيتن منه من البهر والدهش والإعجاب! لقد بهرني مثلكن فراودته عن نفسه لكنه استعصم، وإن لم يطعني سآمر بسجنه لأذلّه. <br /> <br /> إنها لم ترى بأسا من الجهر بنزواتها الأنثوية أما نساء طبقتها. فقالتها بكل إصرار وتبجح، قالتها مبيّنة أن الإغراء الجديد تحت التهديد. <br /> <br /> واندفع النسوة كلهم إليه يراودنه عن نفسه.. كل منهن أرادته لنفسها.. ويدلنا على ذلك أمران. الدليل الأول هو قول يوسف عليه السلام (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) فلم يقل (ما تدعوني إليه).. والأمر الآخر هو سؤال الملك لهم فيما بعد (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ). <br /> <br /> أمام هذه الدعوات -سواء كانت بالقول أم بالحركات واللفتات- استنجد يوسف بربه ليصرف عنه محاولاتهن لإيقاعه في حبائلهن، خيفة أن يضعف في لحظة أمام الإغراء الدائم، فيقع فيما يخشاه على نفسه. دعى يوسف الله دعاء الإنسان العارف ببشريته، الذي لا يغتر بعصمته؛ فيريد مزيدا من عناية الله وحياطته، ويعاونه على ما يعترضه من فتة وكيد وإغراء. (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ) واستجاب له الله.. وصرف عنه كيد النسوة. <br /> <br /> وهذا الصرف قد يكون بإدخال اليأس في نفوسهن من استجابته لهن، بعد هذه التجربة؛ أو بزيادة انصرافه عن الإغراء حتى ما يحس في نفسه أثرا منه. أو بهما جميعا. وهكذا اجتاز يوسف المحنة الثانية بلطف الله ورعايته، فهو الذي سمع الكيد ويسمع الدعاء، ويعلم ما وراء الكيد وما وراء الدعاء. <br /> <br /> ما انتهت المحنة الثانية إلا لتبدأ الثالثة.. لكن هذه الثالثة هي آخر محن الشدة. <br /> <br /> يسجن يوسف عليه السلام والفصل الثالث من حياته: <br /> <br /> ربما كان دخوله للسجن بسبب انتشار قصته مع امرأة العزيز ونساء طبقتها، فلم يجد أصحاب هذه البيوت طريقة لإسكات هذه الألسنة سوى سجن هذا الفتى الذي دلت كل الآيات على برائته، لتنسى القصة. قال تعالى في سورة (يوسف): <br /> <br /> ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) (يوسف) <br /> <br /> وهكذا ترسم الآية الموجزة جو هذا العصر بأكمله.. جو الفساد الداخلي في القصور، جو الأوساط الأرستقراطية.. وجو الحكم المطلق. <br /> <br /> إن حلول المشكلات في الحكم المطلق هي السجن.. وليس هذا بغريب على من يعبد آلهة متعددة. كانوا على عبادة غير الله.. ولقد رأينا من قبل كيف تضيع حريات الناس حين ينصرفون عن عبادة الله إلى عبادة غيره. وها نحن أولاء نرى في قصة يوسف شاهدا حيا يصيب حتى الأنبياء. صدر قرارا باعتقاله وأدخل السجن. بلا قضية ولا محاكمة، ببساطة ويسر.. لا يصعب في مجتمع تحكمه آلهة متعددة أن يسجن بريء. بل لعل الصعوبة تكمن في محاولة شيء غير ذلك. <br /> <br /> دخل يوسف السجن ثابت القلب هادئ الأعصاب أقرب إلى الفرح لأنه نجا من إلحاح زوجة العزيز ورفيقاتها، وثرثرة وتطفلات الخدم. كان السجن بالنسبة إليه مكانا هادئا يخلو فيه ويفكر في ربه. <br /> <br /> ويبين لنا القرآن الكريم المشهد الأول من هذا الفصل: <br /> <br /> يختصر السياق القرآني ما كان من أمر يوسف في السجن.. لكن الواضح أن يوسف -عليه السلام- انتهز فرصة وجوده في السجن، ليقوم بالدعوة إلى الله. مما جعل السجناء يتوسمون فيه الطيبة والصلاح وإحسان العبادة والذكر والسلوك. <br /> <br /> انتهز يوسف -عليه السلام- هذه الفرصة ليحدث الناس عن رحمة الخالق وعظمته وحبه لمخلوقاته، كان يسأل الناس: أيهما أفضل.. أن ينهزم العقل ويعبد أربابا متفرقين.. أم ينتصر العقل ويعبد رب الكون العظيم؟ وكان يقيم عليهم الحجة بتساؤلاته الهادئة وحواره الذكي وصفاء ذهنه، ونقاء دعوته. <br /> <br /> وفي أحد الأيام، قَدِمَ له سجينان يسألانه تفسير أحلامهما، بعد أن توسما في وجهه الخير. إن أول ما قام به يوسف -عليه السلام- هو طمأنتهما أنه سيؤول لهم الرؤى، لأن ربه علمه علما خاصا، جزاء على تجرده هو وآباؤه من قبله لعبادته وحده، وتخلصه من عبادة الشركاء.. وبذلك يكسب ثقتهما منذ اللحظة الأولى بقدرته على تأويل رؤياهما، كما يكسب ثقتهما كذلك لدينه. ثم بدأ بدعوتهما إلى التوحيد، وتبيان ما هم عليه من الظلال. قام بكل هذا برفق ولطف ليدخل إلى النفوس بلا مقاومة. <br /> <br /> بعد ذلك فسر لهما الرؤى. بيّن لهما أن أحدها سيصلب، والآخر سينجو، وسيعمل في قصر الملك. لكنه لم يحدد من هو صاحب البشرى ومن هو صاحب المصير السيئ تلطفا وتحرجا من المواجهة بالشر والسوء. وتروي بعض التفاسير أن هؤلاء الرجلين كانا يعملان في القصر، أحدهما طباخا، والآخر يسقي الناس، وقد اتهما بمحاولة تسميم الملك. <br /> <br /> أوصى يوسف من سينجو منهما أن يذكر حاله عن الملك. لكن الرجل لم ينفذ الوصية. فربما ألهته حياة القصر المزدحمة يوسف وأمره. فلبث في السجن بضع سنين. أراد الله بهذا أن يعلم يوسف -عليه السلام- درسا. <br /> <br /> فقد ورد في إحدى الرويات أنه جاءه جبريل قال: يا يوسف من نجّاك من إخوتك؟ قال: الله. قال: من أنقذك من الجب؟ قال: الله. قال: من حررك بعد أن صرت عبدا؟ قال: الله. قال: من عصمك من النساء؟ قال: الله. قال: فعلام تطلب النجاة من غيره؟ <br /> <br /> وقد يكون هذا الأمر زيادة في كرم الله عليه واصطفاءه له، فلم يجعل قضاء حاجته على يد عبد ولا سبب يرتبط بعبد. <br /> <br /> المشهد الثاني: <br /> <br /> في هذا المشهد تبدأ نقطة التحول.. التحول من محن الشدة إلى محن الرخاء.. من محنة العبودية والرق لمحنة السلطة والملك. <br /> <br /> في قصر الحكم.. وفي مجلس الملك: يحكي الملك لحاشيته رؤياه طالبا منهم تفسيرا لها. (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) لكن المستشارين والكهنة لم يقوموا بالتفسير. ربما لأنهم لم يعرفوا تفسيرها، أو أنهم أحسوا أنها رؤيا سوء فخشوا أن يفسروها للملك، وأرادوا أن يأتي التفسير من خارج الحاشية -التي تعودت على قول كل ما يسر الملك فقط. وعللوا عدم التفسير بأن قالوا للملك أنها أجزاء من أحلام مختلطة ببعضها البعض، ليست رؤيا كاملة يمكن تأويلها. <br /> <br /> المشهد الثالث: <br /> <br /> وصل الخبر إلى الساقي -الذي نجا من السجن.. تداعت أفكاره وذكره حلم الملك بحلمه الذي رآه في السجن، وذكره السجن بتأويل يوسف لحلمه. وأسرع إلى الملك وحدثه عن يوسف. قال له: إن يوسف هو الوحيد الذي يستطيع تفسير رؤياك. <br /> <br /> وأرسل الملك ساقيه إلى السجن ليسأل يوسف. ويبين لنا الحق سبحانه كيف نقل الساقي رؤيا الملك ليوسف بتعبيرات الملك نفسها، لأنه هنا بصدد تفسير حلم، وهو يريد أن يكون التفسير مطابقا تماما لما رءاه الملك. وكان الساقي يسمي يوسف بالصديق، أي الصادق الكثير الصدق.. وهذا ما جربه من شأنه من قبل. <br /> <br /> جاء الوقت واحتاج الملك إلى رأي يوسف.. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). سُئِلَ يوسف عن تفسير حلم الملك.. فلم يشترط خروجه من السجن مقابل تفسيره. لم يساوم ولم يتردد ولم يقل شيئا غير تفسير الرؤيا.. هكذا ببراءة النبي حين يلجأ إليه الناس فيغيثهم.. وإن كان هؤلاء أنفسهم سجانيه وجلاديه. <br /> <br /> لم يقم يسوف -عليه السلام- بالتفسير المباشر المجرد للرؤيا. وإنما قدم مع التفسير النصح وطريقة مواجهة المصاعب التي ستمر بها مصر. أفهم يوسف رسول الملك أن مصر ستمر عليها سبع سنوات مخصبة تجود فيها الأرض بالغلات. وعلى المصريين ألا يسرفوا في هذه السنوات السبع. لأن وراءها سبع سنوات مجدبة ستأكل ما يخزنه المصريون، وأفضل خزن للغلال أن تترك في سنابلها كي لا تفسد أو يصيبها السوس أو يؤثر عليها الجو. <br /> <br /> بهذا انتهى حلم الملك.. وزاد يوسف تأويله لحلم الملك بالحديث عن عام لم يحلم به الملك، عام من الرخاء. عام يغاث فيه الناس بالزرع والماء، وتنمو كرومهم فيعصرون خمرا، وينمو سمسمهم وزيتونهم فيعصرون زيتا. كان هذا العام الذي لا يقابله رمز في حلم الملك. علما خاصا أوتيه يوسف. فبشر به الساقي ليبشر به الملك والناس. <br /> <br /> المشهد الرابع: <br /> <br /> عاد الساقي إلى الملك. أخبره بما قال يوسف، دهش الملك دهشة شديدة. ما هذا السجين..؟ إنه يتنبأ لهم بما سيقع، ويوجههم لعلاجه.. دون أن ينتظر أجرا أو جزاء. أو يشترط خروجا أو مكافأة. فأصدر الملك أمره بإخراج يوسف من السجن وإحضاره فورا إليه. ذهب رسول الملك إلى السجن. ولا نعرف إن كان هو الساقي الذي جاءه أول مرة. أم أنه شخصية رفيعة مكلفة بهذه الشؤون. ذهب إليه في سجنه. رجا منه أن يخرج للقاء الملك.. فهو يطلبه على عجل. رفض يوسف أن يخرج من السجن إلا إذا ثبتت براءته. لقد رباه ربه وأدبه. ولقد سكبت هذه التربية وهذا الأدب في قلبه السكينة والثقة والطمأنينة. ويظهر أثر التربية واضحا في الفارق بين الموقفين: الموقف الذي يقول يوسف فيه للفتى: اذكرني عند ربك، والموقف الذي يقول فيه: ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة الاتي قطعن أيدهن، الفارق بين الموقفين كبير. <br /> <br /> المشهد الخامس: <br /> <br /> تجاوز السياق القرآني عما حدث بين الملك ورسوله، وردة فعل الملك. ليقف بنا أمام المحاكة. وسؤال الملك لنساء الطبقة العليا عما فعلنه مع يوسف. يبدوا أن الملك سأل عن القصة ليكون على بينة من الظروف قبل أن يبدأ التحقيق، لذلك جاء سؤاله دقيقا للنساء. فاعترف النساء بالحقيقة التي يصعب إنكارها (قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ). <br /> <br /> وهنا تتقدم المرأة المحبة ليوسف، التي يئست منه، ولكنها لا تستطيع أن تخلص من تعلقها به.. تتقدم لتقول كل شيء بصراحة. يصور السياق القرآني لنا اعتراف امرأة العزيز، بألفاظ موحية، تشي بما وراءها من انفعالات ومشاعر عميقة (أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) شهادة كاملة بإثمها هي، وبراءته ونظافته وصدقه هو. شهادة لا يدفع إليها خوف أو خشية أو أي اعتبار آخر.. يشي السياق القرآني بحافز أعمق من هذا كله. حرصها على أن يحترمها الرجل الذي أهان كبرياءها الأنثوية، ولم يعبأ بفتنتها الجسدية. ومحاولة يائسة لتصحيح صورتها في ذهنه. لا تريده أن يستمر على تعاليه واحتقاره لها كخاطئة. تريد أن تصحح فكرته عنها: (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ). لست بهذا السوء الذي يتصوره فيني. ثم تمضي في هذه المحاولة والعودة إلى الفضيلة التي يحبها يوسف ويقدرها (وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ). وتمضي خطوة أخرى في هذه المشاعر الطيبة (وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ). <br /> <br /> إن تأمل الآيات يوحي بأن امرأة العزيز قد تحولت إلى دين يوسف. تحولت إلى التوحيد. إن سجن يوسف كان نقلة هائلة في حياتها. آمنت بربه واعتنقت ديانته. <br /> <br /> ويصدر الأمر الملكي بالإفراج عنه وإحضاره. <br /> <br /> يهمل السياق القرآني بعد ذلك قصة امرأة العزيز تماما، يسقطها من المشاهد، فلا نعرف ماذا كان من أمرها بعد شهادتها الجريئة التي أعلنت فيها ضمنا إيمانها بدين يوسف. <br /> <br /> وقد لعبت الأساطير دورها في قصة المرأة.. قيل: إن زوجها مات وتزوجت من يوسف، فاكتشف أنها عذراء، واعترفت له أن زوجها كان شيخا لا يقرب النساء.. وقيل: إن بصرها ضاع بسبب استمرارها في البكاء على يوسف، خرجت من قصرها وتاهت في طرقات المدينة، فلما صار يوسف كبيرا للوزراء، ومضى موكبه يوما هتفت به امرأة ضريرة تتكفف الناس: سبحان من جعل الملوك عبيدا بالمعصية، وجعل العبيد ملوكا بالطاعة. <br /> <br /> سأل يوسف: صوت من هذا؟ قيل له: امرأة العزيز. انحدر حالها بعد عز. واستدعاها يوسف وسألها: هل تجدين في نفسك من حبك لي شيئا؟ <br /> <br /> قالت: نظرة إلى وجهك أحب إلي من الدنيا يا يوسف.. ناولني نهاية سوطك. فناولها. فوضعته على صدرها، فوجد السوط يهتز في يده اضطرابا وارتعاشا من خفقان قلبها. <br /> <br /> وقيلت أساطير أخرى، يبدو فيها أثر المخيلة الشعبية وهي تنسج قمة الدراما بانهيار العاشقة إلى الحضيض.. غير أن السياق القرآني تجاوز تماما نهاية المرأة. <br /> <br /> أغفلها من سياق القصة، بعد أن شهدت ليوسف.. وهذا يخدم الغرض الديني في القصة، فالقصة أساسا قصة يوسف وليست قصة المرأة.. وهذا أيضا يخدم الغرض الفني.. لقد ظهرت المرأة ثم اختفت في الوقت المناسب.. اختفت في قمة مأساتها.. وشاب اختفاءها غموض فني معجز.. ولربما بقيت في الذاكرة باختفائها هذا زمنا أطول مما كانت تقضيه لو عرفنا بقية قصتها. <br /> <br /> <br /> <br /> ويبدأ فصل جديد من فصول حياة يوسف عليه السلام: <br /> <br /> بعد ما رأى الملك من أمر يوسف. براءته، وعلمه، وعدم تهافته على الملك. عرف أنه أمام رجل كريم، فلم يطلبه ليشكره أو يثني عليه، وإنما طلبه ليكون مستشاره. وعندما جلس معه وكلمه، تحقق له صدق ما توسمه فيه. فطمئنه على أنه ذو مكانه وفي أمان عنده. فماذا قال يوسف؟ <br /> <br /> لم يغرق الملك شكرا، ولم يقل له: عشت يا مولاي وأنا عبدك الخاضع أو خادمك الأمين، كما يفعل المتملقون للطواغيت؛ كلا إنما طالب بما يعتقد أنه قادر على أن ينهض به من الأعباء في الازمة القادمة. <br /> <br /> كما وأورد القرطبي في تفسيره. أن الملك قال فيما قاله: لو جمعت أهل مصر ما أطاقوا هذا الأمر.. ولم يكونوا فيه أمناء. <br /> <br /> كان الملك يقصد الطبقة الحاكمة وما حولها من طبقات.. إن العثور على الأمانة في الطبقة المترفة شديد الصعوبة. <br /> <br /> اعتراف الملك ليوسف بهذه الحقيقة زاد من عزمه على تولي هذا الامر، لأنقاذ مصر وما حولها من البلاد من هذه المجاعة.. قال يوسف: (اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ). لم يكن يوسف في كلمته يقصد النفع أو الاستفادة. على العكس من ذلك. كان يحتمل أمانة إطعام شعوب جائعة لمدة سبع سنوات.. شعوب يمكن أن تمزق حكامها لو جاعت.. كان الموضوع في حقيقته تضحية من يوسف. <br /> <br /> لا يثبت السياق القرآني أن الملك وافق.. فكأنما يقول القرآن الكريم إن الطلب تضمن الموافقة.. زيادة في تكريم يوسف، وإظهار مكانته عند الملك.. يكفي أن يقول ليجاب.. بل ليكون قوله هو الجواب، ومن ثم يحذف رد الملك.. ويفهمنا شريط الصور المعروضة أن يوسف قد صار في المكان الذي اقترحه. <br /> <br /> وهكذا مكن الله ليوسف في الأرض.. صار مسؤولا عن خزائن مصر واقتصادها.. صار كبيرا للوزراء.. وجاء في رواية أن الملك قال ليوسف: يا يوسف ليس لي من الحكم إلا الكرسي.. ولا ينبئنا السياق القرآني كيف تصرف يوسف في مصر.. نعرف أنه حكيم عليم.. نعرف أنه أمين وصادق.. لا خوف إذا على اقتصاد مصر. <br /> <br /> المشهد الثاني من هذا الفصل: <br /> <br /> دارت عجلة الزمن.. طوى السياق دورتها، ومر مرورا سريعا على سنوات الرخاء، وجاءت سنوات المجاعة.. وهنا يغفل السياق القرآني بعد ذلك ذكر الملك والوزراء في السورة كلها.. كأن الأمر كله قد صار ليوسف. الذي اضطلع بالعبء في الأزمة الخانقة الرهيبة. وأبرز يوسف وحده على مسرح الحوادث, وسلط عليه كل الأضواء. <br /> <br /> أما فعل الجدب والمجاعة فقد أبرزه السياق في مشهد إخوة يوسف, يجيئون من البدو من أرض كنعان البعيدة يبحثون عن الطعام في مصر. ومن ذلك ندرك اتساع دائرة المجاعة, كما كيف صارت مصر - بتدبير يوسف - محط أنظار جيرانها ومخزن الطعام في المنطقة كلها. <br /> <br /> لقد اجتاح الجدب والمجاعة أرض كنعان وما حولها. فاتجه إخوة يوسف - فيمن يتجهون - إلى مصر. وقد تسامع الناس بما فيها من فائض الغلة منذ السنوات السمان. فدخلوا على عزيز مصر, وهم لا يعلمون أن أخاهم هو العزيز. إنه يعرفهم فهم لم يتغيروا كثيرا. أما يوسف فإن خيالهم لا يتصور قط أنه العزيز! وأين الغلام العبراني الصغير الذي ألقوه في الجب منذ عشرين عاما أو تزيد من عزيز مصر شبه المتوج في سنه وزيه وحرسه ومهابته وخدمه وحشمه وهيله وهيلمانه? <br /> <br /> ولم يكشف لهم يوسف عن نفسه. فلا بد من دروس يتلقونها: (فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ). ولكنا ندرك من السياق أنه أنزلهم منزلا طيبا, ثم أخذ في إعداد الدرس الأول: ( وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ). فنفهم من هذا أنه تركهم يأنسون إليه, واستدرجهم حتى ذكروا له من هم على وجه التفصيل, وأن لهم أخا صغيرا من أبيهم لم يحضر معهم لأن أباه يحبه ولا يطيق فراقه. فلما جهزهم بحاجات الرحلة قال لهم: إنه يريد أن يرى أخاهم هذا. (قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ). وقد رأيتم أنني أوفي الكيل للمشترين. فسأوفيكم نصيبكم حين يجيء معكم; ورأيتم أنني أكرم النزلاء فلا خوف عليه بل سيلقى مني الإكرام المعهود: (أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ). <br /> <br /> ولما كانوا يعلمون كيف يضن أبوهم بأخيهم الأصغر - وبخاصة بعد ذهاب يوسف - فقد أظهروا أن الأمر ليس ميسورا, وإنما في طريقه عقبات من ممانعة أبيهم, وأنهم سيحاولون إقناعه, مع توكيد عزمهم - على الرغم من هذه العقبات - على إحضاره معهم حين يعودون: (قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ). ولفظ (نراود) يصور الجهد الذي يعلمون أنهم باذلوه. <br /> <br /> أما يوسف فقد أمر غلمانه أن يدسوا البضاعة التي حضر بها إخوته ليستبدلوا بها القمح والعلف. وقد تكون خليطا من نقد ومن غلات صحراوية أخرى من غلات الشجر الصحراوي, ومن الجلود وسواها مما كان يستخدم في التبادل في الأسواق. أمر غلمانه بدسها في رحالهم - والرحل متاع المسافر - لعلهم يعرفون حين يرجعون أنها بضاعتهم التي جاءوا بها. <br /> <br /> المشهد الثالث: <br /> <br /> ندع يوسف في مصر . لنشهد يعقوب وبنيه في أرض كنعان. رجع الأخوة إلى أبيهم.. وقبل أن ينزلوا أحمال الجمال ويفكوا متاعهم، دخلوا على أبيهم. قائلين له بعتاب: إن لم ترسل معنا أخانا الصغير في المرة القادمة فلن يعطينا عزيز مصر الطعام. وختموا كلامهم بوعد جديد ليعقوب عليه السلام (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ). <br /> <br /> ويبدوا أن هذا الوعد قد أثار كوامن يعقوب. فهو ذاته وعدهم له في يوسف! فإذا هو يجهز بما أثاره الوعد من شجونه: <br /> <br /> قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) (يوسف) <br /> <br /> وفتح الأبناء أوعيتهم ليخرجوا ما فيها من غلال.. فإذا هم يجدون فيها بضاعتهم التي ذهبوا يشترون بها.. مردودة إليهم مع الغلال والطعام.. ورد الثمن يشير إلى عدم الرغبة في البيع، أو هو إنذار بذلك.. وربما كان إحراجا لهم ليعودوا لسداد الثمن مرة أخرى. <br /> <br /> وأسرع الأبناء إلى أبيهم (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي) ..لم نكذب عليك.. لقد رد إلينا الثمن الذي ذهبنا نشتري به. هذا معناه أنهم لن يبيعوا لنا إلا إذا ذهب أخونا معنا. <br /> <br /> واستمر حوارهم مع الأب.. أفهموه أن حبه لابنه والتصاقه به يفسدان مصالحهم، ويؤثران على اقتصادهم، وهم يريدون أن يتزودوا أكثر، وسوف يحفظون أخاهم أشد الحفظ وأعظمه.. وانتهى الحوار باستسلام الأب لهم.. بشرط أن يعاهدوه على العودة بابنه، إلا إذا خرج الأمر من أيديهم وأحيط بهم.. نصحهم الأب ألا يدخلوا -وهم أحد عشر رجلا- من باب واحد من أبواب بمصر.. كي لا يستلفتوا انتباه أحد.. وربما خشي عليهم أبوهم شيئا كالسرقة أو الحسد.. لا يقول لنا السياق القرآني ماذا كان الأب يخشى، ولو كان الكشف عن السبب مهما لقيل. <br /> <br /> المشهد الرابع: <br /> <br /> عاد إخوة يوسف الأحد عشر هذه المرة. <br /> <br /> وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (69) (يوسف) <br /> <br /> يقفز السياق قفزا إلى مشهد يوسف وهو يحتضن أخاه ويكشف له وحده سر قرابته، ولا ريب أن هذا لم يحدث فور دخول الإخوة على يوسف، وإلا لانكشفت لهم قرابة يوسف، إنما وقع هذا في خفاء وتلطف، فلم يشعر إخوته، غير أن السياق المعجز يقفز إلى أول خاطر ساور يوسف عند دخولهم عليه ورؤيته لأخيه.. وهكذا يجعله القرآن أول عمل، لأنه أول خاطر، وهذه من دقائق التعبير في هذا الكتاب العظيم. <br /> <br /> يطوي السياق كذلك فترة الضيافة، وما دار فيها بين يوسف وإخوته، ويعرض مشهد الرحيل الأخير.. ها هو ذا يوسف يدبر شيئا لإخوته.. يريد أن يحتفظ بأخيه الصغير معه. <br /> <br /> يعلم أن احتفاظه بأخيه سيثير أحزان أبيه، وربما حركت الأحزان الجديدة أحزانه القديمة، وربما ذكره هذا الحادث بفقد يوسف.. يعلم يوسف هذا كله.. وها هو ذا يرى أخاه.. وليس هناك دافع قاهر لاحتفاظه به، لماذا يفعل ما فعل ويحتفظ بأخيه هكذا!؟ <br /> <br /> يكشف السياق عن السر في ذلك.. إن يوسف يتصرف بوحي من الله.. يريد الله تعالى أن يصل بابتلائه ليعقوب إلى الذروة.. حتى إذا جاوز به منطقة الألم البشري المحتمل وغير المحتمل، ورآه صابرا رد عليه ابنيه معا، ورد إليه بصره. <br /> <br /> أمر يوسف -عليه السلام- رجاله أن يخفوا كأس الملك الذهبية في متاع أخيه خلسة.. وكانت الكأس تستخدم كمكيال للغلال.. وكانت لها قيمتها كمعيار في الوزن إلى جوار قيمتها كذهب خالص. أخفى الكأس في متاع أخيه.. وتهيأ إخوة يوسف للرحيل، ومعهم أخوهم.. ثم أغلقت أبواب العاصمة.. (ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ)..!! <br /> <br /> كانت صرخة الجند تعني وقوف القوافل جميعا.. وانطلق الاتهام فوق رؤوس الجميع كقضاء خفي غامض.. أقبل الناس، وأقبل معهم إخوة يوسف..( مَّاذَا تَفْقِدُونَ)؟ <br /> <br /> هكذا تسائل إخوة يوسف.. قال الجنود: (نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ).. ضاعت كأسه الذهبية.. ولمن يجيء بها مكافأة.. سنعطيه حمل بعير من الغلال. <br /> <br /> قال إخوة يوسف ببراءة: لم نأت لنفسد في الأرض ونسرق! قال الحراس (وكان يوسف قد وجههم لما يقولونه): أي جزاء تحبون توقيعه على السارق؟ <br /> <br /> قال إخوة يوسف: في شريعتنا نعتبر من سرق عبدا لمن سرقه. <br /> <br /> قال الحارس: سنطبق عليكم قانونكم الخاص.. لن نطبق عليكم القانون المصري الذي يقضي بسجن السارق. <br /> <br /> كانت هذه الإجابة كيدا وتدبيرا من الله تعالى، ألهم يوسف أن يحدث بها ضباطه.. ولولا هذا التدبير الإلهي لامتنع على يوسف أن يأخذ أخاه.. فقد كان دين الملك أو قانونه لا يقضي باسترقاق من سرق. وبدأ التفتيش. <br /> <br /> كان هذا الحوار على منظر ومسمع من يوسف، فأمر جنوده بالبدء بتفتيش رحال أخوته أولا قبل تفتيش رحل أخيه الصغير. كي لا يثير شبهة في نتيجة التفتيش. <br /> <br /> اطمأن إخوة يوسف إلى براءتهم من السرقة وتنفسوا الصعداء، فلم يبقى إلا أخوهم الصغير. وتم استخراج الكأس من رحله. فأمر يوسف بأخذ أخيه عبدا، قانونهم الذي طبقه القضاء على الحادث. <br /> <br /> أعقب ذلك مشهد عنيف المشاعر.. إن إحساس الإخوة براحة الإنقاذ والنجاة من التهمة، جعلهم يستديرون باللوم على شقيق يوسف (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ) إنهم يتنصلون من تهمة السرقة.. ويلقونها على هذا الفرع من أبناء يعقوب. <br /> <br /> سمع يوسف بأذنيه اتهامهم له، وأحس بحزن عميق.. كتم يوسف أحزانه في نفسه ولم يظهر مشاعره.. قال بينه وبين نفسه(أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ). لم يكن هذا سبابا لهم، بقدر ما كان تقريرا حكيما لقاعدة من قواعد الأمانة. أراد أن يقول بينه وبين نفسه: إنكم بهذا القذف شر مكانا عند الله من المقذوف، لأنكم تقذفون بريئين بتهمة السرقة.. والله أعلم بحقيقة ما تقولون. <br /> <br /> سقط الصمت بعد تعليق الإخوة الأخير.. ثم انمحى إحساسهم بالنجاة، وتذكروا يعقوب.. لقد أخذ عليهم عهدا غليظا، ألا يفرطوا في ابنه. وبدءوا استرحام يوسف: يوسف أيها العزيز.. يوسف أيها الملك.. إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ <br /> <br /> قال يوسف بهدوء: كيف تريدون أن نترك من وجدنا كأس الملك عنده.. ونأخذ بدلا منه أنسانا آخر..؟ هذا ظلم.. ونحن لا نظلم. <br /> <br /> كانت هي الكلمة الأخيرة في الموقف. وعرفوا أن لا جدوى بعدها من الرجاء، فانسحبوا يفكرون في موقفهم المحرج أمام أبيهم حين يرجعون. <br /> <br /> المشهد الخامس: <br /> <br /> عقدوا مجلسا يتشاورون فيه. لكن السياق القرآني لا يذكر أقوالهم جميعا. إنما يثبت آخرها الذي يكشف عما انتهوا إليه. ذكر القرآن قول كبيرهم إذ ذكّرهم بالموثق المأخوذ عليهم، كما ذكرهم بتفريطهم في يوسف من قبل. ثم يبين قراره الجازم: ألا يبرح مصر، وألا يواجه أباه، إلا أن يأذن أبوه، أو يقضي الله له بحكم، فيخض له وينصاع. وطلب منهم أن يرجعوا إلى أبيهم فيخبروه صراحة بأن ابنه سرق، فَاُخِذَ بما سرق. ذلك ما علموه شهدوا به. أما إن كان بريئا، وكا هناك أمر وراء هذا الظاهر لا يعلمونه، فهم غير موكلين بالغيب. وإن كان في شك من قولهم فليسأل أهل القرية التي كانوا فيها -أي أهل مصر- وليسأل القافلة التي كانوا فيها، فهم لم يكونوا وحدهم، فالقوافل الكثيرة كانت ترد مصر لتأخذ الطعام. <br /> <br /> المشهد السادس: <br /> <br /> فعل الأبناء ما أمرهم به أخوهم الكبير، وحكوا ليعقوب -عليه السلام- ما حدث. استمع يعقوب إليهم وقال بحزن صابر، وعين دامعة: (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). <br /> <br /> (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) كلمته ذاتها يوم فقد يوسف.. لكنه في هذه المرة يضيف إليها الأمل أن يرد الله عليه يوسف وأخاه فيرد ابنه الآخر المتخلف هناك. <br /> <br /> هذا الشعاع من أين جاء إلى قلب هذا الرجل الشيخ؟ إنه الرجاء في الله، والاتصال الوثيق به، والشعور بوجوده ورحمته. وهو مؤمن بأن الله يعلم حاله، ويعلم ما وراء هذه الأحداث والامتحانات. ويأتي بكل أمر في وقته المناسب، عندما تتحق حكمته في ترتيب الأسباب والنتائج. <br /> <br /> (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) وهي صورة مؤثرة للوالد المفجوع. يحس أنه منفرد بهمه، وحيد بمصابه، لا تشاركه هذه القلوب التي حوله ولا تجاوبه، فينفرد في معزل، يندب فجيعته في ولده الحبيب يوسف. الذي لم ينسه، ولم تهوّن من مصيبته السنون، والذي تذكره به نكبته الجديدة في أخيه الأصغر فتغلبه على صبره الجميل. أسلمه البكاء الطويل إلى فقد بصره.. أو ما يشبه فقد بصره. فصارت أمام عينيه غشاوة بسبب البكاء لا يمكن أن يرى بسببها. والكظيم هو الحزين الذي لا يظهر حزنه. ولم يكن يعقوب -عليه السلام- يبكي أمام أحد.. كان بكاؤه شكوى إلى الله لا يعلمها إلا الله. <br /> <br /> ثم لاحظ أبناؤه أنه لم يعد يبصر ورجحوا أنه يبكي على يوسف، وهاجموه في مشاعره الإنسانية كأب.. حذروه بأنه سيهلك نفسه: <br /> <br /> قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (86) (يوسف) <br /> <br /> ردهم جواب يعقوب إلى حقيقة بكائه.. إنه يشكو همه إلى الله.. ويعلم من الله ما لا يعلمون.. فليتركوه في بكائه وليصرفوا همهم لشيء أجدى عليهم (يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) إنه يكشف لهم في عمق أحزانه عن أمله في روح الله.. إنه يشعر بأن يوسف لم يمت كما أنبئوه.. لم يزل حيا، فليذهب الإخوة بحثا عنه.. وليكن دليلهم في البحث، هذا الأمل العميق في الله. <br /> <br /> المشهد السابع: <br /> <br /> تحركت القافلة في طريقها إلى مصر.. إخوة يوسف في طريقهم إلى العزيز.. تدهور حالهم الاقتصادي وحالهم النفسي.. إن فقرهم وحزن أبيهم ومحاصرة المتاعب لهم، قد هدت قواهم تماما.. ها هم أولاء يدخلون على يوسف.. معهم بضاعة رديئة.. جاءوا بثمن لا يتيح لهم شراء شيء ذي بال.. وعندما دخلوا على يوسف - عليه السلام- رجوه أن يتصدق عليهم (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ) انتهى الأمر بهم إلى التسول.. إنهم يسألونه أن يتصدق عليهم.. ويستميلون قلبه، بتذكيره أن الله يجزي المتصدقين. <br /> <br /> عندئذ.. وسط هوانهم وانحدار حالهم.. حدثهم يوسف بلغتهم، بغير واسطة ولا مترجم: <br /> <br /> قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89) قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91) (يوسف) <br /> <br /> يكاد الحوار يتحرك بأدق تعبير عن مشاعرهم الداخلية.. فاجأهم عزيز مصر بسؤالهم عما فعلوه بيوسف.. كان يتحدث بلغتهم فأدركوا أنه يوسف.. وراح الحوار يمضي فيكشف لهم خطيئتهم معه.. لقد كادوا له وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ <br /> <br /> مرت السنوات، وذهب كيدهم له.. ونفذ تدبير الله المحكم الذي يقع بأعجب الأسباب.. كان إلقاؤه في البئر هو بداية صعوده إلى السلطة والحكم.. وكان إبعادهم له عن أبيه سببا في زيادة حب يعقوب له. وها هو ذا يملك رقابهم وحياتهم، وهم يقفون في موقف استجداء عطفه.. إنهم يختمون حوارهم معه بقولهم (قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ) إن روح الكلمات واعترافهم بالخطأ يشيان بخوف مبهم غامض يجتاح نفوسهم.. ولعلهم فكروا في انتقامه منهم وارتعدت فرائصهم.. ولعل يوسف أحس ذلك منهم فطمأنهم بقوله (قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) لا مؤاخذة، ولا لوم، انتهى الأمر من نفسي وذابت جذوره.. لم يقل لهم إنني أسامحكم أو أغفر لكم، إنما دعا الله أن يغفر لهم، وهذا يتضمن أنه عفا عنهم وتجاوز عفوه، ومضى بعد ذلك خطوات.. دعا الله أن يغفر لهم.. وهو نبي ودعوته مستجابة.. وذلك تسامح نراه آية الآيات في التسامح. <br /> <br /> ها هو ذا يوسف ينهي حواره معهم بنقلة مفاجئة لأبيه.. يعلم أن أباه قد ابيضت عيناه من الحزن عليه.. يعلم أنه لم يعد يبصر.. لم يدر الحوار حول أبيه لكنه يعلم.. يحس قلبه.. خلع يوسف قميصه وأعطاه لهم (اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ). وعادت القافلة إلى فلسطين. <br /> <br /> المشهد الثامن: <br /> <br /> ما أنت خرجت القافلة من مصر، حتى قال يعقوب -عليه السلام- لمن حوله في فلسطين: إني أشم رائحة يوسف، لولا أنكم تقولون في أنفسكم أنني شيخ خرِف لصدقتم ما أقول. فرد عليه من حوله (). <br /> <br /> لكن المفاجأة البعيدة تقع. وصلت القافلة، وألقى البشير قميض يوسف على وجه يعقوب -عليهما السلام- فارتدّ بصره. هنا يذكر يعقوب حقيقة ما يعلمه من ربه (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ). <br /> <br /> فاععترف الأخوة بخطئهم، وطلبوا من أباهم الاستغفار لهم، فهو نبي ودعاءه مستجاب. إلا أن يعقوب عليه السلام (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ونلمح هنا أن في قلب يعقوب شيئا من بنيه، وأنه لم يصف لهم بعد، وإن كان يعدهم باستغفار الله لهم بعد أن يصفو ويسكن ويستريح. <br /> <br /> ها هو المشهد الأخير في قصة يوسف: <br /> <br /> بدأت قصته برؤيا.. وها هو ذا الختام، تأويل رؤياه: <br /> <br /> فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) (يوسف) <br /> <br /> تأمل الآن مشاعره ورؤياه تتحقق.. إنه يدعو ربه (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ).. هي دعوة واحدة.. تَوَفَّنِي مُسْلِمًا</p>',9,1,'1270728147','يوسف,عليه,السلام','يوسف عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (576,'أيوب عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> ضربت الأمثال في صبر هذا النبي العظيم. فكلما ابتلي إنسانا ابتلاء عظيما أوصوه بأن يصبر كصبر أيوب عليه السلام.. وقد أثنى الله تبارك وتعالى على عبده أيوب في محكم كتابه (إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) والأوبة هي العودة إلى الله تعالى.. وقد كان أيوب دائم العودة إلى الله بالذكر والشكر والصبر. وكان صبره سبب نجاته وسر ثناء الله عليه. والقرآن يسكت عن نوع مرضه فلا يحدده.. وقد نسجت الأساطير عديدا من الحكايات حول مرضه.. <br /> <br /> مرض أيوب <br /> <br /> كثرت الروايات والأساطير التي نسجت حول مرض أيوب، ودخلت الإسرائيليات في كثير من هذه الروايات. ونذكر هنا أشهرها: <br /> <br /> أن أيوب عليه السلام كان ذا مال وولد كثير، ففقد ماله وولده، وابتلي في جسده، فلبث في بلائه ثلاث عشرة سنة, فرفضه القريب والبعيد إلا زوجته ورجلين من إخوانه. وكانت زوجته تخدم الناس بالأجر، لتحضر لأيوب الطعام. ثم إن الناس توقفوا عن استخدامها، لعلمهم أنها امرأة أيوب، خوفاً أن ينالهم من بلائه، أو تعديهم بمخالطته. فلما لم تجد أحداً يستخدمها باعت لبعض بنات الأشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير، فأتت به أيوب، فقال: من أين لك هذا؟ وأنكره، فقالت: خدمت به أناساً، فلما كان الغد لم تجد أحداً، فباعت الضفيرة الأخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضاً، وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين لها هذا الطعام؟ فكشفت عن رأسها خمارها، فلما رأى رأسها محلوقاً، قال في دعائه: (رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين). وحلف أن يضربها مئة سوط إذا شفى. <br /> <br /> وقيل أن امرأة أيوب أخبرته أنها لقيت طبيبا في الطريق عرض أن يداوي أيوب إذا رضي أن يقول أنت شفيتي بعد علاجه، فعرف أيوب أن هذا الطبيب هو إبليس، فغضب وحلف أن يضربها مئة ضربة. <br /> <br /> أما ما كان من أمر صاحبي أيوب، فقد كانا يغدوان إليه ويروحان, فقال أحدهما للآخر: لقد أذنب أيوب ذنبا عظيما وإلا لكشف عنه هذا البلاء, فذكره الآخر لأيوب, فحزن ودعا الله. ثم خرج لحاجته وأمسكت امرأته بيده فلما فرغ أبطأت عليه, فأوحى الله إليه أن اركض برجلك, فضرب برجله الأرض فنبعت عين فاغتسل منها فرجع صحيحا, فجاءت امرأته فلم تعرفه, فسألته عن أيوب فقال: إني أنا هو, وكان له أندران: أحدهما: للقمح والآخر: للشعير, فبعث الله له سحابة فأفرغت في أندر القمح الذهب حتى فاض, وفي أندر الشعير الفضة حتى فاض. <br /> <br /> وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله لعيه وسلم قال: \\\"بينما &rlm;&rlm;أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا &rlm;&rlm; أيوب &rlm; &rlm;ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك\\\" (رجل جراد &rlm;أي جماعة جراد). <br /> <br /> فلما عوفي أمره الله أن يأخذ عرجونا فيه مائة شمراخ (عود دقيق) فيضربها ضربة واحدة لكي لا يحنث في قسمه وبذلك يكون قد بر في قسمه. ثم جزى الله -عز وجل- أيوب -عليه السلام- على صبره بأن آتاه أهله (فقيل: أحيى الله أبناءه. وقيل: آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم، وجمع له شمله بكلهم في الدار الآخرة) وذكر بعض العلماء أن الله رد على امرأته شبابها حتى ولدت له ستة وعشرين ولدا ذكرا. <br /> <br /> هذه أشهر رواية عن فتنة أيوب وصبره.. ولم يذكر فيها أي شيء عن تساقط لحمه، وأنه لم يبقى منه إلا العظم والعصب. فإننا نستبعد أن يكون مرضه منفرا أو مشوها كما تقول أساطير القدماء.. نستبعد ذلك لتنافيه مع منصب النبوة.. <br /> <br /> ويجدر التنبيه بأن دعاء أيوب ربه (أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ). قد يكون القصد منه شكوى أيوب -عليه السلام- لربه جرأة الشيطان عليه وتصوره أنه يستطيع أن يغويه. ولا يعتقد أيوب أن ما به من مرض قد جاء بسبب الشيطان. هذا هو الفهم الذي يليق بعصمة الأنبياء وكمالهم. <br /> <br /> وروى الطبري أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة فعلى هذا فيكون عاش بعد أن عوفي عشر سنين , والله أعلم. وأنه أوصى إلى ولده حومل، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم.</p>',9,1,'1270728147','أيوب,عليه,السلام','أيوب عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (577,'داود عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> &rlm;&rlm;آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن يحكم بالعدل. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> حال بنو إسرائيل قبل داود: <br /> <br /> قبل البدء بقصة داود عليه السلام، لنرى الأوضاع التي عاشها بنو إسرائل في تلك الفترة. <br /> <br /> لقد انفصل الحكم عن الدين..فآخر نبي ملك كان يوشع بن نون.. أما من بعده فكانت الملوك تسوس بني إسرائيل وكانت الأنبياء تهديهم. وزاد طغيان بني إسرائيل، فكانوا يقتلون الأنبياء، نبيا تلو نبي، فسلط الله عليهم ملوكا منهم ظلمة جبارين، ألوهم وطغوا عليهم. <br /> <br /> وتتالت الهزائم على بني إسرائيل، حتى انهم أضاعوا التابوت. وكان في التابوت بقية مما ترك آل موسى وهارون، فقيل أن فيها بقية من الألواح التي أنزلها الله على موسى، وعصاه، وأمورا آخرى. كان بنو إسرائيل يأخذون التابوت معهم في معاركهم لتحل عليهم السكينة ويحققوا النصر. فتشروا وساءت حالهم. <br /> <br /> في هذه الظروف الصعبة، كانت هنالك امرأة حامل تدعو الله كثيرا أن يرزقها ولدا ذكرا. فولدت غلاما فسمته أشموئيل.. ومعناه بالعبرانية إسماعيل.. أي سمع الله دعائي.. فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته لرجل صالح ليتعلم منه الخير والعبادة. فكان عنده، فلما بلغ أشده، بينما هو ذات ليلة نائم: إذا صوت يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا ظانا أن الشيخ يدعوه. فهرع أشموئيل إلى يسأله: أدعوتني..؟ فكره الشيخ أن يفزعه فقال: نعم.. نم.. فنام.. <br /> <br /> ثم ناداه الصوت مرة ثانية.. وثالثة. وانتبه إلى جبريل عليه السلام يدعوه: إن ربك بعثك إلى قومك. <br /> <br /> اختيار طالوت ملكا: <br /> <br /> ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟ <br /> قال: بلى.. <br /> قالوا: ألسنا مشردين؟ <br /> قال: بلى.. <br /> قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا. <br /> قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ <br /> قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ <br /> قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم. <br /> قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ <br /> قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه. <br /> قالوا: ما هي آية ملكه؟ <br /> قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة. <br /> <br /> ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. <br /> <br /> وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان. <br /> <br /> كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;! <br /> <br /> قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم. <br /> <br /> وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل. <br /> <br /> وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. <br /> <br /> وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. <br /> <br /> جمع الله الملك والنبوة لداود: <br /> <br /> بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. <br /> <br /> وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها. ما يهمنا هو انتقال الملك بعد فترة من الزمن إلى داود. <br /> <br /> لقد أكرم الله نبيه الكريم بعدة معجزات. لقد أنزل عليه الزبور (وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا)، وآتاه جمال الصوت، فكان عندما يسبّح، تسبح الجبال والطيور معه، والناس ينظرون. وألان الله في يديه الحديد، حتى قيل أنه كان يتعامل مع الحديد كما كان الناس يتعاملون مع الطين والشمع، وقد تكون هذه الإلانة بمعنى أنه أول من عرف أن الحديد ينصهر بالحرارة. فكان يصنع منه الدروع. <br /> <br /> كانت الدروع الحديدية التي يصنعها صناع الدروع ثقيلة ولا تجعل المحارب حرا يستطيع أن يتحرك كما يشاء أو يقاتل كما يريد. فقام داوود بصناعة نوعية جديدة من الدروع. درع يتكون من حلقات حديدية تسمح للمحارب بحرية الحركة، وتحمي جسده من السيوف والفئوس والخناجر.. أفضل من الدروع الموجودة أيامها.. <br /> <br /> وشد الله ملك داود، جعله الله منصورا على أعدائه دائما.. وجعل ملكه قويا عظيما يخيف الأعداء حتى بغير حرب، وزاد الله من نعمه على داود فأعطاه الحكمة وفصل الخطاب، أعطاه الله مع النبوة والملك حكمة وقدرة على تمييز الحق من الباطل ومعرفة الحق ومساندته.. فأصبح نبيا ملكا قاضيا. <br /> <br /> القضايا التي عرضت على داود: <br /> <br /> يروي لنا القرآن الكريم بعضا من القضايا التي وردت على داود -عليه السلام. <br /> <br /> فلقد جلس داود كعادته يوما يحكم بين الناس في مشكلاتهم.. وجاءه رجل صاحب حقل ومعه رجل آخر.. <br /> <br /> وقال له صاحب الحقل: سيدي النبي.. إن غنم هذا الرجل نزلت حقلي أثناء الليل، وأكلت كل عناقيد العنب التي كانت فيه.. وقد جئت إليك لتحكم لي بالتعويض.. <br /> <br /> قال داود لصاحب الغنم: هل صحيح أن غنمك أكلت حقل هذا الرجل؟ <br /> <br /> قال صاحب الغنم: نعم يا سيدي.. <br /> <br /> قال داود: لقد حكمت بأن تعطيه غنمك بدلا من الحقل الذي أكلته. <br /> <br /> قال سليمان.. وكان الله قد علمه حكمة تضاف إلى ما ورث من والده: عندي حكم آخر يا أبي.. <br /> <br /> قال داود: قله يا سليمان.. <br /> <br /> قال سليمان: أحكم بأن يأخذ صاحب الغنم حقل هذا الرجل الذي أكلته الغنم.. ويصلحه له ويزرعه حتى تنمو أشجار العنب، وأحكم لصاحب الحقل أن يأخذ الغنم ليستفيد من صوفها ولبنها ويأكل منه، فإذا كبرت عناقيد الغنم وعاد الحقل سليما كما كان أخذ صاحب الحقل حقله وأعطى صاحب الغنم غنمه.. <br /> <br /> قال داود: هذا حكم عظيم يا سليمان.. الحمد لله الذي وهبك الحكمة.. <br /> <br /> وقد ورد في الصحيح قصة أخرى: حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى شَبَابَةُ حَدَّثَنِى وَرْقَاءُ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ &laquo; بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا . فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى &raquo;. قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ. <br /> <br /> فتنة داود: <br /> <br /> وكان داود رغم قربه من الله وحب الله له، يتعلم دائما من الله، وقد علمه الله يوما ألا يحكم أبدا إلا إذا استمع لأقوال الطرفين المتخاصمين.. فيذكر لنا المولى في كتابه الكريم قضية أخرى عرضت على داود عليه السلام. <br /> <br /> جلس داود يوما في محرابه الذي يصلي لله ويتعبد فيه، وكان إذا دخل حجرته أمر حراسه ألا يسمحوا لأحد بالدخول عليه أو إزعاجه وهو يصلي.. ثم فوجئ يوما في محرابه بأنه أمام اثنين من الرجال.. وخاف منهما داود لأنهما دخلا رغم أنه أمر ألا يدخل عليه أحد. سألهما داود: من أنتما؟ <br /> <br /> قال أحد الرجلين: لا تخف يا سيدي.. بيني وبين هذا الرجل خصومة وقد جئناك لتحكم بيننا بالحق. <br /> <br /> سأل داود: ما هي القضية؟ قال الرجل الأول: (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ). وقد أخذها مني. قال أعطها لي وأخذها مني.. <br /> <br /> وقال داود بغير أن يسمع رأي الطرف الآخر وحجته: (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ).. وإن كثيرا من الشركاء يظلم بعضهم بعضا إلا الذين آمنوا.. <br /> <br /> وفوجئ داود باختفاء الرجلين من أمامه.. اختفى الرجلان كما لو كانا سحابة تبخرت في الجو وأدرك داود أن الرجلين ملكان أرسلهما الله إليه ليعلماه درسا.. فلا يحكم بين المتخاصمين من الناس إلا إذا سمع أقوالهم جميعا، فربما كان صاحب التسع والتسعين نعجة معه الحق.. وخر داود راكعا، وسجد لله، واستغفر ربه.. <br /> <br /> نسجت أساطير اليهود قصصا مريبة حول فتنة داود عليه السلام، وقيل أنه اشتهى امرأة أحد قواد جيشه فأرسله في معركة يعرف من البداية نهايتها، واستولى على امرأته.. وليس أبعد عن تصرفات داود من هذه القصة المختلقة.. إن إنسانا يتصل قلبه بالله، ويتصل تسبيحه بتسبيح الكائنات والجمادات، يستحيل عليه أن يرى أو يلاحظ جمالا بشريا محصورا في وجه امرأة أو جسدها.. <br /> <br /> وفاته عليه السلام: <br /> <br /> عاد داود يعبد الله ويسبحه حتى مات&hellip; كان داود يصوم يوما ويفطر يوما.. قال رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عن داود: \\\"أفضل الصيام صيام داود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويشفي بصوته المهموم والمحموم\\\".. <br /> <br /> جاء في الحديث الصحيح أن داود عليه السلام كان شديد الغيرة على نساءه، فكانت نساءه في قصر، وحول القصر أسوار، حتى لا يقترب أحد من نساءه. وفي أحد الأيام رأى النسوة رجلا في صحن القصر، فقالوا: من هذا والله لن رآه داود ليبطشنّ به. فبلغ الخبر داود -عليه السلام- فقال للرجل: من أنت؟ وكيف دخلت؟ قال: أنا من لا يقف أمامه حاجز. قال: أنت ملك الموت. فأذن له فأخذ ملك الموت روحه. <br /> <br /> مات داود عليه السلام وعمره مئة سنة. وشيع جنازته عشرات الآلاف، فكان محبوبا جدا بين الناس، حتى قيل لم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهارون أحد كان بنو إسرائيل أشد جزعا عليه.. منهم على داود.. وآذت الشمس الناس فدعا سليمان الطير قال: أظلي على داود. فأظلته حتى أظلمت عليه الأرض. وسكنت الريح. وقال سليمان للطير: أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي من ناحية الريح. وأطاعت الطير. فكان ذلك أول ما رآه الناس من ملك سليمان.</p>',9,1,'1270728147','داود,عليه,السلام','داود عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (578,'يونس عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> أرسله الله إلى قوم نينوى فدعاهم إلى عبادة الله وحده ولكنهم أبوا واستكبروا فتركهم وتوعدهم بالعذاب بعد ثلاث ليال فخشوا على أنفسهم فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب، أما يونس فخرج في سفينة وكانوا على وشك الغرق فاقترعوا لكي يحددوا من سيلقى من الرجال فوقع ثلاثا على يونس فرمى نفسه في البحر فالتقمه الحوت وأوحى الله إليه أن لا يأكله فدعا يونس ربه أن يخرجه من الظلمات فاستجاب الله له وبعثه إلى مائة ألف أو يزيدون <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> كان يونس بن متى نبيا كريما أرسله الله إلى قومه فراح يعظهم، وينصحهم، ويرشدهم إلى الخير، ويذكرهم بيوم القيامة، ويخوفهم من النار، ويحببهم إلى الجنة، ويأمرهم بالمعروف، ويدعوهم إلى عبادة الله وحده. وظل ذو النون -يونس عليه السلام- ينصح قومه فلم يؤمن منهم أحد. <br /> <br /> وجاء يوم عليه فأحس باليأس من قومه.. وامتلأ قلبه بالغضب عليهم لأنهم لا يؤمنون، وخرج غاضبا وقرر هجرهم ووعدهم بحلول العذاب بهم بعد ثلاثة أيام. ولا يذكر القرآن أين كان قوم يونس. ولكن المفهوم أنهم كانوا في بقعة قريبة من البحر. وقال أهل التفسير: بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل (نينوى) من أرض الموصل. فقاده الغضب إلى شاطىء البحر حيث ركب سفينة مشحونة. ولم يكن الأمر الإلهي قد صدر له بأن يترك قومه أو ييأس منهم. فلما خرج من قريته، وتأكد أهل القرية من نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم التوبة والإنابة وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم وصرخوا وتضرعوا إلى الله عز وجل، وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهات. وكانوا مائة ألف يزيدون ولا ينقصون. وقد آمنوا أجمعين. فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته عنهم العذاب الذي استحقوه بتكذيبهم. <br /> <br /> أمر السفينة: <br /> <br /> أما السفينة التي ركبها يونس، فقد هاج بها البحر، وارتفع من حولها الموج. وكان هذا علامة عند القوم بأن من بين الركاب راكباً مغضوباً عليه لأنه ارتكب خطيئة. وأنه لا بد أن يلقى في الماء لتنجو السفينة من الغرق. فاقترعوا على من يلقونه من السفينة . فخرج سهم يونس -وكان معروفاً عندهم بالصلاح- فأعادوا القرعة، فخرج سهمه ثانية، فأعادواها ثالثة، ولكن سهمه خرج بشكل أكيد فألقوه في البحر -أو ألقى هو نفسه. فالتقمه الحوت لأنه تخلى عن المهمة التي أرسله الله بها, وترك قومه مغاضباً قبل أن يأذن الله له. وأحى الله للحوت أن لا يخدش ليونس لحما ولا يكسر له عظما. واختلف المفسرون في مدة بقاء يونس في بطن الحوت، فمنهم من قال أن الحوت التقمه عند الضحى، وأخرجه عند العشاء. ومنهم من قال انه لبث في بطنه ثلاثة أيام، ومنهم من قال سبعة. <br /> <br /> يونس في بطن الحوت: <br /> <br /> عندما أحس بالضيق في بطن الحوت، في الظلمات -ظلمة الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل- سبح الله واستغفره وذكر أنه كان من الظالمين. وقال: (لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ). فسمع الله دعاءه واستجاب له. فلفظه الحوت. (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون). وقد خرج من بطن الحوت سقيماً عارياً على الشاطىء. وأنبت الله عليه شجرة القرع. قال بعض العلماء في إنبات القرع عليه حِكَم جمة. منها أن ورقه في غاية النعومة وكثير وظليل ولا يقربه ذباب، ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى آخره نياً ومطبوخاً، وبقشره وببزره أيضاً. وكان هذا من تدبير الله ولطفه. وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك. فلما استكمل عافيته رده الله إلى قومه الذين تركهم مغاضباً. <br /> <br /> &rlm;فضل يونس عليه السلام: <br /> <br /> لقد وردت أحاديث كثيرة عن فضل يونس عليه السلام، منها قول النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم: \\\"&rlm;لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من &rlm;&rlm; يونس بن متى\\\" وقوله عليه الصلاة والسلام: \\\"من قال أنا خير من &rlm;&rlm; يونس بن متى &rlm; &rlm;فقد كذب\\\". <br /> <br /> ذنب يونس عليه السلام: <br /> <br /> نريد الآن أن ننظر فيما يسميه العلماء ذنب يونس. هل ارتكب يونس ذنبا بالمعنى الحقيقي للذنب؟ وهل يذنب الأنبياء. الجواب أن الأنبياء معصومون.. غير أن هذه العصمة لا تعني أنهم لا يرتكبون أشياء هي عند الله أمور تستوجب العتاب. المسألة نسبية إذن. <br /> <br /> يقول العارفون بالله: إن حسنات الأبرار سيئات المقربين.. وهذا صحيح. فلننظر إلى فرار يونس من قريته الجاحدة المعاندة. لو صدر هذا التصرف من أي إنسان صالح غير يونس.. لكان ذلك منه حسنة يثاب عليها. فهو قد فر بدينه من قوم مجرمين. <br /> <br /> ولكن يونس نبي أرسله الله إليهم.. والمفروض أن يبلغ عن الله ولا يعبأ بنهاية التبليغ أو ينتظر نتائج الدعوة.. ليس عليه إلا البلاغ. <br /> <br /> خروجه من القرية إذن.. في ميزان الأنبياء.. أمر يستوجب تعليم الله تعالى له وعقابه. <br /> <br /> إن الله يلقن يونس درسا في الدعوة إليه، ليدعو النبي إلى الله فقط. هذه حدود مهمته وليس عليه أن يتجاوزها ببصره أو قلبه ثم يحزن لأن قومه لا يؤمنون. <br /> <br /> ولقد خرج يونس بغير إذن فانظر ماذا وقع لقومه. لقد آمنوا به بعد خروجه.. ولو أنه مكث فيهم لأدرك ذلك وعرفه واطمأن قلبه وذهب غضبه.. غير أنه كان متسرعا.. وليس تسرعه هذا سوى فيض في رغبته أن يؤمن الناس، وإنما اندفع إلى الخروج كراهية لهم لعدم إيمانهم.. فعاقبه الله وعلمه أن على النبي أن يدعو لله فحسب. والله يهدي من يشاء</p>',9,1,'1270728147','يونس,عليه,السلام','يونس عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (579,'شعيب عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> دعوة شعيب عليه السلام: <br /> <br /> لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس.. أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين. فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي.. لا تختلف من نبي إلى آخر.. لا تتبدل ولا تتردد. هي أساس العقيدة.. وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء. <br /> <br /> بعد تبيين هذا الأساس.. بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته (وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية التوحيد مباشرة.. ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية.. قضية الأمانة والعدالة.. كان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم.. وهي رذيلة تمس نظافة القلب واليد.. كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم.. نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس، إلى الحد الذي يرقب فيه عملية البيع والشراء. قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته.. ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبية..إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط.. بالعدل والحق.. وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم. <br /> <br /> لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل: (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية.. أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية. ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم.. ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة.. ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض: (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ).. ما عند الله خير لكم.. (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ). <br /> <br /> بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.. ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا.. ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم.. إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه: (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد، وخطير، وثقيل.. إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم. <br /> <br /> رد قوم شعيب: <br /> <br /> كان هو الذي يتكلم.. وكان قومه يستمعون.. توقف هو عن الكلام وتحدث قومه: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل، ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة.. وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.. وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما، ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)... ؟ <br /> <br /> بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة.. واستهوال الأمر.. لقد تجرأت صلاة شعيب وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم.. ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار والنباتات.. وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده.. أي جرأة من شعيب..؟ أو فلنقل أي جرأة من صلاة شعيب..؟ بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم.. ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة: (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا.. ما هي علاقة الإيمان والصلاة بالمعاملات المادية؟ <br /> <br /> بهذا التساؤل الذي ظنه قوم شعيب قمة في الذكاء.. طرحوا أمامه قضية الإيمان، وأنكروا أن تكون لها علاقة بسلوك الناس وتعاملهم واقتصادهم. هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام، وقد بعث به كل الأنبياء، وإن اختلفت أسماؤه.. هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب. لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية، وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية.. إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة له بالدين.. هذه حرية الإنسان الشخصية.. وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على هذا وذاك؟.. هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه. ما للإسلام وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم كما يشاءون..؟ ما للإسلام وحياتنا اليومية..؟ <br /> <br /> ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول. <br /> <br /> أدرك شعيب أن قومه يسخرون منه لاستبعادهم تدخل الدين في الحياة اليومية.. ولذلك تلطف معهم تلطف صاحب الدعوة الواثق من الحق الذي معه، وتجاوز سخريتهم لا يباليها، ولا يتوقف عندها، ولا يناقشها.. تجاوز السخرية إلى الجد.. أفهمهم أنه على بينة من ربه.. إنه نبي يعلم وهو لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه، إنه لا ينهاهم عن شيء ليحقق لنفسه نفعا منه، إنه لا ينصحهم بالأمانة ليخلوا له السوق فيستفيد من التلاعب.. إنه لا يفعل شيئا من ذلك.. إنما هو نبي.. وها هو ذا يلخص لهم كل دعوات الأنبياء هذا التلخيص المعجز: (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) إن ما يريده هو الإصلاح.. هذه هي دعوات الأنبياء في مضمونها الحقيقي وعمقها البعيد.. إنهم مصلحون أساسا، مصلحون للعقول، والقلوب، والحياة العامة، والحياة الخاصة. <br /> <br /> بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به، ورأى منهم الاستكبار، حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم. <br /> <br /> تحدي وتهديد القوم لشعيب: <br /> <br /> لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم. ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه، أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم. إنه مقياس بشري خاطئ، فالقوة بيد الله، والله مع أنبياءه. ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين: (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة. <br /> <br /> نرى أنه عندما أقام شعيب -عليه السلام- الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم، فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم.. تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء. إنهم يسيئون تقدير حقيقة القوى التي تتحكم في الوجود.. إن الله هو وحده العزيز.. والمفروض أن يدركوا ذلك.. المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله .. إن الله هو القاهر فوق عباده. <br /> <br /> ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه. ودخلوا مرحلة جديدة من التهديد.. هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم.. خيروه بين التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات.. وأفهمهم شعيب أن مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد.. فكيف يدعونه إلى الشرك والكفر؟ ثم أين تكافؤ الفرص؟ أنه يدعوهم برفق ولين وحب.. وهم يهددونه بالقوة. <br /> <br /> واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم.. حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام.. وبدا واضحا أن لا أمل فيهم.. لقد أعرضوا عن الله.. أداروا ظهورهم لله. فنفض شعيب يديه منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب.. فليعمل كل واحد.. ولينتظروا جميعا أمر الله. <br /> <br /> هلاك قوم شعيب: <br /> <br /> وانتقل الصراع إلى تحد من لون جديد. راحوا يطالبونه بأن يسقط عليهم كسفا من السماء إن كان من الصادقين.. راحوا يسألونه عن عذاب الله.. أين هو..؟ وكيف هو..؟ ولماذا تأخر..؟ سخروا منه.. وانتظر شعيب أمر الله. <br /> <br /> أوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القرية.. وخرج شعيب.. وجاء أمره تعالى: <br /> <br /> وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (94) (هود) <br /> <br /> هي صيحة واحدة.. صوت جاءهم من غمامة أظلتهم.. ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنها تحمله من المطر.. ثم فوجئوا أنهم أمام عذاب عظيم ليوم عظيم.. انتهى الأمر. أدركتهم صيحة جبارة جعلت كل واحد فيهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه في داره.. صعقت الصيحة كل مخلوق حي.. لم يستطع أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه.. جثم في مكانه مصروعا بصيحة.</p>',9,1,'1270728147','شعيب,عليه,السلام','شعيب عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (580,'سليمان عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> آتاه الله العلم والحكمة وعلمه منطق الطير والحيوانات وسخر له الرياح والجن، وكان له قصة مع الهدهد حيث أخبره أن هناك مملكة باليمن يعبد أهلها الشمس من دون الله فبعث سليمان إلى ملكة سبأ يطلب منها الإيمان ولكنها أرسلت له الهدايا فطلب من الجن أن يأتوا بعرشها فلما جاءت ووجدت عرشها آمنت بالله. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ) ورثه في النبوة والملك.. ليس المقصود وراثته في المال، لأن الأنبياء لا يورثون. إنما تكون أموالهم صدقة من بعدهم للفقراء والمحتاجين، لا يخصون بها أقربائهم. قال محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم: \\\"نحن معشر الأنبياء لا نورث\\\". <br /> <br /> ملك سليمان: <br /> <br /> لقد آتى الله سليمان &ndash;عليه السلام- ملكا عظيما، لم يؤته أحدا من قبله، ولن يعطه لأحد من بعده إلى يوم القيامة. فقد استجاب الله تعالى لدعوة سليمان (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي). لنتحدث الآن عن بعض الأمور التي سخرها الله لنبيه سليمان عليه السلام. لقد سخر له أمرا لم يسخره لأحد من قبله ولا بعده.. سخر الله له \\\"الجن\\\". فكان لديه &ndash;عليه السلام- القدرة على حبس الجن الذين لا يطيعون أمره، وتقييدهم بالسلاسل وتعذيبهم. ومن يعص سليمان يعذبه الله تعالى. لذلك كانوا يستجيبون لأوامره، فيبنون له القصور، والتماثيل &ndash;التي كانت مباحة في شرعهم- والأواني والقدور الضخمة جدا، فلا يمكن تحريكها من ضخامتها. وكانت تغوص له في أعماق البحار وتستخرج اللؤلؤ والمرجان والياقوت.. <br /> <br /> وسخر الله لسليمان &ndash;عليه السلام- الريح فكانت تجري بأمره. لذلك كان يستخدمها سليمان في الحرب. فكان لديه بساطا خشبيا ضخم جدا، وكان يأمر الجيش بأن يركب على هذا الخشب، ويأمر الريح بأن ترفع البساط وتنقلهم للمكان المطلوب. فكان يصل في سرعة خارقة. <br /> <br /> ومن نعم الله عليه، إسالة النحاس له. مثلما أنعم على والده داود بأن ألان له الحديد وعلمه كيف يصهره.. وقد استفاد سليمان من النحاس المذاب فائدة عظيمة في الحرب والسلم. <br /> <br /> ونختم هذه النعم بجيش سليمان عليه السلام. كان جيشه مكون من: البشر، والجن، والطيور. فكان يعرف لغتها. <br /> <br /> سليمان والخيل: <br /> <br /> بعد عرض أنعم الله عليه، لنبدأ بقصته عليه السلام. وبعض أحداثها. <br /> <br /> كان سليمان &ndash;عليه السلام- يحب الخيل كثيرا، خصوصا ما يسمى (بالصافنات)، وهي من أجود أنواع الخيول وأسرعها. وفي يوم من الأيام، بدأ استعراض هذه الخيول أمام سليمان عصرا، وتذكر بعد الروايات أن عددها كان أكثر من عشرين ألف جواد، فأخذ ينظر إليها ويتأمل فيها، فطال الاستعراض، فشغله عن ورده اليومي في ذكر الله تعالى، حتى غابت الشمس، فانتبه، وأنب نفسه لأن حبه لهذه الخيول شغله عن ذكر ربه حتى غابت الشمس، فأمر بإرجاع الخيول له (فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ). وجاءت هنا روايتان كلاهما قوي. رواية تقول أنه أخذ السيف وبدأ بضربها على رقابها وأرجلها، حتى لا ينشغل بها عن ذكر الله. ورواية أخرى تقول أنه كان يمسح عليها ويستغفر الله عز وجل، فكان يمسحها ليرى السقيم منها من الصحيح لأنه كان يعدّها للجهاد في سبيل الله. <br /> <br /> ابتلاء سليمان: <br /> <br /> ورغم كل هذه النعم العظيمة والمنح الخاصة، فقد فتن الله تعالى سليمان.. اختبره وامتحنه، والفتنة امتحان دائم، وكلما كان العبد عظيما كان امتحانه عظيما. <br /> <br /> اختلف المفسرون في فتنة سليمان عليه السلام. ولعل أشهر رواية عن هذه الفتنة هي نفسها أكذب رواية.. قيل إن سليمان عزم على الطواف على نسائه السبعمائة في ليلة واحدة، وممارسة الحب معهن حتى تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله، ولم يقل سليمان إن شاء الله، فطاف على نسائه فلم تلد منهن غير امرأة واحدة.. ولدت طفلا مشوها ألقوه على كرسيه.. والقصة مختلقة من بدايتها لنهايتها، وهي من الإسرائيليات الخرافية. <br /> <br /> وحقيقة هذه الفتنة ما ذكره الفخر الرازي. قال: إن سليمان ابتلي بمرض شديد حار فيه الطب. مرض سليمان مرضا شديدا حار فيه أطباء الإنس والجن.. وأحضرت له الطيور أعشابا طبية من أطراف الأرض فلم يشف، وكل يوم كان المرض يزيد عليه حتى أصبح سليمان إذا جلس على كرسيه كأنه جسد بلا روح.. كأنه ميت من كثرة الإعياء والمرض.. واستمر هذا المرض فترة كان سليمان فيها لا يتوقف عن ذكر الله وطلب الشفاء منه واستغفاره وحبه.. وانتهى امتحان الله تعالى لعبده سليمان، وشفي سليمان.. عادت إليه صحته بعد أن عرف أن كل مجده وكل ملكه وكل عظمته لا تستطيع أن تحمل إليه الشفاء إلا إذا أراد الله سبحانه.. هذا هو الرأي الذي نرتاح إليه، ونراه لائقا بعصمة نبي حكيم وكريم كسليمان.. <br /> <br /> ويذكر لنا القرآن الكريم مواقف عدة، تتجلى لنا فيها حكمة سليمان &ndash;عليه السلام- ومقدرته الفائقة على استنتاج الحكم الصحيح في القضايا المعروضه عليه. ومن هذه القصص ما حدث في زمن داود &ndash;عليه السلام- قال تعالى: <br /> <br /> وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا <br /> <br /> جلس داود كعادته يوما يحكم بين الناس في مشكلاتهم.. وجاءه رجل صاحب حقل ومعه رجل آخر.. <br /> <br /> وقال له صاحب الحقل: سيدي النبي.. إن غنم هذا الرجل نزلت حقلي أثناء الليل، وأكلت كل عناقيد العنب التي كانت فيه.. وقد جئت إليك لتحكم لي بالتعويض.. <br /> <br /> قال داود لصاحب الغنم: هل صحيح أن غنمك أكلت حقل هذا الرجل؟ <br /> <br /> قال صاحب الغنم: نعم يا سيدي.. <br /> <br /> قال داود: لقد حكمت بأن تعطيه غنمك بدلا من الحقل الذي أكلته. <br /> <br /> قال سليمان.. وكان الله قد علمه حكمة تضاف إلى ما ورث من والده: عندي حكم آخر يا أبي.. <br /> <br /> قال داود: قله يا سليمان.. <br /> <br /> قال سليمان: أحكم بأن يأخذ صاحب الغنم حقل هذا الرجل الذي أكلته الغنم.. ويصلحه له ويزرعه حتى تنمو أشجار العنب، وأحكم لصاحب الحقل أن يأخذ الغنم ليستفيد من صوفها ولبنها ويأكل منه، فإذا كبرت عناقيد الغنم وعاد الحقل سليما كما كان أخذ صاحب الحقل حقله وأعطى صاحب الغنم غنمه.. <br /> <br /> قال داود: هذا حكم عظيم يا سليمان.. الحمد لله الذي وهبك الحكمة. <br /> <br /> ومنها ما جاء في الحديث الصحيح: حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى شَبَابَةُ حَدَّثَنِى وَرْقَاءُ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ &laquo; بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا . فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى &raquo;. قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ. <br /> <br /> سليمان والنملة: <br /> <br /> ويذكر لنا القرآن الكريم قصة عجيبة: <br /> <br /> وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) (النمل) <br /> <br /> يقول العلماء \\\"ما أعقلها من نملة وما أفصحها\\\". (يَا) نادت، (أَيُّهَا) نبّهت، (ادْخُلُوا) أمرت، (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ) نهت، (سُلَيْمَانُ) خصّت، (وَجُنُودُهُ) عمّت، (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) اعتذرت. سمع سليمان كلام النملة فتبسم ضاحكا من قولها.. ما الذي تتصوره هذه النملة! رغم كل عظمته وجيشه فإنه رحيم بالنمل.. يسمع همسه وينظر دائما أمامه ولا يمكن أبدا أن يدوسه.. وكان سليمان يشكر الله أن منحه هذه النعمة.. نعمة الرحمة ونعمة الحنو والشفقة والرفق. <br /> <br /> سليمان عليه السلام وبلقيس ملكة سبأ: <br /> <br /> ولعل أشهر قصة عن سليمان &ndash;عليه السلام- هي قصته مع بلقيس ملكة سبأ. <br /> <br /> جاء يوم.. وأصدر سليمان أمره لجيشه أن يستعد.. بعدها، خرج سليمان يتفقد الجيش، ويستعرضه ويفتش عليه.. فاكتشف غياب الهدهد وتخلفه عن الوقوف مع الجيش، فغضب وقرر تعذيبه أو قتله، إلا إن كان لديه عذر قوي منعه من القدوم. <br /> <br /> فجاء الهدهد ووقف على مسافة غير بعيدة عن سليمان &ndash;عليه السلام- (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وانظروا كيف يخاطب هذا الهدهد أعظم ملك في الأرض، بلا إحساس بالذل أو المهانة، ليس كما يفعل ملوك اليوم لا يتكلم معهم أحد إلا ويجب أن تكون علامات الذل ظاهرة عليه. فقال الهدهد أن أعلم منك بقضية معينة، فجئت بأخبار أكيدة من مدينة سبأ باليمن. (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً) بلقيس (تَمْلِكُهُمْ) تحكمهم (وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ) أعطاها الله قوة وملكا عظيمين وسخّر لها أشياء كثيرة (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) وكرسي الحكم ضخم جدا ومرصّع بالجواهر (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ) وهم يعبدون الشمس (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) أضلهم الشيطان (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) يسجدون للشمس ويتركون الله سبحانه وتعالى (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) وذكر العرش هنا لأنه ذكر عرش بلقيس من قبل، فحتى لا يغترّ إنسان بعرشها ذكر عرش الله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> فتعجب سليمان من كلام الهدهد، فلم يكن شائعا أن تحكم المرأة البلاد، وتعجب من أن قوما لديهم كل شيء ويسجدون للشمس، وتعجب من عرشها العظيم، فلم يصدق الهدهد ولم يكذبه إنما (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) وهذا منتهى العدل والحكمة. ثم كتب كتابا وأعطاه للهدهد وقال له: (اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ) ألق الكتاب عليهم وقف في مكان بعيد يحث تستطيع سماع ردهم على الكتاب. <br /> <br /> يختصر السياق القرآني في سورة النمل ما كان من أمر ذهاب الهدهد وتسليمه الرسالة، وينتقل مباشرة إلى الملكة، وسط مجلس المستشارين، وهي تقرأ على رؤساء قومها ووزرائها رسالة سليمان.. <br /> <br /> قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل) <br /> <br /> هذا هو نص خطاب الملك سليمان لملكة سبأ.. <br /> <br /> إنه يأمر في خطابه أن يأتوه مسلمين.. هكذا مباشرة.. إنه يتجاوز أمر عبادتهم للشمس.. ولا يناقشهم في فساد عقيدتهم.. ولا يحاول إقناعهم بشيء.. إنما يأمر فحسب.. أليس مؤيدا بقوة تسند الحق الذي يؤمن به..؟ لا عليه إذن أن يأمرهم بالتسليم.. <br /> <br /> كان هذا كله واضحا من لهجة الخطاب القصيرة المتعالية المهذبة في نفس الوقت.. <br /> <br /> طرحت الملكة على رؤساء قومها الرسالة.. وكانت عاقلة تشاورهم في جميع الأمور: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ). <br /> <br /> كان رد فعل الملأ وهم رؤساء قومها التحدي.. أثارت الرسالة بلهجتها المتعالية المهذبة غرور القوم، وإحساسهم بالقوة. أدركوا أن هناك من يتحداهم ويلوح لهم بالحرب والهزيمة ويطالبهم بقبول شروطه قبل وقوع الحرب والهزيمة (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ). <br /> <br /> أراد رؤساء قومها أن يقولوا: نحن على استعداد للحرب.. ويبدو أن الملكة كانت أكثر حكمة من رؤساء قومها.. فإن رسالة سليمان أثارت تفكيرها أكثر مما استنفرتها للحرب.. <br /> <br /> فكرت الملكة طويلا في رسالة سليمان.. كان اسمه مجهولا لديها، لم تسمع به من قبل، وبالتالي كانت تجهل كل شيء عن قوته، ربما يكون قويا إلى الحد الذي يستطيع فيه غزو مملكتها وهزيمتها. <br /> <br /> ونظرت الملكة حولها فرأت تقدم شعبها وثراءه، وخشيت على هذا الثراء والتقدم من الغزو.. ورجحت الحكمة في نفسها على التهور، وقررت أن تلجأ إلى اللين، وترسل إليه بهدية.. وقدرت في نفسها أنه ربما يكون طامعا قد سمع عن ثراء المملكة، فحدثت نفسها بأن تهادنه وتشتري السلام منه بهدية.. قدرت في نفسها أيضا إن إرسالها بهدية إليه، سيمكن رسلها الذين يحملون الهدية من دخول مملكته، وإذا سيكون رسلها عيونا في مملكته.. يرجعون بأخبار قومه وجيشه، وفي ضوء هذه المعلومات، سيكون تقدير موقفها الحقيقي منه ممكنا.. <br /> <br /> أخفت الملكة ما يدور في نفسها، وحدثت رؤساء قومها بأنها ترى استكشاف نيات الملك سليمان، عن طريق إرسال هدية إليه، انتصرت الملكة للرأي الذي يقضي بالانتظار والترقب.. وأقنعت رؤساء قومها بنبذ فكرة الحرب مؤقتا، لأن الملوك إذا دخلوا قرية انقلبت أوضاعها وصار رؤساءها هم أكثر من فيها تعرضا للهوان والذل.. <br /> <br /> واقتنع رؤساء قومها حين لوحت الملكة بما يتهددهم من أخطار.. <br /> <br /> وصلت هدية الملكة بلقيس إلى الملك النبي سليمان.. <br /> <br /> جاءت الأخبار لسليمان بوصول رسل بلقيس وهم يحملون الهدية.. وأدرك سليمان على الفور أن الملكة أرسلت رجالها ليعرفوا معلومات عن قوته لتقرر موقفها بشأنه.. ونادى سليمان في المملكة كلها أن يحتشد الجيش.. ودخل رسل بلقيس وسط غابة كثيفة مدججة بالسلاح.. فوجئ رسل بلقيس بأن كل غناهم وثرائهم يبدو وسط بهاء مملكة سليمان.. وصغرت هديتهم في أعينهم. <br /> <br /> وفوجئوا بأن في الجيش أسودا ونمورا وطيورا.. وأدركوا أنهم أمام جيش لا يقاوم.. <br /> <br /> ثم قدموا لسليمان هدية الملكة بلقيس على استحياء شديد. وقالوا له نحن نرفض الخضوع لك، لكننا لا نريد القتال، وهذه الهدية علامة صلح بيننا ونتمنى أن تقبلها. نظر سليمان إلى هدية الملكة وأشاح ببصره (فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) كشف الملك سليمان بكلماته القصيرة عن رفضه لهديتهم، وأفهمهم أنه لا يقبل شراء رضاه بالمال. يستطيعون شراء رضاه بشيء آخر (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) ثم هددهم (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ). <br /> <br /> وصل رسل بلقيس إلى سبأ.. وهناك هرعوا إلى الملكة وحدثوها أن بلادهم في خطر.. حدثوها عن قوة سليمان واستحالة صد جيشه.. أفهموها أنها ينبغي أن تزوره وتترضاه.. وجهزت الملكة نفسها وبدأت رحلتها نحو مملكة سليمان.. <br /> <br /> جلس سليمان في مجلس الملك وسط رؤساء قومه ووزرائه وقادة جنده وعلمائه.. كان يفكر في بلقيس.. يعرف أنها في الطريق إليه.. تسوقها الرهبة لا الرغبة.. ويدفعها الخوف لا الاقتناع.. ويقرر سليمان بينه وبين نفسه أن يبهرها بقوته، فيدفعها ذلك للدخول في الإسلام. فسأل من حوله، إن كان بإمكان احدهم ان يحضر له عرش بلقيس قبل أن تصل الملكة لسليمان. <br /> <br /> فعرش الملكة بلقيس هو أعجب ما في مملكتها.. كان مصنوعا من الذهب والجواهر الكريمة، وكانت حجرة العرش وكرسي العرش آيتين في الصناعة والسبك.. وكانت الحراسة لا تغفل عن العرش لحظة.. <br /> <br /> فقال أحد الجن أنا أستطيع إحضار العرش قبل أن ينتهي المجلس &ndash;وكان عليه السلام يجلس من الفجر إلى الظهر- وأنا قادر على حمله وأمين على جواهره. <br /> <br /> لكن شخص آخر يطلق عليه القرآن الكريم \\\"الذي عنده علم الكتاب\\\" قال لسليمان أنا أستطيع إحضار العرش في الوقت الذي تستغرقه العين في الرمشة الواحدة. <br /> <br /> واختلف العلماء في \\\"الذي عنده علم الكتاب\\\" فمنهم من قال أنه وزيره أو أحد علماء بني إسرائيل وكان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. ومنهم من قال أنه جبريل عليه السلام. <br /> <br /> لكن السياق القرآني ترك الاسم وحقيقة الكتاب غارقين في غموض كثيف مقصود.. نحن أمام سر معجزة كبرى وقعت من واحد كان يجلس في مجلس سليمان.. والأصل أن الله يظهر معجزاته فحسب، أما سر وقوع هذه المعجزات فلا يديره إلا الله.. وهكذا يورد السياق القرآني القصة لإيضاح قدرة سليمان الخارقة، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم في مجلسه. <br /> <br /> هذا هو العرش ماثل أمام سليمان.. تأمل تصرف سليمان بعد هذه المعجزة.. لم يستخفه الفرح بقدرته، ولم يزهه الشعور بقوته، وإنما أرجع الفضل لمالك الملك.. وشكر الله الذي يمتحنه بهذه القدرة، ليرى أيشكر أم يكفر. <br /> <br /> تأمل سليمان عرش الملكة طويلا ثم أمر بتغييره، أمر بإجراء بعض التعديلات عليه، ليمتحن بلقيس حين تأتي، ويرى هل تهتدي إلى عرشها أم تكون من الذين لا يهتدون. <br /> <br /> كما أمر سليمان ببناء قصر يستقبل فيه بلقيس. واختار مكانا رائعا على البحر وأمر ببناء القصر بحيث يقع معظمه على مياه البحر، وأمر أن تصنع أرضية القصر من زجاج شديد الصلابة، وعظيم الشفافية في نفس الوقت، لكي يسير السائر في أرض القصر ويتأمل تحته الأسماك الملونة وهي تسبح، ويرى أعشاب البحر وهي تتحرك. <br /> <br /> تم بناء القصر، ومن فرط نقاء الزجاج الذي صنعت منه أرض حجراته، لم يكن يبدو أن هناك زجاجا. تلاشت أرضية القصر في البحر وصارت ستارا زجاجيا خفيا فوقه. <br /> <br /> يتجاوز السياق القرآني استقبال سليمان لها إلى موقفين وقعا لها بتدبيره: الأول موقفها أمام عرشها الذي سبقها بالمجيء، وقد تركته وراءها وعليه الحراس. والثاني موقفها أمام أرضية القصر البلورية الشفافة التي تسبح تحتها الأسماك. <br /> <br /> لما اصطحب سليمان عليه السلام بلقيس إلى العرش، نظرت إليه فرأته كعرشها تماما.. وليس كعرشها تماما.. إذا كان عرشها فكيف سبقها في المجيء..؟ وإذا لم يكن عرشها فكيف أمكن تقليده بهذه الدقة ..؟ <br /> <br /> قال سليمان وهو يراها تتأمل العرش: (أَهَكَذَا عَرْشُكِ؟) <br /> <br /> قالت بلقيس بعد حيرة قصيرة: (كَأَنَّهُ هُوَ!) <br /> <br /> قال سليمان: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ). <br /> <br /> توحي عبارته الأخيرة إلى الملكة بلقيس أن تقارن بين عقيدتها وعلمها، وعقيدة سليمان المسلمة وحكمته. إن عبادتها للشمس، ومبلغ العلم الذي هم عليه، يصابان بالخسوف الكلي أمام علم سليمان وإسلامه. <br /> <br /> لقد سبقها سليمان إلى العلم بالإسلام، بعدها سار من السهل عليه أن يسبقها في العلوم الأخرى، هذا ما توحي به كلمة سليمان لبلقيس.. <br /> <br /> أدركت بلقيس أن هذا هو عرشها، لقد سبقها إلى المجيء، وأنكرت فيه أجزاء وهي لم تزل تقطع الطريق لسليمان.. أي قدرة يملكها هذا النبي الملك سليمان؟! <br /> <br /> انبهرت بلقيس بما شاهدته من إيمان سليمان وصلاته لله، مثلما انبهرت بما رأته من تقدمه في الصناعات والفنون والعلوم.. وأدهشها أكثر هذا الاتصال العميق بين إسلام سليمان وعلمه وحكمته. <br /> <br /> انتهى الأمر واهتزت داخل عقلها آلاف الأشياء.. رأت عقيدة قومها تتهاوى هنا أمام سليمان، وأدركت أن الشمس التي يعبدها قومها ليست غير مخلوق خلقه الله تعالى وسخره لعباده، وانكسفت الشمس للمرة الأولى في قلبها، أضاء القلب نور جديد لا يغرب مثلما تغرب الشمس. <br /> <br /> ثم قيل لبلقيس ادخلي القصر.. فلما نظرت لم تر الزجاج، ورأت المياه، وحسبت أنها ستخوض البحر، (وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا) حتى لا يبتل رداؤها. <br /> <br /> نبهها سليمان -دون أن ينظر- ألا تخاف على ثيابها من البلل. ليست هناك مياه. (إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ).. إنه زجاج ناعم لا يظهر من فرط نعومته.. <br /> <br /> اختارت بلقيس هذه اللحظة لإعلان إسلامها.. اعترفت بظلمها لنفسها وأسلمت (مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). وتبعها قومها على الإسلام. <br /> <br /> أدركت أنها تواجه أعظم ملوك الأرض، وأحد أنبياء الله الكرام. <br /> <br /> يسكت السياق القرآني عن قصة بلقيس بعد إسلامها.. ويقول المفسرون أنها تزوجت سليمان بعد ذلك.. ويقال أنها تزوجت أحد رجاله.. أحبته وتزوجته، وثبت أن بعض ملوك الحبشة من نسل هذا الزواج.. ونحن لا ندري حقيقة هذا كله.. لقد سكت القرآن الكريم عن ذكر هذه التفاصيل التي لا تخدم قصه سليمان.. ولا نرى نحن داعيا للخوض فيما لا يعرف أحد.. <br /> <br /> هيكل سليمان: <br /> <br /> من الأعمال التي قام بها سليمان &ndash;عليه السلام- إعادة بناء المسجد الأقصى الذي بناه يعقوب من قبل. وبنى بجانب المسجد الأقصى هيكلا عظيما كان مقدسا عند اليهود &ndash;ولا زالوا يبحثون عنه إلى اليوم. وقد ورد في الهدي النبوي الكريم أن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل ثلاثا، فأعطاه الله اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة: سأله حكما يصادف حكمه &ndash;أي أحكاما عادلة كأحكام الله تعالى- فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، وأسأل الله أن تكون لنا. <br /> <br /> وفاته عليه السلام: <br /> <br /> عاش سليمان وسط مجد دانت له فيه الأرض.. ثم قدر الله تعالى عليه الموت فمات.. ومثلما كانت حياة سليمان قمة في المجد الذي يمتلئ بالعجائب والخوارق.. كان موته آية من آيات الله تمتلئ بالعجائب والخوارق.. وهكذا جاء موته منسجما مع حياته، متسقا مع مجده، جاء نهاية فريدة لحياة فريدة وحافلة. <br /> <br /> لقد قدر الله تعالى أن يكون موت سليمان عليه الصلاة والسلام بشكل ينسف فكرة معرفة الجن للغيب.. تلك الفكرة التي فتن الناس بها فاستقرت في أذهان بعض البشر والجن.. <br /> <br /> كان الجن يعملون لسليمان طالما هو حي.. فلما مات انكسر تسخيرهم له، وأعفوا من تبعة العمل معه.. <br /> <br /> وقد مات سليمان دون أن يعلم الجن، فظلوا يعملون له، وظلوا مسخرين لخدمته، ولو أنهم كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. <br /> <br /> كان سليمان متكئا على عصاه يراقب الجن وهم يعملون. فمات وهو على وضعه متكئا على العصا.. ورآه الجن فظنوا أنه يصلي واستمروا في عملهم. ومرت أيام طويلة.. ثم جاءت دابة الأرض، وهي نملة تأكل الخشب.. وبدأت تأكل عصا سليمان.. كانت جائعة فأكلت جزء من العصا.. استمرت النملة تأكل العصا أياما.. كانت تأكل الجزء الملامس للأرض، فلما ازداد ما أكلته منها اختلت العصا وسقطت من يد سليمان.. اختل بعدها توازن الجسد العظيم فهوى إلى الأرض.. ارتطم الجسد العظيم بالأرض فهرع الناس إليه.. <br /> <br /> أدركوا أنه مات من زمن.. تبين الجن أنهم لا يعلمون الغيب.. وعرف الناس هذه الحقيقة أيضا.. لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، ما لبثوا يعملون وهم يظنون أن سليمان حي، بينما هو ميت منذ فترة.. <br /> <br /> بهذه النهاية العجيبة ختم الله حياة هذا النبي الملك.</p>',9,1,'1270728147','سليمان,عليه,السلام','سليمان عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (581,'هارون عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> أخو موسى ورفيقه في دعوة فرعون إلى الإيمان بالله لأنه كان فصيحا ومتحدثا، استخلفه موسى على قومه عندما ذهب للقاء الله فوق جبل الطور، ولكن حدثت فتنة السامري الذي حول بني إسرائيل إلى عبادة عجل من الذهب له خوار ، فدعاهم هارون إلى الرجوع لعبادة الله بدلا من العجل ولكنهم استكبروا فلما رجع موسى ووجد ما آل إليه قومه عاتب هارون عتابا شديدا. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> لا يذكر الكثير عن سيرة هارون عليه السلام. إلا أن المعلوم هو أن الله أيد موسى بأخيه هارون في دعوته فلقد كان هارون عليه السلام أفصح لسانا. وورد موقف موسى عليه السلام من أخيه حين استخلفه على بني إسرائيل وذهب للقاء ربه، فعبدت بنو إسرائيل العجل الذي صنعه السامري. القصة مذكورة بتفاصيلها في قصة موسى عليه السلام.</p>',9,1,'1270728147','هارون,عليه,السلام','هارون عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (582,'إسحاق عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> هو ولد سيدنا إبراهيم من زوجته سارة، وقد كانت البشارة بمولده من الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط ليدمروها عليهم لكفرهم وفجورهم، ذكره الله في القرآن بأنه \\\"غلام عليم\\\" جعله الله نبيا يهدي الناس إلى فعل الخيرات، جاء من نسله سيدنا يعقوب. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> لا يذكر القرآن الكريم غير ومضات سريعة عن قصة إسحاق.. كان ميلاده حدثا خارقا، بشرت به الملائكة، وورد في البشرى اسم ابنه يعقوب.. وقد جاء ميلاده بعد سنوات من ولادة أخيه إسماعيل.. ولقد قر قلب سارة بمولد إسحق ومولد ابنه يعقوب، عليهما الصلاة والسلام.. غير أننا لا نعرف كيف كانت حياة إسحق، ولا نعرف بماذا أجابه قومه.. كل ما نعرفه أن الله أثنى عليه كنبي من الصالحين.</p>',9,1,'1270728147','إسحاق,عليه,السلام','إسحاق عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (583,'هود عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> عبادة الناس للأصنام: <br /> <br /> بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان الذي أغرق من كفر بنوح عليه السلام، قام من آمن معه ونجى بعمارة الأرض. فكان كل من على الأرض في ذلك الوقت من المؤمنين. لم يكن بينهم كافر واحد. ومرت سنوات وسنوات. مات الآباء والأبناء وجاء أبناء الأبناء. نسى الناس وصية نوح، وعادت عبادة الأصنام. انحرف الناس عن عبادة الله وحده، وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة. <br /> <br /> قال أحفاد قوم نوح: لا نريد أن ننسى آبائنا الذين نجاهم الله من الطوفان. وصنعوا للناجين تماثيل ليذكروهم بها، وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل، فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة، وإذا بالتماثيل تتحول بمكر من الشيطان إلى آلهة مع الله. وعادت الأرض تشكو من الظلام مرة ثانية. وأرسل الله سيدنا هودا إلى قومه. <br /> <br /> إرسال هود عليه السلام: <br /> <br /> كان \\\"هود\\\" من قبيلة اسمها \\\"عاد\\\" وكانت هذه القبيلة تسكن مكانا يسمى الأحقاف.. وهو صحراء تمتلئ بالرمال، وتطل على البحر. أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع، وكان قوم عاد أعظم أهل زمانهم في قوة الأجسام، والطول والشدة.. كانوا عمالقة وأقوياء، فكانوا يتفاخرون بقوتهم. فلم يكن في زمانهم أحد في قوتهم. ورغم ضخامة أجسامهم، كانت لهم عقول مظلمة. كانوا يعبدون الأصنام، ويدافعون عنها، ويحاربون من أجلها، ويتهمون نبيهم ويسخرون منه. وكان المفروض، ما داموا قد اعترفوا أنهم أشد الناس قوة، أن يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة. <br /> <br /> قال لهم هود نفس الكلمة التي يقولها كل رسول. لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع. كلمة واحدة هي الشجاعة كلها، وهي الحق وحده (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ). <br /> <br /> وسأله قومه: هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك؟ وأي أجر تريده؟ <br /> <br /> إن هذه الظنون السئية تتكرر على ألسنة الكافرين عندما يدعوهم نبيهم للإيمان بالله وحده. فعقولهم الصغيرة لا تتجاوز الحياة الدنيوية. ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة. <br /> <br /> أفهمهم هود أن أجره على الله، إنه لا يريد منهم شيئا غير أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة. حدثهم عن نعمة الله عليهم، كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح، كيف أعطاهم بسطة في الجسم، وشدة في البأس، كيف أسكنهم الأرض التي تمنح الخير والزرع. كيف أرسل عليهم المطر الذي يحيى به الأرض. وتلفت قوم هود حولهم فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض، وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد. <br /> <br /> قالوا لهود: كيف تتهم آلهتنا التي وجدنا آباءنا يعبدونها؟ <br /> قال هود: كان آباؤكم مخطئين. <br /> قال قوم هود: هل تقول يا هود إننا بعد أن نموت ونصبح ترابا يتطاير في الهواء، سنعود إلى الحياة؟ <br /> قال هود: ستعودون يوم القيامة، ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل. <br /> <br /> انفجرت الضحكات بعد هذه الجملة الأخيرة. ما أغرب ادعاء هود. هكذا تهامس الكافرون من قومه. إن الإنسان يموت، فإذا مات تحلل جسده، فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب، ثم يهب الهواء ويتطاير التراب. كيف يعود هذا كله إلى أصله؟! ثم ما معنى وجود يوم للقيامة؟ لماذا يقوم الأموات من موتهم؟ <br /> <br /> استقبل هود كل هذه الأسئلة بصبر كريم.. ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة.. أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة ضرورة تتصل بعدل الله، مثلما هي ضرورة تتصل بحياة الناس. قال لهم ما يقوله كل نبي عن يوم القيامة. إن حكمة الخالق المدبر لا تكتمل بمجرد بدء الخلق، ثم انتهاء حياة المخلوقين في هذه الأرض. إن هذه الحياة اختبار، يتم الحساب بعدها. فليست تصرفات الناس في الدنيا واحدة، هناك من يظلم، وهناك من يقتل، وهناك من يعتدي.. وكثيرا ما نرى الظالمين يذهبون بغير عقاب، كثيرا ما نرى المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة. أين تذهب شكاة المظلومين؟ وأين يذهب ألم المضطهدين؟ هل يدفن معهم في التراب بعد الموت؟ <br /> <br /> إن العدالة تقتضي وجود يوم للقيامة. إن الخير لا ينتصر دائما في الحياة. أحيانا ينظم الشر جيوشه ويقتل حملة الخير. هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب؟ <br /> <br /> إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا أن يوم القيامة لن يجئ. ولقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده. ومن تمام العدل وجود يوم للقيامة والحساب والجزاء. ذلك أن يوم القيامة هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا مرة أخرى أمام الخالق، ويعاد نظرها مرة أخرى. ويحكم فيها رب العالمين سبحانه. هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة، وهي تتصل بعدالة الله ذاته. <br /> <br /> وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة، وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه. إن الاعتقاد بيوم الدين، والإيمان ببعث الأجساد، والوقوف للحساب، ثم تلقي الثواب والعقاب، ودخول الجنة أو النار، هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض، فلا تستبد بهم ضرورات الحياة، ولا يستعبدهم الطمع، ولا تتملكهم الأنانية، ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود، وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه إلى الروح الذي نفخه ربه فيه. ولعل مفترق الطريق بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها، والتعلق بقيم الله العليا، والانطلاق اللائق بالإنسان، يكمن في الإيمان بيوم القيامة. <br /> <br /> حدثهم هود بهذا كله فاستمعوا إليه وكذبوه. قالوا له هيهات هيهات.. واستغربوا أن يبعث الله من في القبور، استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان بعد تحوله إلى التراب، رغم أنه خلقه من قبل من التراب. وطبقا للمقاييس البشرية، كان ينبغي أن يحس المكذبون للبعث أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام أسهل من خلقه الأول. لقد بدأ الله الخلق فأي صعوبة في إعادته؟! إن الصعوبة -طبقا للمقياس البشري- تكمن في الخلق. وليس المقياس البشري غير مقياسٍ بشري ينطبق على الناس، أما الله، فليست هناك أمور صعبة أو سهلة بالنسبة إليه سبحانه، تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه بمجرد الأمر. <br /> <br /> موقف الملأ من دعوة هود: <br /> <br /> يروي المولى عزل وجل موقف الملأ (وهم الرؤساء) من دعوة هود عليه السلام. سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء. سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم يقفون ضد الأنبياء. يصفهم الله تعالى بقوله: (وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) من مواقع الثراء والغنى والترف، يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة. ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة، يولد الكبرياء. ويلتفت الرؤساء في القوم إلى أنفسهم ويتساءلون: أليس هذا النبي بشرا مثلنا، يأكل مما نأكل، ويشرب مما نشرب؟ بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل، ويشرب في أكواب صدئة، ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة.. كيف يدعي أنه على الحق ونحن على الباطل؟ هذا بشر .. كيف نطيع بشرا مثلنا؟ ثم.. لماذا اختار الله بشرا من بيننا ليوحى إليه؟ <br /> <br /> قال رؤساء قوم هود: أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا ويوحي إليه؟! <br /> تسائل هو: ما هو الغريب في ذلك؟ إن الله الرحيم بكم قد أرسلني إليكم لأحذركم. إن سفينة نوح، وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم، لا تنسوا ما حدث، لقد هلك الذين كفروا بالله، وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما، مهما يكونوا أقوياء. <br /> قال رؤساء قوم هود: من الذي سيهلكنا يا هود؟ <br /> قال هود: الله . <br /> قال الكافرون من قوم هود: ستنجينا آلهتنا. <br /> <br /> وأفهمهم هود أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله، هي نفسها التي تبعدهم عن الله. أفهمهم أن الله هو وحده الذي ينجي الناس، وأن أي قوة أخرى في الأرض لا تستطيع أن تضر أو تنفع. <br /> <br /> واستمر الصراع بين هود وقومه. وكلما استمر الصراع ومرت الأيام، زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم. وبدءوا يتهمون \\\"هودا\\\" عليه السلام بأنه سفيه مجنون. <br /> <br /> قالوا له يوما: لقد فهمنا الآن سر جنونك. إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك، وبسبب غضبها صرت مجنونا. <br /> <br /> انظروا للسذاجة التي وصل إليها تفكيرهم. إنهم يظنون أن هذه الحجارة لها قوى على من صنعها. لها تأثير على الإنسان مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق. لم يتوقف هود عند هذيانهم، ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان، ولكنه توقف عند قولهم: (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ). <br /> <br /> بعد هذا التحدي لم يبق لهود إلا التحدي. لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده. لم يبق أمامه إلا إنذار أخير ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم.. وتحدث هود: <br /> <br /> إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) (هود) <br /> <br /> إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق. رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى. يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء. إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم، ويتبرأ منهم ومن آلهتهم، ويتحداهم أن يكيدوا له بغير إبطاء أو إهمال، فهو على استعداد لتلقي كيدهم، وهو على استعداد لحربهم فقد توكل على الله. والله هو القوي بحق، وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض. سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان. لا شيء يعجز الله. <br /> <br /> بهذا الإيمان بالله، والثقة بوعده، والاطمئنان إلى نصره.. يخاطب هود الذين كفروا من قومه. وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه، لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله. وهو في حديثه يفهم قومه أنه أدى الأمانة، وبلغ الرسالة. فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم، سوف يستبدل بهم قوما آخرين. وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب. <br /> <br /> هلاك عاد: <br /> <br /> وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم. وتوكل على الله الذي خلقه، وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه. هذا قانون من قوانين الحياة. يعذب الله الذين كفروا، مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة. <br /> <br /> انتظر هود وانتظر قومه وعد الله. وبدأ الجفاف في الأرض. لم تعد السماء تمطر. وهرع قوم هود إليه. ما هذا الجفاف يا هود؟ قال هود: إن الله غاضب عليكم، ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم ويرسل المطر فيزيدكم قوة إلى قوتكم. وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر. وزاد الجفاف، واصفرت الأشجار الخضراء ومات الزرع. وجاء يوم فإذا سحاب عظيم يملأ السماء. وفرح قوم هود وخرجوا من بيوتهم يقولون: (هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا). <br /> <br /> تغير الجو فجأة. من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس. بدأت الرياح تهب. ارتعش كل شيء، ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام. واستمرت الريح. ليلة بعد ليلة، ويوما بعد يوم. كل ساعة كانت برودتها تزداد. وبدأ قوم هود يفرون، أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها، اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام، واختبئوا تحت الأغطية، فاشتد هبوب الرياح وتطايرت الأغطية. كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره. لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته، وجعلته كالرميم. <br /> <br /> استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام لم تر الدنيا مثلها قط. ثم توقفت الريح بإذن ربها. لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود إلا ما يبقى من النخل الميت. مجرد غلاف خارجي لا تكاد تضع يدك عليه حتى يتطاير ذرات في الهواء. <br /> <br /> نجا هود ومن آمن معه.. وهلك الجبابرة.. وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته.</p>',9,1,'1270728147','هود,عليه,السلام','هود عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (584,'يحيى عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> ابن نبي الله زكريا، ولد استجابة لدعاء زكريا لله أن يرزقه الذرية الصالحة فجعل آية مولده أن لا يكلم الناس ثلاث ليال سويا، وقد كان يحيى نبيا وحصورا ومن الصالحين ، كما كان بارا تقيا ورعا منذ صباه. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> ذكر خبر ولادة يحيى عليه السلام في قصة نبي الله زكريا. وقد شهد الحق عز وجل له أنه لم يجعل له من قبل شبيها ولا مثيلا، وهو النبي الذي قال الحق عنه: (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا).. <br /> <br /> ومثلما أوتي الخضر علما من لدن الله، أوتي يحيي حنانا من لدن الله، والعلم مفهوم، والحنان هو العلم الشمولي الذي يشيع في نسيجه حب عميق للكائنات ورحمة بها، كأن الحنان درجة من درجات الحب الذي ينبع من العلم. <br /> <br /> ولقد كان يحيي في الأنبياء نموذجا لا مثيل له في النسك والزهد والحب الإلهي.. هو النبي الناسك. كان يضيء حبا لكل الكائنات، وأحبه الناس وأحبته الطيور والوحوش والصحاري والجبال، ثم أهدرت دمه كلمة حق قالها في بلاط ملك ظالم، بشأن أمر يتصل براقصة بغي. <br /> <br /> فضل يحيى عليه السلام: <br /> <br /> يذكر العلماء فضل يحيي ويوردون لذلك أمثلة كثيرة. كان يحيي معاصرا لعيسى وقريبه من جهة الأم (ابن خالة أمه).. <br /> <br /> وتروي السنة أن يحيي وعيسى التقيا يوما. <br /> <br /> فقال عيسى ليحيي: استغفر لي يا يحيي.. أنت خير مني. <br /> <br /> قال يحيي: استغفر لي يا عيسى. أنت خير مني. <br /> <br /> قال عيسى: بل أنت خير مني.. سلمت على نفسي وسلم الله عليك. <br /> <br /> تشير القصة إلى فضل يحيي حين سلم الله عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. <br /> <br /> ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه يوما فوجدهم يتذاكرون فضل الأنبياء. <br /> <br /> قال قائل: موسى كليم الله. <br /> <br /> وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته. <br /> <br /> وقال قائل: إبراهيم خليل الله. <br /> <br /> ومضى الصحابة يتحدثون عن الأنبياء، فتدخل الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي. أين الشهيد ابن الشهيد؟ يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب. أين يحيي بن زكريا؟ <br /> <br /> نشأته: <br /> <br /> ولد يحيي عليه السلام.. كان ميلاده معجزة.. فقد جاء لأبيه زكريا بعد عمر طال حتى يئس الشيخ من الذرية.. وجاء بعد دعوة نقية تحرك بها قلب النبي زكريا. <br /> <br /> ولد يحيي عليه السلام فجاءت طفولته غريبة عن دنيا الأطفال.. كان معظم الأطفال يمارسون اللهو، أما هو فكان جادا طوال الوقت.. كان بعض الأطفال يتسلى بتعذيب الحيوانات، وكان يحيي يطعم الحيوانات والطيور من طعامه رحمة بها، وحنانا عليها، ويبقى هو بغير طعام.. أو يأكل من أوراق الشجر أو ثمارها. <br /> <br /> وكلما كبر يحيي في السن زاد النور في وجهه وامتلأ قلبه بالحكمة وحب الله والمعرفة والسلام. وكان يحيي يحب القراءة، وكان يقرأ في العلم من طفولته.. فلما صار صبيا نادته رحمة ربه: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا). <br /> <br /> صدر الأمر ليحيي وهو صبي أن يأخذ الكتاب بقوة، بمعنى أن يدرس الكتاب بإحكام، كتاب الشريعة.. رزقه الله الإقبال على معرفة الشريعة والقضاء بين الناس وهو صبي.. كان أعلم الناس وأشدهم حكمة في زمانه درس الشريعة دراسة كاملة، ولهذا السبب آتاه الله الحكم وهو صبي.. كان يحكم بين الناس، ويبين لهم أسرار الدين، ويعرفهم طريق الصواب ويحذرهم من طريق الخطأ. <br /> <br /> وكبر يحيي فزاد علمه، وزادت رحمته، وزاد حنانه بوالديه، والناس، والمخلوقات، والطيور، والأشجار.. حتى عم حنانه الدنيا وملأها بالرحمة.. كان يدعو الناس إلى التوبة من الذنوب، وكان يدعو الله لهم.. ولم يكن هناك إنسان يكره يحيي أو يتمنى له الضرر. كان محبوبا لحنانه وزكاته وتقواه وعلمه وفضله.. ثم زاد يحيي على ذلك بالتنسك. <br /> <br /> وكان يحيي إذا وقف بين الناس ليدعوهم إلى الله أبكاهم من الحب والخشوع.. وأثر في قلوبهم بصدق الكلمات وكونها قريبة العهد من الله وعلى عهد الله.. <br /> <br /> وجاء صباح خرج فيه يحيي على الناس.. امتلأ المسجد بالناس، ووقف يحيي بن زكريا وبدأ يتحدث.. قال: إن الله عز وجل أمرني بكلمات أعمل بها، وآمركم أن تعملوا بها.. أن تعبدوا الله وحده بلا شريك.. فمن أشرك بالله وعبد غيره فهو مثل عبد اشتراه سيده فراح يعمل ويؤدي ثمن عمله لسيد غير سيده.. أيكم يحب أن يكون عبده كذلك..؟ وآمركم بالصلاة لأن الله ينظر إلى عبده وهو يصلي، ما لم يلتفت عن صلاته.. فإذا صليتم فاخشعوا.. وآمركم بالصيام.. فان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك جميل الرائحة، كلما سار هذا الرجل فاحت منه رائحة المسك المعطر. وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا، فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه أعداؤه فأسرع لحصن حصين فأغلقه عليه.. وأعظم الحصون ذكر الله.. ولا نجاة بغير هذا الحصن. <br /> <br /> مواجهة الملك: <br /> <br /> كان أحد ملوك ذلك الزمان طاغية ضيق العقل غبي القلب يستبد برأيه، وكان الفساد منتشرا في بلاطه.. وكان يسمع أنباء متفرقة عن يحيي فيدهش لأن الناس يحبون أحدا بهذا القدر، وهو ملك ورغم ذلك لا يحبه أحد. <br /> <br /> وكان الملك يريد الزواج من ابنة أخيه، حيث أعجبه جمالها، وهي أيضا طمعت بالملك، وشجعتها أمها على ذلك. وكانوا يعلمون أن هذا حرام في دينهم. فأرد الملك أن يأخذ الإذن من يحيى عليه السلام. فذهبوا يستفتون يحيى ويغرونه بالأموال ليستثني الملك. <br /> <br /> لم يكن لدى الفتاة أي حرج من الزواج بالحرام، فلقد كانت بغيّ فاجرة. لكن يحيى عليه السلام أعلن أمام الناس تحريم زواج البنت من عمّها. حتى يعلم الناس &ndash;إن فعلها الملك- أن هذا انحراف. فغضب الملك وأسقط في يده، فامتنع عن الزواج. <br /> <br /> لكن الفتاة كانت لا تزال طامعة في الملك. وفي إحدى الليالي الفاجرة أخذت البنت تغني وترقص فأرادها الملك لنفسهن فأبت وقالت: إلا أن تتزوجني. قال: كيف أتزوجك وقد نهانا يحيى. قالت: ائتني برأس يحيى مهرا لي. وأغرته إغراء شديدا فأمر في حينه بإحضار رأس يحيى له. <br /> <br /> فذهب الجنود ودخلوا على يحيى وهو يصلي في المحراب. وقتلوه، وقدموا رأسه على صحن للملك، فقدّم الصحن إلى هذه البغيّ وتزوجها بالحرام.</p>',9,1,'1270728147','يحيى,عليه,السلام','يحيى عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (585,'لوط عليه السلام','','<p>نبذة: <br /> <br /> أرسله الله ليهدي قومه ويدعوهم إلى عبادة الله، وكانوا قوما ظالمين يأتون الفواحش ويعتدون على الغرباء وكانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء فلما دعاهم لوط لترك المنكرات أرادوا أن يخرجوه هو وقومه فلم يؤمن به غير بعض من آل بيته، أما امرأته فلم تؤمن ولما يئس لوط دعا الله أن ينجيهم ويهلك المفسدين فجاءت له الملائكة وأخرجوا لوط ومن آمن به وأهلكوا الآخرين بحجارة مسومة. <br /> <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> سيرته: <br /> <br /> حال قوم لوط: <br /> <br /> دعى لوط قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن كسب السيئات والفواحش. واصطدمت دعوته بقلوب قاسية وأهواء مريضة ورفض متكبر. وحكموا على لوط وأهله بالطرد من القرية. فقد كان القوم الذين بعث إليهم لوط يرتكبون عددا كبيرا من الجرائم البشعة. كانوا يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويتواصون بالإثم، ولا يتناهون عن منكر، وقد زادوا في سجل جرائمهم جريمة لم يسبقهم بها أحد من العالمين. كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء. <br /> <br /> لقد اختلت المقاييس عند قوم لوط.. فصار الرجال أهدافا مرغوبة بدلا من النساء، وصار النقاء والطهر جريمة تستوجب الطرد.. كانوا مرضى يرفضون الشفاء ويقاومونه.. ولقد كانت تصرفات قوم لوط تحزن قلب لوط.. كانوا يرتكبون جريمتهم علانية في ناديهم.. وكانوا إذا دخل المدينة غريب أو مسافر أو ضيف لم ينقذه من أيديهم أحد.. وكانوا يقولون للوط: استضف أنت النساء ودع لنا الرجال.. واستطارت شهرتهم الوبيلة، وجاهدهم لوط جهادا عظيما، وأقام عليهم حجته، ومرت الأيام والشهور والسنوات، وهو ماض في دعوته بغير أن يؤمن له أحد.. لم يؤمن به غير أهل بيته.. حتى أهل بيته لم يؤمنوا به جميعا. كانت زوجته كافرة. <br /> <br /> وزاد الأمر بأن قام الكفرة بالاستهزاء برسالة لوط عليه السلام، فكانوا يقولون: (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ). فيئس لوط منهم، ودعا الله أن ينصره ويهلك المفسدين. <br /> <br /> ذهاب الملائكة لقوم لوط: <br /> <br /> خرج الملائكة من عند إبراهيم قاصدين قرية لوط.. بلغوا أسوار سدوم.. وابنة لوط واقفة تملأ وعاءها من مياه النهر.. رفعت وجهها فشاهدتهم.. فسألها أحد الملائكة: يا جارية.. هل من منزل؟ <br /> <br /> قالت [وهي تذكر قومها]: مكانكم لا تدخلوا حتى أخبر أبي وآتيكم.. أسرعت نحو أبيها فأخبرته. فهرع لوط يجري نحو الغرباء. فلم يكد يراهم حتى (سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) سألهم: من أين جاءوا؟ .. وما هي وجهتهم؟.. فصمتوا عن إجابته. وسألوه أن يضيفهم.. استحى منهم وسار أمامهم قليلا ثم توقف والتفت إليهم يقول: لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد. <br /> <br /> قال كلمته ليصرفهم عن المبيت في القرية، غير أنهم غضوا النظر عن قوله ولم يعلقوا عليه، وعاد يسير معهم ويلوي عنق الحديث ويقسره قسرا ويمضي به إلى أهل القرية - حدثهم أنهم خبثاء.. أنهم يخزون ضيوفهم.. حدثهم أنهم يفسدون في الأرض. وكان الصراع يجري داخله محاولا التوفيق بين أمرين.. صرف ضيوفه عن المبيت في القرية دون إحراجهم، وبغير إخلال بكرم الضيافة.. عبثا حاول إفهامهم والتلميح لهم أن يستمروا في رحلتهم، دون نزول بهذه القرية. <br /> <br /> سقط الليل على المدينة.. صحب لوط ضيوفه إلى بيته.. لم يرهم من أهل المدينة أحد.. لم تكد زوجته تشهد الضيوف حتى تسللت خارجة بغير أن تشعره. أسرعت إلى قومها وأخبرتهم الخبر.. وانتشر الخبر مثل النار في الهشيم. وجاء قوم لوط له مسرعين.. تساءل لوط بينه وبين نفسه: من الذي أخبرهم؟.. وقف القوم على باب البيت.. خرج إليهم لوط متعلقا بأمل أخير، وبدأ بوعظهم: <br /> <br /> (هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ).. قال لهم: أمامكم النساء -زوجاتكم- هن أطهر.. فهن يلبين الفطرة السوية.. كما أن الخالق -جلّ في علاه- قد هيّئهن لهذا الأمر. <br /> <br /> (فَاتَّقُواْ اللّهَ).. يلمس نفوسهم من جانب التقوى بعد أن لمسها من جانب الفطرة.. اتقوا الله وتذكروا أن الله يسمع ويرى.. ويغضب ويعاقب وأجدر بالعقلاء اتقاء غضبه. <br /> <br /> (وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي).. هي محاولة يائسة لِلَمْس نخوتهم وتقاليدهم. و ينبغي عليهم إكرام الضيف لا فضحه. <br /> <br /> (أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ).. أليس فيكم رجل عاقل؟.. إن ما تريدونه -لو تحقق- هو عين الجنون. <br /> <br /> إلا أن كلمات لوط عليه السلام لم تلمس الفطرة المنحرفة المريضة، ولا القلب الجامد الميت، ولا العقل المريض الأحمق.. ظلت الفورة الشاذة على اندفاعها. <br /> <br /> أحس لوط بضعفه وهو غريب بين القوم.. نازح إليهم من بعيد بغير عشيرة تحميه، ولا أولاد ذكور يدافعون عنه.. دخل لوط غاضبا وأغلق باب بيته.. كان الغرباء الذين استضافهم يجلسون هادئين صامتين.. فدهش لوط من هدوئهم.. وازدادت ضربات القوم على الباب.. وصرخ لوط في لحظة يأس خانق: (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) تمنى أن تكون له قوة تصدهم عن ضيفه.. وتمنى لو كان له ركن شديد يحتمي فيه ويأوي إليه.. غاب عن لوط في شدته وكربته أنه يأوي إلى ركن شديد.. ركن الله الذي لا يتخلى عن أنبيائه وأوليائه.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقرأ هذه الآية: \\\"رحمة الله على لوط.. كان يأوي إلى ركن شديد\\\". <br /> <br /> هلاك قوم لوط: <br /> <br /> عندما بلغ الضيق ذروته.. وقال النبي كلمته.. تحرك ضيوفه ونهضوا فجأة.. أفهموه أنه يأوي إلى ركن شديد.. فقالوا له لا تجزع يا لوط ولا تخف.. نحن ملائكة.. ولن يصل إليك هؤلاء القوم.. ثم نهض جبريل، عليه السلام، وأشار بيده إشارة سريعة، ففقد القوم أبصارهم. <br /> <br /> التفتت الملائكة إلى لوط وأصدروا إليه أمرهم أن يصحب أهله أثناء الليل ويخرج.. سيسمعون أصواتا مروعة تزلزل الجبال.. لا يلتفت منهم أحد.. كي لا يصيبه ما يصيب القوم.. أي عذاب هذا؟.. هو عذاب من نوع غريب، يكفي لوقوعه بالمرء مجرد النظر إليه.. أفهموه أن امرأته كانت من الغابرين.. امرأته كافرة مثلهم وستلتفت خلفها فيصيبها ما أصابهم. <br /> <br /> سأل لوط الملائكة: أينزل الله العذاب بهم الآن.. أنبئوه أن موعدهم مع العذاب هو الصبح.. (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)؟ <br /> <br /> خرج لوط مع بناته وزوجته.. ساروا في الليل وغذوا السير.. واقترب الصبح.. كان لوط قد ابتعد مع أهله.. ثم جاء أمر الله تعالى.. قال العلماء: اقتلع جبريل، عليه السلام، بطرف جناحه مدنهم السبع من قرارها البعيد.. رفعها جميعا إلى عنان السماء حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم، قلب المدن السبع وهوى بها في الأرض.. أثناء السقوط كانت السماء تمطرهم بحجارة من الجحيم.. حجارة صلبة قوية يتبع بعضها بعضا، ومعلمة بأسمائهم، ومقدرة عليهم.. استمر الجحيم يمطرهم.. وانتهى قوم لوط تماما.. لم يعد هناك أحد.. نكست المدن على رؤوسها، وغارت في الأرض، حتى انفجر الماء من الأرض.. هلك قوم لوط ومحيت مدنهم. <br /> <br /> كان لوط يسمع أصوات مروعة.. وكان يحاذر أن يلتفت خلفه.. نظرت زوجته نحو مصدر الصوت فانتهت.. تهرأ جسدها وتفتت مثل عمود ساقط من الملح. <br /> <br /> قال العلماء: إن مكان المدن السبع.. بحيرة غريبة.. ماؤها أجاج.. وكثافة الماء أعظم من كثافة مياه البحر الملحة.. وفي هذه البحيرة صخور معدنية ذائبة.. توحي بأن هذه الحجارة التي ضرب بها قوم لوط كانت شهبا مشعلة. يقال إن البحيرة الحالية التي نعرفها باسم \\\"البحر الميت\\\" في فلسطين.. هي مدن قوم لوط السابقة. <br /> <br /> انطوت صفحة قوم لوط.. انمحت مدنهم وأسمائهم من الأرض.. سقطوا من ذاكرة الحياة والأحياء.. وطويت صفحة من صفحات الفساد.. وتوجه لوط إلى إبراهيم.. زار إبراهيم وقص عليه نبأ قومه.. وأدهشه أن إبراهيم كان يعلم.. ومضى لوط في دعوته إلى الله.. مثلما مضى الحليم الأواه المنيب إبراهيم في دعوته إلى الله.. مضى الاثنان ينشران الإسلام في الأرض.</p>',9,1,'1270728147','لوط,عليه,السلام','لوط عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (586,'إدريس عليه السلام','','<p>{ وأذكر في الكتاب إدريس، إنه كان صديقاً نبياً* ورفعناه مكانا عليا } (سورة مريم:56ـ57) <br /> فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية، وهو \\\"خنوع\\\". وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب. <br /> وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد \\\"آدم\\\" و \\\"شيث\\\" عليهما السلام. <br /> وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين. وقد قال طائفة من الناس: إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم لما سأل رسول الله صلى الله عليه عن الخط بالرمل فقال: \\\"إنه كان نبي يخط به، فمن وافق خطه فذاك\\\". <br /> ويزعم كثير من علماء التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك، ويسمونه هرمس الهرامسة، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء والأولياء. <br /> وقوله تعالى: (ورفعناه مكاناً عليا) وهو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة. <br /> وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف، قال: سأل ابن عباس كعباً ـ وأنا حاضرـ فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس: (ورفعناه مكاناً عليا)؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: إني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم ـ لعله من أهل زمانه ـ فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة فقال: إن الله أوحى إلي كذا وكذا، فكلم ملك الموت حتى أزداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلي السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي أقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل: (ورفعناه مكاناً عليا). <br /> ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده: فقال لذلك الملك: سل في ملك الموت كم بقى من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقى من عمره؟ فقال لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال: إنك لتسألني عن رجل ما بقى من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلي تحت جناحه إلي إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. <br /> وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة. <br /> وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: (ورفعناه مكاناً عليا) قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلي الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلي السماء ثم قبض هناك، فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم. <br /> وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: (ورفعناه مكاناً عليا): رفع إلي السماء السادس فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. <br /> وقال الحسن البصري: (ورفعناه مكاناً عليا) وقال: إلي الجنة. وقال قائلون: رفع في حياة أبيه \\\"يرد بن مهلاييل\\\" فالله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح؛ بل في زمانه بني إسرائيل. <br /> قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه مر به عليه السلام قال له: مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح. قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال كما قالا له. <br /> وهذا لا يدل، ولابد لأنه قال لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قال على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبو البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولى العزم بعد محمد، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.</p>',9,1,'1270728147','إدريس,عليه,السلام','إدريس عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (587,'نوح عليه السلام','','<p>هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوع ـ وهو إدريس ـ بن يرد بن مهلابيل بن قينن بن أنوشي بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام. <br /> <br /> [مولده] <br /> وكان مولده بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة؛ فيما ذكره ابن جرير وغيره. وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم مائة وست وأربعون سنة، وكان بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو حاتم بن حبان في صحيحه: حدثنا محمد بن عمرو بن يوسف، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام سمعت أبا سلام، سمعت أبا أمامة يقول: أن رجلا قال: يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: \\\"نعم، مكلم\\\". قلت فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: \\\"عشرة قرون\\\". <br /> وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه. وفي صحيح البخاري ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام. <br /> فإن كان المراد بالقرن مائة سنة ـ كما هو المتبادر عند كثير من الناس ـ فينهما ألف سنة لا محالة، لكن لا ينفي أن يكون أكثر باعتبار ما قيد به ابن عباس بالإسلام، إذ قد يكون بينهما قرون آخر متأخرة لم يكونوا على الإسلام، ولكن حديث أبي أمامة يدل على الحصر في عشرة قرون، وزادنا ابن عباس أنهم كانوا على الإسلام. <br /> وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهل الكتاب: أن قابيل وبنيه عبدوا النار. فالله أعلم. <br /> وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى: <br /> { وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح } (سورة الإسراء:17) <br /> وقوله: <br /> { ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين } (سورة المؤمنون:31) <br /> وقال تعالى: <br /> { وقرونا بين ذلك كثيراً } (سورة الفرقان: 38) <br /> وقال: <br /> { وكم أهلكنا قبلهم من قرن } (سورة مريم:74) <br /> وكقوله عليه السلام: \\\"خير القرون قرني\\\" ... الحديث، فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهور الطويلة، فعلى هذا يكون بين نوح وآدم ألوف من السنين، والله أعلم. <br /> <br /> [سبب بعث سيدنا نوح] <br /> وبالجملة فنوح عليه السلام إنما بعثه الله تعالى لما عبدت الأصنام والطواغيت، وشرع الناس في الضلالة والكفر، فبعثه الله رحمة للعباد؛ فكان أول رسول بعث إلي أهل الأرض، كما يقول أهل الموقف يوم القيامة. <br /> <br /> [سنه يوم البعث] <br /> واختلفوا في مقدار سنه يوم بعث، فقيل كان ابن خمسين سنة، وقيل ابن ثلاثمائة وخمسين سنة، وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة. حكاها ابن جرير، وعزا الثالثة منها إلي ابن عباس. <br /> <br /> [قصة سيدنا نوح] <br /> مضمون ما جرى لسيدنا نوح مع قومه مأخوذا من الكتاب والسنة والآثار، فقد قدمنا عن ابن عباس؛ أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام، رواه البخاري. وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو المدة على ما سلف. <br /> ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال بأهل ذلك الزمان إلي عبادة الأصنام. وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس عند تفسير قوله تعالى: <br /> { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً } (سورة نوح:23) <br /> قال: هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلي قومهم أن انصبوا إلي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وانتسخ العلم عبدت. <br /> قال ابن عباس: وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد وهكذا قال عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق. <br /> وقال ابن جرير في تفسيره: حدثنا ابن حميد، حدثنا مهران، عن سفيان، عن موسى، عن محمد بن قيس قال: كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلي العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدوهم وبهم يسقطون المطر، فعبدوهم. <br /> وروى ابن أبي حاتم عن عروة بن الزبير أنه قال: ود ويغوث ويعوق وسواع ونسر أولاد آدم، وكان \\\"ود\\\" أكبرهم وأبرهم به. <br /> وقال ابن أبي حاتم: حدثنا احمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا يعقوب عن أبي المطهر، قال: فلما انفتل من صلاته قال: ذكرتم يزيد بن المهلب، أما إنه قتل في أول أرض عبد فيها غير الله تعالى. قال: ذكر ودا رجلاً صالحاً، وكان محبباً في قومه، فلما مات عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جزعهم عليه تشبه في صورة إنسان، ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه به؟ قالوا: نعم فصور لهم مثله، قال: ووضعوه فيناديهم وجعلوا يذكرونه، فلما رأى ما بهم من ذكره قال: هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالاً مثله ليكون له في بيته فتذكرونه؟ قالوا: نعم. قال: فمثل لكل أهل بيت تمثالاً مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به، قال: وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به. قال: وتناسوا ودرس أمر ذكرهم إياه حتى اتخذوه إلهاً يعبدونه من دون الله، وأولاد أولادهم، فكان أول ما عبد غير الله \\\"ود\\\" الذي سموه وداً. <br /> ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس، وقد ذكر أنه لما تطاولت العهود والأزمان، جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لها، ثم عبدت بعد ذلك من دون الله عز وجل. ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جداً قد ذكرناها في مواضعها من كتابنا التفسير. ولله الحمد والمنة. <br /> <br /> <br /> والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاء بعبادة الأصنام فيها، بعث الله عبده ورسوله نوحاً عليه السلام نوحاً عليه السلام، يدعو إلي عبادة الله وحده لا شريك له، وينهي عن عبادة ما سواه. <br /> فكان أول رسول بعثه الله إلي أهل الأرض، <br /> كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة، قال: \\\"فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلي ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول: ربي قد غضب اليوم غضباً شديداً لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله، ونهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي أذهبوا إلي غيري، أذهبوا إلي نوح. <br /> فيأتون نوحاً فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلي أهل الأرض، وسماك الله عبداً شكوراً، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلي وما بلغنا؟ ألا تشفع لنا إلي ربك عز وجل؟ فيقول: ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله، نفسي نفسي\\\" <br /> وذكر تمام الحديث بطوله، كما أورده البخاري في قصة نوح. <br /> فلما بعث الله نوحاً عليه السلام، دعاهم إلي إفراد العبادة لله وحده لا شريك له، وألا يعبدوا معه صنماً ولا تمثالاً، ولا طاغوتاً، وأن يعترفوا بوحدانيته، وأنه لا إله غيره ورب سواه، كما أمر الله تعالى من بعده من الرسل هم كلهم من ذريته. <br /> كما قال تعالى: <br /> { وجعلنا ذريته هم الباقين } (سورة الصافات:77) <br /> وقال فيه وفي إبراهيم: <br /> { وجعلنا ذريتهما النبوة والكتاب } (سورة الحديد:26) <br /> أي كل نبي من بعد نوح فمن ذريته، وكذلك إبراهيم. <br /> قال الله تعالى: <br /> { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } (سورة النحل:36) <br /> وقال الله تعالى: <br /> { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون } (سورة الزخرف:45) <br /> وقال تعالى: <br /> { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } (سورة الأنبياء:25) <br /> ولهذا قال نوح عليه السلام: <br /> { اعبدوا الله من إله غيره، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } (سورة الأعراف:59) <br /> وقال: <br /> { قال يا قوم إني لكم نذير مبين * أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون* يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلي أجل مسمى، إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر، لو كنتم تعلمون * قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً * فلم يزدهم دعائي إلا فراراً * وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصعابهم في آذانهم واسغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً * ثم إني دعوتهم جهاراً * ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً * فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً * يرسل السماء عليه مدراراً * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً * ما لكم لا ترجون لله وقاراً * وقد خلقكم أطواراً } (سورة نوح:2ـ14) <br /> فذكر أنه دعاهم إلي الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار والسر والإجهار، بالترغيب تارة وبالترهيب أخرى، وكل هذا لم ينجح فيهم، بل استمر أكثرهم على الضلالة والطغيان وعبادة الأصنام والأوثان، ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان، وتنقصوه وتنقصوا من آمن به وتوعدهم بالرجم والإخراج، ونالوا منهم، وبالغوا في أمرهم. <br /> (قال الملأ من قومه) أي: السادة الكبراء منهم: <br /> { إنا لنراك في ضلال مبين } (سورة الأعراف:60) <br /> { قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين } (سورة الأعراف:61) <br /> أي: لست كما تزعمون من أني ضال، بل على الهدى المستقيم رسول من رب العالمين، أي: الذي يقول للشيء كن فيكون: <br /> { أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون } (سورة الأعراف:63) <br /> وهذا شأن الرسول أن يكون بليغاً، أي: فصيحاً ناصحاً، أعلم الناس بالله عز وجل. وقالوا له فيما قالوا: <br /> { ما نراك إلا بشراً مثلنا، وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي، وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين } (سورة هود:27) <br /> وتعجبوا أن يكون بشراً رسولاً، وتنقصوا من اتبعه ورأوهم أراذلهم. وقد قيل: إنهم من أفناد الناس وهم ضعفاؤهم، كما قال هرقل: وهم اتباع الرسل، وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق. <br /> وقولهم: (بادي الرأي) أي: بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا روية. وهذا الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم، فإن الحق الظاهر لا يحتاج إلي روية ولا فكر ولا نظر، بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر. <br /> ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحاً للصديق: \\\"ما دعوت أحداً إلي الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر، فإنه لم يتلعثم\\\"، ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة أيضاً سريعة من غير نظر ولا روية، لأن أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند الصحابة رضي الله عنهم، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على خلافته فتركه، قال: \\\"يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر\\\" رضي الله عنه <br /> وقول كفرة قوة نوح له ولمن آمن به: <br /> { وما نرى لكم علينا من فضل } (سورة هود:27) <br /> أي: لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان ولا مزية علينا: <br /> { بل نظنكم كاذبين * قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون } (سورة هود:27ـ28) <br /> وهذا تلطف في الخطاب معهم، وترفق بهم في الدعوة إلي الحق. كما قال تعالى: <br /> { فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى } (سورة طه:44) <br /> وقال تعالى: <br /> { ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن } (سورة النحل:125) <br /> يقول لهم: <br /> { أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وأتاني رحمة من عنده } (سورة هود:2) <br /> أي: النبوة والرسالة: (فعمت عليكم) أي: فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها، (أنلزمكموها) أي أنغصبكم بها ونجبركم عليها؟ (وأنتم لها كارهون) أي: ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه. <br /> { ويا قوم لا أسألكم عليه مالاً إن أجري إلا على الله } (سورة هود:29) <br /> أي: لست أريد منكم أجرة على إبلاغي إياكم ما ينفعكم في دنياكم وأخراكم، إن أطلب ذلك إلا من الله ثوابه خير لي، وأبقى مما تعطونني أنتم. وقوله: <br /> { وما أنا بطارد الذين أمنوا، إنهم ملاقو ربهم ولكني أراكم قوماً يجهلون } (سورة هود:29) <br /> كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه، ووعدوه أن يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك، فأبى عليهم ذلك وقال: (إنهم ملاقو ربهم) أي: فأخاف إن طردتهم أن يشكوني إلي الله عز وجل، ولهذا قال: <br /> { ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون } (سورة هود:30) <br /> ولهذا لما سأل كفار قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنه ضعفاء المؤمنين، كعمار وصهيب وبلال وخباب وأشباههم، نهاه الله عن ذلك كما بيناه في سورتي الأنعام والكهف. <br /> <br /> <br /> { ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك } (سورة هود:31) <br /> أي:بل أنا عبد رسول، ولا أعلم من علم الله إلا ما أعلمني به، ولا أقدر إلا على ما أقدرني عليه، ولا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله، (ولا أقول للذين تزدري أعينكم) يعني: من أتباعه <br /> { لن يؤتيهم الله خيراً، الله أعلم بما في أنفسهم إني إذاً لمن الظالمين } (سورة هود:31) <br /> أي: لا أشهد عليهم بأنهم لا خير لهم عند الله يوم القيامة، الله أعلم بهم وسيجازيهم على ما في نفوسهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر، كما قالوا في الموضع الآخر: <br /> { أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون* إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون * وما أنا بطارد المؤمنين * إن أنا إلا نذير مبين } (سورة الشعراء:111ـ115) <br /> وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى: <br /> { فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون } (سورة العنكبوت:14) <br /> أي: ومع هذه المدة الطويلة فما آمن به إلا القليل منهم. <br /> وكان كلما انقرض جبل وصوا من بعدهم بعدم الإيمان به ومحاربته ومخالفته. وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل عنه كلامه، وصاه فيما بينه وبينه، إلا يؤمن بنوح أبداً ما عاش ودائماً ما بقى. <br /> وكانت سجاياهم تأبى الإيمان واتباع الحق، ولهذا قال: <br /> { ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً } (سورة نوح:27) <br /> ولهذا: <br /> { قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين } (سورة هود:32ـ33) <br /> أي: إنما يقدر علي ذلك الله عز وجل، فإنه الذي لا يعجزه شيء ولا يكترثه أمر، بل هو الذي يقول للشيء كن فيكون، <br /> { ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم، هو ربكم وإليه ترجعون } (سورة هود:34) <br /> أي: من يريد الله فتنته فلن يملك أحد هدايته، هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وهو الفعال لما يريد، وهو العزيز الحكيم، العليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة. <br /> { وأوحى إلي نوح أنه لن يؤمن قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون } (سورة هود:36) <br /> وهذه تعزية لنوح عليه السلام في قومه أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن، وتسلية له عما كان منهم إليه: (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون) أي: لا يسوء لك ما جرى فإن النصر قريب والنبأ عجيب عجيب. <br /> { وأصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون } (سورة هود:37) <br /> وذلك أن نوحاً عليه السلام لما يئس من صلاحهم وفلاحهم، ورأى أنهم لا خير فيهم، وتوصلوا إلي أذيته ومخالفته وتكذيبه بكل طريق، من فعال ومقال، دعا عليهم دعوة غضب لله عليهم، فلبى الله دعوته، وأجاب طلبته. <br /> قال تعالى: <br /> { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون * ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } (سورة الصافات:75ـ76) <br /> وقال تعالى: <br /> { ونوحاً إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم } (سورة الأنبياء:76) <br /> وقال تعالى: <br /> { قال رب إن قومي كذبون * فافتح بيني وبينهم فتحاً ونجني ومن معي من المؤمنين } (سورة الشعراء:117ـ118) <br /> وقال تعالى: <br /> { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر } (سورة القمر:10) <br /> وقال تعالى: <br /> { قل رب انصرني بما كذبون } (سورة المؤمنون:26) <br /> وقال تعالى: <br /> { مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا ناراً فلم يجدوا لهم من دون الله أنصاراً * وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً } (سورة نوح:25ـ27) <br /> فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم ودعوة نبيهم عليهم. <br /> فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك، وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها ولا يكون بعدها مثلها. <br /> وقدم الله تعالى إليه أنه إذا جاء أمره وحل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، أنه لا يعاوده فيهم ولا يراجعه، فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم، فإنه ليس كالمعاينة. ولهذا قال: <br /> { ولا تخاطبي في الذين ظلموا إنهم مغرقون * ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه } (سورة هود:37ـ38) <br /> أي: يستهزئون به استبعاداً لوقوع ما توعدهم به، <br /> { قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون } (سورة هود:38) <br /> أي: نحن الذين نسخر منكم، ونتعجب منكم في استمراركم على كفركم وعنادكم؛ الذي يقتضي وقوع العذاب بكم وحلوله عليكم، <br /> { فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم } (سورة هود:39) <br /> وقد كانت سجاياهم الكفر الغليظ والعناد البالغ في الدنيا، وهكذا في الآخرة فإنهم يجحدون أيضاً أن يكون جاءهم من رسول. <br /> كما قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"يجئ نوح عليه السلام وأمته، فيقول الله عز وجل: هل بلغت؟ فيقول: نعم أي رب. فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبي. فيقول لنوح: من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته فنشهد أنه قد بلغ\\\" <br /> وهو قوله تعالى: <br /> { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً } (سورة البقرة:143) <br /> والوسط: العدل، وهكذا رواه. <br /> فهذه الأمة تشهد على شهادة نبيها الصادق المصدوق، بأن الله قد بعث نوحاً بالحق، وأنزل عليه الحق وأمره به، وأنه بلغه إلي أمته على أكمل الوجوه وأتمها، ولم يدع شيئاً مما ينفعهم في دينهم إلا وقد أمرهم به، ولا شيئاً مما يضرهم إلا وقد نهاهم عنه وحذرهم منه. <br /> وهكذا شأن جميع الرسل، حتى إنه حذر قومه المسيح الدجال، وإن كان لا يتوقع خروجه في زمانه، حذراً عليهم وشفقة ورحمة بهم منه. <br /> كما قال البخاري: حدثنا عبدان، حدثنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، قال سالم: قال ابن عمر: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: \\\"إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، لقد أنذر نوح قومه، ولكني أقول لكم فيه قولاً لم يقله نبي لقومه: تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور\\\" <br /> وهذا الحديث في الصحيحين أيضاً من حديث شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"ألا أحدثكم عن الدجال حديثاً ما حدث به نبي قومه؟ إنه أعور، وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه\\\" <br /> لفظ البخاري. <br /> وقد قال بعض العلماء: لما استجاب الله له؛ أمره أن يغرس شجراً ليعمل منه السفينة فغرسه وانتظره مائة سنة، ثم نجره في مائه أخرى، وقيل في أربعين سنة، فالله أعلم. <br /> قال محمد بن إسحاق عن الثوري: وكانت من خشب الساج، وقيل من الصنوبر؛ وهو نص التوراة. <br /> قال الثوري: وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعاً وعرضها خمسين ذراعاً، وأن يطلي ظاهرها وباطنها بالقار، وأن يجعل لها جؤجؤاً أزور يشق الماء. <br /> وقال قتادة: كان طولها ثلاثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعاً. وهذا الذي في التوراة على ما رأيته. <br /> قال الحسن البصري: ستمائة في عرض ثلاثمائة. <br /> وعن ابن عباس: ألف ذراع في عرض ستمائة ذراع. <br /> <br /> <br /> قالوا كلهم: وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعاً، وكانت ثلاث طبقات؛ كل واحدة عشرة أذرع، فالسفلي للدواب والوحوش، والوسطى للناس، والعليا للطيور، وكان بابها في عرضها ولها غطاء من فوقها مطبق عليها. <br /> قال الله تعالى: <br /> { قال رب انصرني بما كذبون * فأوحينا إليه أن أصنع الفلك بأعيننا ووحينا } (سورة المؤمنون:26ـ27) <br /> أي: بأمرنا لك، وبمرأى منا لصنعتك لها، ومشاهدتنا لذلك، لنرشدك إلي الصواب في صنعتها. <br /> { فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول، ولا تخاطبني في الذين ظلموا، إنهم مغرقون } (سورة المؤمنون:27) <br /> فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل بأسه، أن يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات، وسائر ما فيه روح من المأكولات وغيرها لبقاء نسلها، وأن يحمل معه أهله، أي: أهل بيته، إلا من سبق عليه القول منه، أي: إلا من كان كافراً فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا ترد، ووجب عليه حلول البأس الذي لا يرد، وأمره أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم ما يعانيه من العذاب العظيم؛ الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد؛ كما قدمنا بيانه قبل. <br /> والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض، أي نبعت الأرض من سائر أرجائها حتى نبعت التنانير التي هي محال النار، وعن ابن عباس: التنور عين في الهند، وعن الشعبي: بالكوفة، وعن قتادة: بالجيزة. <br /> وقال علي بن أبي طالب: المراد بالتنور فلق الصبح. وتنور الفجر؛ أي إشراقه وضياؤه. أي: عند ذلك فاحمل فيها من كل زوجين اثنين، وهذا قول غريب. وقوله تعالى: <br /> { حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن، وما آمن إلا قليل } (سورة هود:40) <br /> هذا أمر بأنه عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين. <br /> وفي كتاب أهل الكتاب: أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل سبعة أزواج، وما لا يؤكل زوجين: ذكر وأنثى. <br /> وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا الحق: (اثنين) إن جعلنا ذلك مفعولاً به، وأما إن جعلناه توكيداً لزوجين والمفعول به محذوف فلا ينافي. والله أعلم. <br /> <br /> وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"لما حمل نوح في السفينة من كل زوجين اثنين، قال أصحابه: وكيف نطمئن؟ أو كيف تطمئن المواشي ومعنا الأسد؟ فسلط الله عليه الحمى، فكانت أول حمى نزلت في الأرض. ثم شكوا الفأرة، فقالوا: الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا؛ فأوحى الله إلي الأسد فعطس، فخرجت الهرة منه فتخبأت الفأرة منها\\\" <br /> وقوله: <br /> { وأهلك إلا من سبق عليه القول } (سورة هود:40) <br /> أي: من استجيب فيهم الدعوة النافذة ممن كفر، فكان منهم ابنه \\\"يام\\\" الذي غرق كما سيأتي بيانه. <br /> { ومن آمن } (سورة هود:40) <br /> أي: واحمل فيها من آمن بك من أمتك، قال الله تعالى: <br /> { وما آمن معه إلا قليل } (سورة هود:40) <br /> هذا مع طول المدة والمقام بين أظهرهم، ودعوتهم الأكيدة ليلاً ونهاراً بضروب المقال، وفنون التلطفات، والتهديد والوعيد تارة، والترغيب والوعيد أخرى. <br /> وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة. <br /> فعن ابن عباس: كانوا ثمانين نفساً معهم نساؤهم. وعن كعب الأحبار: كانوا اثنين وسبعين نفساً. وقيل: كانوا عشرة. <br /> وقيل: إنما كانوا نوحاً وبينه الثلاثة وكنائنه الأربع بامرأة \\\"يام\\\" الذي انخزل وانعزل وسلك ع طريق النجاة فما عدل إذ عدل. <br /> وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الآية. بل هي نص في أنه قد ركب معه من غير أهله طائفة ممن آمن به، كما قال: <br /> { ونجني ومن معي من المؤمنين } (سورة الشعراء:118) <br /> وقيل: كانوا سبعة. <br /> وأما امرأة نوح وهي أم أولاده كلهم: وهي حام، وسام، ويافث، ويام ويسميه أهل الكتاب كنعان وهو الذي قد غرق، و\\\"عابر\\\" فقد ماتت قبل الطوفان، وقيل إنها غرقت مع من غرق، وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها. <br /> وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة، فيحتمل أنها كفرت بعد ذلك، أو أنها أنظرت إلي يوم القيامة، والظاهر الأول؛ لقوله: <br /> { لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً } (سورة نوح:26) <br /> قال الله تعالى: <br /> { فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين* وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين } (سورة المؤمنون:28ـ29) <br /> أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة، فنجاه بها وفتح بينه وبين قومه، وأقر عينه، ممن خالفه وكذبه: كما قال تعالى: <br /> { والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون* لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا ربنا لمنقلبون } (سورة الزخرف: 12ـ14) <br /> وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور؛ أن يكون على الخير والبركة، وأن يكون عاقبتها محمودة. <br /> كما قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم حين هاجر: <br /> { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً } (سورة الإسراء:80) <br /> وقد امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية وقال: <br /> { اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم } (سورة هود:41) <br /> أي: على اسم الله ابتداء سيرها وانتهاؤها (إن ربي لغفور رحيم) أي: وذو عقاب أليم، مع كونه غفوراً رحيماً، ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين، كما أحل بأهل الأرض الذين كفروا به وعبدوا غيره. <br /> وقال الله تعالى: <br /> { وهي تجري بهم في موج كالجبال } (سورة هود:42) <br /> وذلك أن الله تعالى أرسل من السماء مطراً لم تعهده الأرض قبلها ولا تمطره بعدها، كان كأفواه القرب وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر أرجائها. <br /> كما قال تعالى: <br /> { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح ودسر } (سورة القمر:10ـ13) <br /> والدسر: المسامير <br /> { تجري بأعيننا } (سورة القمر:14) <br /> أي: بحفظنا وكلاءتنا وحراستنا ومشاهدتنا لها <br /> { جزاء لمن كان كفر } (سورة القمر:14) <br /> وقد ذكر ابن جرير وغيره أن الطوفان كان في ثالث عشر شهر آب في حمارة القيظ. <br /> وقال تعالى: <br /> { إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية } (سورة الحاقة:11) <br /> أي: السفينة <br /> { لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية } (سورة الحاقة:12) <br /> <br /> <br /> قال الإمام مالك عن زيد بن أسلم: كان أهل ذلك الزمان قد ملأوا السهل والجبل، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لم تكن بقعة في الأرض إلا ولها مالك وحائز. رواهما ابن أبي حاتم. <br /> { ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بين اركب معنا ولا تكن مع الكافرين* قال سآوى إلي جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم، وحال بينهما الموج فكان من المغرقين } (سورة هود:42ـ43) <br /> وهذا الابن هو \\\"يام\\\" أخو سام وحام ويافث؛ وقيل اسمه كنعان؛ وكان كافراً، عملاً غير صالح، فخالف أباه في دينه؛ فهلك مع من هلك. هذا وقد نجا مع أبيه الأجانب في النسب؛ لما كانوا موافقين في الدين والمذهب. <br /> { وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى، وقيل بعداً للقوم الظالمين } (سورة هود:44) <br /> أي: لما فرغ من أهل الأرض؛ ولم يبق منها أحد ممن عبد غير الله عز وجل؛ أمر الله الأرض أن تبتلع ماءها، وأمر السماء أن تقلع أي: تمسك عن المطر، (وغيض الماء) أي: نقص عما كان (وقضى الأمر) أي: وقع بهم الذي كان قد سبق في عمله وقدره؛ من إحلاله بهم ما حل بهم. <br /> (وقيل بعداً للقوم الظالمين) أي: نودي عليهم بلسان القدرة: بعداً لهم من الرحمة والمغفرة. <br /> كما قال تعالى: <br /> { فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوماً عمين } (سورة الأعراف: 64) <br /> وقال تعالى: <br /> { فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا، فانظر كيف كان عاقبة المنذرين } (سورة يونس:73) <br /> وقال تعالى: <br /> { ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا، إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } (سورة الأنبياء:77) <br /> وقال تعالى: <br /> { فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون * ثم أغرقنا بعد الباقين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم } (سورة الشعراء:119ـ122) <br /> وقال تعالى: <br /> { فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون * فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين } (سورة العنكبوت:14ـ15) <br /> وقال تعالى: <br /> { ثم أغرقنا الآخرين } (سورة الشعراء:66) <br /> وقال تعالى: <br /> { ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } (سورة القمر:15ـ17) <br /> وقال تعالى: <br /> { مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا ناراً فلم يجدوا لهم من دون الله أنصاراً * وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً } (سورة نوح:25ـ27) <br /> وقد استجاب الله تعالى ـ وله الحمد والمنة ـ فلم يبق منهم عين تطرف. <br /> وقد رأى الإمامان أبو جعفر بن جرير، وأبو محمد بن أبي حاتم في تفسيرهما؛ من طريق يعقوب بن محمد الزهري؛ عن فائد مولي عبيد الله بن أبي رافع؛ أن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين، أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"فلو رحم الله من قوم نوح أحد لرحم أم الصبي\\\" <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"مكث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة ـ يعني إلا خمسين عاماً ـ وغرس مائة سنة الشجر، فعظمت وذهبت كل مذهب، ثم قطعها ثم جعلها سفينة؛ ويمرون عليه ويسخرون منه؛ ويقولون: تعمل سفينة في البر كيف تجري؟ قال: سوف تعلمون. <br /> فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حباً شديداً فخرجت به إلي الجبل حتى بلغت ثلثه؛ فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعت يديها فغرقت؛ فلو رحم الله منهم أحداً لرحم أم الصبي\\\" <br /> وهذا حديث غريب. وقد روي عن كعب الأحبار ومجاهد وغير واحد شبيه لهذه القصة وأحرى بهذا الحديث أن يكون موثوقاً متلقي عن مثل كعب الأحبار، والله أعلم. <br /> والمقصود أن الله لم يبق من الكافرين دياراً. <br /> فكيف يزعم بعض المفسرين أن عوج بن عنق ـ ويقال ابن عناق ـ كان موجوداً من قبل نوح إلي زمان موسى؟! ويقولون: كان كافراً متمرداً جباراً عنيداً. ويقولون: كان لغير رشده، بل ولدته أمه بنت آدم من زنا، وأنه كان يأخذ من طوله السمك من قرار البحار ويشوبه في عين الشمس، وأنه كان يقول لنوح وهو في السفينة: ما هذه القصعية التي لك؟ ويستهزئ به. ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعاً وثلثاً، إلي غير ذلك من الهذيانات التي لولا أنها مسطرة في كثير من الكتب والتفاسير وغيرها من التواريخ وأيام الناس لما تعرضنا لحكايتها؛ لسقاطتها وركاكتها، ثم إنها مخالفة للمعقول والمنقول. <br /> أما المعقول: فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره، وأبوه نبي الأمة وزعيم أهل الإيمان، ولا يهلك عوج بن عنق، ويقال عناق، وهو أظلم وأطغى على ما ذكروا؟ <br /> وكيف لا يرحم الله منهم أحداً ولا أم الصبي، وترك هذا الدعي الجبار العنيد الفاجر الشديد الكافر، الشيطان المريد على ما ذكروا؟. <br /> وأما المنقول فقد قال الله تعالى: <br /> { ثم أغرقنا الآخرين } (سورة الشعراء:66) <br /> وقال: <br /> { رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً } (سورة نوح:26) <br /> ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالف لما في الصحيحين <br /> عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \\\"إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعاً، ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن\\\" <br /> فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى <br /> { إن هو إلا وحي يوحي } (سورة النجم:4) <br /> إنه لم يزل الخلق ينقص حتى الآن، أي لم يزل الناس في نقصان في طولهم من آدم إلي يوم إخباره بذلك وهلم جرا إلي يوم القيامة، وهذا يقتضي أنه لم يوجد من ذرية آدم من كان أطول منه. <br /> فكيف يترك هذا ويذهل عنه ويصار إلي أقوال الكذبة الكفرة من أهل الكتاب، الذين بدلوا كتب الله المنزلة وحرفوها وأولوها ووضعوها على غير مواضعها؟ فما ظنك بما هم يستقلون بنقله أو يؤتمنون عليه، وهم الخونة والكذبة ـ عليهم لعائن الله المتتابعة إلي يوم القيامة. <br /> وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن عناق إلا اختلافاً من بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء الأنبياء. والله أعلم. <br /> ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده، وسؤاله عن غرقه على وجه الاستعلام والاستكشاف. <br /> <br /> <br /> { وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم } (سورة المؤمنون:27) <br /> فكان هذا ممن سبق عليه القول منهم بأنه سيغرق بكفره، ولهذا ساقته الأقدار إلي أن انحاز عن حوزة أهل الإيمان، فغرق مع حزبه أهل الكفر والطغيان. <br /> ثم قال تعالى: <br /> { قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم } (سورة هود:48) <br /> هذا أمر لنوح عليه السلام لما نضب الماء عن وجه الأرض، وأمكن السعي فيها والاستقرار عليها، أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت بعد سيرها العظيم على ظهر جبل الجودي، وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور، (بسلام منا وبركات) أي: اهبط سالماً مباركاً عليك، وعلى أمم ممن سيولد بعد، أي: من أولادك، فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين نسلاً ولا عقباً سوى نوح عليه السلام. قال تعالى: (وجعلنا ذريته هم الباقين) الصافات:77، فكل من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم، ينسبون إلي أولاد نوح الثلاثة وهم سام، وحام، ويافث. <br /> قال الإمام احمد: حدثنا عبد الوهاب، عن بن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم\\\" <br /> ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة مرفوعاً نحوه. <br /> وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر: وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال: والمراد بالروم هنا الروم الأول، وهم اليونان المنتسبون إلي رومي بن لبطي ابن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام <br /> ثم روي من حديث إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: ولد نوح ثلاثة: سام ويافث وحام، وولد كل واحد من هذه الثلاثة ثلاثة: فولد سام: العرب وفارس والروم. وولد يافث: الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج. وولد حام: القبط والسودان والبربر. <br /> قلت: وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا إبراهيم بن هانئ واحمد ابن الحسين بن عباد أبو العباس، قالا: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم والخير فيهم، وولد ليافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم، وولد لحام: القبط والبربر والسودان\\\" <br /> ثم قال: لا تعلمه يروي مرفوعاً إلا من هذا الوجه، تفرد به محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه. ورواه غيره عن يحيى بن سعيد مرسلاً ولم يسنده، وإنما جعله من قول سعيد. <br /> قلت: وهذا الذي ذكره أبو عمر، هو المحفوظ عن سعيد قوله: (وهكذا روي عن وهب بن منبه مثله، والله أعلم)، ويزيد بن سنان أبو قروة الرهاوي ضعيف بمرة لا يعتمد عليه. <br /> وقد قيل: إن نوحاً عليه السلام لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد إلا بعد الطوفان، وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق، وعابر ماتت قبل الطوفان. <br /> والصحيح أن أولاده الثلاثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم وأمهم، وهو نص التوراة. <br /> وقد ذكر أن \\\"حاماً\\\" واقع امرأته في السفينة، فدعا عليه نوح أن تشوه خلقه نطفته، فولد له ولد أسود، وهو كنعان بن حام جد السودان، وقيل: بل رأى أباه نائماً، وقد بدت عورته فلم يسترها وسترها أخوه، فلهذا دعا عليه أن تغير نطفته وأن يكون أولاده عبيداً لأخوته. <br /> وذكر الإمام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه قال: قال الحواريون لعيسى ابن مريم: لو بعثت لنا رجلاً شهد السفينة فحدثنا عنها، قال: فانطلق بهم حتى أتى إلي كثيب من تراب، فأخذ كفا من ذلك التراب بكفه، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا قبر حام بن نوح. قال وضرب الكثيب بعصاه، وقال: قم بإذن الله فإذا هو قائم ينفض التراب عن رأسه قد شاب، فقال له عيسى عليه السلام: هكذا هلكت؟ قال: ولكن مت وأنا شاب، ولكني ظننت أنها الساعة، فمن ثم شبت. <br /> قال: حدثنا عن سفينة نوح، قال: كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها ستمائة ذراع، وكانت ثلاث طبقات: فطبقة فيها الدواب والوحش، وطبقة فيها الإنس، وطبقة فيها الطير، فلما كثر أرواث الدواب أوحى الله عز وجل إلي نوح عليه السلام أن اغمز ذئب الفيل، فغمزه، فوقع منه خنزير وخنزيرة، فأقبلا على الروث، ولما وقع الفأر يخرر السفينة بقرضه أوحى الله عز وجل إلي نوح عليه السلام أن أضرب بين عيني الأسد؛ فخرج من منخره سنور وسنورة، فأقبلا على الفأر، فقال له عيسى: كيف علم نوح عليه السلام أن البلاد قد غرقت، قال: بعث الغراب يأتيه بالخبر فوجد جيفة فوقع عليها فدعا عليه بالخوف، فذلك لا يألف البيوت. <br /> قال: ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون بمنقارها وطين برجليها، فعلم أن البلاد قد غرقت. قال: فطوقها الخضرة التي في عنقها، ودعا لها أن تكون في أنس وأمان، فمن ثم تألف البيوت، قال: فقالوا: يا رسول الله، ألا تنطلق به إلي أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا؟ قال: كيف يتبعكم من لا رزق له؟ قال: فقال له: عد بإذن الله، فعاد تراباً. <br /> وهذا أثر غريب جداً. <br /> وروي علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلاً معهم أهلوهم، وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوماً، وإن الله وجه السفينة إلي مكة فدارت بالبيت أربعين يوماً، ثم وجهها إلي الجودي فاستقرت عليه، فبعث نوح عليه السلام الغرب ليأتيه بخبر الأرض، فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه، فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين، فعرف نوح أن الماء قد نضب، فهبط إلي أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين، فأصبحوا ذات يوم وقد تلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة، إحداها العربية، وكان بعضهم لا يفقه كلام بعض، فكان نوح عليه السلام يعبر عنهم. <br /> وقال قتادة وغيره: ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب، فساروا مائة وخمسين يوماً، واستقرت بهم على الجودي شهراً، وكان خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم، وقد روي ابن حرير خبراً مرفوعاً يوافق هذا، وأنهم صاموا يومهم ذلك. <br /> وقال الإمام احمد: حدثنا أبو جعفر، حدثنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي، عن أبيه حبيب بن عبد الله، عن شبل، عن أبي هريرة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود، وقد صاموا يوم عاشوراء، فقال: \\\"ما هذا من الصوم!\\\" فقالوا: هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من الغرق، وغرق فيه فرعون، وهذا اليوم استوت فيه السفينة على الجودي . فصامه نوح وموسى عليهما السلام شكراً لله عز وجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"أنا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم\\\" فأمر أصحابه بالصوم. <br /> وقال لأصحابه: \\\"من كان منكم أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان منكم قد أصاب من غداء أهله فليتم بقية يومه\\\" <br /> وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر، والمستغرب ذكر نوح أيضاً، والله أعلم. <br /> وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم، ومن حبوب كانت معهم قد استصحبوها، وطحنوا الحبوب يومئذ، واكتحلوا بالإثمد لتقوية أبصارهم لما انهارت من الضياء بعدما كانوا في ظلمة السفينة، فكل هذا لا يصح فيه شيء، وإنما يذكر فيه آثار منقطعة عن بني إسرائيل لا يعتمد عليها ولا يقتدي بها، والله أعلم. <br /> وقال محمد بن إسحاق: لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان؛ أرسل ريحاً على وجه الأرض، فسكن الماء وانسدت ينابيع الأرض، فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر، وكان استواء الفلك على الجوي فيما يزعم أهل التوراة، في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه، وفي أول يوم من الشهر العاشر رئيت رءوس الجبال. <br /> فلما مضى بعد ذلك أربعون يوماً فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها، ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم يرجع إليه، فأرسل الحمامة فرجعت إليه فلم يجد لرجليها موضعاً فبسط يده للحمامة فأخذها فأدخلها، ثم مضت سبعة أيام، ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء فلم ترجع فرجعت حين أمست وفي ورق زيتونة، فعلم نوح أن الماء قد قل على وجه الأرض. <br /> ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه، فعلم نوح أن الأرض قد برزت، فلم كملت السير فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلي أن أرسل نوح الحمامة ودخل يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنتين؛ برز وجه الأرض، وظهر البر؛ وكشف نوح غطاء الفلك. <br /> وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة التي بأيدي أهل الكتاب. <br /> وقال ابن إسحاق: وفي الشهر الثاني من سنة اثنتين في ست وعشرين ليلة منه: <br /> { قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك، وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم } (سورة هود:48) <br /> وفيما ذكر أهل الكتاب أن الله كلم نوحاً قائلاً له: اخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك، وجميع الدواب التي معك ولينموا وليكثروا في الأرض. <br /> فخرجوا، وابتنى نوح مذبحاً لله عز وجل، وأخذ من جميع الدواب الحلال، والطير الحلال فذبحها قرباناً إلي الله عز وجل، وعهد الله إليه ألا يعيد الطوفان على أهل الأرض، وجعل تذكاراً لميثاقه إليه القوس الذي في الغمام، وهو قوس قزح الذي روى عن ابن عباس أنه أمان من الغرق. قال بعضهم: فيه إشارة إلي أنه قوس بلا وتر، أي: أن هذا الغمام لا يوجد منه طوفان كأول مرة. <br /> وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان، واعترف به آخرون منهم، وقالوا: إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا. قالوا: ولم نزل نتوارث الملك كابراً عن كابر من لدن \\\"كنوفرت\\\" يعنون ـ آدم ـ إلي زماننا هذا. <br /> وهذا قاله من قاله من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان. وهذا سفسطة، وكفر فظيع، وجهل بليغ، ومكابرة للمحسوسات، وتكذيب لرب الأرض والسموات. <br /> وقد اجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن، مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان، على وقوع الطوفان، وأنه عم جميع البلاد، ولم يبق الله أحداً من كفرة العباد؛ استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم، وتنفيذاً لما سبق في القدر المحتوم.</p>',9,1,'1270728147','نوح,عليه,السلام','نوح عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (588,'يعقوب عليه السلام','','<p>دعا نبي الله يعقوب عليه السلام إلى دين الإسلام وإلى عبادة الله وحده وترك عبادة غير الله، وقد ابتلى الله نبيه يعقوب بالبلايا الكثيرة فصبر ونال الدرجات العالية، ومن جملة البلاء الذي ابتلى به عليه السلام أنه فقد بصره حُزنًا على ولده يوسف الذي مكر به أخوته العشرة وهم من سوى بنيامين، ثم رد الله تعالى له بصره بعد أن جاء البشير بقميص يوسف ووضعه على وجهه فعاد بصيرًا بعد طول غياب وشدة حزن وألم على فقد ابنه وحبيبه يوسف عليه الصلاة والسلام قال الله <br /> { &rlm; فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون &rlm;.&rlm; قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين &rlm;.&rlm; قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم &rlm; }&rlm; الآية رقم &rlm;(&rlm;96 &rlm;:&rlm; 98&rlm;)&rlm; سورة يوسف <br /> <br /> وقد اجتمع يعقوب بابنه يوسف عليهما السلام في مصر بعد طول غياب حيث مكث يوسف بعيدًا عن أبيه يعقوب ما يقارب الأربعين سنة. <br /> <br /> كما يتبين مقدار تقواه من هذه الإشارة السريعة إلى وفاته.. نعلم أن الموت كارثة تدهم الإنسان فتنسيه رسمه، ولا يذكر غير همه ومصيبته.. غير أن يعقوب لا ينسى وهو يموت أن يدعو إلى ربه.. قال تعالى في سورة (البقرة): <br /> <br /> { أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } (133) (البقرة) <br /> <br /> إن هذا المشهد بين يعقوب وبنيه في ساعة الموت ولحظات الاحتضار، مشهد عظيم الدلالة.. نحن أمام ميت يحتضر.. ما القضية التي تشغل باله في ساعة الاحتضار..؟ ما الأفكار التي تعبر ذهنه الذي يتهيأ للانزلاق مع سكرات الموت..؟ ما الأمر الخطير الذي يريد أن يطمئن عليه قبل موته..؟ ما التركة التي يريد أن يخلفها لأبنائه وأحفاده..؟ ما الشيء الذي يريد أن يطمئن -قبل موته- على سلامة وصوله للناس.. كل الناس..؟ <br /> <br /> ستجد الجواب عن هذه الأسئلة كلها في سؤاله { مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي }. هذا ما يشغله ويؤرقه ويحرص عليه في سكرات الموت.. قضية الإيمان بالله. هي القضية الأولى والوحيدة، وهي الميراث الحقيقي الذي لا ينخره السوس ولا يفسده.. وهي الذخر والملاذ. <br /> <br /> قال أبناء إسرائيل: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا، ونحن له مسلمون.. والنص قاطع في أنهم بعثوا على الإسلام.. إن خرجوا عنه، خرجوا من رحمة الله.. وإن ظلوا فيه، أدركتهم الرحمة. <br /> <br /> توفي يعقوب عليه السلام وله من العمر ما يزيد على المائة، وكان ذلك بعد سبعة عشر سنة من اجتماعه بيوسف، وقد أوصى نبي الله يعقوب ابنه يوسف عليه السلام أن يدفنه مع أبيه إسحاق وجده إبراهيم عليهم الصلاة والسلام ففعل ذلك، وسار به إلى فلسطين ودفنه في المغارة بحبرون وهي مدينة الخليل في فلسطين.</p>',9,1,'1270728147','يعقوب,عليه,السلام','يعقوب عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (589,'صالح عليه السلام','','<p>فبعث الله فيهم رجلاً منهم، وهو عبد الله ورسوله، صالح بن عبيد بن ماشخ بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح، فدعاهم إلي عبادة الله وحده لا شريك له، وأن يخلعوا الأصنام والأنداد ولا يشركوا به شيئاً، فآمنت به طائفة منهم، وكفر جمهورهم، ونالوا منه بالمقال والفعال، وهموا بقتله، وقتلوا الناقة التي جعلها الله حجة عليهم. فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر. <br /> والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم، وكيف نجى الله نبيه صالحاً عليه السلام ومن آمن به، وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم وعتوهم، ومخالفة رسولهم عليه السلام. وقد قدمنا أنهم كانوا عرباً، وكانوا بعد عاد ولم يعتبروا بما كان من أمرهم، ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام: <br /> { اعبدوا الله مالكم من إله غيره، قد جاءتكم بينه من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية، فذروها تأكل في أرض الله، ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم * واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصوراً وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء اله ولا تعثوا في الأرض مفسدين } (سورة الأعراف:73ـ74) <br /> أي: إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما كان من أمرهم، وتعملوا بخلاف عملهم. وأباح لكم في هذه الأرض تبنون في سهولها القصور، <br /> { وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين } (سورة الشعراء:149) <br /> أي: حاذقين في صنعتها وإيقانها وإحكامها، فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح، والعبادة له وحده لا شريك له، وإياكم ومخالفته والعدول عن طاعته، فإن عاقبة ذلك وخيمة. <br /> ولهذا وعظمهم بقوله: <br /> { أتتركون في ما هاهنا آمنين * في جنات وعيون * وزروعٍ ونخل طلعها هضيم } (سورة الشعراء:146ـ148) <br /> أي: متراكم كثير حسن بهي ناضج. <br /> { وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين * فاتقوا الله وأطيعون * ولا تطيعوا أمر المسرفين * الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون } (سورة الشعراء:149ـ152) <br /> وقال لهم أيضاً: <br /> { يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، وهو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها } (سورة هود:61) <br /> أي: هو الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض، وجعلكم عمارها، أي: أعطاكموها بما فيها من الزروع والثمار، فهو الخلق الرازق، فهو الذي يستحق العبادة لا ما سواه (فاستغفروا ثم توبوا إليه) أي: أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا على عبادته فإنه يقبل منكم ويتجاوز عنكم <br /> { إن ربي قريب مجيب } (سورة هود:61) <br /> { قالوا: يا صالح قد كنت فينا مرجواً قبل هذا } (سورة هود:62) <br /> أي: قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملاً قبل أن هذه المقالة، وهي دعوتك إيانا إلي إفراد العبادة، وترك ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد، ولهذا قالوا: <br /> { أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب } (سورة هود:62) <br /> { قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وأتاني نمه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته، فما تزيدونني غير تخسيرٍ } (سورة هود:63) <br /> وهذا تلطف منه لهم في العبارة، ولين الجانب، وحسن تأت في الدعوة لهم إلي الخير، أي: فما ظنكم إن كان الأمر كما أقول لكم وأدعوكم إليه؟ ماذا عذركم عند الله؟ وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم تطلبون مني أن أترك دعوتكم إلي طاعته؟ وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب على ولو تركته لما قدر أحد منكم ولا من غيركم أن يجيرني من الله ولا ينصرني، فأنا لا أزال أدعوكم إلي الله وحده لا شريك له، حتى يحكم الله بيني وبينكم. <br /> وقالوا له أيضاً: <br /> { إنما أنت من المسحرين } (سورة الشعراء:153) <br /> أي: من المسحورين، يعنون مسحوراً لا تدري ما تقول في دعوتك إيانا إلي إفراد العبادة لله وحده، وخلع ما سواه من الأنداد، وهذا القول عليه الجمهور، وهو أن المراد بالمسحرين: المسحورين. وقيل: (من المسحرين): أي ممن له سحر ـ وهو الرئى ـ كأنهم يقولون إنما أنت بشر له سحر، والأول أظهر لقولهم بعد هذا: <br /> { ما أنت إلا بشر مثلنا } (سورة الشعراء:154) <br /> سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم به. <br /> { قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلومٍ * ولا تمسوها بسوءٍ فيأخذكم عذاب يوم عظيم } (سورة الشعراء:155ـ156) <br /> وقال: <br /> { قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية، فذروها تأكل في أرض الله، ولا تمسوها بسوءٍ فيأخذكم عذاب يوم أليم } (سورة الأعراف:73) <br /> وقال تعالى: <br /> { وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها } (سورة الإسراء:59) <br /> وقد ذكر المفسرون أن ثموداً اجتمعوا يوماً في ناديهم، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلي الله، وذكرهم وحذرهم ووعظهم وأمرهم، فقالوا له: إن أنت أخرجت لنا من الصخرة ـ وأشاروا إلي صخرة هناك ـ ناقة، من صفتها كيت وكيت، وذكروا أوصافا سموها ونعتوها وتعنتوا فيها، وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا، فقال لهم النبي صالح عليه السلام، أرأيتم إن أجبتكم إلي ما سألتم على الوجه الذي طلبتم، أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به؟ قالوا: نعم، فأخذ عهودهم ومواثيقهم على ذلك. <br /> ثم قام إلي مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له، ثم دعا ربه عز وجل أن يجيبهم إلي ما طلبوا، فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفطر عن ناقة عظيمة كوماء عشراء، على الوجه الذي طلبوا، وعلى الصفة التي نعتوا. <br /> فلما عاينوها كذلك رأوا أمر عظيماً ومنظراً هائلاً، وقدرة باهرة، ودليلاً قاطعاً، وبرهانا ساطعاً، فآمن كثير منهم، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم، ولهذا قال: (فظلموا بها) أي: جحدوا بها ولم يتبعوا الحق بسببها، أي: أكثرهم وكان رئيس الذين آمنوا جندع بن عمرو بن محلاة بن لبيد بن جواس، وكان من رؤسائهم، وهم بقية الأشراف بالإسلام، فصدهم ذؤاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب أوثانهم، ورباب بن صمعر بن جلمس. ودعا جندع ابن عمه شهاب خليفة، وكان من أشرافهم، فهم بالإسلام فنهاه أولئك، فمال إليهم فقال في ذلك رجل من المسلمين يقال له مهرش بن غنمة بن الذميل رحمه الله: <br /> <br /> وكانت عصبة من آل عمرو عزيز ثمود كلهم جميعاً لأصبح صالح فينا عزيزاً ولكن الغواة من آل حجر إلي دين النبي دعوا شهابا فهم بأن يجب ولو أجابا وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا وتولو بعد رشدهم ذئاب <br /> <br /> <br /> { هذه ناقة الله لكم آية } (سورة هود:64) <br /> أضافها إليه سبحانه وتعالى إضافة تشريف وتعظيم، كقوله: بيت الله وعبد الله (لكم آية) أي: دليلاً على صدق ما جئتكم به <br /> { فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب } (سورة هود:64) <br /> فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم، ترعى حيث شاءت من أرضهم، وترد الماء يوماً بعد يوم، وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك، فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم، ويقال: إنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم، ولهذا تعالى: <br /> { لها شراب ولكم شرب يوم معلوم } (سورة الشعراء:155) <br /> ولهذا قال تعالى: <br /> { إنا مرسلو الناقة فتنة لهم } (سورة القمر:27) <br /> أي: اختباراً لهم، أيؤمنون بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون: (فارتقبهم) أي: انتظر ما يكون من أمرهم (واصطبر) على آذاهم فسيأتيك الخبر على جلية <br /> { ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر } (سورة القمر:28) <br /> فلما طال عليهم هذا الحال اجتمع علماؤهم، واتفق رأيهم على أن يعقروا هذه الناقة؛ ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم، وسول لهم، وأملى لهم. <br /> قال تعالى: <br /> { فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين } (سورة الأعراف:77) <br /> وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم: قدار بن سالف بن جندع، وكان أحمر أزرق أصهب. وكان يقال إنه ولد زنية ولد علي فراش سالف، وهو من رجل يقال له صبان. وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم، فلهذا نسب الفعل إليهم كلهم. <br /> وذكر ابن جرير وغيره من المفسرين: أن امرأتين من ثمود اسم أحدهما: \\\"صدوق\\\" ابنة الحيا بن زهير بن المختار، وكانت ذات حسب ومال، وكانت تحت رجل من أسم ففارقته، فدعت ابن عم لها يقال له مصدع بن مهرج بن المحيا وعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة، واسم الأخرى: \\\"عنيزة\\\" بنت غنم بن مجلز، وتكني: أم غنيمة، وكانت عجوزاً كافرة، لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء، فعرضت بناتها الأربع على قدار بن سالف؛ إن هو عقر الناقة فله أي بناتها شاء، فانتدب هذا الشابان لعقرها وسعوا في قومهم بذلك فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا تسعة، وهم المذكورون في قوله تعالى: <br /> { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون } (سورة النمل:48) <br /> وسعوا في بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها، فأجابوهم إلي ذلك وطاوعوهم في ذلك، فانطلقوا يرصدون الناقة، فلما صدرت من وردها كمن لها \\\"مصرع\\\" فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها، وجاء النساء يذمرن القبيلة في قتلها، وحسرن عن وجهن ترغيباً لهم في ذلك فابتدرهم قدار بن سالف، فشد عليها بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ساقطة على الأرض، ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقبها ـ وهو فصيلها ـ فصعد جبلاً منيعاً، ورغا ثلاثاً. <br /> وروى عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن أنه قال: يا رب أين أمي؟ ثم دخل في صخرة فغاب فيها. ويقال: بل اتبعوه فعقروه أيضاً. <br /> قال تعالى: <br /> { فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر * فكيف كان عذابي ونذر } (سورة القمر:29ـ30) <br /> وقال تعالى: <br /> { إذا انبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها } (سورة الشمس:12ـ13) <br /> أي: احذروها <br /> { فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها } (سورة الشمس:14ـ15) <br /> قال الإمام احمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا هشام ـ هو أبو عروة ـ عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال: (إذا انبعثت أشقاها) انبعث لها رجل عارم عزيز متيع في رهطه مثل أبي زمعة\\\" <br /> أخرجاه من حديث هشام به. عارم: أي شهم. عزيز: أي رئيس. منيع: أي مطاع في قومه. <br /> وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خثيم بن يزيد، عن عمار بن ياسر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: \\\"ألا أحدثك بأشقى الناس\\\"؟ قال: بلى، قال: \\\"رجلان: أحدهما أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذا ـ يعني قرنه ـ حتى تبتل منه هذه ـ يعني لحيته ـ\\\". رواه ابن أبي حاتم <br /> وقال تعالى: <br /> { فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين } (سورة الأعراف:77) <br /> فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من وجوه: <br /> منها: أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهي الأكيد في عقر الناقة؛ التي جعلها الله لهم آية. ومنها: أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم، فاستحقوه من وجهيه: أحدهما: الشرط عليهم في قوله: <br /> { ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب } (سورة هود:64) <br /> وفي آية: <br /> { عظيم } (سورة الشعراء:156) <br /> وفي الأخرى: <br /> { أليم } (سورة الأعراف:73) <br /> والكل حق. والثاني: استعجالهم على ذلك. <br /> ومنها: أنهم كذبوا الرسول الذي قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه، وهم يعلمون ذلك علماً جازماً، ولكن حملهم الكفر والضلال والعناد على استبعاد الحق ووقوع العذاب بهم. <br /> قال الله تعالى: <br /> { فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيامٍ، ذلك وعد غير مكذوبٍ } (سورة هود:65) <br /> وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن سالف ـ لعنه الله ـ فعرقبها فسقطت إلي الأرض، ثم ابتدروها بأسيافهم يطعونها، فلما عاين ذلك سبقها ـ وهو ولدها ـ شرد عنهم فعلا أعلى الجبل هناك، ورغا ثلاث مرات. <br /> فلهذا قال لهم صالح: (تمتعوا في داركم ثلاثة أيام) أي: غير يومهم ذلك، فلم يصدقوه أيضاً في هذا الوعد الأكيد، بل لما أمسوا هموا بقتله وأرادوا ـ فيما يزعمون ـ أن يلحقوه بالناقة. (قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله) أي: لنكبسنه في داره مع أهله فلنقتلنه، ثم لنجحدن قتله، ولننكرن ذلك، إن طالبنا أولياؤه بدمه، ولهذا قالوا: <br /> { ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون } (سورة النمل:49) <br /> قال تعالى: <br /> { ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون * فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا، إن في ذلك لآية لقوم يعلمون * وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } (سورة النمل:50ـ53) <br /> وذلك أن الله تعالى أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح حجارة رضختهم فأهلكهم سلفاً وتعجيلاً قبل قومهم، وأصبحت ثمود يوم الخميس ـ وهو اليوم الأول من أيام النظرة ـ ووجوههم مصفرة؛ كما أنذرهم صالح عليه السلام، فلما أمسوا نادوا بأجمعهم ألا قد مضى يوم من الأجل، ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام التأجيل وهو يوم الجمعة ـ ووجوههم محمرة، فلما أمسوا نادوا: ألا قد مضى يومان من الأجل، ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام المتاع وهو يوم السبت ـ ووجوههم مسودة، فلما أمسوا نادوا: ألا قد مضى الأجل. فلما كان صبيحة يوم الأحد تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينتظرون ماذا يحل بهم من العذاب والنكال والنقمة لا يدرون كيف يفعل بهم&zwj; ولا من أي جهة تأتيهم العذاب. <br /> فلما أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم، ورجفة شديدة من أسفل منهم، ففاضت الأرواح، وزهقت النفوس، وسكنت الحركات، وخشعت الأصوات، وحقت الحقائق، فأصبحوا في دارهم جائمين، جثثاً لا أرواح فيها ولا حراك بها، قالوا: ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة واسمها \\\"كلبة\\\" ابنة السلق ـ ويقال لها الذريعة ـ وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام، فلما رأت العذاب أطلقت رجلاها، فقامت تسعى كأسرع شيء، فأتت حيا من العرب فأخبرتهم بما رأت وما حل بقومها واستسقتهم ماء، فلما شربت ماتت. <br /> <br /> <br /> { ألا أن ثمود كفروا ربهم ألا بعداً لثمود } (سورة هود:68) <br /> أي: نادى عليهم لسان القدر بهذا. <br /> قال الإمام احمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: \\\"لا تسألوا الآيات وقد سألها قوم صالح، فكانت ـ يعني الناقة ـ ترد من هذا الفج تصدر من هذا الفج، فعتوا على أمر ربهم فعقروها، فكانت تشرب ماءهم يوماً ويشربون لبنها يوماً، فعرقوها فأخذتهم صيحة أهمد الله عز وجل بها من تحت أديم السماء منهم إلا رجلاً واحداً كان في حرم الله عز وجل\\\" فقالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: \\\"هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه\\\". وهذا الحديث على شرط مسلم، وليس هو في شيء من الكتب الستة، والله أعلم. <br /> وقد قال عبد الرزاق أيضاً: قال معمر: أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر أبي رغال، فقال: \\\"أتدرون من هذا؟\\\" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \\\"هذا قبر أبي رغال؛ رجل من ثمود، كان في حرم الله منعه حرم الله من عذاب الله، فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن هاهنا، ودفن معه غصن من ذهب، فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم، فجثوا عليه فاستخرجوا الغصن\\\" <br /> قال عبد الرزاق: قال معمر: قال الزهري: أبو رغال أبو ثقيف. هذا مرسل من هذا الوجه. <br /> وقال جاء من وجه آخر متصلاً كما ذكره محمد بن إسحاق في السيرة عن إسماعيل ابن أمية عن بجير بن أبي بجير، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجنا معه إلي الطائف، فمررنا بقبر؛ فقال: \\\"إن هذا قبر أبي زغال وهو أبو ثقيف؛ وكان من ثمود؛ وكان بهذا الحرم يدفع عنه؛ فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه\\\" فابتدره الناس فاستخرجوا من الغصن. وهكذا رواه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق به. <br /> قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه الله: هذا حديث حسن عزيز. <br /> قلت: تفرد به بجير بن أبي بجير هذا، ولا يعرف إلا بهذا الحديث، ولم يرو عنه سوى إسماعيل بن أمية، قال شيخنا: فيحتمل أنه وهم في رفعه، وإنما يكون من كلام عبد الله بن عمر من زاملتيه. والله أعلم. <br /> قلت: لكن في المرسل الذي قبله، وفي حديث جابر، شاهد له، والله أعلم. <br /> وقوله تعالى: <br /> { فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } (سورة القمر:29ـ30) <br /> إخبار عن صالح عليه السلام، أنه خاطب قومه بعد هلاكهم، وقد أخذ في الذهاب عن محلتهم إلي غيرها قائلاً لهم: (يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم) أي: جهدت في هديتكم بكل ما أمكنني، وحرصت على ذلك بقولي وفعلي ونيتي. (ولكن لا تحبون الناصحين) أي: لم تكن سجاياكم تقبل الحق ولا تريده، فلهذا صرتم إلي ما أنتم فيه من العذاب الأليم، المستمر بكل المتصل إلي الأبد، وليس لي فيكم حيلة ولا لي بالدفع عنكم يدان، والذي وجب علي من أداء الرسالة والنصح لكم قد فعلته وبذلته لكم، ولكن الله يفعل ما يريد. <br /> وهكذا خطب النبي صلى الله عليه وسلم أهل قليب بدر بعد ثلاث ليال؛ وقف عليهم، وقد ركب راحلته، وأمر بالرحيل من آخر الليل، فقال: \\\"يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا\\\" وقال لهم فيما قال: \\\"بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس، فبئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم\\\". <br /> فقال له عمر: يا رسول الله تخاطب أقواماً قد جيفوا؟ فقال: \\\"والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يجيبون\\\". وسيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله <br /> ويقال: إن صالحاً ـ عليه السلام ـ انتقل إلي حرم الله، فأقام به حتى مات. <br /> قال الإمام احمد: حدثنا وكيع، وحدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال: \\\"يا أبا بكر أي واد هذا؟\\\" قال: وادي عسفان، قال: \\\"لقد مر به هود وصالح عليهما السلام على بكرات خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق\\\". إسناد حسن</p>',9,1,'1270728147','صالح,عليه,السلام','صالح عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (590,'إسماعيل عليه السلام','','<p>فإن إبراهيم أمر بذبح ولده البكر، وفي رواية الوحيد، وأياً ما كان فهو إسماعيل بنص الدليل، ففي نص كتابهم&rlm;:&rlm; إن إسماعيل ولد ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة، وإنما ولد إسحاق بعد مضي مائة سنة من عمر الخليل، فإسماعيل هو البكر لا محالة، وهو الوحيد صورة ومعنى على كل حالة&rlm;.&rlm; <br /> <br /> أما في الصورة&rlm;:&rlm; فلأنه كان وحده ولده أزيد من ثلاثة عشر سنة، وأما أنه وحيد في المعنى&rlm;:&rlm; فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر، وكان صغيراً رضيعاً فيما قيل، فوضعهما في وهاد جبال فاران، وهي الجبال التي حول مكة نعم المقيل، وتركهما هنالك ليس معهما من الزاد والماء إلا القليل، وذلك ثقة بالله وتوكلاً عليه، فحاطهما الله تعالى بعنايته وكفايته، فنعم الحسيب والكافي والوكيل والكفيل&rlm;.&rlm; <br /> <br /> فهذا هو الولد الوحيد في الصورة والمعنى، ولكن أين من يتفطن لهذا السر&rlm;؟&rlm; وأين من يحل بهذا المحل والمعنى&rlm;؟&rlm; لا يدركه ويحيط بعلمه إلا كل نبيه نبيل&rlm;.&rlm; &rlm;(&rlm;ج/ص&rlm;:&rlm; 1/ 221&rlm;)&rlm; <br /> <br /> قد أثنى الله تعالى عليه ووصفه بالحلم والصبر، وصدق الوعد، والمحافظة على الصلاة والأمر بها لأهله ليقيهم العذاب، مع ما كان يدعو إليه من عبادة رب الأرباب&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ&rlm; }&rlm; &rlm;[&rlm;الصافات&rlm;:&rlm; 101-102&rlm;]&rlm; فطاوع أباه على ما إليه دعاه، ووعده بأن سيصبر، فوفى بذلك بأن سيصبر وصبر على ذلك&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً&rlm; }&rlm; &rlm;[&rlm;مريم&rlm;:&rlm; 54-55&rlm;]&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ&rlm; }&rlm; &rlm;[&rlm;ص&rlm;:&rlm; 45-48&rlm;]&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ&rlm; }&rlm; &rlm;[&rlm;الأنبياء&rlm;:&rlm; 85-86&rlm;]&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ&rlm;.&rlm;&rlm;.&rlm;&rlm;.&rlm;&rlm; }&rlm; الآية &rlm;[&rlm;النساء&rlm;:&rlm; 163&rlm;]&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ&rlm; }&rlm; &rlm;[&rlm;البقرة&rlm;:&rlm; 136&rlm;]&rlm; الأية&rlm;.&rlm; ونظيرتها من السورة الأخرى&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقال تعالى&rlm;:&rlm; &rlm;{ &rlm;أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ آنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ&rlm; }&rlm; الآية&rlm;.&rlm; &rlm;[&rlm;البقرة&rlm;:&rlm; 140&rlm;]&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> فذكر الله عنه كل صفة جميلة، وجعله نبيه ورسوله، وبرأه من كل ما نسب إليه الجاهلون، وأمر بأن يؤمن بما أنزل عليه عباده المؤمنون&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وذكر علماء النسب وأيام الناس، أنه أول من ركب الخيل، وكانت قبل ذلك وحوشاً فأنسها وركبها&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقد قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه&rlm;:&rlm; حدثنا شيخ من قريش، حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال&rlm;:&rlm; <br /> <br /> &rlm;(&rlm;&rlm;(&rlm;اتخذوا الخيل واعتبقوها فإنها مراث أبيكم إسماعيل&rlm;)&rlm;&rlm;)&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وكانت هذه العراب وحشاً، فدعا لها بدعوته التي كان أعطي فأجابته، وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة، من جرهم والعماليق وأهل اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل&rlm;.&rlm; <br /> <br /> قال الأموي&rlm;:&rlm; حدثني علي بن المغيرة، حدثنا أبو عبيدة، حدثنا مسمع بن مالك، عن محمد بن علي بن الحسين، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال&rlm;:&rlm; <br /> <br /> &rlm;(&rlm;&rlm;(&rlm;أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل، وهو ابن أربع عشرة سنة&rlm;)&rlm;&rlm;)&rlm;&rlm;.&rlm; <br /> <br /> فقال له يونس&rlm;:&rlm; صدقت يا أبا سيار هكذا أبو جرى حدثني&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقد قدمنا أنه تزوج لما شب من العماليق امرأة، وأن أباه أمره بفراقها ففارقها&rlm;.&rlm; قال الأموي&rlm;:&rlm; هي عمارة بنت سعد بن أسامة بن أكيل العماليقي&rlm;.&rlm; &rlm;(&rlm;ج/ص&rlm;:&rlm; 1/ 222&rlm;)&rlm; ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها، وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وقيل&rlm;:&rlm; هذه ثالثة فولدت له اثني عشر ولداً ذكراً، وقد سماهم محمد بن إسحاق رحمه الله وهم&rlm;:&rlm; نابت، وقيذر، وازبل، وميشى، ومسمع، وماش، ودوصا، وارر، ويطور، ونبش، وطيما، وقذيما، وهكذا ذكرهم أهل الكتاب في كتابهم، وعندهم أنهم الاثنا عشر عظيما المبشر بهم، المتقدم ذكرهم، وكذبوا في تأويلهم ذلك&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وكان إسماعيل عليه السلام رسولاً إلى أهل تلك الناحية وما والاها، من قبائل جرهم، والعماليق، وأهل اليمن، صلوات الله وسلامه عليه&rlm;.&rlm; <br /> <br /> ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق، وزوج ابنته نسمة من ابن أخيه العيص بن إسحاق فولدت له الروم، ويقال لهم&rlm;:&rlm; بنو الأصفر لصفرة كانت في العيص&rlm;.&rlm; وولدت له اليونان في أحد الأقوال، ومن ولد العيص الأشبان، قيل منهما أيضاً، وتوقف ابن جرير رحمه الله&rlm;.&rlm; <br /> <br /> ودفن إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر، وكان عمره يوم مات مائة وسبعاً وثلاثين سنة، وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال&rlm;:&rlm; شكى إسماعيل عليه السلام إلى ربه عز وجل حرَّ مكة، فأوحى الله إليه أني سأفتح لك باباً إلى الجنة إلى الموضع الذي تدفن فيه، تجري عليك روحها إلى يوم القيامة&rlm;.&rlm; <br /> <br /> وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار، وسنتكلم على أحياء العرب، وبطونها، وعمائرها، وقبائلها، وعشائرها من لدن إسماعيل عليه السلام إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم&rlm;.&rlm; وذلك إذا انتهينا إلى أيامه الشريفة وسيرته المنيفة، بعد الفراغ من أخبار أنبياء بني إسرائيل إلى زمان عيسى بن مريم خاتم أنبيائهم، ومحقق أنبائهم&rlm;.&rlm; <br /> <br /> ثم نذكر ما كان في زمن بني إسرائيل، ثم ما وقع في أيام الجاهلية، ثم ينتهي الكلام إلى سيرة نبينا رسول الله إلى العرب والعجم وسائر صنوف بني آدم من الأمم، إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم&rlm;.</p>',9,1,'1270728147','إسماعيل,عليه,السلام','إسماعيل عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (591,'موسى عليه السلام','','<p>قال تعالى: <br /> { واذكر في الكتاب موسى، إنه كان مخلصا وكان رسولاً نبياً * وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه ونجيا * ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا } (سورة مريم:51ـ53) <br /> (إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً) أي: تجبر وعتا وطغى وبغى، وآثر الحياة الدنيا، وأعرض عن طاعة الرب الأعلى، (وجعل أهلها شيعاً) أي: قسم رعيته إلي أقسام، وفرق وأنواع، يستضعف طائفة منهم، وهم شعب إسرائيل الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب ابن نبي الله ابن خليل الله، وكانوا إذ ذاك خيار أهل الأرض، وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم الغاشم الكافر الفاجر، ويستعبدهم ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وأردئها وأدناها، ومع هذا (يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين). <br /> وكان الحامل له على هذا الصنيع القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون فيما بينهم ما يأثرونه عن إبراهيم عليه السلام، من أنه سيخرج من ذريته غلام يكون هلاك ملك مصر على يديه. وذلك ـ والله أعلم ـ حين كان جرى على سارة امرأة الخليل من ملك مصر، من إرادته إياها على السوء وعصمة الله لها. وكانت هذه البشارة مشهورة في بني إسرائيل، فتحدث بها القبط فيما بينهم، ووصلت إلي فرعون فذكرها له بعض أمرائه وأساورته وهم يسمرون عنده، فأمر عند ذلك بقتل أبناء بني إسرائيل، حذراً من وجود هذا الغلام، ولن يغني حذر من قدر. <br /> وذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة: أن فرعون رأى في منامه كأن ناراً قد أقبلت من نحو بيت القدس، فأحرقت دور مصر وجميع القبط، ولم تضر بني إسرائيل، فلما استيقظ هاله ذلك، فجمع الكهنة والحذقة والسحرة، وسألهم عن ذلك، فقالوا: هذا غلام يولد من هؤلاء، يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه، فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسون. <br /> والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز ألا يوجد موسى، حتى جعل رجالاً وقوابل يدورون على الحبالى، ويعلمون مقيمات وضعهن، فلا تلد امرأة ذكراً إلا ذبحه أولئك الذباحون من ساعته. وعند أهل الكتاب: أنه إنما كان يأمر بقتل الغلمان، لتضعف شوكة بني إسرائيل، فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم. وهذا فيه نظر، بل هو باطل، وإنما هذا الأمر بقتل الولدان بعد بعثة موسى، كما قال تعالى: <br /> { فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم } (سورة غافر:25) <br /> ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى: <br /> { أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا } (سورة الأعراف:129) <br /> فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل الغلمان أولاً، حذراً من وجود موسى. <br /> وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أن القبط شكوا إلي فرعون قلة بني إسرائيل، بسبب قتل ولدانهم الذكور، وخشي أن تتفانى الكبار مع قتل الصغار، فيصيرون هم الذين يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون، فأمر فرعون بقتل الأبناء عاماً وأن يتركوا عاماً، فذكروا أن هارون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل الأبناء، وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم، فضاقت أمه ذرعاً واحترزت من أول ما حبلت، ولم يكن يظهر عليها مخايل الحبل، فلما وضعت ألهمت أن اتخذت له تابوتاً، فربطته في حبل وكانت دارها متاخمة للنيل فكانت ترضعه، فإذا خشيت من أحد وضعته في ذلك التابوت، فأرسلته في البحر، وأمسكت طرف الحبل عندها، فإذا ذهبوا استرجعته إليها به. <br /> قال تعالى: <br /> { وأوحينا إلي أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني، إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين * فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزنا، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين * وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك، لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً وهم لا يشعرون } (سورة القصص:7ـ9) <br /> قال السهيلي: واسم أم موسى \\\"أيارخا\\\" وقيل: \\\"أياذخت\\\"، والمقصود أنها أرشدت إلي هذا الذي ذكرناه، وألقى في خلدها وروعها ألا تخافي ولا تحزني فإنه إن ذهب فإن الله سيرده إليك، وإن الله سيجعله نبياً مرسلا، يعلي كلمته في الدنيا والآخرة، فكانت تصنع ما أمرت به، فأرسلته ذات يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل عندها فذهب في النيل، فمر على دار فرعون (فالتقطه آل فرعون)، قال الله تعالى: (ليكون لهم عدواً وحزناً) قال بعضهم: هذه لأم العاقبة، وهو ظاهر إن كان متعلقا بقوله: (فالتقطه). وأما إن جعل متعلقاً بمضمون الكلام، وهو أن آل فرعون قيضوا لالتقاطه ليكون لهم عدواً وحزناً، وصارت اللام معللة كغيرها، والله أعلم. ويقوي هذا التقدير الثاني قوله: (إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين) أي: هم أهل لهذا التقييض، ليكون أبلغ في إهانتهم وأقوى في حسرتهم، أن يربوا عدوهم في دارهم، ولهذا قال: (ليكون لهم عدواً وحزناً). <br /> وذكر المفسرون: أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه، فلم يتجاسرن على فتحه، حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون \\\"آسية\\\" بنت مزاحم بن عبيد بن الريان ابن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف. وقيل: إنها كانت من بني إسرائيل من سبط موسى. وقيل: بل كانت عمته، حكاه السهيلي، فالله أعلم. فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب، رأت وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية والجلالة الموسوية، فلما رأته ووقع نظرها عليه أحبته حبا شديداً جداً، فلما جاء فرعون قال: ما هذا؟ وأمر بذبحه، فاستوهبته منه ودفعت عنه، وقالت: (قرة عين لي ولك) فقال لها فرعون: أما لك فنعم وأما لي فلا أي لا حاجة لي به. و\\\"البلاء موكل بالمنطق\\\"!.<br /> <br /> فأطلقوها وذهبوا معها إلي منزلهم، فأخذته أمه، فلما أرضعته التقم ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً، وذهب البشير إلي \\\"آسية\\\" يعلمها بذلك، فاستدعتها إلي منزلها وعرضت عليها أن تكون عندها، وأن تحسن إليها، فأبت عليها، وقالت: إن لي بعلاً وأولاداً، ولست أقدر على هذا إلا أن ترسليه معي، فأرسلته معها، ورتبت لها رواتب، وأجرت عليها النفقات والكساوي والهبات، فرجعت به تحوزه إلي رحلها، وقد جمع الله شمله بشملها. <br /> قال الله تعالى: (فرددناه إلي أمة كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق) كما وعدناها برده ورسالته، فهذا رده، وهو دليل على صدق البشارة برسالته (ولكن أكثرهم لا يعلمون). لما ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك، وامتنانه عليها، شرع في ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى، وهو احتكام الخلق والخلق، وهو سن الأربعين في قول الأكثرين، آتاه الله حكماً وعلماً، وهو النبوة والرسالة التي كان بشر بها أمه حين قال: (إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين). <br /> ثم شرع في ذكر سبب خروجه من بلاد مصر، وذهابه إلي أرض مدين، وإقامته هنالك حتى كمل الأجل وانقضى الأمد، وكان ما كان من كلام الله له، وإكرامه بما أكرمه به، كما سيأتي. فقال تعالى: (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) قال ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي: وذلك نصف النهار، وعن ابن عباس: بين العشاءين. (فوجد فيها رجلين يقتتلان) أي: يتضاربان ويتهارشان (هذا من شيعته) أي: إسرائيلي. (وهذا من عدوه) أي: قبطي، قاله ابن عباس وقتادة والسدي ومحمد ابن إسحاق. <br /> (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) وذلك أن موسى عليه السلام، كانت له بديار مصر صولة، بسبب نسبته إلي تبني فرعون له وتربيته في بيته، وكانت بنو إسرائيل قد عزوا وصارت لهم وجاهة، وارتفعت رءوسهم بسبب أنهم أرضعوه، وهم أخواله أي من الرضاعة، فلما استغاث ذلك الإسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى (فوكزه) قال مجاهد: أي طعنه بجميع كفه، وقال قتادة: بعصاً كانت معه (فقضى عليه) أي: فمات منها. <br /> وقد كان ذلك القبطي كافراً مشركاً بالله العظيم، ولم يرد موسى قتله بالكلية، وإنما أراد زجره وردعه، ومع هذا (قال) موسى: (هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت علي) أي: من العز والجاه (فلن أكون ظهيراً للمجرمين). <br /> يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفاً ـ أي: من فرعون وملئه ـ أن يعلموا أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره، إنما قتله موسى في نصرة رجل من بني إسرائيل، فتقوى ظنونهم أن موسى منهم، وترتب على ذلك أمر عظيم. فصار يسير في المدينة في صبيحة ذلك اليوم (خائفاً يترقب) أي: يتلفت، فبينما هو كذلك، إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه، أي: يصرخ به ويستغيثه على آخر قد قاتله، فعنفه موسى ولامه على كثرة شره ومخاصمته، قال له: (إنك لغوي مبين) ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي، الذي هو عدو لموسى وللإسرائيلي، فيردعه عنه ويخلصه منه، فلما عزم على ذلك وأقبل على القبطي (قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس أن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين). <br /> والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في طلبه، وسبقهم رجل ناصح من طريق أقرب (وجاء رجل من أقصى المدينة) ساعياً إليه، مشفقاً عليه، فقال (يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج) أي: من هذه البلدة، (إني لك من الناصحين) أي: فيما أقوله لك. قال الله تعالى: (فخرج منها خائفاً يترقب)، أي: فخرج من مدينة نصر من فوره على وجهه لا يهتدي إلي طريق ولا يعرفه، قائلاً: <br /> { رب نجني من القوم الظالمين * ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل * ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان، قال ما خطبكما، قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير * فسقى لهما ثم تولى إلي الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير } (سورة القصص:21ـ24) <br /> يخبر تعالى عن خروج عبده ورسوله وكليمه من مصر خائفاً يترقب، أي: يتلفت، خشية أن يدركه أحد من قوم فرعون، وهو لا يدري أين يتوجه، ولا إلي أين يذهب، وذلك لأنه لم يخرج من مصر قبلها. (ولما توجه تلقاء مدين) أي: اتخذ له طريقاً يذهب فيه: (قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) أي: عسى أن تكون هذه الطريقة موصلة إلي المقصود، وكذا وقع، فقد أوصلته إلي المقصود وأي مقصود. (ولما ورد ماء مدين) وكانت بئراً يستقون منها، ومدين هي المدينة التي أهلك الله فيها أصحاب الأيكة، وهم قوم شعيب عليه السلام، وقد كان هلاكهم قبل زمن موسى عليه السلام في أحد قولي العلماء. <br /> ولما ورد الماء (وجد عليه أمة من الناس يسقون * ووجد من دونهم امرأتين تذودان) أي: تكفكفان عنهما غنمهما أن تختلط بغنم الناس. وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات، وهذا أيضاً من الغلط، ولعلهن كن سبعاً ولكن إنما كان تسقى اثنتان منهن، وهذا الجمع ممكن إن كان ذاك محفوظاً، وإلا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتين. <br /> (قال ما خطبكما، قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) أي: لا نقدر على ورود الماء إلا بعد صدور الرعاء لضعفنا، وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا وكبره، قال الله تعالى: (فسقى لهما). قال المفسرون: وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم، وضعوا على فم البئر صخرة عظيمة فتجئ هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس، فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده، ثم استقى لهما وسقى غنمهما، ثم رد الحجر كما كان، قال أمير المؤمنين عمر: وكان لا يرفعه إلا عشرة، وإنما استقى ذنوباً واحداً فكفاهما. <br /> ثم تولى إلي الظل، قالوا: وكان ظل شجرة من السمر، وروي ابن جرير عن ابن مسعود: أنه رآها خضراء ترف (فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير). سمعته المرأتان فيما قيل، فذهبتا إلي أبيهما، فيقال إنه استنكر سرعة رجوعهما، فأخبرتاه بما كان من أمر موسى عليه السلام، فأمر إحداهما أن تذهب إليه فتدعوه (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) أي: مشي الحرائر، (قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) صرحت له بهذا لئلا يوهم كلامها ريبة، وهذا من تمام حيائها وصيانتها (فلما جاءه وقص عليه القصص) وأخبره خبره، وما كان من أمره في خروجه من بلاد مصر فراراً من فرعون، (قال) له ذلك الشيخ (لا تخف نجوت من القوم الظالمين) أي خرجت من سلطانهم فلست في دولتهم. وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو؟ فقيل: هو شعيب عليه السلام، وهذا هو المشهور عند الكثيرين، وممن نص عليه الحسن البصري، ومالك بن أنس، وجاء مصرحاً به في حديث، ولكن في إسناده نظر.<br /> <br /> <br /> (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج، فإذا أتممت عشراً فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين). ثم قال تعالى: (ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل)، يقول: إن موسى قال لصهره: الأمر على ما قلت، فأيهما قضيت فلا عدوان على والله على مقالتنا سامع وشاهد، ووكيل علي وعليك، ومع هذا فلم يقض إلا أكمل الأجلين وأتمهما وهو العشر سنين كوامل تامة. <br /> فلما أراد فراق شعيب سأل امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به، فأعطاها ما ولدت غنمه، من ما له لون من ولد ذلك العام، وكانت غنمه سوداء حساناً، فانطلق موسى عليه السلام إلي عصا قسمها من طرفها ثم وضعها في أدنى الحوض، ثم أوردها فسقاها. قالوا: واتفق ذلك في ليلة مظلمة باردة، وتاهوا في طريقهم فلم يهتدوا إلي السلوك في الدرب المألوف، وجعل يوري زناده فلا يوري شيئاً، واشتد الظلام والبرد. <br /> فبينما هو كذلك إذ أبصر عن بعد ناراً تأجج في جانب الطور ـ وهو الجبل الغربي منه عن يمينه ـ (فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً) وكأنه، والله أعلم، رآها دونهم؛ لأن هذه النار هي نور الحقيقة، ولا يصلح رؤيتها لكل أحد، (لعلى آتيكم منها بخير) أي: لعلى استعلم من عندها عن الطريق (أو جذوة من النار لعلكم تصطلون) فدل على أنهم كانوا قد تاهوا عن الطريق في ليلة باردة ومظلمة. لقوله: في الآية الأخرى: <br /> { وهل أتاك حديث موسى * إذا رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلى آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى } (سورة طه:9ـ10) <br /> فدل على وجود الظلام وكونهم تاهوا عن الطريق، وجمع الكل في قوله في النمل: <br /> { إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون } (سورة النمل:7) <br /> وقد أتاهم منها بخبر وأي خبر، ووجد عندها هدى وأي هدى، واقتبس منها نوراً وأي نور؟!. قال الله تعالى: <br /> { فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين } <br /> أي: أنا رب العالمين الذي لا إله إلا هو، الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له. ثم أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وإنما الدار الباقية يوم القيامة، التي لابد من كونها ووجودها (لتجزي كل نفس بما تسعى) أي: من خير وشر، وحضه وحثه على العمل لها ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع هواه، ثم قال مخاطباً ومؤانساً ومبيناً له أنه القادر على كل شيء، الذي يقول للشيء كن فيكون: <br /> { وما تلك بيمينك يا موسى } (سورة طه:17) <br /> أي: أما هذه عصاك التي تعرفها منذ صحبتها <br /> { قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى } (سورة طه:18) <br /> أي: بلى هذه عصاي التي أعرفها وأتحققها، <br /> { قال ألقها يا موسى * فألقاها فإذا هي حية تسعى } (سورة طه:19ـ20) <br /> فلما رجع أمره الله تعالى أن يمسكها (قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى) فيقال: إنه هابطها شديداً، فوضع يده في كم مدرعته، ثم وضع يده في وسط فمها. وعند أهل الكتاب: أمسك بذنبها، فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما كانت عصاً ذات شعبتين، فسبحان القدير العظيم، رب المشرقين والمغربين!. ثم أمره تعالى بإدخال يده في جيبه، ثم أمره بنزعها فإذا هي تتلألأ كالقمر بياضاً من غير سوء، أي: من غير برص ولا بهق، ولهذا قال: <br /> { اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم يدك إلي جناحك من الرهب } (سورة القصص:32) <br /> قيل معناه: إذا خفت فضع يدك على فؤادك يسكن جأشك. والمقصود أن الله سبحانه وتعالى لما أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلي فرعون <br /> { قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً يصدقني، إني أخاف أن يكذبون * قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون } (سورة القصص:33ـ35) <br /> قال الله تعالى مجيباً إلي سؤاله: (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً) أي: برهاناً (فلا يصلون إليكما) أي: فلا ينالون منكما مكروهاً بسبب قيامكما بآياتنا، وقيل ببركة آياتنا (أنتما ومن اتبعكما الغالبون). <br /> وقال في سورة طه: <br /> { اذهب إلي فرعون إنه طغى * قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * وأحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي } (سورة طه:24ـ28) <br /> قيل: إنه أصابه في لسانه لثغة، بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه، والتي كان فرعون أراد اختبار عقله، حين أخذ بلحيته وهو صغير، فهم بقتله، فخافت عليه آسية، وقالت: إنه طفل، فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه فهم بأخذ التمرة فصرف الملك يده إلي الجمرة، فأخذها فوضعها على لسانه فأصابه لثغة بسببها؛ فسأل زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله: ولم يسأل زوالها بالكلية. <br /> فأتياه فقالا له ذلك، وبلغاه ما أرسلا به من دعوته إلي عباد الله تعالى وحده لا شريك لك، وأنه يفك أسارى بني إسرائيل من قبضته وقهره وسطوته، ويتركهم يعبدون ربهم حيث شاءوا، ويتفرغون لتوحيده ودعائه والتضرع لديه. فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى، ونظر إلي موسى بعين الازدراء والتنقص قائلاً له: (ألم نربك فينا وليداً ولبثت فينا من عمرك سنين؟) أي: أما أنت الذي ربيناه في منزلنا، وأحسنا إليه، وأنعمنا عليه مدة من الدهر؟. <br /> وقوله: <br /> { وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين } (سورة الشعراء:19) <br /> أي: وقتلت الرجل القبطي، وفررت منا، وجحدت نعمتنا. <br /> { قال فعلتها إذا وأنا من الضالين } (سورة الشعراء:20) <br /> أي: قبل أن يوحي إلي وينزل على <br /> { فقررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكماً وجعلني من المرسلين } (سورة الشعراء:21) <br /> ثم قال مجيباً لفرعون عما امتن به من التربية والإحسان إليه: <br /> { وتلك النعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل } (سورة الشعراء:22) <br /> أي: وهذه النعمة التي ذكرت؛ من أنك أحسنت إلي وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم بكماله، واستعبدتهم في أعمالك وخدمتك وأشغالك. <br /> { قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السماوات والأرض وما بينهما، إن كنتم موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون * قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب المشرق والمغرب وما بينهما، إن كنتم تعقلون } (سورة القصص:21ـ24) <br /> <br /> <br /> { قال لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين * قال أو لو جئتك بشيء مبين * فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين } (سورة الشعراء:29ـ33) <br /> وهذان هما الرهانان اللذان أيده الله بهما، وهما العصا واليد، وذلك مقام أظهر فيه الخارق العظيم، الذي بهر العقول والأبصار، حين ألقى عصاه، فإذا هي ثعبان مبين، أي: عظيم الشكل، بديع في الضخامة والهول، والمنظر العظيم الفظيع الباهر، حتى قيل: إن فرعون لما شاهد ذلك وعاينه، أخذه رعب شديد وخوف عظيم، بحيث إنه حصل له إسهال عظيم أكثر من أربعين مرة في يوم، وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل أربعين يوماً إلا مرة واحدة، فانعكس عليه الحال. <br /> وهكذا لما أدخل موسى عليه السلام يده في جيبه واستخرجها، أخرجها وهي كفلقة القمر تتلألأ نوراً يبهر الأبصار، فإذا أعادها إلي جيبه واستخرجها رجعت إلي صفتها الأولى. ومع هذا كله لم ينتفع فرعون ـ لعنة الله عليه ـ بشيء من ذلك، بل استمر على ما هو عليه، وأظهر أن هذا كله سحر، وأراد معارضته بالسحرة، فأرسل يجمعهم من سائر مملكته، ومن هم في رعيته وتحت قهره ودولته، ثم حضوا بعضكم بعضاً على التقدم في هذا المقام؛ لأن فرعون قد وعدهم ومناهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً. <br /> { قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا، فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * فأوجس في نفسه خيفة موسى * قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى * وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا، إنما صنعوا كي ساحر، ولا يفلح الساحر حيث أتى } (سورة طه:65ـ69) <br /> لما اصطف السحرة، ووقف موسى وهارون عليهما السلام تجاههم، قالوا له: إما أن تلقي قبلنا، وإما أن نلقي قبلك (قال بل ألقوا) أنتم، وكانوا قد عمدوا إلي حبال وعصى فأودعوها الزئبق وغيره من الآلات التي تضطرب بسببها تلك الحبال والعصي اضطراباً يخيل للرائي أنها تسعى باختيارها، وإنما تتحرك بسبب ذلك، فعند ذلك سحروا أعين الناس واسترهبوهم، وألقوا حبالهم وعصيهم، وهم يقولون: <br /> { بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون } (سورة الشعراء:44) <br /> وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقاها، صارت حية عظيمة ذات قوائم، فيما ذكره غير واحد من علماء السلف، وعنق عظيم وشكل هائل مزعج، بحيث إن الناس انحازوا منها وهربوا سراعاً، وتأخروا عن مكانها وأقبلت هي على ما ألقوه من الحبال والعصي، فجعلت تلقفه واحداً واحداً في أسرع ما يكون من الحركة، والناس ينظرون إليها ويتعجبون منها، وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم وحيرهم في أمرهم واطلعوا على أمر لم يكن في خلدهم ولا بالهم ولا يدخل تحت صناعتهم وأشغالهم، فعند ذلك وهنالك تحققوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر ولا شعوذة، ولا محال ولا خيال، ولا زور ولا بهتان ولا ضلال؛ بل حق لا يقدر عليه إلا الحق؛ الذي ابتعث هذا المؤيد به بالحق، وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة، وأنارها بما خلق فيها من الهدى، وأزاح عنها القساوة، وأنابوا إلي ربهم وخروا له ساجدين، وقالوا جهرة للحاضرين، ولم يخشوا عقوبة ولا بلوى: (آمنا برب هارون وموسى). <br /> قال سعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن أبي بردة والأوزاعي وغيرهم: لما سجد السحرة رأوا منازلهم وقصورهم في الجنة تهيأ لهم، وتزخرف لقدومهم، ولهذا لم يلتفتوا إلي تهويل فرعون وتهديده ووعيده. <br /> وذلك لأن فرعون لما رأى هؤلاء السحرة قد أسلموا وأشهروا ذكر موسى وهارون في الناس على هذه الصفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمراً بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيد ومكر وخداع، وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله، فقال مخاطباً للسحرة بحضرة الناس: (آمنتم له قبل أن آذن لكم) أي: هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيتي؟! ثم تهدد وتوعد وأبرق وأرعد، وكذب فأبعد قائلاً: (إنه لكبيركم الذي علمكم السحر). والمقصود أن فرعون كذب وافترى وكفر غاية الكفر في قوله: (إنه لكبيركم الذي علمكم السحر) وأتى ببهتان يعلمه العالمون بل العالمون في قوله: <br /> { إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون } (سورة الأعراف:123) <br /> وقوله: (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) يعني: يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى وعكسه، <br /> { ولأصلبنكم أجمعين } (سورة الأعراف:124) <br /> أي: ليجعلهم مثلة ونكالاً لئلا يقتدي بهم أحد من رعيته، وأهل ملته، ولهذا قال: (ولأصلبنكم في جذوع النخل) أي: على جذوع النخل، لأنها أعلى وأشهر <br /> { ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى } (سورة طه:71) <br /> يعني: في الدنيا. <br /> { قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات } (سورة طه:72) <br /> أي: لن نطيعك ونترك ما وقر في قلوبنا من البينات والدلائل القاطعات (والذي فطرنا) قيل: معطوف، وقيل قسم (فاقض ما أنت قاض) أي: فافعل ما قدرت عليه (إنما تقضي هذه الحياة الدنيا) أي: إنما حكمك علينا في هذه الحياة الدنيا، فإذا انتقلنا منها إلي الدار الآخرة صرنا إلي حكم الذي أسلمنا له واتبعنا رسله، <br /> { إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى } (سورة طه:73) <br /> أي: وثوابه خير مما وعدتنا به من التقريب والترغيب، (وأبقى) أي: وأدوم من هذه الدار الفانية، وفي الآية الأخرى: <br /> { قالوا لا ضير إنا إلي ربنا منقلبون * إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا } (سورة الشعراء:50ـ51) <br /> أي: ما اجترمناه من المآثم والمحارم <br /> { أن كنا أول المؤمنين } (سورة الشعراء: 51) <br /> أي: من القبط، بموسى وهارون عليهما السلام. <br /> والظاهر من هذه السياقات أن فرعون ـ لعنه الله ـ صلبهم وعذبهم رضي الله عنهم قال عبد الله بن عباس وعبيد بن عمير: كانوا من أول النهار سحرة، فصاروا من آخره شهداء بررة!. ويؤيد هذا قولهم: <br /> { ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين } (سورة الأعراف:126) <br /> قال المفسرون وغيرهم من أهل الكتاب: استأذن بنو إسرائيل فرعون في الخروج إلي عيد لهم، فأذن لهم وهو كاره، ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له، وإنما كان في نفس الأمر مكيدة بفرعون وجنوده، ليتخلصوا منهم ويخرجوا عنهم. وأمرهم الله تعالى ـ فيما ذكره أهل الكتاب ـ أن يستعيروا حلياً منهم، فأعاروهم شيئاً كثيراً، فخرجوا بليل فساروا مستمرين ذاهبين من فورهم، طالبين بلاد الشام، فلما علم بذهابهم فرعون حنق عليهم كل الحنق، واشتد غضبه عليهم، وشرع في استحثاث جيشه وجمع جنوده ليلحقهم ويمحقهم. <br /> قال الله تعالى: <br /> { وأوحينا إلي موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون * فأرسل فرعون في المدائن حاشرين * إن هؤلاء لشرذمة قليلون * وإنهم لنا لغائظون * وإنا لجميع حاذرون فأخرجناهم * من جنات وعيون * وكنوز ومقام كريم * كذلك وأوروثناها بني إسرائيل * فأتبعوهم مشرقين * فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا، إن معي ربي سيهدين * فأوحينا إلي موسى أن أضرب بعصاك البحر، فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم * وأزلفنا ثم الآخرين * وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم } (سورة الشعراء:52ـ68) <br /> قال علماء التفسير: لما ركب فرعون في جنوده، طالباً بني إسرائيل يقفو أثرهم، كان في جيش كثيف عرمرم ، حتى قيل: كان في خيوله مائة ألف فحل أدهم، وكانت عدة جنوده تزيد على ألف ألف وستمائة ألف. فالله أعلم. والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود، فأدركهم عند شروق الشمس، وتراءى الجمعان ولم يبق ثم ريب ولا لبس، وعاين كل من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه، ولم يبق إلا المقاتلة والمجادلة والمحاماة، فعندها قال أصحاب موسى وهم خائفون: (إنا لمدركون) وذلك لأنهم اضطروا في طريقهم إلي البحر فليس لهم طريق ولا محيد إلا سلوكه وخوضه، وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه، والجبال عن يسرتهم وعن أيمانهم وهي شاهقة منيفة، وفرعون قد غالقهم وواجههم، وعاينوه في جنوده وديوشه وعدده وعدته، وهم منه في غاية الخوف والذعر، لما قاسوا في سلطانه من الإهانة والمكر. <br /> <br /> <br /> فلما تفاقم الأمر، وضاق الحال، واشتد الأمر، واقترب فرعون وجنوده في جدهم وحدهم وحديدهم، وغضبهم وحنقهم، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، فعند ذلك أوحى الحليم العظيم القدير، رب العرش الكريم، إلي موسى الكليم: (أن اضرب بعصاك البحر)، فلما ضربه يقال إنه قال له: انفلق بإذن الله، ويقال: إنه كناه بأبي خالد، فالله أعلم. <br /> قال الله تعالى: (فأوحينا إلي موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فريق كالطود العظيم)، ويقال: إنه انفلق اثنتي عشرة طريقاً، لكل سبط طريق يسيرون فيه، حتى قيل: إنه طار فيه أيضاً شبابيك ليرى بعضهم بعضاً! وفي هذا نظر؛ لأن الماء جرم شفاف إذا كان من ورائه ضياء حكاه. <br /> فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه ليرجع كما كان عليه، لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه، ولا سبيل عليه، فأمره القدير ذو الجلال أن يترك البحر على هذه الحال، كما قال وهو الصادق في المقال: <br /> { ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم * أن أدوا إلي عباد الله، إني لكم رسول أمين * وأن لا تعلوا على الله، إني آتيكم بسلطان مبين * وإني عذت بربي وربكم أن ترجعون * وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون * فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون * فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون * واترك البحر رهواً، إنهم جند مغرقون * كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك، وأورثناها قوماً آخرين * فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين * ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين * من فرعون، إنه كان عالياً من المسرفين * ولقد اخترناهم على علم على العالمين * وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين } (سورة الدخان:17ـ33) <br /> فقوله تعالى: (واترك البحر رهواً) أي: ساكناً على هيئته، لا تغيره عن هذه الصفة، قاله عبد الله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع والضحاك وقتادة وكعب الأحبار وسماك بن حرب وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيرهم. فلما تركه على هيئته وحالته وانتهى فرعون، فرأى ما رأى وعاين ما عاين، هاله هذا المنظر العظيم، وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من فعل رب العرش الكريم، فأحجم ولم يتقدم، وندم في نفسه على خروجه في طلبهم والحالة هذه حيث لا ينفعه الندم، لكنه أظهر لجنوده تجلداً وعاملهم معاملة العداء، وحملته النفس الكافرة والسجية الفاجرة، على أن قال لمن استخفهم فأطاعوه، وعلى باطله تابعوه: انظروا كيف انحسر البحر لأدرك عبيدي الآبقين من يدي، الخارجين عن طاعتي وبلدي؟ وجعل يوري في نفسه أن يذهب خلفهم، ويرجو أن ينجو هيهات، ويقدم تارة ولكنه يحجم تارات!. <br /> فذكروا أن جيريل عليه السلام تبدى في صورة فارس راكب على رمكة حائل، فمر بين يدي فحل فرعون لعنه الله، فحمحم إليها وأقبل عليها، وأسرع جبريل بين يديه فاقتحم البحر، واستبق الجواد وقد أجاد، فبادر مسرعاً، هذا فرعون لا يملك من نفسه شيئاً، ولا لنفسه ضراً ولا نفعاً، فلما رأته الجنود قد سلك البحر اقتحموا وراءه مسرعين، فحصلوا البحر أجمعين أكتعين أبصعين. حتى هم أولهم بالخروج منه، فعند ذلك أمر الله تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فارتطم عليهم البحر كما كان، فلم ينج منهم إنسان. <br /> قال الله تعالى: <br /> { وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم } (سورة الشعراء:65ـ68) <br /> أي: في إنجائه أولياءه فلم يغرق منهم أحد، وإغراقه أعداءه فلم يخلص منهم أحد، آية عظيمة وبرهان قاطع على قدرته تعالى العظيمة، وصدق رسوله فيما جاء به من ربه من الشريعة الكريمة والمناهج المستقيمة.</p>',9,1,'1270728147','موسى,عليه,السلام','موسى عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (592,'قصة الخضر مع موسى عليها السلام','','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> السلام عليكم و رحمة الله و بركاته <br /> <br /> \\\"تأملات تربوية\\\" <br /> <br /> <br /> بدأت حكاية موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام ، حينما كان عليه الصلاة والسلام يخطب يوماً في بني إسرائيل، فقام أحدهم سائلاً: هل على وجه الأرض أعلم منك؟ فقال موسى: لا، إتكاءً على ظنه أنه لا أحد أعلم منه، فعتب الله عليه في ذلك، لماذا لم يكل العلم إلى الله، وقال له: إنَّ لي عبداً أعلم منك وإنَّه في مجمع البحرين، وذكر له أن علامة مكانه هي فقد الحوت، فأخذ حوتاً معه في مِكْتَل وسار هو وفتاه يوشع بن نون، وحكت لنا سورة الكهف كيف التقى مع العبد الصالح الخضر، إذ بدأت الحكاية في القرآن الكريم بعزم موسى عليه السلام على الرحلة إلى مَجْمع البحرين في طلب العلم ، كما قال تعالى :\\\" وَإذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً \\\". <br /> <br /> ثم تتابعتْ الأحداث حيث نسيا الحوت وواصلا طريقهما، ثم تنبها لنسيانه فعادا، ولقي موسى عليه السلام الخضر عند مجمع البحرين، والخضر (و القول بنبوته قوي ) عبد صالح وهبه الله نعمة عظيمة من العلم وفضلاً كبيراً: \\\"فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً\\\". وتستمر القصة حين يعرض موسى عليه السلام على الخضر مرافقته لطلب العلم، والشرط بينهما، وما حصل أثناء هذه الرحلة من أحداث، في تسلسل قرآني جميل: \\\" قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70)\\\". <br /> <br /> <br /> ثم انطلقا، وحصلت المواقف التي لم يصبر موسى عليها، وكان الختام حين افترقا، ليقدم المعلم للمتعلم تفسيراً لكل ما حصل، في دروس عظيمة ظلت خالدةً تتلى: \\\" قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا\\\". ثم بدأ يشرح له: \\\" أمّا السفينة \\\" ! . <br /> <br /> التأملات: <br /> <br /> 1. العجب بالعلم مكمن الخطر. فعلى الإنسان ألاّ يعجب بعلمه أو بظنّ بنفسه وصول المنتهى. ويظهر ذلك في معاتبة الله تعالى لموسى عليه السلام بعد أن سئل عن أعلم الناس فنسب ذلك إلى نفسه، وهو درس لمن وراءه، أن لا يرى في نفسه إعجاباً بعلمه أو فهمه أو تميزه، فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وما أوتي الإنسان من العلم إلا قليلاً حتى لو كثر. <br /> 2. تُلحظ مسألة حب الاستطلاع واضحة جليّة، وتتمثل في ذهاب موسى عليه السلام وتساؤله عن الرجل الأعلم منه، لا لمجرد الرؤية، بل قرن ذلك بنية صحيحة وهي التعلم منه. <br /> 3. الحرص على التعلم محمدة مهما بلغ شأو الإنسان العلمي وشأنه المعرفي، وهذا هو نهج الأنبياء ومن تبعهم من الصالحين والعلماء، فالعلم ميراث النبوة، ورفعة الشأن، وصلاح الأسس، حتى لو استغرق الأمر من الإنسان زمناً طويلا يسعى به لتحقيق مرامه، ونيل أهدافه. ويظهر ذلك في قوله تعالى: ( أو أمضي حقبا ). <br /> 4. يتجلى الأدب الجميل .. أدب المتعلم مع المعلم: ( على أن تعلّمني ). وفيه أيضاً فائدة لطيفة، فالمتعلم له أن يبيّن حاله التي سيكون عليها مع معلمه، لينال رضاه عليه، وإقباله لتعليمه. ورغم أنّ المتعلم هنا أرفع قدراً بحكم النبوة والرسالة ( باعتبار نبوة الخضر عليه السلام ) ، إلا أنه يقدم عرضاً للمعلم كي تطيب نفسه بصحبته بشيئين: <br /> <br /> أ.(ستجدني إن شاء الله صابراً ). أي صبر على التعلم مع تعليقه الصبر بالمشيئة. <br /> ب.( لا أعصي لك أمراً ). وفيه تمام الامتثال والطاعة. <br /> <br /> 5. على المعلم أن ينصح تلميذه غاية النصح، بتبيين حال العلم حتى لا يُدخله فيما لا يطيقه من العلم: ( قَالَ إنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً). مع تبيين السبب فيما يرده عنه أو يمنعه منه. وذلك في تبيين الخضر لموسى عليهما السلام: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً). <br /> <br /> 6. من الأدب التربوي أيضاً ألاّ يتعجل التلميذ بسؤال معلمه حتى ينهي حديثه، فربما عرض الجواب في ثنايا الحديث، وذلك يؤخذ من قوله: (فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً ) <br /> <br /> 7. يُتعلم من القصة المبادرة إلى الإنكار في حال وقوع المنكر، فرغم أنّ موسى عليه السلام قد شرط للخضر ألاّ يسأله، إلا أنه أنكر عليه ما رأى ظاهره المنكر، وقد أنكر ناسياً الشرط في البداية حين خرق السفينة، إلا أنه لم يكن قد نسيه حين قتل الغلام، لكون المنكر عظيماً في نظره. (أخرقتها لتغرق أهلها) ، ( لقد قتَلتَ نفساً زكيّةً بغيرٍ نَفس). <br /> <br /> 8. للمعلم العتاب حين يخطئ تلميذه أو يجاوز:. (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إنَّكَ لن تستطيعَ معيَ صبراً).وعلى المتعلم الاعتذار: (قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً). <br /> <br /> <br /> 9. يجوز إتلاف بعض الشيء لإصلاح باقيه، أليست قاعدة عظيمة من قوله تعالى: (فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا). <br /> <br /> 10. صلاح الأب ممتد الأثر ودائم النفع، إذ في الآية دعوة لأن يبدأ الآباء بتربية أنفسهم قبل تربية أبناءهم، فستكون الثمار يانعة وباقية. (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً). <br /> حتى قال بعض المفسرين أنه الأب السابع للغلامين.</p>',9,1,'1270728147','قصة,الخضر,مع,موسى,عليها,السلام','قصة الخضر مع موسى عليها السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (593,'بقرة بني إسرائيل','','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة <br /> <br /> قال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . <br /> <br /> قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي وغير واحد من السلف: كان رجل في بني إسرائيل كثير المال، وكان شيخا كبيرا وله بنو أخ وكانوا يتمنون موته؛ ليرثوه فعمد أحدهم فقتله في الليل، وطرحه في مجمع الطرق ويقال: على باب رجل منهم. فلما أصبح الناس اختصموا فيه، وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلم فقالوا: ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله، فجاء ابن أخيه فشكى أمر عمه إلى رسول الله موسى عليه السلام، فقال موسى عليه السلام: أنشد الله رجلا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به. فلم يكن عند أحد منهم علم ، وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز وجل، فسأل ربه عز وجل في ذلك فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة، فقال: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا يعنون؛ نحن نسألك عن أمر هذا القتيل وأنت تقول هذا. قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ أي؛ أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما أوحى إلي. وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني عنه أن أسأله فيه. قال ابن عباس وعبيدة ومجاهد وعكرمة والسدي وأبو العالية وغير واحد: فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصود منها، ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم. وقد ورد فيه حديث مرفوع، وفي إسناده ضعف، فسألوا عن صفتها ثم عن لونها ثم عن سنها فأجيبوا بما عز وجوده عليهم، وقد ذكرنا في تفسير ذلك كله في \\\"التفسير\\\". <br /> <br /> والمقصود أنهم أمروا بذبح بقرة عوان؛ وهي الوسط بين النصف الفارض وهي الكبيرة والبكر وهي الصغيرة. قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وعكرمة والحسن وقتادة وجماعة. ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها فأمروا بصفراء فاقع لونها أي مشرب بحمرة تسر الناظرين، وهذا اللون عزيز. ثم شددوا أيضا فقالوا: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ففي الحديث المرفوع الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه: لولا أن بني إسرائيل استثنوا لما أعطوا وفي صحته نظر والله أعلم. قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وهذه الصفات أضيق مما تقدم حيث أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول وهي المذللة بالحراثة وسقى الأرض بالسانية مسلمة وهي الصحيحة التي لا عيب فيها. قاله أبو العالية وقتادة وقوله: لَا شِيَةَ فِيهَا أي؛ ليس فيها لون يخالف لونها بل هي مسلمة من العيوب ومن مخالطة سائر الألوان غير لونها، فلما حددها بهذه الصفات وحصرها بهذه النعوت والأوصاف قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ويقال: إنهم لم يجدوا هذه البقرة بهذه الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا بأبيه فطلبوها منه فأبى عليهم فأرغبوه في ثمنها حتى -أعطوه فيما ذكر السدي- بوزنها ذهبا فأبى عليهم حتى أعطوه بوزنها عشر مرات فباعها منهم فأمرهم نبي الله موسى بذبحها فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ أي؛ وهم يترددون في أمرها. ثم أمرهم عن الله أن يضربوا ذلك القتيل ببعضها، قيل: بلحم فخذها. وقيل: بالعظم الذي يلي الغضروف. وقيل: بالبضعة التي بين الكتفين، فلما ضربوه ببعضها أحياه الله تعالى فقام وهو تشخب أوداجه، فسأله نبي الله: من قتلك؟ قال قتلني ابن أخي. ثم عاد ميتا كما كان، قال الله تعالى: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ أي؛ كما شاهدتم إحياء هذا القتيل عن أمر الله له، كذلك أمره في سائر الموتى، إذا شاء إحياءهم أحياهم في ساعة واحدة، كما قال: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ الآية.</p>',9,1,'1270728147','بقرة,بني,إسرائيل','بقرة بني إسرائيل',1);
INSERT INTO text VALUES (594,'أصحاب الرس','','<p>كان من قصتهم : أنهم كانوا يعبدون شجرة صنوبر , يقال لها ( شاهدرخت ) كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها ( روشنا آب ). وإنما سموا أصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض , وذلك بعد سليمان عليه السلام وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق , وبهم سمي النهر , ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر منه ولا أعذب منه ولا قرى أكثر ولا أعمر منها . وذكر عليه السلام أسماءها , وكان أعظم مداينهم اسفندار وهي التي ينزلها ملكهم , وكان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن ساذن بن نمرود بن كنعان فرعون إ براهيم عليه السلام , وبها العين الصنوبرة وقد غرسوا في كل قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة وأجروا إليها نهراً من العين التي عند الصنوبرة , فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة وحرموا ماء العين والأنهار , فلا يشربون منها ولا أنعامهم , ومن فعل ذلك قتلوه , ويقولون هو حياة آلهتنا فلا ينبغي لأحد أن ينقص من حياتنا ويشربون هم وأنعامهم من نهر الرس الذي عليه قراهم , وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيداً يجتمع إليه أهلها فيضربون على الشجرة التي بها كلة من حرير فيها من أنواع الصور ثم يأتون بشاة وبقر فيذبحونها قرباناً للشجرة , ويشعلون فيها النيران بالحطب , فإذا سطع دخان تلك الذبائح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خرو سجداً يبكون ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم. <br /> فكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي أن قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفساً وقروا عيناً. فيرفعون رؤوسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبند &ndash; يعني الصنج &ndash; فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون. وسميت العجم شهورها إشتقاقاً من تلك القرى. <br /> حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى إجتمع إليها صغيرهم وكبيرهم فضربواعند الصنوبرة والعين سرادقاً من ديباج عليه من أنواع الصور وجعلوا له اثنا عشر باباً كل باب لأهل قرية منهم ويسجدون للصنوبرة خارجاً من السرادق ويقربون لها الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة التي في قراهم. <br /> فيجيء إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكاً شديداً ويتكلم من جوفها كلاماً جهورياً ويعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدتهم ومنتهم الشياطين كلها فيحركون رؤوسهم من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يعيقون ولا يتكلمون من الشرب والعزف فيكونون على ذلك اثنا عشر يوماً لياليها بعدد أعيادهم سائر السنة ثم ينصرفون. فلما طال كفرهم بالله عز وجل وعبادتهم غيره , بعث الله نبياً من بني إسرائيل من ولد يهودا بن يعقوب , فلبث فيهم زماناً طويلا يدعوهم إلى عبادة الله عز وجل ومعرفة ربوبيته , فلا يتبعونه. <br /> فلما رأى شدة تماديهم في الغي وحضر عيد قريتهم العظمى , قال: يا رب ان عبادك أبوا إلا تكذيبي وغدوا يعبدون شجرة لا تضر ولا تنفع , فأيبس شجرهم اجمع وأرهم قدرتك وسلطانك. فأصبح القوم وقد أيبس شجرهم كلها , فهالهم ذلك , فصاروا فرقتين , فرقة قالت: سحر آلهتكم هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء والأرض إليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه. وفرقة قالت: لا , بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجب حسنها وبهاؤها لكي تغضبوا لها. فتنصروا منه وأجمع رأيهم على قتله , فاتخذوا أنابيب طوالا ونزحوا ما فيها من الماء , ثم حفروا في قرارها بئراً ضيقة المدخل عميقة وأرسلوا فيها نبيهم , وألقموا فاها صخرة عظيمة , ثم أخرجوا الأنابيب من الماء وقالوا: نرجوا الآن أن ترضى عنا آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من يقع فيها ويصد عن عبادتها ودفناه تحت كبيرها يتشفى منه فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان. <br /> فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم عليه السلام وهو يقول: سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربي , فارحم ضعف ركني , وقلة حيلتي , وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعوتي , حتى مات. فقال الله جل جلاله لجبرئيل عليه السلام : أيظن عبادي هؤلاء الذين غرهم حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ولم يخش عقابي , وإني حلفت بعزتي لأجعلنهم نكالاً وعبرة للعالمين. <br /> فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة , فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض , ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلتهم سحابة سوداء , فألقت عليهم كالقبة جمراً يلتهب , فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص بالنار. فنعوذ بالله تعالى من غضبه ونزول نقمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . <br /> <br /> <br /> <br /> وفي كتاب ( العرائس ) : أهل الرس كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بأرضهم جبل يقال له فتح مصعدا في السماء سيلا , وكانت العنقا تتشابه وهي أعظم ما يكون من الطير وفيها من كل لون. وسموها العنقا لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض على الطير تأكل , فجاءت ذات يوم , فأعوزها الطير , فانقضت على صبي فذهبت به , ثم إنها انقضت على جارية فأخذتها فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى الجناحين الكبيرين. فشكوا إلى نبيهم , فقال: اللهم خذها واقطع نسلها فأصابتها صاعقة فاحترقت فلم ير لها أثر , فضربتها العرب مثلا في أشعارها وحكمها وأمثالها. <br /> ثم أن أصحاب الرس قتلوا نبيهم , فأهلكهم الله تعالى , وبقي نهرهم ومنازلهم مائتي عام لا يسكنها أحد. ثم أتى الله بقرن بعد ذلك فنزلوها , وكانوا صالحين سنين , ثم أحدثوا فاحشة جعل الرجل يدعوا ابنته وأخته وزوجته فيعطيها جاره وأخاه وصديقه يلتمس بذلك البر والصلة. ثم ارتفعوا من ذلك إلى نوع أخزى , ترك الرجال للنساء حتى شبقن واستغنوا بالرجال , فجاءت شيطانتهن في صورة امرأة وهي الدلهات كانتا في بيضة واحدة فشهت إلى النساء ركوب بعضهن بعضاً وعلمتهن كيف يضعن , فأصل ركوب النساء بعضهن بعضاً من الدلهات. <br /> فسلط الله على ذلك القرن صاعقة في أول الليل وخسفاً في آخر الليل وخسفاً مع الشمس , فلم يبق منهم باقية وبادت مساكنهم , وأحسبها اليوم لا تسكن.</p>',9,1,'1270728147','أصحاب,الرس','أصحاب الرس',1);
INSERT INTO text VALUES (595,'الملكين هاروت وماروت','','<p>قال الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102]. <br /> <br /> والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة. <br /> <br /> وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان. <br /> <br /> فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه. <br /> <br /> فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص. <br /> <br /> ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة، فبئس هذا العمل الذي فعلوه. <br /> <br /> والخلاصة: أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر. <br /> <br /> وإن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.</p>',9,1,'1270728203','الملكين,هاروت,وماروت','الملكين هاروت وماروت',1);
INSERT INTO text VALUES (596,'مائدة عيسى عليه السلام','','<p>ذكر الله تبارك وتعالى سورة المائدة وحيا على رسوله صلى الله عليه وسلم وسميت هذه السورة سورة المائدة لأنها تتضمن قصة المائدة التي أنزلها الله تعالى من السماء عندما سأله عيسى ابن مريم عليه السلام إنزالها من السماء كما طلب منه ذلك اصحابه وتلا ميذه الحواريون، ومضمون خبر وقصة هذه المائدة ان عيسى عليه السلام أمر الحواريون بصيام ثلاثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى عليه السلام إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن الله تعالى قد قبل صيامهم وتكون لهم عيدًا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السلام وعظهم في ذلك وخاف عليهم ألا يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إلا أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى الله تعالى في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب الله عزوجل دعاءه فأنزل سبحانه المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليلا قليلا وكالما دنت منهم يسأل عيسى عليه السلام أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها سلامًا وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلام وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السلام يكشف عنها وهو يقول (( بسم الله خير الرازقين)) فإذا عليها من الطعام سبعة من الحيتان وسبعة أرغفة وقيل: كان عليها خل ورمان وثمار ولها رائحة عظيمة جدًا، ثم امرهم عيسى عليه السلام بالأكل منها أمر عليه السلام الفقراء والمحاويج والمرضى وأصحاب العاهات وكانوا قريبًا من الألف وثلاثمائة أن يأكلوا من هذه المائدة، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو ءافة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء وصاروا أغنياء فندم الناس الذين لم يأكلوا منها لما رأوا من إصلاح حال اولئك الذين أكلوا ثم صعدت المائدة وهم ينظرون إليها حتى توارت عن اعينهم، وقيل: إن هذه المائدة كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها، فيأكل ءاخرهم كما ياكل أولهم حتى قيل: إنه كان ياكل منها كل يوم سبعة ءالاف شخص. <br /> <br /> ثم أمر الله تعالى أن يقصرها على الفقراء دون الاغنياء، فشق ذلك على كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك فرفعت ومُسخ الذين تكلموا في ذلك من المنافقين خنازير.</p>',9,1,'1270728203','مائدة,عيسى,عليه,السلام','مائدة عيسى عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (597,'ذي القرنين','','<p>قال الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا . <br /> ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا، وأثنى عليه بالعدل وأنه بلغ المشارق والمغارب وملك الأقاليم وقهر أهلها، وسار فيهم بالمعدلة التامة والسلطان المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط. والصحيح، أنه كان ملكا من الملوك العادلين، وقيل: كان نبيا. وقيل: كان رسولا. وأغرب من قال: ملكا من الملائكة. وقد حكى هذا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فإنه سمع رجلا يقول لآخر: يا ذا القرنين، فقال: مه، ما كفاكم أن تتسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة. ذكره السهيلي. <br /> <br /> وقد روى وكيع، عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: كان ذو القرنين نبيا. وروى الحافظ ابن عساكر من حديث أبي محمد بن أبي نصر، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت، حدثنا محمد بن حماد، أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أدري أتبع كان لعينا أم لا، ولا أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا، ولا أدري ذو القرنين كان نبيا أم لا وهذا غريب من هذا الوجه. وقال إسحاق بن بشر، عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان ذو القرنين ملكا صالحا، رضي الله عمله، وأثنى عليه في كتابه، وكان منصورا، وكان الخضر وزيره. وذكر أن الخضر، عليه السلام، كان على مقدمة جيشه وكان عنده بمنزلة المشاور الذي هو من الملك بمنزلة الوزير في اصلاح الناس اليوم. وقد ذكر الأزرقي وغيره أن ذا القرنين أسلم على يدي إبراهيم الخليل، وطاف معه بالكعبة المكرمة هو وإسماعيل، عليه السلام. وروي عن عبيد بن عمير، وابنه عبد الله وغيرهما، أن ذا القرنين حج ماشيا، وأن إبراهيم لما سمع بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه، وأن الله سخر لذي القرنين السحاب يحمله حيث أراد. والله أعلم. <br /> <br /> واختلفوا في السبب الذي سمى به ذا القرنين؛ فقيل: لأنه كان له في رأسه شبه القرنين. وقال وهب بن منبه كان له قرنان من نحاس في رأسه. وهذا ضعيف. وقال بعض أهل الكتاب: لأنه ملك فارس والروم. وقيل: لأنه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا، وملك ما بينهما من الأرض. وهذا أشبه من غيره، وهو قول الزهري. وقال الحسن البصري كانت له غديرتان من شعر يطأ فيهما؛ فسمي ذا القرنين. وقال إسحاق بن بشر، عن عبد الله بن زياد بن سمعان، عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: دعا ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه، ثم دعاه فدق قرنه الثاني، فكسره، فسمي ذا القرنين. وروى الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال: كان عبدا ناصح الله فناصحه، دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات، فسمي ذا القرنين. وهكذا رواه شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن علي به. وفي بعض الروايات، عن أبي الطفيل عن علي قال: لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا، ولكن كان عبدا صالحا. <br /> <br /> وقد اختلف في اسمه؛ فروى الزبير بن بكار عن ابن عباس: كان اسمه عبد الله بن الضحاك بن معد. وقيل: مصعب بن عبد الله بن قنان بن منصور بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن قحطان. <br /> وقد جاء في حديث أنه كان من حمير، وأمه رومية، وأنه كان يقال له: ابن الفيلسوف؛ لعقله. وقد أنشد بعض الحميريين في ذلك شعرا يفخر بكونه أحد أجداده فقال: <br /> قد كان ذو القـرنين جـدي مسلما ملكا تـدين لـه الملوك وتحشـد <br /> <br /> بلـغ المشـارق والمغارب يبتغي أسباب أمـر مـن حـكيم مرشـد <br /> <br /> فرأى مغيـب الشمس عند غروبها في عيـن ذي خـلب وثأط حرمد <br /> <br /> من بعـده بلقيس كـانت عمتـي ملكتهم حــتى أتاهــا الهدهـد <br /> <br /> <br /> قال السهيلي: وقيل: كان اسمه مرزبى بن مرزبة، ذكره ابن هشام وذكر في موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مراثد. وهو أول التبابعة، وهو الذي حكم لإبراهيم في بئرالسبع. وقيل: إنه أفريدون بن أسفيان، الذي قتل الضحاك. وفي خطبة قس: يا معشر إياد، أين الصعب ذو القرنين ملك الخافقين، وأذل الثقلين، وعمر ألفين، ثم كان كلحظة عين، ثم أنشد ابن هشام للأعشى: <br /> والصعب ذو القـرنين أصبح ثاويا بالحنو فـي جـدث أميـم مقيـم <br /> <br /> وذكر الدارقطني وابن ماكولا أن اسمه هرمس. ويقال: هرويس بن فيطون بن رومي بن لنطي بن كسلوجين بن يونان بن يافث بن نوح. فالله أعلم. وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن بشير، عن قتادة قال: إسكندر هو ذو القرنين، وأبوه أول القياصرة، وكان من ولد سام بن نوح، عليه السلام. فأما ذو القرنين الثاني فهو إسكندر بن فيليبس بن مضريم بن هرمس بن هردس بن ميطون بن رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن نونة بن سرحون بن رومة بن ثرنط بن توفيل بن رومي بن الأصفر بن اليفز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل. كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في \\\"تاريخه\\\"، المقدوني اليوناني المصري، باني إسكندرية، الذي يؤرخ بأيامه الروم، وكان متأخرا عن الأول بدهر طويل، كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة، وكان أرسطاطاليس الفيلسوف وزيره، وهو الذي قتل دارا بن دارا، وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم. وإنما نبهنا عليه؛ لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد، وأن المذكور في القرآن هو الذي كان أرسطاطاليس وزيره، فيقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد عريض طويل كثير، فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا، وكان وزيره الخضر، وقد كان نبيا على ما قررناه قبل هذا. وأما الثاني، فكان مشركا، وكان وزيره فيلسوفا، وقد كان بين زمانيهما أزيد من ألفي سنة. فأين هذا من هذا، لا يستويان ولا يشتبهان، إلا على غبي لا يعرف حقائق الأمور. <br /> <br /> قوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ كان سببه أن قريشا سألوا اليهود عن شيء يمتحنون به علم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم: سلوه عن رجل طواف في الأرض، وعن فتية خرجوا لا يدري ما فعلوا. فأنزل الله تعالى قصة أصحاب الكهف وقصة ذي القرنين. ولهذا قال: قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا أي؛ من خبره وشأنه ذكرا أي؛ خبرا نافعا كافيا في تعريف أمره وشرح حاله فقال: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا أي؛ وسعنا مملكته في البلاد وأعطيناه من آلات المملكة ما يستعين به على تحصيل ما يحاوله من المهمات العظيمة والمقاصد الجسيمة. <br /> <br /> قال قتيبة، عن أبي عوانة عن سماك عن حبيب بن حماز قال: كنت عند علي بن أبي طالب وسأله رجل عن ذي القرنين، كيف بلغ المشرق والمغرب؟ فقال: سخر له السحاب ومدت له الأسباب وبسط له في النور. وقال: أزيدك؟ فسكت الرجل، وسكت علي، رضي الله عنه. <br /> وعن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن عبد الله الوادعي، سمعت معاوية يقول: ملك الأرض أربعة؛ سليمان بن داود النبي، عليهما السلام، وذو القرنين، ورجل من أهل حلوان ورجل آخر. فقيل له: الخضر؟ قال: لا. <br /> <br /> وقال الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن محمد بن الضحاك، عن أبيه عن سفيان الثوري قال: بلغني أنه ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران؛ سليمان النبي، وذو القرنين، ونمرود، وبخت نصر. وهكذا قال سعيد بن بشير، سواء. <br /> وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن الحسن قال: كان ذو القرنين ملك بعد النمرود، وكان من قصته أنه كان رجلا مسلما صالحا أتى المشرق والمغرب، مد الله له في الأجل ونصره حتى قهر البلاد واحتوى على الأموال، وفتح المدائن وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع، فسار حتى أتى المشرق والمغرب، فذلك قول الله: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا أي؛ خبرا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا أي؛ علما بطلب أسباب المنازل. <br /> <br /> قال إسحاق: وزعم مقاتل أنه كان يفتح المدائن ويجمع الكنوز، فمن اتبعه على دينه وتابعه عليه، وإلا قتله. وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير، وعكرمة وعبيد بن يعلى والسدي، وقتادة والضحاك وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا يعني علما. وقال قتادة ومطر الوراق: معالم الأرض ومنازلها وأعلامها وآثارها. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني تعليم الألسنة، كان لا يغزو قوما إلا حدثهم بلغتهم. <br /> والصحيح أنه يعم كل سبب يتوصل به إلى نيل مقصوده في المملكة وغيرها؛ فإنه كان يأخذ من كل إقليم من الأمتعة والمطاعم والزاد ما يكفيه، ويعينه على أهل الإقليم الآخر. <br /> <br /> وذكر بعض أهل الكتاب أنه مكث ألفا وستمائة سنة يجوب الأرض، ويدعو أهلها إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وفي كل هذه المدة نظر. والله أعلم. وقد روى البيهقي وابن عساكر حديثا متعلقا بقوله: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا مطولا جدا، وهو منكر جدا. وفي إسناده محمد بن يونس الكديمي وهو متهم، فلهذا لم نكتبه لسقوطه عندنا. والله أعلم. <br /> <br /> وقوله: فَأَتْبَعَ سَبَبًا أي؛ طريقا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ يعني من الأرض، انتهى إلى حيث لا يمكن أحدا أن يجاوزه، ووقف على حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له: أوقيانوس الذي فيه الجزائر المسماة بالخالدات، التي هي مبدأ الأطوال، على أحد قولي أرباب الهيئة، والثاني من ساحل هذا البحر كما قدمنا. وعنده شاهد مغيب الشمس -فيما رآه بالنسبة إلى مشاهدته- تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ والمراد بها البحر في نظره، فإن من كان في البحر أو على ساحله يرى الشمس كأنها تطلع من البحر وتغرب فيه، ولهذا قال: وجدها أي؛ في نظره، ولم يقل: فإذا هي. تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ أي؛ ذات حمأة. قال كعب الأحبار وهو الطين الأسود. وقرأه بعضهم (حامية). فقيل: يرجع إلى الأول. وقيل: من الحرارة. وذلك من شدة المقابلة لوهج ضوء الشمس وشعاعها. <br /> <br /> وقد روى الإمام أحمد عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب، حدثني مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال: في نار الله الحامية، لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض فيه غرابة، وفيه رجل مبهم لم يسم، ورفعه فيه نظر، وقد يكون موقوفا من كلام عبد الله بن عمرو، فإنه أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب المتقدمين، فكان يحدث منها، والله أعلم. <br /> ومن زعم من القصاص، أن ذا القرنين جاوز مغرب الشمس، وصار يمشي بجيوشه في ظلمات مددا طويلة، فقد أخطأ، وأبعد النجعة، وقال ما يخالف العقل والنقل. <br /> <br /> وقد ذكر ابن عساكر من طريق وكيع عن أبيه، عن معتمر بن سليمان عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه زين العابدين خبرا مطولا جدا فيه أن ذا القرنين كان له صاحب من الملائكة يقال له: رناقيل. فسأله ذو القرنين: هل تعلم في الأرض عينا يقال لها: عين الحياة؟ فذكر له صفة مكانها، فذهب ذو القرنين في طلبها وجعل الخضر على مقدمته، فانتهى الخضر إليها في واد في أرض الظلمات، فشرب منها ولم يهتد ذو القرنين إليها. وذكر اجتماع ذي القرنين ببعض الملائكة في قصر هناك، وأنه أعطاه حجرا، فلما رجع إلى جيشه سأل العلماء عنه، فوضعوه في كفة ميزان، وجعلوا في مقابلته ألف حجر مثله فوزنها، حتى سأل الخضر فوضع قباله حجرا، وجعل عليه حفنة من تراب فرجح به، وقال: هذا مثل ابن آدم لا يشبع حتى يوارى بالتراب. فسجد له العلماء تكريما له وإعظاما. والله أعلم. <br /> <br /> ثم ذكر تعالى أنه حكمه في أهل تلك الناحية قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا أي؛ فيجتمع عليه عذاب الدنيا والآخرة، وبدأ بعذاب الدنيا؛ لأنه أزجر عند الكافر وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا فبدأ بالأهم وهو ثواب الآخرة، وعطف عليه الإحسان منه إليه، وهذا هو العدل</p>',9,1,'1270728203','ذي,القرنين','ذي القرنين',1);
INSERT INTO text VALUES (598,'لقمان','','<p>قال تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ هو لقمان بن عنقاء بن سدون ويقال لقمان بن ثاران حكاه السهيلي عن ابن جرير والقتيبي . <br /> <br /> قال السهيلي : وكان نوبيا من أهل أيلة قلت وكان رجلا صالحا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال : كان قاضيا في زمن داود عليه السلام فالله أعلم . <br /> وقال سفيان الثوري عن الأشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان عبدا حبشيا نجارا وقال قتادة : عن عبد الله بن الزبير قلت لجابر بن عبد الله : ما انتهى إليكم في شأن لقمان قال كان قصيرا أفطس من النوبة . <br /> <br /> وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال : كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة. <br /> وقال الأوزاعي : حدثني عبد الرحمن بن حرملة قال : جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله فقال له سعيد : لا تحزن من أجل أنك أسود ، فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولى عمر ولقمان الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر . <br /> <br /> وقال الأعمش عن مجاهد كان لقمان عبدا أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وفي رواية مصفح القدمين وقال : عمر بن قيس كان عبدا أسود غليظ الشفتين مصفح القدمين فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم فقال له : ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا ؟ قال : نعم قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : صدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني رواه ابن جرير عن ابن حميد عن الحكم عنه به . <br /> <br /> وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا الوليد حدثنا عبد الرحمن بن أبي يزيد بن جابر قال : إن الله رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال : ألست عبد بن فلان الذي كنت ترعى غنمي بالأمس قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : قدر الله وأداء الأمانة وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني . <br /> <br /> وقال ابن وهب أخبرني عبد الله بن عياش القتباني عن عمر مولى غفرة قال : وقف رجل على لقمان الحكيم فقال : أنت لقمان أنت عبد بني الحسحاس قال : نعم قال : فأنت راعي الغنم الأسود قال : أما سوادي فظاهر فما الذي يعجبك من امرئ قال : وطء الناس بساطك وغشيهم بابك ورضاهم بقولك قال : يا ابن أخي إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك قال : ما هو ؟ قال لقمان : غضي بصري ، وكفي لساني ، وعفة مطمعي وحفظي فرجي وقيامي بعدتي ووفائي بعهدي وتكرمتي ضيفي وحفظي جاري وتركي ما لا يعنيني فذاك الذي صيرني كما ترى. <br /> <br /> وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا ابن نفيل حدثنا عمرو بن واقد عن عبدة بن رباح عن ربيعة عن أبي الدرداء أنه قال يوما ، وذكر لقمان الحكيم فقال : ما أوتي عن أهل ولا مال ولا حسب ولا خصال ، ولكنه كان رجلا صمصامة سكيتا طويل التفكر عميق النظر لم ينم نهارا قط ولم يره أحد يبزق ، ولا يتنحنح ، ولا يبول ولا يتغوط ولا يغتسل ، ولا يعبث ، ولا يضحك ، وكان لا يعيد منطقا نطقه إلا أن يقول حكمة يستعيدها إياه أحد وكان قد تزوج وولد له أولاد ، فماتوا فلم يبك عليهم وكان يغشى السلطان ، ويأتي الحكام لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما أوتي ومنهم من زعم أنه عرضت عليه النبوة فخاف أن لا يقوم بأعبائها فاختار الحكمة لأنها أسهل عليه وفي هذا نظر والله أعلم وهذا مروي عن قتادة كما سنذكره وروى ابن أبي حاتم و ابن جرير من طريق وكيع عن إسرائيل عن جابر الجعفي عن عكرمة أنه قال : كان لقمان نبيا وهذا ضعيف لحال الجعفي. <br /> <br /> والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب الخلق إليه ، وهو أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ فنهاه عنه وحذره منه. <br /> <br /> وقد قال البخاري : حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت \\\" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم \\\" شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى قول لقمان ؟ \\\" يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم \\\" ورواه مسلم من حديث سليمان بن مهران الأعمش به ثم اعترض تعالى بالوصية بالوالدين وبيان حقهما على الولد وتأكده وأمر بالإحسان إليهما حتى ولو كانا مشركين ولكن لا يطاعان على الدخول في دينهما إلى أن قال مخبرا عن لقمان فيما وعظ به ولده يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ينهاه عن ظلم الناس ولو بحبة خردل فإن الله يسأل عنها ويحضرها حوزة الحساب ويضعها في الميزان كما قال تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وقال تعالى وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ . <br /> وأخبره أن هذا الظلم لو كان في الحقارة كالخردلة ولو كان في جوف صخرة صماء لا باب لها ، ولا كوة أو لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات الأرض أو السماوات في اتساعهما وامتداد أرجائهما لعلم الله مكانها إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ أي علمه دقيق فلا يخفى عليه الذر مما تراءى للنواظر أو توارى كما قال تعالى وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ وقال وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ وقال عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ وقد زعم السدي في خبره عن الصحابة أن المراد بهذه الصخرة الصخرة التي تحت الأرضين السبع وهكذا حكي عن عطية العوفي وأبي مالك والثوري والمنهال بن عمرو وغيرهم وفي صحة هذا القول من أصله نظر ثم في أن هذا هو المراد نظر آخر فإن هذه الآية نكرة غير معرفة فلو كان المراد بها ما قالوه لقال : فتكن في الصخرة وإنما المراد فتكن في صخرة أي صخرة كانت كما قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان ثم قال يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ أي أدها بجميع واجباتها من حدودها وأوقاتها وركوعها وسجودها وطمأنينتها وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما نهي عنه فيها ثم قال وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ أي بجهدك وطاقتك أي إن استطعت باليد فباليد وإلا فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك ثم أمره بالصبر فقال وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ وذلك أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في مظنة أن يعادى وينال منه ولكن له العاقبة ولهذا أمره بالصبر على ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر الفرج وقوله إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ التي لا بد منها ولا محيد عنها وقوله وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك ويزيد بن الأصم وأبو الجوزاء وغير واحد : معناه لا تتكبر على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم وكلامهم لك على وجه التكبر عليهم والازدراء لهم قال أهل اللغة : وأصل الصعر داء يأخذه الإبل في أعناقها فتلتوي رؤوسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل وجهه إذا كلم الناس أو كلموه على وجه التعظم عليهم. <br /> <br /> وقوله وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ينهاه عن التبختر في المشية على وجه العظمة والفخر على الناس كما قال تعالى وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا يعني : لست بسرعة مشيك تقطع البلاد في مشيتك هذه ، ولست بدقك الأرض برجلك تخرق الأرض بوطئك عليها ولست بتشامخك وتعاظمك وترفعك تبلغ الجبال طولا فاتئد على نفسك فلست تعدو قدرك . <br /> <br /> وقد ثبت في الحديث بينما رجل يمشي في برديه يتبختر فيهما إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة وفي الحديث الآخر إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والمخيلة لا يحبها الله . <br /> <br /> كما قال في هذه الآية إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ولما نهاه عن الاختيال في المشي أمره بالقصد فيه فإنه لابد له أن يمشي فنهاه عن الشر ، وأمره بالخير فقال وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ أي لا تبتاطأ مفرطا ولا تسرع إسراعا مفرطا ولكن بين ذلك قواما كما قال تعالى وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ثم قال وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ يعني : إذا تكلمت لا تتكلف رفع صوتك ، فإن أرفع الأصوات ، وأنكرها صوت الحمير. <br /> <br /> وقد ثبت في الصحيحين الأمر بالاستعاذة عند سماع صوت الحمير بالليل فإنها رأت شيطانا ولهذا نهي عن رفع الصوت حيث لا حاجة إليه ولا سيما عند العطاس فيستحب خفض الصوت وتخمير الوجه كما ثبت به الحديث من صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما رفع الصوت بالأذان وعند الدعاء إلى الفئة للقتال وعند الإهلال ونحو ذلك فذلك مشروع فهذا مما قصه الله تعالى عن لقمان عليه السلام في القرآن من الحكم ، والمواعظ ، والوصايا النافعة الجامعة للخير المانعة من الشر وقد وردت آثار كثيرة في أخباره ومواعظه ، وقد كان له كتاب يؤثر عنه يسمى بحكمة لقمان ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء الله تعالى. <br /> <br /> قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن إسحاق أنبأنا ابن المبارك أنبأنا سفيان أخبرني نهشل بن مجمع الضبي عن قزعة عن ابن عمر قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لقمان الحكيم كان يقول إن الله إذا استودع شيئا حفظه وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني إياك والتقنع فإنه مخوفة بالليل مذلة بالنهار . . <br /> <br /> وقال أيضا : حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ضمرة حدثنا السري بن يحيى قال لقمان لابنه : يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك وحدثنا أبي حدثنا عبدة بن سليمان أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبد الرحمن المسعودي عن عون بن عبد الله قال : قال لقمان لابنه : يا بني إذا أتيت نادي قوم فارمهم بسهم الإسلام - يعني السلام - ثم اجلس في ناحيتهم فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا ، فإن أفاضوا في ذكر الله فأجل سهمك معهم وإن أفاضوا في غير ذلك فتحول عنهم إلى غيرهم وحدثنا أبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ضمرة عن حفص بن عمر قال : وضع لقمان جرابا من خردل إلى جانبه وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة حتى نفد الخردل فقال : يا بني لقد وعظتك موعظة لو وعظها جبل تفطر قال : فتفطر ابنه. <br /> وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا أبين بن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن قال الطبراني : يعني الحبشي ، وهذا حديث غريب منكر. <br /> وقد ذكر له الإمام أحمد ترجمة في كتاب الزهد ذكر فيها فوائد مهمة وفرائد جمة فقال : حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ قال : الفقه والإصابة في غير نبوة وكذا روي عن وهب بن منبه <br /> وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان لقمان عبدا حبشيا. <br /> وحدثنا أسود حدثنا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن لقمان كان خياطا. <br /> <br /> وحدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك يعني ابن دينار قال : قال لقمان لابنه : يا بني اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة. <br /> وحدثنا يزيد حدثنا أبو الأشهب عن محمد بن واسع قال : كان لقمان يقول لابنه : يا بني اتق الله ولا تر الناس أنك تخشى الله ليكرم</p>',9,1,'1270728203','لقمان','لقمان',1);
INSERT INTO text VALUES (599,'سبأ','','<p>قال الله تعالى : \\\" لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ \\\". <br /> قال علماء النسب منهم محمد بن إسحاق : اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان قالوا : وكان أول من سبى من العرب فسمي سبأ لذلك ، وكان يقال له : الرائش لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه. قال السهيلي : ويقال : إنه أول من تتوج. وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك قوله : <br /> <br /> ســيملك بعدنــا ملكــا عظيمـا نبــي لا يرخــص فـي الحـرام <br /> ويملــك بعــده منهــم ملــوك يدينـــون العبـــاد بغــير ذام <br /> ويملــك بعـدهم منـا مـا ملـوك يصــير الملــك فينــا باقتسـام <br /> ويملــك بعــد قحطــان نبــي تقـــي جبينــه خــير الأنــام <br /> يســمى أحــمدا يــا ليـت أنـي أعمـــر بعــد مبعثــه بعــام <br /> فـــأعضده وأحــبوه بنصــري بكـــل مدجـــج وبكـــل رام <br /> متــى يظهــر فكونـوا ناصريـه ومــن يلقــاه يبلغــه ســلامي <br /> <br /> حكاه ابن دحية في كتابه \\\" التنوير في مولد البشير النذير \\\". <br /> وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول : إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو ؟ أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال : بل هو رجل ، ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة ، فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان ، وقد ذكرنا في التفسير أن فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث وألفاظهن هناك ولله الحمد. <br /> والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها ، وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة ملوك الفرس يفعلون ذلك ، وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا ، كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ، ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك مصر فرعون ، ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس ، وقد كان من جملة ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس ، وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار . <br /> قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا ، وزعم السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي ، فالله أعلم. <br /> والمقصود أنهم لما عدلوا عن الهدى إلى الضلال ، وسجدوا للشمس من دون الله ، وكان ذلك في زمان بلقيس وقبلها أيضا ، واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ . <br /> ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة ، وزرعوا الزروع الكثيرة ، ويقال كان أول من بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده ، وكان اتساعه فرسخا في فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فيمتلئ من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية لصحة هوائهم وطيب فنائهم كما قال تعالى لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ وكما قال تعالى وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ . <br /> فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم وطيب ما بينها من البساتين وأمن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم وأن يكون سفرهم في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل بنو إسرائيل بدل المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد كما قال تعالى فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ قال غير واحد : أرسل الله على أصل السد الفار ، وهو الجرذ ويقال : الخلد . فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها السنانير فلم تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا وزر ، فلما تحكم في أصله الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار ، فقطعت تلك الجداول والأنهار ، وانقطعت تلك الثمار ، وبادت تلك الزروع والأشجار ، وتبدلوا بعدها برديء الأشجار والأثمار كما قال العزيز الجبار وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : هو الأراك وثمره البرير ، وأثل وهو الطرفاء وقيل : يشبهه وهو حطب لأثمر له وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ وذلك لأنه لما كان يثمر النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير ، وثمره بالنسبة إليه كما يقال في المثل : لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ، ولهذا قال تعالى ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ أي : إنما نعاقب هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا وكذب رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا وقال تعالى فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في غور البلاد ونجدها أيدي سبأ شذر مذر ، فنزلت طوائف منهم الحجاز وهم خزاعة نزلوا ظاهر مكة وكان من أمرهم ما سنذكره ، ومنهم المدينة المنورة اليوم ، فكانوا أول من سكنها ثم نزلت عندهم ثلاث قبائل من اليهود : بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير فحالفوا الأوس والخزرج وأقاموا عندهم ، وكان من أمرهم ما سنذكره ، ونزلت طائفة أخرى منهم الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة وبهراء ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام في زمن الشيخين رضي الله عنهما. <br /> قال محمد بن إسحاق : حدثني أبو عبيدة قال : قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو ميمون بن قيس <br /> وفـــي ذاك للمؤتســى أســوة <br /> <br /> ومــأرم عفــي عليهــا العـرم <br /> <br /> رخـــام بنتــه لهــم حــمير <br /> <br /> إذا جـــاء مــواره لــم يــرم <br /> <br /> فـــأروى الـــزرع وأعنانهــا <br /> <br /> عــلى ســعة مــاءهم إذ قسـم <br /> <br /> فصـــاروا أيــادي لا يقــدرون <br /> <br /> عـلى شـرب طفـل إذا مـا فطـم <br /> <br /> <br /> وقد ذكر محمد بن إسحاق في كتاب \\\" السيرة \\\" أن أول من خرج من اليمن قبل سيل العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال : لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام قال ابن إسحاق وكان سبب خروجه من اليمن ، فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من أرضهم ، فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك ، فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه فأمر أصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره به فقال عمرو : لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده ، وولد ولده وقالت الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا معه فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس <br /> وعـك بـن عدنـان الـذين تلعبـوا <br /> <br /> بغسـان حـتى طـردوا كـل مطرد <br /> <br /> <br /> قال : فارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله هذه الآيات وقد روي عن السدي قريب من هذا وعن محمد بن إسحاق في رواية أن عمرو بن عامر كان كاهنا ، وقال غيره كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على سدهم ، ففعلوا ما فعلوا والله أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه ابن أبي حاتم في \\\" التفسير \\\".</p>',9,1,'1270728203','سبأ','سبأ',1);
INSERT INTO text VALUES (600,'المؤمن والكافر','','<p>قال الله تعالى في سورة \\\"الكهف\\\"، بعد قصة أصحاب الكهف: <br /> <br /> \\\" وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا\\\" <br /> <br /> قال بعض الناس: هذا مثل مضروب ولا يلزم أن يكون واقعا. والجمهور أنه أمر قد وقع، وقوله: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا يعني لكفار قريش، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم، وافتخارهم عليهم كما قال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ كما قدمنا الكلام على قصتهم قبل قصة موسى، عليه السلام، والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا، ويقال: إنه كان لكل منهما مال، فأنفق المؤمن ماله في طاعة الله ومرضاته ابتغاء وجهه، وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين، وهما الجنتان المذكورتان في الآية، على الصفة والنعت المذكور؛ فيهما أعناب ونخل تحف تلك الأعناب، والزروع في خلال ذلك والأنهار سارحة ههنا وههنا للسقي والتنزه، وقد استوسقت فيهما الثمار، واضطربت فيهما الأنهار وابتهجت الزروع والثمار وافتخر مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير قائلا له: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا أي؛ وأمنع جنابا. ومراده أنه خير منه، ومعناه، ماذا أغنى عنك إنفاقك ما كنت تملكه في الوجه الذي صرفته فيه؟ كان الأولى بك أن تفعل كما فعلت لتكون مثلي. فافتخر على صاحبه وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ أي؛ وهو على غير طريقة مرضية قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وذلك لما رأى من اتساع أرضها، وكثرة مائها وحسن نبات أشجارها؛ ولو قد بادت كل واحدة من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها، وزروعها دارة لكثرة مياهها. ثم قال: وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً فوثق بزهرة الحياة الدنيا الفانية، وكذب بوجود الآخرة الباقية الدائمة، ثم قال: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا أي؛ ولئن كان ثم آخرة ومعاد فلأجدن هناك خيرا من هذا. وذلك لأنه اغتر بدنياه، واعتقد أن الله لم يعطه ذلك فيها إلا لحبه له وحظوته عنده، كما قال العاص بن وائل فيما قص الله من خبره وخبر خباب بن الأرت في قوله: أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا وقال تعالى إخبارا عن الإنسان إذا أنعم الله عليه لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى قال الله تعالى: فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ وقال قارون إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أي لعلم الله في أني أستحقه. قال الله تعالى: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ وقد قدمنا الكلام على قصته في أثناء قصة موسى. وقال تعالى: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ وقال تعالى: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله الله به في الدنيا، فجحد الآخرة وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أي؛ يجادله أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا أي؛ أجحدت المعاد وأنت تعلم أن الله خلقك من تراب، ثم من نطفة ثم صورك أطوارا حتى صرت رجلا سويا سميعا بصيرا، تعلم وتبطش وتفهم، فكيف أنكرت المعاد والله قادر على البداءة لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي أي؛ لكن أنا أقول بخلاف ما قلت وأعتقد خلاف معتقدك هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا أي؛ لا أعبد سواه، واعتقد أنه يبعث الأجساد بعد فنائها ويعيد الأموات ويجمع العظام الرفات، وأعلم أن الله لا شريك له في خلقه ولا في ملكه ولا إله غيره، ثم أرشده إلى ما كان الأولى به أن يسلكه عند دخول جنته فقال: وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ولهذا يستحب لكل من أعجبه شيء من ماله أو أهله أو حاله أن يقول كذلك. <br /> وقد ورد فيه حديث مرفوع، في صحته نظر؛ قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا جراح بن مخلد حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عيسى بن عون حدثنا عبد الملك بن زرارة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنعم الله على عبد نعمة؛ من أهل أو مال أو ولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. فيرى فيه آفة دون الموت وكان يتأول هذه الآية: وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قال الحافظ أبو الفتح الأزدي: عيسى بن عون، عن عبد الملك بن زرارة، عن أنس، لا يصح. <br /> <br /> ثم قال المؤمن للكافر: فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ أي؛ في الدار الآخرة وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ قال ابن عباس والضحاك وقتادة: أي؛ عذابا من السماء. والظاهر أنه المطر المزعج الباهر، الذي يقتلع زروعها وأشجارها فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا وهو التراب الأملس الذي لا نبات فيه أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا وهو ضد المعين السارح فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا يعني، فلا تقدر على استرجاعه. قال الله تعالى: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ أي؛ جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته ودمرها فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا أي؛ خربت بالكلية، فلا عودة لها، وذلك ضد ما كان عليه أمل حيث قال: مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وندم على ما كان سلف منه من القول الذي كفر بسببه بالله العظيم، فهو يقول: يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا قال الله تعالى: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا هُنَالِكَ أي؛ لم يكن له أحد يتدارك ما فرط من أمره، وما كان له قدرة في نفسه على شيء من ذلك، كما قال تعالى: فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ وقوله: الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ومنهم من يبتدىء بقوله: هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ وهو حسن أيضا، كقوله: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا فالحكم الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب -في تلك الحال وفي كل حال- لله الحق. ومنهم من رفع الحق جعله صفة ل الولاية وهما متلازمتان. وقوله: هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا أي؛ معاملته خير لصاحبها ثوابا، وهو الجزاء، وخير عقبا؛ وهو العاقبة في الدنيا والآخرة. <br /> <br /> وهذه القصة تضمنت أنه لا ينبغي لأحد أن يركن إلى الحياة الدنيا، ولا يغتر بها، ولا يثق بها، بل يجعل طاعة الله والتوكل عليه في كل حال نصب عينيه، وليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده. وفيها، أن من قدم شيئا على طاعة الله والإنفاق في سبيله، عذب به، وربما سلب منه؛ معاملة له بنقيض قصده. وفيها، أن الواجب قبول نصيحة الأخ المشفق، وأن مخالفته وبال ودمار على من رد النصيحة الصحيحة. وفيها، أن الندامه لا تنفع إذا حان القدر، ونفذ الأمر الحتم. بالله المستعان وعليه التكلان.</p>',9,1,'1270728203','المؤمن,والكافر','المؤمن والكافر',1);
INSERT INTO text VALUES (601,'أصحاب الفيل','','<p>كان سبب قصة أصحاب الفيل - على ما ذكر محمد بن إسحاق - أن أبرهة بن الصباح كان عاملا للنجاشي ملك الحبشة على اليمن فرأى الناس يتجهزون أيام الموسم إلى مكة - شرفها الله - فبنى كنيسة بصنعاء . وكتب إلى النجاشي \\\" إني بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها ، ولست منتهيا حتى أصرف إليها حج العرب \\\" فسمع به رجل من بني كنانة فدخلها ليلا . فلطخ قبلتها بالعذرة . فقال أبرهة من الذي اجترأ على هذا ؟ قيل رجل من أهل ذلك البيت سمع بالذي قلت . فحلف أبرهة ليسيرن إلى الكعبة حتى يهدمها . وكتب إلى النجاشي يخبره بذلك فسأله أن يبعث إليه بفيله . وكان له فيل يقال له محمود لم ير مثله عظما وجسما وقوة . فبعث به إليه . فخرج أبرهة سائرا إلى مكة . فسمعت العرب بذلك فأعظموه ورأوا جهاده حقا عليهم . <br /> <br /> فخرج ملك من ملوك اليمن ، يقال له ذو نفر . فقاتله . فهزمه أبرهة وأخذه أسيرا ، فقال أيها الملك فاستبقني خيرا لك ، فاستبقاه وأوثقه . <br /> <br /> وكان أبرهة رجلا حليما . فسار حتى إذا دنا من بلاد خثعم خرج إليه نفيل بن حبيب الخثعمي ، ومن اجتمع إليه من قبائل العرب . فقاتلوهم فهزمهم أبرهة . فأخذ نفيلا ، فقال له أيها الملك إنني دليلك بأرض العرب ، وهاتان يداي على قومي بالسمع والطاعة . فاستبقني خيرا لك . فاستبقاه . وخرج معه يدله على الطريق . <br /> <br /> فلما مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف . فقال له أيها الملك نحن عبيدك . ونحن نبعث معك من يدلك . فبعثوا معه بأبي رغال مولى لهم . فخرج حتى إذا كان بالمغمس مات أبو رغال ، وهو الذي يرجم قبره . وبعث أبرهة رجلا من الحبشة - يقال له الأسود بن مفصود - على مقدمة خيله وأمر بالغارة على نعم الناس . فجمع الأسود إليه أموال الحرم . وأصاب لعبد المطلب مائتي بعير . <br /> <br /> ثم بعث رجلا من حمير إلى أهل مكة ، فقال أبلغ شريفها أنني لم آت لقتال بل جئت لأهدم البيت . فانطلق فقال لعبد المطلب ذلك . <br /> <br /> فقال عبد المطلب : ما لنا به يدان . سنخلي بينه وبين ما جاء له . فإن هذا بيت الله وبيت خليله إبراهيم . فإن يمنعه فهو بيته وحرمه . وأن يخل بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به من قوة . <br /> <br /> قال فانطلق معي إلى الملك - وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب - فأتاه فقال يا ذا نفر هل عندك غناء فيما نزل بنا ؟ فقال ما غناء رجل أسير لا يأمن أن يقتل بكرة أو عشيا ، ولكن سأبعث إلى أنيس سائس الفيل فإنه لي صديق فأسأله أن يعظم خطرك عند الملك . <br /> <br /> فأرسل إليه فقال لأبرهة إن هذا سيد قريش يستأذن عليك . وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف لأمرك ، وأنا أحب أن تأذن له . <br /> <br /> وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما . فلما رآه أبرهة أعظمه وأكرمه . وكره أن يجلس معه على سريره . وأن يجلس تحته . فهبط إلى البساط فدعاه فأجلسه معه . فطلب منه أن يرد عليه مائتي البعير التي أصابها من ماله . <br /> <br /> فقال أبرهة لترجمانه قل له إنك كنت أعجبتني حين رأيتك . ولقد زهدت فيك . قال لم ؟ قال جئت إلى بيت - هو دينك ودين آبائك ، وشرفكم وعصمتكم - لأهدمه . فلم تكلمني فيه وتكلمني في مائتي بعير ؟ قال أنا رب الإبل . والبيت له رب يمنعه منك . <br /> <br /> فقال ما كان ليمنعه مني . قال فأنت وذاك . فأمر بإبله فردت عليه . ثم خرج وأخبر قريشا الخبر . وأمرهم أن يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال خوفا عليهم من معرة الجيش . ففعلوا . وأتى عبد المطلب البيت . فأخذ بحلقة الباب وجعل يقول <br /> <br /> يا رب لا أرجو لهم سواكا يا رب فامنع منهمو حماكا <br /> إن عدو البيت من عاداكا فامنعهمو أن يخربوا قراكا <br /> <br /> وقال أيضا : <br /> <br /> لا هم إن المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك <br /> لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك <br /> جروا جموعهم وبلادهم والفيل كي يسبوا عيالك <br /> إن كنت تاركهم وكعب تنا فأمر ما بدا لك <br /> <br /> <br /> ثم توجه في بعض تلك الوجوه مع قومه . وأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول . وعبأ جيشه . وهيأ فيه . فأقبل نفيل إلى الفيل . فأخذ بأذنه . فقال ابرك محمود . فإنك في بلد الله الحرام . فبرك الفيل فبعثوه فأبى . فوجهوه إلى اليمن ، فقام يهرول . ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك . ووجهوه إلى المشرق ففعل ذلك . فصرفوه إلى الحرم فبرك . وخرج نفيل يشتد حتى صعد الجبل فأرسل الله طيرا من قبل البحر مع كل طائر ثلاثة أحجار . حجرين في رجليه وحجرا في منقاره . فلما غشيت القوم أرسلتها عليهم . فلم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك . وليس كل القوم أصابت . فخرج البقية هاربين يسألون عن - 36 - نفيل ليدلهم على الطريق إلى اليمن . فماج بعضهم في بعض . يتساقطون بكل طريق ويهلكون على كل منهل . وبعث الله على أبرهة داء في جسده . فجعلت تساقط أنامله حتى انتهى إلى صنعاء وهو مثل الفرخ . وما مات حتى انصدع صدره عن قلبه ثم هلك .</p>',9,1,'1270728203','أصحاب,الفيل','أصحاب الفيل',1);
INSERT INTO text VALUES (602,'قارون','','<p>يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها. فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟ أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟ وبعيدا عن الروايات المختلفة، نورد القصة كما ذكرها القرآن الكريم. <br /> <br /> قال تعالى في سورة القصص: <br /> <br /> إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ <br /> <br /> يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب. <br /> <br /> ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين. <br /> <br /> فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه. فجاء التهديد في نفس الآية ردا على قولته الفاجرة (أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) فإذا كان ذا قوة وذا مال، فقد أهلك الله من قبله أجيالا كانت أشد منه قوة وأكثر مالا. <br /> <br /> وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون. <br /> <br /> وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال. <br /> <br /> وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقلا الذي كانوا مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.</p>',9,1,'1270728203','قارون','قارون',1);
INSERT INTO text VALUES (603,'أصحاب الكهف','','<p>قصة أصحاب الكهف <br /> <br /> قال الله تعالى: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا . <br /> <br /> كان سبب نزول قصة أصحاب الكهف، وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن إسحاق في \\\"السيرة\\\" وغيره، أن قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنها؛ ليختبروا ما يجيب به فيها فقالوا: سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا، وعن رجل طواف في الأرض وعن الروح. فأنزل الله تعالى وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ وقال ههنا: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا أي؛ ليسوا بعجب عظيم بالنسبة إلى ما أطلعناك عليه من الأخبار العظيمة، والآيات الباهرة والعجائب الغريبة. والكهف هو الغار في الجبل. قال شعيب الجبائي: واسم كهفهم حيزم. وأما الرقيم فعن ابن عباس أنه قال: لا أدري ما المراد به. وقيل: هو الكتاب المرقوم فيه أسماؤهم وما جرى لهم، كتب من بعدهم. اختاره ابن جرير وغيره. وقيل: هو اسم الجبل الذي فيه كهفهم. قال ابن عباس وشعيب الجبائي: واسمه بناجلوس. وقيل: هو اسم واد عند كهفهم. وقيل: اسم قرية هنالك. والله أعلم. <br /> <br /> قال شعيب الجبائي: واسم كلبهم حمران. واعتناء اليهود بأمرهم ومعرفة خبرهم يدل على أن زمانهم متقدم على ما ذكره بعض المفسرين أنهم كانوا بعد المسيح، وأنهم كانوا نصارى. والظاهر من السياق أن قومهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام. قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم: كانوا في زمن ملك يقال له: دقيانوس. وكانوا من أبناء الأكابر. وقيل: من أبناء الملوك. واتفق اجتماعهم في يوم عيد لقومهم فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان، فنظروا بعين البصيرة، وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة، وألهمهم رشدهم، فعلموا أن قومهم ليسوا على شيء، فخرجوا عن دينهم وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك له. ويقال: إن كل واحد منهم لما أوقع الله في نفسه ما هداه إليه من التوحيد، انحاز عن الناس، واتفق اجتماع هؤلاء الفتية في مكان واحد، كما صح في البخاري الأرواح جنودة مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف فكل منهم سأل الآخر عن أمره وعن شأنه، فأخبره ما هو عليه، واتفقوا على الانحياز عن قومهم والتبري منهم والخروج من بين أظهرهم، والفرار بدينهم منهم، وهو المشروع حال الفتن وظهور الشرور. قال الله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ أي؛ بدليل ظاهر على ما ذهبوا إليه وصاروا من الأمر عليه فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ أي؛ وإذ قد فارقتموهم في دينهم وتبرأتم مما يعبدون من دون الله، وذلك لأنهم كانوا يشركون مع الله، كما قال الخليل: إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وهكذا هؤلاء الفتية قال بعضهم لبعض: إذ قد فارقتم قومكم في دينهم، فاعتزلوهم بأبدانكم لتسلموا منهم أن يوصلوا إليكم شرا فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا أي؛ يسبل عليكم ستره، وتكونوا تحت حفظه وكنفه، ويجعل عاقبة أمركم إلى خير، كما جاء في الحديث: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ثم ذكر تعالى صفة الغار الذي آووا إليه، وأن بابه موجه الى نحو الشمال، وأعماقه إلى جهة القبلة، وذلك أنفع الأماكن؛ أن يكون المكان قبليا، وبابه نحو الشمال، فقال: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ وقرىء: (تزور) عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فأخبر أن الشمس، يعني في زمن الصيف وأشباهه، تشرق أول طلوعها في الغار في جانبه الغربي، ثم تشرع في الخروج منه قليلا قليلا، وهو ازورارها ذات اليمين فترتفع في جو السماء وتتقلص عن باب الغار، ثم إذا تضيفت للغروب تشرع في الدخول فيه من جهته الشرقية قليلا قليلا إلى حين الغروب، كما هو المشاهد في مثل هذا المكان، والحكمة في دخول الشمس إليه في بعض الأحيان أن لا يفسد هواؤه وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ أي؛ بقاؤهم على هذه الصفة دهرا طويلا من السنين، لا يأكلون ولا يشربون، ولا تتغذى أجسادهم في هذه المدة الطويلة من آيات الله وبرهان قدرته العظيمة مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ قال بعضهم: لأن أعينهم مفتوحة؛ لئلا تفسد بطول الغمض وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ قيل: في كل عام يتحولون مرة من جنب إلى جنب، ويحتمل أكثر من ذلك. فالله أعلم. وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ قال شعيب الجبائي: اسم كلبهم حمران. وقال غيره: الوصيد أسكفة الباب. والمراد أن كلبهم الذي كان معهم، وصحبهم حال انفرادهم من قومهم، لزمهم ولم يدخل معهم في الكهف، بل ربض على بابه ووضع يديه على الوصيد، وهذا من جملة أدبه ومن جملة ما أكرموا به؛ فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب، ولما كانت التبعية مؤثرة، حتى في كلب هؤلاء، صار باقيا معهم ببقائهم؛ لأن من أحب قوما سعد بهم، فإذا كان هذا في حق كلب فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام. وقد ذكر كثير من القصاص والمفسرين لهذا الكلب نبأ وخبرا طويلا أكثره متلقى من الإسرائيليات، وكثير منها كذب، ومما لا فائدة فيه، كاختلافهم في اسمه ولونه. <br /> <br /> وأما اختلاف العلماء في محلة هذا الكهف، فقال كثيرون: هو بأرض أيلة. وقيل: بأرض نينوى . وقيل: بالبلقاء. وقيل: ببلاد الروم. وهو أشبه. والله أعلم. ولما ذكر الله تعالى ما هو الأنفع من خبرهم، والأهم من أمرهم، ووصف حالهم، حتى كأن السامع راء، والمخبر مشاهد لصفة كهفهم، وكيفيتهم في ذلك الكهف وتقلبهم من جنب إلى جنب، وأن كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. قال: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا أي؛ لما عليهم من المهابة والجلالة في أمرهم الذي صاروا إليه، ولعل الخطاب ههنا لجنس الإنسان المخاطب لا بخصوصية الرسول صلى الله عليه وسلم كقوله: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أي؛ أيها الإنسان؛ وذلك لأن طبيعة البشرية تفر من رؤية الأشياء المهيبة غالبا، ولهذا قال: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ودل على أن الخبر ليس كالمعاينة، كما جاء في الحديث؛ لأن الخبر قد حصل ولم يحصل الفرار ولا الرعب. ثم ذكر تعالى أنه بعثهم من رقدتهم بعد نومهم بثلاثمائة سنة وتسع سنين، فلما استيقظوا قال بعضهم لبعض: كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ أي؛ بدراهمكم هذه، يعني التي معهم، إلى المدينة ويقال، كان اسمها دفسوس. فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا أي؛ أطيب مالا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ أي؛ بطعام تأكلونه، وهذا من زهدهم وورعهم وليتلطف أي؛ في دخوله إليها وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا أي؛ إن عدتم في ملتهم بعد إذ أنقذكم الله منها؛ وهذا كله لظنهم أنهم رقدوا يوما أو بعض يوم أو أكثر من ذلك، ولم يحسبوا أنهم قد رقدوا أزيد من ثلاثمائة سنة وقد تبدلت الدول أطوارا عديدة، وتغيرت البلاد ومن عليها، وذهب أولئك القرن الذين كانوا فيهم، وجاء غيرهم وذهبوا وجاء غيرهم؛ ولهذا لما خرج أحدهم، وهو تيذوسيس فيما قيل، وجاء إلى المدينة متنكرا؛ لئلا يعرفه أحد من قومه فيما يحسبه تنكرت له البلاد واستنكره من رآه من أهلها، واستغربوا شكله وصفته ودراهمه. فيقال: إنهم حملوه إلى متوليهم، وخافوا من أمره أن يكون جاسوسا أو تكون له صولة يخشون من مضرتها، فيقال: إنه هرب منهم. ويقال: بل أخبرهم خبره ومن معه، وما كان من أمرهم، فانطلقوا معه ليريهم مكانهم، فلما قربوا من الكهف دخل إلى أخوانه فأخبرهم حقيقة أمرهم ومقدار ما رقدوا، فعلموا أن هذا من قدرة الله. فيقال: إنهم استمروا راقدين. ويقال: بل ماتوا بعد ذلك. <br /> <br /> وأما أهل البلدة، فيقال: إنهم لم يهتدوا إلى موضعهم من الغار، وعمي الله عليهم أمرهم. ويقال: لم يستطيعوا دخوله حسا. ويقال: مهابة لهم. <br /> <br /> واختلفوا في أمرهم؛ فقائلون يقولون: ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا أي؛ سدوا عليهم باب الكهف؛ لئلا يخرجوا أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم، وآخرون، وهم الغالبون على أمرهم قالوا: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا أي؛ معبدا يكون مباركا لمجاورته هؤلاء الصالحين. وهذا كان شائعا فيمن كان قبلنا، فأما في شرعنا فقد ثبت في \\\"الصحيحين\\\" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا. وأما قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيها</p>',9,1,'1270728203','أصحاب,الكهف','أصحاب الكهف',1);
INSERT INTO text VALUES (604,'الثلاثة الذين أووا إلى الغار','','<p>قال الإمام البخاري : حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذا أصابهم مطر ، فآووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض : إنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق ، فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه فقال واحد منهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير ، عمل لي على فرق من أزر فذهب وتركه وأني عمدت إلى ذلك الفرق ، فزرعته فصار من أمره أني اشتريت منه بقرا وأنه أتاني يطلب أجره فقلت : اعمد إلى تلك البقر ، فسقها فقال لي : إنما لي عندك فرق من أرز فقلت له : اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة . <br /> <br /> فقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فأبطأت عنهما ليلة ، فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع ، وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي ، فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما ، فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء. <br /> فقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي ، وأني راودتها عن نفسها ، فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار ، فطلبتها حتى قدرت ، فأتيتها بها فدفعتها إليها ، فأمكنتني من نفسها ، فلما قعدت بين رجليها قالت : اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا ورواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به . وقد رواه الإمام أحمد منفردا به عن مروان بن معاوية عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ، ورواه الإمام أحمد من حديث وهب بن منبه عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من هذا السياق وفيه زيادات . ورواه البزار من طريق أبي إسحاق عن رجل من بجيلة عن النعمان بن بشير مرفوعا مثله ، ورواه البزار في مسنده من حديث أبي حنش عن علي ابن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.</p>',9,1,'1270728203','الثلاثة,الذين,أووا,إلى,الغار','الثلاثة الذين أووا إلى الغار',1);
INSERT INTO text VALUES (605,'أصحاب السبت','','<p>موقع القصة في القرآن الكريم: <br /> <br /> ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166. <br /> <br /> القصة: <br /> <br /> أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها. <br /> <br /> وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة. <br /> <br /> وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات. <br /> <br /> لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل &ndash;على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم. <br /> <br /> فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر. <br /> <br /> وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته. <br /> <br /> وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم. <br /> <br /> بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: \\\"ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب\\\" (في ظلال القرآن). <br /> <br /> لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية. <br /> <br /> وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم. <br /> <br /> الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.</p>',9,1,'1270728203','أصحاب,السبت','أصحاب السبت',1);
INSERT INTO text VALUES (606,'أصحاب الأخدود','','<p>موقع القصة في القرآن الكريم: <br /> <br /> ورد ذكر القصة في سورة البروج الآيات 4-9، وتفصيلها في صحيح الإمام مسلم. <br /> <br /> القصة: <br /> <br /> إنها قصة فتاً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته. <br /> <br /> لقد كان غلاما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان يعيش في قرية ملكها كافر يدّعي الألوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تقدّم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلاما يعلّمه السحر ليحلّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلام وأُرسل للساحر. <br /> <br /> فكان الغلام يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمرّ على راهب. فجلس معه مرة وأعجبه كلامه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الساحر يضربه إن لم يحضر. فشكى ذلك للراهب. فقال له الراهب: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر. <br /> <br /> وكان في طريقه في أحد الأيام، فإذا بحيوان عظيم يسدّ طريق الناس. فقال الغلام في نفسه، اليوم أعلم أيهم أفضل، الساحر أم الراهب. ثم أخذ حجرا وقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. ثم رمى الحيوان فقلته، ومضى الناس في طريقهم. فتوجه الغلام للراهب وأخبره بما حدث. فقال له الراهب: يا بنى، أنت اليوم أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإذا ابتليت فلا تدلّ عليّ. <br /> <br /> وكان الغلام بتوفيق من الله يبرئ الأكمه والأبرص ويعالج الناس من جميع الأمراض. فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فَقَدَ بصره. فجمع هدايا كثرة وتوجه بها للغلام وقال له: أعطيك جميع هذه الهداية إن شفيتني. فأجاب الغلام: أنا لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن جليس الملك، فشفاه الله تعالى. <br /> <br /> فذهب جليس الملجس، وقعد بجوار الملك كما كان يقعد قبل أن يفقد بصره. فقال له الملك: من ردّ عليك بصرك؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ربّي. فغضب الملك وقال: ولك ربّ غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ربّي وربّك الله. فثار الملك، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يعذّبونه حتى دلّ على الغلام. <br /> <br /> أمر الملك بإحضار الغلام، ثم قال له مخاطبا: يا بني، لقد بلغت من السحر مبلغا عظيما، حتى أصبحت تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال الغلام: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأمر الملك بتعذيبه. فعذّبوه حتى دلّ على الراهب. <br /> <br /> فأُحضر الراهب وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الراهب ذلك. وجيئ بمشار، ووضع على مفرق رأسه، ثم نُشِرَ فوقع نصفين. ثم أحضر جليس الملك، وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى. فَفُعِلَ به كما فُعِلَ بالراهب. ثم جيئ بالغلام وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الغلام. فأمر الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل. <br /> <br /> فأخذ الجنود الغلام، وصعدوا به الجبل، فدعى الفتى ربه: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتزّ الجبل وسقط الجنود. ورجع الغلام يمشي إلى الملك. فقال الملك: أين من كان معك؟ فأجاب: كفانيهم الله تعالى. فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه. <br /> <br /> فذهبوا به، فدعى الغلام الله: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إلا الغلام. ثم رجع إلى الملك. فسأله الملك باستغراب: أين من كان معك؟ فأجاب الغلام المتوكل على الله: كفانيهم الله تعالى. ثم قال للملك: إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد، وتصلبي على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول \\\"بسم الله ربّ الغلام\\\" ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني. <br /> <br /> استبشر الملك بهذا الأمر. فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم. ثم أخذ سهما من كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال: باسم الله ربّ الغلام، ثم رماه فأصابه فقتله. <br /> <br /> فصرخ الناس: آمنا بربّ الغلام. فهرع أصحاب الملك إليه وقالوا: أرأيت ما كنت تخشاه! لقد وقع، لقد آمن الناس. <br /> <br /> فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها. ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار. ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار. فألهم الله الصبي أن يقول لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.</p>',9,2,'1270728203','أصحاب,الأخدود','أصحاب الأخدود',1);
INSERT INTO text VALUES (607,'طالوت وجالوت','','<p>موقع القصة في القرآن الكريم: <br /> <br /> ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251. <br /> <br /> القصة: <br /> <br /> ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟ <br /> قال: بلى.. <br /> قالوا: ألسنا مشردين؟ <br /> قال: بلى.. <br /> قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا. <br /> قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ <br /> قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ <br /> قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم. <br /> قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ <br /> قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه. <br /> قالوا: ما هي آية ملكه؟ <br /> قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة. <br /> <br /> ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. <br /> <br /> وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان. <br /> <br /> كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;&zwj;! <br /> <br /> قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم. <br /> <br /> وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل. <br /> <br /> وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. <br /> <br /> وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. <br /> <br /> بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.</p>',9,1,'1270728203','طالوت,وجالوت','طالوت وجالوت',1);
INSERT INTO text VALUES (608,'معجزة الرسول التى أثبتوها بعد أن أنفقوا 100 مليار دولار','','<p>إليكم القصة التي حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : <br /> <br /> إن كفار مكة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ، ووعدوه بالإيمان إن فعل ، وكانت ليلة بدر ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن يعطيه ما طلبوا ، فانشق القمر نصف على جبل الصفا ، ونصف على جبل قيقعان المقابل له ، حتى رأوا حراء بينهما ،فقالوا : سحرنا محمد ، ثم قالوا : إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!! فقال أبو جهل:اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح ، وإلا فقد سحر محمد أعيننا ، فجاؤوا فأخبروا بانشقاق القمر فقال أبو جهل والمشركون :هذا سحر مستمر أي دائم فأنزل الله : (اقتربت الساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغني النذر* فتول عنهم..) <br /> <br /> انتهت القصه التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم <br /> :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: <br /> <br /> <br /> فى أحد ندوات الدكتور زغلول النجار باحدى جامعات بريطانيا قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول صلى الله عليه وسلم تم اثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك: <br /> <br /> قال أحد الاخوة الانجليز المهتمين بالاسلام اسمه داود موسى بيتكوك وهو الآن رئيس الحزب الاسلامى البريطانى وينوى أن يخوض الانتخابات القادمة باسم الاسلام الذى ينتشر فى الغرب بمعدلات كبيرة أنه أثناء بحثه عن ديانة أهداه صديق ترجمة لمعانى القرآن بالانجليزية فتحها فاذا بسورة القمر فقرأ (اقتربت الساعة وانشق القمر) فقال هل ينشق القمر؟ <br /> <br /> ثم انصد عن قراءة باقى المصحف ولم يفتحه ثانية . <br /> <br /> وفي يوم وهوا جالس أمام التلفاز البريطانى ليشاهد برنامجا على ال بى بى سى يحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان وكان يعتب عليهم أن أمريكا تنفق الملايين بل المليارات فى مشاريع غزو الفضاء فى الوقت الذى يتضور فيه الملايين من الفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا فى جميع المجالات الزراعية والصناعية...الخ <br /> <br /> ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمر وكلفت حوالى 100 مليار دولار فسألهم المذيع ألكى تضعون علم أمريكا على سطح القمر تنفقون هذا المبلغ؟؟ رد العلماء أنهم كانوايدرسون التركيب الداخلى لهذا التابع لكى يروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم : فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه الى جوفه الى سطحه فأعطينا هذه المعلومات الى الجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لايمكن أن يحدث ذلك الا أن يكون القمر قد انشق فى يوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور المتحولة ناتجة من الاصطدام لحظة الالتحام ثم يستطرد داود موسى بيتكوك:قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثت لمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة فى قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكى ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق: <br /> <br /> وكانت سورة القمر سببا لاسلامه بعد أن كانت سببا فى اعراضه عن الاسلام</p>',9,2,'1270728203','معجزة,الرسول,التى,أثبتوها,بعد,أن,أنفقوا,100,مليار,دولار','معجزة الرسول التى أثبتوها بعد أن أنفقوا 100 مليار دولار',1);
INSERT INTO text VALUES (609,'كنوز نسائيه','','<p>كنوز نسائيه <br /> <br /> <br /> 1-قال: صلى الله عليه وسلم:((إذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها:ادخلي الجنةمن أي أبواب الجنة شئت)) <br /> (رواه ابن حبان وصححه الألباني). <br /> <br /> <br /> 2-وقال:صلى الله عليه وسلم: (( يا معشر النساء، تصدقن ولو من حليكن، فإنكن أكثر أهل النار يوم القيلمة)) <br /> (متفق عليه). <br /> <br /> <br /> 3-وقال:صلى الله عليه وسلم:((أيما امراة ماتت وزوجها راص عنها دخلت الجنة)) <br /> (رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم). <br /> <br /> <br /> 4-وقال:صلى الله عليه وسلم:((عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس،واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات، ولا تغفان فتنسين الرحمة)) <br /> (رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني). <br /> <br /> <br /> 5-وقال:صلى الله عليه وسلم:((لإمراة يقال لها أم سنان : ((ما منعك أن تكوني حججت معنا؟ قالت : ناضحان كانا لأبي فلان-تعني زوجها-حج هو وابنه على أحدهما، وكان الاخر يسقي ارصا لنا ، قال : فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي فإذا جاء رمضان فاعتمري ،فإن عمرة فيه تعدل حجة)) <br /> (متفق عليه). <br /> <br /> <br /> 6-وقال:صلى الله عليه وسلم:((رحم الله امرة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها،فإن أبى نضحت في وجهه الماء)) <br /> (رواه احمد وصححه الألباني). <br /> <br /> <br /> 7-وعن أم حميد امراة ابي حميد الساعدي أنها جاءت إلي النبي صلىالله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله،أني أحب الصلاة معك، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ،وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك،وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في المسجد قومك،وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي)). <br /> (رواه أحمد وصححه الألباني). <br /> <br /> <br /> 8- وعن عائشة رضي الله عنها قالت ، قلت يا رسول الله ، نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟ فقال : ((لكن أفضل الجهاد، حج مبرور)). <br /> (رواه البخاري). <br /> <br /> <br /> 9- قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله، إن فلانه تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل، وتصدق، وتؤدي جير انها بلسانها، فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم : لا خير فيها، هي من أهل النار، قالوا: وفلانه تصلي المكتوبة وتصدق بأثوار ولا تؤدي أحدا؟ فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم : هي من أهل الجنة)). <br /> (رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني ). <br /> <br /> <br /> 10- وقال صلى الله عليه وسلم: (( والذي نفس محمد بيده، لا تؤدي أمراة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه)) <br /> (رواه ابن ماجه وحسنه الألباني). معنى كلمة قتب)): السرج أ, الشداد <br /> <br /> <br /> 11-وقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا نفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما كسب، وللحازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا)) <br /> (رواه البخاري). <br /> <br /> <br /> 12وعن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلىالله عليه وسلم : أذات زوج أنت؟ قالت: نعم،قال، كيف أنت منه؟ قالت : ما الوه إلا ما عجزت عنه قال: فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك)). <br /> (أخرجه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي). <br /> <br /> <br /> 13-وقال صلى الله عليه وسلم : (( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه)) <br /> (متفق عليه). <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> (( أختي المسلمة: تذكري هذا الحديث، واحتسبي ما تلاقينه في حياتك من متاعب ومشاق كالحمل والنفاس والرضاع وتربية الأولاد والحيض وغير ذلك .. حتى يثقل ميزانك، وتكفر سيئاتك، وتعلو درجتك في الجنة. <br /> <br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.</p>',8,1,'1270728550','كنوز,نسائيه','كنوز نسائيه',1);
INSERT INTO text VALUES (610,'قبل أن تعصي الله تذكر','','<p>قبل أن تعصي الله تذكر <br /> <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أ، تتفكر في هذه الدنيا وحقارتها وقلة وفائها وكثرة جفائه وخسة شركائها وسرعة انقضائها وتتفكر في أهلها وعشاقها وهم صرعى حولها، وقد عذبتهم بأنواع عذاب، وأذاقتهم مر الشرا، واضحكتهم قليلا وابكتهم كثيرا وطويلا. <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله ) عز وجل أن تتفكر في الاخره ودوامها وانها هي الحياه الحقيقية وهي دار القرار ومحط الرحال ومنتهى الاسفار. <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله ) عز وجل أن تتفكر في النار وتوقدها واضطرامها وبعد قعرها وشدة حرها وعظيم عذاب أهلها..عليك أن تتفكر في اهلها وهم في الحميم على وجوههم يسبحون وفي النار كالحطب يسبحون. <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتفكر بالجنة وما اعد الله لأهل طاعته فيها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من النعيم المفصل والكفيل بأعلى أنواع اللذة من المطاعم والمشارب والملابس والصور، والبهجة والسرور، والتي لا يفرط فيها إلا إنسان محروم. <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتفكر كيف اصطفاك الله من الملايين والمليارات لكي يجعلك من أمة النجاة وأراد لك الخير والصلاح والتوحيد وأعطاك من النعم والالاء الشيئ الكثير فهل تعصي الله بالعين التي حباك بها أم باللسان الذي اعطاك أياه أم باليد التي سخرها لك أم بالرجل التي ترفعك بأمر الله. <br /> <br /> * عليك (قبل أن تعصي الله) عز وجل أن تتخيل لو أنك ممن يعبد البقر أو من يعبد الحجر أو ممن ضل وتجبر وكفر فكيف سيكون مالك إذا أنتهى اجلك وقامت قيامتك ووسدت اللحد وجاءك منكر ونكر والتف عليك الشجاع الاقرع. <br /> <br /> ((اخي الحبيب)) تذكر أن كل شيئ فأني زكل شيئ يزول ولا يبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والا كرام وسنقف بين يديه عراة حفاة وان كل واحدا منا سينقل إلي قبره بماله وأهله وعمله فيعود المال والأهل ويبقى العمل فمن عمل مثقال ذرة خيرا يره ومن عمل مثقال ذرة شرا يره.. <br /> <br /> ((اخي الحبيب )) تيقن حق اليقين أن ملك الموت كما تعداك إلي غيرك فهو في الطريق اليك وما هي إلا أعوام وأيام أو لحظات فتصبح وحيدا في قبرك لا أموال ولا أهل ولا اصحاب فتذكر ظلمة القبر وضيفه ووحشته، وهول مطلعه وشدت ضغطته.</p>',8,1,'1270728550','قبل,أن,تعصي,الله,تذكر','قبل أن تعصي الله تذكر',1);
INSERT INTO text VALUES (611,'زاد المسلم','','<p>زاد المسلم <br /> <br /> <br /> <br /> * الإستيقاظ من النوم: (( الحمدلله الذي أحيانا بعد ما اماتنا وإليه النشور)) <br /> <br /> * دعاء لبس الثوب: ((من لبس ثوبا فقال: الحمدلله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه))ز <br /> <br /> * دعاء الخروج من المنزل: من قال حين يخرج من بيته: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له ((كفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان)). <br /> <br /> * دعاء دخول المنزل: بسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا،وعلى الله ربنا توكلنا)). <br /> <br /> * دعاء دخول المسجد: ((بسم الله والصلاةوالسلام على رسول الله اللهم افتح لي أبواب رحمتك)) (يدخل باليمنى) <br /> <br /> * دعاء الخروج منه: (( بسم الله والصلاةوالسلام على رسول الله اللهم إني أسالك من فضلك)) (يخرج باليسرى) <br /> <br /> * دعاء دخول الخلاء: ((بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. ذكر الشيطان(خبيث)،(خبيثه) انثى الشيطان)) <br /> <br /> * دعاء الخروج من الخلاء: ((غفرانك)) <br /> <br /> * دعاء السفر: (( الله أكبر، الله أكبر، الله أ:بر، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلي ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الاهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكانه المنظر،وسوء المنقلب في المال و الأهل ((وإذا رجع قالهن وزاد فيهن)) ايبون، تأبون، عابدون، لربنا حامدون)) <br /> وعثاء: مشقة)). <br /> <br /> * أدعية النوم : <br /> أ- (( اللهم بإسمك أحيا وباسمك أموت)) <br /> ب- (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول (( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك)) ثلاث مرات. <br /> <br /> ج- (( إذا أويت إلي فراشك فاقرا أية الكرسي (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم...)) حتى تختمها، فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح)). <br /> ماذا يفعل من رأى الرؤيا أ, الحلم؟ <br /> الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشياطين فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من تحب)). أما إذا رأى ما يكره في منامه فيفعل ما أتي: <br /> <br /> *(( ينفث عن يساره ثلاثا)) <br /> *((يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأرى ثلاث مرات)) <br /> *(( يتحول عن جنبه الذي كان عليه)) <br /> *((لا يحدث بها أحدا)) <br /> <br /> * دعاء زيارة القبور: (( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، إنا إنشاءالله ربكم لا حقون، نسأل الله لنا ولكم العافيه)) <br /> <br /> <br /> <br /> (( إلا بذكر الله تطمئن القلوب ))</p>',8,1,'1270728550','زاد,المسلم','زاد المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (612,'بشائر المصلين','','<p>((بسم الله الرحمن الرحيم)) <br /> <br /> 1-قال عليه الصلاة والسلام.الصلاة نور. رواه مسلم. <br /> <br /> 2-قال عليه الصلاة والسلام.ثلاثة كلهم ضامن على الله ان عاش رزق وكفى وان مات ادخله الله الجنة ومن دخل بيته فسلم فهو ضامن على الله ومن خرج الى المسجدفهو ضامن على الله ومن خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله.رواه ابو داود وصححه الالباني. <br /> <br /> 3_قال عليه الصلاة والسلام.من توضا للصلاة فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس اومع الجماعه اوفي المسجد غفر الله له ذنوبه.رواه مسلم. <br /> <br /> 4-قال عليه الصلاة والسلام.من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح.متفق عليه. <br /> <br /> 5-قال عليه الصلاة والسلام.من توضا ثم اتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الابرار وكتب في وفد الحمن.رواه الطبراني وحسنه الالباني. <br /> <br /> 6-قال عليه الصلاة والسلام.ان المسلم يصلي وخطاياهمرفوعه على راسه كلما سجد تحات عنه فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه.واه الطبراني وحسنه الالباني. <br /> <br /> 7-قال عليه الصلاة والسلام.من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم انهن على حق من عند الله دخل الجنة او قال وجبت له الجنة او قال حرم عليه النار.رواه احمد وحسنه الالباني. <br /> <br /> 8-قال عليه الصلاة والسلام.من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق.رواه الترمذي وحسنه الالباني. <br /> <br /> 9-قال عليه الصلاة والسلام.من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح الله سبحة الضحى كان له كاجر حاج ومعتمر تاما له حجته وعمرته.رواه الطبراني وحسنه الالباني. <br /> <br /> 10-قال صلى الله عليه وسلم(بشروا المشائين في الظلم الا المساجد بالنور التام يوم القيامة.رواه ابو داود والترمذي. <br /> <br /> 11-قال صلى الله عليه وسلم(الصلوات الخمس والجمعة كفارة لما بينهن مالم تغشى الكبائر) رواه مسلم. <br /> <br /> 12-قال صلى الله عليه وسلم(من صلى البردين دخل الجنة)متفق عليه. <br /> <br /> ((البردين))هما صلاة الصبح والعصر.</p>',8,1,'1270728550','بشائر,المصلين','بشائر المصلين',1);
INSERT INTO text VALUES (613,'السنة عند النوم','','<p>((بسم الله الرحمن الرحيم)) <br /> <br /> السنه عند النوم <br /> <br /> الحمدلله وكفى وصلاة وسلاما على عبده المصطفى وبعد: <br /> فقدوردعن النبي صلى الله عليه وسلم اذكاركثيرة تقال عندالنوم وهي ممايحفظ المرءفي منامه وتكفيه من كل شر ومن هذه الاذكار: <br /> <br /> 1-يجمع كفيه ثم ينفث فيهما ويقرافيهما (سورة الخلاص)(قل هو الله احد)(سورة الفلق)(قل اعوذبرب الفلق)سورة الناس (قل اعوذبرب الناس) ثم يمسح بهما مااستطاع من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.متفق عليه <br /> <br /> 2-يقرا اية الكرسي:ورد ان من قراهاعند النوم لم يزل عليه من اللهحافظ ولا يقربه شيطان.رواه البخاري <br /> <br /> 3-يقرا(امن الرسول بماانزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصيرلايكلف الله نفسا الا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ربنالاتؤاخذناان نسينا او اخطانا ربنا ولاتحمل علينااصراكما حملته على الذين من قبلناربنا ولاتحملنا مالاطاقةلنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)من قراهما في ليله كفتاه.متفق عليه. <br /> <br /> 4-يقول:سبحان الله.ثلاث وثلاثين.والحمدالله.ثلاثاوثلاثين.والله اكبر.اربعة وثلاثين.متفق عليه. <br /> <br /> 5-يقول:باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه،فان امسكت نفسي فارحمها،وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ بها عبادك الصالحين.متفق عليه. <br /> <br /> 6-يضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول:اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.صحيح الادب المفرد. <br /> <br /> 7-يقول:الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا واوانا،فكم ممن لاكافي له ولامؤوى.رواه مسلم. <br /> <br /> 8-يقول: اللهم انت خلقت نفسي وانت توفاها، لك من مماتها ومحياها،ان احييتهافاحفظها،وان امتها فاغفر لها،اللهم اني اسالك العافيه. راوه مسلم. <br /> <br /> 9-يقول:باسمك اللهم اموت واحيا.متفق عليه. <br /> <br /> 10-يقول:اللهم رب السموات والارض ،ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء،فالق الحب والنوى،ومنزل من التوراة والانجيل والفرقان، اعوذبك من شر كل شسء انت اخذ بناصيته،اللهم انت الاول فليس قبلك شيء،وانت الاخر فليس بعدك شيء،وانت الظاهر فليس فوقك شيء،وانت الباطن فليس دونك شيء،اقض عناالدين،واغننامن الفقر.رواه مسلم. <br /> <br /> 11-يقول:اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض،رب كلشيء ومليكه،اشهد ان لااله الا انت،واعوذبك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه،وان اقترف علىنفسي سوءا اواجره الى مسلم.صحيح سنن الترمذي. <br /> <br /> 12-يقول: اللهم اسلمت نفسي اليك،وفوضت امري اليكنووجهت وجهي اليك،والجات ظهري اليك،رغبة ورهبة اليك،لاملجا ولامنجا منك الا اليك،امنت بكتابك الذي انزلت،ونبيك الذي ارسلت:من قالهافمات.مات على الفطرة.متفق عليه. <br /> <br /> 13-يقول اذا فزع وهو نائم:اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون.متفق عليه. <br /> <br /> 14-اذا راى الرؤيا يكرهها:يبصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه.رواه مسلم. <br /> <br /> 15-اذا استيقظ من الليل واراد النوم فيقول :لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمدلله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي.ثم يتوضا ويصلي فاءن شاء نام بعدها.رواه البخاري.</p>',8,1,'1270728550','السنة,عند,النوم','السنة عند النوم',1);
INSERT INTO text VALUES (614,'20 بشارة بفضل الصلاة','','<p>الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد ..... <br /> أخي المسلم اليك عدد من البشارات العظيمه في فضل الصلاة وهي : <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة أفضل العمل : <br /> سئل صلى الله عليه وسلم أي الاعمال أفضل ؟ قال ( الصلاة في وقتها ) مسلم <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة صلة بين العبد وربة : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( ان احدكم اذا صلى يناجيه ربه ) رواه البخاري <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة عمود الدين : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( رأس الامر الاسلام , وعموده الصلاة , وذروة سنامه الجهاد ) رواه الترمذي <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة نور : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( الصلاة نور ) رواه مسلم والترمذي <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة براءة من النفاق : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( ليس اثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون مافيهما لأتوهما ولو حبوا ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة أمان من النار : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) يعني : الفجر والعصر . رواه مسلم <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر : <br /> قال تعالى : (( اتل ما أوحي اليك من الكتاب وأقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) سورة العنكبوت : 45 <br /> <br /> * بشارة بأن الصلاة عون في المهمات : <br /> قال تعالى : (( واستعينوا بالصبر والصلاة )) البقره 45 <br /> <br /> * بشارة بأن صلاة الجماعه أفضل من صلاة الفرد : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الجماعه أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجه ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة بدعاء الملائكه للمصلي بالرحمه والمغفره : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( الملائكه تصلي على احدكم مادام في مصلاة الذي صلى فيه مالم يحدث اقول اللهم اغفر له , اللهم ارحمه ) متفق عليه . <br /> <br /> * بشارة بمغفرة الذنوب : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبه فصلاها مع الناس أو مع جماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه ) رواه مسلم <br /> <br /> * بشارة بخروج الخطايا من الجسد : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( أرأيتم لو أن نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شيء , قالوا : لا يبقى من درنه شيء , قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة باعداد نزلا في الجنه : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من غدا الى المسجد أو راح . أعد الله له في الجنه نزلا , كما غدا أو راح ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة بأن كل خطوة الى المسجد تحط خطيئه والاخرى ترفع درجة : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدهما تحط خطيئه والاخرى ترفع درجه ) رواه مسلم <br /> <br /> * بشارة لمن يأتي الى الصلاة مبكرا بالاجر العظيم : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس مافي النداء والصف الاول , ثم لم يجدوا الا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه , ولو يعلمون مافي التهجير لاستبقوا اليه ) متفق عليه <br /> الاستهام : الاقتراع .. التهجير : التبكير الى الصلاة <br /> <br /> * بشارة بأن منتظر الصلاة لايزال في الصلاة : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( لايزال احدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه لايمنعه أن ينقلب الى اهله الا الصلاة ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة بأن من أدرك تأمينه تأمين الملائكه غفر له ماتقدم من ذنبه : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ماتقدم من ذنبه ) متفق عليه <br /> <br /> * بشارة بحفظ الله عز وجل : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله , فانتظر يابن اّدم لايطلبنك الله من ذمته بشيء ) رواه مسلم <br /> <br /> * بشارة بالنور التام يوم القيامة : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( بشرو المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) رواه ابو داود والترمذي <br /> <br /> * بشارة بالجواز على الصراط الى الجنه : <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( المسجد بيت كل تقي وتكفل الله لمن كان في المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنه ) .</p>',8,1,'1270728550','20,بشارة,بفضل,الصلاة','20 بشارة بفضل الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (615,'مــكفرات الذنــــــــــــوب','','<p>**التوبة الصادقه**: قال صلى الله عليه وسلم:(من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها,تاب الله عليه) رواة مسلم <br /> <br /> **اسباغ الوضوء **:قال صلى الله عليه وسلم:(من توضا فأحسن الوضوء خرجت خطاياة من جسده حتى تخرج من تحت اظافره) رواة مسلم <br /> <br /> **ذكر الله عقب الفرائض**:قال صلى الله عليه وسلم:(من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين,وكبر الله ثلاثا وثلاثين,فتلك تسعة وتسعون,ثم قال:لا اله الا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير,غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم <br /> <br /> **الشهادة في سبيل الله**:قال صلى الله عليه وسلم:(ألا أدلكم على مايمحو الله به الخطايا,ويرفع به الدرجات)؟قالوا:(بلى يارسول الله)قال:(اسباغ الوضوء على المكاره,وكثرة الخطا الى المساجد ,وانتظار الصلاة بعد الصلاة,فذلكم الرباط,فذالكم الرباط) رواه مسلم <br /> <br /> **صيام رمضان ايمانا واحتسابا **:قال صلى الله عليه وسلم:(من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> **قول سبحان الله وبحمده مائة مرة**:قال صلى الله عليه وسلم:(من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> **قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا**:قال صلى الله عليه وسلم:(من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) رواه البخاري ومسلم <br /> **اتباع السيئه الحسنه**:قال تعالى {ان الحسنات يذهبن السيئات}هود 114 <br /> وقال صلى الله عليه وسلم:(واتبع السيئه الحسنه تمحها) رواه احمد والحاكم <br /> <br /> **صلاة ركعتين اذا أذنب ذنبا**:قال صلى الله عليه وسلم:(ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور,ثم يقوم فيصلي ركعتين,ثم يستغفر الله الا غفر له) رواه الترمذي <br /> <br /> **كفارة المجلس**:قال صلى الله عليه وسلم:(من جلس جلسة فكثر لغطة,فقال قبل ان يقوم من مجلسة ذلك:سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله الا انت ,أستغفرك وأتوب اليك,الا غفر له ماكان في مجلسه ذلك) رواه ابو داود والترمذي <br /> <br /> **العمرة:قال صلى الله عليه وسلم**:(العمرو الى العمرة كفارة لما بينهما) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> **الحج:قال صلى الله عليه وسلم**:(من حج لله فلم يرفث,ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> **من قال حين يسمع المؤذن**:(اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله,رضيت بلله ربا,وبمحمد رسولا,وبالاسلام دينا,غفر له ذنبه) رواه مسلم <br /> <br /> **الصلاة المفروضة**:قال صلى الله عليه وسلم:(الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن مالم تغش الكبائر) رواه مسلم <br /> <br /> **الصـــدقة**:قال صلى الله عليه وسلم:(الصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار) رواه الترمذي <br /> <br /> **صيام يوم عرفة**:سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:عن صيام يوم عرفة فقال:(يكفر السنة الماضية والباقية) رواه مسلم <br /> <br /> **صيام يوم عاشورا**:سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشورا فقال:(يكفر السنة الماضية) رواه مسلم <br /> <br /> **التـهليل**:قال صلى الله عليه وسلم:(من قال:لا اله الا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة,كانت عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئه...) رواه البخاري ومسلم <br /> <br /> **موافقة تأمين المصلي لتأمين الملائكه**:قال صلى الله عليه وسلم:(اذا قال أحدكم آمين وقال الملائكة في السماء آمين فوافقت احداهما الا خرى غفر له ماتقدم من ذنبه) متفق عليه <br /> <br /> **الصــبر**:قال صلى الله عليه وسلم:(مايصيب المسلم من نصب ,ولا وصب,ولا هم ولا حزن,ولا أذى,ولا غم,حتى الشوكة يشاكها,الا كفر الله بها من خطاياه) رواه البخاري</p>',8,1,'1270728550','مــكفرات,الذنــــــــــــوب','مــكفرات الذنــــــــــــوب',1);
INSERT INTO text VALUES (616,'الوسائل الشرعيه لطرد الشيطان','','<p>الحمدلله وحده , والصلاة والسلام على من لانبي بعده , أما بعد ..... <br /> فمن الوسائل الشرعيه التي يطرد بها المسلم الشيطان ويهزمه ويدحره ما يلي : <br /> <br /> 1_ الايمان بالله عز وجل . <br /> <br /> 2_ الاخلاص لله عز وجل وترك الرياء . <br /> <br /> 3_ التباع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وترك الابتداع <br /> <br /> 4_ المحافظه على الصلاة ومواقيتها , والمحافظه على الخشوع والمحافظه على صلاة الجماعه <br /> <br /> 5_ الاكثار من النوافل بعد اتمام الفرائض <br /> <br /> 6_ كثرة الصيام فان الصيام يضعف الشيطان جدا <br /> <br /> 7_ الاكثار من النوافل <br /> <br /> 8_ تقوى الله عز وجل <br /> <br /> 9_ كثره ذكر الله تعالى فالذكر من افضل الوسائل لطرد الشيطان <br /> <br /> 10_ التوية الى الله تعالى ومحاسبة النفس <br /> <br /> 11_ الدعاء والاستغاثة بالله عز وجل <br /> <br /> 12_ الاستعاذه بالله من شر الشيطان الرجيم ومن مواطن الاستعاذه في الصلاة وعند قراءة القراّن وعند الغضب وفي الصباح والمساء و عند نزول المنزل وعند الشك في شيء من قواعد الدين وعند الجماع وعند النوم وعن الرؤيا السيئه <br /> <br /> 13_ قراءة القراّن وبخاصة سورة البقرة <br /> <br /> 14_ قراءة اية الكرسي عند النوم <br /> <br /> 15_ الوضوء عند الغضب فان الشيطان خلق من نار والماء يطفيء النار <br /> <br /> 16_ كثرة الاستغفار والحوقلة وهي قول : * لاحول ولاقوة الا بالله * <br /> <br /> 17_ تطهير البيون وحفظها من المعازف والاجراس والكلاب والصور والتماثيل وسائر الملاهي والمنكرات <br /> <br /> 18_ تحصين الاهل والاولاد والمداومة على رقيتهم بالرقيه الشرعيه <br /> <br /> 19_ غض البصر فان المرأه تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان <br /> <br /> 20_ عدم الخلوة بالمرأة الاجنبية حتى لايكون الشيطان ثالثهما <br /> <br /> 21_ تعمد مخالفة الشيطان ومن صور ذلك : الاكل باليمين فأن الشيطان يأكل بشماله استحباب القيلوله وهي النوم بعد الظهر قليلا فأن الشيطان لا يقيل , ترك التبذير فأن المبذرين اخوان الشياطين . والتأني في الامور فأن العجلة من الشيطان رد التثاؤب ما استطاع فأن التثاؤب من الشيطان <br /> <br /> 22_ ترك السفر وحيدا فأن الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثه ركب <br /> <br /> 23_ التسميه عند كل عمل وهي قول * بسم الله * فأن الشيطان يتصاغر عند التسميه حتى يكون كالذبابه <br /> <br /> 24_قول : * لا اله الا الله وحده لاشريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير * في اليوم (( 100)) مره فأنها حرز من الشيطان سائر اليوم <br /> <br /> 25_ صلاة الفجر في وقتها فأن من صلى الفجر فهو في ذمة الله <br /> <br /> 26_ ترك الالتفات في الصلاة فأن الالتفات في الصلاة من الشيطان <br /> <br /> 27 ترك المرأة الخروج من بيتها الا بحاجة , لأنها اذا خرجت استشرفها الشيطان .</p>',8,1,'1270728550','الوسائل,الشرعيه,لطرد,الشيطان','الوسائل الشرعيه لطرد الشيطان',1);
INSERT INTO text VALUES (617,'ماذا تنتظر باب التوبة مفتوح ؟','','<p>لماذا التوبه ؟ <br /> <br /> الحمدلله غافر الذنب وقابل التوب ,شديد العقاب ,الفاتح للمستغفرين الابواب <br /> والميسر للتائبين الاسباب,والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . <br /> <br /> <br /> كلنا ذوو خطأ <br /> <br /> كلنا مذنبون ...كلنا مخطئون .. نقبل على الله تارة وندبر اخرى , تراقب الله مره وتسيطر علينا الغفله اخرى <br /> لانخلو من المعصيه ولابد ان يقع منا الخطأ, فلست انا وانت بمعصومين كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون * رواه الترمذي وحسنه الالباني * <br /> <br /> <br /> ولكن ... ما التوبه ؟ <br /> <br /> التوبه هي الرجوع عما يكرهه الله ظاهرا أو باطنا الى مايحبه الله ظاهرا و باطنا ... هي اسم جامع لشرائع الاسلام وحقائق الايمان <br /> هي الهدايه الواقيه من اليأس والقنوط , هي الينبوع الفياض لكل خير وسعاده في الدنيا والاخره ... هي ملاك الامر <br /> ومبعث الحياه ومناط الفلاح .. هي اول المنازل واوسطها واخرها , هي بداية العبد ونهايته , هي ترك الذنب مخافة الله <br /> واستشعار قبحه , والندم على فعله , والعزيمه على عدم العوده اليه اذا قدر .. هي شعور بالندم على ماوقع <br /> وتوجه الى الله فيما بقي , وكف عن الذنب <br /> <br /> <br /> ولماذا نـتـوب ؟ <br /> <br /> قد يسأل سائل : لماذا اترك المعصيه وانا اجد فيها متعتي ؟... لماذا ادع مشاهدة الافلام وسماع الاغاني وفيها راحتي ؟ <br /> ولماذا امتنع عن المعاكسات الهاتفيه وفيها بغيتي ؟.. ولماذا اتخلى عن النظر الى الحرام وفيه سعادتي ؟ .. <br /> لماذا اتقيد بالصلاة والصيام وانا لا أحب التقيد والارتباط ؟... ولماذا ولماذا ...أليس ينبغي على الانسان فعل مايسعده <br /> ويريحه ويجد فيه سعادته ؟... فالذي يسعدني هو ماتسميه معصيه .. فـلـمّ أتوب ؟ <br /> وقبل ان اجيبك على سؤالك ..اخي الحبيب..لابد ان تعلم انني ما أردت الاسعادتك ,وماتمنيت الا راحتك وماقصدت الاالخير <br /> لك في الدارين .... <br /> <br /> <br /> والان اجيب عن السؤال واقول _لأن التوبه : <br /> 1_ طاعة لأمر ربك سبحانه وتعالى ,فهو الذي أمر بها فقال : (( يا أيها الذين آمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا )) (التحريم : 8) <br /> وأمر الله ينبغي ان يقابل بالامتثال والطاعه. <br /> <br /> 2_ سبب لفلاحك في الدنيا والاخره , قال تعالى : (( وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )) (النور : 31) <br /> فالقلب لايصلح ولايفلح ولايتلذذ, ولايسر ولا يطمئن, ولايطيب الا بعبادة ربه والانابة اليه . <br /> <br /> 3_سبب لمحبة الله تعالى لك , قال تعالى : (( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) (البقره : 222 ) وهل هناك سعادة يمكن أن يشعر <br /> بها انسان بعد معرفته أن خالقه ومولاه يحبه اذا تاب اليه ؟! <br /> <br /> 4_ سبب لدخولك الجنة ونجاتك من النار قال تعالى : (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا <br /> الا من تاب واّمن وعمل عملا صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولايظلمون شيئا )) (مريم : 60،59) وهل هناك مطلب للانسان يسعى من اجله الا الجنة <br /> <br /> 5_ سبب لنزول البركات من السماء وزيادة القوة والامداد بالاموال والبنين , قال تعالى : (( والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء <br /> الى صراط مستقيم )) (هود : 25) . وقال تعالى : (( فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا , يرسل السماء عليكم مدرارا , ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا )) (نوح : 10_12) . <br /> <br /> 6_ سبب لتكفير سيئاتك وتبديلها الى الحسنات , قال تعالى : (( يا أيها الذين اّمنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار )) (التحريم : 8) .. وقال سبحانه : (( الا من تاب واّمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما )) (الفرقان : 70) . <br /> <br /> <br /> أخـــــي الـمـسـلـم ... أخــــــتــي الـمـسـلـمـة ... <br /> <br /> الا تستحق تلك الفضائل _ وغيرها كثير _ أن نتوب من أجلها ؟ <br /> لماذا نبخل على أنفسنا بما فيه سعادتها ؟ .. لماذا نظلمها يمعصية الله ونحرمها من الفوز برضاه ؟ .... جدير بنا <br /> أن نبادر الى ماهذا فضله وتلك ثمرته <br /> <br /> قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل حبس الألسن <br /> <br /> بادر بها غلق النفوس فأنها ذخر وغنم للمنيب المحسن</p>',8,1,'1270728550','ماذا,تنتظر,باب,التوبة,مفتوح,؟','ماذا تنتظر باب التوبة مفتوح ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (618,'الدعاء','','<p>الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده : <br /> <br /> 1- ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) الأعراف 23 <br /> <br /> 2- ( رب اغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلاتبار ) نوح 28 <br /> <br /> 3- ( ربنا عليك توكلنا وإليك المصير ) الممتحنة 4 <br /> <br /> 4- ( لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الأنبياء 87 <br /> <br /> 5- ( رَبِ اشرَح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة لساني * ويفقهوا قولي ) طه 25/28 <br /> <br /> 6- ( ربِ إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) القصص 16 <br /> <br /> 7- ( اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء , ودرك الشقاء وسوء القضاء , وشماتة الأعداء ) البخاري ومسلم <br /> <br /> 8- ( اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري , وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي , واصلح لي أخرتي التي فيها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر ) مسلم <br /> <br /> 9- ( اللهم اهدني , وسددني , اللهم إني أسالك الهدى والسداد ) مسلم <br /> <br /> 10- ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نفمتك , وجميع سخطك ) مسلم <br /> <br /> 11- ( اللهم إني اعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر مالم أعمل ) مسلم <br /> <br /> 12- ( اللهم أكثر مالي , وولدي , وبارك لي فيما أعطيتني ) البخاري ومسلم <br /> <br /> 13- ( لاإله إلا الله العظيم الحليم , لاإله إلا الله رب العرش العظيم , لاإله إلا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم ) البخاري ومسلم <br /> <br /> 14- ( اللهم رحمتك ارجو , فلاتلكني إلى نفسي طرفة عين , وأصلح لي شأني كله , لاإله إلا أنت ) ابو داود وحسنه الألباني وغيره <br /> <br /> 15- ( لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) الترمذي <br /> <br /> 16- ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) مسلم <br /> <br /> 17- ( يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) الترمذي واحمد</p>',8,1,'1270728550','الدعاء','الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (619,'أختي المصلية','','<p>بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد : <br /> هذه التوجيهات للأخوات المسلمات المصليات في بيوت الله عز وجل . <br /> <br /> 1- حجاب المرأة المسلمة : <br /> - إذا خرجت من المسجد فمن النساء من تظهر يديها أو قدميها وربما وجهها أثناء ذلك وهذا فيه مخالفة لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قالت عائشه رضي الله عنها : (( كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن مايعرفن من الغلس )) ( متفق عليه ) . <br /> <br /> 2- تحريم استعمال الطيب للمرأة المصلية في المسجد : <br /> يجب على المرأة أن تجتنب الطيب اذا خرجت الى المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم : (( لاتمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات )) . ( رواه أحمد وأبو داود ) ومعنى (( تفلات )) أي غير متطيبات . <br /> <br /> 3- ترك الزينة والحلي : <br /> على المرأة ألاتخرج متزينة بالثياب والحلي , قالت أم المؤمنسن عائشة رضي الله عنها : (( لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى من النساء مرأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو اسرائيل نساءها )) . ( متفق عليه ) . <br /> <br /> 4- الصف الأفضل للمرأة : <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خير صفوف النساء أخرها , وشرها أولها )) . ( رواه الجماعة إلا البخاري ) . <br /> <br /> حمل العلماء رحمهم الله هذا الحديث على إذا عدم الفاصل بين الرجال والنساء , أما اذا وجد ساتر وفاصل فإن الأفضلية تكون للصف الأول في حقهن . <br /> <br /> 5- تسوية الصفوف : <br /> بعض النساء لاتهتم بتسوية الصف فقد روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة )) . فاحرصي أختي المسلمة على تسوية الصف . <br /> <br /> 6- عدم إتمام النساء لصلاة الفرض : <br /> بعض النساء إذا دخلت مع الامام وقد فاتها من الصلاة ركعة أو ركعتان . فإنها تسلم مع الامام ولاتقضي مافاتها . <br /> <br /> 7- المضايقة والزحام في الصلاة : <br /> تضايق بعض النساء بعضًا بحجة تحقيق الرتاص وسد الفرج مما يضايق بعض المصليات . <br /> <br /> 8- رفع الصوت بالقراءة والتسبيح : <br /> يلاحظ على بعض الأخوات رفع اصواتهن بقراءة الفاتحة وبالتسبيح وهذا اخلاف المشروع فهي مأمومة . <br /> <br /> 9- أحاديث النساء في المسجد : <br /> بعض الأخوات لايطيب لهن التحدث الاداخل المسجد , وهذا يتنافى مع الواجب الذي يميله عليهن حرمة المسجد فهو مكان عبادة . <br /> <br /> 10- إحضار الاطفال الى المسجد : <br /> تأتي بعض الاخوات بأطفالهن الى المسجد فيكونون مصدر إزعاج للمصلين والمصليات , وإيذاء وتلويث للمسجد . <br /> <br /> 11- صلاة الجنازة بالنسبة للمرأة : <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ... وقيل : وماالقيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين )) . ( متفق عليه من حديث أبي هريرة ) . وهذا يشمل النساء والرجال في حال الصلاة فقط . <br /> <br /> 12- خروج النساء بعد الصلاة مباشرة : <br /> بعض الأخوات اللاتي يحضرن الى الصلاة لاينتظرن حتى يخرج الرجال من المسجد , فتراهن يسرعن بالخروج مع الرجال , مما يؤدي الي الاختلاط والزحام عند أبواب المسجد</p>',8,1,'1270728550','أختي,المصلية','أختي المصلية',1);
INSERT INTO text VALUES (620,'الإعجاب الى أين ؟','','<p>الإعجاب الى أين ؟ <br /> <br /> <br /> نقدم للأخت المسلمة ولكل فتاة زلت قدمها في هذا الأمر فتوى فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين , فقد سئل فضيلته السؤال التاالي : <br /> <br /> - كثر في الدارس ظاهرة الاعجاب , وذلك ان تتعلق الطالبة بحب معلمة من أجل أناقتها أو جمالها ( محبة دنيوية ) , أو تتعلق طالبة بطالبة اخرى فتكثر من الحديث عنها وكتابة اسمها على دفترها , وقد ترسل لها رسائل غعجاب بشخصها , وبالجملة تكون ( محبوبتها ) وهي شغلها الشاغل , فما حكم هذه المحبة الدنيوية ؟ <br /> <br /> فأجاب فضيلته ... <br /> <br /> - مثل هذه المحبة التي هي من اثار الاعجاب بالجمال والاناقة واللياقة , والتي يكون من اثارها التعلق بالمحبوب , ومحاكاة افعاله , وتقليده في سيره , مما يدل على تعلق القلب به , فإنها محبة شهوة وعشق , فالواجب التوبة عن جميع ماذكر وتعلق القلب بالرب تعالى . <br /> <br /> وسائل فضيلة العلامه ابن عثيمين رحمه الله : <br /> <br /> انتشر عندنا عادة قبيحة بين النساء وياسف كل غيور على نساء المسلمين لذلك , وهي فتنة الطالبات بعضهن ببعض , وقد تسمى في بعض المناطق بالصحبة , وخلاصة هذه العادة , أن تعجب الفتاة بفتاة اخرى لا لدينها بل لجمالها فقط , ولا تتكلم إلا معها , وتقلدها في جميع شؤونها وتكتب اسمها او الحرف الذي يشير الى اسمها وعلى حقيبتها وثيابها المدرسية , وقد يصل الامر يافضيلة الشيخ الى تعاملها كما تعامل زوجها ولها الحقوق مثل الزوج إن لك يكن اكثر , فما رأي الشر في هذا الامر , وهل من نصيحة توصون بها من ابتليت بهذا الداء ؟ <br /> <br /> فأجاب فضيلة الشيخ : <br /> <br /> - هذا الداء يسمى بداء العشق , ولايكون الا من قلب فارغ من محبة الله عزوجل , اما فراغا كليا واما فراغا كبيرًا , والواجب على من ابتليت بهذا الشيء أن تبتعد عمن فتنت بها , فلا تجاليها ولاتكلمها ولا تتودد اليها حتى يذهب مافي قلبها , فإن لم تستطع , فالواجب على ولي المرأة الاخرى أن يفرق بينها وبين تلك المراة وأن يمنعها من الاتصال بها , ومتى كان الانسان مقبلا على الله عزوجل معلقا قلبه به فإنه لايدخل في قلبه مثل هذا الشيء الذي يبتلي به كثير من الناس وربما أهلكه , نسأل الله العافيه والسلامة . <br /> <br /> وبعد ... أختي المسلمة يامن وقعت بهذا الداء . الله .. الله بالتوبة والانابة اليه فإننا نربأ بك يافتاة ان تكوني خاوية الفكر , وضعيفة الشخصيه ... تنساق وراء العواطف غير المتزنه ... بل هي كما عهدناها التوابة الأوابة صابة التوبة والعودة من ترفع الامة بها راسها ... جعلك الله هادية مهدية وأر عينك بنصرة الاسلام والمسلمين .. <br /> <br /> وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم</p>',8,1,'1270728550','الإعجاب,الى,أين,؟','الإعجاب الى أين ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (621,'أذكار الصباح والمساء','','<p>أذكار الصباح والمساء <br /> <br /> <br /> 1_ اّية الكرسي : من قالها يصبح أجير من الجن حتى يمسي ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح <br /> <br /> 2_ (( قل هو الله أحد )) و (( المعوذتين )) حين تمسي وحين تصبح (ثلاث مرات ) تكفيك من كل شيء <br /> <br /> 3_ اللهم بك اصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور , واذا امسى فليقل : اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا <br /> وبك نحيا وبك نموت واليك المصير . <br /> <br /> 4_أصبحنا وأصبح ( أمسينا وأمسى ) الملك لله , والحمدلله , لا اله الا الله وحد لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير <br /> رب أسألك خير مافي هذا اليوم ( هذه الليله ) وخير مابعده ( مابعدها ) رب اعوذ بك من الكسل , وسوء الكبر <br /> رب اعوذ بك من عذاب النار , وعذاب القبر <br /> <br /> 5_ أصبحنا ( أمسينا ) على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة <br /> أبينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين . <br /> <br /> 6_ سيد الاستغفار : اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما ستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت <br /> أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب الا انت , من قالها موقنا بها حين يمسي <br /> فمات من ليلته دخل الجنة وكذلك اذا اصبح <br /> <br /> 7_ اللهم اني أسألك العفية في الدنيا والاخرة , اللهم اني ايألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي <br /> اللهم استر عوراتي واّمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي <br /> واعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي <br /> <br /> 8_ ( اللهم ما أصبح ( أمسى ) بي من نعمة أو بأحدا من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك , فلك الحمد ولك الشكر ) <br /> <br /> 9_ ( ياحي ياقيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ) <br /> <br /> 10_ ( مامن عبد يقول صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء <br /> وهو السميع العليم ثلاث مرات , لم يضره شيء ) <br /> <br /> 11_ ( اللهم عافني في بدني , اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لا اله الا انت . اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر <br /> وأعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ) ثلاث مرات <br /> <br /> 12_ سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ( اذا اصبح ثلاث مرات ) <br /> <br /> 13_ من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر <br /> <br /> 14_ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا صلى الله عليه وسلم نبيا من قالها ثلاثا حين يصبح وثلاثا حين يمسي كان حقا على الله <br /> أن يرضيه يوم القيامة <br /> <br /> 15_ اللهم اني أصبحت ( أمسيت ) اشهدك وأشهد حملة عرشك , وملائكتك وجميع خلقك , أنك أنت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك <br /> وأن محمدا عبدك ورسولك ... ( أربع مرات ) <br /> <br /> 16_ ( من صلى علي حين يصبح عشر ا , وحين يمسي عشرا , أدركته شفاعتي يوم القيامة ) اللهم صلى وسلم على نبينا محمدا <br /> ( عشر مرات ) <br /> <br /> <br /> (( أخي المسلم )) : <br /> احرص على حفظ هذه الاذكار وحفظها لأهلك وأبنائك ففيها الاجر العظيم <br /> وهي حصن حصين لكم من العين والسحر والجان وحرز من الشيطان .</p>',8,1,'1270728550','أذكار,الصباح,والمساء','أذكار الصباح والمساء',1);
INSERT INTO text VALUES (622,'الذكر بعد الصلاة','','<p>الذكر بعد الصلاة <br /> <br /> <br /> * استغفر الله , استغفر الله , استغفر الله <br /> <br /> * اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلام والاكرام <br /> <br /> * اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك <br /> <br /> * لا اله الا الله وحده لا شريك له والملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , مرة واحدة بعد ( الظهر _ العصر _ العشاء ) عشرا بعد صلاة ( المغرب _الفجر ) <br /> <br /> * لا حول ولا قوة الا بالله , لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه , له النعمة وله الفضل , وله الثناء الحسن , لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون <br /> <br /> * اللهم لامانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد <br /> <br /> * سبحان الله ( ثلاثا وثلاثين ) والحمد لله ( ثلاثا وثلاثين ) والله أكبر ( ثلاثا وثلاثين ) , لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . من قال ذلك غفرت خطاياة وان كانت مثل زبد البحر <br /> <br /> * من قرأ اّية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا أن يموت . ص-ج 6464 <br /> <br /> * سورة الاخلاص : ( قل هو الله احد .... ) <br /> <br /> * سورة الفلق : ( قل أعوذ برب الفلق......) <br /> <br /> * سورة الناس : ( قل أعوذ برب الناس ..) <br /> <br /> * قراءة هذه السور مرة واحدة بعد صلاة : ( الظهر والعصر والعشاء ) وثلاث مرات بعد صلاتي ( الفجر والمغرب ) . صحيح سنن ابن داود 1532 . <br /> <br /> * حافظ على سنن الرواتب تحقيقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : <br /> ( من صلى في يوم وليلة ثنتى عشر ركعة بني له بيت في الجنة , أربعا قبل الظهر , وركعتين بعدها , وركعتين بعد المغرب <br /> وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة ) يعني : الفجر . ص-ج 6238</p>',8,1,'1270728550','الذكر,بعد,الصلاة','الذكر بعد الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (623,'فرص ذهبيه','','<p>فرص ذهبيه <br /> <br /> <br /> 1_ ( من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين <br /> واجعلني من المتطهرين فتحت له أبواب الجنة الثمانيه من أيها يشاء ) ص-ج 6043 . <br /> <br /> 2_ ( من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامه تامه تامه ) ص-ج 6222 . <br /> <br /> 3_ من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين ) ص-ج 6346 <br /> <br /> 4_ ( من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن جهنم سبعين عاما ) ص-ج 6207 <br /> <br /> 5_ ( من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مره كانت له عدل عشر رقاب <br /> وكتبت له مائة حسنه ومحيت عنه مئة سيئه وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمس ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا أحد عمل عملا أكثر من ذلك ) ص-ج 6313 <br /> <br /> 6_ من غسل يوم الجمعة ةاغتسل , ثم بكر وابتكر , ومشى ولم يركب , ودنا من الامام وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته الى المسجد عمل سنة اجر صيامها وقيامها ) ص-ج 4613 <br /> <br /> 7_ ( من صلى على جنازة فله قيراط , فأن شهد دفنها فله قيراطان , القيراط مثل أحد ) ص-ج 6228 <br /> <br /> 8_ ( من قرأقل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنه ) ص-ج 4913 <br /> <br /> 9_ ( لأن أقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله , والله اكبر , احب الي مماطلعت عليه الشمس ) ص-ج4613 <br /> <br /> 10_ ( من أتى اخاه المسلم عائدا , مشى في خرافة الجنه حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فأن كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء , صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح ) ص-ج 5810 <br /> <br /> 11_ ( ركعتا الفجر خير الدنيا ومافيها ) ص-ج 2511 <br /> <br /> 12_ ( صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضيه ومستقبلة , وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية ) <br /> <br /> ملاحظه : (( ص-ج تعني صحيح الجامع )) .</p>',8,2,'1270728550','فرص,ذهبيه','فرص ذهبيه',1);
INSERT INTO text VALUES (624,'كنوز الآخره','','<p>أخي المسلم هذه بعض الطاعات والأذكار التي تأخذ منك الوقت والجهد القليل وتمنحك الأجر العظيم فأحرص على المداومة عليها ما استطعت إلى ذلك سبيلا تكون لك كنوزا عظيمة في الآخرة ولا تنس أن تذكر بها أهلك وأبناءك ومن تحب فالدال على الخير كفاعله . <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لك من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ، قالوا : بلى ، قال : ذكر الله تعالى )) ص-ج(2629) . <br /> <br /> وقال عمرو مولى غفرة : (( إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم لم يروا أفضل ثوابا من ذكر الله فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون ما كان شيء أيسر علينا من الذكر )) . <br /> <br /> (1) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال صلى الله عليه وسلم : مازلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم ، فقال صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته . ( رواه مسلم ) . <br /> <br /> (2) قال صلى الله عليه وسلم : (( سيد الإستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، قال : ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )) . ( رواه البخاري ) . <br /> <br /> (3) كفارة المجلس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من جلس في مجلس فكثر فيه لفظه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك )) . ص-ج (6192) . <br /> <br /> :::: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :::: <br /> <br /> (4) (( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة وآت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلّت له شفاتي يوم القيامة )) . ( رواه البخاري ) . <br /> <br /> (5) (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )) . (متفق عليه ) . <br /> <br /> (6) (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا من عمل أكثر من ذلك )) . ( متفق عليه ) . <br /> <br /> (7) (( من قال حين يمسي : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي )) . ص-ج (6426) . <br /> <br /> (8) (( من قال : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة )) . ص-ج (6428) . <br /> <br /> (9) (( من قال حين يدخل السوق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبني له بيتا في الجنة )) . ص-ج (6429) . <br /> <br /> (10) (( من قال : سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة )) . ص-ج (6429) . <br /> <br /> (11) (( من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال ، أو زاد عليه )) . (رواه سلم) . <br /> <br /> (12) (( من قال إذا خرج من بيته : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له : كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان )) . ص-ج (6419) . <br /> <br /> (13) (( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة )) . ص-ج (6026) . <br /> <br /> (14) (( لأن أقول سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (15) (( ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر )) . ص-ج (5636) . <br /> <br /> (16) (( من أكل طعاما ثم قال : الحمدلله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه )) . ص-ج (6086) . <br /> <br /> (17) (( إن سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها )) . ص-ج (2089) . <br /> <br /> (18) (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء )) . ص-ج (6168) . <br /> <br /> (19) (( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (20) (( من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات )) . ص-ج (6359) . <br /> <br /> (21) (( من صلّى الصبح فهو في ذمة الله )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (22) (( من صلّى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلّى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة ، تامة ، تامة )) . ص-ج (6346) . <br /> <br /> (23) (( من صلى العشاء في جماعه فكأنما قام نصف ليله ومن صلى الصبح في جماعه كأنما صلى الليل كله )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (24) (( من صلى على جنازه فلهو قيراط فأن شهد دفنها فلهو قيراطان القيراط مثل احد )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (25) (( من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حرمه الله عن النار )) . ص-ج (6364) . <br /> <br /> (26) (( من صلى البردين دخل الجنه )) . (متفق عليه) . (( البردين : الفجر والعصر )) . <br /> <br /> ((27)) (( لو يعلم الناس مافي النداء والصف الاول , ثم لم يجدوا الا أن يستهموا عليه لاستهموا , ولو يعلمون مافي التهجير لاستبقوا اليه <br /> ولو يعلمون مافي العتمه والصبح لأتوهما ولو حبوآ )) . (متفق عليه) . (( استهموا : اقترعوا )) (( العتمه والصبح : العشاء والفجر )) . <br /> <br /> (28) (( ركعتا الفجر خير من الدنيا ومافيها )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (29) (( من ثابر على اثنتي عشر ركعه من السنه , بنى الله له بيتا في الجنه : اربع ركعات قبل الظهر , ركعتين بعدها , وركعتين بعد المغرب , وركعتين بعد العشاء , وركعتين قبل الفجر)) . ص-ج (6183) . <br /> <br /> (30) (( من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله , ليقضي فريضة من فرائض الله , كانت خطواته احداهما تحط خطيئه , <br /> والاخرى ترفع درجه )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (31) (( من غسل يوم الجمعه واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة يخطوها <br /> من بيته الى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها )) . ص-ج (6405) . <br /> <br /> (32) (( من صام ثلاثة أيام من كل شهر , فقد صام الدهر كله )) . ص-ج (6324) . <br /> <br /> (33) (( من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (34) (( من صام رمضان وأتبعه سته من شوال كان كصوم الدهر )) . ص-ج (6327) . <br /> <br /> (35) (( صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبله وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضيه )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (36) عن أبي هريره رضي الله عنه أنه قال (( اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل ان انام )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (37) (( من قرأ حرفآ من كتاب الله تعالى فله به حسنه, والحسنه بعشر امثالها ,لا أقول ألم حرف, ولكن الف حرف ولم حرف وميم حرف )) . ص-ج (6469) . <br /> <br /> (38) (( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنه )) . ص-ج (6472) . <br /> <br /> (39) (( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعه أضاء له النور مابينه وبين البيت العتيق )) . ص-ج (6471) . <br /> <br /> (40) (( من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليله كفتاه )) . (رواه البخاري) . <br /> <br /> (41) (( من قرأ اّية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبه لم يمنعه من دخول الجنه إلا أن يموت )) . ص-ج (6464) . (( دبر: عقب )) . <br /> <br /> (42) (( من حفظ عشر اّيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (43) (( سورة تبارك هي المانعه من عذاب القبر )) ص-ج (3643) . <br /> <br /> (44) (( قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )) . ص-ج (4406) . <br /> <br /> (45) (( الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة )) . ص-ج (3408) . <br /> <br /> (46) (( من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به : اّمين , ولك بالمثل )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (47) (( من توضأ فأحسن الوضوء , خرجت خطاياه من جسده , حتى تخرج من تحت أظفاره )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (48) (( من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا , ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (49) (( من تصدق بعدل تمره من كسب طيب , ولا يقبل الله الا الطيب , فأن الله يتقبلها بيمينه . ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه , حتى تكون من الجبل )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (50) (( من نفّس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا , نفس الله عنه كرة من كرب القيامه , ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاّخرة )) . (رواه مسلم) . <br /> <br /> (51) (( الا ادلكم على مايمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ اسباغ الوضوء على المكاره , وكثرة الخطا الى المساجد , وانتظار الصلاة بعد الصلاة , فذلكم الرباط , فذلكم الرباط , فذلكم الرباط )) . ص-ج (2618) . <br /> <br /> (52) (( ياعبدالله بن قيس ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لاحول ولا قوة الا بالله )) . (متفق عليه) . <br /> <br /> (53) (( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما )) . (رواه البخاري) . <br /> <br /> (54) (( مامن مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمس وان عاده عشية صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة )) . ص-ج (5767) . <br /> <br /> (55) (( من دل على خير , فله مثل أجر فاعله )) . (رواه مسلم) .</p>',8,1,'1270728550','كنوز,الآخره','كنوز الآخره',1);
INSERT INTO text VALUES (625,'أخطاء المصلين 2','','<p>من اخطاء بعض المصـــــــليـــن <br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> أخي المسلم: هذه جملة من أهم أخطاء بعض المصلين,نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المحافظين على صلاتهم,المعظمين لشأنها <br /> { أولئك هم الوارثون* الذين يرثون الفردوس هم فيها خلدون} (المؤمنون 11,10). <br /> <br /> 1_الجهر بلنيه. <br /> <br /> 2_جهر المأمومين بالتكبير والقراءة والدعاء. <br /> <br /> 3_قول المأموم :(استعنا بك يارب) عند قراءة الامام {اياك نعبد واياك نستعين}. <br /> <br /> 4_مسابقة المأموم الامام في الجهر بالتأمين. <br /> <br /> 5_مسابقة المأموم الامام أو مساواته في اعمال الصلاة. <br /> <br /> 6_احداث صف جديد قبل اكتمال الصف . <br /> <br /> 7_الصلاة منفردا خلف الصف. <br /> <br /> 8_عدم التراص في الصفوف وترك الفرج بين المصلين. <br /> <br /> 9_الجري في المسجد والركض لادراك الركعة. <br /> <br /> 10_الصلاة في الثياب الرقيقة الشفافة التي تصف لون البشرة. <br /> <br /> 11_تشمير الثياب في الصلاة. <br /> <br /> 12_الصلاة في الثوب الذي عليه صورة. <br /> <br /> 13_عدم تحري القبله والانحراف عن القبلة. <br /> <br /> 14_تخصيص مكان في المسجد لا يصلي الا فيه. <br /> <br /> 15_ترك الصلاة الى سترة. <br /> <br /> 16_ترك رفع اليدين عند التحريم والركوع والرفع منه. <br /> <br /> 17_اسبال اليدين وعدم وضعهما على الصدر. <br /> <br /> 18_كثرة الحركة والعبث في الصلاة. <br /> <br /> 19_العجلة وعدم الطمأنينه. <br /> <br /> 20_رفع البصر الى السماء أو النظر الى غير مكان السجود. <br /> <br /> 21_تغميض العينين في الصلاة. <br /> <br /> 22_التنقل عند اقامة الصلاة. <br /> <br /> 23_الصلاة جالسا مع القدرة على القيام. <br /> <br /> 24_تشبيك الاصابع. <br /> <br /> 25_قول(سبحان من لا يسهو) في سجود السهو. <br /> <br /> 26_قول(أقامها الله وادمها) عند قول المؤذن(قد قامت الصلاة). <br /> <br /> 27_قول:{ان الله مع الصابرين} لحث الامام على التمهل. <br /> <br /> 28_زيادة لفظ (سيدنا) في التشهد. <br /> <br /> 29_زيادة لفظ(الشكر) عند الرفع من الركوع (ربنا ولك الحمد). <br /> <br /> 30_ترك تحريك السبابه في التشهد. <br /> <br /> 31_الاشارة با ليد اليمنى جهة اليمين وبا ليد اليسرى جهة الشمال عند التسليمتين. <br /> <br /> 32_القعود قبل صلاة تحية المسجد. <br /> <br /> 33_الخروج من المسجد عند الاذان. <br /> <br /> 34_الصلاة بين السواري(الاعمدة). <br /> <br /> 35_الصلاة في الثياب القذرة. <br /> <br /> 36_عدم الخشوع في الصلاة.</p>',8,1,'1270728550','أخطاء,المصلين,2','أخطاء المصلين 2',1);
INSERT INTO text VALUES (626,'أخطاء المصلين 1','','<p>أخطاء المصلين <br /> <br /> <br /> 1- الصلاة بملابس النوم (( البيجامات )) والثياب الضيقه (( البنطلون )) . <br /> <br /> 2- إرخاء الإزار في الصلاة (( إسبال الثياب أسفل الكعبين )) . <br /> <br /> 3- اتخاذ الرجل مكانا معينا في المسجد لا يصلي إلا فيه . <br /> <br /> 4- زيادة لفظ (( حقا )) بعد أن يقول المؤذن في آخر إقامة الصلاة (( لاإله إلا الله )) . <br /> <br /> 5- الجهر بالنيه للصلاة . <br /> <br /> 6- قول كثير من الناس إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام سمعنا وأطعنا . <br /> <br /> 7- عدم تحريك اللسان في التكبيره وقراءة القرآن وسائر أذكار الصلاة . <br /> <br /> 8- وضع اليدين على السره والصحيح وضعهما على الصدر . <br /> <br /> 9- ترك دعاء الاستفتاح بعد التكبيرة والاستعاذه قبل قراءة الفاتحه . <br /> <br /> 10- ترك رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام والركوع والإعتدال منه وعند الوقوف من التشهد الأول . <br /> <br /> 11- إعتاد بعض الناس أن يرفع صوته بتكبيرة الإحرام وهذا خطأ . <br /> <br /> 12- رفع الصوت بقراءة القرآن والأذكار أثناء الصلاة . <br /> <br /> 13- عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والقيام والجلوس . <br /> <br /> 14- بعض المصلين يجول ببصره أثناء الصلاة فتاره ينظر الى موضع القدم وتارة أمامه وتارة الى جنبه وتارة يرفع رأسه . والسنة أن ينظر المصلي إلى موضع السجود . <br /> <br /> 15- كثرة الحركة في الصلاة مثل العبث في الأنف أو حك الرأس أو تعديل الغتره وغيرها . <br /> <br /> 16- نقر الصلاة والإسراع في أدائها وعدم الطمأنينه في الركوع والإعتدال منه والسجود والجلوس بعد السجود . <br /> <br /> 17- مسابقة الإمام في الصلاة فمثلا يركع أو يسجد أو يقوم قبل الإمام أو مع الإمام أو يتاخر كثيرا عن الإمام . <br /> <br /> 18- بعض الناس إذا رأى المصلين في أثناء الركوع أسرع في مشيه حتى يدرك الركوع . <br /> <br /> 19- بعض الناس إذا دخل والإمام راكع تنحنح أو قال (( إن الله مع الصابرين )) . <br /> <br /> 20- إذا جاء المصلي والإمام راكع فإنه يكبر تكبيرة الإحرام وهو منحني إلى الركوع والواجب عليه أن يكبر وهو قائم غير منحني الظهر . <br /> <br /> 21- انتظار الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه في الصلاة إلا إذا كان قائما أو راكعا . <br /> <br /> 22- يلاحظ على بعض المصلين انه إذا رفع من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء . والسنه أن يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه . <br /> <br /> 23- زيادة لفظ (( والشكر )) عند قولهم (( ربنا ولك الحمد )) عند الإعتدال من الركوع . <br /> <br /> 24- البسملة وقراءة الفاتحه أثناء الإعتدال للركعه التالية والصحيح هو بعد الإعتدال . <br /> <br /> 25- زيادة لفظ (( سيدنا )) في التشهد أو في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم . <br /> <br /> 26- أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من الصلاة قبل أن يكمل الغمام تسليمه (( التسليمتين )) . <br /> <br /> 27- هز الرأس في أثناء السلام من الصلاة (( رفع الرأس ثم خفضه )) . <br /> <br /> 28- مصافحة المصلي لمن يجلس بجانبه عقب الصلاة وقول (( تقبل الله )) أو (( حرما )) . <br /> <br /> 29- إنتظار المصلين للمؤذن في صلاة الجمعه حتى ينتهي الأذان الثاني ثم يصلون . والأولى عليهم أن يصلوا ركعتي تحية المسجد فور دخولهم المسجد ولا ينتظرون إنتهاء الأذان . <br /> <br /> 30- رفع المصلين إيديهم للدعاء عند جلوس الإمام بين الخطبتين في صلاة الجمعه . <br /> <br /> 31- رفع المصلين أيديهم تأمينا (( آمين )) عند دعاء الإمام في خطبة الجمعه . <br /> <br /> 32- مسح الوجه بعد الدعاء . <br /> <br /> 33- رفع اليدين والدعاء بعد صلاة الفريضة . <br /> <br /> 34- تشبيك الأصابع . وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم تشبيك الأصابع من بعد الوضوء وحتى الإنتهاء من الصلاة . <br /> <br /> 25- تقبيل المصحف . <br /> <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) رواه البخاري .</p>',8,1,'1270728550','أخطاء,المصلين,1','أخطاء المصلين 1',1);
INSERT INTO text VALUES (627,'اللؤلؤ الحسان لحافظات القرآن','','<p>اللؤلؤ الحسان لحافظات القرآن <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حافظة القرآن إن ما بين جناحيك هو العلم . <br /> قال الله تعالى : ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون )) العنكبوت 49 . <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حاملة القرآن أنت المحسودة بحق , المغبوطة بين الخلق . <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسد إلا في اثنتين , رجل أتاه الله القرآن فهو يبلوه آناء الليل وآناء النهار فهو يقول : لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل ) رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حافظة القرآن ويا أترجة الدنيا . <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجه ريحها طيب وطعمها طيب ) رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حافظة القرآن أتدرين أين رتبتك ؟ <br /> روت أمك عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ) رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حاملة القرآن مبارك عليك ومبارك لك إن أخلصت الآن نجوت بحفظك من عذاب النيران . <br /> عن أبي أمامة أنه كان يقول : ( اقرءوا القرآن ولا يغرنكم هذه المصاحف المعلقة فان الله لن يعذب قلبا وعى القرآن ) . <br /> <br /> <br /> &#9679; يا حاملة القرآن هنيئا لك شفاعة كتاب الله فيك وحليك يوم القيامة إن ثبت أعظم مما تلبسن الآن . <br /> عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يحيء القرآن يوم القيامة فيقول : يارب حله فيلبس تاج الكرامة , ثم يقول : يارب زده فيلبس حلة الكرامة , ثم يقول يارب ارض عنه فيرضى عنه , فيقال له : اقرأ وارق وتزداد بكل آية حسنة ) رواه الترمذي 2839 وقال : هذا حديث حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> &#9679; يرفع درجتك ومنزلك يوم القيامة . <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ) رواه الترمذي 3838 وقال حديث حسن .</p>',8,1,'1270728550','اللؤلؤ,الحسان,لحافظات,القرآن','اللؤلؤ الحسان لحافظات القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (628,'أفضل طريقه لإغتنام الدقيقه','','<p>أفضل طريقه لإغتنام الدقيقه <br /> <br /> <br /> الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد . فإن الوقت هو عمر الإنسان وإن الدقيقه من الزمن يمكن أن تفعل فيها خير كثير , وينال بها أجر كبير , دقيقه واحدة فقط . <br /> <br /> <br /> 1- في دقيقه واحدة تستطيع أن تقرأ سورة الفاتحه 7 مرات سردا وسرا . <br /> 2- في دقيقه واحده تستطيع أن تقرأ سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد .. )) 20 مره سردا وسرا , وقراءتها مرة واحدة تعدل ثلث القرآن . <br /> 3- تقرأ وجها من كتاب الله في دقيقه . <br /> 4- تحفظ آية قصيرة من كتاب الله في دقيقه . <br /> 5- في الدقيقه الواحدة تستطيع أن تقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 20 مرة , وأجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل . <br /> 6- في دقيقة واحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله وبحمده 100 مرة , ومن قال ذلك في يوم غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . <br /> 7- في دقيقة واحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 50 مرة , وهما كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن . كما روى البخاري ومسلم . <br /> 8- قال صلى الله عليه وسلم : ( لأن أقول سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس ) رواه مسلم . <br /> 9- في الدقيقه الواحده تستطيع أن تقول : لا حول ولا قوة إلا بالله أكثر من 40 مرة وهي كنز من كنوز الجنة كما روى البخاري ومسلم . <br /> 10- في دقيقة واحدة تستطيع أن تقول لا إله إلا الله 50 مرة تقريبا وهي أعظم كلمة , فهي كلمة التوحيد . <br /> 11- في دقيقة واحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته أكثر من 15 مرة , وهي كلمات تعدل أضعاف مضاعفة من أجور التسبيح والذكر كما صح عنه عليه الصلاة والسلام . <br /> 12- في دقيقة واحدة تستغفر الله عز وجل أكثر من 100 مرة بصيغة &gt;&gt; أستغفر الله . <br /> 13- في الدقيقه الواحده تستطيع أن تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام 50 مرة بصيغة صلى الله عليه وسلم , فيصلي عليك مثابلها 500 مرة : لأن الصلاة الواحدة بعشر أمثالها .</p>',8,1,'1270728550','أفضل,طريقه,لإغتنام,الدقيقه','أفضل طريقه لإغتنام الدقيقه',1);
INSERT INTO text VALUES (629,'تنبيهات للأخوات المصليات','','<p>تنبيهات للأخوات المصليات <br /> <br /> <br /> &#9675; حجاب المرأه المسلمه : <br /> المرأة كلها عوره خارج الصلاة فلا يحل لها أن تبدي شيئا من جسمها لغير محارمها , فيجب عليها أن تستر وجهها ويديها وقدميها وجميع أجزاء بدنها ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) الأحزاب : 59 <br /> <br /> <br /> &#9675; عورة المرأة : <br /> كل المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها , وفي كفيها وقدميها خلاف . <br /> <br /> <br /> &#9675; تحريم استعمال الطيب للمرأة المصليه في المسجد . <br /> <br /> <br /> &#9675; ترك الزينة والحلي : <br /> قالت أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها : ( لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى من النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها ) متفق عليه . <br /> <br /> <br /> &#9675; صفوف النساء : <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها , وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) رواه الجماعة إلا البخاري . <br /> أما إذا وجد ساتر وفاصل فإن الأفضلية تكون للصف الأول في حقهن , وهو اختيار الشيخ محمد الصالح الثيمين وفقه الله . <br /> روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ) فاحرصي أختي المسلمة على تسوية الصف . <br /> <br /> <br /> &#9675; عدم إتمام النساء لصلاة الفرض : <br /> لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) . <br /> <br /> <br /> &#9675; المضايقة والزحام في الصلاة بحجة تحقيق التراص وصد الفرج . <br /> <br /> <br /> &#9675; رفع الصوت : <br /> يلاحظ على بعض الأخوات رفع أصواتهن بقراءة الفاتحه وبالتسبيح وهذا خلاف للمشروع . <br /> <br /> <br /> &#9675; أحاديث النساء في المسجد : <br /> بعض الاخوات لا يطيب لهن التحدث إلا داخل المسجد وخاصة بين ركعات التراويح فيحدثن تشويشا على المصلين والمصليات , علما بأن إيذاء المصلي والتشويش عليه بقراءة القرآن منهي عنه فكيف بالكلام الذي لا فائده منه , وتأتي بعض الأخوات بأطفالهن إلى المسجد فيكونون مصدر إزعاج للمصلين والمصليات . <br /> <br /> <br /> &#9675; بعض الأخوات لا يعتنين بنظافة المسجد . <br /> <br /> <br /> &#9675; صلاة الجنازة : <br /> فإذا صلى على جناة فبادري بالصلاة عليها ولا يفوتك الاجر وهو القيراط - مثل جبل أحد من الأجر . <br /> <br /> <br /> &#9675; إذا سها الإمام فالمشروع للمرأة أن تصفق ببطن كفها . <br /> <br /> <br /> &#9675; خروج النساء بعد صلاة التراويح مم يؤدي إلى الأختلاط بالرجال . <br /> <br /> <br /> &#9675; الخلوة مع السائق : <br /> على المرأة أن تصلي في بيتها إذا لم يكن لديها محرم يأتي بها إلى المسجد , حيث إن صلاة المرأه في بيتها خير لها من أن تخرج مع السائق لأداء الصلاة في المسجد . <br /> <br /> <br /> &#9675; لو حرمت عليك الصلاة وحرم عليك الصيام ؟!! <br /> الدعء عبادة والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة على النبي صلاى الله عليه وسلم والاستغفار والصدقة وخدمة الصائمين وقراءة القرآن , قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله \\\" يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبود ما يدل على النهي عن ذلك لكن بدون مس المصحف . <br /> <br /> <br /> &#9675; خروج النساء إلى الأسواق فينبغي للأخت المسلمة أن تحرص في آخر الشهر على طاعة الله وقراءة القرآن , لا على الأسواق .</p>',8,1,'1270728579','تنبيهات,للأخوات,المصليات','تنبيهات للأخوات المصليات',1);
INSERT INTO text VALUES (630,'صلة الأرحام','','<p>صلة الأرحام <br /> <br /> &#9668; قال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) . <br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليصل رحمه ) متفق علي . <br /> <br /> <br /> فضائل صلة الأرحام <br /> <br /> صلة الأرحام سبب في زيادة الرزق وطول العمر . <br /> &#9668; عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سرّه أن يمد له في عمره ويوسّع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء , فليتق الله وليصل رحمه ) رواه الحاكم والبزار بسند جيد . <br /> &#9668; وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب أن يبسط في رزقه وينسا له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ومسلم . <br /> <br /> <br /> صلة الرحم تدخل الجنة وتباعد النار <br /> <br /> &#9668; قال أعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار ؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل رحمك ) رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> صلة الرحم سبب لمغفرة الذنوب <br /> <br /> &#9668; عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : إني أذنبت ذنبا عظيما , فهل لي من توبة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من أم ؟ قال : لا . قال : فهل لك من خاله ؟ قال : نعم . قال : فبرّها ) رواه الحاكم والترمذي . <br /> <br /> <br /> صلة الرحم أحب الأعمال إلى الله تعالى <br /> <br /> سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله , فقال : ( الإيمان بالله ثم صلة الرحم ) . رواه ابو يعلي بسند جيد . <br /> <br /> <br /> عقوبة قاطع الرحم <br /> \\\" قاطه الرحم لا يدخل الجنة \\\" <br /> <br /> &#9668; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة قاطع ) قال سفيان يعني قاطع الرحم . رواه البخاري ومسلم . <br /> &#9668; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة , مدمن الخمر ,وقاطع الرحم , ومصدق بالسحر ) رواه أحمد وابن حبان . <br /> <br /> <br /> قاطع الرحم لا يقبل عمله <br /> <br /> &#9668; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعه . فلا يقبل عمل قاطع رحم ) رواه أحمد . <br /> <br /> <br /> قطيعة الرحم من أبغض الأعمال <br /> <br /> &#9668; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أي الأعمال أبغض إلى الله , قال : الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم ) رواه ابو يعلي بسند جيد . <br /> <br /> <br /> يعمر الديار <br /> <br /> &#9668; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزدن في الأعمار ) صحيح الجامع (3767) .</p>',8,1,'1270728579','صلة,الأرحام','صلة الأرحام',1);
INSERT INTO text VALUES (631,'تذكر قبل أن تعصي الله','','<p>تذكر قبل أن تعصي الله <br /> <br /> <br /> أخي الحبيب ... يا من تخاف الله عز وجل : <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : أن الله سبحانه يراك ويعلم ما تخفي وما تعلن , فإنه ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : أن الملائكة تحصي عليك جميع أقوالك وأعمالك وتكتبها في صحيفتك ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : لحظة الموت وخروج روحك وهي تجذب جذبا شديدا حينها تتمنى أن تتوب إلى الله وتصلي وتقرأ القرآن ( والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : القبر وعذابه وظلمته فهو إما روضه من رياض الجنه أو حفره من حفر النار فهناك لا أب شفيق ولا أم ترحم . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تتطاير الصحف فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تدنو الشمس من الرؤوس قدر ميل ويعرق الناس على قدر أعمالهم فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم إلى ركبتيه ومنهم إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما والعياذ بالله . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تشهد عليك أعضاؤك بما عملت من خير وشر ( حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعلمون ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يقول المجرمون ( يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يفارق صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يؤتى بأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيؤخذ بهم ذات الشمال فيقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا رب أصحابي ) فيقال : ( إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : أنك سوف تعبر الصراط المنصوب على متن جهنم وعلى قدر عملك فإما أن تنجوا وإما أن تخطفك كلاليب جهنم والعياذ بالله . قال تعالى : ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : وقوفك بين يدي الله عز وجل وليس بينك وبينه حجاب أو ترجمان فيذكرك بكل ذنب عملته . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : عندما يقول العاصي يوم القيامة ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : نار جهنم وبعد قعرها وشدة حرها وعذاب أهلها وهم يسحبون فيها على وجوههم . <br /> <br /> &#9679; تذكر قبل أن تعصي الله : أن الذنوب تؤدي إلى قلة التوفيق وحرمان العلم والرزق وضيق الصدر وقصر العمر وموت الفجأه وذهاب الحياء والغيرة واعظم عقوباتها أنها تورث القطيعة بين العبد وربه وإذا وقعت القطيعه انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر .</p>',8,1,'1270728579','تذكر,قبل,أن,تعصي,الله','تذكر قبل أن تعصي الله',1);
INSERT INTO text VALUES (632,'كنوز من السنه 3','','<p>كنوز من السنة <br /> <br /> <br /> ((بسم الله الرحمن الرحيم)) <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان يعد الله لك نزلا في الجنة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من غدا الى المجسد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدااو راح))متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل عملت بهذا الحديث؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((مامن يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا)) رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان يصلي الله عليك؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا))رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد بيتا في الجنة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((مامن عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة))رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل سمعت بهذه الوصية؟ <br /> <br /> جواب:عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم((بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد))متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريدان لا ينقطع عملك الصالح بعد الموت؟ <br /> <br /> جواب:بناء المساجد حفر الابار تربية الولد على الصلاح نشر العلم كطباعة الكتب ونشرها ونسخ الاشرطة وتوزيعها ودعمها ماديا يقول (( صلى الله عليه وسلم)) اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. (رواه مسلم). <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان تستجاب دعوتك؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.مامن عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل.(رواه مسلم ). <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تعرف ماهو احب الكلام الى الله؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((الا اخبركم باحب الكلام الى الله؟ ان احب الكلام الى الله:سبحان الله وبحمده)) (رواه مسلم). <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان تغفر ذنوبك وان كانت كثيرة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه.وان كانت مثل زبد البحر)) متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان تكون قريبا من ربك؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ))رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد نزول السكينه وغشيان الرحمة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((لايقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده))رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تاملت هذا الحديث؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((مايصيب المسلم من نصب ولا صب ولاهم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عن خطاياه)) متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد اجر قيام ليلة كاملة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من صلى العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكانما صلى الليل كله)).رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد حسنات كالجبال؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال:مثل الجبلين العظيمين)) متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريدان تكون في حفظ الله؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من صلى الصبح فهو في ذمة الله)) رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد ان يباعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((مامن عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا))متفق عليه. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد طريقا يوصلك الجنة؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((من سلك طريق يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة))رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> سؤال:هل تريد اجر الصائم او القائم او المجاهد ؟ <br /> <br /> جواب:قال صلى الله عليه وسلم.((الساعي على الارملة المسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لايفطر)) متفق عليه.</p>',8,1,'1270728579','كنوز,من,السنه,3','كنوز من السنه 3',1);
INSERT INTO text VALUES (633,'كنوز من السنه 2','','<p>كنوز من السنه <br /> <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من صلى البردين دخل الجنة\\\" ( الفجر والعصر) ( متفق عليه ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من قال حين يسمع الؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدًا عبده ورسوله , رضيت بالله ربًا , وبمحمد رسوًلا , وبالإسلام دينًا , غفر له ذنبه \\\" . ( رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" مامن عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشر ركعة تطوعًا غير الفريضه , إلا بنى الله له بيتا في الجنة \\\" ( رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من صلى قبل الظهر اربعًا , وبعدها اربعًا , حرمه الله على النار \\\" ( صحيح الجامع ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبه ,لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت \\\" (صحيحح الجامع) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" مامن أحد يتوضا فيحسن الضوء , ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما , إلا وجبت له الجنة \\\" (رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من صلى الفجر في جماعة وثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس , وثم صلى ركعتين , كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة \\\" (صحيح الجامع ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من صام يومًا في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام \\\" ( صحيح الجامع ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله \\\" ( متفق عليه ) <br /> <br /> وسـئـل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء فقال :\\\" يكفر السنة الماضية \\\" ( رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال : والله لأنحين هذا المسلمين لايؤذيهم , فأدخل الجنة \\\" ( رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من قرأحرفًا من كتاب الله فله حسنة , والحسنة بعشرة أمثالها , لاأقول : ألم حرف , ولكن ألف حرف , ولام حرف , وميم حرف \\\" ( صحيح الجامع ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا , وأشار بالسبابة والوسطي \\\" ( رواه البخاري ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من أنظر معسرًا أو وضع له , أظله الله يوم القيامه تحت ظل عرشه , يوم لاظل إلاظله \\\" ( صحيح الجامع <br /> ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\"الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله \\\" - وأحسبه قال - وكالقائم الذي لايفتر , وكالصائم الذي لايفطر \\\" ( رواه البخاري ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من قال بالسوق , لا إله إلا الله وحدهلاشريك له , له الحمد , يحيي ويميت وهو حي لايموت , بيده الخير , وهو على كل شي قدير , كتب له الف الف حسنة , ومحا عنه الف الف سيئه , وبنى له بيتًا بالجنة \\\" (صحيح الترغيب والترهيب ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من سأل الشهادة بصدق , بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه \\\" ( رواه مسلم ) <br /> <br /> قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" ماشئ اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن \\\" ( رواه الترمذي وقال : حسن الصحيح )</p>',8,1,'1270728579','كنوز,من,السنه,2','كنوز من السنه 2',1);
INSERT INTO text VALUES (634,'كنوز من السنه 1','','<p>بسم الله الرحمن الرحيم <br /> <br /> <br /> فضل كلمة التوحيد <br /> <br /> عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) متفق عليه . <br /> <br /> <br /> فضل الإستغفار <br /> <br /> عن بلال بن يسار بن يزيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله ذنوبه وإن كان فر من الزحف ) رواه الترمذي وصححه الألباني <br /> <br /> <br /> فضل الربوبيه <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ) رواه ابو داود وصححه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل سيد الإستغفار <br /> <br /> عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) رواه البخاري . <br /> <br /> <br /> فضل الدعاء بعد الوضوء <br /> <br /> عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال بعد الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له , وأشهد أن محمد عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانيه يدخل من أيها شاء ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل التسبيح والتحميد والتكبير <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) رواه مسلم . <br /> <br /> عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة . فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئه ) رواه مسلم . <br /> <br /> عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ) رواه مسلم . <br /> <br /> وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن أقول : سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عنه الشمس ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل لا حول ولا قوة إلا بالله <br /> <br /> عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قال : قلت بلى . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة <br /> <br /> عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) أخرجه السيوطي وصححه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر <br /> <br /> عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى الفجر في جماعه ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركغتين كان له كأجر حجة وعمرة تامه تامه ) رواه الترمذي وابن ماجه وقال الألباني حسن صحيح . <br /> <br /> <br /> فضل الدعاء الوضوء <br /> <br /> عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان , والحمدلله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمدلله تملأن أو تملأ مابين السماوات والأرض نور والصدقه برهان والصبر ضياء , والقرآن حجة لك أو عليك , كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل إسباغ الوضوء على المكاره <br /> <br /> عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يارسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل السجود والحث عليه <br /> <br /> عن ثوبان رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة . قال : ( عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجده إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئه ) رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> فضل إدراك تكبيرة الإحرام <br /> <br /> عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى لله أربعين يوما في جماعه يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق ) رواه الترمذي وصححه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل التبكير إلى الجمعه <br /> <br /> عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من غسل يوم الجمعه واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ول يلغ كان له بكل خطوه عمل سنة وأجر صيامها وقيامها ) رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل الاستغفار لعامة المسلمين <br /> <br /> عن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه ) رواه الطبراني وحسنه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل صلة الرحم <br /> <br /> عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسا له في أثره فليصل رحمه ) متفق عليه . <br /> <br /> <br /> فضل تعلم العلم وتعليمه <br /> <br /> عن أمامه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من غدا الى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته )) رواه الطبراني وقال صحيح على شرط الشيخين وصححه الألباني . <br /> <br /> <br /> فضل سورة الاخلاص <br /> <br /> عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليله ؟ قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن في ليلة . قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) رواه مسلم .</p>',8,2,'1270728579','كنوز,من,السنه,1','كنوز من السنه 1',1);
INSERT INTO text VALUES (635,'آداب النزهات','','<p>آداب النزهات <br /> <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; إخلاص النية في ترويح القلب، وإراحة الجسم للتقوي على طاعة الله تعالى، والعودة لتنفيذ أوامر الله بهمة أعلى، وعزيمة اقوى. <br /> 2 &raquo;&raquo; السمع والطاعة للمشرف على الرحلة أو النزهة بشكل كامل ومطلق. <br /> 3 &raquo;&raquo; التقيد التام، والإلتزام المطلق ببرنامج الرحلة ومواقيت حركاته، وخطوات تنقلها. <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنب الإبتعاد عن الركب، وترك الجماعة لأي سبب كان إلا بإذن من المشرف. <br /> 5 &raquo;&raquo; التحلي بالأخلاق الحسنة الخاصة بالمعاملات، كالصدق والأمانة والإيثار، والصبر والحلم والتواضع، وطلاقة الوجه، ولين الكلام. <br /> 6 &raquo;&raquo; إغتنام الوقت بالتفكير في بديع صنع الله، وذكر الله تعالى، وأداء فرائض الله والمحافظة عليها، وسرد الأحاديث المعينة والممتعة لجميع الحاضرين. <br /> 7 &raquo;&raquo; المسارعة الى الخدمة، والمشاركة في إعداد متطلبات الرحلة وتحضير لوازمها. <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنب الإختلاط، والإبتعاد عن الممنوعات والمحرمات، والحرص على راحة الأصدقاء.</p>',10,1,'1270728779','آداب,النزهات','آداب النزهات',1);
INSERT INTO text VALUES (636,'آداب المجلس','','<p>آداب المجلس <br /> <br /> <br /> <br /> لا بد للإنسان في حياته اليومية من مخالطة الناس ومعاملتهم، ومجالستهم في مجالس عامة أو خاصة، ومن خلال هذه المجالس يمكن الحكم على المتجالسين، وبما ينفضون عن مجلسهم من نتائج وثمرات يمكن الاعتداد بهذا المجلس والإفتخار بحضوره، أو الإعراض عنه وتجنب خطره وفساده. <br /> <br /> والمجالس مجتمعات يحضرها أناس من جميع الطبقات، ويتكلم فيها رجال من كافة المستويات، منهم الغث ومنهم السمين ومنهم المصلح ومنهم المفسد، والمسلم من يستطيع أن يدير دفة المجلس لما فيه من خير المتجالسين في دينهم ودنياهم، ولما فيه رضى الله ورسوله، فإن لم يستطع فالإعراض عن ذلك المجلس هو محض الخير وعين الصواب. <br /> <br /> قال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ النساء 140. <br /> <br /> وقد كان الأنبياء والمصلحون يغشون مجالس الناس فيقعدون معهم بتواضع وإخلاص، يأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، ويذكرونهم بما يصلحهم، ويعظونهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ويرغبونهم بالتقوى والعمل الصالح، ويرهبوهم من الكفر والإثم والمعصية والعدوان. <br /> <br /> ولا ينبغي للعالم أو المرشد أن يجالس قوما يخوضون في باطلهم، ويرتكبون الذنوب والآثام، غافلين عن الله، ساهين عن عقابه وانتقامه، مغترين بحلمه وإمهاله، إلا كما يجالس الطبيب المريض، والعالم المعلم الغافل الجاهل، بمقدار الحاجة وبما يحقق الدعوة والإصلاح، كما لا ينبغي للمسلم أن يجلس مجلسا تنتهك فيه حرمات الله، وتدور فيه كؤوس اللهو واللغو والمنكرات، يشاركهم فيها أكلهم وشربهم، وضحكهم وبطالتهم، غير مبال بما ينزل على مجلسهم هذا من غضب الله ومقته.. <br /> <br /> ويضرب لنا رسول الله مثلا حيا فيقول: لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، فجلس رسول الله ـ وكان متكئا ـ وقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا ـ أي تعطفوهم عليه ـ. رواه الترمذي عن ابن مسعود. <br /> <br /> واليوم قل أن نرى مجلسا يذكر فيه الله والدار الآخرة، بعد أن عمت مجالس الغفلة والمنكرات، وفشت مجالس الغيبة والنميمة والطعن في الأعراض، والإنغماس في المحرمات. <br /> <br /> ورب مجلس يقعده المرء مع قوم أشقياء، يصنع لنفسه فيه حلة من الشقاء تلازمه الى يوم القيامة.. <br /> ورب مجلس علم أو ذكر أو نصيحة يرتع فيها الإنسان في روضة من رياض الجنة فلا يخرج منها الى يوم القيامة.. <br /> <br /> وعن الصنف الأول يقول رسول الله : ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة رواه الترمذي عن أبي هريرة. <br /> <br /> وعن الصنف الثاني يقول عليه أفضل الصلاة والسلام: ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم، وبدل سيئاتكم حسنات. رواه الطبراني عن سهل بن حنظلة. <br /> <br /> هذا في الحديث عن أنواع المجالس، أما ما يتعلق بآدابها ففيها تنعكس جميع آداب المسلم الإجتماعية، وتتجلى براعته في لفت أنظار الناس، وانتزاع إعجابهم، واكتساب قلوبهم، وذلك بحسن أدبه، وكرم معشره، ودماثة خلقه، ولين جانبه، وطيب كلامه، وبشاشة وجهه. <br /> <br /> وقد نبهنا الله تعالى الى شيء من هذه الآداب في كتابه العزبز، فأمر بالتوسع والتفسح في المجالس للقادمين إليها، وإكرامهم وإيثارهم والإحسان إليهم. <br /> <br /> أخرج ابن جرير عن قتادة قال: كانوا إذا رأوا من جاءهم مقبلا ضنوا بمجلسهم عند رسول الله فنزلت: يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. <br /> <br /> وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل أنها نزلت يوم الجمعة وقد جاء ناس من أهل بدر وفي المكان ضيق، فلم يفسح لهم، فقاموا على أرجلهم، فأقام نفرا لعدتهم، وأجلسهم مكانهم، فكره أولئك النفر ذلك، فنزلت الآية. <br /> <br /> وهذه باقة من الآداب الخاصة بالمجالس: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; السلام عند الدخول الى المجلس، وعند الخروج منه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الجلوس حيث ينتهي المجلس، ولو انتهى به الى مكان متواضع وتجنب تخطي الرقاب للوصول الى صدر المجلس. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تجنب الجلوس في مكان أحد بعد إبعاده عنه ولو كان طفلا صغيرا أو رجلا فقيرا. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنب الجلوس بين اثنين جلسا مع بعضهما قبله إلا إذا فسحا له بينهما. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب الجلوس في وسط الحلقة في مجلس حلق فيه الناس على شكل دائري. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب إشغال المكان الذي قام منه صاحبه إذا علم أنه سيعود إليه، والإفساح له في مجلسه إذا عاد إليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب تهامس إثنين وتناجيهما مع بعضهما في مجلس لا يضم سوى ثلاثة أشخاص لئلا يظن بهم ظن السوء، أو يحزن لانشغالهم عنه وتركه وحيدا. إلا أذا أذن لهم بذلك. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنب تنقيص أحد أو الإستهزاء به في المجلس، أو الإستهتار بالحاضرين أو الجلوس على غير هيئة الأدب بينهم كالإستلقاء وهم جلوس أو القعود في مكان مرتفع وهم على الأرض أو مد الأرجل. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الاحتباء وتشبيك الأصابع وفرقعتها، والعبث بالخاتم، وتخليل الأسنان، وإدخال اليد في الأنف، وكثرة التمطي والتثاؤب. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo;التيامن في الدخول الى المجلس والخروج منه وشغل الأماكن بالجلوس، وإخلائها بعد المجلس، وفي توزيع الماء أو الطعام، حيث يبدأ بسيد المجلس ثم الأيمن فالأيمن. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo;المحافظة على نظافة المجلس، وحضوره بثياب نظيفة، ومظهر حسن، متعطرا، متسوكا، مرجلا شعره، مقلما أظافره هادئا وقورا. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo;تجنب إفشاء أسرار المجالس، وما إئتمنه عليه أصحابها، فذلك من الخيانة. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo;تجنب نقل أحاديث المجالس وتبليغها على وجه الإفساد ونشر العداوة والبغضاء. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo;تجنب مجالس اللهو واللغو والحرام وهدر الأوقات، ونهش الأعراض، وغمط الناس وهمزمهم وغيبتهم، أو مجالس المراء والجدال والكفر والإلحاد والباطل. أو مجالس الغناء والمعازف أو مجالس الإختلاط وإثارة الغرائز والشهوات. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo;أداء حق المجلس بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتذكير بالطاعات والصالحات والصدقات. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo;الإصغاء الى الكلام الحسن ممن يحدث، دون طلب إعادته، والبعد عن المضاحك والمهازل، وتجنب التصنع والقطع والتكلف والتبذل. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo;إنهاء المجلس بقراءة سورة العصر والتواصي بها والتذكير بمعناها الجامع لكل خير .</p>',10,1,'1270728779','آداب,المجلس','آداب المجلس',1);
INSERT INTO text VALUES (637,'آداب الإستئذان','','<p>آداب الإستئذان <br /> <br /> <br /> الإستئذان أدب رفيع، يدل على حياء صاحبه وشهامته، وتربيته وعفته، وتزاهة نفسه وتكريمها عن رؤية ما لا يحب أن يراه عليه الناس، أو سمعا حديث لا يحل له أن يسترقه دون معرفة المتحادثين، أو الدخول على قوم وإيقاعهم بالمفاجأة والإحراج. <br /> <br /> والإستئذان هو طلب الأذن، ويكون لدخول بيت، أو الانضمام الى مجلس، أو الخروج منه، أو التصرف في متاع غيره، أو ابداء رأي في مجتمعات الناس، أو سماع حديثهم. <br /> <br /> أخرج ابن جرير عن عدي بن ثابت قال: جاءت امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد، وإنه لا يزال يدخل عليّ رجل من أهلي وانا على تلك الحال، فكيف أصنع؟ فنزلت: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ولا يخفى ما في هذه الآية من معنى الإستئناس، الذي هو أبلغ من الاستئذان، إذ هو بالإضافة الى ما فيه منمعنى طلب الإذن، فيه معرفة أنس أهل البيت، واستعدادهم لاستقباله، ورضاهم عن دخوله عليهم. <br /> <br /> وروي أن رسول الله بعث غلاما من الأنصار يقال له مدلج الى عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده نائما قد أغلق عليه الباب، فدق عليه الغلام الباب ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شيء، فقال عمر: وددت أن الله نهى أبناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول في هذه الساعات إلا بإذن، ثم انطلق الى رسول الله صلى الله عليه سولم فوجدهذه الآية: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات... قد نزلت، فخرّ ساجدا شكرا لله تعالى. <br /> <br /> ومع تقدم الحضارة، وصناعة البيوت المغلقة، والأبواب المحكمة، فما زال هناك من يدخل بيته دون سلام، أو يغشى غرفة غيره، أو يقتحم مجلسه دون إعلام أو إستئذان. <br /> <br /> وإذا ما تعود الغلام منذ نعومة أظافره أن يستأذن على والديه كما أمر الله تعالى، نشأ على هذه العادة الحميدة، وهي ملكة في نفسه وطبع كريم، يقدره عليه الناس ويحبونه، ويثقون في أمانته وكرامته. <br /> <br /> وهذه طائفة من آداب الإستئذان التي جاء بها ديننا الحنيف قبل أن يعرف الناس، أصول الأعراف وفن المعاملات، وحسن التصرف واللباقة في البيوت والمجتمعات.. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; يجب الإستئذان لدخول بيت الناس، والإستئناس لمعرفة أنس أهل البيت بالدخول عليهم، فيأنس الداخل الى إذنهم، ويأنسون الى إستئذانه. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها . <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; يجب قرن الإستئذان بالسلام، بل تقديمه عليه، لأن السلام قبل الكلام. <br /> <br /> عن كلدة بن الحنبل قال: أتيت النبي ، فدخلت عليه ولم أسلم، فقال : ارجع فقل السلام عليكم أأدخل رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن ربعي بن نحراش قال: حدثنا رجل من بني عامر إستأذن على النبي وهو في بيت فقال: أألج؟ فقال رسول الله لخادمه: أخرج الى هذا فعلمه الإستئذان، فقل له قل: السلام عليكم أأدخل؟ فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم أأدخل؟ فأذن له النبي فدخل. رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما أن عمر إستأذن على النبي فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر. رواه ابن عبدالبر. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أنه سئل فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: لا يؤذن له حتى يسلم. رواه البخاري. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; ينبغي على من قرع الباب مستأذنا أن يقف بجانب الباب الذي لا يظهر منه البيت عند فتحه، وظهره للباب، وعليه أن يغض بصره ما استطاع. <br /> <br /> عن سهل بن سعد قال: اطّلع رجل في حجر من حجر النبي ومع النبي مدرى ـ آلة رفيعة من الحديد ـ يحك بها رأسه، فقال : لو أعلم أنك تنظر لطعنت بها في عينيك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر. متفق عليه. <br /> <br /> وعن عبدالله بن بسر قال: كان رسول الله إذا أتى على باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيسر ويقول: السلام عليكم السلام عليكم رواه أبو داود وأحمد. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; يشمل الأمر بالإستئذان النساء كما يشمل الرجال، لأنه شرع لئلا يطلع أحد على أحد على ما يطو الناس في بيوتهم مما لا يحبون أن يطلع عليه أحد، إلى جانب عدم النظر الى ما لا يحل له أن ينظر إليه. <br /> <br /> عن أم أياس قالت: كنت في أربع نسوة نستأذن على عائشة رضي الله عنها فقلت: ندخل؟ فقالت: لا فقالت واحدة: لا فقالت واحدة: السلام عليكم أندخل؟ قالت: أدخلوا، ثم قالت: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; يكون الإستئذان ثلاثا، فينتظر بعد طرق الباب بمقدار صلاة ركعتين، ثم يطرقه ثانية وينتظر المدة نفسها، ثم يطرق الثالثة فإن لم يجب إنصرف ولو كان متأكدا من وجود أهل البيت فيه. لما روي عن ابي هريرة أنه قال: الإستئذان ثلاث بالأولى يستنصتون، وبالثانية يستصلحون، وبالثالثة يأذنون أو يردون، وينبغي أن لا يحزن أو يغضب إن لم يؤذن له. <br /> <br /> قال تعالى: وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا، هو أزكى لكم، والله بما تعملون عليم. النور 28. <br /> <br /> وعن أبي موسى قال: قال رسول الله : الإستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع متفق عليه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; ينبغي عند إستعلام صاحب البيت عن المستأذن أن يذكر اسمه، ويكره أن يقول ( أنا) لعدم كفايتها في معرفة قائلها. <br /> <br /> عن جابر قال: أتيت النبي ، فدققت الباب، فقال: من ذا؟ فقلت: أنا، فقال: أنا أنا؟ كأنه يكرهها. متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي ذر قال: خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله يمشي وحده، فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت فرآني فقال: من هذا؟ فقلت: أبو ذر. متفق عليه. <br /> <br /> وعن أنس في حديثه المشهور في الإسراء قال: قال رسول الله : ثم صعد بي جبريل الى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد، ثم صعد الى السماء الثانية والثالثة والرابعة وسائرهن، ويقال في باب كل سماء: من هذا؟ فيقول: جبريل. متفق عليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; يطلب الإستئذان بين الأهل في الدار الواحدة، عند إرادة الدخول على غرفة أحدهم، حتى مع أقرب الأقربين إليه، كأمه وأبيه.. <br /> <br /> عن زيد بن أسامة عن عطاء أن رجلا سأل النبي أأستأذن على أمي؟ قال: نعم، قال: إنها ليس لها خادم غيري فأستأذن عليها كلما دخلت؟ قال:\\\" أتحب أن تراها عريانة\\\"؟ قال: لا، قال:\\\" فاستأذن عليها\\\". رواه مالك في الموطأ. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تعليم الأطفال الذين لم يبلغوا سن التكليف أن يستأنسوا في أوقات ثلاثة: وقت الفجر، وهو وقت النوم أو التهيؤ لصلاة الفجر، ووقت الظهيرة، وهو وقت القيلولة والراحة والتخفف من الثياب، ووقت العشاء، وهو وقت الخلود الى النوم، وكلها أوقات فيها مظنة التكشف، ومحبة الخلوة، وهذا التعليم من باب التأديب والتعويد، حتى إذا بلغوا سن المراهقة والرشد إستأنسوا في جميع الأوقات. <br /> <br /> عن أسماء بنت أبي مرثد أنها دخل عليها غلام لها في وقت كرهت دخوله فأتت رسول الله فقالت: إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فأنزل الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59) النور. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; ينبغي للمرأة أن تتعفف في ثيابها، وتلتزم الحشمة والكمال والأدب في مظهرها في منزلها، أمام أولادها وإخوتها ومحارمها لأن الله ستير يحب الستر والعفة والحياء. <br /> <br /> قال تعالى: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) النور. <br /> وقال تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا النور 31</p>',10,1,'1270728779','آداب,الإستئذان','آداب الإستئذان',1);
INSERT INTO text VALUES (638,'آداب السلام','','<p>آداب السلام <br /> <br /> <br /> يبحث العالم اليوم عن السلام كأقصى ما يتمناه الإنسان، وغاية ما ترجوه البشرية، في حين نجد أن الإسلام منذ أربعة عشر قرنا قد مجد السلام وكرمه، ثم حققه ونشره، بعد أن غرسه في قلب كل مسلم وعلى لسانه وفي كل أعماله. <br /> <br /> قدس السلام فجعله اسما من أسماء الله الحسنى التي أمر الله تعالى الناس أن يدعوه بها: هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام الحشر 23. <br /> <br /> والسلام هو تحية أبي البشر هدية زفتها له الملائكة الأبرار، قال : لما خلق الله تعالى آدم عليه السلام قال: إذهب فسلم على أولئك ـ نفر من الملائكة جلوس ـ فاستمع ماذا يحيّونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوا ورحمة الله. متفق عليه من حديث أبي هريرة. <br /> <br /> ولما جاءت الملائكة سيدنا إبراهيم عليه السلام تبشره بإسحاق قدمت بين يديها عند الدخول تحية السلام: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين، إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما، قال سلام الذاريات 25. <br /> <br /> وأمر الله تعالى عباده بالسلام على النبي فقال سبحانه: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الأحزاب 56. <br /> <br /> وكما أن الله تبارك وتعالى كرر في ثنايا كتابه الكريم السلام على الأنبياء والمرسلين تكريما لأعمالهم، وتخليدا لذكراهم وتعريفا بفضلهم: سلام على نوح الصافات 79، سلام على إبراهيم الصافات 109، سلام على موسى وهارون الصافات 120، سلام على ال ياسين الصافات 130، وعن سيدنا يحيى عليه السلام يقول: وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 15، ويقول على لسان سيدنا عيسى والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا مريم 33. <br /> <br /> والإسلام هو دين السلام قال سبحانه: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة البقرة 208. والسلام كلمة مقدسة يكررها المسلم في كل صلاة عدة مرات، ثم يختم صلاته بقوله\\\" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\\\" وهو خير ما في الإسلام فعن عبدالله بن عمرو ما أن رجلا سأل النبي : أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. وجعله سببا مفضيا الى المحبة، فالإيمان فدخول الجنة فقال عليه الصلاة والسلام: لا تدخلوا الجنة حنى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم رواه مسلم عن أبي هريرة. <br /> <br /> وليلة القدر التي نزل فيها القرآن العظيم هدى ورحمة للعالمين وصفها الله تعالى بأنها سلام هي حتى مطلع الفجر القدر 5. وأمر نبيه أن يعامل معارضيه وخصومه قائلا: فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف 89. كما جعل تحية أهل الجنة حين يلقون ربهم تحيتهم يوم يلقونه سلام الأحزاب 44، وعندما تتلقاهم الملائكة وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر 73، وكذلك ينعم عليهم المولى عز وجل بخطابه الإلهي: ادخلوها بسلام، ذلك يوم الخلود ق 34. <br /> <br /> وأخيرا فقد شرع الإسلام السلام تحية بين المسلمين وحض على إفشائه والإكثار من ترداده، كلما لقي المسلم فردا أو جماعة، عرفهم أم لم يعرفهم كما سبق في الحديث الشريف، وجعل ذلك أحد الطرق الموصلة الى الجنة فقال عليه الصلاة والسلام: يا أيها الناس: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي عن عبدالله بن سلام. <br /> <br /> وقد بلغ من محبة السلف الصالح لبذل السلام هذه الحادثة الغريبة \\\" عن الطفيل بن أبي بن كعب أنه كان يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الى السوق، قال: فإذا غدونا الى السوق، لم يمر عبدالله على سقّاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عبدالله بن عمر يوما، فاستتبعني الى السوق، فقلت له: ما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق؟ وأقول: اجلس ههنا نتحدث، فقال: يا أبا بطن، ـ وكان الطفيل ذا بطن ـ إنا نغدو من أجل السلام، فنسلم على من لقيناه\\\" رواه مالك في الموطأ. <br /> <br /> وإذا كان للسلام هذه الأهمية في الإسلام، فإن له آدابا كثيرة على المسلم أن يراعيها في معرفة أحكامه، وكيفية إلقائه، وغير ذلك من الآداب الكريمة التي لا تترك نقيرا ولا فتيلا ولا قطميرا: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الالتزام بصيغة السلام الواردة عن النبي ، فيقول: السلام عليكم ويمكنه أن يزيد ورحمة الله وبركاته، أما رد السلام فيكون على الفور وبالصيغة التالية وعليكم السلام، والأفضل أن يزيد ورحمة الله وبركاته، ولئن كان إلقاء السلام سنة فإن رده واجبا يأثم تاركه. <br /> <br /> قال تعالى: وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها، إن الله كان على كل شيء حسيبا. النساء 86. <br /> <br /> وعن عمران بن الحصين ما قال: جاء رجل الى النبي فقال: السلام عليكم، فرد عليه ثم جلس، فقال النبي : عشر، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: ثلاثون. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: قال لي رسول الله : هذا جبريل يقرأ عليك السلام. قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته متفق عليه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; أن يأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا، وان يقصد من سلامه إمتثال لأمر الله تعالى ورسوله، وعقد وشائج المحبة والأمان والإطمئنان بين المسلمين. <br /> <br /> عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله بسبع: بعيادة المريض، وإتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم متفق عليه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; أن يبدأ بالسلام قبل الكلام إذا أتى أحدا في بيته، أو لقي أحدا في الطريق، وأن يختم مجلسه أو كلامه بالسلام أيضا. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها النور 27. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إذا انتهى أحدكم الى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم. فليست الأولى بأحق من الآخرة رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن جندب قال: كان رسول الله إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم. رواه الطبراني. <br /> <br /> وعن قتادة مرسلا: إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله، فإذا خرجتم فودعوا أهله بسلام. رواه البيهقي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; السلام على أهل بيته كلما دخل البيت أو خرج منه. <br /> <br /> عن أنس قال: قال لي رسول الله : يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك رواه الترمذي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; التجرؤ على ابتداء السلام وإلقائه على الآخرين، لا انتظار الناس لتلقي عليه السلام. وذلك ليكتسب الأجر الكبير الذي ينتظر من يبدأ غيره بالسلام. <br /> <br /> عن أبي أمامة قال: قيل يا رسول الله، الرجلان يلتقيان، أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: أولاهما بالله تعالى رواه الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; يستحب أن يكرر المسلم السلام على أخيه المسلم كلما تقرر لقاؤه به ولو كان الفاصل زمنا يسيرا. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن رسول الله قال: إذا لقي أحدكم اخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أبو داود. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; يستحب إذا أتى قوما وهم جمع كثير أن يسلم عليهم ثلاثا حتى يبلغهم جميعا. <br /> <br /> عن أنس أن النبي كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; يسلم الماشي على الواقف، والراكب على الماشي، والصغير على الكبير، والواحد على الجماعة، والقليل على الكثير، وهكذا.. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير. متفق عليه. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; إذا قدم جماعة على فرد أجزأ أن يسلم أحدهم نيابة عنه، وإذا قدم أحد على جماعة فسلم عليهم أجزأ أن يرد أحدهم عليه نيابة عنهم. <br /> <br /> عن علي أن رسول الله قال: يجزئ عن الجماعة مروا أن يسلم أحدهم، ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم رواه أبو داود والبيهقي. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; يستحب خفض الصوت بالسلام ليلا، أو إذا أتى قوما بينهم نيام. <br /> <br /> عن المقداد قال: كنا نرفع للنبي نصيبه من اللبن، فيجيء من الليل، فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان رواه مسلم. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo;يستحب أن يسلم على نفسه إذا دخل بيته وكان خاليا قائلا: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. <br /> <br /> قال الله تعالى فإذا دخلتم بيوتنا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور 61. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo;يسن السلام على الصبيان إذا مر بهم، مما يستجلب محبتهم، ويقوي شخصيتهم، ويمهد لنصحهم وتعليمهم، وينفي الكبر عن الذي ألقى السلام، كما يستحب إلقاء السلام على الفقراء والمساكين. <br /> <br /> عن أنس أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان رسول الله يفعله متفق عليه. <br /> <br /> وفي رواية أنه مر على غلمان فسلم عليهم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo;تستحب المصافحة مع السلام، دون الانحناء أو العناق أو التقبيل. <br /> <br /> عن البراء قال: قال رسول الله : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا. رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن أنس قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم. رواه الترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo;تستحب استصحاب بشاشة الوجه، ولين الجانب، وحرارة اللقاء، أثناء إلقاء السلام أو رده. <br /> <br /> عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله : لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo;يكره ألقاء السلام على من يبول، وعلى النائم، وعلى المصلي أو المتوضئ حتى ينتهيا، كما يكره السلام على تالي القرآن والمنشغل بالذكر أو الدعاء لئلا يشغلهم عن عبادتهم برد السلام، كما يكره السلام على المؤذن والخطيب والمدرس.</p>',10,1,'1270728779','آداب,السلام','آداب السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (639,'آداب الصحبه','','<p>آداب الصحبة <br /> <br /> <br /> اهتم الاسلام بالصحبة اهتماما بالغا، لما لها من شأن كبير، وأمر خطير، فأمر بإلتزام الصادقين، قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ التوبة 116. زحض على صحبة العابدين قال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ الكهف 28. ورغب باتباع طريق المنيبين، قال سبحانه: وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ لقمان 15، ونهى عن صحبة الظالمين، فرب صحبة ساعة كشفت صاحبها الى قيام الساعة، وأعقبته ندما لا ينتهي، قال تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً (28) الفرقان، وجعل كل صحبة لا تجتمع أواصرها على تقوى الله تعالى فمصيرها الى عداوة محققة، قال سبحانه: الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) الزخرف. <br /> <br /> ولا عجب فالصاحب ما هو إلا معلم لصاحبه من حيث لا يشعر، تنطبع صفاته في نقس صاحبه، وتنتقل أخلاقه الى أخلاقه، وتسري معاملاته الى معاملاته، بتأثير القرب، وعن طريق الحب، فلا يلبث إلا وهو نسخة عن صاحبه تتردد على لسانه كلماته، وتظهر في أعماله تصرفاته من حيث لا يدري، ولذلك فقد حذر الله تعالى من صحبة من قال فيهم فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) النجم، وقال النبي : المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل رواه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة. <br /> <br /> وقال علي رضي الله عنه : <br /> <br /> وصاحب تقيا عالما تنتفع به ***** فصحبة أهل الخير ترجى وتطلب <br /> وإياك والفساد لا تصحبنّهم ***** فصحبتهم تعدي وذاك مجرب <br /> واحذر مؤاخاة الدنيء فإنه **** يعدي كما يعدي الصحيح الأجرب <br /> واختر صديقك واصطفيه تفاخرا ***** إن القرين الى المقارن ينسب <br /> <br /> وإذا كان المرء ينتقي من أطيب الطعام والشراب لبطنه، ويحرص على صحة جسمه فيتقي ما يسبب مرضها وضعفها، فأولى به أن ينتقي لروحه وقلبه وأخلاقه من يغذيها بأحسن الصفات، وأجمل الآداب، وأكمل العادات، وأكرم الأخلاق، ويتقي مرضى النفوس، ويتجنب ضعيفي الإيمان خوفا على دينه، وضنا على أخلاقه، أن يصيبها ما أصابهم، قال : لا تصاحب إلا مؤمنا،ولا يأكل طعامك إلا تقي. رواه أبو داود والترمذي وأحمد عن أبي سعيد. وقال سيدنا عمر \\\" عليك بإخوان الصدق، تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء\\\". <br /> <br /> ولئن كان أشرف لقب في الإسلام هو لقب ( الصحابي)، وهو من لقي النبي وآمن به، وتشرف بصحبته، فإن الصحابة يتفاوتون فيما بينهم في الفضل بمقدار صدق صحبتهم للنبي وعمق محبتهم له، وشدة إخلاصهم في خدمته، وقد حصل للنبي وعمق محبتهم له، وشدة إخلاصهم في خدمته، وقد حصل على النصيب الأوفى من هذه الأفضلية من قال الله تعالى في حقه:إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا وكان سيدنا أبو بكر بفضل هذه الصحبة المشرفة، الخليفة الأول لسيد النبيين . <br /> <br /> ولقد ضرب لنا رسول الله هذا المثل في أهمية الصحبة وما لها من تأثير عظيم على مصير صاحبها فقال: إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا منتنة متفق عليه عن أبي موسى. <br /> <br /> وقال سيدنا عمر : اعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين من القوم، ولا أمين إلا من خشي الله، فلا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك، واستشر في أمرك الذين يخافون الله تعالى. <br /> <br /> ويؤكد لنا الواقع العملي المنظور أنه من صحب الأبرار الصالحين صار منهم، ومن التزم الذاكرين ثوى في قلبه ذكرهم، ومن لصق بالعلماء إنتقل إليه نور العلم والإيمان، وامتد هذا النفخ الى يوم القيامة، روي أن أعرابيا قال لرسول الله متى الساعة؟ قال: ما أعددت لها؟ قال: حبّ الله ورسوله. قال: أنت مع من أحببت. متفق عليه عن أنس. <br /> <br /> كما أنه لم يصبح سارقا إلا من صاحب السارقين، ولم يشرب التبغ أو يحتس الخمر إلا من سهر مع المدمنين، ولم يتقلب شقيا إلا من صادق الأشقياء المجرمين قال الشاعر: <br /> <br /> عدوى الشقي الى السعيد سريعة ***** والجمر يوضع في الرماد فيخمد <br /> <br /> ولا يمكن للمؤمن أن يأنس بأهل الغفلة والبطالة والعصيان، أو يميل قلبه إلى مخالطتهم، أو يتخذهم أصحابا وخلانا يجتمعون على مائدة واحدة، وفي مجلس سمر واحد، ولو كانوا أقرب الأقرباء إليه. <br /> <br /> قال تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ المجادلة 22. <br /> <br /> وقال عليه الصلاة والسلام : الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف متفق عليه عن عائشة وأبي هريرة. <br /> <br /> وقال علي : <br /> <br /> فلا تصحب أخا الجهـ ***** ـل وإياك وإياه <br /> فكم من جاهل أردى ***** حليما حين آخاه <br /> يقاس المرء بالمرء***** إذا ما المرء ما شاه <br /> وللشيء من الشيء ***** مقاييس وأشباه <br /> وللقلب على القلـ ***** ـب دليل حين يلقاه <br /> <br /> وإذا كان للصحبة هذا الاهتمام، فإن لكل من المتصاحبين آداب وواجبات، كل تجاه صاحبه، وهي أشد اهتماما، لتدوم عرى هذه الصحبة، وتؤتي ثمارها من رضوان الله في الدارين.. <br /> <br /> ومنها نذكر ما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; انتقاء الصاحب واختياره قبل مصاحبته، ممن توافر فيه الشروط التالية: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; العقل الحصيف. <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; الدين الصحيح. <br /> ت&zwnj; &raquo;&raquo; الأخلاق الحميدة. <br /> <br /> قال لقمان الحكيم لإبنه: يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن القلوب لتحيا بالحكمة، كما تحيا الأرض الميتة بوابل القطر. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تجنب صحبة الجهلة والفسقة، والأراذل والحمقى، فالصاحب ساحب، ومن جالس جانس. <br /> <br /> قال جعفر الصادق : لا تصحب خمسة: <br /> الكذاب: فإنك منه على غرور، وهو مثل السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب. <br /> والأحمق: فإنك لست منه على شيء، يريد أن ينفعك فيضربك. <br /> والبخيل: فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه. <br /> والجبان: فإنه يسلمك ويفر عند الشدة. <br /> والفاسق: فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، قيل: وما أقل منها؟ قال: الطمع فيها ثم لا ينالها. <br /> وقد رود: لا تصحب من لا ينهضك حاله، ولا يدلك على الله مقاله. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الإخلاص في صحبة من تصاحب لوجه الله تعالى، دون النظر الى غاية دنيوية، أو مصلحة عاجلة، والصحبة لوجه الله تعالى هي أن تصاحبه لعلمه أو حسن خلقه أو صلاحه أو قربه من الله ومحبته لرسول الله . <br /> <br /> قال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ الكهف 28. <br /> <br /> وعن أنس عن النبي صلى الله قال: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعوده في الكفر بعد أن أنقذه الله منها كما يكره أن يقذف في النار. متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; اخبار صاحبه بمحبته له في الله، ليكون تواصلهما أكبر وارتباطهما أشد وإخلاصهما أعمق.. <br /> <br /> قال تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ الحشر: 9. <br /> <br /> وعن المقداد بن معديكرب عن النبي قال: إذا أحب الرجل أخله فليخبره أنه يحبه رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن أنس أن رجلا كان عند النبي فمر رجل فقال يا رسول الله: إني لأحب هذا، فقال له النبي : أعلمته؟ قال: لا، قال: أعلمه. فلحقه فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك في الله الذي أحببتني له رواه أبو داود. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; التعارف قبل الصحبة، والسؤال عن اسم صاحبه وعمله ومسكنه، وما يتبع ذلك من أصول التعارف. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: إذا آخيت أخا فسله عن اسمه، واسم أبيه، فإن كان غائبا حفظته، وإن كان مريضا عدته، وإن مات شهدته البيهقي . <br /> <br /> وعن يزيد بن نعامة الضبي أن النبي قال: إذا آخى الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو، فإنه أوصل للمودة رواه الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; اعتبار صاحبه كنفسه في محبة إيصال الخير له، والحرص على ما ينفعه، وبذل الغالي والنفيس من أجله. قال أبو سليمان الداراني: لو أن الدنيا كلها لي فجعلتها في فم أخ من إخواني لاستقللتها له. <br /> <br /> عن أنس عن النبي قال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه متفق عليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الإكثار من التواصل والتناصح والتباذل والتزاور في سبيل الله. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي أن رجلا زار أخا له في قرية فأرصد على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تريها عليه؟ ـ أي تقوم بها وتسعى فلا صلاحها ـ قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه رواه مسلم. <br /> <br /> وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله : قال الله تعالى في الحديث القدسي ( حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيّ،وحقت محبتي للمتباذلين في، المتحابون فيّ على منابر من نور، يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء) رواه الترمذي. <br /> <br /> وعنه قال: قال رسول الله من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. رواه الترمذي. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الإسراع في المعونة بالنفس والمال، لتفريج الهم، وتنفيس الكرب، ولو كان في ذلك إيثار على النفس. <br /> <br /> قال تعالى: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9. <br /> <br /> وعن أبي هريرة عن النبي قال: من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه رواه مسلم. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الاعتدال في المحبة، والاقتصاد في المديح، والإنصاف في المعاملة، والتوسط في المعاشرة، والإلتزام بالشرع في المخالطة. <br /> <br /> قال سيدنا عمر : لا يكن حبك كلفا، ولا تبغضك تلفا. <br /> والكلف شدة التعلق بالشيء، والتلف: الإهمال. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي قال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما رواه الترمذي. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تبادل الهدايا والأعطيات؛ في المواسم والمناسبات، والإبتداء في ذلك على قدر الإمكان. فإن الهدية تزيد في المحبة، وتزيل ما في الصدر من عداوة وبغضاء. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: تهادوا تحابوا رواه أبو يعلى. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الابتداء بالسلام والمصافحة كلما تجدد اللقاء، مع بشاشة الوجه، وطيب الكلام. <br /> <br /> عن البراء قال: قال رسول الله : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر الله لهما قبل أن يفترقا رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن أبي ذر قال: قال رسول الله : لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق. رواه مسلم. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب السخرية والغيبة والحسد والبغضاء والظن السوء، والتماس الأعذار له في كل أمر لم يجر حسب مراده. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهن، ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون. يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم الحجرات 11 &ndash; 12. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا، التقوى ها هنا ـ وأشار الى صدره ـ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله رواه مسلم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب إفشاء سر ائتمنه عليه صاحبه مهما كانت الأسباب، قال أحد العلماء: لا تصحب من الناس من لا يكتم سرك، ويستر عيبك، ويكون معك في النوائب، ويؤثرك في بالرغائاب، وينشر حسنتك، ويطوي سيئتك، فإن لم تجده فلا تصحب إلا نفسك. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; أداء حقوق الصحبة، وهي كثيرة يضيق المجال لذكرها مع شواهدها، ونكتفي بعرض بعضها كما جمعها كثير من السلف الصالح: <br /> <br /> قال سيدنا عمر ثلاث يصفين لك ود أخيك: أن تسلم عليه إذا لقيته، وأن توسع له في المجلس وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه. <br /> <br /> وقال: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظن بكلمة خرجت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محملا، ولما كافأت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه، وعليك بإخوان الصدق وأكثر في إكتسابهم فإنهم زين في الرخاء، وعدة عند عظم البلاء. <br /> <br /> وقال أحد العلماء: آداب الأخ مع أخيه بل يظن به ظنا سيئا، ولا يظلمه ولا يستغيبه، ويرد غيبته، ويدعو له، ويطلب الدعاء منه، ويصبر في صحبته، ويوالي وليه، ويعادي عدوه، ويتفقده إذا غاب، ويعوده إذا مرض، ويزوره إذا دعاه، ويسير في حاجته، ويفرج كربته، ويدخل السرور عليه، ويستر عورته، ويسلم عليه، ويبتسم في وجهه ويوسع له في مجلسه، وينصحه في سره، ويساعده في ماله، ويكتم سره، ولا يبلغه ما يسؤوه من تانتس، ويبلغه ثناء الناس عليه، ويشكره على معروفه، ويكون صادقا في وده سرا وعلانية، ويذكره بعد موته، ويكون وفيا مع أهله وأقاربه. <br /> <br /> وقال آخر: حق أخيك عليك أن تغفر زلته، وترحم عبرته، وتقبل معذرته، وتحفظ خلته، وترعى ذمته، وتشهد ميتته، وتجيب دعوته، وتقبل هديته، وتكافئ صلته، وتشكر نعمته، وتحفظ حرمته، وتقبل شفاعته، ولا تخيب مقصده، وتشمت عطسته، وتنشد ضالته وتطيب كلامه، ولا تقاطعه في حديثه، وأن تبر أنعامه، وتصدق أقسامه، وأن تواليه ولا تعاديه، ولا تخذله ولا تشمته، وأن تحب له من الخير ما تحب لنفسك، وتكره له من الشر ما تكره لنفسك. <br /> <br /> وقال آخر: من حقوق أخيك: الإيثار بالمال، والإعانة بالنفس، وكتمان السر، وستر العيوب، والشكر على المعروف، والإعانة على الإحسان، والنصح عند الإساءة، والحفظ بظهر الغيب إذا غاب عنك، والمحبة الخالصة لله تعالى، وعدم إيذائه بقول أو فعل، وأن يتواضع له، ولا يتكبر عليه، ويعفو عنه، وقد أوحى الله الى يوسف: بعفوك عن إخوتك رفعت ذكرك في الدارين. <br /> <br /> قال تعالى: إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. الحجرات 10. <br /> <br /> وقال سبحانه: واخفظ جناحك للمؤمنين . <br /> وعن أبي موسى قال رسول الله : المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، وإتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي أيوب أن رسول الله قال: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال: يلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الصحبه','آداب الصحبه',1);
INSERT INTO text VALUES (640,'آداب الصله','','<p>آداب الصلة <br /> <br /> <br /> الإنسان بطبعه وغريزته ميال للاجتماع بالآخرين والتعاون معهم وإنشاء الصلاة الحميمة بهم وهذا ما شجعه الإسلام أيضا وقد أنشأ العلاقات الإجتماعية الحميمة والروابط الإيمانية القوية. <br /> <br /> هذا وقد نظم الإسلام هذه العلاقات تنظيما دقيقا فقد حدد أنواع هذه الروابط وعدد الواجبات نحوها فجعل أول هذه الصلاة مع أقرب الناس الى الفرد مع الوالدين فأمر ببرهما وطاعتهما واحترامهما ثم انتقل الى الصلة بالزوج فجعل الصلة بين الزوجين قائمة على الحب والاحترام المتبادل وأداء كل منهما لواجباته تجاه الآخر واحترام حقوقه، ثم انتقل الى الصلة بالولد وجعلها قائمة على الرعاية والتربية الحسنة من قبل الوالدين مع العطف والمساواة بينهم ثم الصلة مع الأخوة فأمر الصغير باحترام الكبير وأمر الكبير برحمة الصغير والعطف عليه كذلك عمق الصلة بالأقارب والأرحام وأمر بصلتهم وزيارتهم وتقديم المساعدة لهم. والأقربون أولى بالمعروف. <br /> <br /> كذاك امتدت الصلة الى الأصدقاء والأصحاب فنظم العلاقة معهم وحدد الواجبات تجاههم وكذاك حدد العلاقة مع الجيران بالاحترام والتعاون والمساعدة وإبعاد الأذى والضرر عنهم. <br /> <br /> ووسع الصلة حتى امتدت الى هذا المجتمع الواسع فنظم هذه الصلة وحدد الواجبات تجاه هذا المجتمع وعناصره وجعل التعاون وأداء الحقوق والواجبات والعمل على رفعة هذا المجتمع أساس هذه الصلة بل امتدت الصلة بالدولة والأمة ونظم هذه العلاقة على أساس العمل على الطاعة والاحترام والتقيد بالنظام والدفاع عن الوطن ومحبة جميع أفراده وأفرد هذه الأمة والتعاون معهم جميعا على رفع مكانة هذا الوطن والافتخار بهذه الأمة: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله آل عمران 110. <br /> <br /> إذا مواضيع الصلة كثيرة وقد مرّ بعضها معنا وفي موضوع هذا الأدب \\\" آداب الصلة\\\" أخص بالبحث آداب الصلة: أـ بالرحم، ب ـ بالجار، ج ـ بالمريض، دـ بالميت. \\\"التعزية\\\". <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; آداب صلة الرحم: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; زيارة الأرحام باستمرار، وتفقد أحوالهم، وإدخال السرور عليهم ابتغاء مرضاة الله تعالى. <br /> قال تعالى: وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل.. الإسراء 26. <br /> وقال تعالى: واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا النساء 1. <br /> <br /> وعن علي عن النبي قال: من سرّه أن يمدّ له في عمره ويوسّع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه رواه البزار. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تجنب قطيعة الرحم والانشغال عن برها وصلتها بمتاع الدنيا وتحصيل الأموال. <br /> قال تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقّطّعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم محمد 23. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قال: فذلك لك. <br /> <br /> ثم قال عليه الصلاة والسلام : اقرؤوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقّطّعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن جبير بن مطعم أنه سمع رسول الله يقول: لا يدخل الجنة قاطع رحم رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> روي عن النبي أنه قال: يقول الله عز وجل: أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها إسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; صلة الرحم بالقيام بنصيحتهم وإرشاد صالهم، وهداية شاردهم، وتذكير غافلهم ودعوة معرضهم الى الله وعبادته وأداء الفرائض واجتناب المعاصي. <br /> <br /> قال تعال: وأنذر عشيرتك الأقربين الشعراء 214. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله قريشا فاجتمعوا فعم وخص وقال: يا بني عبد شمس، يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبدالمطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن رحما سأبلها ببلالها. رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; صلة الرحم بالتصدق عليهم إن كانوا فقراء ومن تصدق على أقاربه كان ثوابه عند الله عظيما لأن له أجر الصلة وأجر الصدقة. <br /> <br /> عن أنس قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيّب. قال أنس: لما نزلت هذه الآية لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون. جاء أبو طلحة الى رسول الله فقال: يا رسول الله إن الله تعالى أنزل عليك: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإنّ أحب مالي إليّ بيرحاء وأنها صدقة لله تعالى أرجو برّها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. فقال رسول الله : بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله. فقسّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب مقابلة السيئة بمثلها، والقطعية بمثلها، أو انتظار زيارتهم ردا على كل زيارة. <br /> <br /> قال تعالى: والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، فقال: إن كنت كما قلت فكأنما تسفّهم الملّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك رواه مسلم. <br /> المل: الرماد الحار. <br /> <br /> وعن عبدالله بن أوفى ما: قال: كنا جلوسا عند النبي فقال: لا يجالسنا اليوم قاطع رحم، فقام فتى من الحلقة، فأتى خالة له قد كان بينهما بعض الشيء، فاستغفر لها واستغفرت له، ثم عاد الى المجلس، فقال النبي : إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم رواه الأصبهاني. <br /> <br /> وعن عبدالله بن عمر ما عن النبي قال: ليس الواصل بالمكافئ ولكنّ الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب الخلوة بأجنبية أو مصافحتها أثناء زيارة الأرحام كبنات الخال وبنات الخالة، وبنات العم وبنات العمة، والالتزام بآداب الزيارة من غض البصر، وحفظ اللسان. <br /> <br /> قال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم النور 30. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما أن رسول الله قال: لا يخلوّن أحدكم بإمرأة إلا مع ذي رحم رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن عقبة بن عامر أن رسول الله قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار، أفرأيت الحمو، قال: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم. <br /> الحمو: قريب الزوج كأخيه وابن أخيه وابن عمه وقريب الزوجة كذلك. <br /> <br /> ب &ndash; آداب الجار: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; ابتداء الجار بالسلام إذا لقيه، مع السؤال عن حاله، والبشاشة في وجهه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; عيادته في مرضه، والمسارعة الى إسعافه عند الحاجة أو الاستدعاء. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تعزيته عند إصابته بمصيبة، أو حلول كارثة به، أو وفاة عزيز عليه، وفتح بيته لذلك إن استدعى الأمر والقيام معه في عزائه، وإعانته على شدائده ونوائبه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; مشاركته في فرحه، وتهنئته عند حلوله ومحبة الخير له، والسرور لسروره. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الصفح عن زلاته وسقطاته، والتغاضي عن تقصيره وسيئاته، ومعاتبته برفق وأدب على هفواته. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; التلطف في معاملة أبنائه، والإحسان إليهم، والرفق بهم ونصيحتهم بالمعروف. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; غض البصر عن أهله، وتجنب متابعة أسراره، والحفاظ على حرمته، وملاحظة داره عند غيبته. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; غض الصوت تجنبا لمضايقته. وخفض صوت المذياع والرائي خصوصا في أوقات راحته. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب إيذائه بتضييق الطريق عليه، أو طرح الأقذار قرب داره، أو التجاوز على حدوده أو التطاول عليه في البنيان فتنحجب عنه الشمس والهواء. <br /> <br /> عن عائشة ا قال: قال رسول الله : من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه الى سبع أرضين رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وفي رواية لمسلم: لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. <br /> بوائقه: شره. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; بذل النصيحة له، والإخلاص في مشوراته وإرشاده الى ما يجهله من أمر دينه ودنياه. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تحمل الأذى منه، والصبر على جفائه، وإعراضه. <br /> <br /> أتى رجل الى ابن مسعود فقال له:إن لي جارا يؤذيني ويشتمني ويضيق عليّ، قال: اذهب فإن هو عصى الله فيك فأطع الله فيه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; بذل المعروف له، وإعانته بالنفس والمال، وإهداؤه من طعام داره، وفاكهته، وتلبيته في قضاء حوائجه. <br /> <br /> قال الله تعالى: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا، وبذي القربى واليتامى، والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب النساء 36. <br /> <br /> عن ابن عمر وعائشة م قالا: قال رسول الله : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن أبي شريح الخزاعي أن رسول الله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن الى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيرا أو ليسكت. <br /> <br /> وعن أبي ذر قال: إن خليلي أوصاني: إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف رواه مسلم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; إعطاء كل جار حقوقه التي يستحقها فالجيران ثلاثة: جار له ثلاثة حقوق وهو من لك به صلة قرابة فإن له حق الجوار وحق الرحم وحق الإسلام، وجار له حقان وهو الجار المسلم فإن له حق الجوار وحق الإسلام، وجار له حق واحد وهو الجار الكافر فإن له حق الجوار فقط. <br /> <br /> عن عبدالله بن عمر ما أنه ذبح شاة فقال: أأهديتم لجاري المشرك؟ فإني سمعت رسول الله يقول: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: الى أقربهما منك بابا. رواه البخاري. <br /> <br /> وعن عمرو بن شعيب عن أبيع عن جده أن رسول الله قال: أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته، وان استنصرك نصرته، وإن استقرضك أقرضته، وإن افتقر عدت عليه، وإن مرض عدته، وإن مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستعل عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، فإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تعرف له منها. ثم قال:\\\" أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا من رحمه الله رواه الطبراني. <br /> <br /> قال الإمام الغزالي: آداب الجار أن يبدأ بالسلام ولا يطيل معه الكلام، ولا يكثر عليه وعن حاله السؤال ويعوده في مرضه، ويعزيه عند مصيبته، ويقوم معه في عزائه، ويهنئه في فرحه، ويشاركه في سروره، ويتلطف في معاملة أولاده، ويصفح عن زلاته، ويعاتبه برفق عند هفواته، ويغض بصره عن حرمه، ويعينه في نوائبه، ولا يتطلع من السطح الى عوراته ولا يضايقه بصوته، ولا يؤذيه بوضع الجذع على جداره، ولا يصيب الماء في ميزابه، ولا يطرح التراب في فنائه، ولا يضيق طريقه الى داره، ولا يتبعه بالنظر فيما يحمله الى بيته، ويستر ما ينكشف من عوراته، ولا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ولا يسمع عليه كلاما من عدوه، ويرشده الى ما يجهله من أمر دينه ودنياه. <br /> <br /> جـ &raquo;&raquo; آداب عيادة المريض: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; المبادرة الى زيارته في أول المرض. <br /> <br /> قال الأعمش: كنا نقعد المجلس، فإذا فقدنا الرجل ثلاثة أيام سألنا عنه فإن كان مريضا عدناه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تكرار الزيارة كل يومين أو ثلاثة لمؤانسته وإدخال السرور على قلبه فلقد سميت زيارة المريض ( عيادة) من العودة للزيارة وتكرارها. <br /> <br /> عن ثوبان أن رسول الله قال: إن المسلم إذا عاد أخله لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها. رواه مسلم. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الدعاء للمريض عند قعوده عنده. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله : يعود بعض أهله، ويمسحه بيده اليمنى، ويقول: اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما عن النبي قال: من عاد مريضا لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنب تهويل المرض، وكثرة السؤال عنه، وذكر أحد توفي في مثل مرضه. <br /> <br /> عن ابن عباس ما أن عليا خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: كيف أصبح رسول الله قال:\\\" أصبح بحمد الله بارئا\\\". رواه البخاري. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تبشير المريض، وتطبيب نفسه بالشفاء، وبث روح الثقة في نفسه، ورفع حالته المعنوية، وإدخال السرور على قلبه وتذكيره بثواب الرضا عن الله والصبر على بلائه. <br /> <br /> قال تعالى:وإذا مرضت فهو يشفين الشعراء 80. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه رواه الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إظهار شفقته، وعرض خدمته، وعدم التكلم إلا بخير. <br /> <br /> عن أم سلمة ا قالت: قال رسول الله : إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; غض البصر عن عورات المريض أو ما يتعلق بحاجاته وأدويته الخاصة. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; خفة الجلسة وتجنب القعود لفترة طويلة إلا إذت رغب المريض وأنس بذلك، حرصا على راحته. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; طلب الدعاء من المريض، بعد الدعاء له، فإن المريض يكون في حالة قرب والتجاء الى الله. <br /> <br /> عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; ترغيب المريض بأن يصبر على قضاء الله وأن لا يلج ويستبطئ الشفاء فيدعو على نفسه بالموت. <br /> <br /> فعن أنس أن رسول الله قال: لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; توصية أهل المريض والذين يقومون بخدمته بحسن معاملته والصبر على ما يصدر منه من أقوال وأفعال. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; يحسن الظن بالمريض أن يتأدب بما ورد عن الامام الغزالي. <br /> <br /> قال الغزالي: آداب المريض الإكثار من ذكر الموت، والاستعداد له بالتوبة، ودوام الحمد والثناء على الله والالتجاء الى التضرع والدعاء، وإظهار العجز والفاقة، والتداوي مع الاستعانة بخالق الدواء وإظهار الشكر عن القوة، وقلة الشكوى وإكرام الجلساء، وترك المصافحة. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; آداب الصلة بالميت \\\"التعزية\\\": <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الدعاء للميت عند العلم بموته. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : الموت فزع، فإذا بلغ أحدكم وفاة أخيه فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا الى ربنا لمنقلبون, اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .رواه ابن السني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الصلاة على الميت واتباع الجنازة حتى يفرغ من دفنها. <br /> <br /> قال رسول الله : من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ورجع قبل أن تدفن يرجع بقيراط رواه البخاري. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الموعظة عند القبر أثناء الدفن والدعاء للميت بعد ردم التراب. <br /> <br /> عن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الفرقد فأتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة، فنكس رأسه وجعل ينكس بمخصرته ( عصاه) ثم قال: ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا: يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا، فقال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن أبي عمرو قال: كان النبي إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم فإنه الآن يسأل رواه أبو داود. <br /> <br /> وقال الشافعي رحمه الله: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن كله كان حسنا. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; مساعدة أهل المتوفى بتقديم ما يمكن من الخدمات أثناء تجهيز الميت وخروجه ودفنه والمساعدة في إعداد الطعام لأهل الفقيد لأنهم في وضع لا يساعدهم على تحضير الطعام والانشغال به. <br /> <br /> فقد روي أن رسول الله حين قتل جعفر بن أبي طالب قال: اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; المبادرة الى التعزية مع إظهار الحزن والتأسف لمن يواسيهم ويعزيهم ومع الترحم على الميت وتعداد مآثره. <br /> <br /> عن ابن مسعود عن النبي قال: من عزّى مصابا فله مثل أجره رواه الترمذي. <br /> <br /> عن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; التلفظ بالمأثور من الكلام والانتباه الى تجنب الزلل فيه والتجاوز الى ألفاظ لا تليق بالمسلم ويمكن أن يقول: أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; بذل النصيحة لأهل الميت بالصبر والسلوان، وتذكيرهم بثواب الله، وتقبل قضائه وقدره، وبأجر المحتسب الصابر ومنعهم من لطم الخدود، وشق الجيوب، والصراخ والنحيب، وذلك بالموعظة الحسنة. <br /> <br /> قال تعالى: وبشّر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. <br /> <br /> عن أسامة بن زيد ما قال: أرسلت إحدى بنات النبي إليه تدعوه وتخبره أن صبيا لها في الموت فقال للرسول: إرجع إليها فأخبرها أن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر وتحتسب. متفق عليه. <br /> <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; ترك الابتسام عند التعزية وتجنب الضحك أو اللغو بباطل الكلام أو قلة الاكتراث فكلها من علامات قسوة القلب، ومن لم يتعظ بالموت لم يتعظ بشيء. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; التعزية خلال ثلاثة أيام، لا زيادة عليها. <br /> <br /> وقد روي أن رسول الله قال: لا يحلّ لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدّ على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرا رواه البخاري. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; يستحب قراءة القرآن والدعاء للميت عند حضور الجنازة وعند التعزية. <br /> <br /> قال الشافعي: <br /> <br /> إني معزيك لا أني على ثقة **** من الخلود ولكن سنة الدين <br /> فما المعزى بباق بعد ميته **** ولا المعزي ولو عاش الى حين.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الصله','آداب الصله',1);
INSERT INTO text VALUES (641,'آداب العمل والمعاش والبيع','','<p>آداب العمل والمعاش والبيع والشعار <br /> <br /> <br /> الإسلام دين العمل، ولكنه العمل الصالح النافع، وإيمان بدون عمل تمنّ وإدعاء، وعمل بدون إيمان فسوق وعصيان. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً الكهف 107. والرجولة في الإسلام، وكمال النضج فيه، أن ينزل المسلم في ميادين الحياة مكافحا، وإلى أبواب الرزق ساعيا، ولكن قلبه معلق بالله، وفكره لا يغيب عن مراقبة الله وخشيته، والالتزام بحدوده والتقيد بأوامره. <br /> <br /> قال تعالى: رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) النور.. <br /> <br /> وهو بذلك يضع حدا لمن يتخشعون أمام الناس في المساجد ركعا سجدا وقياما، فإذا عاملتهم بالأموال أو التجارات تبين أنهم أفاع سامة، أو عقارب مؤذية. <br /> <br /> عن جابر قال: قال رسول الله : من أخذ أموال الناس يريد أداءها أجى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله. رواه البخاري. <br /> <br /> وإن نظام هذه الحياة، يتطلب السعي والعمل، وحركة الأعمال فيها تتوقف على الجد والاجتهاد ولذلك كان من الواجب أن ينهض الإنسان للعمل مستشعرا بشعار الجد والنشاط، طارحا القعود والكسل وراءه ظهريا، حتى يقوم بما فرضته عليه الطبيعة وهي سنة الله في خلقه، ويعمل بما أوحته إليه القوانين الشرعية، والعاقل لا يرضى لنفسه أن يكون كلا على غيره، وهو لا يعلم أن الرزق منوط بالسعي، وأن مصالح الحياة لا تتم إلا باشتراك الأفراد حتى يقوم كل واحد بعمل خاص له، وهناك تتبادل المنافع، وتدور رحى الأعمال، ويتم النظام على الوجه الأكمل. <br /> <br /> قال تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) الجمعة. <br /> <br /> والعمل على أنواع كثيرة فمنها ما له علاقة بالدين ومنها ما له علاقة بالدنيا فما له علاقة بالدين فهو العبادات وغيرها من الأعمال الصالحة المختلفة. <br /> <br /> وما له علاقة بالدنيا من معاملة وبيع وشراء وتكسب وتجارة أو أي حرفة كانت فهو وإن كان بابا للرزق والسعي للتكسب والعيش والحصول على المال من أجل القيام بحاجات الإنسان الضرورية في حياته. فهو مع كل ذلك اعتبره الإسلام عملا مرتبطا بالدين بل حثّ الدين عى العمل وجعل له الثواب العظيم. <br /> <br /> قال تعالى: وجعلنا النهار معاشا النبأ 11. <br /> <br /> وقال أيضا سبحانه وتعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) الملك. <br /> <br /> وقال رسول الله : ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده رواه البخاري. <br /> <br /> قال ابن عباس : كان آدم عليه السلام حراثا، ونوح نجارا، وإدريس خياطا، وإبراهيم ولوط زراعين، وصالح تاجرا، وداود زرادا، وموسى وشعيب ومحمد صلوات الله تعالى عليهم رعاة. <br /> <br /> وأما الآثار فروي أن لقمان الحكيم قال لابنه: يا بني استعن بالكسب الحلال فإنه ما افتقر أحد قط إلا أصابه ثلاث خصال: رقة في دينه، وضعف في عقله، وذهاب مروءته وأعظم من هذه الخصال استخفاف الناس به. <br /> <br /> وقيل لأحمد بن حنبل: ما تقول في رجل جلس في بيته أو مسجده وقال لا أعمل شيئا حتى يأتيني روقي، فقال أحمد: هذا رجل جهم العلم أما سمع قول النبي : إن الله جعل رزقي تحت ظل روحي وقال حين ذكر الطير: تغدو خماصا وتروح بطانا وكان أصحاب رسول الله يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخلهم، والقدوة بهم مطلوبة وإليكم بعض آداب هذا الموضوع: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; حسن النية في التجارة، فلينو بها الاستعفاف عن السؤال وكف الطمع عن الناس، والقيام بكفاية العيال ليكون بذلك من جملة المجاهدين ولينو النصح للمسلمين. <br /> <br /> عن أنس قال: مرّ بالنبي رجل، فرأى أصحاب النبي من جلده ونشاطه فقالوا: يا رسول الله، لو كان هذا ـ يعنون النشاط والقوة ـ في سبيل الله؟ فقال رسول الله : إن كان يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان رواه الطبراني والبيهقي. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; أن لا يمنعه سوق الدنيا عن سوق الآخرة، وسوق الآخرة المساجد فينبغي أن يجعل أول النهار الى وقت دخول السوق لآخرته، فيواظب على الأوراد والأذكار والصلوات، فقد كان صالحوا السلف من التجار يجعلون أول النهار وآخره للآخرة ووسطه للجتارة، وإذا سمع أذان الظهر والعصر فينبغي أن يترك المعاش اشتغالا بأداء الفرائض. <br /> <br /> قال تعالى: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار النور 37. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; أن يلازم ذكر الله تعالى في السوق ويشتغل بالتسبيح والتهليل وأن لا يكون شديد الحرص على السوق والتجارة. فلا يكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; أن يطلب الحلال ويجتنب الحرام ويتوقى مواقع الشبه ومواضع الريب، وطلب الحلالا فرض على كل مسلم. <br /> <br /> عن النعمان بن بشير أن النبي قال: الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما مشتبهات رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> قال الله تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المؤمنون 51. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا رواه مسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; البعد عن الاحتكار فهو حرام. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: من احتكر الطعام أربعين يوما فقد بريء من الله والله بريء منه رواه أحمد والحاكم. <br /> <br /> وقال : لا يحتكر إلا خاطئ. رواه مسلم. <br /> وخاطئ أي آثم. <br /> <br /> والاحتكار هو أن يخفي التاجر ما يحتاج الناس إليه حاجة ضرورية ليتحكم بالسعر في الوقت المناسب كالمواد التموينية بشكل عام. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; البعد عن البيع عن طريق الغش لما ورد عن رسول الله : أنه مر برجل يبيع طعاما \\\"حبوبا فأعجبه، فأدخل يده فيه فرأى بللا، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام، قال: أصابته السماء أي المطر فقال عليه الصلاة والسلام: فهلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، من غشنا ليس منا رواه مسلم. <br /> <br /> وروي عن رسول الله أنه قال: لا يحل لأحد يبيع بيعا إلا بيّن ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بيّنه رواه الحاكم والبيهقي. <br /> <br /> والغش هو إظهار الشيء على خلاف حقيقته دون علم المشتري به. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب حلف الإيمان لترويج البضاعة. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي قتادة أنه سمع رسول الله يقول:\\\" إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق\\\" رواه مسلم. <br /> <br /> ثم والذي يحلف وهو متيقن الكذب يكون حالفا بيمين الغموس. <br /> <br /> واليمين الغموس: هو من الكبائر وسمي غموسا لأنه يغمس صاحبه في النار وليس له كفارة سوى التوبة الصادقة النصوح. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; عدم التطفيف في الكيل والميزان وإتمام الكيل والميزان، وإرجاح الوزن زيادة في الاحتياط. <br /> <br /> قال تعالى: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) الإسراء. <br /> <br /> قال تعالى: وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) المطففين. <br /> <br /> وعن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة عبدي بزا من هجر. فجاءنا النبي فساومنا سراويل، وعندي وازن يزن بالأجر فقال النبي للوزان: زن وأرجح رواه أبو داود والترمذي. <br /> والتطفيف هو إنقاص المكيال والميزان أثناء التعامل التجاري ومزاولة البيع والشراء. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الثناء على البضاعة عند البيع ووصفها بما ليس فيها فهو كذب وتدليس وتمويه وخداع، وتجنب ذمها عند الشراء، والقيام بالتجارة بالصدق الحق والعدل والاستقامة والأمانة. <br /> <br /> عن أبي سعيد قال: قال رسول الله : التاجر الأمين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء. رواه الترمذي. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; البعد عن النجش. قال رسول الله : لا تناجشوا رواه البخاري ومسلم. <br /> والنجش أن يكون هناك بائع ومشتري وبينهما سلعة معينة وقد أوضح البائع للمشتري الراغب في ثمنها فيأتي شخص آخر لا رغبة له في السلعة فيقول للبائع:\\\" أنا أشتريها منك بثمن أكثر من الثمن المذكور\\\" وقد قصد من ذلك تحريك رغبة المشتري الأول فيها. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب الجلوس في طريق المسلمين من أجل البيع أو الشراء فيضيّق عليهم وتجنب الخوض في الباطل والإثم والخصومات ورفع الصوت والصياح أو الشتم. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الرضا بالربح القليل وهذا يؤدي الى محبة الناس وكثرة الزبائن وطيب المعاملة والبركة في الرزق. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب البيع والشراء عن طريق السرقة والاغتصاب. <br /> <br /> عن رسول الله أنه قال: من اشترى سرقة ـ أي مسروقا ـ وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في إثمها وعارها. رواه البيهقي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب التكسب عن طريق الربا والميسر. <br /> <br /> قال تعالى: وأحلّ الله البيع وحرّم الربا البقرة 275. <br /> <br /> ولقوله تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ (279) البقرة. <br /> <br /> ولما ورد عن النبي : لعن رسول الله آكل الربا وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال هم سواء. أصحاب السنن. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنب بيع الأشياء المحرمة لما ورد عن رسول الله أنه قال: إن الله إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه رواه أحمد وأبو داود. <br /> وعلى هذا فإن بيع الخمر وكل محرم محرم في نظر الإسلام. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; عدم إعانة المشتري الظالم فإعانة التاجر للمشتري في الشر محرمة ويأثم منها التاجر ومثال ذلك التاجر الذي يبيع العنب أو التمر لمن يعلم أنه يتخذه خمرا. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; الإحسان في المعاملة وفي إستيفاء الثمن إما بالمسامحة أو بالمساهلة أو بالإهمال أو بالتأخير. <br /> قال تعالى: وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) البقرة. <br /> <br /> وعن جابر قال: قال رسول الله : رحم الله امرئ سهل البيع، سهل الشراء، سهل القضاء، سهل الاقتضاء رواه البخاري. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; تجنب شراء شيء يساوم غيرنا لشرائه حتى ينتهي بشرائه أو بتركه. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: لا يبع بعضكم على بيع أخيه رواه البخاري. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; البعد عن ترويج النقود المزيفة فقد ترد أحيانا الى يد التاجر نقود مزيفة أو نقود قديمة انتهى التعامل بها أو نقود بلد آخر لا يتعامل بها في بلده، فيجب على التاجر في هذه الحالة أن لا يروج هذه النقود بإعطائها لشخص آخر وإلا كان ظالما لأنه أضرّ بغيره من المسلمين وقد ذكر صاحب كتاب (موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين في شأن ترويج النقود المزيفة) ما نصه: قال بعضهم: إنفاق درهم زيف أشد من سرقة مائة درهم لأن لبسرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت ومعصية إنفاق الزيف قد يكون عليه وزرها بعد موته الى مائة سنة أو مائتي سنة الى أن يفنى ذلك الدرهم والويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مائة سنة أو أكثر يعذب بها في قبره ويسأل عنها الى آخر انقراضها. <br /> <br /> قال تعالى:ونكتب ما قدموا وآثارهم يس 12. <br /> <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; إقالة النادم: في بعض الأحيان قد يشتري أحدهم السلعة ثم يتضح له أنه في غير حاجة لها أو يرى أنه محتاج لثمنها فيندم على شرائه ويأتي الى التاجر ليقيله ( أي يقبل السلعة ويرد إليه ثمنها) فمن حسن المعاملة الشرعية أن يقبل التاجر السلعة من المشتري النادم وله من الله في هذا الفعل ثواب كثير كما يشير الى ذلك حديث المصطفى . <br /> <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من أقال مسلما بيعته أقاله الله عثرته يوم القيامة. رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان. <br /> <br /> 21 &raquo;&raquo; أن يتجنب العامل والموظف التأخر عن موعد العمل المتفق عليه واستغلال وقت العمل بكامله لصالح العمل وعدم إضاعة الوقت والانشغال بغير العمل فهذا الوقت من حق صاحب العمل وإلا فإن الإضاعة للوقت والانشغال عن العمل المطلوب تجعل أجرة هذا الوقت موضع شبهة لأنه أخذ أجرة بدون عمل. <br /> <br /> 22 &raquo;&raquo; أن يتجنب الموظف تأخير المعاملات وتأجيل أصحاب الحاجة ومماطلتهم والإسراع في أداء الأعمال وحل مشاكل الناس بوجه طلق وكلام حسن طيب لأنه يعمل في مضمار خدمة الناس وهذا عمله ولا يجوز له التصرف بما يؤذي الناس وتأخير حاجاتهم وإضاعة أوقاتهم والفرص لديهم.</p>',10,1,'1270728779','آداب,العمل,والمعاش,والبيع','آداب العمل والمعاش والبيع',1);
INSERT INTO text VALUES (642,'آداب الحج والزياره','','<p>آداب الحج والزيارة <br /> <br /> <br /> الحج آخر أركان الإسلام، وهو عبادة روحية وجسدية ومالية، وهو رحلة يتحمل فيها المسلم ترك الوطن والتعرض للمشاق وبذل المال، وترك العيال، انقطاعا الى الله، وهجرة الى رضاه وعملا على تكفير ذنوبه وفتح صفحة جديدة من صفحات البر والإيمان. <br /> <br /> إنها تلبية نداء لزيارة بيته المقدّس، حيث ذكريات بناء البيت، والتضحية والفداء ومواقف النبي والمكان الذي انبعث منه صوت الحق ونبع منه ينبوع الإيمان. <br /> <br /> قال تعالى: وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) الحج. <br /> <br /> في موسم الحج هذا انقطاع الى العبادة بأنواعها المختلفة وصرف أكثر الأوقات بين صلاة وذكر وقراءة للقرآن وتهليل وتكبير وتحميد وتمجيد ودعاء وابتهال فيصفو القلب ويطمئن الفؤاد وينشرح الصدر وتجلى الهموم وتغسل الأدران وتقبل التوبة ويستجاب الدعاء. <br /> <br /> ومن جمال الحج النظر الى الكعبة المشرّفة بيت الله الحرام فإنه عبادة، ورؤيته في صلاته قبلته التي يستقبلها كل يوم. فيرى أول بيت وضع للناس للعبادة، ويتذكر أبانا إبراهيم وإبنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام وهما يرفعان القواعد من البيت، ويتذكر إنتشار الإسلام من مكة الى أقطار الأرض فهي أم القرى. <br /> <br /> وفي عرفات درس وتمرين على الإخلاص الكامل لله وحده في العمل والابتهال إليه بالدعاء فإن الاجتماع هناك يذكر بالمحشر والعرض الأكبر على الله تعالى يوم القيامة فيسمع هناك لغات مختلفة يضرعون بها الى خالق الأرض والسموات وقلوبهم متجهة الى بارئها بإخلاص وحب وتضرع وبكاء... <br /> <br /> انظروا لعبادي جاؤوني شعثا غبرا أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم فالحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوا، وسألوه فأعطاهم. <br /> <br /> في رحلة الحج تجرد عن الوطن والأهل والمال فهو تمرين على سهولة فراق ذلك كله عند الموت فلا يصعب عليه، وتدريب على الزهد في الدنيا وأن لا يأخذ منها إلا قدر زاد الراكب وينفق في سبيل الله بسخاوة ونفس وطمأنينة فؤاد. <br /> <br /> وفي موسم الحج دورة تدريبية لترك الرفث والفسوق والجدال فلا معاصي في الحج ولا مخاصمات وبذلك يعتادون بعده ترك المفاسد. <br /> <br /> في الحج يلتقي المسلمون من أقطار الأرض في هذه البقعة المباركة فيتعارفون ويتآلفون وفيه يحصل التعاون والتناصر بينهم فهو أعظم مؤتمر عالمي على وجه الأرض، وفي الحج يتم التبادل التجاري والتعاون الاقتصادي وفيه تتحقق المساواة بشكل عملي وتطبيقي فلا فرق بين رئيس ومرؤوس ولا غني ولا فقير، ولا كبير ولا صغير ولا أبيض ولا أسود فهم سواسية كأسنان المشط ولا كبرياء ولا عظمة فهم متواضعون لبعضهم ويؤثرون بعضهم بعضا ويساعد بعضهم بعضا. <br /> <br /> وفي أثناء أعمال الحج يقوم الحاج بزيارة المصطفى ، زيارة أعظم إنسان في هذا الوجود فيقف المسلم مشدوها أمام هذه العظمة المتمثلة بهذا الرسول العظيم ويستعيد ذكرى سيرة هذا النبي وكيف بلّغ الأمانة وأدى الأمانة وما تحمل في ذلك، ويكاد لا يصدق المسلم نفسه بأنه يقف هذا الموقف، فتغمر روحه أنوار المصطفى وروحانيته وكأنه يناجي رسول الله ويحادثه وعينيه تهطل دموع الفرح والسرور والغبطة فإذا به ينطق الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله . <br /> <br /> ثم يتذكر قول الرسول : من زار قبري وجبت له شفاعتي. أخرجه الدارقطني وأبو بكر والبزار. <br /> <br /> وقوله : من حج فزار قبري بعد وفاتي، فكأنما زارني في حياتي أخرجه الدارقطني وسعيد بن محمود. <br /> <br /> وقوله : من زارني كنت له شفيعا أو شهيدا، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله عز وجل من الآمنين يوم القيامة. أخرجه أبو داود والطيالسي. <br /> <br /> وهذه جملة من آداب الحج والعمرة: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الاستعداد للحج بالتوبة الصادقة، والإقلاع عن الذنوب الظاهرة والباطنة ورد مظالم الناس، بالجسم والعرض والمال والتحلل منها، وطلب المسامحة من أهلها. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; كتابة الوصية الواجبة على كل مسلم في كل وقت وهي في مثل حال السفر أشد وجوبا فلعله لا يرجع من سفره. وذلك بأن يكتب فيها حقوق الله التي لم يؤدها مثل الزكاة والصوم ونحوهما وحقوق الناس المالية وغيرها ويوصي ورثته بأدائها. <br /> <br /> كما يوصي أهله بترك المعاصي والمحافظة على الصلاة وأوامر الله سبحانه والابتعادعن نواهيه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الإنفاق من الكسب الحلال الطيب لإنفاذ رحلة الحج، وترك ما يلزم من نفقة لمن تلزمه نفقة خلال فترة غيابه. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. رواه البخاري. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التعجيل بالحج متى قدر عليه حسب القواعد الشرعية وتجنب تأجيله تهاونا بها. أو تكاسلا عنه. <br /> <br /> قال تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97) آل عمران. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما عن النبي قال: من أراد الحج فليتعجل. رواه أبو داود. <br /> <br /> وزاد ابن ماجه: فإنه قد يمرض المرض، وتضل الراحلة، وتعرض الحاجة. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; اختيار الصاحب الصالح، والرفيق الأمين، والدليل العالم بأحكام الحج، والمواقف والشعائر ذلك الصاحب الذي إن ذكر أعانه وإن نسي ذكره، والأفضل الذهاب مع العلماء العاملين فإذا منّ الله تعالى عليه بهذا الفضل فليتمسك به فإنه يعينه على مبارّ الحج ومكارم الأخلاق ويمنعه بعلمه وعمله من سوء ما يطرأ على المسافر من مساوئ الأخلاق والضجر ويعود بحجة مقبولة لا تنسى أبدا ( إن شاء الله تعالى). <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الرفق بالأصحاب، وتحسين الخلق لهم، ولين الجانب معهم، وبذل المراد لهم، والقيام على خدمتهم، والبشاشة والاستبشار عند رؤياهم، وترك اللغو والمماراة والجدال معهم، والإعراض والتغافل عن زلاتهم، وإيثارهم بالراحة والمال. <br /> <br /> قال تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ البقرة 197. <br /> <br /> قال رسول الله : ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما الى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه. <br /> <br /> ويسن للمسافرين معا أن يؤمروا أحدهم فذلك أولى الى انتظام أمورهم وحسم خلافاتهم. <br /> <br /> قال رسول الله : إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم رواه أبو داود. <br /> <br /> ويفضل لهم إذا باتوا في الخلاء أن يتناوبوا الحراسة. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تعلم مناسك الحج بشكل صحيح عند العلماء الأفاضل قبل السفر وحضور دورات تدريبية توضح مناسك الحج بشكل تدريبي عملي واصطحاب كتاب بذلك حتى يحج بعلم وثقة ويعود مطمئن البال بأنه أدى الفريضة كما يحب الله ورسوله. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; صلاة ركعتين عندما يريد الخروج من منزله للسفر عن المقطّم ان المقدام الصحابي أن رسول الله قال: ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما حين يريد سفرا رواه الطبراني. <br /> يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: قل يا أيها الكافرون. وفي الثانية: قل هو الله أحد. <br /> <br /> وقال بعضهم يقرأ في الأولى بعدا لفاتحة: قل أعوذ برب الفلق، وفي الثانية: قل أعوذ برب الناس. فإذا سلم قرأ آية الكرسي، فقد جاء أن من قرأ آية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شيء يكرهه حتى يرجع، ويستحب أن يقرأ سورة لإيلاف قريش فقد قال الإمام أبو الحسن القزويني إنها أمان من كل سوء. <br /> <br /> ثم يدعو بحضور قلب وإخلاص ومن أحسن ما يقول: اللهم بك أستعين وعليك أتوكل، اللهم ذلل لي صعوبة أمري، وسهل عليّ مشقة سفري، وارزقني من الخير أكثر مما أطلب، وأصرف عني كل شر، ربّ اشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، اللهم إني أستحفظك وأستودعك نفسي وديني وأهلي وأقاربي وكل ما أنعمت عليّ وعليهم به، من آخرة ودنيا، فاحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم. <br /> <br /> ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى، والصلاة والسلام على رسول الله وإذا نهض من جلوسه فليقل ما رويناه عن أنس : أن رسول الله لم يرد سفرا إلا قال حين ينهض من جلوسه: اللهم إليك توجّهت، وبك اعتصمت، اللهم اكفني ما همّني وما لا أهتم له، اللهمّ زوّدني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجّهني للخير أينما توجهت. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; توديع أهله وجيرانه وأصداقئه. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن رسول الله قال: إذا أراد أحدكم سفرا فليودّع إخوانه، فإن الله تعالى جاعل في دعائهم خيرا. <br /> <br /> والسنة أن يقول له من يودعه ما روي عن قزعة قال لي ابن عمر ما: تعال أودعك كما ودعني رسول الله : أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك رواه أبو داود. <br /> <br /> ويقول له: زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسّر لك الخير حيث كنت\\\". <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : من قال ( يعني إذا خرج من بيته) بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كفيت ووقيت وهديت وتنحّى عنه الشيطان رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; يقول عند خروجه من بيته ما صح أن رسول الله كان يقول إذا خرج من بيته\\\" بسم الله توكلت الله على الله اللهم إني أعوذ بك أن أضلّ أو أضل، أو أزلّ أو أزلّ أو اظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل عليّ\\\". رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن أنس أن النبي قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له هديت ولقيت ووقيت. <br /> <br /> ويستحب هذا الدعاء لكل خارج من بيته، ويستحب أن يتصدق بشيء عند خروجه وكذا بين يدي كل حاجة يريدها. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; يسمي الله إذا بدأ المسافر بركوب مركبته ويدعو بما ورد عن النبي . <br /> <br /> عن عبدالله بن عمر ما أن رسول الله صلى الله علي وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبّر ثلاثا ثم قال: سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا الى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنّا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون تائلون عابدون لربنا حامدون. رواه مسلم. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تجنب الشبع المفرط والزينة والترفه والتبسط في ألوان الأطعمة فإن الحاج أشعث أغبر، وينبغي أن يستعمل الرفق وحسن الخلق مع جميع الناس وتجنب المخاصمة والمخاشنة ومزاحمة الناس في الطريق وموارد الماء ما أمكنه ويصون لسانه من الشتم والغيبة واللعن وجميع الألفاظ القبيحة وليلاحظ قوله :\\\" من حجّ فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه\\\" رواه البخاري ومسلم وغيرهما. <br /> <br /> وليرفق بالسائل له والضعيف ولا ينهر أحدا منهم ولا يوبخه على خروجه بلا زاد بل يواسيه بشيء مما تيسر فإن لم يفعل رده ردا جميلا ودعا له بالمعونة. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; التكبير أثناء الصعود والتسبيح أثناء الهبوط ويندرج ذلك على الصعود والهبوط في المطبات الهوائية في الطائرات. <br /> <br /> فعن جابر قال: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبّحنا\\\" رواه البخاري. <br /> <br /> كما يسن الدعاء أثناء السفر لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; يدعو بدعاء الرسول كلما أراد دخول قرية. <br /> <br /> <br /> عن صهيب أن النبي لم ير قرية يريد دخولها إلا قا لحين يراها اللهم رب السماوات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها\\\" رواه النسائي. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الإحرام وهي: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; النظافة: وتتحقق بتقليم الأظافر، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، والوضوء، أو الاعتسال، وهو أفضل، وتسريح اللحية، وشعر الرأس. <br /> <br /> قال ابن عمر ما:\\\" من السنة أن يغتسل إذا أراد الإحرام، وإذا أراد دخول مكة. رواه البزار. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما: أن النبي قال: إن النفساء والحائض تغتسل وتحرم، وتقضي المناسك كلها، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر رواه أحمد. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; التجرد: من الثياب المخيطة ولبس ثوبي الإحرام، وهما رداء يلف النصف الأعلى من البدن، دون الرأس، وإزار يلف به النصف الأسفل منه. <br /> <br /> وينبغي أن يكونا أبيضين، فإن الأبيض أحب الثياب الى الله تعالى. <br /> <br /> قال ابن عباس ما: انطلق رسول الله من المدينة بعدما ترجل، وادّهن، ولبس إزاره ورداءه، هو وأصحابه رواه البخاري. <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; التطيب في البدن والثوب، وإن بقي أثره عليه بعد الإحرام. <br /> <br /> فعن عائشة عنها قالت: كأني أنظر الى وبيض أي \\\"بريق\\\" الطيب في مفرق رسول الله وهو محرم. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت: كنت أطيّب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; صلاة ركعتين: ينوي بهما سنة الإحرام، يقرأ في الأولى منهما بعد الفاتحة سورة الكافرون وفي الثانية سورة الإخلاص. <br /> <br /> قال ابن عمر ما: كان النبي يركع بذي الحليفة ركعتين رواه مسلم. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; التأدب بآداب دخول مكة والبيت الحرام وهي: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; الاغتسال. <br /> فعن ابن عمر ما أنه كان يغتسل لدخول مكة. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; أن يبادر الى البيت بعد أن يدع أمتعته في مكان أمين ويدخل من باب بني شيبة ـ باب السلام ـ ويقول في خشوع وضراعة: <br /> <br /> \\\" أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه الكريم من الشيطان الرجيم، بسم الله، اللهم صلّ على محمد وآله وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك\\\". <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; إذا وقع نظره على البيت، رفع يديه وقال: <br /> <br /> \\\" اللهم زد هذا البيت تشريفا، وتعظيما، وتكريما، ومهابة، وزد من شرّفه وكرّمه ممن حجه، او اعتمره، تشريفا وتكريما وتعظيما، وبرا\\\" رواه الشافعي مرفوعا. <br /> <br /> اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحيّنا ربنا بالسلام أخرجه سعيد بن منصور. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; ثم يقصد الى الحجر الأسود، فيقبله بدون صوت. فإن لم يتمكن استلمه بيده وقبله. فإن عجز عن ذلك، أشار اليه بيده. ثم يقف بحذائه ويشرع في الطواف ولا يصلي تحية المسجد، فإن تحيته الطواف به، إلا إذا كانت الصلاة المكتوبة مقامة فيصليها مع الإمام. <br /> <br /> لقوله : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. <br /> <br /> وكذلك إذا خاف فوات الوقت، يبدأ به فيصليه. <br /> <br /> هـ &raquo;&raquo; أن يستحضر عند رؤية الكعبة ما أمكنه من الخشوع والتذلل والخضوع فهذه عادة الصالحين وعباد الله العارفين لأن رؤية البيت تذكر وتشوق الى رب البيت. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الطواف وسننه وهي: <br /> <br /> أ &raquo;&raquo; استقبال الحجر الأسود، عند بدء الطواف مع التكبير والتهليل، ورفع اليدين: كرفعهما في الصلاة، واستلامه بهما بوضعهما عليه، وتقبيله بدون صوت، ووضع الخد عليه، إن أمكن ذلك، وإلا مسّع بيده وقبلها، أو مسه بشيء معه وقبله، أو أشار بيده وقبلها في المكان الذي يقف فيه مقابل الحجر على خط البدء بالطواف. <br /> <br /> قال ابن عمر ما: استقبل رسول الله الحجر واستلمه، ثم وضع شفتيه يبكي طويلا، فالتفت فإذا عمر يبكي طويلا، فقال: يا عمر هنا تسكب العبرات رواه الحاكم. <br /> <br /> وعن ابن عباس: أن عمر أكب على الركن فقال: إني لأعلم أنك حجر، ولو لم أر حبيبي قبّلك واستلمك ما استلمتك ولا قبّلتك لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة رواه أحمد. <br /> <br /> ب &raquo;&raquo; الاضطباع: وهو جعل وسط الرداء تحت الإبط الأيمن، وطرفيه على الكتف الأيسر. <br /> <br /> فعن ابن عباس ما أن رسول الله وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فاضطبعوا أرديتهم تحت آباطهم، وقذفوها على عواتقهم اليسرى رواه أحمد وأبو داود. <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; الرّمل: وهو الإسراع في المشي مع هز الكتفين وتقارب الخطى وقد شرّع ذلك إظهار للقوة والنشاط. <br /> <br /> عن ابن عمر ما: أن رسول الله رمل من الحجر الأسود الى الحجر الأسود ثلاثا، ومشى أربعا. رواه أحمد. <br /> <br /> وهذا للرجال أما النساء فلا اضطباع عليهن لوجوب سترهن ولا رمل. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; استلام الركن اليماني: <br /> <br /> لقول ابن عمر: لم أر النبي يمس من الأركان إلا اليمانيّين، وقال: ما تركت استلام هذين الركنين (اليماني ـ الحجر الأسود) منذ رأيت رسول الله يستلمهما في شدة ولا في رخاء. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> هـ &raquo;&raquo; صلاة ركعتين بعد الطواف: <br /> <br /> يسن للطائف صلاة ركعتين بعد كل طواف، عند مقام إبراهيم أو في أي مكان من المسجد. <br /> <br /> عن جابر أن النبي حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا، وأتى المقام فقرأ: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فصلى خلف المقام ثم أتى الحجر فاستلمه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. <br /> <br /> والسنّة فيهما قراءة سورة الكافرون بعد الفاتحة في الركعة الأولى وسورة الإخلاص في الركعة الثانية، فقد ثبت ذلك عن رسول الله كما رواه مسلم وغيره. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الوقوف بعرفات وسننه: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; الاغتسال للوقوف بعرفة. <br /> <br /> وقد كان ابن عمر ما يغتسل لوقوفه عشية عرفة رواه مالك. <br /> <br /> واغتسل عمر بعرفات وهو مهل. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; المحافظة على الطهارة الكاملة، واستقبال القبلة والإكثار من الاستغفار والذكر والدعاء لنفسه ولغيره بما شاء من أمر الدين والدنيا مع الخشية وحضور القلب ورفع اليدين. <br /> <br /> قال أسامة بن زيد: كنت ردف النبي بعرفات فرفع يديه يدعو. رواه النسائي. <br /> <br /> وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي قال: خير الدعاء، دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير رواه الترمذي. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; البعد في جميع أعمال الحج عن إيذاء الناس في الزحمة أو دفعهم ويتلطف بمن يزاحمه ويلحظ بقلبه جلالة البقعة التي هو فيها والتي هو متوجه إليها ويلتمس عذر من زاحمه وما نزعت الرحمة إلا من قلب شقي. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; البعد أيضا عن الغضب أوالفحش في الكلام والسب والشتم واللعن والجدال والخصومات مع الآخرين لقول الله عز وجل: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197) البقرة. <br /> <br /> 21 &raquo;&raquo; التذكر دائما بأنه في أعماله إنما يؤدي فرضا من فروض الله، يؤدى مرة في العمر فيتحمل المشاق ويصبر على الإيذاء ويوجه قلبه لله سبحانه ويستشعر بأن الله معه يراه ويراقبه ويلتمس الخشوع والإجلال والسكينة والطمأنينة ويكثر من التهليل والتكبير والتمجيد والتعظيم لله سبحانه وتعالى. ويشغل أوقاته بالدعاء وقراءة القرآن والذكر والبكاء والتضرع والتوبة وإخلاص العبودية لله ولا ينسى الدعاء للأقرباء والأرحام والأصدقاء ومن سألوه ولجميع المسلمين بالخير والسعادة والتوفيق وصالح أمورهم والعفو والعافية الدائمة في الدين والدنيا والآخرة. <br /> <br /> 22 &raquo;&raquo; التأدب بآداب زيارة النبي : <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; أن يكثر من الصلاة والتسليم على النبي وهو في طريقه الى المدينة وزيارة النبي . <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; أن يغتسل قبل دخوله المسجد النبوي ويلبس أنظف ثيابه متطيبا بالطيب. <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; دخول مسجد الرسول بالسكينة والوقار، فإذا وصل باب المسجد فليقدّم رجله اليمنى في الدخول قائلا: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وبسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم، بسم الله والحمد لله، اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آل محمد وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; أن يأتي الروضة الشريفة، وهي ما بين المنبر والقبر فيصلي فيها بجنب المنبر تحية المسجد ركعتين، ويشكر الله تعالى بالثناء عليه على هذه النعمة. <br /> <br /> هـ &raquo;&raquo; يتجه الى القبر الشريف مستقبلا جداره ومستدبرا القبلة فيسلم على رسول الله ، مستحضرا جلال موقفه ومنزلة من هو في حضرته قائلا بصوت خفيض: <br /> <br /> السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا خيرة الله، السلام عليك يا خير خلق الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا سيد المرسلين، السلام عليك يا رسول رب العالمين، جزاك الله يا رسول الله أفضل ما حزى نبيا ورسولا عن أمته، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه، وأشهد أنك قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده. <br /> <br /> و &raquo;&raquo; ثم يتأخر نحو ذراع الى الجهة اليمنى فيسلم على سيدنا أبي بكر الصديق، ثم يتأخر أيضا نحو ذراع فيسلم على سيدنا الفاروق عمر ما. <br /> <br /> ز &raquo;&raquo; ثم يستقبل القبلة فيدعو لنفسه، ولأحبابه، ولإخوانه، وسائر المسلمين ثم ينصرف. <br /> <br /> ح &raquo;&raquo; على الزائر أن لا يرفع صوته إلا بقدر ما يسمع نفسه. <br /> <br /> 23 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الإقامة بالمدينة المنورة: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; أن يصلي الصلوات الخمس بمسجد رسول الله . وأن ينوي الاعتكاف فيه كلما دخله. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; أن يخرج كل يوم الى البقيع بعد زيارة الرسول ويقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الفرقد، اللهم اغفر لنا ولهم. <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; أن يزور قبور الشهداء بأحد ويبدأ بالسلام على عمّ رسول الله حمزة بن عبدالمطلب سيد الشهداء ثم يسلم على بقية الشهداء الأبرار ويدعو لهم قائلا: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; أن يزور مسجد قباء وهو أول مسجد بني في الإسلام وهو المسجد الذي أسس على التقوى وتستحب زيارته والصلاة فيه استحبابا مؤكدا. كان رسول الله يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> هـ &raquo;&raquo; أن يأتي سائر المشاهد بالمدينة وهي نحو ثلاثين موضعا يعرفها أهل المدينة فليقصد ما قدر عليه منها وكذا يأتي الآبار التي كان رسول الله يتوضأ منها ويغتسل ويشرب وهي سبع آبار. <br /> <br /> و &raquo;&raquo; أن يلاحظ بقلبه في مدة مقامه بالمدينة جلالتها وأنها البلدة التي اختارها الله تعالى لهجرة نبيه واستيطانه ومدفنه وليستحضر تردده فيها ومشيه في بقاعها. <br /> <br /> 24 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الرجوع من سفر الحج وسننه. <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; الاستعجال في العودة الى أهله وولده إذا قضى المسافر حاجته وغرضه من سفره ليستأنف رعايته لهم وإشرفه على تربيتهم. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل الى أهله رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; الدعاء: <br /> <br /> عن ابن عمر ما أن رسول الله كان إذا قفل من حجّ أو عمرة كبّر على كل شرف ثلاث تكبيرات ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> ج &raquo;&raquo; ترتيب العودة من السفر قدر الإمكان بحيث لا يصل الى أهله في ساعة متأخرة من الليل بل يفضّل أن يدخل بيته في النهار وبعد أن يصلح شأنه. <br /> <br /> عن جابر قال: قال رسول الله : إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلا وفي رواية: نهى رسول الله أن يطرق الرجل أهله ليلا رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> د &raquo;&raquo; دخول أقرب مسجد الى المدينة ويصلي فيه ركعتين. <br /> <br /> عن كعب بن مالك أن رسول الله : كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> هـ &raquo;&raquo; إحضار الهدايا لأهل بيته وأقربائه وأصحابه بقدر الإمكان من طعام أو متاع البلدة التي كان فيها فهو من السنة كما ورد في الإحياء. <br /> <br /> كما يسن أن يدعو الله بقوله: اللهم اجعل لنا فيها قرارا ورزقا حسنا. <br /> <br /> و &raquo;&raquo; وقوله إذا دخل بيته ما ورد عن النبي . <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: كان النبي إذا رجع من سفره فدخل على أهله قال: توبا توبا لربنا أوبا لا يغادر حوبا. <br /> أي أسألك توبة لا تترك إثما. <br /> <br /> ز &raquo;&raquo; ينبغي أن يكون الحاج بعد رجوعه خيرا مما كان فهذا من علامات قبول الحج وأن يكون خيره آخذا في ازدياد. <br /> <br /> ح &raquo;&raquo; استقبال الزائرين على أحسن حال وهيئة مع البشاشة وحسن الضيافة والحديث حول مزايا الحج وفوائده وما يشعر به الحاج من طمأنينة وانشراح وزيادة في الإيمان مرغبا إياهم ومشوقا لهم ليعقدوا العزم على أداء هذه الفريضة ولا يتحدث أبدا عن المصاعب أو المتاعب التي لا بدّ أن يلاقيها كل مسافر حتى لا يثبط الهمة وحتى لا يحبط عمله وثوابه. <br /> <br /> ط &raquo;&raquo; يستحب لمن يسلم على القادم من الحج أن يدعو له. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: قبل الله حجّك وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك رواه ابن السني. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج رواه البيهقي.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الحج,والزياره','آداب الحج والزياره',1);
INSERT INTO text VALUES (643,'آداب الزكاة والصدقات','','<p>آداب الزكاة والصدقات <br /> <br /> <br /> الزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد اقترنت بإقامة الصلاة في أكثر مواضعها التي ذكرت في القرآن الكريم. <br /> <br /> قال تعالى: إن الذين آمنوا وعلموا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. سورة البقرة 277. <br /> <br /> ولئن كانت الصلاة هي العبادة الروحية التي تقام بأركان الجسد، فإن الزكاة عبادة روحية أيضا ولكنها تؤدى من حرّ الأموال. <br /> <br /> وقد بيّن الفقهاء شرووطها ونصابها وتوزيعها بما يكفل كفاية الفقراء من أموال الأغنياء فيما لو قام الأغنياء بأدائها كاملة غير منقوصة. <br /> <br /> ولئن حث الإسلام أتباعه على إقامة أركان الإسلام ومنها أداء الزكاة، فإنما يحثهم على العمل الشريف، والسعي الحلال الذي يجمعون منه الأموال ليتمكنوا من القيام بهذا الركن على أفضل الوجوه.. وبمعنى آخر فإن الإسلام يحث أتباعه على محاربة الفقر، والسعي نحو الغنى، ولكنه الغنى المصحوب بالإنفاق والعطاء والسخاء... <br /> <br /> وقد أمر الإسلام بالصدقة فضلا عن الزكاة، وحفز الهمم للإنفاق في وجوه البر والخير، وجعل الأسلوب في ذلك بعث كوامن النفس لتخلص من البخل، بمخاطبة الغني أنه إنما يقرض ربه من ماله، والله أغنى الأغنياء، وأكرم الأكرمين، فكيف سيرد له دينه، ويوفيه أجره. <br /> <br /> قال تعالى: إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم. التغابن 17. <br /> <br /> وهدد من يبخل بهذا الأسلوب الالهي البيلغ المؤثر: ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عنه نفسه، والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم محمد 38. <br /> <br /> عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله : مانع الزكاة يوم القيامة في النار. الطبراني. <br /> <br /> وليس للإنسان من هذه الدنيا إلا أكلة أو لبسة يفنيها ويبليها ولا يبقى له إلا ما ادّخره عند ربه. <br /> <br /> وقد ورد في الحديث: يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من السفلى مسلم عن أبي أمامة. <br /> <br /> وهذه جملة من آداب الزكاة: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; إخراج الزكاة خالصة لوجه الله واحتساب الصدقات عند الله وحده ورجاء ثوابه ومرضاته. <br /> قال تعالى: وسيجنّبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكّى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى* إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى* ولسوف يرضى الليل 17 &raquo;&raquo;21. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; العلم بأن الزكاة حق مفروض للفقير، والتيقن بأن المال مال الله، أتاه الله إياه، فهو مؤتمن عليه، ومستخلف فيه، فهو عبد لله ينفذ أوامر سيده فيما أعطاه، والله يجزيه الأجر الكبير على ذلك. <br /> <br /> قال تعالى: وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد 7. <br /> <br /> وقال سبحانه: وآتوهم من مال الله الذي آتاكم النور 33. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس. رواه مسلم. <br /> <br /> عن علي قال رسول الله : إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إلا بما يصنع أغنياؤهم، إلا وإنّ الله يحاسبهم حسابا شديدا، ويعذبهم عذابا أليما رواه الطبراني. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; العلم بأن إخراج الزكاة من المال طهرة للمسلم من البخل والشح وتزكية وتنقية المال من الحرام. <br /> قال تعالى: ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون الحشر9. <br /> <br /> قال تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة 103. <br /> <br /> عن عائشة ا أن رسول الله قال: ما خالطت الصدقة مالا قط إلا أهلكته رواه البخاري. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; العلم بأن إخراج الزكاة لا ينقص المال بل يزيده. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل. رواه مسلم والترمذي. <br /> <br /> عن عائشة ا: أنهم ذبحوا شاة فقال النبي : ما بقي منها؟ قالت: ما بقي منها إلا كتفها قال: بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; حساب الزكاة بدقة حسب النسب المخصصة لكل نوع منها، متبعا القواعد الفقهية الشرعية، ولا يصح تقدريها على وجه التقريب. <br /> <br /> قال تعالى: والذين في أموالهم حق معلوم* للسائل والمحروم. المعارج 24. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إخراج الزكاة عند حلول موعدها دون تسويف أو تأخير. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الإنفاق من أطيب ماله، وأنفسه عنده، وأحبه إليه ومن مال حلال لا شبهة فيه ولا معصية ولا حرام. <br /> <br /> قال تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران 92. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه.. البقرة 267. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من تصدق ببذل تمرة من كسب طيب،ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربّي أحدكم أحدكم فلوّه حتى تكون مثل الجبل. رواه الستة إلا أبو داود. <br /> <br /> عن أنس قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله يرحلها ويشرب من ماء فيها طيب. <br /> <br /> قال أنس: فلما نزلت هذه الآية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام أبو طلحة الى رسول الله فقال: يا رسول الله؛ إن الله تبارك وتعالى يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإن أحب أموالي بيرحاء، وإنها صدقة أرجو برّها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. قال: فقال رسول الله : بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. <br /> <br /> وقد قال أنس : طوبى لعبد أنفق من مال اكتسبه من غير معصية. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الحرص على صدقة السر، فهي أبعد عن الرياء وأحصن لكرامة الفقير وصون كرامته. <br /> <br /> قال تعالى: إن تبدو الصدقات فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم البقرة 271. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم يقول: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. وعدّ منهم.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب المنة على الفقير، أو تذكيره بجميله عليه أو تكليفه بأي عمل مقابل صدقته ولو كانت الدعاء له. <br /> <br /> قال تعالى: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 262. <br /> <br /> قال تعالى: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم البقرة 263. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمنّ والأذى البقرة 264. <br /> <br /> وقد ورد في الحديث: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان الترمذي عن أبي بكر. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تقديم الأقرباء والأرحام في الصدقة والإنفاق وإن كانوا بحاجة إليهما فالأقربون أولى بالمعروف. <br /> <br /> قال تعالى: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. إن الله بكل شيء عليم الأنفال 75. <br /> <br /> عن أبي سعيد أن رسول الله قال: أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح. رواه الطبراني والحاكم. <br /> والكاشح: هو الذي يضمر العداوة لقريبه الغني. <br /> <br /> وقال رسول الله : الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي القربى اثنتان، صلة، وصدقة رواه أحمد والنسائي والترمذي. <br /> <br /> قال السيوطي:\\\" صدقة بعشرة على الفقير القوي وصدقة بسبعين على الأعمى والعاجز وصدقة بألف على الأرحام، وصدقة بمائة ألف على الوالدين، وصدقة بألف ألف على العلم والعالم\\\". <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; البحث عن الفقراء الأخفياء والأتقياء، أصحاب العيال الصالحين المستورين المتعففين، فهم أولى الناس بالصدقة. <br /> <br /> قال تعالى: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا البقرة 273. <br /> <br /> وعن أبي سعيد أن رسول الله قال: لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي رواه أحمد والنسائي وأبو داود. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الإنفاق على الفقراء بوجه طلق مستبشر، وبنفس راضية متواضعة، وتجنب رؤية النفس أن لها فضلا على أحد، بل إن الفضل للفقير إن قبل منك صدقتك فقد خلصك من رذيلة الشح، وأخذ منك ما هو طهرة لك وقربة عند الله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; اغتنام الأوقات المباركة، والمناسبات والأعياد والجمعات لإدخال السرور على قلوب الفقراء، فما عبد الله سبحانه بأحب من جبر الخواطر وقضاء الحوائج. <br /> <br /> عن أبي سعيد عن النبي قال: أيما مسلم كسا مسلما على عري كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم رواه أبو داود. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; الإنفاق مما يجد ولو كان قليلا، وتجنب استصغار الصدقة، فالقليل منها يدفع الشرّ الكثير ويثيب الله عليها بالكثير. <br /> <br /> قال تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7. <br /> <br /> وعن عدي بن حاتم أن رسول الله قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله : إن العبد يتصدّق بالكسرة تربو عند الله عز وجل حتى تكون مثل أحد. رواه الطبراني. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; الشكر والدعاء لمن أسدى إلينا معروفا ولمن أدّى حق الله في ماله. <br /> <br /> قال تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم يعني ادع لهم إن صلاتك سكن لهم. التوبة 103. <br /> <br /> عن الأشعث بن قيس أن رسول الله قال: لا يشكر الله من لا يشكر الناس رواه أحمد. <br /> <br /> وعن أسامة بن زيد ما أن رسول الله قال:\\\" من صنع معه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء\\\" رواه الترمذي. <br /> <br /> قال الإمام الغزالي ملخصا آداب الصدقة: <br /> <br /> من آداب المتصدق أداء الصدقة قبل المسألة، وإخفاء الصدقة عند العطاء، وكتمانها بعد العطاء، والرفق بالسائل، ولا يبدؤه برد الجواب، ويمنع نفسه البخل، ويعطيه ما سأل أو يرده ردا جميلا، ويلزم التواضع ويترك الكبر ويداوم الشكر، ويبحث عن أعمال البر، ويحسن للفقير ويقبل عليه، ويرد سلامه، ويطيب كلامه، ويعجل بالصدقة، ويسر بها، ولا يمن على الفقير، ولا ينهره ويستصغر عطيته، وينتقي أجودها. <br /> <br /> ثم قال: وحافظ في زكاتك وصدقتك على خمسة أمور: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الإسرار، وبذلك تتخلص من الرياء فإنه غالب على النفس. <br /> 2 &raquo;&raquo; أن تحذر من المن، وهو أن ترى نفسك محسنا الى الفقير متفضلا عليه وعلامته أن تتوقع منه شكرا، أو تستنكر تقصيره في حقك، فذلك يدل على أنك رأيت لنفسك عليه فضلا، وعلاجه أن تعرف أنه هو المحسن إليك بقبول حق الله منك، فإن من أسرار الزكاة تطهير القلب، وتزكيته عن رذيلة البخل وخبث الشح، وإذا أخذ الفقير منك ما هو طهرة لك فله الفضل عليك. <br /> 3 &raquo;&raquo; أن تخرجه من أطيب أموالك وأجودها، قال تعالى: ويجعلون لله ما يكرهون وقال :\\\" إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب\\\" يعني الحلال. <br /> 4 &raquo;&raquo; أن تعطي بوجه طليق مستبشر، وأنت به فرح غير مستنكر. <br /> 5 &raquo;&raquo; أن تتخير لصدقتك محلا تزكو به الصدقة، وهو المتقي العالم الذي يستعين بها على طاعة الله تعالى وتقواه، أو الصالح المعيل ذو الرحم، فرعاية الصلاح أصل الأمر وما هذه الدنيا إلا بلغة للعباد وزاد لهم الى المعاد.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الزكاة,والصدقات','آداب الزكاة والصدقات',1);
INSERT INTO text VALUES (644,'آداب الصيام','','<p>آداب الصيام <br /> <br /> <br /> الصيام ركن من أركان الإسلام، وهو عبادة قديمة قدم الرسالات السماوية، لما فيه من فوائد روحية ونفسية وصحية، ولما فيه من خير عميم، وفصل كريم، على الفرد والمجتمع.. وقد كتب الله سبحانه الصيام على الأمم السابقة، ثم بلغ به مرتبة الكمال بفرضه على الأمم المحمدية سالكا بهم درجة الإرتقاء في منازل الإيمان والتقوى.. <br /> <br /> قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة. <br /> <br /> وقد ارتبطت فرضية الصيام بزمن معين وهو شهر رمضان المبارك، وأبرز ما في شهر رمضان من أحداث خالدة تنزل القرآن الكريم، الدستور الإلهي الخالد، الهادي من الضلال، والعاصم من الإنحراف، والمنجي من الزيغ، والنور التام في الظلمة، والسعادة الكاملة للبشرية في هذه الدنيا ويوم القيامة، وتنزل القرآن الكريم في القلوب الواعية، والأفهام الناضجة ونقله من الصحائف والسطور، الى العقول والصدور، ثم الى الى الامتثال والسلوك، يحتاج الى تدريب وتأهيل، والصيام وسيلة من وسائل هذا التدريب والتأهيل. <br /> <br /> قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ البقرة 185. <br /> <br /> وكل العبادات المفروضة عبارة عن عمل معيّن، وله ثواب معين، إلا عبادة الصيام، فهي ليست بعمل وإنما هي ترك العمل، ولذلك فقد اقترن ثوابه بالعطاء الإلهي المباشر. قال : قال الله عز وجل في الحديث القدسي : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة فإذا كان أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابّه أحد، أو قاتله فليقل إني صائم، إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره، إذا لقي ربه فرح بصومه متفق عليه من حديث أبي هريرة. <br /> <br /> وإذا كان الصيام ترك لأعمال مباحة، وهي المفطرات، فالأولى ترك الأعمال المكروهة أو المحرمة كاللغو والرفث والهزل والكذب والغيبة والنميمة والفطر الى المحرمات وسماع المعازف والقينات وصرف الوقت في الملاهي والمنكرات. <br /> قال : من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة في أن يضع طعامه وشرابه رواه البخاري عن أبي هريرة. <br /> <br /> والصيام رحلة روحية مباركة، ومدرسة صحية مثلى، تعين الجسم على التخلص من سمومه وفضلاته، وتعلمه الحمية الصححية، والتوازن الغذائي الأفضل الى جانب الفوائد الأخلاقية والروحية كالتعود على الصبر والاحتمال، ومخالفة النفس، وكسر الشهوة، واحترام النظام، والتزام الجماعة، والإحسان الى الفقراء، ومواساة المساكين، وتقدير النعمة، والتخلص من البطر، وصفاء القلب، وتطهير الروح، والانشغال بلذة العبادة، والتزود من ذكر الله تعالى والاعتكاف وتلاوة القرآن الكريم.. <br /> <br /> إنه وصية رسول الله ، دواء مزيد، وشفاء أكيد، ووصفة نبوية ليس لها نظير. <br /> <br /> قال موصيا أبا أمامة: عليك بالصيام فإنه لا مثيل له. رواه النسائي وابن حبان في صحيحه. <br /> <br /> وهذه جملة من آداب الصيام: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; إذا رأى المسلم هلال رمضان يدعو عند رؤيته بدعاء الرسول : <br /> <br /> عن طلحة بن عبيد الله أن النبي كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربّي وربك الله، هلال رشد وخير. رواه الترمذي وقال حديث حسن. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الاستعداد للصوم بتبيت النية. <br /> <br /> عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. متفق عليه. <br /> <br /> والنية فرض وتكون ليلا لكل يوم من رمضان والنذر والقضاء والكفارة وأكملها أن ينوي صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لوجه الله الكريم. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; ابتغاء وجه الله تعالى والإخلاص له في الصوم، وطلب مغفرته ورضوانه. <br /> <br /> قال تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء البينة 5. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري عن النبي قال: لا يصوم عبد في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا رواه الجماعة إلا أبا داود. <br /> <br /> وعن أبي هريرة عن النبي قال: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التقوي على الصوم بالقيام الى السحور. <br /> <br /> عن أنس أن رسول الله قال: تسحّروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وعن المقدام بن معديكرب، عن النبي قال: عليكم بهذا السحور، فإنه هو الغذاء المبارك رواه النسائي بسند جيد. <br /> <br /> وسبب البركة: أنه يقوي الصائم، وينشطه، ويهون عليه الصيام. <br /> <br /> ويستحب تأخير السحور ليزود الصائم بالطاقة والحيوية والنشاط. <br /> <br /> عن زيد بن ثابت قال: تسحّرنا مع رسول الله ثم قمنا الى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; اغتنام وقت السخر بالصلاة والذكر والدعاء وتلاوة القرآن. قال تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً (79) الإسراء. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تعجيل الإفطار عند التأكد من دخول الوقت، ليستعيد الجسم نشاطه تقويا على القيام. <br /> <br /> عن سهل بن سعد : أن رسول الله قال: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور. متفق عليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الدعاء عند الإفطار بما ورد عن النبي . <br /> <br /> عن عبدالله بن عمر ما أن النبي قال: إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد رواه ابن ماجه. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما أن النبي كان يقول عند فطره: اللهم إني لك صمت، وعلى رزقك أفطرت،ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله. رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الإفطار على تمرات أو سائل حلو، أو على الماء عند فقدهما ولا يكثر من ذلك، ثم يصلي المغرب، ثم يعود الى تناول الطعام بعد الصلاة. <br /> <br /> عن سلمان بن عامر أن النبي قال: إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء، فإن الماء طهور رواه أحمد والترمذي. <br /> <br /> وفي الحديث دليل على أنه يستحب الفطر قبل صلاة المغرب بهذه الكيفية، فإذا صلى تناول حاجته من الطعام بعد ذلك، إلا إذا كان الطعام موجودا، فإنه يبدأ به، قال أنس: قال رسول الله : إذا قدّم العشاء فابدؤوا به قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الاعتدال في الطعام والشراب، وتجنب البطنة والتخمة، والإقلال من أصناف الأطعمة ما أمكن، لئلا يضيع على نفسه فائدة الصوم الصحية. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; السواك قبل الإفطار وبعده وأثناء الصيام. <br /> <br /> قال الترمذي: لم ير الشافعي في السواك أول النهار وآخره بأسا. وكان النبي يتسوك وهو صائم. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الإستزادة من فعل الخيرات، وأداء العبادات، والإكثار من الإنفاق والمبرات، فهو في رمضان أكثر تأكيدا وأعظم أدرا.. وخاصة تلاوة القرآن ومدارسته. <br /> <br /> عن إبن عباس ما قال: كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخيرمن الروح المرسلة. رواه البخاري. <br /> <br /> وقد روى سلمان عن النبي قوله:من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدّى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه. رواه ابن خزيمة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; كف النفس عمّا يتنافى مع حقيقة الصيام من المحارم والآثام وإطلاق الجوارح في المعاصي والذنوب كالغيبة والنميمة والكذب والغش والفحش وسوء الخلق والاضرار بالناس والنظر الى المحرمات. <br /> <br /> قال بعض العلماء: كم من صائم مفطر، وكم من مفطر صائم، والمفطر الصائم هو الذي يحفظ جوارحه عن الآثام ويأكل ويشرب، والصائم المفطر هو الذي يجوع ويعطش ويطلق جوارحه للمحرمات. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابّك أحد أو جهل عليك، فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : ربّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، وربّ قائم حظه من قيامه السهر رواه الطبراني في الكبير. <br /> <br /> وعن عبيد مولى رسول الله : أنّ امرأتين صامتا، وأن رجلا قال: يا رسول الله! إن ههنا امرأتين قد صامتا، وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش، فأعرض عنه أو سكت، ثم عاد وأراه، قال: بالهاجرة. قال: يا نبي الله إنهما والله قد ماتتا أو كادتا تموتا؟ قال: ادعهما. قال: فجاءتا. قال: فجيء بقدح أو عسّ، فقال لإحداهما: قيئي! فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتى ملأت نصف القدح، ثم قال للأخرى قيئي! فقاءت نت قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت القدح، ثم قال: إن هاتين صامتا عمّا أحلّ الله لهما، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما، جلست إحداهما الى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس رواه أحمد. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب المزاح والضحك وإضاعة الوقت. <br /> <br /> مرّ الحسن البصري بقون وهم يضحكون فقال: إنّ الله عز وجل جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يتسابقون فيه لطاعته فسبق قوم ففازوا، وتخلف أقوام فخابوا، فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون وخاب فيه المبطلون، أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته، ( أي كان سرور المقبول يشغله عن اللعب، وحسرة المردود تسد عليه باب الضحك). <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; دعوة الأرحام والجيران والمقربين لتناول طعام الإفطار استزادة في طلب الخير والرحمة والأجر من الله تعالى. <br /> <br /> عن زيد بن خالد الجهني عن النبي قال: من فطّر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء رواه الترمذي والنسائي. <br /> <br /> وروي عن سلمان قال: قال رسول الله : من فطّر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبرائيل في ليلة القدر رواه الطبراني. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; من الأدب أن لا يجاهر المسلم ـ المرخص له بالإفطار ـ في إفطاره إحتراما لشعور الصائمين ولكي لا يشجع المستهترين من المفطرين بالمجاهرة في إفطارهم بحجة أو بغير حجة. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل، وأيقظ أهله وشدّ المئزر رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> وفي رواية لمسلم: كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; استحباب طلب ليلة القدر وقيامها فليلة القدر أفضل ليالي السنة لقوله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) القدر. <br /> <br /> أي العمل فيها، من الصلاة والتلاوة، والذكر، خير من العمل في ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن النبي قال: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت، أي ليلة القدر ما أقول فيها قال: قولي: اللهم إنك عفوّ تحب العفو فاعف عني رواه أحمد وابن ماجه. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; الاعتكاف في رمضان خاصة في العشر الأخير. <br /> <br /> روي عن علي بن حسين عن أبيه م قال: قال رسول الله : من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرة رواه البيهقي. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; آداء زكاة الفطر وهي واجبة على كل فرد من المسلمين صغيرا وكبيرا، ذكرا وأنثى، وتصح من أول شهر رمضان فهي تجبر ما وقع أثناء الصيام من زلات وهفوات، وسبب لقبول الصيام ورفعه الى مرتبة الرضا، ويتذكر فيها الفقراء والمحتاجين من الأرحام والجيران والمقربين. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: فرض رسول الله صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أدّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة. رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; بلوغ أعلى درجات الصوم، بالتشبه بالملائكة الكرام، الذين لا يأكلون ولا يشربون، ولا يشتغلون إلا بعبادة ربهم وامتثال أوامره، والقربة من جنابه الكريم. قال بعض العلماء: للصوم ثلاث درجات: أولها، كف البطن والفرج عن المفطرات، وثانيها: كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام، وثالثها: صوم القلب عن الأخلاق الدنيئة والأفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله عز وجل بالكلية. <br /> <br /> وبذلك يتحقق الحديث الشريف. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله فيما يرويه عن ربه: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به. رواه البخاري ومسلم. <br /> <br /> خاتمة: <br /> <br /> قال الإمام الغزالي في هذا الموضوع فإذا صمت فانو بصومك كف النفس عن الشهوات، فإن الصوم فناء مراد النفس، وفيه صفاء القلب، وضمور الجوارح، والتنبه على الإحسان الى الفقراء، والالتجاء الى الله تعالى، والشكر على ما تفضل به من النعم، وتخفيف الحساب.. وقال ملخصا آداب الصيام: <br /> <br /> آداب الصيام: طيب الغذاء، وترك المراد، ومجانبة الغيبة، ورفض الكذب، وترك الأذى، وصون الجوارح عن القبائح والآثام، وتمامه بستة أمور: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; غض البصر عن المحرمات. <br /> 2 &raquo;&raquo; حفظ السان وإلزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القرآن. <br /> 3 &raquo;&raquo; كف السمع عن الإصغاء الى كل مكروه. <br /> 4 &raquo;&raquo; كف اليد والرجل والبطن عن المكاره والشبهات. <br /> 5 &raquo;&raquo; عدم الإكثارمن الطعام. <br /> 6 &raquo;&raquo; أن يكون قلبه بعد الإفطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء. إذ ليس يدري أيقبل صومه فهو من المقربين أو يرد عليه فهو من الممقوتين.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الصيام','آداب الصيام',1);
INSERT INTO text VALUES (645,'آداب العيدين','','<p>آداب العيدين <br /> <br /> <br /> سمي العيد بهذا الإسم لعوده بالخير والغبطة والسرور على أهله بعد قيامهم بواجب دورب يتكرر كل مدة من الزمن، أو احتافات بذكرى غالية على نفوسهم، أو حصولهم على غاية عزيزة على قلوبهم. <br /> <br /> وللمسلمين عيدان أساسيان هما: عيد الفطر وعيد الأضحى، الأول بعد أداء فريضة الصوم في شهر رمضان ويكون يوم الفطر الأول من شوال يوم فرح وسعادة وحبور للصائمين إذ وفقهم الله لطاعته، ومنحهم شهادة التقوى بما قدموه من صيام وقيام، ومخالفة لشهوات النفس وحظوظها وأهوائها، وقد قال عليه الصلاة والسلام: للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه متفق عليه. <br /> <br /> والثاني بعد أدء فريضة الحج، ويكون يوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة يوم احتفال وبهجة وسرور للحجاج بما أنعم الله عليهم من أداء النسك، وتلبية أمر الله، وإكرام الله لهم بالمغفرة والرضوان، وفتح صفحة نقية من صفحات العمر، ولكافة المسلمين فرحا بما يسر الله تعالى لحجاج بيته من أداء فريضتهم، وتذكرا لعهد التضحية والفداء بالروح والنفس والمال والولد طاعة لله وامتثالا لأمره، والذي كان بطله أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) الصابرين. <br /> <br /> ولقد شرع النبي هذين العيدين لأمته كما روي أنه قدم للمدينة ولأهلها يومان يلعبون فيهما فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله قد أبدلكما بهما خيرا منهما عيد الفطر وعيد الأضحى أبو داود عن أنس. <br /> <br /> والعيد يوم شكر لله على ما أنعم من فضله، وما وفق من طاعته، ويوم راحة نفسية بعد أداء الفريضة، ويوم مكافأة إلهية كريمة ليعرف المسلم قدر ما قدم، وقيمة ما عمل، وتشجيعا له على كتابعة أمر الله، والسير على منهجه حتى يلقى يوم عيده الأكبر بلقاء وجه ربه الكريم.. <br /> <br /> ولقد أباح الإسلام أيام العيد إظهار الفرح، والأخذ من الطيبات، والراحة والاستجمام من عناء العمل، وشيئا من اللهو المباح الذي يكون كإعادة شحن لقوى النفس، ومحطة لمواصلة الطريق على صراط الله المستقيم. <br /> <br /> وللعيد آداب إسلامية على المسلم أن لا يتجاوزها، وأعرافا عليه ألا يتعداها، فيطلق للنفس العنان لتستبيح ما حرم الله، ولتفسد أياما قضاها في الطاعة والعبادة من أجل شهوة رخيصة، وهوى متبع. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) محمد. وجاء في الأثر: من عصاني يوم العيد، فكأنما عصاني يوم الوعيد. <br /> <br /> ومن هذه الآداب نذكر ما يلي: <br /> <br /> <br /> <br /> آداب عيد الفطر: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; قيام ليلة العيد بأنواع العبادات والقربات، من ذكر لله وصلاة وتسبيح وقراءة للقرآن.. <br /> <br /> عن معاذ أن رسول الله قال: من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر رواه ابن عساكر. <br /> <br /> وعن عبادة عن رسول الله قال: من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت يوم تموت القلوب رواه الطبراني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الاغتسال والسواك والتطيب والتزين ولبس أحسن الثياب وأجملها. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الإكثارمن التكبير عند الفجر. <br /> <br /> قال تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة. <br /> <br /> وعن أنس أن رسول الله قال: زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس رواه أبو نعيم في الحلية. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة، وينبغي التكبير في إخراجها احتياطا، ويجوز أول رمضان. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: فرض رسول الله صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرّفث وطعمة للمساكين، فمن أدّاها قبل الصلاة زكاة مقبولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الإكثار من الصدقات والمبرات، وجبر خواطر الفقراء واليتامى والأرامل والمساكين. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إظهار البشاشة والفرح والسرور، الفرح بطاعة الله، والبشاشة في وجوه المؤمنين. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; التبكير في التوجه الى صلاة العيد في المسجد، ويستحب الذهاب اليه ماشيا من طريق، والعودة اليه ماشيا من طريق آخر ليشهد له الطريقان ومن فيهما من ملائكة الله التي تملأ الطرقات في هذا اليوم الكريم. <br /> <br /> قال علي : من السنة أن تخرج الى العيد ماشيا. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تناول شيئا من الطعام قبل الذهاب الى صلاة الفطر ويستحب أن يكون حلوا كالتمر. <br /> <br /> عن أنس قال: كان رسول الله لا يغدو يوم حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا رواه البخاري. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; شهود صلاة عيد الفطر، ويستحب تأخيرها لأجل إخراج صدقة الفطر لمن لم يخرجها، وحضور خطبة العيد والإستماع الى توجيهاتها ووصاياها. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; السلام على الأهل والإخوة والأصدقاء والجيران والمعارف وجميع المسلمين بعد الصلاة، قائلا: تقبل الله طاعتكم، وكل عام وأنتم بخير. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; زيارة الأرحام، والعلماء، والأصدقاء بحسب آداب الزيارة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; زيادة الطاعات، والإكثار من أعمال البر والخير، وتجنب المعاصي والذنوب، والملاهي المحرمة، التي تقسي القلب وتصد عن ذكر الله وتلهي عن الصلاة. <br /> <br /> قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) الحج. <br /> <br /> آداب عيد الأضحى: <br /> <br /> أداب عيد الأضحى هي نفس آداب عيد الفطر إلا في الملاحظات التالية: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; التكبير بعد الصلوات الخمس من فجر يوم عرفة وحتى عصر اليوم الثالث من أيام التشريق. <br /> <br /> قال تعالى: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ الحج 28. <br /> <br /> وقال: وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ البقرة 203. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تعجيل صلاة عيد الأضحى من أجل ذبح الأضاحي كما ورد في الحديث. عن أبي الحويرث مرسلا أن رسول الله كتب الى عمرو بن حزم وهو بنجران أن عجل الأضحى وأخر الفطر. أخرجه الشافعي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; عدم تناول الطعام قبل أداء صلاة الأضحى. <br /> <br /> عن أنس قال: كان رسول لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يصلي. رواه الترمذي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الأضحية للمستطيع، ويرجع في شروطها الى كتب الفقه. ويسن أن لا يحلق صاحبها ولا يأخذ من اظفاره من بداية ذي الحجة حتى يذبح. <br /> <br /> عن أم سلمة ا قالت: قال رسول الله : من كان له ذبح فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذنّ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحّى رواه مسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; توزيع الأضحية ثلث لنفسه وعياله، وثلث لأرحامه وأقاربه وأصدقائه، وثلث للفقراء والمساكين. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) الكوثر. <br /> <br /> وعن البراء قال: خرج النبي الى البيقع فصلى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه وقال: إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحر رواه البخاري. <br /> <br /> وعن نبيشة أن رسول الله قال: أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر لله تعالى رواه مسلم وأحمد. <br /> <br /> &bull; صيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر لا اله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. <br /> &bull; المعدودات: أيام التشريق. <br /> &bull; المعلومات: عشر ذي الحجة مع يوم النحر.</p>',10,1,'1270728779','آداب,العيدين','آداب العيدين',1);
INSERT INTO text VALUES (646,'آداب الجمعه','','<p>آداب الجمعة <br /> <br /> <br /> يوم الجمعة يوم عظيم عند الله تعالى، أفرد في القرآن الكريم سورة سميت \\\"سورة الجمعة\\\" بنيت أحكام صلاة الجمعة كأهم ما في هذا اليوم المبارك، وتوالت الأحاديث النبوية الشريفة تشرح قدر الجمعة، ووظائف المسلم فيه. <br /> <br /> قال النبي : سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، أعظم من يوم النحر والفطر، وفيه خمسة خصال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة الى الأرض، وفيه توفي، وفيه ساعة لا يسأل العبد الله شيئا إلا أعطاه، ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرضولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة. رواه البخاري. <br /> <br /> وقد خصّ الله المسلمين بهذا اليوم وجعله عيدهم الأسبوعي، وفرض فيه صلاة الجمعة، وخطبتها وأمر المسلمين بالسعي إليها جمعا لقلوبهم، وتوحيدا لكلمتهم، وتعليما لحاهلهم، وتنبيها لغافلهم، وردا لشاردهم، بعد أسبوع كامل من العمل والإكتساب، كما حرّم فيه الاشتغال بأمور الدنيا، وبكل صارف عن التوجه إلى صلاة الجمعة عند الدعوة إليها. <br /> <br /> فإذا سلمت الجمعة كانت كفارة لما سبقها خلال أيام الأسبوع، قال : الصلوات الخمس، والجمعة الى الجمعة، ورمضان الى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم عن أبي هريرة. <br /> <br /> وقد ورد الوعيد الشديد على ترك الجمعة، قال عليه الصلاة والسلام من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله على قلبه رواه أحمد وأصحاب السنن، وفي رواية فقد نبذ الإسلام وراء ظهره رواه البيهقي في الشعب عن ابن عباس. وقال: لينتهن أقواما عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم عن ابن عمر وأبي هريرة. <br /> <br /> وقد أتى على بعض الناس زمن، غفلوا عن واجباتهم الإسلامية، ومنها حقوق يوم الجمعة، فحسبوه يوم الراحة الاسبوعية، ويوم العطلة بعد العمل ينطلقون فيه الى الملاعب والمنتزهات، وبأيديهم أدوات اللهو واللغو واللعب والغفلات، وصنوف الأطعمة والأشربة والملذات، في يوم قال فيه النبي أتاني جبريل عليه السلام في كفه مرآة بيضاء وقال: هذه الجمعة يفرضها عليك ربك لتكون لك عيدا، ولأمتك من بعدك. قلت: فما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير قسم له، أعطاه الله سبحانه إياه، أو ليس له قسم ذخر له ما هو أعظم منه، أو تعوذ من شر مكتوب عليه إلا أعاذه الله عز وجل من أعظم منه، وهو سيد الأيام عندنا ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد، قلت: ولم؟ قال: إن ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا أفيح من المسك الأبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل الله تعالى من عليين على كرسيه فيتجلى لهم حتى ينظروا الى وجهه الكريم. رواه الشافعي في المسند، الطبراني في الأوسط، وابن مردويه في تفسيره، عن أنس. <br /> <br /> ولقد أخبرنا سبحانه أنه حرم العمل على اليهود يوم السبت، وأمرهم بالتفرغ لعبادته، فعملوا الحيل، استهزاء بأمر الله تعالى واعتداء على حدوده، فغضب عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير. <br /> <br /> قال تعالى: واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) الأعراف. <br /> <br /> وقال : إن اهل الكتاب أعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه، وهدانا الله إليه وأخره لهذه الأمة وجعله عيدا لهم فهم أولى الناس به سبقا، وأهل الكتابين لهم تبع. متفق عليه عن أبي هريرة. <br /> <br /> وقد جاء رجل الى ابن عباس يسأله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة، فقال: في النار. فلم يزل يتردد إليه شهرا يسأله عن ذلك وهو يقول في النار. <br /> <br /> وهذه باقة من الآداب الإسلامية والتي هي بعض من حقوق هذا اليوم الكريم: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الاستعداد للجمعة من يوم الخميس، بغسل ثيابه وإعداد طيبه، وتفريغ قلبه من الوساغل الدنيوية، والاشتغال بالتوبة والاستغفار، والذكر والتسبيح من عشية يوم الخميس، والعزم على التكبير الى المسجد، ويستحسن قيام ما تيسر من ليلة الجمعة بالصلاة وقراءة القرآن. <br /> <br /> قال بعض السلف: أوفى الناس نصيبا من الجمعة من انتظرها ورعاها من الأمس. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الابتداء بالغتسال بعد صلاة فجر يوم الجمعة مع الجماعة، ويمتد وقت الغسل حتى النداء. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه. المراد بالمحتلم: البالغ. <br /> <br /> وعن سمرة قال: قال رسول الله : من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن أوس بن أوس قال: قال رسول الله من غسل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع، كان ذلك له كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة أيام رواه الحاكم. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما أن رسول الله قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل متفق عليه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; النظافة العامة بحلق الشعر وقص الأظافر والسواك، والتطيب ولبس أحسن الثياب. <br /> <br /> عن سلمان قال: قال رسول الله : لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما إستطاع من طهر، ويدّهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين إثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى رواه البخاري. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التبكير الى الصلاة، ساعيا إليها بالسكينة والوقار، والتواضع والخشوع، ناويا إجابة أمر الله سبحانه والمسارعة الى مغفرته ورضوانه، وليغتنم ثواب الصف الأول، ولا يكونن مع دينه أقل همة من أصحاب الدنيا إذ يبكرون الى أسواقهم. <br /> <br /> قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، وذروا البيع، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون الجمعة 9. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يحضرون الذكر. متفق عليه. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الدخول إلى المسجد مراعيا آدابه، مجتنبا تخطي رقاب الناس، أو المرور بين أيديهم، إلا أن يرى فرجة فيأوي إليها، ويجلس حيث ينتهي الصف، ولا يفرق بين إثنين ليجلس بينهما، ويتقرب الى الخطيب ما أمكنه ليستمع إليه. <br /> <br /> عن عبدالله بن بسر أن رسول الله بينما هو يخطب يوم الجمعة إذا رأى رجلا يتخطى رقاب الناس حتى قدم فجلس، فلما قضى النبي صلاته قال له: ما منعك أن تصلي معنا؟ قال: أولم ترني؟ قال: رأيتك آنيت وآذيت. رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الاستماع والإنصات للخطبة، والانتباه واليقظة لما فيها من العلم والحكمة، وتفريغ القلب من الشواغل لما يرد من الموعظة والذكرى، والعزم على العمل بما سمع من أحكام الدين الحنيف. ولا يتكلم حتى مع من يريد أن ينبهه الى وجوب الإنصات وإنما يشير له ليكف عن كلامه، ولا يجيب مسلما، ولا يشمّت عاطسا.. <br /> <br /> قال تعالى: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) الجمعة. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من قال لصاحبه والإمام يخطب أنصت فقد لغا، ومن لغا لا جمعة له رواه الترمذي والنسائي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب العبث باليدين أو بالسجاد أو بالسبحة أثناء الخطبة فهو من اللغو، وتجنب التغافل عن الخطبة والانشغال بغيرها أو النوم خلالها فإنه يذهب ثوابها. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; يكره الاحتباء إثناء الخطبة لأنه يجلب النوم ويفوت استماع الخطبة ومدعاة لانتقاض الوضوء. <br /> <br /> عن معاذ لن أنس الجهني أن النبي نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; صلاة أربع ركعات قبل الصلاة وأربع ركعات بعدها. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصلّ بعدها أربعا رواه مسلم. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الإكثار يوم الجمعة من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله . <br /> <br /> عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي رواه أبو داود. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; حضور مجالس العلم في الغداة أو بعد العصر، ويجمع بحضوره مجلس العلم بكرة بين خيرين، وفضيلتين هما التبكير والتفقه في الدين، قال أنس : في تفسير قوله تعالى: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله، إما إنه ليس بطلب دنيا، لكن عيادة مريض، وشهود جنازة، وتعلم علم، وزيارة أخ في الله. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الإكثار من قراءة القرآن وخصوصا سورة الكهف، وقد تقدم فضيلة قراءتها يوم الجمعة. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; الإكثار من ذكر الله تعالى، وعموم العبادات الأخرى كالصلوات والصدقات والدعوة الى الله، وجعل يوم الجمعة عملا يدخره في رصيده لحساب يوم الحساب. <br /> <br /> قال تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) الجمعة. <br /> <br /> وعن أنس عن النبي قال: إن لربكم في أيا دهرت نفحات، ألا فتعرضوا لها رواه الحكيم والطبراني. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; ترقب الساعة المباركة التي أشار إليها النبي بأنها لا ترد فيها دعوة، وذلك بالإنشغال يوم الجمعة بأصناف القربات، والتزود من التقوى والنوافل والأذكار والدعوات.. قال بعض العلماء: هذه الساعة مبهمة مثل ليلة القدر، في ساعات يوم الجمعة، تتوفر الدواعي لمراقبتها. <br /> <br /> عن عمرو بن عوف المزني عن النبي قال: إن في الجمعة ساعة لا يسأل اله العبد فيها شيئا إلا أتاه الله إياه. قالوا: يا رسول الله أي ساعة هي؟ قال: هي حيت تقام الصلاة الى الانصراف منها رواه الترمذي وابن ماجه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله ذكر يوم الجمعة فقال: فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها متفق عليه. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; يكره السفر يوم الجمعة إن استطاع تأجيله إلا لمضطر، حتى تقضي صلاة الجمعة. <br /> <br /> عن ابن عمر أن رسول الله قال: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه رواه الدارقطني. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; يكره إفراض يوم الجمعة بصوم الفضل. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده متفق عليه.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الجمعه','آداب الجمعه',1);
INSERT INTO text VALUES (647,'مختارات من الأدعيه النبويه','','<p>مختارات من الأدعية النبوية الشريفة <br /> <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. مسلم عن ابن مسعود. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك. مسلم عن عبدالله بن عمرو. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء. الشيخان عن أبي هريرة. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر. مسلم عن أبي هرير. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك، وجميع سخطك. مسلم عن ابن عمر. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها. مسلم عن زيد بن أرقم. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء. الترمذي عن قطبة بن مالك. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; اللهم إني أسأل موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار. الترمذي عن ابن مسعود. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب اليّ من نفسي، وأهلي ومن الماء البارد. الترمذي عن أبي الدرداء. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا. الترمذي عن ابن عمر. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; اللهم اجعلني شكورا، واجعلني صبورا، واجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا. البزار عن بريدة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهوّن علينا مصيبات الدنيا، ومنعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.البزار عن بريدة. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى، وجملني بالعافية. الترمذي عن ابن عمر. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. ابن النجار عن ابن عمر. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما اعلنت، وما أنت اعلم به مني، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير. الشيخان عن ابن موسى.</p>',10,1,'1270728779','مختارات,من,الأدعيه,النبويه','مختارات من الأدعيه النبويه',1);
INSERT INTO text VALUES (648,'مختارات من أدعية القرآن الكريم','','<p>مختارات من أدعية القرآن الكريم <br /> <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; سورة الفاتحة. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo;رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) البقرة. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo;رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo;رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo;رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (192) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) آل عمران. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo;رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء (40) إبراهيم. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo;رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً (80) الإسراء. <br /> <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo;رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً (10) الكهف. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo;رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) طه. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo;رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً (114) طه. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo;لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) الأنبياء. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo;رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) الأنبياء. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo;رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) المؤمنون. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo;رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66) الفرقان. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo;رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) الفرقان. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo;رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) النمل. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo;قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) الزمر. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo;رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (10) الحشر. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo;رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ نوح 28. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; المعوذتان.</p>',10,1,'1270728779','مختارات,من,أدعية,القرآن,الكريم','مختارات من أدعية القرآن الكريم',1);
INSERT INTO text VALUES (649,'آداب الدعاء','','<p>آداب الدعاء <br /> <br /> <br /> عن أنس عن النبي قال:\\\" الدعاء مخ العبادة\\\" رواه الترمذي، ويطلق المخ على الخالص من الشيء، ذلك أن كل عابد لله سبحانه ربما سما قلبه، وغفل لبه، إلا الذي يدعو ربه فإنه حاضر معه، متضرع بين يديه، خاشع له ظاهره وباطنه، وهذه غاية العبودية لله تعالى، وهي أشرف أحوال الإنسان، وأفضلها، وأسعدها.. <br /> <br /> ولقد جاء رجل الى النبي فقال: أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه، فسكت عنه، فأنزل الله تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) البقرة. <br /> <br /> وقد بشّر سبحانه وتعالى عباده بسعة فضله، وعظيم جوده وكرمه، باستجابة لدعائهم، وسماعه لطللبهم، فقال: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر. <br /> <br /> بل حذر سبحانه عباده من نسيان الدعاء، وترك التضرع، والإعراض عن الالتجاء الى الله، فقال: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً (77) الفرقان. <br /> <br /> وإذا كان الخلاف في الدعاء وهل يرد القضاء، أو يغير في قوانين الله ونواميسه شيئا، فإنه مما لا خلاف فيه أنه التجاء الضعيف الى القوي، ورجاء الفقير من الغني، وتضرع من لا يملك من الأمر سببا الى مفتح الأبواب ومسبب الأسباب. قال النبي : لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله رواه أحمد والطبراني. وقال عليه الصلاة والسلام: الدعاء يردّ البلاء. رواه أبو الشيخ عن أبي هريرة. <br /> <br /> وامتثال أمر الله تعالى وأمر رسوله بالدعاء، والمسارعة الى ما يحبه الله سبحانه، ومما يحبه من عباده التوسل اليه والضراعة بين يديه، أفضل من الجدال العقيم، في فائدة الدعاء، وجدوى الرجاء، وهل ترد من قضاء الله شيئا، قال عليه الصلاة والسلام: ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء رواه الترمذي عن أبي هريرة. <br /> <br /> والقرآن الكريم، والأحاديث النبوية، ملأى بنماذج من الدعاء، ورقائق من الاتجاء، وفرائد من مناجاة الأنبياء، وصلتهم مع ربهم، تلك الصلة التي لا تنقطع ما دام يربطها حبل الدعاء والنداء. <br /> <br /> فهذا آدم عليه السلام يقع في الخطيئة فلا يجد موئلا ولا ملجأ إلا في هذا الدعاء الحزين: قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) الأعراف. <br /> <br /> وهذا نوح عليه السلام يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، حتى إذا يئس من هدايتهم، نادى ربه قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) الأعراف. <br /> <br /> وهذا سيدنا إبراهيم يناجي ربه بهذا الدعاء المؤثر النابع من أعماق القلب المتصل بالله العارف به: رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85) وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ (86) وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) الشعراء. <br /> <br /> ولنتدبر هذا المقطع القرآني الرقيق يحدثنا عن أكرم رسله وهم يلوذون بخالقهم، ويلتجئون إليه: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (86) وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) الأنبياء. <br /> <br /> وهكذا كان شأن خاتم النبيين وسيد المرسلين، فقد أتحفتنا كتب السيرة والحديث الشريفة، بباقة عطرة، من دعائه ، وفيها ما تهتز له القلوب، وتتزكى به النفوس، وتفيض له العيون، وتخشع عنده الجوارح، وتلتقي بخالقها الأرواح على بساط العبودية الصحيحة. <br /> <br /> والله سبحانه أكرم الأكرمين، لا يخيّب راجيه، ولا يرد سائله، ولا يحرم من فضله بره وكرمه داعيه، قال سبحانه: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ النمل 62. وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله حيّ كريم، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبين رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم عن سلمان رضي لله عنه. <br /> <br /> وقال أحدهم: <br /> <br /> لا تسألن بنّي آدم حاجة ***** وسل الذي أبوابه لا تحجب <br /> الله يغضب إن تركت سؤاله ***** وبنيّ آدم حين يسأل يغضب <br /> <br /> <br /> وقد أرشد الى كيفية الدعاء وأحواله وأوقاته وآدابه في جملة تعاليمه الكريمة نختار منها هذه النفحات: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الإخلاص لله تعالى، والوضء، واستقبال القبلة، والجثو على الركب، والتوبة الى الله. والاستغفار ورد المظالم الى أهلها. <br /> <br /> قال تعالى: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ (52) هود. <br /> <br /> عن سعد أن رسول الله قال: اجثو على الركب، ثم قولوا: يا رب يارب رواه أبو عوانة والبغوي. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; رفع اليدين حذو المنكبين، وبسطهما مكشوفتان الى السماء، بسط التذلل والتمسكن والاستجداء، ثم مسح الوجه بهما بعد انتهاء الدعاء. <br /> <br /> عن ابن عباس ما أن النبي قال: سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم رواه أبو داود والبيهقي. <br /> <br /> وعن أنس قال: كان رسول الله يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه في الدعاء. رواه مسلم. <br /> <br /> وعن عمر قال: كان رسول الله : إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه رواه الترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; حضور القلب مع الله، وتحسين الظن والرجاء به سبحانه، والخضوع بين يديه، والتيقن من استجابته وكرمه وأنه سميع قريب مجيب.. <br /> <br /> قال تعالى: ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) الأعراف. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي الظن الحسن رواه مسلم والحاكم. <br /> <br /> وعنه قال: قال رسول الله : أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب من قلب غافل لاه رواه الترمذي والحاكم. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث، إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدّخر له، وإما أن يكف عنه من السوء بمثلها قالوا: إذن نكثر. قال: الله أكبر. رواه ابن عبدالبر. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; لزوم الدعاء والإكثارمنه، والاتجاء الى الله في كل الأمور، كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقها.. لأن الدعاء هو غاية الاستعانة بالله، ومطلق العبودية لله، وإظهار الفاقة الى الله.. <br /> <br /> قال تعالى حكاية عن عباده الصالحين: إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) الطور. <br /> <br /> وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) فاطر. <br /> <br /> وعن علي قال: قال رسول الله : الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض. رواه أبو يعلى والحاكم. <br /> <br /> وعن أنس أن رسول الله قال: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع رواه الترمذي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; خفض الصوت بالدعاء، وغضّ البصر وعدم رفعه الى السماء. <br /> <br /> قال تعالى: ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً (3) مريم. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها قالت في قوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أي بدعائك. متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي موسى قال: لما غزا رسول الله خيبرا أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر لا اله إلا الله، فقال رسول الله : يا أيها الناس، إربعوا على أنفسكم ـ أي أرفقوا بها ـ فإنكم لا تعدون أصم ولا غائبا، وإنكم تدعون سميعا بصيرا قريبا وهو معكم متفق عليه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الإلحاح في الدعاء، وتكراره ثلاثا. <br /> <br /> عن عائشة ا عن النبي قال: إن الله تعالى إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا رواه البيهقي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الجزم بالدعاء، والثقة بالله، والعلم بأنه سبحانه يجيب الدعاء مهما كان عظيما أو صعبا، فهو القادر أن يجعل من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل شدة ظفرا ونصرا. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإنه لا مكره له متفق عليه. <br /> <br /> وعنه قال: قال رسول الله : إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء رواه ابن حبان. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; عدم التكلف في الدعاء، وترك السجع فيه، وتعلم المأثور منه في الكتاب والسنة. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ، يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك\\\" رواه أبو داود. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; افتتاح الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه بما هو أهله، والصلاة والسلام على نبيه واختتام الدعاء بمثل ذلك. قال أبو سليمان الداراني: من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي ثم يسأله حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما. <br /> <br /> عن فضالة بن عبيد قال: سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجّد الله تعالى. ولم يصلّ على النبي فقال رسول الله : عجل هذا ثم دعاه فقال له ـ أو لغيره ـ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ، ثم ليدع بما شاء. رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> عن ابن مسعود قال: قال النبي : لا تجعلوني كقدح الراكب يجعل ماءه في قدحه فإن احتاج اليه شربه وإلا صبه، إجعلوني في أول الدعاء، وفي وسط الدعاء، وفي آخر الدعاء رواه ابن النجار. <br /> <br /> وعن علي رضي الله عن النبي قال: الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته رواه أبو الشيخ. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; التأمين على دعاء النفس وعلى دعاء الغير. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا دعا أحدهم فليؤمن على دعاء نفسه رواه ابن عدي. <br /> <br /> وعن حبيب بن سلمة الفهري قال: قال رسول الله : لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله تعالى رواه الطبراني. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب الاعتداء في الدعاء، والحذر من الدعاء على النفس أو الأهل أو الولد أو أحد المخلوقات. <br /> <br /> قال تعالى: وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً (11) الإٌسراء. <br /> <br /> وقال عز وجل: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ يونس 11، ( وهو دعاء الرجال على نفسه وماله وأهله بما يكره أن يستجاب). <br /> <br /> وعن جابر قال: قال رسول الله : لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافق من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن أم سلمة ا قالت: قال رسول الله : لا تدعو على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمّنون على ما تقولون رواه أحمد ومسلم وأبو داود. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; بجنب استبطاء الإجابة، واليأس والقنوط من قضاء حاجته، ثم استصغار شأن الدعاء، وعدم الاهتمام به، ثم تركه بعد ذلك. <br /> <br /> عن جابر قال: قال النبي : إن جبريل موكل بحوائج بني آدم. فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى: يا جبريل اقض حاجته فإني لا أحب أن أسمع دعاءه، وإذا دعا العبد المؤمن قال: يا جبريل احبس حاجته فإني أحب أن أسمع دعاءه\\\" رواه ابن النجار. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لا يزال الدعاء يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال: يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء رواه مسلم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; ترصّد الأوقات المباركة والأزمان الكريمة، واغتنام المواسم والحالات الشريفة والأمكنة الطاهرة المقدسة، للتضرّع والدعاء، كأوقات السحر، والجمع، ورمضان، وعشر ذي الحجة، ويوم عرفة، وبعد الصلوات، وعند الإفطار، وفي السجود.. وحالات رقة القلب وإقباله على الله تعالى: وفي المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيوت الله.. <br /> <br /> قال تعالى: وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) الذاريات. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ينزل الله تعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول عز وجل: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي أمامة أن رسول الله قال: نفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة رواه الطبراني. <br /> <br /> وعن أبي موسى أن النبي قال: من كانت له الى الله حاجة فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة رواه ابن عساكر. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء رواه مسلم. <br /> <br /> وعنه عن النبي قال: ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين رواه الترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; الإكثار من الدعاء والتوسل الى الله تبارك وتعالى في أوقات اليسر والرخاء، ليستجيب الله تعالى له في أوقات العسر والشدة والضراء. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) الأنبياء. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال من سرّه أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي والحاكم. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنّب الحرام في المطعم أو الملبس أو المسكن أو المشرب، فإن الله سبحانه وتعالى طيب ولا يقبل إلا طيبا. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم. وقال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأتى يستجاب لذلك رواه مسلم والترمذي. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; سؤال الله تعالى ودعاؤه بأسمائه الحسنى، والثناء عليه وتمجيده بصفاته العليا. <br /> <br /> قال تعالى: وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا الأعراف 180. <br /> <br /> وقال سبحانه: قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى الإسراء 110. <br /> <br /> وعن أنس أن النبي قال: ألظّوا ـ أي ألحوا ـ بيا ذا الجلال والإكرام رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن مسلمة بن الأكوع قال: كان رسول الله يستفتح دعاؤه بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب رواه الحاكم وأحمد. <br /> <br /> وعن أبي أمامة قال: قال النبي : إن الله ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين. فمن قالها ثلاثا قال الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك رواه الحاكم. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; الإكثار من الدعاء لأهله وأرحامه وإخوانه وجيرانه وأصدقائه ولمن أوصاه بالدعاء لينال مثل ما دعا به دعوة من الملك. <br /> <br /> قال تعالى حكاية عن سيدنا موسى: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) الأعراف. <br /> <br /> وعن أبي الدرداء أن رسول الله قال: دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين ولك مثل ذلك رواه أحمد ومسلم وابن ماجه.</p>',10,1,'1270728779','آداب,الدعاء','آداب الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (650,'بعض الأذكار المسنونه','','<p>بعض الأذكار المسنونة <br /> <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; أستغفر الله: قال تعالى: ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) نوح. <br /> <br /> وقال تعالى: كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) الذاريات. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه الله من حيث لا يحتسب رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام رواه مسلم. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; لا اله إلا الله: قال تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) محمد. وعن عمير بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي قال: خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن أبي أيوب الأنصاري عن النبي قال: من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل متفق عليه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; التسبيح والتحميد والتكبير: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان الى الرحمن، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم متفق عليه. <br /> <br /> وعنه قال: قال رسول الله : لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله ولا اله إلا الله، أحب اليّ مما طلعت عليه والشمس رواه مسلم. <br /> <br /> وعنه عن رسول الله : من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبّر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; لا حول ولا قوة إلا بالله: عن أبي موسى قال: قال لي النبي : ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بللى يا رسول الله. قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله متفق عليه. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الصلاة على رسول الله: قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) الأحزاب. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا رواه مسلم. <br /> <br /> وعن ابن مسعود أن رسول الله قال: إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة رواه النسائي وابن حبان والترمذي. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن جابر قال: قال رسول الله : من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري وأحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أرد له السلام رواه أبو داود.</p>',10,1,'1270728779','بعض,الأذكار,المسنونه','بعض الأذكار المسنونه',1);
INSERT INTO text VALUES (651,'آداب ذكر الله تعالى','','<p>آداب ذكر الله تعالى <br /> <br /> <br /> ذكر الله تعالى هو روح جميع العبادات، وهو المقصود من كل الطاعات والقربات، وهو أفضل من جميع الأعمال الصالحات، وهو منتهى حياة المؤمن ونورها وغايتها وخلاصتها في الدنيا والآخرة. قال تعالى: وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ العنكبوت 45. وقال سبحانه وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طه 14، وقال: وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ البقرة 203. <br /> <br /> روي عن معاذ عن النبي أن رجلا سأله أي المجاهدين أعظم أجرا؟ قال: أكثرهم لله تعالى ذكرا. قال: فأي الصالحين أعظم أجرا؟ قال: أكثرهم لله تعالى ذكرا. ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك ورسول الله يقول: أكثرهم لله تعالى ذكرا. فقال أبو بكر لعمر: يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال : أجل. رواه أحمد والطبراني. <br /> <br /> وقال رسول الله : ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا بلى، قال: ذكر الله تعالى رواه الترمذي عن أبي الدرداء. وقال: أحب الأعمال الى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله رواه ابن حبان والطبراني عن معاذ. <br /> <br /> ولكل عبادة من العبادات وقت معيبن وشروط محددة، ولكن ذكر الله تعالى لا يحدده مكان، ولا يحدده زمان، ولكنه مطلوب على جميع الأحوال، وفي كل الأوقات، قال تعالى الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ آل عمران 191. (وقد كان رسول الله ذكر الله على كل أحيانه) رواه مسلم عن عائشة. وقد أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك؟ فخر لله ساجدا ثم قال: يا رب وكيف ذلك؟ فقال يا موسى: ( أما علمت أني جليس من ذكرني وحيثما التمسني عبدي وجدني). <br /> <br /> ولم يطلب الله سبحانه من عبادة الإكثار من شيء، إلا ذكر الله فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (42) الأحزاب. وقال: وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ (45) الأنفال، وقال: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35) الأحزاب.وقال : سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات رواه مسلم عن أبي هريرة. <br /> <br /> وقال معاذ بن جبل : ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله تعالى فيها. بل إنه جعل إحدى علامات المنافقين أنهم يذكرون الله تعالى ولكنه الذكر القليل الذي لا يثمر محبة، ولا يورث خشية، ولا يحدث تقوى ولا إيمانا قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) النساء. <br /> <br /> وإذا كان الإيمان شجرة باسقة جذورها العقيدة الصحيحة باله، وفروعها العمل الصالح النافع، وثمارها الأخلاق الكريمة الطيبة، فإن ماءها الذي تسقى به والذي فيه استمرار حياتها إنما هو ذكر الله تعالى قال عليه الصلاة والسلام: مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت رواه البخاري. وقال: والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر ينبتان الإيمان في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي. <br /> <br /> ومن بين شرائع الإسلام الحقة انتقى منها معلمها الأول أنفعها وأكثرها ضرورة للتمسك به، والثبات عليه، ( فقد جاء رجل اليه وقال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ، فأخبرني بشيء أتشبث به؟ قال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رواه الترمذي). كيف لا وذاكر الله تعالى جليس ربه الذي يفيض عليه من علمه وحكمته ومراقبته بحسب صلته به وقوة توجهه إليه، قال تعالى: فاذكروني أذكركم البقرة 151. وقال في الحديث القدسي ( أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه) رواه البيهقي وابن حبان عن أبي هريرة. وقال عليه الصلاة والسلام: إن ذكر الله شفاء، وإن ذكر الناس داء رواه البيهي، وقال أحد الصالحين: إني أعلم متى يذكرني ربي سبحانه، ففزعوا منه وقالوا: وكيف تعلم ذلك؟ فقال: إذا ذكرته ذكرني. <br /> <br /> وذكر الله تعالى هو العاصم من الوقوع في الخطايا، وهو الوازع للنفس يكفها عن غفلتها وميلها الى الباطل، واتباعها للهوى، قال تعالى: وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28) الكهف. وقال عليه الصلاة والسلام: من أصبح وأمسى ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيئة رواه الأصبهاني عن أنس. <br /> <br /> وذكر الله تعالى هو العمل المرتجى للنجاة من عذاب الله تعالى، إذ أن أشد العذاب الذي يصيب الإنسان إنما يأتيه بسبب الغفلة عن الله، وما وقع من وقع، ولا زل من زل، ولا أذنب من أذنب إلا بسبب غفلته عن الله تعالى قال الله عز وجل: وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) الزخرف، وقال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) طه. وقال : ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله من ذكر الله، قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا ان تضرب بسيفك حتى ينقطع، ثم تضرب به حتى ينقطع، ثم تضرب به حتى ينقطع رواه مسلم. <br /> <br /> ومجالس الذكر التي يجتمع عليها الذاكرون، فتلتقي أرواحهم في بوتقة واحدة، ويستمد ضعيفها من قويها، وتستمد جميعها من مصدر الخير والكمال والفضل والعطاء، والنور والهدى والإيمان، هي رياض الجنة، ومجالس الرضوان قال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ الكهف 28، وقال : لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري عن النبي أنه فيما يرويه عن ربه: يقول الله تعالى يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم؟ قيل: من أهل الكرم يا رسول الله؟ قال: أهل مجالس الذكر في المساجد رواه أبو يعلى وأحمد. <br /> <br /> وأي شرف أعظم لهذا الإنسان الضعيف، من قول الملك العظيم، الكريم الحلي حين يخاطبه في الحديث القدسي فيقول: ( إذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملئه، وإذا تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، وإذا تقرّب مني ذراعا تقربت منه باعا، وإذا مشى إلي هرولت إليه) متفق عليه عن أبي هريرة، ويقول: ( يا ابن آدم إذا ذكرتني شكرتني وإذا نسيتني كفرتني) رواه الطبراني والديلمي عن أبي هريرة. <br /> <br /> ويقول: ( من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين) رواه البخاري والبزار والبيهقي عن ابن عمر. <br /> <br /> وإذا كان الذكر هو الصلة الروحية بين العبد وربه، فلا بد للوصول بها الى مرتبة القبول، ولتؤتي ثمارها على الوجه الأفضل، من آداب يلتزمها الذاكر بين يدي خالقه ومولاه نذكر منها: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الوضوء قبل الذكر، قال سيدنا عمر ( إن الوضوء الصالح يطرد عنك الشيطان). <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الجلوس باتجاه القبلة ساكنا خاشعا، استعدادا لمناجاة الله تعالى. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; إرادة وجه الله تعالى بذكره، وامتثال أمره وطاعته، وابتغاء مرضاته، دون الالتفاف الى شيء من حظوظ النفس، أو مراءاة الناس، أو مراقبة الآخرين. <br /> <br /> قال تعالى: قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُآل عمران29. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام. قال: وما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذاك. قال: أما إني لم أستحلفكم بتهمة لكم، ولكن أتاني جبريل فأخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الابتداء بتطهير النفس بالاستغفار والتوبة الى الله من كل الذنوب والخطايا والغفلات. <br /> <br /> قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران. <br /> <br /> وعن الأغرّ المزني أن رسول الله قال: إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة رواه مسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; يفضل إغماض العينين، لئلا يشتغل بشيء من متاع الدنيا، ولصرف القلب والفكر الى تدبر معاني الذكر، ومراقبة الله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إختيار الأوقات المناسبة لذكر الله تعالى، والتي يكون فيها المرء خاليا من الشواغل، ونفسه مستعدة لتلقي النور والفيض الإلهي، وقلبه مشتاق لمناجاة الله تعالى، كأوقات السحر، والأصيل، وعقب الصلوات المكتوبة، وفي الليالي المباركة، والأيام الفضيلة.. <br /> <br /> قال تعالى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25) الإنسان. <br /> <br /> وقال سبحانه: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) الإنسان. <br /> <br /> وقال سبحانه: الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ (17) آل عمران. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه: ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما رواه مسلم وأبو نعيم. <br /> <br /> وعن أنس بن مالك أن رسول الله قال: من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة رواه الترمذي وأحمد. <br /> <br /> وعن عمرو بن عنبسة أنه سمع النبي يقول: أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; استحضار عظمة الله وجلاله، وأسمائه الحسنى، وصفاته العليا، بحسب حالة الذكر والفتح الذي يفتح عليه فيه، والتفكير في كل لفظ يذكره، ومراقبة القلب يردده مع اللسان، حتى يصل الى الهيبة والتضرع والعبودية الحقة، ولا يفرغ حتى يشعر بطمأنينة القلب بذكر الله تعالى. <br /> <br /> قال أحد العارفين: لا اعتداد بذكر اللسان ما لم يكن ذلك من ذكر في القلب، وذكره تعالى يكون لعظمته فيتولد منه الهيبة والإجلال، وتارة لقدرته فيتولد منه الخوف والخشية، وتارة لنعمته فيتولد منه الحب والشكر، وتارة لأفضاله الباهرة فيتولد منه التفكير والاعتبار، فحق للمؤمن أن لا ينفك أبدا عن ذكره على أحد هذه الأوجه. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ الأنفال 2. <br /> <br /> وقال تعالى: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ (205) الأعراف. <br /> <br /> وقال تعالى: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الرعد. <br /> <br /> وعن العباس أن رسول الله قال: إذا اقشعرّ جلد العبد من خشية الله تحاتّت عنه خطاياه كما يتحاتّت عن الشجرة البالية ورقها رواه الطبراني. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; يستحب البكاء مصاحبا لذكر الله تعالى، ويساعد عليه التوجه الكلي الى الله عز وجل حتى يمتلئ القلب من خشية الله، أو ذكر تقصيره في جنب الله وما مضى من عمره وهو في الغافلين. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : عينان لا تمسهما النار أبدا، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه أبو يعلى. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: سبعة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله ـ وذكر منهم ـ ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي أمامة قال: ليس شيء أحب الى الله تعالى من قطرتين وأثرين، قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، وأما الأثران: فأثر في سبيل الله تعالى، وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى\\\" رواه الترمذي. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; أفضل الذكر ما كان خفيا في القلب، وسريّا في أعمالق النفس، وذلك بملاحظة القلب بذكر اسم الله تعالى مع كل نبضة من نبضاته، وملاحظة نور الله تعالى يتدفق إليه مع كل قطرة تفد إليه. <br /> <br /> قال الجنيد من الأعمال ما لا يطلع عليه الحفظة، وهو ذكر الله بالقلب وما طويت عليه الضمائر من الهيبة والتعظيم واعتقاد الخوف وإجلال أوامره ونواهيه. <br /> <br /> وقال الشيخ محيي الدين بن العربي: واشتغل بذكر الله بأي نوع شئت من الأذكار وأعلاها ـ قدرا ورتبة ونتيجة ـ الاسم الأعظم وهو قولك: الله. الله. الله لا تزيد شيئا، ولكن ذكرك الاسم الجامع الذي هو الله الله الله، وتحفّظ أن يفوه به لسانك وليكن قلبك هو القائل، ولتكن الأذن مصغية لهذا الذكر.. <br /> <br /> وقال النووي: الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان، والأفضل ما كان بالقلب والسان جميعا، فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل. <br /> <br /> وقال الغزالي: اعتكفت أذكر الله تعالى بهذا الاسم: الله، الله، حتى انكشفت لي العوالم فرأيت ما أبوح به وما لا يمكن أن أبوح به. <br /> <br /> قال تعالى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8) المزمّل. <br /> <br /> وقال تعالى: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ الأعراف 205. <br /> <br /> وقال سبحانه: وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا الكهف 28. <br /> <br /> وقال سبحانه: قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91) الأنعام. <br /> <br /> وعن سعد عن النبي قال: خير الذكر الخفيّ، وخير الرزق ما يكفي رواه البيهقي وابن حبّان. <br /> <br /> وعن ضمرة بن حبيب أن رسول الله قال: اذكروا الله ذكرا خاملا. قيل وما الذكر الخامل؟ قال: الذكر الخفيّ رواه ابن المبارك. <br /> <br /> وقال أحدهم: <br /> <br /> <br /> بقلب فاذكر الله خفيّا ******* عن الخلق بلا حرف وقال <br /> وهذا الذكر أفضل كل ذكر ****** بهذا قد جرى قول الرجال <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; مطالبة النفس بثمرات الذكر بعد الفراغ منه، وذلك بالمحافظة على الطاعات، ومجانبة اللهو واللغو والإثم والمحرمات، والاستقامة في الأقوال والأفعال والمعاملات. <br /> <br /> قال الحسن : الكر ذكران: ذكر الله تعالى بين نفسك وبين الله عز وجل ما أحسنه وما أعظم أجره، وأفضل من ذلك ذكر الله سبحانه عند ما حرم الله عز وجل. <br /> <br /> وقال أحد العارفين: المؤمن يذكر الله تعالى بكله، لأنه يذكر الله بقلبه فتسكن جميع جوارحه الى ذكره فا يبقى منه عضو إلا وهو ذاكر في المعنى، فاذا امتدت يده الى شيء ذكر الله فكف يده عما نهى الله عنه، وإذا سعت قدمه الى شيء ذكر الله فغض بصره عن محارم الله، وكذلك سمعه ولسانه وجوارحه مصونة بمراقبة الله تعالى، ومراعاة أمر الله، والحياء من نظر الله، فهذا هو الذكر الكثير الذي أشار الله إليه بقوله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (42) الأحزاب. <br /> <br /> وقال سبحانه: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) العنكبوت. <br /> <br /> وعن أنس أن رسول الله صلى الله قال فيما يرويه عن ربه سبحانه: من ذكرني حين يغضب، ذكرته حين أغضب، ولا أمحقه فيمن أمحق رواه الديلمي. <br /> <br /> وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله : من أحبّ لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان رواه أبو داود. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; اختتام الذكر بالصلاة على النبي وبالدعاء. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; يستحب الاجتماع على الذكر، لما فيه من حث الهمم على الطاعة، وتقوية الضعيف وإعانته على نفسه، والتقاء القلوب وتغذية ذاكرها لغافلها، وإشاعة جو الألفة والمحبة في الله، واكتساب بركة الجماعة، وإظهار لشعائر الله وأركان الدين. <br /> <br /> قال تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ المائدة 2. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه: أنا عند ظنّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم رواه البيهقي. <br /> <br /> وعن أبي الدرداء أن رسول الله قال: ليبعثنّ الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء. <br /> قال: فجاءنا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله حلّهم لنا لنعرفهم، قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد يجتمعون على ذكر الله ويذكرونه رواه الطبراني. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي فيه إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة رواه الترمذي.</p>',10,1,'1270728779','آداب,ذكر,الله,تعالى','آداب ذكر الله تعالى',1);
INSERT INTO text VALUES (652,'فضائل بعض سور القرآن الكريم','','<p>فضائل بعض سور القرآن الكريم <br /> <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; سورة الفاتحة: عن رافع بن المعلى قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\" ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟\\\" فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن؟ قال:\\\" الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته\\\" رواه البخاري. <br /> <br /> وتسمى سورة الفاتحة بسورة ( أم الكتاب، وسورة الصلاة، وسورة المناجاة، وسورة الكافية، وسورة الشافية).. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; سورة البقرة وآل عمران: عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يقول: اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما من طير صواف تحاجان عن صاحبهما، اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة رواه مسلم. <br /> <br /> الغياية: هي ما أظلك من فوقك، البطلة: أي السحرة، فهي حصن منهم. <br /> <br /> هذا ومن الآيات الفضيلة في سورة البقرة آية الكرسي أعظم آية في القرآن، وخواتيم هذه السورة. ومن الآيات الفضيلة في سورة آل عمران أولها، وآية ( شهد الله)، وآية (قل اللهم) وآيات ( إن في خلق). <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; سورة الكهف: عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الترمذي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; سورة يس: عن أنس أن النبي محمد قال: إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن جندب قال: قال رسول الله : من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له رواه مالك وابن حبان. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; سورة الواقعة: عن ابن مسعود أن رسول الله قال: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا رواه البيهقي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; سورة تبارك: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام: من قرأ سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. رواه أصحاب السنة. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما، عن النبي قال: هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر يعني تبارك رواه الترمذي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; سورة الإخلاص: عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال في: قل هو الله أحد: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن رواه البخاري. <br /> <br /> وعن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب هذه السورة: قل هو الله أحد قال: إن حبها أدخلك الجنة رواه الترمذي. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; المعوذتان: عن عقبة بن عامر أن رسول الله قال: ألم تر آيات انزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق، و قل أعوذ بر الناس رواه مسلم. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله لم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما\\\" رواه الترمذي. <br /> <br /> وينبغي لمن لا يطيق حفظ القرآن الكريم كاملا، أن يحاول حفظ بعض السور الفضيلة وقراءتها في الصلوات، وعند الصباح والمساء ومنها: الكهف ويس والدخان والرحمن والواقعة والملك وجزء عم.</p>',10,1,'1270728779','فضائل,بعض,سور,القرآن,الكريم','فضائل بعض سور القرآن الكريم',1);
INSERT INTO text VALUES (653,'آداب تلاوة القرآن الكريم','','<p>آداب تلاوة القرآن الكريم <br /> <br /> <br /> القرآن الكريم كتاب الله الخالد، وكلامه القديم، ومعجزة نبيه الكبرى، وجامعة الإسلام العظمى، وصفه الذي أنزله بالعلم: لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً (166) النساء. وبالحكمة: يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) يس. وبالكرم: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) الواقعة، وبالمجد: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) ق، وبالعزة: وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) فصلت، وبالعظمة: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) الحجر، وبالبركة: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ص 29، وبالتذكير: ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) ص. وبالوضوح والتبيين: حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) الدخان. <br /> <br /> وبين آثاره في الهداية والبشرى إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) الإسراء. وفي الشفاء والرحمة: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ الإسراء 82، وفي التذكير والتقوى: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) الزمر، وفي الثبات على الحق: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) النحل، وفي زيادة الإيمان: وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) التوبة. <br /> <br /> ووصفه الذي أنزل عليه وبيّن آثاره في كثير من أحاديثه الشريفة، منها ما روي عن علي قال: سمعت رسول الله يقول: أما أنها ستكون فتنة. قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ فقال: كتاب الله تعالى، فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله تعالى، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله تعالى، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنفضي عجائبه، وهو الذي لم تنته اليه الجن إذ سمعته حتى قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن محمد بن علي ما قال، قال رسول الله :\\\" القرآن أفضل من كل شيء دون الله، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه، فمن وقّر القرآن فقد وقّر الله، ومن لم يوقّر القرآن لم يوقّر الله، وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده، القرآن شافع مشفع، وما حل ـ أي خصم مجادل ـ مصدّق، فمن شفع له القرآن شفع، ومن محل بالقرآن صدق، ومن جعله أمامه قاده الى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه الى النار، وحملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله، الملبسون نور الله، المعلمون كلام الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله. رواه القرطبي في تفسيره. <br /> <br /> وقد أمر الله تعالى بتلاوته إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ النمل 91 &raquo;&raquo;92. ووعد عليها الخير الجزيل: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) فاطر. كما أمر النبي بتلاوته وبيّن ما أعد الله سبحانه وتعالى لمن قرأه من أجر عظيم منها شفاعته به فقال اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه رواه مسلم. <br /> <br /> ومنها حصوله على ثروة عريضة من الحسنات التي تضاف الى رصيده عند تلاوة كل حرف من الكتاب الكريم، قال عليه الصلاة والسلام: من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: الم حرف، ولكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف رواه الترمذي. ومنها ارتقاؤه الى منزلة لا تنتهي رفعتها إلا عندما ينتهي من تلاوته قال : يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها رواه أبو داود والترمذي. ومنها نيله شهادة نبوية بتقليده أعلى وسام إلهي: إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته. رواه النسائي وابن ماجه. <br /> <br /> إنه كتاب الله تعالى الدستور الجامع لأحكام الإسلام، والمنبع الصافي للعلم والخير والحكمة والنور والوسيلة المختصرة لمعرفة الله تعالى وقربه ورضاه والوصول الى حقائق التقوى ومعادن الإيمان. وفي الحديث الشريف إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله والنور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق على كثرة الرد رواه الحاكم. وفي وصية رسول الله لأبي ذر عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض، وذخر لك في السماء. <br /> <br /> إنه رسالة الله العلي القدير، لهذا الإنسان الضعيف الجهول الفقير، لتأخذ بيده وتدله على سبيل النجاة، وتهديه الى صراط الله، وتمنحه السعادة في الدنيا والفوز في الآخرة. <br /> <br /> عن جبير أن رسول الله قال: أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا رواه الطبراني. <br /> <br /> ولقد بوأ الله به المسلمين عندما تمسكوا به، وأخلصوا في تطبيق أوامره، وتنفيذ أحكامه ووصاياه، وانتهوا عن كل ما نه عنه، بوأهم مكانة الصدارة بين الأمم، وجعلهم مخلّصي الشعوب ومعلمي الأمم، وناشري الحضارة التي ما عرف التاريخ لها مثيلا، فكانوا بحق خير أمة أخرجت للناس. <br /> <br /> وهذا كتاب الله تعالى تكفل بحفظه، وسخر عباده لتوثيقه، ليكون الدستور الخالد الى يوم القيامة إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر. <br /> <br /> <br /> وصدق رسول الله إذ يقول: خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه رواه البخاري. <br /> <br /> قال أحدهم: <br /> <br /> قد حوى القرآن نورا وهدى ***** فعصى القرآن من لا يعقل <br /> قل لقوم نبذوا أحكامه ***** ما لكم مما نبذتم بدل <br /> فاسألوا التاريخ عن قرآنكم ***** يوم ضاءت بسناه السبل <br /> فكأن الكون أفق أنتم ***** فيه بدر كامل لا يأفل <br /> أو كأن الكون منكم روضة ***** وعلى الأغصان أنتم بلبل <br /> <br /> إنه كتاب الله، منزلته كمنزلة منزله، وتعظيمه من تعظيم قائله، والأدب معه أدب مع الله سبحانه وحري بالمسلم أن يتعلم هذه الآداب ليلتزمها مع كتاب الله الكريم. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; أن يقصد بقراءته وجه الله تعالى، وتعلم أحكام كتابه، وتنيفيذ أمر ربه بتلاوة القرآن الكريم. <br /> <br /> قال ابن عباس : (إنما يعطى الرجل على قدر نيته). <br /> <br /> قال الله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ البينة 5. <br /> <br /> وعن ابن عمران قال: قال رسول الله : من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن بريدة أن رسول الله قال: من قرأ القرآن يتأكّل به الناس جاء يوم القيامة ووجه عظم ليس عليه لحم. رواه البيهقي. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; أن يكون على طهارة من الحدثين، فالطهارة من الجنابة والحيض والنفاس فرض لقراءة القرآن أو مس المصحف وحمله. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) الواقعة. <br /> <br /> وعن علي أن رسول الله كان لا يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة. رواه أصحاب السنن. <br /> <br /> وعنه قال: رأيت رسول الله توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن، ثم قال: هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا، ولا آية رواه أحمد وأبو يعلى. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تنظيف الفم بالسواك وغيره، لأنه مجرى كلام الله تبارك وتعالى. قال قتادة ( ما أكلت الثوم منذ قرأت القرآن). <br /> <br /> عن علي مرفوعا: إن أفواهكم طرق للقرآن فطيّبوها بالسواك رواه البزار. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; يستحب للقارئ أن يجلس مستقبلا القبلة إذا تمكن من ذلك، لأنه ورد ( خير المجالس ما استقبل به القبلة) رواه الطبراني. <br /> <br /> ويجوز أن يقرأ قائما أو ماشيا أو مضجعا أو في فراشه أو في الطريق أو على غير ذلك من الأحوال وله الأجر، وإن كان دون الأول. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; طهارة المكان والثياب ونظافتهما، والتجمل والتطيب استعدادا لمناجاة الله تعالى بتلاوة كلامه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; التعوذ والبسملة قبل البدء بالتلاوة. <br /> <br /> قال تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) النحل. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : كل أمر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو أجذم رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; المداومة على قراءة القرآن، بالتزام ورد يومي وإن قلّ، وتجنب هجران القرآن ونسيان تلاوته. قال سيدنا عثمان بن عفان : لو أن قلوبنا طهرت ما شبعت من كلام ربنا عز وجل، وإني لأكره أن يأتي عليّ يوم لا أنظر في المصحف. <br /> <br /> قال تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30) الفرقان. <br /> <br /> وعن أبي موسى أن النبي قال: تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشدّ تفلتا من الإبل في عقلها متفق عليه. <br /> <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الإقبال بشغف وشوق ومحبة على كلام الله تعالى حتى يتملك عليه مشاعره وأحاسيسه، وقلبه وفكره وروحه، ويعين على ذلك طرح كل ما يشغله من أفكار أو كلام أو هموم الحياة الدنيا، وخصوصا في صلاة الليل. <br /> <br /> قال تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ الزمر 23. <br /> <br /> عن ابن مسعود قال: قال رسول الله : من أحبّ أن يحبّه الله ورسوله فلينظر فإن كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله رواه الطبراني. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تحسين الصوت وتزيينه عند التلاوة، والتغني بالقرآن ليكون أشد وقعا، وأكبر تأثيرا في القلوب. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال:\\\" سمعت رسول الله يقول: ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به متفق عليه. <br /> <br /> وعن البراء بن عازب عن النبي قال: زيّنوا القرآن بأصواتكم رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> وعن أبي لبابة أن النبي قال: من لم يتغنّى بالقرآن فليس منا رواه أبو داود. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; قراءة القرآن حسب قواعد التجويد، وترتيله على النحو الذي وضعه علماء القرآن بتأديته حرفا حرفا، من غير استعجال، وكما ورد عن السلسلة المتصلة بالنبي في تلقي القرآن الكريم، قال ابن الجزري: <br /> <br /> والأخذ بالتجويد حتم لازم ***** من لم يجوّد القرآن آثم <br /> لأنه به الإله أنزله ***** وهكذا منه إلينا وصله <br /> <br /> وقد سئل سيدنا علي عن ترتيل القرآن الكريم فقال: هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف. <br /> <br /> قال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4) المزمل. <br /> <br /> وعن أم سلمة ا أنها نعتت قراءة النبي قراءة مفسرة حرفا حرفا. رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: قال رسول الله : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران متفق عليه. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; التدبّر: <br /> <br /> قال السيوطي: صفة التدبر أن يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، ويعتقد قبول ذلك، فإن كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر، وإذا مر بآية عذاب أشفق وتعوّذ، أو تنزيه نزّه وعظّم، أو دعاء تضرع وطلب. <br /> <br /> وقال الحسن البصري: إن من كان قبلكم ـ يعني الصحابة ـ رأوا أن هذا القرآن رسائل إليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار. <br /> <br /> وقال علي : لا خير في عبادة لا فقه فيها، ولا في قراءة لا تدبر فيها. <br /> <br /> وقال ابن عباس ما: لأن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما، أحب إليّ من أقرأ البقرة وآل عمران تهذيرا. <br /> <br /> وقال ابن مسعود : من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن. <br /> <br /> وقد بات الكثير من السلف يتلو أحدهم آية واحدة ليلة كاملة، يرددها ليتدبر ما فيها، وكلما أعادها انكشف له من معانيها، وظهر له من أنوارها، وفاض عليه من علومها وبركاتها. <br /> <br /> قال الأحنف بن قيس: عرضت نفسي على القرآن، فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ التوبة 102. <br /> <br /> قال تعالى: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29) ص. <br /> <br /> وقال عز وجل: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد. <br /> <br /> وقال سبحانه: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106) الإسراء. <br /> <br /> وقال عز من قائل: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17). <br /> <br /> وعن عوف بن مالك قال: قمت مع النبي ليلة فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوّذ\\\" رواه النسائي وأبو داود. <br /> <br /> وعن أبي ذر قال: قام رسول الله بنا ليلة فقام بآية يرددها وهي إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) المائدة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; خشوع القلب، وإطراق الرأس، وسكون الجوارح، واستحضار عظمة منزلة القرآن، والبكاء من خشية الله تعالى، فإن لم يبك فليستجلب البكاء وليحاول ذلك عندما يكون خاليا فإنه أبعد من الرياء.. قال الحسن: كان عمر بن الخطاب يمر بالآية من ورده بالليل فيبكي حتى يسقط، ويبقى في البيت حتى يعاد للمرض.. <br /> <br /> قال تعالى: لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ الحشر 21. <br /> <br /> وقال عز وجل: وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ المائدة 83. <br /> <br /> وقال سبحانه: وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109) الإسراء. <br /> <br /> وقال سبحانه: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58) مريم. <br /> <br /> وعن ابن مسعود لما قرأ على رسول الله قال ابن مسعود: فالتفتّ فإذا عينا رسول الله تذرفان. رواه الشيخان. <br /> <br /> وعن سعد قال: سمعت رسول الله يقول: إن هذا القرآن نزل بحزن، فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنّوا به فمن لم يتغنّ بالقرآن فليس منا رواه ابن ماجه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: لما نزلت أفمن هذا الحديث تعجبون، وتضحكون ولا تبكون بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم. رواه البيهقي. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; العمل بالقرآن، إئتمارا بأمره، وانتهاء عن نواهيه، وتنفيذا لوصاياه، ووقوفا عند حدوده. <br /> <br /> قال ابن مسعود : كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. <br /> <br /> وقال ابن عمر ما: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأينا رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته لا يدري ما آمره وما زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدّقل ـ أي رديء التمر ويابسه ـ. <br /> <br /> قال تعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ البقرة 121. <br /> <br /> وعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله : يا أبا ذر، لأن تغدو فتتعلم آية من كتاب الله خير من أن تصلي مائة ركعة. رواه ابن ماجه. <br /> <br /> وعن عبدالله بن عمرة ما قال: قال رسول الله : اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لن ينهك فلست تقرؤه. رواه الطبراني. <br /> <br /> وعن صهيب أن رسول الله قال: ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه رواه الترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; قراءة القرآن مع النظر في المصحف، لتجتمع له عبادتا القراءة والنظر، وقد قال ابن مسعود : أديموا النظر في المصحف. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: أعطوا أعينكم حظها من العبادة . قالوا: وما حظها من العبادة؟ قال: النظر في المصحف، والتفكر فيه، والاعتبار عند عجائبه رواه البيهقي. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; الإصغاء والإستماع والإنصات عند تلاوة القرآن، لأن ذلك أدنى للفهم والتأمل بما في آيات الله من وعد ووعيد، وتبشير وتهديد، وحكمة وموعظة، وأمر ونهي، وأقرب لإحراز رحمة الله تعالى: <br /> <br /> قال تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) الأعراف. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من استمع الى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة، ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة رواه أحمد. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب كل ما يخل بالخشوع مع جلال القرآن أثناء التلاوة أو السماع، كالضحك والتثاؤب والعبث بالثياب أو الأعضاء، وفرقعة الأصابع، والتحدث الى الآخرين دون حاجة.. إلخ ويمسك عن القراءة إذا غلبه التثاؤب لأنه في حضرة الخطاب الإلهي، والتثاؤب من الشيطان. <br /> قال مجاهد: إذا تثاءبت وأنت تقرأ القرآن فأمسك عن القراءة إجلالا للقرآن حتى يذهب تثاؤبك. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; العمل على حفظ القرآن الكريم واستظهاره، وإن من أعظم النعم الإلهية أن جعل الله تعالى قلوب عباده المؤمنين أوعية لكلامه، وصدورهم خزائن لآياته، يتلونها آناء الليل وأطراف النهار. <br /> <br /> وقال العلماء إن حفظ ما تجوز به الصلاة فرض عين على كل مكلف، وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجب، وحفظ سائر القرآن فرض كفاية، وسنة عين أفضل من سنة النفل. <br /> <br /> قال تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ العنكبوت 49. <br /> <br /> وعن عليّ أن النبي قال: من قرأ القرآن فاستظهره، فأحلّ حلاله، وحرّم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار رواه الترمذي. <br /> <br /> وعنه قال: قال النبي : إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل رواه البيهقي والطبراني. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; التأدب بآداب الحفظة إذا منّ الله عليه بحفظ كتابه، وإلا سلبت منه هذه الفضيلة العظمى، قال الفضيل بن عياض: حامل القرآن حامل راية الإسلام فلا ينبغي مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو، تعظيما لحق القرآن. <br /> <br /> وقال ابن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون هينا لينا، ولا ينبغي له أن يكون جافيا ولا مماريا ولا صياحا ولا صخابا. <br /> <br /> عن ابن عمر ما أن رسول الله قال: من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه، غير أنه لا يوحى إليه، ولا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من وجد، ولا يجهل مع من جهل وفي جوفه كلام الله تعالى . رواه الحاكم. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; إن مما يعين على حفظ القرآن الكريم الابتداء بحفظه منذ الصغر، وتفريغ الذهن له باغتنام الأوقات المباركة في الأسحار، وترتيله والتغني به في صلاة الليل، وسماعه من أفواه المقرئين المجيدين ومحاولة تقليد أحدهم، وتدبر المعنى ومعرفة أسباب النزول، وتجزيء القرآن الى أرباع أحزاب ووضع برنامج محدد للحفظ، والمحافظة على الورد اليومي مهما كانت الأعذار، والتزام معلم للقرآن يسمع منه ما حفظه كل يوم، والتكرار الكثير وعدم الملل أو اليأس إذا صعبت عليه بعض الآيات، والحفظ في مصحف معين والالتزام به ويفضل مصحف الحفاظ، وسؤال الله تعالى بالصدق والعزم أن يكرمه بحفظظ كتابه، والتقوى وتطهير النفس والقلب مما سوى الله. <br /> <br /> عن عبيدة المليكي أن رسول الله قال: يا أهل القرآن لا تتوسدوا القرآن، واتلوه حق تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، وأفشوه وتغنوا به، وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون، ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا رواه البيهقي والطبراني وأبو نعيم. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; الحرص على الحفظ من النسيان، بالتلاوة المستمرة، والتكرار اليومي للمحفوظات من القرآن الكريم، واجتناب الذنوب والمحرمات، لأن القرآن لا يستقر في القلوب الغافلة. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما أن رسول الله قال: إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت متفق عليه. <br /> <br /> 21 &raquo;&raquo;إجابة بعض الآيات عند سماعها أو تلاوتها ببعض الأكار أو الكلمات الواردة ومنها بعد يا أيها الذين آمنوا.. <br /> يقول: لبيك ربي وسعديك <br /> بعد الفاتحة يقول: آمين <br /> بعد البقرة يقول: آمين <br /> بعد كل آية فبأي آلاء ربكما تكذبان من سورة الرحمن يقول: <br /> ولا بشيء من نعمك نكذب فلك الحمد. <br /> بعد القيامة يقول: بلى هو قادر. <br /> بعد الملك يقول: الله رب العالمين. <br /> بعد المرسلات يقول: آمنت بالله. <br /> بعد سبّح اسم ربك الأعلى يسبّح ثلاثا. <br /> بعد فألهمهما فجورها وتقواها يقول: اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها. <br /> بعد التين يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. <br /> بعد إن الله وملائكته يصلون على النبي.. الآية يصلي على النبي . <br /> بعد آية سجدة يسجد إن كان متوضأ، وإلا قال ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) ثلاثا. <br /> وبعد آية تنزيه: يسبح، وبعد آية دعاء يدعو وينيب، وبعد آية استغفار يستغفر ويتوب.. <br /> <br /> 22 &raquo;&raquo;الدعاء بعد كل تلاوة بما يتناسب والآيات التي تلاها، ويتأكد الدعاء بعد ختم القرآن الكريم فهو مظنة الاستجابة، قال مجاهد: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن ويقولون: تنزل الرحمة. <br /> <br /> عن أنس أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. رواه أبو داود. <br /> <br /> وعنه مرفوعا: من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه. رواه البيهقي. <br /> <br /> 23 &raquo;&raquo; يسن إذا فرغ من الختمة أن يشرع في ختمة جديدة مباشرة ليكون متواصل القراءة دون فترة أو مهلة أو تقاعس بعد الختمة.. <br /> <br /> قال :\\\" أحب الأعمال الى الله قال الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن الى آخره كلما ارتحل\\\" رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن ابن عباس، وأبيّ بن كعب م أن النبي كان إذا قرأ قل أعوذ برب الناس فتح من الحمد، ثم قرأ من البقرة وأولئك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام\\\" رواه الدارمي.</p>',10,1,'1270728779','آداب,تلاوة,القرآن,الكريم','آداب تلاوة القرآن الكريم',1);
INSERT INTO text VALUES (654,'آداب المتعلم','','<p>آداب المتعلم <br /> <br /> <br /> كلنا يعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم أن أمر الله تعالى نبيه بالقراءة: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) العلق. ومنّ على الإنسان بالإنعام عليه بالعلم: اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) العلق. ثم أقسم في ثاني سورة بالكتابة وأدواتها ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) القلم، ثم تتالت الآيات في بيان فضل العلم كقوله تعالى: هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا الأنعام 148. وفي الحث على التعلم كقوله تعالى: فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ التوبة 122. وفي تكريم العلماء كقوله جلّ وعلا قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43) الرعد. <br /> <br /> وتمت معجزة الدين الجديد بالقضاء على ظلام الجهل والخرافة والأمية، ونشر مشاعل العلم والحكمة والحضارة والمعرفة في أرجاء الأرض. <br /> <br /> وليس هناك من دين سماوي أو نظام وضعي حض على العلم وقدسه وأمر بتحصيله وتحكيمه في كل خطوة من خطوات الحياة وفي كل ميادينها كما فعل الإسلام. <br /> <br /> ففي وقت كان العلم محظورا على الرعاع من الناس، ومقصورا على طبقة الأشراف والنبلاء، لم يبح الاسلام العلم وإنما جعله فريضة على جميع معتنقيه، قال : طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه ابن ماجه وغيره عن أنس. وتبرأ من كل جاهل فقال عليه الصلاة والسلام: ليس مني إلا عالم أو متعلم رواه الديلمي عن ابن عمر. وجعله بمنزلة الحيوان الأعجم فقال: الناس رجلان: عالم أو متعلم، ولا خير فيمن سواهما رواه الطبراني عن ابن مسعود. <br /> <br /> وجعل العلم طريقا الى الفوز بالجنة فقال : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة رواه مسلم، وجعل طالبه حبيب الملائكة الذين يقومون بتأييده ومعونته، قال عليه الصلاة والسلام: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع رواه أبو داود عن أبي الدرداء، وبين أن القليل منه، خير من كثير العبادة فقال : لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلي مائة ركعة رواه ابن عبدالبر عن أبي ذر، وقال: فضل العلم خير من فضل العبادة رواه الطبراني والحاكم. وجعل طلبه جهادا في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام: من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع رواه الترمذي عن أنس، وأجره كأجر من ظفر بحجة تامة فقال: من غدا الى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاجّ تاما حجّته رواه الطبراني عن أبي أمامة. وسببا في مغفرة الذنوب وتكفير الخطايا فقال: ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا في طلب علم إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة داره رواه الطبراني عن علي، وأمر بطلبه إن فقد في بلده ولو في آخر الدنيا فقال عليه السلام: اطلبوا العلم ولو بالصين رواه ابن عدي والبيهقي عن أنس. <br /> <br /> وجعل أثره بعد موت صاحبه عملا مستمرا له وأجرا باقيا وثوابا جاريا في صحيفته فقال : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم عن أبي هريرة. <br /> <br /> ولئلا يفهم الناس أن المقصود من العلم هو علم العبادات والمناسك فقط حث القرآن في آياته على تتبع علوم الكون كله، واستنباط أسراره وتعلم قوانينه والاستفادة من نظامه ودقة نواميسه قال سبحانه: أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ الأعراف 185. وقال تعالى: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ آل عمران 191. وأشار في محكم تنزيله الى بعض علوم السماء والأرض، والنبات والحيوان، والأجنة والفلك، والسياسة والاجتماع، والمعاملات الاجتماعية والعلاقات الدولية.. <br /> <br /> ومن وحي هذه التعاليم الاسلامية لم تمض فترة وجيزة إلا وصار كل بيت قبلة، وكل سوق مدرسة، وانقلبت الصحاري والمراعي الى منابع للنور والحكمة وفنون العلم والمعارف، ثم انطلق المسلمون الى أصقاع الأرض ينشرون هذا العلم بين الناس، ويبصرونهم سبل سعادتهم، ويدلونهم على حقيقة إنسانيتهم، وأسرار خلقهم.. ويبثون حضارة ما عرفت الإنسانية أعظم منها هدفا ولا أنبل منها غاية ولا أرحم منها على بني الإنسان. <br /> <br /> إنها رسالة الإسلام التي لخصها صاحبها عليه الصلاة والسلام بقوله: إنما بعثت معلما، إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق رواه أحمد والحاكم عن أبي هريرة. <br /> <br /> هذا وليحصل طالب العلم على ثمرات عمله على الوجه المطلوبـ،، وليبارك في جهوده، لا بد أن يطلب العلم متأدبا بآدابه التي نقطف منها هذه اللآلئ، وننظمها لكل متعلم: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; آداب المتعلم مع العلم: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; التماس مجالس العلم، وانتقاء اليانع من ثمراتها، والانتفاع بها على الوجه المطلوب. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: مجالس العلم. رواه الطبراني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الصدق في طلب العلم، وبذل الوقت والجهد في تحصيله، والإعراض عن كل ما يشغل عنه من لغو أو بطالة أو اقتراف لمعصية أو محرم. قال الشافعي رحمه الله: <br /> <br /> شكوت الى وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني الى ترك المعاصي <br /> وأخبرني بأن العلم نور ***** ونور الله لا يهدى لعاصي <br /> <br /> قال : إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ قال أنا، فعتب الله عليه إذ لم يردّ العلم إليه، فأوحى الله إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك رواه الشيخان والترمذي. <br /> <br /> وقد ذكر القرآن الكريم: <br /> قال تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60) الكهف. <br /> <br /> <br /> أي مجدا مجتهدا، ومسافرا راحلا في طلب من هو أعلم مني لأزداد علما ولو استدام سفري عشرات السنين والأحقاب مسافرا في طلب العلم. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الإخلاص في طلب العلم، وإرادة وجه الله تعالى في تحصيله، وامتثال أمر رسوله ، والحذر من أن يكون حظه من العلم طلب عرض من الدنيا قليل. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة رواه أبو داود. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تزكية النفس وتطهيرها من رذائل الأخلاق واتباع الأهواء قبل طلب العلم، لأن العلم إذا نزل على نفس خبيثة زادها خبثا وصار ضررا على صاحبه وبلاء على الناس. قال الشاعر: <br /> <br /> لا تحسبنّ العلم ينفع وحده ***** ما لم يتوّج ربّه بخلاق <br /> <br /> وقال آخر: <br /> <br /> لو كان للعلم من دون التقى شرف ***** لكان أشرف خلق الله إبليس <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الابتعاد عن المراء، وتجنب الجدال بعد ظهور الحق، فإن المراء لا يأتي بخير، لأنه يضيع الوقت، ويقسي القلوب، ويورث الأحقاد، ويسبب البغضاء، وعلى المتعلم أن يبدي رأيه لمحدثه فإن اقتنع وإلا فليتوقف عن النقاش العقيم. <br /> <br /> قال الله تعالى: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ العنكبوت 46. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما عن النبي قال: من طلب العلم ليباهي به العلماء، ويماري به السفهاء، أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار رواه ابن ماجه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; المحافظة على السمت الحسن، والاتزان والهدوء، ووقار العلم، وما يطبعه في النفس من خشية لله، ومعرفة بأقدار الناس. والابتعاد عن كل ما يخلّ بشرف العلم ومكانته في النطق والمشي والأمكنة والمعاملات. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، تواضعوا لمن تتعلمون منه رواه الطبراني. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; طلب العلم النافع المفيد في دين المسلم أو دنياه أو آخرته، وتجنب العلوم التي انقضى زمانها، أو التي لا طائل منها، أو التي تضر المسلم في دينه، أو توقعه في الشك والإلحاد. <br /> <br /> قال تعالى: وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ الشورى 14. <br /> <br /> وعن زيد بن أرقم أن رسول الله كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تلقي العلم عن أهله الأكفاء، من العلماء الراسخين، والأتقياء الصالحين، وأخذ كل فن من المختصين به، المحسنين له. <br /> <br /> عن أنس أن رسول الله قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم رواه الحاكم. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الصبر على التعلم والحفظ والمراجعة، واستغلال الوقت واكتساب الفراغ، قبل ذهابهما بما يستطيع من الاستزادة من العلم، قال سيدنا عمر ( تفقهوا قبل أن تسودوا). <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; السؤال عن كل ما استعصى عليه فهمه، والبحث في كل مسألة حتى يتقنها، وعدم الحياء في طلب العلم. فقد قيل لابن عباس ما بما نلت هذا العلم؟ فقال: بلسان سؤول، وقلب عقول. وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهنّ الحياء على أن يتفقهن في الدين. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; التبكير الى مجالس العلم، والحرص على كل ما يرد فيها من أفكار ومعان وبركات، وتقييدها بالكتابة، وتصنيفها وتبويبها بعد مراجعتها في البيت. <br /> <br /> قال الشافعي: <br /> <br /> العلم صيد والكتابة قيد <br /> قيّد صيودك بالحبال الواثقة <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; استكمال العدة اللازمة للدخول في عداد طلاب العلم ومنها ثمانية أشياء: الدليل: وهو المعلم الكامل، والزاد: وهو التقوى، والسلاح: وهو الوضوء، والسراج: وهو الذكر، والمنهاج: وهو الشريعة المحمدية، والهمة الصادقة القوية، والأخوة في الله المصاحبين بالصدق، وتجنب اتباع الهوى. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; آداب المتعلم مع المعلم: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; التواضع للمعلم ولو كان أصغر سنا، إذا ليس من الذل المكروه أن يتذل طالب العلم لمعلمه. <br /> <br /> قال ابن عباس ما: ذللت طالبا، فعززت مطلوبا. وقال شعبة: كنت إذا سمعت من الرجل الحديث كنت له عبدا ما حييت. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; احترام العالم وتقديره وإكرامه، والنظر اليه بعين الإكبار والإجلال والتعظيم. <br /> <br /> قال الشافعي: كنت أصفح الورقة بين يدي مالك صفحا رقيقا هيبة لئلا يسمع وقعها. <br /> <br /> وقال الربيع: والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له. <br /> <br /> عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله علي وسلم:\\\" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا\\\" رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: أمرنا رسول الله أن ننزل الناس منازلهم. رواه مسلم. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; القيام للعالم عند دخوله، وتقبيل يده احتراما ومحبة وتبركا وتقديرا. <br /> <br /> قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) الحج. <br /> <br /> وعن الوازع بن عامر قال: قدمنا، فقيل: ذلك رسول الله : فأخذنا بيده ورجليه نقبلهما. رواه البخاري. <br /> <br /> وعن جابر أن عمر قبّل يد النبي . رواه ابن المقري. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما قصة قال فيها: فدنونا من النبي فقبلنا يده. رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن ابن جدعان قال ثابت لأنس : أمسست النبي بيدك؟ قال نعم. فقبّلها. رواه البخاري. <br /> <br /> وعن صهيب قال: رأيت عليّا يقبّل يد العباس ورجليه. رواه البخاري. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: ما رأيت أحد أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله من فاطمة كرّم الله وجهها فكانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبّلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته مجلسها. رواه أصحاب السنن. <br /> <br /> وعن أبي سعيد أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل إليه النبي فجاء، فقال: قوموا الى سيدكم وذكر الحديث رواه الشيخان وأبو داود. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التأدب في مجلس العالم بجلسته وكلامه، وحسن استماعه وسؤاله. قال الحسن لابنه: يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب الانصراف، ومغادرة مجلس العلم إلا بإذن من المعلم، فإذا أذن له فليستغفر الله لأن الأولى أن لا يغادر مممجلس العلم قبل انتهائه. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62) النور. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الاستئذان في الصحبة، وطلب العلم من المعلم. وطاعته في كل ما يأمره به. <br /> <br /> قال الله تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً (69) الكهف. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; القيام بحقوق المعلم على أكمل وجه، وقد جمعها الكثير من السلف الصالح نختار منها ما يلي: قال الإمام علي : من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة وتخصه بالتحية، وأن تجلس أمامه، ولا تشيرن عنده بيديك، ولا تغمز بعينك غيره، ولا تقولن قال فلان خلاف قوله، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا تطلبن عثرته، وإن زل قبلت معذرته، وعليك أن توقره لله تعالى وإن كانت له حاجة سبقت القوم الى خدمته، ولا تسارر أحدا في مجلسه، ولا تأخذ بثوبه، ولا تلح عليه إذا ملّ، ولا تشبع من طول صحبته، فإنما هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء. <br /> <br /> وقال علي بن الحسن ما: حق أستاذك عليك، التعظيم له، والتوقير لمجلسه وحسن الاستماع إليه، والإقبال عليه، وأن لا ترفع عليه صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب، ولا تحدث في مجلسه أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذكره أحد عندك بسوء وأن تظهر مناقبه، ولا تجالس عدوه، ولا تعادي وليه، فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة الله بأنك قصدته وتعلمت علمه لله عز وجل لا للناس. <br /> <br /> وقال الإمام الغزالي: آداب المتعلم مع العالم أن يبدأه بالتحية والسلام، وأن يقل بين يديه الكلام، ويقول له إذا قام، ولا يتكلم ما لم يسأل، ولا يسأل أولا ما لم يستأذن، ولا يعارض كلامه، ولا يشير عليه بخلاف رأيه، ولا يشاور جليسه في مجلسه، ولا يضحك عند مخاطبته، ولا يكثر الالتفات بحضرته، بل يجلس مطرقا ساكنا كأنه في الصلاة، ولا يستفهمه عن مسألة في طريقه، ولا يتبعه بكلامه وسؤاله، ولا يسيء الظن في أفعال ظاهرها منكرة له فهو أعلم بأسراره، وليذكر عند ذلك قول موسى للخضر عليهما السلام: ( أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا أمرا) وكونه مخطئا في إنكاره واعتراضه اعتمادا على ظاهره. <br /> <br /> وقال بعض العلماء: من حق أستاذك عليك أن تتواضع له وتحبه حب الفناء، ولا تخرج عن رأيه وتوجيهه، وأن تشاوره فيما تقصده، وتتحرى رضاه فيما يعتمده، وتنظر اليه بعين الإجلال، وتعتقد فيه درجة الكمال، وأن تعرف حقه، ولا تنسى له فضله، وتحضر الى درسه قبل أن يأتي، ولا تتنقل أثناء درسه، ولا تتقدم في السير عليه، وأن تدعو له مدة حياته، وأن تصبر على صحبته، وتجلس بين يديه بسكون وتواضع واحترام، وأن تصغي إليه، وتنظر اليه مقبلا بكليتك عليه، غير ملتفت عنه، وأن لا تعبث بيديك أو رجليك أو أنفك أو دفترك أثناء كلامه، وأن تدفع الضحك والقهقهة والتثاؤب في حضرته، وأن تستأذن للدخول عليه وللانصراف من عنده، وأن تدخل عليه كامل الهيئة، متطهر البدن، نظيف الثياب، فارغا من الشواغل، حاضر القلب بذكر الله عز وجل وإرادة وجهه. <br /> <br /> وقال الامام الشافعي: <br /> <br /> أهين لهم نفسي فهم يكرمونها ***** ولن تكرم النفس التي لا تهينها <br /> <br /> وقال شوقي: <br /> <br /> قم للمعلم وفه التبجيلا ***** كاد المعلم أن يكون رسولا <br /> أرأيت أعظم أو أجلّ من الذي ***** يبني وينشئ أنفسا وعقولا <br /> <br /> وقال غيره: <br /> <br /> أرى فضل أستاذي على فضل والدي وإن ***** نالني من والدي العزّ والتحف <br /> فهذا مربي العقل والعقل جوهر ***** وهذا مربي الجسم والجسم من صدف</p>',10,1,'1270728779','آداب,المتعلم','آداب المتعلم',1);
INSERT INTO text VALUES (655,'آداب العالم','','<p>آداب العالم <br /> <br /> <br /> العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا من عرض الدنيا متاعا زائلا، ولا مالا فائنا، وإنما ورّثوا دين الله عز وجل القائم على العلم والحكمة، ومعرفة آيات الله في خلقه، وتزكية النفس وصلتها بخالقها، وتحليتها بمكارم الأخلاق. <br /> <br /> العلماء ورثة الأنبياء، ورثوا عن سيدنا نوح صبره على تبليغ رسالة الله، وتحمله إيذاء قومه وإعراضهم عنه في سبيل الله، وهو قائم بالدعوة الى الله مئات السنين دون كلل ولا ملل، ولا ضجر ولا قنوط. <br /> <br /> وورثوا عن سيدنا إبراهيم شجاعته وصموده أمام أعداء الله، وتضحيته بالحياة واستهانته بالموت في سبيل إعلاء كلمة الله. <br /> <br /> وورثوا عن سيدنا موسى قوته وأمانته، وعفته ونزاهته، ودعوته للإنقاذ قومه من الظلم والاستعباد، ورفقه بهم ليخرجهم من الظلمات الى النور، ومن عبادة الطواغيت الى عبادة الله الواحد القهار. <br /> <br /> وورثوا عن سيدنا عيسى روحانيته وقربه من الله، وذكره وصلته الدائمة بالله، وصدقه ورحمته، وسمونفسه ورفعتها ومحبتها لجميع خلق الله. <br /> <br /> وورثوا عن خاتم النبيين سيدنا محمد وعليهم أجمعين الخلق العظيم، والرحمة للعالمين، والصفوة من الشرع والدين القويم. <br /> <br /> ورثوا عنه صبره وحلمه، وجهاده ونضاله، وعرض نفسه ودعوته على الناس في سبيل نشر دين الله، مقتحما الأخطار، غير مبال بتهديد ولا إيذاء ولا استنكار، غير آبه بإغراء بمنصب أو مال أو جمال، قائلا كلمته المشهورة: والله يا عمّ، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن أرجع عن تبليغ رسالة ربي ما رجعت حتى ينفصل رأسي عن كتفي رواه البيهقي عن ابن اسحاق. <br /> <br /> هؤلاء العلماء هم الذين عقلوا عن الله ينه، وفهموا مراده من رسالته الى خلقه وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) العنكبوت، فاستقرّ نور الكتاب بين ثنايا صدورهم، وانطبعت معاني الآيات في أعماق قلوبهم بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ العنكبوت 49. وبذلك ارتقوا في مقامات الصالحين، وارتفعوا الى مصافّ المقربين يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ الذاريات 11، وشتان ما بين هذه المنزلة الرفيعة، ومنزلة الغفل الجاهلين، والمعرضين الزاهدين قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ الزمر 9. <br /> <br /> هؤلاء العلماء هم مصابيح الهدى التي تدل الناس على منهج الله، وترشدهم الى دين الله، وهم منابع الخير والسعادة والفلاح، يملؤون العقول بالعلم والحكمة، ويهذبون النفوس ويزكونها بمراقبة الله وذكره على الدوام، وينشؤون الجيل القوي بعقيدته، الكريم بأخلاقه، النافع لأمته، المخلص في بناء وطنه، فهم روح المة وكنزها الأكبر. قال : إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضلّ الهداة رواه أحمد عن أنس بن مالك. <br /> <br /> وإذا كان العلماء مصادر السعادة لمن لاذ بهم وأخلص في صحبتهم في الدنيا، فهم تمام السعادة في الآخرة، يحشر أتباعهم بمعيتهم، ثم يشفعون بهم، قال : ويشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء رواه ابن ماجه عن عثمان بن عفان. وقال عليه السلام: يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم رواه البيهقي عن جابر. <br /> <br /> وأي شرف أرفع، وفضل أكبر في تكريم العلماء من عطف شهادتهم في وحدانية الله على شهادة الله وشهادة ملائكته، قال تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ آل عمران 18. ومن قول النبي : إن الله وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس خيرا رواه الترمذي. وفي حديث آخر فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورّثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر رواه الترمذي. <br /> <br /> هذا وللعلماء الحقيقيين صفات بها يعرفون، وأخلاق عليها مجبولون، وآداب بها متصفون، نذكر منها ما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; لزوم العلم ومحبته والشغف به، وبذل الوقت للاستزادة منه على الدوام. <br /> <br /> قال الله تعالى: وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً (114) طه. <br /> <br /> وعن عائشة ا أن النبي قال: إذا أتى عليّ يوم لا أزداد فيه علما، يقرّبني الى الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم رواه الطبراني وأبو نعيم في الحلية. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; العمل بالعلم، لأن العالم الحق لا يخالف فعله قوله، ومن كان قدوة للناس بفعله وسلوكه قبل كلامه وتوجيهه، ومن دعاهم الى الله بسيرته وأخلاقه، قبل دروسه وخطبه، ومن علّم الناس بحاله قبل قاله. قال أبو الدرداء: ويل للذي لا يعلم مرة، وويل للذي يعلم ثم لا يعمل سبع مرات. وقال سفيان بن عيينة: ليس العالم الذي يعرف الخير من الشر، إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه. <br /> <br /> وقال أحد الشعراء: <br /> <br /> يا أيها الرجل المعلم غيره ****** هلا لنفسك كان ذا التعليم <br /> ابدأ بنفسك فانهها عن عيّها ****** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم <br /> لا تنه عن خلق وتأتي مثلــه ****** عار عليك إذا فعلت عظيم <br /> <br /> وعن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله يقول: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه. متفق عليه. <br /> <br /> قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) الصف. <br /> <br /> وقال تعالى على لسان نبيه شعيب: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ هود 88. <br /> <br /> وقال عز وجل: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (44) البقرة. <br /> <br /> وعن أنس عن النبي قال: من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم رواه أبو نعيم في الحلية. <br /> <br /> وعن أبي الدرداء موقوفا: لا يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عاملا . رواه ابن حبان. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء على الناس وتحرق نفسها رواه الطبراني. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; خشية الله تعالى كلما ازداد علما، ومخافته كلما ازداد معرفة بعظمته وقدرته، قال أحدهم: <br /> <br /> على قدر علم المرء يعظم خوفه ****** فما عالم إلا من الله خائف <br /> فآمن مكر الله بالله جاهل ****** وخائف مكر الله بالله عارف <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء فاطر 28. <br /> <br /> وقال علي :\\\" قصم ظهري رجلان: عالم متهتك، وجاهل متنسّك\\\". <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الترفع عن سفاسف الدنيا، ولغوها ولهوها ولعبها، وبهرجها وزخارفها وشهواتها الرخيصة. روي أن رجلا من بني إسرائيل جمع ثمانون تابوتا من العلم ولم ينتفع به، فأوحى الله الى نبيهم أنه قل لهذا الجامع \\\" لو جمعت كثيرا من العلم لم ينفعك إلا أن تعمل ثلاثة أشياء: لا تحب الدنيا فليست بدار المؤمنين، ولا تصاحب الشيطان فليس برفيق المؤمنين، ولا تؤذ أحدا فليس بحرفة المؤمنين\\\". <br /> <br /> قال تعالى: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه. <br /> <br /> وعن علي أن رسول الله قال: من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا، ازداد الله عليه غضبا رواه أبو الفتح الأزدي. وعن الحسن موقوفا: من أراد علما ثم ازداد على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إلا بعدا رواه ابن حبان. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; التواضع لعباد الله، والشفقة على المتعلمين، والرفق بهم، والتأني في تعليمهم، ومعاملتهم كأبنائه المحتاجين، واحتمال إعراضهم وجفائهم وجهالتهم، والحرص على إنقاذهم من ظلمات الجهالة الى نور العلم والفقه في الدين. والعمل على إصلاحهم بإنتقاء العلم الذي يعالج أمراضهم، ويصلح أحوالهم وتقديم الأولى في تعليمهم والتدرج في تأديبهم، وتفهم حاجاتهم وتقدير ظروفهم، والرد على أسئلتهم، والبشاشة في وجوههم، وتأليف قلوبهم، وبذل الوقت وإنفاق المال في سبيل إرشادهم، وقد ورد في الأثر ( لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه). <br /> <br /> قال تعالى: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (216) الشعراء. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: إنما أنا لكم مثل الوالد لولده رواه ابو داود وابن ماجه والنسائي وابن حبّان. <br /> <br /> وعن أبي هرون العبدي قال: كنا نأتي أبا سعيد الخدري فيقول: مرحبا بوصية رسول الله: إن النبي قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي وابن ماجه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الإخلاص في تعليم العلم وبذله للناس، وإرادة وجه الله تعالى به، وطلبا لرضاء الله عز وجل وقربه إليه، فلا يطلب أجرا ولا جزاء ولا ثناء ولا شكورا. <br /> <br /> قال الله تعالى: وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ هود 29. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : أي جلسائنا خير؟ قال: من ذكّركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكّكركم بالآخرة عمله رواه أبو يعلى. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من طلب علما يبتغي به وجه الله تعالى ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة رواه أبو داود وابن ماجه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; التثبت من العلم والتوسع في دقائقه، واصابة لبه، وأن يبلغ فيه مداه، فلا يكتفي ببعضه ولا بقشوره، ولا يعلم بعض مسائله ويجهل ما هو من مستلزماتها ومتمماتها. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الالتزام بالحلم والوقار، والأناة وسعة الصدر، إذا لا يزين العلم إلا الحلم ومكارم الأخلاق، وتجنب الرعونة والحمق والطيش والخفة والغضب والتهور وسرعة الانفعال.. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الصبر على جفاء الجاهلين، وإيذاء الحاسدين، وافتراء الكاذبين وعداوة الجاحدين. <br /> <br /> قال الله تعالى: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ الأحقاف 35. <br /> <br /> وعن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود قال: كأني أنظر الى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون متفق عليه. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; بذل العلم لأهله، وتبيانه وإيضاحه، وتجنب كتمان شيء منه ضنا به أو ترفعا على من يطلبه. <br /> <br /> قال تعالى: وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) آل عمران. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من سئل علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله : ما آتى الله عالما علما إلا وأخذ عليه من الميثاق ما أخذ على النبيين أن يبينوه للناس ولا يكتموه رواه أبو نعيم. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; استماع الحجة والقبول بها، والانصياع للحق وإن كان من الخصم، وتجنب الإصرار على الخطأ. قال الشافعي: وددت أن الناس انتفعوا بهذا العلم وما نسب ألي شيء منه، وما ناظرت أحدا قط فأحببت أن يخطئ. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الجرأة في الحق، وإظهار عزة العلم، وأن لا يخشى في الله لومة لائم أو غضبة حاقد وإن كان مرا وذلك بالحكمة والعقل والموعظة الحسنة. <br /> <br /> قال تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء الأنعام 83. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: قال رسول الله : من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس رواه الترمذي. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; إعطاء المتعلم على قدر فهمه، فلا يلقي إليه ما لا يبلغه عقله فينفره، ثم يتدرج به من رتبة الى رتبة. قال الإمام علي: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله رواه البخاري. <br /> <br /> وقال ابن مسعود : ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا إذا كان لبعضهم فتنة. رواه مسلم. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; بذل العلم لمن يقدرونه وينتفعون منه، وإمساكه عمن غيرهم. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب رواه ابن ماجه. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; إصلاح ظاهره بالاستقامة على الشريعة المحمدية، وباطنه على التقوى وتزكية النفس ومراقبة الله تعالى، لأن العلم ليس لقلقة باللسان، وكلمات جوفاء لا تتجاوز الآذان، وإنما هو نور القلب بخرج من روح متصلة بالله مستقر في القلوب والأرواح لينقلب الى عمل وسلوك. <br /> <br /> قال الله تعالى:وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) السجدة. <br /> <br /> وعن جابر قال قال رسول الله : العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع، وعلم اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم رواه الحافظ وابن عبدالبر. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب الفتيا بغير علم أو تثبت أو تأكد من المسألة، وإحالة الباب الذي لا يعرفه إلى من هو أعلم منه، وعدم الحرج من قول لا أدري أو الأنفة من ذلك. <br /> <br /> قال تعالى: وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) الاسراء. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه. رواه الحاكم وأبو داود. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; تجنب المنة على المتعلمين ورؤية فضله على أحدهم إذا تعلم وتهذب وتزكى، لأن ذلك مما يحبط الأجر والثواب، ولكن يطلب ذخره عند الله، ويرى الفضل للمتعلم الذي كان السبب في رفع درجاته، وزيادة حسناته. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; أن يتبع طريقة النبي في زجر المقصرين، ومحاسبة المذنبين وذلك بالتعريض دون التوبيخ، وبالتلميح دون التصريح.. كأن يقول \\\" ما بال أقوام\\\".</p>',10,1,'1270728809','آداب,العالم','آداب العالم',1);
INSERT INTO text VALUES (656,'آداب صلاة الجماعه','','<p>آداب صلاة الجماعة <br /> <br /> <br /> الانسان اجتماعي بطبعه، يحب الجماعة التي توافقه وترعاه، وتسأل عن شؤونه وتسدي إليه النصح والمعروف، ولا بدّ للإنسان في حياته من جماعة يعيش معها، فإذا ما افتقد الجماعة التي تأمره بالخير وتعينه على التقوى، تلفقته الجماعة التي تأمره بالمنكر، وتزين له الشرور والآثام، فينساق معها الى الذنوب والعصيان، ويهوي بسببها الى النار. وقد أخبرنا الله تعالى أن المجرمين يساقون الى النار كل مع جماعته، وأن المؤمنين يحشرون الى الجنة كل مع زمرته، قال تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً.... وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً.... الزمر 71 &raquo;&raquo;73. وأمر سبحانه بالتزام الجماعة المؤمنة الصادقة فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ (119) التوبة. <br /> <br /> والإسلام بعتباره دين الفطرة فهو دين الجماعة، يأمر بها ويحث على التزامها، ويكره الفرقة والاختلاف، وينعي على الذين يشذون عن الجماعة ويفارقونها بأنهم يشذون الى أهوائهم الذي يسوقهم الى الانحراف والى الضلال المبين. <br /> <br /> وقد جاء الإسلام، والعرب نتفرقون لا تجتمع لهم كلمة أحدهم على كلمة فوحدهم بعد فرقة، وجمع شملهم بعد عداوة، وجعلهم إخوة كالجسد الواحد بعد طول تشاحن واقتتال. ومنّ عليهم بذلك فقال سبحانه: وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً آل عمران 103. <br /> <br /> ومن مظاهر الجماعة الخيّرة في الإسلام حضّه على إقامة العبادات مع الجماعة، فقد حضّ على صلاة الجماعة، وأكد على ضرورة حضورها، ورغب في عظيم فضلها فعن ابن عمر أن رسول الله قال: صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة متفق عليه. <br /> <br /> ووعد الذين يلتزمونها ويحافظون عليها بشهادة في الدنيا تنفي عنهم مرض النفاق، وبشهادة في الآخرة تحميهم من دخول النار، فعن أنس أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: من صلى أربعين يوما في جماعة لا تفوته فيها تكبيرة الإحرام كتب الله له براءتين: براءة من النفاق وبراءة من النار رواه الترمذي. <br /> <br /> وجعل الفرقة في الصلاة علامة على التهاون بشأنها، وهي بدورها علامة على وجود عمل للشيطان وإستيلاء له على القلوب والأعمال، فعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية رواه أبو داود. <br /> <br /> وأوعد من يتخلف عن صلاة الجماعة بتركه لهدي النبي ، وهدد بوجود علامة للنفاق فيه، فعن ابن مسعود قال من سرّه أن يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهنّ، فإن الله شرع لنبيّكم سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأينا وما يتخلف عنها إلا معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف رواه مسلم. <br /> <br /> وقد حافظ المسلمون على هذه الشعيرة المباركة على مدى الأجيال، وكان لها أكبر الفضل في محافظتهم على ركن الصلاة، وظل نداء الإيمان يصدح على المآذن حتى هذه الأيام وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. <br /> <br /> وقد بلغ من محافظة السلف على حضور الجماعات حدا أشبه بالخيال، فهذا سعيد بن المسيّب يقول: ما أذن مؤذن منذ عشرين سنة إلا وأنا في المسجد. <br /> <br /> وقد كانوا يعزون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتتهم التكبيرة الأولى، ويعزون سبعا إذا فاتتهم الجماعة. <br /> <br /> هذا ولصلاة الجماعة آداب كثيرة إضافة الى آداب المسجد التي ذكرناها، منها ما يختص بالإمام ومنها ما يختص بالمأموم، ومنها ما يلزمهما معا، نذكر منها الآداب التالية: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد، والاستعداد لها بالطهارة والوضوء في البيت، والحضور في أول الوقت، وخاصة إذا كان المسجد قريبا. <br /> <br /> عن جابر وأبي هريرة ما أن رسول الله قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد رواه الدارقطني. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : صلاة الرجل في جماعة تضعّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحطت عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث، تقول: اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة متفق عليه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تجنب التهاون في صلاة الجماعة، والتكاسل عنها، والانشغال بغيرها عند سماع النداء. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذّن لها، ثم آمر رجلا فيؤمّ الناس، ثم أخالف الى رجال فأحرّق عليهم متفق عليه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الحرص على صلاة الفجر والعشاء مع الجماعة، لما فيهما من عظيم الأجر وجزيل الثواب، ولما في هذين الوقتين من البركات وتنزّل الرحمات، ولثقلهما على المنافقين لانشغالهم فيها في لهو أو نوم. <br /> <br /> عن عثمان بن عفان قال: كان رسول الله يقول: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله رواه مسلم. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا متفق عليه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التوقف عن الذكر والصلاة وقراءة القرآن عند سماع الأذان، وإجابة المؤذن فيما يقول. <br /> <br /> عن معاوية أن رسول الله قال: من سمع المؤذن فقال مثلما يقول فله مثل أجره. رواه الطبراني. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الإقبال الى صلاة الجماعة بنؤدة وهدوؤ وسكينة ووقار، وخشوع للقلب، وترك لشواغل الدنيا، وتجنب الإسراع أو الركض في الطريق أو في المسجد للحوق بالجماعة.. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا سمعتم الإقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا رواه الجماعة إلا الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إلقاء السلام على الجماعة المنتظرين للصلاة عند الدخول عليهم، وتفقد الغائبين منهم بعد أداء الصلاة، فمن كان مريضا عادوه، ومن كان مقصرا زاروه، ومن كان محتاجا أعانوه، ومن كان مصابا عزوه، ومن كان متوفى شيعوه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; السعي للوصول الى الصف الأول وذلك بالتكبير الى المسجد وتجنب تخطي رقاب المصلين للوصول إليه، فإن أحق المصلين بالصف الأول أسبقهم إليه. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنب السير بين الصفوف، والحذر من المرور بين يدي المصلين أثناء صلاتهم. <br /> <br /> عن عبدالله بن الحارث الأنصاري قال: قال رسول الله : لو يعلم المارّ بين يدي المصلي ماذا عليه ـ من الإثم ـ لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه متفق عليه. قال الرواي: لا أدري قال أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين سنة. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; التوقف عن أداء صلاة السنة متى أقيمت الصلاة المكتوبة، وتخفيفها إن كان قد تلبّس بها، وقصرها الى ركعتين إن كانت رباعية وذلك للحوق الإمام. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة رواه مسلم. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; يجب متابعة الإمام في حركات الصلاة، وتحرم مسابقته، وتبطل إن سبقه بتكبيرة الإحرام. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إنما جعل الإمام لؤتمّ به فلا تختلفوا عليه فإذا كبّر فكبّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون متفق عليه. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; إذا كان المقتدي فردا واحدا فإنه يقف عن يمين الإمام متأخرا عنه قليلا، فإن أتى آخر أشار اليه برفق بعد أن ينوي الصلاة ليتأخر، ويصفّان وراء الإمام. <br /> <br /> عن جابر قال: قام رسول الله يصلي فجئت فقمت عن يساره فأخذني بيده فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يسار رسول الله فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه. رواه مسلم وأبو داود. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; يتم إنشاء الصف خلف الإمام بمحاذاته، ثم يصطفّ المصلون يمينا ويسارا بالتساوي حتى يستكمل الصف، ولا يبدأ بتشكيل صف جديد حتى ينتهي الذي قبله وينبغي تسوية الصفوف لتكون على استقامة واحدة كما ينبغي رصّ الصفوف للتوجه الى الله تعالى بقلب واحد، وبذلك نحصل بركة الجماعة، إذ تتوحد القلوب في مقصدها فيغذي القوي منها الضعيف، وتفاض رحمة الله على الجميع. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: وسّطوا الإمام، وسدوّا الخلل رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن جابر بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله فقال: ألا تصفوّن كما تصفّ الملائكة عند ربها. فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمّون الصف الأول، ويتراصّون في الصف رواه مسلم. <br /> <br /> وعن أنس قال: قال رسول الله : سوّوا صفوفكم، فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة متفق عليه. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله رواه أبو داود. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; ينبغي عدم التأخر عن أول الصلاة وتكبيرة الإحرام، وعدم التباطؤ عن الصفوف الأولى. <br /> <br /> عن أبي سعيد أن رسول الله رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم: تقدّموا فأتمّوا بي، وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله رواه مسلم. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; ينبغي أن يقف خلف الإمام مباشرة أكبر المصلين قدر وسنا، وأحسنهم خلقا وإيمانا، وأكثرهم تقوى وصلاحا، وأحفظهم للقرآن الكريم، وأعلمهم بأحكام الدين، وينبغي تقديمهم إذا كانوا في الصفوف المتأخرة، وإيثارهم بالصف الأول. <br /> <br /> عن ابن مسعود قال: كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة يسوّيها ويقول: استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولوا الأحلام والنهي ثم الذين يلونهم رواه مسلم. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; يمبغي أن يخفف الإمام الصلاة مع إتمامها، ولا يطيل زيادة على المألوف رفقا بالضعفاء والمرضى والصنّاع والمسنين وأصحاب الحاجات والأعذار، وليطل إذا صلى وحده أو بمن يرضون الإطالة. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن النبي قال: إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، فإذا صلى لنفسه فليطوّل ما شاء رواه الجماعة. <br /> <br /> وعن أنس قال ما صليت خلف إمام قط أخف صلاة، ولا أتمّ من النبي . متفق عليه. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب الاستعجال في الخروج من المسجد بعد إنقضاء الجماعة، لئلا يؤدي الى مزاحمة المصلين ومدافعتهم، والحذر من إفساد ثواب الجماعة بإيذاء أحد منهم باليد أو باللسان، ويفضل إطالة الجلوس في المسجد لقراءة الأذكار المأثورة دبر كل صلاة. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; يمكن للمرأة أن تشهد الجماعة وتصلي في المسجد إذا خرجت بإذن وليّها غير متبرّجة ولا متزينة ولا متعطّرة وصلاتها في بيتها أفضل. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن النبي قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات أي غير متطيبات. رواه أحمد وأبو داود.</p>',10,1,'1270728809','آداب,صلاة,الجماعه','آداب صلاة الجماعه',1);
INSERT INTO text VALUES (657,'آداب المسجد','','<p>المساجد بيوت الله تعالى، ومن أحب الله تعالى أحب بيوته، وأكثر من زيارته فيها. قال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) الجن. <br /> <br /> والضيف إذا نزل بساحة الكرماء، و منازل العظماء، أصابه جودهم وفضلهم، ونال من أعطياتهم وغنم من إكرامهم، فكيف بضيف نزل بأكرم الأكرمين، وحلّ على رب العالمين..؟ <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه: إنّ بيوتي في أرضي المساجد، وإنّ زوّاري فيها عمّارها، فطوبى لعبد تطهّر في بيته ثم زارني في بيتي فحقّ على المزور أن يكرم زائره رواه أبو نعيم. <br /> <br /> ولا شك أن أعظم هذه الكرامات، وأفضل هذه الأعطيات، أن يذيقه الله تعالى لذة قربه وحلاوة مناجاته، وأن يمنحه شهادة الإيمان. <br /> <br /> فعن أبي سعيد الخدري عن النبي قال: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله تعالى: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.. الآية . رواه الترمذي. <br /> <br /> وفي منازل القيامة، وكربات مواقفها، وأهوال مشاهدها، يكون في ظل عرش الرحمن، آمنا مطمئنا. فعن أبي هريرة عن النبي قال: سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله ـ وعد منهم ـ ورجل قلبه معلق بالمساجد متفق عليه. <br /> <br /> ثم يصله تعالى بنعمة الجنة، وما أعده له فيها من نعيم مقيم، وفضل عميم.. عن أبي هريرة أن النبي قال: من غدا الى المسجد أو راح، أعدّ الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح. متفق عليه. <br /> <br /> والمساجد ليست معابد تؤدى فيها طقوس العبادات، وحركات الصلوات فحسب، فالأرض كلها جعلت لأمة النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا، وتصلح لأداء الأركان والواجبات، قال أبو ذر : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولا؟ قال:\\\"المسجد الحرام\\\". قلت: ثم أي؟ قال: ثم المسجد الأقصى قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون عاما. ثما قال: أينما أدركتك الصلاة فصلّ فهو مسجد رواه الجماعة. <br /> <br /> ولكن المساجد بيوت الله يأوي اليها المسلم منقطعا عن صخب الحياة المادية، ومتحررا من قيود الهموم الدنيوية، فيجد فيها مراتع من رياض الجنة، ورياحين الفردوس.. <br /> <br /> فتارة في مجلس ذكر لله تعالى، وتلاوة القرآن الكريم يصل فيها الى صفاء الروح، ولقائها بخالقها، وصلتها بمصدر الخير والكمال، ونهلها من منبع الحكمة والمعرفة والإيمان.. <br /> <br /> وتارة في مجلس وعظ وإرشاد تتزكى فيه النفس من نقائصها، وتتطهر من رذائلها، وتتحلى بفضائلها ومكارم أخلاقها.. <br /> <br /> وتارة في مجلس علم وفقه في الدين تتفتح فيه آفاق العقل على عظمة التشريع، وتتنوّر دروب الحياة بهدي التعاليم الإلهية، فيتضح صراط الله المستقيم.. <br /> <br /> كل ذلك في مجتمع إيماني كريم، يشد بعضه أزر بعض، ويحقق فيه المؤمنون قوله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ المائدة 2. ويجنون من الثمرات ما ورد في الحديث الشريف: عن أبي هريرة قال: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم. <br /> <br /> وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من واجبه معرفة قدر من يزور، والاستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجلال المزور وعظمته.. <br /> <br /> ومن الآداب الإسلامية لزيارة بيوت الله تبارك وتعالى نذكر منها ما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; محبة المساجد وتقديرها، والنظر إليها بعين التكريم والتعظيم والتقديس والاحترام، لأنها بيوت الله تعالى التي بنيت لذكره وعبادته، وتلاوة كتابه وأداء رسالته، ونشر تعاليمه وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه ولقائهم على مائدة العلم والحكمة ومكارم الأخلاق.. <br /> <br /> قال تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) الحج. <br /> <br /> وقال سبحانه: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) النور. <br /> <br /> وعن أبي الدرداء أن النبي قال: المسجد بيت كل تقيّ وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنة رواه الطبراني والبزار. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; العمل على إشادتها، والقيام بما يستطيع من جهد مادي أو جسدي لبنائها، وتشجيع الناس على التبرع لاستكمالها وتجهيزها بما يليق ومكانتها، وابتغاء وجه الله تعالى في كل ذلك. <br /> <br /> عن ابن عباس ما أن النبي قال: من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها ـ أي بقدر الموضع الذي يبيض فيه طائر القطاة ـ بنى الله له بيتا في الجنة رواه أحمد وان حبان. <br /> <br /> وعن أنس قال: من أسرج سراجا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة المسجد يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد صوؤه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; المحافظة على ارتياد المساجد ولو كانت بعيدة عن منزله، والمشي إليها ولو تحمل في سبيل ذلك الحّر والبرد، وظلمة الليل ومشقة الطريق. <br /> <br /> عن أبي موسى قال: قال رسول الله : إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي بريدة عن النبي قال: بشّروا المشّائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن أبيّ بن كعب قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرّني أن منزلي الى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي إذا رجعت الى أهلي، فقال رسول الله : قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التهيؤ للذهاب الى المسجد بالطهارة وحسن الوضوء والتسوّك، ولبس الثياب النظيفة، وتقليم الأظافر وترجيل الشعر، والتجمّل والتطيّب. <br /> <br /> قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف 31. <br /> <br /> وعن أبي هريرة أن النبي قال: من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحطّ خطيئة والأخرى ترفع درجة رواه مسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; إنهاء جميع الأعمال الدنيوية، وإيقاف كافة الأشغال المادية عند سماع الأذان، والمسارعة الى تلبية النداء، والتوجه الى المسجد مهما كانت الأعذار. <br /> <br /> قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ الأنفال 24. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: أتى النبي رجل اعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد، فسأل رسول الله أن يرخّص له فيصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال:\\\" فأجب\\\" . رواه مسلم. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الدخول الى المسجد مقدما الرجل اليمنى قائلا: بسم الله، اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك. <br /> <br /> كما يستحب أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح ولو لم يمكث إلا فترة قليلة، فيقول: نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الخروج مقدما الرجل اليسرى واضعا حذاءه أمامه بهدوء قائلا: اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم إني أسألك من فضلك. <br /> <br /> عن أبي أسيد قال: قال رسول الله : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك. رواه مسلم وأبو داود. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; صلاة ركعتين سنة تحية المسجد قبل الجلوس، إذا لم يكن وقت صلاة راتبة، ومن لم يتمكن من الصلاة لحدث أو شغل.. فليقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثلاث مرات. <br /> <br /> عن أبي قتادة قال: قال رسول الله : إذا دخل أحكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; خلع الحذاء وإزالة ما علق به من أوساخ خارج المسجد، وإطباقه ووضعه في أقرب مكان مخصص والحذر من رفعه فوق الرؤوس، أو تلويث المسجد به، ثم إطباق باب المسجد بهدوء عند الدخول. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الانتباه الى طهارة الجوارب ونظافتها، قبل المشي بها على سجاد المسجد. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب أكل الثوم أو البصل، وما له رائحة كريهة، والدخول الى المسجد قبل إزالتها، بتنظيف الفم بالماء والفرشاة والمعجون. <br /> <br /> عن جابر قال: قال رسول الله : من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا متفق عليه. <br /> <br /> وعنه أن النبي قال: من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم متفق عليه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تجنب تلويث المسجد بشيء من القاذورات أو النجاسات، كالمرور بأرجل عليها نجاسة، أو تلويثه بالقليل من الدم، كما يحرم البول في المسجد ولو كان في وعاء ويحرم الاستنجاء فيه. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله للأعرابي الذي بال في المسجد: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن رواه مسلم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب تلويث المسجد بالبصاق أو المخاط أو النخامة، وخاصة عند عتبات المسجد أو على بابه أو في أماكن الوضوء، والقيام على إزالته إن وجد. <br /> <br /> عن أنس أن رسول الله قال: البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها متفق عليه. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله رأى في جدار القبلة مخاطا أو بزاقا أو نخامة فحكّه. متفق عليه. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب اللهو واللعب والجري، واللغو والثرثرة، ورفع الأصوات ولو بقراءة القرآن على وجه يشوّش على المصلين أو الذاكرين أو المتدارسين للعلم. <br /> <br /> عن السائب بن يزيد الصحابي قال: كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله . رواه البخاري. <br /> <br /> وعن أبي سعيد الخدري أن النبي اعتكف في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال: ألا كلكم مناج ربه فلا يؤذينّ بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة. رواه النسائي وأبو أحمد. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنب الخصومات والاشتغال بأمور الدنيا، والبيع والشراء، والبحث عن ضائع، وإنشاد الشعر المتضمن فحشا أو هجاء لمسلم أو ظلما أو غزلا، ولا بأس فيما تضمن حكمة أو خيرا. <br /> <br /> عن ابن عمر ما قال: نهى رسول الله عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة. رواه الخمسة. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردّ الله عليك رواه الترمذي. <br /> <br /> وقال سعيد بن المسيّب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فحقه ألا يقول إلا خيرا. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب الاحتباء وتشبيك الأصابع وفرقعتها والعبث بها في المسجد وإثناء انتظار الصلاة. <br /> <br /> عن أبي سعيد قال: دخلت المسجد مع رسول الله فإذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبّكا أصابعه بعضها على بعض فأشار إليه رسول الله فلم يفطن لإشارته، فالتفت رسول الله فقال: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبّكنّ فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه رواه أحمد. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; تجنب الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة. <br /> <br /> عن أبي الشعثاء قال: كنا قعودا عند أبي هريرة في المسجد فأذّن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم . رواه مسلم. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; تجنب تناول الأطعمة في المسجد وجعلها أمكنة للراحة أو القيلولة أو السمر، وتجنب الوقوع في المحرمات كالغيبة والنميمة والكذب وتنفقيص الناس. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; تجنب الدخول الى المسجد للمرور فيه كطريق، أو الدخول والخروج منه من غير صلاة أو ذكر أو تسبيح أو عبادة أو أمر بالمعروف أو نهي عن منكر أو طلب للعلم. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; القيام بصيانة المسجد، والحفاظ على نظافته وأناقته، وأثاثه وأمتعته، وكتبه ومصاحفه. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: أمر رسول الله ببناء المساجد في الدور ـ أي في الأماكن التي تبنى فيها البيوت ـ وأن تنظف وتطيّب. رواه أحمد وأبو داود. <br /> <br /> وعن أنس قال: قال رسول الله : عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 21 &raquo;&raquo; صيانة المسجد من الأطفال والمجانين، وتشجيع الصبية الذين تجاوزوا السابعة وإحضارهم الى المسجد تعويدا لهم على العبادة، وتحبيبهم بالمساجد مع تعليمهم آدابها قبل دخولها، والإشراف عليهم أثناء وجودهم فيها لتوجيههم وتنبيههم عند الإخلال بحرمتها أو مخالفة آدابها والحذر من إهانتهم أو طردهم منها. <br /> <br /> 22 &raquo;&raquo; تجنب التطيب والتزين والتبرّج للمرأة التي تشهد المساجد، ودخولها وخروجها من المكان المخصص للنساء، دون اختلاطها بالرجال أو مزاحمتهم. <br /> <br /> عن زينب الثقفية رضي الله عنها قالت: قال لنا رسول الله : إذا شهدت إحداكنّ المسجد فلا تمسّ طيّبا رواه مسلم. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: بينما رسول الله جالس في المسجد إذ دخلت إمرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال : يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا في المساجد رواه ابن ماجه.</p>',10,1,'1270728809','آداب,المسجد','آداب المسجد',1);
INSERT INTO text VALUES (658,'آداب الغسل ودخول الحمام','','<p>آداب الغسل ودخول الحمام <br /> <br /> <br /> اهتم الإسلام بجميع الشؤون التي يصادفها المسلم ويتعرّض لها خلال خطوات حياته، فهو الى جانب حرصه على بناء المسلم الكامل في عقيدته، الراجح في عقله، الزكيّ في نفسه، الفاضل في أخلاقه، الناجح في معاملاته، حرص على بناء المسلم السليم في جسده، القوي في بنيته، الطاهر في بدنه، النظيف في ثيابه، المعطر في رائحته، الجميل في هندامه. <br /> <br /> قال تعالى: فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) التوبة. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي قال:تنظّفوا فإن الإسلام نظيف رواه ابن حبان. <br /> <br /> وإذا كان العقل السليم في الجسم السليم، فإن الإسلام جعل من الطهارة التي هي سبب في صحة الأجسام، ونشاط الأعضاء، جعل منها نصف الإيمان. <br /> <br /> فعن أبي مالك الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطهور شطر الإيمان رواه مسلم. <br /> <br /> وقد شرع الإسلام النظافة على هيئة الغسل أو الوضوء كمقدمة لأهم العبادات وأكثرها تكرارا في اليوم والليلة وهي الصلاة، وأكد على فضيلة إسباغ الوضوء وإبلاغ الغسل جميع البدن. <br /> <br /> فعن علي أن رسول الله قال: مفتاح الصلاة الطهور رواه الترمذي وابن ماجه. <br /> <br /> وعن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من أظفاره رواه مسلم. <br /> <br /> وسنّ الإغتسال لكثير من العبادات أو المناسبات الدينية التي يلتقي فيها المسلمون ومنها: غسل الجمعة، وغسل العيدين، وعند الإحرام، ولدخول مكة، وللوقوف بعرفة، وللطواف، ولدخول المدينة، ولكل ليلة من رمضان، ولمن دخل في الإسلام.. <br /> <br /> هذا وللغسل والاستحمام آداب إسلامية على المسلم أن يراعيها ويتعلمها ويتقيد بها، نذكر منها الآداب التالية: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; تسمية الله تعالى عند خلع الثياب للغسل، وتستحب التسمية ولو لجنب أو حائض دون أن يقصدا بها القرآن. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : ستر ما بين أعين الجنّ وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي لا اله إلا هو رواه ابن السني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; ستر العورة، إذ يحرم على المسلم أن يغتسل أمام أحد وهو مكشوف العورة، كما ينبغي عدم كشف العورة لغير حاجة وذلك حياء من الله تعالى، وإكراما للملائكة الحفظة الكاتبين، والانتباه الى أن عورة الرجل على الرجل، والمرأة على المرأة، من السرة الى الركبة. <br /> <br /> قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا الأعراف 26 &raquo;&raquo;27. <br /> <br /> وعن جرهد من أصحاب الصفة قال: جلس رسول الله عندنا وفخذي منكشفة، فقال: أما علمت أن الفخذ عورة رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك. قلت فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت إلا يراها أحد فلا يريّنها. قلت: فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه رواه أحمد وأبوداود والترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تجنب الدخول الى الحمام إلا وهو ساتر لعورته بفوطة أو مئزر، والاحتفاظ بها أثناء الاستحمام وخاصة في الحمامات العامة. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: نهى رسول الله عن دخول الحمامات، ثم رخص للرجال أن يدخلوها في المآزر رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> وعن جابر أن رسول الله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام رواه النسائي والحاكم وصححه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; غض البصر عن عورته، وعن عورات الآخرين، وتجنب استراق النظر الى أحد وهو يخلع ثيابه أو يغتسل. <br /> <br /> قال تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) النور. <br /> <br /> وقال عليّ : ( لعن الله الناظر والمنظور إليه). <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; طلب الخلوة، والاستتار عن الأنظار، وترك الاعتماد على أحد أو مساعدته في الاستحمام، إلا ما يكون من تعليم الوالدين لأبنائهما الصغار، وقد كان سيدنا عمر يخفي غسله فلا يدع أحدا ينظر اليه وهو يغتسل، ويقول إن ذلك من الدين. <br /> <br /> عن يعلي بن أمية أن رسول الله رأى رجلا يغتسل في الفلاة بلا إزار، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله حيي ستيّر يحبّ الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب الكلام والحديث مع الآخرين، والسلام أورده على أحد والذكر الجهري وتلاوة القرآن، أثناء الاستحمام، إلا ما كان من النية وأدعية الغسل، والتزام الصمت والهدوء في صب الماء. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب تناول الطعام، أو شرب الماء البارد أثناء الاستحمام، وتجنب دخول الحمام بعد الطعام مباشرة، لأن ذلك يسيء الى عملية الهضم. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; التفكر والاعتبار وتذكر الموت والدار الآخرة عند التجرد من الثياب، والتعوّذ بالله تعالى من النار والحميم عند صب الماء الحار. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الدخول الى الحمامات العامة إلا عند الضرورة، لأنه مظنة لكشف العورات، والنظر الى الآخرين، وخاصة إذا توفر الحمّام في البيت. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تجنب الإسراف وصب الماء بلا حاجة، فهو من مكروهات الغسل، ولو كان يغترف من نهر جار، لأن الله لا يحب المسرفين. <br /> <br /> عن عبدالله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها\\\"، فقال يا بنيّ سل الله الجنة وعذ به من النار فإني سمعت رسول الله يقول:\\\" يكون قوم يعتدون في الدعاء والطهور رواه الترمذي. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الانتباه الى إسباغ الغسل وتبليغه جميع البدن، وإيصاله الى معاطف الجسم ومنابت الشعر، وذلك حسب الطريقة الشرعية. <br /> <br /> قال الإمام الغزالي: إن أردت غسلا فاحمل الإناء، وضعه عن يمينك إن كنت تغترف منه، وعن يسارك إن كنت تصب منه، واغسل يديك أولا ثلاثا، وأزل ما على جسمك من نجاسة أو قذر، ثم توضأ وضوءك للصلاة، ثم صب الماء على رأسك ثلاثا مع استحضار النية، ثم على شقك الأيمن ثلاثا، ثم على شقك الأيسر ثلاثا، وأدلك ما أقبل من بدنك، وخلل الأطراف، وأوصل الماء الى معاطف البدن ومنابت الشعر ما خف منه أو كثف، واعلم أن الواجب هو النية واستيعاب البدن بالغسل. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) البقرة. <br /> <br /> وعن عائشة ا قالت: كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ـ أي ابتلّ الشعر والجلد ـ حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه\\\" رواه الخمسة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الانتباه الى أنه يحرم على الجنب خمسة أشياء: الصلاة، وقراءة القرآن، ومس المصحف وحمله، والطواف والمكث في المسجد إلا لعذر. <br /> ويحرم على المحدث حدثا أصغر ثلاثة أشياء: الصلاة، والطواف، ومس المصحف وحمله. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; ينبغي للمسلم أن يسارع الى ازالة الحدثين بالغسل والوضوء فور حدوثهما، وعدم البقاء على جنابة فإنه لا يدري متى يقع الموت.</p>',10,2,'1270728809','آداب,الغسل,ودخول,الحمام','آداب الغسل ودخول الحمام',1);
INSERT INTO text VALUES (659,'آداب النوم','','<p>آداب النوم <br /> <br /> <br /> النوم هو آخر محطة ينزلها الراكب بعد أن يقطع رحلة يومه، وعناء نهاره، فيأوي في بيته الى مكان هادئ ومريح ومظلم، ويسلم نفسه لخالقها الذي يتولى حفظها ورعايتها، وتصريف أمورها وعمل أجهزتها قال تعالى: <br /> <br /> وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (73) القصص. <br /> <br /> والنوم آية تدل على عظمة الله وقهره، وعلى ضعف الإنسان وفقره، فلولاه لكلت عضلاته، وشلّت أعصابه، وانفجرت شرايينه، فهو راحة له لاستعادة نشاطه وشحن قوته، رحمة من الله وفضلا ونعمة وكرما. قال تعالى: <br /> <br /> وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً (11) القصص. <br /> <br /> والنوم صنو الموت، يعطل الحواس، ويفقد الوعي، ويلقي بالإنسان جثة هامدة، ليس فيها إلا قلب ينبض، ونفس يتردد، ودماء تجري بقدرة الله الواحد القهار. <br /> <br /> وفي كل شيء له آية **** تدل على أنه واحد <br /> <br /> هذا وللنوم وكيفيته ومقداره آداب إسلامية، وسنن نبوية نذكر فيها ما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الوضوء قبل النوم، وصلاة ما تيسر من قيام الليل، يختمها بصلاة الوتر، ولا يأخذه النوم إلا وهو على وضوء وذكر الله تعالى. <br /> <br /> عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يقول: من أوى إلى فراشه طاهرا، وذكر الله عز وجل حتى يدركه النعاس، لم يتقلّب ساعة من الليل يسأل الله عز وجل خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إيّاه رواه ابن السني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; محاسبة النفس قبل النوم على ما فعله في يومه، والاستغفار من جميع الذنوب التي اقترفها. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال: من قال حين يأوي الى فراشه: أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحيّ القيوم وأتوب إليه، غفر الله تعالى له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر رواه الترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; قراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان إذا أوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات\\\". متفق عليه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; نفض الفراش والغطاء قبل الاضطجاع فيه للاطمئنان الى خلوه من الحشرات وغيرها، ثم الاضطجاع على الجنب الأيمن، وتجنب مد الرجلين الى جهة القبلة، ثم الدعاء بما ورد عن النبي بأحد أدعية النوم. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إذا أوى أحدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه\\\". <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; عدم استجلاب النوم تكلفا وعدم الاستلقاء على الفراش قبل الشعور بالنعاس. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; التعوّد على النوم باكرا، فهو يعين على الاستيقاظ باكرا بهمة ونشاط للعبادة والصلاة، وهو ما تنصح به القواعد الصحية: ( نم مع الحمل واستيقظ مع العصفور). <br /> <br /> قال تعالى: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً السجدة16. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ينام في أول الليل ويقوم آخره فيصلي. رواه ابن ماجه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; لبس الثياب اللينة والساترة والمريحة خلال النوم، وتجنب التعري والتكشف، واختيار المكان الهادئ والواسع والمريح للنوم، وانفراد كل شخص بغطاء خاص به. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; يكون نوم الذكور في مكان مستقل عن مكان نوم الإناث. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب النوم على البطن، لأضراره الصحية النفسية والجسدية. <br /> <br /> عن يعيش بن طخفة قال: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحرّكني برجله فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله، قال: فنظرت فإذا هو رسول الله . رواه أبو داود. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; ذكر الله عز وجل كلما استيقظ خلال النوم. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنا قالت: كان رسول الله إذا تعارّ من الليل قال: لا اله إلا الله الوحد القهار، ربّ السموات والأرض وما بينهما وهو العزيز الغفّار. رواه النسائي. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الاعتدال في النوم، وعدم تجاوزه ثماني ساعات، لأن النوم تعطيل للحياة. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; إغلاق النوافذ والأبواب، وإطفاء المواقد والنيران، وتغطية الأواني والأباريق، قبل النوم. <br /> <br /> عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله : أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم، وأغلقوا الأبواب وأوكئوا الأقية وخمّروا الطعام والشراب متفق عليه. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; الاستبشار بالرؤية الصالحة، وسؤال الله تعالى خيرها، والتحدث بها الى من يحب، والاستعاذة بالله من الرؤيا السيئة وعدم التشاؤم منها، وسؤال الله تعالى صرف شرّها. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله يقول: إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها، فإنما هي من الله تعالى فليحمد الله عليها وليحدّث بها، ـ في رواية: فلا يحدّث بها إلا من يحب ـ وإذا رأى غير ذلك مما يكرهه، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرّها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضرّه متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدّث بها أحد، وليقم فليصل. رواه الترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; القيام الى الوضوء والصلاة إذا أصيب بأرق، ثم الاستعاذة بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين، ثم الدعاء بما علّم به رسول الله . <br /> <br /> عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: شكوت الى رسول الله أرق أصابني فقال: قال اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حيّ قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، يا حي يا قيوم أهدئ ليلتي وأنم عيني. فقلتها فأذهب الله عز وجل ما كنت أجد. رواه ابن السني.</p>',10,1,'1270728809','آداب,النوم','آداب النوم',1);
INSERT INTO text VALUES (660,'آداب شخصيه','','<p>للمسلم مع نفسه ىداب يلزمها بها، ويجاهدها عليها، ويقوّمها ويعتني بها، ويهتم بتزكيتها، ويسارع الى تهذيبها ومعالجتها، وضبطها ومحاسبتها، ويلتزم إستكمال فضائلها في ظاهرها وباطنها.. قال تعالى: <br /> <br /> قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) الشمس. <br /> <br /> وقال صلى الله عليه وسلم : حفّت النار بالشهوات، وحفّت الجنة بالمكاره الترمذي. <br /> <br /> وقال المتنبي: <br /> ولم أر في عيوب الناس عيبا **** كنقص القادرين على التمام <br /> <br /> وقال البوصيري: <br /> <br /> والنفس كالطفل إن تهمله شب على **** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم <br /> وجاهد النفس والشيطان واعصهما **** وإن هما محضاك النصح فاتهم <br /> فاصرف هواها وحاذر أن توليه **** إن الهوى ما تولى يصم أو يصم <br /> وراعها وهي في الأعمال سائمة **** وغن هي استحلت المرعى فلا تسم <br /> وكم حسنت لذة للمرء قاتلة **** من حيث لم يدر أن السم في الدسم <br /> <br /> وقد اعتنى أهل التربية بالنفس، ووقفوا على أمراضها وأداوئها، وبينوا طرق معالجتها من لهوها وبطالتها، وشهواتها وأهوائها، فوضعوا لها أسباب تربيتها، وبينوا طرق شفائها، وسبل مجاهدتها، وكيفيو تقويمها وتأديبها حتى تصبح كما ورد في الحديث الشريف: <br /> لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به رواه مسلم. <br /> <br /> ولهذا البحث شروح مطوّلة، وشجون متفرعة، ونكتفي هنا أن نعرض لبعض الآداب التي ينبغي على الناشئة تعويد أنفسهم عليها. حتى تصبح ملكة راسخة وطبعا أصيلا: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; المحافظة على النظافة العامة بالاغتسال مرة كل أسبوع، ويسن أن يكون يوم الجمعة. <br /> <br /> عن سمرة قال: قال رسول الله : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; قص أظافر اليدين والرجلين مرة كل أسبوع، وتجنب إطالتها أو إطالة بعضها وخاصة عند الفتيات، لأنها تصبح حقلا لتجمع الأوساخ والأقذار تحتها، وتمنع ماء الوضوء من وصله الى أطراف الأصابع، فضلا عن منظرها الحيواني القبيح. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; قص الشعر كلما طال، وتعهده بالنظافة والترجيل، دون إفراط ولا تفريط. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التعوّد على التيامن، أي تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم، كالغسل والوضوء، والتحية والمصافحة، ولبس الثوب والنعال، وتقليم الأظفار، والأخذ والعطاء، والأكل والشرب، وتقديم اليسار في ما سوى ذلك، كالامتخاط والبصاق، وخلع الثوب والنعل، والاستنجاء، ومسّ العورة. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يعجبه التيّمّن في شأنه كله، في طهوره وترجّله وتنعّله. متفق عليه. <br /> <br /> وعنها قالت: كانت يد رسول الله اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى رواه أبو داود. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب استقبال القبلة بالبصاق أو الامتخاط أو قذف النخامة، بل تكون الى جهة اليسار وفي منديل خاص لئلا يؤذي بها أحدا. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تحويل الوجه أثناء العطاس عن وجوه الناس وعن الطعام والشراب لئلا يصيبها رذاذ العطاس، ووضع اليد أو المنديل على الفم وخفض الصوت بها إذا أمكن. <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله إذا عطس وضع يده على فيه وخفض بها صوته رواه الترمذي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; أن يحمد الله تعالى بعد العطاس. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; أن يقال لمن عطس وحمد الله تعالى ( يرحمك الله) فيجيب (يهديكم ويصلح بالكم). <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إذا عطس أحدكم فليقل (الحمد لله)، وليقل أخوه أو صاحبه (يرحمك الله)، فإذا قال له يرحمك الله فليقل ( يهديكم ويصلح بالكم). رواه البخاري. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; وضع اليد على الفم أثناء التثاؤب لستر المنظر غير اللائق عند فتح الفم ومنعا لدخول شيء إليه، وخفض الصوت به، وإن استطاع أن يمنعه فليفعل، وليستغفر الله تعالى بعده، لأنه دليل على الملل والكسل، لذلك كرهه الله تعالى وجعله من الشيطان. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن النبي قال: إن الله يحبّ العطاس ويكره التثاؤب، فإن عطس أحدكم وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإنّ أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان رواه البخاري. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; مدافعة الجشاء، وتجنب الأطعمة التي تسببه أو الإكثارمنها، وخفض الصوت به والاستغفار بعده. <br /> <br /> عن أبي جحفة قال: أكلت ثريدا من خبز ولحم ثم أتيت النبي فجعلت أتجشأ. فقال: أقصر من جشائك، فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا رواه الترمذي. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; ذكر الله تعالى وشكره عند النظر في المرآة، والدعاء بما رود عن النبي . <br /> <br /> عن علي أن النبي كان إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله، اللهم كما حسّنت خلقي فحسّن خُلقي رواه ابن السني. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; استخدام الهاتف للضرورة لا للتسلية أو اللغو أو إزعاج الآخرين، والاتصال في الأوقات المناسبة، وابتداء المكالمة بالسلام والتعريف بالنفس وذكر الحاجة. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; المحافظة على الأعمال الصالحة، والمداومة على ما اعتاده من العبادات والصدقات، والنوافل والقربات، والأذكار وقراة القرآن، وعدم تركها مللا أو كسلا أو رغبة عنها أو انشغالا بالدنيا عنها. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: كان أحبّ الدين الى رسول الله ما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; ترك الفضول في كل شيء، وعدم التدخل فيما لا يعني، ولزوم الاهتمام بعيوب النفس والانشغال في إصلاحها وتقويمها وتزكيتها. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; إسداء النصيحة لكل من يعرف بالحسنى، وبما فيه مصلحة المخاطب في دينه ودنياه. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; قبول النصيحة ممن اسداها، والاعتراف بالحق والعودة السريعة إليه، والاعتراف بالخطأ إن كان عليه، وعدم الإصرار عليه، لأن الحقيقة هي ضالة المؤمن التي يبحث عنها ويشكر من يقدمها، ويثني على كل من أسدى نصيحة أو معروفا. <br /> <br /> عن أسامة بن زيد عن رسول الله قال: من صنع إليه معروفا فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء رواه الترمذي. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; تعود التخوشن في المعيشة، والقناعة والرضا فيها، باليسير، وترك الترفه والتنعم في الدنيا، فذلك أنفى للكبر، وأبعد عن العجب، وأسلم من الزهو والصلف والخيلاء. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان فراش رسول الله من أدم حشوه ليف رواه مسلم، والأدم هو الجلد المدبوغ. <br /> <br /> وعن جندب قال: أصاب حجر أصبع رسول الله فقال: <br /> هل أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت . متفق عليه. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال، وجعل الهدف الرئيسي من الحياة شعار المؤمن الذي يضعه بين عينيه، ويردده على جميع الأحوال إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي. <br /> <br /> قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) الأنعام.</p>',10,1,'1270728809','آداب,شخصيه','آداب شخصيه',1);
INSERT INTO text VALUES (661,'آداب الدراسه والمدرسه','','<p>جاء في الحديث الشريف: <br /> طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وراه ابن ماجه عن أنس. <br /> <br /> واكتساب العلوم والمعارف في زمان التلقي والاستزادة والحفظ في بداية العمر تحتاج الى جد واجتهاد وتركيز وانتباه واغتنام لأوقات الفراغ وقد ورد عن سيدنا عمر قوله: ( تعلموا قبل أو تسودوا). <br /> <br /> وأهم ما ينبغي أن يتزود منه الطفل متى بلغ سن التمييز حفظ القرآن الكريم، منبع العلوم، وكنز الأخلاق، وبحر الفصاحة، وأفق الكمال. <br /> <br /> وفي الوقت الذي يقضيه الطالب في مدرسته لا بدّ له من الاحتكاك مع زملائه ومعلميه، والتعامل في دراسته مع أدوات العلم، ومرافق المدرسة.. <br /> <br /> ولكل ذلك آداب يجب تمثلها. بعد معرفتها واكتسابها، ليكون ناجحا في دراسته، محبوبا في مجتمعه، موفقا للخيرات، سائرا نحو المعالي، قال الشاعر: <br /> <br /> لو كان نور العلم يدرك بالمنى **** ما كان يبقى في البرية جاهل <br /> اجهد ولا تكسل ولا تك غافلا **** فندامة العقبى لمن يتكاسل <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; في المدرسة: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الحضور الى المدرسة باكرا قبل قرع الجرس. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; السلام على الأصدقاء بوجه باسم، وإلقاء التحية على المعلمين. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; المحافظة على النظام العام والهندام المدرسي والسلوك القويم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; إحضار الدفاتر والكتب المدرسية واللوازم الخاصة بالبرنامج اليومي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الانتباه المطلق أثناء الدرس والمشاركة الفعلية في سيره، ومشاركة المعلم تدرجه في شرح الدروس. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب الشرود أثناء الدرس، أو الانشغال بالدفاتر أو اللوازم، أو الحديث مع الطلاب. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تسجيل الواجبات المكلف بها في دفتر خاص، يرجع اليها في البيت لئلا ينسى أي واجب. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; اللعب بلطف أثناء الفرصة، والانتباه الى من هم أصغر سنا لئلا يدفعهم، وعدم اللعب مع من هم أكبر سنا. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الاستفادة من الوقت المخصص للفرصة لقضاء الحاجات الخاصة في أول الوقت كدخول الخلاء. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الانتباه الى تناول الأطعمة والأشربة النظيفة، مع غسل اليدين قبلها وبعدها. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الانتباه الى عدم سقوط شيء من الأطعمة في الباحة تحت الأقدام. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تجنب أخذ أي متاع خاص بأحد الطلاب إلا بإذنه، ولا تتم إستعارة أي شيء إلا بالاستئذان قبله، والشكر بعده. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب التهكم بالآخرين والسخرية منهم، والتنابز بالألقاب، والمزاح المؤدي الى الخصومات والعداوات. <br /> <br /> قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ الحجرات 11. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; إختيار الأصدقاء الصالحين من أصحاب الأخلاق الحميدة والسيرة الحسنة والسلوك المستقيم والذكاء والاجتهاد في الدروس. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; التحضير الجيد للامتحان من بداية العام الدراسي، وعدم ترك الدروس تتراكم دون حفظ أو متابعة. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب الغش ومحاولة النقل والاعتماد على الغير في الامتحان، أو استخدام الوسائل غير المشروعة. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; الدعاء عند بداية الامتحان يقوله تعالى: <br /> <br /> رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) طه. <br /> <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; في البيت: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; المسارعة في كتابة الواجبات المدرسية بعد العودة من المدرسة وعدم تأجيلها الى الغد. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; مراجعة البرنامج اليومي والتأكد من كتابة جميع الواجبات ودراسة مواد اليوم السابق، والتحضير لمواد اليوم اللاحق. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الاعتناء بالخط والترتيب، والتسطير والتبويب. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الاعتناء بنظافة الدفاتر والكتب وتغليفها بشكل لائق، والمحافظة عليها من التلف أو الضياع. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; السعي الى التفوق في جميع المواد بالمتابعة المستمرة في الدروس، وتجنب تضييع الأوقات بلا فائدة. <br /> <br /> عن عائشة رضي الل عنها أن رسول الله قال: إن الله تعالى يحبّ إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. رواه البيهقي.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الدراسه,والمدرسه','آداب الدراسه والمدرسه',1);
INSERT INTO text VALUES (662,'آداب الطريق','','<p>الأسواق والطرقات أماكن عامة يلتقي فيها جميع الناس ليبلغوا حاجاتهم ويصلوا الى بيوتهم، ويتعاملوا مع بعضهم.. <br /> <br /> وللمسلم في قضائه بعض وقته في الطريق سمت خاص وأدب جمّ، وهئة متميزة، وخلق رفيع عبّر عنه سبحانه بقوله: <br /> <br /> وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63) الفرقان. <br /> <br /> وفصلته السنة النبوية بما ورد عن النبي في مشيه في الأسواق حيث قال ابن أبي هالة في صفته: <br /> <br /> (( إذا زال تقلعا ـ أي يرفع رجله بقوة ـ ويخطو تكفؤا ـ أي يسير مقتصدا ـ ويمشي هونا ـ أي بالوقار ـ ذريع المشية ـ أي واسع الخطوة ـ إذا مشى كأنما ينحط من صبب ـ أي من علو ـ وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره الى الأرض أطول من نظره الى السماء، جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه، ويبدأ من لقيه بالسلام)) رواه الترمذي. <br /> <br /> وما أحوج المسلم لهذه الآداب الكريمة في وقت نجد فيه الكثير من الشباب يتسكعون في الطرقات، وبجتمعون في الشوارع والمنعطفات، وعلى أبواب المدارس وفي الساحات، لا عمل لهم سوى إيذاء الناس بفاحش الكلمات، وتصيّد العثرات والزلات، ومراقبة السقطات والعورات.. <br /> <br /> وهذه قطوف من الآداب الواردة فيما يتعلق بالمشي في الطرقات والسعي في الأسواق لعلها تكون واقعا ملموسا وسلوكا مطبّقا: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; غض البصر عن المحرمات، وعن مراقبة المارين من الناس في أعمالهم أو تصرفاتهم أو لباسهم. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تجنب الجلوس في الطرقات، أو الوقوف في المنعطفات، أو على واجهات الحوانيت والمحلات. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; بذل السلام وإلقاؤه على الآخرين وخاصة على الصالحين منهم، ورد السلام على من ألقاه بأحسن منه. <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري قال: إيّاكم والجلوس على الطرقات. فقالوا: ما لنا بدّ إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها. قال: وما حق الطريق؟ قال: غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر متفق عليه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; المحافظة على نظافة الطريق، وتجنب إلقاء النفايات والأوساخ والنجاسات في ممرات الناس ومجالسهم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; إماطة الأذى عن الطريق، كالقشور والزجاج والمسامير والحجارة وغيرها لئلا يتعثر بها أحد. <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا اله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من شعب الإيمان متفق عليه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; مساعدة المحتاجين، وإغاثة الملهوفين، وإرشاد الضالين، وإعانة أبناء السبيل والمنقطعين، ودلالة الأعمى في طريقه، والحمل مع الضعيف في حمولته.. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب الطرق المزدحمة، والأسواق المكتظة، وخاصة التي تنتشر فيها المنكرات والمحرمات، وعند الاضطرار فالإسراع في اجتيازها، وذكر الله تعالى فيها بين الغافلين فهو فضيلة عظيمة. <br /> <br /> عن عمر أن رسول الله قال: من دخل السوق فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حيّ لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة رواه الحاكم. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الانتباه الى مسالك الطريق لئلا يصطدم بشيء، أو يقع في حفرة، وعدم الالتفات يمن ويسرة والى الوراء أثناء المشي دون حاجة. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب عبور الشارع إلا بعد التأكد من خلوه من السيارات والحافلات والعربات والدراجات، وعدم المخاطرة في ذلك. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; المرور ضمن الممرات المحددة للمشاة أثناء عبور الشارع ضمانة للأمن والسلامة. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; القصد في المشي، بعدم الإسراع والركض في الطرقات، وعدم البطء والتمهل والاختيال والتبختر تكبرا وتعاظما وإعجابا بالنفس. <br /> <br /> قال تعالى: وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) الإسراء. <br /> <br /> وقال: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ لقمان 19. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : من تعظّم في نفسه، واختال في مشيته، لقي الله وهو عليه غضبان رواه البخاري. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; رفع الأطعمة وفتات الخبز عن قارعة الطريق، وإبعاد الأوراق التي كتب فيها أسماء كريمة أو قرآنية عن ممرات الناس. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب الأكل في الطرقات لإخلاله بالأدب والمروءة. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب اللعب في الطرقات وجعلها أماكن للهو والتسلية وإضاعة الأوقات. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنب رفع الأصوات أثناء التعامل بالبيع والشراء. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; اغتنام الوقت الضائع في الطريق بإشغاله بذكر الله تعالى والتفكر في آياته ومخلوقاته، أو الصلاة على رسول الله ، أو تلاوة القرآن غيبا، أو مراجعة المحفوظات واولاجبات المدرسية عن ظهر قلب. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي قال: ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كانت عليه ترة رواه ابن السني، ومعنى ترة: أي نقص وتبعة وحسرة.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الطريق','آداب الطريق',1);
INSERT INTO text VALUES (663,'آداب الأخ مع إخوته','','<p>الإخوة ثمرات الوالدين، وهم أقرب الأرحام، وألصقهم بالنفس، وأحبهم الى القلب، وهم الذين يقضي معهم الإنسان صدر حياته، أيام الطفولة والنماء، والبراءة والنقاء جنبا الى جنب في البيت والمدرسة وعلى الطعام والشراب، وأثناء الليل والنهار.. لذلك أمر الله تعالى بالوفاء إليهم، وصلتهم، والإحسان إليهم، ونهى عن قطيعتهم والإساءة إليهم ونسيان عهد المودة والأولى. <br /> <br /> قال : <br /> إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطعية. قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، فال فذلك لك. ثم قال رسول الله : اقرؤوا إن شئتم. <br /> <br /> فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) محمد، متفق عليه. <br /> <br /> وهذه جملة من الآداب الإسلامية الخاصة بمعاملة الإخوة والأخوات. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; احترام الإخوة الكبار وتوقيرهم، والعطف على الصغار مع الرحمة والعناية والحنان. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقّر كبيرنا رواه الترمذي. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; معاملة الإخوة عموما بالعطف والرقة واللين واللباقة والإحسان. <br /> <br /> قال عمر : إني أحب أن يكون الرجل في أهله كالصبي فإذا احتيج إليه كان رجلا. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; التزام حسن الخلق في معاشرة الإخوة، والتحلي بالتواضع وخفض الجناح والإيثار والخدمة والمحبة والتعاون وإنكار الذات. <br /> <br /> عن عائشة ا أن رسول الله قال: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. رواه الترمذي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الابتداء بالسلام عليهم عند الدخول عليهم، ومصافحتهم، والبشاشة في وجوهم. <br /> <br /> عن أبي ذرّ قال: قال لي رسول الله : لا تحقرنّ من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق رواه مسلم. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; مراعاة شعور الإخوة بعدم الفرح أمام حزين، وعدم الأكل أمام صائم، وعدم الصخب أمام نائم. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; محبة الخير لهم، والعمل على إيصاله إليهم. <br /> <br /> عن أنس عن النبي قال: لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه. متفق عليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الشكر على معروفهم، بعد مكافأتهم عليه بأحسن منه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الإهتمام بشؤونهم، والتعرف الى أحوالهم، وتفقد حاجاتهم، والعمل على مساعدة من يستطيع مساعدته في حاجة أو دراسة أو مال. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; بذل النصيحة لهم، ودعوتهم الى الخير بالحكمة والموعظة الحسنة، وتذكيرهم بأداء فرائض الله بالترغيب والترهيب. <br /> <br /> قال تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا طه 132. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الانتصار لهم إن كانوا على حق، والغيرة عليهم، والمحافظة على سمعتهم. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : أنصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما، أرأيت إن كان ظالما فكيف أنصره؟ قال: تحجزه ـ أو تمنعه ـ من الظلم فإن ذلك نصره رواه البخاري. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الاعتذار منهم عن الهفوات والزلات، والتغاضي عما يصدر منهم من هنات وسيئات، وقبول اعتذارهم وعدم معاتبتهم عليها على الدوام. <br /> <br /> عن ابن مسعود قال: قال رسول الله : ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هيّن ليّن سهل رواه الترمذي. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الإصلاح بين المتخاصمين منهم، وتجنب التقاطع والتدابر والتباغض والتحاسد وسوء الظن. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب إيذاء أحد منهم باليد أو بالسب أو بالكلام أو بالمزاح غير المهذب. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب الخصومات والمجادلات والخلافات. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنب التدخل في شؤونهم الخاصة، أو استخدام حوائجهم الشخصية دون إذن. <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إيّاكم والظن، فإنّ الظنّ أكذب الحديث، ولا تحسّسوا، ولا تجسّسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، كما أمركم، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا ـ ويشير الى صدره ـ كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله، إن الله لا ينظر الى أجسادكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم رواه مسلم. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; مراعاة الحشمة والأدب في الكلام واللباس، وخاصة عند اختلاف الجنس، وغضَ البصر عن النقائص والعورات.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الأخ,مع,إخوته','آداب الأخ مع إخوته',1);
INSERT INTO text VALUES (664,'آداب الإبن مع الوالدين','','<p>لم يقرن الله تعالى الى عبادته وحده شيئا سوى الإحسان الى الوالدين، ولم يعطف شكر أحد الى شكره وهو مصدر كل نعمة وخير وفضل وعطاء سوى شكر الوالدين: <br /> <br /> قال تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً النساء 36. <br /> <br /> وقال تعالى: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) لقمان. <br /> <br /> وليس بعد ذلك الشرف العظيم، والوسام الكريم، والحكم الالهي الحكيم تفصيل لمتكلم، ولا تعقيب لمعقب، ولا زيادة لمستزيد. <br /> <br /> إنها وصية الله جلّ ذكره وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً العنكبوت 8. <br /> <br /> ووصية نبيه الكريم القائل: <br /> الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري. <br /> <br /> ومن واقع الحياة ننظر الى الموقفين الصالحين المحبوبين المرزوقين فنجدهم بارين بوالديهم وننظر الى الأشقياء المحرومين وإلى غلاظ القلوب والمرذولين فنجدهم عاقين لوالديهم. <br /> <br /> ومن طرائف ما يذكر أن رجلا سمع أعرابيا حاملا أمه في الطواف حول الكعبة وهو يقول: <br /> <br /> إني لها مطية لا أذعر **** إذا الركاب نفرت لا أنفر <br /> ما حملت وأرضعتني أكثر **** الله ربي ذو الجلال أكبر <br /> <br /> ثم التفت الى ابن عباس وقال: أتراني قضيت حقها؟ <br /> <br /> قال لا ولا طلقة من طلقاتها، ولكنك أحسنت، والله يثيبك على القليل كثيرا. وهذه باقة من الآداب الإسلامية مع الوالدين. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; العلم بأن الله تعالى أوصى ببرهما، وحسن صحبتهما، والإحسان إليهما، وقرن ذلك بعبادته، وتعظيما لشأنهما، وتكريما لقدرهما، وأن النبي أوصى بصلتهما وطاعتهما وخدمتهما، وجعل عقوقهما من أكبر الكبائر. <br /> <br /> قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24) الإٌسراء. <br /> <br /> وعن أبي هريرة قال: جاء رجل الى رسول الله فقال: يا رسول الله: من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمّك ثم أمّك ثم أمّك ثم أباك ثم أدناك أدناك متفق عليه. <br /> <br /> وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ( ثلاثا). الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور . <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; السلام عليهما عند الدخول عليهما والخروج من عندهما، وقرن السلام بتقبيل يديهما. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تعظيم قدرهما، وإكرام شأنهما وإجلال مقامها، والوقوف لهما احتراما عند دخولهما. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التأدب عند مخاطبتهما، ولين القول لهما، وعدم رفع الصوت فوق صوتهما. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تلبية ندائهما، والمسارعة لقضاء حوائجهما، وطاعة أمرهما، وتنفيذ وصاياهما، وعدم الاعتراض على قولهما، إلا إذا أمرا بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. <br /> <br /> قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) لقمان. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; إدخال السرور على قلبيهما بالإكثار من برّهما، وتقديم الهدايا لهما، والتودد لهما بفعل كل ما يحبانه ويفرحان به. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; المحافظة على أموالهما وأمتعتهما، وعدم أخذ شيء منهما إلا بإذنهما. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; المحافظة على سمعتهما، والحذر من التسبب في شتمهما. <br /> <br /> عن عبدالله بن عمرو ما أن النبي قال: من الكبائر شتم الرجل والديه. قالوا: وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسبّ أباه، ويسبّ أمه فيسبّ أمه. متفق عليه. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تفقد مواضع راحتهما، وتجنب إزعاجهما أثناء نومهما، أو الدخول عليهما في غرفتهما إلا بإذنهما. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تجنب مقاطعتهما في كلامهما، أو مجادلتهما، أو معاندتهما، أو لومهما، أو السخرية منهما، أو الضحك والقهقهة بحضرتهما. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب مد اليد الى الطعام قبلهما، أو الاستئثار بالطيبات دونهما. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تجنب التقدم في المشي عليهما، أو الدخول أو الخروج أو الجلوس قبلهما. <br /> <br /> عن أبي هريرة أنه رأى رجلين فقال لأحدهما: ما هذا منك؟ قال: أبي. فقال: لا تسمّه باسمه، ولا تمش أمامه، ولا تجلس قبله. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنب الاضطجاع أو مد الرجل أمامهما، أو الجلوس في مكان أعلى منهما. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; استشارتهما في جميع الأمور، والاستفادة من رأيهما وتجربتهما وقبول نصائحهما. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; الإكثارمن الدعاء لهما، والطلب من الله تعالى أن يجزيهما كل خير على فضلهما وإحسانهما وتربيتهما. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; الإكثارمن زيارة قبريهما إن توفيا، والإكثارمن ذكرهما والترحم عليهما. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; العمل بوصيتهما، وصلة أرحامهما، وخدمة أحبابهما من بعدهما. <br /> <br /> عن مالك بن ربيعة الساعدي قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول الله هل بقي من برّ أبويّ شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما . رواه أبو داود. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; تجنّب الأمور المؤدية الى العقوق ومنها: <br /> <br /> الغضب منهما، والنظر شزر لهما، والإعراض بالوجه عنهما، والتأفف من قولهما أو فعلهما، والتضجر منهما، ورفع الصوت عليهما، وقرعهما بكلمات مؤذية أو جارحة، وجلب الإهانة لهما، والاستعلاء عليهما، واعتبار الولد نفسه مساويا لأبيه أو أفضل من والديه، والحياء من الانتساب اليهما لفقرهما بعد أن يصبح ذا مركز أو نعمة أو جاه، والبخل عليهما ونسيان فضلهما، وتفضيل غيرهما عليهما، ومصاحبة إنسان غير بار بوالديه. <br /> <br /> قال عليّ كرّم الله وجهه: لو علم الله تعالى شيئا في العقوق أدنى من كلة (أف) لحرمّه. فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة، وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الإبن,مع,الوالدين','آداب الإبن مع الوالدين',1);
INSERT INTO text VALUES (665,'آداب بيتيه','','<p>يقضي الإنسان فترة راحته وخلوته مع أهله وأسرته في بيته، ولا بدّ خلال هذه الفترة في تعامله مع نفسه أو أهله أو مرافق بيته من مبادئ صحيحة وقواعد سليمة ينال بها رضاء الله تعالى، ويحقق بها سعادته وتقواه. <br /> <br /> وأهم ما يتزود به المسلم من بيته هو عبادة الله تعالى عندما يكون خاليا، ومراقبته له سبحانه وقيامه في الليل الى صلاته ودعائه وعرض حوائجه ومناجاته. <br /> <br /> ويأتي في الدرجة الثانية تزوده بالمعارف والعلوم من خلال مطالعاته وقراءاته في الكتب النافعة المفيدة في أوقات فراغه وصفائه. <br /> <br /> ثم يأتي وقت التفكير والاستعداد للقاء الناس، وكيفية صحبتهم، وخاصة في معاملاته مع أهله وإخوته وأرحامه. <br /> <br /> ثم يتبع ذلك وقت راحته ونومه، واستعادة نشاطه الجسمي من خلال طعامه وشرابه، ونظافته واستحمامه وغير ذلك. <br /> <br /> وهذه طائفة من الآداب البيتية نعرضها في الآتي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; تسمية الله تعالى عند الدخول الى البيت. <br /> <br /> عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء. رواه مسلم. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الدعاء بما ورد عن النبي محمد عند الدخول الى البيت، ثم إلقاء السلام على أهل البيت، ويسلم سواء كان في البيت آدمي أم لا، قال مالك ( يستحب إذا دخل بيتا غير مسكون أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين). <br /> <br /> قال تعالى: فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً النور 61. <br /> <br /> وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله : إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، باسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا، وعلى ربنا توكلنا، ثم ليسلّم على أهله رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن أنس قال: قال رسول الله : يا بنيّ إذا دخلت على أهلم فسلّم، تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك رواه الترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تجنب التسلل الى البيت، أو الدخول فجأة على الأهل دون إشعار أو إعلام أو استئذان، لئلا يرى ما يكره أن يوقع أحدا في الحرج أو الرعب، وخاصة عند العودة من غيبة طويلة. <br /> <br /> قال تعالى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189) البقرة. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; مراقبة الله تعالى في الوحدة، واجتناب المحرمات في الخلوة. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب رفع الأصوات والصخب واللعب المزعج للأهل أو للجيران. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب رفع صوت المذياع أو الرائي وخاصة في أوقات الراحة أو النوم. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب سماع شيء أو رؤيته ما لا يليق بالمسلم إضاعة الوقت به. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (36) الإسراء. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الانتباه للستر والحياء، وتجنب كشف العورات وخاصة عند تبديل الثياب، وعند الطهارة والاغتسال، ومراعاة الحشمة والأدب أثناء الجلوس والمنام، والغض عن عورات الآخرين. <br /> <br /> عن إبن عباس رضي الله عنه ما أن النبي قال: نهيت أن أمشي عريانا. رواه الطبراني. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الرضا بما قسم الله تعالى من المسكن، وعدم التذمر من ضيقه أو سوء ظروفه، فكم من إنسان لا مأوى له يقيه حر الصيف وبرد الشتاء. <br /> <br /> عن عبدالله بن عمرو ما قال: كان رسول الله إذا رجع من النهار الى بيته يقول: الحمد لله الذي كفاني وآواني، والحمد لله الذي أطعمني وسقاني، والحمد لله الذي منّ عليّ، أسألك أن تجيرني من النار. رواه ابن السني. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تفقد مرافق البيت وأثاثه، والحرص على سلامته، والقيام بإصلاح ما يحتاج الى ذلك إن كان يحسن إصلاحه، وعدم إهماله حتى يكبر ويزيد. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الانتباه الى نظافة البيت وطهارته والمشاركة في خدماته. <br /> <br /> عن الأسود بن يزيد قال: سئلت عائشة رضي الله عنها : ما كان النبي يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله ـ يعني خدمة أهله ـ فإذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. رواه البخاري. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; حفظ أسرار البيت الخاصة، وتجنب عدم إذاعتها أمام أحد. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; الاستئذان والسلام عند الخروج من البيت، وإعلام الأهل عن الوجهة التي يريد. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; ترديد دعاء الخروج من البيت عند الخروج منه. <br /> <br /> عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أضلّ أو أضل، أو أزلّ أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل عليّ رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> وعن أنس قال: قال رسول الله : من قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كفيت ووقيت وهديت، وتنحّى عنه الشيطان رواه الترمذي والنسائي.</p>',10,1,'1270728809','آداب,بيتيه','آداب بيتيه',1);
INSERT INTO text VALUES (666,'آداب الكلام','','<p>خلق الله الإنسان في أحسن تقويم، وشقّ له سمعه وبصره، وزوده بمعجزة العقل وآتاه وسائل التعلم والاكتساب قال تعالى: <br /> <br /> قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23) الملك. <br /> <br /> وقال تعالى: أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ (9) البلد. <br /> <br /> ومن مهمات اللسان الكثيرة التعبير عن حاجات النفس وإيصال المعلومات الى الغير عن طريق النطق والكلام. قال تعالى: <br /> <br /> الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الرحمن. <br /> <br /> وأمر الله تعالى المسلم بمراعاة أقواله كما يراعي أعماله، ولهذا قيل \\\" من عدّ كلامه من عمله قلّ كلامه\\\". <br /> <br /> وأمره أن يقول الحق الذي يرضيه، وأن يراقبه عند كل كلمة تخرج من فيه، وقد ورد في الحديث الصحيح قوله : <br /> <br /> إن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيهوي بها في النار سبعين خريفا. وإن الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت فيرفع بها في عليّين رواه الترمذي. <br /> <br /> هذه قيمة الكلام في الاسلام، حتى لقد صار المسلم يتورع في النطق كما يتورع في المأكل والمشرب، فيجتنب اللغو وما لا طائل وراءه كما يجتنب المحرمات والشبهات. <br /> <br /> كيف لا يكون ذلك وهو يتمثل قوله تعالى: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق. وقوله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت متفق عليه. <br /> <br /> قال أحدهم: <br /> وتجنّب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام وهزله <br /> واحبس لسانك عن رديء مقالة وتوقّ من عثر اللسان وزله <br /> <br /> وبين أيدينا باقة من آداب الكلام نبسطها كما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; اختيار أجمل الكلام، وأحسن الألفاظ، أثناء مخاطبة الناس، كما يختار أطايب الطعام، والرد على ما يسمعه منهم بلباقة وتهذيب. <br /> <br /> قال تعالى: وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) الحج. <br /> <br /> وعن عديّ بن حاتم أن رسول الله قال:\\\" اتقوا النار ولو بشقّ تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة\\\" متفق عليه. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; التمهّل في الكلام وبيانه حتى يفهم المستمع المراد من الحديث ويعقل مقصوده ومغزاه. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان رسول الله يسرد الحديث كسردكم هذا، يحدّث حديثا لو عدّه العادّ لأحصاه. متفق عليه. <br /> <br /> وعنها أيضا قالت: كان كلام رسول الله كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. رواه أبو داود. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; مخاطبة المستمع على قدر فهمه، وبما يناسب ثقافته ومستواه العلمي، وإلا ساء ظنّه، وحسب الكلام استهزاء به وتنقيصا له. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنّب الخوض في أحاديث لا يعلمها، أو غير متأكد من صحتها، أو لا يعلم عنها إلا الظنّ فإن الظنّ أكذب الحديث. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; لزوم قلة الكلام إلا إذا كان جوابا، أو نصيحة، أو أمرا بالمعروف، أو نهيا عن المنكر، أو دعوة الى الله. <br /> <br /> قال تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (114) النساء. <br /> <br /> وعن ابن عمر ما قال: قال رسول الله : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب وإنّ أبعد الناس من الله تعالى القلب القاسي الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب الثرثرة واللغو والكلام الذي لا طائل منه. <br /> <br /> قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) المؤمنون. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تعقل الكلام قبل النطق به، والتفكر في عواقبه، وتجنب إلقاء الكلام دون روية وإستيعاب. <br /> <br /> قال تعالى: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق. <br /> <br /> وعن أنس قال: كان رسول الله يتكلم بكلام فصل لا هزر ولا نزر، ويكره الثرثرة في الكلام والتشدّق فيه. متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الصمت لمن هو أعلى مقاما، وأرفع قدرا، وأغزر علما، وأكبر سنا، وأعظم فضلا، والإصغاء لكلامه، والإقبال عليه بالسمع والبصر. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الكلام حتى ينتهي المتكلم في المجلس، لأن مجلس العقلاء لا يتكلم فيه إثنان معا. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تجنب مقاطعة أحد، أو تصحيح كلامه، أو تجريحه، أو تخطيه، أو السخرية من كلامه. <br /> <br /> قال تعالى: وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً البقرة 83. <br /> <br /> وقال تعالى: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ العنكبوت 46. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; خفض الصوت وعدم رفعه أكثر من الحاجة، وتجنب الصخب والضجيج، والصراخ والانفعال. <br /> <br /> قال تعالى: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) لقمان. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; التزام الهدوء والابتسام أثناء الكلام، وعدم التجهم والعبوس في وجوه الناس. <br /> <br /> عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله لا يحدّث حديثا إلا تبسّم. رواه أحمد. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنّب الخبيث من الكلام، والهجين من الألفاظ، لأن المؤمن لا يكون فاحشا ولا بذيئا. <br /> <br /> عن أبي موسى قال: قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده. متفق عليه. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب الحلف والإكثار من القسم أثناء الكلام، وعدم الحلف إلا لضرورة. <br /> <br /> قال تعالى: وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ المائدة 89. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تجنّب الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والآباء والحياة والرأس والشرف.. إلخ. <br /> <br /> عن ابن عمر ما عن النبي قال: إنّ الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه. <br /> <br /> وعنه أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله يقول: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك رواه الترمذي. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; الزام اللسان كثرة الاستغفار كلما بدر منه سيئة أو صدرت عنه خطيئة. <br /> <br /> عن حذيفة قال: شكوت الى رسول الله ذرب لساني فقال: أين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة . رواه ابن ماجه وابن السني. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; مراقبة اللسان وحفظه، وحبسه وكفه عن المهلكات والمحرمات التالية: <br /> <br /> أ&zwnj; &raquo;&raquo; الكذب في الجد والهزل، فهو من أعظم الذنوب وأشد الكبائر. <br /> ب&zwnj; &raquo;&raquo; الغيبة وهي ذكر أحد بما يكره، وهي تدل على نقص فاعلها وخسة نفسه وقلة مروءته. <br /> ت&zwnj; &raquo;&raquo; النميمة وهي نقل الأحاديث السيئة للإيقاع بين المتحابين وهي تدل على خبث النفس وضعتها وأنانيتها. <br /> ث&zwnj; &raquo;&raquo; المراء والجدال العقيم، وقيل وقال، والخوض فيما لا طائل منه ولا ثمرة بعده. <br /> ج&zwnj; &raquo;&raquo; تزكية النفس، والاعتداد بها، والتحدث عن أعمالها ومناقبها وأمجادها ومآثرها. <br /> ح&zwnj; &raquo;&raquo; اللعان والسباب والفحش والشتم والطعن والولوغ في أعراض الناس وسمعتهم همزا ولمزا. <br /> خ&zwnj; &raquo;&raquo; ذم أي شيء، واحتقار أي مخلوق، والدعاء على أي أحد. <br /> د&zwnj; &raquo;&raquo; كثرة المزاح، وإضحاك الآخرين، حتى تصير عادة تسقط المهابة، وتذهب بالحياء. <br /> ذ&zwnj; &raquo;&raquo; السخرية من الناس، والاستهزاء بضعفائهم، وتنقيص أقدارهم، والحط من مكانتهم. <br /> ر&zwnj; &raquo;&raquo; المبالغة في المدح، والتكريم والتعظيم، حتى يصير تملقا ونفاقا. <br /> <br /> عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ <br /> قال: أمسك عليك لسانك، ليسعك بيتك، وابك على خطيئتك . رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن سفيان بن عبدالله قال: قلت يا رسول الله حدّثني بأمر أعتصم به. قال: قل ربي الله ثم استقم. قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف عليّ؟ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذا . رواه الترمذي.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الكلام','آداب الكلام',1);
INSERT INTO text VALUES (667,'آداب اللباس','','<p>اللباس من نعم الله تعالى التي خصّ بها الإنسان من بين المخلوقات ليتقي بها العوامل الطبيعية من حر وبرد وشمس ومطر.. وليستر بها عورته ويواري سوأته، ويحفظ كرامته، ويتجمل بها في حياته.. قال تعالى: <br /> <br /> وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81) النحل. <br /> <br /> وقد علم الله تعالى الإنسان صناعة الثياب بمختلف أشكالها وأمره أن يستتر بها ويتقي ما يواجهه خلال حياته قال تعالى عن سيدنا داود: <br /> <br /> وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ (80) الأنبياء. ولقد أتانا فيما أتانا من ضلالات الغرب وصرعات الجاهلية الحديثة دعوة جديدة الى التعري وإظهار العورات مسخا للإنسان، وانتكاسه الى الحيوانية العجماء.. <br /> <br /> كما تصدّر لنا بيوت الأزياء اليهودية كل عام تصاميم لملابس لا همّ لها سوى إظهار المفاتن وعرض المغريات وفتن عقول الشباب والشابات، واستباحة الأهواء والشهوات.. فهي ملابس الى العري أقرب منها الى الستر.. <br /> <br /> قال : <br /> <br /> صنفان من أمتي لم أرهما قط: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه مسلم والإمام أحمد. <br /> <br /> وهذه باقة من الآداب الإسلامية في اللباس: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الابتداء بتسمية الله تعالى، كما تستحب التسمية في جميع الأعمال. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; جعل النية من اللباس أمر الله تعالى في ستر العورة، لا التباهي بزينة اللباس، ومراءاة الناس بها. <br /> <br /> قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) الأعراف. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الدعاء بما ورد عن النبي : <br /> <br /> عن أبي سعيد الخدري أن النبي كان إذا لبس ثوبا قميصا أو رداء أو عمامة يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما هو له رواه ابن السني. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الدعاء بما ورد عن النبي عند لبس ثوب جديد. <br /> <br /> عن عمر قال سمعت رسول الله : من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمّل به في حياتي، ثم عمد الى الثوب الذي أخلف فتصدّق به، كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيّا وميتا رواه الترمذي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; اختيار أوساط الثياب، والمعتدلة منها، دون مبالغة ومغالاة، ودون تبذل وإهمال. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; التأكد من نظافة الثوب وطهارته، لتصح العبادة به، ولأن المؤمن نظيف البدن والثوب طاهرهما. <br /> <br /> قال تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) المدثر 4. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; اجتناب التفاخر بالثياب أو إطالتها حتى تمسّ الأرض تكبرا واستعلاء، بل ينبغي رفعها عن الأرض لأنه أتقى وأنقى وأبقى. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لا ينظر الله يوم القيامة الى من جرّ إزاره بطرا متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; القيام بإصلاح الثوب إن وجد به شقا أو ثقبا، وعدم لبسه وهو ممزق، فقد كان النبي يرقع ثوبه بيده، ويصلح نعله بنفسه. <br /> <br /> عن سهل بن الحنظلية قال: سمعت رسول الله يقول: إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم، حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإن الله لا يحب الفحش والتفحّش. رواه أبو داود. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الابتداء في لبس الثوب، والنعل والسراويل والجوارب باليمين، والخلع بالشمال. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يعجبه التيمّن في شأنه كله، في طهوره وترجلّه\\\" رواه البخاري. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; نفض الثياب قبل لبسها، ونفض الجوارب للتأكد من خلوها من الحشرات المؤذية. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; طيّ الثياب بعد خلعها، وذكر اسم الله عليها عند وضعها أو تعليقها، وعدم إلقائها مبعثرة دون مبالاة. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله لا إله إلا هو رواه ابن السني. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تعهد الجوارب بالنظافة وغسلها مساء كل يوم، وخاصة أيام الصيف، أو كلما تغيرت رائحتها، وكذلك تعهد النعلين بالنظافة والإصلاح. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; يستحسن أن تكون أكمام القمصان طويلة الى الرسغين. <br /> <br /> عن أسماء بنت يزيد ا قالت: كان كم رسول الله الى الرسغ. رواه الترمذي وأبو داود. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; إجتناب الألبسة المصنوعة من الحرير، لحرمة لبسها على الذكور. <br /> <br /> عن أبي موسى أن رسول الله قال: حرّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحلّ لإناثهم رواه الترمذي. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; اجتناب تشبّه الرجال بالنساء في لباسهم، واجتناب تشبّه النساء بالرجال في لباسهن. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل رواه أبو داود. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; إجتناب الثياب المزركشة والمزينة وذات الألوان الزاهية، والتي تظهر التخنث على مظهر لابسها. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; اجتناب الثياب الضيقة والمحجّمة والشفافة للرجل والمرأة، واختيار الثياب الساترة والمريحة، وخاصة للفتاة، والحذر من التزيّن والتبرّج.</p>',10,1,'1270728809','آداب,اللباس','آداب اللباس',1);
INSERT INTO text VALUES (668,'آداب الشراب','','<p>الشراب مثل الطعام. بل هو أكثر منه ضرورة، وأشد خطرا، فقد يصبر المرء على الجوع ولكنه لا يصبر على الظمأ قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) الأنبياء. <br /> <br /> ولقد منّ الله على عباده في كثير من آياته بعملية إنزال الماء من السماء وما تتطلبه من ظواهره معجزة. <br /> <br /> قال تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) الواقعة. <br /> <br /> وقال: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (22) الحجر22. <br /> <br /> والمؤمن يأكل ويشرب من رزق الله وفي كل ذلك يشعر أنه عل مائدة الله، محتاج الى فضله، وعاجز عن أداء شكره، وذاكر لجوده وكرمه على الدوام: <br /> <br /> الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) الشعراء. <br /> <br /> وهذه بعض آداب الشراب. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; التسمية في أوله، والحمد في آخره، كأن يقول: <br /> الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; يستحب الشرب في حالة القعود، فهو أفضل صحيا، وأكمل أدبا. <br /> <br /> عن أنس رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائما. قالوا: فالأكل؟ قال: ذلك أشر . رواه مسلم. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; تناول الكأس باليد اليمنى والشرب بها. <br /> <br /> عن حفصة ا أن رسول الله كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; مص الماء مصا، وعدم عبه أو صبه في الحلق صبا، لأن المصّ أثناء الشرب أهنأ وأمرأ. <br /> <br /> عن أنس أن رسول الله قال: مصّوا الماء مصّا، ولا تعبّوه عبّا رواه الديلمي. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الشرب على ثلاث دفعات، يبدأ كلا منها بالتسمية، ويختم بالحمد. <br /> <br /> عن ابن عباس ما قال: قال رسول الله : لا تشربوا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسمّوا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم رواه الترمذي. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنّب النفخ في الإناء أو التنفس فيه. <br /> <br /> عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله نهى أن يتنّفس في الإناء أو ينفخ فيه رواه الترمذي. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تجنب الشرب من فم الإبريق أو السقاء، ولكن يصب منها في كأسه ويشرب. <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه : نهى رسول الله أن يشرب من فيّ السقاء أو القربة متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنب الإسراف في شرب الماء، وخاصة أثناء الطعام لأنه يعيق عملية الهضم، ويكون الشرب قبل الطعام بنصف ساعة أو بعده بساعة على الأقل. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الشرب في أواني الذهب والفضة لحرمة استعمالها. <br /> <br /> عن أمّ سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه مسلم. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; يمسك الساقي الإناء أثناء توزيع الشراب باليد اليسرى، ويعطي الكوب باليد اليمنى، ويبدأ أولا بسيّد القوم أو أفضلهم علما وقدرا، ثم يعطي الأيمن فالأيمن. <br /> <br /> عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله أتى بلبن قد شيب بماء، وعن يمينة أعرابي، وعن يساره أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال: الأيمن فالأيمن . متفق عليه. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; يكون ساقي القوم آخرهم شربا. <br /> <br /> عن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ساقي القوم آخرهم رواه الترمذي.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الشراب','آداب الشراب',1);
INSERT INTO text VALUES (669,'آداب الطعام','','<p>الطعام نعمة إلهية كبرى. لفت الله سبحانه نظر الإنسان إليها في كثير من الآيات القرآنية لينظر فيها ويعتبر، ويعرف قدرها ويشكر الرازق الكريم: فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبّاً (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً (26) فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً (27) وَعِنَباً وَقَضْباً (28) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (29) وَحَدَائِقَ غُلْباً (30) وَفَاكِهَةً وَأَبّاً (31) مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) عبس. <br /> <br /> وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) يس. <br /> <br /> قال سيدنا عليّ رضي الله عنه : <br /> <br /> \\\" اذكروا الله عزّ وجل على الطعام ولا تغلوا فيه فإنه نعمة من نعم الله، يجب عليكم شكره وحمده، فأحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها، وإذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد وليأكل على الأرض\\\". <br /> <br /> هذا وإن الكافر يعيش ليأكل ويعب من اللذائذ والشهوات ويحصل على المتع الجسدية الفانية، أما المؤمن فإنه يأكل ليعيش، وليتقوى على طاعة الله، ويعيش ليعبد ربه ويعمل الصالحات، ولذلك فقد أمر الله رسله فقال: <br /> <br /> يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً المؤمنون 51. <br /> <br /> وأمر عباده المؤمنين بمثل ذلك فقال: <br /> <br /> أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ البقرة 172. <br /> <br /> هذا وللطعام آداب كثيرة نذكر منها ما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; غسل اليدين قبل الطعام وبعده: <br /> <br /> عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله : بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; التسمية في أول الطعام ثم استحضار النية من الأكل، والدعاء بالمأثور، فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم، نويت التقوي على طاعة الله تعالى، اللهم بارك لنا في ما رزقتنا، وقنا عذاب النار. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإذا نسي أن يذكر الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره. رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الأكل من الطعام الحلال الطيب، والحذر من الطعام الحرام كالمسروق والمشبوه والمأخوذ حياء. <br /> <br /> قال تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) النحل. <br /> <br /> وعن كعب بن عجرة أن رسول الله قال: كل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لأبي بكر غلام، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه، فقال له الغلام أتدري ما هذا؟ فقال: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لقوم فأعطوني. فأدخل أصابعه في فمه وجعل يقيء حتى ظننت أن نفسه ستخرج، قم قال: اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء. رواه البخاري. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; الأكل من الطعام الجيد النظيف، والحذر من تناول الطعام الملوث أو المكشوف، أو تناول الخضار والفواكه إلا بعد غسلها بشكل جيد. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الأكل باليد اليمنى، وبثلاث أصابع منها يلعقها قبل مسحها أو غسلها. <br /> <br /> عن كعب بن مالك قال: رأيت رسول الله يأكل بثلاث أصابع، فإذا فرغ لعقها . رواه مسلم. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; الأكل مما يلي من الطعام، دون مد اليد الى ما كان في جوار الآخرين، أو الى وسط الإناء. <br /> <br /> عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه ما قال: كنت غلاما في حجر رسول الله ، فكانت يدي تطيش في الصّحفة فقال لي: <br /> يا غلام، سمّ الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك متفق عليه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; تصغير اللقمة، وإجادة المضغ، وعدم تناول لقمة أخرى قبل الفراغ من تناول اللقمة السابقة وابتلاعها. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنب النفخ في الطعام الحار، وعدم تناول الأطعمة شديدة الحرارة وشديدة البرودة. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; تجنب الاقتراب بالفم فوق الإناء، لئلا يسقط فيه من الفم شيء. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الجلوس الى الطعام باعتدال، وتجنب الأكل متكئا أو مائلا أو واقفا أو مضطجعا أو ماشيا. <br /> <br /> عن وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول الله : لا آكل متكئا رواه البخاري. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب ذم شيء من الأطعمة، فهي من نعم الله تعالى. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. متفق عليه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; تجنب الاستهتار بالنعمة مهما قلت، والمحافظة عليها مهما دقّت، والحذر من إلقاء ما بقي منها بعد الطعام كع القمامة في سلة المهملات. <br /> <br /> عن جابر أن رسول الله أمر بلعق الأصابع والصّحفة، وقال:\\\" إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة\\\" رواه مسلم. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; تجنّب الإكثارمن الطعام والإسراف في تناوله إلى حد التخمة، لأن البطنة تذهب الفطنة وتورث الأمراض. <br /> <br /> قال الله تعالى: وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) الأعراف. <br /> <br /> وعن المقداد بن معد يكرب قال: قال رسول الله : ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن لم يفعل فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه رواه الترمذي. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; تجنب التفاخر في أنواع الأطعمة، والتباهي في أطايبها، لأن في ذلك كسر لقلب الفقير، وتشبه بالكفار الذين لا يعرفون من الدنيا إلا اللذائذ والشهوات. <br /> <br /> قال الله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ (12) محمد. <br /> <br /> وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله : كل واشرب، والبس وتصدّق في غير سرف ولا مخيلة رواه أبو داود. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; التحدث على الطعام بما يفيد من حكايات الصالحين، والأمر بالمعروف والخير. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تجنب الضحك والقهقهة أثناء الطعام، أو الاستهزاء بأحد أو استغابته، أو النظر في وجوه الحاضرين. <br /> <br /> 17 &raquo;&raquo; تجنب إدخال الطعام مهما كان كان قليلا، لضرره الصحي البالغ. <br /> <br /> 18 &raquo;&raquo; تجنب النوم بعد الأكل مباشرة، أو الاستحمام أو القيام بأعمال جسدية أو فكرية مجهدة إلا بعد نيل قسط من الراحة. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: قال رسول الله : أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسوا له قلوبكم رواه ابن السني. <br /> <br /> 19 &raquo;&raquo; تجنب استخدام أواني الذهب والفضة وصحونها وملاعقها لحرمة استخدامها. <br /> <br /> 20 &raquo;&raquo; تجنب الابتداء بالطعام وفي المجلس من هو أكبر سنا أو أفضل علما وقدرا. <br /> <br /> عن حذيفة قال: كما إذا حضرنا مع رسول الله لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله فيضع يده رواه مسلم. <br /> <br /> 21 &raquo;&raquo; تجنب الانفراد بالطعام إذا كان هناك إمكان للاجتماع عليه، فهو أكثر بركة ومحبة وجمعا للقلوب. <br /> <br /> عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: طعام الواحد يكفي لاثنين، وطعام الاثنين يكفي لأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية رواه مسلم. <br /> <br /> وعن وحشي بن حرب أن أصحاب رسول الله قالوا: يا رسول الله، إنا نأكل ولا نشبع. قال: فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم. قال: فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه . رواه أبو داود وابن ماجه. <br /> <br /> 22 &raquo;&raquo; الحمد لله تعالى وشكره والثناء عليه في نهاية الطعام. <br /> <br /> عن أب سغيد الخدري أن رسول الله كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه أبو داود والترمذي.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الطعام','آداب الطعام',1);
INSERT INTO text VALUES (670,'آداب الصلاة','','<p>الصلاة عماد الدين، من أقامها فقد أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين، وهي العبادة اليومية لكل مسلم يدخل بها على ربه كل يوم خمس مرات في صلة وثيقة، وارتباط عميق، وولاء كامل، مناجيا خالقه مقبلا عليه إقبال العبد الفقير على سيده الغني الكبير، مستمدا منه المعون والرحمة والهداية والعطاء، قائما وراكعا وساجدا بين يديه في لحن سماوي خالد. تتجاوب مع أصدائه جنبات الكون كله ليصبح للمسلم معبدا ومصلى يرجّع معه ذكر الله عز وجل وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ الإسراء 44. كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ النور 41. <br /> <br /> هذه هي الصلاة التي أرادها الله عز وجل ووصفها رسول الله بقوله فيما يرويه عن ربه عز وجل: <br /> <br /> ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يستطل على خلقي، ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب، أجعل له في الجهالة حلما، وفي الظلمة نورا، ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي، واسستحفظه ملائكتي، ومثله في خلقي، كمثل الفردوس في الجنة رواه البزار. <br /> <br /> وهي أول ما يحاسب عليه العبد فقد قال : <br /> <br /> أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله رواه الطبراني. <br /> <br /> وهي آخر وصية وصّى بها رسول الله أمته وهو يفارق هذه الدنيا لاحقا بالرفيق الأعلى قائلا: <br /> <br /> الصلاة.. الصلاة.. وما ملكت أيمانكم. <br /> <br /> وهي أول صفت المتقين: هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ البقرة 2 &raquo;&raquo;3. <br /> <br /> وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر قال : بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة رواه أحمد ومسلم. <br /> <br /> وهي دعوة سيدنا إبراهيم عليه السلام: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي إبراهيم 40. <br /> <br /> ووصية الأنبياء والمرسلين: وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) مريم. <br /> <br /> روي أن عليا كان إذا حضر الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه فيقال له: ما بك يا أمير المؤمنين فيقول: جاء وقت الأمانة التي عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملتها. <br /> <br /> وقد أوحى الله الى بعض النبيين: إذا دخلت الصلاة فهب لي من قلبك الخشوع، ومن بدنك الخضوع، ومن عينيك الدموع. فإني قريب مجيب. <br /> <br /> هذا وللصلاة آداب نجمل بعضها فيما يلي: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الإقبال على الصلاة برغبة ومحبة، وبهمة ونشاط، وبشوق لمناجاة الله عز وجل. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تحسين الهيئة قبل الدخول في الصلاة، باختيار الملابس النظيفة والتعطر والتسوك. <br /> <br /> قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف31. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; قضاء الحوائج الهامة والأعمال الضرورية قبل الصلاة، لتفريغ القلب مما سوى الله عز وجل. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: سمعت رسول الله يقول: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان رواه مسلم. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; لزوم السكينة والوقار، والهدوء والأناة عند الاقبال لأداء الصلاة. <br /> <br /> عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول:\\\" إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا متفق عليه. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; الدخول في الصلاة بتوجه القلب الى الله عز وجل، وسكون الأطراف والجوارح، ولزوم التواضع والخشوع بين يدي الله تعالى، والتذلل والهيبة والخضوع لعظمة الله عز وجل. <br /> <br /> قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) المؤمنون. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنّب الالتفات والشرود، والضحك والعبث بالثوب أو باليدين أثناء الصلاة. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; النظر الى موضع السجود مطرقا مفكرا، وتجنب رفع البصر الى السماء. <br /> <br /> عن أنس قال: قال رسول الله : ما بال أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفنّ أبصارهم رواه البخاري. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; التعقل والتفكر والتدبر لمعاني الآيات والأذكار، وتجنب الغفلة والسهو في الصلاة. <br /> <br /> قال تعالى: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الماعون. <br /> <br /> وعن عمار بن ياسر أن النبي قال: إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها رواه أحمد وأبو داود. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الإطمئنان في أداء الصلاة، وتجنب العجلة في أركانها وحركاتها. <br /> <br /> عن عثمان قال: سمعت رسول الله يقول: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفار لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله رواه مسلم. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; مدافعة السعال والتثاؤب والعطاس والجشاء، أثناء الصلاة ما استطاع وخفض الصوت بها إن صدرت. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي قال: <br /> التثاؤب في الصلاة من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع رواه البخاري. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; الإسراع في أداء الصلاة أول الوقت، وعدم تأخيرها الى آخر الوقت تكاسلا بلا عذر. <br /> <br /> قال تعالى في وصف المنافقين: وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ (54) التوبة. <br /> <br /> وعن ابن مسعود قال: سألت رسول الله أيّ الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: برّ الوالدين قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله\\\". متفق عليه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الجلوس في المصلى عقب كل صلاة للاستغفار والذكر والدعاء. <br /> <br /> عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله : أيّ الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبات\\\" رواه الترمذي. <br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال: من سبّح لله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبّر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة، لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر رواه مسلم. <br /> <br /> وعن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله أخذ بيده وقال: يا معاذ والله إني لأحبك. ثم قال أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\\\" رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; يستحب إنتظار الصلاة بعد الصلاة، كانتظار صلاة العشاء بعد أداء صلاة المغرب واغتنام هذا الوقت بالذكر أو قراءة القرآن وحفظه أو طلب العلم وحضور مجالسه. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب الى أهله إلا الصلاة متفق عليه. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; المحافظة على أداء السنن التابعة للفرائض، وعدم التهاون بها والترخيص في تركها، لأنها زيادة في التقرب الى الله تعالى، وجبران لما نقص من الفرائض. <br /> <br /> عن رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة رواه مسلم. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; المحافظة على أداء الصلوات مع الجماعة وفي أقرب مسجد. <br /> <br /> عن ابن عمر رضي الله عنه ما أن رسول الله قال: صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة متفق عليه. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; تحصيل ثمرات الصلاة من ذكر الله على الدوام، ومراقبته وخشيته في جميع الأحوال، والانتهاء عن الفحش في القول، والمنكر في العمل. <br /> <br /> قال تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طه. <br /> <br /> وقال عز وجل: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ العنكبوت 45. <br /> <br /> وعن ابن عباس ما أن النبي قال: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا رواه الطبراني.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الصلاة','آداب الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (671,'آداب الوضوء','','<p>الوضوء شرط لصحة الصلاة قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ المائدة 6. <br /> <br /> وهو تطهير للأعضاء الظاهرة بالماء تمهيدا للدخول في الصلاة، واستعدادا لمناجاة الله تعالى، وعلامة على تطهير الجوارح من الخطايا والذنوب، وتنظيف القلب مما يشغل عن الله تعالى من الغفلات والمحرمات، ويحجب عن تلقفي أنواره وفيوضاته وعلومه اللدنية وحكته الالهية.. <br /> <br /> قال أحد العلماء: اعلم أنك إذا توضأت فإنك ستزور ربك عز وجل فعليك أن تتوب إليه، لأنه جعل الغسل بالماء مقدمة للغسل من الذنوب. فإذا تمضمضت فطهر لسانك من الكذب والغيبة والنميمة، فإنما خلق لسانك لذكر الله تعالى وتلاوة القرآن، ولترشد به خلقه وتظهر به ما في نفسك من حاجات دينك ودنياك، فإذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله فيه، فإن جوارحك نعمة، والاستعانة بالنعم على المعاصي غاية الكفران، فإذا استنشقت فطهر أنفك من أن تشم محرما، فإذا ظهرت وجهك فطهر نظرك من ثلاث: أن تنظر الى محرم، أو الى مسلم بعين الاحتقار، أو الى عيب أحد فإنما خلقت العينان لتهتدي بهما في الظلمات، وتستعين بهما في الحاجات، وتنظر بهما الى عجائب ملكوت الأرض والسموات، فتعتبر بهما بما تراه من الآيات.. <br /> <br /> وإذا طهرت يديك بالماء فطهرهما من أن تؤذي بهما مسلما، أو تتناول مالا محرما، أو تكتب بهما ما لا يجوز النطق به، فإن القلم أحد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان عنه، وإذا مسحت رأسك فاعلم أن مسحه امتثال لأمر الله، والخضوع لجلاله، والتذلل بين يديه، وإظهار الافتقار إليه، وإذا طهرت بين رجليك فطهرهما من المشي الى حرام فقد قال صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عما أراد بها. رواه أبو نعيم في الحلية. <br /> <br /> هذا هو الوضوء الصالح، الذي قال عنه النبي : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من أظفاره رواه مسلم عن عثمان. <br /> <br /> وهذه طائفة من الآداب الإسلامية في الوضوء. <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; ابتداء الوضوء بتسمية الله تعالى. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى رواه أبو داود. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; الهدوء وحضور القلب أثناء الوضوء، لأن السكينة والخشوع في الوضوء مقدمة للخشوع في الصلاة. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; استعمال السواك عند كل وضوء، لأنه مطهرة للفم، مرضاة للرب. <br /> <br /> عن أبي هريرة عن النبي قال: لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء رواه البخاري. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنب الكلام والضحك واللعب بالماء أثناء الوضوء. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب لطم الوجه والرأس بالماء لطما. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب نفض اليدين بعد الوضوء ورش الماء. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; الحرص على إسباغ الوضوء زيادة على الفرائض، الى العضدين وأنصاف السوق، وخاصة في أوقات البرد، لأنه نور المؤمن وحليته يوم القيامة. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا الى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط، فذلكم الرباط رواه مسلم. <br /> <br /> وعنه قال: سمعت خليلي يقول: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; الانتباه الى تبليغ الوضوء، وإيصال الماء الى ثنايا الجلد والأعقاب وبين الأصابع. <br /> <br /> عن أنس قال: رأى النبي رجلا وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء. فقال له: ارجع فأحسن وضوءك رواه أبو داود والنسائي. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الدعاء بما ورد عن السلف الصالح أثناء غسل كل عضو. <br /> <br /> فيقول بعد التسمية: الحمد لله الذي جعل الماء طهورا. <br /> ويقول عند المضمضة: اللهم اسقني من حوض نبيك كأسا لا أظمأ بعده. <br /> ويقول عند الاستنشاق: اللهم لا تحرمني رائحة نعيمك وجناتك. <br /> ويقول عند غسل الوجه: اللهم بيذ وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. <br /> ويقول عند غسل اليدين: اللهم اعطني كتبي بيميني، اللهم لا تعطني كتابي بشمالي. <br /> ويقول عند مسح الرأس: اللهم أظلني تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك. <br /> ويقول عند مسح الأذنين: اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. <br /> ويقول عند غسل الرجلين: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزلّ الأقدام. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; الدعاء بما ورد عن النبي : <br /> <br /> عن عمر أن رسول الله قال: ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيّها شاء رواه الترمذي. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; يستحب صلاة ركعتين بعد كل وضوء إن لم يكن وقت صلاة راتبة. <br /> <br /> عن عقبة بن عامر رضي الله ععنه قال: قال رسول الله : ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة رواه مسلم وأبو داود. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; الاعتدال في استخدام الماء، وتجنب صب الماء من غير حاجة، أو الزيادة في الغسل على ثلاث مرات. فهو إشراف. <br /> <br /> عن سعد قال: مرّ عليّ رسول الله وأنا أتوضأ فقال: لا تسرف. قلت: يا رسول الله أفي الماء إسراف؟ قال: نعم، وإن كنت على نهر جار. رواه ابن ماجه. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; المحافظة على الوضوء بعد كل حدث، لأن الوضوء هو السلاح الروحي للمؤمن، فهو يستديم عليه ليدفع عن نفسه الشرور والغفلات، والآثام والمحرمات، وليكون مستعدا للصلاة وتلاوة القرآن. <br /> <br /> عن أنس مرفوعا قال: إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل.</p>',10,1,'1270728809','آداب,الوضوء','آداب الوضوء',1);
INSERT INTO text VALUES (672,'آداب قضاء الحاجه','','<p>التخلي هو طرد فضلات الجسم الضارة المؤذية عن طريق التبول أو التبرز وهو نعمة من الله تعالى ليبقى الجسم خاليا من الأمراض والأسقام، ولذلك كان حريّا بالمرء أن يشكر الله على هذه النعمة كما ورد عن النبي أنه كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى فيّ قوته، ودفع عني أذاه رواه الطبراني وابن السني عن ابن عمر. <br /> <br /> الاستغفار بعد الخروج اعتراف بالقصور عن بلوغ حق شكر نعمة الطعام والاستفادة من منافع الغذاء وتسهيل خروج الأذى لسلامة البدن من الآلام.. <br /> <br /> وفي كل شيء للمسلم عبرة وذكرى تورثه خشية من الله وحياء منه، ومحبه له وشكرا.. <br /> <br /> روت السيدة عائشة عن أبيها الصديق رضي الله عنه ما أنه قال: استحيوا من الله فإني لأدخل فأغطي رأسي استحياء من ربي عز وجل... <br /> <br /> وبذلك يكون دخول المسلم لقضاء حاجته تفكرا وعبرة، وإماطة الأذى عنه فضلا ورحمة.. <br /> <br /> هذا ولدخول الخلاء آداب كثيرة فصلتها كتب الفقه، وهي تقسم الى قسمين: قسم فيما لو كان في البنيان وقسم فيما لو كان في الصحراء. <br /> <br /> ونكتفي أن نتناول بعض ما أتى من الآداب الخاصة بالتخلي في البنيان: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الاستئذان قبل الدخول الى بيت الخلاء، وعدم الدخول إلا بعد التأكد من خلوه، وذلك بقرع الباب والانتظار لبعض الوقت، وخاصة في دورات المياه العامة. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; تقديم الرجل اليسرى في الدخول، وتقديم اليمنى في الخروج، والدعاء بما ورد عن النبي . <br /> <br /> عن أنس قال: كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث متفق عليه. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; الدعاء بعد الخروج بقوله: غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني. <br /> <br /> عن عائشة ا قالت: كان رسول الله إذا خرج من الغائط قال:غفرانك رواه الخمسة. <br /> <br /> وعن أنس قال: كان رسول الله إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني رواه ابن ماجه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; التخفف من الثياب قبل الدخول الى الخلاء، والانتباه الى طهارة ما يلبسه أثناء التخلي والتحرز من إصابتها بالنجاسة. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنّب استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة تعظيما لها. <br /> <br /> عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي قال: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره، شرّقوا أو غرّبوا متفق عليه. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنّب استصحاب شيء عليه اسم الله تعالى أو القرآن الكريم أو آيات منه. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; التأكد من إغلاق باب بيت الخلاء، وعدم تركه مفتوحا، والإشارة لمن أراد الدخول بقرع الباب من الداخل لينتظر. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; تجنّب كشف الثياب قبل الانتهاء الى موضع قضاء الحاجة وإغلاق الباب. <br /> <br /> عن ابن عمر ما قال: كان رسول الله إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض . رواه أبو داود. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: من أتى الغائط فليستتررواه أبو داود. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; غض البصر وتجنب النظر الى العورة، فإن الله تعالى أحق أن يستحيا منه <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; تجنب الكلام أثناء التخلي أو السلام أو رده أو الذكر الجهري. <br /> <br /> عن ابن عمر ما قال: مرّ رجل بالنبي وهو يبوّل فسلم عليه فلم يرد عليه رواه مسلم. <br /> <br /> وعن جابر قال: قال رسول الله : إذا تغوّط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا فإن الله يمقت على ذلك رواه أحمد. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; تجنب البول لئلا يصيبه رشاش البول. <br /> <br /> عن عائشة رضي الله عنها قالت: من حدّثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدّقوه رواه الترمذي. <br /> <br /> وهناك رخصة في البول قائما لضرورة أو عذر أو مرض. <br /> <br /> عن حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله بال قائما فأتيته بوضوء فتوضأ ومسح على خفيه متفق عليه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; غسل اليد قبل البدء بالاستنجاء بها لئلا يتشرب مسام الجلد الماء النجس. <br /> <br /> 13 &raquo;&raquo; القيام بالاستنجاء والطهارة باستعمال اليد اليسرى. <br /> <br /> عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله :\\\" لا يمسّنّ أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسّح من الخلاء بيمينه متفق عليه. <br /> <br /> 14 &raquo;&raquo; الاطمئنان الى زوال النجاسة، واستكمال الطهارة الشرعية. <br /> <br /> قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) البقرة. <br /> <br /> وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه رواه الدارقطني. <br /> <br /> 15 &raquo;&raquo; تنظيف مكان الخلاء بعد قضاء الحاجة حتى لا يبقى أثر ولا رائحة. <br /> <br /> 16 &raquo;&raquo; غسل اليدين بالماء والصابون بعد الخروج مباشرة.</p>',10,1,'1270728809','آداب,قضاء,الحاجه','آداب قضاء الحاجه',1);
INSERT INTO text VALUES (673,'آداب الإستيقاظ','','<p>الاستيقاظ بعد النوم آية من آيات الله الباهرة الدالة على قدرة الله تعالى وهي تشبه آيات البعث بعد الموت، وقد سمى الله تعالى النوم وفاة والاستيقاظ من بعده بعثا ونشورا قال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) الزمر. <br /> <br /> وقال سبحانه: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً (47) الفرقان. <br /> <br /> والاستيقاظ بعد النوم استئناف للحياة بعد تعطيلها. وفتح صفحة بيضاء جديدة يسطرها المرء خلال نهاره، يبدؤها باستيقاظه ويختمها بمنامه، ويودعها كتاب أعماله لتعرض عليه يوم الحساب قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (60) الأنعام. <br /> <br /> وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: ( ما من يوم ينشق فجره إلا ومناد ينادي يا ابن آجم أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فتزود مني فإني لا أعود الى يوم القيامة). <br /> <br /> وقال أحدهم: ( ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك)، وإذا كان الاستيقاظ ابتداء للحياة اليومية الرتيبة فينبغي على المسلم أن يجعل افتتاح يومه، وابتداء عمله، صلة بخالقه، وذكرا لرازقه، وشكرا لولي نعمته الذي تولى حفظه ورعايته خلال نومه، قال تعالى: قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ (42) الأنبياء. <br /> وخلال هذه الساعات الأولى من نهاره، والتي يكون فيها ذهنه صافيا، وعقله متوقدا وجسمه نشيطا، يخطط لنهاره وما ينبغي أن يعمله من عمل صالح يرضي الله تعالى، ويعود بالخير والصلاح عليه، وعلى الناس أجمعين. <br /> <br /> وهذه جملة من الآداب الإسلامية المتعلقة بهذا الموضوع: <br /> <br /> 1 &raquo;&raquo; الاجتهاد في أن يكون الاستيقاظ باكرا قبل طلوع الفجر، وذلك لتحصيل الفوائد الروحية، واكتساب العادات الصحية، واغتنام أوقات الصفاء والنقاء للعبادة أو الدراسة. <br /> <br /> قال الله تعالى في وصف عباده المتقين: كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) الذاريات. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: باكروا في طلب الرزق والحوائج، فإنّ الغدوّ بركة ونجاح. رواه الطبراني. <br /> <br /> 2 &raquo;&raquo; أن يكون أول ما يجري على القلب والفكر واللسان ذكر الله تعالى وتوحيده، والدعاء بما ورد عن النبي . <br /> <br /> <br /> قال تعالى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (25) الإنسان. <br /> <br /> وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: ما من عبد يقول عند ردّ الله تعالى روحه: لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، إلا غفر الله تعالى له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. رواه ابن السني. <br /> <br /> وعن حذيفة بن اليمان قال: كان رسول الله إذا أوى الى فراشه قال: باسمك اللهم أحيا وأموت، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور رواه البخاري. <br /> <br /> 3 &raquo;&raquo; المبادرة بعد الاستيقاظ الى الطهارة والوضوء والصلاة، وجعل هذه الأعمال فاتحة النهار بعد الذكر والدعاء، وتجنّب الانشغال عنها بأي عمل آخر. <br /> <br /> عن أبي هريرة أن رسول الله قال: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نائم ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ وذكر الله تعالى انحلّت عقدة، فإن توضأ انحلّت عقدة، فإن صلى انحلّت عقدة، فأصبح نشيطا طيّب النفس، وإلا أصبح حبيث النفس كسلان متفق عليه. <br /> <br /> 4 &raquo;&raquo; تجنّب المكوث في الفراش والتقلب فيه بعد الاستيقاظ، استجلابا للأفكار والأحلام، واستغراقا في الخيال والأوهام. <br /> <br /> 5 &raquo;&raquo; تجنب التكاسل عن القيام الى الصلاة لبرد أو تعب أو نعاس، لأن ذلك كله شعور كاذب تسوله النفس الأمارة بالسوء، ويزول بمخالفتها. <br /> <br /> 6 &raquo;&raquo; تجنب العودة الى النوم بعد طلوع الفجر، أو التسويف في أداء الصلاة لوجود متسع من الوقت، لأن ذلك من وحي الشيطان ليضيع على المسلم صلاة الفجر. <br /> <br /> قال تعالى في وصف عباده المؤمنين: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) السجدة. <br /> <br /> 7 &raquo;&raquo; غسل الفم وتنظيف الأسنان بالطريقة الصحيحة المفيدة بعد الاستيقاظ من النوم، وتكون إما بالسواك وهو الأفضل، أو بالفرشاة والمعجون، وهي عادة تطيب الفم، وتحافظ على الأسنان. <br /> <br /> عن حذيفة قال: كان رسول الله إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك. متفق عليه. <br /> <br /> 8 &raquo;&raquo; التزام الهدوء والسكينة أثناء الحركة بعد القيام، وتجنب إزعاج أحد من الأهل أو الجيران. <br /> <br /> 9 &raquo;&raquo; الحذر من الخروج المفاجئ من المكان الدافئ الى المكان البارد، وخاصة بعد الاستيقاظ مباشرة، إلا بعد الاحتياط في اللباس. <br /> <br /> 10 &raquo;&raquo; التزام الرقة واللطف وخفض الصوت أثناء إيقاظ الآخرين، وذلك بالتذكير بتوحيد الله وأن الصلاة خير من النوم، فإن أبى أحد القيام تركه وأعاد عليه بعد قليل. <br /> <br /> 11 &raquo;&raquo; فتح الأبواب والنوافذ المغلقة في غرفة النوم بعد الاستيقاظ، لتجديد الهواء وجريانه فيه. <br /> <br /> 12 &raquo;&raquo; إعادة ترتيب السرير، وطيّ الفراش بعد تهويته وذكر اسم الله عليه، وتجنب ترك السرير ولوازم النوم مبعثرة بشكل غير لائق، إذ ليس من الأدب والمروءة اعتماد المسلم على غيره وخاصة في إنجاز أعماله اليومية، وأموره الشخصية.</p>',10,2,'1270728809','آداب,الإستيقاظ','آداب الإستيقاظ',1);
INSERT INTO text VALUES (674,'إتساع الكون','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/46.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> أهم اكتشاف في سنة 1929 كان وقعه كالقنبلة عندما نشر في الأوساط العلمية , حتى اللحظة كان الاعتقاد السائد أن المجرات تسير في حركة عشوائية تشابه حركة جزئيات الغازات بعضها في تقارب والبعض الآخر في تباعد ولكن هذا الاكتشاف قلب ذلك الاعتقاد رأسا على عقب , لقد اكتشف هابل أن كل هذه الملايين المؤلفة من المجرات في ابتعاد مستمر عن بعضها بسرعات هائلة قد تصل في بعض الأحيان إلى كسور من سرعة الضوء وكذلك بالنسبة لنا فكل المجرات التى نراها حولنا - ما عدا الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة - في ابتعاد مستمر عنا . ولنا الآن أن نتساءل عن معنى هذا الاكتشاف. إذا كانت وحدات الكون كلها في ابتعاد مستمر عن بعضها فإن ذلك لا يعنى إلا شيئا واحدا وهو أن الكون في تمدد حجمي أو اتساع مستمر قال تعالى : ( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) الضوء كما نعلم مركب من سبع ألوان وكل لون منهم له موجة ذات طول وذبذبة معينة وأقصر موجة أعلى ذبذبة هي موجة اللون الأزرق وأطولها أوطاها ذبذبة هي موجة اللون الأحمر وعندما حلل هابل الضوء الصادر من المجرات التي درسها وجد أنه في جميع الحالات - ماعدا في حالة الأندروميدا وبعض المجرات الأخرى القريبة يحدث إنزياح تجاه اللون الأحمر وكلما زاد مقدار الإنزياح الأحمر زادت بُعدا المجرات عنا وبعد اكتشاف هذا الأمر ظهرت دلائل كميات كبيرة من الفجوات المظلمة وخلف هذه الفجوات جاذب هائل يؤدي بنا إلى الانزياح الأحمر يتمدد الكون ويتسع من نقطة البداية إلى الإشعاع الأحمر .. قد تبدو الآن معاني الآية الكريمة قريبة إلى أذهاننا بعد توصل العلم الى حقيقة أن الكون له بداية يتسع منها ويتمدد ( وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) يقول سبحانه إنا بنينا السماوات وإنا لموسعون قول لا يحتمل التأويل , وهذا ما يحدث للكون الآن بل ومنذ بلايين السنين إتساع وتمدد مستمر السماوات تتسع والكون يتمدد وكما لاحظنا أن هذه الحقيقة ليست قائمة على نظرية أو إفتراض أو نموذج فحسب ولكن المشاهدات قد أثبتت هذه النظرية وإتفاق التجارب التي قام بها الكثير من الفلكيون في أزمان وأماكن مختلفة قد جعلت من هذه النظرية حقيقة علمية , إذ لم يظهر حتى الآن ما قد يعارضها أو ينال من صحتها فأصبحت حقيقة اتساع الكون كحقيقة دوران الأرض حول الشمس أو كروية الأرض. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د . يحيى المحجري</p>',12,4,'1270729563','إتساع,الكون','إتساع الكون',1);
INSERT INTO text VALUES (675,'ضياء الشمس ونور القمر','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/45.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> لقد فرق العزيز الحكيم في الآية الكريمة ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا ) بين أشعة الشمس والقمر , فسمى الأولى ضياء والثانية نورا . وإذا نحن فكرنا في أستشارة قاموس عصري لما وجدنا جوابا شافيا للفرق بين الضوء الذي هو أصل الضياء والنور , ولوجدنا أن تعريف الضوء هو النور الذي تدرك به حاسة البصر المواد . وإذا بحثنا عن معنى النور لوجدنا أن النور أصله من نار ينور نورا أي أضاء . فأكثر القواميس لا تفرق بين الضوء والنور بل تعتبرهما مرادفين لمعنى واحد . ولكن الخالق سبحانه وتعالى فرق بينهما فهل يوجد سبب علمي لذلك ؟ دعنا نستعرض بعض الآيات الأخرى التي تذكر أشعة الشمس والقمر . فمثلا في الأيتين التاليتين ( وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) ( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا ) نجد أن الله سبحانه وتعالى شبه الشمس مرة بالسراج وأخرى بالسراج الوهاج والسراج هو المصباح الذي يضيء إما بالزيت أو بالكهرباء . أما أشعة القمر فقد أعاد الخالق تسميتها بالنور وإذا نحن تذكرنا في هذا الصدد معلوماتنا في الفيزياء المدرسية لوجدنا أن مصادر الضوء تقسم عادة إلى نوعين : مصادر مباشرة كالشمس والنجوم والمصباح والشمعة وغيرها , ومصادر غير مباشرة كالقمر والكواكب . والأخيرة هي الأجسام التي تستمد نورها من مصدر آخر مثل الشمس ثم تعكسه علينا . أما الشمس والمصباح فهما يشتركان في خاصية واحدة وهي أنهما يعتبران مصدرا مباشرا للضوء ولذلك شبه الخالق الشمس بالمصباح الوهاج ولم يشبه القمر في أي من الآيات بمصباح . كذلك سمى ما تصدره الشمس من أشعة ضوءا أما القمر فلا يشترك معهما في هذه الصفة فالقمر مصدر غير مباشر للضوء فهو يعكس ضوء الشمس إلينا فنراه ونرى أشعته التى سماها العليم الحكيم نورا . ومن العجيب حقا أننا لم نستوعب هذه الدقة الإلهية في التفرقة بين ضوء الشمس ونور القمر , فكان المفروض أن نفرق بين الضوء والنور ونسمى الآشعة التي تأتي من مصدر ضوئي مباشر بالضوء وتلك التي تأتي من مصدر ضوئي غير مباشر بالنور ولكنا خلطنا لغويا بين الضوء والنور , واقتصرنا في العلوم على استخدام كلمة الضوء ونسينا مرادفها وهو النور والسبب واضح ففي الإنجليزية والفرنسية بل والألمانية - وهي اللغات التي جاءت عن طريقها العلوم الحديثة - لايوجد إلا مرادف واحد لهذا المعنى وهو بالترتيب ( Light-Lumiere-Licht ) ولم يخطر ببالنا أو ببال المترجمين أن اللغة العربية أغـنى منهم وأدق فـفيها مرادفين لهذه الكلمة يجب أن نفرق بينهما تبعا لنوعية مصدر الضوء سواءً أكان مباشراً أو غير مباشر . <br /> <br /> المصدر \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د. يحيى المحجري <br /> <br /> <br /> <br /> فيلما سينمائيا أعدته شركة أمريكية عن الجهود الأمريكية لغزو القمر - وعنوان هذا الفيلم \\\" خطوة عملاقة لاكتشاف جيولوجيا القمر \\\" ومن أول الفيلم إلى آخره يعرض كيف تمكن العلماء الأمريكان من أن يكتشفوا أن القمر كان مشتعلا من قبل , وأنه كان كتلة مشتعلة ثم بردت , وكيف دللوا على ذلك بأن أرسلوا أجهزة إلى القمر لقياس الموجات واحدثوا موجات صوتية وتحركت الموجات في باطن القمر , وأن قلبه مازال مشتعلا حتى الآن وأخذوا عينات الصخور من باطنه ومن المرتفعات ومن الجبال والوديان التي بالقمر , وحللوا ودرسوا فوصلوا إلى نتيجة أن القمر كان يوما ما مشتعلا وأنه انطفأ فـقلت في نفسي أحسن ما يكون عـنوان لهذا قول الله سبحانه وتعالى أو هو تفسير قول الله ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) الإسراء : 13 قال علماء المسلمين منهم ابن عباس وغيره : آية الليل القمر وآية النهار الشمس أما ( فمحونا آية الليل ) فقال لقد كان القمر يضيء ثم محي ضوءه ( فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) لذا يقول الله جل وعلا ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ) لو كان هذا القرآن من عند محمد .. من عند بشر لقال وجعل فيها : سراجين . سراج بالنهار وسراج بالليل . سراج حار وسراج بارد , ومن يكذبه ؟ ولكنه من عند العليم الحكيم قال : وجعل فيها سراجا . أي الشمس وقمرا منيرا وذكر إنارة القمر بعد ذكر السراج يدل على أن القمر يستنير بنور السراج . فسبحان الله العظيم. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\"العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270729563','ضياء,الشمس,ونور,القمر','ضياء الشمس ونور القمر',1);
INSERT INTO text VALUES (676,'إهتزازات التربه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/44.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> المؤتمر العلمي الأول في إسلام آباد تقدم أحد علماء النبات فقال : هناك آية في القرآن تخبرنا عن حقائق عرفناها نحن الآن ففي عام 1827 م اكتشف عالم بريطاني اسمه براون أن ماء المطر إذا نزل إلى التربة أحدث لها اهتزازات تهتز حبيبات التربة .. حبيبات صغيرة تبلغ أكبر حبيبة من حبيبات التربة قطرها 3000,مم أكبر حبيبة في التربة .. هذه الحبيبات عبارة عن صفائح بعضها فوق بعض من المعادن المختلفة , صفائح متراصة إذا نزل المطر تكونت شحنات كهربائية مختلفة بين الحبيبات بسبب اختلاف هذه المعادن , وحدث تأين : ( أي تحويل إلي إيونات والإيون هو ذرة من مجموعة ذرات ذات شحنة كهربائية فإذا نقص عدد الكهيربات في الذرة أصبحت إيونا موجبا وإذا زاد أصبحت إيونا سالبا ويسمى شطرا ) ... فتهتز هذه الحبيبات بهذا التأين , وبدخول الماء من عدة جهات إلى تلك الحبيبات فيحدث له اهتزاز , هذه الحبيبات المهتزة ( الاهتزاز له فائدة عظيمة إذ أن الصفائح متلاصقة بعضها مع بعض ) فالاهتزاز يوجد مجالا لدخول الماء بين الصفائح , فإذا دخل الماء بين الصفائح نمت ودبت هذه الحبيبات .. ربت والرباء والربو هو الزيادة لكن هناك ربا حلال وربا حرام هذا الرباء الذي هو في التربة حلال .. ربت أي زادت بسبب دخول الماء بين هذه الصفائح .. فإذا تشبعت بالماء أصبحت عبارة عن خزان للماء يحفظ الماء بين هذه الصفائح كأننا الآن مع خزانات معدنية داخل التربة .. النبات يستمد الماء طوال شهرين أو ثلاثة أشهر .. من أين ؟ من هذا الخزان يستمد وإلا لكان الماء يغور في التراب , وينزل تحت ويقتل النبات في أسبوع , لكن الخزانات تمده بهذا الماء . قال إذا نزل المطر اهتزت التربة .. من اكتشف هذا ؟ واحد اسمه براون عام 1827 وسميت هذه الاهتزازة اهتزازة براون مع أنها موجودة قبل أن يولد براون والذين يؤرخون العلم عليهم أن لا يقولوا : إن أول من ذكر هذا براون وإن أرادوا إنصافا فليقولوا : إن أول من ذكره القرآن كما سنرى الآن يقول الله جل وعلا : ( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج .. من أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الدقائق ؟ من أخبره بأسرار البحر , وباطن الأرض , وطبقات الفضاء العليا , وأسرار السماء , وأسرار بداية الخلق ؟ من أخبره بذلك ؟ أليس هذا القرآن هو أكبر معجزة موجودة ؟ إنك إذا رأيت عصا موسى تتحول إلى حية تسعى , فأنت ترى آية واحدة أما هذا القرآن فكله آيات وكل آية فيه تدل على مصدرها وتحمل علما إلهيا ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ) سورة الأنعام <br /> <br /> اللهم قد بلغت ! اللهم فاشهد ! . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\"العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270729563','إهتزازات,التربه','إهتزازات التربه',1);
INSERT INTO text VALUES (677,'إنسلاخ النهار','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/43.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> لقد كشف العلم الحديث أن الليل يحيط بالأرض من كل مكان , وأن الجزء الذي تتكون فيه حالة النهار هو الهواء الذي يحيط بالأرض , ويمثل قشرة رقيقة تشبه الجلد , و إذا دارت الأرض سلخت حالة النهار الرقيقة التي كانت متكونة بسبب انعكاسات الأشعة القادمة من الشمس على الجزئيات الموجودة في الهواء مما يسبب النهار , فيحدث بهذا الدوران سلخ النهار من الليل والله يقول : ( وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ )يس : 37 <br /> المصدر \\\" كتاب توحيد الخالق الجزء الأول \\\" عبد المجيد الزنداني <br /> <br /> إن القرآن الكريم لم يأت بالدلائل التي تؤكد لنا أن الأرض كروية في آية واحدة ... بل جاء بها في آيات متعددة .. لماذا ؟ .. لأن هذه القضية كونية كبرى .. ولأن الكتب القديمة التي أنزلها الله قبل القرآن الكريم قد حرفت بشريا .. فأوجدت تصادما بين الدين والعلم .. ولذلك يأتي القرآن الكريم ليعطينا الدليل تلو الدليل على كروية الأرض : يقول الله سبحانه وتعالى : ( لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )سورة يس : 40 .. الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة يرد على اعتقاد غير صحيح كان موجودا عند العرب وقت نزول القرآن .. ويجئ الحق ليصحح هذا الاعتقاد الخاطئ فيقول : ( اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ) أي أنكم تعتقدون أن النهار لا يسبق الليل .. ولكن الله يقول لكم : إن الليل أيضا لا يسبق النهار .. ومعنى أن النهار لا يسبق الليل وأن الليل لا يسبق النهار .. أنهما موجودان معا على سطح الكرة الأرضية .. وحيث إنه لم يحدث تغيير في خلق الكون أو في القوانين الكونية العليا بعد أن تم الخلق .. بل بقيت ثابتة تسير على نظام دقيق حتى قيام الساعة .. فلو كانت الأرض على شكل هندسي آخر مربع أو مثلث أو غير ذالك .. لكان في ساعة الخلق وجد النهار أولا .. ولكن لا يمكن أن يوجد الليل والنهار معا في وقت واحد على سطح الكرة الأرضية .. إلا إذا كانت الأرض كروية .. فيكون نصف الكرة مضيئا والنصف الآخر مظلما . ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يؤكد هذا المعنى .. فذكر آية أخرى تحدد معنى كروية الأرض ودورانها فقال جل جلاله : ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ) سورة الفرقان : 62 .. ما معنى خلفة ؟ ... معناها أن الليل والنهار يخلف كل منهما الآخر .. فمثلا في الحراسات المستمرة .. تأتي نوبة حراسة لتخلف نوبة سبقتها ثم تأتي النوبة الثالثة لتخلف الثانية وهكذا .. وإذا فرضنا أن مصنعا يعمل أربعا وعشرين ساعة متوالية .. فأنه يكون هناك أربع ورديات تخلف كل منهما الآخرى .. ولكننا لا بد أن ننتبه إلى أنه في كل هذه النظم .. لا بد أن تكون هناك وردية هي التي بدأت ولم تخلف أحدا .. فإذا قررنا وضع الحراسة على مكان فإن الوردية الأولى التي تبدأ الحراسة لا تخلف أحدا لأنها البداية . وإذا بدأنا العمل في المصنع فإن الوردية الأولى التي افتتحت العمل لم تخلف أحدا لأنه لم يكن هناك في المصنع عمل قبلها .. وهكذا في كل شيء في الدنيا .. يخلف بعضه بعضا .. تكون البداية دائما وليس هناك شيء قبلها تخلفه .. ولكن الحق سبحانه وتعالى قال : ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ) ومادام الله هو الذي جعل فلا بد أن يكون ذلك قد حدث ساعة الخلق .. فأوجد الليل والنهار خلفة على الأرض ولكننا كما أوضحنا .. فإن ساعة البداية في كل شيء لا يكون فيها خلفة .. أي لا يخلف شيء شيئا قبله .. فهذه هي البدايات .. ولكن الله يقول لنا : إنه في ساعة البداية كان الليل والنهار خلفة .. إذن فلا بد أن يكون الليل والنهار قد وجدا معا ساعة الخلق في الأرض .. بحيث أصبح كل منهما خلفة للآخر .. فلم يأت النهار أولا ثم خلفه الليل .. لأنه في هذه الحالة لا يكون النهار خلفة بل يكون بداية .. ولم يأت الليل أولا ثم يخلفه النهار لأنه في هذه الحالة لن يكون الليل خلفه بل يكون بداية ولا يمكن أن يكون الليل والنهار كل منهما خلفة للآخر إلا إذا وجدا معا ونحن نعلم أن الليل والنهار يتعاقبان علينا في أي بقعة من بقاع الأرض .. فلا توجد بقعة هي نهار دائم بلا ليل .. ولا توجد بقعة هي ليل دائم بلا نهار .. بل كل بقاع الأرض فيها ليل وفيها نهار .. ولو أن الأرض ثابتة لا تدور حول نفسها .. ووجد الليل والنهار معا ساعة الخلق فلن يكونا خلفة ولن يخلف أحدهما الآخر .. بل يظل الوضع ثابتا كما حدث ساعة الخلق .. وبذلك لا يكون النهار خلفة لليل ولا الليل خلفة للنهار .. ولكن لكي يأتي الليل والنهار يخلف كل منهما الآخر .. فلا بد أن يكون هناك دوران للأرض لتحدث حركة تعاقب الليل والنهار .. فثبوت الأرض منذ بداية الخلق لا يجعل الليل والنهار يتعاقبان .. ولكن حركة دوران الأرض حول نفسها هي التي ينتج عنها هذا التعاقب أو هذه الخلفة التي أخبرنا الله سبحانه وتعالى بها إذن فقول الحق سبحانه وتعالى : ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ) يحمل معنيين المعنى الأول : أنهما خلقا معا .. فلم يسبق أحدهما الآخر .. وهذا إخبار لنا من الله سبحانه وتعالى بأن الأرض كروية .. والمعنى الثاني : أن الأرض تدور حول نفسها .. وبذلك يتعاقب الليل والنهار. <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الأدلة المادية على وجود الله \\\" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي</p>',12,2,'1270729563','إنسلاخ,النهار','إنسلاخ النهار',1);
INSERT INTO text VALUES (678,'الجلد','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/42.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> الناس من قبل كانوا يتصورون أن جسم الإنسان حساس كله أينما ضربته يتألم تضربه في رأسه يتألم تضربه في عينيه يتألم وكانوا يعتقدون أن جسمه حساس كله للألم حتى تقدم علم التشريح فجاء بحقيقة قال : لا ليس الجسم كله الجلد فقط بدليل أنك لو جئت بإبرة ووضعتها في جسم الإنسان فإنها بعد أن تدخل من جلد الإنسان إلى اللحم لا يتألم ثم شرحوا هذا تحت المجهر فوجدوا أن الأعصاب تتركز في الجلد ووجدوا أن أعصاب الإحساس متعددة وأنها أنواع مختلفة : منها ما يحس باللمس ومنها ما يحس بالضغط ومنها ما يحس بالحرارة ومنها ما يحس بالبرودة ووجدوا أن أعصاب الإحساس بالحرارة والبرودة لا توجد إلا في الجلد فقط وعليه إذا دخل الكافر النار يوم القيامة وأكلت النار جلده كيف تكون المسألة ؟ فالكفار ليس لديهم آية تبين لهم المسألة , فتصبح مشكلة عندى أهل الإيمان في مواجهة أهل الإلحاد يقولون : تخوفونا من النار ! فالنار تأكل الجلد ثم نرتاح . لكن الجواب يأتي من المولى جل وعلا كاشفا للسر ونذيرا للكافرين فيقول المولى جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) النساء : 56 وإذا كان المولى جل وعلا يخبرنا بأنه سيبدل الجلد جلدا آخر لنذوق عذاب النار فإنه عندما أخبرنا بالعذاب الذي سيكون بالمعدة من شراب النار لا يكون بتغيير معدة أخرى للتألم لا قال تعالى : ( وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ ) محمد: 15 ولماذا هنا قطع امعاءهم ؟ لأنهم وجدوا تشريحيا أنه لا يوجد أبدا أعصاب للإحساس بالحرارة أو البرودة بالأمعاء وإنما تتقطع الأمعاء فإذا قطعت الأمعاء ونزلت في الأحشاء فإنه من أشد أنواع الآلام تلك الآلام التي عندما تنزل مادة غذائية إلى الأحشاء عندئذ يحس المريض كأنه يطعن بالخناجر فوصف القرآن ما يكون في الجلد ووصف ما يكون هنا بالمعدة والأمعاء وكان وصفا لا يكون إلا من عند من يعلم سر تركيب الجلد وسر تركيب الأمعاء . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\"العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270729563','الجلد','الجلد',1);
INSERT INTO text VALUES (679,'موج من فوقه موج','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/41.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> هذه حقيقة تم الوصول اليها بعد إقامة مئات من المحطات البحرية .. والتقاط الصور بالأقمار الصناعة .. والذي قال هذا الكلام هو البروفيسور شرايدر .. وهو من أكبر علماء البحار بألمانيا الغربية .. كان يقول : إذا تقدم العلم فلا بد أن يتراجع الدين .. لكنه عندما سمع معاني آيات القرآن بهت وقال : إن هذا لا يمكن أن يكون كلام بشر .. ويأتي البروفيسور دورجاروا أستاذ علم جيولوجيا البحار ليعطينا ما وصل إليه العلم في قوله تعالى : ( أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ )سورة النور : 40 .. فيقول لقد كان الإنسان في الماضي لا يستطيع أن يغوص بدون استخدام الآلات أكثر من عشرين مترا .. ولكننا نغوص الآن في أعماق البحار بواسطة المعدات الحديثة فنجد ظلاما شديدا على عمق مائتي متر .. الآية الكريمة تقول :( بَحْرٍ لُّجِّيٍّ ) كما .. أعطتنا اكتشافات أعماق البحار صورة لمعنى قوله تعالى : ( ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ) فالمعروف أن ألوان الطيف سبعة ...منها الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر والبرتقالي إلى آخرة .. فإذا غصنا في أعماق البحر تختفي هذه الألوان واحدا بعد الآخر .. واختفاء كل لون يعطي ظلمة .. فالأحمر يختفي أولا ثم البرتقالي ثم الأصفر .. وآخر الألوان اختفاء هو اللون الأزرق على عمق مائتي متر .. كل لون يختفي يعطي جزءا من الظلمة حتى تصل إلى الظلمة الكاملة .. أما قوله تعالى : ( مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ ) فقد ثبت علميا أن هناك فاصلا بين الجزء العميق من البحر والجزء العلوي .. وأن هذا الفاصل ملئ بالأمواج فكأن هناك أمواجا على حافة الجزء العميق المظلم من البحر وهذه لا نراها وهناك أمواج على سطح البحر وهذه نراها .. فكأنها موج من فوقه موج .. وهذه حقيقة علمية مؤكدة ولذلك قال البروفيسور دورجاروا عن هذه الآيات القرآنية : إن هذا لا يمكن أن يكون علما بشريا. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الأدلة المادية على وجود الله \\\" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي</p>',12,2,'1270729563','موج,من,فوقه,موج','موج من فوقه موج',1);
INSERT INTO text VALUES (680,'أسرار البحار','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/40.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان، الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" العلاج هو الأسلام \\\" للشيخ عبد المجيد الزندانى</p>',12,2,'1270729563','أسرار,البحار','أسرار البحار',1);
INSERT INTO text VALUES (681,'المشارق والمغارب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/39.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> ظاهرة يومية عرفت منذ تكونت الشمس والأرض وهي ظاهرة الشروق والغروب .. جاءت في كتاب الله بصور وصيغ ثلاث قال تعالى : ( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) وقال تعالى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) وقال تعالى : ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) ففي الاية الأولى جاء ذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد وفي الثانية في صيغة المثنى وفي الثالثة في صيغة الجمع فما هو السبب في إختلاف الصيغ ؟ وأين كل هذه المشارق والمغارب ؟ لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد فأينما كنا وحيثما وجدنا رأينا للشمس مشرقا ومغربا . أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقى ومغربى الشمس في الشتاء والصيف . فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوما وربع يوم كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب إختلاف الفصول ومن ثم إختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة . فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض - أي مكان الشروق والغروب - يتغيران كل يوم تغيرا طفيفا , أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة وليس مشرقين ومغربين إثنين فقط , وإن بدأ الاختلاف بين مشرقى الشمس ومغربيها أكثر وضوحا في الشتاء والصيف . فقد يكونا إذن مشرقى الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة : ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصودة في الآية الثالثة : ( بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ) وقد يكون المقصود بها أيضا مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب كانت هذه تفسيرات مختلفة لمعنى المشارق والمغارب والمشرقين والمغربين . بقى لنا أن نعرف السبب في ذكر المشرق والمغرب في صيغة المختلفة , والسبب يبدو أكثر وضوحا إذا تلونا الآيات مع سوابقها وبتدبر وإمعان فالآية الأولى تبدأ ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) وكما نلاحظ أن ذكر رب المشرق والمغرب هنا كان مقرونا بإسم الجلالة فالله سبحانه وتعالى يأمر رسوله بأن يذكر إسم ربه وأن يتبتل إليه , والتبتل هو الاتجاه الكلي لله وحده بالعبادة والإخلاص فيها بالخشوع والذكر , فليس للرحمن من شريكة ولا ولد ويأتي ذلك مؤكدا في المقطع الثاني من الآية ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) ففي هذا المقام الذي يؤكد الله فيه وحدانيته لعبده ويدعوه لعبادته وحده عبادة خالصة مخلصة نجد أن صيغة المفرد هنا هي أنسب الصيغ وذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد يكمل جو الوحدانية الذي نعيش فيه مع هذه الآية الكريمة .. أما في الآية الثانية فالوضع يختلف ولنبدأ ببعض الآيات التي تسبق الآية الثانية قال تعالى : ( خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) الحديث في هذه الايات كلها في صيغة المثنى يذكرنا فيها الرحمن بأنه هوالذي خلق الإنس والجان وأنه هو رب المشرقين والمغربين وأنه هو الذي مرج البحرين ليلتقيا ولكن بدون أن يبغي أحدهما على الآخر ومهما يخرج اللؤلؤ والمرجان فصيغة المثنى هي الغالبة في هذه الآيات وكذلك فقد يبدو من الأنسب أن يذكرا المشرقين والمغربين أيضا في صيغة المثنى . وبالمثل في الآية الثالثة فإذا كتبناها مع سوابقها ولواحقها من الآيات الكريمة عرفنا سبب ذكر المشرق والمغرب في صيغة الجمع قال تعالى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ * أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ * فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) فالحديث هنا كما يلاحظ القارئ منصب على الذين كفروا ولذلك ذكرت المشارق والمغارب على نفس النمط في صيغة الجمع أيضا حتى يتأتى التوافق في الصيغ الذي وجدناه في الآيتين السابقتين . ومن ناحية آخرى يدعونا العلي القدير للتعمق والتفكير في معانى الصيغ المختلفة فقد يكون المقصود بالمشارق والمغارب هنا على كفار جدد في أماكن جديدة وكأن العلي القدير يخاطبهم ويقول ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) هذه التي عرفتموها ورأيتموها في كل مكان وزمان على الأرض إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منكم وما نحن بمغلوبين .. لا شك في أن التوافق الذي رأيناه في صيغ الآيات الثلاث السابقة هو مثل حي من بلاغة الأسلوب القرآني وجمال تعبيره ودقة معانية وإلى جانب ذلك نجد أن ذكر المشرق والمغرب مرة في صيغة المفرد ومرة في صيغة المثنى ومرة في صيغة الجمع يعطي باعـثا للبحث والتفكير وحافزا للتعمق والتأمل . فالمعاني والكلمات والتعبيرات بل والصيغ لا تأتي منقادة بهذه السهولة واليسر إلا للعزيز الحكيم وإذا تعمقنا مرة أخرى في معنى رب المشارق والمغارب لوجدنا في هذا التعبير أيضا هذه الزاوية الجديدة التي لا عهد للانسان بها فشروق الشمس وغروبها في كل لحظة على بلد جديد وعلى بقعة مختلفة من بقاع الأرض في أبعد ما يكون عن التصور الانساني <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د. يحيى المحجري</p>',12,2,'1270729563','المشارق,والمغارب','المشارق والمغارب',1);
INSERT INTO text VALUES (682,'علة تحريم أكل لحم الجوارح وكل ذي ناب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/38.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( حرم على أمتي كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع ) رواه أبو داود <br /> <br /> أثبت علم التغذية الحديثة أن الشعوب تكتسب بعض صفات الحيوانات التي تأكلها لاحتواء لحومها على سميات ومفرزات داخلية تسري في الدماء وتنتقل إلى معدة البشر فتؤثر في أخلاقياتهم.. فقد تبين أن الحيوان المفترس عندما يهم باقتناص فريسته تفرز في جسمه هرمونات ومواد تساعده على القتال واقتناص الفريسة .. ويقول الدكتور ( س ليبج ) أستاذ علم التغذية في بريطانيا : إن هذه الإفرازات تخرج في جسم الحيوان حتى وهو حبيس في قفص عندما تقدم له قطعة لحم لكي يأكلها .. ويعلل نظريته هذه بقوله : ما عليك إلا أن تزور حديقة الحيوانات مرة وتلقى نظرة على النمر في حركاته العصبية الهائجة أثناء تقطيعة قطعة اللحم ومضغها فترى صورة الغضب والاكفهرار المرسومة على وجهه ثم ارجع ببصرك إلى الفيل وراقب حالته الوديعة عندنا يأكل وهو يلعب مع الأطفال والزائرين وانظر إلى الأسد وقارن بطشه وشراسته بالجمل ووداعته وقد لوحظ على الشعوب آكلات لحوم الجوارح أو غيرها من اللحوم التي حرم الإسلام أكلها - أنها تصاب بنوع من الشراسة والميل إلى العنف ولو بدون سبب إلا الرغبة في سفك الدماء .. ولقد تأكدت الدراسات والبحوث من هذه الظاهرة على القبائل المتخلفة التي تستمرئ أكل مثل تلك اللحوم إلى حد أن بعضها يصاب بالضراوة فيأكل لحوم البشر كما انتهت تلك الدراسات والبحوث أيضا إلى ظاهرة أخرى في هذه القبائل وهي إصابتها بنوع من الفوضى الجنسية وانعدام الغيرة على الجنس الآخر فضلا عن عدم احترام نظام الأسرة ومسألة العرض والشرف .. وهي حالة أقرب إلى حياة تلك الحيوانات المفترسة حيث إن الذكر يهجم على الذكر الآخر من القطيع ويقتله لكي يحظى بإناثه إلى أن يأتي ذكر آخر أكثر شبابا وحيوية وقوة فيقتل الذكر المغتصب السابق وهكذا .. ولعل أكل الخنزير أحد أسباب انعدام الغيرة الجنسية بين الأوربيين وظهور الكثير من حالات ظواهر الشذوذ الجنسي مثل تبادل الزوجات والزواج الجماعي ومن المعلوم أن الخنزير إذا ربى ولو في الحظائر النظيفة - فإنه إذا ترك طليقا لكي يرعى في الغابات فإنه يعود إلى أصله فيأكل الجيفة والميتة التي يجدها في طريقة بل يستلذ بها أكثر من البقول والبطاطس التي تعوّد على أكلها في الحظائر النظيفة المعقمة وهذا هو السبب في احتواء جسم الخنزير على ديدان وطفيليات وميكروبات مختلفة الأنواع فضلا عن زيادة نسبة حامض البوليك التي يفرزها والتي تنتقل إلى جسم من يأكل لحمه .. كما يحتوي لحم الخنزير على أكبر كمية من الدهن من بين جميع أنواع اللحوم المختلفة مما يجعل لحمه عسير الهضم.. فمن المعروف علميا أن اللحوم التي يأكلها الإنسان تتوقف سهولة هضمها في المعدة على كميات الدهنيات التي تحويها وعلى نوع هذه الدهون فكلما زادت كمية الدهنيات كان اللحم أصعب في الهضم وقد جاء في الموسوعة الأمريكية أن كل مائة رطل من لحم الخنزير تحتوي على خمسين رطلا من الدهن .. أي بنسبة 50 % في حين أن الدهن في الضأن يمثل نحو 17 % فقط وفي العجول لا يزيد عن 5 % كما ثبت بالتحليل أن دهن الخنزير يحتوي على نسبة كبيرة من الأحماض الدهنية المعقدة .. وأن نسبة الكولسترول في دهن الخنزير إلى الضأن وإلى العجول 9:7:6 ومعنى ذلك بحساب بسيط أن نسبة الكولسترول في لحم الخنزير أكثر من عشرة أضعاف ما في البقر .. ولهذه الحقيقة دلالة خطيرة لأن هذه الدهنيات تزيد مادة الكولسترول في دم الإنسان وهذه المادة عندما تزيد عن المعدل الطبيعي تترسب في الشرايين وخصوصا شرايين القلب .. وبالتالي تسبب تصلب الشرايين وارتفاع الضغط وهي السبب الرئيسى في معظم حالات الذبحة القلبية المنتشرة في أوروبا حيث ظهر من الإحصاءات التي نشرت بصدد مرض الذبحة القلبية وتصلب الشرايين أن نسبة الإصابة بهذين المرضين في أوروبا تعادل خمسة أضعاف النسبة في العالم الإسلامي وذلك بجانب تأثير التوتر العصبى الذي لا ينكره العلم الحديث ومما هو جدير بالذكر أن آكلات اللحوم تعرف علميا بأنها ذات الناب التي أشار إليها الحديث الشريف الذي نحن بصدده لأن لها أربعة أنياب كبيرة في الفك العلوي والسفلي .. وهذا لا يقتصر على الحيوانات وحدها بل يشمل الطيور أيضا إذ تنقسم إلى آكلات العشب والنبات كالدجاج والحمام .. وإلى آكلات الحوم كالصقور والنسور وللتمييز العلمي بينهما يقال : إن الطائر آكل اللحوم له مخلب حاد ولا يوجد هذا المخلب في الطيور المستأنسة الداجنة ومن المعلوم أن الفطرة الإنسانية بطبيعتها تنفر من أكل لحم الحيوانات او الطيور آكلة اللحوم إلا في بعض المجتمعات التي يقال عنها إنها مجتمعات متحضرة أو في بعض القبائل المتخلفة كما سبق أن أشرنا . ومن الحقائق المذهلة أن الاسلام قد حدد هذا التقسيم العلمي ونبه إليه منذ أربعة عشر قرنا من الزمان. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270729563','علة,تحريم,أكل,لحم,الجوارح,وكل,ذي,ناب','علة تحريم أكل لحم الجوارح وكل ذي ناب',1);
INSERT INTO text VALUES (683,'الخوف والمطر','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/37.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> أول معركة خاضها محمد صلى الله عليه وسلم بين الكفر والإسلام في غزوة بدر الكبرى حيث خرج المسلمون وهم قلة يريدون قافلة الكفار وإذا الأمر تحدث فيه المفاجآت فهم أمام جيش قوي كبير أضعافهم عدد وتدور المعركة ويثق الكفار بأن النصر لهم قال تعالى : ( وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً ) فوثق الكفار بالنصر , إن المسلمين قلة ثلاث مئة أو يزيدون عددا قليلا أما الكفار فكانوا ألفا فيهم مائتا فارس والفارس يحسب بعشرة من المقاتلين . لما نظر الكفار المسلمين وقد زاد عدد الكافرين وقد قل المسلمون في نظر الكافرين أيضا أيقنوا أن النصر لهم , فأرادوا أن يسجلوا نصرا في مجال العقيدة , إلى جانب النصر المضمون في مجال المعركة فخرجوا يستفتحون الله يقولون : اللهم من كان منا على حق فانصره .. لكن الله لا يضيع عبادة .. لايضيع رسوله صلى الله عليه وسلم لقد علم الرسول أنها موقعة فاصلة , فاستغاث بربه فأنزل الله قوله : ( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ) الأنفال - 9 -10 فعندما يرى المسلمون جند الله بينهم تطمئن القلوب , وما النصر إلا من عند الله , لا من عند الملائكة ولا من عند البشر ثم ماذا ؟ هذا النعاس الذي جعله الله نعمة للناس , إذا ناموا استعادت أبدانهم قوتها بعد إجهاد وتعب يشاء الله أن يخرق السنة للمسلمين الخائفين ليلة المعركة , فنزل عليه نعاسا يغشاهم جميعا , في لحظة واحدة , فينام كل واحد منهم على حاله ومع هذا النعاس الذي غشيهم جميعا حيث النوم العميق والأمان القوي .. احتلم بعض المسلمين فأجنب فقاموا في الصباح, فجاء الشيطان واعظا لهم يقول : كيف تدخلون معركة وأنتم جنب ؟!! كيف تقتلون وتلقون الله وأنتم جنب ؟! فرد الله كيد الشيطان فأنزل مطرا من السماء ليطهر المسلمين به , ويذهب عنهم رجز الشيطان ! <br /> يقول الأطباء عند الخوف تفرز في الدماء مادة معينه ترتعش منها الأطراف فلا تثبت , ومن وسائل تثبيت الأطراف بتقليل هذه المادة أن يرش من هذه حالته بالماء , وقد كان نزول الماء أيضا من الأسباب المادية التي جعلها الله وسيلة لتثبيت الأقدام , بتقليل هذه المادة في الدماء إلى جانب تثبيت الأرض التي يسير عليها المجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون ثابتة تحت أقدامهم , لأن الرمال إذا بللت تماسكت وسار عليها السائر بعزم وثبات وتتقدم القدم فلا تغوص ونزل الماء على الكفار فعطلهم عن السير ترى عندما التقى الجيشان ماذا كانت النتيجة ؟ بعد المعركة وبعد أن التحم الصفان صفت الملائكة مع المؤمنين إذا بالمؤمنين يزدادون عددا في نظر الكافرون , ويرونهم مثليهم رأى العين بعد أن كانوا يرونهم قليلا ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْن ). <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270729563','الخوف,والمطر','الخوف والمطر',1);
INSERT INTO text VALUES (684,'الوقايه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/36.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : (( غطوا الإناء وأوكئوا السقاء , فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء, لا يمر بإناء ليس عليه غطاء, أو سقاء ليس عليه وكاء, إلا نزل فيه من ذلك الوباء )) رواه مسلم <br /> <br /> لقد أثبت الطب الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الواضع الأول لقواعد حفظ الصحة بالاحتراز من عدوى الأوبئة والأمراض المعدية , فقد تبين أن الأمراض المعدية تسرى في مواسم معينة من السنة, بل إن بعضها يظهر كل عدد معين من السنوات, وحسب نظام دقيق لا يعرف تعليله حتى الآن .. من أمثلة ذلك : أن الحصبة, وشلل الأطفال, تكثر في سبتمبر وأكتوبر, والتيفود يكثر في الصيف أما الكوليرا فإنها تأخذ دورة كل سبع سنوات .. والجدري كل ثلاث سنين <br /> <br /> وهذا يفسر لنا الإعجاز العلمي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( إن في السنة ليلة ينزل فيها وباء )) .. أي أوبئة موسمية ولها أوقات معينة. كما أنه صلى الله عليه وسلم قد أشار إلى أهم الطرق للوقاية من الأمراض في حديثه : (( اتقوا الذر ( هو الغبار ) فإن فيه النسمة ( أي الميكروبات ) )) فمن الحقائق العلمية التي لم تكن معروفة إلا بعد اكتشاف الميكروسكوب, أن بعض الأمراض المعدية تنتقل بالرذاذ عن طريق الجو المحمل بالغبار, والمشار إليه في الحديث بالذر .. وأن الميكروب يتعلق بذرات الغبار عندما تحملها الريح وتصل بذلك من المريض إلى السليم .. وهذه التسمية للميكروب بالنسمة هي أصح تسمية , فقد بين - الفيروز ابادي &ndash; في قاموسه أن النسمة تطلق على أصغر حيوان, ولا يخفى أن الميكروب متصف بالحركة والحياة .. أما تسمية الميكروب بالجرثوم فتسمية لا تنطبق على المسمى لأن جرثومة كل شيء أصله حتى ذرة الخشب وهذا من المعجزات الطبية التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> <br /> <br /> من كتاب \\\" الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270729563','الوقايه','الوقايه',1);
INSERT INTO text VALUES (685,'ثبات الشخصيه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/35.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم وعن المبتلي حتى يبرأ وعن الصبي حتي يكبر ) صحيح الجامع <br /> ثبت في الطب الحديث أن خلايا الإنسان في الجلد والعضلات والعظام والعيون كلها تتجدد كل سبع سنوات مرة واحدة ما عدا الخلايا العصبية فإنها تتوقف عن النمو للإنسان عن السنة السابعة تقريبا حيث إن 9 / 10 من المخ ينمو في تلك الفترة . وإلاّ فلو تغيرت الخلايا العصبية لتغيرت شخصية الإنسان ولكان له عدة تصرفات في يوم واحد . وهذا من بديع صنع الله ورحمته إذ إن الله سبحانه رفع التكليف عن غير المكلف وهو الذي لم يكتمل نموه بعد .. فإذا كبر الصبي ثبتت شخصيته من خلال ثبات خلاياه العصبية التي لا تزيد ولا تنقص بسبب تلف أو مرض وإلاّ لتعطلت وظائفه عن الحركة .. فسبحان الله جلّت قدرته قال تعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) , ألا يستحق ذلك سجودا لله وشكرا ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وفي انفسكم أفلا تبصرون \\\" أنس بن عبد الحميد القوز</p>',12,2,'1270729563','ثبات,الشخصيه','ثبات الشخصيه',1);
INSERT INTO text VALUES (686,'النجم الثاقب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/34.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> يقسم الخالق بأحداث كونية عظيمة يقول سبحانه عز من قال : ( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) - ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ) يقسم بالسماء والطارق , ومن يستمع إلى هذا القسم لن يعرف لأول وهلة من هو ؟ أو ما هو المقصود بالطارق ؟ ولذلك عرفنا العليّ القدير بأنه نجم ثاقب . فكيف يكون النجم طارق وثاقب ؟ وهل هناك تفسير علمي لذلك ؟ لقد درج المفسرون على تفسير أشعة النجم بأنها ثاقبة نافذة أما صفة الطرق فقلما تعرض لها أحد . والقسم الثاني يخص بظاهرة فلكية أخرى وهي ظاهرة النجم الهوي . وهنا لا بد أن نفرق بين هذه الظاهرة وظاهرة الشهاب ( Meteor ) الساقط التي تعد ظاهرة يومية لكثرة حدوثها . فالشهب تدخل يوميا في الغلاف الجوي ثم تحترق عندما ترتفع درجة حرارتها لاحتكاكها بالهواء الجوي وبعضها يسقط على الأرض . ولو أراد الخالق أن يقسم بها لأقسم إلا ان جاء ذكر الشهب في أكثر من مكان في القرآن ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ) فلم يقسم سبحانه بظاهرة الشهاب الساقط وأقسم بظاهرة النجم الهاوى لماذا ؟؟. النجوم النيوترونية تزداد كتلتها عن كتلة الشمس بما يقارب 4 , 1 . بداية عندما يبدأ النجم بالأنهيار على نفسه ينكمش بسرعه ويزيد الضغط على ذرات موادة فتتحطم الذرات ويتكون المائع الألكتروني ويزداد سمكه فيبقى عاجزا عن تحمل الضغط الناتج من ثقل النجم وجاذبيته وتكون النتيجة أن تسحق جاذبية النجم \\\"المائع الألكتروني \\\" كما سحقت من قبل قشرة الذرة ويستمر إنهيار العملاق الأحمر على نفسه .. فتلتصق الألكترونات بالبروتينات ثم تتحد معها مكونة نيوترونات جديدة , وتبدأ طبقات النجم وهي تنهار في التطلع إلى منقذ ينقذها من براثن هذا الوحش المسمى بقوة ثقل النجم والذي يسحق كل ما يجده أمامه وفي النهاية تتحد كل الألكترونات بالبروتينات فيصبح النجم عبارة عن نيوترونات منضغطة على بعضها بدون وجود أي فراغ فتصل كثافة النجم إلى رقم قياسي يصعب تصوره ويتقلص العملاق الأحمر إلى ما يسمى بالنجم النيوتروني ( Pulsars ) فــكرة من المادة النيوترونية في حجم كرة القدم يبلغ وزنها خمسين ألف بليون من الأطنان فإذا وضعت هذه الكرة على الأرض أو على أي جرم سماوي آخر فلن يتحمل سطحه هذا الوزن الهائل فتسقط الكرة خلال الأرض أو خلال الجرم السماوي تاركا وراءه ثقبا يتناسب مع حجمه . وقصة إكتشاف النجم النيوتروني قصة طريفة ففي سنة 1968 التقطت طالبة أمريكية إشارات لاسلكية من خارج الأرض بواسطة جهاز جديد يسمى بالتلسكوب للاسلكي أو المذياعي ( Radio telescope ) وهو جهاز يلتقط الإشارات اللاسلكية من أعماق السماء ومن مسافات تقدر بملايين السنين فقد تمكن الفلكيون في أوائل السبعينات من رصد عدة نجوم كلها تشترك في خاصية إرسال إشارات لاسلكية منتظمة وعلى درجة كبيرة من الدقة فالإشارات تصل على صورة متقطعة : بيب ... بيب ... بيب وتستمر كل إشارة منها كسورا من الثانية وتتكرر كل ثانية أو أكثر ومن أطلق على النجوم التي تصدر هذه الإشارات اسم النجوم النابضة النجم الطارق الثاقب آية من آيات الله العظيمة يقسم سبحانه بها ( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) فالطارق هو جرم سماوي له صفتان أخرى وهما النجم والثاقب ولو قارنا بين تلك الخواص واي جرم سماوي لوجدنا أن النجم النيوتروني يستوفي هذه الخواص نجم و طارق و ثاقب .. له نبضات وطرقات منتظمة فالطارق يصدر طرقات منتظمة متقطعة تك .. تك .. تك تشابه تما تلك البيبات التي نقلها لنا اللاسلكي والتي كان مصدرها النجم النيوتروني وقد تصل العلماء ان النجم النيوتروني عقب مولد له نبضات سريعة لسرعة دورانه وسرعة طاقته وان النجم النيوتروني العجوز له إشارات بطيئة على فترات أطول وذلك عندما تقل طاقته وتنقص سرعة دورانه فسبحان لله العظيم حين خص هذا النجم بالثاقب وأقسم به فمن عظمة القسم ندرك عظمة المقسوم به فكثافة النجم الثاقب النيوتروني أعلى كثافة معروفة للمادة ووزنه يزيد عن وزن الكرة الأرضية برغم صغير حجمة فهو ثاقب والآن فالنتصور ماذا يحدث للأرض او لأي جرم سماوي آخر إذا وضع هذا النجم عليه او اصطدم به فلن تصمد أمامه أي الاجرام كانت ولا حتى الشمس والسبب انه ذو كثافة مهولة .. وقد قدر عدد النجوم النيوترونية في مجرتنا بمائة ألف نجم ومن الطبيعي أن تحتوي بلايين المجرات الأخرى على مئات الآلاف من النجوم النيوترونية الطارقة الثاقبة فالسماء إذن تمتلئ بها ومن هنا جاء القسم ليؤكد سبحانه بهذا القسم ( إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ) فكل نفس موكل أمرها لحافظ يراقبها ويحصي عليها ويحفظ عنها .. فسبحان الله هناك أوجه التشابه بين الحافظ وبين الطارق نجد صورة حية جديدة من الاعجاز القرآني فوصف النجم النيوتروني الذي لم يكتشف إلا حديثا بهذه الدقة بكلمات قليلة تعد على الاصابع اليد الواحدة انه نجم طارق ثاقب لا يمكن ان تصدر إلا من خالق هذا الكون فلو حاول الانسان مهما بلغ علمه وإدراكه وصف أو حتى تعريف ظاهرة النجم النيوتروني لا حتاج لأسطر وصفحات لتعريف هذا المخلوق .. وبعد ان يخبرنا المولى سبحانه عن هذا النجم ويقسم به يعود بنا الى النفس البشرية ويذكرنا بالحافظ الذي وكله الحفيظ الرقيب على كل نفس يحصي مالها وما عليها حتى نبضها فالتشابه بين الحافظ الذي يحصى كل صغيرة وكبيرة في دقة متناهية وبين الطارق الذي تطوى دقاته أقطار السماء لتصل إلينا في دقة متناهية , والتشابه بين الحافظ الرقيب الذي لا تخفى عليه خافية من خبايا النفس البشرية ولا سر من أسرارها وبين الثاقب الذي لا تستطيع أي مادة أو أي نجمة مهما بلغ حجمها والسماء وطارقها إنما هو الواحد القهار الذي لا تخفى عليه خافية والذي يحيط علمه بكل صغيرة وكبيرة ... فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د . يحيى المحجري</p>',12,2,'1270729563','النجم,الثاقب','النجم الثاقب',1);
INSERT INTO text VALUES (687,'سر الجبال','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/33.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> الجبال كتلا ضخمة من الاحجار والصخور توجد على قطعة ضخمة كبيرة هي سطح الأرض الذي يتكون من نفس المادة فكتلة هائلة من الصخور تجثم على كتلة أخرى هي سطح الأرض هذا الذي يعلمه الناس عن الجبال ولكن الإنسان عندما تعمق في بصره ورأى ما تحت هذه الطبقات وما تحت قدمه وكشف الطبقات التي تتكون منها الأرض وجد أن الجبال تخترق الطبقة الأولى التي يصل سمكها إلى خمسين كيلو مترا من الصخور هي قشرة الأرض يخترق هذه الطبقة ليمد جذرا له في الطبقة الثانية المتحركة تحتها وتحت أرضنا هذه طبقة أخرى تتحرك لكن الله ثبت هذه الأرض على تلك الطبقة المتحركة بجبال تخترق الطبقتين فتثبتها كما يثبت الوتد الخيمة بالأرض التي تحت الخيمة وهكذا وجدوا جذرا تحت كل جبل وكانت دهشة الباحثين والدارسين عظيمة وهم يكتشفون أن هذا كله قد سجل في كتاب الله من قبل فقال تعالى : ( وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ) النبأ: 7 وقال تعالى : ( وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ) النازعات وقال تعالى : ( وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ) لقمان : 10 <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وغدا عصر الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270729563','سر,الجبال','سر الجبال',1);
INSERT INTO text VALUES (688,'الشمس والقمر','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/32.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> وجدوا أن القمر يسير بسرعة 18 كيلو مترا في الثانية والواحدة والأرض 15 كيلومترا في الثانية والشمس 12 كيلومترا في الثانية .. الشمس تجري والأرض تجري والقمر يجري قال الله تعالى ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) عليّ يجري ومحمد يسير بمنازل وعليّ لا يدرك محمدا ما معنى هذا ؟ معناه أن عليّا يجري ومحمد يجري ولكن عليّا لا يدرك محمدا الذي يجري الله يقول : ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ) ثم قال : ( لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ ) يكون القمر قبلها أم لا ؟ .. القمر قبلها وهي تجري ولا تدركه وتجري ولا تدركه لأن سرعة القمر 18 كيلومترا والأرض 15 كيلو مترا والشمس 12 كيلومترا فمهما جرت الشمس فإنها لا تدرك القمر ولكن ما الذي يجعل القمر يحافظ على منازله ؟ وكان من الممكن أن يمشي ويتركها ؟وجدوا أن القمر يجري في تعرج يلف ولا يجري في خط مستقيم هكذا ولكنه جري بهذا الشكل حتى يبقى محافظا على منازله ومواقعه تأملوا فقط في هذه الحركة القمر , الشمس , الأرض , النجوم تجري لو اختلف تقدير سرعاتها.. كان اليوم الثاني يأتي فنقول : أين الشمس ؟ نقول والله تأخرت عنا عشرين مرحلة ! ويجئ بعد سنة من يقول : أين الشمس ؟ نقول : والله ضاعت ..! من أجرى كل كوكب ؟ ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) يسبح ويحافظ على مداره ويحافظ على سرعته ويحافظ على موقعه صنع من ؟ ذلك تقدير العزيز العليم ! هل هذا تقدير أم لا ؟ وهل يكون التقدير صدفة ؟ .. لا إن التقدير يكون من إرادة مريد .. هذا التقدير من قويّ .. من قادر سبحانه وتعالى وضع كل شئ في مكانه وأجراه في مكانه. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وغدا عصر الأيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزندانى</p>',12,2,'1270729563','الشمس,والقمر','الشمس والقمر',1);
INSERT INTO text VALUES (689,'الإختلاط','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/31.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه سلم : ( لا يخلوّنّ أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم ) متفق عليه <br /> <br /> لقد أثبتت التجارب والمشاهدات الواقعية , أن اختلاط الرجال بالنساء يثير في النفس الغريزة الجنسية بصورة تهدد كيان المجتمع ... كما ذكر أحد العلماء الأمريكيين جورج بالوشي في كتاب الثورة الجنسية .. وقال بأن الرئيس الأمريكى الراحل كنيدى قد صرح عام 1962 بأن مستقبل أمريكا في خطر لأن شبابها ما ئع منحل غارق في الشهوات لا يقدر المسئولية الملقاة على عاتقه وأن من بين كل سبعة شبان يتقدمون للتجنيد يوجد ستة غير صالحين لأن الشهوات التي أغرقوا فيها أفسدت لياقتهم الطبية والنفسية ... ونتيجة للاختلاط الكائن بين الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات ذكرت جريدة لبنانية : أن الطالبة في المدرسة والجامعة لا تفكر إلا بعواطفها والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة .. وأن أكثر من ستين في المائة من الطالبات سقطن في الامتحانات , وتعود أسباب الفشل إلى أنهن يفكرن في الجنس أكثر من دروسهن وحتى مستقبلهن .. وهذا مصداق لما يذهب إليه الدكتور ألكس كارليل إذ يقول : عندما تتحرك الغريزة الجنسية لدى الإنسان تفرز نوعا من المادة التي تتسرب في الدم إلى دماغه وتخدره فلا يعود قادرا على التفكير الصافي .. ولذا فدعاة الاختلاط لا تسوقهم عقولهم , وإنما تسوقهم شهواتهم , وهم يبتعدون عن الاعتبار بما وصلت إليه الشعوب التي تبيح الاختلاط والتحرر في العلاقات الاجتماعية بين الرجل والمرأة .. من ذلك ما أورده تقرير لجنة الكونجرس الأمريكية عن تحقيق جرائم الأحداث , من أن أهم أسبابها الاختلاط بين الشباب من الجنسين بصورة كبيرة .. وغير ذلك من شواهد يومية تقرر الحكمة العلمية والعملية للحديث الشريف , مما يعد إطارا منهجيا في تحديد مجالات العلاقات الاجتماعية بوجه عام , وبين الرجل والمرأة بوجه خاص .. ثم إن الاختلاط من أعظم آثاره تلاشى الحياء الذى يعتبر سياجا لصيانة وعصمة المرأة بوجه خاص , ويؤدى إلى انحرافات سلوكية تبيح تقليد الغير تحت شعار الحضرية والتحرر , ولقد ثبت من خلال فحص كثير من الجرائم الخلقية أن الاختلاط المباح هو المسئول الأول عنها .. وماذا يقول أنصار الاختلاط عن فضيحة وزير الصناعة في إنجلترا مع سكرتيرته التي أشارت إحدى الصحف إليها بأنها تنتظر مولودا منه , الغريب أن صحيفة التايمز البريطانية قد أشارت إلى أن مارجريت تاتشر , قد لعبت دورا رئيسيا في إقناع وزير الصناعة باركتسون بعدم الزواج من سكرتيرته والاستمرار مع زوجته على أمل ألا يحط زواجه من السكرتيرة من قدره ... وهذا الخبر يحمل في مضمونه أثر الاختلاط بين وزير وسكرتيرته بدون محرم ... هذا من ناحية , من ناحية أخرى يحمل عدم الاعتراف بما نجم عن هذا الاختلاط , وهذا يعنى بصورة غير مباشرة عدم الاعتراف بالاختلاط والاستمرار فيه فالاختلاط في عمومه يحمل من الآثار السيئة ما يجعل كثيرا من الدعاة المخلصين يدعون إلى تنظيمة في إطار محدد يمنع شروره ... مما يعد رجوعا إلى الهدى النبوى الشريف منذ أربعة عشر قرنا .. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمي في الإسلام السنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270729563','الإختلاط','الإختلاط',1);
INSERT INTO text VALUES (690,'المنجم العجيب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/30.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال تعالى : ( سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ) سورة يس .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) صحيح .. وقد وجد بالتحليل أن جسم الإنسان يتكون من نفس مركبات الأرض وهي : ماء - سكريات - بروتينات - دسم - فيتامينات - هرمونات - كلور - كبريت - فسفور - مغنسيوم - كلس - بوتاسيوم - صوديوم - حديد - نحاس - يود- ومعادن أخرى .. وهذه المعادن تتركب مع بعضها لتكوّن العظام والعضلات وعدسة العين وشعرة الرأس والضرس والدم والغدد اللعابية .. وأشياء أخرى في جسمك .. وهذه المواد تتركب مع بعضها بنسب ثابتة ودقيقة جدا في جسم الإنسان يعلم سر تكوينها وتركيبها رب العالمين .. وقد وجد بالتحليل في المختبرات أنه لو أخذت المعادن التي في جسم الإنسان وركبت لخرجنا بالمكونات التالية : علبة طباشير - علبة كبريت - مسمار صغير - حفنة من الملح - مواد أخرى لا قيمة لها .. وهذه كلها لا تساوي قيمتها عشرة ريالات .. هل يعقل : أن الإنسان كله لا يساوي أكثر من ذلك ؟ إذن ثوبك أو ساعتك أكثر قيمة منك أليس كذلك ..؟ ما هي قيمة الإنسان الفعلية ... ؟ إن قيمة المعادن الموجودة في الإنسان وهي متفرقة لا تساوي شيئا إذن العبرة بالشيء بعد تركيبه ومعرفة فائدته .. ولكننا لم ننته بعد . فمقارنة الإنسان بالآلآت خطأ كبير كبير ولا يقارن الشيء إلا بمثله وإلا لأصبح الخروف والجمل أكثر فائدة من الإنسان وعلى هذا نقول : إن الإنسان له مكانة عالية فوق مقاساتنا المادية والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) وقال تعالى في سورة الأعراف : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) فكما نرى أن الله سبحانه وتعالى قد كرم هذا الإنسان وأسجد له الملائكة لذلك يجب علينا أن ... نحترم الإنسان .. لماذا ؟ لأن الله أكرمه .. لا نحقره ولا نخذله .. لماذا ؟ لأن الله أسجد له ملائكة. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وفي انفسكم أفلا تبصرون \\\" أنس بن عبد الحميد القوز</p>',12,2,'1270729563','المنجم,العجيب','المنجم العجيب',1);
INSERT INTO text VALUES (691,'فضل مكه على سائر البقاع','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/29.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إن مكة هي أحب بلاد الله إلى الله ) <br /> الاكتشاف العلمي الجديد الذي كان يشغل العلماء والذي أعلن في يناير 1977 يقول : إن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في العالم , وهذه الحقيقة الجديدة استغرقت سنوات عديدة من البحث العلمي للوصول إليها , واعتمدت على مجموعة من الجداول الرياضية المعقدة استعان فيها العلماء بالحاسب الآلي . ويروي العالم المصري الدكتور حسين كمال الدين قصة الاكتشاف الغريب فيذكر : أنه بدأ البحث وكان هدفه مختلفا تماما , حيث كان يجري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص في أي مكان من العالم , على معرفة وتحديد مكان القبلة , لأنه شعر في رحلاته العديدة للخارج أن هذه هي مشكلة كل مسلم عندما يكون في مكان ليست فيه مساجد تحدد مكان القبلة , أو يكون في بلاد غريبة , كما يحدث لمئات الآلاف من طلاب البعثات في الخارج , لذلك فكر الدكتور حسين كمال الدين في عمل خريطة جديدة للكرة الأرضية لتحديد اتجاهات القبلة عليها وبعد أن وضع الخطوط الأولى في البحث التمهيدي لإعداد هذه الخريطة ورسم عليها القارات الخمس , ظهر له فجأة هذا الاكتشاف الذي أثار دهشته .. فقد وجد العالم المصري أن موقع مكة المكرمة في وسط العالم .. وأمسك بيده ( برجلا ) وضع طرفه على مدينة مكة , ومر بالطرف الآخر على أطراف جميع القارات فتأكد له أن اليابسة على سطح الكرة الأرضية موزعة حول مكة توزيعا منتظما .. ووجد مكة - في هذه الحالة - هي مركز الأرض اليابسة . وأعد خريطة العالم القديم قبل اكتشاف أمريكا وأستراليا - وكرر المحاولة فإذا به يكتشف أن مكة هي أيضا مركز الأرض اليابسة , حتى بالنسبة للعالم القديم يوم بدأت الدعوة للإسلام .. ويضيف العالم الدكتور حسين كمال الدين : لقد بدأت بحثي برسم خريطة تحسب أبعاد كل الأماكن على الأرض , عن مدينة مكة , ثم وصلت بين خطوط الطول المتساوية لأعرف كيف يكون إسقاط خطوط الطول وخطوط العرض بالنسبة لمدينة مكة , وبعد ذلك رسمت حدود القارات وباقي التفاصيل على هذه الشبكة من الخطوط , واحتاج الأمر إلى إجراء عدد من المحاولات والعمليات الرياضية المعقدة , بالاستعانة بالحاسب الآلي لتحديد المسافات والانحرافات المطلوبة , وكذلك احتاج الأمر إلى برنامج للحاسب الآلي لرسم خطوط الطول وخطوط العرض , لهذا لإسقاط الجديد .. وبالصدفة وحدها اكتشفت أنني أستطيع أن أرسم دائرة يكون مركزها مدينة مكة وحدودها خارج القارات الأرضية الست , ويكون محيط هذه الدائرة يدور مع حدود القارات الخارجية . مكة إذن - بتقدير الله - هي قلب الأرض , وهي بعض ما عبر عنه العلم في اكتشاف العلماء بأنه مركز التجمع الإشعاعي للتجاذب المغناطيسي , يوائمه ظاهرة عجيبة قد تذوقها كل من زار مكة حاجا أم معتمرا بقلب منيب , فهو يحس أنه ينجذب فطريا إلى كل ما فيها .. أرضها .. وجبالها وكل ركن فيها .. حتى ليكاد لو استطاع أن يذوب في كيانها مندمجا بقلبه وقالبه .. وهذا إحساس مستمر منذ بدء الوجود الأرضي .. والأرض شأنها شأن أي كوكب آخر تتبادل مع الكواكب والنجوم قوة جذب تصدر من باطنها .. وهذا الباطن يتركز في مركزها و يصدر منه ما يمكن أن نسمية إشعاعا .. ونقطة الالتقاء الباطنية هي التي وصل إليها عالم أمريكي في علم الطوبوغرافيا بتحقيق وجودها وموقعها جغرافيا , وهو غير مدفوع لذلك بعقيدة دينية , فقد قام في معمله بنشاط كبير مواصلا ليله بنهاره وأمامه خرائط الأرض وغيرها من الآت وأدوات فإذا به يكتشف - عن غير قصد - مركز تلاقي الإشعاعات الكونية هو مكة .. ومن هنا تظهر حكمة الحديث الشريف المبنية على قول الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ) ومن ثم يمكن التعرف على الحكمة الإلهية في اختيار مكة بالذات ليكون فيها بيت الله الحرام , واختيار مكة بالذات لتكون نواة لنشر رسالة الإسلام للعالم كله .. وفي ذلك من الإعجاز العلمي في الحديث الذي أظهر أفضلية مكانها عن سائر البقاع. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270729563','فضل,مكه,على,سائر,البقاع','فضل مكه على سائر البقاع',1);
INSERT INTO text VALUES (692,'أخفض منطقه في العالم','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/28.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> آية نزلت كانت سببا في إسلام بعض المشركين في شأن الروم والفرس . حدثت معركة بين الروم والفرس فانتصر الفرس على الروم وكان الفرس عباد النار والروم أهل كتاب ففرح المشركون لأنهم أهل أوثان بانتصار أهل الأوثان على أهل الكتاب من النصارى وحزن المسلمون .. فأنزل الله قرآنا يواسى به المؤمنين ويرد فرحة الكافرين قال تعالى : ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) الروم - 1-4 أي في أقل من عشر سنوات . فلما جاء هذا الخبر : قال تعالى : ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )الروم 4- 5 نعم يعلمون ظاهرا كما يعلم كروستوفر حكمة لبس الحذاء لكنه لا يدري الحكمة من خلقه هو؟ فلما نزلت هذه الآيات : (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّه ) ثم يعقب بعذ ذلك ( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَه ) تحدي .. يعني الروم هذه التي انهزمت ستنتصر في أقل من عشر سنين ( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُون ) هذه واحدة وثانية سيأتي هذا النصر وسيفرح المؤمنون وبعده .. ( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَه ) ما كان سيكون ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يعني يستثير في الكفار كل حمية , كل مقاومة .. فجاء واحد من الكفار لما سمع هذا .. إلى أبي بكر وقال انظر ما يقول محمد ... قال : ما يقول ؟ قال : يقول : إن الروم تهزم الفرس قال : صدق .. يا أبا بكر ! - بلغ الغيب في أشده .. ثم كسب أبو بكر في النهاية فما مرت سبع سنوات حتى تحقق وعد الله - جل وعلا - وانتصر الروم على الفرس وفرح المسلمون وكان ذلك في عام الحديبية ... ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ) كانت معجزة للأولين في هذا الأمر الغيبي الذي رأوه بعد سبع سنين من إخبار القرآن به. فقال بعض الكفار الذين أسلموا : محمد عاقل وما هو مجنون , لقد جعل دينه كله ومستقبله كله والإسلام كله مرهون بانتصار دولة مهزومة إنه حدد زمنا قريبا يكون في حياته فلو أنه مرت عشر سنوات ولم تنتصر الروم راح الإسلام وراح القرآن وراح محمد !! لكن يراهن محمد هذا الرهان لكن يحدد محمد والذي راهن أبوبكر الصديق رضي الله عنه محمد اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله يقول, ويرمي بثقله كله , ويحدد هذا التحديد ويجزم هذا الجزم ولا تمر سبع سنوات إلا وقد تحقق لا يمكن أن يكون هذا من عند بشر ! هذا صنع الذي يحكم البشر فأسلموا ودخلوا في الإسلام ! <br /> قال الزنداني التقيت مع واحد من أساتذة علوم الجيولوجيا في أمريكا اسمه البروفيسور - بالما - وهو من كبار علماء الجيولوجيا في أمريكا جاء في زيارة وجاء ومعه نموذج للكرة الأرضية بها تفاصيل الارتفاعات والانخفاضات وأعماق البحار وكم طول الارتفاع وكم عمقه كله مبين في التضاريس بالمتر محسوب ... فلما جلس قلت له : عندنا عبارة في القرآن .. آية في القرآن تقول بأن منطقة بيت المقدس حيث دارت المعركة هي أخفض منطقة في العالم .. في آدنى الأرض .. لأن لفظ أدنى لفظ مشتق يأتي بمعنى أقرب أقول : أدنى إلى من الأخ .. أدنى بمعنى أقرب فأدنى تأتي بمعنيين بمعنى الأقرب ومعنى الأخفض . فقلت له : الله قال في ( أَدْنَى الْأَرْضِ ) المفسرون السابقون أخذوا المعنى الأول من أدنى : أقرب فقالوا منطقة إلى بلاد العرب منظقة الأغوار في البحر الميت فهي أدنى الأرض بالنسبة لجزيرة العرب, فقالوا : أقرب لكن الآية تشتمل على المعنى الثاني بمعنى الأخفض . وقلت له: هي أخفض وأناأعلم بأنها أخفض .. لكن أريده هو أن يقول فقال ذلك . لكن لما عرف أنها من القرآن قال : ليست أخفض الأرض . قال : فيه منخفضات موجودة في هولندا , وتحت مستوى البحر ومنخفضات كذا وأخذ يتذكر أخفض المناطق في العالم . قلت له : أنا متأكد مما أقول .. استغرب الرجل وأنا أقول : أنا متأكد مما أقول .. هذه الكرة الأرضية التي فيها الارتفاعات والانخفاضات أدارها بسرعة فلما أدارها على منطقة بيت المقدس والمنطقة حولها وجد سهما طويلا خارجا من المنطقة ومكتوب بخط واضح أخفض منطقة في العالم ! فلما رآها قال : صحيح ! صحيح ! الأمر كما قلت .. إنها أخفض منطقة في الأرض .. هذا القرآن الكريم نزل بعلم الذي أحاط بكل شيء - سبحانه وتعالى. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وعذا عصر الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزندانى</p>',12,3,'1270729563','أخفض,منطقه,في,العالم','أخفض منطقه في العالم',1);
INSERT INTO text VALUES (693,'الجذام','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/27.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فر من المجذوم كما تفر من الأسد ) رواه البخاري <br /> لقد أثبت علم الطب الحديث أن مرض الجذام من أخطر الأمراض الجلدية التي تنتقل بالعدوى من خلال ميكروب الجذام الذي أمكن مشاهدته والتعرف عليه أخيرا منذ أكثر من مائة عام ومع ذلك لم يستطع العلم الحديث السيطرة عليه حتى الآن ومرض الجذام يصيب أطراف الأعصاب مثل أطراف أعصاب الذراعين ويجعل المريض يفقد الإحساس فلا يحس بالألم والحرارة والبرودة بل ويمكن أن تدخل الشوكة في قدمه دون أن يشعر فضلا عن إصابة المريض بضمور في عضلات اليدين والساقين وقروح في الجلد خاصة في القدمين واليدين وتتآكل عظامهما وتفقد بعض أجزاء منهما كالأصابع ويمكن أن يصيب القرنية فيؤثر على الإبصار . كما أن مرض الجذام يصيب أيضا الخصيتين .. وهذا يعني أن مريض الجذام يفقد القدرة الجنسية وبالتالي لا تكون له ذرية من أولاد والجذام نوعان النوع العقدي : وهو الذي يصيب ذوى المناعة الضعيفة ويظهر على هيئة عقيدات مختلفة الحجم تصيب الجسم وخاصة الوجه فتكسبه شكلا خاصا يشبه وجه الأسد .. كما يسبب هذا النوع سقوط شعر الحاجبين وقد يصيب الغشاء المخاطي للأنف ويسبب نزيفا منه النوع البقعي الخدرى : وهو يصيب الجلد على هيئة بقع باهتة مختلفة الأشكال والأحجام .. وتتميز هذه البقع بفقدان الحساسية والعرق ونقص في كمية صبغة خلايا الجلد وهذا النوع يصيب المرضى ذوي المناعة الجيدة نسبيا ومن عظمة التوجيه النبوى الشريف للذين أنعم الله عليهم بنعمة الصحة وعدم الابتلاء بهذا المرض اللعين قول صلى الله عليه وسلم :( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) إرشاد الساري لشرح البخاري : باب الجذام <br /> <br /> فلقد أثبت علم النفس الحديث أن المجذوم إذا رأي صحيح البدن يديم النظر إليه فتعظم مصيبة وتزداد حسرته .. ومن ثم فقد جاء النهى عن النظر إليهم رعاية لمشاعرهم هكذا أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم خطورة العدوى من مريض الجذام فأمر الأصحاء بالابتعاد عن المصابين به على الفور كما يبتعد الشخص عن الأسد المفترس ولا سيما أن ميكروب الجذام إذا تمكن من الشخص الصحيح افترسه لقد قيل هذا الحديث منذ أكثر من أربعة عشر قرنا .. ويجئ العلم الحديث ليثبت صحته وينصح بالتوجيه النبوي الشريف . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,5,'1270729563','الجذام','الجذام',1);
INSERT INTO text VALUES (694,'البرزخ البحري','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/26.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> الصور الحديثة التي التقطت للبحار قد اثبتت أن بحار الدنيا ليست موحدة التكوين .. بل هي تختلف في الحرارة والملوحة والكثافة ونسبة الأوكسجين .. وفي صورة التقطت بالاقمار الصناعية .. ظهر كل بحر بلون مختلف عن البحر الآخر .. فبعضها أزرق قاتم وبعضها أسود وبعضها أصفر .. وذلك بسبب اختلاف درجات الحرارة في كل بحر عن الآخر .. وقد التقطت هذه الصورة بالخاصية الحرارية وبالأقمار الصناعية ومن سفن الفضاء .. وظهر خط أبيض رفيع يفصل بين كل بحر وآخر قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ) نجد أن وسائل العلم الحديث قد وصلت إلى تصوير البرزخ بين البحرين .. وبينت معنى ( لَّا يَبْغِيَانِ) بأن مياه أي بحر حين تدخل إلى البحر الآخر عن طريق البرزخ فلا تبغي مياه بحر على مياه بحر آخر فتغيرها. <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الأدلة المادية على وجود الله \\\" فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي</p>',12,2,'1270732270','البرزخ,البحري','البرزخ البحري',1);
INSERT INTO text VALUES (695,'الحديد','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/25.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال أشهر علماء العالم في مؤتمرات الإعجاز العلمي للقرآن الكريم .. الدكتور استروخ وهو من أشهر علماء وكالة ناسا الأمريكية للفضاء .. قال : لقد أجرينا أبحاثا كثيرة على معادن الأرض وأبحاثا معملية .. ولكن المعدن الوحيد الذي يحير العلماء هو الحديد .. قدرات الحديد لها تكوين مميز .. إن الالكترونات والنيترونات في ذرة الحديد لكي تتحد فهي محتاجة إلى طاقة هائلة تبلغ أربع مرات مجموع الطاقة الموجودة في مجموعتنا الشمسية .. ولذلك فلا يمكن أن يكون الحديد قد تكون على الأرض .. ولابد أنه عنصر غريب وفد إلى الأرض ولم يتكون فيها قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) سورة الحديد : 25 . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الأدلة المادية على وجود الله \\\" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي</p>',12,2,'1270732270','الحديد','الحديد',1);
INSERT INTO text VALUES (696,'آيات الله في خلق الإنسان','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/24.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> في نهاية القرن السابع عشر عندما اكتشف الميكرسكوب المكبر .. المجهر .. تصوروا بعد أن شاهدوا الحيوانات المنوية .. مع أن المجهر كان صغيرا في ذلك الوقت .. تصوروا أن الإنسان بذرة مثل الشجرة الصغيرة .. فتصوروا أن الإنسان مختزل في الحبة المنوية فرسم له العلماء صورة وتخيلوا الإنسان يوجد كاملا في النطفة المنوية غير أنه ينمو .. ومنذ 60 عاما تأكدوا من أن الإنسان لا يوجد إنسان دفعة واحدة إنما يمر بأطوار ومراحل طورا بعد طور ومرحلة بعد مرحلة وشكلا بعد شكل منذ 60 عاما وصل العلم إلى إحدى الحقائق القرآنية يقول الشيخ الزنداني التقينا مرة مع أحد الأساتذة الأمريكان بروفيسور أمريكى من أكبر علماء أمريكا اسمه بروفيسور مارشال جونسون فقلنا له : ذكر في القرآن أن الإنسان خلق أطوارا فلما سمع هذا كان قاعدا فوقف وقال : أطوارا ؟! قلنا له : وكان ذلك في القرن السابع الميلادى ! جاء هذا الكتاب ليقول : الإنسان خلق أطوارا !! فقال : هذا غير ممكن .. غير ممكن .. قلنا له : لماذا تحكم عليه بهذا ؟ هذا الكتاب يقول : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) الزمر ( مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ) نوح، فقعد على الكرسى وهو يقول : بعد أن تأمل : أنا عندى الجواب : ليس هناك إلا ثلاث احتمالات : الأول : أن يكون عند محمد ميكروسكوبات ضخمة .. تمكن بها من دراسة هذه الأشياء وعلم بها ما لم يعلمه الناس فذكر هذا الكلام ! الثاني : أن تكون وقعت صدفة .. وهذه جاءت صدفة الثالث : أنه رسول من عند الله قلنا : نأخذ الأول : أما القول بأنه كان عنده ميكرسكوب وآلات أنت تعرف أن الميكرسكوب يحتاج إلى عدسات وهي تحتاج للزجاج وخبرة فنية وتحتاج إلى آلات وهذه معلومات بعضها لا تأتي إلا بالميكرسكوبات الألكترونية وتحتاج كهرباء والكهرباء تحتاج إلى علم وهذه العلوم لا تأتي إلا من جيل سابق ولا يستطيع جيل أن يحدث هذا دفعة فلا بد أن للجيل الذي قبله كان له اشتغال بالعلوم ثم بعد ذلك انتقل إلى الجيل الذي بعده ثم هكذا ...أما أن يكون ليس هناك غير واحد فقط .. لا أحد من قبله ولا من بعده ولا في بلده ولا في البلاد المجاورة والرومان كذلك كانوا جهلة ما عندهم هذه الأجهزة والفرس والعرب كذلك ! واحد فقط لا غير هو الذي عنده كل هذه الأجهزة وعنده كل هذه الصناعات وبعد ذلك ما أعطاها لأحد من بعده .. هذا كلام ما هو معقول ! قال : هذا صحيح صعب نقول : صدفة ..ما رأيك لو قلنا لم يذكر القرآن هذه الحقيقة في آية بل ذكرها في آيات ولم يذكرها في آية وآيات إجمالا بل أخذ يفصل كل طور : قال : الطور الأول يحدث فيه وفيه والطور الثاني كذا وكذا والطور الثالث .. أيكون هذا صدفة ؟! فلما عرضنا التفاصيل والأطوار وما في كل طور قال : الصدفة كلام غلط !! هذا علم مقصود قلنا : ما في تفسير عندك : قال : لا تفسير إلا وحي من فوق !! هذه النطفة هذا المنى .. منى الرجل ومنى المرأة .. هذا كله فيه ماء المرأة وماء الرجل ومن بين هذا المنى هذه النطفة قطرة كبيرة .. في داخل النطفة بويضة المرأة أغلقت الأبواب ! ممنوع دخول حيوان منوى ثان قضى الأمر فإذا انتهى .. بدأت تتخلق وهذا أول طور من أطوار الإنسان ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ) المؤمنون، هذه النطفة في لغة العرب معناها القطرة .. نطف الإناء يعنى قطر الإناء إحداها نطفة .. يعنى قطرة من سائل هذاالسائل وهذه القطرة .. هذه النطفةيتقرر فيها كل شيء بالنسبة للإنسان .. كل صفات الإنسان تتقرر وهو نطفة وتتقدر وهو نطفة ولذلك قال تعالى : ( قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ) عبس، من قال لسيدنا محمد : إن الإنسان مقدر في داخل النطفة بكل تفاصيله التي سيكون عليها ثم من ضمن ما سيقدر به هذا الإنسان كونه ذكرا أم أنثى ؟ فهمنا أن في هذه النطفة يتقرر ما إذا كان هذا المخلوق ذكرا أم أنثى .. هل تصور أحد من البشر أن نطفة الماء حال الإمناء يتقرر مصيرها وما يخرج منها ذكرا وأنثى ؟! هل يخطر هذا بالبال ؟! لكن القرآن يقول : ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىِ * من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ) النجم 45 46، حال إمنائة إذا تمنى .. وقد قدر ما سيكون عليه ذكرا أو أنثى قد تحددت !! من أخبر محمدا بذلك صلى الله عليه وسلم إلا الله هذه حاملات الوراثة داخل النطفة تلك .. هذه لم تعرف إلا بعد إكتشاف الميكروسكوب الألكتروني والميكروسكوب الألكتروني من الأربعينيات .. يعني له نصف قرن تقريبا منذ أن عرف .. عرفوا أن الذكورة والأنوثة تتقرر في النطفة .. يعني كنا في أوائل القرن العشرين وكانت البشرية بأجمعها لا تعلم أن الذكورة والأنوثة مقررة في النطفة لكن الكتاب الذي نزل قبل أربعة عشر قرنا يقرر هذا في غاية الوضوح وارجعوا إلى كتب التفاسير كلها تقرر هذا إيمانا بما جاء في هذا الكتاب هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن النطفة أين تستقر ؟ وكيف يكون حالها قبل الاستقرار ؟ قال عليه الصلاة والسلام :( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم ) - أخرجه أحمد في المسند - أي أن النطفة هذه تستقر في الرحم معناه أنهاكانت قبل الاستقرار .. أنها كانت متحركة .. صحيح كانت متحركة .. هذه البويضة خرجت من الأنثى وهذه الحيوانات جاءت من الرجل من هنا .. فحيوانات الرجل جاءت من هنا وتركت إلى هنا وكان هذا مكان اللقاء ونطفة المرأة جاءت من هنا وتم اللقاء هنا وتم التلقيح وتركت هذا المكان وتحركت حتى وصلت إلى الرحم فاستقرت يعنى ما كانت في حالة غير مستقرة ثم استقرت قال عليه الصلاة والسلام : ( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو بخمس وأربعين ) فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم : أن النطفة تأتي عليها فترة لا تكون فيها مستقرة ثم تستقر ؟! هذه النطفة .. وهذا جدار الرحم .. هذه النطفة شقت جدار الرحم من هنا ودخلت كما تشق التربة وتوضع البذرة وتدفن بالضبط هذه النطفة شقت الرحم وبعد ذلك دفنت فغارت في لحم الرحم وغطى عليها ولذلك نجد جميع كتب الطب والتشريح والأجنة تذكر هذه المرحلة وتسميها مرحلة الغرس .. ويشبهون الرحم بالتربة التي وضعت فيه البذرة وهم بتشبيههم هذا يظنون أنهم يأتون بالوصف الدقيق المتلائم مع الواقع ولكنهم سيفاجئون عندما يرون آية تصف المرأة وتقول ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) البقرة 223، أي أنها موضع الحرث ويكون فيها حرث لاحظوا أيها الإخوة هذه النطفة وهي تدخل إلى هنا أول علاقة لها بالرحم قالوا : ماذا يحدث ؟ قلنا : تغور .. تدخل .. يحدث هنا شيئان : الشئ الأول : أن الرحم يأخذ من النطفة غلافها .. الغلاف يؤخذ منها والجنين ينفذ من هذا الغلاف وهذه المكونات ثم المسألة الثانية : أنها تغور إلى الداخل فهناك شيئان : نقص للنطفة وغور لها هناك لفظ عربي لا يوجد لفظ مثل هذا اللفظ يحقق المعنيين .. هذا للفظ ذكره الله في كتابه واصفا لعلاقة الإنسان برحم أمة ولكنى سأذكر معناه .. هذا اللفظ هو غاض .. الغيض .. قال تعالى : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء ) هود 44، فغاض تأتي بمعنيين تأتي بمعنى غار وتأتى بمعنى نقص أو تأتى بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار وتأتي بمعنى نقص أو تأتي بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار الماء ونقص .. فغاضت النطفة هنا تأتي بالمعنيين غار في جدار الرحم ونقص منه جداره وجزء منه لتتكون منه المشيمة في الرحم ويبقى شئ آخر الله يقول : ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) الرعد 8، وغيض الرحم هنا مفتاح من مفاتيح الغيب وهنا افتحوا أذهانكم هذه النقطة ميدان معركة ما بين طلاب المدارس الدينية وطلاب المدارس العلمية حول معرفة أنه ذكر أو أنثى .. أنتم لا تؤمنون أن العلم اكتشف أنه ذكرا أو أنثى .. لا نؤمن خذ بطاقة الرجعيين .. وهذا يأخذ بطاقة الكفر هذا العلم السطحى يوصل إلى هذه النتائج لكن التعمق في العلم يوصل إلى غير هذا وما أقوله لكم - سبحان الله - كنت أحسب أنى قد وصلت إلى هذا بعد طول عناء فإذا بابن كثير رحمه الله يسبقنا إليه ويقرر المعنى الأمر الأول تقول : ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ) لقمان 34، فهمها الناس على عمومها فلا يمكن لأحدأن يعلم أن في الرحم شيئا ومن قال إنه عليم شيئا فقد كفر كل ما في الرحم ((ابن كثير )) جمع النصوص فكر فيها تأمل .. كيف يكون هناك مفتاح للغيب لا يعلمه إلا الله وقد ورد في الأحاديث الصحيحة : ( أن الملائكة تعلم ما سيكون عليه المخلوق في بطن أمه تعلم رزقه وأجله شقيا أو سعيدا ذكرا أو أنثى ) تعلم عنه كل هذه التفاصيل بل ما سيكون فكيف يقال بعد ذلك : إن هذا العلم لا يعلمه إلا الله هذا ابن كثير شيخ السادة المتكلمين .. هذا ابن كثير المرجع في التفسير يقول : كيف نجمع بين النصوص هل يكذب نص نصا ؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم يكذب نفسه بنفسه يقول : ( لا يعلم إلا الله ) ثم يقول : ( الملائكة تعلم ) .. لا والله إنه الجهل بفهم النصوص نعم . الجهل فقرر ابن كثير وجمع بين النصوص وهذا منهج العلماء قال : لا يعلم أحد من أمرالجنين شيئا من العلم إلى ما قبل علم الملك فإذا علم الملك علمنا أن غير الله قد علم وهو الملك ومن شاء الله من خلقه .. وإذا هذه النصوص الخاصة خصصت العموم وهذه الألفاظ المقيدة قيدت الإطلاق فعلمنا الأمر المحجوب عن علم غير الله إنما هو في مرحلة من مراحل الجنين وتجلى الأمر بوضوح لا بكلام ابن كثير بل بكلام سيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه سلم حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذى رواه البخارى عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله - ( ما تغيض لا ما تزداد ) ففرق بين أمرين : الآية قالت ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ) الرعد 8، فالأرحام لها حالتان حالة تعلق بالجنين والله يعلم الحالتين بالتمام والكمال والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض الذى يعلمه هو وحده ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام ) فهذا قيد لنا المرحلة من العلم هذا الأمر الأول أما الأمر الثاني : أن ما تغيض الأرحام يسميه الرسول صلى الله عليه سلم مفتاحا من مفاتيح الغيب يفتح على أبواب علم قادمة .. على أحوال قادمة فالذين ذهبوا إلى أن الغيض هو دم الحيض هو فهم في الحقيقة لا يكون بهذا مفتاحا للغيب دم الحيض ما هو مفتاح للغيب فالرسول صلى الله عليه سلم يقول مفتاح الغيب : ما تغيض الأرحام - دم الحيض ليس مفتاحا للغيب لأنه لن ينشأ منه جنين أو إنسان أو مخلوق وبإجماع علماء المسلمين مفتاح الغيب متعلق بالأجنة وبالإنسان الذى سيخلق فإذا مفتاح الغيب هذا متعلق بالأجنة التي ستخلق ومعلوم أن دم الحيض لا يخلق منه إنسان ومن ذهب إلى هذا التفسير غير المقصود فهذا لا يستقيم مع المعنى أنه مفتاح من مفاتيح الغيب والله أعلم .. إذا ما تغيض الأرحام هذه مرحلة الغيض تأتي بعد هذا مرحلة الازدياد .. في مرحلة الغيض هذه يستحيل على إنسان أن يعرف صفات الجنين . في هذه المرحلة مستحيل .. أتدرون لماذا ؟ لأنه إذا صففنا صفين .. لوجئت بصفين من الأحجار ووضعت الصفين بجوار بعض وقلت لإنسان : أنا سأصنع من هذا بناء هل سيعلم أيكون من الصفين مدرسة أم مستشفى ؟ هل سيعلم أيكن منها فيلا أم عمارة ؟ صفين فقط هكذا الإنسان في هذه المرحلة فلو أراد الإنسان أن يمتحن شيئا من صفات هذا الجنين وأخذ خلية واحدة فلو نزع الجهاز التنفسى لأن الجهاز التنفسى يكون هنا ممثلا بخلية واحدة فلا يستطيع الإنسان أن يكتشف ما يكون أمر هذا المخلوق في مرحلة الغيض بينما هو مقدر تقديرا كاملا ما سيكون عليه هذا الإنسان والتقيت بأحدهم فهذا المرشال جونسون الذى قام وقعد وهو من كبار المختصين بعلم الوراثة والدارسين لعلم ( الكروموزمات ) في أمريكا .. قلت له : هل حاولتم أن تعرفوا صفات الإنسان التي ستكون في المستقبل في مرحلة الغيض هذه ؟ قال : نعم حاولت لقد قمت بتجربة على بعض كروموزمات بعنى حاملات الوراثة واستمر بحثى عليها عشر سنوات وأنا أحاول أن أفهم كيف سينشأ مخلوق من هذا ؟! وماذا سينشأ من هذا الجزء الذى بين يدى في المستقبل ؟! وقلت له : ماذا كانت النتيجة ؟ قال : بكيت !! قلت : لماذا ؟ قال : لأني فشلت ولم أستطع أن أعرف شيئا قلت له : أحسنت !! هذا عندنا موجود إنك لن تستطيع أن تعرف وإن هذه المرحلة لا تستطيع أن تعلم عنها شيئا ولا تستطيع أن تفهم عنها شيئا إذا أيها الإخوة نقول : معرفة ما في الجنين ( أحوال وصفات الجنين ) كما قال ابن كثير من قبل هي في فترة زمنية محددة يكون الجهل أما إذا علم الملك انتهى أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يفيد هذه المرحلة مرحلة الغيض ويجعلها هي مفتاح الغيب فإذا نقول : إن مرحلة الازدياد مرحلة مفتوحة ممكن للإنسان أن يعلم وإذا رأينا متى علم الملك جاء في مرحلة الازدياد والله أعلم .. مفهوم هذا يا إخوان هذه صورة الجنين بعد أن يتحول من نطفة يتحول إلى هذه الصورة .. هذا الجنين وهذه صورة للعلق الذى يوجد في الماء .. الذي يتعلق في أفواه الأغنام والأبقار فيمتص منها الدماء ..هذه صورة العلق الذى في الماء وهذه صورة الجنين في مرحلة ما بعد النطفة هذه الصورة لم أعدها وإنما أعدها أستاذ من كبار أساتذة علم الأجنة والتشريح في العالم بعد أن اقتنع بهذه الأبحاث وقال : سأغير في كتابي وأجعل هذا الفصل من حياة الجنين بعنوان العلقة ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ) المؤمنون 14، هذا الجنين وهذه العلقة .. لا إله إلا الله !! من أخبر محمدا صلى الله عليه سلم بهذا ؟ الله !! هذا هو الطور الثاني وهذه هي العلقة وهذا هو الجنين يكون محاطا بالماء والعلقة تكون محاطة بالماء العلقة هذه تتعلق لتمص الدماء الجنين أيضا يتعلق ليمص الدماء وهذه الصورة أخرى للجنين وسترون تفصيلها هذه صورة للجنين بعد العلقة انظروا كيف تظهر فيه العلامات والآثار وكأنها مكان مضغ الأسنان كأنها وضعت أسنانك هنا كيب مور هذا العالم الذي قلت لكم عنه من كبار علماء الأجنة .. أخذ قطعة من الطين ومضغها بأسنانه ووضع هذه بجوار هذه وقال : هذه مضغة جنين وهذه مضغة بأسنان وهذه مرحلة ما بعد العلقة ولذلك قال تعالى : ( فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ) هذه بعض صور تفصيلية للجنين .. انظر الجنين .. المضغة من صفاتها .. أول ما تأخذ المضغة تمضغها تستطيل .. ثم تمضغها ثانية فيتغير شكلها ثم تمضغها ثالثة فتأخذ شكلا ثالثا وتمضغها مرة أخرى فتأخذ شكلا آخر ومع كل مضغة هي تدور الجنين في هذه المرحلة بالضبط هكذا الجنين في هذه المرحلة تظهر فيه نقاط وكأنها أمكان المضغ ثم يدور .. انظر لهذه الصورة .. هذه كأنها أماكن المضغ .. هذه صورة لمراحل المضغة كاملة .. في أولها كيف تكون مستطيلة وكأنك شققتها نصفين .. تظهر هذه الأماكن وكأنها المضغ ثم بعد ذلك تتحول إلى هذا الشكل ثم تستدير وهذه قطع وبقايا زيادات ولكن في كل مرحلة أماكن وكأنها أماكن مضغ الأسنان تظهر في كل طور من الأطوار ثم تستدير في النهاية وفي هذه المرحلة بعدها تنشأ العظام هذه المضغة يا إخواني التي رأيناها قبل قليل كأنها تشريح .. هذه صورة الأجهزة قد تخلقت ولكن ليس في صورتها النهائية نحن نجد في هذه المنطقة شيئين : نجد بقعة واسعة هذه لم تتخلق كل هذه خلايا لم تتخلق .. وخلايا أخرى قد تخلقت وتخلقت منها جميع الأجهزة التي سيتكون منها جسم الإنسان فالمضغة هنا في الحقيقة أصدق وصف لها أن فيها شيئا قد تخلق وفيها جزء لم يتخلق فأصدق وصف لها أنها مخلقة وغير مخلقة ولذلك جاء وصفها في القرآن بهذا الوصف ( ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ) من قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ هل كان عنده أجهزة تشريح وقياسات ؟! هذه عبارة عما وصل الجنين في هذه المرحلة واحد سم .. يعنى قريب من واحد سم .. انظروا واخد سم يعنى ماذا ؟ .. هذا الكلام داخل واحد سم . الآن العظام تبدأ في الزحف على الجمجمة .. هذه العين . هذه الجمجمة ( فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا ) المؤمنون 14، وفي كثير من النقاش مع الدكاترة كنا نسألهم : أيهما الأول العظام أم اللحم ؟ فكانوا يقولون لنا : هما معا في وقت واحد .. فلما كنا نطلب منهم مراجعة كتبهم فيعودون فيقولون : لا العظام ثم بسرعة يأتي بعده اللحم وفي ذلك قوله تعالى : ( فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ) فكسونا العظام لحما . هذه صورة للعظام وهذا اللحم انظروا كيف يكسو ربنا سبحانه العظام لحما ؟ ! هذا عندما ينتهى كساء العظام باللحم تبدأ مرحلة من المراحل .. أهم ما في هذه المرحلة أن الجنين ينمو ... ينشأ ... يترعرع جسمة وبدنه ويكون أهلا لكي تسكن الروح هذه المرحلة .. فإذا توقفنا عن قوله سبحانه : أنشأناه وجدنا أن ينشأ بمعنى أسكنت فيه الروح وينشأ بمعنى نما الجسد وترعرع وإذا بحثت في لغة العرب عن لفظ يدل على المعنيين : يدل على النمو ويدل على النشأة المحدثة لا تجد لفظا غير ينشأ فإن نشأ يدل على النمو ( إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء ) الواقعة، ويدل على الخلق وعلى الإيجاد من العدم وفي هذه المرحلة يحدث شيئان : أما البدن فينمو ويترعرع وأما الروح فتنفخ وبهذا تتم النشأة الكاملة للإنسان ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14، بعد خلق هذه المرحلة لا يوجد مخلوق في الوجود يشابه هذا الإنسان لا يوجد حيوان ولا نبات ولا ملاك ولا جنى ولا أرض ولاسماء ولاشهب ولاشيء في الكون مثل هذا الإنسان المكون من مادة وروح ثم لا توجد صورة من بنى آدم تشبه هذه الصورة لهذا المخلوق صورة خلق آخر ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14، خلقا آخر متميزا عن جميع أنواع الخلق من أبناء جنسه ومن غير أبناء جنسه ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) أرأيتم الأطورا ؟! أرأيتم المضغة ؟! أرأيتم العظام ؟! أرأيتم كساء اللحم للعظام ؟! أرأيتم الإنشاء ليصبح خلقا آخر ؟! أرأيتم هذه الأطوار التي كانت محجوبة . اقرءوا معي بقية الأطوار في نفس الأية ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ) المؤمنون .. صحيح ستموتون خذ 100 سنة إذا لم يأتك الموت في الطريق كيف ؟! إن وصلت إلى الــ 100 سنة ؟ لا تصل إلى المئة سنة إلا إذا أخذت جزءا جزءا هات الأسنان 60 سنة خلعت له أسنانه لماذا ؟ خلقت له أسنان ليأكل .. يكفيك ما أكلت يا شيخ استعد توقف عن الأكل هات العيون ما أرى ؟ أصلا خلقت لترى وتمشى وتروح أنت مشيت كثيرا ورحت وجئت .. الآن اقعد اقعد قد علم سعيك ويروح ويجئ .. فيميل ويضعف .. فإذا به لا يستطيع أن يمشى ولا يروح لماذا ؟ ليس مطلوبا منك أن تتحرك اقعد .. تهيأ للدار القادمة .. سمعي .. ارفع صوتك يا ولد ما أسمع .. أعطيت هذا السمع لتسمع الكلام .. وتتكلم الكلام والآن كفى انتهى الوقت المعطى لك ! قد تكلمت كثيرا وسمعت كثيرا يكفى ما حصل ! لم يعد لك مكان في الدنيا ( ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ) المؤمنون المتكلم واحد المخبر واحد .. سياق واحد .. آية بعد آية في سورة واحدة ويوم ذاك سنرى بقية القصة كما رأينا مقدمة القصة .. سنرى بقية الأطوار كما رأينا بقية الأطوار فما هي الأطوار القادمة : حساب .. عرض .. جنة . نعم تريد أن تعرف أين ستكون ؟ من الآن تستطيع أن تضع الجواب وتختار الجواب فنسأل الله التوفيق والسلام. <br /> <br /> انظروا يا إخوة هذه صورتي وصورتك في الأسبوع الخامس .. صورة ابن آدم في الأسبوع الخامس .. أماهذه ففى الأسبوع السادس .. هذه الصورة جانبية في الأسبوع السادس .. الأسبوع السادس وهذه الصورة 42 يوما وصورة الإنسان هكذا نراها بعد في الأسبوع السابع تأمل وقل : لا إله إلا الله .. ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران 6 هذا في الأسبوع الخامس وهذا في الأسبوع السابع نرى الفرق الآن .. أرأيتم العينين .. والأنف والشفتين والرأس قد فصل عن الجذع والأطراف تميزت عن سائر الجسد .. والأصابع بدأت الصورة .. بدأ التصوير في الأسبوع السابع .. وفي السادس بعد 42 يوما يقول الرسول صلى الله عليه سلم : ( إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها - بدأ التصوير - وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ) .. ثم قال يارب أذكر أم أنثى بعد ذلك - إلى الآن ما في أعضاء تناسلية بعد ذلك الأعضاء التناسلية <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزندانى</p>',12,1,'1270732270','آيات,الله,في,خلق,الإنسان','آيات الله في خلق الإنسان',1);
INSERT INTO text VALUES (697,'زمزم','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/23.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> هل لماء زمزم ميزة على غيره في التركيب؟ <br /> <br /> نعم ماء زمزم له مزية من حيث التركيب , فقد قام بعض الباحثين من الباكستانيين من فترة طويلة فأثبتوا هذا , وقام مركز أبحاث الحج بدراسات حول ماء زمزم , فوجدوا أن ماء زمزم ماء عجيب يختلف عن غيره , قال لي المهندس \\\" سامي عنقاوي \\\" مدير &ndash; رئيس مركز أبحاث الحج .. عندما كنا نحفر في زمزم عند التوسعة الجديدة للحرم كنا كلما أخذنا من ماء زمزم زادنا عطاء .. كلما أخذنا من الماء زاد .. شَغّلنا ثلاث مضخات لكي ننزح ماء زمزم حتى يتيسر لنا وضع الأسس , ثم قمنا بدراسة لماء زمزم من منبعه لنرى هل فيه جراثيم ؟! فوجدنا أنه لا يوجد فيه جرثومة واحدة !! نقي طاهر , لكن قد يحدث نوع من التلوث بعد ذلك في استعمال الآنية أو أنابيب المياه أو الدلو يأتي التلوث من غيره ! , ولكنه نقي طاهر ليس فيه أدنى شيء . هذا عن خصوصيته ومن خصوصية ماء زمزم أيضا أنك تجده دائما .. ودائما يعطي منذ عهد الرسول صلى الله عليه سلم إلى اليوم وهو يفيض <br /> <br /> كم تستمر الآبار التي غير ماء زمزم ؟! خمسين سنة , مائة سنة .. ويغور ماؤها وتنتهي فما بال هذا البئر دائما لا تنفذ ماءه ؟ <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( ماء زمزم لما شرب له ) أخرجه أحمد - حق أنا علمت علما قاطعا بقصة رجل من اليمن &ndash; أعرفه فهو صديقي - هذا رجل كبير , نظره كان ضعيفا .. بسبب كبر السن وكاد يفقد بصره ! , وكان يقرأ القرآن وهو حريص على قراءة القرآن .. وهو يكثر من قراءة القرآن وعنده مصحف صغير .. هذا المصحف لا يريد مفارقته , ولكن ضعف نظره فكيف يفعل ؟ ! قال : سمعت أن زمزم شفاء فجئت إلى زمزم , وأخذت أشرب منه فرأيته أنا , أنا رأيته يأخذ المصحف الصغير من جيبه ويفتحه ويقرأ , أي والله يفتحه ويقرأ وكان لا يستطيع أن يقرأ في حروف هي أكبر من مصحفه هذا , وقال : هذا بعد شربي لزمزم . فيا أخي الكريم هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن الدعاء شرطه أن يكون صاحبه موقنا بالإجابة شرط أن تكون مستجيبا , شرطه أن تحقق شرط الجواب : ( إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) - البقرة : 186 <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني <br /> <br /> <br /> <br /> يسرية شفيت من قرحة قرمزية في عينها اليسرى بعد استعمالها ماء زمزم <br /> <br /> <br /> <br /> يذكر أحد الإخوة المسلمين بعد عودته من أداء فريضة الحج فيقول : حدثتني سيدة فاضلة اسمها &ndash; يسرية عبد الرحمن حراز &ndash; كانت تؤدي معنا فريضة الحج ضمن وزارة الأوقاف عن المعجزة التي حدثت لها ببركات ماء زمزم فقال : إنها أصيبت منذ سنوات بقرحة قرمزية في عينها اليسرى نتج عنها صداع نصفي لا يفارقها ليل نهار , ولا تهدئ منه المسكنات .. كما أنها كادت تفقد الرؤية تماما بالعين المصابة لوجود غشاوة بيضاء عليها .. وذهبت إلى أحد كبار أطباء العيون فأكد أنه لا سبيل إلى وقف الصداع إلا باعطائها حقنة تقضي عليه , وفي نفس الوقت تقضي على العين المصابة فلا ترى إلى الأبد . <br /> <br /> وفزعت السيدة يسرية لهذا النبأ القاسي , ولكنها كانت واثقة برحمة الله تعالى ومطمئنة إلى أنه سيهيئ لها أسباب الشفاء رغم جزم الطب والأطباء بتضاؤل الأمل في ذلك .. ففكرت في أداء عمرة , كي تتمكن من التماس الشفاء مباشرة من الله عند بيته المحرم. <br /> <br /> وجاءت إلى مكة وطافت بالكعبة , ولم يكن عدد الطائفين كبيرا وقتئذ , مما أتاح لها &ndash; كما تقول &ndash; أن تقبل الحجر الأسود , وتمس عينها المريضة به .. ثم اتجهت إلى ماء زمزم لتملأ كوبا منه وتغسل به عينها .. وبعد ذلك أتمت السعي وعادت إلى الفندق الذي تنزل به. <br /> <br /> فوجئت بعد عودتها إلى الفندق أن عينها المريضة أصبحت سليمة تماما , وأن أعراض القرحة القرمزية توارت ولم يعد لها أثر يذكر. <br /> <br /> كيف تم استئصال قرحة بدون جراحة ؟! .. كيف تعود عين ميئوس من شفائها إلى حالتها الطبيعية بدون علاج ؟! وعلم الطبيب المعالج بما حدث , فلم يملك إلا أن يصيح من أعماقه الله أكبر إن هذه المريضة التي فشل الطب في علاجها عالجها الطبيب الأعظم في عيادته الإلهية التي أخبر عنها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم : ( ماء زمزم لما شرب له , إن شربته تستشفي شفاك الله , وإن شربته لشبعك أشبعك الله &ndash; وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله , وهي هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل ) رواه الدارقطني والحكم وزاد <br /> <br /> <br /> إخراج حصاة بدون جراحة <br /> <br /> ومثل هذه الحكاية وحكايات أخرى نسمع عنها من أصحابها أو نقرؤها , وهي إن دلت على شيء فإنما تدل على صدق ما قاله الرسول صلى الله عليه سلم عن هذه البئر المباركة زمزم <br /> <br /> فيروي صاحب هذه الحكاية الدكتور فاروق عنتر فيقول <br /> <br /> لقد أصبت منذ سنوات بحصاة في الحالب , وقرر الأطباء استحالة إخراجها إلا بعملية جراحية , ولكنني أجلت إجراء العلمية مرتين .. ثم عن لي أن أؤدي عمرة , وأسأل الله أن يمن علي بنعمة الشفاء وإخراج هذه الحصاة بدون جراحة ؟ <br /> <br /> وبالفعل سافر الدكتور فاروق إلى مكة , وأدى العمرة وشرب من ماء زمزم , وقبل الحجر الأسود , ثم صلى ركعتين قبل خروجه من الحرم , فأحس بشيء يخزه في الحالب , فأسرع إلى دورة المياه , فإذا بالمعجزة تحدث , وتخرج الحصاة الكبيرة , ويشفى دون أن يدخل غرفة العمليات <br /> <br /> لقد كان خروج هذه الحصاة مفاجأة له وللأطباء الذين كانوا يقومون على علاجه , ويتابعون حالته. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732270','زمزم','زمزم',1);
INSERT INTO text VALUES (698,'اليخضور','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/22.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> اليخضور الكلوروفيل .. المصنع الوحيد على وجه الأرض الذي يصنع فيه الطعام فهو عبارة عن مجسمات خضراء تحول الطاقة الشمسية وثاني أكسيد الكربون والماء إلى طعام للإنسان وللحيوان وهذا يطلق عليه اليخضور أ- أما ذو التركيبة ب- فهو يشكل من ذراته وبالطاقة المنشطة يقوم بالطاقة التي تأتي من الشمس ثم يقوم بالعملية الكيميائية المعقدة التي تنتهي بالسكر ثم النشا يعمل هذا اليخضور بأخذ جزئيات الماء وأخذ الأكسجين والصعود به إلى أعلى ويبقى بعد ذلك أربع ذرات من الهيدروجين ثم ثاني أكسيد الكربون وكيف يشطر ثاني أكسيد الكربون أيضا فجزء يذهب إلى ذرتي هيدروجين فيتكون الماء وهذا يمزج عن طريق النّتح والباقي يتحد مع إحدى ذرتى الهيدروجين الأخرى ليكون الأساس الذي تتكون منه السكريات وبعد ذلك تتكون المواد النشوية وهذه هي المعادلات التي تجري في النبات وتشاهدونها تنتهى بثاني أكسيد الكربون وطاقة وأكسجين وتنتهى باكسجين وماء وجلوكوز وسكر الجلوكوز هذا يتحول إلى نشا ويختزن ويتحول إلى دهون وتضاف إليه ذرة نيتروجين فتتكون البروتينات فالأساس في هذه العملية كما رأينا هو هذا المصنع الأخضر الذي تتكون منه سائر الحبوب والفواكه وهكذا تخرج هذه الحبوب المتراكبة من هذا المصنع الذي يوجد في داخل كل ورقة هذا المصنع من هذا الزرع فمن أنبت الزرع ؟ ومن أطلق أجهزته ؟ إنه الله سبحانه وتعالى ..قال في محكم كتابة العزيز : ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) كل شيء أخضر ( نخرج منه حبا متراكبا ) الأنعام : 99 قال المفسرون (( خضرا )) شيئا أخضر قال ابن الجوزى في قوله تعالى : ( نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا ) قولان : الثاني من النبات .. الخضر بمعنى الأخضر ... وقال الزمخشرى : فأخرجنا منه .. من النبات خضرا .. قال : شيئا غضا أخضر يقال يسمى اخضر وقال البيضاوى فأخرجنا منه أي : من النبات خضرا قال شيء أخضر وقال الخازن فأخرجنا منه خضرا .. يريد أخضر وقال النسفي فأخرجنا منه أي من النبات خضرا شيئا غضا أخضر .. وهكذا قال أبو السعود والشيخان وقال الآلوسى وقال القرطبي وقال أبو حيان .. اخرجنا من النبات شيئا أخضر ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) أي من النبات نخرج منه أي من هذا الشيء الأخضر ( نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا ) قال الجوزى نخرج منه أي : من الخضر حبا متراكبا كالسنبل والشعير المتراكب الذى بعضه فوق بعض وقال الزمخشري نخرج منه حبا متراكبا أي من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل وهكذا قال الخازن والنسفى وأبو السعود فتأملوا معى إلى هؤلاء المفسرين وهو يفسرون قول الله جل وعلا ( فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ) أي من هذا النبات كل شيء أخضر يخرج منه أي من هذا الخضر حبا متراكبا ما كانوا يعلمون عن اليخضور .. عن الكلوروفيل هذا ولا يعرفون دوره ولكنها الألفاظ القرآنية تحدد لهم وتبين لهم الطريق ( فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ ) جنات منصوبة لماذا ؟ لنخرج أيضا جنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه .. كله يخرج أيضا من هذا اليخضور فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم الأمى أن يخصص ويبين هذا الشيء الأخضر يخرج منه النبات ؟ هناك نبات ومن هذا النبات شيء أخضر منه تخرج حبوب وتخرج الثمار وتخرج الفواكه سائر أجزاء النبات من يبين له ذلك؟ من يحدد هذه الوظيفة لهذه المادة الخضراء؟ إلا من هو على علم بما فيها وعلى معرفة بما فيها هذا علم لا يكون إلا من عند الله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" العلاج هو الإسلام \\\" للشيخ عبد المجيد الزندانى</p>',12,3,'1270732270','اليخضور','اليخضور',1);
INSERT INTO text VALUES (699,'السماء والأرض','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/21.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> يقول ربنا سبحانه : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة : 29 والآية الأخرى تقول : ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَان ) بينما الأرض كانت متقدمة وقد تطورت ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ ) أي أن هناك مرحلة من مراحل السماء كانت دخانا هذا كلام الله وهذا ما يقول به العلم أخيرا ! يقولون : تريدون الأدلة ؟ اذهبوا إلى أي مرصد من المراصد وانظروا بأعينكم إلى السماء فستجدون الدخان في السماء .. بقايا الدخان تتكون منه نجوم وكواكب إلى يومنا هذا !! لو قلت لأعرابي أو لمثقف : هل الدخان ينتج عن النار أم النار تنتج عن الدخان ؟ فسيقول : الدخان نتيجة للنار . قلت : النجوم والكواكب هل كان يتصور إنسان أنها كانت دخانا ؟! إن النار هذه كانت دخانا ؟ لا يخطر على بال أحد لكن هذا هو الذي يقرره القرآن ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) فصلت : 11 عندما بدأت الأرض تتكون - وهذه أيضا من نفس الكتاب - يدرسون الأرض فيقولون : تكونت الجبال عن طريق خروجها من باطن الأرض في صورة براكين .. انظروا تكون جبل . وتكون جبل .. وهكذا .. فالجبال ألقى بها من باطن الأرض ( وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) الانشقاق : 3-4 ألقت ما فيها هذا في النهاية أما في البدابة أي أن الرواسى التى جاء ذكرها في قوله تعالى : (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ) النازعات : 32 تتكون عن طريق الإلقاء فألقى بالجبال ثم ماذا ؟ ثم خرجت المياه من باطن الأرض جميع البحار والأنهار كانت كلها في باطن الأرض وخرجت من باطن الأرض إلى أعلى . كذلك النباتات غاز ثاني أكسيد الكربون الهواء الذي تتكون منه أجسام النباتات إلى جانب التربة كلها كانت في باطن الأرض ثم خرجت الأصلية خرجت أيضا من باطن الأرض اسمعوا إلى قول المولى جل وعلا : ( وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ) للكلام عن بداية الخلق (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ) النازعات : 31 - 33 ألم يقولوا أخيرا ماقاله الله أولا هذا كلامهم يلتقى مع قوله سبحانه : ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ) النازعات : 31 - 33 لكن أتدرون ما بعد هذه الآية ؟ ( فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى * وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى ) النازعات : 34 - 36 انظروا هذه الآية عندنا منذ 1400 سنة والآن يقولون : شاهدنا هذا والله ودرسنا الأرض ودرسنا تاريخها فوجدنا هذا قد خلق هكذا فكما أن الجزء الأول يتكلم عن بداية الخلق فإن الثاني يتكلم عن نهاية الخلق وكما رأينا الجزء الأول حقا فسنرى الجزء الثاني حقا ( فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى ) .. الإنسان أنا وأنت .. في هذا الوقت سنتذكر سعينا .. يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى أما من طغى - تجاوز الحد - وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى إي وربى إنه لحق لأنه كله من عنده ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) النازعات اختر لنفسك ما تريد .. هذا كلام رب العالمين درسوا باطن الأرض , وأرضنا هذه درسوا باطنها فماذا وجدوا ؟ وجدوا باطنها في حالة التهاب ثم تخرج منه تيارات حرارية هكذا في دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة مثل براد الشاى حين يفور يصعد الماء وينزل ويعمل دوامة .. هكذا باطن الأرض يفور من هنا .. فرن كبير جدا .. هذا الفرن يحمى باطن الأرض .. باطن الأرض في حالة دوامات متحركة .. تصوروا لو أنهم قطعوا الأرض نصفين فقالوا : هذه مادة الأرض التي تحتنا وهذه القشرة الأرضية التي نحن عليها التى من أعلى هذه القشرة الأرضية وهذه المادة التى تحتها .. ومن هنا إلى هنا مادة في غاية الحرارة هي التي فيها الدوامات وهذا سائل .. مادة منصهرة سائلة .. وهذه مادة صلبة .. أظن هذا أيضا من القشرة القلب وهذه المادة التي تحدث فيها الدوامات وهذه القشرة التي نحن عليها انظروا هذا وجدوا أنها سبع قطع تحتها هنا مادة صلبة بعض الشئ وفوقها هذه القطع مقطعة .. هنا تبدأ قطعة وهنا تبدأ قطعة .. الأرض .. مالون هذا ؟ .. الفراش الذى نحن عليه .. لماذا نجعله الفراش ؟ ما فائدة الفراش ؟ لنتقى به أذى ما تحتنا .. أليس كذلك ؟ .. الذي تحتنا هنا نار .. قدور .. .. وصخور هائلة تقذف من قاع الأرض .. وفوقها قشرة ساخنة جدا لو كنا عليها نموت ما يبقى شئ .. ففرشها الله بفرش سمكه 70 كيلو مترا .. هذه القشرة التي ترونها أنتم سمكها 70 كيلو مترا .. لنتقى بهذا الفرش ما تحتنا وهو قطعة واحدة ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً ) البقرة : 21 - 22 فرشها تحتنا حتى لا نضار بما يوجد في باطن الأرض .. لم يعرف العلماء هذه الحقائق الا في عشر السنوات الأخيرة . <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزندان</p>',12,3,'1270732270','السماء,والأرض','السماء والأرض',1);
INSERT INTO text VALUES (700,'القلب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/20.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> س : هل مركز الإيمان والتصبر في الإنسان هو القلب ؟ وإذا كان كذلك فكيف الحال في عمليات نقل القلوب والقلوب الصناعية ؟ وهل القلب في القرآن والسنة هو هذا القلب ؟ <br /> ج : اليوم فقط في الفجر وجدت جوابا جديدا كنت أبحث عنه , فمنذ مدة ونحن نتتبع هذا فأرسلنا واحدا من إخواننا إلى مركز إجراء العمليات الصناعية لتغيير القلوب الصناعية إلى أمريكا قال : لو تسمحون لي أن أقابل المرضى ؟ قالوا : لا نسمح لك ! لماذا ؟ أريد أن أقابلهم وأن أسألهم . فماذا حدث ؟ انزعجوا انزعاجا شديدا من طلبي ! فما السبب ؟ قالوا لي : أي معلومة تريدها نحن سنقدمها لك . قلنا : إن شاء الله ربنا سيكشف وسيجعل من هذا إعجازا علميا نتكلم عنه في الأعوام القادمة والأيام القادمة - إن شاء الله - هكذا وسترون وستذكرون . فأخذنا نتتبع فإذا بأستاذ بجامعة الملك عبد العزيز قال لي : أما سمعت الخبر ؟! قلت ما هو ؟ قال نشر في الجريدة منذ ثلاث سنوات ونصف . تقول الجريدة : إنهم اكتشفوا أن القلب ليس مضخة للدماء , بل هو مركز عقل وتعقل . الله أكبر أرني الجريدة سلمني الجريدة فأحضرها لي وهي موجودة عندي وهذا أول باب . مرت الأيام وإذا بمركز لتبديل القلوب بالأردن , فقلت هذه بلاد عربية لعلنا إن شاء الله يتيسر لنا معلومة , وأن نرى ذلك بأعيننا فأحد الأخوة من المتتبعين لهذا الموضوع قال : هل سمعت المؤتمر الصحفي لأول شخص بدل قلبه ؟ قلت : لا قال : عقد مؤتمر صحفي وقالوا : لو أنكم معنا في البيت تشاهدون سلوك هذا ما غبطتمونى على هذا . يبقى هناك شيء ولكنه ليس محل تركيز وأبحاث . اليوم في الفجر اتصل بي أحد الإخوة من الأطباء السعوديين يشتغل في عملية تغيير القلوب ويريد أن يعد بحثا عن هذا الموضوع , فأخذت أسأله : أنا أريد أن تركز على التغييرات العقلية التي تحدث والنفسية , والقدرة على الاختيار ماذا يحدث ؟ قال : أولا أريد أن أقول لك شيئا معلوما الآن عند العاملين في هذا الحقل وهو أن القلب الجديد لا تكون فيه أي عواطف ولا انفعالات .. كيف هذا الكلام ؟ قال : هذا القلب إذا قربت إليه خطرا بدا وكأنه لا شيء يهدده ! بينما الثاني يرعش وإذا قربت شيئا يحبه بدا وكأنك لم تقدم إليه شيئا . قلب بارد غير متفاعل مع سائر الجسد . فأقول : هذا إن شاء الله سيكشف عن كثير من أوجه الإعجاز وسيبين ما نبحث عنه واصبروا قليلا , فإن المسألة في بدايتها وهاهم يقولون : أكتشفوا في القلب هرمونات عاقلة , وهرمونات عاقلة ترسل رسائل عاقلة إلى الجسم كله وإن القلب مركز عقل وتعقل , وليس مجرد مضخة والله أعلم وإن موعدنا قريب بإذن الله <br /> <br /> قال تعالى : ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )الإسراء-36 <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732270','القلب','القلب',1);
INSERT INTO text VALUES (701,'مرض يصيب المرأه المتبرجه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/19.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) رواه أبو داود . وقال أيضا - ( لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار ) رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه <br /> لقد أثبتت البحوث العلمية الحديثة أن تبرج المرأة وعريها يعد وبالا عليها حيث أشارت الإحصائيات الحالية إلى انتشار مرض السرطان الخبيث في الأجزاء العارية من أجساد النساء ولا سيما الفتيات اللآتى يلبسن الملابس القصيرة فلقد نشر في المجلة الطبية البريطانية : أن السرطان الخبيث الميلانوما الخبيثة والذي كان من أندر أنواع السرطان أصبح الآن في تزايد وأن عدد الإصابات في الفتيات في مقتبل العمر يتضاعف حاليا حيث يصبن به في أرجلهن وأن السبب الرئيسى لشيوع هذا السرطان الخبيث هو انتشار الأزياء القصيرة التي تعرض جسد النساء لأشعة الشمس فترات طويلة على مر السنة ولا تفيد الجوارب الشفافة أو النايلون في الوقاية منه .. وقد ناشدت المجلة أطباء الأوبئة أن يشاركوا في جمع المعلومات عن هذا المرض وكأنه يقترب من كونه وباء إن ذلك يذكرنا بقوله تعالى : (وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة الأنفال : 32 ولقد حل العذاب الأليم أو جزء منه في صورة السرطان الخبيث الذي هو أخبث أنواع السرطان وهذا المرض ينتج عن تعرض الجسم لأشعة الشمس والأشعة فوق البنفسجية فترات طويلة وهوما توفره الملابس القصيرة او ملابس البحر على الشوطئ ويلاحظ أنه يصيب كافة الأجساد وبنسب متفاوتة ويظهر أولا كبقعة صغيرة سوداء وقد تكون متناهية الصغر وغالبا في القدم او الساق وأحيانا بالعين ثم يبدأ بالانتشار في كل مكان واتجاه مع أنه يزيد وينمو في مكان ظهوره الأول فيهاجم العقد الليمفاوية بأعلى الفخذ ويغزو الدم ويستقر في الكبد ويدمرها .. وقد يستقر في كافة الأعضاء ومنها العظام والأحشاء بما فيها الكليتان ولربما يعقب غزو الكليتين البول الأسود نتيجة لتهتك الكلى بالسرطان الخبيث الغازى .. وقد ينتقل للجنين في بطن أمة ولا يمهل هذا المرض صاحبة طويلا كما لا يمثل العلاج بالجراحة فرصة للنجاة كباقى أنواع السرطان حيث لايستجيب هذا النوع من السرطان للعلاج بجلسات الأشعة من هنا تظهر حكمة التشريع الإسلامى في ارتداء المرأة للزى المحتشم الذي يستر جسدها جميعة بملابس واسعة غير ضيقة ولا شفافة مع السماح لها بكشف الوجه واليدين فلقد صار واضحا أن ثياب العفة والاحتشام هي خير وقاية من عذاب الدنيا المتمثل في هذا المرض فضلا عن عذاب الآخرة ثم هل بعد تأييد نظريات العلم الحديث لما سبق أن قرره الشرع الحكيم من حجج يحتج بها لسفور المرأة وتبرجها ؟؟ <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732270','مرض,يصيب,المرأه,المتبرجه','مرض يصيب المرأه المتبرجه',1);
INSERT INTO text VALUES (702,'مصافحة المرأه للرجل','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/18.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /><br />قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة وأضاف قائلا علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيبا يرتبط بأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل او سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الامور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة ! وهذا كلام رجال التشريح المادى من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرقه فساده قال تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) النور 30 . <br /><br /><br />المصدر \\\" وغدا عصر الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,3,'1270732270','مصافحة,المرأه,للرجل','مصافحة المرأه للرجل',1);
INSERT INTO text VALUES (703,'الناصيه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/17.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني كنت أقرأ قول الله تعالى : ( كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة ) العلق : 15 والناصية هي مقدمة الرأس فكنت أسأل نفسى وأقول يارب اكشف لي هذا المعنى ! لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة ؟ وتفكرت فيها أكثر من عشر سنوات وأنا في هذه الحيرة فأرجع إلى كتب التفسير فأجد الجواب ..أجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فهو من باب المجاز لا من باب الحقيقة ناصية كاذب خاطئ ولما كانت الناصية هي مقدمة الرأس فأطلق عليها صفة الكذب والمقصود صاحبها هكذا يقولون وليست هي مكان الكذب أو مصدر الكذب إلى ان يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهو كندي الاصل ومن أشهرهم في علم المخ والتشريح والأجنة وكان ذلك في المؤتمر الطبي الذي عقد في القاهرة وتواجد في ذلك المؤتمر طبيب ومعه زوجته فلما سمعت زوجته هذا الكلام ناصية كاذبة قالت : والهاء أين راحت ؟ فالمفسرون يقولون : المعنى ناصية كاذب خاطئ قالت : والهاء أين راحت ؟ قلت في نفسى هذه الهاء هي التي دوختني عشر سنوات الله سبحانه وتعالي يقول لنا( ناصية كاذبة خاطئة ) نعود لبحث العالم الكندي وقال فيه منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ هو المكان الذي يصدر منه الكذب ويصدر منه الخطأ وأن العين ترى بها والأذن تسمع منها فكذلك كان هذا المكان الذي يصدر منه القرار هذا مصدر اتخاذ القرار فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة لا يستطيع أن يختار اجلس .. اجلس .. قم ... قم .. امش .. يفقد سيطرته على نفسه مثل واحد تقلع له عينيه فإنه لا يرى فقال : منذ خمسين سنة فقط عرفنا أن هذا الجزء هو المسؤول عن هذا المكان الذي يصدر منه القرار ... فمن يتخذ القرار ؟ نحن نعلم أن الروح هي صاحبة القرار وأن الروح هي التي ترى ولكن العين هي الجارحة والروح تسمع ولكن الأذن جارحة كذلك المخ هذا جارحة لكن في النهاية هذا مكان صدور القرار ... ناصية كاذبة خاطئة ولذلك قال الله : ( لنسفعا بالناصية ) أي نأخذه أو نحرقه فسبحان الله كلمة جاءت في كتاب الله ... وهاء الحرف يعرف الناس سره بعد أن يتقدم العلم أشواطا وأشواطا ثم وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف صغير لأن الحيوان مركز قيادته وحركة جسمة أيضا من هذا المكان وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى : ( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) هود 56 مركز القيادة .. موجود في الناصية .. من يعلم هذا ؟ متى عرف العلماء هذا ؟ متى عرفوه ؟ عندما شرحوا مخ الحيوانات .. إن القرآن يذكر هذه الحقيقة وجاء بعلم الله الذي أحاط بكل شيء علما وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ... والناصية : مركز القيادة ولحكمة شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ لله ولعل هناك علاقة بين ناصية تسجد خاشعة وبين سلوك يستقيم ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت : 45 <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" وغدا عصر الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732270','الناصيه','الناصيه',1);
INSERT INTO text VALUES (704,'الداء والدواء في الذباب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/16.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه <br /> من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .. وذكره لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث .. أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب . وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب . ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,3,'1270732270','الداء,والدواء,في,الذباب','الداء والدواء في الذباب',1);
INSERT INTO text VALUES (705,'الحمى','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/15.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ) رواه البخاري وقوله عندما ذكرت الحمى فسبها رجل : ( لا تسبها فإنها تنقى الذنوب كما تنقى النار خبث الحديد ) رواه مسلم <br /> لقد تبين أنه عند الإصابة بالحمى ذات الحرارة الشديدة التي قد تصل إلى 41 درجة مئوية والتي وصفها عليه الصلاة والسلام بأنها من فيح جهنم وقد يؤدي ذلك إلى هياج شديد ثم هبوط عام وغيبوبة تكون سببا في الوفاة ... ولذا كان لزاما تخفيض هذه الحرارة المشتعلة بالجسم فورا حتى ينتظم مركز تنظيم الحرارة بالمخ وليس لذلك وسيلة إلا وضع المريض في ماء أو عمل كمادات من الماء البارد والثلج حيث إنه إذا انخفضت شدة هذه الحرارة عاد الجسم كحالته الطبيعية بعد أن ينتظم مركز تنظيم الحرارة بالمخ ويقلل هذه الحرارة بوسائله المختلفة من تبخير وإشعاع وغيرهما ولذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على رأس فاغتسل ولما كانت الحمى يستلزمها حمية عن الأغذية الردئية وتناول الأغذية والأدوية النافعة وفي ذلك إعانة على تنقية البدن وتصفيته من مواده الردئية التي تفعل فيه كما تفعل النار في الحديد في نفي خبثه وتصفية جوهره كانت أشبه الأشياء بنار الكير التي تصفى جوهر الحديد وقد ثبت علميا أنه عند الإصابة بالحمى تزيد نسبة مادة( الأنترفيرون ) لدرجة كبيرة كما ثبت أن هذه المادة التي تفرزها خلايا الدم البيضاء تستطيع القضاء على الفيروسات التي هاجمت الجسم وتكون أكثر قدرة على تكوين الأجسام المضادة الواقية ... فضلا عن ذلك فقد ثبت أن مادة ( الأنترفيرون ) التي تفرز بغزارة أثناء الإصابة بالحمى لا تخلص الجسم من الفيروسات والبكتريا فحسب ولكنها تزيد مقاومة الجسم ضد الأمراض وقدرتها على القضاء على الخلايا السرطانية منذ بدء تكوينها وبالتالي حماية الجسم من ظهور أي خلايا سرطانية يمكن أن تؤدى إلى إصابة الجسم بمرض السرطان ولذا قال بعض الأطباء إن كثيرا من الأمراض نستبشر فيها بالحمى كما يستبشر المريض بالعافية فتكون الحمى فيها أنفع من شرب الدواء بكثير مثل مرض الرماتيزم المفصلى الذي تتصلب فيه المفاصل وتصبح غير قادرة على التحرك ولذلك من ضمن طرق العلاج الطبي في مثل هذه الحالات الحمى الصناعية أي إيجاد حالة حمى في المريض يحقنه بمواد معينة ومن هنا ندرك حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رفض سب الحمى بل والإشادة بها بوصفها تنقى الذنوب كما تنقى النار خبث الحديد كما أشار الحديث الشريف الذي نحن بصدده. <br /> <br /> <br /> االمصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732270','الحمى','الحمى',1);
INSERT INTO text VALUES (706,'المادة وقرين المادة','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/14.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> نحن نعلم أن العزيز الحكيم خلق الإنسان وجعل منه زوجين ذكرا وأنثى قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) حتى يكون للإنسان رفيق وحتى ليزداد التعارف والمودة بين خلقه . ولم يقتصر هذا النظام على الإنسان فقط بل تعداه ليشمل مملكة الحيوان فقد جاء فيهما قال تعالى : ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى) وقول الله تعالى : ( قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) وكذلك مملكة النبات قال تعالى : ( وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) فالإنسان والشطر الأكبر من فصائل الحيوان والنبات خلقوا جميعا في صورة الذكر والأنثى , هذا ما يخبرنا به القرآن وهو ما تعلمناه في علوم الأحياء . <br /> <br /> وبالإضافة إلى ذلك نرى في الآية التالية شمولا أكبر وأعم قال تعالى : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) فكلمة \\\" شيء \\\" هنا فهمها من قبلنا ويفهمها أكثرنا على أنها تشمل الإنسان والحيوان والنبات فقد جمع القرآن ذكرهم في هذه الآية وأخبرنا بأنه جعل من كل المخلوقات الحية زوجين . وقد يكون الأمر كذلك , ولكنا إذا أمعنا النظر لوجدنا أن كلمة \\\" شيء \\\" فيها شمول أكثر من النبات والحيوان والإنسان , أنها تشمل الجماد أيضا . فهل في الجماد زوجان ؟ من أجل الإجابة على هذا السؤال نحتاج لنزهة قصيرة في فيزياء الجسيمات . <br /> <br /> في النصف الأول من القرن العشرين كان أحد الفيزيائين الإنجليز &ndash; واسمه ديراك Dirak - يقوم بأبحاث على معادلات الالكترونات , والالكترونات كما نعلم هي الجسيمات السالبة الشحنة التي تدور حول نواه الذرة , وفي أثناء قيامه بهذه الأبحاث اكتشف أن المعادلات لها حلين وليس حل واحد . وأي واحد منا تعامل مع معادلات الدرجة الثانية يستطيع أن يدرك بسهوله هذا الموقف . فمعادلات الدرجة الثانية تحتوي على مربع كمية مجهولة , والكمية المربعة دائما موجبة , فحاصل ضرب 2x2 يعطى 4 كذلك حاصل ضرب -2 x -2 يعطى أيضا نفس النتيجة . ومعنى ذلك أن الجذر التربيعي لــ 4 هو أما 2 أو - 2 . وقد كانت معادلات ديراك أكثر تعقيدا من هذا المثال ولكن المبدأ هو نفسه , فقد حصل على مجموعتين من المعادلات إحداهما للاكترونات السالبة الشحنة والأخرى لجسم مجهول ذو شحنة موجبة . وقد قام ديراك ببعض المحاولات الغير ناجحة لتفسير سر هذا الجسيم المجهول , فقد كان يؤمن بوجوده , ولكن الفيزيائيون تجاهلوا بعد ذلك فكرة وجود جسيم موجب الشحنة ممكن أن يكون قرينا للالكترونات تماما كما يتجاهل المهندس الذي يتعامل مع معادلات الدرجة الثانية الحلول التي تعطى أطوالا أو كتلا سالبة . <br /> <br /> وبعد عدة سنوات من أعمال ديراك النظرية وفي أوائل الثلاثينات اكتشف أثار هذا الجسيم المجهول في جهاز يسمى بغرفة الضباب ( cloud chambre ) , وعند دراسة تأثير المجال المغناطيسي على هذه الآثار اكتشف أن كتلة ذلك الجسيم تساوي كتلة الالكترون وانه يحمل شحنة موجبة ومساوية لشحنة الالكترون وعندئذ سمى هذا الجسيم بقرين الالكترون ( Antielectron ) أو بالبوزترون ( Positron ) ومن ثم بدأ البحث عن قرائن الجسيمات الأخرى فمعنى وجود قرين للالكترون وجود قرائن للجسيمات الأخرى , وفعلا بدأ اكتشاف هذه القرائن الواحد يلي الآخر وبدأ تقسيمها إلى أنواع لن ندخل في تفاصيلها وسوف نكتفي بذكر نتيجتها النهائية وهي وجود قرين لكل جسيم بل ولكل جسم . <br /> <br /> وإكتشاف قرين المادة يخبرنا باحتمال وجود عالم آخر يناظر عالمنا المادي ويتكون من قرائن الجسيمات أي من قرين المادة . أي هو هذا العالم الذي يتكون من قرين المادة ؟ هذا هو السؤال الذي لم يستطع أحد الإجابة عليه , فالأرض تتكون أساسا من مادة وليس من قرائن المادة , أما قرائن المادة التي يتم إنتاجها في الأشعة الكونية ( cosmic rays ) أو في معجلات الجسيمات ( Particle accelerator ) لا تعيش مدة طويلة في الأجواء الأرضية , فبمجرد أن تنخفض سرعتها بعض الشيء تحتم عليها أن تواجه مصيرها المؤلم الذي لا تستطيع الفرار منه وهو المحق أو الإبادة بواسطة المادة المقابلة لها التي تملأ أجواء الأرض . فعندما يتقابل الجسيم مع قرينه أو المادة مع قرينها يبدد كل منهما الآخر ويختفي الاثنان في شيء يشبه الإنفجار متحولين كليهما إلى طاقة معظمها في صورة أشعة جاما . <br /> <br /> وأحد الألغاز التي حيرت الفيزيائيين هو مقدار القرائن الداخلة في بناء هذا الكون فهل تعتبر الأرض نموذجا مصغرا لبقية الكون ؟ أي هل تزيد نسبة المادة في الكون كله عن نسبة قرائنها كما هو الحال في الأرض ؟ قد نستطيع الجزم بأن نسبة قرائن المادة في مجرتها نسبة ضئيلة وإلا تبددت أكثر المواد الموجودة بين النجوم ولسجلت مراصدنا كميات أكبر بكثير من أشعة جاما . ولكن من يدرينا أن الأمر لا يختلف عن ذلك في المجرات الأخرى النائية التي تقع في أطراف الكون النائية , فربما وجدت مجرات بأكملها تسمى بقرائن المجرات وتتكون من قرائن النجوم وإذا سلمنا بوجود قرينا للمجرة وجدنا أنفسنا أمام سؤال آخر محير وهو : ما الذي يمنع المجرة وقرينها من الاقتراب من بعضها ومن ثم التبدد والزوال ؟ هل هو الفراغ الكوني الهائل والمسافات الشاسعة التي أوجدها العلي القدير لتفصل بين المجرات وقرائنها ؟ وهل تقدم لنا هذه النظرية تفسيرا جديدا لقوله العزيز الحكيم : ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) فتبدد المجرات وقرائنها وزوالها بهذه الطريقة قد يتم في لحظات ويكون نتيجته كمية هائلة من الطاقة فتبدو السماء وكأنها وردة كالدهان قال تعالى : (فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) ونحن لا نستطيع تصور انشقاق السماء كيف ستنشق ؟ وأي جزء منها سيبدو منشقا ؟ ولكن إذا حدث وتبددت مجرتنا مع قرينتها فذلك يعني تبدد كل مستوى المجرة الذي نراه نحن من داخلها وكأنه يقسم الكون إلى قسمين فتبدوا السماء منشقة وعندئذ تنكر النجوم وتنطمس فكل نجم يتبدد عندنا يقترب من قرين النجم قال تعالى : (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ) وإذا تبددت النجوم بهده الطريقة وتحولت كتلتها إلى طاقة فعندئذ تتلاشى تلك القوى التي تجذب الكواكب إلى النجوم في مساراتها فتتعثر الكواكب وتنتثر قال تعالى : ( إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ) ونتج عن ذلك اضطرابات هائلة على كوكبنا الأرض قال تعالى : (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) وقال تعالى : (وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ) وقال تعالى : (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ) .. سورة الإنفطار <br /> <br /> إنها علامات الساعة التي أخبرنا الخالق البارئ بها وقد يقدم لنا موضوع فيزياء الجسيمات وقرائنها تفسيرا لها فزوال المادة وقرينها أصبح حقيقة علمية تحدث يوميا في معجلات الجسيمات التي تحول الطاقة إلى مادة . وإذا عدنا إلى الآية الكريمة : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ) لوجدنا أن إجابتنا ستكون بالإيجاب على سؤال وجود الجماد أو المادة في صورة زوجين المادة وقرينها , فالخلاق الكريم لم يخلق الإنسان والحيوان والنبات فقط في صورة زوجين بل جعل من كل شيء زوجين حتى من الجماد والمادة وهذا هو تفسير الشمول التام الذي نراه في الآية : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) سورة الذريات <br /> <br /> ومما يذكر أن الفيزيائي المسلم - محمد عبد السلام الباكستاني الجنسية الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1979 والذي قام بأبحاث هامة في موضوع الجسيمات وقرائنها وكان له الفضل في وضع النظرية التي جمعت بين قوتين رئيسيتين من القوى الأربع المؤثرة في هذا الكون وهما القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة صرح بعد حصوله على الجائزة أن الآية القرآنية : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ) كانت بمثابة إحساس خفي وإلهام قوي له وذلك أثناء أبحاثه على قرائن الجسيمات المادية . فقد فهم هذه الآية فهما شاملا يطوي بني كلماتها حقيقة وجود قرائن للمادة كحقيقة وجود أزواج أو قرائن في مملكة النبات والحيوان الإنسان . <br /> <br /> <br /> المصدر كتاب \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د : يحيى المحجري</p>',12,2,'1270732270','المادة,وقرين,المادة','المادة وقرين المادة',1);
INSERT INTO text VALUES (707,'الزمن بين العلم والقرآن','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/13.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> في إطار النشاط الثقافي لـــ ( جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة ) بالقاهرة عقدت ندوة حول الزمن بين العلم والقرآن وقد تحدث فيها الدكتور منصور حسب النبي - رئيس الجمعية واستاذ الفيزياء بكلية البنات جامعة عين شمس <br /> <br /> قي البداية أكد الدكتور حسب النبي أن القرآن الكريم يفتح للعلماء دائما آفاقا علمية جديدة للتفكير والتأمل , والعلم الصحيح لا بد أن يؤدي إلى الإيمان , ولا يمكن أن يحدث تعارض بين الحقائق العلمية والقرآن إلا إذا اخطأ العالم في نظريته أو اخفق المفسر في تأويله للآية القرآنية، وأضاف أن القرآن تعرض لقضايا علمية كثيرة منها موضوع خلق الكون , الزمان , المكان والقرآن يشير إلى أن الله خلق الكون في ستة أيام والأيام عند الله هي فترات زمنية وليست أياما بالمعنى الأرضي لأن الزمن نسبي وليس مطلقا , وهو ما يتفق ومعطيات العلم الحديث والنظرية النسبية، وللزمن في حياة الكائنات الحية بل وغير الحية أهمية كبيرة , فكلنا يهتم بقياس الزمن كمحدد للعمر . وكذلك الشعب المرجانية والمواد المشعة كالراديوم واليورانيوم تنحل إشعاعيا لتتحول إلى رصاص . ولكل عنصر مشع معدل معين للانحلال . وقد استخدم العلماء بعض المواد المشعة كاليورانيوم والكربون 14 لتعيين عمر الأرض وعمر الحياة على الأرض . كما استخدم العلماء ظاهرة تمدد الكون واتساعه المستمر لتعيين عمر الكون وتناول د . حسب النبي ( عمر الكون ) باعتباره قضية لإثبات وجود الله , لأن الكون طالما أن له بداية زمنية محددة فلا بد أن يكون قد أوجده ( مبدىء ) لأنه لا يمكن أن يكون قد بدأ بنفسه. وقد وجه القرآن للإنسان دعوة صريحة للبحث عن نشأة الكون وبداية الخلق فيقول الحق سبحانه : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) ونستخلص من هذه الآية عدة إشارات مهمة. منها أن السير في الأرض سوف يرشدنا لبداية الخلق. والتعبير القرآني بالسير في الأرض وليس عليها يشير إلى البحث في الطبقات الجيولوجية للأرض للتعرف على نشأتها ونشأة المملكة النباتية والحيوانية بها بل وعلى بداية الخلق بجميع أنواعه بما في ذلك الكون. <br /> ولقد ذكر القرآن في كثير من آياته أن الله تعالى خلق الكون في ستة أيام كما قي قوله سبحانه : ( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ) والمقصود هنا بالأيام : المراحل أو الحقب الزمنية لخلق الكون وليست الأيام التي نعدها نحن البشر. بدليل عدم الإشارة إلى ذلك بعبارة ( مما تعدون ) في أي من الآيات التي تتحدث عن الأيام الستة لخلق السماوات والأرض كما في قوله تعالى : ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ) وبقوله سبحانه : ( الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون . يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) وقد أجمع المفسرون على أن الأيام الستة للخلق قسمت إلى ثلاثة أقسام متساوية كل قسم يعادل يومين من أيام الخلق بالمفهوم النسبي للزمن <br /> <br /> أولا : يومان لخلق الأرض من السماء الدخانية الأولى , فالله تعالى يقول : ( خلق الأرض في يومين ) ويقول أيضا : ( أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانت رتقا ففتقناهما ) , وهذا دليل على أن السماوات والأرض كانتا في بيضة كونية واحدة \\\" رتقا \\\" ثم انفجرت ( ففتقناهما ) <br /> <br /> ثانيا : يومان لتسوية السماوات السبع طبقا لقوله : ( فقضاهن سبع سماوات في يومين) وهو يشير إلى الحالة الدخانية للسماء ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) بعد الانفجار العظيم بيومين , حيث بدأ بعد ذلك تشكيل السماوات ( فقضاهن ) أي صنعهن وأبدع خلقهن سبع سماوات في فترة محددة بيومين آخرين <br /> <br /> ثالثا : يومان لتدبير الأرض جيولوجيا وتسخير لخدمة الإنسان , يقول سبحانه ( وجعل فيها رواسي من فوقها ) وهو ما يشير إلى جبال نيزكية سقطت واستقرت في البداية على قشرة الأرض فور تصلبها بدليل قوله تعالى : ( من فوقها ) و ( بارك فيها ) أي أكثر من خيراتها بما جعل فيها من المياه و الزروع والضروع أي ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) و ( وقدر فيها أقواتها ) أي أرزاق أهلها ومعاشهم بمعنى أنه خلق فيها أنهارها وأشجارها ودوابها استعداد لاستقبال الإنسان ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) أي في أربعة أيام متساوية بلا زيادة ولا نقصان للسائلين من البشر <br /> <br /> وأكد د . حسب النبي أن العلماء قد توصلوا باستخدام الانحلال الإشعاعي لليورانيوم وتحوله إلى رصاص في قياس عمر الصخور الأرضية والنيزكية &ndash; إلى أن تكوين القشرة الأرضية \\\" تصلب القشرة \\\" بدأ منذ 4,5 مليار سنة وأن هذا الرقم هو أيضا عمر صخور القمر . وقد استخدم العلماء حديثا الكربون المشع لتحديد عمر الحفريات النباتية والحيوانية وتاريخ الحياة على الأرض وبهذا فإن كوكب الأرض بدأ تشكيله وتصلب قشرته منذ 4500 مليون سنة وأن الإنسان زائر متأخر جدا لكوكب الأرض بعد أن سخر له الله ما في الأرض جميعا ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) <br /> <br /> ويؤكد العلم أن الإنسان ظهر منذ بضع عشرات الألوف من السنين دون تحديد نهائي , ويمكن أن نعتبر أن التشكيل الجيولوجي للأرض بدأ من إرساء الجبال النيزكية على قشرتها الصلبة وانبعاث الماء والهواء من باطن الأرض وتتابع أفراد المملكة النباتية والحيوانية حتى ظهور الإنسان . وقد استغرق ذلك قترة زمنية قدرها 4,5 مليار سنة والتي يشير إليها القرآن في سورة فصلت على أنها تعادل ثلث عمر الكون وحيث أن التدبير الجيولوجي للأرض منذ بدء تصلب القشرة الأرضية وحتى ظهور الإنسان قد استغرق زمنا قدره 4,5 مليار سنة فإنه يمكننا حساب عمر الكون قرآنيا بضرب هذه الفترة الجيولوجية في 3 على اعتبار أن الأيام الستة للخلق مقسمة إلى ثلاثة أقسام متساوية. وكل قسم يعادل يومين من أيام الخلق بالمفهوم النسبي للزمن. ومن ثم يصبح عمر الكون 13,5 مليار سنة <br /> <br /> وأشار د . حسب النبي إلى أن العلم لم يصل حتى الآن إلى تقسيم مراحل خلق الكون الستة . فالأبحاث تدور كلها حول تحديد عمر الكون منذ الانفجار العظيم الذي يسمى في الفيزياء الكونية بـــ \\\" Big Bang \\\" ويقدر العلماء عمر الكون بطريقة مختلفة ووفق رؤى متعددة فهناك من يحدد عمر الكون حسب ظاهرة تمدد الكون والإزاحة الحمراء بـــ 10 إلى 18 مليار سنة وبطريقتين نوويتين مختلفتين لكل من فاولار وهويل استنتجا أن عمر الكون 13 أو 15 مليار سنة. <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" مجلة الإصلاح \\\" العدد 325 سنة 15-7-1995 الموافق 17- صفر - 1416</p>',12,2,'1270732270','الزمن,بين,العلم,والقرآن','الزمن بين العلم والقرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (708,'طبقات الأرض','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/12.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> لو زاد سمك الطبقة العليا من الأرض بضعة كيلو مترات لاستهلك الأكسجين الموجود الآن كله في تكون الزيادة في قشرة الأرض , وإذا لما وجد نبات أو حيوان ثاني أكسيد الكربون , كما أن الأكسجين يكون 88و8 % من وزن الماء في العالم, والباقي أيدروجين , فلو أن كمية الأيدروجين زادت الضعف عند انفصال الأرض لما وجد إذن أكسجين , ولكان الماء غامرا الآن كل نقطة في الأرض . ولو يطول اليوم قدر ما هو عليه عشر مرات لأحرقت الشمس كل نبات على وجه الأرض فمن قدر الليل والنهار على الأرض ليناسب حياة من عليها ؟!! مع العلم أن بعض الكواكب نهارها أطول من نهارنا عشرات المرات وبعضها قد أصبح جزء منها نهارا دائما والجزء الآخر ليلا دائما. <br /> <br /> المصدر \\\" كتاب توحيد الخالق الجزء الأول \\\" عبد المجيد الزنداني <br /> <br /> <br /> <br /> الآيات القرآنية مثل قوله تعالى : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )سورة الطلاق : 12 .. أن هناك ستة أرضين أخرى غير أرضنا , ولكل أرض سماؤها التي تعلوها , ومما يؤيد هذا التفسير قول سيدنا الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم : ( اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ) مما يفيد بأن لكل أرض سماء تعلوها , وقال تعالى : ( وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ) وإن هذه الأرضين والسماوات يتنزل بينهن الأمر الإلهي المشار إليه في الآية الكريمة أعلاه , الذي لا بد أن يكون موجها إلى كائنات عاقلة موجودة على هذه الأرضين الست الأخرى التي قد يتمكن العلماء في المستقبل من الكشف عنها بقوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ ) سورة الشورى : 29 ..وفي ذلك إشارة إلى احتمال التقاء العوالم المختلفة في الحياة الدنيا أو في الآخرة .. علما أن عبارة ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) قد تكررت في القرآن الكريم سبع مرات كالآتي <br /> <br /> سورة الفاتحة : 2 <br /> <br /> سورة الأنعام : 45 <br /> <br /> سورة يونس : 10 <br /> <br /> سورة الصافات : 182 <br /> <br /> سورة الزمر : 75 <br /> <br /> سورة غافر : 65 <br /> <br /> سورة الجاثية : 36 <br /> <br /> وهذا التوافق في العدد يعضد ما جاء أعلاه في وجود السماوات والأرضين السبع خاصة أن الآية الأخيرة قول تعالى : ( فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) أي أنه رب العوالم الفلكية إضافة إلى كونه هو رب العوالم الأخرى <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\"العلوم في القرآن \\\" د : محمد جميل الحبّال د : مقداد مرعي الجواري</p>',12,2,'1270732270','طبقات,الأرض','طبقات الأرض',1);
INSERT INTO text VALUES (709,'إثبات كروية الأرض','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/11.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> إن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة . ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين الحقائق العلمية في الكون .. لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا يتبدل ولو حدث مثل هذا التصادم لضاعت قضية الدين كلها .. ولكن التصادم يحدث من شيئين عدم فهم حقيقة قرآنية أو عدم صحة حقيقة علمية .. فإذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم .. وإذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم .. ولكن كيف لا نفهم الحقيقة القرآنية ؟ .. سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا )سورة الحجر : 19 .. المد معناه البسط .. ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة .. ولو فهمنا الآية على هذا المعنى لا تّهمنا كل من تحدّث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية قد استطعنا أن نرى الأرض على هيئة كرة تدور حول نفسها .. نقول إن كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة .. ولكن المعنى يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي معا ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن . عندما قال الحق سبحانه وتعالى : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في افريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك ترها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض .. وهذا هو الإعجاز في القرآن الكريم .. يأتي باللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة .. قالوا هناك تصادم بين الدين والعلم .. والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا قالوا إن القرآن الكريم هو أول كتاب في العالم ذكر أن الأرض كروية وكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بأن يؤمنوا .. ولكنهم لا يؤمنون <br /> وهكذا نرى الإعجاز القرآني .. فالقائل هو الله .. والخالق هو الله .. والمتكلم هو الله .. فجاء في جزء من آية قرآنية ليخبرنا إن الأرض كروية وأنها تدور حول نفسها .. ولا ينسجم معنى هذه الآية الكريمة إلا بهاتين الحقيقتين معا .. هل يوجد أكثر من ذلك دليل مادي على أن الله هو خالق هذا الكون ؟ ثم يأتي الحق سبحانه وتعالى ليؤكد المعنى في هذه الحقيقة الكونية لأنه سبحانه وتعالى يريد أن يُري خلقه آياته فيقول : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )سورة الزمر : 5 .. وهكذا يصف الحق سبحانه وتعالى بأن الليل والنهار خلقا على هيئة التكوير .. وبما أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض معا فلا يمكن أن يكونا على هيئة التكوير .. إلا إذا كانت الأرض نفسها كروية . بحيث يكون نصف الكرة مظلما والنصف الآخر مضيئا وهذه حقيقة قرآنية أخرى تذكر لنا أن نصف الأرض يكون مضيئا والنصف الآخر مظلما ..فلو أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض غير متساويين في المساحة . بحيث كان أحدهما يبدو شريطا رفيعا .. في حين يغطي الآخر معظم المساحة , ما كان الاثنان معا على هيئة كرة .. لأن الشريط الرفيع في هذه الحالة سيكون في شكل مستطيل أو مثلث أو مربع .. أو أي شكل هندسي آخر حسب المساحة التي يحتلها فوق سطح الأرض .. وكان من الممكن أن يكون الوضع كذلك باختلاف مساحة الليل والنهار .. ولكن قوله تعالى :( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل ) دليل على أن نصف الكرة الأرضية يكون ليلا والنصف الآخر نهارا وعندما تقدم العلم وصعد الإنسان إلى الفضاء ورأى الأرض وصورها ..وجدنا فعلا أن نصفها مضئ ونصفها مظلم كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى : فإذا أردنا دليلا آخر على دوران الأرض حول نفسها لابد أن نلتفت إلى الآية الكريمة في قوله تعالى ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88 .. عندما نقرأ هذه الآية ونحن نرى أمامنا الجبال ثابتة جامدة لا تتحرك نتعجب .. لأن الله سبحانه وتعالى يقول :( تَحْسَبُهَا جَامِدَةً ) ومعنى ذلك أن رؤيتنا للجبال ليست رؤية يقينيه .. ولكن هناك شيئا خلقه الله سبحانه وتعالى وخفى عن أبصارنا .. فمادمنا نحسب فليست هذه هي الحقيقة .. أي أن ما نراه من ثبات الجبال وعدم حركتها .. ليس حقيقة كونية .. وإنما إتقان من الله سبحانه وتعالى وطلاقة قدرة الخالق .. لأن الجبل ضخم كبير بحيث لا يخفى عن أي عين .. فلو كان حجم الجبل دقيقا لقلنا لم تدركه أبصارنا كما يجب .. أوأننا لدقة حجمة لم نلتفت إليه هل هو متحرك أم ثابت .. ولكن الله خلق الجبل ضخما يراه أقل الناس إبصارا حتى لا يحتج أحد بأن بصره ضعيف لا يدرك الأشياء الدقيقة وفي نفس الوقت قال لنا أن هذه الجبال الثابتة تمر أمامكم مر السحاب . ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟ .. لأن السحب ليست ذاتية الحركة .. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية .. بل لابد أن تتحرك بقوة تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة .. وكذلك الجبال . الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر .. فلا يكون هناك جبل في أوروبا , ثم نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا .. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها .. وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض .. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها . وهكذا تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها .. ولكنها في نفس الوقت تتحرك لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض , فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب .. ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها ... ولذلك لا نحس أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى : ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها .. ذلك لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس .. وكذلك حركة الجبال تدور وتعود إلى نفس المكان كل فترة . وإذا أردنا أن نمضي فالأرض مليئة بالآيات .. ولكننا نحن الذين لا نتنبه .. وإذا نبه الكفار فإنهم يعرضون عن آيات الله ... تماما كما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حين قال له الكفار في قوله تعالى : ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً ) سورة الإسراء : 90 - 91 .. وكان كل هذا معاندة منهم .. لأن الآيات التي نزلت في القرآن الكريم فيها من المعجزات الكثيرة التي تجعلهم يؤمنون .. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الأدلة المادية على وجود الله \\\" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي</p>',12,2,'1270732271','إثبات,كروية,الأرض','إثبات كروية الأرض',1);
INSERT INTO text VALUES (710,'الحجامه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/10.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( نعم العبد الحجام يذهب الدم ويجفف الصلب ويجلو عن البصر ) رواه الترمذي وقد روي أيضا ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجرة ) البخاري ومسلم <br /> لقد أثبت العلم الحديث أن الحجامة قد تكون شفاء لبعض أمراض القلب وبعض امراض الدم وبعض أمراض الكبد .. ففي حالة شدة احتقان الرئتين نتيجة هبوط القلب وعندما تفشل جميع الوسائل العلاجية من مدرات البول وربط الأيدي والقدمين لتقليل اندفاع الدم إلى القلب فقد يكون إخراج الدم بفصده عاملا جوهريا هاما لسرعة شفاء هبوط القلب كما أن الارتفاع المفاجئ لضغط الدم المصحوب بشبه الغيبوبة وفقد التمييز للزمان والمكان أو المصاحب للغيبوبة نتيجة تأثير هذا الارتفاع الشديد المفاجئ لضغط الدم - قد يكون إخراج الدم بفصده علاجا لمثل هذه الحالة كما أن بعض أمراض الكبد مثل التليف الكبدي لا يوجد علاج ناجح لها سوى إخراج الدم بفصده فضلا عن بعض أمراض الدم التي تتميز بكثرة كرات الدم الحمراء وزيادة نسبة الهيموجلوبين في الدم تلك التي تتطلب إخراج الدم بفصده حيث يكون هو العلاج الناجح لمثل هذه الحالات منعا لحدوث مضاعفات جديدة ومما هو جدير بالذكر أن زيادة كرات الدم الحمراء قد تكون نتيجة الحياة في الجبال المرتفعة ونقص نسبة الأوكسجين في الجو وقد تكون نتيجة الحرارة الشديدة بما لها من تأثير واضح في زيادة إفرازات الغدد العرقية مما ينتج عنها زيادة عدد كرات الدم الحمراء .. ومن ثم كان إخراج الدم بفصده هو العلاج المناسب لمثل هذه الحلات ومن هنا جاء قوله صلى الله عليه وسلم : ( خيرما تداويتم به الحجامة ) ورد في الطب النبوي : ابن قيم الجوزية . وهو قول اجتمعت فيه الحكمة العلمية التي كشفتها البحوث العلمية مؤخرا. <br /> <br /> <br /> االمصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732271','الحجامه','الحجامه',1);
INSERT INTO text VALUES (711,'البدانه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/9.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه سلم ( ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ) رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما وقوله ( المعدة بيت الداء ) <br /> قد توصل العلم إلى أن السمنة من الناحية الصحية تعتبر خللا في التمثيل الغذائي وذلك يرجع إلى تراكم الشحوم أو اضطراب الغدد الصماء .. والوراثة ليس لها دور كبير في السمنة كما يعتقد البعض وقد أكدت البحوث العلمية أن للبدانة عواقب وخيمة على جسم الإنسان وقد أصدرت إحدى شركات التأمين الأمريكية إحصائية تقرر أنه كلما طالت خطوط حزام البطن قصرت خطوط العمر فالرجال الذين يزيد محيط بطونهم أكثر من محيط صدورهم يموتون بنسبة أكبر كما أثبتت البحوث أيضا أن مرض البول السكرى يصيب الشخص البدين غالبا أكثر من العادي كما أن البدانة تؤثر في أجهزة الجسم وبالذات القلب حيث تحل الدهون محل بعض خلايا عضلة القلب مما يؤثر بصورة مباشرة على وظيفته وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حذر من السمنة والتخمة فقال : ( المعدة بيت الداء ) وحذرت تلك البحوث من استخدام العقاقير لإنقاص الوزن لما تسببة من أضرار وأشارت إلى أن العلاج الأمثل للبدانة والوقاية منها هواتباع ما أمرنا به الله سبحانه وتعالى بعد الإسراف في تناول الطعام واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تناول الطعام كما أوضح الحديث الذي نحن بصدده ... وجاء تطبيقا لقوله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) سورة الأعراف : 31 وبهذا سبق الاسلام العلم الحديث منذ أكثر من أربعة عشر قرنا إلى أهمية التوازن في تناول الطعام والشراب وحذر من أخطار الإسراف فيهما على صحة الإنسان <br /> <br /> وقاية الجهاز الهضمي : قال صلى الله عليه وسلم ( أصل كل داء البردة ) البردة : التخمة : أخرجه الحافظ السيوطي في الجامع الصغير <br /> <br /> هذا الحديث يعد علامة بارزة في حفظ صحة الجهاز الهضمي , وبالتالي وقاية الجسم كله من التسمم الذاتي الذي ينشأ عن ( التخمة ) وامتلاء المعدة وتحميلها فوق طاقتها من الأغذية الثقيلة , وعن تناول الغذاء ثانية قبل هضم الغذاء الأول , الأمر الذي يحدث عسر هضم وتخمرات .. وبالتالي التهابات معدية حادة تصير مزمنة من جراء توطن الجراثيم المرضية في الأمعاء التي ترسل سمومها إلى الدورة الدموية , فتؤثر على الجهاز العصبي والجهاز التنفسي , وعلى الجهاز البولي الكلوي وغيره ذلك من أجهزة حيوية في الجسم , الأمر الذي يسبب اختلال وظائفها . ومن هنا كانت المعجزة الطبية في إمكان التوصل إلى السبب الأساسي لكل داء وهو الإسراف في تناول الطعام الذي يسبب تخمة تؤدي إلى أمراض عديدة كما كشفتها البحوث الطبية الحديثة. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" لمحمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732271','البدانه','البدانه',1);
INSERT INTO text VALUES (712,'أسرار السحاب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/8.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال تعالى : ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ) النور وقال تعالى : ( وجئنا ببضاعة مزجة ) أي مدفوعة .. أي الدفع رويدا .. رويدا ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركما فترى الودق يخرج من خلاله ) دراسة تكوين السحاب الركامى أولا - يبدأ السحاب الركامي عبارة عن ( قزح ) قطعة هنا وقطعة هناك يأتي هواء خفيف فيدفع هذه السحب قليلا قليلا يزجى سحابا ثم يؤلف بينه قالوا : السحاب الركامي يتكون حين تجتمع سحابتان أو سحابة تنمو سحابة بسرعة .. فإذا اجتمعت سحابتان او نمت سحابة بسرعة يتكون تيار هواء تلقائى في داخلها وهذا التيار الهوائي الذى بداخلها يصعد إلى أعلى وحين يصعد إلى أعلى يعمل مثل الشفاطة هذه الشفاطة التي تشفط الهواء من الجنب .. وتقوم بسحب السحب ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) النور: بالشفط بعدما تكوّنت على هذا النحو وأصبح لها قوة سحب وجذب للسحب المجاورة وهذا هو التأليف ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) وبعد أن يؤلف بين السحاب وتتباعد بقية السحب بعدا كبيرا يتوقف الشفط هذا ويحدث شيء قوى جدا : نموّ رأسى إلى أعلى هذا النمو الرأسى إلى أعلى يركم السحاب بعضه فوق بعض يصير ركاما ولذلك قالت الآية : ( ثم يجعله ركاما ) نفس السحابة تطلع تعلو فوق وتعلو وتعلو بعضها فوق بعض .. ثم تأخذ وقتا أما الفاء فلا تراخى فيها( فترى الودق ) فالفرق بين ثم و الفاء أن ثم : تفيد الترتيب مع التراخي اما الفاء فتفيد الترتيب مع التعقيب بسرعة فعندما يتوقف الركم يتوقف ويضعف فإذا ضعف فإن المطر ينزل على الأثر ولذلك قال : ( فترى الودق يخرج من خلاله )النور. سبحان الله ! كم يشاهد الناس السحب .. هل عرفوا سرها ؟ فكلما ازداد الناس علما ازدادوا إيمانا بأن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وأنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . <br /> <br /> <br /> المصدر\\\" وغدا عصر الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732271','أسرار,السحاب','أسرار السحاب',1);
INSERT INTO text VALUES (713,'حالة الصدر في الطبقات العليا','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/7.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> في المؤتمر العلمي الأول عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في إسلام آباد تقدم الدكتور صلاح الدين المغربي وهو عضو في الجمعية الأمريكية لطب الفضاء وهو أستاذ لطب الفضاء بمعهد طب الفضاء بلندن ببحث عن حالة الصدر في طبقات الجو العليا فقال : لنا حويصلات هوائية . والأوكسجين إذا دخل في الهواء ينفخ هذه الحويصلات الهوائية فنراها منتفخة , لكن إذا صعدنا إلى طبقات الجو العليا ينقص الهواء , وينقص الأكسجين فيقل ضغطه فتنكمش هذه الحويصلات ويقل الأكسجين فإذا انكمشت هذه الحويصلات ضاق الصدر .. يضيق .. ويتحرج التنفس ويصبح صعبا . قال من سطح البحر إلى 000 و10 قدم لايحدث تغير . من 000و10 قدم إلى 000و16 قدم في هذه المنطقة يبدأ الجسم في تكييف نفسه ليعدل النقص الذي حدث والتغيير الذي حدث ومن 000و16 قدم إلى 000و25 قدم يبدأ الضيق الشديد في الصدر فيضيق الصدر , ويصاب صاحبة بالإغماء , ويميل إلى أن يقذف وتأخذه دوخة , ويكون التنفس حادا جدا وهذه الحالة تقع للطيار الذي تتعطل أجهزة التكييف في كابينة الطائرة فكلما صعد الإنسان إلى أعلى نقص الأكسجين فيتعذر التنفس وتتحرج العمليات الحيوية , ويضيق الصدر لعدم وجود هواء يضغط على هذه الحويصلات الهوائية بل بعد 000و25 قدم تتمدد الغازات في المعدة فتضغط على الحجاب الحاجز فيضغط على الرئتين ويضيق الصدر قال : كل هذا يشير إليه المولى في قوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام : 125 يضرب مثلا بحال من يصعد في السماء .. هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عنده من الطيران ما يمكنه من معرفة تلك الحقائق ؟! لقد كان عنده أكثر من ذلك عنده الوحي يأتيه الوحي من الله هذا البحث تقدم به أربعة من علماء الأرصاد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة اشتركوا معه فيه. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\"العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732271','حالة,الصدر,في,الطبقات,العليا','حالة الصدر في الطبقات العليا',1);
INSERT INTO text VALUES (714,'ولد أم بنت ؟','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/6.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> عندي أمر مهم سيقابلنا غدا في المستقبل , وسنجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا .. ربما وجدتم الصحف تقول لكم .. تريد ولدا أم بنت ؟ ! وأحب أن أتطرق لهذه المسألة , لأن هذا بحث علمي لا يزال في أدراج جامعة أمريكية أقامت بحثا حول هذا الموضوع , ولنا قصة مع صاحب البحث .. كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي رواه ابن كثير يقول : ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله , وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) . الحديث النبوي يذكر سنّة مادية لحدوث الذكورة والأنوثة أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال فأرسلنا إلى فرنسا , وإلى بريطانيا وإلى ألمانيا , وإلى أمريكا وإلى اليابان نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي !! <br /> <br /> وفي العام الماضي بدأنا نجد بداية جواب في - علم الحيوان - .. قالوا : إن هناك شيئا يشير إلى هذا .. ليس في الإنسان لكنه في الحيوان .. فقد وجدوا في بعض الحيوانات إفرازات الذكر قلوية والأنثى حمضية .. فإذا التقى الماءان وتغلبت الحموضة التي للأنثى على القلوية التي للذكر فإن الفرصة تتاح لأن يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الأنوثة ولا تتاح الفرصة للحيوان المنوي الذي يحمل الذكورة .. أي إذا غلبت صفة الحموضة التي هي من خصائص الأنثى كان الناتج أنثى , وإذا غلبت خصائص الذكورة القلوية كان الناتج ذكرا . فجربوها في فرنسا على الأبقار لزيادة الإناث فحققت نتائج 70% ثيران 30% أبقار .. فأرجئوا التجارب .. هم في بداياتهم <br /> <br /> وفي العام الماضي جاءنا هذا الخبر , ففي المؤتمر الطبي الذي عقد بالدمام جامعة الملك فيصل حضرة مجموعة من مشاهير العلماء في العالم .. فقالوا : لا يوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال .. قلنا : من هو ؟ قالوا : هو البروفيسور سعد حافظ مسلم مصري .. أين هو ؟ قالوا : في أمريكا .. لم يكن بالمؤتمر تقابلنا معه بعد ذلك . <br /> <br /> وقلنا له : عرفنا بنفسك .. قال : مؤسس علم جديد في العالم اسمه : علم العقم عند الرجال .. وأنه رئيس مجلتين علميتين في أمريكا , وله 34 كتابا وقد عكف على دراسة العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة عشر سنوات مستخدما الميكروسكوب الألكتروني والكمبيوتر .. وصدفة وصلت إلى النتيجة التي نقولها في هذا الحديث !! ( حقيقة صحيحة مئة في المئة ) . ماء الرجل قلوي , وماء المرأة حمضي .. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة ماء الرجل , وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الأنوثة في تلقيح البويضة فيكون المولود أنثى والعكس صحيح ! سبحان الله !! <br /> <br /> وقلت : إن هذا ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم . قال : هذا صحيح مئة في المئة ولكن لعلمكم هو لا يزال سرا علميا إلى الآن لا يعلمه أحد في العالم ومازال في أدراجي في الجامعة ولم آخذ إذنا من الجامعة لنشرة .. ولكن تقدم أبحاثكم هو الذي أرغمني على أن أحدثكم عن هذا السر .. قلنا له : الذي أخبرتنا عنه هو حالة واحدة من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة ... فقال بلهجته المصرية - أبوس إيدك قل لي ما هي ؟! - فأقول لكم غدا - أبوس إيديكم لا تصدقوا الصحف - فإنهم سيضخمون الأمر وسيكبرونه واعلموا أن الأمر مرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى .. كم من الناس أراد تحديدا للنسل وما أراد أولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم أنفه . نقول : سنة الله في تحديد الذكورة والأنوثة . <br /> <br /> إنها السنّة الماضية ( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله ) هذه السنة ماضية ولكن إن شاء الله أن يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الأطباء ! والله أعلم. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732416','ولد,أم,بنت,؟','ولد أم بنت ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (715,'تحديد النسل','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/5.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( تزوجوا الودود الولود ) رواه أبو داود والنسائي هذا الحديث يدعو بصورة غير مباشرة إلى عدم تحديد النسل أو ما شابه ذلك. <br /> <br /> ثبت علميا أن استخدام أي نوع من وسائل تحديد النسل يعود بآثار وخيمة على الحالة الصحية للأم .. فالجهاز التناسلي للمرأة يهيمن على وظيفة مجموعة من هرمونات التناسل تفرز من الفص الأمامي للغدة النخامية والمبيض .. وفي الحالة الطبيعية تفرز هذه الهرمونات بنسب مقدرة ومعينة , بحيث إذا حدث فيها أي زيادة أو نقص أدى ذلك إلى حدوث حالة مرضية .. ومن هنا تعترف الأوساط الطبية بأن الوسائل المستخدمة لمنع الحمل لها أضرار على من يتعاطونها, وذلك نتيجة أبحاث كثيرة خرجت بهذه النتائج : اختلال في التوازن الهرموني بالجسم .. زيادة وزن الجسم وتجمع كيمات كيبرة من السوائل به .. حدوث التهابات شديدة بالجهاز التناسلي للأم .. زيادة احتمالات التعرض للنوبات القلبية المميتة لمن تجاوزن الثلاثين من العمر ولا سيما من تخطين الأربعين .. وقد نقلت وكالات الأنباء خبر موت إحدى السيدات البريطانيات نتيجة تعاطيها لحبوب منع الحمل , فقد ظلت تتناول حبوب فالدان طيلة ثماني سنوات , ثم استبدلت بها صنفا آخر هو ميثو كلور وذلك بتوصية طبية ومرضت بعد أسابيع مرضا شديدا مما اضطرها لملازمة الفراش ثم انهارت صحتها وتوفيت بعد ذلك .. ثبت أخيرا أن استعمال موانع الحمل , ولا سيما الحبوب , وقد يؤدي إلى حدوث بعض الحالات السرطانية .. ولكن الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو إرضاع الطفل إذا حملت أمه .. لأن ذلك يؤثر على الرضيع تأثيرا سيئا , مما يجعله ضعيف البنية .. ولو تأملنا هذا الهدى النبوى لوجدنا المسافة بين الحمل والآخر تستغرق ثلاث سنوات .. ولا سيما إذا رجعنا لقوله تعالى( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَة ) سورة البقرة : 223 ومن ذلك نجد أن تنظيم النسل وإعطاء الفرصة للأم لاستعادة صحتها , أمر يدعو إليه الدين , وهذا بخلاف منع الحمل بصورة مطلقة .. الغريب أن معظم البلدان الإسلامية تكتسحها دعوة تحديد النسل بحجة مواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية , وترصد لهذه الحملة أموالا طائلة كان من الممكن توظيفها في مشاريع اقتصادية واجتماعية أكثر جدوى .. فتؤكد التقارير السرية في احد البلدان العربية أن ما يصرف على إنجاح حملة تحديد النسل في عام واحد من سيارات وأطباء وممرضين وممرضات وأدوية ومهمات وعمليات جراحية ومستشفيات وغيرها يكفى لرعاية أكثر من مليون طفل في حين أن زيادة الأطفال في البلد لاتتجاوز ربع مليون طفل .. ثم إن في البلاد الإسلامية أقطارا فيها المشروعات ومجالات العمل , وليس فيها العمال , ومما يضطرها لاستيراد العمالة من خارج البلاد , حتى من آسيا وأوربا لتنفيذ العمران في هذه الأقطار .. وهناك أقطار أخرى فيها زيادة سكانية تئن منها ولا تملك رأس المال لبناء المشروعات التي تتسع لهؤلاء أو إيجاد أعمال لهم تعود عليهم وعلى الوطن بالنفع فماذا لواستفاد هؤلاء من سكان أولئك ليستمر الإخاء الإنساني فضلا عن ذلك كله فإن الثروة البشرية هي أساس التقدم والرقى لو أحسن استغلالها بدلا من التذرع بعدم وجود الإمكانات المتاحة .. وهذا ما أثبتته تجارب الحياة اليومية من واقع البلدان المتحضرة الغنية كاليابان وغيرها ومن هنا كانت أهمية النسل البشري الذي يتأتي من المرأة الودود الولود كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم. <br /> <br /> <br /> االمصدر \\\" الإعجاز العلمي الإسلام السنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد</p>',12,2,'1270732416','تحديد,النسل','تحديد النسل',1);
INSERT INTO text VALUES (716,'عرش بلقيس','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/4.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) <br /> <br /> قصة سليمان عليه السلام وبلقيس ملكة سبأ وموضوع نقل العرش لم يكن إلا ضربا من ضروب السحر فكيف يتمكن مخلوق من إحضار عرش ملكة سبأ في ذلك العصر من على بعد آلاف الكيلو مترات في جزء من ثانية أي قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه ؟ ولكن العلم الحديث يخبرنا بأن هذا لا يتحتم أن يكون سحرا ! فحدوثه ممكن من الناحية العلمية أو على الأقل من الناحية النظرية بالنسبة لمقدرتنا في القرن العشرين . أما كيف يحدث ذلك فهذا هو موضوعـنا .. الطاقة والمادة صورتان مختلفتان لشيءٍ واحد , فالمادة يمكن أن تتحول إلى طاقة والطاقة إلى مادة وذلك حسب المعادلة المشهورة وقد نجح الإنسان في تحويل المادة إلى طاقة وذلك في المفاعلات الذرية التي تولد لنا الكهرباء ولو أن تحكمه في هذا التحويل لا يزال يمر بأدوار تحسين وتطوير , وكذلك فقد نجح الإنسان - ولو بدرجة أقل بكثير - من تحويل الطاقة إلى مادة وذلك في معجلات الجسيمات ( Particle accelerator ) ولو أن ذلك مازال يتم حتى الآن على مستوى الجسيمات . فتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة أمر ممكن علميا وعمليا فالمادة والطاقة قرينان , ولا يعطل حدوث هذا التحول على نطاق واسع إلا صعوبة حدوثه والتحكم فيه تحت الظروف والإمكانيات العلمية والعملية الحالية , ولا شك أن التوصل إلى الطرق العلمية والوسائل العملية المناسبة لتحويل الطاقة إلى مادة والمادة إلى طاقة في سهولة ويسر يستدعي تقدما علميا وفنيا هائلين . فمستوى مقدرتنا العلمية والعملية حاليا في هذا الصدد ليس إلا كمستوى طفل يتعلم القرأة فإذا تمكن الإنسان في يوم من الأيام من التحويل السهل الميسور بين المادة والطاقة فسوف ينتج عن ذلك تغيرات جذرية بل وثورات ضخمة في نمط الحياة اليومي وأحد الأسباب أن الطاقة ممكن إرسالها بسرعة الضوء على موجات ميكرونية إلى أي مكان نريد , ثم نعود فنحولها إلى مادة ! وبذلك نستطيع أن نرسل أي جهاز أو حتى منزلا بأكمله إلى أي بقعة نختارها على الأرض أو حتى على القمر أو المريخ في خلال ثوان أو دقائق معدودة . والصعوبة الأساسية التي يراها الفيزيائيون لتحقيق هذا الحلم هي في ترتيب جزئيات أو ذرات المادة في الصورة الأصلية تماما , كل ذرة في مكانها الأول الذي شغلته قبل تحويلها إلى طاقة لتقوم بوظيفتها الأصلية . وهناك صعوبة أخرى هامة يعاني منها العلم الآن وهي كفاءة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسية الحالية والتي لاتزيد على 60% وذلك لتبدد أكثرها في الجو كل هذا كان عرضا سريعا لموقف العلم وإمكانياته الحالية في تحويل المادة إلى طاقة والعكس .. فلنعد الآن لموضوع نقل عرش الملكة بلقيس , فالتفسير المنطقي لما قام به الذي عنده علم من الكتاب - سواء أكان انسي أو جني - حسب علمنا الحالي أنه قام أولا بتحويل عرش ملكة سبأ إلى نوع من الطاقة ليس من الضروري أن يكون في صورة طاقة حرارية مثل الطاقة التي نحصل عليها من المفاعلات الذرية الحالية ذات الكفاءة المنخفضة , ولكن طاقة تشبه الطاقة الكهربائية أو الضوئية يمكن إرسالها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية . والخطوة الثانية هي أنه قام بإرسال هذه الطاقة من سبأ إلى ملك سليمان , ولأن سرعة انتشار الموجات الكهرومغناطيسية هي نفس سرعة انتشار الضوء أي 300000 كم - ثانية فزمن وصولها عند سليمان ثلاثة آلاف كيلوا مترا .. والخطوة الثالثة والأخيرة أنه حول هذه الطاقة عند وصولها إلى مادة مرة أخرى في نفس الصورة التي كانت عليها أي أن كل جزئ وكل ذرة رجعت إلى مكانها الأول !. إن إنسان القرن العشرين ليعجز عن القيام بما قام به هذا الذي عنده علم من الكتاب منذ أكثر من ألفي عام . فمقدرة الإنسان الحالي لا تتعدى محاولة تفسير فهم ماحدث . فما نجح فيه إنسان القرن العشرين هو تحويل جزء من مادة العناصر الثقيلة مثل اليورانيوم إلى طاقة بواسطة الانشطار في ذرات هذه العناصر . أما التفاعلات النووية الأخري التي تتم بتلاحم ذرات العناصر الخفيفة مثل الهيدروجين والهليوم والتي تولد طاقات الشمس والنجوم فلم يستطع الإنسان حتى الآن التحكم فيها . وحتى إذا نجح الإنسان في التحكم في طاقة التلاحم الذري , لا تزال الطاقة المتولدة في صورة بدائية يصعب إرسالها مسافات طويلة بدون تبديد الشطر الأكبر منها . فتحويل المادة إلى موجات ميكرونية يتم حاليا بالطريقة البشرية في صورة بدائية تستلزم تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانيكية ثم إلى طاقة كهربائية وأخيرا إرسالها على موجات ميكرونية . ولهذا السبب نجد أن الشطر الأكبر من المادة التي بدأنا بها تبددت خلال هذه التحويلات ولا يبقى إلا جزء صغير نستطيع إرساله عن طريق الموجات الميكرونية . فكفاءة تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانية ثم إلى طاقة كهربائية لن يزيد عن عشرين في المائة 20 % حتى إذا تجاوزنا عن الضعف التكنولوجي الحالي في تحويل اليورانيوم إلى طاقة فالذي يتحول إلى طاقة هو جزء صغير من كتلة اليورانيوم أما الشطر الأكبر فيظل في الوقود النووي يشع طاقته على مدى آلاف وملايين السنيين متحولا إلى عناصر أخرى تنتهى بالرصاص . وليس هذا بمنتهى القصد ! ففي الطرف الأخر يجب التقاط وتجميع هذه الموجات ثم إعادة تحويلها إلى طاقة ثم إلى مادة كل جزئ وكل ذرة وكل جسيم إلى نفس المكان الأصلي , وكفاءة تجميع هذه الأشعة الآن وتحويلها إلى طاقة كهربائية في نفس الصورة التي ارسلت بها قد لا تزيد عن 50 % أي أنه ما تبقى من المادة الأصلية حتى الآن بعد تحويلها من مادة إلى طاقة وإرسالها عن طريق الموجات الكهرومغناطيسية المكرونية واستقبالها وتحويلها مرة أخرى إلى طاقة هو 10 % وذلك قبل أن نقوم بالخطوة النهائية وهي تحويل هذه الطاقة إلى مادة وهذه الخطوة الأخيرة - أي تحويل هذه الطاقة إلى مادة في صورتها الأولى - هو ما يعجز عنه حتى الآن إنسان القرن العشرين ولذلك فنحن لا ندري كفاءة إتمام هذه الخطوة الأخيرة وإذا فرضنا أنه تحت أفضل الظروف تمكن الإنسان من تحويل 50 % من هذه الطاقة المتبقية إلى مادة فالذي سوف نحصل عليه هو أقل من 5% من المادة التي بدأنا بها ومعنى ذلك أننا إذا بدأنا بعرش الملكة بلقيس وحولناه بطريقة ما إلى طاقة وأرسلنا هذه الطاقة على موجات ميكرونية , ثم استقبلنا هذه الموجات وحولناها إلى طاقة مرة أخرى أو إلى مادة فلن نجد لدينا أكثر من 5% من عرش الملكة بلقيس وأما الباقي فقد تبدد خلال هذه التحويلات العديدة نظرا للكفاءات الرديئة لهذه العمليات , وهذه الــ 5% من المادة الأصلية لن تكفي لبناء جزء صغير من عرشها مثل رجل أو يد كرسي عرش الملكة . إن الآيات القرأنية لا تحدد شخصية هذا الذي كان ( عنده علم من الكتاب ) هل كان انسيا أم جنيا ! وقد ذكر في كثير من التفاسير أن الذي قام بنقل عرش بلقيس هو من الإنس ويدعى آصف بن برخياء , ونحن نرجح أن الذي قام بهذا العمل هو عفريت آخر من الجن , فاحتمال وجود إنسان في هذا العصر على هذه الدرجة الرفيعة من العلم والمعرفة هو إحتمال جد ضئيل . فقد نجح هذا الجني في تحويل عرش بلقيس إلى طاقة ثم إرساله مسافة آلاف الكيلو مترات ثم إعادة تحويله إلى صورته الأصلية من مادة تماما كما كان في أقل من ثانية , أو حتى في عدة ثوان إذا اعتبرنا عرض الجني الأول الذي أبدى استعداده لإحضار العرش قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من كرسية . فمستوى معرفة وقدرة أي من الجنيين الأول والثاني منذ نيف وألفي عام لأرفع بكثير من مستوى المعرفة والقدرة الفنية والعلمية التي وصل إليها إنسان القرن العشرين. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" آيات قرآنية في مشكاة العلم \\\" د . يحيى المحجرى</p>',12,2,'1270732416','عرش,بلقيس','عرش بلقيس',1);
INSERT INTO text VALUES (717,'جزيرة العرب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/3.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> العالم البروفسيور الفريد كوروز من أشهر علماء الجيولوجيا في العالم .. حضر مؤتمرا جيولوجيا في كلية علوم الأرض في جامعة الملك عبد العزيز .. قلت له : هل عندكم حقائق أن جزيزة العرب -أن أرض العرب - كانت بساتين وأنهارا - هذه الصحراء التي ترونها كانت قبل ذلك بساتين وحدائق فقال : نعم هذه مسألة معروفة عندنا .. وحقيقة من الحقائق العلمية وعلماء الجيولوجيا يعرفونها .. لأنك إذا حفرت في أي منطقة تجد الآثار التي تدلك على أن هذه الأرض كانت مروجا وأنهارا , والأدلة كثيرة .. فقط لعلمكم منها قرية الفاو التي اكتشفت تحت رمال الربع الخالي .. وهناك أدلة كثيرة في هذا . قلت له : وهل عندك دليل على أن بلاد العرب ستعود مروجا وأنهارا ؟ .. قال هذه مسألة حقيقية ثابتة نعرفها نحن الجيولوجيون ونقيسها ونحسبها , ونستطيع أن نقول بالتقريب حتى يكون ذلك .. وهي مسألة ليست عنكم ببعيدة وهي قريبة .. قلت : لماذا ؟ قال : لأننا درسنا تاريخ الأرض في الماضي فوجدنا أنها تمر بأحقاب متعددة من ضمن هذه الأحقاب المتعددة .. حقبة تسمى العصور الجليدية . وما معنى العصر الجليدي ؟ معناه : أن كمية من ماء البحر تتحول إلى ثلج وتتجمع في القطب المتجمد الشمالي ثم تزحف نحو الجنوب وعندما تزحف نحو الجنوب تغطي ما تحتها وتغير الطقس في الأرض , ومن ضمن تغيير الطقس تغيير يحدث في بلاد العرب , فيكون الطقس باردا , وتكون بلاد العرب من أكثر بلاد العالم أمطارا وأنهارا . وكنت أربط بين السيول والأمطار في منطقة أبها وبين تلك التي تحدث في شمال أوروبا وأنا أتأمل فيما يقول قلت له : تأكد لنا هذا قال : نعم هذه حقيقة لا مفر منها ! قلت له : اسمع من أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بذلك هذا كله مذكور في حديث رواه مسلم يقول صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ) من قال لمحمد صلى الله عليه وسلم أن أرض العرب كانت مروجا وأنهارا ؟! ففكر وقال : الرومان .. فقلت له : ومن أخبره بأن أرض العرب ستعود مروجا وأنهارا .. ففكر وفكر وقال : ( فيه فوق !! ) وهنا قلت له : اكتب .. فكتب بخطه لقد أدهشتني الحقائق العلمية التي رأيتها في القرآن والسنة ولم نتمكن من التدليل عليها إلا في الآونة الأخيرة بالطرق العلمية الحديثة وهذا يدل على أن النبي محمدا صلى الله عليه وسلم لم يصل إلى هذا العلم إلا بوحي علوي .. قال الزنداني : أيها الإخوة الكرام : هذا موقف الملحد الكبير الألماني وقد تضاعف شعوري بمسئولية الأمة الإسلامية أمام دينها, وأنا أرى قيادات العالم الكبار ما أن تقوم لهم الحقائق حتى يسلموا .. ليس فقط يسلموا بل وينشروا ويكتبوا في كتبهم دون مبالاة فقلت في نفسى : لو أن هناك عملا جادا من أمة الإسلام ومن الجامعات فلن تمر عشر سنوات إلا وثلث علماء الأرض في عشر سنوات أو خمس عشرة سنة من المسلمين . والله هذا الألماني مامر بيني وبينه سوى ساعتين ونصف ساعة حتى قال هذا كله .. وهذا عملاق من عمالقة العلم . ويكتب هذا ويقره وهذا يدل على أن هناك علما واحدا وحقيقة واحدة وإلها واحدا وأن هناك حركة وعملا من المسلمين وجد إن بيدنا الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إن هذا العصر عصر خضع فيه كل شيء فيه للعلم , ولكننا في بدايات عصر خضوع العلم للإسلام وللقرآن إنه الحق قال تعالى : ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد ) سورة فصلت : 53 <br /> <br /> <br /> االمصدر \\\" العلم طريق الإيمان \\\" للشيخ عبد المجيد الزنداني</p>',12,2,'1270732416','جزيرة,العرب','جزيرة العرب',1);
INSERT INTO text VALUES (718,'الغضب','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/2.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال ( لا تغضب ) رواه البخاري <br /> ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعةوصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد <br /> <br /> <br /> <br /> الغضب وآثاره السلبية .... يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب .. الميول التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين . ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان . لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب .. الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال .. الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع . <br /> <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 \\\" من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة</p>',12,2,'1270732416','الغضب','الغضب',1);
INSERT INTO text VALUES (719,'الوضوء وقايه من الأمراض الجلديه','','<p style=\\\"text-align: center;\\\"><img src=\\\"images/islam/1.jpg\\\" alt=\\\"\\\" /></p>\r\n<p><br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم : وقال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) متفق عليه<br /> <br /> أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية السريعة الانتشار .. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية .. لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد . كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ) كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته . ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام. <br /> <br /> <br /> المصدر \\\" الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية \\\" محمد كامل عبد الصمد <br /> <br /> <br /> قال الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. توصل العلماء الى ان سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي الى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والالام العضلية وحالات القلق والأرق. ويؤكد ذلك أحد العلماء الامريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزلة التوتر ... فسبحان الله العظيم. <br /> <br /> <br /> المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 \\\" من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة</p>',12,2,'1270732416','الوضوء,وقايه,من,الأمراض,الجلديه','الوضوء وقايه من الأمراض الجلديه',1);
INSERT INTO text VALUES (720,'من أروع ما قرأت من شعر المناجاة','http://www.refqh.com/vb/t7040.html','<p>إن الحمد لله نحمده جل في علاه ونستعين به ونستغفر ونتوكل عليه نؤمن به ولا نكفره ونتوكل عليه وليس <br /> <br /> لنا رباً سواه ونصلى ونسلم على رسول الله خير من عبد ربه وخير من توكل عليه وعلمنا صلى الله عليه <br /> <br /> وسلم كيف وأين نكون :<br /> <br /> قال احد الصالحين رحمه الله واسكنه فسيح جنانه مناجيا ربةُ ومتفكراً بعظمتهِ وعظمة خلقه سبحانه وتعالى.<br /> <br /> لله في الآفاق آيــــــــاتٍ لعـــــلّ أقلُها ***** * هو ما إليه هـــــــــــــــــــــــــداكَ<br /> <br /> فالكون مشحــــونٌ بأســـــــــرارٍ إذا ***** * حاولت تفسيراً لها أعيــــــــــــــــاكَ<br /> <br /> قل للطبـــــيبِ تَخَطفتهُ يدُ الـــــــــردىَ ***** من يا طبـــــــــيبُ بطبِّــــــــه أرداكَ<br /> <br /> قل للمريض نجــــــــــا وعُوفيَ بعدما ******عجزت فنونِ الطبِ من عــَــــــافاكَ<br /> <br /> قل للصحــــــــــــيح يموت لا من علة ****** من بالمنـــــايا يا صحيح دهَـــــــاكَ<br /> <br /> قل للبصـــــير وكــــــــان يحذر حفرة ****** فهوى بها من ذا الذي أهَــــــــواكَ<br /> <br /> بل سَالِ الأعمـــى خطا بين الزحـام بلا ******* ِاصطــــــــــدام من يقود خُــطاكَ<br /> <br /> قل للجنين يعيش معـــــــــزولاً بلا راعٍ *******ولا مرعى من الذي يرعــَــــــــاكَ<br /> <br /> وإذا ترى الثعبــــــــان ينفث ســــــُمَّه *******فاسأله من الذي بالسموم حَشـَـــاكَ<br /> <br /> واسأله كيف تعيش يا ثعبـــــــــــــــان أو****** تحبا وهذا السم يملأُ فـَـــــــــــاكَ<br /> <br /> واسأل بطون النحـــــل كيف تقـاطرت******* شهدا وقل للشهد من الذي حَـلاّكَ<br /> <br /> بل سائل اللبن المصفـــــى كان بــيـن ****** دمٍ وفرثٍ من الذي صَفْـــــــــــــــاكَ<br /> <br /> وإذا رأيت البــــــــــــدر يَســـــــــــرِي ******نَاشراً أنوارُهُ فاسأله من أسَــــــراكَ<br /> <br /> واسأل شُعـــــــــــــــــاعَ الشمس يدنو ****** وهي أبعد كل شيء ما الذي أدنـَـاكَ<br /> <br /> قل للمَريــــــِـــــر من الثمارِ من الذي *******بالمُرِ دون الثِمَارِ حَشَـــــــــــــاكَ<br /> <br /> يا مُدرك الأبصَــــــار والأبْصِــــــــــار *****لا تُدرك لـــــــه ولكنــــــــــــــهُ إدراكَ<br /> <br /> إن لم تكــــــــــن عيني تراك فإننــــي ***** في كل شيء أستبيـــن عـــُــــــــــلاكَ<br /> <br /> يا مُنبت الأزهار عاطـــــــــرةَ الشذا ****** ما خاب يومــــــــــــاً من دعا ورَجَاكَ<br /> <br /> يا مجري الأنهـــــــــــار عذبةَ الندى ***** ما خاب يومـــــــاً من دعا ورَجــَـــاكَ<br /> <br /> ربي لك الحمد العظـــــــــــــــيم فلذاتك ***** حمداً وليـــــــــــــــــــــس لواحدٍ إلاكَ<br /> <br /> يا ربي اغفر وتُبْ عليَّ لِأ نى ليس لي ***** من رب ٍأعبده واستغفره سِــواكَ<br /> <br /> نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ما جئنا به ملئ عقولكم ولب فكركم وذكراً لكم وأن ينفعنا وإياكم بما فيه <br /> <br /> ونتدبره في حالنا ونقيس عليه أحوالنا ولنعلم أنه ليس لنا ربٍ سواه هذا والحمد لله رب العالمين<br /> <br /> وصلى الله على رسول الله</p>',13,3,'1270732828','العسل,النحل,الفرث,لبن,انهار,عذبه,طبيب,ثعبان,مريض,جنين,سموم','من أروع ما قرأت من شعر المناجاة',1);
INSERT INTO text VALUES (721,'من اجمل ما قال الإمام الشافعي رحمه الله','http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=358361','<p>هذه هي الدنيا<br />تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكــلاب<br />وعبد قد ينام على حريـــر ... وذو نسب مفارشه التــراب</p>\r\n<p>دعوة إلى التنقل والترحال<br />ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب ... من راحة فدع الأوطان واغتـرب<br />سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه ... وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب<br />إني رأيت ركـود الـماء يفســده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب<br />والأسد لولا فراق الغاب ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يصب<br />والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ... لملَّها الناس من عجم ومن عـرب<br />والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه ... والعود في أرضه نوع من الحطب<br />فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه ... وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب</p>\r\n<p>الضرب في الأرض<br />سأضرب في طول البلاد وعرضها ... أنال مرادي أو أموت غريبـا<br />فإن تلفت نفسي فلله درهــــا ... وإن سلمت كان الرجوع قريبا</p>\r\n<p>آداب التعلم<br />اصبر على مـر الجفـا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته<br />ومن لم يذق مر التعلم ساعــة ... تجرع ذل الجهل طول حياته<br />ومن فاته التعليم وقت شبابــه ... فكبر عليه أربعا لوفاتــه<br />وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته</p>\r\n<p>متى يكون السكوت من ذهب <br />إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت<br />فإن كلمته فـرّجت عنـه ... وإن خليته كـمدا يمـوت</p>\r\n<p>عدو يتمنى الموت للشافعي<br />تمنى رجال أن أموت ، وإن أمت ... فتلك سبيـل لـست فيها بأوحــد<br />وما موت من قد مات قبلي بضائر ... ولا عيش من قد عاش بعدي بمخلد<br />لعل الذي يرجـو فنـائي ويدّعي ... به قبل موتـي أن يكون هو الردى</p>\r\n<p>لا تيأسن من لطف ربك<br />إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا ... وتخاف في يوم المعاد وعيـدا<br />فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه ... وأفاض من نعم عليك مزيـدا<br />لا تيأسن من لطف ربك في الحشا ... في بطن أمك مضغة ووليـدا<br />لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا ... ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا</p>\r\n<p>الصديق الصدوق<br />إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا<br />ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا<br />فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا<br />إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا<br />ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا<br />وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا<br />سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا</p>\r\n<p>التوكل على الله<br />توكلت في رزقي على الله خـالقي ... وأيقنـت أن الله لا شك رازقي<br />وما يك من رزقي فليـس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق<br />سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه ... ولو، لم يكن من اللسـان بناطق<br />ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق</p>\r\n<p>لمن نعطي رأين<br />ولا تعطين الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه</p>\r\n<p>كتمان الأسر<br />ارإذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه <br />ولام عليـه غيـره فهـو أحمـق <br />إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه<br />فصدر الذي يستودع السر أضيـق</p>\r\n<p>لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ<br />أرحت نفسي من هم العداوات <br />إني أحيي عدوي عند رؤيتـه<br />أدفع الشر عنـي بالتحيـات <br />وأظهر البشر للإنسان أبغضه<br />كما أن قد حشى قلبي محبات <br />الناس داء ودواء الناس قربهم<br />وفي اعتزالهم قطع المـودات</p>\r\n<p>الإعراض عن الجاهل<br />أعرض عن الجاهل السفيه<br />فكل مـا قـال فهـو فيـه <br />ما ضر بحر الفرات يومـاً<br />إن خاض بعض الكلاب فيه</p>\r\n<p>السكوت سلامة<br />قالوا اسكت وقد خوصمت قلت لهم<br />إن الجـواب لبـاب الشـر مفتـاح <br />والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف<br />وفيه أيضاً لصون العرض إصـلاح <br />أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة ؟<br />والكلب يخسى لعمري وهـو نبـاح</p>\r\n<p>كم هي الدنيا رخيصــة .. قال الإمام الشافعي <br />يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ..... يمسي ويصبح في دنياه سافرا<br />هلا تركت لذي الدنيا معانقة ..... حتى تعانق في الفردوس أبكارا<br />إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ..... فينبغي لك أن لا تأمن النارا</p>\r\n<p>وفي مخاطبــة السفيــه قال<br />يخاطبني السفيه بكل قبح ..... فأكره أن أكون له مجيبا<br />يزيد سفاهة فأزيد حلما ..... كعود زاده الإحراق طيبا</p>\r\n<p>الحكمة<br />دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء<br />ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء<br />وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء<br />وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء<br />تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء<br />ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء<br />ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء<br />ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء<br />ولا حزن يدوم ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء<br />إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء<br />ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء<br />وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء<br />دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء</p>\r\n<p>إن المحب لمن يحب مطيـع<br />تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديـع<br />لو كان حبك صادقا لأطعتـه ... إن المحب لمن يحب مطيـع<br />في كل يوم يبتديك بنعمــة ... منه وأنت لشكر ذلك مضيع</p>\r\n<p>أبواب الملوك<br />إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا ... فلا يكن لك في أبوأبهم ظــل<br />ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا<br />فاستعن بالله عن أبوأبهم كرمـا ... إن الوقوف على أبوابهــم ذل</p>\r\n<p>فــرجـــت<br />ولرب نازلة يضيق لها الفتى ..... ذرعا وعند الله منها المخرج<br />ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ..... فرجت وكنت أظنها لا تفرج</p>\r\n<p>مناجياً رب العالمين <br />قلبي برحمتك اللهم ذو أنس ..... في السر والجهر والإصباح والغلس<br />ما تقلبت من نومي وفي سنتي ..... إلا وذكرك بين النفس والنفس<br />لقد مننت على قلبي بمعرفة ..... بأنك الله ذو الآلاء والقدس<br />وقد أتيت ذنوبا أنت تعلمها ..... ولم تكن فاضحي فيها بفعل مسي<br />فامنن علي بذكر الصالحين ولا ..... تجعل علي إذا في الدين من لبس<br />وكن معي طول دنياي وآخرتي ..... ويوم حشري بما أنزلت في عبس</p>\r\n<p>دعوة إلى التعلم<br />تعلم فليس المرء يولد عالـمــا ... وليس أخو علم كمن هو جاهـل<br />وإن كبير القوم لا علم عـنـده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل<br />وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحـافـل</p>\r\n<p>إدراك الحكمة ونيل العلم <br />لا يدرك الحكمة من عمره ... يكدح في مصلحة الأهـل<br />ولا ينــال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار والشغـل<br />لو أن لقمان الحكيم الذي ... سارت به الركبان بالفضل<br />بُلي بفقر وعـيـال لمـا ... فرق بين التبن والبقــل</p>\r\n<p>الدعاء<br />أتهزأ بالدعــاء وتزدريــه *** وما تدري بما صنع القضــاء<br />سهــام الليل لا تخطــي *** لها أمد ، وللأمــد ، انقضـاء</p>\r\n<p>العلم رفيق نافع<br />علمي معي حـيثمــا يممت ينفعني ... قلبي وعاء لـه لا بطــن صـنـدوق<br />إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق</p>\r\n<p>تول أمورك بنفسك<br />ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتـول أنت جميع أمرك<br />وإذا قصدت لحـاجــة ... فاقصد لمعترف بفضلك</p>\r\n<p>فتنة عظيمة <br />فســاد كبيـر عالم متهتك ... وأكبر منه جـاهل متنسك<br />هما فتنة في العالمين عظيمة ... لمن بهما في دينه يتمسك<br />العيب فينانعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزمانا عيب سوانا<br />ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا<br />وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا</p>\r\n<p>يا واعظ الناس عما أنت فاعله <br />يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس<br />احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس<br />كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس<br />تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ...إن السفينة لا تجري على اليبس<br />ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس<br />يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس</p>\r\n<p>حسن الخلق<br />إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـة<br />وما العيب إلا أن أكـون مساببـه <br />ولو لم تكن نفسـي علـى عزيـزة<br />مكنتهـا مـن كـل نـذل تحاربـه</p>\r\n<p>من روائع الإمام الشافعي<br />ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ***** جعلت الرجا منى لعفوك سلما<br />تعاظمنى ذنبي فلما قرنتــــــــه ***** بعفوك ربي كان عفوك اعظما<br />فما زلت ذا عفوعن الذنب لم تزل**** تجود وتعفو منة وتكرمــــــــا<br />فلولاك لمايصمد لابليس عابـــد **** فكيف وقد اغوى صفيك ادمــا<br />فلله در العارف النــــــــدب انه ***** تفيض لفرط الوجد اجفانــه دما<br />يقيم اذا ما الليل مـــد ظلامـــــه ***** على نفسه من شدة الخوف مأتما<br />فصيحا اذا ماكان في ذكر ربــه ***** وفي ماسواه في الورى كان اعجما<br />ويذكر اياما مضت من شبابــــه ***** وماكان فيها بالجهالة اجرمـــــا<br />قصار قرين الهم طول نهـــاره ***** اخا الشهد والنجوى اذا الليل اظلما<br />يقول حبيبي انت سؤلى وبغيتى *****كفى بك للراجين سؤلا ومغنما<br />الست الذي غذيتنى وهديتنــــى ***** ولازلت منانـا على ومنعــــــما<br />عسى من له الاحسان يغفر زلتى ***** ويستر اوزارى وما قد تقدمــــا</p>\r\n<p>إذَا رُمْتَ أَنْ تَحيَا سليمًا مِنَ الرَّدَى <br />وَدِينـُكَ مَوفُورٌ وَعِرْضُكَ صيّنُ <br />فَلا يَنطِقَن مِنْكَ اللســان بِسَوءةٍ <br />فَــكلكَ سَوْءَاتٌ وللنَّاسِ أَلْسُنُ <br />وَعَيْنَاكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْكَ مَعَـايبًــا <br />فَدَعْهَا، وَقُلْ يَا عَيْنُ للنَّاسِ أَعْيُنُ <br />وَعَاشِرْ بِمَعْرُوفٍ وَسَامِحْ مَنِ اعْتَدَى <br />وَدَافِـعْ وَلَكِنْ بِالَّتِي هِيَ أحْـسَنُ</p>\r\n<p>الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ <br />والعيشُ عيشانِ ذا صفو وذا كدرُ <br />أَمَا تَرَى البحرَ تَعلُو فوقه جِيَفٌ <br />وتَسْتَقِرُّ بأقْصَى قـــاعِهِ الدُّرَرُُ <br />وفِـي السَّمَاءِ نجومٌ لا عدادَ لَهَا <br />وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقـمر</p>\r\n<p>من روائع الإمام الشافعي<br />أحب من الإخوان كل مـُوَاتـي<br />وكل غضيض الطرف عن عثراتي<br />يوافقني في كـل أمــر أريـــده<br />ويحفــظني حيـًّّـا وبـــعــد ممـاتـــي<br />فمن لي بهذا؟ ليت أني أصبته<br />لقاســمته مالــــــي من الحســنــات<br />تصفحت إخواني فكان أقلهم<br />على كــــثرة الإخوان أهلُ ثـِقاتــــي</p>\r\n<p>من روائع الإمام الشافعي<br />إن الطبـيب بِطبه وَدَوائـِــــه<br />لا يستطيع د ِفـَاع مقــدُور ِ القـضى<br />ما للطبيب يموت بالداء الذي<br />قد كان يـبرىء مثــله فيمــــا مضـى<br />هلك المُدَاوِي والمُدَاوََى والذي<br />جَلـَبَ الدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّواء َ وَباعهُ وَمن ِ اشــــتـَرى</p>\r\n<p>الله حسبي<br />أنت حسبي وفيك للقلب حسب*** وبحسبي إن صح لي فيك حسب<br />لا أبالي متى ودادك لي صـح *** من الدهر ما تعرض لي خطـب</p>\r\n<p>قلة الإخوان عند الشدائد <br />ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم *****أخـا ثقـةٍ عنـد أبتـداء الشدائـد<br />تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة*****وناديت في الأحياء هل من مساعد؟<br />فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ***** ولم أر فيما سرنـي غيـر جامـد</p>\r\n<p>مساءة الظن<br />لا يكـن ظـنـك إلا سيـئـاً ****إن الظن مـن أقـوى الفطـن<br />ما رمى الإنسان في مخمصةٍ****غير حسن الظن والقول الحسن</p>\r\n<p>دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه <br />الذي توفي فيه فقال له :كيف أصبحت يا أبا عبدالله ؟! <br />فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا, و للإخوان مفارقا , و لسوء عملي ملاقيا , ولكأس المنية شاربا , و على الله واردا , و لا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها , أم إلى النار فأعزيها <br />ثم أنشأ يقول : <br />و لما قسـا قلبي و ضاقـت مذاهبي جـعـلت رجـائي نحـو عفـوك سلـما <br />تعاظـمــني ذنبــي فلـمــا قرنتــه بعـفــوك ربـي كـان عفوك أعظـما <br />فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجــود و تعـفـــو منــة و تكــرمـا</p>\r\n<p>رحم الله الإمام الشافعي رحمة واسعة</p>',13,4,'1270732828','من,اجمل,ما,قال,الإمام,الشافعي,رحمه,الله','من اجمل ما قال الإمام الشافعي رحمه الله',1);
INSERT INTO text VALUES (722,'الــمــس','','<p>أنكر كثير من من الناس، بل علماء عصرنا هذا هذه الحقيقه التى لا مريه فيها وهذا أمر خطير جداً فهو إنكار لوجود مرض من الامراض ، فكيف يبحث عن العلاج لمرض مجهول، ولم يعرف بعد <br /> <br /> وقد ذكر الله عز وجل المس في القران الكريم في سورة البقره : يقول تبارك وتعالى الذين يأكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذ يتخبطة الشيطان من المس <br /> <br /> قوله عزوجل: إن الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا <br /> <br /> وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الشيطان يجري من ابن الدم مجري آدم وورد انه صلى الله عليه وسلم أخرج الصارع من الجن من جوف المصروع في صوره كلب <br /> <br /> فقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال : ما من مولود يولد الايمسه الشيطان فيستهل صارخاً الا مريم وابنها لقول أمها . واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم .وقوله كفو صبيانكم أول العشاء فإنه وقت انتشار الشياطين <br /> <br /> <br /> <br /> حقيقة المس واقتران الشيطان بالإنسان <br /> <br /> عجبا لمن ينكر حقيقة اقتران الشيطان للإنسان ودخوله في بدنه ، بالرغم من شهادة الثقاة من الناس الذين لا يكادون أن يحصوا من كثرتهم ، فضلا عن شهادة كثير من علماء أهل السنة والجماعة وإثباتهم لهذه العقيدة . يقول شيخ الإسلام ابن تيميه: \\\" ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك ، فقد كذب على الشرع ، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك\\\". <br /> <br /> <br /> <br /> وكيف يُنكر أمرٌ مشاهدٌ ملموسٌ ، يتكلم الشيطان على لسان المصروع بلغة غير لغته ولهجة غير لهجته ونبرة صوت غير نبرة صوته ؛ يخبرك الشيطان على لسان المصروع عن أمور لا يعلمها ولا يدركها المصروع نفسه ؛ ويشعر المصروع بسريان الشيطان في جسده وبتأثيره عليه في بدنه ، وقد يفسد عليه عقله وفكره ، ويجعل أعضاءه تتصرف بطريقة مغايرة للمألوف . <br /> <br /> <br /> <br /> يقول الشعبي العلم ثلاثة أشبار ، فمن نال شبرا شمخ بأنفه ، وظن أنه ناله . ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله ؛ وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا ا.هـ. <br /> <br /> <br /> <br /> فعلى من يُنكر دخول الجني بدن الإنسي أن يلجم فاه عن الإنكار والاستنكار ومخالفة أئمة أهل السنة والجماعة ، وأن لا يشوش أفكار المسلمين بأفكاره الملوثـة بأفكار أهل البدع والفلسفة ، فإن قال: هذا رأي ، فإن الرأي يحتمل الخطـــأ والصواب ، فما تراه صوابا فإنه يحتمل الخطأ وما تراه خطأ فإنه يحتمل الصواب ، ولعله يأتي اليوم الذي يتحول فيه رأيك إلى رأي غيرك . وإن العاقل إذا سمع أمرا عجبا جائزا لا دليل من الشرع ينفيه ، استحسنه ولم يكذب قائله ، والجاهل إذا سمع ما لم يشاهده قطع بتكذيب قائله ، وتزييف ناقله . <br /> <br /> ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري <br /> جَهلتَ ولا تدري بأنك جاهلٌ <br /> <br /> <br /> وأنصح من ينكر التلبس بالبحث والإطلاع وبقراءة الكتب المصنفة في هذا الباب وعلى رأسها كتاب برهان الشرع في إثبات المس والصرع فهو كتاب جيد جمع فيه المؤلف الأدلة الشرعية الكثيرة وأقوال أهل العلم فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير. <br /> <br /> <br /> <br /> ولعل السبب في إنكار البعض لدخول الجان بدن الإنسان هو إتباع الهوى ، والجهل وقلة العلم في أحوال الجن والشياطين ، وتحجر العقول وإتباع منهج \\\" ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد \\\" ، وكذلك إبراز الشخصية وإتباع منهج خالف تعرف ، و أيضا حسد طلبة العلم والأطباء الرقاة على ما آتاهم الله من فضله . <br /> <br /> <br /> <br /> ومعظم هؤلاء هم كما قال علي بن الحسين رحمه الله : من بين مغمور بالجهلِ، ومفتون بالعُجْبِ ، ومعدُول بالهَوى عن بابِ التثبتِ ، ومصروف بسوء العادَةِ عن فَضلِ التعلم ا.هـ.، فكل طائفة اعتقدت أن العلم معها وفرحت به وأكثر ما عندهم كلام وآراء وخرص يقول تعالى :\\\" فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ \\\" . <br /> <br /> <br /> <br /> الدليل من الكتاب والسنة <br /> يقول الله تعالى في سورة البقرة : <br /> <br /> \\\"الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس \\\" <br /> <br /> أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا. \\\"تفسير ابن كثير\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء}وَالّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَآءَ النّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَمَن يَكُنِ الشّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَآءَ قِرِيناً{ ، ويقول سبحانه وتعالى في سورة الزخرف } وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين * وَإِنّهُمْ لَيَصُدّونَهُمْ عَنِ السّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنّهُم مّهْتَدُونَ * حَتّىَ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ { و يقول تعالى في سورة ص: } وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ . <br /> <br /> <br /> <br /> عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: وَإِيَّايَ إلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلا يَأْمُرُنِي إلا بِخَيْرٍ . رواه مسلم <br /> <br /> <br /> <br /> عن عَلِي بْن الْحُسَيْنِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأواخرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهَا يَقْلِبُهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الإنسانِ مَبْلَغَ الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا . <br /> <br /> <br /> <br /> وفي رواية عَنْ عَلِيِّ ابْنِ حُسَيْنٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُه أَزُورُهُ لَيْلا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلانِ مِنَ الانْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنسانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا سُوءًا أَوْ قَالَ شَيْئًا . <br /> <br /> <br /> <br /> ففي هذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد الدليل والحجة الدامغة على من ينكر دخول الجني بدن الإنسي ، وهل مجاري الدم في بني آدم إلا الشرايين والأوردة التي تصل إلى جميع أعضاء الجسد. <br /> <br /> <br /> <br /> وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ لِي أَخًا وَجِعًا قَالَ مَا وَجَعُ أَخِيكَ قَالَ بِهِ لَمَمٌ قَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَمِعْتُهُ عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا } وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ { وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ أَحْسِبُهُ قَالَ } شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ { وَآيَةٍ مِنَ الاعْرَافِ } إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ { الايَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ { وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ } وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا { وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَامَ الاعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .رواه ابن ماجة.</p>',13,1,'1270732828','الــمــس','الــمــس',1);
INSERT INTO text VALUES (723,'أسباب إقتران الجن بالانسان','','<p>يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها: <br /> <br /> 1. الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها: <br /> <br /> &times; بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله. <br /> <br /> &times; البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات . <br /> <br /> &times; إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط . <br /> <br /> &times; قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها . <br /> <br /> &times; الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دورات المياه . <br /> <br /> &times; القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل. <br /> <br /> &times; يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن . <br /> <br /> &times; قراءة كتب السحر وتحضير الجن. <br /> <br /> &times; رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه. <br /> <br /> 2. انتقام غير مباشر : إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس إلى ذلك الإنسان، كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج . <br /> <br /> 3. ظلم الجن للإنس : وذلك غالبا ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ، يقول الله تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين} [سورة الزخرف:36]. <br /> <br /> 4. العشـق : كثيراً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا . <br /> <br /> 5. السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور . <br /> <br /> 6. العيـن : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن. <br /> <br /> يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن هو لأسباب ثلاثة: <br /> <br /> &times; تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل. <br /> <br /> &times; وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حار ، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع . وكثيراً ما يقتلون المصروع . <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> أعراض اقتران الشيطان بالإنسان <br /> <br /> يقول الله سبحانه وتعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مّعَهُمْ رَحْمَةً مّنّا وَذِكْرَىَ لاُوْلِي الألْبَابِ}. [ص:41] <br /> <br /> إن أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراض واضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان ولكنها في أحيان كثيرة تكون أعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقد يعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم . <br /> <br /> أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في اليقظة: <br /> <br /> الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكون الإنسان مصاباً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنه يوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلا عوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيأ السحر وبعد الرقية لا يعلم المصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيراً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظ أن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لا يفتضح أمره فيطرد . <br /> <br /> ومن أعراض المس في اليقظة : <br /> <br /> &middot; الضيق في الصدر. <br /> <br /> &middot; الشرود الذهني وكثرة النسيان. <br /> <br /> &middot; كراهية للعمل ، للزوجة ، للمجتمع ، للدراسة. <br /> <br /> &middot; خفقان مفاجئ وشديد في القلب. <br /> <br /> &middot; ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لا إرادية. <br /> <br /> &middot; يسمع أصواتاً معروفة أو أصواتاً غريبة لا يسمعها مَنْ بجواره. <br /> <br /> &middot; يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره. <br /> <br /> &middot; أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده خصوصا الأطراف. <br /> <br /> &middot; يبكي في بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب. <br /> <br /> &middot; يتميز عرق بعض من بهم مس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه. <br /> <br /> &middot; عصبية المزاج وسرعة الغضب : <br /> <br /> إن العصبية وسرعة الغضب من أبرز سمات من به مس ، عن أَبي وَائِلٍ الْقَاصُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ فَأَغْضَبَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ تَوَضَّأَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (رواه أبو داود) . <br /> <br /> الصداع : الصداع أيضا من أبرز أعراض المس الشيطاني ، ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسية ، فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف أو الأذن ويكون بسبب الإمساك في البطن ، ويحدث إثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع من الصداع له علاج عند الأطباء ، ولكن يوجد صداع آخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمر معه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع ، هذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببه الشيطان ومن أعراضه : <br /> <br /> &middot; يكون الصداع متنقلا في الرأس. <br /> <br /> &middot; لا يدوم بل يشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى. <br /> <br /> &middot; إذا ضرب مكان الصداع في الغالب يزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود. <br /> <br /> &middot; إذا غسل الرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود . <br /> <br /> قذارة الثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطاناً كافراً نجساً من شياطين الحمامات و المزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولا بالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيراً ما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحمامات فترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهور وبالإجبار والإكراه ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورة بينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يردد سبابا وشتائم وجهت إليه حقا \\\" هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153\\\" <br /> <br /> حب الوحدة والانعزال : الإنسان المقترن به شيطان في الغالب يكون منطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر ، فهو يحب الوحدة ويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشة ومخالطة الآخرين، فينبغي على من يعلم أن به مس أن يجاهد نفسه في البعد عند الوحدة والانعزال ، وأن يحاول الاندماج مع أفراد أسرته وعباد الله الصالحين . <br /> <br /> الوسواس القهري : الوسوسة تكون تارة من النفس ، وتكون تارة من الشيطان يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ق {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} ، ويقول تعالى في سورة طه :{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ} ، ويقول سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ} ، فالنفس لها وسوسة والإنس لهم وسوسة والجن لهم وسوسة ، والوسوسة تكون من الداخل ومن خارج الجسد ، ولكن الشيطان إذا ما اقترن بالإنسان تكون وسوسته أقوى تأثيرا فيجعل المصروع في شرود ذهني مستمر ، فهو لا يستطيع التركيز ولا التفكير ولا الخشوع في الصلاة من شدة الوسوسة ، وقد يجعل الشيطان المصروع يشك ويرتاب في تصرفاته وأقواله وأفعاله وفي أقوال وأفعال وتصرفات الآخرين، وذلك من خلال ما توسوس له الشياطين في صدره، حتى تجعله يصدق تلك الوسوسة وذلك الإيحاء ويعتقد بصحته فيكون خاضعا لتصرف الشيطان عن طريق الوسوسة. <br /> <br /> والوسواس القهري الشيطاني: هو ما تمليه الشياطين من الوسوسـة في صدور الإنس من أجل أن تقهر الإنسان بتلك الوساوس وتجعله يتفجر غيظاً وقهراً ، لأن الشياطين تجعله يؤمن بأنها واقع وليست مجرد وسوسه ؛ وهذا النوع من الوسوسة في غاية الخطورة إذا ما أبتلي بها الإنسان خصوصا في حالات سحر التفريق . <br /> <br /> والوسوسة من الشيطان تكون على أشكال منها ما يقذف في روع الإنسان من الهواجس والأقوال والأفكار والشكوك وهذه تكون بصوت غير مسموع لا من المصروع ولا من المحيطين به ، ومنها ما يتحدث به الشيطان في بطن أو صدر أو أذن الإنسان بصوت مسموع للمصروع نفسه وليس للمحيطين به ، فتجد بعض من به مس يهذي بكلام ويتمتم ويتحدث ويحاور نفسه ، وهو في الحقيقة يتحدث ويحاور الشيطان الذي يوسوس له ، ومنها أن يرى الإنسان الشيطان خارج الجسد ويحاوره ويتحدث إليه ولكن من بجوار المصروع يسمعون الحوار من جانب واحد فقط . <br /> <br /> ويذكر بعض من به مس بأنه تحصل لهم بعض الأحلام والوسوسة التي تقذف في روعهم والتي من خلالها يتعرفون على كثير من الأمور التي غالبا ما تتحقق في واقع حياتهم . وهذا كله من الشياطين حتى تجعل المصروع يثق في هذه الأحلام والوساوس ومن ثم تخلط معها ما تريد من الكذب والافتراء ، عن عَائِشَة رَضِي اللَّهُ عَنْها قالت: سَأَلَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ عَنِ الْكُهَّانِ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا فَقَالَ النَّبِيُّ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ . رواه البخاري <br /> <br /> التخبط في الأقوال والأفعال: هو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان ، فإذا كان التخبط في الأقوال فنجد المصروع يهذي بكلام غير مترابط المعنى وغير صحيح ويتكلم بسرعة وبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصة للتفاهم ولا المناقشة ، يتكلم بسافل وساقط الحديث يسب ويشتم ويلعن ويتهم من غير دليل ولا برهان ينتقل من فكرة إلى فكرة ومن موضوع إلى موضوع من غير أن يتم الكلام، وتجده لا يثق بكلامه ولا في أفعاله ولا في كلام وأفعال الغير له ، بل يفسرها ويفهما على عكس المراد منها ، فقد تقول له قولا أو تفعل له فعلا من أجل أن تتقرب وتتودد إليه إلا أن الشيطان يوسوس له ويستخف بفكره وعقله فيجعله يفهم قولك وفعلك على غير مراده. <br /> <br /> وإذا كان التخبط في الأفعال فنجد المصروع قلما ينهي عملا وقلما يتقن حرفة أو صنعة دائم التنقل من كلية إلى كلية ومن دراسة إلى دراسة ومن مكان إلى مكان، التقلب ديدنه والاضطراب طبعه ، وأسلوبه في العمل فيه الهمجية ، والإهمال يكون غالب على طبعه. <br /> <br /> أما التخبط في الأحوال فلا يستقر على حالة واحدة أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلى اسفل ومن الخارج إلى الداخل ، لا يستقر في مكان أو على حال واحدة ، فإذا جلس يغير أوضاعه بكثرة وبسرعة وقد تظهر عليه سمات التعالي والتكبر والغطرسة ، وحتى في نومه تجده كثير الحركة دائم الاضطراب. <br /> <br /> وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظرات المصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ، وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصره كذلك . <br /> <br /> الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غير دقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحسابات الإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنه إنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلا يستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثير النوم قليل الحركة \\\" المصدر السابق \\\"\\\" هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 135 بتصرف\\\". <br /> <br /> أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام <br /> <br /> {إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ} <br /> <br /> &middot;الأرق : لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء. <br /> <br /> &middot;القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا. <br /> <br /> &middot;السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام . <br /> <br /> &middot;إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية . <br /> <br /> &middot;الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه. <br /> <br /> &middot;ومن أعراض المس في المنام : أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه. <br /> <br /> &middot;وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة. <br /> <br /> &middot;يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم. <br /> <br /> يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت <br /> <br /> وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا. <br /> <br /> ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ. <br /> <br /> ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ). <br /> <br /> أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق . <br /> <br /> ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ. <br /> <br /> قلت ويستأنس بالأحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن . <br /> <br /> أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ . <br /> <br /> وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد <br /> <br /> وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد <br /> <br /> وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ . <br /> <br /> وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا . <br /> <br /> ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما \\\"صحيح الجامع الصغير رقم 1612\\\". <br /> <br /> وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ <br /> <br /> وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا . <br /> <br /> ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني.</p>',13,1,'1270732828','أسباب,إقتران,الجن,بالانسان','أسباب إقتران الجن بالانسان',1);
INSERT INTO text VALUES (724,'نبذه عن عالم الجن','','<p>الجن عالم مستقل: <br /> <br /> الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة، بينهم. وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان. <br /> لماذا سموا جنا: <br /> وسموا جنا لاجتنانهم: أي استتارهم عن العيون، قال ابن عقيل: \\\"إنما سمي الجن جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون، ومنه سمي الجنين جنينا، وسمي المجن مجنا لستره للمقاتل في الحرب \\\" . <br /> وجاء في محكم التنزيل: (إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم)(سورة الأعراف 27) <br /> وقد خلقوا من نار قال تعالى : ( والجآن خلقناه من قبل من نار السموم )(سورة الحجر 27) وقال تعالى : ( وخلق الجآن من مارج من نار) (سورة الرحمن 15) وقد خلقهم الله تعالى قبل خلق الإنسان . <br /> أسماء الجن عند العرب <br /> 1- اذا ذكروا الجن خالصا قالوا : جني . <br /> 2- وإذا ارادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا : عامر . <br /> 3- فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح . <br /> 4- فإن خبث وتعرض قالوا : شيطان . <br /> 5- فإن زاد على ذلك فهو مارد . <br /> 6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع : عفاريت . <br /> وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) . <br /> <br /> <br /> <br /> طعام الجن وشرابهم <br /> <br /> <br /> الجن- والشيطان منهم- يكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري. <br /> عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري. <br /> وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) . <br /> وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) . <br /> وكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس . <br /> وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) . <br /> وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب. <br /> وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها. <br /> واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته . <br /> ـــــــــــــــــ <br /> من كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر .</p>',13,2,'1270732828','نبذه,عن,عالم,الجن','نبذه عن عالم الجن',1);
INSERT INTO text VALUES (725,'أسماء الله الحسنى ومعانيها','','<p>أسماء الله الحسنى ومعانيها <br /> <br /> <br /> الله <br /> <br /> هو الاسم الذى تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه واضافها كلها اليه ولم يضفه الى إسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو إسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهويدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى . <br /> <br /> الخاصية الأولى : أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقى على صورة (لله وهومختص به سبحانه كما فى قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة (له) كما فى قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هى قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما فى قوله ( قل هو الله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها فى التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة فى لفظ الله غير موجودة فى سائر الاسماء . <br /> <br /> الخاصية الثانية : أن كلمة الشهادة _ وهى الكلمة التى بسببها ينتقل الكافر من الكفر الى الإسلام _ لم يحصل فيها إلا هذا الاسم ، فلو أن الكافر قال : أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الاسلام ، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرحمن الرحيم <br /> <br /> الرحمن الرحيم إسمان مشتقان من الرحمة ، والرحمة فى الأصل رقة فى القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز فى حق العباد ، ولكنه محال فى حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلا محتاج ، والرحمة منطوية على معنين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى فى طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذى وسع كل شىء رحمة ، والرحيم تستعمل فى غيره وهو الذى كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ، اسم الرحمن أخص من اسم الرحيم ، والرحمن نوعا من الرحمن ، وأبعد من مقدور العباد ، فالرحمن هو العطوف على عباده بالإيجاد أولا .. وبالهداية الى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا .. والإسعاد فى الآخرة ثالثا ، والإنعام بالنظر الى وجهه الكريم رابعا . الرحمن هو المنعم بما لا يتصور صدور جنسه من العباد ، والرحيم هو المنعم بما يتصور صدور جنسه من العباد <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الملك: الملك <br /> <br /> هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القدوس <br /> <br /> تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> السلام <br /> <br /> تقول اللغة هو الأمان والاطئنان ، والحصانة والسلامة ، ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ، والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ، الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة فى الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله ، فكل سلامة معزوة اليه صادرة منه ، وهوالذى سلم الخلق من ظلمه ، وهوالمسلم على عباده فى الجنة ، وهو فى رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والأسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهومشتق من مادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه أن يكون فى حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ، وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) والرسول صلى الله عليه ةسلم يكثر من الدعوة الى السلام فيقول : السلام من الاسلام.. افشوا السلام تسلموا .. ثلاث من جمعهن فقد جمع الأيمان : الأنصاف مع نفسم ، وبذل السلام للعالم ، والأنفاق من الأقتار ( أى مع الحاجة ) .. افشوا السلام بينكم .. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، واليك يعود السلام ،فحينا ربنا بالسلام <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المؤمن <br /> <br /> الإيمان فى اللغة هو التصديق ، ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، والله يعطى الأمان لمن استجار به واستعان ، الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، وهو الذى يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة فى القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، كما أن كونه مذلا لا يمنع كونه معزا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ، إن إسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا الى الله تبارك وتعالى فى القرآن مرة واحدة فى سورة الحشر فى قوله تعالى ( هو الله الذى لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) سورة الحشر <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المهيمن <br /> <br /> الهيمنة هى القيام على الشىء والرعاية له ، والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ، والرقيب اسم من أسماء الله تبارك وتعالى معناه الرقيب الحافظ لكل شىء ، المبالغ فى الرقابة والحفظ ، أو المشاهد العالم بجميع الأشياء ، بالسر والنجوى ، السامع للشكر والشكوى ، الدافع للضر والبلوى ، وهو الشاهد المطلع على افعال مخلوقاته ، الذى يشهد الخواطر ، ويعلم السرائر ، ويبصر الظواهر ، وهو المشرف على أعمال العباد ، القائم على الوجود بالحفظ والأستيلاء <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العزيز <br /> <br /> العز فى اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والتعزيز هو التقوية ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ،( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس : لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها . وفى قوله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الجبار <br /> <br /> اللغة تقول : الجبر ضد الكسر ، واصلاح الشىء بنوع من القهر ، يقال جبر العظم من الكسر ، وجبرت الفقير أى أغنيته ، كما أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم <br /> والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ، ولا تنفذ قيه مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ، ولا يخرج أحد عن قبضة تقديره ، وليس ذلك إلا لله ، وجاء فى حديث الإمام على ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ) أى أنه أجبر القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ، وقد تطلق كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب لله ، الذى يكون جبارا على نفسه ..جبارا على الشيطان .. محترسا من العصيان <br /> والجبار هو المتكبر ، والتكبر فى حق الله وصف محمود ، وفى حق العباد وصف مذموم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المتكبر <br /> <br /> المتكبر ذو الكبرياء ، هو كمال الذات وكمال الوجود ، والكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ، وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالى عن صفات الخلق ، الذى تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالى عن صفات المخلوقات بصفاته وذاته <br /> كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل الخلق مع أن الناس فى الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ، إلا لله تعالى <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> الخالق <br /> <br /> الخلق فى اللغة بمعنى الإنشاء ..أو النصيب لوافر من الخير والصلاح . والخالق فى صفات الله تعالى هو الموجد للأشياء ، المبدع المخترع لها على غير مثال سبق ، وهو الذى قدر الأشياء وهى فى طوايا لعدم ، وكملها بمحض الجود والكرم ، وأظهرها وفق إرادته ومشيئته وحكمته . <br /> <br /> والله الخالق من حيث التقدير أولا ، والبارىء للإيجاد وفق التقدير ، والمصور لترتيب الصور بعد الأيجاد ، ومثال ذلك الإنسان .. فهو أولا يقدر ما منه موجود ..فيقيم الجسد ..ثم يمده بما يعطيه الحركة والصفات التى تجعله إنسانا عاقلا <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> البارئ <br /> <br /> تقول اللغة البارىء من البرء ، وهو خلوص الشىء من غيره ، مثل أبرأه الله من مرضه . <br /> <br /> البارىء فىاسماء الله تعالى هو الذى خلق الخلق لا عن مثال ، والبرء أخص من الخلق ، فخلق الله السموات والأرض ، وبرأ الله النسمة ، كبرأ الله آدم من طين <br /> <br /> البارىء الذى يبرىء جوهر المخلوقات من الأفات ، وهو موجود الأشياء بريئة من التفاوت وعدم التناسق ، وهو معطى كل مخلوق صفته التى علمها له فى الأزل ،وبعض العلماء يقول ان اسم البارىء يدعى به للسلامة من الأفات ومن أكثر من ذكره نال السلامة من المكروه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المصور <br /> <br /> تقول اللغة التصوير هو جعل الشىء على صورة ، والصورة هى الشكل والهيئة <br /> المصور من أسماء الله الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ، ومزينها بحكمته ، ومعطى كل مخلوق صورته على ما أقتضت حكمته الأزلية ، وكذلك صور الله الناس فى الأرحام أطوارا ، وتشكيل بعد تشكيل ، ، وكما قال الله نعالى ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ، وكما يظهر حسن التصوير فى البدن تظهر حقيقة الحسن أتم وأكمل فى باب الأخلاق ، ولم يمن الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم كما من عليه بحسن الخلق حيث قال ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ، وكما تتعدد صور الابدان تتعدد صور الأخلاق والطباع <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الغفار <br /> <br /> فى اللغة الغفر والغفران : الستر ، وكل شىء سترته فقد غفرته ، والغفار من أسماء الله الحسنى هى ستره للذنوب ، وعفوه عنها بفضله ورحمنه ، لا بتوبة العباد وطاعتهم ، وهو الذى اسبل الستر على الذنوب فى الدنيا وتجاوز عن عقوبتها فى الآخرة ، وهو الغافر والغفور والغفار ، والغفور أبلغ من الغافر ، والغفار أبلغ من الغفور ، وأن أول ستر الله على العبد أم جعل مقابح بدنه مستورة فى باطنه ، وجعل خواطره وارادته القبيحة فى أعماق قلبه وإلا مقته الناس ، فستر الله عوراته . <br /> <br /> وينبغى للعبد التأدب بأدب الإسم العظيم فيستر عيوب اخوانه ويغفو عنهم ، ومن الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القهار <br /> <br /> القهر فى اللغة هو الغلبة والتذليل معا ، وهو الإستيلاء على الشىء فىالظاهر والباطن .. والقاهر والقهار من صفات الله تعالى وأسمائه ، والقهار مبالغة فى القاهر فالله هو الذى يقهر خلقه بسلطانه وقدرته ، هو الغالب جميع خلقه رضوا أم كرهوا ، قهر الانسان على النوم <br /> <br /> واذا أراد المؤمن التخلق بخلق القهار فعليه أن يقهر نفسه حتى تطيع أوامر ربها و يقهر الشيطان و الشهوة و الغضب . روى أن أحد العارفين دخل على سلطان فرآه يذب ذبابة عن وجهه ، كلما طردها عادت ، فسال العارف : لم خلق الله الذباب ؟ فأجابه العارف : ليذل به الجبابرة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الوهاب <br /> <br /> الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض ، ولها ركننان أحدهما التمليك ، والأخر بغير عوض ، والواهب هو المعطى ، والوهاب مبالغة من الوهب ، والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى ، يعطى الحاجة بدون سؤال ، ويبدأ بالعطية ، والله كثير النعم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرزاق <br /> <br /> الرزاق من الرزق ، وهو معطى الرزق ، ولا تقال إلا لله تعالى . والأرزاق نوعان، \\\" ظاهرة \\\" للأبدان \\\" كالأكل ، و \\\" باطنة \\\" للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم ، والله اذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا ، ويدا منفقة متصدقة ، وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق اليه ، وإذا جعله واسطة بينه وبين عباده فى وصول الأرزاق اليهم نال حظا من اسم الرزاق <br /> <br /> قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ما أحد أصبر على أذى سمعه ..من الله ،يدّعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم ) ، وأن من اسباب سعة الرزق المحافظة على الصلاة والصبر عليها <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الفتاح <br /> <br /> الفتح ضد الغلق ، وهو أيضا النصر ، والاستفتاح هو الاستنصار ، والفتاح مباغة فى الفتح وكلها من أسماء الله تعالى ، الفتاح هو الذى بعنايته ينفتح كل مغلق ، وبهدايته ينكشف كل مشكل ، فتارة يفتح الممالك لأنبيائه ، وتارة يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه ويفتح لهم الأبواب الى ملكوت سمائها ، ومن بيده مفاتيح الغيب ومفاتيح الرزق ، وسبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته ، و يفتح أبواب الرزق للعباد <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العليم <br /> <br /> العليم لفظ مشتق من العلم ، وهوأدراك الشىء بحقيقته ، وسبحانه العليم هو المبالغ فى العلم ، فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لا تخفى عليه خافية ، ظاهرة وباطنة ، دقيقة وجليلة ، أوله وآخره ، عنده علم الغيب وعلم الساعة ، يعلم ما فى الأرحام ، ويعلم ما تكسب كل نفس ، ويعلم بأى أرض تموت . <br /> <br /> والعبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم ، والعلم له طغيان أشد من طغيان المال ويلزم الأنسان الا يغتر بعلمه ، روى أن جبريل قال لخليل الله ابراهيم وهوفى محنته ( هل لك من حاجة ) فقال أبراهيم ( أما اليك فلا ) فقال له جبريل ( فاسأل الله تعالى ) فقال ابراهيم ( حسبى من سؤالى علمه بحالى ) . ومن علم أنه سبحانه وتعالى العليم أن يستحى من الله ويكف عن معاصيه ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته وأعتذر عن قبح خطيئته <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القابض <br /> <br /> القبض هو الأخذ ، وجمع الكف على شىء ، و قبضه ضد بسطه، الله القابض معناه الذى يقبض النفوس بقهره والأرواح بعدله ، والأرزاق بحكمته ، والقلوب بتخويفها من جلاله . والقبض نعمة من الله تعالى على عباده ، فإذا قبض الأرزاق عن انسان توجه بكليته لله يستعطفه ، وإذا قبض القلوب فرت داعية فى تفريج ما عندها ، فهو القابض الباسط <br /> <br /> وهناك أنواع من القبض الأول : القبض فى الرزق ، والثانى : القبض فى السحاب كما قال تعالى ( الله الذى يرسل السحاب فيبسطه فى السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا أصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ) ، الثالث : فى الظلال والأنوار والله يقول ( ألم ترى الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ) ، الرابع : قبض الأرواح ، الخامس : قبض الأرض قال تعالى ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ، السادس قبض الصدقات ، السابع: قبض القلوب <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الباسط <br /> <br /> بسط بالسين أو بالصاد هى نشره ، ومده ، وسره ، الباسط من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده ، وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح ، وقيل : الباسط الذى يبسط الرزق للضعفاء ، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة ، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة . <br /> <br /> يذكر اسم القابض والباسط معا ، لا يوصف الله بالقبض دون البسط ، يعنى لا يوصف بالحرمان دون العطاء ، ولا بالعطاء دون الحرمان <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> الخافض <br /> <br /> الخفض ضد الرفع ، وهو الانكسار واللين ، الله الخافض الذى يخفض بالأذلال أقواما ويخفض الباطل ، والمذل لمن غضب عليه ، ومسقط الدرجات لمن استحق <br /> وعلى المؤمن أن يخفض عنده ابليس وأهل المعاصى ، وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرافع <br /> <br /> الرافع سبحانه هو الذى يرفع اوليائه بالنصر ، ويرفع الصالحين بالتقرب ، ويرفع الحق ، ويرفع المؤمنين بالإسعاد <br /> <br /> والرفع يقال تارة فى الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها ، كقوله تعالى ( الذى رفع السموات بغير عمد ترونها ) ، وتارة فى البناء إذا طولته كقوله تعالى ( وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ) ، وتارة فى الذكر كقوله تعالى ( ورفعنا لك ذكرا \\\" ) ، وتارة فى المنزلة اذا شرفتها كقوله تعالى ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ) <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المعز <br /> <br /> المعز هو الذى يهب العز لمن يشاء ، الله العزيز لأنه الغالب القوى الذى لا يغلب ، وهوالذى يعز الأنبياء بالعصمة والنصر ، ويعز الأولياء بالحفظ والوجاهه ، ويعز المطيع ولو كان فقيرا ، ويرفع التقى ولو كان عبد حبشيا <br /> <br /> وقد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم ..والقوى..وذى الأنتقام ..والرحيم ..والوهاب..والغفار والغفور..والحميد..والعليم..والمقتدر..والجبار . وقد ربط الله العز بالطاعة، فهى طاعة ونور وكشف حجاب ، وربط سبحانه الذل بالمعصية ، فهى معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين الله سبحانه، والأصل فى اعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة ، والبعد عن الطمع <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المذل <br /> <br /> الذل ما كان عن قهر ، والدابة الذلول هى المنقادة غير متصعبة ، والمذل هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده ، إن من مد عينه الى الخلق حتى أحتاج اليهم ، وسلط عليه الحرص حتى لا يقنع بالكفاية ، واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه ، فقد أذله وسلبه ، وذلك صنع الله تعالى ، يعز من يشاء ويذل من يشاء والله يذل الأنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج الى سواه ، ما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذل نفسه ، وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه ، وقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> السميع <br /> <br /> الله هو السميع ، أى المتصف بالسمع لجميع الموجودات دون حاسة أو آلة ، هو السميع لنداء المضطرين ، وحمد الحامدين ، وخطرات القلوب وهواجس النفوس ،و مناجاة الضمائر ، ويسمع كل نجوى ، ولا يخفى عليه شىء فى الأرض أو فى السماء ، لا يشغله نداء عن نداء، ولا يمنعه دعاء عن دعاء <br /> <br /> وقد يكون السمع بمعنى القبول كقول النبى عليه الصلاة والسلام :( اللهم إنى أعوذ بك من قول لا يسمع ) ، أو يكون بمعنى الإدراك كقوله تعالى ( قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها ) . أو بمعنى فهم وعقل مثل قوله تعالى ( لا تقولوا راعنا قولوا نظرنا واسمعوا ) ، أو بمعنى الانقياد كقوله تعالى ( سماعون للكذب) وينبغى للعبد أن يعلم أن الله لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله الذى أنزله على نبيه فيستفيد به الهداية ، إن العبد إذا تقرب الى ربه بالنوافل أحبه الله فأفاض على سمعه نورا تنفذ به بصيرته الى ما وراء المادة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> البصير <br /> <br /> البصر هو العين ، أو حاسة الرؤية ، والبصيرة عقيدة القلب ، والبصير هو الله تعالى ، يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، الذى يشاهد الأشياء كلها ، ظاهرها وخافيها ، البصير لجميع الموجدات دون حاسة أو آلة <br /> <br /> وعلى العبد أن يعلم أن الله خلق له البصر لينظر به الى الآيات وعجائب الملكوت ويعلم أن الله يراه ويسمعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تره فإنه يراك ) ، روى أن بعض الناس قال لعيسى بن مريم عليه السلام: هل أجد من الخلق مثلك ، فقال : من كان نظره عبرة ، ويقظته فكره ، وكلامه ذكرا فهو مثلى <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحكم <br /> <br /> الحكم لغويا بمعنى المنع ، والحكم اسم من السماء الله الحسنى ، هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر ، والمجازى كل نفس بما عملت ، والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب . والله الحكم لا راد لقضائه ، ولا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، لا يقع فى وعده ريب ، ولا فى فعله غيب ، وقال تعالى : واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين <br /> <br /> قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من عرف سر الله فى القدر هانت عليه المصائب ) ، وحظ العبد من هذا الاسم الشريف أن تكون حاكما على غضبك فلا تغضب على من أساء اليك ، وأن تحكم على شهوتك إلا ما يسره الله لك ، ولا تحزن على ما تعسر ، وتجعل العقل تحت سلطان الشرع ، ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن من الله تعالى الحكم العدل <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العدل <br /> <br /> العدل من أسماء الله الحسنى ، هو المعتدل ، يضع كل شىء موضعه ، لينظر الأنسان الى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة، هى: العظم.. اللحم .. الجلد ..، وجعل العظم عمادا.. واللحم صوانا له .. والجلد صوانا للحم ، فلو عكس الترتيب وأظهر ما أبطن لبطل النظام ، قال تعالى ( بالعدل قامت السموات والأرض ) ، هو العدل الذى يعطى كل ذى حق حقه ، لا يصدر عنه إلا العدل ، فهو المنزه عن الظلم والجور فى أحكامه وأفعاله ، وقال تعالى ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) ، وحظ العبد من اسم العدل أن يكون وسطا بين طرفى الأفراط والتفريط ، ففى غالب الحال يحترز عن التهور الذى هو الأفراط ، والجبن الذى هو التفريط ، ويبقى على الوسط الذى هو الشجاعة ، وقال تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) الآية <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> اللطيف <br /> <br /> اللطيف فى اللغة لها ثلاث معانى الأول : أن يكون عالما بدقائق الأمور ، الثانى : هو الشىء الصغير الدقيق ، الثالث : أطيف إذا رفق به وأوصل اليه منافعه التى لا يقدر على الوصول اليها بنفسه . واللطيف بالمعنى الثانى فى حق الله مستحيل ، وقوله تعالى ( الله لطيف بعباده ) يحتمل المعنين الأول والثالث ، وإن حملت الآية على صفة ذات الله كانت تخويفا لأنه العالم بخفايا المخالفات بمعنى قوله تعالى ( يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ) . والله هو اللطيف الذى اجتمع له الرفق فى العقل ، والعلم بدقائق الأمور وإيصالها لمن قدرها له من خلقه ، فى القرآن فى أغلب الأحيان يقترن اسم اللطيف باسم الخبير فهما يتلاقيان فى المعنى <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الخبير <br /> <br /> الله هو الخبير ، الذى لا يخفى عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء ، ولا تتحرك حركة إلا يعلم مستقرها ومستودعها . والفرق بين العليم والخبير ، أن الخبير بفيد العلم ، ولكن العليم إذا كان للخفايا سمى خبيرا . ومن علم أن الله خبير بأحواله كان محترزا فى أقواله وأفعاله واثقا أن ما قسم له يدركه ، وما لم يقسم له لا يدركه فيرى جميع الحوادث من الله فتهون عليه الأمور ، ويكتفى بأستحضار حاجته فى قلبه من غير أن ينطق لسانه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحليم <br /> <br /> الحليم لغويا : الأناة والتعقل ، والحليم هو الذى لا يسارع بالعقوبة ، بل يتجاوز الزلات ويعفو عن السيئات ، الحليم من أسماء الله الحسنى بمعنى تأخيره العقوبة عن بعض المستحقين ثم يعذبهم ، وقد يتجاوز عنهم ، وقد يعجل العقوبة لبعض منهم وقال تعالى ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) . وقال تعالى عن سيدنا إبراهيم ( إن ابراهيم لحليم آواه منيب ) ، وعن إسماعيل ( فبشرناه بغلام حليم ) . وروى أن إبراهيم عليه السلام رأى رجلا مشتغلا بمعصية فقال ( اللهم أهلكه ) فهلك ، ثم رأى ثانيا وثالثا فدعا فهلكوا ، فرأى رابعا فهم بالدعاء عليه فأوحى الله اليه : قف يا إبراهيم فلو أهلكنا كل عبد عصا ما بقى إلا القليل ، ولكن إذا عصى أمهلناه ، فإن تاب قبلناه ، وإن أصر أخرنا العقاب عنه ، لعلمنا أنه لا يخرج عن ملكنا <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العظيم <br /> <br /> العظيم لغويا بمعنى الضخامة والعز والمجد والكبرياء ، والله العظيم أعظم من كل عظيم لأن العقول لا يصل الى كنة صمديته ، والأبصار لا تحيط بسرادقات عزته ، وكل ما سوى الله فهو حقير بل كالعدم المحض ، وقال تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ) . قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وحظ العبد من هذا الاسم أن من يعظم حرمات الله ويحترم شعائر الدين ، ويوقر كل ما نسب الى الله فهو عظيم عند الله وعند عباده <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الغفور <br /> <br /> الغفور من الغفر وهو الستر ، والله هو الغفور بغفر فضلا وإحسانا منه ، هو الذى إن تكررت منك الإساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك ، لتطمئن قلوب العصاة ، وتسكن نفوس المجرمين ، ولا يقنط مجرم من روح الله فهو غافر الذنب وقابل التوبة <br /> <br /> والغفور .. هو من يغفر الذنوب العظام ، والغفار .. هو من يغفر الذنوب الكثيرة . وعلم النبى صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق الدعاء الأتى : اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فأغفر لى مغفرة من عندك ، وارحمنى إنك انت الغفور الرحيم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الشكور <br /> <br /> الشكر فى اللغة هى الزيادة ، يقال شكر فى الأرض إذا كثر النبات فيها ، والشكور هو كثير الشكر ، والله الشكور الذى ينمو عنده القليل من أعمال العبد فيضاعف له الجزاء ، وشكره لعبده هى مغفرته له ، يجازى على يسير الطاعات بكثير الخيرات ، ومن دلائل قبول الشكر من العبد الزيادة فى النعمة ، وقال تعالى ( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابى لشديد ) ، والشكر من الله معناه أنه تعالى قادرا على إثابة المحسنين وهو لا يضيع أجر من أحسن عملا <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العـلي <br /> <br /> العلو هو ارتفاع المنزلة ، والعلى من أسماء التنزيه ، فلا تدرك ذاته ولا تتصور صفاته أو ادراك كماله ، والفرق بين العلى .. والمتعالى أن العلى هو ليس فوقه شىء فى المرتبة أو الحكم ، والمتعالى هو الذى جل عن إفك المفترين ، والله سبحانه هو الكامل على الإطلاق فكان أعلى من الكل <br /> <br /> وحظ العبد من الاسم هو ألا يتصور أن له علوا مطلقا ، حيث أن أعلى درجات العلو هى للأنبياء ، والملائكة ، وعلى العبد أن يتذلل بين يدى الله تعالى فيرفع شأنه ويتعالى عن صغائر الأمور <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الكبير <br /> <br /> الكبير هو العظيم ، والله تعالى هو الكبير فى كل شىء على الإطلاق وهوالذى مبر وعلا فى \\\"ذاته\\\" و \\\"صفاته\\\" و\\\"افعاله\\\" عن مشابهة مخلوقاته ، وهو صاحب كمال الذات الذى يرجع الى شيئين الأول : دوامه أزلا وأبدا ، والثانى :أن وجوده يصدر عنه وجود كل موجود ، وجاء اسم الكبير فى القرآن خمسة مرات .أربع منهم جاء مقترنا باسم (العلى ) . والكبير من العباد هو التقى المرشد للخلق ، الصالح ليكون قدوة للناس ، يروى أن المسيح عليه السلام قال : من علم وعمل فذلك يدعى عظيما فى ملكوت السموات <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحفيظ <br /> <br /> الحفيظ فى اللغة هى صون الشىء من الزوال ، والله تعالى حفيظ للأشياء بمعنى أولا :أنه يعلم جملها وتفصيلها علما لا يتبدل بالزوال ، وثانيا :هو حراسة ذات الشىء وجميع صفاته وكمالاته عن العدم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أويت الى فراشك فأقرأ آية الكرسى ، لايزال عليك الله حارس ) ، وحظ العبد من الاسم أن يحافظ على جوارحه من المعاصى ، وعلى قلبه من الخطرات وأن يتوسط الأمور كالكرم بين الاسراف والبخل <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المقيت <br /> <br /> القوت لغويا هو مايمسك الرمق من الرزق ، والله المقيت بمعنى هو خالق الأقوات وموصلها للأبدان وهى:الأطعمة والى القلوب وهى :المعرفة ، وبذلك يتطابق مع اسم الرزاق ويزيد عنه أن المقيت بمعنى المسئول عن الشىء بالقدرة والعلم ، ويقال أن الله سبحانه وتعالى جعل أقوات عباده مختلفة فمنهم من جعل قوته الأطعمة والأشربة وهم:الآدميون والحيوانات ، ومنهم من جعل قوته الطاعة والتسبيح وهم:الملائكة ، ومنهم من جعل قوته المعانى والمعارف والعقل وهم الأرواح <br /> <br /> وحظ العبد من الاسم ألا تطلب حوائجك كلها إلا من الله تعالى لأن خزائن الأرزاق بيده ، ويقول الله لموسى فى حديثه القدسى : يا موسى اسألنى فى كل شىء حتى شراك نعلك وملح طعامك <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحسيب <br /> <br /> الحسيب فى اللغة هو المكافىء .والاكتفاء .والمحاسب . والشريف الذى له صفات الكمال ، والله الحسيب بمعنى الذى يحاسب عباده على أعمالهم ، والذى منه كفاية العباده وعليه الاعتماد ، وهو الشرف الذى له صفات الكمال والجلال والجمال . ومن كان له الله حسيبا كفاه الله ، ومن عرف أن الله تعالى يحاسبه فإن نفسه تحاسبه قبل أن يحاسب <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الجليل <br /> <br /> الجليل هو الله ، بمعنى الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة والعزة والنزاهة ، إن صفات الحق أقسام صفات جلال : وهى العظمة والعزة والكبرياء والتقديس وكلها ترجع الى الجليل ، وصفات جمال : وهى اللطف والكرم والحنان والعفو والإحسان وكلها ترجع الى الجميل ، وصفات كمال : وهى الأوصاف التى لا تصل اليها العقول والأرواح مثل القدوس ، وصفات ظاهرها جمال وباطنها جلال مثل المعطى ، وصفات ظاهرها جلال وباطنها جمال مثل الضار ، والجليل من العباد هو من حسنت صفاته الباطنة أما جمال الظاهر فأقل قدرا <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الكريم <br /> <br /> الكريم فى اللغة هو الشىء الحسن النفيس ، وهو أيضا السخى النفاح ، والفرق بين الكريم والسخى أن الكريم هو كثير الإحسان بدون طلب ، والسخى هو المعطى عند السؤال ، والله سمى الكريم وليس السخى فهو الذى لا يحوجك الى سؤال ، ولا يبالى من أعطى ، وقيل هو الذى يعطى ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بغير سؤال ، ويعفو عن السيئات ويخفى العيوب ويكافىء بالثواب الجزيل العمل القليل <br /> <br /> وكرم الله واسع حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنى لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل النار خروجا منها ، رجلا يؤتى فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ، فيقال عملت يوم كذا ..كذا وكذا ، وعملت يوم كذا..كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر ،وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ،فيقال له :فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول : رب قد عملت أشياء ما أراها هنا ) وضحك الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرقيب <br /> <br /> الرقيب فى اللغة هو المنتظر والراصد، والرقيب هو الله الحافظ الذى لا يغيب عنه شىء ، ويقال للملك الذى يكتب أعمال العباد ( رقيب ) ، وقال تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ، الله الرقيب الذى يرى أحوال العباد ويعلم أقوالهم ، ويحصى أعمالهم ، يحيط بمكنونات سرائرهم ، والحديث النبوى يقول ( الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )، وحظ العبد من الاسم أن يراقب نفسه وحسه ، وأن يجعل عمله خالص لربه بنية طاهرة <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> المجيب <br /> <br /> المجيب فى اللغة لها معنيان ، الأول الأجابة ، والثانى أعطاء السائل مطلوبه ، وفى حق الله تعالى المجيب هو مقابلة دعاء الداعين بالاستجابة ، وضرورة المضطرين بالكفاية ، المنعم قبل النداء ، ربما ضيق الحال على العباد ابتلاء رفعا لدرجاتهم بصبرهم وشكرهم فى السراء والضراء ، والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( أدع الله وأنتم موقنون من الأجابة) وقد ورد أن اثنين سئلا الله حاجة وكان الله يحب أحدهما ويكره الآخر فأوحى الله لملائكته أن يقضى حاجة البغيض مسرعا حتى يكف عن الدعاء ، لأن الله يبغض سماع صوته ، وتوقف عن حاجة فلان لأنى أحب أن أسمع صوته <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الواسع <br /> <br /> الواسع مشتق من السعة ، تضاف مرة الى العلم اذا اتسع ، وتضاف مرة أخرى الى الإحسان وبسط النعم ، الواسع المطلق هو الله تبارك وتعالى اذا نظرنا الى علمه فلا ساحل لبحر معلوماته ، واذا نظرنا الى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته ، وفى القرآن الكريم اقترن اسم الواسع بصفة العليم ، ونعمة الله الوتسع نوعان : نعمة نفع وهى التى نراها من نعمته علينا ، ونعمة دفع وهى ما دفعه الله عنا من انواع البلاء ، وهى نعمة مجهولة وهى أتم من نعمة النفع ، وحظ العبد من الاسم أن يتسع خلقك ورحمتك عباد الله فى جميع الأحوال <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحكيم <br /> <br /> الحكيم صيغة تعظيم لصاحب الحكمة ، والحكيم فى حق الله تعالى بمعنى العليم بالأشياء وإيجادها على غاية الإحكام والأتقان والكمال الذى يضع الأشياء فى مواضعها، ويعلم خواصها ومنافعها ، الخبير بحقائق الأمور ومعرفة أفضل المعلومات بأفضل العلوم ، والحكمة فى حق العباد هى الصواب فى القول والعمل بقدر طاقة البشر <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الودود <br /> <br /> الود .. والوداد بمعنى الحب والصداقة ، والله تعالى ودود..أى يحب عباده ويحبونه ، والودود بثلاث معان الأول : أن الله مودود فى قلوب اوليائه ، الثانى : بمعنى الوادّ وبهذا يكون قريب من الرحمة ، والفرق بينهما أن الرحمة تستدعى مرحوم محتاج ضعيف ، الثالث: أن يحب الله اوليائه ويرضى عنهم . وحظ العبد من الاسم أن يحب الخير لجميع الخلق ، فيحب للعاصى التوبة وللصالح الثبات ، ويكون ودودا لعباد الله فيعفو عمن أساء اليه ويكون لين الجانب لجميع الناس وخاصة اهله وعشيرته وكما حدث لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسرت رباغيته وأدمى وحهه فقال ( اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون ) فلم يمنعه سوء صنيعهم عن أرادته الخير لهم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المجيد <br /> <br /> اللغة تقول أن المجد هو الشرف والمروءة والسخاء ، والله المجيد يدل على كثرة إحسانه وأفضاله ، الشريف ذاته ، الجميل افعاله ، الجزيل عطاؤه ، البالغ المنتهى فى الكرم ، وقال تعالى ( ق والقرآن المجيد ) أى الشريف والمجيد لكثرة فوائده لكثرة ما تضمنه من العلوم والمكارم والمقاصد العليا ، واسم المجيد واسم الماجد بمعنى واحد فهو تأكيد لمعنى الغنى ، وحظ العبد من الاسم أن يكون كريما فى جميع الأحوال مع ملازمة الأدب <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الباعث <br /> <br /> الباعث فى اللغة هو أثارة أو أرسله أو الأنهاض ، والباعث فى حق الله تعالى لها عدة معان الأول : أنه باعث الخلق يوم القيامة ، الثانى : أنه باعث الرسل الى الخلق ، الثالث: أنه يبعث عباده على الفعال المخصوصة بخلقه للأرادة والدواعى فى قلوبهم ، الرابع : أنه يبعث عباده عند العجز بالمعونة والإغاثة وحظ العبد من الاسم أن يبعث نفسه كما يريد مولاه فعلا وقولا فيحملها على ما يقربها من الله تعالى لترقى النفس وتدنو من الكمال <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الشهيد <br /> <br /> شهد فى اللغة بمعنى حضر وعلم وأعلم ، و الشهيد اسم من أسماء الله تعالى بمعنى الذى لا يغيب عنه شىء فى ملكه فى الأمور الظاهرة المشاهدة ، إذا اعتبر العلم مطلقا فالله هو العليم ، وإذا أضيف الى الأمور الباطنة فهو الخبير ، وإذا أضيف الى الأمور الظاهرة فهو الشهيد ، والشهيد فى حق العبد هى صفة لمن باع نفسه لربه ، فالرسول صلى الله عليه وسلم شهيد ، ومن مات فى سبيل الله شهيد <br /> <br /> اللهم امنحنا الشهادة فى سبيل جهاد النفس والهوى فهو الجهاد الأكبر ،واقتل أنفسنا بسيف المحبة حتى نرضى بالقدر ، واجعلنا شهداء لأنوارك فى سائر اللحظات <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحـق <br /> <br /> الحق هو الله ، هو الموجود حقيقة ، موجود على وجه لا يقبل العدم ولا يتغير ، والكل منه واليه ، فالعبد إن كان موجودا فهو موجود بالله ، لا بذات العبد ، فالعبد وإن كان حقا ليس بنفسه بل هو حق بالله ، وهو بذاته باطل لولا إيجاد الله له ، ولا وجود للوجود إلا به ، وكل شىء هالك إلا وجه الله الكريم ، الله الثابت الذى لا يزول ، المتحقق وجوده أزلا وأبدا <br /> وتطلق كلمة الحق أيضا على القرآن ..والعدل ..والأسلام .. والصدق ، ووصف الحق لا يتحلى به أحد من الخلق إلا على سبيل الصفة المؤقتة ، وسيزول كل ملك ظاهر وباطن بزوال الدنيا ويبقى ملك المولى الحق وحده <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الوكيل <br /> <br /> تقول اللغة أن الوكيل هو الموكول اليه أمور ومصالح غيره ، الحق من أسماء الله تعالى تفيض بالأنوار ، فهو الكافى لكل من توكل عليه ، القائم بشئون عباده ، فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به أغناه وأرضاه . والدين كله على أمرين ، أن يكون العبد على الحق فى قوله وعمله ونيته ، وأن يكون متوكلا على الله واثقا به ، فالدين كله فى هذين المقامين ، فالعبد آفته إما بسبب عدم الهداية وإما من عدم التوكل ، فإذا جمع الهداية الى التوكل فقد جمع الإيمان كله <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القوي المتين <br /> <br /> هذان الأسمان بينهما مشاركة فى أصل المعنى ، القوة تدل على القدرة التامة ، والمتانة تدل على شدة القوة والله القوى صاحب القدرة التامة البالغة الكمال ،والله المتين شديد القوة والقدرة والله متم قدره وبالغ أمره واللائق بالأنسان أن لا يغتر بقوته ، بل هو مطالب أن يظهر ضعفه أمام ربه ، كما كان يفعل عمر الفاروق حين يدعو ربه فيقول : ( اللهم كبرت سنى وضعفت قوتى ) لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله ، هو ذو القوة أى صاحبها وواهبها ، وهذا لا يتعارض مع حق الله أن يكون عباده أقوياء بالحق وفي الحق وبالحق <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> الولـي <br /> <br /> الولى فى اللغة هو الحليف والقيم بالأمر ، والقريب و الناصر والمحب ، والولى أولا : بمعنى المتولى للأمر كولى اليتيم ، وثانيا : بمعنى الناصر ، والناصر للخلق فى الحقيقة هو الله تبارك وتعالى ، ثالثا : بمعنى المحب وقال تعالى ( الله ولى الذين آمنوا ) أى يحبهم ، رابعا : بمعنى الوالى أى المجالس ، وموالاة الله للعبد محبته له ، والله هو المتولى أمر عباده بالحفظ والتدبير ، ينصر أولياءه ، ويقهر أعدائه ، يتخذه المؤمن وليا فيتولاه بعنايته ، ويحفظه برعايته ، ويختصه برحمته <br /> <br /> وحظ العبد من اسم الولى أن يجتهد فى تحقيق الولاية من جانبه ، وذلك لا يتم إلا بلإعراض عن غير الله تعالى ، والأقبال كلية على نور الحق سبحانه وتعالى <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحميد <br /> <br /> الحميد لغويا هو المستحق للحمد والثناء ، والله تعالى هو الحميد ،بحمده نفسه أزلا ، وبحمده عباده له أبدا ، الذى يوفقك بالخيرات ويحمدك عليها ، ويمحو عنك السيئات ، ولا يخجلك لذكرها ، وان الناس منازل فى حمد الله تعالى ، فالعامة يحمدونه على إيصال اللذات الجسمانية ، والخواص يحمدونه على إيصال اللذات الروحانية ، والمقربون يحمدونه لأنه هو لا شىء غيره ، ولقد روى أن داود عليه السلام قال لربه ( إلهى كيف اشكرك ، وشكرى لك نعمة منك علىّ ؟ ) فقال الأن شكرتنى <br /> <br /> والحميد من العباد هو من حسنت عقيدته وأخلاقه وأعماله وأقواله ، ولم تظهر أنوار اسمه الحميد جلية فى الوجود إلا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المحصي <br /> <br /> المحصى لغويا بمعنى الإحاطة بحساب الأشياء وما شأنه التعداد ، الله المحصى الذى يحصى الأعمال ويعدها يوم القيامة ، هو العليم بدقائق الأمور ، واسرار المقدور ، هو بالمظاهر بصير ، وبالباطن خبير ، هو المحصى للطاعات ، والمحيط لجميع الحالات ، واسم المحصى لم يرد بالأسم فى القرآن الكريم , ولكن وردت مادته فى مواضع ، ففى سورة النبأ ( وكل شىء أحصيناه كتابا ) ، وحظ العبد من الاسم أن يحاسب نفسه ، وأن يراقب ربه فى أقواله وأفعاله ، وأن يشعل وقته بذكر أنعام الله عليه ، ( وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) الآية <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المبدئ <br /> <br /> المبدىء لغويا بمعنى بدأ وابتدأ ،والأيات القرآنية التى فيها ذكر لاسم المبدىء والمعيد قد جمعت بينهما ، والله المبدىء هو المظهر الأكوان على غير مثال ، الخالق للعوالم على نسق الكمال ، وأدب الأنسان مع الله المبدىء يجعله يفهم أمرين أولهما أن جسمه من طين وبداية هذا الهيكل من الماء المهين ، ثانيهما أن روحه من النور ويتذكر بدايته الترابية ليذهب عنه الغرور <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المعيد <br /> <br /> المعيد لغويا هو الرجوع الى الشىء بعد الانصراف عنه ، وفى سورة القصص ( ان الذى فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ) ، أى يردك الى وطنك وبلدك ، والميعاد هو الآخرة ، والله المعيد الذى يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات ، ثم يعيدهم بعد الموت الى الحياة ، ومن يتذكر العودة الى مولاه صفا قلبه ، ونال مناه ، والله بدأ خلق الناس ، ثم هو يعيدهم أى يحشرهم ، والأشياء كلها منه بدأت واليه تعود <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المحيي <br /> <br /> الله المحيى الذى يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيها ، وهو محي الحياة ومعطيها لمن شاء ، ويحيى الأرواح بالمعارف ، ويحيى الخلق بعد الموت يوم القيامة ، وأدب المؤمن أن يكثر من ذكر الله خاصة فى جوف الليل حتى يحيى الله قلبه بنور المعرفة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المميت <br /> <br /> والله المميت والموت ضد الحياة ، وهو خالق الموت وموجهه على من يشاء من الأحياء متى شاء وكيف شاء ، ومميت القلب بالغفلة ، والعقل بالشهوة . ولقد روى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اذا أوى الى فراشه ( اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت ) وإذا أصبح قال : الحمد لله الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الحـي <br /> <br /> الحياة فى اللغة هى نقيض الموت ، و الحى فى صفة الله تعالى هو الباقى حيا بذاته أزلا وأبدا ، والأزل هو دوام الوجود فى الماضى ، والأبد هو دوام الوجود فى المستقبل ، والأنس والجن يموتون ، وكل شىء هالك إلا وجهه الكريم ، وكل حى سواه ليس حيا بذاته إنما هو حى بمدد الحى ، وقيل إن اسم الحى هو اسم الله الأعظم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القيوم <br /> <br /> اللغة تقول أن القيوم و السيد ، والله القيوم بمعنى القائم بنفسه مطلقا لا بغيره ، ومع ذلك يقوم به كل موجود ، ولا وجود أو دوام وجود لشىء إلا به ، المدبر المتولى لجميع الأمور التى تجرى فى الكون ، هو القيوم لأنه قوامه بذاته وقوام كل شىء به ، والقيوم تأكيد لاسم الحى واقتران الإسمين فى الآيات ، ومن أدب المؤمن مع اسم القيوم أن من علم أن الله هو القيوم بالأمور أستراح من كد التعبير وتعب الاشتغال بغيره ولم يكن للدنيا عنده قيمة ، وقيل أن اسم الله الأعظم هو الحى القيوم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الواجد <br /> <br /> الواجد فيه معنى الغنى والسعة ، والله الواجد الذى لا يحتاج الى شىء وكل الكمالات موجودة له مفقودة لغيره ، إلا إن أوجدها هو بفضله ، وهو وحده نافذ المراد ، وجميع أحكامه لا نقض فيها ولا أبرام ، وكل ما سوى الله تعالى لا يسمى واجدا ، وإنما يسمى فاقدا ، واسم الواجد لم يرد فى القرآن ولكنه مجمع عليه ، ولكن وردت مادة الوجود مثل قوله تعالى ( انا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب ) الآية <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الماجد <br /> <br /> الماجد فى اللغة بمعنى الكثير الخير الشريف المفضال ، والله الماجد من له الكمال المتناهى والعز الباهى ، الذى بعامل العباد بالكرم والحود ، والماجد تأكيد لمعنى الواجد أى الغنى المغنى ، واسم الماجد لم يرد فى القرآن الكريم ، ويقال أنه بمعنى المجيد إلا أن المجيد أبلغ ، وحظ العبد من الاسم أن يعامل الخلق بالصفح والعفو وسعة الأخلاق <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الواحد <br /> <br /> الواحد فى اللغة بمعنى الفرد الذى لم يزل وحده ولم يكن معه أحد ، والواحد بمعنى الأحد وليس للأحد جمع ، والله تعالى واحد لم يرضى بالوحدانية لأحد غيره ، والتوحيد ثلاثة : توحيد الحق سبحانه وتعالى لنفسه ، وتوحيد العبد للحق سبحانه ، وتوحيد الحق للعبد وهو أعطاؤه التوحيد وتوفيقه له ، والله واحد فى ذاته لا يتجزأ ، واحد فى صفاته لا يشبهه شىء ، وهو لا يشبه شىء ، وهو واحد فى أفعاله لا شريك له <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الصمد <br /> <br /> الصمد فى اللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذى لا جوف له ، والصمد فى وصف الله تعالى هو الذى صمدت اليه الأمور ، فلم يقض فيها غيره ، وهو صاحب الأغاثات عند الملمات ، وهو الذى يصمد اليه الحوائج ( أى يقصد ) . ومن اختاره الله ليكون مقصد عباده فى مهمات دينهم ودنياهم ، فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه ، فقد أنعم عليه بحظ من وصف هذا الاسم ، ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلل من الأكل والشرب ويترك فضول الكلام ، ويداوم على ذكر الصمد وهو فى الصيام فيصفو من الأكدار البشرية ويرجع الى البداية الروحانية <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> القادر المقتدر <br /> <br /> الفرق بين الاسمين أن المقتدر أبلغ من القادر ، وكل منهما يدل على القدرة ،والقدير والقادر من صفات الله عز وجل ويكونان من القدرة ، والمقتدر ابلغ ، ولم يعد اسم القدير ضمن الاسماء التسعة وتسعين ولكنه ورد فى آيات القرآن الكريم أكثر من ثلاثين مرة <br /> <br /> والله القادر الذى يقدر على أيجاد المعدوم وإعدام الموجود ، أما المقتدر فهو الذى يقدر على إصلاح الخلائق على وحه لا يقدر عليه غيره فضلا منه وإحسانا <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المقدم المؤخر <br /> <br /> المقدم لغويا بمعنى الذى يقدم الأشياء ويضعها فى موضعها ، والله تعالى هو المقدم الذى قدم الأحباء وعصمهم من معصيته ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدءا وختما ، وقدم أنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم ، أما المؤخر فهو الذى يؤخرالأشياء فيضعها فى مواضعها ، والمؤخر فى حق الله تعالى الذى يؤخر المشركين والعصاة ويضرب الحجاب بينه وبينهم ،ويؤخر العقوبة لهم لأنه الرؤوف الرحيم ، والنبى صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك لم يقصر فى عبادته ، فقيل له ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) فأجاب : ( أفلا أكون عبدا شكورا ) ، واسماء المقدم والمؤخر لم يردا فى القرآن الكريم ولكنهما من المجمع عليهما <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الأول الآخر <br /> <br /> الأول لغويا بمعنى الذى يترتب عليه غيره ، والله الأول بعنى الذى لم يسبقه فى الوجود شىء ، هو المستغنى بنفسه ، وهذه الأولية ليست بالزمان ولا بالمكان ولا بأى شىء فى حدود العقل أو محاط العلم ، ويقول بعض العلماء أن الله سبحانه ظاهر باطن فى كونه الأول أظهر من كل ظاهر لأن العقول تشهد بأن المحدث لها موجود متقدم عليها ، وهو الأول أبطن من كل باطن لأن عقلك وعلمك محدود بعقلك وعلمك ، فتكون الأولية خارجة عنه ، قال إعرابى للرسول عليه الصلاة والسلام : ( أين كان الله قبل الخلق ؟ ) فأجاب : ( كان الله ولا شىء معه ) فسأله الأعرابى : ( والأن ) فرد النبى بقوله : ( هو الأن على ما كان عليه ) ، أما الآخر فهو الباقى سبحانه بعد فناء خلقه ، الدائم بلا نهاية ، وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء : يا كائن قبل أن يكون أى شىء ، والمكون لكل شىء ، والكائن بعدما لا يكون شىء ، أسألك بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات الراجيات المنجيات <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الظاهر الباطن <br /> <br /> الظاهر لغويا بمعنى ظهور الشىء الخفى وبمعنى الغالب ، والله الظاهر لكثرة البراهين الظاهرة والدلائل على وجود إلهيته وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته ، والباطن سبحانه بمعنى المحتجب عن عيون خلقه ، وأن كنه حقيقته غير معلومة للخلق ، هو الظاهر بنعمته الباطن برحمته ، الظاهر بالقدرة على كل شىء والباطن العالم بحقيقة كل شىء <br /> <br /> ومن دعاء النبى صلى الله عليه وسلم : اللهم رب السموات ورب الأرض ، ورب العرش العظيم ، ربنا رب كل شىء ، فالق الحب و النوى ، منزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شىء ، وأنت الآخر فليس بعدك شىء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء أقض عنا الدين وأغننا من الفقر <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الوالـي <br /> <br /> الله الوالى هو المالك للأشياء ، المستولى عليها ، فهو المتفرد بتدبيرها أولا ، والمتكفل والمنفذ للتدبير ثانيا ، والقائم عليها بالإدانة والإبقاء ثالثا ، هو المتولى أمور خلقه بالتدبير والقدرة والفعل ، فهو سبحانهالمالك للأشياء المتكفل بها القائم عليها بالإبقاء والمتفرد بتدبيرها ، المتصرف بمشيئته فيها ، ويجرى عليهل حكمه ، فلا والى للأمور سواه ، واسم الوالى لم يرد فى القرآن ولكن مجمع عليه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المتعالي <br /> <br /> تقول اللغة يتعالى أى يترفع على ، الله المتعالى هو المتناهى فى علو ذاته عن جميع مخلوقاته ، المستغنى بوجوده عن جميع كائناته ، لم يخلق إلا بمحض الجود ، وتجلى أسمه الودود ، هو الغنى عن عبادة العابدين ، الذى يوصل خيره لجميع العاملين ، وقد ذكر اسم المتعالى فى القرآن مرة واحدة فى سورة الرعد : ( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) ، وقد جاء فى الحديث الشريف ما يشعر بأستحباب الإكثار من ذكر اسم المتعال فقال : بئس عبد تخيل واختال ، ونسى الكبير المتعال <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> البر <br /> <br /> البر فى اللغة بفتح الباء هو فاعل الخير والمحسن ، وبكسر الباء هو الإحسان والتقوى البر فى حقه تعالى هو فاعل البر والإحسان ، هو الذى يحسن على السائلين بحسن عطائه،وينفضل على العابدين بجزيل جزائه ، لا يقطع تإحسان بسبب العصيان ، وهو الذى لا يصدر عنه القبيح ، وكل فعله مليح ، وهذا البر إما فى الدنيا أو فى الدين ، فى الدين بالإيمان والطاعة أو بإعطاء الثواب على كل ذلك ، وأما فى الدنيا فما قسم من الصحة والقوة والجاه والأولاد والأنصار وما هو خارج عن الحصر <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> التواب <br /> <br /> التوبة لغويا بمعنى الرجوع ، ويقال تاب وأناب وآب ، فمن تاب لخوف العقوبة فهو صاحب توبة ، ومن تاب طمعا فى الثواب فهو صاحب إنابة ، ومن تاب مراعاة للأمر لا خوفا ولا طمعا فهو صاحب أوبة والتواب فى حق الله تعالى هو الذى يتوب على عبده ويوفقه اليها وييسرها له ، ومالم يتب الله على العبد لا يتوب العبد ، فابتداء التوبة من الله تعالى بالحق ، وتمامها على العبد بالقبول ، فإن وقع العبد فى ذنب وعاد وتاب الى الله رحب به ، ومن زل بعد ذلك وأعتذر عفى عنه وغفر ، ، ولا يزال العبد توابا ، ولا يزال الرب غفارا <br /> وحظ العبد من هذا الاسم أن يقبل أعذار المخطئين أو المذنبين من رعاياه وأصدقائه مرة بعد أخرى <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المنتقم <br /> <br /> النقمة هى العقوبة ، والله المنتقم الذى يقسم ظهور الكغاة ويشدد العقوبة على العصاة وذلك بعد الإنذار بعد التمكين والإمهال ، فإنه إذا عوجل بالعقوبة لم يمعن فى المعصية فلم يستوجب غاية النكال فى العقوبة <br /> <br /> والله يغضب فى حق خلقه بما لا يغضب فى حق نفسه ، فينتقم لعباده بما لا ينتقم لنفسه فى خاص حقه ، فإنه إن عرفت أنه كريم رحيم فأعرف أنه منتقم شديد عظيم ، وعن الفضل أنه قال : من خاف الله دله الخوف على كل خير <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> العفو <br /> <br /> العفو له معنيان الأول : هو المحو والإزالة ، و العفو فى حق الله تعالى عبارة عن إزالة أثار الذنوب كلية فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين ، ولا يطالبه بها يوم القيامة وينسيها من قلوبهم كيلا يخجلوا عند تذكرها ويثبت مكان كل سيئة حسنة <br /> <br /> المعنى الثانى : هو الفضل ، أى هو الذى يعطى الكثير ، وفى الحديث : ( سلوا الله العفو و العافية ) والعافية هنا دفاع الله عن العبد ، والمعافاة أن يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك ، أى يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ، وبذلك صرف أذاك عنهم وأذاهم عن وحظ العبد من الاسم أن يعفو عمن أساء إليه أو ظلمه وأن يحسن الى من أساء اليه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرؤوف <br /> <br /> الرؤوف فى اللغة هى الشديد الرحمة ، والرأفة هى هى نهاية الرحمة ، و الروؤف فى أسماء الله تعالى هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، وعلى أوليائه بالعصمة ، ومن رحمته بعباده أن يصونهم عن موجبات عقوبته ، وإن عصمته عن الزلة أبلغ فى باب الرحمن من غفرانه المعصية ، وكم من عبد يرثى له الخلق بما به من الضر والفاقة وسوء الحال وهو فى الحقيقة فى نعمة تغبطه عليها الملائكة <br /> <br /> وقيل أن نبيا شكى الى الله تعالى الجوع والعرى والقمل ، فأوحى الله تعالى اليه : أما تعرف ما فعلت بك ؟ سددت عنك أبواب الشرك . ومن رحمته تعالى أن يصون العبد عن ملاحظة الأغيار فلا يرفع العبد حوائجه إلا إليه ، وقد قال رجل لبعض الصالحين ألك حاجة ؟ فقال : لا حاجة بى الى من لا يعلم حاجتى . والفرق بين اسم الروؤف والرحيم أنه تعالى قدم الرؤوف على الرحيم والرأفة على الرحمة . وحظ العبد من اسم الروؤف أن يكثر من ذكره حتى يصير عطوفا على الخاص والعام ذاكرا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء , و من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله رجاءه يوم القيامة فلن يلج الجنة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> مالك الملك <br /> <br /> من أسماء الله تعالى الملك والمالك والمليك ، ومالك الملك والملكوت ، مالك الملك هو المتصرف فى ملكه كيف يشاء ولا راد لحكمه ، ولا معقب لأمره ، والوجو كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى ، هو الملك الحقيقى المتصرف بما شاء كيف شاء ، إيجادا وإعدتما ، إحياء وإماته ، تعذيبا وإثابة من غير مشارك ولا ممانع ، ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره وبذلك يغنيه الله عن الناس <br /> وروى عن سفيان بن عينه قال: بين أنا أطوف بالبيت إذ رأيت رجلا وقع فى قلبى أنه من عباد الله المخلصين فدنوت منه فقلت: هل تقول شيئا ينفعنى الله به؟ فلم يرد جوابا، ومشى فى طوافه، فلما فرغ صلى خلف المقام ركعتين، ثم دخل اللحجر فجلس، فجلست اليه فقلت: هل تقول شيئا ينفعنى الله به؟ فقال: هل تدرون ما قال ربكم: أنا الحى الذى لا أموت هلموا أطيعونى أجعلكم ملوكا لا تزولون، أنا الملك الذى إذا أردت شيئا قلت له كن فيكون <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> ذو الجلال والإكرام <br /> <br /> ذو الجلال والأكرام إسم من أسماء الله الحسنى، هو الذى لا جلال ولا كمال إلا وهو له ، ولا كرامة ولا مكرومة إلا وهى صادرة منه ، فالجلال له فى ذاته ةالكرامة فائضة منه على خلقه، وفى تقديم لفظ الجلال على لفظ الإكرام سر ، وهو ان الجلال إشارة الى التنزيه ، وأما الإكرام فإضافة ولابد فيها من المضافين ، والإكرام قريب من معنى الإنعام إلا أنه أحص منه ، لأنه ينعم على من لا يكرم ، ولا يكرم غلا من ينعم عليه ، وقد قيل أن النبى صلى الله عليه وسلم كان مارا فى طريق إذ رأة إعرابيا يقول : ( اللهم إنى أسألك بإسمك الأعظم العظيم ، الحنان المنان ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ) ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم :( إنه دعى باسم الله الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أجاب ) ، ومتى أكثر العبد من ذكره صار جليل القدر بين العوالم ، ومن عرف جلال الله تواضع له وتذلل <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المقسط <br /> <br /> اللغة تقول أقسط الأنسان إذا عدل، وقسط إذا جار وظلم ، والمقسط فى حق الله تعالى هو العادل فى الأحكام ، الذى ينتصف للمظلوم من الظالم، وكاله فى أن يضيف الى إرضاء المظلوم إرضاء الظالم، وذلك غاية العدل والإنصاف، ولا يقدر عليه إلا الله تعالى، وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الحديث بينما رسول الله جالس إذ ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال عمر: بأبى أنت وأمى يارسول الله ما الذى أضحكك؟ قال: رجلان من أمتى جثيا بين يدى رب العزة فقال أحدهما ( ياربى خذ مظلمتى من هذا ) فقال الله عز وجل: رد على أخيك مظلمته، فقال ( ياربى لم يبق من حسناتى شىء) فقال عز وجل للطالب: (كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شىء؟) فقال ( ياربى فليحمل عنى أوزارى ) ثم فاضت عينا رسول الله بالبكاء، وقال: ( إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم) قال فيقول الله عز جل _ أى للمتظلم _ ( أرفع بصرك فانظر فى الجنان )، فقال (ياربى أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة بالؤلؤ ،لأى نبى هذا ؟ أو لأى صديق هذا؟ أو لأى شهيد هذا ؟ ) قال الله تعالى عز وجل ( لمن أعطى الثمن ) فقال ياربى ومن يملك ذلك؟ قال :أنت تملكه، فقال: بماذا ياربى؟ فقال بعفوك عن أخيك، فقال: ياربى قد عفوت عنه،قال عز وجل: خذ بيد أخيك فأدخله الجنة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فإن الله يعدل بين المؤمنين يوم القيامة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الجامع <br /> <br /> تقول اللغة إن الجمع هو ضم الشىؤ بتقريب بعضه من بعض، ويوم الجمع هو يوم القيامة ، لأن الله يجمع فيه بين الأولين والأخرين ، من الأنس والجن ، وجميع أهل السماء والأرض ، وبين كل عبد وعمله ، وبين الظالم والمظلوم ، وبين كل نبى وأمته ، وبين ثواب أهل الطاعة وعقاب أهل المعصية <br /> <br /> الله الجامع لأنه جمع الكمالات كلها ذاتا ووصفا وفعلا ، والله الجامع والمؤلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات ، والمتماثلات مثل جمعه الخلق الكثير من الأنس على ظهر الأرض وحشره إياهم فى صعيد القيامة ، وأما المتباينات فمثل جمعه بين السموات والأرض والكواكب ، والأرض والهواء والبحار ،وكل ذلك متباين الأشكال والألوان والطعوم والأوصاف ، وأما المتضادات فمثل جمعه بين الحرارة والبرودة ، والرطوبة واليبوسة ، والله الجامع قلوب أوليائه الى شهود تقديره ليتخلصوا من أسباب التفرقة ، ولينظروا الى الحادثات بعين التقدير، إن كانت نعمة علموا أن الله تعالى معطيها ، وإن كانت بلية علموا أنه كاشفها <br /> الجامع من العباد هو من كملت معرفته وحسنت سيرته ، هو من لا يطفىء نور معرفته نور ورعه ، ومن جمع بين البصر والبصيرة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الغني <br /> <br /> تقول اللغة أن الغنى ضد الفقر ، والغنى عدم الحاجة وليس ذلك إلا لله تعالى ، هو المستغنى عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل ما عداه ، هو الغنى بذاته عن العالمين ، المتعالى عن جميع الخلائق فى كل زمن وحين ، الغنى عن العباد ، والمتفضل على الكل بمحض الوداد <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> المغني <br /> <br /> الله المغنى الذى يغنى من يشاء غناه عمن سواه ، هو معطى الغنى لعباده ، ومغنى عباده بعضهم عن بعض ، فالمخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك ذلك لغيره، وهو المغنى لأوليائه من كنوز أنواره وحظ العبد من الاسم أن التخلق بالغنى يناسبه إظهار الفاقة والفقر اليه تعالى دائما وأبدا ، والتخلق بالمعنى أن تحسن السخاء والبذل لعباد الله تعالى <br /> <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> المانع <br /> <br /> تقول اللغة أن المنع ضد الإعطاء ، وهى أيضا بمعنى الحماية ، الله تعالى المانع الذى يمنع البلاء حفظا وعناية ، ويمنع العطاء عمن يشاء أبتلاء أو حماية ، ويعطى الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ، ولا يعطى الآخرة إلا لمن يحب ، سبحانه يغنى ويفقر ، ويسعد ويشقى ، ويعطى ويحرم ، ويمنح ويمنع فهو المعطى المانع ، وقد يكون باطن المنع العطاء ، قد يمنع العبد من كثرة الأموال ويعطيه الكمال والجمال ، فالمانع هو المعطى ، ففى باطن المنع عطاء وفى ظاهر العطاء بلاء ، هذا الاسم الكريم لم يرد فى القرآن الكريم ولكنه مجمع عليه فى روايات حديث الاسماء الحسنى وفى القرآن الكريم معنى المانع ، وفى حديث للبخارة :اللهم من منعت ممنوع <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الضار النافع <br /> <br /> تقول اللغة أن الضر ضد النفع ، والله جل جلاله هو الضار ، أى المقدر للضر لمن أراد كيف أراد ، هو وحده المسخر لأسباب الضر بلاء لتكفير الذنوب أو ابتلاء لرفع الدرجات ، فإن قدر ضررا فهو المصلحة الكبرى . الله سبحانه هو النافع الذى يصدر منه الخير والنفع فى الدنيا والدين ، فهو وحده المانح الصحة والغنى ، والسعادة والجاه والهداية والتقوى والضار النافع إسمان يدلان على تمام القدرة الإلهية ، فلا ضر ولا نفع ولا شر ولا خير إلا وهو بإرادة الله ، ولكن أدبنا مع ربنا يدعونا الى أن ننسب الشر الى أنفستا ، فلا تظن أن السم يقتل بنفسه وأن الطعام يشبع بنفسه بل الكل من أمر الله وبفعل الله ، والله قادر على سلب الأشياء خواصها ، فهو الذى يسلب الإحراق من النار ، كما قيل عن قصة إبراهيم ( قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم ) ، والضار النافع وصفان إما فى أحوال الدنيا فهو المغنى والمفقر ، وواهب الصحة لهذا والمرض لذاك ، وإما فى أحوال الدين فهو يهدى هذا ويضل ذاك ، ومن الخير للذاكر أن يجمع بين الأسمين معا فإليهما تنتهى كل الصفات وحظ العبد من الاسم أن يفوض الأمر كله لله وأن يستشعر دائما أن كل شىء منه واليه <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> النور <br /> <br /> تقول اللغة النور هو الضوء والسناء الذى يعين على الإبصار ، وذلك نوعان دنيوى وأخروى ، والدنيوى نوعان : محسوس بعين البصيرة كنور العقل ونور القرآن الكريم ، والأخر محسوس بعين البصر ، فمن النور الإلهى قوله تعالى ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) ومن النور المحسوس قوله تعالى ( هو الذى جعل الشمس ضياء والقمر نور ) ، والنور فى حق الله تعالى هو الظاهر فى نفسه بوجوده الذى لا يقبل العدم ، المظهر لغيره بإخراجه من ظلمة العدم الى نور الوجود ، هو الذى مد جميع جميع المخلوقات بالأنوار الحسية والمعنوية ، والله عز وجل يزيد قلب المؤمن نورا على نور ، يؤيده بنور البرهان ، ثم يؤيده بنور العرفان ، والنور المطلق هو الله بل هو نور الأنوار ، ويرى بعض العارفين أن اسم النور هو اسم الله الأعظم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الهادئ <br /> <br /> تقول اللغة أن الهداية هى الإمالة ، ومنه سميت الهدية لأنها تميل قلب المهدى اليه الهدية الى الذى أهداه الهدية ، والله الهادى سبحانه الذى خص من أراد من عباده بمعرفته وأكرمه بنور توحيده ويهديه الى محاسن الأخلاق والى طاعته ، ويهدى المذنبين الى التوبة ، ويهدى جميع المخلوقات الى جلب مصالحها ودفع مضارها والى ما فيه صلاحهم فى معاشهم ، هو الذى يهدى الطفل الى ثدى أمه .. والفرخ لألتقاط حبه .. والنحل لبناء بيته على شكل سداسى .. الخ ، إنه الأعلى الذى خلق فسوى والذى قدر فهدى ، والهادى من العباد هم الأنبياء والعلماء ، وفى الحقيقة أن الله هو الهادى لهم على السنتهم <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> البديع <br /> <br /> تقول اللغة إن الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء أو اقتداء ، والإبداع فى حق الله تعالى هو إيجاد الشىء بغير ألة ولا مادة ولا زمان ولا مكان ، وليس ذلك إلا لله تعالى ، والله البديع الذى لا نظير له فى معنيان الأول : الذى لا نظير له فى ذاته ولا فى صفاته ولا فى أفعاله ولا فى مصنوعاته فهو البديع المطلق ، ويمتنع أن يكون له مثيل أزلا وابدا ، والمعنى الثانى : أنه المبدع الذى ابدع الخلق من غير مثال سابق <br /> وحظ العبد من الاسم الأكثار من ذكره وفهم معناه فيتجلى له نوره ويدخله الحق تبارك وتعالى فى دائرة الإبداع ، ومن أدب ذكر هذا الاسم أن يتجنب البدعة ويلازم السنة <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الباقي <br /> <br /> البقاء ضد الفناء ، والباقيات الصالحات هى كل عمل صالح ، والله الباقى الذى لا ابتداء لوجوده ،الذى لا يقبل الفناء ، هو الموصوف بالبقاء الأزلى من أبد الأبد الى ازل ازل الأزل ،فدوامه فى الأزل هو القدم ودوامه فى الأبد هو البقاء ولم يرد اسم الباقى بلفظه فى القرآن الكريم ولكن مادة البقاء وردت منسوبة الى الله تعالى ففى سورة طه ( والله خير وأبقى ) وفى سورة الرحمن ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ، وحظ العبد من الاسم إذا أكثر من ذكره كاشفه الله بالحقائق الباقية ، وأشهده الأثار الفانية فيفر الى الباقى بالأشواق <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الوارث <br /> <br /> الوارث سبحانه هو الباقى بعد فناء الخلق ، وقيل الوارث لجميع الأشياء بعد فناء أهلها ،روى أنه ينادى يوم القيامة : لمن الملك اليوم ؟ فيقال : لله الواحد القهار. وهذا النداء عبارة عن حقيقة ما ينكشف للأكثرين فى ذلك اليوم إذ يظنون لأنفسهم ملكا ، أما أرباب البصائر فإنهم أبدا مشاهدون لمعنى هذا النداء ، يؤمنون بأن الملك لله الواحد القهار أزلا وابدا . ويقول الرازى ( أعلم أن ملك جميع الممكنات هو الله سبحانه وتعالى ، ولكنه بفضله جعل بعض الأشياء ملكا لبعض عباده ، فالعباد أنما ماتوا وبقى الحق سبحانه وتعالى ، فالمراد يكون وارثا هو هذا . <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الرشيد <br /> <br /> الرشد هو الصلاح والأستقامة ،وهو خلاف الغى والضلالة ، والرشيد كما يذكر الرازى على وجهين أولهما أن الراشد الذى له الرشد ويرجع حاصله الى أنه حكيم ليس فى أفعاله هبث ولا باطل ، وثانيهما إرشاد الله يرجع الى هدايته ، والله سبحانه الرشيد المتصف بكمال الكمال عظيم الحكمة بالغ الرشاد وهو الذى يرشد الخلق ويهديهم الى ما فيه صلاحهم ورشادهم فى الدنيا وفى الآخرة ، لا يوجد سهو فى تدبيره ولا تقديره ، وفى سورة الكهف ( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا ) ، وينبغى للإنسان مع ربه الرشيد أن يحسن التوكل على ربه حتى يرشده ، ويفوض أمره بالكلية اليه وأن يستجير به كل شغل ويستجير به فى كل خطب ، كما أخبر الله عن عيسى عليه السلام بقوله تعالى ( ولما توجه تلقاء ربه قال عسى ربى أن يهدينى سواء السبيل) وهكذا ينبغى للعبد إذا أصبح أن يتوكل على ربه وينتظر ما يرد على قلبه من الإشارة فيقضى أشغاله ويكفيه جميع أموره <br /> <br /> -------------------------------------------------------------------------------- <br /> <br /> الصبور <br /> <br /> تقول اللغة أن الصبر هو حبس النفس عن الجزع ، والصبر ضد الجزع ، ويسمى رمضان شهر الصبر أن فيه حبس النفس عن الشهوات ، والصبور سبحانه هو الحليم الذى لا يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو يؤخر ، الذى إذا قابلته بالجفاء قابلك بالعطاء والوفاء ، هو الذى يسقط العقوبة بعد وجوبها ، هو ملهم الصبر لجميع خلقه ، واسم الصبور غير وارد فى القرآن الكريم وإن ثبت فى السنة، و الصبور يقرب معناه من الحليم ، والفرق بينهم أن الخلق لا يأمنون العقوبة فى صفة الصبور كما يأمنون منها فى صيغة الحليم <br /> والصبر عند العباد ثلاثة أقسام : من يتصبر بأن يتكلف الصبر ويقاسى الشدة فيه .. وتلك أدنى مراتب الصبر ، ومن يصبر على على تجرع المرارة من غير عبوس ومن غير إظهار للشكوى .. وهذا هو الصبر وهو المرتبة الوسطى ، ومن يألف الصبر والبلوى لأنه يرى أن ذلك بتقدير المولى عز وجل فلا يجد فيه مشقة بل راحة <br /> وقيل اصبروا فى الله .. ، وصابروا لله .. ، ورابطوا مع الله.. ، فالصبر فى الله بلاء ، والصبر لله عناء ، والصبر مع الله وفاء ، ومتى تكرر الصبر من العبد أصبح عادة له وصار متخلقا بأنوار الصبور .</p>',13,2,'1270732828','أسماء,الله,الحسنى,ومعانيها','أسماء الله الحسنى ومعانيها',1);
INSERT INTO text VALUES (726,'الأذكار اليوميه للمسلم 2','','<p>اداب الدعاء <br /> <br /> <br /> 1. الوضوء عند الدعاء. <br /> <br /> 2. استقبال القبلة. <br /> <br /> 3. بسط اليدين ورفعهما. <br /> <br /> 4. تقديم عمل صالح بين يدي الدعاء. <br /> <br /> 5. افتتاح الدعاء وختمه بالثناء على الله عزل وجل والصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) . <br /> <br /> 6. أن يسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى. <br /> <br /> 7. أن يظهر التوبة أمام الله ويعترف بذنبه، وأن يظهر الافتقار إلى الله والشكوى إليه. <br /> <br /> 8. الإخلاص في الدعاء بأن لا يكون غافلا. <br /> <br /> 9. أن يتحرى في دعائه الأوقات الفاضلة. <br /> <br /> 10. اختيار الأدعية المأثورة. <br /> <br /> 11. أن يتخير جوامع الدعاء. <br /> <br /> 12. التأدب والخضوع والتذلل والخشوع لله عز وجل. <br /> <br /> 13. أن يلح في الدعاء ويكرره. <br /> <br /> 15. أن يبتعد عن أكل الحرام. <br /> <br /> 16. ألا يدعو بإثم أو قطيعة رحم. <br /> <br /> 17. ألا يتعدى في الدعاء. <br /> <br /> 18. ألا يستعجل الإجابة. <br /> <br /> 19. ألا يسأل غير الله. <br /> <br /> 20. أن يخفض الداعي صوته بأن يكون بين المخافتة والجهر. <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> وقت استجابة الدعاء <br /> <br /> <br /> <br /> 1- يوم عرفه . <br /> <br /> 2 - ليلة القدر . <br /> <br /> 3 - في الثلث الأخير من الليل . <br /> <br /> 4 - بين الأذان و الإقامة . <br /> <br /> 5 - يوم الجمعة . <br /> <br /> 6- في السجود أثناء الصلاة . <br /> <br /> 7 - أدبار الصلوات المكتوبة . <br /> <br /> 8 - في السفر . <br /> <br /> 9 - عند نزول الغيث . <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> فضل الذكر <br /> <br /> <br /> <br /> ذكر الإمام ابن القيم إن في الذكر أكثر من مائة فائدة نذكر منها <br /> <br /> <br /> <br /> الأولى انه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. <br /> الثانية انه يرضي الرحمن عز وجل . <br /> الثالثة انه يزيل الهم والغم عن القلب. <br /> الرابعة انه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط . <br /> الخامسة انه يقوي القلب والبدن . <br /> السادسة انه ينور الوجه والقلب . <br /> السابعة انه يجلب الرزق . <br /> الثامنة انه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة . <br /> التاسعة انه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن أراد إن ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الاقوم. <br /> <br /> الدادية عشر انه يورثه المراقبة حتى يدخله في بالإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت. <br /> الثانية عشر انه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة وكلما أكثر من الذكر ازداد من المعرفة . <br /> الثالثةعشر انه يورث الهيبة لربه عز وجل و إجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه. <br /> الرابعة عشر انه يورث جلاء القلب من صداه كما تقدم في الحديث وكل صدا وصدا القلب الغفلة والهوى وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار وقد تقدم هذا المعنى. <br /> الخامسة عشر انه يحط الخطايا ويذهبها فانه من أعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات. <br /> السادسة عشر انه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر. <br /> <br /> <br /> ================================================== <br /> <br /> <br /> <br /> الإستغفار والتوبة <br /> <br /> <br /> <br /> \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مره) \\\". <br /> <br /> \\\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة)\\\". <br /> <br /> \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ، غفر الله له و إن كان فر من الزحف) \\\". <br /> <br /> \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أقر ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الأخر فإن استطعت إن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن) \\\". <br /> <br /> \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) \\\". <br /> <br /> \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنه ليغان على قلبي و إني لأستغفر الله في اليوم مائة مره) \\\". <br /> <br /> من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : \\\" سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ماكان في مجلسه ذلك . <br /> <br /> قال صلى الله عليه وسلم:\\\" سيد الإستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، ابوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت \\\" رواه البخاري. <br /> <br /> <br /> ================================================== <br /> <br /> <br /> <br /> سؤال الجواب <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد إن يعد الله لك نزلاً في الجنة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من غدا الى المسجد أو راح اعد الله له ف الجنة نزلا كلما غدا أو راح\\\" متفق عليه. <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل عملت بهذا الحديث ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"مامن يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهم ، اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا\\\"رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد إن يصلى الله عليك ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد بيتا في الجنة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بني الله له بيتاً في الجنة\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل سمعت بهذه الوصية ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وان أوتر قبل أن أرقد\\\" متفق عليه. <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد إن لا ينقطع عملك الصالح بعد الموت ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> بناء المساجد ، حفر الآبار ، تربية الولد على الصلاح ، نشر العلم كطباعة الكتب ، ونشرها ونسخ الأشرطة وتوزيعها ، ودعمها مادياً ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"إذا مات المسلم انقطع عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له\\\" متفق عليه. <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد أن تستجاب دعوتك ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل \\\" رواه مسلم. <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تعرف ما هو أحب الكلام إلى الله ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ إن أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد أن تغفر ذنوبك و إن كانت كثيرة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ، و إن كانت مثل زبد البحر\\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد أن تكون قريباً من ربك ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد نزول السكينة و غشيان الرحمة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"لا بقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تأملت هذا الحديث ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب و لا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها عن خطاياه\\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد أجر قيام ليلة كاملة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله\\\" رواه مسلم <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد حسنات كالجبال ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل : وما القيراطان قال : مثل الجبلين العظيمين\\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد أن تكون في حفظ الله ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من صلى الصبح فهو في ذمة الله\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد إن يباعد الله بينك و بين النار سبعين خريفاً ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً\\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد طريقاً يوصلك إلى الجنة ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً ، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> <br /> <br /> ----------------------------------------------------------- <br /> <br /> <br /> <br /> هل تريد اجر الصائم أو القائم أو المجاهد ؟ <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله ، واحسبه قال وكالقائم لا يفتر و كالصائم لا يفطر\\\" متفق عليه . <br /> <br /> <br /> <br /> ================================================== <br /> <br /> <br /> <br /> في دقيقة واحدة <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع أن تقرأ \\\"سورة الفاتحة\\\" 5 مرات فتحصل على أكثر من 7000 حسنه. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع أن تقرأ \\\"سورة الإخلاص\\\" 15 مره فإنها تعدل قراءة القران 5 مرات. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع أن تقول \\\"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"سبحان الله وبحمد\\\" 100 مره ومن قال ذلك في يوم غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"لا حوله ولا قوة إلا بالله\\\" أكثر من 40 مرة وهي كنز من كنوز الجنة. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته\\\" أكثر من 10 مرات وهي كلمات تعدل أضعاف مضاعفة من أجور التسبيح والذكر. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن \\\"تستغفر الله\\\" أكثر من 100 مره فالاستغفار سبب للمغفرة ودخول الجنة ، للمتاع الحسن ، وزيادة القوه ، ودفع البلاء ، وتيسير الأمور ، ونزول المطر ، والإمداد بالأموال و البنين. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن \\\"تصلي على النبي\\\" 20 مرة فيصلي عليك الله مقابلها 200مرة. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم\\\" 50 مرة وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"لا إله إلا الله\\\" 50 مره وهي أعظم كلمه. <br /> <br /> <br /> <br /> تستطيع إن تقول \\\"سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر\\\" 25 مرة وهذه الكلمات أحب الكلمات إلى الله سبحانه وتعالى. <br /> <br /> <br /> <br /> \\\"تستطيع إن ترفع يديك وتدعو بما شئت من جوامع الدعاء\\\" <br /> <br /> <br /> <br /> ================================================== <br /> <br /> <br /> <br /> فرص ذهبيه <br /> <br /> <br /> <br /> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم <br /> <br /> \\\"من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة ، تامة ، تامة \\\". <br /> <br /> \\\" من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجه من جهنم سبعين عاماً \\\" <br /> <br /> \\\"كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) \\\". <br /> <br /> \\\"من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة عفرت له ذنوبه و إن كانت مثل ربد البحر \\\". <br /> <br /> \\\"من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات \\\". <br /> <br /> من عاد مريضاً لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع \\\". <br /> <br /> \\\"من قال حين يسمع النداء ، اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة \\\". <br /> <br /> \\\"من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قال أشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد إن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء \\\". <br /> <br /> \\\"ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها \\\". <br /> <br /> \\\"من قرأ أية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت \\\". <br /> <br /> \\\"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مئة حسنة ، ومحيت عنه مئة سيئة , وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا رجل عمل أكثر منه \\\". <br /> <br /> \\\"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليله ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله \\\". <br /> <br /> \\\"من غسل يوم الجمعة و أغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام ، و أنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها \\\". <br /> <br /> \\\"من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط مثل أحد \\\". <br /> <br /> \\\"من قال حين يمسيى بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلا ، حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلا ، حتى يمسي \\\". <br /> <br /> \\\"من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضا ، له من النور مابين الجمعتين \\\". <br /> <br /> \\\"لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و الله اكبر ، أحب إلى مما طلعت عليه الشمس \\\". <br /> <br /> \\\"صوم يوم عرفه يكفر سنتين ماضيه ومتقبله ، وصوم عاشورا ، يكفر سنه ماضية \\\". <br /> <br /> ملاحظه : جميع الأحاديث الواردة أحاديث صحيحة \\\"صحيح الجامع الصغير\\\"</p>',13,2,'1270732828','الأذكار,اليوميه,للمسلم,2','الأذكار اليوميه للمسلم 2',1);
INSERT INTO text VALUES (727,'الأذكار اليوميه للمسلم 1','','<p>أذكار عظيمة الاجر والنفع <br /> <br /> 1- سبحان الله . (100 مره ) . ( تكتب له الف حسنة وتحط عنه الف سيئه ) <br /> 2- الحمد لله . ( اي عدد ) . (تملأ الميزان ). <br /> 3- سبحان الله والحمد لله . (اي عدد ). ( تملأ مابين السماوات والارض). <br /> 4- . سبحان الله وبحمده . ( اي عدد) . ( حطت خاياه ، ولم يات احد يوم القيامة افضل مما جاء به ). <br /> 5- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . ( اي عدد ) ( ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمان ). <br /> 6- سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله . (اي عدد) (هن احب الكلام الي الله والي الرسول صلى الله عليه وسلم وهن خير الكلام وهن الباقيات الصالحات ). <br /> 7- لا اله إلا الله وحدة لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.(100 مره ) ( كانت له عد عتق عشر رقاب ويكتب له مائة حسنه ويمحي عنه مائة سيئه وحرزا له من الشيطان ( 10 مرات تعادل 4 رقاب ) <br /> 8- بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . (أي عدد ) ( عند البدء باي عمل خاصة الشاق منها ). <br /> 9- استغفر الله وأتوب إليه . (أي عدد ) ( تكفر الخطايا ). <br /> 10- اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد .. (أي عدد ) ( في كل مره تحط عنه 10 خطايا ويرفع له 10 درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم ) . <br /> <br /> <br /> أذكار عند سماع الاذان : <br /> <br /> 1- يقول مثل يقول المؤذن الا عند الحيعلتين يقول ( لاحول ولا قوة الا بالله ) . من قالها من قلبه دخل الجنه . <br /> 2- ثم يقول بعد الاذان : ( وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ، وان محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا . من قالها غفر له ذنبه . <br /> 3- ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول : ( اللهم صلي على محمد وعلى آل كما صليت على ابراهم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ). من قالها تُحط عنه 10 خطيئات ويرفع له عشر درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول. <br /> 4- ثم يقول :( اللهم رب هذه الدعوة التامه والصلاة القائمة ، آت محمد الوسيله والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته . من قالها حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم . <br /> 5- ثم يدعوا لنفسة بما شاء . فالدعاء مجاب . <br /> <br /> <br /> أذكار بعد الصلاة المفروضه : <br /> <br /> 1- استغفر الله ،استغفر الله ،استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكلام ( ذكر بعد الصلاة ) . <br /> 2- لا اله الا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير ، لا حول ولاقوة الا بالله لا اله الا الله ، ولا نعبد الا اياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا اله الا الله مخلصين له الدين ، ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . ( ذكر بعد الصلاة ) <br /> 3- سبحان الله (33 مره ) ، الحمد لله ( 33 مره ) . الله اكبر ( 33 مره ) ثم يتم المائه بقوله \\\" لا الة الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير \\\" ( من قالها بعد كل صلاه غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) <br /> 4- قراءة آية الكرسي قال تعالى :( لله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمة إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ، ولايوؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) . ( من قالها بعد كل صلاة لم منعه من دخول الجنة الا ان يمون ) <br /> 5- قراءة المعوذات قال تعالى:( قل هو الله احد (1)الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا احد (4) ) <br /> قال تعالى:( قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن النفثت في العقد (4) ومن شر حاسد إذا حسد (5) ) <br /> قال الله تعالى:( قل اعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) الـه الناس (3) من شر الوسواس الخنــاس (4) الذي بوسوس في صدور الناس (5) من الجٍنة والناس ) ( مره واحده بعد كل صلاة الا بعد صلاتي الفجر والمغرب فتقرأ ثلاث مرات ). <br /> <br /> <br /> أذكار الصباح والمساء : <br /> <br /> 1- قال تعالى: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمة إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ، ولايوؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) . ( قرأ مره واحده ) <br /> تحفظ من الشياطين. <br /> 2- قال تعالى:( قل هو الله احد(1)الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4) ) <br /> قال تعالى:( قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن النفثت في العقد(4) ومن شر حاسدإذا حسد (5) ) <br /> قال الله تعالى:( قل اعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) الـه الناس (3) من شر الوسواس الخنــاس (4) الذي بوسوس في صدور الناس (5) من الجٍنة والناس (6) ) (3 مرات ) تكفيه كل شر يضره . <br /> 3- اللهم انت ربي ، لاالـه إلا انت ، خلقتني و انا عبد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ، اعوذ بك من شر ما صنعت ، ابوء لك بنعمتك على وابوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب الا انت . ( من قاله في الصباح او المساء ومات دخل الجنة ) <br /> 4- اللهم اني اسألك العافيه في الدنيا والاخره اللهم اسألك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي ( دعاء الحفظ والعافية ، ويقال عند النوم ايضاً ) . <br /> 5- اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ، لا الة الا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيئ قدير ، ربي اسألك خير مافي هذا اليوم وخير مابعده ، أعوذ بك من شر مافي هذا اليوم وشر مابعده ، ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ، ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر . ( في المساء يقول امسينا وامسى الملك بدل اصبحنا والليله بدل اليوم ). <br /> 6- بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم . (3 مرات ) لايضره شيئ . <br /> 7- اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . (3مرات) وهي ايضا ذكر نزول المنزل . <br /> 8- ياحي ياقيوم ، برحمتك استغيث ، فاصلح لي شأني كله ، ولا تكلني الى نفسي طرفة عين . ( 3 مرات ) . <br /> 9- لا الة الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير . ( 10 مرات أو 100 مره ) . <br /> 10- سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضى نفسة ، وزنة عرشة ، ومداد كلماته . ( 3 مرات ) يضاعف اجر الذكر بقدر هذه الامور . <br /> 11- اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه . ( لتعويذ الأطفال وغيرهم ) <br /> (3 مرات ) . <br /> <br /> <br /> أذكار من الرقيه الشرعيه : <br /> <br /> 1- الفاتحة - المعوذات الثلاث - آخر آيتين من البقرة ( 285 - 286 ) ( من : آمن الرسول ... (رقى شرعيه ) <br /> موجده في قسم آخر <br /> 2- رقية الرسول صلى الله عليه وسلم : اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي .. لاشافي الا انت ، شفاء لايغادر سقما. ( رقى شرعيه ) <br /> 3- رقية جبريل عليه السلام : بسم الله ارقيك من كل شيئ يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . ( رقى شرعيه ) <br /> 4-رقية الاوجاع والالام : يضع يده على المكان الذي يؤلمه ثم يقول : بسم الله (ثلاثا) ثم يقول <br /> ( سبع مرات )\\\" أعــوذ بالله من شر ما اجد وآحـــاذر \\\". ( رقى شرعيه ) <br /> <br /> <br /> أذكار عند الوضوء ـ ركوب الدابه ـ دخول المنزل : <br /> <br /> 1- بسم الله اني اعوذ بك من الخبث والخبائث . (عند دخول الحمام واما عند الخروج يقول غفرانك ) <br /> 2- اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له : واشهد ان محمد عبده ورسوله . ( من قالها بعد الوضوء فتحت له ابواب الجنة الثمانيه يدخل من ايهما شاء ). <br /> 3- بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله . اللهم اني اعوذ بك ان أضٍل او اضل او ازل او ازل ، او ظلم او اظلم او اجهل او يُجهل علي . عند الخروج من المنزل وعند الدخول يقول: بسم الله . <br /> 4- لا بأس ، طهور ان شاء الله ( مره واحده ) . <br /> \\\" أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك \\\" (7 مرات ). ( يقـــال للمريض ). <br /> 5- بسم الله (مره واحده ) . الله اكبر (ثلاث مرات ) . <br /> \\\" سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون \\\" (مره واحده). ( عند ركــوب الــــدابــة ) . <br /> <br /> <br /> أذكار الطعام والشراب ودعاء الضيف : <br /> <br /> 1- بسم الله . وعند النسيان ( باسم الله اوله واخره ) (عند البدء ) <br /> 2- الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولامستغى عنه ربنا .. ( بعد الفراغ ). <br /> 3- الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور ( بعد الفراغ ). <br /> 4- اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم . ( دعاء الضيف ) . <br /> 5- اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقانــي . ( دعاء الضيف ) . <br /> <br /> <br /> أذكار النوم والاحلام والاستيقاض : <br /> <br /> 1- آية الكرسي قال تعالى:( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمة إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ، ولايوؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) . ( تطرد الشياطين ) . <br /> 2- اخر ايتين من صورة البقره قال تعالى :( ءامن الرسول بما انزل على اليه من ربه والمؤمنين كل ءامن بالله بالله وملائكتة وكتبة ورسلة لانفرق بين احد من رسله وقالو سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير (285) لايكلف الله نفس الا وسعها لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملتة على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولنا فانصرنا على القوم الكافرين (286). ( تكفيه كل شر يؤذيه ) . <br /> 3- قال تعالى:( قل هو الله احد(1)الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد (4) ) <br /> قال تعالى:( قل أعوذ برب الفلق(1) من شر ما خلق(2) ومن شر غاسق إذا وقب(3) ومن النفثت في العقد(4) ومن شر حاسد إذا حسد(5) ) <br /> قال الله تعالى:( قل اعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) الـه الناس (3) من شر الوسواس الخنــاس (4) الذي بوسوس في صدور الناس (5) من الجٍنة والناس (6) ) <br /> \\\" مع النفث في الكفين في كل مره ومسح جسده ابتداء من راسه ووجهه \\\" ( تحفظه من الجن والعين والسحر والشرور ) . <br /> 4- باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين . ( سبب للحفظ والرحمة ) . <br /> 5- اللهم باسمك اموت واحيا . ( مره واحده ) . <br /> 6- اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك . ( مره واحده ) <br /> 7- سبحان الله .(33مره ) و الحمد لله (33مره ) و الله اكبر ( 34مره ) . ( سبب للقوه والنشاط عند القيام بالاعمال ) . <br /> 8- اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنيك الذي ارسلت . ( اذا مات مات على الفطره وهي اخر مايقال عند النوم ) . <br /> 9- اللهم رب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيئ مليكة فالق الحِب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. ( اذكار عظيمة الاجر ) <br /> 10- من آداب النوم : الوضوء - النوم على الحبن الايمن - جعل اليد اليمينى تحت خده . ( اذكار عظيمة الاجر ) <br /> 11- اذا رأى في نومه ما يكره من الاحلام يقول : اعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان 3 مع تفله عن يسارة في كل مره ثم يتحول عن الجبن الذي كان عليه ينام ولا يخبر احدا بهذه الرؤيا فانها لا تضره باذن الله تعالى . ( اذكار عظيمة الاجر ) <br /> 12- اذكار الاستيقاظ وما يفعله عنده :- <br /> - اذا ذكر الله ثم توضأ ثم صلى انحلت عقد الشيطان الثلاث فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان . <br /> *- الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور . <br /> - لا اله الا الله وحده لاشريك له لك الملك واله الحمد وهو على كل شيئ قدير سبحان اله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله . ان دعاء بعد الذكر (*) استجيب له ، وان صلى قبلت صلاته . <br /> 13- اما اذا رأى ما يحب فانه يحمد الله عليها ولا يحدث بها الا من يحب . ( اذكار عظيمة الاجر ) <br /> <br /> <br /> أذكار دخول المسجد والخروج منه : <br /> <br /> اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً \\\". ( متفق عليه ) عند الذهاب الى المسجد <br /> بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي أو اللهم افتح لي أبواب رحمتك عند دخول المسجد <br /> قال صلى الله عليه وسلم:\\\" أل أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله .قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخُطاء إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط\\\" رواه مسلم فذالكم الرباط <br /> اللهم إني أسالك من فضلك عند الخروج من المسجد <br /> \\\" اللهم باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب ، اللهم نقني من خطاياي ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي ، بالثلج و الماء والبرد \\\". <br /> \\\" سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك\\\". <br /> \\\"اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل فاطر السموات و الأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم\\\". <br /> <br /> \\\"الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيراً ، والحمد لله كثيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة و أصيلا\\\" ثلاثا ، \\\"اعوذ بالله من الشيطان : من نفخه ، ونقثه ، وهمزه\\\". <br /> دعاء الاستفتاح <br /> * \\\"سبحان ربي العظيم - ثلاث مرات\\\". <br /> <br /> * أو \\\"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي \\\". <br /> <br /> * أو \\\"سبوح ،قدوس ، رب الملائكه والروح\\\". <br /> <br /> أو \\\"اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت خشع لك سمعي ، وبصري ، ومخي ، وعظمي ، وعصبي ، وما استقل به قدمي\\\". <br /> <br /> * أو \\\"سبحان ذي الجبروت والملكوت و الكبرياء والعظمه\\\". دعاء الركوع <br /> \\\" سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه \\\". <br /> أو \\\"ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ما شئت من شئ بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ماقال العبد ، وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولام معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد\\\". <br /> دعاء الرفع من الركوع <br /> \\\"سبحان ربي الإعلى - ثلاث مرات\\\". <br /> <br /> أو \\\"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي\\\". <br /> <br /> أو \\\"سبوح ، قدوس ، رب الملائكه والروح\\\". <br /> <br /> أو \\\"اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين\\\". <br /> <br /> أو \\\"سبحان ذي الحبروت ، والملكوت ، والكبرياء ، والعظمه\\\". دعاء السجود <br /> \\\"رب اغفر لي رب اغفر لي\\\". <br /> <br /> أو \\\"اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني , واجبرني ، وعافني ، وارزقني ، وارفعني\\\". دعاء الجلسه بين السجدتين <br /> \\\"سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ((فتبارك الله أحسن الخالقين))\\\". <br /> <br /> أو \\\"اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود\\\". دعاء سجود التلاوه <br /> \\\"التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلاع علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً عبده ورسوله ... اللهم صل على محمد وعلى آله محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، أنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد\\\". التشهد الأول <br /> \\\"ما يقال بالتشهد الأول بالإضافة إلى\\\" <br /> <br /> \\\"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن عذاب جهنم ، ومن فتنة المحيا و الممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال\\\" <br /> <br /> \\\"اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم\\\". <br /> <br /> \\\"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\\\". التشهد الأخير <br /> <br /> <br /> <br /> الأذكار المستجابه لإزالة الكرب والهموم والحزان : <br /> <br /> 1- حسبنا الله ونعم الوكيل . يقال عند الخوف من وقع مكروه. <br /> 2- انا لله وانا اليه راجعون . اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها . يقال عند وقوع مكروه. <br /> 3- لا اله الا الله . يقال عند الفزع. <br /> 4- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين . لم يدع بها مسلم الا استجاب الله له . <br /> 5- لا اله الا الله العظيم الحليم ، لا اله الا الله رب العرش العظيم ، لا اله الا الله بالسموت ورب الارض ورب العرش الكريم . يقال عن الكرب. <br /> 6- اللهم اني أسالك باني اشهد انك الله لا اله الا انت الاحمد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو احد ... أسألك ... فيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعى به اجاب واذا سئل به اعطى . <br /> <br /> <br /> <br /> &lt;&lt;&lt; القرآن الكريم &gt;&gt;&gt; <br /> <br /> آداب تلاوة القرآن : <br /> <br /> 1-أن يخلص القارئ لله تعالى في كل عمل يعمله ، ومن ذلك تلاوة القرآن. <br /> <br /> <br /> 2-أن يقرأ بفهم و تدبر وقلب حاضر غير غافل ولا لاه. <br /> <br /> <br /> 3-أن يتطهر و يستاك قبل القراءة. <br /> <br /> <br /> 4-ألا يقرأ القرآن في الأماكن المستقذرة كدورات المياه ، ولا يقرأ شيئاً من القرآن وهو على جنب <br /> <br /> <br /> 5-أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند بدء القراءة. <br /> <br /> <br /> 6-أن يقرأ البسملة في بداية كل سورة ماعدا سورة التوبة. <br /> <br /> <br /> 7-أن يحسن صوته بالقرآن ما استطاع ، وأن يقرأ بحزن وخشوع وبكاء. <br /> <br /> <br /> 8-أن يسجد كلما مر بآية فيها سجدة. <br /> <br /> <br /> 9-أن يمسك عن القراءة عند خروج الريح ، وعند التثاؤب ، وعند غلبة النعاس. <br /> <br /> <br /> 10-أن يقرأ القرآن بترتيل مع الالتزام بأحكام التجويد. <br /> <br /> <br /> 11-أن يقرأه بنية العمل به ، و أن يتصور أن الله تعالى يخاطبه بهذا الكلام. <br /> <br /> <br /> 12-ستحب للقارئ إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله من فضله ، و إذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من النار ويسأله العافية. <br /> <br /> <br /> <br /> فضل وأجر سور القرآن : <br /> <br /> الفاتحه هي سنام القرآن _ هي السبع المثاني - القران الكريم <br /> البقره أنزلت مت تحت العرش - من قرأها في بيته لم يدخله الشيطان ثلاث ليال (رواه الطبراني) <br /> البقرة (284 - 286) من قرأ الآيتين في آخر \\\"سورة البقره\\\" كفتاه (رواه البخاري) <br /> آية الكرسي فضل آية في كتاب الله - تعدل ربع القرآن - من قرأها في دبر كل صلاة أدخل الجنة <br /> آل عمران (190-200) كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرآها كل ليلة - وأخرج الدرامي عن عثمان بن عفان قال من قرأ \\\"سورة آل عمران\\\" في ليلة كتب قيام ليلة <br /> الأنعام عن أبن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من \\\"سورة الأنعام\\\" وكل الله به سبعين ملكاً يسبحون الله و يستغفرون له إلى يوم القيامة\\\" <br /> الكهف من حفظ 10 آيات من \\\"سورة الكهف\\\" عصم من المسيح الدجال (رواه مسلم) . <br /> <br /> - من قرأ العشر الأواخر من \\\"سورة الكهف\\\" فإنه عصمة من الدجال . <br /> <br /> - عن ابن سيعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"من قرأ \\\"سورة الكهف\\\" يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين <br /> السجدة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر الجمعة \\\"سورة السجده\\\" <br /> <br /> - عن أبن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ \\\"سورة الملك\\\" و \\\"سورة السجده\\\" بين المغرب والعشاء فكأنما قام ليلة القدر <br /> يس من قرأ ( سورة يس ) كتب له بقراءتها قرأ القرآن عشر مرات (أخرجه البخاري) <br /> <br /> * من قرأ \\\"سورة يس\\\" في ليلة أصبح مغفور له ( أخرجه الحافظ) <br /> <br /> * أقرأوها على موتاكم ( الإمام احمد) <br /> <br /> * لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي ( أخرجه الحافظ) <br /> الصافات من قرأ \\\"سورة يس\\\" و \\\"سورة الصافات\\\" يوم الجمعة ثم سأل الله : أعطاه الله سؤاله - (أخرجه أبو داوود) <br /> الدخان عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ \\\"سورة الدخان\\\" في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بني له بيتا في الجنة - (أخرجه أبن مردويه) <br /> الحشر عن أبي إمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ خواتم \\\"سورة الحشر\\\" في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته ، أوجب الله له الجنة - (أخرجه أبن عدي) <br /> الواقعه من قرأ \\\"سورة الواقعة \\\" كل ليلة لم يصبه فقر أبداً - (رواه ابن عساكر) <br /> الملك عن أبي هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن سورة في القرآن ثلاثين أية شفعت لصاحبها حتى غفر له \\\"سورة الملك\\\" - (رواه الإمام احمد) <br /> <br /> قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لوددت أنها في قلب كل انسان من أمتي (أخرجه ابن حميد). <br /> <br /> هي المانعة من عذاب القبر (رواه الترمذي). <br /> التكوير عن أبن عمر قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ \\\"سورة التكوير\\\". <br /> الأعلى عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة <br /> الزلزلة عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قرأ في ليلة \\\"سورة الزلزلة\\\" كان له عدل نصف القرآن <br /> التكاثر عن أبن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا يستطيع أن يقرأ أحدكم ألف آية في كلي ليلة قال : من يستطيع ذلك قال : أما يستطيع أحدكم أن يقرأ \\\"سورة التكاثر\\\" - (أخرجه الحاكم) <br /> الصمد من قرأ \\\"سورة الصمد\\\" عدلت له ثلث القران. <br /> الكافرون عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ \\\"سورة الكافرون\\\" عدلت له ربع القرآن <br /> <br /> <br /> <br /> فضل السنن الراتبه : <br /> <br /> السنن الراتبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة \\\"رواه مسلم. <br /> سنة الفجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها\\\" رواه مسلم . <br /> و تقول عائشة رضى الله عنها : \\\"لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم : على شئ من النوافل أشد تعاهداً منه على ركعتي الفجر\\\" متفق عليه . <br /> <br /> الظهروالمغرب والعشاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : \\\"كان النبي صلى الله عليه وسلم : يصلى في بيتي قبل الظهر أربعاً ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ، وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ، ويصلي بالناس العشاء و يدخل بيتي ويصلي ركعتين\\\" رواه مسلم. <br /> سنة الجمعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً\\\" رواه مسلم (في المسجد). <br /> <br /> و عن ابن عمر رضى الله عنهما : أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"كان لا يصلى بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته\\\" رواه مسلم . <br /> الزيادة في التطوع * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً\\\" رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر و أربع بعدها حرمه الله على النار\\\" رواه أبو داود والترمذي. <br /> <br /> * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة\\\" قال في الثالثة \\\"لمن شاء\\\" متفق عليه (المراد بالأذانين : الأذان والإقامة) . <br /> استحباب ركعتين بعد الوضوء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبلال \\\"يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة\\\" قال : \\\"ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلى\\\" رواه مسلم <br /> فضل صلاة الضحى والوتر عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : \\\"أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى و أن أوتر قبل أن أرقد\\\" متفق عليه . (والوتر قبل النوم غنما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ آخر الليل فإن ويق فأخر الليل أفضل) لقوله صلى الله عليه وسلم \\\"أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل\\\" رواه مسلم . <br /> <br /> وعن عائشة رضى الله عنها قالت : \\\"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"أفلا أكون عبداً شكوراً\\\" متفق عليه .</p>',13,2,'1270732828','الأذكار,اليوميه,للمسلم,1','الأذكار اليوميه للمسلم 1',1);
INSERT INTO text VALUES (728,'حديث لقمان لولده','','<p>من حديث لقمان لولده <br /> <br /> <br /> مررت على كثير من الأنبياء فأستفدت منهم ثمانية حكم :<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> 1ـ إن كنت في الصـلاة فإحـفظ قلبك<br /> <br /> <br /> <br /> 2ـ وإن كنت في مـجـالس الناس فإحـفظ لسانك<br /> <br /> <br /> <br /> 3ـ وإن كنت في بيوت الناس فإحـفظ بـصـرك<br /> <br /> <br /> <br /> 4ـ وإن كنت على الطعام فإحـفظ مـعـدتـك<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> إثنان لاتذكرهما أبدا :<br /> <br /> <br /> <br /> 5ـ إساءة الناس إليك<br /> <br /> <br /> <br /> 6ـ وإحسانك إلى الناس<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> وإثنان لاتنساهما أبدا :<br /> <br /> <br /> <br /> 7ـ الله<br /> <br /> <br /> <br /> 8ـ والدار الآخره</p>',13,3,'1270732828','حديث,لقمان,لولده','حديث لقمان لولده',1);
INSERT INTO text VALUES (768,'السحر ( طرق الوقاية والعلاج )','http://www.islamdoor.com/k/78.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- التوكل على الله وقاية من السحر 2- نشر العلم والعقيدة الصحيحة وقاية للمجتمع من السحر 3- ذكر الله وقاية من السحر 4- العجوة (نوع من التمر) وقاية بإذن الله من السحر 5- بعض الأذكار والآيات التي تعالج السحر</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وحيث سبق الحديث عن السحر وحقيقته وحكمه وجزاء السحرة والذهاب إليهم وأسباب رواج السحر في بلاد المسلمين، فإن حديث اليوم استكمالاً لما سبق وإذا كان ما سبق تشخيص للداء فحديث اليوم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>توصيف للدواء وتلمس مشروع للوقاية وطرق العلاج.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس يخفي أن اتقاء السحر قبل وقوعه أولى وأحرى من التعب في استخراجه بعد الوقوع ويحفظ الناس من مأثور الحكم:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>(الوقاية خير من العلاج).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإليكم إخوة الإسلام شيئا من الطرق الوقائية للسحر قبل وقوعه، وما أحرانا جميعا بتأملها والعمل بها.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اولا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تجديد الإيمان في النفوس كلما أنس المرء من نفسه ضعفا، والاتجاء إلى الله كلما خاف المرء على نفسه عدوا، ومن يركن إلى الله فإنما يأوي إلى ركن شديد، ومن يتوكل على الله فهو حسبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى تجديد إيماننا ويقول <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأي قوة مهما بلغت وأي عدو مهما كانت شراسته لا حول له أمام قوة الله وجبروته <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن لوازم الإيمان الاستمساك بشرع الله أمرا ونهيا علانية وسرا، وهل علمتم أن من أسباب انتشار السحر قديما وفساد بني اسرائيل خصوصا بُعدهم عن الشريعة التي أنزلت عليهم ونبذهم تعاليمها واتباعهم للشياطين الذين استدرجوهم إلى السحر وزينوه لهم، وسولت لهم أن تسخير الجن والإنس والطير والريح لسليمان عليه السلام من اتباع الشياطين : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نشر العلم بقضايا العقيدة والحرص على سلامتها، وبيان مايخدشها وتعميم الوعي بمخاطر السحر والشعوذة، وتحذير الناس منها بمختلف وسائل الاعلام وتوسيع دائرة الوعي بمدارس البنين والبنات، وبالطرق المناسبة واستخدام المحاضرة والندوة والمطوية أسلوبا من اساليب التوعية عن هذه الأدواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تشجيع المؤسسات الحكومية ذات العلاقة على الرقابة الدقيقة لكل ما يرد أو يصدر لهذا البلد الآمن، والأخذ بحزم على كل من تسول لهم أنفسهم الإضرار بالآخرين، ولا بد من تعاون الناس مع هذه الجهات المسئولة وسرعة البلاغ عما يثبت من محاولات الإفساد والكشف عن أماكن التجمعات المشبوهة ورصد التحركات المريبة والله يقول: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: إصلاح البيوت وعمارتها بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن، وفي الحديث <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>))</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>وفي حديث<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>آخر قال عليه الصلاة والسلام موجها ومبينا أثر صلاة النافلة في البيت <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a>)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي معلقا: (حث على النافلة في البيت لكونه أخفي وأبعد عن الرياء وأصون من المحبطات، وليتبرك البيت بذلك وتتنزل فيه الرحمة والملائكة، وينفر منه الشيطان<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودونكم أثر السلام، وهو نوع من الذكر ندبنا الله إلى البدء به حين الدخول إلى البيوت فقال جل ذكره<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span>[النور:61].<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>وأرشدنا إليه المصطفي صلى الله عليه وسلم واعتبره ضمانا على الله للحفظ والأمان فقال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل، وذكر منهم رجلا دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تسأل عن أثر قراءة آخر ايتين من سورة البقرة، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> آمن الرسول .. <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. . <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span> فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>)).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعاني الواردة في قوله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>(كفتاه) أي من الشيطان، ولهذا جاء في حديث آخر <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرءان في دار فيقر بها الشيطان ثلاث ليال<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>)).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل نحصن بيوتنا ونحفظ أنفسنا وأولادنا وأهلينا بذكر الله والصلاة وتلاوة القرآن.. مع استبعاد كل ما يجمع الشياطين من الصور والكلاب والغناء ونحوها من المنكرات الأخرى.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>.. ذلكم لمن رام النجاة في الدنيا والاخرة.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: ومما يدفع الله به الإصابة من السحر، التصبح بسبع تمرات من تمر العجوة، وفي ذلك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\">((من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يصبه سم ولا سحر</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-spacerun: yes; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة _ كما في الحديث _ وذهب آخرون إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب، فلو تصبح بغيرها نفع، وهو قول قوي وإن كان تمر العجوة أكثر نفعا وتأثيرا. كذا قال أهل العلم والله أعلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: التنبه لمخاطر العمالة الوافدة، والاستغناء عن السائقين والخدم ما أمكن، وإذا لزم الأمر فلا بد من المراقبة الدقيقة لتصرفاتهم حتى لا يكونوا سببا في نشر السحر والشعوذة، والناس غافلون.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: ونظرا لسهولة انتشار السحر والشعوذة عند النساء أكثر منه في الرجال، فينبغي على المرأة أن تحفظ نفسها في بيتها، ولا تكثر من الخروج للأسواق، وألا ترتاد الأماكن المشبوهة، وعلى الأزواج أن يحافظوا على أهليهم في بيوتهم ويوفروا لهم حوائجهم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: أما الحصن الحصين والسبب الوافي المنيع _ بإذن الله _ من كل سوء ومكروه، فهو المحافظة على الأوراد الشرعية في الصباح والمساء، وهي صالحة للاستشفاء قبل وقوع السحر أو بعد وقوعه، وكيف لا؟ وهي الأدوية الإلهية كما يسميها ابن القيم رحمه الله، ومع مسيس حاجة الانسان لهذه الأذكار فما أكثر ما يقع التفريط فيها! وإليكم منها مع بيان أثرها:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أ) <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( فمن قرأ آية الكرسي حين يأوي إلى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح))</span> كذلك صح الخبر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ب) ومن قرأ بالأيتين الاخرتين من سورة البقرة كفتاه، وقد سبق البيان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ج) وقراءة <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل هو الله أحد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل أعوذ برب الفلق <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل أعوذ برب الناس <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات، يكفيك من كل شئ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(د) وكان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكم كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والهامة ذات السموم، وقيل كل ماله سم يقتل، واللآمة كل داء وآفة تلمّ بالانسان من جنون وخبل<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ه)<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a> وصح في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل يصعب عليك ذلك يا أخا الإسلام، وانت محتاج لحفظ الله لكثرة حلولك وارتحالك؟ وهل تعجز أن تقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم)) ثلاث مرات؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span>وهي كفيلة بإذن الله أن لا يضرك شيء<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وكتب الأذكار مليئة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي يدفع الله بها ويمنع من كل مكروه. . وحري بالمسلم أن يطالعها ويعمل بها ويحافظ على ورده منها صباحا ومساء، وأن يعلمها أهله وذويه، ومع المحافظة على الأذكار لابد من الصدق والإيمان والثفة بالله والاعتماد عليه وانشراح الصدر لما دلت عليه، فبذلك ينفع الله بهذه الأوراد ويدفع كما قرر أهل العلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">1</span></a>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوساً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الإسراء:82-84]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي القرآن وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم في صحيحه ح 780 ، 1 / 539 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه ( خ 1/ 528 فتح ، م 6 / 68 النووي ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شرح مسلم 6 / 68 ، وقاية الانسان / 69 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه ابو داود بإسناد حسن كما قال النووي ( الأذكار 2 ، وقاية الانسان من الجن والشيطان ، وحيد بإلى / 363 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخاري<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( الفتح 9/ 55 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اخرجه الحاكم وصححه .. ( انظر : الاشقر : عالم السحر والشعوذه / 212 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر : احذروا السحر والسحره / العلوان / 3 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البخاري 4 / 487 ، الفتح </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه ابو داود 4/ 321 والترمذي 5/ 227 وحسنه النسائي وجود الالبان اسناده </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اخرجه الو داود وابن ماجه والترمذي وقال : حسن صحيح ( الصحسح المسند في اذكار اليوم والحياه _ العدوي </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> 108 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قاله الخطابي ( انظر الصحيح المسند </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لمصطفي العدوي / 108 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref13\\\"></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: رسالة في حكم السحر والكهانة / ابن باز ص 7. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,2,'1270733710','السحر,(,طرق,الوقاية,والعلاج,)','السحر ( طرق الوقاية والعلاج )',1);
INSERT INTO text VALUES (767,'أشراط الساعة الصغرى 4','http://www.islamdoor.com/k/126.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحكمة من إعلام الناس بعلامات وأشراط الساعة 2- تقارب الزمان من أشراط الساعة، معنى ذلك وسببه 3- ظهور الشرك من أشراط الساعة وصوره 4- ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار 5- تشبب المشيخة وخضبهم بالسواد 6- كثرة الشح ومعناه</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وعوداً على بدء، قبل عدة أشهر تحدثنا ولعدة جمع عن موضوع أشراط الساعة، وقلنا هناك بأن هناك أشراطاً صغرى، وأشراطاً كبرى، ولم نكمل بعد الأشراط الصغرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فذكرنا من جملة من ذكرنا، استفاضة المال بأيدي الناس وأن هذا من علامات الساعة، ومنها ضياع الأمانة، وانتشار الربا والزنا والخمور، وظهور الجهل، وكثرة القتل، وانتشار الأمن،وغيرها من العلامات، والتي اشبعت حديثاً هناك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها نحن نرجع لموضوعنا مرة أخرى لاستكماله وما يزال الحديث عن علامات الساعة الصغرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله جلت حكمته، قد أخفى على كل أحد وقت قيام الساعة، وجعل ذلك من خصائص علمه، لم يُطلع عليها أحداً، لا ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفيّ عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه سبحانه وتعالى، قد أعلمنا بأماراتها وعلاماتها وأشراطها، لماذا؟ وما الحكمة؟ لنستعد لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن في سرد هذه العلامات والأشراط عليكم أيها الأحبة، من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم، تحذير للأمة، وتنبيه للناس ليستيقظوا من غفلتهم، ويدركوا بأن الساعة قريبة، وأن الواجب الاستعداد لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعض هذه العلامات ظهر وانقضى، والبعض نعيشه الآن، والبعض ننتظره، بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وسيقع لا محالة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة استكمالاً لما سبق: تقارب الزمان، روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما معنى تقارب الزمان؟ معنى تقارب الزمان، قلة بركة الزمان، كما سمعتم في الحديث تكون السنة كالشهر، تمضي عليك السنة ولم تفعل شيئاً، ولم تنجز عملاً يذكر، كأنه شهر، والشهر يقل بركته، فيصير كالأسبوع، والأسبوع كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاحتراق السعفة، كم يستغرق وقت احتراق السعفة، بضع دقائق، الساعة بركتها كالدقائق والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أيها الأحبة، يشعر به العقلاء من الناس، وأهل العلم، والفطنة، وأصحاب العقول الراجحة، والأذهان الصافية، أما فسقة الناس وجهالهم، وأصحاب الهمم الدنيئة، وأصحاب الشهوات العاجلة، فهؤلاء لا يشعرون بشيء، إن هم إلا كالأنعام، همّ الواحد أن يملأ بطنه من الطعام والشراب ويستمتع ويقف عند ذلك. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما السبب أيها الأحبة في تقارب الزمان؟ وما هو السبب في قلة بركة الوقت؟ وأظن أن الكثيرين منكم فعلاً يشتكي من هذه القضية، يمر عليك اليوم، واليومان والشهر والسنة، والإنجاز قليل، والعطاء ضعيف، السبب هو ظهور الأمور المخالفة للشرع في حياة الناس الخاصة، وفي مجتمعاتهم، إنه من الغلط ربط قلة البركة ونزعها من حياة الناس بغير القضايا الشرعية، إن علاقتها المباشرة بالأمور الشرعية ولا غير، يشتكي الناس من قلة البركة في الأوقات كما كان في الماضي، يشتكي الناس من قلة البركة في المال، يستلم الموظف عشرة آلاف أو أكثر، ولا يدري أين ذهب الراتب وفي الماضي كان يأخذ نصف راتبه الآن، ويجد ما يوفر بل ويتصدق، يشتكي الناس قلة البركة في الأولاد، نعم لديك سبعة أو ثمانية من الولد، لكن أين هم؟ ما وجودهم، ما قيمتهم بين الناس؟ هذه وغيرها يشتكي الناس من نزع البركة فيها، والسبب كما قلت أيها الأحبة وأقول، السبب نحن، ضعف إيماننا، وكثرة معاصينا، وجرأتنا على الحرام، كثرة فشو المنكرات في مجتمعاتنا، وقلة المنكرين كل هذا وغيره، عاقبنا الله جل وتعالى، وهذه تعد عقوبة يسيرة، نزع البركة من حياتنا قال الإمام ابن أبي جمرة الأندلسي رحمه الله تعالى: (ولعل ذلك &ndash; أي تقارب الزمان &ndash; بسبب ما وقع من ضعف الإيمان، لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه، وأشد ذلك الأقوات، ففيها من الحرام المحض ومن الشبه ما لا يخفى، حتى أن كثيراً من الناس لا يتوقف في شيء ومهما قدر على تحصيل شيء، هجم عليه ولا يبالي، والواقع &ndash; والكلام لا يزال له &ndash; أن البركة في الزمان وفي الرزق وفي النبت إنما تكون عن طريق قوة الإيمان، واتباع الأمر واجتناب النهي، والشاهد لذلك قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: ظهور الشرك في هذه الأمة، هذه العلامة ظهرت بل هي في ازدياد، ولها صور وأشكال لا تُحصى، لقد وقع الشرك في هذه الأمة، مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليحارب الشرك، لقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم فتحها، وحول الكعبة وفوقها 360 صنماً، تعبد من دون الله، وكان بيده معول فصار يضربها ويكسرها وهو يتلو قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فأعلن عليه الصلاة والسلام التوحيد، وأقامه بين الناس، لكن بعد سنوات القرون المفضلة، وقع الشرك في هذه الأمة مرة أخرى، بل ولحقت قبائل منها بالمشركين، وعبدوا الأوثان، وبنوا المشاهد على القبور، وعبدوها من دون الله، وقصدوها للتبرك والتعظيم، وقدموا لها النذور، وأقاموا لها الأعياد، وصور أخرى من الشرك. روى أبو داود والترمذي بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا وضع السيف في آمتي، لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان))</span>. هذه بعض صور الشرك مما كان في الماضي ولا يزال، أما اليوم فقد ظهرت صور أخرى، تتعدى عبادة الحجر والشجر، فصار في مجتمعاتنا الطواغيت أنداداً من دون الله، وصار الشرك في تشريع الناس لأنفسهم ما يخالف شرع الله عز وجل، وصار الشرك بإلزام البشر بالتحاكم إلى غير شريعة الله، وصار الشرك بتنصيب أشخاص في جهة أو لجنة أو مجلس، اتخذوا أنفسهم آلهة مع الله في التحليل والتحريم، وصار الشرك في اعتناق البعض المذاهب العلمانية والإلحادية والاشتراكية والقومية والوطنية وغيرها، ثم قبل ذلك كله وبعده، يزعمون أنهم مسلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار، روى الإمام أحمد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش، وقطيعة الرحم، وسوء المجاورة))</span>. فهذه ثلاثة أمور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنها من علامات الساعة، وكلها والله منتشرة بيننا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد انتشر الفحش بين كثير من الناس، غير مبالين بالتحدث بما يرتكبون من معاصي، وهذا تفاحش والعياذ بالله، إن من المهانة والذلة والخسة وعدم المروءة أن يقع المرء في معصية أو خطأ أو جريمة أو فاحشة، وقد بات يستره الله، ثم يصبح ويكشف ستر الله عنه بأن يتحدث بين زملائه وأقرانه بما فعل، فإن حصل هذا &ndash; وهو حاصل &ndash; فاعلم إنها من أشراط الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما قطيعة الأرحام، فالله المستعان وإلى الله المشتكى، وصلنا إلى مرحلة، أن القريب لا يصل قريبه، بل يحصل بينهم التقاطع والتدابر إلى درجة أن الشهور تلو الشهور تمر وهم في بلد واحد، وربما في حارة واحدة، فلا يتزاورون ولا يتواصلون، أليس هذا حاصل أيها الأحبة، لاشك أنه حاصل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على صلة الرحم وحذّر من قطيعتها وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة؟ قال نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت بلى، قال فذاك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، اقرؤوا إن شئتم </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> ))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عن سوء الجوار، فحدث عنه ولا حرج، فكم من جار لا يعرف جاره، ولا يتفقد أحواله ليمد له يد العون إن احتاج، بل ولا يكف شره عنه، يقول بعض الجيران، لا نريد من جيراننا خيراً، نريد أن يكفوا شرهم عنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يصلح أحوالنا، وأن يلهمنا رشدنا، وأن يفقهنا في ديننا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة: تشبُّب المشيخة، روى الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون قوم يخضِبون في آخر الزمان بالسواد، كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة))</span>. لقد انتشر بين الرجال في هذا العصر، صبغُ لحاهم، ورؤوسهم بالسواد، يريدون أن يتشببوا، والصبغ بالسواد حرام حرام يا عباد الله، لا يجوز أن يغير الرجل ولا المرأة، الشعر بالسواد، نعم التغيير سنة، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتغيير لكن بغير السواد، ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((غيّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا يعرف أن بعض المحلات التي تبيع صبغ الشعر الأسود، أنه حرام عليهم، ولا يجوز لهم بيعه، وهذه من البيوع المحرمة، ولا حجة بأن هذا طلبات الزبائن والناس تريد هذا، فانتبه يا صاحب المحل أن تخلط حلال مالك بحرام، فالربح الذي يأتيك من هذه السلعة، اتركها لله وسيعوضك الله خيراً منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حواصل الحمام، فالمراد به والله أعلم صنيع بعض الرجال في هذا العصر، من حلق العوارض، ويتركون اللحية على الذقن فقط، ثم يصبغونه بالسواد، فيغدو كحواصل الحمام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما قول النبي صلى الله عليه وسلم &ndash; <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يريحون رائحة الجنة))</span> &ndash; قال ابن الجوزي رحمه الله: (يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة الجنة لفعل يصدر منهم، أو اعتقاد، لا لعلة الخضاب، ويكون الخضاب سيماهم، كما قال في الخوارج سيماهم التحليق، وإن كان تحليق الشعر ليس بحرام). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً: كثرة الشح، والشح هو أشد البخل، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((من أشراط الساعة أن يظهر الشح)) رواه الطبراني في الأوسط، وروى البخاري عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويُلقى الشح))</span>. وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحاً))</span>. إن الشح خلق مذموم، نهى عنه الإسلام، ويبن أن من وُقي شح نفسه فقد فاز وافلح، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عُرف بعض الناس بالكرم، والجود، والسخاء، وأنه رجل معطاء، لا يسمع بباب نفقة في خير إلا وله فيها سهم، فمرة ينفق على مسكين، ومرة يتصدق على فقير، ومرات يرسل لأرامل وأيتام، إذا سمع بجمعية خيرية كان أول المساهمين، وإذا سمع ببناء مسجد كان أول المبادرين، مثل هذا الإنسان يبشر بخير، فإن الله جل وتعالى يبارك له في ماله فكلما زاد في العطاء زاده الله،<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يا ابن آدم انفق ينفق الله عليك، ما من يوم يصبح الناس فيه إلا وملك ينزل من السماء يقول: اللهم أعط منفقاً خلفا، وأعط ممسكاً تلفا))</span>. وهناك من أهل الخير ممن كانت لهم مشاركات طيبة، وبها عرفوا، والآن قلت مساهماتهم، وأمسكت أيديهم على جيوبهم فإذا ما سُألوا أجابوا: الأوضاع الاقتصادية الراهنة، كساد السوق، كثرة الالتزامات الرسمية وغير الرسمية، نقول لهم، هذا هو الاختبار للمؤمن الحقيقي، الذي ينفق وقت الشدة، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو إطعام في يوم ذي مسغبة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إن الله جل وتعالى يغيّر من أحوال الزمان، من رخاء إلى شدة ومن شدة إلى رخاء، والمؤمن مبتلى، والصادق من لا ينقطع حتى في أوقات الشدة، ويعلم بأن هذا اختبار من الله له، ليضاعف له الأجر والمثوبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دمائهم، واستحلوا محارمهم))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,2,'1270733710','أشراط,الساعة,الصغرى,4','أشراط الساعة الصغرى 4',1);
INSERT INTO text VALUES (766,'أشراط الساعة الصغرى 8','http://www.islamdoor.com/k/soera.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">كثرة الروم &ndash; النصارى &ndash; وقتالهم للمسلمين وبيان ذلك وكيف بدأت المعركة مع الروم وأنها تستمر إلى قبيل خروج الدجال</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستكمالاً لموضوعنا عن أشراط الساعة، وما نزال في سرد الصغرى منها، فهذه مجموعة أخرى: من علامات الساعة ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان كثرة الروم &ndash; وهم النصارى &ndash; وقتالهم للمسلمين، روى مسلم في صحيحه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تقوم الساعة والروم أكثر الناس))</span>. وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعدد ستاً بين يدي الساعة &ndash; فذكر منها &ndash; ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر &ndash; وبنو الأصفر هم الروم النصارى &ndash; فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية &ndash; أي راية &ndash; تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يعني بأن عدد النصارى في هذه المعركة يقارب المليون لأنهم سيأتون تحت 80 راية وتحت كل راية اثنا عشر ألفاً .. وهذا القتال يقع في الشام في آخر الزمان، قبل ظهور الدجال، كما دلت على ذلك الأحاديث ويكون انتصار المسلمين على الروم تهيئة لفتح القسطنطينية، والتي هي فتحها أيضاً من أشراط الساعة .. فعن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفظت منه أربع كلمات أعدُّهن في يدي، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله، قال: فقال نافع: يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم))</span> رواه مسلم. وجاء تحديد أرض المعركة مع النصارى أنها في الشام في حديث أبي الدرداء في سنن أبي داود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة في أرض بالغوطة في مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن المنيّر رحمه الله &ndash; وهو الحافظ زين الدين عبداللطيف من أعيان القرن التاسع الهجري &ndash; قال: أما قصة الروم &ndash; يقصد المعركة الكبرى بين المسلمين والنصارى &ndash; فلم تجتمع إلى الآن، ولا بلغنا أنهم غزوا في البر في هذا العدد، فهي من الأمور التي لم تقع بعد، وفيه بشارة ونذارة، وذلك أنه دّل على أن العاقبة للمؤمنين، مع كثرة ذلك الجيش، وفيه بشارة إلى أن عدد جيوش المسلمين سيكون أضعاف ما هو عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون .. إن صراع المسلمين مع النصارى صراع قديم بدأ هذا الصراع مع غزوة مؤته، وكان هذا أول التقاء للمسلمين مع النصرانية، في جماد الأولى سنة ثمان من الهجرة، وانتهت المعركة الذي كان عدد المسلمين فيه ثلاثة آلاف وعدد النصارى مائة ألف، انتهت بانسحاب الجيش المسلم بدون هزيمة، لكن قذف الله الرعب في قلوب النصارى، وبدأ الخوف من هذه القوة الجديدة التي ظهرت في جزيرة العرب وقبل هذه الغزوة بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالرسائل إلى ملوك عصره يدعوهم للإسلام، فكان من جملة ما بعث رسالة إلى قيصر ملك الروم &ndash; وهم النصارى في ذلك الوقت <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الكتاب الذي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم للنصارى يمثل الإعلان الدائم والمستمر على أن الصراع بين الإسلام والنصرانية سيبقى، لأن الشرط الذي في هذا الكتاب هو قبول الإسلام، والخروج من النصرانية، بل والتخلي عن الزعامة، ونحن نشاهد أن زعامة العالم اليوم في أيديهم، أما نحن المسلمون فواجب علينا تحقيق هذا الكتاب، والسعي لتنفيذه وبذل كل غالٍ ورخيص في سبيل الوصول إليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ينبغي أن نعلم بأن من سنن الله الثابتة في هذا الكون هو ديمومة الصراع مع النصارى، وإنه سيستمر إلى نهاية العالم، وقد ورد ما يشير إلى بقاء هذا الصراع في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بطريق غير مباشر حيث قال: فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، والأصرح منه قول الله تبارك وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن صراع الإسلام مع النصرانية، سيستمر إلى قيام الساعة، وهو فتنة ابتلى الله بها المسلمون، وهذا قدرهم وما عليهم إلا الصبر و حتمية المواجهة، وسيكون هذا الصراع بين مد وجزر، تنتهي بالمعركة الفاصلة، وبالملحمة الكبرى التي يحشد لها النصارى قرابة مليون شخص تنتهي بالهزيمة النهائية حيث لا يقف الجيش الإسلامي إلا بعد أن يفتح روما العاصمة الروحية للنصرانية، وعند هذا الفتح تنتهي معركة الروم، ويتحقق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتم فتح الروم، ويتبع ذلك مباشرة المعارك مع الدجال الذي ينتهي الأمر بقتله، وعندئذٍ تضع الحرب أوزارها ويقرب العالم من نهايته، ويتحقق وعد الله بتبديل الأرض غير الأرض، ويعود الخلق جميعهم إلى موجدهم لنبدأ بعد ذلك الحياة السرمدية الأخروية.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الحاكم في المستدرك والإمام أحمد في مسنده، انتبه لهذا الحديث العظيم، واللفظ للحاكم، عن خالد بن معدان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تصالحون الروم صلحاً آمناً حتى تغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم فتَسلَمون وتفتحون وتنصرون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم: غلب الصليب، ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيتداولونها بينهم، فيثور المسلم إلى صليبهم وهم منهم غير بعيد، فيرميه، ويثور الروم إلى كاسر صليبهم فيقتلونه، فيكرم الله عز وجل تلك العصابة من المسلمين بالشهادة، فيقول الروم لصاحب الروم: كفيناك حد العرب، فيغدرون فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً))</span>. وفي رواية أخرى للحاكم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستصالحكم الروم صلحاً آمناً ثم تغزون أنتم وهم عدواً فتنصرون وتسلمون وتفتحون ثم تنصرفون بمرج فيرفع لهم رجل من النصرانية الصليب فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليهم فيدق الصليب، فعند ذلك تغضب الروم، فيجتمعون للملحمة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذا الحديث العظيم يتضح بعض الحقائق، التي تبين مستقبل الصراع مع النصارى:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: أن هذه الهيمنة من قبل النصارى اليوم على العالم ستزول، وأن هذه القوة المادية وهذه التقنية لن تستمر حتى نهاية العالم. قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إذن فهذه العقلية التي يعيشها الغرب اليوم، ويرون أنهم قادرون على&nbsp; فعل كل شيء، وهذا التباهي بالقوة العقلية والمادية والعسكرية والتقنية، ستزول بقوة الواحد الأحد.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: يشير الحديث إلى خفض الهيمنة العالمية المعاصرة للنصارى، وفك ارتباط الحكومات العربية المعاصرة مع العدو الصليبي اليهودي، وابتعاد النفوذ الصليبي عن المنطقة مما يتيح للمسلمين تسلم زمام الأمور وتكوين دولة إسلامية تمثل قوة جديدة في العالم، يلتجئ إليها النصارى، ويطلبون الصلح للحصول على مساعدة لمحاربة عدوها الذي سينزل بها الدمار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: إن هذا الصلح الذي سيتم مع النصارى في آخر الزمان يتم بناءً على رغبة من النصارى، فهم الذين يطلبون الصلح بقصد الاستعانة بالمسلمين، وهذا يؤكد أنه سيكون للمسلمين دولة قوية، وهو مؤشر إلى أنه قبل الملحمة ستقوم للمسلمين دولة قوية، يخشاها النصارى، ولمعرفتهم بقوة المسلمين يحشدون لهم ما يقارب من مليون شخص &ndash; ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألف &ndash;.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: يفهم من هذا الحديث أن الفكر العلماني المعاصر التي تتبناه الدول النصرانية، سوف يحل محله الفكر الديني الصليبي، وأن الدول النصرانية ستعود إلى دينها، بعد أن قضت ردحاً من الزمن وهي غارقة في شهواتها وعلمنتها، وأن الدين سيكون هو المحرك لهذه الدول، وهذا يؤخذ من الحديث من قيام رجل منهم برفع الصليب بقصد إظهار القوة النصرانية، فيغضب المسلمون لذلك، فيعمدون إلى الصليب فيكسرونه مما يثير غضب النصارى، فيقومون بقتل الجيش الذي كان معهم، وبهذا ينقضون الصلح مع الدولة الإسلامية.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: إن هذا الحديث وأمثاله من علم الغيب الذي أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن أمة تؤمن بالغيب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانطلاقاً من إيماننا بالغيب، وثقة بما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن على موعد مع الروم وسيتحقق كل ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وسترفرف رايات المجاهدين فوق دول النصارى، وسيطأ المسلمون بأقدامهم عاصمة الفاتيكان الحالية &ndash; روما &ndash;، وستلتحم هذه الأمة مع أعدائها ويكون الغلبة لها، وستقع المعركة الفاصلة مع الروم، وسيكسر الصليب فوق رؤوس أصحابها، وستكون معركة شديدة قوية، وسيكون قتلاها عدد كبير من الطرفين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق &ndash; ودابق قرية قرب حلب &ndash; فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذٍ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة، فيتنزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لذاب حتى يهلك، ولكنه يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إن أردت فتنة بعبادك فاقبضنا إليك غير مفتونين. . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول. . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشرنا في ثنايا الخطبة الأولى إلى أن من أشراط وعلامات الساعة أيضاً أن يفتح المسلمون القسطنطينية، وسيكون هذا قبل خروج الدجال، وبعد قتال الروم في الملحمة الكبرى، وانتصار المسلمين عليهم، فعندئذٍ يتوجهون إلى مدينة القسطنطينية، فيفتحها الله للمسلمين بدون قتال، وسلاحهم التكبير والتهليل.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقسطنطينية فتحت أيام الترك، ولكن بقتال ثم رجعت في أيدي الكفار العلمانيين، وستفتح فتحاً أخيراً بخبر من الصادق المصدوق وبدون قتال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفتح الترك لها كان تمهيداً للفتح الأعظم. ففي صحيح مسلم حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها &ndash; قال ثور الديلي أحد رواة الحديث &ndash; لا أعلمه إلا قال &ndash; الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون الغنائم، إذ جاءهم الصريخ، فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقسطنطينية هي المعروفة الآن بـِ اسطنبول من مدن تركيا. إن القسطنطينية لم تفتح في عصر الصحابة، فإن معاوية رضي الله عنه، بعث إليها ابنه يزيد في جيش فيهم أبو أيوب الأنصاري ولم يتم لهم فتحها، ثم حاصرها بعد ذلك مسلمة بن عبدالملك، ولم تفتح أيضاً، ولكنه صالح أهلها على بناء مسجد بها، ثم فتحت أيام الترك بقتال، لكنها رجعت تحت حكم الكفار العلمانيين، وها نحن ننتظر الفتح الأعظم لها، بإذن الله عز وجل، وسيسبق ذلك أمور وأحوال، منها عودة ورجوع المسلمين إلى دينهم الذي أعرضوا عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى فرجاً عاجلاً غير آجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','أشراط,الساعة,الصغرى,8','أشراط الساعة الصغرى 8',1);
INSERT INTO text VALUES (764,'الباحثون عن الحقيقة','http://www.islamdoor.com/kotob1/albahthon.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله رب العالمين، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ.. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ.. الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. <br /><br />والصلاة والسلام على رسول الله خير من تكلم بالقرآن وفهمه وبلغه، هدى الله به الإنسانية، وأنار به أفكار البشرية، وزعزع به كيان الوثنية. <br /><br />أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس: إن أكبر قضية في حياة الإنسان، هي قضية البحث عن الهداية، وقضية معرفة الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى، فإنه لا أكبر من الله، فلا إله إلا الله، ولا إله غير الله. <br /><br />الله ربي لا أريد سواه هل في الوجود حقيقة إلا هو <br /><br /><br />قد ضل من يرجو سواه وأفلست من كل خير في العلا يمناه <br /><br /><br />يقول عز من قائل: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ [الأنعام:19] ولذلك كانت هذه القضية هي القضية الكبرى التي ينبغي للمسلم أن يبحث عنها، فأين الباحثون عن الحقيقة الكبرى؟ <br /><br />وأين الملتمسون للهداية؟ <br /><br />وأين المتطلعون إلى معرفة الله؟...... <br /><br /><br /><br />بحث سلمان عن الهداية <br /><br /><br /><br />لنقف اليوم مع بعض أولئك النفر الصالحين، مع المتلمسين للهداية، والباحثين عن الحقيقة. <br /><br />وفي مقدمتهم، وفي أولهم سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه، سلمان ابن الإسلام الذي لما اجتمع مع نفر من العرب فسألوه عن نسبه، حيث يقول هذا: أنا قرشي، وذاك يقول: أنا قيسي، وذاك يقول: أنا تميمي، فقال: <br /><br />أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم <br /><br /><br />هو لا يعرف إلا الإسلام، فأبوه الإسلام، وأمه التقوى. <br /><br />نسب كأن عليه من شمس الضحى نوراً ومن فلق الصباح عمودا <br /><br /><br />أتى من أرض فارس ، يتلمس الهداية، ويطلب النور ويريد لا إله إلا الله، وأبو جهل وأبو لهب وأبو طالب ، عند الركن اليماني والحجر الأسود يبغضون لا إله إلا الله ويحاربونها، فعجباً كيف يقود قدر الله وهدايته واصطفاؤه هذا الرجل من وراء بلاد فارس ، ليكون من حماة الإسلام؟ وكيف تطرد قدرة الله وعنايته هذه الشرذمة وهم عند الحجر الأسود والركن اليماني، فيموتون ويكون مصيرهم إلى نار جهنم. <br /><br />كان سلمان يعبد النار من دون الله الواحد القهار. <br /><br />وأصبح عابدو الأصنام حماة البيت والركن اليماني <br /><br /><br />يقول عن نفسه: كنت مع أبي وكان من سدنة النار التي يسجد لها المجوس من دون الله فانشغل ذات يوم من الأيام في شغل له في مال؛ فأرسلني لأوقد النار مكانه، قال: فذهبت فأوقدت النار، فمررت في طريقي؛ فوجدت قوماً من النصارى يعبدون الله على دين المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، قال: فأعجبتني عبادتهم، وتلهيت معهم ساعة، وعدت إلى أبي في المساء، فقال لي: أين كنت؟ فأخبرته الخبر، قال: فحبسني ووضع الحديد في رجلي -لأنه خرج عن دينه، وخاف أن يرتد عن دين المجوسية ، وهكذا حماس أهل الباطل لباطلهم، فأين حماس أهل الحق لحقهم؟ <br /><br />قال: فسألت الناس هل هناك من دين مثل هذا الدين في غير هذه الأرض؟ قالوا: نعم في الشام في سوريا ، قال: فمر بي ركبٌ فوضعت الحديد من رجلي وركبت معهم وتركت أبي وأهلي لألتمس الدين الحق، قال: فأركبوني معهم حتى نزلت بـالشام ، فأنزلوني عند راهب في صومعة، فجلست عنده، فوجدته رجل سوء شريراً يأمر الناس بالصدقة ويأكل أمولهم، ويأمرهم بطاعة الله ويعصي الله في الخفاء. <br /><br />قال: فلما مات حملوا جنازته، وحفروا له قبراً، قلت: لا تسرعوا إن هذا رجل سوء، عنده سبع قلال من المال من الذهب والفضة، وأريتهم إياها، فرجموه بالحجارة، ولعنوه وصلبوه، قال: ثم سألت الناس، فدلوني على راهب في العراق ، فذهبت إلى ذاك الراهب في صومعته؛ فوجدته من أعبد الناس لله ومن أصدقهم لمولاه، ما رأيت رجلاً غير المصلين أفضل منه -يستثني المسلمين- قال: فكنت معه بأحسن حال، فلما دنت منه الوفاة، قلت: إني صاحبتك وإن للصحبة حقاً، فدلني على رجل صالح، قال: فدلني على رجل صالح آخر فذهبت إليه، فوجدته كصاحبه في الصلاح والعبادة، فلما دنت منه الوفاة -وللفائدة فإن سلمان عاش ثلاثمائة سنة في الجاهلية، والمجوسية والنصرانية ، وفي الإسلام، فهو مجرب كل التجارب، وهو مخضرم أكل عليه الدهر وشرب، واستقرأ الحوادث والوقائع والأيام، وخرج بنتيجة أنه لا دين إلا دين الله الذي رضيه للناس- قال: فلما دنت منه الوفاة، قلت: بحق الصحبة معك، دلني على رجل صالح في الأرض، قال: لا أعلم راهباً بقي في هذه الأرض، ولكن هذا زمان مبعث رسول يرسل من العرب، قد أظلك زمانه، وهو يخرج في هذه الأيام، وسوف يهاجر من بلاده إلى أرض ذات نخل بين حرتين، أرض شديدة الحرارة، فإذا سمعت به فاذهب إليه. <br /><br />قال: فاشتغلت ببعض الكسب فحصل لي بعض الأموال من البقر والغنم، فتعرضت على ساحل البحر، فوجدت أناساً من العرب من التجار؛ فأعطيتهم الإبل والبقر والغنم أجرة على أن يحملوني إلى الجزيرة ، قال: وكانوا ظلمة، وادعوا أني عبد لهم -وما أصابته عبودية ولا رق إلا لله تبارك وتعالى- قال: فلما نزلنا ظلموني وباعوني من رجل من أهل وادي القرى قريباً من المدينة -وانظر إلى عناية الله كيف يقربه تبارك وتعالى من المدينة - قال: فأتى رجلٌ من اليهود في تلك الليلة من أهل المدينة ، فاشتراني من هذا الرجل في وادي القرى ؛ فذهبت معه، فكنت أجذ له النخل، وأسقي له على الناضح، وأشتغل له في الزراعة، وأتلمس الأخبار، وأتسمع الأنباء عن مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />قال: وبينما أنا في النخلة، وإذا بيهودي آخر أتى يستهزئ ويستهتر على اليهودي الثاني صاحب المزرعة، ويقول: أتى جد بني قيلة -وبنو قيلة: هم الأنصار، وجدهم أي: حظهم، أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال له: أقدم اليوم؟ قال: نعم قدم، قال سلمان : فو الله ما إن سمعت كلامه وقع في أذني، حتى أصابتني رعدةٌ في جسمي فكدت أسقط من أعلى النخلة. <br /><br />من الفرح لما وقع الخبر في أذنيه. <br /><br />طوى الجزيرة حتى جاءني خبرٌ فزعت منه بآمالي إلى الكذب <br /><br /><br />حتى إذا لم يدع لي صدقه أملاً شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي <br /><br /><br />قال: فوقفت بجانب سيدي، وقلت: ما الخبر؟ فلطمني على وجهي لطمة أجلستني، وقال: عد إلى شغلك، ما شأنك وهذا الشأن؟ قال: فعدت، وكان آخر الرهبان الثلاثة أخبرني بعلامات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ثلاث علامات: <br /><br />أولها: أنه لا يأكل الصدقة. وثانيها: أنه صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية. <br /><br />وثالثها: أن بين كتفيه خاتم النبوة. <br /><br />قال: فلما أظلم الليل أخذت مكتلاً معي من تمر، وأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قباء حيث بنو سلمة في أعالي المدينة ، فسلمت عليه؛ فرأيت وجهه ليس بوجه كذاب كأنه البدر. <br /><br />لو لم تكن فيه آيات مبينة لكان منظره ينبيك بالخبر <br /><br /><br />فوضعت المكتل بين يديه، وقلت: سمعت أنكم غرباء قدمتم؛ فخذوا هذا التمر صدقة، قال: فأمسك صلى الله عليه وسلم ولم يأكل، وقال لأصحابه: كلوا بسم الله، قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة، قال: ثم عدت إلى النخل فلما أتت الليلة المقبلة، حملت مكتلاً آخر، وأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فوضعته بين يديه، وقلت: هذه هدية، فقال: بسم الله وأكل، فقلت: هذه الثانية. <br /><br />قال: ومشيت وراءه فأخذ يلمحني بعينيه صلى الله عليه وسلم، وعلم أنني أريد أن أرى خاتم النبوة بين كتفيه؛ فرفع رداءه صلى الله عليه وسلم فرأيت خاتم النبوة بين كتفيه، فانحنيت عليه أبكي وأقبله، قال: فهداني الله وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فأعتقني صلى الله عليه وسلم. <br /><br />وسار سلمان في طريق الهداية، وتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتاج: {سلمان منا آل البيت } فهو من أهل البيت نسباً في التقوى، وسلالة عريقة في النجابة والنبل والجهاد، وهو من أهل البيت في العبادة والطهارة والنزاهة، ولذلك كان من أصدق الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />فيجب علينا أن نتأسى به في طلب الهداية، والذي يحرص على الهداية ويلتمسها ويدعو الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى أن يبلغه سبل الهداية يجدها، ويوفقه الله لها، ويعطيه الله عز وجل ما تمنى، والذي يعرض عن الهداية، ولا يحرص عليها، ولا يريدها، يطبع الله على قلبه، ويسيء ذكره، ويجعل الشيطان يستحوذ عليه، قال تعالى: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [الصف:5] ويقول عز من قائل: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [الأنفال:23]. <br /><br />فيا من يريد الهداية التمسها تجدها، فإن الهداية لا تتعلق بنسب ولا بمنصب ولا بولد ولا بمال ولا بجاه، ولكن الله ينظر إلى قلوب العباد، فإذا رأى قلباً يستحق الهداية أعطاه وأولاه واجتباه واصطفاه: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69]. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الطفيل بن عمرو الدوسي وقصة إسلامه <br /><br /><br /><br />ورجل آخر، ورائد ثان من رواد الحقيقة ومن الباحثين عن النور، الطفيل بن عمرو الدوسي ، كان يعيش في جبال السراة ، لا يعلم أن هناك رسولاً، ولا كتاباً، ولا إلهاً، فلما أراد الله أن يهديه ويهدي قومه به، قدم مكة من السراة من جبال زهران في دوس قدم في التجارة؛ فرآه كفار قريش، فعلموا أنه سيد شريف لبيب، فخافوا عليه من الإسلام، فأتوا إليه وتجمعوا عليه، وقالوا: يا طفيل ! أنت سيد في قومك، ومعنا هنا رجل كاهن ساحر، إذا سمعت كلامه فرق بينك وبين زوجتك، وبينك وبين أولادك، قال: فو الله ما زالوا يخوفونني به حتى جعلت القطن في أذني لئلا أسمع شيئاً. <br /><br />قال: فكنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينزل يصلي في الحرم، وأرى علامات الصدق في وجهه، قال: فاقتربت منه -انظر إلى هداية الله كيف تقرب البعيد, وانظر إلى الشقاء كيف يبعد القريب- قال: فما زلت أتقرب منه، وقلت لنفسي: عجباً لي! أنا رجلٌ لبيبٌ وشاعر لا يخفى علي حسن الكلام من قبيحه، قال: فما زالت نفسي تحدثني حتى وضعت القطن من أذني، فاستمعت إليه وهو يقرأ القرآن، فوقع القرآن في قلبي، قال: فسلمت عليه؛ فرد عليه السلام، فأخبرته الخبر، وقلت: ما الذي تدعو إليه؟ فأخبرني صلى الله عليه وسلم بالإسلام، فوقع حب الإسلام في قلبي، وهذه عناية الله واصطفاؤه، فقلت: يا رسول الله! أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. <br /><br />قال: {ممن الرجل؟ قلت: من دوس، فتبسم صلى الله عليه وسلم } لأن دوساً تبعد الكيلو مترات عن مكة فيهدي الله منهم هذا الرجل وأهل البيت كفرة بالله العظيم، يعبدون الحجارة من دون الله، فقلت: يا رسو الله! ادع الله أن يجعل لي آية وعلامة وكرامة أدعو قومي بها، فقال صلى الله عليه وسلم: {اللهم اجعل له آية } قال: فذهبت فلما انحدرت على قومي -في بلاد زهران - وإذا بالنور في وجهي أصبح مد البصر، فقلت: اللهم اجعله في غير وجهي، فإني أخاف أن يقول قومي: هذه مثلة أو مرض، فجعله الله في عصاي؛ فكان كالقنديل، فلما وصلت إليهم، أقبل أبي ودنا مني، فقلت: أنت مني حرام، وأنا منك حرام حتى تؤمن بديني، قال: وما هو دينك؟ فأخبرته، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، قال: ودنت مني صاحبتي، فقلت لها مثل ما قلت لأبي، فشهدت أن لا إله إلا الله، ثم خرجت على قومي؛ فأخبرتهم الخبر فكفروا وأعرضوا، وعدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! غلب الزنا على دوس، فادع الله عليهم، قال: فرفع يديه واستقبل القبلة، فقلت في نفسي: هلكت دوس، فقال صلى الله عليه وسلم: {اللهم اهد دوساً وأت بهم، اللهم اهد دوساً وأت بهم، اللهم اهد دوساً وأت بهم }.. لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:128]. <br /><br />قال: فعدت إليهم، فآمنوا كلهم عن بكرة أبيهم، وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقدمت بهم إلى رسول الله. <br /><br />وبقي الباحث عن الحقيقة الطفيل بن عمرو الذي هداه الله إلى لا إله إلا الله وافياً مجاهداً عابداً، ناصراً لكلمة الحق، حتى أتت معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب الدجال، وقبل أن تصبح صباح المعركة نام الطفيل بن عمرو ؛ فرأى في نومه كأن رأسه حُلق، وكأن طائراً خرج من فمه، وكأن امرأة أدخلته في فرجها، وكأن ولده يجري وراءه فلم يدركه -رؤيا في المنام- فأولها في الصباح، فقال: أما الطائر فروحي تخرج من فمي، وأما حلق رأسي فيقطع رأسي في سبيل الله، وأما المرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تبتلعني فيها، وأما ابني الذي يجري بعدي فهو يطلب الشهادة ولا يوفق بها في هذه المعركة. <br /><br />وابتدأت المعركة، وقتل الطفيل بن عمرو في سبيل الله، ومن أجل لا إله إلا الله، فكان ممن قال الله فيهم: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [آل عمران:169-170] والبحث عن الحقيقة قائم لمن يريدها إلى قيام الساعة، وأتى الله بأجيال يحبهم ويحبونه، فمن أراد الله وفقه الله إليه، ومن أعرض عن الله استغنى الله عنه وطبع على قلبه وجعله من الأشقياء: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ [النور:35] ويهدي الله لفضله، ويمنح الله عطاءه من يريد عطاءه. <br /><br />فيا أيها الجيل! ويا أيتها الأمة المباركة! ويا أيها الناس المحمودون بتقواهم وبعبادتهم! هلموا إلى الهداية، واطلبوا النور من الله الواحد الأحد، والتمسوها في كل حين وآن، في سجودكم، وأدبار صلاتكم، وصيامكم، وابتهالاتكم، علَّ الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br />أسباب الهداية <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وحجة الله على الناس أجمعين محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس! إن الهداية من أعظم ما يمن الله به على العبد، وإن لها أسباباً، فمن أسبابها: <br /><br />أولاً: تلاوة كتاب الله عز وجل وتدبره، والعمل به، ومن لم يتله فليعمل به، فإن أعظم تلاوة له العمل به قال تعالى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء:9] فمن لم يهتد بالقرآن فلا هداه الله، ومن لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله، فإنه النور والنجاة. <br /><br />ثانياً: سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والاهتداء بهديه، والاستنارة بنوره عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:21]. <br /><br />ثالثاً: كثرة الدعاء والابتهال للحي القيوم في كل وقت وآن، أن يثبتك الله ويهديك، ويريك رشدك ويصلح بنيك وبناتك وأهل بيتك، فإن هذا أعظم المثوبة والفخر في الدنيا والآخرة. <br /><br />رابعاً: التقرب إلى الله تبارك وتعالى بالنوافل، من صلاة وصيام وصدقة وبر وجهاد، فإن الله عز وجل يقول في الحديث القدسي: {ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه }....... <br /><br /><br />موانع الهداية <br /><br /><br /><br /><br />وأما موانع الهداية التي تحول بين العبد وبينها فكثيرة: <br /><br />أولها: خبث النفس، فتجد بعض الناس معرضاً عن الله، لا يريد الله ولا الدار الآخرة، ولا يريد ذكر الله ولا كتابه ولا رسوله، وإذا ذكر الله في مجلس أو ذكر رسوله صلى الله عليه وسلم اشمأز واحمر وجهه، وتكدَّر خاطره، وساء حاله، فنعوذ بالله من هذا الخبث. يقول عز من قائل في من هذا شأنه وحاله: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [الأنفال:23] وما صرف الله من صرف عن الهداية إلا لأنهم لا يريدونها. <br /><br />ثانيها: مرض الشبهه، وهو مرض الشك والإلحاد الذي ابتلي به كثيرٌ من الشباب إلا من رحم الله، شكٌ في القدرة والإيمان، وشكٌ في الرسول عليه الصلاة والسلام، ولذلك حوربنا في هذه الفترة بحرب شعواء، أعظم من حرب الطائرات والصواريخ، إنها حرب الإلحاد، والرأي العفن المتخلف، رأي لينين واستالين وماركس الذي نشروه في المعمورة، واجتاحوا به البلاد الإسلامية، وأورثوا الشبه والشكوك في المجلات، والجرائد، والمؤلفات، واتخذوا في نشرها الوسائل المغرية، حتى ألحد كثير من الناس بالله العظيم، وصرفوا الناس عن باب المسجد، وعن تلاوة القرآن، ودلوهم على جهنم وبئس المصير. <br /><br />ثالثها: مرض الشهوة، والتهالك على الحطام والشهوات، ولا نعني بذلك أن المال حرام، فجمع المال مطلوب، والصحابة جمعوا المال، ولكن لا يعبده الإنسان من دون الله، وكثيرٌ من شباب الإسلام ابتلوا بالشهوات، إلا من عصم ورحم الله وابتلوا بالزنا، والخمر، والفحش، والإعراض عنه تبارك وتعالى؛ فتركوا الطاعات، وهجروا المساجد، وقاطعوا كتاب الله عز وجل، وامتلأت بهم السجون، فما نفعت فيهم الحدود، لأنه لا يقومهم إلا لا إله إلا الله، ولا يهديهم إلا فتح من الله، في أن يعودوا إليه سُبحَانَهُ وَتَعَالى، فإنه هو الذي يهدي، وهو الذي يوفق: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ [آل عمران:193] رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]. <br /><br />عباد الله: صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. <br /><br />وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صلِّ على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين! <br /><br />والحمد لله رب العالمين....... <br /><br /></p>',14,1,'1270733710','الباحثون,عن,الحقيقة','الباحثون عن الحقيقة',1);
INSERT INTO text VALUES (765,'أشراط الساعة الكبرى 4','http://www.islamdoor.com/k/134.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- النار التي تحشر الناس إلى أرض المحشر وحال الناس معها 2- أن هذا الحشر غيرالحشر الذي بعد البعث 3- النفخ في الصور وحال الناس عند ذلك 4- ثم تكون بعد نفخة الصعق نفخة البعث 5- صفة حشر الناس وصفة أرض المحشر 6- حال الناس بعد البعث ومايحصل من التغير في الكون.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستكمالاً لما سبق بقي معنا من أشراط الساعة الكبرى النار التي يخرجها الله تعالى من قعر عدن من بحر حضرموت كما جاء في بعض الروايات تحشر الناس إلى محشرهم، وهي آخر علامات الساعة الكبرى، وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة ولا يكون بعدها إلا النفخ في الصور. فإذا خرجت هذه النار انتشرت في الأرض كلها حتى تجمع من في المشرق ومن في المغرب تسوق الناس إلى أرض المحشر. روى الترمذي بسند صحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة تحشر الناس، فقالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام))</span>. ويكون حشر الناس على ثلاثة أفواج: فوج راغبون طاعمون كاسون راكبون وفوج يمشون تارة ويركبون أخرى يعتقبون على البعير الواحد كما ثبت في الصحيحين: اثنان على بعير وثلاثة على بعير وعشرة على بعير. وذلك من قلة الظهر يومئذٍ. والفوج الثالث تحشرهم النار فتحيط بهم من ورائهم وتسوقهم من كل جانب إلى أرض المحشر تقيل معهم النار حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا ومن تخلف أكلته النار. والأرض التي تحشر النار الناس إليها هي أرض الشام كما روى الإمام أحمد بسند صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الشام أرض المحشر والمنشر))</span>. وعند الامام أحمد عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ يَنْحَازُ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ لَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ إِلَّا شِرَارُ أَهْلِهَا، تَلْفِظُهُمْ أَرَضُوهُمْ تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ تَحْشُرُهُمْ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا وَتَأْكُلُ مَنْ تَخَلَّفَ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسبب في كون أرض الشام هي أرض المحشر هو أنه عندما تقع الفتن في آخر الزمان تكون أرض الشام هي محل الأمن والأمان. عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح. وقد تقدم أن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان يكون بالشام وبه يكون اجتماع المؤمنين لقتال الدجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن هذا الحشر للناس ليس هو حشر الآخرة، وإنما هذا حشر يكون في الدنيا، وأما الحشر الآخر الذي يكون يوم القيامة فبعد بعث الناس من القبور. قال ابن كثير رحمه الله: فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محل الحشر وهي أرض الشام. وهذا كله مما يدل على أن هذا في آخر الزمان حيث الأكل والشرب والركوب على الظهر المُشترى وغيره وحيث تُهلك المتخلفين منهم النار ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موت ولا ظهر يُشترى ولا أكل ولا شرب ولا لبس في العرصات. انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما حشر الآخرة فمختلف فقد جاءت الأحاديث أن الناس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة غرلاً بهماً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كما بدأنا أول خلق نعيده <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إن هذا الكون العجيب الغريب الذي نعيش فيه، يعج بالحياة والأحياء الذين نشاهدهم والذين لانشاهدهم، وهم فيه في حركة دائبة لاتهدأ ولا تتوقف، وسيبقى حاله كذلك إلى أن يأتي اليوم الذي يهلك الله فيه جميع الأحياء وهو يوم النفخ في الصور، الذي ينتهي بعده الحياة في الأرض والسماء كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهي نفخة هائلة مدمرة يسمعها المرء فلا يستطيع أن يوصي بشئ ولا يقدر على العودة إلى أهله وخلانه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سرعة هلاك العباد حين تقوم الساعة فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أَحَدُكُمْ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يَطْعَمُهَا))</span> رواه البخاري. والنافخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه مستعد منذ أن خلقه الله ينتظر أن يؤمر فينفخ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن طَرْفَ صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان درّيان))</span>. وأما في هذا الزمان الذي اقتربت فيه الساعة أصبح اسرافيل أكثر استعداداً وتهيؤاً للنفخ في الصور. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته، وأصغى سمعه، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ، فينفخ، قال المسلمون: فكيف نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، توكلنا على الله ربنا))</span>. وسيكون النفخ في الصور يوم الجمعة فعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ))</span>. رواه ابوداود. ولما كانت الساعة تقع في يوم الجمعة فإن المخلوقات تكون خائفة مشفقة كل جمعة إلا الإنس والجن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ مَاتَ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ))</span>. رواه أهل السنن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ثم يأمر الله تعالى بالنفخة الثانية وهي نفخة البعث، فإذا شاء الحق تبارك وتعالى إعادة العباد وإحياءهم أمر اسرافيل فنفخ في الصور، فتعود الأرواح إلى الأجساد ويقوم الناس لرب العالمين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد وصف المولى جل وتعالى مشهد البعث وتعجب الموتى من ذلك فقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقبيل نفخة البعث يُنزل الله مطراً من السماء فتنبت منه أجساد العباد من التراب. وهذا يماثل إنبات النبات من الأرض إذا نزل عليها الماء كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحاباً ثقالاً سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات، كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ويكون إنبات الإنسان من عظم صغير هو عجب الذنب وهو العظم الصلب المستدير في أصل العجز .عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ قَالَ وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) </span>رواه مسلم. ولمسلم أيضاً قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا فِيهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا: أَيُّ عَظْمٍ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَجْبُ الذَّنَبِ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحيثما هلك العباد فإن الله تعالى قادر على الاتيان بهم سواء هلكوا في أجواء الفضاء أو غرقوا في أعماق البحار أو غاروا في طبقات الأرض أو أكلتهم الطيور الجارحة أو الحيوانات المفترسة فكل ذلك عند الله سواء <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شئ قدير&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسوف يشمل هذا الحشر حتى البهائم كما قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويختلف الخلق بعض الشيء في طبيعة الخلق بعد البعث عما كانوا عليه في الدنيا، فمن ذلك أنهم لايموتون أبداً بعد هذه البعثة، فإما نعيم أبدي وإما عذاب سرمدي، ومن ذلك أنهم يبصرون ما لم يكونوا يبصرونه في الدنيا من الملائكة والجن وغيرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأول من تنشق عنه الأرض هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيحشر الناس حفاة غير منتعلين عراة غير مكتسين غرلاً غير مختنين. فسألت عائشة رضي الله عنها فقالت: يا رسول الله، الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيبعث كل أحد على الحال التي مات عليها من الايمان أو الكفر، أو اليقين أو الشك، كما يبعث على العمل الذي كان يعمله عند موته. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم))</span> رواه مسلم. فالذي يموت وهو محرم متلبس بحج أو عمرة يبعث يوم القيامة ملبيا، والشهيد الذي يقتل في أرض المعركة يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دماً اللون لون الدم والريح ريح المسك، والذي يموت وهو يقول لا اله الا الله يموت على التوحيد يبعث يوم القيامة ناطقاً بهذه الكلمة الطيبة، ولهذا استحب تلقين الميت لا إله إلا الله. فاحرص يا عبدالله أن تكون دائماً على خير، واحرص أن تكون في غالب أوقاتك في طاعة فإنك لا تدري متى تقبض، وعلى ماذا تقبض. فهنيئاً لمن تخرج روحه وهو يصلي، وهنيئاً لمن يموت وهو صائم ذلك اليوم، وهنيئاً لمن تقبض روحه وهو في طلب علم أو دعوة أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو صلة رحم أو برٍ لوالدين أو أي عمل من أعمال الخير. ويا خسارة من يموت وهو سكران والعياذ بالله أو تقبض روحه وهو متلبس بمعصية أو جالس في مكان لايرضي الله عزوجل أو يموت وهو يشاهد وينظر في أشياء محرمة. فلنتق الله أيها الأحبة ولنعلم بأن الأعمال بالخواتيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وسيكون هذا الحشر في أرض أخرى غير هذه الأرض قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صفة هذه الأرض الجديدة التي يكون عليها الحشر فقال كما في حديث سهل بن سعد عند البخاري: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد))</span>. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: تبدل الأرض أرضاً كأنها الفضة لم يسفك عليها دم حرام، ولم يعمل عليها خطيئة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ألا يتوفانا إلا ونحن مسلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذه القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن يوم القيامة يوم عظيم، أمره شديد، وهوله جسيم، وصفه الله بأنه يوم عظيم فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ليوم عظيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم يقوم الناس لرب العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووصف بأنه ثقيل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورائهم يوماً ثقيلا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووصفه بأنه عسير <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فذلك يومئذٍ يوم عسير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على الكافرين غير يسير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه يوم الرعب والفزع، فالمرضعة تفدي وليدها بنفسها، والحامل تسقط حملها من الرعب، والناس كحال السكارى الذين فقدوا عقولهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقلوب الظلمة ترتفع إلى حناجرهم فلا تخرج ولا تستقر مكانها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وحسبك أن تعلم بأن الوليد الذي لم يرتكب شيئاً يشيب شعر رأسه من شدة هول ذلك اليوم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فكيف تتقون إن كفرتم يوماً يجعل الولدان شيباً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السماء منفطر به كان وعده مفعولاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وعندها لايعرف أحدٌ إلا نفسه ولا يلتفت إلى غيره، بل يفر من أحب الناس إليه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصاحبته وبنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لكل امرئٍ منهم يومئذٍ شأن يغنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. ويكون الانسان على استعداد تام لبذل كل شيء في سبيل الخلاص من العذاب حتى لو كان يملك كل ما في هذه الأرض <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بل لو كان يملك ضعف ما في هذه الأرض لافتدى به <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بل هو على استعداد على أن يبذل ملء هذه الأرض ذهباً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهباً أكنت تفتدي به؟ فيقول نعم. فيقال له: قد كنت سألتك ما هو أيسر من ذلك))</span>. رواه البخاري. بل إن الحال يصل في ذلك اليوم أن يتمنى المجرم لو دفع بأعز الناس إليه في النار لينجو هو من العذاب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذٍ ببنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصاحبته وأخيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وفصيلته التي تُؤويه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كلا إنها لظى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن هذا الكون سيصيبه دمار كوني شامل رهيب يصيب الأرض وجبالها، والسماء ونجومها، والفضاء وشمسها وقمرها. فالأرض تُزلزل وتُدك، والجبال تُسيّر وتُنسف، والبحار تُفجّر وتُسجّر، والسماء تَتَشقق وتمور، والشمس تُكور وتذهب، والقمر يُخسف، والنجوم تَنكدر ويذهب ضوؤها، وينفرط عقدها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الجبال الراسية القوية الثقيلة تصير كالعهن المنفوش، وهو الصوف المنفوش في خفتها وضعفها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيومئذٍ وقعت الواقعة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيذرها قاعاً صفصفاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وهذه البحار والمحيطات الضخمة التي تغطي الجزء الأعظم من الأرض، وتعيش في باطنها عوالم هائلة من الأحياء، وتتهادى فوقها سفن وبواخر تهبط وتقلع على ظهرها الطائرات، هذه البحار تُفجّر وتُسجّر فيتشقق جوانبها ويزول ما بينها من الحواجز ويختلط مائها العذب بالمالح، ثم تشتعل ناراً، ولك أن تتصور هذه البحار العظيمة الهائلة وقد أصبحت مادة قابلة للاشتعال كيف يكون منظرها واللهب يرتفع منها إلى أجواء الفضاء، فلا إله إلا هو العزيز الحكيم. وهذه السماء الزرقاء الجميلة والتي ينشرح صدر الانسان ويسر قلبه وهو ينظر إليها، هذه السماء تضطرب اضطراباً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم تمور السماء موراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم تتشقق فتصبح ضعيفة واهية <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;وانشقت السماء فهي يومئذٍ واهية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وتنفطر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا السماء انفطرت</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الكواكب انتثرت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وإذا البحار فجرت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويأخذ هذا اللون الأزرق الجميل يزول ويذهب وتأخذ السماء في التلون <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وأما الشمس فإنها تجمع وتكور ويذهب ضوؤها، وكذلك القمر يخسف ويذهب ضوؤه. روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سرّه أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثـل لنفسـك أيـهـا المغـرور<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يوم القيامـة والسـماء تمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ كورت شمس النهـار وأدنيت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حتى على رأس العبـاد تسـير </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا النجوم تسـاقطت وتناثـرت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتبدلت بعـد الضـياء كـدور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا البحار تفجـرت من خـوفها<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> </span>ورأيتها مثـل الجحـيم تفـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجبـال تقلّعت بأصـولهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فرأيتها مثـل السـحاب تسـير </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا العشـار تعطلت وتخـربت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خلت الديار فما بهـا معمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الوحوش لدى القيامة احشرت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتقـول للأمـلاك أين تسيـر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجليل طوى السـماء بيمينه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>طـي السجل كتـابه المنشـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا السماء تكشطت عن أهلهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ورأيت أفـلاك السـماء تمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجحيم تسـعرت نيرانـها<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلها على أهـل الذنوب زفيـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجنيـن بـأمـه متـعلقٌ<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يخشى القصاص وقلبه مذعـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا بـلا ذنب يخـاف جنينـه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كيف المصّر على الذنوب دهور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','أشراط,الساعة,الكبرى,4','أشراط الساعة الكبرى 4',1);
INSERT INTO text VALUES (763,'قوة الصلة بالله','http://www.islamdoor.com/K3/kowtalslah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">الخطبة الأولى<br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :<br />إن الله - جل وعلا - أكرمنا بالإيمان ، وأعزنا بالإسلام ، فإذا عظُم الخطب ، واشتد الكرب فلا نجاة إلا من الله - سبحانه وتعالى - :{ ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون } ، {ولقد مننا على موسى وهارون * ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم }.<br />وإذا تضاعف الضر ، وزاد السوء ، فلا كاشف له إلا الله ، { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلاً ما تذكرون } { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير * وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير } .. إذا توالى الهم ، وتتابع الغم ، فلا فارج له إلا الله .. { وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له وكشفنا ما به من غم وكذلك نُنجي المؤمنين } .</span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>وإذا جاءت النقمة ، أو حلت الفتنة فلا صارف لها إلا الله .. { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } كلما عظمت الخطوب ، أو تزايدت الكروب ، فلا ملجأ إلا الله .. { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين } الصلة بالله - سبحانه وتعالى - تعلقاً به ، ويقيناً بموعوده ، وأملاً في نصره ، ورضاءً بقضائه ، ومحبة في ثوابه ، وخوفاً من عقابه ، وتوكلاً على قوته .. ذلك هو المعوّل عليه في كل خطب ، وهو الموثوق به بإذن الله - عز وجل - في كل كرب .. تضرع إلى الله ، واستمساك بمنهج الله ، وطلب ومناجاة ودعاء لله .. { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } .<br />وينادينا الحق - سبحانه وتعالى - { وقال ربكم ادعوني استجب لكم } .<br />ويخبرنا جل وعلا بتحقق المراد ، إذا تم اللجوء إليه والتضرع والتذلل بين يديه :<br />{ إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم ... } .<br />يأتي المدد من الله ، ويتنزل النصر من الله ، ويكون الثبات سكينة من الله في النفوس ، ويكون اليقين صارف للخوف والجزع .. اليقين بالله - سبحانه وتعالى - وليس شيء غير ذلك ، لا التجاء إلى أسباب الكثرة العددية ، ولا إلى وفرة القوة المادية ، ولا إلى ما يزعم من الاستعدادات العسكرية ، إنما اللجوء إلى رب البرية - سبحانه وتعالى - . كل شيء يستند فيه إلى غير الله ؛ فإنه إلى ضياع وخراب ، وكل اعتماد وتوكل على غير الله ؛ فإنه إلى هزيمة وضياع ، وإن المرء المؤمن لَيرى ويقرأ ويوقن ويعتقد ، وهو يتلو آيات القرآن ، أن ذلك حق لا مرية فيه ، ولكن أحوال الدنيا المضطربة ، وأحوال القلوب الخائفة الجزعة ، و ضلال العقول الخربة ، ربما ينال من ذاك كله ، والله - جل وعلا - قد بيّن لنا وفصّل أن كل التجاء إلى غيره ، واعتماد على سواه لا تكون نتيجته طيبة ، ولا تحمد عقباه ، فقال &ndash; سبحانه وتعالى - : { أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه } .<br /><br />مهما اجتمعوا ، ومهما كثروا ، ومهما عظموا ، ومهما انتفخوا .. كلهم من دون الله في صيغة موجزة ، تدل على الاحتقار لهم ، وبيان ضعفهم ، وزرع اليقين بذهاب قوتهم ، وضعف ريحهم ، وانفلال شوكتهم ؛ لأن الله - سبحانه وتعالى - قدّم بذلك بقوله : { أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه } .. { ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد ي الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام} ، { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمته هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون * قل يا قومي اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم } .<br /><br />هل بعد هذا الوضوح في الآيات من وضوح في التفريق بين من يلجئوا إلى من دون الله أو يعتمدوا عليه ، أو يظن أنه به قادر على مراده ، وتحقيق ما يصبو إليه ، وبين من يلجأ إلى الله - عز وجل - ، وهو كافٍ عباده ، وهو حسبهم &ndash; سبحانه - ، وهو وكيلهم - جل وعلا - .<br /><br />وهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كلما مررنا بسيرته ، رأينا صدق اعتماده وتوكله على الله ، وعظيم تضرعه والتجائه إلى مولاه . أرأيته وهو قافل من الطائف بعد أن لقي ما لقي من الأذى ما الذي صنعه ؟ ما الذي أراد به تفريج همه ؟ ما الذي سعى إليه لينفس من كربه ؟ من الذي توجه إليه ليذهب حزنه ؟ أليس قد لجأ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الله - عز وجل - وهو يناديه في تضرع خاشع : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلا من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي ... ) فينزاح الهم والكرب ، ويزول الحزن ، ويقوى اليقين ، ويعظم الإيمان ، وتنقشع الغمة ، وتعلو العزيمة ، ويكون المرء مع كل ضعفه المادي ، أعظم قوة من كل قوى الأرض بإذن الله - عز وجل - ، ويوم واجه النبي - صلى الله عليه وسلم - أضعاف من معه من المؤمنين في جيش قريش ،في يوم بدر توجه - عليه الصلاة والسلام - إلى الله - جل وعلا - : ( اللهم أنجز لي ما وعدتني &rlm;،&rlm;اللهم آتني ما وعدتني &rlm;، &rlm;اللهم إن تهلك هذه &rlm; &rlm;العصابة &rlm;من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض.. ) &rlm;فما زال يهتف بربه ماداً يديه ، مستقبلاً القبلة حتى سقط رداءه من منكبيه ، فأتاه &rlm; &rlm;أبو بكر &rlm; &rlm;فأخذ رداءه ، فألقاه على منكبيه ، ثم &rlm; &rlm;التزمه &rlm; &rlm;من ورائه ، فقال : يا نبي الله كفاك &rlm; &rlm;مناشدتك &rlm; &rlm;ربك &rlm;&rlm;إنه سينجز لك ما وعدك .<br />أليس هذا التجاء في أعظم وقت ، وفي أحرج موقف ، وعند التقاء الصفوف ، وعند مواجهة الخطوب ، وعند كثرة الأعداء ، وفي مواجهة قوى الأرض .. يستعين النبي - صلى الله عليه وسلم - برب الأرض والسماء ، أما رأيناه في الأحزاب يوم تجمع الأعداء من كل حدب وصوب .. اختلفت نواياهم ، وتنوعت مقاصدهم ، لكنهم أحاطوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبأهل الإسلام ، في مدينة المصطفى - عليه الصلاة والسلام - . وذكر أهل السير أن عدتهم كانت عشرة آلاف رجل ، وذكر بعضهم أن هذا العدد كان بعدد أهل المدينة كلها رجالاً ونساء وأطفالاً ، فأي شيء كان ؟ وأي خطب نال من يقين القلوب ، أو نال من ثبات الأقدام ، أو نال من همة وعزيمة أهل الإيمان ؟ كلا ! لقد كبّر النبي - صلى الله عليه وسلم &ndash; وبشّر ، في شدة المحنة وفي عزّ تلك المصيبة.<br />وماذا كانت النتيجة ؟ { فرد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خير وكفى الله المؤمنون القتال }.<br /><br />ويوم توجه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر لقتال فلول اليهود المتجمعة فيها ، إنما سار باسم الله ، وإنما استعان بقوة الله ، وإنما صاح وهو مقدم عليهم ، ومقبل على ديارهم ..( الله أكبر .. الله أكبر ، خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) .<br />هكذا يستصحب المؤمن قوة الله ، هكذا يكون معه دائماً صدق الالتجاء إلى الله ، هكذا يواجه كل خطب ، ينتصر بإذن الله - سبحانه وتعالى - .<br />في كل مواجهة الصبر زاد المؤمنين ، والنصر عقبى الصابرين ، والقادر الجبار نعم العون إن عز المعين ، كم عبرة في الأولين وعبرة في الآخرين لقيت عناد معاندين ، وغفلة من غافلين ؛ فإذا علا صوت النذير فساء صباح المنذرين . <br /><br />فالتجئوا إلى الله - سبحانه وتعالى - .. علقوا به القلوب .. أخلصوا له التوجه والقصد .. فرغوا قلوبكم ونفوسكم من كل اعتماد أو توكل على غيره .. { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون } .<br />لابد من أوبة صادقة ، وإنابة مخلصة ، والتجاء حقيقي حار مخلص لله - سبحانه وتعالى - ، ولنهتف ولنردد من أعماق قلوبنا : { ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير } ولنكن حقيقة على مقتضى الإيمان في الارتباط بالله ، والتخلي عن كل ما سواه { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد } .<br />إنما البشرى لمن يكون راجعٌ إلى ربه ومولاه ، واثقٌ بنصره وتفريجه لهمه وكربه - بإذن الله - ، وهكذا كان رسولنا - صلى الله عليه وسلم &ndash; يعلمنا .. هكذا كان ينبهنا ، كما في الصحيحين من حديث ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ) .<br />وفي حديث أسماء بنت عميس عند أبي داود بسند حسن ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاطبها فقال : ألا أعلمكِ كلمات تقوليهن عند الكرب ! قالت : بلى يا رسول الله ، فقال لها : قولي الله ربي ولا أشرك به شيئا .<br /><br />ومعنى هذه النصوص العظيمة ، والأقوال والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظاهر بيّن ؛ لأن الالتجاء إنما يكون للملتجئ الحقيقي النافع ، وهو الله - سبحانه وتعالى - ، فهو - جل وعلا - العظيم الحليم ، وهو رب العرش العظيم ، وهو رب السماوات والأرض ، هو الذي بيده كل شيء ، وهو التي تنفذ مشيئته في كل شيء ، وهو الذي تنتصر قدرته على كل شيء - سبحانه وتعالى - ، ولذلك ينبغي لنا أن نحرر هذا الأمر في واقع حياتنا ، وهو صدق التجائنا إلى ربنا ، ولا يكون ذلك كاملاً ، ولا يكون عظيماً ، ولا يكون دائماً ، إلا بصدق اليقين بالله - سبحانه وتعالى - ، والإيمان به - جل وعلا - ، والإيمان بقضائه وقدره ، ثم الرضا والتسليم لما يجري به قضاءه وقدره - جل وعلا - .<br />ينبغي أن نكون على يقين أن الأمر كله بيد الله ، وينبغي أن نكون على يقين أن النصر من عند الله ، وينبغي أن نعظم يقيننا بأن القوة كلها لله ، وأن العزة كلها لله .. ينبغي ألا يخالط نفوسنا شيء من ريب أو شك ، أو ضعف أو خذلان ، أو ذل لغير الله - سبحانه وتعالى - ، ولقد كان ابن عباس رديف الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المشهور العظيم ، حينما بيّن له كيف ينبغي أن تكون حياته في ظلال الإيمان ؟ وكيف ينبغي أن يواجه الخطوب مستنداً إلى اليقين بالله سبحانه وتعالى : ( يا بني إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ... تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة ) . <br />وكما بيّن - عليه الصلاة والسلام - في هذه الوصية العظيمة : ( واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، وأن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ) .<br />وكما بيّن - عليه الصلاة والسلام - في رواية أخرى لهذا الحديث : ( وأعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ) .<br />من كان هذا يقينه ، فأي شيء يرهبه ؟ ومن كان هذا إيمانه ، فأي شيء يخيفه ؟ من كان هذا هو معتقده ، فأي قوة تقف في وجهه ؟ إنها قضايا أكرمنا الله - عز وجل &ndash; بها ، وآتانا إياها ، ولكننا نغفل عنها ، ولا نرجع إليها ، ولا نستوثق منها ، ولا نعيدها عظيمة كاملة كما ينبغي أن تكون في النفوس والقلوب ، ومن ثم تضطرب أحوالنا ، وتتعارض آرائنا ، وتضعف وتجبن نفوسنا ، وتتراجع وتتقهقر صفوفنا ، وقد نعطي الدنية في ديننا ، وقد يكون لنا من أحوالنا ومواقفنا ما لا يتطابق مع إيماننا ومعتقدنا ، وذلك كله من أسباب الضعف والذل والهوان <br />عندما لا يكون يقيننا بالله عظيماً ، ولا يكون التجاؤنا إليه صادقاً ، ومن أدرك ذلك أدرك أن من ملئ قلبه بالإيمان واليقين ، وصار دائم الالتجاء إلى الله - سبحانه وتعالى - لم يكن عنده من حاله ما يسؤه أو يضره ، أو يضعفه ، ويكون به الخذلان . <br /><br />قال ابن القيم رحمه الله تعالى: \\\" من ملأ قلبه من الرضا بالقدر ، ملأ الله صدره غِنىً وأمناً وقناعة ، وفرغ قلبه لمحبته والإنابة إليه ، والتوكل عليه ، ومن فاته حظه من الرضا امتلأ قلبه بضد ذلك ، واشتغل عما فيه سعادته وفلاحه \\\" .<br />ولذلك قال بعض الصالحين كلاماً نفيساً نحن في أمسّ الحاجة إليه: \\\" ارض عن الله في جميع ما يفعله بك ؛ فإنه ما منعك إلا ليعطيك ، ولا ابتلاك إلا ليعافيك ، ولا أمرضك إلا ليشفيك ، ولا أماتك إلا ليحييك ، فإياك أن تفارق الرضا عنه فتسقط من عينه \\\" .<br />إذا اشتدت البلوى تخفف بالرضا **** عن الله قد فاز الرضي المراقب<br />فكم من نعمة مقرونــــــة ببليــة **** على الناس تخفى والبلايا مواهب .<br /><br />وكما قال القائل : <br />يدري القضاء وفيه الخير **** نافلة لمؤمن واثق بالله لا لاهِ<br />إن جاءه فرح أو نابه ترح **** في الحالتين يقول الحمد للــهِ .<br /><br />ولا يكون نوع من الثبات ، ولا ظهور للشجاعة ، ولا بروز للحمية ، إلا إذا ملأ الإيمان القلب وانسكب اليقين في النفس وكان الرضا بقضاء الله وقدره والإيمان به عظيماً فإن ذلك هو أعظم قوة لا يكون معها خوف ولا يخالطها جبن بحال من الأحوال ، قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان ذلك : \\\" الذي يحسم مادة الخوف هو التسليم لله ، فمن سلّم لله واستسلم له ، وعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتبه الله له ، لم يبقى لخوف المخلوقين في قلبه موضع ؛ فإن نفسه التي يخاف عليها سلّمها إلى وليّها ومولاها ، وعلم أنه لا يصيبها إلا ما كتب لها ، وأن ما كتب لها لابد أن يصيبها ، فلا معنى للخوف من غير الله بوجه \\\" .<br /><br />وفي التسليم أيضاً لطيفة أخرى ، وهي أنه إذا سلّم لله فقد أودع نفسه عنده وأحرزها في حرزه ، وجعلها تحت كنفه لا تنالها يد عدو عاد ، ولا بغي باغٍ عاتٍ ، وكما قال الشجاع علي رضي الله عنه : <br />أي يومي من الموت أفر **** يوم لا يقدر أو يوم قـــــدر<br />يوم لا يقدر لا أرهبــــه **** ومن المقدور لا يندي الحذر .<br /><br />وكما كان شيخ الإسلام ابن تيميه يقول في مواجهة ما أحاط به من الخطوب وفي موقفه إزاء ما حل به من الكروب : \\\" ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أينما رحلت فهي معي .. أنا حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وخروجي من بلدي سياحة \\\" .<br />من ملك هذا اليقين واجه الدنيا كلها غير عابئ بها بإذن الله لا يكون عنده خوف إلا من الله .<br />كأن الجبان يرى بأنـــه **** سيقتل قبل انقضـاء الأجـــل<br />وقد تورد الحادثات الجبان **** ويسلم منها الشجاع البطـــل .<br /><br />ولذلك ينبغي لنا أن ننتبه إلى هذين الأمرين ، ونحرص عل هذين المعنيّين : قوة يقين بالله ورضاءً بقضائه وقدره ، وصدق التجاء إليه وتضرعٌ إليه ، نسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يفرج الكروب ، وأن ينفس الهموم وأن يزيح الغمة وأن يرفع الفتنة وأن يجعل لأهل الإيمان والإسلام مخرجاً ونصرا وأن يجعل لهم بذلك عزاً وفخراً .<br /><br />الخطبة الثانية<br />إن ما ذكرته من صدق اليقين وإخلاص الالتجاء لله - سبحانه وتعالى - هو الذي يعين ويثبت ويقوي المؤمنين على مواجهة أعدائهم ، أمثلته ليست مقتصرة على سيرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ، ولا هي محصورة على الأمثلة الظاهرة المعروفة . <br />في مواطن نصر المؤمنين ، في حطين أو في غير حطين بل هو إلى يوم الناس هذا ، تتجدد معالمه ، وتتأكد مناهجه ، واليوم ونحن - كما يقولون - نستذكر عام الانتفاضة في أرض فلسطين المسلمة في أرض الإسراء المقدسة في ظلال المسجد الأقصى ، ألسنا نرى أن إخواننا عندما فقدوا قوة الناس وإعانة الخلق ، لم يلتجئوا إلا إلى الله - سبحانه وتعالى - ، ولم يصدقوا إلا مع خالقهم ومولاهم - جل وعلا - ، فاستطاعوا أن يثبتوا على مدى تلك الأعوام المتعاقبة ، وعلى مدى ذلك العام الذي انصرم كاملاً بكل البغي العظيم ، والظلم الفادح والإجرام الذي ليس له حد ، ولا منتهى ، أليس قد قصفت وهدمت بيوتهم ؟ أليست قد أزهقت أرواحهم وسالت دمائهم ؟ أليس قد رُوّع أمنهم وسُلب عيشهم وحرموا من كل ما ينبغي أن يكون من حقوق الإنسان التي يدعيها الناس ؟ أليس كل ذلك قد حصل لهم واستخدمت كل أنواع الأسلحة المعروفة من الدبابات والطائرات والمدافع والصواريخ ؟ أليس هذا يمكن أن نطلق عليه إرهاب ؟ أم أن هناك تعريفات أخرى ، ومصطلحات مغايرة أليس اليهود - عليهم لعائن الله - الذين كانوا يبطشون ويتجبرون ويبغون ويظلمون - ، أليسوا هم الذين داسوا القوانين الدولية والقرارات الأممية ؟ أليسوا هم الذين ناصرتهم القوى العظمى ظاهراً وباطناً في المواقف السياسية ، وبالدعم المادي ، وبالعون العسكري ؟ أليسوا هم الذين غضّ العالم عنهم طرفه ، فلا يكاد يرى ، وأصمّ أذنه فلا يكاد يسمع ، وشلّ يده فلا يكاد يستطيع أن يفعل شيئاً ، وجعل نفسه في موقف المتفرج على هذه الجرائم ، وفي كل مرة يصاب أحدٌ من اليهود ، ومن غيرهم من الكفار تقوم الدنيا - كما يقال - ولا تقعد ، <br />ويكثر الصخب ولكننا - بحمد الله - عز وجل - رغم كل هذا البغي والظلم والعدوان ، وتغيير الموازيين ، وانتكاس العدالة ، وجور المحاكمة ، ورغم كل تلك القوة الباطشة ، والمؤازرة الظالمة ، نرى ثباتاً عظيماً ونرى في صفوف الأعداء من اليهود هلعاً ظاهراً ، وجبناً بيّناً ، وخوفاً مريعاً ، ونرى تفككاً في الصفوف ، ونرى اختلالاً ، ونرى كيف قد غُزوا في عقر دارهم ، وكيف قد أصيبوا في مؤسساتهم العسكرية ، من أي شيء وقع ذلك ؟ وممن حلّ بهم ذلك ؟ إنه ليس من جيوش دول مجاورة ! ولا دول عظيمة ! إنه ليس من قنابل ولا من دبابات ! إنه من الشباب والأطفال والصغار الذين لا يملكون سلاحاً سوى الأحجار ، والذين لا يملكون دعماً سوى الأصفار ، والذين لا يجدون شيئاً يواجهون به أعدائهم إلا قوة الواحد القهار - سبحانه وتعالى - ، إن الذي ينظر إلى ذلك يعلم حقيقة الأوضاع الراهنة ، وحقيقة الأحداث الجارية ، وحقيقة الموازين الجارية ، وحقيقة القضية الفاجرة والكذبة التي يكذب بها على الناس في كل آن ليُرى حينئذٍ أن الأمر - كما بينته آيات القرآن - وكما ذُكر في كل ما نعرف من أحداث سيرة نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتاريخ أهل الإيمان أنه صراع الحق والباطل صراع الإسلام وأعدائه وخصومه ، ولذلك من استمسك بإسلامه ويقينه ؛ فإنه قوي وإن لم يكن لديه سلاح - كما ترجم - ذلك إخواننا وأبنائنا وأطفالنا الذين ربما كانت مواقفهم كأنما تعرينا من كل فضيلة ، وكأنما تمسخنا في أعماق نفوسنا من كل رجولة ، لأن كثير من أبناء الأمة بشرقها وغربها ، أمة المليار أو أمة الألف مليون أو أمة العرب بمائتيها أو ثلاثمائة مليون ، كلهم لم يستطيعوا أن يصنعوا ، ولا أن يبرزوا ، ولا أن يظهروا ، ولا أن يقفوا ، ولا أن يواجهوا ، ولا أن يدحروا ، ولا أن ينتصروا كما انتصر أولئك العُزّل .<br />شاهد من شواهد صدق ما أخبرت به من صدق اليقين بالله - عز وجل - ، وصدق الالتجاء إلى الله .<br />من قال أني أعزل وبكفـه حـجر **** فليست إلى البطـــولة ينتمي<br />من قاوم الأسد الغضاب مسلحاً **** بيقينـه وبحقـه لــم يــــــهزمِ<br />ما الضعف إلا ما توهمـه الفتـى **** ضعفاً وبئس ضعف المتوهم<br />لا ينـعم المـحتل بين ظهوركــم **** بـالاً وكـيف يقيم إن لم ينعم<br />دست له الأشواك إذ يمشي وإن **** يشرب فشوبوا ماؤه بالعلقم<br />ودعوه إن ييقظ يعش فزعاً وإن **** يرقد بكتائب الغارات يحلم<br />حتى يظن النـار حشو رغــيفه **** فــإذا تنـاوله تفـجر بالفـــم<br />وليس هذا الإرهاب في شيء ، إنما هو الإرهاب الذي يقوم به الأعداء محتلي الأرض ، ومغتصبي الديار ، ومنتهكي الأعراض ، وسالبي الأموال ، أولئك هم الإرهابيون هم ومن يكون معهم ولذلك ينبغي أن نؤكد لأنفسنا من واقعنا المعاصر فضلاً عن تاريخنا الماضي ، فضلاً عن ما بين أيدينا من آيات القرآن والسنة أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع اليقين ، وأن القوة مع الإيمان وأن العزة مع الإسلام . <br /></strong></p>\r\n<hr />',14,1,'1270733710','قوة,الصلة,بالله','قوة الصلة بالله',1);
INSERT INTO text VALUES (761,'اليوم الآخر','http://www.islamdoor.com/k/31.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أسماء يوم القيامة. 2- عدل الله وحكمته يقتضي القيامة. 3- تستقيم حياة الإنسان حين يؤمن بيوم القيامة. 4- حقائق وأهوال في يوم القيامة. 5- ايمان المسلم بيوم القيامة.ب</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أ فحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:115]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم أن الحق سبحانه منزه عن العبث في أفعاله وأحكامه وأوامره وانتهاء الحياة الدنيا دون رجعة إلى الله للحساب قمة العبث، لذا كان الإيمان باليوم الآخر ركن ومنكره كافر، فما اليوم الآخر؟ ولماذا؟ وما حقائقه؟ وما موقف المسلم منه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليوم الآخر: هو يوم الجزاء، وهو يوم الحساب، وهو الحياة الثانية بعد الموت وإقامة العدل الرباني بين الخلائق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الإيمان باليوم الآخر لا ينفك عن الإيمان بالله تعالى ومنكره كافر، وهو ركن من أركان الإيمان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سمى الله تعالى اليوم الآخر بأسماء تدل على ما يجري فيه من حقائق وأهوال منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم الدين: لأن فيه إدانة الخلق ومجازاتهم على أعمالهم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مالك يوم الدين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الفاتحة:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم الخروج: لأن فيه خروج الناس من قبورهم إلى الحياة الأخر: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك يوم الخروج <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[ق:42]. يوم الحسرة لأن فيه حسرة الكافرين والعصاة على ما فرطوا في جنب الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأنذرهم يوم الحسرة&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [مريم:39]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدار الآخرة: فهي دار غير هذه الدار تأتي بعد الموت</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القارعة: لأنها تقرع القلوب بأهوالها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القارعة:1-2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا اليوم الآخر؟ فلا بد من اليوم الآخر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى لا يمضي الظالم من غير عقاب والمظلوم من غير عوض، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلة:7-8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه: 111]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:47]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى لا يستوي المؤمن بالكافر والمجرم بالتقي، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القلم: 36-37]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجاثية:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى تتفجر ينابيع الخير في النفس الإنسانية استعدادا لذلك اليوم العظيم فيبر الولد بوالده، وتطيع الزوجة زوجها، ويحترم المسؤول رعيته ويعدل، ويمسك التاجر عن الحرام والربح الفاحش، وينفق الغني من ماله على المحتاجين، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإنسان:9-10]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأن النفس الإنسانية تختلف في بواعثها على الخير كما ذكر الإمام النووي، فمن الناس من يحرك جوارحه للطاعة الرغبة في الجنة وما أعد الله فيها لأوليائه، ومنهم من تفزع جوارحه للطاعة بسبب الفزع من العذاب الأليم الذي أعده الله للمعرضين، ومنهم من وافقوا الحق في مراده لمعرفتهم به وتلك عبادة الأحرار، لذا كان رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فتقول عائشة رضي الله عنها: ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفلا أكون عبدا شكورا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الحقائق التي تكون في اليوم الآخر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة الأولى: البعث: وذلك يكون بإعادة بناء الأجسام بعد فنائها، وإعادة الحياة إليها بعد سلبها منها، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:27]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلم أن الله أوكل ملكا كريما هو إسرافيل عليه السلام بالنفخ في الصور فإذا نفخ الأولى ماتت الخلائق وهذه هي الراجفة ثم ينفخ فيه أخرى وهي الرادفة وفيها البعث يكون وأعلمنا المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب، منه خلق، ومنه يركب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>، فلا يبقى من ابن آدم إلا عجب الذنب فيكون كالنواة وينبت للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل، وليس من الإنسان شيء إلا بلي إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويكون ما بين النفخة الأولى والثانية أربعون للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بين النفختين أربعون، قيل: أربعون يوم؟ قال أبو هريرة: أبيت، قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة الثانية: الحشر: وهو الجمع وذلك بأن تحشر الخلائق لموقف الحساب الإنس والجن ودواب الأرض وطيورها حيث القصاص للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لتؤدنّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>، ويقاد: أي يقتص، والجلحاء: التي لا قرون لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلم أن الشمس تدنو من رؤوس الخلائق، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن الناس يحشرون عراة غرلا (غير مختونين) للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ: </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما بدأنا أول خلق نعيده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة الثالثة: عرض وسؤال وحساب وميزان وكتب الأعمال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- العرض: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:48]. فمن شاء الله أن يرحمه لم يحاسبه، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس أحد يحاسب إلا هلك، قالت عائشة: يا رسول الله جعلني الله فداك، أليس الله يقول: </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، قال: ذلك العرض تعرضون، ومن نوقش الحساب هلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- السؤال والحساب: فمن شاء الله أن يرحمه ستره عن الخلائق، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يدني الله تعالى المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه </span>(أي ستره)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيقرره بذنوبه: فيقول: أتعرف ذنب كذا في يوم كذا؟ فيقول: أعرف، فيقول الله عز وجل: أنا سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكافر والمنافق فينادي عليهم على رؤوس الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الميزان: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:47]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أنس بن مالك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: يؤتى بالعبد ويوقف بين كفتي الميزان، فإن رجحت حسناته على سيئاته نادي ملك بصوت تسمعه الخلائق: سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا، وإذا رجحت سيئاته على حسناته نادى الملك بصوت تسمعه الخلائق: شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- كتب الأعمال: حيث يأخذ المؤمنون كتبهم بأيمانهم ويأخذ أهل الشمال كتبهم بشمائلهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يعرض الناس يوم القيامة ثلاثة عرضات، فأما عرضتان: فجدال ومعاذير، فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ويصلى سعيرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الانشقاق:7-12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة الرابعة: الصراط: وهو جسر على ظهر جهنم يمر عليه الناس كلهم، فالمؤمنون ينجون على حسب حالهم في سرعات تتفاوت بتفاوت أعمالهم الصالحة والآخرون يسقطون حيث تجذبهم كلاليب جهنم - أعاذنا الله ونجانا من ناره - للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم يؤتى بالجسر فيجعله بين ظهري جهنم، قلنا: يا رسول الله وما الجسر؟ قال: مدحضة مزلة عليها خطاطيف وكلاليب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وحسكة مفلطحة، لها شوكة عقيفاء تكون بنجد، يقال لها: السعدان يمر المؤمن كالطرف كالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، وناج مخدوش ومكدوس في نار جنهم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودعاء المؤمنين آنذاك رب سلم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة: رب سلّم سلم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة الخامسة: ثم إما إلى جنة وهي مأوى المؤمنين حيث الثواب الأكبر وإما إلى جهنم وهي مأوى الكافرين حيث العقاب الأكبر أعاذنا الله منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الذين شقوا ففي النار لهم زفير وشهيق خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ما شاء الله إن ربك فعّال لما يريد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[هود:106-108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعصاة من المؤمنين لا يدخلون الجنة حتى ينالوا العقاب على معاصيهم ويتطهروا من ذنوبهم ثم يؤذن لهم بدخول الجنة برحمة من الله سبحانه ثم بشفاعة من يرضى الله شفاعته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من اليوم الآخر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التسليم المطلق والتصديق الكامل بكل ما جاء في الكتاب من حقائق اليوم الآخر، بلا توقف ولا شك ولا اغترار بأماني زائلة ولا استماع للشيطان وتلك هي الآفات، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحديد:13-14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا لا تنخدع بأوهام الملحدين الضالين الذين توهموا ألا رجعة ولا حساب ولا جنة ولا نار وإنما هي دنيا ولا حياة بعدها أبدا !! وادفع هذا التوهم بأمرين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- إن الذي خلق وقدر وأبدع قادر على الإعادة بل الإعادة أهون، قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:27]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- إن خلق الإنسان ليس بشيء أمام خلق السماوات والأرض وما فيهما من عجائب وإعجاز وإبداع عظيم، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:57]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما كان المسلم الحق يوقن بالله وقدرته المطلقة وعدله المطلق فلا يتطرق إلى قلبه شك أبدا عن إمكانية وجود يوم آخر يعود فيه الملك لصاحب الملك، ويجزي كل أحد بما قدمت يداه. وهذا أبي بن خلف وقد أخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعدما رمٌ (أي أصبح رميما ترابا)؟ قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نعم ويبعثك ويدخلك جهنم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. فأنزل الله قوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:88-89]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما كان الموت ليس هو نهاية المطاف وإنما بعده أهوال وأهوال وأهوال فإما إلى جنة أبدا وإما إلى نار لذا كان لابد أن يعدّ لذلك اليوم عدته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أنا إذا متنا تركنا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لكان الموت غاية كل حي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لكـنا إذا متنا بعثنا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>و نسأل بعده عن كل شي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئل الإمام أحمد رحمه الله: متى يجد المؤمن طعم الراحة؟ قال: عند أول قدم يضعها العبد في الجنة. فنسأل الله تعالى أن يتولانا برحمته في الدنيا والآخرة وأن يجعلنا ممن يدخلون الجنة من غير حساب وأن يهون علينا سكرات الموت وأهوال القيامة بمنه وكرمه آمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العقيدة الإسلامية ، ص 628. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود النسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم والترمذي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم والترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/31.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي حاتم. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','اليوم,الآخر','اليوم الآخر',1);
INSERT INTO text VALUES (762,'العبودية [ عبودية الكائنات ]','http://www.islamdoor.com/k/151.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أن تحقيق العبودية هي الغاية من خلق الخلق ولذا أرسل الله الرسل وأنزل الكتب 2- صور من عبودية الدواب لله عزّ وجل 3- صور من عبودية الشجر والنبات لله عز وجل 4- صور من عبودية الجبال لله عز وجل 5- عبودية الريح وعبودية السماوات والأرض</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن تحقيق العبودية لله، مطلب شرعي لابد من تحقيقه، بل إن الله عز وجل خلق الكائنات كلها لعبادته، من إنس وجن وملائكة وحيوان ونبات وجماد، وغيرها من الموجودات، فطرها سبحانه على توحيده والاعتراف بألوهيته والإقرار بفقرها واحتياجها وخضوعها له جل وعلا، إلا إننا نجد العجب من أمر هذا الإنسان من انصرافه وبعده عن العبودية الحقة لله، وانشغاله بملذات الدنيا وشهواتها، ولذا فقد كان هذا الإنسان في مجموعة أقل الكائنات عبودية، وأكثرها معصية وأشدها استكبارا على مقام العبودية: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قتل الإنسان ما أكفره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> &ndash; إن الغاية من دعوة الرسل جميعا لأقوامهم هم العبودية <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فموسى عليه السلام كان أول ما أوحى الله تعالى به إليه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنني أنا الله لا اله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وأول ما نطق به عيسى عليه السلام أمام قومه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى له: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واعبد ربك حتى يأتيك اليقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فكان عليه الصلاة والسلام قمة المثال الذي يقتدي به في تحقيق العبودية فوصل إلى أعلى مراتبها وأسمى منازلها فكان أحق من يوصف بهذا الوصف وأهلها دون غيره من البشر، نعود إلى موضوع هذا الإنسان وعبوديته لله عز وجل، وسيكون لنا معه حديث خاص لكن قبله لنستعرض كائنات ومخلوقات أخرى غير الإنسان، وما مدى قربها وبعدها من تلك العبودية عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه ليس من شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والأنس))</span> قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فلنبدأ بعرض بعض الصور من عبودية الحيوانات والدواب. إن هذه الحيوانات لها عبوديات تخصها، تشترك في بعضها مع الإنسان في الاسم وتختلف في الكيفية: وكثير من هذه الحيوانات تقدم عبوديتها لخالقها أحسن من كثير من البشر، فهذه الدواب تسجد لربها: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومن عبوديتها أن هذه الدواب تخاف من يوم الجمعة لأنها تعلم بأن الساعة تقوم يوم الجمعة، وكثير من الإنس في غفلة، روى الإمام أحمد بسند صحيح عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من دابة إلا وهي مصيخة أي منصتة ومستمعة &ndash; يوم الجمعة خشية أن تقوم الساعة))</span> ومن عجيب عبودية هذه الدواب لربها أنها تستريح إذا مات رجل فاجر في هذه الأرض روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه جنازة فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مستريح ومستراح منه، فقالوا: يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟ قال: إن العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب))</span> إن الدواب تنـزعج من وجود الفاجر في الأرض لأنه مبارز لله عز وجل، لذا فإذا مات الفاجر، استراحت منه البهائم، سبحان الله، حتى البهائم والدواب تميز بين أولياء الله وأعداء الله، وكثير من الإنس في غفلة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن هذه الدواب والحيوانات &ndash; البقرة &ndash; روى البخاري في صحيحه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث، فقال الناس: سبحان الله بقرة تتكلم، فقال عليه الصلاة والسلام: فأني أؤمن بهذا أنا وأبو بكر وعمر))</span> فالبقرة تكلمت بأمر الله عز وجل، إلى هذا الرجل لتفهمه، سوء استخدامه لها وان هذا يتنافى مع العبودية لله، وأنها لا تضرب بدون مبرر، وأنها إنما خلقت للحرث ونحوه، وأنها تؤدي العبودية التي أمرت بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عبوديات الدواب: الحيتان: روى ابن ماجه قوله: صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في البحر))</span> وعند الترمذي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض، حتى النملة في جحرها وحتى الحوت، ليصلون على معلم الناس الخير))</span> إن الحيتان في البحر والنملة في جحرها، يقدرون فضل العلماء والدعاة والمصلحين، ومعلمي الناس الخير، ورواية ابن ماجه تشعر بأن كل الكائنات علويها وسفليها، حيوانها ونباتها وجمادها، تقدر منـزلة أهل العلم وأهل الدعوة والحريصين على مصالح الناس ومعلمي الناس الخير فهي تستغفر لهم، وسبحان الله وكثير من الإنس في غفلة عن علمائهم ودعاتهم ومشايخهم ومعلمي الناس الخير.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور عبودية الدواب العجيبة: عبودية الذئب: روى الإمام أحمد بسند صحيح عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلب الراعي فانتزعها منه، فأقعى الذئب على ذنبه، قال: ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي، فقال: يا عجبي ذئب مقعٍ على ذنبه يكلمني كلام الإنس، فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب، يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج فقال للراعي، أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صدق والذي نفسي بيده))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عبودية الدواب عبودية الديك واأنه يوقظ للصلاة، قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه الإمام أحمد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة))</span>، وفي رواية أبى داود: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإنه يوقظ للصلاة))</span> إذا كان سب الديك لا يجوز لأنه يأمر بالمعروف ويدعو إلى الصلاة، فكيف بالذي يسب من يدعو إلى الصلاة من أصحاب الهيئات. إن التعرض لديك لا يجوز، لأنه يدعو للصلاة وهذا أمر بمعروف، فكيف بالتعرض لغير الديك &ndash; ممن يدعو للصلاة ولغيرها من أبواب المعروف، وينهى عن أبواب المنكر المختلفة والمنتشرة في مجتمعات المسلمين والتي لا عد لها ولا حصر، لا شك بأن التعرض لهؤلاء أقبح وأبغض عند الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عبوديات النباتات فأمر عجب، فهذا الشجر، الذي نص الله جل وتعالى بسجوده له بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;والنجم والشجر يسجدان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والأعجب حديث بن عباس في سنن ابن ماجه وسنده صحيح أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنت عند النبي عليه الصلاة والسلام فأتاه رجل فقال: إني رأيت البارحة فيما يرى النائم كأني اصلي إلى شجرة فقرأت السجدة، فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها تقول الله احطط عني بها وزرا، واكتب لي بها أجرا واجعلها لي عندك ذخرا، يقول ابن عباس: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة، فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي أخبره الرجل عن قول الشجرة))</span> هذا الشجر يسمع الآذان ويشهد للمؤذن فعن أبى سعيد الخدري قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالآذان فإني سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: لا يسمعه جن ولا إنس ولا شجر ولا حجر إلا شهد له))</span> ان هذا الشجر يلبي مع تلبية الحاج والمعتمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من قلب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا))</span> إن هذا الشجر له في تحقيق عبودية الولاء والبراء للكفرة ولليهود، تحقيق تام عبودية أحسن بمراحل ممن يتزلفون لليهود، ويطلبون ودَّهم، ويتقربون منهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله))</span> وفي رواية ابن ماجه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إلا الغرقد فإنها من شجرهم لا تنطق))</span>. إن هذا الشجر سينطقه الله عز وجل، سيتكلم الشجر عبودية لله، وولاء له وللمسلمين، وبراء من اليهود، حتى الشجر لا يرضى بوجود اليهود، فيريد أن يعجل المسلم بقتله: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، فما بالنا لا نكون حتى بمستوى بعض الأشجار تجاه اليهود، إن أولئك الغرقديون، أمرهم مفضوح، لأن العنصر اليهودي منبوذ حتى من الشجر والحجر، لكن عجبا لبعض البشر من الغراقدة إن صح التعبير أدنى بكثير في عبوديتهم لربهم من الشجر والحجر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما البحر فله عبوديات عدة، لكن من أعجبها ما جاء في مسند الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث القدسي عن رب العزة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستأذن الله تعالى أن ينتضح عليهم فيكفه الله عز وجل))</span> وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من يوم إلا والبحر يستأذن ربه ان يغرق ابن آدم، والملائكة تعاجله وتهلكه، والرب سبحانه وتعالى يقول دعوا عبدي))</span> فيا سبحان الله، البحر يقعر ويغضب، ويستأذن الله في كل ليلة أن يهلك ويغرق الناس هل تعلمون بسبب ماذا؟ انه بسبب معاصي ابن آدم، وعدم تحقيق ابن آدم العبودية المطلوبة منهم، فيعظم على البحر أن يرى ابن آدم وهو يعصي الله فيتألم لذلك ويتمنى هلاك ابن آدم، لكن الله جل وتعالى بحلمه وعطفه ورحمته بنا يقول، دعوا عبدي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يرحم ضعفنا وأن يجبر نقصنا وأن يعفو عنا وأن لا يؤاخذنا بأعمالنا،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أقول قولي هذا واستغفر الله. .<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عبوديات الكائنات، عبودية الجبال لله تعالى: أما سجودها ففي قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وأما تسبيحها ففي قول الباري جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وسخرنا مع دواد الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وأما عن خشية الجبال فعجب من العجب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فالجبال مع صلابتها وقسوتها تخشع لله عز وجل، ومرة أخرى، وكثير من الانس في غفلة، اسمع أخي المسلم لهذا الكلام الرائع من ابن القيم رحمه الله، وهو يتكلم عن عبودية الجبال فإنه كلام ممتع للغاية، يقول رحمه الله بعدما ذكر حكمه الله تعالى في خلق الجبال قال: هذا مع أنها تسبح بحمده، وتخشع له، وتسجد وتشفق وتهبط من خشية الله، وهي التي خافت من ربها وفاطرها وخالقها على شدتها وعظم خلقها من الأمانة إذ عرضها عليه وأشفقت من حملها، ومنها الجبل الذي كلم الله عليه موسى كليمه ونجيه، ومنها الجبل الذي تجلى له ربه فساخ وتدكدك، ومنها الجبل الذي حبب الله رسوله وأصحابه إليه، وأحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومنها الجبلان اللذان جعلهما الله سورا على نبيه وجعل الصفا في ذيل أحدهما والمروة في ذيل الآخر وشرع لعباده السعي بينهما وجعله من مناسكهم وتعبداتهم، ومنها جبل الرحمة المنصوب عليه ميدان عرفات، فلله كم به من ذنب مغفور، وعثرة مقالة، وزلة معفو عنها، وحاجة مقضية، (ثم قال رحمه الله؟) ومنها جبل حراء الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلو فيه بربه، وهو الجبل الذي فاض منه النور على أقطار العالم، فسبحان من اختص برحمته من شاء من الجبال والرجال، هذا وإنها لتعلم أن لها موعدا ويوما تنسف فيها نسفا، وتصير كالعهن، فهي مشفقة من هول ذلك الموعد، فهذا حال الجبال وهي الحجارة الصلبة، وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها وعظمته، وقد أخبر عنها فاطرها وباريها أنه لو أنزل عليها كلامه لخشعت ولتصدعت من خشية الله، فيا عجبا من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال، تسمع آيات الله تتلى عليها، ويذكر الرب تعالى فلا تلين ولا تخشع، أ هـ رحمه الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هذه الرياح التي نشعر بها ولا نراها قد نستغرب من شانها حين نعلم أن لها إدراكا خاصا يليق بها، فهي كانت مسخرة لسليمان عليه السلام كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومن عجيب عبودية هذا المخلوق أنها هاجت لموت منافق، روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة، هاجت ريح تكاد أن تدفن الراكب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بعثت هذه الريح لموت منافق))</span> فقدم المدينة فإذا عظيم من المنافقين قد مات. فتأمل يا عبد الله من هيجان الريح لموت منافق في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا ادري هل منافقو زماننا هذا على دراية بهذا الحديث، لا أظن ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عبوديات الكائنات، عبودية السماوات والأرض، فأولها عرض الأمانة عليهما: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم إنهما مطيعان لربهما تمام الطاعة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومن عجيب عبوديتهما، أنهما لا يرضيان بالشرك، فعندما نسب النصارى الولد إلى الله، وقالوا بأن عيسى ابن الله، فما إن سمعت السماوات والأرض ذلك الافتراء الكاذب حتى كادت تهد هدا، قال عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ان دعوا للرحمن ولداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل والأعجب في عبوديتهما، هو بكاء السماوات والأرض على فراق المؤمنين الصالحين، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فما بكت عليهم السماء والأرض <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إنهما لا يبكيان على الكفار ولا على المنافقين ولا على المحاربين لشريعة الله، بل يبكيان على فراق المؤمن الصالح لهذه الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأعجب منه أن الأرض لا تقبل أجساد بعض المنافقين للدفن فيها، فكلما دفنوا لفظتهم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال فعرفوه، قالوا: هذا يكتب لمحمد فاعجبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم، فحفروا له فواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، ثم عادوا فحفروا له فواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، فتركوه منبوذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المنافقين والعلمانيين على خطر عظيم. إن هذه الأرض التي نمشي عليها ونطأها بأقدامنا سيأتي عليها يوما تحدث أخبارها، وهذا من عبوديتها بأن فلان ابن فلان فعل كذا وكذا في يوم كذا وكذا، بأن ربك أوحى لها، وقد يوحى لها ربها بأن لا تقبل أجساد أصناف من البشر لجرائم فعلوها على ظهرها، وقد تقبلهم الأرض، فتشتعل عليهم وهم في بطنها، فكما أن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء وهذه من عبوديتها فقد يأمرها سبحانه فتفتك ببعض الناس جزاءً لهم على أعمالهم، فلينتبه الإنسان من الأرض، وليعمل عليها خيرا، وليجتنب محارم الله، وليحقق عبوديته لمولاه على هذه الأرض فإن الأرض أيضا لها عبودية لابد وأن تؤديها. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','العبودية,[,عبودية,الكائنات,]','العبودية [ عبودية الكائنات ]',1);
INSERT INTO text VALUES (760,'حقيقة الإيمان','http://www.islamdoor.com/k/81.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- وصية الأنبياء بالإيمان والثبات عليه 2- تفاوت إيمان الناس بالغيب 3- الإيمان منزلة لا يدركها بعض من يدعيها 4- العلاج لهذه الفاحشة 5- اختلاف أهل البدع في حقيقة الإيمان 6- خوف المؤمنين من الله وخوفهم من النفاق 7- ينبغي أن يظهر أثر الإيمان في سلوكنا 8- من الإيمان التحاكم إلى شرع الله ونبذ شرائع غيره</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: والإيمان هو الحقيقة الكبرى في هذا الوجود من أجلها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>خلق الله الخلق وبعث الأنبياء وأنزلت الكتب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنبياء:25].<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيمان هو ميدان الصراع بين الحق والباطل، وأوذي وفتن من أجله المؤمنون ولم يسلم من&nbsp;التهديد والمطاردة في سبيله المرسلون: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا&nbsp;وهم لا&nbsp;يفتنون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[العنكبوت:102-103]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[إبراهيم :13-14].<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لتعودن في ملتنا <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:88]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيمان لاهميته تواصى به الانبياء عليهم السلام: كما قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنيّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:133].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومازال محل تذكير الآباء للابناء حتى حضور الموت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله ءابائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلون: الإيمان الحق هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، والإيمان الحق هو التصديق الجازم بعالمي الغيب والشهادة، وإذا تساوى الناس في الإيمان بعالم الشهادة، وهو ما يشاهدونه حاضرا بأم أعينهم تفاوتوا في الإيمان بالغيب الذي غيبه الله عن أنظارهم وحواسهم في هذه الحياة، وأخبرهم عنه خبر صدق في كتبه المنزلة وبواسطة أصدق خلقه من أخبار الأمم الماضية وأهوال يوم القيامة وأشراط الساعة ونحوها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هنا يتفاوت الناس حسب إيمانهم، فمنهم من يؤمن بها كأنه يراها رأي العين، ومنهم من يجحد وينكر، وما يجحد بآيات الله إلا الظالمون، ومنهم من يبقى شاكا مترددا فإن لم يرد الله به خير ويهديه للإيمان عاش معذبا في هذه الحياة، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى...نسأل الله السلامة والعصمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: والإيمان بالله منزلة علية تشرأب لها الأعناق، والإيمان بالله ملاذ عند الشدائد والكروب، ولذا فليس كل من ادعى الإيمان مؤمنا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحجرات:14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل لقد ادعاه فرعون حين أحس الهلاك ففضحه الله وجعله عبرة للمعتبرين<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ءالئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[يونس:90-92].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الأمر كذلك فما هي حقيقة الإيمان؟ وما نوع الأعمال التي تبلغ بصاحبها إلى هذه المنزلة الرفيعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعرف علماء السنة والجماعة الإيمان بأنه: قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، ويزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعنون بقول اللسان: النطق بالشهادتين والإقرار بلوازمهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما اعتقاد القلب فهو: النية والإخلاص والمحبة والانقياد والاقبال على الله والتوكل عليه ولزام ذلك وتوابعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عمل بالجوارح فهو: عمل الصالحات القولية والفعلية والواجبة والمسنونة مما يندرج تحت شعب الإيمان التي قال النبي صلى الله عليه وسلم بشأنها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا المفهوم الواضح الشامل للإيمان يرد على الطوائف الضالة التي يعتقد بعضها أن الإيمان<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مجرد لاصق وأنه لا يضر مع الإيمان ذنب كالمرجئة ومن سايرهم، ويرد كذلك على الذين يكفرون بالذنب الذي يرتكبه المسلم وهم الخوارج ومن شايعهم، أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يغالون في الدين وينسبون لله ما ليس منه كالرافضة والباطنية على اختلاف نحلهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: الإيمان الحق اعتقاد للمبدأ الحق وثبات عليه دون تردد أو ارتياب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسله ثم لم يرتابوا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو جهاد بالمال والنفس وتضحية بالغالي والنفيس في سبيل الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[الحجرات:15]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان الحق خوف من الجليل يقود لفعل الجميل والتوكل على العزيز الرحيم <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إنما المؤمنون&nbsp;الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون&nbsp;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الأنفال:2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المؤمنون:60]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: الذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يا ابنة الصديق ولكنهم يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون ألا يتقبل منهم</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال سفيان بن عيينة: كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض هؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خوف المؤمنون يا عباد الله ليس خوفا سلبيا يقعد بهم عن عمل الصالحات، لكنه تخوف من عدم القبول لكونهم قصروا في شروط القبول يدفعهم إلى تحسين العمل واتقانه وهو خوف من أن يسلب منهم هذا الإيمان ،وهو يدفعهم إلى مزيج العناية به واستشعار حلاوته قال أبو الدرداء رضي الله عنه:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ما لي لا أرى حلاوة الإيمان تظهر عليكم، والذي نفسي بيده لو إن دب الغابة وجد طعم الإيمان لظهر عليه حلاوته، وما خاف عبد على إيمانه إلا منحه، وما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خوف المؤمنين صيانة للنفس عن النفاق الذي تبدو صورته الظاهرة حسنة للعيان، والله أعلم بما تكن الصدور وتنطوي عليه القلوب من الكفر والعصيان، ولذا أخرج البخاري في صحيحه تعليقا ووصله غيره عن أبي مليكة قال: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الحسن البصري رحمه الله: والله ما أصبح ولا أمسى على وجه الأرض مؤمن إلا ويخاف النفاق على نفسه، وما أمن النفاق إلا منافق</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: الإيمان الحق الذي نحتاجه جميعا هو عدل في القول ووفاء بالعهد ونطق بالحق وسكوت عن الباطل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> [الأنعام:125]. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ليصمت))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو خلق رفيع وحسن أدب مع الخالق والمخلوق: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو لحسن خلقه وكرمه لا يتفطن للشر وقد جاء في الحديث الحسن: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن غِر كريم، والفاجر خب لئيم</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمعنى كما قال صاحب النهاية: إن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة فطنته للشر وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلا ولكن كرم وحسن خلق</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمؤمن الحق يتجاوز دائرة ذاته ويهتم ويألم لأحوال إخوانه قال عليه&rlm; الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو بين الناس طلق المحيا، كريم الندى، لطيف المعشر يألف ويؤلف <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولا خير من لا يألف وخير الناس أنفعهم للناس</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو مع ذلك كله آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والمؤمنون بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[التوبة:71]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالجملة فأهل الإيمان هم المحافظون على جلائل الأعمال القولية والفعلية مثل قوله تعالى بعد&nbsp;أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قد أفلح المؤمنون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الذين هم في صلاتهم خاشعون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين هم عن اللغو معرضون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين هم للزكاة فاعلون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين هم لفروجهم حافظون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين هم لآماناتهم وعهدهم راعون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين هم على صلواتهم يحافظون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمنون:1-9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>جعلني الله وإياكم من أهل الإيمان ونفعني بهدي القرآن . . الخ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر : معارج القبول ، الحكمي 1/20-30 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أحمد و الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الإيمان لابن تيمية /60 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرحة البيهقي في شعب الإيمان .. ثلاث شعب </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.1/191 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر : الفتح 1/109 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البيهقي في الشعب ، ورواه البخاري طرفاً منه ، الفتح 1/111، الشعب 1/191 192 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه أحمد ،وغيره بسند صحيح ، وصحيح الجامع 5/89 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أبو داود و الترمذى و الحاكم ، وصحيح الجامع 5/89 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النهاية في غريب الحديث<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والأثر ، ابن الأثير ، 3/354 ، 355 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حديث حسن رواه أحمد عن سهيل بن سعد ، صحيح الجامع 6/7 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح الجامع 6/7 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين انعم على عباده المؤمنين إذ هداهم للإيمان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، شرح صدور المسلمين للإيمان فهم على نور من ربهم، وأشهد أن محمد عبده ورسوله أكمل المؤمنين إيمانا وأحسنهم خلقا اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: والإيمان ضمان للثبات في مواقف الامتحان وهو مركب للنجاة في طوفان الفتن والمحن، به يميز الله الخبيث من الطيب والصادق من الكاذب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران:179]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يفرق المؤمنين بين عذاب الله وفتنه الناس، يصبرون على البلوى ويشكرون على السراء <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عجبا لأمر المؤمن إن اصابته ضراء صبر وكان خير له))</span> وفي حديث آخر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيمان معلم هاد في بيداء الصحارى المهلكة إذا تاه الدليل أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>خيم الظلام أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كان حبيس الغم أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ضاقت على المرء الضوائق فيؤنسه الإيمان بخالقه ويتسع له المكان مهما كان ضيقاً ومنعزلاً: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنبياء:87-88]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الكهف:16].<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان الحق سبب للأمان إذا انتشر الرعب وساد القلق وتخطف الناس ولم يأمنوا على أنفسهم وأهليهم وأموالهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنعام:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمؤمنون هم الذين تزيدهم الشدائد ثباتا ورؤيتهم لتكالب الأعداء عليهم إيمانا وتسليما <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما غير المؤمنين فتطير قلوبهم لكل نازلة <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمؤمنون رحماء بينهم هينون لينون كافون عن الأذى باذلون للمروءة والندى، وليس من الإيمان إيذاء المؤمنين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قولا وفعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:58]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمنون يتحاكمون إلى شرع الله ويرضون بالإسلام حكما ولا يجدون في انفسهم حرجا بل يرضون ويسلمون تسليما <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> انما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النور:51].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما غير المؤمنين فيأنفون من حكم الله ويتحاكمون إلى الطاغوت <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله وأولئك هم الظالمون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النور:48-50]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمنون حقا يتحرون الحلال في مطعمهم ومشربهم وملبسهم، وهم حريصون على الحلال جمعا وإنفاقا لا يشربون الخمر ولا ياكلون السحت ولا يتعاملون بالربا أو ضروب المعاملات المحرمة الأخرى في البيع والشراء، نفقتهم عدل ووسط بين التقتير والإسراف، أمرهم ربهم بالحلال فامتثلوا، ونهاهم عن الحرام فانتهوا، قال لهم في الأولى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> يا أيها الذين امنوا كلوا من طبيات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> [البقرة:172]. </span>وقال لهم في الأخرى <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />&nbsp;إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفحلون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> وقال كذلك: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> يا أيها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:90]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما غير المؤمنين فلا يتورعون عن الحرام ولا يحتاطون في الحلال، أمرهم فرط ، وربما ملكوا القناطير المقنطرة، وقد يخيل لمن لا يعرفهم أنهم من شدة اللهاث جوعى، وربما انقلبت موازينهم فجأة فأصبح الغني فقيرا، والدائن مدينا، فلا الإيمان أسعفهم بالنزاهة والشكر على المال جمعا، وليس غير الإيمان يسليهم على فقده صبرا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> من يهن الله فما له من مكرم</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحج:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: هذه دعوة لنا جميعا لنعلم حقيقة الإيمان ونتخلق بأخلاق الإسلام، وليست حصرا لحقائق الإيمان ولا احصاء لصفات المؤمنين، لكنها الاشارة بالبعض إلى الكل، أما النتيجة التي يجب أن نخلص إليها فهي أن الإيمان ليس بضاعة مزجاة تباع وتشترى بأبخس الأثمان أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مجرد دعوى وألقاب تجوز على كل لسان، وليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان نهج متكامل، فهو عبادة الله خاشعة ومعاملة لخلقه كريمة، وأخلاق رفيعة، هو كسب نظيف وإنفاق مشروع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان الحق اعتقاد سليم وعمل صحيح، جهاد وتضحية، أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، ولاء وبراء، مظهر ومخبر، بذل للندى، وكف عن الاذى، وخروج عن الأنانية المقيتة ونصرة للنفس<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المسلمة المظلومة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا يتبين خطأ نظرتين للإيمان إحداهما جافية، والأخرى غالية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الجافية فترى أن مجرد الإيمان بالله كاف حتى وإن ضيعت الصلاة وقُصر في أداء الزكاة واختلطت المعاملات الحلال بالحرام، بل يكثر هذا الصنف الجافي من القول: لا داعي للتركيز على المظاهر، فالمخابر هي الأساس، وهؤلاء يهدمون الإسلام لبنة لبنة، حتى إذا لم يبق إلا شبح البناء تهاوى وبكى على الأطلال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الصنف الغالي فهم يعظمون الصغير ويكفرون على الذنب الكبير، وربما فتحوا معارك في خطأ علاجه بالحسنى أجدى وأولى، وربما جعلوا احتقار الناس دينا والتنقص من أمرهم دينا وشرعا والله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النجم:32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن دين الله هو وسط بين الغالي والجافي، والحكم عند التنازع: كتاب الله وسنة رسوله صلى عليه وسلم ونظرة واسعة لهما وفهم عميق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم سددنا في أقوالنا وأفعالنا، وهب لنا ايمانا تصلح به سرائرنا وعلانيتنا. . .الخ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/81.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح الجامع </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','حقيقة,الإيمان','حقيقة الإيمان',1);
INSERT INTO text VALUES (759,'الإيمان والحياة','http://www.islamdoor.com/k/239.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الإيمان والحياة</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له. أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، شهادة عبده، وابن عبده، وابن أمَتِه، ومن لا غنى به طرفة عين عن رحمته. أشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين، فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعينًا عميًا، وآذانًا صمًّا، وقلوبًا غُلْفا. اللهم اجزه عنا أفضل ما جزيت به نبيا عن أمَّتِه، اللهم وأَعْلِ على جميع الدرجات درجته، واحشرنا تحت لوائه وزمرته. اللهم أوردنا حوضه، واجعلنا من أتباع سنته وشرعته، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن اهتدى بسنته واهتدى بسيرته. اللهم حبِّب إلينا الإيمان، وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم أرنا الحق حقًا، والباطل باطلا. اللهم وفقنا لاتباع الحق، والعمل به، والدعوة إليه، والصبر على الأذى في ابتغاء وجهك، وطلب مرضاتك. (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنّا سيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)<br /><br />سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، وبعد .. أحبتي في الله؛ أشهد الله &ndash;الذي لا إله إلا هو- على حبِّكم فيه، وأسأله أن يجمعنا وإياكم على الإيمان والذكر والقرآن في هذه الحياة، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله، ثم أسأله أخرى أن يجمعنا في جنات ونَهَر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر، هو ولي ذلك والقادر عليه. أحبتي في الله؛ وأنا أعلم بنفسي منكم ظن بي اخوتي ظنًا عظيمًا، فدعوني فلم أملك إلاَّ أن أجيب، ثم دعوكم فظننتم نفس الظن وأجبتم، فخيرًا جُزبتم، وما أراني -والله- بينكم الليلة إلا كبائع التمر على أهل &lt;هَجَر&gt;، لكني أسأل الله -الذي بيده مقاليد كل شيء- أن يجعلني خيرًا مما تظنون، وأن يغفر لي ما لا تعلمون، وألا يؤاخذني بما تقولون، وحسبي أن ألقي عليكم هذه الكلمات، التي أسأل الله أن يجعلها لي ولكم ذخرًا ليوم تتقلب منه القلوب والأبصار، وأن يجعلها من صالحات الأعمال، وخالصات الآثار، والفضل أولا وأخرًا لله الواحد القهار.<br />يا رب أنت خلقتني وبرأتني *** جمَّلت بالتوحيد نطق لساني<br />وهديتني سبل السلام تكرمًا **** ودفعتني للحمد والشكران<br />وغمرتني بالجود سيلا زاخرًا *** وأنا أقابل ذاك بالكفران<br />فلك المحامد والثناء جميعه *** والشكر من قلبي ومن وجدان<br />فلأنت أهل الفضل والمنِّ الذي *** لا يستطيع لشكره الثقلان<br />أنت الكريم وباب جودك لم يزل *** للبخيل تعطي سائر الأحيان<br />أنت الحليم بنا وحلمك واسع *** أنت الحليم على المسيء الجاني<br />أنت القوي وأنت قهار الورى *** لا تعجزنَّك قوة السلطان<br />أنت الذي آويتني وحبوتني *** وهديتني من حيرة الخذلان<br />ونشرت لي في العالمين محاسن *** وسترت عن أبصارهم عصياني<br />والله لو علموا قبيح سريرتي **** أبى السلام عليَّ من يلقاني<br />ولأعرضوا عني وملُّوا صحبتي *** ولبؤت بعد كرامة بهوان<br />لكن سترت معايبي ومثالبي *** وحلمت عن سقطي وعن طغياني<br />لبيك يا رب بكل جوارحي *** لبيك من روحي وملء جناني<br />اجعل رجائيَ في ثوابك رائدي *** واقبل مقلَّ الجهد في التبيان<br />يا رب لا تجعل جزائيَ سمعة *** تسري على البلدان والأكوانِ<br />أنت المضاعف للثواب فإن يكن *** مثقال خردلة على الميزان<br />تعطي المزيد من الثواب مضاعفًا *** من غير تحديد ولا حسبان<br />فلك المحامد والمدائح كلها *** بخواطري وجوانحي ولساني<br /><br /><strong>أحبتي في الله؛ الإيمان والحياة، لسائل أن يقول: لِمَ كان اختيار هذا الموضوع؟<br /></strong>فأقول: وهل حياةٌ بلا إيمان؟ إنه الحياة وكفى، لذا لا ينبغي أن يكون الإيمان أمرًا هامشيًا في هذه الحياة، بل هو قضية القضايا، لا يجوز أن نغفله أو نستخف به أو ندعه في زوايا النسيان. كيف لا وهو أمر يتعلق بوجود الإنسان ومصيره. إنه لسعادة الأبد، وإن عدمه لشقاوة الأبد. إنه لجنة أبدًا لصاحبه، والنار أبدًا لمن تنكبه، لذا كان لِزَامًا عليَّ وعلى كل مؤمن بالله، بل وعلى كل ذي عقل أن يفكر في حقيقة الإيمان، وأثره على الحياة؛ حتى يطمئن القلب، وينشرح الصدر، وتسكن النفس، خصوصًا ونحن في عصر أصبح الناس يجرون وراء المنفعة لاهثين، حتى إن كثيرًا منهم ليرون الحق فيما ينفعهم ويتفق مع أهوائهم، لا فيما يطابق الواقع أو تقوم الدلائل والبراهين على صحَّته. (ولَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ) الفرد بلا إيمان ريشة في مهَبِّ الريح، لا تستقر على حال، ولا تسكن إلى قرار، أينما الريح تميل تمل، الفرد بلا إيمان إنسان لا قيمة له ولا جذور، إنسان قلق، متبرِّم، حائر، لا يعرف حقيقة نفسه، ولا سر وجوده، لا يدري من ألبسه ثوب الحياة؟ ولماذا ألبسه إياه؟ ولماذا ينزعه عنه بعد حين؟. الفرد &ndash;باختصار- بلا إيمان حيوان شَرِه، وسبع فاتك مفترس، بقلب لا يفقه، بأذن لا تسمع، بعين لا تبصر، بهيمة؛ بل أضل. والمجتمع كذلك، المجتمع بلا إيمان مجتمع غابة ،وإن لمعت فيه بوارق الحضارة؛ لأن الحياة فيه للأقوى لا للأفضل والأفقه، المجتمع بلا إيمان مجتمع تعاسة وشقاء، وإن زخر بأدوات الرفاهية من الرخاء، المجتمع بلا إيمان مجتمع تافه مهين رخيص، غايات أهله لا تتجاوز شهوات بطونهم وفروجهم (يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ)<br />ومن هنا جاءت الحاجة الماسَّة الملحَّة للحديث عن الإيمان وأثره في الحياة بعمومها، حياة الفرد والمجتمع، حياة الأمة بأسرها. وإني قبل أن أبدأ لأهنئ هذه الوجوه على إيمانها بالله- الذي لا إله إلا هو- فهنيئًا لكم الإيمان، وهنيئًا لكم القرآن، وهنيئًا لكم التوحيد، وهنيئًا لكم الإسلام، هنيئًا لكم يوم يغدو النصارى إياب إلى بيوت الصلبان، ويغدو اليهود إلى بيوت الشيطان، ويغدو المجوس إلي بيوت النار، ويغدو المشركون إلى بيوت الأصنام، ثم تغدون أنتم إلي بيوت الرحمن. (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) فاللهم لك الحمد على نعمة الإيمان، أنت الموفق فلك المنَّة والفضل على نعمة الإيمان. (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لاَّ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاَمَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) فيا أهل الإيمان؛ ما الإيمان؟ الإيمان، تلكم الكلمة المدوية المجلجلة التي تهزُّ كيان المسلم، فيرنو إليها ببصيرته، ويتحرك نحوها فؤاده، ويشد إليها رحاله، وتسمو إليها تطلعاته. إنه الميدان الذي يتسابق فيه المتسابقون، ويتنافس فيه المتنافسون. إنه من كل مسلم يتحسس قبسه في قلبه، ويتلمس وهجه في نفسه، ويسعى ويعمل لسلوك السبيل المحبب له. الإيمان لينير به جوانب روحه. الإيمان ما الإيمان، قول باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان. الإيمان ما الإيمان، نفحة ربانية يقذفها الله في قلوب من يختارهم من أهل هدايته، ويهيئ لهم سبل العمل لمرضاته، ويجعل قلوبهم تتعلق بمحبته، وتأْنَس بقربه. فالمؤمنون في رياض المحبة، وفي جنان الوصل يرتعون ويمرحون، أحبهم الله فأحبوه، فاتبعوا نبيه ورضي عنهم فرضوا عنه، منه بالصالحات والطاعات، فدنا منهم بالمغفرة والرحمات؛ كما في الحديث القدسي \\\"ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه \\\" متي نكون أهلا لأن نسأل الله فنعطى، ونستعيد بالله فنعاذ.<br />يا من ألوذ به فيما أؤمله *** وأستعيذ به مما أحاذره.<br />لا يجبر الناس عظمًا أنت كاسره *** ولا يهيضون عظمًا أنت جابره<br /><br />الإيمان ما الإيمان ، شعور يختلج في الصدر، ويلمع في القلب؛ فتضيء جوانب النفس، ويبعث في القلب الثقة بالله، والأنس بالله، والطمأنينة بذكر الله (أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الإيمان ما الإيمان، إنه الشعور بأنك ذرة في كون عظيم هائل، متجه إلى الله، يسبِّح لله، ويخضع لله، ويؤمن بالله. (وَإِن من شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه) &ndash;تبارك عز وجل- فسبحان من آمن له الكون أجمعه، وسبحان من سبَّح له الكون أجمعه. (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن من شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه). موكب عظيم يسبح الله، ويؤمن به، يجعلك &ndash;أيها العبد- تسأل أين أنت من هذا الموكب؟ حدِّد موقعك في هذا الموكب، وهدفك على هذا الموكب وغايتك؛ فإن الشاذ عن هذا الموكب لهو الشقي الخاسر لنفسه، وماذا بعد خسارة النفس من خسران؟ الله هو الغني، ونحن الفقراء، لا تنفعه طاعة، ولا تضره معصية، بل مخلوقاته غيرنا كثير وكثير؛ صنف منهم وهم الملائكة لا يحصيهم ولا يعلم عددهم إلا الله -الذي لا إله إلا هو- (لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (يُسَبِّحُونَ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ) في صحيح [مسلم] \\\"إنه ليدخل البيت المعمور في السماء السابعة كل يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه إلى قيام الساعة\\\". كم من الملائكة يدخل البيت المعمور منذ أن خلق الله السماوات والأرض، وإلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها، ما بالك بعدد الملائكة عمومًا، ما بالك بغيرهم من سائر المخلوقات، ألم تسمع في الصحيح إلى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث [أبي ذر] \\\"إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطَّت السماء وحُقَّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك ساجد أو راكع، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرًا، ولما تلذذتم بالنساء على الفُرِش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله -وفي رواية- ولحثوتم على رؤوسكم التَّراب\\\". أطَّت السماء وحُقَّ لها أن تئط؛ ما فيها موقع أربع أصابع إلا وملك ساجد أو راكع. أهل سماءٍ يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت، وأخري يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، وأخرى يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون. خَلْق عظيم هائل لا يحصيهم إلا خالقهم &ndash;سبحانه وبحمده- وظيفتهم التسبيح والتعظيم، فماذا يضر أن ينقلب إنسان من هذا الموكب العظيم فيكفر بالله، ومن كفر فعليه كفره (أَلَمْ تَرَ أَنِّ اللهَ يسبح لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ) هل جندت نفسك أخي في الله لتكون من أهل هذا الموكب المسبح السائر إلى الله؟ &ndash;أعني موكب المؤمنين-. إن كنت كذلك فأبشرْ بالجزاء من أكرم الأكرمين، يوم الوقوف بين يديْ رب العالمين (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) يا من يحب الكنز، ويا من يحب الثروة؛ إن أعظم كنز يكتنزه العبد في هذه الحياة هو كنز الإيمان، وإن أعظم ثروة يكتنزها العبد في هذه الحياة هي ثروة الإيمان، إنه الثروة النفيسة، والكنز الثمين، يسعد به صاحبه حين يشقى الناس، ويفرح حين يحزن الناس هل لهذا الكنز وهل لهذه الثروة من أثر على الحياة إن أثرها عظيم جد عظيم لمن كان له فلب فملأه بالإيمان إن من إيمان العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ليعكس على الفرد لا بل على الأمة جميعا آثارا عظيما فهاك موجزها ولا بأس بعده من تفصيل .اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا المؤمن بالله يشعر بأن الله يراقبه في أفعاله يراقبه على الصغيرة والكبيرة (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) إذا استشعر العبد هذه المعية سابق إلى الخيرات وخضع مستجيبا لرب الأرض والسماوات فبادر إلى الفضائل.<br />إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل *** خلوت ولكن قل علي رقيب<br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما تخفيه عنه يغيب<br />والإيمان بالملائكة يجعل المؤمن يستحي من معصية الله لعلمه أن الملائكة معه (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ترافقه وتراه ولا يراها تحصي عليه أعماله بسجلات محكمة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة والإيمان بالكتب يجعل المؤمن يعتز بكلام الله ويتقرب إليه بتلاوة كلامه والعمل به ويشعره ذلك أن الطريق الوحيد إلى الله هو اتباع ما جاء في كتبه والذي جاء القرآن مهيمنا عليها ومطبقا بها والإيمان بالرسل يجعل المؤمن يأنس بأخبارهم وسيرهم لا سيما سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فيتخذهم أسوة وقدوة (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) أسوة حسنة لا في شرق ولا في غرب بل رسول الله إلى الناس كافة شرقيهم والغربي.<br />بالشرق أو بالغرب لست بمقتض *** أنا قدوتي ما عشت شرع محمد<br />حاشى يثنيني سراب الخادع *** ومعي كتاب الله يستطع في يدي<br />والإيمان باليوم الآخر ينمي في النفس حب الخير ليلقى ثوابه في جنات ونهر ونعم المأوى ويكره في النفس الشر ودواعيه خوفا من نار تلظى ومن وقوف بين يدي المولى والإيمان بالقدر يجعل نفس المؤمن لا تخاف ما أصابها ولا ترجو ما سوى ربها لا تقنع إلا بالله ولا تلجأ إلا لله في الدنيا تزهد بالموت لا تبالي لا تخضع للطغيان بل تخضع للرحمن ولسان حالها<br />ماض وأعرف ما دربي وما هدفي *** والموت يرقص لي في كل منعطف<br />وما أبالي به حتى أحاذره *** فخشية الموت عندي أبرد الطرف<br /><br /><strong>آثار الإيمان على الحياة آثار مشرقة تنعكس على تصورات الأفراد وسلوكهم في الحياة حتى إنك لترى القرآن يمشي على الأرض في أشخاص بعض الإفراد فإليكم أزف بعض هذه الآثار مفصلة فاسمعوا أيها الأحباب وافقهوا وبلغوا فرب مبلغ أوعى من سامع .<br /></strong><br /><strong>من آثار الإيمان الثبات بكل صوره ومعانيه عند الشدائد والمحن والمصائب</strong>، الثبات يوم تمتحن الأمة بأعدائها، الثبات للداعي في دعوته، الثبات للمصاب عند مصيبته، الثبات للمريض عند مرضه حتى الممات، الثبات أمام الشهوات، الثبات أمام الشبهات، الثبات على الطاعات، الثبات العام، وكفى بالثبات!<br />هاهو &ndash;صلى الله عليه وسلم- يحمل الإيمان في صف، والبشرية كلها في صف مضادٍ، فانتصر بالإيمان، صدع بالحق لا يرده عنه رادٌ، ولا يصده صادٌ، ووقعت قريش منه في أمر عظيم، فإذا بأحد صناديدها يقول: يا معشر قريش؛ لقد وقعتم من محمد في أمر عظيم، لقد كان غلامًا حَدَثًا فيكم، أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثا، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم الشيب في صدغيه، قلتم: شاعر، ما هو &ndash;والله- بشاعر، قلتم: ساحر، ما هو &ndash;والله- بساحر، قلتم: كاهن، ما هو &ndash;والله- بكاهن، يا معشر قريش؛ إنكم قد نزل بكم أمرٌ عظيم فاجتمعوا له، فاجتمع كبراؤها؛ صناديد الشرك وسَدَنَة الوثنية، الممسكون بحُجَز النار ليقذفوه في النار، اجتمعوا يقود مؤتمرهم إبليس، نعوذ بالله منه، قالوا في اجتماعهم: انظروا رجلا منكم هو أعلمكم بالسحر والشعر والكهانة فليذهب إلى محمد، قالوا: ما نرى مثل [أبي الوليد عتبة بن ربيعة]، فذهب عتبة إلي رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وكان بليغًا، وكان فصيحًا، جمع مقالاتهم في مقالة واحدة، وقال: يا محمد؛ أنت خير أم أبوك؟ فسكت &ndash;صلى الله عليه وسلم- قال: أنت خير أم جدُّك [عبد المطلب]؟ فسكت النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقال: إن كانوا خيرًا منك فقد عبدوا ما عبدوا، وإن كنت خيرًا منهم فقل، ثم بدأ في الإغراءات التي لا يثبت أمامها إلا المؤمنون. يا محمد إن كان بك المُلْك ملَّكْناك، وإن كان بك المال أعطيناك من أموالنا ما تشاء، وإن كان بك الباءة وحب النساء زوَّجناك ما تشاء من بناتنا، يا محمد؛ ما رأينا شخصًا &ndash;قط- أشْأَمَ على قومه منك، والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى، فيثور بعضنا على بعض فنقتتل، يا محمد أخبرنا ما تريد؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: \\\"أفرغت يا [أبا الوليد]؟\\\" ويا للأدب منه -صلى الله عليه وسلم-! يا للأدب يوم تركه حتى انتهى من كلامه، ثم شرع -صلى الله عليه وسلم- يرتِّل آيات الله البينات، تسقط كالقذائف على دماغ هذا الرجل، شرع يقرأ من أوائل سورة فصِّلت: (حمَ * تَنزِيلٌ منَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ) سمع كلامًا ما هو بالسحر، ولا بالشعر، ولا بالكهانة، ألقى هذا الكافر يديه خلف ظهره، وأخذته رِعْدة مشدوهًا مبهورًا بمَا يسمع، يسمع القرآن من فَمِ من أنزل عليه القرآن، حتى إذا بلغ قول الله -جل وعلا-: (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) فخاف وارتعد وأخذته الرعشة وأخذ يديه الاثنتين وجمعها ووضعها على فم المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وقال: أنشدك الله والرحم إلا صمت، أنشدك الله والرحم إلا صمت، خرج مذعورًا خائفًا راجعًا إلى قومه بغير الوجه الذي ذهب به من عندهم، لما رأوه قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: لقد سمعت من محمد حديثًا ما هو بالسحر، ولا بالشعر، ولا بالكهانة، ورب هذه البنية &ndash;يعني الكعبة- ما عقلت من حديثه إلا قوله: (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ)، فوضعت يديَّ على فمه خوفًا أن ينزل بكم العذاب، ولقد علمتم أن محمدًا إذا حدث حديثًا لم يكذب. (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا) جحدوا بذلك، هل استقاموا لرسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- هل انتفعوا بالآيات؟ لم ينتفعوا بذلك، فهل سلم منهم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- بأبي وأمي هو، لا &ndash;والله- بل ناصبوه العداء، كأشد ما يكون، وأروه الأذى كأقذع ما يكون الأذى، وضعوا سلى الجذور على ظهره &ndash;صلى الله عليه وسلم- ثم لم يجد له مُعِينًا بعد الله إلا بنيته الصغيرة [فاطمة] &ndash;رضي الله عنها وأرضاها- ثم ليس هذا فحسب، بل أخرجوه من &lt;مكة&gt;، ودموعه على وجنتيه- صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: \\\"والله إنك لأحب البقاع إلى الله، ولولا أن قومي أخرجوني ما خرجت\\\". ومع ذلك فقد ثبت &ndash;صلى الله عليه وسلم- بالإيمان فنصره الله، ونصر دينه، وأعلى كلمته، فما من مئذنة الآن إلاّ وهي تقول في اليوم خمس مرات: أشهد أن محمدًا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ويأتي صحابته &ndash;رضوان الله عليهم- ومَن بعدهم ليثبتوا بالإيمان ثبات الجبال الشُّم الراسية.<br />هاهو [خالد بن الوليد أبو سليمان] -رضوان الله عليه- يقارع الروم في أرضهم -كما روى [ابن كثير]- حتى كانت الدائرة على الروم، فما كان منهم إلاّ أن فرُّوا وتحصنوا في مدينة &lt;قنسرين&gt;؛ مدينة محصنة من مدنهم بالجدران المنيعة والأبواب الثقيلة التي لا يقتحمها مقتحم ، فماذا كان من [خالد]؟ حاول اقتحامها فما استطاع، حاول أن يحاصرها حصارًا عامًا عسكريًا واقتصاديًا واجتماعيًا فما أفلح، استعصت عليه، فما كان منه إلا أن دوَّن رسالة، قال في هذه الرسالة قالها بثبات المؤمن الذي يثق بنصر الله جل وعلا قال: من خالد بن الوليد أبي سليمان إلي قائد الروم في بلدة &lt;قنسرين&gt; أما بعد فأين تذهبون منا؟ والذي نفس خالد بيده لو صعدتم إلي السحب لأصْعَدَنا الله إليكم، أو لأمْطَركُم علينا كلمات الثقة بنصر الله -عز وجل- كلمات الثبات الذي لا يكون إلا للمؤمنين، تخرج كالصواعق على أعداء الله، وكالبلسم على أولياء الله. وصلت الرسالة إلى ذلك العلج، فقرأها وارتعدت فرائسه، وسقطت من بين يديه، وما كان منه إلا أن قال: افتحوا أبواب المدينة، واخرجوا مستسلمين، لا طاقة لنا بهؤلاء. ما الذي ثبَّت خالدا إلا الإيمان؟ ما الذي ثبت جند الله إلا الإيمان؟ يوم أخذوه، وأخذوه بحق وبجدية. ليس هذا فحسب وليس صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحسب؛ فها هو [ابن تيميه] -عليه رحمة الله- ذلكم الداعية الذي قارع الطغيان ودمغ البدعة والمبتدعين، فكثر الأعداء فما وهن، وما استكان. لسان حاله :<br />فكيف تخاف من زيد وعمرو *** وعند الله رزقك والقضاء<br />ليلقى في السجن فيثبت بإيمانه الراسخ، يقفل السجان الباب فيقول: (فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) ينظر إلى السجناء ويقول: ما يفعل أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رحت فهي معي لا تفارقني، أنا حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة، إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة إنها جنة الإيمان واليقين .يمرض فيثبت ثبات المؤمن في أوقات الشدائد، دخلوا عليه وهو مريض وما اشتكى، فيقولون له: ماذا تشتكي يا إمام؟ قال:<br />تموت النفوس بأوصابها *** ولم يدرِ عُوَّادها ما بها<br />وما أنصف مهجة تشتكي *** أذاها إلي غير أحبابها<br />ثم يختم المصحف في السجن بضع وثمانين مرة، حتى إذا بلغ قول الله -جل وعلا-: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرِ). لقي الله فرحمه الله، وجمعنا به وبالصالحين من أمة محمد بن عبد الله صلَّى وسلم عليه الله<br />الثبات للمريض في مرضه. يروي [ابن حجر] في الإصابة أن [عمران بن حصين]- رضى الله عنه- أصابه مرض أقعده ثلاثين سنة، وما اشتكى حتى إلى أهله، فكانت الملائكة تصافحه وقت السحر.<br />[ أبي بن كعب] -رضي الله عنه- سيد القراء يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أإنا لنؤجر في الأمراض والحمى والمصائب؟ فيقول &ndash;صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث المتفق عليه \\\"والذي نفسي بيده لا يصيب المؤمن همٌّ ولا غمٌّ ولا نَصَب ولا وَصَب ولا بلاء حتى الشوكة يشاكها إلا كفَّر الله بها خطاياه\\\" فقال: اللهم إني أسألك حمى لا تبعدني عن صلاة ولا حج ولا جهاد، فمكثت به ثلاثين سنة حتى ابيض شعر رأسه ولحيته، وكان لا يجلس بجانبه أحد من شدة فيح الحمى، ليلقى الله ثابتًا بالإيمان، وهكذا يفعل الإيمان. الثبات للمصاب في مصيبته لا يكون ذلك إلا للمؤمنين. يقول الحافظ [أبو نعيم]: لما توفي [ذر بن عمر الهمداني]، جاءه أبوه أو جاء أبوه، فوجده قد مات، فوجد أهل بيته يبكون، فقال: ما بكم؟ قالوا: مات ذر، فقال: الحمد لله، والله ما ظلمنا ولا قهرنا ولا ذهب لنا بحق، وما أريد غيرنا بما حصل لذر، ومالنا على الله من مأثم، ثم غسَّله وكفَّنه، وذهب ليصلي مع المصلين، ثم ذهب به إلي المقبرة، ولما وضعه في القبر قال: رحمك الله يا بني، قد كنت بي بارًا، وكنت لك راحمًا، ومالي إليك من وحشة ولا إلى أحد بعد الله فاقة، والله يا ذر ما ذهبت لنا بعز، وما أبقيت علينا من ذل، ولقد شغلني &ndash;والله- الحزن لك عن الحزن عليك، يا ذر &ndash;والله- لولا هول يوم المحشر لتمنيت أني صِرْت إلى ما إليه صرت. يا ليت شعري ماذا قيل لك وبماذا أجبت؟ ثم يرفع يديه أخري باكيًا، اللهم إنك قد وعدتني الثواب إن صبرت، اللهم ما وهبته لي من أجر فاجعله لذر صلة مني، وتجاوز عنه، فأنت أرحم به مني، اللهم إني قد وهبت [لذر] إساءته فهب له إساءته فأنت أجود مني وأكرم ثم انصرف ودموعه تقطر على لحيته<br />وليس الذي يجري من العين ماؤها *** ولكنها روح تسيل فتقطر<br />انصرف وهو يقول: يا ذر قد انصرفنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك، وربنا قد استودعناك، والله يرحمنا وإياك. ما الذي ثبت هذا الرجل إلا الإيمان؟ .<br />هذه آثار الإيمان على حياة الناس تظهر عند الشدائد، فيثبت لها الرجال ثبات الجبال الشُّم الراسيات، علوا في الحياة وفي الممات. ومن آثار الإيمان على حياة الناس: ديمومة اتهام النفس، والخوف من الرياء والنفاق، وعدم احتقار الذنب. يقول [ابن أبي مليكة] كما في [البخاري]: أدركت ثلاثين من صحابة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إنه على إيمان جبرائيل وميكائيل. المؤمن يرى ذنوبه كجبل يقعد تحت أصله، يخشى أن يسقط عليه، أما المنافق فيرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فأطاره بيده، ما خاف النفاق إلاَ مؤمن، وما أَمِنَه إلا منافق. يقول [أنس] كما في صحيح [البخاري]: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- من الموبقات يقول هذا لخير القرون، فماذا يقال فينا؟ نسأل الله أن يرحمنا برحمته.<br />من آثار الإيمان على الحياة زيادة الأمن في البلدان وعلي الأموال والأعراض، والطمأنينة والهدوء في الأنفس والقلوب. يقول المولى سبحانه: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) سنَّة الله لا تتخلف، ووعد الله (لاَ يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)<br />من أثار الإيمان نبذ كل ما يفرق الأمة من قوميات وعصبيات وعنصريات ونَعَرَات جاهلية؛ فالمقياس عند المؤمنين حقا التقوى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اخوة) لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى، جسد مؤمن واحد، بنيان واحد، أمة واحدة ، لا شرق ولا غرب.<br />لو كبرت في جموع الصين مئذنة *** سمعت في المغرب تهليل المصلين.<br />أبا سليمان قلبي لا يطاوعني *** على تجاهل أحبابي وإخواني<br />إذا اشتكي مسلم في الهند أرَّقني *** وإن بكى مسلم في الصين أبكاني<br />ومصر ريحانتي والشام نرجسي *** وفي الجزيرة تاريخي وعنواني<br />أرى بُخَارَى بلادي وهي نائية *** وأستريح إلى ذكرى خُرَاسان<br />وأينما ذكر اسم الله في بلدٍ *** عددت ذلك الحمى من صُلْب أوطاني<br />شريعة الله لَمَّتْ شملنا *** وَبَنَتْ لنا معالم إحسان وإيمان<br />يقول -صلى الله عليه وسلم -كما روى [أبو داود] وحَسَّن محققُ جامع الأصول- \\\"إن من عباد الله أناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على قُرْبهم ومكانتهم من الله، قال صحابة رسول الله: تخبرنا من هم يا رسول الله؟ قال: هم أناس تحابوا بروح الله على غير أرحام فيما بينهم، ولا أموال يتعاطونها فيما بينهم، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يفزعون إذا فزع الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس\\\". (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)<br />يقع يوم من الأيام بين [أبي ذر] -رضي الله عنه- [وبلال] -رضي الله عنه- خصومة، فيغضب [أبو ذر] وتفلت لسانه بكلمة يقول فيها لبلال: يا ابن السوداء فيتأثر بلال، يوم أكرمه الله بالإسلام، ثم يعير بالعصبيات والعنصريات والألوان، ويذهب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ويشكو أبا ذر، ويستدعي النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا ذر، فيقول -كما في الحديث المتفق علي صحته- يقول النبي صلى الله عليه وسلم-: \\\" أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية\\\"، فيتأثر أبو ذر ويتحسَّر ويندم، ويقول: وددت &ndash;والله- لو ضرب عنقي بالسيف، وما سمعت ذلك من رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ويأخذ بلال &ndash;رضي الله عنه- كما روي ويضع خده على التراب ويقول: يا بلال؛ ضع قدمك على خدي، لا أرفعه حتى تضعه، فتذرف عينا بلال -رضي الله عنه- الدموع، ويقول: يغفر الله لك يا أبا ذر، يغفر الله لك يا أبا ذر، والله ما كنت لأضع قدمي على جبهة سجدت لله رب العالمين، ويعتنقان ويبكيان ذهب ما في القلوب، وانتهى ما في القلوب، والشاهد: إنك امرؤ فيك جاهلية.<br />ويأتي [سهيل بن عمرو]، ويأتي [أبو سفيان] -رضيَ الله عنه وأرضاه- إلي أين يأتون؟ يأتون إلي مجلس [عمر] &ndash;رضيَ الله عنه وأرضاه- الذي لا يدخله إلا المؤمنون حقًا، فيستأذن أبو سفيان &ndash;وهو سيد من سادات قريش، بإشارة تتحرك ألوف، وبإشارة منه أخرى ترعد ألوف- يأتي إلى هذا المجلس فلا يؤذن له، وهو مسلم &ndash;رضى الله عنه وأرضاه- بعد إسلامه. ويأتي سهيل بن عمرو&ndash;وهو سيد من سادات قريش- ويستأذن في الدخول على عمر فلا يؤذن له، ويأتي [بلال] الحبشي الذي أكرمه الله بالإسلام فيؤذن له، ويأتي [صهيب]؛ صهيب الرومي فيؤذن له، ويأتي [سلمان] الفارسي فيؤذن له كذلك، فماذا كانت النتيجة؟ كان من أبي سفيان -رضى الله عنه- أن تأثر وتذمَّر وتنمَّر، وقال: والله ما ظننت أن أُحْبس على باب عمر، ويدخل هؤلاء الموالي قبلي، فقال سهيل -وكان لبيبًا عاقلا- قال: والله ما علينا أن نحبس على باب عمر، ولكن -والله- أخشى أن نُحْبسَ على أبواب الجنة، ويدخل هؤلاء، لقد دعوا إلي الإسلام فأسرعوا، ودعينا فأبطأنا وتأخرنا، فما علينا أن نحبس على باب عمر، إنما علينا أن لا نحبس على أبواب الجنة، أو كما قال. (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ)<br />أنا مسلم وأقولها مِلء الورى *** وعقيدتي نور الحياة وسؤددي<br />سلمان فيها مثل عمرو لا ترى *** جنسًا على جنس يفوق بمحددي<br />وبلال بالإيمان يشمخ عزة *** ويدق تيجان العنيد الملحد<br />وخبيب أخمد في القنا أنفاسه *** لكن صوت الحق ليس بمُخْمدِ<br />ورمي صهيب بكل مال للعداء *** ولغير ربح عقيدة لم يقصد<br />إن العقيدة في قلوب رجالها *** من ذرة أقوى وألف مهند<br />من آثار الإيمان على حياة الناس: تنقية قلوبهم من الحسد، وتصفيتها من الحقد والغل، واستلال الضغائن والسخائم منها؛ لتصبح الأمة كما قال رب العالمين: (أَشدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) هاهو &ndash;صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيح من رواية [أنس]، وكما في رواية [ابن اسحق] عن [أبي سعيد الخدري]، عن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-\\\" أنه لما قسم غنائم حنين أعطى المهاجرين، وتألف قلوب بعض المشركين، ولم يعطِ الأنصار شيئًا، فوجدوا في أنفسهم، فقال قائلهم: وجد رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- قومه فنسينا، وقال الآخر: غفر الله لرسول الله، يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم، فيذهب أحدهم، بل سيد من ساداتهم؛ [سعد بن عبادة] إلى رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ويقول وينقل المقالة إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كما روى: ما أنت؟ يعني أين موقفك أنت، حدِّد موقفك، هل أنت منهم؟ فيقول: يا رسول الله ما أنا إلاّ رجل من قومي، قد أقول ما يقولون -ما يعرفون الخداع، وما يعرفون الالتواء، إنما صرحاء أتقياء أنقياء-. فقال -صلى الله عليه وسلم-: اجمعهم لي، فجمعهم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر الأنصار؛ ما حديث بلغني عنكم، ألم آتيكم ضُلالا فهداكم الله بي؟ وفقراء فأغناكم الله بي؟ وأعداء فألف الله بين قلوبكم بي؟ فيقولون: الله ورسوله أمنّ، الله ورسوله أمنّ. قال: ألا تجيبوني يا معشر الأنصار، والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصُدِّقتم: أتيتنا مُكذَّبًا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدًا فآويناك، وعائلا فواسيناك، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم على لعاعة من الدنيا تألفت بها قلوب أقوام ليسلموا، ووكلتكم إلى إسلامكم؟ والذي نفسي بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شِعْبًا وسلك الأنصار شعبًا لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار، أما ترضون أن يعود الناس بالشاة والبعير، وتعودون أنتم برسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فو الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به، ألا إنكم ستلقون بعدي أَثَرَة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فبكى القوم حتى اخضلَّت لِحَاهُم بالدموع وهم يقولون: رضينا برسول الله قسمًا وحظًّا، رضينا برسول الله قسمًا وحظًّا.\\\" لسان حالهم<br />خذوا الشياة والجمال والبقر *** فقد أخذنا عنكم خير البشر<br />صلى الله عليه وسلم ، أرأيت كيف استلَّ -صلى الله عليه وسلم- ما في قلوبهم، إنه لو لم يكن فيها إيمان لَمَ استلَّ ما في قلوبهم -رضوان الله عليهم جميعًا-. وهاهو رسول الله -صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيح- بين أصحابه فيقول: \\\"يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلع رجل تنفض لحيته من آثار الوضوء، ثم قالها في اليوم الثاني، فطلع نفس الرجل، ثم قالها في اليوم الثالث فكان هو الرجل، فلحق به بعض صحابة رسول الله، وجلسوا معه أيامًا فلم يرَ في هذا الرجل كثير صلاة ولا صيام، فقال له بعد ثلاث ليال: لقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول كذا وكذا، ولم أرَك تعمل كثير عمل، قال: والله هو ما رأيت، غير أني لا أنام ليلة من الليالي وأنا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًّشا، ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، قال: بذلك بلغت ما بلغت، وتلك التي لا تُطاق -أو كما قال-، إنه الإيمان. [الإمام الشافعي] -عليه رحمة الله- عوتب من قِبَل بعض المغرضين على زيارة [الإمام أحمد]، وهو أكبر منه سنًا، فقال ردًا على هؤلاء:<br />قالوا يزورك أحمد وتزوره *** قلت الفضائل لا تغادر منزله<br />إن زارني فلفضله أو زرته *** فلفضله فالفضل في الحالين له<br />رد على المعرضين، وكأنه يقول : كمدًا من مات من غيره منهم له كفن إنه الإيمان وكفى. ومن آثار الإيمان على حياة الناس أنه عصمة وحجاب عن المعاصي والشهوات والشبهات. يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث الصحيح-:\\\" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن\\\" إن المؤمن يا أيها الأحبة يقدِّم مراد الله على شهواته وعلى لذ ائذه، فييسر الله أمره، ويعصمه سبحانه وبحمده. ففي الأثر أن الله -سبحانه عز وجل- قال: \\\"وعزتي وجلالي، ما من عبد آثر هواي على هواه - أي قدم مراد الله على شهوات نفسه وهواها - إلا أقللت همومه، وجمعت له ضيعته، ونزعت الفقر من قلبه، وجعلت الغنى بين عينيه، واستجرت له من وراء كل فاجر\\\" الإيمان عصمة من الوقوع في المعاصي<br />هاهو الشاب القوي الحيِّي العالم، الذي يبلغ ثلاثين سنة؛ إنه [الربيع بن خُثَيْم]، يتمالى عليه فُسَّاق لإفساده، فيأتون بغانية جميلة، ويدفعون لها مبلغًا من المال قدره ألف دينار، فتقول: علام؟ قالوا: على قبلة واحدة من الربيع بن خثيم، قالت: ولكم فوق ذلك أن يزني؛ لأنه نقص عندها منسوب الإيمان، فما كان منها إلا أن تعرضت له في ساعة خلوة، وأبرزت مفاتنها له، فما كان منه إلا أن تقدم إليها يركض ويقول: يا أَمَة الله؛ كيف بك لو نزل ملك الموت فقطع منك حبل الوتين؟ أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير؟ أم كيف بك يوم تقفين بين يدَيْ الرب العظيم؟ أم كيف بك إن شقيتي يوم تُرْمَين في الجحيم؟ فصرخت وولَّت هاربة تائبة إلى الله، عابدة زاهدة حتى لقِّبت بعد ذلك بعابِدَة الكوفة، وكان يقول هؤلاء الفُسَّاق: لقد أفسدها علينا الربيع. ما الذي ثبَّت الربيع أمام هذه الفتنة؟ هل قلة شهوة؟ إنها الشهوة العظيمة وفي سن هو أوج الشهوة وعظمتها هو سن الثلاثين، ومع ذلك ما الذي ثبته هنا، وما الذي عصمه بإذن الله؟ إنه الإيمان بالله &ndash;الذي لا إله إلا هو- .<br />فالإيمان &ndash;يا أيها الأحبة- كالجمرة متى ما نفخت بها أضاءت واشتعلت؛ فأصبحت إضاءتها عظيمة عظيمة، وحين ينقص منسوب الإيمان يقع الإنسان في الفواحش والآثام، يغرق في الشهوات، ثم يقع بعد ذلك في الموبقات. هاهو شاب من شباب هذه الأمة، كان له صديق سوء، وجاءه في ليلة من الليالي في منتصف الليل وهو نائم ليطرق عليه الباب، طرق عليه الباب في تلك الساعة، وكان نائمًا لم يسمعه، فقامت أمه وفتحت له الباب، وقال: أريد فلانًا، قالت: إنه نائم لا أريد أن أوقظه الآن، قال: أريده لغرض ضروري، ألحَّ عليها فاستجابت حياءً منه، وذهبت وأخرجت هذا الشاب من فراشه، فخرج إلى هذا الرجل، فقال له قرين السوء: نريد الليلة أن ننتهك حرمة البيت الفلاني نريد أن نصعد لذاك البيت، ولنا منه الليلة صيدة &ndash;كما يقول-، فما كان من هذا &ndash;وقد نقص منسوب الإيمان عنده إن لم يكن قد انعدم- إلاَّ أن دخل وأخذ المسدس، وخرج من نصف الليل، وكان نائمًا، خرج مع قرين السوء يغدوان إلى المعصية لأنهما ما حملا الإيمان كما ينبغي أن يحمل، برجليهما يذهبان إلى الفاحشة، ذهبوا إلي بيت آمن وفي منتصف الليل ليأتي هذا الذي جاء وأيقظه ليصعد الجدار، وينتهك حرمة البيت بسقوطه في وسط البيت، ويبقى ذلك حارسًا بمسدسه خارج البيت، ويسمع صاحب البيت ويقوم، ويأخذ عصى غليظة، ويأتي وراء هذا الرجل يطارده، فيهرب منه ويأتي إلى هذا الحارس؛ صاحب المسدس؛ والذي كان نائمًا في نومته، فيضربه بالعصا ضربة آلمتْه، فما كان منه إلاّ أن أخذ المسدس، ثم قتل هذا الرجل، يا لله ما أعظمها من جريمة! في وسط الليل تنتهك حرمة بيت من بيوت المسلمين، وتقتل -أيضًا- صاحب البيت، ثم بعد ذلك ما النتيجة؟ يأتي رجال الأمن ويقبضون على هذا الرجل، ويقول: إنني لست المجرم الحقيقي، إن المجرم الحقيقي هو فلان، جاءني واستخرجني من دار أمي، وهو الذي أغراني بهذا، فيأخذوه ويذهبون ليبحثون عن الثاني، وإذا بالثاني يذهب إلى جماعة نقص منسوب الإيمان عندها، فيأخذهم شهود زور، يشهدون أنه في تلك الليلة كان نائمًا معهم في القرية الفولانية، ويبقى هذا في السجن، كل ليلة جمعة ينتظر متي ينادي المنادي أن اخرج لتقتل، وأمه تتجرع الغصص، كل ذلك لأنه ما حمل الإيمان كما ينبغي فوقع. \\\"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن\\\" ليس هذا فحسب، إليكم هذا الحدث الذي ذكره الشيخ [سلمان العودة] في كتابه جلسة على الرصيف وأنصح باقتناء هذا الكتيب ليبين لك أثر الإيمان في موت القلوب، أثر نقص الإيمان في موت القلوب، ذكر أن فتاة تبلغ العشرين عامًا جاءت إلى إحدى المستشفيات وهي حامل، فوضعت مولودًا في أحسن صحة وأتمِّ حال، لكنها كانت في قلق دائم شديد، وارتباك ظاهر، مسودة الوجه، كثيرة البكاء، بها من الهمِّ ما بها، وبها من الغمِّ ما بها، طلبوا منها بعد أيام من أيام الولادة أن تبعث لوليها ليخرجها من المستشفى، فارتبكت وبكت بكاءً مرًا مستمرًا حتى كاد يغمى عليها من شدة البكاء، فانفردوا بها في غرفة مستقلَّة وسألوها عن الأمر، ما الأمر؟ وما الخطب؟ وما الحدث؟ وبعد جهد جهيد قالت لهم بصوت متقطع وبقلب مليء بالحسرات والهموم والغموم قالت: إن والد هذا الطفل هو أبوها نفسه، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، ما أفظع الأمر! وما أفجعه! والله لو قيل إن هذا وقع في الأمم السابقة لاستفظعناه ولاستبشعناه، ولقلنا: إنا لله وإنا إليه راجعون، والله لو كان في بلاد الكفر والعهر لاستعظمناه، فكيف إذا علمنا أنه في بيتٍ أهله ربما نطقوا بالشهادتين في كل يوم، وربما سمعوا آيات الله ثم انسلخت قلوبهم منها، فلم يعرفوا معروفًا، ولم ينكروا منكرًا؟! لا تستبعد مثل هذا أخي المسلم؛ فلربما كانت البداية بنظرة خائنة هيَّجت الشهوة في نفسه، فوقع على ابنته. ولربما كان ذلك بأغنية ماجنة هيَّجت الشهوة في نفسه، فوقع على ابنته. ولربما كان ذلك بمشاهدة تمثيلية فاجرة هيجت الشهوة في نفسه، فوقع على ابنته. ولربما كان بشربة خمر أفقدته عقله فوقع على ابنته. وهكذا فالمعاصي يجر بعضها بعضًا، والسقوط شيئًا فشيئًا<br />ورحلة النيل تبدأ بخطوة واحدة *** ومعظم النار من مستصغر الشرر<br />والإيمان هو الزمام والفيصل. ومن آثاره على الحياة سعادة البيوت والأسر، بيت يدخله الإيمان بيت سعيد لا يُخْرج إلا السعداء بإذن رب الأرض والسماء؛ استعاض أهله عن الغناء بترتيل القرآن آناء الليل وأطراف النهار، واستغنوا عن المجلات الماجنة بتقليب المصحف وكتب السُّنة والكتب المفيدة، واستغنوا عن السجائر وما في حكمها من الخبائث بالسواك فطهروا أفواههم وأرضوا ربهم. سعادة وأي سعادة، نساء هذا البيت مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات متحجبات ممتثلات لأمر رب الأرض والسماوات، يخرج الزوج المؤمن من البيت المؤمن فتقول الزوجة: اتق الله فينا ولا تطعمنا إلا حلالا؛ فإنا نصبر على الجوع، ولا نصبر على النار. هذا بيت [الإمام أحمد] &ndash;عليه رحمة الله- يتربى على الإيمان، فاسمع إليه يوم يقول بعد أن توفيت زوجته [أم صالح] يقول: رافقتني أم صالح &ndash; يعني زوجته- ثلاثين عامًا، والله ما اختلفت معها في كلمة واحدة. إنه الإيمان يا أيها الأحبة، البيت المتربي على الإيمان ليس هذا فحسب، إن البيت المتربي على الإيمان يدرك الأطفال هذا الإيمان، فيدخل إلى قلوبهم السعادة ولو كانوا لم يحظوا من الدنيا بقليل ولا كثير. إن [الإمام أحمد] كان دخله في الشهر سبعة عشر درهمًا فيأتي أبناؤه ويقولون: يا أبتاه لا تكفينا، قال: أيام دون أيام، طعام دون طعام، وشراب دون شراب، ولباس دون لباس حتى نلقى الله الواحد الأحد. حذاؤه تبقى في رجله ثمانية عشر عامًا &ndash;كما ذكر ابنه عبد اله]- كلما انخزمت خطفها، وأعادها إلى رجله؛ لأنه ركل زخارف الدنيا وهو يعلم أن مناديل [سعد بن معاذ] في الجنة خير من هذا.<br /><br /><strong>البيوت المؤمنة تُخْرج أشبال الإيمان، والأسر التي تربت على الإيمان تخرج أشبال الإيمان، وإليكم هذا المثل:<br /></strong>[عمر بن عبد العزيز] -عليه رحمة الله ورضوانه- في يوم العيد، وهو خليفة المسلمين يدخل رجال المسلمين ليهنئونه ويدعون له بقبول الصيام والقيام، ثم يذهب الرجال ويدخل الأطفال؛ أطفال الرعية فدخلوا في هيئة حسنة وجميلة، وبينهم طفل من أطفال عمر ثيابه خَلِقَة وثيابه بالية، وميزانية الأمَّة كلها تحت يديه، ومع ذلك ركل الدنيا تحت قدميه، وربَّى في أهله الإيمان، ففازوا بأعظم حُلة؛ إنها حلة الإيمان، يوم رأى ابنه في يوم العيد بين أطفال الرعية وهم في هيئة حسنة وهو في تلك الهيئة، طأطأ رأسه وبكى، فقال هذا الطفل الصغير، والذي تربى على الإيمان: أبتاه ما الذي طأطأ بك رأسك وأبكاك، قال: يا بني -والله- ما من شيء إلا أني خشيت أن ينكسر قلبك يوم العيد بين أطفال الرَّعية، وأنت بهذه الهيئة وهم بتلك الهيئة، فردَّ ردَّ الرجال المؤمنين، قال: أبتاه إنما ينكسر قلب من عصى ربه ومولاه، وعقَّ أمه وأباه، أما أنا فلا والله. ما الذي علَّم هذا الطفل إلاّ الله الذي رزقه الإيمان من صغره فتربى على الإيمان، فكان منه ما كان<br /><br /><strong>ومن آثاره -أعني الإيمان- على الفرد الولاء الخالص للمؤمنين، والعداء لأعداء الدين ولو كانوا </strong>آباءً وأبناءً أو إخوانًا أو عشيرة، ناهيك عن أن يكونوا من المغضوب عليهم والضالين والمجوس والذين أشركوا، وكلهم ضالون.<br />(لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)<br />هاهم صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حققوا هذا الأثر، فظهر في تصرفاتهم، وظهر في كلماتهم ومقالاتهم. يقول [ابن عمر]: والله لو أنفقت أموالي كلها في سبيل الله، وصمت النهار لا أفطر، وقمت الليل لا أنام، ثم لم أصبح وأنا أحب أهل الطاعة، وأبغض أهل المعصية لخشيت أن يكبني الله على وجهي في النار ولا يبالي [وخبيب] -رضي الله عنه وأرضاه- يُقدَّم تضرب عنقه في ذات الله، فيقال له: أتحب أن محمدًا مكانك الآن، وأنك آمن في أهلك، فيقول -وقد والى الله-: والله ما أحب أن محمدًا يشاك بشوكة وأني آمن في أهلي.<br /><br /><strong>وهكذا يفعل الإيمان</strong>. وإذا نقص منسوب الإيمان وإذا تدني منسوب الإيمان تدنى معه الشخص، تدنى إلى مرحلة البهيمية، فأصبح ولاء الإنسان تافهًا حقيرًا مهينًا. يذكر [ابن تيميه]- عليه رحمة الله- أن رجلا تعلق امرأة سوداء فأحبها حبًا جمًّا، فكان يقول يوم نقص منسوب الإيمان عنده:<br />عدو لمن عادت وسِلْم لأهلها *** ومن قرَّبت كان أحب وأقربَ<br />ليس هذا فحسب، بل قال مرة أخرى:<br />أحب لحبها السودان حتى *** أحب لحبها سود الكلاب.<br />صار الحب فيها، والبغض فيها، والولاء لها، والعداء لأعدائها، مع أن الأصل من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان ولن ينال عبد طعم الإيمان وإن صلَّى وصام حتى يكون كذلك ومن آثار الإيمان على حياة الناس أنه يكسب العزة التي تجعل الإنسان يمشي نحو هدفه مرفوع القامة والهامة، لا يحني رأسه لمخلوق، ولا يطأطأ رقبته لجبروت أو طغيان أو مال أو جاه، فهو سيد في الكون هذا وعبد لله وحده.<br />لا غرو إذا رأينا مؤمنًا أعرابيًا مثل [ربعي بن عامر] حين باشرت قلبه بشاشة الإيمان، وأضاءت فكره آيات القرآن، يقف أمام [رستم] في سلطانه وإيوانه غير مكترث له ولا عابئ به حتى إذا سأله رستم من أنتم وما الذي جاء بكم؟ حقق في الإيوان وأجاب إجابة في عزة مؤمنة خلدها التاريخ فقال: نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلي سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. عزة وأي عزة! إنها لا توجد إلاّ في ظلال الإيمان<br />أمَّة الصحراء يا شعب الخلود *** من سواكم حل أغلال الورى؟<br />أي داعي قبلكم في ذا الوجود *** صاح لا كسرى هنا لا قيصر؟<br />من سواكم في قديم أو حديث *** أطلع القرآن صبحًا للرشاد؟<br />هاتفًا في مسمع الكون العظيم *** ليس غير الله ربًا للعباد<br />فكِّروا في عصركم وانتبهوا *** طالما كنتم جَمَالا للعُصُر<br />وابعثوا الصحراء عزمًا وابعثوا *** مرة أخري بها روح عمر<br />هاهو أخر قد آمن بالله حقًا، فأكسبه ذلك الإيمان عزة، جعل يتكلم في [هشام بن عبد الملك] الخليفة كلامًا غليظًا جافيًا، فأمر هشام بإحضاره، فلما وقف بين يديه جعل يتكلم، فقال هشام له: وتتكلم أيضًا في مجلسي؟! فقال: يقول الله &ndash;جل وعلا-: (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا) أفنجادل الله جدالا، ولا نكلمك يا هشام؟! فما كان من هشام إلا أن قال: قل ما شئت، ثم انصرف راشدًا، فقال ما شاء وانصرف راشدًا بعزة المؤمن (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) إنها العزّة، أثر إيماني يظهر صاحبه الحق، لا يخشى دون الله أحدًا، ليس هذا فحسب. هاكم مثلا آخر، ذلكم الشيخ [سعيد الحلبي] عالم الشام في عصره، كان في درس من دروسه مادًا رجله في مسجد من مساجد الشام، فدخل [إبراهيم] باشا ابن [محمد على] باشا والي مصر آنذاك، فقام الناس كلهم إلاّ هذا الشيخ، بقي مادًّا رجله في حلقته يلقي قال الله، وقال رسوله- صلى الله عليه وسلم- فتأثر ذلك الطاغية، وأثَّر ذلك في نفسه إذ لم يقم له هذا الشيخ، فقال في نفسه هذا: لأتينه من باب لطالما أوتي طلبة العلم من هذا الباب. فذهب وأضمر له ما أضمر، وأحضر ألف ليرة ذهبية &ndash;في وقت الشيخ قد لا يجد ليرة واحدة-، وقال لأحد جنوده: اذهب إلي الشيخ وأعطه هذه، فأخذ هذا الجندي ذلك المبلغ، وذهب به إلى الشيخ ولا زال مادًّا رجله في حلقته يدرس قال الله، وقال رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، ويكتسب العزة من خلال قال الله وقال رسوله، جاء إليه وقال: إن إبراهيم باشا يقول: خذ هذه الألف الليرة الذهبية، فما كان منه إلا أن نظر إليه بعزة المؤمن، وتبسم تبسم المغضب، وقال: ردها له، وقل له: إن الذي يمد رجله لا يمد يده، إن الذي يمد رجليه لا يمد يديه، أنا أقول ربما يكون الشيخ في تلك اللحظة لا يملك ليرة ذهبية واحدة، لكن كنز الإيمان أعظم وأغلى من أن يباع بألف ليرة أو بليرة أو بأقل أو بأكثر، وهكذا يكون المؤمنون. (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) وإن نسيت أيها الأحبة فلا أنسى [سيدًا] -رحمه الله وتجاوز عني وعنه-، الذي اعتزَّ بإيمانه، فصدع بكلمة الحق بلا استحياء ولا خجل، فحكم عليه بالقتل، وطلبوا منه أن يقدم استرحامًا حتى يخفف عنه الحكم، ولكنه أبى -رحمه الله- وقال قولته الشهيرة: إن كنت حوكمت بحق فأنا أرضى بالحق، وإن كنت حوكمت بباطل فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل، إن إصبعي السبابة التي تشهد لله بالوحدانية مرات في اليوم لترفض أن تكتب كلمة واحدة تقر بها حكم طاغية. ماذا كان سيفعل سيد لولا الإيمان؟ يا للعزة! ويا للثبات!. (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ) ومن آثار الإيمان: سعة الرزق لأهل الإيمان والبركة فيه. المؤمن &ndash;أيها الأحبة- لا يذهب منه ريال في شراء ما يغضب الله &ndash;جلا وعلا- لا يذهب منه ريال في شراء دخان، وما في حكم الدخان من الخبائث، لا يذهب منه ريال في شراء فيلم مفسد أو مجلة أو جريدة مفسدة؛ لأنه يعلم أنه مسؤول أمام الله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، فيصون رزقه عن الربا وعن الغش وعن الحِيَل، وعن المكر والخداع، ويجند رزقه فيما يرضي الله &ndash;جل وعلا- فيرزقه الله ويبارك الله له. (وَمَن يَتَّقِِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ )<br /><br /><strong>ومن آثار الإيمان:</strong> صدق التوكل على الله، وتفويض الأمور إلى الله -جل وعلا- والاعتماد عليه في السعي في هذه الحياة، واستمداد العون منه في الشدة والرخاء؛ فالمؤمنون يجدون في توكلهم على الله راحة نفسية، وطمأنينة قلبية، إن أصابهم خير حمدوا الله &ndash;جل وعلا- وشكروه، وإن أصابتهم شدة صبروا وشكروا، ولسان حالهم ومقالهم: (قُل لَّن يُّصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا)<br />هاهو [خالد بن الوليد] المؤمن الحق بإذن الله يُقَدَّم له في يوم من الأيام سم، يُقَدَّم له سم من قِبَل طاغية من الطغاة، ويقول له هذا الكافر: إن كنتم صادقين في التوكل على الله -جل وعلا- واللجوء إليه، والثقة به، فاشرب هذه القارورة من السم، فما كان من خالد -رضي الله عنه- إلا أن أخذها وقال: بسم الله، توكلت على الله، ثقة بالله -سبحانه وتعالى- ثم شربه، فلم يصبه إلا العافية. (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) نعم أجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون<br /><br /><strong>ومن آثار الإيمان انشراح الصدر، وطمأنينة القلب </strong>(أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ من رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ) المؤمن منشرح الصدر، مطمئن القلب، قد آمن بالله ربَّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- فذاق حلاوة الإيمان، فانشرح صدره.<br />هاهو أحد المؤمنين يقول -وقد انشرح صدره للإيمان فتلذذ بهذه العبادات التي هي من الإيمان-: والله لولا قيام الليل ما أحببت البقاء في هذه الدنيا، والله إن أهل الليل في ليلهم مع الله ألذ من أهل اللهو في لهوهم، والله إنه لتمر بالقلب ساعات يرقص فيها طربًا بذكر الله حتى أقول: إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه إنهم لفي نعيم عظيم. تلذذوا بالإيمان، وذاقوا حلاوة الإيمان فانشرحت صدورهم. والآخر يقول: والله لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف. والعكس بالعكس؛ من نقص إيمانه فحياته ضنك، وصدره ضيقًا حرجًا كأنما يصَّعد في السماء، وصدق الله (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى)<br />ومن آثار الإيمان على الحياة بعمومها: نجاة سفينة الأمة، ووصولها لبر الأمان نتيجة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر الذي هو من الإيمان، بل هو عماد من أعمدة الإيمان. فالحياة كلها سفينة تنخر عباب البحر، لا تكاد تسكن حتى تضطرب، ولن يكتب الله السلامة لها فوق الموج المضطرب حتى يكون كل شخص منها على حذر مما يفعل، ويقظة لما يريد. المجتمع كالسفينة يركب ظهرها البَرُّ والفاجر، والمتيقظ والغافل، وطالب العلم والجاهل، هذا يصلح، وذاك يحرف ويفتن، والمؤمن بإيمانه هو الصالح المصلح، يجاهد بأمره ونهيه وإصلاحه، فإن تحطمت السفينة بعد ذلك فشتان بين غريق وغريق؛ غريق في جهنم، وغريق في الجنة شهيد بإذنه ربه. ومن آثار الإيمان: حفظ الجوارح، وتذليلها لطاعة الله، وانقيادها لأوامر الله؛ حفظ القلب من الشهوات والشبهات. وحفظ اللسان من الغيبة والنميمة والوقوع في أعراض المسلمين والإفساد. وحفظ السمع إلا من كتاب الله، وذكر الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وما أباحه الله. وحفظ البصر من إطلاقه فيما حرَّم الله؛ ليجد بعد ذلك حلاوة إيمانه إلى أن يلقى الله. وحفظ البطن فلا يدخل له إلا ما أحله الله، والله طيب لا يقبل إلا طيبًا، فالمؤمن بإيمانه يحفظ جوارحه، والله خير حافظًا وهو أرحم الراحمين. ومن آثار الإيمان على الحياة آثاره على المجالس، حيث يجعلها رياضًا من رياض الجنة، ملائكة تحفُّ، ورحمة تتنزل، وسكينة تغشى، ورب رحيم كريم يقول: انصرفوا مغفورًا لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات، فيا لله ما أعظمها من مجالس! وما أعظم الأخوة! جالسيها -ومرتاديها جعلنا الله وإياكم من أهلها-<br />ومن أثاره على الحياة آثاره في تلك اللحظة الأخيرة، في تلك اللحظة الحاسمة، في لحظة الموت العصبية المريرة التي لا يثبت فيها إلا المؤمنون، يوم يعتقل اللسان، ولو لم يعتقل لصاح الميت من شدة ما يلاقي من السكرات حتى تندك جدران الغرفة التي هو فيها، يوم يخدر الجسم، ولو لم يخدر لما مات أحد على فراشه، ولما مات إلا في شعب الجبال ورؤوس الجبال؛ من شدة ما يلاقي من السكرات. اللحظة التي صورها من عناها بأبي هو وأمي &ndash;صلى الله عليه وسلم- يوم يغمى عليه ويصحو، ويقول: \\\"لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات\\\"، لحظة عاناها، وعاناها صحابة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ووصفها أحدهم وهو [عمرو بن العاص] &ndash;رضي الله عنه وأرضاه- فقال وهو في اللحظات الأولى من لحظات السكرات، لا زال لسانه لم يعتقل، ولا زال جسمه لم يخدر: والله لكأن على كتفي جبل رضوى، وكأن في جوفي شوكة عوسج، وكأن روحي تخرج من ثقب إبرة، وكأن السماء أطبقت على الأرض وأنا بينهما. في هذه اللحظات المريرة العصيبة يأتي أثر الإيمان واليقين، فيلهمك الله النطق بالشهادتين، ومن\\\" كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلاّ الله دخل الجنة \\\"على ما كان. في تلك اللحظات يأتي المؤمنون فيسعدون بتلك اللحظات؛ لأنهم يعلمون أنها آخر عناء، وآخر تعب، وآخر نَصَب، وآخر وصب، ليس هذا فحسب، بل تستقبلهم الملائكة، بل تبشرهم الملائكة، فلا خوف ولا حزن (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ)<br />هاهو [عمر بن عبد العزيز] -عليه رحمة الله- في سكرات الموت يقول: مرحبًا بالوجوه ليست بوجوه جن ولا إنس، ثم يطلب ممن حوله أن يخرجوا، وإذا به يقول: (تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) ليلقى الله -عز وجل- على ذلك.<br />وأحدهم بلغت به سكرات الموت مبلغًا فيقولون له: قل: لا إله إلا الله، وهو من الصالحين، لا يزكى على الله، فكان يقول: (يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ) ليلقى الله على تلك الحال (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يشاء)<br />مؤذن لطالما رفع الآذان من على المنابر كل يوم خمس مرات، يختمها بلا إله إلا الله، وهو في منطقة الجنوب، وفي تلك اللحظات الأخيرة من حياته يغمى عليه إغماءة مستمرة، فما كان يفيق إلا في وقت الصلاة، فإذا جاءت وقت الصلاة قام وأذن حتى يقول: لا إله إلا الله، ثم يعود إلى إغمائه، ويقولها مرة من المرات، يفيق من إغمائه ويقول: يا بني، وابنه معه، أحان وقت الصلاة؟ قال: نعم، فقال: الله أكبر، الله أكبر حتى ختمها بلا إله إلا الله، ليلقى الله على تلك الحال (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ) وفي المقابل تجد الذين لا إيمان لهم في تلك اللحظات، الذين لم تنضبط سلوكهم قد ضيق الله عليهم، وعسَّر أمورهم، وأوغر صدورهم، ثم لا يُلْهمون الشهادة ليختموا بها حياتهم. فيا لها من سوء خاتمة. هاهو شاب في سكرات الموت، يقولون له: قل: لا إله إلا الله &ndash;ولطالما دنَّس فمه بشرب الدخان- فيقول: أعطوني دخانًا، فيقولون: قل: لا إله إلا الله، فيقول: أعطوني دخانًا، أعطوني دخانًا، فيقولون: قل: لا إله إلا الله علَّ أن يختم لك بها، قال: أنا بريء منها، أعطوني دخانًا، ليلقى الله على تلك الحال. نسأل الله حسن الخاتمة. وشاب أخر &ndash;كما ذكر الشيخ [سلمان]- يقول : كان صادًّا ونادًّا عن الله &ndash;جل وعلا- وحلَّت به سكرات الموت التي لابد أن تحل بي وبك، لا أدري أقريب أم بعيد؟ نسأل الله أن يحسن لنا ولكم الختام، جاء جلاسه وقالوا: قل: لا إله إلا الله، فيتكلم بكل كلمة ولا يقول لا إله إلا الله، ثم يقول في الأخيرة: أعطوني مصحفًا، ففرحوا واستبشروا وقالوا: لعله يقرأ آية من كتاب الله، فيختم بها، فأخذ المصحف ورفعه بيده، وقال: أشهدكم أني قد كفرت برب هذا المصحف، ثم يلقى الله على ذلك. نسأل الله أن يحسن لنا ولكم الختام (وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>ومن أثار الإيمان: </strong>السكينة والثبات في القبر يوم تطرح وحيدًا فريدًا لا أنيس ولا صاحب ولا قريب ولا حبيب ولا خليل، يوم تكون مع أهلك في ليلة تفترش الوثير، وتشرب النمير، وإذ بك في ليلة أخرى تفترش التراب مرتهنًا بعملك، فيا لذلك ويا لحسرتك إن كنت محسنًا تريد الزيادة، وتعض أصابع الندم على ما فرطت، وإن كنت مسيئًا ندمت على التفريط، وأنَّى لك بالندم أن ينفعك في تلك اللحظة؟، وأنت على هذه الحال &ndash;يا أيها المؤمن- تأتيك نعمة الإيمان فيثبتك الله ويلهمك الإجابة على الأسئلة الثلاثة؛ من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ثم بعدها يُفتح لك باب إلى الجنة؛ لتنعم من رَوحِها وطيبها. جعلنا الله وإياكم من سكانها. أحد الشباب يأتيني في يوم من الأيام، في يوم جمعة، ويأتي إليَّ ويقول: يا شيخ رأيت أخي الذي مات قبل فترة في المنام، وأحببت أن أذكِّرك بهذا لتذكِّر الناس بمثل هذه الرؤيا، قال: فقلت لأخي لما رأيته في المنام: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ورحمني فله الحمد والمنَّة أولا وأخرًا، وظاهرًا وباطنًا، قال: فبم توصينا؟ قال: أوصيكم بتقوى الله، وألا تناموا ليلة من الليالي إلا وقد تعبت أقدامكم من الوقوف بين يدي الله، واحمرَّت أعينكم بكاءً من خشية الله؛ فو الله ما نفعنا هنا بعد رحمة الله إلا تلك الأعمال وتأتي آثار الإيمان يوم القيامة، يوم يبعثر ما في القبور، ويُحصَّل ما في الصدور، يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا) (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهُ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ منْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) يوم يسأل كل إنسان عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به. يوم يجمع الله الخلائق وأنت منهم، علويّهم والسفلي، أولهم والآخر، ذكرهم والأنثى حفاة عراة، قلقين فزعين، قد دنت الشمس منهم قدر ميل، قد بلغ العرق منهم الحناجر، ثم يقول الله:\\\" يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، فيقول الله: أخرج بعث النار من ذريتك، قال يا ربي: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون\\\". يومها يشيب الصغير وتذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، عندها تجد المؤمنين تحت ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله آمنين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين ثم تظهر آثار الإيمان عند الميزان يوم تعرض السجلات سجلا سِجلا، وصفحة صفحة، وكلمة كلمة، ولحظة لحظة، ويومًا يومًا لا تغادر صغيرة ولا كبيرة. يوم ينادى المؤمن على رؤوس الخلائق لقد سعد فلان ابن فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدًا، وتظهر أثار الإيمان يوم يعبر على الصراط والناس يتساقطون في النار تساقط الفراش على الشهاب وتظهر آثار الإيمان يوم يقول الله: (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) فإلى ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)<br />فيا بائع هذا ببخس معجل *** كأنك لا تدري بلي سوف تعلم<br />فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة *** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم<br />هذه بعض آثار الإيمان على الحياة، هي غيض من فيض، وقطر من بحر، فإن كنت تريد الآخرة فالطريق الإيمان، وإن كنت تريد الدنيا فالطريق الإيمان، وإن كنت تريد الله والدار الآخرة والدنيا معًا فالطريق الإيمان. عار أيما عار -يا عبد الله- أن تعيش عشرين عامًا أو خمسين أو أقل أو أكثر بلا إيمان، ثم تستقبل الآخرة بلا بطاقة لا إله إلا الله، ولا جواز (ادْخلُوُا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ)<br />فيا ساهيًا في غمرة الجهل والهوى *** صريع الأماني عن قليل ستندم<br />أَفِقْ قد دنا الموت الذي ليس بعده *** سوى جنة أو حر نار تضرم<br />وتشهد أعضاء المسيء بما جنى *** كذاك على فِيهِ المهيمن يختم<br />فحيَّ على جنات عدن فإنها *** منازلنا الأولى وفيها المخيَّم<br />وحيَّ على روضاتها وخيامها *** وحيَّ على عيشٍ بها ليس يُسْأَم<br />اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلى، وباسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت، وإذا سُئلت به أعطيت، أن ترزقنا إيمانًا نجد حلاوته، وقلوبًا خاشعة، وألسنة ذاكرة، وأعينًا من خشيتك مدرارة. اللهم حبِّب إلينا الإيمان، وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهوِّن به علينا مصائب الدنيا. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يُعَزُّ فيه أهل طاعتك، ويُذلُّ فيه أهل معصيتك، ويُؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر، يا سميع الدعاء. اللهم انفعنا بما قلنا، اللهم انفعنا بما سمعنا، اللهم واجعله حجَّة لنا، اللَّهم احفظنا من بين أيدينا، ومن خلفنا، وعن أيماننا، وعن شمائلنا، ومن فوقنا، ونعوذ بك اللهم أن نغتال من تحتنا. اللهم أنت ملاذنا، اللهم أنت ملجؤنا، حسبنا فلا تَكِلْنا إلى أنفسنا طرفة عين، أنت حسبنا ونعم الوكيل. اللهم كما جمعتني بأحبتي في هذه الروضة في هذه الليلة على ذكرك، فاجمعني بهم إخوانًا على سُرُرٍ متقابلين.<br />هذي محاضرتي عليكم ألقيت *** فلعلها موقظة الوسنان<br />لم آتِ فيها من جديد مُحْدَثٍ *** غير اختيار اللفظ يا إخواني<br />فإذا أسأت فذاك من كسبي *** وإن أحسنت ذا فضل من المنان<br />أهدي صلاتي والسلام جميعه *** لأحب خلق الله بالأكوان<br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت.<br />وأعتذر كذلك عن الإجابة على الأسئلة، ولعل في ما ذُكِر خير، وأسأل الله -عز وجل- أن ينفعنا وإياكم بالقليل، وأن يبارك لنا فيه، وأن يجمعنا بكم مرات ومرات ومرات، ثم يجمعنا في دار<br />قصورها ذهب والمسلك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها</span></p>',14,1,'1270733710','الإيمان,والحياة','الإيمان والحياة',1);
INSERT INTO text VALUES (758,'منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله','http://www.islamdoor.com/k/347.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>المحتويات <br />مقدمة <br />لماذا الحديث عن منهج الأنبياء؟ <br />المعلم الأول: دعوة التوحيد <br />المعلم الثاني: تعبيد الناس لله وحده <br />المعلم الثالث: لا أسألكم عليه أجراً <br />المعلم الرابع: الأمة الواحدة <br />المعلم الخامس: بلسان قومه <br />المعلم السادس: رعي الغنم <br />المعلم السابع: الوضوح <br />المعلم الثامن : كان الأنبياء يعيشون قضية عصرهم <br />المعلم التاسع: الولاء على أساس الحق <br />المعلم العاشر: الاستعانة بالله واللجوء له <br />&middot; المعلم الحادي عشر: حقيقة التمكين <br /><br /><br />مقدمة <br />الحمد لله الكريم الوهاب، الرحيم التواب، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. <br />أما بعد : فهذا الموضوع حول منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله . <br />ولا أظن أن مثلي وفي هذه العجالة يمكن أن يأتي بمنهج الأنبياء في الدعوة إلى الله عز وجل، فنتحدث عن هذا المنهج بفروعه ومعالمه لكنها ومضات وخواطر أملاها الواقع الذي نعيشه. <br />ثمت ثوابت اتفق عليها أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم، وهي قضايا ليست بجديدة وكيف تكون جديدة وهي قضايا المنهج التي يجب أن تكون معالم واضحة لا يجهلها أحد، معالم لا يزيغ عنها إلا من ضل وانحرف، وكيف تكون جديدة وهي حديث عن منهج الأنبياء الذي نقرأه في كتاب الله جل وعلا، فكلنا يقرأ القرآن صباح مساء ويردد آيات الله \\\"عز وجل\\\" التي فيها الحديث عن قصص الأنبياء وعن منهج الأنبياء وعن دعوتهم. <br />ومن ثم فالحديث مع أمثالكم عن منهج الأنبياء لن يكون حديثاً جديداً، إنما هو تذكير بحقائق نعرفها وندركها جميعاً، وهو إعادة لأفراد المسائل والمواقف التي نقفها في الدعوة إلى الله عز وجل إلى أصولها وجذورها. <br /><br /><br /><br /><br /><br />لماذا الحديث عن منهج الأنبياء؟ <br />يدعونا للحديث عن هذا الموضوع أمور عدة : <br />أولها: أن الحديث كثير عن المنهج، فيتحدث الكثير اليوم عن التغيير ومناهجه، وتتنوع الأطروحات الإسلامية ونتنافس في طرح برامج التغيير وبرامج الإصلاح، وتنوع الاجتهادات واختلاف المواقف أمر لا غبار عليه بل لا يمكن سواه، لكن المرفوض أن تتحول الجزئيات والاجتهادات إلى ثوابت، وأن تتحول الاقتناعات الشخصية إلى قضايا منهجية عند البعض يوالى ويعادي من أجلها، وينطلق من اقتناعات شخصية أو اجتهادات ليرسم من خلالها منهجاً يرفض الدعوة إلا من خلاله، ويسفه الآراء التي تنطلق من سواه، ويوالي ويعادي عليه، ويستنبط من خلال ذلك معايير لتقويم الناس والبرامج الدعوية. <br />إن قضية المنهج تهتم بالثوابت والإطار العام، ومع تأكيدنا لضرورة انضباط المسائل الاجتهادية بضوابط الشرع، ورفضنا الشديد للقسمة الضيزى لشرع الله عز وجل إلى لب وقشور - مع رفضنا لذلك كله - فإن الحكم الشرعي قضية لا تقبل النقاش، والنص الشرعي لا يجوز المساومة عليه، لكن مع كل ذلك لا يسوغ أن تتحول المسائل الاجتهادية إلى قضايا يؤثم فيها الناس ويخطئون ويضللون، أو أن تدعى الأمة أن تجتمع على رأي فلان أو اجتهاد علان، ولا يجوز أن تتحول هذه القضايا إلى معيار للولاء والبراء وتقويم الناس ووزنهم. <br />إن بعض الناس يرسم ثوابت ومنطلقات يمليها عليه اجتهاده، وربما تقليده لفلان من الناس، أو هي انعكاس لوضع عاشه فيرسم هذه الثوابت ثم يسعى بعد ذلك لتحويلها إلى منهج من خلال البحث عن نصوص شرعية تؤيد ذلك، ولو أدى إلى أن يلوي أعناقها ليًّا. أو من خلال اجتهادات لبعض آحاد السلف تتحول هذه الاقتناعات عند صاحبنا إلى منهجٍ من خالفه فهو منحرفٌ ضال أفاك أثيم. <br />وثمة طوائف لا تزال في عزلة عن النص الشرعي وغربة عن منهج الطائفة المنصورة، فالمنهج لا يعدو أن يكون حسابات مرحلية أو قضايا استراتيجية، ولهذا قد لا تكاد تفرق أحياناً بين حسابات بعض هؤلاء الدعاة وبين حسابات الساسة وأصحاب الأيدلوجيات الأرضية. <br />لأجل هذا وذاك كان لا بد من الحديث عن منهج الأنبياء حتى لا تتحول القضية إلى فوضى وتسيب وانحراف عن النص الشرعي والثوابت الشرعية، وحتى لا نشتط ونغلو فنحول اجتهاداتنا الشخصية التي لم يرد فيها نص واضح صريح تتعبد الأمة به. <br />ثانياً: العصمة: فمن مزايا منهج الأنبياء أن الله سبحانه وتعالى قد عصمهم من الانحراف والخطأ والخلل، وعصمهم سبحانه وتعالى من الأهواء والأغراض، ومن ثم فاتباع سبيلهم ضمان بإذن الله للاستقامة على الطريق القويم ، لذا فمن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده أنه جل في علاه لم يتركهم لاجتهادات البشر أو يعبدهم لآراء مثلهم، واقرأ في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل أنت واجد دليلاً واحداً يأمر الناس بالتقليد ويحثهم عليه؟ إنك لن تجد الحديث عن التقليد في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلا في مقام الذم والعيب لأولئك الذين عطلوا عقولهم وعطلوا منطق البرهان والحجة ليسيروا وراء رأي فلان أوفلان من الناس؛ فتكون آراؤه حجة ملزمة للناس ودينا لا يسعهم الخروج عليه. <br />قد يكون البشر أمة، وقد يكونون دعاة، وموجهين وأعلاماً للأمة تستفتيهم وتصدر عن رأيهم وتنتظر أراءهم وتستضيء بقولهم، لكن ذلك أبداً لا يمكن أن يحوِّلهم إلى معصومين، وإلى حجة بين الله عز وجل وخلقه، ينبغي عليهم أن يتبعوهم؛ فمن خالف قولهم واجتهادهم سار ضالاً منحرفاً زائغاً. <br />ويرسم ابن عباس رضي الله عنه للأمة معالم هذا المنهج فيقول: أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء. <br />ومن هنا كانت الحاجة ماسة وملحة للحديث عن منهج الأنبياء؛ لأن البديل عن منهج الأنبياء هو أن يتعبد الناس بآراء البشر أمثالهم، والبشر أياً كانوا لا يمكن أن يكونوا محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، إنها طريق واحدة وسبيل واحدة هي سبيل المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه فهو عرضة للخلل والخطأ والزيغ والانحراف إلا من عصم الله عز وجل. <br />ثالثاً: يقول الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم :\\\"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجراً\\\" فيأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بمنهج الأنبياء وأن يقتفي أثرهم وأن يسير على سنتهم، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته من بعده إلى قيام الساعة ونتساءل معشر الإخوة الكرام لماذا يُبدئ القرآن ويعيد في الحديث عن منهج الأنبياء والحديث عن قصص الأنبياء وتتكرر الآيات والسور عن هذا المنهج إشارة أو إيماء أو تفصيلاً، فلا يكاد يخلو جزء من القرآن الكريم من قصة دعوة نبي من الأنبياء، أو إشارة إليه وإلى ما جرى بينه وبين قومه، وفي هذا دعوة إلى أولئك الذين يقرؤون ذلك الكتاب ويتعبدون الله بتلاوته إلى أن يسيروا وفق هذا المنهج وأن يرتسموا معالمه ويسلكوا خطاه. <br />رابعاً: الأنبياء هم قمة النجاح والإنجاز البشري، وقد اعتاد الناس أيًّا كانت اتجاهاتهم ومذاهبهم وطرقهم أن يثنوا على أولئك الذين ينجحون وينجزون ويبدعون، ولا يزال الناس يتحدثون كثيراً عن عوامل نجاح فلان وعن سر إبداع فلان، فأنت ترى الأدباء يعتنون كثيراً بالحديث عن سيرة فلان وفلان من الأدباء الذين قد تحولوا إلى رفات، ويتحدث المؤرخون والساسة أيضاً عن أولئك الناجحين ويقرؤون سيرهم لينهلون منها معالم يقتفونها ويسيرون في إثرها، ولا يزال المصلحون والمجددون والدعاة يحظون بعناية أهل العلم وأهل الفكر والتوجيه: دراسة لأسباب النجاح، وتحليلاً لعوامل النبوغ والارتقاء، وهم يستحقون ذلك بلا شك لكن قمة النجاح وغاية الإبداع هو ما حققه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. <br />إن الله سبحانه وتعالى قد اختار الأنبياء لهذه الدعوة وهو الخلاق العليم ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)) ((وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون)) أفليس الدعاة إلى الله أحوج إلى دراسة سير الأنبياء وطريقة دعوتهم وكيف حققوا مقاصدهم ونجحوا فيما يسعون إليه؟ <br />إنهم أولى بأن يُعتنى بسيرهم؛ لأنهم في قمة البشرية والنجاح والإبداع والإنجاز، فكيف وهم مع ذلك معصومون ؟فكيف ونحن مأمورون بالإقتداء بهم متعبدون بالسير على طريقهم؟ <br />هذه عوامل وأسباب تؤكد لنا ضرورة العناية بدراسة منهج الأنبياء، ونحن حينما ندرس منهج الأنبياء فإننا ينبغي أن نأخذه جملة بكل تفاصيله وبكل معالمه، ولا يسوغ أبداً أن نقتطع أجزاء مما دعا إليه الأنبياء فنحتج بها ونتحدث عنها ونخاصم من أجلها وندع ما سواها، ولا يسوغ أن نرسم منهجاً ونقرر ثوابت ثم نبحث بعد ذلك عما يؤيده من منهج الأنبياء، فينبغي أن نتجرد من الأهواء والتبعية والتقليد إلا لكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحينها نستطيع أن نرسم معالم هذا المنهج واضحاً جليًّا مشرقاً بعيداً عن الزلل والانحراف، ولهذا فليس كل من تحدث عن منهج الأنبياء يكون حديثه حديثاً كاملاً كافياً مبرءاً من الهوى والمقررات السابقة التي يأتي إليها فيبحث عما يؤيدها. <br />وأنا حين أقول ذلك لست أدعي العصمة فيما أقول؛ فأنا بشر لا أعدو أن أكون قد دونت بعض ما ظهر لي من خلال تلاوة آيات الله عز وجل فيما قصه سبحانه عن أنبيائه، فسعيت إلى أن أشير إلى بعض المعالم التي اتفق عليها الأنبياء &ndash;جميعهم أو معظمهم- وأرى أنها ينبغي أن تكون معالم وثوابت لمنهج الدعوة إلى الله عز وجل، وقد يكون في بعض ما أراه خطأ أو شطط وهذا دليل على سلامة منهج الأنبياء؛ لأن البشر أيًّا كانوا لا يمكن أن يتجردوا عن الأهواء والأخطاء. <br /><br /><br /><br /><br /><br />المعلم الأول: دعوة التوحيد <br />فقضية التوحيد هي قضية القضايا في دعوة الأنبياء، وهي الأساس الذي سعى إليه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم ،قال الله سبحانه وتعالى: ((و لقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)) ، ففي كل أمة خلت ومضت بعث الله عز وجل نبيًّا يدعو إلى عبادته والكفر بالطاغوت، وينفي سبحانه وتعالى -وهو عز وجل أعلم برسله- أن يكون أرسل رسولاً بغير شهادة التوحيد ((و ما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)). <br />وفي قصص الأنبياء المتعاقبة يذكر الله سبحانه أن كل نبي قد قال لقومه أول ما قال ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) ،فما دام كل نبي أتى وبعث من أجل التوحيد، وأرسل من أجل شهادة ألا إله إلا الله، فمن يسير على منهجهم ويتبع خطاهم ما لم تكن قضية التوحيد هي القضية الأساس لديه، والأول في سلم اهتماماته فليعد النظر في منهجه. <br />إننا نرى في عصرنا الحاضر صوراً صارخة من العدوان على التوحيد وركوب الشرك والطاغوت، أليس من المناقضة لأصل التوحيد ما نراه من أولئك الذين يمرغون جباههم أمام الأضرحة ساجدين أو متبركين بتربة ضريح وليًّ أو إمام؟ أو أولئك الذين يتوجهون لهم بالدعاء من دون الله عز وجل معتقدين فيهم قضاء الحاجات وتنفيس الكربات؟ كم في بلاد الإسلام من طواغيت تشد إليها الرحال وتعقد عليها الخناصر؟ أفيسوغ أن تقوم دعوة من الدعوات وتجعل هذه الصورة الصارخة من الشرك المناقض للتوحيد قضية هامشية أو جزئية من جزئيات الدعوة؟ <br />ومن صور العدوان على التوحيد ما يعتقده أهل الخرافة أن النبي صلى الله عليه وسلم أو أولياءهم يعلم الغيب أو يملك ضرًّا ونفعاً، أو أولئك الذين يفضلون كلام البشر وما ابتدعوه على كلام الله عز وجل، أتكون تلك الدعوة التي تحمل بين صفوفها بعض هؤلاء أو تلتقي معهم أو تهادنهم وتجاملهم دعوة تسير على منهج الأنبياء؟ <br />و من صور العدوان على التوحيد والولوج في الشرك ما يعتقده البعض من تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أبر هذه الأمة وأصدقها لهجة، وما يتعبدون فيه لله بزعمهم من سب خيرة الخلق وعيبهم وتنقصهم، واعتقاد أن أئمةً لا يجاوز عددهم عدد شهور العام هم المعصومون الذين يعلمون الغيب، والناس بهائم لا عقول لهم وليس عليهم إلا أن يسيروا وراءهم وكم يفعل هؤلاء عند البقيع أو عند أضرحة أئمتهم مما يتفطر له قلب كل موحد مخلص، أفتكون تلك الدعوة التي تصور خلافها مع هؤلاء خلافاً جزئيًّا؟ أو تلك التي تداريهم أو تسكت عن شركهم وضلالهم أتكون دعوة على منهاج النبوة؟ <br />و من صور العدوان والجرأة على الشرك اتخاذ طائفة من البشر أنداداً من دون الله يشَّرعون ويُحلُّون ويحرَّمون ويصدرون قانوناً يبيح ما حرم الله عز وجل ويحرم ما أباح الله ويبدل شرع الله سبحانه وتعالى، ويصبح هذا القانون شرعاً مطاعاً عند الناس متبعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له ويجرِّمون ويبرَّئون على أساسه. لقد قال الله عز وجل عن أولئك الذين أطاعوا أحبارهم وعبادهم في إباحة بعض ما حرم الله وتحريم ما أباح :((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)). <br />وقال مخاطباً للمؤمنين أنهم لو أطاعوا المشركين في إباحة مسألة من المسائل في إباحة الميتة أنهم مشركون :((و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون))، فكيف بمن شرَّع وأحل وحرم وبدَّل شرع الله عز وجل وصيَّر ذلك شرعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له؟ أليس هذا أصرخ عدوان وجرأة على مقام الربوبية وعلى مقام الله سبحانه وتعالى؟ <br />إن الدعوة التي تسعى للالتقاء مع هؤلاء في منتصف الطريق أو ترى لها مسوغاً في السكوت عن شركهم وضلالهم دعوة بعيدة كل البعد عن منهج الأنبياء. <br />إن الذي يدين الله سبحانه وتعالى بالعقيدة الإسلامية ويتخذها منهجاً ونبراساً له ما لم يتخذه موقفاً واضحاً محدداً من أعداء العقيدة سواء أكانوا عباد قبور وأضرحة، أم كانوا سبابة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم كانوا باطنيين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر المحض، أم كانوا من المغضوب عليهم والضالين إخوان القردة وعباد الصليب، إن الذي لا يتخذ من أولئك موقفاً واضحاً محدداً ليس إلا جاهلاً ببدهيات العقيدة مما لا يعذر مسلم بجهله، أو متاجر بدعوى اتباع العقيدة والدعوة إليها ، أليس الأنبياء كلهم جميعاً قد بعثوا لعبادة الله واجتناب الطواغيت؟ فأين اجتناب الطواغيت؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br />المعلم الثاني: تعبيد الناس لله وحده <br />لقد كانت مقولة كل نبي لقومه (اعبدوا الله مالكم من إله غيره) وهي - مع ما فيها من دلالة على التوحيد- دليل على أن دعوة الأنبياء إنما تهدف وتقصد تعبيد الناس لله سبحانه وتعالى، ومن ثم فالداعية السائر على خطى الأنبياء المقتفي آثارهم جدير بأن يتذكر كل حين ويستشعر كل آن أن غاية دعوته ومنتهى مقصده هو تعبيد الناس لله رب العالمين، وأن يعطي سائر أهدافه مكانها الطبيعي وحجمها المعقول؛ حينها لن يصبح داعية لنفسه ولا لتجميع الناس حول شخص أو حتى حول اجتهاداته أو اقتناعاته. <br /><br /><br /><br /><br /><br />المعلم الثالث: لا أسألكم عليه أجراً <br />قال سبحانه وبحمده :((كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوحٌ ألا تتقون إني لكم رسولٌ أمين فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين))، وقال سبحانه وبحمده ((كذبت عادٌ المرسلين إذ قال لهم أخوهم هودٌ ألا تتقون)) إلى آخر الآيات، وكل نبي يقول هذه المقولة ((ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين)). <br />ويأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقولها واضحة صريحة ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)) ، ومن ثم فإن السائر على منهج الأنبياء ينبغي أن يقولها صريحة بلسان المقال ((ما أسألكم عليه أجراً)) إنني أدعو إلى قضية واحدة إلى عبادة الله ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) عبادة الله بمعناها الشامل ومفهومها الواسع فلست أريد أي أجر كان. <br />إن أولئك الذين يتاجرون بالكلمة فيقولون كلمة أو يسطرون أخرى ويرجون من ورائها أجراً، لا يفقهون حق الفقه منهج الأنبياء أو هم متاجرون بدعوتهم، وقد يبلغ الأمر أن يقول أحدهم كلمة ويشهد الله على ما في قلبه، وهي كلمة يريد من وراءها أجراً قد يكون مالاً محدداً يقبضه ويتلقاه، وقد يكون شهرة بين الناس أو جاهاً أو غير ذلك. <br />إن قوله تعالى : ((ما أسألكم عليه من أجر)) نكرة في سياق النفي قد دخلت عليها من الزائدة فهي في أعلى صور العموم، إن أي أجر وأي ثمرة عاجلة يريدها صاحبها في الدنيا كفيلة بأن تبعثر عليه الأوراق، وهي وثيقة اتهام له بانحرافه عن منهج الأنبياء، أما الدعاة الصادقون الذين يقتفون هدي النبوة ويسيرون على منهجها فهم أولئك الذين يقولون ما يعتقدون أنه الحق ويدينون الله عز وجل به دون أن يرجوا من وراء ذلك أجراً في الدار الدنيا أيًّا كان ذلك الأجر مالاً أو جاهاً. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم الرابع: الأمة الواحدة <br />تبدو هذه قضية واضحة المعالم، يدركها قارئ كتاب الله عز وجل حين يتأمل أي سياق ورد في قصص الأنبياء، بل قد نص الله جل وعلا على ذلك تعقيباً على قصص الأنبياء قائلاً: ((و إن هذه أمتكم أمة واحدة)) ، إن هذا الأمة الواحدة لا ينتهي مداها في دار الدنيا بل يمتد هناك إلى الدار الآخرة حين يقف الناس للحساب والجزاء والمساءلة، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت؟ فيقول نعم، فيدعى قومه فيقال: لهم هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد فيقال لنوح من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته ،قال: فذلك قوله \\\"وكذلك جعلناكم أمة وسطا\\\" قال :والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم\\\" رواه البخاري. <br />إن هذا يجعل المسلم يتخطى حاجز الزمن؛ ليرى أنه ينتمي إلى جيل واحد وإلى أمة واحدة وحزب واحد ألا وهو حزب الله ((أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون))، فهو يرى أن تاريخه لا يقف عند حدود ستين عاماً عند آبائه وأجداده، أو عند فلان وفلان، بل ليس عند حدود هذه الأمة؛ فهو تاريخ ضارب بأطنابه كله في جذور التاريخ منذ أن هبط آدم عليه السلام؛ فهو يرى أنه ينتمي إلى أمة واحدة. <br />وتجنى هذه الثمرة وتتم وحدة هذه الأمة يوم القيامة حين تشهد هذه الأمة لأنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم، هناك في المحاكمة والمقاضاة، حينها يتصل الوثاق وهذا الرباط فتأتي هذه الأمة لتشهد يوم يهان الظالمون ويسحبون على وجوههم، لتشهد بأن نوح بلغ الرسالة، وأن هوداً أدى الأمانة، وأن صالحاً قد بلغ ما أمر به، وتشهد لجميع أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. <br />إن من نتاج وحدة الأمة أن اتحدت مواقف أعدائهم منهم، واقرؤوا كتاب الله عز وجل لتروها صورة واحدة كل نبي يعيش صراعاً مع طغاة قومه ((قال الملأ الذين استكبروا من قومه)) وهكذا يتزعم الملأ قضية المواجهة مع أنبياء الله عز وجل، ومن العجيب أن تتحد الأساليب والطرق ولهذا يقول سبحانه وتعالى :((أتوا صوبه بل هم قومٌ طاغون)) فكأن هؤلاء قد تواصوا واتفقوا على أسلوب واحد يواجهون به رسل الله والداعين إلى منهجه، لكنهم قوم طاغون يبدؤون العدوان بالسخرية و الاستهزاء ((وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين)) ((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) إنها لهجة واحدة الاستهزاء وتشويه السمعة ((كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحرٌ أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون)) ثم يتجاوز الأمر إلى التشكيك في النوايا والمقاصد ((قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)) ،((إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون))، فرعون يشكك في نوايا أولئك الذين آمنوا أن إيمانهم كان مؤامرة اتفقوا فيها مع موسى ليبطشوا بفرعون ليخرجوه من أرضه، وهكذا يقول عن موسى ((وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)). <br />وقوم نوح يتهمون أتباعه بأنهم أقوام يسترزقون من وراء هذه الدعوة ويتلقون على ذلك أجراً ولذلك يقول ((وما أنا بطارد المؤمنين)) ، ((ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون الخ&hellip;))، أي مال يملكه نوح عليه السلام حتى ينفقه على أولئك الذين يدعي هؤلاء أنهم إنما اتبعوه لأجل المال، وهكذا يسير هؤلاء وفق هذه الطريقة وهذا الأسلوب القذر في الحديث عن النوايا والمقاصد ويطول هذا الأمر ويشتد ويأبى أنبياء الله الخضوع أمام هذه السخرية أو الاستهزاء أو التشويه أو المساومة والإغراء؛ فيلجأ أولئك إلى الإيذاء البدني والتصفية ((و كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون الخ..))، وقال سبحانه وبحمده :((قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين)) وفرعون يقول :((لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى))، ((ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)). <br />هذه المواقف وغيرها هي التي ترجمها الشيخ النجدي حين حضر ذلك المؤتمر الغاشم الذي عقده ملأ قريش في مؤامرة تُكاد للنبي صلى الله عليه وسلم، فأثنى ذلك الشيطان على ذاك الاقتراح الذي رأى أن يختار من كل قبيلة شابًّا جلداً فيتفرق دمه بين القبائل، إن هذا المنطق ليس اجتهاداً ولا إبداعاً منه، إنما هو ميراث ورثه من سلفه أولئك الملأ الذين تواصوا بذلك المنطق، وهكذا كانت وتكون مواقف الملأ من كل دعوة صادقة جادة على منهج الأنبياء ولهذا يقولها ورقة -رضي الله عنه- للنبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه وهو يرجف فؤاده ليتني حيًّا إذ يخرجك قومك، قال صلى الله عليه وسلم: أو مخرجيًّ هم؟ قال: نعم ما جاء رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ. إنه منهج واحد وطريق واحد إنه العذاب والإيذاء ومن ثم فإن أي دعوة تنتظر أن تهادن أهل الشرك والطغيان والفجور والنفاق، وتنتظر أن تتحاشى اللقاء مع الأعداء فهي دعوة ينبغي لها أن تبحث لها عن منهج أو موقع خارج منهج الأنبياء. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم الخامس: بلسان قومه <br />قال عز وجل :((وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء)). فقد كان الأنبياء من أقوامهم ويتكلمون بألسنتهم وهذا يحقق مقاصد شتى: <br />أولها: حتى يفقهوا ما يقول، ويدركوا ما يدعوهم إليه، ومن ثم فالخطاب الدعوي الموجه للناس ينبغي أن يكون واضحاً لا لبس فيه ولا غموض، ولا يسوغ أن تتجاوز الرغبة في جمال العبارة وحسن الأسلوب لتحول الحديث إلى ألغاز يُحتاج في إدراكه إلى خبراء في حل رموزه والبحث عن كوامنه، ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح الناس يتكلم بكلام فصل لو عدَّه العاد لأحصاه، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يسرد كسائر الناس، بل كان يكرر الكلمة ثلاثاً، ولئن دعت الداعية الضرورة بحيث لا يمكنه الإفصاح فيلجأ إلى التلميح والإيماء فإنه لا ينبغي أن يغلو فيبالغ في التعمية فلا يدركها إلا هو فيصبح المعنى في بطن الشاعر، وحينها لا تصبح لدعوته قيمة. <br />ثانياً: كون النبي يتكلم بلسان قومه يعني أنه منهم يعرفهم ويعرفونه، ويعرف طباعهم وما هم عليه، ومن ثم فالداعية إلى الله عز وجل أحوج ما يكون إلى أن يعرف واقعه، ويعي حال الناس وحال المخاطبين ولهذا اختار الله عز وجل الأنبياء من أقوامهم. <br />ثالثاً: يفيد هذا أنهم يعرفونه؛ فليس غريباً عليهم، وليس نكرة فيهم، ولهذا قالوا لصالح (قد كنت فينا مرجواً قبل هذا) كنا نعرفك ونؤمل فيك الخير ونرجوه. <br />وكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً عند قومه بالصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام، وكان يحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الحق، كان يأتيه الضعيف فيعينه، والمحتاج فيسد حاجته، ولهذا فالدعاة إلى الله عز وجل السائرون على منهج الأنبياء حريٌ بهم أن يكونوا أعلاماً شامخة في أقوامهم يعرفهم الجميع القاصي والداني. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم السادس: رعي الغنم <br />حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رعيه للغنم أجاب بأن هذا شأن الأنبياء، وأن هذا أمر اختاره الله لأنبيائه؛ فما من نبي إلا ورعى الغنم، والسكينة والوقار كما قال صلى الله عليه وسلم في أهل الغنم. <br />لقد كان الأنبياء رعاة وقادة للبشرية ومن ثم كان رعي الغنم تهيئة وتربية وإعداداً لهم، ولهذا نرى أسلوب الرفق والحكمة يغلب على منهج الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فيقول الله جل وعلا لموسى وهارون :((اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولاله قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى))، وإبراهيم عليه السلام يقول مخاطباً لأبيه ناصحاً واداً ((يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سويًّا)) بلغة الهدوء والمنطق والإشفاق والنصيحة، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فما عرفت البشرية أرحم منه صلى الله عليه وسلم : <br />وإذا رحــــمت فأنت أم أو أب *** هذان في الدنيا هم الرحمـــاء <br />وإذا غضبت فإنما هي غـــضبة *** لله لا حـــقــدٌ ولا شحنـاء <br />فما عرفت البشرية أرحم ولا أرق فؤاداً منه صلى الله عليه وسلم ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم جريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم)) فالدعاة إلى الله عز وجل ينبغي أن يكون منطقهم ورائدهم قوله صلى الله عليه وسلم: \\\"ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه\\\". <br /><br /><br /><br /><br />المعلم السابع: الوضوح <br />مع ما اتسم به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فقد واجهوا قومهم بانحرافاتهم مواجهة صريحة لا لبس فيها ولا غموض، فلوط عليه السلام يقول لقومه :((أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)) ، وشعيب عليه السلام يقول الله عز وجل عنه: ((وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط)). <br />وإبراهيم عليه السلام الذي كان رحيماً رقيقاً مع أبيه يعمد إلى أصنام قومه فيكسرها ويحطمها؛ فيعقدون له مجلس المناظرة والمحاكمة فيقولون له: أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ فيقول ساخراً متهكما ((بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون)) ،قال مخاطباً قومه: ((أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون)) ويقول محاجاً لطاغية عصره :((إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)). <br />وموسى عليه السلام الذي أرسله الله إلى فرعون وأمره أن يقول قولاً ليناً ((قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبوراً)) ،((قال فرعون وما رب العالمين قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)) إنه موسى الذي أمره الله بالقول اللين. <br />ومن ثم فإن الرفق والقول اللين مع أنه منهج لا يجوز تخطيه ولا المساومة عليه لا يعني السكوت عن قضايا الدعوة، ولا السكوت عن أخطاء الناس وانحرافاتهم وضلالتهم؛ فها هم أنبياء الله يعلنونها صريحة ويواجهون أقوامهم بشركهم وضلالهم مواجهة صريحة. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم الثامن : كان الأنبياء يعيشون قضية عصرهم <br />لقد كان الأنبياء عليهم السلام يعيشون قضايا عصرهم؛ فلوط عليه السلام دعا إلى التوحيد ثم ندد بالفساد الأخلاقي الذي كان عليه قومه، وشعيب عليه السلام دعا إلى التوحيد وندد بالفساد الاقتصادي والظلم الذي كان عليه قومه، وموسى دعا إلى التوحيد والإيمان وندد بالاستعباد والإهانة للناس ((وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)). <br />وهكذا الدعوة التي تسير على منهج الأنبياء ينبغي أن تقتفي معالم هذا المنهج؛ فتعيش قضية عصرها. إنه لا يسوغ أن يعيش امرؤ في بلد يعج بدعاء غير الله وتقديس الأضرحة، ولا يعرف حينها من يعيش هذا العصر من قضية العقيدة إلا قضية الأسماء والصفات، وأن القرآن منزل غير مخلوق. <br />وهكذا في أي عصر ينبغي أن يعيش الداعية قضية عصره، بل قد كان الأنبياء عليهم السلام -مع أن أقوامهم لم يستجيبوا بعد لقضية التوحيد- يتحدثون عن الفساد والضلال والانحراف الذي كان في عصرهم، فلا ترى سورة يذكر فيها لوط إلا ويذكر فيها الحديث عن الفساد والشذوذ الذي كان عليه قومه، ولا سورة يذكر فيها شعيب إلا وترى حديثه عن الفساد الاقتصادي وعن بخس الناس أموالهم وحقوقهم. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم التاسع: الولاء على أساس الحق <br />لقد ضرب الله عز وجل لنا في القرآن مثلاً (امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين). <br />ونوح حين وعده الله عز وجل أن ينجيه وابنه من أهله وكان يراه في معزل فناداه نوح ((يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين)) ،حينما دعا نوح ربه قال الله عز وجل ((يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم)) ، وإبراهيم حين شاقه أبوه وعانده قال له ولقومه ((إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده)) . إنها قضية الولاء والبراء وهي تلك التي يقولها صلى الله عليه وسلم إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي إنَّ أوليائي المتقون، فقضية الولاء والبراء قضية من أسس العقيدة لا يجوز الإخلال بها والمساومة عليها وخدشها؛ فهي قضية من قضايا الأمة الواحدة مما اتفق عليها الأنبياء إلى قيام الساعة، ولهذا توعد الله أولئك الذين يوالون أعداء الله ،قال: ((بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليما * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً) (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على أسروا في أنفسهم نادمين)). <br />فمن يسير على منهج الأنبياء ينبغي أن يكون ولاؤه على أساس الإيمان وعلى أساس كلمة التوحيد وحدها لا غير. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم العاشر: الاستعانة بالله واللجوء له <br />قال تعالى :((ونوحاً إذ نادى من قبل) ،(وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين)) إلى آخر ذلك ، ثم قال الله عز وجل :((إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين))، لقد كان أنبياء الله يلجؤون إلى الله سبحانه وتعالى في السراء والضراء، يلجؤون إليه عبادة وخضوعاً وتذللاً له سبحانه وتعالى، ويلجؤون إليه استعانة واستنصاراً به سبحانه وتعالى. <br />فجدير بمن يقتفي أثر منهج الأنبياء أن تكون له صلة بالله عز وجل دعاءً ورغبة ورهبة ولجؤًا إليه سبحانه وتعالى واستعانة به عز وجل واستمداداً للعون والثبات والتوفيق منه سبحانه وتعالى. <br /><br /><br /><br /><br />المعلم الحادي عشر: حقيقة التمكين <br />وعد الله عز وجل -ووعده صادق- بالتمكين للمؤمنين فقال:((و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون))، ((و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون وأن جندنا لهم الغالبون)) ،((فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام)). <br />ومع ذلك فقد نصر الله طائفة من أنبيائه وأهلك أقوامهم وجعلهم الله سبحانه وتعالى عبرة وعظة للمكذبين من بعدهم، لكن هناك من أنبياء الله من يأتي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل والرجلان، ومن يأتي يوم القيامة وليس معه أحد، ومنهم أولئك الذين تجرأ عليهم إخوان القردة والخنازير المغضوب عليهم فقتلوهم، فكم عاب الله أولئك الذين يقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس،؟ أترى أولئك الأنبياء الذين كتب الله لهم أن يقتلوا لم يتحقق فيهم وعد الله سبحانه وتعالى؟ ((ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون)) ،بلى والله لقد تحقق فيهم هذا الوعد، لكن مفهوم النصر مفهوم أشمل، إنه ليس بالضرورة التمكين في دار الدنيا، فقد يقتل أنبياء الله وقد يمضون ولما يتبعهم أحد، لكن الله لن يخلف وعده رسله ((يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار)) ،حينها يحقق الله عز وجل الوعد لأولئك فحقيقة النصر والتمكين ليست قاصرةً أو منتهية في هذه الدار. <br />هذه بعض معالم منهج الأنبياء ومعالم الأمة الواحدة علنا أن نقتفي أثرهم ونترسم من خلالها منهجاً واضحاً محدداً نسير عليه في دعوتنا؛ فمنهج الأنبياء خير وأزكى وأبر من اجتهادات البشر التي هي ليست معصومة من الهوى والضلال والانحراف، أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للإقتداء بأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وأن يحشرنا تحت ضيائهم وفي زمرتهم؛ إنه سميع مجيب. </strong></p>',14,1,'1270733710','منهج,الأنبياء,في,الدعوة,إلى,الله','منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله',1);
INSERT INTO text VALUES (757,'علامات الساعة','http://www.islamdoor.com/k/33.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الساعة. 2- علامات اقتراب الساعة الصغرى. 3- علامات الساعة الكبرى.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn38\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استفهام إنكاري يضعه رب العزة سبحانه أمام المكذبين باليوم الآخر الذي يعود فيه الخلق إلى ربهم للحساب والاستفهام هو ما الذي ينتظره المكذبون! أينتظرون الساعة وهي آتية لا ريب فيها، وقد جاءت علاماتها الدالة على اقترابها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الساعة؟ وما علاماتها الصغرى والكبرى؟ وما موقف المسلم منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الساعة: اسم من أسماء يوم القيامة والحساب، وهو اسم يدل على الإيقاظ بعد النوم والانتباه بعد اليقظة، وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن وقت قيام الساعة من أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله تعالى ومن ادعى ذلك فهو كاذب، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:187]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن وقت قيامها قد اقترب، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اقتربت الساعة وانشق القمر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القمر:2]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بعثت أنا والساعة كهاتين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما علاماتها الصغرى: فإن للساعة علامات صغرى تدل على اقترابها حتى يشمر السالكون الصادقون ويزداد المؤمنون يقينا بصدق المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيما أخبر عنه، ومن هذه العلامات الصغرى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- كثرة الفتن: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوصف النبوي للفتن كقطع الليل المظلم ففي الظلام يفتقد العبد الوجهة الصائبة، ويكون العثار والسقوط والارتطام، للفرد والجماعة والأمة والعالم والجاهل، وترى من يكون نعلا لأقدام الطغاة محللا أو محرما يبيع دينه من أجل الفتات الذي يقذفه له السلطان فنسأل الله العافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- فساد الخلق: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعقّ أمه، وبرّ صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشرب الخمر، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أوخسفا و مسخا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- فساد سياسي: أن يتولى الأمر السفلة الخونة الأراذل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ضاعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: وكيف إضاعتها؟ قال: إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- السعداء هم اللئام الذين لا تشغلهم إلا أنفسهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ- أن ينسى الناس ربهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و- شيوع الزنا وهوان المرأة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى توجد المرأة نهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول: لو نحيتها عن الطريق قليل، فذلك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ز- ذهاب الصالحين: ويتمنى المؤمن الموت مخافة على دينه أن يفتن فيه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقبض الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة التمر والشعير لا يعبأ الله بهم شيئا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده، لا تمر الدنيا حتى يمر الرجل بالقبر، فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدّين، ما به إلا البلاء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ح- كثرة القتل واستباحته: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل القتل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ط- النفاق في العلائق وقطعية الأرحام: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا الناس أظهروا العلم وضيعوا العمل، وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا في الأرحام لعنهم الله عند ذلك فأصمهم وأعمى أبصارهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ي- كثرة الزلازل: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ك- ظهور أدعياء للنبوة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يزعم أنه رسول الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ل- ذهاب بركة الأوقات: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كالضرمة بالنار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما العلامات الكبرى: فقد جاءت مجملة في أحاديث ومفصلة في أخرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنها عشر أمارات للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات: فذكر الدخان، والدجال والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاث خسوفات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى هذا فالعلامات الكبرى عشر نجملها بشرح مختصر فيما يلي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدخان: وذلك بأن يخرج دخان فيأخذ المؤمن كهيئة الزكام ويدخل في مسامع الكافر والمنافق حتى يكون كالرأس المشوي على الجمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدجال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- أعظم فتنة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من الدجال))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- وأنه أعور للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وأن بين عينيه مكتوب كافر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن الأثير: وسمي الدجال بالمسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة والدجال لأنه يلبس الحق بالباطل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- أنه يدعي الألوهية للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((معه جنة ونار<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فناره جنة وجنته نار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- تسخر له الجن والسماء والأرض زيادة في الفتنة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له الشيطان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك، فيأتي على القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم: فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ- أن يهبه الله إمكانية القتل ودعوة المقتول إلى الاستواء فيستوي زيادة في الفتنة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين، ثم يقول له: قم فيستوي قائما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و- ومكوثه في الأرض أربعون للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قلنا: يا رسول الله وكم لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ز- للنجاة منه: أن تقرأ فواتح سورة الكهف للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن أدركه منكم فليقرأ عليه بفواتح الكهف فإنها جواركم من فتنته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدابة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:82]. وهي دابة عظيمة ورد في صفتها أقوال كثيرة، تخرج عند فساد الناس وأنها تسم الناس المؤمن والكافر فيبيض وجه المؤمن كأنه كوكب دري ويكتب بين عينيه مؤمن وتسم الكافر فيسود وجهه فيكتب بين عينيه كافر حتى أن المؤمن يقول: يا كافر أقضِ حقي. ويقول الكافر يا مؤمن أقضِ حقي<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طلوع الشمس من مغربها: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عمر: فيذهب الناس فيتصدقون بالذهب الأحمر فلا يقبل منهم ويقال: لو كان بالأمس وقال ابن عباس: والغافلون في غفلتهم إذ نادى مناد ألا إن باب التوبة قد أغلق<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn25\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزول عيسى بن مريم عليه السلام: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير ويضع الجزية))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn26\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هلاك الدجال على يد المسيح عليه السلام للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيطلبه حتى يدركه بباب لُدّ فيقتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn27\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مكوثه أربعين سنة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ينزل عيسى بن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn28\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span></a>)</span>.<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفن في الحجرة الشريفة فيكون قبره رابعا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn29\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- يعيش الناس في خير عظيم وأمان يسع الجميع: قال ابن مسعود: يقول الرجل لغنمه ودوابه اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزروع لا تأكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تؤذي أحدا والسبع على أبواب الدور لا يؤذي أحدا ويأخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجيء منها سبعمائة مد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأجوج ومأجوج: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:96]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- خلق من ولد آدم يعيثون في الأرض فسادا، وقد بنى عليهم ذو القرنين سدا، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وما زالوا يحفرون في السد حتى يخرقونه فيخرجون إلى الناس وعيسى عليه السلام يحدث المؤمنين عن منازلهم في الجنة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذ أوحى الله إلى عيسى أنه قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn30\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من إفسادهم أنهم يعملون القتل في الناس بل يتحدون من في السماء للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn31\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span></a>)</span>. وذلك للفتنة والبلاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- هلاكهم بالدود يرسل إليهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيرسل عليه النغف في رقابهم وفي رواية دودا كالنغف في أعناقهم </span>(ويكون في أنوف الإبل والغنم)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيصبحون موتى كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn32\\\" name=\\\"_ftnref32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn32\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[32]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- غسيل الأرض من جيفهم وزهمهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم أي شحمهم ونتنهم أي ريحهم من الجيف فيؤذون الناس بنتنهم فيرسل الله طيرا كأعناق البخت </span>(نوع من الإبل طوال الأعناق)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة </span>(أي المرآه)<span style=\\\"COLOR: green\\\">))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn33\\\" name=\\\"_ftnref33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn33\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[33]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- البركة تعم الناس للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم يقال للأرض: انبتي ثمرك، وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة </span>(الجماعة)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> من الرمانة ويستظلون بقحفها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn34\\\" name=\\\"_ftnref34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn34\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[34]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7.خسف بالمشرق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8.خسف بالمغرب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9.خسف بجزيرة العرب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويذكر صاحب كتاب الإشاعة لأشراط الساعة أن الخسوفات قد وقعت، فالله أعلم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn35\\\" name=\\\"_ftnref35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn35\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[35]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">10. نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستخرج نار من حضرموت، أو من بحر حضرموت، قبل القيامة تحشر الناس، قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn36\\\" name=\\\"_ftnref36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn36\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[36]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تستشعر هول المطلع، وقرب اللقاء بجبار الأرض والسماء سبحانه، فلا تغتر بالدنيا الزائلة، والجاه الزائف، والملك الهاو، فإنما هي أحلام نائم، ولابد من يقظة، فإما إلى جنة وإما إلى نار: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله لو عاش الفتى في دهره<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ألفاً من الأعوام مالك أمره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متنعما فيهـا بكـل نفيسـة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أبدا ولا ترد إلهـموم بباله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان هذا كله في أن <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يفي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بمبيت أول ليلـة في قبره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تعدّ للأمر عدته، فلا تمضي منك الساعات والأيام والسنون وأنت لاه غافل مستغرق في الترهات والسفاسف، منصرفا عن إعداد الزاد ليوم التناد، تتنازعك الأهواء، ورغبات النفس الخاطئة الأمارة بالسوء، تستهويك مجالسة الفارغين في قتل الوقت بما لا يجديك يوم الحساب والدين، فاستيقظ من رقدتك وانتبه من غفلتك، فعلامة الخوف الحق إنما هو التبكير والتشمير للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا أن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله هي الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn37\\\" name=\\\"_ftnref37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn37\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[37]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تكون حذرا من أن تكون مستغفلا فتدور بك الفتن، فتكون مؤيدا لفاجر استخف الدهماء بكلامه، ورفع شعار الإسلام بيد تقطر منها دماء المسلمين، وكم رأينا ممن حرم التوفيق والسداد فلم ينتفع بعمله أو كان الدرهم والدينار إلها له من دون الله فباع آخرته بدنيا غيره، ورضي بلعاعة من الدنيا لا تسمن ولا تغني من عذاب الله شيئا، والزم وصية رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عند الفتن إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn38\\\" name=\\\"_ftnref38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftn38\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[38]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليس هي أبواب طاعة حتى تتعجل فاثبت وتريث ومحّص، واستشر أصحاب القلوب ومخافة الرحمن، واحذر علماء اللسان فإنهم جهال، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإشاعة في أشراط الساعة ص 175. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref25\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشراط الساعة ص 166. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref26\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref27\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref28\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني وابن عساكر. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref29\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري في تاريخه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn30\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref30\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref31\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn32\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn32\\\" name=\\\"_ftn32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref32\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[32]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn33\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn33\\\" name=\\\"_ftn33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref33\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[33]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn34\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn34\\\" name=\\\"_ftn34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref34\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[34]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn35\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn35\\\" name=\\\"_ftn35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref35\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[35]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإشاعة ص 49. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn36\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn36\\\" name=\\\"_ftn36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref36\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[36]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn37\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn37\\\" name=\\\"_ftn37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref37\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[37]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وقال حديث حسن. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn38\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn38\\\" name=\\\"_ftn38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/33.htm#_ftnref38\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[38]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','علامات,الساعة','علامات الساعة',1);
INSERT INTO text VALUES (756,'السحر حقيقته وحكمه ولماذا ينتشر ؟','http://www.islamdoor.com/k/77.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى السحر 2- أنواع السحر 3- حكم السحر 4- هل للسحر حقيقة 5- لماذا كان السحر كفرا 6- حكم الساحر</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما بعد فاتقوا الله عباد الله وارجوا اليوم الآخر ولا يصدنكم الشيطان فينسيكم ذكر الله .. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحذروا أن تكونوا ممن قال الله فيهم : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أُوْلَئكَ حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [المجادلة:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وبقي من الحديث عن نواقض الإسلام، الحديث عن السحر، ذلكم البلاء المستشري، والحقيقة المرة . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">داء من أدواء الأمم قديما، ولسوء آثاره اتهمت به الأنبياء، وهم منه براء <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الذاريات:52]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو مشكلة من مشكلات الزمن حديثا، وفى عصر التقدم المادي تزداد ظاهرة السحر والشعوذة نفوذا، وتجرى طقوسه فى أكثر شعوب العالم تقدما، وربما أقيمت له الجمعيات والمعاهد، أو نظمت له المؤتمرات والندوات </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا لابد من وقفة تجيب على عدة أسئلة، منها : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما معنى السحر؟ وهل له حقيقة؟ وما جزاء السحرة؟ ولماذا يروج السحر فى بلاد المسلمين؟ وما حكم الذهاب للسحرة والعرافين؟ وما عقوبة الذاهبين؟ وما هي عوامل الوقاية وطرق الخلاص من السحرة والمشعوذين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: أما معنى السحر فيطلق فى لغة العرب على كل شيء خفي سببه، ولطف ودق، ولذلك قالوا \\\" أخفى من السحر \\\" </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما تعريفه فى الشرع فهو كما قال ابن قدامة :\\\"عقد ورقى يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئا يؤثر فى بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو أنواع مختلفة وطرائق متباينة، ولذا قال الشنقيطي رحمه الله : \\\"اعلم أن السحر لا يمكن حده بحد جامع مانع، لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته، ولا يتحقق قدر مشترك بينهما يكون جامعا له، مانعا لغيرها، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء فى حده اختلافا متباينا \\\" </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن السحر: الصرف والعطف، والصرف هو صرف الرجل عما يهوى، كصرفه مثلا عن محبة زوجته إلى بغضها، والعطف عمل سحري كالصرف، ولكنه يعطف الرجل عما لا يهواه إلى محبته بطرق شيطانية . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسحر محرم فى جميع شرائع الرسل عليهم السلام وهو أحد نواقض الاسلام _ كما علمت _ حتى قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله: فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> . </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد دل القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة وأقوال أهل العلم على أن للسحر حقيقة، كيف لا؟ والله يقول <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />ومن شر النفاثات فى العقد<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span>. [البقرة:102]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ويقول عن موسى عليه السلام : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />فأوجس في نفسه خيفة موسى <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> .[طه آيه 69]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وفى الحديث المتفق على صحته : عن عائشة رضي الله عنها قالت : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخيل إليه أنه يفعل الشىء، وما يفعله .. الحديث ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي:( والصحيح أن السحر له حقيقة وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء، ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بل قال الخطابى بعد أن أثبت حقيقة السحر، ورد على المنكرين:( فنفي السحر جهل، والرد على من نفاه لغو وفضل ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الايمان: أما مكمن الخطر فهو في تعليمه، والعمل به، لما في ذلك من الكفر والإشراك بالله من جانب، وإلحاق الأذى والضرر بعباد الله من جانب آخر قال الله تعالى:<span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله فى الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> [البقرة 102]</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبين الشيخ السعدي _ يرحمه الله _<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وجه إدخال السحر فى الشرك والكفر فيقول:( السحر يدخل فى الشرك من جهتين: من جهة ما فيه من استخدام الشياطين ومن التعلق بهم، وربما تقرب اليهم بما يحبون، ليقوموا بخدمته، ومطلوبه، ومن جهة ما فيه من دعوى علم الغيب، ودعوى مشاركة الله فى علمه، وسلوك الطرق المفضية إلى ذلك، من شعب الشرك والكفر). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الذهبي:( فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر، ويظنون أنه حرام فقط، وما يشعرون أنه الكفر ..) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ولهذا جاء تحذير المصطفى صلى الله عليه وسلم عن السحر أكيدا شديدا، وجاء حكم الشريعة في السحرة صارما عدلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول عليه الصلاة والسلام<span style=\\\"COLOR: green\\\">: (( اجتنبوا السبع الموبقات ... </span>فعد منهن<span style=\\\"COLOR: green\\\">: السحر))</span>، والموبقات هي المهلكات)) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر )) </span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث ثالث يبلغ تحذير النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن له، أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما حكم السحرة وحدهم فيقول ابن تيمية رحمه الله :( أكثر العلماء على أن الساحر كافر يجب قتله، وقد ثبت قتل الساحر عن(عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وحفصة بنت عمر، وعبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله ... ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن بجالة بن عبدة أنه قال: كتب عمر بن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، فقتلنا ثلاث سواحر ) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وفي رواية عن أبي داود بسند صحيح عن بجالة بن عبدة قال: جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة : ( اقتلوا كل ساحر ... ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن قدامة معلقا على هذا الأثر : (وهذا اشتهر فلم ينكر، فكان إجماعا)، وإنما جاء حكم الشريعة بقتل الساحر لأنه مفسد في الأرض يفرق بين المرء وزوجه، ويؤذي المؤمنين والمؤمنات ويزرع البغضاء ويشيع الرعب، ويفسد على الأسر ودها، ويقطع على المتوادين حبهم وصفاءهم، وفي قتله قطع لفساده، وإراحة البلاد والعباد من خبثه وبلائه. والله لا يحب المفسدين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />متاع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكذبون<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [يونس:69-70]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العبد اللطيف، نواقض الإيمان / 501 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عالم السحر والشعوذة، الأشقر / 69 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إن يمسسك بضر فلا كاشف له إلا هو، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، تضرع إلى ربه حين ناله الأشرار بسوء فكشف الضر عنه وعافاه .. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما بعد: فالسؤال المهم الذى ينبغي أن نشترك جميعا في الإجابة عليه: لماذا يروج السحر وتكثر السحرة في بلاد المسلمين ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللإجابة عنه يمكن رصد عدد من الأسباب، ومنها : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1_ضعف الايمان فى نفوسنا أحيانا، إذ الإيمان دعامة كبرى، ووقاية عظمى من كل فتنة وشر ومكروه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ومن يؤمن بالله يهد قلبه <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [التغابن:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى الحديث : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الإيمان ليَخلََق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>))</span> فحين يضعف الرجاء بالله، ويقل الخوف منه ويهتز جانب التوكل على الله، والرضاء لما قدر، واليقين بما قسم يتسامح بعض الناس بالذهاب للسحرة والمشعوذين فيزيدهم ذلك وهنا على وهنهم، وتستلب أموالهم وعقولهم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2_ الجهل بأحكام الشريعة، وما جاء فيها من زواجر عن الذهاب إلى هؤلاء السحرة والعرافين، وما ورد فى ذلك من ضرر على المعتقد والدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهل يذهب إليهم من عرف وقدر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>)) </span>الحديث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إن سألهم وصدقهم فالخطب أكبر، والخطر أعظم، فقد روى الحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( من أتى عرفا أو كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a> ))</span> وعند البزار بسند صحيح عن ابن مسعود رضى الله عنه موقوفا قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((&nbsp;من أتى كاهنا أو ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم&nbsp;))</span>.<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- سذاجة بعض المسلمين وجهلهم بحال أولئك السحرة والمشعوذين فتراهم يذهبون يستطبون عندهم، وأولئك لا يملكون من أنواع العلاج إلا ما يضر ولا ينفع، تخرصات وأوهام وفصد للعروق تسيل منه الدماء وتمتمات وطلاسهم وكتابات وربط تباع بغالي الأثمان، وهي لا تساوي فلسا عند أولي الألباب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ولو ذهبت ترقب أحوال هؤلاء المشعوذين الدينية والخلقية لرأيت العجب العجاب، ولأيقنت أنهم أحوج الناس إلى العلاج والاستصلاح وإن نصبوا أنفسهم على هيئة الشيوخ وحذاق الأطباء ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- طغيان الحياة المادية المعاصرة قست له القلوب وجفت ينابيع الخير في أرواح كثير من الناس ونتج عن ذلك العقد النفسية والمشكلات الوهمية وارتفاع مؤشر القلق، وزاد الطين بلة ظن أولئك المرضى أن شفاءهم يتم على أيدي السحرة والمشعوذين، فراحوا يطرقون أبوابهم ويدفعون أموالهم وينتظرون الشفاء على أيديهم، فكانوا كالمستجير من الرمضاء بالنار <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- وباتت بعض بيوت المسلمين مرتعاً للشياطين يقل فيها ذكر الله، وقلَّ أن يقرأ فيها كتاب الله أو تردد فيها التعاويذ والأوراد الشرعية التي لا يستقر معها الشياطين، وفي مقابل ذلك تجد هذه البيوت ملأى بأنواع المنكرات المرئي منها والمسموع والصور العارية وغير العارية وألوان الكتب والمجلات السيئة، وقد لا تخلو من مأكول أو مشروب محرم، وهذه البيوت الخربة وإن كان ظاهرها العمران تصبح مأوى للشياطين وتصطاد أهلها وتصيبهم بالأدواء، فلا يجدون في ظنهم سبيلا للخلاص إلا عن طريق السحر والشعوذة والكهانة، وهكذا يسري الداء، وكلما ابتعد الناس عن الله ومنهجه عظمت حيرتهم وكثر بلاؤهم، ووجد شياطين الجن والإنس لدجلهم رواجا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- ضعف دور العلماء والمفكرين وأهل التربية في التحذير من السحرة وبيان الأضرار الناجمة عن الذهاب للمشعوذين والعرافين، وتلك وربي تستحق أن تعقد لها الندوات وأن تسلط عليها الأضواء في وسائل الإعلام المختلفة حتى يتم الوعي ولا يؤخذ الناس بالدجل . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- وإذا عطل أو قلّ تنفيذ حكم الله في السحرة أو ضعف المتابعة لهم انتشروا وراج دجلهم وقد يكون من أسباب ذلك عدم الإثبات وضعف تعاون الناس فى البلاغ، إذ من الناس من يقل أو ينعدم خوفه من الله، فيسعى في الأرض مفسدا إلا أن تردعه قوة أو يخاف الحد، ومن المعلوم أن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وقد جاء فى حديث يصح وقفه </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> دون رفعه </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(( حد الساحر ضربة بالسيف <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> )) </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن يتعاون الناس في الرفع للجهات المسئولة لمن يثبت تعاطيه السحر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- انتشار العمالة الوافدة بشكل عام ومن غير المسلمين بشكل أخص والحذر من السائقين والخدم. ففيهم من يتعاطى السحر أو يتعاون مع أهله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولهم على البيوت في ذلك أثار سيئة وينبغي التفطن لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعظم وسائلهم جمع الشَعر وإرساله وعقد السحر فيه، وكم هو جهد مشكور لموظف بريد أو رجل جوازات اكتشف شيئا من وسائل السحر والشعوذة، فأراح المسلمين أو غيرهم منها. وسلم الله المجتمع من أضرارها بسبب يقظته وشعوره بالواجب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9- استمرار المرض وضيق الصدر. وقلة الصبر وضعف الاحتساب للأجر عند الله. وكل ذلك قد يدفع البعض للذهاب لهؤلاء. وإن لم يكن مقتنعا فى البداية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وربما أقنع نفسه أو أقنعه غيره أن ذلك من فعل الأسباب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>و الإنسان لاشك مأمور بفعل الأسباب. ولكنها الأسباب المشروعة دون المحرمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">10- والدعاية الكاذبة سبب للرواج وذهاب لهؤلاء الدجالين، فقد يكتب الله شفاء لمريض على أيدي هؤلاء لتكون له فتنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فيطير بالخبر و ينشر في الآفاق الدعوة للذهاب لهؤلاء ليفتن غيره كما فتن، وبعض الناس لديه القابلية للتصديق لأي خبر دون تمحيص أونظر في العواقب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهكذا يفتن الناس بعضهم بعضا. و يكونون أداة للدعاية الكاذبة الخاسرة من حيث يشعرون أو لا يشعرون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله هذه بعض الأسباب لرواج السحر و الذهاب للسحرة . وقد يكون هناك غيرها .. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العدل و الإنصاف أن يقال : إنه على الرغم من انتشار السحر ووجود من يذهب إليهم . فثمة فئات من المسلمين يربؤون بأنفسهم ومن تحت أيديهم عن الذهاب لهؤلاء الدجالين من السحرة والكهنة والعرافين والمشعوذين، يحميهم الدين. ويبصرهم العقل. وملاذهم التوكل واليقين. وزادهم الصبر و احتساب الأجر من رب العالمين. و تلك شموع تضيء، وهي نماذج للعلم والعقل والدين. وجعلنا الله منهم وإخواننا المسلمين.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويبقى بعد ذلك حديث مهم عن عوامل الوقاية من هذا الداء وطرق الخلاص المشروعة لمن ابتلي بشيء من ذلك وأمور أخرى مهمة أرجئ الحديث عنها للخطبة القادمة بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك العفو والعافية فى ديننا ودنيانا، اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، واحفظ علينا ديننا وأمننا وإيماننا ...</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الطبرانى والحاكم وسنده صحصح ( صحيح الجامع 2/ 56 ). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم ( ح 2230 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ؟عاام اليحر والشعوذه / الاشقر ص 8،88 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/77.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اخرجه الترمذى وقال : لا يسح رفعه والبيهقى والحاكم وصححه ووافقه الذهبى ( المستدرك 4/ 360، نواقض الايمان / 512 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','السحر,حقيقته,وحكمه,ولماذا,ينتشر,؟','السحر حقيقته وحكمه ولماذا ينتشر ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (755,'طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته','http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#ffffff\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\"><strong>طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\\\"#ffffff\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عبد العزيز آل الشيخ</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1 ـ الشهادتان أصل الدين. 2 ـ معنى شهادة أن محمدا رسول الله. 3 ـ عموم رسالة النبي. 4 ـ من مقتضيات الإيمان به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> طاعته. 5 ـ من مقتضيات الإيمان به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> محبته. 6 ـ حقيقة محبة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 7 ـ طاعة الصحابة للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 8 ـ ثناء الصحابة على من عمل بسنته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 9 ـ تغليظ الصحابة على من خالف سنته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 10 ـ اتباع الشرع دليل المحبة. 11 ـ تحذير النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمته من الغلو فيه. 12 ـ ادعاء المحتفلين بالمولد لمحبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مع مخالفتهم لسنته. 13 ـ عدم إقامة الصحابة للموالد. 14 ـ محبة الصحابة للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى حق التقوى.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، جعل الله كلمتي التوحيد أصل الملة والدين، وهو تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، بأن نعبده تعالى بما شرع على لسان نبيه محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحقيق شهادة أن محمدًا رسول الله الإيمان الصادق، واليقين التام بأن محمدًا عبد الله ورسوله، أرسله إلى الخليقة بشيرًا ونذيرًا، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَـأَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ ءامِنُواْ بِ&#1649;للَّهِ وَرَسُولِهِ وَ&#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ &#1649;لَّذِى نَزَّلَ عَلَى&#1648; رَسُولِهِ وَ&#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ &#1649;لَّذِى أَنَزلَ مِن قَبْلُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء: 136].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرسله الله بالرسالة العامة، لكل الخليقة، عربها وعجمها، إنسها وجنها، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قُلْ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لنَّاسُ إِنّى رَسُولُ &#1649;للَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف: 158]، ويقول أيضًا جل جلاله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا أَرْسَلْنَـ&#1648;كَ إِلاَّ كَافَّةً لّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سبأ: 28]، ويقول جل جلاله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تَبَارَكَ &#1649;لَّذِى نَزَّلَ &#1649;لْفُرْقَانَ عَلَى&#1648; عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـ&#1648;لَمِينَ نَذِيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان: 1]، وجعله خاتم أنبيائه ورسله، فلا نبي بعده، ولا شريعة بعد شريعته، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رّجَالِكُمْ وَلَـ&#1648;كِن رَّسُولَ &#1649;للَّهِ وَخَاتَمَ &#1649;لنَّبِيّينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب: 40].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن آمن به وبما جاء به، ووحد الله جل وعلا، فقد دخل في الإسلام، وعصم ماله ودمه، واستحق الجنة برحمة أرحم الراحمين، وأمن من الخلود في النار، يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي أو نصراني، ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار))</span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، الإيمان بمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، من مقتضيات ذلك أن نطيعه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيما أمرنا به، ونجتنب ما نهانا عنه، فإن طاعته طاعة لله، يقول الله جل وعلا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ أَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَأَطِيعُواْ &#1649;لرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمّلَ وَعَلَيْكُمْ مَّا حُمّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُواْ وَمَا عَلَى &#1649;لرَّسُولِ إِلاَّ &#1649;لْبَلَـ&#1648;غُ &#1649;لْمُبِينُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور: 54].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل جلاله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا ءاتَـ&#1648;كُمُ &#1649;لرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـ&#1648;كُمْ عَنْهُ فَ&#1649;نتَهُواْ وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ إِنَّ &#1649;للَّهَ شَدِيدُ &#1649;لْعِقَابِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر: 7]. وحذرنا من مخالفة أمره، فقال جل جلاله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلْيَحْذَرِ &#1649;لَّذِينَ يُخَـ&#1648;لِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النور: 63]، قال الإمام أحمد رحمه الله: \\\"الفتنة الشرك، لعلّه إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك\\\"<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الإيمان به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> محبته، فمحبته أصل الإيمان، وكمالها من كمال الإيمان، أن يحب المسلم محمدًا رسول الله محبة فوق محبة الأهل والولد والوالد والناس أجمعين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لما قال له عمر: يا رسول الله، والله إنك لأحب الناس إليّ إلا من نفسي، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك))</span>، قال: يا رسول الله، وأنت الآن أحب إلي من نفسي، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الآن يا عمر))</span><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين))</span><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه المحبة لمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ليست دعوى تُدَّعى، ولكنها حقيقة للمؤمن، فما كل من ادعى محبَّته كان صادقًا في ذلك، فلا بد من ابتلاء وامتحان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمحب الصادق له <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو الذي يمتثل أوامره، ويجتنب نواهيه، ويتأدب بآدابه، ويتخلق بأخلاقه، ويعلم أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يقول إلا الصدق والحق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن الإيمان به أن نصدق ما أخبرنا به مما كان وسيكون؛ لأنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا ينطق عن الهوى كما قال الله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَا يَنطِقُ عَنِ &#1649;لْهَوَى&#1648; <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النجم: 3، 4].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أن ينصر المسلم سنته، ويدافع عنها، قال تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;لَّذِينَ</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ءامَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَ&#1649;تَّبَعُواْ &#1649;لنُّورَ &#1649;لَّذِى أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْمُفْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف: 157].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن من محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تطبيق أوامره، واجتناب نواهيه، ولقد كان صحابته الكرام رضي الله عنهم من أعظم الخلق تطبيقًا لأوامره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وبعدًا عن نواهيه، كانوا أسرع الناس امتثالاً لما أمرهم به، وأسرعهم اجتنابًا لما نهاهم عنه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنزل الله على نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، وكان أهل قباء يصلون نحو بيت المقدس لم يبلغهم الخبر، فجاءهم رجل وقال: يا أهل قباء، إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أُمر باستقبال الكعبة، قال: فاستداروا نحو الكعبة<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a>. استداروا نحو الكعبة في صلاتهم تطبيقًا لأمره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلكم ما ذكره أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت في بيت أبي طلحة أسقيهم الخمر، فجاء رجل فقال: ما بلغكم خبر تحريم الخمر؟ إن الله أنزل تحريمها، قال أنس: فقال لي أبو طلحة: يا أنس، انهض فأرق الخمر، قال: فأراق الصحابة الخمور، حتى جرت في المدينة<a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل ذلك امتثالاً لأمره، وسمعًا وطاعة له <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عبد الله بن عمر: تختَّم النبي بخاتم الذهب، فلما ألقاه ألقى الناس خواتمهم من الذهب<a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a>، وتركوها اقتداء به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في يوم خيبر نادى منادي النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فلما بلغهم الخبر، أكفؤوا القدور وإنها لتغلي بلحوم الحُمر<a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a>، كل ذلك طاعة منهم له <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، واستجابة لأمره.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنزل الله على نبيه: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ &#1649;للَّهُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة: 284] ـ فظاهرها أننا نحاسب على حديث أنفسنا ـ فجاء الصحابة لرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وجثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله، كلَّفنا من العمل ما نطيق، الصلاة والصيام والزكاة، وقد أنزل الله آية لا نطيقها أن الله يحاسبنا عن حديث أنفسنا، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب من قبلكم: سمعنا وعصينا، قولوا: سمعنا وأطعنا))</span> فقالوا: سمعنا وأطعنا، فلما اقترأها القوم، وذلت بها ألسنتهم نسخها الله بقوله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ءامَنَ &#1649;لرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبّهِ وَ&#1649;لْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِ&#1649;للَّهِ وَمَلَـئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ &#1649;لْمَصِيرُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لاَ يُكَلّفُ &#1649;للَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا &#1649;كْتَسَبَتْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:285، 286]<a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a>، فعفا الله عن حديث النفس، ولذا قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به أو يعملوا به))</span><a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن آثار محبة الصحابة لمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ وهذا الخلق يكون لكل مسلم أيضًا ـ أنهم كانوا يثنون على كل من وافق سنته، وعمل بشريعته، تشجيعًا له لإظهاره السنة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى أنس بن مالك رضي الله عنه خلف عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فلما صلى، ورأى ما قام به عمر من تطبيق السنة في الصلاة، قال رضي الله عنه: (إن أشبهكم صلاةً برسول الله هذا الفتى)<a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></a>؛ لأنه رأى موافقته للسنة، وتقيده بها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن آثار محبتهم رضي الله عنهم أنهم كانوا يعتبون على كل من خالف سنته، ويغلظون القول عليه، تعظيمًا لسنة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، أن يستخف بها ويستهان بها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدَّث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قائلاً: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها))</span>، فقال ابنه بلال: والله لنمنعهنّ، قال الراوي: فسبّه عبد الله سبًا ما سمعته سبّه مثله قط، وقال: أحدثك عن رسول الله، وتقول: لأمنعهنّ؟!!<a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر كيف غلظ عليه، قد يكون قصده اجتهادا لأنه رأى من النساء شيئًا، يعني غيّرن فيه ما كان ماضيًا، لكنه ما أحبَّ أن يسمع قولاً يصادم قول محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدَّث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم والخذف، فإنه يفقأ العين ويكسر السن ولا ينكأ عدوًا))</span> فقام رجل من بنيه فخذف فنهاه، فقام فخذف فنهاه، وقال: أحدثك عن رسول الله وتفعل خلاف ذلك، والله لا كلمتك أبدًا<a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضًا: رجل من الصحابة، كان في يده خاتم ذهب، فأخذه النبي وألقاه، وقال: ((يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده))، فقيل للرجل: خذ خاتمك، قال: والله ما كنت لآخذه بعدما ألقاه النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه سيرتهم رضي الله عنهم الدالة على كمال المحبة لمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فإن محبته ليست دعوى باللسان، ولكنها حقائق تظهر عند تطبيق الأوامر، واجتناب النواهي.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما نوقش عبد الله بن عباس في متعة الحج، وأن الصديق وعمر وعثمان رأوا أن الإفراد أفضل، قال لمن قال له: يوشك أن تقع عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر!!!<a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما قيل لعبد الله بن عمر: إن أباك ينهى عن المتعة وأنت تأمر بها!! قال: أرسول الله أحق أن يتبع أم عمر؟!<a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل هذا تعظيم للسنة، تعظيم لرسول الله، لما يدل على المحبة الصادقة له <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن الله جل وعلا امتحن من ادعى محبته بقول: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ &#1649;للَّهَ فَ&#1649;تَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ &#1649;للَّهُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران: 31]، فاتباع شريعة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والعمل بها دليل على محبة الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمحب لله هو العامل بسنة رسول الله، المطبق لها، المنفذ لها، الواقف عندها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به))</span><a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></span></a>، قال الله جل وعلا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى &#1649;للَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ &#1649;لْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب: 36] فأمر الله وأمر رسوله أمرٌ نافذ، ولا خيار لأحد في ذلك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمسلمون يعظمون سنته، ويرجعون كل نزاع تنازعوا فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه، يقول الله جل وعلا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ&#1649;للَّهِ وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لآَخِرِ ذ&#1648;لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء: 59]، وكان أئمة الإسلام يتبرؤون من أقوالهم المخالفة لسنة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ويرون أن أقوالهم إذا خالفت السنة وجب أن ترد ولا يعمل بها، ولا يلتفت إليها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة الإسلام، إن محمدًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حذرنا من أن نسلك معه مسلك اليهود والنصارى في أنبيائهم، فاليهود والنصارى غلوا في أنبيائهم غلوّا خرجوا به عن منهج الله، بأن عبدوهم من دون الله، واتخذوهم أربابًا من دون الله، ولذا نبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> خاف علينا ما وقع فيه من قبلنا فقال لنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله))</span><a name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></span></a>، وقال أيضًا لنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو))</span><a name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحذرنا من أن نتخذ قبره عيدًا، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تتخذوا بيوتكم قبورًا، ولا تتخذوا قبري عيدًا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني أين كنتم))</span><a name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان في آخر لحظة من لحظات حياته، يكشف غطاء على وجهه ـ وكان في الموت ـ يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد))</span><a name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></span></a>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا فلا تتخذوا القبور مساجد))</span><a name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، بعض الخلق يدعي محبة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وإذا نظرت في أقواله وأعماله رأيته مخالفًا لشريعة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والمسلم حقًا صلتُه بمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> صلة على الدوام في كل الأحوال، فهو في وضوئه وفي صلاته وفي صومه وحجه وزكاته وكل معاملاته مقتدٍ بمحمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، في أكله وشربه ونومه ويقظته، وفي كل تصرفاته، سنة محمد نصب عينيه دائمًا وأبدًا، ما سمع منها عمل به ونفذه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أقوام يدعون المحبة، ولكن محبتهم له إنما تدرج في ليلة ما من الليالي، قراءة أوراد أو سيرة أو قصائد شركية ضالة بعيدة عن الهدى، ثم يدعون أنهم يعظمون سنته، وإذا نظرت في تصرفاتهم وجدتهم بعيدين عن السنة في كل أحوالهم، لا في مظهرهم، والغالب أن مخبرهم خلاف سنة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، لا ترى لهم حكم السنة، لا في آدابها، ولا في أوامرها، ولا بالبعد عن نواهيها، ولكنهم مفارقون للسنة، وإنما يقضون ليلة ما من الليالي، ويزعمون أنهم يحبون سنته، وأن تلك الليلة ليلة المولد، هي التي تذكرهم به، وتقوّي صلتهم به، وتربطهم به، ولكنهم بعدها على خلاف شريعته، وعلى خلاف سنته، لا يقيمون لها وزنًا، ولا يقدرونها قدرًا، وكل هذا من مخالفة هدي النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أحب الخلق إلى رسول الله صحابته الكرام، ولا سيما خلفاؤه الراشدون، فهم أعظم الخلق محبة له، وما وجدناهم أقاموا لليلة المولد وزنًا، ولا جعلوا لها ذكرًا، ولا أحيوها، لأنهم يعلمون أن ذلك ليس من هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم يعلمون متى ولد، وفي أي عام، وفي أي ليلة ولد، ومع هذا ما أقاموا لذلك وزنًا، صاموا يوم الاثنين لأن النبي أخبرهم بأنه يوم ولد فيه، ويوم أوحي إليه فيه<a name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></span></a>، فصاموه اتباعًا للسنة فقط، لكن لما لم يشرع لهم نبيهم إحياء ليلة من الليالي، ولا الاهتمام بها فإنهم تركوها، لا عن جهل ولكن اتباعًا للسنة، ووقوفًا عند الشرع.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا يكون المسلمون، فالبدع مهما حسنها أهلها، ومهما دافعوا عنها فإنها مخالفة للشرع، لا يجوز اعتقادها، ولا العمل بها، ولا إحياؤها، لأن المؤمن مأمور باتباع الكتاب والسنة، وعمله لا يكون عملاً مقبولاً إلا إذا كان خالصًا لوجه الله، وكان على وفق كتاب الله وسنة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله لي ولكم التوفيق في الأقوال والأعمال، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</strong></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه مسلم في كتاب الإيمان [153] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;انظر: الصارم المسلول (2/116).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب الأيمان والنذور [6632] من حديث عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر... وذكر القصة.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب الأيمان[15]، ومسلم في كتاب الإيمان [44] من حديث أنس رضي الله عنه واللفظ له. وأخرجه البخاري في الإيمان [14] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: ((فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده)).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرج هذه القصة البخاري في كتاب الصلاة [403]، ومسلم في كتاب المساجد [526] من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب التفسير [4620]، ومسلم في كتاب الأشربة [1980] من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب اللباس [5867]، ومسلم في كتاب اللباس [2091] بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب المغازي [4199]، ومسلم في كتاب الصيد[1940] من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه مسلم في كتاب الإيمان [125] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب الطلاق [5269]، ومسلم في كتاب الإيمان [127] من حديث أبي هريرة رضي الله عنه واللفظ له.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هذا الأثر جاء من أوجه عديدة عن أنس:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فقد جاء من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير عنه، أخرجه أحمد في المسند (3/144، 221)، والبخاري في التاريخ الكبير (1/235) وفي سنده محمد بن مساحق لم يرو عنه إلا فليح بن سليمان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق ربيعة الرأي عن أنس، أخرجه الطبراني في الأوسط (1/103)، وفي سنده رشدين بن سعد وهو ضعيف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق&nbsp;أبي النضر سالم بن أبي أمية المدني عن أنس، أخرجه الطبراني في الأوسط (8/673)، وابن عدي في الكامل (4/ 149) وفي سنده عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق سعيد بن جبير عن أنس، أخرجه أحمد في المسند (3/162، 163)، وأبو داود في الصلاة [888]، والنسائي (2/224)، والبيهقي في الكبرى (2/110)، والضياء في المختارة (6/146)، وفي السند وهب بن مانوس بالنون، وقيل: مابوس بالموحدة وهو مستور.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق زيد بن أسلم عن أنس، أخرجه أحمد (3/225)، والنسائي (2/66)، وأبو يعلى [3669]، والطبراني في الأوسط (8/354) بإسناد حسن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق عثمان بن يزدويه عن أنس، أخرجه أحمد في المسند (3/254)، وإسناده لا بأس به.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من طريق الضحاك بن عثمان قال حدثني من سمع أنس بن مالك، أخرجه أحمد في المسند (2/329 ـ 330)، وقد أبهم هنا لأنه نسي أيهما حدثه يحيى الأنصاري أم شريك بن أبي نمر، كما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد (5/332)، وكلاهما من رجال الشيخين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح، ولذا صححه الألباني في صحيح سنن النسائي [938].</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري في كتاب الأذان [865]، ومسلم في الصلاة [442]، وليس عند البخاري القصة التي حصلت بين بلال وأبيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب الذبائح [5479]، ومسلم في كتاب الصيد [1454] بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه مسلم في كتاب اللباس [2090] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه أحمد في المسند (1/337) بلفظ: أراهم سيهلكون، أقول قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ويقول: نهى أبو بكر وعمر؟!! وفي إسناده شريك بن عبد الله القاضي صدوق يخطئ كثيرًا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (ص 353) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب ولفظه: فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وتحدثوننا عن أبي بكر وعمر؟!.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/189) من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن ابن أبي مليكة، ولفظه: قال ابن عباس: لهذا ضللتم، أحدثكم عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وتحدثوني عن أبي بكر وعمر؟!</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما اللفظ الذي ذكره الخطيب في خطبته فقد ذكره ابن تيمية كما في المجموع (20/ 215، 251)، وابن القيم في زاد المعاد (2/195).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البيهقي في السنن (5/21) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه ابن أبي عاصم في السنة [15]، والخطيب في تاريخه (4/369)، والبغوي في شرح السنة [104]، وصححه النووي في الأربعين. قال ابن رجب: \\\"تصحيح هذا الحديث بعيد جدًا\\\" ثم ذكر من أوجه ضعفه: تفرد نعيم بن حماد به وهو ضعيف، والاختلاف عليه فيه، والانقطاع في سنده.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء [3445] من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه أحمد (1/215)، والنسائي في المناسك [3057]، وابن ماجه في المناسك [3029] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وصححه ابن خزيمة (4/274)، وابن حبان [3871]، والحاكم (1/466) ووافقه الذهبي، وأخرجه أيضًا ابن الجارود في المنتقى [473] والضياء في المختارة (10/ 30 ـ 31)، وخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة [1283]، ونقل تصحيح النووي وابن تيمية له.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه أحمد في المسند (2/367)،&nbsp; وأبو داود في المناسك [2042]، والطبراني في الأوسط (8/81)، وحسنه الألباني في تحذير الساجد (ص 96، 97).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه البخاري في الجنائز [1330]، ومسلم في كتاب المساجد [529]، من حديث عائشة رضي الله عنها.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\">&nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم في كتاب المساجد [523] من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرج مسلم في كتاب الصيام [1162] عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: ((ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه)).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، اتقوا الله تعالى حق التقوى.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصحاب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، أحبوا هذا النبي الكريم محبة صادقة، محبة تمكنت في قلوبهم، وظهرت آثارها على جوارحهم، رضي الله عنهم وأرضاهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن ذلكم ما أخبرت به عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من أصحاب النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أتى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قائلاً: يا رسول الله، والله إنك لأحب الخلق إلي، وإني كلما ذكرتك وأنا في بيتي لا تطيب نفسي حتى أخرج وأراك، ولكني إذا ذكرت أني ميت وأنك ميت، وأن منزلتك في الجنة عالية، فأنى لي النظر إليك؟! هذا الذي أقلقني وأتعبني، فسكت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى أنزل الله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَن يُطِعِ &#1649;للَّهَ وَ&#1649;لرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ &#1649;لَّذِينَ أَنْعَمَ &#1649;للَّهُ عَلَيْهِم مّنَ &#1649;لنَّبِيّينَ وَ&#1649;لصّدّيقِينَ وَ&#1649;لشُّهَدَاء وَ&#1649;لصَّـ&#1648;لِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:69] <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ربيعة الأسلمي: قربت للنبي وضوءه ـ وكان يخدم النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سل يا ربيعة))</span> قال له: أسألك يا رسول الله مرافقتك في الجنة، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوغير ذلك؟))</span> قال: هو ذاك، أسألك مرافقتك في الجنة، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا ربيعة، أعني على نفسك بكثرة السجود))</span><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما قسم النبي غنائم حنين، وأعطى المؤلفة قلوبهم ترغيبًا لهم في الإسلام، ولم يعط الأنصار، وجدوا في أنفسهم شيئًا، فدعاهم وحدهم وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي؟! وعالة فأغناكم الله بي؟! ومتفرقين فألفكم الله بي؟!))</span> فكلما قال شيئًا، قالوا: الله ورسوله أمنّ، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو شئتم لقلتم: أتيتنا مطرودًا فآويناك، ومكذبًا فصدقناك، وفقيرًا فواسيناك، يا معشر الأنصار، لو سلك الناس واديًا وشِعبًا، لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، أترضون أن يرجع الناس بالشاء والبعير، وترجعون بالنبي إلى رحالكم، المحيا محياكم، والممات مماتكم))</span> قال: فخضبت لحاهم بالدموع، وقالوا: الله ورسوله أمنَّ<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن محبتهم له أيضًا، كلما ذكروه ذرفت عيونهم شوقًا إليه، خطب الصديق بعد موت النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بعام، فلما خطب قال: أيها الناس، سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في مثل مقامي هذا من العام الماضي، ثم بكى رضي الله عنه، ثم أعادها فبكى ثلاث مرات، وقال: سمعته يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أعطي ابن آدم بعد الإخلاص خيرًا من العافية))</span><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما حضرته الوفاة قال لبنيه: يا بنيَّ إن مت اليوم فأسرعوا بجنازتي، فإن يومًا أكون بجوار محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لمن خير الأيام وأحبها إليّ<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما طعن عمر رضي الله عنه دعا ابنه عبد الله، فقال: يا عبد الله، إن أهم ما يهمني أن أكون بجوار محمد وصاحبه، وإن ذلك أمرٌ بيد أم المؤمنين فأقرئها مني السلام، وقل لها: يستأذن عمر أن يدفن بجوار رسول الله وصاحبه، قال عبد الله: فأتيتها وهي تبكي حزنًا على عمر، فقلت: يقرئك عمر السلام، ويستأذنك أن يدفن بجوار رسول الله وصاحبه، قالت: والله ما كنت لأوثر أحدًا غيره، أخبره بذلك، قال: فلما رجع عبد الله إلى أبيه، وقالوا: هذا عبد الله أقبل، قال: أجلسوني، ما وراءك يا عبد الله؟ قال: هو ما تحب يا أمير المؤمنين، أذنت لك أن تدفن مع رسول الله وصاحبه، قال: يا عبد الله، لعل ذلك في حياتي، فإذا مت وصليتم علي، فمرُّوا بجنازتي عليها واستأذنوها لي، قال: فلما صلوا مرّوا بجنازته، فقالت: ما كنت لأوثره حيًا، وأحرمه ميتًا، ادفنوه بجوار رسول الله وصاحبه<a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل ذلك من محبتهم له رضي الله عنهم وأرضاهم، وإن المسلم الذي يحب رسول الله هو الذي يعظم سنته، ويعمل بها، وينقاد إليها، ويسمع ويطيع له <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من العاملين بشريعته، المتمسكين بها، الثابتين عليها، وأن يجعلنا ممن يرد عليه حوضه يوم القيامة، إنه على كل شيء قدير.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعملوا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين فإن يد الله على الجماعة، ومن شذ شذ في النار.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوا رحمكم الله على محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، كما أمركم بذلك ربكم، قال تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب: 56]، وقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا))</span><a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أجمعين، وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;عزاه ابن كثير في التفسير (2/310 ـ 311) إلى ابن مردوية في تفسيره، والحافظ أبي عبد الله المقدسي في صفة الجنة، ونقل عنه أنه قال: \\\"لا أرى بإسناده بأسًا\\\". وقد أخرج نحوه الطبري في تفسيره (8/534 ـ 535) مرسلاً عن سعيد بن جبير ومسروق وقتادة والسدي والربيع بن أنس، قال ابن كثير (2/310) عن مرسل الربيع: \\\"هو من أحسنها سندًا\\\".</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه مسلم في كتاب الصلاة [489] عن ربيعة رضي الله عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في المغازي [4330]، ومسلم في الزكاة [1061] من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه الطيالسي [5] وأحمد (1/3، 5، 7، 8)، والبخاري في الأدب المفرد [724]، وابن ماجه [3849] وغيرهم من طريق أوسط البجلي عن أبي بكر، وصححه الحاكم (1/529)، والألباني في صحيح الأدب المفرد [557].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجه أيضًا الترمذي في كتاب الدعوات [3558] من طريق رفاعة عن أبي بكر، وقال: \\\"حديث حسن غريب من هذا الوجه عن أبي بكر رضي الله عنه\\\".</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولفظه عندهم: ((بعد اليقين))، وليس ((بعد الإخلاص)).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه أحمد (1/8) عن عائشة قالت: إن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم الإثنين، قال: فإن مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد؛ فإن أحب الأيام والليالي إليّ أقربها من رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الهيثمي في المجمع (3/20): \\\"فيه شيخ أحمد محمد بن ميسَّر أبو سعد، ضعفه جماعة كثيرون، وقال أحمد: صدوق\\\".</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه البخاري في كتاب الجنائز [1392] بنحوه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/taha.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أخرجه مسلم في كتاب الصلاة [384] من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"50\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\"><strong></strong></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','طاعة,النبي,صلى,الله,عليه,وسلم,ومحبته','طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته',1);
INSERT INTO text VALUES (754,'الإبتداع في الدين والاحتفال بمولد خاتم النبيين','http://www.islamdoor.com/k10/awled.htm','<p><strong>الحمدلله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون. وأصلي وأسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد قامع الشرك والضلالة ومُظهر الحق والداعي إليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. أما بعد: </strong></p>\r\n<p><strong>فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وشر الأمور محداثتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. </strong></p>\r\n<p><strong>أخي&nbsp; الكريم: ما هي البدعة التي حذر منها الشارع ووصفها بالضلالة؟ </strong></p>\r\n<p><strong>البدعة لغة: ما أحدث على غير مثال سابق. </strong></p>\r\n<p><strong>وشرعاً: هي طريقة مخترعة في الدين تضاهي الشريعة فهي في مقابل السنة وضد السنة. </strong></p>\r\n<p><strong>وإليك أخي المسلم بعض النصوص في شأن البدعة: </strong></p>\r\n<p><strong>1. عن العرباض بن سارية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجذ، وإياكم من محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة }</strong></span><strong> [أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني في تخريج كتاب السنة]. </strong></p>\r\n<p><strong>2. عن جابر بن عبدالله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة }</strong></span><strong> [رواه مسلم والبيهقي وعنده وعند النسائي بإسناد صحيح </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ كل ضلالة في النار }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>3. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد }</strong></span><strong> [متفق عليه] وفي رواية لمسلم </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>قال ابن حجر رحمه الله على كل بدعة ضلالة: ( وهذه الجملة قاعدة شرعية فكل بدعة ضلالة فلا تكون من الشرع لأن الشرع كله هدي، وأما حديث عائشة رضي الله عنها فمن جوامع الكلم وهو ميزان للأعمال الظاهرة، والمبتدع عمله مردود ولأهل العلم فيه قولان: الأول: أن عمله مردود عليه، والثاني: أن المبتدع رد أمر الله لأنه نصب نفسه مضاهياً لأحكم الحاكمين فشرع في الدين ما لم يأذن به الله ). </strong></p>\r\n<p><strong>وإليك ما ورد في شأن البدعة من كلام بعض صحابة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) [رواه الطبراني والدارمي بإسناد صحيح]. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنه: ( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) [أخرجه الدارمي بإسناد صحيح]. وقد أنكر ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> على قوم جالسين في المسجد ومع كل واحد منهم حصاً وبينهم رجل يقول: كبروا مائة، فيكبرون، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، سبحوا مائة، فيسبحون مائة، وقال: ( والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أو مفتتحو باب ضلالة )، قالوا: ما أردنا إلا الخير فقال: ( وكم من مريد للخير لن يصيبه ) [أخرجه الدارمي وأبو نعيم بإسناد صحيح]. وهذا هو فهم سلف الأمة لخطر البدعة وقد قال إمام دار الهجرة مالك رحمه الله: ( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة لأن الله يقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المائدة:3] فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً ). </strong></p>\r\n<p><strong>وقال الإمام الشافعي رحمه الله: ( من استحسن فقد شرع ) وقال الإمام أحمد رحمه الله: ( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> والاقتداء بهم وترك البدعة وكل بدعة ضلالة ). </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>خطر البدع</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - عمله مردود عليه. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - تحجب عنه التوبة ما دام مصراً على بدعته. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - لا يرد حوض النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - عليه إثم من عمل ببدعته إلى يوم القيامة. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - صاحب البدعة ملعون. </strong></p>\r\n<p><strong>6 - صاحب البدعة لايزداد من الله إلا بعداً. </strong></p>\r\n<p><strong>7 - البدعة تميت السنة. </strong></p>\r\n<p><strong>8 - البدعة سبب الهلاك. </strong></p>\r\n<p><strong>9 - البدعة بريد الكفر. </strong></p>\r\n<p><strong>10 - البدعة تفتع باب الخلاف الذي لم يُبنَ على دليل بل على الأهواء. </strong></p>\r\n<p><strong>11 - التقليل من شأن البدع يؤدي إلى الفسوق والعصيان. </strong></p>\r\n<p><strong>والأدلة على ما ورد تركنا إيرادها للاختصار وهي موجودة في كتاب [البدعة لسليم الهلالي ص17-49]. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>شبهات لمحسني البدع وردها</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1. ( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سيء ). </strong></p>\r\n<p><strong>أولاً هذا الحديث لا يصح مرفوعاً بل هو من كلام ابن مسعود رضي الله عنه. وقول الصحابي لا يعارض به قول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. وعلى فرض صحته فيخرج على أن ما رآه جميع المسلمين حسناً فيكون إجماعاً والإجماع حجة ولا حجة لمن رأى استحسان البدع، والإجماع الأصولي المعتبر: هو إجماع أهل العلم في عصر. </strong></p>\r\n<p><strong>وليس من شك أن المقلدين ليسوا من أهل العلم، وأكثر من يعمل هذه البدع هم من المقلدين. </strong></p>\r\n<p><strong>2. قول عمر رضي الله عنه: ( نعمت البدعة هذه ) هذا في صلاة التراويح وهي سنة، ولكن عمر لما أقامها جماعة وقد ترك الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إقامتها على إمام واحد خشية أن تفرض قال ذلك من باب البدعة اللغوية؛ وهو ما لم يكن على غرار سابق فلم تكن في عهد أبي بكر رضي الله عنه، أو أن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما أسرج المسجد واجتمع الناس رأى أن عمله هذا جديد؛ وهو الإسراج، فقال: ( نعمت البدعة هذه )، وأيضاً عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من الخلفاء الراشدين الذين يستدل بقولهم ما لم يخالفوا النص. </strong></p>\r\n<p><strong>3. </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء... }</strong></span><strong> وهذا الحديث له قصة، وهي أنه جاء إلى الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قوم من مُضر حفاة عراة مجتابي النمار، فلما رآهم الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> تمعَّر وجهه لِما رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب بالناس يحثهم على الصدقة فجاء أحد الصحابة بصرة كادت يده أن تعجز عن حملها فوضعها أمام الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فتتابع الناس حتى اجتمع كومان من طعام وثياب فقال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من سن في الإسلام سنة حسنة... }</strong></span><strong> فالسنة أنه أحيا سنة الإنفاق بسخاء وليس هو الذي سن الصدقة. </strong></p>\r\n<p><strong>4. العرف وهو ما عليه كثير من الناس من بدع تعارفوا عليها وتمسكوا بها لأنها أعرافهم التي أدركوا عليها آباءهم، وهذه هي علة المشركين في جحدهم للحق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزخرف:23]. والجماعة ليس هم الكثر ولكن الجماعة هم من وافق السنة ولو كانوا قليلين، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء }</strong></span><strong>، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ الذين يصلحون إذا فسد الناس }</strong></span><strong> [حديث صحيح]. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ( الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك ). </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>من أسباب الابتداع</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1. الجهل بالسنة المطهرة ومصطلح الحديث بحيث لا يميزون بين الصحيح والضعيف فتكثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة مثل بدعة النور المحمدي تعتمد على حديث موضوع ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) وبدعة خلق المخلوقات من أجل محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> تعتمد على حديث مكذوب ( لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك ) وخفي على واضعه أن محمداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لولا الخلق ما بُعث، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنبياء:107]. </strong></p>\r\n<p><strong>2. اتخاذ الناس رؤساء جهالاً يقومون بالفتوى والتعليم ويقولون في دين الله بغير علم. </strong></p>\r\n<p><strong>3. عادات وخرافات لا يدل عليها شرع ولا يقرها عقل مثل بدع الموالد والمآتم وغيرها. </strong></p>\r\n<p><strong>4. اعتقاد العصمة في الأئمة المجتهدين، وإعطاء الشيوخ قداسة تقارب منازل الأنبياء. </strong></p>\r\n<p><strong>5. اتباع المتشابه من الآيات والأحاديث وعدم ردها إلى المحكم. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>المولد النبوي</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>أول ظهوره: أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، وهم عبيديون ولا صلة لهم بفاطمة رضي الله تعالى عنها، وهم زنادقة يتظاهرون بأنهم روافض وباطنهم الكفر المحض. أحدثوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد الإمام علي رضي الله عنه، ومولد السيدة فاطمة رضي الله عنها، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاضر، ثم أبطلها الأفضل ابن أمير الجيوش ثم أعيدت على يد الآمر بأحكام الله الفاطمي سنة أربع وعشرين وخمسمائة بعد ما كاد الناس أن ينسوها. </strong></p>\r\n<p><strong>وأول من أحدث المولد بمدينة إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري في القرن السابع واستمر العمل به إلى يومنا هذا. ولم تكن هذه الموالد من عمل السلف الصالح أهل القرون الثلاثة المفضلة ولا من عمل الأئمة الأربعة وإنما أحدثها الزنادقة والجهال بعد القرون المفضلة، فهو بدعة في دين الله ولا تجد مشركاً إلا وهو منتقص للرب سبحانه وتعالى ولا مبتدعاً إلا وهو منتقص لرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ( وإن من جملة ما أحدث الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولد النبوي في شهر ربيع الأول، وهم في هذا الاحتفال على أنواع: </strong></p>\r\n<p><strong>- فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تُقرأ فيه قصة المولد، أو تُقدَّم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك ويقدمه لمن حضر. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من يقيمه في المساجد، ومنهم من يقيمه في البيوت. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر، فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء، أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وندائه، والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك. </strong></p>\r\n<p><strong>وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة بعد القرون المفضلة بأزمان طويلة. </strong></p>\r\n<p><strong>والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع، وألا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه. </strong></p>\r\n<p><strong>هذا وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيت العنكبوت، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي: </strong></p>\r\n<p><strong>1 - دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك نقول: إنما تعظيمه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بطاعته، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، ومحبته لله، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم؛ لأنه معصية. وأشد الناس تعظيماً للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> هم الصحابة رضي الله عنهم، كما قال عروة بن مسعود لقريش: ( يا قوم! والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والملوك، فما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، والله ما يمدون النظر إليه تعظيماً له ). ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك نقول: أن الحجة بما ثبت عن الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> والثابت عن الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> النهي عن البدع عموماً، وهذا منها. </strong></p>\r\n<p><strong>وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة، وإن كثروا: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنعام:116]، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق. فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في [اقتضاء الصراط المستقيم]، والإمام الشاطبي في [الاعتصام]، وابن الحاج في [المدخل]، والشيخ تاج الدين علي ابن عمر اللخمي ألف في إنكاره كتاباً مستقلاً، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه [صيانة الإنسان]، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، وغير هؤلاء ممن لايزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - يقولون: إن في إقامة المولد إحياء لذكر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك أن نقول: إحياء ذكر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بما شرعه الله من ذكره في الأذان والإقامة والخطب والصلوات وفي التشهد والصلاة عليه وقراءة سنته واتباع ما جاء به، وهذا شيء مستمر يتكرر في اليوم والليلة دائماً، لا في السنة مرة. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - قد يقولون: الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم، قصد به التقرب إلى الله! </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك أن نقول: البدعة لا تُقبل من أي أحد كان، وحسن القصد لا يسوغ العمل السيئ، وكونه عالماً عادلاً لا يقتضي عصمته. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - قولهم: إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة؛ لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم! </strong></p>\r\n<p><strong>ويجاب عن ذلك بأن يقال: ليس في البدع شيء حسن؛ فقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد }</strong></span><strong>، ويقال أيضاً: لماذا تأخر القيام بهذا الشكر - على زعمكم - إلى آخر القرن السادس، فلم يقم به أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وهم أشد محبة للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر؛ فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراً لله عز وجل؟ حاشا وكلا. </strong></p>\r\n<p><strong>6 - قد يقولون: إن الاحتفال بذكرى مولده له ينبئ عن محبته؛ فهو مظهر من مظاهرها وإظهار محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مشروع! </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب أن نقول: لاشك أن محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن نبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه؛ فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته، كما قيل: </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>لو كان حبك صادقاً لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>فمحبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إحياء سنته والعض عليها بالنواجذ ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده فإنه من البدع. </strong></p>\r\n<p><strong>وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين؛ فإن الدين مبني على أصلين: الإخلاص، والمتابعة، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:112]، فإسلام الوجه هو الإخلاص لله، والإحسان هو المتابعة للرسول واتباع السنة ) انتهى كلامه حفظه الله [مجلة البيان]. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>بطلان عيد المولد من وجوه</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ثبت عنه أنه لما جاء المدينة وعندهم أعياد أبطلها وقال: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ عيدنا أهل الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحى }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - أن النصوص تنهى عن البدعة وتصفها بأنها ضلالة </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ وكل بدعة ضلالة }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - ولذلك أبطل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أعياد أهل الجاهلية. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - أنها من ابتداع الروافض أعداء الإسلام، وهم أهل البدع وبناء القباب والمساجد على القبور. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - عدم فعل أحد من السلف الصالح لهذه البدعة مع أنهم أكمل إيماناً وأفهم للنصوص وأي شيء يُتدين به ولم يكن من علم السلف فليس بدين بل بدعة محدثة. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>المهتمون بالمولد</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - صنف همُّهم نشر البدعة والتفاني في ذلك وليس من أهل العلم والصلاح وإنما مشهور عنهم التقصير في السنة وفي حضور الجمع والجماعات والطاعات وإنما ينشطون عند البدع مع البيان لأكثرهم أنهم على بدعة ولكنهم مصرون عليها. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - الجهال من العامة الذين يعتقدون أنها عبادة مشروعة ويتبعون من يقودهم إلى الهاوية. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - أناس همهم الشهوات مما يجدون في المولد من أكل وشرب واختلاط بالنساء ونحو ذلك. </strong></p>\r\n<p><strong>وبعد هذا أوصي نفسي وإخواني المسلمين بتجنب البدع، ومن وقع في شيء منها فعليه تركها والرجوع إلى السنة، وأوصي بقراءة بعض الكتب المتعلقة بذم البدع مثل كتاب [الاعتصام] للشاطبي المالكي رحمه الله، وكتاب [الإبداع في مضار الابتداع] لعلي محفوظ، ورسالة [التحذير من البدع] للشيخ عبد العزيز بن باز، ورسالة [البدع وأثرها السيء في الأمة] لسليم الهلالي وهي رسالة مفيدة جداً على اختصارها. </strong></p>\r\n<p><strong>وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأسأل الله أن يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</strong></p>',14,1,'1270733710','الإبتداع,في,الدين,والاحتفال,بمولد,خاتم,النبيين','الإبتداع في الدين والاحتفال بمولد خاتم النبيين',1);
INSERT INTO text VALUES (752,'السحر ( طرق الوقاية والعلاج )','http://www.islamdoor.com/k/78.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- التوكل على الله وقاية من السحر 2- نشر العلم والعقيدة الصحيحة وقاية للمجتمع من السحر 3- ذكر الله وقاية من السحر 4- العجوة (نوع من التمر) وقاية بإذن الله من السحر 5- بعض الأذكار والآيات التي تعالج السحر</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وحيث سبق الحديث عن السحر وحقيقته وحكمه وجزاء السحرة والذهاب إليهم وأسباب رواج السحر في بلاد المسلمين، فإن حديث اليوم استكمالاً لما سبق وإذا كان ما سبق تشخيص للداء فحديث اليوم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>توصيف للدواء وتلمس مشروع للوقاية وطرق العلاج.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس يخفي أن اتقاء السحر قبل وقوعه أولى وأحرى من التعب في استخراجه بعد الوقوع ويحفظ الناس من مأثور الحكم:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>(الوقاية خير من العلاج).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإليكم إخوة الإسلام شيئا من الطرق الوقائية للسحر قبل وقوعه، وما أحرانا جميعا بتأملها والعمل بها.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اولا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تجديد الإيمان في النفوس كلما أنس المرء من نفسه ضعفا، والاتجاء إلى الله كلما خاف المرء على نفسه عدوا، ومن يركن إلى الله فإنما يأوي إلى ركن شديد، ومن يتوكل على الله فهو حسبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى تجديد إيماننا ويقول <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأي قوة مهما بلغت وأي عدو مهما كانت شراسته لا حول له أمام قوة الله وجبروته <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن لوازم الإيمان الاستمساك بشرع الله أمرا ونهيا علانية وسرا، وهل علمتم أن من أسباب انتشار السحر قديما وفساد بني اسرائيل خصوصا بُعدهم عن الشريعة التي أنزلت عليهم ونبذهم تعاليمها واتباعهم للشياطين الذين استدرجوهم إلى السحر وزينوه لهم، وسولت لهم أن تسخير الجن والإنس والطير والريح لسليمان عليه السلام من اتباع الشياطين : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نشر العلم بقضايا العقيدة والحرص على سلامتها، وبيان مايخدشها وتعميم الوعي بمخاطر السحر والشعوذة، وتحذير الناس منها بمختلف وسائل الاعلام وتوسيع دائرة الوعي بمدارس البنين والبنات، وبالطرق المناسبة واستخدام المحاضرة والندوة والمطوية أسلوبا من اساليب التوعية عن هذه الأدواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تشجيع المؤسسات الحكومية ذات العلاقة على الرقابة الدقيقة لكل ما يرد أو يصدر لهذا البلد الآمن، والأخذ بحزم على كل من تسول لهم أنفسهم الإضرار بالآخرين، ولا بد من تعاون الناس مع هذه الجهات المسئولة وسرعة البلاغ عما يثبت من محاولات الإفساد والكشف عن أماكن التجمعات المشبوهة ورصد التحركات المريبة والله يقول: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: إصلاح البيوت وعمارتها بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن، وفي الحديث <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>))</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>وفي حديث<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>آخر قال عليه الصلاة والسلام موجها ومبينا أثر صلاة النافلة في البيت <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a>)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي معلقا: (حث على النافلة في البيت لكونه أخفي وأبعد عن الرياء وأصون من المحبطات، وليتبرك البيت بذلك وتتنزل فيه الرحمة والملائكة، وينفر منه الشيطان<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودونكم أثر السلام، وهو نوع من الذكر ندبنا الله إلى البدء به حين الدخول إلى البيوت فقال جل ذكره<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span>[النور:61].<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>وأرشدنا إليه المصطفي صلى الله عليه وسلم واعتبره ضمانا على الله للحفظ والأمان فقال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل، وذكر منهم رجلا دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تسأل عن أثر قراءة آخر ايتين من سورة البقرة، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> آمن الرسول .. <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. . <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span> فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>)).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعاني الواردة في قوله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>(كفتاه) أي من الشيطان، ولهذا جاء في حديث آخر <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرءان في دار فيقر بها الشيطان ثلاث ليال<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>)).<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل نحصن بيوتنا ونحفظ أنفسنا وأولادنا وأهلينا بذكر الله والصلاة وتلاوة القرآن.. مع استبعاد كل ما يجمع الشياطين من الصور والكلاب والغناء ونحوها من المنكرات الأخرى.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>.. ذلكم لمن رام النجاة في الدنيا والاخرة.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: ومما يدفع الله به الإصابة من السحر، التصبح بسبع تمرات من تمر العجوة، وفي ذلك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\">((من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يصبه سم ولا سحر</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-spacerun: yes; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة _ كما في الحديث _ وذهب آخرون إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب، فلو تصبح بغيرها نفع، وهو قول قوي وإن كان تمر العجوة أكثر نفعا وتأثيرا. كذا قال أهل العلم والله أعلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: التنبه لمخاطر العمالة الوافدة، والاستغناء عن السائقين والخدم ما أمكن، وإذا لزم الأمر فلا بد من المراقبة الدقيقة لتصرفاتهم حتى لا يكونوا سببا في نشر السحر والشعوذة، والناس غافلون.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: ونظرا لسهولة انتشار السحر والشعوذة عند النساء أكثر منه في الرجال، فينبغي على المرأة أن تحفظ نفسها في بيتها، ولا تكثر من الخروج للأسواق، وألا ترتاد الأماكن المشبوهة، وعلى الأزواج أن يحافظوا على أهليهم في بيوتهم ويوفروا لهم حوائجهم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: أما الحصن الحصين والسبب الوافي المنيع _ بإذن الله _ من كل سوء ومكروه، فهو المحافظة على الأوراد الشرعية في الصباح والمساء، وهي صالحة للاستشفاء قبل وقوع السحر أو بعد وقوعه، وكيف لا؟ وهي الأدوية الإلهية كما يسميها ابن القيم رحمه الله، ومع مسيس حاجة الانسان لهذه الأذكار فما أكثر ما يقع التفريط فيها! وإليكم منها مع بيان أثرها:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أ) <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( فمن قرأ آية الكرسي حين يأوي إلى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح))</span> كذلك صح الخبر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ب) ومن قرأ بالأيتين الاخرتين من سورة البقرة كفتاه، وقد سبق البيان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ج) وقراءة <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل هو الله أحد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل أعوذ برب الفلق <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل أعوذ برب الناس <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات، يكفيك من كل شئ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(د) وكان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكم كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والهامة ذات السموم، وقيل كل ماله سم يقتل، واللآمة كل داء وآفة تلمّ بالانسان من جنون وخبل<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ه)<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a> وصح في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل يصعب عليك ذلك يا أخا الإسلام، وانت محتاج لحفظ الله لكثرة حلولك وارتحالك؟ وهل تعجز أن تقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم)) ثلاث مرات؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span>وهي كفيلة بإذن الله أن لا يضرك شيء<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وكتب الأذكار مليئة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي يدفع الله بها ويمنع من كل مكروه. . وحري بالمسلم أن يطالعها ويعمل بها ويحافظ على ورده منها صباحا ومساء، وأن يعلمها أهله وذويه، ومع المحافظة على الأذكار لابد من الصدق والإيمان والثفة بالله والاعتماد عليه وانشراح الصدر لما دلت عليه، فبذلك ينفع الله بهذه الأوراد ويدفع كما قرر أهل العلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">1</span></a>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوساً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الإسراء:82-84]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي القرآن وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم في صحيحه ح 780 ، 1 / 539 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه ( خ 1/ 528 فتح ، م 6 / 68 النووي ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شرح مسلم 6 / 68 ، وقاية الانسان / 69 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه ابو داود بإسناد حسن كما قال النووي ( الأذكار 2 ، وقاية الانسان من الجن والشيطان ، وحيد بإلى / 363 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخاري<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( الفتح 9/ 55 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اخرجه الحاكم وصححه .. ( انظر : الاشقر : عالم السحر والشعوذه / 212 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر : احذروا السحر والسحره / العلوان / 3 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البخاري 4 / 487 ، الفتح </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه ابو داود 4/ 321 والترمذي 5/ 227 وحسنه النسائي وجود الالبان اسناده </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اخرجه الو داود وابن ماجه والترمذي وقال : حسن صحيح ( الصحسح المسند في اذكار اليوم والحياه _ العدوي </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> 108 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قاله الخطابي ( انظر الصحيح المسند </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لمصطفي العدوي / 108 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref13\\\"></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/78.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: رسالة في حكم السحر والكهانة / ابن باز ص 7. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','السحر,(,طرق,الوقاية,والعلاج,)','السحر ( طرق الوقاية والعلاج )',1);
INSERT INTO text VALUES (753,'الــــردة','http://www.islamdoor.com/k/40.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الردة. 2- شمولية الإسلام لمناحي الحياة. 3- الحذر من التكفير. 4- متى يكون المسلم مرتداً. 5- ذكر بعض نواقض الإسلام. 6- أحكام المرتد. 7- أسباب الارتداد عن الإسلام. 8- موقف المسلم من الردة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:217]. العبد مخير بين الإسلام والكفر لا إكراه في الدين، فإذا أسلم وجب عليه الالتزام فإن رجع إلى الكفر فقد أبطل كل خير عمله في الدنيا ويوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الردة؟ ومتى يكون المسلم مرتدا؟ وما أحكام المرتد؟ وما أسبابها؟ وما موقف المسلم منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الإسلام عقيدة وشريعة: عقيدة تتضمن الإيمان بالله والنبوات والبعث والجزاء، وشريعة تتضمن العبادات والآداب، والمعاملات، والأحوال الشخصية، والعقوبات الجنائية، والعلاقات الدولية، والمسلم هو الذي يعتقد شمولية الإسلام للحياة ويعمل على تطبيق ذلك في واقعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي الحذر من إطلاق لفظ المرتد أو الكافر دون دراية أو معرفة حقة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كفّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أن الوساوس وخواطر السوء لا يؤاخذ عليها العبد إذا لم يعمل العبد بموجبها أو ينشرها بقصد الإفساد والتشكيك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما متي يكون المسلم مرتدا؟: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يعتبر المسلم مرتدا حتى يشرح صدره للكفر ويطمئن قلبه به، ويدخل فيه بالفعل لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن من شرح بالكفر صدرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:106]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من صور الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الردة عن الدين: بأن يغير دينه فالردة مقصورة على المسلمين فالردة عن الدين بأن يترك المسلم دين الإسلام ويخرج عليه بعد اعتناقه، وذكر العلماء: أن اليهودي إذا انتقل إلى دين آخر كالنصرانية لا يتعرض له لأنه انتقل من دين باطل إلى دين يماثله في البطلان بسبب التحريف، والكفر ملة واحدة، ولكن الانتقال من الإسلام إلى غيره من الأديان فإنه انتقال من الهدى إلى الضلال ومن دين الحق إلى دين الكفر قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران: 85]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الردة بالإنكار لوجود الله تعالى: والشيوعية مذهب هدّام أنشأها (كارل ماركس) سنة 1847م وهو رجل يهودي واليهود من أحقد الناس على الإسلام قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما خلا يهودي بمسلم إلا همّ بقتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. وأساس عقيدته هي الإلحاد فهو القائل: (لا إله والحياة مادة) ويتساءل الملاحدة إذا كان الله موجودا فلماذا لا نراه؟ علما أن قاعدة وصفها العلماء فقالوا: ليس كل ما لا تدركه بحواسك ليس موجودا، فنحن لا نرى الكهرباء، ولا جاذبية الأرض، وقبل قرن من الزمن لم نكن نعلم بوجود شيء اسمه الجراثيم والبكتريا حتى جاء المجهر واستطعنا به أن نرى ما عجزت عيوننا عن رؤيته وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحاقة:37-38]، وقد أجمع العلماء أن الشيوعي كافر ومن اعتنق مبدأهم من المسلمين فهو مرتد عن الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الردة بالإنكار لمصدر من مصادر التشريع كالسنة النبوية المطهرة: والسنة ثلاثة أنواع قولية وفعلية وتقريرية (والتقريرية: ما صدر من أصحابه من أفعال وأقوال أقرها الرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بسكوته وعدم إنكاره) والقرآن هو المصدر الأول للتشريع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسنة هي المصدر الثاني وأحكام السنة لا يمكن الاستغناء عنها كما ادعى سفهاء زماننا جهلا وغباء وردة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسنة هي المفسرة والشارحة للقرآن مما جاء مجملا لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:44]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسنة هي التي فصلت كيفية إقامة الصلاة وأوقاتها وأركانها وسننها وما جاء في كتاب الله مجمل كقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقيموا الصلاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذا بالنسبة للزكاة في الأنصبة والشروط ومصارف الزكاة تفصيلا لقوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآتوا الزكاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن السنة جاءت بأحكام سكت عنها القرآن كقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الذهب والحرير: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذان حرامان على رجال أمتي حلالان لنسائها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. وقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحرم الرضاع ما يحرم من النسب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. فمنكر السنة مرتد عن الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الردة بالسخرية والاستهزاء والسب لله أو الرسول أو الدين: وكم رأينا وسمعنا وقرأنا أنواعا من السخرية بالحجاب وأنه يعيق المرأة من العمل والتفكير، ومن يسخر بعذاب القبر وملائكته الكرام ومن يسخر بالله والرسول والأصحاب في فكاهة بمجلة الأطفال (أن خمسة دخلوا مطعما ورفضوا دفع الحساب وقال: أحدهم أنا محمد وهذا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال صاحب المطعم: وأنا الله وسوف أعاقبكم). وآخر يتشفى بأن امرأة سوف تحكم ويجعل في هذا الانتصار انتصار على الدين، ورسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقف المسلم متحيرا في أمر هؤلاء الجبناء الذين لا يصارحون الأمة بكفرهم وردتهم فهم يلمزون ويلدغون ويفسرون الإسلام تفسيرا معوقا يدل على اعوجاج في القلوب والعقول معا، يصفون من يتمسك بدينه ويغار عليه بالمتعصب الرجعي ويظنون في أنفسهم العقل والحكمة والدهاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كل من يسخر بالإسلام وأحكامه كافر مرتد عن الإسلام قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:66]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أحكام المرتد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فإن المرتد يستتاب، وتقدم له الأدلة والبراهين التي تعيد الإيمان إلى القلب فإن رجع وأقر بالشهادتين وبرئ من كل دين إلا دين الإسلام قبلت توبته وإلا أقيم عليه الحد، ومن الأحكام التي تترتب على الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القتل: للحديث<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((من بدل دينه فاقتلوه))</span>، رواه البخاري ومسلم، يقول الشهيد عبد القادر عودة صاحب كتاب التشريع الجنائي في الإسلام: (وتعاقب الشريعة على الردة بالقتل لأنها تقع ضد الدين والإسلام وعليه يقوم النظام، وأكثر الدور الاجتماعي للجماعة، فالتساهل في هذه الجريمة يؤدي إلى زعزعة هذا النظام، وأكثر الدول تحمي نظامها بأشد العقوبات تفرضها على من يخرج على هذا النظام أو يحاول هدمه أو إضعافه، وهي الإعدام فالقوانين الوضعية تعاقب على الإخلال بالنظام الاجتماعي بنفس العقوبة التي وضعتها الشريعة لحماية النظام الاجتماعي الإسلامي) ويقول أيضا: (فالدولة الشيوعية تعاقب من رعاياها من يترك المذهب الشيوعي وينادي بالديمقراطية، وكذا تحارب الدول الديمقراطية الشيوعية وتعتبرها جريمة وهكذا)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهاء العلاقة الزوجية: إذا ارتد الزوج أو الزوجة انقطعت علاقة كل منها بالآخر وهذه الفرقة تعتبر فسخا فإذا تاب وعاد إلى الإسلام كان لا بد من عقد ومهر جديدين، والمرتد عن الإسلام لا ينكح لأنه ليس بمسلم، ولا يجوز لمسلمة أن ترضى بمرتد عن الإسلام زوجا وحكمه حكم اليهودي والنصراني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمرتد لا يرث أحدا من أقاربه المسلمين، لأن المرتد لا دين له، فإن قتل المرتد ولم يرجع إلى الإسلام، انتقل ماله هو إلى ورثته المسلمين للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يرث الكافر المسلم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أسباب الارتداد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شكوك وشبهات: وأعداء الله تعالى لم يتركوا بابا للشك إلا أثاروه فالمناهج والمبادئ والنظريات والأفكار المدمرة التي لبست ثوب العلم فأغرت الكثير من أبناء الإسلام على تصديقها، ثم الشبهات حول ذات الله ووجوده وشريعة الإسلام واتهامها بالرجعية والقصور، وأنها عقبة أمام العلم واتهام الحدود الشرعية بالوحشية وظلم المرأة وغير ذلك كثير مما أوقع البلبلة في قلوب وعقول الكثير من أبناء الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشهوة العارمة: والعبد إذا غلبته شهوته هان عليه دينه، ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه (ذم الهوى) بابا سماه: باب في ذكر من كفر بسبب العشق وأورد هذه القصة: بلغني عن رجل كان ببغداد، يقال له صالح المؤذن، أذن أربعين سنة، وكان يعرف بالصلاح، فصعد يوما إلى المنارة ليؤذن، فرأى بنت رجل نصراني كان بيته إلى جانب المسجد، فافتتن بها، فجاء فطرق الباب، فقالت: من؟ فقال: أنا صالح المؤذن، ففتحت له، فلما دخل ضمها إليه وطلبها زوجة له فقالت: لا إلا أن تترك دينك، فقال: أنا بريء من الإسلام ومما جاء به محمد، ثم دنا إليها، فقالت: إنما قلت هذه لتقضي غرضك ثم تعود إلى دينك، فكل من لحم الخنزير، فأكل، قالت: فاشرب الخمر، فشرب، فلما دنا منها وقد سكر ولعبت الخمرة بعقله، قالت له: اصعد إلى السطح حتى إذا جاء أبي زوجني منك وصعد مترنحا فسقط فمات فجاء أبوها وعرف القصة وأخرجه في الليل ورماه في قارعة الطريق ثم ظهر خبره فرمي في مزبلة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نسأل الله العافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك في واقعنا أن فتاة مسلمة في مدرسة أجنبية عشقت نصرانيا فسافرت معه وتزوجت وولدت منه: فلما جاءها بعد ذلك من يخبرها أن المسلمة يحرم عليها أن تتزوج نصرانيا، قالت: أول مرة في حياتي أسمع هذا.<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيئة الفاسدة: وللبيئة أثرها في إفساد العبد في دينه فيكون الإفساد من جهة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الوالدان: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- المجتمع: قال تعالى في شأن بلقيس: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:43]. أي إنها كانت من قوم راسخين في الكفر فلم تكن قادرة على إظهار إسلامها وهي بين ظهرانيهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- رفقه السوء: وللرفقة أثرها البالغ في استقامة أو انحراف العبد للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. ويقال: (قل لي من تصحب أقول لك من أنت) (إن الطيور على أشكالها تقع). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- الاستعلاء الأثيم: جبلة بن الأيهم ملك من ملوك الغساسنة أسلم زمن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، جاء لأداء فريضة الحج وكان يطوف حول البيت الحرام، فداس أعرابي خطأ على إزاره فسقط فلطمه جبلة فهشم أنفه، فشكى الأعرابي أمره إلى الخليفة عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، فطلب جبلة، وخيّر الأعرابي بين القصاص والدية فأبى الأعرابي إلا القصاص، فقال له عمر: يا جبلة مكن الأعرابي منك ليقتص، فقال جبلة: أتمكنه مني وما هو إلا من سوقة الناس وعامتهم فقال عمر: دعك من هذا فقد سوى الإسلام بينكما، فقال جبلة: إذن أمهلني إلى غد، فلما كان الليل هرب ولحق بملك الروم وتنصّر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم الانسياق وراء وسواس وشكوك وليكن صاحب اعتقاد جازم بأنه على الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال فلا يتحدث به على سبيل الإشاعة لهذا الشك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((جاء أناس من أصحاب النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فسألوه فقالوا: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به! قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم قال: ذلك صريح الإيمان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. أي استعظام الكلام به فضلا عن اعتقاده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نتعرف على إسلامنا بشكل أكثر جدية وعمق، فكل منا جندي في موقعه من جند الله وعليه أن يكون مزودا بالحجة والدليل على صدق ما يحمله وإمكانية الرد على أعداء الله وشكوكهم وهذا يفرض علينا أن تكون لنا صلة بالكتاب الإسلامي الموثق وكذا سؤال أصحاب العلم والخبرة والتجربة قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:43].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا نذل لشهواتنا ذلا يخرجنا عن إسلامنا، ويا خيبة الغبي الذي يبيع دينه وآخرته لأجل نزوة حيوانية تذهب لذتها وتبقى تبعتها وسواد وجه صاحبها في الدنيا والآخرة وليكن لنا في ديننا عاصم وفي يوسف عليه السلام قدوة قال تعالى حكاية عنه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:33]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحفاظ ابن مردويه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والبخاري والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التشريع الجنائي مجلد 1 ص 536. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الأربعة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذم الهوى ص 348. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الألوسي ج19 ص207. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود بإسناد حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','الــــردة','الــــردة',1);
INSERT INTO text VALUES (751,'أشراط الساعة الصغرى 4','http://www.islamdoor.com/k/126.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحكمة من إعلام الناس بعلامات وأشراط الساعة 2- تقارب الزمان من أشراط الساعة، معنى ذلك وسببه 3- ظهور الشرك من أشراط الساعة وصوره 4- ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار 5- تشبب المشيخة وخضبهم بالسواد 6- كثرة الشح ومعناه</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وعوداً على بدء، قبل عدة أشهر تحدثنا ولعدة جمع عن موضوع أشراط الساعة، وقلنا هناك بأن هناك أشراطاً صغرى، وأشراطاً كبرى، ولم نكمل بعد الأشراط الصغرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فذكرنا من جملة من ذكرنا، استفاضة المال بأيدي الناس وأن هذا من علامات الساعة، ومنها ضياع الأمانة، وانتشار الربا والزنا والخمور، وظهور الجهل، وكثرة القتل، وانتشار الأمن،وغيرها من العلامات، والتي اشبعت حديثاً هناك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها نحن نرجع لموضوعنا مرة أخرى لاستكماله وما يزال الحديث عن علامات الساعة الصغرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله جلت حكمته، قد أخفى على كل أحد وقت قيام الساعة، وجعل ذلك من خصائص علمه، لم يُطلع عليها أحداً، لا ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفيّ عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه سبحانه وتعالى، قد أعلمنا بأماراتها وعلاماتها وأشراطها، لماذا؟ وما الحكمة؟ لنستعد لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن في سرد هذه العلامات والأشراط عليكم أيها الأحبة، من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم، تحذير للأمة، وتنبيه للناس ليستيقظوا من غفلتهم، ويدركوا بأن الساعة قريبة، وأن الواجب الاستعداد لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعض هذه العلامات ظهر وانقضى، والبعض نعيشه الآن، والبعض ننتظره، بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وسيقع لا محالة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة استكمالاً لما سبق: تقارب الزمان، روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما معنى تقارب الزمان؟ معنى تقارب الزمان، قلة بركة الزمان، كما سمعتم في الحديث تكون السنة كالشهر، تمضي عليك السنة ولم تفعل شيئاً، ولم تنجز عملاً يذكر، كأنه شهر، والشهر يقل بركته، فيصير كالأسبوع، والأسبوع كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاحتراق السعفة، كم يستغرق وقت احتراق السعفة، بضع دقائق، الساعة بركتها كالدقائق والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أيها الأحبة، يشعر به العقلاء من الناس، وأهل العلم، والفطنة، وأصحاب العقول الراجحة، والأذهان الصافية، أما فسقة الناس وجهالهم، وأصحاب الهمم الدنيئة، وأصحاب الشهوات العاجلة، فهؤلاء لا يشعرون بشيء، إن هم إلا كالأنعام، همّ الواحد أن يملأ بطنه من الطعام والشراب ويستمتع ويقف عند ذلك. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما السبب أيها الأحبة في تقارب الزمان؟ وما هو السبب في قلة بركة الوقت؟ وأظن أن الكثيرين منكم فعلاً يشتكي من هذه القضية، يمر عليك اليوم، واليومان والشهر والسنة، والإنجاز قليل، والعطاء ضعيف، السبب هو ظهور الأمور المخالفة للشرع في حياة الناس الخاصة، وفي مجتمعاتهم، إنه من الغلط ربط قلة البركة ونزعها من حياة الناس بغير القضايا الشرعية، إن علاقتها المباشرة بالأمور الشرعية ولا غير، يشتكي الناس من قلة البركة في الأوقات كما كان في الماضي، يشتكي الناس من قلة البركة في المال، يستلم الموظف عشرة آلاف أو أكثر، ولا يدري أين ذهب الراتب وفي الماضي كان يأخذ نصف راتبه الآن، ويجد ما يوفر بل ويتصدق، يشتكي الناس قلة البركة في الأولاد، نعم لديك سبعة أو ثمانية من الولد، لكن أين هم؟ ما وجودهم، ما قيمتهم بين الناس؟ هذه وغيرها يشتكي الناس من نزع البركة فيها، والسبب كما قلت أيها الأحبة وأقول، السبب نحن، ضعف إيماننا، وكثرة معاصينا، وجرأتنا على الحرام، كثرة فشو المنكرات في مجتمعاتنا، وقلة المنكرين كل هذا وغيره، عاقبنا الله جل وتعالى، وهذه تعد عقوبة يسيرة، نزع البركة من حياتنا قال الإمام ابن أبي جمرة الأندلسي رحمه الله تعالى: (ولعل ذلك &ndash; أي تقارب الزمان &ndash; بسبب ما وقع من ضعف الإيمان، لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه، وأشد ذلك الأقوات، ففيها من الحرام المحض ومن الشبه ما لا يخفى، حتى أن كثيراً من الناس لا يتوقف في شيء ومهما قدر على تحصيل شيء، هجم عليه ولا يبالي، والواقع &ndash; والكلام لا يزال له &ndash; أن البركة في الزمان وفي الرزق وفي النبت إنما تكون عن طريق قوة الإيمان، واتباع الأمر واجتناب النهي، والشاهد لذلك قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: ظهور الشرك في هذه الأمة، هذه العلامة ظهرت بل هي في ازدياد، ولها صور وأشكال لا تُحصى، لقد وقع الشرك في هذه الأمة، مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليحارب الشرك، لقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم فتحها، وحول الكعبة وفوقها 360 صنماً، تعبد من دون الله، وكان بيده معول فصار يضربها ويكسرها وهو يتلو قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فأعلن عليه الصلاة والسلام التوحيد، وأقامه بين الناس، لكن بعد سنوات القرون المفضلة، وقع الشرك في هذه الأمة مرة أخرى، بل ولحقت قبائل منها بالمشركين، وعبدوا الأوثان، وبنوا المشاهد على القبور، وعبدوها من دون الله، وقصدوها للتبرك والتعظيم، وقدموا لها النذور، وأقاموا لها الأعياد، وصور أخرى من الشرك. روى أبو داود والترمذي بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا وضع السيف في آمتي، لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان))</span>. هذه بعض صور الشرك مما كان في الماضي ولا يزال، أما اليوم فقد ظهرت صور أخرى، تتعدى عبادة الحجر والشجر، فصار في مجتمعاتنا الطواغيت أنداداً من دون الله، وصار الشرك في تشريع الناس لأنفسهم ما يخالف شرع الله عز وجل، وصار الشرك بإلزام البشر بالتحاكم إلى غير شريعة الله، وصار الشرك بتنصيب أشخاص في جهة أو لجنة أو مجلس، اتخذوا أنفسهم آلهة مع الله في التحليل والتحريم، وصار الشرك في اعتناق البعض المذاهب العلمانية والإلحادية والاشتراكية والقومية والوطنية وغيرها، ثم قبل ذلك كله وبعده، يزعمون أنهم مسلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار، روى الإمام أحمد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش، وقطيعة الرحم، وسوء المجاورة))</span>. فهذه ثلاثة أمور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أنها من علامات الساعة، وكلها والله منتشرة بيننا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد انتشر الفحش بين كثير من الناس، غير مبالين بالتحدث بما يرتكبون من معاصي، وهذا تفاحش والعياذ بالله، إن من المهانة والذلة والخسة وعدم المروءة أن يقع المرء في معصية أو خطأ أو جريمة أو فاحشة، وقد بات يستره الله، ثم يصبح ويكشف ستر الله عنه بأن يتحدث بين زملائه وأقرانه بما فعل، فإن حصل هذا &ndash; وهو حاصل &ndash; فاعلم إنها من أشراط الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما قطيعة الأرحام، فالله المستعان وإلى الله المشتكى، وصلنا إلى مرحلة، أن القريب لا يصل قريبه، بل يحصل بينهم التقاطع والتدابر إلى درجة أن الشهور تلو الشهور تمر وهم في بلد واحد، وربما في حارة واحدة، فلا يتزاورون ولا يتواصلون، أليس هذا حاصل أيها الأحبة، لاشك أنه حاصل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على صلة الرحم وحذّر من قطيعتها وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة؟ قال نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت بلى، قال فذاك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، اقرؤوا إن شئتم </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> ))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عن سوء الجوار، فحدث عنه ولا حرج، فكم من جار لا يعرف جاره، ولا يتفقد أحواله ليمد له يد العون إن احتاج، بل ولا يكف شره عنه، يقول بعض الجيران، لا نريد من جيراننا خيراً، نريد أن يكفوا شرهم عنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يصلح أحوالنا، وأن يلهمنا رشدنا، وأن يفقهنا في ديننا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة: تشبُّب المشيخة، روى الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون قوم يخضِبون في آخر الزمان بالسواد، كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة))</span>. لقد انتشر بين الرجال في هذا العصر، صبغُ لحاهم، ورؤوسهم بالسواد، يريدون أن يتشببوا، والصبغ بالسواد حرام حرام يا عباد الله، لا يجوز أن يغير الرجل ولا المرأة، الشعر بالسواد، نعم التغيير سنة، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتغيير لكن بغير السواد، ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((غيّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا يعرف أن بعض المحلات التي تبيع صبغ الشعر الأسود، أنه حرام عليهم، ولا يجوز لهم بيعه، وهذه من البيوع المحرمة، ولا حجة بأن هذا طلبات الزبائن والناس تريد هذا، فانتبه يا صاحب المحل أن تخلط حلال مالك بحرام، فالربح الذي يأتيك من هذه السلعة، اتركها لله وسيعوضك الله خيراً منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حواصل الحمام، فالمراد به والله أعلم صنيع بعض الرجال في هذا العصر، من حلق العوارض، ويتركون اللحية على الذقن فقط، ثم يصبغونه بالسواد، فيغدو كحواصل الحمام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما قول النبي صلى الله عليه وسلم &ndash; <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يريحون رائحة الجنة))</span> &ndash; قال ابن الجوزي رحمه الله: (يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة الجنة لفعل يصدر منهم، أو اعتقاد، لا لعلة الخضاب، ويكون الخضاب سيماهم، كما قال في الخوارج سيماهم التحليق، وإن كان تحليق الشعر ليس بحرام). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً: كثرة الشح، والشح هو أشد البخل، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((من أشراط الساعة أن يظهر الشح)) رواه الطبراني في الأوسط، وروى البخاري عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويُلقى الشح))</span>. وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحاً))</span>. إن الشح خلق مذموم، نهى عنه الإسلام، ويبن أن من وُقي شح نفسه فقد فاز وافلح، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عُرف بعض الناس بالكرم، والجود، والسخاء، وأنه رجل معطاء، لا يسمع بباب نفقة في خير إلا وله فيها سهم، فمرة ينفق على مسكين، ومرة يتصدق على فقير، ومرات يرسل لأرامل وأيتام، إذا سمع بجمعية خيرية كان أول المساهمين، وإذا سمع ببناء مسجد كان أول المبادرين، مثل هذا الإنسان يبشر بخير، فإن الله جل وتعالى يبارك له في ماله فكلما زاد في العطاء زاده الله،<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يا ابن آدم انفق ينفق الله عليك، ما من يوم يصبح الناس فيه إلا وملك ينزل من السماء يقول: اللهم أعط منفقاً خلفا، وأعط ممسكاً تلفا))</span>. وهناك من أهل الخير ممن كانت لهم مشاركات طيبة، وبها عرفوا، والآن قلت مساهماتهم، وأمسكت أيديهم على جيوبهم فإذا ما سُألوا أجابوا: الأوضاع الاقتصادية الراهنة، كساد السوق، كثرة الالتزامات الرسمية وغير الرسمية، نقول لهم، هذا هو الاختبار للمؤمن الحقيقي، الذي ينفق وقت الشدة، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو إطعام في يوم ذي مسغبة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إن الله جل وتعالى يغيّر من أحوال الزمان، من رخاء إلى شدة ومن شدة إلى رخاء، والمؤمن مبتلى، والصادق من لا ينقطع حتى في أوقات الشدة، ويعلم بأن هذا اختبار من الله له، ليضاعف له الأجر والمثوبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دمائهم، واستحلوا محارمهم))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','أشراط,الساعة,الصغرى,4','أشراط الساعة الصغرى 4',1);
INSERT INTO text VALUES (769,'الــــردة','http://www.islamdoor.com/k/40.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الردة. 2- شمولية الإسلام لمناحي الحياة. 3- الحذر من التكفير. 4- متى يكون المسلم مرتداً. 5- ذكر بعض نواقض الإسلام. 6- أحكام المرتد. 7- أسباب الارتداد عن الإسلام. 8- موقف المسلم من الردة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:217]. العبد مخير بين الإسلام والكفر لا إكراه في الدين، فإذا أسلم وجب عليه الالتزام فإن رجع إلى الكفر فقد أبطل كل خير عمله في الدنيا ويوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الردة؟ ومتى يكون المسلم مرتدا؟ وما أحكام المرتد؟ وما أسبابها؟ وما موقف المسلم منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الإسلام عقيدة وشريعة: عقيدة تتضمن الإيمان بالله والنبوات والبعث والجزاء، وشريعة تتضمن العبادات والآداب، والمعاملات، والأحوال الشخصية، والعقوبات الجنائية، والعلاقات الدولية، والمسلم هو الذي يعتقد شمولية الإسلام للحياة ويعمل على تطبيق ذلك في واقعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي الحذر من إطلاق لفظ المرتد أو الكافر دون دراية أو معرفة حقة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كفّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أن الوساوس وخواطر السوء لا يؤاخذ عليها العبد إذا لم يعمل العبد بموجبها أو ينشرها بقصد الإفساد والتشكيك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما متي يكون المسلم مرتدا؟: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يعتبر المسلم مرتدا حتى يشرح صدره للكفر ويطمئن قلبه به، ويدخل فيه بالفعل لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن من شرح بالكفر صدرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:106]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من صور الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الردة عن الدين: بأن يغير دينه فالردة مقصورة على المسلمين فالردة عن الدين بأن يترك المسلم دين الإسلام ويخرج عليه بعد اعتناقه، وذكر العلماء: أن اليهودي إذا انتقل إلى دين آخر كالنصرانية لا يتعرض له لأنه انتقل من دين باطل إلى دين يماثله في البطلان بسبب التحريف، والكفر ملة واحدة، ولكن الانتقال من الإسلام إلى غيره من الأديان فإنه انتقال من الهدى إلى الضلال ومن دين الحق إلى دين الكفر قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران: 85]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الردة بالإنكار لوجود الله تعالى: والشيوعية مذهب هدّام أنشأها (كارل ماركس) سنة 1847م وهو رجل يهودي واليهود من أحقد الناس على الإسلام قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما خلا يهودي بمسلم إلا همّ بقتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. وأساس عقيدته هي الإلحاد فهو القائل: (لا إله والحياة مادة) ويتساءل الملاحدة إذا كان الله موجودا فلماذا لا نراه؟ علما أن قاعدة وصفها العلماء فقالوا: ليس كل ما لا تدركه بحواسك ليس موجودا، فنحن لا نرى الكهرباء، ولا جاذبية الأرض، وقبل قرن من الزمن لم نكن نعلم بوجود شيء اسمه الجراثيم والبكتريا حتى جاء المجهر واستطعنا به أن نرى ما عجزت عيوننا عن رؤيته وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحاقة:37-38]، وقد أجمع العلماء أن الشيوعي كافر ومن اعتنق مبدأهم من المسلمين فهو مرتد عن الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الردة بالإنكار لمصدر من مصادر التشريع كالسنة النبوية المطهرة: والسنة ثلاثة أنواع قولية وفعلية وتقريرية (والتقريرية: ما صدر من أصحابه من أفعال وأقوال أقرها الرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بسكوته وعدم إنكاره) والقرآن هو المصدر الأول للتشريع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسنة هي المصدر الثاني وأحكام السنة لا يمكن الاستغناء عنها كما ادعى سفهاء زماننا جهلا وغباء وردة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسنة هي المفسرة والشارحة للقرآن مما جاء مجملا لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:44]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسنة هي التي فصلت كيفية إقامة الصلاة وأوقاتها وأركانها وسننها وما جاء في كتاب الله مجمل كقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقيموا الصلاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذا بالنسبة للزكاة في الأنصبة والشروط ومصارف الزكاة تفصيلا لقوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآتوا الزكاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن السنة جاءت بأحكام سكت عنها القرآن كقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الذهب والحرير: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذان حرامان على رجال أمتي حلالان لنسائها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. وقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحرم الرضاع ما يحرم من النسب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. فمنكر السنة مرتد عن الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الردة بالسخرية والاستهزاء والسب لله أو الرسول أو الدين: وكم رأينا وسمعنا وقرأنا أنواعا من السخرية بالحجاب وأنه يعيق المرأة من العمل والتفكير، ومن يسخر بعذاب القبر وملائكته الكرام ومن يسخر بالله والرسول والأصحاب في فكاهة بمجلة الأطفال (أن خمسة دخلوا مطعما ورفضوا دفع الحساب وقال: أحدهم أنا محمد وهذا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال صاحب المطعم: وأنا الله وسوف أعاقبكم). وآخر يتشفى بأن امرأة سوف تحكم ويجعل في هذا الانتصار انتصار على الدين، ورسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقف المسلم متحيرا في أمر هؤلاء الجبناء الذين لا يصارحون الأمة بكفرهم وردتهم فهم يلمزون ويلدغون ويفسرون الإسلام تفسيرا معوقا يدل على اعوجاج في القلوب والعقول معا، يصفون من يتمسك بدينه ويغار عليه بالمتعصب الرجعي ويظنون في أنفسهم العقل والحكمة والدهاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كل من يسخر بالإسلام وأحكامه كافر مرتد عن الإسلام قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:66]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أحكام المرتد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فإن المرتد يستتاب، وتقدم له الأدلة والبراهين التي تعيد الإيمان إلى القلب فإن رجع وأقر بالشهادتين وبرئ من كل دين إلا دين الإسلام قبلت توبته وإلا أقيم عليه الحد، ومن الأحكام التي تترتب على الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القتل: للحديث<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((من بدل دينه فاقتلوه))</span>، رواه البخاري ومسلم، يقول الشهيد عبد القادر عودة صاحب كتاب التشريع الجنائي في الإسلام: (وتعاقب الشريعة على الردة بالقتل لأنها تقع ضد الدين والإسلام وعليه يقوم النظام، وأكثر الدور الاجتماعي للجماعة، فالتساهل في هذه الجريمة يؤدي إلى زعزعة هذا النظام، وأكثر الدول تحمي نظامها بأشد العقوبات تفرضها على من يخرج على هذا النظام أو يحاول هدمه أو إضعافه، وهي الإعدام فالقوانين الوضعية تعاقب على الإخلال بالنظام الاجتماعي بنفس العقوبة التي وضعتها الشريعة لحماية النظام الاجتماعي الإسلامي) ويقول أيضا: (فالدولة الشيوعية تعاقب من رعاياها من يترك المذهب الشيوعي وينادي بالديمقراطية، وكذا تحارب الدول الديمقراطية الشيوعية وتعتبرها جريمة وهكذا)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهاء العلاقة الزوجية: إذا ارتد الزوج أو الزوجة انقطعت علاقة كل منها بالآخر وهذه الفرقة تعتبر فسخا فإذا تاب وعاد إلى الإسلام كان لا بد من عقد ومهر جديدين، والمرتد عن الإسلام لا ينكح لأنه ليس بمسلم، ولا يجوز لمسلمة أن ترضى بمرتد عن الإسلام زوجا وحكمه حكم اليهودي والنصراني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمرتد لا يرث أحدا من أقاربه المسلمين، لأن المرتد لا دين له، فإن قتل المرتد ولم يرجع إلى الإسلام، انتقل ماله هو إلى ورثته المسلمين للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يرث الكافر المسلم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أسباب الارتداد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شكوك وشبهات: وأعداء الله تعالى لم يتركوا بابا للشك إلا أثاروه فالمناهج والمبادئ والنظريات والأفكار المدمرة التي لبست ثوب العلم فأغرت الكثير من أبناء الإسلام على تصديقها، ثم الشبهات حول ذات الله ووجوده وشريعة الإسلام واتهامها بالرجعية والقصور، وأنها عقبة أمام العلم واتهام الحدود الشرعية بالوحشية وظلم المرأة وغير ذلك كثير مما أوقع البلبلة في قلوب وعقول الكثير من أبناء الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشهوة العارمة: والعبد إذا غلبته شهوته هان عليه دينه، ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه (ذم الهوى) بابا سماه: باب في ذكر من كفر بسبب العشق وأورد هذه القصة: بلغني عن رجل كان ببغداد، يقال له صالح المؤذن، أذن أربعين سنة، وكان يعرف بالصلاح، فصعد يوما إلى المنارة ليؤذن، فرأى بنت رجل نصراني كان بيته إلى جانب المسجد، فافتتن بها، فجاء فطرق الباب، فقالت: من؟ فقال: أنا صالح المؤذن، ففتحت له، فلما دخل ضمها إليه وطلبها زوجة له فقالت: لا إلا أن تترك دينك، فقال: أنا بريء من الإسلام ومما جاء به محمد، ثم دنا إليها، فقالت: إنما قلت هذه لتقضي غرضك ثم تعود إلى دينك، فكل من لحم الخنزير، فأكل، قالت: فاشرب الخمر، فشرب، فلما دنا منها وقد سكر ولعبت الخمرة بعقله، قالت له: اصعد إلى السطح حتى إذا جاء أبي زوجني منك وصعد مترنحا فسقط فمات فجاء أبوها وعرف القصة وأخرجه في الليل ورماه في قارعة الطريق ثم ظهر خبره فرمي في مزبلة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نسأل الله العافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك في واقعنا أن فتاة مسلمة في مدرسة أجنبية عشقت نصرانيا فسافرت معه وتزوجت وولدت منه: فلما جاءها بعد ذلك من يخبرها أن المسلمة يحرم عليها أن تتزوج نصرانيا، قالت: أول مرة في حياتي أسمع هذا.<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيئة الفاسدة: وللبيئة أثرها في إفساد العبد في دينه فيكون الإفساد من جهة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الوالدان: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- المجتمع: قال تعالى في شأن بلقيس: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:43]. أي إنها كانت من قوم راسخين في الكفر فلم تكن قادرة على إظهار إسلامها وهي بين ظهرانيهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- رفقه السوء: وللرفقة أثرها البالغ في استقامة أو انحراف العبد للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. ويقال: (قل لي من تصحب أقول لك من أنت) (إن الطيور على أشكالها تقع). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- الاستعلاء الأثيم: جبلة بن الأيهم ملك من ملوك الغساسنة أسلم زمن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، جاء لأداء فريضة الحج وكان يطوف حول البيت الحرام، فداس أعرابي خطأ على إزاره فسقط فلطمه جبلة فهشم أنفه، فشكى الأعرابي أمره إلى الخليفة عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، فطلب جبلة، وخيّر الأعرابي بين القصاص والدية فأبى الأعرابي إلا القصاص، فقال له عمر: يا جبلة مكن الأعرابي منك ليقتص، فقال جبلة: أتمكنه مني وما هو إلا من سوقة الناس وعامتهم فقال عمر: دعك من هذا فقد سوى الإسلام بينكما، فقال جبلة: إذن أمهلني إلى غد، فلما كان الليل هرب ولحق بملك الروم وتنصّر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم الانسياق وراء وسواس وشكوك وليكن صاحب اعتقاد جازم بأنه على الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال فلا يتحدث به على سبيل الإشاعة لهذا الشك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((جاء أناس من أصحاب النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فسألوه فقالوا: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به! قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم قال: ذلك صريح الإيمان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. أي استعظام الكلام به فضلا عن اعتقاده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نتعرف على إسلامنا بشكل أكثر جدية وعمق، فكل منا جندي في موقعه من جند الله وعليه أن يكون مزودا بالحجة والدليل على صدق ما يحمله وإمكانية الرد على أعداء الله وشكوكهم وهذا يفرض علينا أن تكون لنا صلة بالكتاب الإسلامي الموثق وكذا سؤال أصحاب العلم والخبرة والتجربة قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:43].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا نذل لشهواتنا ذلا يخرجنا عن إسلامنا، ويا خيبة الغبي الذي يبيع دينه وآخرته لأجل نزوة حيوانية تذهب لذتها وتبقى تبعتها وسواد وجه صاحبها في الدنيا والآخرة وليكن لنا في ديننا عاصم وفي يوسف عليه السلام قدوة قال تعالى حكاية عنه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:33]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحفاظ ابن مردويه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والبخاري والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التشريع الجنائي مجلد 1 ص 536. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الأربعة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذم الهوى ص 348. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الألوسي ج19 ص207. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود بإسناد حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/40.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','الــــردة','الــــردة',1);
INSERT INTO text VALUES (750,'أشراط الساعة الصغرى 8','http://www.islamdoor.com/k/soera.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">كثرة الروم &ndash; النصارى &ndash; وقتالهم للمسلمين وبيان ذلك وكيف بدأت المعركة مع الروم وأنها تستمر إلى قبيل خروج الدجال</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستكمالاً لموضوعنا عن أشراط الساعة، وما نزال في سرد الصغرى منها، فهذه مجموعة أخرى: من علامات الساعة ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان كثرة الروم &ndash; وهم النصارى &ndash; وقتالهم للمسلمين، روى مسلم في صحيحه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تقوم الساعة والروم أكثر الناس))</span>. وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعدد ستاً بين يدي الساعة &ndash; فذكر منها &ndash; ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر &ndash; وبنو الأصفر هم الروم النصارى &ndash; فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية &ndash; أي راية &ndash; تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يعني بأن عدد النصارى في هذه المعركة يقارب المليون لأنهم سيأتون تحت 80 راية وتحت كل راية اثنا عشر ألفاً .. وهذا القتال يقع في الشام في آخر الزمان، قبل ظهور الدجال، كما دلت على ذلك الأحاديث ويكون انتصار المسلمين على الروم تهيئة لفتح القسطنطينية، والتي هي فتحها أيضاً من أشراط الساعة .. فعن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحفظت منه أربع كلمات أعدُّهن في يدي، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله، قال: فقال نافع: يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم))</span> رواه مسلم. وجاء تحديد أرض المعركة مع النصارى أنها في الشام في حديث أبي الدرداء في سنن أبي داود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة في أرض بالغوطة في مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن المنيّر رحمه الله &ndash; وهو الحافظ زين الدين عبداللطيف من أعيان القرن التاسع الهجري &ndash; قال: أما قصة الروم &ndash; يقصد المعركة الكبرى بين المسلمين والنصارى &ndash; فلم تجتمع إلى الآن، ولا بلغنا أنهم غزوا في البر في هذا العدد، فهي من الأمور التي لم تقع بعد، وفيه بشارة ونذارة، وذلك أنه دّل على أن العاقبة للمؤمنين، مع كثرة ذلك الجيش، وفيه بشارة إلى أن عدد جيوش المسلمين سيكون أضعاف ما هو عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون .. إن صراع المسلمين مع النصارى صراع قديم بدأ هذا الصراع مع غزوة مؤته، وكان هذا أول التقاء للمسلمين مع النصرانية، في جماد الأولى سنة ثمان من الهجرة، وانتهت المعركة الذي كان عدد المسلمين فيه ثلاثة آلاف وعدد النصارى مائة ألف، انتهت بانسحاب الجيش المسلم بدون هزيمة، لكن قذف الله الرعب في قلوب النصارى، وبدأ الخوف من هذه القوة الجديدة التي ظهرت في جزيرة العرب وقبل هذه الغزوة بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالرسائل إلى ملوك عصره يدعوهم للإسلام، فكان من جملة ما بعث رسالة إلى قيصر ملك الروم &ndash; وهم النصارى في ذلك الوقت <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الكتاب الذي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم للنصارى يمثل الإعلان الدائم والمستمر على أن الصراع بين الإسلام والنصرانية سيبقى، لأن الشرط الذي في هذا الكتاب هو قبول الإسلام، والخروج من النصرانية، بل والتخلي عن الزعامة، ونحن نشاهد أن زعامة العالم اليوم في أيديهم، أما نحن المسلمون فواجب علينا تحقيق هذا الكتاب، والسعي لتنفيذه وبذل كل غالٍ ورخيص في سبيل الوصول إليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ينبغي أن نعلم بأن من سنن الله الثابتة في هذا الكون هو ديمومة الصراع مع النصارى، وإنه سيستمر إلى نهاية العالم، وقد ورد ما يشير إلى بقاء هذا الصراع في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بطريق غير مباشر حيث قال: فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، والأصرح منه قول الله تبارك وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن صراع الإسلام مع النصرانية، سيستمر إلى قيام الساعة، وهو فتنة ابتلى الله بها المسلمون، وهذا قدرهم وما عليهم إلا الصبر و حتمية المواجهة، وسيكون هذا الصراع بين مد وجزر، تنتهي بالمعركة الفاصلة، وبالملحمة الكبرى التي يحشد لها النصارى قرابة مليون شخص تنتهي بالهزيمة النهائية حيث لا يقف الجيش الإسلامي إلا بعد أن يفتح روما العاصمة الروحية للنصرانية، وعند هذا الفتح تنتهي معركة الروم، ويتحقق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتم فتح الروم، ويتبع ذلك مباشرة المعارك مع الدجال الذي ينتهي الأمر بقتله، وعندئذٍ تضع الحرب أوزارها ويقرب العالم من نهايته، ويتحقق وعد الله بتبديل الأرض غير الأرض، ويعود الخلق جميعهم إلى موجدهم لنبدأ بعد ذلك الحياة السرمدية الأخروية.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الحاكم في المستدرك والإمام أحمد في مسنده، انتبه لهذا الحديث العظيم، واللفظ للحاكم، عن خالد بن معدان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تصالحون الروم صلحاً آمناً حتى تغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم فتَسلَمون وتفتحون وتنصرون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل من الروم: غلب الصليب، ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيتداولونها بينهم، فيثور المسلم إلى صليبهم وهم منهم غير بعيد، فيرميه، ويثور الروم إلى كاسر صليبهم فيقتلونه، فيكرم الله عز وجل تلك العصابة من المسلمين بالشهادة، فيقول الروم لصاحب الروم: كفيناك حد العرب، فيغدرون فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً))</span>. وفي رواية أخرى للحاكم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستصالحكم الروم صلحاً آمناً ثم تغزون أنتم وهم عدواً فتنصرون وتسلمون وتفتحون ثم تنصرفون بمرج فيرفع لهم رجل من النصرانية الصليب فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليهم فيدق الصليب، فعند ذلك تغضب الروم، فيجتمعون للملحمة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذا الحديث العظيم يتضح بعض الحقائق، التي تبين مستقبل الصراع مع النصارى:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: أن هذه الهيمنة من قبل النصارى اليوم على العالم ستزول، وأن هذه القوة المادية وهذه التقنية لن تستمر حتى نهاية العالم. قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إذن فهذه العقلية التي يعيشها الغرب اليوم، ويرون أنهم قادرون على&nbsp; فعل كل شيء، وهذا التباهي بالقوة العقلية والمادية والعسكرية والتقنية، ستزول بقوة الواحد الأحد.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: يشير الحديث إلى خفض الهيمنة العالمية المعاصرة للنصارى، وفك ارتباط الحكومات العربية المعاصرة مع العدو الصليبي اليهودي، وابتعاد النفوذ الصليبي عن المنطقة مما يتيح للمسلمين تسلم زمام الأمور وتكوين دولة إسلامية تمثل قوة جديدة في العالم، يلتجئ إليها النصارى، ويطلبون الصلح للحصول على مساعدة لمحاربة عدوها الذي سينزل بها الدمار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: إن هذا الصلح الذي سيتم مع النصارى في آخر الزمان يتم بناءً على رغبة من النصارى، فهم الذين يطلبون الصلح بقصد الاستعانة بالمسلمين، وهذا يؤكد أنه سيكون للمسلمين دولة قوية، وهو مؤشر إلى أنه قبل الملحمة ستقوم للمسلمين دولة قوية، يخشاها النصارى، ولمعرفتهم بقوة المسلمين يحشدون لهم ما يقارب من مليون شخص &ndash; ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألف &ndash;.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: يفهم من هذا الحديث أن الفكر العلماني المعاصر التي تتبناه الدول النصرانية، سوف يحل محله الفكر الديني الصليبي، وأن الدول النصرانية ستعود إلى دينها، بعد أن قضت ردحاً من الزمن وهي غارقة في شهواتها وعلمنتها، وأن الدين سيكون هو المحرك لهذه الدول، وهذا يؤخذ من الحديث من قيام رجل منهم برفع الصليب بقصد إظهار القوة النصرانية، فيغضب المسلمون لذلك، فيعمدون إلى الصليب فيكسرونه مما يثير غضب النصارى، فيقومون بقتل الجيش الذي كان معهم، وبهذا ينقضون الصلح مع الدولة الإسلامية.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: إن هذا الحديث وأمثاله من علم الغيب الذي أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن أمة تؤمن بالغيب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانطلاقاً من إيماننا بالغيب، وثقة بما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن على موعد مع الروم وسيتحقق كل ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وسترفرف رايات المجاهدين فوق دول النصارى، وسيطأ المسلمون بأقدامهم عاصمة الفاتيكان الحالية &ndash; روما &ndash;، وستلتحم هذه الأمة مع أعدائها ويكون الغلبة لها، وستقع المعركة الفاصلة مع الروم، وسيكسر الصليب فوق رؤوس أصحابها، وستكون معركة شديدة قوية، وسيكون قتلاها عدد كبير من الطرفين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق &ndash; ودابق قرية قرب حلب &ndash; فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذٍ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة، فيتنزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لذاب حتى يهلك، ولكنه يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إن أردت فتنة بعبادك فاقبضنا إليك غير مفتونين. . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول. . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشرنا في ثنايا الخطبة الأولى إلى أن من أشراط وعلامات الساعة أيضاً أن يفتح المسلمون القسطنطينية، وسيكون هذا قبل خروج الدجال، وبعد قتال الروم في الملحمة الكبرى، وانتصار المسلمين عليهم، فعندئذٍ يتوجهون إلى مدينة القسطنطينية، فيفتحها الله للمسلمين بدون قتال، وسلاحهم التكبير والتهليل.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقسطنطينية فتحت أيام الترك، ولكن بقتال ثم رجعت في أيدي الكفار العلمانيين، وستفتح فتحاً أخيراً بخبر من الصادق المصدوق وبدون قتال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفتح الترك لها كان تمهيداً للفتح الأعظم. ففي صحيح مسلم حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها &ndash; قال ثور الديلي أحد رواة الحديث &ndash; لا أعلمه إلا قال &ndash; الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون الغنائم، إذ جاءهم الصريخ، فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقسطنطينية هي المعروفة الآن بـِ اسطنبول من مدن تركيا. إن القسطنطينية لم تفتح في عصر الصحابة، فإن معاوية رضي الله عنه، بعث إليها ابنه يزيد في جيش فيهم أبو أيوب الأنصاري ولم يتم لهم فتحها، ثم حاصرها بعد ذلك مسلمة بن عبدالملك، ولم تفتح أيضاً، ولكنه صالح أهلها على بناء مسجد بها، ثم فتحت أيام الترك بقتال، لكنها رجعت تحت حكم الكفار العلمانيين، وها نحن ننتظر الفتح الأعظم لها، بإذن الله عز وجل، وسيسبق ذلك أمور وأحوال، منها عودة ورجوع المسلمين إلى دينهم الذي أعرضوا عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى فرجاً عاجلاً غير آجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733710','أشراط,الساعة,الصغرى,8','أشراط الساعة الصغرى 8',1);
INSERT INTO text VALUES (749,'أشراط الساعة الكبرى 4','http://www.islamdoor.com/k/134.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- النار التي تحشر الناس إلى أرض المحشر وحال الناس معها 2- أن هذا الحشر غيرالحشر الذي بعد البعث 3- النفخ في الصور وحال الناس عند ذلك 4- ثم تكون بعد نفخة الصعق نفخة البعث 5- صفة حشر الناس وصفة أرض المحشر 6- حال الناس بعد البعث ومايحصل من التغير في الكون.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستكمالاً لما سبق بقي معنا من أشراط الساعة الكبرى النار التي يخرجها الله تعالى من قعر عدن من بحر حضرموت كما جاء في بعض الروايات تحشر الناس إلى محشرهم، وهي آخر علامات الساعة الكبرى، وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة ولا يكون بعدها إلا النفخ في الصور. فإذا خرجت هذه النار انتشرت في الأرض كلها حتى تجمع من في المشرق ومن في المغرب تسوق الناس إلى أرض المحشر. روى الترمذي بسند صحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة تحشر الناس، فقالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام))</span>. ويكون حشر الناس على ثلاثة أفواج: فوج راغبون طاعمون كاسون راكبون وفوج يمشون تارة ويركبون أخرى يعتقبون على البعير الواحد كما ثبت في الصحيحين: اثنان على بعير وثلاثة على بعير وعشرة على بعير. وذلك من قلة الظهر يومئذٍ. والفوج الثالث تحشرهم النار فتحيط بهم من ورائهم وتسوقهم من كل جانب إلى أرض المحشر تقيل معهم النار حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا ومن تخلف أكلته النار. والأرض التي تحشر النار الناس إليها هي أرض الشام كما روى الإمام أحمد بسند صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الشام أرض المحشر والمنشر))</span>. وعند الامام أحمد عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ يَنْحَازُ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ لَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ إِلَّا شِرَارُ أَهْلِهَا، تَلْفِظُهُمْ أَرَضُوهُمْ تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ تَحْشُرُهُمْ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا بَاتُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا وَتَأْكُلُ مَنْ تَخَلَّفَ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسبب في كون أرض الشام هي أرض المحشر هو أنه عندما تقع الفتن في آخر الزمان تكون أرض الشام هي محل الأمن والأمان. عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِهِ فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح. وقد تقدم أن نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان يكون بالشام وبه يكون اجتماع المؤمنين لقتال الدجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن هذا الحشر للناس ليس هو حشر الآخرة، وإنما هذا حشر يكون في الدنيا، وأما الحشر الآخر الذي يكون يوم القيامة فبعد بعث الناس من القبور. قال ابن كثير رحمه الله: فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محل الحشر وهي أرض الشام. وهذا كله مما يدل على أن هذا في آخر الزمان حيث الأكل والشرب والركوب على الظهر المُشترى وغيره وحيث تُهلك المتخلفين منهم النار ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موت ولا ظهر يُشترى ولا أكل ولا شرب ولا لبس في العرصات. انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما حشر الآخرة فمختلف فقد جاءت الأحاديث أن الناس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة غرلاً بهماً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كما بدأنا أول خلق نعيده <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إن هذا الكون العجيب الغريب الذي نعيش فيه، يعج بالحياة والأحياء الذين نشاهدهم والذين لانشاهدهم، وهم فيه في حركة دائبة لاتهدأ ولا تتوقف، وسيبقى حاله كذلك إلى أن يأتي اليوم الذي يهلك الله فيه جميع الأحياء وهو يوم النفخ في الصور، الذي ينتهي بعده الحياة في الأرض والسماء كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهي نفخة هائلة مدمرة يسمعها المرء فلا يستطيع أن يوصي بشئ ولا يقدر على العودة إلى أهله وخلانه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سرعة هلاك العباد حين تقوم الساعة فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلَا يَتَبَايَعَانِهِ وَلَا يَطْوِيَانِهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أَحَدُكُمْ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يَطْعَمُهَا))</span> رواه البخاري. والنافخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه مستعد منذ أن خلقه الله ينتظر أن يؤمر فينفخ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن طَرْفَ صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان درّيان))</span>. وأما في هذا الزمان الذي اقتربت فيه الساعة أصبح اسرافيل أكثر استعداداً وتهيؤاً للنفخ في الصور. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته، وأصغى سمعه، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ، فينفخ، قال المسلمون: فكيف نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، توكلنا على الله ربنا))</span>. وسيكون النفخ في الصور يوم الجمعة فعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ))</span>. رواه ابوداود. ولما كانت الساعة تقع في يوم الجمعة فإن المخلوقات تكون خائفة مشفقة كل جمعة إلا الإنس والجن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ مَاتَ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ))</span>. رواه أهل السنن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ثم يأمر الله تعالى بالنفخة الثانية وهي نفخة البعث، فإذا شاء الحق تبارك وتعالى إعادة العباد وإحياءهم أمر اسرافيل فنفخ في الصور، فتعود الأرواح إلى الأجساد ويقوم الناس لرب العالمين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد وصف المولى جل وتعالى مشهد البعث وتعجب الموتى من ذلك فقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقبيل نفخة البعث يُنزل الله مطراً من السماء فتنبت منه أجساد العباد من التراب. وهذا يماثل إنبات النبات من الأرض إذا نزل عليها الماء كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحاباً ثقالاً سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات، كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ويكون إنبات الإنسان من عظم صغير هو عجب الذنب وهو العظم الصلب المستدير في أصل العجز .عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ قَالَ وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) </span>رواه مسلم. ولمسلم أيضاً قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا فِيهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا: أَيُّ عَظْمٍ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَجْبُ الذَّنَبِ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحيثما هلك العباد فإن الله تعالى قادر على الاتيان بهم سواء هلكوا في أجواء الفضاء أو غرقوا في أعماق البحار أو غاروا في طبقات الأرض أو أكلتهم الطيور الجارحة أو الحيوانات المفترسة فكل ذلك عند الله سواء <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شئ قدير&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسوف يشمل هذا الحشر حتى البهائم كما قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويختلف الخلق بعض الشيء في طبيعة الخلق بعد البعث عما كانوا عليه في الدنيا، فمن ذلك أنهم لايموتون أبداً بعد هذه البعثة، فإما نعيم أبدي وإما عذاب سرمدي، ومن ذلك أنهم يبصرون ما لم يكونوا يبصرونه في الدنيا من الملائكة والجن وغيرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأول من تنشق عنه الأرض هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيحشر الناس حفاة غير منتعلين عراة غير مكتسين غرلاً غير مختنين. فسألت عائشة رضي الله عنها فقالت: يا رسول الله، الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيبعث كل أحد على الحال التي مات عليها من الايمان أو الكفر، أو اليقين أو الشك، كما يبعث على العمل الذي كان يعمله عند موته. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم))</span> رواه مسلم. فالذي يموت وهو محرم متلبس بحج أو عمرة يبعث يوم القيامة ملبيا، والشهيد الذي يقتل في أرض المعركة يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دماً اللون لون الدم والريح ريح المسك، والذي يموت وهو يقول لا اله الا الله يموت على التوحيد يبعث يوم القيامة ناطقاً بهذه الكلمة الطيبة، ولهذا استحب تلقين الميت لا إله إلا الله. فاحرص يا عبدالله أن تكون دائماً على خير، واحرص أن تكون في غالب أوقاتك في طاعة فإنك لا تدري متى تقبض، وعلى ماذا تقبض. فهنيئاً لمن تخرج روحه وهو يصلي، وهنيئاً لمن يموت وهو صائم ذلك اليوم، وهنيئاً لمن تقبض روحه وهو في طلب علم أو دعوة أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو صلة رحم أو برٍ لوالدين أو أي عمل من أعمال الخير. ويا خسارة من يموت وهو سكران والعياذ بالله أو تقبض روحه وهو متلبس بمعصية أو جالس في مكان لايرضي الله عزوجل أو يموت وهو يشاهد وينظر في أشياء محرمة. فلنتق الله أيها الأحبة ولنعلم بأن الأعمال بالخواتيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وسيكون هذا الحشر في أرض أخرى غير هذه الأرض قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صفة هذه الأرض الجديدة التي يكون عليها الحشر فقال كما في حديث سهل بن سعد عند البخاري: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد))</span>. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: تبدل الأرض أرضاً كأنها الفضة لم يسفك عليها دم حرام، ولم يعمل عليها خطيئة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ألا يتوفانا إلا ونحن مسلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذه القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن يوم القيامة يوم عظيم، أمره شديد، وهوله جسيم، وصفه الله بأنه يوم عظيم فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ليوم عظيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم يقوم الناس لرب العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووصف بأنه ثقيل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورائهم يوماً ثقيلا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووصفه بأنه عسير <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فذلك يومئذٍ يوم عسير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على الكافرين غير يسير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه يوم الرعب والفزع، فالمرضعة تفدي وليدها بنفسها، والحامل تسقط حملها من الرعب، والناس كحال السكارى الذين فقدوا عقولهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقلوب الظلمة ترتفع إلى حناجرهم فلا تخرج ولا تستقر مكانها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وحسبك أن تعلم بأن الوليد الذي لم يرتكب شيئاً يشيب شعر رأسه من شدة هول ذلك اليوم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فكيف تتقون إن كفرتم يوماً يجعل الولدان شيباً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السماء منفطر به كان وعده مفعولاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وعندها لايعرف أحدٌ إلا نفسه ولا يلتفت إلى غيره، بل يفر من أحب الناس إليه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصاحبته وبنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لكل امرئٍ منهم يومئذٍ شأن يغنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. ويكون الانسان على استعداد تام لبذل كل شيء في سبيل الخلاص من العذاب حتى لو كان يملك كل ما في هذه الأرض <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بل لو كان يملك ضعف ما في هذه الأرض لافتدى به <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بل هو على استعداد على أن يبذل ملء هذه الأرض ذهباً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهباً أكنت تفتدي به؟ فيقول نعم. فيقال له: قد كنت سألتك ما هو أيسر من ذلك))</span>. رواه البخاري. بل إن الحال يصل في ذلك اليوم أن يتمنى المجرم لو دفع بأعز الناس إليه في النار لينجو هو من العذاب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذٍ ببنيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصاحبته وأخيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وفصيلته التي تُؤويه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كلا إنها لظى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن هذا الكون سيصيبه دمار كوني شامل رهيب يصيب الأرض وجبالها، والسماء ونجومها، والفضاء وشمسها وقمرها. فالأرض تُزلزل وتُدك، والجبال تُسيّر وتُنسف، والبحار تُفجّر وتُسجّر، والسماء تَتَشقق وتمور، والشمس تُكور وتذهب، والقمر يُخسف، والنجوم تَنكدر ويذهب ضوؤها، وينفرط عقدها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الجبال الراسية القوية الثقيلة تصير كالعهن المنفوش، وهو الصوف المنفوش في خفتها وضعفها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيومئذٍ وقعت الواقعة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيذرها قاعاً صفصفاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وهذه البحار والمحيطات الضخمة التي تغطي الجزء الأعظم من الأرض، وتعيش في باطنها عوالم هائلة من الأحياء، وتتهادى فوقها سفن وبواخر تهبط وتقلع على ظهرها الطائرات، هذه البحار تُفجّر وتُسجّر فيتشقق جوانبها ويزول ما بينها من الحواجز ويختلط مائها العذب بالمالح، ثم تشتعل ناراً، ولك أن تتصور هذه البحار العظيمة الهائلة وقد أصبحت مادة قابلة للاشتعال كيف يكون منظرها واللهب يرتفع منها إلى أجواء الفضاء، فلا إله إلا هو العزيز الحكيم. وهذه السماء الزرقاء الجميلة والتي ينشرح صدر الانسان ويسر قلبه وهو ينظر إليها، هذه السماء تضطرب اضطراباً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم تمور السماء موراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم تتشقق فتصبح ضعيفة واهية <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;وانشقت السماء فهي يومئذٍ واهية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وتنفطر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا السماء انفطرت</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الكواكب انتثرت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وإذا البحار فجرت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويأخذ هذا اللون الأزرق الجميل يزول ويذهب وتأخذ السماء في التلون <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وأما الشمس فإنها تجمع وتكور ويذهب ضوؤها، وكذلك القمر يخسف ويذهب ضوؤه. روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سرّه أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثـل لنفسـك أيـهـا المغـرور<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يوم القيامـة والسـماء تمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ كورت شمس النهـار وأدنيت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حتى على رأس العبـاد تسـير </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا النجوم تسـاقطت وتناثـرت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتبدلت بعـد الضـياء كـدور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا البحار تفجـرت من خـوفها<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> </span>ورأيتها مثـل الجحـيم تفـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجبـال تقلّعت بأصـولهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فرأيتها مثـل السـحاب تسـير </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا العشـار تعطلت وتخـربت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خلت الديار فما بهـا معمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الوحوش لدى القيامة احشرت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتقـول للأمـلاك أين تسيـر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجليل طوى السـماء بيمينه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>طـي السجل كتـابه المنشـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا السماء تكشطت عن أهلهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ورأيت أفـلاك السـماء تمـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجحيم تسـعرت نيرانـها<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلها على أهـل الذنوب زفيـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الجنيـن بـأمـه متـعلقٌ<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يخشى القصاص وقلبه مذعـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا بـلا ذنب يخـاف جنينـه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كيف المصّر على الذنوب دهور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,2,'1270733710','أشراط,الساعة,الكبرى,4','أشراط الساعة الكبرى 4',1);
INSERT INTO text VALUES (770,'الإبتداع في الدين والاحتفال بمولد خاتم النبيين','http://www.islamdoor.com/k10/awled.htm','<p><strong>الحمدلله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون. وأصلي وأسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد قامع الشرك والضلالة ومُظهر الحق والداعي إليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. أما بعد: </strong></p>\r\n<p><strong>فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وشر الأمور محداثتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. </strong></p>\r\n<p><strong>أخي&nbsp; الكريم: ما هي البدعة التي حذر منها الشارع ووصفها بالضلالة؟ </strong></p>\r\n<p><strong>البدعة لغة: ما أحدث على غير مثال سابق. </strong></p>\r\n<p><strong>وشرعاً: هي طريقة مخترعة في الدين تضاهي الشريعة فهي في مقابل السنة وضد السنة. </strong></p>\r\n<p><strong>وإليك أخي المسلم بعض النصوص في شأن البدعة: </strong></p>\r\n<p><strong>1. عن العرباض بن سارية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجذ، وإياكم من محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة }</strong></span><strong> [أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني في تخريج كتاب السنة]. </strong></p>\r\n<p><strong>2. عن جابر بن عبدالله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة }</strong></span><strong> [رواه مسلم والبيهقي وعنده وعند النسائي بإسناد صحيح </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ كل ضلالة في النار }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>3. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد }</strong></span><strong> [متفق عليه] وفي رواية لمسلم </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>قال ابن حجر رحمه الله على كل بدعة ضلالة: ( وهذه الجملة قاعدة شرعية فكل بدعة ضلالة فلا تكون من الشرع لأن الشرع كله هدي، وأما حديث عائشة رضي الله عنها فمن جوامع الكلم وهو ميزان للأعمال الظاهرة، والمبتدع عمله مردود ولأهل العلم فيه قولان: الأول: أن عمله مردود عليه، والثاني: أن المبتدع رد أمر الله لأنه نصب نفسه مضاهياً لأحكم الحاكمين فشرع في الدين ما لم يأذن به الله ). </strong></p>\r\n<p><strong>وإليك ما ورد في شأن البدعة من كلام بعض صحابة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ) [رواه الطبراني والدارمي بإسناد صحيح]. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنه: ( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) [أخرجه الدارمي بإسناد صحيح]. وقد أنكر ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> على قوم جالسين في المسجد ومع كل واحد منهم حصاً وبينهم رجل يقول: كبروا مائة، فيكبرون، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، سبحوا مائة، فيسبحون مائة، وقال: ( والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أو مفتتحو باب ضلالة )، قالوا: ما أردنا إلا الخير فقال: ( وكم من مريد للخير لن يصيبه ) [أخرجه الدارمي وأبو نعيم بإسناد صحيح]. وهذا هو فهم سلف الأمة لخطر البدعة وقد قال إمام دار الهجرة مالك رحمه الله: ( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة لأن الله يقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المائدة:3] فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً ). </strong></p>\r\n<p><strong>وقال الإمام الشافعي رحمه الله: ( من استحسن فقد شرع ) وقال الإمام أحمد رحمه الله: ( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> والاقتداء بهم وترك البدعة وكل بدعة ضلالة ). </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>خطر البدع</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - عمله مردود عليه. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - تحجب عنه التوبة ما دام مصراً على بدعته. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - لا يرد حوض النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - عليه إثم من عمل ببدعته إلى يوم القيامة. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - صاحب البدعة ملعون. </strong></p>\r\n<p><strong>6 - صاحب البدعة لايزداد من الله إلا بعداً. </strong></p>\r\n<p><strong>7 - البدعة تميت السنة. </strong></p>\r\n<p><strong>8 - البدعة سبب الهلاك. </strong></p>\r\n<p><strong>9 - البدعة بريد الكفر. </strong></p>\r\n<p><strong>10 - البدعة تفتع باب الخلاف الذي لم يُبنَ على دليل بل على الأهواء. </strong></p>\r\n<p><strong>11 - التقليل من شأن البدع يؤدي إلى الفسوق والعصيان. </strong></p>\r\n<p><strong>والأدلة على ما ورد تركنا إيرادها للاختصار وهي موجودة في كتاب [البدعة لسليم الهلالي ص17-49]. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>شبهات لمحسني البدع وردها</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1. ( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سيء ). </strong></p>\r\n<p><strong>أولاً هذا الحديث لا يصح مرفوعاً بل هو من كلام ابن مسعود رضي الله عنه. وقول الصحابي لا يعارض به قول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. وعلى فرض صحته فيخرج على أن ما رآه جميع المسلمين حسناً فيكون إجماعاً والإجماع حجة ولا حجة لمن رأى استحسان البدع، والإجماع الأصولي المعتبر: هو إجماع أهل العلم في عصر. </strong></p>\r\n<p><strong>وليس من شك أن المقلدين ليسوا من أهل العلم، وأكثر من يعمل هذه البدع هم من المقلدين. </strong></p>\r\n<p><strong>2. قول عمر رضي الله عنه: ( نعمت البدعة هذه ) هذا في صلاة التراويح وهي سنة، ولكن عمر لما أقامها جماعة وقد ترك الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إقامتها على إمام واحد خشية أن تفرض قال ذلك من باب البدعة اللغوية؛ وهو ما لم يكن على غرار سابق فلم تكن في عهد أبي بكر رضي الله عنه، أو أن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما أسرج المسجد واجتمع الناس رأى أن عمله هذا جديد؛ وهو الإسراج، فقال: ( نعمت البدعة هذه )، وأيضاً عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من الخلفاء الراشدين الذين يستدل بقولهم ما لم يخالفوا النص. </strong></p>\r\n<p><strong>3. </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء... }</strong></span><strong> وهذا الحديث له قصة، وهي أنه جاء إلى الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قوم من مُضر حفاة عراة مجتابي النمار، فلما رآهم الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> تمعَّر وجهه لِما رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب بالناس يحثهم على الصدقة فجاء أحد الصحابة بصرة كادت يده أن تعجز عن حملها فوضعها أمام الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فتتابع الناس حتى اجتمع كومان من طعام وثياب فقال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من سن في الإسلام سنة حسنة... }</strong></span><strong> فالسنة أنه أحيا سنة الإنفاق بسخاء وليس هو الذي سن الصدقة. </strong></p>\r\n<p><strong>4. العرف وهو ما عليه كثير من الناس من بدع تعارفوا عليها وتمسكوا بها لأنها أعرافهم التي أدركوا عليها آباءهم، وهذه هي علة المشركين في جحدهم للحق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزخرف:23]. والجماعة ليس هم الكثر ولكن الجماعة هم من وافق السنة ولو كانوا قليلين، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء }</strong></span><strong>، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ الذين يصلحون إذا فسد الناس }</strong></span><strong> [حديث صحيح]. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ( الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك ). </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>من أسباب الابتداع</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1. الجهل بالسنة المطهرة ومصطلح الحديث بحيث لا يميزون بين الصحيح والضعيف فتكثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة مثل بدعة النور المحمدي تعتمد على حديث موضوع ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) وبدعة خلق المخلوقات من أجل محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> تعتمد على حديث مكذوب ( لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك ) وخفي على واضعه أن محمداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لولا الخلق ما بُعث، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنبياء:107]. </strong></p>\r\n<p><strong>2. اتخاذ الناس رؤساء جهالاً يقومون بالفتوى والتعليم ويقولون في دين الله بغير علم. </strong></p>\r\n<p><strong>3. عادات وخرافات لا يدل عليها شرع ولا يقرها عقل مثل بدع الموالد والمآتم وغيرها. </strong></p>\r\n<p><strong>4. اعتقاد العصمة في الأئمة المجتهدين، وإعطاء الشيوخ قداسة تقارب منازل الأنبياء. </strong></p>\r\n<p><strong>5. اتباع المتشابه من الآيات والأحاديث وعدم ردها إلى المحكم. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>المولد النبوي</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>أول ظهوره: أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، وهم عبيديون ولا صلة لهم بفاطمة رضي الله تعالى عنها، وهم زنادقة يتظاهرون بأنهم روافض وباطنهم الكفر المحض. أحدثوا ستة موالد: المولد النبوي، ومولد الإمام علي رضي الله عنه، ومولد السيدة فاطمة رضي الله عنها، ومولد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاضر، ثم أبطلها الأفضل ابن أمير الجيوش ثم أعيدت على يد الآمر بأحكام الله الفاطمي سنة أربع وعشرين وخمسمائة بعد ما كاد الناس أن ينسوها. </strong></p>\r\n<p><strong>وأول من أحدث المولد بمدينة إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري في القرن السابع واستمر العمل به إلى يومنا هذا. ولم تكن هذه الموالد من عمل السلف الصالح أهل القرون الثلاثة المفضلة ولا من عمل الأئمة الأربعة وإنما أحدثها الزنادقة والجهال بعد القرون المفضلة، فهو بدعة في دين الله ولا تجد مشركاً إلا وهو منتقص للرب سبحانه وتعالى ولا مبتدعاً إلا وهو منتقص لرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ( وإن من جملة ما أحدث الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولد النبوي في شهر ربيع الأول، وهم في هذا الاحتفال على أنواع: </strong></p>\r\n<p><strong>- فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تُقرأ فيه قصة المولد، أو تُقدَّم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك ويقدمه لمن حضر. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من يقيمه في المساجد، ومنهم من يقيمه في البيوت. </strong></p>\r\n<p><strong>- ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر، فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء، أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وندائه، والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك. </strong></p>\r\n<p><strong>وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة بعد القرون المفضلة بأزمان طويلة. </strong></p>\r\n<p><strong>والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع، وألا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه. </strong></p>\r\n<p><strong>هذا وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيت العنكبوت، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي: </strong></p>\r\n<p><strong>1 - دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك نقول: إنما تعظيمه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بطاعته، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، ومحبته لله، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم؛ لأنه معصية. وأشد الناس تعظيماً للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> هم الصحابة رضي الله عنهم، كما قال عروة بن مسعود لقريش: ( يا قوم! والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والملوك، فما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، والله ما يمدون النظر إليه تعظيماً له ). ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك نقول: أن الحجة بما ثبت عن الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> والثابت عن الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> النهي عن البدع عموماً، وهذا منها. </strong></p>\r\n<p><strong>وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة، وإن كثروا: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنعام:116]، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق. فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في [اقتضاء الصراط المستقيم]، والإمام الشاطبي في [الاعتصام]، وابن الحاج في [المدخل]، والشيخ تاج الدين علي ابن عمر اللخمي ألف في إنكاره كتاباً مستقلاً، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه [صيانة الإنسان]، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، وغير هؤلاء ممن لايزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - يقولون: إن في إقامة المولد إحياء لذكر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك أن نقول: إحياء ذكر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بما شرعه الله من ذكره في الأذان والإقامة والخطب والصلوات وفي التشهد والصلاة عليه وقراءة سنته واتباع ما جاء به، وهذا شيء مستمر يتكرر في اليوم والليلة دائماً، لا في السنة مرة. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - قد يقولون: الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم، قصد به التقرب إلى الله! </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب عن ذلك أن نقول: البدعة لا تُقبل من أي أحد كان، وحسن القصد لا يسوغ العمل السيئ، وكونه عالماً عادلاً لا يقتضي عصمته. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - قولهم: إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة؛ لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم! </strong></p>\r\n<p><strong>ويجاب عن ذلك بأن يقال: ليس في البدع شيء حسن؛ فقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد }</strong></span><strong>، ويقال أيضاً: لماذا تأخر القيام بهذا الشكر - على زعمكم - إلى آخر القرن السادس، فلم يقم به أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وهم أشد محبة للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر؛ فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراً لله عز وجل؟ حاشا وكلا. </strong></p>\r\n<p><strong>6 - قد يقولون: إن الاحتفال بذكرى مولده له ينبئ عن محبته؛ فهو مظهر من مظاهرها وإظهار محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مشروع! </strong></p>\r\n<p><strong>والجواب أن نقول: لاشك أن محبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن نبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه؛ فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته، كما قيل: </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>لو كان حبك صادقاً لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>فمحبته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إحياء سنته والعض عليها بالنواجذ ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده فإنه من البدع. </strong></p>\r\n<p><strong>وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين؛ فإن الدين مبني على أصلين: الإخلاص، والمتابعة، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:112]، فإسلام الوجه هو الإخلاص لله، والإحسان هو المتابعة للرسول واتباع السنة ) انتهى كلامه حفظه الله [مجلة البيان]. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>بطلان عيد المولد من وجوه</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ثبت عنه أنه لما جاء المدينة وعندهم أعياد أبطلها وقال: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ عيدنا أهل الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحى }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - أن النصوص تنهى عن البدعة وتصفها بأنها ضلالة </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ وكل بدعة ضلالة }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - ولذلك أبطل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أعياد أهل الجاهلية. </strong></p>\r\n<p><strong>4 - أنها من ابتداع الروافض أعداء الإسلام، وهم أهل البدع وبناء القباب والمساجد على القبور. </strong></p>\r\n<p><strong>5 - عدم فعل أحد من السلف الصالح لهذه البدعة مع أنهم أكمل إيماناً وأفهم للنصوص وأي شيء يُتدين به ولم يكن من علم السلف فليس بدين بل بدعة محدثة. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>المهتمون بالمولد</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>1 - صنف همُّهم نشر البدعة والتفاني في ذلك وليس من أهل العلم والصلاح وإنما مشهور عنهم التقصير في السنة وفي حضور الجمع والجماعات والطاعات وإنما ينشطون عند البدع مع البيان لأكثرهم أنهم على بدعة ولكنهم مصرون عليها. </strong></p>\r\n<p><strong>2 - الجهال من العامة الذين يعتقدون أنها عبادة مشروعة ويتبعون من يقودهم إلى الهاوية. </strong></p>\r\n<p><strong>3 - أناس همهم الشهوات مما يجدون في المولد من أكل وشرب واختلاط بالنساء ونحو ذلك. </strong></p>\r\n<p><strong>وبعد هذا أوصي نفسي وإخواني المسلمين بتجنب البدع، ومن وقع في شيء منها فعليه تركها والرجوع إلى السنة، وأوصي بقراءة بعض الكتب المتعلقة بذم البدع مثل كتاب [الاعتصام] للشاطبي المالكي رحمه الله، وكتاب [الإبداع في مضار الابتداع] لعلي محفوظ، ورسالة [التحذير من البدع] للشيخ عبد العزيز بن باز، ورسالة [البدع وأثرها السيء في الأمة] لسليم الهلالي وهي رسالة مفيدة جداً على اختصارها. </strong></p>\r\n<p><strong>وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأسأل الله أن يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</strong></p>',14,1,'1270733770','الإبتداع,في,الدين,والاحتفال,بمولد,خاتم,النبيين','الإبتداع في الدين والاحتفال بمولد خاتم النبيين',1);
INSERT INTO text VALUES (771,'فضل الصلاة والسلام على النبي خير الأنام','http://www.islamdoor.com/k/96.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ضرورة أن يعرف المسلم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وفضله. 2- فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأثارها. 3- رد النبي صلى الله عليه وسلم السلام. 4- الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دليل محبته. 5- المقصرون في أداء هذا الواجب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: أمتع الحديث ما كان فيه ذكر نعمة وإشادة بإحسان، وأعظم النعم التي تفضل الله بها علينا أن جعلنا من أمة الإسلام، ومن أمة هذه الحبيب عليه أفضل الصلاة والسلام، فالحديث عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حديث كل مناسبة، فهو <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> البشير النذير، والسراج المنير، والرؤوف الرحيم، بأمته، العطوف بهم، الحريص عليهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالحديث عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مفتاح القلوب وبهجة النفوس، إن أسعد الناس من يوفق في عبادته لله بالصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فإنها من أجل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى مولاه، وينال بها مناه في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أولى الناس بشفاعة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وأحقهم بتقديره، وأخصهم بعنايته يوم القيامة أكثرهم صلاة عليه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وأن يعملوا بشريعته، ويتمسكوا بسنته، وأن يكثروا من الصلاة والسلام عليه دائماً أبداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: إذا كان مولانا سبحانه وتعالى في عظمته وكبريائه، وملائكته في أرضه وسمائه يصلون على النبي الأمي إجلالاً لقدره، وتعظيماً لشأنه، وإظهاراً لفضله، وإشارة إلى قربه من ربه، فما أحرانا نحن المؤمنين أن نكثر من الصلاة والسلام عليه امتثالاً لأمر الله تعالى، وقضاء لبعض حقه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقد أخرجنا الله به من الظلمات إلى النور، وهدانا به إلى الصراط المستقيم، وجعلنا به من خير الأمم، وفضلنا به على سائر الناس أجمعين، وكتب لنا به الرحمة التي وسعت كل شيء </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ &#1649;لزَّكَـو&#1648;ةَ وَ&#1649;لَّذِينَ هُم بِـئَايَـ&#1648;تِنَا يُؤْمِنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ &#1649;لرَّسُولَ &#1649;لنَّبِىَّ &#1649;لامّىَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:156-157]. فالحمد لله الذي هدانا للإسلام، والحمد لله أن جعلنا من أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في الله: أكثروا من الصلاة والسلام على النبي المختار يفتح الله عليكم أبواب رحمته، واعلموا أن الصلاة عليه تشرح الصدور، وتزيل الهموم، وترفع مقام العبد، فيسمو بها إلى الدرجات العلى والمنازل الشريفة، وقد جاءت الأحاديث مستفيضة في هذا، توضح فضل الصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وتبين مكانة المكثر من الصلاة عليه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج أحمد والنسائي عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال: أصبح رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوماً طيب النفس، يُرى في وجهه البشر، قالوا: يا رسول الله، أصبحت اليوم طيب النفس يُرى في وجهك البشر، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أجل، أتاني آت من ربي عز وجل، فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بهاً عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية للطبراني قال: دخلت على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأسارير وجهه تبرق، فقلت: يا رسول الله، ما رأيتك أطيب نفساً ولا أظهر بشراً من يومك هذا، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ومالي لا تطيب نفسي، ويظهر بشري؟ وإنما فارقني جبريل عليه السلام الساعة، فقال: يا محمد، من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال لك، قلت: يا جبريل، وما ذاك الملك؟ قال: إن الله عز وجل وكل ملكاً من لدن خلقك إلى أن يبعثك، لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك)) </span>[ترغيب المنذري: 2471]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن لله ملائكته سياحين، يبلغوني من أمتي السلام)) </span>[المنذري: 2474]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يرد على من يسلم عليه، أخرج أحمد وأبو داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام))</span> [المنذري:2477]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسعيد من وفق للإكثار من الصلاة والسلام على حبيبي، خير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام، أخرج أحمد وابن ماجه بإسناد حسن عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يخطب ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي: فليقل عبد من ذلك أو ليكثر)) </span>[المنذري:2480]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سبب في دفع الهموم وغفران الذنوب، أخرج أحمد في مسنده، والترمذي في سننه، والحاكم في مستدركه عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا ذهب ربع الليل قام فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أيها الناس اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه))</span>، قال أبي بن كعب: فقلت: يا رسول الله، إني أكثر الصلاة، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما شئت))</span>، قال: قلت: الربع؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما شئت، وإن زدت فهو خير))</span>، قلت: النصف؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما شئت، وإن زدت فهو خير))</span>، قال: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذن تكفى همك، ويغفر لك ذنبك))</span> [قال الترمذي: حسن صحيح]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية لأحمد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذن يكفيك الله تبارك وتعالى ما همك من أمر دنياك وآخرتك))</span>، وإسنادها جيد. اللهم صلّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمصلي على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يحظى بشفاعته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، أخرج مسلم: (384) بسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص &ndash; رضي الله عنهما &ndash; أنه سمع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة))</span>. اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه: الصلاة على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفضل من عتق الرقاب، وحب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفضل من مهج الأنفس. [الدر المنضود ص126]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أنت أكثرت الصلاة على الذي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span>صلى عليه الله في الآيات </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعلتـهـا ورداً عليـك محتمـاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لاحت عليك بشائر الخيرات </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمكثر من الصلاة والسلام على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يضرب البرهان الساطع والدليل القاطع على محبته لرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والحبيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يبشره بأنه مع من أحب، أخرج البخاري: (6168)، ومسلم: (264). عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال: يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قوماً، ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المرء مع من أحب))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ارزقنا حبك وحب رسولك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، واجعل اللهم حبك وحب رسولك أحب إلينا من المال والأهل والولد، وارزقنا مرافقته في الجنان تفضلاً منك وإحساناً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، وحققوا محبتكم لرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالاتباع لسنته، والامتثال لأوامره، وأظهروا ذلك في أعمالكم وأموالكم، واحفظوا لهذا الرسول الكريم مقامه، واسترشدوا بهديه واملؤوا أوقاتكم بالصلاة عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِ&#1649;لْمُؤْمِنِينَ رَءوفٌ رَّحِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:128]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. اللهم ارزقنا كمال الاتباع لنبيك، اللهم أحينا على سنته، وتوفنا على ملته، واحشرنا في زمرته. آمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً.. .. أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: البخيل من ذكر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عنده فلم يصلّ عليه، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: خرجت ذات يوم، فأتيت رسول الله قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أخبركم بأبخل الناس))</span>؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ذكرت عنده فلم يصلّ علي، فذلك أبخل الناس)) </span>[المنذري:2505]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ترك الصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقد خطئ طريق الجنة، فعن حسن بن علي رضي الله عنهما قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة)) </span>[المنذري:2501، أخرجه المنذري بإسناد حسن]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن نسي الصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقد خسر وباء بالذلة والهوان، أخرج الترمذي: (3545)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل رمضان، ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة))</span>. اللهم صلّ وسلم وبارك على هذا العبد الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: فاعرفوا لنبيكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حقه، وإياكم أن تكونوا من البخلاء والمحرومين، واربأوا بأنفسكم عن ذلك، وأكثروا من الصلاة والسلام على خير الأنام، الشافع المشفع، فقد أمركم بذلك مولانا الكريم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56].</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','فضل,الصلاة,والسلام,على,النبي,خير,الأنام','فضل الصلاة والسلام على النبي خير الأنام',1);
INSERT INTO text VALUES (772,'السحر وأضراره','http://www.islamdoor.com/k/158.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة الساحرة التي دخلت على أم المؤمنين عائشة. 2- خطر السحر. 3- انتشار السحر في بلادنا وسواها. 4- أنواع السحر وحقيقته. 5- براءة سليمان عليه السلام من السحر. 6- أساليب السحرة. 7- خطر إتيان السحرة. 8- علامات يعرف بها الساحر. 9- انتشار السحر وضعف الإيمان. 10- حد الساحر. 11- علاج السحر. 12- الوقاية منه.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير رحمه الله تعالى في تفسيره أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قدمت عليّ امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بعد موته حداثة ذلك. تسأله عن أشياء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به، وقالت عائشة رضي الله عنها لعروة: يا ابن أختي فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيشفيها فكانت تبكي حتى إني لأرحمها وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني فدخلت على عجوز فشكوت ذلك إليها فقالت: إن فعلت ما أمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن شيء حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ما جاء بك؟ قلت: نتعلم السحر فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلتِ؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: لم أر شيئاً فقالا: لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأبيت فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت فاقشعررت وخفت ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً. فقالا: كذبت لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فإنك على رأس أمرك، فأبيت، فقالا: اذهبي إلى التنور فبولي فيه فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت قد فعلت، فقالا: فما رأيت قلت: رأيت فارساً مقنعاً خرج مني، ذهب في السماء وغاب حتى ما أراه فقالا: صدقت، ذلك إيمانك خرج منك اذهبي، فقلت للمرأة والله ما أعلم شيئاً، وما قالا لي شيئاً فقالت: بلى لم تريدي شيئاً إلا كان، خذي هذا القمح فابذري فبذرت وقلت: أطلعي فأطلعت وقلت: أحقلي، فأحقلت، ثم قلت أفركي، فأفركت، ثم قلت: أيبسي، فأيبست ثم قلت: أطحني فأطحنت ثم قلت: اخبزي فأخبزت، فلما رأيت إني لا أريد شيئاً إلا كان سقط في يدي، وندمت، والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً. رواه ابن أبي حاتم عن الربيع بن سليمان به مطولاً كما تقدم وزاد بعد قولها: ولا أفعله أبداً فسألت: أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: حداثة وفاة رسول الله وهم يومئذ متوافرون فمادروا ما يقولون لها وكلهم هاب وخاف أن يفتيها بما لا يعلمه، قال هشام: إنهم كانوا من أهل الورع والخشية من الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحافظ ابن كثير: وهذا إسناد جيد إلى عائشة رضي الله عنها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه أججية الأحاجي ولغز الألغاز وسر من أكبر الأسرار، داء عضال، تفشى بين الرجال والنساء..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الفقراء، والأغنياء، الأميين، والمتعلمين المرضى، الاأصحاء البؤساء والوجهاء، العالة والرؤساء، إنه الداء الخطير الذي تفشى بين الناس عامة وخاصة إلا من رحم ربي، إنه خطر عظيم، خطر على العقيدة، خطر على الفرد، خطر على الأسرة، خطر على المجتمع، خطر على الأمة بأسرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه السحر قرين الكفر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: إنه كما ينبغي على الأمة أن تعرف الأمراض التي تصيب الأبدان وتفتك بالصحة، فكذلك ينبغي لهم أن يعرفوا وأن يهتموا بالأمراض التي تمس الدين بل قد تذهبه بالكلية، ولاشك أن أمراض العقائد والقلوب أشد ضرراً من أمراض الأبدان لأن مرض الأبدان لا يعدو أن يكون أثره في الدنيا بينما مرض العقائد ومرض القلوب يكون أثره في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أشد الأمراض التي قد استشرت وانتشرت مرض السحر وإتيان السحرة، ومن هنا وجب على أهل العلم وحملة العقيدة أن يدفعوا عن حمى الإسلام ويذبوا عن حياضِه، وأن يوعوا الناس في أمور دينهم ودنياهم، خاصة في هذه الأزمان التي قد تنوعت فيه أمراض العصر، ففي كل عام نصبح بلون جديد من الأمراض، وبالتالي كثر المشعوذون والسحرة والدجالون بحجة معالجة المرضى وتطبيبهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانتشر السحرة والمشعوذين في كل مكان حتى في الدول التي يُدعى أنها متقدمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي فرنسا يوجد أكثر من 30.000 ساحر ومشعوذ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي ألمانيا 80.000 ساحر ومشعوذ. وفي غيرها كثير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: اعلموا أن السحر حقيقة موجودة، ولها تأثير في واقع الناس، ولو لم يكن موجوداً وله حقيقة لما وردت النواهي عنه في الشرع والوعيد على فاعله، والعقوبات الشرعية، على متعاطيه، فكم فرق السحرة بين زوج وزوجته، وبين صديق وصديقه، وتاجر وتجارته، وموظف ووظيفته، وكل هذا حقيقة لا مكابرة فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عرف من خلال تتبع أحوال السحرة والمسحورين أن للسحر أنواعاً كثيرة من حيث تأثيرها على المسحور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمنه سحر التفريق الذي قال الله فيه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنه سحر العطف الذي سماه رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> التولة حيث قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))</span> [رواه أحمد وأبو داود]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التولة: هو ما يصنعونه ويزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل، إلى امرأته، وهو ضرب من السحر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن السحر أيضاً سحر التخييل كأن يرى الشيء الثابت متحركاً، والمتحرك ثابتاً كما قال تعالى عن موسى عليه السلام: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن سحر سحر الخمول بحيث يحبب إلى المسحور الوحدة والصمت الدائم والشرود الذهني وما شابه ذلك من ألوان السحر وضروبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلموا أن السحر من نواقض الإسلام الكبرى فمن تعاطى السحر أو عمل به فهو كافر خالد مخلد في نار جهنم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الله تعالى عن اليهود أنهم أعرضوا عن دين الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وذهبوا ليتعلموا السحر ويعملوا به، وكفروا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال القرطبي رحمه الله: قال محمد بن إسحاق: لما ذكر رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سليمان في المرسلين قال بعض أحبارهم: يزعم محمدٌ أن ابن داود كان نبياً! والله ما كان إلا ساحراً فأنزل الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي ألقت إلى بني آدم أن ما فعله سليمان من ركوب البحر واستئجار الطير والشياطين كان سحراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلموا أن الساحر لا يكون ساحراً حتى يكفر بالله، وقد أخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن الذي يعلم الساحر السحر إنما هم الشياطين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يتمكن الساحر من ذلك حتى يكفر بالله العظيم ويستعين بالشياطين من دون الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليس الساحر بنفسه هو الذي اخترع السحر، بل إن الشياطين هم الذين علموه. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تواتر النقل بالاستقراء والتجربة والمشاهدة عمن بحث في أحوال السحر والسحرة في إثبات العلاقة والتبعية والانقياد والعبودية بين السحرة والشياطين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسحرة يتقربون للشياطين بما تحبه الشياطين من كل شيء: بعقيدة فاسدة وأعمال خيالية وأكل للمحرمات، الخبائث وتقرب بالنجاسات ووقوع في الموبقات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد هذا كله إذا اجتاز الساحر امتحاناً يجربه الشيطان عليه بأكل نجاسة وصرف عبادة، ووقوع في أمر لا يجوز ولا يليق حينئذٍ يوقن الشيطان أن تلميذه من السحرة قد جاوز المرحلة، فيبدأ يسخر له من شياطين الجن من يعينه على إحداث الخلل والمرض والزلل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي المسلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا عرفت الساحر فلا يجوز لك المجيء إليه، فإن جئته لم تقبل لك صلاة أربعين يوماً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيح عن بعض أزواج النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً، فإن صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عمران بن الحصين مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن له، أو سحر له))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الأكارم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللساحر علامات يعرف بها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>إذا دخلت عليه فسألك عن اسم أمك فاعلم أنه يستعين بالجن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أمرك ألا تذكر الله ولا تقل بسم الله عند علاجه لك فاعلم أنه ساحر.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أخبرك بأمر غيبي كأن يخبرك عن مكان مسكنك أو عن اسمك مثلاً أو اسم أبيك.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">4-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعطي ورقة ويكتب فيها بعض الآيات ككتابة آية الكرسي مثلاً وبعض أسماء الله، وفي أسفل الورقة يرسم مربعاً ويضع فيه بعض الحروف المقطعة أو أرقاماً وهذه الحروف والأرقام يخاطب بها الجن.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">5-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من علاماته أيضاً أنه لا يرفع صوته بما يقول حتى لو طلبت منه ذلك، وربما موه عليك فقرأ بعض الآيات بصوت عالي ثم يخفض صوته في الباقي، وفيها يطلسم بكلمات وعزائم غير مفهومة حيث يتمتم بكلام لا معنى له، أو أن يعطي المريض أوراقاً يحرقها ويتبخر بها.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">6-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو يأمره أن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة (الحجبة).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">7-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحياناً يطلب الساحر من المريض ألا يمس ماءً لفترة من الزمن غالباً أربعين يوماً.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يدل على أن الشيطان الذي يخدم هذا الساحر نصراني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أسباب كثرة السحرة، ضعف الإيمان وعدم التوكل على الله، ومنها كثرة الخدم والسائقين في البيوت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك أن كثيراً من الخادمات قبل أن تأتي إلى أي مكان تمرّ على الساحر ومعها اسم صاحب البيت وأين يسكن ومن ثم تطلب من الساحر أن يخبرها عن هؤلاء، فيقول الساحر هذا رجل عنده زوجة واحدة مثلاً، وعنده خمسة أبناء وذلك بواسطة الشياطين الذين في المنطقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول لها: إذا أردت شيئاً فأرسلي لنا شيئاً من شعره أو شعر زوجته أو ولده أو شيئاً من لباسهم ونحن نعقد فيه شيئاً من السحر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك بعض الناس فطنوا لهذا فيأمر الخادمة أو السائق ألا يقفل الرسالة إلا وقد أطلع على ما في داخلها، وإذا جاءت رسالة لابد وأن تفتح الرسالة بين عينيه حتى يرى ما فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا علمتم ساحراً في أي مكان أو علمتم من خلال الأوصاف التي قلتها لكم وجب عليكم إبلاغ الجهات المختصة بذلك كهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يوقفوا هذا الساحر عند حده، فحد الساحر أن يضرب بالسيف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه كافر والله قد سمى الساحر كفراً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن جندب مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حد الساحر ضربة بالسيف))</span> [رواه الترمذي]. وقال: الصحيح أنه موقوف. وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال: كتب عمر بن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصح عن حفصة أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد هذا أخي المسلم من خلال هذه الخطبة وهذه الآيات والأحاديث تبين لك أن السحر كفر وأن الساحر كافر، وأن من يأتي الساحر فهو على خطر عظيم وهو على شفا الكفر عياذاً بالله من ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تخاف يا أخي من أن تخسر الدنيا والآخرة, </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تتوكل على الله ربنا خالقنا المتصرف في شئوننا الذي ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الداء دواؤه العلاج الرباني وليس العلاج الشيطاني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وننزل من القرآن ما هو شفاء رحمة للمؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله القادر على كشف السوء وبرأ السقيم، وصلاةً وسلاماً على محمد الذي وحد الله وتبرأ من كل صنم وعلى آله وصحابته والتابعين والمستعينين بالله من كل ألم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنا معهم بإحسانك ولطفك يا واسع الجود والكرم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للطبيب تخطفته يـد الردى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من يـا طبيـب بطبـه أرداك </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للمريض نجا وعوفي بعدما<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عجزت فنون الطب من عافاك </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للصحيح يموت لا من علة<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من بالمنايـا يا صحيح دهاكـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا ترى الثعبان ينفث سـمه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فسأله من ذا بالسموم حشاكـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسأله كـيف تعيش يـا ثعبان<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أو تحيا وهذا السم يملأ فاكـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم قد عرفنا السحر وأنواعه وعلامات السحرة ولكن كيف العلاج وما طرق الوقاية من الحسر والسحرة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -20.25pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 38.25pt; mso-list: l2 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>العلاج: أن تعتقد اعتقاداً جازماً أنه لا يصيبك شيء إلا بإذن الله، ولن تشفى إلا بإذن الله<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العلاج بل هو العلاج <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> نعم هو القرآن لكن الناس قد أعرضوا عن هذا الدواء الرباني فبكثرة قراءة القرآن والنفث على المريض يفك الله السحر عن المسحور بإذنه سبحانه وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الوقاية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 118.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 118.5pt; mso-list: l2 level3 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ&zwnj;-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فبإكثار الذكر ومداومة الطاعة والاستقامة على الخير والإعراض عن المحرمات وترك الموبقات وإن تحفظ الله بفعل أوامره وترك نواهيه ليحفظك في دنياك وأخراك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإكثار من قراءة القرآن وقراءة الأوراد والأذكار في الصباح والمساء والمحافظة على آية الكرسي وقراءة المعوذتين وسورة الإخلاص، ففي الحديث أنه من قرأها في صباحه ومساءه ثلاث مرات كفته من كل سوء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن قرأ آية الكرسي لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان يومه ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن حافظ على ذلك كله حفظه الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: وإذا أصيب أحد الناس بهذا المرض أعني أصيب بالسحر &ndash; هدانا الله وإياكم &ndash; فعليه بالرقية الشرعية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن الإنسان إذا اعتقد اعتقاداً جازماً أن الله جعل الشفاء في كتابه وأن الله قادر على شفائه، وأنه لا يملك أحد من البشر شيئاً من ذلك فإنه يرجى له الشفاء بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والرقية هي قراءة الآيات والأذكار والأدعية مع النفث على المريض ولا تكون الرقية شرعية حتى تجتمع فيها ثلاثة شروط: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 118.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 118.5pt; mso-list: l0 level1 lfo3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>أن تكون بالقرآن والأحاديث أو بكلام نافع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 118.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 118.5pt; mso-list: l0 level1 lfo3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تكون باللغة العربية.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 118.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 118.5pt; mso-list: l0 level1 lfo3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يكون قلب الشخص معلقاً بالله وأن الشفاء من عند الله.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: الرقية ليست خاصة بأناس دون غيرهم فكل شخص يستطيع أن يرقي، فأنت تستطيع أن ترقي نفسك أو أن يرقيك أخوك أو صاحبك أو زوجك، فليست الرقية حكراً على أحد، ومن هنا تعجب من بعض الناس كيف يزدحمون على فلان وفلانة وكأن الرقية لا يحسنها إلا هو.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتجد هذا يأتي من الشمال وهذا من الجنوب وهذا من الشرق حتى يتمكنوا من الحصول على الرقية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم لا شك أن لصلاح الشخص أثر في الرقية، ولكن كم من شخص تحقره ويجعل الله الشفاء في رقيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أيها الأخوة: ومن أراد النجاة من كل هذا فعليه بالاعتصام بالقرآن تلاوة وعملاً وقراءة وحفظاً وعليه بالأذكار والأوراد في الصباح والمساء وحين النوم وعند اللباس وعند رؤية المبتلي وعند دخول الخلاء والخروج منه وعند دخول المسجد والخروج منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أنواع علاج السحر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ذكره الشيخ عبد العزيز بن باز &ndash; رحمه الله - في رسالة السحر والكهانة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال &ndash; يرحمه الله &ndash;: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -20.25pt; MARGIN-RIGHT: 119.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 119.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن الأدعية الثابتة عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في علاج الأمراض من السحر وغيره وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها أصحابه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((اللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاءك، شفاء لا يغادر سقماً))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك الرقية التي رقى بها النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك)) </span>وليكرر ذلك ثلاث مرات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* ومن علاج السحر أيضاً وهو من أنفع علاجه بذل الجهود في معرفة توضع السحر في أرض أو جبل أو غير ذلك، فإذا عرف استخرج وأتلف بطل السحر.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضاً وه علاج نافع للرجل الذي يحبس عن جماع أهله: أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصيب عليها من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها: آية الكرسي، وسورة الكافرون، والإخلاص، والمعوذتين، وآيات السحر التي في سورة الأعراف وسورة يونس وسورة الشعراء وسورة طه وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعضه ويغتسل في الباقي وبذلك يزول الداء - إن شاء الله &ndash;، ولا بأس من تكرار ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وأما علاجه بسحر مثله فهذا لا يجوز، فإنه من عمل الشيطان بل من الشرك الأكبر فالواجب الحذر من ذلك.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* ومن العلاج أيضاً علاج السحر بالحجامة.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خيركم ما تداويتم به الحجامة))</span> [رواه مسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول ابن القيم أن أنواع علاج السحر الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه السحر، وذلك بالحجامة (أ، هـ).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','السحر,وأضراره','السحر وأضراره',1);
INSERT INTO text VALUES (773,'الشفــــاعة','http://www.islamdoor.com/k/38.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 5067px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الشفاعة في اللغة والاصطلاح. 2- شروط الشفاعة المقبولة. 3- الشفاعة العظمى. 4- أنواع أخرى من الشفاعة. 5- من الذي يشفع يوم القيامة. 6- أسباب نيل شفاعة النبي.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"4568\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>حمل ظلما&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[طه :108-112]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان يوم القيامة ذلت الرقاب كلها إلى الله عز وجل وخاب وخسر كل ظالم وربح ونجا كل تقي عامل للصالحات وفاز بشفاعة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الشفاعة؟ ولماذا؟ وما الشفاعات التي خص بها النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أسبابها؟ وموانعها؟ وما موقف المسلم منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشفاعة لغة: هي السؤال في التجاوز عن الذنوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: سؤال الله الخير للناس في الآخرة، فهي نوع من أنواع الدعاء المستجاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الله تعالى خص حبيبه المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> دون سائر خلقه بأمور للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأعطيت الشفاعة، وكل نبي بعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الشفاعة لا تبطل قوانين العمل والجزاء فليس في الأمر ما يدعو إلى الغرور أو التهاون في ترك ما كلف الله به عباده، فالأصل والقاعدة هي قانون الجزاء قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلة:7-8]. وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن ليس للإنسان إلا ما سعى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأن سعيه سوف يرى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثم يجزاه الجزاء الأوفى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النجم:38-41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن للشفاعة شروطا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- فهي مقيدة بالإذن من الله سبحانه: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- وأن تكون لمن رضي الله أن يشفع له قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يشفعون إلا لمن ارتضى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الأنبياء:28]. ولا يرتضي الله الشفاعة إلا لمن يستحقون عفوه سبحانه على مقتضى عدله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- والشفاعة لا تكون إلا لأهل التوحيد، فمن كان ولاؤه لغير الله ورسوله والمؤمنين فهو محروم، ومن كان من جند الباطل يسعى في نصرة مذهب هدام فهو محروم، ومن اعتقد أن غير منهج الله هو الأصلح للحياة فهو محروم، ومن سخر أو جحد أو أنكر من منهج الله فهو محروم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب: (فإذا أقر بالشهادتين ثم امتنع عن شيء من الفرائض جحودا أو تهاونا على تفصيل الخلاف فيه حكمنا عليه بالكفر وعدم دخول الجنة)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الشفاعة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبيان وإظهار مقام المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنها الدعوة المدخرة لرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سأل رجل رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟، فضحك رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم قال: لعل لصاحبكم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(عن نفسه)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة، منهم من اتخدها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فاهلكوا بها، فإن الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة))</span></span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الشفاعة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الأول: الشفاعة الأولى، وهي العظمى، الخاصة بنبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من بين سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين، صلوات الله عليهم أجمعين، فقد رويت في الصحيحين، وغيرهما عن جماعة من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، أحاديث الشفاعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها: عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((أتى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بلحم، فدفع إليه منها الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون لم ذلك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد، واحد، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم، أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدا شكورا، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقولون: يا موسى ،أنت رسول الله، اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، قال: هكذا هو، وكلمت الناس في المهد، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر له ذنبا، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فيأتوني، فيقولون: يا محمد، أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، غفر الله لك ذنبك، ما تقدم منه وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم، فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، فيقول: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب، ثم قال: والذين نفسي بيده، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى))(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn6\\\"></a><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>). </span>أخرجاه في الصحيحين بمعناه، واللفظ للإمام أحمد<span style=\\\"COLOR: green\\\">. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الثاني: الشفاعة لأهل الجنة حتى يدخلوها: للحديث:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ))(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn7\\\"></a><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأهل الجنة لا يدخلون الجنة إلا بشفاعته عليه الصلاة و السلام، وهو أول من يدخلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الثالث: شفاعته لأهل الكفر وهذا خاص بعمه أبي طالب لمواقفه ودفاعه عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((سأل العباس بن عبد المطلب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هل أنت نافع عمك بشيء فإنه </span>(أي أبا طالب)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> كان يغضب لك ويحوطك؟، فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: نعم لقد نفعته، إنه في ضحضاح من النار </span>(أي قليل منه)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ينتعل نعلين من حرارتهما يغلي دماغه، وإنه لأهون أهل النار عذابا ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار))(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn8\\\"></a><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الرابع: شفاعته لأهل التوحيد من أهل المعاصي بعد أن ينالوا نصيبهم من النار للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا متكلم يومئذ إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم، اللهم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو))</span>، وقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة))</span> وقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيخرجون من النار فكل ابن آدم تأكله النار إلا آثار السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(احترقوا)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الشفعاء: الأنبياء والعلماء والشهداء والقرآن : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - القرآن: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الشهيد: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الأنبياء والعلماء: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- المؤمنون: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من أمتي من يشفع للفئام </span>(الجماعة من الناس)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ومنهم من يشفع للقبيلة، ومنهم من يشفع للعصبة، ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأبناء لأبائهم: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن رجلا كان يأتي رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومعه ابن له ففقده النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: ما فعل ابن فلان، قالوا: يا رسول الله مات، فقال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأبيه: أما تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك فقال رجل: يا رسول الله أله خاصة، أو لكلنا؟ قال: بل لكلكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو بسبب دعائهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه، فيقال: باستغفار ولدك لك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و- الصيام: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول: الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ز- شفاعة المصلين على الميت: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أسباب نيل شفاعة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة على النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وطلب الوسيلة له: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، من سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة على رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أولى الناس بي </span>(أي بشفاعتي)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> يوم القيامة أكثرهم علي صلاة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سكنى المدينة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صبر على لوائها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثرة التنفل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سأل خادم لرسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: حاجتي أن تشفع لي يوم القيامة، فقال: فأعني بكثرة السجود))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضاء حوائج المسلمين للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخوة في الله للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا شفيع لكل رجلين اتخيا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موانع الشفاعة: منها كثرة اللعن: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترغيب والترهيب مجلد ص 413. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح ، وهو في المسند 2/435 بسند الصحيحين . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة والبيهقي والبزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وأحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد بسند صحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو نعيم في الحلية . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو نعيم في الحلية . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/38.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','الشفــــاعة','الشفــــاعة',1);
INSERT INTO text VALUES (774,'دعوة للتأمل','http://www.islamdoor.com/k/242.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">دعوة للتأمل</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">(الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ) (وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) (عَالِمِ الْغَيْبِ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)<br />الحمد لله، أصبحت له الوجوه ذليلة عَانِيَة، وحذرته النُّفوس مجدّة ومتوانية، ذمَّ الدنيا إذا هي حقيرة فانية، وشوَّق لجنة قطوفها دانية، وخوَّف صرعى الهوى أن يُسقوا من عين آنية، أحمده على تقويم شانيه، وأستعينه وأستعيذه من شر كل شان وشانية، وأحصِّن بتحقيق التوحيد إيمانيه، أحمده وهو العليم العالم بالسِّر والعلانية، فالسر عنده علانية.<br />فهو العليم أحاط علمًا بالذي *** في الكون من سر ومن إعلان<br />وهو العليم بما يوسوس عبده *** في نفسه من غير نطق لسان<br />بل يستوي في علمه الداني *** مع القاصي وذو الإصرار والإعلان<br />فهو العليم بما يكون غدًا وما *** قد كان والمعلوم في ذا الآن<br />وبكل شي لم يكن لو كان كيف *** يكون موجودًا لذي الأعيان<br />فهو السميع يرى ويسمع كل ما *** في الكون من سرٍ ومن إعلان<br />فلكل صوت منه سمع حاضر *** فالسر والإعلان مستويان<br />والسمع منه واسع الأصوات لا *** يخفى عليه بعيدها والدَّاني<br />ويري دبيب النمل في غسق الدُّجى *** ويرى كذاك تقلُّب الأجفان<br />لهو البصير يرى دبيب النملة *** السوداء تحت الصَّخر والصَّوَّان<br />ويرى مجاري القوت في أعضائها *** ويرى نِيَاطَ عروقها بعيان<br />ويرى خيانات العيون بِلَحْظِها *** إي والذي برأ الورى وبَرَانِي<br />فهو الحميد فكل حمدٍ واقع *** أو كان مفروضًا على الأزمان<br />هو أهله سبحانه وبحمده *** كل المحامد وصف ذي الإحسان<br />فلك المحامد والمدائح كلها *** بخواطري وجوارحي ولساني<br />ولك المحامد ربنا حمًدا كما *** يرضيك لا يفنى على الأزمان<br />ملء السماوات العلا والأرض *** والموجود بعد ومنتهى الإمكان<br />مما تشاء وراء ذلك كله *** حمدًا بغير نهاية بزمان<br />وعلى رسولك أفضل الصلوات *** والتسليم منك وأكمل الرضوان<br />صلى الإله على النبي محمد *** ما ناح قُمْرِيٌ على الأغصان<br />وعلى جميع بناته ونسائه *** وعلى جميع الصَّحب والإخوان<br />وعلى صحابته جميعًا والأُلَى *** تبعوهم من بعد بالإحسان<br /><br />(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ)<br />أما بعد، أحبتي في الله، إنها دعوة، دعوة إلى التأمل، دعوة موجَّهة إلى القلوب الذاكرة، العابدة، الخاشعة، دعوة إلى من يتفكرون، ويسمعون، ويعقلون، ويؤمنون، ويفقهون، إلى أولي الألباب، إلى أولي الأبصار، إلى أولي الأحلام والنُّهَى، إلى من يتأملون، ويتدبرون فينتفعون، فلا عند حدود النظر المشهود للعيان يقفون، بل إلى قدرة القادر في خلقه ينظرون، ولسان حالهم ومقالهم: (لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآَخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإليه تُرْجَعُونَ) ليزدادوا إيمانًا مع إيمانهم وكذلك يفعلون. وهي كذلك دعوة إلى الغافلين، السَّاهين، اللاهين، المعْرِضين، إلى من لهم عيون بها لا يبصرون، وآذان بها لا يسمعون، وقلوب بها لا يفقهون. إلى من هم كالأنعام يأكلون ويشربون ويتمتعون ولم يحققوا معنى إلاّ ليعبدون. إلى من هاجموا التوحيد ولم يفهموه، وهاجموا الإسلام ولم يعرفوه، ونقدوا القرآن ولم يقرؤوه. إلى من يمرُّون على آيات الله وهم عنها معرضون، إليهم هذه الدعوة؛ علَّهم يستيقظون، ويفقهون، ويعقلون، فيقدرون الله حقَّ قدره، لا إله إلا هو فأنى يؤفكون. (ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) إنها باختصار دعوة إلى العلم بالله علمًا يقود إلى خشيته ومحبته، فمن كان به أعلم كان له أخشى (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) وهي أيضًا دعوى لتعبد الله بمقتضى ذلك العلم، في تمام خضوع وذل ومحبة من طريقين اثنين؛ الأول: التدبر في آيات الله الشرعية المتلوة في كتابه العزيز، والثاني: النظر في مخلوقات الله، وآياته الكونية المشهودة (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) هي دعوة إلى التأمل في بديع صنع الله، وخلق الله، وبيان ما في هذا الكون من إبداع ينطق بعظمة الخالق جل وعلا، ووحدانيته في ربوبيَّته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته، كيف والكون كتاب مفتوح، يُقرأ بكل لغة، ويُدرك بكل وسيلة، يطالعه ساكن الخيمة، وساكن الكوخ، وساكن العمارة والقصر، كل يطالعه فيجد فيه زادًا من الحق إن أراد التطلع إلى الحق، إنه كتاب قائم مفتوح في كل زمان ومكان، تبصرة وذكرى لكل عبدٍ خضع وأناب، يأخذك كتاب الله إن تأمَّلته في جولات وجولات، ترتاد آفاق السماء، وتجول في جنبات الأرض والأحياء، يقف بك عند زهرات الحقول، ويصعد بك إلى مدارات الكواكب والنجوم، يفتح بصرك وبصيرتك إلى غاية إحكام وإتقان لا له مثيل، قد وضع كل شيء في موضع مناسب، وخُلِق بمقدار مناسب، يُرِيك عظمة الله، وقدرة الله، وتقديره في المخلوقات، ثم يكشف لك أسرار الخلق والتكوين، ويهديك إلى الحكمة من الخلق والتصوير، ثم يقرع الفؤاد بقوله: (أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) إن نظرت إليه بعين البصيرة طالعك بوحدانية الله في الربوبية مستدلا بها على وحدانيته في العبادة والألوهية، ذلَّت لعزة وجهه الثَّقلان. وفي نهاية الآيات، يقرع القلوب، ويطرق الآذان، ويصكُّ المشاعر والأحاسيس بذلك التعقيب الإلهي العظيم، لعلهم يذكَّرون، لعلهم يتفكرون، لعلهم يتَّقون، لعلهم يرجعون، كل هذا، وهناك من هم عنه معرضون، أم تحسب أنَّ أكثرهم يسمعون. إنه حديث طويل، يطالعك في طوال السور وقصارها، لكنه مع ذلك شائق جميل، تسكن له النفس، ويتلذَّذ به السمع، وتتحرك له الأحاسيس والمشاعر، تستجيب له الفِطَر السليمة المستقيمة، ومع ذا ينبِّه الغافل، ويدمغ المجادل المكابر؛ إذ هو حق، والحق يسطع ويقطع.<br />والحق شمس والعيون نواظر *** لا يختفي إلا على العميان<br />والشرع والقرآن أكبر عُدَّة *** فهما لقطع لجاجهم سيفان<br /><br />فتعالَ معي أخي لجولة أرجو ألا يستطيلها مَلُول، وألا يستكثرها مشغول، نرتاد فيها هذا الكون بسماواته وأرضه وأحيائه، متأملين، متدبِّرين (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) فاللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحَزن إذا شئت سهلا.<br />تأمل في الوجود بعين فكر *** ترى الدنيا الدنيئة كالخيال<br />ومن فيها جميعًا سوف يفنى *** ويبقى وجه ربك ذو الجلال<br />تأمَّل واطعن برمح الحق كل معاندٍ *** واركب جواد العزم في الجولان<br />واجعل كتاب الله درعًا سابغًا *** والشرع سيفك وابْدُ في الميدان<br />السماء بغير عمدٍ ترونها من رفعها؟ بالكواكب من زيَّنها؟ الجبال من نصبها؟ الأرض من سطحها وذلَّلها وقال: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) الطبيب من أرداه، وقد كان يرجى بإذن ربه شفاه؟. المريض وقد يُئِس منه، من عافاه؟ الصحيح من بالمنايا رماه؟ البصير في الحفرة من أهواه؟ والأعمى في الزِّحام من يقود خُطَاه؟ الجنين في ظلماتٍ ثلاثٍ من يرعاه؟ الوليد من أبكاه؟ الثعبان من أحياه، والسُّم يملأ فاه؟! الشَّهد من حلاَّه؟ اللبن من بين فرث ودم من صفَّاه؟ الهواء تحسُّه الأيدي ولا تراه من أخفاه؟ النَّبت في الصحراء من أرْبَاه؟ البدر من أتمَّه وأسراه؟ النخل من شقَّ نواه؟ الجبل من أرساه؟ الصخر من فجَّر منه المياه؟ النهر من أجراه؟ البحر من أطغاه؟ الليل من حاك دُجَاه؟ الصُّبح من أسفره وصاغ ضحاه؟ النوم من جعله وفاة؟ واليقظة منه بعثًا وحياة؟!! العقل من منحه وأعطاه؟ النحل من هداه؟ الطير في جو السماء من أمسكه ورعاه؟ في أوكاره من غذَّاه ونمَّاه؟ الجبار من يقصمه؟ المظلوم من ينصره؟ المضطَّر من يجيبه؟ الملهوف من يغيثه؟ الضال من يهديه؟ الحيران من يرشده؟ العاري من يكسوه؟ الجائع من يشبعه؟ الكسير من يجبره؟ الفقير من يغنيه؟. أنت، أنت مَنْ خلقك؟ من صوَّرك؟ من شق سمعك وبصرك؟ من سوَّاك فعَدَلَك؟ من رزقك؟ من أطعمك؟ من آواك ونصرك؟ من جعل ملايين الكائنات ترتادُ وأنت لا تشعر فَمَك؟ ولو اختفت لاختلفت وظائف فمك. من هداك؟ إنه الله الذي أحسن كل شيء خلقه. لا إله إلا هو. أنت من آياته، والكون من آياته، والآفاق من آياته، تشهد بوحدانيته. إن تأملت ذلك عرفت حقًا كونه موحدًا خالقًا؟ وكونك عبدًا مخلوقًا، الكون كتاب مسطور ينطق تسبيحًا وتوحيدًا، وذراته تهتف تمجيدًا: (هَذَا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">لله في الآفاق آيات لعل *** أقلها هو ما إليه هداك<br />ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك<br />والكون مشحون بأسرار إذا *** حاولْتَ تفسيرًا لها أعياك<br />قل للطبيب تخطَّفته يد الردى *** من يا طبيب بطبِّه أرْدَاك؟<br />قل للمريض نجا وعُوفيَ بعدما *** عجزت فنون الطب من عافاك؟<br />قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا يا صحيح دهاك؟<br />قل للبصير وكان يحذر حفرة *** فهَوَى بها من ذا الذي أهواك؟<br />بل سائل الأعمى خَطَا بين الزحام *** بلا اصطدام من يقود خطاك؟<br />قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راعٍ ومرعى ما الذي يرعاك؟<br />قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة ما الذي أبكاك؟<br />وإذا ترى الثعبان ينفث سمَّهُ *** فاسأله من ذا بالسموم حَشَاكَ؟<br />واسأله كيف تعيش يا ثعبان *** أو تحيى وهذا السمُّ يملأ فَاكَ؟<br />واسأل بطون النَّحل كيف تقاطرت *** شهدًا وقل للشهد من حلاَّك؟<br />بل سائل اللبن المُصَفَّى كان *** بين دم وفرث ما الذي صفَّاك؟<br />وإذا رأيت الحي يخرج من *** حَنَايا ميتٍ فاسأله من أحياك؟<br />قل للهواء تحثُّه الأيدي ويخفى *** عن عيون الناس من أخفاك؟<br />قل للنبات يجفُّ بعد تعهُّدٍ *** ورعاية من بالجفاف رَمَاك؟<br />وإذا رأيت النَّبت في الصحراء *** يربو وحده فاسأله من أَرْبَاكَ؟<br />وإذا رأيت البدر يسري ناشرًا *** أنواره فاسأله من أسْرَاك؟<br />واسأل شعاع الشمس يدنو وهي *** أبعد كل شيء ما الذي أدناك؟<br />قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمرِّ من دون الثمار غذاك؟<br />وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله من يا نخل شقَّ نواك؟<br />وإذا رأيت النار شبَّ لهيبها *** فاسأل لهيب النار من أوراك؟<br />وإذا ترى الجبل الأشَمَّ مناطحًا *** قِمَمَ السَّحاب فسَلْه من أرساك؟<br />وإذا ترى صخرًا تفجر بالمياه *** فسله من بالماء شقَّ صَفَاك؟<br />وإذا رأيت النهر بالعذب الزُّلال *** جرى فسَلْه من الذي أجراك؟<br />وإذا رأيت البحر بالملح الأُجاج *** طغى فسَلْه من الذي أطغاك؟<br />وإذا رأيت الليل يغشى داجيًا *** فاسأله من يا ليل حاك دُجاك؟<br />وإذا رأيت الصُّبح يسفر ضاحيًا *** فاسأله من يا صبح صاغ ضُحَاك؟<br />ستجيب ما في الكون من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك<br />ربي لك الحمد العظيم لذاتك *** حمدًا وليس لواحد إلاَّك<br />يا مدرك الأبصار والأبصار *** لا تدري له ولِكُنْهِهِ إدراكًا<br />إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين عُلاك</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">يا منبت الأزهار عاطرة الشَّذَى يا مجري الأنهار عاذبة الندى ما خاب يومًا من دعا ورَجَاك يا أيها الإنسان مهلا ما الذي بالله جل جلاله أغراك؟<br />أحبتي في الله، الله نصب لخلقه دلالات، وأوضح لهم آيات بيِّنات في الأنفس والأرضين والسماوات (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ) (وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ)<br />وتحسب أنك جِرْم صغير *** وفيك انطوى عالم أكبر<br /><br />تأمل &ndash;أخي- مدى معرفة الناس بالجنين قبل حوالي ثلاثين عامًا، لقد كان كائنًا حيًا لا يُعْلَم عنه إلا حركاته التي يصدرها داخل بطن أمه، ومع تطور وسائل الملاحظة والمشاهدة، ووصولها إلى بطن الجسم الإنساني -وكل ذلك بإذن الله &ndash; كالتصوير والتسجيل الضوئي والصوتي، علم أن للجنين نفسية لا ينفصل فيها عن أمه تمامًا، فتراه في حالات انكماش واكتئاب مرة، وحالات انشراح وانبساط أخرى، بل يبدي الانزعاج لبعض مخالفات أمه؛ كالتدخين مثلًا، عافانا الله وإياكم والمسلمين عمومًا.<br />يطلب طبيب مجرب من أم حامل في شهرها السادس كانت تعتاد التدخين أن تمتنع عنه لمدة أربع وعشرين ساعة، وهو يتابع الجنين بأجهزة التصوير الضوئي، فإذا به ساكن هادئ، وبينما هو كذلك، إذ قدم لها الطبيب لفافة؛ لفافة سيجارة &ndash;عافانا الله وإياكم- وما أن وضعتها بين أصابعها، وتمَّ إشعالها إلا وأشار المقياس إلى اضطراب الجنين تبعًا لاضطراب قلب أمه. فسبحان من جعله في وسط ظلمات ثلاث، يتأذى مما تتأذى منه أمه تبعًا، وإن لم تشعر أمه بذلك. أمكنهم أن يروه مضطربًا حينما تقع أمه في أزمة انفعال حادة؛ كغضب وخجل، أو في تأثر جسدي كوقوع على الأرض، أو اصطدام بشيء تبعًا لتأثر أمه بذلك. ثم أمكن الأطباء أن يروه هادئًا عندما تنصت أمه لسماع ما تستريح إليه من قرآن وأناشيد وغيرها. وحينما تسمع صوت أبيه، فتنصت له، رأوه كالمنصت له تبعًا لأمه. أما بعد الولادة، في أسبوعه الأول وجدوه أنه يأنس ويتبسم لصوت أبيه دون سائر الأصوات، إنها أمور مذهلة ، بل آيات بيِّنة بالغة، دالَّة على عظمة الله -سبحانه وتعالى- وعلى أحقِّيَّته بالتَّفرُّد في العبادة لا شريك له. أيضًا رأوا أنه حين ترغب الأم في الحمل، ثم تحمل، تجدها ترسل إليه -بإذن الله- موجاتٍ من العواطف المكثَّفة، وتغمره بفيض زاخر من الرضا والحنان، فيبادلها الشعور مبتهجًا، وكأنه يشكرها على حسن لقائها ورعايتها. ويعبر عن امتنانه لها بحركات لطيفة ساحرة، لا حد لعذوبتها على قلب أمه، فسبحان الله، وتبارك الله أحسن الخالقين! وحين لا ترغب الأم في الحمل، ثم تحمل مكرهة، تقطع الصِّلة العاطفية مع الجنين، فتراه يحيا منكمشًا، ثم يبدأ يتَّجه نحو المشاكسة، ويعبر عن ذلك بركلات من قدميْه تعبر عن احتجاجه واستنكاره، ولربما يصبح إسقاطا فيما بعد، وإن لم يسقط فإنه يبدو مهيأ للعناد، والرفض، والعدوان بعد ولادته، ويظهر ذلك في أول أيام ولادته.<br /><br />يذكر صاحب سنريهم آياتنا أن امرأة حملت مكرهة، وحاولت إسقاط الجنين، ولم تستطع؛ إذ قد ثبته الله، فجعله في قرار مكين؛ فأنَّى لأحدٍ أن يسقطه؟. ولدت بعد ذلك، وكان المولود أنثى، ولما وُلدت رفضت أن تتناول ثدي أمها، وأصرَّت أيامًا على هذا، ولكنها مع ذلك قبلت أن ترضع من مرضعة أخرى غير أمها، عندها أغمضت عيناها، وأعيدت إلى أمها معصوبة العينين، فرفضت ثديها مرة أخري وهي لم تره، فأجرى الطبيب حوارًا مع أمها، تبين أن الأم لم تكن راغبة في الحمل، فحملت على كُرْه، وحاولت الاعتداء عليه بإسقاطه، فانعكس ذلك على الجنين بعد ولادته، فسبحان الله رب العالمين! إنها أحاسيس ومشاعر وأفعال أمه، تنعكس عليه فحسب، وإلا فهو لا يعلم شيئًا بنص قول الله -جل وعلا-: (وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) لا تعلمون شيئًا مما أخذ عليكم من الميثاق، ولا تعلمون شيئًا مما قضى به عليكم من السعادة والشقاوة، ولا تعلمون مصالحكم ومنافعكم؛ فهم يخرجون من بطون أمهاتهم لا يعلمون، وبعد خروجهم يرزقهم الله السَّمع؛ فالأصوات يدركون، ويرزقهم البصر؛ فالمرئيات يعرفون ويحسون، ويرزقهم الأفئدة؛ فبها يميِّزون، وتحصل هذه الحواس بأمر الله تدريجيًا، كلما كبر زِيدَ في سمعه وبصره حتى يبلغ أشده ليتمكن بها من عبادة ربه وطاعة مولاه &ndash;سبحانه وبحمده-. طالعت أمهات هذه الحقائق فكن يَبُحثْن عمَّا يريح أحاسيسهنَّ ومشاعرهنَّ أثناء الحمل لينعكس على أبنائهن، ينشدن ويسمعن آيات من كتاب الله، ولذا جاء في نفس الكتاب الماضي: أن سيدة حاملة في &lt;دمشق&gt; كانت تكثر من قراءة القرآن وسماعه قائمة وعاملة ومضطجعة، والنتيجة أنه عندما وُلِد الجنين تمكن &ndash;بفضل الله- أن يختم القرآن؛ حفظًا وتلاوة في الخامسة من عمره، فتبارك الله أحسن الخالقين! موجز القول: أن الجنين الذي يحيا في رباط مع أمه، سعيد من العواطف المُفْعَمة بالرضا والسكينة، يستجيب -بإذن ربه- بعد ولادته، معترفًا بإحسان أمه إليه في سلوك سَويٍّ ونفسية هادئة غالبًا، لسان حاله: (هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ) فيا أيها العبد العاصي، ألك قَدْر إن فارقت صراط الله ودربه؟ (أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَه) تحتَجُّ على مولاك وقد هداك، وتحيد عن الطريق وقد دلَّك وأرشدك؟ بئس العبد عبد سها ولهى ونسيَ المبدأ والمنتهى. بئس العبد عبد طغى وعَتَا ونسي الجبار الأعلى. السماء تستأذن ربها أن تَحْصدَه، والأرض أن تخسف به، والبحر أن يغرقه، من أنت؟ وما تكون الأرض وما عليها؟ ثق أنك سقطت من عين الله، ولو كان لك قدرٌ عند الله لعصمك من المعاصي.<br />يا أيها الماء المهين من الذي سوَّاك *** ومن الذي في ظلمة الأحشاء قد والاك<br />ومن الذي غذَّاك من نَعْمَائِه *** ومن الكروب جميعها نجَّاك؟<br />ومن الذي شقَّ العيون فأبصرت *** ومن الذي بالعقل قد حلاَّك؟<br />ومن الذي تعصي ويغفر دائمًا *** ومن الذي تنسى ولا ينساك<br />(أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) النوم، ما النوم ؟ هل تأملته يومًا من الأيام؟ أنت تعرفه وتمارسه كل يوم، بل إن نصف عمرك أو أقل يذهب فيه، ضرورة لا غنى عنها، بل إن حياتك مؤلفة من قسمين اثنين لا ثالث لهما، من يقظة تبتغي فيها فضل الله، وِفْقَ شرع الله، ونوم تبتغي فيه الراحة لتعاود العمل في طاعة الله، الليل لِبَاس، والنهار مَعَاش (وهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) النوم آية، بل إنه وفاة وموت؛ بنص قول الله: (اللهُ يَتَوَفَّى الأنفُسَ حِينَ مِوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا) (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ) والله -جل وعلا- لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه،\\\" حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبُحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه\\\" كما في صحيح [مسلم].<br />حي وقيوم فلا ينام *** وجلَّ أن يشبه الأنام<br />لا تأخذه سنه ولا نوم، لا إله إلاّ هو. هل تأملت ما يجري لإنسان حين ينام وينسلخ من وعيه فيرفع عنه القلم كيف يتسرب إليه النوم، ثم يستولي عليه؟ كيف يأتيه، أو كيف يأتي هو إلى النوم؟ إن أدنى درجات النوم -كما تعلمون- نعاس يصحبه تثاؤب، ثم تزنيق وتغفيق، سمع بلا فهم، ثم في درجة أخرى يأتي الوَسَن؛ وهو أول النوم، ثم في درجة ثالثة يأتي التهويم مع الغِرَار والإغفاء، ثم السِّنَة، ثم السهاد، ثم الكرى، ثم السُّبات، ثم الرُّقاد، ثم الغطيط المتميز بالشَّخير والنَّخِير؛ وهو أعلى وأثقل درجات النَّوم. في النوم تتعطل وظائف الحس إجمالا، يتوقف البصر &ndash;أولا- بإغماض الجفون حتى لو لم تغمض العينان، كما هي عند بعض الناس، فتبقى الجفون مفتوحة، لكن الرؤية مفقودة، كذلك الموت، والنوم وفاة. الحاسة التي تبقى تعمل خلال النوم هي السمع، وقد حدَّد العلماء والباحثون استمرار السمع خلال النوم بمقدار الثلثين على تفاوت بين الناس في السمع. فما أجمل الإعجاز في كتاب الله يوم يقول: (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) فجمع بين النوم والسمع في سياق واحد، كما قال في سورة الكهف أيضًا: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) وتحقيقًا لاستقرار النوم وعدم اضطرابه عندهم أوقف الله- تعالى- السَّمع عنهم. (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ) أما الدِّماغ أثناء النوم فلا ينام بالمعني المفهوم، لكنه يتغير فبعد أن كان يبث على موجات عالية يصبح على موجات أقل ترددًا، ولذا رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ؛ لأن العقل مناط التكليف كما هو معلوم . هل تأملت نائميْن متجاوريْن، ودار بِخَلَدِك أنَّ أحدهما ربما ينعم بالرؤى الصالحة بودِّه ألا يستيقظ الدهر كله مما يجد من لذة، والآخر يجاوره في شقاء يُعذَّب بالأحلام الشيطانية المزعجة، بودِّه لو لم يَنَم، ثم ساءلت نفسك، هل يعلم هذا عن مجاوره، أو ذاك عن هذا؟ أو أنت تعلم ما يدور بذهنهما. ألم يَدُر بخلدك وأنت تستعرض هذا في ذهنك أن تنتقل من هذه الصورة مباشرة إلى المقابر، فتتخيل الموتى صنوفًا بجانب بعضهم، هذا يُنعَّم، وذاك يُعذَّب (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ)<br />يا رب إنك ذو عفوٍ ومغفرة *** فنجِّنا من عذاب القبر والنَّكَدِ<br />واجعل إلى جنة الفردوس موئلنا *** مع النبيين والأبرار في الخُلْد<br />هل تأمَّلت قيام النائم من فراشه، وتجوله في الدار، ثم عودته إلى الفراش، وهو ما يزال في نومه؟! يذكر صاحب كتاب النوم والأرق: أن شخصًا نهض من فراشه نائمًا، وخرج من النافذة، ومشى على كورنيش العمارة من الخارج، وتجمع الناس في الشارع يحبسون أنفاسهم خشية وقوعه، وظل يمشى على الكورنيش مغمض العينين حتى دار حول العمارة، ثم عاد إلى النافذة ودخل منها ليعود إلى سريره، فيواصل نومه، ولما استيقظ لم يذكر شيئًا مما حدث له. لقد كان يتحرك وهو نائم بل يمشى على ارتفاعات شاهقة مُغمَض العينين لو كان في صحوة ما استطاع ذلك ثم يعود إلى فراشه. من الذي قاد خطاه؟! إن في هذا لدلالة قاطعة على وحدانية الله الواحد القهار؛ فإنما نفوس العباد بيده في الحياة والموت والنوم والانتباه هو الإله المتصرف فيهم جميعًا؛ فلا يسوغ لهم أن يتجهوا إلى غيره بأي حال من أحوالهم (أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ) (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ) آيات باهرات لا حدَّ لها ولا عدّ، كلها حق وصدق، تستحق الذكر والشكر باللسان والجنان والأركان، وقليل من العباد الشكور.<br />لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة *** أعلى من الشكر عند الله في الثمن<br />إذًا منحتكها ربي مهذبة *** شكرًا على صنع ما أوليت من حسن<br />اللهم لك الحمد أولا وآخر، وظاهرًا وباطنًا. إنها آيات في الأنفس تنطق بحكمة الخالق وعظمته، هل استعظمتم هذا؟ هل استكبرتم هذا؟ إن هناك مَا هو أعظم وأكبر(لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) تأمل السماء ثم ارجع البصر إليها أخرى، انظر فيها وفي كواكبها، دورانها، وطلوعها، وغروبها، واختلاف ألوانها وكثرتها، وشمسها وقمرها، باختلاف مشارقها ومغاربها، حركتها من غير فتور ولا تغير في سيرها، تجري في منازل قد رتِّبت لها بحساب مُقدَّر لا يزيد ولا ينقص إلى أن يطويها فاطرها. تأمل تجد أنه ما من كوكب إلا ولله من خَلْقِه حِكْمَة، في مقداره، في شكله، في لونه، في موضعه في السماء، في قربه من وسطها وبُعْدِه، في قربه من الكواكب التي تليه وبعده، على صفحة سماوات ترونها أُمْسِكت مع عِظَمِها وَعِظَم ما فيها، فثبتت بلا علائق من فوقها، ولا عُمُدٍ من تحتها. (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) والإنسان العاقل أمام بديع صنع الله في سماواته يتوقف طويلا أمام أصغر جسم، وأعظم جسم، يرى فيها فتثبت له أدلة الإيمان، بعظمة الخالق في ملكوته، فما يملك إلا أن تخشع جوارحه، وتخضع، وتذل، وتستجيب، فتَقْدُر الله حقَّ قَدْرِه، وتفرده بالعبادة وحده لا شريك له.<br />فسبحان الله لا يَقْدُر الخَلْقَ قَدْرِه *** ومن هو فوق العرش فردٌ موحَّد<br />(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) نظر أحد علماء الفلك الكفار إلى السماء من خلال منظار بَنَاه بنفسه، فرأى ما أذهله في هذا الكون، فقال: إن الإنسانية لن تنتهي من سَبْر أغوار الكون، ولن تعرف من الكون إلا مقدار ما نعرفه من نقطة ماء في محيط عظيم. فهل آمن مع ذلك وصدَّق؟ لا، وصدق الله (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) وقال آخر أيضًا: إن وضع الأجرام السماوية ليس مجرد مصادفة وعشوائية، بل هي موضوعة في الفضاء بدقَّة وإتقان؛ إذ أن القمر لو اقترب من الأرض بمقدار ربع المسافة التي تفصلنا عنه لأغرق مدّ البحر الأرض كلها، وما علاقة القمر بالبحر؟! الله يعلمها الذي قال وصدق: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآَفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) ولا يزال علماء الفلك يكتشفون من خلال تجاربهم ومراصدهم ومناظيرهم كل يوم ما يشْدَهُ ويدهش العقول في هذا الكون الفسيح، حتى قال مكتشف الجاذبية معبرًا عن اكتشافه وضآلة ما اكتشفه بجانب ذلك الخلق العظيم، يقول: لست أدري كيف أبدو في نظر العالم، ولكني في نظر نفسي، وأنا أبحث في هذا الكون أبدو كما لو كنت غلامًا يلعب على شاطئ البحر، ويلهو بين حين وآخر بالعثور على حَجَر أملس، أو محارة بالغة الجمال، في الوقت الذي يمتد فيه محيط الحقيقة أمامي دون أن يسبر أحد غوره، نعم (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا) لقد رأى البروج الصغيرة وهي تتألف من عشرة ملايين نجم قد عُرِف منها ما عُرِف، ورأى العملاقة وقد وصل عدد نجومها المعروفة لنا إلى عشرة آلاف مليار نجم يرتبط بعضها ببعض في غاية دقة وإحكام.<br />الله أحكم خلق ذلك كله *** صنعًا وأتقن أيما إتقان<br /><br />نعم، لقد رأى مجموعة النظام الشمسي، وقد تألَّفت من مائة مليار نجم، قد عُرِف وعرف منها الشمس، وتبدو هذه المجموعة كقرص قطره تسعون ألف سنة ضوئية، وسمكه خمسة آلاف سنة ضوئية، ومع هذا البعد الشاسع فإن ضوء الشمس يصلنا في لحظات، وكذلك نور القمر. بل قد رأى هناك مجموعات تكبرها بعشرات المرات، أحصى منها مائة مليار مجموعة تجري، كلها في نظام دقيق بسرعة هائلة، كل في مساره الخاص دون اصطدام، كل يجري لأجل (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا) هذا الذي رآه، وما لم يره أكثر، فقد قال الله -عز وجل-: (فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ)<br />ويقول أحد كبار علماء الفلك &ndash; وهو يهودي &ndash;: أريد أن أعرف كيف خلق الله الكون، أريد أن أعرف أفكاره. الله بارع حاذق ليس بشرِّير، الله لا يلعب بالنرد مع الكون، تعالى الله، وجلَّ الله (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنكِرُونَ) كيف لو اطَّلع على ما جاء في القرآن، لربما كان من المؤمنين حقًا. نعم، الله لا يلعب مع الكون، عز وجل، وتبارك وتعالى وتقدس هو القائل: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ * بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) أحبتي في الله؛ ما الأرض بالنسبة للكون إلا كحبة رمل في صحراء الربع الخالي تسير في مسار حول الشمس دون أن يصطدم بها ملايين النجوم، والكواكب المنتشرة في الكون. أما إننا لو علمنا ذلك يقينًا لاعترانا رهبة وخشوع يقود إلى امتثال لأمر الله في غاية حب وذل، وعندها نزكو ونفلح، يوم يفلح مَن نفسَه زكَّاها. إن السماء وتناثر الكواكب فيها أجمل مشهد تقع عليه العين، ولا تمل طول النظر إليه أبدًا، ولهذا أخي المسلم فإني أدعوك إلى أن تطلع على شيء من علم الفلك، ثم اخلُ بنفسك بضع دقائق في ليل صفا أَدِيمه، وغاب قمره، ثم تأمل عالم النجوم ، واعلم أن ما تراه ما هو إلا جزء يسير من مائة مليار مجموعة قد عرفت، وكثير منها لم يعرف، كل منها في مسارها يسير، لا يختلط بغيره. وأنت تتأمل انقل تفكيرك إلى ما بثَّه الله في السماوات من ملائكة لا يحصيهم إلا هو، فما من موضع أربعة أصابع إلا وملك قائم لله؛ راكع أو ساجد، يطوف منهم بالبيت المعمور في السماء السابعة كل يوم سبعون ألفًا لا يعودون إليه إلى قيام الساعة. \\\"أطَّت السماء وحقَّ لها أن تئط\\\" كما جاء في الصحيح. ثم انقل نفسك أخرى وتجاوز تفكيرك إلى بصيرة يسير قلبك بها إلى عرش الرحمن، وقد علمت بالنقل سعته وعظمته ورفعته، عندها تعلم أن السماوات بملائكتها، ونجومها، ومجرَّاتها، ومجموعاتها، والأرضين بجبالها، وبحارها، وما بينهما بالنسبة للعرش كحلقة مُلْقاة بأرض فلاة. فلا إله إلا الله! وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير<br />الملائكة حفت من حول العرش، يسبحون، ويحمدون، ويقدسون، ويكبرون، والأمر يتنزل من الله بتدبير الممالك التي لا يعلمها إلا الله. يتنزل الأمر بإحياء قوم، وإماتة آخرين، وإعزاز قومٍ، وإذلال قوم، وإنشاء مُلْك، وسلب ملك، وتحويل نِعَم، وقضاء حاجات، من جبر كسير، وإغناء فقير، وشفاء مريض، وتفريج كرب، ومغفرة ذنب، وكشف ضُر، ونصر مظلوم، وهداية حيران، وتعليم جاهل، وردّ آبق، وأمان خائف، وإجارة مستجير، وإغاثة ملهوف، وإعانة عاجز، وانتقام من ظالم، وكف عدوان من معتدٍ. مراسيم تدور بين العدل والفضل، والحكمة والرحمة، تنفذ أقطار العالم، لا يشغله سمع شيء منها عن سمع غيره، ولا تُغلطه كثرة المسائل والحوائج على تباينها واتحاد وقتها، لا يتبرم من إلحاح الملحِّين، لا تنقص ذرة من خزائنه، لا إله إلا هو! ذلكم الله ربكم، فتبارك الله رب العالمين. عندها حق للقلب والجوارح أن تسجد مطرقة لهيبته، عانية لعزَّته، سجدة لا يرفع الرأس منها إلى يوم المزيد، يلْهَج صاحبها مرددًا (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارَ) هل تأملت اختلاف الألسنة واللغات وتباينها من عربية وعجمية؛ كرومية وفارسية وتركية، وغيرها من اللغات، لا لغة تشبه لغة، ولا صوت يشبه صوتًا إِنَّ في ذلك لآَية ثم هل تأملت اختلاف الألوان من بيض وسود، وحمر وصفر وخضر، لا لون يشبه لونًا، حتى صار كل واحدٍ متميزًا بينكم لا يلتبس هذا بذاك. بل في كل فرد ما يميزه عن غيره، مع أن الجميع أولاد رجل واحد، وامرأة واحدة؛ آدم وحواء &ndash;عليهما السلام-. إن في هذا من بديع قدرة الله ما يستحق أن يفرد معه بالعبودية، وما يعقله إلا العَالِمُون، ولا يفهمه إلا المتفكرون. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ) تأمل تعاقب الليل والنهار بصورة معتدلة، وتفاوت الليل عن النهار، وكلا عن مثله، فلا ليل يشبه ليلا، ولا نهار يشبه نهارًا مذ خلق الله الخلق وحتى قيام الساعة، إن ذلك من أعجب وأبدع آيات الله الدالة على ربوبيته وألوهيته وحكمته (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْل وَالنَّهَار) (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) إن تعاقب الليل والنهار نعمة عظيمة؛ إذ هي تنظم وجود الأحياء على الأرض، من نمو النبات، وتفتُّحُ الأزهار، ونضج الثِّمار، وهجرة الطيور والأسماك والحشرات، ومن شاء فليتصور ليلا بلا نهار، أو نهارًا بلا ليل، كيف تكون الحياة؟ (قُلْ أَرأيتُمْ إِن جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرأيتُمْ إِن جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ) أما إنها لو سكنت حركة الشمس لغرق نصف الأرض في ليل سرمدي، وغرق نصفها الآخر في نهار سرمدي، وتعطلت مع ذلك مصالح ومنافع، ومن عاش في المناطق القطبية بعض الوقت عرف نعمة تعاقب الليل والنهار؛ إذ يبقى النهار لمدة ستة أشهر، والليل كذلك. (وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) يقول رائد الفضاء السوفيتي الملحد عندما أصبح حول الأرض، ونظر من كُوَّة مركبته فرأى بديع خلق الله في السماوات والأرض، فقال: ماذا أرى؟! أنا في حلم أم سُحِرَت عيناي، ثم يقول: في الفضاء يحل الليل بصورة مفاجئة، وبسرعة تقطع الأنفاس، وتعمي العيون بلا تدرج كما هو الحال على الأرض، وليل الفضاء الخارجي من أشد الأشياء السوداء التي رأيتها في حياتي، يقول: ثم تظهر الشمس فجأة، وتلمع كأنها ضوء صاعقة مبدّدة خلال ثوانٍ في وسط الليل الحالك، فلا تدرج في الفضاء، بل ثوان وأنت في ليل مظلم في أَحْلَك الظلمات، وثوان أخرى وأنت في نهار ساطع النور وهاج يبدد الظلمات. فيا لها من نعمة، نعمة الشروق والغروب، والليل والنهار، التي أقسم الله &ndash;عز وجل- بها في عدة آيات فقال: (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) وقال: (وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) ولك أن تتأمل أخرى، في قائل هذه الكلمات الشيوعي الملحد؛ فالبرَّغم من بديع ما رأى خلال دورانه حول الأرض إلاّ أنه لم يَرِد على لسانه سوى الإعجاب بما صنعه الإنسان، والذُّهول أمام عظمة الكون، ثم السكوت المطلق عن خالق الكون ومبدعه، واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له، فسبحان الله! (ومَن يُّضْلِلِ اللهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) (إِنَّ الإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) تأمل كيف جعل الله الليل سكنًا ولباسًا؟ يغشى العالم فتسكن فيه الحركات، وتأوي إلى بيوتها الحيوانات، وإلى أوكارها الطير والحشرات، تستجمُّ فيه النفوس، ومن كَدِّ السعي والنَّصَب فيه تستريح، حتى إذا أخذت النفوس راحتها وَسُبَاتها وتطلَّعت إلى معاشها جاء فالق الإصباح &ndash;سبحانه- بالنهار يقدُمه بشير الصباح، فيهزم الظُلْمَة ويمزِّقها كل مُمَزَّق، ويكشفها عن العالم فإذا هم مبصرون. فينتشر الحيوان، وتخرج الطير من أوْكارِها لتطلب معاشها ومصالحها. فيا له من معادٍ ونشأة دالة على قدرة الله على المعاد الأكبر. (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) ويا سبحان الله كيف يُعْمِي عن هذه الآيات البينة من شاء من خلقه فلا يهتدي بها، ولا يبصرها؛ كمن هو واقف في الماء إلى حَلْقِه وهو يستغيث من شدة العطش وينكر وجود الماء. يهدي الله من يشاء، ويضل من يشاء، يحكم لا معقِّب لحكمه، لا إله إلا هو، له الحكم وإليه ترجعون. ثم تأمل هذه الأرض بينما هي هادئة ساكنة وادعة؛ مهاد وفراش، قرار وذلول، خاشعة، إذا بها تهتز، تتحرك، تثور، تتفجر، تدمّر، تبتلع، تتصدع، زلازل، خَسْف، براكين، تجدها آية من آيات الله، وكم لله من آية يخوف الله بها عباده لعلَّهم يرجعون!، وهي مع ذلك جزاء لمن حقَّ عليه القول. وهي &ndash;أيضًا- تذكير بأهوال الفزع الأكبر، يوم يُبعثون ويُحشرون، وعندها لا ينفع مال ولا بنون. يذكر صاحب علوم الأرض القرآنية أنه قبل حوالي خمسة قرون ضرب زلزال شمال الصين عشر ثوان فقط، هلك بسببه أربعمائة ألف وثلاثون ألف ألف شخص، وقبل ثلاثة قرون ضرب زلزال مدينة &lt;لشبونة&gt; في &lt;البرتغال&gt; لعدة ثوان، هلك فيه ستمائة ألف، وشعر الناس برعب وهَلَع وجزع إثر ارتجاج الأرض تحت أقدامهم على مساحة ملايين الأميال، فنعوذ بالله أن نُغْتَال من تحتنا.<br />وانفجرت جزيرة &lt;كاراكات&gt; في المحيط الهندي قبل قرن، فسُمِع الانفجار إلى مسافة خمسة آلاف كيلو متر، وسجلته آلات الرصد في العالم، وتحولت معه في ثوان جزيرة حجمها عشرون كيلو مترًا مربعًا إلى قطع نثرها الانفجار على مساحة مليون كيلو متر مربع، وارتفعت أعمدة الدخان والرَّماد إلى خمسة وثلاثين كيلو متر في الفضاء، وأظلمت السماء على مساحة مئات الكيلو مترات حاجبة نور الشمس لمدة سنتين، وارتفعت أمواج البحر إلى علوّ ثلاثين مترًا، فأغرقت ستة وثلاثين ألف نسمة من سكان &lt;جاوا&gt; و &lt;سمطرا&gt; (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُو) (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ)<br />(قتل الإنسان ما أكفره) يسمع ويرى آيات الله من زلازل وبراكين وأعاصير وأوبئة تحصد الآلاف في ثوانٍ فلا يتأمل ولا يتدبر ولا يرعوي ولا يقدر الله حق قدره بل يعيد ذلك أحياناً إلى الطبيعة في بلادة وبلاهة لا مثيل لها (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) لا يملك المسلم إزاء هذه البلاهة والبلادة إلا أن يقول بقول الله (ولا يظلم ربك أحدا)( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكذبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) فإلى أولي الألباب(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير) تأمل الهواء تجده آية من آيات الله الباهرة وقد حبسه الله بين السماء والأرض يدرك ولا يرى ، جعله الله ملكاً للجميع ولو أمكن الإنسان التسلط عليه لباعه واشتراه وتقاتل مع غيره عليه كما فعل في أكثر الأشياء التي سخرها المولى له وجعلها أمانة بين يديه ، والله بحكمته جعل الهواء يجري بين السماء والأرض ، الطير فيه محلقة سابحة كما تسبح حيوانات البحر في مائه ، ويضطرب عند هيجانه كما تضطرب أمواج البحر عند هيجانها يحركه الله بأمره فيجعله رياحاً رخاءً وبشرى بين يدي رحمته فبين مبشرات ولواقح وذاريات ومرسلات ويحركه فيجعله عذابا عاصفاً قاصفاً في البحر وعقيماً صرصراً في البر (وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون) تتوزع على سطح الأرض تحت نظام محكم فتلقح الأزهار والسحاب فتبارك من جعلها سائقة للسحاب تذروه إلى حيث الله شاء فهل تأملت يوماً من الأيام سحاباً مظلماً قد اجتمع في جوٍ صافٍ لا كدر فيه وهو لينٌ رخو حامل للماء الثقيل بين السماء والأرض حتى إذا أذن له خالقه أرسل الريح تلقحه وتسوقه فينزل قطرة قطرة ، لا تختلط قطرة بأخرى ، ولا تدرك قطرة صاحبتها فتمتزج بها ، بل كل واحدة في طريق مرسوم لها حتى تصيب الأرض التي عينت لها لا تتعداها إلى غيرها ، لا قطرة إلا وينزل نحوها ملك إلى الآكام والقيعان ، هل تأملت ذلك؟ أحسب أنك تقول نعم ومعها لا إله إلا الله ، أإله مع الله؟ تعالى الله عما يشركون ، تأمل معي البحر بأمواجه وأحيائه تجده آية من آيات الله وعجائب مصنوعاته وكم لله من آية ثم أضف إلى علمك أن الماء في الأرض يملأ ثلاثة أرباع سطح الأرض فما الأرض بجبالها ومدنها وسهولها وأوديتها بالنسبة إلى الماء إلا كجزيرة صغيرة في بحر عظيم يعلوها الماء من كل جانب وطبعها العلو ولولا إمساك الرب ، سبحانه وبحمده له بقدرته ومشيئته لطفح على الأرض فأغرقها ودمرها وجعل عاليها سافلها ، فتبارك الله لا إله إلا هو رب العالمين ، ثم تأمل معي أخرى عجائب البحر وما فيه من الحيوانات على اختلاف أجناسها وأشكالها ومنافعها ومضارها وألوانها تجد عجباً وقدرة قادر جل وعلا ، في البحار حيوانات كالجبال لا يقوم لها شيء ، وفيه من الحيوانات ما يرى من ظهورها فيظن من عظمها أنها جزيرة فينزل عليها الركاب ويشعلوا نارهم فتحس بالنار إذا أوقدت فتتحرك فَيُعْلَم أنه حيوان كما ذكر [ابن القيم] ذلك في مفتاح دار السعادة ثم قال بعد ذلك ابن القيم: وما من صنف من أصناف حيوان البر إلا وفي البحر أمثاله بل فيه أجناس لا يعهد لها نظير أصلا ، مع ما فيه أيضاً من اللآلئ والجواهر و المرجان فسبحان الخالق الرحيم الرحمن ، ثم انظر إلى السفن وسيرها في البحر تشقه وتمخر عبابه ، بلا قائد يقودها ولا سائق يسوقها ، وإنما قائدها وسائقها الريح الذي سخره الله لإجرائها ، فإذا حبست عنها الريح ظلت راكدة على وجه الماء ، فذاك قول الله ( ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) نعم ، سخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ، لا بأمر غيره سبحانه وبحمده ، سخرها بأمره تجري ليست وفق رغبات النفوس الأمارة بالسوء ، ولا رغبات الجشعين من الأفراد والهيئات التي استعملت أساطيلها منذ أقدم العصور إلى يومك هذا لقهر الإنسان ونهب خيراته واحتقار آدميته ، فلك الحمد ربنا ، ولك الأمر من قبل ومن بعد ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي ، صنع الإنجليز باخرة عظيمة ، كانت كما يقولون فخر صناعاتهم ، ثم انطلقت في رحلة ترفيهية حاملة على متنها علية القوم ونخبة المجتمع كما يصفون أنفسهم ، وقد بلغ الفخر والاعتزاز ببناة السفينة درجة كبيرة من الصلف والغرور فسموها الباخرة التي لا تقهر ، بل سمع أحد أفراد طاقمها يتشدق فخراً أمام بعض كبار ركابها بما ترجمته : حتى الله نفسه لا يستطيع أن يغرق هذا المركب ، جل الله وتعالى وتقدس لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ،يحيي ويميت ، فإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون وفي اليوم الثالث من سيرها في المحيط الأطلسي وفي خضم كبرياء صناعها وركابها تصطدم بجبل جليدي عائم فيفتح فيها فجوة بطول تسعين متراً ، وبعد ساعتين وربع تستقر الباخرة التي لا تقهر ـ كما زعموا ـ في قعر المحيط ومعها ألف وخمسمائة وأربع ركاب وحمولة بلغت ستة وأربعين ألف طن ، (فكلاً أخذنا بذنبه ، فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ، ومنهم من أخذته الصيحة ، ومنهم من خسفنا به الأرض ، ومنهم من أغرقنا) (وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) ، تأمل معي أخرى كيف مد الله البحار ، وخلطها ، وجعل مع ذلك بينه حاجزاً ومكاناً محفوظاً ، فلا تبغي محتويات بحرٍ على بحر ، ولا خصائص بحرٍ على آخر عندما يلتقيان ، (إن في ذلك لآياتٍ لأولي النهى) في &lt;إيران&gt; أنهار عندما تلتقي بمياه البحر ترجع مياهها عائدة إلى مجاريها التي جاءت منها ، ونهر&lt;الأمازون&gt; يجعل مياه المحيط الأطلسي عذبة لمئات الكيلو مترات من مصبه فيه فلا يختلط بمياه المحيط الأطلسي ، وتلتقي مياه المحيط الأطلسي بمياه البحر الأبيض فتبقى مياه البحر الأبيض أسفل لثقلها ولكثرة ملحها وتعلو مياه المحيط لخفتها ، وكل بمقدرة ، وكذلك لا تختلط مياه البحر الأسود بمياه البحر الأبيض عندما تلتقي بل تشكل مجريين متلاصقين فوق بعضهما البعض ، فمياه الأسود تجري في الأعلى نحو مياه البحر الأبيض لأنها أخف ، ومياه البحر الأبيض تجري في الأسفل لأنها أثقل فتجري نحو البحر الأسود ، فتبارك الذي (مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجورا لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون ) ، عجائب البحر أعظم من أن يحصيها أحد إلا الله ، كشف علماء البحار من النصف الثاني من القرن العشرين أن في البحار أمواجاً عاتية دهماء مظلمة حالكة ، إذا أخرج المرء يده لم يكد يراها فعلى عمق ستين متراً عن سطح البحر يصبح كل شيء مظلماً في البحار ، بمعنى أننا لا نستطيع رؤية الأشياء في أعماق تبعد ستين متراً عن سطح البحر ، ولذلك زود الله الأحياء البحرية التي تعيش في أعماق البحار اللجية بنور تولده لنفسها ومن لم يجعل الله له نوراً في تلك الظلمات فما له من نور ، نسي هؤلاء المكتشفون أن الله ذكر تلك الظلمات في قوله قبل أن يخلقوا وآباؤهم وأجدادهم (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور) ، تُرْجِمَ معنى هذه الآية لعالم من علماء البحار أفنى عمره في ذلك وظن أنه على شيء وأنه اكتشف شيئا وجاء بشيء فيه إبداع فقال في دهشة بعد ترجمة الآية : إن هذا ليس من عند محمد الذي عاش حياته في الصحراء ، ولم يعاين البحر ولججه وظلماته وأمواجه وشعبه ، إن هذا من عند عليم خبير ثم شهد شهادة الحق ودخل في دين الله ، نعم لا يملك إلا ذلك ، من واصف الظلمات في قعر البحار سوى الله العليم الباري ، سبحانه ملكاً على العرش استوى وحوى جميع المُلْكِ والسلطان ، لا إله إلا الله كيف تعمى العيون وتعمى القلوب عن آيات الله ، أإله مع الله ، تعالى الله سأل رجل أحد السلف عن الله ، قال له :ألم تركب البحر؟ ، قال : بلى ، قال فهل حدث لك مرة أن هاجت بكم الريح عاصفة قال نعم ، قال وانقطع أملك من الملاحين ووسائل النجاة ، قال نعم ، قال فهل خطر ببالك وانقدح في نفسك بأن هناك من يستطيع أن ينجيك إن شاء ، قال نعم ، قال فذاك هو الله لا إله إلا هو وسع كل شيء علماً ، (هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا أنه أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون) ومن عجائب البحر التي تدل على إدراكه وعبوديته لله جل وعلا أنه يعظم عليه أن يرى ابن آدم يعصي الله عز وجل مع حلم الله عليه فيتألم البحر لذلك ويتمنى هلاك عصاة بني آدم بل ويستأذن ربه في ذلك ، جاء في مسند الإمام أحمد فيما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ليس من ليلة إلا والبحر يشرق فيها ثلاث مرات يستأذن الله أن ينتضح عليهم ـ أي على العصاة ـ فيكفه الله بمنه وكرمه \\\"، فلا إله إلا الله ، البحر يتمعر ، ويتمنى إغراق العصاة ، ويستطيع لكنه مأمور ، ومنا من لا تحرك فيه المعصية ساكنا ، تُنْتَهَك حرمات الله ، وتُتَجَاوز حدوده ، وتُضَيَّع فرائضه ، ويعادى أولياؤه ، ثم لا تتمعر الوجوه ، فأين الإيمان يا أهل الإيمان؟ إن في ذلك لآية وكم لله من آية ، فتأملوا يا أولي الألباب ، تأمل تلك النملة الضعيفة ، وما أعطيت من فطنة وحيلة في جمع القوت وادخاره ، وحفظه ودفع الآفة عنه ، ترى عبراً وآيات باهرات تنطق بقدرة رب الأرض والسماوات وتقول : (أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) ، انظر إليها تخرج من أسرابها طالبة أقواتها ، فإذا ظفرت بها شرعت في نقلها على فرقتين اثنتين ، فرقة تحملها إلى بيوتها ذاهبة ، وأخرى خارجة من بيوتها إلى القوت ، لا تخالط فرقة أخرى كخيطين أو جماعتين من الناس ، الذاهبون في طريق والراجعون في أخرى في تناسق عجيب ، ثم إذا ثقل عليها حمل شيء ، استغاثت بأخواتها فتعاونت معها على حملها ، ثم خلوا بينها وبينه ، وبلا أجرة ، تنقل الحب إلى مساكنها ثم تكسره اثنتين أو أربعة ، لئلا ينبت إذا أصابه بلل ، وإذا خافت عليه العفن ، أخرجته إلى الشمس حتى يجف ، ثم ترده إلى بيوتها ، ولعلك قد مررت يوماً عليها ، وعلى أبواب مساكنها حب مكسر ، ثم تعود من قريب فلا ترى منه حبة واحدة ، والنمل مع ذلك يعتني بالزراعة وفلاحة الأرض ، فقد شاهد أحد العلماء في إحدى الغابات قطعة من الأرض قد نما فيها أرز قصير من نوع بري مساحة القطعة خمسة أقدام في ثلاثة ، ويترائى للناظر إلى هذه البقعة من الأرض أن أحداً لا بد أن يعتني بها ، الطينة مشققة ، والأعشاب مستأصلة والغريب أنه ليس هناك مناطق أرز حول ذلك المكان ، ولاحظ ذلك العالم أن طوائفاً من النمل تأتي إلى هذه المزرعة الصغيرة وتذهب ، فانبطح على الأرض ذات يوم ليراقب ماذا يصنع النمل ، فإذا به يفاجأ أن النمل هو صاحب المزرعة ، وإنه اتخذ الزراعة مهنة تشغل كل وقته فبعضه يشق الأرض ويحرث ، والبعض يزيل الأعشاب الضارة وينظف ، وطال الأرز واستوى ونضج ، وبدأ موسم الحصاد ، وهذا لا زال بمناظيره يراقب ، فانظر ، يشاهد صفاً من النمل وهو في وقت الحصاد وهو متسلقاً شجر الأرز ، إلى أن يصل إلى الحبوب فتنزع كل نملة حبة من تلك الحبوب ، ثم تهبط سريعاً إلى الأرض ، ثم تذهب بها إلى مخازن تحت الأرض لتخزنها ثم تعود ، وطائفة أخرى اعجب من ذلك تتسلق مجموعة كبيرة منها أعواد الأرز ، فتلقط الحب وتلقي به فبينما هي كذلك ، إذ بمجموعة أخرى تحتها تتلقى هذا الحب وتذهب به إلى المخازن ويعيش النمل هناك عيشة مدنية في بيوت بل في شقق وأدوار أجزاء منها تحت الأرض وأجزاء أخرى فوقها ، له حراس وخدم وعبيد وهناك ممرضات تعنى بالمرضى ليلاً ونهاراً ، وقسم آخر يرفع جثث الموتى ويشيعها ليدفنها ، كل هذا يتم بغريزة أودعها الله في هذا القلب ، فتبارك الله (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) ، عالم النمل عالم عجيب ، من تأمله ازداد إيماناً ويقيناً بأن وراء ذلك التنظيم المحكم حكيما خبيرا ، بإفراد العبادة له جدير ، لا شريك له ، إنها تعرف ربها ، وتعرف أنه فوق سماواته مستوٍ على عرشه ، بيده كل شيء يوم ضل من ضل ، روى الإمام أحمد في الزهد من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ يرفعه قال : \\\"خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون ، فإذا هم بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تدعو ربها ، فقال ارجعوا فقد سقيتم بغيركم \\\"، للنمل مدافن جماعية يدفن فيها موتاه كالإنسان ، والنمل ذكي ، جد ذكي ، ويصطاد بطريقة ذكية ، يأتي إلى شجرة فينقسم إلى قسمين ، قسم يرابط تحت الشجرة قرب جذعها ، وآخر يتسلق جذعها لمهاجمة الحشرات التي تكون عليها ، وبذلك يحكم الطوق على كل حشرة لا تطير ، فتسقط التي تنجو من النمل المتسلق فتقع في شباك النمل المتربص بها عند قاعدتها ، من هداها؟ ، من هيأ لها رزقها؟ إنه القائل ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ألا له الخلق والأمر لا إله إلا هو وحده لا شريك له) ، وقفة ولعلها استراحة مع عجائب الأحياء ، يذكر صاحب من الثوابت العلمية في القرآن من بعض التصرفات الذكية الألمعية عند الحيوان ، ما يلقي الضوء على معنى قول الله (ربنا الذي أعطى كل شيء خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) ، يُذْكَرُ أن طبيباً وجد في طريقه كلباً كسرت إحدى قوائمه ، فأخذه إلى عيادته واهتم بها وقومها وجبرها واعتنى به حتى شفي تماماً ، ثم أطلق سراحه ، وبعد ذلك بزمن سمع الطبيب قرعاً لطيفاً على باب عيادته فوجد الكلب نفسه مصطحباً معه كلباً آخر مكسور الرجل ، جاء به إلى المعاينة والعلاج ، فسبحان الله ولا إله إلا الله ، هذه عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحت بها *** ، والأعجب من ذلك قصة هرٍ اعتاد أن يجد طعامه اليومي أمام بيت أحد المهتمين به فيأكله وفي أحد الأيام لاحظ رب البيت أن الهر لم يعد يكتفي بالقليل مما كان يقدم له من قبل ، أصبح يسرق غير ذلك فقام رب البيت يرصده ويراقبه فوجده يذهب بالطعام إلى هرٍ أعمى فيضع الطعام أمامه ، فتبارك الله (ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها وما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) ، ويذكر أيضاً صاحب عجائب الأحياء أن فرساً صغيراً ماتت أمه عنه ، فقام صاحبها الأعرابي واسمه [الزعتري]الذي يسكن مصر برعاية الفرس اليتيم رعاية بلغت حد التدليل ، فكان يقدم له الشعير مخلوطاً بالسكر ، وإذا مرض استدعى له الطبيب البيطري لفحصه إذا أصابه ما أصابه ، ولا غرابة في ذلك الاهتمام أيها الأحبة ، إذا علمتم ما ثبت في صحيح الجامع عن أبي ذر رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إنه ليس من فرس عربي إلا ويؤذن له مع كل فجر فيدعو بدعوة فيقول اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه \\\" فالفرس العربي يتجه بالدعاء إلى من يستحق الدعاء ، والله عز وجل يجيبه فيجعله من أحب أهل ومال الإنسان إليه والواقع يشهد بذلك ، ولا عجب فإن جذع النخلة وهو جماد بكى وأن وتألم وحزن وخار وتصدع لفراق الذكر حتى مسحه صلى الله عليه وسلم ، فسكن أحسن ما يكون السكون ، حن جذع إليه وهو جماد فعجيب أن تجمد الأحياء ، ويمرض الأعرابي الزعتري فيفقد الفرس شهيته ويترك حظيرته ليرابط أمام خيمة صاحبه وظل كذلك أياماً ثم مات الزعتري وحمل المشيعون جنازته فسار الفرس خلفهم حزيناً منكس الرأس حتى دُفِنَ صاحبه العزيز عليه في التراب ، ولما هم المشيعون بالرجوع انطلق الفرس المفجوع كالبرق وظل منطلقا حتى وصل إلى تلٍ عالٍ فصعده ثم ألقى بنفسه من قمته ليلقى حتفه وسط دهشة الجميع ، فسبحان من رزقه تلك الأحاسيس والمشاعر ومن سلبها كثيراً ممن كرمه الله من بني آدم ، ومن عجيب أمر القردة ما ذكره البخاري في صحيحه عن [عمرو بن ميمون] ، قال : رأيت في الجاهلية قرداً وقردةً زنيا فاجتمع عليهم القرود فرجموهما حتى ماتا ، عجباً لها من قرود ، تقيم الحدود حين عطلها بعض بني آدم ، إن هدايتها فوق هداية أكثر الناس (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) ومن عجيب أمر الفأر ما ذكره صاحب العقيدة في الله أنها إذا شربت من الزيت الذي في أعلى الجرة ينقص ويعز عليها الوصول إليه في أسفل الجرة فتذهب وتحمل في أفواهها الماء ثم تصبه في الجرة حتى يرتفع الزيت ويقترب منها ثم تشربه ، من علمها ذلك ، إنه الله أحق مَن عُبِدَ وصُلِّيَ لَهُ وسُجِد ، سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالإرزاق والحرمان ، من علم الذئب إذا نام أن يناوب بين عينيه فينام بإحداهما حتى إذا نعست الأخرى نام وفتح بها الثانية ،<br />ينام بإحدى مقلتيه ويتقي *** بأخرى المنايا فهو يقظان نائم<br /><br />من علم الطاووس أن يلقي ريشه في الخريف إذا ألقى الشجر ورقه ، فإذا اكتسى الشجر اكتسى أيضاً ، بإذن من؟ ، بإذن من؟ ، من علم العصفورة إذا سقط فرخها أن تستغيث؟ فلا يسمعها عصفور حولها حتى يجيء فيطير الجميع حول الفرخ ويحركونه ويحدثون له همة وقوة وحركة حتى يطير معهم ، ذاكم هو الله القائل (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) واستطراداً فما أجمل قول [سفيان بن عيينة] رحمه الله حول قول الله (إلا أمم أمثالكم) يوم قال : فما في الأرض من آدمي إلا وفيه شبه من البهائم فمنهم من **** الأسد ، ومنهم من يعدو عدو الذئب ، ومنهم من ينبح نباح الكلب ، ومنهم من يختال كالطاووس ، ومنهم من يشبه الخنازير التي إذا ألقي إليها أطيب الطعام عافته ، فإذا قام الرجل عن غائطه ولغت فيه ، فلذلك تجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها ـ رحم الله سفيان ـ نَعَم ، وإن أخطأ أخوه حفظ ذلك الخطأ وشنع عليه بلا هدى تحت طيش الهوى وحب الغلبة ورغبة الاستعلاء ، وإرادة *** الغير ، تحريش غامض ، وتصنيف ساقط بلا برهان ولا بينة ، كفى أخي ثم كفى ، إذا لم تجد قولاً سديداً تقوله فطمتك على غير السداد سداد ، أحبتي في الله إن فيما أودع الله في مخلوقاته ما يستنطق الأفواه بالتسبيح ويملأ القلوب إجلالاً من معرفة حكمته وقدرته وما به يعلم العاقل أنه لم يخلق عبثاً ولم يترك سُدى ، فلله في كل مخلوق حكمة باهرة وآية ظاهرة وبرهان قاطع يدل على أنه المنفرد بكل كمال وأنه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم ، قد خلق الخلق ليعبدوه ، وبالإله *** ، هل تأملت النحل وأحواله وأعماله وما فيها من العبر والآيات الباهرات ، ألم ترى أقراص شمعها السداسية في دقتها الحسابية وإتقان بنائها وإحكام صنعها ، الذي أدهش وما زال يدهش علماء النحل والحساب ، ماهي آلات الحساب والمقاييس التي سمحت لهذا المخلوق بالوصول إلى هذا العمل الهندسي الدقيق ، هل هذا بواسطة قرنين استشعار والفكين الذين يدعي علماء الأحياء أن الطبيعة زودتها بهما ، سبحان الله ، وتبارك الله ، عجيب وغريب منطق هؤلاء ، يتسترون وراء كلمات جوفاء كالطبيعة والتطور والصدفة ، كلما وقفوا أمام بديع صنع الله وإعجازه في الخلق فأنى يؤفكون وجحدوا بها واستيقنتها<br />أفتستر الشمس المضيئة بالسها *** أم هل يقاس البحر بالخلجان<br />سبحان الله ، لله في كل شيءٍ آية ، وتعمى عنها عيون أو تتعامى ،<br />فقل للعيون الرمد إياكي أن تري *** سنا الشمس واستغشي ظلام اللياليا<br />خفافيش أغشاها النهار بضو *** ئه ولائمها قِطْعٌ من الليل باديا<br />فجالت وصالت فيه حتى إذا *** النهار بدا استخفت وأعطت تواريا<br />فيا محنة الحسناء تُهْدى *** إلى امرئٍ ضريرٍ وعِنِّين من الورد خاليا<br />النحل مأمور بالأكل من كل الثمرات خلافاً لكثير من الحشرات التي تعيش على نوع معين من الغذاء ، وتعجب أنها لا تأكل من التبغ فلا تأكل إلا الطيبات فهل يعتبر بذلك أهل الغفلات ، زودها الله بقرنين استشعار وجعل فيهم شعيرات عصبية دقيقة يصل عددها إلى ثلاثين ألفاً تشكل حاسة الشم والسمع واللمس ، وتعمل كالكشاف في ظلام الخلية ، فسبحان من وهبها ذاك وبه زودها ، للنحلة عيون كثيرة ، في حافتي الرأس عينان ، وعينان أخريان في أعلى الرأس وتحتهما عين ثالثة ، مما جعل لها سعة أفق في النظر ، فالنحلة ترى أقصى اليمين وأقصى الشمال والبعيد والقريب في وقت واحد ، علماً بأن عيونها لا تتحرك ، ولذا فالنحل يعيش في أماكن يعيش فيها السحاب معظم شهور السنة مع أن رؤية الشمس كما هو معلوم ضرورية لمعرفة مكان الحقول التي فيها غذاء النحل ، وهنا تكمن الحكمة في قوة رؤية النحل ، فبإمكانها رؤية الشمس من خلال السحب ، كل ذلك لئلا يموت جوعاً في حالة اختفاء الشمس خلف الغمام ، كما هو في بعض البلدان ، إنها لحقيقة مذهلة ، تدل على حكمة الله ، وقدرة الله ، ووحدانية الله ، وكمال تدبيره فتبارك الله أحسن الخالقين ، أما فم النحلة فمن أعاجيب خلق الله في خلقه ، إذ هو مزود بما يمكنه من أداء جميع الوظائف الحيوية فهو يقضم ويلحس ، ويمضغ ويمتص ، وهو مع هذا شديد الحساسية لما هو حلو الطعم طبيعياً ، ولا يتحرج من المواد المرة ، إذ يحولها إلى حلوة بإذن ربه الذي ألهمه فسبحانه وبحمده لا شريك له ، أما سمع النحل فدقيق جداً ، يتأثر بأصوات وذبذبات لا تستطيع أن تنقلها أذن الإنسان ، فسبحان من زوده بها ، وتحمل مع ذلك النحلة ضعفي وزنها ، وبسرعة أربعمائة خفقة جناح في الثانية الواحدة ، فسبحان الله ، سبحان من خلق فسوى وقدر فهدى ، عُبِدَ وَوُحِّدَ وصُلِّيَ له وسُجِدَ له ، هناك من النحل مرشدات ، عندما تجد مصدراً للغذاء تفرز عليه مادة ترشد إليه بقية الجانيات للرحيق ، وعندما ينضب وينتهي الرحيق تفرز عليه المرشدات مواد منفرة منه ، حتى لا يضيع الوقت في البحث فيه ، ثم تنتقل إلى مصدر آخر ، من علمها وأرشدها؟ إنه الله ، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها فلا إله إلا هو ، تستطيع العاملة خارج الخلية الرجوع إلى خليتها والتعرف عليها من بين عشرات الخلايا ، بلا عناء ولا تعب ، ولو ابتعدت عنها آلاف الأميال ، ولذا يقول أحد علماء الأحياء الكفار ، وقد رصد النحل بمناظيره فترة طويلة ، يقول: يا عجباً لها تنطلق آلاف الأميال من شجرة إلى ثمرة إلى زهرة ، ثم تعود ولا تخطئ طريقها ، ربما أن لها ذبذبات مع الخلية ، أو أنها تحمل لاسلكياً يربطها بالخلية ، ربما ، ربما ، ثم يقف حائراً بليداً تائهاً ، أما نحن فلا ، إنا نوقن أن الله ألهمها ذلك ، وأوحى إليها ، وعندنا سورة في كتاب الله تسمى سورة النحل ، (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون) ، تأمل قدرة الله بخلقه يوم جعل من النحل حراساً للخلية يستطيعون أن يميزوا كل غريب ودخيل عليهم من النحل ، فيطرحوه خارجاً أو يقتلوه ، علماً أن تعداد الخلية يصل إلى ثمانين ألف نحلة أو أكثر فسبحان من ألهمه ، سبحان من ألهمه معرفة صاحبه من غيره ، سبحان ربك رب العِزِّ مِنْ مَلِكٍ ، من اهتدى بهدى رب العباد هُدِي ، الكل في النحل يعمل في الخلية لأجل الكل ، لا حياة لفرد عند النحل بدون جماعة ، ولذلك أذهل ذلك علماء النحل (صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) والنحل من ألطف الحيوان وأنقاه وأنظفه ، ولذلك لا تلقي مخلفاتها في خليتها ، بل تطير ثم تلقيها بعيداً عنها ، وتأبى النتن والروائح الكريهة ، تأبى القذارة ، ولذلك إذا رجعت إلى الخلية بالعشية ، وقف على باب الخلية بواب منها ، ومعه أعوان كثر ، وكل نحلة تريد الدخول يشمها البواب ويتفقدها فإن وجد فيها رائحة منكرة ، أو رأى بها قَذَراً منعها من الدخول وعزلها إلى أن يدخل النحل كله ، ثم يرجع إلى الممنوعات المعزولات فيتبين ويتثبت ، ويتفقدها مرة أخرى ، فمن وجدها وقعت على شيء نجس أو منتن ، قدها وقطعها نصفين ومن كانت جنايتها خفيفة ، بها رائحة وليس عليها قَذَر ، تركها خارج الخلية حتى يزول ما بها ثم يسمح لها بالدخول ، وهذا دأب وطريقة البواب كل يوم في كل عشية ، فتبارك الذي هداها أن تسلك سبل مراعيها ، لا تضل عنها تسيح سهلاً وجبلاً خماصاً ، فتأكل من على رؤوس الأشجار والأزهار ، فتجني أطيب ما فيها ثم تعود إلى بيوتها بطاناً ، فتصب فيها شراباً مختلفاً ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية ، أما ملكتها أو ملكها فلا يكثر الخروج ، بل لا يخرج إلا نادراً ، إذا اشتهى التنزه خرج بحاشيته وخدمه ليطوف المروج والبساتين والرياض ساعة بالنهار ثم يعود إلى خليته ، ومن عجيب أمره أنه إذا لحقه أذى من صاحب الخلية غضب وغضبه يعرفه أصحاب النحل ، ثم يخرج من الخلية ، فيتبعه جميع النحل حتى تبقى الخلية خالية ، يذهب حتى يحط رحاله على رؤوس الشجر المرتفع ، ويجتمع عليه النحل كله حتى يصير كالعنقود ، عندها يضطر صاحب الخلية إلى الاحتيال عليه لاسترجاعه وطلب مرضاته ، فيأخذ عصاً طويلة ويضع عليها حزمة من نبات طيب الرائحة ، ويدنيه من هذا الكبير لها ، من ملكها على الشجرة فلا يزال يحركه ويستجديه ويستعطفه إلى أن يرضى ، فينزل على حزمة النبات الطيب الرائحة ، فيحمله صاحب الخلية إلى الخلية ، فينزل ويدخلها مع جنوده ، ثم يتبعه جميع النحل عائداً إلى الخلية ، تأمل نتاجها تجد عجبا ، تنطلق إلى البساتين ، فتأخذ تلك الأجزاء الصافية من على ورق الزهر والورد ، فتمصه لتكون مادة العسل ، ثم تكبس الأجزاء المنعقدة على وجه الورقة وتعقدها على رجلها ثم تذهب لتملأ بها المسدسات الفارغة ، ثم يقوم يعثوبها على بيته فينفخ فيه ، ثم يطوف على تلك البيوت بيتاً بيتاً وينفخ فيها كلها فتدب فيها الحياة بأمر الله بعد حين فتخرج طيوراً صغاراً ، نحلاً صغاراً بإذن الله ، وتلك آية قلما يتفطن الخلق لها كما قال ابن القيم رحمه الله ، كل هذا من ثمرة الوحي الإلهي ، تبارك الله وجل الله أعظم ما فاهت به الأفواه ، سبحان من ذلت له الأشراف ، أَكْرَمُ مَنْ يُرْجَى ومن يُخَاف ، جعل الله لكل مخلوق قوة وقدرة يدافع بها عن نفسه ، ومن تلك المخلوقات النحل ، كيف يدافع عن نفسه وعن نتاجه ، يذكر أن ألد أعداء النحل هو الفأر ، يهاجم الخلية فيأكل العسل ويلوث أجواء الخلية ، فماذا تفعل تلك النحلة الصغيرة أمام هذا الفأر الذي هو لها كجبل عظيم ، إنها تطلق عليه مجموعة من العاملات فتلدغه حتى يموت ، كيف تخرجه ، إن بقي أفسد العسل ، ولوث أجواء الخلية ، ولو اجتمع نحل الدنيا كله لإخراجه ما استطاع ، فماذا يفعل ، جعل الله عز وجل له مادة شمعية يفرزها ويغلف بها ذلك الفأر فلا ينتن ولا يتغير ولو بقي ألف عام ، حتى يأتي صاحب الخلية فيخرجه ، فسبحان من قدر فهدى وخلق فسوى ، إن في ذلك لآية ، وكم لله من آية مما يبصره العباد وما لا يبصرونه ، وتفنى الأعمار دون الإحاطة بجميع تفاصيلها ، ولكن أكثر الناس لا يفقهون ، أإله مع الله قليلاً ما تشكرون ، ومن عجائب النبات ، ما ذكره صاحب كتاب نوادر الكتب من أن شجرة غريبة في جنوب الصين ، تكون أوراقها في الأحوال الجوية العادية خضراء كأوراق الأشجار ، وقبل حدوث الفيضانات أو هطول الأمطار تتغير فتصبح حمراء ، فأصبحت عند سكان تلك المنطقة كمراقبة للأحوال الجوية ، وبلا تعليق إنها بلسان حالها تقول (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ، عجباً ، عجباً ، عجب ، لا ينقضي العجب ولو كنا في شهر رجب ، كل الكون بكائناته يوحد ويسلم ويستسلم وينقاد لله رب العالمين ثم يبقى هذا الإنسان في هذا الكون ، إنه لظلوم مبين ، أفغير دين الله يبغون ، وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون ، الكون كله بكائناته يؤمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتدهش وتعجب لكثير من الإنس والجن يوم تعمى أبصارهم عن الحق فيكذبون بالرسالة والرسول صلوات الله وسلامه عليه ، في قمة بلاهة وبلادة ، فهم نشاز في هذا الكون ، ثبت في الصحيحة عن جابر رضي الله عنه قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دفعنا إلى حائط في بني النجار ، فإذا فيه جَمَل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه ، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه فجاء واضعاً مشفره على الأرض حتى برك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال هاتوا خطاماً فخطمه ودفعه إلى صاحبه ، ثم التفت فقال ، واسمعوا إلى ما قال صلوات الله وسلامه عليه قال: \\\"إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا ويعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس\\\" ، فسبحان من هدى هذه الكائنات للإيمان يوم ضل بعض بني الإنسان والجان ، لا إله إلا الله ، كم من مركوب هو خير من راكبه ، يا قوم هذا صراط الله فاتبعوا لا تسلكوا سبلاً تفضي إلى النار ، الكون بكائناته جميعاً يسبح الله ويثني على الله ، ويمجد الله تسبحاً وثناءً لا نفهمه ، الله سبحانه وتعالى يعلمه ، تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن ، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ، سبحت الكائنات بحمده فملأ الكون تحميده ، سبحه النبات جمعه وفريده ، والشجر عتيقه وجديده ، أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده ، سبحته الحيتان في البحار الزاخرات ، سبحته الوحوش في الفلاوات ، تسبحه نغمات الطيور ، يسبحه الظل تحت الشجر ، يسبحه النبع بين المروج ، يسبحه النَور بين الغصون ، وسحر المساء وضوء القمر ، فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، في الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم قال: ما تستقل الشمس ، فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح الله بحمده ، إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بني آدم ،وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غباء وأي غباء أن يسخر الله لك كل ما حولك بمنه وكرمه ، ثم يسبحه كل مسخر لك وأنت غافل غبي أخرس أحمق<br />سل الواحة الخضراء والماء جاريا *** وهذه الصحاري والجبال الرواسي<br />سل الروض مزداناً سل الزهر والندى *** سل الليل والإصباح والطير شاديا<br />وسل هذه الأنسام والأرض والسما *** وسل كل شيءٍ تسمع الحمد ساريا<br />فلو جم هذا الليل وامتد سرمداً *** فمن غير ربي يرجع الصبح ثانيا<br /><br />سبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم ، ليس شيءٍ إلا وهو أضرع لله من بني آدم ، الكون كله بكائناته يسجد لله ويخضع ويذل وتبقى فئة من الناس صادةٌ نادةٌ نشازٌ في هذا الكون لا تستحق الحياة ، فانظر إلى تلك الحشود كما يقول [سَيِّدْ] رحمه الله :حشد من الخلائق مما يدرك الإنسان ومما لا يدرك ، وحشد من الأفلاك مما يعلم الإنسان ومما لا يعلم ، حشد من الملائكة ، حشد من الجبال والشجر والدواب ، حشد من خلق الله كلها في موكب خاشع ذليل تسجد لله وتتجه إليه لا إلى سواه في تناسق ونظام عجيب إلا هذا الإنسان يتفرق فجزء منه يتنكب الموكب نشاز لا يستحق الحياة ، ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس ، وكثير حق عليه العذاب (ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء) ، فانظر إلى قهره وانظر إلى ذل خلقه ، كل ما في الكون يأتي خاضعاً ذليلاً ساجداً لله يدين له النجم في أفقه ، يدين له الفلك الدائر ، يدين له الفرخ في عشه ، ونسر السما الجارح الكاسر ، تدين البحار وحيتانها وماء سحاباتها القاطر، تدين له الأُسْدُ في غابها وظبي الفلا الشارد النافر ، يدين له *** في سعيه ، يدين له الزاحف والناشر ، تدين النجاد ، تدين الوهاد ، يدين له البَرُّ والفاجر ، يدين الجلي ، يدين الخفي ، يدين له الجهر والخاطر ، تدين الحياة ، يدين الوجود ، يدين المقدر والحاضر ، وكل العباد إليه رجوع وفوق العباد هو القاهر ، الشجر والحجر والمدر ، يلبي ويوحد الله مع الحاج الملبي ، ثبت في الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم قال: ما من ملبٍ يلبي إلا لبى مع عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر ، حتى تنقطع الأرض منها هنا ومنها هنا ، تفاعل الكون كله مع توحيد الله عز وجل، كل كنى عن شوقه بلغاته ، ولربما أبكى الفصيح الأعجم ، بل إن الشجر ليشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ، روى الدارمي بإسنادٍ صحيح كما قال صاحب المشكاة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فأقبل أعرابيٌ فلما دنا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، قال ومن يشهد على ما تقول ، قال هذه السلمة ـ حِجرة السلمة ـ فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في شاطئ الوادي فأقبلت تهز الأرض حتى قامت بين يديه ، فاستشهدها صلى الله عليه وسلم فشهدت ثلاثاً ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، ثم رجعت إلى منبتها ، إن في ذلك لآية ، وروى الترمذي أيضاً كما في الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :\\\" جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد بما أعرف أنك نبي ، بما أعرف أنك نبي ، قال صلى الله عليه وسلم إن دعوت هذا العذق شهد أني رسول الله ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينزل العذق من النخلة حتى سقط إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم شهد ثم قال صلى الله عليه وسلم له ارجع ، فرجع إلى مكانه ، فقال الأعرابي وأنا أشهد ألا إله إلا الله وأنك رسول الله ، ودخل في دين الله \\\"، ألم يمر بذهنك وأنت تعلم عبودية الشجر لله ما روى البخاري عن[ سهل بن سعد] ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام لا يقطعها ، فاشتاقت نفسك لظل هذه الشجرة فأحسنت التعامل مع الله لتكون من أهلها بإذن الله ، وأرجو الله أن نكون جميعاً من أهلها ، الجبال والحجارة تخشى الله ، فأين الخشية والخوف من الله ، وإن منها لما يهبط من خشية الله (لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله ) ، يا عجباً من مضغة لحمٍ أقسى من هذه الجبال ، تسمع آيات الله تتلى فلا تلين ولا تخشع ، من حكمة الله أن جعل لها ناراً إذا لم تلن بذكره ومواعظه فبها تلين ، فمن لم يلن قلبه في هذه الدار ولم يتب إلى الله ويخشه فليتمتع قليلاً ، فإن المرد إلى عالم الغيب والشهادة ، فنشكو إلى الله القلوب التي قست وران عليها كسب تلك المآثمِ ، من خشية المولى هوى الجبل الذي في الطور ، لانت قسوة الأحجار ، أو لم يئن وقت الخشوع فلا تغرن الحياة سوى مغرار ، الطير تصلي صلاةً لا ركوع فيها ولا سجود ، الله يعلمها ونحن لا نعلمها (والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ، ما ميزان الصلاة عند الإنسان ، إنها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ختم بها حياته ، ومع ذلك فرط فيها من فرط ، وضاع فيها من ضاع ، وذل بتركها من ذل بعد العز ، فاسمع إلى ما يقول صاحب وحي الواقع ، بعد مجزرة الأقصى في رمضان المشهود التي راح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى ، تقابل مسلم ويهودي ، فقال المسلم: مهما طال بكم الزمن يا أحفاد القردة والخنازير لنخرجنكم منها أذلة وأنتم صاغرون ، وسيكون معنا الشجر والحجر في حربكم ، قال اليهودي نعم وهذا صحيح نقرأه في كتبنا ويعلمه عالمنا وجاهلنا ولكن لستم أنتم ، قال المسلم فمن هم قال هم الذين يكون عدد مصليهم في الفجر بقرد عدد المصلين في صلاة الظهر ، وصدق فإنه لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة وضيعها ، إن الصلاة لتدعو الله لحافظها حفظك الله كما حفظتني ، وعلى مضيعها ضيعك الله كما ضيعتني ، فلا إله إلا الله كم من ضائع ساقط لا قيمة له في تضييع الصلاة ودعاءها عليه ، إن الديك ليوقظ للصلاة ويدعو لها ويؤذن ، بل أمرنا إذا سمعنا صوته أن نسأل الله من فضله لأنه رأى ملكا ، فلا إله إلا الله ، كم من ديك هو خير من إنسان عند الله ، وهو يأكله ، فكم من مأكول هو خير من آكله ، وأنت تعلم هذا ، أقبل ببصيرتك لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الجامع يوم قال : إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ، سبحانك ما أعظمك ، فهل عظمت الله وقدرته حق قدره فانقدت واستسلمت وأخلصت وأنبت وانسجمت مع هذا الكون صغير وكبيره فكان حالك ومقالك : سبحانك ما أعظمك ، سبحان من لو سجدنا بالعيون له على شبا الشوك والمحمى من الإبر ، لم نبلغ العشر من معشار نعمته ولا العشير ولا عشراً من العشر ، أحبتي في الله ، الأدلة على وحدانية الله ،وأنه المستحق للعبادة لا شريك له كثيرة لا تعد ولا تحصى ولعل فيما تقدم ما يكفي لأولي الأحلام والنهى ، حمداً لك اللهم أقولها في البؤس والإيسار والإعسار، وعلى الرسول الهاشمي وآله ليلي أصلي دائباً ونهاري ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلامٌ على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .</span></p>',14,1,'1270733770','دعوة,للتأمل','دعوة للتأمل',1);
INSERT INTO text VALUES (775,'من ثمرات اليقين باليوم الآخر','http://www.islamdoor.com/k/362.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله وحده، والصلاة والسلام عـلـى نـبـيـنــا وقدوتنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما كان الإيمان باليوم <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الآخر</span> أحد أصول الإيمان الستة التي لا يصح إيمان مسلم بدونها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولـمـا لذلك الإيمان من أثر في حياة المسلم وطاعته لأوامر الله (عزو جل) واجتناب نواهيه، ولما لـــه من أثر في صلاح القلوب وصلاح الناس وسعادتهم في الدنيا والآخرة، ولما في نسيان ذلك اليوم العظيم والغفلة عنه من خطر على حياة الناس ومصيرهم.. فلا غرابة إذن أن يرد ذكر هذا اليوم كثيراً في القرآن، حتى لا تكاد تخلو منه صفحة من صفحاته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الكتاب والسنة قد اهتما غاية الاهتمام بتفاصيل ذلك اليوم المشهود وبأحوال هذا النبأ العظيم؛ فإنه من الحمق والجهل ألا نهتم بما اهتم به الوحيان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أعـظــم قـضـيـة يجب أن ينشغل بها كل واحد منا هي: قضية وجوده وحياته والغاية منها، وقضية مستقبله ومصيره وشقائه وسعادته، فلا يجوز أن يتقدم ذلك شيء مهما كان، فكل أمر دونه هين وكل خطب سواه حقير. وهل هناك أعظم وأفدح من أن يخسر الإنسان حـيـاتـــه وأهله، ويخسر مع ذلك سعادته وسعادتهم، فماذا يبقى بعد ذلك؟ ((قُـــــلْ إنَّ الخَاسِرِينَ الَذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ المُبِينُ)) [الزمر: 15]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهمية هذا الموضوع تتجلى فيما يلي:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- انفتاح الدنيا الشديد على كثير من الناس في هذا الزمان وما صحب ذلك من مكر الليل والنهار بأساليب جديدة ودعايات خبيثة تزين الدنيا في أعين الناس وتصدهم عن الآخرة، ومع ما كان عليه صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الإيمان والتقوى، فقدكان يحذرهم من الاغترار بالدنيا وضرورة الاستعداد للآخرة، مع أن الدنيا لم تنفتح عليهم مثل اليوم، فـــلا شك ولا ريب أننا أحوج منهم بكثير إلى أن نتذكر الآخرة ويذكّر بعضنا بعضاً بعظمة شأنها وأهمية الاستعداد لها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- ركون كـثـيـر مـــن الـنـاس للـدنـيا ولقد ترتب على ذلك أن قست القلوب، وتحجرت الأعين، وهُجِرَ كتاب الله (عز وجل)، وإذا قـــــرأ أحدنا القرآن قرأه بقلب لاهٍ، فأنّى لمثل ذلك القلب أن يخشع لذكر الله؟ وأنّى لعينيه أن تـدمــــع خوفاً من الله، وقد انعكس ذلك على الصلاة فقلّ الخاشعون والمطمئنون فيها.. والله المستعان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- لما في تذكر ذلك اليوم ومشاهده العظيمة من حث على الـعـمـــل الصالح والمبادرة لفعل الخيرات وترك المنكرات، بل ما تكاسل المتكاسلون في عمل الصالحات سواء الواجب منها والمسنون إلا بسبب الغفلة عن الآخرة والانشغال عنها، يقول (تعالـى) فـي وصــف عباده الصالحين: ((رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإقَامِ الصَلاةِ وَإيتَاءِ الــزَّكَاةِ)) [النور: 37]. ((أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لايَعْلَمُونَ إنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) [الزمر: 9].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- لـمـــا ظهر في عصرنا <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">اليوم</span> من المشكلات المعقدة والأمراض المزمنة، التي نشأت عنها الأمراض النفسية المتنوعة من القلق والاكتئاب اللذين يؤديان غالباً إلى حياة يائسة، ومن أسباب ذلك: البعد عن الله (تعالى)، وعن تذكر اليوم الآخر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- لما تميز به زماننا اليوم من كثرة المظالم في بعض المجتمعات واعتداء الناس بعضهم على بعض، من أكلٍ لأموال غيرهم بدون وجه حق، وكذلك النيل من الأعراض، والحسد والتباغض، والفرقة والاختلاف، وبخاصة بين بعض الدعاة وطلبة العلم، ولا شك أنه لا شيء مثل تذكر اليوم الآخر وتذكـر الوقـوف بين يدي اللـه (عز وجل) علاجاً لتلك الأمراض.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- ولما كان الركون إلى الدنيا والغفلة عن الآخرة من أعظم الأسباب في وهن النفوس وضعفها كان لا بد من التذكير المستمر بذلك اليوم وما فيه من نعيم أو جحيم، لأن في هذا التذكير أكبر الأثر في نشاط الهمم وعدم الاستسلام للوهـن واليأس رجـاء ثواب اللـه (عز وجل) وما أعده للمجاهدين في سبيله الداعين إليه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- ولما قلّ في برامج الدعوة والتربية الاعتناء بهذه الجانب العظيم من التربية مما له الأثر الكبير في الاستقامة على الجادة والدعوة إلى الله على بصيرة، ولكن نرى من بعض المهتمين بالدعوة من يستهين بهذا الجانب العظيم حتى صار بعضهم يقلل من أثر التذكرة بالآخرة بقوله: إن هذا الأمر يغلب عليه الوعظ أو هذا مقال عاطفي وعظي&hellip; إلخ.. مع أن المتأمل لكتاب الله (سبحانه) وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- يرى بجلاء جانب الوعظ بارزاً بالربط بين الدنيا والآخرة والثواب والعقاب.. نسأل الله أن يهدينا جميعاً وأن يوفقنا للاقتداء بالسنة والسير على نهجها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآثار المرجوة لليقين باليوم الآخر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن في اليقين باليوم الآخر وأنبائه العظيمة لآثاراً واضحة وثماراً طيبة، لابد أن تظهر في قلب العبد وعلى لسانه وجوارحه، وفي حياته كلها، ولكن هذا اليقين وحده لا يكفي حتى ينضم إليه الصبر ومجاهدة الشهوات والعوائق، لأن الواحد منا ـ مع يقينه باليوم الآخر وأهواله ـ يرى في حياته أن ثمرات هذا اليقين ضعيفة، فلابد إذن من سبب لهذا الأمر، ويجلي هذه المسألة الإمام ابن القيم (رحمه الله تعالى) فيقول: (فإن قلت كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل؟ وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبـة، أو يكرمـه أتم كرامة، ويبيت ساهياً غافلاً! ولا يتذكر موقفه بين يدي الملك، ولا يستعد له، ولا يأخذ له أهبته؟!.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل: هذا (لعمر الله) سؤال صحيح وارد على أكثر الخلق؛ فاجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء، وهذا التخلف له عدة أسباب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدهما: ضعف العلم ونقصان اليقين، ومن ظن أن العلم لا يتفاوت، فقوله من أفسد الأقوال وأبطلها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سأل إبراهيم الخليل ربه أن يريه إحياء الموتى عياناً بعد علمه بقدرة الرب على ذلك، ليزداد طمأنينة، ويصير المعلوم غيباً شهادة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد روى أحمد في مسنده عن النبي أنه قال: (ليس الخبر كالمعاينة) (1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا اجتمع إلى ضعف العلم عدم استحضاره أو غيبته عن القلب في كثير من أوقاته أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده، وانضم إلى ذلك تغاضي الطبع، وغلبات الهوى، واستيلاء الشهوة، وتسويل النفس، وغرور الشيطان، واستبطاء الوعـد، وطول الأمـل، ورقدة الغفلة، وحب العاجلة، ورخص التأويل، وإلف العوائد، فهناك لا يمسك الإيمان إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا، وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال، حتى ينتهي إلى أدنى مثقال ذرة في القلب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجماع هذه الأسباب يرجع إلى ضعف البصيرة والصبر، ولهذا مدح الله (سبحانه) أهل الصبر واليقين، وجعلهم أئمة الدين، فقال (تعالى): ((وَجَعَلْنَـا مِنْهُمْ أَئِمَّـةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُـونَ)) [السجدة: 24])(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الثمرات المرجوة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد هذه المقدمة التي لا بد منها حول ثمرات اليقين بالنبأ العظيم نذكر ما تيسر من هذه الثمرات، والله ولي التوفيق:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الإخلاص لله (عز وجل) والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الموقن بلقاء الله (عز وجل) يوم الفزع الأكبر، لا تلقاه إلا حريصاً على أعماله، خائفاً من كل ما يحبطها من أنواع الشرك الأكبر أو الشرك الأصغر، حيث إن الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، فتصير هباءً منثوراً، والشرك الأصغر يحبط العمل الذي حصل فيه هذا النوع من الشرك كيسير الرياء، والعجب، والمن، وطلب الجاه والشرف في الدنيا، فكلما كان العبد موقناً بلقاء ربه كان منه الحرص الشديد على ألا تضيع منه أعماله الصالحة في موقف القيامة، يوم أن يكون في أشد الأوقات حاجة إليها؛ ولذلك فهو يجاهد نفسه بحماية أعماله في الدنيا بالإخلاص فيها لله (تعالى) لعل الله (عز وجل) أن ينفعه بها، كما أن اليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل) يجعل العبد في أعماله كلها متبعاً للرسول -صلى الله عليه وسلم- غير مبتدع ولامبدل؛ لأن الله (عز وجل) لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً صواباً، قال (تعالى):- ((قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إلَيَّ أَنَّمَا إلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)) [الكهف: 110].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الحذر من الدنيا والزهد فيها والصبر على شدائدها وطمأنينة القلب وسلامته:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أكثر العبد ذكر الآخرة، وكانت منه دائماً على بال، فإن الزهد في الدنيا والحذر منها ومن فتنتها سيحلان في القلب، وحينئذ لا يكترث بزهرتها، ولا يحزن على فواتها، ولا يمدن عينيه إلى ما متع الله به بعض عباده من نعم ليفتنهم فيها، وهذه الثمرة يتولد عنها بدورها ثمار أخرى مباركة طيبة منها: القناعة، وسلامة القلب من الحرص والحسد والغل والشحناء؛ لأن الذي يعيش بتفكيره في الآخرة وأنبائها العظيمة لا تهمه الدنيا الضيقة المحدودة، مع ملاحظة أن إيمان المسلم باليوم الآخر وزهده في الدنيا لا يعني انقطاعه عنها وعدم ابتغاء الرزق في أكنافها؛ يقول (تعالى):- ((وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ)) [القصص: 77].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما يتولد أيضا من هذا الشعور، الراحة النفسية والسعادة القلبية وقوة الاحتمال والصبر على الشدائد والابتلاءات، ذلك للرجاء فيما عند الله (عز وجل) من الأجر والثواب، وأنه مهما جاء من شدائد الدنيا فهي منقطعة ولها أجل، فهو ينتظر الفرج ويرجو الثواب الذي لا ينقطع يوم الرجوع إلى الله (عز وجل)، قال (تعالى): ((إن تَكُونُوا تَاًلَمُونَ فَإنَّهُمْ يَاًلَمُونَ كََمَا تَاًلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ)) [النساء: 104] وما إن يفقد القلب هذه المعاني حتى يخيم عليه الهم والتعاسة، ومن هنا ينشأ القلق والانزعاج والضيق والحزن، أما ذاك الذي عرف الدنيا على حقيقتها، وامتلأ قلبه بهمّ الآخرة وأنبائها، فإن نفسه لا تذهب على الدنيا حسرات، ولا تنقطع نفسه لهثاً في طلبها، ولا يأكل قلبه الغل والحسد والتنافس فيها، ولا يقل صبره ولا يجزع قلبه عند المحن والشدائد، ومهما حرم في هذه الدنيا الفانية فهو يعلم أن لله (عز وجل) في ذلك الحكمة البالغة، وهو يرجو الأجر يوم القيامة، قال (تعالى): ((وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَـا يَظْهَرُونَ (33)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُـرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَزُخْرُفـا وَإن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتـاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِـرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ)) [الزخرف: 33- 35].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- التزود بالأعمال الصالحة وأنواع القربات واجتناب المعاصي والمبادرة بالتوبة والاستغفار:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام ابن القيم (رحمه الله تعالى): (ومما ينبغي أن من رجا شيئاً استلزم رجاؤه ثلاثة أمور:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدهما: محبة ما يرجوه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: خوفه من فواته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما رجاءٌ لا يقارنه شيء من ذلك فهو من باب الأمــاني، والـرجــاء شـيء والأماني شيء آخر، فكل راجٍ خائف، والسائرعلى الطريق إذا خاف أسرع السير مخافة الفوات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي جامع الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله (من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلـعـة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة)(3) وهو (سبحانه) كما جعل الرجاء لأهل الأعمال الـصــالـحة، فكذلك جعل الخوف لأهل الأعمال الصالحة، فعلم أن الرجاء والخوف النافع ما اقـتـرن به العمل، قال (تعالى): ((إنَّ الَذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (57)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّــهِــــمْ يُؤْمِنُونَ (58)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (59)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّــهِـــمْ رَاجِعُونَ (60)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)) [المؤمنون: 57- 61].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد روى الترمـذي في جامعه عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية، فقلت: أهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون؟ قال: (لا، يا ابـنـــة الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافـون أن لايتقبل منهـم، أولئـك يسارعون فـي الخيرات)(4) وقد روي من حديث أبي هريرة أيضاً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله (سبحانه) وصف أهل السـعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقيـاء بالإسـاءة مع الأمن)(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقــال (تعـالـى): ((إنَّ الَذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [البقرة: 218].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقــول ابن القيم (رحمه اللـه تعالى): (فتأمل كيف جعـل رجاءهم إتيانهم بهـذه الطاعات؟ وقـــال المغرورون: إن المفرطين المضيعين لحقـوق اللـه المعطلـين لأوامـره الباغـين المتجرئين على محارمـه، أولئك يرجون رحمة الله)(6). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الدعوة إلى الله (عز وجل ) والجهاد في سبيله:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يدخل في الثمرة السابقة، حيث إنه من أفضل القربات والأعمال الصالـحـــــة، وقد أفردته هنا باعتباره ثمرة مستقلة من ثمار اليقين باليوم <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الآخر</span>، وذلك لما يلي:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) فـضـــل الـجـهــــاد والدعوة إلى الله (سبحانه) وأثرهما في إنقاذ الناس بإذن ربهم من الظلمات إلى النور، ولذلك كان من أحب الأعمال إلى الله (عز وجل)، قال (تعالى): ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إلَـى اللَّهِ وَعـَـمِــــلَ صَالِحاً وَقَالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ)) [ فصلت: 33]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ب) وصف الرسول للجهاد بأنه ذروة سنام الإسلام.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الجهاد أيضاً: حقيقة الزهد في الحياة الدنيا، وفيه أيضاً: حقيقة الإخلاص؛ فإن الكلام فيمن جاهد في سبيل الله، لا في سبيل الرياسة، ولا في سبيل المال، ولا في سبيل الحمية.. وهذا لا يكون إلا لمن قاتل ليكون الدين كله لله، ولتكون كلمة الله هي العليا، وأعظم مراتب الإخلاص: تسليم النفس والمال للمـعـبـود، كما قال (تعالى): ((إنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُـمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُـونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ)) [التوبة: 111].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ج) في الحديث عن الجهاد في سـبيل الله (عز وجل) ومحاربة الفساد وتعبيد الناس لرب العالمين أكبر رد على الذين يرون أن الـتـعـلــــق باليوم الآخر والاستعداد له يعني اعتزال الناس، وترك الدنيا لأهلها، والاشتغال بالنفس وعيوبها، وترك الحياة يأسن فيها أهلها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم هذا ما يراه بعض المتصوفة وأصحاب الفهم المنحرف لحقيقة الدنيا والآخرة.. ([لقد كان ] الناس في فترات من الزمان يعيشون سلبيين، ويَدَعون الفساد والشر والظلم والتخلف والجهالة تغمر حياتهم الدنيا مع ادعائهم الإسلام هم يصنعون ذلك كله أو بعضه لأن تصورهم للإسلام قد فسد وانحرف؛ ولأن يقينهم في الآخرة قد تزعزع وضعف! لا لأنهم يدينون بحقيقة هذا الدين... فما يستيقن أحد من لقاء الله في الآخرة؛ وهو يعي حقيقة هذا الدين، ثم يعيش في هذه الحيـاة سلبيّاً أو متخلفاً أو راضياً بالشر والفساد. إنما يزاول المسلم هذه الحياة الدنيا وهو يشعر أنه أكبر منها وأعلى، ويستمتع بطيباتها أو يزهد فيها وهو يعلم أنها حلال في الدنيا خالصة له يوم القيامة...، ويكافح الشر والفساد والظلم محتملاً الأذى والتضحية حتى الشهادة، وهو إنما يقدم لنفسه في الآخرة... إنه يعلم من دينه أن الدنيا مزرعة الآخرة، وأن ليس هنالك طريق للآخرة لا يمر بالدنيا، وأن الدنيا صغيرة زهيدة، ولكنها من نعمة الله التي يجتاز منها إلى نعمة الله الكبرى)(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- اجتناب الظلم بشتى صوره:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظراً لكثرة الظلم والشحناء بين المسلمين في عصرنا الحاضر، وأنه لا شيء يمنع النفس من ظلم غيرها في نفس أو مال أو عرض: كاليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل)، وإعطاء كل ذي حق حقه، وإنصاف المظلوم ممن ظلمه، فإذا تذكر العبد هذا الموقف العصيب الرهيب، وأنه لا يضيع عند الله شيء، كما قال (تعالى): ((وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)) [الأنبياء: 47] وقوله (تعالى) ((وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً)) [طه: 111]، إذا تذكر هذه المواقف واتعظ بهذه الآيات، وأيقن بتحققها فلا شك أن ذلك سيمنعه من التهاون في حقوق الخلق، والحذر من ظلمهم في دم أو مال أو عرض، خاصة وأن حقوق العباد مبنية على المشاحة والحرص على استيفاء الحق من الخصم، وبالذات في يوم الهول الأعظم الذي يتمنى العبد فيه أن يكون له مظلمة عند أمه وأبيه وصاحبته وبنيه، فضلاً عن غيرهم من الأباعد، ومعلوم أن التقاضي هنالك ليس بالدينار والدرهم ولكن بالحسنات والسيئات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فياليتنا نتذكر دائماً يوم الفصل العظيم، يوم يفصل الحكم العدل بين الناس، ويقضي بين الخصماء بحكمه وهو أحكم الحاكمين، ليتنا لا نغفل عن هذا المشهد العظيم، حتى لا يجور بعضنا على بعض، ولا يأكل بعضنا لحوم بعض، ولا نتكلم إلا بعلم وعدل، إنه لا شيء يمنع من ذلك كله إلا الخوف من الله (عز وجل) وخوف الوقوف بين يديـه، واليقـين الحـق بأن ذلك كـائن في يـوم لا ريب فـيه؛ قال (تعالى): ((إنَّكَ مَيِّتٌ وَإنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ)) [الزمر: 30، 31].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- حصول الأمن والاستقرار والألفة بين الناس بالحكم بشريعة الله:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مجتمعاً يسود بين أهله الإيمان بالله (عز وجل) واليقين بالآخرة والجزاء والحساب، لا شك أنه مجتمع تسوده المحبة ويعمه السلام؛ لأن تعظيم الله (سبحانه) سيجعل هذه النفوس لا ترضى بغير شرع الله (عز وجل) بديلاً، ولا تقبل الاستسلام إلا لحكمه، وهذا بدوره سيضفي الأمن والأمان على مثل هذه المجتمعات، لأن أهلها يخافون الله ويخافون يوم الفصل والجزاء، فلا تحاكم إلا لشرع الله، ولا تعامل إلا بأخلاق الإسلام الفاضلة: فلا خيانة ولا غش ولا ظلم، ولا يعني هذا أنه لا يوجد في المجتمعات المسلمة من يظلم أو يخون أو يغش، فهذا لم يسلم منه عصر النبوة ولا الخلافة الراشدة، لكن هذه المعاصي تبقى فردية، يؤدّب أفرادها بحكم الله (عز وجل) وحدوده، إذا لم يردعهم وازع الدين والخوف من الله، والحالات الفردية تلك ليست عامة، أما عندما يقل الوازع الديني والخوف من الآخرة، ويكون التحاكم إلى أهواء البشر وحكمهم فهذا هو البلاء العظيم والفساد الكبير: حيث تداس القيم والحرمات، ويأكل القوي الضعيف، وبالتالي: لا يأمن الناس على أديانهم ولا أنفسهم ولا أموالهم ولا أعراضهم، وكفى بذلك سبباً في عدم الأمن والاستقرار، وانتشار الخوف، واختلال حياة الناس.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- تقصير الأمل وحفظ الوقت:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أخطر الأبواب التي يدخل منها الشيطان على العبد: طول الأمل، والأماني الخادعة التي تجعل صاحبها في غفلة شديدة عن الآخرة، واغترار بزينة الحياة الدنيا، وتضييع ساعات العمر النفيسة في اللهث وراءها حتى يأتي الأجل الذي يقطع هذه الآمال، وتذهب النفس حسرات على ما فرطت في عمرها، وأضاعت من أوقاتها. ولكن اليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل) والتذكر الدائم لقصر الحياة وأبدية الآخرة وبقائها، هو العلاج الناجع لطول الأمل وضياع الأوقات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن قدامة (رحمة الله): (واعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدهما: حب الدنيا، والثاني: الجهل.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أنس بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع من الفكر في الموت، الذي هو سبب مفارقتها، وكل من كره شيئاً دفعه عن نفسه...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثاني: الجهل، وهو أن الإنسان يعول على شبابه، ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أو ليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عدوا كانوا أقل من العشرة؟ وإنما قلوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخ قد يموت ألف صبي وشاب، وقد يغتر بصحته، ولا يدري أن الموت يأتي فجأة، وإن استبعد ذلك)(8).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- سلامة التفكير وانضباط الموازين وسمو الأخلاق:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يستوي من يؤمن بالله واليوم <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الآخر</span> ويوقن بيوم الحساب والجزاء ولا يغفل عنه، ومن لا يؤمن بالآخرة، أو يؤمن بها ولكنه في لهو وغفلة عنهـا، لا يستويان أبـــداً في الدنيا ولا في الآخرة، أما في الآخرة فيوضحه قوله (تعالى): ((لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الجَنَّةِ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ))[الحشر: 20].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما في الحياة الدنيا فلا يلتقي أبداً من يعلم أن له غاية عظيمة في هـذا الحياة، وأن مرده إلى الله (عز وجل) في يوم الجزاء والحساب والنشور، مع من لا يعلم من هذه الحياة الدنيا إلا ظاهرها، وأنها كل شيء عنده، وهو عن الآخرة من الغافلين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهما لا يلتقيان في التفكير، ولا في الميزان الـذي تـوزن بـــه الأشــــياء والأحداث، ولا في الأحكـام، وبالتالي: فبقدر ما تسمو أخلاق الأول وتعلو همته لسمو منهجه وميزانه بقدر ما تسفل وترذل أخلاق <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الآخر</span> لسفالة تصوره وفساد ميزانه. قال (تعالى) في وصف أهل الدنيا: ((يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)) [الروم: 7].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9- الفوز برضا الله (سبحانه) وجنته، والنجاة من سخطه والنار:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه ثمرة الثمـار، وغاية الغايـات، ومسـك الختـام فـي مبحث الثمار، قال (تعالى): ((كُـــلُّ نَـفْـــسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ وَإنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِـلَ الجَنَّــةَ فَقَـدْ فَـــازَ وَمَا الحَيَــاةُ الدُّنْيَا إلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ)) [آل عمران: 185].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الشيخ السعدي (رحمه الله تعالى) عند قـولــه (تعالى): ((فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ)): (أي: حصل له الفوز العظيم بالـنـجــاة من العذاب الأليم، والوصول إلى جنات النعيم، التي فيها: ما لا عين رأت، ولا أذن سـمـعـــت، ولا خطر على قلب بشر؛ ومفهوم الآية: أن من لم يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فـإنــــــه لم يفز، بل قد شقي الشقــاء الأبدي، وابتلـي بالعذاب السرمـدي، وفي هـذه الآية إشارة لطيفة إلى نعيم البرزخ وعذابه، وأن العاملين يجزون فيه بعض الجزاء مما عملوه، ويقدم لـهــم أنـمـــــوذج مـمـا أسلفوه)(9).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد، أنت الـمـنــــان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل، ونسألك أن لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنـا، يا حـي يا قيوم، يا أرحم الراحمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوامش :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) أحمد، جـ1ص215، 271. وصحح إسناده أحمد شاكر (1842).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) الجواب الكافي، ص 54.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) رواه الترمذي، كتاب صفة القيامة، باب 18 الحديث رقم 2450. وانظر صحيح سنن الترمذي (1993).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) رواه أحمد، جـ6ص159، والترمذي (كتاب التفسير) باب تفسير سورة المؤمنون، ح 3175.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) الجواب الكافي، ص 57، 58.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6) الجواب الكافي، ص 56.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) اليوم الآخر في ظلال القرآن، ص6.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 207.65pt 415.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">8</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) مختصر منهاج القاصدين، ص367 ـ 368.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">9</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) تفسير السعدي، جـ1 ص 467 ـ 468.</span></strong></p>',14,1,'1270733770','من,ثمرات,اليقين,باليوم,الآخر','من ثمرات اليقين باليوم الآخر',1);
INSERT INTO text VALUES (776,'القرآن العظيم','http://www.islamdoor.com/k/32.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- عظمة الكلام بعظمة قائله. 2- مزية القرآن عن سائر الكتب. 3- فضائل القرآن. 4- نقض شبهة تأليف الرسول للقرآن. 5- هل نحن بحاجة إلى القرآن.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[البقرة:285]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم أن الإيمان بالكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله من أركان الإيمان </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والقرآن العظيم هو آخر كتاب نزل من عند الله تعالى وقد خصه الله بمزايا تميز بها عما تقدم من الكتب المنزلة: فما القرآن؟ وما الذي تميز به عما سواه من الكتب؟ وما فضائله؟ وما الشبهات التي تدور حوله؟ وهل الأمة بحاجة إليه؟ وكيف ينبغي أن نتلقاه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما القرآن: فهو كلام الله المعجز المنزل على محمد بن عبد الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المكتوب في المصاحف المتعبد بتلاوته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الكلام يعظم بعظم قائله، فكيف إذا كان المتكلم هو الله عز وجل؟ جبار الأرض والسماء سبحانه بل يعلمنا الله سبحانه أن القرآن لو أنزل على جماد لتصدع وانشق من خشية الله، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الحشر:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القرآن العظيم تميز عن سواه من الكتب بأمور ثلاثة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- بالحفظ فلا تحريف ولا تبديل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحجر:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- تضمن المنهج المتكامل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما فرطنا في الكتاب من شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:38]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- للخلق أجمعين: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:107]، وقال عما سواه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:48]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما فضائله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الخيرية لأهله: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الرفعة لقارئه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الشفاعة لصاحبه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الأجر العظيم لقارئه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول:</span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> آلم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- خيرية وفضائل لا تنتهي: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد، اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- حضور الملائكة للاستماع: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن أسيد بن حضير بينما هو في مربده يقرأ إذ جالت </span>(اضطربت)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فرسه، فقرأ فجالت فرسه قال: فانصرفت وكان يحي </span>(ابنه)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> قريبا منها. قال: خشيت أن تطأ عليه </span>(أي تمشي عليه الفرس)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج </span>(المصابيح)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> عرجت في الجو حتى ما أراها، فقال </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- فرار الشيطان من البيوت العامرة بالقرآن: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- وفي القرآن سور لها ميزة كالفاتحة لقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأبي سعيد بن المعلى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قال: </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الحمد لله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> هي السبع المثاني))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>، (الفاتحة سميت بالمثاني لأنها تثني في كل صلاة) وكذا البقرة وآل عمران للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اقرؤوا الزهراوين: البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة غمامتان تحاجان عن أصحابهما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآية الكرسي: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>، والكهف في يوم الجمعة، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span> وتبارك، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. والمعوذتان: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق، للحديث: تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>، ويس للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قلب القرآن يس لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له اقرؤوها على موتاكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الشبهات التي حول القرآن: فأعداء الله حريصون أن يشككوا المسلم بمصدر الخير كله، بمنهج الحياة، حتى يقطعوا الصلة فيما بينه وبين النور وما التخبط التي تعيشه الأمة على مستوى الأفراد والجماعة إلا لذلك الظلام الذي تعيشه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هذه الشبهات: أن القرآن من عند محمد بن عبد الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وقد ردّ الله هذه الفرية بقوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العنكبوت:48]، فرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب وقد جعله الله هكذا لعلمه سبحانه بافتراءات أعداء الله عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يضاف إلى ذلك ردود أخرى قالها العلماء منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت تمر على رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأحداث العظام وكان أحوج ما يكون إلى آية كحادثة الأفك وملخصها: أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان إذا خرج في غزوة أقرع بين نسائه فخرجت القرعة لعائشة رضي الله عنها فلما عاد رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عسكر الجيش فخرجت عائشة رضي الله عنها لبعض شأنها فلما عادت رأت أن الجيش قد مشى فجلست تنتظر وكان رجل يقال له: صفوان بن المعطل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يتخلف عن الجيش لجمع ما نسيه الجيش ثم يلحق به فلما رأى عائشة رضي الله عنها أناخ لها بناقته فركبت ثم لحق بالمسلمين فلما وصل الجيش ونظروا في الهودج لم يجدوا عائشة رضي الله عنها وبعد قليل دخل صفوان بن المعطل وهو يقود ناقته فتحدث رأس المنافقين عبد الله بن سلول وطعن في عرض رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومضى شهر كامل ولغط الحديث في عرض رسول الله حتى يقف على المنبر ويقول:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ما بال أناس يؤذونني في أهلي وما علمت عنهم إلا خيرا)) </span>حتى أنزل الله عشر آيات من سورة النور فيها براءة عائشة رضي الله عنها مما نسب إليها:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو كان القرآن من عند محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأتى بآية ينفي ما نسب إلى زوجه عائشة رضي الله عنها، ولكنه عاش الأمر بكل معاناته وقسوته منتظرا حكم الله وحده مترقبا آيات تتنزل من عند الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ومن عند الله وحده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم كيف يحاسب الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نفسه على أمر الذي جرت معه الحادثة لا يعلم به؟ وذلك عندما جاء ابن أم كتوم وهو أعمى ويقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله رجال من عظماء المشركين فجعل رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يعرض عنه ويقبل على الآخرين فنزلت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبس وتولى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أن جاءه الأعمى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [عبس:1-2]. وابن أم مكتوم لا يعلم بعبوس رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فهو أعمى فدل الأمر أن القرآن كلام الله سبحانه حيث إثبات الموازين ودين الله أعز من أن يسترضى لأجله كافر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الإخبار بالأمور المستقبلة: كانت فارس ظاهرة على الروم وكان المشركون يحبون ذلك وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب فأنزل الله قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آلم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:1-5]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن كثير: وكانت نصرة الروم على فارس يوم وقعة بدر في قول طائفة كثيرة من العلماء كابن عباس والثوري والسدي وغيرهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالإخبار عن أمر مستقبلي وتحديد المدة وإعلام أنه يوافق نصرا للمؤمنين، هذا لا يمكن لبشر أن يقطع به بل هو أمر لا يمكن أن يقطع به إلا الله سبحانه الخالق علام الغيوب جل جلاله . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- الحقائق العلمية: التي عرفها العلم مؤخرا بعد بحث ودراسة وتنقيب من ذلك وجود حاجز بين البحر والنهر فلا يبغي أحدهما على صاحبه ولا يختلط به وقال تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرج البحرين يلتقيان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />بينهما برزخ لا يبغيان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرحمن :19-20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما عرف العلم أن الجلد تتركز فيه أعصاب الإحساس، فحروق الدرجة الأولى أشد ألماً من حروق الدرجة الثانية أو الثالثة حيث تضعف أعصاب الإحساس، وغير هذا كثير مما كتبه العلماء أمثال كتاب: (الله يتجلى في عصر العلم) (العلم والإيمان) (الطب في محراب الإيمان). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الأمة بحاجة إلى القرآن؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم أن الله تعالى سمى القرآن العظيم بأسماء تدل عليه، فسمى الله القرآن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- روحاً: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الشورى:52]. فمنزلة القرآن من الأمة بمنزلة الروح من الجسد عليه عوامل التفسخ والتحلل والتعفن وهذا حال الأمة في ضياعها وتفككها وعلائقها وأخلاقها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الفرقان: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الفرقان:1]، فهو الذي يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والصواب والخطأ وبغيره تلتبس الأمور وتضيع الحقائق، وتعيش الأمة في ضلالة عمياء وجهلاء متخبطة في سيرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الذكر: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه لذكر لك ولقومك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:44]، فلا شرف للأمة ولا مكانة ولا منزلة إلا بالقرآن وبغيره يدوسها أعداء الله بأقدامهم وتهان وتستباح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف ينبغي أن نتلقاه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التلقي للتنفيذ: وهذا هدي السلف رضوان الله عليهم، يقول عبد الله بن مسعود: (ما كنا نحفظ من كتاب الله إلا خمسة أو عشرة آيات حتى نعمل بها ثم نعود فنحفظ خمسا أو عشرا أخرى) فكتاب الله سبحانه لم يتنزل للقراءة على الموتى للبركة بل على الأحياء حتى ينتفعوا في تنظيم أحوالهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعظيم لكتاب الله: فلا ينبغي للأمة التي كرمها الله تعالى - بإنزال هذا الكتاب العظيم عليها- أن تلتفت إلى فضلات وضلالات الآخرين، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فذلك منتهى سوء الأدب مع الله أن نقدم الأهواء والآراء على قول الله وقول رسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحاكم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحاكم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النسائي والبيهقي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن كثير مجلد 3 ص 268. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/32.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن كثير مجلد 3 ص 436 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','القرآن,العظيم','القرآن العظيم',1);
INSERT INTO text VALUES (777,'العظمة','http://www.islamdoor.com/k4/azamah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعــد: <br /><br />أيها الإخوة الكرام: أيها الإخوة الحضور! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. <br /><br />مهما تكلمنا في هذه المحاضرة ومهما تحدثنا فنحن مقصرون، ولن نثني على الله عز وجل حق الثناء، فالله جل وعلا له الأسماء الحسنى والصفات العلى، نثبت كل الأسماء وكل الصفات لله جل وعلا على ما تليق به: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11].. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الأنعام:91]. <br /><br />موسى عليه السلام كلم الله جل وعلا مباشرة، فكان كليم الله، وبعد أن كلم الله اشتاق لرؤيته، والنظر إليه، فطلب من ربه هذا الطلب: قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [الأعراف:143] أريد رؤيتك وأشتاق لرؤيتك، قال الله جل وعلا: لَنْ تَرَانِي [الأعراف:143] في هذه الدنيا لن يراه أحد. <br /><br />أما يوم القيامة فيراه المؤمنون: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة:22-23].. قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ [الأعراف:143] انظروا إلى الشرط الذي اشترطه الله على موسى قال: انظر إلى الجبل الأصم الشامخ العظيم إن أطاق رؤيتي فسوف تراني، فإذا بالرب جل وعلا يتجلى للجبل قال ابن عباس : [قدر رأس الإصبع ] فإذا بالجبل العظيم يندك ولا يبقى من الجبل شيء. <br /><br />وموسى لما رأى المنظر خر على الأرض صعقاً، ولما أفاق: قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ [الأعراف:143]. <br /><br />قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف:143].. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الأنعام:91]. <br /><br />سعة ملك الله عز وجل <br /><br />هل من ترك الصلاة قدر الله حق قدره؟ <br />هل من أكل الربا قدر الله حق قدره؟ <br /><br />يقول الله جل وعلا لمن أكل الربا: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:279] قال ابن عباس ترجمان القرآن: [يأتي يوم القيامة فيعطى رمح ويقال له يوم القيامة: بارز ربك ] حارب الله جل وعلا، لأنه أكل الربا في هذه الدنيا: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [البقرة:279].. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الأنعام:91]. <br /><br />يقول بشر رحمه الله: [لو تفكر الناس في عظمة الله جل وعلا ما عصوا ربهم جل وعلا ]. <br /><br />يقول سعد بن بلال : لا تنظر إلى صغر المعصية -لا تقل ليس فيها شيء أن أنظر إلى فلانة أو أتكلم معها أو أختلي بها، أو أسمع الأغاني، أو أنام عن الصلاة، أو أعق الوالدين، أو أقطع الأرحام- ولكن انظر إلى من عصيت تعرف قدر المعصية، ولو عرف الناس قدر عظمة الله ما عصوا ربهم جل وعلا. <br /><br />أرأيت هذه السماوات السبع، والكون كله، نحن على الأرض لا شيء، والأرض في المجموعة الشمسية لا شيء، والمجموعة الشمسية في المجرة لا شيء، والمجرة ضمن المجرات لا شيء، فنحن نقطة في فضاء كامل لا نراه، يقيس علماء الفلك الآن الفضاء بالسنوات الضوئية، شيء عجيب وكون فسيح حتى نصل إلى السماء الدنيا، ثم بين كل سماء والتي تليها مسيرة خمسمائة عام، ثم بين كل سماء والتي تليها مسيرة خمسمائة عام. <br /><br />أرأيت هذه السماوات العظيمة وهذا الكون الكبير الفسيح هذا كله بالنسبة إلى كرسي الرحمن كحلقة ملقاة في أرضٍ فلاة -أي في صحراء- هذا الكون كله والسماوات السبع كحلقة، أرأيت؟! أتخيلت؟! أتصورت؟! <br /><br />نحن ماذا نساوي داخل هذه الحلقة؟ لاشيء. <br /><br />ثم اعلم أن هذا الكرسي بالنسبة لعرش الرحمن جل وعلا كالحلقة بالنسبة للغلاة -الصحراء- تخيل وتصور!! الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]. يعلم ما توسوس به كل نفس، يسمع دبيب النملة على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الأنعام:91]. <br /><br />اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [البقرة:255] أعظم آية فيها صفة الرب اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] حي لا يموت، حي لا ينام، قيوم: قائمٌ بنفسه مقيم لغيره، ما من دابة إلا وهو آخذ بناصيتها الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255]. <br /><br />اطلاع الله تعالى على عباده <br /><br />تقول عائشة : (جاءتنا المجادلة -المجادلة التي في سورة قد سمع الله- تشتكي إلى رسول الله من زوجها، تقول عائشة : وليس بيني وبينها إلا ستارٌ رقيق، تقول: لا أسمع بعض كلامها، وإذا بالرب ينزل: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا [المجادلة:1] ) لا تظن عندما تختلي بنفسك في معصية أو تغترب عن الأرض؛ لتعصي الله جل وعلا، أو تغلق على نفسك الباب وتطفئ الأضواء لتعصي لا تظن أن الله قد غفل عنك: <br />إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل عليّ رقيب <br /><br /><br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفيه عنه يغيب <br /><br /><br />لهونا لعمر الله حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوب <br /><br /><br />الإمام أحمد بن حنبل لما سمع هذه الأبيات ترك مجلس العلم، ودخل في غرفة وأغلق الباب على نفسه، وانتظره طلابه فلم يخرج، فجاءوا إلى الغرفة يريدون طرق الباب، فسمعوا الإمام أحمد يردد هذه الأبيات وهو يبكي. <br /><br />إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل عليّ رقيب <br /><br /><br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفيه عنه يغيب <br /><br /><br />لهونا لعمر الله حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوب <br /><br /><br />فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توباتنا فنتوب <br /><br /><br />يقول وهب رحمه الله: [خف الله على قدر قدرته عليك ] خف من الله. <br /><br />زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه وعن أبيه وجده: كان إذا توضأ اصفر لونه، فيقولون له: لم يصفر لونك عند الوضوء؟ بعض الناس يكبر للصلاة ولا يدري عن الصلاة شيئاً، هذا الرجل إذا توضأ اصفر لونه قالوا: لم؟ قال: [أتدرون بين يدي من أقف؟! أقف بين يدي الله.. أقف بين يدي الله ] أين الذين يكبرون للصلاة وقلوبهم في الأسواق وفي الدنيا وشهواتها؟ تجده يسمع قول الله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:2-4] والقلب ما زال في الدنيا: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67] وأدع هذه الآية إلى آخر المحاضرة. <br /><br />التحدي بخلق الذباب <br /><br />شاب كان جالساً في الطريق يمر ملكٌ طاغية ظالم فاجر طاغوت يعبده الناس من دون الله، وكان الشاب صالحاً متديناً، فرأى الناس يتجمعون حول هذا الملك الطاغية كلٌ منهم يتقرب إليه، ويتوسل إليه، ويريد منه القربى والزلفى وأموراً من الدنيا، فنظر إلى الناس، ونظر إلى هذا الملك وحوله الجنود، وحوله الحرس. <br />فإذا ذبابة تطير حول الملك، كلما اقتربت ووقفت على وجهه هشها من حوله، فذهبت ثم رجعت والناس يتعجبون، كلما أراد إزالتها ذهبت الذبابة ثم رجعت على وجه الملك والناس يستغربون، ذبابة ما استطاع دفعها! <br /><br />فإذا بالشاب المسلم الصالح يستغل الموقف، فإذا به يرتل قول الله أعوذ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ [الحج:73] كل الناس يستمعون، فالله يضرب مثلاً ويقول للناس استمعوا لهذا المثل، واسمع إلى هذا المثل: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً [الحج:73] الله أكبر! أرأيت هذا المثل في هذا الموقف؟ أرأيت هذا الملك وجنده بل كل من في الأرض جميعاً الشرق والغرب بالتكنولوجيا التي اكتشفوها ووصلوا بها إلى القمر ودخلوا إلى الأرض وكسروا الذرة، هل يستطيعون أن يخلقوا ذبابة واحدة، تحدٍ من الله: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ [الحج:73] هذا التحدي الأول. <br /><br />التحدي الثاني: وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً [الحج:73] لو أن الذباب يأخذ شيئاً من طعامهم أو شيئاً من شرابهم فإن كل أهل الأرض ما يسترجعونه؛ لأن الذباب حشرة إذا دخل الطعام مباشرة في جوفها يتحلل الطعام ويتغير مباشرة ويتفكك: وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج:73-74]. <br /><br />فإذا بالناس كل منهم يكبر ويقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله والله أكبر! وانفض الناس عن ذلك الملك: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الأنعام:91]. <br /><br />رسالة إلى كل غافل <br /><br />أخي الكريم: يا من تنام عن الصلاة! <br />أخي العزيز: يا من هجرت القرآن! <br /><br />أختي الفاضلة: يا من مازلت تترددين هل تتحجبن أو لا تتحجبن؟ <br /><br />إلى الغافل عن أوامر الله ونواهيه <br /><br />أخي الفاضل: يا من مازلت تبيع الحرام، أو تشتري الحرام، أو تأكل الحرام، نحن لا نتعامل مع بشر، نحن نتعامل مع رب البشر جل وعلا، الذي قال عن نفسه: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:28] الله أكبر! الله يحذر البشر نفسه، ومازال بعض الناس في غيبته وغفلته. <br />وبعض الناس لا ينتبه، أتعرف متى ينتبه؟! إذا كان ملك الموت عند رأسه، فهنا يتذكر ويقول: قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ [المؤمنون:99] الآن عرفت ربك؟ الآن عرفت قدر الله عز وجل؟ أليجمع أموالاً؟ ينظر أفلاماً ومسلسلات؟ يتمتع ببيته الجديد؟ أو يعانق زوجته وحبيبته؟ أو يقبل أولاده؟ لا. نسي الدنيا كلها، ويريد شيئاً واحداً: لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100]. <br /><br /><br /><br />إلى الغافل عن عظمة الله <br /><br />يوماً من الأيام والنبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، فإذا به يقول لهم: (تسمعون ما أسمع؟ قالوا: لا يا رسول الله ) واسمعوا هذا الحديث، وأريد كل واحدٍ منكم أن يتصوره، قال: (أطت السماء ) والأطيط: هو صوت الحمل على الناقة إذا كان ثقيلاً ومشت الناقة يظهر له صوت، بعضكم لعله سمع أو يتخيل هذا الصوت، وأي حمل على السماء؟ (أطت السماء وحق لها أن تئط ) ما الذي حدث؟ ما الذي جرى؟ السماء العظيمة فيها حمل ثقيل، أتعرف ما الذي فيها؟ (ما من موضع شبرٍ إلا وفيه ملك ساجدٌ أو راكع ) الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر! (ما من موضع شبرٍ إلا وفيه ملك ساجد أو راكع ). <br />هؤلاء الملائكة الذين لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6] إذا بعثوا يوم القيامة تعرف ماذا يقولون؟ <br /><br />سبحانك ما عبدناك حق عبادتك! لا يعصون الله، حياتهم عبادة، وركوع وسجود وتنفيذ لأوامر الله، لا يعصون الله ما أمرهم، يسبحون الله ولا يفترون، ثم ما عبدناك حق عبادتك، تعرف لماذا؟ تعرف لِمَ؟ <br /><br />لأن تقديرهم لله أعظم من تقديرنا لله، بعضنا يَمنُّ على الله أنه صلى خمس صلوات في المسجد، ماذا تعني خمس صلوات؟! لا شيء، كانت خمسين فجعلها الله خمساً، وهي خمس في العمل خمسون في الميزان، ومع هذا يَمنُّ على الله أنه صلاها في اليوم والليلة، يَمنُّ على الله إذا حج بيت الله، يَمنُّ على الله إذا صام الإثنين والخميس: بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [الحجرات:17]. <br /><br />أرأيت أو أسمعت بوصف أفضل الملائكة جبريل؟ جبريل له ستمائة جناح؛ كل جناح يغطي الأفق كله، فتخيل، وتصور! <br /><br />هذا جبريل صاح صيحة دمر قرية كاملة. <br /><br />جبريل بطرف جناحه قلب قرية على رأسها. <br /><br />جبريل هذا المخلوق العظيم رآه النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج في السماء السابعة كالحلس البالي، كالثوب الخلق، تعرف لِمَ؟ لأن جبريل قد اقترب من الله فزاد خوفاً وهلعاً: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]. <br /><br />أرأيت السماوات السبع العظيمة؟ يطويها الرب جل وعلا كطي السجل للكتب: رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ [غافر:15] الله، ذُو الْعَرْشِ [غافر:15] الله يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ [غافر:15] يوم القيامة يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ [غافر:16] كل الناس حفاة عراة، ويقبض الرب عز وجل الأرض بيمينه والسماوات بيده الأخرى وكلتا يديه يمين، فيقول للخليقة كلها: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ من يرد عليه، من يجرأ أن يرد على الله في ذلك اليوم؟ <br /><br />أين ملوك الأرض؟ أين السلاطين؟ أين المتجبرون على أمر الله؟ على شرع الله؟ على دين الله؟ أين المتكبرون عن السجود لله عز وجل؟ <br /><br />يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [غافر:16]. <br /><br />نماذج للغافلين <br /><br />شرف لك -يا عبد الله- أنك تطبق أوامر الله، وتسجد لله، كم من الناس في الدنيا اليوم محروم عن السجود لله؟ كم من الناس اليوم لا يعرف ربه؟ ولا يعرف ملة يهتدي بها في هذه الدنيا؟ أسمعت إلى ذلك الشاعر الذي يقول: <br />جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت <br />ثم أبصرت قدامي طريقاً فمشيت <br /><br />لست أدري لست أدري <br /><br />شئت هذا أم أبيت <br /><br />لست أدري <br /><br /><br /><br />نعم هو لا يدري من أين جاء؟ ولا يدري إلى أين المصير؟ هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً * إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ [الإنسان:1-2] من الذي خلقه؟ الله. <br /><br />أرأيت إلى العالم المتحضر: رجل حصل على شهادة فوق الدكتوراه، ولعله بروفيسور ولعل عنده من علوم الدنيا ما عنده؛ لكنه يسجد لبقرة، أو يدعي أنه لا إله في الأرض، أو يعبد شهوته وهواه.. سبحان الله! <br /><br /><br />وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ <br /><br /><br />يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7] في يوم القيامة عندما يجمع الله الأولين والآخرين، يأتي الناس إلى أبي البشر ليشفع لهم فيقولون له: أنت أبونا، وأنت أول من خلقك الله اشفع لنا عند ربك ، ماذا يقول آدم؟ ماذا يقول نوح؟ ماذا يقول إبراهيم؟ ماذا يقول موسى؟ ماذا يقول عيسى؟ أتعرف ماذا يقولون؟ <br />كلهم يقولون: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب مثله، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، اذهبوا إلى إبراهيم، اذهبوا إلى موسى، اذهبوا إلى عيسى، اذهبوا إلى محمدٍ عليه الصلاة والسلام ، هل يقول اذهبوا إلى غيري؟ <br /><br />تقف الشفاعة عنده، فإذا به يقول -بأبي هو وأمي-: أنا لها.. أنا لها.. أنا لها.. فيذهب إلى ربه جل وعلا فيخر ساجداً بين يديه، ولا يحق لأحد أن يقوم هذا المقام إلا هو، فيخر ساجداً ويلهمه الله عز وجل تسابيح وتحاميد ما كان يقولها في الدنيا، ثم يقول الله عز وجل لحبيبه ولخليله محمدٍ عليه الصلاة والسلام: (يا محمد! ارفع رأسك وسل تُعط واشفع تشفع ) تظنه ماذا يقول؟ هل يطلب النجاة لنفسه؟ هل يطلب النجاة لأولاده وأحبابه فقط؟ يقول: (اللهم أمتي أمتي، اللهم أمتي أمتي، اللهم أمتي أمتي ). <br /><br />وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً [الفرقان:1-2].. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الزمر:67].. (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ) أسمعت بهذا الحديث؟ الله يكلمك ويكلم كل الناس، بعض الناس لقلة إيمانه وضعف يقينه يقول الله يكلم كل البشر؟ نعم، أليس الرب جل وعلا الآن يسمعنا جميعاً؟ لو كل واحد في الأرض دعا ربه لسمعه الله، بل كل واحدٍ في الصلاة في مشارق الأرض ومغاربها إذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، يرد الله عليه فيقول: حمدني عبدي، الرب جل وعلا عظيم. <br /><br />فإذا بالرب جل وعلا يكلمك (ما منكم من أحد ألا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ) لا توجد واسطة، (فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ) هل قدم قيام الليل؟ هل قدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ هل قدم صيام النافلة؟ هل قدم الصدقات والزكاة؟ هل قدم الدعاء والذكر؟ أم ماذا قدم؟ هل قدم النوم عن الصلاة؟ هل قدم النظر إلى النساء والخلوة بهن؟ هل قدم استماع الأغاني والطرب؟ كل شيء فعله في الدنيا يراه، قال الله: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف:4]. <br /><br />لا تنظر إلى صغر المعصية، لا تقل صغيرة، لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، الواحد منا اليوم إذا كان في مجمعٍ من الناس يستحي أن يعصي ربه، أمام والده يستحي أن يرتكب بعض المنكرات، أمام إخوانه، أمام شيخ المسجد، أمام بعض الصالحين يستحي من بعض المعاصي، لكن إذا لم يكن أحدٌ يراه لا يستحي من الله جل وعلا: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى [العلق:1] ألا يعلم هذا الرجل وهذا العاصي بتلك العاصية أن الله عز وجل مطلع عليه فيها، أن الله يراه. <br /><br />عمر بن الخطاب يتجول في الصباح الباكر فإذا به يسمع امرأة تقول لابنتها: امذقي اللبن بالماء، قالت البنت الصغيرة: يا أماه! إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد منع الناس من مذق الماء باللبن، فقالت أمها: إن أمير المؤمنين الآن لا يرانا، كل الناس يمذقون فامذقي يا بنية! فقالت البنت المؤمنة: إن كان عمر لا يرانا فإن الله يرانا: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ [المجادلة:7] الله يرى ويسمع. <br /><br />يا عبد الله: هل فكرت أن ترجع إلى الله؟ يا من تتوجه بيديك وقلبك إلى البشر، هلا توجهت إلى الله؟ هلا كنت صادقاً في توجهك إلى الله؟ <br /><br />أمن يجيب المضطر إذا دعاه <br /><br />رجل تاجر كان يوصل براحلته من مكان إلى آخر، فإذا به -اسمع ما الذي حدث- يركب على راحلته رجل، وقال له: أوصلني، قال: إلى أين؟ قال: أوصلني إلى بلد الفلاني، قال: أوصلك، يقول: وأثناء الطريق دخلنا وادٍ مظلم، ورأيت جماجم الناس متناثرة، يقول: فخفت، وعلمت أن في الأمر شيئاً، يقول: فقال لي: انزل عن البغلة، قال: ماذا تريد؟ قال: فأشهر سكيناً قال: أريد قتلك، يقول: فهربت منه، يقول: فتبعني حتى قبض عليّ، ثم قلت له: يا فلان خذ البغلة وما عليها واتركني أعيش، قال: أما المال والبغلة فهي لي، أما أنا فأريد قتلك، قال: فإن كان ولابد فدعني أصلي ركعتين قبل أن تقتلني، قال: لك ذلك، ولكن أوجز فيهما. <br />يقول: فكبرت للصلاة، ومن شدة الخوف نسيت القرآن كله، ولم أتذكر إلا آية واحدة، أي آية؟ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ [النمل:6] يقول: وما إن انتهيت من الصلاة إلا وجاء فارس من قلب الوادي قد أشهر رمحه يقول: فلما اقترب ضرب الرجل في قلبه فلم يخطئه فخر صريعا، فقلت: سبحان الله! من أنت؟ فقال لي: أنا رسول الذي يجيب المضطر إذا دعاه، الله أكبر! <br /><br />الله أكبر بكرة وأصيلا وله الثناء مرتلاً وجميلا <br /><br /><br />الله أكبر كلما هتفت به مهج العباد وسبحته طويلا <br /><br /><br />الله أكبر ما تطوف محرم بالبيت أو لبى له تبتيلا <br /><br /><br />الله أكبر في السماوات العلى والأرض حيث تجاوبت تهليلا <br /><br /><br />الله أكبر! الله أكبر! وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الزمر:67]. <br /><br />أخي العزيز: أختي الفاضلة! أتعرف أن الرب العظيم الجليل الكبير المتعال يحب عبده إذا رجع إليه؟ أتعلم أن الله العظيم يفرح إذا أقبل عبده إليه تائباً؟ لو أمضى سنوات من حياته في المعاصي، وأسرف على نفسه بالذنوب، وأكثر من الذنوب والمعاصي، ثم أراد أن يرجع إلى الله قبله الله، وأحبه، وفرح به إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]؟ <br /><br />من أنا حتى يحبني الله؟ من أنا حتى يفرح الله عز وجل بي؟ أنا الذي أذنبت وأسرفت وأكثرت من المعاصي والذنوب، ولطالما عصيت الله، والآن يحبني الله؟ نعم. لو رجعت وتبت وندمت على ما مضى فإن الله عز وجل يحبك. <br /><br />رجل من بني إسرائيل عَبَدَ الله أربعين سنة؛ ثم انتكس فعصى ربه أربعين عاماً، ثم بعد أربعين سنة من المعصية أراد التوبة، فقال وهو يبكي ويدعو: رب عبدتك أربعين عاماً، وعصيتك أربعين عاماً، فهل لي من توبة إن أنا رجعت إليك؟ فإذا به يسمع هاتفاً يقول له: عبدي عبدتنا فقربناك، وعصيتنا فأمهلناك، وإن رجعت إلينا قبلناك وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه:8].. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [الزمر:67]. <br /><br />أسأل الله تبارك وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا الحديث وهذا المجلس في موازين أعمالنا. <br /><br />اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا، وانصرنا على القوم الكافرين. <br /><br />وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. </strong><br /><br /></p>',14,1,'1270733770','العظمة','العظمة',1);
INSERT INTO text VALUES (778,'البركة','http://www.islamdoor.com/k8/barakah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:<br /><br />فإن الإنسان وهو يسير في هذه الدنيا يطمع أن يزاد في وقته، وعمره، وماله، وأبنائه، وجميع محبوباته، التي هي مظنة السعادة لديه. والمسلم يدعو الله عز وجل أن يبارك له، وقد كان النبي يدعو بالبركة في أمور كثيرة.<br /><br />والبركة: هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء؛ فإنها إذا حلت في قليل كثرته، وإذا حلت في كثير نفع، ومن أعظم ثمار البركة في الأمور كلها إستعمالها في طاعة الله عز وجل.<br /><br />ومن تأمل في حال الصالحين والأخيار من العلماء، وطلبة العلم، والعباد يجد البركة ظاهرة في أحوالهم. فتجد الرجل منهم دخله المادي في مستوى الآخرين لكن الله بارك في ماله فلا تجد أعطال سيارته (مثلا) كثيرة ولا تجد مصاريف ينفقها دون فائدة؛ فهو مستقر الحال لا يطلبه الدائنون، ولا يثقله قدوم الزائرين، والآخر: بارك الله في ابنة وحيدة تخدمه وتقوم بأمره، وأنجبت له أحفادا هم قرة عين له، والثالث: تجد وقته معمورا بطاعة الله ونفع الناس وكأن ساعات يومه أطول من ساعات وأيام الناس العادية! وتأمل في حال الآخرين ممن لا أثر للبركة لديهم، فهذا يملك الملايين، لكنها تشقيه بالكد والتعب في النهار، وبالسهر والحساب وطول التفكير في الليل، والآخر: تجد أعطال سيارته مستمرة فما أن تخرج من (ورشة) حتى تدخل أخرى! والثالث له من الولد عشرة لكنهم في صف واحد أعداء لوالدهم والعياذ بالله، لا يرى منهم برا، ولا يسمع منهم إلا شرا، ولا يجد من أعينهم إلا سؤالا واحدا. متى نرتاح منك؟.<br /><br />وأما البركة في العلم فجلية واضحة، البعض زكى ما لديه من العلم - وهو قليل - فنفع الله به مدرسا، أو داعية، أو موظفا، أو غير ذلك، وضدهم من لديه علم كثير لكن لا أثر لنفع الناس منه.<br /><br />و البركة إذا أنزلها الله عز وجل تعم كل شيء: في المال، والولد، والوقت، والعمل، والإنتاج، والزوجة، والعلم، والدعوة، والدابة، والدار، والعقل، والجوارح، والصديق ولهذا كان البحث عن البركة مهما وضروريا !.<br /><br />كيف نستجلب البركة؟<br /><br />أولا: تقوى الله عز وجل مفتاح كل خير، قال تعالى: { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض } [الأعراف:96]، وقال تعالى : { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب } [الطلاق:3-2] ، أي من جهة لا تخطر على باله.<br />وعرف العلماء التقوى: بأن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله.<br /><br />قيل لأحد الصالحين: إن الأسعار قد ارتفعت. قال: أنزلوها بالتقوى.<br /><br />وقد قيل: ما احتاج تقي قط.<br /><br />وقيل لرجل من الفقهاء : { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب } [الطلاق:3،2]، فقال الفقيه: والله، إنه ليجعل لنا المخرج، وما بلغنا من التقوى ما هو أهله، وإنه ليرزقنا وما اتقيناه، وإنا لنرجو الثالثة: &#64831;ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا&#64830; [الطلاق:5].<br /><br />ثانيا: قراءة القرآن: فإنه كتاب مبارك وهو شفاء لأسقام القلوب ودواء لأمراض الأبدان : { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب } [ص:29]. والأعمال الصالحة مجلبة للخير والبركة.<br /><br />ثالثا: الدعاء؛ فقد كان النبي يطلب البركة في أمور كثيرة، فقد علمنا أن ندعو للمتزوج فنقول: &laquo; بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير &raquo; [رواه الترمذي]، وكذلك الدعاء لمن أطعمنا: &laquo; اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم ، وارحمهم &raquo; [رواه مسلم]. وغيرها كثير.<br /><br />رابعا: عدم الشح والشره في أخذ المال: قال لحكيم بن حزام رضي الله عنه : &laquo; يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع &raquo; [رواه مسلم].<br /><br />خامسا: الصدق في المعاملة من بيع وشراء قال : &laquo; البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما &raquo; [رواه البخاري].<br /><br />سادسا: إنجاز الأعمال في أول النهار؛ التماسا لدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد دعا عليه الصلاة والسلام بالبركة في ذلك : فعن صخر الغامدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : &laquo; اللهم بارك لأمتي في بكورها &raquo; [رواه أحمد].<br /><br />قال بعض السلف: عجبت لمن يصلي الصبح بعد طلوع الشمس كيف يرزق؟!<br /><br />قال: فكان رسول الله إذا بعث سرية بعثها أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا وكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار، فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضع ماله.<br /><br />سابعا: إتباع السنة في كل الأمور؛ فإنها لا تأتي إلا بخير. ومن الأحاديث في ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم : &laquo; البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه، ولا تأكلوا من وسطه &raquo; [رواه البخاري].<br /><br />وعن جابر بن عبدالله قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلعق الأصابع والصحفة، وقال: &laquo; إنكم لا تدرون في أى طعامكم البركة &raquo; [رواه مسلم].<br /><br />ثامنا: حسن التوكل على الله عز وجل : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } [الطلاق:3]. وقال - صلى الله عليه وسلم - : &laquo; لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا &raquo; [رواه أحمد].<br /><br />تاسعا: استخارة المولى عز وجل في الأمور كلها، والتفويض والقبول بأن ما يختاره الله عز وجل لعبده خير مما يختاره العبد لنفسه في الدنيا والآخرة، وقد علمنا النبى - صلى الله عليه وسلم - الاستخارة: &laquo; إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني، ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجله، وآجله فاقدره لى ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني، ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال عاجله، وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به &raquo;.<br /><br />عاشرا: ترك سؤال الناس؛ قال - صلى الله عليه وسلم : &laquo; من نزل به حاجة فأنزلها بالناس كان قمنا أن لا تسهل حاجته، ومن أنزلها بالله تعالى أتاه الله برزق عاجل أو بموت آجل &raquo; [رواه أحمد].<br /><br />أحد عشر: الإنفاق والصدقة؛ فإنها مجلبة للرزق كما قال تعالى : { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه } [سبأ:39].<br /><br />وفي الحديث القدسي: قال الله تبارك وتعالى: &laquo; يا ابن آدم أنفق، أُنفق عليك &raquo; [رواه مسلم].<br /><br />الثاني عشر: البعد عن المال الحرام بشتى أشكاله وصوره فإنه لا بركة فيه ولا بقاء والآيات في ذلك كثيرة منها { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } [البقرة:276]، وغيرها كثير.<br /><br />الثالث عشر: الشكر والحمد لله على عطائه ونعمه؛ { وسيجزي الله الشاكرين } [آل عمران:144]، { لئن شكرتم لأزيدنكم } [إبراهيم:7].<br /><br />الرابع عشر: أداء الصلاة المفروضة؛ قال تعالى : { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى } [طه:132]. <br /><br />الخامس عشر: المداومة على الاستغفار؛ لقوله تعالى : { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } [نوح:10-12].<br /><br />اللهم بارك لنا فيما أعطيتنا واجعله عونا على طاعتك، وصلى الله وسلم على نبينا وآله وصحبه أجمعين</strong></p>',14,1,'1270733770','البركة','البركة',1);
INSERT INTO text VALUES (779,'لذة المناجاة وحلاوة العبادة','http://www.islamdoor.com/K3/lazat.htm','<p align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى<br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون<br />عن أي شيء يبحث الإنسان في هذه الحياة ? أليس الناس يبحثون عن السعادة العظمى ، والثروة الكبرى ؟ أليسوا يجدون في إثر الطمأنينة المستقرة والراحة المستمرة ؟ أليسوا يرغبون في أن يدخل السرور إلى قلوبهم وأن تشيع البهجة في نفوسهم وأن تعلو البسمة شفاههم وأن تترقب ألسنتهم بجميل القول ، وأن تستقبل آذانهم حسن الكلام؟ أليس كثير من الناس يبحثون عن اللذة والسعادة ؟ <br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>إن طريقها في هذا الدين العظيم وكثيرون هم الضايعون في بحثهم، وآخرون كثيرون أيضاً هم الواهبون فيما توصلوا إليه من نتائج، يلتمسون بها السعادة، ويقصدون بها حصول اللذة ، وأولئك في حيرتهم يعمهون ، والآخرون في أوهامهم يتخبطون، وأنت أيها المؤمن الصادق .. أيها المسلم المخلص .. أيها العبد الخاضع لله ، صاحب اللسان الذاكر لله - عز وجل- والدمعة الخاشعة لله - سبحانه وتعالى - والجبهة الخاضعة لعظمة الله - جل وعلا - أنت وحدك إن فهمت هذا الإيمان ، تفاعلت معه، وإن أتيت بموجباته ، فأنت السعيد الفريد في هذه الحياة الدنيا، وأنت الناجي الفائز بإذن الله -عز وجل- في الحياة الأخرى.<br /><br />اللذة التي يبحث عنها الناس<br /><br />أي شيئ تطلب ؟ وعن أي شيء تبحث ؟ والأمر قد يسره الله - سبحانه وتعالى- وبسطه بين يديك ، وجعله طريق واحدة ، تبدأ من أول لحظة تعي فيها، وتدرك التكليف ، وإذا به طريق يمتد من هذه الأرض الصغيرة ،إلى السموات العلى إلى رضوان الله - سبحانه وتعالى - إن اللذة والسعادة في الإيمان .. في السعي لنيل رضى الرحمن.. في عبادة الملك المنان - سبحانه وتعالى - <br /><br />فلننظر إلى هذه اللذة التي ذاقها المؤمنون .. التي عرفها وعلمها للناس المرسلون ، والتي اقتطف ثمارها وتمتع بأذواقها عباد الله الصالحون ، والتي حرمها كثيراً من المسلمين في هذه الأوقات ، لأنهم لم يأخذوا سبيلها، ولم ينهجوا طريقها، ولم يؤدوا واجباتها.<br /><br />اللذة الحقيقية<br /><br />إن أعظم هذه المنن والنعم أن تكون الحياة كلها لله - سبحانه وتعالى - { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }، { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }. <br />ما أعظم أن يكون الضعيف مرتبطاً بالله القوي ! ما أعظم أن يكون العبد العاجز مرتبطاً بالله - سبحانه وتعالى - الذي لا منتهى لكماله ! ما أعظم أن يخضع الفقير للمعدم للغني القاهر - سبحانه وتعالى - ! إنه حينئذً يتحول إلى صورةً أخرى ، وإلى معنىً آخر في هذه الحياة ، إنه يرتبط حينئذٍ بالسماء ، يرتبط بنور الوحي ، يرتبط بنفخة الله - عز وجل - التي نفخها في خلقة آدم أول ما خلق .. عندما جعل خلقه قبضة من طين، ونفخةً من روح ، عندما أراد الله - عز وجل - أن يجعل لهذه الروح غذاءها المرتبط بخالقها - سبحانه وتعالى - .<br />الإيمان الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن فيه اللذة والحلاوة والمتعة والسعادة .. الذي فيه طمأنينة القلب ، وسكينة النفس ، فها هو - عليه الصلاة والسلام- يعبر تعبيراً صريحاً واضحا ،ً قوي المعنى: ( ذاق طعم الإيمان ، من رضي بالله ربًاً، وبالإسلام دينا،ً وبمحمدً - صلى الله عليه وسلم - نبياً ورسولاً ) ما أعظم هذا الاستقرار والسكينة والطمأنينة ، عندما ترتبط بالله - عز وجل- خضوعاً لإله واحد، وغيرك من الناس يخضع لقوى الأرض ، يبتغي لديها خيراً، وآخرون يخضعون لقوى البشر يخشون منها ضراً، وأنت حر طليق لا عبودية لك إلا لله - سبحانه وتعالى- ، والناس أيضاً يتخبطون ويتحيرون ويلتمسون طريقاً هنا وهناك ، ومنهجا من شرق وغرب ، وأنت عندك منهج الإسلام ، الصراط المستقيم الذي جمع الله - سبحانه وتعالى - فيه الخير كله، ونفى عنه القصور والضر كله { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً }، والناس يبحثون عن قدوات يلتمسونها هنا وهناك ، وقدوتك العظمى وأسوتك المثلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير الخلق أجمعين ، وخاتم الأنبياء والمرسلين { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً }. ما أعظم هذه الوحدة التي توحد وجهتك وقصدك لله - سبحانه وتعالى - خضوعاً وذلة ، وعلى الإسلام منهج تحاكم وشريعة حياة ، ومع الرسول- صلى الله عليه وسلم- قدوة تحتذى ، وأسوة تتبع . ما أعظم هذه الطمأنينة التي تنسكب في القلب ! { الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}، ما أعظمها من نعمة ! وما أعظمها من لذة ! لو أن الإنسان تفاعل بها انفعال صادقاً.. لو أنه تشربها تشرباً كاملاً ، لو أنه عاشها وبقي معها، في مداومة مستمرة ، وفي حياة متواصلة ، إذاً لتحقق له أيضاً ما بينه النبي - صلى الله عليه وسلم - من المفارقة في اللذة التي إذا جناها العبد حقيقةً، وإذا اقتطفها ثانيةً ؛ فإنه لا يرضى عنها بديلاً ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يقذف في النار )، كل هذه المشاعر من المحبة والميل العاطفي ،إنما رابطها الإيمان الذي يغذيها وينميها، ويجعلها متعةً ولذة في هذه الحياة ، ولذا قال سلف الأمة - عندما تذوقوا هذه الحلاوة -: \\\" والله إنا لفي لذة لو علمها الملوك وأبناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف \\\". ذاقوا طعمها .. ذاقوا صلة بالله - سبحانه وتعالى - عظيمة، التي متى تعلق قلبك بها لن يتعلق بشيء سواه ، وبدأ حينئذً كل أمرك من طموح، ومن شوق ، ومن آمال ، ومن غايات في هذه الحياة ، يرتبط بهذا الإيمان كما بين النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه المنن الإيمانية ، والمنح الربانية ، التي يسوقها - سبحانه وتعالى - لك أنت - أيها العبد المؤمن المسلم- من بين هذه البشرية الحائرة الضالة المتخبطة ، البعيدة عن منهج الله ، الجاحدة لرب الأرباب ، وملك الملوك - سبحانه وتعالى- .<br />تأمل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل إني أحب فلان فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يحب فلان فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض ) .<br />فإذا أنت ترى القلوب تهفو إليك ، وترى الأيدي تعانقك ، وترى الشفاه تبتسم لك ، وترى بريق العيون ينظر لك نظرة المحبة، ولم تسدي إليهم معروفا ،ً ولم تقدم إليهم مساعدة، وإنما هي لغة التحاور الإيماني وإنما هي مشاعر القلوب التي ترسل بإذن الله - عز وجل - تلك الروابط ، التي تسعد بها البشرية ، والتي تطمئن بها أسباب الحياة بين البشر .<br />حتى تدرك مدى ما ينعكس من أثار الإيمان في طمأنينتك وعلاقتك بهذا الكون وعلاقتك بهذه الحياة تأمل قول النبي - عليه الصلاة والسلام - عندما قال : ( من ابتغى رضى الله بسخط الناس ، رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ، ومن ابتغى سخط الله برضى الناس ، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)، يبقى شقياً محروماً ، منكوداً مطرداً ، وإن ملك الأموال كلها ، وإن كان بين يديه كل شيء من ملذات الحياة ، لكن في صدره ضيق ، وفوق قلبه أكوام من الهموم ، وفوق عينيه غم يتجسد في مراء وجهه ، كأن عليه قطع من سواد مظلم ، وكأن على وجوههم قتر وذلة . نسأل الله - سبحانه وتعالى - السلامة.<br /><br />لذة الخلوة مع الله <br /><br />والمؤمن الذي خلى بربه كما قال الحسن البصري حينما سئل : ما بال أهل الليل على وجوههم نور ؟ قال : لأنهم خلوا بربهم فألبسهم من نوره - سبحانه وتعالى &ndash; .<br />المؤمن الذي في عز المحنة وشدتها وهولها ، يبقى ساكناً ، مطمئناً بوعد الله - عز وجل - وبنصر الله - سبحانه وتعالى - كما كان من الرسل والأنبياء ( ما ضنك باثنين الله ثالثهما) .. { قال كلا إن معي ربي سيهدين } .. { قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم }، ما أعظم هذه الطمأنينة المنسكبة في القلب ، والتي تجعل الإنسان مستقراً مطمئناً .<br />فليتك تحلو والحياة مريرة **** وليتك ترضى والأنام غضابُ<br />فإذا صح منك الود فالكل هيناً **** وكل الذي فوق التراب ترابُ<br /><br />هكذا عندما تتعلق بالله - عز وجل - تكون أشواقك وأفراحك ، وكل ما يمر بك إنما ينزل هذا المنزل العظيم فما الذي يفرحك في هذه الدنيا ؟ إنه الفرح بفضل الله .. بطاعة الله - سبحانه وتعالى - { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون }، عندما يفرح الناس بالعلاوات وزيادة الأموال .. عندما يفرحون بالدور والقصور ، يفرح المؤمن بسجدةٍ خاشعة ، في ليلة ساكنة ، في وقت سحر يناجي فيها ربه ، ويسكب دمعه ، ويتذلل بين يدي خالقه - سبحانه وتعالى &ndash; { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون } ما هذا الشوق الذي يستولي على القلب عندما يتغلغل فيه الإيمان ؟ فهذا بلال - رضي الله عنه - عندما تحين وفاته ، تصيح زوجته وتقول: يا حزناه فيقول : بل وافرحتاه ، غداً ألقى الأحبة محمداً وصحبه.<br />الشوق إلى لقاء الله - سبحانه وتعالى - دعا أنس بن النضر أن يلغي ذلك التفكير المادي المنطقي في يوم أحد ،وإذا به يقول : \\\"واهاً لريح الجنة ، والله إني لأجد ريحها دون أحد \\\" ثم ينطلق مشتاقاً راغباً محباً متولعاً عاشقاً للقاء الله - سبحانه وتعالى - راغباً في طاعة الله - سبحانه وتعالى - ويلقي بنفسه يعانق الموت قبل أن يأتيه ، وإذا به يمضي شهيداً إلى الله - سبحانه وتعالى - .<br />وذاك عمير بن الحمام في موقعة وغزوة بدر يأكل تمرات ، فحينما يسمع نداء النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يقاتلهم اليوم رجل مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة ) فيرمي بالتمرات قائلاً : ما أطولها من حياة حتى أبلغ هذه الأمنية العظيمة .<br /><br />نعمة الإيمان وأثره على الحياة <br />الإيمان يحول الحياة كلها إلى جنة خضراء ، كأنما الإنسان في بستان تجري من حوله الأنهار ، وتزينه الأزهار ، ويستمتع بضلال الأشجار ، ويتناول لقطف تلك الثمار ، كأنه ما مسه من ضر ، ولا لقي في هذه الحياة من عناء ، كما أخبر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم -: ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير) ، وقال في حديث آخر : ( عجباً لأمر المؤمن ! إن أمره كله له خير ، إن أصابته سراء شكر ، وإن أصابته ضراء صبر ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ) ففي كل الأحوال هو يرى نور الله - عز وجل - ويرى حكمة قدر الله - عز وجل - ويسلم لأمر الله - عز وجل - ويبتغي في السراء ، وفي الضراء رضوان الله - عز وجل- ويلتمس أجر الله - سبحانه وتعالى - حتى الشوكة يشاكها العبد المؤمن يكفر الله - سبحانه وتعالى - به من خطاياه ما أعظم هذه المنة أيها الأخوة الأحبة ! .<br /><br />إنها نعمة لا تدانيها نعمة ، ولا توازيها منة ، عندما ينشغل الناس بجمع الأموال والثروات ، وينشغل العبد المؤمن بجمع الأعمال الصالحة والحسنات ، يلتمس أجراً هنا ، ويلتمس حسنةً هناك كما كان أصحاب محمد &ndash; صلى الله عليه وسلم - لا يتنافسون على غنائم الدنيا ، ولا على لعاعتها ، وإنما - كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه - : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم . جاءت الحسرة في نفوس الصحابة على ذلك الأجر والثواب الذي لا يستطيعونه فقال لهم النبي - عليه الصلاة والسلام - مسلياً وفاتحاً أفاقاً وأبواباً من الخير عظيمة ( أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به كل تسبيحة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ) وذكر أبواب من الخير عظيمة ثم ماذا ؟ رجع القوم بعد ذلك مرة أخرى فقالوا : يا رسول الله سمع إخواننا ما قلت ففعلوا مثلما فعلنا . قال : ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) .<br />كان القوم إنما همهم أن يجمعوا رصيداً يحضون فيه برحمة الله - سبحانه وتعالى - ويتأهلون فيه لنيل رضوان الله - عز وجل- وأن يشملهم بواسع رحمته ، وأن يتغمدهم برضوانه ومغفرته- سبحانه وتعالى- .<br />وقد ورد في صحيح مسلم عن حال الصحابة أنه أحدهم كان لا يجد الصدقة يتصدق بها ، فماذا كان يصنع وقد عذره الله سبحانه وتعالى ؟ قال : فكان أحدنا يحتمل الحمال - عنده قوة بدن - فيعمل حاملاً لا ليتوسع في الرزق ، ولا ليرفع من مستوى المعيشة ،ولا ليزيد في الأرصدة ، ولا ليؤمن المستقبل- كما يقول الناس اليوم - ولكن يحمل الحمالة ليجد ما يتصدق به بين يدي الله - سبحانه وتعالى - .<br />ما أعظم هذه النفوس وهذه الغايات ! سعادة عندما يقدم لله - عز وجل - .. سعادة عندما يفرّج كربة أخيه المسلم ، سعادة عندما يتابع النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - ثم ما أعظم أن ينشغل الناس بسفساف القول كذباً ودجلاً .. نفاقاً وتذمراً .. وغيبة ونميمة ، ولا تزال أنت - أيها العبد المؤمن - مرطباً لسانك بذكر الله .. مسبحاً لمالك السموات والأرض - سبحانه وتعالى - .. ما تزال تستغفر كما كان المصطفى &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يستغفر في اليوم والليلة سبعين مرة . - وفي روايات أخرى - مائة مرة .<br />ما تزال تلهج بذكر الله - عز وجل- متبعاً وصية رسولك &ndash; صلى الله عليه وسلم - ( لا يزال لسانك رطباً بذكر الله ) ، وكذلك تشنف أذنك ، وترطب لسانك بتلاوة القرآن ، والناس ساهون لاهون ، وفي غيهم يعمهون ، وأنت تثلج صدرك ، وتطمئن قلبك ، وترطب لسانك بتلك الآيات العطرة ، في صخب هذه الحياة الداوية .. في هذه الأعصر التي كثر فيها قول الباطل .<br /><br />مفاتيح سعادة المسلم <br />يبقى المسلم متميزاً لأنه لا يفتر ولا ينأ عن ذكر الله - سبحانه وتعالى - ويشعر بمدى التوجيه الإلهي الرباني الذي جاء مؤكداً ومطلقاً ، مما يدل على أفاق واسعة من هذا الأمر العظيم { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً } أي لا حد له ولا منتهى ولا وقت ولا زمان ولكنه في الليل وفي النهار .. تسبيح في الغدو والآصال .. ذكر ودعاء لله - سبحانه وتعالى- تستفتح فيه يومك وتفتح لك فيه أبواب الرضى ، وأبواب الهناء ، وأبواب الرزق وأبواب السعادة في الدنيا ، وتختم به ليلك ونهارك ويومك ،فإذا بك تطمئن في كنف الله ، وإذا بك تبيت في حفظ الله ، وغيرك قد تسلطت عليه المردة والشياطين، وذاك يمسه جن ، وذاك يركبه شيطان وأنت محفوظ بإذن الله - سبحانه وتعالى - ما أعظم هذه السعادة ! وما أجل هذه النعم والمنن ! . <br />والناس في ليلهم صاخبون ، وبعضهم في المعاصي غائصون ، ويحيون السهرات الماجنة ، ويعيشون مع الأفلام الداعرة ، وأنت - أيها العبد المؤمن &ndash; في خلوة من صخب الحياة إلى هدوء الليل وقمت تختلس تلك الركيعات بين يدي الله - سبحانه وتعالى - في ذلك الوقت الذي هو أعظم وقتاً ، وفيه أعظم منة ، كما أخبر النبي - عليه الصلاة والسلام -: ( ينزل ربنا إذا بقي الثلث الأخير من الليل فينادي: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ وذلك الدهر كله )، فكيف يحضى أولئك الغافلون وأولئك العاصون بهذه المنن ؟ إنهم عنها والله لمحرومون ، وأنت إن كنت من أهل الليل .. إن كنت من أهل مناجاة الأسحار .. إن كنت من أهل ذرف الدموع في تلك الأوقات الفاضلة ، المكثرين من التلاوة والأذكار ، المداومين على الدعاء والاستغفار ؛ فإنك حضي وحري بأن تنال موعود النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم -: ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام وصلّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا جنة ربكم بسلام )، ما بال الناس يستيقظون وعلى وجوههم قتر وفي جباههم تجهّم ؟! والمؤمن الوحيد كما أخبر النبي - عليه الصلاة والسلام - هو الذي ينشرح صدره ، ويبدأ يومه بهذه العبادة والمناجاة لله - سبحانه وتعالى - كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - عليه الصلاة والسلام - ( يضرب الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة يقول: نم عليك ليل طويل ، فإذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة ، فإذا قام وتوضأ انحلت الثانية ، وإذا صلى انحلت عقده كلها وأصبح نشيط النفس وإلا أصبح خفيف النفس كسلان ) .<br />أنت - أيها العبد المؤمن - بيدك مفاتيح السعادة بين يديك خيرات وثروات عظمى ، فيها سكينة النفس ، وطمأنينة القلب ، ولذة الحياة ، وحسن القول ، وجميل ما يصنع ، وأحسن ما يعمل من الأعمال الصالحة ، فما أعظم هذا التميز وهذا التأهيل الذي يمكن للعبد المؤمن أن يكون فيه فريداً بين كل من لم يكون على منهج الله - سبحانه وتعالى - وما بالنا حرمنا هذه النعم ؟ لأننا لم نرتبط بها حق الارتباط ، ولم نؤدها حق الأداء ، لم نشعر بتلك اللذة التي كان النبي - عليه الصلاة والسلام - يقول فيها : (وجعلت قرة عيني في الصلاة)، منتهى السعادة ، منتهى السرور ، منتهى الانشراح ، منتهى الإقبال واللذة في تلك العبادة ، فأي أحد لا يحب الإقبال على ما يسره مما يحبه ويميل إليه قلبه !! إنه إذا وجد شيئاً يحبه أقبل عليه وتعلق به ، وبذل لأجله كل شيء ، ولذلك كان - عليه الصلاة والسلام - إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة فإذا بالطمأنينة ،وإذا بالسعادة ، وإذا باليقين الراسخ ينبعث في القلب من جديد ، ويحيي في النفس حياةً قوية راسخة ، ولذلك كان يقول - عليه الصلاة والسلام - : (أرحنا بها يا بلال ) .<br /><br />فلنرتح من تعب الحياة ، ومن سخطها في ظل العبادة والخشوع والخضوع لله - سبحانه وتعالى - فإن هذا طريق بإذن الله - عز وجل - موصل إلى سعادة الدنيا ، وإلى نجاة الآخرة .<br /><br />الخطبة الثانية<br />اعلموا - أيها الأخوة المؤمنون - أن العبادة ليست سكوناً ، بل حركة وليست ضعفاً بل قوة ، إنها أن تخضع الحياة كلها لله - عز وجل - ولذلك تأملوا إلى العبادة العظمى التي تعلقت بها قلوب العباد الصادقين ، والزهاد المخلصين ، فإذا بهم ينطلقون في مواكب الجهاد رفعاً لراية الله - سبحانه وتعالى - ونشراً لدعوة الإسلام وهم هم الذين كانوا رهبان الليل إذا بهم فرسان النهار ، هم أولئك القوم منهم عبدالله بن المبارك - رضي الله عنه ورحمه الله - إمامٌ من أئمة التابعين ، وعالم من العلماء المحدثين ، وأحد الذين لم يدعو الحج لبيت الله الحرام ، لكنه كان يحج عاماً، ويغزو عاماً ، وقيل: إنه غزا نحو مائتي غزوة ضد أعداء الله - سبحانه وتعالى - وتأملوا تلك اللذة التي يجدها الصالحون في كل أنواع العبادة ، ومنها عبادة الجهاد والدعوة في سبيل الله - عز وجل - وهذا خالد بن الوليد - رحمة الله عليه ورضي عنه وأرضاه &ndash; يقول : \\\" ما ليلة تهدى إلي فيها عروس ، أنا لها محب مشتاق ، أحب إليّ من ليلة شديد قرها، كثير مطرها ، أصبّح فيها العدو فأقاتلهم في سبيل الله - عز وجل - تلك الليلة ما فيها من شدة البرد ، وبما فيها من انتظار العدو ، وبما فيها من قعقعة السيوف أحب إلى نفسه من عروس تهدى إليه وهو لها محب ومشتاق ومنتظر - ! إنها لذة عجيبة لا يعرفها إلا من مارسها ، وهو الذي يجد لذة في الجهاد ومحبة وميل له فإذا به يشتاق وينبعث إليه.<br />إذاً - أيها الأخوة الأحبة - ينبغي لنا أن نراجع أنفسنا ، وأن لا تشغلنا هذه الحياة بمطالبها المادية ، ولا بلغوها العارض ، بل ينبغي أن نعرف أن أساس هذه الحياة ، وأساس قطف ثمرتها ، وأساس أخذ ما يمكن أن يكون إن شاء الله - عز وجل - من أسباب النجاة إنما هو ربط القلب بالخالق - سبحانه وتعالى - ، إنما هو خفض الجباه لله - عز وجل - إنما هو رفع الأكف طلباً من الله - سبحانه وتعالى - ، إنما هو اليقين الراسخ أنه لا شيء في هذا الوجود ، ولا قوة في هذا الوجود ، ولا مضاء ولا مشيئة في هذا الوجود إلا لله - سبحانه وتعالى - فهو القاهر فوق عباده ، وهو المعطي والمانع ، وهو النافع والضار ، وهو الذي يسهل الأمور ، ويفرج الكروب - سبحانه وتعالى - ، وإذا ادلهمت الأمور ، وإذا تعاظمت الخطوب ، فليس لها من دون الله - سبحانه وتعالى &ndash; كاشف .<br />ماذا - أيها العبد المؤمن - هل تعاني من ضيق وشغف في العيش؟ فالإيمان والطاعة والعبادة لذة تعوضك عن ذلك ، ويعطيك الله - عز وجل - توفيق ييسر لك فيه من أبواب الرزق { ومن يتق الله يرزقه من حيث لا يحتسب }، إن كل شيء مرتبط بهذا المعنى العظيم ،معنى صلة العبد بالخالق - عز وجل - معنى صلة العبودية بالربوبية والألوهية ، معنى صلة هذا التذلل والخضوع للملك الجبار - سبحانه وتعالى - ولذلك ما فقدنا اللذة ، ولا غاب عنا الأنس ، ولا ذهبت عنا الحلاوة ، إلا عندما فقدنا هذه المعاني ، وانشغلنا - حتى الأخيار منا الذين يرتادون المساجد - وربما شغلتهم أمور أخرى ، وخلافات في الأقوال ، وكثرة في المحفوظات ، وما خلص إلى قلوبهم هذا السر الإيماني ، وتلك الوحدة الإيمانية التي تحيل الظلمة نوراً ، وتقلب الحزن سروراً. <br />إن هذا المعنى الإيماني الذي ينبغي أن يكون فلك حياة الإنسان المسلم ، ومحور رحاه الذي يدور فيه في هذه الحياة ، لا يتكلم إلا من هذا المنطلق ، ولا يتقدم إلا من هذا المنطلق ، ولا يحزم إلا من هذا المنطلق ، كل شيء يربطه بالسعي إلى رضوان الله ، والرغبة في نيل رحمة الله ، والمبالغة في الخضوع والذلة لله - عز وجل - .<br />ومما زادني شرفاً وتيهاً **** وكدت بأخمصي أطأ الثريا<br />دخولي تحت قولك يا عبادي **** وأن صيرت أحمد لي نبياً<br />هذا هو الشرف ، وهذه هي النعمة ، وذلك هو التميز فالله الله في عبادتكم ، والله الله في إخلاصكم ، والله الله في مناجاتكم ، والله الله في كتاب ربكم ، والله الله في لحظات الأسحار ، والله الله في الأذكار والاستغفار، الله الله في تصفية القلوب ، وتهذيب النفوس ، وأن نبعد كل شيء يؤرث القلب ظلمةً ، ويؤرث الصدر ضيقاً، ويؤرث الحياة شقاءً ومرارةً ، إذا تنكرنا أمر الله عز وجل فإن كل شيء كما قال الله سبحانه وتعالى { قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم } إنما هو بسبب التخلف ، وبسبب القصور في طاعة الله - سبحانه وتعالى - أما المؤمن الموصول بالله -عز وجل- فإن حاله كما قال الله - عز وجل &ndash; :{ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } ما أعظم الصلة بالله عز وجل . <br /><br />فلنحرص على أن نراجع أنفسنا ، وأن نخلص نياتنا ، وأن نصحح مقاصدنا، وأن نكثر أعمالنا ، وأن نقلل من لغو الدنيا وانشغالنا بها ، فقد دخلت في عقولنا وقد تعشعشت في قلوبنا ، وقد جرت في دمائنا ، وقد صرفتنا عن كثير من مهمات الحياة الأخرى ، وليس ذلك يعنى - بحال من الأحوال - أن تترك الدنيا ! بل الدنيا مزرعة الآخرة ، ولكن اجعل القلب موصولاً بالله تجعل الدنيا كلها بإذن الله - عز وجل - ممراً ومعبراً سريعاً وهيّناً في الآخرة بعون الله - سبحانه وتعالى - . <br /></strong></p>\r\n<hr />',14,1,'1270733770','لذة,المناجاة,وحلاوة,العبادة','لذة المناجاة وحلاوة العبادة',1);
INSERT INTO text VALUES (780,'أشراط الساعة الكبرى 2','http://www.islamdoor.com/k/132.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- نزول المسيح ابن مريم وصفة نزوله وأدلة ذلك وقتله للدجال 2- ما يقوم به المسيح عليه السلام بعد قتله للدجال 3- حال الناس والأرض أيام المسيح عيسى بن مريم عليه السلام 4- الحكمة من اختيار عيسى عليه السلام دون غيره من الأنبياء للقضاء على الدجال 5- يأجوج ومأجوج صفتهم ووقت خروجهم وكيف يقضى عليهم</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأنا في الجمعة الماضية الحديث عن أشراط الساعة الكبرى، وانتهينا من الحديث عن المهدي والدجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً من أشراط الساعة الكبرى: نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان. زعم اليهود أنهم قتلوا عيسى عليه السلام فصدّق النصارى هذه الدعوى ثم اتخذوه ديناً وعقيدةً، فعلقوا الصليب فأبطل القرآن زعمهم هذا وأنه لم يقتل بل رفعه الله إلى السماء، ورفعه إلى السماء كان ببدنه وروحه، وألقى جل وعلا الشبه على غيره قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم أشار الله تعالى إلى أنه سينزل في آخر الزمان فيبقى ما شاء الله له أن يبقى ثم يتوفاه الله فقال جل شأنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته، ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. هذا بالنسبة للقرآن، وأما في خبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكر المصطفى عليه السلام أموراً تفصيلية وذلك أن الله جل وعز يجعل من نزول عيسى عليه السلام رحمة بالأمة وتفريج لكربتها وذلك أنه عندما تشتد فتنة الدجال ويضيق الأمر بالمؤمنين في ذلك الزمان ينزل الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما ورد بذلك الخبر عليه مهرودتان &ndash; أي ثوبين مصبوغين بورس ثم زعفران &ndash; واضعاً كفيه على أجنحة ملكين. قال ابن كثير: وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى التي إلى جانب الجامع الأموي بدمشق من شرقيه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو رجل مربوع القامة ليس بالطويل ولا بالقصير يميل إلى الحمرة والبياض، جعد الجسم، عريض الصدر، سبط الشعر كأن رأسه يقطر ولم يصبه بلل، أقرب الناس به شبهاً عروة بن مسعود الثقفي. ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق ويكونون في حال إعداد لحرب الدجال، فيحين وقت الصلاة، وتكون صلاة الفجر فيصطف المقاتلون المسلمون ليصلوا، فينزل عيسى ويعرفه الإمام فيرجع، ويطلب منه أن يتقدمهم ويؤمهم، فيأبى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصلّ فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم ويصلي عيسى عليه السلام خلفه، وهذا فخر لهذه الأمة وأي فخر أن يصلي نبيّ خلف رجل صالح من هذه الأمة، وأول عمل يقوم به عيسى عليه السلام هو مواجهة الدجال، فبعد نزوله يتوجه إلى بيت المقدس حيث يكون الدجال محاصراً للمسلمين فيأمرهم عيسى بفتح الباب فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون ويكون الدجال وراءه، معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، وينطلق هارباً فيتبعه عيسى عليه السلام فيدركه عند باب لد الشرقي كما في الحديث فيقتله، ويريهم دمه في حربته، فيهزم الله اليهود. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسر في ذوبان الدجال إذا رأى عيسى عليه السلام هو أن الله أعطى لنَفَسِ عيسى رائحة خاصة إذا وجدها الكافر مات ففي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فلا يحل لكافر يجد ريح نَفَسه إلا مات))</span>. ولو تركه عيسى لمات لوحده من رائحة النَفَس، لكن عيسى لا يتركه يموت لوحده بل يقتله بيده لإنهاء أسطورة هذا المخلوق وفتنته، فإن الناس إذا شاهدوا قتله وموته استيقنوا أنه عبد ضعيف مغلوب على أمره، وأن دعواه كانت زوراً وكذباً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد إهلاك الله للدجال على يد عيسى عليه السلام، يشاء من هو على كل شئ قدير، الذي له الحكمة البالغة ولا يُسأل جل وتعالى عما يفعل أن يخرج يأجوج ومأجوج، ولنا معهم حديث مستقل، لكن من مهام عيسى عليه السلام بنزوله إلى الأرض القضاء أيضاً على فتنة يأجوج ومأجوج، وبعدها يتفرغ عليه السلام للمهمة الكبرى التي أنزل من أجلها، وهي تحكيم شريعة الله الاسلام وإخضاع الناس لشريعة رب العالمين والقضاء على المبادئ الضالة والأديان المنحرفة والتي نخرت بجسد الأمة ردحاً من الزمن، روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب)) </span>&ndash; وفي رواية عند مسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وليضعن الجزية &ndash; ويفيض المال حتى لايقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها))</span> فكسره عليه السلام للصليب دليل على علو النصرانية المحرفة في ذلك الوقت وانتشارها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام))</span>. وأما عن وضع الجزية فليس معناه كما قد يتبادر للذهن لأول وهلة أنه أسقط الجزية عن أهل الكتاب أو أنه قد تغيّر شيئاً في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، لكن معناه أنه لايقبل من اليهود والنصارى الجزية فإما الاسلام وإما القتل. قال ابن كثير رحمه الله: وفي سنة إحدى وأربعين وسبعمائة جدد المسلمون منارة من حجارة بيض وكان بناؤها من أموال النصارى الذي حرقوا المنارة التي كانت مكانها، ولعل هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة حيث قيض الله بناء هذه المنارة من أموال النصارى لينزل عيسى بن مريم عليها، فيقتل الخنزير ويكسر الصليب، ولا يقبل منهم جزية، ولكن من أسلم وإلا قتل وكذلك غيرهم من الكفار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويبقى عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم بعد نزوله أربعين سنة يحكم فيها بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، ويكون من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لاينزل بشرع جديد، لأن دين الاسلام خاتم الأديان باقٍ إلى قيام الساعة لاينسخ، فيكون عيسى عليه السلام حاكماً من حكام هذه الأمة ومجدداً لأمر الإسلام، ولا يكون نزوله على أنه نبيّ، فلا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وحيث قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي))</span>. بل يقيم الإسلام في الناس ويصلي إلى الكعبة ويحج ويعتمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويُنعم الله فيها على البشرية وقت حكم عيسى عليه السلام برخاء وأمن وسلام عجيب لم يمر البشرية بمثلها، اسمع لهذا الحديث العجيب قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيكون عيسى ابن مريم فى أمتى حكماً عدلاً، وإماماً مقسطاً يدق الصليب ويذبح الخنزير، ويضع الجزية، ويترك الصدقة، فلا يسعى على شاة ولا بعير، وترفع الشحناء والتباغض، وتُنزَع حُمَةُ كلِّ ذات حمة، حتى يُدخل الوليد يده فى الحية، فلا تضره، وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها، ويكون الذئب فى الغنم كأنه كلبها، وتملأ الارض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتكون الكلمة واحدة، فلا يعبد إلا الله، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها، وتكون الأرض كفاثور الفضة، تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانه فتشبعهم، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات))</span>. قال النووي رحمه الله: فيزهد الناس في الإبل ولا يرغب في اقتنائها أحد لكثرة الأموال وقلة الآمال وعدم الحاجة والعلم بقرب قيام الساعة. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر، ويؤذن للأرض فى النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت. وحتى يمر الرجل على الأسد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره. ولا تشاحّ، ولا تحاسد ولا تباغض))</span>. وعند الامام أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيهلك الله في زمانه &ndash; أي في زمان عيسى عليه السلام -<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المسيح الدجال وتقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المحب: ولعلك تتسائل، عن اختيار عيسى عليه السلام دون غيره من الأنبياء لينزل إلى الأرض؟ الجواب: هو أن العلماء تلمسوا بعض الحكم في ذلك: منها: إبطال زعم اليهود بقتله، فينزله الله تعالى في آخر الزمان فيقتلهم ويقتل رئيسهم الدجال. ومنها: إبطال كذب النصارى في أنه صُلب فينزله الله تعالى في آخر الزمان، فيكسر صليب النصارى ويقتل الخنزير، ليتبين عدم صحة هذه الديانة التي تكتسح البشرية اليوم، وأنها ديانة باطلة محرفة لايقبلها الله ومن مات عليها كان من أهل النار، من مات على النصرانية فهو من أهل النار، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الضَّالُّونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوْ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الحكم: أن عيسى مخلوق من البشر وهو ما يزال حياً، وليس لمخلوق من التراب أن يموت ويدفن في غيرها، فعند دنو أجله ينزله الله تعالى ليدفن في الأرض. وهناك حكم أخرى والله أعلم بالصواب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: قد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى بن مريم عبدالله عليه الصلاة والسلام رفع إلى السماء بجسده الشريف وروحه، وأنه لم يمت ولم يقتل، ولم يصلب، وأنه ينزل آخر الزمان فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام وثبت أن ذلك النزول من أشراط الساعة. انتهى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله تعالى العصمة من الفتن ما ظهر منها وما بطن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله. . . </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم نجد في الأحاديث التي بين أيدينا أن الشرق جاء وصفاً للمنارة ، وإنما جاء وصفاً لدمشق ، فالمسيح ينزل في شرق دمشق عند المنارة البيضاء. انظر الروايات في ذلك كما أوردها العلامة الألباني في كتابه تخرج أحاديث فضائل الشام الشام ودمشق للربعي ص56-59. فريق المنبر. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مجموع فتاوى الشيخ 1/433 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة الكبرى والتي قد سبق الإشارة إليها خروج يأجوج ومأجوج. ويأجوج ومأجوج أمتان كثيرتا العدد لايحصيهم إلا الله وهما من ذرية آدم عليه السلام رجال أقوياء لاطاقة لأحد بقتالهم جاء في وصفهم أنهم صغار العيون عراض الوجوه شهب الشعور. وهم موجودون الآن، والذي يمنع من خروجهم ذلك السد الذي يحبسهم، السد الذي أقامه الملك الصالح ذو القرنين ليحجز بين يأجوج ومأجوج، القوم المفسدون وبين الناس، ولا يُعرف مكان هذا السد بالتحديد لكنه جهة المشرق لقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى إذا بلغ مطلع الشمس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فإذا جاء الوقت المعلوم واقتربت الساعة اندك السد وخرج هؤلاء بسرعة عظيمة وجمع غفير كبير لايقف أمامهم أحد من البشر فماجوا في الناس وعاثوا في الأرض فساداً، وهذا علامةٌ على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا وقيام الساعة. وقد اختار الله أن يكون خروجهم بعد نزول عيسى عليه الاسلام وقتله للدجال. قص الله علينا خبرهم في سورة الكهف، وذلك أن ذا القرنين في تطوافه في الأرض بلغ السدين فوجد من دونهما قوماً لايكادون يفقهون قولا، فاشتكوا له الضرر الذي يلحق بهم من يأجوج ومأجوج وطلبوا منه أن يقيم بينهم وبين هؤلاء سداً يمنع عنهم فسادهم فاستجاب لطلبهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخبر الله تعالى أن السد الذي أقامه ذو القرنين مانعهم من الخروج <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وأخبر أن ذلك مستمر إلى آخر الزمان عندما يأتي وعد الله ويأذن لهم بالخروج وعند ذلك يُدك السد ويخرجون على الناس <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وعند ذلك يخرجون أفواجاً أفواجاً كموج البحر (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ). أيها المسلمون: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن في زمنه فتح من السد مقدار حلقة صغيرة، ففي البخاري عن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوماً فزعاً وهو يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بأصبعيه: الإبهام والتي تليها، قالت زينب: فقلت يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث))</span>. ومنذ ذلك اليوم وهم يحفرون كل يوم ليخرجوا فإذا انتهى اليوم وذهبوا رجعوا في الغد أعاده الله تعالى كأشد ما كان، وهكذا حتى إذا بلغوا مدتهم وأراد الله تعالى أن يخرجهم على الناس اندك السد وخرجوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: يبتلي الله جل وتعالى هذه الأمة في آخر الزمان بهؤلاء البشر، وليسوا كالبشر في فعالهم يأكلون الأخضر واليابس يمر أوائلهم على بحيرة طبرية وهي بحيرة كبيرة في فلسطين، ماؤها عذب، فيشربون ماءها كلها، وعندما يصل أواخرهم للبحيرة يقولون: لقد كان بهذه مرة ماء. ويغشون الأرض كله فيعيثون فساداً فينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم تفادياً لشرهم ومعهم مواشيهم حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة يقول قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء، قال: ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مخضبة دماً، للبلاء والفتنة، فيذهب الناس إلى عيسى عليه السلام لعله يخلصهم منهم فلا يملك إلا الدعاء فيدعو الله تعالى فيبعث الله عليهم النغف في رقابهم، وهو الدود الذي يكون في أنوف الإبل والغنم فيهلكهم الله بهذا الدود موتة نفس واحدة في الحال، فيصبحون موتى لايُسمع لهم حس فيقول المسلمون: ألا رجل يشري نفسه فيخرج لينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد واحداً منهم محتسباً فيخرج وهو جازم أنه مقتول، فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي: يامعشر المسلمين: ألا أبشروا فإن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدنهم وحصونهم ويسرّحون مواشيهم فما يكون لها رعيٌ إلا لحوم هؤلاء الموتى، ولا يبقى في الأرض شبر إلا وأصابه من نتنهم وجيفهم، فيدعو عيسى عليه السلام مرة أخرى فيرسل الله طيراً كأعناق البخت تحملهم وتقذف بأجسامهم في البحر ثم يرسل الله مطراً فيغسل الأرض ما أصابها منهم حتى يتركها كالمرآة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله: يأجوج ومأجوج من بني آدم ويخرجون في آخر الزمان وهم في جهة الشرق، وكان الترك منهم فتُركوا دون السد، وبقي يأجوج ومأجوج وراء السد والأتراك كانوا خارج السد. ويأجوج ومأجوج من الشعوب الشرقية &ndash; الشرق الأقصى &ndash; وهم يخرجون في آخر الزمان من الصين الشعبية وما حولها بعد خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام لأنهم تُركوا هناك حين بنى ذو القرنين السد وصاروا من ورائه من الداخل وصار الأتراك والتتر من الخارج، والله جل وعلا إذا شاء خروجهم على الناس خرجوا من محلهم وانتشروا في الأرض وعثوا فيها فساداً ثم يرسل الله عليهم نَغفاً في رقابهم، فيموتون موتة نفس واحدة في الحال كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتحصن منهم نبي الله عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم والمسلمون لأن خروجهم في وقت عيسى بعد خروج الدجال. انتهى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/132.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مجموع فتاوى الشيخ 5/357 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','أشراط,الساعة,الكبرى,2','أشراط الساعة الكبرى 2',1);
INSERT INTO text VALUES (781,'أشراط الساعة الصغرى 6','http://www.islamdoor.com/k/128.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ظهور الكاسيات العاريات، ومعناه وصور من ذلك 2- صدق رؤيا المؤمن والحكمة من ذلك 3- كثرة الكذب وبعض صوره كثرة النساء وقلة الرجال وسبب ذلك</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هذه مجموعة أخرى من أشراط الساعة الصغرى، استكمالاً لما سبق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهور الكاسيات العاريات: والمراد بهذا خروج النساء عن الآداب الشرعية، وذلك بلبس الثياب التي لا تستر عوراتهن، وإظهارهن للزينة وما يجب عليهن ستره، من أبدانهن. روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف، إلعنوهن فإنهن ملعونات))</span>. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسيات عاريات، مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (من أشراط الساعة، أن تظهر ثيابٌ يلبسها نساءٌ كاسيات عاريات). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه الأحاديث وأمثالها يعد من معجزات النبوة، فإنه لم ير عليه الصلاة والسلام ما أخبر به، ولكنه وقع كما أخبر، وذكر بأن هذا من أشراط وعلامات الساعة: من ذلك ظهور الكاسيات العاريات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تخرج النساء كما نشاهد في عصرنا هذا، يلبسن ثياب، لكنه لا يستر، الستر مطلوب شرعاً، فتكون المرأة كأنها عارية، إما لرِقة هذه الثياب وشفافيتها، وإما لقصره بحيث أنها لا تؤدي وظيفة الستر المطلوبة، وإما لأنها ثياب ضيقة، تُظهر تفاصيل جسمها، فتبرز صدرها، وعجيزتها، فتكون كأنها عارية، وكل هذا واقع ومشاهد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المجتمع قفز قفزات سريعة في وقت قصير من الزمن، وصار هناك تحول ملحوظ في ملابس النساء عندنا، وشياطين مصممي الأزياء عرفوا من أين تؤكل الكتف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحديث عن الملاحظات الشرعية على ما تلبسه نساءنا، حديث قد يطول، وليس هذا مجال تفصيله، ولكن سأنبه إلى ظاهرتين، انتشرتا انتشاراً سريعاً وملحوظاً في الآونة الأخيرة، وكلا الظاهرتين، أفتى عدد من علمائنا بحرمتها فعليك أيها الأب أو الزوج، أو ولي الأمر، بعد هذا أن تتبع ما أقوله في أهل بيتك، فإن كان حاصلاً يكون المنع والتنبيه لكي لا تقع أنت أيضاً في الإثم، وتشارك في المحرم لرضاك بهذا، بل ربما يكون الإثم الأعظم عليك لأنك ولي الأمر وبإمكانك المنع، أما المرأة، فهي ناقصة عقل ودين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الظاهرة الأولى: وضع العباءة على الكتف. وتظن المرأة أنها قد سترت نفسها بهذه الطريقة، وهي قد سترت بعض الستر، لكن ليس هذا ما أمرها الله به، إن العباءة إذا وضعت على الكتف، وقعت المرأة أولاً في محذور التشبه بالرجال، لأن وضع العباءة على الكتف من خصائص الرجال، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال، وتقع أيضاً في المحذور الثاني وهو إبراز الجسد وهيئته وحجمه، وهو حرام أيضاً ولا يجوز، فعلى المرأة، أن تضع عباءتها على رأسها، لينزل إلى قدميها وتكون بذلك قد سترت نفسها كما أمر الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الظاهرة الثانية: لبس النساء للبنطال. وهذه الظاهرة انتشرت في مجتمعنا مؤخراً انتشار النار في الهشيم، وهي ظاهرة غربية جاءتنا من ديار الكفر، لا تتناسب مع عاداتنا ولا أعرافنا، ولا يناسب هذا مجتمعنا، كيف رضيت به المرأة؟ لا أدري. بل كيف رضي الأب أن تخرج بناته وهن لابسات للبنطال، وكيف رضي الزوج أن تخرج زوجته؟ لا أدري؟ حجتهم أنها ساترة لنفسها بالعباءة، وهذه حجة ضعيفة، فالعباءة قد يحركها الهواء، وكثرة الحركة، وقد تقع المرأة، أقول وإن لم يحصل هذا فإن ظهورها أمام النساء بهذا الشكل فيه محذور شرعي، وهي تجسيد عورتها وإبرازه، فتكون من النساء الكاسيات العاريات اللاتي لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. فلبسه حرام ولا يجوز، فتنبه أيها الأب، وأنت أيها الزوج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً: صدق رؤيا المؤمن. فكلما اقترب الزمان، وكلما قربت الساعة كثرت هذه العلامة، وهي أن المؤمن يرى الرؤية في المنام، فتقع الرؤيا في الواقع كما رآها، وكلما كان المرء صادقاً في إيمانه، كانت رؤياه صادقة، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا اقترب الزمان، لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثاً، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزء من النبوة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعلك تسأل: ما الحكمة أنه كلما اقترب الزمان صدقت رؤيا المؤمن؟ ولماذا كانت من علامات الساعة صدق رؤيا المؤمن؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب والعلم عند الله تعالى: أنه كلما اقترب الزمان، زادت غربة الإسلام كما في حديث مسلم &ndash; <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ)) </span>&ndash; إذا زادت غربة الإسلام، قبض أكثر العلم، ودرست معالم الشريعة، وازداد الفتن، وأصبح الناس على مثل الفترة، ويقل عندها أنيس المؤمن ومعينه، فالناس عندها يكونون محتاجون إلى مجدد، ومذكر، لما دَرَس من الدين، كما كانت الأمم تذكر بالأنبياء، لكن لما كان نبينا آخر الأنبياء وتعذّرت النبوة في هذه الأمة، فإنهم يعوضون بالرؤيا الصادقة، التي هي جزء من خمس وأربعين جزء من النبوة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا ازدادت غربة الإسلام، وذلك بقلة عدد الأخيار الصالحين، وكثرة عدد الفسقة الموجودين، وأصبح الغلبة لملة الكفر، وأصبحت الترأس لأهل الجهل والفسق، وعندها يشعر المؤمن فعلاً بالغربة، فيقل المعين، وينعدم الأنيس، ويزداد الوحشة، ويأخذ أمر الدين بالاضمحلال، عندها، تأتي هذه العلامة رحمة من الله تعالى، وأنساً للمؤمن، وإكراماً له، وتسلية لقلبه، فتكون رؤياه صادقة، نسأل الله جل وتعالى الإعانة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً وعلاماتها الصغرى: كثرة الكذب، وعدم التثبت في نقل الأخبار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم))</span> رواه مسلم. وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا نكون مبالغين أيها الأحبة، إذا قلنا بأن الكذب أصبح من سمات هذا العصر، صار الكذب على جميع المستويات، الخاصة والعامة، الرسمية وغير الرسمية، الصغير والكبير، أصبح الناس لا يثقون بشيء خذ بعض الأمثلة في صحافتهم لعلمهم بأنه قد دخله عنصر الكذب، لمصلحة فلان أو فلان، ومع كل أسف إن شعوب العالم الإسلامي صارت تثق وتأخذ أخبارها من الغرب الكافر، ولا تثق بإعلامها من أجل دقة الأخبار والتثبت والمصداقية عندهم، وأصبح الناس لا يثقون بتصريحات مدرائهم، حتى على مستوى العمل والوظيفة، لدخول عنصر الكذب والنفاق فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأخطر من هذا كله إذا دخل عنصر الكذب في البيت، كأن يصدر من أب ويعرف الابن، أو يدخل المدرسة، فيصدر من مدرس ويكتشف الطالب، عندها قل على التربية السلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يؤسف له، أنك أصبحت تشم رائحة الكذب على بعض الفئات العاملة للإسلام، ويُدخل تحت باب التورية، من أجل مصلحة الدعوة، وهو في الحقيقة كذب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك تستطيع أن تتعامل في دائرة السوق، أو في دائرة العمل، أو غيرهما من قطاعات الحياة، تستطيع أن تتعامل مع فاسق، أو مع شارب خمر، أو مع آكل ربا، لكنك لا تستطيع أن تتعامل مع كذّاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع لهذا الحديث الصحيح عند مسلم، عن عامر بن عبدة قال: قال عبدالله بن مسعود: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم، فيحدثهم بالحديث من الكذب، فيتفرقون، فيقول الرجل منهم: سمعت رجلاً أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدِّث))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى العفو والعافية، والستر في الدنيا والآخرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه . . . أقول قولي هذا . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم: كثرة النساء وقلة الرجال، عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثاً لا يحدثكم أحدٌ بعدي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((من أشراط الساعة أن يقل العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيّم الواحدُ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله جل وتعالى يقدّر في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور، ويكثر من يولد من الإناث، ويقدر جل وتعالى أيضاً حصول الفتن، التي تكون سبباً في القتال، فيذهب بسببه كثير من الرجال قتلى، وتبقى النساء، وهذا كما هو معروف شأن الحروب والمعارك .. جاء في حديث أبي موسى رضي الله عنه كما في صحيح مسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويُرى الرجل يتبعه أربعون امرأة يَلُذْن به))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن مجتمعنا الذي نعيش فيه، مع أنه ولله الحمد لم يُبتلَ بالحروب والمعارك، ومع ذلك فإن ظاهرة العنوسة ظاهرة واضحة في كثير من البيوتات والأسر، بنات جاوزن سن الزواج ولم يقدر المولى لهن زوجاً يناسبها، وبهذا يظهر حكمة التشريع الإسلامي الذي يحث على التعدد، فالشريعة الإسلامية أباحت للرجل أن يتزوج بأكثر من زوجة حفظاً للمجتمع، وقضاءً على هذه الظاهرة، وإلا فمن لهؤلاء العوانس، غداً يموت أبوها وتموت أمها، وتبقى ذليلة عند أخ لا يحترمها، أو ولي لا يقدّر قدرها. فكونها تحصل على نصف رجل، أو ثلث رجل، خيراً لها أن تعيش طول عمرها بلا رجل، فربما رزقها الله أولاداً تأنس بهم، ويكون لها بيتاً تستقر فيه هذا مع نصف رجل، خير لها أن تعيش طول حياتها لوحدها، وقبل هذا كله، وقبل ذكر هذه المحاسن في التعدد، يكفي أنه تشريع من الله، والله جل وعز هو الذي خلقنا، وهو سبحانه يعلم ما يُصلح أحوالنا وما يفسدها، فلا يحرم الله شيئاً إلا وفيه مضرة، ولا يبيح شيئاً إلا وفيه المنفعة، لكن المشكلة، هذه القناعات عند الناس اليوم، بأن الزواج الثاني يجلب المشاكل، وأن التعدد ظلم للمرأة، ولو فتشنا من أين جاءت هذه الآراء، وكيف صار الناس يعتقدون ويظنون هذا الظن، لوجدت أن الناس أقنعهم بذلك الإعلام، هذه الأفلام التي تعرض على الناس، وهذه المسلسلات التي يشاهدها الناس، تعرض الزواج الثاني بأنه يفرق الأولاد ويظلم المرأة ويجلب المشاكل، مسلسل بعد آخر، وفيلم بعد آخر، يتأثر الناس وتتغير قناعتهم، ولو بحثت خلف الستار، من هم القائمون على هذه الأفلام ومن المنتجون لهذه المسلسلات، هل هم أناس مخلصون، همهم حماية الشعوب المسلمة، ونشر الفضيلة، أم أن القائمين عليها مجرمون، بل ولهم علاقات مشبوهة بمنظمات سرية، ولقد كشف الزمان أوراق عدد من كبار الممثلين &ndash; زعموا &ndash; ومن أبطال الشاشة، ومن ممثلات قديرات، كما يعبرون، اتضح أنهم أعضاء في منظمات ماسونية، يعملون ليل نهار ويخططون لهدم الدين، فيصورون أحكام الشرع وأوامر الله أنها ظلم ومشاكل، ومع الأسف، نحن مغفلون نصدق ونتأثر بكل ما يبث وينشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل نرتقي بعقولنا قليلاً .. وهل من تأمل وتبصر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نغيّر قناعتنا حول أحكام شرعها الله جل جلاله بسبب فيلم أو مسلسل، ونقتنع بأن التعدد خطأ، ثم بعدها لتنتشر الرذيلة والفاحشة في البلد بسبب كثرة العوانس، والمطلقات، ومن مات أزواجهن.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','أشراط,الساعة,الصغرى,6','أشراط الساعة الصغرى 6',1);
INSERT INTO text VALUES (782,'أشراط الساعة الصغرى 2','http://www.islamdoor.com/k/124.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- تكملة ذِكر أشراط الساعة الصغرى ومنها : ظهور الربا &ndash; فشوّ المنكرات &ndash; الزنا - الغناء &ndash; الإعلام</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأنا في الجمعة الماضية، الحديث عن أشراط الساعة الصغرى، وهي الأمارات والعلامات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم، أنها ستكون قبل قيام الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذكرنا في الجمعة الماضية عدداً منها: بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، موته عليه الصلاة والسلام، يكثر المال في أيدي الناس، تقليد هذه الأمة لأمم الكفر كاليهود والنصارى، انتشار الأمن في بعض فترات الأمة، قتال الترك، ضياع الأمانة، وكان آخرها قبض العلم وظهور الجهل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها نحن نكمل الحديث، فهذه مجموعة أخرى من أشراط الساعة، مما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، أنها ستكون وسينتشر بعضها والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن أشراط الساعة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بها: انتشار الربا والعياذ بالله، بين الناس، وعدم المبالاة بأكل الحرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين يدي الساعة يظهر الربا))</span> رواه الطبراني. وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الربا أيها الأحبة ومع كل أسف قد ضرب بأطنابه وغرس قوائمه في ديار المسلمين، الذي دينهم يحرم عليهم الربا أشد تحريم، يكفيك في ذلك قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأذنوا بحرب من الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اجتنبوا السبع الموبقات قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))</span> متفق عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الربا الذي قد انتشر في مجتمعات المسلمين اليوم لهو أحد الأسباب الذي أدى إلى فساد الصلات، وإفساد المكاسب والمطاعم والمشارب، وكل هذا سيؤدي إلى عدم نفع الأعمال وقبول الدعاء، والتأييد بالنصر على الأعداء، وبهذا عُلل وجود آية الربا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعاف مضاعفة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بين عدد كثير من آيات الجهاد التي نزلت في غزوة أحد في سورة آل عمران، إيماءً إلى أن من أسباب قبول الأعمال وحصول النصر، تطهير الأموال التي تنفق في العبادات التي من أفضلها الجهاد في سبيل الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا أرادت الأمة قبول أعمالها، وحصول النصر على أعدائها، فعليها تطهير أموالها، ومحاربة الربا في بلادها، لا أن تكون هي جالبةً للذل والخزي بنفسها بسبب تعاملاتها الربوية خصوصاً عن طريق ما يسمى بالديون الخارجية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عصم المسلمون زماناً طويلاً في الماضي من وباء الربا، وحفظت أموال الأمة التي جعلها الله قياماً للمسلمين من أن يسيطر عليها المرابون الذين يأكلون ثروات الشعوب، ويدمرون اقتصادها، ووجد أولئك أن اعتصام المسلمين بدينهم وابتعادهم عن التعامل بالربا جدار صلب يقف في وجه مطامعهم الخبيثة إلى أن وجّه عباد الصليب تلك الهجمة الفكرية الشرسة على ديار المسلمين، وزرعوا ألغام بشرية في أرضها من جلدتها ويتكلمون بلغتها إلا أنهم يحاربون دينها، فكان من جملة ما فعلوا إقصاء الشريعة عن الحكم، وإبعاد الدين عن الهيمنة على حياة الناس، وإفساد مناهج التعليم، وتربية رجال من هذه الأمة وفق مناهج الكفر، فقام أولئك الذين رضعوا فكر الغرب، وتغذوا بُسمّه الزعاف، ينادون بأخذ كل ما عند الغرب، ولا شك بأنها دعوة صريحة للضلال والانسلاخ من القيم، فعمل الذين أضلهم الله على علم والذين اتبعوهم على إقرار الأنظمة الربوية وإقامة المؤسسات والبنوك الربوية في ديار المسلمين وظن بعض هؤلاء أنهم هدوا للطريق التي ترقى بها أمتهم، وها نحن اليوم نشاهد بأعيننا انتشار الربا في ديار المسلمين انتشار السرطان في الجسد، ولا زلنا نعاني من التخلف والقهر والاستبعاد، ولا يزال أباطرة الربا يربضون على قلب الأمة الإسلامية في كل شبر من أراضيها، وكل هذا تحقيق لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: كثرة الشرط وأعوان الظلمة، روى الإمام أحمد بسند صحيح عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال &ndash; أو قال &ndash; يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه))</span>. وفي رواية للطبراني في الكبير وسنده صحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيكون في آخر الزمان شرطةٌ يغدون في غضب الله، ويروحون في سخط الله، فإياك أن تكون من بطانتهم))</span> . وقد جاء الوعيد بالنار لهذا الصنف من الناس الذين يتسلطون على المسلمين بغير ذنب فعلوه ولا جرم ارتكبوه إلا أن يقولوا ربنا الله، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس..))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم فأما أصحاب السياط، فهم غلمان والي الشرطة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند مسلم أيضاً يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى قوماً يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته، وفي أيديهم مثل أذناب البقر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: انتشار الزنا، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن فشو الزنا وكثرته بين الناس أن ذلك من أشراط الساعة، ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من أشراط الساعة . . فذكر منها: ويظهر الزنا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند الحاكم في مستدركه بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيأتي على الناس سنوات خدّاعات))</span>. فذكر الحديث وفيه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وتشيع فيها الفاحشة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزنا أيها الأحبة، من أفحش الفواحش، وأحط القاذورات، وقد قرنه الله بالشرك فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومع ما سينتشر بل انتشر تحقيقاً لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فعل جريمة الزنا يبدد الأموال، وينتهك الأعراض، ويقتل الذرية ويهلك الحرث والنسل، عاره يهدم البيوت، ويطأطئ الرؤوس، يسوِّد الوجوه، ويخرس الألسنة، ويهبط بالرجل العزيز إلى هاوية من الذل والحقارة والازدراء، هاوية ما لها من قرار، ينزع ثوب الجاه مهما اتسع، ويخفض عالي الذكر مهما ارتفع، إن الزنا يجمع خصال الشر كلها، من الغدر والكذب والخيانة، إنه ينزع الحياء ويذهب الورع ويزيل المروءة، ويطمس نور القلب، ويجلب غضب الرب، إنه إذا انتشر أفسد نظام العالم في حفظ الأنساب، وحماية الأبضاع، وصيانة الحرمات، والحفاظ على روابط الأسر، وتماسك المجتمعات، لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن المجتمع كله يصيبه الأمراض والأوجاع بسبب انتشار الزنا، يقول ابن عمر رضي الله عنهما، أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن، أعوذ بالله أن تدركوهن، وذكر منها - ولم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سؤال يرد؟! ما ذنب المجتمع في أن ينتشر فيه الأمراض؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذنبه: أنه لم يقاوم تيار الفساد، ولم يقاوم الأسباب التي تؤدي إلى انشار الزنا في البلد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذنبه: أنه لم يأمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذنبه: أنه يساعد تيار الفساد في التمدد، ويقاوم تيار الخير من أن ينتشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان ذنب هذا المجتمع، أن يذوق مرارة الوجع مع الزناة والزواني الذين أصابهم الزهري والسيلان والإيدز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أردنا حماية أنفسنا من أوجاع الزنا، وأردنا حماية أولادنا وبناتنا من الوقوع في هذه الرذيلة، فعلينا بذل كل سبب في الوقوع أمام هذا التيار من خلال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: ما يحصل في الأسواق وبالأخص في المجمعات التجارية من التبرج والسفور والميوعة سواءً من الأجنبيات أو من بنات البلد فإن هذا يزيد ارتفاع نسبة الزنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: ما يعرض في وسائل الإعلام، من أغانٍ ماجنة، وصور فاضحة، وقصص ساقطة، وأفلام هابطة، مما يحرك ويثير شهوة الكبير المتزوج فكيف بالشاب المراهق، والبنت المراهقة، فكل من يتساهل في أن يعرض أو يسمع شيء من هذا في بيته، ثم يقع أحد أولاده في الانحراف، فإنه يتحمل وزره يوم القيامة أمام الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: إسكات هذه الأبواق العلمانية المضللة التي تسعى في نشر هذا السقوط الاجتماعي إما بكتابة مقالات في جرائد ومجلات، أو نظم قصائد غرامية، وكلمات عشق وغرام ونشرها هنا وهناك، أو بأية طريقة أخرى يحاولون من خلاله نشر سمومهم وأفكارهم، هذا التيار يسعى جاهداً بكل ما أُتي من حيلة ووسيلة إلى تغريب حياة الناس، وجعل الواقع يشابه الواقع الغربي المنحل في كل شيء، إنه لا بد علينا جميعاً من فضح هؤلاء ومقاومة شرهم، بنشر الخير، ورد أفكارهم بالحجة والبرهان والمحاضرات، وإلا لو ترك لهم المجال ونشروا نتنهم، أصابنا جميعاً ذلك الوجع، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنهلك وفينا الصالحون، قال: نعم، إذا كثر الخبث))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخبث والله قد كثر، وبوادر الانحلال قد لاح، ولا داعي أيها الأحبة أن نشابه النعام ونضع رؤوسنا في التراب، فلنكن صرحاء، هذه المشاكل، وهذه القضايا التي نسمعها كلنا، كل يوم عشرات القضايا، وعشرات الجرائم، في الأسواق، وحول المدارس، والمعاهد والكليات، والشقق المفروشة، وشواطئ البحر، بكل صراحة، هؤلاء أولاد من؟ هل هم أولاد الجن. أم أنهم أولادنا وبناتنا، هذه القصص التي تصل لمراكز الهيئات يومياً بالأرطال من المجمعات التجارية من الذي يمارسها، أولاد كوكب آخر، فلماذا التغافل، ولماذا دس الرؤوس، ولماذا الثقة المفرطة والاطمئنان الزائد، وكأن أولادنا أولاد الصحابة. كلنا يعرف بأن الشهوة لو تحركت فإنها لا تعرف التوسط والاعتدال، حتى تخرج في سبيلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله يا أولياء الأمور في الأولاد والبنات، فإن عذاب الدنيا لا يقارن بعذاب الآخرة قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور ستقع بانتشار الزنا، فوالله إن لم ننتبه سيدركنا قوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث أبي هريرة عند أبي يعلى قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده لا تفني هذه الأمة، حتى يقوم الرجل إلى المرأة، فيفترشها في الطريق، فيكون خيارهم يومئذٍ من يقول: لو واريتها وراء هذا الحائط))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال القرطبي رحمه الله: (في هذا الحديث علم من أعلام النبوة، إذ أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصاً في هذه الأزمان). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحم الله القرطبي وأسكنه فسيح جناته، إذا كان هذا وقع في زمنه، وقد توفي في القرن السابع، فكيف لو رآى زماننا هذا، الذي قد اختلط فيه الحابل بالنابل، وأصبحت قلة الحياء شعار أسر كاملة، وعوائل معروفة، كانت معروفة إلى سنوات قريبة بالستر والعفاف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله جل وتعالى أن يدركنا برحمته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن واقعنا ينذر بشر عظيم، وباب سينكسر، نسأله العفو والعافية، إنه سميع الدعاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة، والتي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها ستكثر وتنتشر، بل ويستحلّها الناس ظهور المعازف وأصوات الموسيقى والغناء وانتشارها بين الناس، عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيكون في آخر الزمان خسف، وقذف ومسخ، قيل ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت المعازف والقينات))</span> رواه ابن ماجة وسنده صحيح، وهذه العلامة قد وقع شيء كبير منها في العصور السابقة، وهي الآن، وفي هذا الوقت أكثر ظهوراً، وأعظم انتشاراً، فقد ابتلي كثير من المسلمين بالمعازف، وأشربت قلوبهم حب الغناء، وسماع الموسيقى، وارتفعت أصوات المغنين والمغنيات، الأحياء منهم والأموات، في كل مكان، وتساهل الناس في هذا الأمر، وصار سماع الغناء جزء من حياتهم، ولا ينكر ارتفاعه في الأسواق والأماكن العامة، وامتلأت البيوت به، وكل هذا أيها الأحبة، مؤذن بشرّ والله المستعان. فقد جاء الوعيد لمن فعل ذلك بالمسخ والقذف والخسف، كما في الحديث السابق، بل والأعظم من هذا، إذا استحلّ الناس الغناء والمعازف، وفعلاً قد استحلها كثير من الناس، ويستغرب إذا قلت له بأن سماع الموسيقى والغناء حرام، فهؤلاء عقوبتهم كما ثبت في البخاري أنهم يمسخون قردة وخنازير إلى يوم القيامة، فعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرّ والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم تأتيهم &ndash; يعني الفقير لحاجة &ndash; فيقولوا ارجع إلينا غداً، فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المتأمل لواقع الناس اليوم، يرى أن هذه الأمة إن لم يتداركها الله برحمته، فإنها مقبلة على فتن عظيمة، لقد أحب الناس اللهو والعبث والمرح، نزعت الجدية من حياتهم، نسوا أننا أمة مجاهدة، أمة صاحبة رسالة، تكالب علينا الأعداء من كل جانب، نهبت أموالنا، اغتصبت أراضينا، سرقت خيرات الأمة، ومازلنا نرقص ونغني، تعجب أحياناً من رجل كبير في السن يتمايل مع أصوات المعازف، فكيف بالشاب المراهق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مما عوّد الناس على سماع الغناء، وجعلها عادية في حياتهم وسائل الإعلام المسموعة والمرئية، وزاد الطين بِلةً، دخول الدشوش في البيوت، وهذا شر عظيم، وجرم كبير، يرتكبه رب الأسرة في حق أولاده لأنها دعوة صريحة إلى الفواحش، محطات كاملة، تبث وعلى مدى 24 ساعة، برامج فقط رقص وغناء، بشكل فاضح ساقط، والبنت تنظر وتسمع، والولد، والزوجة، والبيت كله يتربى على هذا، ألا تظنون أننا لا نحاسب حساباً عسيراً على هذا، والله سنحاسب، ولعلي أختم كلامي بأن أقرأ عليكم ورقة موقعة من فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حول إدخال رب الأسرة الدش في بيته وما هي عقوبته عند الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','أشراط,الساعة,الصغرى,2','أشراط الساعة الصغرى 2',1);
INSERT INTO text VALUES (783,'اعترافات .. كنت قبوريًا','http://www.islamdoor.com/k/353.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">((الخرافة )) عجوز متصابية تتعلق بصاحبها ... ! <br />(( التوحيد )) يهدم أولاً .. ثم يبني من جديد ..! <br />ليس سهلاً أن يتراجع (( القبوري)) ..! <br />(( التوحيد )) يحتاج إلى إرادة واعية ... ! <span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تردّدت كثيراً في كتابة هذه الاعترافات لأكثر من سبب .. ثم أقدمت على كتابتها لأكثر من سبب ، وأسباب الإحجام والإقدام واحدة .. فقد خشيت أن يقرأ العنوان بعض القراء ثم يقولون : ما لنا ولتخريف أحد معظِّمي القبور .. ولكن قد يكون بعض القراء في المنطقة النفسية التي كنت أعيشهـا قبل تصحيـح عقيدتي .. فيقرأون اعترافاتي فيفهمون ، ويعبرون من ظلمة الخرافات إلى نور العقيدة - وفي ذلك وحده ما يقويني على الكشف عن ذاتي أمام الناس - ما دام ذلك سوف يكون سببـاً في هداية بعضهم إلى حقيـقة التوحيد .. ؟ </span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كنت من كبار معظّمي القبور ، فلا أكاد أزور مدينة بها أي قبر أو ضريح لشيخ عظيم إلا وأهرع فوراً للطواف به ... سواء كنت أعرف كراماته أو لا أعرفها .. أحياناً أخترع لهم كرامات ... أو أتصورها .. أو أتخيلها.. فإذا نجح ابني هذا العام .. كان ذلك للمبلغ الكبير الذي دفعته في صندوق النذور ..وإذا شُفيت زوجتي ، كان ذلك للسمنة التي كان عليها الخروف الـذي ذبحته للشيخ العظيم فلان ولي الله !.. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحينما التقيت بالدكتور جميل غازي ، وكان اللقاء لعمل مجلة إسلامية تقوم بالإعلان والنشر عن جمعية العزيز بالله القاهرية ، والتي تضم مساجد أخرى ، ورسالتها الأولى ((التوحيد))، وتصحيح العقيدة ، وبحكم اللقاءات المتكررة .. كان لابد من صـلاة الجمعة في مسجـد العزيز بالله .. وهاجم (( الدكتور جميل )) في بساطة ، وبعقلانية شديدة هذا المنحنى المخيف في العقيدة ، وسماه : شركاً بالله ؛ وذلك لأن العبد في غفلة من عقله يطلب المدد والعون من مخلوق ميت!!.. <br />أفزعني الهجوم ، وأفزعتني الحقيقة .. وما أفزع الحقيقة للغافلين ... ولو أن (( الدكتـور جميل )) اكتفى بذلك لهان الأمر .. لكنه في كل مرة يخطب لا بدّ أن يمس الموضوع بإصرار .. فالضّريح لا يضم سوى عبد ميت فقط .. بل قد يكون أحياناً خالياً حتى من العظام التي لا تنفع ولا تضرّ ..!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; في أول الأمر اهتززت .. فقدت توازني .. كنت أعود إلى بيتي بعد صلاة كل جمعة حزيناً .. شيء ما يجثم فوق صدري .. يقيد أحاسيسي ومشاعري .. أحاول في مشقة أن أخرج عن هذا الخاطر ... هل كنت في ضلالة طوال هذه الأعوام ؟ ..أم أن صديقي (( الدكتور )) قد بالغ في الأمر .. فأنا أعتقد أن كل من نطق بالشهادة لا يمكن أن يكون كافراً لهفـوة من الهفوات أو زلةٍ من الزلات .. !<br />شيء آخر أشعل في فؤادي لهباً يأكل طمأنينتي في بطء ... إن الدكتور يضعني في مواجهة صريحة ضـد أصحاب الأضرحة الأولياء ، والخطباء على المنابر صباح مساء .. يعلنونها صريحة : إن الذي يؤذي ولياً .. فهو في حرب مع الله سبحانه وتعالى ، وهناك حديث صحيح في هذا المعنى .. وأنا لا أريد أن أدخـل في حرب ضد أصحاب القبور والأضرحة ؛ لأنني أعوذ بالله من أن أدخل في حرب معه - جل جلاله- ...! </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقلت : إن أسلم وسيلة للدفاع هي الهجوم .. واستعدت قراءة بعض الصفحات من كتاب ((الغـزالي)) (( إحياء علوم الدين )) ، وصفحات أخرى من كتاب (( لطائف المنن ))(لابن عطاء الاسكندري )،وحفظت عن ظهر قلب الكرامات ، وأسماء أصحابها ، ومناسبات وقوعها ، وذهبت الجمعة الثانية ، وكظمت غيطي وأنا أستمع إلى الدكتور ، فلما انتهى من الدرس وأصرَّ على أن يدعوني لتناول طعام الغداء، وبعدالغداء .. تسلمته هجوماً بلا هوادة ، معتمداً على عاملين : <br />الأول : هو أنني حفظت كمية لا بأس بها من الكرامات . <br />والثاني : أنني على ثقة من أنه لن يتهور فيداعبني بكفيه الغليظتين ؛ لأنني في بيته ! وتناولت طعامه فأمنت غضبه ، وقلت له : والآتي هو المعنى ، وليس نص الحوار : (( إن الأولياء لا يدرك درجاتهم إلا من كان على درجتهم من الصفاء ، والشفافية ، وأنهم رجال أخلصوا لله .. فجعل لهم دون الناس ما خصهم به من آيات وأن .... وأن ... وأن .. وانتظر الدكتور حتى انتهيت من هجومي .. وأحسست أنه لن يجد ما يقوله .. وإذا به يقول : <br />&bull; هل تعتقد أن أي شيخ منهم كان أكرم على الله من رسوله ..؟ <br />&bull; قلت مذهولاً : لا .. <br />-إذاً كيف يمشي بعضهم على الماء ... أو يطير في الهواء .. أو يقطف ثمـار الجنـة وهو على الأرض .. ورسول الله لم يفعل ذلك .. ؟ <br />كان يمكن أن يكون ذلك كافياً لإقناعي أو لتراجعي .. لكنه التعصب - قاتله الله - !! كَبُرَ عليّ أن أسلّم بهذه البساطة ، كيف ألقي ثقافة إسلامية عمرها في حياتي أكثر من ثلاثين عاماً .. قد تكون مغلوطة .. غير أني فهمتها على أنها الحقيقة ، ولا حقيقة سواها !! </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; وعدت أقرأ من جديد في الكتب التي تملأ مكتبتي .. وأعود إلى (( الدكتور )) ، ويستمر الحوار بيننا إلى ساعة متأخرة من الليل - فقد كنتُ من كبـار عشاق الصوفية .. لمـاذا ؟ لأني أحب أشعارهم وأحبّ موسيقاهم ، وألحـانهم التي هي مزيج من التراث الشعبي ، وخليط من ألحان قديمـة متنوعة ... شرقية ، وفارسية ، ومملوكية ، وطبلة إفريقية أحياناً تدقّ وحدها .. أو ناي مصري حزين ينفرد بالأنين ، مع بعض أشعارهم التي تتحدث عن لقاء الحبيب بمحبوبه وقت السَّحر ..!<br />لهذا وللأسباب الأخرى .. أحببت الصوفية .. وكنت أعشقها ، وأحفظ عن ظهر قلب الكثير من شعر أقطابها ..لاسيما (( ابن الفارض ))، وكل حجـتي التي أبسطها في معارضة (( الدكتور )) ، أنه وأمثاله من الذين يدعون إلى (( التوحيد )) لا يريدون للدين روحاً ، وإنما يجردونه من الخيال ، وأنهم لا بد أن يصلوا إلى ما وصل إليه أصحاب الكرامات ؛ لكي يدركوا ما هي الكرامات .. ! فلن يعرف الموج إلا من شاهد البحر ، ولا يعرف العشق إلا من كابد الحب - وهذا أسلوب صوفي - أيضاً - في الاستـدلال ، ولهم بيت شهير في هذا المعنى!.<br />وحتى لا يضطرب وجداني ، وتتمزق مشاعري ... حاولت أن أنقطع عن لقاء (( الدكتور )) .. ولكنه لم يتركني .. فوجئت به يدق جرس الباب ، ولم أصدق عيني .. كان هو .. قـد جاء يسأل عني .. وتكلمنـا كالعادة كثيراً وطويلاً .. فلمـا سألني عن سبب عدم حضوري لصـلاة الجمعة معه ... <br />قلت له بصراحة : <br />- لقد يئست منك !.. <br />قال : ولكني لم أيأس منك .. أنت فيك خير كثير للعقيدة . <br />قلتُ : إنه يستدرجني على طريقته ، ولمحت معه كتاباً من وضعه عن سيرة الإمام (( محمد بن عبد الوهاب ))<br />فقلت له : أعطني هذه النسخة .. هل يمكن ذلك ... ؟ <br />قال : هذه النسخة بالذات ليست لك ، وسوف أعدك بواحدة . <br />وهذه هي طريقته للإثارة دائماً .. لا يعطيني ما أطلب من أول مرة .. فخطفتُ النسخة ، ورفضت إعادتها له !.. <br />&bull; وبعد منتصف الليل بدأت القراءة .. وشدني الكتاب موضوعاً وأسلوباً .. فلم أنم حتى الصباح !..<br />كان الكتاب - على حجمه المتواضع - كالإعصار ، كالزلزال .. أخذني من نفسي ليضعني على حافة آفاق جديدة .. حكاية الشيخ (( محمد بن عبد الوهاب )) نفسه .. ثم قصة دعوته ، وما كابده من معاناة طويلة .. حينما كانت في صدره حنيناً ، وكلما<br />قرأت صفحة وجدت قلبي مع السطور . فإذا أغلقت الكتاب لأمر من الأمور يتطلب التفكير أو البحث في كتب أخرى .. استشعـرت الذنب؛ لأنني تركـت الشيـخ في (( البصرة )) ولم أصبر حتى يعود .. أو تركته في بغداد يستعد للسفر إلى ( كردستان ) .. ولا بد أن أصـبر معه حتى يعود من غربته إلى بلده !.. <br />يقول الدكتور في كتابه (( مجدد القرن الثاني عشر الهجري شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب )) .<br />وبعد هذا التطواف والتجوال هل وجد ضالته المنشودة ..؟ لا ، فإن العـالم الإسلامي كله كان يعـاني نوبات قاسية من الجهل والانحطاط والتأخر .. عاد الرجل إلى بلده يحمل بين جوانحه ألماً ممضّاً ، لما أصـاب المسلمين من انتكاس وتقهقر في كل مناحي حياتهم . </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاد إلى بلده وفي ذهنه فكرة تساوره بالليل والنهار .<br />لماذا لا يدعو الناس إلى الله ؟<br />لماذا لا يذكرهم بهدي رسول الله .. ؟<br />لماذا ... لماذا ...<br />إذًا ، فهذه العقيدة التي يريدها (( الدكتور)) لم تأت من فراغ ... فمنذ القرن الثاني عشر الهجري ... والإمام محمد بن عبد الوهاب ... يُفكّر ، ويقدّم ؛ لكي يهدم صروح الأضرحة ، ويحطّم شبح الخرافات ، ويُطارد المشعوذين الذين لطخوا وجه الشريعة السمحاء...بخزعبلاتهم التي اكتسبت مع الأيام قداسـة ، تخلع قلوب المؤمنين ... إذا فكروا في إزالتها وفي ذلك يقول الكاتب : (( ماذا كان وقْع هذه الأعمـال على نفوس القوم ..)) . </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجيب المؤرخون على ما يرويه الأستاذ أحمد حسين في كتابه (( مشاهداتي في جـزيرة العرب )) (( إن القوم لم يقبلوا مشاركة الرجل فيما قام به من قطع الأشجار ، وهدم القباب ، بل تركوا له وحده أن يقوم بهذا العمل ، حتى إذا ما كان هناك شر أصابه وحده ..!)) . <br />هل يكون ما يزلـزل كياني الآن هو الخوف الذي ورثتـه .. ؟ وهو نفس الذي جعل الناس في بلدة ( العُيَيْنة ) : موطن الشيخ ، يتركونه يزيل الأشجار ، وقبة قـبر ( زيد بن الخطاب ) بنفسه .. خوفاً من أن تصيبهم اللعنات المختلفة من كرامات هذه الأماكن وأصحابها . </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومضيت أقرأ ومع كل صفحة أشعر أنني أخلع من جدار الوهم في أعمـاقي حجراً ضخماً .. وحينما بلغت منتصف الكتاب كانت فجوةً كبيرةً داخلي قد انفتحت ، وتسلل منها ومعها نور اليقين .. ولكن في زحمة الظلمة التي كانت تعشعش في داخلي .. كان الشعاع يُومض لحظة ويختفي لحظات ..! <br />&bull; لقد استطاع (( الدكتور )) أن ينتصر ... تركني أحارب نفسي بنفسي ، بل جعلـني أتابع مسـيرة التوحيد مع شيخها محمد بن عبد الوهاب ، وأشفق عليه من المؤامرات التي تحاك ضده ، وحوله، وكيف أنه حينما أقام الحد على المرأة التي زنت في ( العيينه )..غضب حاكم (( الإحساء )) ( سليمان بن محمد بن عبد العزيز الحميدي ) ، واستشعر الخطر من الدعوة الجديدة وصاحبها ... فكتب إلى حاكم العيينه (( ابن معمر )) يأمره بكتم أنفاسها ، وقتل المنادي بها ، والعودة فوراً إلى حظيرة الخرافات والخزعبلات . <br />ولما كان (( ابن معمر )) قد ارتبط مع الشيخ في مصاهرة ... فقد زوجه ابنته ... فإنه تردد في قتله ، ولكنه دعاه إلى اجتماع مغلق ، وقرأ عليه رسالة حاكم (( الإحساء )) ثم رسم اليأس كله على ملامحـه ، وقال له : إنه لا يستطيع أن يعصي أمراً لحاكم (( الإحساء )) ، لأنه لا قِبَل له به .... ولعلها لحظة يأس كشفت للشيخ عن عدم إيمان (( ابن معمر )) ... ولم تزد الشيخ إلا إصرارًا على عقيدته ، وقوة توحيده .. فالحكام الطغاة لا يحاربون دائماً إلا داعيـة الحق .. وقبل الشيخ في غير عتاب أن يغادر ( العيـينة )..مهاجراً في سبيل الله بتوحيده .. باحثاً عن أرض جديدة يزرعه فيها !.. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الصباح استيقظتُ على ضجة في البيت غير عـادية .. واعتـدلت في فراشي ، ووصَلَتْ إلى أذني أصوات ليست آدمية خالصة ، ولا حيوانية خالصة .. ثغـاء ، وصيـاح ، وكلام ..غير مفهوم العبارات .. وقلت : لا بد أنني أعاني من بقية حلم ثقيل .. فتأكدت من يقظتي ، ولكن (( الثغاء )) هذه المرة اخترق طبلة أذني .. ودخلت عليّ زوجتي تحمل إليَّ أنباء سارةً جدًا ... وهي تتلخص في أن ابنة خالتي ـ التي تعيش في أقصى الصعيد ، ومعها زوجها ، وابنها البالغ من العمر ثلاث سنوات ـ قد وصلوا في قطار الصعيد فجراً، ومعهم (( الخروف )) ...!<br />وظننت أن زوجتي تداعبني .. أو أن ابنة خالتي - وكنت أعرف أن أولادها يموتون في السنوات الأولى -، قد أطلقت على طفل لها اسم ( خروف ) لكي يعيش مثلاً . وهي عادات معروفة في الصعيد . وقبل أن أتبين المسألة .. أحسست بمظاهرة من أولادي تقترب من باب حجـرة نومي .. وفجأة وبدون استئـذان اقتحم الباب (( خروف )) له فروة ، وقرون ، وأربعة أقدام ... واندفع في جنـون من مطاردة الأولاد له .. فحطّم ما اعترض طريقه .. ثم اتجه إلى المرآة ، وفي قفزة (( عنترية )) اعتدى على المرآة بنطحة قوية ، تداعت بعدها ، واحدثت أصواتاً عجيبة ، وهي تتحطم !.. <br />تَمَّ كل ذلك في لحظـة سريعـة .. وقبل أن استرد أنفاسي ، وخيل إليّ أن بيتنـا انفتح على حديقة الحيوانات .. رغم أنني أسكن في العباسيـة ، والحديقـة في الجيزة .. ولكن وجدت نفسي أقفز من على السرير ، وخشيت زوجتي ثورة (( الخروف )) ، وتضاءلت فانزوت في ركن .. ترمقني بعينيها ، وتشجعني لكي أتصدى لهذا الحيوان المجنون .. الذي اقتحم علينا خلوتنا .. ولكن الصوت والزجاج المتناثر زاد من صياج الحيوان .. ولمحت في عينيه ، وفي قرنيه الموت الزؤام .. واستعدت في ذهني كل حركات مصارعي الثيران ، وأمسكت بملاءة السرير ، وقبل أن أجرب رشاقتي في الصراع مع (( الخروف )) دخلت ابنة خالتي وهي في حالة انزعاج كامل .. فقد خيل لها أنني سوف أقتله ... وصاحـت - وهي على يقـين من أنني سأصرع : <br />- حاسب ، هذا خروف (( السيد البدوي)) . <br />ونادته فتقدّم إليها في دلال ، وكأنه الطفـل المدلّل .. فأمسكت به تُربتُ على رأسه ، وروت لي أنها قدمتْ من الصعيد ، ومعها هذا الخروف البكر الرشيق الذي انفقت في تربيته ثلاثة أعوام هي عمر ابنها؛ لأنها نذرت للسيد البدوي إذا عاش ابنها .. أن تذبح على أعتابه (( خروفاً )) ، وبعد غد يبدأ العام الثالث موعد النذر !.. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; كانت تقول كل هذه العبارات وهي سعيدة .. وخرجت إلى الصالة لأجد زوجها ، وهو في ابتهـاج عظيم .. يطلب مني أن أرافقهم إلى (( طنطا )) .. لكي أرى هذا المهرجان العظيم ؛ لأنهم نظراً لبعد المسافة اكتفوا بالخروف .. فأما الذي على مقربة من (( السيد البدوي )) فإنهم يبعثون بِجِمال .. وأصبح عليّ أن أجامل ابنة خالتي لكي يعيش ابنها ، وإلا اعتُبرت قاطعاً للرحم ... لا يهمني أن يعيش ابن خالتي أو يموت، ولا بد أن أذهب معهم إلى مهرجان الشرك ، وفي نفس الوقت كنت أسأل نفسي .. كيف أقنعها بأنهـا في طريقها إلى الكفر .. ؟ وماذا سيحدث حينما أحطم لها الحلم الجميل الذي تعيش فيه منذ ثلاث سنوات ... ؟ </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقلت : أبدأ بزوجها أولاً ؛ لأن الرجال قوامون على النساء .. وأخذت الـزوج إلى زاوية في البـيت ، وتعمدت أن يرى في يدي كتاب : (( الإمام محمد بن عبد الوهاب )) .. ومدّ يده فجعل الغـلاف في ناحيته ، وما كاد يقرأ العنوان حتى قفز كأنه أمسك بجمرة نار!..<br />قرأ زوج ابنة خالتي عنوان الكتاب - الذي يقول : إن في الصفحات قصة (( الشيخ محمـد بن عبد الوهاب )) ودعوته - وهتف صارخاً : ما هذا الذي أقرؤه ...؟ وكيف وصلني هذا الكتاب ..؟ لا بد أن أحدهم دسه عليَّ !!.. فهو يعرف أنني رجل متزن ... أحرص على ديـني ، وعلى زيارة الأضرحة ، وتقديم الشموع ، والنذور ، وأحياناً القرابين المذبوحة والحية ، كما يفعل هو تماماً .. ورأيت في عينيه نظرة رثاء... إلى ما رماني به القدر في تلك النسخة ... وكان عليَّ أن أقف منه موقف الدكتور جميل غازي مني سابقاً .. وشاء الله أن يكون ذلك بمثابة الامتحان لي .. وهل في استطـاعتي أن أطبق ما قـرأت أم لا .. ؟ وهـل استوعبت عن يقين ما قرأت أم لا .. ؟ والأهم من ذلك هو مدى إصراري على عقيدتي وإقناع الآخرين بها - أيضاً - ، فالذي لا يؤثر في المحيط الذي يعيش فيه .. هو صاحب عقيدة سلبـية ... غير إيجابيـة .. فليس من المعقول في شيء .. أن أطوي (( توحيدي )) على نفسي ، وأترك الآخرين يعيشون في ضلالة ؛ لأنهم بعد فترة سوف يغرقونني في خرافاتهم .. وعليه فلا بد أن أجـادلهم بالتي هي أحسن .. لا أتركهم يشعرون أن الأمر هينّ .. لا بد أن أنفرهم من شركهم .. وهم لا بد أن يتراجعوا ؛ لأن (( الخـرافة )) - نظراً لأنها تقوم على ضلالات هشة - لا يكاد الشك يدخلها حتى يهدمها .. والحق في تعقبها إذا كان لحوحاً .. قضى عليها ... أو على أقل تقدير أوقف نموها حتى لا تصيب الآخرين .. ومن أجل ذلك كله قررت أن أتوكل على الله ، وأبدأ الشرح للرجل ... ولم تكن المهمة سهلة .. فلا بد أولاً أن أطمئنه ، وأزيل ما بينه وبين سيرة الشيخ (( محمد بن عبد الوهاب )) .. ثم ما ترسّب في ذهنه من زمن عن ( الوهابية والوهابيين ) .. ففي أول الحديث.. اتهم (( الوهاب )) بعدد من الاتهامات يعلم الله أن دعوة (( التوحيد )) بريئة منها .... براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام !.. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورحت أحاول في حماس شديد .. أشرح له سر حملات الكراهية ، والبغضاء التي يشنها البعض على دعوة (( التوحيد )) .. وكيف أنها أحيت شعائر الشريعة ، وأصول العبادات ، وفي ذلك القضاء على محترفي الدّجل ، وحراس المقابر ، وسدنة الأضرحة ، والذين يُكدّسون الأموال عاماً بعد عام .. من بيع البركات ، وتوزيع الحسنات على طلاب المقاعد في الجنة .. فالمقاعد محدودة والوقت قد أزف ..! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..! </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولمحت على ملامحه بعض سمـات الخير .. نظر في دهشة .. كأنه يفيق من غيبوبة ... ورغم ذلك فقد راح يتشنج ، ويدافع عن أهل الله الذين ينامون في قبورهم لكن يتحكمون بأرواحهم في بقية الكـون ، وأنهـم يدعون كل ليلة جمعة للاجتماع عند قطب من الأقطاب ... وحتى النساء من الشهيرات يلتقين - أيضـاً - مع الرجال الأقطاب ، وينظرون في شؤون الكون ...! </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; ولم أكن أطمع في زحزحته عن معتقدات في ضميره عمـرها أكثر من ثلاثين سنة ... فاكتفيت بأن طلبت منه أن ينظر في الأمر .. هل هؤلاء الموتى من أصحاب الأضرحة... أكرم عند الله أم رسول الله ؟!! ثم يفكر طويلاً ، ويجيء إلىَّ بالنتيجة ... دون ما تحيّز أو تعصّب .. ووعدني بأن يُفكّر ، ولكنه فقـط يطلب مني أن أرافقهم في رحلتهم الميمونة إلى (( طنطـا )) ... فقلت له : إن هذا هو المستحيل لن يحدث .. وإذا كان مصمماً على الذهاب هو وزوجته إلى (( السيد البدوي )) حتى يعيش ابنهما .. فالمعنى الوحيد لذلك هو أن الأعمار بيد (( السيد البدوي)).. وحملق فيَّ وصاح : <br />لا تكفر يا رجل ..؟ <br />فقلت له : <br />- أينا يكفر الآن .. ؟ أنا الذي أطلب منك أن تتوجه إلى الله .. ؟ أم أنت الذي تُصرّ على أن تتوجه إلى (( السيد البدوي )) ..؟ <br />وسكت واعتبر هذا مني إهانة لضيافته ، وأخذت زوجته والخروف وابنها ، وانصرفـوا من العباسـية في القاهرة إلى (( طنطا )) ، وحيثما وقفت أودعهم .. <br />همست في أذن الزوج : أنه إذا تفضل بعدم المرور علينا بعد العودة من مهرجان الشرك .. فإنني أكون شاكراً له ما يفعل ... و إلا لقي مني ما يضايقه .. وازداد ذهول الرجل ، ومضى الركب الغريب .. يسوق الخروف نحو (( طنطـا )) ..!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانثنت زوجتي تلومني ؛ لأنني كنت قاسياً معهم ، وهم الذين يخافون على طفلهم .... الذي عاش لهم بعد أن تقدم بهما العمر ، ومات لهما من الأطفال الكثير .. وصحت في زوجتي ، إن الطفل سيعيش فذلك لأن الله يريد له أن يعيش ، وإن كان سيموت فذلك لأن الله يُريد له ذلك.. ولا شريك لله في أوامره ولا شريك له في إرادته.</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذهبت إلى إدارة الجريدة التي أعمل بها .. وإذا بالدكتور يتصل بي تليفونياً ؛ ليتحدث معي في شأن له، ولم يخطر بباله أن يسألني : ماذا فعل بي الكتاب ؟ أو ماذا فعلت به ؟ واضطـررت أن أقـول له : إنني في حاجة إلى مناقشة بعض ما جاء في الكتاب معه ... والتقينا في الليـل وحدثته عن الكارثة التي جاءتني من الصعيد ، ولم يعلق على محاولتي إقناعهم بالعـدول عن شركهم .. مع أنني منذ أيام فقط .. كنت لا أقل شركًا عنهم ، وقلت له : ألا يلفت نظرك أنني أقول لهم ما كنت تقوله لي ..؟ <br />قال في هدوء يغيظ : إنه كان على يقين من أنني سوف أكون شيئاً مفيداً للدعوة .. وأردت الاحتجاج على أنني من ( الأشياء ) ولست من الآدميين ، لكن الدكتور لم يتوقف ، وقال : لقد صدر منك كل هذا بعد قراءة نصف الكتاب ، فكيف بك إذا قرأت الكتب الأخرى ؟! وأغرق في الضحك!! . </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلمت بعد أيام أن قريبتي عادت من (( طنطا )) إلى الصعيد مباشرة دون المرور علينا في القاهرة ، وأنها غاضبة مني ، وشكتني لكل شيوخ الأسرة ، وفي الأسبوع الثاني فوجئت بجرس الباب يدقّ .. وذهب ابني الصغير ؛ ليستطلع الأمر .. ثم عاد يقول لي : <br />- إبراهيم الحران ... <br />(( الحران )) .. إنه زوج ابنة خالتي .. ماذا حدث ..؟ <br />هل جاءوا بخروف جـديد ، ونذر جديد لضريح جديد ... أم ماذا .. ؟ وقررت أن يخرج غضبي من الصمت إلى العدوان هذه المرة ، ولو بالضرب .. ومشيت في ثورة إلى الباب .. وإذا بهذا (( الحران )) يمـد يده ليصافحني ، ودَعَوْته إلى الدخول فرفض .. إذًا لماذا جاء ..؟ وفيم جاء ؟ ، وابتسم ابتسامة مغتصـبة وهو يقول : إنه يطلب كتاب (( الشيخ محمد بن عبد الوهـاب )) الذي عندي ، وحملقـت فيه طـويلاً ، وجلست على أقرب مقعد ..!<br />سقطت قلعة من قلا ع الجاهلية .. لكن لماذا ؟ وكيف كان السقوط ؟ جاء صاحـبي إبراهيم يسعى بقدميه .. يطلب ويلحّ في أن يبدأ مسيرة التوحيد .. لا بد أن وراء عودته أمـراً ، ليس من المعقـول أن يحدث ذلك بلا أسباب قوية جعلت أعماقه تتفتح ، وتفيق .. على حقائق غفل عنها طويلاً .. ! <br />ورحمة بي من الذُّهول ، والإغماء الذي أوشك أن يصيبني .. بدأ يتكلم ، وكانت الجملة التي سقطت من فمه ثقيلة كالحجر الذي يهبط من قمة جبل .. صكت سمعي .. ثم ألقت بنفسها تتفجر على الأرض .. تصيب وتدمي شظاياها ، وقال : <br />- لقد مات ابني عقب عودتنا ... ! إنا لله وإنا إليه راجعـون .. هذا هـو الولد الرابع الذي يموت لإبراهيم تباعاً ، وكلما بلغ الطفل العام الثالث .. لحق بسابقه .. وبدلاً من أن يذهب إلى الأطباء ليعـالج مع زوجته ، بعد التحليلات اللازمة .. فقد يكون مبعث ذلك مرض في دم الأب أو الأم .. اقتنع ، وقنع بأن ينذر مع زوجته مرة للشيخ هذا ، ومرة للضريح ذاك ، وأخرى لمغارة في جبل بني سويف .. إذا عاش طفله ، ولكن ذلك كله لم ينفعه .. ورغم الجهل والظلم الذي يظلمه لنفسه .. إلا أنني حزنت من أجله .. تألمت حقيقة .. أخذته من يده .. أدخلته .. جلست أستمع إلى التفاصيل ..! </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عاد من طنطا مع زوجته إلى بلدهما ، وحملا معهما بعض أجزاء من (( الخروف )) الذي كان قد ذبح على أعتاب ضريح (( السيد البدوي )) .. فقد كانت تعاليم الجهالة تقضي بأن يعودا ببعضه .. التماساً لتوزيع البركة على بقية المحبين - وأيضاً - لكي يأكلوا من هذه الأجزاء .. التي لم تتوافر لهـا إجـراءات الحفظ الصالحة ففسدت .. وأصابت كل من أكل منها بنـزلة معوية .. وقد تصدَّى لهـا الكبار وصمدوا .. أما الطفل .. فمرض ، وانتظرت الأم - بجهلها - أن يتدخل (( السيد البدوي )) .. لكن حالة الطفل ساءت .. وفي آخر الأمر .. ذهبت به للطبيـب الذي أذهله أن تترك الأم ابنهـا يتعذب طوال هذه الأيام ... فقد استغرق مرضه أربعة أيام ... وهزَّ الطبيب رأسه ، ولكنه لم ييأس .. وكتب العلاج .. (( أدوية )) وحقـن ، ولكن الطفل .. اشتد عليه المرض ، ولم يقو جسمه على المقاومة .. فمات ! <br />من موت الطفل بدأت المشـاكل .. كانت الصدمة على الأم.. أكبر من أن تتحملها .. ففقدت وعيها .. أصابتها لوثة .. جعلتها تمسك بأي شيء تلقـاه ، وتحمله على كتفها وتهدهده وتداعبه على أنه ابنها .. أما الأب فقد انطوى يفكر في جدية ، بعد أن جعلته الصدمة يبصر أن الأمر كله لله .. لا شـريك له .. وأن ذهابه عاماً بعد عام .. إلى الأضرحة والقبور .. لم يزده إلا خسـارة .. واعترف لي : بأن الحوار الذي دار بيني وبينه .. كان يطنّ في أذنيه .. عقب الكارثة ، ثم صمت .. ! فقلت له: بعض الكلام الذي يُخفّف عنه ، والذي يجب أن يُقال في مثل هذه المناسبات .. ولكن بقي في نفسه شيء من حديثه . فهو لم يكمل .. ماذا حدث للسيدة المنكوبة ، وهل شفيت من لوثتها أم لا ؟ <br />فقلت له : لعل الله قد شفي الأم من لوثتها .؟ ! <br />فأجاب - وهو مطأطئ الرأس - : إن أهلها يصرون على الطواف بها على بعض الأضرحة والكنائس - أيضاً - ويرفضون عرضها على أي طبيب من أطباء الأمراض النفسية والعصبية .. ليس ذلك فحسب .. بل ذهبوا بها إلى (( سيدة )) لها صحبة مع الجن فكتبت لها على طبق أبيض .. وهكذا تزداد العلة عليها في كل يوم وتتفاقم .. وكل ما يفعله الدجالون يذهب مع النقود المدفوعة إلى الفناء..! <br />وحينما أراد أن يحسم الأمر .. وأصرّ على أن تُعْـرض على طبيب .. أو يطلقهـا لهم ؛ لأنهم سبب إفسادها .. برزت أمها تتحداه ، وركبت رأسها فاضطر إلى طلاقها وهو كاره ...!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* * * * * </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; أثارتني قصته ، رغم حرصي على النسخة التي حصلت عليها من (( الدكتور جميل )) إلا أنني أتيته بها وناولتها له .. فأمسك بها وقلبها بين يديه .. وعلى غلافهـا الأخير كان مكتوباً كلام راح يقرؤه بصوت عال .. كأنه يسمع نفسه قبل أن يسمعني (( نواقض الإسلام )) من كلمات شيخ الإسلام (( محمد بن عبد الوهاب )) : { من يُشْرك بالله فقد حرَّم اللهُ عليه الجنّة ومأْواهُ النَّارُ وَما للظَّالمين مِنْ أنصار } [المائدة:72 ] ، ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن أو للقبر. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورفع رأسه فحملق في وجهي .. ثم أخذ الكتاب ، وانصرف واشترط أن يعيـده لي بعـد أيام ، وأن أحضر له من الكتب ما يعينه على المضي في طريق (( التوحيد))<br />انصرف إبراهيم ، والمأساة التي وقعت له تتسرب إلى كياني قطرة بعد قطرة .. فهي ليست مأساة فرد ، ولا جمـاعة ، وإنما هي مأساة بعض المسلمين في كثير من الأمصـار .. الخـرافة أحب إليهم من الحقيقة ، والضلالة أقرب إلى أفئدتهم من الهداية ، والابتداع يجتذبهم بعيداً عن السنة ..! <br />حاولت الاتصـال تليفونياً (( الدكتور جميل )) .. فقد كنت أريد أن أنهـي إليه أخبار ( إبراهيم ) ولكني لم أجده فبدأت العمل في كتابات لمجلة شهرية تصدر في قطر .. اعتادت أن تنشر لي أبحاثاً عن الجريمة في الأدب العربي ، وصففت أمامي المراجع ، وبدأت مستعيناً بالله على الكتابة ، وإذا بالتليفـون يدق .. كان المتكلم مصدراً رسمياً في وزارة الداخلية ـ يدعوني بحكم مهنتي كصحفي متخصص في الجريمة ـ لحضـور تحقيق في قضية مصرع أحد عمال البلاط ، وكان قد عثر على جثته في جُوال منذ يومين ..!! <br />تركت كل ما كان يشغلني إلى مكان التحقيق .. والغريب في الأمر .. أن يكون الأساس الذي قامت عليه هذه الجريمة هو السقوط أيضاً .. في هاوية الشرك والدّجل والشعوذة .. بشكل يدعو إلى الإشفاق .. فالقتيل كان يدّعي صحبة الجن ، والقدرة على التوفيق بين الزوجين المتـنافرين ، وشفاء بعض الأمراض وقضاء الحاجات المستعصية ... إلى جانب عمله في مهنة البلاط..! <br />أمّا المتهم القاتل .. فكان من أبناء الصعيد .. تجـاوز الخمسين من عمـره ،وكان متزوجاً من امرأة لم تنجب .. فطلقها وتزوج بأخرى في السابعة عشرة من عمرها لكنها هي الأخرى لم تنجب ... وبلغه من تحرياته أن مطلقته قامت بعمل سحر له - نكاية فيه - يمنعه من الإنجاب مع زوجته الجديدة . فاتصل بذلك الرجل الذي كان شاباً لم يتجاوز الأربعين .. واتفق معه على أن يقوم له بعمل مضاد .. وتلقف الدجـّال فرصة مواتية ... وذهـب معه إلى البيت .. وكتب له الدجال بعد أن تناول العشاء الدّسم .. بعض مستلزمات حضـور الجن من بخور وشموع وعطور ، وذهب الرجل ليشتريها .. وترك ( الدجّال ) وزوجته الحسناء في البيت ..! <br />خرج الرجل مسرعاً يشتري البخور الذي سيحرق تمهيدًا لاستحضار الجـن .. وترك الدجـّال الشاب مع الزوجة الحسناء ..وكان لا بد أن يحدث ما يقع في مثل هذه المواقف .. فقد حاول المشعوذ أن يعتدي على الزوجة . إذ راودها في عنف ليفتك بشرفها ، وهي العفيفة الشريفة .. فقامت لتغـادر البيت إلى جارة لها .. حتى يصل زوجها .. وإذا بهـا تجد زوجها على الباب .. فقد نسى أن يأخذ حافظة نقوده وروت له في غضب ما وقع من الدجّال ، وانفعل الزوج الصعيدي ، وحمل عصـاة غليظة ودخل على الدجال في الغرفة ، وانهال عليه بالعصا .. حتى حطم رأسه .. بعدها وجد نفسه أمام جثة لا بد أن يتخلص منها .. فجلس يفكر ! <br />خرج ليلاً فاشترى جُوالاً ، وعـاد فوضع الجثَّة فيه ، وانتظر حتى انتصف الليل .. ثم حمل الجثة على كتفه ، وألقى بها في خلاء على مقربة من الحي الذي يسكنون فيه .. وعاد إلى غرفته يحاول طمس الآثار ومحوها .. وظن أنه تخلص من الدجال الشاب إلى الأبد !<br />ولكن رجال الشرطة .. بعد عثورهم على الجثة .. بدأوا أبحاثهم عن الجُوال الذي يحتوي على الجثـة .. وما كادوا يعرضونه على البقالين في المنطقة ، حتى قال لهم أحدهم : إن الذي اشتراه منه هو فلان ، وكان ذلك بالأمس فقط ، وألقت الشرطة القبض على الرجل ، وفتشت غرفتـه فوجـدت الآثار الدالة على ارتكاب الجريمة .. وضُيِّقَ عليه الخناق فاعترف بتفاصيل الجريمة!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">**********</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&bull; لم يكن حضوري هذا التحقيق صدفة، فكل شيء يجري في ملكوت الله بقـدر ..إذ يسـوق لي هذه الجريمة المتعلقة - أيضاً - بفساد العقيدة .. لتجعلني أناقش مع الآخرين.. قضية العقيدة والخرافة من بذورها الأولى .. ولماذا تروج الخرافة ، وتتغلغل في كيانات البشر دون وازع ؟ هل لأن الذين يتاجرون بها أوسع ذكاء من الضحايا ؟ <br />وماذا يجعل الضحايا ـ وهم ملايين ـ يندفعون إلى ممارستها ، والإيمان بها، والتعصب لها... ؟ أم أن (( الوثنية )) التي هي الإيمان بالمحسوس والملموس .. التي ترسبت في أذهان العالمين سنـين طويلة تفرض نفسهـا على الناس من جديد . تساندها الظروف النفسية لبعض البشر . الذين يعجزون عن الوصول إلى تفسير لها!!؟ <br />&bull; فالقاتل والقتيل في هذه الجريمة... كلاهما فاسد العقيدة .. لا يعرفان من الإسلام سـوى اسمه .. فالقتيل مشعوذ يمشي بين عباد الله بالسـوء ، ويكذب عليهم ، ويدّعي أنه على صلة بالجن ، وأنه يُشْفي ويُسْعد ، ويشفي ويمرض بمعـاونة الجن ، وفي ذلك شرك مضـاعف مع الإضرار بالناس .. أما القاتل فهو من فرط جهالته يعتقد أن إنساناً مثله في وسعه أن يجعله ينجب ولدًا أو بنـتاً ! وقد يكون عـذره أنه في لهفته على الإنجاب ألغى عقله ... غير أنه لو أن له عقيدة سليمة .. تُرسِّـخُ في ذهنه أنَّ الله بلا شركاء ، وأن النفع والضر بيد الله فقط ، وتُؤصِّل هذه المفاهيم في أعماقه .. ما كان يمكنه أن يستسلم لدجال .. ولا استطاعت عقيدته أن تحميه من السقوط في أيدي مثل هذا المشعوذ!! <br />&bull; وفي كثير من الأحيان يصل الأمر... ببعض المتعصبين إلى أن يجعل من نفسه داعية للخرافة .. يروج لها ، ويدافع عنها ، وعلى استعداد للقتال في سبيلها .. فقد نجد من ينبري في المجالس .. فيروي كيف أن الشيخ الفـلاني أنقذه هذه الأيام من ورطة كانت تحيـق به ، وأنه كان لن يحصل على الترقية هذا العام لولا أن الشيخ الفلاني صنع له تحويطة ، وأنه كان على خلاف مع زوجته وضَعَهُما على حافة الطلاق لولا أن الشيخ الفلاني كتب له ورقة وضعها تحت إبطه .. إلخ .. <br />وتحضرني في هذا المجال قصـة سيدة تخرجت من جامعة القاهرة ، ودرست حتى حصلت على الدكتوراه في علوم الزراعة ، وتشغل الآن وظيفة مديرة مكتب وزير زراعة إحدى الدول العربية ، هذه السيدة حاملة الدكتوراه ... عثر زوجها ذات يوم على حجـاب تحت وسادته ، فسأل زوجته .. فقالت : إنها دفعت فيه ما لا يقل عن خمسين جنيهاً ؛ لكي تستميل قلبه ؛ لأنهـا تشعر بجفوته في الأيام الأخيرة .. وكانت النتيجة أن زوجها طلقها طبعاً .. وراوي قصتها هو محاميها نفسه الذي تولى دعواها التي أقامتها ضد زوجها ...!<br />&bull; وترتفع الخرافة إلى الذروة ... حينما يعمد المتخصصون فيها إلى تقسيم تخصصات المشايخ والأضرحة... فضريح السيدة فلانة يزار لزواج العوانس ، والشيخ فلان يـزار ضريحه في مسائل الـرزق ، والقـادرة الشاطرة صاحبة الضريح الفلاني يحج إليها في مشـاكل الحب ،والهجر ، والفراق ، والطلاق ، وأخرى في أمراض الأطفال ، والعيون ، وعسر الهضم .. وهكذا... مؤامرة محكمة الحلقات .. تلف خيوطها حول السذَّج والمساكين ، وكأنهم لم يقرأوا في القرآن : { وإن يَمْسسك اللهُ بِضُرٍ فلا كاشف له إلاّ هُو وإن يمسسك بخيرٍ فهُو على كُلِ شيءٍ قدير } [ الأنعام : 17]، وكأنهم لم يسمعوا بالحديث الشريف : (( من تَعَلَّق تميمةً فقد أشرك)) . <br />إن الانصياع إلى الخرافات ليس وقفاً على عامة الناس أو جهلتهم ، بل من المؤسف أنها تتمتع بسلطان كبير بين المتعلمين ، والذين درسوا في أرقى الجامعات . وإذاً فالأصل فيها هو أنها تتسلل إلى ضمائر الناس، الذين لا يحميهم عقيدة سليمة .. تصد عنهم هذه ( الشركيات ) الشرسة الضارية .. فالذي لا شك فيه ، هو أن الرجل الذي وثّق إيمـانه بالله واقتـنع بأن الله هو مالك كل شيء ، ورب كل شيء لا شريك ولا وسيط له .. هذا الرجل سوف يعيش في مناعة إيمانه .. متحصناً بعقيـدته .. لا تصـل إليه المفاسد ، بل وتنكسر على صخرة إيمانه كل هذه الخزعبلات .. لماذا ؟ لأنه أنهى أمره إلى الله ، ولم تعد المسألة في حسابه قابلة للمناقشة ! <br />فالإيمان بالله ، واعتناق العقيدة السليمة شيء ليس بالضرورة في الكتب أو في الجامعات .. إنه أبسط من ذلك .. فالله سبحانه وتعالى جعله في متناول الجميع حتى لا يحرم منه فقير لفقره ... أو يستأثر به غني لغناه..! <br />وبينما أنا منهمك أكتب هذه الحلقة إذ بضجيـج تصحبه دقات عنيفة لطبل يمزق سكون الليل ويبدده . وراح هذا الضجيج يعلو ، ويعربد في ليل الحي .. دون أن يتوقف إلا لحظات .. يتغير فيها الإيقاع ثم يعود ضاربًا .. متوحشاً .. يهز الجدران .. وعرفت بخبرتي من الألحان ، والأصوات المنفردة التي تصاحبها أن إحدى المترفات من الجيران تقيم حفلة (( زار )) .. وأنها لا بد أن تكون قد دعت كل صديقاتها المصابات مثلها بمس من الجنّ ... لكي يشهدن حفلها ؛ إذ لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تقيم فيها مثل هذه الحفـلة ، فهي تقوم بعملها هذا مرة كل ستة شهور .. حرصاً على إرضاء الجن الذي يسكن جسدها...! <br />وعبثاً حاولت الوصول إلى وسيلة للهرب من تلك الكارثة التي تقتحم علي أذني .. فتركت الكتابة ، وحاولت أن أقرأ .. وفي خضم المعاناة .. جاء لي صديق لي من كبار علماء الأزهر ، ومن الذين يعملون في وزارة الأوقاف وشئون الأزهر ، ليزورني واستقبلته فرحاً ؛ لأنني أحب النِّقاش معه ، ولأنه سوف يخلصني من عذاب الاستماع إلى الدقات الهمجية. <br />وشكوت إليه جارتي ، ودخلنا في المناقشة عن (( الجـن )) وشكوى الناس منه ، وادّعاء السيدات أنه يركبهن ، والجيش الجرار من النساء ، والرجال الذين يحترفون عمل حفلات (( الزار )) . وإذا بالرجل الذي يحمل شهادة أزهرية عليا .. يؤكد لي أنه كانت له شقيقة مسَّها الجن عقب معركة نشبت بينها وبين زوجها فعطّل (( الجن )) ذراعها الأيمن عن العمل بضعة أيام .. ولم يتركها الجن إلا بعد أن أقاموا لها حفـلة (( الزار )) ، عقدت الشيخة بينها وبين ( الجن ) معاهدة تعايش سلمي .. وترك ذراعها على أن تقيم هذا الحفل مرة كل عام. <br />&bull; كان هذا كلام الرجل العالم ... طال صمتي .. فقط كنت أفكر في المسكين إبراهيم الحران ، وزوجته الأمية ... فلا عتاب عليهما ولا لوم .. ما دام هذا هو رأي مثل هذا الرجل في (( الزار )) .. وكانت الدقات العنيفة لا تزال تصل إلى آذاننا ، والصمت المسكين يتلاشى أمام الأصوات المسعورة التي تصرخ في جنون تستجدي رضا الجن ، وتستعطف قلوب العفاريت.. !<br />انتهت سهرتي مع صديقي العالم الأزهري الخالص .. الذي فجعني فيه إخلاصي فيه .. إذ وجدته من المؤمنين بالخـرافة ، المؤيدين لحكـايات الجن . .. وأحسست بأن وقتي ضاع بين هذا المغلوط العقيدة ، ودقات (( الزار )) التي كانت تقتحم عليَّ نوافذ مكتبي .. دون مجير شهم ينقذني من الاثنين..! <br />&bull; وفي الصباح استيقظت على جرس التليفون .. يصيح صيحات طويلة ومعناها أنّ مكالمة قادمة من خارج القاهرة ... ورفعت السماعة .. لأجد أن المكالمة من الصعيد ، والمتكلم هو زوج خـالتي ، ووالد زوجة (( إبراهيم الحران )) ..يعلنني أنهم سوف يصلون غداً . وقد اتصل ليتأكد أنني في القاهرة .. خوفاً من أن أكون على سفر .. فهو يريدني لأمر هام .. ورحبت به ، وقلت : إنني في انتظارهم .. ولم يكـن أمامي سوى أن أفعل هذا لألف سبب وسبب ! <br />أولها : أن الرجل الذي اتصل بي أكنّ له كل الاحترام والحب ، وأنني لمست في صوته رقة الرجـاء ، وأنا ضعيف أمام اليائس الذي يلجأ إليَّ في حاجة وفي وسعي أن أقضيهـا له .. أخشى أن أرده - ولـو بالحسنى - وأحاول جاهداً أن أكون من الذين يجري الله الخير على أيديهم للناس .. رغم أن هـذا يسبب لي الكثير من المتاعب ، وضياع الوقت إلا أنني أحتسب كل ذلك عند الله ..! <br />وفي الغد ومع الركب الحزين ، وكان مؤلفاً من زوج خالتي ، وخالتي أم زوجة (( إبراهيم الحران )) وابنتها التي أصابتها اللوثة بعد وفاة طفلها .. وكانت في حالة يرثى لها . تفاقمت الحالة العقلية عندها ، ودخلت في مرحلة الكآبة العميقة .. رفضت معها الكلام ، وفقدت فيها الشعور بما يدور حولها .. لا تستطيع أن تفرق بين النوم واليقظة ، ولا تجيب عمَّن يحدثها ... انتقلت من دنيا الناس .. إلى دنيا الوهم والكآبة .. حتى زوت ، وصارت هيكلاً عظمياً ليس فيها من علامات الحياة سوى عينين كآلة زجاج يرسلان نظرات بلا معنى .. وقال لي الأب وهو حزين : إنه يريد مني أن أتصل بابني وهو طبيب أمراض عصبية ، ونفسية ، ويعمل في (( دار الاستشفاء للأمراض النفسية والعصبية بالعباسية )) لكي يجد لها مكاناً في الدرجة الأولى ..!<br />كانت الأم تبكي وهي نادمة تعترف بآثامها .. وكيف أنها بإصرارها على علاج ابنتها عند المشايخ ، وبالجري والطواف حول الأضرحة ، وضياع الوقت - جعلت المرض يستفحل ، ويهدم كل قدرة لابنتها على مقاومته ..واعترفت بأنها أخطأت في حق زوج ابنتها (( إبراهيم الحران )) واستفزته بإصرارها على الخطأ ، ولكن عذرها أنها كانت ضحيةً لجهلها ، ولعشرات السيدات اللاتي كنَّ يؤكدن لها : أن تجاربهن مع المشـايخ ، والأضرحة والدجالين .. تجارب ناجحة ، والمثل يقول : (( اسأل مجرباً ولا تسأل طبيباً))..! <br />واستطعنا بفضل الله أن نجد لها مكاناً ، وأن نلحقها في نفس اليوم بالدرجة الأولى ، وقال لي ابني : إنها حالة مطمئنة ولا تدعو إلى اليأس .. كل ما في الأمر أن الإهمال جعلها تتفاقم .. وبعد مضي أسبوع واحد من العلاج تحسنت السيدة ، وقد عُولجت بالصدمات الكهربائية .. إلى جانب وسائل علاجيـة أخـرى يعرفها المتخصصون ، وخلال ذلك اتصل بي (( إبراهيم الحران )) فقلت له : إنني أريده في أمر هام ، ولابد أنه يزورني في البيت ... وحينما جاء شرحت له الأمر ، وقلت له : إن الأطباء يرون في استرداده لزوجته جزءاً من العلاج - أيضاً - .. ولكن لفت نظري فيه .. أنه بعد قـراءته للكتب التي حصـلت له عليهـا من ( الدكتور جميل غازي ) في التوحيد أن أصبح إنساناً جديداً ... فالعبارات التي كانت تجري على لسانه .. من الإقسام تارة بالمصحف ، وتارة بالأنبياء ، وتارة ببعض المشايخ قد اختفت نهائياً .. وعاد يمارس حياته بأسلوبه الرجل الذي لا يعبد غير الله ، ولا يخشى إلا الله ، ولا يرجو سوى الله .. وحتى بعد أن حدثته في أن يعيد زوجته .. أصر على أن يجعل هذه العودة مشروطة بأن تقلع أم زوجتـه عن معتقـداتها القديمة ، وكذلك والد زوجته .. أما زوجته .. فقال : إنه كفيل بها ، وعقدت بينهم جميعـاً مجلساً لم ينقصـه إلا الزوجة ؛ لأنها كانت في المستشفى ، وقبلوا شروطه بعد هذا الدرس القاسي!! <br />كان لزيارته لزوجته في المستشفى... أكبر الأثر في شفائها ، وزادت بهجتها حينما عرفت أنه أعادها إلى عصمته . قال لي ابني الذي كان يشرف على علاجها : إن عودتها إلى زوجها ، وزيارته لها كانت العلاج الحقيقي الذي عجَّل بشفائها ، لأنها وهي وحيدة أبويها .. حطمتها صدمة وفاة ابنها .. ثم قضـت على البقية الباقية من عقلها صدمة طلاقها .. بعد شهر وعشرة أيام تقريباً تقرر خروجها ، وكان يتنظرها زوجها ووالدها ووالدتها في سيارة على الباب رحلت بهم إلى الصعيد فوراً! <br />&bull; لم أستطع أن أنزع من نفسي بقايا هذه المأساة ، ولم يكن من السهل أن أتغافل عن الخرافة التي تخرب أو تهدم كل يوم بل وكل لحظة عشرات النفوس والبيوت في عشيرتي ، و أبناء ديني .. وعلى امتداد الوطن الإسلامي كله .. ووجدتني أسأل نفسي لما ذا نحن الذين نعيش في الشرق الأوسط .. تمزقنا الخرافة وتجثم على صدر مجتمعنا الخزعبلات، فتمسك بنا وتوقفنا عن ممارسة الحضارة.. ؟<br />&bull; ومع أن الغرب ، والمجتمع الأوروبي ليس خاليـاً من الخرافات ، وليس خالياً من الخزعبلات ،ومع ذلك فهم يعيشون في حضارة ويمارسونها . تدفع بهم ويدفعون بها دائماً إلى الأمام! <br />الواقع أن خزعبلاتهم وخرافاتهم في مجموعها معادية للروح ..تدفع بهم إلى الانزلاق أكـثر من الماديات ، وهذا هو ما يتفق وحضارتهم !! <br />أما هنا في الشرق .. فإن خرافاتنا معادية للعقل ، وللمادة معاً .. ! ولهذا كانت خرافاتنا هي المسئولة عن تدمير حياتنا في الحاضر والمستقبل. <br />وليس هناك من سبيل لخروجنا من هذا المأزق الاجتماعي ، والحضاري سوى تنقية العقيدة مما ألصق بها وعلق بها من الشوائب التي ليست من الدين في شيء ..!<br />فحينما يصبح (( التوحيد )) أسلوب حياة ، وثقافة ، وعقيدة ... سوف تختفي من أفقنا وإلى الأبد .. هذه الغيوم .. غيوم الخرافات ، والدجل ، والشعوذة ، والكهانة التي لا تقوى . <br />&bull; وتلك مسئولية ينبغي أن تقوم بها أجهزة التربية المباشرة ، وغير المباشرة فإن ما نعيشه الآن هو صورة أسوأ مما قرأت في هذه الاعترافات ، ولو أنك اخترت مائة أسرة كعينة عشوائية وبحثت فيها لوجدت أن كل ما رويته لك في هذه الاعترافات لا يمثل إلا أقل القليل .!<br />{ ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين } . </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>',14,1,'1270733770','اعترافات,..,كنت,قبوريًا','اعترافات .. كنت قبوريًا',1);
INSERT INTO text VALUES (784,'فضل التوحيد والتحذير مما يضاده','http://www.islamdoor.com/k/302.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي في الله إليك كلمات موجزة عن فضل التوحيد والتحذير من ضده وما ينافيه من أنواع الشرك والبدع ما كان كبيراً او صغيراً، إن التوحيد هو أول واجب دعا إليه الرسل، وهو أصل دعوتهم قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النحل:36] والتوحيد هو أعظم حق الله تعالى على عبيده ففي الصحيحين من حديث معاذ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً <strong>}</strong></span> فمن حقق التوحيد دخل الجنة ومن فعل أو اعتقد ما ينافيه ويناقضه فهو من أهل النار ومن أجل التوحيد أمر الله الرسل بقتال أقوامهم حتى يعتقدوه قال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا آله إلا الله <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، وتحقيق التوحيد سبيل السعادة في الدنيا والآخرة 0 ومخالفته سبيل للشقاوة، وتحقيق التوحيد سبيل لاجتماع الأمة وتوحيد صفوفها وكلمتها والخلل في التوحيد سبب الفرقة والتشتت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأعلم أخي رحمني الله وإياك أنه ليس كل من قال لا إله إلا الله يكون موحداً بل لا بد من توفر شروط سبعة ذكرها أهل العلم:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- العلم بمعناها والمراد منها نفياً وإثباتاُ، فلا معبود بحق إلا الله تعالى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- اليقين بمدلولها يقيناً جازماً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- القبول لما تقتضيه هذه الكلمة بقلبه ولسانه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- الانقياد لما دلت عليه 0</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- الصدق، فيقولها بلسانه ويوافق ذلك قلبه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- الإخلاص المنافي للرياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- حب هذه الكلمة وما اقتضته.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها الأحبة في الله وكما يجب علينا تحقيق التوحيد وتوفير شروط لا إله الا الله، فيجب علينا أن نخاف من الشرك ونحذره بجميع أنواعه وأبوابه ومداخله أكبره وأصغره فإن أعظم الظلم الشرك، الله يغفر كل شئ إلا الشرك ومن وقع فيه فقد حرم الله عليه الجنة وما أواه النار قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النساء:48] وإليك يا أخي بعض ما ينافي التوحيد أو يخل به كما ذكرها أهل العلم لتكون على حذر منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- لباس الحلقة والخيط كان نوعها من صفر أو نحاس أو حديد او جلد لرفع بلاء أو دفعه فهو من الشرك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- الرقى البدعية والتمائم، والرقى البدعية هي المشتملة على الطلاسم والكلام غير المفهوم والاستعانة بالجن في معرفة المرض أو فك السحر أو وضع التمائم وهو ما يعلق على الإنسان والحيوان من خيط أو ربطة سواء كان مكتوباً من الكلام البدعي الذي لم يرد في القرآن والسنة أو حتى الوارد فيهما &ndash; على الصحيح &ndash; لأنها من أسباب الشرك قال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن الرقى &ndash; أي الشركية &ndash; والتمائم والتولة شرك <strong>}</strong></span> [رواه احمد وأبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك تعليق ورقة أو قطعة من النحاس أو الحديد في داخل السيارة فيها لفظ الجلالة أو آية الكرسي او وضع مصحف في داخل السيارة واعتقاد أن ذلك يحفظها يمنع عنها الشر من عين أو نحوها ومن ذلك وضع قطعة على شكل كف أو مرسوم فيها عين فلا يجوز وضعه حيث يعتقد فيه دفع العين قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تعلق شئ وكل إليه <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والترمذي والحاكم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- ومما يخل بالتوحيد التبرك بالأشخاص والتمسح بهم وطلب بركتهم أو التبرك بالأشجار والأحجار وغيرها وحتى الكعبة فلا تمسح بها تبركاً، قال عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> &ndash; وهو يقبل الحجر الأسود: أني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يقبلك ما قبلتك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- ومما ينافي التوحيد الذبح لغير الله كالأولياء والشياطين والجن لجلب نفعهم أو ضرهم فهذا من الشرك الأكبر، وكما لا يجوز الذبح لغير الله، لا يجوز الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله ولو كان قصد الذابح أن يذبح لله عز وجل وذلك سداً لذريعة الشرك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- ومن ذلك النذر لغير الله فالنذر عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله سبحانه وتعالى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- ومن ذلك الاستعانة والاستعاذة بغير الله، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لأبن عباس رضي الله عنهما: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وإذا استعنت فأستعن بالله واذا سألت فسأل الله...<strong>}</strong></span> وبذلك نعلم المنع من دعاء الجن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- ومما يخل بالتوحيد الغلو بالأولياء والصالحين، ورفعهم عن منزلتهم وذلك بالغلو في تعظيمهم أو رفع منزلتهم إلى منزلة الرسل أو ظن العصمة فيهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- ومما ينافي التوحيد الطواف بالقبور، فهو من الشرك، ولا يجوز الصلاة عند القبر لأنها وسيلة إلى الشرك فكيف بالصلاة لها وعبادته والعياذ بالله؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- ولحماية التوحيد جاء النهي عن البناء على القبور وجعل القباب والمساجد عليها وتجصيصها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- ومما ينافي التوحيد، السحر وإتيان السحرة والكهنة والمنجمين ونحوهم، فالسحرة كفار ولا يجوز الذهاب إليهم ولا يجوز سؤالهم، أو تصديقهم وان تسموا بالأولياء والمشايخ ونحو ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">11- مما يخل بالتوحيد الطيرة وهي التشائم بالطيور أو بيوم من الأيام أو بشهر أو بشخص، كل ذلك لا يجوز، فالطيرة شرك كما جاء بالحديث.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">12- ومما يخل بالتوحيد التعلق بالأسباب كالطيب والعلاج والوظيفة وغيرها وعدم التوكل على الله، والمشروع هو أن نبذل الأسباب كطلب العلاج والرزق ولكن مع تعلق القلب بالله لا بهذا السبب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">13- ومما يخل بالتوحيد التنجيم واستعمال النجوم في غير ما خلقت له، فلا تستخدم في معرفة المستقبل والغيب وكل هذا لا يجوز.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">14- ومن ذلك الاستسقاء بالنجوم والأنواء والمواسم واعتقاد أن النجوم هي التي تقدم المطر أو تأخره، بل الذي ينزل المطر ويمنعه هو الله فقل: \\\"مطرنا بفضل الله ورحمته\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">15- ومما ينافي التوحيد صرف شئ من أنواع العبادة القلبية لغير الله مثل صرف المحبة المطلقة أو الخوف المطلق للمخلوقات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">16- ومما يخل بالتوحيد الأمن من مكر الله وعذابه أو القنوط من رحمة الله، فلا تأمن مكر الله ولا تقنط من رحمته، فكن بين الخوف والرجاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">17- ومما يخل بالتوحيد عدم الصبر على أقدار الله والتجزع ومعارضة القدر بمثل قولهم \\\"لماذا يا الله تفعل بي كذا أو بفلان كذا أو لماذا كل هذا يا الله\\\". ونحو ذلك من النياحة، وشق الجيوب ونثر الشعر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">18- ومن ذلك الرياء والسمعة وأن يريد الإنسان بعمله الدنيا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">19- ومما ينافي التوحيد طاعة العلماء والأمراء وغيرهم في تحريم أو تحليل الحرام، فإن طاعتهم نوع من الشرك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">20- ومما يخل بالتوحيد قول \\\"ما شاء الله وشئت\\\" أو قول \\\"لولا الله وفلان\\\" أو \\\"توكلت على الله وفلان\\\" فالواجب استعمال \\\"ثم\\\" في جميع ما سبق لأمره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أنهم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت <strong>}</strong></span> [رواه النسائي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">21- ومما يخل بالتوحيد سب الدهر والزمان والأيام والشهور.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">22- ومما ينافي التوحيد، السخرية بالدين أو الرسل أو القرآن أو السنة، أو السخرية بأهل الصلاح والعلم، لما يحملونه من السنة وظهورها عليهم من إعفاء اللحية أو السواك أو تقصير الثوب عن الكعب، ونحو ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">23- ومنها التسمية بـ \\\"عبد النبي\\\" أو \\\"عبد الكعبة\\\" أو \\\"عبد الحسين\\\" وكل هذا لا يجوز بل تكون العبودية لله وحده كقولنا \\\"عبد الله\\\" و \\\"عبد الرحمن\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">24- ومما يخل بالتوحيد تصوير ذوات الأرواح ثم تعظيم هذه الصورة وتعليقها على الجدار وفي المجالس وغير ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">25- ومما ينافي التوحيد وضع الصلبان ورسمها أو تركها موجودة على اللباس إقراراً لها والواجب كسر الصليب أو طمسه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">26- ومما ينافي التوحيد موالاة الكفار والمنافقين بتعظيمهم واحترامهم وإطلاق لفظ \\\"السيد\\\" عليهم والحفاوة بهم ومودتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">27- ومما ينافي التوحيد ويناقضه، الحكم بغير ما انزل الله وتنزيل القوانين منزلة الشرع الحكيم، باعتقاد أحقية القانون في الحكم وان القانون مثل الشرع او أنه احسن من الشرع وأنسب للزمن، ورضي الناس بذلك داخل في هذا الحكم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">28- مما يخل بالتوحيد الحلف بغير الله مثل الحلف بـ \\\"النبي\\\" أو \\\"الأمانة\\\" أو غير ذلك، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وحسنه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبعد أخي المسلم وكما يجب علينا أن نحقق التوحيد ونحذر مما يضاده وينافيه يجب علينا أيضاً أن نكون على منهج أهل السنة والجماعة \\\"الفرقة الناجية\\\" منهج سلف هذه الأمة من الصحابة ومن بعدهم في كل الجوانب العقدية والسلوكية، فكما لأهل السنة منهج في العقيدة في باب الأسماء والصفات وغيره، كذلك لهم منهج في السلوك والأخلاق والتعامل والعبادات، وكل نواحي حياتهم، ولذلك لما ذكر الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن هذه الأمة سوف تفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كلها في النار إلا واحدة قبل من هم؟ قال: هم مثل ما أنا عليه الآن وأصحابي <strong>}</strong></span> فلم يقل هم من قال كذا أو فعل كذا... فقط، ولكن هم من وافقوا منهج الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> والصحابة في كل شئ.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>فيجب عليك أخي:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- في باب الصفات، أن تصف الله عز وجل بما وصف به نفسه ووصفه به رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل 00 إذاً فلا نفي إلا ما نفى الله ولا تشبيه على حد قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ليس كمثله شئ وهو السميع العليم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الشورى:11].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- أن القرآن كلام الله تعالى منزل غير مخلوق منه بدأ إليه يعود.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- الإيمان بما يكون بعد الموت من أحوال القبر وغيره.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- الاعتقاد أن الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- لا نكفر أحد بذنب دون الشرك ما لم يستحله، وان فاعل الكبيرة إن تاب تاب الله عليه، وإن مات ولم يتب فهو تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ثم يدخله الجنة، وأنه لا يخلد في النار إلا من وقع في الكفر والشرك وترك الصلاة من الكفر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- أهل السنة يحبون الصحابة ويعظموهم ويتولونهم كلهم، سواء أكانوا من أهل البيت أم من غيرهم من الصحابة، ولا يعتقدون عصمة أحد منهم، وأفضل الصحابة هم أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم، ويسكتون عما وقع بنيهم فكلهم مجتهدون، من أصاب له أجران ومن أخطاء فله أجر واحد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- وهم يؤمنون بكرامات الأولياء وهم المتقون الصالحون قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [يونس:62-63].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- وهم لا يرون الخروج على الإمام ما أقام فيهم الصلاة، ولم يروا كفراً بواحاً عندهم فيه من الله برهان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- وهم أيضاً، يؤمنون بالقدر خيره وشره بجميع مراتبه 0 ويعتقدون أن الإنسان مسير ومخير، فهم لم ينفوا القدر ولم ينفوا اختيار البشر، بل أثبتوهما جميعاً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- وهم يحبون الخير للناس، وهم خير الناس بل هم أعدل الناس للناس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</p>',14,1,'1270733770','فضل,التوحيد,والتحذير,مما,يضاده','فضل التوحيد والتحذير مما يضاده',1);
INSERT INTO text VALUES (785,'مبطلات الأعمال','http://www.islamdoor.com/k13/mebtolat.htm','<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">الخطبة الأولى:<br /><br />الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه...<br /><br />أما بعد..<br /><br />فيا أيها المؤمنون اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، فإنها خير ما يقدم به العبد على ربه - تعالى -قال الله - تعالى -: ( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ )(1).<br /><br /><br /><br />عباد الله احذروا الذنوب والآثام صغيرها وكبيرها فإنها والله بئس زاد المرء يقدم به على ربه، فهي سبب كل شر وداء في الدنيا والآخرة، ومن شؤمها وسوء عاقبتها أن منها ما يحبط العمل ويبطل السعي ويبدد الجهد ولذا فإن الله - تعالى -أمر المؤمنين بطاعة الله ورسوله ونهاهم عن إبطال أعمالهم بمعصية الله ورسوله فقال - تعالى -: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ)(2).قال أبو جعفر الطبري - رحمه الله - عند هذه الآية: ولاتبطلوا بمعصيتكم إياهما (أي الله ورسوله) وكفركم بربكم ثواب أعمالكم فإن الكفر بالله يحبط السالف من العمل الصالح. <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون ذروا ظاهر الإثم وباطنه فإن الله - تعالى- قد توعد على بعض الذنوب بإحباط العمل وإبطال السعي فمن ذلك: الارتداد عن دين الله، والكفر بعد الإيمان، فإنه أعظم ما يبطل الأعمال ويحبطها بالكلية قال الله - تعالى -:( وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(3) وقال - تعالى -: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)(4) وقال - تعالى -عن أعمال الكفار والمكذبين: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً)(5) والآيات في هذا المعنى كثيرة في كتاب الله - تعالى-، دالة على أن كل من كفر أو ارتد عن دينه ومات على ذلك فقد حبط عمله وبطل سعيه ومآله إلى جهنم وبئس المصير. <br /><br /><br /><br />أيها الإخوة الكرام إن الارتداد عن دين الله - تعالى -والكفر بالله - جل وعلا - يكون بأمور عديدة منها: <br /><br />الشرك بالله - تعالى - في عبادته - سبحانه - أو ربوبيته - تعالى - ذكره أو أسمائه وصفاته - عز وجل - قال الله - تعالى -: (مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ)(6) فالشرك يا عباد الله يحبط العمل بالكلية فلا تنفع معه حسنة كما قال الله - تعالى -: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ)(7). <br /><br /><br /><br />ولتقرير هذه الحقيقة وهي أن الشرك يحبط العمل خاطب الله - سبحانه - نبيه ورسوله الذي عصمه من الوقوع في الكبائر فضلاً عن التلطخ بأرض الشرك فقال - تعالى -مخاطباً نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم -: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)(8). <br /><br /><br /><br />أيها الناس إن الشرك بالله - تعالى - في ألوهيته أو ربوبيته أو أسمائه أو صفاته، أمر خطير عظيم خافه أولو العزم من الرسل وخافه النبي - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه - رضي الله عنهم - فاحذروا الشرك عباد الله ولا يظنن أحدكم أنه بمنأى عن الشرك أو في أمان من الوقوع فيه فإن هذا خطأ وضلال قال - تعالى -: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)(9). <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون إن الشرك الذي يحبط العمل بالكلية هو أن تجعل لله نداً وهو خلقك وذلك بأن تصرف العبادة أو نوعاً منها لغير الله - تعالى -كأن تحب غير الله أو تحب معه غيره أو تعظم غير الله أو تتوكل على غيره أو تدعو غيره أو تذبح لغيره أو تنذر لغيره أو تطيع غيره في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله - تعالى -. ومن الشرك المحبط للعمل اعتقاد العبد النفع والضر بغير الله - تعالى - وأن غيره - سبحانه - قادر على جلب المنافع ودفع المضار استقلالاً. ومن الشرك أيضاً جحد شيء من أسمائه وصفاته نعوذ بالله من ذلك. <br /><br /><br /><br />عباد الله إن مما تحصل به الردة المبطلة للأعمال عدم اعتقاد كفر الكفار أو الشك في كفرهم أو تصحيح مذهبهم أو اعتقاد جواز التدين بغير دين الإسلام قال الله - تعالى -: (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(10) وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله - عز وجل -))(11) رواه مسلم. <br /><br />فكل من لم يكفر الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم أو شك في كفرهم أو اعتقد صحة ما هم عليه فقد كفر بما أنزل على محمد نعوذ بالله من ذلك. <br /><br /><br /><br />ومما تحصل به الردة المحبطة للأعمال بغض شيء مما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال الله - تعالى -: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)(12). فمن كره تحريم الربا أو وجوب الصلاة مثلاً فقد حبط عمله وكفر بالله - تعالى -. <br /><br /><br /><br />ومما يحصل به الارتداد عن دين الله الاستهزاء بشيء من دين الله - تعالى -أو ثوابه أو عقابه أو ما يتعلق بذلك قال الله - تعالى -: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)(13) ومنها جحد شيء مما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -. ومنها سب الله - تعالى -أو سب الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإن هذه الأمور مما تحصل به الردة والكفر بالله - تعالى -نعوذ بالله من ذلك. <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون إن مما يحبط أعمال العاملين ويخيب سعيهم الرياء في العمل وهو أن يطلب العبد بعمله ثناء الناس ومدحهم وذكرهم قال الله - تعالى- في حق المرائين بنفاقهم: (كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابل فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)(14). وفي حديث أبي أمامة قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله أرأيت رجلاً غزا يلتمس الأجر والذكر ماله؟ قال: لاشيء له. فأعاده عليه ثلاثاً كل ذلك يقول: لاشيء له. ثم قال: ((إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتغي به وجهه))(15) رواه أبو داود والنسائي وهذا يفيد أن العمل الذي لا يبتغى به وجه الله - تعالى -حابط باطل لا ينفع صاحبه، فكل من عمل عملاً طلب فيه غير وجه الله - تعالى -فإن عمله مردود عليه وليس له عند الله فيه من خلاق. <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون إن مما يحبط العمل ويجعله هباء منثوراً انتهاك حرمات الله - تعالى - في الخلوات فعن ثوبان مرفوعاً: ((لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً يجعلها الله - عز وجل - هباءً منثوراً. قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا، جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم، قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل ما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها))(16) رواه ابن ماجه بسند صحيح. <br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية: <br /><br />أما بعد.. <br /><br />فإن مما يبطل العمل أيها المؤمنون المن والأذى بالطاعات قال الله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى)(17). فمَنْ مَنَّ بصدقته وطاعته فقد حبط عمله وخاب سعيه وأوجب ذلك عقوبته فعن أبي ذر مرفوعاً: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) كررها ثلاثاً قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: ((المسبل إزاره، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب))(18) رواه مسلم. فاتقوا الله عباد الله واشهدوا مِنَّةَ الله عليكم أن هداكم للإيمان فلولا فضل الله عليكم ما زكا منكم من أحد أبداً ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. <br /><br /><br /><br />عباد الله إن مما يحبط العمل ترك الصلاة المفروضة فعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة))(19) رواه مسلم. وفي المسند قال - صلى الله عليه وسلم -: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))(20) وقد أجمع الصحابة - رضي الله عنهم - على كفر تارك الصلاة فعن عبد الله بن شقيق - رضي الله عنه - قال: \\\"كان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة\\\". رواه الترمذي بسند صالح. وقد جاء في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من ترك صلاة العصر حبط عمله))(21). <br /><br /><br /><br />فهذه النصوص أيها المؤمنون تفيد أن ترك الصلاة من محبطات الأعمال قال ابن القيم - رحمه الله - عند كلامه على الحديث الأخير: والذي يظهر في الحديث والله أعلم بمراد رسوله أن الترك نوعان: ترك كلي لا يصليها أبداً فهذا يحبط العمل جميعه، وترك معين في يوم معين فهذا يحبط عمل ذلك اليوم فالحبوط العام في مقابلة الترك العام والحبوط المعين في مقابلة الترك المعين، فعلى هذا أيها المؤمنون من ترك صلاة من الصلوات في يوم من الأيام كأن يترك صلاة الفجر من يوم أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء فإن عمله ذلك اليوم حابط باطل ولو كان أمثال الجبال أما من ترك الصلاة بالكلية فهذا كافر مرتد كل عمله باطل حابط نعوذ بالله من الخذلان. <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون إن مما يحبط العمل ويفسد السعي التألي على الله - تعالى - المصاحب للعجب فعن جندب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن رجلاً قال: والله لا يغفر الله لفلان وإن الله - تعالى -قال: ((من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان؟ قد غفرت لفلان وأحبطت عملك))(22). <br /><br /><br /><br />أيها المؤمنون ذكر أهل العلم - رحمهم الله - أن التعامل بالربا مما يحبط العمل واستدلوا لذلك بما جاء عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: لما أخبرت بأن زيد بن أرقم باع عبداً بثمانمائة نسيئة واشتراه بستمائة نقداً قالت للتي أخبرتها: أبلغي زيداً أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أن يتوب. <br /><br /><br /><br />فاتقوا الله عباد الله ولا تأكلوا الربا أضاعفاً مضاعفه واعلموا أن من السيئات ما يذهب الحسنات فذروا ظاهر الإثم وباطنه كما أمركم الله - تعالى -بذلك.<br /><br /><br /><br />----------------------------------------<br /><br />(1) البقرة: 197. <br /><br />(2) محمد: 33. <br /><br />(3) البقرة: 217. <br /><br />(4) المائدة: 5. <br /><br />(5) الفرقان: 23. <br /><br />(6) التوبة: 17. <br /><br />(7) إبراهيم: 18. <br /><br />(8) الزمر: 65. <br /><br />(9) الأعراف: 99. <br /><br />(10) البقرة: 256. <br /><br />(11) أخرجه مسلم في الإيمان من حديث أبي مالك عن أبيه (رقم 23). <br /><br />(12) محمد: 8-9. <br /><br />(13) التوبة: 65-66. <br /><br />(14) البقرة: 264. <br /><br />(15) أخرجه النسائي في الجهاد (رقم 3140). <br /><br />(16) رواه ابن ماجه في الزهد (رقم 4245). <br /><br />(17) البقرة: 264. <br /><br />(18) أخرجه مسلم في الإيمان (رقم 106). <br /><br />(19) أخرجه مسلم في الإيمان (رقم 82). <br /><br />(20) أخرجه أحمد من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه (رقم 22498). <br /><br />(21) أ خرجه البخاري في مواقيت الصلاة من حديث بريدة - رضي الله عنه - (رقم 594). <br /><br />(22) أخرجه مسلم في البر والصلة (رقم 2621). <br /><br /><span lang=\\\"ar-qa\\\">موقع المسلم</span><br />&nbsp;</span></p>',14,1,'1270733770','مبطلات,الأعمال','مبطلات الأعمال',1);
INSERT INTO text VALUES (786,'حـب الرسول - صلى الله عليه وسلم -','http://www.islamdoor.com/k11/hob.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - تابع لحب الله تعالى ، ولازم من لوازمه ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حبيب ربه سبحانه ، ولأنه المبلغ عن أمره ونهيه ، فمن أحب الله تعالى أحب حبيبه - صلى الله عليه وسلم - وأحب أمره الذي جاء به ؛ لأنه أمر الله تعالى . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحب لكماله، فهو أكمل الخلق والنفس تحب الكمال ، ثم هو أعظم الخلق - صلى الله عليه وسلم - فضلاً علينا وإحسانـًا إلينا ، والنفس تحب من أحسن إليها ، ولا إحسان أعظم من أنه أخرجنا من الظلمات إلى النور ، ولذا فهو أولى بنا من أنفسنا ، بل وأحب إلينا منها .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو حبيب الله ومحبوبه .. هو أول المسلمين ، وأمير الأنبياء ، وأفضل الرسل ، وخاتم المرسلين .. - صلوات الله تعالى عليه - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو الذي جاهد وجالد وكافح ونافح حتى مكّن للعقيدة السليمة النقية أن تستقر في أرض الإيمان ونشر دين الله تعالى في دنيا الناس ، وأخذ بيد الخلق إلى الخالق - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه وجمّله وكمّله : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم/4) ، وعلمه : (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً)(النساء/113) وبعد أن رباه اجتباه واصطفاه وبعثه للناس رحمة مهداة : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)(الأنبياء/107) ، وكان مبعثه - صلى الله عليه وسلم - نعمة ومنّة : (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )(آل عمران/164) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو للمؤمنين شفيع ، وعلى المؤمنين حريص ، وبالمؤمنين رؤوف رحيم : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)(التوبة/128) - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; على يديه كمل الدين ، وبه ختمت الرسالات - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو سيدنا وحبيبنا وشفيعنا رسول الإنسانية والسلام والإسلام محمد بن عبد الله عليه أفضل صلاة وسلام ، اختصه الله تعالى بالشفاعة ، وأعطاه الكوثر ، وصلى الله تعالى عليه هو وملائكته : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(الأحزاب/56) صلى الله عليك يا سيدي يا حبيب الله ، يا رسول الله ، يا ابن عبد الله ورسول الله .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هو الداعية إلى الله ، الموصل لله في طريق الله ، هو المبلغ عن الله ، والمرشد إليه، والمبيّن لكتابه والمظهر لشريعته .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومتابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - من حبّ الله تعالى فلا يكون محبـًّا لله عز وجل إلا من اتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأن الرسول - عليه الصلاة والسلام - لا يأمر إلا بما يحب الله تعالى ، ولا يخبر إلا بما يحب الله عز وجل ، التصديق به ، فمن كان محبـًا لله تعالى لزمَ أن يتبع الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيصدقه فيما أخبر ويتأسَّى به - صلى الله عليه وسلم - فيما فعل ، وبهذا الاتباع يصل المؤمن إلى كمال الإيمان وتمامه ، ويصل إلى محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وهل محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا من محبة الله تعالى ؟! وهل طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا من طاعة الله عز وجل ؟! : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(آل عمران/31) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية الشريفة : \\\" إن هذه الآية الكريمة حاكمة على من ادعى محبة الله تعالى وليس هو على الطريقة المحمدية ، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ)) ولهذا قال الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) أي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول كما قال بعض الحكماء : ليس الشأن أن تحب ، إنما الشـأن أن تُحبَّ .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وحبّ سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول - عليه الصلاة والسلام - : ((من أحب سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لها مكانتها ومنزلتها ، فرتبتها تلي رتبة القرآن الكريم ، فهي في المنزلة الثانية بعد كتاب الله عز وجل ، توضح القرآن الكريم وتفسره وتبين أسراره وأحكامه ، وكثير من آيات القرآن الكريم جاءت مجملة، أو عامة ، أو مطلقة ، فجاءت أقوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعماله كاشفة للمراد الإلهي وموضحة له عندما فصّلت المجمل ، أو قيدت المطلق ، أو خصصت العام : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )(النحل/44) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وهي الينبوع الثاني من ينابيع الشريعة الإسلامية .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بعد كتاب الله عز وجل : (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)(آل عمران/164) والحكمة هنا : السُّنَّة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولقد أمرنا المولى سبحانه باتباعها ونهانا عن مخالفتها : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(الحشر/7) ليس لنا إلا التسليم المطلق بها والإذعان لأحكامها : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِم)(الأحزاب/36) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كما جعل سبحانه التسليم بها دلالة وعلامة على الإيمان الحق الصادق : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(النساء/65) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وهي حجة في التشريع ؛ لأنها وحي يوحى : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(النجم/3 ، 4) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من أجل ذلك كانت أقواله وأعماله - صلى الله عليه وسلم - بوصفه رسولاً - داخلة في نطاق التشريع . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما دامت أحكامه صادرة عن طريق الله تعالى : (لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ )(النساء/105) ، وما دام هو مهدي إلى صراط الله تعالى وهو يهدي إلى صراط الله عز وجل ، فعلى الناس الائتمار بأمره ، والابتعاد عن نهيه : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(الحشر/7) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإذا كان الأمر كذلك ، فالسؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف نحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن حبه - صلى الله عليه وسلم - يكون بتعظيمه وتوقيره واتباع سنته والدفاع عنها ونصرة دينه الذي جاء به ، وبمعنى آخر أن نحبه كما أحبه أصحابه - رضوان الله عليهم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فمن المعلوم أن المجتمع المكي كان مجتمعـًا كافرًا فجاءه النور المبين - صلى الله عليه وسلم - ، فدعا إلى الله سبحانه ، ولقي ما لاقى من الصد والإعراض والأذى ، وأبى أكثر الناس إلا كفورا ، وفتح الله سبحانه بعض القلوب لهذه الدعوة الخالدة ، ولهذا النور المبين ، فدخلت مجموعة بسيطة في دين الله سبحانه ، فكيف كان الحب بينهم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لقد بدأ هذا الحب بينهم وبين من أخرجهم الله تعالى به من الظلمات إلى النور، بينهم وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فهذه زوجه خديجة - رضي الله عنها - ومنذ اللحظة الأولى التي أبلغها فيها بنزول الوحي ، هاهي تدفع - رضي الله عنها - عنه ، وتثبت فؤاده بكلمات تبدو فيها المحبة ، جلية ، إذ تقول : \\\" كلا والله ، ما يخزيك الله أبدًا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكلَّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الدهر \\\" .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولئن كانت هذه زوجه ، فانظر ما فعل أبو بكر - رضي الله عنه - يوم وقف في قريش خطيبـًا يدعوهم إلى الإسلام ، وما زال المسلمون في المرحلة السرية للدعوة، وعددهم قليل ، فقام إليهم المشركون يضربونهم ضربـًا شديدًا ، وضرب أبو بكر - رضي الله عنه - حتى صار لا يعرف أنفه من وجهه ، فجاء قومه بنو تيم فأجلوا المشركين عنه وأدخلوه منزله وهم لا يشكون في موته - رضي الله عنه - ، وبقي أبو بكر - رضي الله عنه - في غشية لا يتكلم حتى آخر النهار ، فلما أفاق كان أول ما تكلم به : \\\" ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ \\\" فلامه الناس .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاموه على أن يذكر محمدًا - صلى الله عليه وسلم - في مثل هذا الموقف الذي يفترضون فيه أن يذكر نفسه ، وأن يتحسر على حاله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاموه فما أبه لهم ، وصار يكرر ذلك ، فقالت أمه : \\\" والله ما لي علم بصاحبك محمد \\\" ، فقال : \\\" اذهبي إلى أم جميل فاسأليها عنه \\\" ، وكانت أم جميل امرأة مسلمة ، فلما سألتها أم أبي بكر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت أم جميل حُبًّا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وحرصـًا عليه : \\\" لا أعرف محمدًا ، ولا أبا بكر \\\" ثم قالت : \\\" تريدين أن أخرج معك ؟ \\\" قالت : \\\" نعم \\\" ، فخرجت معها إلى أن جاءت أبا بكر - رضي الله عنه - فوجدته صريعـًا ، فصاحت وقالت : \\\" إن قومـًا نالوا هذا منك لأهل فسق ، وإني لأرجو أن ينتقم الله منهم \\\" فقال لها أبو بكر - رضي الله عنه - : \\\" ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ \\\" فقالت له : هذه أمك تسمع \\\" ، قال - رضي الله عنه &nbsp;- : \\\" فلا عين عليك منها \\\" - أي أنها لن تفشي سرك - فقالت : \\\" سالم هو في دار الأرقم \\\" فقال - رضي الله عنه - : \\\" والله لا أذوق طعامـًا ولا أشرب شرابـًا أو آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - \\\" فقالت أمه : فأمهلناه حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجنا به يتكئ عليَّ ، حتى دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرقّ له رقّة شديدة ، وأكب عليه يقبله ، وأكب عليه المسلمون كذلك، فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : \\\" بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما بي من بأس إلا ما نال الناس من وجهي ، وهذه أمي برَّةٌ بولدها فعسى الله أن يستنقذها بك من النار \\\" ، فدعا لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعاها إلى الإسلام فأسلمت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أيُّ حبٍ تكنه يا أبا بكر لصاحبك ؟! أما انشغلت بنفسك وجراحك ووجهك الذي تغيرت معالمه ؟ لو شغلتك آلامك لما لامك أحد من العالمين ، ولكن ماذا تصنع بحب ملك عليك كل جوارحك ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إنه يحب في محمد - صلى الله عليه وسلم - الخُلق الذي طالما امتدحوه به قائلين : هذا الصادق الأمين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إنه يحب فيه الخُلق الحسن ، والرأي السديد ، والعشرة الطيبة ، وكل ذلك قد خبره محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهو اليوم يحب فيه إلى جانب ذلك كله النبي - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أما خبر سعد بن الربيع - رضي الله عنه - فعجيب ، حيث سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((أفي الأحياء سعد أم في الأموات ؟)) فخرج أُبيّ بن كعب - رضي الله عنه - يستطلع الخبر ، فوجده في الرمق الأخير ، فقال سعد : \\\" بل أنا في الأموات ، فأبلِغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عني السلام ، وقل له : إن سعد بن الربيع يقول لك : جزاك الله عنَّا خيرًا ، ما جزى نبيـًا عن أمته \\\" ، ثم قال لأبي : \\\" وأبلغ قومك عني السلام ، وقل لهم : إن سعد بن الربيع يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وفيكم عين تطرف \\\" ، ثم لم يبرح أن مات ، فجاء أبي بن كعب - رضي الله عنه - النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره الخبر ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((رحمه الله ، نصح لله والرسول حيـًا وميتـًا)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن حب الأنصار لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما رواه ابن هشام في سيرته من أنه مر - صلى الله عليه وسلم - بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وظفر ، فسمع البكاء والنواح على قتلاهم ، فذرفت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكى ، ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ((لكن حمزة لا بواكي له ! )) فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير - رضي الله عنهما - إلى دار عبد الأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن ، ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سمع بكاءهن على حمزة - رضي الله عنه - خرج - صلى الله عليه وسلم - عليهنَّ وهنَّ على باب المسجد يبكين عليه ، فقال : ((ارجعن يرحمكنَّ الله ، فقد آسيتن - عزيتن وعاونتن - بأنفسكنَّ)) ، وفي رواية أنه قال - صلى الله عليه وسلم - لما سمع بكاءهنَّ : ((رحم الله الأنصار ، فإن المواساة منهم ما علمت لقديمة، مروهنَّ فلينصرفن)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومما يذكر أيضـًا من هذا الحب الذي لا نهاية له حكاية تلك المرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأُحد ، فلما نُعُوا لها قالت : \\\" فما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ \\\" قالوا : \\\" خيرًا يا أم فلان ، هو بحمد الله كما تحبين \\\" ، قالت : \\\" أرونيه حتى أنظر إليه \\\" ، فأشير لها إليه ، حتى إذا رأته قالت : \\\" كل مصيبة بعدك جلل \\\" - أي صغيرة- .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقابلة الحب بالحب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وبما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ودينه الذي جاء به هو مصدر هذا الحب ، فمن البداهة أن نرى حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه ، وكيف بادلهم حبـًا بحب ، ومودة بمودة ، وسأسوق في ذلك حادثة كلما ذكرتها أو قرأتها أعظمت المحب والمحبوب .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كان ذلك عقب غزوة حنين ، حيث حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - في توزيعه للغنائم على أن يتألف بها من دخل في الإسلام من أهل مكة وقبائل العرب ، ولذا فقد كانت معظم الغنائم بينهم ، إن لم تكن كلها ، ولم يجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها للأنصار نصيبـًا ، فوجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ، حتى كثرت فيهم القالة ، حتى قال قائلهم : لقي والله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومه ، فدخل عليه سعد بن عبادة - رضي الله عنه - من الأنصار&nbsp; ، فقال : \\\" يا رسول الله ، إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم ، لما فعلت في هذا الفيء الذي أصبت ، قسّمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء \\\" ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((فأين أنتَ من ذلك يا سعد ؟ )) ، قال : \\\" يا رسول الله ، ما أنا إلا من قومي \\\" ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة)) فلما اجتمعوا أتاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : ((يا معشر الأنصار : مقالة بلغتني عنكم ، وجِدَةَ عتاب وجدتموها عليَّ في أنفسكم ؟ ألم آتِكم ضُلالاً فهداكم الله ، وعالة - فقراء - فأغناكم الله ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟)) قالوا : \\\" بلى ، الله ورسول الله أمن - أكثر نعمة - وأفضل \\\" ، ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ((ألا تجيبونني يا معشر الأنصار ؟)) قالوا : \\\" بم نجيبك يا رسول الله ؟&nbsp; لله ورسوله المنّ والفضل \\\" ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((أما والله لو شئتم لقلتم فلصَدقتم ولصُدِّقتم : أتيتنا مكذبـًا فصدقناك ، ومخذولاً فنصرناك ، وطريدًا فآويناك ، وعائلاً فآسيناك ، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لعاعة - بقلة خضراء ناعمة - من الدنيا تألفت بها قومـًا ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبـًا - طريقـًا بين جبلين - وسلكت الأنصار شعبـًا لسلكت شعب الأنصار ، اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار)) ، فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم - بلوها بالدموع - وقالوا : \\\" رضينا برسول الله قسمـًا وحظـًا \\\" .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولئن كان هذا مع الأنصار عامة ، فقد كان مع بعض المسلمين ، فقد قال أحد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : \\\" يا رسول الله ، أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة ، وتركت جعيل بن سراقة الضمري \\\" ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((أما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض - ما يملأها حتى يطلع عنها ويسيل - كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، ولكني تألَّفتهما ليسلما ، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ألا ما أعظم محمدًا - صلى الله عليه وسلم - حبيبـًا محبوبـًا ، وما أعظمه محبـًا يضع الأمور في نصابها ، ويعطي كل ذي حقٍ حقه وكل ذي قدرٍ قَدْرَه - صلى الله عليه وسلم - .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; علم صحبه الكرام - رضوان الله عليهم - الحب بحبه لهم فأحبوه ، وكان هذا الحب منهم علامة إيمانهم ، وشعلة عقيدتهم ، وطريقهم لرضوان ربهم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 10px; TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 10px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق الله العظيم إذ يقول سبحانه : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(آل عمران/31) &nbsp;.</span></p>',14,1,'1270733770','حـب,الرسول,-,صلى,الله,عليه,وسلم,-','حـب الرسول - صلى الله عليه وسلم -',1);
INSERT INTO text VALUES (787,'العبودية الصحيحة','http://www.islamdoor.com/k4/obodia.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستغفره <span class=\\\"SpellE\\\">ونستهديه</span>، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعــد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقول لكم جميعاً: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"<span class=\\\"GramE\\\">العبودية</span> الصحيحة\\\"، هذا العنوان قد يثير الانتباه، وقد يقال: نحن الآن في عصر العبودية أم في عصر الحرية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنقول</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: نحن الآن في عصرٍ يدّعي أهله جميعاً شرقاً وغرباً أنه عصر الحرية!! <span class=\\\"GramE\\\">ولم</span> تبلغ دعوة الحرية في أي وقت من الأوقات، وفي أي قرن من القرون مثلما بلغت في هذا القرن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ هذه الحرية <span class=\\\"SpellE\\\">المدَّعاة</span> والمزعومة التي يعيش العالم شرقاً وغرباً على أحلامها، وعلى أوهامها، بلغت بهم مبلغاً عظيماً، حتى إنك لو واجهت أحداً من هؤلاء وقلت له: إنك عبد، أو إنك تعيش في عبودية، لغضب منك ونفر أشد النفور؛ لأن التمرد على الله -عز وجل- والاستكبار عن عبادة الله -عز وجل- لم يبلغ في أي وقت من الأوقات، مثلما بلغ في هذا القرن المسمى \\\"قرن الحضارة والرقي والتطور\\\"!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العالم البشري فعلاً يعيش الآن في عصر الحرية أم في عصر العبودية؟ وإذا كان يعيش <span class=\\\"GramE\\\">في</span> عصر العبودية فما سر هذه العبودية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولمن تُقدم هذه العبودية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هي العبودية الصحيحة البديلة التي يجب أن يتعبد البشر بها؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هو المعبود الأوحد الذي يجب أن تتجه إليه العبودية وحده لا شريك له؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجب أن نعلم أن هذه القضية ليست قضيتنا نحن المسلمين فقط، بل هي قضية العالم كله، هذا العالم المخدوع الذي يظن أنه في عصر الحرية، وهو مكبلٌ بأنواع <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span>، وأغلالها، ولكنها جميعاً مع الأسف ليست لله عز وجل، وإنما هي <span class=\\\"SpellE\\\">عبوديات</span> لأربابٍ من دون الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف نعرف حقيقة العبودية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف نعرف أننا نعيش في قرن العبودية الأكبر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نعرف أن هذا العالم هو أبعد ما يكون عن الحرية الصحيحة؟ وأين نجد الحرية الصحيحة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف نعرف العبودية الصحيحة؟!!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مفهوم العبودية هو نفسه مفهوم العبادة، الذي قال الله تبارك وتعالى فيه:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [<span class=\\\"SpellE\\\">الذاريات</span>:56] فهو الغاية من خلق الإنس والجن، فالغاية من وجود الثقلين هو عبادة الله، وهو العبودية الصحيحة لله تعالى، وقد شرَّف الله تبارك وتعالى أحب خلقه إليه وأعظمهم عنده، وهو رسولنا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أعلى درجات التكريم بأن قال: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى [الإسراء:1] قال (بِعَبْدِهِ ) في لحظة التكريم التي لم يبلغها أحد، إذ لم يبلغ أحد من البشر من التكريم إلى أن يرفعه الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إليه، كما رُفع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة الإسراء، ومع ذلك يقول الله تبارك وتعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ [الإسراء:1].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه غاية الأوصاف، وغاية الألقاب التي يحرص كثيرٌ من الناس على أن يضخموها، فأعظم لقب، وأشرف وصف اختاره الله عز وجل للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو أنه عبد، ونقول في الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أعظم مقام، وأعظم رتبة، هي العبودية، فكلما تحققت فيك العبودية لله -عز وجل- أكثر، كلَّما كنت أعظم درجة، وأعلى رتبة، وهذا هو المعيار والميزان الصحيح. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>العبودية الخفية عند الغرب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العبوديات</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> -كما قلنا- تختلف، ولذلك يقع هذا العالم المتمرد في أنواعٍ كبرى من <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span> للبشر، وهو نوعٌ معروفٌ حدثنا الله تبارك وتعالى عنه في القرآن، كما كانت عبودية قوم فرعون لفرعون حين قال لهم: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى [النازعات:24]، فصدقوه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبودية البشر للبشر في هذا القرن تتمثل في هذه المناهج التي وضعها بشر، مثل <span class=\\\"SpellE\\\">كارل</span> <span class=\\\"GramE\\\">ماركس ،</span> وهو رجل شيوعي يهودي، وضع مذهباً اسمه الشيوعية ، كم من الملايين اليوم تتعبد بهذا المذهب، وكم من الدماء أريقت من أجل تثبيت هذا المبدأ؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمون وحدهم في الاتحاد السوفيتي قتل منهم ما يزيد عن عشرين مليوناً ذهبوا ضحية الاحتلال الشيوعي للمناطق الإسلامية، وذلك من أجل أن يثبت هذا المذهب، وهذا المبدأ الذي وضعه رجل يهودي واحد، فهل هناك نوع أشد من هذا النوع من العبودية، أنَّ رجلاً يهودياً فيلسوفاً يأتي بهذا المذهب الهدَّام، فتراق من أجله دماء الملايين، وتقام الثورات في كل مكان باسمه ولأجله؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعاَلَمُ الغربي يتشدق بالحرية، ويدّعي أنه هو العالم الحر، ولكن أي حرية هذه في عالم لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حرية في عالمٍ لا يدين دين الحق لله -تبارك وتعالى-؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكرامة الإنسانية فيه مهدرة، <span class=\\\"SpellE\\\">حثنة</span> من اليهود متسلطون على إمكانيات الغرب يتلاعبون بمقدراته وبخيراته وبشعوبه كما يشاءون، وتقدم لهم أنواع <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن نختار -مثلاً بسيطاً- من <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span> التي تقدم في الغرب كمثال فقط:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك في الغرب بيوت للأزياء، وأغلب القائمين عليها من اليهود، وهم يضعون لكل فترة ولكل لحظة أحياناً زياً معيناً، فهناك أزياء للربيع، وأزياء للشتاء، وأزياء للخريف، وأزياء للسهرة، وأزياء للصباح، وأزياء للمساء، وأزياء مضحكة، وأزياء مفزعة، أنواع كثيرة جداً، <span class=\\\"SpellE\\\">يتنمقون</span>، ويتفننون فيها، <span class=\\\"SpellE\\\">ويتغالون</span> في أسعارها، ولا يملك الملايين في هذا العالم -الذي يُسمَّى العالم الحر- إلا أن يمتثل، فلا يمكن أن ترتدي <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> فستان السهرة -مثلاً- في وقتٍ غير السهرة، فهذه أضحوكة مخالفة، ومنكر <span class=\\\"SpellE\\\">يُنكَرُ</span> عليها؛ لأنها لم تقدم العبودية لهؤلاء الأرباب الذين يمتصون الخيرات، ويتلاعبون بمقدرات الأمم ويستعبدونها بهذا الشيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صور من العبودية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك أنواعٌ أخرى من <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span> لا تحصى، ولكن الناس لا يدركونها، ولا يتصورونها، والرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبهنا إلى معنىً، وإلى قضيةٍ خطيرة، يجب أن نتنبه لها جميعاً حينما قال: {تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس عبد <span class=\\\"SpellE\\\">الخميصة</span>، تعس عبد القطيفة، تعس وانتكس وإذا شيك فلا <span class=\\\"SpellE\\\">انتقش</span> }. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرسول</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيَّن أنه من الممكن أن يكون الإنسان عبداً للدرهم وللدينار، وهذا شيء عجيب، كيف أنَّ الإنسان الذي يكدح ليل نهار، ويجمع المال ويستنفع به يكون عبداً له؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن هذا كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا هو الواقع يصدِّق هذا الكلام، فالرجل الذي يغفل عن نفسه، وأسرته، وعمله، وعن ما هو أعظم من ذلك كله، وهو ما خُلِقَ من أجله هذا الإنسان، <span class=\\\"SpellE\\\">ويشتغل</span> عنها بجمع الدرهم والدينار، أو بالمنصب، أو بالوظيفة، أو بأي شيء من الدنيا، فهذا عبد للدرهم والدينار، وصدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الصادق <span class=\\\"SpellE\\\">المصدوق</span>، ولا يمكن أن يقول إلا الحق، كما قال تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى [النجم:3]، فهو عبدٌ للدرهم والدينار، وعبدٌ للمنصب، وقد يكون عبداً للزوجة، وقد يكون عبداً لأي عبودية أخرى، والشرط الأخير أو المعيار الأخير هو أن يتملك قلبه، ولذلك قال في آخر الحديث: {إن أُعطيَ رضي، وإن لم يعطَ سخط } من تملك قلب الإنسان فهو عبدٌ له كما قال تعالى: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [الفرقان:43]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا إنسان اتخذ إلهه هواه فهو عبدٌ لهواه، فعبودية الدرهم والدينار أن يبيع الإنسان دينه، وصلواته، وأن يضيع ما بينه وبين الله عز وجل، وأن يُضَّيعَ من يعول من أجل أن يجمع الدرهم والدينار، وهكذا <span class=\\\"SpellE\\\">عبوديات</span> كثيرة يقدمها الإنسان وهو يدري أو لا يدري، وليس من الشرط أن يعلم الإنسان أنه يقدم عبودية، لكن إذا ملك قلبه شيء، فهو عبدٌ له شاء ذلك أم أبى، وهكذا أخبر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنَّ كل شيء واليت فيه وعاديت فيه فقد عبدته وقدمت له العبودية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنضرب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مثالاً بسيطاً من واقعنا الذي نعيشه: الكرة مثلاً، لا نتكلم عن الرياضة كمجال لتنمية الجسد ولا للنشاط، نتكلم عن الكرة كمعبود يوالى فيه ويعادى فيه، نتكلم عن الزوج الذي يطلق زوجته لأنه يشجع فريقاً وهي تشجع الآخر!! <span class=\\\"GramE\\\">نتكلم</span> عن الأخ الذي يهجر أخاه لأنه يشجع فريقاً، أو ينتمي إلى فريق وهو مع الفريق الآخر، أي عبودية تتصور أكثر من هذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل هجرنا الكفار؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عادينا الكفار وأعداء الله عز وجل حتى يصل بنا الأمر إلى هذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا! هذه هي العبودية التي جعلها الله في القلوب، وهذه هي التي يجب أن تنصرف إلى ما أمر وأراد، فتحب ما أحب الله، وتوالي من والى الله، وتعادي من عادى الله، فإذا صرفناها لأي شيء -كهذه الكرة- فهي عبودية لها شئنا ذلك أم أبينا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مفهوم العبودية عند الصحابة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ <span class=\\\"SpellE\\\">العبوديات</span> كثيرة في هذا العصر، ولكننا نريد أن نستعرض أو نعرف كيف وقع الانحراف في العبودية في أذهان الأمة الإسلامية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت بداية الانحراف في أنَّ جيل الصحابة رضي الله عنهم الذي عرف حقيقة الإخلاص، وحقيقة العبودية، وبلغ الدرجة العليا في العبودية لله<span class=\\\"GramE\\\">،لم</span> يبق هو المعيار والقدوة، فجاءت أجيالٌ من بعده انحرفت في مفهوم العبودية، ولم تعرف ما هي العبودية الصحيحة، ولا كيف تقدم العبودية لله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأجيال عندما جاءت ظنت أنَّ العبودية هي فقط أداء نوع من العبادات، فإذا أدَّاها وعمل بعدها ما عمل، أو أهمل في واجبه، أو ضيع في مسئولياته، أو أساء إلى إخوانه، أو أي شيء آخر، فلا شيء عليه مادام قد صلَّى، وحقق العبودية، هذا مما وقع فيه المسلمون ومما انحرفوا في فهمه، فلم يفهموا من العبودية إلا أنواعاً معينة، وتركوا أنواعاً أخرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الصحابة رضي الله عنهم، كما يقول بعضهم: {إني لأحتسب <span class=\\\"SpellE\\\">نومتي</span> كما أحتسب <span class=\\\"SpellE\\\">قومتي</span> }، فعندما ينام يحتسب هذه <span class=\\\"SpellE\\\">النومة</span> هل هي عبادة؛ أم لا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه يستعين بها على الطاعة، وهي القيام لصلاة الفجر، فالحياة كلها عبادة، والعمر كله عبادة، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي <span class=\\\"SpellE\\\">وَنُسُكِي</span> وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:162] فالحياة كلها عبادة لله عز وجل، وعمله كله ينصرف لله عز وجل، حتى اللقمة يضعها في فمِّ زوجته له بها أجر، وهي عبادة، حتى الرجل إذا أتى أهله، كما سأل الصحابة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ <span class=\\\"GramE\\\">قالوا</span>: نعم، قال: فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر } إذا عفَّ نفسه عن النظر إلى الحرام، وعن ارتكاب الحرام، وعفَّ هذه المسلمة التي بين يديه، فهي عبودية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- يفهمون العبودية بالمعنى العام الواسع الشامل، ولذلك لما حققوا العبودية لله، حقق الله تعالى لهم عبودية العالمين من ملوك الفرس، وملوك الروم، ونحن الآن في القرن العشرين، هناك دولتان تتحكمان في العالم وتسيطران على مقدرات العالم في الشرق وفي الغرب، وفي عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعهد الصحابة كان هناك دولتان أيضاً، فكان الفرس في الشرق، والروم في الغرب، وكل <span class=\\\"SpellE\\\">منهما</span> يتحكم في العالم، وكان أضيع الشعوب على الإطلاق هم شعوب قبائل الجزيرة <span class=\\\"GramE\\\">العربية ،</span> فلما جاء النور، وأنزل على محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وجاء الجيل الذي عرف العبودية لله، وحقق العبودية لله تعالى، جعل الله عز وجل ملوك هاتين الدولتين عبيداً لهؤلاء الأعراب، الذين كانوا أعراباً بالأمس، وخرجوا حفاة عراة، لماذا؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعبد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله حق عبادته يُسخِّر لك الله عز وجل كل شيء، حتى في عملك اليومي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قمت في الصباح وجعلت الآخرة أكبر همك، جمع الله عز وجل همك، وأعطاك الخير وبارك لك، وإذا جعل الإنسان -والعياذ بالله- الدنيا أكبر همه، شتت الله همه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتِبَ له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الجيل الذي تجرد لله -عز وجل- وحقق العبودية لله عز وجل أخضع الله له العالمين، ولذلك جيء بملوك الروم وملوك الفرس مقيدين بالسلاسل إلى هذه البلاد الجرداء الصحراء، جاءوا عبيداً لمن عبدوا الله عز وجل حق عبادته، فلما ضيَّع المسلمون عبوديتهم لله عز وجل، أصبحوا هم -كما هو واقعنا الآن- عبيداً لهؤلاء الكفار، وما أكثر ما أخذ من بلاد المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله عز وجل يقول: قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [آل عمران:165] هذا كان جواباً للصحابة رضي الله عنهم لما انهزموا يوم أحد، فكيف بنا الآن، فإذا حققنا عبودية الله عز جل حقق الله لنا النصر على العالمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بداية الانحراف في مفهوم العبودية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نوع آخر من الانحراف في العبودية، أو من الانحراف في التعبد، وهو الضلال، فنحن عندما نقرأ الفاتحة هذه السورة العظيمة، نقول: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:6-7] هذه قاعدة عامة نكررها دائماً، ولذلك نقول: (آمـين) هذا دعاء، يجب عندما نقرأه أن نتأمله دائماً في كل ركعة: ما معنى هذا الكلام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقول: آمين على أن يهدينا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم كما قال تعالى: فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ <span class=\\\"GramE\\\">رَفِيقاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[النساء</span>:69] لكن المغضوب عليهم من هم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين تمردوا عن عبادة الله، واستكبروا عن عبادة الله، وهم اليهود، كذلك الضالين الذين لم <span class=\\\"SpellE\\\">يحققو</span> العبودية، وأتوا بعبودية منحرفة وهم النصارى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن نعوذ بالله من طريق هؤلاء وهؤلاء، نعوذ بالله من الحضارة الغربية من دينها، وطريقها التي تكبرت فيه على الله، وتمردت عليه، <span class=\\\"SpellE\\\">وأنكرت</span> عبوديته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما نستعيذ بالله من عبودية الضلال والانحراف التي وقع فيها كثير من المسلمين وهي عبودية التصوف، فـالمتصوفة هؤلاء جاءوا بعبادات شرعوها من عند أنفسهم، لم <span class=\\\"SpellE\\\">يتعبدنا</span> الله عز وجل بها، كل يوم يأتون ببدعة جديدة، ويقولون: هذا هو الدين، فمن يريد أن يتعبد، فليتعبد على هذا الدين، لا كما شرع الله عز وجل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الضلال الذي جاء به الصوفية أنتج انحرافات خطيرة في مفهوم العبودية، وفي تحقيق العبودية، فتركوا المال، ونفروا من الدنيا؛ لأنها كما قالوا: تصرف عن عبودية الله، وأرادوا أن يعبدوا الله كما شاءوا، فتعبدوه بالترانيم وبالغناء وبالأوراد التي لم يشرعها الله، ثم ذهب بهم الأمر قليلاً <span class=\\\"SpellE\\\">قليلاً</span> حتى خرج أكثرهم عن مُسمَّى الإيمان أصلاً، ووقعوا في الشرك الأكبر وهم لا يشعرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالله عز وجل -مثلاً- تعبدنا بقراءة القرآن، وفي الحديث {مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل <span class=\\\"SpellE\\\">الأترجة</span> ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل <span class=\\\"SpellE\\\">الحنظلة</span> ليس لها ريح وطعمها مر } وعبودية قراءة القرآن من أعظم <span class=\\\"SpellE\\\">القربات</span>، ومن أعظم أنواع <span class=\\\"SpellE\\\">التعبدات</span>، فما الذي جعلته الصوفية كمثال مقابل لهذه العبادة؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جعلوا الأناشيد والأغاني مقابلها، فالأغنية نفسها التي ألقاها أو قالها شاعرٌ قديم من شعراء الحب والغزل، ويغنيها <span class=\\\"SpellE\\\">الدُّعار</span> <span class=\\\"SpellE\\\">والفساق</span> في أماكن لهوهم ولعبهم، هي نفسها التي تُغنَّى -مثلاً- في الموالد أو في <span class=\\\"SpellE\\\">الحضرات</span>، أو ما يسمونه الخلوات، فتُغنَّى نفس الأغنية على أنها عبادة، كيف تعبدون الله بهذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا، الذي يُغنيها هناك يغنيها بنية المحبوب الذي يريد، لكن نحن نغنيها بنية المحبوب الأعظم وهو الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنقول لهم: هل نبعد الله بهذه الصورة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هذا مما جاء به محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أن نفس أغنية أبو فراس أو غيرها، تغنيها أم <span class=\\\"GramE\\\">كلثوم ،</span> هي نفسها التي يُتعَبد الله بها في المولد، بل حتى الأغاني التي في غزل النساء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الدول الأخرى فالمولد نفسه يحضره النساء والحضرة، وتغني -أيضاً- امرأة، نفس الأغنية التي تُغنى هنا، شيء عجيب! <span class=\\\"GramE\\\">كيف</span> تتعبدون الله عز وجل بهذا الشيء، بنفس الأغنية، والصورة، والنموذج، أنتم تضعون شرعاً من عند أنفسكم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم هم يضعون شرعاً من عند أنفسهم، بحجة أنهم أولياء لله عز وجل وأنَّ الله يقول: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ <span class=\\\"GramE\\\">يَحْزَنُونَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[يونس</span>:62]، نعم! لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ولكن قال بعد ذلك: الذين آمنوا وكانوا يتقون [يونس:63] وهذه ليست من أعمال الإيمان، ولا من أعمال التقوى، خرجوا عن مجال التعظيم لله ورسوله إلى تعظيم الأفراد من دون الله عز وجل، وهو كما قلنا في عبودية تعظيم الأرباب من دون الله، الذي تقع فيه الجاهلية المعاصرة وهو مناقض لتوحيد <span class=\\\"SpellE\\\">الربوبية</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">نماذج</span> من الانحراف العصري </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمعنا من كثير من الإخوة أنه تقوم مظاهرات في بعض الدول -التي هي إسلامية في الأصل- وتقول: <span class=\\\"SpellE\\\">ماو</span> <span class=\\\"SpellE\\\">ماو</span> رب الكادحين، أي كانوا يقولون: إن <span class=\\\"SpellE\\\">ماوستوق</span> -هذا الزعيم الشيوعي الذي هلك- رب الكادحين، فتعطى <span class=\\\"SpellE\\\">الربوبية</span> لهذا الفرد، فهنا <span class=\\\"SpellE\\\">ربوبية</span> عصرية في حق هذا الرجل العصري الذي جاء بهذا المذهب الوضعي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك <span class=\\\"SpellE\\\">ربوبية</span> أخرى يجعلها المتصوفة للشيخ، أو للقطب، أو للغيث، كما يسمونه، وهو أنه يشِّرع كما يشاء، حتى أن من يذنب ذنباً؛ لا بد أن يأتي إلى الشيخ ويستغفر له -والعياذ بالله- ويقول للشيخ: أنا تبت، فاستغفر لي يا شيخ، أو فاغفر لي يا شيخ والعياذ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذان النموذجان من العبودية: عبودية الأرباب الذين نصبوا أنفسهم آلهة من دون الله عز وجل، يُشرِّعون، ويُحللون، ويُحرمون، ويضعون المناهج للبشرية الضائعة، والعبودية الأخرى وهي عبودية الذين أرادوا أن يعبدوا الله، فعبدوه على ضلال، ويدَّعون أنهم أولياء لله، ويزعمون أنهم هم المقربون إلى الله، وأن ما عداهم أهل البدعة، وأهل الضلال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العبودية المنحرفة تحيط بالشباب المسلم من كل ناحية، وتكتنفه من كل جهة، وليس هناك من حلٍ لهذا الشباب إلا أن يعرف العبودية الصحيحة التي عَبَدَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه بها ربهم عز وجل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المخرج يكون بالجهاد </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنعلم أن أعلى درجات العبودية، ودرجات المحبة التي يدَّعيها هؤلاء الناس تكمن في الجهاد في سبيل الله -عز وجل- الذي هو ذروة سنام هذا الدين، يقول الله عز جل: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24] وفي هذا وعيد من الله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا ماذا <span class=\\\"GramE\\\">حل</span> ببلاد المسلمين من النكبات ومن الذل! بسبب تركنا لعبودية الله، ومنها: ترك الجهاد في سبيل الله -عز وجل- ولو نظرنا أو تفكرنا في واقعنا الذي نعيشه جميعاً، وكلٌّ منا يتفكر، متى مر بك يوم من الأيام فقرأت الصحف أو سمعت نشرات الأخبار العالمية، ولم تسمع زلزالاً، أو فيضاناً، أو مجاعةً، أو انقلاباً، أو انفجاراً؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أظن أنه لا يوجد يوم أبداً إلا وهذه البلايا تأتي، وهذه المصائب وهذه النكبات تمر، قد <span class=\\\"SpellE\\\">جلَّى</span> الله عز وجل ذلك فقال وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [الأعراف:96] هذه نتيجة عدم الإيمان بالله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ العالم البشري نتيجة عدم تحقيق العبودية لله -عز وجل- ضربه الله تعالى بهذه المصائب، وبهذه النكبات التي لا تخلو منها نشرة أخبار، ولا يخلو منها بلد، ولا تخلو منها جريدة ولا مقال، هذه النكبات بذنوب العباد، بل كما قال الله عز وجل: وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس في هذه النكبات عبرة؟! أليس فيها مجال للاعتبار لمن <span class=\\\"GramE\\\">أراد</span> أن يعتبر؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس هناك من يتذكر أو من يعي؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليست هذه نُذرٌ للعذاب الأكبر الماحق، الذي سوف يدمر الله تعالى به هذا العالم، وهو القيامة الكبرى؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل قبل ذلك قد يأتي عذابٌ أعظم <span class=\\\"SpellE\\\">وأطم</span>، إذا ضللنا الطريق، وساد واستشرى الناس، وأوغلوا في الشهوات، وفي اللهو، وفي اللعب، وفي الغفلة عن الله عز وجل، وعن اليوم الآخر، ونسينا المهمة التي من أجلها جئنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المخرج يكون بالتفكر في النفس </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلنا أصحاب أعمال وأصحاب وظائف، ولو أن واحداً منا انتدب لمهمةٍ ما تتعلق بعمله إلى <span class=\\\"GramE\\\">الرياض ،</span> وذهب إلى الانتداب لهذه المهمة، أيعني هذا أنه لا يأكل، ولا يشرب، ولا ينام، ولا يمر على زميل له في الرياض ، كلا. <span class=\\\"GramE\\\">يمكن</span> هذا، لكن المهم أن يحقق الغرض الذي من أجله ذهب، وانتدب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> جئنا في هذه الدنيا للعبادة ولتحقيق العبودية الصحيحة لله عز وجل، فالذي انتدب ثم ترك المهمة وذهب، فأكل، وشرب، ونام، ولعب، وسلَّم على من يحب، حتى جاءه فجأة الأمر بإنهاء الانتداب والرجوع، وما حقق شيئاً، فهل هذا يكرم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم يهان؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لماذا لا نفكر في أنفسنا، نحن جئنا لغرض، جئنا هذه الأيام المحسوبة والمعدودة التي أصبحت تمر كالدقائق، لماذا لم نتفكر أي عبودية حققنا فيها؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هي عبودية الله، أم عبودية الشهوة، أم عبودية المنصب، أم عبودية الزوجة، أم عبودية الدرهم والدينار؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربما لو فكر كلٌ منا مع نفسه؛ لعرف الحق، ولذلك يقول الله تبارك وتعالى لنبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا [سبأ:46] أي التفكر في أمر الله عز وجل، وفي الغاية التي جئنا من أجلها، فإذا تفكرنا وجدنا أننا بعيدون عن العبودية لله، وأننا نقدمها لأرباب آخرين من دون الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">التوبة</span> والأوبة والرجوع إلى الله </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلنعد إلى العبودية الصحيحة، وهي ما جاء به النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وشرعه، وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من التعبد لله عز وجل، وعبودية الجهاد في سبيل الله، وعبودية الإتقان في العمل، وعبودية إنكار المنكر؛ ولو أدى ذلك إلى التضحية؛ والخسارة -التي ظاهرها خسارة، وهي ربح أكبر- وعبودية الإحسان إلى الأهل بإعانتهم على تقوى الله ونصحهم عليها، وعبودية المعاملة بالحسنى مع إخواننا المسلمين، وعبودية الأمانة في كل شيء، وعبودية معرفة المسئولية كما في الحديث:{كلكم راع وكل راعٍ <span class=\\\"SpellE\\\">مسؤول</span> عن رعيته } إن كنت مدرساً أو كنت قائداً، أينما كنت فأنت مسئول، ولذلك الجيل الذي فتح العالم، كان نوعاً فريداً؛ لأنه حقق العبودية لله عز وجل، كان قائد الجيش أول من يتقدم في المعركة، وكان في سبيل الله ولله، وكان الجيش يطيعه أيضاً؛ لأنها كلها لله، وفي سبيل الله، فلو أن كلاً منا جعل هذا الجيل الفريد قدوته، ونظر إلى نفسه، وقال: هل أنا أعمل لله؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أؤدي هذا العمل في سبيل الله عز وجل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعامل من ولاني الله عز وجل أمره، أعامله لله، وفي ذات الله، وفي سبيل الله؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا بد أن نتفكر في هذا، <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> قد نُسأل ونفاجئ، ويأتي الموت، وحينئذٍ لا يملك الإنسان الاعتذار، وما هذه الحياة الدنيا؛ إذا جاء الموت ووافى الأجل، إلا كالحلم الذي ينقضي، فيفيق الإنسان، ويقول:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:99-100] فيقال له: كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100] انتهى الأمر، لا ينفع تمني العودة؛ لأن الله عز وجل يقول: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ [فاطر:37] فأعطانا الله تعالى العمر، وأعطانا التذكر، والتدبر، وخاصة ونحن -الحمد لله- على مستوى من العلم، والموعظة، وسماع الذكر، وقراءة القرآن، ولسنا كإخواننا المسلمين في <span class=\\\"GramE\\\">إفريقيا ،</span> الذين يعيشون في مجاعة وتشرد وتعب، أو في أطراف الهند . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> -والحمد لله- هنا بجوار الحرمين، والعلم عندنا، والقرآن بين أيدينا وبلغتنا، فكيف نُعِرْضُ عنه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لم نطبقه نحن، وإن لم نحقق ما جاء به ونحقق العبودية لله عز وجل، فأي شعب نتوقع أن يحققها؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن لم <span class=\\\"SpellE\\\">نتمثلها</span> نحن كإخوة مدنيين وعسكريين وموظفين وطلاب، فمن نتوقع أنه يحقق هذا الدين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله عز وجل قد توعد وعيداً شديداً قاطعاً، فقال: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد:38] وقد حصل هذا عندما ترك العرب هذا الدين وتخاذلوا، وعبدوا المناصب والدنيا؛ فجاء الأتراك وفتحوا العالم، ثم جاء الهنود، وجاءت الشعوب وتولت أمر المسلمين، وفتح الله بها العالم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجب أن نعي هذه الحقيقة، ويجب أن نتدبرها، وأن <span class=\\\"SpellE\\\">نتفكرها</span> جميعاً، وأن نعظ أنفسنا أولاً، ونعظ إخواننا ومن نستطيع بها، وأن نعتبرها واجباً فردياً عينياً علينا جميعاً، أن نذكر أنفسنا بما أمر الله وبما أنزل الله تبارك وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممن يحققون العبودية الخالصة الصحيحة لله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكم صلاة الجنب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: إنسان أدى الصلاة وعليه جنابة، ما الإثم في ذلك، وكيف يكون الغسل من الجنابة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: من الممكن أن نجيب على هذه الأسئلة، لكن من المعلوم أن لديكم -والحمد لله- قسم الشؤون الدينية للتوجيه، ومثل هذه الأسئلة وهذه الأمور مما لا ينبغي أن يجهلها المسلم، والحمد لله يستطيع الإنسان أن يعرف حكمها، ولذلك أنا أريد من هذا الأخ، ومن كل أخ أنه يشتري كتاباً، على أن يكون مبسطاً، من الكتب التي تعلمه العبادات، وتعلمه الأذكار، أو كتابين، أو أكثر، واسأل أهل الذكر، ولذلك لن أجيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم القمار والميسر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل الميسر أو القمار مما يلعب بالمال، أو بأي شيء مما يملك، أو ما يترتب على أي لعبة كانت مثل بغضاء في النفس؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: القمار كما ذكر الله عز جل، هو كل ما كان لعباً يقابله عوض، والخاسر يدفع للآخر، وهذا أيضاً من الأحكام التي ممكن أن يعرفها الإنسان ومما يجب أن يشتري الكتب ويعرفها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">تأجيل</span> طواف الوداع </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أجلَّت طواف الوداع أسبوعاً، فهل عليَّ شيء؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إذا سافر الإنسان فقد انتهى الأمر فكيف يودع؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من المفروض أن الإنسان قبل أن يحج يسأل عن أحكام الحج، إنَّ أي واحد منا يسافر إلى <span class=\\\"GramE\\\">أمريكا ،</span> لا يمكن أن يسافر بدون جواز ولا تأشيرة، ولا بدون التطعيم، ويعرف أنظمة البلد كلها قبل الذهاب، لكن إذا كان يذهب للحج، فيذهب وهو لا يعلم بشيء، من أحكامه وهذا لا ينبغي!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن نتعلم ديننا، وأن نسأل عنه، نأخذ الكتب، وهي توزع والحمد لله بكميات، خذ كتاب الشيخ عبد العزيز بن باز وانظر كيف بين الحج الصحيح وحُجْ، لكن نحن الآن في شهر خمسة، وتسألني أنك مثلاً حججت وما ودعت؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقصد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن هذه الأسئلة تعطينا فائدة بضرورة الانتباه والتعلم، ولا حرج على الإنسان أن يسأل عن دينه، لكن يجب أن نتنبه لماذا مثل هذه الأسئلة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأننا <span class=\\\"GramE\\\">نحن</span> المسلمين مقصرون في معرفة ديننا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على كل حال: عليه دم، والأهم من الدم هو الاستغفار <span class=\\\"GramE\\\">والندم</span> والتوبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>العلمانية تعريفها وأهدافها </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما هي العلمانية وما هي أهدافها، وهل هي نفسها الشيوعية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: العلمانية ليست نفسها <span class=\\\"GramE\\\">الشيوعية .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلمانية</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هي باختصار: فصل الدين عن الحياة، أو فصل الدين عن الدولة، قامت العلمانية في أوروبا لظروف وأسباب معينة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أن أوروبا ليس لديها إلا الدين الخرافي؛ وهو دين النصارى الذي بدلوه وحرفوه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها استبداد رجال الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: وقوف رجال الدين -كما يسمونهم- في وجه العلم، فهي قامت لأسباب ليست في ديننا ولله الحمد، ولا في تاريخنا ما يبرر شيئاً منها على الإطلاق، ولذلك العلمانية الموجودة في الغرب هي فصل الدين عن الحياة، أن تكون العبودية في الكنيسة، فإذا تدخلت الكنيسة في تنظيم الاقتصاد في البلد قالوا: لا، هذا ليس من شؤونكم، عليكم التوجيه الروحي فقط، وليس من شئونكم الاقتصاد، وإذا تدخلت في عمل سياسي قالوا: هذا ليس من شؤونكم، السياسة لا دخل لها في الدين، كذلك الاجتماع لا شأن له في الدين، وحقوق <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> لا شأن لها في الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كيف جاءت قضية <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> في الغرب؟ (ومع الأسف هي موجودة عندنا هنا) قضية <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> في أوروبا نشأت حينما كان المجمع الديني -مجمع كبار رجال الدين- يقول -كما حرفوا في الإنجيل وكتبوا بأيديهم وقالوا: هذا من عند الله، وما هو من عند الله-: إن <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> حيوان نجس، وإنها قذر، وإنها وحش، وإنها كذا وكذا، فنفروا منها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرادت <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> أن تتحرر -كما زعموا- فكانوا <span class=\\\"SpellE\\\">يقرأون</span> في التوراة أن نبي الله سليمان -عليه السلام- كان لديه سبعمائة زوجة مثلاً، لما أرادوا أن يتحرروا، قالوا: نثور على هذا الوضع الذي يزدري <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span>، ونثور على تعدد الزوجات، ونثور على إهدار كرامة الإنسان، <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> إنسان، <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> نصف المجتمع، وكان هناك أيدي يهودية خبيثة ما تزال تعمل وراء تحرير <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span>، فهذه القضية نحن المسلمين استوردناها، فعندما تجرى مقابلة مع صاحب <span class=\\\"SpellE\\\">بقالة</span> ما رأيك في تعدد الزوجات؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله <span class=\\\"GramE\\\">العظيم</span>! هل هذه مسألة رأي؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الصحفيين ينبغي أن ننصحهم، وأن نبين لهم في الحقيقة أنهم يسيئون إلينا نحن كأمة لها دينها ولها كتابها، فأنت تسأل عن شيءٍ الله عز وجل وضحَّه في كتابه، فمن منا يجهل هذا الشيء؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ ألم يتزوج عدداً من الزوجات؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحابة والمسلمون إلى اليوم كذلك، فما معنى هذا السؤال؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لأي إنسان كائناً من كان، <span class=\\\"GramE\\\">رأيٌ</span> مع كتاب الله وسنة رسوله؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذا الإنسان الذي يملك أن يقول: أنا رأيي في قضية كذا وقد قال الله عز وجل فيها شيء؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن عباس رضي الله عنه في قضية فقهية معروفة - للصحابة <span class=\\\"GramE\\\">أفضل</span> الأجيال-: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[[أقول لكم قال: رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتقولون: قال أبو بكر <span class=\\\"GramE\\\">وعمر ،</span> يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ]] لا يمكن أن تأخذوا بكلام أبي بكر وعمر ، وتتركوا كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن الآن مع الأسف! يراد لنا أن نترك كلام الله، ونأخذ ما تردده أذواق اليهودية الغربية أو العلمانية الغربية الملحدة؛ <span class=\\\"SpellE\\\">فالمرأة</span> عندهم لا علاقة لها، <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> عندهم يُشرِّعون لها من عند أنفسهم، والاقتصاد يشرعون له من عند أنفسهم، والسياسة يشرعون لها من عند أنفسهم؛ حسبما يرون هم، أما الدين فلا دخل له في هذه الأمور، ونحن ولله الحمد قد أكمل الله لنا ديننا، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [المائدة:3] فمن جاء فما عليه إلا <span class=\\\"SpellE\\\">الاتباع</span> والتنفيذ، وليس هناك شيء أكثر من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الإحرام لدخول مكة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل إذا غاب شخص عن مكة أكثر من أربعين يوماً لا يدخلها إلا بإحرام، وما هو الدليل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ليس هناك دليل، ولكن يستحسن للإنسان أن يعتمر، أما التحديد بالأربعين فلا أعلم له دليلاً، والعمرة إنما تجب مرة واحدة، ولكن من حيث الاستحباب، ففيها أجرٌ وفضلٌ كبير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم تأخير صلاة الفريضة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل في تأخير صلاة الجماعة للانشغال بطلب المعيشة عبودية للمال؟ <span class=\\\"GramE\\\">مع</span> أن هناك ظروف خاصة تجبر الشخص؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: ظروف العمل إن كانت وظيفة؛ فيجب عليك أن تكلم <span class=\\\"SpellE\\\">المسؤول</span> عن الإدارة، وأن تشرح له، وستجد بإذن الله التجاوب؛ لأنك لن تكلم إلا مسلماً ولله الحمد، أما الذي لا يصلي، أو لا يريد الصلاة؛ هذا ليس مسلماً أصلاً، كان الصحابة -رضي الله عنهم- كما ثبت عنهم، [[لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة ]]، فيجب أن تكلمه، وأن يجعل عمل الإدارة موافقاً لوقت الصلاة، وإذا كان دكانك تقفله، وأما عن كونها عبودية، فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبر عن مسلمي آخر الزمان أن أحدهم يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل، فإن كنت ستبيع صلاة الجماعة، وتدع بضعاً عشرين درجة بمكسب ريال أو ريالين أو ألف أو <span class=\\\"SpellE\\\">مائة</span> فهذه عبودية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">تحقيق</span> العبودية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بم يكون تحقيق العبودية؟ وكيف التخلص مما <span class=\\\"GramE\\\">نحن</span> فيه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيَّن لنا كيف نتخلص من ذلك وأخبر بما سنقع فيه فقال: {إذا <span class=\\\"SpellE\\\">تبايعتم</span> بالعينة، وتركتم الجهاد، وأخذتم بأذناب البقر، سلَّط الله عليكم ذلاً لا يرفعه حتى ترجعوا إلى دينكم } وهكذا قال كثير من <span class=\\\"GramE\\\">السلف :</span> \\\'\\\'لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها\\\'\\\' كيف التخلص مما نحن فيه الآن، نرجع إلى ديننا ونرجع إلى ما كان عليه الجيل الأول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم بيع الدخان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: الدخان هل بيعه حلال أو حرام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: حرام</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الصوفية والتحذير من أورادهم <span class=\\\"SpellE\\\">البدعية</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: الصوفية تنشر أدعية مثل دعاء نصف شعبان، ودعاء العددية أو كذا<span class=\\\"GramE\\\">،كيف</span> يكون التخلص؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: عليك التبليغ عن هذه الأشياء للمسئولين، وعليك أن تنصح من يراها، وعليك ألا تقتني هذه الأذكار <span class=\\\"SpellE\\\">البدعية</span>، بل اشتر كتاب <span class=\\\"GramE\\\">الأذكار ،</span> أو كتاب صحيح الكلم الطيب ، واعرف كيف تذكر الله عز وجل واعلم أنه، ينبغي عليك أن تذكر الله وأنت في عملك، وفي الطريق، وقبل النوم، وقبل دخول الخلاء وبعد الخروج، أذكار معروفة اقرأها وتعلمها، وهكذا الكون العبودية</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المحبة الطبيعية للأهل <span class=\\\"GramE\\\">والمال</span> والولد </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل حب الأهل والمال والولد محبة لا تصل إلى درجة محبة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى تعد من العبودية لغير الله؛ وخاصة أنها غريزة وضعها الله في البشر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الحب الطبيعي والحب الفطري الذي جعله الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لا يكون من هذا القبيل، كما في الآية، والله عز وجل أنه إن كان الآباء، والأموال، والعمارات، والبنوك، أحب إليك من الله ورسوله، وتقدمها على محبة الله، وتؤثر محبة الزوجة، أو الأهل، أو الولد على طاعة الله، فهنا المحذور أما إذا أحببتهم بما أودع الله، فلا شيء في ذلك، بل {جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فرآه يقبل أحد الصبيان فقال: إن لي عشرة من الولد لم أقبَّل واحداً منهم، فقال: من لا يرحم لا يرحم } أو قال: {وما أصنع إن نزع الله الرأفة من قلبك } فليس هذا من العبودية، إلا إذا شغلك عن طاعة الله، ولذلك يقول الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [المنافقون:9] فلم يقطع المحبة من أصلها، وإنما منع أن تلهينا عن ذكر الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>التيمم للصلاة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: من أصابته الجنابة؛ وقد حان وقت الصلاة، فتيمم وصلى خشية فوات وقت الصلاة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: وقت الصلاة -والحمد لله- طويل، لا تكون صلاة إلا ووقتها واسع، لا تنتظر إلى آخر الوقت ثم تذهب وتبحث عن الماء وقد ضاق الوقت، ينبغي عليك أن تبذل جهدك من أول الوقت؛ للبحث عن الماء، فإذا فعلاً ضاق الوقت ولم تجد، أو كنت مسافراً، أو منقطعاً، فجائز التيمم ولله الحمد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>البنوك <span class=\\\"SpellE\\\">الربوية</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: البنوك <span class=\\\"SpellE\\\">الربوية</span> أهلكت شعبنا بالمال الحرام ما هو مدى محاولة العلماء في مكافحة ذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لماذا تسأل عن العلماء، ولا تسأل عن نفسك يا أخي جزاك الله خيراً، كل معصية <span class=\\\"SpellE\\\">نعصي</span> الله تعالى بها، فنحن مسئولون عنها جميعاً، العالم يجب أن يقول: هذا حرام، وأنا يجب أن أنكر بما أستطيع، أقل ما أعمل في إنكار هذا المنكر أني لا أضع مالي فيها، أما أن أضع مالي وأساهم، وأقول: العلماء ماذا قالوا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يا أخي، كل واحد منا ينظر لنفسه هو، انظر أنت ماذا قدمت <span class=\\\"SpellE\\\">وبماذا</span> <span class=\\\"SpellE\\\">أنكرت</span> المنكر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما يجب عليك من درجات إنكار المنكر ألا تفعله أنت؛ فإذا لم نفعله أنا وأنت وفلان وفلان، ما أعطينا البنك شيئاً، فإنه سوف يقفل، ويعلن الإفلاس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">الديمقراطية</span> وحقيقتها </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل معنى الحرية هو الديمقراطية كما يقولون؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما رأيك في مفهوم <span class=\\\"GramE\\\">الديمقراطية ،</span> وهل في الإسلام ديمقراطية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الحرية والديمقراطية هي كما قلنا في الغرب حرية الشهوات، وحرية التمرد على الله عز وجل، وحرية العبودية لغير الله عز وجل، أما الحرية الحقيقية وهي التي تتحقق بها كرامة الإنسان، وهي أن لا يُعبد إلا <span class=\\\"GramE\\\">الله ,</span> ولا يُخضع إلا لله، ولا يطاع إلا الله، فهذه مفقودة في الغرب تماماً، والديمقراطية الموجودة اليوم في العالم الغربي هي ستار، ونحن -والحمد لله- جميعاً نقرأ الصحف ما يسمى اللوبي اليهودي -مثلاً- في أمريكا ، كيف استغل هذه الديمقراطية ، فهو الذي يتحكم في مصير الانتخابات، وفي مصير البلد <span class=\\\"SpellE\\\">بكامله</span>، ويوجه الإذاعة، ويوجه الصحف، ويوجه كل شيء، فهذه الديمقراطية <span class=\\\"SpellE\\\">المدعاة</span> والمزعومة لا يستفيد منها إلا أرباب الأهواء والشهوات، وأرباب رءوس الأموال الذين قال الله تعالى عنهم: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا [النور:19] هؤلاء يحبون أن تشيع الفواحش؛ فيبيعون الخمور والمخدرات، ويحبون وجود الدعارة، والربا، وكل الموبقات ليكسبوا وينهبوا الناس باسم الديمقراطية . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما هل في الإسلام ديمقراطية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عز وجل رضي لنا الإسلام، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ <span class=\\\"SpellE\\\">الْأِسْلامَ</span> دِيناً [المائدة:3] فما رضي لنا <span class=\\\"SpellE\\\">الإشتراكية</span> ولا الديموقراطية ولا <span class=\\\"GramE\\\">القومية ،</span> ولا أي تسمية أخرى، وقال: هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ [الحج:78] فلن يرضى أن يسمينا بأي اسم آخر، ولا يرضى لنا أن ننتسب إلى أي ملة أخرى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>عادات الغرب الواردة علينا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بنات بعض المسلمين يقلدن الحضارة الغربية في الزواج وما أشبه ذلك، أرجو من فضيلتكم مزيد شرح لما ذكر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذا جزء من عادات كثيرة جداً استوردناها، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرع لنا السنة <span class=\\\"SpellE\\\">المثلى</span> في الزواج؛ التي لو طبقناها لعفّ الشباب وأُحْصِنْ، ولما رأينا تكدس الفتيات في البيوت دون وجود من <span class=\\\"SpellE\\\">يخطبهن</span>، مع شدة تطلع الشباب وتلهفه بأن يتزوج ولا يجد؛ لأننا وضعنا من الحواجز ومن العقبات، ما لم ينـزل الله تعالى بها من سلطان، ولذلك أخشى على كل من وضع عائقاً من هذه العوائق أمام الشباب، أو الفتاة المؤمنة أن يأثم عند الله، وقد يشارك في الإثم، أي من يفعل فاحشة إثمه ثابت؛ إلا إذا تاب لكن من وضع عائقاً، وكان سبباً في وقوع الفاحشة من الابن أو البنت، فهو كأنه شريكٌ له في الإثم، فاحذروا من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">حكم</span> من نذر الصيام ثم حصل له عذر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: نذرت زوجتي إذا شفاها الله أن تصوم خمسة أيام، وعندما شفيت من المرض حصل لها مرض ولم تتمكن من الصيام؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: إذا شفيت إن شاء الله تصوم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم العمل في البنوك <span class=\\\"SpellE\\\">الربوية</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: ما حكم العمل في البنوك <span class=\\\"SpellE\\\">الربوية</span>، مع العلم بأنني لا أملك مالاً أستطيع أن أعيش به وأن أعمل عملاً آخر، فهل يجوز لي أن آكل هذا المال؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: قضية أنني لا أملك عمل، هذا عجيب، فالكلية العسكرية تبحث، والأعمال التجارية تبحث، كم يمكن للبنك أن يوظف؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثلاثين</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> موظف، فهل كل العالم هكذا، لا تعمل إلا البنوك، أليس من الممكن أن يستغني البنك عن هؤلاء الثلاثين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمكن، <span class=\\\"GramE\\\">فتجد</span> العمل، وتجد الحلال بإذن الله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم <span class=\\\"GramE\\\">تارك</span> الصلاة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم تارك الصلاة، وهل يجوز الأكل معه، وإن كان معي في العمل ماذا أفعل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: تارك الصلاة إذا أصر على تركها فهو كافر، ولا بد أنكم تسمعون الشيخ ابن باز والشيخ ابن <span class=\\\"SpellE\\\">عثيمين</span> والشيخ الفوزان وأكثر علمائنا اليوم، وكان كذلك كل الصحابة رضي الله عنهم، وأكثر الفقهاء يرون المُصرّ على ترك الصلاة كافر، وليس مسلماً، وإنما يمنع العلماء من أن يدفنوه في مقابر المشركين أو لا يصلون عليه، لأنهم لا يدرون أصلى أو لم يصلِّ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن أنت لو تعلم إنساناً معيناً مصر على ترك الصلاة؛ لا يجوز لك أن تصلي عليه، ولا أن تحضر جنازته، ولو فعلنا هذا لارتدع تاركو الصلاة وخافوا، لكن نحن الآن متعاونين معهم، إذا كان معي في العمل يجب أن أنصحه، كذلك في البيت، أو في الشارع، وأن أنصح أيضاً <span class=\\\"SpellE\\\">المسؤول</span> الذي يستطيع أن يؤثر عليه إن كان يمكن ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم دعاء الرسول </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: رجل ذهب إلى شباك قبر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسأل حاجته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الدعاء لا يكون إلا لله عز وجل، الدعاء هو العبادة، وهو مخ العبادة، والدعاء بيّنه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لنا، وبيّن الله كيف ندعوه، ولم يرد في شيء من هذا الأدعية أننا نتوسل بجاه الرسول أو ندعوه، والمجال لا يتسع أكثر من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تربية النفس بطرق الصوفية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ألا تعتقدون أن هناك فائدة في تربية النفس من الطرق الصوفية المعتدلة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: من لم يعتقد أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جاء بالكمال كلهُ وبطريق الخير كله، فهو لم يصدق الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فمن منا يرضى ذلك، الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين لنا طريق الخير، والصحابة رضي الله عنهم تربوا أعظم التربية دون أن تكون هناك <span class=\\\"GramE\\\">الصوفية ،</span> ولا طرق الصوفية ، لا معتدلة ولا متطرفة، فكيف نقول نحن الآن نأخذ بالمعتدلة، وما هو معيار الاعتدال الذي تعرف به؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عرفت المعتدلة فمعناه أنك تعرف المتطرفة، إذاً اترك المعتدل والمتطرف، وانظر للسنة التي فيها تعريف المعتدل وغير المعتدل، فالسنة بين أيدينا، والعبادة لم يضيقها الله علينا، فاعبد الله كما أمرك عز وجل ويكفيك هذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم تفضيل أنظمة الغرب على الإسلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: ما حكم من اعتقد أن تعليم الغرب وأنظمته خير من الإسلام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: نعوذ بالله، هذا هو الكفر الأكبر، أن يعتقد أفضلية أي مذهب غربي، أو أي منهج أو أي فكرة، أو أي مبدأ، حتى لو كانت في جزئية صغيرة، لو اعتقد الإنسان أن شيئاً من سنة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -كالسواك مثلاً- <span class=\\\"SpellE\\\">مفضول</span>، وأن هناك من سنة الناس ما هو أفضل منه لكفر، فكيف بمن اعتقد أن هناك مذهباً أفضل من الإسلام كله، هذا -والعياذ بالله- عدوٌ لله ورسوله، وهذا لا ينبغي أن يوجد ولا أن يعيش بين المسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الأمر <span class=\\\"SpellE\\\">بالمعررف</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما رأي فضيلتكم في الأمر بالمعروف؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هذا واجب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>واجب الوالد تجاه ولده </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما يفعل الوالد إذا كان ولده لا يصلي؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا بد أن يجاهده، وأن يأخذه بالحسنى وباللطف، وبالترغيب وبالترهيب، حتى إذا بلغ الغاية؛ ولم يستطع، فلو أدى به الأمر بعد أن يبذل جميع الوسائل من الاستعانة بأصدقائه وبأقربائه؛ أن يطرده، فلا بأس، لكن ما دام في الأمر أمل فلا يضيعه؛ لأن الذي خارج البيت هو شر من داخله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">احترام</span> رؤساء العمل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل احترام الرؤساء في العمل يعتبر عبودية، وإذا كان كذلك فهل يترك المرء عمله؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: عملك أيها المسلم يجب أن تتقنه، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرنا بإتقان العمل، وأمرنا أن نؤديه، لكن العمل لا يكون في معصية الله، فإذا كان رئيسك أخطأ وأمرك بشيء فيه معصية الله، فقل: هذا لا يجوز، وهذا حرام، فلا ينبغي لك أن تطيعه في معصية الله، فأي عمل فيه معصية؛ لا يجوز لك أن تطيعه فيه، لكن إذا أمرك في وظيفتك بطاعة فيجب أن تلتزم بها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إذا كان العمل فيه معصية، فكيف <span class=\\\"SpellE\\\">توظفت</span> في عملٍ فيه معصية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف دخلته؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز للمسلم أن يبقى فيه، أو أن يدخل فيه من الأصل، نعم، قد يخطئ الإنسان، ويأمرك بشيء وهو معصية، فتبين له، فيتجاوب إن شاء الله عز وجل، وفي حالة عدم التجاوب -كأن يكون لم يفهم- يمكن أن تبلغ من هو أفهم منه، أو من هو أعلم منه، وبعد ذلك تفكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الخشوع في الصلاة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن كثيراً من الناس لا تخشع جوارحهم في الصلاة، ويكثرون من الحركات مثل تعديل العمامة أو إلى غير ذلك. فما الحكم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: قال بعض السلف: \\\'\\\'لو خشع قلب هذا، لخشعت جوارحه\\\'\\\' الخشوع روح الصلاة ولبها، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من الخاشعين، وإذا كنا نضيع العمر كله في اللهو، واللعب، والسخط فعلى الأقل؛ هذه الدقائق التي <span class=\\\"SpellE\\\">نقفها</span> أمام الله؛ نحاول أن نجردها خالصة لله -عز وجل-، وأن نستغفر الله فيها؛ لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شبَّه الصلاة بالنهر الذي يغتسل منه الإنسان، فبقدر ما تغتسل غسلاً نظيفاً، بقدر ما يذهب الوسخ، لكن لو ذهب وألقى نفسه في ماء غير نظيف، وما اغتسل، لا يذهب عنه <span class=\\\"SpellE\\\">الدرن</span>، فيجب إتقانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"SpellE\\\">التقيد</span> بغير المشروع </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: نحن بعد صلاة الفجر <span class=\\\"SpellE\\\">نتحلق</span> بقرآن يفسره الشيخ، وعند قراءة آخر آية نكررها جميعاً، ثم يدعو الشيخ ثم نؤمن، ثم نقول كذا بصوت واحد، ثم نقوم ونتصافح؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: على كل حال لا ينبغي <span class=\\\"SpellE\\\">التقيد</span> بشيء لم يرد، فلا نتقيد بوضع معين، أو نقرأ آية معينة، ونكررها، بعد ذلك نتقيد أننا بعد أن نؤدي هذه الآية نقول: آمين، ثم نصافح، هذه <span class=\\\"SpellE\\\">التقييدات</span> كلها غير مشروعة، وغير واردة، وإنما نذكر الله عز وجل كما كان الصحابة رضي الله عنهم، أما أن يختتم بالدعاء، فلا بأس إن شاء الله، وإذا أمَّن الحاضرون إن شاء الله فلا بأس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم قول: فداك أبي وأمي </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل يقول: فداك أبي وأمي؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا تقال هذه الكلمة، ولا ينبغي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم حلق اللحية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم حلق اللحية مع الدليل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هناك شيء نريد أن ننبه عليه قبل الموضوع، وهو أننا نحاول أن نعطي أساسيات، فهناك عبادات جعلها الله عز وجل عبادات فردية، وأمانة مؤتمن عليها كل إنسان منا، هذه أمانتك، فخشوعك في الصلاة أمانة عندك، الوضوء هذا أمانة عندك، عندما يقيم المؤذن الصلاة نصلي، ويصلي الإمام بنا، لو صلّى شخص بدون وضوء لا ندري فهذه أمانته، لو شخص في رمضان وهو زميلي في العمل <span class=\\\"SpellE\\\">مفطر</span>، لا أدري، هذه أمانة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك عبادات هي: شعائر، كصلاة الجمعة، هذه شعيرة من الشعائر وواجب عيني على كل مسلم، بها نعرف أن هذا البلد مسلم، أو هذه القرية مسلمة أو لا، كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرسل الجيش، ويقول: {انتظروا إن سمعتم الأذان ارجعوا وإن لم <span class=\\\"SpellE\\\">تسمعو</span> الأذان أغيروا عليهم } هذه تسمى شعائر، ومن ضمن الشعائر: إعفاء اللحية، هذه شعيرة ليست مما أؤتمن عليه الإنسان بينه وبين ربه، بل هذه شعيرة ظاهرة، تعرف بها المطيع من العاصي، وتعرف بها أن هذا المجتمع مسلم أو فاسق، هذه الشعائر أهم وأعظم في الوجوب من <span class=\\\"SpellE\\\">الجزئيات</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حجاب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> فوق كونه عبادة على كل امرأة، هو شعيرة، فكيف أعرف أن هذا المجتمع مسلم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعرف بأنني إذا دخلت أرى النساء <span class=\\\"SpellE\\\">محجبات</span> ولا أرى التبرج، فالشعائر أهميتها تأتي من أننا نعرف بها حال الإنسان أو حال المجتمع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كما هو معروف عند الفقهاء أنه لو اتفق أهل قرية، وقالوا: نحن لا نريد أن نصلي الكسوف، أو صلاة الاستسقاء، أو ركعتي الفجر، فقد اتفقوا على وجوب حربها، فيجب أن يقاتلها بقية المسلمين، وأعظم من هذا لو اتفقوا وقالوا: نحن نترك الأذان، ونصلي بدون أذان -مثلاً- أو لا نجهر بالأذان، فيقاتلون عليه، فهذه مما يقاتل عليها، وهم مسلمون، ومصلون؛ لأنها شعيرة، فهذه اللحية من الشعائر الظاهرة، وإذا كنت تحب محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قلبك، وتعلم أن هديه أعظم الهدي، وتعلم أن سنته أعظم السنن، وأنه دين أنقذك الله به، وأنقذ به العالمين من الظلمات إلى النور، ومن طريق النار إلى طريق الجنة، فيجب عليك أن تكون مثله، وأن تلتزم أمره، وأن تلتزم هديه في لحيته، وفي ثيابه، وفي خلقه، وفي سلوكه كله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الدول الشيوعية ومحاربة الإسلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ذكرت أن الشيوعية تقوم بكثير من الأعمال السيئة ضد الإسلام والمسلمين، حتى أن الأحذية تأتي من الصين الشيوعية مكتوب على باطنها (الله)، فما الذي توجهون به الشباب المسلم، وحكم من استعمل هذه الأحذية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هم قد أهانوا الله عز وجل وحولوا المساجد إلى <span class=\\\"SpellE\\\">اصطبلات</span>، وإلى مسارح ومراقص، ويجب أن نعلم أن أعظم المناطق الإسلامية التي فتحها <span class=\\\"SpellE\\\">قتيبة</span> بن <span class=\\\"GramE\\\">مسلم ،</span> والمجاهدون الأولون الآن هي تحت احتلال الصين ، احتلال الشيوعية صينيةً أو روسيةً، هذه مناطق فتحت في القرن الأول، وهذه بلاد إسلامية عظيمة، وهي مصدر الخيرات العظيمة لهذه الدول نفسها، ولولا الخيرات الموجودة فيها؛ لما سيطرت الشيوعية عليها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأكثر مناطق الشمال ثلوج ما فيها شيء، فالبترول والخيرات في البلاد الإسلامية المستعمرة المحتلة، فيجب أن لا ننسى هذا، ويجب أن نعلم أنهم أساءوا إلى الله عز وجل بما يبثونه من الإلحاد ليل نهار، ويجب أن نعلم أن سمومهم قد تصل إلينا عن طريق الكتب والأفلام، وأي طريق من الطرق، فلنحذر جميعاً من هذه الأفكار، ونعرف أن ما أصاب هذه البلاد الإسلامية، هو -أيضاً- بسبب ذنوبهم -نسأل الله أن يعافينا وإياكم من موجبات عقوبته- غفلوا عن الله، وأعرضوا عن ذكر الله، فعوقبوا بهؤلاء المجرمين، يقتلون، وينهبون، ويشردون كما يشاءون، وبقية المسلمين غافلون، ثم اقتطعوا أفغانستان ونعوذ بالله لو ترك لهم مجال <span class=\\\"SpellE\\\">لربما</span> فعلوا غير ذلك، ولا يردعهم شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الالتزام بمذهب معين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل يلزم الإنسان المسلم باتخاذ مذهب من المذاهب الأربعة، وهل يأثم بعدم اتخاذ مذهب معين، وإذا اكتفى من كتب السنة وأخذ الأحكام والعبادات وغيرها، فما الحكم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لست ملزماً، ولا أي إنسان ملزم إلا <span class=\\\"SpellE\\\">باتباع</span> محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وما عليك إلا أن تسأل أهل الذكر، وأن تسأل العلماء لتعرف الدليل الصحيح وتعمل به، أما إذا كان الإنسان لا يستطيع التبحر في العلم، أو كان لديه كتب من كتب الفقه في الفروع على أي مذهب من المذاهب ويريد أن يعرف بعض الأحكام ويستنير بها، فلا بأس إن شاء الله، لكن إذا عرف أن حديثاً صحيحاً يخالف ما في هذا الكتاب، أو ما عليه هذا المذهب، فليترك ما في المذهب، وليلتزم بكلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل واحد من الأئمة الأربعة قال: [[إذا خالف كلامي أو مذهبي الحديث فاضربوا بكلامي عرض الحائط ]] ولولا ذلك ما عظمهم المسلمون، ولو أن أحدهم قال: قدموا رأيي على الحديث، ما عظمهم أحد، ولذلك لما سئل الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه عن أمر فقرأ الحديث، فقيل وما رأيك -بعد أن قرأ الحديث- فقال للرجل: [[أتراني في كنيسة، أترى علي زنار، أقول لك: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتقول: ما رأيك أنت ]]، فلا رأي أبداً مع كلام الله ومع كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الحلف بغير الله </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم من يقول بشرفي أو بالنبي؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذا هو الحلف بغير الله، {من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك }، كما جاء في الحديث الصحيح، فليجتنبها كل إنسان، ولو سبقه لسانه إذا كان في بيئة متعودة هذا، فليستغفر الله وليقل: أشهد أن لا إله إلا الله، ويُكَفِّر ذلك بشهادة أن لا إله إلا الله، وبالإصرار على التوبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">انتشار</span> الصوفية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل الصوفية موجودة في السعودية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: إن شاء الله نرجو أن تُكبت أكثر، لكن البدع لا يخلو منها مكان، وربما في آبائنا نحن، وفينا بعضٌ منها ونحن لا ندري، فأين وجدت الخرافة فهي الصوفية أو مكان <span class=\\\"GramE\\\">للصوفية .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم إسبال الثوب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما رأيكم فيمن يسبل الثوب تحت الكعبين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: قلنا: إن هذا في النار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم التشبه باليهود والنصارى </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل يجوز للإنسان المسلم أن يعيش <span class=\\\"GramE\\\">مثل</span> النصراني أو اليهودي -والعياذ بالله-؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقلدهم في أعمالهم وأفعالهم ثم نقول: نحن مسلمون، ونقلدهم في حلق اللحية والثياب؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا يجوز هذا أبداً، والله عز وجل يقول: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51]، ويقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {بعثت بالسيف بين يدي الساعة، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وكتب الذل والصغار على من خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهم }.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم لعن المعين وسبه </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل يجوز سب أو لعن من لا يصلي بالذات، ومن يعبد مخلوقاً؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: اللعن ليس من شيم المسلم على كل حال، لكن إذا لعنت عموماً؛ لعن الله من عبد غير الله، لعن الله من جاء بهذه الخرافة، لعن الله من ابتدع البدع، هذا اللعن المطلق جائز إن شاء الله، لكن لعن الشخص المعين الأولى أن يجتنب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم من مات وعليه صوم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن أمه كانت مريضة، وحضر عليها شهر رمضان، ثم توفيت، وهي لم تصوم هذا الشهر ولديها أولاد فهل عليهم صوم هذا الشهر، أم أنهم يتصدقوا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وماذا يفعلون بشأن قضاء ما فات من هذا الشهر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: بر أبنائها بها أن يصوموا عنها، ولهم الأجر إن شاء الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>السبيل إلى الجهاد </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: تطرقت إلى ذكر الجهاد في سبيل الله، فكيف يتحقق ذلك لمن يريده؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: ما أسهل ما يتحقق الجهاد في سبيل الله عز وجل، ليس هناك صعوبة في تحققه، على الإنسان أن يجاهد: الجهاد بالقرآن، والجهاد على طاعة الله، وأن يعد نفسه، ولو بالنية؛ كما في حديث {من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من <span class=\\\"GramE\\\">النفاق} ،</span> {وإن استنفرتم فانفروا } كما أخبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فعش في جهاد مع نفسك، وأنت تعد بالجهاد الكامل، أو ذروة الجهاد وهو قتال الأعداء في سبيل الله عز وجل، وفكر في هذا، واجتهد أن تطبق ما أمر الله عز وجل على نفسك، ومنها هذه العبودية، وإن شاء الله يتحقق ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم التشبـه بالغربيين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: شبابنا هذه الأيام ضائع لا يهمه إلا السيارات <span class=\\\"SpellE\\\">الفارهة</span>، واللبس الخليع الشبيه بأحد المغنين الأمريكيين، واقتدوا به في قصة الشعر، وفي الملابس، والأحذية أليست هذه من العبودية؟ وعلى من تقع هذه المسئولية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: المسئولية علي وعليك، وهي عبودية، والمسئولية على كل مسلم، ومن لم يكن <span class=\\\"SpellE\\\">اقتداؤه</span> بمحمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <span class=\\\"SpellE\\\">فبئس</span> من يقتدي به! سواء كان هذا المغني الأمريكي، أو كائناً من كان، ويجب على كل <span class=\\\"SpellE\\\">مسؤول</span> في كل إدارة أن يحرص على مثل هذه المظاهر، أن لا تنتشر على المدرس، أو الموظف، أو القائد، على كل <span class=\\\"SpellE\\\">مسؤول</span> أن ينتبه لمثل هذه المظاهر؛ لأن هذه تخدش في الشعائر، وتجعل الشعائر الظاهرة الإسلامية تختفي، ويحل محلها شعائر الكفر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">النزعات</span> العلمانية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما رأيك في الرجل الذي إذا نُصِحَ قال للناصح: اذهب إلى المسجد؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل هذا من أخلاق المسلمين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا، هذه العلمانية التي تقول: إن المسجد فقط هو مكان العبادة، الله عز وجل جعل المسجد مكاناً للعبادة، لكن كيف كانت عبادة الصحابة رضي الله عنهم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي المسجد كانت المحكمة، في عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان ديوان الحكم، وكان معقد الجيوش، وكان خروجها، وكان كتابة المجاهدين، كان المسجد يؤدي كل شيء، لو كلامه كان بهذا المعنى، وقال: اذهب إلى المسجد، أي: اذهب هناك حتى تؤثر في الأمة كلها لهان الأمر، لكن ليس هذا المقصود، وإنما المقصود الآن أن الموعظة في المسجد، أما أنا في الشارع فخارج عن عبودية الله -والعياذ بالله- فمفهوم كلامه أنه في مكان خارج المسجد، وكأنه خارج عن عبودية الله عز وجل -والعياذ بالله- وهذا من التمرد ومن الاستكبار عن عبادة الله، والله عز وجل يقول:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]، أجارنا الله وإياكم من جهنم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الكذب على مسئول العمل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم الكذب على المسئول لتقديم العذر عند التأخر عن الدوام أو الاستئذان من العمل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الكذب حرام، ولا يجوز الكذب إلا إذا كان هناك ضرورة لتحقيق مصلحة، لكن كذبت لتضيع الأمانة، أنت مسئول عن عملك، لكن نقول للإخوان المسلمين جزاهم الله خيراً: المسئول أيضاً عليه أن يراعي الظروف، وعلى الموظف أن يعرف الأمانة، وأن يتقيد بها، وإذا تعاونا على ذلك إن شاء الله لا يكون إلا الخير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم مشاهدة المسلسلات </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم مشاهدة المسلسلات والتمثيليات التي فيها نساء متبرجات؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا يجوز النظر إليها، ففي الحديث: {العين تزني -إلى أن قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- والفرج يصدق ذلك أو يكذبه } فكل عضو من بني آدم كتب عليه حظه من <span class=\\\"SpellE\\\">الزنا</span>، وما شاعت الفاحشة وما انتشرت إلا بمثل هذه البلايا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم ترك الجمعة لعدة أسابيع </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم الذي يترك صلاة الجمعة ويخرج إلى البحر عدة أسابيع متوالية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هذا قد أخبرنا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه يختم على قلبه والعياذ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم المستهزئ بالدين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم المستهزئ بشيء من شعائر الدين، أو سنن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتقصير الثوب أو الصلاة، أو إطالة اللحى ونحو ذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: أقل من هذا المنافقون في غزوة تبوك لم <span class=\\\"SpellE\\\">يستهزءوا</span> بشعيرة من الشعائر، أو بسنة من سنن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، المنافقون استهزءوا بالقراء من الصحابة: عبد الله بن مسعود ومعاذ وأبي بن كعب قالوا: ما رأينا مثل هؤلاء أوسع بطوناً، فهم لم يتكلموا في الدين، فماذا قال الله عز وجل لهم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65-66] فالجواب أن المستهزئ بأي شعيرة من شعائر الإسلام بلحية أو ثوب، وأكبر من ذلك الصلاة فهو كافر، كما كفَّر الله هؤلاء المنافقين، ولا يقبل عذره، حتى وإن ادعى، وقال: أنا لا أريد الكفر، فالمنافقون قالوا: ما أردنا الكفر، نحن أردنا فقط الضحك، لكي نقطع الطريق، فالله عز وجل لم يقل: أنتم أردتم الاستهزاء، وإنما أقرهم على أنهم يريدون الضحك والترويح عن النفس، لكن الترويح عن النفس لا يكون بالاستهزاء بالدين وأهله فهذا الكفر كما قال: لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:66] نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الكفر والضلال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المنفق على عياله كالمجاهد </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: (الكادح على عياله كالمجاهد في سبيل الله) ما قولكم في ذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: نعم، ولكن من هو الكادح على عياله، الذي يجمع ما هب؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يأتيهم بالمحرمات؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، الكادح على عياله هو المسلم الملتزم أيضاً بالأمور الأخرى، فهذه الأحاديث يضم بعضها إلى بعض دائماً، نعم من يكدح ليعف نفسه، ويصون أسرته، ويمنع امرأته من العمل، ومن الخروج، ويمنع ابنته من العمل، ومزاحمة الرجال، ويمنع الأبناء -أيضاً- من الأعمال التي قد تكون فيها حرام أو فسق، وينفق عليهم، فيتعلمون ما ينفعهم ويقربهم إلى الله، هذا كالمجاهد في سبيل الله -إن شاء الله- وينوي أيضاً الجهاد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الطواف بأقل من سبعة أشواط في طواف الزيارة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: طواف الزيارة هل يكتفي الزائر بأقل من سبعة أشواط؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لماذا تريد <span class=\\\"GramE\\\">أقل</span> من سبعة أشواط؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هي السبعة سبعة، إذا حصل ظرف طارئ، مثلاً أغمي عليه، أو مرض أو غيره يكمل فيما بعد، لكن لماذا يكتفي بستة أو خمسة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حضور الموالد للمشاهدة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل حضور الموالد لكي يشاهد فقط عليه إثم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: العادة أن أكثر الناس متفرجين، لكنه بعد هذا قد يصبح من أصحابها، أما إن كان بصفة مسئول، أو بصفة مبلغ لمن يهمه الأمر من العلماء ليرى ذلك فلا حرج إن شاء الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">تحليل</span> ما حرم الله </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بعض الناس يقول عن المحرمات: إنها ليست حراماً؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: على كل حال من أحل شيء مما حرم الله عز وجل، فينطبق عليه قول عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه عندما جاء إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو كان يدين <span class=\\\"GramE\\\">بـالنصرانية ،</span> والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أجلسه وأخذ يقرأ آيةً يعرض به فيما كان عليه من الدين، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن <span class=\\\"SpellE\\\">مريم</span> قال له عدي : يا رسول الله: ما عبدناهم! فقال: ألم <span class=\\\"GramE\\\">يحلوا</span> لكم الحرام، ويحرموا عليكم الحلال فتطيعوهم؟ <span class=\\\"GramE\\\">قال</span>: بلى، قال فتلك عبادتكم إياهم } هذا نوع من أنواع العبودية كما أشرنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم <span class=\\\"GramE\\\">تأييد</span> الكفار أو موالاتهم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: نرى بعض الذين لا يتذوقون حقيقة نعمة الإسلام، ولا يرون أنه شامل لكل مطالب الحياة، نراهم يؤيدون الدول الخليعة ويتمنون لو أنهم معهم ويعملون مثل أعمالهم، ما رأيكم في ذلك، وهل يناقض ذلك وجوده مع المسلمين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذا ليس منا، فكيف يقيم معنا، من يحتقر نعمة الإسلام، ويقول: إن الإسلام لم يأت بكل خير في كل أمر، ويؤيد الكفار، ويتمنى أنه معهم، هذا لم يعد موالياً لهم، بل لقد صار منهم، والله عز وجل يقول: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الفرق بين العلمانية <span class=\\\"SpellE\\\">والماسونية</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: ما الفرق بين العلمانية <span class=\\\"SpellE\\\">والماسونية</span> ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيهما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أشد خطراً على الإسلام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: كلها خطر، العلمانية -كما قلنا- تقول: الدين في المسجد وتحصره بمجال معين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الماسونية</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تنظيم سري ليست فكرة وليست مذهباً معيناً، بل تنظيم سري يظهر شعارات معينة تحت اسم الإنسانية، وأعظم شعار يتسترون به الإنسانية، والمحبة الإنسانية، والأُخوة الإنسانية، وعدم التفريق بين بني الإنسان في الدين، أو الجنس، أو اللون، المهم أن يحطوا من قدر الدين، فهذه مداخلها، وهي أنواع، ودرجات: <span class=\\\"SpellE\\\">ماسونية</span> <span class=\\\"GramE\\\">ملوكية ،</span> <span class=\\\"SpellE\\\">وماسونية</span> عادية ، <span class=\\\"SpellE\\\">وماسونية</span> صغرى ، فهو فكر هدام، سري، وهدفه هدم جميع الأديان في العالم لصالح إقامة دين اليهود.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم عمل الموظف في مصالح رئيسه </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أنا موظف مرتبط برئيس يصرفني في أعماله الخاصة به طوال الدوام الرسمي فهل علي إثم، وهل راتبي حلال؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: على كل حال الرئيس هذا آثم، إن كان هذا الكلام صحيح، فهو الذي يتحمل الإثم، وأنت لا يجوز لك القيام بذلك، لكن بلغ من هو أعلى منه، لعله ينتصح، وقل له أيضاً: إنني موظف عند الأمة جميعاً، وليس عندك شخصياً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>محاربة وإزالة العادات السيئة من العبودية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل للعادات في المجتمع، لا <span class=\\\"SpellE\\\">سيما</span> المغالاة في المهور فيما تجلبه من مفاسد، هل ذلك يعد نوعاً من العبودية؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: نعم، فكل ما كان فيه خضوع، وكل ما كان فيه طاعة لوضع معين، وهو مخالف </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأمر</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله، وتعلم أنه مخالف لأمر الله، تترك أمر الله وتقدمه، فقد قدمت نوعاً من العبودية، وإن كان بعضها أكبر من بعض أو بعضها أخف من بعض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم أهل الصوفية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل المتصوفة المتمسكون بعقائد خرافية فاسدة يعتبرون من المسلمين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: المتصوفة كثيرٌ منهم خارجون عن الإسلام، ومنهم الجاهل الذي يمكن أن نقول: إنه من المسلمين، ولكن يجب أن ننظر إليهم نظرة أعم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أدلة الدين الحق </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هناك صورة قلب إنسان مكتوب عليه الله؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: نقول: إن الله عز وجل وضع لنا الكثير من الآيات والأدلة التي تدل على أن دينه هو الحق، وعلى أن محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسول الحق، وعلى أن القرآن جعل آيات ملء السمع والبصر، أينما نظرت وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ [<span class=\\\"SpellE\\\">الذاريات</span>:21] انظر ليدك، وانظر لعينك، وانظر لوجهك، انظر للسماوات، انظر للأرض، </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي كل شيء له آية<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تدل على أنه <span class=\\\"GramE\\\">الواحد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فلسنا <span class=\\\"SpellE\\\">محتاجين</span> إلى واحد يأتي يصور لنا القلب ثم يقول فيه: كلمة الله، سواءٌ صحت أو لم تصح، فالأدلة بالملايين، في كل شيء أمامك دليل على الله عز وجل، وعلى أن الله هو الحق، وأن محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله عز وجل ضرب لنا أدلة مما نرى فقال: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ [الغاشية:17-19] هذه كلها أمامك انظر إليها، وآمن بالله عز وجل ولا تحتاج إلى شيء غير ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">وصية</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: فضيلة الشيخ: هل من وصية أخيرة تقدمونها للمستمعين؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: ليس هناك من كلمة إلا ما قال الله عز وجل: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء:131] فنوصيكم وأنفسنا جميعاً بتقوى الله عز وجل ومراقبة أمره ونهيه، <span class=\\\"SpellE\\\">والائتمار</span> بأمره، والوقوف عند حدوده، ونسأله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يغفر لنا ولكم الزلل والتقصير وسهو اللسان، وسهو العمل، ويرحمنا برحمته، ويجعل اجتماعنا هذا اجتماعاً مرحوماً، وتفرقنا من بعده تفرقاً معصوماً إنه سميعٌ مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين</span></p>',14,1,'1270733770','العبودية,الصحيحة','العبودية الصحيحة',1);
INSERT INTO text VALUES (788,'الكفر والتكفير','http://www.islamdoor.com/k/39.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الكفر في اللغة والاصطلاح. 2- الإسلام دين الكائنات. 3- أسباب الوقوع في الكفر. 4- أنواع الكفر. 5- ععاقبة الكفر في الدنيا والآخرة. 6- موقف المسلم من الكفر والتكفير.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[النبأ:40]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحشر الخلائق كلها يوم القيامة الجن والإنس والطير والحيوان والدواب، ويبلغ من عدل الله سبحانه أن يقتص للشاة الجماء من القرناء ثم يقال: كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا، أي حيوانا فأرجع إلى التراب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الكفر؟، ولماذا؟، وما أنواعه؟، وما عاقبته؟، وما موقف المسلم منه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكفر لغة: الستر والتغطية وسمي الزارع كافرا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كمثل غيث أعجب الكفار نباته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الحديد:20]. أي الزراع لأنهم يغطون الحب بالتراب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما اصطلاحا: هو الإنكار لشيء مما جاء به النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ووصل إلينا بطريق يقيني قاطع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الله تعالى فطر الوجود على معرفته بالعهد الأول الذي أخذه، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:172]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:83]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الوجود كله ذاكر لله مسبح له سبحانه، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الله تعالى ضرب للكافر مثلا، فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:171]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم كالدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها، قد أغلقوا نوافذ الإدراك عن كل ما يصلحهم، وهم تبع لكل ناعق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الكفر؟: فإن للكفر أسباباً: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيطان وتزيينه الكفر</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:16]. وقال تعالى في بيان علة الكفر لملكة سبأ وقومها، فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك بإثارة الشبهات والشهوات، والشبهات في العقول، والشهوات في القلوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جنود الشيطان من أصحاب المبادئ الهدامة</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خط رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> خطا ورسم على جوانبه خطوطا وقال: هذا هو طريق الله وهذه السبل على رأس كل واحد منها شيطان يدعو إليه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالشيوعية والوجودية وغيرها من مناهج الإلحاد كلها من صنع يهود لعلهم أنه لا نصر إلا بإفساد شباب الأمة ومثقفيها في عقولهم وتشكيكهم بإسلامهم وعند ذلك فقط تزول عوائق الأمة أمام أعدائها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيوانية الغاية</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد: 12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأتباع فرويد اليهودي صاحب النظرية الجنسية، وأدونيس رائد الحداثة والخلاعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونزار قباني شاعر النهود والفروج وغيرهم ممن عاشوا أعمارهم لإثارة الغريزة والهبوط بالإنسانية إلى دركات البهيمية ورفض ضوابط الدين والأخلاق والعرف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي يريد أن يحيا بلا ضوابط لابد له من مبرر، وقد صنع سادة العهر والدعارة لأتباعهم منهجا يبررون به سفالتهم بدعاوى التحرر والانطلاق ونبذ الجمود. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حب الرئاسة والاستكبار وخوف الذم والتعيير:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حب الرئاسة: كحال هرقل ملك الروم وقد بان له الحق فلما عرض الإسلام على الأساقفة نفروا منه وبادروا إلى الأبواب معرضين، فأمر هرقل بردهم وقال: أردت أن أختبركم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. وصده حب الملك والرئاسة عن الإيمان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والاستكبار: ككفر فرعون وملئه وقد رأوا الحق بأعينهم في المعجزة التي أيد الله بها نبيه موسى عليه السلام، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخوف الذم والتعيير: ككفر أبي طالب: لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعنده أبو جهل، فقال رسو الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أي عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله))</span> فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم به: على ملة عبد المطلب، فقال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لاستغفرن لك ما لم أنهَ عنك))</span> فنزلت:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك لا تهدي من أحببت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الكفر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فينقسم الكفر إلى قسمين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كفر مخرج من الملة ويكون صاحبه مرتدا عن الإسلام وتجري عليه أحكام المرتدين إن كان مسلما، وتشمل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- المكفرات الاعتقادية: كإنكار أصل من أصول الإيمان كإنكار الخالق سبحانه أو صفة من صفاته أو اعتقاد عجزه أو أنه سبحانه غير عادل في أحكامه وقضائه، أو إنكار الملائكة أو الكتب السماوية أو اليوم الآخر وما فيه من بعث وحساب وجنة ونار أو إنكار فريضة من فرائض الإسلام أو إنكار حرمة كالزنا أو الربا أو اعتقاد حرمة ما أحل الله من أكل لحوم الأنعام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- المكفرات القولية: وذلك بأن يقول بعقيدة مكفرة أو جحد جزئية من الإسلام في عقائده وأحكامه أو سب الخالق أو الرسل أو الكتب السماوية أو سب الدين أو اعتراض على عدل الله في قضائه واتهامه بالجحود سبحانه وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- المكفرات العملية: وهو كل عمل يعتبر علامة على عقيدة مكفرة كالحكم بغير ما أنزل الله وتمزيق المصحف إهانة له أو إلقائه في القاذورات أو تعليق الصليب وتعظيمه، وكذا موالاة الكفار وإظهار الود لهم واستعارة قوانينهم وتحسين أفكارهم والتشبه بهم وطاعتهم والركون إليهم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يتولهم منكم فإنه منهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:51]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كفر لا يخرج صاحبه من الملة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كفر النعمة والحقوق: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [إبراهيم:34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقول رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر النساء إأني رأيتكن أكثر أهل النار، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكفرن العشير، لو أحسن الزوج إليكن الدهر كله ثم أساء قلتن: ما رأينا منك خيرا قط))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قتال المسلم لأخيه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>، أي قتله كالكفر في الإثم والتحريم، وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحجرات:9].<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال ابن كثير: سماهم مؤمنين مع الاقتتال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما عاقبة الكفر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما في الدنيا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- فإن الكافر في ضلال ومقت من الله عليه: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو في شقاء ضلاله حيث لا هداية ولا توفيق في رأي أو عمل فيكون وبالا على نفسه ومن، ثم مقت الله له: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فاطر:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وأن عقوبته القتل: أجمع الفقهاء على أن من تحول عن دين الإسلام إلى غيره فإنه يقتل لقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من بدل دينه فاقتلوه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3_ إنه مغلوب مهما كاد ومكر، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومهما دبر الكافر وكاد لأهل الإيمان من مكائد ودسائس وتضييق وتلفيق للتهم وقتل وتشريد فإن الغلبة لله ورسوله والمؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما في الآخرة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- محروم من مغفرة الله سبحانه قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- ولا ينفعه عمله الصالح من إعانة مريض أو تصدّق على فقير فإن الله يعجل له ثوابه في الدنيا فيعافه في بدنه أو يغنيه حتى إذا جاء يوم القيامة لا حسنة له، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان:23]، قال ابن كثير: فأخبر أنه لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة لهم شيء وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي إما الإخلاص فيها وإما المتابعة لشرع الله<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- عظم جسده في النار ليزداد عذابا وألما: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع)).</span> وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- نقمة الكافر على من أضله: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدمنا ليكونا من الأسفلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الكفر والتكفير: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الابتعاد عن أسباب الكفر من الشبهات والشهوات للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((جاء رجل إلى النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فقال: يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخرَّ من السماء أحب إلي من أن أتكلم به، فقال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحذر من إطلاق لفظ الكفر على إنسان بعينه إلا بعد تثبت وإقامة الحجة عليه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. ذلك لأنه ليس كل قول أو فعل فاسد يعتبر مكفرا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما لا ينبغي أن يكفّر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن، أو كان في كفره خلاف، وكذلك لا يجوز تكفير مكره على الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:106]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى هذا فيجب على الناس اجتناب هذا الأمر والفرار منه وتركه للعلماء لخطره العظيم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، ذلك لأن التساهل مدعاة للفساد والعبث بأحكام الإسلام واستباحة حرمات ودماء وأموال المسلمين بغير حق، ومن مصائب الأمة أن تبتلى بمن يتصدر الفتوى من الجهلة وتلك من علامات الساعة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا بغير علم فضلوا وأضلوا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقابل ذلك على العكس منه خور العلماء وجبنهم عن كلمة الحق والصدع بها في وجوه المرتدين، وإيثارهم الدنيا على الآخرة فيكونوا من علماء السلطة، وأصحاب الفتاوي الجاهزة، وعند ذلك يكون السقوط فيتخذ الناس من أنفسهم موجهين ومفتين يغلب جهلهم علمهم من أرباع المتعالمين فتحل المصيبة بالأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى الأسرة أن تتولى مسؤوليتها في توجيه الأبناء إلى الدين الحق وهو الإسلام وحفظهم من كل منافق ومفسد ومظل سواء كان ذلك من خلال الكلمة المسموعة أو المقروءة أو المرئية للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله سائل كل راع عما استرعاه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. وكذا المعرفة المخالطين من الأصدقاء وتخير الصالحين منهم لأبنائك وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التحريم :6]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكفر والمكفرات ص8. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد3 ص364. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد2 ص624. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وأبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموسوعة الفقهية 13 ص228. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/39.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن حيان . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733770','الكفر,والتكفير','الكفر والتكفير',1);
INSERT INTO text VALUES (789,'عذاب القبر','http://www.islamdoor.com/k/41.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- القبر أول منازل الآخرة. 2- مشروعية زيارة القبور. 3- ماذا يكون في القبر. 4- عذاب القبر في الكتاب والسنة. 5- أسباب عذاب القبر. 6- أسباب النجاة من عذاب القبر. 7- موقف المسلم من عذاب القبر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:99-100].<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه قولة الكافر عند الاحتضار ثم ما يقوله في قبره في لهفة أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، يقول قتادة رحمه الله: إن الكافر لن يطلب أن يعود إلى مال أو أهل أو ولد إنما يتمنى أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، فرحم الله امرأ عمل فيما يتمناه الكافر عندما يرى العذاب، والبرزخ الحاجز بين الدنيا والآخرة، وهي القبور حيث يُنعم المؤمنون ويُعذب الكافرون والعاصون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما القبر؟ وما صفته؟ وهل للقبر عذاب؟ وما أسبابه؟ وكيف النجاة منه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القبر: أول منازل الآخرة، يكرم فيه المؤمن تهيئة لما ينتظره في الجنة ويعذب فيه الكافر والعاصي تهيئة لما ينتظره في جهنم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الموت كأس وكل الناس شاربه قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الرحمن :26-27]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل نفس ذائقة الموت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:185]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل شيء هالك إلا وجهه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص:88]. فلا منجى ولا مهرب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن زيارة القبور مستحبة لقوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذكركم الآخرة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما فيها من التذكر والاعتبار وكان عثمان بن عفان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته فسئل عن ذلك وقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي إذا وقفت على قبر؟ فقال: سمعت رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعد أشد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله: كان النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا زار القبور يزورها للدعاء لأهلها والترحم عليهم والاستغفار لهم ومر يوما بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الربيع بن خثيم قد حفر في داره قبر فكان إذا وجد في قلبه قسوة دخل فيه فاضطجع ثم يصرخ (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت) ثم يرد على نفسه: يا ربيع قد رجعت فاعمل، ووقفة على القبور تريك الأعمار المتفاوتة، ومآلك إلى هذه الحفرة الضيقة، فناء هذه الأبدان التي أوليتها اهتمامك، تركك وحيدا فلا زوجة ولا ولد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة القبر: فاعلم أن للقبر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- كلام: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شيء إلا قبره ويقول: ويحك ابن آدم أليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني ودودي فماذا أعددت لي؟))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- ضمة: للحديث:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ)) </span>وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهد له سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- فتنة: اتفق أهل السنة والجماعة على أن كل إنسان يسئل بعد موته قبر أم لم يقبر فلو أكلته السباع أو صار رمادا لسئل عن أعماله وجزي بالخير خيرا وبالشر شرا: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إنه ليسمع خفق نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله قال: فيقول: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، وأما الكافر والمنافق فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقولان: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما هل للقبر عذاب؟: فإن عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الكتاب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- قال تعالى:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[السجدة:21].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال ابن عباس: جزء منه في الدنيا والنصيب الأكبر منه في القبر والعذاب الأكبر هو عذاب جهنم، قال مجاهد: يعني به عذاب القبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:45-46]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبر<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. حيث أثبت سبحانه لآل فرعون عذابا في الليل والنهار ويوم تقوم الساعة ينتقلون إلى العذاب الأكبر في جهنم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:93]. فالأمر لا يتأخر إلى انقضاء الدنيا فهم يعذبون قبل قيام الساعة الكبرى وهو عذاب القبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- ومن الحديث: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يريكم عذاب القبر فقالت أم بشر: وهل للقبر عذاب؟ فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إنهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن دعائه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وبعد التشهد الأخير: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي أسباب عذاب القبر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- التهاون في الطهارة وسوء الخلق: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مر على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النميمة نقل الكلام للإفساد بين الناس والتنزه هو الاستبراء والتطهر للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- التهاون في الوضوء وتركه نصرة أخيه المظلوم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمر بعبد من عبيد الله أن يجلد في قبره مائة جلدة فما زال يسأل الله عز وجل حتى صارت جلده فلما ضرب اشتعل عليه قبره نارا فلما أفاق قال: علام جلدتموني؟، فقيل له: إنك صليت صلاة من غير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمة الإسلام واقعة في هذا الإثم فكم من مستصرخ أو مستنجد تستباح أرضهم وأعراضهم وأمة الإسلام لاهية سادرة في عبثها ولهوها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- أو جريمة كالسرقة: كان رجل يقال له كركرة على متاع رسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فمات فقال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هو في النار وإن الشملة تشتعل عليه نارا في قبره)) فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. والغلول: السرقة من الغنيمة. والشملة: هي الكساء من الصوف يتغطى به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله: فعذاب القبر عن معاصي القلب والعين والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل، ولما كان أكثر الناس كذلك كان أكثر أصحاب القبور معذبين والفائز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أسباب النجاة من عذاب القبر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أعظم أسباب النجاة من عذاب القبر هي الشهادة في سبيل الله فنسأل الله أن يبلغنا إياها بمنه وكرمه أمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئل رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بال الشهداء لا يفتنون في قبورهم؟ فقال: كفى ببارقة السيف على رأسه فتنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>.ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن للشهيد عند الله سبع خصال: أن يغفر له من أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلّى حلة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- المداومة على قراءة سورة تبارك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن في القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الأعمال الصالحة الخالصة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الميت إذا وضع في قبره، إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي عن يمينه فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتي عن يساره فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان: ما قبلي مدخل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- أن يموت يوم الجمعة أو ليلتها: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- المرابط في سبيل الله: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- أن يحاسب العبد نفسه ويجدد توبته قبل النوم، يقول ابن القيم رحمه الله: ومن أنفع الأسباب المنجية من عذاب القبر أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا، ويفعل هذا كل ليلة فإن مات من ليلته تلك مات على توبة وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخر أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا سيما إذا أعقب ذلك استعمال السنن عند النوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- الدعاء للميت والاستغفار والصدقة عنه ووفاء ديونه وقضاء ما قصر فيه من حج فإنه له نفع للأحاديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن رجلا أتى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها </span>(فاجأها الموت)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان المطلق والتصديق الذي لا شك فيه فالله ربنا ونحن عبيده، ورسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نبينا ونحن أتباعه وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أصدق من الله حديثا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:87]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النجم:3-4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن عذب القبر ونعيمه غيب كما أن الجنة والنار والملائكة غيب ومن سمات المؤمنين قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين يؤمنون بالغيب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن للنفس أربع دور كل دار أعظم من التي قبلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأولى (في بطن الأم) حيث يتخلق فيه وتنفخ فيه الروح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثانية (دار الدنيا) وفيها يكتسب العبد الحسنات والسيئات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالثة (دار البرزخ) وهي أوسع ونسبتها إليه كنسبة هذه الدار إلى الأولى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرابعة (دار القرار) وهي الجنة أو النار فلا دار بعدها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتبارك الله أحسن الخالقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:14].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وحسنة وابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا ورجاله ثقات . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه النسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الشيخان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن كثير مجلد3 ص246. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الدار قطني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومالك . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروح ص112-113. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني في الأوسط وابن حيان في صحيحه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروح / ابن القيم ص 115. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود وقال الحاكم صحيح الإسناد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/41.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الشيخان . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','عذاب,القبر','عذاب القبر',1);
INSERT INTO text VALUES (790,'القدر سر الله في خلقه','http://www.islamdoor.com/k/112.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الكون يدل بتناسقه على حكمة الله الحكيم وقدرته. 2- استسلام المؤمن لقضاء الله وقدره مع عجزها عن الإحاطة به. 3- من الكفر اعتراض البعض على قضاء الله. 4- من عظيم قدر الله خفاء حكمته عن البشر حتى الخير سبباً للشر ، والشر سبباً للخير. 5- انتشار شركات التأمين مظهر من ضعف الإيمان بالقضاء والقدر. 6- الإيمان بالقدر لا يعني ترك الأسباب. 7- الإيمان بالقدر يبعد المؤمن عن أكل الحرام. 8- الإيمان بالقدر جعل سلفنا الكرام أشمع الناس. 9- سادس أركان الإيمان الإيمان بالقضاء والقدر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل، فهي عماد المؤمن في الدنيا، وأنيسه في قبره، ودليله في الأخرى يوم يلقى الله، إلى جنات النعيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، لقد خلق الله السماوات والأرض، وبنى الأجسام والعوالم، بناء متقنا، دالا على حكمته وكمال علمه وقدرته، لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، خلق كل شيء فأحسن خلقه، وقدر كل شيء تقديرا، خلق الثقلين الجن والإنس، فجعل منهم كافرا وجعل منهم مؤمنا، قدر مقادير الخلائق فلم يبق ولم يذر، وأجرى مقاديره حتى على غرز الإبر، أعجز العقول والأفهام عن إدراكه، أو الإحاطة به علما، تجلت عظمة الله في القضاء والقدر، وعجزت العقول المسلمة، عن تعليله؛ فبقيت مبهوتة، عالمة قصورها عن درك جميع الأمور، فأذعنت مقرة بالعجز، مؤمنة بأن الكل من عند الله، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ءامَنَّا بِهِ كُلٌّ مّنْ عِندِ رَبّنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آل عمران:7]. سلموا لله في أفعاله، وعلموا أنه حكيم ومالك، وأنه لا يقدر عبثا، فإن خفيت عليهم حكمة فعله، نسبوا الجهل إلى نفوسهم وسلموا للحكيم المالك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن أقواما نظروا إلى قضاء الله وقدره بمجرد عقولهم، فرأوها كما لو صدرت من مخلوق، نسبت إلى ضد الحكمة؛ فنسبوا الخالق إلى ذلك، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وهذا هو الكفر المحض، والجنون البارد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأول من فعل ذلك، إبليس ـ عليه لعائن الله ـ، فإنه قد رأى ربه فضل جنس الطين&nbsp;على جنس النار، فأبى واستكبر وقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَنَاْ خَيْرٌ مّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأعراف:12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعترض أبو جهل على الخالق وحكمته، حينما قال في نبوة محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا حتى إذا تجاثينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي، يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزّلَ هَـ&#1648;ذَا &#1649;لْقُرْءانُ عَلَى&#1648; رَجُلٍ مّنَ &#1649;لْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزخرف:31-32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعترض ابن الراوندي، الذكي المشهور، في القرن الثالث الهجري، اعترض على قضاء الله وقدره، وعطل حكمته، واستنكف عن قسمته ورزقه، فقد جاع يوما واشتد جوعه، فجلس على الجسر، وقد أمضَّه الجوع، فمرت خيل مزينة بالحرير والديباج، فقال: لمن هذه؟ فقالوا لعلي بن بلتق، غلام الخليفة، فمر به رجل، فرآه وعليه أثر الضر فرمى إليه رغيفين، فأخذهما ورمى بهما وقال: هذه الأشياء لعلي بن بلتق وهذان لي؟ فنسي هذا الجاهل الأحمق، أنه بما يقول ويعترض ويفعل، أهل لهذه المجاعة. قال الذهبي ـ رحمه الله ـ: فلعن الله الذكاء بلا إيمان ورضي الله عن البلادة مع التقوى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن تطبيق مقاييس البشر ومفاهيمهم على قضاء الله وقدره، هو مكمن الخطر، واعتراض ضعاف النفوس على قسمة الله ورزقه؛ حيث جعل هذا مؤمنا وذاك كافرا، وذاك غنيا وهذا فقيرا، وأخذه للشاب في شبابه، وما بلغ بنيانه بعض المقصود، وأخذه الطفل من أكف أبويه يتململان، والله الغني عن أخذه، وأبواه أشد الخلق فقرا إلى بقائه، وإبقائه لهرم، لا يدري معنى البقاء، كل ذلك يجد الشيطان به طريقا للوسواس، ويبتدي بالقدح في حكمة الله وقدره. ولو ملئت قلوب أولاء بالإيمان واليقين، والرضا بالله ربا، لما كان للشيطان مسلك ولا مستقر في أفئدتهم، ولأيقنوا أن الله لم يقدر شيئا إلا لحكمة، وأن الحكمة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قد يعلمها الإنسان وقد تختفي عنه وفق إرادة العزيز الحكيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترون أيها المسلمون، أن الاعتداء على السفينة بخرقها يعد ظلما واعتداء؟ ومع ذلك فقد يظهر لكم أن ذلك الخرق، كان طريقا للنجاة من هلكة. وهذا ما وقع للخضر مع موسى ـ عليه السلام ـ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَمَّا &#1649;لسَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَـ&#1648;كِينَ يَعْمَلُونَ فِى &#1649;لْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكهف:79]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظروا ـ حفظكم الله ـ، إلى يوسف عليه السلام، لما اتهم بالفاحشة، وسجن بها؛ ليكون ذلك السجن سبيلا إلى جعله على خزائن الأرض حفيظا عليما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعيش محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتيم الأبوين، معذبا في أهله وماله ونفسه، تصد الأبواب دونه، ويرمى بالحجارة، ويلقى عليه سلا الجزور، ثم هو بعد ذلك، سيد ولد آدم، ومن لم يحبه كفر بالله وبما أنزل على محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، مضت سنة الله في خلقه، بأن للأعمال القلبية، سلطانا على الأعمال البدنية، فما يكون في الأعمال من صلاح وفساد، فإنما مرجعه، فساد القلب وصلاحه، فطمأنينة فؤاد المسلم، وركونه إلى ربه بعد أن يؤدي ما عليه من واجب، إنما هو إيمان منه، بأن زمام الأمور كلها تحت مشيئة الله النافذة، فهو يتوكل على ربه، دون توتر ولا قلق؛ ومن ثم، فإنه يستقبل الدنيا بشجاعة ويقين، ولسان حاله، يقول ما قاله علي بن أبي طالب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي يوميّ من الموت أفر <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يـوم لا يقـدر أو يوم قـدر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم لا يقـدر لا أحـذره<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن المقدور لا ينجو الحـذر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قلق كثير من الناس، وخواء أفئدتهم من الإيمان بقضاء الله وقدره، وفزعهم من المستقبل، والشعور بالوهن عن حمل المصائب، هو سر قيام التدجيل والتكهن والعرافة والتنجيم، وهو سر تعلق عدد من المجتمعات ليس بالقليل، بما يسمى شركات التأمين، التي قرر حرمتها علماء الملة. والتي تؤمن على المال والأرواح والأعراض، الذي استولت من خلاله على قناطير مقنطرة من الذهب والفضة، استقطبتها من هلع المذعورين وخشية الخوافين على أعمارهم حينا، وعلى أموالهم حينا آخر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الفرق الذي استحوذ على الجبناء عندما يدفعهم الشك إلى ترقب الموت كامنا في كل أفق، فيفزعون من الهمس، ويألمون من اللمس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن تقر نفوس هؤلاء، إلا إذا خالطها الإيمان بالله، والتسليم له، والرضا بقضائه وقدره. قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا)) </span>رواه الترمذي<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه)) </span>رواه الترمذي<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن شأن الناس مع القدر عجيب، فذاك تاجر يؤرقه السهود، لأنه من خوفه على رزقه، يتوجس انهيار تجارته بين الحين والآخر، وآخر غط في نوم عميق، فهو لا يتجشم مؤنة سعي؛ لأن الأرزاق مقسومة. والحقيقة كلها، في التوسط بين الطرفين، فالمسلم يؤدي العمل المطلوب، فيعقل ويتوكل، وينفي الريب عن فؤاده، بعد أن يؤدي ما عليه، عملا بقول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعملوا فكل ميسر لما خلق له)) </span>متفق عليه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا، فإن أحاديث القدر، علاج للقلق والتشاؤم، وليست ذريعة كسل أو خمول. إذ ما عساك ـ أيها المسلم ـ أن تفعل، إذا أصابك ما تكره؟ إن كان تغيير المكروه في مقدورك، فالصبر عليه بلادة، والرضا به حمق. وإن كان ما عراك، فوق ما تطيق، فهل هناك حيلة، أفضل من الاتزان ورباطة الجأش؟ وهل هناك مسلك أرشد من الرضا والتسليم للخالق، الذي يحول الداء دواء، والمحنة منحة؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَحَسِبَ &#1649;لنَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَقَدْ فَتَنَّا &#1649;لَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ &#1649;للَّهُ &#1649;لَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ &#1649;لْكَـ&#1648;ذِبِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[العنكبوت:2-3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، إن الله ـ عز وجل ـ قسم المعاش وقدر الأرزاق، والناس أجمع لا يملكون عطاء ولا منعا، وإنما الناس وسائط، فما أعطوك، فهو بقدر الله وما منعوك فهو بقدر الله، وما كان لك، فسوف يأتيك على ضعفك، وما كان لغيرك فلن تناله بقوتك، وما عليك إلا أن تجد وتعمل، وتضرب في آفاق الأرض، وتأخذ بأسباب الرزق، فمن جد وجد، ومن زرع حصد، فلا كسب بلا عمل، ولا حصاد بلا زرع، ومسألة الرزق أدق من أن تدرك، وأبعد من أن تنال. وانظروا إلى الناس، ترون منهم الغواصين، الذين جعل الله رزقهم في أعماق البحار، والطيارين، الذين جعل الله معاشهم في بحار الهواء بين السماء والأرض، وأصحاب المناجم يجدون خبزهم، مخبوءا في الصخر الأصم، فلا ينالونه إلا بتكسيره. ومُروِّضُ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a> الأسود والفيلة، الذي يترصده الموت كل حين، يجد مصدر رزقه، بين أنياب الأسود أو تحت أرجل الفيلة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـ&#1648;تٍ لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبّكَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزخرف:32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا تجزعوا من الفقر عباد الله، فإن الفقر قد يسمو، كما سما فقر المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تغتروا بالغنى؛ فإن الغنى قد يدنو، كما دنى غنى قارون وأبي جهل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واجعلوا الفقر والغنى مطيتين، لا تبالون أيهما ركبتم، إن كان الفقر، فإن فيه الصبر، وإن كان الغنى فإن فيه البذل. وأبشروا بقول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت، حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم، استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله، فإن الله ـ تعالى ـ، لا ينال ما عنده إلا بطاعته)) </span>أخرجه ابن حبان وأبو نعيم في الحلية<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن الإيمان بالقضاء والقدر، يثمر الإقدام، وخلق الشجاعة والتسليم بأقدار اليوم والغد، وهذا ما ذكره الله في قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ &#1649;للَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَـ&#1648;نَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوبة:51]. وقوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى &#1649;لْحُسْنَيَيْنِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوبة :52]. يعنون بذلك كسب المعركة بالنصر، أو الموت دون الظفر بها، وهو حسن كذلك؛ لأن ما عند الله خير وأبقى .أما الذين لا إيمان لهم، فهم إن انتصروا أو انهزموا، بين عذابين، آجل وعاجل. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ &#1649;للَّهُ بِعَذَابٍ مّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُمْ مُّتَرَبّصُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوبة :52]. فهم يحيون بفؤاد هواء، تلعب به الأحداث والظنون، وأشباح الموت والمصائب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يعتقد أن الأجل محدود، والرزق مكفول، والأشياء بيد الله يصرفها كيف يشاء، كيف يرهب الموت والبلى؟ وكيف يخشى الفقر والفاقة مما ينفق من ماله؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لَّذِينَ قَالَ لَهُمُ &#1649;لنَّاسُ إِنَّ &#1649;لنَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَ&#1649;خْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَـ&#1648;ناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا &#1649;للَّهُ وَنِعْمَ &#1649;لْوَكِيلُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;نْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ &#1649;للَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء وَ&#1649;تَّبَعُواْ رِضْو&#1648;نَ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;للَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آل عمران:173-174]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا اندفع السلف الصالح، إلى الممالك والأقطار يفتحونها، فأدهشوا العقول، وحيروا الألباب، وقهروا الأمم، فكسروا كسرى، وقصروا قيصر، ودمروا بلادا، ودكدكوا أطوادا، وسحقوا رؤوس الجبال تحت حوافر جيادهم. أرجفوا كل قلب، وأرعدوا كل فريسة، وقائدهم في ذلك كله، الإيمان بالله وبقضائه وقدره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهذا الاعتقاد، لمعت سيوفهم بالمشرق، وانقضت شهبها على الحيارى من أهل المغرب، فالله أكبر ما أعظم الإيمان بالقدر! والله أكبر، ما أعظمه من مطهر للنفوس، من رذيلة الخور والدعة، العائقين عن بلوغ الرشد والدرجات العلى! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك إيمانا بك، وبملائكتك، وكتبك ورسلك، واليوم الآخر، وبقدرك خيره وشره، إنك قريب مجيب الدعوات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (2623) وقال : حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضاً مسلم ح (34). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (2144) ، وقال عنه: حديث غريب. وصححه الألباني. السلسلة الصحيحة (2439). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ح (4949) ، ومسلم ح (2647). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المروض: المذلِّل.</span></span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>لم أجده في صحيح ابن حبان بعد طول البحث ، وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/26- 27) وهو صحيح بشواهده. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيرا طيبا مباركا، كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن الإيمان بالقضاء والقدر، دعامة من دعامات هذا الدين، فهو الركن السادس من أركان الإيمان، ضل فيه من ضل، ممن حرم هداية الله، ولم يوفق للتوحيد، الذي هو حق الله على العبيد، والمخالفون في القدر، بين الغالي فيه، والجافي عنه، والقول الحق هو الوسط؛ قول أهل السنة والجماعة، بين الغالي فيه والجافي عنه كما قال بعض أهل العلم، من بين فرث ودم، لبنا خالصا سائغا للشاربين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل السنة والجماعة يقولون: إن على العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما، ليس فيه ناقض ولا معقب، ولا مزيل، ولا مغير، ولا زائد ولا ناقص من خلقه، في سماواته وأرضه، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأن للعبد مشيئة وإرادة تحت مشيئة الله وإرادته </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا تَشَاءونَ إِلاَّ أَن يَشَاء &#1649;للَّهُ رَبُّ &#1649;لْعَـ&#1648;لَمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التكوير:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكُلَّ شىْء أَحْصَيْنَـ&#1648;هُ فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يس:12]. وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّا كُلَّ شَىْء خَلَقْنَـ&#1648;هُ بِقَدَرٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القمر:49]. وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة)) </span>رواه مسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، تؤمن بالقدر خيره وشره، ويقولون: إن أصل القدر سر الله في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل. والتعمق والنظر في ذلك، ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، فالحذر كل الحذر من ذلك، نظرا وفكرا ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر على أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالى في كتابه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـئَلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأنبياء:23]، فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا، وصلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية وأفضل البشرية... </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/112.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (2653). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','القدر,سر,الله,في,خلقه','القدر سر الله في خلقه',1);
INSERT INTO text VALUES (791,'التحول من الكفر إلى الإيمان','http://www.islamdoor.com/k/99.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1 ـ أهمية التغيير وصعوبته. 2 ـ أثر الإيمان عندما يحل في القلوب. 3 ـ نظرة في بعض القصص لرؤية أثر الإيمان في النفس الإنسانية.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن إصلاح الفرد أو الجماعة أو الشعوب لا يجيء جزافاً ولا يتحقق عفواً، وإن الأمم لا تنهض من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كبوة ولا تقوى من ضعف ولا ترتقي من هبوط إلا بعد تربية أصيلة حقة وتغيير نفسي عميق الجذور، يحول الهمود فيها إلى حركة، والغفوة إلى صحوة، والركود إلى يقظة، والفتور إلى عزيمة. تغيير يحول الوجهة والأخلاق والميول والعادات. سنة قائمة من سنن الله تعالى في الكون وردت في القرآن الكريم في عبارة وجيزة بليغة: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى&#1648; يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرعد:11]. ولكن هذا التغيير أمر ليس بالهين اليسير، إنه عبء ثقيل تنوء به الكواهل، لأن الإنسان مخلوق مركب معقد. لهذا فإنه من أصعب الصعب تغيير نفسه أو قلبه أو فكره. ولذلك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نجد أن التحكم في مياه نهر كبير أو تحويل مجراه أو حفر الأرض أو نسف الصخور أسهل بكثير من تغيير النفوس وتقليب القلوب والأفكار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن بناء المنشآت من مصانع ومدارس وسدود أمر سهل ومقدور عليه، ولكن الأمر الشاق حقاً هو بناء الإنسان وتغيير فكره وقلبه، الإنسان المتحكم في شهواته الذي يعطي الحياة كما يأخذ منها ويؤدي واجبه كما يطلب حقه، الإنسان الذي يعرف الحق ويؤمن به ويدافع عنه، ويعرف الخير ويحبه للناس كما يحبه لنفسه ويتحمل تبعته في إصلاح الفساد، والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتضحية بالنفس والمال في سبيل الله، إن التغيير في هذا الإنسان أمر عسير غير يسير، ولكننا نجد الإيمان حينما يتغلغل ويصل إلى سويداء القلوب نجده يفعل الأعاجيب بصاحبه. فالإيمان هو الذي يهيئ النفوس لتقبل المبادئ مهما يكمن وراءها من تكاليف وواجبات وتضحيات ومشقات وسب وشتم من الآخرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو العنصر الوحيد الذي يغير النفوس<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تماماً بتوفيق الله وهدايته لأي شخص كان ويصبّه في قالب جديد ويغير أهدافه وطرقه ووجهته وسلوكه وذوقه ومقاييسه التي كان عليها ،فلو عرفنا شخصاً واحداً في عهدين من حياته، حياته الأولى الجاهلية وحياته الإيمانية _ لرأينا الثاني شخصاً غير الأول تماماً لا يصل بينهما إلا الاسم أو النسب أو الشكل، وفي حديث سحرة فرعون الذين قص الله قصتهم في القرآن الكريم عبرة وذكرى لمن أراد التدبر والاتعاظ. قال الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَلْقَى&#1648; عَصَـ&#1648;هُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِىَ بَيْضَاء لِلنَّـ&#1648;ظِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَـ&#1648;ذَا لَسَـ&#1648;حِرٌ عَلِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ مّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَ&#1649;بْعَثْ فِى &#1649;لْمَدَائِنِ حَـ&#1648;شِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَأْتُوكَ بِكُلّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَجُمِعَ &#1649;لسَّحَرَةُ لِمِيقَـ&#1648;تِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُمْ مُّجْتَمِعُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ &#1649;لسَّحَرَةَ إِن كَانُواْ هُمُ &#1649;لْغَـ&#1648;لِبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلَمَّا جَاء &#1649;لسَّحَرَةُ قَالُواْ لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لاَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ &#1649;لْغَـ&#1648;لِبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَّمِنَ &#1649;لْمُقَرَّبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ لَهُمْ مُّوسَى&#1648; أَلْقُواْ مَا أَنتُمْ مُّلْقُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَأَلْقَوْاْ حِبَـ&#1648;لَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ &#1649;لْغَـ&#1648;لِبُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَأَلْقَى&#1648; مُوسَى&#1648; عَصَـ&#1648;هُ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَأُلْقِىَ &#1649;لسَّحَرَةُ سَـ&#1648;جِدِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ آمَنَّا بِرَبّ &#1649;لْعَـ&#1648;لَمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رَبّ مُوسَى&#1648; وَهَـ&#1648;رُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ ءامَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءاذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ &#1649;لَّذِى عَلَّمَكُمُ &#1649;لسّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لاقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلاَصَلّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ لاَ ضَيْرَ إِنَّا إِلَى&#1648; رَبّنَا مُنقَلِبُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـ&#1648;يَـ&#1648;نَا أَن كُنَّا أَوَّلَ &#1649;لْمُؤْمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشعراء:32-51]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سورة طه قول الله تعالى عن تهديد فرعون للسحرة: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلاقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلاصَلّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ &#1649;لنَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى&#1648; <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى&#1648; مَا جَاءنَا مِنَ &#1649;لْبَيّنَـ&#1648;تِ وَ&#1649;لَّذِى فَطَرَنَا فَ&#1649;قْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِى هَـ&#1648;ذِهِ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةَ &#1649;لدُّنْيَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّا امَنَّا بِرَبّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـ&#1648;يَـ&#1648;نَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ &#1649;لسّحْرِ وَ&#1649;للَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:71-73]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نرى كيف تغيرت شخصياتهم؟ وكيف انقلبت موازينهم؟ كيف تحولت أفكارهم وقلوبهم؟ كانت هممهم مشدودة إلى المال </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ لَنَا لاجْرًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:113]. وكانت آمالهم منوطة بفرعون حين أقسموا بعزته </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ &#1649;لْغَـ&#1648;لِبُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشعراء:44]. كان هذا منطقهم قبل أن يؤمنوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما ذاقوا حلاوة الإيمان كان جوابهم بالرغم من التهديد والوعيد في بساطة ويقين </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى&#1648; مَا جَاءنَا مِنَ &#1649;لْبَيّنَـ&#1648;تِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:72]. بعد أن كان همهم الدنيا صار همهم الآخرة </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـ&#1648;يَـ&#1648;نَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:73]. وبعد أن كانوا يحلفون بعزة فرعون صاروا يحلفون بالله رب العالمين الذي فطرهم </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;لَّذِى فَطَرَنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تغير الاتجاه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تغير المنطق </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تغير السلوك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تغيرت الألفاظ، في لحظات أصبح القوم غير القوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن أي شيء كان هذا التحول السريع والتغير الفظيع؟! إنه الإيمان الذي وصل إلى الأعماق، وفي القصة القصيرة التي رواها الإمام مسلم في صحيحه برهان مبين على مبلغ أثر الإيمان ،ذلك أن رجلاً كان ضيفاً على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بشاة فحلبت، فشرب حلابها، ثم أمر له بثانية فشرب حلابها ثم بثالثة فرابعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حتى شرب حلاب سبع شياه، وبات الرجل وتفتح قلبه للإسلام فأصبح مسلماً، معلناً إيمانه بالله ورسوله، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم له في الصباح بشاة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فشرب حلابها ثم أخرى لم يستتمه، وهنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كلمته المأثورة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن المؤمن ليشرب في معىً واحد، والكافر ليشرب في سبعة أمعاء))</span>. فيما بين يوم وليلة استحال الرجل من شرهٍ ممعنٍ في الشبع، حريص على ملء بطنه إلى رجل قانع عفيف، ماذا تغير فيه؟ إن الذي تغير فيه قلبه ليس اللحم والعظم، ولكنه ما بداخله، التحول من الكفر إلى الإيمان، كان كافراً فأصبح مؤمناً، وهل هناك أسرع أثراً في النفوس من الإيمان؟ إن السر معروف والسبب معلوم، ومرده هو إكسير الإيمان الذي ينقل النفوس والأشخاص من حال إلى حال ومن وثنية إلى توحيد، ومن جاهلية إلى إسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك إيماناً صادقاً ويقيناً خالصاً وحلاوة إيمان تباشر قلوبنا.قال الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;عْلَمُواْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ &#1649;للَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍ مّنَ &#1649;لاْمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَـ&#1648;كِنَّ &#1649;للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ &#1649;لاْيمَـ&#1648;نَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ &#1649;لْكُفْرَ وَ&#1649;لْفُسُوقَ وَ&#1649;لْعِصْيَانَ أُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لرشِدُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَضْلاً مّنَ &#1649;للَّهِ وَنِعْمَةً وَ&#1649;للَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:7-8]. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي هدى عباده المؤمنين ووفقهم لطاعته وحبب إليهم الإيمان وزينهم بزينة التقوى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحسبنا مثلاً على الإيمان الصادق والتحول الإيماني الفريد رجل وامرأة عرف أمرهما في الجاهلية وعرف أمرهما في الإسلام؟! الرجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي نعرف عنه ونقرأ ما بلغ في الجاهلية قبل إسلامه وحين انتقل من الجاهلية إلى الإسلام وتحرر عقله حتى بلغ به الأمر إلى أن قطع شجرة الرضوان التي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم الحديبية تحتها خشية أن يطول الزمن بالناس فيقدسوها. ويقف أمام الحجر الأسود بالكعبة فيقول: أيها الحجر إني أقبلك وأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولو لا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمر رضي الله عنه يبلغ من سمو عاطفته ورقة قلبه وخشيته لله ما ملأ صفحات التاريخ بآيات الرحمة الشاملة للمسلم وغير المسلم وليس وحده بل حتى الحيوان _ حتى قال رضي الله عنه _ والله لو عثرت بغلة بشط الفرات لرأيتني مسؤولاً عنها أمام الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لِمَ لمْ أسوِّ لها الطريق؟. هذا هو الرجل رضي الله عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المرأة فهي الخنساء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي فقدت في الجاهلية أخاها لأبيها (صخراً ) فملأت الآفاق عليه بكاءً وعويلاً وشعراً حزيناً، ومن شعرها قولها:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يذكرني طلوع الشمس صخراً<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأذكره بكل غروب شمس </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو لا كثرة الباكين حــولي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>على إخوانهم لقتلت نفسـي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكننا بعد إسلامها نراها امرأة أخرى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نراها أُماً تقدم فلذات كبدها إلى الميدان، أي ميدان الموت راضية مطمئنة بل محرضة دافعة لهم، روى المؤرخون أنها شهدت حرب القادسية بين المسلمين والفرس تحت راية القائد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وكان معها بنوها الأربعة. فجلست إليهم في ليلة من الليالي الحاسمة، تعظهم وتحثهم على القتال والثبات وكان من قولها لهم: أي بنيّ، إنكم أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والذي لا إله إلا هو إنكم لبنو رجل واحد كما أنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم، ولا فضحت خالكم، ولا هجّنت حسبكم، ولا غيّرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية. والله تعالى يقول: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَـأَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ &#1649;صْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:200]. فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائكم مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها، تظفروا بالغنم في دار الخلد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فلما أصبحوا باشروا القتال بقلوب فتية، وأنوف حمية، إذا فتر أحدهم ذكّره إخوته وصية أمهم العجوز، فزأر كالليث وانطلق كالسهم، وظلوا كذلك حتى استشهدوا واحداً بعد واحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبلغ الأمَّ نَعْيُ الأربعة الأبطال في يوم واحد، فلم تلطم خداً ولم تشق جيباً، ولكنها استقبلت الخبر بإيمان الصابرين، وصبر المؤمنين وقالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي تغير في عمر القديم وعمر الجديد؟. وما الذي تغير في الخنساء الحزينة الباكية النائحة إلى خنساء الصبر والفداء والتضحية؟ إنه الإيمان الصادق بالله عز وجل حيث تغيرا من حال إلى حال، وفي كل زمان ومكان نجد رجالاً ونساءً كانوا يعيشون في الشر والفساد فأراد الله لهم الهداية والتوفيق وعاشوا بقية حياتهم حياة إسلامية إيمانية غيرت تلك الحياة الأولى، وفي زمننا هذا نجد من التائبين العائدين إلى الله رجالاً ونساءً، والفرق واضح لدى الجميع بين حياتهم الأولى وما هم عليه الآن وذلك من فضل الله عليهم وهدايته للأخيار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله علينا بالتوبة الصادقة النصوح لنتذوق حلاوة الإيمان وتتغير حالنا هذه إلى حال أفضل مما نحن عليه.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','التحول,من,الكفر,إلى,الإيمان','التحول من الكفر إلى الإيمان',1);
INSERT INTO text VALUES (792,'خشية الله والخوف منه','http://www.islamdoor.com/k/4.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>1- جرأة الناس على معاصي الله. 2- الخوف من الله صفة المؤمنين ، وتتافوة هذه الصفة بقدر إيمانهم. 3- مراتب الخوف. 4- أقوال السلف في الخوف. 5- أحوال السلف في الخوف. 6- ضعف جانب الخوف عند آخرين. 7- مم خاف السلف وبكوا؟</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: اتقوا الله تعالى وخافوه واخشوه وحده ولا تخشوا أحدا غيره وكما قال الفضيل: من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلا تخشوا الناس واخشون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: سوف يكون حديثي في هذه الخطبة عن مقام الخوف من الله عز وجل وسبب اختياري لهذا الموضوع هو ما أراه وأشاهده من بعد الناس عن الله وتجرؤهم عليه بأنواع المعاصي والذنوب التي ما ارتكبها هؤلاء الناس إلا بسبب ضعف جانب الخوف من الله في قلوبهم وبسبب غفلتهم عن الله ونسيان الدار الآخرة، فالخوف من الله هو الحاجز الصلب أمام دفعات الهوى العنيفة وقلّ أن يثبت غير هذا الحاجز أمام دفعات الهوى والشهوة والغفلة فالخوف هو الذي يهيج في القلب نار الخشية التي تدفع الإنسان المسلم إلى عمل الطاعة والابتعاد عن المعصية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا إذا زاد الإيمان في قلب المؤمن لم يعد يستحضر في قلبه إلا الخوف من الله، والناس في خوفهم من الله متفاوتون ولهذا كان خوف العلماء في أعلى الدرجات وذلك لأن خوفهم مقرون بمعرفة الله مما جعل خوفهم مقرون بالخشية كما قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنما يخشى الله من عباده العلماء&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والخشية درجة أعلى وهي أخص من الخوف، فالخوف لعامة المؤمنين والخشية للعلماء العارفين وعلى قدر العلم والمعرفة تكون الخشية، كما قال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية))</span> وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله))</span> قال الإمام أحمد: هذا يدل على أن كل من كان بالله أعرف كان منه أخوف. والخوف: هو اضطراب القلب ووجله من تذكر عقاب الله وناره ووعيده الشديد لمن عصاه والخائف دائما يلجأ إلى الهرب مما يخافه إلا من يخاف من الله فإنه يهرب إليه كما قال أبو حفص: الخوف سراج في القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر وكل أحد إذا خفته هربت منه إلا الله عز وجل، فإنك إذا خفته هربت إليه. فالخائف هارب من ربه إلى ربه قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، قال أبو سليمان الداراني: ما فارق الخوف قلبا إلا خرب. وقال إبراهيم بن سفيان: إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ذو النون: الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف، فإذا زال عنهم الخوف ضلوا الطريق. وقال أبو حفص: الخوف سوط الله، يقّوم به الشاردين عن بابه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخوف المحمود الصادق: ما حال بين صاحبه ويبن محارم الله عز وجل فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس والقنوط، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيميه: الخوف المحمود: هو ما حجزك عن محارم الله وهذا الخوف من أجلّ منازل السير إلى الله وأنفعها للقلب وهو فرض على كل أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كان الخوف منه بهذه المنزلة سوف يحجزه خوفه عن المعاصي والمحرمات فلا يأكل مالا حراما ولا يشهد زورا، ولا يحلف كاذبا، ولا يخلف وعدا ولا يخون عهدا ولا يغش في المعاملة ولا يخون شريكه ولا يمشي بالنميمة، ولا يغتاب الناس ولا يترك النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يزني ولا يلوط ولا يتشبه بالنساء ولا يتشبه بالكفرة أعداء الدين ولا يتعاطى محرما ولا يشرب المسكرات ولا المخدرات ولا الدخان ولا الشيشة ولا يهجر مساجد الله ولا يترك الصلاة في الجماعة ولا يضيع أوقاته في اللهو والغفلة بل تجده يشمر عن ساعد الجد يستغل وقته كله في طاعة الله ولهذا قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل ألا وإن سلعة الله غالية ألا وإن سلعة الله هي الجنة))</span> رواه الترمذي وهو حديث حسن والمراد بهذا الحديث التشمير في الطاعة والاجتهاد من بداية العمر لأن الجنة غالية تحتاج إلى ثمن باهظ ومن سعى لها وعمل صالحا وسار من أول الطريق نال بغيته إن شاء الله. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا كان السلف الصالح يغلّبون جانب الخوف في حال الصحة والقوة حتى يزدادوا من طاعة الله ويكثروا من ذكره ويتقربوا إليه بالنوافل والعمل الصالح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: إن رجحان جانب الخوف من الله في قلب المؤمن هو وحده الذي يرجح الكفة وهو وحده الذي يعصم من فتنة هذه الدنيا وبدون الخوف لا يصلح قلب ولا تصلح حياة ولا تستقيم نفس ولا يهذب سلوك وإلا فما الذي يحجز النفس البشرية عن ارتكاب المحرمات من زنى وبغى وظلم وركون إلى الدنيا غير الخوف من الله، وما الذي يهدئ فيها هيجان الرغائب وسعار الشهوات وجنون المطامع؟ وما الذي يثبت النفس في المعركة بين الحق والباطل وبين الخير والشر؟ وما الذي يدفع الإنسان إلى تقوى الله في السر والعلن سوى خوف الله، فلا شيء يثبت الإيمان عند العبد رغم الأحداث وتقلبات الأحوال في هذا الخضم الهائج إلا اليقين في الآخرة والإيمان بها والخشية والخوف مما أعده الله من العذاب المقيم لمن خالف أمره وعصاه. فتذكر الآخرة في جميع الأحوال والمناسبات والظروف يجعل عند الإنسان حسا مرهفا يجعله دائم اليقظة جاد العزيمة دائم الفكر فيما يصلحه في معاشِه ومعادِه كثير الوجل والخوف مما سيؤول إليه في الآخرة، ففي كتاب الزهد للإمام أحمد عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قلت ليزيد! ما لي أرى عينيك لا تجفّ؟ قال: يا أخي إن الله توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار، والله لو توعدني أن يسجنني في الحمام لكان حريا أن لا يجف لي دمع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى ضمرة عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن البصري فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أخاف أن يطرحني في النار غدا ولا يبالي. ولهذا من خاف واشتد وجله من ربه في هذه الدنيا يأمن يوم الفزع الأكبر فعن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين: إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة))</span> رواه أبن حبان في صحيحه. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: لقد عاش المسلمون الذين تلقوا هذا القرآن أول مرة عاشوا مشاهد الآخرة فعلا وواقعا كأنهم يرونها حقيقة ولم يكن في نفوسهم استبعاد لذلك اليوم بل كان يقينهم بذلك اليوم واقعا تشهده قلوبهم وتحسّه وتراه وتتأثر وترتعش وتستجيب لمرآه ومن ثم تحولت نفوسهم ذلك التحول وتكيفت حياتهم على هذه الأرض بطاعة الله وكأن النار إنما خلقت لهم قال يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز، كأن النار لم تخلق إلا لهما. وحق لهما أيها الإخوة ولكل مؤمن أن يخاف من النار وأن يستعيذ بالله منها لأن الخبر ليس كالمعاينة يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد))</span> رواه مسلم وقال في وصف النار محذرا منها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نار الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم))</span> ولهذا كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إذا رأى أحدهم نارا اضطرب وتغير حاله فهذا عبد الله بن مسعود </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مر على الذين ينفخون على الكير فسقط مغشيا عليه وهذا الربيع بن خثيم رحمه الله مر بالحداد فنظر إلى الكير فخر مغشيا عليه، وكان عمر بن الخطاب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ربما توقد له نار ثم يدني يديه منها ويقول: (يا ابن الخطاب هل لك صبر على هذا). وكان الأحنف رضي الله عنه: يجئ إلى المصباح بالليل فيضع إصبعه فيه ثم يقول: (حس، حس ثم يقول يا حنيف، ما حملك على ما صنعت يوم كذا وكذا يحاسب نفسه) وفي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم))</span>. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة :إن أمر القيامة أمر عظيم رهيب، يرجّ القلب ويرعب الحس رعبا مشاهده يرجف لها القلوب والله سبحانه أقسم على وقوع هذا الحادث لا محالة فقال في سورة الطور <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span class=\\\"a0\\\">فهو واقع حتما، لا يملك دفعه أحد أبدا والأمر داهم قاصم ليس منه دافع ولا عاصم كما أن دون غد الليلة، فما أعددنا لذلك اليوم، وما قدمنا له وهل جلس كل منا يحاسب نفسه ما عمل بكذا وما أراد بكذا بل الكل ساهٍ لاه، والكل في سكرته يعمهون ويلعبون ويضحكون ويفسقون ويفجرون وكأن أحدهم بمنأى من العذاب وكأنهم ليس وراءهم موتا ولا نشورا ولا جنة ولا نارا<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون&nbsp; ليوم عظيم&nbsp; يوم يقوم الناس لرب العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span> يقول الحسن البصري رحمه الله: (إن المؤمن والله ما تراه إلا يلوم نفسه ما أردت بكلمتي، ما أردت بأكلتي ما أردت بحديثي، وإن الفاجر يمضي قدما ما يعاقب نفسه). فحقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها يحاسب نفسه ويتذكر ذنوبه ويستغفر منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: لقد كان المسلمون يعيشون مع القرآن فعلا وواقعا عاشوا مع الآخرة واقعا محسوسا، لقد كانوا يشعرون بالقرآن ينقل إليهم صوت النار وهي تسري وتحرق وإنه لصوت تقشعر منه القلوب والأبدان كما أحس عليه الصلاة والسلام برهبة هذا الأمر وقوته حتى أنه وعظ أصحابه يوما فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، أطّت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدم إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله عز وجل، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله والله لوددت أني شجرة تعضد)) </span>رواه البخاري وفي رواية قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عرضت علي الجنة والنار فلم أرى كاليوم في الخير والشر)) </span>ثم ذكر الحديث فما أتى على أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم أشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين و الخنين هو البكاء مع غنّه، ولطول المطلع وشدة الحساب وتمكن العلم والمعرفة لدى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تمنى أن يكون شجرة تقطع وينتهي أمرها فكيف بنا نحن؟ عجبا لنا نتمنى على الله الأماني مع استهتارنا بالدين وبالصلاة وبكل شيء فماذا نرجو في الآخرة؟ وكما قيل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>يـا آمنـا مـع قبـح الفعـل منـه &nbsp;هل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أتاك توقيـع أمـن أنت تملكه </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جمـعت شيئيـن أمنـا و اتبـاع هـوى&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هذا وإحداهما في المرء تهلكه </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والمحسنون على درب الخوف قد ساروا&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و ذلـك درب لسـت تسلـكه </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فرطـت في الـزرع وقت البذر من سفه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فكيف عند حصاد الناس تدركه </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هذا وأعـجب شيء فيـك زهـدك فـي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دار البقاء بعيش سوف &nbsp;تتركه </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم والله هذا حال الكثير من الناس اليوم لا يريدون أن يعملوا ولا يريدون أن يتذكروا فإذا ذكرت لهم النار قالوا: لا تقنط الناس، وهذا والله هو العجب العجاب يريدون أن يبشروا بالجنة ولا يذكروا بالقيامة وأهوالها ولا بالنار وسمومها وعذابها وهم على ما هم فيه من سيئ الأعمال وقبيح الصفات، قال: الحسن البصري: لقد مضى بين أيديكم أقوام لو أن أحدهم أنفق عدد هذا الحصى، لخشي أن لا ينجو من عظم ذلك اليوم، وقد ورد في الترمذي عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها)) </span>والسبب في ذلك ضعف جانب الخوف عند هؤلاء، لقد كان بعض السلف من شدة خوفه ووجله وكثرة تفكيره في أحواله الآخرة لا يستطيع النوم ولا الضحك ولا اللهو حتى يعلم أهو من الناجين أم لا، فهذا شداد بن أوس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان إذا دخل الفراش يتقلب على فراشه لا يأتيه النوم ويقول (الله إن النار أذهبت مني النوم فيقوم يصلي حتى يصبح)، وهذا منصور بن المعتمر كان كثير الخوف والوجل كثير البكاء من خشية الله قال عنه زائدة بن قدامة: إذا رأيته قلت: هذا رجل أصيب بمصيبة ولقد قالت له أمه: ما هذا الذي تصنع بنفسك تبكى عامة الليل، لا تكاد أن تسكت لعلك يا بنيّ أصبت نفسا، أو قتلت قتيلا؟ فقال: يا أمه أنا أعلم بما صنعت نفسي، وهذا معاذ بن جبل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> لما حضرته الوفاة جعل يبكي، فقيل له: أتبكي وأنت صاحب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأنت وأنت؟ فقال: ما أبكي جزعاً من الموت أن حل بي ولا دنيا تركتها بعدي، ولكن هما القبضتان، قبضة في النار وقبضة في الجنة فلا أدري في أي القبضتين أنا. يقول الحسن بن عرفه: رأيت يزيد بين هارون بواسط وهو من أحسن الناس عينين، ثم رأيته بعد ذلك بعين واحدة ثم رأيته بعد ذلك وقد ذهبت عيناه فقلت له: يا أبا خالد ما فعلت العينان الجميلتان، فقال: ذهب بهما بكاء الأسحار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبكاء من خشية الله سمة العارفين قال عبد الله بن عمرو بن العاص <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بمئة ألف درهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما جاء عقبة بن عامر إلى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسأله: ما النجاة؟ نعم والله ما النجاة كيف ننجو من عذاب الله؟ فقال له: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك)) </span>وفي رواية قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((طوبى لمن ملك نفسه ووسعه بيته وبكى على خطيئته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أن من بكى من خشية الله فأن الله يظله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله فقال <span style=\\\"COLOR: green\\\">((...ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))</span> بل حرم الله النار على من بكى من خشيته قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع))</span>، وفي رواية قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله)) </span>وكلا الحديثين صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الأثر الإلهي: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ولم يتعبد إلي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون :إن سلفنا الصالح كانوا يتوجهون إلى الله في خشية وبكاء ووجل وطمع الخوف من عذاب الله والرجاء في رحمته والخوف من غضبه والطمع في رضاه والخوف من معصيته والطمع في توفيقه <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يدعون ربهم خوفا وطمعا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>والتعبير القرآني يصور هذه المشاعر المرتجفة في الضمير بلمسة واحدة حتى لكأنها مجسّمة ملموسة <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>إنها الصورة المشرقة المضيئة لسلفنا الصالح رضوان الله عليهم كانوا يخافون ويرجون وكانوا يبكون حتى يؤثر فيهم البكاء فبكاؤهم ثمرة خشيتهم لله قال تعالى عنهم: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وقال أيضا: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span><span class=\\\"a0\\\"> فبالخوف والخشية تحترق الشهوات وتتأدب الجوارح ويحصل في القلب الذبول والخشوع والذلة والاستكانـة والتواضع والخضوع، ويفارق الكبر والحسد، بل يصير مستوعب الهم يخوفه والنظر في خطر عاقبته، فلا يتفرغ لغيره ولا يكون له شغل إلا المراقبة والمحاسبة والمجاهدة والمحافظة على الأوقات واللحظات ومؤاخذة النفس بالخطرات والخطوات والكلمات، ويكون حاله حال من وقع في مخالب سبع ضار لا يدري أنه يغفل عنه فيفلت أو يهجم عليه فيهلك، فيكون ظاهره وباطنه مشغولا بما هو خائف منه لا متسع فيه لغيره. هذا حال من غلبه الخوف واستولى عليه وهكذا كان حال جماعة من الصحابة والتابعين يقول بلال بن سعد: عباد الرحمن، هل جاءكم مخبر يخبركم أن شيئا من أعمالكم تقبلت منكم أو شيء من خطاياكم غفرت لكم والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقللتم كلكم ما افترض عليكم من العبادة، وتنافسون في جنة<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span>، ويقول أيضا: رب مسرور مغبون، ورب مغبون لا يشعر، فويل لمن بان له الدليل ولا يشعر يأكل ويشرب ويضحك، وقد حق عليه في قضاء الله عز وجل أنه من أهل النار فيا ويل لك روحا والويل لك جسدا فلتبك ولتبك عليك البواكي لطول الأبد. فبمثل هذه العبارات كان الرسول وكان السلف يجاهدون أنفسهم ويعظون غيرهم حتى ينتبه الناس من غفلتهم ويصحوا من رقدتهم ويفيقوا من سكرتهم رجاء أن يدركوا من سبقهم إلى الطريق المستقيم ويكون الخوف دافعا لهم على الاستقامة ما كانوا على وجه الأرض أحياء مكلّفين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الختام أحب أن أذكر نماذج من خوف بعض الصحابة والتابعين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا أبو بكر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أفضل رجل في هذه الأمة بعد رسول الله نظر إلى طير وقع على شجرة فقال: ما أنعمك يا طير، تأكل وتشرب وليس عليك حساب وتطير ليتني كنت مثلك، وكان </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كثير البكاء وكان يمسك لسانه ويقول: (هذا الذي أوردني الموارد) وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله، وهذا عمر الرجل الثاني بعد أبي بكر قال لابنه عبد الله وهو في الموت: (ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني ثم قال: بل ويل أمي إن لم يغفر لي ويل أمي إن لم يغفر لي)، وأخذ مرة تبنة من الأرض فقال: (ليتني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا، ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت منسيا)، وكان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يمر بالآية من ورده بالليل فتخيفه، فيبقى في البيت أياما معاد يحسبونه مريضا، وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء، وهذا عثمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان إذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته وقال: (لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي، لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصيرُ)، وهذا علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كما وصفه ضرار بن ضمرة الكناني لمعاوية يقول: كان والله بعيد المدى شديد القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، ويتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفيه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه ويجيبنا إذا سألناه، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه يميل في محرابه قابضا على لحيته يضطرب ويتقلب تقلب الملسوع ويبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه وهو يقول: يا ربنا يا ربنا، يتضرع إليه يقول للدنيا: إلي تعرضت، إلي تشوفت، هيهات هيهات غري غيري قد طلقتك ثلاثا فعمرك قصير ومجلسك حقير وخطرك يسير، آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. فوكفت دموع معاوية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء وهو يقول: هكذا والله كان أبو الحسن. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان أسفل عينيه مثل الشّراك البالي من البكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبو عبيدة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول عن نفسه: وددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويشربون مرقي، وهكذا كان حال صحابة رسول الله مع أنهم كانوا مبشرين بالجنة فهذا علي رضي الله عنه يصفهم ويقول: لقد رأيت أصحاب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلم أرَ أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا أو قياما، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقعون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب العزي من طول سجودهم إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبتل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب. وهذا سفيان الثوري رحمه الله يقول: والله لقد خفت من الله خوفا أخاف أن يطير عقلي منه وإني لا أسأل الله في صلاتي أن يخفف من خوفي منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: هل من مشمر؟ هل من خائف؟ هل من سائر إلى الله؟ بعد هذا الذي سمعناه أرجو أن نكون مثل سلفنا علما وعملا خوفا ورجاء ومحبة فإن فعلنا ذلك كنا صادقين وكنا نحن المشمرين إن شاء الله.</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده. </strong></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: لم يكن سلفنا الصالح يخافون ويبكون ويتضرعون نتيجة تقصيرهم أو نتيجة عصيانهم وكثرة ذنوبهم، كلا بل كانوا يخافون أن لا يتقبل الله منهم ولهذا لما سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن قوله تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أهو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه))</span>، قال الحسن: عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخافوا أن ترد عليهم، إن المؤمن جمع إحسانا وخشية وإن المنافق جمع إساءة وأمنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان خوفهم أيضا من أن يسلب أحدهم الإيمان عند قوته يقول ابن المبارك: إن البصراء لا يأمنون من أربع خصال: ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع الرب فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما فيه من الهلكات، وفضل قد أعطي لعله مكر واستدراج وضلالة قد زينت له فيراها هدى ومن زيغ القلب ساعة ساعة أسرع من طرفة عين قد يسلب دينه وهو لا يشعر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا سفيان الثوري رحمه الله كان يكثر البكاء فقيل له: يا أبا عبد الله بكاؤك هذا خوفا من الذنوب، فأخذ سفيان تبناً وقال: والله للذنوب أهون على الله من هذا ولكن أخاف أن أسلب التوحيد. وهذا أبو هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يقول في آخر حياته: (اللهم إني أعوذ بك أن أزني أو أعمل كبيرة في الإسلام)، فقال له بعض أصحابه: يا أبا هريرة ومثلك يقول هذا أو يخافه وقد بلغت من السن ما بلغت وانقطعت عنك الشهوات، وقد شافهت النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وبايعته وأخذت عنه، قال: (ويحك، وما يؤمنني وإبليس حي). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان بلال بن سعد يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب، وتبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات الفتن، قال أبو الدرداء <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (مالي لا أرى حلاوة الإيمان تظهر عليكم، والله لو أن دب الغابة وجد طعم الإيمان لظهر عليه حلاوته، ما خاف عبد على إيمانه إلا منحه وما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه) وكان من دعائه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وطاعة رسولك)، ولما احتضر عمر بن قيس، الملائي بكى فقال له أصحابه: على ما تبكي من الدنيا فوالله لقد كنت غضيض العيش أيام حياتك فقال: والله ما أبكي على الدنيا وإنما أبكي خوفا من أن أحرم الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام الغزالي: ولا يسلم من أهوال يوم القيامة إلا من أطال فكره في الدنيا فإن الله لا يجمع بين خوفين على عبد فمن خاف هذه الأهوال في الدنيا أمنها في الآخرة وليست أعني بالخوف رقة كرقة النساء تدمع عينيك ويرق قلبك حال الموعظة ثم تنساه على القرب، وتعود إلى لهوك ولعبك، فما هذا من الخوف في شيء فمن خاف شيئا هرب منه، ومن رجا شيئا طلبه، فلا ينجيك إلا خوف يمنعك من المعاصي ويحثك على الطاعة، وأبعد من رقة النساء خوف الحمقى إذا سمعوا الأهوال سبق إلى ألسنتهم الاستعاذة فقال أحدهم: استعنت بالله اللهم سلم سلم، وهم مع ذلك مصرون على المعاصي التي هي سبب هلاكهم، فالشيطان يضحك من استعاذته كما يضحك على من يقصده سبع ضار في صحراء ووراءه&nbsp; حصن فإذا رأى أنياب السبع وصرلته من بعد قال بلسانه: أعوذ بهذا الحصن الحصين وأستعين بشدة بنيانه وإحكام أركانه، فيقول ذلك بلسانه وهو قاعد في مكانه فأني يغني عنه ذلك من السبع وكذلك أهوال الآخرة ليس لها حصن إلا قول: لا إله إلا الله صادقا ومعنى صدقه أن لا يكون له مقصود سوى الله تعالى ولا معبود غيره)، فالله أسأل أن يجعلنا ممن إذا خافه أطاعه وابتعد عن معاصيه. </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','خشية,الله,والخوف,منه','خشية الله والخوف منه',1);
INSERT INTO text VALUES (793,'الملائكة','http://www.islamdoor.com/k/28.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الملائكة وأصل خلقهم. 2- دليل وجودهم. 3- بعض مهام الملائكة وأدلتها. 4- صفات الملائكة. 5- أثر الإيمان بالملائكة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَـ&#1648;فِظِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كِرَاماً كَـ&#1648;تِبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الانفطار:10-12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الحسن البصري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: يا ابن آدم إن الله خلقك وأوكل بك ملكين عن اليمين وعن الشمال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الذي عن يمينك فيكتب لك الحسنات، والذي عن شمالك فيكتب عليك السيئات فاعمل ما شئت، فإذا مت طويت صحيفتك وعلقت في عنقك وذلك قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكُلَّ إِنْسَـ&#1648;نٍ أَلْزَمْنَـ&#1648;هُ طَـئِرَهُ فِى عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ كِتَابًا يَلْقَـ&#1648;هُ مَنْشُوراً %&nbsp;&#1649;قْرَأْ كَتَـ&#1648;بَكَ كَفَى&#1648; بِنَفْسِكَ &#1649;لْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء:13-14]. عدل والله من جعلك حسيب نفسك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الملائكة؟ وما هي أعمالهم؟ وما هي صفاتهم؟ وما أثر الإيمان بهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الملائكة: خلق من خلق الله عظيم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> طبعهم الله على الخير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مطيعون لأوامر الله سبحانه مسبحون عابدون لا يسأمون ولا يفترون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن مادة خلقهم النور: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم كما وصف لكم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دليل وجودهم ثابت في الكتاب والسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـ&#1648;ئِكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فِى &#1649;لارْضِ خَلِيفَةً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث من دعائه عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجبرائيل: هو أفضل الملائكة وخصه الله بالسفارة بينه وبين رسله، فكان ينزل بالوحي إليهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وميكائيل: ومهمته هي المطر والنبات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسرافيل: ومهمته هي النفخ في الصور يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى هذه فالإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومن أنكر وجودهم فهو كافر، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يَكْفُرْ بِ&#1649;للَّهِ وَمَلَـئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لاْخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـ&#1648;لاً بَعِيداً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:136]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما هي أعمالهم الموكلة إليهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعلم أنها أعمال كثيرة مختلفة متنوعة جاء ذكرها في الكتاب والسنة منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- حملة العرش: قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَـ&#1648;نِيَةٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحاقة:17]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعلمنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن عظم خلقهم فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أذن لي أن أتحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى، وعلى قرنه العرش، ومن شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير، سبعمائة عام، فيقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- قبض الأرواح: والموكل بذلك ملك الموت وله أعوان من ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ يَتَوَفَّـ&#1648;كُم مَّلَكُ &#1649;لْمَوْتِ &#1649;لَّذِى وُكّلَ بِكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [السجدة:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عن أعوانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حَتَّى&#1648; إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ &#1649;لْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرّطُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:61]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء في السنة عن صفتهم في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه الملائكة كأن وجوههم الشمس فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان))</span>. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ـ ثوب غليظ من الشعر ـ فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط من الله وغضب))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- خزنة الجنات: وعليها ملك هو (رضوان) فهو خازن الجنة ورئيس الخدم فيها قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالمَلَـ&#1648;ئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مّن كُلّ بَابٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الرعد:23]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْد&#1648;نٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإنسان:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول قتادة: ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف خادم كل خادم على عمل ليس عليه صاحبه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- القيام بشؤون النار وأهلها: وعليها ملك هو (مالك) فهو خازن النار ورئيس الزبانية وعددهم تسعة عشر ملكا، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَادَوْاْ ي&#1648;مَـ&#1648;لِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَّـ&#1648;كِثُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الزخرف:77]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سَأُصْلِيهِ سَقَرَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَوَّاحَةٌ لّلْبَشَرِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المدثر:26-30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: خزنة النار تسعة عشر، ما بين منكبي أحدهم مسيرة سنة وقوته أن يضرب القمعة، فيدفع بتلك الضربة سبعين ألفا فيقعون في قعر جهنم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عَلَيْهَا مَلَـئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ &#1649;للَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التحريم:6]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- الحفظة: وهم الموكلون بحفظ العبد من الجن والهوام والمصائب إلا شيء أذن الله به فيقع: قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَهُ مُعَقّبَـ&#1648;تٌ مّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ &#1649;للَّهِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد :11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول مجاهد: ما من عبد إلا له ملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام فما منها شيء يأتيه يريده إلا قال الملك: وراءك إلا شيء أذن الله أن يصيبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو مجلد: جاء رجل إلى علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو يصلي، فقال: احترس، فإن ناسا يريدون قتلك فقال علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه إن الأجل جنة حصينة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- وأعمال أخرى مختلفة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سياحون يبلغون رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سلام أمته وصلاتهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن لله في الأرض ملائكة سياحون يبلغوني عن أمتي السلام))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ملك موكل بالرحم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقا، قال الملك: أي رب ذكر أو أنثى شقي أو سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفاتهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن للملائكة صفاتاً كريمة تتناسب وطهارة خلقهم وخلقهم وأعمالهم منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحياء فهي تستحي استحياء يليق بحالها فعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثوبه، فلما قاموا، قالت: يا رسول الله استأذن أبو بكر وعمر فأذنت لهما، وأنت على حالك، فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عائشة ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منزهون عن الأعراض البشرية من نوم وأكل وشرب وتعب، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يُسَبّحُونَ &#1649;لْلَّيْلَ وَ&#1649;لنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنبياء:20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أطَّتِ السماء وحق لها أن تئطّ، ما من موضع أربع أصابع إلا عليه ملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعاؤهم للمؤمنين ولعنهم للكافرين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لَّذِينَ يَحْمِلُونَ &#1649;لْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبّحُونَ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُـلَّ شَىْء رَّحْمَةً وَعِلْماً فَ&#1649;غْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَ&#1649;تَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ &#1649;لْجَحِيمِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [غافر:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِن &#1649;لَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لْمَلـئِكَةِ وَ&#1649;لنَّاسِ أَجْمَعِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:161]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفورهم من الروائح الكريهة والبيوت التي فيها مخالفات شرعية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أثر الإيمان بهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استشعار لعظمة الله سبحانه وقدرته جل جلاله ـ فدقة المصنوع تدل على عظمة الصانع ـ وعظم خلق الملائكة دليل على عظيم سلطان الحق سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ &#1649;لسَّمَـ&#1648;و&#1648;تِ وَ&#1649;لأرْضِ جَاعِلِ &#1649;لْمَلَـ&#1648;ئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى&#1648; وَثُلَـ&#1648;ثَ وَرُبَـ&#1648;عَ يَزِيدُ فِى &#1649;لْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ &#1649;للَّهَ عَلَى&#1648; كُلّ شَىْء قَدِيرٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فاطر:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرح المؤمن مشاركة هذا الصنف من خلق الله في عقيدته وطاعته وإسلامه وتنفيذه لأوامر الله، فالمؤمن يجعل من ملائكة الرحمن مثلا كريما في انقياده وطاعته: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَّ يَعْصُونَ &#1649;للَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التحريم:6]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عزة واستعلاء بوجود أعوان وأنصار يعينونه وينصرونه بأمر الله قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُمْ مّن فَوْرِهِمْ هَـ&#1648;ذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءالافٍ مّنَ &#1649;لْمَلَـئِكَةِ مُسَوّمِينَ %&nbsp;وَمَا جَعَلَهُ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بُشْرَى&#1648; لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا &#1649;لنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ &#1649;للَّهِ &#1649;لْعَزِيزِ &#1649;لْحَكِيمِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:125-126]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شجاعة وفداء فإنما هي آجال وعليه من ملائكة الرحمن حفظة فلا يصيبه إلا ما أذن به الله وحده جل في علاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ &#1649;للَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَـ&#1648;نَا وَعَلَى &#1649;للَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ &#1649;لْمُؤْمِنُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:51]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أبو داود بسند صحيح. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن كثير ، مجلد 3 ص 584. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> زاد المسير، مجلد 8 ص 313. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن كثير ، مجلد 2 ص 373. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النسائي وابن حبان. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[9]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[10]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[11]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أحمد والترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[12]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/28.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-no-proof: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[13]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','الملائكة','الملائكة',1);
INSERT INTO text VALUES (794,'سب الصحابة هدم للملة','http://www.islamdoor.com/kotob/sab.htm','<p>ليس من المؤمنين بعد الأنبياء والمرسلين أحق بالثناء والمحبة من أصحاب النَّبيّ صلى الله عليه وسلم و رضي عنهم ، الذين بذلوا الأموال والمهج لرفع راية لا إله إلا الله . فهم : <br />أحق الناس بكلمة التقوى وأهلها كما قال تعالى {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا } . <br />وقد أثنى الله عليهم فقال {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانا}. <br />وقال في سورة الفتح أيضاً {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} . <br />ومن رضي الله عنه لن يسخط عليه أبداً ولا يمكن موته على الكفر. <br />وقال تعالى في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. <br />قال محمد بن زياد: قلت يوماً لمحمد بن كعب القرظي رضي الله عنه: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بينهم ؟، وأردت الفتن. <br />فقال: إن الله قد غفر لجميعهم محسنهم ومسيئهم، وأوجب لهم الجنة في كتابه، فقلت له: في أي موضع أوجب لهم؟ فقال : سبحان الله ألا تقرأ &#61565; وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ &#61563; إلى آخر الآية فأوجب الله الجنة لجميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . وقال: وشَرَطَ في التابعين شريطة وهي أن يتبعوهم في أعمالهم الحسنة دون السيئة. قال حميد: فكأني لم أقرأ هذه الآية قط . ( الرياض النضرة في مناقب العشر للطبري (1/33). <br />وقال تعالى {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ }. <br />وقال عز وجل { الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } . ولا خلاف أن الذين استجابوا لله والرسول هم المهاجرون والأنصار الذين حضروا معه صلى الله عليه وسلم وقعة أحد، أجابوا في ثاني يومها حين دعاهم إلى الخروج وراء قريش. <br />وقال تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} . فالذين أخرجوا من ديارهم هم المهاجرون ، {وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ } هم الأنصار . <br />قال القرطبي: هذه الآية دليل على وجوب محبة الصحابة لأنه جعل لمن بعدهم حظاً في الفيء ما أقاموا على محبتهم وموالاتهم والاستغفار لهم. ( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (8/6511). <br />وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير ؟. قال : قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته\\\". رواه ابن ماجة بسند صحيح. <br />أخبر صلى الله عليه وسلم أن المد من أحدهم أفضل من مثل جبل أحد ذهباً ممن بعدهم .عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه \\\". رواه ابن ماجة بسند صحيح . <br />وعن أبى بريدة عن أبيه قال: رفع صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء وكان كثيراً ما يرفع رأسه إلى السماء فقال : \\\"النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون\\\" . رواه مسلم وأحمد. <br />قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إن الله عز وجل نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، وابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه وسلم. <br />عن ابن عمر رضي الله عنهم قال: كان أصحاب رسول الله خير هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، قوم اختارهم الله عز لصحبة نبيه ونقل دينه. <br />من هو الصحابي ؟. <br />الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به، ومات على الإسلام سواء طالت مجالسته للنبي صلى الله عليه وسلم أو قصرت، ومن روى عنه أو لَم يرو، ومن لَمْ يره لعارض كالعمى . <br />ويخرج بقيد الإيمان من لقيه كافراً ولو أسلم بعد ذلك ، إذا لَمْ يجتمع به مرة أخرى. <br />وخرج بقولنا \\\"ومات على الإسلام\\\" من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ومات على ردته . <br />قال البخاري في صحيحه: ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . (فتح الباري 7/3). <br />أفضل الصحابة <br />أفضلهم الخلفاء الراشدون .عن سفينة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك \\\". قال سفينة : أمسك ، خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين ، وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة ، وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين . رواه أحمد وأبو داود والترمذي . <br />ــــ فأفضلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ومما ورد في مناقبه وفضله : <br />ما رواه الشيخان في صحيحهما عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصباً رأسه بخرقة فقعد على المنبر ثم حمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال: إنه ليس من الناس أمنَّ علي بنفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبى بكر\\\". <br />و عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه، قالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعنى الموت، قال : \\\"إن لم تجديني فأتي أبا بكر\\\" . رواه البخاري والترمذي . <br />ـــ أما عمر رضي الله عنه فمما ورد في فضله ومناقبه : <br />ما رواه الشيخان عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"إنه كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب\\\" . <br />وأخرج البخاري ومسلم عن عمر رضي الله عنه قال : وافقت ربي في ثلاث : قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟. فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب ، قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب .واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزوجاً خيراً منكن } فنزلت هذه الآية . رواه البخاري ومسلم . <br />وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه\\\" . رواه أحمد والترمذي . <br />عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وُضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم ، فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمنكبي من ورائى ، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال : ما خلفت أحداً أحب إليَّ أن ألقى الله عز وجل بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك لأني كنت ما أكثر ما أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\"فذهبت أنا وأبو بكر وعمر\\\" فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما. رواه البخاري ومسلم . <br />ــــ أما القانت ذو النورين، والخائف ذو الهجرتين، والمصلي إلى القبلتين، عثمان بن عفان رضي الله عنه . فمما ورد في مناقبه : <br />قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة\\\". رواه مسلم . <br />عن كعب بن عجرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فقربها ، فمر رجل متقنع فقال: هذا يومئذ على الهدى، قال: فاتبعته حتى أخذت بضبعيه فحولت وجهه إليه وكشفت عن رأسه فقلت : هذا يا رسول الله؟ قال : نعم فإذا هو عثمان ابن عفان . رواه أحمد وابن ماجة. <br />عن عبد الرحمن بن سمرة قال : \\\"جاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، قال : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها وهو يقول، \\\"ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم، يردد ذلك مراراً\\\" . رواه أحمد والترمذي . <br />ــــ أما علي بن أبي طالب ليث بني غالب ، أبو تراب الأواه الأواب ، رضي الله عنه. فمما ورد في مناقبه : <br />عن ذر بن حبيش قال: سمعت علياً يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليَّ أنه \\\"لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق\\\". رواه مسلم والنسائي . <br />وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : \\\"لأعطين الراية غدا رجلاً يفتح الله على يديه\\\". قال : فبات الناس يدوكون أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال : \\\"أين علي بن أبي طالب؟\\\" فقالوا : يشتكي عينيه يا رسول اله . قال : \\\"فأرسلوا إليه فأتوني به\\\". فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية... إلى أن قال :\\\" فوالله لأن يهدى الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم\\\" . متفق عليه . <br />قال معاوية ابن أبى سفيان لضرار بن حمزة : صف لي علياً فقال : أو تعفيني : قال: بل تصفه. فقال : أو تعفيني . قال : لا أعفيك قال: أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول: فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا؛ يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، ولا نبتديه تعظيماً له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب المساكين، لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ، وكأني أسمعه وهو يقول : يا دنيا ألي تعرضت أم لي تشوفت؟ هيهات غري غيري ، قد بتتك ثلاثاً فلا رجعة لي فيك ، فعمرك قصير ، وعيشك حقير، وخطرك كبير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.قال : فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفأ عبرتها ولا يسكن حزنها.( التبصرة لابن الجوزي 1/ 442 ، 445) . <br />وبعد الراشدين الأربعة يأتي بقية العشرة ثم أهل بدر وأهل الشجرة <br />ثم عامة الصحابة ممن أسلموا قبل الفتح وقاتلوا ثم من أسلموا بعد الفتح وقاتل . <br />وبالجملة نتقرب إلى الله بحبهم ، ومن له قرابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمحبته أكثر للقرابة والمنزلة دون طعن أو نقص في بقية أصحابه . <br />وإذا أحببنا غير الأفضل أكثر من محبة الأفضل لأمر دنيوي كقرابة وإحسان ونحوه فلا تناقض في ذلك ولا امتناع . <br />ويكفى لبيان فضلهم أن الله عز وجل جعلهم شهداء على الناس يوم القيامة كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدعى نوح يوم القيامة فيقول : لبيك وسعديك يا رب. فيقول: هل بلغت فيقول : نعم. فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فتقول: ما أتانا من نذير. فيقول : من يشهد لك؟ فيقول : محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ، ويكون الرسول عليهم شهيدا. فذلك قوله عز وجل { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } . <br />بعد هذا الثناء والتزكية من الله ورسوله للصحابة رضي الله عنهم ، هل يعقل أن يسبهم أحد؟. <br />قيل لليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى، وقيل للنصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى، وقيل لبعض من ينتسبون إلى الإسلام : من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب مُحمَّد صلى الله عليه وسلم ، ولَمْ يستثنوا منهم إلا القليل. <br />إن سب الصديق طعن في اختيار الله عز وجل له صاحباً وصديقاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة . <br />فالله تعالى جعل جسده بجوار الجسد الشريف حتى تتم الصحبة كذلك في البرزخ. <br />وسبه طعن وتكذيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" لو اتخذت من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام ومحبته \\\". <br />من الكفر من يعتقد أن الله أقر الظالمين ومكن الكافرين من دينه وشرعه وكتابه الذي تكفل سبحانه وتعالى بحفظه فقال { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. <br />ومن الكفر الاعتقاد بأن الله أثنى ومدح شرار الخلق وجعل سفلة الناس خير أمة أخرجت للناس ، وأظلم الناس أصحاب وأحباب خير البشر. <br />أليس من الضلال والكفر الزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج بنات المنافقين والكافرين وأن عائشة وحفصة ظلتا في عصمته مع كفرهما حتى مات الرسول صلى الله عليه وسلم في حُجرة عائشة على صدرها بين سَحْرها ونَحرها ، كل هذا وهي وأبوها كافرين منافقين . <br />أين هم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي غضب لغضب أبي بكر حتى جثا أبو بكر على ركبتيه وقال : أنا كنت أظلم يا رسول الله ، ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم : \\\" هل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ \\\" . <br />إن تكفير الصحابة رضي الله عنهم هدم للإسلام كله وإبطال لشريعته لأن الصحابة هم الذين نقلوا لنا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، ولم يكتف البعض بذلك بل طعنوا في كتاب الله : يشككون في صحته ويسودون المطولات في إثبات تحريفه، وبلغت بهم الجرأة أن وضع احدهم كتاب \\\" فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب \\\". <br />بعض ما ورد خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهما <br />روى الإمام أحمد وحسنه وابن ماجه عن حذيفة مرفوعاً : \\\"اقتدوا باللذين من بعدى أبي بكر وعمر\\\". <br />وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر \\\" . رواه ابن حبان . <br />قال العلماء فيه إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله عنه ؛ لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها . <br />وروى الإمام مسلم وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: \\\" ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمنٍ ويقول قائل ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر\\\". <br />بل ورد ما هو أصرح من ذلك ، فقد روى أبو داود بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في مرضه الذي مات فيه : \\\"ادعي لي عبد الرحمن بن أبي بكر حتى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه أحد بعدي ، ثم قال : دعيه معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر\\\". <br />حكم سب الصحابة رضي الله عنهم؟. <br />سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام بالكتاب والسنة : <br />أما الكتاب فللنصوص الكثيرة التي وردت في فضلهم والثناء عليهم والشهادة لهم بالجنة والمغفرة . <br />وأدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتاباً. قال سبحانه &#61565; وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا&#61563;. وقال تعالى &#61565; وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا &#61563; . <br />وأما السنة : فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه\\\".رواه مسلم . <br />وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدي، من أحبهم فقد أحبني ، ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه\\\" رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان . <br />وسب الصحابة رضي الله عنهم فيه تفصيل : <br />1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا شك في كفره لأمور منها: <br />أ- أن ذلك يقتضي أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول. <br />ب- لأن في ذلك إيذاءً له صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر. <br />ج- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عنهم والثناء عليهم (فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي) ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر. <br />قال الهيثمي رحمه الله: (أما سب جميعهم، فلا شك في أنه كفر). ( الصواعق المحرقة 379 ) . <br />وقال الإمام مالك رحمه الله في قوله تعالى في سورة الفتح{مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ}.. إلى قوله:{لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ}؛ كفر من يبغضون الصحابة لأن الصحابة يغيظونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره . ( الصواعق المحرقة، 317 / تفسير ابن كثير 4 / 204 ) . <br />ومن قرن بسبه دعوى أن علياً إله أو انه كان هو النبي ، وإنما غلط جبريل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره ولا شك في كفر من توقف في تكفيره. <br />2- أما من سب بعضهم سباً يطعن في دينهم كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق وكان مما تواترت النصوص بفضله (كالخلفاء الأربعة أو الشيخين) فقد كفر ومن سب غيرهم من الصحابة عُزر وأُدَّب ونُكل به . <br />روى أبو محمد بن أبى زيد عن سحنون قال: من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أنهم كانوا على ضلال وكفر قتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد( الشفا للقاضي عياض: 2 / 1109 ) <br />قال الهيثمي (وأما تكفير أبي بكر ونظرائه ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فلم يتكلم فيها أصحاب الشافعي، والذي أراه الكفر فيها قطعاً). ( الصواعق المحرقة 385 ) . <br />وقال الخرشي: (من رمى عائشة بما برأها الله منه...، أو أنكر صحبة أبى بكر، أو إسلام العشرة، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة أو واحداً منهم كفر) (الخرشي على مختصر خليل: 8/74.) <br />3 ـــ من سب الصحابة بما لا يقدح في دينهم فهذا يؤدب . قال شيخ الاسلام: من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزيز، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك. ( الصارم المسلول 590) . <br />و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك} سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك . ( الشفاء للقاضي عياض (2/267-268 ) . <br />وقال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه وأنا حاضر . <br />الصحابة كلهم عدول <br />لأنهم هم المخاطبون بقوله تعالى { كنتم خير أمة أخرجت للناس} وبقوله سبحانه وتعالى{وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس } فهم أول وأفضل وأحق من يدخل في هذا الخطاب. <br />ومن نظر في سيرتهم وتأمل أحوالهم وما جاء من النصوص بشأنهم وما هم عليه من الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء والمرسلين. <br />قال ابن حجر رحمه الله: اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول، ولو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الإسلام وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأبناء والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع على تعديلهم . ( الإصابة للعسقلاني 10 ـ 11 9 ) <br />حقوق الصحابة رضي الله تعالى عنهم على الأمة <br />للصحابة حقوق كثيرة على أمة الإسلام ، كيف لا وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصفياؤه ووزراؤه وأصهاره ، فمن حقوقهم : <br />ـــ الاعتراف بما ثبت من فضلهم وفضائلهم وسلامة القلوب من بغضهم أو الغل أو الحقد على أحد منهم. <br />ـــ محبتهم بالقلب والثناء عليهم باللسان بما لهم من السابقة و ما ثبت لهم من الفضل. <br />ـــ ومن حقوقهم : التلقي عنهم وحسن التأسي بهم في العلم والعمل والدعوة والأمر والنهي ومعاملة عامة الأمة فإنهم رضي الله عنهم أعلم الأمة بمراد الله تعالى في كلامه ومراد الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته وأوفقهم عملاً بالكتاب والسنة وأكمل نصحاً للأمة وأبعد الأمة عن الهوى والبدعة . <br />ـــ ومن حقوقهم : الترحم عليهم والاستغفار لهم تحقيقاً لقوله تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } . <br />ـــ الكف عن الخوض فيما شجر بينهم من خلاف واعتقاد أنهم مجتهدون مأجورون فالمصيب له أجران والمخطئ له أجر وخطأه مغفور لاجتهاده. قال الطبري : فالسعيد من تولى جملتهم، ولَمْ يفرق بين أحد منهم ، واهتدى بهديهم ، وتمسك بحبلهم ، والشقي من تعرض للخوض فيما شجر بينهم ، واقتحم خطر التفريق بينهم. ( الرياض النضرة في مناقب العشرة 1 / 33 ) . <br />ـــ ومن حقوقهم : الحذر من إشاعة ما قد نسب إلى أحد منهم من مساوئ فإن جملته كذب مختلق من أهل الأهواء والغلو والعصبية . <br />وإشاعة ذلك من دواعي تسويد القلوب بالغل عليهم والوقيعة فيهم. <br />ـــ ومن حقوقهم : اعتقاد حرمة سبهم أو أحد منهم &ndash; ولعنهم أشد حرمة &ndash; لأن ذلك من تكذيب الله تعالى في تزكيتهم والثناء عليهم . قال تعالى { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناًَ } ، وفي الحديث القدسي الصحيح يقول تعالى :\\\" من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب\\\". رواه البخاري . <br />حقوق آل البيت : <br />ــ ويرى أهل السنة أن لآل البيت فضل النسب وطهارة الحسب . فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ) رواه مسلم . <br />فنسبه صلى لله عليه وسلم ونسب آله أشرف النسب وأعلاه في العرب والعجم . <br />ــ ويرون وجوب مودتهم ، لأن في مودتهم مودة للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: \\\" أذكركم الله في أهل بيتي, قالها ثلاثاً \\\". ولا شك أن المراد بالمودة هنا قدراً زائداً عن مودة غيرهم من المؤمنين، ولو كانوا من الأقربين، حتى قال أبو بكر رضي الله عنه: \\\" لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي \\\" . <br />ــ ويرون وجوب الصلاة عليهم: وقد بين صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة عليهم، وأن الصلاة على آله تبع للصلاة عليه فقال قولوا : \\\" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد \\\". <br />ــ ويرون تحريم أكل الصدقة عليهم، لقوله صلى الله عليه وسلم:\\\" إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد \\\".رواه مسلم . <br />ــ وبرغم عظيم مكانة آل البيت عند أهل السنة إلا أنهم يعتقدون أنهم لم يختصوا بشيء من الشرع دون غيرهم . سئل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال: ما خصنا بشيء لم يعمَّ به الناس، إلا ما في قراب سيفي هذا، فأخرج صحيفة فيها: ( لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثا ) رواه مسلم . <br />ولا يخفى أن ما ذكر في الحديث ليس خاصاً بأهل البيت بل هو عام للأمة جمعاء. <br />هل هناك عداوة بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل بيته رضي الله عنهم ؟. <br />بل كانوا أحبة متعاونين متراحمين فقد سمى عليٌ رضي الله عنه أبناءه بعد الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية \\\" أبو بكر \\\" و \\\" عمر \\\" و \\\" عثمان \\\" رضوان الله عليهم جميعاً . <br />أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كانت زوجة لعمر بن الخطاب ولدت له زيداً ورقية. <br />وسمى عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب أحد بنيه \\\" أبو بكر \\\" وسمى ابناً آخر \\\"معاوية \\\". <br />وتواتر عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة : \\\"خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر \\\". <br />وكان رضي الله عنه يقول : \\\" لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري \\\" . <br />إن لآل البيت النبوي في نفوس المؤمنين مكانة رفيعة، لقوله عليه الصلاة والسلام:\\\" أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي .. \\\" رواه مسلم في صحيحه . <br />وقد عرف المسلمون لهم هذا الفضل، حتى قال أبو بكر رضي الله عنه: \\\" والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي \\\" رواه البخاري ومسلم . <br />وقال أيضاً: \\\" ارقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته \\\" رواه البخاري . ومعناه : احفظوه فيهم؛ فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم. <br />وقال عمر للعباس رضي الله عنهما: \\\" والله، لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب\\\" رواه الطبراني . <br />فأهل السنة يحبون المؤمنين منهم، ويرون أن المؤمن من آل البيت له حقان: حق الإيمان، وحق القرابة. <br />الخاتمة <br />هذا ما يسر الله جمعه في هذه العجالة تعليماً للجاهل وتذكيراً للغافل بفضل الصحابة رضي الله عنهم، سيما وأننا في زمن أطل فيه أهل البدع برؤوسهم وباحوا بما كانوا يكتمونه من سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والطعن في بعض أزواجه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن . <br />وقد اغتر كثير من الناس بشبههم وضلالاتهم حتى إني سمعت يوماً في صحن الحرم المكي أحد الشباب يشتم عمر رضي الله عنه فانتحيت به جانباً وسألته عن سبب سبه لعمر رضي الله عنه ، وتبين لي أنه تأثر بما يسمعه عبر الفضائيات من طعن وسب في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالله المستعان وعليه التكلان. <br />أسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الرسالة كاتبها وقارئها وناشرها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وأن يذب عن وجوهنا النار يوم القيامة إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. <br />الفقير إلى عفو ربه <br />سعد بن عبد الله البريك <br />ثبت المراجع : <br />1. القرآن الكريم . <br />2. الجامع لحكام القرآن للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي . <br />3. تفسير القرآن العظيم للإمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير. <br />4. صحيح الإمام البخاري . <br />5. صحيح الإمام مسلم . <br />6. مسند الإمام أحمد . <br />7. سنن أبي داود . <br />8. سنن الترمذي <br />9. سنن ابن ماجة . <br />10. سنن النسائي . <br />11. صحيح ابن حبان . <br />12. معجم الطبراني . <br />13. فتح الباري للمحدث الفقيه المحقق أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. <br />14. الإصابة في تمييز الصحابة للمحدث الفقيه المحقق أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. <br />15. الصارم المسلول على شاتم الرسول لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية . <br />16. الشفا في حقوق المصطفى للقاضي عياض بن موسى بن عياض . <br />17. الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة للمحدث الفقيه أحمد بن حجر الهيتمي المكي . <br />18. الرياض النضرة في مناقب العشرة ، لأبي جعفر محمد بن جيري الطبري . <br />19. التبصرة للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي . <br />20. الخرشي على مختصر خليل للإمام محمد بن عبد الله الخرشي</p>',14,1,'1270733825','سب,الصحابة,هدم,للملة','سب الصحابة هدم للملة',1);
INSERT INTO text VALUES (795,'التفكر في آيات الله تعالى','http://www.islamdoor.com/kotob/altafakr.htm','<p align=\\\"center\\\">الْحَمْدُ لِلَّهِ القائل: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ [آل عمران:190-194] والصلاة والسلام على رسول الله القائل: {والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً } أرسله الله هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراًَ....... <br /><br /><br /><br />أول أمر للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الأمر بالتفكر <br /><br /><br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس! كانت أول كلمة أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [العلق:1]. <br /><br />والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، وكيف يقرأ الأمي الذي لم يكتب ولم يقرأ؟ ولم يتعلم ولم يخط بيمينه خطاً، وأصبح في الأربعين من عمره ثم تأتيه كلمة اقرأ؟! فكأن الله يقول له: اقرأ في كتاب الكون المفتوح، وفي آيات الله المعروضة، والشمس الساطعة، والنجوم اللامعة، في الجدول والغدير، وفي الماء النمير، وفي الشجيرات، والحيوانات، اقرأ في كل آية تمر بك في المخلوقات. <br /><br />وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد <br /><br /><br />فقرأ صلى الله عليه وسلم في آيات الله، فكان يخرج فيتفكر، ويتأمل، ويبكي صلى الله عليه وسلم من آيات الله، والله يقول: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [يونس:101] <br /><br />ترون العجائب، ترون أدلة التوحيد القاطعة، ترون كل شيء يتحدث عن عظمة الله، الزهرة تحدثكم عن الله، الطائر بجناحيه في الفضاء يحدثكم عن الله، والشجرة في الغابة تحدثكم عن الله: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) [يونس:101] ويقول تبارك وتعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُ [فصلت:53] يريهم كل آية ليعرفوا أن لا إله إلا الله، ويعرض أمامهم كل مخلوق؛ ليعلموا أن لا إله إلا الله، ويخلق من الآيات البينات على مر السنين؛ ليعلموا أن لا إله إلا الله، يقول جل وعز: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [الغاشية:17-20]. <br /><br />أفلا ينظر أهل الصحراء إلى الإبل وهم يحملون عليها، من خلقها وأبدعها؟ من سواها وزينها؟ من أحياها متحركة على أربع؟ <br /><br />ثم ألا ينظرون إلى السماء، وهم عاشوا مع السماء، وعاشت السماء معهم، والسماء في الصحراء لها طعم ومذاق، فكأنه لا سماء إلا في الصحراء، السماء حين تخلو بها في ليلة من ليالي القمر؛ ترى فيها آيات الله الواضحات، أليس هذا دليلاً على قدرة القدير؟ <br /><br />قيل لأعرابي من البادية: [[أعرفت الله؟ قال: إي والله، قالوا: فبماذا عرفته؟ قال: عجباً لكم! الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، وأرض ذات فجاج، وليل داج، ألا تدلان على السميع البصير ]] سُبحَانَهُ وَتَعَالَىَ كل آية تدلل على أنه موجود. <br /><br />قيل للإمام الشافعي : اعرض لنا من آيات الله - وكان بجانبه صنوبر- فأخذ ورقة منها، وقال: [[هذه الورقة تأكلها النحلة فتخرج عسلاً، وتأكلها دودة القز فتخرج حريراً، وتأكلها الغزال، فتخرج مسكاً، أما تدل على الله الذي بيده كل شيء ]]. <br /><br />يقول الأمريكي \\\" كريسي موريسون \\\" في كتابه\\\" الإنسان لا يقوم وحده -والحق ما شهدت به الأعداء- يقول: يا للعجب! النحلة تهاجر تطلب رزقها من وراء آلاف الأميال، فإذا امتصت رحيق الأزهار عادت مهاجرةً مرةً ثانيةً إلى خليتها دون أن تضيع ولا تضل، ربما يكون لها ذبذبات توحي إليها بخبرها، ثم يقول: لست أدري. <br /><br />فإذا لم يدر هو، فنحن ندري والحمد لله؛ لأن الله يقول: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:68-69] أفلا يكفي دليل النحلة على وجود الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى؟! <br /><br />قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا طبيب بطبه أرداكا <br /><br /><br />قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاكا <br /><br /><br />واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً، وقل للشهد: من حلاكا <br /><br /><br />وإذا ترى الثعبان ينفث سُمَّهُ فاسأله من ذا بالسموم حشاكا <br /><br /><br />واسأله كيف تعيشُ يا ثعبانُ أو تحيا وهذا السم يملأ فاكا <br /><br /><br />فالحمد لله الجليل لذاته حمداً وليس لواحدٍ إلاكا <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />التفكر موصل للخشية <br /><br /><br /><br />في كل شيء لله آية، يقول: تدبروا، وتفكروا في آيات الله، وفكر لا يرزق خوفاً من الله فليس بفكر، ولذلك كان أعظم مراقي التوحيد، وأعظم مقامات العبودية هو: الخوف من الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وكان أخوف الناس من الله هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. <br /><br />كل شيء اقتربت منه أمنته إلا الله، فكلما تعرفت عليه خفته: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]. <br /><br />يقول إبراهيم عليه السلام: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [الشعراء:82] بعد إخباته إلى الله، وإنابته إلى الحي القيوم يقول من مقام الخوف: أطمع طمعاً شديداً من الله أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين، ولا يجزم جزماً. <br /><br />ويقول يوسف عليه السلام، بعد أن ملك مصر ، وبعد أن جمع مالها وكنوزها، قال وهو يبكي في آخر عمره: رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف:101] أقصى أمانيه وأعظم ما يرجو أن يلحقه الله إلحاقاً بالصالحين. <br /><br />واستعرض سليمان عليه السلام قواته وجيوشه من الجن والبشر، ومن الطيور والزواحف، فلما رآها ملأت البر؛ سجد وبكى وقال: قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [النمل:40]. <br /><br />فالشاهد: أن تفكيراً وتدبراً لا يهديك إلى الخوف من الله، فليس بنافع ولا مفيد، وقد كان صلى الله عليه وسلم من أخوف الناس لله، يقول أبو ذر رضي الله عنه: {نمت عنده صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي، فقام يقرأ، وقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم ارتفع صوته، وقال: ويل لمن لم يرحمه الله }. <br /><br />ويقول عبد الله بن الشخير رضي الله عنه: {دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء } -والمرجل: القدر إذا استجمع غلياناً- وهو يبكي من معرفته لله تبارك وتعالى، وكان يحدث الناس عن الله -دائماً- وآياته، ويناديهم بالتزود والقدوم على الله، ويخبرهم أنهم مراقبون من الله، فالله معنا دائماً، وهو فوقنا، سُبحَانَهُ وَتَعَالَى؛ يسجل حسناتنا وسيئاتنا: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ [المجادلة:7]. <br /><br />وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان <br /><br /><br />فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني <br /><br /><br />وإذا خلوت بريبة في ظلمة: لا يراك إلا الله، ولا يسجل حركاتك وسكناتك إلا الله. <br /><br />والنفس داعية إلى الطغيان: تريد الاقتحام على المعصية.. <br /><br />فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني <br /><br /><br />فأعظم مقامات التوحيد عند أهل السنة والجماعة هو: التفكر، ثم الخوف من الله الجليل. <br /><br />ولدتك أمك يابن آدم باكياً والناس حولك يضحكون سرورا <br /><br /><br />فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكـوا في يوم موتك ضاحكاً مسرورا <br /><br /><br />حضرت الوفاة أبا بكر رضي الله عنه، فدخلت عليه ابنته عائشة رضي الله عنها وأرضاها، فقالت: يا أبتاه! صدق الشاعر: <br /><br />لعمرك ما يغني النـزاء عن الفتى إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر <br />]] <br /><br />فغضب، ونظر إليها، وقال: [[بل كذب الشاعر، وصدق الله: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ [ق:18-21] ]]. <br /><br />فهذا أبو بكر الذي قدم للإسلام كل شيء، فالإسلام كأنه أبو بكر ، وكأن أبا بكر هو الإسلام، وكما روى الإمام أحمد في كتاب الزهد : دخل مع الصحابة، ليتنـزهوا في بستان من بساتين المدينة ، فرأى طائراً على نخلة، فبكى، فقال الصحابة: مالك يا خليفة رسول الله؟ قال: أبكي لهذا الطائر، يأكل من الشجر، ويرد الماء، ويموت، ولا حساب ولا عذاب، فبكوا رضوان الله عليهم. <br /><br />ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي <br /><br /><br />ولكنا إذا متنا بعثنا ويسأل ربنا عن كل شيء <br /><br /><br />قام هارون الرشيد فحلى قصوره، وزين دوره , وجمع الناس في مهرجان، ثم أدخل عليه الناس أفواجاً أفواجاً، فأتى أبو العتاهية الشاعر الزاهد، فقال له هارون : أمدحت هذا اليوم المشهود؟ قال: نعم. مدحته، قال: وماذا قلت فيه؟ قال: قلت: <br /><br />عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصور <br /><br /><br />قال: ثم ماذا؟ قال: <br /><br />يجري عليك بما أردت مع العشية والبكور <br /><br /><br />قال: ثم ماذا؟ قال: <br /><br />فإذا النفوس تغرغرت بزفير حشرجة الصدور <br /><br /><br />قال: ثم ماذا؟ قال: <br /><br />فهناك تعلم موقناً ما كنت إلا في غرور <br /><br /><br />فبكى هارون الرشيد حتى أغمي عليه، وأمر بالزينة أن تخلع. <br /><br />فيا عباد الله: أعظم المقامات: التفكر في أسماء الله وصفاته، وفي آياته وأيامه، وفي دلائل وحدانيته في الكون، ثم الخوف منه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى. <br /><br />وما ارتفع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا بتدبر آيات الله، والتفكر في دلائل وحدانية الله، والخوف من الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى. <br /><br />يقول علي رضي الله عنه: [[لا يخافن أحدكم إلا ذنبه، ولا يرجون إلا ربه ]] وكانوا رضي الله عنهم دائماً يشعرون برقابة الله، ووحدانيته، ويخافونه سُبحَانَهُ وَتَعَالىَ. <br /><br />يقول: أسلم مولى عمر :[[خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، بعد أن انتصف الليل، فقال لي: يا أسلم ! الحقني فإني أتفقد الناس ]] هذا في عام المجاعة -عام الرمادة- يوم أن جاع الناس فجاع عمر معهم، ويوم أن تعب الناس تعب عمر معهم، ويوم أن سهر الناس وسهر عمر معهم. <br /><br />حسب القوافي وحسبي حين أرويها أني إلى ساحة الفاروق أهديها <br /><br /><br />فمن يضاهي أبا حفص وسيرته ومن يحاول للفاروق تشبيها <br /><br /><br />لما اشتهت زوجه الحلوى فقال لهـا من أين لي ثمن الحلوى، فأشريها؟ <br /><br /><br />خرج رضي الله عنه عام الرمادة، يوم أن وقف يوم الجمعة على الناس، فبكى وأبكى، وسمع قرقرة بطنه، فقال: [[قرقر، أو لا تقرقر، والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين ]]. <br /><br />أيها المسلمون: عباد الله! انظروا إلى اليهود، وهم أنصار القردة والخنازير، كيف يهاجرون إلى فلسطين ! متعاونين متساعدين، متآخين على حرب المسلمين، وانظروا إلى الشيوعيين وأذنابهم، كيف يقومون جبهة واحدة ضد المسلمين، من أفريقيا وآسيا ، وروسيا جبهة متآخين لصد زحف الإسلام المقدس، ونحن شيع وأحزاب، أفكار وآراء، الجار يحقد على جاره، والمسلم يغتاب أخاه المسلم، والأعراض تنتهك في المجالس. <br /><br />فهل هذا دين؟! وهل هذا نصر، أو ظفر؟! <br /><br />إن كيد مطرف الإخاء فإننا نسري ونغدو في إخاء تالد <br /><br /><br />أو يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحدر من غمام واحد <br /><br /><br />أو يفترق نسب يؤلف بيننا دين أقمناه مقام الوالد <br /><br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br />لوازم المحبة في الله <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس: إن من لوازم المحبة في الله، والأخوة فيه سُبحَانَهُ وَتَعَالى:...... <br /><br /><br /><br />النصيحـة <br /><br /><br /><br />النصيحة، النصيحة لله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى ولرسوله ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم. <br /><br />يقول جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وأرضاه: {قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: بايعني يا رسول الله! قال: أبايعك على شهادة أن لا إله إلا الله, وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم، قال: فبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم، فوالله ما لقيت مسلماً إلا نصحته }. <br /><br />[[ وكان جرير رضي الله عنه إذا بايع رجلاً قال له: اختر في السلعة والثمن، فإني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم ]]. <br /><br />[[شرى فرساً بأربعمائة درهم، فلما ذهب الرجل وأخذ الدراهم - البائع- قال جرير : عد، فعاد الرجل، قال: أتريد أن لك بفرسك خمسمائة درهم، قال: نعم، قال: وستمائة، قال: نعم، قال: وسبعمائة، وثمانمائة، قال: نعم، قال: خذ ثمانمائة، فإني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم ]]. <br /><br />وروى الإمام أحمد بسند جيد في مسنده ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لوجه الله - وفي لفظ: لله- ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط بمن وراءهم }. <br /><br />يقول ابن تيمية كلاماً ما معناه: يجب الاعتناء بهذا الحديث وفهمه، فهو جزء من عقيدة أهل السنة والجماعة ، أن نوالي من والى الله، ونعادي من عادى الله، ونحب من أحب الله، ونبغض من أبغض الله، سواء وافقنا على فرعيات الآراء، أو خالفنا، سواء اجتهد، أو لم يجتهد، وقلَّد أو لم يقلد: فإن هذه أمور لا تمت إلى الولاء والبراء بشيء من الخدش، بل يبقى الولاء والبراء لله ولرسوله وللمؤمنين. <br /><br /><br /><br /><br /><br />الدعاء بظهر الغيب <br /><br /><br /><br />ومن لوازم الأخوة: الدعاء بظهر الغيب، أن يدعو بعضنا لبعض في السحر، وأدبار الصلوات، فإن من صفاء القلب، وطمأنينة النفس: أن يدعو المسلم لإخوانه المسلمين، ويبلغ الحسد والغضب والضغينة، ببعض الناس، أن يحرم المسلمين من دعائه، وهو المحروم ليس هم؛ لأن الله سوف يرحمهم بدعوات الآخرين من غيره، لكنه أحرم نفسه فضلاً عظيماً، فقد ثبت في الحديث: {إن المسلم إذا دعا لأخيه بظهر الغيب، قال له الملك: ولك بمثل ذلك، ولك بمثل ذلك، ولك بمثل ذلك }. <br /><br /><br /><br /><br />كظم الغيظ والتسامح والعفو <br /><br /><br /><br />ومن لوازم الأخوة في الله: كظم الغيظ والتسامح والعفو، يقول الله- تبارك وتعالى-: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134]. <br /><br />ذكر ابن كثير عن هارون الرشيد : أنه كلف خادماً له أن يصب عليه الماء، فصب عليه ماءً حاراً، ثم أطلق الإناء من يده، فوقع على رأس هارون الرشيد -وهو خليفة- فغضب غضباً شديداً، وقد تغير لونه من الماء الحار، فقال له الخادم: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [آل عمران:134] قال: قد كظمت، قال: وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ قال: عفوت عنك، قال: وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قال: أعتقتك لوجه الله الحي القيوم. <br /><br />هذا هو الوقوف مع القرآن وتطبيق أحكامه في الحياة، وهذا هو المطلوب منا تجاه هذا الكتاب العظيم. <br /><br />عباد الله: صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. <br /><br />وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلى علي صلاة واحدة، صلى الله عليه بها عشراًَ } اللهم صل على نبيك وخليلك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة، برحمتك يا أرحم الراحمين، وارض اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين، ووحد صفوفهم، وآخ بين قلوبهم، وأزل الفرقة عنهم يا رب العالمين، واجمع شتاتهم، واجعل كلمتهم واحدة، إنك على كل شيء قدير. <br /><br />اللهم اصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك، واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك، ولرفع رايتك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم انصر المجاهدين الأفغان، اللهم ثبت قلوبهم، وأيدهم بنصر منك، وأنزل السكينة عليهم، اللهم اهزم وشرد أعداءهم، ومزقهم كل ممزق، واجعلهم غنيمة للمسلمين، يا رب العالمين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />قصة سبأ آيات لكل صبار شكور <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله حمداً، والشكر لله شكراً، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله الصادق الأمين، أدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، حتى أتاه اليقين، فعليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />عباد الله: يقول الله تبارك وتعالى في محكم كتابه العظيم: لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ * وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [سبأ:15-19]. <br /><br />ينتقل بنا القرآن الكريم إلى مدينةٍ من مدن اليمن ، قريبة من صنعاء ليتحدث لنا عن أهلها وما كانوا فيه من نعيم، فقد كانوا في رغدٍ من العيش كما نحن اليوم نكون، وكانوا في بسط وفي أمن وسكينة، وفي راحة وطمأنينة. <br /><br />وكان لهم سد أرسل الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى عليهم الأمطار الغزيرة ليمتلئ بها هذا السد فيختزن كميات هائلةٍ من الأمطار يصرفونها عن طريق الري والصرف في مزارعهم، وأنبت الله لهم من كل زوجٍ بهيج: من الأشجار اليانعة والأعناب والنخيل والحبوب، حتى قال أهل التفسير: كانت المرأة من نسائهم تذهب بالمكتل على رأسها فتمر من تحت تلك الأشجار المثمرة فيمتلئ هذا المكتل من كثرة ما يتساقط فيه من الثمار، وكان عذق النخلة لا يحمله إلا الفَرَسان من عظمته ومن كثرة ما فيه من الثمار، وكانت المياه صافية، وكان الأمن والسكينة الرغد، وكانت بحبوحة العيشِ كما نعيش فيه نحن الآن. <br /><br />لكن أهل هذه القرية وسكانها أعرضوا عن أمر الله، وكفروا نعمته، فقابلوا الجميل بالقبيح، وفعلوا المعاصي، وفشا فيهم المنكر فما نهوا عنه ولم يأمروا بالمعروف، وسكت الجميع على الفعل القبيح، وتمردوا على رسالة الله، فسلط الله عليهم حشرة من أضعف حشراته سُبحَانَهُ وَتَعَالى، فأراً واحداً فنقب هذا السد المنيع الهائل المتين، وأتى الماء مع هذا النقب وانهدم هذا السد وفي الأخير بُدِّلوا بعد النعمة نكداً، وبعد الرخاء ضيقاً، وبعد الخصب والمطر والسكينة والأمن فقراً وسخطاً ولعنة، فتفرق أهالي سبأ: وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ [سبأ:19] خرج الغساسنة إلى الشام ، والمناذرة إلى العراق ، والأزد إلى عمان ، والأوس والخزرج إلى المدينة ، وخزاعة إلى مكة ؛ لأنهم لم يشكروا نعمة الله، واسمعوا السياق وعيشوا مع الآيات. <br /><br />يقول جل ذكره: <br /><br />لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ [سبأ:15] آيةٌ على أن هناك إلهاً، وأن هناك رباً يجب أن يعبد: آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ [سبأ:15] كان لكل إنسانٍ منهم عند بيته جنة -بستانٌ عظيم عن يمين بيته وعن شماله- يقطف الثمار ويأخذ المحصول في أمنٍ وراحةٍ وسكينةٍ وطمأنينة. <br /><br />ثم قال لهم الله: كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ [سبأ:15] فالنتيجة لهذا الرزق هي الشكر وإظهار النعمة لمسديها سُبحَانَهُ وَتَعَالى، واستعمالها فيما يقرب العبد من الله تبارك وتعالى، لا أن نقابلها بالكفر والجحود، والمعصية والجريمة والتبجح على الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى وعلى شرعه: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:41]. <br /><br />الذين إن مكناهم بالمال والتأييد، وبالصحة والأمن، وبرغد العيش، وبالسكينة والطمأنينة في بلادهم وأوطانهم وأجسامهم وأولادهم وبيوتهم ماذا يفعلون يا ترى؟ هل يرقصون ويغنون ويطبلون؟ هل يعصون ويقترفون المعاصي ويخرجون على حدود الله؟ لا. قال تعالى: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:41]. <br /><br />وانظر إلى التعقيب في آخر الآية بقوله سُبحَانَهُ وَتَعَالى: وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:41] إليه يرد العمل فيجازي المحسن على إحسانه، والمسيء على إساءته. <br /><br />كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ [سبأ:15]. <br /><br />بلدةٌ ذات رخاء، مساكن كثيرة وأمطار غزيرة، وأرزاق وفيرة. <br /><br />بلدةٌ طيبة، تأتي إليها الثمرات من كل مكان، كما تأتي الثمرات إلينا وإلى بلادنا في هذا الزمان من كل دولةٍ من دول الأرض، اشكروا لله ولا تكفروا نعمة الله، ولا ترضوا بالمعصية بينكم، ولا تتعدوا حدود الله، وتنتهكوا حرماته. <br /><br />ربٌ غفور: يغفر السيئة ويقبل التوبة، ويستر الخطيئة، ويرضى بالقليل، ما أحسن هذا النعيم الذي نعيشه كما عاشه، أهل سبأ! بلدةٌ طيبة: من أرغد شعوب الأرض ومن آمن بلاد الأرض. <br /><br />وربٌ غفور: يدعونا صباح مساء لأن نستغفر ونتوب، يدعونا كل يومٍ أن نشكر. <br /><br />وهذا على الإيهام والتهويل والإجمال أعرضوا هكذا، فهم أعرضوا عن شريعة الله، كما أعرض كثيرٌ منا اليوم! أعرضوا عن رسالة التوحيد، كما أعرض كثيرٌ منا اليوم! <br /><br />أعرضوا عن كتاب الله كما أعرض كثيرٌ منا اليوم! <br /><br />فتجد الكثير -إلا من رحم الله- أعرض عن كتاب الله إلى المجلات الخليعة السافرة الداعرة، والكتب المتلوثة بالأفكار السيئة، وأعرض عن بيوت الله إلى مجالس اللغو ومجالس التهتك والجريمة، وأعرض عن منهج الله إلى منهج الشياطين ودعاة الإلحاد، وأعرض عن سماع ذكر الله إلى سماع الأغاني الرخيصة الماجنة. <br /><br />فَأَعْرَضُوا [سبأ:16] ثم سكت الخطاب فقال: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ [سبأ:16] هذا هو التأديب لمن لم يتأدب، وهذا هو الجزاء لمن لم يشكر النعمة، وهذا هو النكال، وينوع تبارك وتعالى في التأديب، يقول عز وجل: فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [العنكبوت:40]. <br /><br />أرسل الله عليهم السيل فدمر سدهم، وأهلك محصولهم، وعاث ببساتينهم وحدائقهم، فتفرقوا في الأرض. <br /><br />بكى الأطفال وهم يسافرون ويرون الرحيل من بلادهم الآمنة، وبكت النساء وهنّ ينظرن إلى الخراب والإبادة والتدمير التي حلت بأوطانهم وكأن الخطاب يعنينا نحنُ على لسان القائل: <br /><br />إياك أعني واسمعي يا جارة. <br /><br />وما فائدة هذا الخطاب إن لم نتدبر ونتعظ وقد ذهب أهل الخطاب. <br /><br />انظروا إلى جيراننا الذين أعرضوا عن منهج الله ورسالته، كيف سلط الله عليهم التدمير والإبادة، ينامون على أصوات الصواريخ، ويستيقظون على صيحات المدافع، تتساقط قصورهم على رءوسهم، وتتباكى نساؤهم في شوارعهم، ويموت أطفالهم أمام عيونهم لأنهم تلبسوا بالجريمة، ولأنهم لم يشكروا النعمة، ولأنهم ما عرفوا الله، فلقنهم الله دروساً قاسيةً لا ينسونها مرةً ثانية، يعيشون الخراب والدمار، ويعيشون العذاب والويل، ويعيشون الجوع والتمزق. <br /><br />فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سبأ:16] ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا [سبأ:17] هم الذين أساءوا وما أسأنا نحنُ، وهم الذين ردوا على الجميل بالقبيح، وهم الذين كفروا النعمة، وهم الذين تسببوا في هذا التدمير والإبادة، فأعرضوا ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ [سبأ:17]. <br /><br />ثم عاد سُبحَانَهُ وَتَعَالى ليذكرنا بصورٍ من صور النعمة التي عاشوها: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً [سبأ:18] حتى أن أسلوب المواصلات كان ميسراً في عهدهم، يتصلون بمدنهم وقراهم في أيسر وقت وأسهله، في أمانٍ وطمأنينة كما نتصل نحن اليوم بأسباب المواصلات في أمن ورغدٍ من العيش: <br /><br />وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ [سبأ:18] لا تخافون، دماؤكم محقونة، ومساكنكم مأمونة، وأموالكم محفوظة، كما نعيش اليوم: <br /><br />فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا [سبأ:19] كأنهم بأفعالهم دعوا على أنفسهم، وإذا رأيت العاصي والمجرم ينتهك حدود الله فكأنه يقول لله: يا رب! نكل بي، ويا رب! عذبني، ويا رب! أبعدني عن ساحتك! قال تعالى: فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ [سبأ:19] ما ظلمهم الله، وما اقترف الله بحقهم نكالاً ولا ظلماً، ولكنهم ظلموا أنفسهم بما كسبت أيديهم: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا [الإسراء:7] وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ) )[سبأ:19] هل نرى لهم ركزاً؟ هل نسمع منهم من أحد؟ هل نرى بساتينهم وحدائقهم؟ لا. إنما بقي حديث السمر من أخبارهم، عظةً وذكرى.. وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ في هذا الأسلوب الغريب الرهيب، مزقناهم كل ممزق: ففرقنا بين الوالد وولده، وبين الزوج وزوجته، وبين الأخ وأخيه، جزاء ما فعلوا، ثم قال تبارك وتعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [سبأ:19] هذا هو الشاهد من القصة ووجه الاستشهاد: أن تدبروا، يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم! تدبروا في مصارع الغابرين، وانظروا كيف فعل الله بالمجرمين، لتأخذوا حذركم: <br /><br />مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد <br /><br /><br />وإن لم تتنبهوا فسوف تقعون في ما وقعوا فيه، من التمزق والتدمير والإبادة والجوعِ، ومن المقتِ والنقمة والغضب والسخطِ وسوء المنقلب إلى الله. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم........ <br /><br /><br />دعوة إبراهيم عليه السَّلام <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله، الحمد لله ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />فاسمع إلى سياق القرآن وهو يتحدث عن إبراهيم عليه السلام، وهو يدعو لهذه البلاد؛ ولهذه الصحراء، ولأهلها، بعد أن أنزل أهله بـ مكة ، في شعابٍ سود لا زروع فيها ولا بساتين، ولا حدائق فيها ولا مزارع، ولا حبوب فيها ولا فواكه، وإنما فيها شوكٌ، وصخورٌ مجدبة، وحرارةٌ متوهجة، يترك أهله هناك ثم يستقبل بوجهه الحي القيوم ويقول: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ [إبراهيم:37]. <br /><br />هل رأيت أجدب من هذه الصحراء في بلاد العالم التي نعيش فيها؟ <br /><br />وهل رأيت بعد ذاك الجدب أرغد منها معيشة، وآمن منها وطناً، وأحسن منها متاعاً بفضل تلك الدعوة المباركة من النبي المبارك عليه السَّلام؟ <br /><br />رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37] بوادٍ أجدبَ لا ماء فيه ولا حياة، لا ري فيه ولا رغد، لا ظل ولا أشجار، ولا حدائق ولا بساتين: بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37] <br /><br />ورَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ [إبراهيم:37] فرض عليهم أن يقيموا الصلاة لوجهك، ويقيموا التوحيد، ويطيعوك ولا يعصوك، ربنا إذا فعلوا ذلك: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ واجعل شعوب العالم تأتي إليهم لتؤانسهم وليحيوا بها حضارةً ويبدعوا بها تجارة، أما رأيت الملايين المملينة وهي تموج بهم في مزدلفة وعرفة ومنى ؟ <br /><br />أما رأيت الدعوة كيف تحصنت؟ <br /><br />ولكن هل يا ترى يستمر الشرط مع البركة؟ <br /><br />هل يستمر إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ <br /><br />وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ [إبراهيم:37] واستجاب الله لإبراهيم فأتت الثمرات من كل شعوب العالم، أتت الفواكه من دول العالم تحملها الطائرات طازجةً إلى هذه الصحراء، من أوروبا وأمريكا ، وأستراليا والصين ، ومن كل صقعٍ من المعمورة إلى هذه الصحراء، وكأن الله يقول: كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ [سبأ:15]. <br /><br />هذه هي النعمة التي أسبلها الله وأسدلها علينا تبارك وتعالى، ولكن العار كل العار والشنار كل الشنار أن نخالف ما جعله الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى سبباً للطاعة، فنرد على الجميل بالقبيح، ونتجرأ على المعاصي كما يفعل السفهاء منا، الذين يلعبون بالنار، وينتهكون حدود الله، والذين يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، ويريدون أن يطمسوا بركة هذه البلاد ومعالمها، بما يتجرءون عليه من شرب المسكر، وتناول المخدرات، ومن مزاولة الزنا، والتعامل بالربا، سوف يغضب الله ذاك الغضب الذي لا يرده هواك. <br /><br />عباد الله: تدبروا من حولكم، وتفكروا كيف فعل الله بهم: ِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [ابراهيم:5]. <br /><br />وصلوا وسلموا على من شرفه الله بالرسالة وأمركم بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. <br /><br />وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلّى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه بها عشراً } اللهم صلِّ على نبيك وخليلك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة، وارض اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين. <br /><br />اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه يا رب العالمين. <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك، اللهم انصر عبادك الموحدين، اللهم انصر جندك المجاهدين في أفغانستان وفلسطين وفي كل صقعٍ من بلاد المسلمين، اللهم ارفع رايتهم على التوحيد، واجمع كلمتهم على ما تحبه وترضاه، وثبت أقدامهم يا رب العالمين، وخذ بأيديهم وأنزل السكينة في قلوبهم. <br /><br />اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا ماكانت الوفاة خيراً لنا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. <br /><br />سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ........</p>',14,1,'1270733825','التفكر,في,آيات,الله,تعالى','التفكر في آيات الله تعالى',1);
INSERT INTO text VALUES (796,'أشراط الساعة الكبرى 1','http://www.islamdoor.com/k/130.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- فوائد الكلام عن أشراط الساعة 2- ظهور مهدي أهل السنة وكيف يكون ذلك ، وذكر نسبه وأنه بخلاف المهدي الذي تزعمه الرافضة 3- الدجال وحال المسلمين عند ظهوره وشيء من أخبار فتنته وأوصافه 4- كيف يعتصم المسلم من الدجال</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان لنا حديث قبل سنة عن أشراط الساعة الصغرى، وقد استغرق الحديث ثمان خطب، وقد وعدنا باستكمال الموضوع عن أشراط الساعة الكبرى، وها قد حان وقتها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن الحديث في مثل هذه المواضيع الذي قد يكون معروفاً عند البعض أو مكرراً، له عدة فوائد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: أن الحديث عن قضايا الغيب وما سيكون في آخر الزمان مما يزيد الايمان وإن كان معروفاً.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: ليس بصحيح أن كل ما يقال معروف، فقد يعرف بعضنا مثلاً أن الدخان من أشراط الساعة الكبرى، لكن بعض تفاصيلها قد يجهله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: ليس الهدف من طرح هذا الموضوع هو السرد فقط، لكن الأهم منه زيادة الايمان والتوحيد، والاستعداد لهذه الأحوال، والأهم ربط هذه المسائل وهذه القضايا بواقعنا، أسأل الله جل وتعالى الاعانة والتوفيق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَا تَذَاكَرُونَ؟ قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ: إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إذا ظهرت علامة من علامات الساعة الكبرى فإن أخواتها تتبعها كتتابع الخرز في النظام يتبع بعضها بعضاً. روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن يُقطع السلك يتبع بعضها بعضاً))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: سيظهر في آخر الزمان وذلك بعد فشو الفساد وكثرة المنكرات واستفحال الظلم وقلة العدل رجلٌ يصلح الله على يديه أحوال هذه الأمة هذا الرجل يعرف عند أهل السنة بالمهدي، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ذرية فاطمة بنت رسول الله من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، يؤيد الله به الدين يحكم سبع سنين، يملأ الأرض خلالها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، تنعم الأمة في عهده نعمة عظيمة، تُخرج الأرض نباتها، وتُمطر السماء قطرها، ويُعطى المال بغير عدد. قال ابن كثير رحمه الله: في زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافر والسلطان قاهر والدين قائم والعدو راغم والخير في أيامه دائم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يخرج مهدي أهل السنة من قبل المشرق، وعند خروجه لايكون لوحده، بل يؤيده الله بأناس من أهل المشرق يحملون معه الدين ويجاهدون في سبيله كما ورد بذلك الحديث، ووقت خروجه، عندما يقتتل ثلاثة من أولاد الخلفاء على كنز الكعبة كلهم يريد الاستيلاء عليها ولا يكون لواحد منهم معاقبة من الله على نقيض قصدهم فيخرج على الناس فيبايع عند الكعبة. عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لايصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يُقتله قوم)) </span>&ndash; قال ثوبان: ثم ذكر شيئاً لا أحفظه &ndash; فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج))</span> رواه ابن ماجه. ولماذا الراية التي يحملها المهدي سوداء اللون؟ قال ابن كثير: ويؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشيدون أركانه وتكون راياتهم سود أيضاً، وهو زيّ عليه الوقار لأن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب. انتهى. روى الحاكم في مستدركه بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتُخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً &ndash; أي تسوية بين الناس &ndash; وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً))</span>. وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم لا خير في الحياة بعده))</span>. وهذا يدل على أن بعد موت المهدي يظهر الشر والفتن العظيمة مرة أخرى. وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح. قال الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: أمر المهدي معلوم، والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها، وتواترها تواتر معنوي لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق، وهو محمد بن عبدالله العلوي الحسني من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل بالأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلاً وهدايةً وتوفيقاً وإرشاداً للناس. انتهى.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: والرافضة يزعمون أن لهم مهدياً ينتظرونه، وهو آخر أئمتهم وهو الامام الثاني عشر المدعو محمد بن الحسن العسكري، وهو عندهم من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن، ويعتقدون أنه دخل سرداب سامراء منذ أكثر من ألف سنة ولما دخل كان عمره خمس سنوات وهو يعيش هناك ولم يمت وسوف يخرج في آخر الزمان، ويعتقدون أنه حاضر في الأمصار غائب عن الأبصار، وكلامهم هذا لم يقم عليه دليل ولا برهان ولا عقل ولا نظر، وهو مخالف لسنة الله في البشر، فأنبياء الله ورسله الذين هم أفضل الخلق عند الله توفاهم الله وهم أحوج ما تكون لهم البشرية، ومهدي الرافضة ما زال حياً منذ ألف سنة، ثم ما الداعي لغيبته واختفائه طوال هذه المدة وهو حي فلماذا لم يخرج ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وواقع الأمة اليوم أحوج ما تكون له قال ابن كثير رحمه الله: ويكون ظهوره من بلاد المشرق &ndash; يعني مهدي أهل السنة -&nbsp; لامن سرداب سامرا، كما يزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان فإن هذا نوع من الهذيان، وقسط كبير من الخذلان، شديد من الشيطان، إذ لا دليل على ذلك ولا برهان، لامن كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: هناك رجال من الحكام ادعوا المهدية، لا أنه المهدي بل تفاؤلاً بأن يكون من الأئمة المهديين الذين يقولون بالحق وبه يعدلون، منهم المهدي أحد خلفاء دولة بني العباس. وهناك رجال زنادقة ادعوا المهدية على أنهم المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم منهم الملحد عبيدالله بن ميمون القداح عاش في القرن الثالث الهجري، كان جده يهودياً، انتسب زوراً إلى بين النبوة وادعى أنه المهدي، وحكم وتغلّب واستفحل أمره واستولت ذريته على بلاد المغرب ومصر والحجاز والشام واشتدت غربة الاسلام، وكانوا يدعون الألوهية، وهم ملوك الرافضة القرامطة الباطنية أعداء الدين تستروا بالرفض والانتساب كذباً لأهل البيت ودانوا بدين الالحاد ولم يزل أمرهم ظاهراً إلى أن أنقذ الله الأمة منهم بصلاح الدين الأيوبي، فأبادهم وأراح الناس من شرهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: من علامات الساعة الكبرى الدجال وما أدراكم ما الدجال منبع الكفر والضلال وينبوع الفتن والأوجال، ما من نبي إلا وحذر أمته الدجال بالنعوت الظاهرة وبالأوصاف الباهرة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر تحذيراً لأمته منه فأوضح للناس صفاته وأعماله حتى لاتخفى على ذي بصر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: ليس هناك فتنة ستمر على البشرية عبر تاريخها أعظم من فتنة الدجال، قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال))،</span> وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمر أكبر من الدجال))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتسأل وتقول لماذا؟ الجواب: لأن الدجال رجل من بني آدم، واحد من بني البشر لكن الله جل وتعالى يعطيه بعض القدرات والتي لم يعطها لأحد من خلقه ولا أيضاً أحد رسله وأنبيائه، فلهذا يُفتن الناس به وتكون فتنته عظيمة من ذلك أنه يقتل ثم يحي من قتله، يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، ويأتي للأرض القاحلة الجرداء ويأمرها أن تخرج كنوزها، فتخرج، وأموراً أخرى عجيبة يفعلها كاستجابة الجماد والحيوان لأمره فيسحر الناس ويتبعونه، ومن تبعه وفتن به فهو الخاسر الهالك والله والمستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فربما تسأل ثانية وتقول ولماذا يعطي الله عز وجل هذا الرجل هذه القدرات وهذه الصفات؟ فالجواب: أن الله جل وتعالى لايُسأل عما يفعل هذا أولاً، ثم إن العلماء رحمهم الله تعالى ومنهم الخطابي ذكروا حِكماً في ذلك منها أنها اختبار وامتحان للناس، وأنها على سبيل الفتنة للعباد، فأسأل الله تعالى أن يعصمني وإياكم من كل فتنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: وقبل خروج الدجال يكون للمسلمين شأن كبير وقوة عظيمة ثم يحصل صلح بين المسلمون والروم، ويغزون جميعاً عدواً مشتركاً، فينتصرون عليه ثم تثور الحرب بين المسلمين والصليبيين وتحصل بينهم ملحمة عظيمة، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث هول هذه المعركة وكيف يكون صبر المسلمين فيها، ثم يكون لهم النصر على أعدائهم، ويحصل فتح القسطنطينية، فتغنم غنائمها وبينما المسلمون يقتسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ بأن الدجال قد خرج. والذي يزيد من فتنة الدجال أن الله جل وعز يبتلي هذه الأمة قبيل خروجه بقحط وبلاء شديد، فعندما يظهر ويأتي بالخوارق ويدعي الألوهية يصدقه الناس ويفتنون به. عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً، وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ، فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ، وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ))</span> رواه ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم بسند صحيح.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد وصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال بصفات دقيقة محددة فقال عنه أنه رجل جسيم، أحمر، جعد الرأس، قصير القامة، أقرب الناس به شبهاً عبدالعزى بن قطن من خزاعة، عقيم لا يولد له، أعور العين، ولقد ركز المصطفى صلى الله عليه وسلم على وصف عيني الدجال، وركز على عوره في غير ما حديث، لأن الدجال مهما تخلص من شئ من صفاته فإنه لايستطيع أن يتخلص من عينيه، فالعينان ظاهرتان بارزتان لكل أحد. قال ابن حجر: \\\"لكون العور أثر محسوس يدركه العالم والعامي ومن لا يهتدي إلى الأدلة العقلية\\\"<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a> عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وأن بين عينيه مكتوب كافر))</span> رواه البخاري. وهذه صفة أخرى للدجال وهو أن الله تعالى مع ما أعطاه من قدرات إلا أنه فضحه بهذه الكتابة التي بين عينيه والتي لا يملك إزالتها، وسيقرأها كل مسلم أراد الله عصمته من الدجال وإن كان أمياً لايقرأ ولا يكتب. قال النووي رحمه الله: \\\"إن هذه الكتابة على ظاهرها وأنها كتابة حقيقية جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله، ويظهرها الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ولا امتناع في ذلك\\\"<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن مما يذهل عقول الناس فتنةً بهذا الرجل ما يعطيه الله من أمور منها: أنه يجول أقطار الأرض ويعطى سرعة فائقة في التنقل والتحرك فلا يترك بلداً إلا دخله إلا مكة والمدينة يقف على أنقابهما الملائكة يمنعانه من الدخول، وقد حمى الله تعالى مكة والمدينة من الدجال والطاعون ووكل حفظهما إلى ملائكته، فبعدما يمنع من الدخول كما قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ينزل بالسبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، يخرج إليه منها كل كافر ومنافق))</span>. وهذا يدل على وجود الكفار في المدينة في ذلك الوقت. قيل يا رسول الله:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((فأين العرب يومئذٍ؟ قال: هم يومئذٍ قليل))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سرعة تنقل الدجال قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كالغيث استدبرته الريح)) </span>رواه مسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً مما يفتن به الدجال الخلق أن معه ما يشبه الجنة والنار، وواقع الأمر ليس كما يبدو للناس فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يرونه ناراً إنما هو ماء بارد، وأن الذي يرونه ماءً بارداً إنما هو نار. وهذا يدل على أن الناس لايدركون ما مع الدجال حقيقة من شدة الفتنة وأن ما يرونه لايمثل الحقيقة بل يخالفها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إن الشيطان قد وجد مبتغاه في الدجال، ولذا فهو يعينه ويتعاون معه لكن على الشر، لإضلال الناس زيادةً، ومن المعلوم أن الشياطين لاتخدم إلا من كان في غاية الإفك والضلال. روى ابن ماجة بسند صحيح عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك، أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له الشيطان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يا بني اتبعه، فإنه ربك))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله تعالى أن يعصمني وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا. . .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; فتح الباري 13/96</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; شرح النووي على مسلم 18/60</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما عن مكان خروج الدجال، فإنه أول ما يخرج كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من المشرق من أرض خراسان من بلد أصبهان ومن حارةٍ يقال لها - اليهودية -، لكن ظهور أمره للمسلمين يكون عندما يصل إلى مكان بين العراق والشام، وعندما يظهر أمره فسيكون اليهود هم أول الناس فرحاً به، رغبة منهم في السيطرة على العالم عن طريقه. روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة))</span>. والطيلسان ثوب يلبس على الكتف يحيط بالبدن خال من التفصيل والخياطة. وأيضاً يتبعه كثير من الأعراب لأن الجهل هو الغالب عليهم، وكذلك النساء فحالهنّ أشد من حال الأعراب، وذلك لسرعة تأثرهنّ وقلة عقلهنّ. ففي الحديث عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنها قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يَنْزِلُ الدَّجَّالُ فِي هَذِهِ السَّبَخَةِ بِمَرِّقَنَاةَ فَيَكُونُ أَكْثَرَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إِلَى حَمِيمِهِ وَإِلَى أُمِّهِ وَابْنَتِهِ وَأُخْتِهِ وَعَمَّتِهِ فَيُوثِقُهَا رِبَاطًا مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْه))</span>. رواه الإمام أحمد بسند صحيح.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدة التي يمكثها الدجال في الأرض إذا خرج فقالوا: وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ: لا. اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ))</span> رواه مسلم. وهذا يدل على أن اليوم يطول حقيقة حتى يصبح اليوم الأول كسنة حقيقةً، واليوم الثاني كشهر، واليوم الثالث كأسبوع، وبقية الأربعين كأيامنا العادية وأولَ ما فكر فيه الصحابة في خضم هذه الفتنة الصلاة، يوم مفزع ومخيف وطويل ينسى فيه المرء أهله وأولاده بل حتى نفسه والصحابة أولَ ما يهمهم أمر الصلاة. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وقد قدّر الله لهذه الفتنة مدة ثم تنتهي بقتل الدجال ويكون هلاكه على يد عيسى بن مريم عليه السلام عندما ينزل في آخر الزمان إلى الأرض، وقد عمّت الفتنة فيُنزل الله عيسى عليه السلام كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الخبر الصحيح عنه أنه ينزل على المنارة الشرقية بدمشق<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>، فيلتف حوله المؤمنون فيسير بهم قاصداً الدجال، ويكون الدجال وقت نزول عيسى عليه السلام متوجهاً نحو بيت المقدس معه جيوش اليهود فيلتقيان هناك، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فيقتله عيسى عليه السلام بحربة في يده ويريق دمه، فينهزم أتباعه، فيتبعهم المؤمنون، فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبقتله لعنه الله تنتهي هذه الفتنة العظيمة والتي يهلك ويسقط فيها كثير من هذه الأمة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى ما يعصمها من فتنة الدجال، أولها الفرار منه وعدم إتيانه، ولو كان المرء واثقاً من نفسه فإنه لا يدري. عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشبهات))</span> رواه مسلم. وسيعصم الله أقواماً بفرارهم إلى الجبال، ففي صحيح مسلم عن أم شريك قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليفرنّ الناس من الدجال في الجبال))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يعصم المسلم من الدجال أن يلجأ إلى أحد الحرمين مكة أو المدينة، فإن الدجال محرم عليه دخولهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يعصم من الدجال ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة فواتح سورة الكهف وفي بعض الروايات خواتيمها، فعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ))</span> رواه مسلم. قال بعض أهل العلم والحكمة في ذلك والله أعلم هو أن الله أخبر في طليعة هذه السورة أن الله أمّن أولئك الفتية من الجبار الطاغية الذي كان يريد اهلاكهم، فناسب أن من قرأ هذه الآيات وحاله كحالهم أن ينجيه الله كما أنجاهم، وما ذلك على الله بعزيز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يعصم من الدجال التعوذ من فتنة الدجال وخاصة في الصلاة كما ورد بذلك الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ)).</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إذا خرج الدجال فإن الناس سيفتنون به مع ما ورد من تحذيرات وتنبيهات من النبي صلى الله عليه وسلم ومع ما سمعوا عنه، والسبب هو قلة ورقة الدين والايمان في قلوبهم، إن واقع الناس التي نشاهدها اليوم، والله إنه لايبشر بخير، ولو أتاهم ما هو أقل من الدجال بكثير لفتنهم وأفسد عليهم دينهم وأخلاقهم، يا أخي أنظر في حال الناس اليوم وما يهويهم وما يفتنهم. لو فتح محل جديد في البلد لبيع أي شئ وليكن تمراً فما أن يتسامع الناس به إلا رأيت من له حاجة ومن لا حاجة له طوابير على هذا المحل، الناس اليوم فتنهم الإعلام، وفتنهم المناظر، وفتنهم المجمعات التجارية، وفتنهم السياحة والسفر، وفتنهم أمور تافهة، تتعجب من بعض أصحاب العقول والمكانة أن ينساق وراءها فما بالكم بالدجال، الذي لم تمر ولن تمر على البشرية أعظم من فتنته، إذا كان دين الناس اليوم، ومقدار الايمان في قلوب الناس اليوم وما يعرفون من أحكام الشرع لم يعصمهم من هذه الفتن البسيطة في هذه الفترة، فكيف بذلك الوقت الذي تكون فيه الفتنة أعظم والدين والايمان أقل.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى السلامة والعافية. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/130.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المنبر: الصواب أن تقول على المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في الحديث في مسلم (( إذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق)).</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','أشراط,الساعة,الكبرى,1','أشراط الساعة الكبرى 1',1);
INSERT INTO text VALUES (797,'أشراط الساعة الصغرى 5','http://www.islamdoor.com/k/127.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- كثرة التجارة وفشوها بين الناس حتى تشارك فيها النساء، وأثر ذلك على الرجال والنساء 2- ذهاب الصالحين وقلة الأخيار وكثرة الأشرار ومتى يكون ذلك وأثره على الناس 3- ارتفاع الأسافل من الناس على خيارهم</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>نواصل حديثنا معكم ايها الأحبة عن أشراط الساعة، ولا نزال في الصغرى منها، ذكرنا في الجمعة الماضية: تقارب الزمان، وظهور الشرك في هذه الأمة، وظهور الفحش، وقطيعة الرحم وسوء الجوار، وتشبب كبار السن، وكثرة الشح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هذه مجموعة أخرى من أشراط الساعة، فمنها: كثرة التجارة وفشوها بين الناس، حتى تشارك وتزاحم النساء فيها الرجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الإمام أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه بسند صحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة، حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة)).</span> وروى النسائي عن عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر، وتفشو التجارة))</span> وهذا أمر حاصل وظاهر لكل أحد، إن كثرة التجارة وانتشارها أمر لا بأس به، بل قد يكون مطلوباً، فهو يغني الإنسان عن سؤال الغير، لكن البأس، أن تؤدي التجارة ويؤدي هذا المال للإفتتان، ثم الطغيان، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كلا إن الإنسان ليطغى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رآه استغنى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وكذلك المرأة، الأصل أنه لا بأس من مشاركتها في التجارة، والدخول فيه، لكن البأس ما هو حاصل من واقعنا في هذا الزمان، التمرد، والاستغناء عن الزوج، بل والتسلط عليه، وصار المسكين موقفه ضعيفاً، فالمال بيدها، أضف إلى ذلك نقصان العقل والدين، فماذا تتوقع بعد ذلك، لا غرابة إذا سمعنا، بل أصبح هذا أمراً عادياً عند بعض الأسر، أن تسافر بعض النساء لوحدهن، ولا أتكلم هنا عن بعض الأسفار الداخلية، ولا عن ما ذكره الفقهاء في كتبهم من سفر المرأة مع مجموعة إلى الحج، بل أعني سفر عدد من النساء، وفي الغالب أخوات للسياحة والتنزه والإصطياف في الخارج، وهذا حاصل وواقع .. وصل قلة الحياء والإستهانة بأوامر الله وعدم الخجل حتى من الناس أن يقال ويعرف أن بنات فلان قضين شهراً من عطلة الصيف في أوربا، أو أمريكا، أو أحد بلدان الشام، بل وصار الناس يستقبلون مثل هذه الأخبار دون نكارة، ولا حرج، لو سألت وبحثت عن بعض أسباب ذلك، لوجدت أن وفرة المال، وكثرته في يد المرأة، قد يؤدي إلى مثل ذلك، بل وأشد من ذلك .. لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى على هذه الأمة الفقر، إنما يخشى عليها أن تبسط عليها الدنيا، فيكثر المال، وتفشو التجارة، فيقع بين الناس التنافس، الذي يؤدي إلى الهلاك، ففي الحديث أنه قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم))</span> رواه البخاري ومسلم .. وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا فتحت عليكم فارس والروم، أي قوم أنتم؟ قال عبدالرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله، قال رسول صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك: تتنافسون، ثم تتحاسدون، ثم تتدابرون، ثم تتباغضون))</span>. فالمنافسة على الدنيا، تجر إلى ضعف الدين، وهلاك الأمة، وتفريق الكلمة، كما وقع في الماضي، وكما هو واقع الآن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجد أخوين، خرجا من بطن واحد، ومن صلب رجل واحد، يحصل بينهم مشاكل ومنازعات وخصومات، بل ويصل الأمر إلى المحاكم، من أجل خلاف على مزرعة، أو أرض، أو كانا شريكين في تجارة، والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتصديق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من فشو التجارة، أصبحت ترى مدينة صغيرة، كالتي نحن فيها الآن، كان سوقها قبيل سنوات محصور في شارع واحد، والآن أصبحت المدينة كلها سوق، وتحولت معظمها إلى مجمعات تجارية، أضعاف أضعاف حاجة البلد، والعجيب أن التجار يشتكون من كساد السوق، وفي المقابل هناك ازدياد متضاعف على فتح محلات أخرى وجديدة، بمذا نفسر هذا؟ إن تفسيره أنه أحد علامات الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضاً ومن أشراط الساعة: ذهاب الصالحين، وقلة الأخيار، وكثرة الأشرار، حتى لا يبقى إلا شرار الناس، وهم الذين تقوم عليهم الساعة .. روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض &ndash; (شريطته أي أهل الخير والدين) &ndash; فيبقى فيها عجاجة &ndash; (وهم الأراذل الذين لا خير فيهم) &ndash; لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً))</span>. معنى الحديث أن الله يأخذ أهل الخير والدين، ويبقى غوغاء الناس وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وتأمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ربط القضية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. وروى الإمام أحمد أيضاً بسند صحيح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي على الناس زمان، يُغربلون فيه غربلةً، يبقى منهم حثالة &ndash; (والحثالة الردئ من كل شيء) &ndash; قد مرِجت &ndash; (أي اختلطت) &ndash; عهودهم وأماناتهم واختلفوا، فكانوا هكذا، وشبك بين أصابعه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متى يكون ذهاب الصالحين؟ ومتى يقل الأخيار ويكثر الفجار؟ يكون ذهاب الصالحين، عند كثرة المعاصي، وعند ترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم. إذا كثر الخبث))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخبث والله قد كثر، وطفح على السطح، ولم يعد الخبث مستوراً، بل أصبح ظاهراً ويعلن عنه، دخل الخبث معظم البيوت، أصبحت ترى الخبث في شوارع المسلمين وأسواقهم، بل لقد تخلل الخبث إلى سلوكيات الأمة وأخلاقها، كان في الماضي يستحي الناس من ظهور وبروز شيء من خبثهم وفجورهم ومعاصيهم، أما اليوم وصل الأمر إلى المجاهرة بالخبث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبح الرجل الصالح الذي لا يريد أن يتلوث بخبث المجتمع غريباً، بل حتى عوام الناس صاروا يطلقون عليه بقولهم &ndash; فلان ملتزم &ndash; إذا كان هو ملتزماً فأنت ماذا تكون؟ هذا اعتراف منك بأنك غير ملتزم، أي غير ملتزم بأوامر الله، غير ملتزم بأحكام الشرع، وهذه هي الإنتكاسة أيها الأحبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرجع إلى الخبث، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم إذا كثر الخبث))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كثرة الخبث في المجتمع، سبب لذهاب النعم، وحلول النقم، الخبث سلاّب للنعم جلاّب للنقم، خبث الناس وفجورهم ومعاصيهم يسبب تسلط الخصوم، وتسيطر الأشرار والفجار، وارتفاع الأسعار، وشح الوظائف، وكثرة الجرائم وقلة الأمطار، وانتشار الأوبئة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما نزل بالأمة من ذل وهوان وآلام، وعقوبات ومحن وفتن إلا بسبب كثرة الخبث وقلة الصالحين، فحرمت الأمة من خيرهم وبركتهم ودعوتهم، وما يصيب الأمة في واقعها ما هي إلا نذر لكي يعودوا ويرجعوا ويكفوا من نشر الخبث وتقليص تمدد الصالحين. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال جل شأنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. ولعلك تسألني وتقول ما هو الخبث؟ وماذا تعني بالخبث؟ فأقول لك إن الخبث صوره لا تعد ولا تحصى لكن خذ بعض النماذج: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من الخبث، إقامة الربا، وانتشار الفواحش، وكثرة الزنا ومن الخبث: إكرام الكفار والفجار، وإهانة الصالحين والأخيار، ونبذ أحكام شريعة الجبار، ومن الخبث: تضيع الصلوات ومنع الزكوات، واتباع الشهوات، وارتكاب المنكرات، ومعاداة أولياء من بيده الأرض والسماوات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الخبث: انتشار الغش والظلم، كثرة أكل الحرام، ارتفاع أصوات المعازف، تساهل الناس في سماع الغناء، عدم الإكتراث بمشاهدة التبرج والسفور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الخبث: فشو رذائل الأخلاق، ومستقبح العادات في البنين والبنات، وتسكع النساء في الأسواق، وكثرة مشاكل المغازلات والمعاكسات، هذه نماذج وغيرها أضعاف مضاعفة .. ولعله ثار في ذهنك، لماذا لم يذكر الخطيب خبث الإعلام وما يبثه من سموم، والخبث الموجود في التلفاز؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: فإن هذا لا يكفيه إشارة عابرة، وإنما يحتاج إلى كلام مفصل، وسيكون بإذن الله تعالى، خصوصاً الخبث الأكبر، وشيطان الخبائث، ما يسمونه: الدش. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمشكلة أن الناس نيام، والمجتمع غافلٌ لاه، لا يعلم بأن الخبث، يهدم الأركان، ويقوض الأساس، ويزيل النعم، وينقص المال، وترتفع الأسعار، وتغلو المعيشة، وتحل الهزائم الحربية والمعنوية <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يرحمنا برحمته. وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه. . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً: ارتفاع الأسافل من الناس على خيارهم، واستئثارهم بالأمور دونهم، فيكون أمر الناس بيد سفهالهم وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وهذا أيها الأحبة من انعكاس الحقائق وتغيّر الأحوال، وهذا أمر مشاهد جداً في هذا الزمان، فترى أن كثيراً من رؤوس الناس وأهل العقد والحل هم أقل الناس صلاحاً وعلماً، إلا من رحم الله مع أن الواجب أن يكون أهل الدين والتقى هم المقدمون على غيرهم في تولي أمور الناس، لأن أفضل الناس وأكرمهم هم أهل الدين والتقوى، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن أكرمكم عند الله أتقاكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يولي الولايات وأمر الناس إلا من هم أصلح الناس وأعلمهم، وكذلك خلفاؤه من بعده، والأمثلة على ذلك كثيرة، ومنها ما رواه البخاري عن حذيفة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل نجران: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأبعثن إليكم رجلاً أميناً حَق أمين))</span> فاستشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث أبا عبيدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع أخي المسلم إلى هذه الأحاديث في أن من أشراط الساعة إرتفاع أسافل الناس، روى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة))</span> وفي حديث جبريل الطويل قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولكن سأحدثك عن أشراطها، إذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس، فذاك من أشراطها))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))</span>. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أشراط الساعة، أن يعلو التحوت الوعول، قال: أكذلك يا عبدالله بن مسعود سمعته من حِبي؟ قال: نعم ورب الكعبة، قلنا وما التحوت؟ قال: سفول الرجال، وأهل البيوت الغامضة يرفعون فوق صالحيهم، والوعول: أهل البيوت الصالحة))</span> رواه الطبراني في الأوسط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيحين، عن حذيفة رضي الله عنه، فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قبض الأمانة، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه ما أعقله، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا هو الواقع بين المسلمين في هذا العصر، يقولون للرجل: ما أعقله، ما أحسن خلقه، ويصفونه بأبلغ الأوصاف الحسنة، ربما لم يوصف بها بعض الصحابة، وهو من أفسق الناس، وأقلهم ديناً وأمانة، بل قد يكون عدواً للإسلام والمسلمين، ويعمل على هدم الدين ليل نهار، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا داعي لكي تتيقن أن إرتفاع أسافل الناس على خيارهم، وتقلد الأمور دونهم، أن تنظر إلى بعيد، لو نظرت إلى أقرب المؤسسات حولك أو الشركات، أو المصالح والمكاتب، لرأيت أنه يتولى أمر هذه المصلحة، أو ذلك المكتب، أو ذلك القسم أو الإدارة، أقلهم علماً وخبرة بل وشهادة، وربما لا يحمل شهادة، ولا يفقه شيء في العمل، وإذا نظرت إلى خلقه وسلوكياته، لرأيته أفسق من في الإدارة، أو المؤسسة، وأنزلهم خلقاً ومعاملة، بل ربما لو فتشت في أوراقه وملفاته، لوجدت عليه قضايا وطامات، سرقات، اختلاسات، ناهيك عن القضايا الأخلاقية، وربما لم يسلم من جره للهيئة عدة مرات. فلو سألت، كيف تقلد هذا هذا المنصب، وكيف ارتفع هذا التحوت، لجاءك الجواب، بأنه هذا هو الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون من أشراط الساعة.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','أشراط,الساعة,الصغرى,5','أشراط الساعة الصغرى 5',1);
INSERT INTO text VALUES (798,'أشراط الساعة الصغرى 1','http://www.islamdoor.com/k/123.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أن قيام الساعة قد اقترب ولا يَعلم موعد ذلك إلا الله تبارك وتعالى ولكنّ الله تعالى قد جعل علامات دالة على قُرب وقوع الساعة 2- أقسام علامات الساعة 3- ذكر بعض علامات الساعة الصغرى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلموا رحمني الله وإياكم بأن الساعة آتية لا ريب فيها، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> اقتربت الساعة وانشق القمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> اقترب للناس حسابهم وهم في غفلةٍ معرضون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لاهية قلوبهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الساعة قريبة أيها الأحبة، لذا ينبغي التنبه إلى أن الباقي من الدنيا قليل، بالنسبة إلى ما مضى منها، روى البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما بقائكم فيما سلف قبلكم من الأمم ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم يرونه بعيداً، ونراه قريباً.. عن عتبة بن غزوان قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء، ليصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا منها بخير ما يحضرنكم))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله جلت حكمته، قد أخفى على كل أحد وقت قيام الساعة، وجعل ذلك من خصائص علمه لم يطلع عليها أحداً، لا ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسألونك عن الساعة أيان مرساها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفيّ عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه سبحانه وتعالى، قد أعلمنا بأماراتها وعلاماتها، وأشراطها، لنستعد لها فهناك كثير من أشراط الساعة، ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تحذيراً لأمته، وقد ظهرت هذه الأشراط، وهذه العلامات منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وهي في ازدياد، وقد تكثر في أماكن دون بعض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هذه الأشراط، ما ظهر وانقضى، ومنها ما يزال يتتابع ويكثر، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا به، ومنها ما لم يظهر إلى الآن ويكون قرب قيام الساعة، وتكون في أمور غير معتادة على الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إليكم أيها الأحبة بعض أشراط الساعة، مع بعض الوقفات اليسيرة مع بعضها، لعلها تعلم جاهلنا، وتذكر ناسينا، وتزيد المتذكر إيماناً على إيمانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أول أشراط الساعة، بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فهو النبي الأخير، فلا يليه نبي آخر، وإنما تليه القيامة كما يلي السبابة الوسطى، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بعثت أنا والساعة كهاتين))</span> ويشير بأصبعيه، فضم السبابة والوسطى رواه البخاري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: موت النبي صلى الله عليه وسلم روى البخاري في صحيحه عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعدُدْ ستاً بين يدي الساعة: موتي ثم فتح بيت المقدس ثم ..))</span> ذكر بقية الستة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن موت النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات قرب الساعة، لقد كان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب التي وقعت على المسلمين، فقد أظلمت الدنيا في عيون الصحابة رضي الله عنهم، عندما مات عليه الصلاة والسلام، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء فيها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي، وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن حجر رحمه الله: (يريد أنهم وجدوها تغيّرت عمّا عهدوه في حياته من الألفة والصفاء والرقة، لفقدان ما كان يمدهم به من التعليم والتأديب). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بموت النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السماء، وكما قال القرطبي أول أمر دهم الإسلام، وماتت النبوة، وكان أول ظهور الشر بارتداد العرب وكان موته أول انقطاع الخير وأول نقصانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: أن يكثر المال في أيدي الناس، فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال حتى يُهمّ رَبَّ المال أن يقبله منه صدقة ويُدَعى إليه الرجل فيقول: لا أرب لي فيه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحداً يأخذها منه))</span>. لقد تحقق كثير مما أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكثر المال في عهد الصحابة رضي الله عنهم بسبب الفتوحات الإسلامية، وبسبب الجهاد في سبيل الله، واقتسموا أموال الفرس والروم، ثم فاض المال في عهد عمر بن عبدالعزيز، رحمه الله، بسبب بركة عدله، فكان الرجل يعرض المال للصدقة فلا يجد من يقبله، لأن عمراً قد أغنى الناس عن السؤال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيكثر المال في آخر الزمان حتى يعرض الرجل ماله فيقول الذي يعرض عليه: لا أرب لي به. وهذا والله أعلم سيكون في زمن المهدي وعيسى عليه السلام حيث ستخرج الأرض كنوزها فيكثر المال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا مانع من أن يتخلل هذه الفترات، بعض فترات يسود الفقر والمجاعة بعض الأمة، كما هو حاصل الآن، من وجود شعوب ومجتمعات من هذه الأمة تموت فقراً وجوعاً، ولا يكاد يسلم بلد، من وجود محاويج لا يعلم بحالهم إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: أن تقلِّد هذه الأمة أمم الكفر كاليهود والنصارى، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر، وذراعاً بذراع. فقيل يا رسول الله كفارس والروم، فقال: ومن الناس إلا أولئك))</span> رواه البخاري. وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم واقِع ومُشَاهد، فقد تشبه عدد غير قليل من المسلمين بالكفار، من شرقيين وغربيين، فتشبه رجالنا برجالهم، ونساؤنا بنسائهم، ويستحي الشخص أن يقول بأن بعض رجالنا تشبهوا بنسائهم، وافتتنوا، حتى أدى الأمر بالبعض بأن خرجوا من الدين والعياذ بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من عرف الإسلام الصحيح، عرف ما وصل إليه حال المسلمين، في الفترة الراهنة، من بعدهم عن تعاليم الإسلام، بسبب تقليدهم للغرب الكافر، انحراف في العقائد، تحكيم لقوانين الكفار، ابتعاد عن شريعة الله، تقليد للغرب في الملبس والمأكل والمشرب وليس هناك أبلغ من وصف النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المحاكاة من قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه))</span>، ماذا جنت الأمة، وماذا استفادت، عندما تمركنت (أصبحت أمريكية، وتفرسنت (أصبحت فرنسية)، وتغرّبت، ماذا جنينا سوى الذل والهوان، ونهب للخيرات، وضرب فوق الرؤوس، والعيش كالعبيد، وبعد هذا كله، خسران الدين، وقبله كان خسران الدنيا، كم نتمنى من أولئك الذين يستوردون للأمة من الغرب مساحيق التجميل، والأخلاق السيئة والعادات، أن يستوردوا النظم الإدارية الجيدة وتنظيم الأعمال التقنية الحديثة، نظم المعلومات، أن يرتقوا بشعوبهم في هذه النواحي، تحديث في نظم المستشفيات، المؤسسات، المقاولات، التحديث في رصف الشوراع، في بناء المعاهد، الجامعات، المدارس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم هو المحزن، عندما تجول العالم من أقصاه إلى أقصاه، فترى التخلف في هذه النواحي والقصور، ثم في المقابل تشاهد أنصاف رجال يتسكعون كالنساء، مفتخرين أنهم تفرنجوا، وأصبحت حياتهم غربية، ويدعون للتغريب، إنها فتن أيها الأحبة، نسأل الله جل وتعالى أن يخلص منها هذه الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: انتشار الأمن في بعض فترات الأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة، حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخافُ إلا ضلال الطريق))</span> رواه أحمد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا قد وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم، وذلك حينما عمّ الإسلام والعدل البلاد التي فتحها المسلمون، أيضاً زمن عمر بن عبدالعزيز، فإن الأمن أيها الأحبة مرتبط بالإسلام والعدل، فإذا رأيت الأمن قد عمّ البلاد فأعلم بأن راية الإسلام مرفوعة والعدل قائم، وهذا يؤيده حديث عدّي رضي الله عنه في صحيح البخاري قال له النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عدي: هل رأيت الحيرة، قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: فإن طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين ذعّار طيء &ndash; أي قطاع الطرق من قبيلة طيء &ndash; الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتُفتحنَّ كنوز كسرى، قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملئ كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه))</span>. قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج ملئ كفه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيتحقق هذا الأمن، وسينتشر في زمن المهدي في آخر الزمان، وفي زمن عيسى بن مريم عليه السلام بعدما ينزل، لأن زمنهما سيعم العدل مكان الجور والظلم، وسيملأن الدنيا قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: قتال الترك، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوماً وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر))</span>. وقد قاتل المسلمون الترك في عصر الصحابة رضي الله عنهم، وذلك في أول خلافة بني أمية، في عهد معاوية رضي الله عنه وقد كان عند بعض الصحابة تخوف من قتال الترك بعدما سمعوا حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه، قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أمتي يسوقها قوم عراض الأوجه، صغار الأعين كأن وجوههم الحجف [وهو الترس] حتى يلحقوهم بجزيرة العرب، أما السابقة الأولى، فينجومن هرب منهم، وأما الثانية، فيهلك بعضهم وينجو بعض، وأما الثالثة فيصطلون كلهم من بقي منهم، قالوا يا بني الله من هم؟ قال: (هم الترك) قال أما والذي نفسي بيده ليربِطُنّ خيولهم إلى سواري مساجد المسلمين))</span> رواه الإمام أحمد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبعدما سمع بريدة هذا الحديث كان لا يفارقه بعيران أو ثلاثة ومتاع السفر والأسقية للهرب من البلاء الذي سينزل بسبب أمراء الترك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد دخل كثير من الترك في الإسلام، ووقع على أيدهم خير كثير للإسلام والمسلمين، وكونّوا دولة إسلامية قوية، عزّ بها الإسلام، وحصل في عهدهم كثير من الفتوحات العظيمة، منها فتح القسطنطينية، عاصمة الروم، وهذا مصداقٌ لما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة عند البخاري، بعد ذكره صلى الله عليه وسلم لقتال الترك قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر، حتى يقع فيه والناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين . . . وبعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة أيضاً: ضياع الأمانة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا استند الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة))</span> رواه البخاري. وبين عليه الصلاة والسلام كما في حديث حذيفة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن الأمانة ترتفع في آخر الزمان من القلوب، وأنه لا يبقى منها في القلب إلا أثرها، فيقال: إن في بني فلان رجل أميناً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أشراط الساعة، أن الأمانة سترفع من القلوب، حتى يصير الرجل خائناً بعد أن كان أميناً، وهذا إنما يقع لمن ذهبت خشيته لله، وضعف إيمانه، وخالط أهل الخيانة فيصير خائناً، لأن القرين يقتدي بقرينه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه ستكون هناك سنون خدّاعة، تنعكس فيها الأمور، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويخون الأمين، ويؤتمن الخائن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مظاهر تضيع الأمانة، إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة وقضاء ووظائف على اختلافها إلى غير أهلها القادرين على تسييرها والمحافظة عليها، لأن في ذلك تضييعاً لحقوق الناس، واستخفافاً بمصالحهم، وإيغاراً لصدورهم، وإثارة للفتن بينهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ضيّع من يتولى أمر الناس الأمانة، والناس في الغالب تبع لمن يتولى أمرهم، كانوا مثله في تضيع الأمانة، عمّ بذلك الفساد في المجتمعات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن إسناد الأمر إلى غير أهله، دليل واضح على عدم اكتراث الناس بأمر الدين، حتى أنهم ليولون أمرهم من لا يهتم بدينه، والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشراط الساعة: قبض العلم وظهور الجهل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل))</span> رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المراد بالعلم هنا، علم الكتاب والسنة، وهو العلم الموروث عن الأنبياء عليهم السلام، فبذهاب هذا العلم، تموت السنن وتظهر البدع ويعم الجهل، أما علم الدنيا فإنه في زيادة وليس هو المراد في الأحاديث، ويكون قبض العلم إما بقبض العلماء كما قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))</span> رواه البخاري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما، وهذه صورة أخرى من صور قبض العلم، أن لا يعمل العلماء بعلمهم، بمعنى غياب العلماء الحقيقيون الربانيون عن واقع الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الفائدة إذا كنت أحفظ المتون، وأحفظ الكتب والمجلدات، ثم لا أثر لي ولا ينتفع بيّ الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العلماء الحقيقيون هم الذين يعملون بعلمهم، ويوجهون الأمة، ويدلونها على طريق الهدى، ويشاهدون في المواقف التي تحتاجهم الأمة، فإن العلم بدون عمل لا فائدة فيه، بل يكون وبالاً على صاحبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال مؤرخ الإسلام الإمام الذهبي رحمه الله عن طائفة من علماء عصره: (وما أوتوا من العلم إلا قليلاً، وأما اليوم، فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل، ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل، فحسبنا الله ونعم الوكيل). هذا في عصر الذهبي، فما بالك بزماننا هذا؟ فإن العلماء الحقيقيون أعز في وجودهم من الكبريت الأحمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزال أيها الأحبة، العلم ينقص والجهل يكثر، فكلما بعد الزمان من عهد النبوة قل العلم حتى يأتي على الناس زمان لا يُعرفون فيه فرائض الإسلام، وهذا يكون قرب قيام الساعة كما في حديث حذيفة الذي أخرجه ابن ماجة بسند صحيح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يُدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، ويسري على كتاب الله في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة يقولون<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>&ndash; لا إله إلا الله &ndash; فنحن نقولها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعنى هذا أن أحداً لا ينكر منكراً ولا يزجر أحداً إذا رآه قد تعاطى منكراً، وذلك عندما يبقى عجاجةٌ من الناس لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً وذلك عند فساد الزمان، ودمار نوع الإنسان، وكثرة الكفر والفسوق والعصيان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، أن يرحمنا برحمته.&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','أشراط,الساعة,الصغرى,1','أشراط الساعة الصغرى 1',1);
INSERT INTO text VALUES (799,'فإنهم يألمون','http://www.islamdoor.com/k/341.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>المحتويات <br />مقدمة <br />أولا : نماذج في السفر والجهد <br />1. عبدالله بن سبأ <br /><br />2. دعاة الباطنية <br /><br />3. اليهود ودولة إسرائيل <br /><br />4. المنصرون <br /><br />5. طلاب الدنيا <br /><br />6. المغتربون <br /><br />ثانياً : التضحية بالوقت <br />ثالثاً: الإنفاق وبذل الأموال <br />رابعاً: الأذى والمخاطر <br />خامساً: تحمل الفشل والإحباط <br />&middot; ومن الشباب من يألمون <br /><br /><br />مقدمة <br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله. أما بعد: <br />فلا شك أيها الأخوة أنكم تدركون أن هذا العنوان جزء من آية كريمة يقول فيها تبارك وتعالى: [ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون]. <br />إن حمل هذا الدين والقيام بأمانة تبليغه للبشرية أجمع، لأولئك الذين تسمّوا به وقصروا في الالتزام به والوفاء بحقه، أو أولئك الذين لمّا يدخلوا في هذا الدين بعد، إن حمل هذا الدين والقيام بأعبائه أمر صعب شاق على النفوس، وإن القيام بهذا الجهد لا يمكن أبداً أن يكافئه أي جهد في دنيا الناس. <br />ومن هنا كان هذا الدين يحتاج في حمله إلى نفوس أبيّة، إلى نفوس جادة، يحتاج الحاملون لهذا الدين والقائمون به إلى مزيد من رفع الهمة ، وإلى مزيد من الجدية حتى يكونوا مؤهلين للقيام بهذا الدين ولتحمّل أعباء نشره ومواجهة ما يواجههم في هذا الطريق، ولا شك أن هذا القرآن وهو يربي هذه الأمة ، يربيها على تقوى الله عز وجل وتوحيده وعبادته، ويربيها على الخلق والسلوك ، ويربيها على حمل أعباء هذا الدين والقيام بهذه الأمانة التي ائتمن الله عز وجل هذه الأمة عليها، لا شك أن هذا القرآن يخاطب القلوب البشرية ويخاطب الناس بكافة وسائل الخطاب وأساليبه، وليس أعظم أثراً لدى الناس من النماذج الحية التي تُعرض أمامهم؛ فالحديث النظري يحفز الكثير من الناس، لكن الصورة الحية التي يرونها بأعينهم ، أو يقرؤون عنها فتتخيلها أذهانهم وكأنهم يرونها رأي العين ، لاشك أن هذه الصورة تترك أعظم الأثر لدى الناس، إنك حين تسمع حديثاً عن رجل أصيب بحادث هشم عظامه، وأصاب جسمه بآلام مبرّحة، يترك ذلك أثراً عظيماً في نفسك ، لكنه لا يصل إلى درجة رؤيتك هذا الرجل أمامك وهو يتشحّط بدمائه ، وربما استطاع كاتب مبدع مُجيد أن يصور لك هذا المشهد وكأنك تراه بأم عينيك، فيترك أمام ناظريك صورة ربما لا تبتعد عن تلك الصورة التي رايتها شاخصة ببصرك، ولهذا يؤكد القرآن على هذه القضية فيعرض القدوات والنماذج الحية أمام هذه الأمة. <br />يخبر الله تبارك وتعالى أن الابتلاء سنة لمن دخل في طريق الإيمان :[أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون]، ثم يعرض القرآن أمام هؤلاء نموذجاً حيًّا من حياة السابقين الماضين، ليجعل هذه القضية شاخصة أمام أعينهم، وأن الابتلاء ليس أمراً خاصًّا بهم، قال تبارك وتعالى: [ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين] ، إذاً فالفتنة على طريق الإيمان ليست قضية خاصة بهؤلاء المخاطبين بهذا القرآن ، وليست قضية خاصة بهذه الأمة، إنما هي سنة ماضية. <br />وفي القرآن الكريم حديث عن سنة لا تتخلف في قيام هذه الدعوات وانتصارها ، يقول تبارك وتعالى : [أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب]، أتظنون أنكم تدخلون الجنة؟ أتظنون أن دعواكم تصدق بالإيمان والقيام بهذا الدين ولمّا يصيبكم ما أصاب من كان قبلكم ؟ لقد مستهم البأساء والضراء حتى يتساءل الرسول وهو أعلم الناس بوعد الله ، وحتى يتساءل المؤمنون معه [متى نصر الله]؟ وهو سؤال يحمل في طياته عظم ما كان يعانيه هؤلاء من البلاء والمضايقة. <br />وفي آية أخرى يبين الله عز وجل طبيعة هذا الدين، وطبيعة هذا النصر والتمكين لهذه الأمة [حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا فنجّي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين] ، إذاً فالنصر والتمكين للدين إنما يأتي حين يستيئس الرسل، وحين يظن أقوامهم المكذبون أن هؤلاء الرسل قد كُذبوا ما وُعدوا. <br />وفي غزوة أحد حين أصاب المؤمنين ما أصابهم، فعادوا من تلك الغزوة وما من بيت إلا وفيه قتيل أوجريح، وقد افتقدوا سبعين من خيارهم ومن صلحائهم وكانوا يظنون أنها ساعة وتأتي الدولة لهم.. يقول تبارك وتعالى مخبراً لهم أن هذه السنة سنة الماضين من قبل [وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ، وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين] . <br />فسنة هذه الأمة هي سنة الأولين السابقين سيصيبهم ما أصابهم، وما تلبث هذه النماذج حيث تعرض على المؤمنين الصادقين الذين يتلون كتاب الله حق تلاوته ويتدبرون معانيه، ما تلبث هذه النماذج أن تعيد الأمل في تلك النفوس التي ربما أصابها ما أصابها من اليأس والقنوط ، ما تلبث هذه النماذج أن تعيد الحماس وأن ترفع الهمة لتلك النفوس التي ربما أصابها الضعف والفتور والقنوط. <br />وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم نرى نماذج من ذلك ، جاء إليه أحد أصحابه وهو خباب - رضي الله عنه - يشتكي إليه ما أصابه من المشركين وقال له: ألا تدعو الله لنا؟ ألا تستنصر لنا؟ فغضب صلى الله عليه وسلم لأنه قرأ في حديث خباب الاستعجال واستبطاء وعد الله عز وجل؛ فقعد صلى الله عليه وسلم وقال:\\\"لقد كان من كان قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيُشق باثنين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمّن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون\\\". إنها سنة الماضين من قبلكم، ويمضى خباب - رضي الله عنه - وقد سمع هذا التثبيت والتوجيه من النبي صلى الله عليه وسلم ، يمضي بنفس صادقة جادة وعزيمة أبيّة يستمد من هذه النماذج التي عرضها له صلى الله عليه وسلم روحاً تدفعه إلى مزيد من الصبر على الابتلاء والصبر على الأذى والمضايقة، وتدفعه إلى الشعور بالأمل والاستبشار وإلى أن يطرح اليأس عنه جانباً، وأن يعلم أنه إن يصيبه ما أصابه فقد أصاب السابقين قبله ما هو فوق ذلك بكثير. <br />ويحكي صلى الله عليه وسلم أيضاً نموذجاً آخر فعن عبد الله بن مسعود &ndash;رضي الله عنه- قال: كأني انظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء آذاه قومه وهو يقول:\\\"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\\\". <br />إن المبادئ ليست رخيصة، وإن إصلاح المجتمعات لا يمكن أن يتم بجهود مبعثرة ونفوس هينة كسولة، إنه يحتاج إلى أن يُدفع لذلك ثمن باهظ، يحتاج إلى أن يكون أشرفُ خلق الله عز وجل يتعرضون لمثل هذا الأمر حتى يمسح أحدهم الدم عن وجهه وهو يقول : \\\"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\\\". <br />بل أخبر الله عز وجل عن بعض أنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم أنهم كانوا يُقتلون بغير حق؛ فحكى القرآن كثيراً عن بني إسرائيل أنهم يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. <br />إن عرض هذه النماذج الحية لها أثر عظيم في نفوس المؤمنين الصادقين الجادين، والذين يرون أن هذه قدوات أمامهم، ولهذا قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم-وقد حكى سير طائفة من أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم-: [أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجراً إن هو إلا ذكرى للعالمين]، وهي ليست دعوة خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو خطاب له ولأصحابه وللأمة أجمع أن يقتدوا بهدي أولئك الأنبياء. <br />وفي القرآن نماذج من أخبار أتباع الأنبياء الذين ساروا على طريقهم، واحتملوا في سبيل هذا الدين المشاق والمكاره، كقصة أهل الكهف الذين اختاروا أن يعيشوا في كهف خشن بعيد عن الناس، وأصحاب الأخدود الذين اختاروا أن يقذفوا في نار الدنيا، وكان هذا أحب إليهم من أن يعودوا إلى الكفر بعد أن أنقذهم الله منه؛ فكانوا أهلاً لأن يذوقوا حلاوة الإيمان ولذة الإيمان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يُكره أن يقذف في النار\\\". <br />إن هذه النماذج وحدها كافية في دفع أصحاب الهمم الضعيفة وفي دفع الكسالى إلى أن يدفعوا عنهم الكسل والخمول، وأن يأخذوا بالجد والعزيمة في الدعوة لدين الله عز وجل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر الخير في دنيا الناس ، لكن القرآن يعرض أمام المسلمين نموذجاً آخر: ذلكم هو النموذج المنحرف، النموذج الضال، لقد كان المسلمون ربما يشعرون بنوع من اليأس والألم ويصيبهم الإحباط وهم يواجهون أعداء الله عز وجل، فيثير فيهم القرآن الكريم النظر إلى جانب آخر ربما كان له دور عظيم في إحياء نفوسهم، يقول تبارك وتعالى : [ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون] لا يصيبكم الوهن ولا الضعف وأنتم تبتغون القوم في الجهاد والدعوة ، وأن تبذلوا ما تبذلون، فإن كنتم تألمون وتدفعون الثمن فأولئك يألمون كما تألمون، إن كان يسقط منكم شهداء فأولئك يسقط منهم قتلى، إن كنتم تبذلون الوقت والجهد فأولئك يبذلون كما تبذلون. <br />ويقول تبارك وتعالى في آية أخرى : [إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء] . <br />إذن فالقضية ليست حكراً على المؤمنين، ولا على الذين يحملون الدعوة الصادقة، إنما هي سنة الله عز وجل في كل من يريد أن يحمل مبدأ يدافع عنه ويضحي في سبيله ، فهو ثمن لابد أن يدفعه كل من يريد أن ينشر مبدأً سواءً أكان حقّاً أم باطلاً، هو ثمن لابد أن يدفعه كل من يريد أن يدعو إلى عقيدة سواءً أكانت عقيدة صحيحة أم كانت عقيدة ضالة ، لاشك أن الذي يريد هذا المطلب النفيس الغالي لابد أن يدفع الثمن، ومن ثَمّ كان المؤمنون الصادقون الداعون إلى الله عز وجل وهم ينشرون دعوة الحق والتي لا حَقّ سواها، وهم ينشرون هذا المبدأ الصادق والذي تهون دونه سائر المبادئ كان هؤلاء بحاجة إلى عرض هذا النموذج، فلئن كان طريقكم شاقاً فطريق الآخرين كذلك، وأنتم تزيدون عليهم أنكم أصحاب هدف سام ونية صادقة [وترجون من الله مالايرجون] أنتم تشعرون أن كل ما تبذلونه ستلقون جزاءه عند الله عز وجل في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ، أما هؤلاء فهم حطب جهنم. <br />فإلى نماذج مما يبذله أهل الدنيا سواءً أكانوا من حطب جهنم: أهل المذاهب الضالة الذين يدعون إلى سبيل الشيطان، أو من أولئك الذين يريدون تحصيل شهوات الدنيا وحطامها وثمنها العاجل، إنها نماذج من الذين يكدحون ويعملون في هذه الدنيا وهم لا يعملون لدين الله عز وجل، وإن اختلفت نواياهم وتباينت مواقفهم، ما بين داعٍ إلى سبيل الشيطان، وما بين رجل يبتغي الدنيا ويبتغي الشهوات. <br />إننا نسمع الكثير عن بذل المشقة والسفر وسائر ألوان المشاق في سبيل الدعوة إلى الله عز وجل، وربما تهتز نفوسنا شوقاً إلى مثل هذه الأعمال والجهود، ويتمنى كل واحد منا أن يبذل جهداً في الدعوة إلى دين الله عز وجل، ولو دعاه ذلك إلى تحمل المشقة وتحمل الصعاب وتحمل السفر، لكن حين تريد ذلك فلا تظن أنك وحدك تفعل ذلك، بل هاهم طلاب الدنيا وأرباب الدنيا يدفعون الثمن الباهظ لذلك ومن هذه النماذج: <br /><br /><br /><br /><br /><br />أولا : نماذج في السفر والجهد <br /><br /><br /><br /><br /><br />1. عبدالله بن سبأ <br />لاشك أنكم تعلمون سيرته، وأنه رجل يهودي تظاهر بالدخول في دين الإسلام حتى يهدم فيه من الداخل، لقد سافر هذا الرجل وتردد بين الأمصار، من مصر إلى الكوفة إلى اليمن إلى هنا وهناك، كل هذا الأمر لأجل أن يجمع الأحزاب ويؤلبهم على هدم دولة الإسلام وعلى إثارة الفتن والقلاقل على خليفة المسلمين عثمان - رضي الله عنه -، وبذل في ذلك ما بذل من الجهد والسفر وبذل الأموال الطائلة حتى يدعو إلى هذا المذهب الضال ، وحتى يحقق ما يريد، واستجاب له طائفة من الرعاع، وبذلوا نفوسهم في معارك أثاروها، وما موقعة الجمل وموقعة صفّين ومقتل عمر - رضي الله عنه - ومقتل عثمان ومقتل علي - رضي الله عنهم - أجمعين وتلك الفتن التي ذهب ضحيتها خيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم&hellip; ما تلك الفتن أجمع إلا حصاد جهد بذله أولئك من السهر والسفر والمشقة. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />2. دعاة الباطنية <br />حين نشأ هؤلاء الدعاة وأول ما بدأ أمرهم أرسلوا رسلهم ودعاتهم وممن تحمل مشقة السفر والغربة في ذلك داعيتان من دعاة الباطنية وهما: علي بن الفضل والمنصور بن حسن بن زادان&hellip; واللذان ذهبا إلى بلاد اليمن وتظاهرا بالصلاح والنسك والعبادة حتى صدقهم الناس واتبعوهم ثم أعلنوا دعوتهم الباطلة الضالة وقام داعيتهم على المنبر في اليمن هناك قائلاً : <br />خذ السيف يا هذه واضــرب *** وغني حنانيك لي واطربـــي <br />تــولى نــبي بني هاشــمٍ *** وجاء نـــبي بني عــربِ <br />وذكر قصيدته التي هي مليئة بالكفر والضلال والدعوة لهؤلاء الباطنيين ونحلتهم، وذكر فيها إباحة الخمر والنساء : <br />وما الخمر إلا كماء السماء *** حلال فقد سن من مذهبِ <br />ولقد بذل أولئك مشقة السفر والغربة والتنكّب، وجمعوا الأموال في سبيل الدعوة إلى تلك النِحلة الضالة الباطلة ، ثم انتقلت دعوتهم بعد ذلك إلى بلاد المغرب وبذلوا فيها ما بذلوا ، وكانوا يتخفون ويصيبهم ما أصابهم حتى استطاعوا أن يقيموا دولتهم المشهورة بدولة العبيديين، وذهبوا بعد ذلك إلى قلعة آلموت والذي كان زعيمهم في ذلك الحسن بن الصبّاح والذي أنشأ فرقة الحشاشين. <br />أتظنون أن أولئك الضالين استطاعوا أن يدعوا بدعوتهم تلك ويقيموا دولتهم وهم قاعدون كسالى؟ أم أنهم تحملوا الغربة والمشقة والسفر وواجهوا ما واجهوا في سبيل الشيطان؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />3. اليهود ودولة إسرائيل <br />وها هم اليهود وقد أقاموا دولتهم، من أين أتى هؤلاء اليهود؟ إنهم شُذَّاذ الآفاق، لقد جاءوا من دول عدة ، لا تجمعهم لغة، ولا قومية، ولا تركيبة اجتماعية، لا يجمعهم إلا شيء واحد، هو أنهم يدينون باليهودية فبذلوا الجهد في تجميع شتاتهم ولَمِّ شملهم، وبذلوا الأموال حتى جاؤوا إلى تلك الأرض المقدسة وبقوا فيها، وتحملوا في سبيل ذلك ما تحملوا، حتى استطاعوا أن يحققوا أهدافهم، وهاهو أحد طغاتهم الراحلين وهو موشيه دَيّان الذي كان وزيراً في الدولة الإسرائيلية، وكان رجلها الأول في وقت من الأوقات يحكي في مذكراته كيف أنه كان يصرف الأوقات الطويلة حتى يستطيع أن يقابل أحد الزعماء في لقاء غير معلن، فيغير وجهه بالمساحيق ويزيل تلك اللفافة التي كانت على عينه، ثم يسير في رحلة طويلة إلى دولة أوروبية ثم يسير بعد ذلك في طائرة أخرى وقد أخذه الإعياء وقد سهر لمدة يومين، فيستلقي في الطائرة ويلتحف بلحاف كان معه، ثم يذهب بعد ذلك ويبقى لمدة يومين وينهي مهمته ويعود إلى منزله، ولا يجد وقتاً ليتناول الطعام فيصلح طعاماً عاجلاً بنفسه، وهي مواقف سطرها في مذكراته والوقت يقصر ويضيق عن ذكر نماذج مما يبذله هذا الرجل. <br />إنه يعلم ضلال مذهبه، وأنه من حطب جهنم، ومع ذلك يبذل كل ما يبذل فيتحمل السفر والمشاق والمخاطر والسهر وشظف العيش مع أنه من أعظم المسؤولين في تلك الدولة، يعيش عيشة الوزراء والعظماء. <br />أيكون مبدؤه أغلى من مبادئ المؤمنين الصادقين الدعاة إلى توحيد الله تبارك وتعالى؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />4. المنصرون <br />يحكي أحد دعاة الإسلام أنه رأى منصرة نصرانية عاشت في قرية نائية في النيجر مدة خمس وعشرين سنة ، لقد اعتادت هذه المرأة أن تعيش حياة الترف والرفاهية فهي امرأة أوروبية، ومع ذلك اختارت أن تعيش في بلاد المرض والجهل والتخلف سنوات طويلة لتدعو إلى مبدئها الضال، ومع ذلك فهي تعاني ما تعاني من قلة إقبال الناس على الاستماع لخرافاتها وخزعبلاتها كما سيأتي. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />5. طلاب الدنيا <br />حين نترك هؤلاء الدعاة إلى سبيل الشيطان لنأخذ نموذجاً آخر -ربما كانوا من المسلمين - لكنهم ممن كانوا يجتهدون في سبيل تحصيل الدنيا -وما نحكيه ليس بالضرورة ذماً لهم ولا عيباً لهم- إنهم يبذلون جهداً مضنياً في سبيل تحصيل متاع الدنيا الزائل. <br />ومن هؤلاء على سبيل المثال: سائقو الشاحنات، يسير أحدهم مدة أسبوع في الطريق وهو يقود شاحنته التي تسير ببطء كما تشاهدون ذلك على الطرق، وحين يشتد به الحر يوقف شاحنته ويضطجع تحتها والرياح تهيل عليه التراب والغبار ، يبذل المشقة والجهد ويأكل طعام المسافر ويتناول شراب المسافر، ويغيب عن أهله وعن أولاده أسابيع طويلة، ويتحمل مشقة السفر ، كل ذلك من أجل أن يحصل على قوت يومه وليلته، ومثل هؤلاء أصحاب سيارات الأجرة. <br />أتكون الدنيا عند هؤلاء أغلى من العقيدة ومن الدين؟ فإذا كان هؤلاء يتحملون السفر والسهر والمشقة ويصبر أحدهم عن لذائذ الطعام التي اعتاد أن يأكلها كل يوم، ويفارق أحدهم أهله وزوجته وأولاده أسابيع وربما أشهر، إذا كان هؤلاء يفعلون ما يفعلون في سبيل تحصيل متاع الدنيا فما بالنا نحن؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />6. المغتربون <br />المغتربون الذين نراهم الآن في بلادنا، يسافر أحدهم إلى بلد لغتها غير لغته التي يعرف، وطبائع أهلها غير تلك الطباع التي يألفها هناك، ويتحمل من إيذاء الناس -وإيذاء المسلمين للأسف- وإهانتهم وازدرائهم، ويعمل الأوقات الطويلة ويبذل الجهد في سبيل تحصيل مبالغ يسيرة؛ هذه المبالغ يقترّ على نفسه فيها، ويأكل فيها الطعام الزهيد والطعام الرخيص ليوفر شيئاً من المال ليرسله إلى أهله وزوجته وأولاده، أو يوفر شيئاً من المال لأجل أن يحصل في ذلك الزواج ، أو أن يتيسر له أن يؤدي فريضة الحج، إن هذا الثمن الباهظ الذي يدفعه الرجل المغترب إنما هو لأجل تحصيل الدنيا وقوت يومه، وليس معيباً في ذلك؛ فالمرء حين يحصل الرزق الذي يعفه عن الحرام ويعفه عن مسألة الناس هو في طاعة وعبادة. <br />إن الدعوة لدين الله عز وجل أغلى واللهِ عند أصحابها من هذا الحطام الفاني عند أمثال هؤلاء الذين يبذلون فيه ما يبذلون، فإن كانوا يألمون فنحن أولى أن نألم، وإن كان يمسهم القرح فنحن أولى أن يمسنا القرح، ونحن نعلم أن ساعة سهر نقضيها في سبيل الله مدخرة لنا عند الله عز وجل، ونحن نعلم أن تعباً ونصباً نبذله في سبيل الله عز وجل لن يضيع وسوف نلقاه عند الله تبارك وتعالى . <br /><br /><br /><br /><br /><br />ثانياً : التضحية بالوقت <br />وكما أن هؤلاء يتعبون ويسافرون، فهم يضحون بأوقاتهم، ويبذلونها في سبيل تحقيق مقاصدهم. <br />ولنأخذ على ذلك مثالاً واحداً من طلاب الدنيا: <br />صاحب الوظيفتين -كما يقال - يعمل في الصباح من الساعة الثامنة إلى الساعة الثانية والنصف ، فيعود إلى بيته مجهداً متعباً يتبقى له دقائق يتناول فيها الطعام والراحة، ثم ينصرف بعد صلاة العصر مباشرة إلى وظيفة أخرى أياً كانت هذه الوظيفة، ويعود بعد ذلك بعد أن مضت ساعات طويلة من العِشاء، ولا يدري ما يتبقى له من الوقت أيصرفه في الراحة؟ أم يصرفه في قضاء حاجات أهله وأولاده؟ <br />ومن هؤلاء: العاملون في المحلات التجارية، فأحدهم في متجره بعد صلاة العصر وبعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء ثم يعود بعد ذلك، وما أن يعلو النهار حتى يذهب إلى محله، وهكذا حاله وشأنه وديدنه. <br />ولو قُدّر لك أن تذهب بعد صلاة الفجر إلى سوق الماشية أو إلى سوق الخضار لرأيت أولئك الذين قد سبقوك، وربما جاء أحدهم من مسافة بعيدة وافترش الرصيف هناك، ونام ينتظر أن يدرك البكور ويدرك السوق في أوله، وأنت حيث يطلب منك التبكير إلى مجلس علم أو التبكير إلى بذل جهد وعمل تحتسبه عند الله عز وجل ، ربما استكثرت ذلك وظننت أن ذلك الجهد الذي تبذله جهد كثير مضنٍ ، فلو رأيت ما يبذله هؤلاء علمت أنهم يألمون أشد مما تألم ويصيبهم القرح أشد مما يصيبك وأنت ترجو من الله عز وجل أكثر مما يرجو هؤلاء، فأنت أولى بالبذل والتضحية. <br /><br /><br /><br /><br /><br />ثالثاً: الإنفاق وبذل الأموال <br />في تقرير نشر عام 1980م (أي قبل خمس عشرة سنة، وقد تضاعفت الأرقام الآن): يقول إن عدد المنصرين يبلغ: 220 ألفاً، وفي إفريقيا وحدها 119 ألف منصِّر ومنصرة ينفقون بليوني دولار في السنة، وفي إندونيسيا ما لا يقل عن 40 ألف منصِّر كاثوليكي وبروتستانتي، وفي جزيرة بورنو وهي جزيرة إسلامية داخل إندونيسيا أكثر 1000 منصِّر ، وفي عام ثلاثة عشر وأربعمائة وألف للهجرة بلغت ميزانية التنصير 181 مليار دولار، أي ما يعادل 680 مليار ريال سعودي ، وهذا الرقم يوازي ميزانية خمس دول نفطية، هذه المبالغ كلها تصرف في سبيل التنصير، وقد نشرت الندوة العالمية للشباب الإسلامي نشرة عن جهود المنصرين جاء فيها: أن عدد المنظمات التنصيرية في العالم 42580 منظمة، وعدد المعاهد التنصيرية يزيد على 98720 معهد، وعدد المنصرين المتطوعين للعمل خارج إطار المجتمع النصراني أكثر من 273770 منصر أي ربع مليون منصر، هؤلاء هم المنصرون المتفرغون الذين يعملون خارج إطار المجتمع النصراني ، أضف إلى ذلك الذين يعملون في مجتمعات النصرانية، أضف إلى ذلك العديد من المنصرين غير المتفرغين، وعدد الكتب المؤلفة لأغراض التنصير 22100 كتاب، وعدد النشرات والمجلات الدورية المنتظمة 2270 نشرة ومجلة تُطبع منها ملايين النسخ، وعدد المحطات التنصيرية يزيد على 1900 محطة، وذكرت النشرة أن مجموع التبرعات التي حصل عليها المنصرون لعام واحد بلغ 151 مليار دولار. <br />إنها جهود هائلة من الطاقات البشرية والطاقات المادية، والتي تنفق في سبيل التنصير، أبعد ذلك كله يسترخص المسلمون ما يبذلونه في سبيل نصرة مبادئهم ودينهم؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br />رابعاً: الأذى والمخاطر <br />ربما يشعر الذين يقومون بالدعوة لهذا الدين أنهم يتحملون الأذى والمخاطر، وهو شأن ليس خاصاً بالدعاة إلى دين الله عز وجل وحده، بل هو شأن السابقين كلهم كما قال تبارك وتعالى : [إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله] ، ها هو عبدالله بن سبأ وأصحابه تعرضوا لما تعرضوا له، فمنهم من قتل، وطوائف منهم حرّقهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لما غلو فيه ووافقه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلهم لكنهم خالفوه في طريقة قتلهم، هاهم أولئك بذلوا نفوسهم، وتحملوا التحريق والأذى في سبيل دعوتهم. <br />ولو قدر لك أن تقرأ عن سيرة بعض الطوائف الضالة ومنها على سبيل المثال طائفة نشأت قريباً وهي البابية ونشأت عنها البهائية، لو قدر لك أن تقرأ تلك المخاطر والأذى الذي تحمله زعيمهم الباب حتى سجن مرات عدة، وحتى أعدم هناك في إيران وما بذلته داعيتهم الكبيرة المسماة بقرة العين والتي يلقبونها بالطاهرة حيث سافرت من إيران، وسافرت إلى العتبات المقدسة كما يسمونها، وبذلت ما بذلت وتحملت المضايقة والأذى والمطاردة من أهلها ، وما بذله خلف الباب البهاء وصاحبه حتى أوذوا وسُجنوا وطردوا من إيران، ثم ذهبوا إلى العراق وطردوا من هناك حتى ذهب أحدهم إلى قبرص والآخر إلى عكا، لقد دفعوا ثمناً باهظاً وتحملوا أذى ومخاطر في سبيل نشر مبدئهم الضال. <br />وما يتحمله تجار المخدرات ومروجوها، إن كل هؤلاء يعلم الواحد منهم وهو يدخل هذا الطريق أنه يعرض حياته للخطر، ويعيش حياته كلها وقد سيطر عليه القلق، وهو ينتظر أن يقع في فخ أولئك الذين يريدون أن يصطادوه بالجرم المشهود، ومع كل ما يبذل في مواجهة أولئك المجرمين العتاة فإن هذا لم يصدهم عن جرائمهم، وهم يعلمون أنهم إنما يسعون لدمار البشرية، وهم يعلمون أنه لا يوجد عاقل في الدنيا يقر هؤلاء على فسادهم وجرمهم وضلالهم، ومع ذلك يتحملون اللأواء في سبيل تحصيل حطام الدنيا، أو ربما في سبيل تحقيق أهدافهم من إفساد المجتمعات ، ويدفعون الثمن الباهظ. <br />وانظروا إلى ما يتعرض إليه المنصرون من المخاطر &hellip; منذ عام 1965م إلى عام 1980م أي خلال خمسة عشر عاماً قُتل في مجاهل إفريقيا 218 منصراً كاثوليكيًّا ، و139 منصراً بروتستانتياً أي معدل منصرين كل شهر، ومع ذلك يصر هؤلاء وهم يقدمون كل شهر اثنين من المنصرين الذين تعبوا في تعليمهم وتدريبهم ، يصرون على نشر باطلهم ومذهبهم. <br />وفي كولومبيا وحدها قتل 126 منصراً خلال عشر سنوات، وفي نفس الوقت أغلقت الحكومة الكولومبية 279 مدرسة و60 كنيسة بروتستانتية، وأعدمت حكومة نيكاراجوا 6 من الرهبان المنصرين الكاثوليك عشية زيارة الباب لأمريكا الوسطى، إذن فهؤلاء الذين الآن يتربعون على عرش الدعاة إلى المبادئ في العالم كله، والذين يُتَحدث عنهم من خلال أرقام فلكية، وأرقام قياسية هاهم يتحملون المرض والمصائب والقتل والمضايقة والأذى في سبيل نشر دعوتهم ومبادئهم الضالة. <br /><br /><br /><br /><br />خامساً: تحمل الفشل والإحباط <br />يقول البعض إنني أعمل وأبذل فأواجه مواقف من الإحباط والفشل ،والإحباط والفشل ليسا وقفاً عليكم وحدكم، بل أنتم وحدكم الذين لا تعرفون الفشل لأن جهدكم حين تضيع ثمرته العاجلة وحين لا يستجاب لأحدكم فأجره مدخر عند الله تبارك وتعالى، ولا شك أن كلاًّ منا يريد أن يرى ثمرة دعوته ونتاجها عاجلاً ، لكنه حين لا يرى ذلك فهذا لا يعني الفشل ، ولا يعني الإحباط فأجره مدخر عند الله تبارك وتعالى ، أما غيركم فيعاني من ذلك أكثر مما تعانون. <br />لقد عرضنا جانباً مذهلاً من جهود المنصرين، وهم من أكثر الناس إحباطاً، في تقرير قدمه أحدهم كان موضوعه (مقارنة بين وضع الإسلام والنصرانية في شمال إفريقيا) بعد أن قدم هذا التقرير جاءت تعقيبات عليه منها : يقول أحدهم : قرأت ذلك والأسف يملك نفسي، ماذا كان يفعل الفرنسيون والإيطاليون عندما كانوا هناك &hellip; والثاني يقول : إحصائيات مدمرة . والثالث يقول : إن الصورة التي رسمها الأب لفنكستون للنصرانية في شمال إفريقيا هي صورة كئيبة بالتأكيد &hellip; وفي دراسة أخرى في مقارنة بين وضع النصرانية والإسلام في جنوب شرق آسيا &hellip; يقول أولئك أنهم خلال خمس سنوات في تايلند استطاعوا أن ينصروا 28 من المسلمين فقط - خلال خمس سنوات - وبعد ذلك رجع منهم اثنان إلى الإسلام &hellip; بقي أن تعلموا أن كل هؤلاء الذين نصّروا كانوا مصابين بمرض الجذام وكان دخولهم في النصرانية إنما هو لا يعدو أن يكون ثمناً لتحصيل هذا العلاج. <br />والمثال الثاني: الإحباط والفشل الذي يعاني منه أصحاب الشهوات، إنهم يعانون حتى يحصلوا شهواتهم من الأذى والجحيم داخل أنفسهم. كما قال تبارك وتعالى : [فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم] ، إن هؤلاء الذين يسعون إلى الشهوات يدفعون ثمناً باهظاً، ويعيشون حياة من القلق والمصائب لا تساوي بحال ما بذلوه في سبيل تحصيل هذه الشهوات، إضافة إلى ما يصيبهم من الإحباط وما يفوتهم مما كانوا يسعون إليه، أما أنت فأنت الوحيد الذي ليس في طريقك فشل؛ لأنك مهما دعوت ولم يستجب لك فأجرك مدخر عند الله تبارك وتعالى ومنزلتك محفوظة عند الله عز وجل ، أما أولئك فهم إنما يريدون سبيل الشيطان، فإن حصّلوا كان وبالاً عليهم وإن لم يحصّلوا كان مزيداً من الوبال والجهد والنكد يدخرونه رصيداً مع ما يلقونه عند الله تبارك وتعالى. <br /><br /><br /><br /><br />ومن الشباب من يألمون <br />ربما تطرحون سؤالاً مفاده: هاأنت تتحدث حديثاً ربما يعني فئة أعلى من قدرنا، فماذا عنا نحن الشباب ؟ ولهذا أحتاج حتى أعطيكم صورة قريبة أن أنقلكم إلى صورة تعيشونها في واقعكم، وترونها صباح مساء، لا يعدو دوري هنا أن أستعيد شريط الذكريات لكم، إنكم ترون طائفة من أقرانكم وأترابكم من أصحاب الشهوات، الذين يشعر أحدهم أن تحصيله لشهوته يفرض عليه أن يتعرف على مزيد من الناس وهو يعلم مغبة هذا الأمر وهذا الدور الذي يقوم به، فتراه يتحايل كثيراً في افتعال الموقف الذي يتيح له الفرصة في اللقاء مع فلان أو فلانة من الناس ليربط معه علاقة محرمة لتحصيل شهوة زائلة، ويدفع في ذلك ثمناً باهظاً من وقته، وربما من ماله لأجل أن يحصل على فرصة للحديث معه والتعرف عليه، ثم يعرض نفسه لمخاطر مع ولي أمره الشاب أو الفتاة، أو مع إدارة المدرسة، أو مع رجال الحسبة أو الأمن. <br />إن هذا الشاب الذي يبذل هذا الجهد المضني والطويل في التعرف على صاحبه ولا تقف دونه الحواجز والعوائق يدرك أنه ربما تعرض لمخاطر وربما دفع الثمن باهظاً، إن ذلك الشاب الذي يحتال مثلاً حتى يحصل على رقم هاتفي لفتاة تشاركه هم الفساد والسوء ويحصل عليه بعد تجارب عدة ويقضي طويلاً في الحديث معها ثم يقضي وقتاً في اللقاء معها خارج المنزل وهو لقاء محفوف بالكثير من المخاطر، إنه يدفع ثمناً باهظاً ويبذل جهداً مضنياً في سبيل تحقيق هذه الشهوة واللذة المحرمة، وهو يعلم أن طريقه محفوف بالمخاطر ومحفوف بالمشكلات. <br />إنهم يألمون كما تألمون، ويصيبهم القرح كما يصيبكم القرح، لكنكم ترجون من الله ما لا يرجون. <br />شتان بين ما يطلبه الشاب المتدين ويرجوه وهو يريد أن يقيم صلة وعلاقة مع فلان من الناس ليسدي له كلمة صادقة أو ينهاه عن رذيلة رآه عليها، ولأجل أن يستنقذ صاحبه وأخاه من براثن الشهوة والرذيلة، أو بين ما تبذله الفتاة لأجل أن تنقذ أختها، شتان بين ما يبذله هؤلاء وبين مايبذله أولئك الضالون التائهون. <br />هذه نماذج قصدت بها أن أدفع همتنا وهمتكم جميعاً في سبيل العمل والدعوة لهذا الدين ، وليس بالضرورة أن نتطلع إلى مثل تلك النماذج وأن نبذل كما يبذل هؤلاء إنما يبذل كلٌّ منا في موقعه ، وفي مكانه، وحيثما يشعر أنه بحاجة إلى أن يبذل الجهد، وأن يتحمل في سبيل الدعوة لدين الله عز وجل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا نستكثر أمراً نبذله في سبيل الله عز وجل، وأن نسترخص ونستهين بكل ما نبذله، فإذا كان هؤلاء يبذلون مع أنهم على الباطل، فنحن أولى أن نبذل ونحن على الحق، أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم ويجعلنا وإياكم جميعاً من الدعاة لدينه إنه سميع مجيب. </strong><br /><br /></p>',14,1,'1270733825','فإنهم,يألمون','فإنهم يألمون',1);
INSERT INTO text VALUES (800,'الإيمان بالله','http://www.islamdoor.com/k/27.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 5716px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"59\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الإيمان بالله. 2- توحيد الربوبية. 3- توحيد الألوهية. 4- توحيد الأسماء والصفات وحديث عن صفات الله ومنهج السلف في اثباتها. 5- مناقشة عقلية لقضية خلق العالم. 6- شبهات للملاحدة. 7- عقيدة المسلم في الله عز وجل.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"5226\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[سور الإخلاص]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كيف لا وفيها صفة الرحمن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وسبب نزولها أن المشركين قالوا للنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انسب لنا ربك فأنزل الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل هو الله أحد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الإيمان بالله سبحانه؟ وما دلائل وجوده سبحانه؟ وما هي شبهات الملحدين وما الرد عليها؟ وما حق الله على عباده؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الإيمان بالله: فهو الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه رب كل شيء ومليكه وخالقه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأنه الذي يستحق وحده أن يفرد بالعبادة: من صلاة وصيام، ودعاء، ورجاء، وخوف، وذل وخضوع </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأنه المتصف بصفات الكمال كلها المنزه عن كل نقص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: أن أنواع التوحيد ثلاث </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولا يصح إيمان العبد إلا بها وهي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توحيد الربوبية: وهو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ولا رب غيره </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تقول العرب: أنا رب الدار أي القائم بشؤونها </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والله تعالى هو رب العالمين القائم بشؤون خلقه من خلق ورزق وإحياء وإماتة سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توحيد الألوهية: الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه هو الإله الحق ولا إله غيره وإفراده سبحانه بالعبادة، والعرب تقول: أَلِهَ الفصيل إلى أمه من مفزع أفزعه والله تعالى هو الذي يخلص له المؤمن في تعبده وخوفه ورجائه وطاعته وتوكله واحتكامه ودعائه، وهذا هو التوحيد الفارق بين الموحدين والمشركين، وعليه يقع الجزاء والثواب في الأولى والآخرة فمن لم يأت به كان من المشركين. وهو التوحيد الذي جاء به الرسل من عند الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:25]. والمشركون كانوا يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد الألوهية، فأكثر العباد لا ينكرون الخالق وربوبيته على الخلق ولكن معظم كفره من عبادتهم غير الله عز وجل حيث يكون دعاؤهم واستعانتهم واحتكامهم وطاعتهم لغير الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:87]. قال ابن كثير رحمه الله: (أي هم يعترفون أنه الخالق للأشياء جميعا وحده لا شريك له في ذلك ومع هذا يعبدون من لا يملك شيئا ولا يقدر على شيء فهم في ذلك في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقل)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- توحيد الأسماء والصفات: الاعتقاد الجازم بأن الله عز وجل متصف بجميع صفات الكمال، ومنزه عن جميع صفات النقص </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من غير تشبيه فمن شبه الله بخلقه كفر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (فكل ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس كمثله شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>[الشورى:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن غير تعطيل أي جحود أو نفي لما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فمن فعل ذلك فقد كفر: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو السميع البصير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:11] فلا يجوز السؤال عن كيفية الصفات لأن الله سبحانه لا يسأل عن كنهها فكذلك صفاته لا يصح السؤال عن كيفيتها. وعندما سئل الإمام مالك رحمه الله عن قوله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحمن على العرش استوى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:5]. قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) فلله سمع وبصر ويد وكلام ونزول واستواء يليق بجلاله وذاته العلية سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضرب العلماء لذلك مثالا: تقول للنملة عين ولي عين فلا يلزم أن تكون عيني كعين النملة فللنملة عين تليق بها ولي عين تليق بي ولله المثل الأعلى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصفات نوعين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذاتية: وهي التي لا تنفك عن الله سبحانه كالعلم والحياة والقدرة والسمع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صفات العمل: فهي ما تعلق بمشيئة الله وقدرته كالنزول والاستواء والسخط والرضى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما دلائل وجوده سبحانه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفطرة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فطرة الله التي فطر الناس عليها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الروم:3]. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. فقد أودع الله معرفته في النفس الإنسانية بالعهد الذي أخذه على الأرواح قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:172]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دقة المصنوع تدل على عظمة الصانع: وفي كتاب الله دعوة إلى النظر والتفكر في بدائع صنع الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي أنفسكم أفلا تبصرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الذاريات:21]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:190]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظروا إلى ثمرة إذا أثمر وينعه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:99]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:66]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووضع العلماء فروضا ثلاث: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- أن الكون وجد مصادفة والعلماء يقولون: ما جرى مصادفة لا يتكرر حدوثه بانتظام انتظام الكون يدل على أن وراء هذا الكون خالق حكيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- أن يكون صدور هذا الكون من العدم: وفاقد الشيء لا يعطيه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الطور:35]. أي هل وجدوا من غير خالق؟ أم خلقوا أنفسهم بأنفسهم فلا يحتاجون إلى أحد يخلقهم وكل هذا مستحيل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- أن يكون لهذا الكون خالق حكيم وهذا ما قال به العقلاء من قبل ومن بعد؛ يقول سقراط: أي الصناع أولى بالإعجاب، الذي خلق صورا بلا عقل ولا حراك، أم الذي يبدع كائنات ذات عقل وحياة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انخلاع القلب إلى الله سبحانه عند الشدائد: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يونس:22]. وعندما سئل أحد العارفين عن دليل وجود الله قال: أرأيت لو كنت في صحراء فسقطت في بئر، ولا تجد من ينجدك فماذا تقول، قال: أقول يا الله يا الله، قال: هذا دليل وجوده، ولكنها مغالطة الملاحدة لفطرتهم وادعائهم للعقلانية ولا عقل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقدم في مجالات المعرفة والعلوم: حيث أدركنا أن هنالك عوالم كثيرة لا علم لنا بها وهي موجودة كالجراثيم والبكتريا ولكن قصورنا العلمي جعلنا في جهالة عن معرفتها قرون طوال. ثم المغناطيس والكهرباء حيث ننتفع بها ولا نعلم شيئا من حقيقتها فمعرفة حقائق الأشياء لا يفيدنا شيئا ويكفي أن نعرف من خواصها ما يعود بالفائدة علينا، فما بالك بذات الله سبحانه فهي أكبر من أن يحيط بها إنسان وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحاقة:38-39]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صدق المخبر يدل على صدق الخبر: فالذي أخبرنا عن الله سبحانه رسل وأنبياء كرام هم صفوة الخلق وأطهرهم قلوبا وأزكاهم نفوسا وأحسنهم خلقا .لذا عندما صدع الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بدعوته ووقف على الصفا ونادى القبائل بأسمائها، فلما اجتمعوا قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرأيتم لو أخبرتكم أن وراء الجبل خيل تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: بلى ما عرفنا منك كذبا، قال: فإني رسول الله بين يدي عذاب شديد))</span>. فهم أمام الجبل لا يرون ولا يعرفون ما خلف الجبل، فثقتهم بالمخبر وصدقه وأمانته تلزمهم أن يؤمنوا ويصدقوا بالخبر، وكذا تواتر الخبر عبر أجيال مضت ولم يعرف عن أمة الإلحاد منذ بدء الخليقة وإنما كانت نشأته في أوربا بسبب موقف الكنيسة من العلماء التجريبيين والباحثين الذين اكتشفوا حقائق تخالف ما تبنته الكنيسة من خزعبلات فرضتها على الناس قسرا يوم كان للكنيسة سلطان. فصار الناس بين أمرين كلاهما شر. إما أن يؤمنوا بالكنيسة وخرافاتها وإما أن يؤمنوا بالعلم ويكفروا بالكنيسة والتي كانت تمثل الدين كذبا، فلما زال سلطان الكنيسة وجاءت الثورة الصناعية عمت الفوضى في عقائد الناس بل كان شعار المتظاهرين (ليشنق آخر دوق بأمعاء آخر قسيس) فالكنيسة كانت سيفا ظالما بيد الحكام على رقاب الناس فجمعت بين السوءتين الظلم والجهل، فكانت نشأة الإلحاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما شبهات الملحدين: فإن للملحدين شبهات نسجوها بجهلهم لصرف الأمة عن دينهم من ذلك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أ- الصراع بين الكنيسة والعلماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- قصور العلم: فأصبحت المادة تمثل الوجود وما سواها لا رصيد له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- وجود القاعدة والغالبية من الجهلة والأغبياء وأرباع العلماء يقول بيكون: القليل من الفلسفة يورث الإلحاد والكثير من الفلسفة يورث اليقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن العلم الآن وصل إلى حد أن المادة ليس هي الشيء الملموس إنما هي غيب مثل: الالكترونات والجاذبية والكهرباء وكذلك خصائص النفس الإنسانية من عقل وضمير وروح وذاكرة وإرادة ويقول العلماء أيضا الكامل المطلق وهو الله سبحانه يُعرف ولا يحاط به فتوقف الإقرار على الرؤية والإحاطة ضلال فالصغير لا يحيط بالكبير والناقص لا يحيط بالكامل والمحدود لا يحيط بالانهائي وهكذا فلا يمكن للإنسان أن يحيط بالله لقصور الإنسان وكمال الله سبحانه ولذا قيل: العجز عن إدراك الذات إدراك<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما سأل موسى عليه السلام الرؤية قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رب أرني أنظر إليك قال لن تراني </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:143]. وفيه إشارة إلى أن الخالق لم يحجب نفسه عن المخلوق، بل أن نقص المخلوق هو الذي حجبه عن الرؤية حيث لم يقل: لا تراني. ثم تأمل في تمام الآية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فالجبل في تركيبته أقوى وأصلب فإذا قوي على الرؤية فسوف تراني فإذا بالجبل يتهاوى وموسى أكرم على الله تعالى من الجبل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فكيف يتجلى للجبل وهو جماد ولا يتجلى لنبي كريم ويوم القيامة حيث تكون طبيعة العباد وخلقهم على سمت وبناء جديد لذا قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القيامة:22-23]. وجاء في الحديث الشريف: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنكم سترون ربكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما حق الله على عباده :التوحيد الخالص لله سبحانه وحده: وذلك بأن تعتقد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه الله وحده هو الخالق، وكل ما عداه فهو مخلوق: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله خالق كل شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزمر:62]. وأن كل من عداه هو عبد له سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [مريم:93]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحدة الخالق سبحانه: وذلك بأن تعتقد أن لا إله إلا الله وحده، ولو كان وراء الكون أكثر من خالق لاضطرب نظامه، واختل ميزانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن كثير رحمه الله: لو قدر تعدد الإله لانفرد كل منهم بما خلق، فما كان ينتظم الوجود، والمشاهد أن الوجود منتظم متسق، غاية الكمال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[تبارك:3]. ثم لكان كل منهم يطلب قهر الآخر وخلافه، فيعلو بعضهم على بعض<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المؤمنون:91]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إفراد الله عز وجل وحده بالعبادة البدنية كالصلاة والصوم والذبح، والقولية كالنذر والدعاء والسؤال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:162]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لا ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لا يضروك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إلا بشيء قد كتبه الله عليك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>، ليس هناك حجاب بينه وبين خلقه، فعلاقة العبد بالله سبحانه وتعالى علاقة مباشرة، فإنه ليس أقرب إليه من الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا سألك عبادي عني فإني قريب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة :186]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجوب إخلاص المحبة لله عز وجل وحده: وذلك بأن تقدم محبة الله تعالى على محبة كل أحد، حتى تضحي بكل حب في سبيل الله إذا تعارض بينه وبين ما يقتضيه حبك لربك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتفرد الله وحده بالمحبة والدعاء والتوكل والخوف والرجاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجوب التلقي عن الله وحده في الشرائع القانونية بالمنهج الذي بلغنا عن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من ربه جل وعلا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- التنزه عن الشرك: والشرك شركان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شرك أكبر: وهو أن يجعل العبد لله ندا ويعبده من حجر أو شمس أو شيخ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:116]. والشرك في ربوبية الله وأسمائه وصفاته كفر وكذا الشرك في عبادته تعالى إن كان الفاعل عالما مصرا عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرك الأصغر: وهو أن يبتغي العبد الدنيا بعمل الآخرة للحديث:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك لطلب المنافع الدنيوية من سمعة وثناء ورتبة وتقدم وجاه ومنصب ومال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- تعظيمه سبحانه والحياء منه: وقد ذكر رب العزة سبحانه علة الكفر، فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزمر:67]. قال السعدي: ما عظموه حق تعظيمه<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، واستشعار نظر الله إليك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يعلم بأن الله يرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العلق:14]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((استحيوا من الله حق الحياء؟ قالوا: وكيف نستحي من الله حق الحياء؟ قال: أن تحفظ الرأس وما وعوى والبطن وما حوى وأن تذكر الموت والبلى فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- مخافة الله سبحانه والخشية منه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:35]، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول الله عز وجل: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>، وأن يكون لهذا الخوف ثمرة وذلك باجتناب المعاصي والآثام للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلّلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... </span>- وذكر منهم -<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإكثار من ذكره سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:41-42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:35]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تحسن الظن بالله سبحانه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>، (فينبغي للعبد أن يجتهد في طاعة ربه موقنا بأن الله يقبله ويغفر له لأنه وعده بذلك، وهو لا يخلف الميعاد، فإن اعتقد خلاف ذلك فهو آيس من رحمة الله، وهو من الكبائر، وأما ظن المغفرة مع الإصرار على المعصية فذلك محض الجهل والغفلة)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. يقول ابن القيم رحمه الله: ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل على أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن كثير مجلد 4 ص 136. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجود الحق/ حسن هويدي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ، 2ج ، ص 73. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد بإسناد جيد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ، ج3 ص 228. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترغيب والترهيب، ج4 ص 269. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدواء الشافعي ص 274. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/27.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','الإيمان,بالله','الإيمان بالله',1);
INSERT INTO text VALUES (801,'الثقة بالله في الأزمات','http://www.islamdoor.com/k13/THEKAH.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره , و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مُضل له و من يضلل فلا هادي له , و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله ، أما بعد :<br /><br />فإن المسلم يحتاج كثيرا في هذا الزمان إلى الثقة بالله سبحانه و تعالى ، الثقة بالله يا عباد الله ، الثقة بالله و التوكل على الله .<br /><br />فلماذا يثق المؤمن بربه و يتوكل عليه ؟<br />- لأن الله سبحانه و تعالى على كل شيء قدير<br /><br />- و لأن الأمر كله لله ، قل إن الأمر كله لله ، \\\"إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ\\\" (يس 82)<br /><br />- لأنه تعالى يورث الأرض من يشآء من عباده كما قال \\\"....إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ....\\\"(الأعراف 128)<br /><br />- لأن الأمور عنده سبحانه كما قال عز و جل \\\".....وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ\\\" (البقرة 210) و ليس إلى غيره <br /><br />- لأنه شديد المحال فهو عزيز لا يُغلب كما قال تعالى \\\".......وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ\\\" (الرعد 13)<br /><br />- لأنه سبحانه و تعالى له جنود السموات و الأرض فقال عز و جل \\\"وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ....\\\" (الفتح 7)<br /><br />- جمع القوة و العزة \\\"......وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا\\\" (الأحزاب 25)<br /><br />- و قهر العباد فأذلهم ، فهم لا يخرجون عن أمره و مشيئته \\\"......هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ\\\" (الزمر 4)<br /><br />- \\\"إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ\\\" (الذاريات58) فهو ذو القوة و هو المتين سبحانه و تعالى<br /><br />- و هو عز و جل يقبض و يبسط<br /><br />- و هو يُؤتي مُلكه من يشآء \\\"وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير\\\"ٌ (آل عمران 189)<br /><br />- و هو سبحانه و تعالى الذي يضُر و ينفع \\\"وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ......\\\" (الأنعام 17)<br /><br />و لذلك لمّا قام أعداء الله على النبي صلى الله عليه و سلم فأجمعوا مكرهم و أمرهم فإن الله عز و جل أذهب ذلك فقال \\\"......وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ\\\" (الأنفال 30) و قال \\\"قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ....\\\" (النحل 26) أتى الله بنيانهم من القواعد ، فإذاً المكر بمن مكر بالله ، فالله يمكر به ، و هو يخادع عز و جل \\\"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ....\\\" (النساء 142) و هو الذي يرد بأس المشركين فقال الله عز و جل \\\".......عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا\\\" (النساء 84) و لذلك فإن النبي صلى الله عليه و سلم لمّا واجه الأعداء في القتال قال الله سبحانه و تعالى \\\".......عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا\\\" (النساء 84) و قال \\\"......وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ\\\" (البقرة 253) فهو الذي يقدّر الاقتتال و عدم الاقتتال \\\"......فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ\\\" (المائدة 52) و الله عز و جل قد أخبر نبيه صلى الله عليه و سلم بأنه القادر على إمضاء القتال أو وقفه \\\"........كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ........\\\" (المائدة 64) و لذلك فإنه عليه الصلاة و السلام لا يخاف إلا الله \\\"أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ......\\\" (الزمر 36).<br /><br />و الله عز و جل سبحانه و تعالى يفعل ما يشاء و يقدّر ما يشاء و لذلك كانت الثقة به و التوكل عليه واجبا ، فترى موسى عليه السلام لمّا جاء فرعون و جنوده و أجمعوا كيدهم و بغيهم و ظُلمهم و عدوانهم فأُسقط في يد ضعفاء النفوس و قال بعض من مع موسى عليه السلام إنا لمُدرَكون ، لا محالة هالكون ، لا فائدة ، لا نجاة ، محاط بنا ، ستقع الكارثة ، سيُدركنا فرعون ، سيأخذنا ، سيقتلنا ، سننتهي ، قال موسى الواثق بربه : كلّا إن معي ربي سيهدين ، الثقة بالله عز و جل<br /><br />يرحم الله لوطاً لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، إنه الله عز و جل ، و هي التي قالها النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة الحديبية : إنه ربي و لن يضيّعني ، و هي التي قالها الصحابة الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ، فما الذي حصل ؟ ما زادهم ذلك إلا إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوء و إتبعوا رضوان الله ، و لذلك قال تعالى بعدها \\\"إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ..... يعني يخّوفكم بأوليائه و مناصريه ......فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ\\\" (آل عمران 175).<br /><br />لقد لفت علماء الإسلام و منهم ابن القيم رحمه الله إلى قضية خطيرة يقع فيها كثير من المسلمين و هي سوء الظن بالرب عز و جل ، يظنون أن الله لا ينصر شريعته و لا ينصر دينه ، و أن الله كتب الهزيمة على المسلمين أبد الدهر و أنه لا قيام لهم ، إذاً فلماذا أنزل الله الكتاب ؟ لماذا أرسل الرسول صلى الله عليه و سلم؟ لماذا شرع الدين ؟ لماذا جعل الإسلام مهيمناً على كل الأديان ؟ لماذا نُسخت كل الأديان السابقة بالإسلام إذا كان الإسلام لن ينتصر ؟ <br /><br />و لذلك قال عز و جل \\\"مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا... و ليس في الآخرة فقط .....وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ..... فليمدد بسبب يعني بحبل ، إلى السماء يعني إلى سقف بيته ، ثم ليقطع يعني يختنق به ، يقتل نفسه ......فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ\\\" (الحج 15) قال العلماء في تفسير هذه الآية : من كان يظن أن لن ينصر الله محمداً صلى الله عليه و سلم في الدنيا و الآخرة فليمدد بحبل يخنق به نفسه ، يتوصل إلى هذا الحبل الذي يشنق به نفسه إن كان ذلك غائظه لأن الله ناصر نبيه لا محالة ، قال تعالى \\\"إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ، يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ\\\" (غافر 51-52) \\\"وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ، إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ، وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ\\\" (الصافات 171-173) ، و قال تعالى \\\"إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ.....\\\" (المجادلة 5) ، وفي الآية الأخرى \\\"إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ، كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي.....\\\" (المجادلة 20-21) ، فإذاً إذا تحققت شروط النصر فلابد أن ينصر الله الذين حققوا الشروط ، و إذا هُزموا فإنما يُهزموا لتخلّف تحقق الشروط.<br /><br />و هذه الأمة تتربى بأقدار الله التي يجريها عليها ، و النبي صلى الله عليه و سلم قد علّمنا من سيرته كيف ينصر ربه فينصره \\\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ\\\" (محمد 7) \\\"إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ\\\" (آل عمران 160).<br /><br />و الله عز و جل فعّال لِما يريد ، والله سبحانه و تعالى كتب المقادير قبل أن يَخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة ، ولذلك فإن كل ما يقع و يحدُث مكتوب عنده سبحانه و تعالى ، والله يعلم و أنتم لا تعلمون ، و قد يظن المسلمون بشيء شراً فإذا هو خير لقصر النظر و عدم معرفة الغيب ، و ما كان الله ليطلعكم على الغيب و قال تعالى \\\".....لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ......\\\" (النور 11) و قال سبحانه و تعالى \\\"....وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ....\\\" (البقرة 216) ، و هذه القاعدة العظيمة التي جرت عبر التاريخ : \\\"......إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ....\\\" (الرعد 11) و لذلك فإنه لابد من الثقة بالله عز و جل ، و لابد من اعتقاد أن القوة جميعا لله سبحانه و تعالى ، و لا يجري في الكون إلا ما يريد ، و لا يجري شيء و لا يقع إلا لحِكَم يُريدها سبحانه و لا يَدري الإنسان ماذا يترتب على الأمور و لذلك فلابد أن يوقن المسلمون بربهم ، لابد أن يكونوا على صلة بربهم معتمدين عليه متوكّلين ، يطلبون منه القوة و المَدد لأنه سبحانه و تعالى مالك القوة جميعاً و هو الذي يمنح أسبابها من يشاء عز و جل ، إن المسلمين في زمن الضعف يجب عليهم أن يستحضروا دائما الثقة بالله و التوكل عليه و استمداد القوة منه و الركون إليه و أنه عز و جل ينصر من نصره ، فإذا التجأ العبد إليه فقد أوى إلى ركن شديد ، اللهم إنا نسألك أن تنصر الإسلام و المسلمين و أن تُعلي كلمة الدين و نسألك سبحانك و تعالى أن تجعل رجزك و عذابك على القوم الكافرين ، أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.<br /><br />الخطبة الثانية<br />الحمد لله رب العالمين و لا عدوان إلا على الظالمين و أشهد أن الله القوي الملك الحق المبين و أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين ، عباد الله ،<br /><br />لقد كان من ثقة النبي صلى الله عليه و سلم بربه أنه كان دائما يعتقد بنُصرة الله له ، و أنه لن يخذله و لن يتخلى عنه سبحانه و تعالى، و كان بعض الصحابة يصابون بإحباط و يأس من كثرة رؤيتهم لقوة الكفار و ضعفهم هم و قلة عددهم فكان النبي عليه الصلاة و السلام يُذَكّر أصحابه في أحلك المواقف بأن المستقبل للإسلام و لذلك لمّا جاء خبّاب بن الأرّت إلى النبي صلى الله عليه و سلم يشكو له الشدة التي أصابته و أصابت أصحابه المسلمين في مكة ، لقد حُرق ظهره ، لقد كَوته مولاته الكافرة بأسياخ الحديد المحمّاه فلم يطفئها إلا وَسخ شحم ظهره لمّا سال عليها و هو يقول : ألا تدعو لنا ، ألا تستنصر لنا ، فيقول النبي صلى الله عيه و سلم [و الله ليتمّنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت (في ذلك الطريق الخطر المخوف) لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون] أوردها في أحلك الظروف في مكة ، و لمّا ذهب هو و صاحبه في طريق الهجرة أدركهما سُراقة بن مالك على فرس ، إنهما مُطاردان ، إنهما في حال حرجة جداً ، و يدركهما سُراقة و لكن تسيخ قدما أو يدا الفرس إلى الركبتين فيقول النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك الموقف الحرج و الظرف الحالك لسُراقة [كيف بك إذا لبست سواري كسرى] ما قالها بعد إنتصار بدر مثلاً ، أو بعد فتح مكة ، قالها و هو مُطارد ، مطارد و سُراقة وراءه في الظرف الحرج ، و الكفار يتربصون ، \\\"وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ....\\\" (الأنفال 30) يطلبون دم محمد صلى الله عليه و سلم و وضعوا الجائزة العظيمة ثم يقول [كيف بك إذا لبست سواري كسرى] شيء بعيد جداً عن الذهن ، شيء بعيد للغاية لا يُمكن أن يفكر فيه سُراقة أبداً في تلك اللحظة.<br /><br />لمّا حاصر الأحزاب المدينة و أجتمعوا عليها و تألّبوا ، جمعوا كيدهم بعشرة آلاف ، المسلمون أقل عدداً و عدةً و في ذلك القول و الليل ، الظلمة و الريح الباردة الشديدة ، يعملون بأيديهم في الجوع ، في الظروف القاسية جداً هذا الخوف المُدلهمّ ينزل ليكسر الصخرة و يقول بعد الضربة الأولى [الله أكبر ، أُعطيت مفاتيح الشام ، والله إني لأُبصر قصورها الحمراء الساعة] ضربة أخرى [أُعطيت مفاتيح فارس ، و الله إني لأُبصر قصر المدائن أبيض] الضربة الثالثة [أُعطيت مفاتيح اليمن ، و الله إني لأُبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة] ، متى قالها في أحلك الظروف و أسوأها و قد بلغت القلوب الحناجر و يظنون بالله الظنونا ، أبتُلي المؤمنون و زُلزِلوا زِلزالاً شديدا ، سيأخُذهم الكفار يعبرون الخندق ، سيحصرون ، سيموتون من الجوع تحت الحِصار ، و لكن يردّ الله الذين كفروا بغيظهم بريح لم تُتوقع و بملائكة تنزل.<br /><br />أيها الأخوة إن النبي صلى الله عليه و سلم لمّا أخبرنا في الأحاديث الصحيحة أن المستقبل للإسلام ، يجب أن نُؤمن بذلك ، لا يجوز إطلاقا أن نشك فيه \\\"هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ\\\" (التوبة 33)(الصف 9) و لو كره الكفار لابد ، و قال لأصحابه عليه الصلاة و السلام [إن الله زوى لي الأرض (جمعها و ضمها فنظر إليها عليه الصلاة و السلام نظرة حقيقية بعينه حقيقية) فرأيت مشارقها و مغاربها و إن أمتي سيبلُغ مُلكها ما زُوي لي منها] فسيبلغ إذاً مُلك هذه الأمه الليل و النهار و قال عليه الصلاة و السلام [ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت &rlm;مدر &rlm;ولا &rlm;&rlm;وبر (لا بيت حجر في البلد و لا بيت وبر و شعر في البادية) &rlm;إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يُعز به الإسلام وذلاً يُذل الله به الكفر] و هذا أمر لم يتحقق بعد فلابد أن يتحقق كما جاء في الحديث الصحيح الآخر [أن عبدالله بن عمرو بن العاص قال &rlm;بينما نحن حول رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;نكتب (أي نكتُب حديثه) إذ سُئل رسول الله &rlm;&rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;&rlm;أنتين تُفتح أولاً&rlm; ، قسطنطينية &rlm;أو &rlm;رومية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة&rlm;&rlm; هرقل&rlm; &rlm;تُفتح أولاً &rlm;يعني &rlm;&rlm;قسطنطينية] (رواه الإمام أحمد و غيره و هو حديث صحيح) ، فروما لم تفتح بعد فلابد أن تفتح لأن النبي عليه الصلاة و السلام أخبر بذلك قال صلى الله عليه و سلم [&rlm;تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا &rlm;&rlm;عاضا &rlm; &rlm;فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن ا ثم تكون ملكا &rlm;&rlm;جبرية &rlm;فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت] (رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى و هو حديث صحيح) ، و قال عليه الصلاة و السلام [&rlm;لا تقوم الساعة حتى تعود أرض &rlm;&rlm;العرب &rlm;مروجا &rlm; فإذاً هذه الأحاديث لابد أن تتحقق لأنها خبر من الغيب ، من الله سبحانه و تعالى ، ولابد أن يعتقد المسلمون بأن المستقبل للإسلام قطعاً ، كيف و قد أفلس الغرب و الشرق من القيم و المفاهيم ؟ كيف و قد صاروا في أمر مريج ؟ فما هو الدين المرشّح للانتشار و الظهور و أن يكون هو الذي يقتنع به البشر و يأتون إليه ؟ هو أسرع دين في العالم انتشارا ، الآن في وقت ضعف المسلمين هو أسرع الأديان انتشارا ، فكيف بغيره من الأوقات ؟ <br /><br />و لكن يا عباد الله يجب على المسلمين أن يكونوا دائماً و خصوصاً في وقت الفتن متعلقين بربهم ، و أن يعرفوا أن الله يميّز الأمور ، يميّز الناس ، و أنه سبحانه و تعالى يُجري من الأقدار ما يجعلهم ينقسمون في النهاية إلى قسمين كما قال عليه الصلاة و السلام [لمّا ذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس قال &rlm;هي هرب وحرب (يعني يفر بعضهم من بعض لِما بينهم من العداوة و المحاربة و كذلك نهب يأتي يأخذ مال الآخر و يتركه بلا شيء) قال ثم فتنة السرّاء (المراد بالسرّاء النعماء التي تسرّ الناس من الصحة و الرخاء و العافية من البلاء و الوباء و أُضيفت إلى السرّّاء لأنها السبب في وقوعها فقال فتنة السرّاء ، تحدث الفتنة بسبب السرّاء ، ما هي الفتنة السبب في وقوعها السرّاء ؟ إرتكاب المعاصي بسبب كثرة النعم ، بسبب كثرة التنعم فهذه هي السرّاء) ثم قال صلى الله عليه و سلم ثم &rlm;&rlm;يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع (أي أنه هذا الرجل ليس بأهل في مظهره أن يجتمع عليه الناس و إنما هو مثل الضلع على الورك فهو غير خليق أن يكون للناس رأسا و مع ذلك يجتمعون عليه) قال ثم &rlm;فتنة &rlm;الدهيماء &rlm;&rlm;لا تدع أحداً من الأمة إلا &rlm;لطمته لطمة (و هذه فتنة عظيمة و صامّة عمياء ذكرها النبي صلى الله عليه و سلم الدهيماء ، تدهم فهي داهية لا تدع أحداً إلا &rlm;لطمته لطمة فأُصيب بمحنة أو ببليّة بسبب فتنة الدهيماء) قال عليه الصلاة و السلام &rlm;فإذا قيل إنقضت (أي إنتهت المشاكل) تمادت يُصب لرجل فيها مؤمناً &rlm;ويُمسي كافراً حتى يصير الناس إلى&rlm; &rlm;فسطاطين (تسلسُل زمني و خبر غيبي من النبي عليه الصلاة و السلام ، فتنة لا تترك أحداً إلا مسّته كلما قال الناس إنتهت تمادت ، ماذا يحدث من جرائها ؟ تبديل سريع في المواقف ، تبديل سريع في العقائد ، تغيّر فظجداً ، إنقلابات سريعة جداً في عقائد الناس ، يُصبح الرجل فيها مؤمناً &rlm;و يُمسي كافراً ، في الصباح مؤمن ، في المساء كافر و العكس ، حتى في النهاية يحدث التمايُز ، و هذا ما يريده الله ، ليميز الله الخبيث من الطيب لابد من تمايز) فقال حتى يصير الناس إلى&rlm; &rlm;فسطاطين&rlm; &rlm;فسطاط&rlm; &rlm;إيمان لا نفاق فيه&rlm; &rlm;وفسطاط&rlm; &rlm;نفاق لا إيمان فيه فإذا كان &rlm;ذالكم فانتظروا&rlm; &rlm;الدجال&rlm; &rlm;من يومه&rlm; &rlm;أو من &rlm;غده] (إذا حصل التمايز و إنقسموا إلى المعسكرين فانتظروا&rlm; &rlm;الدجال&rlm;.<br /><br />عباد الله إن هذه الأحاديث و هذه النصوص الشرعية يجب أن يكون لها في القلب موقع ، يجب الاعتقاد بها ، لماذا أُخبرنا بها ؟ لنستعدّ ، لنأخُذ الأُهبة ، نستعدّ يا عباد الله بالعمل و الإيمان.<br /><br />نسأل الله سبحانه و تعالى أن يثبّتنا و إياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة ، نسأل الله عز و جل أن يجعلنا و إياكم على الإيمان و الدين ثابتين ، اللهم أحينا مسلمين و توفنا مؤمنين و ألحقنا بالصالحين غير خزايا و لا مفتونين ، اللهم نسألك النصر للإسلام و أهله يا رب العالمين ، اللهم أنصر المسلمين ، أنصر المجاهدين في سبيلك إنك على كل شيء قدير ، اللهم أذل اليهود و الصليبيين ، و أقمعهم و أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ، اللهم أجعل فتح المسلمين قريبا و نصرهم عزيزا ، اللهم أخرج اليهود من بيت المقدس أذلة صاغرين ، أخرجهم من بيت المقدس أذلة صاغرين و أكتب لنا النصر العاجل عليهم يا رب العالمين ، سبحان ربك رب العزة عمّا يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.</span><br /><br /></p>',14,1,'1270733825','الثقة,بالله,في,الأزمات','الثقة بالله في الأزمات',1);
INSERT INTO text VALUES (802,'الشيعة في الميزان','http://www.islamdoor.com/k12/shia.htm','<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br />مقدمة<br />الحمد لله الذي جعل لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً وأرسل إلينا رسولاً رؤوفاً رحيماً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين جاهدوا في سبيل الله جهاداً عظيماً. أما بعد ...<br />فإن قضية التأليف بين فصائل الأمة والسعي في إصلاح ذات بينها وجمع شملها على الحق والهدى ورأب صدعها والتقريب بين فئاتها المتنازعة من أعظم أصول الإسلام ومن أفضل أبواب الخير وضرب من ضروب الجهاد في سبيل الله، والأمة لم تؤت من ثغرةٍ مثل ما أُتِيَت من جانب فرقتها وتنازعها والصراع بينها، فاستحقت وعيد الله: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) فخرجت كثير من الطوائف التي تتسمى بالإسلام وليس لها من الإسلام نصيب، ونادت بآراء وعقائد غريبة عن الإسلام وبعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله، وكان أنكى صراع وأطول نزاع وأخطر اختلاف ما حصل بين أهل السنة والشيعة فلقد شهد التاريخ أحداثاً داميةً تمثلت في الصراع العنيف الذي دار بين الطائفتين واستمر قائماً إلي يومنا هذا.<br />وفي هذا العصر قامت محاولات كثيرة للتقريب بين أهل السنة والشيعة وهذه المحاولات مبنية على أنه لا خلاف بين أهل السنة والشيعة في شيء من أصول الإيمان أو أركان الإسلام أو ما عُلِم من الدين بالضرورة، وإنما هو خلاف في بعض المسائل الفلسفية والآراء الكلامية التي لا صلة لها بأصول العقيدة، وبناءً على هذا طالب الشيعة باعتبار مذهبهم مذهباً خامساً ونجحوا في تحقيق بعض ذلك وأصدر \\\"شلتوت\\\" فتواه بجواز التعبد بالمذهب الجعفري، وفي المقابل أصدر الشيعة فتوى بعدم جواز التعبد بالمذاهب الأربعة ونشر الشيعة في ديار السنة بعض كتبهم العقائدية والفقهية والتاريخية وهي كتب مشتملة على المحرف والمبدل وعلى سب الصحابة فنشروا كل ذلك ودعوا إليه سالكين في سبيل ذلك مختلف الطرق آخذين بشتى الوسائل والسبل في محاولة منهم لاستدراج كثير من المسلمين الغافلين إلى المذهب الفاسد تحت أغطية كثيرة منها إدعاء حب أهل البيت، وزعمهم أن الصحابة دفعوهم عن حقهم، وغصبوهم إياه، وتواطأوا على ظلمهم، وغير تلك من المزاعم التي تعد عند أرباب العقول إفكاً غير مقبول. لذلك كله كان لزاماً على كل من عرف الحق أن يصدع به ويبينه للناس قال تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون)، وهذه الورقات ضُمِّنت أصول الخلاف وأسسه حتى تستبين سبيل المؤمنين من سبيل المجرمين ولعل هذا من أهداف التفصيل القرآني قال تعالى: (وكذلك نفصِّل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين).<br /><br />متى بدأ التشيّع: أو متى ظهرت الشيعة؟ <br />تكلم في ذلك علماء السنة وحرروا المقال وحققوا التاريخ، كما تكلم علماء الشيعة في ذلك وحرفوا المقال وزيفوا التاريخ ، وقد ألّف الشيعة في هذا أساطير وقصص طويلة مثل كتاب السقيفة أو كتاب سليم بن قيس العامري.<br />أما أهل السنة فيقولون: إن التشيّع لعلي بدأ بمقتل عثمان رضي الله عنه. يقول ابن حزم: \\\"ثم ولي عثمان وبقي اثنا عشر عاماً وبموته حصل الاختلاف وابتدأ أمر الروافض\\\"، والذي تولّى غرس بذرة الرفض والتشيع هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي بدأ حركته في أواخر عهد عثمان، يقول ابن تيمية في المجلد الرابع: \\\"وأول من ابتدع القول بالعصمة لعلي وبالنص عليه في الخلافة هو رأس هؤلاء المنافقين، عبد الله بن سبأ، الذي كان يهوديا فأظهر الإسلام وأراد فساد الدين كما أفسد بولص دين النصارى\\\" [الفتاوى 4/518]. وأكدت طائفة كبيرة من الباحثين القدماء والمعاصرين أن ابن سبأ أساس المذهب الشيعي والحجر الأول في بنائه، وقد تواتر ذكره في كتب السنة والشيعة على حد سواء يقول عالمهم الكشي في كتابه المعروف بـ \\\"رجال الكشي\\\" وهو أقدم كتب الشيعة المعتمدة في علم الرجال: \\\"إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو - كذا - فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفّرهم. من هنا قال من خالف الشيعة إن اصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية\\\" هذا ما جاء عن ابن سبأ في \\\"رجال الكشي\\\" الذي يعتبرونه أحد الأصول الأربعة التي عليها المعول في تراجم الرجال.<br /><br />عقائد الشيعة:<br />أولا: الشيعة و مصادر التلقي (القرآن والسنة والإجماع):<br />[أ] عقيدتهم في القرآن: أجمع أهل السنة والمسلمون جميعاً على صيانة كتاب الله عز وجل من التحريف والنقص وهو محفوظ بحفظ الله له. قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)، فالقرآن الكريم قطعي الثبوت وقطعي الدلالة حجةٌ على الخلق أجمعين، لكن الشيعة يرون أنه كتاب محرَف من قِبَل عثمان رضي الله عنه وغيره من الصحابة، وأن هذا القرآن حذفت منه آيات كثيرة تتجاوز الألفي آية أو أكثر من ذلك وهذا القرآن الموجود بيننا لا يمكن أن يعتمد عليه وهو بالتالي مرفوض. وهذا ما صرّح به علماء الشيعة قالوا بأن القرآن محرَف ومنهم:<br />1-علي بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره عن القرآن 1/37، ط دار السرور، بيروت.<br />2-نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357، ويعزف الجزائري على النغمة المشهورة عند الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن. وقال ذلك في الجزء الثاني، الصفحات 360،361 من نفس الكتاب.<br />3-الفيض الكاشاني (المتوفى 1091هـ) صاحب تفسير الصافي الذي خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن وعنون لهذه المقدمة بقوله: (المقدمة السادسة في نبذ ما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك).<br />4-أبو منصور أحمد منصور الطبرسي المتوفى سنة ( 620هـ):<br />روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: \\\"لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قدأوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه عليه السلام وانصرف، ثم أحضروا زيد بن ثابت - وكان قارئاً للقرآن - فقال له عمر: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك .. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم.<br />5-محمد بن يعقوب الكليني (الملقب بحجة الإسلام، المتوفى 328هـ) صاحب كتاب الكافي:<br />يقول الكليني في الكافي 2/627: \\\"نزل القرآن أثلاثاً. ثلث فينا وفي أعدائنا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام\\\".<br />لكن الشيعة يقولون إنما نزل فينا وفي أعدائنا قد حرفه أهل السنة وحذفوه ويسوقون على ذلك أمثلة فيقولون من مثال ما حذف: (تبت يدا أبي لهب وتب وتبت يدا أبي بكر وتب وتبت يدا عمر وتب وتبت يدا عثمان وتب وتبت يدا عائشة ...). إلى أن يذكروا سبعين اسماً من الصحابة ...<br /><br />6-حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي الذي ألف كتاباً خاصاً في هذا الصدد أسماه \\\"فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب\\\".<br /><br />7-العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي. وهذا العالم َعددَ الأدلة على نقصان القرآن، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي:<br />أ/ نقص سورة الولاية.<br />ب/نقص سورة النورين.<br />ج/نقص بعد الكلمات من الآيات.<br />ثم قال إن الإمام علي لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية. وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين، والمغيرين. ثم قال هذا العالم الشيعي إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي.<br />ومن عقائدهم:<br />- أن قول الإمام ينسخ القرآن ويقيد مطلقه ويخصص عامه:<br />فالإمام له الحق والأهلية التامة في أن يتصرف في القرآن كيفما شاء، ويلزم من هذا أن القرآن يأتي في مرتبة ثانية بعد كلام الأئمة، فلو تعارض كلام الله مع قول الإمام يقدم كلام الإمام على قول الله تعالى، وعلى هذا فالأئمة يمكن أن يحرّموا ما أحله القرآن أو يحللوا ما حرمه القرآن، ومنشأ قولهم هذا أن الأئمة عندهم معصومون، فجميع الأئمة الذين جاءوا من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي المهدي المنتظر معصومون لا ينطقون عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى، فكلام الأئمة هو كلام الله ورسوله (كل الأئمة الإثني عشر) وبناءً على هذا فهم يجوزون نسبة كلام الإمام وإسناده إلي الله ورسوله، فيجوز مثلاً أن تقول: قال الإمام جعفر الصادق :التقية ديني ودين آبائي، وأن تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التقية ديني ودين آبائي، وأن تقول: قال الله تعالى: التقية ديني ودين آبائي.<br />ومن عقائدهم:<br />- التشكيك في حجية القرآن:<br />فالقرآن عند الشيعة ليس بحجة إلا بقيم بمعنى أن القرآن حجةٌ إذا وجد القيِّم، والقيِّم عندهم هو الإمام، وبعد أن غاب سنة 260هـ في سرداب سامراء وإلى زماننا هذا فالقرآن ليس بحجة وما فيه ليس ملزماً، وعلى هذا نصَّ إمامهم الكليني في كتابه الكافي في الجزء الأول صفحة 188، قال: \\\"إن القرآن لا يكون حجةً إلا بقيِّم\\\"، ويقول المجلسي في بحار الأنوار 36/80: \\\"إن الأئمة هم القرآن نفسه\\\"، وكذلك يقول: \\\"إن القرآن هو كتاب الله الصامت والأئمة كتاب الله الناطق فلا يعرف الصامت إلا بوجود الناطق\\\"، وعليه فالقرآن لا يفهم ولا يفقه ولا يحتج به إلا بوجود الإمام. ويقول صاحب الاحتجاج في الجزء الأول صفحة 31: \\\"علي تفسير كتاب الله والأئمة من بعده تفسير كتاب الله\\\".<br />ومن عقائدهم:<br />- يعتقد الشيعة أن للقرآن ظاهراً وباطناً:<br />ومعنى ذلك أن الشيعة الإمامية باطنية فقد جاء في بحار الأنوار في عدة مواطن أن للقرآن بطن وظهر، وقد جاء في الكافي 1/374 يقول: \\\"سألت عبداً صالحاً عن قول الله عز وجل قُل إنما حرَّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، قال: قال العبد الصالح: إن القرآن له ظهر وبطن، فجميع ما حرَّم الله في القرآن هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الجور، وجميع ما أحل الله في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق).<br />فإذا كان هذا معتقد الشيعة في القرآن أنه ليس حجةً فما هو البديل إذاً، البديل عندهم هو مصحف فاطمة، ومصحف فاطمة عبارة عن: \\\"كتابة كتبها علي بن أبي طالب على مدار ستة أشهر وكان جبريل عليه السلام ينزل لفاطمة في كل يوم بعد وفاة والدها صلى الله عليه وسلم ليسليها، فكان علي يجلس خلف الجدار ويكتب كل ما يقول جبريل، ثمَّ بعد أن توفيت فاطمة جمع هذا الكتاب ونسخه ثمَّ عرضه على أبي بكر وعمر وكلهم يقولون لا حاجة لنا به\\\".<br />وبعد أن تولى على الخلافة لم يكن هنالك مجال لإظهاره خوفاً من بعض الصحابة ثم تناقله الأئمة الإثنا عشر إلى أن أخذه المهدي المنتظر واختفى في سرداب سامراء وسيخرج في آخر الزمان ومعه هذا المصحف.<br /><br />[ب] عقيدة الشيعة في السنة:<br />الشيعة يردون كتب السنة جملةً وتفصيلاً فلا يعتبرونها ولا يُقِرّونها، وترتب على ردِّهم للسنة أن يوجدوا بدائل وهذه البدائل هي أقوال الأئمة، لذلك لا تجد لهم في كتبهم من الأحاديث ما هو مرفوعُ للنبي صلى الله عليه وسلم إلا نادراً بالذات كتب الفقه الشيعي، لا تجد فيها عن فلان عن فلان عن النبي صلى الله وسلم ، فكل الروايات تسند عن أئمتهم، فالأئمة يتحقق علمهم عن طريق الإلهام والوحي. يقول الكليني في الكافي: \\\"بابٌ أن الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار\\\"، وفي رواية عن أبي عبدالله جعفر الصادق قال: \\\"منا من ينكت في أذنه ومنَّا من يوحى إليه ومنِّا من يأتيه ملكٌ أعظم من جبريل وميكائيل\\\". ويقولون: \\\"إن خزن العلم وإيداع الشريعة خاصٌ بالأئمة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم انشغل بالجهاد فلم يكن هناك وقتٌ يمكنه من نثر علمه ولم يكن هناك من هم أهلٌ لحمل هذا العلم، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم من الضياع فأعطاه لعلي بن أبي طالب\\\"، لذلك يروون عن عليٍ بالتواتر أنه قال: \\\"أسر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف حديث في كل حديث ألف باب في كل بابٍ ألف مفتاح\\\" ثم أعطى علي هذا العلم للحسن والحسين ثم تناقله الأئمة من بعد ذلك.<br />وعند الشيعة ما يسمى بحكايات الرِّقاع وهي رسائل أرسلها الشيعة للمهدي المنتظر يستفتونه فيها فأجابهم عليها وذلك في فترات ظهوره، وهذه الحكايات أيضاً تعتبر بديلاً عن السنة.<br />[ج] عقيدة الشيعة في الإجماع:<br />الإجماع ليس حجةً عند الشيعة بدون وجود المعصوم فمدار حجية الإجماع على قول المعصوم وليس على نفس الإجماع فهم لم يقولوا بالإجماع وإنما قالوا بحجية قول المعصوم.<br />يقول ابن المطهر الحلِّي: \\\"الإجماع إنما هو حجة عندنا لاشتماله على قول المعصوم فكل جماعة كثرت أو قلت كان قول الإمام في جملة أقوالها فإجماعها حجة لأجله لا لأجل الإجماع\\\".<br /><br />ثانياً: موقف الشيعة من أنواع التوحيد:<br />معلوم لدينا معاشر أهل السنة أن التوحيد ثلاثة أنواع : 1- ألوهية . 2- ربوبية. 3- أسماء وصفات.<br />والشيعة مشركون في مجال التوحيد وشركهم شرك أكبر لا يخفى على كل ذي عقل وبصيرة وإليك التفصيل:<br />أولا: موقفهم من توحيد الربوبية :<br />لهم مواقف كثيرة نذكرها للتمثيل لا الحصر ومن ذلك أنهم جاءوا إلى كتاب الله تعالى وجعلوا أي آية فيها (رب) فمعناها إمام، في قوله (أنا ربكم الأعلى) قالوا معناها أنا إمامكم الأعلى، رغم أن قائلها فرعون . و قوله (وأشرقت الأرض بنور ربها) تعني وأشرقت الأرض بنور إمامها.<br />- قالوا إن الدنيا والآخرة بيد الإمام يضعها كيف يشاء. يقول الكليني في الكافي 1/409: \\\"عن أبي عبد الله أنه قال: أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من الله سبحانه وتعالى\\\"، ولذلك يقولون علي قسيم الجنة والنار يدخل من يشاء الجنة ويدخل من يشاء النار، ولا يمكن لأحد أن يجوز النار إلا إذا كان معه صك من علي ابن أبي طالب.<br />- ومن مظاهر شرك الربوبية: إسناد الحوادث الكونية للائمة فما من برق ورعد أو ريح أو مطر أو سحاب إلا والأئمة هم الذين يصرفونه فإذا أرادوا أن يمطروا بلداً أمروا السماء فأمطرت وإذا أرادوا أن يخسفوا بقرية أمروا الأرض فخسفت بهم ، وهذا مسطر عندهم في كتاب الكافي وبشكل متكرر. وبالجملة فهم يعتقدون أن للأئمة ولايتان:<br />1- ولاية تكوينية: بعض مظاهر الكون تخضع للأئمة . 2- ولاية تصريفية: وهي قضية الآجال والمصائر.<br />يقول الخميني في كتاب \\\"الحكومة الإسلامية\\\" إن للإمام خلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات الكون، وأن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.<br />ومن أشعارهم الشركية أبيات السيد القزويني في مدح الأمير:<br /><br />أبـا حسـن أنت عين الإلـه وعـنوان قـدرته السامية<br />وأنت المحيط بـعلم الغـيـوب فهل عنك تعزب من خافية<br />وأنت مدير رحـى الكائـنات وعـلة إيـجـادها الباقية<br />لك الأمر إن شئت تنجي غـداً وإن شئت تسـفع بالناصية<br /><br />ثانياً: موقفهم من توحيد الألوهية: فهناك نصوص متكاثرة تبين إشراكهم في الألوهية ومن ذلك:<br />أنهم جعلوا أي آية تنهى عن الشرك وتأمر بالتوحيد إنما تعني الأئمة وإنها تحذر من الإشراك في الإمامة. فمثلاً: قوله تعالى (لا تتخذوا إلهين أثنين إنما هو إله واحد) أي لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد. وقوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك)، أي لأن أشركت في ولاية علي ليحبطن عملك، وفي قوله (أأله مع الله) يقول المجلسي في بحار الأنوار \\\"...أإمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد\\\".<br />فركن الدين الأصيل عند الشيعة هو الإيمان بالإمامة، فلا تتحقق عبودية الله في الأرض إلا بالإقرار بالإمامة. يقول الحِلِّي: \\\"إن الإمامة من جملة ما هو أعظم أركان الدين لا يثبت الإيمان بدونها\\\"، وقد روى الكليني في الكافي 1/67 بسنده عن أبي جعفر قال: \\\"بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه - يعني الولاية -\\\".<br />ثالثاً: أصل قبول الأعمال هو الولاية (ليس الإخلاص لله):<br />فإذا جاء الإنسان بولاية أهل البيت قبل عمله مهما كان، وإذا لم يأت بها فإن عمله مردودٌ مهما كان، ولذلك قالوا في كل كتبهم بلا استثناء: \\\"لو جاء الواحد بعمل سبعين نبي ولم يأت بولاية أئمة آل البيت أكبه الله على وجهه في سقر\\\". <br />أما في قوله تعالى (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة)، فيقولون: \\\"إنه من يشرك في الإمام فقد حرم الله عليه الجنة\\\"، ويقولون: \\\"لو أن عبداً عبد الله تعالى منذ خلق السموات السبع والأرضين السبع بين الركن والمقام إلى قيام الساعة ولم يأت بولاية آل البيت فإن الله سيحرمه الجنة ويدخله النار\\\"، ويقولون: \\\"إن الإنسان لو جاء بعمل يهودي أو نصراني ومعه ولاية آل البيت أدخله الله الجنة\\\".<br />رابعاً: الأئمة هم الواسطة بين الحق والخلق:<br />وهذا تأصيل لمسألة الشرك فإن من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتقرب إليهم فقد كفر إجماعاً، وقد حكى الإجماع غير واحد من أهل العلم كابن تيمية في الفتاوى 1/124، فالأئمة عندهم هم حجب الرب والوسائط بينه وبين الخلق كما نص على ذلك المجلسي في بحار الأنوار 23/97. وتأكيداً لهذا المبدأ العقدي الشركي جاء بروايات كثيرة جداً عند أئمتهم. مثل رواية (بِنا عُبد الله وبِنا عُرف الله وبِنا وُحِّد الله) وفي نص آخر أن الأئمة هم الشفاء الأكبر والدواء الأعظم لمن استشفى بهم.<br />خامساً: عبادة القبور:<br />فالشيعة يضاهئون غلاة الصوفية في عبادة القبور وربما فاقوهم ولهم مؤلفات كثيرة منتشرة في كل مكان. مثل مؤلفاتهم التي يسمونها \\\"مناسك حج المشاهد\\\". فهناك منسك خاص لمن يريد زيارة قبر الحسين أو قبر الحسن أو فاطمة ويشرحون في هذه المؤلفات طقوساً كثيرة. بل ويجعلون قصد هذه المشاهد أفضل من الحج الأكبر لبيت الله الحرام ولذلك يقولون: \\\"من زار قبر الحسين في يوم عاشوراء كتب الله له أجر ألف ألف حجة\\\"، ومن أطرف الطرائف أنَّ من لم يستطع الحج إلى قبر الحسين يقف في سطح بيته ويتجه إلى القبر ثم يصلي في اتجاه القبر يكتب له بذلك عشرون حجة.<br />سادساً: إشراكهم في الحكم والتحاكم:<br />فشرك التشريع جليٌ واضحٌ عند الشيعة، فالإمام يملك ما يشاء ويحرم ويحلل ما يشاء ويقضي كيف شاء، ولا شك أن في هذا شبهٌ بعقيدة اليهود، فالأحبار والرهبان هم المشرعون قال تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله).<br />سابعاً: عقيدتهم في الأسماء والصفات:<br />فالشيعة ملحدون في الأسماء والصفات إلحاداً ما بعده إلحاد ويكفي أن نشير في هذا الباب إلى عقيدة البداء، وهي عقيدةٌ تَنسِب الجهل والنسيان إلي الله تعالى، ويعنون بالبداء أن الله يفعل الشيء ويقضيه فيظهر وينكشف له غير الذي فعل وقضى ويرى رأياً جديداً فيعدل عن فعله الأول وهذا من أصول عقائد الشيعة فقد جاء في الكافي 1/146: \\\"ما عُبد الله بشيء مثل البداء وما بعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء، ولو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه\\\"، وأصل هذه العقيدة يهودي أدخلتها السبيئة في عقائد الشيعة، فقد جاء في العهد القديم أن الله ندم على إغراق قوم نوحٍ بالطوفان لأنه بدا له الخطأ الذي ارتكبه عند الغضب، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.<br /><br />ثالثاً: موقف الشيعة من الصحابة:<br />يقوم دين الشيعة على السب والطعن واللعن والتكفير للصحابة رضوان الله عليهم، ولم يسلم منهم إلا قليل لا يتجاوز الثلاثة في معظم الروايات. روى الكليني في الكافي عن أبي جعفر الصادق: \\\"كان الناس أهل ردةٍ بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي.<br />أما الشيخان أبو بكر وعمر فلهما عند الشيعة أكبر الحظ والنصيب من الشتم والسب واللعن ولا أدل على ذلك من الدعاء الذي يلتزمونه في صلواتهم دعاء جبتي وصنمي قريش، فقد جاء في كتاب تحفة العوام لمؤلفه مقبول منظور حسين نص هذا الدعاء وهو طويلٌ جداً وإليك بعضه: \\\"بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وآل محمد اللهم العن صنمي قريش وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما الذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وأحبا أعدائك ... إلي أن يختموا الدعاء بقولهم أربع مرات: اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار\\\". وقد صدق عليهم قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: \\\"فضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سُئلت اليهود: من خير أهل ملّتكم؟ قالوا: أصحاب موسى. وسُئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى. وسُئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. أمروا بالاستغفار لهم فسبَوهم\\\". فالشيعة لم يتبعوا في صنيعهم هذا كتاب الله تعالى, ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لم يسبقهم إلى جرمهم هذا أحد فلقد فاقوا اليهود والنصارى كما نبّه شيخ الإسلام فيما سبق. وفي هذا الزمان ازداد خطر الشيعة وتفاقم شرهم في غفلة من أهل السنّة وعدم انتباه منهم لهذه الموجة الفكرية الشرسة وإليك بعض أقوالهم في الصحابة:<br />قال التستري - من كبار علمائهم -: \\\"كما جاء موسى للهداية وهدى خلقاً كثيراً من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم يبق فيهم أحد على إيمانه سوى هارون (ع), كذلك جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقاً كثيراً, لكنهم بعد وفاته ارتدوا على أعقابهم\\\". [من كتاب إحقاق الحق للتستري ص 316]. يزعم الشيعة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يعتقد إن رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم ساحر وليس رسولاً نبياً: فقد روى الصفار والقمي والمفيد -من الشيعة- بأسانيدهم الشيعية عن خالد بن نجيح قال: \\\"قلت لأبي عبد الله، جعفر الصادق: جُعلت فداك. سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر: الصديق؟ قال: نعم. قال: فكيف؟ قال: حين كان معه في الغار، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة. قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك لتراها؟ قال: نعم. قال: فتقدر أن ترينيها؟ قال: أدن مني. قال: فدنا منه، فمسح على عينيه، ثم قال: انظر. فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهي تضطرب في البحر، ثم نظر إلى قصور المدينة، فقال في نفسه: الآن صدَقت أنك ساحر. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصديق أنت\\\". أما في عمر الفاروق فيقولون قولاً عظيماً، يزعم الشيعة أن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان كافراً يبطن الكفر ويظهر الإسلام. ويزعمون أن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد منه. قال المجلسي - شيخ الدولة الصفوية، ومرجع الشيعة المعاصرين - في كتابه جلاء العيون ص 45: \\\"لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر. فلعنة الله ورسوله عليه ، وعلى كل من اعتبره مسلماً، وعلى كل من يكف عن لعنه\\\". ويا ليتهم وقفوا عند هذا الحد بل جاءوا بفرية لا يجرؤا أن يقولها فسقة المجرمين في أبي جهل يزعمون أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال. ولم يكتف الشيعة بهذا التلميح، بل تعدوه إلى التصريح، إذ صرحت بعض رواياتهم أن عمر رضي الله تعالى عنه كان ممن ينكح في دبره. فهذه الروايات غيض من فيض. انظر الأنوار النعمانية للجزائري 1/63، وانظر الصراط المستقيم للبياضي 3/193 ونفحات اللاهوت للكركي، وبحار الأنوار للمجلسي، ورجال الكشي للكشي. أما عثمان رضي الله عنه فموصوف عندهم بأنه زانٍ مخنث، همّه بطنه وفرجه ، ويطلقون عليه اسم نعثل وذكروا أنه من أسماء ذكور الضباع، وزعموا أنهم إنما أطلقوا عليه هذا الاسم لأوجه الشبه بينه وبين ذكر الضباع، فذكر الضباع - كما زعموا - \\\"إذا صاد صيداً قاربه - جامعه - ثم أكله\\\"، \\\"وعثمان رضى الله عنه أُتي بامرأةٍ لتحدَّ فقاربها - جامعها - ثم أمر برجمها\\\"، وزعم الشيعة أيصاً أن عثمان بن عفان رضى الله عنه كان منافقاً يظهر الإسلام ويبطن النفاق، قال نعمة الله الجزائري الشيعي في كتابه الأنوار النعمانية 1/81: \\\"عثمان كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق\\\"، وقال الكركي في نفحات اللاهوت: \\\"إن من لم يجد في قلبه عداوةً لعثمان، ولم يستحل عرضه،ولم يعتقد كفره، فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله\\\". أما عائشة رضي الله عنها فقد طعنوا في عرضها وزعموا أن لها باباً من أبواب النار تدخل منه، ومن أبشع ما قالوا أن قول الله تعالى: (ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين)، مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما وقد فسر بعضهم الخيانة بارتكاب الفاحشة - والعياذ بالله تعالى -، قال القمي في تفسير هذه الآية: \\\"والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة وليقيمن الحد على عائشة فبما أتت في طريق البصرة وكان (طلحة) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: \\\"لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة\\\".<br />رابعاً: عقائد متنوعة:<br />[1] عقيدة الطينة: وهذا سطرها الكليني في الكافي، باب في طينة المؤمن والكافر وهي عقيدة مخترعة القصد منها إضفاء صبغة العلو والرفعة للشيعة على سائر الخلق، وقد أشبهوا اليهود أيضاً في هذا يوم أن قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه .وهي تنص على أن الله تعالى لما أراد أن يخلق آدم أخذ من أعلى طينة الجنة قطعة، ومن أسفل طينة الجنة قطعة وأخذ من أعلى طينة النار قطعة ومن أسفل طينة النار قطعة ثم عجبت وخلق منها آدم ثم الخلق - أي تناسل آدم ونسله - فمن أعلى طينة الجنة خلق الأئمة من آل البيت ومن أسفل طينة الجنة خلق أتباعهم من الشيعة، ومن أعلى طينة النار خلق أئمة الجور ومن أسفل طينة النار خلق أتباع أئمة الجور. فإذا عمل الإنسان خيراً عاد الخير لأصله، وإذا عمل شراً عاد الشر لأصله وفي يوم القيامة عمل أهل السنة من الصالحات يعود إلى الشيعة وسيئات الشيعة تعود إلى أهل السنة.<br />[2] عقيدة التُقية: وهي كما يعرفها المفيد أحد أئمتهم بقوله: \\\"التقية كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا\\\" وعرفها آخر بقوله: \\\"التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد\\\". والتقية عند الشيعة هي تسعة أعشار الدين، وهي تعني الكذب وتنقسم التقية إلي أثنين: تقية خوف وتقية مدارة. روى الكليني في الكافي 2/224: \\\"إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له وإن المذيع لأمرنا كالجاحد له\\\" وجاء في الكافي أيضاً 2/371: \\\"مذيع السر شاكٌ وقائله عند غير أهله كافر\\\".<br />[3] عقيدة الغيبة: وهي من العقائد الأساسية عند الشيعة، فالأرض لا تخلوا من إمام لحظة واحدة ولو بقيت الأرض من غير إمام لساخت، ولو أن الإمام رفع ساعةً لماجت الأرض بأهلها كما يموج البحر بأهله، وهذا منصوص عليه في الكافي 1/179، ولنا أن نسأل أين إمام الشيعة اليوم؟؟ فيجبون على ذلك أن الإمام الثاني عشر غاب في سرداب سامراء، واختفى فيه، ويعللون سبب غيبته أنه يخاف القتل.<br />[4] عقيدة الرجعة: وتعني رجعة كثير من الأموات إلي الدنيا قبل يوم القيامة والراجعون إلى الدنيا كما يعتقدون فريقان: أحدهما من علت درجته في الإيمان والآخر من بلغ الغاية في الفساد، وزمن الرجوع هو عند قيام مهدي آل محمد عليهم السلام، والغرض من الرجعة عندهم هو انتقام المهدي ومن معه من أعدائهم وعلى رأس الأعداء حسب معتقدهم خليفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه وحبيباه وصهراه، وللشيعة روايات وحكايات كثيرة في عقيدة الرجعة وقد نص ابن بابويه القمي في كتابه من لا يحضره الفقيه: \\\"ليس منِّا من لم يؤمن بكرّتنا\\\" ويقول الحر العاملي: \\\"إنَّا مأمورون بالإقرار بالرجعة واعتقادها وتجديد الاعتراف بها في الأدعية والزيارات ويوم الجمعة وكل وقت كما أننا مأمورون بالإقرار في كثيرٍ من الأوقات بالتوحيد والنبوة\\\".<br />[5] أعياد الشيعة: للشيعة أعياد كثيرة، ومن أعظمها عيد (بابا شجاع الدين)، وهو لقب لأبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فهم يحتفلون به ويفرحون ويهزجون، ويوافق ذلك يوم 9 ربيع أول.<br />كذلك عيد غدير خم، وهو عيدٌ يوافق يوم الثاني عشر من ذي الحجة يفضلونه على عيدي الفطر والأضحى، ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سُنّة مؤكدة، وهو اليوم الذي يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فيه بالخلافة لعلي.<br />[6] عقيدة المتعة: ترى الشيعة أن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات. مستدلين على ذلك بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة)، ويزعمون أن الله تعالى أحلَ لهم المتعة عوضاً عن المسكرات جاء في الروضة من الكافي ص 151 عن محمد عن مسلم عن أبي جعفر قال: \\\"إن الله رأف بكم فجعل المتعة عوضاً لكم من الأشربة\\\". وفي وسائل الشيعة 14/438 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: \\\"إن الله تبارك وتعالى حرَّم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوّضهم من ذلك المتعة\\\". <br />وهذا باطل من عدة وجوه:<br />(1) نزول هذه الآية الكريمة إنما هو في النكاح الصحيح، وأنها جزء من آيات في سورة النساء تحدثت عما حرّم الله جل جلاله وأحلّ من النساء، فقال جل وعلا: (حُرِّمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعمّاتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمّهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم ..) إلى قوله عز وجل: (إن الله كان عليماً حكيماً).<br />(2) إن المتمتع بها عند الشيعة ليست بزوجة ولا ملك يمين، وذلك إنهم يقولون: إنها ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة، لما رواه الكليني في \\\"الفروع من الكافي\\\" (2/43)، والطوسي في \\\"التهذيب\\\"(2/188)، و\\\"الاستبصار\\\"(3/147)، والحر العاملي في \\\"وسائل الشيعة\\\" (14/446) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة : \\\"ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة\\\" . وفي رواية أخرى عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المتعة: أهي من الأربع؟ فقال: لا، ولا من السبعين. وفي رواية زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع؟ فقال: تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات.<br />(3) جواز التمتع بالمتزوجات: لا يوجد في دين من الأديان ولا في مذهب من المذاهب نص يبيح للرجل أن يتزوج امرأة متزوجة إلا في مذهب مزدك وماركس؛ وذلك لشيوعية الجنس وإباحيته عندهما. لأن ذلك من الرذائل التي لا ينبغي للإنسان إتيانها. قد تعجب أخي القارئ إن ذكرت لك أن الدين الشيعي يبيح ذلك وينصح أتباعه بإتيانه وهذا منصوص عليه في كتبهم ففي كتاب الوسائل ج 14 ص 457 عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: \\\"إني تزوجت امرأة متعة!! فوقع في نفسي أن لها زوجاً ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجاً؟ قال: \\\"ولم فتشت؟\\\".<br />وعن مهران عن محمد عن بعض أصحابه (؟!) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: إن فلاناً تزوج امرأة متعة؟! فقيل له : إن لها زوجاً فسألها . فقال أبو عبد الله عليه السلام: ولم سألها؟ فإمام الشيعة المعصوم استنكر تفتيش الشيعي عن بعل المتمتع بها لأن ذلك جائز في الدين الشيعي وما دام الأمر كذلك فالبحث والسؤال منهي عنه.<br /><br />أيها الأخوة المؤمنون:<br />لقد حرّم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محددة، لكن وللأسف الشديد فإن نكاح المتعة من المسائل التي كثر القيل والقال حولها في أيامنا هذه، لا سيما بعد أن غزا الشيعة الرافضة بكتبهم وأدبياتهم الفجة دُور أهل السنة، وضمنوا تلك الكتب الدعوة الصريحة إلى الزنا والفاحشة باسم \\\"نكاح المتعة\\\" , مسوَغين ذلك لدواعي الضرورة تارةً ، وبحجة تدريب الشباب على النكاح تارةً أخرى ..و..و...و....واستغلوا هذا الموضوع للطعن في أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه, بادعائهم أنه هو الذي حرَمها بعد أن كانت حلالاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً. وقد تلقف هذه الدعوة وتولى كبرها من يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فلبّسوا على كثير من شباب هذه الأمة وفتياتها لا سيما في القطاع الجامعي المختلط حتى غدا أمر الحمل في وسط الطالبات الجامعيات شائعاً ففاحت رائحة العار وأزكمت بنتنها الأنوف فإنا لله وإنا إليه راجعون .<br />وختاماً. . قبل أن نرفع القلم عن هذا الموضوع نقول لقد كان الأحرى بالشيعة وهم اليوم ينشطون في الدعوة للتقارب مع أهل السنة أن يبدءوا بإزالة تلك العوائق الكامنة في أصول مذهبهم ما دامت لهم رغبة في الالتقاء مع الأمة، وكلمة أخيرة نهمس بها في أذن أهل السنة فنقول: إن مجرد إطلاق القول بأنه لا خلاف بين الطائفتين لا يؤدي إلي الغرض المنشود في التقارب وتحقيق ما يؤمله المسلمون في الألفة والوحدة.<br />هذا وربنا الرحمن المستعان إن أردنا الإصلاح ما استطعنا وما توفقينا إلا بالله عليه توكلنا وإليه ننيب.<br /><br />المراجع:<br />(1) فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.<br />(2) الفصل في الملل والأهواء والنحل: لابن حزم.<br />(3) مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة: للدكتور ناصر القفاري.<br />(4) أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب: أبو محمد الحسيني.<br />(5) الشيعة الاثنا عشرية وتحريف القرآن: لمحمد عبد الرحمن السيف.<br />(6) الشيعة والمتعة: نظام الدين محمد الأعظمي.<br />(7) أوائل المقالات: للمفيد.<br />(8) أشرطة حقيقة: إبراهيم الفارس.<br /><br /><span lang=\\\"ar-sa\\\">المشكاة</span><br />&nbsp;</span></p>',14,1,'1270733825','الشيعة,في,الميزان','الشيعة في الميزان',1);
INSERT INTO text VALUES (803,'اليقين ... أعمال القلوب','http://www.islamdoor.com/k4/yakeen.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله نحمده <span class=\\\"SpellE\\\">ونستعينه</span> ونستغفره <span class=\\\"SpellE\\\">ونستهديه</span>، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعــد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من الله الكريم رب العرش العظيم أن يمنَّ علينا بحلاوة الإيمان وبرد اليقين، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يحسن عاقبتنا في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبعد أن تكلمنا عن أهمية عمل القلب، نتكلم في موضوع آخر متعلق بأعمال القلوب وهو موضوع عظيم جداً لمن فقهه الله تبارك وتعالى في الدين، وهو غاية المتقين وغاية العباد، التي سَمر لها المجتهدون، وتنافس فيها المتنافسون، والتي بها يتفاوت الخلق أجمعون، ألا وهو: اليقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يُسأل لِمَ بدأتم باليقين قبل غيره من أعمال القلب؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنقول</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن أعمال القلب وهي بالأهمية والمثابة التي تحدثنا عنها في الدرس السابق من سلسلة أعمال القلوب وبينا فضلها وقدرها وعظيم شأنها، وأهميتها، وهي في حقيقتها تبدأ جميعاً بعمل واحد ألا وهو العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعمل الذي <span class=\\\"GramE\\\">تبدأ</span> به أعمال القلوب جميعاً هو العلم. ولذلك الإمام البخاري رحمه الله جعل ترجمة في <span class=\\\"SpellE\\\">صحيحه</span>: \\\'\\\' باب العلم قبل القول والعمل وقول الله - تبارك وتعالى -: فَاْعلَمْ أَنَّهُ لاْ إِلَه إِلاْ الله وَاْسّتَغْفِرْ <span class=\\\"GramE\\\">لِذَنْبِك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[محمد</span>:19] \\\'\\\' فأول ما يطرق قلب المؤمن من معرفة الرب تبارك وتعالى والإيمان به هو العلم، وهو أن يعلم أنه لا إله إلا الله، وهذه هي شهادة الحق التي فسر بها بعض السلف قول الله تبارك وتعالى إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [<span class=\\\"SpellE\\\">الزخرف</span>:86] وهي: الصدق الذي فسر به بعض السلف أيضاً قول الله تبارك وتعالى: وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الزمر:33] وهي أيضاً الكلمة الباقية التي يفسر بها قول الله تبارك وتعالى: وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[<span class=\\\"SpellE\\\">الزخرف</span>:28].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلم بأنه لا إله إلا الله، والعلم بأن الله تبارك وتعالى حق، وأن النار حق، وأن الجنة حق، وأن البعث بعد الموت حق، وأن الرسل حق، وكل ما أخبر الله تبارك وتعالى به أو أخبر به رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أمر الغيب حق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن هذا العلم أو هذه المعرفة بالله تبارك وتعالى، تخرج الإنسان إذا اعتقدها اعتقاداً جازماً عن الشك وعن الريب، كما قال الله تبارك وتعالى:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً <span class=\\\"GramE\\\">لِلْمُتَّقِينَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[البقرة</span>:1-2] فهذه تخرج الإنسان عن حد الريب والشك والظن ليصبح مؤمناً بالله تبارك وتعالى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>علاقة العلم باليقين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العمل القلبي الذي هو زيادة واستمرار ونماء لهذا العلم ولهذه المعرفة هو اليقين، فإذاً نستطيع أن نستنتج نتيجة وهي: أنه ليس كل عالم موقن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالذين يعلمون أنه لا إله إلا الله ولا ريب عندهم في ذلك، بل لديهم القدر الذي يخرجهم من حد الشكوك والريب، هم كثير، لكن المؤمنين منهم بصفات اليقين التي نريد أن نتحدث عنها، والتي هي المقصود والغرض في هذا الموضوع هم قليل، فالموقنون قليل، ويقابل ذلك في الأعمال الظاهرة أن المسلمين كثير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعني بالمسلمين الملتزمين بأداء ما افترضه الله تبارك وتعالى من الأركان الظاهرة، كما جاء في حديث جبريل عليه السلام، فهم يشهدون بأن لا إله إلا الله، ويصلون، ويصومون، ويحجون ويزكون، إلى آخر ذلك، ولكنهم لم يرتقوا إلى درجة الإيمان، كما قال الله تبارك وتعالى عن الأعراب قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي <span class=\\\"GramE\\\">قُلُوبِكُمْ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الحجرات</span>:14].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعلى من ذلك درجة الإحسان، فنحن هنا نتكلم عن اليقين، باعتباره الإحسان في باب العلميات وفي باب الاعتقادات، كما أن الإحسان الذي فسره حديث جبريل عليه السلام في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك } وهذا في العمليات، وإن كان لا <span class=\\\"SpellE\\\">انفكاك</span> ولا انفصال بين العلميات وبين العمليات، لكن اليقين يطلق على ما هو من خصائص عمل القلب بالدرجة الأولى، وتكون أعمال الجوارح ثمرة له، وتكون مما يصدقه <span class=\\\"SpellE\\\">ويزيده</span> وهو <span class=\\\"SpellE\\\">يزيدها</span>، كما سنبين ونوضح إن شاء الله تبارك وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العلم هو أساس اليقين، وأما ضده ونقيضه فهو الشك والريب، ولهذا يقول المشركون في إيمانهم بالساعة: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنَّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ [الجاثية:32] أي: ليسوا على يقين وإنما هم في ظن، وهذا الظن خالطه الشك بمعنى الريب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن الظن يأتي بمعنى العلم كما في قوله تعالى: فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا [الكهف:53] وما أشبه ذلك، لكن المقصود هنا: ما كان فيه شك، فهؤلاء هم أصحاب الشك في الآخرة: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [النمل:66] أو في شك من الله تبارك وتعالى الذي قال: أَفِي اللَّهِ <span class=\\\"GramE\\\">شَكٌّ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[إبراهيم</span>:10]، تعالى عن ذلك عز وجل في أي أمر من أمور الغيب، فهذا الشك وهذا الظن ينـزل أصحابه عن درجة اليقين بل عن درجة العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>منزلة اليقين وتجليها في الخليل إبراهيم عليه السلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليقين بهذه المثابة وبهذا الفهم منزلة يحبها الله تبارك وتعالى، ويريد من عباده أن يصلوها، ولهذا يقول الله عز وجل:وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ <span class=\\\"GramE\\\">الْمُوقِنِينَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الأنعام</span>:75] فإبراهيم عليه السلام كان مؤمناً بدليل أنه قال في الآيات قبلها: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الأنعام:74]، فهذه الآية في الدرجة التي قبل اليقين، فهو مؤمن، وقد حكم على أبيه وعلى قومه بالضلال؛ لكونهم يعبدون غير الله تبارك وتعالى، لكن الله أراد أن <span class=\\\"SpellE\\\">يزيده</span> إيماناً بهذا، وأن يجعله من الموقنين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي درجة عليا ومرتبه عظمى، فجعل الله سبحانه وسيلة ذلك أن يريه ملكوت السماوات والأرض، فبعد أن أيقن واستيقن به ورآه وتأمله، جزم جزماً قاطعاً أن قومه على ضلالة وتبرأ منهم، ورفع الله تبارك وتعالى حجته عليهم، ودحض <span class=\\\"SpellE\\\">شبهاتهم</span>، وأيقن أن الأمن والاهتداء لا يكون إلا للمؤمنين، ولا حظَّ فيهما لأحد من المشركين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يشابه أيضاً قول الخليل عليه السلام عندما طلب من الله تبارك وتعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ <span class=\\\"SpellE\\\">أَرِنِي</span> كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [البقرة:260] فهي أيضاً زيادة ودرجة في اليقين والاطمئنان، وهذه هي حقيقة اليقين، وإذا تأملنا أثر ذلك نجد أن اليقين الذي حصل له عليه السلام أثمر لديه يقيناً في امتثال أمر الله تبارك وتعالى، يقيناً لا يكاد يوجد عند أحد، إلا من وفقه الله تبارك وتعالى لمثل ذلك من رسله وأوليائه المصطفين الأخيار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما <span class=\\\"GramE\\\">هو</span> هذا اليقين الذي كان عند الخليل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأمر الذي أُمر به الخليل وهو بهذه الحالة -قليل من الناس من يستجيب لهذا الأمر إذا أمر به-؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمر <span class=\\\"SpellE\\\">بذبح</span> ابنه، بل ولم يأمره جبريل بقوله: إن الله يبلغك أن تذبح ابنك، ولكن جاء أمره: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ [الصافات:102] مجرد رؤيا، فلم يقل لعلها من الشيطان أو كذا، أو أنام الليلة فإن تكررت فعلت، ولكن اليقين جعله يمتثل، وجعل ابنه كذلك يمتثل يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ [الصافات:102] فقد حصل اليقين عند الأب، وكذلك حصل اليقين عند الابن، فجعله الله تبارك وتعالى من الموقنين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه هي الدرجة التي يريدها الله <span class=\\\"GramE\\\">تبارك</span> وتعالى ويحب أن يكون أنبياؤه وأولياؤه عليها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>علاقة اليقين بالإيمان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اليقين كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيما علقه <span class=\\\"GramE\\\">البخاري :</span> [[الصبر شطر الإيمان، واليقين الإيمان كله ]]، وهذا الكلام هو من درر الكلام وغرره، وما أكثر من يتكلم به من السلف الصالح وقد يغفل عنها الكثير والكثير من الذين لا يطالعون سيرهم ولا <span class=\\\"SpellE\\\">يتابعون</span> أقوالهم رضي الله عنهم، فإن هذه العبارة الوجيزة تحمل معانٍ عظيمة جداً، فقد جعل عبد الله رضي الله عنه الصبر شطر الإيمان، ولكنه جعل اليقين الإيمان كله، فلِمَ ذلك؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصبر هو حالة تصاحب العابد في عبادته، فهو يرجع إلى قول الله تبارك وتعالى في <span class=\\\"GramE\\\">الفاتحة :</span> إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فالصبر يرجع إلى أي الأمرين؟ يرجع إلى الاستعانة، فاصبر واستعن بالله وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ [البقرة:45] وقال تعالى: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ [الأعراف:128] إلى آخر ذلك، فيستعين العابد، <span class=\\\"SpellE\\\">ويستصحب</span> هذا العمل -وهو عمل قلبي عظيم- في طريقة سلوكه للصراط المستقيم، فيعبد الله تبارك وتعالى بالصبر، ففي كل أمر يصبر على طاعة الله، ويصبر عن معصية الله، ويصبر على أقدار الله، لكن اليقين الإيمان كله؛ لأن العبادة لا بد أن تكون عن يقين، وما الصبر إلا ثمرة من ثمرات اليقين، فاليقين يشمل الإيمان كله، ويشمل الدين كله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا يقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في <span class=\\\"GramE\\\">المسند :</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{أحب الأعمال إلى الله عز وجل، إيمان لا ريب فيه أو لا شك فيه } فهذا هو أحب عمل إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وقال بعد ذلك {وجهاد لا <span class=\\\"SpellE\\\">غلول</span> فيه، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة }.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأحب الأعمال إلى الله هو الإيمان الذي لا ريب فيه ولا شك فيه، وهو الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، فلذلك كان حقاً أن اليقين هو الإيمان، وهو الدين كله، ويشهد لذلك أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندما وعد من شهد أن لا إله إلا الله بالجنة وأن يحرمه على النار، جعل ذلك مقترناً باليقين كما هو مقترن بالإخلاص، كما في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في قصة غزوة تبوك عندما اشتد الأمر على الصحابة رضي الله عنهم، فأرادوا أن يذبحوا جمالهم ليأكلوا منها، فقال عمر رضي الله عنه {يا رسول الله: لو جمعت الطعام الذي عند المسلمين ثم دعوت الله تبارك وتعالى فيبارك الله تعالى فيه، ففعل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمشورته، فبارك الله لهم في طعامهم وتزودوا جميعاً }، ثم قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله <span class=\\\"SpellE\\\">بهما</span> عبد مستيقناً <span class=\\\"SpellE\\\">بهما</span> غير شاك إلا دخل الجنة }، فهذا معنى ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي مثل هذه الحالة -حالة اليقين- من رأى آية من آيات الله، كما رأى الصحابة الكرام أمام أعينهم، فمن أيقن بذلك فقد شهد أن لا إله إلا الله حقاً، فلا بد أنه في هذه الحالة قد كَمُل إيمانه، فأصبح حقاً أن اليقين هو الإيمان كله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك في قصة وفاة معاذ رضي الله عنه وهي أيضاً قصة صحيحة رواها الإمام أحمد رضي الله عنه بسند ثلاثي صحيح، عن جابر رضي الله عنه، يقول جابر رضي الله <span class=\\\"GramE\\\">عنه :</span> {أنا ممن حضر <span class=\\\"SpellE\\\">معاذاً</span> رضي الله عنه عند موته، قال: ارفعوا عني سجف القبة -طرف القبة ليخاطب الناس- ارفعوا عني أحدثكم حديثاً سمعته من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ما منعني أن أحدثكم به إلا أن تتكلوا، سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: من شهد أن لا إله إلا الله موقناً بها من قلبه دخل الجنة }، وقال في رواية: { حرم على النار من شهد أن لا إله إلا الله موقناً بها من قلبه } فهكذا يبلغ اليقين في أصحابه، وهذا هو اليقين الذي يمحو كل شبهة ويمحو كل شهوة، فيصبح الإنسان ذا قلب أجرد أزهر يتلألأ نوراً بما نوره الله تبارك وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الصبر واليقين من صفات الهداة <span class=\\\"GramE\\\">المهديين</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا وقفة عظيمة في اقتران الصبر باليقين كما في كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، المأخوذ من القرآن من قول الله تبارك وتعالى: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ [<span class=\\\"SpellE\\\">السجدة</span>:24].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه هي صفات الهادين المهديين، الذين يخرج الله تبارك وتعالى بهم العباد من الظلمات إلى النور ويقيم بهم الحجة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأئمة الهدى هذا شأنهم وهذه صفتهم، ولن تجد داعية من دعاة الحق، وإمام من أئمة الهدى، إلا أعطاه الله من هاتين الصفتين ما يشاء عز وجل: الصبر واليقين، لولا الصبر لما تحمل، ولما قاوم الابتلاء والفتن، التي لا بد أن يتعرض لها كل من دعا إلى الله تبارك وتعالى، ولولا اليقين أيضاً لما استمر ولما تابع، ولما كانت سيرته الاستقامة على هذا الدين والثبات، مهما كانت العوائق ومهما كانت العقبات فهاتان الصفتان من <span class=\\\"SpellE\\\">جمعهما</span> أوتي الإمامة في الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا يقول سفيان رحمه الله: [[أخذوا برأس الأمر فجعلهم <span class=\\\"SpellE\\\">رءوساء</span> على الناس أئمة لهم ]].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورأس الأمر وأفضله أو أعلاه -أي في أعمال القلب- هو اليقين ومعه الصبر، فلما أخذوا من أعمال القلب ومن الطاعات برأسها، جعلهم الله تبارك وتعالى <span class=\\\"SpellE\\\">رءوساء</span> على الناس أئمة يدعون إلى الهدى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا بد من اقتران هذين لكل من دعا إلى الله، ولكل من جاهد في سبيل الله تبارك وتعالى ولكل من أراد أن يتقرب إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وأن يعبد الله كما أراد وكما رضي وكما شرع لنا أن نعبده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليقين يكون في <span class=\\\"SpellE\\\">حالين</span> هما: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أن يكون اليقين في خبر الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- أن يكون اليقين في أمر الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمراد بخبر الله: ما كان من العلميات، أي: ما كان من الأمور العلمية <span class=\\\"SpellE\\\">الاعتقادية</span> التي حسب المؤمن أن يؤمن بها، وأن يصدق وأن يوقن، وليست أمراً عملياً مطلوباً منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليقين</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في أمر الله: هو العمل المطلوب من العبد، فيوقن العبد بأمر الله تبارك وتعالى فيستقيم على أمر الله، ويقوم بأداء هذا العمل الذي افترضه الله تبارك وتعالى عليه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الأمثلة على اليقين في خبر الله عز وجل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك أمثلة عديدة على اليقين في خبر الله، مثل: خبر البعث، فقد أخبرنا الله تبارك وتعالى أنه يحيي الموتى ويبعث من في القبور، فالواجب علينا أن نوقن بذلك، ولذلك يقول عز وجل: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ <span class=\\\"SpellE\\\">لَتُنَبَّؤُنَّ</span> بِمَا <span class=\\\"SpellE\\\">عَمِلْتُمْ</span> وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7] فهو حق لا شك فيه، فنوقن بالبعث من بعد الموت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك مثال آخر ألا وهو الموت: فالموت كلٌ يؤمن به، المؤمن والكافر، ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله: [[ما رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت ]]، فالموت كلٌ يوقن به، حتى الكافر؛ لكن أعجب ما في حياة الناس كما قال رضي الله عنه: أن أكثر الناس لا ترى لهذا اليقين أثراً في حياتهم، ولهذا يقول: [[ ما رأيت يقيناً لا شك فيه ]]. <span class=\\\"GramE\\\">فما</span> تجد إنساناً في هذه الدنيا يشك في موته، لكن يقينه هذا أشبه بشك لا يقين فيه، فإذا نظرت إلى أعمالهم فهم يعملون ويجمعون ويجتهدون كالذي لن يموت أبداً، ولا نجد ليقينه هذا أثراً في حياته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقبل ذلك نؤمن بأن الله حق، وأن الجنة والنار حق، فنؤمن بها قبل أن نراها، وأن يوم القيامة آت، وسنبعث ونحاسب، فكل هذه نؤمن بها وهي أمثلة لما أخبرنا به ربنا عز وجل. وهناك أمثلة أخرى أيضاً - مثلاً - عذاب القبر ونعيمه، نوقن به يقيناً ولا نشك في ذلك، لأن الصادق <span class=\\\"SpellE\\\">المصدوق</span> صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبرنا به، ولذلك نحن نؤمن به، وقد جاءت الأدلة به في القرآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">أقسام</span> أخبار الغيب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً نؤمن بالصراط، والملائكة، ورؤية وجه الله والميزان، وجميع أركان الإيمان، فهذه الأخبار على ثلاثة أنواع هي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: أخبار هي غيب محض: وهذه التي مدح الله تبارك وتعالى المؤمنين بها، في أول القرآن بعد الفاتحة في سورة البقرة: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ <span class=\\\"GramE\\\">بِالْغَيْبِ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[البقرة</span>:2-3] وهذا يشمل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والصراط والميزان، وغير ذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا من الغيب <span class=\\\"SpellE\\\">المحض</span> الذي يكون بعد أن يلقى العبد ربه، فهو مادام في هذه الدنيا فهذا من الغيب الذي لا يراه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: أخبار هي غيب نسبي والمقصود بها: ما أخبر به الله أو أخبر به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما سيكون في هذه الدنيا، ومما هو واقع ويكون في هذه الدنيا، وهذا يدخل فيه أمور كثيرة منها: أن توقن بظهور الإسلام على جميع الأديان، ومن أعظمها: <span class=\\\"SpellE\\\">أشراط</span> الساعة التي نؤمن ونوقن بها حق اليقين، ولا نشك في ذلك ولا نتردد، ومن <span class=\\\"SpellE\\\">أشراط</span> الساعة: خروج المسيح الدجال، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج يأجوج <span class=\\\"SpellE\\\">ومأجوج</span>، والدابة، وبنزول عيسى عليه السلام، وبالدخان، وخروج النار من قعر <span class=\\\"GramE\\\">عدن ،</span> وهي <span class=\\\"SpellE\\\">آخرها</span> كما في حديث <span class=\\\"SpellE\\\">حذيفة</span> في صحيح مسلم ، فهذه <span class=\\\"SpellE\\\">الأشراط</span> الكبرى العشرة مع <span class=\\\"SpellE\\\">الخسوفات</span> الثلاثة: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب . فهذه عشرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعلامات الأخرى غير هذه كثيرة منها: خروج ما أخبر به النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من الفتن، وخروج المهدي ويكون مع عيسى عليه السلام، ويصلي خلفه، والحرب مع اليهود، ونوقن أن هذه الأمة ستقاتلهم حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، ونؤمن بتطاول رعاة <span class=\\\"SpellE\\\">الشاء</span> في البنيان وتفاخرهم فيه، وهذا مما شوهد الآن وغير ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذاً: علينا أن نؤمن بكل ما أخبر به الله أو أخبر به رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيماناً لا يتزعزع ولا يتزحزح أبداً وبذلك نصل إلى درجة أو مرتبة اليقين فنكون موقنين بذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: نؤمن بما هو من أمر الغيب: لكن يمكن أن يكون غيباً عند البعض وليس غيباً عند البعض الآخر، ومن أمثلتها حديث الذبابة، فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:{إذا وقع الذباب في إناء أحدكم <span class=\\\"SpellE\\\">فليغمسه</span> ثم ليلقه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء } فهذا بالنسبة لنا نحن الذين ليسوا من أهل الدراسة أو <span class=\\\"SpellE\\\">الاطلاع</span> الكيميائي والبحث التجريبي وغير ذلك، فنحن عن طريق الغيب نؤمن بذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن لو أن أحداً حلل ورأى ودقق حتى عرف الداء وعرف الدواء، فهذا أصبح بحقه من عالم الشهادة لا من عالم الغيب، لكن نحن نؤمن بذلك وبما قاله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سواء جربوا أو لم يجربوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيمان</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بالغيب أفضل، لأنا إذا جربنا ورأينا لم يعد ذلك إيماناً بالغيب، وإن كان إيماننا وتصديقنا للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يزيد، وأكثر الناس لا يزيد إيمانه إلا إذا رأى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن المؤمن ينبغي له أن يوقن وأن يصدق بذلك دون أن يحتاج إلى تجريب وامتحان، لأنه أخبر بذلك الصادق <span class=\\\"SpellE\\\">المصدوق</span> الذي أخبر الله تعالى أنه لا ينطق عن الهوى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً: يكون لدينا اعتقاد مطلق بأن كل ما أخبر به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو حق من عند الله تبارك وتعالى لا نشك في ذلك ولا نتردد أبداً، ولكن الشرط الوحيد الذي نطالب به هو أن يصح وأن يثبت عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال ذلك، وهذا يدخل في عموم قوله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] فكل ما آتانا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نأخذه كما في قوله تبارك وتعالى: قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [الأنبياء:45] فهو إنما ينذرنا بالوحي من عند الله عز وجل، وليس بشيء من عند نفسه، فنؤمن بهذا كله، وهذا لا يحتاج إلى إطالة ولا إلى شرح ولا إلى تفصيل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أهمية اليقين في أمر الله عز وجل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننتقل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى القسم الآخر، وهو مهم لأننا نحتاجه كثيراً نحن المسلمين في هذه الأمة، وهو اليقين في أمر الله! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا أمر الله تبارك وتعالى بأمر أن نوقن به مثلما نوقن أيضاً في خبر الله، وهذا يكون في الأمور العملية، فكما أنه في الحالة الأولى لا شك في خبره، فكذلك لا بد من اليقين فيما أمر به من الأعمال -مثل- توحيد الله وعبادة الله، فنوحد الله ونعبده، بالصلاة، والزكاة، والصيام، وكل أنواع العبادات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يكون العبد من اليقين بحيث إذا علم أن الله تعالى حرم ذلك، فلا بد وقف ممتثلاً ومذعناً قائلاً في نفسه: قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الزمر:13].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهكذا لا يمكن أن يقدم العبد على محارم الله ولا أن ينتهكها، وكل ما أمر الله تبارك وتعالى به من أمر فإنه يقدم عليه ويفعله موقنا أن الله أمر به وشرعه، وموقنا أن الله تبارك وتعالى يجازي من فعله بالجزاء الذي وعد به، فيكون موقناً بالوعد وموقناً بالوعيد، ممتثلاً للأعمال التي يترتب عليها الوعد والوعيد، فما كان مأموراً به فعله وما كان منهياً عنه تركه، وهذه حقيقة التقوى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذاً: الموقنون في هذه الدرجة هم طائفة خالصة من المتقين، عندما أيقنوا أن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حرم ما حرم، فحرم <span class=\\\"SpellE\\\">الزنا</span>، وحرم الربا، وحرم الخمر، وحرم السرقة، وحرم الرشوة، وحرم الغيبة، وحرم النميمة، وحرم الإساءة إلى الجار، وحرم عقوق الوالدين، وحرم الإضرار بالناس، وحرم الظلم، وحرم البغي، وحرم العدوان، فكل ما حرمه الله تبارك وتعالى فاجتنبوه <span class=\\\"SpellE\\\">وانزجروا</span> عنه، ولم يأتوه أبداً. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيقنوا أن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أمر بالصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، والصدقة والعدل، والإحسان، وبر الوالدين، وفعل الخيرات عموماً فكل ما أمر به الله تبارك وتعالى أيقنوا أن الله أمر به، وأن الله يجازي من فعله بخير الجزاء، فلذلك <span class=\\\"SpellE\\\">امتثلوه</span> وعملوه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أمثلة ضربها الصحابة في تحقيق هذه المنزلة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو تأملنا أفضل جيل وأعظم جيل وأروع أمة ضربت المثل الأعلى في اليقين، وهم الجيل الذي رباه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لرأيتم العجب العجاب في <span class=\\\"SpellE\\\">الحالين</span>، في حال اليقين بأمر الله، وفي حال اليقين بخبر الله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلنأخذ بعض الأمثلة على يقين الصحابة <span class=\\\"GramE\\\">رضي</span> الله عنهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمثلاً: يقين عامر بن عبد القيس رضي الله عنه في القول المأثور عنه: [[لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً ]] وكذلك ما روي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه قال: [[لو رأيت الجنة والنار ما ازددت يقيناً، لأني رأيتهما بعيني رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الذي قال فيه ربه: مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى [النجم:17] ]]، فهو يقول: أنا لا أضمن أن يزيغ بصري أو أن يطغى، فهنا درجة عظيمة من اليقين من جهة، وتعظيم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعرفة قدره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من جهة أخرى، فكأنه يقول: لو أني اطلعت فرأيت الجنة والنار، <span class=\\\"SpellE\\\">لربما</span> زاغ بصري أو طغى فلا أوقن بها أو لا <span class=\\\"SpellE\\\">أراهما</span> على حقيقتهما، لكني لما رأيتهما بعيني رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولما أخبرني رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <span class=\\\"SpellE\\\">عنهما</span> كما في ليلة الإسراء وغيرها، فهذا عندي أوثق من رؤيتي أنا بعيني، فهذا لا شك أنه يقين من جهة، وأيضاً معرفة بقدر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من جهة أخرى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هناك مثال آخر: أبو بكر رضي الله عنه حين أتاه كفار قريش وقالوا له: إن صاحبك قد كان يزعم ويزعم أما الآن فقد جاء بأمر عجيب، وما <span class=\\\"SpellE\\\">نظنك</span> إلا تكذبه، قال: ما هو؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدس ثم عرج به إلى السماء وعاد في ليلة، فمعنى كلامهم: حتى في مثل هذا الخبر يمكن أن تصدق صاحبك بما يقول؟ فقال: [[إن كان قاله فقد صدق ]]، فشرط يقينه بصحة الخبر، فلما تبين له أنه قاله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيقن بذلك حقاً، لأن لديه يقين لا يمكن أن يشك أبداً في صدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقد كان من الموقنين رضي الله عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغير ذلك كـعبد الله بن <span class=\\\"SpellE\\\">رواحة</span> القائل: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا حبـذا الجنـة واقترابها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>طيبـة وبـارد <span class=\\\"GramE\\\">شرابها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والروم روم قد دنا عذابها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>علي إن لاقيتها <span class=\\\"SpellE\\\"><span class=\\\"GramE\\\">ضرابها</span></span><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنس بن <span class=\\\"SpellE\\\">النضر</span> رضي الله عنه -وقد كان أعرجاً- ذهب إلى معركة أحد فقال له بعضهم: يا أنس إن الله قد عذرك: وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ [الفتح:17]، فقال: {والله <span class=\\\"SpellE\\\">لأطأن</span> <span class=\\\"SpellE\\\">بعرجتي</span> هذه الجنة، فقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لقد رأيته في الجنة وما به عرج }، فيقينه في الجنة وهو في المعركة وقت المعمعة؛ حيث تخفق القلوب وترجف، ويبدأ الإنسان يفكر من أين أهرب؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأين <span class=\\\"GramE\\\">الملجأ</span>؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأين <span class=\\\"GramE\\\">المفر</span>؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هم يقدمون موقنين: أننا <span class=\\\"GramE\\\">أقرب</span> ما نكون إلى الجنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والآخر <span class=\\\"SpellE\\\">عمير</span> بن الحمام القائل: {<span class=\\\"SpellE\\\">بخٍ</span> <span class=\\\"SpellE\\\">بخٍ</span> ليس بيني وبين أن أدخل الجنة إلا هذه <span class=\\\"SpellE\\\">التميرات</span> }، هذا يقين الصحابة -رضي الله عنهم- فـأنس يقول: {والله إني لأجد ريح الجنة من دون أحد } فهم يرون كأن عالم الغيب أصبح أمامهم عالم شهادة، ولنا في هذه وقفة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يكون عالم الغيب أمام عينيك كيف تصبح حياتك، فالفرق بين الإنسان وبين البهائم، وبين العالم والجاهل، وبين الغافل والذاكر، هو هذا اليقين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والناس كثير منهم كالأنعام بل هم أضل، وقد جاء في حديث صححه الشيخ <span class=\\\"GramE\\\">الألباني :</span> {ما من يوم تطلع فيه الشمس إلا وكل شيء يذكر الله عز وجل }، كما في القرآن: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ[الإسراء:44] {إلا المردة من الشياطين والأغبياء من بني آدم } مهما كان علمهم وفقههم فهم أغبياء كالأنعام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهؤلاء الغافلون الأغبياء الذين وافقوا المردة في أنهم لا يذكرون الله، فمثلاً: إذا رأى موتاً أو حياةً أو فرحاً، أو ضحكاً، أو حزناً، أو ألماً، أو فقراً، وإن رأى ما رأى فهو لا يتأثر أبداً، كالدابة تمر وتنظر إلى دابة أخرى تذبح ثم تذهب وترعى ولا تبالي بشيء! فهذا حال الكفار الذين لا يوقنون:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [النمل:66]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المؤمن يرى بعين الإيمان والبصيرة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المؤمن فإنه يرى هذه المظاهر والمناظر بعين غير تلك العين، فله نظرات أبعد وأعمق من ذلك بكثير، فلو لم يكن في حال المؤمن إلا أن يقف وينظر إلى الناس وهم ذاهبون في الصباح -مثلاً- فيرى ويتعجب كيف أن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هو الذي أعطى هذا وأعطى هذا، كيف جعل الآيات له تبارك وتعالى في اختلاف ألسنتهم وألوانهم، فاختلاف <span class=\\\"SpellE\\\">الألسنة</span> والألوان عجيب جداً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عجائب الله سبحانه اختلاف سعيهم أيضاً: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [الليل:4] فهذا عاصي وهذا بار، وهذا فاجر، وهذا مدبر، وهذا معرض، وهذا الآن اهتدى، وهذا متعمق في الإيمان، وهذا متعمق في الغواية، وهذا <span class=\\\"SpellE\\\">وهذا</span>... فهو يرى الأشياء ولكن بعين غير تلك العين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالفرق</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"SpellE\\\">بينهما</span> كالفرق بين من يرى أخشاباً أمامه وبين آخر تعمق فأخذ منظاراً مكبراً فإذا هذه الأخشاب عبارة عن مخلوقات عجيبة جداً، والآخر لا يراها أبداً <span class=\\\"SpellE\\\">فيظنها</span> حجارةً أو أخشاباً أو أشياء لا قيمة لها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمؤمن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يرى ما يجري من أحداث بعين اليقين وبعين البصيرة، فيتأمل في ملكوت السماوات والأرض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وفي كل شيء له آية تدل على أنه <span class=\\\"GramE\\\">واحد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأي شيء في نفسك أو في الكون وقعت عينك عليه ففيه آيات عجيبة، وعظيمة، ففرق بين الغافل والذاكر، فهذا حي، وقلبه حي، وارتباطه بالله دائم ويقينه وفكره، كذلك ولذلك فهو مترفع عما يفكر فيه <span class=\\\"SpellE\\\">الأقلون</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مما يترتب على هذا: أن العبد المؤمن يصبر على كل ما أصابه، لأن من يقينه أنه يصبر على كل ما يصيبه، ويعلم أن الخير والشر مقدر عليه، وكل ذلك من الله تبارك وتعالى فلا يجزع ولا يقنط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يوجد الفرق الكبير بين الناس إذا وقعت مصيبة أو كارثة، على هذا الذاكر أو ذاك الغافل، وما أكثر ما يعرض للإنسان في هذه الحياة الدنيا من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الأمثلة على اليقين في أمر الله عز وجل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك أمثلة من اليقين في امتثال الأمر -مثل- <span class=\\\"SpellE\\\">بلال</span> وعمار وغيرهم لما عذبوا -رضي الله عنهم- فتوضع الصخرة في حر مكة في الرمضاء على <span class=\\\"SpellE\\\">بلال</span> وعلى صدره وهو يقول: [[أحدٌ أحد ]] يوحد الله تبارك وتعالى، فهذا من يقينه رضي الله عنه، وهناك أمثلة أخرى عجيبة من هذا، عندما يقتل الرجل منهم أخاه، أو أباه، أو قريبة، في ذات الله، فما فعل ذلك إلا لأنه موقن في أن هذا عدو لله، وموقن بأن الله سبحانه أمره بأن يبرأ من الكافرين، وموقن بأنه لا ولاية ولا صلة بين المسلمين وبين الكافرين، وموقن أن من قاتل وقتل في سبيل الله فإن جزائه الجنة، فهذا أيضاً نتيجة اليقين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك حين قُبض رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اهتزت القلوب وارتجفت، حتى عمر رضي الله عنه قال: [[ما مات؛ بل رفعه الله إليه ]] فاضطرب أمره رضي الله عنه، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: [[يا <span class=\\\"GramE\\\">عمر ،</span> أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام، وتلا عليه الآية: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى <span class=\\\"SpellE\\\">عَقِبَيْهِ</span> فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:144] ]] فأيقن عمر .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما ارتدت العرب قاطبة وكان الموقف كما علمنا من عمر رضي الله عنه وبعض الصحابة، نجد اليقين عند أبي بكر يقيناً عجيباً جداً، حتى إنك تتعجب كيف أنفذ جيش أسامة إلى أقاصي الروم وقد ارتد أكثر العرب من حوله, وجيش أحد عشر لواءً يبعثها، كلاً منها يبعثه إلى ناحية من النواحي، ليعيدوا الناس إلى هذا الدين، فهذا يقين بأن الله سبحانه سينصر هذا الدين، وأن ما أخبر به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حق، وأنه مهما كانت الهزة ومهما كانت الصدمة، فإن النصر والغلبة بإذن الله ستكون لهذا الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونستطيع أن نقول: إن حياة الصحابة -رضي الله عنهم- كانت كلها يقيناً مثلاً: لما حرم الله تبارك وتعالى الخمر، وسنضرب المثل بها لأنها ليست كالسرقة، وليست <span class=\\\"SpellE\\\">كالزنا</span>، فالأمر يتعلق بالإدمان، ومن يعرف ومن يسأل ويرى المدمنين -نسأل الله العفو والعافية- يجد أن أصعب، وأشق شيء على النفس أن تتخلص من عادة الإدمان، ولهذا لو قلت لإنسان مدخن: نقطع عنك الرز واللحم لما تأثر، ولو قلت له نقطع عنك التدخين فلن يقبل لأنه ليس لديه يقين، وهذا ليس إدمان تدخين، بل إدمان خمر، فلما أنزل الله تبارك وتعالى تحريم الخمر ماذا فعل الصحابة رضي الله عنهم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أراقوها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ولما قال: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [المائدة:91] قالوا: [[انتهينا ربنا، انتهينا ربنا ]] فأراقوها -بلا تفتيش ولا رقابة ولا شرطة ولا هيئات- هم بأنفسهم، فحين أنزل الله تحريمها. أيقنوا بذلك فقالوا: [[انتهينا <span class=\\\"GramE\\\">ربنا</span> ]] فأراقوها حتى جرت السكك في المدينة بها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا انتفى اليقين تكون الحالة كما جرى في <span class=\\\"GramE\\\">أمريكا ،</span> فقد حدثت قصة عجيبة استمرت في العشرينات وأوائل الثلاثينات من هذا القرن، وذلك عندما قررت أمريكا ، أو قرر عقلاؤها إصدار أمر بتحريم الخمر؛ لأنها ضارة، ولا شك أنها تفسد الرجل الحليم كما قال أهل الجاهلية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالوا: لا بد من تحريمها، وجندوا النشرات والإعلانات والدعايات بجميع أنواعها، ورصدوا لها الملايين، والجنود والمفتشين، وكل ما تتصوره <span class=\\\"GramE\\\">أمريكا ،</span> فحين تعزم أمريكا على شيء وتقرره، يكون حالها كما قال تعالى وَإِذَا بَطَشْتُمْ <span class=\\\"SpellE\\\">بَطَشْتُمْ</span> جَبَّارِينَ [الشعراء:130] فإذا قررت شيئاً فإنها تتحرك وتتابع وتحقق وتعقب وكل ما يتخيله الإنسان من نظام ودقة، فما الذي حدث؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اضطروا وأرغموا هم بأنفسهم أن يتراجعوا عن هذا القرار بعد ثلاثة عشر أو اثني عشر سنة، وألغوا هذا القرار، لأنه لم <span class=\\\"SpellE\\\">يستجب</span> الشعب لهم، بل زادت المصانع وتحولت إلى مصانع سرية، وشربت أنواع رديئة، وكله رديء، لأنه لا يخضع لمواصفات معينة، فقالوا: انتشرت الأمراض، والقتل، والدمار، والخسائر، فما كان منا إلا أن سمحنا بعودتها، فعادت كما كانت، وللشعب أن يشربها كالماء -والعياذ بالله- فأمة لا يقين لها حالها إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان:44] فمن لا يقين له هكذا حياته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">اليقين</span> هو الإيمان القلبي وليس الاقتناع العقلي </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رضي الله عنهم كان هذا أمرهم، ولذلك ليس اليقين هو الاقتناع العقلي؛ لأن أمريكا عندها الاقتناع العقلي ولم يكفها ذلك، ولكن اليقين هو الإيمان القلبي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من طبيب يشرب الدخان، فإن أتيت إليه وأخبرته عن كل أضرار الدخان لا يتوب، فإذا سمع موعظة بليغة مؤثرة، أقلع عنه وتاب والحمد لله، فما ذلك إلا لأنه خاطب اليقين القلبي، أما الخطاب العقلي المجرد والكلام عن الأضرار والتأثير، فقد يترك أثراً وقد لا يترك، وقد يترك ثم يعود، فلا نسبة بين الأثرين أبداً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك قصة عظيمة وعجيبة وهي قصة خالد بن الوليد رضي الله عنه لما شرب السمُّ فكونه رضي الله عنه يقتحم المعركة ويقاتل موقناً بما وعد الله وبنصر الله، وأنه إن مات فهو شهيد، فهذا أمر ليس غريباً على الصحابة، لكن أن يشرب السمُّ ليفحمهم فذاك شيء آخر، وذلك لما قالوا: إن كان نبيك ودينه على الحق فاشرب هذا السمُّ، فلو قال: لا، فأين اليقين، فشربه، فحفظه الله من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا يدخلنا إلى مدخل عظيم جداً وهو: أن اليقين كرامة عظيمة من الله -تبارك وتعالى- وأصحاب <span class=\\\"SpellE\\\">الكرامات</span> <span class=\\\"SpellE\\\">الحقيقيون</span> هم الموقنون، وقد تكون كرامة معنوية خفية، كأن يستجاب دعاؤه ولا يحدِّث الناس بذلك، أو كأن يعطيه الله عز وجل الفراسة، فإذا توقع أمراً كان كما يقول، فاليقين يثمر أنواعاً من <span class=\\\"SpellE\\\">الكرامات</span> لأصحابه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونختم بهذه الآية وهي قول الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر أحكامه وأوامره التي قد يشك فيها كثير من الناس كما يُرى في هذا العصر: <span class=\\\"SpellE\\\">أَفَحُكْمَ</span> الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجب أن نحيي في الأمة الإسلامية معنى اليقين بخبر الله، وهذا والحمد لله لا شك فيه، ومعمول به عند كثير من الدعاة والوعاظ، فهم يعلمون الأمة اليقين بخبر الله، وما جاء من أمور الغيب، لكن يجب أن نحيي الجانب الآخر أيضاً وهو اليقين بأمر الله، وأن ما شرعه الله هو الحق وهو الخير، فلما حرم علينا <span class=\\\"SpellE\\\">الزنا</span>، أو الربا، أو الخمر، أو أمر بالحجاب، أو جعل ميراث الأنثى كذا وميراث الذكر كذا، أو شرع أي شيء فله بذلك الحكمة البالغة، ويجب أن نكون من الموقنين، وإن خرجنا عن ذلك أو شككنا فإنا نكون قد تركنا أمر الله ورضينا بحكم الجاهلية، فهما نوعان، وقسيمان، وضدان: حكم الله، وحكم الجاهلية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليكن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقيننا بالله تبارك وتعالى، وفي وعده وفي أمره، وفي خبره، كما رضي لنا ربنا عز وجل وكما علمنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكما فعل الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا من الموقنين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكم الوساوس التي ترد على الإنسان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: الوساوس التي ترد على الإنسان سواء كان في الصلاة أو في غيرها، أو كانت في الأمور العقدية أو غير ذلك، هل لها علاقة باليقين، وهل ورود مثل هذه الوساوس تؤثر في يقين الإنسان؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: بالنسبة للوساوس فإن المؤمن يخاف منها جداً، وقد خاف منها الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- على إيمانهم، وجاءوا يشكون ذلك لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كما ثبت في الصحيح، قالوا: يا رسول الله {إن أحدنا ليجد في نفسه ما إن يكون <span class=\\\"SpellE\\\">حممة</span> -أي <span class=\\\"SpellE\\\">فحمة</span> محترقة- ولا يتحدث به } لأنهم يستعظمون أن يتحدثوا به، فيتمنى الواحد أن يكن <span class=\\\"SpellE\\\">فحمة</span> محترقة، ولا يتحدث به من هوله، ولا يريد أن يقوله، وساوس، وخطرات، <span class=\\\"SpellE\\\">وإلقاءات</span>، <span class=\\\"SpellE\\\">ولمات</span> من الشيطان، لا يريدون أن يذكروها لبشاعتها ولقبحها، ولأنها تنافي إيمانهم ويقينهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو المزكي والمربي الحكيم، طمأنهم وقال: {أوقد وجدتموه؟ } وكأنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا يقول: إنني أنتظر أن تجدوه، فعندما يقول لك أحد: حصل لي كذا وكذا، فتقول له: أوجدته، معناه أنك تعلم وتتوقع أنه سوف يقع له ذلك، وزيادة في <span class=\\\"SpellE\\\">التطمين</span> قال لهم: {فذاك صريح الإيمان، أو ذاك محض الإيمان }، وفي رواية قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة }، وهي لن تؤثر بإذن الله على المؤمن مادام أنها لم تصل إلى أن تكون اعتقاداً أو شكاً، أو وسوسة يستفظعها، ويستقبحها، ويردها، ويرفضها، ويشكو منها، مهما طالت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه تقع لكثير من الشباب في أول هدايتهم، وربما عرضت لغيرهم، فهي عرض من الشيطان، لا تلقي لها بالاً، لأن كراهيتك وبغضك لها، وكونك تخاف منها ولا تقدر أن تحدث بها أحداً دليل على الإيمان في قلبك، فعدو الله يخوض معك آخر معركة، فإن ظفر بك وأضعفك فقد هلكت -حفظنا الله وإياكم من الهلاك- وإن نجوت وقاومت وأعرضت عنه فهو مثل الذي يرى إنساناً ذاهباً في طريق فيأتي من يمينه ومن خلفه، فإذا عزم وتوكل على الله ومضى في طريقة، تركه ولا يضره شيئاً، وهي من كيد الشيطان: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ <span class=\\\"GramE\\\">ضَعِيفاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[النساء</span>:76].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاطمئنوا وربوا إخوانكم على ما ربى عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصحابه بأن يطمئنوا، وأن يتعاهدوا إيمانهم، وأن يجددوه ويقوه ولا يلقوا لتلك الخواطر بالاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وسائل تقوية الإيمان في القلب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: كيف أنمي اليقين في <span class=\\\"GramE\\\">قلبي</span> بعد العلم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: كلما تحدثنا عن أسباب تقوية الإيمان، فإنها تؤدي إلى اليقين بإذن الله، لأن أعمال القلب واحدة، فكل ما يؤدي بك إلى الإخلاص، أو إلى اليقين فإنه يؤدي بك إلى الصبر، والخشية، والخشوع، والإنابة، والرغبة، والرهبة، فكلها متداخلة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكل ما من شأنه أن يقوي إيمانك من قراءة القرآن، وزيارة القبور، والتفكر في ملكوت السماوات والأرض، وفيما بث الله في الأرض من دابة، وفي أحوال الناس واختلاف ألسنتهم وألوانهم، وإنزال الغيث، وتصريف الأمر وتدبيره، كل ما من شأنه أن يقوي إيمانك من الآيات والعبر فهو بإذن الله يقوي يقينك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم ادعاء اليقين الكامل، والفرق بين التوكل والتواكل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: أعرف بعض الإخوة يقولون: إن لديهم يقيناً تاماً، ولهذا فهم لا يعتمدون على الأخذ بالأسباب في أمور حياتهم، فمثلاً لا يدخل ابنه في المدرسة قائلاً: إنني على يقين أن ابني لن يأخذ إلا ما كتب له، أرجو التوضيح؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هذا ليس يقيناً ولا توكلاً وإنما هو تَوَاكل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا يجوز لإنسان أن يدعي اليقين -وخاصة عبارة اليقين الكامل- فهذا أمر صعب، فلا يجوز لأحد أن يدعي اليقين الكامل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما إن مَنَّ الله تبارك وتعالى عليه بشيء من اليقين فليحمد الله عليه، ولا بأس أن يحدث به، وإن كان ترك ذلك أولى، لكن المقصود أن يقول: إن لدي اليقين الكامل، فهذا مثل أن يقول أنا مؤمن كامل الإيمان، وقد <span class=\\\"SpellE\\\">أنكرها</span> السلف على من قالها إنكاراً شديداً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن ترك الأخذ بالأسباب ليس من <span class=\\\"SpellE\\\">الشرع</span> في شيء، فلا يقول: أنا على يقين أنه لن يأخذ إلا ما كتب له، فلا شك في ذلك، ولكن اجتهد أنت في أن تسعى له بالخير بالقبول في التوظيف للعمل، فهذا الابن الذي أنت تقول له هذه العبارات كيف أتى؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لم تقل: أعيش من غير زوجة وأنا على يقين إن كان الله سيرزقني أولاداً أنه سيرزقني، لأنك تعلم أن الله تعالى جعل من سنته أنه لا يكون الابن إلا من زواج، فكذلك السعي والرزق جعله الله تبارك وتعالى مقترناً ببذل الأسباب، ثم بعد ذلك هو عز وجل يعطي ويهب لمن يشاء، ويمنع ويحرم من يشاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>عدم اجتماع اليقين والمعصية </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: هل يمكن أن يكون الإنسان المسلم موقناً ويقع في نفس الوقت في المعصية، أم أنها لا تجتمع معاً، أي: اليقين والمعصية لله، أفتونا مأجورين؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: اليقين والمعصية لا يجتمعان، لكن المعصية تقع، ويمكن أن تقع من كل أحد، وتعليل هذا: أن اليقين في هذه الحالة يضعف، ويستولي الشيطان على العبد، كما يفعل شياطين الإنس، فقد يكون الرجل قوياً شديداً -مثلاً- لكن حين ينام، أو يغفل، يختطفه شيطان من شياطين الإنس ويذهب به بعيداً عن موطنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك المؤمن قد يضعف ويفتر يقينه، فيختطفه الشيطان فيوقعه في معصية من المعاصي، كالفواحش -مثلاً- فينطبق عليه أنه إذا زنا العبد ارتفع إيمانه فكان عليه <span class=\\\"SpellE\\\">كالظلة</span>، فإن تاب ورجع <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> أقلع عنه، نسأل الله العفو والعافية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعندها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يكون اليقين الذين ذكرنا بأوصافه وأحواله حينئذٍ غائباً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اليقين بمعنى العلم فقط، الذي هو الحد الذي يخرج صاحبه من دائرة الشك والريب إلى دائرة الإيمان، فهذا يظل معه، لأن هذا من قول القلب وإقراره، والكلام إنما هو عن اليقين الذي هو عمل القلب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم الشك في نصر الله لدينه ولأمة الإسلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هناك أناس لا يحققون معنى اليقين من الثقة بنصر الإسلام، وأن الغلبة والعزة له، ويقول: إن الغلبة والعزة ستكون للكفار، فما هو توجيهكم لهؤلاء؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هؤلاء في الحقيقة يظنون في الله ظن السوء، وظن الجاهلية، وهو: أن الله سبحانه لن ينصر دينه، بل إن الكافرين سوف ينتصرون على المؤمنين، وهذا مرض قديم في الأمة، مرض به المنافقون وابتلوا به في أيام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والآن في هذا الزمان وفي كل زمان يوجد الكثير ممن ابتلي به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيظن أن الله تبارك وتعالى لن يحقق لرسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما وعده به: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ <span class=\\\"GramE\\\">قِيلاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[النساء</span>:122]. فقد وعده أن هذا الدين يبلغ ما بلغ الليل والنهار، بأن تفتح <span class=\\\"GramE\\\">القسطنطينية ،</span> ورومية -التي هي روما - وقد أعطاه الكنزين الأحمر والأسود، وزوى له الأرض ورأى ما يبلغ ملك أمته منها، وغير ذلك مما بشر وطمأن به النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأيقن به أصحابه الكرام، فإنه قد حدثهم وأخبرهم، وهم في حال الضنك وفي حال الشدة، وهم يحفرون الخندق وقد أحاط بهم الأحزاب من كل ناحية وزلزلوا زلزالاً شديداً، أخبرهم أنهم سيفتحون ملك كسرى وقيصر: {إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن <span class=\\\"SpellE\\\">كنوزهما</span> في سبيل الله عز وجل }، فأيقنوا بذلك وآمنوا وتحقق ذلك بحمد الله وتوفيقه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا لا يجوز لأحد أن يعتقده من المسلمين، وأما الذين ضعف إيمانهم بالهزيمة الفكرية والنفسية وظنوا بالله هذا <span class=\\\"GramE\\\">الظن ,</span> ووافقوا أهل الجاهلية وأهل النفاق في ذلك، فهؤلاء مرضى، فيجب أن يعالجوا بكل ما من شأنه أن يرفع يقينهم وإيمانهم وثقتهم، ولو كانت هذه الثقة الضعيفة أو فقد الثقة في الله وفي وعد الله قبل عشر سنوات -مثلاً- <span class=\\\"SpellE\\\">لربما</span> يقال وأين الإسلام؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما في هذه الأيام والحمد لله فهناك مبشرات كثيرة، رغم العقبات ورغم الظلمات، ورغم ما يكيده الأعداء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن المبشرات كثيرة وواضحة جلية، <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> فما معنى هذه الصحوة وهذه اليقظة وهذه التوبة وهذه الأوبة في الشباب، <span class=\\\"SpellE\\\">والكهول</span>، والنساء، والرجال، وفي الشرق والغرب؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكل يريدون منهج السلف <span class=\\\"GramE\\\">الصالح ،</span> والكل يريدون العلم النافع، والكل حريصون على ما يقربهم من الله، والكل يرفض المذاهب والنظريات والشبهات: هذا دليل -والحمد لله- واضح وجلي على أن الأمة تعيش صحوة عظيمة نسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فيها وأن يسددها وأن يرزقها الإخلاص واليقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">أخبار</span> المسلمين المجاهدين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: ما آخر أخبار المسلمين في البوسنة <span class=\\\"GramE\\\">والهرسك ،</span> وكذلك في أفغانستان ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: بالنسبة لإخواننا في البوسنة <span class=\\\"GramE\\\">والهرسك ،</span> الوضع الدولي <span class=\\\"SpellE\\\">متواطؤ</span> ومتآمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتخذ بعض القرارات كما يسمونها لحفظ ماء الوجه أو للتغطية، <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> فالموقف الدولي <span class=\\\"SpellE\\\">متواطؤ</span> تماماً، والقوى الكبرى نصرانية حاقدة أو قوى مشركة لا تؤمن بالله تبارك وتعالى، ولا يهمها شأن المسلمين ولا أمرهم، فحدث هذا التواطؤ الغريب والعجيب، دولة تعترف بها الأمم المتحدة أنها دولة مستقلة وفي قلب <span class=\\\"GramE\\\">أوروبا ،</span> وتباد وتسحق وتدمر ويشرد الملايين، ومعسكرات للتعذيب التي لم يشابهها كما ذكروا هم إلا معسكرات النازية ، وحرب عنصرية، إلى غير ذلك من المشاكل في ظل النظام الدولي الجديد- كما يزعمون - وهم يترددون ويقولون سنتخذ القوة، لماذا؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: من أجل إيصال المعونات وليس من أجل ردع المعتدي، سبحان الله! أين هذه القوى والموقف والشرعية الدولية، والحق والعدل والنظام الدولي، وإثبات أن أحداً لا يمكن أن يعتدي، وما قالوه وما جعجعوا به في أزمة الخليج ليؤلبوا العالم معهم، أين ذلك؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كله أدراج الرياح، <span class=\\\"SpellE\\\">واتضح</span> أنه كله هراء وكذب، وأنهم يعملون حيث ما تكون مصلحتهم وليس أكثر من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحمد لله البشائر في هذا الجهاد أن المسلمين شكلوا جبهة -ونسأل الله أن يبارك فيها- <span class=\\\"SpellE\\\">جهادية</span> مستقلة لا تمثل حكومة البوسنة ولا غير ذلك، وإنما من خريجي الجامعات الذين درسوا هنا في المملكة -والحمد لله- على عقيدة صحيحة سليمة، شكلوا معسكرات <span class=\\\"SpellE\\\">جهادية</span> وبدءوا يجاهدون في سبيل الله، ويشترطون فيمن يكون معهم أن يكون من أهل الصلاة والالتزام، ويتجنب المعاصي، وحريصون على تربيتهم وعلى تعليمهم من خلال المعسكرات وفي أثناء التدريب وغير ذلك والحمد لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدأ</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هؤلاء يخوضون معارك مع الصرب، ويقولون: إنهم يفرون منهم فرار الغنم من الذئب -سبحان الله العظيم- ويقولون: رأينا فيهم جبناً عجيباً جداً، ولكن المشكلة نقص السلاح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد حدثني أحد الإخوة يقول: كل عشرة من الشباب على مسدس واحد، فتصوروا كيف يكون ذلك مع قلة عددهم، وهم ليسوا كثيراً، أسأل الله أن يبارك في عددهم فلو أعطوا هؤلاء السلاح وأعطوا المال فسيكون في ذلك خير كثير بإذن الله تبارك وتعالى، وهم يطلبون منكم ذلك، والحمد لله عن طريقنا يسافر تقريباً كل أسبوع مجموعة من الإخوة الثقات، ومن الإخوة الذين يحضرون الدرس وتحمسوا لهذا الموضوع للدعوة إلى الله هنالك، فهم يذهبون ويسلمون مبالغ نقدية يداً بيد، ويقومون بالدعوة إلى الله بحسب <span class=\\\"SpellE\\\">إجازاتهم</span>. ومنهم من قرر أن يبقى هناك يدعوهم إلى الله عز وجل ما شاء الله أن يبقى، نسأل الله أن يوفق الجميع، فالباب مفتوح للتبرع لهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بالنسبة لأفغانستان فالوضع في الحقيقة قاتم ومؤلم، وليس لدي تصور واضح بالضبط عما يجري إلا الأخبار العامة ولا <span class=\\\"SpellE\\\">أتابعها</span> كثيراً، بل قد لا <span class=\\\"SpellE\\\">أتابعها</span> ولا أعتمد عليها، والأخبار الخاصة قد وصلتني من بعض الأطراف فقط رسائل بالفاكس تقول: إن الجهاد لا يزال مستمراً وأن ما تحقق إنما هو مرحلة من مراحل الجهاد، ولكن الجهاد لا يزال مستمراً مع المليشيات، ومع الشيعة ومع الباطنية <span class=\\\"GramE\\\">والإسماعيلية ،</span> ومع الفرقة، وهي أشد أنواع المشاكل التي يعاني منها المجاهدون هناك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرقة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي أوقعها الشيطان فيما بينهم، فادعوا الله وتضرعوا إليه أن يجمع كلمتهم جميعاً على الحق وعلى الكتاب والسنة، وأن يكلل نصرهم على الشيوعيين. بانتصارهم على أنفسهم، فتصفو وتزكو وتتطهر لله عز وجل وتتخلص من أدران الشرك والرياء والنفاق والخرافة والبدعة، ليكونوا حقاً مجاهدين، ولينصرهم الله -تبارك وتعالى- فيستمر هذا الجهاد، وتستمر هذه الراية، والمؤامرات الدولية كبيرة جداً عليهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمريكا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأنها لم تستطع أن يكون لها يد مؤثرة في لعبة الدولة، وأن تجعل من أفغانستان دولة علمانية عليها مسحة دينية، وغلبت على ذلك فهي تريد الآن أن تخرب ما حصل من الاجتماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أخطر ما يسمع عن الإعلام الغربي، أنه يحاول تصنيف القادة إلى معتدلين ومتطرفين، ويضرب هؤلاء بهؤلاء حتى في لحظات الوفاق فيما بينهم، فالإعلام الغربي لا يكف عن وصف هذا بالتطرف والتشدد، وهذا بالاعتدال إلى آخر ذلك؛ لكي يضرب فيما بينهم ولكي تفقد الأمة الثقة فيهم، فما علينا إلا الدعاء لهم، ونسأل الله أن يجمع صفوفنا على الحق إنه سميع مجيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أنواع اليقين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما هي أنواع اليقين، وهل الظن هو اليقين، وما علاماته على الفرد، وهل نستطيع الحكم باليقين على من نحسبه كذلك، وجزاكم الله خيراً؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: يمكن أن يقسم اليقين إلى أنواع: من جهة وجوده وحقيقته في القلب، فيكون الحد الأدنى هو: العلم، والدرجة العليا هي: حقيقة وغاية اليقين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن جهة موضوعه فإما أن يكون متعلقاً بالاعتقاد وبالعلميات، فيكون يقيناً في خبر الله، أو متعلقاً بالعمليات وبالأوامر والنواهي فيكون يقيناً في أمر الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والظن ليس من اليقين ولا يجتمعان، ولهذا يقول المشركون: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنَّاً وَمَا نَحْنُ <span class=\\\"GramE\\\">بِمُسْتَيْقِنِينَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الجاثية</span>:32]، فقوله: إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنَّاً [الجاثية:32] تأكيد، وهو من البلاغة القرآنية، فالمقصود: إن كنا نظن إلا ظناً، فما داموا يظنون فهو ظن، لكنه تأكيد أنهم لم يكونوا على إيمان، ولم يكونوا على يقين في وعد الله -تبارك وتعالى- في الآخرة، كما قال الله عز وجل : بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[النمل:66].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل نستطيع الحكم باليقين على من نحسبه كذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا جزء من الشهادة، كمن تشهد له بالإيمان أو باليقين، فإن علمت ذلك ورأيت أماراته وعلاماته، فلا بأس أن تقول أحسبه من المتقين أو من الموقنين، أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً، ولا <span class=\\\"SpellE\\\">سيما</span> عندما تقرأ في سير الأولين وقد يجعل الله تبارك وتعالى أيضاً في المتأخرين من المؤمنين، لكن من ناحية الإطلاق يمكن أن يطلق أن هذا من الموقنين، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والظن قد يأتي بمعنى العلم واليقين ومنه قوله تعالى: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو <span class=\\\"GramE\\\">رَبِّهِمْ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[البقرة</span>:46] وقوله تعالى في الآية الأخرى: وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[الكهف:53] فرأوها بأعينهم، فظنوا هنا بمعنى: علموا وتيقنوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> معنى لغوي، فمن حيث اللغة يأتي في مقام فعل، وهذا واسع في لغة العرب، لكن اليقين الذي هو عمل القلب سبق ذكره، فالظن الذي يقابله هو الشك والكفر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">معنى</span> علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: الأخ يسأل عن علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: علم اليقين بالنسبة لما أخبر الله تعالى به من الجنة والنار -مثلاً- فعلم اليقين هو: ما نقرأ في كتاب الله أن الجنة والنار هكذا أوصافها، فهذا العلم هو علم يقين. <span class=\\\"GramE\\\">وأما</span> حق اليقين: إذا رأيت ذلك الذي أخبرت به وعلمته، أي: رأيت الجنة ورأيت النار ورأيت ما وعد الله أمامك، فهذا حق اليقين، فتحول علم اليقين إلى حق اليقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عين اليقين فإذا دخلتها وتنعمت فيها، جعلنا الله من أهل الجنة فهذا عين اليقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">نصيحة</span> للذين يستعملون البث المباشر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما نصيحتك للذين يستعملون البث المباشر وقد قام كثير منهم بشرائه؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حين يتصور الواحد منا الدمار الهائل الذي ينتجه هذا البث، لا شك أنه يأرق ويحزن ويألم لشدة ما يتصور، ولما يرى من ضعف وتقصير في إبلاغ هذا الخطر والتحذير منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتعلم يا أخي أن أوروبا طلبت من أمريكا تأخير البث المباشر ثلاث سنوات لتتهيأ له، وقامت وضجت الصحافة الفرنسية والمجتمع الفرنسي خوفاً من البث المباشر الأمريكي!! <span class=\\\"GramE\\\">حضارة</span> واحدة، وإباحية واحدة، وإلحاد واحد، ويجمعهم كل شيء تقريباً، لكن يقولون: اللغة مختلفة، وبعض العادات مختلفة، فتغزونا الثقافة الأمريكية هذا خطر عظيم! وأنذروا به وخافوا منه سبحان الله!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما نحن فنفتح صدورنا لاستقبال كل غزو، بل العجيب أن أول غزو وأول بث مباشر نحن صنعناه بأيدينا، فالشركة من أبنائنا ويتكلمون بلغتنا، ولكنهم جعلوها في لندن يبثوها علينا، ويقولون: نحن أفلامنا لا تتعرض للرقابة، فكأنهم يقولون: لا تنظر إلى التلفزيون الذي يراقب ويقطع؛ بل انظر إلينا فأفلامنا لا تتعرض للرقابة، والعياذ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن نغزو أنفسنا بأنفسنا ونتهيأ لذلك، وستكون النتيجة هائلة ومخيفة جداً، فلو أجريت إحصائيات هذه السنة، عن نسبة الأمن، والجرائم والاختطاف، والاغتصاب، والشكوك عند الشباب، والإلحاد، والتنصير، وما يتعلق بذلك، ثم بعد ثلاث سنوات من البث المباشر، لو تجرى إحصائية أخرى؛ لرأيت الفرق الهائل جداً، فكيف بعد عشر سنين، كيف بعد ثلاثين سنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم يطمعون أن يأتي الجيل الآخر -على الأقل الذين هم الآن في الرابعة والثالثة تقريباً- ويصبح جيلاً ملحداً غربياً ممسوخاً، ليس فيه من العربية إلا أنه أسمر اللون، وربما يغيرون ألوانهم وشعورهم إن استطاعوا حتى يصبح جيلاً أمريكياً ممسوخاً تماماً، لا ينتمي إلى دينه ولا إلى هذه البلاد بأي نوع من أنواع الانتماء، فهذا الذي يريدونه في النهاية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويريدون أن يصبح اليهود الذين هم حفنة قليلة هم المسيطرون على هذه المنطقة، وأن تتربع على عرش المنطقة وتنهب خيراتها، وتستعبد شعوبها، ودائماً وأبداً القاعدة جارية في هذا، وهي: أن تستعبد الشعوب وتستذل بالشهوات، فما الذي يسر لـهتلر اجتياح أوروبا كلها وفرنسا ويدخل <span class=\\\"GramE\\\">باريس ،</span> ما ذاك إلا لأنهم أمة شهوات وإباحية وانحلال، لا يمكن أن تقاوم أو تفكر في مقاومة أي عدو، فيقضى على كل معاني الجهاد ومعاني الغيرة ومعاني العزة, وربما تتحول -والعياذ بالله- طائفة منها وترتد وتلحد وتخرج من الإسلام، وربما أن البعض لا يكتفي بأن يخرج من دينه، بل قد يدخل في أديانهم عندما يرى ما يعرض عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتصور معي البث المباشر إذا انتشر، والآن قد التقط على قنوات عديدة منها القنوات <span class=\\\"SpellE\\\">التنصيرية</span>، هذه القنوات التي تغطي الكوكب الأرضي كله، وتبث برامج بعدة لغات، وأنا رأيت بعيني برنامجاً من برامجهم الوعظية يوم الأحد فرأيت شيئاً عجباً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليست مواعظهم كمواعظنا، فنحن والحمد لله نعظ بالقرآن ونعظ بالحق، لكن هم لديهم من الإغراءات والأسباب شيء عجيب جداً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتي المتحدث ويتكلم عن قديس -كما يسمونه- ويأتي بصورته أمامك، وكيف كان يتعبد وكيف كان زهده، ويأتيك بأفلام عن هذا القديس، مع وجود أشرطة عن حياته مجانية، حيث يقال لك: اكتب لنا العنوان فقط ونحن نرسله لك، وفي أثناء الكلام، أنت تسمع الواعظ، وفي نفس الوقت تشارك المحطة في شيء معين، فيكتبون الأشرطة والأفلام، ثم يذكر لك حالات الذين شفوا لما توسلوا بهذا القديس. <span class=\\\"GramE\\\">ثم</span> يأتيك قديس -ممن يسمونهم قديسين- من الأحياء منهم، ويبدأ يتوسل به ويقرأ بعض الأشياء، ويأتي برجل كسيح، أو رجل أعمى، ويظهر ويقول أنا قد شفيت... وهكذا، أشياء عجيبة جداً، إذا رآها الإنسان قد يشك في دينه والعياذ بالله، لولا أنه يعلم أن هذا باطل، وأنه كذب، وأنه من <span class=\\\"SpellE\\\">المخاريق</span>، وأن فيه من عبث الشيطان الشيء الكثير، لكن المهم أن عندهم إخراج. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مائة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مليون دولار رصدت من أجل إنتاج أفلام دينية مأخوذة من سفر التكوين في هوليود ، فالواحد منا لو تبرع بعشرة آلاف ريال لنشر شريط، يظن أنه عمل شيئاً كبيراً، ولا شك أنه عند الله كبير، لكن بالنسبة لعمل هؤلاء لا شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه جهود ضخمة جبارة هائلة، يراد بها اقتلاع هذا الدين من الوجود، فحقيقتنا حين نستقبل هذا الغزو، كمن يقول: اقتلوني واذبحوني واضربوني، وأكثر من ذلك ضراوة، هو مثل من يكون أغبى من ذلك فيطلب من أعدائه أن يطعموه، بكل جراثيم الإيدز، وأن ينقلوا إليه أي مرض، فهذا وأمثاله ينقلون هذه الأمراض الفكرية والأمراض الأخلاقية إلى أهلهم وإلى <span class=\\\"SpellE\\\">ذويهم</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> علينا جميعاً إلا أن نحيي واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الواجب الذي يكون الحمل الأكبر فيه على العلماء ثم على طلاب العلم، وعلى الخطباء وعلى الأئمة، أن يحذروا الناس من ذلك قبل أن تقع الكارثة وقد بدأت مع الأسف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما علينا إلا توسيع الدعوة حتى تكون عامة، وأن نركز على الشباب؛ لأنهم أمل هذه الأمة وأن نشغل أوقاتهم عن طريق وسائل عدة منها: المراكز، وحلقات التحفيظ، وانتقاء المدرسين الصالحين، والمناهج الطيبة، ونشر الوسائل الإعلامية الطيبة، فهذه وغيرها لا تنقص هذه الأمة فلدينا والحمد لله وسائل طيبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حال من أيقن بالشهادة وهو تارك لركن من أركان الإسلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فضيلة الشيخ لقد قلت في حديثك أن {من شهد أن لا إله إلا الله موقناً حرم على النار } وهو حديث النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فكيف يعاقب إذن إذا كان تاركاً أحد أركان الإسلام وواحداً من الواجبات الأخرى؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا ترك الصلاة وإن كان قد قال لا إله إلا الله مثلاً فهو كافر، ولا يشمله ذلك، فالمقصود من وصل إلى حالة اليقين، واليقين كما ذكرنا يثمر لصاحبه الاستقامة، وامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فالذين يحرمون على النار هم الطائفة الذين عصمهم الله تبارك وتعالى لما أعطاهم من اليقين، فلم <span class=\\\"SpellE\\\">يرتكبوا</span> ما يوجب دخولهم النار، فاستحقوا بذلك الجنة، وإذا فعلوا ما يوجب أو ما يستحقون به النار، فإما أن تشملهم رحمة الله <span class=\\\"SpellE\\\">وشفاعة</span> رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، <span class=\\\"SpellE\\\">فأيضاً</span> هؤلاء طائفة لا يدخلون النار وإن كانوا في الأصل من أهلها، وإما أن يدخلوا النار فمن دخل النار علمنا أنه لم يكن من أهل اليقين، ولا من أهل الإخلاص، الذين وعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أنه لا يدخلهم النار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الإنكار يزيد <span class=\\\"GramE\\\">الإيمان</span> واليقين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنا نحبكم في الله ونسأل الله أن يجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى، ونرجو من فضيلتكم توضيح لنا هذا الأمر وهو: أنه يوجد في أحيائنا بعض المنكرات فنخشى أن <span class=\\\"SpellE\\\">ننكر</span> هذه المنكرات فيضعف علينا الإيمان من كثرتها، فتقع هذه المنكرات، ونخشى أن لا <span class=\\\"SpellE\\\">ننكرها</span> فنأثم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا أظن أن الذي <span class=\\\"SpellE\\\">ينكر</span> المنكرات يضعف إيمانه، إلا إن كان قصد الأخ -مثلاً- لو كان شاباً في قوة الشهوة والشباب، والمنكر الذي <span class=\\\"SpellE\\\">ينكره</span> -مثلاً- هو أن يذهب إلى بيوت للفساد، أو بعض المتعرين أو المتبرجات، وينصحهم ويكلمهم، فهذه الحالات عارضة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الأصل فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يزيد الإيمان ويزيد اليقين، وبركاته وثمراته عجيبة، ورب رجل وُعظ أو نُهي عن منكر بكلمة فهداه الله تبارك وتعالى وأنت تشعر أو لا تشعر، فهذه نعمة عظيمة، ولكن إن كان في إنكار المنكر مفسدة فعليك اجتنابه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول شَيْخ <span class=\\\"GramE\\\">الإِسْلامِ :</span> إذا ترتب على إنكار المنكر مفسدة عظيمة فإنك لا تنكر هذا المنكر. كما لو رأيت امرأة متبرجة ولا <span class=\\\"SpellE\\\">تأمن</span> على نفسك الفتنة إن كلمتها، فلا تكلمها أنت، ولكن يمكن أن يكلمها من كان شيخاً كبيراً مسناً، <span class=\\\"SpellE\\\">ويأمن</span> على نفسه من الوقوع في الفتنة وأشباه ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"GramE\\\">مشكلة</span> تواجه الشباب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: مشكلة تواجه الشباب، وهي: أن الواحد منا عندما يكون بين إخوانه يشعر بزيادة الإيمان، وعندما يكون وحده أو في بيته، ويصبح لوحده يضعف عنده الإيمان، وقد يرجع إلى المعاصي ومنها العادة السرية وغير ذلك، فما هو الحل لعلاج مثل هذه المشكلة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: كما ذكرنا سابقاً أن هذا شأن جبلي طبيعي في النفوس أنها لا تثبت على حالة واحدة من الإيمان ومن اليقين، بل يكون الإنسان مع إخوانه أقوى منه على انفراده كما في حديث <span class=\\\"SpellE\\\"><span class=\\\"GramE\\\">حنظلة</span></span><span class=\\\"GramE\\\"> ،</span> لما قال: نافق <span class=\\\"SpellE\\\">حنظلة</span> ، عندما {مر بـأبي بكر وهو يبكي فقال مالك يا <span class=\\\"SpellE\\\">حنظلة</span> قال: نافق <span class=\\\"SpellE\\\">حنظلة</span> قال: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كأنه رأي عين فإذا رجعنا إلى الأزواج والضيعة نسينا كثيراً قال: <span class=\\\"SpellE\\\">فوالله</span> إنا <span class=\\\"SpellE\\\">لكذلك</span>، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقنا فلما رآه رسول الله قال: مالك يا <span class=\\\"SpellE\\\">حنظلة</span>، قال: نافق <span class=\\\"SpellE\\\">حنظلة</span> يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنه رأي عين فإذا رجعنا <span class=\\\"SpellE\\\">عافسنا</span> الأزواج والضيعة ونسينا كثيراً }، فهذه نفس الحالة هذه، والحل في مثل هذا أن يستديم الإنسان رقابة الله تبارك وتعالى عليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خلوت ولكن قل علي <span class=\\\"GramE\\\">رقيب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يعلم أن الله سبحانه مطلع على كل أحواله وهو معه أين ما كان، وأن يحاول أن يحافظ على هذا الإيمان بقدر <span class=\\\"SpellE\\\">الإمكان</span>، وأن يحافظ على حلق الذكر، وأن يلتقي بالإخوان دائماً لأنه كلما يلتقي بهم يزداد إيمانه، ولا شك أنه كلما كان معهم فهو أبعد عن المعصية، وهذا من فوائد صحبة الأخيار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حكم تعلم علم النفس وعدم اليقين به </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حكم تعلم علم النفس وعدم اليقين بكل ما فيه، وما هو رأيك في علم النفس؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هو باسمه وبشكله الحالي الموجود المنقول عن الغرب يؤدي ولا شك إلى الانحراف والضلال؛ لأن الذين كتبوه ودونوه لا يؤمنون بالله، أو لا يؤمنون بالغيب، أو لا يؤمنون بالروح التي هي حقيقة هذا الإنسان، وإنما تكلموا عن النفس على أنها أشبه ما يكون بأي نشاط من الأنشطة العضوية، فهؤلاء قوم لا يؤمنون بما وراء هذه المادة، وما وراء هذه الأعضاء، ولذلك نظرياتهم كنظرية <span class=\\\"SpellE\\\">بافلوف</span> ونظرية، <span class=\\\"SpellE\\\">فرويد</span> طبق في التحليل النفسي على الأمراض، مثلاً: <span class=\\\"SpellE\\\">بافلوف</span> طبق على الكلاب، وغيره طبق على الفئران، فهم يعتبرون الإنسان حيواناً ويعتبرونه مادة، هذا خلاصة ما يمكن أن نوجز به حال هذا العلم الغربي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من الناحية الإسلامية فكل كلام تكلم به السلف في أحوال القلب والإيمان والنفس وتزكيتها، فهو من علم النفس الإسلامي، إن سمي أو لم يسم، فكتاب الجواب <span class=\\\"GramE\\\">الكافي ،</span> وكتاب <span class=\\\"SpellE\\\">مدارج</span> السالكين ، وكتاب إغاثة <span class=\\\"SpellE\\\">اللهفان</span> ، وغيرها من الكتب، هذه في علم النفس الإسلامي، وقد كتب علماؤنا في هذه الأبواب ما لا يمكن أن يتخيله علماء الغرب فضلاً عن أن يكتبوه؛ لأن أولئك لم يستضيئوا بنور الوحي، ومدارسنا الآن تحتاج إلى أن يكتب لها علم نفس إسلامي، مأخوذ من مشكاة الوحي ومنهج السلف الصالح .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>العلاقة بين الإحسان واليقين </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل اليقين أحد مراتب الدين، وهل هو أعلى من الإحسان، وما رأيكم في الذين يقولون: إنهم يقتنون أجهزة البث المباشر لمتابعة الأخبار؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أما بالنسبة لمتابعة الأخبار فباختصار، إذا تابعنا ماذا نستفيد، وحتى لو تابعنا حتى لو رأينا ما هي الثمرة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من ناحية اليقين، فهو من أعمال القلب، وعلاقته بالإحسان كما ذكرنا، فالمحسن موقن والموقن محسن، لكن هذا أحد أعمال القلب التي هي أعمال <span class=\\\"SpellE\\\"><span class=\\\"GramE\\\">باطنة</span></span><span class=\\\"GramE\\\"> ,</span> والإحسان يشمل الأعمال <span class=\\\"SpellE\\\">الباطنة</span> والظاهرة، أما الأعمال الظاهرة الصالحة فهي من لوازم اليقين، وثمراته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن في مجتمع -الحمد لله- فيه خير وفيه فضائل وفيه قبول، كيف لو كنا في مثل ما فيه إخواننا في الجزائر -مثلاً- كيف كانت حالهم مع فرنسا من الاضطهاد ومسخ اللغة العربية، وإلغاء المناهج الدينية، وأحكام كلها قوانين وضعية، وانحلال وانحطاط واختلاط في المدارس، وكانت الحكومة التي خلّفها الاستعمار مثله، فهذا ما ربوا عليه الناس، كفر صراح <span class=\\\"SpellE\\\">بواح</span> لا مكان فيه للإسلام، إلا في المساجد، فلو استيأس الدعاة إلى الله، ما حققوا شيئاً، ولكنهم قاموا وتحركوا وخطبوا وتكلموا ووعظوا وإذا بهذه الأمة سبحان الله يعتقل الصف الأول وجميع أئمة المساجد، فيأتي مكانهم الخطباء ويعتقل الخطباء، فيأتي خطباء، بل هم أكثر السجناء، فيهم أكثر من ستين ألفاً، ومع ذلك المساجد فيها الخطباء والدعاة والحمد لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! كيف تفجر هذا الإيمان وهذه القوة الحمد لله قام من قام، ودعا من دعا، وصبر وصمد وتحمل الأذى، فكانت خلفه أمة والحمد لله، فنحن نحتاج إلى هؤلاء الرجال المؤمنين الأقوياء، الذين لا يخشون في الله <span class=\\\"SpellE\\\">لومة</span> لائم، والذين يدعون إلى الله سبحانه على هدى وعلى بصيرة، ويضحون بالغالي والنفيس في سبيل إقامة هذا الدين، فلِمَ لا تكن من هؤلاء وإن لم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن التشبه بالكرام <span class=\\\"GramE\\\">فلاح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختر لنفسك طريقاً من الآن، فلتكن مجاهداً، أو فلتكن داعية، أو فلتكن عالماً، أو فلتكن آمراً بالمعروف، وما يمكن أن يكون من سبل الخير، من الآن ابدأ وستجد -بإذن الله- أن <span class=\\\"SpellE\\\">بإمكانك</span> أن تحقق الكثير، وأن تنتج الكثير وأن الله سبحانه سيبارك في جهودك وينصرك بإذن الله، وإذا كنت أنت والآخر، وتعاون الجميع وجدت الأمة التي ينصرها الله، كما أخبر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{<span class=\\\"GramE\\\">لا</span> تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم }، وفي رواية قال: {يقاتلون في سبيل الله حتى يأتي أمر الله }، وهو قيام الساعة والريح التي تخرج بين يدي الساعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>',14,1,'1270733825','اليقين,...,أعمال,القلوب','اليقين ... أعمال القلوب',1);
INSERT INTO text VALUES (804,'الجـــن','http://www.islamdoor.com/k/29.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- وجود الجن ودليله. 2- حكم منكر الجن. 3- أنواع الجن باعتبار الدين. 4- صفات الجن. 5- صلة الجن بالبشر. 6- تلبس الجن بالإنس. 7- الاستعاذة من الجن.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجن:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأمر الله رسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يخبر قومه أن الجن استمعوا القرآن فآمنوا به وصدقوه وانقادوا إليه موحدين لله سبحانه لا يشركون به شيئا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الجن؟ وما هي صفاتهم؟ وكيف يستعيذ المسلم من شرهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الجن لغة: فهو مأخوذ من جن الليل إذا أظلم فستر الأشياء بظلامه وسمي الجن جنا لاستتارهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: أن وجود الجن ثابت في الكتاب والسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الكتاب في قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الذاريات:56]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرحمن:14-15]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السنة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنكار وجود الجن كفر يخرج العبد عن الملة الإسلامية وذلك: لأنه أنكر شيئا معلوما ثبوته من الدين بالضرورة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكذيبه للخبر المتواتر اليقيني الوارد إلينا عن الله جل جلاله وعن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهذا يناقض الإيمان بالله جل جلاله كما يناقض الإيمان بكتابه المعجز<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الجن نوعان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شياطين لا خير فيهم البتة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جن منهم الصالح ومنهم الفاسد ومنهم المؤمن والكافر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشياطين أصلهم من الجن وذلك لأن إبليس كان من الجن فلما عصى أمر الله تعالى عوقب بطرده من رحمة الله سبحانه فانقطع من الخير كلية<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>، فكان شيطانا، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الكهف:50]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفاتهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مادة خلقهم: إنهم خلقوا من خالص النار وهو طرف لهبها كما قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخلق الجان من مارج من نار </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرحمن:14]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنهم يأكلون ويشربون: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. ونهى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن الإستجمار بالعظم والروث وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإنه زاد إخوانكم من الجن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده غمر </span>(رائحة طعام)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فأصابه شيء </span>(أي بسبب لحس الشيطان)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فلا يلومن إلا نفسه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم يتوالدون: وفق السنة التي جعلها الله لهم كما قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:50]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنهم يتشكلون: فالجن والشياطين يتشكلون بأشكال مختلفة من ذلك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجيء الشيطان بصورة شيخ نجدي إلى دار الندوة حيث اجتماع رجال قريش للتشاور في أمر محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وأشار عليهم مرجحاً الرأي بقتله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تشكيل يجيء بصورة حية :يقول أبو سعيد الخدري: <span style=\\\"COLOR: black\\\">(كان فتى حديث عهد بعرس، استأذن رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يوم الخندق بأنصاف النهار ليرجع إلى أهله، فقال له رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة، ثم رجع، فإذا امرأته على الباب، فأراد أن يطعنها غيرة فقالت له: أكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني؟ فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه، فما يدرى أيها كان أسرع موتا، (الحية أم الفتى)؟<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مساكنهم: فإن مساكنهم الخرائب، والحشوش (الحمامات) والمزابل والقمامة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث))</span>، والخبُث بضم الباء جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة والمراد ذكران الشياطين وإناثهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن الصالحين من الجن يدخلون الجنة: والجن منهم الصالح ومنهم الفاسد ومنهم المؤمن ومنهم الكافر، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجن:11]. أي منا المؤمن والكافر: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا، و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجن:15]. والقاسطون هم الجائرون عن الحق الناكبون عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستدل ابن كثير رحمه الله بقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرحمن:56]. فقال (أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن وهذه أيضا من الأدلة على دخول الجن الجنة، قال أرطأه بن المنذر، سئل حمزة بن حبيب: هل يدخل الجن الجنة؟ قال: نعم وينكحون: للجن جنيات وللإنس إنسيات) <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صلتهم بالبشر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعلم أن الله تعالى كرم آدم عليه السلام وفي تكريمه تكريم لذريتة، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:70]. ولم يثبت مثل هذا التكريم للجان لا في الكتاب ولا في السنة فتبين بذلك أن الإنسان أشرف من الجن<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>، ولكن الذي يجعل الجن يطغون ويتعاظمون ويؤذون هو استعاذة الإنسان بهم وتعظيمه لهم وإكبارهم فيزدادون طغيانا، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجن:6]. أي طغيانا وعلى هذا فلا سلطان للجان (أي الكفار منهم والشياطين) ولا قوة لهم على الإنسان إلا إذا كان ضعيف الإيمان أو غافلا عن ربه وذكره سبحانه وبذلك يكون عرضه لعبث الشياطين به، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:99-100]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور صلتهم بالبشر: عونهم للكهان في ادعائهم للغيب: لما في ذلك من صرف الناس عن الله سبحانه والإيمان بأنه سبحانه هو النافع الضار وأن الغيب لله وحده، فينخدع الجهلة بهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع، فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلبس الجان بالإنس: ويستدل القائلون بتلبس الجان بالإنس بأدلة منها: عن ابن عباس رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقالت: يا رسول الله إن ابني به جنون وإنه يأخذه عند عشائنا وغدائنا فيخبث علينا، فسمع رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صدره ثم دعا له، فثع </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قاء)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود يسعى))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن أجسام الجن أجسام رقيقة فليس بمستنكر أن يدخلوا في جوف الإنسان<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قوما يقولون: إن الجن لا تدخل في بدن الإنس قال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث تكلم الجن على لسان المصابين بالمس، وإلا من المتكلم معك بأخبار وأقوال المصروع نفسه يجهلها أو أشخاص يتكلمون بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفا واحدا<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما يحفظ العبد به نفسه من الشياطين ومردة الجن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعاذة بالله من الجن: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قراءة المعوذتين: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قراءة آية الكرسي: عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منها آية الكرسي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قراءة سورة البقرة: عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خاتمة سورة البقرة: عن أبي مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>أي ما أهمه للدنيا والآخرة ودفعتا عنه كل شر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول سورة حم المؤمن (غافر) إلى قوله<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إليه المصير<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>مع آية الكرسي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأ حم المؤمن إلى قوله </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إليه المصير<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح)).</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (مائة مرة) عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn25\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثرة ذكر الله عز وجل: عن الحارث الأشعري أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وآمركم أن تذكروا الله تعالى، فإن مثل ذلك مثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوضوء: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn26\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم من هذه الأبواب الأربعة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوة في قلبه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn27\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآذان: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الشيطان إذ نوي بالصلاة ولىّ وله حصاص))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn28\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن سهل بن أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا، فناداه مناد من حائط باسمه، وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftn29\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مطلق قراءة القرآن يعصم من الشيطان: لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:45]. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة المؤمن ص 177 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كبرى اليقينيات ص 280 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة المؤمن ص 179 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وأبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة ابن هشام ص<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>119 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقه السنة مجلد ص 32 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن كثير مجلد 4 ص 278 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة المؤمن ص 184. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دلائل النبوة مجلد 2 ص 600 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموسوعة الفقهية مجلد 16 ص 94 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طريق الهداية في درء خطر الجن والشياطين / القحطاني ص42 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة المؤمن ص 170. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزهة المتقين 2 ص 757 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref25\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref26\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref27\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحسيني في الزرائد/الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref28\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/29.htm#_ftnref29\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموسوعة الفقهية مجلد 16 ص 98. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','الجـــن','الجـــن',1);
INSERT INTO text VALUES (805,'الحساب','http://www.islamdoor.com/k/34.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الحساب في اللغة والاصطلاح. 2- أهوال يوم القيامة. 3- محكمة العدل والرحمة الإلهية في يوم القيامة: أ- العدل الملطق. ب- الشهود. ج- المتهم. د- المحكمة والمحاكمة. 4- إعداد المسلم نفسه لهذا الحساب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn33\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:16]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم القيامة يوم جليل خطبه، عظيم خطره، بل هو اليوم الذي ليس قبله مثله ولا بعده مثله، والكل ظاهر ومكشوف فلا زيف ولا خداع ولا كذب ولا رتوش، وجاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنه تعالى يطوي السماوات والأرض بيده، ثم يقول: أنا المالك، أنا الجبار، أنا المتكبر، أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، ثم يجيب نفسه لله الواحد القهار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>، وذلك هو يوم الحساب ويوم الجزاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الحساب؟ وما هي صفته؟ وعلى ماذا يحاسب الله تعالى العباد؟ وما موقف المسلم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحساب اصطلاحا: هو محكمة العدل الإلهية التي يقضي فيها رب العزة سبحانه بين خلقه وعباده وينبغي أن تعلم أن يوم القيامة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يجمع الله فيه الأولين، والآخرين للحساب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الواقعة:50]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم تتكشف فيه الحقائق والأستار، فالكل مكشوف النفس والعمل والمصير: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحاقة:18].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يشيب من هوله الوليد، وتذهل الأم الحنون عن طفلها، وتسقط فيه الحامل حملها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:2]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ذلك يوم يقول الله لآدم: أخرج بعث النار، قال: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة)) فأنشأ المسلمون يبكون</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة الحساب: فلا بد لكل محكمة من حاكم يحكم ويقضي، وشهود يشهدون، ومتهم وأرض يقام عليها الحكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أما الحاكم: فهو الله جل جلاله، جبار الأرض والسماء، تباركت أسماؤه وعظمت صفاته الذي يعلم السر وأخفى، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، الخالق لكل شيء سبحانه وتعالى ويبدأ الأمر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- بنفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتصعق الخلائق كلها وتموت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سورة الزمر:68]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- إحداث تغير عام في الكون فتنشق السماء وتتناثر النجوم وتتصادم الكواكب وتتفتت الأرض: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا الشمس كورت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا النجوم انكدرت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا الجبال سيرت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[التكوير:1-3]. كورت أي ظلمت، انكدرت: أي تناثرت، وسيرت: أي حركت وصارت كالهباء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- ينفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتقوم الخلائق للحشر: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزمر:68]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- نزول عرش الرحمن جل جلاله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانشقت السماء فهي يومئذ واهية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحاقة:16-17]، أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ- ثم يشرق على الأرض نور الحق جل جلاله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشرقت الأرض بنور ربها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الزمر:69]. أي أضاءت يوم القيامة إذا تجلى الحق جل وعلا للخلائق لفصل القضاء<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و- ثم مجي الحق سبحانه مجيئا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه الكبير المتعال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا إذا دكت الأرض دكا دكا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وجاء ربك والملك صفا صفا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفجر:21-22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة حكمه جل جلاله سبحانه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- العدل المطلق: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الزلزلة: 807]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- فلا ظلم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يظلم ربك أحدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:49]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- ولا أنساب:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المؤمنون:101]. أي لا تنفع الإنسان يومئذ قرابة ولا يرثي والد لولده يقول ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ثم نادى مناد: ألا من كان له مظلمة فليجئ ليأخذ حقه، قال: فيفرح المرء أن يكون له الحق على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيرا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- ولا رشوة لتغير صورة الحكم، فالحاكم هو الغني المتعال والكل مفتقر إليه سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فاطر:15]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ح- ولا تهديد ولا ضغوط: فالحاكم هو القوي سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القوة لله جميعا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:165]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [مريم :93]. فالكل ضعيف وعبد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الشهود: وأما الشهود فهم كثير فلا مكان للإنكار والكذب والمراوغة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- وأعظمهم شهادة هو الله سبحانه الله جل جلاله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المجادلة:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الرسل عليهم الصلاة والسلام ويشهد للرسل سيدنا وحبيبنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من أحد. فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، ثم أشهد لكم))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الملائكة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ق:17]. يقول الحسن البصري رحمه الله: (يا ابن آدم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت، أقلل أو أكثر، حتى إذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا وقد عدل والله من جعلك حسيب نفسك)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>د- الجوارح: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:21]. وعن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنا عند النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قلنا: الله ورسوله أعلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: من مخاطبة العبد ربه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول: يا رب ألم تجرني </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(تحفظني)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> من الظلم؟ يقول: بلى، فيقول: إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا مني، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، والكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه ويقول لأركانه انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعداً لكنّ وسحقا فعنكنّ كنت أناضل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ- الأرض: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومئذ تحدث أخبارها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلة:4]. قرأ رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذه الآية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومئذ تحدث أخبارها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمةٍ بما عمل على ظهرها أن تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه أخبارها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ز- التسجيل الكامل كما ذكر بعض العلماء: لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومئذ يصدر الناس أشتاتا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ليروا أعمالهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الزلزلة:7-8</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وتعرض الأعمال عرضا حيا ناطقا، فسيرى المرء عمله وهو يباشره ويا للفضيحة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك ستر الدارين، اللهم إنا نعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، يا رب العالمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- المتهم: هو الإنسان الذي خلقه الله بيده، وأسجد له الملائكة، وكرّمه على كثير ممن خلق، سخر الكون له، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، وجعل له واعظا من عند نفسه بالفطرة التي فطر الله الناس عليها على معرفته سبحانه وحذره من الشيطان وطاعته ثم يستقبل الإنسان ذلك كله بالسخرية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:30]. ويجعل من الشيطان ربا يعبده من دون الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أي خلفا)<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> كثيرا أفلم تكونوا تعقلون</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس :60-62]. ويمر بآيات الله الدالة عليه سبحانه معرضا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>[يوسف:105]. يمن الله عليه بالنعم فيزداد طغيانا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعلى:6-7]. الإنسان الذي إذا أحاطت به الخطوب تذكر ربه وإذا كان في نعمة غفل وكفر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:53</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">54]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- وأما أرض المحكمة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [إبراهيم:48]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span> وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرض بيضاء لم يسفك عليها دم، ولم يعمل عليها خطيئة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهي أرض أخرى غير أرضنا لم تطأها قدم من قبل، ولم تعمل عليها خطيئة، ولم يسفك عليها دم، أرض طاهرة من ذنوب بني آدم وظلمهم، طهر يتناسب وطهر القضاء. وأما على ماذا يحاسب الله تعالى العباد: فاعلم أن الحساب سوف يكون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشافهة: فكل عبد يعرض على ربه، ويتولى سبحانه حسابه بنفسه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، ثم ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمره))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحساب إما أن يكون يسيرا: وذلك بأن يعرض على العبد عمله بحيث لا يطلع عليها أحد ثم يعفو عنه ويأمر به إلى الجنة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه </span>(أي يستره ولا يفضحه)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيقول: أعملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول: أعملت كذا وكذا فيقول: نعم، فيقرره ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، ثم يعطى صحيفة حسناته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أن يكون الحساب عسيرا وذلك لمن كثرت معاصيه فذلك الذي يناقش الحساب ويسأل عن كل صغيرة وكبيرة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله أليس قد قال الله : </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\">؟ فقال رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. والمراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والمطالبة بالجليل والحقير وترك المسامحة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحساب يتناول كل شيء: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العمر والمال والجسم والعلم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن النعم وشكرها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لتسألن يومئذ عن النعيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التكاثر:8]. قال مجاهد: عن كل لذة من لذات الدنيا<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أول ما يسأل عنه العبد من النعيم أن يقال: له ألم نصح لك بدنك، ونروك من الماء البارد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- عن الحواس واستعمالها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الإسراء:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس: يسأل الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- عن الفرائض من صلاة وزكاة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة، وأول ما يحاسب به الصلاة ويقول الله: انظروا في صلاة عبدي، قال: فإن كانت تامة كتب تامة، وإن كانت ناقصة يقول: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع، ثم قال: انظروا: هل زكاته تامة؟ فإن كانت تامة كتبت تامة، وإن كانت ناقصة قال: انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- عن الدماء والقتل: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أول ما يقضى بين بالناس يوم القيامة في الدماء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span> </span>وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- السؤال عن المسؤولية والأمانة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقفوهم إنهم مسؤولون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات:24]. للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والأمير راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- عن الكلمة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn25\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>و ما من كاتب إلا ستبقى <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>كتابتـه وإن فنيـت يداه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلا تكتب بكفك غير شيء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يسرك في القيامة أن تراه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- عن الحقوق والمظالم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول الله تعالى: أنا الديان، أنا الملك لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn26\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الحساب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1/ حاسب نفسك قبل أن تحاسب: يقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn27\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2/ تحلل من الحقوق: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحللن منها اليوم قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه دينار ولا درهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn28\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أحد السف: رحم الله من إذا مات ماتت معه ذنوبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3/ لا تفسد عملك الصالح بالمظالم: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn29\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4/ أمح السيئة بالحسنة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحسنات يذهبن السيئات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[هود:114]، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn30\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn31\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5/ استشعار رقابة الله عليك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يعلم بأن الله يرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العلق:14]. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn32\\\" name=\\\"_ftnref32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn32\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[32]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6/ استحضار أهوال الآخرة والتفكر فيها: يقول الإمام الغزالي رحمه الله: ثم تفكر يا مسكين بعد هذه الأحوال فيما يتوجه عليك من السؤال شفاها من غير ترجمان فتسأل عن القليل والكثير والنقير والقطمير فبينما أنت في كرب القيامة وعرقها وشدة عظائمها إذ نزلت ملائكة من أرجاء السماء بأجسام عظام وأشخاص ضخام غلاظ شداد أمروا أن يأخذوا بنواصي المجرمين إلى موقف العرض على الجبار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تقبل الملائكة فينادون واحدا يا فلان بن فلان هلم إلى الموقف، وعند ذلك ترتعد الفرائص وتضطرب الجوارح وتبهت العقول ويتمنى أقوام أن يذهب بهم إلى النار ولا تعرض قبائح أعمالهم على الجبار، فتوهم نفسك يا مسكين وقد أخذت الملائكة بعضديك وأنت واقف بين يدي الله تعالى يسألك شفاها فكيف ترى حياءك وخجلتك وهو يعد عليك إنعامه ومعاصيك وأياديه ومساويك، فليت شعري بأي قدم تقف بين يديه وبأي لسان تجيب وبأي قلب تعقل وما تقول؟<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn33\\\" name=\\\"_ftnref33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftn33\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[33]</span></a>)</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وأحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج 3 ص 230 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج2 ص 577. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج2 ص 367. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والترمذي والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة المؤمن / الجزائري ص 290. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وقال حديث حسن صحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص 673. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وابن حيان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج 3 ص 673. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو يعلى . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود وابن حيان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref25\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref26\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد بإسناد حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref27\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص543. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref28\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref29\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn30\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref30\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وقال حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref31\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn32\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn32\\\" name=\\\"_ftn32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref32\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[32]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn33\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn33\\\" name=\\\"_ftn33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/34.htm#_ftnref33\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[33]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحياء علوم الدين ج3 ص517-519. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','الحساب','الحساب',1);
INSERT INTO text VALUES (806,'القضاء والقدر','http://www.islamdoor.com/k/35.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى القضاء والقدر. 2- مراتب القضاء والقدر (العلم - الكتابة - المشيئة - الايجاد). 3- الاحتجاج بالقدر على المعايب. 4-أنواع أقدار الله باعتباره قدرة الإنسان على التعامل معها. 5- كيف يؤمن المؤمن بالقضاء والقدر. 6- أثر الإيمان بالقضاء والقدر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:216]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان من وسع علمه كل شيء، سبحان من جعل أمر المؤمن كله خير ولن يكون العبد مؤمنا حتى يؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره، حلوه ومره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الإيمان بالقضاء والقد؟ وما هي أنواع القدر؟ وما صفات المؤمن بقضاء الله وقدره؟ وما أثر الإيمان بالقضاء والقدر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما القضاء لغة فهو: الحكم، والقدر: هو التقدير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالقدر: هو ما قدره الله سبحانه من أمور خلقه في علمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقضاء: هو ما حكم به الله سبحانه من أمور خلقه وأوجده في الواقع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى هذا فالإيمان بالقضاء والقدر معناه: الإيمان بعلم الله الأزلي، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن مراتب الإيمان بالقضاء والقدر أربع: العلم، والكتابة، والمشيئة، والإيجاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلم: أن تؤمن بعلم الله سبحانه بالأشياء قبل كونها، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يونس:61]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكتابة: أن تؤمن أنه سبحانه كتب ما علمه بعلمه القديم في اللوح المحفوظ، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحديد:22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمشيئة: أن تؤمن أن مشيئة الله شاملة فما من حركة ولا سكون في الأرض ولا في السماء إلا بمشيئته، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما تشاءون إلا أن يشاء الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإنسان:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيجاد: أن تؤمن أن الله تعالى خالق كل شيء، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله خالق كل شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[الرعد:16]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز لأحد أن يحتج بقدر الله ومشيئته على ما يرتكبه من معصية أو كفر، وقد أورد رب العزة ذلك في كتابه ورد عليهم فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شي كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:148]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي هل اطلع المدعي على علم الله فعلم أنه قد قدر له أن يفعل ففعل، علما أن قدر الله غيب لا يعلمه إلا الله سبحانه فلا يصح أن يقول أحد : كتب الله علي أن أسرق فأنا ذاهب لتنفيذ قدره، فهل اطلع على اللوح المحفوظ فقرأ ما فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن على العبد المؤمن حقا أن ينفذ أوامر الله وأن يجتنب نواهيه وليس المطلوب أن يبحث عن كنه مشيئة الله وعلمه فذلك غيب ولا وسيلة إليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعقولنا محدودة والبحث في ذلك تكلف لم نؤمر به، بل قد جاء النهي عنه. يقول الإمام الطحاوي رحمه الله: وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان. وفي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خرج علينا رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: فكأنما تقفأ في وجهه حب الزمان من الغضب، فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الأقدار: فلقد قسم العلماء الأقدار التي تحيط بالعبد إلى ثلاثة أنواع : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: نوع لا قدرة على دفعه أو رده ويدخل في ذلك نواميس الكون وقوانين الوجود، وما يجري على العبد من مصائب وما يتعلق بالرزق والأجل والصورة التي عليها وأن يولد لفلان دون فلان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:38]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل نفس ذائقة الموت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:185]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحديد:22]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرعد:26]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:34]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أي صورة ما شاء ركبك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الانفطار: 8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ثم فهذا النوع من الأقدار لا يحاسب عليه العبد لأنه خارج عن إرادته وقدرته في دفعه أو رده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: نوع لا قدرة للعبد على إلغائه ولكن في إمكانه تخفيف حدته، وتوجيهه ويدخل في ذلك الغرائز والصحبة، والبيئة، والوراثة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالغريزة لا يمكن إلغاءها ولم نؤمر بذلك وإنما جاء الأمر بتوجيهها إلى الموضع الحلال، الذي أذن الشرع به وحث عليه وكتب بذلك الأجر للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وفي بضع أحدكم أجر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحبة لا بد منها فالإنسان مدني بطبعه، وإنما جاء الأمر بتوجيه هذا الطبع إلى ما ينفع: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:119]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبيئة التي يولد فيها الإنسان ويعيش، لا يمكن اعتزالها ولم نؤمر بذلك وإنما يقع في القدرة التغير والانتقال إلى بيئة أكرم وأطهر، والرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا أوصاه العالم حتى تصح توبته أن يترك البيئة السيئة إلى بيئة أكرم فقال له: انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن فيها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا لا يكون الحساب على وجود ما ذكرناه من غريزة وصحبة وبيئة وإنما على كيفية تصريفها وتوجيهها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: نوع للعبد القدرة على دفعها وردها، فهي أقدار متصلة بالأعمال الاختيارية والتكاليف الشرعية فهذه يتعلق بها ثواب وعقاب وتستطيع ويدخل في قدرتك الفعل وعدم الفعل معا، وتجد أنك مخير ابتداءً وانتهاءً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالصلاة والصيام باستطاعتك فعلها وعدم فعلها، فإذا أقمتها أثابك الله وإذا تركتها عاقبك، والبر بالوالدين باستطاعتك فعله بإكرامهما وباستطاعتك عدم فعله بإيذائهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا يدخل في ذلك رد الأقدار بالأقدار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالجوع قدر وندفعه بقدر الطعام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمرض قدر ونرده بقدر التداوي، وقد قيل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها أترد من قدر الله شيئا؟ فقال رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هي من قدر الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا النوع الثالث هو الذي يدخل دائرة الطاقة والاستطاعة، وهنا يكون الحساب حيث يكون السؤال: أعطيتك القدرة على الفعل وعدم الفعل، فلِمَ فعلت (في المعصية) ولِمَ لم تفعل (في الطاعة) كما يدخل الجانب الثاني من النوع الثاني في توجيه الأقدار كما ذكرنا في النوع السابق فانتبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفات المؤمن بقضاء الله وقدره: فهناك صفات لابد للمؤمن بقضاء الله وقدره منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وذلك بأن الله سبحانه لا شيء مثله، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس كمثله شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:11]. لا في ذاته ولا في أفعاله ولا في صفاته وقد قال العلماء: ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك فلا تشبيه ولا تعطيل، أي لا نشبه الله بأحد من خلقه ولا ننفي صفات الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الإيمان بأن الله تعالى موصوف بالكمال في أسمائه وصفاته. وفسر ابن عباس قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما يخشى الله من عباده العلماء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فاطر:28]. حيث قال: الذين يقولون: أن الله على كل شيء قدير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الحرص: وهو بذل الجهد واستفراغ الوسع وعدم الكسل والتواني في عمله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- على ما ينفع: حرص المؤمن يكون على ما ينفعه فإنه عبادة لله سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ- الاستعانة بالله: لأن الحرص على ما ينفع لا يتم إلا بمعونته وتوفيقه وتسديده سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و- عدم العجز: لأن العجز ينافي الحرص والاستعانة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ز- فإن غلبه أمر فعليه أن يعلق نظره بالله وقدره والاطمئنان إلى مشيئة الله النافذة وقدرته الغالبة وأن الله سبحانه أعلم بما يصلحه، أحكم بما ينفعه، أرحم به من نفسه، وأن الله لا يقدر لعبده المؤمن إلا الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك مصداق قول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أثر الإيمان بالقضاء والقدر: فإن الإيمان بالقضاء والقدر له آثار كريمة منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: القوة: وذلك سر انتصار المسلمين في معاركهم مع أعداء الله، ومعظمها كانوا فيها قلة ولكنهم أقوياء بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر حيث تربوا على قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:51]، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> لخالد بن الوليد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (احرص على الموت توهب لك الحياة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبعث خالد بن الوليد إلى رستم يقول له: (لقد جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: العزة: فالمؤمن عزيز بإيمانه بالله وقدره فلا يذل لأحد إلا لله سبحانه لأنه علم وتيقن أن النافع الضار هو الله، وأن الذي بيده ملكوت كل شيء هو الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه لا شيء يحدث إلا بأمر الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا له الخلق والأمر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:54]. فالخلق خلقه، والأمر أمره، فهل بقي لأحد شيء بعد ذلك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: الرضى والاطمئنان: فنفس المؤمنة راضية مطمئنة لعدل الله وحكمته ورحمته ويقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (والله لا أبالي على خير أصبحت أم على شر لأني لا أعلم ما هو الخير لي ولا ما هو الشر لي). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما مات ولد للفضيل بن عياض رحمه الله: ضحك، فقيل له: أتضحك وقد مات ولدك؟ فقال: ألا أرضى بما رضيه الله لي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ميز الله بين المؤمنين والمنافقين في غزوة أحد، فالاطمئنان علامة، والقلق وسوء الظن بالله علامة النفاق، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:154]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: التماسك وعدم الانهيار للمصيبة أو الحدث الجلل، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التغابن:11]. قال علقمة رحمه الله: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. وقال ابن عباس: (يهدي قلبه لليقين فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلطم الوجوه، وشق الجيوب، وضرب الفخذ، وإهمال العبد لنظافة الجسد، وانصرافه عن الطعام حتى يبلغ حد التلف، كل هذا منهي عنه ومناف لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولله در الشاعر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>إذا ابتليت فثق بالله وارض به<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الذي يكشف البلوى هو الله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إذا قضى الله <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فاستسلم لقدرته<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>ما لأمرىً حيلة فيما قضى الله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>اليأس يقطع أحيانا بصـاحبه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لا تيأسـن فنعـم القـادر الله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: اليقين بأن العاقبة للمتقين: وهذا ما يجزم به قلب المؤمن بالله وقدره أن العاقبة للمتقين، وأن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرا، وأن دوام الحال من المحال، وأن المصائب لا تعد إلا أن تكون سحابة صيف لابد أن تنقشع وأن ليل الظالم لابد أن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يولي، وأن الحق لابد أن يظهر، لذا جاء النهي عن اليأس والقنوط: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح إلا القوم الكافرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:87]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الطلاق:1]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المجادلة:21].</span></p>\r\n<hr />\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زاد المعاد ج3 ص36 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/35.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733825','القضاء,والقدر','القضاء والقدر',1);
INSERT INTO text VALUES (807,'الحقيقة !!!!','http://www.islamdoor.com/k/230.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه<br />ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.<br />أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.<br />وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان.<br />(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون).<br />أما بعد: عبد الله،<br />عقلك عقلكَ، وسمعك وقلبك، أعرنيهما وأرعنيهما لحظات قد تطول راجيا أن يتسع صدرك احتسابا لما أقول، ثم حلق معي بخيالكَ متخيلا ما هو واقعُ، ومتصورا ما هو حقيقةٌ على الحقيقةِ.<br />تخيل وليداً عمرُه شهرٌ واحد، قضى اللهُ أن لا يعيشَ سوى هذا الشهرَ فقبضَهُ ديانُ يومُ الدين، وقبرَ مع المقبورين، وبينما هم في قبورِهم:<br />إذ نفخَ في الصور، وبُعثرَتِ القبور، وخرج المقبور، وكان في من خرجَ ذلكم الصبيُ ذو الشهرِ الواحد، حافياً عاريا أبهمَ، نظر فإذا الناسُ حفاةٌ عراةٌ رجالاً والنساء كالفراشِ المبثوث.<br />الجبالُ كالعهنِ المنفوش، السماءُ انفطرت ومارت وانشقت وفتحت وكشطت وطويت.<br />والجبالُ سيرت ونسفت ودكت، والأرضُ زلزلة ومدت وألقت ما فيها وتخلت.<br />العشار عطلت، الوحوشُ حشرت، البحارُ فجرت وسجرت.<br />الأمم على الرُكبِ جثت وإلى كتابها دُعيت، الكواكبُ انتثرت، النجومُ انكدرت.<br />الشمسُ كورت ومن رؤوسِ الخلائقِ أدنيت.<br />الأممُ ازدحمت وتدافعت، الأقدامُ اختلفت، الأجوافُ احترقت، الأعناقُ من العطشِ وحر الشمسِ ووهجِ أنفاسِ الخلائقِ انقطعت، فاض العرق فبلغ الحقوين والكعبين وشحمة الأذنين.<br />والناسُ بين مستظلِ بظلِ العرش، ومصهورٍ في حر الشمسِ.<br />الصحفُ نشرت، والموازينُ نصبت، والكتبُ تطايرت، صحيفةُ كلٍ في يده مُخبرةٌ بعمله، لا تغادرُ بليةً كتمها، ولا مخبأة أسرها.<br />اللسان كليلُ والقلبُ حسيرُ كسير، الجوارحُ اضطربت، الألوانُ تغيرت لما رأت، الفرائصُ ارتعدت، القلوبُ بالنداءِ قُرعت، والموءودةُ سألت، والجحيمُ سعرت، والجنةُ أزلفت.<br />عظمَ الأمر، وأشتدَ الهول، والمُرضعةُ عما أرضعت ذُهلت، وكلُ ذاتِ حملٍ حملها أوقعت.<br />زاغتِ الأبصارُ وشخصت، والقلوبُ الحناجرَ بلغت، وانقطعت علائقُ الأنسابِ.<br />وتراكمت سحائبُ الأهوالِ، وأنعجم البليغُ بالمقالِ وعنتِ الوجوهُ للقيوم.<br />واقتُصَ من ذي الظلمِ للمظلومِ وساوتَ الملوكُ للأجنادِ، وأُحضرَ الكتابُ والأشهادِ.<br />وشهدَ الأعضاءُ والجوارح، وبدت السوءاتُ والفضائح، وابتليت هنالك السرائرُ، وانكشفَ المخفيُ في الضمائر.<br />هنا، تخيل ذلك الوليدُ صاحبَ الشهرِ الواحد، ما اقترفَ ذنباً وما ارتكبَ جُرما والأهوالُ محدقةٌ به من بين يديه، ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، تخيلهُ مذعوراً قلبُه، اشتعل رأسُه شيبا في الحال لهولِ ما يرى، فيا لله لذلك الموقف.<br />يوم عبوس قنطرير شره&hellip;&hellip;. وتشيب منه مفارق الولدان<br />هذا بلا ذنبُ يخاف مصيره&hellip;&hellip; كيف المصرُ على الذنوبِ دهورُ<br /><br />قال اللهُ عز وجل ( فكيفَ تتقونَ إن كفرتم يوماً يجعلُ الولدانَ شيبا)<br />عباد الله:<br />في خضمِ هذه الأهوالِ التي تبيضُ منها مفارقُ الولدانِ، ما النجاة وما المخرج؟<br />إن النجاةَ والمخرجَ في أمرٍ لا غير، لا يصلحُ قلبٌ، ولا تستقيمُ نفسٌ ولا تسعدُ إلا به، خوطبَ به الخلقُ أجمعين، خصَ به المؤمنون، أُوصيَ به الأنبياءُ والمرسلون، وخاتَمَهم سيدُ ولد أدم أجمعين عليه وعليهم صلوات وسلام رب العالمين. أي أمرٍ هذا أيها المؤمنون؟<br />إنه وصية الله للأولين والأخرين:<br />( ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله).<br />تقوى اللهِ وكفى، قال جل وعلا :<br />(وينجي اللهُ اللذين اتقوا بمفارتهم لا يمسُهم السواءُ ولا هم يحزنون).<br />ويقول ( وإن منكم إلا واردَها كان على ربكَ حتماً مقضيا، ثم ننجي الذينَ اتقوا ونذرُ الظالمين فيها جثيا). أيُ تقوىً تُنجي بين يدي الله؟<br />أهي كلمةٌ تنتقى وتدبج في مقال؟<br />أم هي شعارٌ يرفعُ بلا رصيدٍ من واقع؟<br />كلا ما كلُ منتسبٍ للقولِ قوالُ:<br />ولو أن أسباب العفاف بلا تقى&hellip;&hellip;..&hellip; نفعت لقد نفعت إذا إبليسُ<br />فهو القائل (إني بريء منك، إني أخاف الله رب العالمين).<br /><br />لا ينجي واللهِ في تلك الأهوالِ إلا حقيقةٌ التقوى، لبُها كنهها ماهيتها مضمونُها.<br />فما حقيقةُ تلك الكلمة يا عباد الله؟<br />إنها هيمنةُ استشعارِ رقابةِ اللهِ على حياتِك أيها الفرد حتى كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك وتلك أعلى مراتب الإيمان وهي مرتبة الإحسان،<br />وتلك أعلاها لدى الرحمن<br />وهي رسوخ القلب في العرفان<br />حتى يكون الغيب كالعيان<br />بل هي هيمنةُ الدينِ على الحياة كلها عقيدةً وشريعة، عبادةً ومعاملةً، خُلقا ونظاماً، رابطةً وأخوة.<br />هيمنَةً كما أرادها الله تجعلُ الحياةَ خاضعة في عقيدة المسلم وتصوره لله، لا يند منها شاردة ولا واردة ولا شاذة ولا فاذة.<br />هيمنةُ تُسلم النفسَ كلَها لله، حتى تكونا أفكارَ ومشاعرَ وأحاسيسَ وسلوكاً، محكومةً بوحي الله فلا تخضع لغير سلطانه، ولا تحكم بغير قرأنه، ولا تتبعُ غير رسولِه، لا يحركُها إلا دينُ الله، تأتمرُ بأمر الله وتنتهي عن نهيه، متجردةً من ذاتها متعلقةً بربها وحالُ صاحبِها:<br />خضعت نفسيَ للباري فسدوا الكائنات&hellip;&hellip;&hellip; أنا عبدُ الله لا عبدُ الهوى والشهوات<br />فهِم هذا أصحابُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فصاغوه واقعاً حياً نابضا، انفعلت بهِ نفوسُهم فترجموه في واقعِ سلوكُهم، صِرتَ ترى شرع الله يدبُ على الأرضِ في صورةِ أناسٍ يأكلون الطعام ويمشونَ في الأسواق.<br />إذا ما دعو للهدى هرولوا&hellip;..&hellip;..وإن تدعهم للهوى قرفصوا<br />روى الإمام البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال:<br />(كنتُ ساقي القوم في بيتِ أبي طلحة (يعني الخمر) وإني لقائمُ أسقي فلاناً وفلاناً وفلانا، إذ جاء رجلُ فقال هل بلغَكم الخبر، قالوا وما ذاك؟<br />قال لقد حُرمتِ الخمر، وقد أمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي آلا إن الخمرَ قد حُرمت، فقالوا أهرق هذه القلال يا انس.<br />فما سألوا عنها، ولا راجعوها بعد خبرِ الرجل، وما دخلَ داخلٌ ولا خرجَ خارج حتى اهراقوا الشراب وكسرتِ القلال، ثم توضئ بعضهم واغتسل بعضهم ثم أصابوا من طيب أم سليم ثم خرجوا إلى المسجدِ يخوضونَ في الخمر قد جرت بها سكِك المدينة، فقد تواطئتُ المدينة كلُها على تحريمه)<br />فلما قرأت عليهم الآية:<br />( فهل أنتم منتهون )؟<br />بعض القوم كانت شربته في يده فلم يرفعها لفيه بل أراق ما في كأسه وصب ما في باقيته وقال انتهينا ربنُا انتهينا.<br />لم يقولوا تعودنا عليه منذ سنين و ورثناها عن آبائنا كما يفعل بعض مسلمي زماننا.<br />ما تكونت عصابات لتهريب المخدرات لأن الدين هيمن على حياتهم فاستشعروا رقابةَ ربِهم فبادروا في يسرٍ إلى تنفيذه امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.<br />إن النبيَ صلى الله عليه وسلم، يأمر أهلَ المدينة أن لا يكلموا كعباً حين تخلف عن تبوك.<br />فإذا الأفواه ملجمةٌ لا تنبسُ ببنت شفةٍ، وإذا الثغور لا تفترُ حتى عن بسمة.<br />بل إن أبن عمه وحميمَه وصديقَه أبا قتادة، نعم لما آتاه ليسلمَ عليه كعب ما رد عليه السلام، فاستعبرت عينا كعبٍ رضي الله عنه ورجع كسير البال كاسف الحال.<br />فأمرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء القوم فوق كل خُلة.<br />ثم انظر إليهم لما نزلت توبةُ اللهِ على هذا الرجل، على كعبٍ رضي الله عنه وأرضاه.<br />تتحركُ المدينةِ وتنتفضُ عن بكرةِ أبيها إلى كعب فإذا الأفواه تلهج له بالتهنئةِ وقد كانت ملجمة، وإذا الثغور تفتروا عن بسمات مضيئة صادقة وقد كانت عابسة.<br />نفوس لا يحركها إلا دينُ الله حالها:<br />ما بعت نفسي إلا لله عز وجلَ&hellip;&hellip;.&hellip;..فمن تولى سواه يوله ما تولىَ<br />إنهم لم يقفوا عند امتثال أمره واجتناب نهيه بل تابعوا أفعال المصطفى صلى الله عليه وسلم ولاحظوا تصرفاته بكل دقة وشوق وحرص على الإقتداء حتى إذا ما فعل شيئا سارعوا إلى فعله مباشرة لأنهم يعلمون أن سنته سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك.<br />ثبت عند أبي دؤود في سننه عن سعيد الخدري قال:<br />(بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فألقاهما عن يساره.<br />فلما رأى ذلك أصحابه رضوان الله عليهم القوا نعالهم.<br />فلما قضى صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على إلقاء نعالكم؟<br />قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا). توحيد في الإتباع:<br />فمن قلد الآراء ضل عن الهدى&hellip;&hellip;... ومن قلد المعصوم في الدين يهتدي<br />بل كان الناس إذا نزلوا منزلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسفاره تفرقوا في الشعاب والأودية فقال لهم صلى الله عليه وسلم إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان.<br />فما نزلوا بعد ذلك منزلا إلا انظم بعضهم إلى بعض حتى لو وضع عليهم بساط لعمهم.<br />تنفيذ في يسر وطاعة وامتثال، وكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب.<br />هم ذلك السلف الذين لسانهم&hellip;&hellip;&hellip;.&hellip;.تنحط عنه جميع اللسنة الورى<br />تلك العصابة من يحد عن سبيلها&hellip;&hellip;.حقا يقال لمثله أطرف كرى<br />مما سمعتم أيها المؤمنون يتجلى لنا مظهرُ أفرادِ المجتمعِ المسلم في ظلِ إدراكهمُ الصحيحُ لمفهوم الإسلام، فليستِ المسألةُ عندَهم فرائضَ يفرِضها هذا الدين على الناس بلا موجبٍ إلا رغبةُ التحكمِ في العباد.<br />بل هيَ مسألة وجودِ الإنسانِ إذا رغبَ أن يكونَ إنسانٍ حقا، لا مجردَ كائنٍ يأكلُ الطعامَ ويشربَ الشرابَ، ويقضي أيامَه على الأرضِ كيفما أتفق، بل هيَ وضعُ للإنسانِ في وضعه الصحيح كإنسان يستشعر رقابة المولى وتلك هي حقيقةُ التقوى.<br />عباد الله:<br />هل استشعرَ رقابةَ الله؟<br />واتقى اللهَ حقيقةً من يشهدُ أن لا إله إلا الله، ويصبح دائبا مجداً مجتهداً في مطعمِ حرام وملبس حرام وغذاءِ حرام؟ يصبحُ وقد ضربَ هذا وشتمَ هذا وأكلَ مالَ هذا وسفك دم هذا ووقعَ في عرضِ ذاكَ وذا.<br />يصغّر ذا بأراجيفه&hellip;.&hellip; ويرجو بذلك أن يكبرا<br />ولو عاش في عالم أمثل&hellip;&hellip;. لكان من الحتم أن يصغرا<br />هل استشعرَ رقابةَ الله؟<br />من يجلبُ النار ليحرقَ بيتَه وأهله، من يُخربَ بيتَه بيده بوسائلَ لا تزال تُمطره بوابلٍ أو طل من أغاني وأفلامِ ماجنة وقصص سافلة، وترويض للنفوسِ على الكذبِ والنفاقِ وقلب الحقائق؟ قائماً على هدمِ بيتهِ كالدودة التي تخرج من الميت ثم لا تأكل إلا ذلك الميت؟<br />ألم يستشعرَ أنه لو مات َ على حالته تلك مات غاشاً لرعيته خائنا لأمانته.<br />حاملاً وزرَه ووزرَ ما جلبه لبيته على ظهره يوم القيامة بقدرِ ما أفسدت هذه الوسائلُ في نفوس أبنائه وأهله من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا.<br />واللهِ لا يعفيك من حساب الله ولا من لوم الناس ولا تأنيبَ الضمير أن تقول أنا ضحية، وما البديل وما البدل وما المبدل منه؟<br />وبيتك حقل لاستقبال الأفكارِ والاوضار والأقذارِ تنبتُ فيه وتترعرع، وأنت تسأل ماذا افعل؟<br />لا يفل الحديد إلا الحديد، والباب الذي يأتيك منه القبيح لا حيلة فيه إلا بسده لتستريح.<br />آلا إن الشراب له إناء &hellip;&hellip;.فإن دنسته دنس الشراب<br />أما في هذه الدنيا آمور&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.&hellip;سوى الشهوات تحرزها الطلاب<br />أما في هذه الدنيا أُسود&hellip;&hellip;.كما في هذه الدنيا كلاب؟<br /><br />هل استشعرَ رقابةَ الله؟<br />من يتعبدُ بأعمالٍ ليس عليها أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وحجته ازديادُ الخيرِ وحبُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكم من مريدٍ للخير لا يصيبه.<br />أي فتنةٍ أعظم من أن ترى أنك خصصت بفضلٍ لم يخصَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه.<br />( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )<br /><br />هل استشعرَ رقابةَ الله؟<br />من ليلُه سهرٌ على ما حرم الله، ويصبحُ مجاهراً بمعصيةِ ؟<br />من إذا وصل إلى بيئةٍ أجنبيةٍ لا يعرف أمن اليهودِ هو أم من النصارى والمجوس والذين أشركوا:<br />كلفظ ما له معنى&hellip;&hellip;. كتمثال من الجبس<br />يسير لغير ما هدف&hellip;.. ويصبح غير ما يمسي<br />&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;<br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة لجؤ إلى الله:<br /></strong>وتعرفُ عليه في الشدةِ والرخاء لا على سواه عرافاً كانَ أو ساحراً أو كاهنا أو مقبورا:<br />لا قبة ترجى ولا وثن ولا قبر&hellip;.. ولا نصب من الأنصاب&hellip;.الله ينفعني ويدفع ما بي.<br />بالله ثق وله أنب وبه استعن&hellip;&hellip;.&hellip;.. فإذا فعلت فأنت خير معان.<br />ها هوَ سيدُ المتقين صلوات اللهِ وسلامهُ عليه في الشدةِ والرخاء، لا تراهُ إلا أواباً منيباً مخبتاً إلى ربه فبهداه يهتدي المقتدون.<br />(ثبت عند ابن حبان في صحيحه عن عطاءٍ رضي الله عنه قال دخلتُ أنا وعبيدُ بنُ عميرٍ على عائشةَ رضي اللهُ عنها، فقال عبيد:<br />( حدثينا بأعجبِ شيء رأيتهِ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فبكت وقالت قام ليلةً من الليالي فقال يا عائشةَ ذريني أتعبدُ لربي،<br />قالت فقلتُ واللهِ إني لأحبُ قربك، وأحبُ ما يسرُك، فقام وتطهرَ ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجرَهُ، ثم لم يزل يبكي حتى بل الأرض من حولِه.<br />وجاء بلالُ رضي الله عنه يستأذنه لصلاة الفجر، فلما رآه يبكي بكى وقال يا رسولَ الله بأبي أنت وأمي تبكي وقد غفرَ لك،!!<br />وقال يا رسولَ الله بأبي أنت وأمي تبكي وقد غفرَ لك،!!<br />قال يا بلال أفلا أكون عبداً شكورا،<br />آياتٍ أنزلت على الليلةَ ويلُ لمن قرأها ثم لم يتفكر فيها، ويلُ لمن قرأها ثم لم يتفكر فيها:<br />(إن في خلق السماواتِ والأرض و اختلافِ الليلِ والنهار لآياتٍ لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار).<br />هذا في رخائه صلى الله عليه وسلم<br />يا نائما مستغرقا في المنام&hellip;..&hellip;&hellip;. قم واذكر الحي الذي لا ينام<br />وفي الشدةِ تنقلُ لنا أمُ المؤمنين عائشة رضي الله عنه أيضا كما ثبت في البخاري أنها قالت لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم (هل أتى عليكَ يومُ كان أشدَ من يومِ أحد؟، قال لقد لقيتُ من قومِك ما لقيت، وكان أشدُ ما لقيتُ منهم يوم العقبةِ إذ عرضت نفسي على ابن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقتُ وأنا مهمومٌ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب)<br />يا لله يعيشُ قضيتهَ بكل أحاسيسه ومشاعره.<br />همُ بلغَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم أن لا يشعرَ بنفسه من الطائفِ إلى السيلِ الكبير.<br />بما كان يفكر؟ ترى بما استغرقَ هذا الاستغراقَ الطويل؟<br />لعلَه كان يفكرُ في أمر دعوته التي مضى عليها عشرُ سنينَ ولم يستطع نشر الإسلام بالحجمِ الذي كان يتمنى، لعلَه كان يفكرُ كيف سيدخلُ مكةَ فهو بين عدوين.<br />عدوٍ خلفّه وراء ظهرهِ أساء إليه ولم يقبل دعوته، وعدوٍ أمامهُ ينتظرَه ليوقِع به الأذى.<br />(يقول صلى الله عليه وسلم، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلتني فنظرة فإذا فيها جبريلُ عليه السلام ( لطفُ الله ورحمةُ الله في لمن يتعرفونَ عليه في الرخاء)، فناداني فقال إن الله قد سمِع قول قومِك وما ردوا عليك، وقد بعث اللهُ إليك ملكُ الجبالِ لتأمرَه بما شاءت، فناداني ملكُ الجبالِ فسلمَ علي ثم قالَ يا محمد ذلك فيما شئت، إن شاءتَ أن أطبقَ عليهمُ الأخشبين)<br />الله ينصر من يقوم بنصره&hellip;&hellip;.&hellip;والله يخذل ناصر الشيطان<br />كان صلى الله عليه وسلم رحيماً بقومه، فما أرسلَ إلا رحمةً للعالمين، الأمل في هدايتِهم يفوقُ في إحساسهِ الشعورُ بالرغبةِ في الانتقامِ من أعدائهِ والتشفي من قومِه اللذينَ أوقعوا به صنوفَ الأذى.<br />(فقال صلى الله عليه وسلم لملكَ الجبال ، كلا بل أرجو أن يخرجَ اللهُ من أصلابِهم من يعبدُ اللهَ وحدَه لا يشركُ به شيئا). وكان ما رجاه وأملَه بذرة طيبة في أرض خصبة لم تلبث أن صارت شجرة مورقة.<br />يبني الرجال وغيره يبني القرى&hellip;..شتان بين قرى وبين رجال<br />رخاءُ وشدةٌ لله وتلك حقيقةٌ تقوى الله.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة أن تكون كراكب على ظهرِ خشبةٍ في عرضِ البحرِ:<br /></strong>تتقاذفُك الأمواجُ والأثباج وأنت تدعُ يا رب يا ربِ لعل اللهَ أن ينجيك.حالك ومقالك:<br />يا مالك الملك جد لي بالرضاء كرما&hellip;&hellip;.فأنت لي محسن في سائر العمر<br />يا رب زدنيَ توفيقا ومعرفة&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;...وحسن عاقبة في الورد والصدر<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة أن لا تنطقَ بكلمةٍ:<br /></strong>ولا تتحرك حركةٍ ولا تسكنَ سكوناً إلا وقد أعددتَ لهُ جواباً بين يدي الله فإنك مسؤولٌ فأعدَ لسؤالِ جواباً صوابا.<br />وعندها يثبت المهيمن &hellip;.. بثابت القول الذين أمنوا<br />ويوقن المرتاب عند ذلك&hellip;&hellip;&hellip;.بإنما مورده المهالك<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة حذارك أن يأخُذَك الله وأنت على غفلةٍ:<br /></strong>أن لا يحضرَ حقٌ لله إلا وأنت متهيء له، أن لا تكونَ عدواً لإبليسَ في العلانيةِ صديقاً له في السر.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة استشعار قدرَةِ الله:<br /></strong>خصوصاً عند إرادةِ الظلم لعبادِ الله، عاملاً أو خادماً كائناً من كان، يحسبُ المرء أنه يُعجزُ اللهَ فيلهو ويملئ الأرض ظلماً.<br />روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي مسعودٍ البدريَ قال:<br />(كنتُ أضربُ غلاماً لي بالسوط، فسمعتُ صوتاً من خلفي ينادي \\\"اعلم أبا مسعود\\\" فلم أفهمِ الصوت من الغضب.<br />فلما دنى مني فإذا هوَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول \\\"اعلم أبا مسعود\\\" ، \\\"اعلم أبا مسعود\\\".<br />فألقيتُ السوطَ من يدي هيبةً من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم و إذا به يكرر:<br />اعلم أبا مسعود لله أقدرُ عليك منك على هذا الغلام.<br />قال فقلت لا أضربُ مملوكاً بعد اليومِ أبدا يا رسول الله،هوَ حرٌ لوجه الله.<br />فقال صلى الله عليه وسلم ، أما أنك لو لم تفعل ذلك للفحتك النار أو لمستك النار)<br />من سارا في درب الردى غاله الردى&hellip;&hellip;.ومن سار في درب الخلاص تخلصا<br />ثبت عن عبد اللهِ ابن اونيسٍ كما في المسند أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال:<br />( يحشرُ الناسَ يومَ القيامة عراةً غُرلا فيناديهِم اللهُ نداءً بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعَه من قرُب أنا الملك أنا الديان لا ينبغيَ لأحدٍ من أهلِ الجنةِ أن يدخلَ الجنة ولأحدٍ من أهلِ النارِ عندَه مظلمة حتى اللطمة، ولا ينبغيَ لأحدٍ من أهلِ النارِ أن يدخلَ النار ولأحدٍ من أهلِ الجنةِ عندَه مظلمةُ حتى اللطمة)<br />من يعمل السوء سيجزى مثلها&hellip;.&hellip;.أو يعمل الحسنى يفوز بجنان<br />خلقَ الظلمُ أمه قلتُ الدين وسوءٌ الأخلاقِ أبوه.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة نصرة ونجدة المظلومين:<br /></strong>وإنصافهم عند القدرة من الظالمين، ومن نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الآخرة، وليس من شأن المسلم المتقي الله حقا أن يدع أخاه فريسة في يد من يظلمه أو يذله وهو قادر على أن ينصره.<br />(من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره أذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة)<br />ثبت عند ابن ماجة في سننه عن جابر قال:<br />( لما رجعت مهاجرة البحر (مهاجر الحبشة) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:<br />آلا تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة؟<br />قال فتية منهم بلى يا رسول الله، بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء، فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها فلما قامت التفتت إليه وقالت \\\" سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسي وجمع الله الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون كيف يكون أمري وأمرك عنده غدا\\\".<br />فقال صلى الله عليه وسلم صدقت، صدقت كيف يقدس الله أمة لا يأخذ لضعيفهم من شديدهم.<br />أبغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم). بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم.<br />إن من الضعفاء من لو أقسم على الله لأبره، فإذا استنصروكم فعليكم النصر.<br />كم يستغيثون، كم هم يئنون.<br />كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلى وأسرى فما يهتز إنسان.<br />والعالم اليوم شاهد بهذا، فالمستذل الحر، والمزدرى عالي الذرى والاوضع الاشرف.<br />كم في المسلمين من ذوي حاجة، وأصحاب هموم وصرعى مظالم وفقراء وجرحى قلوب في فلسطين وغيرها من بلاد المسلمين أنّا اتجهت:<br />كبلوهم قتلوهم مثلوا &hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;..بذوات الخدر عاثوا باليتامى<br />ذبحوا الأشياخ والمرضى ولم &hellip;&hellip;يرحموا طفلا ولم يبقوا غلاما<br />هدموا الدور استحلوا كل ما &hellip;&hellip;&hellip;.حرم الله ولم يرعوا ذماما<br />أين من أضلاعنا أفئدة &hellip;&hellip;&hellip;&hellip;تنصر المظلوم تأبى أن يضاما<br />نسأل الله الذي يكلأنا&hellip;&hellip;&hellip;.. نصرة المظلوم شيخا أو أياما<br />لا تكن العصافير أحسن مرؤة منا، إذا أوذي أحد العصافير صاح فاجتمعت لنصرته ونجدته كلها، بل إذا وقع فرخ لطائر منه طرنا جميعا حوله يعلمنه الطيران فأين المسلم الإنسان؟<br />إذا أخصبت أرض وأجدب أهلها&hellip;&hellip;فلا أطلعت نبتا ولا جادها السماء<br />انصر الحق والمظلوم حيث كان ولا تطمع بوسام التقوى حقيقة إلا أن كنت فاعلا متفاعلا نصيرا بكلمة بشفاعة بإعانة بإشارة خير بدعاء بعزم ومضاء:<br />عبئ له العزم واهتف ملئ مسمعه&hellip;.لا بد لليل مهما طال من فلق<br />هذا عرينك لكن أين هيبته&hellip;&hellip;.والليث ليث فتي كان أو هرما<br />على الليالي على الأيام في ثقة&hellip;&hellip;نّقل خطاك وإلا فابتر القدما<br />كالسيل منطلقا، كالليل مهتدما&hellip;.. حتى ترى حائط الطغيان منهدما<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة إيثار رضاء الله:<br /></strong>على رضاء أي أحد وإن عظمت المحن وثقلت المؤن وضعف الطول والبدن.<br />تقديم حب الله على حب كل أحد إن كان أبا أو أخا أو زوجا أو ابنا، أو غيره مالا سكنا. نعم:<br />( قل إن كان آبائكم و أبنائكم و إخوانكم و أزواجكم وعشيرتكم وأموالا اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهادا في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره).<br />لما بلغت الدعوة في مكة نهايتها واستنفذت مقاصدها، أذن الله تعالى لرسوله بالهجرة إلى المدينة وللمسلمين معه فما تلكئوا ولا ترددوا بل خرجوا يبتغون فضلا من الله ورضوان.<br />تركوا الأهل والوطن تركوا المال والولد ولم يبقى منهم إلا مفتون أو محبوس أو مريض أو ضعيف.<br />وقد كانت الهجرة عظيمة شاقة صعبة على المسلمين الذين ولدوا في مكة ونشئوا بها.<br />ومع هذا هاجروا منها استجابة لأمر الله تعالى ولأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ولسان حالهم:<br />مرحبا بالخطب يبلوني إذا&hellip;&hellip;. كانت العلياء فيه السبب.<br />ثم مرضوا في المدينة، أصابتهم الحمى فأباحوا بأشعار وأقوال خلال المرض تدل على صعوبة ما لاقوه وعانوه على نفوسهم.<br />فها هي عائشة تأتي إلى أبيها رضي الله عنهما وقد أصيب بالحمى يرعد كما ترعد السعفة في مهب الريح، فتقول له كيف تجدك يا أبي؟<br />فيقول :كل امرؤ مصبح في أهله&hellip;.&hellip;.والموت أدنى من شراك نعله.<br />فتقول عائشة والله ما يدري أبي ما يقول.<br />وبلال رضي الله عنه محموم فيسائل نفسه، هل سيرى سوق مجنة ومجاز وجبال مكة كشامة وطفيل ونباتها كا الإذخر والجليل ثم يرفع عقيرته فيقول:<br />آلا ليت شعري هل أبيتنا ليلة&hellip;&hellip;..&hellip;بواد وحول إذخر وجليل<br />وهل أردن يوما مياه مجنة&hellip;&hellip;&hellip;... وهل يبدوا لي شامة وطفيل<br />ولما رءا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بأصحابه أمضه ذلك وآلمه إذ كان يعز عليه معاناتهم فدعا ربه (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وبارك لنا في مدها وصاعها وأنقل حماها إلى مهيعة أو إلى الجحفة). فكانت بعدها من أحب البلدان إلى أصحابه حالهم:<br />اختر لنفسك منزلا تعلو به&hellip;&hellip;..&hellip;..أو مت كريما تحت ظل القسطل<br />وإذا نبا بك منزل فتحول.<br />أخيرا هذه مشاعر مسلم حول الهجرة هو أبو أحمد ابن جحش رضي الله عنه وأرضاه يصورها مع زوجته في أسلوب عظيم يبين فيه أنه يطلب ويرغب ما عند الله في هجرته ولو كان ذلك في شدة مشقة وتعب ونصب وكد، راجيا أن لا يخيبه الله كما يروى فيقول:<br />ولما رأتني أم أحمد غاديا&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.&hellip;بذمة من أخشى بغيب وأرهب<br />تقول فإما كنت لا بد فاعل&hellip;&hellip;&hellip;..فيمم بنا البلدان ولُتنأ يثرب<br />فقلت بل يثرب اليوم وجهنا&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;..وما يشأ الرحمن فالعبد يركب<br />إلى الله وجهي يا عذولي ومن يقم&hellip;..إلى الله يوما وجهه لا يخيب<br />فكم قد تركنا من حميم وناصح&hellip;&hellip;ونائحة تبكي بدمع وتندب<br />ترى أن موتا نأينا عن بلادنا&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;ونحن نرى أن الرغائب نطلب<br />في هذا ما يصور قساوة الخروج من أرضهم لكنه خروج في سبيل ربهم فماذا يضرهم والله مولاهم.<br />حنوا إلى أوطانهم واشتاقوا إلى خيام اللؤلؤ في جنة مولاهم فغلبوا الأعلى على الأدنى والأنفس على الأرخص والأسمى على الأخس:<br />شتان بين امرأ في نفسه حرم قدس&hellip;&hellip;&hellip; وبين امرأ في قلبه صنم<br />خذني إلى بيتي، أرح خدي على&hellip;&hellip; عتباته وأقّبل مقبض بابه<br />خذني إلى وطن أموت مشردا&hellip;&hellip;&hellip; إن لم اكحل ناضري بترابه<br />إنه الجنة والذي نفسي بيده لو كنت أقطع اليدين والرجلين مذ خلق الله الخلق تسحب على وجهك إلى يوم القيامة، ثم كان مأواك الجنة ما رأيت بؤسا قط.<br />فأسمع وعي، لا تأثر الأدنى على الأعلى فتحرم ذا وذا، يا ذلة الحرمان.<br />آلا ربّ مبيض ثيابه اليوم مدنس لدينه،<br />آلا ربّ مكرم لنفسه اليوم مهين له غدا،<br />أدفعُ سيئات الأمس بحسنات اليوم:<br />( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين).<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>ومن حقيقة هذه الكلمة أن لا تنظر إلى صغر الخطيئة:<br /></strong>بل تنظر إلى عظم من عصيت إنه الله الجليل الأكبر الخالق البارئ والمصور،<br />كم من ذنب حقير استهان به العبد فكان هلاك له:<br />(وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم).<br />ثبت عند أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه قال(كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار.<br />وكان مع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما رجل يخدمهما.<br />فناما واستيقظا وهو نائم لم يهيأ لهما طعاما.<br />فقالَ أحدُهما لصاحبه إن هذا لنؤم (يعني كثير النوم).<br />ثم أيقظاه فقالا إئتي سولَ الله صلى الله عليه وسلم فقل له:<br />إن أبا بكرٍ وعمرَ يقرئانكَ السلام وهما يستأدمانك (أي يطلبان منك الايدام).<br />فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره.<br />فقال أقرئهما السلام وأخبرهما أنكما قد إئتدما.<br />فرجع وأخبرهما أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم يقولُ إنكما قد ائتدمتما.<br />ففزعا فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلا يا رسولَ الله بعثنا إليك نستأدمك، فقلت قد أئتدمنا.<br />فبأي شيء أئتدمنا؟ قال بلحم أخيكما.<br />والذي نفسي بيده إني لأراء لحمه بين أنيابكما.<br />قالا فأستغفر لنا يا رسولَ الله.<br />قال عليه الصلاة والسلام بل أمروه هوَ أن يستغفرَ لكما)<br />عباد الله إن أبا بكرٍ وعمرَ ما نظرا إلى ما قالا، فقد كانت كلمةً قد نقولُ أكبر منها مئات المرات.<br />لكنهما نظرا إلى عظمةِ من عصوا إنه الله، وتلكَ حقيقة تقوى الله، فإياكم ومحقراتِ الذنوب فأنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه، وإن لها من اللهِ طالبا.<br />لا تحقرنَ صغيرةً إن الجبال من الحصى<br />والقطرُ منه تدفقِ الخلاجانِ.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>حقيقة الكلمة الحذر من استحلالِ محارمِ الله:<br /></strong>بالمكرِ والاحتيال، وليعلم العبدُ أنه لا يخلّصُه من الله ما أظهره مكرا من الأقوالِ والأفعال.<br />فأن لله يوماً تكعُ فيه الرجالُ وتشهدُ فيه الجوارح والأوصال.<br />وتجري أحكامُ الله على القصودِ والنيات، كما جرت على ظاهرِ الأقوالِ والحركات.<br />يومَ تبيضُ وجوهٌ بما في قلوبِ أصحابِها من الصدق والإخلاصِ للكبير المتعال.<br />وتسودُ وجوهٌ بما في قلبِ أصحابِها من الخديعةِ والمكرِ والاحتيال.<br />هناك يعلمُ المخادعون أنهم لأنفسَهم يخدعون وبها يمكرون:<br />(وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون، والدار الآخرة خير للذين يتقون، أفلا تعقلون).<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>هذه بعض حقائق الكلمة.<br /></strong>اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.<br />وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.<br />اللهم آتي نفوسنا تقواها.<br />اللهم زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها. وأنت أرحم الراحمين.<br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأنصر عبادك الموحدين.<br />اللهم ارحم من لا راحم له سواك، ولا ناصر له سواك ولا مأوى له سواك، ولا مغيث له سواك.<br />اللهم ارحم سائلك ومؤملك لا منجأ له ولا ملجئ إلا إليك.<br />اللهم كن للمستضعفين والمضطهدين والمظلومين.<br />اللهم فرج همهم ونفس كربهم وارفع درجتهم واخلفهم في أهلهم.<br />اللهم أنزل عليهم من الصبر أضعاف ما نزل بهم من البلاء.<br />يا سميع الدعاء<br />الله ارحم موتى المسلمين، اللهم إنهم عبيدك بنوا عبيدك بنو إمائك احتاجوا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابهم، الله زد في حسناتهم، وتجاوز عن سيئاتهم أنت أرحم بهم وأنت أرحم الراحمين.<br />سبحان ربك رب العزة عن ما يصفون وسلام على المرسلين<br />والحمد لله رب العالمين</span></p>',14,1,'1270733825','الحقيقة,!!!!','الحقيقة !!!!',1);
INSERT INTO text VALUES (808,'سنريهم آياتنا في الآفاق','http://www.islamdoor.com/k/8.htm','<div>\r\n<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- بعض عجائب خلق الله حولنا 2- صور للإعجاز العلمي في القرآن . 3- كلام الحيوانات بمثل كلام البشر</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنوان هذه الخطبة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سنريهم آياتنا في الآفاق<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فصلت:53]. والله عزّ وجلّ، يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإلى السماء كيف رُفعت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإلى الجبال كيف نُصبت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإلى الأرض كيف سُطحت<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الغاشية:17&ndash;20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلـك الطبيعـةُ قـِفْ بنـا يا سـاري <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حتى أُريك بديعَ صنعِ الباري </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأرضُ حولـَكَ والسمـاء اهتـزَّتـا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لروائـع الآيـاتِ والآثــارِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقـد تمرُّ علـى الغـديـر تخالُـه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والنبتُ مـرآةٌ زهـَتْ بإطـارِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حلـوُ التسلسـل موجُـه وخـريـرُه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كأنامـلٍ مـرّت علـى أوتـارِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينسـابُ فــي مُخْضَلـَّةٍ مُبْتَلـّــَةٍ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>منسـوجةٍ من سـندس ونضَارِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وترى السماء ضحى وفي جنح الدّجى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>منشـقـة عـن أنهـرٍ وبحـار </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فـي كـل ،ـاحيـةٍ سَلَكْتَ ومـذهبٍ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>جبـلانِ من صخرٍ وماءٍ جاري </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان من خلـق الوجـودَ مصـوِّرًا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تلـك الدّمـى ومقـدّرِ الأقـْدارِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، هل يستطيع أحد في العالم، هل يستطيع كيان، أو منظمة، أو مؤسسة، أو هيئة علمية، أن تدعي وتزعم أنها هي التي أعطت كل شيء خلقه ثم هدَت ؟. لا، وألف لا، إن الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى هو الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ردّ بهذا الرد موسى كليم الله على فرعون عدو الله، لما سأله فرعون: من ربكما، ما تعريفه، ما ترجمته، ما آثاره، ما هي الدلائل القائمة على وحدانيته، ما هي البراهين الساطعة على ألوهيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال موسى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ربُّنا الذي أَعْطى كلَّ شيء خَلْقه ثم هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [طه:50]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الآية تشمل عالم النبات، وعالم الحيوان، وعالم الإنسان، وعالم البر، وعالم البحر، وعالم الجو، فالله يتجلى في عصر العلم، كلما مرَّ يوم، وكلما اكتشف اكتشاف، دلنا على الله وعلى قدرته ووحدانيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كل شيء له آيةٌ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تدلُّ على أنه واحدُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سنريهِم آياتِنا في الآفاق وفي أنْفُسِهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحقُّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان السلف يعرفون من قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزَّت ورَبَتْ وأنبتَتْ من كل زوجٍ بهيج<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:5]. أن الأرض تخضر وتُثْمِر وتُزهِر إذا نزل عليها الماء، ثم تقدم العلم، واكتشف أهل علم النبات؛ أن الإنسان إذا وضع الحب اليابس في الأرض اليابسة لا ينبت الزرع، حتى تهتز الأرض درجة واحدة من درجات جهاز (رختر) فتنصدع قشرة الحبة، فتنبت بإذن الله، والله يقرر ذلك قبل أربعة عشر قرنًا من الزمان، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقبل أن تهتز لا تنبت ولا تثمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحد الشعراء كان مسرفًا على نفسه في الخطايا، أبو نواس، وعندما توفي، رآه أحد علماء أهل السنة في المنام في هيئة حسنة، عليه ثياب بيض، جالس في بستان، قال: يا أبا نواس كيف حالك؟ قال: لقد أتيت إلى الكريم فغفر لي، قال: بماذا؟ قال: بقصيدتي في وردة النرجس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأمل في نبات الأرض وانظر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إلى آثار ما صنع المليكُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عيون من لُجَين شـاخصـات<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بأحداقٍ هي الذهبُ السبيكُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على كُثُبِ الزَّبَرْجَد شاهـداتٌ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بأن الله ليس له شريكُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النخل.. الرمان.. الريحان.. كل نبت.. كل زهر، يشهد أن لا إله إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها معالم الوحدانية، ودلائل الألوهية، وآيات الربوبية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعرف السلف قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا أقسم بمواقع النجوم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الواقعة:75]. قالوا: إن ذلك إشارة إلى أماكنها، وتطور الإعجاز العلمي، فاكتشف علماء الفلك، أن هناك نجومًا ذهبت من أماكنها، أرسلها الله، سرعتها كسرعة الضوء أو أكثر، ولم ترتطم بالأرض إلى اليوم، وبقيت مواقعها هناك، فقال الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا أقسمُ بمواقعِ النجوم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. ولم يقل: فلا أقسم بالنجوم تعظيمًا لمواقعها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والسماء بنيناها بأيْدٍ وإنّا لموسعون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [</span>الذاريات:47]. يقول العلماء: إن الله، عزّ وجلّ، أوسع الكون، وجعله فسيحًا، بصحاريه، وفيافيه، وبحاره، ومحيطاته، ثم تطور علم الإنسان إلى أن وصل إلى قضية مذهلة؛ وهي أن الكون يتسع كل يوم كما يتسع البالون إذا مُلئ بالهواء تماماً !!, يوسع الله الكون، نعم هذه قدرته وهذا سلطانه، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ليهْلِكَ من هلك عن بينة ويحيى من حىَّ عن بينه<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جلّ ذكره: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأرسلنا الرياح لواقح<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجر:22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَن ما يدري معنى لواقح، وكيف تلقح الرياح، وما فائدة تلقيح الرياح، وما المادة التي تلقحها الرياح بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول العلماء: يُحمِّل الله المعصرات من السحب بماء البحر، بعد أن يتبخّر، ثم يسوقه بالريح، فيأتي الملك يهتف ويقول: اسق بلد كذا وكذا، فيذهب السحاب ولكنه لا يسقط منه قطرة، حتى يرسل الله الرياح مُحمّلة بذرات الغبار فتصطدم بالسحاب تلقّحه، فيهبط الغيث بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك فرق بين الرياح والريح، أما الريح فمهلكة دبور مُمرضة، وأما الرياح فنافعة مفيدة مثمرة لا تأتي إلا بخير، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا هبّت الرياح قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان النبي عليه الصلاة والسلام، يقوم في وسط الليل ليصلي، ثم ينظر إلى السماء ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن في خلقِ السماواتِ والأرضِ واختلافِ الليلِ والنهارِ لآيات لأولي الألباب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلقِ السماواتِ والأرضِ ربَّنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك فقنا عذابَ النار<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a> [آل عمران:190-191]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي التنزيل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والجبال أرساها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النازعات:32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين أرساها؟ ولماذا أرساها؟ وكيف أرساها؟ أرساها في الأرض، قال أهل العلم: طول الجبل في باطن الأرض ضعف طوله فوق سطح الأرض، فكل جبل من الجبال، لم يخرج منه على سطح الأرض إلا الثلث، وبقي الثلثان في بطن الأرض، أوتد الله الأرض بالجبال، ثم وزّعها على القارات والجزر، حتى لا تهتزّ الأرض، ولو جمعها في منطقة واحدة لاضطرب حال الأرض، ولتقلّبت، ولانتهت كل الكائنات الحية الموجودة على سطحها، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هذا خَلْقُ الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلالٍ مبين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [لقمان:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أروني استعدادات البشر، أروني صنع البشر، أروني خلق البشر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيها الناس ضُرب مثلٌ فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابًا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئًا لا يَستنقِذوه منه ضَعُف الطالبُ والمطلوبُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:73]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخلق الله عالم الحيوان، والحديث عنه طويل، قال علماء الحيوان: جعل الله في خياشيم الكلب مادة شامّة، يَعرف بها من بعيد صديقه من عدوه، ولا يصيب الكلب عرق، فإذا أراد أن يتنفس من المسام، لهث في الليل والنهار <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كمَثَل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركْهُ يلهث<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:176]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن الذي خلق.. ومن الذي صوّر.. ومن الذي أبدع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُرسل الإنسان الحمام الزاجل، يحمل الرسائل من مكان إلى مكان، ويعود إلى صاحبه، فلا يَضِل، ولا يضيع، ولا يضطرب، من الذي علّمه، من الذي بَصَّره بالطريق، من الذي هداه؟ إنه الله الواحد الواحد الأحد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذي أعطى كلَّ شيء خلقه ثم هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [طه:50]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلق الله العنكبوت، منها صنف وفصيلة تعيش في البحر، فإذا أرادت أن تبيض، بَنَت عُشّها تحت سطح البحر، ثم عمِلَت عُشّاً كالبالون لا يخترقه الماء، وعبّأته بالهواء، وأَسْرَجَتْه بإذن الله بمادة في أنفها، ثم جعلت تبيض في العش فمن <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذي أعطى كل شيء خلقَه ثمَّ هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلق الله النملة، تذهب لرِزقِها في الصباح وتأتي في المساء، تَعلَم بقدوم فصل الشتاء حيث الأمطار والبرد، فتدخِّر قوتها، من الصيف في مخازن تحت الأرض، حتى إذا جاء فصل الشتاء، كان عندها ما تعيش عليه، وإذا خافت أن تنبت الحبةُ التي خزنتها، قسمتها نصفين لئلا تنبت، فمن علّمها؟ ومن بصّرها؟ إنه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قضية الخلق والهداية لهي من أهم القضايا التي عالجها الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وتقدَّمَ العلم، وتطورت الأبحاث، وكلما تطور العلم، كلما اهتدى الإنسان، وعلم أنَّ لهذا الكون إلهاً لا إله إلا هو. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما رأيتم لأولئك الذين كانوا في المستعمرة السوفيتية وراء السور الحديدي، خرج كثير منهم يقول لا إله إلا الله، دلَّهم العلم على الواحد الأحد <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنما يخشى الله من عباده العلماء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فاطر:28]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلماء كلما تجرَّدوا من العصبية، وأخلصوا في اكتشاف الحقائق، عرفوا الله، واكتشفوا بعض أسرار الكون، وآمنوا به ووحدوه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحق<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فصلت:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم، ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال الهيثمي في المجمع ( 10 / 138 , 139 ) : رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس , الملقب بحنش , وهو متروك، وقد وثقه حصين بن نمير , وبقية رجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : ضعيف جداً , كما في ضعيف الجامع رقم ( 4461 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم ( 1 / 530 ) رقم ( 763 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً حمداً، والشكر لله شكراً شكراً، والصلاة والسلام على البشير النذير، والسراج المنير، والمعلِّم النِّحرير، وعلى آله وصحبه والتابعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنّ قدرة الله، عزّ وجلّ، تحقق بكلمة واحدة \\\"كن\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله، عزّ وجلّ، أخبر في كتابه أنه سوف يُنطق أعضاء الإنسان، لتشهد عليه، لأنها جند من جنوده تبارك وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يوم تشهدُ عليهم ألسِنَتُهم وأيديهم وأرجلُهم بما كانوا يعملون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النور:24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يقول الكافر لجلْده: كيف تتكلَّم؟ كيف تشهد عليَّ، من أنطقك، فيجيب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أنطقنا الله الذي أنطق كلَّ شيء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فصلت:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي السنة والسيرة أحاديث كثيرة، أظهر الله فيها قدرته على ألسنة الحيوانات، حيث تكلّمت بألسنة عربية فصيحة، أنطقها الواحد الأحد، ليبيّن أنه على كلّ شيء قدير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي صحيح مسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني لأعرف حجراً في مكة كان يسلِّم عليَّ قبل أن أُبعث))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"COLOR: green\\\">،</span> هكذا في الصحيح، حجر، جماد، كان إذا مر به النبي عليه الصلاة والسلام، يقول له بصوت وبحروف، وبنطق: السلام عليك يا رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرج سليمان عليه السلام يستسقي بقومه وقد علَّمه الله منطق الطير، فوجد نملة رفعت أيديها وأرجلها تدعو الله، تشدو بذكره، تهتف باسم الواحد الأحد، تحتاج إلى الماء، فلا تجد إلا من بيده خزائن السماوات والأرض فتدعوه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفعت أيديها وأرجلها تبتهل إلى الله وتدعو بنزول القطر، فرآها نبي الله سليمان وتبسم، وقال لقومه من بني إسرائيل: عودوا فقد سُقيتم بدعاء غيركم، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما من دابَّةٍ في الأرض إلا على الله رزقُها ويعلمُ مستقرَّها ومستودَعَها كلٌّ في كتاب مبين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [هود:6]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرج رجل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، إلى ضاحية من ضواحي المدينة يرعى الغنم، فأخذ الذئب من غنمه شاة، فطارده الرجل حتى أخذ منه شاته، فقال الذئب بلسان فصيح: أتأخذ رزقاً رزقنيه الله، فدُهش الرجل وقال: يا عجباً !! ذئب يُكلّمني.. قال الذئب: أين الراعي يوم لا راعي لها إلا أنا. يقول: أنت تحميها الآن، ولكن سوف يأتي زمن قبل الدجال لا راعي إلا الذئب، وفي هذا اليوم لن تمنعها أنت ولن تحميها؛ لأني أنا الذي سأحميها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال الذئب للرجل لما تعجّب من تكليمه إياه: أعجب من ذلك رجل بين الحرتين، يوحى إليه صباح مساء<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: أعجب من تكليمي لك، رجل وهو النبي عليه الصلاة والسلام، يأتيه الوحي من السماء، لا يقرأ، ولا يكتب، وما تعلّم، وما درس، ومع ذلك أتى بشريعة ربانية، وبوَحيٍ سماوي، وبمنهج خالد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيح أن الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتى رجل من بني إسرائيل فركب بقرة، كما يُركب الحمار، فالتفتت إليه البقرة وقالت: ما خُلقنا لهذا، إنما خُلنا للحرث))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>، تكلّمت البقرة، فمن أنطقها؟ أنطقها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذي أعطى كلَّ شيء خلقه ثمّ هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأحاديث الإسرائيلية، أن عيسى عليه السلام، مرَّ ببقرة وقد اعترض ابنها في بطنها وهي في الولادة، صعُبَت عليها الولادة، فجعلت تتلفّّتُ إلى السماء، لأنها تعلم أن الذي يُجيب السائلين، ويُفرِّج كرب المكروبين، ويزيل هموم المهمومين إنما هو الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التفتت ثم قالت لعيسى عليه السلام: يا روح الله، أدعو الله أن يُسهِّل عليَّ، فدعا عيسى عليه السلام، فسهَّل الله عليها. فسبحان <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذي أعطى كلّ شيء خلقه ثم هدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وسبحان الذي يسجد له من في السماوات ومن في الأرض طوعاً وكَرهاً، وسبحان الذي خلق كل شيء، وأبدع كل شيء، وكلُّ شيء عنده بمقدار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي العبرة من هذا العرض، وما فائدة هذا السرد، وعلى أيّ شيء يدل هذا القَصص؟!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الغرض من هذا العرض ومن هذا القصص مسالة واحدة، وهي أن العاقبة لهذا الدين، وأن المستقبل لهذا الدين؛ لأنه الدين الصحيح الذي يُخاطب القلوب والضمائر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن آيات الله في الكون سوف تترى؛ لتدل على قدرة الله تعالى، وهيمنته على هذا الكون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النظريات الغربية والشيوعية الملحدة، التي قررت أن الطبيعة هي التي أحدثت وأبدعت وصورت هذا الكون، قد أعلنت إفلاسها، وثبت فشلها، وذهبت إلى غير رجعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا خالق، ولا رازق، ولا مصور، ولا مُبدع إلا الله الواحد الأحد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سنُريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبيّن لهم أنه الحق أولم يكفِ بربك انه على كل شيء شهيد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [فصلت:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلوا وسلِّموا على نبيِّكم محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبيك وحبيبك محمد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>صلى الله عليه وسلم، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك يا أكرم الأكرمين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم ( 4 / 1782 ) رقم ( 2277 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه أحمد ( 2 / 306 ) وفيه شهر بن حوشب , وأخرجه أيضاً ( 3 / 83 , 84 ) . قال الهيثمي في المجمع ( 8 / 294 ) : رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار , ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح . قلت : وقد رواه البخاري مختصراً ( 3 / 67 ) , ( 4 / 149 ) , ( 4 / 192 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/8.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ( 3 / 67 ) , ( 4 / 149 ) , ( 4 / 192 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>',14,1,'1270733825','سنريهم,آياتنا,في,الآفاق','سنريهم آياتنا في الآفاق',1);
INSERT INTO text VALUES (809,'الرسل والأنبياء','http://www.islamdoor.com/k/30.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى النبوة والرسالة. 2- مضمون دعوة الرسل: التوحيد. 3- عدد الرسل. 4- مهمات الرسل. 5- إجابات الفكر الغربي عن الأسئلة الفطرية. 6- مزية نبينا عن إخوانه من الأنبياء. 7- معجزات الأنبياء.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أمة إلا خلا فيها نذير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فاطر:24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو أوكل الله البشرية إلى عقولها لضلت. ولما كان الله سبحانه أرحم بعبيده من عبيده بأنفسهم اجتبى من البشر رسلا وأنبياء يبلغون وحي الله إلى الناس ويعطون الصورة العملية للالتزام فهم القدوة والمثل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الرسل والأنبياء؟ وما هي مهمتهم؟ وما الفرق بين محمد بن عبد الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وسائر الأنبياء والرسل؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسل جمع رسول والأنبياء جمع نبي، والنبي: هو ذكر من بني آدم، أوحى الله تعالى إليه بأمر، فإن أمر بتبليغه فهو نبي ورسول، وإن لم يؤمر بتبليغه فهو نبي غير رسول: وعلى هذا فكل رسول هو نبي وليس كل نبي هو رسول. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الرسل والأنبياء بعثوا بالتوحيد الخالص لله عز وجل قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:25]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والانحرافات التي حدثت بعد ذلك إنما هي من فعل الأتباع من أحبار ورهبان سوء بدّلوا وحرّفوا وغيّروا قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:30-31]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعدد الرسل والأنبياء كما جاء في حديث أبي ذر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: ((آدم قلت: يا رسول الله أنبي كان؟ قال: نعم، نبي مكلّم، قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال: ثلثمائة وخمسة عشر جماً غفيرا)) </span>وفي لفظ:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((كم وفاء عدد الأنبياء؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا، الرسل منهم ثلثمائة وخمسة عشر جماً غفيراً))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيمان بهم جميعا ركن من أركان الإيمان والكفر بأحدهم يعتبر كفرا بالجميع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأولوا العزم من الرسل الذين نوه القرآن بذكرهم وفضلهم فقال:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحقاف:35]. جاء في آية أخرى التصريح بأسمائهم فقال سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما مهمتهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- تبليغ وحي الله للناس: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:179]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا صباحاه، فاجتمعت إليه قريش :فقال أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني؟ قالوا: نعم، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتأمل بعض العلماء هذا الموقف حيث صعود النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعلى الجبل فهو يرى ما أمامه وما خلفه بحكم موضعه في أعلى الجبل وقريش عندما اجتمعت أمام الجبل لا يرون ما رواء الجبل بحكم موضعهم أنهم أمام الجبل فأبصارهم لا تنفذ إلى ما ورواء الجبل. فلما سألهم رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أهم يصدقون قوله إن أعلمهم أن وراء الجبل عدو قالوا: نعم، فقال فإني رسول الله وقد أطلعني ربي على ما هو غيب بالنسبة لكم فكان وقوفه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عملية توضيحية لأمر الرسول والرسالة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الإجابة على الأسئلة الثلاث التي ضلت البشرية يوم أن وضعت لها الإجابات البشرية القاصرة الضالة المنحرفة، وهي كيف جئنا؟ ولماذا جئنا؟ وإلى أين المصير؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- كيف جئنا؟ جاءت نظرية داروين بأن مصدر وجودنا إنما هي الأميبا الحي والصدفة ونظرية النشوء والارتقاء إلى قرد ثم إلى إنسان بعد ذلك فإذا كان الأصل أصلا حيوانيا فلماذا البحث عن الفضائل بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاءت إجابة الرسل عن الله أن مصدر الخلق هو الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ق:16]. وأن الأمر بدأ بخلق آدم عليه السلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأسجد الله له الملائكة في حفل عظيم فأي تكريم للإنسان من الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:30]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>[البقرة :34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- ولماذا جئنا؟ جاءت نظرية فرويد أن غاية الوجود إنما هو الجنس وكل قيد على الجنس يعتبر قيدا باطلا فلا دين ولا خلق ولا عرف كريم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاءت إجابة الرسل عن الله أن غاية الوجود إنما هي العبادة. لله الواحد القهار: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الذاريات:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- وإلى أين المصير؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءت نظرية ماركس (لا إله والحياة مادة) فلا جنة ولا نار ولا حساب ولا عقاب وإنما هي حياة فقط تنتهي بموتك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءت الرسل بإجابة عن الله أن المصير إلى الله وحده حيث يجازى المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن إلى ربك المنتهى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النجم:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلة:6-8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إعطاء الصورة العملية التطبيقية للمنهج: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الممتحنة:6]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان خلق نبي الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> القرآن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وفي ذلك إعلام أن المنهج المنزل من عند الله عز وجل في طاقة البشر وقدرتهم التعامل معه والالتزام به وتطبيقه في أنفسهم وفي واقع حياتهم. كيف لا ورسل الله وأنبياؤه هم من البشر قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إنما أنا بشر مثلكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:110]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل :43]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما عندهم من أحاسيس ومشاعر وطاقات كلها بشرية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه ما أنزلنا عليكم القرآن لتشقى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:1]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:6]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي غزوة أحد شج رأسه وكسرت رباعيته ودخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه عليه الصلاة والسلام، ومنهم من قتل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:87]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الفرق بين رسول الله وسائر الأنبياء والرسل؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعلم أن الأنبياء والرسل كلهم صادقون مرسلون من عند الله عز وجل، والمؤمنون يؤمنون بأن الله واحد أحد، ويصدقون بجميع الأنبياء والرسل والكتب المنزلة من السماء على عباد الله المرسلين والأنبياء ولا يفرقون بين أحد منهم فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض بل الجميع عندهم صادقون راشدون وإن كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بإذن الله حتى نسخ الجميع بشرع محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل آمن بالله وملائكته ورسله لا نفرق بين أحد من رسله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:285]. فلا فرق بين رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والأنبياء والمرسلين من قبله في صدقهم ورسالتهم وبعثهم، وإنما الفرق من ثلاثة وجوه هي أدلة ختم النبوة والرسالة فلا نبوة بعد رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولا رسالة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- أرسل الأنبياء والرسل إلى أمم خاصة أما محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقد أرسل إلى العالمين قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أرسلناك إلا رحمة للعالمينْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:107]. فلا نبي أو رسول بعده. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- تعرضت الكتب السابقة إلى التحريف والتبديل وأما القرآن فقد تولى الله حفظه بنفسه فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجر:9] لا حاجة لمجيء كتاب جديد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- كانت الكتب السابقة تعالج جوانب محدودة في حياة الناس العملية أو الأخلاقية فقط أما الكتاب الذي جاء به محمد بن عبد الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ففيه المعالجة الكاملة لحياة الناس في شتى الجوانب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما فرطنا في الكتاب من شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:38]. فلا حجة لمن يأتي بمنهج يعالج فيه أمرا قد استكمل بيانه في الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>، والبشرية مدعوة للإيمان به قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:85]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا حرم الله عليه الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأنبياء والرسل جاءوا لهداية البشرية في أطوارها المختلفة وذلك شبيه بأساتذة المراحل التعليمية فالجميع معلمون والكل يكمل بعضهم بعضا في تلبية حاجة العقل البشري بمراحله حتى انتهى الأمر ببعثة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الذي جمع الكمالات الإنسانية والمنهج الكامل المحفوظ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الذي ينبغي أن تدركه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن الرسل والأنبياء المذكورين في كتاب الله خمسة وعشرون نبيا ورسولا علما أن الله تعالى ابتعث (124000) مائة وأربعة وعشرين ألفا فلماذا أخفيت أسماؤهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حتى تتربى الأمة على الإخلاص فليست العبرة بذكر الأسماء وإنما بقبول العمل قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء من أقصا المدينة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رجل يسعى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:20]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:13]. من هم لا ندري؟ ما هي أسماؤهم؟. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- عزاء لكل مجاهد مجهول يمضي لا يلتفت له الناس بل قد يتعرض للعنت والاضطهاد والقتل فله في رسل الله وأنبيائه عزاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- توجيه للهمم إلى الاقتداء بالأعمال لا التنقيب عن الأسماء والمسميات التي لا طائل تحتها ولا نفع، ولو علم الله في الأمر خيرا لأخبرنا به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله يؤيد رسله بالمعجزات: وهي الأمر الخارق للعادة الذي يجريه الله سبحانه على يدي نبي مرسل ليقيم الدليل القاطع على صدق نبوته فهذا إبراهيم الخليل كانت معجزته بأن كانت النار بردا وسلاما عليه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:68-69]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا عيسى عليه السلام وقد شاع في زمنه الطب فكانت معجزته في الإبراء والشفاء بأمر الله بل وإحياء الموتى بإذن الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[آل عمران:49]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا موسى عليه السلام وقد شاع في زمنه السحر فكانت آية العصا معجزة له في انقلابها إلى حية تسعى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فألقاها فإذا هي حية تسعى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:20]. والمتأمل في معجزات الأنبياء والرسل إنها كانت حسيّة وقتية لا يعلم بها إلا من رآها وعاصرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما معجزة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فكانت عقلية دائمة وهي القرآن العظيم وما فيه من إعجاز في اللغة والأحكام والحقائق العلمية والتاريخية والنفسية والجغرافية والحسابية وغير ذلك كثير فلا تنقضي عجائبه وكلما ازدادت البشرية ازدادت علما بجهلها وإدراكها للسبق العظيم الدال على عظيم كتاب الله سبحانه كيف لا ومصدره اللطيف الخبير جل جلاله سبحانه.</span></p>\r\n<hr />\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وسنده ليس بالقوي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/30.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',14,1,'1270733862','الرسل,والأنبياء','الرسل والأنبياء',1);
INSERT INTO text VALUES (810,'أمراض القلوب','http://www.islamdoor.com/kotob1/amrad.htm','<p align=\\\"right\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على افضل خلق الله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br />أخواني الكرام يعلم الله أنى احبكم في الله ،وأسال الله سبحانه وتعالى أن يصلح نيتي ونواياكم ويصلح ذريتي وذراريكم وأن يحفظني وإياكم من الرياء والسمعة وان يجعلني وإياكم ممن يخلصون العمل، وأساله سبحانه أن لا يجعل للشيطان علينا مدخلا، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عباد ته أما بعد: <br />فإنّ هذه الموضوعات التي أكتبها لكم هي كلمات من أخ يحبكم تخرج من قلبه قبل أن تمر على لسانه وقلمه ليخاطب بها قلوبكم لأنه يحبكم ويعزكم 0 <br />كيف جمعت هذه المادة ؟ <br />جمعتها من كتب السلف الصالح ،ومن الأبحاث الطبية التي اطّلعت عليها، وهي اكثر من أربعين بحثاً طبياً في مجال القلب وجراحته، جمعتها مما مرّ بي من تجارب وقصص واقعية باشرتها بنفسي ولا أقول قال، ولكني أقول قلت ورأيت أما بعد: <br />قال تعالى( أن السمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسئولا00) الآية <br />فالقلب لهذه الأعضاء كالملك المتصرف بالجنود الذين يأتمرون بأمره ويستعملهم فيما يشاء تحت عبوديته وقدرته وتكتسب منه الاستقامة، والذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم( ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهو القلب) 0 متفق عليه <br />وكما أن القلب لأعضاء الجسم هو الملك المتصرف فيها إذا صلح معنوياً صلحت باقي أعضاء الجسم وجوارحه ،فإذا مرض القلب عضوياً وأصيب بأحد الأمراض التي تؤثر على وظيفته فإن باقي أعضاء الجسم الأخرى تتأثر، فالرئة تمتلي بالماء وتتأثر وظيفتها، وتتضخم الكبد، وتتأثر وظيفتها ،وكذلك الكلى فقد تتوقف، وتقل الهمة، وتزيد الغمة ،وتتورم الأطراف، وينتفخ البطن، ويجهد المخ0 إذاً هو تأثير القلب ، إذاً هو فعلا ملك الأعضاء والمسيطر على صحتها إذا صلح صلحت وإذا فسد فسدت 0 <br />&bull; أمراض القلوب \\\" فهما نوعان: <br />1- مرض الأبدان0 <br />قال تعالى ( فليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج0000) الآية0 <br />2- مرض القلوب نوعان: <br />أ- مرض شبه وشك0 <br />قال تعالى( وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا0000) الآية0 <br />ب- مرض شهوة وتمني: <br />قال تعالى((يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( الآية <br /><br />القواعد الأساسية للطب التي وضعها ابن القيم: <br />منذ ثمان مائة سنة وضع ابن القيم قواعد في الطب مازال معمولاً بها إلى وقتنا الحاضر استخلصها من كتاب الله وما زالت هي قواعد الطب وستبقى هي القواعد الأساسية للطب، ذكر ابن القيم إن لطب الأبدان قواعد ثلاث: <br />1- حفظ الصحة0 <br />2-الحمية عن المؤذي0 <br />3-استفراغ المواد الفاسدة0 <br />أما حفظ الصحة قال تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر0000) الآية0فالمولى أراد صحة عباده بأن أجاز لهم الفطر في السفر0 <br />أما الحمية عن المؤذي فقد قال تعالى( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءًً فتيمموا صعيداً طيبا0000) الآية <br /><br />والحمية يا إخوان نوعان : <br />1- حمية عامة <br />وهي أن تحمى الأمة كلها من كل ما حرم الله- سبحانه وتعالى-من خمر ومخدرات ودخان 0 <br />وإني أستغرب كما تستغربون أن يأتي بعض الأشخاص فيحمي نفسه عن بعض ما أحلّ الله له كمن يصاب بالسمنة فيحمي نفسه عن بعض الأكل ويتورع أن يأكل ويقف ويحرم نفسه، وإن كان هذا شيء طيب إلا أنك تجد من يفعل هذا ويحمي نفسه عن الحلال و لا يحمي نفسه عن الحرام من دخان وخمر وغيرهما من المحرمات ، وهذا تناقض عجيب كيف تحمي نفسك عن الحلال وإن كان في حالك مضر لأنّ سمنتك عالية ولكن نجد بعض الأشخاص يعمل حميه لنفسه عن الأكل لينقص وزنه ولكنه يدخن، تضارب عجيب يحرّمون الحلال على أنفسهم طمعاً في حفظ الصحة ولكنهم لا يتورّعون عن الحرام وهو الدخان وغيره من المحرمات0 <br /><br />2- حمية خاصة: <br />كأصحاب السكر عن السكر، وأصحاب الدهون، عن الدهون وأصحاب داء الملوك عن بعض الأغذية واللحوم0 <br /><br />&bull; أنواع القلوب <br />كما كان القلب يوصف بالحياة وضدها انقسم بحسب ذلك إلى ثلاثة أقسام: <br />1-قلب صحيح0 <br />2-قلب مريض0 <br />3-قلب ميت0 <br />اسأل الله العلي العظيم المنان الكريم الواحد الأحد الفرد الصمد ألا يجعل قلبي وقلوبكم وقلوب آبائي وآبائكم وأبنائي وأبنائكم من الذين يحملون قلوباً مريضة أو ميتة، <br /><br />1-القلب الصحيح: <br />هو القلب السليم، حيث لا ينجو يوم القيامة امرؤ إلا من أتى الله به قال تعالى ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ0000) الآية0 <br /><br />علامات القلب الصحيح: <br />1-إخلاص العمل لله والعمل بالشهادتين: <br />فهذا أمر مسلّم، والذي لم يخلص العمل لله ولم يعمل بحق الشهادتين فكل أمره مردود <br />2- المحافظة على الصلاة <br />أصيب شاب في السابعة عشرة من عمره بطلق ناري عن طريق الخطأ ، أخذته أمه وأبوه إلى المستشفى مسرعين ، نظر الشاب إلى أمه وهي حزينة قال يا أمي لا تحزني فإني والله متوفى، وإني والله على خير، وإني والله لأشم رائحة الجنة 0 وصل الإسعاف، كنت بالعمليات، باشره أحد الزملاء وعندما قرب منه قال له يا دكتور قف فإني متوفى وإني والله على خير وإني والله أشم رائحة الجنة0 أريد أمي وأبى لأودعهم ،جاءت أمه وأبوه وقبلّهم وودعهم، ثم قال اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ثم مات0 <br />أسأل المولى الكريم الرحمن الرحيم المناّن الكريم أن يجمعني وإياكم به في الفردوس الأعلى، ووالدي ووالديكم وأبنائي وأبنائكم <br />في صلاة المغرب قابلت الأخ ضياء، لم يكن يعرف أنني عرفت بالقصة، فحكى لي وزاد عليها، أنا والله من فك أصابع يده بعد الشهادتين، وأنا والله من مسح العرق من على جبينه، وان فيه لطراوة لم أعهدها في متوفى، وفيه حرارة لم أظنه متوفى، وفيه سماحة في وجهه ونور لم أعهده في أحد0 <br />شاب عمره سبعة عشر عاماً يشم رائحة الجنة وهو مازال في إسعاف المستشفى العسكري ، سئل أباه على أي شيء ابنك هذا ؟ قال ابني هذا منذ بلغ فهو متعهدنا لصلاة الفجر، ومنذ بلغ فهو صاحب قيام ليل، ومنذ بلغ فهو في الصلاة في الروضة، ومنذ بلغ فهو محافظ على تحفيظ القرآن، وهو من الأوائل في الصف الثاني ثانوي علمي0 <br />إخواني هذه القصة لا تحتاج إلى شرح وإنما تحتاج إلى همة وغبطة وغيرة ثم عمل وإجتهاد ، فقط لنغار من هذا الشاب نحن من تعدينا السنوات ، تلك الصلوات وحالنا في الصلوات يعلم به الله0 وهنا أقول أسأل نفسي وأسأل من تفوته صلاة الفجر، أو من يضع ساعة على الدوام، أو على المدرسة لأولاده 0جهز جوابك للعزيز الرحمن ذي الطول شديد العقاب إذا سألك على الصراط لماذا لم تضع ساعتك لصلاة الفجر لتصلي؟ لن يكون لديك جواب ! ولكن جهز الجواب، وإن أنت تعلم أن ليس لديك جواباً فاتق الله وصل الفجر في جماعة0 <br />إخواني لا يكفي بأن تصلي الفروض، ولكن لابد أن تحافظ على النوافل0 <br />في الساعة السابعة إلا ربع اتصل بي الإسعاف وقال إن هناك مريضة أصيبت في جلطة نريدك أن تأتي لتراها، جئت، وعندما وصلت إلى باب الإسعاف توقف قلبها، بدأت أدلك، وما أن بدأت دقيقة أو دقيقتين إذا بها تصحى وتنظر إلى السماء كأنها تخاطب أحداً ثم ترفع يدها وتقول أشهد أن لا إله ألا الله وان محمداً رسول الله، فأقف ثم تقف ثم أبدأ بالتدليك، وأدلك لمدة دقيقتين أو ثلاثاً، وتعيد الكرة وتنظر إلى السماء، وترفع يدها وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وان محمداً رسول الله ثم تقف، وأبدأ بالتدليك ،وفي المرة الثالثة رأيت العجب، رأيت قدرة المولى - سبحانه وتعالى - كررتها الثالثة، تنطق بالشهادة وإذا بعيني تقع على جهاز القلب الموصول بقلبها وأجد قلبها لا يعمل ولسانها أنطقه العزيز المنان الكريم التواب الرحيم ليكون حجةً علي وعلى غيري أنطقها بالشهادة لأنها عرفت ربها فحفظها ربها0 <br />ذهبت إلى زوجها معزياً، وبعد أن عزيته ذكرت له ما رأيت فيها، قلت: على أي شئ زوجتك هذه؟ <br />قال: يا دكتور أنا لا أستغرب، فمنذ أن تزوجتها منذ 35 عاماً لم تترك قيام الليل ألا بعذرٍ شرعي، فمن منا يا إخوان يقوم الليل ؟ قليل ماهم0 <br />إخواني من يريد أن يكون مع المصطفى- صلى الله عليه وسلم- ؟ أصبحنا لا نستحي ينزل العزيز المنان الكريم التواب الرحمن الرحيم إلى السماء الدنيا ونحن نيام، رسولنا المصطفى- صلى الله عليه وسلم - الذي غفر ما تقدم وما تأخر من ذنبه يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ونحن كأننا ضمنا الجنة كأننا ضمنا كل شئ ، لا نقوم وإذا قمنا إلى الفجر قمنا كسالى، أمر عجيب0 <br />سوف تقولون ما الذي أدخل الصلاة في أمراض القلوب يا أبا محمد؟ أقول لكم إنها أصل أمراض القلوب <br />أليست هي من أهم أنواع الذكر والله - سبحانه وتعالى &ndash; يقول\\\" الا بذكر الله تطمئن القلوب\\\" (آية 28 سورة الرعد) انك إذا صليت صلاة كما أمر بها الله-سبحانه وتعالى &ndash; ورسوله- صلى الله عليه وسلم - وقمت من الليل قليلاً واطمأن قلبك، وصلحت نفسك، واطمأنت سريرتك، فابتعدت عن عيادة القلب ابتعدت عن القلق والخفقان ومشاكل العصر، لا تستغربون يا أخوان فإني عالجت أناساً من القلق والخفقان بقيام الليل، بقيام الليل شفيوا وانقلوها عني إن من أراهم بالعيادة للأسف سبعة من عشرة ليست بهم أمراض عضوية مشكلتهم أنّ اتصالهم بالله المنان العزيز الرحمن قد قلّ فتفاقمت عليهم الأمراض0 <br />جاءتني امرأة &ndash; وهن كثر - هذه المرأة جاءتني بعد أن كلمني زوجها في المسجد وقال يا أبا محمد زوجتي لديها خفقان ولديها ضيق في الصدر ولديها ولديها، قلت أريد أن نراها في العيادة، قلت له بعد صلاة العشاء أهي في البيت؟ قال :نعم قلت لنذهب لبيتكم علاجها في بيتكم0 ذهبت إلى بيته، جلست معها، تتعجبون يا إخوان - هذا مثال ولكنه كثير- عندما ذهبت إليها كان عندها موعد مع خمسة أطباء طبيب الروماتيزم ،وطبيب المعدة ،وطبيب القلب، وطبيب الأعصاب ، جلست معها 35 دقيقة وأعطيتها وصفة ربانية وصفها الله المولى حين قال\\\" الا بذكر الله تطمئن القلوب\\\"0 وبعد أن برهنت لها أن ليس بها شيء وبإمكاننا أن نفحصها ولكن عليها أن تداوم على قيام الليل أسبوعين وان احتاجت جاءتنا، وأعطيتها موعداً بعد أسبوع ، فلم تأتني لاهي، ولا زوجها، وبعد أربعة أسابيع قابلت زوجها ،صلى معي العشاء وقال مبتسماً جزاك الله خيراً أبا محمد فقد شفيت زوجتي بقيام الليل <br />إخواني والله نحن بلهاء، والله أنا مفرطون ،والله إلا من رحم ربي0 أغبياء لان لدينا كنوزاً فنتركها، والقصص كثيرة0 <br />أخت أخرى، لم تعمل بالوصفة، زارتني، كلمتني زوجتي عليها فزارتني في العيادة ،ذكرت أن ليس بها أي شئ بعد الفحوصات ليس بها شيء، ذكرت لها الوصفة فلم تقبل، ذهبت يا إخوان إلى عشرة أطباء أو تسعة كل طبيب لايقل عن 5 الآف او 6الآف ريال ولم تشف حتى وقتها الحالي ، الآن لها سنتان0 <br />من خلقك؟ الله0 من معالجك؟ من يشفيك؟ الله 0 ألا بذكر الله تطمئن القلوب0 <br />وان قلتم لماذا الصلاة يا أبا محمد؟ قلت لكم ألا تقرأون في كتابه جلّ وعلا (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر00) الآية فمن يصلي الصلاة في وقتها؟ ويقوم الليل ينهاه ربي عن كل فحشاء ومنكر من دخان، وخمر، ومخدرات ومشاكل، وقلق، وغيبه، ونميمه، وكلها مسببات رئيسية لأمراض القلوب العضوية ألا ترون ان تارك الصلاة أو المفرط فيها يكون كالذباب- أكرمكم الله- يقع على المعاصي كما يقع الذباب على القاذورات لا ينهاه شيء لأنه ليس له صلاة تنهاه فهو يشرب الخمر، ويتعاطى التدخين يعاكس، يقلق ،يزني،به أمراض، به مشاكل لا يعلم بها ألا ربه فهي كالذباب على القاذورات، أو كالاسفنجه يمتص كل خفيف وكل شىء0 <br /><br />3- التنافس على الآخرة: <br />ومن أمثلة القلب الصحيح ،التنافس عن ماذا ؟ عن الآخرة 0 للأسف يا إخوان أصبحنا نتنافس في أعمال الدنيا، نتنافس من أجل جناح بعوضة كما قال الله -سبحانه وتعالى -وتركنا أعمال الآخرة0 كم منكم يا إخوان إذا رأى جاره أو أخاه أخذ مصحفاً بعد صلاة العصر سأل نفسه ألا أرجو ما يرجو لماذا لا أقرأ مثله ؟ وجلس وقرأ، كم منكم يا إخوان إذا سمع جارة أو أخته، أو أمه، أو زوجته تقوم من الليل قليلا سأل نفسه الا أرجو ما يرجو ثم قام من الليل قليلا ، أين الغيرة ؟ أين الغبطة في أعمال الآخرة0 <br />عندما ذكرت قصة الشاب الذي في السابعة عشر من عمره لأحد الأخوان جراحي القلب ، وبعد أن سمعها امتلأت عيونه بالدموع ورفع رأسه لي وقال0 آه أبا محمد آهٍ من نفسي، إنها تحتاج من يربيها تحتاج إلى من يؤدبها ، تحتاج من يعلمها تحتاج من يسألها ، فأخذ إجازة أسبوع من العمل ليؤدب نفسه - كما قال - ورزقه الله قيام الليل بعد هذه الحادثة، وصيام يوم وإفطار يوم وهو جراح قلب، السلف الصالح كانوا يعملون ثمان عشرة ساعة أو خمس عشرة ساعة وكانوا لايتركون قيام الليل أقل وأحد فيهم يقوم ثلثي الليل0 <br />جراح قلبٍ في جدة كلمته في الهاتف وعندما قاربت القصة على الانتهاء فإذا بصوته ينقطع بسبب البكاء ،وظننته قد مات ! وانقطع الإرسال بيني وبينه ! وبعد ثمانية اشهر قابلته وقال جزاك الله خيراً أبا محمد ، لقد أدبني ذلك الشاب ، لقد تأدبت بذاك الشاب فتعلمت منه قيام الليل ، بدأت بربع ساعة والآن أقوم بأحدى عشرة ركعة ساعة ونصف 0 سألته أنت جراح قلب ، هل ضرّك هذا ؟ قال لا والله بارك الله في وقتي ، وبارك الله في عملي ، وامشىء في المستشفى وكأني في وادٍ من الجنة، راحة نفسية وإطمئنان لم اشعر بها من قبل ، راحة أنعم الله بها عليّ عندما بدأت قيام الليل0 <br />ألسنا مسلمين تؤمن بكتاب الله وهو القائل\\\"\\\" الا بذكر الله تطمئن القلوب00) الآية <br /><br />4- تذكر الموت: <br />ومن أمثلة القلب الصحيح ، ان نضع الموت أمام أعيننا - هنا للأسف - يا إخوان كثير منا وضع الموت خلفنا ولو سأل سائل كم منا نحن الموجودون إذا لبس ثوبه الأبيض نظر إليه ثم تذكر الكفن وسأل نفسه هل أنا مستعد لهذا الكفن؟ كم منا يا إخوان اذا دخل بيته ودخل إلى المطبخ رآى النار تذكر النار؟ وسأل نفسه هل أنا مستعد لأن أبتعد عن هذه النار؟ هل أنا حفظت جوارحي ليحفظني الله منها ؟ كم منا يا إخوان إذا خرج بعد في شهور الصيف في الشارع الساعة واحدة ظهراً وحرقته الشمس لمدة دقيقتين فقط ثم ذهب ليبحث عن مكيف ليبحث عن ظل سأل نفسه ماذا عن المحشر ، ماذا عن يوم الحشر ؟ هل أنا سوف يكون لي مكيف هناك أو لايكون ؟ أتعلمون ماهو المكيف الوحيد هناك هو شيء وأحد هو ظل الرحمن ، يوم لاظل إلا ظله0ّ وإذا كان الجواب بنعم حمد الله ، واذا كان الجواب فيه قصور تاب وبكى ؟ ويتاتى ثم عمل على ذلك0 <br />زرت أحد الاخوان لأنصحه بالصلاة ، زرته عصراً وبعد أن جادلته وجادلني، وكثر جدالي وجداله ،قال لي : أبا محمد إن كان ما أتى بك الا هذا الموضوع أنس الموضوع يابن الحلال يخليك يرضيك اتق الله ! قال أبداً، يا أخي قد تموت الان قد تموت قبل أن أخرج من بيتك ، من هاهنا قد تموت وأنت أنت0 قال : أنا الآن عمري أربعون عاماً، وأبي وصل تسعين ،وجدي وصل مائة0 إن شاء الله إذا وصلت الستين سوف أصلي، جادلته فلم يسمع لجدالي، حاولت فيه فلم يسمع فتركته0 وفي يوم الأربعاء الساعة العاشرة ليلاً اتصل بي أحد إلاخوة وقال إنّ فلاناً الذي كنت عنده أناصحة قد توفى وسوف نصلي عليه غداً، سألته كيف توفى ؟ قال ذهب يوم الأربعاء عصراً إلى المنطقة الشرقية ومات في الطريق ، أراد عشرين سنة فلم يمهله المولى عشرين ساعة0 إخواني الموت الموت هل نحن مستعدون له يجب أن نضعه أمام أعيننا0 <br />ضابط صف مات وهو على قبر زميلة <br />حدثني ضياء مغسل الموتى بالمستشفى العسكري بالرياض ، وهو ثقة -أحسبه كذلك- والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحداً0 حدثني قال جاء ضابط صف من القوات الجوية يريدني أن أساعده في استخراج شهادة الوفاة لزميلٍ له قد توفى0 وبعد أن أنهيت تلك الإجراءات غسلنا صديقه معاً وافترقنا في الساعة الحادية عشر والنصف وخمس دقائق ذهب بمتوفاه و ذهبت لأستعد لصلاة الظهر وفي الساعة الواحدة ظهراً اتصل بي المستشفى وقال إن هناك جنازة يريد أهلها أن يصلوا عليها عصراً تعال وغسلها الآن0 جئت مسرعاً فذهبت إلى النعش وكشفت عليه وإذا بي ماذا أرى ؟ أرى العجب أرى ضابط الصف من القوات الجوية ببدلته الزرقاء على ذاك النعش 0 توقفت أصبت بدوار، بصداع ، ذهبت إلى مكتبي استرجعت توكلت على الله قرأت شيئاً من القرآن ثم عزمت وتوكلت عليه وغسلته 0بعد أن أنهيت غسله سألت أهله كيف توفى ؟ قالوا عندما لحد زميله وأراد أن يخرج من القبر أصيب بوجع شديد في قلبه ومات في قبر زميله، ساعة فقط الموت الموت0 <br /><br />هل نحن مستعدون له ؟ <br />ذهب ليأتي بالأكل ومات <br /><br />عزمنا أحد الإخوة وفي الساعة التاسعة والنصف ذهب ليأتي ببعض الأكل من جيرانه - من أم زوجته - وفي الساعة العاشرة يتصل بى المستشفى قائلاً مضيفكم قد مات ، وهو في الاسعاف ، صدمته سيارة فمات0 <br />سوف تقولون لي ما هذا يا أبا محمد ؟ <br />ومادخل الموت في أمراض القلوب؟ <br />أقول لكم والله أنها أصلها وأصل أمراض القلوب ، إذا أنت وضعت همك في الآخرة نافست في الآخرة وغبطت الناس عليها هانت عليك الدنيا وهان عليك مافيها فقلّ قلقك ، وارتاح بالك ، واطمأننت ، وهدأت سريرتك فهدى قلبك ولن تزور طبيباً للقلب، وإذا كان الموت همّك وهو أصلك ، ووضعته في الذكر والصلاة اطمأنّ قلبك وابتعدت عن المحرمات أليس هذا كافياً على أن تبتعد ، بلى والله0 <br /><br />4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر <br />حدثني ضياء وأخوه حمد وكلاهما من مغسلي الموتى - كما قلت لكم بالمستشفى العسكري بالرياض ، قال جاءنا رجل من أهل سكاكا في السبعين من عمره ، وكان ذاك الأسبوع لايوجد لدينا أي طيب من أنواع الطيب في المغسلة حتى لايوجد لدينا سدر ولا كافور ماعندنا إلا الماء فقط 0 فيقول عندما جاءنا هذا الرجل سألت أبناءه أعندكم شيء من السدر أو الطيب أو هذه الاشياء ؟ قال لا نحن غرباء هنا وما عندنا شئ ، يقول الاخ حمد فبدأت بغسله وما أن لامس الماء جسده الا وفاحت رائحة زكية من أجود أنواع دهون العود من جسده ، تعجبت من أمره ، أزيد الماء وتزيد الرائحة ، خرجت وطلبت من أخي ضياء أن يأتي ، وما أن دخل المغسلة إلا واستغرب من الرائحة وقال هذه رائحة دهن عود ، فاستغربنا ، نزيد الماء وتزيد الرائحه ، فذهب أخي ضياء وسأل أحد أبنائه ليدخل ، فدخل وشم الرائحه ، سألناه هل طيبتم أباكم من قبل ؟ قال لا إن له أسبوعين في الإنعاش ولم نطيبه بشيء يقول الأخ ضياء : نشفناه فما زالت الرائحة ، كفناه فما زالت الرائحة في المكان 0 أخذه أبناءه والرائحة معه زكية، ثم لحقت أحد أبنائه وسألته قائلاً:على أي شيء أبوكم هذا ؟ <br />قال منذ عرفت أبي وهو آمر بالمعروف وناه عن المنكر بلطف وتلطف وحسن نية وحسن سريرة0 <br />انظروا يا أخوان الله يطيبه بطيب الآخرة ، لم يجدوا له طيباً من الدنيا لماذا لأنه من أمة خيرة فيها الخير كما قال تعالى( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر00) الآية0 <br />إخواني إني أقول لكم أنا وأحد من هؤلا الجبناء وللأسف وأحد من هؤلاء الذي يستحون من الأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ، تركنا الخير فتركنا الوسام الذي أطلقه الله علينا ربنا سبحانه وتعالى وهو خير أمة لأننا نخاف ، لا ليس خوفاً ولكنه حياء0 <br />رأيت أحد المسنين ويبلغ من العمر (65) عاماً وقد رأيت حرصه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلطف وتحسر ما رأى منكراً إلا وقف له ونصح صاحبه ، وما رآى معروفاً إلا دعا إليه 0 سألته ماشاءالله أغبطك على هذه الهمة قال لي قصة عجيبة :كنا ثلاثة أشخاص نعمل في شركة جيتي للبترول بالمحايدة منذ (30) سنه 0وكنا كغيرنا في ذلك الوقت لسنا حريصين على الصلاة ، وكان أحدنا أحرصنا على الصلاة ، وهذا الرجل توفى منذ (15) سنة ، ورأيته في المنام بعد سبعة أعوام من وفاته، وعندما رأيته سألته ماذا جرى لك ؟ قال وجدت سيئاتي أكثر من حسناتي 0 فقلت له: إذاً دخلت النار 0 قال لا دخلت الجنة برحمة ربي، كيف دخلت الجنة وسيئاتك أكثر من حسناتك ؟ قال أتذكر ذلك اليوم في تلك السنة في صلاة العصر عندما أتيتك أنت وفلاناً وأنتما تلعبان الطاولة فأمرتكما بالصلاة فرفضتما ، فأخذت الطاوله منكما عنوة وذهبنا إلى الصلاة فتوضأنا وصلينا جماعة قلت نعم 0 قال : أنى وجدتها كما هي عند ربي فرجّحت بحسناتي فأدخلني ربي برحمته الجنة 0 <br />إخواني أين نحن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر &ndash; للأسف - إذا كنتم مثلي متقاعسين ، لكن أسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يصلح لي عملي وعملكم ونصبح آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر0 <br />إخواني اخبرني أحد طلبة المدارس الثانوية بعد كلمة قائلاً لي يادكتور عندنا ثلاثون مدرساً مامنهم واحد نصحني بشيء أو أمرني بمعروف ونهاني عن منكر مع انهم يعرفوني ويعرفون باقي الزملاء العصاة من مدخنين وغيره ،لم ينصحنا واحد منهم قط0 <br />انظروا إلى حالنا ، إخواني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فأنتم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر في من ؟ في أهل فطرة وأهل دين0 <br />كنت في الأسبوع الفائت في البحرين وكنت راجعاً من البحرين بالسيارة متجهاً إلى الرياض وفي طريقنا على الخبر رأينا حوالي 20 شاباً يلعبون بالدفوف والمزامير ويغنون ويرقصون وكانت الساعة الثانية ليلاً ، وكان الذي معي آمر بمعروف وذو همة عالية ليس كمثلي ، فقال لي : لنقف ونتكلم معهم ، فوقفنا، وما أن نزلنا من سيارتنا واتجهنا نحوهم إلا وعمّ الهدوء عليهم ، توقفوا دخلنا عليهم استأذناهم كلمناهم فطلب مني هذا الأخ - جزاه الله خيراً - أن أتكلم معهم خمس دقائق أو 10 دقائق ، ودعا لهم بظاهر الغيب ثم بدأت بالكلمة وما أن انتصفت من كلمتي ألا ونصفهم قد امتلأت عيونهم دموعاً 0 <br />أمة الإسلام نحن المتقاعسون لاتقولون العصاة، نحن السبب إلى ما وصلت إليه الأمة ، لا يكفي أن تلتزم وتستقيم وان تصلي وجارك لا يصلي لايكفي أن تحافظ وغيرك لا يحافظ ، فوالله يا إخوان إنا مسئولون عنهم مسئولون عنهم0 إذا كان حال الفجار - سألتهم كم منكم يصلي ؟ نصفهم لا يصلي 0 كم منكم صلى العشاء ؟ ثلاثة أرباعهم لم يصل العشاء الساعة الثانية ليلاً ومع ذلك امتلأت عيونهم دموعاً 0 قلت لهذا الأخ بعد أن تركناهم يمكن أن يرجعوا يا أخ عبد العزيز قال لا أبداً انتظر قليلاً وانظر اذا بقي منهم أحد ، هؤلاء إن رأيتموهم عصاه إلا أنهم على فطرة وعاشوا على لاإله إلا الله وترعرعوا عليها ، فعلاً جلسنا بعيداً ننظر فلم يبق منهم واحداً ، سألناهم أن يذهبوا ويتوضأوا تبقى على الفجر ساعة الا ربع ويستعدون لصلاة الفجر ومن يريد الاستحمام ان يستحم ، فلم يجلس منهم واحد ، ثم تقول هؤلاء عصاة 0 <br />أنت تقول لم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ وما علاقته بأمراض القلوب؟ أقول لكم إنك إذا أمرت بمعروف ونهيت عن منكر ، وكان همك غيرك، انتزعت منك الأنانية، وحب الذات ، وارتاحت سريرتك ، ونفع الله بك وبوقتك، وبارك فيك وبارك في رزقك، وكنت من خير أمة ، وارتفعت وسموت ، وابتعدت عن أغلب الأمراض التي تصيب القلوب0 <br />6- ترك الحسد والغيبة والنميمة: <br />كان لي قريب في الثالثة والثلاثين من العمر أصيب بسرطان في دماغه ذهب يتعالج في أماكن كثيرة فلم يكتب الله له الشفاء ، جاءنا في المستشفى العسكري بالرياض وقبل شهر من وفاته أغمي عليه وبرزت عيناه وكبر خشمه وتقرح وجهه وتقرح أنفه وقبل موته بليلة أو ليلتين لايستطيع الرجل أو المرآه النظر إلى وجهه ،وذلك بسبب ضغط السرطان على وعينيه وشفتيه، فعندما توقعت أن أجله قد دنا ، طلبت من الممرضات أن يتصلن بي إذا بدأ بالاحتضار حتى لا يتصلوا بأهله فترد أمه فيزعجوها ، فعند الساعة السادسة صباحاً من يوم الإثنين اتصلوا بي وقالوا أن قريبك هذا يحتضر ، جئت إليه فرأيت العجب العجاب ، رأيت العجب العجاب يا إخوان أرى ذاك الوجه أصبح وجهاً يجب ان تنظر إليه ، العيون رجعت كأن لم يصبها شيء الأنف أيضاً رجع إلى طبيعته وكذلك شفتاه ، تعجبت من أمره قلت ما ضغطه ؟ قالت الممرضة:35 العالي والوا طي لم استطع قياسه 0قلت ما نبضه ؟ قالت : أقل من 30 نبضه في الدقيقة عرفت انه يحتضر قلت له: محمد ، قال: نعم 0قال خالد ! قلت: نعم0 قلت له كيف الحال؟ قال الحمد لله ، فقلت له : قل أشهد أن لا إله إلا الله فقالها ، ثم مات مع تعجب الممرضة من كلامه، ومناقشتي له0 بعد أن مات سألت نفسي على أي شيء هذا الرجل ؟ شاب في عمري نشأنا معاً ، أعرفه جيداً ولكن قلت بنفسي لماذا على أي شيء حسن الخاتمة هذا (احسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا) فلم أستطع أن أجد جواباً0 وبعد عام جمعتني مع والده مناسبة خاصة ذكرت القصة لوالده، سألت أباه وأخوته، قال لي أبوه ابني هذا عجيب ، قلت ما عجبه ،قال لا يعرف الحسد والحقد ، لا يعرف أن يحقد أو يكره أو ينظر لأحد بحقدٍ أو كره 0 <br />إن الحسد أسوأ أمراض القلوب ، وهو جالب لجميع المصائب وأمراض القلوب العضوية والمعنوية ، وهو السبب في كل ذلك0 فالذي ابتلي به ، يقع في الكذب والغش والغيبة والنميمة والخديعة 0فتذكرت أثر عبد الله بن عمر وكلكم تعرفونه ، والأثر طويل عن أنس - رضي الله عنه - ، عندما كانوا جلوساً عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في المسجد قال سوف يدخل عليكم رجل من أهل الجنه هذا الباب فدخل رجل كث اللحية يتقاطر الماء من لحيته فصلى وانصرف وفي الغد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نفس الشيء ، سوف يدخل عليكم رجل من أهل الجنه ، وفي اليوم الثالث قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوف يدخل عليكم رجل من هذا الباب من أهل الجنة0 فقال عبد الله بن عمر - انظروا فيما الغبطة وفيما الغيرة؟ أنها: في أعمال الآخرة ، حتى الصحابة - رضوان الله عليهم - كان عندهم هدف واضح وهو المنافسة في الآخرة وترك الدنيا ، فكيف كانت النتيجة ؟ النتيجة أن الدنيا أتتهم مطيعة ذليلة تحت أقدامهم أخرجوها من قلوبهم فحطمها الله على أيديهم ، أما نحن للأسف - إلا من رحم ربي - وأسأل الله المولى الكريم المنان العليم الرحمن الرحيم أن يجعلني وإياكم وأبنائي وأبنائكم ووالدي ووالديكم من المرحومين0فيقول عبد الله بن عمر فتبعته إلى أن دخل بيته فطرقت عليه ، فقلت إني اختلفت مع أبى و أريدك أن تستضيفني ثلاثاً 0 يريد أن يعرف حقيقة الرجل ولم شهد له الرسول بالجنة مع إن هذا الرجل - أي عبد الله بن عمر- الرجل العباد الذي كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وكان يقوم أغلب الليل، ولم يترك قيام الليل حتى في ليلة زواجه ، هذا الرجل ما قال والله أنا أعمالي كثيرة لاياإخوان ، هم ليسوا مثلنا ، هم يستقلون أعمالهم ، يحتقرون أعمالهم، يقولون لاشيء ويعّظمون ذنوبهم ، ونحن إلا من رحم ربي نعظّم ونكبّر أعمالنا ونستحقر ذنوبنا ، هم مركزون على كلمة شديد العقاب ذي الطول، ونحن للأسف ، وكثير من الإخوة يردد عليك إذا قلت له شيئاً قال الله عفو غفور كأنه لا يعرف من أسماء الله وصفاته إلا أنه العفو الغفور، ولكنه نسي أنه شديد العقاب ذو الطول ، هذه أحوالنا وهذا الفرق الذي بيننا وبينهم ولما هذا ؟ نحن أصحاب أمراض قلوب و أصبحنا غثاء كغثاء السيل إلا من رحم ربي 0 المهم عبد الله بن عمر مكث عند هذا الرجل ثلاث ليال ولم ير منه شيئاً غريباً- يعني استقل عمله - على شهادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وفي اليوم الآخر قال له القصة وإني لم أجد شيئاًً غريباً في عملك 0 إن - رسول الله صلى الله عليه وسلم - شهد لك بالجنة قال هو كذلك يا أخي أنا لا أعلم ، فعندما انصرف عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - تذكر الرجل وقال له يا أخي يبدو أن -رسول الله صلى الله عليه وسلم - شهد بما شهد لأني أعمل عملاً وأحداً فقال له ما هو ؟ اسمعوها يا إخوان ، وحاولوا - وان نتعاهد من هذا المكان الطيب أن نعمله - قال لم أنم ليلة قط وفي قلبي حقد على مسلم فيكون بقلبي مرض فأكون في زلة ، فقط للأسف يا إخوان الحقد والحسد أعمى كثيراً من الناس 0يقول لي كثير من الإخوان ومن ضمنهم الدكتور عبد الله عشمق - جراح القلب في جدة، مستشفى الملك فهد العسكري - يقول لي وأنا أوافقه وكثير من الأخوان ما شعرت في قلبي بشيء من حقد أو غل أو شيء - يعني على أحد - وذكرت آية وأحدة من القرآن إلا نزع الله مافي قلبي ماهي يا إخوة؟ كلنا نعرفها يا إخوة ولكننا لا نعيها تردد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا000000) الآية <br />رددها واذكر وتذكر وتعوذ من الشيطان واقرأ المعوذات يشفي الله مافي قلبك فإن تركت العنان لقلبك فوالله قد يوقعك في أمراض ومشاكل وذنوب لاحصر لها ، والأمثلة كثيرة عندنا في العيادة ليس هذا مجالها ولكن يا إخوان كما قلت لكم سبعة من عشرة أمراض حسد وحقد وغيبه وتقاعس في الصلاة ما انتظموا وداوموا عليها ألا وبرئوا من جميع هذه الأمراض0 <br /><br />تقولون لماذا الحسد يا أبا محمد ما دخل الحسد في أمراض القلوب العضوية ؟ <br />أقول: الحاسد دائماً قلق دائماً ينظر إلى يد غيره ، لا ترتاح نفسه حتى لو كان أغنى الناس فيصبح قلقاً ، يصبح غير مرتاح يصاب بالقلق ، يأتي إلى العيادة بخفقان وأمراض أخرى أنتم تعلمونها جيداً علاجه أن يتقى الله ما استطاع علاجه قول هذه الآية ، يرددها ، علاجه الاستغفار والتعوذ من الشيطان ، علاجه الإكثار من قراءة القرآن ، ألا بذكر الله تطمئن القلوب 0 <br />كنت في إجازة عام 1407هـ أحضّر للاختبار النهائي للدكتوراه كانت الساعة الثانية ليلاً كنت أذاكر في البيت ، جاءني هاجس لماذا لا أذاكر في المستشفى وهي ليست عادتي ، فأخذت كتبي ووصلت المستشفى الساعة الثانية والربع وما أن وصلت المستشفى ودخلت قسم المسالك البولية وإذا بممرضة إيرلندية كافرة تقابلني وتقول دكتور جبير تعال وصلّ على هذا المريض الذي يحتضر ، قلت لها : ما به ؟ قالت به سرطان في المثانة انتشر في جسمه كله حتى وصل إلى دماغه وهو مغمىً عليه منذ أسبوعين لا يحرك ساكناً ، وهو الآن يحتضر قلت لها : ما ضغطه ؟ قالت : حوالي الثلاثين 0 وما نبضه ؟ قالت ضعيف جداً لا أستطيع أن أعده قلت وما اسمه ؟ قالت : محمد قلت : لها أين هو ؟ قالت : في هذه الغرفة 0 ذهبت إلى الغرفة وإذا بي أرى العجب العجاب ، لم أجده ، ذهبت إليها وقلت لها لم أجد أحداً ، أين الذي تقولين عنه ، أين هو ؟ قالت في الحجرة ، وكان بالغرفة خمسة أشخاص ونظرت إلى الخمسة ولم أجد محتضراً قالت : هذا هو ، قلت الذي بجنب الشباك ؟ قالت نعم وأذا بي أرى عجباً رجلاً امتلأ وجهه نوراً وحمرة ببياض وزينة ، له لحية سوداء ، كأنه جالس ، ظننت أنه نائم ، لم أظنه بأي حال من الأحوال يحتضر دنوت منه ، قلت له: محمد ، قال : نعم قلت له قل أشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله ، فقالها ثم توفى ، وتعجبت هذه الكافرة كيف تكلم هذا الذي هو قريب من الموت ، سألتها عن أهله أعطتني رقم هاتفهم فكلمت أحد إخوانه وقال أنا بالشقة المفروشة القريبة من المستشفى ، سوف آتيك بعد خمس دقائق أو عشر دقائق0 أخبرته عما قال لي قال، لي عجباً والله لو نعمل كما يعمل هذا لكنا بأمر الله إذا أصلحنا صلاتنا مع المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ولكننا لم نضمن لمحمد صلى الله عليه وسلم ما سألنا أن نضمنه له فندخل الجنة برحمة ربنا فلما قلت له القصة قال لي يا أخي أن أخي هذا منذ عرفته لم يغتب أحداً ولم يسمح لأحد أن يغتاب أحداً في مجلسه انظروا إلى نهايته إلى حسن خاتمته(احسبه والله حسبه ولا أزكي على الله أحدا)0 <br />ما حالنا بعضنا يا إخوان قبل أن يخرج من صلاة العشاء مع جاره الثاني يقول يا أخي\\\" أبو عبد الله الله يهديه وسخ ريحته طالعة يا أخي ماينتظف\\\"0 يعني كأنهم جيروا صلاة العشاء للرجال، غباء يا إخوان أصبنا بالغباء ، كان كمن يغرس فسيلات فإذا بدأت في الإنتاج وطلع ثمرها قلعها وأعطاها جاره وقال له تفضل أو كمن يعبي في قربه مثقوبة تصلي وتصوم والحديث مشهور حديث المفلس أتعلمون من المفلس ؟ قالوا لا يا رسول الله ليس المفلس مفلس الدرهم والدينار ولكن المفلس من أتى الله وقد شتم هذا ولعن هذا وظلم هذا أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - فيؤخذ من هذا على هذا يبقى فاضياً 0 <br /><br />أثر الغيبة في أمراض القلب: <br />إخواني تريدون أن تسألوا لم ذكرت الغيبة وأثرها في أمراض القلب ، وما علاقتها بالخفقان والصمامات والشرايين وغيرها أقول لكم ، صاحب الغيبة والنميمة يصير مثل مسّاحات السيارات همه الأول مراقبة الآخرين ، يسب هذا ، ويتكلم على هذا ، قلق عجيب ما يرتاح يجيء المجلس هذا كذا وهذا كذا وهذا ما فيه خير وذا ما ادري ماذا يعمل ؟ كأنه موكل بخلق الله وتجده دائما قلقاً ولا يهدى له بال فيصاب بالقلق ، والخفقان ، والأمراض ، وعدم الراحة ، وعدم الاطمئنان ، ويحشر يوم القيامة مفلساً من كل شيء0 <br /><br />7- قراءة القرآن الكريم : <br />من أمثال القلب الصحيح، عمل أغلبنا تركه للأسف، وإن قام به لم يعطه حقه كما أمر الله - سبحانه وتعالى - <br />في الساعة السابعة والربع ناداني ستة أبناء لمريض في الإنعاش قد عمل له أحد الأخوة عملية قلب وهو رجل مسن وجاءته مضاعفات وأصيب بجلطة بالدماغ بعد العملية ، وتوقفت كلاه ورئته وقلبه ضعيف جداً ، وشارف على الموت ، وهو في غيبوبة طول ستة أو ثمانية أسابيع التي كان فيها معنا لكنه رزق بستة أبناء أسأل الله أن يكون أبنائي وأبنائكم وأبناء المسلمين مثلهم في البر ، المهم جاء هؤلاء الأبناء جاءني أحدهم وقال لي يا دكتور نطلب منك ان تلقن والدي الشهادة لانه ألان يحتضر حاولت أن اقنع أحدهم أن يقوم بهذه المهمة ولكنهم أصروا إلا أن أقوم أنا بذلك فجئت إلى أبيهم ، وأبوهم موصل به الأجهزة و على الشاشة واضح الضغط العالي مابين نبضه 35ـ40 والوا طي 15/16 النبض كان 25نبضه في الدقيقة ، دنوت منه وقلت له قل أشهد ألا إله إلا الله وحرك يده وحرك لسانه ،قالت لي الممرضة المسؤله عنه دكتور جبير انظر إلى الشاشة فأجد ضغطه 130على 85 ونبضه 110 تعجبت من أمره ، وعلمت أن لا إله إلا الله لم تحرك لسانه ويده فقط وإنما حركة جميع جوارحه قلبه ونبضه وإحساسه ، عندما علمت من أمره هذا طلبت من أبنائه وقلت لهم أبوكم هذا &ndash; احسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً - على خير اقرأوا عليه القرآن أظن انه سيموت خلال ربع ساعة أو نصف ساعة فبدأ الأبناء الستة يقرأ ون عليه القرآن أربع ليالٍ وثلاثة أيام بالتواصل ، أربعة ليال وثلاثة أيام متوالية لم يقفوا دقيقة واحدة ، الواحد تلو الآخر وبعد أن مات سألت أبناءه على أي شيء أبوكم هذا ؟ قالوا: أبونا هذا صاحب قرآن يختم القرآن في ثلاث أو في خمس وإن تأخر في أسبوع، لسانه لا يعرف إلا القرآن وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله0 <br />إخواني ما حالنا مع القرآن كم منا يا إخواني الجالسون له ورد يحافظ عليه ؟ كم منا يقرأ القرآن حق تلاوته، كم منا إذا قرأ أول سورة\\\" قد افلح المؤمنون\\\" بدأ يسأل نفسه هل أنا في صلاتي خاشع أم لا ، إذا أنا خاشع في صلاتي أقول الحمد لله وإذا كان لا بكى وتباكى وابدي أرتب الأمور إذا جاء في آخر سورة الفرقان قعد يشوف أموره ، إذا جاء في آية فيها المؤمنون والمتقون سأل نفسه هل أنا منهم ولا لا ؟ هل أنا أعمل الأعمال التي يعملونها ، الخشوع في الصلاة ، والمحافظة على الصلاة ، وترك الغيبة والنميمة، وترك الفحش، وإذا وجدت فيك عيباً على طول تصلحه من مكانك الذي أنت فيه ، فقد تموت بعد هذه القراءة تموت على توبة ومن تاب من الذنب كمن لا ذنب له من يعمل هذا يا إخوان قليل ماهم كم منا يا إخوان إذا سمع بآية الناس انتفض ووقف كأنّ الخطاب موجه له 0 كم منا للأسف يقرأ إلاما رحم ربي كا لببغاء مجرد تقليب صفحات 0 <br />في رمضان 1418هـ بعد صلاة الفجر ذهبت إلى طريق الملك فهد لبعض حاجة، وأنا مار وجدت شاباً عمره تحت العشرين انقلبت سيارته ـ حفظنا الله وأبنائنا وابنائكم وأبنائكم وأبناء المسلمين ـ 0 نزلت ووجدته قد توفى 0 وماذا أسمع، أسمع شريط أغنية تتردد في مذياع السيارة أو مسجل السيارة ، شتان بين هذا وذاك ، من منا يا إخوان يريد أن يموت وآخر عهده من الدنيا لا إله إلا الله أو سماع قرآن أو سماع ذكر ، ومن منا يريد أن يموت ويكون آخر عهده أغنية في شريط أو موسيقى تصويرية لمسلسل ما بعد الأخبار، أو نظر إلى امرأة في مسلسل 0 أخي: قبل أن تضع راديو سيارتك على تلك الإذاعات التي تروج الأغنية والفحش والمنكر تذكر أنك قد تموت ويكون آخر عما عملته في الدنيا سماع أغنيه إن قلت إنك حريص في القيادة يأتيك واحد مهبول يقطع الإشارة يصدمك وتموت 0 <br />أخي قبل أن تضع شريط الأغنية في سيارتك تذكر أنك قد تموت في مشوارك هذا أخي عندما تسمع الموسيقى التصويرية لأي فيلم أو لأي مسلسل بعد الأخبار تذكر أنك قد تموت الآن0 <br />أحد مرضاي في الثلاثين من عمره من منطقتنا، أعرفه تمام المعرفة قلبه أصبح كبيراً جداً لا يستطيع أن يمشى آخر الطاولة أربع خطوات حول إلي لأجراء عمليه له نسبة وفاته في العمليه عالية جداً جداً لا رقم لها ، لكنه صاحب طاعة، صاحب دين ومحتسب، قلت له توكلت على الله سوف اجري لك العمليه واجريت ، له العملية ونجا منها بأعجوبة0 تعجب الناس كيف خرج منها0 وبعد أسبوعين خرج من المستشفى 0 وبعد سبعة أشهر يتصل بي أحد أقاربه ويقول مريضك قد مات 0 قلت أنا رأيته بالعيادة قبل أسبوعين قلبه اصبح شبه طبيعيا وأموره كلها جيده 0 قال لي قريبه هذا كان جالساً مع أبيه يشربون القهوة ثم مات فجأة 0 أخي : لا يغرك صحتك، ولا يغرك عافيتك، ولا يغرك شبابك ، فقد تموت الآن ، وقد يموت الصحيح ويبقى المريض سنوات لم يمت هذا الرجل الذي كانت نسبة وفاته في العملية 80% لم يمت وعندما برئ مات وهو يصب القهوة لأبيه0 <br /><br />إخواني مشكلتنا الرئيسية أن الموت وضعناه وراءنا ، ولكي تعرفوا أن الموت تركناه خلفنا ، اسألوا أنفسكم كم منكم إذا لبس ثوبه يفكر في الكفن فقط للمعرفة والعلم ، أو إذا لبس غترته البيضاء يفكر بالكفن إذا قال كذا أو هذا أبيض والكفن أبيض ماذا أفعل أنا مستعد أم لا ؟ وما بعد الكفن قبر و حشر و سراط والنتيجة النهائية إما جنه أو نار إخواني: القلب الصحيح يحافظ على قراءة القرآن والقلب المريض يحرص على سماع الأغاني0 <br /><br />علامات أمراض القلوب: <br />1-عدوله عن الأغذية النافعة إلى الأغذية الضارة0 <br />2- وعدوله عن الأدوية النافعة إلى دائه الضار0 <br />وأنفع الأغذية يا إخوان غذاء الإيمان ، أجل غذاء الأيمان إذا تغذيت به سموت وارتفعت أحسست أن الناس في وادي وآنا في وادي آخر كما يقول لي جراح القلب الذي في جدة، والله يا أبا محمد يوم انتظمت على قيام الليل أحسست أني في وادي والناس في وادي ، أحسست كأني في الجنة 00000، جربّوا صلاة الفجر، جربوا صلاة الليل لمدة شهر، ثم انتظروا النتيجة ثم ادعوا لي بهذا ، لأن الإيمان يرتفع بالإكثار من أعمال الطاعة أخواني ابداؤا قيام الليل بربع ساعة، كجراح القلب الذي في جدة ، يقول بدأت قيام الليل بربع ساعة وانتهت بساعة ونصف 000 <br />إخواني: ما نتعذر بالعمل هذا جراح قلب اعرف بعض جراحين القلب يقومون الليل ساعة ونصف، ويصومون يوماً ويفطرون يوماً ، ثانياً يا إخوان قيام الليل أنت تناجي العزيز الرحمن الرحيم المنان وما معك أحد، تذرف دموعك وما معك أحد، وهذا يكون دافعاً لاهلك أن يقوموا الليل ، تصلي زوجتك وراءك أبناؤك، كلهم صفهم وراءك يا شباب ما رأيكم تسهرون اليوم لكي تصحوني 2.20 تصحوني قيام الليل ، الصيف جاي العالم كلها صاحية يوم الخميس والجمعة، علم أبناءك قيام الليل ، دعهم يمرحون ماعليش والله سوف يصلح حالهم ، وأنت يا آخي قد عودتهم شيئاً طيباً وهو قيام الليل قالت لي أحد الزوجات عن طريق زوجها أصبحت تقوم الليل بعد أن سمعت قصة الشاب الذي شم رائحة الجنة فأصلح الله حالها ، ويسر الله لها أمرها ، وأعانها في وقتها وفي بيتها 0 <br />كما قلت أنفع الأغذية الإيمان وأنفع الأدوية القرآن قال ابن القيم- رحمه الله - <br />حب الكتاب وحب ألحان الغنى في قلب امرئً ليس يجتمعان ، قال تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين 000)) الآية إخواني: السؤال الذي سألنا الله العزيز المنان الكريم في الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (( ألم يأن للذين أمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله 00000)) الآية أسأل الله وإياكم أن يجعلني وإياكم من الصالحين 0 <br /><br />&bull;أمراض القلوب: <br />مقدمــــة <br />إخواني إذا نظرنا في مسببات أمراض القلوب العضوية وجدنا أن هناك روابط بين أمراض القلوب المعنوية وأمراض القلوب العضوية ، ومعظم مسببات القلوب العضوية إن لم يكن أغلبها: <br />-إهمال المريض نفسه وتفريطه في بدنه إما بعمل معصية أو ترك واجب أوسنة، وسوف نشرح هذه الأسباب بالتفصيل - إنشاء الله - ونقوم بطرحها ونوضح طريقة لعلاجها 0 <br />علاج لمرضى القلب أقوى من أي علاج مادي: <br />قال العلامة ابن القيم ونقلت بتصريف بسيط:- <br />على المسلم أن يتذكر أن هناك أمراً مهماً عليه أن يتسلح به قبل أن يبدأ بالعلاج والوقاية علاج أقوى من أي علاج مادي ذكر أو لم يذكر عرف أو لم يعرف بعد ألا وهو:قوة قلب المريض وعلاقته بربه: <br />فان القلب متى ما اتصل برب العالمين وخالق الداء والدواء كانت له أدوية أخرى غير الأدوية المادية، وقد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفس يتم التعاون على دفع الداء وقهره ولكن السؤال يا إخوان كيف تقوى القلوب ؟ <br />تقوى القلوب بما يلي: <br />1- الاعتماد على الله - سبحانه وتعالى- 0 <br />2- التوكل عليه والالتجاء إليه والانطراح والانكسار بين يديه 0 <br />3- التذلل له 0 <br />4- الصدقة0 <br />5- الدعاء 0 <br />6- التوبة0 <br />7-الاستغفار0 <br />8-الإحسان إلى الخلق 0 <br />9-إغاثة الملهوف 0 <br />10-التفريج عن المكروب 0 <br />فإن هذه الأدوية جربتها الأمم ووجدوا لها تأثيراً من الشفاء لايصل اليه علم الأطباء 0 <br />إخواني: تقولون لي هذا كلام نظري كيف نطبقه، أقول لكم المريض يا إخوان مريض السكر أو مريض الضغط أو مريض القلب قبل أن يأخذ الدواء ومعه الماء لا ينسى يارب ياكريم يامنان يا رحمن يا رحيم استغيثك أتوكل عليك يارب أشفني أنت الشافي اللهم اجعلها سببا في شفائي لماذا نحرم أنفسنا من هذا ؟ هذه عبادات مايقولها إلا المريض التوكل والرجاء والاستعانة والاستغاثة كل هذه يقولها المريض ، فيجب أن تحافظ عليها ويجب أن تقولها وتكررها ويجب أن لا تضيع أجرك احتسب حتى ولو تشتكي من صداع وقبل أن تأخذ المسكن يجب أن تحتسب هذا الصداع 0 للأسف كثير من الناس يهملون هذه الأدعية وهذا الاحتساب 0 <br />الشيء الثاني بعض الناس إذا سألته\\\" وش أخبار السكر يابو فلان\\\" اعوذ بالله يا آخي أزعجنا السكر ، وحالي سيئه، وما شفت خير ، وبدلاً من أن يشتكي للمولى العزيز الرحمن يشتكي لك، والمفروض إذا سألت :\\\" وش أخبارك\\\" رد عليك الحمد لله بنعمة، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول عجبت لأمر المؤمن كله خير إن أصابته ضراء صبر وإن تصبه سراء شكر 0 أنت أمرك كله خير فاحتسب الأجر طيب ما الفايدة التي ترجوها ؟ <br />الشىء الثاني الذي لابد أن تعرفه تذكر أنك - ان شاء لله - تحتسب هذا المرض &ndash; وان شاء لله - أنك من أهل الجنة0 الا ترون قصة المرأة التي تصرع وقد جاءت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت يارسول الله أدعو الله أن يشفيني من الصرع وقال لها إن شئتيا دعوت لك فشفاك ، وإن شئت صبرتي ودخلتي الجنة فقالت يارسول الله أريد أن أصبروأدخل الجنة ، فصبرت وقالت أدعو الله أن لايكشف لي عورة فدعا لها فما كشفت لها عورة0 <br />هذا وإن صرت من أصحاب الأمراض المزمنة كالسكر والقلب والضغط وغيرها واحتسبت ادويتها فأنت بأمر الله يرجى لك الخير أخي: أذا أنت طبقت هذا الاحتساب ما الذي تستفيده، أطمأن قلبك ، أخي نصف المرض قلق وعدم اطمئنان ، فإذا أنت سلّمت أمرك لله يعني خلاص انطرحت لله فكذا احتسبت فيطمئن قلبك وإذا اطمأن قلبك زال عنك القلق بقي المرض العضوي معك 0 هذا سكر تأخذ له حبوب لكن أنت همتك عالية نسيت أن فيك مرض ، كما يقول بعض الأخوة ، إذا كتب لك شفاء الحمد لله شفيت ، نعمة من الله احتسبت ، أخذت الآجر والعافية، وإذا لم يكتب لك الشفاء لأن في علم الله - سبحانه وتعالى - أن المرض خير لك أما لتكفير أو رفع منزله والقصص في هذا كثيرة اذكر لك بعضها : <br />ضابط ملازم ثاني له ستة شهور متخرج كان زميل لي في الكلية الحربية وكنت في المرور في قسم تنويم الضباط بالمستشفى العسكري ، فإذا بي المح وجه هذا الضابط في أحد الغرف منوماً فسألت الممرضة هذا فلان ؟ نعم هو ما مرضه ؟ فيه شلل نصفي بسبب الأنفلونزا ، يا إخوان للمعلومية الأنفلونزا مرض خطير يجب أن تستريح إذا جاءك ، قد يؤثر على القلب ، قد يقطع العمود الفقري، قد يؤثر على المخ فهو مرض لا يستهان بأمره0 هذا الرجل بعد الأنفلونزا أصاب الفيروس العمود الفقري مما أدى إلى قطعة سألتها ما علاجه ؟ قالت: بس قال له الأطباء أن ليس له علاج وليس هناك أمل في شفائه 0 حزنت على حاله ، حديث التخرج وليس هناك حل لمسألته إلا بفصله من الخدمة العسكرية لانه أصبح معاقاً0 فعندما دخلت عليه رأيت ذلك الوجه المبتسم كعادته فأردت أن أواسيه فرد علي بقوله : يا أبا محمد الحمد لله يعينني على شكره قد علم ربي تقصيري في حفظ القرآن فأراد أن يجلسني لحفظ القرآن نعمة يا أبو محمد 0 وقف شعر رأسي ولم استطع أن أتكلم أو أرد فدعيت له وذهبت0 الحمد لله إنني رأيت من أمة محمدٍ من هم على هذا الاحتساب، وهذه النضارة في الوجه، زرته مرة أخرى يوم الجمعه فإذا أفاجاء باحتسابه وصبره للمرة الثانية كان عنده بعض أقاربه أحدهم سأله يابو فلان حرّك رجلك، فرد عليه يا أخي اتركها ، والله أني استحي من الله أن استعجل هذا الشفاء 0 <br />بعد يومين ذهبت إلى بريطانيا في دورة ومكثت أربعة أشهر ثم رجعت وبحثت عنه في مكانه فلم أجده ظننت بأنهم أخرجوه لعدم وجود أمل فيه ، سألت الممرضة عنه وأين ذهب الرجل ؟ قالت ذهب إلى مركز التأهيل ( فرحت بهذا الرد لان من يجول إلى مركز التأهيل دليل على أن هناك آمل في شفائه ) تعجبت، وذهبت لزيارته وجدته على كرسيه كعادته يسبح ويذكر الله، وسألته عن حاله ؟ وقال الحمد لله أصبحت أحرّك أطراف الأرجل، المهم جلست معه قليلا ثم تركته ، وذهبت بعد ذلك إلى بريطانيا لمدة خمسة أشهر ، ثم رجعت إلى الرياض وفي أول صلاة للظهر صليتها في مسجد المستشفى وأنا في طريقي للخروج من المسجد فإذا برجل يناديني يا أبا محمد فالتفت فإذا به ذلك الملازم الذي كان مشلولاً يمشى على قدميه وبه عرج خفيف قلت له ما شاء الله ، شفاك الله قال الحمد لله منّ الله عليّ بالشفاء 0 وقلت له بهذه الأعاقه هل ستستمر في السلك العسكري؟ قال - الحمد لله - الله منّ علي قبل أن يأتيني المرض قدمت على بعثة داخلية في كلية الهندسة وقبلت ، وأخذت الأوراق دورتها أثناء مرضي والآن جاءني قبول من كلية الهندسة ، ولجنة الضباط العليا قبلوا ابتعاثي0 سوف أدرس خمس سنوات ، وبعد الخمس سنوات اسأل الله أن يقدر مافية خير لي، بعد ثمان سنوات من هذا الكلام اتصل بي وقال إن جده مريض بالقلب يريدني أن أراه فسألته أن يحضره غداً إذا بهذا الملازم يأتيني مرتدياً زيه العسكري وقد زين كتفه ثلاث نجوم ، دمعت عيناي لأني لم أستطع أن أكون مثله و أسال الله ان أكون وإياكم مثله من الصابرين المحتسبين0 <br />أما قصة أبي محمد هذا قررنا أن نعمل له عملية وبعد أن عملنا له العملية الساعة التاسعة والنصف أو العاشرة إذا به يفاجئ الممرضات ويقوم لصلاة الظهر ويتوضأ ويصلي واقفاً تعجب الجميع من حاله وفي العصر كذلك0 جئته المغرب ووجدته مصلياً وبعد ثلاثة أيام كان جاهزاً للخروج على غير العادة في مثل هذه العمليات و في يوم الخروج انظر في أدويته التي كانت مكتوبة له فلم أجده قد أخذ ولا حبة من حبات مسكنات الألم ولا إبرة مسكنه للألم ولاشيء سألت الممرضات لماذا هذا ؟ فردت انه لم يطلب آي مسكن بعد العملية بل إذا سألنه تحتاج مسكن رد؟ رد بلا بل أننا نحن الممرضين تعجبنا منه عندما قام الساعة الثانية صلى واقفاً وكذلك الساعة الرابعة هذا المريض عجيب أمره إذا غيرنا له غياراً لا يتألم وكان ليس فيه جرح بهذا الحجم (مع العلم أن العملية اللي عملناها له من أصعب أنواع العمليات ألماً) وزارة الممرضة جاره الذي بجانبه يتألم ويصرخ ويزعج القسم كله وهو كأنه لا يغير له شيء، تعجبت من أمره بعد أسبوع كل ما يقابلني واحد يقول ماذا عملتم لفلان كأنه ما عمل عمليه ، هذا سحر لا ألم لاشيء يتحرك بحريه كأنه ليس به جرح بهذه الخطورة عندما أكثر الناس الأسئلة دعاني فضولي أن أذهب له في بيته وقلت له في بيته بعد ماخرج الناس من عنده قلت له يا أبا محمد القصة كذا وكذا وأنا اعتقد في الأمر سر ؟ قال لا أبدا أنا رجل تحملي للألم جيد0 لكن هذا الكلام لا يقبله طبيب مثله فما هي القصة، ما لذي جرى لك الأذى 0 قلت له أسألك بالله العظيم أن تقول لي القصه0 قال أقولك إياها : ليلة العملية عاهدت الله أن لا آخذ أي مسكن للألم بعد أنتها العملية حتى احتسب ، حتى يكفر الله بهذه الآلام ذنوبي، قلت فرصة لعلها تكفر بعض الذنوب، قلت وبعدين وش اللي صار قال يا أخي صدقني أن ماحسيت من يوم سويت العملية إلى يومك هذا بوخزة دبوس فأسال المولى العزيز كما انه نزع مني الألم من غير مسكن أن يمحو ذنوبي0 <br /><br />إخواني هذا المريض اتجه لمن ؟ للعزيز الرحمن ، انطرح إليه، توجه له كانت القضية هكذا0 <br /><br />القصة الثالثة لامرأة عملت لابنها عملية في القلب طفل عمره سنتين ونصف، وبعد يومين من العمليه وابنها بصحة جيده ، وإذا به يصاب بنزيف من الحنجرة أدى إلى توقف قلبه 45 دقيقة0 قال لها أحد الزملاء احتمال أن يكون ابنك مات دماغياً واظن ان ليس له آمل في الحياه0 أتعلمون ماذا قالت ؟ قالت : الشافي الله ، المعافي الله أسأل الله إن كان له خياًر في الشفاء أن يشفيه ، ولم تقل غيرها0 ثم استدارت وأخذت مصحفها الصغير الأزرق وجلست تقرأ عليه0 وهذا حالها إلى أن بدأ يتحرك ، وعندما بدأ يتحرك- الحمد لله - حمدنا الله على هذا، وفي ثاني يوم يأتيه نزيف شديد مثل نزيفه الأول ويتوقف قلبه ، ويتكرر هذا النزيف ست مرات ونقول لها إن ابنك مات دماغياً وهي تقول الحمد لله الشافي ربي ،هو المعافي ، وتعيد كلماتها ثم تنصرف ، وتقرأ عليه ، وبعد أن سيطر أطباء القصبة الهوائية على النزيف بعد ستة أسابيع إذا به يبتلى بخراّج كبير والتهابٍ في الدماغ ، قلنا ابنك وضعه حرج جداً وحالته خطيرة، قلنا لها هذا الكلام، فردت: الشافي هو الله ، وانصرفت تقرأ عليه القرآن ،فبرئ من هذا الخراج الكبير بعد أسبوعين، وبعد أسبوع من شفائه من الخراج الذي أصاب دماغه، إذا به يصاب بتوقف والتهاب حاد بالكلى أدى إلى فشل كلوي حاد كاد أن يميته، والأم مازالت متماسكة متوكلة منطرحه على ربها وتردد الشافي هو الله ثم تذهب وتقرأ من مصحفها عليه، بعد أن تحسنت كلاه يصاب بمرض عجيب لم أره في حياتي بعد أربعة أشهر من العملية يصاب بالتهاب في الغشاء البلوري المحيط بالقلب مما اضطر إلى فتح القفص الصدري وتركه مفتوحاً ليخرج الصديد ووالدته تردد اسأل الله أن يشفيه هو الشافي المعافى وتنصرف عنا 0 وبعد ستة أشهر في الانعاش يخرج ابنها من الإنعاش لا يرى لا يتكلم لا يتحرك وصدره مفتوح وظننا أن هذه نهايته وخاتمته، توقف قلبه خمس أوست مرات، المهم هذه المرأة استمرت كما هي تقرأ القرآن صابرة لم تشتكي إلا لله ولم تتضجر كعادة كثير من مرافقي المرضى الذين أدت حالتهم الصحية لان يمكثوا في الإنعاش لفترة طويلة ، والله يا إخوان ما كلمتني بكلمة واحدة لاهي ولا زوجها وكل ماهم زوجها بالسؤال تحاول أن تهدئه أو ترفع من معنوياته وتذكره بأن الشافي الله ، المهم بعد شهرين بعد أن حوّلنا الطفل لقسم الأطفال ذهب الطفل إلى بيته ماشياً يرى ويتكلم كأنه لم يصب به الشيء من قبل 0 لم تنته القصة العجيب ما رأيته بعد سنة ونصف من هذه المرآة، رأيتها هي وزوجها حضروا للسلام عليّ لأن عندهم موعد للطفل والطفل طبيعياً بصحة جيده ،وجدتها تحمل طفلاً صغيراً عمره شهرين قلت للزوج ما شاء لله هذا الرضيع رقمه سته أو سبعه في العائلة فرد الزوج هذا الثاني الولد الأول الذي عالجته جاءنا بعد 17 عاماً من الزواج والعلاج من العقم ، انظروا يا إخوان امرأة بعد 17 من الصبر والعقم ترزق لبناً وهذا الأبن يكاد أن يموت ابنها أمامها مرات ومرات وهي لاتعرف إلا لا إله إلا الله الشافي المعافي أي اتكال وأي امرأة هذه ، الأيمان ياإخوان الإيمان والاحتساب هذا ما نريده وهذا ما نفقده اليوم إلا فيمن رحم ربي0 <br />للأسف يجيء المريض يعمل العملية وهو قلق خائف نادراً منهم المتكل على الله، بالأمس يوم الأربعاء أحد مرضاي أقلقني أنا أنا خفت من كثرة قلقه ينتفض وحالته يرثى لها مع أنه أستاذ جامعي وله مركز، قضية الاتكال عندنا تحتاج وجهة نظر ، تعرفون السبب ؟ السبب صلاتنا ، سببه أننا لا نقوم الليل ، سببها إيماننا قليل نخاف من الموت لأن أعمالنا قليلة وذنوبنا كثيره فلذا نحن نظن أننا لسنا مستعدين للموت0 <br />القصة الأخيرة في هذا الموضوع ، لشاب قابلته في رحلتي للمغرب جاءني و أصر أن يجلس بجانبي فبعد أن تعارفنا ذكر لي قصه غريبة عن نفسه 0 قال أنا كنت شاباً ضائعاً وكنت أدخن وعمري 13 سنة ولما كان عمري 33 عاماً أصبت بجلطة بالدماغ ،جلطة قوية أصبت بعدها بشلل نصفي ، لا أستطيع أن أتكلم أو أبلع جلطه أثرة على نصف الدماغ ، قلت بعدين ، قال : بعد أسبوعين بدأت أتكلم فسألت الدكتور فقال انت الجلطة التي أصبت بها كبيره ومؤثرة على جزء كبير من الدماغ ولا أعتقد انك سوف تتحسن أكثر من هذا ، فقلت لكن ليس هناك آمل أبدا ، فرد الطبيب للأسف لا، قلت له إذاً اكتب لي خروج من المستشفى قال لا يمكن أن اسمح لك بالخروج لازلت تحتاج إلى علاج طبيعي وبعض التأهيل لا يا دكتور أريد أن أخرج أريد أن انطرح على ما يخيب عبداً إذا دعاه بقلب صادق ، فقال لكن حالتك الآن حرجه وصعب إحراج يا أخي أصريت أن اخرج من المستشفى على مسؤليتي وخرجت وبعد خروجي لازمت غرفتي أربعة اشهر اقرأ قرآن وقيام ليل ودعاء وبكاء ، بعد أربعة أشهر ذهبت إلى المستشفى أمشى ، قابلت الدكتور تعجب من شفائي وسألني ماذا عملت؟ أين عالجت؟ يا دكتور اتجهت للعزيز المنّان الكريم بالدعاء وترك المعاصي وإصلاح النية وتطهير القلب فنزع الله جميع مافي قلبي من مرض فعافاني0 هل ممكن اعملك أشعة مقطعيه للدماغ فكانت النتيجة مفاجأة للطبيب كما تفا جاء بشفائي لانه لم يبقى للجلطه اثر بالاشعه ، هذا هو الاتكال ، أنا لا أقول نترك الأسباب المادية ، لابد من فعل الأسباب المادية ولكن يا أخي وأنت في طريقك إلى المستشفى بابنك أو أبوك أو أخوك اذكر الله عليه ، ارقه بالفاتحة، اطلب الله له الشفاء ، اذكر أن الشافي المعافي هو الله ، ذكره بالله صبره حثه على الاحتساب أخواني انظروا لحالنا في الوقت الحاضر تعالوا لننظر ماذا يجري في الإسعاف أو زر الإسعاف أمور غريبة جداً اغلبهم يناجون الأطباء يطلبون المساعدة من الأطباء والنادر منهم المسبح الحامد الذاكر لله0 <br /><br />إخواني هذا ماذكرته كله هو مقدمة وقبل أن اذكر العلاج فلا بد أن نعرف الأسباب سوف أذكر أسباب الأمراض وأحداً وأحداً : <br />امراض القلب : <br />1-مرض الشرايين0 <br />2- مرض عضلة القلب0 <br />3-أمراض الصمامات0 <br />4-أمراض كهرباء القلب0(اللّي، يسمونها الخفقان) <br />5-أمراض تسببها أعضاء خارج القلب لكن لها علاقه بالقلب كالرئتين <br />أولا:أمراض الشرايين: <br />إخواني أثبتت جميع الأبحاث الطبية التي لا تقبل الجدل أن هناك أسباباً معينة ومعروفة بعينها وهي وراء أمراض الشرايين وقد اطلعت على أكثر من أربعين بحثاً علمياً تناقش أسباب أمراض الشرايين 0 اثناء إعدادي لهذه المحاضرة هذه الأبحاث أجريت على الآلاف من المرضى اتفقوا كلهم على أن أسباب مرض الشرايين هي : <br />1- الدخان <br />2-الدهون0 <br />3- السكر0 <br />4- الضغط0 <br />5-الخمور0 <br />6-السمنة0 <br /><br />1:التدخين: <br />إخواني أما التدخين وما أدراك ما التدخين فان أمره للأسف مشين وقبل أن ابدأ بتعداد مصائب التدخين وأضراره يجب أن نأصل أمراً مهماً وهو أن التدخين حرام ، وذلك للقطع بضرره اليوم ، ومن قال غير ذلك فقد أباح الحشيش والمخدرات والخمور لأن التدخين والحشيش والمخدرات أضرارها متساوية تقريبا مع التدخين ، وان كان التدخين لا يخدر ، ولكن له أضراره 0 هو القاتل الوحيد يقتل في آسيا واحداً كل عشر دقائق ، وهذا من منظمة الصحة العالمية من ستة أشهر قتل في أوربا في العشر سنوات الأخيرة ستين مليوناً إذن هو القاتل الأول في أوربا ، والتدخين يا إخوان اكثر ضرراً على مجتمعنا من الكحول وغيره من الخمور والمخدرات وذلك للأسباب التالية: <br />1- التدخين أولاً متوفر في الأسواق0 <br />2-عدم اقتناع كثير ممن يتعاطونه بحرمته وذلك بتوفره السهل بالأسواق، <br />3- عدم وجود قانون يمنعه في الأماكن العامة 0 <br />4-عدم وجود الجرأة ممن فيهم الخير بإنكاره على المدخن لأنه أمر مسلّم به في المجتمع ، فهو في نظر المجتمع شيء مسموح به فهو حلال مع أن الفتوى فيه حرام بيعه وشربه وحرام مكسبه 0 <br />التدخين مسئول عن أمراض الشرايين مسئولية كاملة لما هم دون الخمسين0 لقد دلت الأبحاث التي أجريت لهؤلاء المرضى أن معظم أمراض هؤلاء ليس لديهم أسباب أخرى للمرض إلا التدخين 0 <br />التدخين يعجل بأمراض الشرايين0 الذين لديهم أمراض أخرى للإصابة بالمرض كأسباب وراثية أو أمراض الضغط والسكر والدهون فبدلا من أن يصاب المريض بعد سن الستين لو لم يكن مدخناً أصيب تحت سن الأربعين لأنه يدخن وهو مصاب أيضاً إما بوراثة أو بالدهون ، فإذا اجتمع دهون لواحد عنده 30سنة وهو يدخن يصيبه مرض الشرايين على 35 سنة لكن لو انه غير مدخن قد يصيبه المرض على 60سنة0 <br />التدخين مسئول عن أمراض الرئة0 والمعدة ، والأسنان واللثة وتصلب شرايين المخ وشرايين الأربطه0 <br />أن السيجارة يا إخوان تسبب أكثر من أربعة عشر نوعاً من السرطان 0 <br />إخواني إن السموم التي تطلقها السيجارة كثيرة لاحصر لها ولا عد وتحتاج إلى محاضرات ، وفي الوقت الحاضر اتفق العلماء كلهم على الضرر الواضح للتدخين لذا فهم حاربوه محاربة جادة في جميع المجالات وذلك : <br />1-برفع سعره0 <br />2- منع تناوله في الأماكن العامه0 <br />3- منعه على منهم تحت سن 18 سنه0 <br />وهذا ماوصت به منظمة الصحة العالمية 0 <br />إخواني إن هذا الموضوع طويل واكتفي بهذا الإيجاز عن التدخين ولكن لي بعض المشاهدات أود إيجازها فيما يلي: <br />1-أمراض الشرايين لمن تحت الخمسين 90% منهم مدخنون0 <br />2-لم أعمل عملية إلا واحده لامرآه تحت سن الخمسين &ndash; لماذا؟:-لان النساء من 20سنة لم يكن التدخين قد انتشر بينهم أسال الله لهن الهداية انتشر التدخين في بعض مجتمعاتنا النسائية 0 <br />3-أمراض الشرايين تحت سن الأربعين لم أر رجلاً واحدا مريضاً تحت الأربعين أجريت له عمليه ترقيع شرايين وهو لايدخن ، كلهم مدخنون، كل من أجريت له عملية تحت الأربعين فهو مدخن، لم أعمل عملية واحدة لمريض تحت الأربعين إلاّ وهو من المدخنين يا إخوان إذا أجريت عملية شرايين لمريض في الثلاثين من عمره إذا بلغ الأربعين ماذا يعمل له ؟ يحتاج إلى تغيير قلب أو ما ينفع له شيء0 <br />4- لم نشاهد ذبحات في الماضي عند حضوري للمستشفى وبين الأعوام 1400هـ إلى 1406 هـ لم أكشف على مريض واحد من أهل هذه البلاد ( لماذا لأنهم لا يدخنون 0ولما أنتشر التدخين في الثلاثين ألسنه الماضية بدأت تظهر الذبحات، ولو وجدت متسعاً من الوقت لأوضحت لكم أنواع العمليات التي تم إجراؤها0 كانت عمليات الصمامات كثيرة والشرايين قليلة وبسبب التدخين كثرة عمليات الشرايين0 <br />5- المرضى المصابون بأمراض الشرايين تصاحب أمراضهم أمراض أخرى مثل أمراض الرئة والمعدة، والدماغ، وشرايين الأطراف 0 أحد المرضى أجريت له عملية ترقيع شرايين وعمره ثمان وثلاثون و قطعت رجله اليمنى بعد عام ونصف من إجراء العملية0 ثم أصيب بعد عامين بجلطة في الدماغ0 ولعلكم تذكرون ذلك الأخ الذي حدثتكم عنه والذي رافقني في رحلتي إلى المغرب وقص لي قصته حيث انه أصيب بجلطة وعمره 33 سنة بسبب التدخين0 0 <br />كل بلدان العالم حاربت التدخين، في كندا أصبح المدخن يعتبر من طبقة منحطة ، أحد الإخوة ذهب لكندا و أقول له :أنت قد تركت التدخين حديثاً وانت مسافر إلى كندا فسوف يكون الأمر عليك صعباً في المقاومة والصبر عن التدخين ، فرد قائلاً بالعكس هناك تستطيع أن تقاوم اكثر من هنا لان التدخين ممنوع في الأماكن العامة ويعتبر المدخن منبوذاً إجتماعياً0 <br />أخواني أن التدخين محارب محاربة جداً في أوربا وأمريكا إخواني السؤال الذي يطرح نفسه مالذي يجب على المدخن ؟ <br />أولا: -يجب على المدخن أن يجزم أن التدخين حرام لاشك في حرمته، ويتقي الله ويتركه لهذا السبب فقط لتصلح نيته ويعان من الحي القيوم0 <br />ثانياً- أكثر من الدعاء ليلاً ونهاراً في السجود والقيام 0 <br />ثالثاً: بدلاً من علبه الدخان في جيبه يضع بدلاً منها قرآن جيب صغير فكلما فكر في السيجارة أخرج هذا المصحف وقرآ منه صفحة آيه اثنتين أكثر أو أقل وتذكر قوله تعالى ( إلا بذكر الله تطمئن القلوب)0 <br />أحد الإخوه يقول دعوت الله ستة أشهر- وقمت الليل - إلى أن شفاني الله منها من التدخين بعد 32 سنه في التدخين، حاولت كل الطرق المعروفة وفشلت ولكن عندما اتجهت إليه شفاني ، ولا تنسى يا آخي قول الله سبحانه وتعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) 0 <br /><br />2: الدهون والكوليسترول : <br />يجب أن نحتسب، هذا شيء إذا أصبت بدهون وكوليسترول لابد أن احتسبه ، الشيء الثاني يا إخواني كل واحد فوق 25 سنة ، لابد أن يحلل للكوليسترول والدهون مرة كل سنة على الأقل ليعلم إن كان لديه كوليسترول أو لا ، لأن إذا علم بأن الكوليسترول عالي في دمه وعمره 25 سنة احتجب عن الدهون أو أخذ دواء وزاول الرياضة وحافظ على صحتك وابتعد عما يضرك مثل الدخان وغيره، <br />أما بالنسبة للرياضة فأنها تختلف من واحد لآخر لايمكن واحد عمره سبعين سنة يمارس رياضة مثل واحد عمره أربعين سنة وأطيب رياضة هي المشي والسباحة 0 للأسف بعض الناس يحتمي بقوة ثم يتركها بالكلية ، المهم أنه يجب أن تكون الحجمة بعقل، والرسول - صلى اله عليه وسلم - يقول عن المقداد بن يعد بن يكرب ورواه أحمد ( ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه فإن كان ولامحا له فحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ولابد فثلث وثلث وثلث) الحديث وهذا لايمنع أنك يوم أو يومين تأكل حتى تشبع كما فعلها أبو هريرة أمام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد شرب أبو هريرة بحضرة الرسول - صلى اله عليه وسلم - حتى قال والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكاً ، يعني مرة في اليوم مرة في الأسبوع مرة في الشهر تأكل حتى تشبع تماماً الواقع الذي نحن عليه يا إخوان انك تجي من الدوام 2.30 أم العيال مجهزة الرز واللحم وغير ذلك تعطيك كل شيء وتأكل ثم تبحث عن كيفية إلا خراج ولكنك لا تستطيع وتصاب بالكسل والنعاس وتترك صلاة العصر0 فتضر نفسك دنيا (بالسمنة) ودين ( بترك صلاة العصر)0 وبعد سنوات تنتفخ وتبحث عن الرجيم ، كان من الأجدر أنك تكون كما قال الرسول- صلى الله عليه وسلم - تتبع السنة ثلث وثلث وكما قال السلف نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لانشبع 0 هذا الكلام للسلف - رضوان الله عليهم - لكن اترك الأكل وأنت لك نفس فيه، تشعر أنك تمتعت بالأكل 0 ولكن للأسف أمر الناس يدعو للعجب ، بعض الشباب يأخذ اثنين من السندويتشات الكبيرة يأكلها ومعها الكوكا كولا الكبيرة ، ثم لا يستطيع المشي أو الصلاة حتى لا يستطيع أن يتنفس0 <br /><br />3:السكر: <br />لا تنسى الاحتساب ، أي واحد ياإخوه أمه وأبوه مصابين بمرض السكر لابد أن يبدأ بالحجبة وعمره ثلاثين سنة لكيلا يصاب بالسكر إلا على سن متأخر0 أي واحد أكرره أمه وأبوه مصابين بمرض السكر عليه بالحجبة وتقليل السكريات والنشويات في أكله حتى يحافظ على البنكرياس ماتتأثر لأن نسبة إصابته بالسكر عاليه جداً فلو فرّط في الأكل فإنه قد يصاب بمرض السكر مابين 30-40 من عمره والأمر الثاني كل من يصاب بالسكر يجب أن يحفظ سكره تحت المائتين بقدر الإمكان لأن تحت المائتين لا يؤثر عليك فمرض السكر قد يؤثر على العيون، وعلى الكلى ، وعلى القدمين، وعلى الأعصاب ، وعلى القلب 0 لذا آخي مريض السكر حاول قدر الإمكان أن تحافظ عليه تحت المائتين الشيء الثاني بعض الإخوان بعد مايعتدل سكره ، يظن خاطئا أنه قد شفي من مرض السكر فيقوم بترك العلاج فيحدث له انتكاسه في المرض وترتفع نسبة السكر في الدم ويصبح من الصعوبة به السيطرة عليه ويأخذ وقت طويل للسيطرة عليه لا توقف العلاج المهم احرص أن يكون تحت المائتين، وما تأتيك منه مضرة بأمر الله ولا تشتكي إلا لله واحتسب وإذا إحتسبت وصبرت اسأل الله أن تكون من أهل الجنة0 <br /><br />4: الضغط: <br />يختلط الأمر عند العامة في مسألة الضغط ، فهناك ضغط واطي وضغط عالي كلاهما مهم فالضغط العالي إذا اصبح عالياً أثر على شرايين المخ فيؤدي إلى انفجارها والضغط الواطي إذا كان عالياً يؤثر على القلب فيضعف عضلة القلب فتتأثر قوة القلب ووظيفته فيجب أن تنتبه إلى أن ضغطك الواطي والعالي إذا زرت طبيباً يجب ان تسأله عن الضغط المقبول بالنسبة لعمرك لكن بعض الأخوة بعد ما يسيطر على يقرر للأسف ترك العلاج فلذا بعد فترة يرتفع ضغط المريض ويكون أسوأ من المرة الأولى ومن أهم علاج الضغط الرياضة والحميه0 <br /><br />كلمة لأصحاب الأمراض: <br />إخواني إذا كانت مسببات الشرايين كما ذكرناها من ضغط وسكر ودهون وكلستلور أمراض ابتلى الله - سبحانه وتعالى - خلقه بها ، وهم برحمة ربهم في الجنة إذا احتسبوا وهذه الأمراض ليست بيد الإنسان ، ولكنها قدر مقدر من القدير الرحمن الرحيم، فما بال المسببات الأخرى التي يفعلها الإنسان ، بنفسه ومحض ارادته يفعلها ويضيع بها دينه ودنياه، يضيع فيها دينه لأنها حرام لاشك في حرمتها ، ودنياه لأنها مضرة بالصحة لاشك في ذلك 0 <br /><br />5: الخمور: <br />فإن أثرها على القلب معروف وثابت ، وذلك بسبب زيادته لامتصاص الدهون ولأن شاربها يرغب بزيادة أكل المواد التي تحتوي على نسبة دهون عالية كذلك الخمور تؤدي الى ضعف العضل0 <br /><br />ثانياً: أمراض عضلة القلب: <br />أسباب أمراض عضلة القلب : <br />1-الشرايين: <br />وهنا قبل أن ابدأ أود أن انصح الأخوة جميعاً إذا أصيب جارك أو أخوك أو عمك أو قريبك أو أبوك بألم في صدره عليه أن يلزم مكانه، قل له أستريح وآتي بالسيارة له إن استطعت أن تحملة احمله ، إذا فعلت هذا لن تأتيه ذبحة لأن الذي يصاب بألم في صدره ولا يستريح قد يؤدي ذلك إلى حدوث جلطه وقد تكون كبيره ، وإذا أصيب بجلطة قد ينتج عنها أن عضلة القلب تتأثر بشده <br />بعض الناس يجيه الوجع يقول لا هذا سيروح، يذهب لقضاء بعض حاجاته من السوق ثم يقع في السوق ويأتي به في حاله خطيرة إلى الإسعاف مما قد يؤدي فيما لو عاش أن تضعف عضلة قلبه بشده وقد تصل إلى 10-15% ويصبح غير قادر على قضاء حاجاته ولا حتى العبادة كما يجب0 <br />أخي: حافظ على نفسك لتعبد الله على بصيره ، حافظ على نفسك للآخرة، إهمالك بألم الصدر قد يؤدي بك إلى مشاكل كثيره طيلة عمرك ، حافظ على نفسك لتكون مؤمناً قوياً وإيمانك قوي وتعبد الله على بصيرة 0 <br /><br />2- الرئه: <br />واهم أسباب أمراض الرئة التدخين وسوف أتكلم عنه ، إذا مرضت الرئة فهي تؤثر على القلب وتؤدي إلى تضخم القلب وتضعف عضلته0 <br />3- من الولادة : <br />منذ الولادة تكون عضلة القلب ضعيفة ، ايضاً يكون الشريان التاجي الأيسر شاذ ليس في مكانه ، فيؤدي إلى ذبحات أثناء الرحم في القلب وبعد الولادة ، ويأتي الرضيع أو الطفل إلى المستشفى وعضلة قلبه ضعيفة جداً0 <br />4- التهابات فيروسية: <br />الأنفلونزا قد تؤدي إلى ضعف شديد بالقلب أو آي فيروس آخر0 <br />5- الخمور ، والمخدرات : <br />مثل الهروين وما على شاكلته تصيب عضلة القلب وتوقفه 0 <br />علاج ضعف عضلة القلب: <br />1- العلاج بالأدوية وأشياء أخرى تساعد على تحسنه والآن تقدم الطب كثيراً بهذا العلاج 0 <br />2- زرع عضله من عضلات الكتف ووضعها حول القلب إلا أنها لم تنجح لهذه الدرجة0 <br />3- تصغير حجم القلب وذلك بقطع جزء من عضلة القلب0 <br />4- ترقيع الشرايين قد يحسن العضله0 <br />5- زراعة قلب 0 <br />6- الوقاية وهو أهم علاج وذلك بالابتعاد عن جميع مسببات ضعف العضلة وعدم التفريط0 <br /><br />ثالثاً: أمراض كهرباء القلب (اللي يسمونها الخفقان) <br />والخفقان هو أن تحس بنبضات قلبك وقد تكون نبضات القلب أقل من المعدل الطبيعي ، <br />وعلاج الخفقان بالأدوية وكذلك قد يعالج بالكي عن طريق قسطرة القلب وقد تحتاج زرع جهاز منظم للقلب كثير من الأخوة يسألون عن الجوال وتأثيره على القلب الجوال لا يؤثر على القلب إذا وضع في الجيب القريبة من القلب ولكن الجوال قد يؤثر على منظم القلب إذا كان مزروعاً لأحد وإذا كان قريباً منه جداً مثلاً وضع الجوال على جيب الثوب القريبة من القلب والمنظم على الجهة اليسرى من الصدر أما إذا كان شخصاً م يتكلم بالجوال وانت لديك منظم فهو لا يؤثر عليك0 <br />وهنا أود أن أنبه إلى أمر هام وهو أن بعض الأدوية التي تستعمل للسيطرة على الخفقان قد تؤثر على القدرة الجنسية للرجل فيجب أن تسأل عن الدواء هل يؤثر أم لا وكذلك بعض الأدوية المستعملة للسيطرة على الضغط <br /><br />رابعاً:الصمامات: <br />أود التنبيه إلى المريض المصاب بصمامات القلب يجب أن لا يهمل نفسه ويتهاون أما بالعلاج أو أن يتردد بالعملية إذا كانت هي الخيار الأفضل فيجب عليه المبادرة وإذا تهاون المريض أدى ذلك ضعف شديد بالقلب وارتفاع ضغط الرئة ويصبح الأمر خطير جداً وقد يصل إلى درجة أن علاج المريض غير ممكن0 <br /><br />أسباب مرض الصمامات: <br />1-الأسنان: <br />بعض الأشخاص ( إذا فتح فمه تقول ثلاجة مكرونة ، أرز ، بقدونس من ثلاثة أيام) وإذا تكلم رائحته لا تستطيع إحتمالها القضية لا تحتاج إلا فرشة أو معجون أو مسواك ، لكن يجب على كل من أراد أن يستعمل السواك عليه بأتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتقطع رأس المسواك المستعمل على الأقل مرة في اليوم 0 بعض الأخوة يضع مسواكه ويكون عرضه للتراب والذباب 0 <br />للسواك أربعة عشر فائدة طبية تنفع الأسنان لكن إذا استعمل أكثر من أربع وعشرين ساعة يكون عديم الفائدة ، يحتوي أيودين ويحتوي فلورايد ، ويحتوي على مطهرات للأسنان ويحتوي أيضا حافظات للثة ولكن عليك بقص رأسه المسواك المستعمل كل يوم على الأقل مرة، وبعد الأنتها من استعماله أغسله ، وإذا أردت استعماله فاغسله0 <br />نرجع للأسنان أنت بأسنانك السيئة آذيت الناس والرسول -صلى الله عليه وسلم - يقول من آذى الناس فقد آذى الملائكه ( بعض الأخوة إذا رأيت أسنانه ماودك تناظر فيه، رز وحالة وبلاوي وريحة عفنه ، مادري كيف يقرب من زوجته ، ثم يقول يا أخي زوجتي بعيدة عني لأن من ريحت اثمك تقل افليت) 0 <br />وأذا راجعت طبيب الأسنان تذكر للطبيب انك مصاب بأحد أمراض القلب ليبدأك على مضاد حيوي <br />ولكن السؤال الذي يطرح نفسه كيف تؤثر الأسنان على القلب؟ في الفم تعيش جراثيم لا تضر الجسم ولا الفم وتقتل بحامض المعدة إذا بلعت ولكن إذا دخلت بالدورة الدموية أثرة على بعض الأعضاء وخاصة صمامات القلب فتؤدي إلى التهاب هذه الصمامات وتدخل هذه الجراثيم إلى الدورة الدموية إذا كان هناك أي التهابات واللثة أو خلع الأسنان أو أي عمل يجري بالأسنان <br /><br />2-المخدرات: <br />من أهم الأسباب التي تؤدي إلى التهاب صمامات القلب بعد الأسنان المخدرات التي تؤخذ بالوريد ، تسبب التهاب صمام الثلاثي خاصة والصمامات الأخرى 0 <br />قد يصاب كثير من الناس بارتخاء الصمام المترالي وهذا قد يؤدي إلى خفقان وقد يؤدي إلى إرجاع أحيانا ، وهذا المرض <br />و عندهم لا يحتاج إلى شيء يحتاج اطمئنان وراحة بال، واطمئن قد تحتاج إلى الخفقان زائد إنك تأخذ حبة واحدة فقط ، <br /><br />الخاتمــــــــــــــــة <br /><br />هذا موجز عن أمراض القلوب وأسأل الله أن ينفع بها إخواني ، عجب من لأولئك الذين يبكون على من مات ولا يبكون على من مات قلبه وهو أشد، ويبحثون عن علاجٍ سريع وبأي ثمن ، وفي أي وقت ، وفي أي مكان لمن مرض جسده ويتركون علاج من مرض قلبه وهو الأخطر، ويخشون انتشار أمراض الجسد فيأخذون الحيطة والحذر وبذل الجهود للوقاية وينسون - الا من رحم ربي- الوقاية والحيطة من انتشار أمراض القلوب0 إن مرض الجسد يؤثر على صاحبه وإن تعدى أثره على مجموعة محدودة من البشر، ولكنّ أمراض القلوب تؤثر إذا انتشرت على الأمة بكاملها ، وتؤدي إلى الغمة وتكون بذلك من الله - سبحانه وتعالى- 0 <br />إخواني اعلموا أن الطاعات لازمة لحياة قلب العبد لزوم الطعام والشراب لحياة الجسد، والمعاصي يا إخوان بمثابة الأطعمة المسمومة التي تفسد القلب كما تفسد الأطعمة المسمومة الجسد وقد تميته 0 وكما يأخذ العبد الأسباب لحياة جسده من المداومة على تناول الأغذية النافعة في أوقات متقاربة- وإذا تبين له أنه تناول طعاماً مسموماً عن طريق الخطأ أسرع بتخليص نفسه منه- فحياة قلب العبد أولى بالاهتمام من جسده ، وهذا لايعني أن نترك الجسد يمرض ولا نبحث على علاجه0 إلى هنا نريد أن نقول كما أننا نهتم بعلاج الجسد، يجب أن نهتم بعلاج القلب على قدم المساواة مع الجسد ، لأن العبد- وانتبهوا لهذا ياإخوان لأن العبد وإن مات وجسده مريض وهو صابر ومحتسب فإن مصيره إلى ماذا ؟ مصيره بأمر الله ورحمته إلى الجنة أما إن مات وقلبه مريض ولم يعالجه ومات قلبه قبل أن يموت جسده فإن مصيره إلى النار إن مات على ذلك 0 <br />إخواني إنني أتعجب لكثيرٍ من الناس عندما يصابون بمرض بسيط في الجسد كوخزات بسيطة في القفص الصدري أو ألم بسيط في القلب فأنه يقلق ويبحث عن العلاج بل يبحث وبأسرع وقت عن أمهر ألاطباء ويوسط من يوسط إليهم وإن كان هذا مقبول ومطلوب ولكن إذا مرض قلبه ، إذا مرض قلب أحدنا في معصية كم منا ياإخوان يبادر إلى علاج قلبه بالتوبة والندم ، إخواني إذا كانت حياة الجسد تؤهله لمعيشة غير منغصة بالمرض في الدنيا فأن حياة القلب تؤهله لحياة طيبه في الدنيا وسعادة غير محدودة في الآخرة إخواني قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله - <br />رأيت المعاصي تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها <br />وترك المعاصي حياة القلوب وخير لنفسك عصيانهــا <br /><br />والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين ، <br />أسأل الله أن يثيبني وإياكم، ويخلص نيتي ونواياكم، ويصلح ذريتي وذراريكم وذرا ري المسلمين وأن يجعل هذا الوقت لي ولكم محسوباً مباركاً نجده في صحيفتنا يوم القيامة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين0 <br />الشيخ خالد الجبير <br />موقع الشيخ خالد الجبير</p>',14,1,'1270733862','أمراض,القلوب','أمراض القلوب',1);
INSERT INTO text VALUES (811,'أجب على هذه الأسئلة','http://www.islamdoor.com/kotob/ajb.htm','<p>الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذَّكر أو أراد شكوراً, وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بعثه الله هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عنوان هذه الخطبة: \\\" أجب على هذه الأسئلة\\\". <br /><br />من هو السائل؟! ومن هو المسئول؟! وما هي الأسئلة؟! <br /><br />السائل الله تعالى الله في علاه، السائل الرحمن الذي على العرش استوى. <br /><br />المسئول أنت، يا من جعل الله له عينين، ولساناً وشفتين، يا من خلقه فسواه فعدله، يا من في أي صورة ما شاء الله ركبه! يا من، كان في عالم العدم! يا من خلق في كبد! يا من وقع على الأرض يبكي! يا أيها الفقير أنت أمام حشد من الأسئلة، يوجهها الله إليك، وأنت تجيب, كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الاسراء:14] ولا يجيب غيرك. <br /><br />الخلق يشهد للجليل مع البرية والفلك <br /><br /><br />والليل يكتم سره يا ليل جئتك أسألك <br /><br /><br />والماء تمتم ناطقاً يا ماءُ سرٌ لي ولك <br /><br /><br />والطير يشهد صادحاً أن لا إله سوى الملك <br /><br /><br />سبحان من برأ الورى كتب الهلاك وما هلك <br /><br /><br />سبحان من بعث الضياء مع الشعاع المشترك <br /><br /><br />سبحان من رفع السما منسوجةً مثل الحبك <br /><br /><br />إن تحمي عيني أن تراك جعلت قلبي منزلك <br /><br /><br />هذه الأسئلة يسألها الله، ويوقف الإنسان أمامها، ضعيفاً ذليلاً فقيراً حقيراً. <br /><br />يقول سبحانه في محكم كتابه بعد أن ذكر مصرع الشرك أمام التوحيد، وبعد أن ذكر معركة لا إله إلا الله مع لا إله والحياة مادة، يقول سبحانه: آللَّهُ خَيْرٌ أَم ما يُشْرِكُونَ [النمل:59]. <br /><br />آلله خير أم هذه الآلهة الحقيرة؟ <br /><br />آلله خير أم الطواغيت التي تعلق بها البشر وأحبوها؟ وخاف منها البشر، ورهبوا منها؟ <br /><br />آلله خير أم هذه الأنظمة والكيانات والواجهات السحيقة في الفناء، البعيدة في الخزي، الماثلة في الدمار؟ ثم ترك الإجابة للعقول وحدها لتجيب، ولا يجيب غيرها....... <br /><br /><br /><br />الله خالق السماوات والأرض <br /><br /><br /><br />أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ [النمل:60] من الذي يدعي يا بشر؟ من الذي يتكلم يا عالم؟ من الذي ينطق وينسب السماوات والأرض له، من بناها؟ من سَّواها؟ من قومها؟ من عدلها؟ <br /><br />ذلكم الله لا إله إلا هو، كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:88]. <br /><br />يقول الله لهارون وموسى: قولا له: يا مجرم, أأنت رفعت هذه؟ أأنت بسطت هذه؟ أأنت أنبت الزهر في الربى؟ أأنت تمتمت الماء في النهر؟ أأنت أرسلت الضياء والسناء والهواء؟. <br /><br />ولذلك كان جواب موسى متفوقاً، والعجيب أن الملحد هذا الذي يتكرر بالآف في كل قرن، هو الذي بدأ العراك، وهو الذي بدأ الحرب مع موسى في البلاط، فقال: فمن ربكما يا موسى؟ <br /><br />وموسى أتى من الصحراء ما تعلم، ولا قرأ، ولا كتب، وما عنده فن الجدل، ولكن الله قال له: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46] قال أهل العلم: أسمع معك وأرى في الجدال العلمي، والعراك العملي. <br /><br />قال: فمن ربكما؟ <br /><br />ولو قال موسى: ربي عليم، لقال المجرم: أنا عليم، ولو قال: ربي حكيم، لقال: أنا حكيم , وربما اصطاده، لكنه فر من هذه الإشكالات، وأوقفه مخزياً خاسئاً أمام قدرة الباري، وقال: رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [طه:50]. <br /><br />من الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى؟ <br /><br />من الذي أخرج الطفل لا يعي، ولا يفهم، ولا يتكلم، ولا ينطق، ولا يمشي، ودله على الثدي، وأخبره أن في الثدي لبناً؟ <br /><br />من الذي أرسل النحلة تجوب القفر والساحة والحديقة، وتأخذ الرحيق إلى الخلية؟ <br /><br />من الذي جعل النملة تدخر قوتها من الصيف إلى الشتاء: الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [طه:50]. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />وجعلنا من الماء كل شيءٍ حي <br /><br /><br /><br />أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [النمل:60] وقصة الماء يعيشها الإنسان في كل لحظة يشربه، ويغتسل به، ويرى الكائنات تترعرع على الماء، قال تعالى: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [الأنبياء:30] ويرى الفلك يبنى على الماء؟ ويرى الأرواح تسبح على الماء، فمن الذي أنزل الماء؟ <br /><br />من الذي جعله سائغاً للشاربين فلم يجعله مالحاً، ولا غائراً، ولا متكدراً؟ <br /><br />ذلكم الله ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب. <br /><br />إنها محاضرات العقيدة تلقى في كلمات يسيرة، إنها دعائم التوحيد ترسخ في جمل سهلة. <br /><br />دخل ابن السماك على هارون الرشيد وهارون يحكم ثلاثة أرباع الدنيا، فاستدعى هارون ماءً في كوز ليشرب، قال ابن السماك - الواعظ-: أسألك بالله ألاَّ تشرب حتى أسألك، قال: سل، قال: بالله لو منعوك هذه الشربة، أكنت مفتديها بنصف ملكك؟ <br /><br />قال: إي والله -وإلا فماذا يفيد الإنسان أن يموت وملكه وراءه- فشرب، قال: أسألك بالله لو مُنعْتَ إخراج هذه الشربة، أتخرجها بنصف ملكك؟ <br /><br />قال: إي والله، قال: لا خير في ملك لا يساوي شربة ماء وإخراجها. <br /><br />يوقف الله العبد أمام الماء الذي يشربه، ليدرس مع الماء من هو الخالق؟ ومن هو الرازق؟ ومن هو الواهب؟ <br /><br />ثم يترك الإجابة. <br /><br /><br /><br /><br /><br />حدائق ذات بهجة <br /><br /><br /><br /><br />وينتقل إلى الحدائق. <br /><br />يقول أحد الفضلاء: مدرسة التوحيد في الحديقة تنبئك عن الخالق الواحد لا إله إلا هو، فالزهر، والشجر، والماء، والبساط السندسي، والعبير كلها تدل على الله، ولكن أسلوب القرآن أخَّاذ ينفذ إلى القلوب، يقول الله تعالى: فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ [النمل:60] بهجة، قالوا: حياة، وقال بعضهم: روعة، وأصاب، وقال بعضهم: منظر حسن، وأجاد، وقال بعضهم: تشكيلة خلقها الله في الكون. <br /><br />ويقول أحد العصريين: من الذي جعل الألوان تتماوج في الزهرة الواحدة حتى يعجز أعظم فنان في الأرض أن يرسمها، ذلكم الله لا إله إلا هو، الذي جعل الزهرة حمراء بجانب الخضراء والصفراء, أبدع الخلق فلا يتعقب، ثم يقول للكائنات وللناس: هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ [لقمان:11] يقول: هذا خلقي، وهذا صنعي، وهذه قدرتي، وهذه صناعتي، فأروني ماذا أنتج الطواغيت للعالم؟! <br /><br />يُتَحَدَّون بالذباب والبعوض، فيموت النمرود ببعوض في دماغه فيقتله الله، لأنه أهون من أن يصارع بالجيوش. <br /><br />ذباب يقف على أنف أبي جعفر المنصور الخليفة السفاك، فيقول أبو جعفر لأحد العلماء: لماذا خلق الله الذباب؟ <br /><br />قال: ليذل به أنوف الطغاة، فسبحان من خلق وأبدع. <br /><br />قال سبحانه: مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا [النمل:60] تحدٍ صارخ، وتحدٍ سافر للبشرية أن يجتمعوا فيخلقوا شجرة، أإله مع الله؟! <br /><br />هل هناك أحد يخلق كخلق الله؟ <br /><br />هل هناك قوي كقوة الله، مبدع كإبداعه سُبحَانَهُ وَتَعَالى؟ والجواب معروف، وينتقل متحدياً، ويقول: بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ [النمل:60]. <br /><br />قال أهل السنة : يعدلون به غيره، وهؤلاء خونة الميثاق تجدهم يقرعون أبواب غيره، ولا يقرعون بابه، ويتذللون عند عتبات غيره من المجرمين، ولا يتذللون عند عتبته. <br /><br />يا رب حمداً ليس غيرك يحمد يا من له كل البرايا تصمد <br /><br /><br />أبواب كل ملوك الأرض قد وصدت ورأيت بابك واسعاً لا يوصد <br /><br /><br />الصالحون بنور وجهك آمنوا عافوا بحبك نومهم فتهجدوا <br /><br /><br />فالله يلومهم يقول: لماذا يعدلون مني إلى غيري؟ ولماذا يطلبون غيري؟ <br /><br />قال وهب بن منبه : قرأت في الحكمة أن الله يقول: (وعزتي وجلالي ما اعتصم بي أحد من خلقي فاجتمعت عليه السماوات والأرض ومن فيهن إلا جعلت له من بينهن فرجاً، وعزتي وجلالي ما اعتصم بي أحد من خلقي، ثم كادت له السماوات والأرض ومن فيهن إلا جعلت له من بينهن فرجاً، ثم قال سبحانه: وعزتي وجلالي ما اعتصم بغيري أحد من خلقي إلا أسخت الأرض من تحت قدميه، وقطعت الحبل بيني وبينه، وأهويته في مكان سحيق) هذه قدرة الله، وهذه قدرة غيره تعالى الله....... <br /><br /><br />أمن جعل الأرض قراراً <br /><br /><br /><br /><br />وتستمر الأسئلة والحوار، ويقول: أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً [النمل:61] خَلْقُ السماء شيء، وخَلْقُ الأرضِ شيء، ولكن جعل الأرض قراراً شيءٌ آخر لم يدركه العلم إلى الآن، ولا يدري العلم من أين أتت الأرض، وأين كان ترابها وجبالها ووهادها وماؤها؛ هذا سر مكتوم، فمن الذي جعلها قراراً؟ <br /><br />هو الواحد الأحد. <br /><br />وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَاراً [النمل:61] وهذا جمال فني بديع، وهي المفاصل البليغة الأخَّاذة، حينما تقف على الفواصل، قال: وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً [النمل:61]. <br /><br />والسلف يرون أن الله حجز بين الماء العذب والمالح بطبقة أرضية تعزل النهر عن البحر، والنهر مرتفع، والبحر منخفض، لأن ماء النهر سلس خفيف، وماء البحر ثقيل غليظ. <br /><br />وأتى العلم اليوم، وقال: إن قوله سبحانه: وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً [النمل:61] أي: في داخل البحور والمحيطات عيون من الماء العذب لا تطغى في المالح، ولا يطغى المالح عليها. <br /><br />فتوجد في بعض البحار عين تفيض يشرب منها الناس داخل البحر، وبينها وبين الماء المالح طبقة عازلة كثيفة من الماء، الله الذي أوجدها لا غيره، يتحدى بها غيره سُبحَانَهُ وَتَعَالى....... <br /><br /><br />أإله مع الله؟ <br /><br /><br /><br /><br />قال تعالى: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ [النمل:61] وأكثر الخليقة مشركون به، فمنهم من يقول: الله ثالث ثلاثة، وهي الأمة الغربية التي صنعت وأبدعت وأنتجت، لكن أخفقت عقولها، وخسف بأبصارها وبصائرها، حتى يقول الله لهم بعد آيات: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [النمل:66] ومنهم من يقول: لا إله والحياة مادة، وهم الشيوعيون عليهم غضب الله، ومنهم من عدد الآلهة، وهم: الشرقيون، وعندهم: الظلمة إله الشر، والنور إله الخير....... <br /><br /><br /><br />مجيب الدعاء <br /><br /><br /><br />ثم تأتي القارعة، والسؤال الضخم الذي يعرفه الناس، وأقرب من يعرفه الطلاب وهم في قاعات الامتحان، فقد عرفوا هذه الإجابة، وإن لم يعرفوها فسوف يعرفونها في حوادث الزمن، وفي وقائع الدهر. <br /><br />يقول سبحانه: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [النمل:62] والمضطر: هو الذي بلغ به الكرب مبلغاً عظيماً، وهو الذي وقع في ورطة لا يكشفها إلا الله، والمضطر هو الذي أحيط به من كل جانب، وهو من تجمعت عليه المصائب من كل حدب، ومن تقطعت حبال البشر عنه ووسائل الدنيا وقوة الأنظمة، والقوى الأرضية، وبقي وحيداً مضطراً فإلى من يلتجئ؟ من يجيب المضطر؟ <br /><br />أتى أعرابي إلى الرسول عليه الصلاة والسلام اسمه أبو تميمة الهجيمي كما عند أحمد في المسند ، فقال: يا رسول الله! إلى ماذا تدعو؟ قال: أدعو إلى الله أتدري من هو الله؟ -العرب الجاهليون الوثنيون يعرفون أن الله هو الذي خلق السماء، وأوجد الأرض فقط- قال: أتدري من هو الله؟، قال: لا، قال: من إذا أصابك ضر فدعوته كشفه، ومن إذا ضل بعيرك في الصحراء- والبعير عند الأعرابي هو كل شيء- فدعوته رده عليك، ومن إذا أصابك سنة قحط مجدب دعوته فأمطر، هو الله، هذه العقيدة البسيطة السهلة يعرضها عليه النبي عليه الصلاة والسلام. <br /><br />ومما يذكر في هذا الباب: ما نجَّى الله المضطرين كيونس بن متى صاحب الظلمات الثلاث الذي ما وجد ملتجأً من الله إلا إليه، فر من الله إلى الله، كل شيء تفر منه تبتعد عنه إلا الله، فكلما فررت منه اقتربت إليه، قال تعالى: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [الذاريات:50] وكل شيء تقرب منه تأمنه إلا الله، فكلما اقتربت منه خفته، قال تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]. <br /><br />ووجدها موسى في البحر، يوم اجتمعت عليه القوى الأرضية والطواغيت، فالتجأ إلى الواحد الأحد، فقال: قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62] فنجا. <br /><br />ووجدها إبراهيم قبل أن يدرك النار بدقائق، فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل، فنجا. <br /><br />قال ابن عساكر : خرج رجل من الصالحين التجار في ناحية على بغل، فاعترض له لص فأخرجه إلى الصحراء، وأخرج سكينهُ ليذبحه، فقال للص: أسألك بالله أن تتركني، قال: لا والله، قال: أسألك بالله أن تتركني لأصلي ركعتين لتكون آخر عهدي بالدنيا، قال: قم فصلِّ، فتوضأ الرجل وصلى -وهو مضطر، فمن يدعو؟! أين ملوك الأرض؟ أين القوى؟ أين الأموال؟ أين العشيرة؟ أين الأولاد؟ تبددوا، فقام يصلي- قال: فارتج علي القرآن، فلم أدرك ولا آية إلا قوله سبحانه: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ [النمل:62] -فهتف من قلبه والقلب له هتاف خالد، وله مناجاة شائقة، والقلب له حديث سمر يعرفه من يعيش المصائب والكوارث، فيجد أن القلب يقفز قفزات إلى الحي القيوم- قال: يا من يجيب المضطر إذا دعاه! يا من يجيب المضطر إذا دعاه -يا من يجيب المضطر إذا دعاه! قال: فإذا بفارس على فرس نزل من السماء، فأرسل خنجراً فقتل السارق، قلت: من أنت؟ قال: أنا رسول من يجيب المضطر إذا دعاه- قال تعالى: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ [المدثر:31] وهؤلاء الجنود يتكررون، فقد نزلوا في بدر ، وفي أحد ، وفي كل معترك بين التوحيد والإلحاد، وهؤلاء الجنود لله الواحد الأحد ينصر بهم أولياءه- <br /><br />قال: لما دعوت الدعوة الأولى كنت في السماء السابعة، ولما دعوت الثانية كنت في الرابعة، ولما دعوت الثالثة وصلت إلى الأرض لأقتل هذا المجرم. <br /><br />أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ [النمل:62] فلا كاشف للبلوى إلا هو، يمرض المريض، وتجتمع عليه الأطباء والدواء والعلاج فلا يشافى، لأن الله ما كتب الشفاء، فإذا كتبه رفع المرض. <br /><br />تقدم بختيشوع طبيب الناس والعالم في عهد أبي جعفر المنصور وأبو جعفر في سكرات الموت، قال: أنقذني يا بختيشوع ! بعلاج إني أجد الموت، قال: حضر الحق ولا علاج، قيل له: أين دواؤك؟، قال: ينفع أحياناً ولا ينفع أحياناً، قال: ماذا أفعل؟ قال: الطبيب يريد أن يقربك منه، من هو الطبيب؟ الله. <br /><br />مات المداوي والمداوى والذي صنع الدواء وباعه ومن اشترى <br /><br /><br />وبختيشوع هذا حضرته سكرات الموت، كان يعالج من القولنج، وهو المرض الخطير، فأصابه الله بمرض القولنج وقد كان تخصصه أن يشفي -بإذن الله- من هذا المرض، فأصابه الله بالمرض نفسه، فجمع العلاج، وقال له الناس: أين علاجك؟ قال: ذهب العلاج ولا علاج. <br /><br />قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا طبيب بطبه أرداكا؟ <br /><br /><br />قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاكا؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br />الاستخلاف في الأرض <br /><br /><br /><br /><br />وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ [النمل:62] الأسئلة كثر, تزدحم كالليل أمام الإنسان، فيجيء قرن بعد قرن، قال تعالى: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ [إبراهيم:45] ملوك بعد ملوك، تجار بعد تجار، وصنف بعد صنف، وقوى بعد قوى، وشعوب بعد شعوب، تهلك وتبيد، ويبقى الواحد الأحد, قال تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:88] يقول ابن بطوطة : زرت تربة في خراسان ، فأخبرت أنه دفن فيها ألف ملك من ملوك الأرض في تلك الناحية, فقال الناظم: <br /><br />وسلاطينهم سل الطين عنهم والرءوس العظام صارت عظاما <br /><br /><br />وسلاطينهم - جمع سلطان- <br /><br />وبقي الواحد العظيم، ثم قال سبحانه: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ [النمل:60] ثم ترك الجواب، وقال: قَلِيلاً مَا َتَذَكَّرُونَ [النمل:62] والإنسان بإمكانه أن يعمى إذا أراد أن يعمى، وأن يكابر ربه، وأن ينسى مبدأه، وأن يخون ميثاقه، وأن يتلاعب بأصالته يوم يريد أن يكفر، فينحط إلى درجة الحيوان. <br /><br />هذه الأسئلة، ولك أنت أن تتأملها في الكون، وفي نفسك، ولك أن تجيب عنها إجابة، أما إجابة اللسان فكل يقول: الله لكن أعمالنا وعقائدنا وأفكارنا ومبادؤنا، لا بد أن نركبها على هذه العقيدة، فلا نخاف إلا الله، ولا نرجو إلا الله، ولا نحب إلا إياه، ولا نعتصم إلا به، ولا نتوكل إلا عليه، ولا نلتجئ إلا إليه، ذلكم الله ربي وربكم فاعبدوه. <br /><br />هل من خالق غير الله؟ تعالى الله عما يشركون. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم....... <br /><br /><br />العطلة الصيفية <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله حمداً حمداً، والشكر لله شكراً شكراً، والصلاة والسلام على معلم الناس الخير، وهادي البشر ما اتصلت عين بنظر، وما تألقت أذن لخبر، وما هتف الورق على الشجر، وعلى آله وصحبه البررة، ومن سار على منهجهم إلى يوم الدين, أمَّا بَعْد:...... <br /><br /><br /><br />استغلال العطلة الصيفية <br /><br /><br /><br />أيها الفضلاء: في هذه الأيام ينتهي الطلبة من امتحاناتهم، وكثير منهم يفكر ملياً ماذا يفعل بهذه العطلة القصيرة من عمره، وأين يصرف تلكم الساعات التي سيسأل عنها يوم العرض الأكبر, كثيرٌ منهم لا يدري ماذا يفعل، أله أن يروح على نفسه في الشاطئ، أم يسافر، أم يقيم في بيته على لعب وتسليات، أم يشارك في مخيمات ترفيهية، أم ماذا يفعل؟ وأنا أوقف كل أخ من طلبة العلم، ومن رواد هذه المبادئ، ومن تلاميذ محمدٍ عليه الصلاة والسلام أمام نفسه. <br /><br />أولاً: لا عطلة عند المسلم، ولا فراغ عند المؤمن {لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع منها: عمره فيما أفناه } أين أفنى العمر؟ <br /><br />دقات قلب المرء قائلةً له إن الحياة دقائق وثوان <br /><br /><br />فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها فالذكر للإنسان عمر ثان <br /><br /><br />وسوف يرى طالب العلم أي حياة أضاع في نهاية العطلة الصيفية التي تعَّود كثير من الناس أن يضيعها ضياعاً تاماً، وهذه حقيقة أعرضها للآباء الكرام، وللأمهات الكريمات، وللعقلاء من شباب الإسلام: أن يتقوا الله عز وجل في هذه العطلة وفي غيرها، وأن يسيروها في الطريق الصحيح من مراجعة للعلم الذي درسوه، ومن تذكر لكتاب الله، وحفظ شيء من العلم، والاستفادة من هذا الوقت الطويل الذي يذهب سدى. <br /><br />صحيح أن الأمم التي لا تحمل مبدأ كمبدئنا لها أن تفعل ما شاءت لأنها كفرت بالله، عربدت، وسكرت، وتبرجت، وتمردت، وخسف بمبادئها، وضاعت قيمها، وامتزج حقها بباطلها، وسلخت من كرامتها، ومرغت في التراب، أما وهذه الأمة لا تزال تحمل المبدأ، فإن على الطلبة أن يعوا أن أمامهم فرصة ثمينة للاستفادة من العمر، فسوف يسألون عنه يوم العرض الأكبر، أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:115-116]. <br /><br />ما البديل إذاً؟ <br /><br />البديل المراكز الصيفية التي تقوم على قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام والجلوس فيها مع الصالحين من طلبة العلم، ومدارس الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن، والدروس العلمية والمحاضرات التي تعقد في كثير من هذه البلاد، والبديل أن تجعل لنفسك جدول عمل تحاسب نفسك أمامه لتستثمر وقتك. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />العبث بالكتب بعد انتهاء الدراسة <br /><br /><br /><br />ملاحظة أخرى: نمي إلى علمي وعلم كثير من الإخوة، أن بعض الطلبة أسرفوا في عدم تقدير كتب العلم بعد الانتهاء من الامتحانات، وروي أن منهم من ركل الكتاب برجله، ووجد أن الكتاب يحمل سيرة محمد عليه الصلاة والسلام، ومنهم من مزق الكتاب ورماه على الرصيف، ومنهم من عبث بأوراقه ووضعه في مكان مشعرٍ بعدم المبالاة والسخف، وأنا أسأل شباب الإسلام: ما فائدة العلم إذاً؟ ما هي النتيجة من هذه السنة، ومن هذا الامتحان؟ ما هي الثمرة من هذه الأسئلة، ومن هذه الإدارة، وهيئة التدريس، ومن هذا الامتحان والقاعات؟ لماذا طلبنا العلم إذاً؟ <br /><br />أن تصل قداسة العلم عندنا إلى هذا المستوى، أي طالب علم يفعل بكتابه هذا الفعل؟ يركل سيرة محمد عليه الصلاة والسلام، كأنه يتعامل مع ذاك الرجل العظيم كما يتعامل بعض الناس مع بعض الأقزام، لك أن تركل الأقزام أنفسهم بقدمك. <br /><br />من تداجي يا بن الحسين أداجي أجهاً تستحق ركلاً ولطما <br /><br /><br />أما سيرته، أو شيء كُتِبَ فيه اسمه، أو آيات ربه، أو مبادؤه الخالدة، فحرام، حرام، حرام أن تمتهن، بل نص أهل العلم: ألا يدخل بها دورات المياه، ولا يجلس أو يركب أو يتكأ عليها، بل تحترم، وكان بعض أهل العلم لا يقرأ الحديث إلا متوضئاً، والإمام أحمد في سكرات الموت سُئِلَ عن حديث واحد من أحاديث الحبيب. <br /><br />أعد سهر العيون فكل نومٍ لغيرك أيها المولى حرام <br /><br /><br />وأسمعني حديث الحب سبعاً رضيت لك السرى والناس ناموا <br /><br /><br />فقال الإمام أحمد : أجلسوني، قالوا: أنت مريض، قال: لا والله، لا يسأل عن حديث الحبيب، وأنا مضطجع. <br /><br />وكان الإمام مالك يمشي في الطريق، فسألوه عن حديث، فجلس واستقبل القبلة، وقال: أيسأل عن كلام الحبيب ونحن نمشي، أي: لا نجيب عنه ونحن نمشي، ولذلك رفعهم الله، وعظمهم؛ لأنهم قدسوا دينه فقدسهم الله، وأتى جيل أهانوا دين الله فأهانهم الله، وما أعظم الإهانة التي يتلقاها العالم الإسلامي بسبب عدم توقير مبادئ الله! <br /><br />هل هناك أعظم إهانة من أن يصبح هؤلاء الثلة من اليهود المردة، أبناء القردة والخنازير الذين طوردوا في العالم، وضرب الله عليهم اللعنة والغضب والمسكنة، ليس لهم حبل مع الشعوب، مطاردون في كل ناحية من أنحاء العالم، طوردوا في بلجيكا ، وطوردوا في سويسرا ، وسحقوا في إنجلترا ، وأحرقوا في ألمانيا ، ثم احتضنهم العالم الإسلامي، والآن يداجيهم ويتنازل لهم ويراضيهم، فهل بعد هذه الإهانة من إهانة؟ بسبب أعمالنا. <br /><br />ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار. <br /><br />عباد الله! صلوا وسلموا على الرحمة المهداة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على منهجه ومنواله إلى يوم الدين. <br /><br />اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم علمنا علماً ينفعنا، اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، ومن عين لا تدمع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلب لا يخشع، اللهم إنا نعوذ بك من علم يكون وبالاً علينا. <br /><br />اللهم احفظ علينا أعمارنا، وأوقاتنا، وأعراضنا، وأموالنا، وأقم لنا مبادئنا، وثبت أقدامنا، وانصرنا على القوم الكافرين. <br /><br />اللهم ولِّ علينا خيارنا، اللهم ولِّ علينا من يخافك فينا، ويرجوك، ويرحمنا فيك يا رب العالمين برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /><br />الشيخ عائض القرنى <br />موقع الشبكة الإسلامية</p>',14,2,'1270733862','أجب,على,هذه,الأسئلة','أجب على هذه الأسئلة',1);
INSERT INTO text VALUES (812,'أخطائنا في التربية','http://www.islamdoor.com/k6/tarbiah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم<br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه.<br /><br />ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.<br /><br />من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.<br /><br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.<br /><br />واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. أما بعد أيها الأحبة الكرام فسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته.<br /><br />أيها الأحبة:<br /><br />إن الإنسان لا يكون أحقر في عين نفسه منه في مثل هذا الموقف، فإن هذه الأعداد الكبيرة منكم التي أسرفت وأحسنت الظن فجاءت لتستمع إلى مثل هذه الكلمات.<br /><br />إنها تـُنبأ عن فقر عظيم في هذه الأمة، فقر إلى الرجال الأكفاء، وفقر إلى العلماء، وفقر إلى المصلحين، وإلا فأي معنى لأن تتهالك هذه الأمة على كل متحدث وكل قائل وكل مبين أو متكلم لمجرد أنه ألقى درسا، أو قام بمحاضرة أو أنه تكلم.<br /><br />إن ذلك لدليل على فقر الأمة إلى الرجال الأفذاذ الحقيقيين وأنها تعيش فعلا في فترة من أحلك فتراتها.<br /><br />وإنني أقولها لكم صريحة، ويعلم الله تعالى حقيقة ما أقول حسب ما أعتقده:<br /><br />أننا على يقين أن الله تعالى لا يدع الصحوة ولا يدع الدعوة لأمثالنا من المقصرين والمسرفين على أنفسهم، بل إن الله تعالى يختار لها من الصادقين المخلصين من يكون فيهم الرشد والكفاية، إلى أن يصلح الله الأحوال ويتدارك بمنه وفضله وذلك فضل الله يأتيه من يشاء.<br /><br />أما بعد فحديثي إليكم هذه الليلة هو عن بعض أخطائنا في التربية:<br /><br />** النقطة الأولى مفهوم التربية:<br /><br />التربية أيها الأخوة لها مفهوم أوسع وأعمق، إن التربية هي الحياة بكل تفاصيلها، وبكل أشخاصها، وبكل مؤسساتها، والحياة تعني وجود الإنسان من يوم أن ظهر على الأرض وإلى أن يغادرها، فهي تبدأ مع الإنسان في شهادة الميلاد، وتنتهي مع الإنسان بشهادة الدفن.<br /><br />وإذا عرفنا أن التربية هي المعنى الشامل للإنسان من يوم أن ولد إلى يوم أن يموت أدركنا أن الحياة <br /><br />هذه أو التربية ليست أمرا مقصورا على وجود الإنسان في منزله، أو بيته، ولا وجوده في مدرسته،<br /><br />ولا وجوده في حارته أو في حيه أو مسجده.<br /><br />بل هي وجود الإنسان في الحياة كلها بكل مؤسساتها من بيت ومدرسة ومسجد وإعلام وصحة وغير ذلك، بل وجود الإنسان من خلال الأناسي الذين يقابلونه في حياته بكل تناقضاتهم.<br /><br />فهذا يحييه ويسلم عليه، وذاك يعيره ويشتمه، وهذا يحادثه وهذا يبايعه أو يشاريه وهذا يعلمه أو يتعلم منه، وهذا يوافقه وهذا يخالفه، وهذا يمدحه وهذا يذمه.<br /><br />فالتربية تشمل الحياة كلها.<br /><br />وإذا أدركنا هذا أدركنا أنه لا يمكن أن يستقل جهاز من الأجهزة أو مؤسسة من المؤسسات بتربية الإنسان، فإن الإنسان كائن مؤثر متأثر، ولا يمكن أن نستهين بشيء يواجه الإنسان.<br /><br />فالجو العام في المجتمع مثلا هو عبارة عن تيار كتيار الماء أو تيار البحر يجتاح الإنسان وأحيانا يكون الإنسان مخالفا للتيار فيكون كأنه يسبح ضد الموج يتقدم بقوته الضعيفة أمتارا ثم يدفعه الموج إلى الوراء عشرات الأمتار.<br /><br />ولهذا جاء الشرع بتحميل الإنسان مسئوليته الفردية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجاء الشرع أيضا بتحميل المجتمع مسؤولية القيام بالحسبة كأمة مؤمنة لا يميزها إلا الإيمان بالله الذي عليه اجتمعت ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي به قوامها وبقائها:<br /><br />(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، وتأمنون بالله).<br /><br />(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم)<br /><br />ولذلك فإن الإنسان محتاج إلى المجتمع كله ومن حوله ليتأثر بهم وينتفع منهم وينظر ما عندهم من خير فيقتبسه، أو خطأ فيتجنبه، نصيحة يعمل بها.<br /><br />ثم هو محتاج أيضا إلى المؤسسات الموجودة في المجتمع والتي يتربى من خلالها، فهو يتربى قاعدا في المسجد ينتظر الصلاة، ويتربى وهو في مدرسته، ويتربى وهو في سوقه، ويتربى وهو في بيته، حتى والإنسان في متجره هو يتربى، يتربى على الأخلاق الإسلامية في المعاملة والبيع والشراء والأخذ والعطاء، وغير ذلك.<br /><br />وحين يفسد الزمان وبمعنى أصح وبالاصطلاح الشرعي ينحرف الناس يؤمر الإنسان باعتزالهم حتى يسلم الإنسان من شرهم أو يسلموا هم من شره، كما في الحديث المتفق عليه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأرضاه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُأل أي الناس خير قال:<br /><br />(مؤمن مجاهد في سبيل الله تعالى بماله ونفسه، قيل ثم أي قال مؤمن في شعب من الشعاب معتزل يعبد ربه ويدع الناس من شره).<br /><br />إنه إنسان غير قادر على التربية لا يستفيد من الناس علما وعمل وأخلاقا، ولا يستفيد الناس منه أيضا، فهذا كان الأجدر في حقه أن يعتزل الناس، يدع الناس من شره، ليس من الناس إلا في خيره.<br /><br />فالتربية إذا عملية ضخمة وكبيرة تبدأ مع الإنسان من يوم ولد، لا بل أقول تبدأ قبل الميلاد، ومن الطرائف والنكد أن رجلا جاء لأحد العلماء فقال له:<br /><br />أنا قد تزوجت، وحملت زوجتي وهي في الشهر الرابع، وأريد أن تعطيني بعض التعليمات في أسلوب تربية هذا الطفل، فقال له:<br /><br />هذا الطفل قد فات عليك ما دام في الشهر الرابع، لكن أعطيك تعليمات للطفل القادم.<br /><br />وهذه لا شك نكتة ولكنها لها دلالتها ولها معناها، والمقصود أن التربية تبدأ حتى من يوم اختيار الزوجة، فإن الزوجة هي الحضن السليم المناسب الذي ينشأ معه الطفل ويتربى في أحضانه ويقبس من أخلاقه، فهي تبدأ حتى قبل أن يولد الإنسان.<br /><br />وفي صحيح البخاري عن أبن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<br /><br />(لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد لم يضره الشيطان).<br /><br />فالشيطان يفر من ذكر الله، فالتربية تبدأ مبكرة جدا، إنه تبدأ من هذا الأوان ولا تنتهي إلا بأن يموت الإنسان قال الله عز وجل:<br /><br />(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)، الموت.<br /><br />ثم هي ليست عملية مقصورة على جانب واحد من جوانب النفس الإنسانية، فهي تربية تتعلق بالخُلق وتتعلق بالعقيدة وتتعلق بالعلم وتتعلق بالعمل وتتعلق بالجسم وتتعلق بالعبادة.<br /><br />وهي أيضا ليست مسؤولية جهة بعينها فحسب، فالبيت وحده لا يمكن أن يستقل بالتربية.<br /><br />والمسجد وحده لا يستقل بها.<br /><br />والمدرسة وحدها لا تستقل بها.<br /><br />والزملاء والأصدقاء الصالحون أيضا، وإنما المجتمع كله بكل مؤسساته وكل أفراده وكل أجهزته هو مسؤول عن التربية، هذه واحدة.<br /><br />** النقطة الثانية، الإنسان موضوعا.<br /><br />لقد بُعث الرسل عليهم السلام، وأنزلت الكتب من السماء إلى البشر من أجل تقويم هذا الإنسان، من أجل أن يترقى حتى يتأهل لجنة عرضها السماوات والأرض، بل حتى يتأهل لرؤية الله تعالى في جنة عدن، قال الله تعالى:<br /><br />(وجوه يوم إذ ناظرة إلى ربها ناظرة).<br /><br />فهي تتمتع بالنظر إلى وجه الله تعالى الكريم في جنة عدن.<br /><br />إن الإنسان يترقى بالتربية حتى يتأهل لهذا المستوى الرفيع، وقد ينحط حتى يصبح حطبا ووقودا لجهنم مع الحجارة وشبيها بالأنعام قال الله عز وجل:<br /><br />(وقودها الناس والحجارة). وقال سبحانه:<br /><br />(إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل). وفي الآية الأخرى:<br /><br />(بل هم أضل سبيلا).<br /><br />إذا بالتربية يرتقي الإنسان حتى يصبح أهلا لرؤية الله تعالى في الجنة، وبنقص التربية أو تضييعها ينحط حتى يصبح حطبا لجهنم.<br /><br />إذا بناء الإنسان &ndash; أيها الأحبة &ndash; هو محط الاهتمام، وهذه القضية الكبرى التي يجب أن نرفع شعارها ونتحدث عنها ونملئ بها مجالسنا هي قضية الإنسان.<br /><br />إن بناء الإنسان أهم من بناء الجسور وأهم من تعبيد الطرق.<br /><br />وأهم من تشييد العمارات الشاهقة.<br /><br />وأهم من توفير الخدمات مع أنني لا أهون من بناء الجسور وتعبيد الطرق وتشييد العمارات وتوفير الخدمات، ولكن لا قيمة لهذه الأشياء كلها في ضل غياب الإنسان.<br /><br />إن هذه الأشياء كلها لا تعدُ أن تكون تيسيرات للإنسان وتسهيلات.<br /><br />فقلي بربك أي معنى لإنسان حسن البزة حسن الثياب جميل الهيئة بهي الطلعة ممتلئ الجسم معتدل الصحة ولكنه يرصف في قيوده في أسره وسجنه.<br /><br />وأي قيمة لإنسان هذا شأنه إذا كان بلا عقل.<br /><br />وأي قيمة لإنسان هذا شأنه إذا كان بلا دين ولا خُلق ولا عقيدة.<br /><br />إن الإنسان هو المقصد الأول من الوسائل التربوية كلها، ولا قيمة لإنسان لا يعبد ربه ولا يسجد لله تعالى ولا يمرغ جبهته خضوعا لرب العالمين، ولا يسبح بحمد ربه عز وجل.<br /><br />إنه في دنياه يعيش الشقاء بكل صوره وألوانه وفي أخرته إلى نار لا يخبو أواره:<br /><br />(كلما خبت زدناهم سعيرا).<br /><br />إن تحقيق وجود الإنسان بالمعنى الشرعي يحقق كل المكاسب الأخرى.<br /><br />فلنفترض مثلا أننا أمة فقيرة، ليس همنا أن نطلب المال لأن بناء الإنسان الصالح سيجعله قادرا بأذن الله على تحصي المال.<br /><br />لنفترض أننا أمة متأخرة في المجال الصناعي والتقني كما هو الواقع فعل<br /><br />إن بناء الإنسان الصالح العاقل العالم الرشيد هو السبيل إلى تطويع الصناعة وإلى الحصول على أسرار التصنيع، وإلى الوصول إلى أعلى المستويات في الحضارة المادية.<br /><br />لنفترض أننا أمة متخلفة في كافة مجالات الحياة، الاجتماعية والمالية والاقتصادية وغيرها، فإن الإنسان إذا بُني وأُصلح وأعُد إعدادا صحيحا هو الذي يستطيع أن يخطو تلك الخطوات التي تحتاجها الأمة. فهو الذي يحصل على المال وهو الذي يبني ويصنع ويفكك أسرار العلم ويستطيع أن يطوعها بأذن الله عز وجل.<br /><br />إذاً، المخرج من كل أزماتنا ومصائبنا التي نعيشها وتعيشها الأمة معنا هو بناء الإنسان، تتعدد لحلول ولكنها تتفق على أن الذي يمكن أن يتولى تمثيل هذه الحلول هو الإنسان ذاته.<br /><br />وأقولها لك صريحة لن يحصل الإنسان على كرامته الحقيقة إلا بالتزامه بدين الله تعالى، وذلك بسبب واضح تزيدنا به الأيام بصيرة وهو أن الإسلام هو كلمة الخالق:<br /><br />( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).<br /><br />على حين تعترف كل الدراسات النفسية والتربوية في هذا العصر تعترف بجهلها بحقيقة الإنسان وعجزها عن إدراك خفايه وأسراره وأنه تبحث في ميدان مجهول.<br /><br />أما الشرع فنزل من عند حكيم حميد يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.<br /><br />** النقطة الثالثة: أما حديثي الثالث فهو بعنوان أزمات تربوية.<br /><br />وهذه الأزمات أزمات عامة، ليست أزمات في البيت فحسب ولا في المدرسة بل نستطيع أن نقول إنها أزمة في الأمة كلها، تبدأ من البيت وهو الدائرة الصغيرة، وتنتهي بالأمة في وجودها العام، وهذه الأزمات متعددة لها أسبابها، ومضارها ونتائجها، وأذكر شيء منها دون استيعاب.<br /><br />هناك أزمة نستطيع أن نعبر عنها بأزمة الثقة:<br /><br />غياب الثقة داخل الأمة<br /><br />فهناك أزمة ثقة بين الحاكم والمحكوم، تبادل المخاوف، الشك، الظن، عدم الثقة<br /><br />هناك أزمة ثقة بين الطالب والمدرس.<br /><br />هناك أزمة ثقة بين الناص والمنصوح، بين جيل الشباب والشيوخ، بين الرجل والمرأة<br /><br />بين المدير والموظف.<br /><br />وكل هذه الأزمة مبنية على سوء الظن:<br /><br />(يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم).<br /><br />جعلت الأمة تتمزق إلى طوائف شتى، وإلى فرق مختلفة وإلى طبقات متناحرة لا يثق بعضها ببعض، ولا يتعاون بعضها مع بعض، وترتب على ذلك تعطيل المهارات والكفايات وقدرات الأفراد. وأصبحت هذه الأزمة (أزمة الثقة) تكبل الفرد عن الإبداع والإنتاج والاجتهاد والتعاون وهذا مصداق ما أخبر به الرسول (صلى الله عليه وسلم) حينما قال لمعاوية:<br /><br />(لا تتبع عورات الناس فإنك إن تتبعت عوراتهم أفسدتهم أو كدت تفسدهم).<br /><br />إن تتبع العورات من قبل المدرس الذي يتتبع عورت الطالب، أو الابن الذي يتتبع عورات أبيه، أو الحاكم الذي يتتبع عورات الرعية، أو الرجل الذي يتتبع عورت المرأة، أو العكس في ذلك كله.<br /><br />إنه دليل على فقدان الثقة، بحيث أصبح الإنسان يبحث عن العيوب، وإذا لم يجدها حاول أن يصطنعها ويختلقها وهكذا يقع الفساد العريض في المجتمع.<br /><br />نموذج آخر: أزمة القدوة:<br /><br />القدوة التي لا يمكن أن تتحقق التربية إلا بوجودها:<br /><br />(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).<br /><br />فهذه هي القدوة العظمى الإقتداء بالرسول (صلى الله عليه وسلم) الذي هو المثل الكامل بهديه وأقواله وأفعاله وأخلاقه وعباداته عليه الصلاة والسلام.<br /><br />ثم ما دون ذلك من القدوات التي يمكن أن تحرك الإنسان فقط إلى عمل صالح متفق عليه، كما ينبئ إلى ذلك حديث جرير وهو في الصحيح أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:<br /><br />(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده إلى يوم القيامة).<br /><br />هو لم يأتي بشيء من عنده إنما أحيا سنة قد أميتت وأثارها وحركها ودعى الناس إليها بقوله وفعله فاقتدوا به في ذلك واندفعوا إلى صدقة أو إلى جهاد أو إلى علم أو إلى عمل بسبب أنهم رأوا فلانا فعل فقلدوه وحاكوه في ذلك، وذكرهم بما كان غاب عن وجدانهم.<br /><br />أزمة القدوة، القدوة الحية التي هي أصل التربية والسلوك لم تعد تتوافر في المجتمع فأحيانا لا توجد القدوة في المنزل عند الأب بالنسبة للولد، أو عند الأم بالنسبة للبنت.<br /><br />لا توجد في الإعلام، فالإعلام قد يقدم مثلا الفنان على أنه قدوة.<br /><br />أو يقدم اللاعب على أنه قدوة، أو يقدم الوجيه والثري على أنه قدوة<br /><br />أو يقدم الشخصيات المرموقة اجتماعيا بغض النظر عن كفاءتها وبغض النظر عن موقعها في دين الله عز وجل، وبغض النظر عن التزامها في السلوك والأخلاق.<br /><br />لهذا أنت لو أمسكت بأصغر طفل وقلت له:<br /><br />ماذا تتمنى أن تكون؟<br /><br />ما كان له إلا أن ينطق بأولئك الأشخاص الذين يمدحهم المجتمع ويفرح لهم ويعظمهم ويوقرهم ويقدرهم، فهو يحب أن يكون مثلهم.<br /><br />التعامل والسلوك في المدرسة لا تقدم القدوة الصالحة أحيانا، بل قد تتوفر على النقيض من ذلك ألوان من القدوات السيئة في هذه المرافق وفي غيرها.<br /><br />وهنا فراغ الساحة من القدوة يعني انعدام العمق التربوي لدى الأفراد وتنازع الفرد بين أكثر من نمط من الأنماط الغازية فهو في ذهنه فلان وفلانُ وفلان، وكل هؤلاء ليسو أهلا لأن يكونوا قدوة حسنة وغاب عنه أولئك الرجال الأفذاذ.<br /><br /><br /><br />من الأزمات أزمة الحوافز.<br /><br />الحوافز التي تدعو الإنسان إلى أن يعمل وإلى أن يضحي وإلى أن يبذل وإلى أن يشارك، وأنت تجد في شريعة الله تبارك وتعالى أولا الأجر والثواب:<br /><br />(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره).<br /><br />هذا من الحوافز، الأجر عند الله للأعمال الصالحة، والعقوبة عند الله تعالى على الأعمال السيئة.<br /><br />وكنموذج أيضا حين تنظر إلى عمل كالجهاد وما فيه من نزيف الدماء وإطاحة الرؤوس وعقر الجواد وفقدان الحياة، تجد أن الشرع جعل للإنسان حوافز في هذا العمل.<br /><br />منها حوافز شرعية في فضل الجهاد والمجاهدين وما أعد الله لهم في الدار الآخرة حتى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في صحيح مسلم:<br /><br />(إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجة والأخرى كما بين السماء والأرض، أعدها الله للمجاهدين في سبيله)، وفي المقابل هناك حوافز دنيوية سريعة أيضا مثل قول النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في غزوة حنين وغيرها:<br /><br />(من قتل قتيلا فله سلبه )، له ما معه من السلاح والعتاد، وكما هو معروف في تمثيل السرايا وإعطائها جزء من الغنيمة الربع أو الخمس على ما هو معروف تفصيله.<br /><br />هذا نموذج من الحوافز، ولابد أن يكون للمجتمع حوافز، فالمجتمعات الإسلامية اليوم تعاني أزمة، يعني نقصا حادا وأحيانا غيابا كاملا في الحوافز التي تدعو الإنسان إلى العمل، إلى الجهاد، إلى الدعوة، إلى التضحية، إلى البذل.<br /><br />لابد من حوافز للعلماء والمبدعين تدعوهم إلى ذلك.<br /><br />حوافز للمربين والمدرسين، حوافز للمجتهدين.<br /><br />حوافز للمخترعين والباحثين.<br /><br />حوافز لكل أصحاب المواهب.<br /><br />بل لا أقول أن المجتمعات الإسلامية تخلو من الحوافز، إنما أحيانا نجد المسلمين في كل بلادهم ربما لا يميزون المبدع عن الخامل أو عن النائم، ولا تتوافر لديهم أساليب لضمان حقوق أولئك الأشخاص، سواء كانت هذه الحقوق حقوقا مالية أو معنوية أو غيرها.<br /><br />من الأزمات أزمت الحقوق الشرعية.<br /><br />أو ما يعبر عنها بعضهم في العصر الحاضر بأزمة الحرية، وهذا الاصطلاح ليس واردا بهذا اللفظ بالمعنى المقصود، فالأولى أن يعبر عنه بأزمة الحقوق الشرعية.<br /><br />إنه لا عمل في الدنيا بدون تشجيع ولا إبداع في الدنيا بدون حرية كما يقول بعضهم، والحرية يعنون <br /><br />بها الحق الشرعي المنضبط، الضمانة الصحيحة لتصحيح الأخطاء وتلافي العيوب وهي إشعار للإنسان بآدميته وكرامته التي بينها الله عز وجل:<br /><br />(ولقد كرمنا بني آدم ).<br /><br />بل أخطر ما تعانيه المجتمعات الإسلامية الحرية العوراء.<br /><br />الحرية الناقصة التي تمنح لفئة من فئات المجتمع على حساب فئات أخرى، أو تعطى لاتجاه دون آخر، خاصة حينما يكون أولئك الذين منحة لهم الحرية وأعطوا الحق كاملا هم من الفئات المنحرفة التي تحمل أفكارا مخالفة للأسس التي قامت عليها هذه الأمة، كالأفكار العلمانية مثلا أو الأفكار الحداثية أو الأفكار الإلحادية.<br /><br />فيكون للإنسان الحرية في طرحها والحديث عنها وترويجها في الكتاب والمجلة والجريدة والتلفاز والإذاعة والنادي والمنتدى والأمسية، على حين لا يملك أصحاب الحق الشرعي، أصحاب العلم وأصحاب الدعوة وأصحاب التوجيه وأصحاب الريادة وحملة الهدي السماوي لا يملكون الحق ذاته.<br /><br />ومن نتائج فقدان الحرية أو فقدان الحق الشرعي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من آثار ذلك الكبت، والانطواء والعزلة والنكوص وعدم التأقلم مع المجتمع وربما يترتب على ذلك نمو مجموعات داخل المجتمعات الإسلامية، مجموعات ترفض هذا الواقع وتحاربه، فضلا عن فشو الكراهية والبغضاء بين الناس.<br /><br />من ألوان الأزمات أزمة الإتقان والإحسان.<br /><br />(وأحسنوا إن الله يحب المحسنين).<br /><br />(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون).<br /><br />أي شيء هو الإحسان إنه الإتقان، وعند البيهقي بسند حسن أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:<br /><br />(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه).<br /><br />وفي الحديث الآخر حديث شداد أبن أوس وهو في الصحيح:<br /><br />(إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته).<br /><br />هذا من الإحسان حتى المقتول الذي يغادر الحياة تقتله قتلا حسنا.<br /><br />إن من عدم الإتقان ضعف الإنسان في العبادة مثلا، تأخير الصلاة أو التقصير فيها، والتقصير في الطهارة أو عدم الصلاة مع الجماعة، أو التفريط فيها.<br /><br />ومثله التفريط في الصيام مثلا، أو في الحج أو في الزكاة أو في غير ذلك من العبادات التي أمر الله بها ورسوله (صلى الله عليه وسلم)، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام:<br /><br />( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).<br /><br />فما بالك بعبدٍ يعبد ربه وكأنه ينظر إلى الله عز وجل ويراه بعينه فيكون مقبلا عليه معرضا عمن سواه، صادقا خاشعا لا يلتفت إلى المخلوقين طرفة عين، فهذا هو الإحسان في عبادة الله تعالى.<br /><br />وهناك لون آخر وهو فقدان الإحسان في ما يتعلق بحقوق العباد.<br /><br />مثل عدم إتقان الأعمال المنوطة بك أيها الإنسان، إهدارها، تضييعها<br /><br />الحرص على شكلية العمل ومظهريته دون حقيقته ومعناه<br /><br />الخواء ونمو أساليب التحايل والغش والخداع والنقص في العمل وعدم الحرص على إنجاز الأمور.<br /><br />يعني أنك حريص على أن لا تُسأل عن عملك، لا يعاتبك المدير على أنك تأخرت، ولا يعاتبك المسؤول على أن هذه المعاملة جلست عندك، ولكن ما وراء ذلك فإنك لا تلتفت إلى أحد.<br /><br />وهناك آلاف الأساليب والطرق التي يستطيع الإنسان فيها بالحيلة أن يتخلص من العتاب من الآخرين ومن المسؤولية ومن المحاسبة، ولكنها يعلم في قرارة نفسه أنه ما قام بالواجب.<br /><br />من الأزمات أزمة الكفاءة.<br /><br />أو المحسوبية أو الطبقية أو التمييز القبلي بين الناس أو التمييز العنصري وعدم جعل المعيار في التقويم والتقديم والتوظيف والرعاية، عدم جعل المعيار هو المعيار الشرعي:<br /><br />(إن خير من استأجرت القوي الأمين).<br /><br />فالقوة والأمانة، القوة في الدين والقوة في العلم والقوة في الخُلق والإتقان والأمانة.<br /><br />هذا من أزمة الكفاءة، ومنه إبعاد الجادين والمصلحين الصادقين لصالح الأقرباء والأصدقاء بني لعم والزملاء والجيران وسكان البلد أو المنطقة التي أنا منها.<br /><br />ومن آثاره إهدار الثروات العظيمة التي على رأسها الإنسان.<br /><br />إثارة البغضاء والشحناء بين الناس.<br /><br />تضييع الأمانة بإيكالها إلى غير أهلها، وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لمن سأله عن الساعة:<br /><br />( إذا ضيّعت الأمانة فأنتظر الساعة، قيل ومتى إضاعتها؟ قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح، إذا وسد الأمر إلى غير أهله فأنتظر الساعة).<br /><br />من الأزمات أزمة التخطيط.<br /><br />والتخطيط مطلب شرعي، حتى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يعتمده كثيرا.<br /><br />وحادثة الهجرة مثلا مثل في ها المجال، ومثله أيضا لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم:<br /><br />(أحصوا لي من يلفظ بالإسلام).<br /><br />فأجرى النبي عليه الصلاة والسلام عملية إحصائية لعدد المسلمين وهذا كله يتعلق بموضوع التخطيط، ومحاولة الإعداد للمستقبل.<br /><br />التخطيط لحل المشكلات التي يمكن أن تنجم.<br /><br />التخطيط لتنمية المجتمع، التخطيط لبناء النفس.<br /><br />التخطيط للوقاية من الأخطار، والأخطار المقبلة.<br /><br />ونحن نعرف أن الصحابة رضوان الله عنهم كانوا يتخوفون وهم في المدينة من غسان، حتى أن رجلا لما طرق على عمر خرج إلي عمر وقال له:<br /><br />ما لك؟ قال أفتح حصل أمر عظيم.<br /><br />فقال ما لك هل جاءت غسّان ؟<br /><br />قال وكنا نتسامع أنهم ينعلون الخيل لحربنا وقد امتلأت قلوبنا منهم رعبا.<br /><br />قال لا، الأمر أعظم من ذلك، طلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نسائه.<br /><br />والحديث طويل معروف، والشاهد أن توقع الأخطار المستقبلية والاستعداد لمدافعتها وإزالتها هو جزء مما هو مطلوب من المسلم.<br /><br />ولكن انعدام الشعور الصادق بالمسؤولية<br /><br />وانعدام المؤسسات والدراسات والاستطلاعات<br /><br />وعدم توفر البيانات الصادقة الضرورية للعمل<br /><br />وإبعاد الكفاءات المخلصة، واستيراد المخططين الأجانب من خارج دائرة المنتفعين والمستفيدين، بل من خارج دائرة أبناء الأمة كلها.<br /><br />كل هذا أوجد أزمة في التخطيط على مستوى الأمة في كل مدنها ودولها ومناطقها وأنتج ذلك عواقب منها استمرار التخبط، وعد انتظام الأمة، وعدم تحقيقها لما تطمح إليه وتصبو إليه.<br /><br />ومثله أيضا أن الأمة أصبحت تتعرض دائما وأبدا مفاجأة غير محسوبة، ونكبات لم تكن تنتظرها، وأهدر المال والجهد في أشياء لا تنفع الأمة في حاضرها ولا في مستقبلها.<br /><br />وكم ندمت الأمة على مال بذلته، أو علاقة بنتها أو خطة رسمتها أو غير ذلك من الأشياء.<br /><br />من الأزمات أزمة الأمن.<br /><br />أمن الإنسان على نفسه أو على مستقبله أو على دينه قبل ذلك كله، أو على فكره أو على ماله أو على ولده أو على منصبه أو جاهه أو مكانته أو كرامته إلى غير ذلك.<br /><br />ويجب أن نعلم أن الخائف لا يعمل شيئا، ولا ينتج شيئا، ولا يتعاون مع أحد، ولا يوجد أمن للإنسان دون وجود حدود فاصلة له واضحة وواقعية تبين ما للإنسان فيه حق فيفعله، وما ليس للإنسان فيه حق فيتركه.<br /><br />وما لم توجد الإجراءات الكافية لحفظ حقوق الإنسان إذا ظُلم أو اعتدي عليه أو قصّر في حقه كائنا من كان هذا الظالم ومهما كان حجم الظلم الواقع عليه.<br /><br />من الأزمات أزمة المنهج.<br /><br />فالأمة كثيرا ما تغيب عن وعيها ولا تعرف هويتها وحقيقتها وانتمائها أو تغيب عنها قبلتها التي أمرت أن تتجه إليها، صحيح يعرف الناس الكعبة البيت الحرام فيصلون إليها في أحينا كثيرة.<br /><br />لكنهم قد لا يعرفون إلى أين يتجهون في تفكيرهم<br /><br />وإلى أين يتجهون في اقتصادهم<br /><br />وإلى أين يتجهون في سياستهم<br /><br />وإلى أين يتجهون في إعلامهم<br /><br />والإسلام دين جاء ليهيمن على الحياة كلها، ولتدور في فلكه كل الأعمال والأفكار والتصورات والمواقف، لقد ظل جزء من الأمة يركض وراء الشيوعية حتى فوجئ بسقوطها.<br /><br />ولا زالت أجزاء كبيرة من الأمة تركض وراء التغريب ووراء النظام الدولي الجديد<br /><br />ووراء أمريكا بنظمها وسياساتها وخططها وأفكارها ومناهجها<br /><br />ولا زالت أجزاء كبيرة من الأمة تنادي بالعلمانية وفصل الدين على الدين على الحياة وعن كل المجالات العملية المثمرة.<br /><br />ومثل ذلك التبعية لبعض المذاهب أو النظريات القديمة ولو كانت موجودة في تاريخنا وتراثنا، فإن تاريخنا مثلا يوجد فيه الآراء المنحرفة آراء الفلاسفة آراء الجهمية، آراء المعتزلة، آراء الأمم الكثيرة التي نقلها بعض المسلمين وترجموها وتأثروا بها.<br /><br />فلا بد من تحرير التبعية وأن يكون المعيار في المنهج للقرآن الكريم والسنة النبوية لا غير:<br /><br />(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب).<br /><br />إن هذا المقياس يقضي على كل صور التناقض في الأمة، فما وجدناه موافقا للحق الوارد في القرآن الكريم والحديث الصحيح أخذنا به بغض النظر عن مصدره.<br /><br />وما وجدناه مخالفا رفضناه ولو كان ظهر من بيننا ومن بلادنا.<br /><br />من مظاهر انعدام المنهج أو ضعفه أو أزمته تذبذب الشباب وترددهم وانعدام الانسجام الفكري والثقافي وأزمة الثقة أيضا بينهم.<br /><br />من أزمات أخيرا أزمة التدين.<br /><br />بل لعلها أهم الأزمات ولذلك جعلتها هي الأخيرة، أزمة غياب مراقبة الله عز وجل، وغياب الخوف من لقائه وأي معنى لحياة إنسان غاب عنه الإيمان بالدار الآخرة.<br /><br />قال الله عن بعض عباده المخلصين:<br /><br />(إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار).<br /><br />فذكر الدار الآخرة واعتبارها في عمل الإنسان وقوله وفعله هو الذي يضبط المعيار والميزان في نفسه، يجعله يقبل على الخير طواعية ويعرض عن الشر طواعية فهذا يوف عليه السلام تتيسر له كل الأسباب في بيت امرأة العزيز وهي سيدة البيت وقد أغلقت الباب وفي خلوة وقالت له:<br /><br />(هيتَ لك) وفي قراءة (هئتُ لك) قال:<br /><br />(معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إن لا يفلح الظالمون).<br /><br />فهذا هو الأمر العظيم، الخوف من الله والتدين الذي يجعل الإنسان يعرض عن الحرام حتى ولو كان في متناول يده، ويفعل الطاعة والخير حتى ولو كان فيه حتفه وعطبه.<br /><br />أولئك الذين يخوضون المعارك وتتساقط رؤوسهم هل كانوا يجهلون ذلك المصير؟<br /><br />كلا.. ما جاء إنسان للمعركة وهو يعتقد أنه ذهب إلى نزهة أو سياحة، لقد عرف أنه ذاهب إلى ميدان حرب ولكنه يعلم أن تلك الضربة التي يطير به رأسه إن كان صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر هي التي يدخل به الجنة برحمة الله وإذنه.<br /><br />هذه الأزمة غياب التدين وضعف مراقبة الله تعالى وعدم الخوف منه هي أهم من كل ما سبق، بل هي السبب الرئيس في كل ما سبق.<br /><br />ذلك المسؤول الذي فرط في عمله أو المدرس الذي أو الطالب أو الأب أو الزوج، كل هؤلاء ما فرطوا إلا بسبب ضعف التدين، وهذا السبب له نتائج من مظاهرها:<br /><br />جفاف الإنسان في روحه، في محبته لله في، إيمانه، في إشراق قلبه، في توقده، <br /><br />وإيمان الكثيرين بالماديات حتى كأنها كل شيء، فأنت حين تحدث الإنسان التاجر عن البركة، يلوي رأسه وكأنه لا يؤمن بذلك، إنما يؤمن بالحسابات والدراسات الاستشارية، والأمور المبنية على أمور علمية لها نتائج، وينسى:<br /><br />(ولو أن أهل الكتاب أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض). <br /><br />بركات، فينزل الله البركة على عباده المؤمنين إذا صدقوا وأمنوا واتقوا.<br /><br />ومن نتائج ذلك اضمحلال النية الصادقة في عمل الإنسان وفي أمره كلها، فلا يعمل إلا ما يرى أن له فيه مصلحة دنيوية عاجلة.<br /><br />ومن آثر ذلك ضعف الإذعان لأمر الله وأمر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فأصبح الكثيرون يسمعون الأوامر ثم يخالفونها، ويسمعون النواهي ثم يأتونها، لماذا؟ <br /><br />لأن ذلك القلب المندفع إلى الطاعة قد ضعف فيه الدافع والحافز<br /><br />ومثل ذلك نسيان حقوق الله تعالى كلها<br /><br />بل ونسيان حقوق العباد أيضا.<br /><br />** النقطة الرابعة/ لماذا يحدث هذا ؟<br /><br />لماذا تزداد الخطاء ؟ ولماذا تتعقد المشكلات ؟ ولماذا لا نجد لها حلا ؟<br /><br />هناك أسباب كثيرة أذكرها بسرعة كسبا للوقت:<br /><br />من ذلك الرضى والقناعة الموجود لدينا.<br /><br />رضينا بالواقع، لا ندرك مشكلاتنا بشكل صحيح، وننكر وجودها أحيانا ونرى أحيانا أنه ليس بالإمكان أبدع مما كان، وكل أمورنا مبنية على الكمال والتمام، ليس لدينا إحساس بحجم الفارق بيننا وبين غيرنا، والبعض منا يرغبون بالركود وعدم التجديد بحال من الأحوال.<br /><br />السبب الثاني عدم إيماننا بوجود المصارحة والمناصحة في ما بيننا.<br /><br />وعدم الوضوح والصراحة والمكاشفة في تعاملنا مع واقعنا، وعدم مناقشة أمرنا ومشكلاتنا بصورة صحيحة، وذلك لأننا نرغب أحيانا كما نظن في عدم الإثارة أو اتقى الفتنة،<br /><br />أو المساس بالمكاسب أو غير ذلك، وننسى أنه لا يمكن تجنب الإثارة واتقى الفتنة والحفاظ على لمكاسب إلا من خلال منهج واضح صحيح للنقد والمصارحة والمكاشفة يكون مبنيا على الحقوق المتبادلة بيننا جميعا<br /><br />بين الزوج وزوجته<br /><br />بين الوالد وولده<br /><br />بين المدرس والطالب<br /><br />بين الحاكم والمحكوم وهكذا. <br /><br />السبب الثالث عدم تحديد المشكلات بدقة.<br /><br />فنحن أحيانا نعزل كل مشكلة على حدة كما لو كانت مخلوقا مستقلا منفردا ونحاول أن نبين أسبابها، ونقترح الحلول لها، وندرس هذه الحلول ونخلص إلى نتائج نهائية دون أن نربط ذلك بغيره من الأمور.<br /><br />السبب الرابع عدم الثقة بالعلم.<br /><br />وعدم البحث العلمي واعتماد الأساليب العلمية في الوصول إلى تحديد المشكلة وأساليب حلها وتسخير العلوم الممكنة لهذا الأمر.<br /><br />السبب الخامس ضيق الأفق لدى البعض.<br /><br />أو الركود والتعصب للمألوف والعادات والانطلاق من بعض المسلمات والبديهيات الخاصة التي ليس لها سند شرعي ولا عقلي.<br /><br />فالكثيرون يقولون لك هذا الأمر لا يجادل فيه اثنان ولا ينتطح فيه عنزان<br /><br />أو يقولون لك هذا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار لمن أنار الله بصيرته.<br /><br />ولكن الواقع أن هذا الأمر ليس سوى أمر مألوف معروف، وهذا الضيق النفسي والعقلي الموجود لدى البعض يعميه ويصمه عن التقدم خطوة واحدة للتعرف على الأخطاء وتعديل السلوكيات وحل القضايا والمشكلات.<br /><br />السبب السادس اعتقاد البعض أن مشكلاتنا تحل عن طري الأساليب العقيمة.<br /><br />فمثلا الجدل والتراشق بالألفاظ والتعصب والتحيز الواضح لفكرة معينة أو استيراد الحلول الجاهزة أحيانا أو ترك المشكلة ونعتقد أن الزمن كفيل بحلها أو إلغاء الأسباب والنتائج أو إلقاء المسؤولية على الآخرين وانتظار الحل منهم، أو التعامل مع المشكلات بالعواطف، كل ذلك قد يسكن الألم أحيانا ولكنه لا يوقف النزيف على المدى الطويل.<br /><br />السبب السابع والأخير هو عدم استصحاب النية الصالحة في نفع الناس.<br /><br />وبذل الوسع في التعامل مع القضايا والمشكلات ونسيان الموضوعية في غمار التعصب وعدم الأنصاف والتأني إلى غير ذلك من الصفات التي ينبغي أن يتميز بها كل باحث عن الحقيقة.<br /><br />** أما النقطة الخامسة وهي بيت القصيد فهي بعنوان أخطاء وحلول.<br /><br />الخطاء الأول فأين الصواب إذا.<br /><br />وأعني بهذا الخطاء التركيز على الأخطاء ولعل لقائل أن يقول أن محاضرتك نفسها عنوانها بعض أخطأنا في التربية ؟ فأقول نعم حتى التركيز على الأخطاء في موضوع أو درس أو محاضرة ينبغي أن يكون بقدر معتدل.<br /><br />إن التركيز على الأخطاء والانحرافات لا يبني أبدا، بل الأصل هو وضع المعيار الصحيح وتمكين الإنسان أن يكتشف الخطاء بنفسه مع الثناء عليه إن أصاب وتوجيهه إذا أخطاء.<br /><br />مثلا الواعظ والخطيب مربي، فينبغي له أن لا يركز على الأخطاء ويجعل كل خطبه ودروسه ومحاضراته هي عبارة عن سياط يلهب بها ظهور الناس<br /><br />فيخرجون منه كل يوم وقد حميت ظهورهم من أثر هذا الكلام الذي أنحى به عليهم.<br /><br />لا&hellip; ينبغي أن يكون أحيانا هناك حديث عن الصواب ليعمله الناس دون تعريض بالخطأ<br /><br />وأحيانا يكون هناك ثناء على بعض الظواهر الإيجابية حتى تنمو وتكبر<br /><br />وأحيانا يكون هناك تنبيه إلى بعض الأخطاء بالأسلوب الشرعي المناسب.<br /><br />المدرس أو المدرسة أيضا هم من المربين، فكون المدرس أو المدرسة يركز على أخطاء الطالب، إذا أخطئ ابرز الخطأ وعلق عليه وأكد على هذا الخطأ فإن هذا يحطم الطالب ويجعله لا يفكر في المحاولة مرة أخرى.<br /><br />لا&hellip;.بل ينبغي أن يبرز الجانب الأخر، جانب الصواب الذي أصاب فيه، الجانب الإنساني عند الإنسان.<br /><br />ومن القصص المشهورة التي تبين لك أن الإنسان يستطيع أن يؤدي المعلومة بأكثر من أسلوب:<br /><br />أن خليفة رأى في المنام أن أسنانه قد سقطت، فطلب رجلا يعبر الرؤيا، فقال:<br /><br />يا أمير المؤمنين يموت أهلك كلهم وتبقى أنت بعدهم<br /><br />فأمر به فجلد حتى أغمي عليه ثم قال ارفعوه عني.<br /><br />دعا بعابر آخر فقال له يا أمير المؤمنين أنت أطول اهلك عمرا.<br /><br />فأعطه جائزة.<br /><br />إن الإنسان يستطيع أن يعبر عن التوجيه والإرشاد والنصيحة بأسلوب غير مباشر أحيانا، وبأسلوب مباشر أحيان أخرى، ويمتدح الصواب في بعض الأحيان، ويمتدح فلانا لأنه أصاب، وهكذا.<br /><br />الأب أيضا مربي، فكون الأب لا يحسن إلا سب أولاده وشتيمتهم والدعاء عليهم وتعييرهم، وفلان فعل وأبن فلان فعل وأنتم فيكم وفيكم<br /><br />هذا لا شك لن يبني أولادا صالحين قط، بل سيجعل هؤلاء الأبناء يفقدون الثقة بأنفسهم، يعيشون إحباطا وقد يؤدي إلى كراهيتهم لأبيهم.<br /><br />لكن بدلا من أن تقول أنت أخطأت، قال هذا العمل لا يعجبني، لا يناسبني أو لا يصلح، ولو قلت له هذه المرة أخطأت، المرة الثانية لابد أن تثني على الصواب<br /><br />من الممكن أن تستخدم معه أساليب متعددة.<br /><br />بل أقول كل إنسان في مسؤولية فهو يتناول ويتولى جزء من مسؤولية التربية.<br /><br />حتى الحاكم الأعظم أو الإمام أو الخليفة أو السلطان هو أيضا مربي على نطاق أوسع، ومسئوليته في عدم تتبع الأخطاء وعدم تتبع العورات واضحة جلية.<br /><br />إذا لابد أن تكون الأخطاء موضوعة بصورة معتدلة.<br /><br />إن الإنسان الذي يلاحق أخطاء الناس، ويكثر من الحديث عنها ربما يكون لديه شعور بالكمال، ولذلك فهو دائما وأبدا يبحث عن الزوايا المظلمة والمناطق القاتمة في الناس.<br /><br />الخطأ الثاني الشكل أم المضمون.<br /><br />إن الإغراق في الشكل على حساب المضمون أو في الكم على حساب الكيف من اعظم أمراضنا، مثلا الرجل يهتم بملابسه، بغترته بحذائه<br /><br />المرأة كذلك بل أشد، فتجد كل موديل جديد لدى المرأة، وتجد لديها ألوانا من تلك المجلات والكتب التي تسمى (بالبردات)، فاليوم من فرنسا وغدا من تايلاند وبعد غد وهكذا، وتجد لديها عشرات بل مئات من الملابس والثياب ربما لم تلبس منها إلا شيء قليلا وبعضها مرة واحدة أو مرتين.<br /><br />وكذلك الحال بالنسبة للطفل فنحن معنيون جدا بملابسه وجماله وحذائه وغير ذلك، هذا بلا شك إذا كان في حدود الاعتدال فهو مطلوب ولا بأس به<br /><br />لكن لا يجوز أن يكون ذلك على حساب العناية بصلاح الإنسان، بقلبه بأخلاقه بدينه بعلمه بثقافته بعبادته بتربيته.<br /><br />مثل ذلك قصات الشعر مثلا والتسريحات، وكنا بالأمس نحسبها للنساء فقط، فالمرأة اليوم تقص قصة، وغدا تقص قصة أخرى، وأصبحت الفتاة عندك تتابع التسريحات في العالم أولا بأول<br /><br />ليست هذه المشكلة فقط بل تطور الأمر وأصبح هذا حتى بالنسبة للشباب، فأنت تجد تلك الصالونات التي كثرت أصبحت تعتني بقصات الشعر وتتخصص فيها، وربما جلس الشاب أمام المرآة وقتا طويلا من أجل تسريح شعره<br /><br />لكن لو تجاوزت هذا الشعر قليلا إلى ما يوجد في داخل الرأس، معلومات عقل علم ثقافة اهتمامات ربما تجد خواء في خواء.<br /><br />مثلا الأثاث المنزلي، كثيرون منا يهتمون بالأثاث المنزلي وتجديده وتنويعه وتناسق ألوانه، ومن الضروري أن يكون التلفاز موجودا وجهاز الفيديو وغرف النوم إلى غير ذلك<br /><br />الكثيرون يهتمون بهذا ولكن الاهتمام بقيام المنزل على أساس السعادة الزوجية مثلا، قيام المنزل على أساس المسؤولية المشتركة، وقيام المنزل على أساس شرعي<br /><br />هذا ربما لا يكون قائما في اهتمام البعض.<br /><br />مثله مثلا مسألة الترفيه والرياضة، فأنت تجد الأمة تحتفل احتفالا كبيرا في الترفيه والرياضة، والرياضة لون من ألوان الترفيه لكنها أخذت من وقتنا وعمرنا واهتمامنا<br /><br />أخذت شبابنا وفلذات أكبادنا فأصبح الطالب وهو في أيام الاختبار مثلا مشغولا بمتابعة دوري<br /><br />أو مشغولا بمتابعة الرياضة على الشاشة أحيانا<br /><br />وأصبح يحفظ أسماء أندية العالم وألوان هذه الأندية وأسماء المدربين وغير ذلك ويتابع أولا بأول وليس هذا فقط، بل يبذل من عواطفه ومشاعره واهتماماته الشيء الكثير في هذا السبيل، مثله أيضا الجانب الترفيهي الذي أصبح يأخذ وقت الكثيرين من الناس.<br /><br />ولو أنهم أعطوا الناحية الشرعية أو العقلية أو الثقافية أو العلمية جزء من ذلك لنتج عنه خير كثير.<br /><br />اهتمام الأمة عامة بالمباني والجسور والطرق والمعالم الحضارية كما تسمى.<br /><br />اهتمام المدير في المدرسة بحضور المدرسين،<br /><br />أو اهتمام الموظف بحضور مرءوسيه وقت الدوام وأن لا ينصرفوا إلا في الوقت نفسه دون أن يهتم بالعطاء وهل أنجزوا وأدوا مسئوليتهم أم أن الواحد فقط يحضر ثم لا يقوم بعمل.<br /><br />اهتمام الأب ببقاء أولاده في البيت، لكن يبقون لماذا؟<br /><br />هل ليتعلموا، هل ليحفظوا القرآن ؟<br /><br />هل ليتربوا على مكارم الأخلاق ؟<br /><br />هل يقوموا بعمل دنيوي مفيد ؟ لا يعنيه ذلك..<br /><br />أم انهم جلسوا أمام التلفاز أو أمام الفيديو أو أمام أشياء أخرى قد لا تكون في مصلحتهم.<br /><br />اهتمام المدرس بالمنهج، المهم أن ينتهي المنهج مع نهاية العام الدراسي، وليس المهم عنده أحيانا بناء الطالب، وإعداده وتنمية علمه وعقله وتأهيله لنزول ميدان الحياة وخدمة الأمة.<br /><br />اهتمام الأمة في تعليمها بعدد الدارسين، فنحن نجد أن التعليم متاح للجميع وأي طالب لا يتعلم يعتبر ناقصا، ليس فقط للمستوى المتوسط أو الثانوي بل لا بد أن يأخذ الجامعة.<br /><br />وإنني أعرف البعض من الطلاب قد يجلس زمانا طويلا في الجامعة لأنه مشغول عنها، مشغول بأموره البيتية، بتجارته ولكنه مع ذلك مصر على هذا الأمر وكأنه ليس لغيره أهلا، أو ليس لغيره مناسبا، لماذا ؟<br /><br />لأن التقاليد فرضت علينا أن هذا الروتين لا بد أن يتم، ولابد لكل الجيل أن يتعلم وكأنه لا يمكن أن يخدم إلا من خلال هذه القناة.<br /><br />ومع أن هذا الإنسان الذي فشل في دراسته مثلا قد يكون ناجحا جدا في ميادين أخرى لو أتجه إليها لكن هذا القانون السائد جعله يهتم بهذا الجانب دون رعاية النوعية.<br /><br />حتى في دراساتنا العليا حينما يطالب الإنسان بأن يحضر ماجستير أو دكتوراه تجد أن السؤال الذي يطرح نفسه تلقائيا كم صفحة رسالته ؟ كم مجلد ؟<br /><br />لكن قل ما نسأل ما هي النتائج التي توصل إليها ؟<br /><br />هل كان عميقا في بحثه؟<br /><br />هل وصل إلى نتائج جديدة ؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي تتعلق بالمضمون.<br /><br />مثل ذلك الإعلام العربي كله وفي بلاد العالم الإسلامي أيضا - ولا اسميه الإعلام الإسلامي- تجد هذا الإعلام يهتم بساعات البث والإرسال، أن تكون مستمرة، لكنها لا يهتم بنوعية ما يشاهده الناس، أو نوعية ما يسمعون، هل هو ينفعهم أو يضرهم ؟<br /><br />هل يبني أم يهدم ؟<br /><br />هل هو على حساب الأخلاق والدين ، أم يقوي ويعزز جانب الأخلاق والدين ؟<br /><br />ومثله الجوانب العسكرية في العالم الإسلامي، فقد تجد أحيانا توفيرا لبعض الأجهزة، أو عناية بعدد الجنود، لكن لا تجد الاهتمام بكفاءتهم وقدراتهم<br /><br />فضلا أن تجد الاهتمام بإخلاصهم ومعرفتهم للهدف الذي من أجله يتدربون ومن أجله يقاتلون ومن أجله يتربون لذلك اليوم الذي يفترض أنهم يربون له، ألا وهو مقاومة أعداء الإسلام والدفاع عن<br /><br />الحرمات والدين وعن الأخلاق وعن مكتسبات الأمة الإسلامية.<br /><br />إذا تتلخص اهتماماتنا كثيرا بالمادة على حساب الإنسان، حتى اهتمامنا بالإنسان عندما نهتم به، نهتم به من ناحيته المادية فحسب، فنحن قد نعامله كرقم في الإحصاء مثلا، نعده إنسانا ونعطيه رقما، ولكننا نكتفي بهذه المعاملة الرقمية العددية أو الآلية وننسى الكرامة التي هي سمته، والابتلاء الذي القي على كاهله:<br /><br />( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه، فجعلناه سميعا بصيرا).<br /><br />وننسى التكليف الذي حمّله:<br /><br />(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها).<br /><br />إن من أعظم ذلك الاهتمام بالظاهر على حساب الباطن<br /><br />وفي الشريعة الإسلامية والقرآن والسنة، لا يوجد أصلا ولا يُتصور تفاوت بينهما، فكما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه:<br /><br />(ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب).<br /><br />فصلاح الظاهر حقيقة يدل على صلاح الباطن، وصلاح الباطن لا بد أن يُثمر صلاح الظاهر، لكن مما ينبغي أن نعلمه دائما وأبدا أن العقيدة هي الأصل<br /><br />فالأمور العلمية الاعتقادية كمعرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله، ومعرفة اليوم الآخر والإيمان به، والملائكة والكتاب والنبيين، هذه الأشياء أصول ينبغي أن تغرس في النفوس وتبنى عليها التربية.<br /><br />ثم الأعمال القلبية أيضا كمحبة الله تعالى وخوفه ورجائه والرغبة في ما عنـده والخشوع له والرغبة والرهبة ولإنابة إليه وغير ذلك من المعاني العظيمة هي معاني ينبغي أن تغرس في القلوب ثم تأتي بعد ذلك الأعمال الظاهرة كالعبادات مثلا، وهي مبنية على الباطن، ولذل لو صلى الإنسان بغير نية لم تن صلاته مقبولة:<br /><br />(فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهمون، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون)<br /><br />ومثله العبادات كلها.<br /><br />وكذلك الاهتمام بالشكل المظهري للإنسان كالعناية مثلا بملابسه بشكله بشعره بمشيته بدخوله بخروجه وموافقة ذلك كله للشريعة.<br /><br />الخطأ الثالث: إنك لا تجني من الشوك العنب.<br /><br />إننا جميعا نعاني من الإهمال التربوي ومع ذلك ننتظر أحيانا نتائج طيبة، واضرب لك أمثلة، الحكومات التي تريد الحفاظ على أبنائها وعلى شعوبها تجد أنها تتعاهدهم بالرعاية والعناية والخدمة والملاحظة كما يتعاهد الإنسان غرسه أو نبته صبحا مساء، وتجد أنها تسعى إلى كسب ولائهم وتضع الخطط التربوية الناجحة لتأثير عليهم.<br /><br />الأسر التي تريد الحفاظ على أبنائها أيضا، تجد أنها تحرص عليهم وتراقبهم مراقبة دقيقة وتبذل في سبيل ذلك الغالي والنفيس.<br /><br />أما المشكلة فهي الإهمال التام عندنا لأولادنا وأسرنا وبيوتنا وشعوبنا ثم انتظار نتائج إيجابية وأحيانا نندهش ونفاجأ حينما تُخلف ظننا الأمور.<br /><br />الأب المشغول بالتجارة، والآخر المشغول بالمزرعة<br /><br />والثالث مشغول بوظيفته دوام صباحي ودوم مسائي<br /><br />ورابع مشغول بالسفر بالإجازات وبالخميس والجمعة، ومشغول مع أصدقائه في بقية الأيام، أو مشغول بالزوجة الجديدة التي أخذت عقله ولبه وقلبه ووقته، واصبح كل همه ووجه إليها<br /><br />أو حتى قل مشغول بالدعوة إلى الله تعالى ومشغول بالعلم ومشغول بالتعليم وهي خير ما شُغل به الإنسان، لكن لا ينبغي أن ينشغل بهذا ولا بذاك عن مسئوليته المباشرة التي حددها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بقوله: (ابدأ بمن تعول ).<br /><br />يقول الولد لمن تتركنا ؟ وتقول الزوجة ويقول القريب.<br /><br />أحيانا حتى مجرد الجلوس مع الأولاد أو الأكل معهم أو المزاح أو سؤالهم عن أحوالهم ودراستهم وأوضاعهم، حتى هذا لا يكاد يتحقق من بعض الأباء المشغولين.<br /><br />وهذه مصيبة، يقول الشاعر:<br /><br />ليس اليتيم من انتهاء أبواه من&hellip;&hellip;.. هم الحياة وخلفاه ذليلا<br /><br />إن اليتيم هو الذي تلقى له &hellip;&hellip;.أما تخلت أو أبا مشغولا<br /><br />ليس هذا فحسب، ليست المشكلة أن هؤلاء لم يجدوا من يربيهم، بل المشكلة أن هناك وسائل بديلة قامت بتربيتهم.<br /><br />فمثلا الإعلام، التلفاز الذي يستلم الطفل أو الشاب أو الزوجة حتى، يستلمه من يوم أن يدخل المنزل وإلى أن ينام، بكل برامجه وصوره ومسلسلاته وخيره وشره.<br /><br />الفيديو الذي يكمل نقص الإعلام، يستطيع الإنسان أن يحصل على آلاف الأفلام التي تصـور له أوضاع الشعوب الأخرى<br /><br />فهذا فلم يصور لك كيف يعيش الناس في المجتمع الأمريكي الكافر<br /><br />وآخر يصور لك معيشتهم في المجتمع البريطاني الكافر<br /><br />وثالث في المجتمع الفرنسي الكافر<br /><br />ورابع يتحدث لك عن أوضاعهم الاقتصادية، وخامس عن الأمور الفنية، وسادس وسابع وهكذا.<br /><br />إذا هذا الإعلام بصورة واضحة صريحة يقدم للناس هديا وشريعة بديلين عن هدي الله تعالى، وشريعة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).<br /><br />فهو يعلم الكبير والصغير كيف يدخل ويخرج ويقوم ويقعد وينام ويتكلم، بل كيف يخاطب وكيف يحيي الناس وكيف يتعامل معهم، فتتعلم منه البنت كثير من الأخلاق السيئة، ويتعلم منه الابن والفتى والكبير والصغير.<br /><br />وإذا فرض أن في أجهزة وأشرطة الفيديو الموجود نقصا وليس موجودا في تصوير ألوان التعاسة التي تعيشها المجتمعات الغربية<br /><br />فإن البث المباشر الذي أصبح يطل علينا الآن سيكمل هذا النقص بكل حال، وأنت تجد إعلانات أحيانا عن بعض ألوان من الأقراص التي تستقبل ما يزيد على أربع وتسعين قناة، ومع الأسف الشديد أصبح يمكن لهذه الأشياء في بلاد المسلمين وتباع علانية، بل وتنشر لها الدعاية حتى في صناديق البريد دون تشهير ولا نكير، فضلا عن الصحف والمجلات.<br /><br />إذا الجانب الإعلامي إذا غفلت أنت فهو ليس بغافل.<br /><br />الجانب الرياضي الذي يهتم ببناء الأجسام دون بناء العقول ودون بناء الأخلاق ودون بناء الروح والعلم، هذا أيضا لا يغفل، فهو قد يبني لك ولدا قويا في جسمه، ولكنه خواء في عقله وعلمه ودينه.<br /><br />وأنا لا أقول إن كل من يعمل في هذا المجال هو كذلك، فنحن نعلم من الرياضيين قوما صالحين والحمد لله تعالى، ولكننا نحذر أيضا من مثل هذا المصير.<br /><br />فضلا عن الجو الصاخب الهائج الذي يقع أثناء المباريات في مدرجات الرياضة أو في الأسواق أو الشوارع العامة أو المنتديات أو غيرها.<br /><br />فضلا عن تلك النوعيات المتفاوتة من الكبار مع الصغار، متفاوتون في تعليمهم وفي أخلاقهم وفي سنهم وفي غير ذلك.<br /><br />إذا غفلت أنت فلن يغفل قرناء السوء من ضحايا المخدرات أو محترفي الإجرام أو هواة المغامرة الذين هم في سن ولدك وقادرون على التأثير عليه وعلى إقناعه بصحبتهم ومشاركتهم في مغامراتهم وأنشطتهم.<br /><br />والشارع أيضا بكل ما فيه مما أقل ما نقول فيه أنه ليس مكانا للتلقي والتربية والتوجيه، وأنه تغيب فيه الرقابة سواء الرقابة من لوالدين أو من غيرهم، فإذا غفلت فلن يغفل الشارع.<br /><br />وأيضا العناصر الدخيلة، السائق مثلا الذي يذهب مع البنات إلى المدرسة، وإلى السوق وإلى مكان الترفيه، وإلى مدينة الألعاب، وإلى وإلىَ دون أن يكون هناك أي قدر من التوجيه ولا من الرقابة.<br /><br />والثقة في ظن الكثيرين موجودة، ونحن نعلم أن كل أب يثق ببناته تلقائيا، ويثق بأولاده تلقائيا، لماذا ؟ لأنه يذكرهم منذ الصغر، ويذكر ما فيهم من البراءة والبعد عن هذه المعاني<br /><br />ويرى أيضا ما عندهم من الحياء والخجل الذي يجعلهم لا يتكلمون أمامه بشيء<br /><br />فيظن الأب أن أولاده وبناته أبرارا أطهارا ولا يتوقع أن المشاعر المتأججة التي قد تثور في نفس أي <br /><br />شاب تثور عند ولده أو تثور عند بنته، فيضع هذه الأمور، سائقا مع البنات مثلا، أو يضع خادمة مع الأولاد في المنزل ويعتقد أن الثقة موجودة، ولا شك أن هذا من أخطر الأمور.<br /><br />مثله أيضا المدرسة الأجنبية أو المدرسة الخاصة التي تعتبر أحيانا نوعا من الوجاهة لا غير<br /><br />فيكفيني أن أقول أن ولدي يدرس في مدارس خاصة، أفاخر أنه يحسن اللغة الإنجليزية، بل إن بعض هذه المدارس تبعث شبابنا لتزلج على الجليد في سويسرا وغيرها<br /><br />وبعضها تبعث بهم إلى بريطانيا ليقضوا الإجازة الصيفية عند اسر نصرانية كافرة بحجة أنهم يتعلمون اللغة الإنجليزية، بل إن بعضهم يذهبون بأولادهم إلى الخارج ويقيمونهم بفنادق خاصة بالأطفال كما أعلنت عنها عدد من الإذاعات ووسائل الإعلام تستلم الطفل<br /><br />فالأب مشغول بدنياه أو بتجارته أو بصفقاته، وقد يكون مشغولا بغير ذلك مما لا نبوح به، فيدع أولاده في فندق في بلد غربي<br /><br />هذا الفندق لا يسمح للأب بأن يأتي إلى ولده إلا مرة في الأسبوع ليطمئن عليه وهم يستلمونه بعد ذلك ليربوه على أخلاقيات معينة، وعقائد معينة ومفاهيم وسلوكيات معينة، ولك أن تتصور أي مستوى من الدين والشيم سوف يتربى عليها أطفالنا في مثل تلك البيئات.<br /><br />إذا الجو العام يأثر تأثيرا كبيرا، والبيئة التي يعيشها الطفل، الإسكان مثلا، السفر، الغربة، الفندق، الزملاء، المدرسة إلى غير ذلك.<br /><br />فأنت إذا غفلت هم لا يغفلون، ولا شك أن هذه جوانب سلبية في مجتمعنا، ولا يعني أن المجتمع يخلو من وسائل التربية الإيجابية&hellip;كلا.<br /><br />فنحن ندرك مثلا أن هناك مدارس كثيرة تعتبر التربية الإسلامية فيها تربية إيجابية، فيها مدرسون ناصحون ومدراء مخلصون ومسؤولون حريصون على مصلحة الطلاب سواء كانت مدارس رسمية أو كانت مدارس أهلية.<br /><br />هنالك مثلا المساجد التي هي منطلق التربية ومصدر الإشعاع وهي الجو الطبيعي لتربية المسلم على مكارم الأخلاق ومعانيها، ولقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يعيش معظم وقته مع أصحابه في المسجد، حلقات لتعليم للعبادة للصلاة للسؤال، حتى أن الرجل الجاهل يأتي فيدخل المسجد فيجد الرسول عليه الصلاة والسلام مع أصحابه فيقف بينهم فيقول:<br /><br />أيكم محمد ؟ <br /><br />فيشيرون إليه ويقولون هو هذا، فيسأله عن ما أشكل عليه من أمر دينه أو دنياه.<br /><br />القرناء الصالحون وهم بحمد الله موجودون، بل وهم كثيرون وينبغي الحرص عليهم، وأن يضع الأب ولده في دائرتهم.<br /><br />الحلقات والدروس العلمية سواء كانت حلقات لتحفيظ القرآن الكريم، أو لتعليم العلم الشرعي من فقه وحديث وتفسير وفرائض ولغة وغير ذلك.<br /><br />ومجالس الذكر التي يأمر فيها بالمعروف وينهى عن المنكر، وترقق فيها القلوب وتحرك فيها لمشاعر، كل ذلك من وسائل التربية.<br /><br />أيضا الوسائل الإعلامية النافعة المفيدة مثل الكتب المفيدة النافعة، الأشرطة الإسلامية النافعة مع أنها أصبحت مع الأسف اليوم تحاصر ويقلل من انتشارها وشأنها وأهميتها<br /><br />المجلات الإسلامية المفيدة إلى غير ذلك.<br /><br />المهم أن للأب وللمسؤول دورا لوصل الناس بهذه الوسائل المفيدة، ومنعهم وإبعادهم عن تلك الوسائل الضارة، وينبغي أن نعلم أن الشر خفيف على النفس والتكاليف ثقيلة والشيطان مسلط فيحتاج الإنسان إلى مراقبة ورعاية وحث وتشجيع:<br /><br />والنفس كالطفل إن تهمله شب على&hellip;&hellip;. حب الرضاعة وإن تفطمه ينفطم.<br /><br />أين الأب المدرك لمسئوليته في تربية ولده.<br /><br />أين الذي يتصور قول الله عز وجل: <br /><br />(والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امريء بما كسب رهين)،<br /><br />فهو يراقب ولده منذ نعومة أطفاله، ومنذ طفولته وهو يسأل الله أن يحقق فيه أمنيته، وأن يجمعه معه في الجنة، وأن يرفعه إلى رتبته حتى يسعد به.<br /><br />أين الأب الذي يتصور قول النبي (صلى الله عليه وسلم) في ما رواه مسلم عن أبي هريرة:<br /><br />( إذا مات أبن أدم أنقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ابن صالح يدع له).<br /><br />إن أعظم ما تخلفه بعدك ليس المال، فهو لوارثك<br /><br />ولا الشهرة والجاه فهي لا تنفعك وأنت موسد في قبرك<br /><br />وإنما عملك الصالح ومنه العمل الدائم الباقي الذي لا ينقطع أو ولد صالح يدع له.<br /><br />ومن ألوان الإهمال أيضا ليس فقط إهمال الأب، بل إهمال إمام المسجد في حيه عن توجيه الناس، رعايتهم، تعليمهم أمور دينهم<br /><br />حثهم على المحافظة على الصلوات<br /><br />حثهم على مكارم الأخلاق، مراقبة المتخلفين عن الأعمال الصالحة ونصحهم وإرشادهم<br /><br />القيام بالأعمال الخيرية وتبع المحتاجين والفقراء والمعوزين والمعدمين<br /><br />مراقبة الشباب والقيام باتصالات معهم، محاولة إقامة نشاطات دروس علمية، دروس تحفيظ القرآن الكريم، مسابقات ثقافية، توزيع كتب، توزيع أشرطة إلى غير ذلك من الأعمال.<br /><br />مثل ذلك المدرس في مدرسته، المسؤول في إدارته أو مدينته أو حكومته أو غير ذلك، كل هؤلاء إذا أهملوا فلا ينتظروا إلا نتائج سلبية والعمل الإيجابي المثمر يتطلب بعض الجهد وبعض البذل.<br /><br />** النقطة السادسة لا نامت أعين الجبناء:<br /><br />إن الشجاعة معنى كبير وسر خطير، ولقد أصبحنا نعشقها ونفرح بمن يتحلى بها، إنها هي من أسباب كون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يستطيعون تحطيم سلطان العادة وطاغوت العرف ويتحدون أقوامهم وأممهم، ويصبرون ويصابرون على رغم قلة الناصر والمعين وكثرة المعاند والمخالف، وعلى رغم التلبيس والتدليس.<br /><br />ما الذي جعل رجلا كموسى (صلى الله عليه وسلم)<br /><br />يقف أمام طاغية متأله متجبر كفرعون ويقول له :<br /><br />(لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا).<br /><br />ما هو الذي جعل رجلا نبيا مختارا كإبراهيم عليه الصلاة والسلام يحطم الأصنام وهو بعد فتى في مقتبل العمر، ثم يقول لقومه وعلى رأسهم النمرود الطاغية الأكبر:<br /><br />(إف لكم ولما تعبدون من دون الله ).<br /><br />ما الذي جعل رجلا كمحمد (صلى الله عليه وسلم) يجمع قومه وفيهم أبو لهب وأبو جهل وعتبة وشيبة وأمية أبن خلف والملء من المستكبرين فيقف بين أيديهم منذرا محذرا:<br /><br />( إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا).<br /><br />ثم ما الذي جعل المجددين يستطيعون أن يصبروا على عملهم ويجاهدوا ويعلنوه صريحة قوية مدوية، لماذا وقف عمر أبن عبد العزيز وتحدى كل الأمور المعتادة،<br /><br />حتى بني أمية الذين كان واحدا منهم وينتسب إليهم، وكانوا يخشون أن يغير ملكهم أو عادتهم أو ميراثهم فيف عمر أبن عبد العزيز رحمه الله نصيرا للحق مدافعا عنه قائما على الظلم محاربا له رادا للحقوق إلى أهلها، لا يأمر بخير إلا فعله، وكاد الأمر أن يتم لولا السم.<br /><br />ما الذي جعل رجلا كالإمام أحمد أبن حنبل يقف فيقارع الظالمين في مسألة خلق القرآن<br /><br />ويصبر على عقيدته التي ورثها عن الأنبياء والمرسلين ويصابر عليها ويرضى بالسجن والجلد والتعذيب والمطاردة والتضييف والحرمان من الفرص من التدريس من التعليم من المحاضرات من الإفتاء ومن غير ذلك حتى أذن الله تعالى له بالفرج وكتب له الذكر الحسن<br /><br />حتى كان رحمه الله يستاء من ذلك ويكره الشهرة أشد الكراهية.<br /><br />ما الذي جعل رجلا كالإمام أبن حزم يقف ويتحدى من حوله ويصبر ويصابر فإذا قيل له:<br /><br />يا رجل تحفظ أنتظر لا تتعجل.<br /><br />أنشئ يقول:<br /><br />قالوا تحفظ فإن الناس قد كثرت&hellip;&hellip;أقوالهم وأقاويل الورى محن<br /><br />فقلت هل عيبهم لي غير أني لا&hellip;&hellip; أدين بالدجل إذ في دجلهم فتن<br /><br />وأنني مولع بالحق لست إلى &hellip;&hellip;. سواه أنح ولا في نصره أهن<br /><br />دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا&hellip;&hellip; من مات من غيظه منهم له كفن.<br /><br />قالوا له أحرقوا كتبك ومزقوها ومنعوا تداولها وحذروا الناس منها ووصفوها بأبشع الأوصاف<br /><br />فأنشئ يقول:<br /><br />فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي&hellip;.تضمنه القرطاس بل هو في صدري<br /><br />يسير معي حيث استقلت ركائبي&hellip;&hellip;وينزل إن أنزل ويدفن في قبري<br /><br />دعوني من إحراق رق وكاغد&hellip;.وقول بعلم كي يرى الناس من يدري<br /><br />وإلا فعودوا للكتاتيب بدأة&hellip;فكم دون ما تبغون لله من ستر<br /><br />كذاك النصارى يحرقون إذا علت&hellip;&hellip;أكفهم القرآن في مدن الثغر.<br /><br />ما الذي جعل رجلا كالإمام أبن تيمية رحمه الله يصبر ويجهر بكلمة الحق<br /><br />ويتحمل الأذى في سبيلها فيسجن مرات ويؤذى بل ويضرب أحيانا في الشارع وهو إلى ذلك كله مجاهر معلن لا ينثني للرياح أبدا.<br /><br />ما الذي جعل رجلا كالإمام المجدد محمد أبن عبد الوهاب يقوم في بيئة قد انتشر فيها الشرك بألوانه والبدع والخرافات والكهنة والسحرة وغير ذلك وألوان المخالفات <br /><br />فيقوم جاهرا بكلمة الحق مجاهرا صابرا في ذات الله عز وجل حتى نصره الله تعالى وأصبح ما جاء به الإمام محمد أبن عبد الوهاب من الحق هو الظاهر كما قال الله عز وجل :<br /><br />( فأيدنا الذين أمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين).<br /><br />ما الذي جعل رجلا كالإمام الشوكاني مثلا ينتصر للحق ويناضل في سبيله ويلقى ما يلقى فيموت هو ويبقى ذكره في الآخرين.<br /><br />وهكذا، إن الشجاعة قوة في القلب تجعل صاحبها لا يستوحش من الطريق ولا ينفر من الوحدة ولا يتخلى عن الحق مهما كلفته التضحيات ولا يجامل أو يحابي أو ينافق أو يداهن في دين الله عز وجل.<br /><br />إنه لا مكان في التاريخ للجبناء والمرتزقة والمطبلين أبدا، فإن الناس يركلونهم ويرفضونهم ويبقى الحق هو الذي تعشقه النفوس وتتطلع إليه القلوب وقد قال الله عز وجل :<br /><br />( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين، إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون).<br /><br />إن من أبرز أخطائنا أن نغرس الخوف في نفوس أبناءنا، الخوف من كل شيء، نحرمهم من التجارب <br /><br />ومن المحاولات بحجة أن هذا قد يودي بحياتهم فمثلا نحن قد نخيف الولد الصغير من الكهرباء أو من السيارة أن تدهسه وهذا صحيح لا شك فيه.<br /><br />ولكن ما معنى أن تربيه الجدة على الخوف من (السعالي) فلا تذكر له سالفة أو قصة إلا وذكرت فيها تلك السعلات التي تأكل الأحياء من البشر وتلتهمهم وتفعل بهم وتفعل<br /><br />ما الذي يجعلنا نخوف أبناءنا من تلك الأقراص الحامية التي نزعم أنها تنزل من السماء لأدنى سبب حتى لو لم يكن مخالفة شرعية ولا معصية مع أن هذا فيه من الكذب والافتراء على الله عز وجل.<br /><br />ما الذي يجعلنا نخوف أطفالنا أحيانا من رجل الشرطة حتى نقول لطفل الصغير أن مجرد إشارتك بالإصبع إلى رجل الشرطة يعني أن تقطع إصبعك.<br /><br />ما الذي يجعلنا نخوف أطفالنا بل ونساءنا وكبارنا أحيانا من الجن، وكأن الجن والعياذ بالله يستطيعون أن يصنعوا كل شيء.<br /><br />أو من العين أو من السحر، وننسى أن نربيهم على التوكل على الله عز وجل والثقة به والاعتماد عليه وكثرة الأوراد والقراءات والأدعية التي تحفظ العبد بأذن الله تعالى من شياطين الجن والأنس.<br /><br />إن الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول:<br /><br />(إن الشيطان لا يدخل البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة).<br /><br />فالبيت الذي فيه ذكر الله، وفيه الأمر بالمعروف وفيه التربية على مكارم الأخلاق لا مكان فيه للشيطان ولا مكان فيه لأولياء الشيطان من الجن ولا من الأنس.<br /><br />وفي الدائرة الأوسع حينما نتجاوز دائرة البيت ودائرة الطفل نجد أن هناك تخويفا عالميا من أولياء الشيطان، من الكفار من اليهود مثلا الذين أصبحنا نتحدث عن أسلحتهم التي يملكون وخططهم التي يدبرون وقدراتهم أو التمكين لهم<br /><br />أو النصارى وما يملكونه أيضا. أو غيرهم من أمم الكفر والله عز وجل يقول:<br /><br />(إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه، فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين).<br /><br />يعني إنما ذلكم الشيطان يخوفكم انتم من أوليائه، يكّبر أوليائه في قلوبكم حتى ترهبوهم فلا تقوموا بعمل ولا بدعوة ولا بجهاد، لأن الإنسان الذي يخاف لا يعمل ولا ينتج.<br /><br />لماذا نربي أنفسنا وشعوبنا وأممنا على الخوف من الدول العظماء وجيوشها الجرارة وأجهزتها الأمنية الضخمة وأعدادها الرهيبة.<br /><br />بل لماذا نربي أنفسنا ومن تحت أيدينا من الشباب والطلاب على الخوف من أجهزة الأمن ومن رجال المباحث ومن المخابرات حتى يتخيل الإنسان أحيانا أن هذه الأجهزة تدخل إلى جوفه مع الشهيق وترسل التقرير مع الزفير كما يقول أحدهم.<br /><br />ويصبح الإنسان يخاف حتى من ظله:<br /><br />حتى صدى الهمسات غشاه الوهن&hellip;&hellip; لا تنطقوا إن الجدار له أُذن.<br /><br />مثل ذلك أيضا من ألوان الخوف وفقدان الشجاعة الخوف من الفشل والخوف من الخطأ والخوف من الإخفاق، لا.. إن المؤسف أننا لا نحترم اجتهاد الإنسان، ولا نقدّر عمله، بل أحيانا نعاقبه على اجتهاده عقابا يحرمه ويحرم غيره في المستقبل حتى من مجرد التفكير في العمل<br /><br />إنها منطقة محرمة والسلامة لا يعدلها شيء، والكثيرون يؤثرون أن يسلموا لا لهم ولا عليهم على أن يغامروا وقد تكون النتيجة غير مأمونة.<br /><br />إن ذلك قتل للمواهب ووئد لطموح وقضاء على الإبداع ويجب أن نعلم أن الذي لا يخطئ لا يمكن أن يصيب أبدا.<br /><br />ولكي نربي الشجاعة في نفوسنا ونفوس من تحت أيدينا من الأولاد والبنات والرجال والنساء والأمم والشعوب، يجب احترام شخصية الإنسان واحترام رأيه منذ الصغر وفي كافة المراحل وعلى كافة المستويات.<br /><br />فأنا أقول لك أي معنى لأن تولي ولدك أعمالا ثم تسفه رأيه فيها، وإذا قال لك فلان قلت فلان لا يهمك، لماذا ؟ لأنه ولدك الذي تعرفه.<br /><br />لا&hellip; ينبغي أن تحترم شخصيته ورأيه واجتهاده وعمله وتسلم له تخصصه.<br /><br />وأي معنى لأن تفرض على ولدك كل شيء ولا تعطيه مجالا للاختيار والتفضيل أبدا، فالثوب أنت تختاره والحذاء أنت تختاره واللعبة أنت تختارها والكتاب أنت تختاره وكل شيء أنت تختاره.<br /><br />لماذا لا تغطي ولدك أو أخاك أو من تربيه فرصة في الاختيار؟<br /><br />حتى المعلم أو الأستاذ أو الشيخ، لماذا لا يعطي تلميذه فرصة في اختيار الكتاب الذي يقرأه أو الطريقة التي يتعلم بها ؟<br /><br />أليس الشرع جاءنا بالشورى ؟ والله تعالى يقول:<br /><br />(وشاورهم بالأمر).<br /><br />فيأمر بذلك رسوله (صلى الله عليه وسلم) المؤيد بالوحي من السماء، ويقول:<br /><br />(وأمرهم شورى بينهم).<br /><br />ذلك في وصف المؤمنين، ولم يكن أحد أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، وكثيرا ما كان الصحابة أبو بكر أو عمر أو من بعدهم يقف ويقول:<br /><br />(أشيروا علي أيها الناس.).<br /><br />فالولد مع أبيه في عمله وتجارته وزراعته، والطالب مع مدرسه في طريقة التدريس، في أخذ المنهج وفي غير ذلك، والتلميذ مع شيخة أيضا في الكتاب المقرر وفي وقت الدرس وفي زمانه وفي مكانه<br /><br />وفي غير ذلك.<br /><br />بل والرعية مع حكامها في كل شيء من الأمور والهموم العامة التي لا يتحمل مسئوليتها فرد بعينه، ولا جهة بعينها بل هي قضايا الأمة كلها<br /><br />تتحمل الأمة نتائجها حقا كانت أم باطلا، خطئ أو صوابا.<br /><br />إن جميعا شركاء في اقتسام الإنجازات، وتعميق الشعور بالانتماء إلى هذه الأمة والقضاء على السلبية التي يشعر بها الكثيرون حين يشعرون أنهم كما قيل:<br /><br />ويقضى الأمر حين تغيب تيم&hellip;. ولا يستأمرون وهم شهود.<br /><br />إن ثلاثمائة وأربعة عشر إنسان استطاعوا أن يواجهوا الدنيا كلها في معركة بدر، والمسلمون اليوم كما تقول الإحصائيات ألف مليون ومائتا مليون إنسان، وهم يتكاثرون بشكل سريع، فهم كما قيل عدد الرمل والحصى والتراب<br /><br />لكن الفرد منهم تربى على الخوف والتردد والسلبية<br /><br />وكل وسائل التربية مع الأسف تنحت فيه هذه المخاوف.<br /><br />فالأم التي ترهبه دائما وتخوفه من الموت.<br /><br />والأب الذي يعاتبه على كل شيء.<br /><br />والزوجة التي قتلته بحبها، ومن الحب ما قتل.<br /><br />والولد الذي يتعلق به:<br /><br />(إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم&hellip;&hellip;الآية ).<br /><br />(إنكم مجبنة مبخلة).<br /><br />والحاكم الذي يهدده ويوعده.<br /><br />كل ذلك ينحت ويربي في الإنسان الجبن والخوف، وينزع عنه القدرة على المحاولة وعلى التجربة وعلى التفكير الصحيح.<br /><br />ولقد تربى الصحابة رضي الله عنهم في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) على الأحداث، تربوا بالأحداث والمصائب والنكبات، كما تربوا بالنعم التي أنزلها الله تعالى عليهم.<br /><br />حتى الخطأ كان تربية، وكانت الآيات تنزل ليستفيد المسلمون منه دروسا وعبرا فيتحول إلى نعمة ومنحة ومنة.<br /><br />وفي معركة أحد هُزم المسلمون، فقالوا أنى هذا ؟<br /><br />فأنزل الله تعالى آيات في سورة آل عمران تتحدث عن هذه المعركة ودروسها:<br /><br />(أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير، وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين..) إلى أخر الآيات.<br /><br /><br /><br />** النقطة السابعة والأخيرة التوازن المفـقود.<br /><br />إن التوازن مطلب شرعي؟، فالله تعالى يقول:<br /><br />(وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين).<br /><br />وفي الحديث المتفق عليه وهو معروف حديث عبد الله أبن عمر أبن العاص:<br /><br />(إن لنفسك عليك حق، ولأهلك عليك حق، ولزوجك عليك حق، بل في رواية ولزورك عليك حق فآت كل ذي حق حقه).<br /><br />وإن أي زيادة في جانب أو غلو يقابلها نقص أو تفريط في جانب آخر:<br /><br />ولا تغلو في شيء من الأمر واقتصد&hellip;.كلا طرفي قصد الأمور ذميم<br /><br />والمقياس في الزيادة والنقص هو النص، إما آية من كتاب الله، أو حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صحيح، أو إجماع من أهل العلم قائم ثابت.<br /><br />قد يهتم الإنسان أحيانا بأمر من الأمور لأن جبلته وتكوينه وملكته تقتضي ذلك دون أن يلزم غيره بهذا، أو يعاتبه على ما سواه، فلا حرج في ذلك.<br /><br />فأنت مثلا اهتماماتك علمية، لا حرج عليك ولا بأس.<br /><br />وآخر اهتماماته جهادية، وثالث اهتماماته دعوية.<br /><br />ونحن نعلم أن في الصحابة رضي الله عنهم أبا ذر الغفاري الذي لم يكن فوق الأرض ولا تحت السماء من ذي لهجة أصدق منه ولا أزهد ولا أورع في أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكنه لم يكن من أهل الولايات والإدارة.<br /><br />وفيهم خالد أبن الوليد الذي كان سيفا من سيف الله تعالى كما سماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحديثه في الصحيح في معركة مؤته<br /><br />الذي كان قويا شجاعا مقداما باسلا ما هزم في معركة قط، ولكن خالد رضي الله عنه أنشغل بالحرب والجهاد فلم بتفرغ لنشر العلم والفتي في أصحاب محمد ومن بعدهم.<br /><br />وفيهم أبن عباس رضي الله عنه الذي دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال:<br /><br />(اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل).<br /><br />وكان له قلب عقول ولسان سأؤول وكان من لمفتين ومن العلماء في أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) في ملأ منهم كابن الخطاب وعبد الله أبن مسعود ومعاذ أبن جبل.<br /><br />وفي أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) من جمع الفضل والمجد من أطرافه كأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما لأصحابه:<br /><br />(من أصبح منكم صائما ؟ قال أبو بكر أنا)<br /><br />(قال من تصدق على مسكين ؟ قال أبو بكر أنا)<br /><br />(قال من عاد مريضا ؟ قال أبو بكر أنا)<br /><br />(قال من تبع منكم جنازة ؟ قال أبو بكر أنا)<br /><br />(قال ما اجتمعن في امرأ إلا دخل الجنة). <br /><br />وفيهم أمثال عمر أبن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.<br /><br />إذا لابد من الاعتدال مع مراعاة المواهب والتخصصات والملكات، المهم أن الإنسان يحرص على قدر من الاعتدال.<br /><br />من الاعتدال، الاعتدال في بناء الشخصية<br /><br />فيتوسط الإنسان بين الاندفاع وراء العاطفة الجياشة التي لا تنضبط أو التوقف بحجة العقل والدراسة والنظر، فإن الإنسان كل لا يتجزأ وله عقل وعاطفة ولولا وجود العاطفة لما استطاع الإنسان أن يتعامل مع الناس، ولا يأخذ ويعطي ولا يتوفر أمورهم ولا يحبهم أو يحبونه أو يتعامل معهم.<br /><br />فلابد من الاعتدال في النظر بين العقل والعاطفة.<br /><br />ومثله أيضا الاعتدال في تقييم الرجال فلا غلو ولا جفاء<br /><br />وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يربون لناس على ذلك، قال علي رضي الله عنه:<br /><br />( إنه لعهد عهده إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه تهلك في فئتان، فئة غلت وفئة جفت).<br /><br />وهكذا حدث فعلا، فإن ممن بعد علي رضي الله عنه من غلوا فيه حتى ادعوا له لا أقول الولاية والإمامة فهو كان أمير المؤمنين رضي الله عنه، لكن ادعوا له والعياذ بالله الألوهية وكان يقتلهم ويحرقهم بالنار، وهم يقولون له أنت أنت، يعني يزعمون له بالألوهية، وهو يقول:<br /><br />لما رأيت الأمر أمرا منكرا&hellip;.أججت ناري ودعوت قنبرا<br /><br />فكان يحرقهم رضي الله عنه.<br /><br />وهلكت فيه فئة أخرى هي التي فرطت في حقه وقصرت ونسبته إلى شيء مما لا يليق بقدره ومقامه رضي الله تعالى عنه.<br /><br />إن المقياس كما أسلفت هو النص، وفي صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه قال:<br /><br />(أقرؤنا أبُي وأقضانا علي).<br /><br />فحكم أمير المؤمنين بأن اُبي هو لأقرأ وأن عليا هو الأقضى، يعني الأعلم بالقضاء، ثم قال عمر:<br /><br />(وإنا لندع من قول أبُي) يعني نترك بعض ما يرويه لنا أبي أبن كعب رضي الله عنه وذلك أن أبي أبن كعب كان يقول:<br /><br />(لا أدع شيئا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد قال الله عز وجل:<br /><br />(ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها&hellip;. الآية)<br /><br />فأنظر إلى عمر كيف اعترف لأبي أنه هو لأقرأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم<br /><br />ثم بين أننا مع ذلك نرد بعض قوله لا بالتشهي ولكن بالنص الشرعي، فقال إن ابي يقول كذا وقد قال الله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها&hellip;.الآية).<br /><br />فقال نرد بعض ما قاله ابي بالقرآن الكريم وليس بمجرد التشهي.<br /><br />إن الأمة التي تغلو في شخص لابد أن تقصر فيه، تعظمه حتى لا تتصور أنه يخطئ، فيقع منه الخطأ فتجحف في حقه، ولا ترى له قدرا ولا مكانا، وهناك أمة تبالغ في شأن شخص إهدارا لكرامته، فيبالغ آخرون في رفع اعتباره وقيمته ومنزلته.<br /><br />إذا فالاعتدال والحق فضيلة بين رذيلتين.<br /><br />إن من العتدال، الاعتدال في معاملة المرؤوسين<br /><br />فهناك من يحمل من تحت يده ما لا يطيق، سواء كانوا أولادا أو طلابا أو مرؤوسين أو مربَين أو الأمة كلها بشعوبها وأممها هناك من يحملهم ما لا يطيقون، فينقطعون ويدعون العمل، أو يدعوهم ذلك إلى الإعجاب والغرور بأنفسهم وبما أنجزوا وعملوا فيستكبرون.<br /><br />ثم قد يهمل آخرون بحجة أن ليس لديهم مواهب، فقراء في مواهبهم ليس لديهم إبداع فيترتب عن ذلك تحطيم لهم وإثارة مشاعر السخرية والكراهية والبغضاء في نفوسهم، وكل إنسان صغر أو كبر هو مزود بملكات وقدرات إبداعية ولكن الشأن في من يستطيع أن يكتشف هذه الملكات ويعرفها ثم يوظفها توظيفا صحيحا.<br /><br />إن من الاعتدال التوسط في ملاحظة النفوس وطبائعها<br /><br />فهناك المربي الذي لديه حساسية شديدة، فهو يتردد في كل شيء خشية أن يجرح فلانا أو يغضب فلانا، وهناك على الطرف الآخر من لا يأبه بالآخرين حتى كأنهم عند بشر بلا مشاعر ولا أحاسيس فقد يرأس الصغير مثلا على الكبير ويحتج بأسامة أبن زيد، أو يعاتب بشدة ويحتج بموقف نبوي، أو يفضل أحدا على أحد بوضوح ويحتج بأبي بكر وعمر وهكذا، وينسى أن الأمر يتفاوت والموقف يختلف.<br /><br />من الاعتدال: الاعتدال بالنصيحة والتوجيه<br /><br />فليس من الحكمة حرمان الناس من النصيحة والنقد البناء الهادف الذي يكون بالأسلوب الحكيم المناسب أبدا بحجة الخوف من ذلك.<br /><br />وليس من الملائم تربية الناس على الصفاقة وقلة الأدب وغياب الخلق بحجة تربيتهم على قول كلمة الحق، أو عدم المجاملة في دين الله تعالى.<br /><br />ومن الاعتدال أيضا، الاعتدال في تربية النفس.<br /><br />وتربية الآخرين فلا ينبغي للإنسان أن ينشغل بنفسه عن غيره، ولا أن ينشغل بغيره عن نفسه، بل الاعتدال الاعتدال، وكما قيل:<br /><br />يا أيها الرجل المعلم غيرها &hellip;.. هل لنفسك كان ذا التعليم<br /><br />ابدأ بنفسك فأنهها عن غيها&hellip;... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم<br /><br />فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى&hellip; بالقول منك وينفع التعليم<br /><br />لا تنه عن خلق وتأتي مثله &hellip;.. عار عليك إذا فعلت عظيم.</strong></p>',15,1,'1270733973','أخطائنا,في,التربية','أخطائنا في التربية',1);
INSERT INTO text VALUES (813,'دراسات في الباقيات الصالحات','http://www.islamdoor.com/k13/bakiat.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\">المقدّمة<br /><br />أحمد الله بمحامده التي هو لها أهلٌ، وأُثني عليه الخير كلَّه، لا أحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه، وأصلِّي وأسلّم على خاتم رسله وأنبيائه، وإمام أوليائه وأصفيائه، نبيّنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:<br /><br />فلا يخفى على جميع المسلمين ما للكلمات الأربع: ((سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاَّ الله، والله أكبر)) من مكانة في الدّين عظيمة، ومنزلة في الإسلام رفيعة، فهُنَّ أفضل الكلمات وأجلهنَّ، وهنَّ من القرآن، وهنَّ أطيب الكلام وأحبّه إلى الله، وأحبُّ إلى رسوله صلى الله عليه وسلم من كلِّ ما طلعت عليه الشمس، وفيهنَّ رفعٌ للدرجات وتكفيرٌ للذنوب والسيّئات، وجُنَّة لقائلهنَّ من النار، ويأتين يوم القيامة مُنجيات لقائلهنَّ ومقدّمات له، إلى غير ذلك من صنوف الفضائل وأنواع المناقب، ممّا يدلُّ على عظيم شرف هؤلاء الكلمات عند الله وعلوِّ منزلتهنَّ عنده، وكثرة ما يترتَّب عليهنَّ من خيرات متواصلة وفضائل متوالية في الدنيا والآخرة، لذا رأيت أنَّ من المفيد لي ولإخواني المسلمين أن أجمع في بحث مختصر بعض ما ورد في الكتاب والسنة من فضائل لهؤلاء الكلمات الأربع مع بيان دلالاتهنَّ ومقتضياتهنَّ، وقد جعلت ذلك كلَّه في مقدّمة - وهي هذه - وخمسة مباحث وخاتمة كما يلي:<br /><br />المبحث الأول: في ذكر النصوص الدالة على فضل هؤلاء الكلمات الأربع.<br /><br />المبحث الثاني: لا إله إلاَّ الله، فضلها ومعناها وشروطها ونواقضها، وفيه عدّة مطالب:<br /><br />المطلب الأول: فضائل كلمة لا إله إلاَّ الله.<br /><br />المطلب الثاني: مدلول ومعنى لا إله إلاَّ الله.<br /><br />المطلب الثالث: شروط لا إله إلاّ الله.<br /><br />المطلب الرابع: نواقض شهادة أن لا إله إلاّ الله.<br /><br />المبحث الثالث: في التسبيح فضله ومكانته ومدلوله، وفيه عدّة مطالب:<br /><br />المطلب الأول: فضل التسبيح.<br /><br />المطلب الثاني: تسبيحُ جميع الكائنات لله.<br /><br />المطلب الثالث: معنى التسبيح.<br /><br />المبحث الرابع: في الحمد، فضله وأنواعه ودلالته، وفيه عدّة مطالب:<br /><br />المطلب الأول: فضلُ الحمدِ والأدلَّةُ عليه.<br /><br />المطلب الثاني: المواطن التي يتأكّد فيها الحمد.<br /><br />المطلب الثالث: في بيان موجبات الحمد وأنواعه.<br /><br />المطلب الرابع: أفضلُ صِيَغِ الحمد وأكملُها.<br /><br />المطلب الخامس: تعريفُ الحمد، وبيان الفرق بينه وبين الشكر.<br /><br />المبحث الخامس: في التكبير فضله ومعناه، وفيه مطلبان:<br /><br />المطلب الأول: فضل التكبير ومكانته من الدِّين.<br /><br />المطلب الثاني: في معنى التكبير وبيان مدلوله.<br /><br />الخاتمة: في بيان التلازم بين هؤلاء الكلمات الأربع.<br /><br />وسمَّيته ((دراسات في الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاَّ الله، والله أكبر))؛ لأنَّ هؤلاء الكلمات الأربع هنَّ أفضل الباقيات الصالحات، واعتمدتُ في أغلب الأحاديث على أحكام العلاَّمة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يرحمه الله.<br /><br />وإنِّي أرجو الله أن يكون في ذلك النفع لي وللمسلمين، إنَّه وليُّ التوفيق والسداد.<br /><br /><br /><br />المبحث الأول: النصوص الدّالة على فضل هؤلاء الكلمات الأربع<br /><br />لقد ورد في فضل هؤلاء الكلمات الأربع نصوصٌ كثيرةٌ تدل دلالةً قويةً على عظم شأنهنَّ وجلالة قدرهنَّ، وما يترتّب على القيام بهنَّ من أجورٍ عظيمةٍ وأفضالٍ كريمةٍ، وخيراتٍ متواليةٍ في الدنيا والآخرة، وفيما يلي عرضٌ لجملة من فضائل هؤلاء الكلمات:<br /><br />أولاً: فمِن فضائل هؤلاء الكلمات: أنَّهنَّ أحب الكلام إلى الله، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"أَحبُّ الكلام إلى الله - تعالى - أربع، لا يضرك بأيِّهنَّ بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر\\\"[1]، ورواه الطيالسي في مسنده بلفظ: \\\"أربع هنَّ من أطيب الكلام، وهنّ من القرآن، لا يضرك بأيِّهنَّ بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر\\\"[2].<br /><br />ثانياً: ومِن فضائلهنَّ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنَّهنَّ أحبُّ إليه مِمَّا طلعت عليه الشمس (أي: من الدنيا وما فيها)، لما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر أحبُّ إلي ممّا طلعت عليه الشمس\\\"[3].<br /><br />ثالثاً: ومن فضائلهنَّ: ما ثبت في مسند الإمام أحمد، وشعب الإيمان للبيهقي بإسناد جيّد عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: مرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: \\\"إنِّي قد كبرتُ وضعُفت - أو كما قالت - فمُرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: \\\"سبّحي اللهَ مائة تسبيحة، فإنَّها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة، تعدل لكِ مائة فرس مُسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكَبِّري اللهَ مائة تكبيرة فإنَّها تعدل لك مائة بدَنة مُقلّدة متقبّلَة، وهلِّلي مائة تهليلة - قال ابن خلف (الراوي عن عاصم) أحسبه قال -: تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحدٍ عملٌ إلا أن يأتي بمثل ما أتيتِ به\\\"[4]. قال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن[5]. وحسّن إسناده العلامة الألباني حفظه الله[6].<br /><br />وتأمَّل هذا الثواب العظيم المترتِّب على هؤلاء الكلمات، فمن سبّح اللهَ مائة، أي قال: سبحان الله مائة مرّة فإنَّها تعدل عِتق مائة رقبة من ولد إسماعيل، وخصَّ بني إسماعيل بالذِّكر لأنَّهم أشرفُ العرب نَسباً، ومن حَمِد الله مائة، أي من قال: الحمد لله مائة مرّة كان له من الثواب مثل ثواب من تصدّق بمائة فرس مسرجةٍ ملجمةٍ، أي: عليها سرجها ولجامها لحمل المجاهدين في سبيل الله، ومن كبّر اللهَ مائة مرّة، أي قال: الله أكبر مائة مرّة كان له من الثواب مثلُ ثواب إنفاق مائة بدنةٍ مقلّدةٍ متقبّلةٍ، ومن هلّل مائة، أي قال: لا إله إلا الله مائة مرة فإنَّها تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يُرفع لأحدٍ عملٌ إلا أن يأتي بمثل ما أتى به.<br /><br />رابعاً: ومِن فضائل هؤلاء الكلمات: أنَّهنَّ مكفِّرات للذنوب، فقد ثبت في المسند، وسنن الترمذي، ومستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"ما على الأرض رجل يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كُفِّرت عنه ذنوبُه ولو كانت أكثر من زَبَد البحر\\\"، حسنه الترمذي، وصححه الحاكم وأقرَّه الذهبي، وحسّنه الألباني[7].<br /><br />والمراد بالذنوب المكفَّرة هنا أي: الصغائر، لما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: \\\"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفِّراتٌ ما بينهنَّ إذا اجتُنبت الكبائر\\\"[8]، فقيّد التكفير باجتناب الكبائر؛ لأنَّ الكبيرة لا يُكفِّرها إلا التوبة.<br /><br />وفي هذا المعنى ما رواه الترمذي وغيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"إنَّ الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر لَتُساقط من ذنوب العبد كما تَساقط ورق هذه الشجرة\\\"، وحسّنه الألباني[9].<br /><br />خامساً: ومِن فضائل هؤلاء الكلمات: أنَّهنَّ غرس الجنة، روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: \\\"لقيت إبراهيم ليلة أُسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلامَ، وأخبِرهم أنَّ الجنةَ طيِّبةُ التربة، عذبةُ الماء، وأنَّها قيعان، غِراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر\\\"[10]، وفي إسناد هذا الحديث عبد الرحمن بن إسحاق، لكن للحديث شاهدان يتقوى بهما من حديث أبي أيوب الأنصاري، ومن حديث عبد الله بن عمر.<br /><br />والقيعان جمع قاع، وهو المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض يعلوه ماء السماء، فيمسكه ويستوي نباته، كذا في النهاية لابن الأثير[11]، والمقصود أنَّ الجنة ينمو غراسها سريعاً بهذه الكلمات كما ينمو غراس القيعان من الأرض ونبتها.<br /><br />سادساً: ومِن فضائلهنَّ: أنَّه ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام يكثر تكبيره وتسبيحه وتهليله وتحميده: روى الإمام أحمد، والنسائي في عمل اليوم والليلة بإسناد حسن عن عبد الله بن شداد: أنَّ نفرًا من بني عُذْرَة ثلاثةً أتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأسلموا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"من يكفينيهم\\\" قال طلحةُ: أنا، قال: فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثاً فخرج فيه أحدُهم فاستشهدَ، قال: ثم بَعَثَ بعثاً آخر، فخرج فيهم آخر فاستشهد، قال: ثم مات الثالثُ على فراشه، قال طلحة: فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة، فرأيت الميت على فراشه أمامهم، ورأيت الذي استُشهد أخيرًا يليه، ورأيت الذي استُشهد أولَهم آخرَهم، قال: فدخلني من ذلك، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"ما أنكرتَ من ذلك، ليس أحدٌ أفضل عند الله من مؤمن يُعمّرُ في الإسلام يَكثُر تكبيرُه وتسبيحُه وتهليله وتحميده\\\"[12].<br /><br />وقد دلّ هذا الحديث العظيم على عِظم فضل من طال عمرُه وحسُن عملُه، ولم يزل لسانُه رَطْباً بذكر الله عز وجل.<br /><br />سابعاً: ومن فضائلهنَّ: أنَّ الله اختار هؤلاء الكلمات واصطفاهنَّ لعِباده، ورتّب على ذِكر الله بهنّ أجورًا عظيمةً، وثواباً جزيلاً، ففي المسند للإمام أحمد ومستدرك الحاكم بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة وأبي سعيد - رضي الله عنهما -: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"إنَّ الله اصطفى من الكلام أربعاً: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن قال: سبحان الله كُتب له عشرون حسنة، وحُطّت عنه عشرون سيّئة، ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله فمثل ذلك، ومن قال: الحمد لله رب العالمين مِن قِبَل نفسِهِ كُتبت له ثلاثون حسنة، وحُطّ عنه ثلاثون خطيئة\\\"[13].<br /><br />وقد زاد في ثواب الحمد عندما يقوله العبد مِن قِبَل نفسه عن الأربع؛ لأنَّ الحمد لا يقع غالباً إلا بعد سبب كأكلٍ أو شُربٍ، أو حدوث نعمة، فكأنَّه وقع في مقابلة ما أُسديَ إليه وقت الحمد، فإذا أنشأ العبد الحمد من قِبَل نفسه دون أن يدفعه لذلك تجدُّدُّ نعمةٍ زاد ثوابه.<br /><br />ثامناً: ومِن فضائلهنَّ: أنَّهنَّ جُنّةٌ لقائلهنّ من النار، ويأتين يوم القيامة مُنجيات لقائلهنّ ومقدّمات له، روى الحاكم في المستدرك، والنسائي في عمل اليوم والليلة، وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"خُذوا جُنَّتَكم\\\"، قلنا: يا رسول الله من عدو قد حضر! قال: \\\"لا، بل جُنَّتُكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنَّهنّ يأتين يوم القيامة منجيات ومقدّمات، وهنّ الباقيات الصالحات\\\". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وصححّه العلامة الألباني يرحمه الله[14].<br /><br />وقد تضمّن هذا الحديث إضافة إلى ما تقدّم وصفَ هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات، وقد قال الله - تعالى -: {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}[15] والباقيات أي: التي يبقى ثوابُها، ويدوم جزاؤُها، وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب.<br /><br />تاسعاً: ومن فضائلهنَّ: أنَّهنَّ يَنعَطِفْن حول عرش الرحمن ولهنّ دويٌّ كدويِّ النحل، يذكرن بصاحبهنَّ، ففي المسند للإمام أحمد، وسنن ابن ماجه، ومستدرك الحاكم عن النعمان بن بَشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"إنَّ مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد، يَنعَطِفْن حول العرش لهنّ دَوِيٌّ كدَوِيِّ النحل، تذكر بصاحبها، أما يحب أحدكم أن يكون له، أو لا يزال له من يذكر به\\\". قال البوصيري في زوائد سنن ابن ماجه: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وصحّحه الحاكم[16].<br /><br />فأفاد هذا الحديث هذه الفضيلة العظيمة، وهي أنَّ هؤلاء الكلمات الأربع يَنعَطِفْن حول العرش أي: يَمِلن حوله، ولهنّ دَوِيٌّ كدَوِيِّ النحل؛ أي: صوتٌ يشبه صوتَ النحل يذكرن بقائلهنّ، وفي هذا أعظم حضٍّ على الذِّكر بهذه الألفاظ، ولهذا قال في الحديث: \\\"ألا يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به\\\".<br /><br />عاشراً: ومن فضائلهنَّ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنَّهنّ ثقيلاتٌ في الميزان، روى النسائي في عمل اليوم والليلة، وابن حبان في صحيحه، والحاكم، وغيرهم عن أبي سلمى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\"بَخٍ بَخٍ، - وأشار بيده بخمس - ما أثقلهنّ في الميزان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، والولدُ الصالح يُتوفى للمرء المسلم فيحتسبُه\\\"، صححه الحاكم، ووافقه الذهبي[17]، وللحديث شاهد من حديث ثوبان رضي الله عنه، خرّجه البزار في مسنده، وقال: إسناده حسن[18].<br /><br />وقوله في الحديث: \\\"بَخٍ بَخٍ\\\" هي كلمة تُقال عند الإعجاب بالشيء وبيان تفضيله.<br /><br />حادي عشر: ومن فضائل هؤلاء الكلمات: أنَّ للعبد بقول كلِّ واحدة منهنّ صدقة، روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه: أنَّ ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: \\\"يا رسول الله ذهب أهل الدُّثور بالأجور، يصلّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدّقون بفضولِ أموالهم\\\". قال: \\\"أوَ ليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون؟ إنَّ بكلِّ تسبيحة صدقة، وكلِّ تكبيرة صدقة، وكلِّ تحميدة صدقة، وكلِّ تهليلةٍ صدقة، وأمرٍ بالمعروف صدقة، ونهيٍ عن منكرٍ صدقة، وفي بُضعِ أحدكم صدقة\\\". قالوا: \\\"يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوتَه ويكون له فيها أجرٌ؟\\\" قال: \\\"أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرٌ\\\"[19].<br /><br />وقد ظنّ الفقراء أن لا صدقة إلا بالمال، وهم عاجزون عن ذلك، فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ جميع أنواع فعل المعروف والإحسان صدقةٌ، وذكر في مقدّمة ذلك هؤلاء الكلمات الأربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.<br /><br />ثاني عشر: ومن فضائل هؤلاء الكلمات: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعلهنّ عن القرآن الكريم في حقِّ من لا يُحسنه، روى أبو داود، والنسائي، والدارقطني، وغيرهم عن ابن أبي أوفى - رضي الله عنهما - قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: \\\"يا رسول الله إنِّي لا أستطيع أن أتعلّمَ القرآنَ، فعلِّمني شيئاً يُجزيني\\\". قال: \\\"تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله\\\". فقال الأعرابي: هكذا - وقبض يديه - فقال: \\\"هذا لله، فمَا لي؟\\\" قال: \\\"تقول: اللّهمّ اغفر لي وارْحمني وعافِني وارْزقني واهْدِني\\\"، فأخذها الأعرابيُّ وقبض كفّيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"أما هذا فقد مَلأَ يديه بالخير\\\"[20].<br /><br />قال المحدّث أبو الطيّب العظيم آبادي في تعليقه على سنن الدارقطني: سنده صحيح. وقال الألباني يرحمه الله: سنده حسن[21].<br /><br />فهذه بعض الفضائل الواردة في السنة النبوية لهؤلاء الكلمات الأربع، وقد ورد لكلِّ كلمة منهن فضائلُ مخصوصةٌ سيأتي تفاصيلها إن شاء الله، ومن يتأمل هذه الفضائل المتقدّمة يجد أنَّها عظيمةٌ جدًا، ودالّةٌ على عِظم قدرِ هؤلاء الكلمات، ورِفعة شأنهنّ وكثرة فوائدهنّ وعوائدهنّ على العبد المؤمن، ولعلّ السر في هذا الفضل العظيم - والله أعلم - ما ذُكر عن بعض أهل العلم أنَّ أسماء الله - تبارك وتعالى - كلَّها مندرجةٌ في هذه الكلمات الأربع، فسبحان الله يندرج تحته أسماءُ التنزيه كالقدّوس والسلام، والحمد لله مشتملة على إثبات أنواع الكمال لله - تبارك في أسمائه وصفاته -، والله أكبر فيها تكبير الله وتعظيمه، وأنَّه لا يُحصي أحدٌ الثناءَ عليه، ومن كان كذلك فـ(لا إله إلا هو) أي: لا معبود حق سواه[22].<br /><br />فللّه ما أعظمَ هؤلاء الكلمات، وما أجلَّ شأنهنَّ، وما أكبرَ الخير المترتّب عليهنّ، فنسأل الله أن يوفقنا للمحافظة والمداومة عليهنّ، وأن يجعلنا من أهلهنّ الَّذين ألسنتهم رطبةٌ بذلك، إنَّه وليّ ذلك والقادر.<br /><br /><br /><br />المبحث الثاني: لا إله إلاَّ الله، فضلها ومعناها وشروطها ونواقضها:<br /><br />&middot;المطلب الأول: فضائل لا إله إلاَّ الله <br />إنَّ كلمة التوحيد: لا إله إلاّ الله، هي أفضل هؤلاء الكلمات الأربع، وأجلّهنّ وأعظمهنّ؛ فلأجلها خُلقت الخليقةُ، وأُرسلت الرسلُ، وأُنزلت الكتبُ، وبها افترق الناس إلى مؤمنين وكفار، وسعداء أهل الجنة وأشقياء أهل النار، فهي العروة الوثقى، وهي كلمة التقوى، وهي أعظم أركان الدِّين وأهم شعب الإيمان، وهي سبيل الفوز بالجنة والنجاة من النار، وهي كلمة الشهادة، ومفتاح دار السعادة، وأصل الدين وأساسه ورأس أمره، وفضائل هذه الكلمة وموقعها من الدين فوق ما يصفُه الواصفون ويعرفه العارفون {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ}[23].<br /><br />ولهذا فإنَّ لهذه الكلمة الجليلة فضائلَ عظيمةً، وفواضلَ كريمةً، ومزاياً جمّةً، لا يُمكن لأحد استقصاؤها، ومما ورد في فضل هذه الكلمة في القرآن الكريم أنَّ الله - تبارك وتعالى - جعلها زبدةَ دعوة الرسل، وخلاصةَ رسالاتهم، قال الله - تعالى -: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}[24]، وقال - تعالى -: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}[25]، وقال - تعالى - في أول سورة النحل: {يُنَزِّلُ المَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَّشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ}[26]، وهذه الآية هي أول ما عدّد الله على عباده من النعم في هذه السورة، فدلّ ذلك على أنَّ التوفيق لذلك هو أعظم نعم الله تعالى التي أسبغها على عباده كما قال - سبحانه -: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}[27]. قال مجاهد: \\\"لا إله إلا الله\\\"[28].<br /><br />وقال سفيان بن عيينة: \\\"ما أنعم الله على عبد من العباد نعمةً أعظم من أن عرَّفهم لا إله إلا الله\\\"[29].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّ الله وصفها في القرآن بأنَّها الكلمة الطيّبة، قال الله - تعالى -: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حَينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}[30].<br /><br />وهي القول الثابت في قوله تعالى: { يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ}[31].<br /><br />وهي العهد في قوله تعالى: {لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}[32]، روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنَّه قال: \\\"العهد: شهادة أن لا إله إلا الله، ويتبرّأ إلى الله عز وجل من الحول والقوة، وهي رأس كلِّ تقوى\\\"[33].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها العروة الوثقى التي من تمسّك بها نجا، ومن لم يتمسّك بها هلك، قال تعالى: {فَمَن يَّكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}[34]، وقال تعالى: {وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى}[35].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها الكلمة الباقية التي جعلها إبراهيم الخليل عليه السلام في عقِبِه لعلهم يرجعون، قال الله - تعالى -: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}[36].<br /><br />وهي كلمة التقوى التي ألزمها الله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا أحقَّ بها وأهلَها، قال الله - تعالى -: {إِذْ َجَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاِهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}[37].<br /><br />روى أبو إسحاق السبيعي، عن عمرو بن ميمون قال: ما تكلّمَ الناس بشيء أفضل من لا إله إلا الله، فقال سعد بن عياض: \\\"أتدري ما هي يا أبا عبد الله؟ هي والله كلمة التقوى ألزمها الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وكانوا أحقّ بها وأهلَها رضي الله عنهم\\\"[38].<br /><br />ومن فضائل هذه الكلمة: أنَّها منتهى الصواب وغايته، قال الله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالمَلاَئِكَةُ صَفاًّ لاَ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ&zwj; مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً}[39].<br /><br />روى علي بن طلحة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى:{إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً} أنَّه قال: \\\"إلا من أذنَ له الربّ عز وجل بشهادة أن لا إله إلا لله، وهي منتهى الصواب\\\"[40].<br /><br />وقال عكرمة: \\\"الصواب: لا إله إلا الله\\\"[41].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها هي دعوة الحق المرادة بقوله تعالى: {لَهُ دَعْوَةُ الحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى المَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَآءُ الكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ}[42].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها هي الرابطة الحقيقية التي اجتمع عليها أهل دين الإسلام، فعليها يُوالون ويعادون، وبها يُحبّون ويُبغضون، وبسببها أصبح المجتمع المسلم كالجسد الواحد وكالبنيان المرصوص يَشُدُّ بعضها بعضاً.<br /><br />قال الشيخ العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه أضواء البيان: \\\"والحاصل أنَّ الرابطة الحقيقية التي تَجمع المفترقَ وتؤلف المختلف هي رابطة لا إله إلا الله، ألا ترى أنَّ هذه الرابطة التي تجمع المجتمع الإسلامي كلَّه كأنَّه جسدٌ واحدٌ، وتجعله كالبنيان يشدّ بعضه بعضاً، عطفت قلوب حملة العرش ومن حوله من الملائكة على بني آدم في الأرض مع ما بينهم من الاختلاف، قال تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كَلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً، فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ}[43]، فقد أشار - تعالى - إلى أنَّ الرابطة التي ربطت بين حملة العرش ومن حوله وبين بني آدم في الأرض حتى دعوا الله لهم هذا الدعاء الصالح العظيم إنَّما هي الإيمان بالله - جلَّ وعلا -.<br /><br />إلى أن قال - رحمه الله -: وبالجملة فلا خلاف بين المسلمين أنَّ الرابطة التي تربط أفراد أهل الأرض بعضهم ببعض وتربط بين أهل الأرض والسماء هي رابطة لا إله إلا الله، فلا يجوز ألبتة النداءُ برابطة غيرها\\\"[44] اهـ.<br /><br />ومن فضائل هذه الكلمة: أنَّها أفضل الحسنات، قال الله - تعالى -: {مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا}[45].<br /><br />وقد ورد عن ابن مسعود، وابن عباس، وأبي هريرة، وغيرهم: أنَّ المراد بالحسنة: \\\"لا إله إلا الله\\\"[46]، وعن عكرمة - رحمه الله - في قول الله عز وجل: {مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} قال: \\\"قول: لا إله إلا الله. قال: له منها خير؛ لأنَّه لا شيء خير من لا إله إلا الله\\\"[47].<br /><br />وقد ثبت في المسند وغيره عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله عَلِّمني عملاً يُقرّبني من الجنة ويُباعدني من النار. فقال: \\\"إذا عملتَ سيّئةً فاعمل حسنةً فإنَّها عشر أمثالها\\\". قلت: يا رسول الله، أفَمِنَ الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: \\\"نعم هي أحسن الحسنات\\\"[48].<br /><br />فهذه بعض فضائل هذه الكلمة العظيمة، من خلال ما ورد في القرآن الكريم، وفيما يلي ذكر لبعض فضائلها من خلال ما ورد من ذلك في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.<br /><br />فمن فضائلها: أنَّها أفضلُ الأعمال وأكثرُها تضعيفاً، وتَعدِلُ عِتقَ الرِّقاب، وتكون لقائلها حِرزًا من الشيطان، كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قديرٌ في يوم مائة مرّة كانت له عِدْل عشرِ رقاب، وكُتب له مائة حسنة، ومُحي عنه مائة سيّئة، ولم يأت أحدٌ بأفضل مما جاء به، إلا أحدٌ عملَ أكثرَ من ذلك\\\"[49].<br /><br />وفيهما - أيضاً - عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"من قالها عشرَ مرات كان كمن أَعتقَ أربعة أنفس من وَلَدِ إسماعيل\\\"[50].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها أفضل ما قاله النبيّون، لما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: \\\"أفضل ما قلتُ أنا والنبيّون عشيةَ عَرَفَةَ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قدير\\\"[51]، وفي لفظ: \\\"خيرُ الدعاءِ دعاءُ يوم عرفة، وخيرُ ما قلته أنا والنبيُّون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قدير\\\"[52].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها ترجحُ بصحائف الذنوبِ يوم القيامة كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - المُخرَّج في المسند، وسنن النسائي، والترمذي، وغيرهما بإسناد جيّد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: \\\"يُصاح برجل من أمّتي على رؤوس الخلائق يوم القيامةِ، فيُنشرُ له تسعةٌ وتسعون سِجِلاً، كلُّ سِجِلٍّ منها مدّ البصر، ثم يقول الله - تبارك وتعالى - له: أَتُنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا ربّ. فيقول عز وجل: أَلَكَ عُذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب. فيقول عز وجل: بلى إنَّ لك عندنا حسنة، وإنَّه لا ظلم عليك، فتُخرجُ له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السِجِلاَّت؟ فيقول عز وجل: إنَّك لا تُظلم، قال: فتُوضَع السجلات في كِفَّة والبطاقة في كِفَّة، فطاشت السِجِلاَّت وثقُلت البطاقة\\\"[53].<br /><br />ولا ريب أنَّ هذا قد قام بقلبه من الإيمان ما جعل بطاقته التي فيها لا إله إلا الله تطيش بتلك السِجلاّت، إذ الناس متفاضلون في الأعمال بحسب ما يقوم بقلوبهم من الإيمان، وإلا فكم من قائل لا إله إلا الله لا يحصل له مثل هذا لضعف إيمانه بها في قلبه، فقد ورد في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:\\\"يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرةٍ من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برّة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير\\\"[54]، فدلّ ذلك على أنَّ أهل لا إله إلا الله متفاوتون فيها بحسب ما قام في قلوبهم من إيمان.<br /><br />ومن فضائل هذه الكلمة: أنَّها لو وُزِنت بالسموات والأرض رجحت بهنّ كما في المسند عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"أنَّ نوحاً قال لابنه عند موته: آمُرُك بلا إله إلا الله، فإنَّ السموات السبع والأرضين السبع لو وُضعت في كفة، ووُضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهنّ لا إله إلا الله، ولو أنَّ السموات السبع في حلقة مبهمة لقصمتهنّ لا إله إلا الله\\\"[55].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها ليس لها دون الله حجاب، بل تخرق الحُجب حتى تصل إلى الله عز وجل، ففي الترمذي بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: \\\"ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصاً إلا فُتحت له أبواب السماء حتى تُفضي إلى العرش ما اجتَنَب الكبائر\\\"[56].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّها نجاةٌ لقائلها من النار، ففي صحيح مسلم: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذِّناً يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: \\\"خرج من النار\\\"[57]، وفي الصحيحين من حديث عِتبان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: \\\"إنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله\\\"[58].<br /><br />ومن فضائل هذه الكلمة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعلها أفضل شُعب الإيمان، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق\\\"[59].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنَّها أفضلُ الذِّكر كما في الترمذي وغيره من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\"أفضل الذِّكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله\\\"[60].<br /><br />ومن فضائلها: أنَّ من قالها خالصاً من قلبه يكون أسعد الناس بشفاعة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، كما في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه قال: قيل: يا رسول الله من أَسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ أول منك لما رأيت من حِرصك على الحديث، أَسعدُ الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه\\\"[61].<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />[1] صحيح مسلم (رقم:2137).<br /><br />[2] مسند الطيالسي (ص:122).<br /><br />[3] صحيح مسلم (رقم:2695).<br /><br />[4] المسند (6/344)، شعب الإيمان (رقم:612).<br /><br />[5] الترغيب والترهيب (2/409).<br /><br />[6] السلسلة الصحيحة (3/303).<br /><br />[7] المسند (2/158،210)، وسنن الترمذي (رقم:3460)، ومستدرك الحاكم (1/503)، وصحيح الجامع (رقم:5636).<br /><br />[8] صحيح مسلم (رقم:233). <br /><br />[9] سنن الترمذي (رقم:3533)، وصحيح الجامع (رقم:1601).<br /><br />[10] سنن الترمذي (رقم:3462)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم:105).<br /><br />[11] (4/132).<br /><br />[12] المسند (1/163)، والسنن الكبرى للنسائي كتاب: عمل اليوم والليلة (6/رقم:10674)، وحسنه العلامة الألباني في الصحيحة (رقم:654).<br /><br />[13] المسند (2/302)، والمستدرك (1/512)، وقال العلاّمة الألباني في صحيح الجامع (رقم:1718): صحيح.<br /><br />[14] المستدرك (1/541)، السنن الكبرى كتاب: عمل اليوم والليلة (6/212)، صحيح الجامع (رقم:3214).<br /><br />[15] سورة الكهف، الآية: (46).<br /><br />[16] المسند (4/268، 271)، سنن ابن ماجه (رقم:3809)، المستدرك (1/503).<br /><br />[17] السنن الكبرى كتاب: عمل اليوم واليلة (6/50)، صحيح ابن حبان (الإحسان) (3/114/رقم:338)، المستدرك (1/511،512).<br /><br />[18] كشف الأستار عن زوائد البزار (4/9/رقم:3072).<br /><br />[19] صحيح مسلم (رقم:1006).<br /><br />[20] سنن أبي داود (رقم:832)، سنن النسائي (2/143)، سنن الدارقطني (1/313،314).<br /><br />[21] صحيح أبي داود (1/157).<br /><br />[22] انظر: جزء في تفسير الباقيات الصالحات للعلائي (ص:40).<br /><br />[23] سورة آل عمران، الآية: (18).<br /><br />[24] سورة الأنبياء، الآية: (25).<br /><br />[25] سورة النحل، الآية: (36).<br /><br />[26] سورة النحل، الآية: (2).<br /><br />[27] سورة لقمان، الآية: (20).<br /><br />[28] رواه ابن جرير في تفسيره (11/78).<br /><br />[29] ذكره ابن رجب في ((كلمة الإخلاص)) (ص:53).<br /><br />[30] سورة إبراهيم، الآية: (24).<br /><br />[31] سورة إبراهيم، الآية: (27).<br /><br />[32] سورة مريم، الآية: (87).<br /><br />[33] رواه الطبراني في الدعاء (3/1518).<br /><br />[34] سورة البقرة، الآية: (256).<br /><br />[35] سورة لقمان، الآية: (22).<br /><br />[36] سورة الزخرف، الآية: (26 - 28).<br /><br />[37] سورة الفتح، الآية: (26).<br /><br />[38] رواه الطبراني في الدعاء (3/1533).<br /><br />[39] سورة النبأ، الآية: (38).<br /><br />[40] رواه الطبراني في الدعاء (3/1520).<br /><br />[41] رواه الطبراني في الدعاء (3/1520).<br /><br />[42] سورة الرعد، الآية: (14).<br /><br />[43] سورة غافر، الآية: (7 - 9).<br /><br />[44] أضواء البيان (3/447،448).<br /><br />[45] سورة النمل، الآية: (89)، القصص، الآية: (84).<br /><br />[46] انظر: الدعاء للطبراني (3/1497،1498).<br /><br />[47] أورده ابن البنا في ((فضل التهليل وثوابه الجزيل)) (ص:74).<br /><br />[48] المسند (5/169).<br /><br />[49] صحيح البخاري (رقم:3293)، و(رقم:6403)، وصحيح مسلم (رقم:2691).<br /><br />[50] صحيح البخاري (رقم:6404)، وصحيح مسلم (رقم:2693).<br /><br />[51] أخرجه الطبراني في الدعاء (رقم:874) من حديث علي رضي الله عنه.<br /><br />[52] أخرجه الترمذي في السنن (رقم:3585) من حديث عبد الله بن عمرو. وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (4/7،8)، وقال: الحديث ثابت بمجموع هذه الشواهد.<br /><br />[53] المسند (2/213)، سنن الترمذي (رقم:2639)، سنن ابن ماجه (رقم:4300)، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع (رقم:8095).<br /><br />[54] صحيح البخاري (رقم:44)، وصحيح مسلم (رقم:193) (325).<br /><br />[55] المسند (2/170)، وصححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم:134).<br /><br />[56] سنن الترمذي (3590)، وحسنه العلامة الألباني في صحيح الجامع (رقم:5648).<br /><br />[57] صحيح مسلم (رقم:382).<br /><br />[58] صحيح البخاري (رقم:6938)، وصحيح مسلم (رقم : 33) (263).<br /><br />[59] صحيح البخاري (رقم:9)، وصحيح مسلم (رقم : 35) .<br /><br />[60] سنن الترمذي (رقم:3383)، وحسنه العلامة الألباني في صحيح الجامع (رقم:1104).<br /><br />[61] صحيح البخاري (رقم:99).<br /><br /><br /><span lang=\\\"ar-qa\\\">موقع الجامعة الإسلامية</span></span></span></p>',15,1,'1270733973','دراسات,في,الباقيات,الصالحات','دراسات في الباقيات الصالحات',1);
INSERT INTO text VALUES (814,'التدخين','http://www.islamdoor.com/k/3.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">1- انتشار التدخين بين المسلمين. 2- أضرار التدخين الطبية. 3- حكم التدخين. 4- أسباب انتشار التدخين. 5- حكم الاتجار بالدخان.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"> </span>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أما بعد: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أيها الناس: اتقوا الله واشكروه أن أغناكم بحلاله عن حرامه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وأباح لكم من الطيبات ما تقوم به مصالحكم الدينية والبدنية وحرم عليكم الخبائث لأنها تضركم ولا تنفعكم. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أيها الإخوة: إن التغذي بالطيبات يكون له أثر حميد في صحة الإنسان وسلوكه لأنها تغذي تغذية طيبة، والتغذي بالخبائث يكون له أثر خبيث في الأبدان والسلوك لأنها تغذي تغذية خبيثة. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ألا وإن من الخبائث التي ابتلي بها مجتمع المسلمين اليوم هذا الدخان الخبيث الذي فشى شربه في الصغار والكبار وصار شرابه يضايقون به الناس ويؤذون به الأبرياء من غير خجل ولا حياء بحيث أن أحدهم يملأ فمه منه ثم ينفثه في وجوه الحاضرين من غير احترام لهم ولا مبالاة بحقهم، فيخيم على الحاضرين حوله سحابة قاتمة من الدخان الخانق الملوث بالريق القذر والرائحة الكريهة ومصدر ذلك كله فم المدخن البذيء لا يراعي لمجالسه حرمة، ولا يفكر في وخيم فعله ولو أن إنسانا تنفس في وجه هذه المدخن أو امتخط أمامه كم يكون تألمه واستنكاره لهذا الفعل وهو يفعل أقبح من ذلك بمجالسه، فنفخ الدخان في وجوه الناس أعظم من ذلك بأضعاف ولكن الأمر كما جاء في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا لم تستح فاصنع ما شئت))</span>. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ومع تنوع أضرار الدخان وآفاته وعدم الفائدة والمنفعة فيه ولو من أبعد الوجوه فقد أكب عليه الجماهير في مشارق الأرض ومغاربها وأصبح مما يتفكّه به ويتلذذ بشربه وتعبق بأنتانه المجالس والمجتمعات وذلك ما حملني على تحرير هذه الخطبة واختيار الكتابة في هذا الموضوع وتأليف ما اجتمع لديّ فيه من معلومات قياما ببعض ما أوجب الله من النصيحة والبيان، ورجاء الانتفاع والتأثر والله ولي التوفيق. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">نقل الشيخ محمد بن إبراهيم عن الأطباء قولهم: والدخان مكون من مادة التبغ وهو نبات حشيش مخدر مرّ الطعم وبعد التحقيق والتجربة ظهر أن التبغ بنوعيه، التوتون، والتنباك، من الفصيلة الباذنجانية، التي تشمل على أشر النباتات السامة كالبلادونا والبرش والبنج وهما مركبان من أملاح البوتاس والنوشادر ومنه مادة صمغية ومادة حريقة تسمى: نيوكتين. قالوا: هي من أشد السموم مفعولاً، والمدخن يعتبر الدخان مكملا للرجولة وحبا لتقليد نجوم السينما عندما يراهم يشربون الدخان ومجالسة للأصدقاء فتبدأ السيجارة الأولى ثم الإدمان. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أيها المسلمون: إن شرب الدخان حارق للبدن والدين والمال والمجتمع ومعلوم أن نوعا واحدا من هذه المضار كافٍ وسوف نتكلم عنها واحدة واحدة: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أما ضرره على البدن: فهو يضعفه بوجه عام ويضعف القلب ويسبب مرض سرطان الرئة ومرض السل ومرض السعال في الصدر ويجلب البلغم والأمراض الصدرية، ويضعف العقل بحيث يصبح المدخن ذا حماقة ورعونة غالبا، ويسبب صداع الرأس ويقلل شهوة الطعام ويفسد الذوق والمزاج، ويفتر المجموع العصبي ويضعف شهوة النكاح، ويشوه الوجه بحيث يجعله كالا وتظهر على صاحبه زرقة وصفرة تعم بدنه. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ولقد ذكر الأطباء السبب في إحداثه لهذه الأمراض ونحوها وهو اشتماله على المادة السامة وهي النيكوتين، بل إن الشركات المصنعة تحذر وتقول: تحذير رسمي التدخين يضر بصحتك ننصحك بالابتعاد عنه، ومع هذا نجد الإصرار ممن يتعاطونه، ولا تقتصر مضار التدخين على ما ذكر، فقد أظهرت التجارب المجراة على الأرانب المسممة بالنيكوتين تأثر المخ والمخيخ فضلا عن اضطراب العصب السمباتي، لذلك يشكو مدمنو التدخين الأرق والقلق والتحسس والكآبة ووهن الإرادة وضعف الذاكرة وقد يظهر عليهم الكسل والخمول والتعب والنصب وغير ذلك من العاهات المصاحبة له. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ولقد أكثر الأطباء والحكماء الكتابة في التدخين، وما ينتج عنه وانتشرت أقوالهم وطبعت مؤلفاتهم وكلها تدندن حول أضراره الصحية للبدن. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وأما ضرره في الدين: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، فذكر الله تعالى من أسباب تحريم الخمر والميسر الصد عن الذكر وعن الصلاة وهذه العلة تتحقق في الدخان فإن شاربه في العادة يهرب عن حلق الذكر والقراءة ويألف اللهو والباطل عادة، وهو غالبا السبب الرئيسي لبعد المدخنين عن حضور المساجد إلا من شاء الله وهكذا سائر العبادات وبالأخص الصيام فإنه أثقل على المدخنين من غيره لأنهم به ينفطمون عن لذتهم وسلوتهم ولهذا يفطر كثير منهم بالتدخين وبعضهم لا يصبر بل يشربه في نهار رمضان بلا مبالاة وخشية من الله. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وما كرّه العبد للخير فهو شر، وكذلك فهو يدعو متعاطيه إلى مخالطة الأراذل والسفهاء والابتعاد عن الأخيار فهذا يكون سببا لما هو أكبر منه وهو تعاطي المخدرات نسأل الله السلامة. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وأما ضرره في المال: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">فاسأل من يتعاطاه كم ينفق فيه من الريالات في كل يوم وقد يكون فقيرا ليس عنده قوت يومه وليله ومع هذا فهو يقدّم الدخان على شراء غيره، من الضروريات ولو ركبته الديون الكثيرة ولو فكر هذا المسكين في ما ينفق في هذا السم الخبيث وصرف هذا المال لمستحقيه لإخوانه المنكوبين ليجدوا لقمة يسدون بها رمقهم لكسب بذلك الأجر والمغفرة من الله والمثوبة ولكن من يتذكر ويتعظ؟ </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وأما ضرر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>شرب الدخان في المجتمع: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">فإن شارب الدخان يسيء إلى مجتمعه ويسيء إلى كل من جالسه وصاحبه بحيث ينفخ الدخان في وجوه الناس فيخنق أنفاسهم ويضايقهم برائحته الكريهة حتى يفسد الجو من حولهم وامتد هذا الأذى فصار يلاحق الناس في المكاتب والمتاجر وفي السيارات والطائرات حتى عند أبواب المساجد بل إن بعضهم ما إن يخرج حتى يشعل السيجارة عند باب المسجد، بل إن التدخين يؤذي الملائكة الكرام ففي الصحيحين عن جابر </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"> أن النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم))</span>، ومن مضار الدخان الاجتماعية أنه يستنزف ثروة الأمة وينقلها إلى أيدي أعدائها من الشركات التي تصدر هذا الأذى الخبيث. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ومن مضاره أنه يسبب الحرائق المروعة التي تذهب بالأموال وتخرب البيوت، فكم حصل بسبب أعقاب السجائر التي تلقى وهي مشتعلة من إضرام حريق أتى على الأخضر واليابس وأتلف أموالا وأنفسا بغير حق، تولى كبرها ذلك المدخن الذي قذف بسيجارته دون مبالاة. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">هذه بعض أضرار التدخين الاجتماعية والبدنية والدينية والمالية فهل يستطيع المدخنون أن يذكروا لنا فائدة واحدة أو بعض فائدة في شرب الدخان تقابل هذه المضار؟ فيا أسفاه كيف غابت عقولهم وسفهت أحلامهم وضاقت صدورهم من قبول الحق، بل إن التدخين ليس له حسنة واحدة يمكن أن تقال فيه، بل على العكس فكله مضار كما ذكرنا والتدخين في الحقيقة هو سفه ودناءة ولو رأى أحدنا إماما أو واعظا أو رجلا من أهل القدر والرفعة يشرب الدخان لاستنكر هذا الفعل ولشهّر به في المجالس ويقول منتقدا: رأيت الشيخ فلان يشرب الدخان وما ذاك إلا لأنه ليس من مقام المروءة ومكارم الأخلاق، ومن رأى مجالس المدخنين ومن يرتادها ومجالس الصالحين ومن يحضرها لعرف الفرق. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ومن أهم أسباب انتشار التدخين أقولها باختصار نظرا لضيق الوقت: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">أولا: وسوسة الشيطان. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ثانيا: رفقاء السوء. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ثالثا: المقاهي والاستراحات العامة ولا إشكال في ذلك لأن من أقامها أناس قليلو الديانة والأمانة لا يهمهم سوى جمع المال بأي وسيلة. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">رابعا: الآباء والمربون وخاصة إذا كانوا يتعاطون الدخان فإنهم يؤثرون فيمن يربونهم ولابد. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وأخيرا فما هو حكم التدخين أو الدخان. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">ولعلك أيها المسلم بتحكيم عقلك وتفكيرك في شيء اتصف بالضرر على الدين والبدن والمال وتعدّى ضرره إلى الغير وعدمت فيه المنفعة أصلا لا تتوقف في تحريمه قبل أن تسمع النصوص النقلية ولكن لتقوية مدلول العقل تحقق أن الشرع قد نص على التحريم إجمالا وتفصيلا ولا شك أن الشرع هو الدليل القاطع في مسألة النزاع وبهذه النظرة العامة يتضح أن استعمال التدخين محرم وممنوع شرعا ولا يباح بحال من الأحوال وأما كلام العلماء وقولهم بالتحريم وأدلتهم فأكثر من أن تحصره وقد قال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية سابقا رحمه الله في فتواه: (مما يعلم كل أحد تحريمنا إياه نحن ومشايخنا ومشايخ مشايخنا ومشايخهم، وكافة المحققين من أئمة الدعوة وسائر المحققين سواهم من العلماء في سائر الأمصار من له من وجوده بعد الألفِ بعشرة أعوام إلى يومنا هذا) انتهى كلامه. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وفي الختام أعتذر إليكم أيها المدخنون إذا قسوت عليكم فما أردت إلا تخليصكم من عدو عنيد قد تسلط عليكم وفتك بكم وأبعدكم عن الخير وأهله وقربكم من الشر وأهله. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">فيا من ابتليت بشرب الدخان أسأل الله لنا ولك العافية إنني أدعوك بدافع النصيحة الخالصة أن تبادر بالتوبة منه وأن تتركه طاعة لربك وحفاظا على صحتك، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ثم لا تنسى أيها المدخن أنك ستكون قدوة سيئة لأولادك إن كنت والدا ولتلاميذك إن كنت مدرسا ولأصحابك ومخالطيك فتكون قد جنيت على نفسك وغيرك وإذا تركته وتبت منه صرت قدوة حسنة لغيرك فكن قدوة في الخير ولا تكن قدوة في الشر. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ولا يحملنك التقليد الأعمى والمجاملة الخادعة أن تتعاطى هذا الدخان وقد عافاك الله منه أو تستمر فيه وقد عرفت أضراره وأمامك باب التوبة مفتوح فبادر قبل أن يغلق. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">وأحب أن أنبه إلى أن الشيشة تأخذ نفس الحكم في الحرمة لمن يتعاطاها فلا يجوز شربها ولا اقتناؤها بالمنزل ولا الجلوس في المقاهي من أجل شربها والله أعلم.</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيما لشانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وكما يحرم شرب الدخان يحرم بيعه والاتجار به واستيراده فثمنه سحت والاتجار به مقت وقد قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه))</span> رواه الإمام أحمد وأبو داود وهو صحيح، وعلى هذا فالاتجار به لا يجوز وثمنه يحرم أكله كثمن الخمر ومن تاجر فيه أي باعه بعد معرفته بالتحريم ففيه شبه من اليهود؛ لما حرمت عليهم الشحوم إذابوها فباعوها وأكلوا ثمنها فاستحقوا اللعن على هذا الفعل، فالذي يبيع هذا الدخان قد ارتكب جريمتين عظيمتين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأولى: أنه عمل على ترويجه بين المسلمين فجلب إليهم مادة فساد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثانية: أن بائع الدخان يأكل من ثمنه مالا حراما ويجمع ثروة محرمة، فالحرام لا يدوم وإن دام لا ينفع وقد شاهد الناس أن كل متجر فيه دخان وإن استدرج ونما ماله في وقت ما فإنه يبتلى بالقلة في آخر أمره وتكون عواقبه وخيمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله وانظروا في العواقب فإن في الحلال غنية عن الحرام وقد وردفي الحديث عنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن ما عند الله لا يطلب إلا بطاعته))</span>. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','التدخين','التدخين',1);
INSERT INTO text VALUES (815,'التحذير من الربا وخطره','http://www.islamdoor.com/k/213.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الفرق بين الربا والصدقة. 2- تعريف الربا وأدلة تحريمه. 3- شرح الآيات التي ورد فيها ذم الربا وبين حال أهل الربا في الدنيا والآخرة. 4- كيف يتوب المتعامل بالربا من الربا. 5- فضل إنظار المعسر. 6- تعريف نوعي الربا: ربا الفضل وربا النسيئة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله تعالى من ستة وثلاثين زنية))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الصدقة هي الوجه المشرق الصالحة للمعاملة التي يتعامل بها الناس، ويقابلها الوجه الكالح الطالح وهو الربا، وشتّان بين الوجهين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالصدقة عطاء وسماحة، وطهارة وزكاة، وتعاون وتكافل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والربا شح وقذارة ودنس، وأثرة وفردية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصدقة نزول عن المال بلا عوض ولا رد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والربا استرداد للدين ومعه زيادة حرام مقتطعة من جهد المدين أو من لحمه، من جهده إن كان قد عمل بالمال الذي استدانه فربح نتيجة لعمله هو وكده، ومن لحمه إن كان لم يربح أو خسر، أو كان قد أخذ المال للنفقة منه على نفسه وأهله ولم يستربحه شيئا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا تحدث القرآن عن الصدقة ثم أتبعها بالحديث عن الربا، الوجه الآخر الكالح الطالح، وكشف عما في عملية الربا من قبح وشناعة، ومن جفاف في القلب وشر في المجتمع، وفساد في الأرض وهلاك للعباد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يبلغ من تفظيع أمر أراد الإسلام إبطاله من أمور الجاهلية ما بلغ من تفظيع الربا، ولا بلغ من التهديد في اللفظ والمعنى ما بلغ من التهديد في أمر الربا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما كان الربا قد شاع في عصرنا هذا شيوعا كثيرا جعل السلامة منه من الصعوبة بمكان، كان لابد من الحديث عن الربا وبيان خطره وخطر عقوبته لعل المرابين يتقون أو يحدث لهم ذكرا، فنقول وبالله التوفيق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الربا في اللغة: الزيادة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:5]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو في الشرع: الزيادة في الدين على رأس المال قلّت أو كثرت، وهو حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:130]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس القيد هنا لإفادة الشرطية، ولكنه لبيان الواقع فلا يعتد به، بدليل قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:279]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اجتنبوا السبع الموبقات...))</span> وعدّ منها الربا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الربا بضع وسبعون بابا، أهونها مثل إتيان الرجل أمه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث الرؤيا الطويل عند البخاري: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أتى على نهر أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا، فينطلق يسبح ثم يرجع إليه، كلما رجع فغر له فاه فألقمه حجرا، فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ما هذا؟ فقيل له: إنه آكل الربا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد شن القرآن الكريم حملة شديدة عنيفة على المرابين نسوقها بلفظها ثم نأتي عليها بالبيان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:275-281]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الحملة المفزعة، والتصوير المرعب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وما كان أي تهديد معنوي ليبلغ إلى الحس مبلغ هذه الصورة المجسمة الحية المتحركة، صورة الممسوس المصروع وهي صورة معروفة معهودة للناس. والنص يستحضرها لتؤدي دورها الإيحائي في إفزاع الحس لاستجاشة مشاعر المرابين، وهزّها هزّة عنيفة تخرجهم من مألوف عادتهم ومن حرصهم على ما يحققه لهم من الفائدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين يأكلون الربا ليسوا هم الذين يأخذون الفائدة الربوبية وحدهم، إنما هم كل المتعاونين على إجراء العملية الربوية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن جابر بن عبد الله قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> آكل الربا، وموكله، وشاهديه وكاتبه، وقال: هم سواء))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقرآن يصفهم بأنهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم لا يقومون في الحياة ولا يتحركون إلا حركة الممسوس المضطرب القلق المتخبط الذي لا ينال استقرارا ولا طمأنينة ولا راحة، وهذا أمر أصبح مشاهدا في هذا العصر، فالناس مع الحضارة والرقي والتقدم والرخاء قلقون خائفون مضطربون، قد فشت فيهم الأمراض العصبية والنفسية، والسبب هو خواء الأرواح من زاد الإيمان، الذي هو سبب الطمأنينة والسكينة والهدوء والراحة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد:28]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحين يشقى العالم وهو في رخاء مادّي لابد أن يعلم أن السبب هو فقد الغذاء الروحي، الذي سببه الإعراض عن ذكر الله، كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [طه:124]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن القوم لا يستحضرون هذا السر، ولا يهتدون إليه سبيلا، لأن <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لهم قلوب لا يفقهون بها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:179]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد اعترض المرابون في عهد رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على تحريم الربا وتحليل البيع <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وكانت الشبهة التي ركنوا إليها هي أن البيع يحقق فائدة وربحا، كما أن الربا يحقق فائدة وربحا، وهي شبهة أوهى من بيت العنكبوت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعمليات التجارية قابلة للربح والخسارة، أما العمليات الربوية فهي محدودة الربح في كل حالة، هذا هو مناط التحريم والتحليل: إن كل عملية يضمن فيها الربح على أية وضع هي عملية ربوية محرمة، بسبب ضمان الربح وتحديده، ولا مجال للمماحلة في هذا ولا للمداراة، ولذا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أحل الله البيع وحرم الربا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما كان الله تعالى لا يؤاخذ إلا بعد إقامة الحجة قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، فمن سمع موعظة من ربه فلا يكلّف بردّ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ما أخذ من الناس قبل ذلك، وحسبه أن لا يزيد عليهم بعد الموعظة، لكن انظر إلى خطر الأمر وهو قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأمره إلى الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ليظلّ متوجّسا من الأمر خائفا منه يقول: كفاني ما مضى، ولعل الله أن يغفر لي إذا تبت وأنبت ولم أقع فيه بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن عاد) بعد بيان الله وتذكيره وتوعّده لأكلة الربا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وفي هذا التصريح بأن أكلة الربا في النار خالدون إلا من مات منهم على التوحيد، فإن خلوده ليس كخلود الكافرين، وإنما ينفعه التوحيد يوما ما، كما عُلم من النصوص الأخرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما علم الله أن من عباده من لا يقيم وزنا ليوم الحساب، ويسقطه من حسابه، فقد أنذرهم بالمحق في الدنيا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يمحق الله الربا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمحق: هو محو الشيء والذهاب به، وقد اشتهر هذا حتى عرفه العامة، فكم من آكل ربا حل به البلاء <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;فأتى الله بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:26]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك لهم خزي في الدنيا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:33]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يوم القيامة يخزيهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:27]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:52]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:46]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله سبحانه يعقّب على هذا الوعيد فيقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والله لا يحب كل كفار أثيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والكفار هو الذي كفر نعمة الله وجحد منّة ربه. والأثيم من أثم بإصراره على المعصية، وفي هذا النص إشارة إلى أن الله يحب الشاكرين ويحب التوابين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أدخل هذه الآية وهي قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أدخلها بين آيات الربا ليبين أن أكبر الأسباب التي تعين على ترك الربا الإيمان، وأن آكل الربا لا يأكل الربا وهو مؤمن، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين آمنوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي: صدّقوا إذعان بما جاء من عند الله في هذه المسألة وغيرها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;وعملوا الصالحات <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> التي تصلح بها نفوسهم وشأن من يعيش معهم، ومنها مواساة المحتاجين، والرحمة بالبائسين وإنظار المعسرين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأقاموا الصلاة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> التي تذكّر المؤمن بالله فتزيد في إيمانه وحبّه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لربه، حتى تسهل عليه طاعته في كل شيء <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وآتوا الزكاة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>التي تزكي النفس من رذيلة البخل والحرص وتمرّنها على أعمال البر حتى تسهل عليها ويكون ترك أكل أموال الناس بالربا أسهل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنما ذكر الصلاة والزكاة لأنهما أعظم العبادة النفسية والمالية، فمن أتى بهما كاملتين سهل عليه كل عمل صالح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله يعدهم بأن <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لهم أجرهم عند ربهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يحفظه لهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فهو وعد بالأمن فلا يخافون، وبالسعادة فلا يحزنون، في القوت الذي يتوعد فيه أكلة الربا بالمحق والسحق، وبالتخبط والضلال، وبالقلق والخوف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي ظل هذا للرخاء الآمن الذي يعد الله به الجماعة المسلمة التي تنبذ الربا من حياتها فتنبذ الكفر والإثم، وتقيم هذه الحياة على الإيمان والعمل الصالح والصلاة والزكاة، في ظل هذا الرخاء الآمن يهتف بالذين آمنوا بالهتاف الأخير ليحولوا حياتهم عن النظام الربوي الدنس المقيت، وإلا فهي الحرب المعلنة من الله ورسوله بلا هوادة ولا إمهال ولا تأخير: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فوصفهم بالإيمان، وذكّرهم بالتقوى، ثم انتقل إلى الأمر بترك ما بقي من الربا لمن كانوا يرابون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم وصل ذلك بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي إن كان إيمانكم تاما شاملا لجميع ما جاء به محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من الأحكام فذروا بقايا الربا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويؤخذ من هذا أن من لم يترك ما بقي من الربا بعد نهي الله تعالى عنه وتوعده عليه فلا يعدّ من أهل هذا الإيمان التام الشامل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا يأخذهم بالترغيب أولا، ثم ثنىّ بالترهيب الذي يقصم الظهور، ويزلزل القلوب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي: إن لم تتركوا ما بقي لكم من الربا كما أمرتم فاعلموا واستيقنوا بأنكم على حرب من الله ورسوله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا للهول: حرب من الله ورسوله!! إن الخصم ليعرف أن عدوّه يعدّ العدة ليشن الغارة عليه فلا يهدأ ولا ينام، مع احتمال أن يدفع عن نفسه، وأن يكون هو المنتصر. فكيف إذا أعلم بالحرب من الله ورسوله؟! وهي حرب رهيبة معروفة المصير، مقررة العاقبة، لا هوادة فيها، وأين الإنسان الضعيف الفاني من تلك القدرة الجبّارة الساحقة الماحقة؟!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الحرب المعلنة أعمّ من القتال بالسيف والمدفع. إنها حرب على الأعصاب والقلوب، وحرب على البركة والرخاء، وحرب على السعادة والطمأنينة، حرب يسلط الله فيها بعض العصاة على بعض، حرب المطاردة والمشاكسة، حرب الغبن والظلم، حرب القلق والخوف، وأخيرا حرب السلاح بين الأمم والجيوش، والدول، إنها الحرب المشبوبة دائما، وقد أعلنها الله على المرابين، وهي مسعرة الآن تأكل الأخضر واليابس، والبشرية غافلة عما يفعل بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم عرّض بالتوبة فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن تبتم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يعني من المعاملات الربوية <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> الناس بأخذ الربا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ببخسكم رؤوس أموالكم. فكل من تاب من الربا: فإن كانت معاملات سالفة فله ما سلف لا يكلّف ردّه ولا إضاعته، وأمره إلى الله ينظر فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كانت معاملات موجودة وجب عليه أن يقتصر على رأس ماله، فإن أخذ زيادة فقد تجرأ على الربا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يرشد صاحب المال إلى ما يجب عليه نحو الذي عليه الدين فيقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها السماحة النديّة التي يحملها الإسلام للبشرية. إنه الظل الظليل الذي نادى إليه البشرية المتعبة في هجير الأثرة والشح والطمع والتكالب، إنها الرحمة للدائن والمدين، وللمجتمع الذي يظل الجميع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المعسر في الإسلام لا يطارد من صاحب الدين أو من القانون والمحاكم، إنما ينظر حتى يوسر، ثم إن المجتمع المسلم لا يترك هذا المعسر وعليه دين، فالله يدعو صاحب الدين أن يتصدق بدينه إن تطوع بهذا الخير، وهو خير لنفسه كما هو خير للمدين، وهو خير للجماعة كلها ولحياتها المتكالفة ولو كان يعلم ما يعلمه الله من سريرة هذا الأمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كثرت الأحاديث في الترغيب في إنظار المعسر والتجاوز عنه، ومنها: قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظلّه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن حذيفة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة قال: ماذا عملت لي في الدنيا؟ فقال: ما عملت لك يا رب مثقال ذرة في الدنيا أرجوك بها &ndash; قالها ثلاث مرات &ndash; ثم قال عند آخرها: يا رب إنك كنت أعطيتني فضل مال، وكنت رجلا أبايع الناس، وكان من خلقي الجواز، فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر. فقال الله عز وجل: أنا أحق من ييسر، أدخل الجنة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يجئ التعقيب العميق الإيحاء الذي ترجف منه النفس المؤمنة وتتمنى لو تنزل عن الدين كله ثم تمضى ناجية من الله يوم الحساب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فأنجع شيء لمرض القلوب تذكر يوم الدين وهو يوم عسير، له في قلب المؤمن وقع شديد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان هذا التحذير من ربا النسيئة: وهو الزيادة في الثمن من أجل الزيادة في الأجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن باب سد الذرائع حرّم الإسلام نوعا آخر من الربا وهو ربا الفضل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وربا الفضل معناه: بيع جنس بجنسه متفاضلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو محصور في أصناف ستة، بيّنها قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيدا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الأصناف الستة لا يجوز بيع الجنس منها بجنسه متفاضلا: فلا يجوز بيع مائة جرام ذهبا قديما بتسعين جراما ذهبا جديدا، وكذلك الفضة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يجوز بيع كيلتين من قمح رديء بكيلة من قمح جيد، وهكذا بقية الأصناف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يجوز التأخير في القبض وإن كان هناك تماثل، بل لابد من التقابض في المجلس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن اختلفت الأجناس والعلة جاز البيع والشراء متفاضلا وجاز التأخير، كأن تشتري قمحا بنقد، أو ملحا بنقد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن اختلفت الأجناس واتحدت العلة جاز التفاضل دون التأخير: فيجوز أن تشتري عشرين جراما ذهبا بمائة فضة مثلا. أو تشتري كيلتين قمحا بأربع شعيرا، أو تشتري مائة ريال سعوديا بتسعين جنيها مصريا، فهذا التفاضل جائز شريطة التقابض في المجلس. فلا يجوز أن تشتري مائة ريال بتسعين جنيها وتبقى لك أو عليك بقية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك لا يجوز أن تشتري ذهبا بنسيئة، ولا أن تدفع بعض القيمة ويبقى عليك بعضها، بل لابد من دفع القيمة كلها نقدا قبل مغادرة المجلس. ومن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس عند استبدال الذهب القديم بجديد أنهم يبيعون القديم ولا يقبضون ثمنه، ثم يشترون الجديد ويدفعون الفرق، وهذا داخل في ربا الفضل، والصحيح أن تبيع ما معك وتقبض ثمنه، ثم تشتري الجديد وتدفع ثمنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاعتبروا يا أولي الأبصار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وخذوا حذركم، وتفقهوا في دينكم، فإنه <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدين))</span>. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','التحذير,من,الربا,وخطره','التحذير من الربا وخطره',1);
INSERT INTO text VALUES (816,'النية','http://www.islamdoor.com/k/44.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى النية. 2-أهمية النية وموطنها. 3- أهمية حديث إنما الأعمال بالنيات. 4- الأجر والوزر والنية. 5- مواطن نحتاج فيها إلى النية وتجديدها. 6- عواصم من انحراف النية.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سورة الكهف:28]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن سعد بن أبي وقاص <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">كنا مع النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ستة نفر، فقال المشركون للنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسمهما، فوقع في نفس رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه فأنزل الله عز وجل الآية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. يقول ابن كثير: إنها نزلت في أشراف قريش حين طلبوا من النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يجلس معهم وحدهم، ولا يجالسهم مع ضعفاء أصحابه كبلال وعمار وصهيب وخباب وابن مسعود وليفرد أولئك بمجلس على حدة، فنهاه الله عن ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أرادها المشركون إقليمية طبقية وأبى الله إلا أن تكون عالمية، فعلى أكتاف هؤلاء الضعفاء تقوَ الدعوات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما النية؟ ولماذا؟ وما مواطن حاجة العبد إليها؟ وما عواصم النية من الانحراف؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما النية: لغة: القصد والإرادة، وقد جاء في كتاب الله بلفظ الإرادة والابتغاء قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ينفقون إلا ابتغاء وجه الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحديث النية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصل عظيم في إسلامنا، صدر له البخاري كتابه (الجامع الصحيح) إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو مردود على صاحبه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد ليعمل أعمالا حسنة فتصعد الملائكة في صحف مختمة فتلقى بين يدي الله تعالى فيقول: ألقوا هذه الصحيفة فإنه لم يرد بما فيها وجهي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنية موطنها القلب، لذا كان القلب هو موضوع نظر الجبار سبحانه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحديث النية ثلث العلم ويدخل سبعين بابا من أبواب الفقه كما يقول الإمام الشافعي رحمه الله، فبالنية تتميز العبادات عن العادات، وتتميز العبادات عن بعضها، فالصيام لابد له من نية تميزه عن الانقطاع عن الطعام لأي سبب آخر من مرض أو غيره، والصلاة لابد من نية تتميز بها الفرائض عن النوافل، وفي الصدقة لابد من النية لتتميز الزكاة عن النذر عن الكفارة وهكذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعبد يؤجر على النية الصالحة ويأثم على النية الفاسدة السيئة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما الدنيا لأربعة نفر: رجل آتاه الله عز وجل علما وما لا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل: لو آتاني الله تعالى مثل ما آتاه لعملت كما يعمل فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل: لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما مواطن حاجة العبد إلى النية: فالنية لازمة لكل عمل في أوله وأثنائه وآخره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- في أول العمل: فبواعث العمل في الناس مختلفة فذكر رب العزة أصنافا من الناس وبواعث إقبالهم فمنهم المخادع قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:8-9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنهم النفعي قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #800000;\\\">[الحج:11]</span>، قال ابن عباس: (كان الرجل يقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال: هذا دين صالح، وإن لم تلد ولم تنتج خيله قال: هذا دين سوء)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. ومنهم الصادق في إقباله قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />[البقرة:207]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، قال ابن عباس: (نزلت في صهيب الرومي وذلك أنه لما أسلم بمكة، وأراد الهجرة منعه الناس أن يهاجر بماله، وإن أحب أن يتجرد منه ويهاجر فعل، فتخلص منهم وأعطاهم ماله فأنزل الله فيه هذه الآية)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وفي أثناء العمل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ&zwnj;-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في تعبدنا، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صام يرائي فقد أشرك ومن صلى يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- في جهادنا: أتى أعرابي رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: يا رسول الله الرجل يقاتل حميه والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى مكانه فأيهم في سبيل الله؟ فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. وجاء في الخبر: (إن رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعى قتيل الحمار)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، لأنه رأى رجلا فانطلق ليأخذ سلبه وحماره فقتل على ذلك فأضيف إلى نيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي هاجر لينكح امرأة قال ابن مسعود: (هاجر رجل فتزوج امرأة منا وكان يسمى مهاجر أم قيس)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- واستحب العلماء أن يكون للعبد نية في الطيب الذي يضعه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ومن تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك، ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة))</span>. قال الغزالي رحمه الله: فإن تطيب قاصدا التنعم بلذات الدنيا أو صرف القلوب إليه حتى يعرف بطيب ريحه فذلك أنتن من الجيفة يكون، وإن أراد من التطيب اتباع السنة وإراحة إخوانه فهو المأجور على فعله<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- في آخر العمل وخاتمته: وحتى تحفظ أعمالنا من الضياع والنقصان نحن بحاجة إلى النية في: ألا نمنّ بأعمالنا على الله والناس فذلك مما يذهب العمل، فالله سبحانه لا تضره المعصية ولا تنفعه الطاعة للحديث القدسي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي إلا كما يغمس المخيط في البحر ثم انظر بما يرجع فيه يا عبادي إنما هي أعمالكم أوفيكم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما جاءت بنو أسد إلى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقالوا: يا رسول الله أسلمنا، وقاتلتك العرب ولم نقاتلك فقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن فقههم قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم وأنزل الله قوله: </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))[ق:17]</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا المنة على الناس لقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سورة البقرة:264]، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>وفي قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />[الأنعام:160]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: جاء اللفظ القرآني (جاء) ولم يقل (عمل) إشارة إلى أن الحسنة لا تضاعف حتى تحفظها من كل ما ينقصها من منة ورياء وسمعة حتى يأتي بها رب العزة وهي محفوظة من كل شائبة وعند ذلك تكون الحسنة بعشر أمثالها فتأمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يفسد العمل أن يختمه بانحراف وردة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>، لذا كان من علامة رضا الله سبحانه وتعالى ما أخبر عنه المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أراد الله بعبد خير استعمله. قيل: كيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما عواصم النية من الانحراف: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء: يقول أبو موسى الأشعري: خطبنا رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ذات يوم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل: قالوا: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؟ قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تجعل باعث العمل رضا الله سبحانه، وذلك لا يكون إلا بعد طول مجاهدة ومحاسبة ومراقبة والنية الخالصة لا يمكن اكتسابها بمجرد قول باللسان كالذي يقول: نويت أن أحب فلانا في الله فلا يمكن تحقق الأمر إذا لم يكن هناك باعث إيماني غمر القلب بأنواره حتى تنبعث منه هذه النيات ولهذا امتنع جماعة من السلف عن بعض الأعمال إذا لم تحضرهم النية، وكان بعضهم يقال له: تعال نذهب لزيارة فلان فيقول: اصبر حتى أحدث له نية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تعد نفسك للحساب فالله تعالى يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليسأل الصادقين عن صدقهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الصادقين المبلغين المؤدين عن الرسل)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span> وقيل: (يقال لهم: هل كان تصديقكم لوجه الله)؟<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. أقول فليحذر الدعاة إلى الله من أن تكون دعوتهم لشخوصهم وذواتهم وأفكارهم وليست لله تعالى، ولو كانت دعوتهم لله حقيقية لما كان هذا الشتات وتلك الفرقة وذلك التمحل والتحذلق ثم الإعراض عن الأصول من ربانية وعالمية وشمولية وجهاد والكل يقرأ كتاب الله ولكن كما تقول عائشة رضي الله عنها: (رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الدار قطني من حديث أنس بإسناد حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 2 ص 532 / سورة الحج آية (11) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير / مجلد 1 ص 185 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سورة البقرة آية 207 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البيهقي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو اسحاق الفزاري في السنن من وجه مرسل . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الطبراني بإسناد جيد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احياء علوم الدين مجلد 4 ص 364 ، والحديث أخرجه أبو الوليد الصفار مرسلا . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 3 ص 369 والحديث رواه البزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه أحمد وابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 3 ص 83 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/44.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الألوسي مجلد 321 ص 155 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','النية','النية',1);
INSERT INTO text VALUES (817,'صوم الصالحين','http://www.islamdoor.com/k/150.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- درجات الصوم 2- الأمور التي بها يتمّ الصوم ويكمُل 3- حفظ اللسان عن كلّ سوء 4- فضل الجود والبذل في رمضان لما لذلك من أثر وخصوصية 5- العلاقة بين الصيام والصدقة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد :- </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا بأن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما صوم العموم: فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما صوم الخصوص: فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما صوم خصوص الخصوص: فصوم القلب عن الأمور الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى الله فهو اقبال بكامل الهمة على الله جل وتعالى وانصرافه عن غيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن رجب رحمه الله: الطبقة الثانية من الصائمين: من يصوم في الدنيا عما سوى الله، فيحفظ الرأس وما حوى، ويحفظ البطن وما وعى، ويذكر الموت والبلى، ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثل هذا الصائم ليس عيده أول يوم من شوال، وانما عيده يوم لقاء ربه، وفرحته برؤيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>أهل الخصوص من الصُوّام صومهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>صون اللسان عن البهتان والكذب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>والعارفون وأهل الأنس صومهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>صون القلوب عن الأغيار والحجب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من صام عن شهواته أدركها غداً في الجنة، ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا معشر الصائمين: صوموا اليوم عن شهوات الهوى لتدركوا عيد الفطر يوم اللقاء، لا يطولن عليكم الأمل باستبطاء الأجل، فإن معظم نهار الصيام قد ذهب، وعيد اللقاء قد اقترب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الصائمون:- </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تمام الصوم وكماله، وكلكم يطلب ذلك، لا يتم إلا بستة أمور:- </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: غض البصر وكفه عن الإتساع في النظر إلى كل ما يحرم ويذم ويكره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن جرير بن عبدالله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اصرف بصرك))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحذار ثم حذار أخي الصائم من فضول النظر، فضلاً عن النظر إلى شيطان العصر، الذي أخذ بلب العاقل قبل الساذج. وهو التلفاز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تجرح يا أخي صومك، ولا تنقص من أجرك فليس هذا عمل من يطلب لصيامه التمام والكمال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يعرض التلفاز؟ يكفي ما فيه من فتن المارقات الماجنات، السافرات العاصيات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكفي ما يُثار من غرائز في صدور الرجال. نظرات خائنة، وغمزات جائعة، وتكشف وعري، وتفسخ بذئ، ونزول إلى درجة البهيمية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لواحظنا تجنى ولا علم عندها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>وأنفسنا مأخـوذة بالجرائـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم أر أغبى من نفوس عفائف <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>تصدق أخبار العيون الفواجر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كانت الأجفان حُجّاب قلبه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أذِنّ على أحشائه بالفواقــر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا جنيت يا أخي الصائم في إطلاق نظرك في الصور المعروضة، هل زادت حسناتك، هل زاد إيمانك، هل تعلمت علماً يقربك إلى الجنة ويباعدك عن النار؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أظن الجواب هو عكس ذلك كله، وأنت أدرى بنفسك من غيرك بك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتعظ يا أخي ببعض أخبار من مضى، وإليك هذا الخبر، قال أبو الأديان: كنت مع استاذي أبي بكر الدقاق، فمّر حدث فنظرت إليه، فرآني أستاذي وأنا أنظر إليه، فقال: يا بني لتجدّن غِبها ولو بعد حين. يقول: فبقيت عشرين سنة وأنا أراعي الغِبّ، فنمت ليلة وأنا متفكر فيه، فأصبحت وقد نسيت القرآن كله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل تريد يا أخي أن تجد حسرة هذه النظرات ولو بعد حين، فتفقد شيء من إيمانك أو حسنتاك عند لقاء ربك، والسبب النظر في التلفاز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقل للناظرين إلى المشتهى في ديارهم، هذا أنموذج من دار قرارهم، فإن استعجل أطفال الهوى لمآلهم، فعدهم قرب الرحيل إلى ديارهم، قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: حفظ اللسان عن فضول الكلام والهذيان والخوض في الباطل والمراء والجدال والخصومة والكذب والنميمة والفحش والمراء والسب وبذاءة اللسان، والسخرية والإستهزاء. وإلزامه السكوت والصمت وشغله بذكر الله وتلاوة القرآن، فهذا صوم اللسان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أطلق عذبة اللسان، وأهمله وأرخى له العنان، سلك به الشيطان في كل ميدان، وساقه إلى شفا جرف هار، إلى أن يضطره إلى البوار، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى حفظ اللسان أشد على الناس من حفظ الدينار والدرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدبر يا عبدالله في قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلام أربعة أقسام: قسم هو ضرر محض، وقسم هو نفع محض، وقسم هو ضرر ومنفعة، وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الذي هو ضرر محض فلابد من السكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما مالا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول، والإشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع، وبذلك يكون سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي ربع، وهذا الربع فيه خطر إذ يمتزج بما فيه إثم من دقيق الرياء والتصنع، وتزكية النفس، وفضول الكلام، وفصل الخطاب قوله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صمت نجا)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُـنّـة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو هذا الرجل؟ وماذا فعل؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل هو الذي يفطر على حرام، أو من يفطر على لحوم الناس بالغيبة أو من لا يحفظ جوارحه عن الآثام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الفرض فقد سقط عنه، والذمة برأت، فلا يعاقب عقاب ترك العبادة، بل يعاتب أشد عتاب، حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثالث: لمن طلب تمام الصيام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كف السمع عن الإصغاء إلى كل محرم ومكروه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكل ما حرم قوله، حرم الإصغاء إليه، ولذلك سوى الله عز وجل بين المستمع وآكل السحت فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سماعون للكذب أكّالون للسحت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>اذا لم يكن في السمع من تصاون <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي بصري غض وفي منطقي صمتُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحظي إذاً من صومي الجوع والظما <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فإن قلت إني صمت يومي فما صمتُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا من أطلق أذنه لسماع أصوات المزامير، وأصوات الغناء، اتق الله تعالى في نفسك، واتق الله في صومك، فليس هذا هو صوم الصالحين، وليس هذا من يطلب تمام صومه وكماله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الرابع: كف بقية الجوارح عن الآثام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كف اليد والرجل عن المكاره، وكف البطن عن الشبهات وقت الإفطار، والحرام سُمّ مهلك للدين، والحلال دواء ينفع قليله، ويضر كثيره، وقصد الصوم تقليله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الخامس: أن لايستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار، بحيث يمتلئ جوفه، فما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن ملئ من حلال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف يستفاد من الصوم، قهر عدو الله وكسر الشهوة، إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره، وربما يزيد عليه في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان، فيؤكل من الأطعمة فيه مالا يؤكل في عدة أشهر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورقة القلب وصفاؤه إنما تكون بترك الشبع، قال الجنيد: يجعل أحدهم بينه وبين صدره مخلاة من الطعام، ويريد أن يجد حلاوة المناجاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أكل كثيراً نام كثيراً، فخسر كثيراً، وفي كثرة النوم ضياع العمر وفوت التهجد، وإن تهجد لم يجد حلاوة العبادة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر السادس: أن يكون قلبه بعد الإفطار معلقاً بين الخوف والرجاء. اذ ليس يدري أيقبل صومه فهو من المقربين، أو يرد عليه فهو من الممقوتين. وليكن كذلك في آخر كل عبادة يفرغ منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرّ الحسن البصري بقوم وهم يضحكون فقا : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله عزوجل جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه لطاعته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف قوم فخابوا، فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون، وخاب فيه المبطلون، أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يرحمنا برحمته. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن رمضان شهر الجود والإحسان، شهر الكرم والعطاء، فيا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وأكرم الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان جوده بجميع أنواع الجود، من بذل العلم والمال وبل نفسه لله تعالى في إظهار دينه وهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل طريق، من إطعام جائعهم، ووعظ جاهلهم، وقضاء حوائجهم، و تحمل أثقالهم، ولم يزل صلى الله عليه وسلم على هذه الخصال الحميدة منذ نشأ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا، فإن محمداً يعطي عطاء من لايخشى الفقر. رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول صفوان بن أمية: لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني، وإنه لمن أبغض الناس إليّ، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إليّ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صُبْرة من تمر فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما هذا يا بلال؟ قال: أعد ذلك لأضيافك، قال: أما تخشى أن يكون لك دخان في نار جهنم؟ أنفق بلال، ولا تخشى من ذي العرش إقلالاً))</span>. يقول أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئاً لغد. نعم هكذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تَعَوّدَ بسط الكف حتى لو أنه <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثناها القبض لم تجبه أنامله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تراه إذا مـا جئتـه متهـللا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كأنك تعطيه الذي أنت سائله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو البحر من أي النواحي أتيته<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلجته المعروف والجود ساحله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو لم يكن في كفه غير روحه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لجاد بهـا فليتق الله ســائله </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الصدقات في رمضان لها عدة خصوصيات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها شرف الزمان ومضاعفة أجر العامل فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ومنها إعانة الصائمين المحتاجين على طاعاتهم، فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم. ولهذا فمن فطر صائماً كان له مثل أجره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ومنها أن شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة، فمن جاد على عباد الله، جاد الله عليه بالعطاء والفضل، والجزاء من جنس العمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هناك علاقة خاصة بين الصيام والصدقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهما من موجبات الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض السلف: الصلاة توصل صاحبها إلى نصف الطريق، والصيام يوصله إلى باب الملك والصدقة تأخذ بيده فتدخله على الملك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصيام جُنّـة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصيام لابد أن يقع فيه خلل أو نقص، والصدقة تجبر النقص و الخلل، ولهذا وجب في أخر شهر رمضان زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصيام والصدقة كفارات لعدد من الأشياء كالأيمان ومحظورات الإحرام وكفارة الوطء في نهار رمضان، بل إن الصوم أول مافرض كان بالتخيير بين الصيام والإطعام ،ثم نسخ ذلك وبقي الإطعام لمن يعجز عن الصيام لكبره.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعليكم بالصدقة أيها الصائمون فهذا شهركم، خير الناس أنفعهم للناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، إن لله تعالى أقواماً يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرّهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها، نزعها منهم، فحولها إلى غيرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((داووا مرضاكم بالصدقة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما علمت يا أخي أن الصدقة تزيد في العمر. وتبقى لك بعد الممات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي الصائم: ما قدر كسرة تعطيها، أو ماسمعت أن الرب يربيها، فيراها صاحبها كجبل أحد، أفيرغب عن مثل هذا أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تطوعات البدن لا تتعدى المتطوع، لكن نفع الصدقة متعدد متنوع. من فطر صائم فله مثل أجره. و الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، و الله يضاعف لمن يشاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الصائمون المؤمنون، هذا شهركم، و هذه فرصتكم، فمن لم يتصدق في رمضان فمتى يكون. و كيف ينسى المسلمون بعضهم بعضا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يموت المسلمون و لا نبالي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونهرف بالمكارم والخصالِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحيا العمر أوتاراً و قصفاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونحيا العمر في قيل وقال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وننسى إخوة في الله ذرّت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>بهم كف الزمان على الرمال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمزقهم نيوب الجوع حتى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يكاد الشيخ يعثر بالعيال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشدون البطون على خواء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ويقتسمون أرغفة الخيال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وناموا في العراء بلا غطاء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وساروا في العراء بلا نعال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسيل لعابهم لهفاً وتذوي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عيونهم على جمر السؤال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليت جراحهم في الجسم لكن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>جراح النفس أقتل للرجال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمدون الحبال وليت شعري<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>انقطع أم سنمسك بالحبال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسينا: واتقوا يوماً ثقيلا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>به النيران تقذف كالجبال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونحن المسلمون ننام حتى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يضيق الدهر بالنوم الخبال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلسنا والآرائك فاخراتٌ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وأوجفنا على الفرش الغوالي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورصفنا البيوت من المرايا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لتنطق بالبهاء وبالجمال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفاح العطر وائتلقت جنان<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>كأن العمر ليس إلى زوال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنام على الريال وإن صحونا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فإن الفجر فاتحه الريال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','صوم,الصالحين','صوم الصالحين',1);
INSERT INTO text VALUES (818,'لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن','http://www.islamdoor.com/k/105.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- زعم بعض الناعقين أن الوضوء شريعة شرعت لظروف معينة وقد انقضت. 2- الوضوء شرط لصحة الصلاة. 3- الوضوء علامة لأمة الإسلام يوم القيامة. 4- الوضوء عبادة ترفع الدرجات وتغفر الذنوب. 5- الوضوء مطردة للشيطان والغضب. 6- مشروعية الوضوء في عدد من المواضع.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله ـ عز وجل ـ، فهي وصيته للأولين والآخرين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلَقَدْ وَصَّيْنَا &#1649;لَّذِينَ أُوتُواْ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّـ&#1648;كُمْ أَنِ &#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة النساء:131]. فبتقوى الله، رفع الإسلام سلمان فارس، وبفقدها وضع الشرك الشقي أبا لهب، فاتقوا الله واعبدوه واسجدوا له وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، إن أعظم نعمة أنعم الله بها علينا، هي نعمة الإسلام، نعمة الحنيفية السمحة، وهي الاستسلام لله ـ تعالى ـ، والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وأهله. والأحكام والشرائع من مقتضاها الإيمان بها، والتسليم المطلق للشارع الحكيم ـ سبحانه ـ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ءامَنَّا بِهِ كُلٌّ مّنْ عِندِ رَبّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ &#1649;لالْبَـ&#1648;بِ</span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران:7]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُولُواْ ءامَنَّا بِ&#1649;للَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:136]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />صِبْغَةَ &#1649;للَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ &#1649;للَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَـ&#1648;بِدونَ</span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:138]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ &#1649;لْخِيَرَةُ سُبْحَـ&#1648;نَ &#1649;للَّهِ وَتَعَـ&#1648;لَى&#1648; عَمَّا يُشْرِكُونَ</span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص:68]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، صدق الكلمة، وأمانة الحديث والتسليم للشارع الحكيم، سمة غداف. لها وقعها البالغ في نفوس الناس، إذا تحققت طلبتها في أقلام الإعلاميين وممتهني الصحافة، وبفقدانها وإعواز طلابها، تجني الصحافة على الدين والأدب. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي عناقيد الأقلام المحبرة، نفوس مريضة، تجاوزت نطاقها، وخلعت جلبابها الساتر، وانتماءها الزائف، حكموا عقولهم فخالفوا كل منقول، وصادموا بها المشروع. أقحموا أنفسهم مدعين علم ما لم يعلموا، فنعق منهم ناعق، هو من جهال بعض المعطلين، العميان المنكوسين، والأغبياء المركوسين، فانتقد بشدة وتشنج جعل الوضوء من الدين، وادعى أنه إنما شرع الوضوء في غابر الزمن، إزالة لقذارة الأعراب، ورعونة العيش في إبانهم، ولأجل أن العرب كانوا قليلي العناية بالنظافة، لقلة الماء عندهم، ولقرب أهل الحضر منها من البدو، في قلة التأنق والترف. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الغر كاذبا: إن الطهارة والآداب، يجب أن تؤتى، لمنفعتها وفائدتها المترتبة عليها دنيويا ودينيا. ويضرب بالغرب مثالا يحتذى، في النظافة والتطهر، وهم مع ذلك غير مسلمين، في عصر الحضارة والنضارة، وأن هذا من منطلق حقائق الفلسفة. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحق المسلم أيها الناس، أنه لا نصيب لمثله منها إلا السفه، والتقليد في الكفر من غير بينة ولا عذر؛ لأنه من عُمْيِ القلوب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عموا عن كل فائدة، لأنهم كفروا بالله تقليدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الوضوء لفظة مشتقة من الوضاءة، وهي الحسن والنظافة، سمي الوضوء بذلك؛ لأن المصلي يتنظف به فيصير وضيئا، وهو فرض من فروض الأعيان في الإسلام، بدلالة الكتاب والسنة وإجماع المسلمين قاطبة، فلقد قال الله ـ تعالى ـ في آية المائدة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى &#1649;لصَّلو&#1648;ةِ ف&#1649;غْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى &#1649;لْمَرَافِقِ وَ&#1649;مْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى &#1649;لْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَ&#1649;طَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى&#1648; سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مّنْكُم مّنَ &#1649;لْغَائِطِ أَوْ لَـ&#1648;مَسْتُمُ &#1649;لنّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيّباً فَ&#1649;مْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مّنْهُ مَا يُرِيدُ &#1649;للَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ وَلَـ&#1648;كِن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ</span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:6]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول))</span> رواه مسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>، وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ))</span><span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>أخرجه الشيخان<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف إذاً بعد هذا ـ عباد الله ـ، أيستهان بالوضوء ويقلل من شأنه، وقد تواتر النقل فيه تواترا قطعيا، لا يدع مجالا للشك أو الريبة، بل لا يستهين به، ولا يشك في أمره، إلا أغرار مأفونون، ولهازم يهرفون بما لا يعلمون، والله أعلم بما يوعون؟ كيف لا ورسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن))</span> [رواه أحمد وابن ماجة]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>، فما بالكم عباد الله، بمن لا يحافظ عليه؟ بل ما ظنكم بمن يتطاول عليه، بكل ما يملك من عنجهية وسفه؟! سبحانك هذا بهتان عظيم!. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فاعلموا عباد الله، أن آية المائدة هذه، من أعظم آيات القرآن مسائل، وأكثرها أحكاما في العبادات، وبحق ذلك، فإنها في الوضوء وهو شطر الإيمان كما صح بذلك الخبر عن المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عند مسلم في صحيحه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو بكر بن العربي: لقد قال بعض العلماء: إن في آية المائدة هذه، ألف مسألة، واجتمع أصحابنا بمدينة السلام، فتتبعوها فبلغوها ثمانمائة مسألة ولم يقدروا أن يبلغوها ألفا، وهذا التتبع، إنما يليق، بمن يريد تعريف طرق استخراج العلوم من خبايا الزوايا اهـ. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله عن سورة المائدة: هي أجمع سورة في القرآن لفروع الشرائع من التحليل والتحريم والأمر والنهي، ولهذا افتتحت بقوله ـ تعالى ـ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ أَوْفُواْ بِ&#1649;لْعُقُودِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:1]. والعقود هي العهود. فكيف إذاً يفقه الوضوء من لم ينقه بعد، ألم يعلموا أن هذا الوضوء من خصائص أمة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، التي اختصت بها عن سائر الأمم بدليل قول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء))</span> رواه البخاري<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>، فرسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يعرف أمته يوم القيامة بهذه السيماء، فقبحا وسحقا، ويا للضيعة لمن لم يلامس الوضوء بشرته!. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو حازم: كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة ما هذا الوضوء ؟ فقال: يا بني فروخ، أنتم هاهنا، لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء))</span> [رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الوضوء للصلاة، فرضه الله ـ تعالى ـ على هيئة يسيرة، فالمرء المسلم يطهر في وضوئه أربعة مواضع من أعضائه فقط، وهي الوجه واليدان إلى المرفقين غسلا، والرأس مسحا بلا غسل، والرجلان إلى الكعبين غسلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الوجه ـ عباد الله ـ النظر والشم والكلام، وفي الرأس السمع والفكر، وفي اليدين البطش، وفي الرجلين الخطى. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما كان عمل المرء في هذه الحياة، لا يكاد يخرج عن عضو من هذه الأعضاء، ولما كان المرء بطبعه خطاء، فقد يأكل الحرام أو يتكلم به، أو ينظر إليه أو يشمه، وقد يسمع الحرام أو يمشي إليه أو يمسك بالحرام أو نحو ذلك كان بحاجة ماسة، إلى ما يعينه، على تطهير أدرانه، وتكفير ذنوبه التي اقترفها بتلك الجوارح، فشرع الله برحمته وحكمته الوضوء، يزيل به الإصر والغل. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ما توضأ العبد المسلم فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه، مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قط الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بذلكم أيها المسلمون صح الخبر عن المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عند مسلم في صحيحه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>. ولقد روى في صحيحه أيضا عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟)) </span>قالوا: بلى يا رسول الله، قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((إسباغ الوضوء على المكاره.. ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a> الحديث. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمكاره تكون بشدة البرد، أو ألم الجسم، أو حرارة الماء أو نحو ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الوضوء المتجدد كل يوم مرات ومرات، هو الدرع الواقي بأمر الله، الذي يحفظ اليدين من القذر، والذراعين من الأوساخ، والفم من النتن، والأنف مما يعلق به، والعينين من الرمص<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>، والرجلين من رائحتهما الكريهة، وهو فوق ذلك كله، يلطف حرارة الجسم، ويزيل عنه الخمول والتثاقل، ويبعث فيه النشاط. فيكون جديرا بأن يقيم الصلاة على وجهها؛ إذ يعسر مثل ذلك في حال الفتور والاسترخاء والملل، الذي يعقب خروج الفضلات من البدن فالحاقن<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a> من البول والحاقب<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a> من الغائط، والحازق<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a> من الريح كالمريض، كل منهم تكره صلاته على هذه الحال؛ أخذا من قول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>، فإذا توضأ المرء المسلم، زال عنه ذلك كله فنشط وانتعش. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، بالوضوء يخمد ثوران النفس، وتنطفئ نارها؛ لأن الغضب والتشنج من الشيطان، والشياطين، خلقت من نار، وأجدى ما يطفئ الناس هو الماء ولأجل ذا قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ))</span><span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>[رواه أحمد]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أنه قد صح عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عند مسلم وغيره أنه (أمر بالوضوء من لحوم الإبل) <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a> ولعل السر في ذلك والله أعلم، هو أن الإبل مخلوقة من الشياطين كما صح ذلك عند ابن ماجة وغيره فناسب إزالة الخيلاء والأنفة المنبعثين من الجان، بالوضوء بالماء، بل إن في الوضوء منجاة من جنس الشيطان، وقطعا لدابره، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام، بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا، فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا توضأ انحلت عقدتان..)) </span>[الحديث رواه البخاري ومسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية للبخاري: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد عباد الله، فإن الوضوء المتجدد، يذكرنا بنعمة عظيمة، مَنَّ الله بها على عباده وهي نعمة الماء الطهور </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَعَلْنَا مِنَ &#1649;لْمَاء كُلَّ شَىْء حَىّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ</span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنبياء:30].</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنزَلْنَا مِنَ &#1649;لسَّمَاء مَاء طَهُوراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الفرقان:48]. وما ذلك إلا ليكون ريا للظمأ، وإنباتا للزرع، وإدرارا للضرع، وتطهيرا للأبدان وجمالا في المنظر. فهل بعد هذا الحديث عن الوضوء وفضائله وآثاره، يسوغ لنفس سوية، أن تحقر من شأنه، أو تقصر منفعته، أو أن تخوض في لجة مغرقة، من القول على الله بلا علم؟! سبحانك يا رب! سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى &#1649;للَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ &#1649;لْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـ&#1648;لاً مُّبِيناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:36]. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (224).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (135، 6954)، صحيح مسلم ح (225).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، مسند أحمد (5/2760 ـ 277)، سنن ابن ماجه ح (278).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (223) ولفظه: ((الطهور شطر الإيمان...)).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (136)، وأخرجه أيضًا مسلم: كتاب الطهارة ح (35).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (250).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق ح (244).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق ح (251).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الرَّمص: وسخ يجتمع في الموق ، فإن سال فهو غمص وإن جمد فهو رمص (مختار الصحاح ، مادة رمص).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الحاقن: الذي به بول شديد (مختار الصحاح ، مادة حقن).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقال: حَقِب أي : تعسّر عليه البول (القاموس ، مادة حقب). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الحازق: من ضاق عليه خفه (القاموس ، مادة حزق) استعاره الخطيب للمعنى المذكور. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق ح (560).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ضعيف، مسند أحمد (4/226) وانظر السلسلة الضعيفة (582).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (360).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref16\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (1142)، صحيح مسلم ح (776).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref17\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح البخاري ح (3295)، وأخرجها أيضًا مسلم ح (238).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إرغاما لمن جحد به وكفر، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد البشر، والشافع المشفع في المحشر، صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه السادة الغرر وعلى من تبعهم واقتفى أثرهم ممن قضى نحبه أو غبر.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن الوضوء شأنه عظيم وأمره جسيم. وهو لم يكن مقتصرا يوما ما على رفع الحدث أو عند إرادة الصلاة، بل إنه مشروع في مواضع كثيرة خارجة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عن الصلاة؛ كشرعيته عند الغضب، وكذا عند النوم، كما قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> للبراء بن عازب: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاةإ))</span> الحديث رواه البخاري<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>، وكذا يشرع عند الأكل لمن كان جنبا، فلقد قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة ))</span> [رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيما رواه مسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوضوء مشروع للعائن، ليصبه على من عانه. فلقد اغتسل سهل ابن حنيف بالخرار، فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر: وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد فقال له عامر: ما رأيت كاليوم، ولا جلد عذراء، فوعك سهل مكانه فأخبر رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بذلك فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت عليه، إن العين حق توضأ له))</span>، فتوضأ له عامر، فراح سهل مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. [رواه مالك في الموطأ]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فإن الوضوء مرتع خصب، يجول الشيطان من خلاله على قلوب بني آدم، فقد يوسوس إليهم بالنية فتراه يقول: ارفع الحدث، أو يقول: استعد للصلاة، ونحو ذلك من ألفاظ جعلها الشيطان معتركا لأهل الوسواس، يحبسهم عندها، ويعذبهم فيها، وربما لبس على بعضهم بكثرة استعمال المال، وربما أطال الوضوء ففات وقت الصلاة، أو فاتته الجماعة، أو توضأ بما يعادل بركة ماء. صبا صبا ودلكا دلكا، تعذيبا لأنفسهم، وما علموا أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع، وكان أبو الوفاء بن عقيل قد دخل رباطا فتوضأ فضحكوا لقلة استعماله بالصاع، وسأله رجل موسوس فقال: إني لأنغمس في النهر ثم أخرج منه، وأشك أن وضوئي قد صح، فقال له: سقطت عنك الصلاة؛ لأن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رفع القلم عن ثلاثة))</span> وذكر منهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المجنون حتى يفيق))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Book Antiqua; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل ذلك من استيلاء إبليس على الموسوسين، حتى إنهم أجابوه إلى ما يشبه الجنون، ويقارب مذهب السُّفْسَطائية، الذين ينكرون حقائق الموجودات، فهؤلاء أحدهم يغسل عضوه غسلا يشاهده ببصره، ثم يشك هل فعل ذلك أم لا، حتى إنه يعذب نفسه بكثرة استعمال الماء، وإطالة العرك، وربما صار إلى حال يسخر منه الصبيان، بل قد يبلغ الأمر ببعضهم أن يرى أنه إذا توضأ رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فوضوءه باطل. أعاذنا الله وإياكم من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح البخاري ح (247)، وأخرجه أيضًا مسلم ح (2710).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم، كتاب الحيض ح (22).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق ح (308).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>موطأ مالك (2/938) وإسناده صحيح.</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/105.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، أخرجه أحمد (1/118)، وأبو داود (4399)، والترمذي ح (1423) وقال: حسن غريب، والنسائي ح (3432)، وابن ماجه ح (2041). وانظر إرواء الغليل (297).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','لن,يحافظ,على,الوضوء,إلا,مؤمن','لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن',1);
INSERT INTO text VALUES (819,'فقه مراتب الأعمال','http://www.islamdoor.com/k/357.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفقه استنباط للمعاني:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتفقت نصوص الكتاب والسنة على أهـمـية الفقه بالنسبة للمسلم، وحثت على طلبه وإعلاء شأنه، ففي الصحيحين عن معاوية أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)(1)، والفـقـــه: الـفـهــم؛ فهم معاني الكلام ومراميه وإنزاله منازله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثـبــت فـي نصوص أخرى أن الفقه ليس هو حفظ النصوص واستعراضها، وإدراك ظواهـر ألفاظها، فـعـــن أبي مـوســـى الأشعري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل مابعثني الله به من الهدى والـعـلم كمثل الغيث الكثير أصاب أَرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكـثـيـــر، وكـــانـت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، شربوا منها وسقوا ورعوا، وأصاب طائـفــة منها أخرى إنما هي قيعان لاتمسك ماء ولاتنبت كلأً، فذلك مثل من فَقُه في دين الله ونـفـعــه الله به فَعلم وعَلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هـدى اللـه الــذي أرسلت به)(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالـمـسـتجيبون لما بعث الله به رسوله صنفان: صنف أول: تلقى الهدى والعلم فأنبت منه (الكلأ والـعـشـب الـكـثـيـــر) علما وعملاً، إذ فَجّر من ذلك علماً وفقهاً كثيراً نفع الله به، وصنف ثان: نقل الهدى والعلم كما تلقاه، فهو بمثابة الأرض التي يستقر فيها الماء فينفع به الناس.. فالأولون فقهاء والأخيرون حفظة، ولكلٍ دوره ومكانته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أنس بن مالك أن رســـــول الله قال: (نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلّغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)(3)، وهذا التأكيد نفسه على أن حمل النصوص وحفظها لايصنف وحده الإنسان في دائرة الفقهاء، بل هو في حاجة إلى شروط زائدة: فطرية ومكتسبة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك لم يكن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ كلهم في مستوى واحد من الفقه أو الحفظ، بل كان منهم فقهاء عرفوا بعمق الاستـنـباط ودقة الفهم والقدرة على الغوص في عمق التشريع، من أمثال الخلفاء الراشدين وعبد الله بـن عـبــاس، وكان منهم قراء حفظوا القرآن وأتقنوا حروفه، وأحكموا آياته من أمثال زيد بن ثابت، وكان منهم محدثون انصرفت همتهم إلى حفظ الحديث وإتقانه مثل أبي هريرة وكان لـكـل منهم حظ معين في التخصصات الثلاثة كلها، إلا أن همته كانت مصروفة أكثر إلى الفـقـه أو القراءة أو حفظ الحديث. وهناك من اشتهر في الفقه والحفظ كليهما مثل عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنهم جميعاً).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس بقوله: (اللهم فقهه في الدين) (4) لم يكن المقصود أن يكثر حفظه للنصوص أو أن يدرك ظواهر ألفاظها فقط، بل المقصود من الدعاء: أن يبارك في فهمه واستنباطه، حتى يستخرج من النصوص كنوزها، ويدرك من الكلام معانيه ومراميه؛ لذلك كانت أرضه من أطيب الأراضي وأخصبها، قبلت الهدى والعلم النبويين، فأنبتت من كل زوج كريم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن تيمية وهو يعقد المقارنة بين حفظ أبي هريرة وفقه ابن عباس: (وأين تقع فتاوى ابن عباس وتفسيره واستنباطه من فتاوى أبي هريرة وتفسيره؟! وأبو هريرة أحفظ منه، بل هو حافظ الأمة على الإطلاق: يؤدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درساً، فكانت همته مصروفة إلى الحفظ وتبليغ ماحفظه كما سمعه، وهمة ابن عباس مصروفة إلى التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الأنهار منها، واستخراج كنوزها)(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا فإن على شباب الصحوة الإسلامية أن يدركوا أن مجرد قراءة النصوص وحفظها ليس فقهاً، بل الفقه شيء زائد عن مجرد الألفاظ، وهذا أمر ورد واضحاً في قوله (تعالى): ((أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)) [النساء: 82]: قال ابن كثير في تفسير الآية: (يستنبطونه أي يستخرجونه من معادنه)، فالكلام أن معنى يستنبط يستخرج، يقول: (ومعلوم أن ذلك قدر زائد على مجرد فهم اللفظ، فإن ذلك ليس طريقه الاستنباط، إذ إن موضوعات الألفاظ لاتنال بالاستنباط، وإنما تنال به العلل والمعاني والأشباه والنظائر ومقاصد المتكلم، والله سبحانه ذم من سمع ظاهراً مجرداً فأذاعه وأفشاه، وحمد من استنبط، من أولي العلم حقيقته ومعناه).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك فإن معرفة فنون العلم والفقه الواردين في الشرع، وتتبع تقريرات علماء السلف في ذلك هو وحده العاصم من الخروج عن مراد الشرع نظراً وعملا، وهو الهادي للسداد والتوفيق ولخيري الدنيا والآخرة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقصود بفقه مراتب الأعمال:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو من أنواع الفقه التي يجب أن يتعلمها المسلم ويهتم بها، وهو يعني: العلم بفاضل الأعمال ومفضولها، وأرجحها ومرجوحها، فإن كانت الأعمال طاعة علم أيّها أحب إلى الله وأكثرها أجراً وثواباً، وإن كانت معصية علم أيّها أبغض إلى الله وأكثرها وزراً وعقوبة، وإن كانت الأعمال وسيلة إلى أهداف معينة (المقاصد الشرعية مثلاً) علم أيّها أقدر على تحقيق هذه الأهداف، وأيّها أولى بذلك، وإن كان الإنسان أمام بدائل متعددة من خير أو شر، علم خير الخيرين وشر الشرين، وإذا جهل المسلم أي الأعمال أفضل وأولى لاشك أن ينفق وقته وجهده وماله في أجر أقل ويفوت ماهو أجل وأعظم، وأنه اختلطت لديه مراتب الأعمال واختل لديه توازنها قد يصل إلى عكس مقصود الشرع؛ فيأثم من حيث يريد أن يغنم، أو إلى عكس مقصوده في الواقع؛ فيفسد من حيث يريد أن يصلح.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرآن الكريم ومراتب الأعمال:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد وردت آيات عديدة في كتاب الله (عز وجل) تبين أن الأعمال ليست كلها في درجة واحدة، بل تختلف درجاتها في الخير، كما تختلف دركاتها في الشر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك قوله (تعالى): ((إن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)) [البقرة: 271]. قال ابن كثير: (فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها)*.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك أيضا قوله (تعالى): ((أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الآخِرِ</span> وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ)) [التوبة: 19] ففاضلت الآية بين أمرين كلاهما طاعة وقربة، وبينت أنهما لايستويان عند الله (تعالى).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي قوله (تعالى): ((لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)) [القدر: 3] دليل على أن عبادة وقيام ليلة القدر خير من عبادة ألف شهر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما بين القرآن الكريم في آيات أخرى: أن المحرمات منها الكبائر والصغائر، فقال (تعالى): ((إن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً)) [النساء: 31]، وقال سبحانه مادحاً عباده المحسنين: ((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إلاَّ اللَّمَمَ)) [النجم: 32]. فدلت الآيتان على أن المنهيات قسمان: كبائر، وأخرى دونها سميت في الآية الأولى سيئات، وفي الثانية لمَماً. قال ابن كثير (لأن اللمَمَ من صغائـر الذنـوب ومحقرات الأعمال).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السنة النبوية ومراتب الأعمال:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسنة النبوية زاخرة بالنماذج والأمثلة لتفاضل الأعمال والتكاليف الشرعية التي يجب على المسلم مراعاتها في عبادته وحركته في الحياة، وربما يكون أجمع حديث في ذلك حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (الإيمـان بضـع وسبعون ـ أوبضـع وستون ـ شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)(6).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سئل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مراراً عن: أي الإسلام أفضل، أو أيه خير فأجاب، وإنما المقصود أي أعمال المسلم أفضل أو أخير؛ ولذلك بوب الإمام النووي لأحاديث رواها مسلم في صحيحه من ذلك النوع، فقال: (باب بيان تفاضل الإسلام، أو أي أموره أفضل)(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفـي المقابـل بينت أحاديـث عديدة كـون الذنـوب أنواعاً ومراتب، فعن أبي بكـرة عن أبيـه قال: قال رسول الله: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يارسول الله. قال ـ ثلاثاً ـ: (الإشراك بالله، وعقوق الوالدين) وكان متكئاً فجلس فقال: (ألا وقول الزور وشهادة الزور، ألا وقول الزور وشهادة الزور)(8). وعن عبد الله بن مسعود قال: قلت يارسول الله: أي الذنـوب أعظـم؟ قال: (أن تجعل لله نداً وهو خلقك)، قلت: ثم أي؟ قال: (أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك)(9).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصول الفقه يضع القواعد:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانطلاقاً مما مر، فقد اتفقت الأمة على أن الأحكام الشرعية التي كلف بها المسلم أنواع ومراتب، وليست على ميزان واحد، كما اتفق جمهور العلماء على انقسام مأمورات الشرع إلى واجبات ومستحبات، وانقسام منهياته إلى مكروهات ومحرمات. يقول مجد الدين ابن تيمية في المسودة: (اتفق الفقهاء والمتكلمون على أن أحكام الشرع تنقسم إلى: واجب، ومندوب، ومحرم ومكروه ومباح)(10).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأن الواجب على المسلم أن يضع كل أمر شرعي موضعه، ولايخلط بين أنواع الأحكام أو يتعامل معها كيفما اتفق، فقد بين العلماء ـ والأصوليون منهم بالخصوص ـ تعريف كل نوع من الأحكام الشرعية التكليفية الخمسة، ووضعوا قواعد لكيفية استنباطها وأساليب التفريق بينهـا، كما قـرروا أنه ـ لذلك ـ لايجوز أن يُسوّى بين الواجب والمندوب (لافي القول ولا في الفعل ولافي الاعتقاد)(11)، ولايسوى بين الحرام والمكروه(12)، ولابين المباح وبين المندوب والمكروه(13)، يقول الشاطبي: (الواجبات لاتستقر واجبات إلا إذا لم يُسوّ بينها وبين غيرها من الأحكام، فلا تُترك ولايُسامح في تركها البتة، كما أن المحرمات لاتستقر كذلك إلا إذا لم يسوّ بينها وبين غيرها من الأحكام فلاتفعل، ولايسامح في فعلها)(11).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمصالح الشرعية مقسمة إلى: ضروريات، وحاجيات، وتحسينيات، وهي مرتبة هذا الترتيب، فإن الأوامر المتعلقـة بالأمور الضروية كما يقول الشاطبي: (ليست كالأوامر الشرعية المتعلقة بالأمور الحاجية ولا التحسينية، ولا الأمور المكملة للضروريات كالضروريات أنفسها، بل بينهما تفاوت معلوم، بل الضروريات ليست في الطلب على وزان واحد، كالطلب المتعلق بأصل الدين ليس في التأكيد كالنفس، ولا النفس كالعقل إلى سائر أصناف الضروريات، والحاجيات كذلك..)(14).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً لايكفي المسلم أن يعلم ما أَمَر به الشرع أو مانهى عنه، بل عليه أن يعلم أيضا درجة الأمر أو النهي، وأن ينزل كل ذلك مرتبته دون إفراط ولاتفريط.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقه مراتب الأعمال خاصةُ العلماء بهذا الدين:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد وصف الإمام ابن تيمية فقه مراتب الأعمال بأنه حقيقة الدين، وحقيقة العمل بما جاءت به الرسل، وبأنه خاصة العلماء بهذا الدين. يقول: (فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية والمفاسد، بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند المزاحمة، فإن هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر، وجنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيراً. فأما مراتب المنكر ومراتب الدليل، بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفين فتدعو إليه، وتنكر أنكر المنكرين: وترجـح أقوى الدليلـين، فإنـه هـو خاصـة العلمـاء بهذا الدين)(15).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما تلميذه ابن القيم فقد اعتبر انشغال الإنسان بالأعمال المفضولة عن الفاضلة من عقبات الشيطان التي لايتجاوزها المسلم إلا بفقه في الأعمال ومراتبها، إن الشيطان في هذه العقبة يأمر الإنسان ويُحَسّن له الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات، ويريه مافيها من الفضل والربح؛ ليشغله بها عما هو أفضل وأعظم كسبا وربحاً، (لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب، طمع في تخسيره كماله وفضله، ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوح عن الراجح، وبالمحبوب لله عن الأحب إليه، وبالمرضي عن الأرضى له)، ثم قال ابن القيم: (فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله، ومنازلها في الفضل، ومعرفة مقاديرها، والتمييز بين عاليها، وسافلها، ومفضولها وفاضلها، ورئيسها ومرؤوسها، وسيدها ومسودها؛ فإن في الأعمال والأقوال سيدا ومسودا، ورئيساً ومرؤوسا، وذروة وما دونها... ولايقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولي العلم، السائريـن على جـادة التوفيق، قـد أنزلوا الأعمـال منازلهـا، وأعطـوا كل ذي حق حقه)(16).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غياب حس الأولويات:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان لعدم الاهتمام بتعليم المسلم هذا الفقه الجليل آثار قد تكون بعيدة المدى وشديدة الضرر دنيا، وأخرى. ومن تلك النتائج:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- ضياع الأجر: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالجاهل بمراتب الأعمال يهتم بالعمل قليل الأجر على حساب كثير الأجر، ويضيع الجهد الكبير للحصول على حسنات قليلة وتروي لنا السنة من ذلك أمثلة كثيرة فعن أنس قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في السفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا منزلاً في يوم حار أكثرنا ظلاً صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقـام المفطرون، فضربوا الأبنية وسقوا الرّكَاب، فقال رسول الله (ذهب المفطرون <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">اليوم</span> بالأجر)(17).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يصل الأمر إلى حد تضييع أصل الأجر نفسه، فعن أبي هريرة قال: قال رجل: يارسول الله، إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال: (هي في النار) قال: يارسول الله فإن فلانة... يذكر من قلة صيامها، وصدقتها وصلاتها، وأنها تصدق بالأثوار من الأقط (أي بالقطع من اللبن المجفف) ولاتؤذي جيرانها، قال: (هي في الجنة)(18).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أن ابن الجوزي قد ذكر أمثلة متعددة لدى العبّاد بالخصوص، كلها ناتج عن قلة الفقه بمراتب الأعمال، قال مثلا: (وقد لبّس إبليس على جماعة من المتعبدين، فأكثروا من صلاة الليل وفيهم من يسهره كله ويفرح بقيـام الليـل وصلاة الضحى أكثر مما يفرح بأداء الفرائض، ثم يقع قبيل الفجر فتفوته الفريضة، أو يقوم فيتهيأ لها فتفوته الجماعة أو يصبح كسلاناً فلا يقدر على الكسب لعائلته)(19).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- سوء فهم الشريعة:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن الجهل بمراتب الأعمال عندما يكون عاماً، يؤدي إلى فوضى فكرية عارمة، تشوه الشريعة وتخل بتوازنها، لقد أرسى الشرع بين المأمورات والمنهيات توازنا لايجوز الإخلال به، تماما كَنِسَب الدواء الواحد، قد يؤدي تغييرها إلى إفساده وإلغاء خصائصه، إن لم ينقلب إلى سم قاتل، ومن ذلك أن المسلم <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">اليوم</span> مثلا قد أضحى عنده ترتيب جديد لأوامر الشرع، يجعل الشعائر التعبدية (فرائض ومستحبات) أعلى مرتبة من سائر الواجبات والفرائض الأخرى، وأوكد من ترك منهيـات الشـرع (محرمات ومكروهات).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- غياب حس الأولويات في الدعوة:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فسوء فهم الشريعة واختلاط مراتب أحكامها يؤدي إلى عجز الدعاة عن البدء بما يجب البدء به. فإذا كان في أحكام الدين واجب ومستحب، وفـاضــل ومفضول، فإن الدعوة إلى الواجب والفاضل مقدم على الدعوة إلى مادونها، لكننا نرى مـن بـيـن شباب الصحوة الإسلامية ودعاتها من ينشغل بالمسائل المرجوحة والأحكام الخلافية، وتـُـبـدد الجـهــــــود والطاقات فيها، والأولى البدء بالدعوة إلى أصول العقيدة والشريعة، وبذل الجهد في معـالـجــة القضايا المصيرية الكبرى للأمة. وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد من اعتبار درجة المعروف ودرجة المنكر، حتى لايُفسد الإنسان بدل أن يصلح، وحتى لاينفّر بدل أن يبشر، ولذلك اعتبر شيخ الإسلام ابن تيميـة أنــــه: (إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر، بحيث لايفرقون بينهما، بل إمــا أن يفعلوهما جميعاً أو يتركوهما جميعاً لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن مـنـكر بل ينظر، فإن كان المعروف أكثر، أُمر به، وإن استلزم ماهو دونه من المنكر ولم ينه عن مـنـكر يـسـتـلـزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله، والسعي فـي زوال طـاعـته وطاعة رسوله وزوال فعل الحسنات، وإن كان المنكر أغلب نُهي عنه، وإن استلزم ماهو دونــه مـــــن المعروف، ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزِم للمنكر الزائد عليه، أمراً بمنكر وسعياً في معصية الله ورسوله)(20) إن هذا النص تطبيق رائع لفقه مراتب الأعمال وتقديم الراجح مـنـهـا، وقد صاغ الأصوليون ذلك في قواعد تشريعية هادية مثل: دفع أشد المفسدتين بأخفهما. والإتـيـان بأعـظـم المصلحتين وتفويت أدناهما، وتقديم المصلحة الراجحة على المفسدة الخفيفة، وعدم ترك الـمـصـلـحـة الـغـالـبـة خشية المفسدة النادرة..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولايستقيم عمل دعـوي إلا بفقه هذه الأصول والقواعد والالتزام بها، فعسى أن يوفق أبنـاء الصحوة الإسلامية وشبابها إلى ذلك، والحمد لله رب العالمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوامش:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) البخاري ـ كتاب العلم ـ باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، ومسلم ـ كتاب الزكاة ـ باب النهي عن المسألة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) البخاري ـ كتاب العلم ـ باب فضل من علم وعلم، ومسلم ـ كتاب الفضائل ـ باب بيان مثل مابعث النبي -صلى الله عليه وسلم- من الهدى والعلم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) ابن ماجه في سننه ـ في المقدمة ـ باب من بلغ علماً، وأحمد في المسند. وورد بروايات عدة متقاربة عن زيد بن ثابت وابن مسعود وغيرهما، انظر الألباني ـ صحيح الجامع الصغير (1/225).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) البخاري ـ كتاب الوضوء ـ باب وضع الماء عند الخلاء، وهو في مسند أحمد باللفظ نفسه. وروي في االصحيحين وفي السنن بألفاظ مختلفة، انظر: فتح الباري (1/204، 205).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) مجموع الفتاوى (4/93، 94).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر صحيح الجامع الصغير للألباني (2/417).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7) شرح النووي على مسلم (2/9).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8) البخاري ـ كتاب الأدب ـ باب عقوق الوالدين من الكبائر، وأخرجه أيضا مسلم وأحمد والترمذي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(9) البخاري ـ كتاب الأدب ـ باب قتل الولد خشية أن يأكل معه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(10) المسودة في أصول الفقه (ص: 65)، وانظر باب الحكم الشرعي في كتب أصول الفقه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(11) الموافقات (3/321) و (3/336).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(12) نفسه (3/331).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(13) نفسه (3/326)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(14) نفسه (3/206)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(15) اقتضاء الصراط المستقيم (ص: 28).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(16) مدارج السالكين(1/221).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(17) البخاري ـ كتاب الجهاد ـ باب فضل الخدمة في الغزو ومسلم ـ كتاب الصيام ـ باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية، والنسائي ـ كتاب الصيام فضل الإفطار في الصيام، واللفظ هنا لمسلم، الرّكاب: الرواحل وهـي الإبـل التي يسار عليها (البيان).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(18) أخرجه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد. كذا في الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني (19/219).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(19) تلبيس إبليس (ص 141)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(20) الحسبة (ص 38 ـ 39) </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 28pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 28.0pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكلام ابن كثير تتمة، معرفتها مهمة، وهي قوله: (لأنه أبعد عن الرياء إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة من اقتداء الناس به فيكون أفضل من هذه الحيثية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',15,1,'1270733973','فقه,مراتب,الأعمال','فقه مراتب الأعمال',1);
INSERT INTO text VALUES (820,'الصلاة','http://www.islamdoor.com/k/58.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الصلاة ووقت فرضيتها. 2- أحكام تارك الصلاة. 3- أهمية الصلاة. 4- دروس مستفادة من الصلاة. 5- بواعث الخشوع في الصلاة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [إبراهيم:40].<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>دعوة الخليل إبراهيم عليه السلام أن يجعله مقيم الصلاة على الوجه الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى، وأن يجعل ذريته متمسكين بهذه الطاعة الجليلة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الصلاة؟ وما مكانتها؟ ولماذا؟ وما الدروس المستفادة منها؟ وما بواعث الخشوع في الصلاة ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الصلاة: فمعناها الدعاء لغة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي اصطلاحا: عبادة تحوي أقوالا وأفعالا مخصوصة تبدأ بالتكبير لله تعالى وتختم بالتسليم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الصلاة فرضت ليلة الإسراء والمعراج خمسين ثم أنقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المحافظ عليها على خير عظيم، وتاركها في جحيم مقيم، جاء في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة ويحشر مع فرعون وهامان وأبي بن خلف))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى: أن (تارك الصلاة يحشر مع مثيله في الصد والامتناع فمن شغلته رئاسته عن الصلاة حشر مع فرعون، ومن شغلته وزارته ووظيفته حشر مع هامان، ومن شغلته تجارته وماله حشر مع أبي بن خلف). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتارك الصلاة جحودا وإنكارا وسخرية كافر للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. وإذا كان الترك للعجز والكسل مع الاعتراف بفرضيتها فهو فاسق وعقوبته القتل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذهب جمهور العلماء إلى أن تارك الصلاة واحدة يقتل ويضرب عنقه بالسيف، وقيل: يضرب بالخشب ويجب على الوالد أن يأمر ولده وأن يضربه إذا بلغ عشرا ولم يصل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتارك للصلاة سنين ثم عاد تائبا لله تعالى، هل يجب عليه القضاء لما فات؟ رجح ابن تيميه رحمه الله، أن تارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ولا تصح منه بل يكثر من التطوع وفعل الخير وليتب ويستغفر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا الصلاة؟ وهل لابد من الصلاة؟ نعم: لابد منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- لأنها دليل اعتراف العبد بعبوديته لله، وصورة شكر العبد ربه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان عليه الصلاة والسلام يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فتقول له عائشة رضي الله عنها: إن الله قد غفر لك من ذنبك ما تقدم وما تأخر، فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأنبياء معصومون عن إيقاع الذنوب، ولعلو قدر المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان ما يقع منه خلاف الأولى يعتبر ذنبا وهو مغفور له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- ولأنها الباب الذي تبث فيه شكواك وهمك، إذا أحاطت بك الخطوب، فخانك الصديق، وانقلب الحبيب عدوا، وعقّك الولد، وأنكرت جميلك الزوجة، فمالك الأمر هو الله فإذا ضاقت عليك الدنيا فقل: يا الله، وإذا ادلهمت الخطوب فقل: يا الله، وإذا مرضت فقل: يا الله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا حزبه أمر لجأ إلى الصلاة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [هود:123]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- ولأن الصلاة أمانة الله تعالى عندك، فإذا حفظتها حفظك الله وإذا ضيعتها ضيعك الله، ذكر الإمام الغزالي في كتابه \\\"إحياء علوم الدين\\\" حادثة عن الرازي: أن أعرابيا جاء المدينة وهو يركب ناقته فلما وصل المسجد ربط الناقة ودخل المسجد وصلى بالسكينة والوقار والتعظيم لله، جل في علاه، فلما خرج لم يجد ناقته، فرفع يده وقال: اللهم إني أديت إليك أمانتك فأد إلي أمانتي فجاءته الناقة تسعى إليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- ولأنها دليل حب العبد لربه، وتنشئ حبا من الله لعبده: أما أنها دليل حب، فهذه رابعة تناجي رب العزة وقت السحر فتقول: إلهي غارت النجوم، ونامت العيون، وأنت الحي القيوم، إلهي خلا كل حبيب بحبيبه وأنت حبيب المستأنسين وأنيس المستوحشين، إلهي إن طردتني عن بابك فباب من أرتجي؟ وإن قطعتني عن خدمتك فخدمة من أرتجي؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنها تنشئ حبا للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن إستعاذني لأعيذنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يخطب يوم الجمعة، فقال في خطبته: (يا سارية بن حصن الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم) فالتفت الناس إلى بعضهم ولم يفهموا مراد أمير المؤمنين، فلما قضى صلاته قال له علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: ما هذا الذي قلته؟ قال عمر: أسمعته، قال: نعم، أنا وكل من في المسجد، قال عمر: (لقد وقع في خلدي أن المشركين قد اختبئوا فوق الجبل وأن المسلمين يمرون، فإن عدلوا ظفروا، وإن جازوا الجبل هلكوا.. فخرج مني هذا الكلام). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد شهر جاء البشير إلى المدينة فذكر أنهم سمعوا في ذلك اليوم في تلك الساعة حين جازوا الجبل صوتا يشبه صوت عمر أمير المؤمنين يقول: يا سارية بن حصن الجبل، الجبل، فرفعنا رؤوسنا إذا العدو فوقه فأخذنا حذرنا وعدلنا عنه فنجونا<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء: الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به . . الخ))</span>. كناية عن حب الله لعبده الذي يحبه وتأييده له، وقيل: كنت حافظا لسمعه وجوارحه أن يستعملها في غير طاعة الله، انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- يتربى صاحبها على الجرأة في الحق، فالصلاة، هي التي كان يجهر بها المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متحديا الكفر وأهله، ومثيرا لغضبهم وحنقهم فهذا عقبة بن أبي معيط: يرى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يصلي في حجر الكعبة فوضع عقبة بن أبي معيط ثوبه حول عنق رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فخنقه خنقا شديدا حتى أقبل أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ودفعه عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الدروس المستفادة منها فهي أن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة صورة للمجتمع الإسلامي الذي يدعونا رب العزة أن نجعله واقعا وحقيقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استدل بها الأصحاب رضوان الله عليهم على أن أولى الناس بالخلافة بعد رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وقد أمر المصطفى قبل أن ينتقل إلى الرفيق الأعلى أبا بكر أن يصلي بالناس وقالوا: من رضيه رسول الله لديننا رضيناه لدنيانا فعلم الأصحاب أن الخلافة مبنية على الكفاءة والدين كإمامة المسلمين للصلاة للحديث: (<span style=\\\"COLOR: green\\\">(يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. فليس في إسلامنا إقليمية ولا عرقية للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعلم الأصحاب من الصلاة أن الإمام ومن يصلي وراءه إنما يخضعون لمنهج واحد في قراءتهم وركوعهم وسجودهم، فكذا الأمة ومن يتولى أمرها إنما يخضعون لمنهج واحدا من عند الله تعالى يحكم الحاكم والمحكوم معا فليس من صلاحية الحاكم أن يعبث بأعراض الأمة وأموالها ويظنها ملكا خالصا له، سيدي عمر بن الخطاب، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وقد جاءته تجارة من اليمن تحمل الأقمشة فأعطى كل واحد قطعة، فلما صعد أمير المؤمنين المنبر بدت عليه قطعتان فلما قال: أيها الناس اسمعوا أطيعوا، قام إليه أعرابي، وقال: لا سمع ولا طاعة، قال: لم؟ قال: أعطيت كل واحد منا قطعة وعليك قطعتان، فنادى عمر في المسجد: أين ولدي عبد الله؟ فقام وقال: لبيك يا أبتي، قال: أو ليست الثانية لك وقد أهديتها لي، فقال ولده: بلى، فقال الأعرابي: الآن نسمع ونطيع. أي بعد أن علمنا أن أميرنا ليس بخائن ولا سارق ولم يخالف منهج الله تعالى، فمن حق الأمة في إسلامنا وفي المجتمع المسلم أن ترد الحاكم إلى المنهج كما أنا في صلاتنا نذكر الإمام إذا سها بقولنا: سبحان الله. فنذكره بالله بعد إذ غفل عنه بأمر الدنيا فسها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعلم الأصحاب من الصلاة قوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. فمن كان منشغلا بسنة فعليه أن يدعها ويلتزم بالفرض مع الإمام. تعلم الأصحاب أن في شرع الله فرائض وسننا فلا تهدر الفرائض وتقام السنن، والمنكرات أنواع، فهناك المنكر الأكبر وهناك المنكر الأصغر وحفظ الطاقات وضمها لنصرة دين الله تعالى أولى من تضييعها في فروع لا تقدم ولا تؤخر في نصرة دين الله سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعلم الأصحاب من صلاة الجماعة ما ينبغي أن يكون عليه الصف المسلم من التضامن والوحدة وسد الخلل، فلا يدعوا للشيطان مكانا بينهم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. ولا ينبغي للمسلم أن يشذ عنه فقد روي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. إلا أن يكون مضطرا لقول ابن القيم رحمه الله: (غاية الاصطفاف الوجوب وهو يسقط للضرورة) وفي الأحاديث إشارات كريمة لطبيعة الصف المسلم وما ينبغي أن يكون عليه من التراص والتضامن، واللين، وعدم السماح للشيطان أن يعبث بوحدة الصف المسلم، وأن يكون كل مسلم حريصا على وصل الصف لا قطعه وألا يرى رأيا يخالف فيه إجماع المسلمين إلا أن يكون مضطرا لعموم الفتنة التي أحاطت ولا بد لذلك من أدلة شرعية تبيح للمسلم مثل هذا الانفراد، وإلا فلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما بواعث الخشوع في الصلاة فهي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلابد أن تعقل ما تقرأ فمن هديه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن حذيفة بن اليمان صلى مع النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيصف قراءته فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span> يقول الإمام النووي: (يسن لكل من قرأ في الصلاة إذا قرأ آية عذاب يقول: اللهم إني أسألك العافية وإذا مر بآية تنزيه لله قال: سبحان الله كقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبح اسم ربك الأعلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فيقول: سبحان ربي الأعلى. وإذا قرأ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس الله بأحكم الحاكمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: بلى وإني على ذلك من الشاهدين<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد أن نستحضر وقفتنا بين يدي الله عز وجل يقول الحسن: الصلاة من الآخرة. وكان إذا قام إلى الصلاة تغير لونه فيسأل عن ذلك فيقول: إني أريد القيام بين يدي الملك الجبار، ثم يقول: إلهي عبدك ببابك، يا محسن أتاك المسيء، وقد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسيء، فأنت المحسن وأنا المسيء، فتجاوز عن قبيح ما عندي بكريم ما عندك يا كريم. فليس للعبد نصيب من صلاته إلا بقدر ما خشع فيها للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها وإلا عشرها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من البعد عن مكروهات الصلاة، من العبث بالثوب أو البدن، فالصلاة تبطل من كثرة الحركة التي يظن الناظر أن فاعلها ليس في صلاة، أو يقوم إلى الصلاة مع مدافعة الأخبثين، أو كان بحضرة طعام جاء في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يصلي أحد بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span> ومر عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على رجل يعبث بلحيته، وهو في الصلاة فقال: (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)، والخشوع هو السكون أو رفع البصر إلى السماء في الصلاة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لينتهن أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبسات من حياة الرسول ص 45. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقه السنة مجلد 1 ص 134. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه أبو داود والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/58.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد ومسلم.</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','الصلاة','الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (821,'رسالة لمن لا يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين','http://www.islamdoor.com/k/mesged.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffffd\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"ltr\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">رسالة لمن لا يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي العزيز.. <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />عفواً .. <br />في البداية أريدك أن تعلم أنني لا أريد منك مصلحة ولا أي غرض دنيوي , غير أنني أحبك في الله . <br />ولو أنك لم تهمني ما كلمتك ولا أضعت وقتي وجهدي في كتابتي لك ، وكيف لا تهمني وأنت مسلم مثلي ، يقول النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; لاَ يُؤْمِنْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأِخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ &raquo; ( متفق عليه ) . <br /><br />يجب أن تعلم أننا كلنا مقصرون لربنا , وكلنا معرضون للخطأ ، ومن منا لم يذنب ولم يعصي ولم يهمل في دينه قال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo;وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ&raquo; ( رواه مسلم ) <br /><br />ولكن العاقل هو الذي يتوب من ذنوبه ولم يصرعليها ولا يستمر على عصيانه .. أتدري لماذا ؟ <br />لأن كل انسان يتمنى أن يموت على حسن الخاتمة ، ويموت على الحق ويدخل الجنة , ولايتمنى أن يموت على المعاصي والفجور ويدخل النار , وأن الله تبارك وتعالى يمهل للعاصي ويزيد في عمره حتى إذا كان على معصيته قبضه عليها . <br />قال رسولَ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo;إنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُمْلِي - وَرُبَّمَا قال يُمْهِلُ - الظَّالِمَ حَتَّى إذَا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي العزيز.. <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولابد أن تعلم شيئاً ثانياً: لماذا خلقنا الله في هذه الدنيا ؟هل للعب واللهو؟ <br />كلا . خلقنا الله لعبادته {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ} <br />وخلقنا أيضاً ليبتلينا ، هل نصبر ونشكر ، أم نعصي ونكفر ؟ <br /><br />ألا ترى أن الفرق بين الإنسان والحيوان ( أعزك الله ) هو العبادة ؟ بالطبع العبادة . <br />لأن الإنسان يأكل والحيوان يأكل , والإنسان ينكح والحيوان أيضاً , <br />والإنسان ( أجلك الله) يتبرز والحيوان أيضاً , والإنسان ينام والحيوان ينام أيضاً , وغيره... <br />ولكن الفرق بين الإنسان والحيوان ( العقل ) إن الله ميزنا بالعقل لكي نفكر ، وإذا لم نضع هذا التفكير في مكانه الصحيح - وأرجو أن لاتنزعج من هذه الكلمة - أصبحنا ( غير أسوياء ) مثل البهائم , لأننا ظلمنا أنفسنا وذلك لأننا لم نستغل هذا العقل الذي ميزنا الله بها عن باقي المخلوقات على الأرض في المكان الصحيح , قال تعالى : <br />{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ الْلَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ....} الآية . <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي العزيز.. <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن مما أردت الوصول إليه هو ( الصلاة ) . هي عماد الدين , وأي بناء بدون عمود ينهار , والإسلام عموده الصلاة , وبدون الصلاة يهدم الإسلام . <br />هل تعلم إن الله شرع جميع الفرائض على وجه الأرض , إلا الصلاة فرضت وشرعت ليس من السموات , وإنما شرعت في السدرة المنتهى , تحت عرش الرحمن من هناك , عندما عرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السموات السبع وعند وصوله إلــى ســدرة المنتهى ، أمــره الله بالصلاة أن تفرض علينــــا , <br />ومن لطف الله علينا أن خفف بدل من خمسين صلاة إلى خمس صلوات في اليوم واليلة , ومن كرمه سبحانه وتعالى أن جعل خمس صلوات بأجر خمسين صلاة ، أي كل صلاة تصليها بأجر خمسين صلاة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الإنسان</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> .. بكل صراحة إذا لم تصلي ، قل ما فائدتك في هذه الدنيا ؟ <br />بصراحة .. لا شيء . <br />وإذا كنت تصلي فهذه نعمة كبيرة يفقدها غيرك من المسلمين.. وهم كثيرون . <br />ولكن تخيّل لو أن هؤلاء المسلمين الذين يؤدون الصلوات الخمس كل يوم في المساجد , تقاعسوا وتكاسلوا وراحوا يهجرون المساجد وأخذ كل واحد يصلي في بيته , بإعتقادك ماذا يصبح ؟ <br />بالطبع تغلق المساجد , ويكون حال المسلمين في ضياع وغربة ولا أحد يعرف الآخر , إذاً بماذا يعرف الأخ أخيه المسلم ؟ سأقول لك : يعرف الجار والصديق والغريب والقريب بالصلاة في المساجد ، وبها تقوى روابط المحبة والألفة والأخوة والتناصر والتناصح والتزاور , وبدون الصلاة في المساجد نصبح غرباء . <br />أخي في الله , ألم تسأل نفسك يوماً , لماذا جاري فلان يذهب ويصلي في المسجد يومياً ؟ <br />ما غرضه وما حاجته ؟ ولماذا يصحو من النوم في ساعة متأخرة يقطع نومته ولذته ويذهب لصلاة الفجر ؟ ألم تسأل نفسك ؟ <br />بالطبع طمعاً في رضى الرحمن , ونيل الأجر وتثقيل الميزان ، والفوز بنعيم الجنان . <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إذاً يا أخي</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> .. لا عذر لديك بالصلاة في البيت ، ولا بد من الصلاة في أقرب مسجد لك ، وأحمد الله على أن منَّ عليك نعمة الصحة والعافية ، غيرك ينام في المستشفى على الأسرة البيضاء ، ويتمنى المشي إلى المسجد ليركع بعض ركعات ، وإذا لم تصلي الآن وأنت في نعمة وعافية ، فمتى تصلى ؟ هل تصلي في الكبر ، عندما ينحني ظهرك ، ويشل ساقيك ؟ <br />عن ابنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، &laquo;أَنَّهُ سَأَلَ النَّبيَّ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; فقال: يَارسولَ الله إِنِّي رَجُلُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِيَ قَائِدٌ لا يلائمُنِي، فَهْلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ في بَيْتِي؟ قال: هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ ؟ قال: نَعْمْ: قال: لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً &raquo; ( رواه أحمد وأبو داود ) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهذه فتوى للشيخ ( ابن عثيمين) عن ترك صلاة الجماعة : <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وأما من لا يصلي مع الجماعة ويصلي في بيته فهو فاسق وليس بكافر ، <br />لكنه إذا أصر على ذلك التحق بأهل الفسق وانتفت عنه صفة العدالة . <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وقال الألباني في كتابه (صحيح الألباني) : <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقد روي ذلك عن النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; ومن كان يرى أن حضور الجماعات فرض ، عطاء وأحمد بن حنبل وأبو ثور وقال الشافعي رضي الله عنه : لا أرخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر .. انتهى <br />وقال الخطابي بعد ذكر حديث ابن أم مكتوم : وفي هذا دليل على أن حضور الجماعة واجب ولو كان ذلك ندبا لكان أولى من يسعه التخلف عنها أهل الضرورة والضعف ومن كان في مثل حال ابن أم مكتوم . <br />وكان عطاء بن أبي رباح يقول : ليس لأحد من خلق الله في الحضر وبالقرية رخصة إذا سمع النداء في أن يدع الصلاة . <br />وقال الأوزاعي : لا طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات .. انتهى <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ولو علمت الأجور العظيمة التي تعطى للذاهب إلى المسجد والمصلي فيه ، لما جلست تصلي في بيتك , وسأذكر لك بعضها وليس كلها : <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أَنَّ رَسُولَ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قَالَ :&nbsp; &laquo;صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَذِّ بِسَبْعِ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً&raquo; (مسلم) <br />صلاة الفذ : أي صلاة المنفرد . <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وعن النَّبِيِّ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قَالَ: &laquo;بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَم إلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ&raquo; (رواه الترمذي وأبوداود) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقال رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرةَ الأُولى كُتِبَ لهُ براءَتَان : بَراءَةٌ مِنْ النَّارِ، وبراءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ&raquo; (رواه الترمذي) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقَالَ رَسُولُ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا&raquo; (متفق عليه) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أَنَّ رَسُولَ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قَالَ: &laquo; لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّل، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا ( أي لعملوا القرعة ) . وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً&raquo; حبواً : أي جاء يحبو على ركبتيه ويديه) (متفق عليه) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقال رسولُ الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ&raquo; (أبو داود) <br />ميامن الصفوف : الصف اليمين . <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقال رسولُ الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; مَنْ وَصَلَ صَفَّا وَصَلَهُ الله وَمَنْ قَطَعَ صَفَّا قَطَعَهُ الله &raquo; (رواه أحمد وأبوداود) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أَنَّ رَسُولَ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قَالَ: &laquo;إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ: آمِينَ. وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ، فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ&raquo; (متفق عليه) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">9-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أَنَّ رَسُولَ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قَالَ: &laquo;أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟&raquo; قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: &laquo;إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ. وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسْاجِدِ. وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ&raquo; <br />( الرباط : أي الجهاد ). (رواه مسلم) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">10-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَضْعُفُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَفِي سُوقِهِ، خَمْساً وَعِشْرِينَ ضِعْفاً، وَذلِكَ أَنَّهُ إذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الْمَسْجِدِ لاَ يُخْرِجُهُ إلاَّ الصَّلاَةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلاَّ رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ؛ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلاَ يَزَالُ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاَة َ&raquo;. (رواه البخاري) <br />هل رأيت كل هذه الأجور ، لو قارنتها بصلاتك في بيتك , هل تحصل عليها ؟ كلا .. ولا أظن أن هناك إنسان عاقل يقول : أنا مستغني عن الأجور، ولدي ما يكفيني للآخرة ، وأنا قلبي طيب ونظيف ، وهذا يكفي. <br />أقول لك : هذا من عمل الشيطان ، لأنه لا يريدك أن تعمل الخير ، ولو كان كلامك صحيحاً ، لما بكى الصحابة خوفا من النار ، وهم أفضل الناس على وجه الأرض بعد الأنبياء والرسل . <br /><br />إذاً هذه الأجور سبباً لدخول الجنة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وبعد كل هذا إذا لا تريد أن تستجيب لداعي الله ورسوله ، فإن رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قد حذرمن ذلك : <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قَالَ رَسُولُ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo;إِنَّ أَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً. وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ. ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ، إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ&raquo; (متفق عليه) <br />وفي رواية لأحمد : &laquo; لَوْلاَ مَا فِي الْبُيُوتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالذُّرِّيَّةِ أَقَمْتُ صَلاَةَ الْعِشَاءِ، وَأَمَرْتُ فِتْيَانِي يُحَرِّقُونَ مَا فِي الْبُيُوتِ بِالنَّارِ&raquo;. <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقَالَ رَسُولُ اللّهِ&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَداً مُسْلِماً فَلْيُحَافِظْ عَلَى هؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإنَّ اللَّهَ تَعَالَى شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ سُنَنَ الْهُدَى ، وَإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلَى مَسْجِدٍ مِنْ هذِهِ الْمَسَاجِدِ إلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا، وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَي بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ&raquo; (رواه مسلم) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقال رسولَ الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo;ما مِنْ ثَلاَثَةِ نَفَرٍ في قَرْيَةٍ ولا بَدْوٍ لا تُقامُ فيِهِمُ الصَّلاةُ إِلا اسْتَحْوذَ عَلَيْهِمُ الشَّيطانُ، فَعَلَيْكَ بالْجَماعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الْغَنَمِ القاصِيَةِ&raquo; (رواه الحاكم ) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله .. <br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هل تصبر على حر ونار الآخرة ؟ <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن نار الدنيا لتفر من نار الآخرة , وإنها فضلت عليها بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ مرة ، إَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: &laquo;نَارُكُمْ هذِهِ، الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ، جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ&raquo;. قَالُوا: وَاللّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً، يَا رَسُولَ اللّهِ ، قَالَ : <br />&laquo; فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءاً. كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا&raquo; (متفق عليه) <br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اطفىء نار آخرتك بالصلاة في الدنيا , والصبر على الطاعات , وتحمل الأذى ، وأعطف على الفقراء ، وألن قلبك للناس ، وإذا رأيت على أهلك وأولادك معصية فعليك إنكارها وعدم السكوت عليها ، لأنك محاسب عليها ، ومن المنكرات التي تفشى في مجتمعنا والعياذ بالله : ( سماع الأغاني ، وتبرج النساء ، والتشبه بالغرب في اللباس والاحتفال بالأعياد ، وقصات الشعر ، ومن المصائب التي حلَّت علينا ، إدخال الدش في البيوت ، وغيرها ... ) <br />قال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : &laquo; أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ. وَكُلُّكُمْ مَسْوولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ. فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْوولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ. وَالرَّجُلُ رَاعٍ <br />عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْوولٌ عَنْهُمْ &raquo; (مسلم) <br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله .. <br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الموت .. هذا الشيء المخيف ، سيأتي سيأتي ، ولابد منه ، وأنه نازل بك لا محالة . قال تعالى : { كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ}. <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">سؤال :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">لو كنت تعلم أن الموت سيأتيك بعد يوم أو يومين ، ماذا تتمنى أن تكون أو على أي هيئة تريد أن تموت وتقبض روحك ؟ </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">جواب :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> مما لاشك فيه كنت تتمنى أن تكون صائماً أو تقرأ القرآن ، أو أنك تصلي ، أو أن تكون ساجداً، وفوق هذا كله كنت تتمنى أن تكون تائباً إلى الله توبة نصوحاً ، ثم يقبض روحك. <br /><br />إذاً لما هذا الغرور والتمسك بالدنيا ، والجري وراء الملذات ؟ <br />ماذا لو أن الموت جاءك على حين غرة ، وأنت في مجد عزك وقوتك ، وفي طيش شبابك ، وغارق بملذاتك وشهواتك .. ماذا أنت قائل حينها ؟ <br />{أَن تَقُولَ نَفْسٌ ياحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطَتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُـنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَـرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} <br /><br />أسأل الله العظيم رب العرش العظيم .. أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ، ونسأله حسن الخاتمة ، والثبات على الحق .. <br />اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين .. آميــــــــن . <br />وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . <br /><br />* لا تنسونا من دعاءكم الصالح ... <br /><br />أنشرها .. ولك الأجر والثواب (الدال على الخير كفاعله) </span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','رسالة,لمن,لا,يصلي,في,المسجد,مع,جماعة,المسلمين','رسالة لمن لا يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين',1);
INSERT INTO text VALUES (822,'أدب الخلاف','http://www.islamdoor.com/k/265.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">أدب الخلاف</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولاً:</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> معنى الخلاف وأنواعه:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الخلاف والاختلاف بمعنى واحد يشير إلى عدم الاتفاق على مسألة ما يقول الفيروز أبادي في تعريف الاختلاف: أن يأخذ كل واحد طريقاً غير طريق الآخر في حاله أو فعله. [بصائر ذوي التمييز 2/562].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أنواع الخلاف:<br />الخلاف المذموم، وهو الخلاف الذي خالف فيه المشركون والكفار الحق، فخلافهم له مذموم، وخلافنا لهم ممدوح، ومنه قول الله: {هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِى رَبّهِمْ} [الحج:19]. وهذا الخلاف منشؤه الهوى والتقليد الأعمى للموروثات الفاسدة خلاف غير السائغ، وهو الخلاف الذي يكون بين المنتسبين للإسلام في قطعيات العقيدة والفقه (الأصول)، وهو فرع من الخلاف المذموم، لكنه يكون بين المسلمين. ومنه خلاف الخوارج والرافضة والمعتزلة والقرآنيين، وقد يصل في بعض صوره إلى الكفر.<br />والمخالفون فيه خالفوا جمهور المسلمين في أصول المسائل التي يقوم عليها المعتقد والأحكام، فأصولهم فاسدة، ومن ذلك تقديم العقل على النقل، أو القول بعصمة الأولياء أو أئمة أهل البيت، أو ترك الاحتجاج بالسنة.<br />وهذا النوع هو الذي يؤدي إلى فرقة الأمة وتشرذمها، وجاءت النصوص القرآنية والنبوية في التحذير منه، ومن ذلك: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} [هود:118-119]. قال الرازي: المراد اختلاف الناس في الأديان والأخلاق والأفعال. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران :103].<br />{وَلاَ تَنَـازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال:46]. {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيّنَـاتُ} [آل عمران:105].<br />ومن الخلاف الذي لا يسوغ خلاف الجاهل للعالم، أو بالجملة خلاف من لا يملك أهلية الاجتهاد والنظر في الأدلة الشرعية، فليس من الخلاف المعتبر اجتهاد من ليس له بأهل.<br />وفيه قصة الرجل الذي أصابته جنابة في سفر وقد شج فأمره بعضهم بالاغتسال فمات فقال صلى الله عليه وسلم: ((قتلوه قتلهم الله، هلا سألوا إذا لم يعلموا إنما شفاء العي السؤال)) [رواه أبو داود ح326]. قال ابن تيمية: \\\"أخطأوا بغير اجتهاد، إذ لم يكونوا من أهل العلم\\\" [رفع الملام ص 48].<br />وفي الاجتهاد من غير أهلية يقول صلى الله عليه وسلم: ((القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاضي في الجنة، فأما الذي في الجنة فرجل علم فقضى به، وأما اللذان في النار فرجل قضى للناس على جهل، ورجل علم الحق وقضى بخلافه)) [أبو داود ح3573 وابن ماجه ح2351، والترمذي ح1322].<br />الخلاف السائغ، ويكون في فروع العقيدة والفقه. ومنه خلاف المذاهب الفقهية، وخلاف الدعاة على بعض الوسائل الحديثة للدعوة، وكذلك فروع العقيدة كرؤية الرسول ربه ليلة المعراج، وكنه المعراج بنبينا، هل هو بالروح أم بالجسد.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهذا النوع من الخلاف هو محل بحثنا، وهو أيضاً على مراتب بعضها دون بعض:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ&zwnj;) الخلاف الشاذ:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن صوره إباحة ربا الفضل: إذ لم يحرمه طائفة من التابعين.<br />ومنه إباحة إتيان النساء في المحاش فقد أجازه بعض فضلاء المدنيين.<br />ومنه إباحة أفاضل الكوفيين شرب غير نبيذ العنب.<br />ومنه تحليل نكاح المتعة حيث أباحه بعض المكيين. [رفع الملام ص64-65]<br />وجميع صور هذا الخلاف قام الدليل القوي والصريح على خلافها، وإنما وقع من وقع في الخلاف لعدم معرفته بدليل المسألة أو تأوله البعيد له.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب&zwnj;) الخلاف الضعيف:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن صوره قتل المسلم بالكافر، وإيجاب الأضحية.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ت&zwnj;) الخلاف القوي:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن صوره وقوع طلاق الثلاث، ميراث الجد مع الإخوة.<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانياً:</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> التفريق بين الخلاف السائغ وغيره:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ثمة أمور يفترق فيها الخلاف الذي سوغه العلماء عن الخلاف الذي قبحه العلماء وذموه غاية الذم، ومنها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أنه (أي السائغ) لا يكون في المسائل الأصولية في الدين، العقدية منها والفقهية، كالوحدانية وأصول الإيمان، وحجية السنة، وفرضية الصلاة أو فرضية الوضوء للصلاة. مثل هذه المسائل تضافرت الأدلة الصريحة على إثباتها.<br />يبين الشاطبي الفرق بين الخلاف المسوغ وغيره \\\" وقد ثبت عند النظار أن النظريات لا يمكن الاتفاق عليها عادة، فالظنيات عريقة في إمكان الاختلاف فيها، لكن في الفروع دون الأصول، وفي الجزئيات دون الكليات، فلذلك لا يضر هذا الاختلاف\\\" [الاعتصام 2/168].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن الخلاف السائغ لا يكون في المسائل التي انعقد الإجماع فيها كعلو الله وكلامه جل وعلا، فإن وقع خلاف من مجتهد في مثل هذا فهو اجتهاد يعذر فيه لكنا لا نسوغه، يقول ابن تيمية: \\\"وقوع الغلط في مثل هذا &ndash; يعني علو الله على خلقه &ndash; يوجب ما نقوله دائماً: إن المجتهد في مثل هذا من المؤمنين إن استفرغ وسعه في طلب الحق فإن الله يغفر له خطأه، وإن حصل منه .. نوع تقصير فهو ذنب .. فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح لم يكن أسوأ حالاً من هذا الرجل (الذي طلب من أهله إحراقه إذا مات) فيغفر خطأه أو يعذبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه\\\" [الاستقامة 1/163].<br />ويقول ابن تيمية: \\\"من خالف الكتاب المستبين، والسنة المستفيضة، أو ما أجمع عليه سلف الأمة خلافاً لا يعذر فيه، فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع\\\" [الفتاوى: 4/172&ndash;173].<br />ويقول الذهبي: \\\"ومن عاند أو خرق الإجماع فهو مأزور\\\" [سير أعلام النبلاء 19/322].<br />ويقول محمد بن عبد الوهاب: \\\"ثم اعلموا وفقكم الله، إن كانت المسألة إجماعاً فلا نزاع، وإن كانت مسائل اجتهاد فمعلومكم أنه لا إنكار في من يسلك الاجتهاد\\\" [الدرر السنية 1/43].<br />قال ابن تيمية: (وعامة ما تنازعت فيه فرقة المؤمنين من مسائل الأصول وغيرها في باب الصفات والقدر والإمامة وغير ذلك هو من هذا الباب فيه المجتهد المصيب، وفيه المجتهد المخطئ، ويكون المخطئ باغياً، وفيه الباغي من غير اجتهاد، وفيه المقصر فيما أمر به من الصبر) [الاستقامة 1/73].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يكون هذا القول صادراً عن الاجتهاد والنظر في الأدلة الشرعية المعتبرة بقصد الوصول إلى الحق الذي أراده الله ورسوله، وعليه فلا كرامة لمن صدر في رأيه عن العقل المجانب للشرع أو عن الرؤى المنامية ولا لمن صدر عن الهوى أو العصبية، قال الشاطبي: \\\"الاجتهاد الواقع في الشريعة ضربان، أحدهما الاجتهاد المعتبر شرعاً، وهو الصادر عن أهله الذين اضطلعوا بمعرفة ما يفتقر الاجتهاد إليه\\\".<br />والثاني: غير المعتبر، وهو الصادر عمن ليس بعارف بما يفتقر الاجتهاد إليه، لأن حقيقته أنه رأي بمجرد التشهي .. فكل رأي صادر عن هذا الوجه فلا مرية في عدم اعتباره، لأنه ضد الحق الذي أنزله...\\\" [الموافقات:4/167]<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثاً:</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> هل يكون الخلاف في بعض مسائل الاعتقاد سائغاً؟<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الخلاف في مسائل الاعتقاد كالخلاف في مسائل الفقه منه ما يسوغ ،وهو ما يتعلق بفروع المسائل التي لم يرد دليل قطعي الدلالة على وجه من وجوهها.<br />ومنه مالا يسوغ، وهو ما يتعلق بالمسائل الأصولية التي دلت عليها الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة. فالخلاف في بعض المسائل الفرعية لا يجيز الحكم بهلكة الآخرين وبطلان أعمالهم.<br />قال شيخ الإسلام\\\" فمن كان من المؤمنين مجتهداً فى طلب الحق وأخطأ فإن الله يغفر له خطأه كائناً ما كان، سواء كان في المسائل النظرية أو العملية، هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير أئمة الإسلام.<br />وما قسموا المسائل إلى مسائل أصول يكفر بإنكارها ومسائل فروع لا يكفر بإنكارها.<br />فأما التفريق بين نوع وتسميته مسائل الأصول (أي العقيدة) وبين نوع آخر وتسميته مسائل الفروع (أي الفقه) فهذا الفرق ليس له أصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم بإحسان ولا أئمة الإسلام، وإنما هو مأخوذ عن المعتزلة وأمثالهم من أهل البدع.<br />وهو تفريق متناقض فإنه يقال لمن فرق بين النوعين: ما حد مسائل الأصول التي يكفر المخطىء فيها؟ وما الفاصل بينها وبين مسائل الفروع؟<br />فإن قال: مسائل الأصول هي مسائل الاعتقاد ومسائل الفروع هي مسائل العمل قيل له: فتنازع الناس في محمد هل رأى ربه أم لا؟ وفى أن عثمان أفضل من علي أم على أفضل؟ وفى كثير من معاني القرآن وتصحيح بعض الأحاديث هي من المسائل الاعتقادية العلمية ولا كفر فيها بالاتفاق\\\" [مجموع الفتاوى23/346].<br />ويقول: \\\"والخطأ المغفور في الاجتهاد هو في نوعي المسائل الخبرية والعلمية كما قد بسط في غير موضع كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد أن الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته أو اعتقد أن الله لا يُرى لقوله: {لا تدركه الابصار} ولقوله: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ &#1649;للَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ} [الشورى:51]. نقل عن بعض التابعين أن الله لا يرى، وفسروا قوله { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى&#1648; رَبّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة:22-23]. بأنها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وأبي صالح .. أو اعتقد أن الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لاعتقاده أن العجب إنما يكون من جهل السبب، والله منزه عن الجهل.<br />وكما أنكر طائفة من السلف والخلف أن الله يريد المعاصي لاعتقادهم أن معناه أن الله يحب ذلك ويرضاه ويأمر به .. وكالذي قال لأهله: ((إذا أنا متُّ فأحرقوني ثم ذروني في اليم فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين)). وكثير من الناس لا يعلم ذلك إما لأنه لم تبلغه الأحاديث وإما لأنه ظن أنه كذب وغلط\\\" [مجموع الفتاوى 20/33-36].<br />ويقول عن خلاف الصحابة في بعض مسائل الاعتقاد الفرعية: \\\"وتنازعوا في مسائل علمية اعتقادية كسماع الميت صوت الحي وتعذيب الميت ببكاء أهله ورؤية محمد ربه قبل الموت مع بقاء الجماعة والألفة.<br />وهذه المسائل منها ما أحد القولين خطأ قطعا،ً ومنها ما المصيب في نفس الأمر واحد عند الجمهور أتباع السلف، والآخر مؤد لما وجب عليه بحسب قوة إدراكه.<br />وهل يقال له: مصيب أو مخطىء؟ فيه نزاع. ومن الناس من يجعل الجميع مصيبين ولا حكم فى نفس الأمر، ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ\\\" [مجموع الفتاوى 19/122].<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعاً:</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> أسباب وقوع الخلاف:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لسائل أن يسأل: لماذا يختلف المسلمون والعلماء منهم، وهم جميعاً يصدرون من الكتاب والسنة؟<br />وفي الإجابة نقول: للخلاف بين المسلمين أسباب أهمها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اختلاف العلماء في حجية بعض المصادر الفقهية أو اختلافهم في رتبة الاحتجاج بها كما في خلاف الفقهاء في حجية القراءات الشاذة والحديث المرسل والاستحسان وشرع من قبلنا وإجماع أهل المدينة.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اختلافهم في فهم النصوص. كما في قوله: {أَوْ لَـ&#1648;مَسْتُمُ &#1649;لنّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيّباً} [المائدة:6]. ففسرها الجمهور بأنها الجماع، ولم يجعلوا لمس المرأة مما ينقض الوضوء، فيما أخذ الشافعي بظاهرها فجعل مجرد لمس المرأة ناقضاً للوضوء.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الاختلاف في فهم علة الحكم كما في الخلاف في مشروعية القيام للجنازة هل هو للمؤمن أم للكافر؟ وهل يقام تعظيماً للملائكة أم لهول الموت؟ أم أنه خاص بالكافر حتى لا تعلو جنازة الكافر رأس المسلم؟<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الجهل بالدليل لعدم بلوغه، مثاله: خفي على عمر حكم دخول أرض الطاعون، بل وعلى كثير من الصحابة، فاختلفوا حتى أخبرهم عبد الرحمن بن عوف بقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عدم الوثوق بصحة الدليل الذي عند الآخرين، فقد يضعف العالم المخالف الحديث في حين يصححه الآخرون، لاختلاف العلماء في تعديل أحد الرواة، أو لعلة يراها في السند أو المتن تجعل الرواية شاذة أو لغير ذلك من أسباب رد الرواية مما هو مسطر في كتب علم الحديث.<br />ومن ذلك قصة عمر مع فاطمة بنت قيس حين رد حديثها بقوله: (لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت) [مسلم ح1480].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الاختلاف في دلالات الألفاظ والنصوص لكون اللفظ مشتركاً أو مجملاً كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا طلاق ولا عتاق في إغلاق)) [أحمد ح25828، أبو داودح2193 وابن ماجه ح2046]. فقد اختلفوا في تفسير الإغلاق ففسره بعضهم بالإكراه، وآخرون بالغضب، وآخرون بغياب العقل بثورة الغضب. وتبعاً لذلك اختلف الفقهاء في بعض أحكام الطلاق.<br />ومثله قد وقع من الصحابة عام الخندق كما في الصحيحين عندما قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة)) [البخاري ح946، ومسلم ح1770]. فتمسك بعضهم بظاهر النص ففاتتهم الصلاة، وتمسك الآخرون بمفهوم النص والمراد منه، وهو الإسراع فصلوا وهم في الطريق، قال ابن عمر: (ولم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحداً منهم).<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامساً:</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> آداب ينبغي مراعاتها عند الخلاف:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ثمة آداب ينبغي على علماء المسلمين وعامتهم مراعاتها والقيام بحق المخالف فيها، ومنها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إحسان الظن بالعلماء وأن لا يعتقد أنهم تعمدوا ترك الحق الذي بان له &ndash; وقد يكون هو المخطئ -، وعليه فلا يعتقد هلكتهم في خلافهم له ،بل يلتمس لهم العذر في ذلك. قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فأخطأ فله أجر)) [البخاري ح7352، ومسلم ح1716].<br />يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: \\\"وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يُرد منها، وإما لرأي رأوه، وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة:286]. وفي الصحيح قال: ((قد فعلت)) [مسلم ح126] [الفتاوى 19286].<br />ومنه قول علي رضي الله عنه لعمر بن طلحة بن عبيد الله، وكان بينه وبين طلحة خلاف يوم الجمل: (إني لأرجو أن يجعلني الله وإياك في الذين قال الله عز وجل فيهم: {وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَـابِلِينَ} [الحجر:47]. [رواه الحاكم ح5613، والبيهقي في السنن ح16491].<br />قال يحيى بن سعيد الأنصاري \\\"ما برح أولو الفتوى يختلفون، فيحل هذا ويحرم هذا، فلا يرى المحرّم أن المحل هلك لتحليله، ولا يرى المحل أن المحرم هلك لتحريمه\\\" [جامع بيان العلم 2/80].<br />ويقول الذهبي عن التابعي قتادة السدوسي: \\\"كان يرى القدر نسأل الله العفو .. ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه .. إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زللـه، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك\\\". [سير أعلام 7/271].<br />وفي المتأولين في خلاف شاذ (من أحل نكاح المتعة أو ربا الفضل) يقول ابن تيمية في تحقق النصوص الشرعية التي جاءت بالوعيد لمن صنع ذلك، \\\"فلا يجوز أن يقال: إن هؤلاء مندرجون تحت الوعيد، لما كان لهم العذر الذي تأولوا به، أو لموانع أخرى..\\\" [رفع الملام عن الأئمة الأعلام ص66].<br />أن لا يؤدي الخلاف إلى جفوة وفتنة بين المختلفين، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام: \\\"كانوا يتناظرون في المسائل العلمية والعملية مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين، ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة\\\" [الفتاوى: 4/172&ndash;173].<br />ويقول \\\"فلا يكون فتنة وفرقة مع وجود الاجتهاد السائغ\\\" [الاستقامة 1/31].<br />ويقول يونس الصدفي: &ldquo;ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيته فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة&rdquo;.<br />قال الذهبي: \\\"هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفقه نفسه، فما زال النظراء يختلفون\\\" [سير أعلام النبلاء 10/16-17].<br />وقال محمد بن أحمد الفنجار:\\\" كان لابن سلام مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص الفقيه مودة وأخوة مع تخالفهما في المذهب\\\" [سير أعلام النبلاء10/630].<br />وصدق الشاعر حين قال:<br />في الرأي تضطغن العقول وليس تضطغن الصدور<br />أن لا يُنكر على المجتهد في اجتهاده وعمله بهذا الاجتهاد، ولا يمنع هذا من إقامة الحجة عليه أو المحاورة معه للخروج من الخلاف والوصول إلى الحق، بل هو الأولى، إذ مازال السلف يرد بعضهم على بعض في مسائل الفقه والفروع من المعتقد، وهذا من النصيحة للمسلمين.<br />وقد نقل عن كثير من السلف عدم الإنكار في مسائل الخلاف إذا كان للاجتهاد فيها مساغ.<br />يقول سفيان: إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه. [الفقيه والمتفقه 2/69].<br />وروى عنه الخطيب أيضاً أنه قال: ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً عنه من إخواني أن يأخذ به. [الفقيه المتفقه 2/69].<br />ويقول أحمد فيما يرويه عنه ابن مفلح: لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب ولا يشدد عليهم.<br />ويقول ابن مفلح: لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ منه خلاف في الفروع. [الآداب الشرعية 1/186].<br />قال النووي: \\\"ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جلياً\\\" [شرح النووي على صحيح مسلم 2/24].<br />ويقول ابن تيمية: \\\"مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه\\\" [مجموع الفتاوى20/207].<br />وسئل القاسم بن محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر به فقال: إن قرأت فلك في رجال من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة، وإذا لم تقرأ فلك في رجال من أصحاب رسول الله أسوة. [التمهيد، ابن عبد البر 11/54].<br />وعبر الفقهاء عن هذا بقاعدتهم التي تقول: الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد. [الأشباه والنظائر، ابن نجيم ص105].<br />عن أنس قال: (إنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نسافر، فمنا الصائم ومنا المفطر، ومنا المتم ومنا المقصر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم، ولا المقصر على المتم، ولا المتم على المقصر) [البيهقي في السنن ح5225].<br />العمل على رفع الخلاف بالوسائل الشرعية:<br />الخلاف شر، وينبغي على المسلمين العمل على رفعه، طلباً للحق، وحفظاً لوحدة المسلمين، وقد كان العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله تعالى في قوله: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء:59]، فقولنا بأن الخلاف في المسألة سائغ لا يمنع من تحري الحق، والمحاورة والمناظرة بين أهل العلم للوصول إلى مراد الشرع في المسالة. ولأجل هذا دونت مئات الكتب التي تتحدث في مواطن الاختلاف وموارد النزاع.<br />وفي الحوار ينبغي على المسلم أن يتواضع لإخوانه، وأن يلتزم طلب الحق في حواره معهم كما علمنا الله بقوله في مجادلتنا للكافرين {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِى ضَلالٍ مُّبِينٍ} [سبأ:24]. وينبغي أن يكون جداله معهم بالتي هي أحسن فقد قال الله في جدال أهل الكتاب {وَلاَ تُجَـادِلُواْ أَهْلَ الْكِتَـابِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ} [العنكبوت: 46]، وقال في حق غيرهم {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة:83] قال القرطبي: \\\"وهذا كله حض على مكارم الأخلاق، فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس ليناً، ووجهه منبسطاً طلقاً مع البر والفاجر والسني والمبتدع من غير مداهنة، ومن غير أن يتكلم معه بكلام يظن أنه يرضي مذهبه.<br />ثم قال: فيدخل في هذه الآية اليهود والنصارى فكيف بالحنيفي\\\" [الجامع لأحكام القرآن 2/16]. وكلام القرطبي لا يمنع ولا يرفع ما ذكره العلماء في هجر المبتدع أو الفاسق، فذلك أيضاً من وسائل الدعوة التي قد تردع عن الفسق والبدعة.<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سادساً :</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\"> صور من اختلاف السلف تبرز أدبهم رحمة الله عليهم:</span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\"><br />-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال النبي لأصحابه يوم بنى قريظة: ((لا يصلين أحد العصر إلا فى بني قريظة)) فأدركتهم العصر فى الطريق فقال قوم لا نصلى إلا فى بنى قريظة وفاتتهم العصر. وقال قوم :لم يرد منا تأخير الصلاة فصلوا في الطريق ((فلم يعب واحداً من الطائفتين))، أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر. قال شيخ الإسلام:\\\" وهذا وإن كان في الأحكام فما لم يكن من الأصول المهمة فهو ملحق بالأحكام\\\" [مجموع الفتاوى 24/172].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على كثرة التشابه بين منهجهما الفقهي أوصل ابن القيم المسائل التي اختلفوا فيها إلى مائة مسألة منها:<br />ابن مسعود كان ينهى عن وضع اليدين على الركب في الركوع ويأمر بالإطباق وعكسه عمر.<br />اختلفا في الرجل زنا بامرأة ثم تزوجها فيرى ابن مسعود أنهما لا زالا يزنيان حتى ينفصلا ويخالفه عمر. [إعلام الموقعين 2/237].<br />ومع ذلك انظر ثناءها على بعضهما.يقول عمر عن ابن مسعود: (كنيف ملئ فقهاً أو علماً آثرت به أهل القادسية) [سير أعلام النبلاء 1/491]. ويقول ابن مسعود عن عمر: (كان للإسلام حصناً حصيناً يدخل الناس فيه ولا يخرجون، فلما أصيب عمر انثلم الحصن) [المستدرك ح4522].<br />- واختلف الصحابة في توريث الإخوة مع وجود الجد، فكان زيد وعلي وابن مسعود لا يرونه، وأما ابن عباس فيخالفهم ويقول: (ألا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابناً، ولا يجعل أب الأب أباً) وقال: (لوددت أني وهؤلاء الذين يخالفونني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) [مصنف عبد الرزاق ح19024].<br />ورغم هذه الثقة العارمة برأيه فإنه ذات يوم رأى زيداً على دابته فأخذ بخطامها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا، فقال زيد: أرني يدك، فأخرج ابن عباس يده فقبلها زيد وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم [تقبيل اليد، أبو بكر المقري ص 95].<br />ولما دفن زيد قال ابن عباس: (هكذا ذهاب العلم، لقد دفن اليوم علم كثير) [البيهقي في السنن 6/211، الحاكم ح5810].<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">- ووقع بين الصحابة خلاف أوقع بينهم قتلاً وقتالاً، لكنه لم يمنع من ورود بعض صور محمودة منها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> خلو قلوبهم من الغل، ومنه قول مروان بن الحكم (ما رأيت أحداً أكرم غلبة من علي، ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل وناد منادٍ: ولا يذفف (يجهز) على جريح) [رواه البيهقي في السنن ح16523].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ونال أحدهم من عائشة رضي الله عنها يوم الجمل وسمعه عمار فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً، أتؤذي محبوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أشهد أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة) [الترمذي ح3888].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ولما قتل ابن خيري رجلاً وجده مع زوجته، رفع الأمر إلى معاوية فأشكل ذلك عليه فكتب إلى أبي موسى أن يسأل له علياً فكتب إليه علي بالجواب. [الموطأ ح1447].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ولما وصف ضرار بن حمزة الكناني علياً بين يدي معاوية: بكى معاوية وجعل ينشف دموعه بكمه، ويقول لمادح علي رضي الله عنه:كذا كان أبو الحسن رحمه الله. [الاستيعاب 4/1697].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> رغم الخلاف الشديد بين أهل الرأي والحديث يقول شعبة عند وفاة أبي حنيفة (لقد ذهب معه فقه الكوفة، تفضل الله عليه وعلينا برحمته). ويقول الشافعي: \\\"الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة\\\" [سير أعلام النبلاء 6/403]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وكذا قيل لأحمد: إن كان الإمام خرج منه الدم ولم يتوضأ هل يصلي خلفه؟ قال: كيف لا أصلي خلف الإمام مالك وسعيد بن المسيب. [الفتاوى 20/364].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> صلى الشافعي الصبح في مسجد أبي حنيفة الصبح فلم يقنت ولم يجهر ببسم الله تأدباً مع أبي حنيفة رحمهما الله [طبقات الحنفية 1/433]. قال القرطبي: \\\"كان أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وغيرهم يصلون خلف أئمة أهل المدينة من المالكية وإن كانوا لا يقرأون البسملة لا سراً ولا جهراً وصلى أبو يوسف خلف الرشيد وقد احتجم وأفتاه مالك بأنه لا يتوضأ فصلى خلفه أبو يوسف ولم يعد\\\" [الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 23/375].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ويتحدث الذهبي عن ابن خزيمة وتأوله حديث الصورة فيقول: \\\"فليُعذر من تأول بعض الصفات، وأما السلف فما خاضوا في التأويل بل آمنوا وكفوا وفوضوا علم ذلك إلى الله ورسوله، ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدعناه لقل من يسلم من الأئمة معنا\\\" [سير أعلام النبلاء 14/374].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> يقول الذهبي في ترجمة قتادة :\\\"وكان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه، ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلـله ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك\\\" [سير أعلام النبلاء 5/271 ].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> يقول الإمام أحمد بن حنبل: \\\"لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً\\\" [سير أعلام النبلاء 11/371].<br />ويقول: \\\"ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه وهجرناه لما سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق وهو أرحم الراحمين فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة\\\" [سير أعلام النبلاء 14/40].<br />ويقول الذهبي في تعليقه على اختلاف الناس في أبي حامد الغزالي بين مادح وذام: \\\"مازال العلماء يختلفون ويتكلم العالم في العالم باجتهاده، وكل منهم معذور مأجور، ومن عاند أو خرق الإجماع فهو مأزور، وإلى الله ترجع الأمور\\\" [سير أعلام 19/322].</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','أدب,الخلاف','أدب الخلاف',1);
INSERT INTO text VALUES (823,'الأعمال المضاعفة','http://www.islamdoor.com/k/314.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكل مسلم منا حريص أشد الحرص على أن يطول عمره ليزداد فيه من الخير، كما قال لما سئل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من خير الناس؟ قال: \\\"من طال عمره وحسن عمله\\\" <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وأحمد]، فهذه الدار هي دار التزود من الأعمال الصالحة والاستكثار منها؛ لكي يرتاح الإنسان بعد موته، ويرضى عن سعيه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقد أخبر أن أعمار أمته ما بين الستين والسبعين، وليسوا كأعمار الأمم السابقة، ولكنه دلهم على أعمال وأقوال تجمع بين قلتها وسهولتها، وبين أجرها العظيم، الذي يعوض الإنسان عما يفوته من سنين طويلة مقارنة بأمم أخرى، وهذه الأعمال هي ما يسمى (بالأعمال المضاعفة) وليس كل إنسان يعرفها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولذا أحببت ذكر أغلبها في هذه الرسالة الصغيرة حرصا على أن يزيد منا في عمره الإنتاجي في هذه الدنيا، ليكون ممن يعرفون من أين تؤكل الكتف، فيتخيرون من الأعمال أخفها على النفس، وأعظمها في الأجر، فهو كمن يجمع الجواهر الثمينة من بطن البحر بين أناس يجمعون الأصداف وهو كما قال الشاعر:</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />من لي بمثل سيرك المدلل *** تمشي رويدا وتجيء في الأول</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقد ذكرت هذه الأعمال والأقوال متتالية باختصار، مع ذكر دليل كل قول أو عمل، وهي أدلة من القرآن الكريم،أو من الأحاديث الصحيحة والحسنة، والله الموفق لكل خير.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- صلة الرحم: قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- حُسن الخلق: قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والبيهقي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه <strong>}</strong></span> [رواه أحمد وابن ماجة].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- صلاة الجماعة مع الإمام: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأما النساء فصلاتهن في بيوتهن أفضل من صلاتهن في المسجد، ولو كان المسجد النبوي؛ لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لأم حميد &ndash; إحدى الصحابيات &ndash;: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي <strong>}</strong></span> [رواه أحمد]. فكانت رضي الله عنها بعد هذا تصلي في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، حتى لقيت الله عز وجل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- أداء النافلة في البيت: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل الفريضة على التطوع <strong>}</strong></span> [رواه البيهقي وصححه الألباني]. ويشهد له قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في الصحيح: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- التحلي ببعض الآداب يوم الجمعة: وهي ما ورد في قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من غسَّل يوم الجمعة، ثم بكَّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها <strong>}</strong></span> [رواه أهل السنن]. ومعنى \\\" غسَّل \\\" أي:غسل رأسه، وقيل: أي جامع امرأته ليكون أغض لبصره عن الحرام في هذا اليوم. ومعنى \\\" بكَّر \\\" أي: راح في أول الوقت، و \\\" ابتكر \\\" أي: أدرك أول الخطبة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- صلاة الضحى: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يُصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى <strong>}</strong></span> [رواه مسلم]. ومعنى \\\" سُلامى \\\" أي: مِفصل من مفاصل الإنسان، وهي ثلاثمائة وستون مفصلا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأفضل وقت لصلاة الضحى عندما يشتد الحر؛ لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صلاة الأوابين حين ترمض الفصال <strong>}</strong></span> [رواه مسلم] أي: تقوم صغار الإبل من مكانها من شدة الحرارة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- تحجيج عدد من الناس على نفقتك كل سنة: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تابعوا بين الحج والعمر، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وصححه الألباني]. والإنسان قد لا يستطيع الحج كل سنة، فلا أقل من أن يحجج على حسابه من يستطيع من فقراء المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- صلاة الإشراق: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صلى الغداة &ndash; أي الفجر &ndash; في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- حضور دروس العلم في المساجد: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته <strong>}</strong></span> [رواه الطبراني وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">11- الاعتمار في شهر رمضان: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> عمرة في رمضان تقضي حجة معي <strong>}</strong></span> [رواه البخاري]. أي: تعدلها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">12- أداء الصلوات المكتوبة في المسجد: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالأولى أن يخرج متطهرا من بيته، لا من دورات مياه المسجد، إلا لحاجة أو ضرورة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">13- أن يكون من أهل الصف الأول: لقول العرباض ابن سارية رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> كان يستغفر للصف المقَّدم ثلاثا، وللثاني مرة <strong>}</strong></span> [رواه النسائي وابن ماجة] ولقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول <strong>}</strong></span> [رواه أحمد بإسناد جيد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">14- الصلاة في مسجد قباء: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة <strong>}</strong></span> [رواه النسائي وابن ماجة].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">15- أن تكون مؤذنا: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> المؤذن يُغفر له مدى صوته، ويُصَدِّقه من سمعه من رطب ويابس، وله أجر من صلى معه <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والنسائي]. فإذا لم تستطع أن تكون مؤذنا فلا أقل من أن تكسب مثل أجره وهو:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">16- أن تقول كما يقول المؤذن: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قل كما يقولون &ndash; أي المؤذنون &ndash; فإذا انتهيت فسَل تُعطه <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود والنسائي] أي: ادع بعد فراغك من إجابة المؤذن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">17- صيام رمضان وستٍ من شوال بعده: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر <strong>}</strong></span> [رواه مسلم]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">18- صيام ثلاثة أيام من كل شهر: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها اليوم بعشرة أيام <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">19- تفطير الصائمين: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وابن ماجة].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">20- قيام ليلة القدر: لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ليلة القدر خير من ألف شهر </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أي: أفضل من عبادة ثلاث وثمانين سنة تقريبا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">21- الجهاد: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة <strong>}</strong></span> [رواه الحاكم وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا في فضل المقام في الصف، فكيف بمن جاهد في سبيل الله أياما وشهورا أو سنوات؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">22- الرباط: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليه الرزق وأُمِّن الفتان <strong>}</strong></span> [رواه مسلم]. والفتَّان هو عذاب القبر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">23- العمل الصالح في عشر ذي الحجة: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله،؟ فقال : ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">24- تكرار بعض سور القرآن: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، و قل هو يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن <strong>}</strong></span> [رواه الطبراني وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">25- الذكر المضاعف: وهو كثير، ومنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> خرج من عند جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها بُكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة، فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> مازلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت: نعم. فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: لقد قلتُ بعدك أربع كلمات وثلاث مرات لو وُزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن أبي أمامة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> رآني النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأنا أُحرك شفتي، فقال: \\\" ما تقول يا أبا أمامة؟ \\\" قلت: أذكر الله. قال: \\\" أفلا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل والنهار؟ تقول: الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، وتسبح الله مثلهن \\\" ثم قال: \\\" تعلَّمهن وعلِّمهن عَقِبَك من بعدك\\\" <strong>}</strong></span> [رواه الطبراني وحسنه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">26- الاستغفار المضاعف: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة <strong>}</strong></span> [رواه الطبراني وحسنه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">27- قضاء حوائج الناس: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا <strong>}</strong></span> [رواه ابن أبي الدنيا وحسنه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">28- الأعمال الجاري ثوابها إلى ما بعد الموت: وهي ما وردت في قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: رجل مات مرابطا في سبيل الله، ورجل علَّم علما فأجره يجري عليه ما عُمِل به، ورجل أجرى صدقة فأجرها يجري عليه ما جرتْ عليه، ورجل ترك ولداً صالحاً يدعو له <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والطبراني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">29- استغلال الوقت: بأن يعمر المسلم وقته بالطاعات: كقراءة القرآن، والذكر، والعبادة، واستماع الأشرطة النافعة، لكي لا يضيع زمانه هدرا، فيُغبن يوم لا ينفعه الغَبْن، كما قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس:الصحة، والفراغ <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفقنا الله جميعاً لإطالة أعمارنا في الخير، واستغلال الفرص المضاعفة التي يغفل عنها المفرطون، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.</p>',15,1,'1270733973','الأعمال,المضاعفة','الأعمال المضاعفة',1);
INSERT INTO text VALUES (824,'33 سبباً للخشوع في الصلاة','http://www.islamdoor.com/k/289.htm','<h5>أولاً: الحرص على ما يجلب الخشوع ويقويه:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها: ويحصل ذلك بأمور منها الترديد مع المؤذن والإتيان بالدعاء المشروع بعده ، والدعاء بين الأذان والإقامة، وإحسان الوضوء والتسمية قبله والذكر والدعاء بعده. والاعتناء بالسواك وأخذ الزينة باللباس الحسن النظيف، و التبكير والمشي إلى المسجد بسكينة ووقار وانتظار الصلاة، وكذلك تسوية الصفوف والتراص فيها .</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- الطمأنينة في الصلاة: كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يطمئن حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- تذكر الموت في الصلاة: لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحريّ أن يحسن صلاته، وصلّ صلاة رجل لا يظن أنه يصلي غيرها <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- تدبر الآيات المقروءة وبقية أذكار الصلاة والتفاعل معها: ولا يحصل التدبر إلا بالعلم بمعنى ما يقرأ فيستطيع التفكّر فينتج الدمع والتأثر قال الله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الفرقان:73].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* و مما يعين على التدبر التفاعل مع الآيات بالتسبيح عند المرور بآيات التسبيح و التعوذ عند المرور بآيات التعوذ..وهكذا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ومن التجاوب مع الآيات التأمين بعد الفاتحة وفيه أجر عظيم، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنُوا فإنه مَن وافق تأمِينُهُ تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه <strong>}</strong></span> [رواه البخاري]، وكذلك التجاوب مع الإمام في قوله سمع الله لمن حمده، فيقول المأموم: ربنا ولك الحمد وفيه أجر عظيم أيضا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- أن يقطّع قراءته آيةً آية: وذلك أدعى للفهم والتدبر وهي سنة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فكانت قراءته مفسرة حرفا حرفا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها: لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المزمل:4]، ولقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا <strong>}</strong></span> [أخرجه الحاكم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- أن يعلم أن الله يُجيبه في صلاته: قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال: الحمد لله رب العالمين قال الله: حمدني عبدي فإذا قال: الرحمن الرحيم، قال الله: أثنى عليّ عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدين، قال الله: مجّدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: إهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- الصلاة إلى سترة والدنو منها: من الأمور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلاة الاهتمام بالسترة والصلاة إليها، وللدنو من السترة فوائد منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* كف البصر عما وراءه، و منع من يجتاز بقربه... و منع الشيطان من المرور أو التعرض لإفساد الصلاة قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها حتى لا يقطع الشيطان عليه صلاته <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- وضع اليمنى على اليسرى على الصّدر: كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إذا قام في الصلاة وضع يده اليمنى على اليسرى و كان يضعهما على الصدر ، و الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- النظر إلى موضع السجود: لما ورد عن عائشة أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض، أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة وهو يحركها كما صح عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">11- تحريك السبابة: قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لهي أشد على الشيطان من الحديد <strong>}</strong></span>، و الإشارة بالسبابة تذكّر العبد بوحدانية الله تعالى والإخلاص في العبادة وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">12- التنويع في السور والآيات والأذكار والأدعية في الصلاة: وهذا يُشعر المصلي بتجدد المعاني، ويفيده ورود المضامين المتعددة للآيات والأذكار فالتنويع من السنّة وأكمل في الخشوع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">13- أن يأتي بسجود التلاوة إذا مرّ بموضعه: قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الإسراء:109]، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [مريم:58]، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويلي، أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">14- الاستعاذة بالله من الشيطان: الشيطان عدو لنا ومن عداوته قيامه بالوسوسة للمصلي كي يذهب خشوعه ويلبِّس عليه صلاته. و الشيطان بمنزلة قاطع الطريق، كلما أراد العبد السير إلى الله تعالى، أراد قطع الطريق عليه، فينبغي للعبد أن يثبت و يصبر، ويلازم ماهو فيه من الذكر و الصلاة و لا يضجر فإنه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النساء:76].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">15- التأمل في حال السلف في صلاتهم: كان علي بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إذا حضرت الصلاة يتزلزل و يتلون وجهه، فقيل له: ما لك؟ فيقول: جاء والله وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملتُها. و كان سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه على لحيته.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">16- معرفة مزايا الخشوع في الصلاة: ومنها قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما من امريء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها و خشوعها و ركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، و ذلك الدهر كله <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">17- الاجتهاد بالدعاء في مواضعه في الصلاة وخصوصا في السجود: قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأعراف:55]، وقال نبينا الكريم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">18- الأذكار الواردة بعد الصلاة: فإنه مما يعين على تثبيت أثر الخشوع في القلب وما حصل من بركة الصلاة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>ثانياً: دفع الموانع والشواغل التي تصرف عن الخشوع وتكدِّر صفوه:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">19- إزالة ما يشغل المصلي من المكان: عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: كان قِرام ( ستر فيه نقش وقيل ثوب ملوّن ) لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال لها النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أميطي - أزيلي - عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">20- أن لا يصلي في ثوب فيه نقوش أو كتابات أو ألوان أو تصاوير تشغل المصلي: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قام النبي الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يصلي في خميصة ذات أعلام - وهو كساء مخطط ومربّع - فنظر إلى علمها فلما قضى صلاته قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة و أتوني بأنبجانيّه - وهي كساء ليس فيه تخطيط ولا تطريز ولا أعلام -، فإنها ألهتني آنفا في صلاتي <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">21- أن لا يصلي وبحضرته طعام يشتهيه: قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا صلاة بحضرة طعام <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">22- أن لا يصلي وهو حاقن أو حاقب: لاشكّ أن مما ينافي الخشوع أن يصلي الشخص وقد حصره البول أو الغائط، ولذلك نهى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن يصلي الرجل و هو حاقن: أي الحابس البول، أوحاقب: و هو الحابس للغائط، قال اصلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان <strong>}</strong></span> [صحيح مسلم]، وهذه المدافعة بلا ريب تذهب بالخشوع. ويشمل هذا الحكم أيضا مدافعة الريح.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">23- أن لا يصلي وقد غلبه النّعاس: عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقول <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">24- أن لا يصلي خلف المتحدث أو النائم: لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> نهى عن ذلك فقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث <strong>}</strong></span> لأن المتحدث يلهي بحديثه، ويشغل المصلي عن صلاته.والنائم قد يبدو منه ما يلهي المصلي عن صلاته. فإذا أُمن ذلك فلا تُكره الصلاة خلف النائم والله أعلم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">25- عدم الانشغال بتسوية الحصى: روى البخاري رحمه الله تعالى عن معيقيب رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال: إن كنت فاعلا فواحدة <strong>}</strong></span> والعلة في هذا النهي ؛ المحافظة على الخشوع ولئلا يكثر العمل في الصلاة. والأَولى إذا كان موضع سجوده يحتاج إلى تسوية فليسوه قبل الدخول في الصلاة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">26- عدم التشويش بالقراءة على الآخرين: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ألا إن كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة <strong>}</strong></span> أو قال ( في الصلاة ) [رواه أبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">27- ترك الالتفات في الصلاة: لحديث أبي ذر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا التفت انصرف عنه <strong>}</strong></span> وقد سئل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> عن الالتفات في الصلاة فقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">28- عدم رفع البصر إلى السماء: وقد ورد النهي عن ذلك والوعيد على فعله في قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء <strong>}</strong></span> [رواه أحمد]، واشتد نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك حتى قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">29- أن لا يبصق أمامه في الصلاة: لأنه مما ينافي الخشوع في الصلاة والأدب مع الله لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قِبَل وجهه فإن الله قِبَل وجهه إذا صلى <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">30- مجاهدة التثاؤب في الصلاة: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا تثاءَب أحدُكم في الصلاة فليكظِم ما استطاع فإن الشيطان يدخل <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">31- عدم الاختصار في الصلاة: عن أبي هريرة قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> نهى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> عن الاختصار في الصلاة <strong>}</strong></span> والاختصار هو أن يضع يديه على الخصر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">32- ترك السدل في الصلاة: لما ورد أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود] والسدل ؛ إرسال الثوب حتى يصيب الأرض.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">33- ترك التشبه بالبهائم: فقد نهى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في الصلاة عن ثلاث: عن نقر الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المقام الواحد كإيطان البعير، وإبطان البعير: يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يُغير مناخه فيوطنه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذا ما تيسر ذكره من الأسباب الجالبة للخشوع لتحصيلها والأسباب المشغلة عنه لتلافيها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد.</p>',15,1,'1270733973','33,سبباً,للخشوع,في,الصلاة','33 سبباً للخشوع في الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (825,'الوسطية من أبرز خصائص هذه الأمة','http://www.islamdoor.com/k/368.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن سنة الله (عز وجل) في خلقه للكون والـحـيـاة: التكامل والتوازن، وقد خلق (جل وعلا) الإنسان في أحسن تقويم، وجعله يحوي جوانب كـثـيـرة مختلفة: عقلاً، وروحاً، وجسداً، وعواطف، ومشاعر، ولكلٍّ منها حق، ولا يمكن الوفاء بـكـــل حـقــوقها إلا بتوازن يكمِّلها جميعاً، ولا يغلِّب جانباً منها على حساب جانب آخر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك التوازن هو: الوسطية التي جاء بها الإسلام، وهي الصراط المستقيم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى نفهم الوسطية (1):</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تخرج معاني الوسطية عن: العدل والفضل والخيرية، والنِّصف والبينية، والتوسط بين طرفين، فقد استقر عند العرب أنهم إذا أطلقوا كلمة (الوسط) أرادوا معاني: الخير والعدل والنّصَفَة، والجودة والرفعة والمكانة العالية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يصح إطلاق مصطلح (الوسطية) على أمر إلا إذا توفرت فيه صفتان:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الخيرية، أو ما يدل عليها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- البينية، سواء أكانت حسية أو معنوية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كـمـــا يقصد بالتوازن في الشريعة الإسلامية: النظر في كل الجوانب، وعدم طغيان جانب على آخر، وذلك باجتناب الغلو والجفاء..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا بـــد مـــن فهم حقيقة هذين الأمرين؛ لتفهم حقيقة الوسطية والتوازن، فإنه لا يمكن تحقيقها إلا بعد الفهم السليم لها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معالم في فهم الوسطية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الغلو والإفراط:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله (تعالـى): ((يَـــا أَهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ)) [النساء: 171]، وقال : (إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين) (2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والغلو: المبالغة في الشيء، والتـشـديــد فيه بتجاوز الحد، فحقيقته: مبالغة في الالتزام في الدين، وليس خروجاً عنه في الأصل، ويكون متعلقاً بفقه النصوص، أو الأحكام، أو الحكم على الآخرين، وكما يكون فعلاً فإنه يـكـــون تركاً، كترك النوم وتحريم الطيبات، وليس منه: طلب الأكمل من العبادة، بل هو تجــاوز الأكمل إلى المشقة، ومعلوم أن الحكم بالغلو على شخص أو فعل لا يجوز إلا بالكتاب والسنة، ولا يقدر عليه إلا العلماء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أُتِيتْ بعض الدعوات والحركات من هذا الـبــاب، فاستلزم الحذر منه، ومعرفة آفاته ومظاهره وأسبابه ليحذر منه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن أخطار الغلو في الدين وعيوبه وآثاره (3):</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- كراهية الناس ونفورهم، وانفضاض الأنصار، قال : (إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة) (4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الفتور أو الانقطاع، فالإنسان ملول، وطاقته محدودة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقــد وضـــح طبيعة هذا الدين فقال: (إن الدين يسر، ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة، وشيء من الدلجة) (5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبَيّن أنه لا يتعمق أحد في العبادة، ويترك الرفق ـ كالرهبان ـ إلا عجز، فيُغلب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- التقـصـيـر فـي الحقوق والواجبات الأخرى، وانظر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن عـمـرو (رضي الله عنهما): (فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام)..؛ (فإن لزوجك عليك حقّاً، ولزورك عليك حقّاً، ولجسدك عليك حقّاً)(6).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- تضييع العمر فيما لا فائدة فيه، بل ما فيه الضرر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- الفرقة والتمزق في الصف الإسلامي، وهو ما نشاهده ونعيشه كثيراً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللغلو مظاهر كثيرة، منها (7):</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثرة الافتراضات والسؤالات عما لم يقع، والمبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل، أو تضييع الواجب، والعدول عن الرخصة في موضعها إلى العزيمة، والاشتغال بمسائل الفروع على حساب الأصــــول، واستفراغ الجهد في المختلف فيه مع إهمال المجمع عليه، علماً وعملاً، ومن المظاهر أيضاً: التعصب للرأي، وعدم الاعتراف بالرأي الآخر، وإلزام جمهور الناس بما لم يلزمهم بـــــه الله، والتشديد في غير محله، ككونه في غير مكانه أو زمانه أو أهله، ومنها: الغلظة والجـفــــــاء والخشونة في غير الجهاد وإقامة الحدود، وسوء الظن بالآخرين، وتهمتهم وإدانتهم، والسقوط في هاوية التكفير بلا ضوابط شرعية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسباب الغلو:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللغلو دوافع وأسباب، منها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ البيئة الغالية، أو المستخدمة للـشـدة والضغط والإكراه، ومنها: التكوين النفسي والفكري لبعض المغالين، والذكاء مع الفراغ وعــــدم البصيرة بالأولويات، والاعتماد على النفس من أول الأمر في تحصيل العلم أو المعرفة، أو التلقي عن الجاهلين، مع خلو الساحة من العلماء الذين يضبطون الفكر والتصور والسلوك، والتصدر للفتوى والاجتهاد قبل الاستواء والنضج.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ الرغبة في الطاعة مع الجهل بالسنة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ وقد يكون من الأسباب أحياناً: الحظوظ النفسية، والإغراء بالدنيا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ ومن أبلغ الأسباب تأثيراً: تعطيل شرع الله في الأرض، والعلمنة الصريحة، وإعراض أكثر المسلمين عن دينهم، متمثلاً في: كثرة البدع والعقائد الفاسدة، والإعراض عن منهج السلف، وشيوع الفساد، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو التقصير في القيام بذلك، وشيوع الظلم، وتحكم الكافرين في مصالح المسلمين، ومحاربة التمسك بالدين، والجفوة بين العلماء والشباب، والخلل في مناهج بعض الدعوات، مع وجود قوة العاطفة لدى فئات من الشباب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينكر كل بادرة غلو، وينهى عن ذلك أشد النهي، كما في قصة النفر الثلاثة، الذين عزموا على الصيام، والقيام، وترك النساء (8)، وأخبر أيضاً بهلكة المتنطعين (9)، وأراد أن ينكل بمن واصلوا معه في الصيام(10)، وقد نهاهم عنه، ليرتدعوا.. وما ذاك إلا لأن الغلو شطط وانحراف وبُعْدٌ عن الصراط المستقيم، ونافذة على الانحراف والضلال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: التفريط والجفاء:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التفريط هو: التضييع، والتقصير، والترك، ومنشؤه ـ غالباً ـ: التساهل والتهاون.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجفاء هو: الترك، والبعد، ويستعمل ـ غالباً ـ فيما فيه قصد الأمر، من الترك والبعد وسوء الخلق.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مظاهر التفريط:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تأخير الصلاة عن وقتها، وترك إنكار المنكرات، وإهمال تربية الأولاد، وترك الأخذ بالأسباب، والغلظة في المعاملة، والسلبية تجاه الاهتمام بواقع المسلمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبدو خطر التفريط واضحاً في كونه عين العجز والكسل، ولا يتحقق به أمر الله (تعالى) ـ كما أراده (سبحانه) ـ، وأنه يقطع الإنسان عن كثير من الأجور والدرجات، فقد يخرجه من دائرة أولياء الله الصالحين، وقد يعرضه للوعيد والعقوبة، وقد يجره إلى الانحراف (والعياذ بالله).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسببه إما أن يكون: الجهل، أو الكسل.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الكسل: فما أكثر ما استعاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من العجز والكسل؛ الكسل الناتج من إيثار العاجلة، ونسيان الآخرة، وهو نوع من الظلم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الجهل: فداء عضال، وأَقْبِحْ باتصاف الداعية به، خاصة إذا كان الإخلال بالقدر الواجب من العلم، المتعين أو الكفائي، أو حتى القدر المستحب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يكون السبب في التفريط: الاستجابة لضغط الواقع، أو الهروب من تهمة التطرف والغلو.. ونحو ذلك مما يكون ـ في الغالب ـ إفرازاً لانحراف في المنهج، ومظهراً من مظاهر الانحراف في الفهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: الصراط المستقيم:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا المعلم لا يمكن فهم الوسطية دون فهمه، ومعناه: الطريق الواضح الهادي، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه، وهو كتاب الله، أو الإسلام، أو الرسول، أو السنة والجماعة، وحاصل كل ذلك: المتابعة لله ورسوله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعنى الصراط المستقيم يدل على الوسطية في مفهومها الشرعي الاصطلاحي، فمثلاً في سورة الفاتحة جعله الله طريق الخيار الذين أنعم عليهم، وهو بين طريقي المغضوب عليهم والضالين، وفي سورة البقرة ذكره ثم ربطه بالوسطية، فقال: ((يَهْدِي مَن يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)) [البقرة: 142، 143]، فالصراط المستقيم يمثل أعلى درجات الوسطية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقرآن الكريم، وكذا سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، يرشدان إلى التوسط، ويذمان التقصير والغلو، وسورة الفاتحة قد وضعت القاعدة والمنطلق، ورسمت المنهج، وحددت معالمه، ثم جاءت الآيات مقررة، قال الله (تعالى): ((إنَّ اللَّهَ يَاًمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ)) [النحل: 90]، وقال (تعالى): ((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ)) [الأعراف: 29]، والعدل في كل الأمور: لزوم الحد فيها، وألا يغلو ويتجاوز الحد، كما لا يقصر ويدع بعض الحق.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظر إلى الوسطية واضحة في مثل قوله (تعالى): ((وَالَّذِينَ إذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً)) [الفرقان: 67]، وفي قوله (تعالى): ((وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا)) [القصص: 77]، وقوله (تعالى): ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً)) [البقرة: 201]، وفي دعائه: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي...) (11).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا: فإن الوسطية سمة ثابتة بارزة في كل باب من أبواب الإسلام: في الاعتقاد، والتشريع، والتكليف، والعبادة، والشهادة والحكم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، والأخلاق والمعاملة، وكسب المال وإنفاقه، ومطالب النفس وشهواتها..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ملامح الوسطية وسماتها وضوابطها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحديد ذلك ضروري؛ لتتميز الوسطية عن غيرها، ولئلا تكون مجالاً لأصحاب الأهواء والشهوات، ومن تلك الملامح:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الخيرية: وهي تحقيق الإيمان الشامل، يحوطه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الاستقامة: وهي لزوم المنهج المستقيم بلا انحراف، فالوسطية لا تعني التنازل أو التميع أبداً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- البينية: وذلك واضح في كل أبواب الدين، فالصراط المستقيم بين صراطي المغضوب عليهم والضالين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- اليسر ورفع الحرج: وهي سمة لازمة للوسطية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- العدل والحكمة: وقد فسر النبي -صلى الله عليه وسلم- الوسط بالعدل (12)، وذلك هو معنى الخيار؛ وذلك لأن خيار الناس: عدولهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوسطية أمر نسبي يخضع تحديده لعدة عوامل لا بد من مراعاتها، ولا يتحقق ذلك إلا بإتقان الحكمة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثال تطبيقي للوسطية: فعل السنن:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتمثل مظاهر البعد عن السنة في اتجاهين (13):</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتجاه الأول:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التفريط والجفاء، ومن مظاهره: عدم العناية بها، ودعوى تقسيم الإسلام إلى لب وقشور، والانشغال بالقضايا المعاصرة فقط.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتجاه الثاني:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الغلو، ومن مظاهره: تتبع الغرائب من السنن، والاهتمام بها على حساب الواجبات، والاهتمام بها على حساب القضايا المعاصرة، والإكثار من طرحها وإثارتها، والتكلف والتشدد في تطبيقها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والواجب: العناية بالإسلام جملة وتفصيلاً، بالسنة والواجبات، مع الحرص على إحياء السنن المهجورة، كالتبكير للصلاة، والتبكير للجمعة، وقيام الليل، والجلوس في المسجد للذكر بعد الصبح، لما لذلك من أثر في إحياء القلوب، وإزالة قسوتها..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا بد من التحلي بالحكمة والتأني، وعدم التكلف، ولايسوغ الإكثار من طرحها وإثارتها على حساب ما هو أهم منها، بل يكفي تأصيلها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحو تربية متكاملة متوازنة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التربية التي نحتاجها اليوم هي التي تأخذ الإسلام جملة وتفصيلاً، وتراعي شخصية الفرد بجميع جوانبها وأبعادها، مع التوازن في تربية الجوانب المختلفة: العقلية، والمعرفية، والوجدانية، كما توازن أيضاً في رعاية الجانب الواحد، كالجانب العقلي مثلاً، وهذا بالنسبة للفرد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى صعيد المجتمع: ينبغي ألا تكون التربية نخبوية تخص فئة من الناس دون غيرهم، وتهمل بقية الفئات، كما ينبغي أن تتكامل كل المؤسسات التربوية وتتظافر جهودها، وأن تتكامل الجهود داخل المؤسسة التربوية الواحدة، وكذلك أن تتكامل في استخدام الوسائل التربوية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يعين على ذلك: التفكير، والتخطيط، والترتيب للعملية التربوية، ووضع الأهـــداف الواضحة المنضبطة بالضوابط الشرعية مع المراجعة المستمرة؛ لتلافي الأخطاء، وألا تكـــون التربية مجرد استجابة لردود الأفعال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يجب التنبه له: أن التوازن والتكامل لا يعني أن يحمل كل شخص قدراً متساوياً من كل جانب؛ وذلك لاختلاف الأشخاص في القدرات والمواهب، ولحاجة الأمة إلى أبـــواب كثيرة تستدعي أن تُعنى بكل جانب فئةٌ من الفئات، كما لا يعني التوازن: ترك التخصص (14).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدير بالذكـر: أن فهم الوسطية تزول به إشكالات كثيرة، يكثر السؤال عـنـهــا ـ بسبب عدم فهم الوسطية ـ كالتوفيق بين: العلم، والعبادة، والدعوة، والجهاد... إلخ.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلاميذ المدرسة النبوية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان نتاج تربية النبي -صلى الله عليه وسلم- لصحابـتـــه أن عُرفوا باستجابتهم لأمر الله (تعالى)، ومسارعتهم إلى الطاعة، حتى صار لهم في كل مـيــدان سـهـــــم، مع تحقيق التوازن في أنفسهم بحيث لا يُغلِّبون جانباً على حساب آخر، وتحقيقه أيضاً في المجتمع؛ حيث كان منهم متخصصون في كل مـيــــدان هم أساتذته ومراجعه، ولم يكن ينكر بعضهم على بعض من ذلك شيئاً، بل كان من سجـيـتهم أن يعرف بعضهم حقوق بعض، رضي الله عنهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليوم نقول ما قاله قديماً معاوية بن قرة (رحمـه الله): (من يدلني على رجل بكّاء بالليل، بسّام بالنهار؟)(15).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وختاماً: عن الحسن قال: (السنة ـ والذي لا إلــــه إلا هــو ـ بين الغالي والجافي، فاصبروا عليها رحمكم الله، فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى، وهم أقل الناس فيما بقي، الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم، ولا مع أهل البدع في بدعهم، وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم، فكذلك ـ إن شاء الله ـ فكونوا)(16).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوامش :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1) انظر: الوسطية في ضوء القرآن الكريم، د. ناصر العمر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2) أخرجه النسائي، وانظر صحيح سنن النسائي، ح/2863.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3) انظر: الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف، د. يوسف القرضاوي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4) رواه البخاري، ح/702. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5) رواه البخاري، ح/39.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6) رواه مسلم، ح/1159.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7) انظر: آفات على الطريق، د. السيد محمد نوح، جـ 3، ص 193.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8) البخاري، 6/116.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9) صحيح مسلم، ح/1104.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">10) مسلم، ح/2670.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">11) مسلم، ح/2720.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">12) المسند، 3/32، والترمذي، ح/2961.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">13) انظر مقالاً بعنوان: تطبيق السنة بين الغلو والجفاء، لمحمد الدويش، مجلة البيان، ع/36، ص 36.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">14) مقتبس من محاضرة بعـنــــوان: التكامل والتوازن في التربية، للشيخ محمد الدويش، وانظر رسالة بعنوان: التنازع والتوازن في حياة المسلم، لمحمد حسن بن عقيل موسى، فقد بيّن جوانب التوازن الـمـطـلـوبة في نوازع العلم والعبادة والدعوة والجهاد وطلب المال، وأسس ذلك التوازن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">15) سير أعلام النبلاء، جـ5، ص 154. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">16) إغاثة اللهفان، 1/70.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',15,1,'1270733973','الوسطية,من,أبرز,خصائص,هذه,الأمة','الوسطية من أبرز خصائص هذه الأمة',1);
INSERT INTO text VALUES (826,'اجتنبوا الكبائر','http://www.islamdoor.com/kotob3/ejtnbo.htm','<p align=\\\"center\\\">تقف أمة الإسلام اليوم في منعطف خطير لما وصل إليه الكفر من عنجهية واستكبار وكفر بالله الواحد القهار مع تسلط على المسلمين وإذلال لهم ، وهم يرزحون تحت وطأة الضعف والفرقة والاختلاف. <br />وإن الناظر في هذه الحال يعلم أن السبب الذي أوصل الأمة إلى ما هي فيه هو ما اقترفته أيدي أبنائها وجنوه على أنفسهم من الاستهانة بالمعاصي واستصغار الكبائر واحتقار العظائم {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من مصيبة فمن نفسك } . <br />فمن سنن الله تعالى الثابتة أن المصائب والمهالك عقوبات تصيب الأمم بسبب ذنوبها وآثامها، فالله حكم عدل لا يظلم مثقال ذرة ، قال تعالى { وَمَا أَصَـ&#1648;بَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَت أيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ}. قال الطبري : أي وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترحتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم، ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم فلا يعاقبكم بها\\\". [الطبري 25/32] . <br />لقد حذر تعالى عباده من معصيته ، بما أعلمهم به من نواميس ربوبيته، وأقامه من سطوات قهره وجبروته ووحدانيته ، فالمعاصي تضر بالقلوب كضرر السموم في الأبدان . وما في الدنيا والآخرة من شرور وعقوبات إلا وسببه الذنوب والمعاصي فقال { فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } ، وقال عز وجل { فلما آسفونا انتقمنا منهم }أي أغضبونا. وأعظم ما يغضب الله وينزل عقابه هو الوقوع في كبائر الذنوب وأعظم ما يرفع العقوبة ويستنزل المغفرة ويستمطر الرحمة تركها واجتنابها قال عز وجل { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً }. وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر \\\"رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه. <br />وقد عرف العلماء الكبيرة بأنها: ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد، بنص كتاب أو سنة. أو ما أوجب الحد. <br />وذهب بعض العلماء إلى تعريفها بالعد، من غير ضبطها بحد، فقيل: هي سبع واستدلوا على ذلك بخبر الصحيحين: \\\" اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات \\\". وقال ابن عباس : هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع.وقال سعيد بن جبير: هي إلى السبعمائة أقرب يعني باعتبار أصناف أنواعها . وذهب البعض الآخر إلى أنه لا حد لها يحصرها يعرفه العباد، وإلا اقتحم الناس الصغائر واستباحوها، ولكن الله عز وجل أخفى ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء أن تجتنب الكبائر، كما أخفى الصلاة الوسطى وليلة القدر وساعة الإجابة ونحو ذلك . <br />والأحاديث التي تنهى عن الكبائر نوعان : منها ما صرح فيه بأنه كبيرة، أو أكبر الكبائر، أو أعظم الذنوب ، أو موبق أو مهلك ، كما في الصحيحين عن أبي بكرة رضي الله عنه مرفوعاً :\\\" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثاً: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور، وقول الزور، وكان متكئاً فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت \\\" . ولهما أيضا أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : \\\" أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال: إن ذلك عظيم، ثم أي؟ قال: وأن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك \\\" وفيهما أيضاً عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" من الكبائر شتم الرجل والديه، قيل وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب الرجلُ أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه\\\". والنوع الثاني وهو ما ذكر فيه نحو لعن، أو غضب، أو وعيد شديد مثلما رواه مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" قال: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قال أبو ذر: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، فقلت: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل إزاره خيلاء\\\" وفي روايات أخر: \\\" والمنان الذي لا يعطي شيئاً إلا منّه، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب\\\".ومنه أيضاً قوله:\\\" لا يدخل الجنة قتات \\\" أي نمام. <br />قال العلامة ابن القيم رحمه الله : وتنقسم الذنوب إلى أربعة أقسام : (مَلكِية، وشيطانية ، وسَبْعية ، وبهيمية ) لا تخرج عن ذلك . <br />فالذنوب الملكية : أن يتعاطى ما لا يصلح له من صفات الربوبية ، كالعظمة والكبرياء والجبروت والقهر والعلو بغير الحق واستعباد الخلق ونحو ذلك ، ويدخل في هذا الشرك بالرب تبارك وتعالى ، وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب ، ويدخل فيه القول على الله بلا علم في خلقه وأمره ، فمن كان من أهل هذه الذنوب فقد نازع الله سبحانه في ربوبيته وملكه وجعل نفسه له نداً . وهذا أعظم الذنوب عند الله ولا ينفع معه عمل .وأما الشيطانية : فالتشبه بالشيطان في الحسد والبغي والغش والغل والخداع والمكر والأمر بمعاصي الله وتحسينها ، والنهي عن طاعة الله وتهجينها ، والابتداع في دينه والدعوة إلى البدع والضلال ، وهذا النوع يلي النوع الأول في المفسدة وإن كانت مفسدته دونه .وأما السبعية :فذنوب العدوان والغضب وسفك الدماء والتوثب على الضعفاء والعاجزين. وأما الذنوب البهيمية : فمثل الشره والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج . ومنها يتولد الزنى والسرقة وأكل أموال اليتامى والبخل والشح والجبن والهلع والجزع وغير ذلك. وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق لعجزهم عن الذنوب السبعية والملكية ومنه يدخلون سائر الأقسام.أ . هـ . <br />عباد الله : لقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من المعاصي وعقوباتها عموماً وحذر من كبائر الذنوب خصوصاً لأن خطرها أشد، ففي صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \\\" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا : بلى يا رسول الله . فقال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وشهادة الزور\\\" وفي البخاري ومسلم عنه صلى الله عليه وسلم : \\\" اجتنبوا السبع الموبقات . قيل : وما هن يا رسول الله ؟ قال : الإشراك بالله والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله ألا بالحق، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات \\\". وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أي الذنب أكبر عند الله؟ قال : \\\" أن تجعل لله ندا وهو خلقك ، قيل : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ، قيل : ثم أي ؟ قال : أن تزاني بحليلة جارك \\\" ، فأنزل الله تعالى تصديقها { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}.رواه البخاري وأحمد وغيرهما . <br />فالشرك أكبر الكبائر ، لأنه ضد التوحيد الذي خلق الله الخلق من أجله ولذلك فقد حرم الله الجنة على أهله لما تركوا القيام بعبوديته ، وأبى سبحانه أن يقبل من مشرك عملاً ، ويقبل فيه شفاعة ، أو يستجيب له في الآخرة دعوة أو يقبل له فيها رجاء. قال الله تبارك وتعالى { فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون } ، الأنداد جمع ند ، والند هو المثل والنظير.ومعنى أن تجعل لله أنداداً ، أي : أن تصرف العبادة أو شيئًا منها لغيره. <br />قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية: أي لا تشركوا بالله شيئًا من الأنداد فهي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أن ربكم لا يرزقكم غيره، وأن الذي يدعوكم إليه رسوله صلى الله عليه وسلم من توحيده هو الحق الذي لا شك فيه ، ثم زاد رضي الله عنه هذه الآية تفسيراً وتفصيلاً فقال: الأنداد : هو الشرك أخفى من دبيب النملة على الصفاة السوداء في ظلمة الليل ، وهو أن تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي.أو تقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص ، أو لولا البط في الدار لأتانا اللصوص.أو هو كقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشاء فلان. ولولا الله وفلان ، هذا كله به شرك. انتهى كلامه رضي الله عنه . <br />ومن الكبائر الموبقات : السحر لأنه من عمل الشيطان كما قال تعالى { ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر }.فالساحر عميل الشياطين خاضع لهم متقرب إليهم ؛ وهو بعمله هذا يفسد العقيدة ويفسد المجتمع ، لما يحدثه من الأضرار بإحداث التباغض بين المتحابين ، كما قال تعالى{فيتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه } ، ويحدث أمراضاً وقتلاً وفساداً عريضاً ، ولما كان يشتمل على هذه الأضرار وغيرها صار قريناً للشرك ويليه في المرتبة ، ولهذا فقد حكم الشارع بكفر السحرة وثبت الأمر بقتلهم عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم لإراحة المجتمع من شرهم. <br />ومن الكبائر الموبقة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، قال الله تعالى{ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً } ، وقال{ ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً}.وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يَحِل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة \\\". متفق عليه. <br />وبَيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة دم المسلم وأنها عند الله عزّ وجل أعظم من زوال الدنيا، وأن زوال الدنيا هينة عنده سبحانه أمام دم المسلم يُقتل بغير حق ، فقال صلى الله عليه وسلم :\\\" قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا \\\" رواه النسائي عن بُريدة رضي الله عنه وصححه الألباني في صحيح الجامع ، وفيه أيضاً عند النسائي والترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً :\\\" لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم \\\" . <br />إن ذنب وجريمة القتل عظيمة عند الله عز وجل وقد شَنّع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال :\\\" كل ذنب عسى الله أن يَغفِره إلا من مات مُشركاً أو قتَل مؤمناً متعمداً \\\" . رواه أحمد في المسند والنسائي والحاكم عن معاوية رضي الله عنه وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع وفيه أيضاً من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة \\\" رواه الطبراني. <br />وهنا لا بد من التنبيه على أن جميع الأحاديث الواردة بتكفير القاتل أو دخوله النار تُحمَل على أنه كُفر دون كفر أو دخول النار من غير خلود ، أو يُحمل على الكفر الأكبر لمن استحلّ ذلك ، فمذهب أهل السُنّة والجماعة أن مرتكب الكبيرة وإن لم يتب منها أو مات مُصّراً عليها ولكنه مات مُوحداً فلن يَخلُد في النار لقوله تعالى { إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويَغفر ما دون ذلك لمن يشاء } . <br />ومن الكبائر: عقوق الوالدين وهو صدور ما يتأذى به الوالدان من قول أو فعل، وقال بعضهم بأن ضابط العقوق هو أن يحصل للوالدين أو لأحدهما إيذاء ليس بالهين عُرفًا، فسبهما وعصيانهما والتلكؤ في قضاء شؤونهما ومد اليد بالسوء إليهما ولعنهما وغيبتهما والكذب عليهما؛ كل ذلك عقوق ونكران للجميل، وكذلك نهرهما وتوبيخهما وقهرهما والتأفف منهما والتكبر عليهما والدعاء عليهما كل ذلك عقوق وإثم كبير وذنب عظيم . <br />فعقوق الأبناء لآبائهم تئن له الفضيلة، وتبكي له المروءة، وتأباه الديانة، ولا يرضى به الكافر العاقل فضلاً عن المؤمن لأن فعله منكر عظيم.ولذا فقد حرمه الله تبارك وتعالى في سورة الإسراء ولو بأن يقال لهما أدنى ما يمكن أن يعبر به عن الإمتعاض وعدم الرضى، ولو بأن يقال لهما أُف فقال { فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا } قال بعض أهل العلم : لو علم الله كلمة أقل من ( أف ) لذكرها ، وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\" إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعاً وهات، وكره لكم: قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال \\\".رواه البخاري وغيره. <br />لقد جبلت النفوس على حب من أحسن إليها، وتعلقت القلوب بمن كان له فضل عليها كما قال القائل : <br />أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الإنسان إحسان <br />وليس أعظم إحساناً ولا أكثر فضلا بعد الله سبحانه وتعالى من الوالدين ، فقد قرن سبحانه حقهما بحقه، وشكرهما بشكره، وأوصى بهما إحساناً بعد الأمر بعبادته {وَ&#1649;عْبُدُواْ &#1649;للَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِ&#1649;لْو&#1648;لِدَيْنِ إِحْسَـ&#1648;ناً }.فلله سبحانه نعمة الخلق والإيجاد، وللوالدين بإذنه نعمة التربية والإيلاد. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث: لا تقبل واحدة بغير قرينتها ، الأولى { وَأَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَأَطِيعُواْ &#1649;لرَّسُولَ} فمن أطاع الله ولم يطع الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقبل منه.والثانية { وَأَقِيمُواْ &#1649;لصَّـلَو&#1648;ةَ وَاتُواْ &#1649;لزَّكَـو&#1648;ةَ } فمن صلى ولم يزكِّ لم يقبل منه. والثالثة { أن اشكر لي ولوالديك } فمن شكر الله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه.فرضى الله في رضى الوالدين، وسخط الله من سخط الوالدين. <br />إن إحسان الوالدين عظيم، وفضلهما سابق ، حملتك أمك في أحشائها تسعة أشهر، وهناً على وهن، حملتك كرهاً، ووضعتك كرهاً، ولا يزيدها نموك إلا ثقلاً وضعفاً.وعند الوضع رأت الموت بعينها، ولكن لما بصرت بك إلى جانبها سرعان ما نسيت آلامها، وعلقت فيك جميع آمالها. رأت فيك البهجة والحياة وزينتها، ثم شغلت بخدمتك ليلها ونهارها، تغذيك بصحتها ، طعامك درها. وبيتك حجرها، ومركبك يداها وصدرها وظهرها.تحيطك وترعاك ، تجوع لتشبع أنت ، وتسهر لتنام أنت ، فهي بك رحيمة ، وعليك شفيقة. إذا غابت عنك دعوتَـها، وإذا أعرضت عنك ناجيتها، وإذا أصابك مكروه استغثت بها. تحسب كل الخير عندها، وتظن أن الشر لا يصل إليك إذا ضمتك إلى صدرها أو لحظتك بعينها. <br />أما أبوك فأنت له مجبنة مبخلة، يكد ويسعى، ويدفع عنك صنوف الأذى، ينتقل في الأسفار. يجوب الفيافي والقفار، ويتحمل الأخطار بحثاً عن لقمة العيش، ينفق عليك ويصلحك ويربيك. إذا دخلتَ عليه هشَّ وإذا أقبلتَ إليه بشَّ ، وإذا خرج تعلقْتَ به، وإذا حضر احتضنت حجره وصدره، هذان هما والداك، وتلك هي طفولتك وصباك، فلماذا التنكر للجميل؟ وعلام الفظاظة والغلظة، وكأنك أنت المنعم المتفضل؟!. <br />أخرج الشيخان وغيرهما واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبل رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك على الجهاد والهجرة أبتغي الأجر فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" فهل من والديك أحد حي \\\"؟ قال: نعم بل كلاهما. قال : \\\" فتبتغي الأجر من الله؟ \\\". قال: نعم. قال: \\\" فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما\\\". <br />أيها الإخوة في الله : إن حق الوالدين عظيم، ومعروفهما لا يجازى، وان من حقهما المحبة والتقدير، والطاعة والتوقير، والتأدب أمامهما، وصدق الحديث معهما، وتحقيق رغبتهما في المعروف، وتنفق عليهما ما استطعت ، ادفع عنهما الأذى فقد كانا يدفعانه عنك لا تحدِّثهما بغلظة أو خشونة أو رفع صوت. جنبهما كل ما يورث الضجر{ فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} . تخير الكلمات اللطيفة، والعبارات الجميلة والقول الكريم. <br />ومن الكبائر الموبقة جريمة الزنا ، فهو من أعظم المفاسد لأنه يترتب عليه فساد نظام العالم في حفظ الأنساب وحماية الفروج وصيانة الحرمات ، وهو يوقع العداوة والبغضاء بين الناس ، ويسبب حدوث الأمراض الخطيرة ، وكل من الزناة يفسد زوجة الآخر وأخته وبنته وأمه، وفي ذلك خراب العالم ، ولهذا كانت جريمة الزنا تلي جريمة القتل في الكبر ، ولهذا نهى الله عن قربه، وأخبر أنه فاحشة وساء سبيلا في قوله تعالى { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً }. <br />والنهي عن قربه أبلغ من النهي عن فعله ، لأنه نهي عنه وعن الوسائل المفضية إليه ، كالنظر المحرم والخلوة بالمرأة الأجنبية ، واختلاط المرأة بالرجال ، وحرم التبرج والسفور وسفر المرأة بدون محرم ، كل ذلك لتجنب الزنا.قال الإمام ابن القيم : ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم، فإن المرأة إذا زنت أدخلت العار على أهلها وزوجها وأقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس ، وإن حملت من الزنا ، فإما أن تقتل ولدها فتجمع بين الزنى والقتل ، وإن أبقته حملته على الزوج فأدخلت على أهله أجنبياً ليس منهم ، فورثهم وليس منهم ورآهم وخلا بهم وانتسب إليهم وليس منهم . وكذلك زنى الرجل فإنه يوجد اختلاط الأنساب وإفساد المرأة المصونة وتعريضها للتلف والفساد . ففي هذه الكبيرة خراب الدنيا والدين ؛ فكم في الزنا من استحلال محرمات وفوات حقوق ووقوع مظالم ، ومن خاصيته أنه يوجب الفقر ويقصر العمر ويكسو صاحبه سواد الوجه وثوب المقت بين الناس . ومن خاصيته أيضا أنه يشتت القلب ويمرضه إن لم يمته ويجلب الهم والحزن والخوف ويباعد صاحبه من الملك ويقربه من الشيطان ، فليس بعد مفسدة القتل أعظم من مفسدة الزنا . ولهذا شرع فيه القتل على أشنع الوجوه وأفحشها وأصعبها ، ولو بلغ الرجلَ أن امرأته أو حرمته قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت .أ . هـ . <br />وقد خص سبحانه حد الزنى بثلاث خصائص من بين سائر الحدود ، أحدهما : القتل فيه بأشنع القتلات ، والثاني : أنه نهى عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة في دينه بحيث تمنعهم من إقامة الحد عليهم ، والثالث : أنه أمر سبحانه أن يقام حد الزنا بمشهد من المؤمنين ، فلا يكون في خلوة حيث لا يراه أحد. <br />ومن الكبائر الموبقة جريمتان عظيمتان مهلكتان كثر وقوعهما اليوم وتساهل الناس فيهما . وهما ترك الصلاة وأكل الربا . <br />فأما ترك الصلاة فإنه كفر مخرج من الملة وإن لم يجحد وجوبها ، قال تعالى{ فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى } وقال تعالى عن أصحاب النار { ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر \\\".رواه الإمام أحمد وأهل السنن وقال الترمذي حديث صحيح إسناده على شرط مسلم . قال الإمام ابن القيم : لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمداً من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر ، وأن إثمه أعظم عند الله من إثم قتل النفس وأخذ الأموال ، ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر ،وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة &hellip; . فليتق الله المتهاونون بالصلاة فقد ضيعوا أعظم أركان دينهم بعد الشهادتين ، وضيعوا عمود الإسلام فماذا بقي لهم من الدين؟. <br />وأما أكل الربا فقد أصبح متفشياً بين كثير من الناس غير مبالين بوعيد الله وعقوبته ، وقد أعلن الله الحرب منه ومن رسوله صلى الله عليه وسلم على أَكَلَةِ الربا فقال {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ}. فليلبس أكلة الربا سلاحهم وليستعدوا لمحاربة الله ورسوله .روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود&rlm; &rlm; رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;قال &rlm; &rlm;لعن الله آكل الربا &rlm; &rlm;وموكله وشاهديه وكاتبه قال وقال ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل &rlm;. <br />بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ... <br />أيها المسلمون: إن واقع المسلمين في أزماتهم الحالية ونكباتهم المعاصرة لم تعرف الأمة له مثيلاً من قبل ، لأن مكانة الدين قد تزعزعت في النفوس وتخلخلت العقيدة في القلوب إلا من رحم الله ودب الشك في صلاحية الإسلام لهذا العصر، وانبهر المسلمون بحضارة الغرب وفُتِح باب الاستيراد الفكري على مصراعيه وقامت اسواق التقليد ومهرجانات التبعية فتغيرت عبادات الناس وتغيرت أخلاقهم وسلوكهم وخلت الحياة من الروح، وأصبحت تقاليد موروثة يحافظ عليها من أجل أنها تقاليد، لا من أجل أنه دين ، فالعبادة تقاليد، والسلوك تقاليد، وحجاب المرأة الذي صار ينحسر شيئاً فشيئاً تقاليد . <br />لقد عرف أعداء الأمة : كيف يغزوها ويضعفوها، فلم يجعلوا الدبابات ولا القاذفات ولا الصواريخ عابرة القارات هي سلاح المواجهة الأول بل استخدموا الغزو الفكري والبث الفضائي ، فسلطوا على المسلمين فكرهم وأخلاقهم وسلوكهم ، وجعلوا شريحة كبيرة منهم تنظر للغرب بأنه هو الأعلى والأكمل وأن ما عنده هو الأحسن ، وتشعر في قرارة نفسها بالذلة والمهانة ، فتشبهت بهم واقتفت أثرهم وأعرضت عن رسالة ربها ووقعت بما ذكرنا أمثلة منه من كبائر الذنوب والمعاصي واستحقت العقوبة ، قال تعالى {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } . لقد سلَّط الغرب على العالم الإسلامي إعلاماً متكاملاً ، مقروءاً ومسموعاً ومشاهداً ، كله يصب في قناة واحدة ، وهي أن يقبل فكر وخلق وسلوك الغرب وأنه الأفضل ، وانتقاد وانتقاص كل ما يربط المسلمين بدينهم وعقيدتهم. <br />فالمقالة الساقطة لمن يهوى القراءة ، والأغنية لمن يهوى الاستماع ، والتمثيليات والمسرحيات الهابطة التي تقوم على العشق والحب والغرام وتزينه في النفوس وتهدم أخلاق وقيم الإسلام لدى الناشئة الذين يتلَقَّوْن هذا السيل الجارف بلا رقيب ولا حسيب ولا حصانة ولا وقاية ، والقنوات الفضائية جعلت الغرب يتسلل إلى بيوت المسلمين حاملاً ما يشاء من فكر وخلق وسلوك ودين ، ويربي من فيها التربية التي يريدها.ثم جاءت شبكات الإنترنت بالإباحية والعري الفاضح وقد بلغ عدد المواقع الإباحية على هذه الشبكة أكثر من مليوني موقع يدخلها أكثر من 90% من المستخدمين . <br />عباد الله : لن يتغير الحال ولن تتبدل الذلة إلى عز والهزيمة إلى نصر والضعف إلى قوة ما لم يغير المسلمون من واقعهم ويصلحوا ما بينهم وبين ربهم بالتوبة النصوح فبابها مفتوح ولن يغلق إلا إذا طلعت الشمس من مغربها .&rlm;عن &rlm; &rlm;أبي موسى الأشعري &rlm; رضي الله عنه عن النبي&rlm; صلى الله عليه وسلم &rlm;قال :\\\" إن الله عز وجل يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أحمد وهو صحيح . &rlm; <br />إن للتوبة منزلة عظيمة عند الله عز وجل فهو يفرح بتوبة عبده بل يحب التوابين وما ذاك إلا لسعة رحمته وفضله على عباده مع أنه الغني عنهم.قال صلى الله عليه وسلم : \\\" لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلاً وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش. قال: أرجع إلى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده \\\" متفق عليه. <br />واعلموا عباد الله أن أعظم زاجر عن الذنوب هو خوف الله تعالى وخشية انتقامه وسطوته .قال أبو الفرج ابن الجوزي : الخوف هو النار المحرقة للشهوات ، فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوة، وبقدر ما يكف عن المعصية ويحث على الطاعة، وكيف لا يكون الخوف ذا فضيلة، وبه تحصل العفة والورع والتقوى والمجاهدة والأعمال الفاضلة التي يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ، كما علم من الآيات والأخبار، كقوله تعالى { هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون}. وقال تعالى{ رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه }. وقال تعالى { إنما يَخْشَى الله من عباه العُلمَاء } وكل ما دل على فضيلة العلم يدل على فضيلة الخوف لأن الخوف ثمرة العلم. أ . هـ . بتصرف يسير . <br />وحق لمن لم يعلم ما جرى له به القلم في سابق علم الله تعالى من سعادة مؤبدة أو شقاوة مخلدة، وهو فيما بين هاتين الحالتين قد ركب الموبقات وخالف خالقه في المنهيات أن يكثر بكاؤه وأسفه وحزنه ونحيبه ولهفه، وأن يهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن يجأر إلى الله تعالى على ما سلف منه، من سوابق مخالفاته، وقبائح شهواته، عسى الله أن يوفقه إلى التوبة النصوح ، وأن يخرجه من ظلمات الجهل والعصيان إلى العلم والطاعة .قال بعض السلف : أرق الناس قلوباً أقلهم ذنوباً ، ولذا فقد غلب الخوف على الأنبياء والرسل والعلماء والأولياء قال صلى الله عليه وسلم :\\\" إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي \\\" رواه مسلم ، وغلب أمن المكر على الظلمة الأطغياء، والفسقة الأغبياء، والجهلة والعوام، الرعاع والطغام، حتى كأنهم حوسبوا وفرغ منهم، فلم يخشوا سطوة العقاب، ولا نار العذاب { نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون } . <br />فينبغي أن نكون على حال الخوف والخشية من الله تعالى، وعذابه وأليم عقابه، فإنه لا يجب عليه لأحد من خلقه شيء { قل فمن يملك من الله شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعاً } .سئل سعيد بن جبير عن الخشية فقال أن تخشى الله تعالى حتى تحول خشيته بينك وبين معاصيه، فهذه هي خشيته، وأما الغرة بالله فهي أن يتمادى الرجل في المعصية، ويتمنى على الله المغفرة.وعن يحي بن معاذ قال: من أعظم الاغترار أن المذنب يرجو العفو من غير ندامة، ويتوقع القرب من الله تعالى بغير طاعة، وينتظر الجزاء بلا عمل، ويتمنى على الله مع الإفراط . <br />معاشر المسلمين : إذا كانت معصيةً واحدة في أحد قد أنزلت الهزيمة بالمسلمين وقتل سبعون منهم وشج وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته حيث خالف الرماة خطة المعركة وتطلعت بعض النفوس إلى الغنائم المادية، وكانت تلك الواقعة نذائرَ شؤم وأسبابَ هزيمة وخسارة لذلك الجيل الطاهر، جيل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ، فكيف تنتصر أمة الإسلام اليوم وهي تلقي كتاب ربها وراءها ظهرياً، وتلهث خلف الدرهم والدينار، وتسعى نحو المعصية وتستصغر الكبيرة وتستحل الربا والغلول ولا يخطر على بالها جهاد قط حتى لو أُخذت مقدساتها وسلبت أراضيها واستنصرها إخوانها، ثم تستبطئ نصر الله الذي وعد به المؤمنين، وتحسب نفسها مؤمنة حق الإيمان لأنها تصدق بقلوبها وتقر بلسانها. <br />إن مقارنة يسيرة بين حال الأمة في يومها وبين حالها يوم هزمت في معركة أحد توحي بأن الأمة اليوم لم تقم بأسباب النصر والتمكين التي وردت في كتاب الله تعالى وإنما هي في غفلة لم ترفع بالدين رأساً في كثير من بقاعها وأصقاعها وفي كثير من أحوالها متناسية قوله تعالى { إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم } ، فالواجب على المسلمين العودة الصادقة إلى دينهم والتوبة النصوح لربهم وإعداد العدة وأخذ الأهبة والله غالب على أمره ولكن أكثرهم لا يعلمون .</p>',15,1,'1270733973','اجتنبوا,الكبائر','اجتنبوا الكبائر',1);
INSERT INTO text VALUES (827,'قصـة لـوط','http://www.islamdoor.com/kotob3/shnaat.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الحي القيوم، الباقي وغيره لا يدوم، رفع السماء وزينها بالنجوم، وأمسك الأرض بجبال بالتخوم، صور بقدرته هذه الجسوم، ثم أماتها ومحى الرسوم، ثم ينفخ في الصور فإذا الميت يقوم، ففريق إلى دار النعيم وفريق إلى نار السموم، اللهم اجعلنا من أهل دار النعيم ولا تجعلنا من أهل نار السموم. <br /><br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. <br /><br />أما بعــد:...... <br /><br /><br /><br />شناعة جريمة قوم <br /><br /><br />أيها الناس: اتقوا الله عز وجل وأطيعوه. <br /><br />عباد الله! في هذه الخطبة نتحدث عن قوم أرسل الله إليهم رسولاً يدعوهم إلى الله عز وجل ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم والفواحش التي اخترعوها ولم يسبقهم بها أحد من بني آدم ولا غيرهم: ألا وهو إتيان الذكور دون الإناث، وهذا شيء لم يكن بنو آدم يعهدونه ولا يألفونه ولا يخطر ببالهم، حتى صنع ذلك أهل سدوم عليهم لعائن الله، فأرسل الله إليهم لوطاً عليه السلام قال الله تعالى: وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [الأعراف:80-81] نعم يا عباد الله! كانوا يرتكبون ذنب اللواط، الذنب الذي يغضب رب العباد، إنها لفاحشة يضيق بها الفضاء، وتأُج لها السماء، ويحل بها البلاء، فكشف حال وسوء مآل، وداء عضال، وقبح فعال، عيب دونه سائر العيوب، جريمة اللواط، عيب تموت به الفضيلة، وتحيا به الرذيلة، اللواط عمل مسبوب ووضع مقلوب، اللواط فاعله ملعون، اللواط خلقٌ فاسد، وشرف مسلوب، وعرض ممزق، وكرامة معدومة، وعاقبته زهري وجرب ذو ألوان. <br /><br />إنها الجريمة الشنعاء، إنها الجريمة البشعة، إنها الجريمة القبيحة، إنها اللواط، إنها ركوب الذكور بعضهم على بعض، اللهم إن في هذه الفعلة الشنيعة من الخزي والعار ما لا تطيقه الطباع السليمة، إنه فعل أمة قديم عصرها، باق ذكرها، كثير شرها، وهي مشهورة ببلاد \\\" الغور \\\" بناحية حيال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك إنها أمة ترتكب هذه الفاحشة الشنيعة والجريمة الفظيعة علناً في نواديهم، ويذرون ما خلق الله لهم من أزواج ولا يبالون بمن يعتب ويشنع عليهم. <br /><br />بالغ لوط عليه السلام في دعوتهم إلى توحيد الله عز وجل، وحذرهم من فعل الفاحشة وهي إتيان الرجال دون النساء، وبالغ في إنذارهم وتحذيرهم، وكان الجواب من أولئك العصاة الكفرة الفجرة على تلك النصائح أن قالوا: أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [النمل:56] يقولون هذا ومقصدهم السخرية والتهكم بلوط عليه السلام، فلما أنذرهم بأس الله ونقمته ولم يلتفتوا إلى ذلك ولا أصغوا إليه بل شكوا فيه وتمادوا به؛ أرسل الله عز وجل إلى لوط عليه السلام ملائكة بصفة حسنة: جبريل، وميكائيل، واسرافيل في صور شباب مرد حسان وذلك محنة من الله واختبار لقوم لوط، فأضافهم لوط عليه السلام وهو خائف عليهم من قومه الذين يرتكبون جريمة اللواط. <br /><br />وزوجته زوجة السوء العجوز الكافرة الخبيثة -زوجة لوط- أرسلت إلى قومها فأعلمتهم بأضياف لوط، فأقبلوا يهرعون إليه من كل مكان يريدون أولئك الشباب المرد الحسان، فأغلق لوط دونهم الباب، فجعلوا يحاولون كسر الباب وذلك عشية ولوط عليه السلام يدافعهم ويمانعهم دون أضيافه ويقول لهم: هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِين [الحجر:71] قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ [هود:79] أي: ما يريدون الحلال، ما يريدون زوجاتهم أي: ليس لنا فيهن إرب وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيد [هود:79]. <br /><br />ولما اشتد الحال وأبوا إلا الدخول خرج عليهم جبريل عليه السلام وضرب أعينهم بطرف جناحه فانطمست أعينهم يقال: إنها غارت، ويقال: إنه لم تبق لهم عيون بالكلية، فرجعوا على أدبارهم يتحسسون بالحيطان عمياناً، ويتوعدون لوطاً عليه السلام إلى الصباح، قال الله تعالى: وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ [القمر:37] وقد جاءت الملائكة للوط عليه السلام تبشره بفرج الله القريب وتأمره بالخروج من بين أظهر أولئك الكفرة الفجرة؛ لأن العذاب قد حان نزوله بهم، قال الله تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ * وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [الحجر:65-66] هذا المرسوم الملكي نزل من رب العالمين، اخرج يا لوط. <br /><br />فخرج لوط عليه السلام ومن معه آخر الليل فنجى مما أصاب قومه، ولم يؤمن بلوط من قومه أحد، ولا رجل واحد، حتى امرأته أصابها ما أصابهم، وخرج لوط عليه السلام وبنات له من بين أظهرهم سالماً لم يمسسه سوء. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عاقبة فعلهم والحكمة من إيراد أخبارهم <br /><br /><br /><br />قال الله تعالى عن قوم لوط: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ * فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيل * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ * وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر:74-77] يخبر الله جلَّ وعلا بالقدرة التامة أنهم أخذتهم الصيحة بأمره جلَّ وعلا، وهي ما جاءهم به من الصوت القاصف عند شروق الشمس، وذلك مع رفع بلادهم إلى عنان السماء ثم قلبها وجعل عاليها سافلها، وإرسال حجارة السجيل عليها. <br /><br />أمر الله جبريل ذي القوة المتين فاقتلع ديارهم من أصولها ورفعها إلى السماء الدنيا -حتى سمع الملائكة نباح الكلاب وصياح الديكة- فقلبها عليهم، ثم أتبعهم الله بحجارة من سجيل منضود فتلكم يا عباد الله! تلكم قرية سدوم التي أصابها ما أصابها من القلب الصوري والمعنوي، والقذف بالحجارة حتى صارت بحيرة منتنة خبيثة في طريق مهلع، مسالكه مستمرة إلى اليوم وهو المعروف بـالبحر الميت الذي لا يعيش فيه شيء. <br /><br />انظروا إلى قدرة الخالق يا عباد الله! بعد أن كانت أمم تعيث في الأرض فسادا أهلكهم الله وصارت مساكنهم بحيرة ميتة لا يعيش فيها شيء. <br /><br />أيها المسلمون: أتدرون لماذا ذكر الله أخبارهم في كتابه العظيم، وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم؟ <br /><br />إنه والله ثم والله ما ذكر أخبارهم إلا لنعتبر بما أصابهم، ونحذر كل الحذر مما كانوا عليه من سوء الحال وقبح الفعال، قال الله تعالى: وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ [هود:83] أي: العقوبة ما هي ببعيدة عمن يعمل عمل قوم لوط، سبحان الله! كيف يقع ذكر على ذكر وهو يعلم أن الله جلَّ وعلا يراه وقد نهاه، بل وهو يعلم ما في ذلك من مخالفة العقل والدين وما فيه من خطر وغضب وشر مستطير وخزي وعار؟! هذا في الحقيقة فعل تترفع عنه طباع الكلاب والبغال والحمير بل والقردة والخنازير، وما ظهر اللواط في أمة إلا ذلت وأخزيت وسلب عزها، وإذا أراد الله جلَّ وعلا إهلاك قرية فسق فيها المترفون فاستحقت الخراب والدمار. <br /><br />فانتبهوا أيها المسلمون! وتناصحوا، واحفظوا أولادكم ، واعلموا أنكم مسئولون عنهم وعن إهمالكم لهم، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه ، وجنبنا ما تبغضه وتأباه، اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تهدينا لأحسن الأعمال والأخلاق وأحبها إليك، وأن تصرف عنا سيء الأعمال والأخلاق وأبغضها إليك، اللهم أصلح نياتنا وذرياتنا، واجعلنا وإياهم هداة مهتدين يا رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />نظرة الشريعة الإسلامية إلى هذه الجريمة <br /><br /><br /><br /><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أما بعــد: <br /><br />أيها المسلمون: اتقوا الله حق تقاته، عباد الله! احذروا وحذروا من اللواط، وعجباً يا عباد الله! أن نرى تلك العادة الشائنة القبيحة تنتقل من أولئك الأشرار الذين خسف الله بهم إلى غيرهم من النوع الإنساني مع أنها لم تكد توجد في الحيوانات الأخرى، فإنكم لا تكادون تجدون حيوانا من الذكور يأتي ذكراً مثله اللهم إلا قليلاً نادراً. <br /><br />إن جريمة اللواط فيها عار وخزي ودمار. <br /><br />عباد الله: إن ما نسمعه من الذين قد أذهب الله عقولهم بما يستعملونه من المسكرات والمخدرات، أو انتزع الله منهم الحياء من فعلهم القبيح، فكيف يليق برجل يبلغ من العمر أربعين سنة أن يرتكب جريمة اللواط بطفل لا يبلغ الرابعة من عمره ثم بطفل لم يبلغ الخامسة من عمره ثم بطفل لم يبلغ السادسة من عمره؟ اللهم إنا نسألك العفو والعافية: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب [آل عمران:8]. <br /><br />ثم البعض من الذين انتزع الله منهم الحياء إذا عملوا جريمة اللواط؛ أتبعوها بجريمة القتل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اهدنا لسوء السبيل، اللهم اهدنا صراطك المستقيم، اللهم جنبنا طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين. <br /><br />أمة الإسلام: أرشدنا الشارع الحكيم إلى قتل من ارتكب هذه الجريمة ولذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {من رأيتموه يعمل عمل قوم لوط؛ فاقتلوا الفاعل والمفعول به }. <br /><br />عباد الله: كذلك يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط } وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، ثلاث مرات } وقال ابن عباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها } ويروي أنس رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالى إليهم حتى يحشره معهم }. <br /><br />عباد الله: إن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار وصلوا على رسول امتثالا لأمر الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد القائل: {من صلى علي صلاة الله عليه بها عشراً }. اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. <br /><br />اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى أن ترضى عن أصحاب رسولك أجمعين وفي مقدمتهم الخلفاء الراشين: أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، ودمر المفسدين يا رب العالمين. <br /><br />اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا وأئمة المسلمين أجمعين، اللهم أصلح أولادنا ونساءنا واجعلنا وإياهم هداة مهتدين. <br /><br />اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، ياذا الجلال والإكرام! يا حي يا قيوم! نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق. <br /><br />اللهم إنا خلقٌ من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وتر حمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم اسقنا، اللهم أنت أرحم بنا من أمهاتنا، اللهم أنت أرحم بنا من أنفسنا يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين! يا أجود الأجودين! يا من خزائنه ملأى! لا تضره النفقات، اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم احيي بلدك الميت، اللهم انشر رحمتك على العباد يا من له الدنيا والآخرة وإليه المعاد، لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم مفرج الكربات، مغيث اللهفات مجيب الدعوات، سامع الأصوات، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين! يا من قال وقوله الحق: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم [غافر:60]. <br /><br />اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والسفور والتبرج والأفلام الخبيثة والأغاني الماجنة والأخلاق السافلة، اللهم ارفعها عنا بمنك وكرمك، واهدنا لطاعتك وجنبنا معاصيك، اللهم افتح على قلوبنا لقبول الحق يا رب العالمين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. <br /><br />عباد الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا [النحل:90-91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون....... <br /><br /><br /></p>',15,1,'1270733973','قصـة,لـوط','قصـة لـوط',1);
INSERT INTO text VALUES (828,'القرض والدين','http://www.islamdoor.com/kotob3/alkrd.htm','<p align=\\\"center\\\">في موقف تجلله الهيبة وتتنزل فيه الملائكة وتغمره السكينة ويحف به الوقار وقف صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ليبطل أكبر صور الجشع والطمع واستغلال حاجات الناس عبر التاريخ كله فقال :\\\" ألا إن ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، وأول ربا أضعه ربا العباس\\\". <br />وما ذاك إلا لأن الإسلام يربي الأمة على معاني الاخوة والتعاون والتآزر، ويجعل المحتاج في كفالة إخوانه الميسورين ورعايتهم ، فلا يجوز أن يتركوه للحاجة ، ولا أن يستغلوا حاجته بالربا الحرام . وعندما أغلق الإسلام أبواب الحرام فقد فتح أبواب الحلال . <br />فشرع القرض ورغَّب فيه وجعله قربة من القربات ، لما فيه إيصال النفع للمقترض وقضاء حاجته وتفريج كربته . <br />عن أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" دخل رجلٌ الجنّةَ فرأى مكتوبًا على بابها: الصدقة بعشر أمثالها , والقرضُ بثمانية عشر \\\" أخرجه الطبري والبيهقي وصححه الألباني . <br />وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\" كلُّ قرضٍ صدقة \\\". <br />أخرجه الطبراني والبيهقي بإسناد حسن كما قال المنذري . <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\"ما من مسلم يُقْرِضُ مسلِمًا قرضًا مرّتين؛ إلا كان كصدقتها مرّة \\\" . رواه ابن ماجه وابن حبان وصححه الألباني . <br />وإلى جانب حثَّ الشريعة على الإقراض ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من الدَّيْن ويبين سوء مآله وقبح عاقبته . <br />روى الإمام البخاري عن عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته ويقول : \\\" اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم\\\". فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم ؟ قال:\\\" إن الرجل إذا غرم حدَّث فكذب ووعد فأخلف\\\".وفي هذا بيان منه صلى الله عليه وسلم لبشاعة الدّين وشدَّته ودفعه الدائنَ إلى الكذب والخُلْف في الوعد وهاتان صفتان من صفات المنافقين . <br />الدين هَمّ الليل، وذل النهار، يزعج القلوب ويشتت الأفكار. والمدين مهموم مغموم ولو رآه الناس فرحًا مسرورًا. وذليل حسير كسيرٌ أسيرٌ ولو رآه الناس حرًا طليقًا . <br />عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ذات يوم فرأى رجلاً من الأنصار يقال له أبو أمامة جالسًا فيه فقال صلى الله عليه وسلم : يا أبا أمامة ما الذي أجلسك في المسجد في غير وقت صلاة؟ قال: يا رسول الله، هموم لزمتني وديون غلبتني. فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" أو لا أدلك على كلمات إذا قلتهن أذهب الله عنك همك وقضى عنك دينك؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: قل إذا أمسيت وأصبحت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال \\\". <br />والدَّيْن شَيْن في الدنيا والآخرة . روى الإمام أحمد عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه : \\\" لا تخيفوا أنفسَكم أو قال الأنفس \\\" . فقيل له : يا رسول الله ! وما نخيف أنفسنا؟قال:\\\" الدَّين \\\" . <br />وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : \\\" إياكم والدَّيْنَ ، فإنَّ أوّلَه هَمٌّ وآخرَه حربٌ \\\" . <br />وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من الاستدانة لأمر حرمه الله . عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله\\\". رواه الحاكم وهو صحيح . <br />ولهذا ينبغي للإنسان ألا يلجأ للدين إلا إذا كان حاجته ماسة ؛ لأنها حقوق الناس يتحملها في ذمته ولا يدري هل يستطيع قضاءها أم لا . <br />ورد في ترجمة الإمام أحمد رحمه الله ، أنه كان في الأسفار يسقي للناس ، ويحمل الأحمال ، ويؤجر نفسه حتى لا يحتاج إلى الدَين ، وسُرقت ثيابه في مكة فاختبأ في غار ، فوجده بعض أصحابه بعد ثلاثة أيام، فأراد أن يرمي له بثوب يستر به عورته، فقال أحمد: لا آخذ منك شيئا هبة ولا ديناً، ولكن أكتب لك أحاديث بأجرة، فرضي صاحبه بذلك. وهذا درس عظيم منه رحمه الله في وجوب ترك الدين مع إمكان الاستغناء عنه. <br />وفي سبيل الحد من الخصومات والمنازعات التي قد تنشأ عن المداينة والإقراض ؛ فقد وضعت الشريعة جملة آداب وتوجيهات لكل من المقرِض والمستقرض . فمن ذلك : <br />1- حث المقرض على إنظار المقترض إذا أعسر حتى يجد ما يبرئ ذمته {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}. كما رغبت السنة بالإنظار وبينت فضائله . <br />فهو سببٌ للنجاة من كرب يوم القيامة : روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه طلبَ غريمًا له ، فتوارى عنه ، ثم وجده ، فقال : إني معسر . قال : آلله ؟ - أي بالله &ndash; قال : الله . قال فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من سرّه أن يُنجيه الله من كرب يوم القيامة؛ فلينفِّس عن معسر أو يضع عنه \\\" . وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه وتعالى يُظِلُّ من أنظرَ المعسر في ظلِّ عرشه :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من أنظر مُعسراً، أو وضع له ، أظله الله تحت ظلِّ عرشه يوم لا ظل إلا ظله \\\" أخرجه أحمد والترمذي وصححه الألباني . <br />وبيَّن أن الله يُيَسِّر عليه الدنيا والآخرة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من يسَّر على معسِرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة\\\". رواه ابن حبان في صحيحه . <br />ومن أنظر مُعسراً، فله كلّ يوم صدقة قبل أن يحلَّ الدين , وإذا أنظره بعد حلول الدَّين فله كلّ يوم مثليه صدقة . عن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من أنظر مُعسراً؛ له كل يوم صدقة قبل أنْ يحلَّ الدَّيْنُ ، فإذا حلَّ الدَّيْنُ فأنظرَه؛ فله كلّ يوم مثليه صدقة \\\" أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني . <br />من أنظرَ معسرًا فإن الله يتجاوز عنه ويغفر له يوم القيامة .عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" تلقّت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم , فقالوا : عملتَ من الخير شيئًا ؟ قال : لا . قالوا : تذَّكر . قال : كنتُ أُدايِنُ الناسَ فآمر فتياني أن يُنظروا المعسِر, ويتجاوزوا عن الموسر. قال الله : تجاوزوا عنه \\\" . أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له .وفي رواية لمسلم : \\\" أن رجلاً مات فدخل الجنّة , فقيل له : ما كنتَ تعملُ ؟ قال : فإما ذَكَرَ وإما ذُكِّر , فقال : كنتُ أبايِعُ الناسَ , فكنتُ أنظِرُ المعسرَ , وأتجوّز في السَّكّة أو في النقد , فَغُفِرَ له \\\" . <br />وفي حديث حذيفة رضي الله عنه : \\\" أُتي الله بعبد من عباده , آتاه الله مالاً , فقال له: ماذا عملتَ في الدنيا ؟ قال { وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً}قال : يا ربِّ , آتيتني مالَكَ , فكنتُ أبايِعُ الناسَ , وكان من خُلُقي الجواز , فكنتُ أتيسَّرُ على الموسر وأنظر المعسر. فقال الله: أنا أحقُّ بذا منك, تجاوزوا عن عبدي \\\" . <br />و من آداب التعامل مع المقترضين أيضًا : <br />حسن التقاضي : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحسن التقاضي ، ورغَّب صاحبَ الحقِّ بالامتناع عن كلَِّ ما لا يحلّ وقتَ مطالبتِه حقَّه ، فروى ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:\\\"من طلب حقاً فليطلب في عفاف واف ، أو غيرَ واف \\\" . رواه ابن ماجة وابن حبان ، وصححه الألباني . وفي لفظ آخر من حديث أبي هريرة:\\\" خذْ حقَّكَ في عفاف ؛ وافٍ أو غيرَ وافٍ \\\" . <br />قال المُناوي في شرح هذا الحديث : ( أي عَفَّ في أخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول السيئ , سواء وفَّى لكَ حقَّكَ أو أعطاكَ بعضَه لا تفحش عليه في القول ) أ . هـ .وبوَّب الإمام ابن ماجه على هذا الحديث بقوله : ( باب حسن المطالبة وأخذ الحقّ في عفاف ) . <br />وحكى الأصمعي أن أعرابيًّا أتى قوماً فقال لهم : هل لكم في الحقّ أو فيما هو خير من الحقّ ؟ قالوا : وما خيرٌ من الحقّ ؟ قال : التفضّل والتغافل أفضل من أخذ الحقّ كلِّه . <br />كما حثَّ صلى الله عليه وسلم على السماحة في المعاملة وترك التضييق على الناس في المطالبة . فقد روى الإمام البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:\\\"رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع ، وإذا اشترى وإذا اقتضى\\\".وعند الترمذي بلفظ : \\\" غفر الله لرجل كان قبلكم ؛ كان سهلاً إذا باع , سهلاً إذا اشترى , سهلاً إذا اقتضى \\\". <br />قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث : \\\" وفيه الحض على السماحة في المعاملة ، واستعمال معالي الأخلاق ، وترك المشاحة ، والحض على ترك التضييق على الناس في المطالبة ، وأخذ العفو عنهم\\\". وفي سبيل الترغيب بهذه الصفات والتخلق بهذه الأخلاق قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" من كان هيِّنًا ليّنًا قريبًا ؛ حرّمه الله على النار\\\".رواه الحاكم وصححه .وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" دخل رجلٌ الجنّةَ بسماحته قاضيًا ومقتضِياً\\\".رواه أحمد وصححه الألباني . <br />و من آداب التعامل مع المقرضين أيضًا : <br />وضع الدَّيْن عن المعسِر: فلم تقف هذه الشريعة المباركة عند الحكم بوجوب إنظار المعسر إلى وقت اليسر والرخاء, والحثِّ على حسن التقاضي ، بل رغّبت في إسقاط الدَّيْن عنه كلاً أو بعضاً كما سبق في قول الله تعالى : {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}. <br />وبينت السنة النبوية فضل وضع الدَّيْن عن المعسر. فعن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من سره أن ينجيه الله من كُرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه \\\" . أخرجه مسلم . <br />وحضّ صلى الله عليه وسلم بعضَ المقرضِين على وضع الدَّيْن . عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنه تقاضى ابنَ أبي حَدْرَد دَيْناً كان له عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فارتفعت أصواتُهما حتى سمعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إليهما حتى كشفَ سِجْفَ حجرته ، فنادى كعب بن مالك فقال : \\\" يا كعب \\\" . فقال : لبيك يا رسول الله . فأشار بيده أن ضع الشطر . فقال كعب : \\\"قد فعلتُ يا رسولَ الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" قم فاقضه \\\" . رواه البخاري . <br />وهذا الحديث أيضاً يدل على جواز الشفاعة عند صاحب الحق في وضع الدَّيْن ، وقد بوَّب الإمامُ البخاري في صحيحه باباً عنوانه : \\\" بابا الشفاعة في وضع الدين \\\" ، وذكر فيه حديث جابر رضي الله عنه أنه قال : \\\" أُصيبَ عبدُ الله رضي الله عنه وترك عيالاً وديناً ، فطلبت إلى أصحاب الدَّيْن أن يضعوا بعضاً من دينه فأبوا ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فأبوا \\\" . <br />وأذكر هنا قصتين تبيَّنا كيفية تعامل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المعسرين . <br />أولاهما : ما رواها عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه كان يطلب رجلاً بحق ، فأختبأ منه ، فقال : \\\" ما حملك على ذلك ؟ \\\" . قال : العسرة ، فاستحلفه على ذلك ، فحلف ، فدعا بصكه ، فأعطاه إياه، وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من أنظر معسراً ، أو وضع له، أنجاه الله من كرب يوم ا لقيامة \\\" . أخرجه مسلم والبغوي في شرح السنة واللفظ له . <br />وثانيتهما : ما رواه عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال : \\\" خرجت أنا وأبي نطلب العلمَ في هذا الحيّ من الأنصار قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبا اليَسَر صاحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم - واسمه كعب بن عمرو السَّلمي الأنصاري وهو صحابي جليل شهد بدرًا وهو ابن عشرين - , ومعه غلامٌ له ، معه ضِمَامَة - أي رُزمة - من صحف ، وعلى أبي اليَسَر بُرْدَةٌ ومَعَافِريٌّ - نوع من الثياب يعمل بقرية تسمى معافر - ، وعلى غلامة بردة ومعافري ، فقال له أبي : \\\" يا عمّ ! إني أرى في وجهك سَفْعَةً من غضب . قال : أجل . كان لي على فلان بن فلان الحراميِّ مالٌ ، فأتيتُ أهلَه ، فسلّمتُ ، فقلت : ثَمَّ هو ؟ قالوا : لا . فخرج عليَّ ابنٌ له جَفْرٌ &ndash; والجفر هو الذي قاربَ البلوغ , وقيل هو الذي قوِيَ على الأكل , وقيل ابنُ خمس سنين - فقلت له : أين أبوك ؟ . قال : سمعَ صوتَكَ فدخلَ أريكةَ أمي . فقلتُ : اخْرُجْ إليَّ قد علمتُ أينَ أنتَ . فَخَرَجَ ، فقلتُ : ما حملَكَ على أن اختبأتَ مني ؟ قال : أنا ، والله! أُحَدِّثُكَ ثم لا أَكْذِبُكَ ، خشيتُ والله أَنْ أُحَدِّثُكَ فَأَكْذِبَكَ ، وأَنْ أَعِدَكَ فأُخْلِفَكَ ، وكنتَ صاحبَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ والله مُعسراً ، قال:قلتُ: آلله ؟ قال: الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قال : فأتي بصحيفته ، فمحاها بيدِه ، فقال : إن وجدتَ قضاءً فاقْضِنِي ، وإلاَّ أنتَ في حلٍّ . فأَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنيَّ هاتين ( ووضع إصبعيه على عينيه)، وسَمْعُ أُذُنيَّ هاتين ، ووعاه قلبي هذا ( وأشار إلى مناط قلبه) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : من أنظر معسراً أو وضع عنه ، أظله الله في ظله\\\". <br />وكما رغّب الإسلام في القرض ؛ وأرشد المقرضِين إلى حسن التعامل مع المدينين , ووجّههم إلى الآداب التي سبق ذكرها ؛ فإنه لم يغفل الجانب الثاني والطرف الآخر وهو المدين ؛ فأرشده إلى أداء الدَّيْن ؛ فلو تساهل المدين وماطل في أداء ما في ذمته فإن هذا سيؤدي إلى امتناع المقتدرين عن الإقراض ، وحرمان كبير للمجتمع من فوائد القرض. <br />فأمر بأداء الدَّين ، وحثَّ على حسن القضاء، وحرَّم المماطلة، وبيَّن ما للدين من عاقبة وخيمة على المدين وشرع جملة من الآداب التي ينبغي للمدين أن يتحلّى بها منها : <br />أن تكون نيته صادقة للأداء: فلا يجوز لشخص أن يستدين إلا بنية صادقة للأداء ، والذي يستدين وليس عنده عزم على إبراء ذمته ؛عرَّض نفسَه لسخط الله تعالى . روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" مَنْ أَخَذَ أموالَ الناس يريدُ أداءَها أَدَّى اللهُ عنه ، ومَنْ أَخَذَ يريدُ إتلافَها أتلفَه اللهُ\\\". <br />يقول الحافظ في شرح الحديث : \\\" قوله ( أتلفَه الله ) ظاهره : أن الإتلاف يقع له في الدنيا ، وذلك في معاشه أو في نفسه ، وهو عَلَمٌ من أعلام النبوة لما نراه بالمشاهدة ممن يتعاطى شيئاً من الأمرين ، وقيل : المرادُ بالإتلاف عذابُ الآخرة \\\" . وأضاف قائلاً : \\\" وفي الحديث الترغيب في تحسين النية والترهيب من ضد ذلك \\\" . <br />وقال ابن بطال : \\\" فيه - أي الحديث &ndash; الحضُّ على ترك استئكال أموال الناس , والترغيب في حسن التأدية إليهم عند المداينة , وأن الجزاء من جنس العمل \\\" . <br />وبَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عاقبةَ المستدين الذي لا يريد الأداء ، وأنه إذا مات لقيَ اللهَ وهو سارقٌ ؛ فقد روى الإمام الطبراني في الأوسط عن ميمون الكردي ، عن أبيه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" أيما رجل استدان دَيْناً لا يريد أن يؤديَ إلى صاحبه حتى أخذ ماله ، فمات ولم يؤد إليه دينه ، لقي الله وهو سارق \\\" .وفي لفظ صهيب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أيّما رجلٍ تدايَنَ ديْنًا وهو مُجْمِعٌ أنْ لا يوفيه إيّاه ؛ لقيَ اللهَ سارِقًا \\\" . أخرجه ابن ماجه والبيهقي وحسنه الألباني . <br />وبيَّن في حديث ثالث أن من تداين ديْنًا وهو لا يريد قضاءه ثم مات أُخِذَ من حسناته . فقد روى الطبراني في المعجم الكبير بإسناد حسَّنه المنذري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" الدَّيْنُ دَيْنان ؛ فمن مات وهو ينوي قضاءه ؛ فأنا وليّه , ومن مات وهو لا ينوي قضاءه؛ فذاك الذي يُؤخذ من حسناته , ليس يومئذ دينار ولا درهم \\\" . <br />ومما يجب على المدين : أن يبادر إلى أداء الدَّيْن فور حلول أجله . فالدَّيْنَ أمانةٌ في رقبته ومأمور بأدائه {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } .قال الحافظ السيوطي في تفسير الآية : \\\" وجوب رد كل وديعة من أمانة وقرض وغير ذلك \\\" . <br />و أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الاحتياطات لأداء الدَّيْن . فقد روى أبو ذر رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أبصر &ndash; يعني أُحُداً &ndash; قال : \\\" ما أحب أنه لو تحول لي ذهباً يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا ديناراً أرصده &ndash; أي هيّأته وأعددتُه - لدَيْنٍ \\\" . أخرجه البخاري. <br />يقول العلامة العيني في شرح الحديث : \\\" ومما يستفاد من الحديث الاهتمام بأمر الدَّيْن وتهيئته لأدائه \\\" . <br />كما حثت الشريعة على حسن القضاء : فذلك أمر يحبه الله تعالى. عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن الله يحب سمح البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء \\\" أخرجه الترمذي والحاكم وصححه الألباني . <br />كما بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن من خيار الناس أحسنهم قضاء ، فقد روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن خيارَكم أحسنُكم قضاءً \\\" . <br />وحثَّ صلى الله عليه وسلم على حسن القضاء بعمله ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال : \\\" صلى ركعتين، وكان لي عليه دين، فقضاني وزادني \\\" . رواه البخاري <br />وروى أحمد ومسلم عن أبي رافع قال : استلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجلٍ بَكرًا &ndash; وهو الصغير من الإبل &ndash; فجاءته إبلُ الصدقة , فأمرني أن أقضي الرجلَ بَكرًا , فقلتُ : لم أجد في الإبل إلا جملاً خيارًا &ndash; أي الجيّد &ndash; رَباعيًّا &ndash; وهو من الذي استكمل ستَّ سنين ودخلَ في السابعة - , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" أعطه إياه ؛ فإن خيرَكم أحسنُكم قضاءً \\\" . <br />وهذا دليل على جواز الزيادة على مقدار القرض من المستقرض , بل إنه يستحبُّ للمدين أن يَرُدَّ خيرًا من القرض في الصفة وأجودَ من الدَّيْن الذي عليه أو يزيدَ عليه في المقدار . وهذا من مكارم الأخلاق المحمودة شرعًا وعرفًا. وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . <br />يقول عطاء بن يعقوب : استسلفَ عبدُ الله بنُ عمر رضي الله عنهما مني ألفَ درهم ، فقضاني أجودَ منها، فقلتُ له : إن دراهمك أجودُ من دراهمي . قال : ما كان فيها من فضل نائل لك من عندي \\\" . رواه الطبراني في الكبير . <br />وعلى هذا القول جمهور الفقهاء من الأحناف والشافعية والحنابلة فيرون جواز قضاء الدَّيْن خيرًا منه في القدر (العدد) والصفة. <br />ولا يدخل هذا : في القرض الذي يجرّ نفعًا ؛ لأنه لم يكن مشروطًا من المقرِض, وإنما ذلك تبرّع من المستقرض . <br />أما إذا اشترط ذلك عليه , فلا يجوز أن يردَّ المقترِض إلا ما اقترضه منه أو مثله ؛ لأن عقد القرض يُقصدُ به الرّفقُ بالناس ومعاونتُهم على شؤون العيش وتيسيرِ وسائل الحياة , وليس هو وسيلةً من وسائل الكسب , ولا أسلوبًا من أساليب الاستغلال , وهذا مما لا خلاف فيه بين الفقهاء . يقول ابن قدامة صاحب المغني : ( كل قرض شرط فيه أن يزيده ؛ فهو حرام بلا خلاف ) . ويقول ابن المنذر : ( أجمعوا على أن المسلِف إذا شرطَ على المستسلِف زيادة أو هدية , فأسلف على ذلك ؛ أن أخذ الزيادة على ذلك ربًا ) . <br />فالحاصل أن القرض بفائدة مشروطة لا يجوز وهو وجه من وجوه الربا, للقاعدة الفقهية المشهورة التي تقول : كلُّ قرضٍ جرَّ نفعًا فهو ربًا . <br />وهذه القاعدة صحيحة شرعاً وليست حديثاً صحيحاً . <br />أما إذا كانت الفائدة غير مشروطة قبل الوفاء , فجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون عدم جواز أخذ المقرِض من المستقرِض شيئًا من المال كالهدية قبل الوفاء .أما الشافعية فقد أجازوا أخذ الهدية قبل الوفاء إذا لم تكن شرطًا ، واعتبروا التنزّه عنها أولى.وحجّة الجمهور على منع أخذ المقرض هدية أو منفعة من المستقرِض قبل الوفاء: أن ذلك ذريعة إلى تأخير الدَّيْن . <br />يقول ابن تيمية في إبطال التحليل (ص/330) : ( لأن المقصود بالهدية أن يؤخر الاقتضاء , وإن كان لم يشترط ذلك, ولم يتكلّم به؛ فيصير بمنزلة أن يأخذ الألف ناجزة وألف مؤخرة , وهذا ربا . ولهذا جاز أن يزيدَه عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معنى الربا) اهـ ويؤيِّد حجّةَ الجمهور ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي بردة قال : قدمتُ المدينةَ فلقيتُ عبد الله بنَ سَلاَم فقال لي : إنكَ بأرضٍ - أي العراق - الربا فيها فاشٍ , فإذا كان لك على رجلٍ حقٌّ فأهدى إليك حِمْلَ تَبْنٍ أو حملَ شعير أو قَتٍّ - وهو نوع من أنواع عَلَفِ الدَّواب - فلا تأخذه فإنه ربا . <br />وفي مصنَّفي عبد الرزاق رقم (14650) وابن أبي شيبة (5/78) من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : \\\" إذا أسلفتَ رجلا سلفًا فلا تأخذ منه هدية ولا عارية ركوب الدّابة \\\" . <br />وورد أيضًا غير ذلك من الآثار عن الصحابة ، وهي تدلُّ على أن الهدية ونحوَها إذا كانت لأجل التنفيس في أجل الدَّين ، أو لأجل رشوة صاحب الدَّيْن ، أو لأجل أن يكون لصاحب الدَّيْن منفعة في مقابل دَيْنه -كأن يسكن المقرض دار المقترِض مجانًا أو بأجرة أرخص من أجرتها الحقيقية - . <br />قال ابن القيم في إعلام الموقعين (5/90) بعد أن أورد بعض الآثار عن السلف في هذا الموضوع : ( فنهوا &ndash; أي الصحابة &ndash; المقرِض عن قبول هدية المقترض قبل الوفاء ؛ لأن المقصود بالهدية أن يؤخِّر الاقتضاء وإن كان لم يشترط ذلك : سدًّا لذريعة الربا) <br />وقال في موضع آخر : ( وما ذاك إلا لئلا يتخذ ذلك ذريعةً إلى تأخير الدَّيْن لأجل الهدية فيكون ربا ؛ فإنه يعود إليه مالُه وأخذ الفضل الذي استفاده بسبب القرض ) اهـ. <br />أما إن كان ذلك لأجل عادة جارية بين المقرض والمستقرِض قبل التداين فلا بأس بذلك .قال ابن قدامة : ( وإن فعل ذلك - يعني فائدة للقرض من غير شرط قبل الوفاء - لم يقبله , ولم يجز قبوله إلا أن يكافئه أو يحبسه من دَيْنه إلا أن يكون شيئًا جَرَتْ به العادة بينهما قبل القرض ). <br />خلاصة ما تقدّم : <br />1- جواز قضاء الدَّيْن أو القرض بأحسن منه صفة أو أكثر عددا . <br />2- فإذا كان ذلك مشروطًا في العقد فهو ربا محرَّم . <br />3- وإذا لم يكن ذلك مشروطاً وكان قبل الوفاء فالذي عليه أكثر الأئمة تحريم ذلك . <br />4- إذا لم يكن ذلك مشروطا وكان قبل الوفاء , ولكن جرت العادة بذلك بين المقرض والمستقرض جاز ذلك . <br />ومما حرمته الشريعة على المدين : المماطلة . فلا يجوز أن يؤخِّر المدينُ أداءَ ما وجب عليه أداؤه بغير عذر ، يقول الله تعالى :{وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ } . ذكر الإمام إلكيا الهراس في تفسير هذه الآية : \\\" ويدل على أن الغريم متى امتنع من أداء الدَّيْن مع الإمكان كان ظالماً ، فإن الله تعالى يقول : { فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ} ، فجعل المطالبة برأس ماله ، وإذا كان له حق المطالبة فعلى من عليه الدين لا محالة وجوب قضائه ، وقوله تعالى :{ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ} يدل على أن من عليه رأس المال ، بالامتناع من أداء رأس المال إليه ، ظالم ، كما أنه بطلب الزيادة ظالم \\\" . <br />وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً أن التأخير في أداء الدَّيْن الواجب مع وجود القدرة : ظلمٌ . فقد روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" مطل الغني ظلم \\\" . والمطل هو تأخير ما استحقّ أداؤه بغير عذر . <br />وينبني على ذلك : تفسيق المماطل ورد شهادته : فقد قرر العلماء استنباطاً من الحديث المذكور أن المماطل بمماطلته يصير فاسقاً وترد شهادته . <br />كما قررت الشريعة حبس المماطل. روى الشريد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لَيّ الواجد يُحِلُّ عرضه وعقوبته \\\" ذكره البخاري معلقًا ووصله أحمد وغيره. واللَي هو المطل . والواجد هو الغني .ومعنى : يُحلّ : أي يجوز وصفه بكونه ظالمًا . (كما في فتح الباري ). <br />قال العلامة العيني : \\\" واستدلّ بهذا الحديث على مشروعية حبس المديون إذا كان قادرًا على الوفاء تأديبًا له ؛ لأنه ظالم حينئذ , والظلم محرَّم وإن قلَّ \\\" . <br />ونقل البخاري عن سفيان أنه قال : \\\" عقوبته الحبس \\\" . <br />قال ابن تيمية : ( ومن كان قادرًا على وفاء دَينه وامتنع : أجبر على وفائه بالضرب والحبس . نصَّ على ذلك الأئمة من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وغيرهم , ولا أعلم في ذلك نزاعًا).(الاختيارات 201) . <br />وهنا مسألة أخرى : الشخص الذي تكثر عليه الديون وتزيد على ماله، وطلب غرماؤه مالَهم ؛ فللحاكم أن يمنعه من التصرّف في ماله , وهذا ما يعرف في الفقه الإسلامي بالحجر، قال ابن قدامة : ( الحجر هو في الشريعة منع الإنسان من التصرّف في ماله ) . وهو قسمان : <br />الأول : الحجر لحفظ النفس مثل : الحجر على الصغير والسفيه والمجنون ؛ فإن في الحجر على هؤلاء مصلحة تعود عليهم . <br />الثاني : الحجر لحقّ الغير مثل : الحجر على المفلس , فإنه يمنع من التصرّف في ماله محافظة على حقوق الغرماء .وهذا القسم هو المقصود هنا , قال النووي : ( من عليه ديون حالة زائدة على ماله يُحجر عليه بسؤال الغرماء ) . <br />وللترهيب من المماطلة فقد امتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على من ترك ديناً : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع عن صلاة الجنازة على من مات وترك ديناً . <br />روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين ، فيسأل : \\\" هل ترك لدينه قضاء ؟ \\\" فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه ، وإلا قال : \\\" صلوا على صاحبكم \\\" فلما فتح الله عليه الفتوح قال : \\\" أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفى وعليه دين فعليَّ قضاؤه ، ومن ترك مالاً فهو لورثته \\\". <br />يقول الإمام النووي : \\\"إنما كان يترك الصلاة عليه ليحرض الناس على قضاء الدين في حياتهم ، والتوصل إلى البراءة منها ، لئلا تفوتهم صلاة النبي \\\" . <br />كما حذرت الشريعة من تأثير الدّين في عاقبة المدين . روى الإمام الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\"نفس المؤمن معلَّقةٌ بدَيْنه حتى يُقضى عنه \\\" . <br />وأُتى صلى الله عليه وسلم برجل ليصلي عليه فقال: \\\" هل عليه دين \\\"؟ قالوا : نعم. قال \\\" : صلوا على صاحبكم \\\". فقال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله ، أي الديناران الذان هما دين هذا الرجل ، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو قتادة: فلم يزل يلقني النبي صلى الله عليه وسلم في طرق المدينة ويقول: \\\" هل أديتهما ، هل قضيتهما \\\"؟ فأقول: لا بعد. حتى لقيني ذات يوم فقال: \\\"هل أديتهما\\\" قلت: نعم. فقال: \\\" الآن بردت جلدته \\\" رواه البخاري <br />حتى لو استشهد المدين في سبيل الله تعالى فإن الديَّن سيقف حائلاً بينه وبين دخول الجنة . <br />روى الإمام مسلم عن قتادة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال ، فقام رجل, فقال : يا رسول الله ! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" نعم ، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر \\\" . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" كيف قلت ؟ \\\".قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" نعم وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر ، إلا الدَّيْن ، فإن جبريل &#61557; قال لي ذلك \\\" . <br />وحتى لو قتل المدين في سبيل الله أكثر من مرة فإن الدين سيظل حائلاً بينه وبين الجنة ، كما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم . <br />روى الإمام النسائي عن محمد بن جحش رضي الله عنه أنه قال : كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع رأسه إلى السماء ، ثم وضع راحته على جبهته ، ثم قال : \\\" سبحان الله ماذا نزل من التشديد \\\" . فسكتنا وفزعنا ، فلما كان من الغد سألته : يا رسول الله ! ما هذا التشديد الذي نزل ؟ فقال : \\\" والذي نفسه بيده لو أن رجلاً قتل في سبيل الله ثم أُحيِيَ ، ثم قتل ، ثم أُحيِيَ ، ثم قتل وعليه دين ، ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه \\\" . <br />أخي المدين : قف بباب أكرم الأكرمين. واجعل فقرك إلى الله وغناك بالله ، وتوكل على الحي الذي لا يموت، الذي بيده خزائن السماوات والأرض وفوض الأمور إليه . <br />استودع ربي أموري كلها إن لم يكن ربي لها فمن لها <br />أنزل حاجتك بالله يغنيك وتوكل عليه يكفيك ، وإن ضاقت عليك الأمور فوسعها باليقين بالله سبحانه وتعالى، فكم من هموم وغموم أحاطت بأصحابها فرجها الله عنهم من حيث لا يحتسبون { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب } . <br /><br /></p>',15,1,'1270733973','القرض,والدين','القرض والدين',1);
INSERT INTO text VALUES (829,'الثلاثي المهلك : الربا والزنا والخمر','http://www.islamdoor.com/kotob3/althlasy.htm','<p align=\\\"center\\\">هذه الكبائر الثلاثة من علامات الساعة وانتهاء الدنيا لما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر \\\". رواه الطبراني وهو صحيح لغيره . (انظر صحيح الترغيب والترهيب 2 / 378 ) . هذا الثلاثي ما ظهر في قوم إلا أصابهم المسخ والهلاك .عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" والذي نفسي بيده ليبيتنَّ أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير\\\". رواه عبد الله بن الإمام أحمد في \\\" زوائده \\\"، وقال الألباني عنه : حسن لغيره . ( المصدر السابق 2 / 378 ) . <br />الربا <br />أول هذا الثلاثي : الربا ، كبيرة من كبائر المعاصي قرنها الله بالشرك والسحر لعظم خطرها وبالغ ضررها ، فهي تـولد العداوة والبغضاء بين أفراد المجتمع وتقضي على مظاهر الشفقة والبر والإحسان، وتدمر قواعد المحبة والإخاء، وتقسم الناس إلى طبقتين، طبقة مترفة: تعيش على النعيم والرفاهية والتمتع بعرق جبين الآخرين. وطبقة معدمة: تعيش على الفاقة والحاجة والبؤس والحرمان . <br />هذه المعصية حرمتها جميع الشرائع السماوية قال الله تعالى في حق اليهود { فَبِظُلْمٍ مّنَ &#1649;لَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيّبَـ&#1648;تٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدّهِمْ عَن سَبِيلِ &#1649;للَّهِ كَثِيراً * وَأَخْذِهِمُ &#1649;لرّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْو&#1648;لَ &#1649;لنَّاسِ بِ&#1649;لْبَـ&#1648;طِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـ&#1648;فِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }.كما حذَّر منها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبين خطرها ، ونبه على عظم شأنها وسوء عاقبة أهلها في العاجلة والآجلة ؛ إقامة للحجة ، وقطعاً للمعذرة ، ونصحاً للعباد.عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" اجتنبوا السبع الموبقات، الشرك بالله والسحر وعقوق الوالدين، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات \\\" . رواه الشيخان . <br />إن الربا والأنظمة الربويـة بلاء على الأمة في مختلف المجالات في دينها وفي أخلاقها وفي حياتها الاقتصادية ، إنه نظام بشع يمحق سعادة البشر محقاً، ويفسد ضمير الفرد وخلقه وشعوره تجاه أخيه ، ويفسد نظام المجتمع وتضامنه بما ينشره فيه من روح الطمع والجشع والأثرة . <br />لهذا كله وقف الإسلام من الربا موقف الحرب التي لا هوادة فيها، وشنع على أصحابه أبلغ تشنيع ، قال سبحانه وتعالى { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم }.قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية : ذكر الظالمين أهل الربا والمعاملات الخبيثة وأخبر أنهم يجازون بحسب أعمالهم فكما كانوا في الدنيا في طلب المكاسب الخبيثة كالمجانين عوقبوا في البرزخ والقيامة بأنهم لا يقومون من قبورهم أو يوم بعثهم ونشورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس أي من الجنون والصرع , وعقب العلامة ابن عثيمين رحمه الله بقوله : ولقد صدق رحمه الله تعالى فإن المرابين كالمجانين لا يعون موعظة ولا يرعون عن معصية نسأل الله لنا ولهم الهداية أ. هـ.(بعض حيل الربا ص 1 ) . <br />فأكلة الربا حياتهم كحركة الممسوس الذي لا يستقر له قرار ولا طمأنينة ولا راحة ، يعيش حياة القلق والاضطراب والخوف والأمراض النفسية والعصيبة والخوف على المال، والخوف من الخسارة والخوف من المحق، عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" إياك والذنوب التي لا تغفر: الغلول، فمن غلَّ شيئاً أتى به يوم القيامة ، وأكْل الربا ، فمن أكَل الربا بُعث يوم القيامة مجنوناً يتخبط ، ثم قرأ { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } رواه الطبراني وقال الألباني : حسن لغيره . ( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 378 ).ولهذا نادى اللهُ الذين آمنوا بهذه الصفة الجليلة ناهياً إياهم عنه ومحذراً من سوء عاقبته فيقول { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون } . هذه الحرب المعلنة أعمّ من القتال بالسيف والمدفع. إنها حرب على الأعصاب والقلوب ، وحرب على البركة والرخاء، حرب على السعادة والطمأنينة، حرب يسلط الله فيها بعض العصاة على بعض ، حرب المطاردة والمشاكسة، حرب الغبن والظلم، حرب القلق والخوف، وأخيرا حرب السلاح بين الأمم والجيوش، والدول، إنها الحرب المشبوبة دائما، وقد أعلنها الله على المرابين، وهي مسعرة تأكل الأخضر واليابس، والبشرية غافلة عما يفعل بها . <br />الربا سبب للعن والطرد من رحمة الله، يشترك في ذلك كل من له علاقة به شهادة أو كتابة أو أخذاً أو إعطاءً، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله .رواه مسلم وأبو داود والترمذي . وعن جابر رضي الله عنه قال : \\\" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ووموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء \\\" . رواه مسلم وغيره . <br />والجزاء من جنس العمل ، فمن ملأ فمه من مال الربا ملأه الله حجارة تنكيلاً به وتعذيباً له.عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" رأيت الليلة رجلين (أي ملكين)، فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم ، وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان ، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر ، فيرجع كما كان . فقلت: ما هذا الذي رأيت في النهر؟ فقال: آكل الربا \\\".رواه البخاري . <br />وبلغ من تشنيع النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الكبيرة أن جعلها أشد من الزنا بل أشد من أن يزني الرجل بأمه ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" الربا ثلاث وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه \\\". رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم ورواه البيهقي من طريق الحاكم وقال الألباني : صحيح لغيره .( انظر صحيح الترغيب والترهيب 2 / 374) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون حوباً أيسرها أن ينكح الرجل أمه \\\". رواه ابن ماجة والبيهقي وقال الألباني صحيح لغيره . ( المصدر السابق 2 / 377 ) . <br />والربا سبب لعذاب الله وسبب للعقوبات العاجلة في الدنيا، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُشترى الثمرة حتى تُطعم ، وقال :\\\" إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله\\\". رواه الحاكم وهو حديث حسن . ( المصدر السابق 2 / 377 ). <br />والمرابي مبغض عند الله وعند الناس لأنه شحيح جشع جموع منوع ، لا ينفق ولا يتصدق، تنفر منه القلوب وينبذه المجتمع ، ومهما جمع من مال فإن عاقبته إلى قلة ومحق.عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\" ما أحد أكْثَر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة \\\".حديث صحيح رواه ابن ماجة والحاكم ، وفي لفظ له :\\\" الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قِلٍّ \\\" . (صحيح الترغيب والترهيب 2 / 378 ) . <br />الربا أنواع <br />ربا النسيئة: وهو الزيادة في الثمن من أجل الزيادة في الأجل. <br />وربا الفضل معناه: بيع جنس بجنسه متفاضلاً . وهو محصور في أصناف ستة، بيّنها قوله صلى الله عليه وسلم :\\\"الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد \\\" . <br />فهذه الأصناف الستة لا يجوز بيع الجنس منها بجنسه متفاضلاً: فلا يجوز بيع مائة جرام ذهبا قديماً بتسعين جراماً ذهباً جديداً، وكذلك الفضة . ولا يجوز بيع كيلتين من قمح رديء بكيلة من قمح جيد، وهكذا بقية الأصناف. <br />ولا يجوز التأخير في القبض وإن كان هناك تماثل، بل لابد من التقابض في المجلس. <br />فإن اختلفت الأجناس والعلة جاز البيع والشراء متفاضلاً وجاز التأخير، كأن تشتري قمحاً بنقد، أو ملحاً بنقد. <br />وإن اختلفت الأجناس واتحدت العلة جاز التفاضل دون التأخير: فيجوز أن تشتري عشرين جراماً ذهباً بمائة فضة مثلاً. أو تشتري كيلتين قمحا بأربع شعيراً . وكذلك لا يجوز أن تشتري ذهباً بنسيئة، ولا أن تدفع بعض القيمة ويبقى عليك بعضها، بل لابد من دفع القيمة كلها نقداً قبل مغادرة المجلس. ومن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس عند استبدال الذهب القديم بجديد أنهم يبيعون القديم ولا يقبضون ثمنه، ثم يشترون الجديد ويدفعون الفرق، وهذا داخل في ربا الفضل، والصحيح أن تبيع ما معك وتقبض ثمنه، ثم تشتري الجديد وتدفع ثمنه. يقول العلامة ابن عثيمين يرحمه الله : ( وأما بيع الذهب بالذهب فلا يجوز إلا بشرطين، الأول: أن يكونا سواء في الوزن لا يزيد أحدهما على الآخر، والثاني: أن يكون ذلك يدا بيد بمعنى أن يسلم كل واحد من الطرفين لصاحبه ما بادله به قبل أن يتفرقا فإن زاد أحدهما على الآخر فهو ربا والعقد باطل، وإن تفرقا قبل القبض من الطرفين فالعقد باطل، وهو من الربا أيضا، وهكذا إذا بيعت الفضة بالفضة أو البر بالبر أو الشعير بالشعير أو التمر بالتمر أو الملح بالملح فلا بد من هذين الشرطين: التساوي والقبض من الطرفين فلو باع صاعاً من بر بصاع منه وزيادة فهو ربا ولو كانت القيمة واحدة، وعلى هذا فإذا كان عند امرأتين حلي وأحبت إحداهما أن تبادل الأخرى فلا يجوز إلا أن يوزن حلي كل واحدة منهما فيكونا سواء وأن تتقابضا قبل التفرق، وأجاز بعض العلماء التبادل مع زيادة أحدهما على الآخر إذا كان مع الناقص شيء يقابل الزيادة أما إذا بيع الذهب بالفضة فإنه لا يشترط التساوي وإنما يشترط التقابض قبل التفرق بحيث يقبض البائع الثمن كاملاً ويقبض المشتري ما اشتراه كاملاً ، فلو باع شخص سوارين من ذهب بمائتي ريال وكل واحد يساوي مائة فأعطاه المشتري مائة ريال وأخذ السوارين وقال آتي لك بعد قليل ببقية الثمن فهذا حرام عليهما ولا يصح البيع إلا في سوار واحد فقط أما السوار الثاني فبيعه باطل لأن ما يقابله من الثمن لم يقبض ... ويتابع : ولقد بلغني أن الصواغ وتجار الحلي يبيعون الحلي بالدراهم ولا يقبضون الثمن من المشتري وهذا حرام عليهم وحرام على المشتري وهو من الربا الملعون فاعله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وفي ظني أن بعضهم لا يدري على حكم هذا المسألة وإلا فلا أظن أن مؤمناً بالله واليوم الآخر يعلم أن هذا ربا ثم يتعامل به لا سيما وأن في التقابض سلامة من الربا ومصلحة للطرفين فالبائع ينتفع بنقد الثمن ويسلم من مماطلة المشتري أو نسيانه أو إعساره المشتري يفك ذمته بتسليم الثمن وخلو ذمته من الطلب. وقد يفتي بعض المتعاملين بهذا نفسه فيقول: أنا لم أبع ذهبا بفضة وإنما بعت ذهبا بقرطاس فنقول هذه الفتوى غلط فإن هذه الأوراق جعلت نقداً وعملةً بين الناس بمقتضى قرار الحكومة فلها حكم ما جعلت بدلا عنه فإذا جعلت بدلاً عن الريالات الفضية كان لها حكم الفضة وكل أحد يعلم بأن هذه الأوراق النقدية ليس لها قيمة باعتبار كونها ورقاً فالأسواق مملوءة من قصاصات الورق التي بقدر ورقة النقد وليس لها قيمة أصلاً بل هي ملقاة في الزبل للإتلاف والإحراق.)أ.هـ . (الربا في الذهب 2 ، بتصرف يسير) . <br />ويستفاد من كلامه رحمه الله : أنه إذا كان التعامل سابقاً بالذهب والفضة فقد أصبح التعامل الآن بالأوراق النقدية بدلاً عنها والبدل له حكم المبدل فلا يجوز التفرق قبل القبض إذا أبدلت أوراقاً نقدية بجنسها أو بغير جنسها فلو قلت لشخص خذ هذه الورقة ذات المائة اصرفها لي بورقتين ذواتي خمسين فإنه يجب أن تسلم وتستلم قبل التفرق فإن تأخر القبض من الطرفين أو أحدهما فقد وقعا في الربا، ولقد صار من المعلوم عند الناس أنك لو أخذت من شخص مائة ريال من النقد الورقي بمائة وعشرة مؤجلة إلى سنة أو أقل أو أكثر لكان ذلك ربا وهذا حق فإن هذه المعاملة من الربا الجامع بين ربا الفضل وربا النسيئة بين الربا المقصود والذريعة ولكن من المؤسف أن كثيراً من المسلمين صاروا يتحيلون على هذا الربا بأنواع من الحيل . <br />والحيلة أن يتوصل الشخص إلى الشيء المحرم بشيء ظاهره الحل فيستحل محارم الله بأدنى الحيل. <br />يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله : إن الحيل على الربا كثيرة ولكن أكثرها شيوعا أن يجيء الرجل لشخص فيقول له إني أريد كذا وكذا من الدراهم فهل لك أن تدينني العشر أحد عشر أو اثني عشر أو أقل أو أكثر حسب ما يتفقان عليه ثم يذهب الطرفان إلى صاحب دكان عنده بضاعة مرصوصة معدة لتحليل الربا قد يكون لها عدة سنوات إما خام أو سكر أو رز أو هيل أو غيرها مما يتفق عند صاحب الدكان ولو وجدا عنده أكياس سماد يقضيان بها غرضهما لفعلا فيشتريها الدائن من صاحب الدكان شراءً صورياً لا حقيقياً لأنه لم يقصد السلعة من الأصل بل لو وجد أي سلعة يقضي بها غرضه لاشتراها ثم هو لا يقلب السلعة ولا يمحصها ولا يكاسر في الثمن وربما كانت السلعة معيبة أفسدها طول الزمن أو أكلتها الأَرَضَةُ وهو لا يعلم ثم بعد هذا الشراء الصوري يتصدى لقبضها الصوري أيضاً فيعدها وهو بعيد عنها وربما أدرج يده عليها تحقيقاً للقبض كما يقولون ثم يبيعها على المدين بالربح الذي اتفقا عليه ، ثم يقوم المدين ببيعها على صاحب الدكان فإذا اشتراها صاحب الدكان سلم للمدين الدراهم وخرج بها . قال شيخ الإسلام ابن تيميه : لقد بلغني أن من الباعة من أعد بزاً لتحليل الربا فإذا جاء الرجل إلى من يريد أن يأخذ منه ألف بألف ومائتين ذهب إلى ذلك المحلل فاشترى منه المعطي ذلك البز ثم يعيده للآخذ ثم يعيده الآخذ إلى صاحبه ثم قال: فيا سبحان الله العظيم أيعود الربا الذي قد عظم الله شأنه في القرآن وأوجب محاربة مستحله ولعن آكله وموكله وكاتبه وشاهديه وجاء فيه من الوعيد ما لم يجئ في غيرها إلى أن يُستحل بأدنى سعي من غير كلفة أصلاً إلا بصورة عقد هي عبث ولعب . أ . هـ (كتاب أباطيل الحيل 109 ) . <br />هذه الحيلة الربوية التي شاعت بين الناس تتضمن محاذير: <br />الأول: أنها خداع ومكر وتحيل على محارم الله والحيلة لا تحلل الحرام ولا تسقط الواجب ولقد قال بعض السلف في أهل الحيل يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو أتوا الأمر على وجهه لكان أهون. <br />المحذور الثاني: أنها توجب التمادي في الباطل فإن هذا المتحيل يرى أن عمله صحيح فيتمادى فيه أما من أتى الأمر الصريح فإنه يشعر أنه وقع في هلكة فيخجل ويستحي من ربه ويحاول أن ينزع من ذهبه ويتوب إلى ربه. <br />المحذور الثالث : أن السلعة تباع في محلها بدون قبض ولا نقل وهذا معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي لى الله عليه وسلم : \\\" نهى أن تباع السلع حيث تبتاع \\\"، يعني في المكان الذي اشتريت فيه حتى يحوزها التجار إلى رحالهم رواه أبو داود والدارقطني ويشهد له حديث ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري قال: \\\" كان الناس يتبايعون الطعام جزافاً بأعلى السوق فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه حتى ينقلوه \\\" . <br />وقد يتعلل بعض الناس فيقول إن عد هذه الأكياس قبض لها فنقول إذا قدرنا أنه قبض فهل هو نقل وحيازة ؟ ، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حتى تحاز إلى الرحال ، ثم هل جاء في السنة أن مجرد العد قبض ؟ إن القبض هو أن يكون الشيء في قبضتك وذلك بحيازته إلى محلك بالإضافة إلى عده أو كيله أو وزنه إن كان يحتاج إلى ذلك . أ. هـ . ( بعض حيل الربا 2، بتصرف يسير ) . <br />ومثل ذلك ما يفعله أصحاب معارض السيارات الذين استغلوا حاجات الناس باسم التقسيط وقد تجلس السيارة في المعرض إلى أن تتلف عجلاتها وإطاراتها ويتغير لونها، وتباع من صاحب الحاجة لأحد الوسطاء والسماسرة الذين يسمّون بالشريطية ( المحللون للبيع ) ثم تعاد لصاحب المعرض وهكذا وهي في مكانها، أو تـُخرج للحيلة فقط لأن القصد اصطياد أصحاب الحاجات وتسجيل الديون المضاعفة عليهم والسيارات التي هي حيل وخداع باسم البيع والشراء، ومثل ذلك في التجار الذين تتلف لديهم أكياس الحب والسكر والبن والهيل والأرز، وطرق المعاملات الربوية كثيرة . <br />وقد يقول البعض إني مضطر لأن اقترض بالربا كي أكمل عمارتي أو أوسِّع تجارتي ، أو ما شابه ذلك ، ويتعلل بقاعدة عند أهل العلم ( الضرورات تبيح المحظورات ) ، وهذا لا يجوز لأن هذه المطالب ليس من الضرورات التي تبيح المحرمات.فالضرورة التي تبيح المحظورات هي بلوغ المرء حد الهلاك أو ما قاربه كمن يشرب الخمر لإساغة غصة ، أو يأكل الميتة إذا أشرف على الهلاك جوعاً... . <br />القرض الحسن هو البديل <br />إن الإسلام يقيم مجتمعه على دعائم من الإيمان الصادق بالله والثقة بما عنده ، ويربط أفراده برباط الأخوة والتعاون والتآزر ، ويجعل الفرد في كفالة إخوانه ورعايتهم ، فلا يجوز للمسلم أن يترك أخاه فريسة لحاجة، ولا أن يستغل حاجته فيفرض عليه الربا المحرم . وعندما يغلق الإسلام باباً من أبواب الحرام فإنه يفتح أبواباً كثيرة من الحلال ، فعندما حرم الربا أباح القرض . <br />فالقرض قربة من القربات ، فيه إيصال النفع للمقترض وقضاء حاجة وتفريج كربته وإعانته على كسب قربة أخرى . قال تعالى {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون } .وهذا وعد من الله أن القرض يضاعف مالاً وبركةً وذكراً حسناً . ولأهمية القرض فقد قرنه تعالى بالصلاة والزكاة فقال { وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضاً حسناً }.كما قرنه مع الإيمان بالرسل ومع شعائر العبادة ووعد عليه بتكفير الذنب ودخول الجنان { لئن أقمتم الصلاة وأتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل }. <br />وتواردت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ترغب في القرض وتحث عليه . فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من منح منيحة لبن أو وَرِق أو هدَّى زقاقاً كان له مثل عتق رقبة \\\" . رواه أحمد وابن حبان والترمذي واللفظ له وهو صحيح . وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :\\\" دخل رجل الجنة فرأى مكتوباً على بابها: الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر \\\". رواه الطبراني والبيهقي وحسنه الألباني رحمه الله . (صحيح الترغيب والترهيب 2 / 537 ) . وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ما من مسلم يقرض مسلماً قرضاً مرتين إلا كان كصدقتها مرة \\\" رواه ابن ماجه وابن حبان والبيهقي وقال الألباني : صحيح لغيره . ( المصدر السابق 2 / 538 ) . <br />وفي القرض تيسير وقضاء لحاجة وتعاون على البر والتقوى { وتعاونوا على البر والتقوى }. <br />ورغَّب الإسلام في التيسير على المقترض المعسر وإمهاله في الدفع بل رغب في التنازل عنه والوضع ، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أنه طلب غريماً له فتوارى عنه ، ثم وجده فقال إني معسر ، فقال : آلله ــ أي بالله؟ــ قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة ، فلينفس عن معسر أو يضع عنه \\\" ، وعن حذيفةرضي الله عنه :\\\" تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا : عملت من الخير شيئاً ؟ قال لا ، قالوا: تذكر، قال كنت أداين الناس فآمر فتياني أن يُنظِروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر ، قال الله : تجاوزوا عنه \\\" . رواه البخاري ومسلم واللفظ له . <br />وعن بريدة رضي الله عنه : \\\" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أنظر معسراً فله كل يوم مثله صدقة \\\" ، قال : ثم سمعته يقول : \\\" من أنظر ، فله كل يوم مثليه صدقة \\\" ، فقلت : يا رسول الله سمعتك تقول :\\\" من انظر معسراً فله كل يوم مثله صدقة \\\" ، ثم سمعتك تقول :\\\" من أنظر معسراً فله كل يوم مثليه صدقة \\\" ، فقال له :\\\" كل يوم مثله صدقة ، قبل أن يحلَّ الدين ، فإذا حلَّ فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة \\\". رواه الحاكم وأحمد وابن ماجه وصححه الألباني.( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 541 ــ 542 ) . <br />ومن الطرق المباحة البديلة عن الربا : طريقة السلم وهي التي تسمى (المكتب)، وهي أن يعطي البائع المشتري دراهم بسلع معينة إلى أجل معلوم ، وكان الناس يفعلون ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل أن تعطيه ألف ريال بعشرين كيس سكر مثلاً على أن يعطيك إياها بعد سنة ، فهذا جائز.قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :\\\" وكذلك إذا احتاج إلى سلعة معينة كسيارة تساوي عشرة آلاف فبعتها عليه بأحد عشر ألفا أو أكثر إلى أجل معين، فلا بأس به سواء كان الأجل مدته واحدة أو كان موزعاً على الأشهر والسنوات أ.هـ ( الربا والتحايل عليه 4 بتصرف يسير ) . <br />أيها الأحبة : إن الكسب حرام يمنع إجابة الدعاء، ويورث الشقاء، ويجلب أنواع البلاء، ويقسي القلوب ، ويغريها بالإثم والفحشاء ، لا تسمع من صاحبه الدعوات، ولا تقبل منه الصدقات، ولا يبارك الله في التجارات، ولا يثاب على النفقات، عليه غرمه ولغيره غُنمه. <br />فليتق الله أهل الربا وليجتنبوا الحرام، وليحذروا الآثام ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله{ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً }. <br />الزنا <br />وثاني علامات الهلاك فشو الزنا . فقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بشريعة متضمنةٍ لمعاني الفضيلة كلها، آمرةٍ بمعالي الأمور وكريمها ، محذّرةٍ من سفاسفها وحطيطها. شريعة جاءت بكلّ ما يجمّل العبد ويزيّنه، ونهت عن كل ما يشينه ويدنّسه. عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله كريم يحب الكرماء، يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها \\\". رواه الطبراني وصححه الحاكم والألباني رحمه الله.( السلسلة الصحيحة 1378 ).و في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة أبي سفيان مع قيصر، قال أبو سفيان : (ويأمرناـ أي النبي صلى الله عليه وسلم ـ أن نعبد الله وحده لا شريك له، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة) . أخرجه البخاري في كتاب بدء الوحي ( 7 ) ومسلم في الجهاد والسير ( 1185 ) . <br />لقد دعا الإسلام إلى العفة التي تضبط سلوك الإنسان عن الانحراف إلى مهاوي الرذيلة والانحطاط ، وتحفظ إرادته وشهوته عن الانخراط في الزلل وعدم الانضباط . عفةٌ تتجلى فيها مظاهر الكرامة الإنسانية، وتبدو فيها الطهارة والنزاهة الإيمانية. عفافٌ يمتزج بتحقيق المروءة والعزّة ، فتقوى النفوس على التمسك بالأفعال الجميلة والآداب الفاضلة، التي تحمل مراعاتها على الوقوف عند محاسن العادات، وجميل الصفات، والترفع عن المحَقَّرات والدنيّات ، وحينئذ يصبح المسلم المتعفف قوي الإرادة ، لا ينقاد صاغراً لشهوة ، ولا يستسلم للذة محرمة ، بل هو مرتق في سماء الفضيلة، متباعد عن حضيض الرذيلة ، واقف بشهواته عند الحد الذي خلقت من أجله، وفق المنظور الشرعي، والمفهوم الأخلاقي. <br />لهذا كله حرم الإسلام الزنا ، وامتدح الله جل وعلا الحافظين فروجهم والحافظات ، وجعل ذلك من سمات الفلاح ، وعلامات الفوز والنجاح فقال{قَدْ أَفْلَحَ &#1649;لْمُؤْمِنُونَ * &#1649;لَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـ&#1648;شِعُونَ * وَ&#1649;لَّذِينَ هُمْ عَنِ &#1649;للَّغْوِ مُّعْرِضُونَ * وَ&#1649;لَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَـو&#1648;ةِ فَـ&#1648;عِلُونَ * وَ&#1649;لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـ&#1648;فِظُونَ * إِلاَّ عَلَى&#1648; أَزْو&#1648;جِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـ&#1648;نُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ &#1649;بْتَغَى&#1648; وَرَاء ذ&#1648;لِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْعَادُونَ }.وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم :\\\" من يضمن لي ما بين رجليه وما بين لحييه أضمن له الجنة \\\". أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ( 6474 ) . وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت \\\". رواه أحمد وقال الألباني : حسن لغيره . (انظر صحيح الترغيب 1932 ) . <br />أيها الأخوة : إن المتأمل في حال البشرية اليوم يتجلى له عظم محاسن هذا الدين، وسمو تعاليمه ، في زمن فقد فيه العالم العفاف ، وسادت فيه الإباحية المطلقة ، لا يعرف المرء شرفًا، ولا يقيم للعرض وزنًا؛ أخلاقٌ بهيمية ، وممارسات فاضحة لا تعرف عزة وشهامة، ولا تتصف بمروءة وكرامة ، إطلاق للشهوات، واستباحة للأعراض، وضياعٌ للحياء والأذواق ، لا غيرة على ذات محارم، ولا اشمئزاز من فاحشة وإجرام ، فماذا جنت إباحية الغرب التي تركت العفاف ظهرياً، ونسفت الطهارة والحياء نسفًا جليًّا؟. لقد جرّت شروراً لا نهاية لها، وأضراراً لا حدّ لمقدارها ، وفساداً لا تقف جرائمه عند حد، ولا تنتهي آثاره السيئة ونتائجه القبيحة إلى غاية ؛ آلامٌ متنوعة، غمومٌ واقعة ، هموم مستطيرة . <br />ما استجلبت الأمراض المدمرة بمثل الزنا كما جاء في الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على المهاجرين يوماً فقال: يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن فذكر منها : \\\" ولم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنـوا بهـا إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم \\\"رواه ابن ماجه والدارمي وحسنه الألباني.واسمعوا إلى هذه الأرقام المذهلة عن ضحايا مرض واحد فقط وهو الإيدز : حصد فيروس الإيدز ما بين عامي ( 1981 و 2001 ) من الميلاد ، 22 مليون إنسان ، وفي عام ( 2001 ) فقط أصيب بالفيروس 5.3 ملايين شخص ، أي بمعدل ( 14500 ) شخص يومياً ، ويبلغ عدد المصابين في العالم منذ اكتشافه ( 36 ) مليون شخص منهم ما بين (800 ) ألف و ( 900 ) ألف في الولايات المتحدة الأمريكية ، وفي الهند ( 3.7 ) مليون إنسان ، ويتوقع أن يصل العدد في الصين في عام ( 2005 ) إلى ( 6 ) ملايين شخص . ( مجلة نيوزويك العدد 53 ، نقلاً عن \\\" العالم في عام \\\" لـ / حسن قطامش 116 ـ 117 ) . <br />وفي إفريقيا يبلغ عدد المصابين ( 25 ) مليون شخص ، وفي سبعة بلدان واقعة في الجنوب الإفريقي يحمل هذا الفيروس واحد على الأقل من كل خمسة أشخاص بالغين ، وتيتَّم أكثر من ( 13 ) مليون طفل بسبب الإيدز ويتوقع أن يصل الرقم إلى ( 30 ) مليوناً قبل نهاية هذا العقد. ( دورة الأمم المحدة المعنية بفيروس الإيدز 2001 ، نقلاً عن المصدر السابق 117 ) . <br />هذه الأرقام المخيفة تفسر لنا لماذا جاءت الشريعة بأوامر جازمة ، وتوجيهات قاطعة ، بحفظ الفروج عن الحرام وصيانتها عن الرذيلة والآثام. فحفظ الفروج عن الفواحش مما تزكو به النفوس، وتسلم به المجتمعات ، ويحفظ به الأمن ، وتصان به الأعراض .وما كشفت كربات الدنيا والآخرة بمثل العفة ، كما في قصة الذين انطبق عليهم الغار، فاستصرخ كل منهم ربه بعمل عمله، وكان من أعمال أحدهم أنه راود يوماً امرأة في الحرام ، فلما وقع منها موقع الرجل من امرأته قالت له: يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فخاف الله وأقلع عنها، وكان هذا العمل سبباً في رفع جزء من الصخرة عنهم.رواه البخاري ومسلم . <br />الزنا فاحشة كبرى وسيئة عظمى، لما يترتب عليها اختلاط الأنساب وتوريث الأجانب، وانتهاك الأعراض، وفقر الأغنياء ، فهو من أكبر الفواحش وأعظم الموبقات ، تلي في المرتبة الشرك وقتل النفس بغير حق ، قال تعالى { والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماًَ}.وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال :\\\" أن تجعل لله نداً وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت ثم أي؟ قال: أن تزني بحليلة جارك \\\". <br />الزنا فاحشة تسلب صاحبها الإيمان حتى يقلع عنها، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن \\\" . رواه البخاري ومسلم وأبو داود . <br />وتمنع إجابة الدعاء عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" تفتح أبواب السماء نصف الليل ، فينادي منادٍ: هل من داع فيستجاب له ، هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه ؟ ، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله عز وجل له ، إلا زانية تسعى بفرجها أو عشَّاراً \\\" . رواه أحمد والطبراني واللفظ له وهو صحيح . <br />قال ابن القيم رحمه الله : وَسَمَ الله سبحانه الشرك والزنا واللواطة بالنجاسة والخبث في كتابه دون سائر الذنوب ... فليس في الذنوب أفسد للقلب والدين من هاتين الفاحشتين : الزنا واللواط ، ولهما خاصية في إبعاد القلب عن الله جل وعلا ، فإذا انصبغ القلب بهما بَعُد من الله الطيب الذي لا يصعد إليه إلا الطيب .أ . هـ . <br />وما ذك إلا لأنه من أقبح القبائح يبدد الأموال وينتهك الأعراض ويقتل الذرية ويهلك الحرث والنسل، عاره يهدم البيوت و يطأطئ عالي الرؤوس، ويسود الوجوه البيضاء ويخرس ألسنة البلغاء، ويهبط بالعزيز إلى هاوية الذل والحقارة والإزدراء ، هاوية ما لها من قرار ينزع ثوب الجاه مهما اتسع ويخفض عالي الذكر مهما علا، إنه لطخة سوداء إذا لحقت بتاريخ أسرة غبّرت صحائفها ، إنه جرم فظيع وعمل شنيع وذنب عظيم وانحراف خلقي وانحطاط أدبي، إنه العار الذي يطول حتى تتناقله الأجيال جيلاً بعد جيل وبانتشاره تغلق أبواب الحلال ويكثر اللقطاء وتنشأ طبقات بلا هوية ، طبقات شاذة حاقدة على المجتمع لا تعرف العطف ولا العلاقات الأسرية، فيعم الفساد ويسقط المجتمع ، يجمع خلال الشر كلها من الغدر والكذب والخيانة وينزع الحياء ويذهب الورع والمروءة ويطمس نور القلب ويجلب غضب الرب، قال تعالى{ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا}. <br />ولهذا فقد خافه النبي صلى الله عليه وسلم على أمته ، فعن عبد الله بن زيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" يا نعايا العرب ــ يريد أن العرب قد هلكت ــ يا نعايا العرب ، إن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية \\\" . رواه الطبراني وحسنه الألباني .( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 610 ) يقول ابن القيم رحمه الله : ويكفي في قبح الزنى أن الله سبحانه وتعالى مع كمال رحمته شرع فيه أبشع وأفحش القتلات وأصعبها وأفضحها، وأمر أن يشهد عباده المؤمنون تعذيب فاعله، والزنى يجمع خلال الشر كلها من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة وقلة الغيرة، فلا تجد زانياً معه ورع، ولا وفاء بعهد ولا صدق في حديث ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله فالغدر والكذب والخيانة وقلة الحياء وعدم المراقبة وعدم الأنفة للحُرُم وذهاب الغيرة من القلب من شعبه وموجباته.ومن موجباته غضب الرب والفقر اللازم ، ومنها أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده، ومنها أنه يسلبه اسم العفة والبر والعدالة ويعطيه أضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخائن. ومنها أن يجرئه على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين وكسب الحرام وظلم الخلق وإضاعة أهله وعياله، وربما قاده قسراً إلى سفك الدماء وربما استعان عليه بالسحر والشرك من حيث يدري أو لا يدري ، فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها.فهي محفوفة بجندٍ من المعاصي قبلها وبعدها، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة، وإذا علقت بالعبد فوقع في حبائلها وأشراكها عز على الناصحين استنقاذه، وأعيا الأطباء دواؤه فأسيرها لا يُفدى وقتيلها لا يُودى وقد وكلها الله بزوال النعيم فإذا ابتلي بها عبد فليودع نعم الله فإنها ضيف سريع الانتقال وشيك الزوال هذا في الدنيا . <br />وأما في الآخرة فعذاب أشد وأبقى، تـذهل له النفوس وتتقطع له الأفئدة وتشيب من هوله الرؤوس عذاب شديد وموجع وأليم ومهين. ففي صحيح البخاري رحمه الله في حديث منام النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه أنه جاءه جبريل وميكائيل قال : \\\" فانطلقنا فأتينا على مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع، فيه لغط وأصوات، قال: فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضئوا _ أي صاحوا من شدة حره _ فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الزناة والزواني _ يعني من الرجال والنساء _ فهذا عذابهم إلى يوم القيامة \\\" . وعن عطاء في تفسير قوله تعالى عن جهنم: \\\" لها سبعة أبواب \\\" . قال: أشد تلك الأبواب غماً وحراً وكرباً وأنتنها ريحاً للزناة الذين ركبوا الزنا. وورد في الأثر: اتقوا الزنا فإن فيه ست خصال، ثلاثاً في الدنيا، وثلاثاً في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فذهاب بهاء الوجه، وقصر العمر، ودوام الفقر، وأما التي في الآخرة: فسخط الله تبارك وتعالى، وسوء الحساب، والعذاب بالنار. <br />هذه الكبيرة ترفضها الفطر و العقول السليمة حتى الحيوان والطير يأنفون منها. ذكر البخاري في صحيحه عن أبي رجاء العطاردي أنه رأى في الجاهلية قرداً يزني بقردة فاجتمعت القرود عليه حتى رجمته. وقال ابن تيمية : وحدثني بعض الشيوخ الصادقين أنه رأى نوعاً من الطير قد باض، فأخذ الناس بيضه وجاؤوا ببيض جنس آخر من الطير، فلما انفقس البيض خرجت الفراخ من غير الجنس، فجعل الذكر يطلب جنسه حتى اجتمع منهم عدد، فما زالوا بالأنثى حتى قتلوها.ثم قال الشيخ: ومثل هذا معروف في عادة البهائم.((الفتاوى 15 / 147 ) . <br />ولعظم جرم الزنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء على عدم مقارفته، كما يبايعهن على عدم الإشراك بالله تعالى{ يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً و لا يسرقن و لا يزنين ... الآية } . ولهذا استغربت هند بنت عتبة بن ربيعة، حين بايعها النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان فيما بايعها، على عدم الزنى ، و قالت: أو تزني الحرة؟ وكان الزنى معروفاً عندهم في الإماء. ((الفتاوى 15 / 146 ) . <br />الزنا ضررٌ على الإنسان في نفسه، وضررٌ على المزني بها، وضررٌ على المجتمع بأسره، فالزاني لم يكتفِ بما أباح الله له، بل تعدى حدود الله وجاوزها من الحلال إلى الحرام فإن كان محصناً فقد أهدر دمه بفعله هذا.عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لا يحل دم امرئٍ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا في إحدى ثلاث : زنا بعد إحصان ، فإنه يرجم ، ورجل خرج محارباً لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفساً فيقتل بها \\\".رواه أبو داود والنسائي وهو صحيح( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 609 ) . <br />ثم المزني بها فقد ظلمها وقضى عليها وعلى كرامتها ولوّث سمعتها وأساء إليها وإلى أهلها . وإذا حملت من الزنا فربما قتلت ولدها فجمعت على نفسها مصيبتين، وحاربت الله بكبيرتين : الزنا وقتل النفس التي حرم الله بغير حق ، وربما ألقته على الطريق حياً ليست بسائلة عنه ولا متحنّنة عليه فهو نطفة وضعت في غير موضعها ، وإن أبقته أدخلت على زوجها وأهله من ليس منهم فيختلط بهم ويرثهم . ثم هو سبب إيقاع العداوة والبغضاء، فربما انتُقِم منه فتشتعل نار الفتنة بينه وبين أهل تلك الفتاة ، فصار جريمة عظيمة يتعدى ضررها وشرها. ثم هو فاحشة تضر بالمجتمع بأسره، وأي ضرر أعظم من إيجاد طبقة من البشر لا يعرفون الأب أو الأم ، لا ينتسبون لأحد ، يعيش أحدهم كلاً على مجتمعه ليس هناك من يربيه أو ينفق أو يرعاه. <br />وإذا انتشر أولاد الزنا في الأمة كان ذلك مؤذناً بنزول العقوبة عليها . عن ميمونة رضي الله عنها قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا ، فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم الله بعذاب \\\". رواه أحمد وحسنه الألباني . ( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 614 ) . <br />قال بعض أهل العلم : كم في الزنا من استحلال محرمات وفوات حقوق ووقوع مظالم ، ومن خاصيته أنه يوجب الفقر ويقصر العمر ويكسو صاحبه سواد الوجه وثوب المقت بين الناس ويشتت القلب ويمرضه إن لم يمته ويجلب الهم والحزن والخوف ويباعد صاحبه من الملك ويقربه من الشيطان ، فليس بعد مفسدة القتل أعظم من مفسدة الزنا ولهذا شرع فيه القتل على أشنع الوجوه وأفحشها وأصعبها ، ولو بلغ الرجلَ أن امرأته أو حرمته قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت . أ . هـ . <br />أيها الأحبة : لقد مدح الله جل وعلا المؤمنين بعفتهم فقال { وَ&#1649;لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـ&#1648;فِظُونَ * إِلاَّ عَلَى&#1648; أَزْو&#1648;جِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـ&#1648;نُهُمْ فَإنهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ &#1649;بْتَغَى&#1648; وَرَاء ذ&#1648;لِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْعَادُونَ ... } إلى أن قال تعالى {أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ }. فلا يتفاضل الناس في مراقي الشرف والمجد، إلا بمقدار ما تحمله نفوسهم من قوة الإرادة . فالرجل ذو العزيمة يتجلى فيه مظهر الكرامة الإنسانية مطبوعاً على أجمل صورة من الكمال والنبل، وبضعف هذه العزيمة ينزل من سماء الإنسانية العالي ليكون أشبه بالحيوان ساقطاً مهملاً . فقيمة المرء إباؤه وعزيمته، وميزانه نزاهته وسمعته، وشرفه في طهارة عرضه وبياض صفحته ونقاء ذيله. <br />أسبابه <br />ــ ضعف الإيمان و اليقين، فمن ضعف إيمانه نسي الوعيد وأمن العقوبة، وتباعد الفضيحة ،وفي الحديث :\\\" من زنى خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه \\\".( حديث حسن انظر صحيح الجامع 5 / 296 ) ، ومن صفات المؤمنين التي ذكرها القرآن الكريم أنهم لا يزنون قال تعالى { وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاما } ــ النظرة المحرمة ، سهم من سهام الشيطان، تـورد صاحبها موارد الهلكة ، ولهذا قال تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون &zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;* وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهم ويحفظن فروجهن }. ربط تعالى بين غض البصر وحفظ الفرج في الآيات ، وبدأ بالغض قبل حفظ الفرج لأن البصر رائد القلب ، كما أن الحمَّى رائد الموت ، كما قال الشاعر: <br />ألم تر أن العين للقلب رائد فما تألف العينان فالقلب إلف <br />وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة، فالعينان تزنيان، وزناهما النظر...الحديث \\\" . فاتقوا زنا العينين ، قال أهل العلم : لا يحل للرجل أن ينظر إلى المرأة الأجنبية ولا المرأة إلى الرجل الأجنبي عنها فإن علاقتها به كعلاقته بها، وقصدها منه كقصده منها. ( تفسير القرطبي 12 / 227 ) . فكم نظرة محرمة قادت إلى نظرات أخرى، وقادت النظرات إلى همسات، ثم مواعد فلقاء، ومعظم النار من مستصغر الشرر: <br />كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتـك السـهام بلا قـوس ولا وتر <br />والمرء مـا دام ذا عـين يقلبها في أعين الغيد موقوف على الخطر <br />يسـر مـقلته مـا ضر مهجته لا مـرحبا بسـرور جـاء بالضرر <br />قال الإمام القرطبي رحمه الله : ولقد كره الشعبي أن يديم الرجل النظر إلى ابنته أو أمه أو أخته ، وزمانه خير من زماننا هذا، وحرام على الرجل النظر إلى ذات محرمه نظرة شهوة يرددها ( المصدر السابق ) .فإذا كان هذا في القرن السابع الهجري فماذا لو رأى القرطبي زماننا نحن، وماذا عساه يقول عن كلام الشعبي؟ وإذا كان هذا في النظر إلى المحارم فكيف يكون الحال في النظر إلى الأجنبيات أو إلى الصور الخليعة أو المسلسلات الهابطة التي تختلط فيها النساء بالرجال؟ . <br />ــ ومن الأسباب الداعية للزنا : كثرة خروج المرأة وتبرج النساء، وتكسرهن في المشية ، وإلانتهن القول ، فهذه وتلك فواتح للشر تطمع الذي في قلبه مرض. وتفتن المستمسك إلا أن يعتصم بالله، وقد نهى الله نساء المؤمنين عن ذلك كله حماية لأعراضهن وصوناً لهن عن مواطن الريب، قال تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } .ويقول تعالى مخاطباً نساء النبي صلى الله عليه وسلم ــ وغيرهن من باب أولى ــ { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً } . <br />ــ ومن دواعي الفاحشة استقدام الخدم والسائقين ، تلك المصيبة التي عمت وطمت، وامتلأت بها البيوت لحاجة ولغير حاجة، واعتاد الرجال على الدخول مع النساء المستخدمات وكأنهن من ذوات المحارم وربما تطور الأمر عند الآخرين فجعلها تستقبل الزائرين وتقدم الخدمة للآخرين . وليس أقل من ذلك : إتاحة الفرصة للسائقين الأجانب بدخول البيوت دون رقيب ، ولقد شهد الواقع بحصول كثير من الجرائم والفواحش من وراء استقدام السائقين والخدم ، هذه الجرائم تجعل اللبيب يحتاط ويحذر فيمن يجلبه من هؤلاء وتجعله لا يجلبهم إلا للضرورة ، ولكن التقليد الأبله ، والثقة العمياء ربما حجبت الرؤية عند قوم وأصمت آذان آخرين. <br />ــ ويبقى سبب مهم من الأسباب الداعية لفاحشة الزنا، وهو سماع الغناء والعكوف على مشاهدة المسلسلات الهابطة والنظر إلى الأفلام الخليعة التي تبثها وسائل الإعلام بمختلف قنواتها، إن هذه المشاهد المؤذية تروض البنين والبنات على الفحش ، وتذهب عنهم ماء الحياء، وإذا نزع الحياء من أمة فقد تودع منها. <br />ــ وثمة أسباب أخرى لا تقل أهمية، فالسفر للبلاد الإباحية دونما حاجة، والتردد كثيراً على البلاد التي ينتشر فيها الفساد وتعلن الرذيلة أسباب جالبة لوقوع الزائر في شراك الزنا ، وإن لم يقصدها، وضعف رقابة الآباء والأمهات على البنين والبنات وغلاء المهور . <br />علاجه <br />إن الإسلام لا يعوّل على سلاح التعزير المحض لحفظ المجتمع من خطر الزنا وشؤمه ، بل جاء بالتدابير الإصلاحية والوقائية على نطاق واسع وجعل التعزير آخر حل لتطهير المجتمع من الذين يفسدون أعراض الناس . ولأجل ذلك فقد عني بإصلاح الإنسان قبل كل شيء وحرص على أن يعمر قلبه بخشية الله وخوفه ومراقبته في السر والعلن ، وحبب إليه طاعة الله ورسوله التي هي أول مقتضيات الإيمان، ثم نبهه ولا يزال ينبهه مرة بعد أخرى على أن الزنا والفاحشة من كبائر الذنوب الموجبة للعذاب الأليم في الآخرة ، كما في عدة مواضع من القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يرشده بعد ذلك على ما يعينه على الاستعفاف ، فأباح له الزواج المشروع بمثنى وثلاث ورباع ، وهيأ للزوج سهولة طلاق زوجته ، وللزوجة سهولة مخالعة زوجها إذا كان لم يحصل بينهما توافق . <br />إن تقوية الإيمان في النفوس، وغض الأبصار عن الحرام ولزوم الحجاب الشرعي للمرأة، وعدم اختلاطها بالرجال أو خلوتها بهم، والوعي بمخاطر سفر المرأة دون محرم ، وعدم التهاون بذلك والتنبيه لمخاطر الهاتف والإعراض عن السفهاء، وعدم استقدام السائقين والخدم إلا لضرورة وبالمواصفات الشرعية، فالسائق مع زوجته، والخادمة مع زوجها، والاقتصار على المسلمين دون غيرهم، والحذر من وسائل الإعلام وما تبثه من برامج ساقطة وعدم الانخداع بدعوات المغرضين، أو الاستجابة لأصوات المنافقين ، وتيسير المهور، ومراقبة البيوت، وبذل مزيد من الإشراف والاهتمام بالبنين والبنات، والاقتصاد في السفر للخارج ، كل هذه وسائل ناجحة بإذن الله وطرق مهمة لقطع دابر الفتنة . <br />وسبب آخر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشباب بالزواج مع القدرة فقال:\\\" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء \\\". <br />وقد وعد الله من تعفف عن الحرام أن يهيئ له سبيل الزواج وييسره عليه فقال { وَلْيَسْتَعْفِفِ &#1649;لَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى&#1648; يُغْنِيَهُمُ &#1649;للَّهُ مِن فَضْلِهِ }.وتوعدهم بالجنة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" يا فتيان قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا، ألا من حفظ فرجه فله الجنة \\\" . رواه الحاكم والبيهقي وهو حديث حسن . <br />ومما يعين على ترك الزنا معرفة أن الزنا دين والوفاء في عرض الزاني ، وقد قيل قديماً دقة بدقة ولو زدت زاد السقا.قال الشافعي رحمه الله: <br />إن الزنا دين إذا أقرضته كان الوفا من أهل بيتك فاعلم <br />من يزن يزنَ به ولو بجداره إن كنت يا هذا لبيباً فافهم <br />كان أحد الملوك القدماء قد قبَّل امرأة في صغره فلما سمع أنه يؤخذ بمثله من ذرية الزاني أراد التجربة فأرسل ابنته مع امرأة فقيرة وقد تنكرت وكانت فائقة الجمال وأمرها أن تكشف وجهها وتمشي بين الناس وتتعرض لهم فما مرت بها على أحد إلا أطرق رأسه عنها حياءً وخجلاً ، حتى إذا كانت في طريق رجعتها وقربت من قصر أبيها لتدخل أمسكها إنسان وقبلها ثم ذهب عنها، فأدخلتها عليه فسألها عما وقع فذكرت له القصة فسجد لله شكراً وقال : الحمد لله ما وقع مني في عمري قط إلا قبلة لامرأة وقد قوضيت بها. <br />من هتك عرض أخيه هتك الله عرضه ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته \\\" رواه الترمذي وأحمد وأبو داود وهو حديث حسن.فكما تدين تدان وكيفما تكن يكن الله لك.( الزنا وآثاره / عبد الحميد تركستاني ص 2 ) . <br />ويبقى بعد ذلك دور الجهات المسؤولة في تنفيذ الأحكام، فلا تأخذهم لومة لائم في تطبيق الحدود وإقامة شرع الله كما أمر، فالله تعالى يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ، وبعض الناس يخيفه عذاب الدنيا ويخشى العار من الخلق أكثر من خوفه من عذاب الله، وخشيته من الفضيحة في الدنيا أكثر من خشيته من الفضيحة الكبرى على رؤوس الأشهاد ، وهؤلاء لا تردعهم إلا القوة، ولا يصلح معهم الضعف والمسامحة ، والله تعالى وهو أرحم الراحمين يقول في تطبيق الحدود على الزناة { ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله }.يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : وبهذا يتبين لك أن العقوبات الشرعية كلها أدوية نافعة يصلح الله بها مرض القلوب، وهي من رحمة الله بعباده ورأفته بهم الداخلة في قوله تعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }.فمن ترك هذه الرحمة النافعة لرأفة يجدها بالمريض، فهو الذي أعان على عذابه وهلاكه، وإن كان لا يريد إلا الخير إذ هو في ذلك جاهل أحمق ، وقال : ومن الناس من تأخذه الرأفة بهم لمشاركته لهم في ذلك المرض وذوقه ما ذاقوا من قوة الشهوة وبرودة القلب والدياثة فيترك ما أمر الله به من العقوبة، وهو في ذلك من أظلم الناس وأديثهم في حق نفسه ونظائره، وهو بمنزلة جماعة من المرضى قد وصف لهم الطبيب ما ينفعهم فوجد كبيرهم مرارته فترك شربه ونهى عن سقيه للباقين . ( فتاوى ابن تيمية 15 / 290 ـ 291 ) . <br />لقد وضعت الشريعة لجريمة الزنا جزاءً حاسماً وحذَّرت من الرأفة بالفاعلين ، وزجرت عن تعطيل الحد أو الترفق في إقامته ؛ بل أمرت بإقامته في محضرٍ مشهود في طائفةٍ من المؤمنين { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين } .ولقد علم الله والمؤمنون أن الدماء لا تحفظ ، والأموال لا تصان ، والأعراض لا تحترم، والبلاد لا تصلح، والعباد لا تستقيم، والأمن لا يسود إلا بإقامة الحدود وقطع الأكف الآثمة وسد الأفواه الأفّاكة. لقد شرعت حدود الله لتحفظ النفوس من التعديات الآثمة والنزوات الطائشة . أليس من السر الذي يلفت نظر العقلاء أن دين الإسلام وهو دين الرحمة والرأفة حتى مع الحيوان وقف هذا الموقف الشديد مع هؤلاء الزناة والزواني ؟.أليس هذا الدين الذي يحب الستر ويدعو إليه يقيم هذا الحد على مشهد من المؤمنين؟. <br />كل هذا لأن الرأفة بالزناة قسوة على المجتمع، وقسوة على الآداب الإنسانية، وقسوة على الضمير البشري، بل قسوة على حقوق الإنسان. إن القسوة في الحد أرأف ثم أرأف بالمجتمع مما ينتظره من شيوع الفواحش لتفسد الفطرة وترتكس في حمأة الرذيلة ويعيش في بيئة الأدواء والأمراض. <br />الخمر <br />وآخر هذا الثلاثي : الخمر . إذا وجد في الأمة فقد استحقت العقوبة إلا أن يتداركها الله برحمته . قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون * وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين}. <br />الخمر محرمة لأنها توقع العداوة والبغضاء وتصور لشاربها خلاف الواقع، ويتوهم وهو سكران القدرة على مصارعة الأسود وأنه السيد المطاع والحاكم المطلق والبحر الخضم في الكرم والجود والحقيقة أنه يكون وقت شربها أضعف من دجاجة وأخبث من جمل وأبلد من حمار وأديث من خنزير، يصده الشيطان بشرابه الخبث عن ذكر الله وعن الصلاة ويوقعه في معصية الله وسخطه ، يرتكب الكبائر، ويقترف الجرائم ويقع في الآثام ويخبط في الحرام ، ويترك ما يجب عليه ، من الأحكام فيفعل نكراً ، وينطق كفراً يسب ربه وأمه وأباه ، ويطلق ويزني ويلوط ويعبث بالأعراض والكرامات ويتلف أثاثه ويقيء على نفسه ، يبكي بلا سبب ويضحك من غير عجب فتهزأ به الصبيان ويسخر به السفهاء ويمقته العقلاء ويبغضه أهله وجيرانه ورحم الله عدي بن حاتم، إذ قيل له: مالك لا تشرب الخمر؟ فقال: ما أحب أن أصبح حكيم قومي وأمتي وسفيههم . <br />حرمها الله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع على تحريمها المسلمون سماها النبي صلى الله عليه وسلم أم الخبائث وقال : \\\" هي مفتاح كل شر \\\". رواه الحاكم وهو صحيح . ( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 601). وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال : اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث ، كان رجل فيمن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فأحبته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها أن تدعوه لشهادة فجاء البيت ودخل معها فكانت كلما دخل باباً أغلقه دونه حتى وصل إلى امرأة وضيئة ( أي حسناء جميلة ) جالسة عندها غلام وإناء خمر فقالت له إنها ما دعته لشهادة وإنما دعته ليقع عليها أو يقتل الغلام أو يشرب الخمر فلما رأى أنه لابد له من أحد هذه الأمور تهاون بالخمر فشربه فسكر ثم زنى بالمرأة وقتل الغلام ) ثم قال عثمان رضي الله عنه: (فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبداً إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه). <br />وردت الأحاديث الكثيرة في تحريم الخمر بل وجعلها عدلاً للشرك . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :\\\" لما حرِّمت الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض وقالوا : حرِّمت الخمر وجعلت عدلاً للشرك \\\". رواه الطبراني وهو صحيح . وقال أبو موسى رضي الله عنه :\\\" ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية من دون الله عز وجل \\\" . رواه النسائي وهو حديث صحيح موقوف . ولعن صلى الله عليه وسلم أهلها ، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: \\\" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة لها\\\" .رواه ابن ماجه والترمذي وهو صحيح .وبيَّن صلى الله عليه وسلم حال شاربها وقت معاقرته إياها فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن \\\" متفق عليه . وشارب الخمر لا تقربه الملائكة . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ثلاثة لا تقربهم الملائكة :الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق. رواه البزار وصححه العلامة الألباني رحمه الله . ( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 603 ). ولا تقبل له صلاة أربعين يوماً . عن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لا يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلاة أربعين يوماً \\\" . رواه الحاكم وهو صحيح . وأخبر صلى الله عليه وسلم عن أقوام يخسف بهم ويمسخون قردة وخنازير لشربهم الخمر . عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" يشرب أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير\\\".رواه ابن ماجه وابن حبان وقال الألباني رحمه الله : صحيح لغيره.( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 604 ). واستحلالها يعتبر إيذاناً بنزول الدمار على الأمة . عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" إذا استحلت أمتي خمساً فعليهم الدمار : إذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء \\\" . رواه البيهقي وقال الألباني : حسن لغيره .( صحيح الترغيب والترهيب 2 / 608 ) . وشبه صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة لشربه الخمر كمن سلب الدنيا ونعيمها . عن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من ترك الصلاة سُكْراً مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها \\\".رواه أحمد وهو حديث حسن.(صحيح الترغيب والترهيب 2 / 608 ) . قال العلامة ابن عثيمين يرحمه الله : أجمع علماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وقديم الزمان وحديثه على أن الخمر حرام إجماعاً قطعياً لا ريب فيه فمن قال: إنه حلال فهو كافر يستتاب فإن تاب وأقر بتحريمها ترك وإلا قتل كافراً مرتداً لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وإنما يرمس بثيابه في حفرة بعيدة لئلا يتأذى المسلمون برائحته وأقاربه بمشاهدته ولا يرث أقاربه من ماله وإنما يصرف ماله في مصالح المسلمين ولا يدعى له بالرحمة ولا النجاة من النار لأنه كافر مخلد في نار جهنم { إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون ولياً ولا نصيراً * يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا} . <br />والخمر اسم جامع لكل ما خامر العقل أي غطاه سكراً وتلذذاً من أي نوع كان قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه :\\\" كل مسكر خمر \\\". وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الخمر ما خامر العقل ) . متفق عليه . ومعنى خامر العقل غطاه بالسكر والذهول ، والخمر ليس من نوع معين مخصوص بل هو كل ما أسكر وغطى العقل واختل به التمييز سكراً وتلذذاً.وقد ذكر علماء الشريعة والطب والنفس والاجتماع للخمر مضار كثيرة: <br />فمن مضارها أنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة ــ كما مر معنا في الآية أعلاه ــ لأن صاحبها يتعلق بها لا يكاد يفارقها ، وإذا فارقها كان قلبه معلقاً بها . <br />ومن مضارها أنها تفسد المعدة وتغير الخلقة فيتمدد البطن وتجحظ العيون.وربما أدت إلى الوفاة.وهذه قصة رجل يزيد على الستين عاماً ذهب إلى أحد البلاد واستأجر غرفة في أحد الفنادق وأخذ يشرب من الخمر ويعب عباً، ففي اليوم الأول شرب ست قوارير، ثم اتبعها بثلاث ثم ألحقها باثنتين حتى شعر بالامتلاء، وأحس بأمر غير طبيعي فذهب إلى دورة المياه لكي يتقيأ وسقط هناك ولما طالت به المدة ، طرقوا عليه الباب فلم يرد عليهم ففتحوه بالقوة فوجدوا الرجل ميتاً بأخس مكان وإذا برأسه في نفس كرسي دورة المياه، ومات على أسوأ خاتمة . <br />أتأمن أيها السكران جهلا بأن تفجأك في السكر المنية <br />فتضحى عبرة للناس طرا وتلقى الله مـن شر البرية <br />ومن مضارها أن السكارى يسرع إليهم تشوه الخلقة والهرم وحدوث السل الرئوي وتقرح الأمعاء وإضعاف النسل أو قطعه بالكلية . <br />ومن مضارها فساد التصور والإدراك عند السكر حتى يكون صاحبها بمنزلة المجانين ، ثم هي بعد ذلك تضعف العقل، وربما أدت إلى الجنون الدائم . <br />ومن مضارها قتل المعنويات والأخلاق الفاضلة فهي تغري صاحبها بالزنا واللواط وكبائر الإثم والفواحش . عن سالم بن عبد الله بن أبيه أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وناساً جلسوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أعظم الكبائر ، فلم يكن عندهم فيها علم ينتهون إليه ، فأرسلوني إلى عبد الله بن عمروٍ أسأله عن ذلك ، فأخبرني أن أعظم الكبائر : شرب الخمر ، فأتيتهم فأخبرتهم فأنكروا ذلك ، ووثبوا إليه جميعاً حتى أتوه في داره فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :\\\" إن ملكاً من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلاً فخيَّره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفساً أو يزني أو يأكل لحم خنزير ، أو يقتلوه إن أبى ، فاختار الخمر ، وإنه لما شرب الخمر لم يمتنع من شيء أرادوا منه ... \\\" رواه الطبراني والحاكم وهو صحيح . (صحيح الترغيب والترهيب2/602). <br />ومن مضارها أنها تستهلك الأموال وتستنفد الثروات حتى تدع الغني فقيراً، وربما بلغت به الحال أن يبيع عرضه أو عرض محارمه للحصول عليه . <br />وقد ذكر ابن القيم رحمه الله شيئاً من آفات الخمر في معرض حديثه عن الفرق بين خمر الدنيا وخمر الآخرة التي أعدها الله لعباده في الجنة فقال عن آفات الخمر في الدنيا: (أنها تغتال العقل وتكثر اللغو على شربها وتستنزف المال وتصدع الرأس وهي كريهة المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعو إلى الزنا وربما دعت إلى الوقوع على البنت والأخت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شاربها بأنقص نوع الإنسان وهم المجانين وتسلبه أحسن الأسماء والسمات وتكسوه أقبح الأسماء والصفات وتسهل قتل النفس وإفشاء السر ومؤاخاة الشياطين في تبذير المال الذي جعله الله قياماً له ولم يلزمه مؤنته، وتهتك الأستار وتظهر الأسرار وتدل على العورات وتهون ارتكاب القبائح والمآثم وتخرج من القلب تعظيم المحارم ومدمنها كعابد وثن ، وكم أهاجت من حرب وأفقرت من غني وذلت من عزيز ووضعت من شريف ، وسلبت من نعمة وجلبت من نقمة، وفسخت مودة ونسجت عداوة وكم فرقت بين رجل وزوجته فذهبت بقلبه وراحت بلبّه، وكم أورثت من حسرة أو جرَّت من عبرة وكم أغلقت في وجه شاربها باباً من الخير وفتحت له باباً من الشر وكم أوقعت في بليه وعجّلت من منية وكم أورثت من خزية، وجرت على شاربها من محنة فهي جماع الإثم ومفتاح الشر وسلاّبة النعم وجالبة النقم ولو لم يكن من رذائلها إلا أنها لا تجتمع هي وخمر الجنة في جوف عبد لكفى بها من مصيبة وآفات الخمر أضعاف أضعاف ما ذكرنا وكلها منتفية في الجنة ) أ.هـ . <br />أورد البخاري عن حمزة رضي الله عنه قبل تحريم الخمر. فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : \\\" أصبت شارفاً ـ بعيراً ـ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغنم يوم بدرٍ، وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفاً أخرى، فأنختهما يوماً عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما أذخراً لأبيعه، ومعي صائغ من بني قينقاع لأستعين به على وليمة فاطمة. وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت، فثار إليهما حمزة بالسيف فَجَبَّ أسنمتهما وبقر خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما. قال: فنظرت إلى منظر أفظعني، فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر، فخرج ومعه زيد، فانطلق معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه، فرجع حمزة بصره، فقال: هل أنتم إلا عبيد لأبي؟ فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقهقر حتى خرج عنهم ، وذلك قبل تحريم الخمر. <br />فانظروا إلى ذلك الرجل الجليل الذي أذهبت الخمر عقله وسلبته لبه حتى قال كلمة يكفر قائلها لو كان له عقل ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عذره لأنه كان سكراناً ولم تكن الخمر قد حرمت بعد . <br />لقد بذلت بريطانيا أيام كانت دولة عظمى جهوداً جبارة بعد عام 1750م للحد من استخدام الخمر خاصة في المستعمرات الأمريكية حتى قال لويد جورج رئيس الوزراء آنذاك : إننا نحارب ألمانيا والنمسا والخمر، وأستطيع القول بأن أعدى هؤلاء الأعداء هي الخمر\\\" . لكن المحاولات باءت بالفشل فلم يأت العام 1920م حتى كان الفرد الواحد يستهلك 27 لترا في السنة. وكذلك حاولت السويد والنروج وفنلاندا، لكن التجربة الكبرى والعظيمة هي التي حدثت في الولايات المتحدة الأمريكية فقد عملت الجمعيات العائلية والكنائس الإنجيلكانية بالتعاون مع المؤسسات التشريعية في الحكومة على منع الخمر تجارةً وشرباً في جميع أنحاء أمريكا، واستمرت هذه المحاولات لمدة قرن كامل من الزمن حتى استطاعت أمريكا أن تصدر قرار تحريم الخمر في عام 1920م.ونشرت الدعايات التي تحذر من مضار الخمر وتم طبع أكثر من ألفي مليون ورقة ، ونشرت الدعايات في التلفاز والسينما والمسرح ، وبدأت السلطات تلاحق المخالفين وبلغ عدد الذين أعدموا 300 شخص وبلغ عدد الذين اعتقلوا نصف مليون ، وغرِّم الملايين من الأشخاص وقدرت الخسائر بمليارات الدولارات ، ولكن الحكومة الأمريكية عجزت عن تنفيذ القرار فاضطرت لإلغائه بعد ثلاثة عشر عاماً . <br />لأجل ما ذكر من المفاسد والمضار حرم الإسلام الخمر التي كانت مسيطرة على العرب قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم حتى استبدت بهم وتأصلت في نفوسهم وانحدرت بهم إلى مهاوي الرذائل والموبقات. <br />ولكن التحريم لم ينزل دفعة واحدة بل تدرَّج الشارع الحكيم في ذلك لعلمه مدى سيطرتها على النفوس وتعلق القلوب بها . فبدأ الأمر بإشارة لطيفة إلى مضار الخمر قال تعالى { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيها أثم كبير ومنافع للناس وأثمها أكبر من نفعها} وفي المرحلة الثانية نزل قوله تعالى{يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}،ليخفف الشارب من شربها ويقف بين يدي الله في الصلاة بكامل وعيه وعقله، وكأن في ذلك تحريماً جزيئاً، ولما تهيأت النفوس والأذهان للتحريم القاطع نزل قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} قال عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم : انتهينا انتهينا.وأمر النبيّ صلى الله عليه وسلم مناديه أن ينادي في سكك المدينة ، ألاَ إنّ الخمر قد حُرّمت؛ فكسرت الدِّنان، وأُريقت الخمر حتى جرت في سِكك المدينة. فما كان الصحابة رضي الله عنهم بعد ذلك يرون أشد منها تحريماً. <br />قال أنس رضي الله عنه : \\\" كنتُ ساقِيَ القومِ في منزلِ أبي طلحةَ ، فنزل تحريم الخمر، فأمرَ مُنادياً فنادَى، فقال أبو طلحةَ : اخرُج فانظرْ ما هذا الصوتُ ، قال : فخرجتُ فقلتُ: هذا مُنادٍ ينادِي: ألا إن الخمرَ قد حُرِّمَت. فقال: لي: اذهَبْ فأهرِقْها. ووالله ما راجعوا فيها . قال: فجَرَتْ في سِكَكِ المدينة. فقال بعض القوم: قُتلَ قومٌ وهي في بُطونهم، قال : فأنزَل اللَّهُ { ليسَ على الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا } . يقول أنس في رواية أخرى : كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفراً من أصحابه عند أبي طلحة رضي الله عنه وأنا أسقيهم حتى كاد الشراب أن يأخذ فيهم ، فأتى آتٍ من المسلمين فقال: أو ما شعرتم أن الخمر قد حرمت ، فما قالوا حتى ننظر ونسأل بل قالوا: يا أنس اكفُ ما بقي في إنائك ، قال: فوالله ما عادوا فيها، وما هي إلا التمر والبسر، وهي خمرهم يومئذٍ. وكفأ الناس آنيتهم بما فيها، حتى كادت السكك أن تمتنع من ريحها. <br />وكان من تمام تحريمها أن لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم في بيعها ، قال صلى الله عليه وسلم :\\\" إن الله حرم الخمر وثمنها ، وحرم الميتة وثمنها ، وحرم الخنزير وثمنه \\\" . رواه أبو داود وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه وصححه الألباني رحمه الله . (صحيح الترغيب والترهيب 2 / 598 ) . بل لم يأذن صلى الله عليه وسلم في أن تقتنى لتتخذ خلاً ، فقد جاء أبو طلحة رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن في حجري يتامى وقد ابتعت لهم خمراً أفلا أجعله خلاً قال: لا قال : فأهرقه . رواه الترمذي وهو صحيح . <br />من شربها معتقداً حرمتها فهو عاص لله فاسق عن طاعته مستحق للعقوبة ، فيجلد بما يراه ولاة الأمور رادعاً له ولغيره بشرط أن لا ينقص عما جاء عن السلف الصالح. فقد كان شارب الخمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضرب نحو أربعين ولم يسنه بقدر معين بل كان الناس يقومون إليه فيضربونه بالأيدي والجريد والأردية والنعال فلما عثا الناس فيها وفسقوا جمع عمر الصحابة رضي الله عنهم فاستشارهم في عقوبة تكون أردع للناس الفاسقين بشربها فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : أخف الحدود ثمانين. فجعله عمر ثمانين فإذا تكرر من الشارب الشرب وهو يعاقب ولا يرتدع فإنه يقتل في المرة الرابعة ، عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه\\\". رواه أبو داود وابن حبان والنسائي والترمذي وهو حديث صحيح . والقتل للجواز حسب ما يراه الإمام وليس للوجوب . قال شيخ الإسلام ابن تيميه : يجوز قتله إذا رأى الإمام المصلحة في ذلك . أ . هـ . ( مجموع الفناوى 7 / 483 ) . وهذا عين الفقه منه رحمه الله لأن الصائل على الأموال إذا لم يندفع إلا بالقتل قُتل فما البال بالصائل على أخلاق المجتمع وصلاحه لأن ضرر الخمر لا يقتصر على صاحبه بل يتعداه إلى نسله ومجتمعه . <br />هذه عقوبة شارب الخمر في الدنيا ، أما عقوبته في الآخرة. فإن المدمن لا يدخل الجنة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث\\\". رواه أحمد واللفظ له والنسائي والحاكم وهو حديث حسن.(صحيح الترغيب والترهيب 2 / 600 ). وشاربها يسقيه الله من طينة الخبال.عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" كل مسكر حرام ، وإن عند الله عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال \\\" قالوا يا رسول الله : وما طينة الخبال ؟، قال :\\\" عَرَقُ أهل النار أو عصارة أهل النار\\\".رواه مسلم والنسائي . وإن دخل الجنة حرم من التلذذ بخمرها.عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن دخل الجنة\\\".رواه البخاري ومسلم والبيهقي واللفظ له . <br />لا يزال الشيطان يزين للإنسان الشر لابساً ثوب النصيحة ، فيقدم له الحرام باسم الطب والعلاج وباسم المنافع الصحية المزعومة الكاذبة ويزين له أنَّ الخمر تفتح الشهية للطعام ، فلا بأس عليك من هذا الكأس لأنك فاقد الشهية ، والخمر تدفئ الجسم، وأنت في منطقة يلفها البرد القارس والزمهرير الشديد، فماذا عليك لو أدفأت نفسك بهذا الشراب ، والكأس الواحدة يتلوها ثانية وثالثة ورابعة، وعندما يسير الإنسان خطوة واحدة تكوَّن لديه الاستعداد ليسير إلى نهاية الطريق ، ولهذا حذر الله سبحانه من سياسة الخطوة التي جاء بها إبليس فقال {ولا تتبعوا خطوات الشيطان}. <br />أما فتح الشهية : فإن الكحول تهيج الأغشية المخاطية في جسم الإنسان ويكون هذا في أول الأمر في حد ذاته فاتحاً للشهية ، ولكن سرعان ما ينعكس الأمر ، فيتكرر التهيج ويؤدي إلى الالتهاب وإلى قلة إفراز الحامض المعدي وبالتالي سوء الهضم وقلة الشهية .وأما تدفئة الجسم ، فقد قرر الطب الحديث أن الدفء الذي يشعر به شارب االخمر ليس إلا من قبيل الوهم فالخمر توسع الأوعية الدموية وخاصة تلك التي تحت الجلد فيشعر المرء بالدفء ويفقد حرارة جسمه في الجو البارد، وقد يؤدي ذلك إلى وفاته وهو ينعم بالدفء الكاذب . <br />أيها الأحبة : بعد أن حرم النبي صلى الله عليه وسلم الخمر لم يأذن حتى في الجلوس مع من يشربها، فقال :\\\" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر \\\".رواه الطبراني وهو صحيح . <br />وما ذاك إلا لأن الـخمر أمّ الفواحش تـجمع كل خبـيث ومن أكبر الكبـائر ، من شربها وقع علـى أمه وخالته وعمته ، ومن ثم جعلها الله مفتاح كل إثم كما جعل الغناء مفتاح الزنا ، وإطلاق النظر فـي الصور مفتاح العشق ، والكسل والراحة مفتاح الـخيبة والـحرمان، والـمعاصي مفتاح الكفر ، والكذب مفتاح النفـاق ، والـحرص مفتاح البخـل ، والخمر تصدع وتكثر اللغو علـى من شربها بل لا يطيـب شرابها إلا بـاللغو ، وتستر العقل الذي هو نور الهدى وآلة الرشد. <br />كان العقلاء من المشركين أيام الجاهلية يمتنعون عن شربها لما ظهر لهم من أبين الأدلة وأوضحها أنه ضارة خبيثة ، فهذا قيس بن عاصم المنقري كان شراباً للخمر مولعاً بها، ثم حرمها على نفسه وامتنع عن شربها، والسبب في ذلك أنه سكر ذات يوم في الجاهلية، فغمز عكنة ابنته وهو سكران، وشتم والديه وأعطى الخمار مالاً كثيراً، فلما أفاق وأخبروه بما فعل حرمها على نفسه وقال: <br />رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما <br />فلا والله أشربها صحيحـاً ولا أشـفـي بـهـا سقيماً <br />ولا أعطي بها ثمناً حياتي ولا أدعـو لها أبـداً نديماً <br />فإن الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الأمر العظيماً <br />لقد تنوعت الخمور في هذه الأيام وأصبحت تسمى بأسماء مختلفة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجه وابن حبان :\\\" يَشْرَبُ ناس مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ َيُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا \\\"ولكن الشريعة الخالدة الباقية الصالحة لكل زمان ومكان عرفت الخمر بتعريف جامع يشمل جميع أنواع المسكرات طبيعية كانت أو صناعية، قليلة كانت أم كثيرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\"كلٌّ مسكر خمرٌ، وكل مسكرِ حرامٌ ... الحديث \\\" رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما . والمخدرات والحشيش من الخمر بل هي أخبث منه من جهة إفساد العقل والمزاج وفقد المروءة والرجولة فإن متعاطيها تظهر عليه علامات التخنث والدياثة حتى تنحط غريزته الجنسية إلى طبع أقبح من طبع الحيوان ، وهذه المضار التي ذكرناها وما هو أكثر منها، منها ما هو ظاهر ومنها ما يظهر سريعاً ومنها ما يتأخر . قال الشوكاني رحمه الله: ويحرم ما أسكر من أي شيء وإن لم يكن مشروباً كالحشيش وسائر أنواع المخدرات ، ومن قال إنها لا تسكر وإنما تخدّر فهي مكابرة فإنها تحدث ما تحدث الخمر من الطرب والنشوة.وقال: وإذا سُلّم عدم الإسكار فهي مفترة ، وقد أخرج أبو داود أنه \\\"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر\\\".وحكى العراقي وابن تيمية الإجماع على تحريم الحشيشة وأن من استحلها كفر. قال ابن تيمية: إن الحشيشة أول ما ظهرت في آخر المائة السادسة من الهجرة حين ظهرت دولة التتار، وهي من أعظم المنكرات ، وهي شر من الخمر من بعض الوجوه لأنها تورث نشوة ولذة وطرباً كالخمر.وقال : إن الحد في الحشيشة واجب، قال ابن البيطار: إن الحشيشة مسكرة جداً إذا تناول الإنسان منها. خصالها كثيرة، وعد منها بعض العلماء مائة وعشرين مضرة دينية ودنيوية، وقبائح خصالها موجودة في الأفيون وفيه زيادة مضار. <br />والله وحده الموفق ...</p>',15,1,'1270733973','الثلاثي,المهلك,:,الربا,والزنا,والخمر','الثلاثي المهلك : الربا والزنا والخمر',1);
INSERT INTO text VALUES (830,'روائع الأسحار','http://www.islamdoor.com/Muhtesb/ashar.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>أيها الأخوة والأخوات..<br />قيام الليل من أفضل الطاعات وأجلّ القرابات بعد الصلاة المفروض كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل). كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة<br /><br />وقد أقر عيني سفر جميل وقفت عليه منذ سنين جمع صاحبه أخبار المتهجدين وحكم وأحكام القائمين.. فألفيته بستان للعارفين مليء بالأزهار والأفانين.. <br />والليلة أقطف لكم بعض الثمار والأزهار من حلية الأسفار رهبان الليل..<br />جزى الله صاحبه خير الجزاء وجعلنا وإياه من مفاتيح الخير..<br /><br />والحديث عن قيام الليل والأسحار لا يكون له وقع وآثار إلا إذا كان من الكبار أهل العزائم&nbsp; والاستغفار.. كما قال ابن القيم رحمه الله:<br /><span style=\\\"color: #008000;\\\">\\\"أما السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو أولاً من وصف حالهم وعدم الاتصاف به بل ما شممنا له رائحة ولكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم&nbsp; والعلم بها وإن كانت النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم...\\\"</span> إلى آخر كلامه رحمه الله..<br /><br />هذا ابن القيم رحمه الله يقولها تواضعاً واتهاما للنفس وهو من هو في التهجد والتقرب بأنواع الطاعات..<br />أما أنا&nbsp; فيعلم الله بين نارين.. إن سكت عن الاعتذار فقد لبست ثوباً ليس لي وإن تكلمت وأحسنتم الظن وقلتم تواضعاً واتهاما للنفس..<br />فوالذي نفسي بيده ليس هذا ولا ذاك.. فأنا أحوج ما يكون إلى مثل هذه الكلمات خاصة قيام الليل.. ورياح الأسحار ففاقد الشيء لا يعطيه..<br />وكنت سأقصرها على نفسي لولا اصرار بعض المحبين وتحريج الجادين ثم إني تذكرت أجر التبليغ والتذكير وأنه قد يجبر التقصير..<br />وأنست بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه). <br />فاقبلوها مني فإني أحب لكم يعلم الله ما أحب لنفسي..أسأل الله أن يرزقنا حبه وحب من يحبه..<br /></strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><br /><strong>يا حبيب القلوب أنت حبيب&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أنت أنسي وأنت مني قريب<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يا طبيبا بذكــره يتــــــداوى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كل ذي علة فنعم الطبيــــب<br />طلعت شمس من أحبك ليــلاً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; واستنارت فما تلاها غروب<br />إن شمس النهار تغرب بالليل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وشمس القلوب ليس تغيــب<br />فإذا ما الظلام أسبل ستــــــراً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإلى ربهــا تحـــن القلـــوب</strong></span><br /><br /><strong>الأسحار: جمع سحر وهو آخر الليل قبيل الصبح.. وقيل هو ثلث الليل الأخير إلى طلوع الفجر..<br />وقيل السحرة هي الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة.. نسأل الله الكريم الجنة<br /><br />قلت لليل هل بجوفك ســـــر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; عامر بالحديث والأســــــرار<br />قال لم ألقى في حياتي حديثاً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كحديث الأحباب في الأسحار<br /><br />قال القاسمي في محاسن التأويل أن الزمخشري قال في أساس البلاغة:\\\\\\\"إنما سُمي السحرة استعارة لأنه وقت ادبار الليل واقبال النهار فهو متنفس الصباح\\\\\\\"..<br />الأسحار.. وقت سكون الليل وخلو البال يجتمع فيه القلب وتسمو فيه الروح وتصفو في النفس ويهدأ فيه الصوت..<br />سل الليل عن الأحباب فعنده الخبر.. فلا تسمع إلا همسات المحبين وأزيز الخاشعين وأنين التائبين وآهات المذنبين..<br /><br />الأسحار.. أفضل الأوقات للتطوع بالصلاة وأقرب ما يكون العبد من ربه وهي وقت الذكر والصفاء وفتح أبواب السماء واستجابة الدعاء ووقت الشوق والحنين..ورفع حوائج المسلمين لمالك يوم الدين وهي وقت نزول الرحمة وحضور الملائكة..ووقت التنزل الإلهي..<br /><br />نحن الذين إذا أتانـــا سائـــــــــل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نوليه احساناً وحسن تكرم<br />ونقول في الأسحار هل من تائب&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مستغفر لينال خير المغنـم<br /><br />الأسحار.. أيها الأحبة هي نعيم الدنيا وبهجتها.. نعم والله هي نعيم الدنيا وبهجتها فهي المنهج العدل للصالحين وهي المورد الزلال للمتقين وفي الزهد لأحمد بن حنبل أن داود سأل جبريل فقال: (يا جبريل أي الليل أفضل فقال: داود، أو قال: يا داود ما أدري إلا أنا العرش يهتز من السحر)..<br />وروي أن يعقوب عليه السلام لما قال له أبناءه: استغفر لنا.. أخرهم إلى السحر بقوله: (سوف أستغفر لكم ربي)..<br />قال سفيان:\\\"إن لله ريحاً مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين والاستغفار\\\"..<br /><br /></strong><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">يا طيب مأكلهم وطيب مشربهم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وطيب ما نزلوا وطيب ما ساروا<br />هو اللذاذ وإن عزت مطالبـــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وهي الأماني وإن شطت به الدار<br />إن ينطقوا فتلاوات وأذكـــــــار&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أو يسكتوا فاعتبارات وأفكـــــــار<br />حــدّث حديثهـــــم لله درهـــــم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ففي حديثهـــم شـــــرب واسكــار<br /></span><br /><br />روائع الأسحار.. حديث عبير كلماته من نسيم السحر وأريج ألفاظه من أنفاس المتهجدين..<br /><br />أتاك حديث لا يمل سماعــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; شهي إلينـــا نثـــره ونظامـــــه<br />إذا ذكرته النفس زال عناؤها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وزال عن القلب المعنى ظلامه<br /><br />معاشر القائمين والقائمات..<br />إننا لنعجب لحالنا هذه الأيام ولم يمض على رحيل رمضان سوى ليالي وأيام، فتور عجيب وضعف غريب ففي رمضان كنا نصلي الليل ساعة وساعتين وثلاث.. ونصلي إحدى عشر ركعة وثلاث وعشرين، وفي هذه الأيام نجاهد أنفسنا على الركعة والثلاث والخمس وننقرها نقر الغراب!<br /><br /></strong><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الخير بادي فيك والإحسان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والذكر والقرآن يا رمضـــان<br />والليل فيك نسائم هفهافــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حنت لطيب عبيرها الرهبان</span><br /><br />أيها الأخوة والأخوات..<br />أن نصاب بالفتور والضعف في بعض الأحيان وخاصة بعد النشاط أمر طَبَعي وأمر جبلي في النفس..<br /><span style=\\\"color: #000080;\\\">كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إن لكل عمل شِره والشِرة إلى فتره فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ظل)</span> كما في المسند لأحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع.<br /><br />وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الفتور كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم)..<br />وفي البخاري من حديث أنس رضي الله تعالى عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم كثيراً يقول: (اللهم إني أعوذ بك الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال)..<br /><br />ولو نظرنا لحالنا في رمضان ورجعنا بالذاكرة إلى الوراء قليلا وخاصة في العشر الأواخر منه وفي ثلث الأخير من الليل..يخرج المسلمون من بيوتهم في ظلمة الليل يتسابقون لبيوت الله..هجروا الفراش ولذة النوم..<br />نعم.. قمتم وتوضأتم فأسبغتم الوضوء رغم لفحات ليالي الشتاء التي مرت وكأن لسان حالكم يقول: نتدفأ بحرارة الإيمان ونتدثر بلباس التقوى..<br />صفت نفوسكم وحنت قلوبكم واشتاقت أرواحكم للقاء الحبيب.. نصبتم لله أقدامكم واستفتحتم صلاتكم.. كما كان يقول حبيبكم صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام من الليل يتهجد: <span style=\\\"color: #ff0000;\\\">(اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض&nbsp; ولك الحمد أنت الحق&nbsp; ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق..اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت)..</span><br /><br />بمثل هذه الكلمات وبمثل هذه المناجاة تحن القلوب إلى مولاها وتشتاق للسهر.. اعتراف وإقرار وتمثيل وإنكسار <br /><br />فياعاذل بالأسحارلا تعذل المشتاق في أشواقه..<br />حتى يكون حشاءك في أحشاءه..<br /><br />ثم يشرع الإمام ليشق سكون الليل بصوته الرخيم ويرتل القرآن فتقفون عند عجائبه وزواجله وتتحرك به القلوب فبين خاشع وباك ومتأوه وشاك.. ثم تركعون للعظيم فتناجونه بالتعظيم بقلوب كسيرة ونفوس فقيرة..<br />(اللهم لك ركعنا وبك آمنا ولك أسلمنا وعليك توكلنا أنت ربنا خشعت أسماعنا وأبصارنا ودماءنا ولحومنا وعظامنا وعصبنا لله رب العالمين) كما في صحيح مسلم.<br /><br />فلا إله إلا الله ما أطيب هذه الكلمات&nbsp; وما أجمل هذه المناجاة حتى الدماء واللحوم بل حتى الأعصاب والعظام خشعت لله رب العالمين..<br />لم يعد الخشوع في القلب فقط بل سرت المحبة في الأجزاء كلها فلم يبقى فيها عرق ولا مفصل إلا وقد دخله الحب<br />خالط القرآن اللحم والدم فاستنار القلب وانشرح الصدر.. <br /><br />وكلهم بات بالقرآن مندمجا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كأنه الدم يسري في خلاياه<br />فالأذن سامعة والعين دامعة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والروح خاشعة والقلب أواه<br /><br />ثم تأتي لحظات السجود.. للواحد المعهود.. فيالها سجدة ما أشرفها من سجدة فهي لب القيام كيف لا وهي ساعة القرب من الرب.. كما قال خير الساجدين صلى الله عليه وسلم: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا فيه من الدعاء) كما في صحيح مسلم..<br /><br />فسجد خاضعاً خاشعاً ذليلاً منكسراً يذكر محبوبه ويتوجه إليه ويستعطفه ويتملق بين يديه..<br />(سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، وأبوء بنعمتك علي، هذي يدي وما جنيت على نفسي) كما كان صلى الله عليه وسلم يقول كما في البزاري والحاكم..<br /><br />عذراً أيها الأحبة.. فلا أستطيع وصف حال الساجدين في الأسحار فما يذاق بالقلب لا يمكن أبداً وصفه باللسان وعبارة النسيم لا يفهمها إلا المشتاق.. لكن لو رأيتهم وهم سجود والخدود شهود.. فقائل لا أعود.. وقائل هل تجود؟ وقائل هل أنا مطرود؟ وقائل كيف الورود؟ <br /></strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><br /><strong>تأله قلبي لما سجــــــدت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أهيم بمحراب خير الأنــــــــام<br />وأرسل من شفتيه الدعاء&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وجيباً وفي السمع سجع الحمام<br />وفي أعيني من سنــا الله&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; برق يحس ولكنه لا يشــــــــام<br />له في خلاياي دفع ورفع&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إلى شرفات حماً لا يـــــــــرام<br />أغيب كمن نام في نشـوة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ونفسي عيونها ولى تنـــــــــام<br />وأشعر أن كياني تمــــدد&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حتى تخطى الدنا والحطــــــام<br />أقول سموت وفوق السمو&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أقول ثملت وما من مُــــــــدام<br />أقول ارتويت أجــــــل لا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وكيف ارتويت وكلــــــي أوام<br />ألا إنها نعيمات التجلــــي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هياب سجود يفوق الهيـــــــام<br />فسبحانك الله ملئ الوجـود&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وملئ السجود وملئ القيـــــام</strong></span><br /><br /><strong>ثم تأتي لحظات السحر الأعلى، قبيل الآذان وهي ما بعد الصلاة، فإذا صلى جلس مطرقاً بين يدي ربه هيبة له وإجلالاً، واستغفره استغفار من قد تيقن أنه هالك إن لم يُغفر له ، إن لم يَغفر له ويرحمه ولسان حاله يقول: إلهي انصرف الناس إلى خدورهم فخلا كل خليل بخليله يناجيه وبقيت أنا أناجيك وأنا أحبك وأحب من يحبك، فأنت عندي كروحي بل أنت منها أحبُ حسبي من الحب أني بما تحب أحب..<br />هكذا كان حالنا في رمضان مع قيام الليل وفي العشر الأواخر..<br /><br />وفي لحظات الأسحار.. هكذا ذقنا حلاوة القيام، وذقنا روعة المناجاة في الأسحار.. ولنا في رمضان دروس وعبر يجب أن لا تنتهي بنهايته بل هي وقود وزاد للمسلم في العام كله..<br /><br />وروائع الأسحار.. روائع الأسحار ليست خاصة في رمضان بل هي والله على الدوام هذا القرآن يذكر لنا صورة من روائع الأسحار فيقول الحق عزوجل: (إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم)..<br />تأمل هذه الآيات، سورة جميلة، سورة جميلة لأهل الأسرار في الأسحار، فهم ينامون قليلاً ويتهجدون كثيراً ومع ذلك يستغفرون وكأنهم مجرمون لكنه اتهام النفس، واستصغار العمل، فاالمخلص لا يرضى بشيء من عمله، وفي هذا من الافتقار والانكسار، للعزيز الغفار، ما يملأ القلب سعادة وانشراح، ويعجز عن وصفه اللسان.. <br /><br />لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وقمت أشكو إلى مولاي ما أجدوا<br />وقلـت يا عدتي في كل نائبــــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن عليه لكشف الضر أعتمدوا<br />أشكــــو إليك أموراً أنت تعلمهـــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مالي على حملها صبر ولا جلدوا<br />وقد مددت يدي بالذل معترفـــــــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إليك يا خير من مُدت إليه يـــــــدُ<br />فلا تردنهــــــا يا ربي خائبـــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فبحر جودك يروي كل من يردوا<br /><br />صورة أخرى أيها الأحبة من روائع الأسحار.. يصورها لنا القرآن، قال تعالى: (تتجافى جنوبهم عن المضاجع، يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون)..<br /><br />المضاجع في الليل تدعو الجنوب للرقاد، وللراحة وللذة النوم، ولكنهم هجروا الفرش خوفاً وطمعاً فيأتي فضل الله وكرمه (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين، جزاء بما كانوا يعملون)..<br />لكن كما قال ابن عباس:\\\"الأمر أجل وأعظم من أن يعرف تفسيره\\\"، ويقول ابن القيم رحمه الله: <span style=\\\"color: #008000;\\\">\\\"تأمل كيف قابل ما أخفوه من قيام الليل بالجزاء الذي أخفاه لهم مما لا تعلمه نفس، وكيف قابل قلقهم وخوفهم واضطرابهم على مضاجعهم حين يقومون إلى صلاة الليل بقرة الأعين بالجنة\\\"</span>.. أسأل الله الكريم من فضله..<br /><br />ومن روائع الأسحار.. قول أبي بكر ابن عياش، قال: سمعت أبا اسحاق السبيعي يقول: \\\\\\\"ذهبت الصلاة مني وضعفت ورق عظمي وإني اليوم أقوم في الصلاة فما أقرأ إلا بالبقرة وآل عمران\\\\\\\"..<br />لا إله إلا الله.. لما كبر سنه ورقَ عظمه لم يعد يقدر على القيام في الليلة الواحدة إلا بنحو أربعة أجزاء..!<br />وكان رحمه الله قد ضعف عن القيام فكان لايقدر أن يقوم إلى الصلاة حتى يقام، فإذا أقاموه فاستتم قائماً قرأ ألف آية وهو قائم..<br />همم الأحرار تحيي الرمم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نفحة الأبرار تحيي الأمم<br /><br />إن حياة النفس.. اسمعوها أيها الأحبة \\\\\\\"إن حياة النفس في السمو ونجاتها في العلو، ومثل القلب مثل الطائر كلما علا بَعُـد عن الآفات وكلما نزل احتوشته الآفات\\\\\\\" كما يقول ابن القيم رحمه الله..<br /><br />ومن روائع الأسحار أيضاً..<br />حديث أم سعيد بنت علقمة الطائية قالت: \\\\\\\"كان بيننا وبين داوود الطائي جدار قصير فكنت أسمع حنينه عامة الليل لا يهدأ، ولربما ترنم في السحر بشيء من القرآن، فأرى أن جميع نعيم الدنيا جمع في ترنيمه تلك الساعة..وكان لا يسرج\\\\\\\" أي كان يصلي في الظلام..<br />وهذا سفيان الثوري إذا أصبح مد رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من طول قيام الليل..<br />وكان يقول: \\\\\\\"إذا جاء الليل فرحت وإذا جاء النهار حزنت\\\\\\\"..<br /><br />وكيف لا يعشقون الليل وفيه ينزل الرب، وصلاة الليل والناس نيام هي طريقهم إلى الجنة بسلام بل هو موعدهم وموعد لذتهم وأنسهم ولقائهم بالحبيب.. يقول:<br /><br />حبيبي أنت سؤلـــــي وبغيتـــــــــي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كفى بك للراجين سؤلا ومغنم<br />ألست الــــذي غذيتنـــي وهديتنـــي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولازلت مناناً علي ومنعــــــم<br />ففي يقضتي شوق وفي غفوتي منى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تلاحق خطوي نشوة وترنــــم<br /><br />وصورة أخرى من روائع الأسحار..<br />يرويها لنا أبو سليمان الدارابي يقول: \\\\\\\"بينما أنا ساجد إذ ذهب بي النوم فإذا أنا بالحوراء قد ركلتني برجلها، فقالت: ياحبيبي أترقد عيناك والملك يقضان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم، بؤس لعين آثرت لذة نوم على مناجاة العزيز، قم فقد دنا الفراق ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد؟! حبيبي وقرة عيني أترقد عيناك وأنا أربى لك في الخدور منذ كذا وكذا..<br />قال أبو سليمان : فوثبت فزعاً وقد عرقت استحياء من توبيخيها إياي وإن حلاوة منطقها لفي سمعي وقلبي\\\\\\\"..<br /><br />إذاً فالمتهجدون تركوا لذة النوم بالليل والتمتع بالأزواج إلا ماشاءالله فعوضهم الله خيراً بالحور العين، قال عطاء السُلمي لمالك ابن دينار: يا أبا يحيا شوقنا قال: \\\\\\\"يا عطاء إن في الجنة حوراء، إن في الجنة حوراء يتباهى أهل الجنة بحسنها، لولا أن الله تعالى كتب على أهل الجنة ألا يموتوا لماتوا من حسنها\\\\\\\".. فلم يزل عطاء كمداً من قول مالك..<br />وعن يزيد الرقاشي قال: \\\\\\\"بلغني أن نوراً سطع في الجنة لم يبقى موضع في الجنة إلا دخل من ذلك النور فيه فقيل ماهذا؟ قال: جوراء ضحكت في وجه زوجها\\\\\\\"..<br />قال صالح المري: \\\\\\\"فشهق رجل من ناحية المسجد فلم يزل يشهق حتى مات\\\\\\\"..<br /><br />فيا حسن عين بكت في جوف الليل من خشية الله، ومن لم تقر عينه بالله فلا قرة ومن لم يأنس به فلا أنس، قال الحسن ابن عرفه ليزيد ابن هارون: \\\\\\\"يا أبا خالد ما فعلت العينان الجميلتان قال: ذهب بهما بكاء الأسحار\\\\\\\"..<br /><br />ومن روائع الأسحار.. ما ذكره ذلك التائب بعبارات جياشه ومشاعر صادقة ذكر أنه مدمن مخدرات وصاحب أسفار وشهوات وكل ما يخطر لك على بال هكذا قال وقال: طلب مني في يوم من الأيام زميل لي في الدراسة أن أوصله إلى منزله، ونسي أو تناسى معي شريط في السيارة، قال : سمعت الشريط فتحدث عن الاعتماد على الله وحسن الصلة بالله وأنه لا حول ولا قوة للنفس الضعيفة إلا بالله، قال: فقلب كياني وهز وجداني، فقد كنت أعتمد في كل ضيق وشدة على المخدرات حتى أصبحت هي ملاذي وملجأي، فمازلت مع نفسي أصارحها وألومها كيف أترك الله القاهر القوي القادر وأوي إلى هذا البلاء أي نفس أنت أيتها النفس مهينة حقيرة أسيرة لبضع حبيبات أوف ثم تف لك أيتها النفس، يقول: ثم أجهشت بالبكاء والندم والحسرة يأكلان قلبي، قال: فعاهدت الله من حينها أن أتوب وأن أكون صادقاً في توبتي واعتمادي على الله، كنت أنتظر الساعات على أحر من الجمر متى تغيب الشمس، متى يأتي الليل لأخلو بربي وأرفع أكف الضراعة إليه، قال: وفي تلك الليلة خرجت إلى الصحراء وقفت وحيداً في ظلمة الليل، الجبال والأشجار من حولي كأنها أشباح، النجوم تزين السماء وكأنها تراقبني، استقبلت القبلة، كبرت وأخذت أدعو ربي دعاء المستغيث، أتوسل إليه بأسمائه الحسنى تارة، وبرحمته تارة، يقول: أخذت أبكي وأتضرع إليه وأشكو إليه حالي وما وصلت إليه، وألح عليه بأن يرفع عني هذا البلاء وأن يشفيني ويعافيني، اعترفت له بذنبي وضعفي وذلي وفقري، وحاجتي فلم أشعر بنفسي إلا والفجر قد اقترب، فرجعت إلى البيت وجلست أنتظر الصلاة، فأخذتني اغفاءة فرأيت امرأة لم أرى في جمالها امرأة قط، وهي تقول لي: قم يا فلان، قم صل الفجر فأنت على خير، يقول: فقمت فزعاً وقد أحسست أني لبست جلداً غير جلدي الأول، وشعرت بانشراح في صدري وكأنني ولدت من جديد، يقول: فلم أعرف المخدرات بعد ذلك اليوم، وهاأنا أدخل امتحانات الجامعة ولأول مرة في حياتي معتمداً على الله وحده، وكلي أمل ويقين بتوفيق الله لي، فقد ذقت حلاوة الدعاء ولذة الاستجابة ولن أرضى بها بديلا... إلى آخر كلامه..<br />يقسم على هذا بالله العظيم مرات عديدة، وقد ذكر في قصته أشياء عجيبة، تركتها يعلم الله من باب حدث الناس بما يعقلون..<br />وأحسبه صادقاً ولا غرابة، فللأسحار أسرار، ألم يقل الرحيم الغفار: (هل من سائل فأعطيه، هل من داعٍ فأجيبه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من مستغيث أغيثه، هل من مضطر فأكشف عنه) كما في الدار قطني..<br />يقول ذلك الرب جل وعلا في كل ليلة في ثلث الليل وحتى يطلع الفجر، (إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى خيراً إلا أعطاه) كما في صحيح مسلم من حديث جابر..<br /><br />ومثل هذا الشاب تلك الفتاة التي اسودت الدنيا بعينيها وانتهى الأمل بالنسبة لها كما تقول، لماذا؟ لأنها طلقت، قالت: وبدأت تبحث عن متنفس لهمومها وأحزانها، ففقدت المعين والصديق، وقد غفلت عن الركن الشديد ذي القوة المجيد، فانفرد بها الشيطان، ومازال يغريها ويزين لها ويملأ قلبها باليأس والقنوط، حتى أرسل لها جندي من جنوده، شاب وذئب من الذئاب، فمازال يواسيها بكلماته العذبة والتي تبطل العذاب ويدغدغ عواطفها بالآمال وذهاب الهموم والأحزان، حتى كاد أن يعصف بها لولا لطف الله وحفظه، فانتبهت فسألت واستفسرت، فقيل لها: عليك بالأسحار، وكثرة التوبة والاستغفار، وعليك بمناجاة الواحد القهار، وبث الهموم والأعذار والشكاية للعزيز الغفار، فعنده مفاتيح الفرج، فمن ذا الذي دعاه فرده، ومن ذا الذي رجاه فصده، فأين أصحاب الحاجات، أين المرضى؟ أين المضطرون؟ أين التائبون؟ أين أصحاب الهموم والآلام والمشاكل والأحزان، نعم.. أين هم عن ثلث الليل الأخير؟أين هم عن التضرع في الأسحار؟<br />فبدل أن تمتد أيديهم عن ذلة وصغار للمخلوقين والضعفاء (من نزلت به فاقه فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقت فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل) كما في حديث ابن مسعود عند أبي داوود والترمذي وقال عنه حسن صحيح غريب وصححه الحاكم ووافقه الذهبي..<br />أفلا يستحي العبد من ربه ومولاه وقد ابتعد عنه وعصاه وهو يقول: (ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين)..<br />فلماذا هذا التكبر والعناد؟ ولماذا الإصرار على الفساد فمن أراد دواء القلوب، اسمعوا من أراد دواء القلوب فليقم بالأسحار وليكثر من التوبة والاستغفار وجدّوا في الدعاء، فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له..<br />وعن حذيفة رضي الله تعالى عنه رفعه، قال: \\\\\\\"يأتي عليكم زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغريق\\\\\\\" أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين..<br /><br />ومن روائع الأسحار أيضاً.. ما قاله الهيثمي ابن جماز عن زوجته، اسمعوا كيف كن الصالحات، اسمعي يا أمة الله، اسمعي أيتها المرأة المسلمة، قال الهيثم ابن جماز عن زوجته: \\\\\\\"كان لي امرأة تقوم الليل، وكنت لا أصبر معها على السهر، فكنت إذا نعست ترش علي الماء في أثقل ما أكون من النوم، وتنبهني وتقول: أما تستحي&nbsp; من الله، أما تستحي من الله إلى كم هذا الغطيط؟! فوالله إن كنت لأستحي&nbsp; مما تصنع\\\\\\\"..<br />فلو كان النساء كما ذكرنا لفضلت النساء على الرجال..<br /><span style=\\\"color: #008000;\\\">(رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء.. رحم الله امرأة قامت من الليل وصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء) كما في أبي داوود والنسائي وابن ماجه..</span><br />وفي رواية: (إذا قام أحدكم من الليل فليوقظ أهله، فإن لم تستيقظ فلينضح على وجهها الماء)..<br />وعند أبي داوود وابن ماجه : (من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته، فصليا ركعتين جميعاً كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات)..<br />ومن المواقف النبوية الظريفة، ما أخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، قالت: فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول: سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت، قالت: فقلت بأبي أنت وأمي إني لفي شأن وإنك لفي آخر)..<br />صور رائعة للحياة الزوجية، اسمعوها يا من تبحثون عن الحياة الزوجية والسعادة الزوجية..<br />صورة رائعة للحياة الزوجية، مليئة بالسعادة والتفاهم، والتعاون بين الزوجين، نذكر مثل هذه الصور ونقول: أين بيوت المسلمين منها اليوم؟<br /><span style=\\\"color: #000080;\\\">قال أبو الزناد: \\\\\\\"كنت أخرج من السحر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ\\\\\\\"..</span><br />أما اليوم فنشكو إلى الله أحوال المسلمين فلا تكاد تمر ببيت في صلاة الفجر، إلا وتسمع غطيط أهله بالنوم، بعد سهر الليل على مسلسلات الحب والغرام وكلمات الفحش والإجرام، ليل صاخب ووجه شاحب وابتعاد عن الهدي الأول، نعم.. فإلى وقت قريب لم يكن ليل المسلمين هكذا بل كان ليل الآباء والأمهات والأجداد والجدات، ليل الصالحين والصالحات ليل الراكعين والراكعات، ليل الساجدين، ليل التائبين، ليل المستغفرين..<br />فماالذي دهانا ما الذي دهانا معشر البنين والبنات، سيئات وشهوات وقنوات ومسلسلات فيا عجباً لمن آثر الفاني الخسيس على الحق الباقي النفيس، وباع جنة عرضها الأرض والسموات بسجن ضيق بين أرباب العاهات والبليات، فمالذي أصابنا أيها الأحبة؟! ما الذي أصابنا أيها الأخوة؟! ما الذي دهانا أيتها الأخوات؟!<br />سلمنا أنفسنا لأعدائنا طائعة مستكينة..<br /><br />أيها الشباب والفتيات، أيها الآباء والأمهات..<br />إن قيام الليل ولحظات الأسحار هو الزاد الذي نحتاجه في مثل هذا الواقع، هو الدواء للقلوب القاسية الجامدة ولو لبضع ركعيات، ودقائق ولحظات، فهي علامة الخير وبداية الطريق ليتعود الناس على الصلة بالله..<br />أين أنتم أيها المحرومون يا من حرمتم أنفسكم روائع الأسحار، وجعلتموها مرتعاً لهتك الأستار، ومقاربة الحرام، تأملوا حال الناس في صلاة القيام في رمضان، وفي جلسة الاستراحة بالذات، فهذا يقرأ القرآن يرتله ترتيلا وهذا رافع يديه يدعو ربه ويرجوه، وآخر تجاهد عيناه الكرى، ورابع قبع في زاوية المسجد يبكي ويتضرع وكأنه قتل قتيلا، هذا يبكي لذنوبه، وهذا يندب لعيوبه، وهذا يتأسف على فوات مطلوبه، وذاك يعاتب نفسه على التقصير، وآخر يتفكر في هول المصير، وهكذا فهم في غاية الأنس وفي منتهى السعادة وفي منتهى اللذة، يعيشون في جنة الدنيا، يتفيأون ظلالها ويستنشقون نسائمها، نعم.. سل الليل عن الأحباب فعنده الخبر، وسل الأسحار عن الأسرار تظهر ما ستر، فأخبارهم أرق من نسيم السحر..<br />إذاً شتان بين البطال والأبطال، أيها الساهر على الخنا والغناء.. اسمع لروائع الأسحار، فقد ذكر الإمام أحمد في الزهد قال: \\\\\\\"تمثل محمد ابن نافع في السحر ببيت من الشعر، فرفع هرم ابن حيان، رفع عليه هرم السوط وجلده على الظهر، قائلاً له: أفي هذه الساعة التي ينزل فيها الرحمن ويستجاب فيها الدعاء، تتمثل بالشعر؟!\\\\\\\"..<br /><br />رحمك الله يا هرم ابن حيان، فكيف لو رأيت أهل هذا الزمان، وهم يقلبون قنوات الشيطان في وقت نزول الرحمن وعلى مسمع من القريب والجار فما من ناصح ولا منكر، فأين أنت وأين صوتك وأين هؤلاء ممن يتلحفون بظلام الليل ويستترون عن أعين الخلق في التمتع بالمحرمات، بالمحرمات واللذات، فلا تهنأهم الشهوات إلا بالظلمات، ولا يطيب لهم اللقاء مع السُمّار إلا في الأسحار..<br />في ليلة عرضت وطال زمانهـــــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فالكل من أقطارها متباعــد<br />شهدت عليك بغفلة وبطالـــــــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كلن عليك بشؤنه متعاضــد<br />شهدت عليك بذلك زهر نجومهـــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والله ربك فوق ذلك شاهـــد<br />ياراقداً ملأ الكــــرى أجفانـــــــــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإذا تيقظ فهو أيضاً راقدوا<br />هلا أفقت وفي شبابك فضلــــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والموت لم يفجأك منه رائـد<br />فاستدركن ما فات منك بتوبـــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منها عليك دلائل وشواهــــد<br />زفرات محزون وأدمـــع خائـــــف&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; قد شابهن دم بقلبك عاقــــــد<br />فاضرع لمن سلطانه لا ينقضي أبدا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وسيب عطائه متزايـــــــــد<br />فلعله يعطيكهـــــــا مقبولـــــــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ترقى بها ذاك الملى وتشاهد<br />ويعود مرُ العيش في مرضاتـــــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; عذباً ويدنو من مناك مباعــد<br />وإذا أتتك من المليك عنايــــــــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فالكل ساع في هواك وجاهـد<br /><br />أين الغافلون اللاهون ليجاهدوا أنفسهم، وليذوقوا السعادة الحقيقية، وليعيشوا صفاء الحياة بصدق، نعم.. أنتم في لذة وشهوة وسعادة وأنس.. لكنها لحظات ثم تعقبها الغصص والآهات، والقلق والحسرات، فكم اعترف العُبّاد منكم..<br />نعم.. عُبّاد الهوى، فقالوا: نشعر باللذة وقت الوقوع بالمعصية، ثم قلق وهم وحسرات وغم، وخوف وندم، تردد واضطراب وحيرة، حتى وصل الأمر، لشيء لم نكن نعرفه في مجتمعاتنا الطاهرة، فكم أولئك الشباب والفتيات الذين قالوها والله بألسنتهم، وسمعناها منهم بأذاننا قالوا: نفكر بالانتحار، حاولت الانتحار، انتهت الدنيا بعيني، كل شيء أسود في حياتي..<br />فيا أخي ويا أخيتي هذه هي اللذة والسعادة التي تدعونها مليئة بالغصص، فيبكي إن نأوا شوقاً إليهم، ويبكي إن دنوا خوف الفراق، فقبل اللقاء ترقب وحذر، وأثناء اللقاء خوف واضطراب، وبعد اللقاء ندم وحسرة، أين تلك اللذة المغصوبة، وأين تلك السعادة المزعومة من لذة المتهجدين، من لذة المتهجدين بالأسحار ومناجاتهم للعزيز الغفار، سجود وركوع، وبكاء ودموع، وخضوع وخشوع، ففي الأسحار للذكر فيها حلاوة، وللصلاة فيها خشوعها، وللمناجاة سحرها، إنها لتسكب في القلب أنساً وراحة، وسعادة ونورا..<br />عذراً أيها الغافلون.. عذراً فأنا أعرف أنكم لا تعرفون هذه اللغة وربما لم تسمعوا بكلماتها، فهي غريبة على قواميسكم، لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها، وكما قال أبو سليمان الداراني: \\\\\\\"لأهل الطاعة في ليلهم، ألذ من أهل اللهو بلهوهم\\\\\\\".. إنها جنة الدنيا، آهـٍ لو ذقتم حلاوتها وشعرتم بلذتها، سعادة لا تنتهي، ولذة لا تنقطع تلامس أوتار القلب فتتسرب لبقية الجوارح، تنسى معها التعب والنصب، إنه ليمر في القلب لحظات، أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي نعيم مقيم.. <br />أعلمتم أن النسيم إذا ســـرى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حمل الحديث إلى الحبيب كما جرى<br />جهل الحبيب بأنني في حبهم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; سهر الدجا عندي ألذ من الكــــــرى<br /><br /><span style=\\\"color: #008000;\\\">قال عبدالله ابن وهب: \\\\\\\"كل ملذوذ إنما له لذة واحدة، إلا العبادة فإن لها ثلاث لذات، إذا كنت فيها، وإذا تذكرتها، وإذا أعطيت ثوابها..أما الشهوات فكلما تذكرها العبد فغصص وآهات وندم وحسرات\\\\\\\"..</span><br />فيا كل غافل ولاهي.. شتان بين ملاهي الشيطان وبين آيات الرحمن..<br />شتان بين السهر في الأسواق بيوت الشيطان، وبين السهر في المساجد بيوت الرحمن..<br /><br />أخي الحبيب..<br />أفق من سكرة الشهوه..آه لو شممت رحيق الأسحار.. لاستفاق منك قلبك المخمور..<br />صاح الديك فلم تنتبه، وأعاد فلم تفق..<br />أخي الحبيب..<br />رياح الأسحار لا يستنشقها مزكوم غفلة.. فابسط لسان الاعتذار وأكثر من الاستغفار.. ولن تجد لهذا أرق من نسيم الأسحار فروائع الأسحار في&nbsp; كل وقت وخاصة في رمضان، وفي مواسم الطاعات فنفحات الخير تناديك وترجوك لا تقتل الليالي ولا تفسد جمالي، واسمع لحديث حسن في الطبراني: (إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها.. تعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبكم منها لفحة لا يشقى بعدها أبدا)..<br /><br />معاشر الإخوة.. معاشر الأخوات..<br />هذه روائع الأسحار شممنا شيئاً من نسيمها وذقنا شيئاً من حلاوتها في رمضان فهل ترانا نغفل عنها هذه الأيام، وقد ذقنا حلاوة القيام وهل نكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، فيامن كان له قلب فانقلب ويامن كان له وقت مع الله فذهب، قيام السحر يستوحش لك، قيام السحر يستوحش لك، صيام النهار يعاتبك.. <br />عُبّاداً أعرضوا عنـــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بلا جــرم ولا معنى<br />أسـأوا ظنهــم فينـــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فهلا أحسنـــوا الظنا<br />فإن خانوا فما خنـــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإن عادوا فقد عدنـا<br />وإن كانوا قد استغنوا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإنا عنهم أغنـــــــى<br /><br />وصف شميط بن عجلان أبناء الدنيا فقال: \\\\\\\"دائب الجبنة، قليل الفطنة، إنما همه بطنه وفرجه، وجلده يقول: متى أصبح فآكل وأشرب، وألهو وألعب، ومتى أمسي فأنام.. جيفة بالليل بطال في النهار، ويحك ألهذا خلقت، أما بهذا أمرت، أم بهذا تطلب الجنة وتهرب من النار&zwj;!\\\\\\\"<br /><span style=\\\"color: #000080;\\\">واسمع لعطاء ابن رباح يصف قيام الليل فيقول: \\\\\\\"محياة للبدن ونور في القلب وضياء في الوجه، وقوة في البصر والأعضاء، وإن الرجل إذا قام بالليل أصبح فرحاً مسرورا، وإذا نام عن حزبه أصبح حزيناً مكسورا كأنه فقد شيئاً وقد فقد أعظم الأمر نكعا\\\\\\\"..</span><br /><br />فيا عبد الله ويا أمة الله..<br />انظر لقلبك في رمضان، وقد عمرته بالقيام، فلماذا تهد بالكسل بنيانه وتسقط بالملل إيوانه، فإن العين إذا عودتها النوم اعتادت وإذا عودتها السهر اعتادت، فتعلق بالليل فهو شافع مشفع، شافع مشفع تمسك بالبكاء فهو رفيق صالح، ادخل في زمرة المتهجدين ولو على وجه التطفل..<br />جاء رجل إلى محمد ابن سيرين، فقال له: \\\\\\\"علمني العبادة، فقال له ابن سيرين: أخبرني عن نفسك كيف تأكل، قال: آكل حتى أشبع، فقال: ذاك أكل البهائم، قال: كيف تشرب الماء؟ قال أشرب حتى أروى، قال: ذاك شرب الأنعام، اذهب فتعلم الأكل والشرب ثم تعال أعلمك العبادة!).<br /><br />ولهذا قال بعض أهل العلم: أن دواء القلب بخمسة أشياء فتنبهوا لها..<br />دواء القلب بخمسة أشياء:<br />قراءة القرآن بتدبر، خلاء البطن، قيام الليل، التضرع عند السحر، مجالسة الصالحين..<br /><br />فقم الليل واقرأ القرآن وتضرع عند السحر ولو بركعتين، فعن محمد بن مصرف قال: \\\\\\\"كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل، فيقول: صلوا ركعتين في جوف الليل فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار وهي من أشرف أعمال الصالحين\\\\\\\"..<br />وروى أحمد وأبو داوود من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لعبدالله بن قيس: \\\\\\\"لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً\\\\\\\"صححه الألباني كما في صحيح أبي داوود..<br />وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه)..<br /><br />أيها المبارك.. أيها القدوة يا شعلة الخير..<br /><span style=\\\"color: #000080;\\\">(لابد من قيام الليل ولو بقدر حلب الشاة) كما قال ابن سيرين رحمه الله..</span><br />فاعلم أخي الحبيب.. أن قيام الليل مدرسة يُدرس فيها الكثير من الدروس، ويتربى فيها الكثير من الناس، ويتخرج منها المخلصون الصادقون الصابرون، نعم.. يحملون فيها شهادة، النتائج فيها ظاهرة باهرة، فمن الإخلاص وحقيقته وآثاره وحلاوته إلى الصبر وتحمل الشدائد، إلى صدق اليقين والتوكل على الله إلى لذة الخلوة والمناجاة لله..<br />ومن العجائب التي يجب أن نتأملها، أن الله فرض قيام الليل على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من أصحابه في أول البعثة وقبل أي فريضة، ثم خفف عنهم ذلك، قال عكرمه: \\\\\\\"لبثوا في ذلك سنة، فشق عليهم وتورمت أقدامهم، ثم نسختها آخر السورة قوله: (فاقرءوا ما تيسر منه)\\\\\\\"..<br /><br />اسأل نفسك لماذا كل هذا؟&zwj;<br />لتربية النفوس.. لإعداد النفوس، لتتحمل أعباء الرسالة والدعوة، وتأمل الإعداد النفسي في هذه الآيات..<br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم<br />(يا أيها المزمل، قم الليل إلا قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا)..<br /><br />لماذا؟ كل هذا الإعداد، كل هذا الإعداد، لإعداد النفس للقول الثقيل الذي سينزل على محمد صلى الله عليه وسلم (إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً)..<br /><br />إذاً فيا مصابيح الدجا، ويادعاة الخير.. كلما كان الرجل أكثر قياماً لليل كلما كان أكثر استعداداً لتحمل الشدائد، وأكثر جدية في حمل الرسالة، بل في صدق المبدأ والهدف والصبر عليه، ولذا قال صلى الله عليه وسلم لخديجة وهي تدعوه ليطمئن وينام، عند نزول هذه الآيات، قال لها: (مضى عهد النوم يا خديجة، مضى عهد النوم يا خديجة)..<br /><br />نعم أيها الأخ.. لابد من سِنة الغفلة ومن رُقاد الغفلة ولكن كن خفيف النوم، وتخللُ الفترات بالسالكين أمرٌ لابد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتشديد ولم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرم، رجي له أن يعود خيراً مما كان، ومع ذلك كله فعليكم بما تطيقون، فوالله (لا يمل الله حتى تملوا ولن يُنجي أحد منكم عمله، قالوا: ولا أنت يارسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته، سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجه، والقصد القصد تبلغوا) كما في البخاري ومسلم..<br /><br />نعم أيها الأخوة.. لابد من الغفلة ولابد من رقاد الغفلة، ولكن ليكن أحدنا خفيف النوم..<br /><br /></strong><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">اصبر على مرض الإجلاج في السحر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وفي الرواح على الطاعات والبكر<br />لاتضجرنـــا ولايعجـــزك مطلبهــــــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فالهم يتلف بين اليأس والضجـــــر<br />إني رأيت وفي الأيـــــــام تجربـــــــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; للصبر عاقبـــة محمــودة الأثــــــر<br />وقلّ من جــــــــد في أمـــــر تطلبــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; واستصحب الصبر إلا فاز بالضفر</span><br /><br />وأخيراً أيها الأخوة..<br />لماذا نقوم الليل؟ أو لماذا لا نقوم الليل؟ وهل سألنا أنفسنا هذا السؤال..<br />فالجميع يتمنى قيام الليل، خاصة إذا سمع أخبار الصالحين تحسر أن لو تشبه بهم، فماالذي يمنعنا إذاً..<br /><br />سأل رجل الحسن البصري، فقال: \\\\\\\"يا أباسعيد أعياني قيام الليل، فما أطيقه، فقال: ياابن أخي، استغفر الله استغفرالله وتب إليها فإنها علامة سوء، وقال: إذا لم تقدر على قيام الليل ولا صيام النهار، فاعلم أنك محروم قد كبلتك الخطايا والذنوب\\\\\\\"..<br />وكان يقول: \\\\\\\"إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل\\\\\\\"..<br /><br />فالسر في ضعفنا وفتورنا وكسلنا إذاً رغم حبنا لقيام الليل هي المعاصي والذنوب، نعم والله.. هي المعاصي والذنوب، قيدتنا وأسرتنا.. نستغفر الله ونتوب إليه منها..<br />ومن عرف الداء بحث عن الدواء، ودواء الذنوب الإقلاع والندم وكثرة التوبة والاستغفار، والانتصار على النفس..<br />نسأل الله أن يعيننا على أنفسنا، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين..<br />وفي الختام.. فإني أيها الأخوة أقول:<br />وصفت التقى حتى كأني ذو تقى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وريح الخطايا من ثيابي تعبق<br /><br />فأخشى أن أكون كالشمعة تضيء للآخرين وتحرق نفسها، وكالإبرة تكسو غيرها وهي عُريانه، وقد تأملت كلاماً جميلاً في صيد الخاطر لابن الجوزي، يقول فيه: \\\\\\\"لقد تاب على يدي في مجالس الذكر أكثر من مئتي ألف، وأسلم على يدي أكثر من مئتي ألف نفس، وكم سالت عين متجبر بوعظي لم تكن تسير، ويَحُقُ لمن تلمّح هذا الإنعام أن يرجو التمام، وربما لاحت أسباب الخوف بنظري إلى تقصيري وزللي، يقول: ولقد جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف وما منهم، ما منهم إلا قد رقّى قلبه أو دمعة عينه، فقلت لنفسي: كيف بك إن نجو وهلكتي؟!<br />فصحت بلسان وجدي: إلهي وسيدي إن قضيت علي بالعذاب غداً فلا تؤلمهم بعذابي.. صيانة لكلامك لا لأجلي.. لئلا يقولوا: عذّب من دل عليه.. إلهي قد قيل لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم، اقتل أُبي المنافق، فقال: (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)&nbsp; إلهي فاحفظ حسن عقائدهم بكرمك أن تعلمهم بعذاب الدليل عليك.. حاشاك ياربي من تكدير الصافي... إلى أن قال: إلهي فأنت أكرم الأكرمين وأرحم الأرحمين ، فلا تخيب من علق أمله ورجاءه بك، وانتسب إليك ودعا عبادك إلى بابك، وإن كان متطفلاً على كرمك، ولم يكن أهلاً للسمسرة بينك وبين عبادك، ولكنه طمع في سعة جودك وكرمك، فأنت أهل الجود والكرم، ولربما استحيا الكريم من رد من تطفل على سماط كرمه\\\\\\\"..<br />فأقول:<br /></strong><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">يا إخوتي ليس لي منكم سوى طلب&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هل يخذلُ الأخ من في الله أخاه<br />إذا قرأتــــــم وصليتــــم صلاتكـــم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وقـــــام قائمكـــــم لله ناجـــــــاه<br />وهزت الأرض بالتسبيح سجدتــــه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وبللت وجهه بالدمـــع عينـــــاه<br />وراح يدعو بما يحلــــــو له طلبـــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; للحُسنيين بدنيـــــــاه وأخــــراه<br />فلا تخلوا أخاكم من دعاءكـــــــــــم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بظهر غيب وسترالليل ناجــــاه<br />ولتشفعــوا لي إلى ربي وربكـــــــم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وادعوا لعبدٍ لا تسركــه ربـــاه<br />ادعـــوه يمنحنـــي عـفـواً وعافيـــة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فليس أكرم منه في عطايـــــــاه<br />ادعـــوه يقبلنــــي في المخلصين له&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من استقامـوا وقالوا: ربنـــا الله<br />وأنتـــم القول لا يشقــــى جليسكـــم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن شفعتم له يكرمه مــــــولاه<br /></span><br />وفي الختام.. ومن روائع الأسحار..<br /><br />الدعوات والنفثات والآهات التي تحملها رياح الأسحار وعبير رحيق الأزهار.. مناجاة المتهجدين لرب العالمين..<br />إليكم أيها الأحبة شيئاً منها، فكانوا يرددون ويقولون:<br /><br />إلهنا بك تفرد المتفردون في الخلاوات، ولعظمتك سبحت الحيتان في البحار الزاخرات، ولجلالة قدسك اصطفقت الأمواج المتلاطمات، أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار والفَـلكُ الدوار والبحر الزخّار والقمر النوّار، وكل شيء عندك بمقدار، سبحانك يا إلهي إذا ذكرنا خطايانا ضاقت علينا الأرض بما رحبت، وإذا ذكرنا رحمتك ارتدت إلينا أرواحنا..<br /><br />اللهم إليك قمنا نبتغي ما عندك من الخيرات، قمنا نتعرض لجودك، فكم من ذي جُرم قد صفحت عن جرمه، وكم من ذي كرب عظيم قد فرّجت له عن كربه، وكم من ذي ضرٌ كبير قد كشفت له عن ضره، فبعزتك ما دعانا إلى مسألتك وقد تجرأنا على معصيتك إلا الذي عرّفتنا من جودك وكرمك فأنت المؤمل لكل خير وأنت المرجو عند كل نائبة..<br />إلهنا أحلى العطايا في قلوبنا رجاءك، وأعذب الكلام على ألسنتنا ثناؤك، ربنا ما أحكمك وأجودك وأرأفك وأرحمك، وأعدلك وأقربك، وأعطفك وأكرمك، وأخبرك وأعلمك، ربنا ما أجزل عطاءك وأجلّ ثناءك، ربنا ما أعلى مكانك، وأعظم سلطانك، ربنا ما أعز ملكك وأتم أمرك، ربنا ما أوسع رحمتك وما أعرض جنتك..<br /><br />إلهنا.. أنت الذي خلقتنا وفي الأرحام صورتنا، وللإسلام هديتنا، إلهنا.. بأي قدم نقف بين يديك وبأي لسان نعتذر إليك، وبأي عين ننظر إليك وأنت قد علمت سرائر أمرنا، وختمت على ألسنتنا، وأنطقت جوارحنا، فيا من أظهر الجميل وستر القبيح، يامن لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك بالستر، يا غياث المستغيثين، ويا قرة أعين العابدين، ويا حبيب قلوب المتهجدين، ها نحن جئناك تائبين منكسرين خاضعين، فاقبل توبتنا، واستجب دعوتنا، وارحم عبرتنا وأقلنا عثرتنا، بفقرنا إليك وغناك عنا، بقوتك وضعفنا، وبعزك وذلنا إلا رحمتنا وعفوت عنا..<br /><br /></strong><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">من كان يخشى الله جلّ جلاله&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فليكثــــر العبرات في الخلوات<br />فلعله بعد التدثر والبكــــــــاء&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أبدلــــت له العبرات بالحسنات<br />وتخفف الأوزار عن منشوره&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يوم الحساب وموقف الحسرات</span><br /><br />لا إله إلا أنت سبحانك إن كنا من الظالمين..<br />ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين..<br />ربنا ظلمنا أنفسنا ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت.. فاغفـر لنا مغفرة من عندك، وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم..<br /><br />اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين..<br /><br />سبحانك اللهم وبحمدك.. أشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك</strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span><strong>.................................................................. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">تفريغ الأخت /فتاة الإسلام جزاها الله خيرا</span></span></p>',15,1,'1270733973','روائع,الأسحار','روائع الأسحار',1);
INSERT INTO text VALUES (831,'الهدية حِكم وأحكام','http://www.islamdoor.com/k/108.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- مشروعي الهدية. 2- الحث على قبول الهدية. 3- الهدية تذهب الوغر في الصدور. 4- هدايا العمال غلول ومثله هدايا الشهود والمدرسين وأمثالهم.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله ـ عز وجل ـ؛ إذ لا خير فينا إن لم نقلها، ولا خير فيمن سمعها ولم يعمل بها، فتقوى الله ـ سبحانه ـ طريق الفلاح وسلم النجاح وعنوان الصلاح. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ ي&#1648;أُوْلِى &#1649;لاْلْبَـ&#1648;بِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:100]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، لا يشك غر لبيب، طافت بخلده أطياف الأمجاد وذكريات المعالي، في أن كثيرا من النفوس المسلمة في أعقاب الزمن قد تهاوت عراها وئيدا، وانجزرت أواصر المحبة والألفة فيها انجزار البحار عن شطآنها، فأصبحت لا مطمع عندها في الإبحار ولا رجاء في الاصطياد، وعند ذلك تتجدد الحوادث، وتترادف الهموم المتلونة، فتخبو معالم الإيثار الواضحة، ويمسي ما كان بارزا جليا من معالي الأمور في الأنفس مغمورا لا يكاد يبين، وإن إحساس المرء بنفسه دون سواه، إذا زاد عن حده الجبلي، فإنه يحجبه عن الإحساس بالآخرين من بني دينه، ويحصره في نطاق ضيق، لا يرى فيه إلا صورة نفسه، فيكبر شأنه ويهوِّن غيره، في غشاوة سميكة نسجها الغرور والشراهة، بل والاستئسار لكلمة ((أنا)) فيكون من شر الناس عند الله، الذين لا يرجى خيرهم ولا يؤمن شرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأجل ذا ـ عباد الله ـ، كان المسلمون بعامة في حاجة ماسة إلى جمع الشمل، ولم الشعث، وإدارة كل دولاب وجابية، لتصب المساقي، وينهل الناس مع بعضهم صفوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أعظم ما يحقق ذلك عباد الله، وأجل ما يبعث الوئام في النفوس، وما يسترضى به الغضبان، ويستعطف السلطان، ويسل السخائم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> ويدفع المغارم، ويستميل المحبوب، ويتقى به المحذور بعد الله، الهدية الهدية، الهدية التي تزيل غوائل الصدور وتذهب الشحناء من نفوس الناس، فالهدية حلوة، وهي كالسحر تختلب القلوب، وتولد فيها الوصال وتزرعها وداً، ناهيكم عن كونها مكساة للمهابة والجلال، وهي في أوجز عبارة، مصائد للقلوب بغير لغوب، ولا غرو ـ عباد الله ـ في ذلك فأصل الكلمة من الهدى، والهدى بمعنى الدلالة والإرشاد، فكأنها تهدي القلب وترشده إلى طرق المودة والتآلف. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهدية ـ عباد الله ـ هي تمليك عين للغير على غير عوض، فإن كانت لطلب الأجر المحض من الله غلب عليها اسم الصدقة، وإن كانت لغير ذلك فهي من ذلك &ndash; أي الهدية، وهي مشروعة بين المسلمين؛ عملا بقول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((تهادوا تحابوا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [أخرجه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي بسند حسن]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>، وفي رواية للترمذي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تهادوا، فإن الهدية تذهب وَحَرَ الصدر))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتهادي بين النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصحابه أمر معروف مشهور ثابت بالسنة الصحيحة الصريحة، كما أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رغب في قبولها والإثابة عليها، وكره ردها لغير مانع شرعي، مهما كانت قليلة أو محتقرة، فلقد قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ولو أهدي إليّ ذراع أو كراع لقبلت))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: lime\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه البخاري]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>، وللطبراني من حديث أم حكيم الخزاعية<span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>قلت: يا رسول الله تكره رد الظلف؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أقبحه! لو أهدي إلي كراع لقبلته))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند البخاري في صحيحه، أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a> والفرسن: عظم قليل اللحم. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي هذا كله الحض على قبول الهدية ولو قلّت؛ لما في ذلك من التأليف والتآلف، ولو كانت يسيرة ؛ لأن الكثير قد لا يتيسر كل وقت، كما أن اليسير إذا تواصل صار كثيرا، والقليل من صاحب الود لا يقال له: قليل، فتقع المودة ويسقط التكلف. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويزداد الأمر تأكيدا على عدم رد الهدية، إذا كانت إحدى ثلاث أشار إليها النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث لا ترد، الوسائد والدهن واللبن))</span> [رواه الترمذي]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>، والدهن هو الطيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحاصل الأمر ـ عباد الله ـ أن العاقل الحصيف، من يستعمل مع أهل زمانه شيئا من بعض الهدايا بما قدر عليه لذي رحمه الأقرب فالأقرب، ولجيرانه أقربهما منه بابا، لاستجلاب محبتهم إياه، وإن كان عنده الشيء التافه فلا يجب أن يمتنع من بذله، لاستحقاره أو استقلاله؛ لأن أهون ما فيه لزوم البخل والمنع، ومن حقـّر شيئا منعه؛ بل يكون عنده الكثرة والقلة في الحالة سِيَّيْن، لأن ما يورث الكثير من الخصال، أورث الصغير بقدره من الفعال، وإن البشر طراً مجبولون على محبة الإحسان وكراهية الأذى، واتخاذ المحسن إليهم خلا وفيا، واتخاذ المسيء إليهم عدوا بغيضا. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويالله، فلطالما استعبد الإنسان إحسان كريم، لا سيما إذا كان في موقف الرد على الإساءة، من غيبة أو نميمة أو نحوها، ولقد روى الحافظ ابن حبان البستي بسنده، أن أبا حنيفة ـ رحمه الله ـ لما اشتهر وعلا صيته، قال فيه بعض حاسديه: كنا من الدين قبل اليوم في سعة، حتى بلينا بأصحاب المقاييس، فبلغ ذلك أبا حنيفة، فبعث إليه بهدية جزاء ما فعل، فلما قبضها القائل ندم، وملكت الهدية قلبه فكفّر عما فعل بقوله: </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما الناس يوما قايسونا <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بآوبـة من الفتيـا طريفـة </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتيناهم بمقياس صحيـح <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مصيب من طراز أبي حنيفة </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا سمع الفقيه بها وعاها <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأثبتها بحبـر في صحيفـة </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالله أكبر! كم تزيل الهدية من السخائم؟! وكم تنسخ من الشتائم؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد ـ عباد الله ـ فإن ما مضى من الحديث عن الهدية ببيان فضلها وأثرها وحكمها، لا يمنع كونها محل تصنيف العلماء وتقسيمهم إلى ما يجوز منها وما لا يجوز؛ ولأجل ذا فإنه يجدر بنا في مثل هذا المقام أن نشير على عجالة واختصار شديدين، إلى بعض المحاذير التي تقع فيها المجتمعات، إبان حياتهم اليومية، اجتماعية كانت أو معيشية أو وظَفِيَّة، فيما يتعلق بالهدايا المحرمة، التي قد يغفل عنها كثيرون، ويتغافل عنها مأفونون<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن ذلك ـ عباد الله ـ ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ من أنه لا يجوز للمرء المسلم إذا شفع شفاعة أن يقبل هدية ممن شفع له عند ذي سلطان مما هو مستحق له، لتكون مقابل شفاعته. وهذا هو المنقول عن السلف والأئمة الكبار، بدليل قول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى باباً من أبواب الربا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [رواه أبو داود<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a> وهو حديث حسن]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك ـ عباد الله ـ أن الشفاعة الحسنة مندوب إليها، فأخذ الهدية عليها يضيع أجرها، كما أن الربا يمحق الحلال، ولا يدخل في هذا التحريم، من استأجر لإنجاز معاملة ما أو ملاحقتها مقابل أجرة معينة فهذا من باب الإجارة الجائزة بالشروط الشرعية. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك ـ عباد الله ـ تحريم الهدية للقاضي إذا كانت أهديت إليه لأجل كونه قاضيا، بدليل قول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [رواه أحمد والترمذي]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>، إلا إن كان المهدي ممن له عادة بإهداء القاضي قبل أن يكون قاضيا فلا بأس بالهدية حينئذ ما لم تكن حال خصومة قائمة للمهدي عند ذلك القاضي. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الهدايا المحرمة ـ عباد الله ـ هدية بعض الأولاد دون بعض، لما في ذلك من الحيف<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a> والظلم؛ حيث إن بعض الناس يعجبه بر بعض أولاده به دون بعض، لما يرى فيه من الخلال الحسنة والبر الوافي، فيكافئه على هذا بتخصيص عطية له دون غيره والله ـ سبحانه ـ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\">اعدلوا هو أقرب للتقوى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المائدة:8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن النعمان بن بشير، أن أباه أتى به إلى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكل ولدك نحلته مثله؟)) </span>فقال: لا، فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((فأرجعه))</span> [رواه البخاري]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>، وفي لفظ لمسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فلا تشهدني إذاً، فإني لا أشهد على جور))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>، وفي رواية لأحمد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما كيفية العدل بين الأولاد في العطية فهي أن يعطى الذكر مثل حظ الأنثيين، كما قسم الله ذلك في فريضة الميراث العادلة، وهذا هو الذي عليه المحققون من الأئمة؛ كشيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم ـ رحمهما الله ـ، ويستثنى من ذلك عباد الله، فيما لو أعطى أحد أولاده عطية بمسوغ شرعي، كأن تقوم به حاجة ليست في الآخرين من فقرؤوا مرض أو نحو ذلك مما يستلزم العطية. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الهدايا المحرمة، ما يتناوله الشهود في المحاكم جزاء شهادتهم ويسمونها هدية فإذا طلبوا إليها دون مقابل، حلف أحدهم أنه ناسٍ لها، وأن قلبه ذو إغفال، فإذا رأى المنقوش قال: ذكرتها. يا للمذكر جئت بالآمال! وما علم أولئك أن أداء الشهادة واجب بنص الكتاب كما قال ـ تعالى ـ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَأْبَ &#1649;لشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ</span></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:282]. وقال ـ سبحانه ـ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَكْتُمُواْ &#1649;لشَّهَـ&#1648;دَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءاثِمٌ قَلْبُهُ وَ&#1649;للَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:283]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك ـ عباد الله ـ، ما كان من الهدايا، في مقابل التنازل عن حق الله وشرعه، أو إقرار الباطل والرضى به، كما ذكر الله ذلك عن ملكة سبأ في محاولتها مع سليمان ـ عليه السلام ـ:<span class=\\\"a0\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>وقال قتادة: ما كان أعقلها في إسلامها وشركها، علمت أن الهدية تقع موقعا من الناس، وكانت قد قالت: إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه، وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا ءاتَـ&#1648;نِى &#1649;للَّهُ خَيْرٌ مّمَّا ءاتَـ&#1648;كُمْ بَلْ أَنتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النمل:36]. قال ذلك منكرا عليهم: أي أتصانعونني بمال، لأترككم على شرككم. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الهدايا المحرمة ـ عباد الله ـ، ما يعطاه العمال الذين يعينهم ولي الأمر على حاجات الناس فيعطون الهدايا لأجل المحاباة، بحيث لو كانوا في بيوتهم لم ينلهم منها شيء، فهذه حرام لا يجوز أخذها بدليل ما رواه البخاري في صحيحه أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استعمل رجلا على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية، فلما جاء حاسبه قال: هذا ما لكم وهذا هدية، فقال رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا))</span>،<span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>ثم خطب الناس فكان مما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر))</span><span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطه يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم هل بلغت))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جعلنا الله وإياكم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>السخائم: جمع سخيمة بمعنى الحقد (القاموس، مادة سخم).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حسن، الأدب المفرد ح (594)، سنن البيهقي (6/169).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (2130) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه: نَجِيح مولى بني هاشم، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حفظه. وقال ابن حجر فيه: ضعيف. التقريب (7150).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (2568)، وأخرجه أيضًا مسلم (كتاب النكاح ح (104) ولفظه: ((إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا)).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المعجم الكبير (25/ 162). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4/149): وفيه من لم يعرف. قلت: ويكفي عنه ما سبق.</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (2566)، وأخرجه أيضًا مسلم ح (1030).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حسن، سنن الترمذي ح (2790).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مأفونون: جمع مأفون بمعنى الضعيف الرأي والعقل (القاموس، مادة أفن). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن أبي داود ح (3541).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، مسند أحمد (6/386)، سنن الترمذي ح (1336) وقال: حديث حسن صحيح ولفظه: \\\"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم....\\\". </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الحيف: الجور والظلم (القاموس ، مادة حيف).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (2586)، وأخرجه أيضًا مسلم ح (1623).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم: كتاب الهبات ح (14).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مسند أحمد (4/269)، وإسناده صحيح.</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (2597)، وأخرجه أيضًا مسلم ح (1832).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله الأتقياء البررة وعلى التابعين وأتباعهم إلى يوم الدين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن من الصور المحرمة في الهدايا، ما يهدى من أشياء محرمة كآلات لهو من معازف وغيرها، وكالتماثيل والصور المحرمة، أو ما يجلب الشر ويمنع الخير، كالأقمار المستديرة وشبهها مما يجر البلاء على المسلمين، ويقضي على دينهم والصبغة التي فطروا عليها ويحلق ما تبقى من خلال حسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا الإهداء والتهادي بمناسبة أعياد الكفار أو ما يسمى يوم الأم، أو ما شابه ذلك مما هو مسترق من أهل الكفر، ومغلف بأغلفة مزيفة كالحب والتصافي، والبر والصلة ونحوها. فهذا كله محرم؛ لأنه من باب التشبه بأهل الكفر، والنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من تشبه بقوم فهو منهم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> [رواه أحمد وأبو داود]. وقديما قيل: (الطيور على أشكالها تقع). </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الهدايا المحرمة عباد الله، ما ابتلي به كثير من المجتمعات مما يسمى ((الرشوة)) التي يتفننون في تسميتها، أو يلقبونها بألقاب تخدع السذج، وتسر الغششة، حتى لقد انتشرت انتشار النار في يابس الحطب، حتى أفسدت كثيرا من الذمم، وصارت سببا لإفساد العمال على أصحاب العمل، فيجعلون الخدمة لمن يدفع جيداً، ومن لا يدفع فلا حول له ولا قوة، فلا يجد أمامه في قضاء حوائجه إلا نفوسا منهومة منكسة، حتى صار أسهلها من خلقها منعا وهات، وأحلاها هات وهات، والأصل في هذه الوظائف ـ عباد الله ـ أن يقوم رجالها على العدل بين الناس ليسود الأمن بين كافة أفرادهم، فالذي يقبل الرشوة أو يطلبها من الموظفين العاملين على خدمة الجمهور، يكون قد أخل بالأمن، وأفسد نظام الحكم، الراشي والمرتشي مجرمان أثيمان يدفع الأول أجرا على إفساد العدل، ويأخذ الثاني أجرا على الإخلال بالأمن، والمال الذي يأخذه المرتشي سحت ونار، لأنه يهدم شريعة قام عليها ركن العدل بين الناس، فلا جرم ـ عباد الله ـ إذا دعا عليهم النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعنة الله على الراشي والمرتشي))</span> [رواه ابن ماجة]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، مسند أحمد (2/50)، سنن أبي داود (4031).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -19.3pt; MARGIN-RIGHT: 19.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/108.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح سنن ابن ماجه ح (2313)، وأخرجه أيضًا بمعناه: أحمد (2/387) والترمذي ح (1337) وقال: حسن صحيح، وأبو داود ح (3580).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270733973','الهدية,حِكم,وأحكام','الهدية حِكم وأحكام',1);
INSERT INTO text VALUES (832,'نعمة الأمن','http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- رعاية الله تعالى لمصالح العباد. 2- فضل الأمن وأهميته. 3- حفظ الإسلام للضروريات الخمس. 4- النهي عن منغِّصات الأمن. 5- نتائج الأمن. 6- عواقب انفلات الأمن. 7- وجوب شكر نعمة الأمن. 8- أسباب حصول الأمن وأسباب زواله.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمّا بعد: فاتَّقوا الله ـ عبادَ الله ـ حقَّ التقوى، فمن اتَّقى ربَّه رشَد، ومن أعرضَ عن مولاه عاش في كمَد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيّها المسلمون، فرَض الله الفرائضَ وحرَّم المحرَّماتِ وأوجب الحقوقَ رِعايةً لمصالحِ العباد، وجعل الشريعةَ غِذاءً لحِفظ حياتِهم ودواءً لدَفع أدوائهم، وجاءت دعوةُ الرّسل بإخلاصِ العبادةِ لله وحدَه بخضوع وخشوعٍ وطمأنينة، ومَقَتت ما يصرِف القلوبَ عن خالقِها، فكانت أوَّل تضرُّعات الخليل عليه السلام لربّه جل وعلا أن يبسُطَ الأمنَ على مهوى أفئِدَة المسلمين فقال: ربِّ اجعل هذا البلدَ أمنًا، فاستجاب الله دعاءَه فقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:97].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفضَّل الله البيتَ الحرام بما أحلَّ فيه من الأمنِ والاستقرار، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:125]. وامتنَّ الله على ثمودَ قومِ صالح نحتَهم بيوتَهم من غير خوفٍ ولا فزع، فقال عنهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجر:82]. وأنعمَ اللهُ على سبَأ وأغدَق عليهم الآلاء المتتابعةَ وأسكنهمُ الدّيار الآمنة، فقال جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِي وَأَيَّامًا آمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سبأ:18]. ويوسفُ عليه السلام يخاطبُ والدَيه وأهلَه ممتنًّا بنعمة الله عليهم بدخولهم بلدًا آمنًا مستقرًّا تطمئنّ فيه نفوسهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يوسف:99]. وحَبَس الله عن مكةَ الفيلَ وجعل كيدَ أصحابِ الفيل في تضليل لتبقَى كعبةُ الله صرحًا آمنًا عبر التاريخ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعربُ قبلَ الإسلام كانت تعيش حالةً من التمزُّق والفوضى والضّياع، تدور بينهم حروبٌ طاحنة ومعاركُ ضارية، وعلَت مكانةُ قريش من بينهم لاحتضانها بلدًا آمنا، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [العنكبوت:67]، بل وأقسم الله بذلك البلدِ المستقرِّ الآمن: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَطُورِ سِينِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التين:1-3]، ووعد الله نبيَّه محمَّدًا وأصحابه بأداء النُّسُك على صفةٍ تتشوَّف لها نفوسهم وهي الأمنُ والاطمئنان، قال جلّ وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الفتحة:27].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وممّا اختصَّت به مدينةُ المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمنُها حين فَزَع القرى من المسيح الدجال، قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخُل المدينةَ رعْبُ المسيح الدجال، لها يومئِذ سبعةُ أبواب، على كلِّ باب ملكان)) </span>رواه البخاري<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن نعيمِ أهل الجنة في الجنّة أمنُ المكان، فلا خوفَ ولا فزعَ ولا تحوُّل، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجر:46]، وقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سبأ:37]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الدخان:51].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيّها المسلمون، لقد جمعت شريعةُ الإسلام المحاسنَ كلّها، فصانت الدينَ وحفِظت العقول وطهَّرتِ الأموال وصانت الأعراض وأمَّنت النفوس، أمرتِ المسلمَ بإلقاء كلمة السلام والأمن والرحمةِ والاطمئنان على أخيه المسلم إشارةً منها لنشرِ الأمن بين الناس، وأوجبت حفظَ النفس حتى في مظِنَّة أمنها في أحبِّ البقاع إلى الله، قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا مَرَّ أحدُكم في مسجدِنا أو في سوقنا ومعه نَبلٌ فليمسِك على نِصالها </span>ـ أو قال: ـ<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فليقبِض بكفِّه أن يصيبَ أحدًا من المسلمين منها بشيء)) </span>متفق عليه<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحذَّرت من إظهارِ أسباب الرَّوع بين صفوفِ المسلمين، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يُشِر أحدُكم إلى أخيه بالسلاح؛ فإنه لا يدري لعلَّ الشيطانَ ينزِع في يده، فيقعُ في حفرةٍ من النار)) </span>متفق عليه<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحرَّمت على المسلم الإشارةَ على أخيه المسلم بالسّلاح ولو مازحًا، قال النبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإنّ الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه)) </span>رواه المسلم<a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a>، قال النوويّ رحمه الله: \\\"هذا مبالغة في إيضاح عُموم النهي في كلِّ أحدٍ، سواء من يُتَّهم فيه ومن لا يتَّهم، وسواء كان هذا هزلاً ولعبًا أم لا؛ لأن ترويعَ المسلم حرامٌ بكلِّ حال\\\"<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودعا الإسلامُ إلى كلِّ عمل يبعَث على الأمن والاطمِئنان بين صفوفِ أفراده، وأمر بإخفاء أسباب الفزَع في المجتمع، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يحلُّ لمسلمٍ أن يروِّع مسلِمًا)) </span>رواه أحمد<a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولمَّا دخل النبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مكَّة عامَ الفتح، منح أهلَ مكَّة أعظمَ ما تتوُق إليه نفوسهم، فأعطى الأمانَ لهم وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من دخَل دارَ أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقَى السّلاحَ فهو آمن، ومن دخل المسجدَ فهو آمن)) </span>رواه مسلم<a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما شُرعت الحدود العادِلة الحازمة في الإسلام على تنوُّعها إلاَّ لتحقيقِ الأمن في المجتمعات.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، بالأمن والإيمان تتوحَّد النفوسُ، وتزدهِر الحياة، وتغدَق الأرزاق، ويتعارف الناس، وتُتَلقَّى العلومُ من منابعها الصافية، ويزدادُ الحبلُ الوثيق بين الأمة وعلمائها، وتتوثَّق الروابطُ بين أفراد المجتمع، وتتوحَّد الكلمةُ، ويأنس الجميعُ، ويتبادل الناسُ المنافع، وتُقام الشعائر بطمأنينة، وتقُام حدود الله في أرض الله على عباد الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا اختلَّ الأمنُ تبدَّل الحالُ، ولم يهنأ أحدٌ براحةِ بال، فيلحقُ الناسَ الفزعُ في عبادتهم، فتُهجَر المساجد ويمنَع المسلم من إظهارِ شعائر دينه، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يونس:83]، وتُعاق سُبُلُ الدعوة، وينضَب وُصول الخير إلى الآخرين، وينقطع تحصيلُ العلم وملازمة العلماء، ولا توصَل الأرحام، ويئنُّ المريض فلا دواءَ ولا طبيب، وتختلُّ المعايش، وتهجَر الديار، وتفارَق الأوطان، وتتفرَّق الأسَر، وتنقَضُ عهودٌ ومواثيق، وتبور التجارة، ويتعسَّر طلبُ الرزق، وتتبدَّل طباعُ الخَلق، فيظهرُ الكَذِب ويُلقَى الشحّ ويبادَر إلى تصديق الحَبَر المخوف وتكذيب خبر الأمن.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باختلال الأمن تُقتَل نفوسٌ بريئة، وترمَّل نساء، ويُيتَّم أطفال. إذا سُلِبت نعمةُ الأمن فشا الجهلُ وشاع الظلم وسلبتِ الممتلكات، وإذا حلَّ الخوفُ أُذيق المجتمعُ لباسَ الفقر والجوع، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:112]، قال القرطبي رحمه الله: \\\"سمَّى الله الجوعَ والخوفَ لباسًا لأنه يظهِر عليهم من الهُزال وشحوبةِ اللون وسوءِ الحال ما هو كاللباس\\\"<a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخوفُ يجلِب الغمَّ، وهو قرين الحزن، قال جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:40]، يقول معاوية رضي الله عنه: (إيّاكم والفتنةَ، فلا تهمّوا بها، فإنها تفسِد المعيشةَ، وتكدِّر النِّعمة، وتورثُ الاستئصال)<a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو قلَّبتَ البصرَ في الآفاقِ لوجدتَ الأمنَ ضرورةً في كلّ شأن، ولن تصلَ إلى غايةِ كمالِ أمرٍ إلا بالأمن، بل لن تجدَ مجتمعًا ناهضًا وحبالُ الخوف تهزّ كيانَه.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيّها المسلمون، نعمةُ الأمن من نعَم الله حقًّا، حقيقٌ بأن تُذكَر ويذكَّر بها وأن يُحافَظ عليها، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:26].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعمةُ الأمن تُقابَل بالذكر والشكر، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:239]. وأمَر الله قريشًا بشكر نعمةِ الأمن والرخَاء بالإكثار من طاعته، قالَ جل جلاله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [قريش:3، 4].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمعاصي والأمنُ لا يجتمِعان، فالذنوب مُزيلةٌ للنِّعم، وبها تحُلّ النقم، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:53]، وما نزل بلاءٌ إلاَّ بذنب، ولا رُفِع إلا بتوبة. والطاعةُ هي حِصن الله الأعظمُ الذي من دخله كان من الآمنين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالخوف منَ الله ومراقبتِه يتحقّق الأمن والأمان، فهابيل امتَنع من قتلِ قابيل لخوفِه من ربِّه جل وعلا، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:28].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعنايةُ بالعلم والتمسُّك بالكتابِ والسنة شريعةً وقِيَمًا وأصولاً اجتماعية عصمةٌ من الفتن، وللتعليم الشرعيِّ أساسٌ في رسوخ الأمن والاطمئنان، قال ابن القيّم رحمه الله: \\\"وإذا ظهر العلمُ في بلدٍ أو محلّة قلّ الشر في أهلها، وإذا خفي العلمُ هناك ظهَر الشرّ والفساد\\\"<a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعلماءُ الربانيّون هم ورثةُ الأنبياء، وفي ملازمتِهم وزيارتهم وسؤالهم والاستنارةِ بآرائهم سدادٌ في الرأي وتوفيقٌ للصواب ودرءٌ للمفاسد. وببركةِ الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر تُمنَع الشرور والآفات عن المجتمعات. وحِفظُ العبد نفسَه من شهواتِ النفس وشبهاتِ القلبِ أصلٌ في صيانةِ المجتمع من المخاوف والمكاره. وتأويلُ نصوص الشريعة على غير وجهِها سببُ انحرافِ الفهوم، ومنها ينطلق الأعداءُ لتلويث عقولِ الناشئة، ويزداد أثره حينَ يضعُف التحصُّن بعلوم الدين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد: أيها المسلمون، فحِفظُ الأمن في بلاد الحرمين ألزمُ، فعلى ثراها تنزَّل الوحي، ومِن بين لابتَي طابةَ شعَّ النور في الآفاق، فيها بيتُ الله قائم، وفيها مسجدُ رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عامر.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجب أن ينهلَ الجميعُ من منبع الكتاب والسنّة من غير تحريفٍ أو تأويل لنصوصِهما، ومعرفة ضوابط الولاءِ والبراء من غير إفراطٍ فيها أو مجافاة عنها, وبالتمسك بالشريعة يسعَدُ الجميعُ بالأمن والرخاء.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النور:55].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح البخاري: كتاب فضائل المدينة (1879) عن أبي بكرة رضي الله عنه.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح البخاري: كتاب الفتن (7075) صحيح مسلم: كتاب البر (2615) من حديث أبي موسى رضي الله عنه.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح البخاري: كتاب الفتن (7072) ، صحيح مسلم: كتاب البر (2617) عن أبي هريرة رضي الله عنه.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح مسلم: كتاب البر (2616) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">شرح صحيح مسلم (16/170).</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">مسند أحمد (5/362) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وأخرجه أيضا أبو دواد في كتاب الأدب (5004)، والقضاعي في مسند الشهاب (878)، والبيهقي في الكبرى (10/249)، وصححه الألباني في غاية المرام (447).</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح مسلم: كتاب الجهاد (1780) عن أبي هريرة عن أبي سفيان رضي الله عنهما، وليس فيه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ومن دخل المسجد فهو آمن))</span>.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">الجامع لأحكام القرآن (10/194).</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">انظر: سير أعلام النبلاء (3/148-149).</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 8.5pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -8.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/amen.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">إعلام الموقعين (2/257).</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمدُ لله على إحسانه، والشّكر له على توفيقه وامتنانِه، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحدَه لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أنَّ نبيَّنا محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلَّم تسليمًا مزيدًا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمّا بعد: أيّها المسلمون، الأمنُ مطلَبٌ في الحياة لا يستغني عنه الخلقُ لقضاءِ مصالحهم الدينية والدنيوية، وما مِن عبد إلاَّ ويبحثُ لنفسه عن أسبابِ أمنِها، ويتوقَّى جَهدَ طاقته أسبابَ الخوف التي قد تُحدق به في طريق حياته، ومهما أُوتي الإنسان من سلامةِ بَدن ووَفرة رزق فإنّه لا يشعُر بقيمتِها إلاَّ بالأمن والاستقرار.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخوفُ منَ الله ومراقبته مفتاحُ الأمن للمسلم في دنياه وفي أخراه، وعَقد القلب على أركان الإيمان وتوفيرُ مقتضياته في عمل الجوارح هو المصدر الحقيقيّ لحصول الأمن في الدنيا والآخرة. والأمن التامّ هو في طاعة الله ولزوم ذكره، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد:28].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا استقام الفردُ في نفسه وألزمَ مَن تحت يدِه من زوجةٍ وأبناء على السّير وَفقَ كتاب الله وسنّة رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حَقَّق الأمنَ لنفسه، وانتظَمَ الأمنُ في المجتمع.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثمّ اعلموا أنّ الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيّه، فقال في محكم التنزيل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحزاب:56].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهمّ صلِّ وسلِّم وزد وبارك على نبيّنا محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين...</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','نعمة,الأمن','نعمة الأمن',1);
INSERT INTO text VALUES (833,'الحجاب إيمان طهارة تقوى حياء عفة','http://www.islamdoor.com/K3/hijab.htm','<p><strong>الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: </strong></p>\r\n<p><strong>فقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها، وتجعلها عزيزة الجانب، سامية المكان، وإن الشروط التي فرضت عليها في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد الذي ينتج عن التبرج بالزينة، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل هو وقاية لها أن تسقط في درك المهانة، ووحل الابتذال، أو تكون مسرحاً لأعين الناظرين. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>فضائل الحجاب</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة للرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong></p>\r\n<p><strong>أوجب الله طاعته وطاعة رسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> فقال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:36]. </strong></p>\r\n<p><strong>وقد أمر الله سبحانه النساء بالحجاب فقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. </strong></p>\r\n<p><strong>وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:33]، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:53]، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]. </strong></p>\r\n<p><strong>وقال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ المرأة عورة }</strong></span><strong> يعني يجب سترها. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب عفة </strong></p>\r\n<p><strong>فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة، فقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، لتسترهن بأنهن عفائف مصونات فلا يتعرض لهن الفساق بالأذى، وفي قوله سبحانه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا يُؤْذَيْنَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إشارة إلى أن معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولذويها بالفتنة والشر. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب طهارة </strong></p>\r\n<p><strong>قال سبحانه وتعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:53]. </strong></p>\r\n<p><strong>فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات لأن العين إذا لم تر لم يشته القلب، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر، وعدم الفتنة حينئذ أظهر لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب ستر </strong></p>\r\n<p><strong>قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ إن الله حيي ستير، يحب الحياء والستر }</strong></span><strong>، وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره }</strong></span><strong>، والجزاء من جنس العمل. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب تقوى </strong></p>\r\n<p><strong>قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأعراف:26]. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب إيمان </strong></p>\r\n<p><strong>والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات فقد قال سبحانه وتعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وقال الله عز وجل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. </strong></p>\r\n<p><strong>ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عليهن ثياب رقاق قالت: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات، وإن كنتين غير مؤمنات فتمتعن به }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب حياء </strong></p>\r\n<p><strong>قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ إن لكل دين خلقاً، وإن خلق الإسلام الحياء }</strong></span><strong>، وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة }</strong></span><strong>، وقال عليه الصلاة السلام: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإن رفع أحدهما رفع الآخر }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>الحجاب غيرة </strong></p>\r\n<p><strong>يتناسب الحجاب أيضاً مع الغيرة التي جُبل عليها الرجل السوي الذي يأنف أن تمتد النظرات الخائنة إلى زوجته وبناته، وكم من حرب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرة على النساء وحمية لحرمتهن، قال علي رضي الله عنه: \\\"بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج &ndash;أي الرجال الكفار من العجم &ndash; في الأسواق ألا تغارون؟ إنه لا خير فيمن لا يغار \\\". </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>قبائح التبرج</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>التبرج معصية لله ورسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> </strong></p>\r\n<p><strong>ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئاً، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله </strong></p>\r\n<p><strong>قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج من صفات أهل النار </strong></p>\r\n<p><strong>قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات.. }</strong></span><strong> الحديث. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج سواد وظلمة يوم القيامة </strong></p>\r\n<p><strong>رُوي عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها }</strong></span><strong>، يريد أن المتمايلة في مشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متسجدة في ظلمة والحديث &ndash; وإن كان ضعيفاً &ndash; لكن معناه صحيح وذلك لأن اللذة في المعصية عذاب، والطيب نتن، والنور ظلمة، بعكس الطاعات فإن خلوف فم الصائم ودم الشهيد أطيب عند الله من ريح المسك. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج نفاق </strong></p>\r\n<p><strong>قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ خير نسائكم الودود الولود، المواسية المواتية، إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم }</strong></span><strong>، الغراب الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين، وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج تهتك وفضيحة </strong></p>\r\n<p><strong>قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج فاحشة </strong></p>\r\n<p><strong>فإن المرأة عورة وكشف العورة فاحشة ومقت قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأعراف:28]، والشيطان هو الذي يأمر بهذه الفاحشة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:268]. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج سنة إبليسية </strong></p>\r\n<p><strong>إن قصة آدم مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عدو الله إبليس كشف السوءات، وهتك الأستار، وأن التبرج هدف أساسي له، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأعراف:27]. </strong></p>\r\n<p><strong>فإذن إبليس هو صاحب دعوة التبرج والتكشف، وهو زعيم زعماء ما يسمي بتحرير المرأة. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج طريقة يهودية </strong></p>\r\n<p><strong>لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال، حيث قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج جاهلية منتنة </strong></p>\r\n<p><strong>قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:33]. </strong></p>\r\n<p><strong>وقد وصف النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي }</strong></span><strong>، سواء في ذلك تبرج الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحمية الجاهلية. </strong></p>\r\n<p><strong>التبرج تخلف وانحطاط </strong></p>\r\n<p><strong>إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية، لا يميل إليه الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله، ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة وانعدام الغيرة وتبلد الإحساس و موت الشعور: </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>لحد الركبتين تشمرينا *** بربك أي نهر تعبرين</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>كأن الثوب ظلٌ في صباح *** يزيد تقلصاً حيناً فحينا</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>تظنين الرجال بلا شعور *** لأنكِ ربما لا تشعرينا</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>التبرج باب شر مستطير </strong></p>\r\n<p><strong>وذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع وعبَر التاريخ يتيقن مفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا، لا سيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر. </strong></p>\r\n<p><strong>فمن هذه العواقب الوخيمة: </strong></p>\r\n<p><strong>تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة، لأجل لفت الأنظار إليهن.. مما يتلف الأخلاق والأموال ويجعل المرأة كالسلعة المهينة. </strong></p>\r\n<p><strong>ومنها: فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ودفعهم إلى الفواحش المحرمة. </strong></p>\r\n<p><strong>ومنها: المتاجرة بالمرأة كوسيلة للدعاية أو الترفيه في مجالات التجارة وغيرها. </strong></p>\r\n<p><strong>ومنها: الإساءة إلى المرأة نفسها باعتبار التبرج قرينة تشير إلى سوء نيتها وخبيث طويتها مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء. </strong></p>\r\n<p><strong>ومنها: انتشار الأمراض لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p><strong>ومنها: تسهيل معصية الزنا بالعين: قال عليه الصلاة والسلام: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ العينان زناهما النظر }</strong></span><strong> وتعسير طاعة غض البصر التي هي قطعاً أخطر من القنابل الذرية والهزات الأرضية.قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الإسراء:16]، وجاء في الحديث: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ أن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعذاب }</strong></span><strong>. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>فيا أختي المسلمة:</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>هلا تدبرت قول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: </strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{ نَحِ الأذى عن طريق المسلمين }</strong></span><strong> فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان فأيهما أشد شوكة... حجر في الطريق، أم فتنة تفسد القلوب وتعصف بالعقول، وتشيع الفاحشة في الذين آمنوا؟ </strong></p>\r\n<p><strong>إنه ما من شاب مسلم يُبتلى منك اليوم بفتنة تصرفه عن ذكر الله وتصده عن صراطه المستقيم &ndash; كان بوسعك أن تجعليه في مأمن منها &ndash; إلا أعقبك منها غداً نكال من الله عظيم. </strong></p>\r\n<p><strong>بادري إلى طاعة الله، ودعي عنك انتقاد الناس، ولومهم فحساب الله غداً أشد وأعظم. </strong></p>\r\n<p><strong>الشروط الواجب توفّرها مجتمعه حتى يكون الحجاب شرعياً. </strong></p>\r\n<p><strong>الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح. </strong></p>\r\n<p><strong>الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة. </strong></p>\r\n<p><strong>الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف. </strong></p>\r\n<p><strong>الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق. </strong></p>\r\n<p><strong>الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً. </strong></p>\r\n<p><strong>السادس: أن لا يشبه ملابس الكافرات. </strong></p>\r\n<p><strong>السابع: أن لا يشبه ملابس الرجال. </strong></p>\r\n<p><strong>الثامن: أن لا يقصد به الشهرة بين الناس. </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>احذري التبرج المقنع</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>إذا تدبرت الشروط السابقة تبين لك أن كثيراً من الفتيات المسميات بالمحجبات اليوم لسن من الحجاب في شيء وهن اللائي يسمين المعاصي بغير اسمها فيسمين التبرج حجاباً، والمعصية طاعة. </strong></p>\r\n<p><strong>لقد جهد أعداء الصحوة الإسلامية لو أدها في مهدها بالبطش والتنكيل، فأحبط الله كيدهم، وثبت المؤمنين و المؤمنات على طاعة ربهم عز وجل. فرأوا أن يتعاملوا معها بطريقة خبيثة ترمي إلى الانحراف عن مسيرتها الربانية فراحوا يروجون صوراً مبتدعة من الحجاب على أن أنها \\\"حل وسط \\\" ترضي المحجبة به ربها &ndash;زعموا- وفي ذات الوقت تساير مجتمعها وتحافظ على \\\" أناقتها \\\"! </strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div class=\\\"ATITLE\\\"><strong>سمعنا وأطعنا</strong></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p><strong>إن المسلم الصادق يتلقى أمر ربه عز وجل ويبادر إلى ترجمته إلى واقع عملي، حباً وكرامة للإسلام واعتزازا ً بشريعة الرحمن، وسمعاً وطاعة لسنة خير الأنام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> غير مبال بما عليه تلك الكتل الضالة التائهة، الذاهلة عن حقيقة واقعها والغافلة عن المصير الذي ينتظرها. </strong></p>\r\n<p><strong>وقد نفى الله عز وجل الإيمان عمن تولى عن طاعته وطاعة رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> فقال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ، وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:47،48]، إلى قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:51،52]. </strong></p>\r\n<p><strong>وعن صفية بنت شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة رضي الله عنها قالت: فذكرت نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضي الله عنها: ( إن لنساء قريش لفضلاً، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31] فانقلب رجالهن إليهن يتلون ما أنزل الله إليهن فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل (أي الذي نقش فيه صور الرحال وهي المساكن) فاعتجرت به (أي سترت به رأسها ووجهها) تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه، فأصبحن وراء رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/K3/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ). </strong></p>\r\n<p><strong>وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.</strong></p>',15,1,'1270734017','الحجاب,إيمان,طهارة,تقوى,حياء,عفة','الحجاب إيمان طهارة تقوى حياء عفة',1);
INSERT INTO text VALUES (834,'قيام الليل وعدة البلاء','http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ذلة المسلمين وهوانهم وتكالب الأمم عليهم. 2- رسول الله يستعين على أعباء الدعة بقيام الليل. 3- فضل قيام الليل. 4- حرص السلف على قيام الليل أيام الغزو والجهاد. 5- دعوة لاستغلال العشر الأخير من رمضان بالطاعة. 6- صورة من هدي رسول الله في القيام.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـ&#1648;تَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ &#1649;للَّهَ عَلَى&#1648; نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;لَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَـ&#1648;رِهِم بِغَيْرِ حَقّ إِلاَّ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا &#1649;للَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ &#1649;للَّهِ &#1649;لنَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدّمَتْ صَو&#1648;مِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَو&#1648;تٌ وَمَسَـ&#1648;جِدُ يُذْكَرُ فِيهَا &#1649;سمُ &#1649;للَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ &#1649;للَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ &#1649;للَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;لَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـ&#1648;هُمْ فِى &#1649;لأرْضِ أَقَامُواْ &#1649;لصَّلَو&#1648;ةَ وَاتَوُاْ &#1649;لزَّكَـو&#1648;ةَ وَأَمَرُواْ بِ&#1649;لْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ &#1649;لْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَـ&#1648;قِبَةُ &#1649;لاْمُورِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:39-41].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَحْسَبَنَّ &#1649;لَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ &#1649;للَّهِ أَمْو&#1648;تاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبّهِمْ يُرْزَقُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَرِحِينَ بِمَا ءاتَـ&#1648;هُمُ &#1649;للَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِ&#1649;لَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مّنَ &#1649;للَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ &#1649;لْمُؤْمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:169-171].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، أترون عاقلاً رشيداً يستمتع بهذه الحياة في هذه الأوقات، بالله عليكم أيطيب للإنسان مأكل وهو يرى هذه الدولة الطاغية تعيث في الأرض فساداً، تسحق الضعفاء، وتقتل النساء، وتتبختر على العزل، وتتلذذ بسفك دماء المسلمين، وتمارس شتى أنواع القهر والتنكيل لكل من يخالفها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيمكن لنا أن نسعد بنومة هانئة بعد أن رأينا المذبحة الرهيبة المصطنعة في قلعة جانجي حيث يجمع الأخيار الأطهار، ويحصرون في ذلك المكان، لتأتي طائرات الغدر والحقد والتجبر فترميهم بحممها، وتمطرهم بقنابل لو سقطت واحدة منها على رجل لقتلته فكيف لو انفجرت، فإذا بأشلائهم متطايرة، لحوم متناثرة، وجماجم مبعثرة، عينان جاحظتان، ويدان مقطعتان، وأمعاء وأجزاء من قلوب وأكبد محترقة، لو كانت لبهائم لرحمناها فكيف بها وهي لبشر، وأي بشر؟.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا يتقطع قلب الإنسان غيظا وهو يرى هذا المجرم وزير الدفاع الأمريكي يحث جنوده على القتل والتنكيل والإبادة الجماعية، سواء في أفغانستان، أو في فلسطين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، في زمن الشدائد والمحن، ووقت القلة والضيق، وإعواز المعين والرفيق، نحن بحاجة إلى ما يمسح هذه الأحزان، فنرقب تأييد رب رحيم رحمن، نسأله أن يكون راض غير غضبان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاش نبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه الغربة في نشأة الدعوة وبدايتها، جيوش الكفر تحيط به، وجحافل الباطل تترقب به، وإذا بهذا القرآن يسوق له طريق النصر، ويوضح له معالم الطريق، ليبدأ منه، وينتهي إليه، ويستنير به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لْمُزَّمّلُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp; قُمِ &#1649;لَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp; نّصْفَهُ أَوِ &#1649;نقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ &#1649;لْقُرْءانَ تَرْتِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ نَاشِئَةَ &#1649;لَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المزمل:1-6]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول سيد قطب رحمه الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لْمُزَّمّلُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span>. إنها دعوة السماء، وأمر الكبير المتعال <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.. قم للأمر العظيم الذي ينتظرك، والعبء الثقيل المهيأ لك. قم للجهد والنصب والكد والتعب. قم فقد مضى وقت النوم والراحة.. قم فتهيأ لهذا الأمر واستعد.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنها لكلمة عظيمة رهيبة تنتزعه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من دفء الفراش، في البيت الهادئ والحضن الدافئ. لتدفع به في الخضم، بين الزعازع والأنواء، وبين الشد والجذب في ضمائر الناس وفي واقع الحياة سواء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من لم يبت والحب حشو فؤاده &nbsp; لم يدر كيف تفتت الأكباد</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحاً، ولكنه يعيش صغيراً ويموت صغيراً. أما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير.. فماله والنوم؟ وماله والراحة؟ وماله والفراش الدافئ، والعيش الهادئ؟ والمتاع المريح؟! ولقد عرف رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حقيقة الأمر وقدره، فقال لخديجة رضي الله عنها وهي تدعوه أن يطمئن وينام: مضى عهد النوم يا خديجة! أجل مضى عهد النوم، وما عاد منذ اليوم إلا السهر والتعب والجهاد الطويل الشاق! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها المزمل. قم الليل إلا قليلا. نصفه أو انقص منه قليلا. أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه الإعداد للمهمة الكبرى بوسائل الإعداد الإلهية المضمونة.. قيام الليل.. أكثره أكثر من نصف الليل ودون ثلثيه، وأقله ثلث الليل...</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ركعات السحر تسكب في القلب أنساً وراحة وشفافية، قد لايجدها العبد في صلاة النهار وذكره، والله الذي خلق هذ القلب يعلم مداخله وأوتاره، ويعلم ما يتسرب إليه، وما يوقع عليه، وأي الأوقات يكون أكثر تفتحاً واستعداداً وتهيئاً، وأي الأسباب أكثر تعلقاً، وأشد تأثيراً فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما حجتنا يا عباد الله في هذه الأيام بعد هذه التوجيهات الإلهية الرحيمة الرفيقة، التي تملأ القلب طمأنينة، بعد أن ملئ خوفاً ورعباً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رجال الليل جِدوا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; رب صوت لا يرد</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما يقــوم الليل إلا من له عزم وجـد</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أحوج الإنسان لخلوة بربه، ومولاه يناجيه، ويدعوه، ويتلذذ بالتعبد بين يديه، والتقرب إلى أكنافه، والانطراح إلى جنابه، يستمد منه العون، يستلهم منه التوفيق، ويسترشد به ملامح الطريق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه قيام الليل يا عباد الله، فعَنْ بِلَالٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ وَمَنْهَاةٌ عَنْ الْإِثْمِ، وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنْ الْجَسَدِ))</span></span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></span></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ها هو نبي الله صلوات ربي عليه يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتاني جبريل فقال:&nbsp;يا محمد!&nbsp;عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس))</span> رواه الحاكم عن سهل بن سعد</span><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة القرآن، أبواب الجهاد يطرقها عباد الليل، والشجاعة تسقى بدموع الليل، وماعرف الإسلام رجاله إلا كذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحيــون ليلهم بطاعة ربهـم&nbsp;&nbsp; بتلاوة وتضرع وسـؤال</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعيونهم تجرى بفيض دموعهم&nbsp;&nbsp; مثل انهمال الوابل الهطال</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الليل رهبان وعند جهادهم&nbsp;&nbsp;&nbsp; لعدوهم من أشجع الأبطال</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا بــدا علم الرهان رأيتهم&nbsp; يتسابقون بصالح الأعمال</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بوجوههم أثر السجــود لربهم وبها أشعة نـوره المتلالي</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تَتَجَافَى&#1648; جُنُوبُهُمْ عَنِ &#1649;لْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـ&#1648;هُمْ يُنفِقُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِىَ لَهُم مّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[السجدة:16، 17].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا فإن مجاهدي الأمة ورجالاتها الأفذاذ من الصحابة والتابعين إلى يومنا هذا لم يتركوا قيام الليل حتى في حال الغزو، هذا عباد بن بشر الصحابي الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة انتدبه الرسول صلى الله عليه وسلم مع رجل من المهاجرين لحراستهم في ليل إحدى الغزوات، فاضطجع المهاجري وقام هو يصلي، فأتى رجل من المشركين، فلما رآه قائماً يصلي عرف أنه حارس القوم، فرماه بسهم، فوضعه فيه، فنزعه عباد، فرماه المشرك بسهم ثان، فنزعه، وهكذا حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد، ثم انتبه صاحبه، فلما عرف المشرك أنهم قد انتبهوا له، هرب، فلما رأى المهاجري ما بعباد من الجراحة قال: سبحان الله، ألا نبهتني أول ما رمى؟ قال: كنت في قراءة سورة الكهف فلم أحب أن أقطعها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هــذه هي الأمــة التي ينصرها الله وهذه هي الأمة التي تدين لها الأمم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل من صلاح الدين يعيد السيف في يدنا&nbsp; أو تبتروهـا فقـد شـلت أيادينـا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أهل السير: كان أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء، فقال هرقل عظيم الروم وهو في أنطاكية لما قدمت جيوشه تجر أذيال الهزيمة: ويلكم أخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم، أليسوا بشراً مثلكم؟ قالوا: بلى، قال: فأنتم أكثر أم هم؟ قالوا: بل نحن أكثر منهم أضعافاً في كل موطن، قال: فما بالكم تنهزمون؟ فقال شيخ من عظمائهم: من أجل أنهم يقومون الليل ويصومون النهار ويوفون بالعهد ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم، ومن أجل أنا نشرب الخمر ونزنى ونركب الحرام وننقض العهد ونغصب ونظلم ونأمر بالسخط وننهى عما يرضى الله ونفسد في الأرض</span><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[3]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الواصف في وصفهم: (وهل كان أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا شباباً، شباب مكتهلون في شبابهم، ثقال عن الشر أعينهم، بطيئة عن الباطل أرجلهم، قد نظر إليهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في جوف الليل، منثنيةً أصلابهم بمثاني القرآن، إذا مر أحدهم بآية فيها ذكر الجنة، بكى شوقاً إليها، وإذا مر بآية فيها ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم في أذنيه، قد وصلوا كلالهم بكلالهم، كلال ليلهم بكلال نهارهم، قد أكلت الأرض جباههم وأيديهم وركبهم، مصفرة ألوانهم، ناحلة أجسامهم من طول القيام وكثرة الصيام، مستقلين لذلك في جنب الله، وهم موفون بعهد الله، منجزون لوعد الله، إذا رأوا سهام العدو فوقت ورماحه قد أشرعت، وسيوفه قد انتضيت، وأبرقت الكتيبة وأرعدت بصواعق الموت، استهانوا بوعيد الكتيبة، لوعيد الله، مضى الشاب منهم قدماً حتى تختلف رجلاه عن عنق فرسه، قد اختضبت محاسن وجهه بالدماء، وعفر جبينه في الثرى، وأسرعت إليه سباع الارض، فكم من عين في منقار طائر طالما بكى صاحبها من خشية الله، وكم من كف قد بانت بمعصمها، طالما اعتمد عليها صاحبها في سجوده في جوف الليل لله، وكم من خد رقيق وجبين عتيق قد فلق بعمد الحديد، رحمة الله على تلك الأبدان، وأدخل أرواحها الجنان</span><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[4]</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن كثير في ترجمة السلطان الزاهد المجاهد، نور الدين زنكي: \\\"إن جماعة من العباد ممن يعتمد على قولهم دخلوا بلاد القدس للزيارة أيام أخذ القدس الفرنج فسمعوهم يقولون أن القسيم ابن القسيم يعنون نور الدين له مع الله سر، فإنه لم يظفر وينصر علينا بكثرة جنده وجيشه، وإنما يظفر علينا وينصر بالدعاء وصلاة الليل، فإنه يصلي بالليل ويرفع يده إلى الله ويدعوه، فإنه يستجيب له ويعطيه سؤله فيظفر علينا، قال: فهذا كلام الكفار في حقه\\\"</span><a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[5]</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جمع الشجاعة والخشوع لربه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يا حبذا المحراب في المحراب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب...</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الترمذي وغيره، وهو في صحيح الجامع.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[2]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (حسن) انظر حديث رقم (73) في صحيح الجامع.&zwnj;</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[3]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البداية والنهاية (7/15).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[4]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تاريخ خليفة بن خياط (1/386).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/qiam.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[5]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البداية والنهاية (7/15).</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على آلائه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا هو تعظيماً لشانه، والصلاة والسلام على نبينا محمد الداعي إلى رضوانه، وعلى آله وأصحابه وإخوانه، وسلم تسليماً كثيراً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد، أيها المؤمنون هذه هي الفرصة قد أتتكم، فإن فرطتم فيها فقد أضعتم خيري الدنيا والآخرة، ها هي معسكرات التدريب قد فتحت أبوابها لكم يا من تريدون الجهاد، هذه أيام العشر لم يبق منها سوى ليال، من كان صادقاً في حبه للجهاد والشهادة فليري الله من نفسه خيراً، وليصقل النفس، ويربطها بالسماء ويخلصها من أغلال الأرض، فإن قاوم حنين الفراش، وسلطان النوم، فهو قادر بإذن الله على مقاومة حنين الدنيا، وسلطان ملذاتها، وهو قادر على بذل النفس رخيصة في سبيل الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من ضعف عن ساعات يقفها بين يدي الله في ظل بارد، وماء وارف، فهل بالله يقدر على وقوف ساعات في ساح الوغى، تحت قصف الطائرات، وزمجرة المدرعات، متقلب بين لهيب الشمس، وحرارة القيظ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والليـل يعرفهـم عُباد هجعتـه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والحرب تعرفهم في الروع فرسانا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قائد المجاهدين، وسيد العباد، وإمام الغر المحجلين، يعلمنا قيمة هذه الليالي، تحدث عائشة رضي الله عنها عنه قائلة: (كَانَ النَّبِيُّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ) رواه البخاري.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح مسلم أنه كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، أتدري يا عبد الله كيف كان يجتهد في غيرها، اسمع إلى حذيفة بن اليمان يقوم ليلة مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ) رواه مسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها هو يقوم الليل حتى تتشقق قدماه وتتفطر، فترحم عائشة هذا الجهد منه، وتقول له: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا))</span> وَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل يقرأ القرآن هذا كما نقرأه نحن، أو ينتظر الفراغ من القراءة حتى يجلس، لا، اسمع إلى عبدالله بن الشخير يقول رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى مِنْ الْبُكَاءِ))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الحديث عن قيام الليل طويل، لا تجمعه كلمات في خطبة، ولا مقالات في كتاب، ولو جمعته، فإنه أفعال وأحوال، وليس مجرد عبارات وأقوال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، نحن نعلم أنه أمر جليل، وحمل ثقيل لا يقدر عليه إلا منْ منَّ عليه الرب الرحيم، ولكن يا أيها الأخ، أريد أن أيسر عليك المطلب، وأذلل لك المركب، بخطوات تساق على عجل، وما لايدرك كله، لا يترك جُله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذكر يا رعاك الله، نزول الرب جل وعلا في جوف الليل الآخر كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ حيث يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ))</span>، وتذكر أن ربك في علاه، تنزل لك، فهل تعرض عنه، وقد أتاك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ءانَاء &#1649;لَّيْلِ سَـ&#1648;جِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ &#1649;لاْخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى &#1649;لَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ&#1649;لَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُو &#1649;لاْلْبَـ&#1648;بِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الزمر:9].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلم يا أخي أنك ستعرف زمان نصر هذه الأمة، إذا رأيت أبنائها ركعاً سجداً في محاريب الليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد ذلك ليكن بدؤك في رحلة قيام الليل هينا، فعليك يا أخي أن تعالج نفسك بالاستيقاظ في جوف الليل لدقائق معدودة تذكر الله، وتستغفره، وتطلب منه دعوات معدودة، حتى إذا أحسست بالأنس بهذه الدقائق انتقل إلى مرحلة أخرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا وجدت في نفسك نشاطاً، فتوضأ وضوءاً خفيفاً، وصل وتراً، واحدة أو ثلاث، حتى إذا أصبح ذلك الأمر سجية لك، وأضحى فؤادك يتضجر لفقده، وتنتظر حلاوته، فاعلم أن الله وضعك على عتبات الطريق، فعندئذ اعمد إلى ورد من القرآن تقرؤه ولو في المصحف، في سكنات الليل، ونسمات السحر، ثم ناج ربك ومولاك بدعوات، وابتهالات، وانظر بعد كيف سيكون قلبك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن الأمة تعيش مخاضاً، والأرض تمور بأهلها، ونحن مقدمون على ملاحم لا يعلم نتائجها إلا رب الأرض والسماء، وإن لم نكن بقدرها، فسنغضب الرب، ونستحق لعنة الخلق، وسيطوينا التاريخ، فما أحوجنا لقيام الليل في هذه المحن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه حق على كل مسلم في هذه الأيام الحرجة، أن يجعل له ورداً يومياً من الدعاء، يستنصر به رب الأرض والسماء على الصليبيين واليهود والمنافقين ومن والاهم، وأن يسأل الله النصر لإخوانه، في جوف الليل، لعل الله عز وجل يعذره بهذا الفعل القليل، ولعل الله أن يستجيب لهذه الآهات الصادقة، والحسرات المتألمة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','قيام,الليل,وعدة,البلاء','قيام الليل وعدة البلاء',1);
INSERT INTO text VALUES (835,'أخطاؤنا في الصلاة','http://www.islamdoor.com/k/200.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية العناية بالصلاة والتحذير من التقصير في أدائها. 2- ذكر بعض الأخطاء التي يقع بها المصلون وتصحيح هذه الأخطاء (مسابقة الإمام &ndash; التهاون في ستر العورة &ndash; تأخير الصلاة - عدم الطمأنينة &ndash; عدم السجود على سبعة أعضاء &ndash; رفع الرأس في الصلاة).</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: اتقوا الله وراقبوه، وارجوا اليوم الآخر، وحافظوا على أوامر الله وأدوها كما أمركم الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، واجتنبوا ما نهاكم الله عنه وما نهاكم عنه رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وليتحرّ كل مسلم الصواب في عباداته حتى تقبل منه، ويتعلم أحكام العبادات وشروطها وأركانها ونواقضها ومبطلاتها. فربما يفعل المسلم فعلاً يظنّه مسنوناً وإذا هو مبطلٌ للعبادة أو منقص لأجرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وإن من أهم ما يجب الاعتناء بتعلمه والتفقه فيه، ومعرفة أحكامها وشروطها وأركانها ومبطلاتها بعد التوحيد هي أحكام الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف لا: والنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله))</span> [رواه الطبراني في الأوسط وغيره عن أنس وصححه الألباني]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما ظنّك أخي المسلم إذا جِئت يوم القيامة وأنت أحوج ما تكون إلى الحسنة فيُنظر في صلاتك فإذا هي فاسدة، فينظرون في صحيفتك هل فيها من نوافل؟ حتى يسدوا بعض خلل الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا أنت مقصر في النوافل أيضاً وتضيع لها، وتقع في أخطاءٍ تخلّ بجوهر الصلاة، يا لها من خسارة وندامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: وموضوع مثل هذا لا تكفيه خطبة ولا خطبتان، ولكنها تذكرة بأهمية هذه الشعيرة ووجوب التفقه فيها، والحمد لله قد ألفت كتب كثيرة مختصرةٌ ومطولة، في أحكام الصلاة، وأخطاء الناس فيها، ومن ذلك كتاب صفة صلاة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز يرحمه الله، وكتاب آخر بهذا الاسم أيضاً للشيخ العلامة محمد بن عثيمين وآخر للشيخ الألباني، ومن الكتب النافعة، التي تصوب أخطاء الناس في صلاتهم وفي طهارتهم كتاب الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله وهو كتاب موجود ومبذول، فما ينقصك إلا القراءة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كنت لا تحسن القراءة، فاسمع الأشرطة والمحاضرات التي تبين لك أحكام الصلاة وأخطاء الناس فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: إن أخطاء الناس في الصلاة متنوعة ومتعددة، فبعضها يبطل الصلاة، وبعضها ينقص من أجرها، وبعضها خلاف السنة. وسأذكر بعض المخالفات واذكر والصواب فيها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp; </span>من المخالفات التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها، عدم الطمأنينة في الصلاة، فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به، فكما أن الصلاة لا تصح إلا بقراءة الفاتحة ولا تصح إلا بالركوع والسجود فكذلك لا تصح الصلاة إلا بالطمأنينة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما كيفية الطمأنينة في الصلاة: فقد بينها النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وذلك حينما دخل المسجد مرة، فوجد أعرابياً يصلي فرآه لا يطمئن في صلاته، فدعاه النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال له: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ارجع فصل فإنك لم تصل))</span>، أي إن صلاتك باطلة، فرجع فصل مثل الأولى، فقال له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ارجع فصلي فإنك لم تصلي))</span>، فرجع فصلى مثل الأوليين فقال له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ارجع فصل فإنك لم تصل)) </span>فقال الأعرابي: يا رسول الله والذي بعثك بالحق رسولاً لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تستوي قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها))</span> [متفق عليه]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الطمأنينة في عامة الأركان، وحتى تقضي الصلاة وليست الصلاة مجرد حركات لا يفقه المصلي فيها قولاً ولا يحسن دعاءً. ولا ترى إلا أجساداً تهوي إلى الأرض خفضاً ورفعاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي مسند الإمام أحمد أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- ومن المخالفات التي تسبق فعل الصلاة تأخير الصلاة عن وقتها، فلا يصلي الصلاة إلا وقد خرج وقتها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا غالباً ما يكون في صلاة الفجر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: اعلموا أنه لا يحل لمسلم أن يقدم من صلاته جزءً قبل الوقت ولا أن يؤخر منها جزءاً بعده، فكيف بمن يؤخرون جميع الصلاة عن وقتها كسلاً وتهاوناً وإيثاراً للدنيا على الآخرة، ويتنعمون بنومهم على فراشهم ويتمتعون بلهوهم ومكاسبهم كأنما خلقوا للدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأنهم لا يقرؤون القرآن، كأنهم لا يقرؤون قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فويل للمصلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين هم عن صلاتهم ساهون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> كأنهم لم يقرءوا قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وكأني بهم لم تبلغهم أحاديث النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في وعيد من أضاع الصلاة أو لم يبالوا بذلك، لقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله))</span> [رواه البخاري]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي كأنما أُصيب بفقد أهله وماله، فسبحان الله، ما أعظم الأمر وما أفدح الخسارة، الذي تفوق صلاة العصر كأنما فقد أهله وماله، فأصبح أعزباً بعد التأهل وفقيراً بعد المغنى، فأين موظفونا: الذين يخرجون من العمل قرب العصر فينامون ولا يستيقظون إلا قُرب المغرب أو بعد المغرب، اسمع يا أخي رسولك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول لك حينما تفوتك صلاة العصر فكأنما فقدت زوجتك وأبناءك وبيتك ووظيفتك وجميع ما تملك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من عصر يفوت.؟ ولا حول ولا وقوة إلا بالله؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- ومن المخالفات أيضاً تهاون بعض المصلين بستر العورة: وقد قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة، وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه في الصلاة فقط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله وتستروا في الصلاة بثوب مباح طاهر لا يصف لون الجلد من ورائه، واحذروا التهاون في ذلك، فإن بعض الناس يلبسون ثياباً ناعمة رهيفة أو صافية لا تستر وليس عليهم إلا سراويل قصيرة لا تصل إلى الركبة فيبين لون الفخذ من تحت الثوب وهؤلاء لم يأتوا بواجب الستر الذي هو من شروط الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -0.95pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 46.3pt right 55.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- ومن الأخطاء أيضاً عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود، وهذا خلاف الثابت عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعراً ولا ثوباً، الجبهة واليدين والركبتين والرجلين))</span> [أخرجه البخاري].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمخالفات التي تقع من الناس في هذا الخطأ أنواع منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن بعض الناس إذا سجد رفع قدميه قليلاً عن الأرض أو جعل إحداهما على الأخرى وهو في هذه الحالة لم يصدق عليه أن سجد على سبعة أعظم. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: أن بعض الناس ممن يلبس العقال قد يسجد على طرف العقال فيرتفع أنفه هذا مخالف أيضاً لما سبق من حديث الأمر بالسجود على سبعة أُعظم. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سُئل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى عن المصلي إذا رفع بعض أعضاء السجود عن لمس الأرض فهل تبطل صلاته؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأجاب رحمه الله: إن كانت رجلُه مرفوعةً من ابتداء السجدة إلى آخرها لم تصح صلاته لأنه ترك وضع بعض الأعضاء وليس له عذر. وإن كان قد وضعها بالأرض في نفس السجدة ثم رفعها وهو في السجدة فقد أدى الركن لكن لا ينبغي له ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp; </span>ومن المخالفات والأخطاء التي تبطل الصلاة وهي منتشرة بين الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله قيام المسبوق أي الذي فاته شيء من الصلاة لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية: فما إن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقبل أن يتمها بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم قبل أن يكمل الإمام السلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا مخالف لقوله عليه السلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا..))</span> [الحديث رواه البخاري ومسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث آخر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيها الناس إني أمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف))</span> [رواه مسلم]. وعن أنس رضي الله عنه قال الحافظ النووي رحمه الله: والمراد بالانصراف السلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام الشافعي رحمه الله: ومن سبقه الإمام بشيء من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه إلا بعد فراغ الإمام من التسليمتين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسئل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: هل يجوز للمسبوق أن يقوم لقضاء ما فاته قبل أن يكمل الإمام التسليم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأجاب رحمه الله: لا يحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية، فان قام قبل انتهاء سلامه، ولم يرجع انقلبت صلاته نفلاً، وعليه إعادتها، لأن المأموم فرض عليه أن يبقى مع إمامه حتى تتم صلاة الإمام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله القائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخيرته من خلقه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما زال يوصي ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صلوا كما رأيتموني أصلي))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون: ومن الأخطاء الشائعة مسابقة الإمام بالركوع أو الرفع منه أو السجود أو السلام أو نحو ذلك، ويكفي في ذلك ردعاً أن يعي المصلي قول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار))</span> [متفق عليه]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك خطأ آخر، وهو تابع للذي قبله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو التأخر عن الإمام، أو موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود، والسنة المشروعة متابعة الإمام، فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع. وإذا استوى ساجداً تسجد. لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه، بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه: كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض))</span> [متفق عليه]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورأى أحد الصحابة رجلاً يسابق إمامه فقال: (لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغالباً ما يسابق الإمام المستعجل أو من عنده شغل يريد إنهاء الصلاة حتى يؤديه، ولكن نقول لهذا كما قال ابن العزي في كتابه في شرح موطأ مالك بن أنس قال رحمه الله: وماذا يريد من يسرع في صلاته ويسابق إمامه فليسلي نفسه، إنه لن ينتهي قبل إمامه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني مهما أسرعت وسابقت الإمام لن تسلم حتى يسلم سابقت أم لم تسابق أسرعت أم لم تسرع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المخالفات أيضاً وهي منتشرة في أوساط الناس أن بعض المسلمين إذا دخل المسجد والإمام راكع أسرع سرعة شديدة، وهذه مخالفة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','أخطاؤنا,في,الصلاة','أخطاؤنا في الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (836,'الصلاة الصلاة','http://www.islamdoor.com/k/143.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية الصلاة وفضلها وكفر تاركها 2- وجوب صلاة الجماعة وفضلها واهتمام السلف بها</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن دين الإسلام الذي أكرم الله به هذه الأمة وأتمه لها ورضية لها دينا، ورتب عليه من حسن الجزاء وعظيم المثوبة ما تتمناه، الأنفس وتلذ به الأعين، هذا الدين قد بني على أسس وقواعد متينة لا ينجو من بلغته من أليم العقاب وشدة العذاب، ويحظى بما يترتب على الإتيان بها من عزة واحترام في الدنيا ولذة وسيادة في الآخرة، لا ينال المسلم هذه الأمور حتى يأتي بهذه الأسس والقواعد موفورة كاملة. ومن بين هذه الأسس التي بنى عليها الإسلام: الصلاة، الصلاة التي هي عمود هذا الدين وأهم أركانه بعد الشهادتين. الصلاة التي ملأت فضائلها أسماع العالمين بما أعد للمحافظين عليها. قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما، كتاب في عليين))</span> رواه أبو داود بإسناد حسن، وقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الصلاة خير موضوع، فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر))</span> رواه الطبراني في الأوسط وهو حسن. وقال مرة عليه الصلاة والسلام لبعض أصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكثِر من السجود، فإنه ليس من مسلم يسجد لله تعالى سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة، وحط عن بها خطيئة))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح &ndash; بكل سجدة ترفع درجة في الجنة ويحط عنك بها خطيئة، وما بين الدرجة والدرجة في الجنة كما بين السماء والأرض، بل وإن من فضائل هذه الصلاة ما قاله عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها))</span> رواه الإمام أحمد بسند صحيح، والمقصود صلاة الفجر والعصر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة المؤمنون: وكثير من الناس لا يلقون لفضل الصلاة بالاً ولو لركعتين، مر مرّة عليه لصلاة والسلام على قبر دفن صاحبه حديثا، فقال لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون، يزيدهما هذا في عمله &ndash; وأشار عليه الصلاة والسلام إلى صاحب القبر &ndash; أحب إليه من بقية دنياكم))</span> رواه الطبراني في الأوسط بسند صحيح.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم &ndash; أيها الاخوة المؤمنون &ndash; إن بعض الموتى يودون لو يخرجوا من قبورهم فيصلوا ركعتين، فإنهم يرون أنها خير من الدنيا وما فيها. فهل يتعظ بهذا متعظ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد إذا قام يصلي أتى بذنوبه كلها، فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه))</span> رواه الطبراني بسند صحيح &ndash; بكل ركوع وسجود تتهاوى وتتساقط آثامك وجرائرك العظيمة أمام معاول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقوموا لله قانتين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد ورد الأمر بالمحافظة على صلاة الجماعة وإبداء هذه الصلاة المكتوبة في المساجد. قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وتمام المحافظة التي أمر الله بها وكمال الإقامة التي يريدها الله لا يحصلان إلا بأداء الصلوات في جماعة، لقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واركعوا مع الراكعين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة المؤمنون: إن الأحاديث والآيات التي فيها إيجاب صلاة الجماعة على المؤمن كثيرة، وتلك التي فيها الترهيب من ترك الجماعة كذلك، كقوله عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم أمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرّق عليهم بيوتهم))</span> رواه البخاري ومسلم، وعند الإمام أحمد بلفظ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لولا ما في البيوت من النساء والصبيان لأحرقتها عليهم)) </span>لو كان عليه الصلاة والسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حياً لهمّ بإحراق مدن ومجتمعات كثيرة لا يعرف أهلها المحافظة على صلاة الجماعة ولا يشهدونها مع المسلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجلجلة الأذان بكـل حـي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولكن أين صوت من بلال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منابركم علت في كل ساح<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومسجدكم من العباد خالي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة المؤمنون: إن الصلاة هي الفيصل والبرزخ بين الكفر والإيمان، فمن أداها وحافظ عليها كان هو المؤمن، ومن تركها وتهاون بها كان هو الكافر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة، فمن تركها فقد كفر))</span>. إنه لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، من تركها فعليه لعنة الله، من تركها خرج من دين الله، من تركها انقطع عنه حبل الله، من تركها خرج من ذمة الله، من تركها أحل دمه وماله وعرضه، تارك الصلاة عدو لله عدو لرسول الله، عدو لأولياء الله، تارك الصلاة مغضوب عليه في السماء، ومغضوب عليه في الأرض، تارك الصلاة لا يؤاكل، ولا يشارب، ولا يجالس، ولا يرافق، ولا يؤتمن. تارك الصلاة خرج من الملة، وتبرأ من عهد الله، ونقص ميثاق الله، إنه لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة المؤمنون: لما وقر تعظيم الصلاة وأمر الله في قلوب الصحابة هانت أمامهم كل الصعاب في سبيل المحافظة على صلاة الجماعة من بعدت بيوتهم عن المسجد النبوي فيأتون يسعون إليها، يمرضون فيؤتي بهم، يهادى الرجل منهم بين الرجلين حتى يقام في الصف، الأعمى منهم يسابق البصير على الصف الأول، وليس فيهم أعمى رضوان الله عليهم. يقول ابن مسعود رضي الله عنه: (من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن - يعنى في المسجد - فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفع بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتي به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، وفي رواية: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان الرجل ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة). رواه مسلم ولم يرخص عليه الصلاة والسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>للأعمى عن حضورها. والدليل ما روى مسلم عن أبى هريرة قال: أتى ابن أم مكتوم فقال يا رسول الله: إنى رجل ضرير البصر، بعيد الدار، ولي قائد لا يرافقني، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل تسمع النداء، قال: نعم، قال لا أجد لك رخصة))</span>، وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتسمع حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال نعم فقال: فحيّ هلا. وبوب العلماء على هذا الحديث بقولهم))</span> باب إقرار العميان بشهود صلاة الجماعة، وقد اجتمع في ابن مكتوم ستة أعذار: الأول: كونه ضرير البصر. الثاني: عدم وجود قائد يرافقه. الثالث: بعد داره عن المسجد. الرابع: وجود نخل وشجر بينه وبين المسجد. الخامس: وجود الهوام والسباع الكثيرة بالمدينة. السادس: كبر سنه ورق عظمه. مع هذا كله إلاّ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص له، ولهذا بوب عليه ابن المنذر بقوله: ذكر إيجاب صلاة الجماعة على العميان وإن بعدت منازلهم عن المسجد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبى بن كعب رضي الله عنه يقول: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحداً أبعد من المسجد منه، كانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، فقال: ما يسرني أن منـزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال صلى الله عليه وسلم لما سمع ذلك منه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قد جمع الله لك ذلك كله))</span>، وفي رواية أن أُبياً رضي الله عنه لما رأى هذا الأنصاري يكابد المشاق حتى يأتي إلى صلاة الجماعة، قال أبي: فتوجعت له، فقلت: يافلان! لو إنك اشتريت حماراً يقيك الرمضاء وهوام الأرض؟ قال: أما والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم! قال أبيّ لما سمع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ذلك منه، فحملت به حملاً &ndash; يعني أنه استفظع هذه الكلمة من هذا الأنصاري وعظمت في سمع أبىّ، فأتى أبىّ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فدعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الأنصاري، فقال الأنصاري: رجوت أجر الأثر والممشى، فقال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ان لك ما احتسبت))</span> رواه مسلم. بيته بعيد عن المسجد وآفات في الطريق تعترضه في كل صلاة، ومع هذا يحافظ عليها ويدأب في العمل لها. عظم أمر الله في قلبه، فأحب الصلاة فلمّا أحبها هان في سبيلها كل شيء فماذا يقول المسلم اليوم الذي يحتج بُبعد بيته عن المسجد، والمتأمل في أحوال الصحابة يجد عجباً في تعظيمهم للصلاة، كان تميم الداري<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إذا دخل وقت الصلاة قام اليها بالأشواق. قال رضي الله عنه ما دخل عليّ وقت صلاة من الصلوات إلا وأنا لها بالأشواق، يشتاق إلى الصلاة وينتظر دخول وقتها. ونقلوا هذه السمات الإيمانية إلى التابعين: فكان الربيع بن خثيم يقاد به إلى الصلاة وبه مرض الفالج، فقيل له: قد رخص لك قال: إنى أسمع حيّ على الصلاة. فإن استطعتم أن تأتوها ولوحبوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة المؤمنون: والعلاقة بين الاهتمام بصلاة الجماعة والمحافظة عليها وبين الخشوع فيها وإحسانها فيها كبيرة جداً، فمن كان محافظا على صلاة الجماعة مبكراً إليها، مسابق إلى الصفوف الأولى منها كان على جانب كبير من الإقبال على الله وانشراح الصدر فيها والتنعم والتلذذ بها، ومن كان متأخراً عنها، يقدم رجلا ويؤخر الأخرى، كلما غدا أو راح إلى المسجد فإنه على جانب كبير من الوسوسة فيها وعدم التنعم بها. وهذا أمر مجرب معروف وسير الصالحين والطالحين تدل عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى أبو زرعة الرازي عشرين سنة وفي محرابه كتابة فسئل عن الكتابة في المحراب فقال: قد كرهه قوم ممن مضى. فقال السائلون له: هو ذا في محرابك &ndash; محرابك فيه كتابة ما علمت بها؟ قال: سبحان الله، رجل يدخل على الله ويدري ما بين يديه؟ بقي أن تعرف أن أبا زرعة الرازي لم تفته صلاة الجماعة عشرين سنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو عبد الرحمن الأسدي: قلت لسعيد بن عبد العزيز ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة؟ فقال: يا ابن اخي وما سؤالك عن هذا؟ قلت: لعل الله أن ينفعني به. فقال: ما قمت إلى الصلاة إلا مثلت لي جهنم. وكان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى. وسعيد بن المسيب لم تفته التكبيرة الأولى مدة خمسين سنة، وما نظر إلى قفا رجل منذ خمسين سنة، يعنى لمحافظته على الصف الأول. وهذا كله لأنهم عظموا الصلاة وأدركوا منـزلتها، بينما الكثيرون اليوم لم يدركوا منـزلتها ولم يتلقوا أمر الله بها بالتعظيم والتوقير. وكان العلامة ابن خفيف به مرض الخاصرة، فكان إذا أصابه أقعده عن الحركة، فكان إذا نودي بالصلاة يحمل على ظهر رجل ويحضر به إلى المسجد فقيل له: لو خففت على نفسك ؟! فاستعظم هذا الكلام منهم، وقال إن الله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أَوَ في حضور صلاة الجماعة مشقة لا يمكن أدائها؟ ثم التفت إليهم وهو يعاني من مرضه &ndash; فقال: إذا سمعتم حي على الصلاة، ولم تروني في الصف، فاطلبوني في المقبرة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/143.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أهل المحافظة على صلاة الجماعة هم أقرب الناس في يوم المزيد إلى ربهم سبحانه وتعالى. قال ابن القيم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو ما سمعت بشأنهم يـوم المزيـد<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأنه يـوم عظيم الشــان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو يوم جمعتنا ويوم زيارة الرحمن<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقـت صـلاتنــا وأذان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسابقون إلى الصـلاة هـم الألى<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فازوا بذلك السبق بالإحسان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبـق بسبـق والمـؤخـر ههنـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>متـأخر فـي ذلك الميـدان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من سبق إلى صلاة الجماعة كان سابقاً في ذلك اليوم يوم المزيد لمقابلة ربه ورؤيته، ومن تأخر عن الجماعة تأخر في ذلك الميدان، و الجزاء من جنس العمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأقربون إلى الإمام فهمُ أولو<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الزلفي هناك فهنا هنا قربان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرب بقرب والمبـاعد مثلـه<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بعد ببعـد حكمـة الديـان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهم منابر لؤلؤ وزبـرجـد<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومنابر اليـاقوت والقيعـان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وأدناهم ومـا فيهـم دنِي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من فوق ذاك المسك كالكثبان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد وردت بعض الاثار الدالة على أن قرب المؤمنين من ربهم يوم القيامة على حسب استباقهم إلى الصلاة وشهودهم للجماعة. الجزاء من جنس العمل، فمن تقرب إلى ربه ومولاه وسارع في تنفيذ أوامره كان محظياً عنده في يوم تطاير الصحف ووضع الموزاين. أين أنت من هؤلاء ؟! سبقوا وتأخرت ونافسوا ولهوت، وتقدموا فأجلت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزلوا بمكـة من قبـائل نوفـل<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونزلت بالبيـداء أبعد منــزل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتقلبوا فرحين تحت ظـلالهـم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وطرحت بالصحراء غير مظلل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسقوا من الصافي المعتق ربهم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وسقيـت دمعـةَ والـهٍ متململ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ياقسمة قسمت ولـم يعلم بهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقضيـة ثبتـت لأمـر الأول </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل فيك للملك المهمين نظـرة<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فتزيل من داء البعاد المعضـل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما معنى الإيمان الذي يدعيه رجال ثم هم لا يحضرون الصلاة في الجماعة، ما معنى الإيمان وما قيمة الصلاة في حياتهم ثم إذا تكلمت مع أحد منهم زعم بأنك تتهمه بالنفاق، إن الصحابة رضي الله عنهم، كانوا يتهمون المتخلف عن الجماعة بالنفاق، يقول ابن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. فأي دين لهؤلاء الذي لا يعمرون المساجد، وأي إسلام لمن يسمعون النداء ثم لا يجيبون، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. قال بعض أهل العلم. هم الذي لا يحضرون الصلاة في الجماعة. أين الأجيال، أين شباب الأمة، أين الرجال، والمساجد خاوية تشكوا إلى الله تعالى. إذا كان هذا حالنا مع الصلاة وهي عمود الإسلام، فكيف بباقي شرائع الدين، كيف ترتقي أمة لا تحسن المعاملة مع الله، كيف تفلح أمة لا تقدس شعائر الله، كيف تكون صادقة في الحرب أو في التعليم أو في التصنيع أو في الحضارة، أو في الإدارة وهي لا تحسن الاتصال بربها في صلاة فرضها الله عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يحسن أحوالنا، وأن نعظم شعائر ربنا. .&nbsp;. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذه القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/143.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النـزهة 1181/3 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا))</span>. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة، يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها فأطفئوها))</span>. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله، عن رسول<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم. فيقومون، فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند الصلاة الأولى نادى، يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون الظهر، فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذ حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذ حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، فمدلج في خير، ومدلج في شر))</span>. كم تأخذ صلاة الجماعة من أوقاتنا، في مقابل ما نضيعه في الأكل والشرب والنوم، والمرح، إنها دقائق معدودة، لكن بها يرتفع المؤمنون ويسقط الفجرة والمنافقون، بها يعرف أولياء الرحمن من أولياء الشيطان، بها يتميز المؤمن من المنافق يقول عليه الصلاة والسلام، كما في الصحيحين: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله))</span> والحديث واضح وصريح كما سمعتم أمر من الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام بأن يقاتل هذا الإنسان، حتى يسجد لله فيوم يتهاون الإنسان بالصلاة، أويترك الصلاة أو يتنكر للصلاة، أولا يتعرف على بيت الله يصبح هذا الإنسان لا قداسة له، ولا حرمة له، ولا مكانة ولا وزن، هذا الإنسان حين يترك الصلاة يكون دمه رخيصاً، يسفك دمه، وتهان كرامته، ويقطع رأسه بالسيف، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إنه لا عذر لأحد في ترك الصلاة مع الجماعة، كان سعيد بن المسيب إمام التابعين في عصره، كان يأتي في ظلام الليل إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بعض إخوانه، خذ سراجا لينير لك الطريق في ظلام الليل، فقال يكفيني نور الله وصدق الله العظيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة))</span>. وهل في القيامة ظلمة، وهل في القيامة ليل؟ نعم والله إنه ليل وأي ليل، وإنها لظلمة وأية ظلمة، يجعلها الله لأعداء المساجد، ولتاركي المساجد ولواضعي العثرات في طريق أهل المساجد، ظلمة يجعلها الله لأولئك الذين انحرفوا عن بيوت الله، وللذين حرفوا بيوت الله، تظلم عليهم طرقاتهم وسبلهم يقولون للمؤمنين يوم القيامة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> كان الصحابة رضي الله عنهم، حتى وهم في المعارك إذا تلاقت الصفوف والتحمت الأبدان وأشرعت الرماح، وتكسرت السيوف، وتنـزّلت الرؤوس من على الأكتاف في هذه الحال لم يكونوا يدعون صلاة الجماعة، تصلي طائفة وتقف الأخرى في وجه العدو. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن الذين إذا دعـوا لصـلاتهم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والحرب تسقى الأرض جما احمرا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبروا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في مسمع الروح الأمـين فكبـرا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الصلاة، إنها حياة القلوب، إنها الميثاق إنها العهد بين الإنسان وبين ربه، ويوم يتركها المرء أو يتهاون بها، يدركه الخذلان وتناله اللعنة، وينقطع عنه مدد السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن من أسباب السعادة، وحفظ الله لنا، ودوام رغد العيش الذي نعيشه، أن نحافظ على عهد الله في الصلاة، وأن نتواصى بها، وأن نأمر بها أبناءنا وأن نعمر مساجدنا بحضورنا، فهل من مجيب؟ وهل من مسارع إلى الصلاة حيث ينادى بهن؟ وهل من حريص على تلكم الشعيرة العظيمة؟ إنها الحياة ولا حياة بغير صلاة، إنها رغد العيش ولا رغد في العيش، بغير صلاة، إنه دوام الأمن والاستقرار ولا أمن ولا استقرار بغير صلاة، إنه التوفيق من رب العالمين في كل شيء، ولا توفيق ولا تسديد بغير صلاة. فالله الله أيها المسلمون في الصلاة، من حافظ عليها، حفظه الله، ومن ضيعها ضيعه الله، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فالصلاة الصلاة عباد الله، في أول وقتها بخشوعها، بخضوعها، بأركانها، بواجباتها بسننها، وفي جماعتها، علّ الله أن يحفظنا ويرعانا إذا نحن حافظنا عليها وعظمناها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالزم يديك بحبل الله معتصما<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فإنه الركن إن خانتك أركان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','الصلاة,الصلاة','الصلاة الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (837,'العبادة بين الصـورة والحقيقـة','http://www.islamdoor.com/k/367.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المهمة التي خلق الله البشر من أجـلـهــا هي عبادته وحده لاشريك له، قال الله (تعالى): ((وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)) [ الذاريات: 56] لكن الله (جل وعلا) مستغن عن الخلق كلهم، ولاحاجة له (تبارك وتعالى) لعـبـادتـهـم كما جاء في الحديث القدسي: (لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجـــل واحد منكم مازاد ذلك في ملكي شيئاً)(1)، وقـد قال اللـه (تبارك وتعالى): ((لَن يَنَالَ اللَّهَ لُـحُـومُـهَــا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ)) [الحج: 37] لكن نفع العبادة حاصل لنا أولاً وأخيراً، ولهذا قال العلماء: إن مـبـنـى الـشـريـعـــة على تحصيل مصالح العباد في الدنيا والآخرة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فـعـبادة الله (جل وعلا) هي المنهج الذي يحفظ لهذا الكون انتظامه وسيره دونما تخبط في أي نـاحـية من نواحي الحياة، وعلى أي مستوى من المستويات، وإن اختلال هذه العبادة اختلال لنـظــــام هذا الكون، وبالتالي دخوله في دهاليز الضلال والانحطاط والفساد، على جميع الأصعدة الاجـتـمـاعية والاقتصادية وغيرها، قال الله (تعالى): ((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الحِسَابِ)) [الرعد: 41].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأداء العبادة كما أمر الله بها هو سبيل سعادة هذه البشرية بأكملها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعبادة هي الزمام الذي يكـبـح جماح النفس البشرية، أن تلغ في شهواتها، وهي السبيل الذي يحجز البشرية عن الـتـمـــرد عـلـى شرع الله (تعالى)، فالخلل في أداء العبادة مؤذن بالخلل في الكون.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأعظم مقاصد العبادة حصول التقوى التي هي الحاجز عن وقوع الإنسان في المعاصي، وهي كذلك المحرك الفعال لهذه النفس حتى تنطلق من قيود الأرض، فترفرف في علياء السماء، وتنطلق في أفعال الخير بشتى صوره.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كــان مـــردود العبادة من التقوى والخشوع لله (عز وجل) ضعيفاً أو ميتاً، فإن الهدف الذي شرعت من أجله العبادة لم يتحقق وبالتالي: تكون العبادة وكأنها لم تؤدّ.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنتأمل هذه النصوص القرآنية والنبوية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((فَمَنْ خَافَ مِــــــن مُّـــوصٍ جَنَفاً أَوْ إثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إثْمَ عَلَيْهِ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [البقرة: 182]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((.. وَأَقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ..)) [العنكبوت: 45].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الرسول-صلى الله عليه وسلم-: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليس المقصود من العبادة مجرد الحركات الظاهرة التي تمارسها الجوارح دون أن تؤثر في الباطن، وإنما المقصود مع ذلك: عمل القلب، من الإخبات والتذلل والخضوع بين يدي الله (عز وجل)، وذلك روح العبادة ولبها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يـؤدي العبادة ـ أي عبادة كانت ـ ولم يقم في قلبه أثناء ذلك مقام العبودية لله (عز وجل)، فكأنه ما أدى تلك العبادة وبمعنى آخر فقد أدى صورة العبادة لا حقيقتها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فشرود القلب في مواطن العبادة هو من أعظم الآفات التي تعرض للإنسان في سيره لله (عز وجل)، لأن العبادة بقلب شارد غافل لاه، لاتترك الأثر المطلوب على النفس الإنسانية، فلا يحصل الإنسان بها على الأجر المطلوب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك يقول الرسول: (إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها&laquo;(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع استمرار الغفلة، وشرود القلب في مواطن العبادة تصبح العبادة مجرد حركات ظاهرة، ليس لها أي أثر على قلب صاحبها، ومن ثم: ليس لها أي أثر على تصرفاته، فتصبح العبادة عادة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ما يفسر لنا مانراه من سلوك بعض الناس المخالف لشرع الله في المعاملة وفي الخُلُق مع أنهم من المصلين ومن رواد المساجد، بل ربما من قارئي القرآن ومن صائمي هواجر الأيام، لذلك يلاحظ الفرق الكبير بين من يصلي ثم ينصرف من صلاته كما دخل فيها، وبين من إذا وقف استشعر أنه واقف بين يدي الله، فاستحضر نية التقرب إلى الله (عز وجل) عند شروعه في الصلاة، وقام وفي قلبه مقام العبودية لله (عز وجل)، وشعر بالانكسار بين يدي العزيز الجبار، ثم إذا قرأ القرآن أو تلاه أو ذكر الأذكار واطأ قلبه لسانه، فإذا قال مثلاً: ((اهدنا الصراط المستقيم))، فهو قد سأل الله أن يهديه الصراط المستقيم، وهكذا حتى ينصرف من صلاته، انظر إلى حال هذا الرجل وحال من دخل في صلاته وقلبه في مكان آخر، فالقرآن والأذكار تتردد على لسانه، دون أن تتجاوزه إلى عقله أو فكره.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظر إلى من إذا انصرف من صلاته قال: (استغفر الله) ثلاث مرات، وقلبه يطلب العفو والمغفرة من الله على ما حصل من تقصيره في هذه العبادة، وانشغال قلبه بغير الله فيها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولايقتصر الأمر على الصلاة، بل إنه عام في جميع العبادات أو أغلبها، انظر إلى الصيام.. تلك العبادة العظيمة التي يقول الله (عز وجل) فيها: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كثيراً من الناس لايشعرون بأثر للصيام على نفوسهم، مع أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر)(5) أي: غله وحقده، فالصوم يقطع أسباب التعبد لغير الله، ويورث الحرية من الرق للمشتبهات ؛ لأن المراد من الحرية أن يملك الأشياء ولا تملكه(6)، هل يفعل الصيام بنا هذا؟!، بل إن الله (عز وجل) قال: ((يَا أََيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)) لأجل ((لعلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [البقرة: 183] فإذا لم يحدث الصيام للإنسان تلك التقوى، فإنه لم يحقق الغرض الذي شرعه الله من أجله، ولكن.. ما السبب في عدم إحداثه للتقوى في النفوس؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأسبـاب كثيـرة، أعظمهـا: أن الصيـام ـ وهو عبادة من العبادات ـ أصبح عند كثير من الناس مجرد عادة، يدخل الإنسان فيه دون أن يستحضر نية التقرب لله (عز وجل) بهذه العبادة، وفي أثناء الصوم ترى قلبه غافلاً لاهياً عن التذكر والتفكر في هذه العبادة العظيمة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي المقابل: انظر إلى ذلك الرجل الذي قام من أجل السحور، تذكر أنه يأكل هذه الأكلة من أجل أن يتقوى على الصيام الذي يتقرب به إلى الله (عز وجل)، وفي أثناء صومه وكلما تذكر الطعام أو الشراب أو غيرهما من المحظورات، حدث نفسه وعالج قلبه بأنه إنما يفعل ذلك حبّا وتقرباً إلى الله، حتى يأتي يوم القيامة وقد وضع في ميزان أعماله صيام ذلك اليوم، ثم إذا أفطر فرح بهذا الإفطار وانتظر فرحه الآخر بهذا الصوم حين يلقى ربه (جل وعلا)، فقلبه أثناء الصوم ـ أو في أغلبه ـ منشغل بالتعبد لله (عز وجل)، فهذا هو الصيام الذي رتب الله عليه ذلك الأجر العظيم، وهذا هو الصيام الذي يعالج النفس والقلب من أمراضها وأدرانها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنضرب مثالاً أخيراً، لنتفكر في عبادة الذكر، ذكر الله (عز وجل)، ثم لننظر إلى عظيم الجزاء والأجر الذي أعده الله للذاكرين الله كثيراً والذاكرات، ويكفي في التمثيل بهذا الأجر حديث أبي الدرداء عند الحاكم: (ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم...).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي قيمة الذكر الصادق والجزاء الكبير من الله (تعالى) للذاكرين، وليس الذكر هو الدعاوى الفارغة التي يؤديها المتصوفة من المكاء والتصدية والرقص ويزعمون أنها ذكر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن: لابد أن الأمر ليس بهذه السهولة أو البساطة، لابد من أن تُحقّقَ معاني العبودية لله (عز وجل) في عبادة الذكر ربما أكثر منه في تلك العبادات الأخرى، ولايمكن أن يكون الذكر مجرد حركات سهلة باللسان ليس لها أي أثر على القلب ومن ثم على كيان صاحبها وواقعه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يقول (لا إله إلا الله) يرددها لسانه وقلبه مستحضراً للمعنى المراد من هذه الكلمة وهو الاقرار بالعبودية الخالصة لله وحده، الذي يقولها بهذه الصورة يحدث في قلبه وكيانه انخلاع من عبودية ما سوى الله، ثم تنجذب روحه إلى السماء، إلى الله (تبارك وتعالى) محبة واتباعاً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يتصور أن من يحدث له ذلك يطيع ما سوى الله في صغيرة أو كبيرة، أم يتبع هواه أو شهوته، أم يقع في قلبه خوف أو وجل من تلك الآلهة المزعومة، أو أي حب لها، وهل يتصور أن من تتوق روحه إلى الله، فيملأ حب الله شغاف قلبه ويتغلغل في جوانحه، هل له أن يعصيه، أو يتوانى في طاعته والتقرب إليه والتذلل بين يديه، لايتُصور ذلك قطعا، فلأجل هذا كانت هذه الكلمة نجاة لصاحبها، إذا لم تصدر منه باللسان فقط بل صَاحَبَها حضور القلب وانقياد النفس، وذلك لايكون إلا بمعرفة معناها، ومن ثم تأتي شروطها الباقية، ومن هنا أيضا: كان من حقق كلمة التوحيد تحقيقاً كاملاً، يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، لأن من حققها بتلك الصورة، فإنه ـ ولاريب ـ يطيع ربه (جل وعلا) طاعة لا يمكن معها أن تتجاوز سيئاته حسناته، فمن ثم يدخل الجنة بتلك الصورة المذكورة في الحديث.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأمل قول الله (عز وجل): ((إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الأَلْبَابِ)) مَنْ أولئك؟ ((الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلََى جُنُوبِهِمْ)) فلهذا كـان من صفاتهـم ((وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)) فتكون النتيجة أنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء وهو من أعلى وأجل صور العبادة، وقد ملأ خوف الله قلوبهم فشعروا بحاجتهم إلى مغفرة خالقهم وعفوه، فقالوا: ((رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) [آل عمران: 190، 191].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالذكر يكون بالقلب قبل أن يكون مجرد نطق باللسان، وذكر القلب هذا يحدث في القلب والنفس والعقل من أسرار العبودية وأحوالها ما يجعل القلب مراقباً لله (عز وجل) طيلة ذكره لله، وتلك أعلى مراتب العبودية، إنها مرتبة الإحسان، أي: أن تعبد الله كأنك تراه، والمحسن: المراقب لله في كل حين ووقت، في كل خاطرة وسانحة يبحث عن مرضاة الله في كل فعلة وقولة، بل في كل إرادة أو التفاتة تحدث من قلبه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد: فخلاصة ما تقدم بعبارة سريعة مختصرة: أن حقيقة الإيمان التي أُمرنا بها أن تتواطأ عبادة القلب مع عبادة الجوارح، فتتحقق عبودية القلب مع عبودية الجوارح، فنحسن العبادة باطناً كما نحسنها ظاهراً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تبينت أهمية ما تقدم، فلسائل أن يسأل ما هي الوسائل التي تقود إلى إحسان العبادة باطناً، أو بعبارة أخرى: كيف نبعث الروح في عبادتنا، ونجنبها الموت؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوسائل كثيرة ومتنوعة، ولكن حسبي أن أشير إلى بعضها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- حضور القلب قبل أو عند البدء بالعبادة: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفقهاء يتحدثون عن النية قبل الشروع في العمل ويعنون بها النية التي تميز العمل نفسه، كصلاة الظهر عن صلاة العصر، وصوم النافلة عن صوم الفرض.. وما إلى ذلك، ويتحدث أرباب التوحيد وأهل السلوك عن النية التي تميز المعمول له، وهو المقصود بهذه العبادة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- تحديث القلب وتذكيره بالتعبد لله (عز وجل): </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سواء أكان ذلك خارج العبادة أو حتى في أثنائها إن أمكن، وليس هذا مجال الحديث عن عبودية القلب لله رب العالمين، وكثير من الناس ـ بل ومن بعض طلاب العلم وغيرهم من أهل الخير ـ يغفلون عن هذا كثيراً، وهذا التحديث والتذكير نهر يمد القلب باللين والرقة والخشوع، فإذا شح ماؤه جف القلب ويبس ثم قسا، نعوذ بالله من ذلك.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- التهيؤ للعبادة والاستعداد لها:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والمثال الذي يوضح هذا وأثره: التبكير إلى المساجد لأداء الصلاة، وهذا التهيؤ المادي الجسدي يصاحبه ولا شك تهيؤ نفسي وروحي وقلبي، وفي حث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على التبكير إلى المساجد خير دليل على ذلك، والأحاديث كثيرة مشهورة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا نفهم كثرة ما ورد عن السلف الصالح في هذا الشأن، فهذا إبراهيم بن يزيد الفقيه عابد الكوفة يقول: (إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه)(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتهيؤ يكون بحسب كل عبادة وما شرع فيها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحج كذلك له تهيؤ؛ فرد الأمانات والمظالم، والتخلص من الحقوق قبل الشروع في السفر كلها صور للاستعداد لهذه العبادة العظيمة، وكذلك تهيئة الزاد والراحلة والرفقة الصالحة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمتأمل في ذلك يجد الفرق شاسعاً بين من يؤدي العبادة دون استعداد بدني يصحبه تهيؤ قلبي ومن يأتي الصلاة مسرعاً حتى يدرك الركعة فيدخل في الصلاة ولم يسكن جسده من ذلك السعي، ولعل في نهي الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن السعي بعد الإقامة إشارة إلى ذلك، وإلى أن يتفاعل الإنسان روحيّاً ونفسيّاً مع هذه العبادة تكون الصلاة أوشكت على النهاية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الابتعاد عما يشوش القلب أثناء الـعـبـادة:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ففي الصلاة مثلاً: نهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- المصلي أن يصلي إلى مايشغله أثـنـــاء الصلاة &raquo;فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي&laquo;(8).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا جاء النهي عن أن يصلي الإنسان في حـضــرة طعام أو وهو يدافع الأخبثين، كل هذا من أجل أن ينخلع القلب من علائق الدنيا وينجـــذب إلى حقيقة العبادة ويجتمع في قـلب العبد وفكره ووجدانه الاتجاه إلى الله (تعالى)، ومـثــل هذه الأمور يمكن فعلها في عـبــادات أخرى. ليكون أدعى لانشغاله وتفرغه للعبادة، مما يؤدي لـتفـرغ قلب الإنسان للتوجــــــه وللعبودية لله (عز وجل) أثناء الصوم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- الـمـشاهــد أن كثيراً من الناس يؤدي بعض العبادات بصورة تلقائية أقرب إلى الحركة الميكانيكية،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فمثلا في الصلاة: ترى كثيراً منهم يدخل في صلاة النافلة فيقرأ دعاء الاستفتاح الذي يجري عـلــى لسـانــــه، ومن ثم سورة الفاتحة، ثم تجري على لسانه إحدى السور الصغار التي يحفظها على ظـهـــر الـقـلـب، وربما إذا سألته بعد صلاته ماذا قرأ، فإنه لا يذكر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولاتفكر الأغلبية العظمى من الناس مثلا فـي قـــراءة صـيـغة أخرى لدعاء الاستفتاح، أو في قراءة آيات أو سور من غير تلك السور التي تجري على ألسـنـتـهم دون أن يتفكروا فيها أو يشعروا بها، مع أن السنة وردت بالتنويع في هذه الأذكار، فهناك عــــدة صـيــغ لـدعــاء الاستفتاح، والرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ من القرآن كله في تطوعه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا في أذكــــار الصباح والمساء وغيرها من الأذكار والعبادات الدورية التي وردت السنة بهيئات وصيغ متعددة لها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الـتـنـــويع في صفات العبادة بما يوافق السنة الصحيحة له أثر في طرد ما قد يطرأ على العبادة من صفة العادة والرتابة التي تضعف تأثير العبادة على القلب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا والوسائل كثيرة ومتنوعة، لكن حسب الإنسان أن يضع هذه القضية نصب عينيه هدفاً مـنـشــوداً، وأن يحاسب نفسه فيما يتعلق بها، فكلما عمد إلى عبادة من العبادات عليه أن ينأى بعبادته أن تكون ميتة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسـأل الله العظيم رب العرش الكريم، أن يوفقنا للإخلاص في القول والعمل، ويرزقنا اتباع سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، إنه سميع مجيب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوامش :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أخرجه البخاري.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- البخاري، كتاب الصوم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- انظر صحيح الجامع، ح1622.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- أخرجه البخاري.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- أخرجه البزار وأحمد بن حنبل، جـ5ص363، وابن حبان، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: جـ1ص429.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- انظر: فيض القدير جـ4ص211.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -19.85pt; MARGIN-RIGHT: 29.85pt; tab-stops: 207.65pt 415.3pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- انظر: سير أعلام النبلاء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- انظر: صحيح الجامع، ح2500.</span></strong></p>',15,1,'1270734017','العبادة,بين,الصـورة,والحقيقـة','العبادة بين الصـورة والحقيقـة',1);
INSERT INTO text VALUES (838,'تهيئة النفوس لأحداث المستقبل','http://www.islamdoor.com/k/tahia.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمستقبل غيب لا يعلمه إلا الله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (الأنعام:59) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ...) (النمل:65) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (لقمان:34)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الغيب قد يطلع الله على بعضه من يشاء سبحانه وتعالى </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الجـن) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد ذكر لنا ربنا في كتابه ونبينا &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في سنته مما أوحى إليه ربنا بعض أنباء الغيب فصار عندنا أمور من الغيب علمناها بإخبار الله لنا وصار ما يحدث في المستقبل بالنسبة لنا ثلاثة أمور</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شيء معلوم وقوعه يقينا ، كالدجال والدابة وخروج ياجوج وماجوج و أشراط الساعة الصغرى والكبرى التي ذُكِرت لنا فانه غيب مستقبلي معلوم لنا يقينا بإخبار الله ورسوله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : شيءٌ يُتَوَقَعْ حصوله بالقرائن والمؤشرات ، وهذا ظن قد يقع وقد لا يقع وهو محل دراسة استشراف المستقبل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : أمور مفاجئة قد لا تكون لها مؤشرات ولا قرائن تحدث فجأة ، فلابد من الثبات عند وقوعها اعتمادا على الإيمان بالله &ndash; سبحانه &ndash; وعلى ما اعد العبد به نفسه لمواجهتها من خلال الارتباط بالله &ndash; سبحانه &ndash; عقيدة وعملا</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا المستقبل فيه أحداث كثيرة ومفاجآت متعددة .إن هذا الغيب المستقبلي وهذه الأشياء التي يتوقع حدوثها أو تفاجئها لابد أن نهيئ أنفسنا لها . والإنسان مجبول على التطلع للمستقبل ومعرفته ومتشوق إلى معرفة ما يكون فيه ولذلك تحسر زهير في شعره فقال</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> : </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلم ما في اليوم و الأمس قبلهم</span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنني عن علم ما في غد عمي</span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد حاولت البشرية أن تعرف ما في الغيب عن طرق باطلة كثيرة كالسحر والكهانة والعرافة والتنجيم والخط بالرمل وقراءة الكف والنظر في الفنجان وحساب الجمل ومتابعة الأبراج وكتب خرافية ألفوها في هذا كالجفر المنسوب إلى كذبا إلى جعفر الصادق وبعض الكتب التي تتحدث عن الملاحم ونحوها مما هو مبني على إسرائيليات أو أحاديث مكذوبة وموضوعة هذه مصادر لا تسمن ولا تغني</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أما الطرق لاستشراف المستقبل ومحاولة معرفة ما يكون فيه فإننا قد سبق أن قلنا أن منه ما يكون قطعيا يقينيا بالخبر الصادق ، وقد اخبرنا عن هذا بأمثلة كرفع العلم و فشو الجهل وظهور الزنا واستحلال الخمر والمعازف وكثرة القتل والاستخفاف بالقتل وخروج المسيح الدجال ونزول المسيح المهدي ووقوع الملاحم الكبرى بيننا وبين النصارى من جهة وبيننا وبين اليهود من جهة ، قال الإمام احمد &ndash; رحمه الله - : كل ما جاء عن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; إسناد جيد أقررنا به</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك من الأشياء التي تكون في الغيب توقعات الأشياء التي تكون في المستقبل توقعات ممكن تكون مبنية على سنن إلاهية وربانية تتكرر كسنة الابتلاء وسنة الله في المترفين وسنة الله في الظالمين وسنة الله في أعداء الدين وسنة المدافعة التي اخبرنا الله عنها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الطرق كذلك الرؤى والأحلام وقد اخبرنا النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عن الرؤيا الصالحة بأنها جزء من النبوة لأنها من المبشرات قال ( الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من جعل هذه الرؤى ملاذه وجعلها تحذيرا يستسلم به وهروبا من الواقع وتخاذلا عن العمل وقعودا عن السعي والبذل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولا بد من معرفة <span style=\\\"COLOR: #993300\\\">الضوابط الشرعية للرؤى والأحلام</span> فمثلا</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا نجزم أن هذه رؤيا فقط تكون حديث نفس أو أضغاث أحلام</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز الجزم بتفسير معين فيها لان تفسير الرؤى ظن ولا يجوز الكلام فيها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز بغير علم بتفسيرها لانه كالفتوى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ينبني عليها مواقف وتصرفات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يؤخذ منها أحكام</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي مبشرات ومثبتات وعلى احسن الأحوال قرائن وليست بأدلة فهي بشائر تبعث الأمل ويتفاءل بها ويستعد بها المرء لأمور قد تحدث له في المستقبل</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك من الطرق الفراسة والإلهام قال ابن حجر : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">أما الفراسة فنسلمها لكن لا نجعل شهادة القلب حجة لانا لا نتحقق كونها من الله أو من غيره ، فهذه التي تُلقى في القلب فراسة لكن لا نستطيع أن نجعلها دليلا يعتمد عليه</span> قال ابن القيم &ndash; رحمه الله - : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وللفراسة سببان أحدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه فإذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة</span> ،ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيميه &ndash; رحمه الله &ndash; أمورا عجيبة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو اخبر بأشياء لكن لما اخبر بها هل كان يجوز الجزم بأنها ستقع ؟ الجواب لا لكن بعض ما اخبر به كان صحيحا فلقد اخبر الناس أن التتار سيتحركون ويقصدون الشام ، وان الدائرة والهزيمة عليهم والظفر للمسلمين ، ولما طلب إلى الديار المصرية و أريد قتله اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : لقد تواترت الكتب بان القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا ، هذه فراسته ما أُلِقِيَ في قلبه لم يكن من الممكن الجزم لحظة إخباره بها أنها ستقع أنها ستحصل ، فقالوا له : أتحبس ؟ قال : نعم ويطول حبسي ثم اخرج و أتكلم بالسنة على رؤوس الناس</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد يكون لبعض الناس فراسة وحدس قوي ولكن لا نستطيع لو اخبرنا بهذا الجزم عند الإخبار انه سيقع كما يخبر وهكذا إذا الفراسة والرؤى .ولنضرب مثلا على رؤيا من الرؤى اخبر بعضهم قال : رأيت جماعة من الصالحين ثار عليهم بعير هائج فخافوا فقام إليه بعضهم فنحروه ، فقال معبرٌ : هذه أمة كفر وعدو يثور على المسلمين هائج يخبط.. يبطش.. يضرب.. يظلم.. ثم تكون نهايته على يد بعض المسلمين وان ذلك يكون يوم النحر في الحج</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الرؤيا مثلا هل نستطيع أن نجزم بان هذا التفسير صحيح ؟ لأ الله اعلم ، هل هذه النهاية على يد المسلمين فعلا ؟ الله اعلم،&nbsp; هل هذا سيكون يوم النحر أو في يوم غير النحر ؟ الله اعلم ، هل هذا سيكون يوم النحر في هذه السنة أو السنة التي بعدها أو التي بعدها أو بعد عشرين سنة ؟ الله اعلم ، إذا كل ما يُخْبَرُ به من تفسير الرؤى والأحلام ظن وإذا كان أبو بكر الصديق الذي هو أبو بكر الصديق لما فسر رؤى قال النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; له ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أصبت بعضا و أخطأت بعضا</span> ) فكيف بغيره ممن هو اقل منزلة منه بكثير في العلم والإيمان</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة نحن إذا في قضية الغيب نوقن بأنه لا يعلمه إلا الله لكن هناك مؤشرات في بعض الأحداث هناك قرائن ممكن يُستوحى من خلالها يفهم يتوقع بعض الأشياء والمسلم ذكي فَطِنْ حكيم يأخذ الحكمة ويتعامل مع الواقع بناء على نور الكتاب والسنة</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نريد أن نتحدث في موضوع أعداد النفوس لأحداث المستقبل ، نحن نعمل أن المستقبل ملئ بالأحداث وكلما قام في الواقع أفعال و أعمال وأحداث وأمور كبار وجب على المسلم أن يستعد لها ، هناك نذر العاصفة إذا جاءت لها نذر</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرى خلل الرماد وميض جمر و أخشى أن يكون لها ضرام</span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن النار بالعودين تذكر وان الحرب مبدؤها كلام</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الأشياء التي نراها في الواقع كحشد الكفار قوتهم مثلا دليل على ماذا؟ على إمكان وقوع أذى وشر وحرب على المسلمين فماذا يوجب هذا بالنسبة لنا ؟ استعدادا نفسيا ومعنويا وماديا لهذه الأشياء المرتقبة و المتوقعة و لنذكر بعض الأصول الشرعية المتعلقة بموضوع الإعداد إعداد النفوس لما يستقبل أو الاستعداد للأحداث المستقبلة فعلى سبيل المثال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: قصة يوسف &ndash; عليه السلام &ndash; لما عبر الرؤيا بأنه سيكون هناك سبع رخاء ثم سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن ثم عام يغاث فيه الناس وفيه يعصرون .. ماذا انبنى على هذا الخبر ؟ اخبرهم بخبر مما علمه الله إياه في تأويل الرؤى انه سيكون هناك سبع شداد، إذاً ما هو التصرف عندما علم بذلك هل ناموا ؟ كلا قال </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ</span> ..) (يوسف:47) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إذا تدبير محكم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ</span>) (يوسف:47) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هذا يخزن لمواجهه أحداث المستقبل من القحط </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (يوسف:48) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فكان في ذلك الخبر وما بعده تهيئه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : هيأ الله نبيه &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; لرحلة المعراج وهو حدث ضخم جدا بغسل قلبه بماء زمزم وكان الشق شقان في صباه مرة عند حليمة السعدية كما في صحيح مسلم والثاني ليلة الإسراء والمعراج كما في البخاري قال ابن حجر : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">الشق الأول كان لاستعداده لنزع العلقة التي قيل له عندها هذا حظ الشيطان منك والشق الثاني كان لاستعداده للتلقي الحاصل له في تلك الليلة</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : مثال ثالث اخبر ورقة بن نوفل النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عن سنة إلاهية ستحدث له كما حدثت للأنبياء من قبله ليستعد &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; نفسيا لها ، قال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك يا ليتني كنت شابا لأقوم معك بالمواجهة إذ يخرجك قومك فقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم</span> &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أو مخرجي هم</span> ؟ ) قال <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">نعم</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل ورقة قال ذلك عن وحي ؟ لأ ،لكن قالها عن سنة ربانية في الأنبياء قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي إلا عاداه قومه إذا توقع من الآن يا محمد &ndash; صلى الله عليه وسلم- توقع مواجهه لابد هذه سُنة في الأنبياء سُنة يأتي رجل بمثل ما جئت به إلا عودي ، جئت مخالفا لقومك في عبادتهم ودينهم وملتهم توقع الأذى إذاً</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : مثال آخر تهيئة الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; للهجرة قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين</span>) وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان بأرض الحبشة إلى المدينة</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> :مثال خامس&nbsp; تهيئة النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أصحابه لتوقع البلاء ونزوله والتعامل معه إذا حدث قال حذيفة كنا مع رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (فقال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أحصوا لي كم يلفظ الإسلام ؟ فقلنا يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة من السبعمائة قال :</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا ، قال : فابتلينا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ) فعلا حصل ما اخبر به ، إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الإخبار منه &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; قيل في أحد وقيل في حفر الخندق ، وقال حذيفة : ابتلينا ولعل ذلك كما كان في عهد بعض أمراء الظلم كما أشار إليه ابن حجر &ndash; رحمه الله &ndash; مثل الحجاج وربما يصلي بالناس في غير الوقت الشرعي ابتلوا الصحابة حتى جعل الواحد لا يصلي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا سرا لأنه لو صلى في الوقت علنا لأخذه وبطش به الحجاج وغيره</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : أعد النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; الأنصار لمستقبل فيه سيلقون أَثَرَه لن تكون الإمارة فيهم ولا الخلافة فيهم ولا القيادة لهم فقال للأنصار ( إنكم ستلقون بعدي أثرة ) هذا شيء يخبرهم به بماذا سيستعدون لذلك ؟ قال ( فاصبروا حتى تلقوني وموعدكم الحوض ) رواه البخاري</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت تهيئة النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أصحابه لأمور عامة لهم جميعا اخبرهم مثلا أن الدنيا ستفتح عليهم وحذرهم من الافتتان بالدنيا واعد بعضهم نفسيا كالأنصار وفرادى كذلك كما حصل لعبد الله بن عمرو قال له رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس</span> ) قال لبعض أصحابه : أن يستعدوا لأيام عصيبة وقالوا : وكيف بنا يا رسول الله ؟ ماذا نفعل إذا جاء هذا ؟ قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">تأخذون ما تعرفون</span> &ndash; الحق الواضح تأخذه تعمل به &ndash; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">وتذرون ما تنكرون</span> &ndash; الذي لا تعرفونه من أمر دينكم فلا تلتفتوا إليه &ndash; قال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتقبلون على أمر خاصتكم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&ndash; هذه المجموعة المؤمنة الصافية النقية تلتزمون بها وتكونون معه، هؤلاء أهل العلم والإيمان هؤلاء طريقهم هو الصحيح ودربهم هو السعيد &ndash; قال وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم ) لان العامة ممكن يكونوا على ضلال بل كثيراً ما يكونون على</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضلال ما عليك من العامة انظر الخاصة اتبعهم</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعد أبا ذر نفسيا وهذا مثال آخر فقال أبو ذر &ndash; رضى الله عنه &ndash; ركب رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; حمارا و أردفني خلفه وقال <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ -ترى هذا إعداد نفسي يا أخوان الآن المربي النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; يعد أصحابه &ndash; كيف بك إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ قال : الله ورسوله اعلم ، قال : تعفف ) لا تسال الناس ولا تمد يدك إليهم اصبر اصبر على ألم الجوع تعفف . قال (يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس موت شديد -إما بسبب قحط أو طاعون أو وباء أو غير ذلك &ndash;يكون البيت فيه بالعبد &ndash; البيت القبر والعبد معروف ومعنى ذلك أن الناس يشتغلون ببعض موتاهم حتى لا يوجد فيهم من يحفر قبرا لميت أو يدفن إلا إذا أعطي عبدا أو وصيفا فيقال خذ العبد كامل هذا لك بس احفر لنا قبر من كثرة الموتى &ndash; كيف تصنع ؟ قلت : الله ورسوله اعلم ، قال : اصبر ، قال : يا أبا ذر أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء &ndash; حجارة الزيت محل بالمدينة في الحرة حصل أنه جاءها بعض الظلمة بجيش واستباح مدينة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; واستحر القتل بأهلها حتى غرقت حجارة الزيت في الدماء وعاث فيها ثلاثة أيام وقيل خمسة ، مسلم بن عقبه المري هذا &ndash; يا أبا ذر أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟ قال : الله ورسوله اعلم، قال : اقعد في بيتك واغلق عليك بابك قال : فان لم اترك قال : فات من أنت منهم فكن فيهم &ndash; يعني الزم اهلك وعشيرتك أو الزم خليفة المسلمين الذي بايعته - قال : فآخذ سلاحي قال : إذاً تشاركهم في ما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فالق طرف ردائك على وجهك حتى يبوء بإثمه وإثمك )</span> رواه احمد وصححه الألباني</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طبعا هذا خاص بقتال الفتنة بين المسلمين يتخذ سيفا من خشب يمتنع عن القتال ، إذ دخل عليه واحد قتله يبوء بإثمه وإثمه ويذهب هذا شهيدا في غير قتال المسلمين إذا ثار عليه واحد يدافع عن نفسه وسنأتي على هذا إن شاء الله</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; في مثال آخر اعد معاذ بن جبل قبل أن يرسله في رحله دعوية إلى اليمن أعده نفسيا زوده بمعلومات مهمة قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( انك تأتى قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا اله إلا الله </span>) الحديث . إذا هؤلاء أهل الكتاب عندهم حجج عندهم أشياء معلومات سابقة عندهم كلام ليسوا خالين ينبغي أن تستعد يا معاذ تستعد للحجة.. المناظرة.. المواجهة.. الدعوة.. المداخل.. تعرف كيف تناقش هؤلاء القوم</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت هناك بعض الإخبار أيضا للاختبار أخبار عن أشياء مستقبلية للاختبار فمثلا قال الله - تعالى &ndash; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الفتح:16) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد ذكر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المفسرون في هؤلاء القوم أولى البأس الشديد قيل هم هوازن قيل ثقيف قيل بنو حنيفة قيل فارس والروم وقيل رجال أولي باس شديد من غير تعيين فرقة محددة ، الله &ndash; عز وجل &ndash; قال لهؤلاء الذين تخلفوا عن الحديبية تستحدث مواجهه مع قوم أولي باس شديد والمفترض الثبات والقتال لهؤلاء وعدم التخلف فكان هذا الخبر اختبارا وامتحانا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يكون الخبر أحيانا بشرى لطمأنة القلوب لقد صدق الله رسوله رؤيا بالحق </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ </span>..) (الفتح:27</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;اطمأنت قلوب المؤمنين بهذه الآيات بعدما رجعوا من شروط صلح الحديبيه التي ظنوها هزيمة لهم وليست في مصلحتهم رجعوا وفي نفوسهم ما فيها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . &nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تكون هذه الأخبار تثبيتا لأفئدة المؤمنين واستعدادا تهيئة نفسية لجهاد يكون في المستقبل هل كان في مكة جهاد ؟ لأ،&nbsp; ماذا كان في مكة ؟ </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ</span> ..) (النساء:77) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;، لماذا ؟ لأن القلة المؤمنة غير مهيأة للمواجهة . العربي من طبيعته أيها الاخوة أن فيه انفه وحمية وإذا واحد ضربه كف يمكن يقوم عليه بالسيف يقطع رأسه ، لما اسلم أوائل الصحابة قامت قريش في تعذيبهم ففوجئت قريش بنوعية غريبة من العرب ما عهدوها ضربوهم ما قاموا عليهم بالسيف ..جوعوهم.. سجنوهم.. سبوهم.. شتموهم.. عذبوهم ما رفعوا عليهم السلاح هذا ماهو من طبع العربي العربي فيه انفه وإذا كان واحد فعل له شيئا فعل له شيئين فاستغربت قريش ما طبيعة هؤلاء الذين يضبطون أنفسهم وبالرغم من الاستفزاز لقد مارست قريش على الصحابة استفزازا عظيما في مكة عظيما جدا ، ما رفعوا السلاح لماذا ؟ لأنه لم يكن من المصلحة رفع السلاح وقيل لهم ( كفوا أيديكم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)وهذا من الانضباط العجيب الذي ينبغي أن يتمتع به المؤمنون عندما لا يكون من المصلحة رفع السلاح لكن في آيات في مكة كانت تنزل تشير إلى جهاد سيحدث مثلا سورة القمر مكية فيها آية </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (القمر:45) إذا فيه جمع سيتجمع ويهزمون وكيف يهزمون يعني ؟ بغير قتال </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة ص فيها آية </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (صّ:11) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قبل سنوات في تهيئة إذا قامت عملية التهيئة النفسية للمواجهة هذه من أسس النصر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . &nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيام مواجهة قبل وقتها من أسباب الهزيمة وهكذا كان ما حصل يوم بدر ويوم الأحزاب.وكان تانيس النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; والصحابة قبل اللقاء بمدة</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عثمان بن عفان رجل حيي جدا لم يكن ربما يتخيل انه سيصبح يوما خليفة على المسلمين وانه سيكون في فتنة وثوار يقومون عليه ويريدونه على التنازل على الخلافة . ما هو الموقف الصحيح أن يتنازل أو لا يتنازل ؟ عثمان لم يتنازل بقي إلى النهاية لم يتنازل عن الخلافة لماذا ؟ لأنه كان هناك إعداد نفسي بخبر من الصادق المصدوق لعثمان رواه الترمذي عن عائشة قال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمَّصك الله فلا تخلعه</span> ) ثلاث مرات . وبناء على ذلك تصرف عثمان تصرف بناء على الخبر المسبق</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">. </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه تهيئة نفسية حصلت قبل سنوات يمكن قبل عشرات السنين . وقال النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; للصحابة ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> &nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن طبعا بعد عصر الصحابة وفي آخر الزمان هل جاءتنا أخبار تهيؤنا لأشياء ؟ طبعا على سبيل المثال قال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضرة فلا يأخذ منه شيئا</span> )رواه البخاري</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن الآن عندنا خبر يقيني قطعي من الوحي أن نهر الفرات سيحسر سينحسر عن جبل من ذهب سماه جبلا لكثرته، ثم نهى عن اخذ شيء منه لماذا ؟ لما سيحصل من الفتنة والاقتتال عنده حتى يموت من المائة تسعة وتسعين ، تسعة وتسعين في المائة من المتقاتلين على كنز الفرات سيموتون ويقول كل واحد منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو و أفوز بالذهب ( قال فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا ) ترى هذه تهيئة نفسية هذه معلومات ليُبْنى عليها في المستقبل وهذه فائدة العلم تهيؤك نفسيا للموقف الصحيح أولا تعلم ماذا سيحدث وثانيا ما هو الموقف إذا حدث هذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حذيفة تخصص &ndash; رضى الله عنه &ndash; بالسؤال عن الأمور عن الأشياء عن التوقعات السيئة ، في أشياء خير تقع وفي أشياء شر ، حذيفة كان يسأل كثيرا عن الشر إذا صار شر ماذا نفعل ؟ قال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كان الناس يسألون رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عن كثير وكنت أسئلة عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر وجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال ( نعم قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : نعم وفيه دخن &ndash; فيه غبش وخلط &ndash; قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر &ndash; يقولون أشياء صحيحة وأشياء خاطئة &ndash; قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم&nbsp; دعاة إلى أبواب جهنم &ndash; هؤلاء قادة الأحزاب الجاهلية وقادة النظريات الجاهلية &ndash; من أجابهم إليها قذفوه فيها ، قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها &ndash; يعني الضالة &ndash; ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) الوفاء للدين.. الثبات على الدين.. البقاء على الدين حتى آخر قطرة من الدم</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن مسعود قال له رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ذات يوم ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ -</span>الآن هذا يقول كيف هذه تهيئة نفسية كيف بكم إذا جاء كذا وحصل كذا ، طيب ماذا تأمرنا أن نفعل<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">- قال : صلي الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة</span>) حديث صحيح رواه ابن داوود، <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( ليس يا أم عبد طاعة لمن عصى الله</span> قالها ثلاثا ) حديث صحيح . إذا أجبرت على الصلاة معهم في غير الوقت أنت صلي وحدك في الوقت واجعل صلاتك معه بنية النافلة لكن لا يجوز لك أن تؤخر الصلاة عن وقتها </span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">. </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عائشة في موقف آخر لما بلغت مياه بني عامر لما خرجت إلى موقعه الجمل وكان المفترض أن لا تخرج نبحت الكلاب لما جاءت على مكان يقال له ماء الحوئب موضع في الطريق ، ماء الحوئب نبحت الكلاب قالت عائشة : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوئب ، قالت : ما أظن إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله &ndash; عز وجل &ndash; ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال لنا ذات يوم ( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوئب ) قال في واحدة من زوجاتي ستنبح عليها كلاب في ذلك الموضع ، إشارة إلى أنها ينبغي أن لا تذهبن لكن مازالوا بها حتى أقنعوها بمواصلة الطريق وحصل ما حصل</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي- عليه الصلاة والسلام &ndash; حذرنا وأعطانا مؤشرات و أعطانا علامات في قضية فتنة الدجال وقال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">سأصفه لكم وصفا لم يصفه إياه نبي قط</span> )وصفه لنا وصفا دقيقا جدا كأننا نراه وصف لنا هيئة وشكله ووجهه وعينه وماذا في عينه من العور والعين الثانية من العيب وحده ممسوحة والثانية كأنها عنبة طافية وصف لنا الجلدة الزائدة الموجودة فيه ومكتوب بين عينيه كافر يقرؤها الأمي والكاتب كان وصفا دقيقا وقال <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( يا عباد الله فاثبتوا يا عباد الله فاثبتوا</span> )وهيأنا نفسيا لمحنة الدجال أعطانا أوصاف كثيرة في محنة الدجال و أعطانا إجراءات لمواجهه فتنة الدجال وكل هذا تهيئة نفسية للأحداث التي ستأتي وقال لنا في ضمن الإجراءات والأفعال والتي نتخذها لمواجهه فتنة الدجال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل يأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه</span> ) مما يبعث به من الشبهات وفي بداية أخرى قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">فمن أدركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف</span> ) واخبرنا أن الناس يفرون من الدجال إلى الجبال واخبرنا بأشياء كثيرة لكن الشاب الذي يخرج من أهل المدينة من خيرة أهل الأرض يومئذ لمواجهة الدجال لما الدجال يقطعة نصفين ويباعد بينهما ثم يركبه مرة أخرى بأمر الله يقول له الدجال كأنه يقول :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الآن آمنت بي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ؟ يقول : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما ازددت فيك إلا يقينا أنت الدجال الذي حدثنا أنت الكذاب الذي حدثنا عنه رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم</span> &ndash; وهذه اهمية العلم في مواجهه هذه الفتن . وقال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ليأتين على الناس زمان يكون عليهم امراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون بخيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن ادرك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا </span>) قال الهيثمي رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو ثقة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; قال لأبي ذر ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إذا بلغ البناء يعني بالمدينة سلعا ترحل إلى الشام</span> )لما بلغ البناء سلعا ذهب أبو ذر إلى الشام . اخبر عبد الله بن حواله عبد الله بن حواله حوالي في بلاد غامد معروفه قال لعبد الله بن حواله قال له رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق</span> ،قال ابن حواله : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك</span> قال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عبادة فأما أن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم &ndash; </span>جمع غدير وهو الحوض<span style=\\\"COLOR: #666699\\\"> &ndash; فان الله توكل لي بالشام و أهله</span> ) حديث صحيح رواه ابو داوود ، اختلف مفسروا الحديث هل هذه الأجناد الثلاثة مجتمعة أو متفرقة ؟ يعني فرق هل هي على شيء واحد أو انهم مختلفون وقال له الصحابي : خر لي اذهب إلى أي مكان ؟ فقال : عليكم بالشام ومعروف ما سيكون عليه الأمر آخر الزمان في الشام عندما يكون نزول المسيح بالشام وقتال الدجال بالشام وقتل اليهود بالشام ونهاية أمر المؤمنين إلى الشام وانتصار المؤمنين وحصار المؤمنين في طور سيناء من ياجوج وماجوج ثم خروجهم بعد ذلك هذه مرج دابق بالشام التي سيكون فيها الحرب العظيمة بين المسلمين والنصارى وهزيمة النصارى أمام المسلمين هذه في نهاية الزمان عقب دار المؤمنين بالشام لكن هو كان يعد يخبره عن أشياء وعبد الله بن حواله سأله: ماذا افعل إذا حصل هذا ؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه شواهد شرعية على إعداد المؤمن لأحداث المستقبل فرديا وجماعيا إن قضية النظر إلى المستقبل أيها الاخوة مسألة مهمة وتتشوق إليها النفوس لكن لا يعلم الغيب إلا الله هناك استثناءات أخبار معينة علمناها يقينا بالوحي بالكتاب والسنة هناك أشياء يمكن أن يتوقعها الإنسان ويبقى توقع يعني إذا جاءك واحد وقال : أنا أتوقع أن يحدث كذا وكذا و كذا لحظة الكلام حتى لو جاب قرائن وشواهد قال : وعندي شواهد وعندي تحليلات عندي إشارات أن هذا سيحدث أو قال واحد : سيحدث حرب وأنني أتوقع ذلك وقريبا ولماذا ؟ هناك حشد للقوات وهناك و هناك ، يبقى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا توقع الجزم به غيب لا يعلمه إلا الله لكن إذا الإنسان توقع الشيء توقع ووجدت المؤشرات والشواهد والقرائن عليه هل سيبقى أعمى وقاعد و نايم أو انه سيستعد لذلك على الأقل نفسيا وهذه مسالة مهمة</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتوقعات أيضا ممكن تكون مبينة على دراسات تحليلية و استقصاءات يعني مثلا ما توقع الآن نضوب المياه مثلا في مكان معين في إجراءات مثلا توقع مثلا مجيء عاصفة إذا الآن حصل يعني في الأرصاد الجوية بناء على صور الأقمار الصناعية ومؤشرات معينة توقعوا عاصفة ماذا يفعل الناس ؟ يحذرون الناس قبلها ليأخذوا اهبتهم توقع ثوران بركان مثلا منطقة معروفة بالزلازل كيف تبني المساكن فيها ؟ يتغير طبيعة بنيان المساكن في إجراءات تتخذ لتوقعات المستقبل في توقعات رجم الغيب كما قلنا قراءة الفنجان والكف هذه لا يبنى عليها ولا شيء لان أصلا ليست</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرائن ولا أدلة رجم بالغيب ما فيها أي شيء موثوق يمكن الأخذ به لكن دراسة استشراف المستقبل الإعداد والتخطيط بناء على ذلك هذا من الحكمة وقد غفل عنه المسلمون وقد سبق الغرب إليه بالدراسات المستقبلية وسموه علم المستقبل وخصصوا له جامعات ومراكز و أندية وهناك معاهد</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خاصة له كمعهد هملر ومعهد هدسون والجمعية الدولية لدراسات المستقبل ولهم مؤتمرات ونظريات ودوريات ونشرات ومجلات هذه يستفيدون منها كثيرا ويدرسون قضايا متعددة حتى بعضه يتعلق بالمعادن والمياه والسكان وعن زيادة عدد السكان أشياء كثيرة وكما ضربنا أمثلة بالتغيرات الجوية والتصحر وزيادة حرارة الأرض بعض هذه الأشياء الدراسات تنبني عليها أشياء في اتخاذ احتياطات اتخاذ احتياطات ونحن المسلمين أولى بالحكمة من غيرنا ونحن عندنا أشياء ليست عند غيرنا وينبغي أن نكون سباقين نحن نملك نصوصا تخبر بأمور الغيب لا يملكونها وأنا اضرب لكم مثالا واحدا على التخبط الذي يعيشه شخص ليس عنده قران وسنة وشخص عنده قران وسنة في مجال البحث العلمي وموضوع في الفلك الآن الكفار يدرسون فيما يدرسون ينفقون أموال طائلة في قضية بناء مساكن على القمر والمريخ ، سكن البشر على كواكب أخرى طيب ينفقون أموال لأنهم يظنون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربما يكون فعلا فيه مجال خصب للسكن والمعيشة والاستثمار في الكواكب الأخرى لو أنت مسلم تراس معهد الفضاء أو معهد دراسة الكواكب هل يمكن أن تنفق أموال في هذا الجانب ؟ الجواب لا .. لماذا؟ لأن عندك آية قول الله تعالى (...<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ</span> ..) (البقرة:36)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فهم العلماء منها انه ما في كوكب آخر ممكن نستقر عليه غير الأرض معروفه محسوسة المسألة فأي إنفاق مال في دراسة على إمكانية أن نسكن على كوكب آخر ستذهب هباء منثورا لأنها </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..) (طـه:55)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى يرث الله الأرض ومن عليها وتقوم الساعة إذا لاحظ كيف الذي يملك نصوص الوحي ممكن يوفر أموال والذي لا يملك نصوص الوحي تضيع عليه أموال طائلة وأوقات وجهود ودراسات كلها مالها داعي لان إضاعة أموال في شيء لا يمكن لا يمكن السكن والاستقرار على الكواكب الأخرى نحن عندنا ثروة لا تقدر بثمن فنملك نصوصا تخبر بأمور الغيب لا يملكونه ونملك سننا الهية نعرفها لا يعرفونها وقد يعرفون بعضها وقد يتقرؤون كتابا وسنة نبينا لمعرفتها </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الأحزاب:62)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ونملك من أصحاب العقول والفراسة الإيمانية من المسلمين الصادقين من يمكن أن يفهم من القرائن والمؤشرات أشياء كثيرة تساعد المسلمين على الاحتياط للمستقبل ثم نشترك مع الكفار في قضية الأبحاث الدراسات الأخرى فنحن في الحقيقة مؤهلين للاحتياط للمستقبل اكثر منهم وعندنا أشياء ليست عندهم لكننا قاعدون لا نأخذ بأسباب القوة وهذه من أسباب القوة بدأت الأمة الإسلامية تستيقظ وبدأت الأمم الكافرة تئن تحت طارق الحضارة المادية وتتهاوى تحت آثار الرذيلة والظلم وبدا الغربيون يقرون بانهيار حضارتهم وأنها آيلة للزوال والسقوط ودقوا نواميس الخطر من الأشياء المستقبلية التي عندنا ضدهم أن الإسلام سينتشر رغما عنهم مهما حشدوا مهما فعلوا مهما خططوا مهما حاربوا مهما بغوا وطغوا مهما جففوا منابع مهما استأصلوا مهما قتلوا الإسلام قادم نحن نوقن بهذا يقينا لأن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا ادخله الله هذا الدين</span> ) إذا </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ُ ..) (التوبة:32)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لابد أن تحصل عندنا أخبار من الغيب أن مدينة روما ستفتح بعد أن فتحت القسطنطينية عندنا أخبار بنزول عيسى وقتال اليهود وهزيمة النصارى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">لكن لابد أن نعرف كيف نتعامل مع هذه الأخبار </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:بين الشرع والقدر فقد يميل الإنسان إلى أشياء تعفيه عن العمل خاصة عند وجود المحن وعند وجود المغريات فترى العجز والفتور ضعف الهمة فنحن لا يمكن بناء على إننا نؤمن بنزول المسيح ابن مريم وخروج المهدي أن نترك قتال الكفار وجهاد الكفار والدعوة إلى الله والبذل لهذا الدين فلو واحد قال : ينزل ابن مريم والمهدي وسينتصر المسلمون اقعدوا لا داعي للعمل ، هذا الرجل من أين ضلاله من أين أتى ؟ لا يفهم التعامل بين الشرع والقدر ، قدر الله كون في قدر سيأتي لا يعني أن لا تقوم بما طلب الشرع منك أن تقوم به يجب عليك أن تقوم به بما طلب به منك الشرع أن تعمله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة إننا يجب علينا مع علمنا بان المستقبل للإسلام والدين منصور وان العاقبة للمتقين لكن يجب أن نعمل ليتحقق النصر على أيدينا لكي نكون نحن المشاركين بحصول وعد الله أن وعد الله عندما يحصل لا يحصل بملائكة تنزل فتقاتل بدون وجود مؤمنين يعملون أو يقاتلون فيما المؤمنون يعملون ويقاتلون والله ينزل ملائكته لتؤيدهم انه لا تحصل هناك خوارق تسبب انتصار المسلمين دون أن يعمل المسلمون شيئا انهم يعملون ثم الله يجري لهم كرامات ممكن تحصل لهم كرامات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : الأصل والاستفتاء الأصل أن الإسلام على سبيل المثال يعني في كيف التعامل مع الأشياء التي تكون في الأحداث المستقبلية الإسلام دين الجماعة&nbsp; والناس مدنيون بطبعهم والأصل أن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم الأصل انك تجاهد وانك تتعلم العلم مع إخوانك وانك تختلط بالناس وانك تنصح وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو إلى الله وتمارس دورك في نشر الدين ومحاربة الشر والفساد والجهاد في سبيل الله لكن في حالة يكون فيها الخروج للجبل والعزلة بعيدا واخذ قطيع غنم واعتزال الناس هو المتعين عليك لكن متى يكون هذا ؟ عندما لا يكون هناك مجال للدعوة أبدا ولا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إطلاقا ولا الجهاد في سبيل الله ولا التقاء مع إخوانك المسلمين ، هنا إذا كان بقاؤك وسط الناس سيفسدك ولابد هنا تخرج تذهب تعتزل اعتزل في هذه الحالة فالخطأ يحدث عندما يأتي بعض الناس يطبق أحاديث العزلة في الوقت الذي يمكن فيه الخلطة والقيام بأمر الدين فيحدث هناك تقصير شديد منه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : الخطأ في تطبيق أحاديث الفتن على الواقع فبعض الناس مثلا إذا صار أي حدث قال : هذا هو الحديث الفلاني هذا هو تفسير النص الفلاني مع أن هناك فوارق يعني إذا دققت في النص وشرح العلماء للنص والواقع الذي حدث ستجد هناك فروقا كما فهم بعضهم من حديث ( <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">تصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون انتم وإياهم عدوا من ورائكم</span> ) وذهب وطبق هذا الحديث على حدث وقع قبل اكثر من عشر سنين فصار هذا ضلالا مبينا وين هذا الحديث من الواقع ؟! فسبب الجهل والتعجل والجرأة يعمد بعض الناس إلى اخذ النصوص يقول هذا الحدث هو هذا النص وليس ذلك لهل الجهل إنما هو لهل العلم</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحاديث الفتن ما ذكرت لنا إلا لنستفيد منها والذين يقولون لا تطبق أحاديث الفتن على الواقع مخطئون لأن النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ما ذكرها إلا لفائدة لكن كيف يتم التطبيق هنا المشكلة من الذي يطبق ؟ من الذي يقول هذا الحديث هذا الحدث هو المقصود بهذا الحديث من الذي يقول هذا ؟ أهل العلم وليس أهل الجهل ولا أهل الغرور الذين يظنون أنفسهم طلبة علم وهم من أهل الجهل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : بين العلم بالحدث وكيفية التعامل مع الحدث أن العلم بالحدث انه سيقع ومعرفة كيف يتعامل الإنسان معه شيء آخر فكثير من الناس يتوقعون أشياء لكن عقولهم تبقى عاجزة عن معرفة الطريقة الصحيحة للتعامل مع هذه الأحداث ولذلك لا يستفيدون كثيرا ينبغي أن يكون لهذا العلم بالأحداث المتوقعة أو المجزوم بها بالنص اثر في تحركاتنا وتصرفاتنا و أفعالنا وان لا تكون مجرد ترف عقلي أو تحصيل ذهني و إنما يكون فيها عمل مثلا خذ فتنة الدجال إذا علمت بها هناك احتياطات شرعية يعني أن ينا الناس عن الدجال إلى الجبال فلينأ عن الدجال يعني يبتعد عنه إذا فوجئ بالدجال يقرأ عليه فواتح سورة الكهف هذا كيفية التعامل مع الحدث لما قال لعثمان (<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إن أرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله</span> ) هو يعرف عثمان انه يمكن أن يعرف من حديث النبي انه يولى الخلافة لكن إذا حدث هذا ماذا يفعل ؟ هذا هو الجواب إذا صار قتال بين المسلمين قامت قبائل وتحاربت مع بعضها لا في راية إسلامية ولا جهاد ولا شيء سلب ونهب وصار قتال عام بين المسلمين أو كما حدث مثلا قتال على الملك هؤلاء يؤيدون هذا وهؤلاء يؤيدون هذا وليس هناك راية إسلامية وليس هناك خليفة للمسلمين ينصر قتال جاهلي قتال أعمى على الملك ما هي النصيحة ؟ قال ( <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل واتخذ سيفا من خشب والزم البيت ولا تخرج للناس</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذه إجراءات ولذلك قالت عديسة بنت اهبان بن صيفي الغفاري جاء علي بن أبي طالب إلى أبي فدعاه إلى الخروج معه فقال له أبي : إن خليلي وابن عمك عهد إلي إذا اختلف الناس أن اتخذ سيفا من خشب فقد اتخذته فان شئت خرجت به معك قالت : فتركة .رواه الترمذي وهو حديث صحيح</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طبعا المراد من اتخاذ سيف من خشب يعني الامتناع عن المشاركة في القتال طبعا هذا قتال الجاهلية الذي يكون بين المسلمين القتال الأعمى أما قتال الكفار وجهادهم فهو شيء آخر وشان عظيم وباب من أبواب الجنة ونصرة الله ورسوله والثمن المقدم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (التوبة:111)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لكن لو واحد سال كيف يكون قتال الفتنة و أني أدافع عن نفسي كيف يكون ؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الاستقامة : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وقد تواتر عن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; انه أمر بالإمساك عن القتال في الفتنة و أمر فيها بان يلحق الإنسان بإبله وبقره وغنمه</span> وكذلك قال : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وطلب المظلوم حقه من الله ولم يأذن للمظلوم أن يبغي عليه بقتال الباغي في مثل هذه الصور التي يكون القتال فيها فتنة ، كما أذن بدفع الصائل بالقتال حيث قال ( من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد </span>) فان قتال اللصوص ليس قتال فتنة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر الى &nbsp;كلام شيخ الإسلام هذا العالم قال فان قتال اللصوص ليس قتال فتنة إذ الناس كلهم أعوان على ذلك إلى آخر كلامه &ndash;رحمه الله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> - . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي فرق إذا أن يخرج عليك واحد يسلب مالك يريد أن يهتك عرضك يقتل فتدفع عن نفسك هذا قتال شرعي وبين أن الناس يتهارجون يتقاتلون في راية عمياء فتدخل فيهم وتقاتل مع الناس وتقول أنا من قبيلة كذا وصار قتال قبلي جاهلي ، فرق بين هذا وهذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الإعداد لأحداث المستقبل فانه رفع الجاهزية للفرد و الأمة لتكون على مستوى الأحداث وذلك بإعداد نفسي معنوي وجسمي مادي حتى يكون المسلمون على مستوى المواجهة ، إن قضية الإعداد المادي أمامنا أحداث كثيرة الله اعلم بها ومؤشرات على حروب عظيمة طويلة وأسلحة فتاكة وبغي وظلم وتجبر وتكبر في الأرض إنها آله الغرب الحمقاء التي تريد أن ترمي بها بلاد المسلمين فما هي الأمور التي ينبغي على المسلمين أن يستعدوا بها لأحداث المستقبل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإعداد الإيماني العقدي: أن نربي أنفسنا وأبناءنا على الإيمان بالله ورسوله والولاء لدينه وعبادة المؤمنين و البراء من الكافرين وان نرسخ في النفوس كره الكفار ووجوب جهادهم كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ، والكفار مهما</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عملوا فعداوتهم لا تنقطع فان نطقت ألسنتهم بالموادعة فان قلوبهم تأبى إلا الغدر </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (التوبة:8) لا نقصد الإسلام ( يرضونكم بأفواههم ) الإسلام دين عظيم ، ( يرضونكم بأفواههم ) الصيام عبادة جميلة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ</span>) (التوبة:8) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فمن الاستعداد لذلك أن يعلم المسلم انهم أعداؤه مهما طال الزمن </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (آل عمران) وجميع الكفار أعداء لنا لا يجوز الاعتماد عليهم ولا الركون إليهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> )</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (هود:113) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقد حذرنا من مولاتهم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (المائدة:51) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذلك فقد امرنا بالاستعداد لمواجه هؤلاء وقد قال الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; لنا </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..) (لأنفال:60)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك فان إحياء روح الجهاد في المسلمين من الأمور المهمة في الاستعداد لأحداث </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (النور:55)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، لقد غزا الصليبيون بلاد المسلمين في القرن الخامس وحصل نزال ومواقعات وكان المسلمون في ضعف وتفرق وقال ابن الأثير المؤرخ يصف حال المسلمين : لولا اختلاف المسلمين لما استطاع الفرنج خذلهم الله أن يملكوا ما ملكوه من بلاد المسلمين واتفق لهم يعني من المصادفات التي حصلت التي كانت في مصلحة الإفرنج النصارى اشتغال عساكر الإسلام وملوكه بقتال بعضهم بعض وقد تفرقت حينئذ بالمسلمين الآراء واختلف الأهواء وتمزقت الأموال الكامل لابن الأثير في حوادث سنة 497 هـ ، وهكذا حصل في الأندلس وهكذا حصل في أماكن أخرى أن التفرق تفرق المسلمين هو السبب في تسلط الأعداء عليهم وهكذا فلابد إذا من إشاعة أمر وحده المسلمين والتقائهم والاستعداد لمواجهه الكفار وملاقاتهم . والنبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى</span> ) رواه مسلم . وقال (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ألا أن القوة الرمي</span> ) وقال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">المؤمن القوي خير واحب إلى الله</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من المؤمن الضعيف وفي كل خير</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ) ولنعلم بان قوة الإيمان أهم و أولى من قوة البدن والسلاح وهذه تكون بتغذية النفس المؤمنة بالعبادات التي تقوي الإيمان وكذلك فان هذا الاستعداد لملاقاة الكفار وان يكون الإنسان على ذكر من هذا الأمر وهو الغزو مهم ولذلك قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو ما ت على شعبة من النفاق</span> ) يموت على أمر من الجاهلية فلابد أن تحدث نفسك بالغزو أن تحديث النفس بالغزو إعداد لأحداث المستقبل حدث نفسك انه أمر مهم جدا أشارت إليه النصوص الشرعية وكذلك فمن سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو مات على فراشه والخير معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأيضا فلابد من نفض الغبار وترك كل ما يخذل ويثبط عن القيام بالفريضة العظيمة سنام الإسلام وقد قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إذا تبايعتم بالعينة &ndash; الحيلة على الربا &ndash; وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم </span>) وكذلك فانه إذا نزلت بالمسلمين النازلة وحل العدو بلادهم فلابد من القيام لمنازلتهم وفي قضية الصليبيين لما جاءوا إلى بلاد الشام في القرن الخامس الهجري كانوا وضع المسلمين حرجا جدا فر تقرف وضعف ولكن بدأت أولى تلك المحاولات على أيدي المخلصين في التصدي لهؤلاء وكانت طوائف من المسلمين تخرج تشن حرب العصابات على هؤلاء الكفار ولذلك لم ينعموا بالأمن والاستقرار في بلاد الشام ولم يصفو المقام لهم وقام مودود وغيره من شجعان المسلمين بتكوين تلك البدايات لهذه الفرق الإسلامية التي اقظت مضاجع الصليبيين ، وقضى السلاجقة في عام 494للهجرة على حملة صليبية جاءت من غرب أوروبا لدعم إخوانهم في بيت المقدس وفي 497 استطاع السلاجقة إبادة الجيش الصليبي في الرهى بعد معركة جرت بينهم واخذ بعض الأمراء الصليبيين في الأسر ، وفي عام 513 استطاع السلاجقة تدمير الجيش الصليبي في انطاكيا وقتلوا قائده روجر في المعركة وقتل من الصليبيين خمسة عشر ألفا ولم ينجو منهم إلا القليل وسمي المكان بساحة الدم وفي عام 518 سار بلدوين الثاني باستخلاص أمراء الصليبيين من الأسر فهزم جيشه واخذ هو أسيرا وضم إلى بقية الأمراء الاسارى من النصارى وفي عام 529 بدا العمل الجاد لجهاد الصليبيين بقيادة عماد الدين زنكي &ndash; رحمه الله &ndash; اكمل المشوار بعده ابنه نور الدين الشهيد ثم صلاح الدين الأيوبي وهكذا طهرت كثير من بلاد المسلمين من النصارى الصليبيين واستنقذت مدن الشام وسواحله وحصونه وقلاعه منهم وكان طردهم من آخر معقل لهم في عكا على أيدي المماليك المسلمين . إذا حدثت الفاجعة وحدثت المصيبة وكانت جللا عامة لكن نهضت الأمة وقامت شيئا فشيئا تدريجيا كما يتبين لنا من تسلسل هذه التواريخ كيف استطاعوا في النهاية طرد الأعداء ولكن المهم أن الأعداء لم يكونوا في هذا الوقت ينعمون بقرارة عين ولا شعور بأمن لان هؤلاء الفدائيين المسلمين كانوا لهم بالمرصاد وكانوا يغيرون على قوافلهم وإمداداتهم لهؤلاء الصليبيين ولذلك ما كانوا أبدا يشعرون بأمن وطمأنينة في بلاد المسلمين المحتلة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأمور المهمة في إعداد النفس بالإيمان الإيمان بالقضاء والقدر </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (التوبة:51)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وان يعلم الإنسان بان الأجل مكتوب </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (العنكبوت:57) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا تقل لو عطيناه ابره ما مات ولو أخذناه للطوارئ ما مات ولو حصل الأجل المكتوب سيحصل </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ</span> ..) (آل عمران:154) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأحدث الله سببا يجعلهم يخرجون من بيوتهم من أسرتهم إلى المكان الذي أراد الله أن يموتوا فيه بسبب أو بآخر لابد أن يحدث وان الرزق مكتوب بيد الله &ndash; سبحانه &ndash; وان التولي عن فرائض الله خشية على المال وعلى الدنيا نفاق وانه ليس هناك شر محض وكل ما تراه أنت شر ليس شرا من جميع الوجوه مهما حصل من الجرائم ومهما حصل من الاعتداءات والبغي والظلم والاحتلال والقمع والقتل فان فيه خيرا لوجه من الوجوه </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ</span> ..) (آل عمران:140) الأمة ممكن ما تستيقظ إلا بما يحدثه أعداؤها فيها من الصدمات </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ</span> ..) (الرعد:11) هذا من الإعداد معرفة سنن الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; ومعرفة مآل الطاغين وعقابه الظالمين ولابد أن يزولوا ولو أقسمت بالله العظيم أن دولة الكفر ستنهزم ستنهزم ولم تكن حانثا لان الله يمهل ولا يهمل وان الله اخبر بأنه سيأخذ الظالمين ولا بد وانه سيزيلهم ولابد لكن هناك سنن </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ</span> ..) (آل عمران:140) تارة للمسلمين وتارة للكفار تارة تكون الغلبة لهؤلاء وتارة لهؤلاء لتيخذ منكم شهداء وليمحص الذين آمنوا وهو سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">... <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيد</span>ُ) (البقرة:253)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الاستعدادات الإيمانية التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب والتعلق بالله وحده لا بالشرق ولا بالغرب والثقة بنصر الله &ndash; عز وجل &ndash; والعمل بحديث ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">احفظ الله يحفظك</span> ) فلو قال فلو جاء من الشرور والكوارث كيف احفظ نفسي ؟ كيف احفظ أولادي ؟ كيف احفظ بيتي ؟ نقول احفظ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله يحفظك </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (الحج:38) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم أن تموت وربك راض عنك خير لك من أن تموت متوليا يوم الزحف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقضية مهمة جدا إذا جاء البأس جاءت الشدة جاءت الحرب جاءت النكبة فقال الله &ndash; تعالى &ndash; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ...) (الأنعام:43) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما هو التضرع ؟ دعاء مع إلحاح وإظهار الافتقار تضرعوا ( فولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ) لماذا شرع قنوت النوازل ؟ قنوت النوازل لماذا شرع ؟ عند البأساء وعند الشدة هكذا إذا ( تضرعوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و إحسان الظن بالله الذين يقولون أن الكفار سيدمرون وان قوتهم ستستمر وانه لا نصر لنا وان ...هؤلاء يسيئون الظن بالله ، الله &ndash; عز وجل &ndash; ارحم واكرم من أن يجعل العزة للكفار والاستمرار لغلبتهم دائما لا يمكن </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ</span> ..) (آل عمران:140)&nbsp; في سنة ، سنة المدافعة والمداولة والمدافعة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ</span> ..) (البقرة:251) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فلابد من ضرب هؤلاء بهؤلاء ودفع هؤلاء بهؤلاء ولو ما حدث ذلك ستزول المساجد من الأرض بكلها ولابد من التفاؤل والاستبشار والنبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال (بشروا بشروا بشروا ) وان ذكر فقط عيوب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمة من دون ذكر الأشياء الطيبة الموجودة فيها والإيجابيات هذا ظلم و إعطاء نظرة غير صحيحة عن الواقع مهما كثر الشر في الأمة ففيها خير أمتي كالغيب كالغيث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك معرفة طبيعة الصراع&nbsp; ومن هو المستهبر من هو المستفيد ومعرفة قدرات المسلمين وواقع المسلمين وهل هم مهيئون للمواجهة ، هذه قضية مهمة لأن إعلان المواجهة في غير توقيتها خطأ عظيم يمكن أن يردي وقد عرفنا ما كان موقف المسلمين الشرعي في مكة وكذلك فان المسلمين إذا دخل عليهم من أقطارها فلابد أن يقوموا وقومتهم التي تنهض تدريجيا مع الاستعانة بالله كفيلة لطرد هؤلاء الغزاة ولو بعد حين</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثبات وقت المحن والتثبيت في نقل الأخبار وان يلزم الإنسان جماعة المسلمين والصالحين ويواصل العلاقة مع العلماء الناصحين وطلبة العلم العاملين وان مستشيرا متأنيا تاركا للارتجالية والاستعجال والتهور والاندفاع</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك أن لا يحصل التنازع والاختلاف وإذا حدث نسعى فر راب الصدع بين أهل السنة قال تعالى </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ</span> ..) (لأنفال:46) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والكفار هم المتفرقين </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">....<span style=\\\"COLOR: green\\\">تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى</span> ..) (الحشر:14) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذلك فان الكفار يسرهم أن يكون المسلمون متفرقين فينبغي أن نكربهم وان نحزنهم باجتماعنا وعدم تفرقنا لما وقع الخلاف بين علي ومعاوية &ndash; رضى الله عنهما &ndash; طمع ملك الروم في المسلمين واعد جيشا كبيرا وصار يقترب شيئا فشيئا من بلاد المسلمين وحدود المسلمين فكتب إليه معاوية &ndash; رضى الله عنه &ndash; يقول : والله لإلم تنتهي وترجع إلى بلادك يا لعين لأصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك و لأضيقن عليك الأرض بما رحبت .فعند ذلك خاف ملك الروم وكف وبعث يطلب الهدنة ، المرجع البداية والنهاية لابن كثير . فلابد من تحقيق مبدأ الاخوة الإسلامية هذا كله احتياطات للمستقبل ولابد من العمل بها والتوازن وضبط الانفعالات والبحث عن المخارج الشرعية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك العقيدة السليمة التي نحيا عليها ونموت عليها وان يكون الإنسان مهتما بصحته وبدنه ونشاطه بعيدا عن الترف والاستغراق في الشهوات (اخشوشنوا و تمعددوا ) وهكذا يكون المسلمون على أهبة وعلى قوة ثم القوة المعنوية مهمة جدا لابد أن نشيع أننا الأعلى </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (آل عمران:139) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذه الآية قيلت للمسلمين متى ؟ في وقت كان فيهم سبعين قتيلا ، في وقت حصل فيه مصيبة عظيمة عليهم ومع ذلك الله قال له 0 ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون )إذا الدرس العظيم يا إخوان رفع المعنويات في أوقات الشدة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك قال تعالى </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (آل عمران:173)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذا شيء يحطم المعنويات </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. <span style=\\\"COLOR: green\\\">فَزَادَهُمْ إِيمَاناً</span> ..) (آل عمران:173) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ارتفعت المعنويات (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ</span>) لما بلغت القلوب الحناجر واجتمع الأحزاب برد شديد وقوة قد أتوا بها من جميع الجهات </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الأحزاب:22) فالرجوع إلى هذا الدين والتمسك به اعظم أسباب النصر وهذه فرصتنا للدعوة إلى الله عندما يكون الناس في وجل وتهيب وتخوف من المستقبل أو تحدث لهم مصيبة وكارثة يكونون اقبل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للدعوة من غيرها من الأوقات ولذلك فإننا لابد أن ننشط في هذا الأمر لحشد المسلمين لصالح الإسلام</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك فان العلم بأنه مهما طال الليل واشتد الظلم فلابد من نهاية مهم قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ولكنكم تستعجلون</span> ) فلا ينبغي للمسلمين الاستعجال و إنما أن يعملوا لموعود الله وتحصيله وينظروا إلى الجنة التي أعدها الله لهم ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله ) انهم ينبغي عليهم أن يحتسبوا الألم الذي يجدونه عند خروجهم في سبيل الله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (النساء:104)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لكن الفرق قال &ndash; تعالى &ndash; (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ</span>) أن عمير بن حمام الأنصاري &ndash; رضى الله عنه &ndash; قدم لنا النموذج على أن تطلع المؤمن إلى الجنة هو الذي يجعله مقداما لا يهاب في القتال في سبيل الله فقال : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">لإن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة</span> وهكذا قال انس بن النضر لسعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني أجد ريحها من دون أحد .ولذلك قاتل قتالا عجيبا وجود ثمانين طعنة ورمية وضربة في جسده يدل على أن الرجل قاتل وهو مطعون ولم يكف عن القتال من أول سهم جاءه و انغرس فيه ولا من أول ضربة وقعت في جسده استمر ولذلك تخرق جسده ما عرفته أخته إلا من بنانه شامة كانت فيه أما الوجه معالم الجسد كلها راحت وهكذا يعلم المسلمون بأنه لا يمكن أن يركنوا إلى أعداء الله وان هؤلاء يريدون إخراجنا من قريتنا أو أن نعود في ملتهم ولذلك قال الله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (البقرة:190)&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (البقرة:191)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (البقرة:193)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">q</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.لابد أن نحقق التوحيد وان نخلص لرب العالمين وهذه واحدة مهمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنبدأ بذكر بعض الأمور مرقمة بعد العرض الإجمالي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحقيق التوحيد والإخلاص لله &ndash; عز وجل &ndash; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (التغابن:11)&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (القمر:49)&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (التوبة:51)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الرحمن:29)&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (الحج:38)</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاعتصام بالكتاب والسنة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (آل عمران:103) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></li>\r\n</ol>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">تركت فيكم ما إن تسمكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي</span> ) قال الشيخ عبد العزيز بن باز &ndash; رحمه الله - : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وطريق النجاة من الفتن هو التمسك بكتاب الله وسنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم</span> &ndash; كما روي ذلك عن علي مرفوعا 0 تكون فتن قيل : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كتاب الله</span> ) ولما وقع من أمر عثمان ما كان&nbsp; وتكلم الناس في أمر الفتنة أتيت أبي بن كعب يقول أحد التابعين فقلت : أبا المنذر ما المخرج ؟ قال : كتاب الله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العبادة والعمل الصالح قال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">العبادة في الهرج كهجرة إلي</span> ) فمهما اضطربت الأمور واختلت فان صلتك بالله وعبادتك له في تلك الحال دليل على قوة الإيمان في قلبك لأنه مهما كان الخوف ومهما كانت قعقعة السلاح فوق الرؤوس لم تشغلك عن الطاعة والعبادة هذا يعني قوة الإيمان العبادة في الهرج في الهرج في المرج في اختلاط الأمور في الحرب أن تبقى تتذكر صلاتك وذكرك ودعائك وتلاوتك للقران هذا دليل على قوة الإيمان</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التضرع إلى الله والاستغفار والتوبة والتسبيح والدعاء </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الأنعام:43) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></li>\r\n</ol>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء : ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة ولما ادخل أحد السلف السجن قعد يصوم فقال له : ابن أخته : مالك ؟ قال </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يقل الله (<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا</span>) فان الله ما دام احدث لي امتحان فسأحدث له عبادة . وهكذا تكون مواجهه الفتن والمحن بالعبادة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التزود بالعلم الشرعي يجب أن لا نكون نحن الذين تنطبق علينا أشراط الساعة قلة العلم بل نحن نرفع العلم وننشر العلم ونشهر العلم ونخرج العلماء ونربي العلماء ونعد العلماء ونلتف حول العلماء الصادقين المخلصين العاملين ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إذا انقطع عن الناس نور النبوة وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر فيهم </span>، قال الشيخ عبد العزيز بن باز &ndash; رحمه الله - : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">فكل أنواع الفتن لا سبيل للتخلص منها والنجاة منها إلا بالتفقه في كتاب الله وسنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ومعرفة منهج سلف الأمة من الصحابة &ndash; رضى الله عنهم &ndash; ومن سلك سبيلهم من أئمة الإسلام ودعاة الهدى</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الالتجاء بعد الله إلى أهل العلم المثبتين العاملين الصادقين الذين جربوا في الفتن فثبتوا وصبروا ما غيروا ولا بدلوا هؤلاء هم المطلوبون هؤلاء الذين بقوا على المنهج الصحيح هؤلاء الذين لم يحرفهم ترغيب ولا ترهيب ما بدلوا ولا غيروا أما الذي ينتقل من التحدي إلى الانبطاح في أحضان الأعداء ينتقل من التحدي إلى الاستسلام لهم و إقامة الجسور معهم بزعمه الذي ينتقل من اتباع الدليل إلى التساهل في الفتاوى وما يعلن هذا أي خير وأي رجاء فيه ولا يمكن لمثل هذا أن يكون ملجأ بعد الله ، قال علي بن المديني : اعز الله الدين بالصديق يوم الردة وبأحمد يوم المحنة ، هؤلاء الرجال الذين يلجؤوا إليهم ، بشير بن عمرو قال : شيعنا ابن مسعود حين خرج ودعناه فنزل في طريق القادسية فدخل بستانا فقضى حاجته ثم توضأ ومسح على جوربيه ثم خرج وان لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له : اعهد إلينا فان الناس قد وقعوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الفتن ولا ندري هل نلقاك أم لا ؟ انظر كيف لجؤوا إلى عبد الله بن مسعود بعد الله ، قال : اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة .لما أبو موسى الاشعري دخل مسجد ووجد بعض أهل البدع متحلقين حلق حلق رجع إلى ابن مسعود الارسخ علما ليستشيره ماذا يفعل . ابن القيم يقول عن شيخ الاسلام ابن تيميه : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله</span> عنا فسبحان الذي أوجد في الأمة هؤلاء الأوتاد وهؤلاء العلماء وهؤلاء الرجال الذين يثبتون الناس</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لزوم جماعة المسلمين كما دل عليه في حديث حذيفة والجماعة ليست بالكثرة ولكن من كان الحق وان كان وحده كما قال ابن مسعود &ndash; رضى الله عنه - : لو أن فقيها يعني عالم بالكتاب والسنة على راس جبل لكان هو الجماعة وقال ابن مسعود : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك</span></span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> . </span></strong></span>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحقيق مبدأ الاخوة الإسلامية وذلك بالولاء للمؤمنين وعدم إعانة الكافرين عليهم ولا مظاهرة المشركين ضد المسلمين وكذلك فلابد أن يكون من الاخوة إعانة المسلم للمسلم لا يسلمه لا يخذله لا يظلمه وهكذا يكون له نصيرا ومعينا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القيام بأمور المسلمين عند الشدة إغاثة وإسعافا للمصاب واهتماما بالضعيف وإردافا للعاجز وتضحية وبذلا وهكذا تقديم ما يمكن من الإسعاف للكبار والصغار والنساء وهكذا ترى شباب المسلمين إذا نزل في بلد منهم مصيبة فزعوا حتى أداروا المنشئات من اجل راحة الناس وكذلك فان العمل لخدمة الناس مهم ومطلوب جدا لأجل التثبيت فترى الزلزال إذا وقع في بلد من بلاد المسلمين رأيت أهل الإسلام الصادقين هم الذين يفزعون للإسعاف والمساعدة والانتشال والإطعام والإغاثة ونصب الخيام والإيواء ونحو ذلك هذا عمل أهل الدين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التسلح بالأخلاق المهمة عند الفتن ومنها التأني والرفق وعدم العجلة والحلم (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما كان الرفق في شيء إلا زانه</span> )وكذلك الصبر وهو مهم جدا </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ</span>) (البقرة:155) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن من ورائكم أيام الصبر</span> ) هذه تهيئة نفسية لنا قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">الصبر فيه مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملك قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال : اجر خمسين منكم</span> ) فاصبر فانك في النوازل رائد والدرب نعلم شائك وطويل فالصبر روضات لأبناء الهدى ولجنة الرحمن تلك سبيل . قل ( ربنا افرغ علينا صبرا ) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة</span> ) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">اصبروا فانه لا يأتي عليكم الزمان إلا الذي بعده شر منه</span> ) وهكذا إذا كان الكفار مدحهم عمرو بن العاص قال في الكفار : إن فيهم لخصالا أربعا</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> : </span></strong></span></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">v</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انهم لأحلم الناس عند فتنة ، هذا عمرو بن العاص يصف الروم النصارى يقول</span></strong><span dir=\\\"ltr\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> : </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">v</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احلم الناس عند فتنة يعني لو وقع فيهم حرب وفتنة فان يبقى عندهم تفكير سليم عقول تفكر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">v</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة يعني إذا وقعت عليهم حرب شوف الحرب العالمية الأولى والثانية قاموا عمروا بلادهم هكذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">v</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أوشكهم كرة بعد فرة هذه المسلمون أولى بهم منها ولم يقصد عمرو مدح أهل الصليب و إنما قصد الثناء على هذه الخصال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الكفار قد توجد فيه خصلة لكنه يستعملها في المعصية ونحن نريد أن نكون أولى بهم منها في الطاعة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العدل والإنصاف في الأمر كله وهكذا لا ينبغي أن يكون عندنا أي نوع من الظلم للآخرين و إنما العدل في الأمور أن العدل مهم في أوقات المحنة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقة بنصر الله وان المستقبل للإسلام ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">بشروا ولا تنفروا</span> ) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ</span> ..) (الحج:40)&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ</span>) (لأعراف:128) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></li>\r\n</ol>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;بشر هذه الأمة بالسند والرفعة والتمكين في الأرض فأعلنوا هذه البشائر بين الناس وفي الهجرة يقول انزل الله سكينته على ، في بدر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">وضع يده على الأرض هاهنا وهاهنا قال هذا مصرع فلان</span> وضع حدد المكان الذي يقتل فيه أبو جهل هذا مصرع فلان حدد مكان موت أميه بن خلف هذا مصرع فلان قال الراوي فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - ، الحديث رواه مسلم في غزوة احد ، في غزوة الأحزاب ما هو شعار المسلمين ؟(حم لا ينصرون ) تفاؤل بان الكفار لا ينصرون ، غزوة حنين النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; لما رأى شائهم وضعنهم ونعمهم اجتمعوا قال ( تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله ) هذا هو التفاؤل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يا&nbsp; أيها الاخوة عندنا من عدالة قضيتنا وبغي وظلم أعدائنا ما يجعلنا نعمل بان المستقبل للإسلام ، إن هناك أحداثا ضخاما تحدث وقد يكون فيها مصائب على المسلمين وويلات وذهاب أموال وانفس وزرع لكن فيها كشف للمنافقين ووضوح السبيل وافتضاح العدو وكذلك إيقاف زحف عولمته وكره المسلمين له وظهور الفتاوى المحررة وهكذا انكشاف العدو مكسب لان الله قال </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ</span>) (الأنعام:55) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 18pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي هذه الويلات استنفار طاقات الأمة لمواجهه هؤلاء وتوعية وسعي وبذل وظهور لجهود المخلصين وسعي لوحدة رأيهم وصفهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم استعجال النتائج ورؤية ثمرة الجهود فان القضية بأمر الله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ</span> ..) (الرعد:11) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ</span> ..) (الروم:4) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></li>\r\n</ol>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يأتي بالنصر متى شاء &ndash; عز وجل &ndash; وكذلك نظر في عواقب الأمور وحذر من الإشاعات </span></strong></p>',15,1,'1270734017','تهيئة,النفوس,لأحداث,المستقبل','تهيئة النفوس لأحداث المستقبل',1);
INSERT INTO text VALUES (839,'سبعون مسألة في الصيام','http://www.islamdoor.com/k/295.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن الله قد امتن على عباده بمواسم الخيرات ، فيها تضاعف الحسنات ، وتُمحى السيئات ، وتُرفع الدرجات ، تتوجه فيها نفوس المؤمنين إلى مولاها ، فقد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها . وإنما خلق الله الخلق لعبادته فقال : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، ومن أعظم العبادات الصيام الذي فرضه الله على العباد، فقال : ( كتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ، ورغبهم فيه فقال : ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ) ، وأرشدهم إلى شكره على فرضه بقوله : ( ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) ، وحببّه إليهم وخفّفه عليهم لئلا تستثقل النفوس ترك العادات وهجر المألوفات ، فقال عزّ وجلّ: ( أياما معدودات ) ، ورحمهم ونأى بهم عن الحرج والضرر ، فقال سبحانه : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ، فلا عجب أن تُقبل قلوب المؤمنين في هذا الشهر على ربهم الرحيم يخافونه من فوقهم ويرجون ثوابه والفوز العظيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولما كان قدر هذه العبادة عظيما كان لابدّ من تعلّم الأحكام المتعلقة بشهر الصيام ليعرف المسلم ما هو واجب فيفعله ، وما هو حرام فيجتنبه ، وما هو مباح فلا يضيّق على نفسه بالامتناع عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه الرسالة تتضمن خلاصات في أحكام الصيام وآدابه وسننه كتبتها باختصار عسى الله أن ينفعني بها وإخواني المسلمين والحمد لله رب العالمين</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تعريف الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">1- الصوم لغة : الإمساك ، وشرعا الإمساك عن المفطّرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">حكم الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">2- أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض ، والدليل من الكتاب قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ، ومن السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم : بُني الإسلام على خمس : وذكر منها صوم رمضان </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 1/49</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن أفطر شيئا من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا التي رآها : \\\" حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة ، قلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار ، ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دما ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم \\\" أي قبل وقت الإفطار </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح الترغيب 1/420.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى : وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان من غير عذر أنه شرّ من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكّون في إسلامه ، ويظنّون به الزندقة والانحلال . وقال شيخ الإسلام رحمه الله : إذا أفطر في رمضان مستحلا لذلك وهو عالم بتحريمه استحلالا له وجب قتله ، وإن كان فاسقا عوقب عن فطره في رمضان .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مجموع الفتاوى 25/265</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">فضل الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">3- فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة : أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب لحديث : \\\" إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1904 صحيح الترغيب 1/407 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن الصوم لا عِدل له </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النسائي 4/165 وهو في صحيح الترغيب 1/413 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن دعوة الصائم لا تُردّ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي 3/345 وهو في السلسلة الصحيحة 1797 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربّه فرح بصومه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/807 ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصيام يشفع \\\" للعبد يوم القيامة يقول : أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 2/174 وحسّن الهيثمي إسناده : المجمع 3/181 وهو في صحيح الترغيب 1/411 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأن \\\" خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسلم 2/807 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن \\\" الصوم جُنّة وحصن حصين من النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 2/402 وهو في صحيح الترغيب 1/411 وصحيح الجامع 3880 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأنّ \\\" من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/808 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأنّ \\\" من صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنّة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/391 وهو في صحيح الترغيب 1/412</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وأنّ في الجنة بابا \\\" يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1797 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما رمضان فإنه ركن الإسلام وقد أُنزل فيه القرآن ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، و \\\" إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 3277 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر أنظر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسند أحمد 5/280 وصحيح الترغيب 1/421 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> و \\\" من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح رقم 37 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، و \\\"لله عزّ وجلّ عند كلّ فطر عتقاء \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/256 وهو في صحيح الترغيب 1/419 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من فوائد الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">4- في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى التي ذكرها الله عز وجل في قوله : \\\" لعلكم تتقون \\\" ، وبيان ذلك : أن النفس إذا امتنعت عن الحلال طمعا في مرضاة الله تعالى وخوفا من عقابه فأولى أن تنقاد للامتناع عن الحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الإنسان إذا جاع بطنه اندفع جوع كثير من حواسه ، فإذا شبع بطنه جاع لسانه وعينه ويده وفرجه ، فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصائم إذا ذاق ألم الجوع أحس بحال الفقراء فرحمهم وأعطاهم ما يسدّ جوعتهم ، إذ ليس الخبر كالمعاينة ، ولا يعلم الراكب مشقة الراجل إلا إذا ترجّل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصيام يربي الإرادة على اجتناب الهوى والبعد عن المعاصي ، إذ فيه قهر للطبع وفطم للنفس عن مألوفاتها . وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد مما يعالج فوضى الكثيرين لو عقلوا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الصيام إعلان لمبدأ وحدة المسلمين ، فتصوم الأمة وتُفطر في شهر واحد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفيه فرصة عظيمة للدعاة إلى الله سبحانه فهذه أفئدة الناس تهوي إلى المساجد ومنهم من يدخله لأول مرة ومنهم من لم يدخله منذ زمن بعيد وهم في حال رقّة نادرة ، فلا بدّ من انتهاز الفرصة بالمواعظ المرقِّقة والدروس المناسبة والكلمات النافعة مع التعاون على البرّ والتقوى . وعلى الداعية أن لا ينشغل بالآخرين كليّا وينسى نفسه فيكون كالفتيلة تضيء للناس وتُحرق نفسها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">5- آداب الصيام وسننه</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ، فمن ذلك :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحرص على السحور وتأخيره ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" تسحروا فإن في السحور بركة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4/139 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فهو الغداء المبارك ، وفيه مخالفة لأهل الكتاب ، و \\\" نِعمَ سحور المؤمن التمر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">\\\" رواه أبو داود رقم 2345 وهو في صحيح الترغيب 1/448</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4/198 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن يفطر على ما ورد في حديث أنس رضي الله عنه قال : \\\" كان النبي صلى الله عليه وسلم يُفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء .\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/79 وغيره</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقال حديث حسن غريب وصححه في الإرواء برقم 922 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ويقول بعد إفطاره ما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">\\\" رواه أبو داود 2/765 وحسن الدارقطني إسناده 2/185</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> البعد عن الرفث لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" .. إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث .. \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 1904</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والرفث هو الوقوع في المعاصي ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري الفتح رقم 1903 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وينبغي أن يجتنب الصائم جميع المحرمات كالغيبة والفحش والكذب ، فربما ذهبت بأجر صيامه كله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" رُبّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه 1/539 وهو في صحيح الترغيب 1/453</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما أذهب الحسنات وجلب السيئات الانشغال بالفوازير والمسلسلات ، والأفلام والمباريات ، والجلسات الفارغات ، والتسكع في الطرقات ، مع الأشرار ومضيعي الأوقات ، وكثرة اللهو بالسيارات ، وازدحام الأرصفة والطرقات ، حتى صار شهر التهجد والذكر والعبادة ـ عند كثير من الناس ـ شهر نوم بالنهار لئلا يحصل الإحساس بالجوع ، ويضيع من جرّاء ذلك ما يضيع من الصلوات ، ويفوت ما يفوت من الجماعات ، ثم لهو بالليل وانغماس في الشهوات ، وبعضهم يستقبل الشهر بالضجر لما سيفوته من الملذات ، وبعضهم يسافر في رمضان إلى بلاد الكفار للتمتع بالإجازات !! وحتى المساجد لم تخل من المنكرات من خروج النساء متبرجات متعطرات ، وحتى بيت الله الحرام لم يسلم من كثير من هذه الآفات ، وبعضهم يجعل الشهر موسما للتسول وهو غير محتاج ، وبعضهم يلهو فيه بما يضرّ كالألعاب النارية والمفرقعات ، وبعضهم ينشغل بالصفق في الأسواق والتطواف على المحلات ، وبعضهن بالخياطة وتتبع الموضات ، وتنزل البضائع الجديدة والأزياء الحديثة في العشر الأواخر الفاضلات لتشغل الناس عن تحصيل الأجور والحسنات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* أن لا يصخب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم ، إني صائم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري وغيره الفتح رقم 1894 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فواحدة تذكيرا لنفسه ، والأخرى تذكيرا لخصمه . والناظر في أخلاق عدد من الصائمين يجد خلاف هذا الخُلق الكريم فيجب ضبط النفس ، وكذلك استعمال السكينة وهذا ما ترى عكسه في سرعات السائقين الجنونية عند أذان المغرب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* عدم الإكثار من الطعام ، لحديث \\\" ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنٍ .. \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2380 وقال هذا حديث حسن صحيح </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والعاقل إنما يريد أن يأكل ليحيا لا أن يحيا ليأكل ، وإن خير المطاعم ما استخدمت وشرها ما خُدمت . وقد انغمس الناس في صنع أنواع الطعام ، وتفننوا في الأطباق حتى ذهب ذلك بوقت ربات البيوت والخادمات ، وأشغلهن عن العبادة ، وصار ما ينفق من الأموال في ثمن الأطعمة أضعاف ما يُنفق في العادة ، وأصبح الشهر شهر التخمة والسمنة وأمراض المعدة . يأكلون أكل المنهومين ، ويشربون شرب الهيم ، فإذا قاموا إلى صلاة التراويح قاموا كسالى ، وبعضهم يخرج بعد أول ركعتين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* الجود بالعلم والمال والجاه والبدن والخُلُق ، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس { بالخير } ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 6</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فكيف بأناس استبدلوا الجود بالبخل والنشاط في الطاعات بالكسل والخمول فلا يتقنون الأعمال ولا يحسنون المعاملة متذرعين بالصيام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والجمع بين الصيام والإطعام من أسباب دخول الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن في الجنة غرفا يُرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام ، وألان الكلام ، وتابع الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/343 وابن خزيمة رقم 2137 وقال الألباني في تعليقه : إسناده حسن لغيره ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من فطّر صائما كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/171 وهو في صحيح الترغيب 1/451</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قال شيخ الإسلام رحمه الله : والمراد بتفطيره أن يُشبعه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الاختيارات الفقهية ص : 109</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد آثر عدد من السلف ـ رحمهم الله ـ الفقراءَ على أنفسهم بطعام إفطارهم ، منهم : عبد الله بن عمر ، ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل وغيرهم . وكان عبد الله بن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينبغي فعله في الشهر العظيم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* تهيئة الأجواء والنفوس للعبادة ، والإسراع إلى التوبة والإنابة ، والفرح بدخول الشهر ، وإتقان الصيام ، والخشوع في التراويح ، وعدم الفتور في العشر الأواسط ، وتحري ليلة القدر ، ومواصلة ختمة بعد ختمة مع التباكي والتدبر ، وعمرة في رمضان تعدل حجة ، والصدقة في الزمان الفاضل مضاعفة ، والاعتكاف في رمضان مؤكد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* لا بأس بالتهنئة بدخول الشهر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه النسائي 4/129 وهو في صحيح الترغيب 1/490</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من أحكام الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">6- من الصيام ما يجب التتابع فيه كصوم رمضان والصوم في كفارة القتل الخطأ وصوم كفارة الظهار وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان وكذلك من نذر صوما متتابعا لزمه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الصيام ما لايلزم فيه التتابع كقضاء رمضان وصيام عشرة أيام لمن لم يجد الهدي والصوم في كفارة اليمين ) عند الجمهور ( وصوم الفدية في محظورات الإحرام ) على الراجح ) وكذلك صوم النذر المطلق لمن لم ينو التتابع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">7- صيام التطوع يجبر نقص صيام الفريضة ، ومن أمثلته عاشوراء وعرفة وأيام البيض والاثنين والخميس وست من شوال والإكثار من الصيام في محرم وشعبان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">8- جاء النهي عن إفراد الجمعة بالصوم </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح الباري برقم 1985</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وعن صيام السبت في غير الفريضة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/111 وحسنه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والمقصود إفراده دون سبب ، وعن صوم الدهر ، وعن الوصال في الصوم ، وهو أن يواصل يومين أو أكثر دون إفطار بينهما .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويحرم صيام يومي العيد وأيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله ، ويجوز لمن لم يجد الهدي أن يصومها بمنى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ثبوت دخول الشهر</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">9- يثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله أو بإتمام شعبان ثلاثين يوما ، ويجب على من رأى الهلال أو بلغه الخبر من ثقة أن يصوم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما العمل بالحسابات في دخول الشهر فبدعة ، لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم نصّ في المسألة : \\\" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته \\\" ، فإذا أخبر المسلم البالغ العاقل الموثوق بخبره لأمانته وبصره أنه رأى الهلال بعينه عُمل بخبره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">على من يجب الصوم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">10- ويجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">و يحصل البلوغ بواحد من أمور ثلاثة : ـ إنزال المني باحتلام أو غيره ، ـ نبات شعر العانة الخشن حول القُبُل ، ـ إتمام خمس عشرة سنة . وتزيد الأنثى أمرا رابعا وهو الحيض فيجب عليها الصيام ولو حاضت قبل سنّ العاشرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">11- يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه \\\"وذكر بعض أهل العلم أنه \\\" يُضرب على تركه لعشر كالصلاة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر المغني 3/90 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأجر الصيام للصبي، ولوالديه أجر التربية والدلالة على الخير ، عن الرُبيِّع بنت معوِّذ رضي الله عنها قالت في صيام عاشوراء لما فُرض : كنا نصوِّم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1960</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبعض الناس يتساهل في أمر أبنائه وبناته بالصيام ، بل ربما صام الولد متحمّسا وهو يُطيق فأمره أبوه أو أمه بالإفطار شفقة عليه بزعمهما ، وما علموا أنّ الشفقة الحقيقية بتعاهده بالصيام ، قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شِداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون ) . وينبغي الاعتناء بصيام البنت في أول بلوغها ، فربما تصوم إذا جاءها الدم خجلا ثم لا تقضي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">12- إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار لزمهم الإمساك بقية اليوم لأنهم صاروا من أهل الوجوب ، ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر ، لأنهم لم يكونوا من أهل الوجوب في ذلك الوقت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">13- المجنون مرفوع عنه القلم ، فإن كان يجنّ أحيانا ويُفيق أحيانا لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه . وإن جنّ في أثناء النهار لم يبطل صومه كما لو أغمي عليه بمرض أو غيره لأنه نوى الصيام وهو عاقل . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان ابن عثيمين ص : 28 ومثله في الحكم المصروع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">14- من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">15- من جهل فرض الصوم في رمضان أو جهل تحريم الطعام أو الوطء فجمهور العلماء على عذره إن كان يُعذر مثله ، كحديث العهد بالإسلام والمسلم في دار الحرب ومن نشأ بين الكفار . أما من كان بين المسلمين ويمكنه السؤال والتعلم فليس بمعذور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المسافر</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">16- يُشترط للفطر في السفر : أن يكون سفرا مسافة أو عرفا ( على الخلاف المعروف بين أهل العلم ) ، وأن يُجاوز البلد وما اتصل به من بناء وقد منع الجمهور من الإفطار قبل مغادرة البلد وقالوا إن السفر لم يتحقق بعد بل هو مقيم وشاهد وقد قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ولا يوصف بكونه مسافرا حتى يخرج من البلد . أما إذا كان في البلد فله أحكام الحاضرين ولذلك لا يقصر الصلاة . ، وأن لا يكون سفره سفر معصية ( عند الجمهور) ، وأن لا يكون قصد بسفره التحيّل على الفطر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">17- يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة سواء كان قادرا على الصيام أم عاجزا وسواء شقّ عليه الصوم أم لم يشقّ ، بحيث لو كان مسافرا في الظلّ والماء ومعه من يخدمه جاز له الفطر والقصر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/210</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">18- من عزم على السفر في رمضان فإنه لا ينوي الفطر حتى يسافر لأنه قد يعرض له ما يمنعه من سفره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تفسير القرطبي 2/278</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا يُفطر المسافر إلا بعد خروجه ومفارقة بيوت قريته العامرة ) المأهولة ( ، فإذا انفصل عن بنيان البلد أفطر ، وكذا إذا أقلعت به الطائرة وفارقت البنيان ، وإذا كان المطار خارج بلدته أفطر فيه ، أما إذا كان المطار في البلد أو ملاصقا لها فإنه لا يُفطر فيه لأنه لا يزال في البلد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">19- إذا غربت الشمس فأفطر على الأرض ثم أقلعت به الطائرة فرأى الشمس لم يلزمه الإمساك لأنه أتمّ صيام يومه كاملا فلا سبيل إلى إعادته للعبادة بعد فراغه منها . وإذا أقلعت به الطائرة قبل غروب الشمس وأراد إتمام صيام ذلك اليوم في السفر فلا يُفطر إلا إذا غربت الشمس في المكان الذي هو فيه من الجوّ ، ولا يجوز للطيار أن يهبط إلى مستوى لا تُرى فيه الشمس لأجل الإفطار لأنه تحايل لكن إن نزل لمصلحة الطيران فاختفى قرص الشمس أفطر . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ ابن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">20- من وصل إلى بلد ونوى الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وجب عليه الصيام عند جمهور أهل العلم فالذي يسافر للدراسة في الخارج أشهرا أو سنوات فالجمهور ومنهم الأئمة الأربعة أنه في حكم المقيم يلزمه الصوم والإتمام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا مرّ المسافر ببلد غير بلده فليس عليه أن يمسك إلا إذا كانت إقامته فيها أكثر من أربعة أيام فإنه يصوم لأنه في حكم المقيمين </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر فتاوى الدعوة ابن باز 977</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">21- من ابتدأ الصيام وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار جاز له الفطر لأن الله جعل مطلق السفر سببا للرخصة بقوله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">22- ويجوز أن يُفطر مَن عادته السفر إذا كان له بلد يأوي إليه كالبريد الذي يُسافر في مصالح المسلمين ( وأصحاب سيارات الأجرة والطيارين والموظفين ولو كان سفرهم يوميا وعليهم القضاء ) وكذلك الملاّح الذي له مكان في البرّ يسكنه فأما من كان معه في السفينة امرأته وجميع مصالحه ولا يزال مسافرا فهذا لا يقصر ولا يفطر . والبدو الرحّل إذا كانوا في حال ظعنهم من المشتى إلى المصيف ومن المصيف إلى المشتى جاز لهم الفطر والقصر وأما إذا نزلوا بمشتاهم ومصيفهم لم يُفطروا ولم يقصروا وإن كانوا يتتبعون المراعي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع فتاوى ابن تيمية 25/213</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">23- إذا قدم المسافر في أثناء النهار ففي وجوب الإمساك عليه نزاع مشهور بين العلماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/212</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والأحوط له أن يمسك مراعاة لحرمة الشهر ، لكن عليه القضاء أمسك أو لم يمسك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">24- إذا ابتدأ الصيام في بلد ثم سافر إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم فإن حكمه حكم من سافر إليهم فلا يفطر إلا بإفطارهم ولو زاد عن ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تُفطرون \\\" ، وإن نقص صومه عن تسعة وعشرين يوما فعليه إكماله بعد العيد إلى تسعة وعشرين يوما لأن الشهر الهجري لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز : فتاوى الصيام :دار الوطن ص: 15-16</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المريض</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">25- كل مرض خرج به الإنسان عن حدّ الصحة يجوز أن يُفطر به ، والأصل في ذلك قول الله تعالى ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) . أما الشيء الخفيف كالسعال والصداع فلا يجوز الفطر بسببه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا ثبت بالطب أو علم الشخص من عادته وتجربته أو غلب على ظنّه أن الصيام يجلب له المرض أو يزيده أو يؤخر البرء يجوز له أن يُفطر بل يُكره له الصيام . وإذا كان المرض مطبقا فلا يجب على المريض أن ينوي الصوم بالليل ولو كان يُحتمل أن يُصبح صحيحا لأن العبرة بالحال الحاضرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">26- إن كان الصوم يسبب له الإغماء أفطر وقضى </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتاوى 25/217</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وإذا أغمي عليه أثناء النهار ثم أفاق قبل الغروب أو بعده فصيامه صحيح ما دام أصبح صائما ، وإذا طرأ عليه الإغماء من الفجر إلى المغرب فالجمهور على عدم صحة صومه . أما قضاء المغمى عليه فهو واجب عند جمهور العلماء مهما طالت مدة الإغماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني مع الشرح الكبير 1/412، 3/32 ، والموسوعة الفقهية الكويتية 5/268 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأفتى بعض أهل العلم بأن من أغمي عليه أو وضعوا له منوّما أو مخدرا لمصلحته فغاب عن الوعي فإن كان ثلاثة أيام فأقلّ يقضي قياسا على النائم وإن كان أكثر لا يقضي قياسا على المجنون </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">27- ومن أرهقه جوع مفرط أو عطش شديد فخاف على نفسه الهلاك أو ذهاب بعض الحواسّ بغلبة الظن لا الوهم أفطر وقضى لأن حفظ النفس واجب ، ولا يجوز الفطر لمجرد الشدة المحتملة أو التعب أو خوف المرض متوهما ، وأصحاب المهن الشاقة لا يجوز لهم الفطر وعليهم نية الصيام بالليل ، فإن كان يضرهم ترك الصنعة وخشوا على أنفسهم التلف أثناء النهار ، أو لحق بهم مشقة عظيمة اضطرتهم إلى الإفطار فإنهم يُفطرون بما يدفع المشقة ثمّ يُمسكون إلى الغروب ويقضون بعد ذلك ، وعلى العامل في المهن الشّاقة كأفران صهر المعادن وغيرها إذا كان لا يستطيع تحمّل الصيام أن يحاول جعل عمله بالليل أو يأخذ إجازة أثناء شهر رمضان ولو بدون مرتّب فإن لم يتيسّر ذلك بحث عن عمل آخر يُمكنه فيه الجمع بين الواجبين الديني والدنيوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/233،235</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وليست امتحانات الطلاب عذرا يبيح الفطر في رمضان ، ولا تجوز طاعة الوالدين في الإفطار لأجل الامتحان لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/241</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">28- المريض الذي يُرجى بُرؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي ولا يُجزئه الإطعام ، والمريض مرضا مزمنا لا يُرجى برؤه وكذا الكبير العاجز يُطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من قوت البلد ( وذلك يعادل كيلو ونصف تقريبا من الرز ) ، ويجوز أن يجمع الفدية فيطعم المساكين في آخر الشهر ويجوز أن يطعم مسكينا كلّ يوم ، ويجب إخراجها طعاما لنصّ الآية ولا يُجزئ إعطاؤها إلى المسكين نقودا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/198</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ويُمكن أن يوكّل ثقة أو جهة خيرية موثوقة لشراء الطعام وتوزيعه نيابة عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمريض الذي أفطر من رمضان وينتظر الشفاء ليقضي ثم علم أن مرضه مزمن فالواجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم أفطره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ ابن عثيمين</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن كان ينتظر الشفاء من مرض يُرجى برؤه فمات فليس عليه ولا على أوليائه شيء . ومن كان مرضه يُعتبر مزمنا فأفطر وأطعم ثم مع تقدّم الطبّ وُجد له علاج فاستعمله وشفي لا يلزمه شيء عما مضى لأنّه فعل ما وجب عليه في حينه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/195</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">29- من مرض ثمّ شفي وتمكن من القضاء فلم يقض حتى مات أُخرج من ماله طعام مسكين عن كل يوم . وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه فيصحّ ذلك ، لما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من مات وعليه صيام صام عنه وليّه \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى اللجنة الدائمة مجلة الدعوة 806</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الكبير والعاجز والهرم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">30- العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته وأصبح كل يوم في نقص إلى أن يموت لا يلزمهما الصوم ولهما أن يفطرا مادام الصيام يُجهدهما ويشق عليهما ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول في قوله تعالى : ( وعلى الذين يُطيقونه فدية طعام مسكين ) : ليست بمنسوخة ، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري كتاب التفسير باب أياما معدودات ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما من سقط تمييزه وبلغ حدّ الخَرَف فلا يجب عليه ولا على أهله شيء لسقوط التكليف ، فإن كان يميز أحيانا ويهذي أحيانا وجب عليه الصوم حال تمييزه ولم يجب حال هذيانه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجالس شهر رمضان :ابن عثيمين : ص 28</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">31- من قاتل عدوا أو أحاط العدو ببلده والصوم يُضعفه عن القتال ساغ له الفطر ولو بدون سفر ، وكذلك لو احتاج للفطر قبل القتال أفطر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه قبل القتال : \\\" إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطِروا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1120ط. عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وأفتى به أهل الشام وهم في البلد لما نزل بهم التتار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">32- من كان سبب فطره ظاهرا كالمريض فلا بأس أن يفطر ظاهرا ، ومن كان سبب فطره خفيا كالحائض فالأولى أن يُفطر خفية خشية التهمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">النية في الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">33- تُشترط النية في صوم الفرض وكذا كلّ صوم واجب كالقضاء والكفارة لحديث : \\\" لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود رقم 2454</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ورجح عدد من الأئمة وقفه كالبخاري والنسائي والترمذي وغيرهم : تلخيص الحبير 2/188</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة . والنية عزم القلب على الفعل ، والتلفظ بها بدعة وكل من علم أن غدا من رمضان وهو يريد صومه فقد نوى </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/215 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن نوى الإفطار أثناء النهار ولم يُفطر فالراجح أن صيامه لم يفسد وهو بمثابة من أراد الكلام في الصلاة ولم يتكلم ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يُفطر بمجرد قطع نيته ، فالأحوط له أن يقضي . أما الردّة فإنها تُبطل النية بلا خلاف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصائم رمضان لا يحتاج إلى تجديد النية في كلّ ليلة من ليالي رمضان بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر فإن قطع النية للإفطار في سفر أو مرض ـ مثلا ـ لزمه تجديد النية للصوم إذا زال عذره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">34- النفل المطلق لا تُشترط له النية من الليل لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء فقلنا : لا فقال فإني إذا صائم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/ 809 عبد الباقي</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأما النفل المعيّن كعرفة وعاشوراء فالأحوط أن ينوي له من الليل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">35- من شرع في صوم واجب ـ كالقضاء والنذر والكفارة ـ فلا بدّ أن يتمّه ، ولا يجوز أن يُفطر فيه بغير عذر . وأما صوم النافلة فإن \\\" الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/342</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولو بغير عذر ، وقد أصبح النبي صلى الله عليه وسلم مرة صائما ثم أكل كما جاء في صحيح مسلم في قصة الحيس الذي أهدي إليه عند عائشة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رقم 1154 عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ولكن هل يُثاب من أفطر بغير عذر على ما مضى من صومه ؟ قال بعض أهل العلم بأنه لا يُثاب </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الموسوعة الفقهية 28/13 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والأفضل للصائم المتطوع أن يُتمّ صومه ما لم توجد مصلحة شرعية راجحة في قطعه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">36- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2454</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">37- السجين والمحبوس إن علم بدخول الشهر بمشاهدة أو إخبار من ثقة وجب عليه الصيام وإلا فإنه يجتهد لنفسه ويعمل بما غلب على ظنّه فإن تبين له بعد ذلك أن صومه وافق رمضان أجزأه ذلك عند الجمهور وإذا وافق صومه بعد رمضان أجزأه عند جماهير الفقهاء وإذا وافق صومه قبل دخول الشهر فلا يُجزيه وعليه القضاء ، وإذا وافق صوم المحبوس بعض رمضان دون بعض أجزأه ما وافقه وما بعده دون ما قبله . فإن استمرّ الإشكال ولم ينكشف له فهذا يجزئه صومه لأنه بذل وسعه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الموسوعة الفقهية 28/84</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الإفطار والإمساك</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">38- إذا غاب جميع قرص الشمس أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري : الفتح رقم 1954 والمسألة في مجموع الفتاوى 25/216</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والسنّة أن يعجّل الإفطار ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي المغرب حتى يُفطر ولو على شربة من الماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم 1/432 السلسلة الصحيحة 2110</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فإن لم يجد الصائم شيئا يُفطر عليه نوى الفطر بقلبه ، ولا يمصّ أصبعه كما يفعل بعض العوامّ . وليحذر من الإفطار قبل الوقت فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أقواما معلقين من عراقيبهم تسيل أشداقهم دما فلما سأل عنهم أُخبر أنهم الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديث في صحيح ابن خزيمة برقم 1986 وفي صحيح الترغيب 1/420</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ومن تحقق أو غلب على ظنه أو شكّ أنّ فطره حصل قبل المغرب فعليه القضاء لأنّ الأصل بقاء النهار : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/287 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وينبغي الحذر من الاعتماد على خبر الأطفال الصّغار والمصادر غير الموثوقة . وكذلك ينبغي الانتباه لفارق التوقيت بين المدن والقرى عند سماع الأذان في الإذاعة ونحوها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">39- إذا طلع الفجر وهو البياض المعترض المنتشر في الأفق من جهة المشرق وجب على الصائم الإمساك حالا سواء سمع الأذان أم لا . وإذا كان يعلم أنّ المؤذن يؤذن عند طلوع الفجر فيجب عليه الإمساك حال سماع أذانه ، وأما إذا كان المؤذن يؤذن قبل الفجر فلا يجب الإمساك عن الأكل والشرب . وإن كان لا يعلم حال المؤذن أو اختلف المؤذنون ولا يستطيع أن يتبين الفجر بنفسه ـ كما في المدن غالبا بسبب الإنارة والمباني ـ فإن عليه أن يحتاط بالعمل بالتقويمات المطبوعة المبنية على الحسابات والتقديرات مالم يتبين خطؤها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما الاحتياط بالإمساك قبل الفجر بوقت كعشر دقائق ونحوها فهو بدعة من البدع ، وما يلاحظ في بعض التقاويم من وجود خانة للامساك وأخرى للفجر فهو أمر مصادم للشريعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">40- البلد الذي فيه ليل ونهار في الأربع والعشرين ساعة على المسلمين فيه الصيام ولو طال النهار مادام يمكن تمييز ليلهم من نهارهم وفي بعض البلدان التي لا يمكن فيها تمييز ذلك يصومون بحسب أقرب البلدان إليهم مما فيه ليل أو نهار متميز .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المفطرات</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">41- المفطّرات ماعدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة : ـ أن يكون عالما غير جاهل ، ـ ذاكرا غير ناس ، ـ مختارا غير مضطر ولامُكْرَه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة والحيض والاحتجام ومنه ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/248</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">42- من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب كالأدوية والحبوب عن طريق الفم والإبر المغذية وكذلك حقن الدم ونقله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام سواء عن طريق العضلات أو الوريد ، فتاوى ابن ابراهيم 4/189 والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل ، وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/190 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والراجح أن الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح كل ذلك لا يفطر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . وسحب الدم للتحليل لا يُفسد الصوم بل يُعفى عنه لأنه مما تدعو إليه الحاجة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه ، ومن حشا سنّه بحشوة طبية فوجد طعمها في حلقه فلا يضر ذلك صيامه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وسائر الأمور التالية ليست من المفطّرات :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">- غسول الأذن ، أو قطرة الأنف ، أو بخاخ الأنف ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل الإحليل ، أي مجرى البول الظاهر للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار ، أو مادة ظليلة على الأشعة ، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ، أو السواك وفرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية ، باستثناء السوائل والحقن المغذية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غاز الأكسجين .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">43- من أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر وعليه التوبة والقضاء وإن كان إفطاره بمحرم كمسكر ازداد فعله شناعة وقبحا والواجب بكل حال التوبة العظيمة والإكثار من النوافل من صيام وغيره ليجبر نقص الفريضة ولعل الله أن يتوب عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">44- و\\\" إذا نسي فأكل و شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح رقم 1933 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية : \\\" فلا قضاء عليه ولا كفارة . \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا رأى من يأكل ناسيا فإن عليه أن يذكّره لعموم قول الله تعالى وتعاونوا على البرّ والتقوى ولعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :\\\"فإذا نسيت فذكّروني \\\" ولأن الأصل أن هذا منكر يجب تغييره . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين ص: 70</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">45- من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإنه يُفطر ويقضي كما قد يحدث في إنقاذ الغرقى وإطفاء الحرائق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">46- من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين فقد أفسد صومه أنزل أو لم يُنزل وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة لما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت ، قال : مالك؟ ، قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ، قال : لا ، قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ ، قال : لا ... الحديث </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4رقم 1936</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> هذا والحكم واحد في الزنا واللواط وإتيان البهيمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن جامع في أيام من رمضان نهارا فعليه كفارات بعدد الأيام التي جامع فيها مع قضاء تلك الأيام ولا يُعذر بجهله بوجوب الكفّارة : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/321</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">47- لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أوّلا فمعصيته أشدّ وقد هتك حرمة الشهر مرتين ؛ بأكله وجماعه والكفارة المغلظة عليه أوكد وحيلته وبالٌ عليه وتجب عليه التوبة النصوح . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع الفتاوى 25/262</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">48- والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز ، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأَرَبه \\\" ، أما حديث : \\\" يدع زوجته من أجلي \\\" فالمقصود به جماعها ، ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك نفسه فلا يجوز له ذلك لأنه يؤدي إلى إفساد صومه ولا يأمن من وقوع مفسد من الإنزال أو الجماع قال الله تعالى في الحديث القدسي : \\\" ويدع شهوته من أجلي \\\" . والقاعدة الشرعية : كل ما كان وسيلة إلى محرم فهو محرم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">49- وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع وصومه صحيح ولو أمنى بعد النزع ، ولو استدام الجماع إلى ما بعد طلوع الفجر أفطر وعليه التوبة والقضاء والكفارة المغلّظة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">50- إذا أصبح وهو جُنُب فلا يضرّ صومه و يجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر وعليه المبادرة لأجل الصلاة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">51- إذا نام الصائم فاحتلم فإنه لا يفسد صومه إجماعا بل يتمّه ، وتأخير الغسل لا يضرّ الصيام ولكن عليه أن يبادر به لأجل الصلاة ولتقربه الملائكة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">52- من استمنى في نهار رمضان بشيء يُمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر وجب عليه أن يتوب إلى الله وأن يُمسك بقية يومه وأن يقضيه بعد ذلك ، وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ و لم يُنزل فعليه التوبة وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد الخواطر الرديئة . وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر . وخروج الودي وهو السائل الغليظ اللزج بعد البول بدون لذة لا يُفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/279</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">53- و\\\" من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حديث صحيح رواه الترمذي 3/89 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن تقيأ عمدا بوضع أصبعه أو عصر بطنه أو تعمد شمّ رائحة كريهة أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه فعليه القضاء ، ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يُفطر لأنه بدون إرادته ولو أعاده هو أفطر . وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين 67 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وإذا ابتلع ما علق بين أسنانه بغير قصد أو كان قليلا يعجز عن تمييزه ومجّه فهو تبع للريق ولا يفطّر ، وإن كان كثيرا يمكنه لفظه فإن لفظه فلا شيء عليه وإن ابتلعه عامدا فسد صومه ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني 4/47 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما العلك فإن كان يتحلل منه أجزاء أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطّر، وإذا أخرج الماء بعد المضمضة فلا يضرّه ما بقي من البلل والرطوبة لأنه لا يمكنه التحرز منه ومن أصابه رعاف فصيامه صحيح وهو أمر ناشئ بغير اختياره</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتاوى اللجنة الدائمة 10/264</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وإذا كان في لثته قروح أو دميت بالسواك فلا يجوز ابتلاع الدم وعليه إخراجه فإن دخل حلقه بغير اختياره ولا قصده فلا شيء عليه ، وكذلك القيء إذا رجع إلى جوفه بغير اختياره فصيامه صحيح : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/254 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. أما النخامة ـ وهي المخاط النازل من الرأس ـ والنخاعة ـ وهي البلغم الصاعد من الباطن بالسعال والتنحنح ـ فإن ابتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا يفسد صومه لعموم البلوى بها فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يُفطر عند ذلك فإذا دخلت بغير قصده واختياره فلا تفطّر . واستنشاق بخار الماء في مثل حال العاملين في محطات تحلية المياه لا يضرّ صومهم : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/276 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ويُكره ذوق الطعام بلا حاجة لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، ومن الحاجة مضغ الطعام للولد إذا لم تجد الأم منه بدّ، وأن تتذوق الطعام لتنظر اعتداله ، وكذلك إذا احتاج لتذوّق شيء عند شرائه ، عن ابن عباس قال لا بأس أن يذوق الخلّ والشيء يريد شراءه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">. حسنه في إرواء الغليل 4/86 . وانظر الفتح شرح باب اغتسال الصائم كتاب الصيام</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">54- والسواك سنّة للصائم في جميع النهار وإن كان رطبا ، وإذا استاك وهو صائم فوجد حرارة أو غيرها من طَعْمِه فبلعه أو أخرجه من فمه وعليه ريق ثم أعاده وبلعه فلا يضره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتاوى السعدية 245 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجتنب ما له مادة تتحلل كالسواك الأخضر وما أضيف إليه طعم خارج عنه كالليمون والنعناع ، ويُخرج ما تفتت منه داخل الفم ، ولا يجوز تعمد ابتلاعه فإن ابتلعه بغير قصده فلا شيء عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">55- وما يعرض للصائم من جرح أو رعاف أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره لا يُفسد الصوم . وكذلك إذا دخل إلى جوفه غبار أو دخان أو ذباب بلا تعمد فلا يُفطر ، وما لا يُمكن التحرز منه كابتلاع الريق لا يفطّره ومثله غبار الطريق وغربلة الدقيق ، وإن جمع ريقه في فمه ثم ابتلعه قصدا لم يفطّره على الأصح </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني لابن قدامة 3/106</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكذلك لايضره نزول الدمع إلى حلقه أو أن يدهن رأسه أو شاربه أو يختضب بالحناء فيجد طعمه في حلقه ، ولا يفطّر وضع الحنّاء والكحل والدّهن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع الفتاوى 25/233 ، 25/245 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك المراهم المرطّبة والمليّنة للبشرة . ولا بأس بشمّ الطيب واستعمال العطور ودهن العود والورد ونحوها ، والبخور لا حرج فيه للصائم إذا لم يتسعّط به : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/314.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والأحسن أن لا يستخدم معجون الأسنان بالنهار ويجعله بالليل لأن له نفوذا قويا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المجالس ابن عثيمين ص72</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">56- والأحوط للصائم أن لا يحتجم والخلاف شديد في المسألة ، واختار شيخ الإسلام إفطار المفصود دون الفاصد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">57- التدخين من المفطّرات وليس عذرا في ترك الصيام إذ كيف يُعذر بمعصية ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">58- والانغماس في ماء أو التلفف بثوب مبتلّ للتبرد لابأس به للصائم ولا بأس أن يصبّ على رأسه الماء من الحر والعطش </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني 3/44 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويُكره له السباحة لما فيها من تعريض الصوم للفساد . ومن كان عمله في الغوص أو وظيفته تتطلّب الغطس فإن كان يأمن من دخول الماء إلى جوفه فلا بأس بذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">59- لو أكل أو شرب أو جامع ظانا بقاء الليل ثم تبين له أن الفجر قد طلع فلا شيء عليه لأن الآية قد دلّت على الإباحة إلى أن يحصل التبين ، وقد روى عبد الرزاق بإسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : أحلّ الله لك الأكل والشرب ما شككت </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 4/135</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 29/ 263</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">60- إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب فعليه القضاء ( عند جمهور العلماء ) لأن الأصل بقاء النهار واليقين لا يزول بالشك . ( وذهب شيخ الإسلام إلى أنه لا قضاء عليه )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">61- وإذا طلع الفجر وفي فيه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه ، وكذلك الحكم فيمن أكل أو شرب ناسيا ثم تذكّر وفي فيه طعام أو شراب صحّ صومه إن بادر إلى لفظه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من أحكام الصيام للمرأة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">62- التي بلغت فخجلت وكانت تُفطر عليها التوبة العظيمة وقضاء ما فات مع إطعام مسكين عن كل يوم كفارة للتأخير إذا أتى عليها رمضان الذي يليه ولم تقض . ومثلها في الحكم التي كانت تصوم أيام عادتها خجلا ولم تقض . فإن لم تعلم عدد الأيام التي تركتها على وجه التحديد صامت حتى يغلب على ظنها أنها قضت الأيام التي حاضت فيها ولم تقضها من الرمضانات السابقة مع إخراج كفارة التأخير عن كل يوم مجتمعة أو متفرّقة حسب استطاعتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">63- ولا تصوم الزوجة ( غير رمضان ) وزوجها حاضر إلا بإذنه ، فإذا سافر فلا حرج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">64- الحائض إذا رأت القصّة البيضاء ـ وهو سائل أبيض يدفعه الرّحم بعد انتهاء الحيض ـ التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت ، تنوي الصيام من الليل وتصوم ، وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه فإن خرج نظيفا صامت ، فإذا رجع دم الحيض أفطرت ، ولو كان دما يسيرا أو كدرة فإنه يقطع الصيام ما دام قد خرج في وقت العادة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/154</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وإذا استمر انقطاع الدم إلى المغرب وكانت قد صامت بنية من الليل صحّ صومها ، والمرأة التي أحست بانتقال دم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها وأجزأها يومها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 4/148</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">65- المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غدا تستمر على نيتها وصيامها ولا تُفطر حتى ترى الدم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">66- الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها وترضى بما كتب الله عليها ولا تتعاطى ما تمنع به الدم وتقبل ما قَبِل الله منها من الفطر في الحيض والقضاء بعد ذلك وهكذا كانت أمهات المؤمنين ونساء السلف ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/151 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك ، فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">67- دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">68- إذا أسقطت الحامل جنينا متخلّقا أو ظهر فيه تخطيط لعضو كرأس أو يد فدمها دم نفاس ، وإذا كان ما سقط علقة أو مضغة لحم لا يتبيّن فيه شيء من خَلْق الإنسان فدمها دم استحاضة وعليها الصيام إن استطاعت وإلا أفطرت وقضت </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/224 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكذلك إن صارت نظيفة بعد عملية التنظيف صامت . وقد ذكر العلماء أن التخلّق يبدأ بعد ثمانين يوما من الحمل.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">النفساء إذا طهرت قبل الأربعين صامت واغتسلت للصلاة ا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لمغني مع الشرح الكبير 1/360 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن رجع إليها الدم في الأربعين أمسكت عن الصيام لأنه نفاس ، وإن استمر بها الدم بعد الأربعين نوت الصيام واغتسلت ( عند جمهور أهل العلم ) وتعتبر ما استمر استحاضة ، إلا إن وافق وقت حيضها المعتاد فهو حيض .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمرضع إذا صامت بالنهار ورأت في الليل نقطا من الدم وكانت طاهرا بالنهار فصيامها صحيح : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/150</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">69- الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض فيجوز لهما الإفطار وليس عليهما إلا القضاء سواء خافتا على نفسيهما أو ولديهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحامل والمرضع الصوم \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 3/85 وقال : حديث حسن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والحامل إذا صامت ومعها نزيف فصيامها صحيح ولا يؤثّر ذلك على صحة صيامها </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/225</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">70- المرأة التي وجب عليها الصوم إذا جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها فحكمها حكمه وأما إن كانت مكرهة فعليها الاجتهاد في دفعه ولا كفارة عليها ، قال ابن عقيل رحمه الله فيمن جامع زوجته في نهار رمضان وهي نائمة : لا كفارة عليها . والأحوط لها أن تقضي ذلك اليوم . وقد ذهب شيخ الإسلام رحمه الله إلى عدم فساد صومها وأنه صحيح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي على المرأة التي تعلم أن زوجها لا يملك نفسه أن تتباعد عنه وتترك التزين في نهار رمضان . ويجب على المرأة قضاء ما أفطرته من رمضان ولو بدون علم زوجها ولا يُشترط للصيام الواجب على المرأة إذن الزوج ، وإذا شرعت المرأة في قضاء الصيام الواجب فلا يحلّ لها الإفطار إلا من عذر شرعي ولا يحلّ لزوج المرأة أن يأمرها بالإفطار وهي تقضي وليس له أن يُجامعها وليس لها أن تطيعه في ذلك : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/353</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أمّا صيام النافلة فلا يجوز لها أن تشرع فيه وزوجها حاضر إلا بإذنه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ .\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 4793</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الختام هذا ما تيسّر ذكره من مسائل الصيام ، أسأل الله تعالى أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ، وأن يختم لنا شهر رمضان بالغفران ، والعتق من النيران .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم</span></p>',15,1,'1270734017','سبعون,مسألة,في,الصيام','سبعون مسألة في الصيام',1);
INSERT INTO text VALUES (840,'سبعون مسألة في الصيام','http://www.islamdoor.com/k/295.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن الله قد امتن على عباده بمواسم الخيرات ، فيها تضاعف الحسنات ، وتُمحى السيئات ، وتُرفع الدرجات ، تتوجه فيها نفوس المؤمنين إلى مولاها ، فقد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها . وإنما خلق الله الخلق لعبادته فقال : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، ومن أعظم العبادات الصيام الذي فرضه الله على العباد، فقال : ( كتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ، ورغبهم فيه فقال : ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ) ، وأرشدهم إلى شكره على فرضه بقوله : ( ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) ، وحببّه إليهم وخفّفه عليهم لئلا تستثقل النفوس ترك العادات وهجر المألوفات ، فقال عزّ وجلّ: ( أياما معدودات ) ، ورحمهم ونأى بهم عن الحرج والضرر ، فقال سبحانه : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ، فلا عجب أن تُقبل قلوب المؤمنين في هذا الشهر على ربهم الرحيم يخافونه من فوقهم ويرجون ثوابه والفوز العظيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولما كان قدر هذه العبادة عظيما كان لابدّ من تعلّم الأحكام المتعلقة بشهر الصيام ليعرف المسلم ما هو واجب فيفعله ، وما هو حرام فيجتنبه ، وما هو مباح فلا يضيّق على نفسه بالامتناع عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه الرسالة تتضمن خلاصات في أحكام الصيام وآدابه وسننه كتبتها باختصار عسى الله أن ينفعني بها وإخواني المسلمين والحمد لله رب العالمين</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تعريف الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">1- الصوم لغة : الإمساك ، وشرعا الإمساك عن المفطّرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">حكم الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">2- أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض ، والدليل من الكتاب قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ، ومن السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم : بُني الإسلام على خمس : وذكر منها صوم رمضان </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 1/49</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن أفطر شيئا من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا التي رآها : \\\" حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة ، قلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار ، ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دما ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم \\\" أي قبل وقت الإفطار </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح الترغيب 1/420.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى : وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان من غير عذر أنه شرّ من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكّون في إسلامه ، ويظنّون به الزندقة والانحلال . وقال شيخ الإسلام رحمه الله : إذا أفطر في رمضان مستحلا لذلك وهو عالم بتحريمه استحلالا له وجب قتله ، وإن كان فاسقا عوقب عن فطره في رمضان .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مجموع الفتاوى 25/265</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">فضل الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">3- فضل الصيام عظيم ومما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة : أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب لحديث : \\\" إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1904 صحيح الترغيب 1/407 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن الصوم لا عِدل له </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النسائي 4/165 وهو في صحيح الترغيب 1/413 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن دعوة الصائم لا تُردّ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي 3/345 وهو في السلسلة الصحيحة 1797 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربّه فرح بصومه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/807 ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصيام يشفع \\\" للعبد يوم القيامة يقول : أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 2/174 وحسّن الهيثمي إسناده : المجمع 3/181 وهو في صحيح الترغيب 1/411 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأن \\\" خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسلم 2/807 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن \\\" الصوم جُنّة وحصن حصين من النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 2/402 وهو في صحيح الترغيب 1/411 وصحيح الجامع 3880 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأنّ \\\" من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/808 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأنّ \\\" من صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له به دخل الجنّة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/391 وهو في صحيح الترغيب 1/412</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وأنّ في الجنة بابا \\\" يُقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1797 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما رمضان فإنه ركن الإسلام وقد أُنزل فيه القرآن ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، و \\\" إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 3277 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر أنظر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسند أحمد 5/280 وصحيح الترغيب 1/421 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> و \\\" من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح رقم 37 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، و \\\"لله عزّ وجلّ عند كلّ فطر عتقاء \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/256 وهو في صحيح الترغيب 1/419 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من فوائد الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">4- في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى التي ذكرها الله عز وجل في قوله : \\\" لعلكم تتقون \\\" ، وبيان ذلك : أن النفس إذا امتنعت عن الحلال طمعا في مرضاة الله تعالى وخوفا من عقابه فأولى أن تنقاد للامتناع عن الحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الإنسان إذا جاع بطنه اندفع جوع كثير من حواسه ، فإذا شبع بطنه جاع لسانه وعينه ويده وفرجه ، فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصائم إذا ذاق ألم الجوع أحس بحال الفقراء فرحمهم وأعطاهم ما يسدّ جوعتهم ، إذ ليس الخبر كالمعاينة ، ولا يعلم الراكب مشقة الراجل إلا إذا ترجّل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الصيام يربي الإرادة على اجتناب الهوى والبعد عن المعاصي ، إذ فيه قهر للطبع وفطم للنفس عن مألوفاتها . وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد مما يعالج فوضى الكثيرين لو عقلوا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الصيام إعلان لمبدأ وحدة المسلمين ، فتصوم الأمة وتُفطر في شهر واحد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفيه فرصة عظيمة للدعاة إلى الله سبحانه فهذه أفئدة الناس تهوي إلى المساجد ومنهم من يدخله لأول مرة ومنهم من لم يدخله منذ زمن بعيد وهم في حال رقّة نادرة ، فلا بدّ من انتهاز الفرصة بالمواعظ المرقِّقة والدروس المناسبة والكلمات النافعة مع التعاون على البرّ والتقوى . وعلى الداعية أن لا ينشغل بالآخرين كليّا وينسى نفسه فيكون كالفتيلة تضيء للناس وتُحرق نفسها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">5- آداب الصيام وسننه</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ، فمن ذلك :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحرص على السحور وتأخيره ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" تسحروا فإن في السحور بركة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4/139 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فهو الغداء المبارك ، وفيه مخالفة لأهل الكتاب ، و \\\" نِعمَ سحور المؤمن التمر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">\\\" رواه أبو داود رقم 2345 وهو في صحيح الترغيب 1/448</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4/198 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأن يفطر على ما ورد في حديث أنس رضي الله عنه قال : \\\" كان النبي صلى الله عليه وسلم يُفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء .\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/79 وغيره</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقال حديث حسن غريب وصححه في الإرواء برقم 922 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ويقول بعد إفطاره ما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">\\\" رواه أبو داود 2/765 وحسن الدارقطني إسناده 2/185</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> البعد عن الرفث لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" .. إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث .. \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 1904</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والرفث هو الوقوع في المعاصي ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري الفتح رقم 1903 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وينبغي أن يجتنب الصائم جميع المحرمات كالغيبة والفحش والكذب ، فربما ذهبت بأجر صيامه كله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" رُبّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه 1/539 وهو في صحيح الترغيب 1/453</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما أذهب الحسنات وجلب السيئات الانشغال بالفوازير والمسلسلات ، والأفلام والمباريات ، والجلسات الفارغات ، والتسكع في الطرقات ، مع الأشرار ومضيعي الأوقات ، وكثرة اللهو بالسيارات ، وازدحام الأرصفة والطرقات ، حتى صار شهر التهجد والذكر والعبادة ـ عند كثير من الناس ـ شهر نوم بالنهار لئلا يحصل الإحساس بالجوع ، ويضيع من جرّاء ذلك ما يضيع من الصلوات ، ويفوت ما يفوت من الجماعات ، ثم لهو بالليل وانغماس في الشهوات ، وبعضهم يستقبل الشهر بالضجر لما سيفوته من الملذات ، وبعضهم يسافر في رمضان إلى بلاد الكفار للتمتع بالإجازات !! وحتى المساجد لم تخل من المنكرات من خروج النساء متبرجات متعطرات ، وحتى بيت الله الحرام لم يسلم من كثير من هذه الآفات ، وبعضهم يجعل الشهر موسما للتسول وهو غير محتاج ، وبعضهم يلهو فيه بما يضرّ كالألعاب النارية والمفرقعات ، وبعضهم ينشغل بالصفق في الأسواق والتطواف على المحلات ، وبعضهن بالخياطة وتتبع الموضات ، وتنزل البضائع الجديدة والأزياء الحديثة في العشر الأواخر الفاضلات لتشغل الناس عن تحصيل الأجور والحسنات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* أن لا يصخب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم ، إني صائم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري وغيره الفتح رقم 1894 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فواحدة تذكيرا لنفسه ، والأخرى تذكيرا لخصمه . والناظر في أخلاق عدد من الصائمين يجد خلاف هذا الخُلق الكريم فيجب ضبط النفس ، وكذلك استعمال السكينة وهذا ما ترى عكسه في سرعات السائقين الجنونية عند أذان المغرب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* عدم الإكثار من الطعام ، لحديث \\\" ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنٍ .. \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2380 وقال هذا حديث حسن صحيح </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والعاقل إنما يريد أن يأكل ليحيا لا أن يحيا ليأكل ، وإن خير المطاعم ما استخدمت وشرها ما خُدمت . وقد انغمس الناس في صنع أنواع الطعام ، وتفننوا في الأطباق حتى ذهب ذلك بوقت ربات البيوت والخادمات ، وأشغلهن عن العبادة ، وصار ما ينفق من الأموال في ثمن الأطعمة أضعاف ما يُنفق في العادة ، وأصبح الشهر شهر التخمة والسمنة وأمراض المعدة . يأكلون أكل المنهومين ، ويشربون شرب الهيم ، فإذا قاموا إلى صلاة التراويح قاموا كسالى ، وبعضهم يخرج بعد أول ركعتين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* الجود بالعلم والمال والجاه والبدن والخُلُق ، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس { بالخير } ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 6</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فكيف بأناس استبدلوا الجود بالبخل والنشاط في الطاعات بالكسل والخمول فلا يتقنون الأعمال ولا يحسنون المعاملة متذرعين بالصيام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والجمع بين الصيام والإطعام من أسباب دخول الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن في الجنة غرفا يُرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام ، وألان الكلام ، وتابع الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/343 وابن خزيمة رقم 2137 وقال الألباني في تعليقه : إسناده حسن لغيره ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من فطّر صائما كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء . \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/171 وهو في صحيح الترغيب 1/451</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قال شيخ الإسلام رحمه الله : والمراد بتفطيره أن يُشبعه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الاختيارات الفقهية ص : 109</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد آثر عدد من السلف ـ رحمهم الله ـ الفقراءَ على أنفسهم بطعام إفطارهم ، منهم : عبد الله بن عمر ، ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل وغيرهم . وكان عبد الله بن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينبغي فعله في الشهر العظيم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* تهيئة الأجواء والنفوس للعبادة ، والإسراع إلى التوبة والإنابة ، والفرح بدخول الشهر ، وإتقان الصيام ، والخشوع في التراويح ، وعدم الفتور في العشر الأواسط ، وتحري ليلة القدر ، ومواصلة ختمة بعد ختمة مع التباكي والتدبر ، وعمرة في رمضان تعدل حجة ، والصدقة في الزمان الفاضل مضاعفة ، والاعتكاف في رمضان مؤكد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">* لا بأس بالتهنئة بدخول الشهر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه النسائي 4/129 وهو في صحيح الترغيب 1/490</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من أحكام الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">6- من الصيام ما يجب التتابع فيه كصوم رمضان والصوم في كفارة القتل الخطأ وصوم كفارة الظهار وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان وكذلك من نذر صوما متتابعا لزمه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الصيام ما لايلزم فيه التتابع كقضاء رمضان وصيام عشرة أيام لمن لم يجد الهدي والصوم في كفارة اليمين ) عند الجمهور ( وصوم الفدية في محظورات الإحرام ) على الراجح ) وكذلك صوم النذر المطلق لمن لم ينو التتابع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">7- صيام التطوع يجبر نقص صيام الفريضة ، ومن أمثلته عاشوراء وعرفة وأيام البيض والاثنين والخميس وست من شوال والإكثار من الصيام في محرم وشعبان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">8- جاء النهي عن إفراد الجمعة بالصوم </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح الباري برقم 1985</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وعن صيام السبت في غير الفريضة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/111 وحسنه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والمقصود إفراده دون سبب ، وعن صوم الدهر ، وعن الوصال في الصوم ، وهو أن يواصل يومين أو أكثر دون إفطار بينهما .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويحرم صيام يومي العيد وأيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله ، ويجوز لمن لم يجد الهدي أن يصومها بمنى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ثبوت دخول الشهر</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">9- يثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله أو بإتمام شعبان ثلاثين يوما ، ويجب على من رأى الهلال أو بلغه الخبر من ثقة أن يصوم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما العمل بالحسابات في دخول الشهر فبدعة ، لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم نصّ في المسألة : \\\" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته \\\" ، فإذا أخبر المسلم البالغ العاقل الموثوق بخبره لأمانته وبصره أنه رأى الهلال بعينه عُمل بخبره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">على من يجب الصوم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">10- ويجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">و يحصل البلوغ بواحد من أمور ثلاثة : ـ إنزال المني باحتلام أو غيره ، ـ نبات شعر العانة الخشن حول القُبُل ، ـ إتمام خمس عشرة سنة . وتزيد الأنثى أمرا رابعا وهو الحيض فيجب عليها الصيام ولو حاضت قبل سنّ العاشرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">11- يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه \\\"وذكر بعض أهل العلم أنه \\\" يُضرب على تركه لعشر كالصلاة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر المغني 3/90 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأجر الصيام للصبي، ولوالديه أجر التربية والدلالة على الخير ، عن الرُبيِّع بنت معوِّذ رضي الله عنها قالت في صيام عاشوراء لما فُرض : كنا نصوِّم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح رقم 1960</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبعض الناس يتساهل في أمر أبنائه وبناته بالصيام ، بل ربما صام الولد متحمّسا وهو يُطيق فأمره أبوه أو أمه بالإفطار شفقة عليه بزعمهما ، وما علموا أنّ الشفقة الحقيقية بتعاهده بالصيام ، قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شِداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون ) . وينبغي الاعتناء بصيام البنت في أول بلوغها ، فربما تصوم إذا جاءها الدم خجلا ثم لا تقضي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">12- إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار لزمهم الإمساك بقية اليوم لأنهم صاروا من أهل الوجوب ، ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر ، لأنهم لم يكونوا من أهل الوجوب في ذلك الوقت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">13- المجنون مرفوع عنه القلم ، فإن كان يجنّ أحيانا ويُفيق أحيانا لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه . وإن جنّ في أثناء النهار لم يبطل صومه كما لو أغمي عليه بمرض أو غيره لأنه نوى الصيام وهو عاقل . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان ابن عثيمين ص : 28 ومثله في الحكم المصروع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">14- من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">15- من جهل فرض الصوم في رمضان أو جهل تحريم الطعام أو الوطء فجمهور العلماء على عذره إن كان يُعذر مثله ، كحديث العهد بالإسلام والمسلم في دار الحرب ومن نشأ بين الكفار . أما من كان بين المسلمين ويمكنه السؤال والتعلم فليس بمعذور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المسافر</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">16- يُشترط للفطر في السفر : أن يكون سفرا مسافة أو عرفا ( على الخلاف المعروف بين أهل العلم ) ، وأن يُجاوز البلد وما اتصل به من بناء وقد منع الجمهور من الإفطار قبل مغادرة البلد وقالوا إن السفر لم يتحقق بعد بل هو مقيم وشاهد وقد قال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ولا يوصف بكونه مسافرا حتى يخرج من البلد . أما إذا كان في البلد فله أحكام الحاضرين ولذلك لا يقصر الصلاة . ، وأن لا يكون سفره سفر معصية ( عند الجمهور) ، وأن لا يكون قصد بسفره التحيّل على الفطر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">17- يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة سواء كان قادرا على الصيام أم عاجزا وسواء شقّ عليه الصوم أم لم يشقّ ، بحيث لو كان مسافرا في الظلّ والماء ومعه من يخدمه جاز له الفطر والقصر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/210</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">18- من عزم على السفر في رمضان فإنه لا ينوي الفطر حتى يسافر لأنه قد يعرض له ما يمنعه من سفره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تفسير القرطبي 2/278</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا يُفطر المسافر إلا بعد خروجه ومفارقة بيوت قريته العامرة ) المأهولة ( ، فإذا انفصل عن بنيان البلد أفطر ، وكذا إذا أقلعت به الطائرة وفارقت البنيان ، وإذا كان المطار خارج بلدته أفطر فيه ، أما إذا كان المطار في البلد أو ملاصقا لها فإنه لا يُفطر فيه لأنه لا يزال في البلد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">19- إذا غربت الشمس فأفطر على الأرض ثم أقلعت به الطائرة فرأى الشمس لم يلزمه الإمساك لأنه أتمّ صيام يومه كاملا فلا سبيل إلى إعادته للعبادة بعد فراغه منها . وإذا أقلعت به الطائرة قبل غروب الشمس وأراد إتمام صيام ذلك اليوم في السفر فلا يُفطر إلا إذا غربت الشمس في المكان الذي هو فيه من الجوّ ، ولا يجوز للطيار أن يهبط إلى مستوى لا تُرى فيه الشمس لأجل الإفطار لأنه تحايل لكن إن نزل لمصلحة الطيران فاختفى قرص الشمس أفطر . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ ابن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">20- من وصل إلى بلد ونوى الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وجب عليه الصيام عند جمهور أهل العلم فالذي يسافر للدراسة في الخارج أشهرا أو سنوات فالجمهور ومنهم الأئمة الأربعة أنه في حكم المقيم يلزمه الصوم والإتمام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا مرّ المسافر ببلد غير بلده فليس عليه أن يمسك إلا إذا كانت إقامته فيها أكثر من أربعة أيام فإنه يصوم لأنه في حكم المقيمين </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر فتاوى الدعوة ابن باز 977</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">21- من ابتدأ الصيام وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار جاز له الفطر لأن الله جعل مطلق السفر سببا للرخصة بقوله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">22- ويجوز أن يُفطر مَن عادته السفر إذا كان له بلد يأوي إليه كالبريد الذي يُسافر في مصالح المسلمين ( وأصحاب سيارات الأجرة والطيارين والموظفين ولو كان سفرهم يوميا وعليهم القضاء ) وكذلك الملاّح الذي له مكان في البرّ يسكنه فأما من كان معه في السفينة امرأته وجميع مصالحه ولا يزال مسافرا فهذا لا يقصر ولا يفطر . والبدو الرحّل إذا كانوا في حال ظعنهم من المشتى إلى المصيف ومن المصيف إلى المشتى جاز لهم الفطر والقصر وأما إذا نزلوا بمشتاهم ومصيفهم لم يُفطروا ولم يقصروا وإن كانوا يتتبعون المراعي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع فتاوى ابن تيمية 25/213</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">23- إذا قدم المسافر في أثناء النهار ففي وجوب الإمساك عليه نزاع مشهور بين العلماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/212</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والأحوط له أن يمسك مراعاة لحرمة الشهر ، لكن عليه القضاء أمسك أو لم يمسك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">24- إذا ابتدأ الصيام في بلد ثم سافر إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم فإن حكمه حكم من سافر إليهم فلا يفطر إلا بإفطارهم ولو زاد عن ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم \\\" الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تُفطرون \\\" ، وإن نقص صومه عن تسعة وعشرين يوما فعليه إكماله بعد العيد إلى تسعة وعشرين يوما لأن الشهر الهجري لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز : فتاوى الصيام :دار الوطن ص: 15-16</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المريض</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">25- كل مرض خرج به الإنسان عن حدّ الصحة يجوز أن يُفطر به ، والأصل في ذلك قول الله تعالى ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) . أما الشيء الخفيف كالسعال والصداع فلا يجوز الفطر بسببه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا ثبت بالطب أو علم الشخص من عادته وتجربته أو غلب على ظنّه أن الصيام يجلب له المرض أو يزيده أو يؤخر البرء يجوز له أن يُفطر بل يُكره له الصيام . وإذا كان المرض مطبقا فلا يجب على المريض أن ينوي الصوم بالليل ولو كان يُحتمل أن يُصبح صحيحا لأن العبرة بالحال الحاضرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">26- إن كان الصوم يسبب له الإغماء أفطر وقضى </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتاوى 25/217</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وإذا أغمي عليه أثناء النهار ثم أفاق قبل الغروب أو بعده فصيامه صحيح ما دام أصبح صائما ، وإذا طرأ عليه الإغماء من الفجر إلى المغرب فالجمهور على عدم صحة صومه . أما قضاء المغمى عليه فهو واجب عند جمهور العلماء مهما طالت مدة الإغماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني مع الشرح الكبير 1/412، 3/32 ، والموسوعة الفقهية الكويتية 5/268 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وأفتى بعض أهل العلم بأن من أغمي عليه أو وضعوا له منوّما أو مخدرا لمصلحته فغاب عن الوعي فإن كان ثلاثة أيام فأقلّ يقضي قياسا على النائم وإن كان أكثر لا يقضي قياسا على المجنون </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">27- ومن أرهقه جوع مفرط أو عطش شديد فخاف على نفسه الهلاك أو ذهاب بعض الحواسّ بغلبة الظن لا الوهم أفطر وقضى لأن حفظ النفس واجب ، ولا يجوز الفطر لمجرد الشدة المحتملة أو التعب أو خوف المرض متوهما ، وأصحاب المهن الشاقة لا يجوز لهم الفطر وعليهم نية الصيام بالليل ، فإن كان يضرهم ترك الصنعة وخشوا على أنفسهم التلف أثناء النهار ، أو لحق بهم مشقة عظيمة اضطرتهم إلى الإفطار فإنهم يُفطرون بما يدفع المشقة ثمّ يُمسكون إلى الغروب ويقضون بعد ذلك ، وعلى العامل في المهن الشّاقة كأفران صهر المعادن وغيرها إذا كان لا يستطيع تحمّل الصيام أن يحاول جعل عمله بالليل أو يأخذ إجازة أثناء شهر رمضان ولو بدون مرتّب فإن لم يتيسّر ذلك بحث عن عمل آخر يُمكنه فيه الجمع بين الواجبين الديني والدنيوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/233،235</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وليست امتحانات الطلاب عذرا يبيح الفطر في رمضان ، ولا تجوز طاعة الوالدين في الإفطار لأجل الامتحان لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/241</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">28- المريض الذي يُرجى بُرؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي ولا يُجزئه الإطعام ، والمريض مرضا مزمنا لا يُرجى برؤه وكذا الكبير العاجز يُطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من قوت البلد ( وذلك يعادل كيلو ونصف تقريبا من الرز ) ، ويجوز أن يجمع الفدية فيطعم المساكين في آخر الشهر ويجوز أن يطعم مسكينا كلّ يوم ، ويجب إخراجها طعاما لنصّ الآية ولا يُجزئ إعطاؤها إلى المسكين نقودا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/198</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ويُمكن أن يوكّل ثقة أو جهة خيرية موثوقة لشراء الطعام وتوزيعه نيابة عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمريض الذي أفطر من رمضان وينتظر الشفاء ليقضي ثم علم أن مرضه مزمن فالواجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم أفطره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ ابن عثيمين</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن كان ينتظر الشفاء من مرض يُرجى برؤه فمات فليس عليه ولا على أوليائه شيء . ومن كان مرضه يُعتبر مزمنا فأفطر وأطعم ثم مع تقدّم الطبّ وُجد له علاج فاستعمله وشفي لا يلزمه شيء عما مضى لأنّه فعل ما وجب عليه في حينه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/195</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">29- من مرض ثمّ شفي وتمكن من القضاء فلم يقض حتى مات أُخرج من ماله طعام مسكين عن كل يوم . وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه فيصحّ ذلك ، لما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من مات وعليه صيام صام عنه وليّه \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى اللجنة الدائمة مجلة الدعوة 806</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الكبير والعاجز والهرم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">30- العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته وأصبح كل يوم في نقص إلى أن يموت لا يلزمهما الصوم ولهما أن يفطرا مادام الصيام يُجهدهما ويشق عليهما ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول في قوله تعالى : ( وعلى الذين يُطيقونه فدية طعام مسكين ) : ليست بمنسوخة ، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري كتاب التفسير باب أياما معدودات ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما من سقط تمييزه وبلغ حدّ الخَرَف فلا يجب عليه ولا على أهله شيء لسقوط التكليف ، فإن كان يميز أحيانا ويهذي أحيانا وجب عليه الصوم حال تمييزه ولم يجب حال هذيانه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجالس شهر رمضان :ابن عثيمين : ص 28</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">31- من قاتل عدوا أو أحاط العدو ببلده والصوم يُضعفه عن القتال ساغ له الفطر ولو بدون سفر ، وكذلك لو احتاج للفطر قبل القتال أفطر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه قبل القتال : \\\" إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطِروا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1120ط. عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وأفتى به أهل الشام وهم في البلد لما نزل بهم التتار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">32- من كان سبب فطره ظاهرا كالمريض فلا بأس أن يفطر ظاهرا ، ومن كان سبب فطره خفيا كالحائض فالأولى أن يُفطر خفية خشية التهمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">النية في الصيام</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">33- تُشترط النية في صوم الفرض وكذا كلّ صوم واجب كالقضاء والكفارة لحديث : \\\" لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود رقم 2454</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ورجح عدد من الأئمة وقفه كالبخاري والنسائي والترمذي وغيرهم : تلخيص الحبير 2/188</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة . والنية عزم القلب على الفعل ، والتلفظ بها بدعة وكل من علم أن غدا من رمضان وهو يريد صومه فقد نوى </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/215 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن نوى الإفطار أثناء النهار ولم يُفطر فالراجح أن صيامه لم يفسد وهو بمثابة من أراد الكلام في الصلاة ولم يتكلم ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يُفطر بمجرد قطع نيته ، فالأحوط له أن يقضي . أما الردّة فإنها تُبطل النية بلا خلاف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصائم رمضان لا يحتاج إلى تجديد النية في كلّ ليلة من ليالي رمضان بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر فإن قطع النية للإفطار في سفر أو مرض ـ مثلا ـ لزمه تجديد النية للصوم إذا زال عذره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">34- النفل المطلق لا تُشترط له النية من الليل لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء فقلنا : لا فقال فإني إذا صائم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/ 809 عبد الباقي</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأما النفل المعيّن كعرفة وعاشوراء فالأحوط أن ينوي له من الليل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">35- من شرع في صوم واجب ـ كالقضاء والنذر والكفارة ـ فلا بدّ أن يتمّه ، ولا يجوز أن يُفطر فيه بغير عذر . وأما صوم النافلة فإن \\\" الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/342</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولو بغير عذر ، وقد أصبح النبي صلى الله عليه وسلم مرة صائما ثم أكل كما جاء في صحيح مسلم في قصة الحيس الذي أهدي إليه عند عائشة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رقم 1154 عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ولكن هل يُثاب من أفطر بغير عذر على ما مضى من صومه ؟ قال بعض أهل العلم بأنه لا يُثاب </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الموسوعة الفقهية 28/13 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والأفضل للصائم المتطوع أن يُتمّ صومه ما لم توجد مصلحة شرعية راجحة في قطعه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">36- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2454</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">37- السجين والمحبوس إن علم بدخول الشهر بمشاهدة أو إخبار من ثقة وجب عليه الصيام وإلا فإنه يجتهد لنفسه ويعمل بما غلب على ظنّه فإن تبين له بعد ذلك أن صومه وافق رمضان أجزأه ذلك عند الجمهور وإذا وافق صومه بعد رمضان أجزأه عند جماهير الفقهاء وإذا وافق صومه قبل دخول الشهر فلا يُجزيه وعليه القضاء ، وإذا وافق صوم المحبوس بعض رمضان دون بعض أجزأه ما وافقه وما بعده دون ما قبله . فإن استمرّ الإشكال ولم ينكشف له فهذا يجزئه صومه لأنه بذل وسعه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الموسوعة الفقهية 28/84</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الإفطار والإمساك</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">38- إذا غاب جميع قرص الشمس أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق لقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري : الفتح رقم 1954 والمسألة في مجموع الفتاوى 25/216</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والسنّة أن يعجّل الإفطار ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي المغرب حتى يُفطر ولو على شربة من الماء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم 1/432 السلسلة الصحيحة 2110</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فإن لم يجد الصائم شيئا يُفطر عليه نوى الفطر بقلبه ، ولا يمصّ أصبعه كما يفعل بعض العوامّ . وليحذر من الإفطار قبل الوقت فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أقواما معلقين من عراقيبهم تسيل أشداقهم دما فلما سأل عنهم أُخبر أنهم الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديث في صحيح ابن خزيمة برقم 1986 وفي صحيح الترغيب 1/420</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ومن تحقق أو غلب على ظنه أو شكّ أنّ فطره حصل قبل المغرب فعليه القضاء لأنّ الأصل بقاء النهار : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/287 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وينبغي الحذر من الاعتماد على خبر الأطفال الصّغار والمصادر غير الموثوقة . وكذلك ينبغي الانتباه لفارق التوقيت بين المدن والقرى عند سماع الأذان في الإذاعة ونحوها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">39- إذا طلع الفجر وهو البياض المعترض المنتشر في الأفق من جهة المشرق وجب على الصائم الإمساك حالا سواء سمع الأذان أم لا . وإذا كان يعلم أنّ المؤذن يؤذن عند طلوع الفجر فيجب عليه الإمساك حال سماع أذانه ، وأما إذا كان المؤذن يؤذن قبل الفجر فلا يجب الإمساك عن الأكل والشرب . وإن كان لا يعلم حال المؤذن أو اختلف المؤذنون ولا يستطيع أن يتبين الفجر بنفسه ـ كما في المدن غالبا بسبب الإنارة والمباني ـ فإن عليه أن يحتاط بالعمل بالتقويمات المطبوعة المبنية على الحسابات والتقديرات مالم يتبين خطؤها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما الاحتياط بالإمساك قبل الفجر بوقت كعشر دقائق ونحوها فهو بدعة من البدع ، وما يلاحظ في بعض التقاويم من وجود خانة للامساك وأخرى للفجر فهو أمر مصادم للشريعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">40- البلد الذي فيه ليل ونهار في الأربع والعشرين ساعة على المسلمين فيه الصيام ولو طال النهار مادام يمكن تمييز ليلهم من نهارهم وفي بعض البلدان التي لا يمكن فيها تمييز ذلك يصومون بحسب أقرب البلدان إليهم مما فيه ليل أو نهار متميز .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المفطرات</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">41- المفطّرات ماعدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة : ـ أن يكون عالما غير جاهل ، ـ ذاكرا غير ناس ، ـ مختارا غير مضطر ولامُكْرَه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة والحيض والاحتجام ومنه ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 25/248</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">42- من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب كالأدوية والحبوب عن طريق الفم والإبر المغذية وكذلك حقن الدم ونقله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام سواء عن طريق العضلات أو الوريد ، فتاوى ابن ابراهيم 4/189 والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل ، وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/190 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والراجح أن الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح كل ذلك لا يفطر </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . وسحب الدم للتحليل لا يُفسد الصوم بل يُعفى عنه لأنه مما تدعو إليه الحاجة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه ، ومن حشا سنّه بحشوة طبية فوجد طعمها في حلقه فلا يضر ذلك صيامه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وسائر الأمور التالية ليست من المفطّرات :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">- غسول الأذن ، أو قطرة الأنف ، أو بخاخ الأنف ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل الإحليل ، أي مجرى البول الظاهر للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار ، أو مادة ظليلة على الأشعة ، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ، أو السواك وفرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية ، باستثناء السوائل والحقن المغذية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غاز الأكسجين .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">43- من أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر وعليه التوبة والقضاء وإن كان إفطاره بمحرم كمسكر ازداد فعله شناعة وقبحا والواجب بكل حال التوبة العظيمة والإكثار من النوافل من صيام وغيره ليجبر نقص الفريضة ولعل الله أن يتوب عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">44- و\\\" إذا نسي فأكل و شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح رقم 1933 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية : \\\" فلا قضاء عليه ولا كفارة . \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا رأى من يأكل ناسيا فإن عليه أن يذكّره لعموم قول الله تعالى وتعاونوا على البرّ والتقوى ولعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :\\\"فإذا نسيت فذكّروني \\\" ولأن الأصل أن هذا منكر يجب تغييره . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين ص: 70</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">45- من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإنه يُفطر ويقضي كما قد يحدث في إنقاذ الغرقى وإطفاء الحرائق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">46- من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين فقد أفسد صومه أنزل أو لم يُنزل وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة لما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت ، قال : مالك؟ ، قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ، قال : لا ، قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ ، قال : لا ... الحديث </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 4رقم 1936</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> هذا والحكم واحد في الزنا واللواط وإتيان البهيمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن جامع في أيام من رمضان نهارا فعليه كفارات بعدد الأيام التي جامع فيها مع قضاء تلك الأيام ولا يُعذر بجهله بوجوب الكفّارة : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/321</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">47- لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أوّلا فمعصيته أشدّ وقد هتك حرمة الشهر مرتين ؛ بأكله وجماعه والكفارة المغلظة عليه أوكد وحيلته وبالٌ عليه وتجب عليه التوبة النصوح . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع الفتاوى 25/262</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">48- والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز ، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأَرَبه \\\" ، أما حديث : \\\" يدع زوجته من أجلي \\\" فالمقصود به جماعها ، ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك نفسه فلا يجوز له ذلك لأنه يؤدي إلى إفساد صومه ولا يأمن من وقوع مفسد من الإنزال أو الجماع قال الله تعالى في الحديث القدسي : \\\" ويدع شهوته من أجلي \\\" . والقاعدة الشرعية : كل ما كان وسيلة إلى محرم فهو محرم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">49- وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع وصومه صحيح ولو أمنى بعد النزع ، ولو استدام الجماع إلى ما بعد طلوع الفجر أفطر وعليه التوبة والقضاء والكفارة المغلّظة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">50- إذا أصبح وهو جُنُب فلا يضرّ صومه و يجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر وعليه المبادرة لأجل الصلاة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">51- إذا نام الصائم فاحتلم فإنه لا يفسد صومه إجماعا بل يتمّه ، وتأخير الغسل لا يضرّ الصيام ولكن عليه أن يبادر به لأجل الصلاة ولتقربه الملائكة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">52- من استمنى في نهار رمضان بشيء يُمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر وجب عليه أن يتوب إلى الله وأن يُمسك بقية يومه وأن يقضيه بعد ذلك ، وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ و لم يُنزل فعليه التوبة وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد الخواطر الرديئة . وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر . وخروج الودي وهو السائل الغليظ اللزج بعد البول بدون لذة لا يُفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/279</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">53- و\\\" من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حديث صحيح رواه الترمذي 3/89 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن تقيأ عمدا بوضع أصبعه أو عصر بطنه أو تعمد شمّ رائحة كريهة أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه فعليه القضاء ، ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يُفطر لأنه بدون إرادته ولو أعاده هو أفطر . وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين 67 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وإذا ابتلع ما علق بين أسنانه بغير قصد أو كان قليلا يعجز عن تمييزه ومجّه فهو تبع للريق ولا يفطّر ، وإن كان كثيرا يمكنه لفظه فإن لفظه فلا شيء عليه وإن ابتلعه عامدا فسد صومه ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني 4/47 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما العلك فإن كان يتحلل منه أجزاء أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطّر، وإذا أخرج الماء بعد المضمضة فلا يضرّه ما بقي من البلل والرطوبة لأنه لا يمكنه التحرز منه ومن أصابه رعاف فصيامه صحيح وهو أمر ناشئ بغير اختياره</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتاوى اللجنة الدائمة 10/264</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وإذا كان في لثته قروح أو دميت بالسواك فلا يجوز ابتلاع الدم وعليه إخراجه فإن دخل حلقه بغير اختياره ولا قصده فلا شيء عليه ، وكذلك القيء إذا رجع إلى جوفه بغير اختياره فصيامه صحيح : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/254 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. أما النخامة ـ وهي المخاط النازل من الرأس ـ والنخاعة ـ وهي البلغم الصاعد من الباطن بالسعال والتنحنح ـ فإن ابتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا يفسد صومه لعموم البلوى بها فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يُفطر عند ذلك فإذا دخلت بغير قصده واختياره فلا تفطّر . واستنشاق بخار الماء في مثل حال العاملين في محطات تحلية المياه لا يضرّ صومهم : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/276 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ويُكره ذوق الطعام بلا حاجة لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، ومن الحاجة مضغ الطعام للولد إذا لم تجد الأم منه بدّ، وأن تتذوق الطعام لتنظر اعتداله ، وكذلك إذا احتاج لتذوّق شيء عند شرائه ، عن ابن عباس قال لا بأس أن يذوق الخلّ والشيء يريد شراءه </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">. حسنه في إرواء الغليل 4/86 . وانظر الفتح شرح باب اغتسال الصائم كتاب الصيام</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">54- والسواك سنّة للصائم في جميع النهار وإن كان رطبا ، وإذا استاك وهو صائم فوجد حرارة أو غيرها من طَعْمِه فبلعه أو أخرجه من فمه وعليه ريق ثم أعاده وبلعه فلا يضره </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتاوى السعدية 245 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجتنب ما له مادة تتحلل كالسواك الأخضر وما أضيف إليه طعم خارج عنه كالليمون والنعناع ، ويُخرج ما تفتت منه داخل الفم ، ولا يجوز تعمد ابتلاعه فإن ابتلعه بغير قصده فلا شيء عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">55- وما يعرض للصائم من جرح أو رعاف أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره لا يُفسد الصوم . وكذلك إذا دخل إلى جوفه غبار أو دخان أو ذباب بلا تعمد فلا يُفطر ، وما لا يُمكن التحرز منه كابتلاع الريق لا يفطّره ومثله غبار الطريق وغربلة الدقيق ، وإن جمع ريقه في فمه ثم ابتلعه قصدا لم يفطّره على الأصح </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني لابن قدامة 3/106</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكذلك لايضره نزول الدمع إلى حلقه أو أن يدهن رأسه أو شاربه أو يختضب بالحناء فيجد طعمه في حلقه ، ولا يفطّر وضع الحنّاء والكحل والدّهن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنظر مجموع الفتاوى 25/233 ، 25/245 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك المراهم المرطّبة والمليّنة للبشرة . ولا بأس بشمّ الطيب واستعمال العطور ودهن العود والورد ونحوها ، والبخور لا حرج فيه للصائم إذا لم يتسعّط به : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/314.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والأحسن أن لا يستخدم معجون الأسنان بالنهار ويجعله بالليل لأن له نفوذا قويا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المجالس ابن عثيمين ص72</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">56- والأحوط للصائم أن لا يحتجم والخلاف شديد في المسألة ، واختار شيخ الإسلام إفطار المفصود دون الفاصد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">57- التدخين من المفطّرات وليس عذرا في ترك الصيام إذ كيف يُعذر بمعصية ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">58- والانغماس في ماء أو التلفف بثوب مبتلّ للتبرد لابأس به للصائم ولا بأس أن يصبّ على رأسه الماء من الحر والعطش </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المغني 3/44 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويُكره له السباحة لما فيها من تعريض الصوم للفساد . ومن كان عمله في الغوص أو وظيفته تتطلّب الغطس فإن كان يأمن من دخول الماء إلى جوفه فلا بأس بذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">59- لو أكل أو شرب أو جامع ظانا بقاء الليل ثم تبين له أن الفجر قد طلع فلا شيء عليه لأن الآية قد دلّت على الإباحة إلى أن يحصل التبين ، وقد روى عبد الرزاق بإسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : أحلّ الله لك الأكل والشرب ما شككت </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 4/135</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مجموع الفتاوى 29/ 263</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">60- إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب فعليه القضاء ( عند جمهور العلماء ) لأن الأصل بقاء النهار واليقين لا يزول بالشك . ( وذهب شيخ الإسلام إلى أنه لا قضاء عليه )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">61- وإذا طلع الفجر وفي فيه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه ، وكذلك الحكم فيمن أكل أو شرب ناسيا ثم تذكّر وفي فيه طعام أو شراب صحّ صومه إن بادر إلى لفظه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">من أحكام الصيام للمرأة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">62- التي بلغت فخجلت وكانت تُفطر عليها التوبة العظيمة وقضاء ما فات مع إطعام مسكين عن كل يوم كفارة للتأخير إذا أتى عليها رمضان الذي يليه ولم تقض . ومثلها في الحكم التي كانت تصوم أيام عادتها خجلا ولم تقض . فإن لم تعلم عدد الأيام التي تركتها على وجه التحديد صامت حتى يغلب على ظنها أنها قضت الأيام التي حاضت فيها ولم تقضها من الرمضانات السابقة مع إخراج كفارة التأخير عن كل يوم مجتمعة أو متفرّقة حسب استطاعتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">63- ولا تصوم الزوجة ( غير رمضان ) وزوجها حاضر إلا بإذنه ، فإذا سافر فلا حرج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">64- الحائض إذا رأت القصّة البيضاء ـ وهو سائل أبيض يدفعه الرّحم بعد انتهاء الحيض ـ التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت ، تنوي الصيام من الليل وتصوم ، وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه فإن خرج نظيفا صامت ، فإذا رجع دم الحيض أفطرت ، ولو كان دما يسيرا أو كدرة فإنه يقطع الصيام ما دام قد خرج في وقت العادة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/154</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وإذا استمر انقطاع الدم إلى المغرب وكانت قد صامت بنية من الليل صحّ صومها ، والمرأة التي أحست بانتقال دم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها وأجزأها يومها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 4/148</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">65- المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غدا تستمر على نيتها وصيامها ولا تُفطر حتى ترى الدم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">66- الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها وترضى بما كتب الله عليها ولا تتعاطى ما تمنع به الدم وتقبل ما قَبِل الله منها من الفطر في الحيض والقضاء بعد ذلك وهكذا كانت أمهات المؤمنين ونساء السلف ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/151 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك ، فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">67- دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">68- إذا أسقطت الحامل جنينا متخلّقا أو ظهر فيه تخطيط لعضو كرأس أو يد فدمها دم نفاس ، وإذا كان ما سقط علقة أو مضغة لحم لا يتبيّن فيه شيء من خَلْق الإنسان فدمها دم استحاضة وعليها الصيام إن استطاعت وإلا أفطرت وقضت </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/224 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكذلك إن صارت نظيفة بعد عملية التنظيف صامت . وقد ذكر العلماء أن التخلّق يبدأ بعد ثمانين يوما من الحمل.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">النفساء إذا طهرت قبل الأربعين صامت واغتسلت للصلاة ا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لمغني مع الشرح الكبير 1/360 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن رجع إليها الدم في الأربعين أمسكت عن الصيام لأنه نفاس ، وإن استمر بها الدم بعد الأربعين نوت الصيام واغتسلت ( عند جمهور أهل العلم ) وتعتبر ما استمر استحاضة ، إلا إن وافق وقت حيضها المعتاد فهو حيض .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمرضع إذا صامت بالنهار ورأت في الليل نقطا من الدم وكانت طاهرا بالنهار فصيامها صحيح : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/150</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">69- الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض فيجوز لهما الإفطار وليس عليهما إلا القضاء سواء خافتا على نفسيهما أو ولديهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحامل والمرضع الصوم \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 3/85 وقال : حديث حسن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والحامل إذا صامت ومعها نزيف فصيامها صحيح ولا يؤثّر ذلك على صحة صيامها </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/225</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">70- المرأة التي وجب عليها الصوم إذا جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها فحكمها حكمه وأما إن كانت مكرهة فعليها الاجتهاد في دفعه ولا كفارة عليها ، قال ابن عقيل رحمه الله فيمن جامع زوجته في نهار رمضان وهي نائمة : لا كفارة عليها . والأحوط لها أن تقضي ذلك اليوم . وقد ذهب شيخ الإسلام رحمه الله إلى عدم فساد صومها وأنه صحيح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي على المرأة التي تعلم أن زوجها لا يملك نفسه أن تتباعد عنه وتترك التزين في نهار رمضان . ويجب على المرأة قضاء ما أفطرته من رمضان ولو بدون علم زوجها ولا يُشترط للصيام الواجب على المرأة إذن الزوج ، وإذا شرعت المرأة في قضاء الصيام الواجب فلا يحلّ لها الإفطار إلا من عذر شرعي ولا يحلّ لزوج المرأة أن يأمرها بالإفطار وهي تقضي وليس له أن يُجامعها وليس لها أن تطيعه في ذلك : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى اللجنة الدائمة 10/353</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أمّا صيام النافلة فلا يجوز لها أن تشرع فيه وزوجها حاضر إلا بإذنه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ .\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 4793</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الختام هذا ما تيسّر ذكره من مسائل الصيام ، أسأل الله تعالى أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ، وأن يختم لنا شهر رمضان بالغفران ، والعتق من النيران .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم</span></p>',15,1,'1270734017','سبعون,مسألة,في,الصيام','سبعون مسألة في الصيام',1);
INSERT INTO text VALUES (841,'فاحشه الزنا مقدمات وروادع','http://www.islamdoor.com/k/79.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- سقوط الأمم عند ولوغها مستنقع الشهوة والرذيلة. 2- التحذير من فاحشة الزنا. 3- لا يجتمع إيمان وزنى في قلب الإنسان. 4- فضيحة الزنا في الدنيا وعقوبته في الآخرة. 5- الزنا سبب لانتشار الأمراض الفتاكة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد فاتقوا الله معاشر المسلمين واعلموا أن من علامات التقى كف النفس عن موارد الهلكة والشهوات والشبهات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: جاء الإسلام حريصا بتشريعاته على سمو الأنفس وطهارتها ناهيا عن مواطن الريب وأماكن الخنا، فبين الحلال وشرف صاحبه، ونهى عن الحرام، ووضع الحدود الزاجرة لمقارفته، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب أليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[النور:19]. أجل لقد قضت سنة الله أن الأمم لا تفنى والقوى لا تضعف وتبلى إلا حين تسقط الهمم وتستسلم الشعوب لشهواتها، فتتحول أهدافها من مثل عليا وغايات نبيلة وإلى شهوات دنيئة وآمال حقيرة متدنية، فتصبح سوقا رائجا للرذائل ومناخا لعبث العابثين، وبها ترتفع أسهم اللاهين والماجنين فلا تلبث أن تدركها السنة الإلهية بالهلاك والتدمير، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[الإسراء:16]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أى مسلم يرغب أن يخان في أهله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأي عاقل يرضى أن يكون سببا في اختلاط الأنساب من حوله، وأي مؤمن يرضى بالخيانة والخديعة والكذب والعدوان؟ ومن ذا الذى يتبع عدوه الشيطان ويحقق حرصه على انتهاك الأعراض، وقتل الذرية؟ وإهلاك الحرث؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم معاشر المسلمين وغيرها أعراض وآفات مصاحبة لفاحشة الزنا، هذه الجريمة التى جعلها الله قرينة للشرك بالله في سفالة المنزلة وفي العقوبة والجزاء فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[النور:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول في الجزاء والعقوبة وهو يقرن بين الزنا وغيره من الموبقات: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الآية </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>[الفرقان:68-69]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى مقابل ذلك ربط السعادة وعلق الفلاح بخصال حميدة، منها حفظ الفروج عن الزنا فكان فيما أنزل الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قد أفلح المؤمنون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />الذين هم في صلاتهم خاشعون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />والذين هم عن اللغو معرضون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />والذين هم للزكاة فاعلون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />والذين هم لفروجهم حافظون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [المؤمنون:1-7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتدل الآية على أن من قارف الزنا وتجاوز الحلال إلى الحرام فقد فاته الفلاح، ووقع في اللوم، واتصف بالعدوان<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون ـ وقاني الله وإاياكم الفتن والشرور ـ وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي، فهو سلعة غالية، وهو مكانة عالية، وهو طريق السعادة في الدنيا والاخرة، لكنه جهاد ونية وصبر وتضحية وضبط لزمام النفس وتعال عن الشهوات المحرمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>والإيمان بإذن الله حرس للمرء عن الوقوع في المحرمات، وهو درع يحمي صاحبه عن المهلكات، لكن الزنا ـ معاشر المسلمين ـ يخرم هذا الحزام من الأمان، ويدك هذا الحصن الحصين، وينزع هذا السرياخ الواقي باذن الله إلا أن يتوب، يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الايمان سربال يسربله الله من يشاء، فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان، فإن تاب رد عليه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يجتمع الايمان مع الزنا، والمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ....)) </span>الحديث . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحذر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تروي هذا الحديث وأمثاله، تحذر الأمة وتقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإياكم وإياهم <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>...))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما جاء في رواية أخرى من روايات الحديث بيان الفرق بين الإيمان والزنا، وكرم هذه وخسة ذاك، فقد ورد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يسرق السارق وهو مؤمن، ولا يزني الزاني وهو مؤمن، الإيمان أكرم على الله من ذلك<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورد أيضا عنه صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا زنا أحدكم خرج منه الإيمان وكان عليه كالظلة، فإذا انقلع رجع إليه الإيمان))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإيمان ـ عصمني الله وإياكم والمسلمين من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ـ وكم أذل الزنا من عزيز، وأفقر من غني، وحط من الشرف والمروءة والإباء، عاره يهدم البيوت ويطاطئ عالي الرؤوس، يسود الوجوه البيضاء، ويخرص ألسنة البلغاء، ينزع ثوب الجاه عمن قارفه، بل يشين أفراد الأسرة كلها .. إنه العار الذى يطول حتى تتناقله الأجيال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بانتشاره تضمر أابواب الحلال، ويكثر اللقطاء، وتنشأ طبقات بلا هوية، طبقات شاذة تحقد على المجتمع وتحمل بذور الشر ـ إلا أن يشاء الله ـ وحينها يعم الفساد ويتعرض المجتمع للسقوط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها العقلاء: فكروا قليلا في الصدور قبل الورود، وتحسبوا لمستقبل الأيام، وعوادي الزمن قبل الوقوع في المحظور، واخشوا خيانة الغير بمحارمكم إذا استسهلتم الخيانة بمحارم غيركم، وكم هي حكمة معلمة تلك الكلمات التي قالها الأب لابنه حين اعتدى في غربته على امراة عفيفة بلمسة خفيفة، فاعتدي في مقابل ذلك السقاء على أخته بمثلها، وحينها قال الأب المعلم لابنه: \\\" يا بني دقة بدقة، ولو زدت لزاد السقاء \\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وإياكم إياكم إن تلوثوا سمعتكم، وفيما قسم الله لكم من الحلال غنية عن الحرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتصوروا حين تروادكم أنفسكم الأمارة بالسوء أو يراودكم شياطين الجن والإنس للمكروه، تصوروا موقف العبد الصالح حين راودته التي هو في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك، قال: معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أجل لقد رأى الصديق عليه السلام برهان ربه، وصرف الله عنه السوء والفحشاء، وعده في عباده المخلصين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مثل هذه المواقع يبتلى الإيمان، وفي مثل هذه المواقف يمتحن الرجال والنساء، وفي مثل هذه المواطن تبدو آثار الرقابة للرحمن، وهل تتصور يا عبد الله أنك بمعزل عن الله مهما كانت الحجب، وأيا كان الستار؟ كلا، فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وهو الذي يعلم السر وأخفى<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الملك:14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما خلوت الدهر يوما فلا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تقل خلوت ولكن قل عليّ رقيب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: ومستحل الزنا في الإسلام كافر خارج من الدين، والواقع فيه من غير استحلال فاسق أثيم، يرجم إن كان محصنا، ويجلد ويغرب إن كان غير محصن<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ينبغي أن يدخل فيه الوساطة والشفاعة، وينهى المسلمون أن تأخذهم في العقوبة الرأفة والرحمة، وأمر المولى جل جلاله أن يقام الحد بمشهد عام يحضره طائفة من المؤمنين ليكون أوجع وأوقع في نفوس الفاعلين والمشاهدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[النور:2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه. .. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> خطب الفوزان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه احمد والبزار ورجال البزار رجال صحيح ( مجمع الزوائد 1/100 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> روى هذه الزيادة البزار ، وفيه اسرائيل الملائى وثقه يحى بن معين في رواية وضعفه الناس ( مجمع الزوائد 1/101 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديث رواه ابو دواد ، والحاكم وصححه ، شرح السنه للبغوي 1/90، وانظر كلام ابن حجر في الفتح 12/52 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن حميد توجيها وذكرى 1/125 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"></div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، سن من الشرائع والأحكام ما فيه مصلحة العباد في دينهم ودنياهم، وأشهد أن لا إله إلا الله، يعلم ما يصلح الخلق في حاضرهم ومستقبل أيامهم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ما فتئ يحذر أمته من الخنا والفجور حتى وافاه اليقين، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر النبيين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: وإذا كان ما مضى جزء من شناعة وعقوبة الزنا في الدنيا فأمر الآخرة أشد وأبقى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو سلم الزناة من فضيحة الدنيا، فليتذكروا عظيم الفضيحة على رؤوس الأشهاد، هناك تبلى السرائر ويكشف المخبوء، وما لإنسان حينهـا من قـوة ولا ناصر، بـل إن أقرب الأشياء إليه تقام شهودا عليه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[يس:65]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل تغيب عن العاقل شهادة الجلود؟ وهل دون الله ستر يغيب عنه شيء وهو علام الغيوب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />&nbsp;وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذى أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيراً مما تعملون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [فصلت:21-23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أمة الإسلام: ولا يقف الأمر عند حد الفضيحة على الملأ مع شناعته، بل يتجاوز إلى العذاب وما أبشعه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>جاء في صحيح البخاري و غيره عن سمرة بن جندب رضي الله عنه </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الحديث الطويل&nbsp;</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في خبر منام النبي صلى الله على و سلم <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن جبريل و ميكائيل جاءاه قال: فانطلقا فأتينا علي مثل التنور، أعلاه ضيق، وأسفله واسع، فيه لغط وأصوات، قال: فاطلعنا فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا: أتاهم ذلك اللهب <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ضوضوا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ـ </span>أي صاحوا من شدة الحر<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ـ فقلت: من هؤلاء فقال: هؤلاء الزناة و الزواني، فهذا عذابهم إلى يوم القيامة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى الإمـام أبو يعلـى وابن حبان في صحيحه، عن أنس رضى الله عنه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من مات مدمن الخمر سقـاه الله جل وعلا من نهر الغوطة، قيل وما نهر الغوطة؟ قال: نهر يجري من فروج المومسات ـ </span>يعنى البغايا<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ـ يؤذي أهل النار ريح فروجهم)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأهل النار يعذبون بنتن ريح الزناة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلم و المسلمة: وفي يوم عظيم أنتم فيه أشد حاجة إلى الظل تستظلون به من حر الشمس حين تدنو من الخليقة، والعرق يلجمهم على قدر أعمالهم ـ هل علمتم أن من أسباب ظل الله للعبد يوم لا ظل إلا ظله ـ البعد عن مقارفة الزنا، وتصور عظمة الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">..</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله)).</span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن عذاب الله شديد، وعقابه أليم. وهو يمهل و لا يهمل، فلا تؤخذوا بالاستدراج، ولا ينتهي تفكيركم عند حدود الحياة الدنيا، فإن يوما عند ربكم كألف سنة مما تعدون </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو عدنا مرة أخرى للدنيا لوجدنا من الزواجر و الروادع غير ما مضى ما يكفي للنهي عن هذه الفاحشة النكراء </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأمراض المدمرة يجلبها الزنا وقد جاء في الحديث، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن النبي صلى الله عليه و سلم أقبل على المهاجرين يوما فقال: يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن فذكر منها: ((ولم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنـوا بهـا إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا نحن اليوم نشهد نبوة النبي صلى الله عليه و سلم في المجتمعات التي ينتشر فيها الزنا </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلم و المسلمة: وكل منا محتاج إلي كشف الكربات التي تصادفه في الدنيا و كشف كربات القيامة من باب أولى، وقد ورد أن البعد عن الزنا سبب لتفريج الكربات، كما في قصة الذين انطبق عليهم الغار، فاستصرخ كل منهم ربه بعمل عمله، وكان من أعمال أحدهم أنه راود يوما امراة في الحرام، فلما وقع منها موقع الرجل من امرأته قالت له: يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فخاف الله وأقلع عنها، وكان هذا العمل سببا لرفع جزء من الصخرة عنهم </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">..</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذلك يفرج الله عن عباده العارفين به حال الضراء إذا مسهم الضر و أصابهم البلاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: هذه مقدمات وروادع لفاحشة الزنا، وبيان لبعض عقوباتها في الآخرة والأولى. اما الأسباب المؤدية للجريمة، وأما العوامل المساعدة على الخلاص منها، فتلك لأهميتها أرجئ الحديث عنها لخطبة قادمة بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عصمني الله وإياكم من كل مكروه، وأخذ بأيدينا الى الخير والفلاح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هذا وصلوا على القائل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلي علي فليقلَّ العبد من ذلك أو ليكثر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>)) </span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن حمد 1/27، والنظر صحيح الجامع 3/165 0</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن حمد 1/127 0 </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref3\\\"><sup><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) </span></sup></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح الجامع 6/306 0 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/79.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح الجامع 5 / 174 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','فاحشه,الزنا,مقدمات,وروادع','فاحشه الزنا مقدمات وروادع',1);
INSERT INTO text VALUES (842,'عظيم الأجر في المحافظة على صلاة الفجر','http://www.islamdoor.com/k/315.htm','<p align=\\\"right\\\"><span class=\\\"title\\\"><strong>عظيم الأجر في المحافظة على صلاة الفجر</strong></span><br /><span class=\\\"subtitle\\\">&nbsp;دار الوطن</span></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن والاه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أيها الحبيب:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فقد ذكر الله عمار المساجد فوصفهم بالإيمان النافع وبالقيام بالأعمال الصالحة التي أمها الصلاة والزكاة وبخشية الله التي هي أصل كل خير فقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:18].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وحضورك إلى المسجد لأداء الصلاة مع الجماعة إنما هو عمارة لبيوت الله. والوصية لي ولك، أن نحافظ على هذه الصلاة مع الجماعة لتكون لنا نوراً وبرهاناً يوم القيامة، ولا تنس أنفسهم، وضعف إيمانهم وقل ورعهم، وماتت غيرتهم، فلا يحرصون على حضور صلاة الفجر مع الجماعة ويتذرعون بحجج وأعذار هي أوعى من بيت العنكبوت، وهم بصنيعهم هذا قد آثروا حب النفس وحب النوم على محاب الله ورسوله: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:24].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخا الإسلام: ألا تحب أن تسعد ببشرى نبيك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وهو يقول فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة <strong>}</strong></span> كسب آخر، إلى جانب النور التام لمن حافظ على صلاة الفجر، ولكنه ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى من ذلك، وهو الغاية الني يشمر لها المؤمنون، ويتعبد من أجلها العابدون، إنها الجنة وأي تجارة رابحة كالجنة قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صلى البردين دخل الجنة <strong>}</strong></span> أي من صلى الفجر والعصر. [أخرجه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيا له من فضل عظيم أن تدخل الجنة بسبب محافظتك على هاتين الصلاتين، صلاة الصبح والعصر، ولكن إذا أردت أن تعلم هذا فأقرأ كتاب ربك وتدبر وتفهم ما فيه فالوصف لا يحيط بما فيها: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [السجدة:17].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وليس هذا فحسب بل هناك ما هو أعلى من ذلك كله وهو لذة النظر إلى وجه الله الكريم، فقد ثبت في صحيح البخاري عن جرير بن عبد الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: كنا عند النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فنظر إلى القمر ليلة ـ يعني البدر ـ فقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <strong>}</strong></span> زاد مسلم يعني العصر والفجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال العلماء: \\\"ووجه مناسبة ذكر هاتين الصلاتين عند ذكر الرؤية، أن الصلاة أفضل الطاعات فناسب أن يجازى المحافظ عليهما بأفضل العطايا وهو النظر إلى الله تعالى\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينبغي أن تعلم أخي المسلم، أن إيمان المرء يتمثل بحضور صلاة الفجر حين يستيقظ الإنسان من فراشه الناعم تاركاً لذة النوم وراحة النفس طلباً لما عند الله، كما أخبر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بقوله: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم <strong>}</strong></span> [أخرجه مسلم]، من حديث جندب بن عبد الله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن النفس الزكية الطاهرة تسارع إلى ربها لأداء صلاة الفجر مع الجماعة، فهي غالية الأجر وصعبة المنال إلا لمن وفقه الله لذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكثير من الناس اليوم إذا آووا إلى فرشهم للنوم غطوا في سبات عميق قال عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه مسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام مكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فإذا استيقظ، فذكر الله انحلت عقدة وإذا توضأ، انحلت عنه العقد فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان <strong>}</strong></span> من رواية أبي هريرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فانظر أخي المسلم إلى عظيم المسؤولية وأهميتها فهذا رسولنا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام محذرنا من أن تصبح النفس خبيثة خاصة إذا نامت عن صلاة الفجر. فما بال هذا التقصير فينا؟ لماذا هذا التساهل عندنا؟ وكيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل، وأن يرزقنا، ويهزم أعداءنا، وأن يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق الله. نسمع نداءه كل يوم حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح ـ الصلاة خير من النوم ونحن لا نجيب ولا نستجيب أي بعد عن الله بعد هذا. هل أمنا مكر الله؟ هل نسينا وقوفنا بين يدي الله؟ والله لتوقفنّ غداً عند من لا تخفى علية خافية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنعام:94].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لا يا أخي قم عن فراشك وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين ولا تتثاقل نفسك عن صلاة الفجر ولو ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن الواحد منا ليسر حينما يدخل المسجد لصلاة الظهر أو المغرب أو العشاء ويجد جموع المصلين في الصف والصفين والثلاثة صغاراً وكباراً، فيحمد الله ثم يأتي لصلاة الفجر ولا يجد إلا شطر العدد أو أقل من ذلك. أين ذهب أولئك المصلون؟: إنهم صرعى ضربات الشيطان بعقده الثلاث يغطون في سبات عميق فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولو قيل لأحدهم إن عملك يدعوك قبل الفجر بساعة لأعد نفسه واستعد وأخذ بالأسباب حتى يستيقظ في الوقت المحدد بل لو أراد أحدنا أن يسافر قبل أذان الفجر لاحتاط لنفسه وأوصى أهله أن يوقظوه.لكنا لا نصنع هذا في صلاة الفجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فليتق الله أمرؤ عرف الحق فلم يتبعه وإذا سمعت أذان الفجر، يدوي في أفواه الموحدين فانهض بنفس شجاعة إلى المسجد، وكن من الذين يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثم اعلم يا أخا الإسلام أنك إذا أرخيت العنان لنفسك وتخلفت عن صلاة الفجر عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل أن تقول نفس: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وتقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لو أن لي كرة فأكون من المحسنين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزمر:56-58].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والآن قد جاءك النذير وتبين لك القول، فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>وهاكها باختصار:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1-إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2-الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3-الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو جار أو منبه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4-الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فبادر إلى الصلاة وأجب داعي الله، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأخقاف:32].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ألهمنا الله وإياك البرّ والرشاد ووفقنا للخير والسداد وسلك بنا وبك طريق الأخيار الأبرار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأخيراً تذكر قول ربك: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [ق:37]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span class=\\\"title\\\"><strong>عظيم الأجر في المحافظة على صلاة الفجر</strong></span><br /><span class=\\\"subtitle\\\">&nbsp;دار الوطن</span></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن والاه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أيها الحبيب:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فقد ذكر الله عمار المساجد فوصفهم بالإيمان النافع وبالقيام بالأعمال الصالحة التي أمها الصلاة والزكاة وبخشية الله التي هي أصل كل خير فقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:18].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وحضورك إلى المسجد لأداء الصلاة مع الجماعة إنما هو عمارة لبيوت الله. والوصية لي ولك، أن نحافظ على هذه الصلاة مع الجماعة لتكون لنا نوراً وبرهاناً يوم القيامة، ولا تنس أنفسهم، وضعف إيمانهم وقل ورعهم، وماتت غيرتهم، فلا يحرصون على حضور صلاة الفجر مع الجماعة ويتذرعون بحجج وأعذار هي أوعى من بيت العنكبوت، وهم بصنيعهم هذا قد آثروا حب النفس وحب النوم على محاب الله ورسوله: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:24].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخا الإسلام: ألا تحب أن تسعد ببشرى نبيك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وهو يقول فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة <strong>}</strong></span> كسب آخر، إلى جانب النور التام لمن حافظ على صلاة الفجر، ولكنه ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى من ذلك، وهو الغاية الني يشمر لها المؤمنون، ويتعبد من أجلها العابدون، إنها الجنة وأي تجارة رابحة كالجنة قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صلى البردين دخل الجنة <strong>}</strong></span> أي من صلى الفجر والعصر. [أخرجه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيا له من فضل عظيم أن تدخل الجنة بسبب محافظتك على هاتين الصلاتين، صلاة الصبح والعصر، ولكن إذا أردت أن تعلم هذا فأقرأ كتاب ربك وتدبر وتفهم ما فيه فالوصف لا يحيط بما فيها: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [السجدة:17].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وليس هذا فحسب بل هناك ما هو أعلى من ذلك كله وهو لذة النظر إلى وجه الله الكريم، فقد ثبت في صحيح البخاري عن جرير بن عبد الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: كنا عند النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فنظر إلى القمر ليلة ـ يعني البدر ـ فقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <strong>}</strong></span> زاد مسلم يعني العصر والفجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال العلماء: \\\"ووجه مناسبة ذكر هاتين الصلاتين عند ذكر الرؤية، أن الصلاة أفضل الطاعات فناسب أن يجازى المحافظ عليهما بأفضل العطايا وهو النظر إلى الله تعالى\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينبغي أن تعلم أخي المسلم، أن إيمان المرء يتمثل بحضور صلاة الفجر حين يستيقظ الإنسان من فراشه الناعم تاركاً لذة النوم وراحة النفس طلباً لما عند الله، كما أخبر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بقوله: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم <strong>}</strong></span> [أخرجه مسلم]، من حديث جندب بن عبد الله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن النفس الزكية الطاهرة تسارع إلى ربها لأداء صلاة الفجر مع الجماعة، فهي غالية الأجر وصعبة المنال إلا لمن وفقه الله لذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكثير من الناس اليوم إذا آووا إلى فرشهم للنوم غطوا في سبات عميق قال عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه مسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام مكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فإذا استيقظ، فذكر الله انحلت عقدة وإذا توضأ، انحلت عنه العقد فأصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان <strong>}</strong></span> من رواية أبي هريرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فانظر أخي المسلم إلى عظيم المسؤولية وأهميتها فهذا رسولنا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام محذرنا من أن تصبح النفس خبيثة خاصة إذا نامت عن صلاة الفجر. فما بال هذا التقصير فينا؟ لماذا هذا التساهل عندنا؟ وكيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل، وأن يرزقنا، ويهزم أعداءنا، وأن يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق الله. نسمع نداءه كل يوم حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح ـ الصلاة خير من النوم ونحن لا نجيب ولا نستجيب أي بعد عن الله بعد هذا. هل أمنا مكر الله؟ هل نسينا وقوفنا بين يدي الله؟ والله لتوقفنّ غداً عند من لا تخفى علية خافية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنعام:94].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لا يا أخي قم عن فراشك وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين ولا تتثاقل نفسك عن صلاة الفجر ولو ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن الواحد منا ليسر حينما يدخل المسجد لصلاة الظهر أو المغرب أو العشاء ويجد جموع المصلين في الصف والصفين والثلاثة صغاراً وكباراً، فيحمد الله ثم يأتي لصلاة الفجر ولا يجد إلا شطر العدد أو أقل من ذلك. أين ذهب أولئك المصلون؟: إنهم صرعى ضربات الشيطان بعقده الثلاث يغطون في سبات عميق فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولو قيل لأحدهم إن عملك يدعوك قبل الفجر بساعة لأعد نفسه واستعد وأخذ بالأسباب حتى يستيقظ في الوقت المحدد بل لو أراد أحدنا أن يسافر قبل أذان الفجر لاحتاط لنفسه وأوصى أهله أن يوقظوه.لكنا لا نصنع هذا في صلاة الفجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فليتق الله أمرؤ عرف الحق فلم يتبعه وإذا سمعت أذان الفجر، يدوي في أفواه الموحدين فانهض بنفس شجاعة إلى المسجد، وكن من الذين يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثم اعلم يا أخا الإسلام أنك إذا أرخيت العنان لنفسك وتخلفت عن صلاة الفجر عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل أن تقول نفس: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وتقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لو أن لي كرة فأكون من المحسنين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزمر:56-58].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والآن قد جاءك النذير وتبين لك القول، فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>وهاكها باختصار:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1-إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2-الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3-الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو جار أو منبه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4-الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فبادر إلى الصلاة وأجب داعي الله، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأخقاف:32].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ألهمنا الله وإياك البرّ والرشاد ووفقنا للخير والسداد وسلك بنا وبك طريق الأخيار الأبرار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأخيراً تذكر قول ربك: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [ق:37]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</p>',15,1,'1270734017','عظيم,الأجر,في,المحافظة,على,صلاة,الفجر','عظيم الأجر في المحافظة على صلاة الفجر',1);
INSERT INTO text VALUES (843,'ماذا تفعل في الحالات التالية','http://www.islamdoor.com/k/297.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ماذا تفعل في الحالات التالية </span></strong></span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>المقدمة</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وبعد فإن المسلم يتعرض في حياته لعدد من الحالات الطارئة ، التي يحتاج فيها لوجود جواب فوري يعمل بمقتضاه عند حصول الحالة المعينة ، وكثيراً ما يصعب أو يتعذر وقتها البحث عن الحكم الشرعي أو السؤال عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا يؤكد أهمية التفقه في الدين ومعرفة أحكام الشريعة حتى إذا ما احتاج المسلم للحكم وجده عنده فأنقذ نفسه أو غيره من إخوانه المسلمين من الوقوع في المحرمات أو الأخطاء، وكثيراً ما يؤدي الجهل إلى فساد العبادة أو الوقوع في الحرج ، ومن المؤسف أن يقوم إمام إلى الخامسة سهواً في صلاته بالجماعة فلا تجد في المسجد واحداً يعرف الحكم الشرعي في هذه المسألة ، أو يأتي مسافر وقت إقلاع الطائرة وهو ينوي العمرة ويكتشف فجأة أنه قد نسي لباس الإحرام ، وليس هناك وقت لتوفيره ثم لا يوجد في المطار من المسلمين من يخبره بماذا يفعل في هذه الحالة الطارئة ، ويدخل شخص المسجد وقد جمعوا للمطر وهم في صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب فيقع في حيرة من أمره ، وقل مثل ذلك من الحالات التي يختلف المصلون فيها ويتناقشون بجهلهم ، فيقع الاضطراب والتشويش في مساجد المسلمين وجماعتهم ، وفي كثير من الأمور الشخصية والفردية ، فإن الجهل يوقع في الحرج وربما الإثم وخصوصاً إذا كان المرء في موقف يجب عليه فيه أن يتخذ قراراً وليس عنده علم يبني عليه قراراه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإذا كان أهل الدنيا يضعون الإجابات المسبقة للتصرف السليم في الحالات الطارئة ؛ كحصول الحريق ، وانتشال الغريق ، ولدغة العقرب ، وحوادث الاصطدام ، والنزيف والكسور ، وسائر إجراءاتهم في الإسعافات الأولية وغيرها ، يعلمون ذلك للناس ويقيمون الدورات لأجل ذلك ، فأهل الآخرة أولى أن يتعلموا ويعلموا أحكام هذا الدين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومما ينبغي الانتباه له هنا التفريق بين المسائل الافتراضية التي لا تقع أو نادرة الوقوع وبين المسائل الواقعة فعلاً ، التي علم من التجربة وحال الناس أنها تحدث ويقع السؤال عنها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأما القسم الأول : فالبحث فيه من التكلف الذي نهينا عنه شرعاً وقد حذرنا من هذا النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، بقوله : ( ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\">)</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الحديث في الصحيحين واللفظ لمسلم برقم 1337 ج : 2 ص : 975</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال ابن رجب رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث : ( فدلت هذه الأحاديث على النهي عن السؤال عما لا يحتاج إليه .. وعلى النهي عن السؤال على وجه التعنت والعبث والاستهزاء ) جامع العلوم والحكم ابن رجب 1/240 ت : الأرناؤوط</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعلى هذا المعنى يحمل كلام جماعة من السلف كما جاء عن زيد بن ثابت ، رضي الله عنه ، أنه كان إذا سئل عن الشيء يقول كان هذا ؟ فإن قالوا لا قال : دعوه حتى يكون . أورده ابن رجب المرجع السابق 1/245 وانظر آثاراً مشابهة في سنن الدارمي 1/49 ، وجامع بيان العلم لابن عبد البر 2/174</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما القسم الثاني : وهي المسائل التي تقع فالسؤال عنها محمود ( وقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أحياناً يسألونه عن حكم حوادث قبل وقوعها لكن للعمل بها عند وقوعها كما قالوا له: إنّا لاقو العدو غداً وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ وسألوه عن الأمراء الذين أخبر عنهم بعده وعن طاعتهم وقتالهم ، وسأله حذيفة عن الفتن وما يصنع فيها )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> جامع العلوم والحكم 1/243</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فهذا يدل على جواز السؤال عما هو متوقع حصوله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا عرض لبعض المسائل الشرعية التي يتعرض لها الناس في حياتهم ، وهي من المسائل الواقعية التي حصلت وتحصل لبعض الناس مع كل مسألة جوابها مقروناً بذكر المصدر من أهل العلم الثقات ، وقد يكون في المسألة أقوال لكن جرى الاقتصار في الغالب على قول واحد معتبر بدليله مع الإيجاز طلباً للتسهيل والاختصار خشية التطويل والله أسأل أن ينفعني بهذا وإخواني المسلمين في هذه الدار ويوم يقوم الأشهاد وأن يجزي بالخير من ساهم في هذا إنه جواد كريم والله أعلم وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أولاً : الطهارة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا وجد في أصابعه طلاء أثناء الوضوء فهل الاشتغال بحكه وإزالته يقطع الموالاة ويلزمه إعادة الوضوء ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجواب : لا تنقطع الموالاة بذلك - على الراجح - ولو جفت أعضاؤه لأنه تأخر بعمل يتعلق بطهارته ، وكذلك لو انتقل من صنبور إلى صنبور لتحصيل الماء ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما إذا فاتت الموالاة بأمر لا يتعلق بوضوئه ، كإزالة نجاسة من ثوب ، أو أكل أو شرب ونحوه ، ونشفت الأعضاء فحينئذ ينبغي عليه أن يعيد الوضوء . فتاوى ابن عثيمين 4/145-146</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان الإنسان مجروحاً في أحد أعضاء الوضوء ولا يستطيع وضع لاصق فليتوضأ ثم يتيمم للعضو المجروح المغني مع الشرح الكبير 1/282</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، ولا يجب عليه غسل مكان الجرح مادام يتضرر بالماء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا رأى في ثوبه أثر جنابة وقد صلّى عدة صلوات ولم يكن يدري فإن عليه أن يغتسل ويعيد الصلاة من أحدث نومة نامها في هذا الثوب إلا إذا عرف أن الجنابة من نومة قبلها فيعيد الصلاة من آخر نومة يظن أن الجنابة حصلت فيها ، المغني مع الشرح الكبير 1/199</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والأدلة على وجوب الاغتسال من الجنابة لأجل الصلاة كثيرة منها قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النساء /43</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وحديث علي رضي الله عنه قال : كنت رجلاً مذاء فجعلت أغتسل حتى تشقق ظهري ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، أو ذكر له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تفعل إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة فإذا فضحت الماء فاغتسل ) فضخت أي صببت والمقصود خروج المني ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود رقم 206 وصححه الألباني في إرواء الغليل رقم 125</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فدل ذلك على أن المني يجب منه الغسل والمذي يكفي فيه غسل الفرج والوضوء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان مسافراً بالطائرة في رحلة من الرحلات الطويلة فأصابته جنابة ، ولا يستطيع الاغتسال ، وليس في الطائرة شيء يجوز التيمم عليه ، ولو انتظر حتى يصل إلى البلد الآخر لخرج وقت الصلاة التي لا تجمع كالفجر أو وقت جمع الصلاتين كالظهر والعصر، لأنه قد يسافر قبل الفجر ولا يصل إلا بعد طلوع الشمس أو يسافر قبل الظهر فلا يصل إلا بعد المغرب فماذا يفعل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجواب : إذا سلمنا انه لا يستطيع الاغتسال في الطائرة فإن هذه المسألة تسمى عند الفقهاء بمسألة فاقد الطهورين ، وقد تباينت أقوالهم فيه ورأي الإمام أحمد وجمهور المحدثين أنه يصلي على حاله وهذه قدرته واستطاعته ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، والدليل الخاص في هذه المسألة ما رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> بعث أناساً لطلب قلادة أضلتها عائشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء ( لعدم وجود الماء ) فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فنزلت آية التيمم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح مسلم 367</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، ولا أمرهم بإعادة ، فدل على أنها واجبة ولأن الطهارة شرط فلم تؤخر الصلاة عند عدمها .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> المغني مع الشرح الكبير 1/251</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ومثل هذه الحالة قد تقع لبعض المرضى الذين لا يستطيعون تحريك أعضائهم مطلقاً أو السجناء في بعض الأوضاع كالمقيد والمعلّق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والمقصود أن يؤدي الصلاة ولا يخرجها عن وقتها بحسب حاله ولا إعادة عليه على الصحيح وما جعل الله علينا في الدين من حرج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أسقطت المرأة ونزل عليها الدم فهل تصلي أم لا ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">هذه المسألة مبنية على نوع الدم هل هو نفاس أو استحاضة وقد ذكر العلماء الضابط في ذلك فقالوا : \\\" إذا رأت الدم بعد وضع شيء يتبين فيه خلق الإنسان فهو نفاس .. وإن رأته بعد إلقاء نطفة أو علقة فليس بنفاس \\\" المغني مع الشرح الكبير 1/361</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي هذه الحالة تكون مستحاضة تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلي ، أما إذا كان الذي سقط جنيناً متخلقاً أو فيه آثار لتخطيط أحد الأعضاء كيد أو رجل أو رأس فإنه نفاس، وإن قالت إنهم أخذوه في المستشفى فرموه ولم أره فقد ذكر أهل العلم أن أقل زمن يتبين فيه التخطيط واحد وثمانون يوماً من الحمل . مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين 4/292</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . بناء على ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق - فقال : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله ملكاً يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وشقي أو سعيد .. )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> هذا السياق في البخاري فتح 6/303</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فمثل هذه تجتهد وتستعين بتقديرات الأطباء حتى يتبين لها حالها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما الدم النازل قبيل الولادة إن كان مصحوباً بآلام الطلق فهو نفاس وإلا فلا . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \\\" ما تراه حين تشرع في الطلق فهو نفاس ، ومراده طلق يعقبه ولادة وإلا فليس بنفاس \\\" . مجموع فتاوى ابن عثيمين 4/327</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثانياً : الصلاة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا تعرض المصلي لوسوسة الشيطان في صلاته يلبس عليه القراءة ويأتي له بالخواطر السيئة ويشككه في عدد الركعات فماذا يفعل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لقد حصل هذا لأحد الصحابة وهو عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه ، فجاء يشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، ويقول : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليَّ ؟ { أي يخلطها ويشككني فيها } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثاً ) ، قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح مسلم رقم 2203</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتضمن هذا الحديث أمرين لدفع شيطان الصلاة ، الأول : الاستعاذة بالله من شره فيتلفظ بها المصلي ولا حرج ، والثاني : التفل عن الشمال ثلاثاً وهو نفخ الهواء مع شيء من الريق بشرط أن لا يؤذي من بجانبه ولا يقذر المسجد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا نابه شيء في صلاته ، فإذا كان رجلاً فليسبح ، وإن كان امرأة فلتصفق ، والدليل على ذلك ما جاء عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء ) رواه أبو داود</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، ولفظ الصحيحين : ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) . التصفيح هو التصفيق ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن أبي داود 941 ، وفي صحيح البخاري ط.البغا 1145 ، وفي صحيح مسلم 106</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أقيمت الصلاة وحضرت حاجة الإنسان ، فليذهب إلى الخلاء ، ويقضي حاجته ولو فاتت الجماعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الدليل : عن عبد الله بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود رقم 88 وهو في صحيح الجامع 373</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا شك المصلي هل احدث أم لا ؟ أو أحس بحركة في بطنه فهل ينصرف أم يواصل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا تيقن من الحدث يخرج من الصلاة ، أما إذا شك ولم يتيقن فلا يخرج إلا بيقين ، وهو سماع الصوت أو وجود الريح ، فإن وجد ذلك فلينصرف ، وإلا فلا يلتفت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله<br />صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أم لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود 177 وهو في صحيح الجامع 750</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا من التشريعات الإسلامية العظيمة في علاج الوسوسة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان يصلي الوتر وأثناء صلاته أذن المؤذن لصلاة الفجر فهل يكمل وتره ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">نعم إذا أذن وهو أثناء الوتر فإنه يتم الصلاة ولا حرج عليه . ابن عثيمين فتاوى إسلامية 1/346</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والمسالة داخلة في قضية وقت الوتر هل هو إلى طلوع الفجر أم إلى انتهاء صلاة الصبح وقول الجمهور إلى طلوع الفجر .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> إسعاف أهل العصر بما ورد في أحكام صلاة الوتر فيحان المطيري ص : 33</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا فاتته صلاة العصر مثلاً فجاء إلى المسجد فوجد المغرب قد أقيمت فماذا يفعل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : يصلي المغرب مع الإمام ثم يصلي العصر باتفاق الأئمة ، لكن هل يعيد المغرب فيه قولان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أحدهما : يعيد وهو قول ابن عمر ومالك وأبي حنيفة وأحمد في المشهور عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثاني : لا يعيد وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الآخر من مذهب أحمد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والثاني أصح فإن الله لم يوجب على العبد أن يصلي الصلاة مرتين إذا اتقى الله ما استطاع . والله أعلم . مجموع فتاوى ابن تيمة 22/106</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أتى مسافر على جماعة يصلون لكنه لا يدري هل الإمام مسافر فيدخل معه بنية القصر أم مقيم فيتم وراءه ، فالأظهر أنه يعمل بما ترجح لديه من القرائن كرؤية حلية المسافر وآثار السفر على الإمام ، فإن رجح أنه مقيم ، فيتم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الدليل : ما رواه الإمام أحمد بسند عن ابن عباس أنه سئل : \\\" ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعا إذا ائتم بمقيم ؟ فقال : تلك السنة \\\" وفي رواية أخرى \\\" تلك سنة أبي القاسم \\\" الحديث سكت عنه الحافظ في التلخيص 2/50 ، وصحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على المسند 3/260</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وإن رجح أنه مسافر فصلى معه بنية القصر ركعتين ، وبعدما سلم مع الإمام تبين له أن الإمام مقيم وأن الركعتين اللتين صلاهما هما الثالثة والرابعة للإمام ، فيقوم ويأتي بركعتين ليتم بهما الصلاة ، ويسجد للسهو .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> المجموع للنووي 4/356</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ولا يضره ما حصل من الكلام والسؤال لمصلحة صلاته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا عجز المصلي عن القيام فجأة أثناء الصلاة أو كان عاجزاً عن القيام فصلى قاعداً ثم استطاع القيام أثناء الصلاة فماذا يفعل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال ابن قدامة رحمه الله : \\\" متى قدر المريض أثناء الصلاة على ما كان عاجزاً عنه من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته ، وهكذا لو كان قادراً فعجز في أثناء الصلاة أتم صلاته على حسب حاله لأن ما مضى من الصلاة كان صحيحاً فيبني عليه كما لو لم يتغير حاله \\\" . المغني مع الشرح الكبير 1/782 وكذلك المجموع للنووي 4/318</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والدليل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ، فقال : ( صلّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري فتح 2/587</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا طرق على المصلي الباب أثناء الصلاة وهو يصلي أو رأت الأم ولدها يعبث بمصدر الكهرباء ونحو ذلك مما يطرأ فما العمل ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجواب : إذا احتاج المصلي لعمل يسير أثناء الصلاة مثل فتح باب ونحوه ، فلا بأس بشرط أن لا يغير اتجاهه عن القبلة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدليل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يصلي والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت فمشى ففتح لي ثم رجع إلى مصلاه - وذكر أن الباب كان في القبلة .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن ابي داود رقم 922 وصحيح سنن أبي داود 815</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذلك لو احتاجت الأم وهي تصلي أن تبعد ولدها عن خطر أو إيذاء ونحو ذلك فالحركة اليسيرة يميناً أو شمالاً ، أماماً أو وراءً لا تضر بالصلاة وكذلك لو سقط الرداء فللمصلي أن يرفعه وإذا انحل الإزار فله أن يشده ، وقد أباحت الشريعة للمصلي في بعض الحالات الحركة الكثيرة ولو كان يتغير اتجاهه عن القبلة كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن ابي داود رقم 921 وفي صحيح سنن أبي داود 814</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا ألقي السلام على المصلي في صلاته ، فإنه يرد السلام بالإشارة كما جاء عن صهيب رضي الله عنه قال : مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت فرد إشارة . سنن أبي داود 925 وصحيح سنن ابي داود 818</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقد وردت صفة الإشارة في أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه ، قال فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي ، قال : يقول هكذا وبسط كفه ، وبسط جعفر بن عون ( أحد الرواة ) كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن ابي داود 927 وصحيح سنن أبي داود 820</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا دخل الرجل المسجد والإمام يصلي فهل يدخل مع الإمام مباشرة أو ينتظر حتى يرى الإمام هل سيقوم أو سيجلس ؟ الصحيح الذي يدل عله الدليل أنه يدخل مع الإمام في أي حال يكون فيه الإمام ساجداً أو قائماً أو راكعاً أو قاعداً ، والدليل هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئاً ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ) سنن أبي داود 893 وصحيح سنن أبي داود 792</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وعن معاذ قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن الترمذي 591 وهو في صحيح سنن الترمذي 484</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( فما أدركتم فصلوا ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أقيمت الصلاة والإنسان في طريقه إلى المسجد فلا يسرع في مشيته ، بل يمشي بسكينة ووقار لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون عليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري فتح 2/390</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أحدث الرجل في صلاة الجماعة فماذا يفعل في هذا الموقف المحرج ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجواب : عليه أن يأخذ بأنفه فيضع يده عليه ثم يخرج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدليل : عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن أبي داود 1114 وهو في صحيح سنن أبي داود 985</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . قال الطيبي : أمر بالأخذ ليخيل أنه مرعوف وليس هذا من الكذب بل من المعاريض بالفعل ورخص له في ذلك لئلا يسول له الشيطان عدم المضي استحياء من الناس أ.هـ</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 3/18</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا من التورية الجائزة والإيهام المحمود رفعاً للحرج عنه ، فيظن من يراه خارجاً بأنه أصيب برعاف في أنفه ، وكذلك من فوائد هذا التوجيه النبوي قطع وساوس الشيطان بأن يبقى في الصف مع الحدث أو يواصل مع الجماعة وهو محدث وهذا لا يرضي الله ، وكيف يبقى وقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> بالانصراف ، هذا ويجوز له اختراق الصفوف أو أن يمشي إلى الجدار ثم يخرج فيتوضأ ويعود للصلاة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإذا صلّى إنسان في مسجد ثم أتى مسجداً آخر لدرس أو حاجة فوجدهم يصلون فإنه يدخل معهم في الصلاة ويحتسبها نافلة حتى لو كان في وقت من أوقات النهي لأنها صلاة ذات سبب ، والدليل ما رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه في باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة من حديث يزيد بن الأسود رضي الله عنه ، قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف ، فلما قضى صلاته انحرف إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه ، فقال : عليَّ بهما ، فجيء بهما ترعد فرائصهما { أي يرجفان ويضطربان خوفاً من النبي صلى الله عليه وسلم والفريصة : هي اللحمة التي بين الجنب والكتف تهتز عند الفزع } فقال : ( ما منعكما أن تصليا معنا ) ، فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا ، قال : ( فلا تفعلا ، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي رقم 219 وهو في صحيح الجامع 667</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي الحديث انهما أتيا بعد صلاة الفجر وهو وقت النهي . وأخرج مالك في الموطأ في باب ما جاء في إعادة الصلاة مع الإمام بعد صلاة الرجل لنفسه عن محجن رضي الله عنه أنه كان في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فأذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ورجع ومحجن في مجلسه لم يصل معهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم ؟ ) قال : بلى يا رسول الله ! ولكني قد كنت صليت في أهلي . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> موطأ مالك 1/130 ، وهو في السلسلة الصحيحة رقم 1337</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا دخل الرجل المسجد فصلى السنة فأقيمت الصلاة فأحسن ما يقال في ذلك أنه إذا أقيمت الصلاة والرجل في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة وإذا كان في الركعة الأولى فيقطعها ويدخل مع الإمام . فتاوى ابن عثيمين 1/345</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والأصل في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مسلم 1/394</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فإذا أنهى ركوع الركعة الثانية فيتمها وإن كان قبل ذلك يقطع الصلاة لأن ما بقي من السجود والتشهد لا يسمى صلاة ، وقطع الصلاة يكون بغير سلام بل بمجرد النية خلافاً لما يتوهمه كثير من الناس .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان جماعة يصلون وأثناء الصلاة تبين لهم أن القبلة إلى جهة أخرى فعند ذلك يتحولون جميعاً إلى جهة القبلة ، وكذلك المنفرد وما مضى من صلاتهم صحيح ، ودليل ذلك : ما رواه الإمام مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة البقرة ، الآية 144</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى : ألا إن القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم رقم 527</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما إن تبين لبعضهم ولم يتبين للآخرين فإن الذي تبين له يستدير إلى الجهة التي يعتقدها جهة القبلة ، فإن كان المختلفون في جهة واحدة فمال بعضهم يميناً وبعضهم شمالاً فيصح اقتداء بعضهم ببعض وإن اختلفت الجهة بالكلية فقد اختلف العلماء في صحة اقتداء بعضهم ببعض ، وإن كان فيهم من لم يتبين له شيء فإنه يختار أوثقهم معرفة جهة القبلة ويقلده . المغني مع الشرح الكبير 1/473</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ومن خفيت عليه جهة القبلة فيلزمه السؤال إن استطاع وإلا اجتهد إن كان يستطيع الاجتهاد ، فإن لم يستطع فإنه يقلد غيره ممن يصح تقليده ، فإن لم يجد فليتق الله ما استطاع وليصل وصلاته صحيحة ، وهذا يحدث كثيراً لمن يُبتلى بالسفر إلى بلاد الكفار وليس حوله أحد من المسلمين ولا عنده أحد يخبره ولا وسيلة تمكنه من معرفة اتجاه القبلة . فأما إن كان بإمكانه أن يعرف جهة القبلة ، ولكنه أهمل ولم يبذل ما يستطيعه وصلى ، فعليه الإعادة لأنه مفرط .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> المغني مع الشرح الكبير 1/490</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان يصلي في جماعة فانقطع مكبر الصوت أو نعس وهو يصلي وسبقه الإمام بركن أو أكثر ثم تنبه أو رجع الصوت فالعمل أن يأتي بما فاته من الأركان ثم يلحق بالإمام وهذه المسالة لها عدة صور منها : أن يقرأ الإمام آية فيها لفظة سجود ويتوهم بعض المأمومين أنها سجدة وليست كذلك فيكبر الإمام للركوع بعد انتهاء الآية ويركع ويظن بعض المأمومين خصوصاً ممن هم في أطراف الصفوف أنه كبر لسجدة التلاوة فيسجدون ثم يقول الإمام سمع الله لمن حمده فيقوم هؤلاء من السجود فاتهم مع الإمام الركوع والرفع منه فعلى هؤلاء أن يأتوا بما فاتهم ويلحقوا بالإمام لأنهم ليسوا بمتعمدين ، فأما من تعمد التخلف عن الإمام كمن يطيل في السجود بحجة الدعاء حتى يفوت الركن الذي بعد السجود ، فقول الجمهور فيمن فاته ركنان متواليان بغير عذر : إن صلاته باطلة ويأثم . كشاف القناع 1/467 والموسوعة الفقهية 6/29</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والأصل في وجوب متابعة الإمام قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإن ركع فاركعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا : ربنا لك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلّى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح البخاري رقم 689</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أحدث الإمام وهو يصلي بالناس أو تذكر أثناء الصلاة أنه ليس على طهارة فإنه يخرج من الصلاة وله أن يستخلف من يتم بالناس الصلاة كما ورد عن عمر وعلي وعلقمة وعطاء . وإن لم يستخلف وصلوا فرادى جاز ذلك وهو اختيار الشافعي أي صلاتهم فرادى . وإن قدموا رجلاً منهم ليتم بهم الصلاة جاز ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدليل ما ورد عن عمر رضي الله عنه لما طعن أخذ بيد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فأتم بهم الصلاة . رواه البخاري فتح 7/60</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ووجه الاستدلال أن عمر فعل ذلك بمحضر من الصحابة وغيرهم ولم ينكر منكر فكان إجماعاً .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> أحكام الإمامة . المنيف ص : 234</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وإن تذكر أنه ليس على طهارة فأشار إليهم أن يبقوا كما هم فذهب فتطهر ثم عاد فكبر وصلى بهم صح ذلك ، والدليل ما رواه أبو داود عن أبي بكرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دخل في صلاة الفجر فأومأ بيده أن مكانكم ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن أبي داود رقم 233 ، وهو في صحيح سنن أبي داود 1/45 . وعنون عليه أبو داود باب : في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، وقال الخطابي في شرح الحديث : في هذا الحديث دلالة على أنه إذا صلّى بالقوم وهو جنب وهم لا يعلمون بجنابته أن صلاتهم ماضية ولا إعادة عليهم وعلى الإمام الإعادة .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن أبي داود ومعه معالم السنن للخطابي ت : الدعاس 1/159</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان في صلاة الجماعة وراء الإمام فرأى عورة الإمام غير مستورة لشق في ثوبه أو كان الثوب رقيقاً شفافاً فإن أمكنه أن يتقدم فيسترها أو يغطيها بشيء فليفعل وإلا فعليه أن ينصرف من صلاته ويخرج فينبه الإمام كأن يقول له غط العورة أو احفظ ما تكشف منها ولا يجوز له السكوت ومواصلة الصلاة لأنه علم أن صلاة الإمام غير صحيحة وائتمامه به غير صحيح . من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان يصلي ( إماماً أو مأموماً أو منفرداً ) فتذكر أثناء الصلاة أنه مسح على الخفين بعد انتهاء مدة المسح فعليه أن يخرج من الصلاة لأن طهارته غير صحيحة وقد نص عليه الإمامان أحمد والشافعي . المغني 2/505</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا قرأ الإمام في الصلاة ما تيسر من القرآن ثم نسي تكملة الآية ولم يفتح عليه أحد من المصلين فهو مخير إن شاء كبر وأنهى القراءة وإن شاء قرأ آية أو آيات من سور أخرى إذا كان ذلك في غير الفاتحة أما الفاتحة فلا بد من قراءتها جميعها لأن قراءتها ركن من أركان الصلاة . ابن باز فتاوى إسلامية 396</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا خرج الناس إلى صلاة الاستسقاء أو أرادوا الخروج فنزل المطر فهذه المسألة على حالتين :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إن تأهبوا للخروج فسقوا قبل أن يخرجوا شكروا الله تعالى على نعمه ولم يخرجوا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإن خرجوا فسقوا قبل أن يصلوا صلوا شكراً لله تعالى . المغني مع الشرح الكبير 2/296</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا نعس الإنسان وهو يستمع إلى خطبة الجمعة فيستحب له أن يتحول إلى مكان صاحبه ويتحول صاحبه إلى مكانه ولا يتكلم بل يشير إليه إشارة . والدليل : حديث سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه ويتحول صاحبه إلى مقعده ) .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البيهقي 3/238 وهو في صحيح الجامع 812</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وكذلك حديث ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود 1119 وهو في صحيح الجامع 809</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثالثاً : أحكام السهو</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا شك الإنسان في صلاته هل صلّى ثلاثاً أو أربعاً فالعمل على ما ترجح لديه فإن لم يترجح لديه شيء فليبن على اليقين وهو الأقل ثم يسجد للسهو . والدليل : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلّى ؟ ثلاثاً أو أربعاً ؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلّى خمساً شفعن له صلاته وإن كان صلّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح مسلم رقم 571</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا تذكر الإمام في التشهد الأخير أنه قد قرأ التحيات في القيام في الركعة السرية بدلاً من الفاتحة فإنه يقوم ليأتي بركعة صحيحة بدلاً من الركعة غير الصحيحة التي لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب لقوله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري رقم 723</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وينبغي على المأمومين أن يتابعوه ولو كانت الخامسة لهم فإن لم يتفطنوا ولم يقوموا وجعلوا يسبحون أشار إليهم بيديه يميناً وشمالاً أن قوموا ليعلمهم أنه جازم في قيامه غير ناس ولا ساه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإذا وقع مثل ذلك للمأموم خلف إمامه فصلاته صحيحة ما دام خلف إمامه . والدليل : حديث أبي بكرة لما دخل راكعاً ولم يقرأ الفاتحة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( زادك الله حرصاً ولا تعد )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري رقم 750</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فالمأموم إذا نسي قراءة الفاتحة أو جهل وجوبها عليه أو أدرك الإمام راكعاً فإنه في هذه الأحوال تجزئه الركعة وتصح صلاته ولا يلزمه قضاء الركعة لكونه معذوراً بالجهل والنسيان وعدم إدراك القيام وهو قول أكثر أهل العلم .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> ابن باز فتاوى إسلامية 1/263</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وهذا مما يتحمله الإمام عن المأموم كما قال الناظم :</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ويحمل الإمام عن مأموم ***** ثمانيـة تعـد في المنـظـوم</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فاتحة كذا سجود السهو ******* وسـترة مع القنوت المروي</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وسمع الله مع السجود في ****** تـلاوة الإمام سراً فاكتفـي</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهكـذا تـلاوة المأموم ******* خلف الإمام فافهمن منظومي</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تشهد أول عمن سبـق ******* بركعـة من أربع فكن محق</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا ركع ثم رفع رأسه فتذكر أنه لم يقل سبحان ربي العظيم في ركوعه فإنه لا يعود إلى الركوع لأن التسبيح قد سقط برفعه من الركوع فلو عاد إلى الركوع عمداً أبطل صلاته لأنه يكون قد زاد ركنا وهو هذا الركوع الثاني وإن عاد جاهلاً أو ناسياً لم تبطل الصلاة وعليه في مثل ذلك أن يسجد للسهو إن كان منفرداً أو إماماً لأن التسبيح واجب يجبره بسجود السهو ، أما إن كان مأموماً فيسقط عنه الواجب بسهوه عنه . المغني مع الشرح الكبير 1/679</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا نسي التشهد الأول وقام للثالثة وابتدأ الفاتحة فقول أكثر أهل العلم أنه لا يرجع وإن رجع عالماً أن نزوله لا يجوز تبطل صلاته لشروعه في ركن آخر وأما الواجب الذي فاته فإنه يجبره بسجود السهو ، والدليل ما روى المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أنه قال: إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائماً فليجلس فإن استوى قائماً فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود رقم 1036 وهو في السلسلة الصحيحة 321 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فالخلاصة : أن من قام إلى الثالثة ناسياً التشهد فله ثلاث حالات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يذكره قبل اعتداله قائماً فيلزمه الرجوع إلى التشهد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يذكره بعد اعتداله قائماً وقبل شروعه في قراءة الفاتحة فالأولى له أن لا يجلس وإن جلس فصلاته صحيحة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يذكره بعد الشروع في الفاتحة فلا يجوز له الرجوع . المغني مع الشرح الكبير 1/677 . وهذه الحالات مستنبطة من الحديث السابق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا سلم الإمام فقام المأموم ليتم ما فاته فإذا بالإمام يسجد للسهو بعد السلام فإن كان المأموم لم ينتصب قائماً فإنه يرجع ويسجد للسهو مع إمامه وإن انتصب قائماً فإنه لا يرجع فإذا أتم صلاته سجد للسهو الذي فاته . ودليل هذه المسألة هو دليل المسألة السابقة . المغني مع الشرح الكبير 1/697</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا سها الإمام في الصلاة وترك ركناً وجعل المأمومون يسبحون وهو لا يفهم مقصودهم ولا يدري أين الخطأ وينتقل إلى أركان ليس بينها الركن المتروك فلأهل العلم عدة أقوال في إفهامه ، من أمثلها أن يجهروا بالذكر الخاص بالركن المفقود فإن كان ركوعاً قالوا : سبحان ربي العظيم ، وإن كان سجوداً قالوا : سبحان ربي الأعلى ، وإن كان الجلسة بين السجدتين قالوا : رب اغفر لي وهكذا . المغني مع الشرح الكبير 1/707</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أحكام متفرقة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا نسي ملابس الإحرام وأقلعت به الطائرة فإن استطاع أن يتدبر أمره بإزار ورداء من أي لون أو صنف من الشراشف أو المناشف ونحوها فعل ذلك وإن لم يجد أزال من المخيط وغطاء الرأس وأحرم في ثيابه إذا حاذى الميقات من الجو ولا يجاوز الميقات بغير إحرام فإذا وصل إلى مكان يستطيع فيه استبدال ملابسه بإزار ورداء فعل ذلك وعليه فدية ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين وهو مخير في فعل أي واحدة منها وإحرامه صحيح . من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان الرجل في الطواف أو السعي فعرضت له حاجة كأن عطش وأراد أن يشرب أو فقد أحد من أهله فتوقف للبحث عنه أو تعب واحتاج أن يستريح فإن كان التوقف يسيراً عرفاً فإنه يتابع الطواف ويبني على ما سبق . أما إذا أقيمت الصلاة فقطع الطواف وصلّى فقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة والأحوط عند إكماله الأشواط الباقية أن لا يعتد بالشوط الأخير الذي لم يكمله وقطعه لأداء الصلاة . ابن باز فتاوى الحج والعمرة ص : 80 ، والمجموع للنووي 8/49</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما مسألة الاستراحة في الطواف والسعي فهي مبنية على مسألة اشتراط الموالاة في الطواف والسعي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأما السعي فلا تشترط فيه الموالاة على القول الراجح . المغني مع الشرح الكبير 3/414</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فعليه لو سعى الإنسان عدة أشواط ثم توقف ليستريح ثم عاد ليكمل جاز ذلك . وأما الموالاة في الطواف فقد اختلف فيها أهل العلم على قولين :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">القول الأول : وجوب الموالاة فيبطل الطواف بالتفريق الكثير بغير عذر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">القول الثاني : أن الموالاة سنة فلا يبطل الطواف وإن طالت المدة . اختاره النووي في المجموع 8/47</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والعمل بالقول الأول أحوط .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا توفي رجل في سفينة في البحر فيقول الإمام أحمد : ينتظر به إن كانوا يرجون أن يجدوا له موضعاً ( كجزيرة في البحر أو شاطيء ) يدفنونه به حبسوه يوماً أو يومين ما لم يخافوا عليه الفساد ، فإن لم يجدوا غسل وكفن وحنط وصلى عليه ويُثقل بشيء ويلقى في الماء . المغني مع الشرح الكبير 2/381</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان لدى رجل ورقة من فئة الـ 50 ريالاً مثلاً واحتاج إلى صرفها عشرات فذهب إلى آخر ليصرفها فلم يكن لدى صاحبه إلا ثلاث عشرات مثلاً فهل يجوز أن يعطيه الخمسين ويأخذ منه ثلاث العشرات والعشرين الباقية تبقى ديناً له على صاحبه يستوفيها منه بعد ذلك ؟ رغم شيوع مثل هذه الصورة وانتشارها في الواقع إلا أن كثيراً من الناس يتعجبون إذا قيل لهم هذا ربا والعلة أن التفاوت موجود فيما قبضه كل منهما وشرط التبايع والصرف في الأوراق النقدية إذا كانت من جنس واحد أن تكون مثلاً بمثل يداً بيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل ولا تُشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلاً بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائباً بناجز ) رواه البخاري رقم 2068</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . { تشفوا من الاشفاف وهو التفضيل والزيادة - الورق : أي الفضة - غائباً : أي مؤجلاً - بناجز : أي بحاضر } والحديث فيه النهي عن ربا الفضل وربا النسيئة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فإن قيل فما هو المخرج والبديل والناس دائماً يحتاجون إلى صرف الأوراق النقدية :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فالجواب : إن الحل في ذلك أن يضع الخمسين رهناً عند صاحبه ويأخذ منه الثلاثين ديناً وسلفاً ثم يسدد الدين بعد ذلك ويفك الخمسين المرهونة ويأخذها . من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أمر الرجل في وظيفته بأمر فعليه أن ينظر فإن كان الأمر ليس فيه معصية لله فإنه يفعل ما أمر به ، أما إن كان في الأمر معصية فلا يطع حينئذ وإلا كان مشاركاً في الإثم والوزر ، قال عليه الصلاة والسلام : ( لا طاعة لبشر في معصية الله إنما الطاعة في المعروف ) الحديث في البخاري الفتح 13/121 ، وأحمد 1/94 والسياق من السلسلة الصحيحة رقم 181</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقال الله تعالى : ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سنن وآداب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا تجددت للمسلم نعمة أو اندفعت عنه نقمة فيستحب له أن يسجد سجود الشكر . المغني مع الشرح الكبير 1/654</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، فعن أبي بكرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءه أمر سرور أو بشر به خر ساجداً شاكراً لله تعالى )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود 2774 وهو صحيح : تخريج المشكاة 1494</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ولا تشترط الطهارة واستقبال القبلة ولكن إذا توضأ واستقبل القبلة فهو أفضل .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مجموع فتاوى ابن عثيمين 4/216</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أتاك مال حلال من شخص أو من جهة دون طلب منك ولا مد يد ولا إذلال ولا تطلع فخذه والدليل : عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري 1404</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا وضع للمسلم طعام في بيت أخيه المسلم فتحيَّر في أمر اللحم هل هو حلال أم لا ؟ فيجوز له الأكل دون السؤال لأن الأصل في المسلم السلامة . والدليل : قوله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاماً فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه فإن سقاه شراباً من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 2/399 وهو في السلسة الصحيحة 627</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وكذلك فإن في السؤال إيذاء للمسلم وجعله في مجال الشك والريبة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كان يمشي في نعليه وانقطع أحدهما فلا يمش في نعل واحدة والأخرى حافية فإما أن يصلحها ويمشي بهما أو يخلعهما ويحتفي والاحتفاء أحياناً سنة . والدليل : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> قال : ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري 5518</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، وأما العلة في ذلك فقد ذكر العلماء أقوالاً أصحها دليلاً ما ذكره ابن العربي وغيره أن ( العلة أنها مشية الشيطان )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتح الباري 10/310</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ودليل ذلك : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> السلسلة الصحيحة 348</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا رأى المسلم رؤيا حسنة أو صالحة يستحب فعل ما يلي :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يحمد الله عز وجل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يعبرها لنفسه أو يخبر عالماً يعبرها له .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لا يخبر بها إلا ناصحاً أو لبيباً أو حبيباً ولا يخبر حاسداً . والدليل : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري 6584</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 2280 وهو في السلسلة الصحيحة 119</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . لأنهما يختاران أحسن المعاني في تأويلها بخلاف الحاسد والجاهل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا رأى المسلم حلماً سيئاً فإنه يفعل ما يلي :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يبصق عن يساره ثلاثاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يستعيذ بالله من شرها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يقوم فيصلي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يغير الجنب الذي كان نائماً عليه إذا أراد مواصلة النوم ولو كان تحوله إلى الشمال لظاهر الحديث .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لا يخبر بها أحداً من الناس .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لا يفسرها لنفسه ولا يطلب تفسيرها . والدليل : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثاً وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ) رواه مسلم 2262</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وفي رواية ( وليعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره ) فقال - أي الراوي - إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل ، فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث فما أباليها .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم 2261</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وعن جابر قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي : ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم 2268</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وفي رواية ( فمن رأى ما يكره فليقم فليصل )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 2280 وهو في صحيح الجامع 3533</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا وقع بصر المسلم على امرأة أجنبية وبقي أثر ذلك في نفسه فإن كان له زوجة فليذهب إلى بيته وليأت أهله ليرد ما وجد في نفسه . والدليل : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه ) رواه مسلم 1403</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا صار مجلسه بين الشمس والظل فليتحول عن مجلسه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم ) رواه أبو داود 4821 وهو في صحيح الجامع 748</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والعلة في ذلك أنه مجلس الشيطان ، والدليل : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس بين الضح والظل وقال : ( مجلس الشيطان ) .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 3/413 وهو في صحيح الجامع 6823</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا أصاب أهل الرجل الوعك فيستحب له أن يفعل كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فعل ( كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول إنه ليرتق فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسر إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها ) . { يرتق أي يشد القلب لأن الحزن يرخيه ، ويسروا أي : يكشف ويجلو -</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 2039 وهو في صحيح الجامع 4646</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> } .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا كذب أحد أبناء الرجل أو أحد أفراد أهله فإنه يعالج هذا الموقف كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يصنع ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضاً عنه حتى يحدث توبة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> السلسلة الصحيحة 2052 وصحيح الجامع 4675</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إذا واجه المرء المسلم ظروفاً صعبة محرجة يحتاج فيها أن يتكلم بخلاف الحقيقة لينقذ نفسه أو ينقذ معصوماً أو يخرج من حرج عظيم أو يتخلص من موقف عصيب فهل من طريقة غير الكذب ينجو فيها من الحرج ولا يقع في الإثم ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجواب : نعم توجد طريقة شرعية ومخرج مباح يستطيع أن يستخدمه عند الحاجة ألا وهو التورية أو المعاريض وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه ( باب المعاريض مندوحة عن الكذب ) صحيح البخاري كتاب الأدب باب 116</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والتورية هي الإتيان بكلام له معنى قريب يفهمه السامع ومعنى آخر بعيد يقصده المتكلم تحتمله اللغة العربية ويشترط أن لا يكون فيها إبطال حق ولا إحقاق لباطل وفيما يلي التوضيح بأمثلة من المعاريض التي استخدمها السلف والأئمة أوردها العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه إغاثة اللهفان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ذكر عن حماد رحمه الله أنه إذا أتاه من لا يريد الجلوس معه قال متوجعاً : ضرسي ، ضرسي ، فيتركه الثقيل الذي ليس بصحبته خير .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأحضر سفيان الثوري إلى مجلس الخليفة المهدي فاستحسنه ، فأراد الخروج فقال الخليفة لا بد أن تجلس فحلف الثوري على أنه يعود فخرج وترك نعله عند الباب ، وبعد قليل عاد فأخذ نعله وانصرف فسأل عنه الخليفة فقيل له أنه حلف أن يعود فعاد وأخذ نعله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكان الإمام أحمد في داره ومعه بعض طلابه منهم المروذي فأتى سائل من خارج الدار يسأل عن المروذي والإمام أحمد يكره خروجه فقال الإمام أحمد : ليس المروذي هنا وما يصنع المروذي ها هنا وهو يضع إصبعه في كفه ويتحدث لأن السائل لا يراه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن أمثلة التورية أيضاً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لو سألك شخص هل رأيت فلاناً وأنت تخشى لو أخبرته أن يبطش به فتقول ما رأيته وأنت تقصد أنك لم تقطع رئته وهذا صحيح في اللغة العربية أو تنفي رؤيته وتقصد بقلبك زماناً أو مكاناً معيناً لم تره فيه ، وكذلك لو استحلفك أن لا تكلم فلاناً : فقلت : والله لن أكلمه ، وأنت تعني أي لا أجرحه لأن الكلم يأتي في اللغة بمعنى الجرح . وكذلك لو أرغم شخص على الكفر وقيل له اكفر بالله ، فيجوز أن يقول كفرت باللاهي . يعني اللاعب . إغاثة اللهفان : ابن القيم 1/381 وما بعدها 2/106-107</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> وانظر بحثاً في المعاريض في الآداب الشرعية لابن مفلح 1/14</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . هذا مع التنبيه هنا أن لا يستخدم المسلم التورية إلا في حالات الحرج البالغ ولذلك لأمور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن الإكثار منها يؤدي إلى الوقوع في الكذب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقدان الإخوان الثقة بكلام بعضهم بعضاً لأن الواحد منهم سيشك في كلام أخيه هل هو على ظاهره أم لا ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن المستمع إذا اطلع على حقيقة الأمر المخالف لظاهر كلام الموري ولم يدرك تورية المتكلم يكون الموري عنده كذاباً وهذا مخالف لاستبراء العرض المأمور به شرعاً</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أنه سبيل لدخول العجب في نفس صاحب التورية لإحساسه بقدرته على استغفال الآخرين.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي خاتمة هذه الرسالة أسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا في ديننا ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وأن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .</span></p>',15,1,'1270734017','ماذا,تفعل,في,الحالات,التالية','ماذا تفعل في الحالات التالية',1);
INSERT INTO text VALUES (844,'الربا وتدمير الأمة','http://www.islamdoor.com/k/255.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">محاضرة<br />الربا وتدمير الأمة</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.<br />اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />ـ أما بعد ـ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من أشراط الساعة ظهور الربا وفشوها .<br />فعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" بين يدي الساعة يظهر الربا والزنى والخمر \\\". [ قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ]<br />والأمر لا يتوقف عند هذا الحد فحسب ، بل إن الذي لا يتعامل بها لابد أن يجد شيئا من غبارها .<br />ففي مستدرك الحاكم وسنن أبي داود وابن ماجه والنسائي وغيرهم عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره \\\"<br />[ قال الحاكم : وقد اختلف أئمتنا في سماع الحسن عن أبي هريرة فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح ] .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">وقبل أن نخوض في هذه البلية الخطيرة ، نذكر أولا بأمور :</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إن الله غيور ، يغار أن تنتهك محارمه ، فاتق غيرة الله .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فقد جعل الله للناس سعة من أمرهم ، فلم يكلفهم بما لا يطيقون ، حتى لا يظن من انغمس في هذه المصيبة أن ترك الربا شيء لا يمكن حدوثه في العصر الحديث ، ثم بعد ذلك يحاول أن يجعله من الضرورات التي لا يمكن الاستغناء عنها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إن الله قد هدانا وأرشدنا إلى سبيل الحق ، ثم الناس بعد ذلك إما شاكرا وإما جاحدا ، \\\" إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا \\\" ، \\\" فالحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ومن اتق الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه \\\" فيجب على المؤمن تحري الحلال وترك الحرام ، وحري به أن يتورع عما اختلف فيه من المشتبهات حفظا لدينه وعرضه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أساس شريعة الله قائم على تحقيق مصالح العباد ودرء المفاسد عنهم ، ولا يمكن بحال أن يجعل الله العز والمنعة والتقدم والحضارة لقوم بمعصيته جل وعلا، فما عند الله لا ينال إلا بطاعته .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامسا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن سبيل النجاة واضح جلي لمن أراد الله والدار الآخرة ، ولا يظنن ظان أن في اتباعه لسبيل الله جل وعلا العنت والمشقة ، فالله رفع عن الناس الحرج ، وقد أرشدهم لنجاتهم بأن يحصنوا أنفسهم ويبتعدوا عن المهالك ومواطن الشبهات ، ويتحصنوا بسترة من الحلال تكفيهم مغبة الوقوع في الحرام .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال \\\" [ صححه الشيخ الألباني ]<br />سادسا : المعصوم من عصمه الله ، ومن وجد الله كافيه مثل هذه البلايا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، ألا ترى هذه الصيحات التي تعلو بين حين وآخر طالبة النجاة من وحل هذه البلية ، لكن هيهات بعد أن تستحكم الأمور وتبدو الأمور على صورتها الحقيقية ، ويتبين للناس أن شرع الله هو الحق وأن ما دونه هو الباطل ولابد ، ولكن الناس لا يوقنون .<br />لأجل ذلك ينبغي أن نعلم أن طلب الحلال أمر لازم وفريضة من أعظم الفرائض، وأن ذلك هو الحصن الحقيقي من شرور هذه البلايا والفتن .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">تحري الحلال</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى \\\" يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم\\\" .<br />قال القرطبي : سوى الله تعالى بين النبيين والمؤمنين في الخطاب بوجوب أكل الحلال وتجنب الحرام ، ثم شمل الكل في الوعيد الذي تضمنه قوله تعالى: \\\"إني بما تعملون عليم\\\" صلى الله على رسله وأنبيائه. وإذا كان هذا معهم فما ظن كل الناس بأنفسهم .<br />وقد حثنا الشرع الحنيف إلى طلب الحلال وترك الحرام<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" طلب الحلال واجب على كل مسلم \\\" [ قال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن ]<br />فإن الله هو الرزاق ذو القوة المتين يزرق من يشاء بغير حساب وهو أعلم بالشاكرين<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أخرج الحاكم في المستدرك وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع \\\" لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام \\\"</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">وفي تحري الحلال وترك الحرام فوائد عظام :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">1.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أكل الحلال صلاح للقلوب ، وأكل الحرام من أخطر مهلكات القلوب ومبددات الإيمان .<br />أما ترى رسول الله حين قال \\\" الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات &hellip;&hellip;.. عقب ذلك بقوله \\\" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب \\\"<br />قال المناوي : فهو ملك والأعضاء رعيته ، وهي تصلح بصلاح الملك ، وتفسد بفساده وأوقع هذا عقب قوله \\\" الحلال بين \\\" إشعاراً بأن أكل الحلال ينوره ويصلحه والشُّبه تقسيه .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">2.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أكل الحلال نجاة من الهلاك .<br />ومن وقع في الحرام فهو داخل في قوله تعالى : \\\" ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة \\\" إذ هو في مظنة الهلكة إلا أن يتغمده الله برحمته فيتوب عليه .<br />قال سهل بن عبد الله : النجاة في ثلاثة : أكل الحلال، وأداء الفرائض، والاقتداء بالنبي صلى اللّه عليه وسلم .<br />وقال : ولا يصح أكل الحلال إلا بالعلم ، ولا يكون المال حلالا حتى يصفو من ست خصال : الربا والحرام والسحت والغلول والمكروه والشبهة .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن أكل الحرام حرم لذة الإيمان فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا<br />قيل : من أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه وأجرى ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .<br />قال بعضهم : من غض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بالمراقبة وتعود أكل الحلال لم تخطئ فراسته .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ما نبت من حرام فالنار أولى به<br />عن كعب بن عجرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي ، فمن غَشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، ولا يرد علي الحوض ، ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض .<br />يا كعب بن عجرة : الصلاة برهان ، والصوم جنة حصينة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.<br />يا كعب بن عجرة : إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به .<br />[ قال الترمذي :حديث حسن غريب وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي (501) ]</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">فشو الحرام</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إذا علمت هذا فاعلم أن النبي أخبرنا أن الحرام سيطغى في آخر الزمان ، حتى لا يتبين الناس ولا يستوثقون من حل وحرمة أموالهم .<br />ففي البخاري ومسند الإمام أحمد قال صلى الله عليه وسلم \\\" ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ، أمن حلال أم من حرام \\\" .<br />وفي لفظ عند النسائي \\\" يأتي الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام \\\" .<br />أما ترى أن هذا هو زماننا ورب العزة ، أما ترى تكالب الناس من أجل تحصيل مغريات الدنيا التي تتفتح عليها أعينهم ليل نهار ، فلا يبالون بشيء سوى جمع المال من أي وجه ، حلال أو حرام لا يهم ، المهم هو جمع المال للحصول على المحمول والدش والسيارات الفارهة وقضاء الأوقات في ديار الفجور والعربدة و&hellip;&hellip;.و&hellip;&hellip;.و,,,,, الخ<br />من أجل ذلك تعقدت الأمور ، وصار الناس في حيرة من أمرهم ، فما يمر يوم إلا وتجد من يسألك عن هذا الذي يبيع الدخان أو الخمور أو يعمل في شركة سياحة أو يعمل في بنك ربوي أو يتعامل بالربا ، أو الذي بنى ثروته من البداية بتجارة المخدرات ويريد أن يتوب ولا يعلم ماذا يصنع في ماله ، وذاك الذي يعمل كوافيرا أو يبيع ملابس النساء العارية التي يعلم أن التي ستلبسها ستفتن بها شباب المسلمين في الشوارع ، وهذا الذي يعمل في السينمات والمسارح والكباريهات و &hellip; و &hellip; الخ رب سلم سلم<br />ومن المؤسف والمخجل أنك تستمع للأولاد وهم لا يدرون كيف يأكلون من مال أبيهم وهم يعلمون أنه حرام ، وتجدك في كل مرة تبحث لهؤلاء عن مخرج وقد ضيق الناس على أنفسهم سبل الخير والحلال ، ومن هنا شاعت الفتاوى عن المال المختلط وأحكامه وغيرها مما هو على هذه الشاكلة .<br />أما كان السبيل رحبا واسعا فضيقتموه باتباع الهوى واللهث وراء المال من غير وجه حله ، \\\" أما يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين \\\"</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أنواع من البيوع الفاسدة</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولعلنا هنا مضطرون أن نتكلم سريعا عن بعض المعاملات المالية الفاسدة التي شاعت بين الناس ، ولا ينتبه إليها أحد . لكن على وجه الإجمال دون التوسع والإلمام بطرف ليناسب ما نحن بصدده .<br />فمن ذلك :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1) ما يسمى شرعا ببيع النجش .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليخدع غيره ، ويجره إلى الزيادة في السعر .<br />قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ \\\" لا تناجشوا \\\" إذ هذا نوع من الخداع ولا شك ، وقد قال صلى الله عليه وسلم \\\" المكر والخديعة في النار \\\" وأنت تجد هذه الصورة متكررة في المزادات ، ومعارض بيع السيارات ، وبعض المحال التجارية وهذا كسب خبيث لو يعلمون .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2) ما يسمى ببيع الغرر<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومثاله أن يبيع المجهول كاللبن في الضرع ، والسمك في البحر ، والمحصول قبل جنيه ، أو ما يسمى ببيع الثُنَيَّا كأن يقول لك : خذ هذا البستان إلا بعض الزرع من غير تحديد فهذا المستثنى مجهول ، أما إذا كان معروفا فلا حرج .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3) بيع المحرم والنجس<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومثال ذلك : بيع الخمور والمخدرات ، وبيع أشرطة الأغاني ، بيع المجلات الفاسدة المروجة للأفكار الخبيثة والصور الخليعة والعارية<br />ويدخل في ذلك ـ مثلا ـ من يبيع السلاح في وقت الفتنة ، أو من يبيع العنب لمن يستخدمه في صناعة الخمور ، وهكذا خذها قاعدة هنا كل ما أدى إلى حرام فهو حرام ، وقد قال الله تعالى \\\" وتعاونوا إلى البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" وقال العلماء : الوسائل تأخذ حكم المقاصد فتنبه ، لأن المقولة الشائعة الآن أن يقال لك : ما لي أنا ، أنا أعطيتها الفستان ولا أدري هل ستستخدمه في الحلال لزوجها أو تتكشف به في الشوارع ، والمرأة أمامه متبرجة وهو يدري تماما أن ما هذا إلا لمعصية الله \\\" بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره \\\" أو هذا الذي في البنك يقول : وأنا مالي أ أنا الذي تعاملت بالربا ، أنا فقط مضطر لأن أعمل في البنك لأطلب الرزق .<br />والكل يتنصل من المعصية ، وكأنه لا دور له في إيقاعها فلو تعاون الناس على فعل الخيرات وترك المنكرات لما وصل الحال إلى ما نحن فيه الآن ، فالكل مشترك في المعصية فليتأمل مثل ذلك .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4) بيع المسلم على بيع أخيه ، أو سومه على سوم أخيه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مثاله : أن يذهب الرجل للبائع فيقول له : رد هذه المال على صاحبه وأنا سأشتري منك هذه السلعة بأزيد من سعرها ، أو العكس يذهب للمشتري ويقول له بكم اشتريتها ؟ فيقول له : بكذا ، فيقول له : ردها عليه وأنا أعطيك إياها بأقل من ثمنها .<br />أو يزايد ويساوم أخاه في سلعة لم توضع للمزايدة والمساومة بعد .<br />وأظن أن هذه الصورة منتشرة بشكل واسع وقد قال صلى الله عليه وسلم \\\" لا يبع الرجل على بيع أخيه \\\" [ متفق عليه] <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/255.htm#[1]\\\">[1]</a></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5) بيع العربون<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو أن يدفع المشتري من ثمن السلعة التي يريدها جزءا على ألا يرد عند الفسخ . بمعنى أنك تذهب للبائع وتعطيه جزءا من المال فإن كان من ثمن السلعة فلك أحقية رده عند الفسخ وهذه الصورة لا شيء فيها ، وإنما الصورة الممنوعة أن يكون هذا العربون غير قابل للرد .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5) بيع العينة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مثل أن يبيع سلعة بأجل ، ثم يقوم هو بشرائها نقدا أو أحد عماله احتيالا ليأخذها بأقل من ثمنها .<br />صورتها : أن تبيع ثلاجة مثلا بألف جنيه تدفع بعد سنة ، فتذهب أنت أو أحد أعوانك المهم تعود لتشتري نفس الثلاجة بأقل من ثمنها نقدا وفي الحال فتشتريها بـ 800 جنيه مثلا . فهذه الصورة حرام لا تجوز .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6) البيع عند النداء الأخير لصلاة الجمعة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذا البيع حرام وهو منتشر للأسف لا سيما في الأسواق ، وقد قال الله تعالى \\\" إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون \\\" .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7) بيع السلعة قبل قبضها<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مثاله : إذا اشترى إنسان سلعة من مخزن أو دكان مثلا وجاء صاحب المخزن أو الدكان وبين له السلعة بعينها واتفقا ، فلا يجوز للمشتري أن يبيعها في محلها بمجرد هذا البيان والاتفاق ، ولا يعتبر ذلك تسلما ، بل لابد لجواز بيع المشتري لها من حوزه للسلعة إلى محل آخر<br />روى الإمام أحمد عن حكيم بن حزام أنه قال : قلت : يا رسول الله إني أشتري بيوعا ما يحل لي منها وما يحرم علي .<br />قال : إذا اشتريت شيئا فلا تبعه حتى تقبضه .<br />وروى الإمام أحمد وأبو داود عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم .<br />ولما رواه أحمد ومسلم عن جابر رضي الله عنه أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه \\\" .<br />وفي رواية لمسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يكتاله .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من المعاملات المالية المحرمة المنتشرة أيضاً :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8) التأمين<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقد صدرت الفتاوى الشرعية من المجامع الفقهية المختلفة لتؤكد عدم جواز التأمين التجاري بكل صوره ، لأنها عقوده مشتملة على الضرر والجهالة والربا والمقامرة وما كان كذلك فهو حرام بلا شك .<br /><br />ومن ذلك شهادات الاستثمار وصناديق التوفير وفوائد القروض الربوية والتي سيأتي الحديث عنها في موضوع الربا .<br />وهاكم بيان لحقيقة الربا وخطورتها ، وما توعد الله به من يقع في مثل هذه المعاملات .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">الربا من أخطر البلايا التي تهدد المجتمع المسلم</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى \\\" الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {275} يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {276} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {277} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {278} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ {279} وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {280} وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {281}&rlm;</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ما الربا ؟</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الربا في اللغة : الزيادة مطلقا .<br />قال القرطبي : ثم إن الشرع قد تصرف في هذا الإطلاق فقصره على بعض موارده .<br />فمرة : أطلقه على كسب الحرام .كما قال الله تعالى في اليهود : \\\"وأخذهم الربا وقد نهوا عنه\\\" [النساء: 161]. ولم يرد به الربا الشرعي الذي حكم بتحريمه علينا وإنما أراد المال الحرام ، كما قال تعالى: \\\"سماعون للكذب أكالون للسحت\\\" [المائدة: 42] يعني به المال الحرام من الرشا، وما استحلوه من أموال الأميين حيث قالوا : \\\" ليس علينا في الأميين سبيل \\\" [آل عمران: 75]. وعلى هذا فيدخل فيه النهي عن كل مال حرام بأي وجه اكتسب.<br />والربا الذي عليه عرف الشرع : الزيادة في أشياء مخصوصة ( يعنون بذلك الأموال الربوية كما سيأتي) .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أنواع الربا<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">1) ربا الفضل :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو البيع مع زيادة أحد العوضين المتفقي الجنس على الآخر .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> فالأصل أن الشيئين ( العوضين) إذا كانا من جنس واحد واتفقا في العلة [ كانا موزونين أو مكيلين ] لابد لذلك من شرطين :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ&zwnj;)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التساوي وعلم المتعاقدين يقينا بذلك .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب&zwnj;)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التقابض قبل التفرق .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وإذا كانا مختلفين في الجنس ومتحدين في العلة كبيع قمح بشعير مثلا فلا يشترط إلا التقابض وتجوز المفاضلة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أما إذا اختلفا في الجنس والعلة كأن تبيع قمحا بذهب أو فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك .<br />عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" الذهب بالذهب. والفضة بالفضة. والبر بالبر. والشعير بالشعير. والتمر بالتمر. والملح بالملح. مثلا بمثل. سواء بسواء. يدا بيد. فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد \\\".&rlm;[ أخرجه مسلم (1587) ك المساقاة ، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">2) أما ربا النسيئة : </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فهو زيادة الدين في نظير الأجل ، وهو ربا الجاهلية الذي كانوا يتعاملون به ، فكان الرجل إذا أقرض آخر على أجل محدد ، فإذا جاء الأجل ولم يستطع الأداء قال له : تدفع أو ترابي فيزيده في نظير زيادة الأجل.</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خطورة الربا</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">1) أكل الربا يعرض صاحبه لحرب الله ورسوله ، فيصير عدوا لله وسوله<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى \\\" &rlm;فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون \\\" .<br />قيل المعنى :إن لم تنتهوا فأنتم حرب لله ولرسوله ، أي أعداء. &rlm;<br />فهي الحرب بكل صورها النفسية والجسدية ، وما الناس فيه الآن من قلق واكتئاب وغم وحزن إلا من نتاج هذه الحرب المعلنة لكل من خالف أمر الله وأكل بالربا أو ساعد عليها ، فليعد سلاحه إن استطاع ، وليعلم أن عقاب الله آت لا محالة إن آجلا أو عاجلا ، وما عهدك بمن جعله الله عدوا له وأعلن الحرب عليه رب سلم سلم .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">2) آكل الربا وكل من أعان عليه ملعون .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال صلى الله عليه وسلم \\\" آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهداه ، إذا لمسوا ذلك ، والواشمة، والموشومة للحسن ، ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد يوم القيامة \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/255.htm#[2]\\\">[2]</a> واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">3) أكل الربا من الموبقات<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس \\\"<br />قال ابن عباس في قوله : \\\" الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش \\\" قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل ، قال الله عز وجل \\\" ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة \\\" ثم قال : وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول \\\" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس \\\" [ قال الهيثمي في المجمع : رواه الطبرانى وإسناده حسن ] .<br /><br />وحقيقة الكبيرة أنها كل ذنب ورد فيه وعيد شديد ، وقد جاء مصرحا بهذا في الصحيحين وغيرهما فعد رسول الله أكل الربا من السبع الموبقات . قال صلى الله عليه وسلم \\\" اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله ، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/255.htm#[3]\\\">[3]</a><br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">4) عقوبة آكل الربا أنه يسبح في نهر دم ويلقم في فيه بالحجارة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وعن سمرة بن جندب قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قال فإن رأى أحد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لا قال لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة وفي سياق القصة قال ـ صلى الله عليه الصلاة والسلام ـ : \\\" فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان ثم فسر له هؤلاء بأنهم آكلوا الربا \\\" . [ رواه البخاري ] .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">5) ظهور الربا سبب لإهلاك القرى ونزول مقت الله<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال صلى الله عليه وسلم \\\" إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله \\\" [ أخرجه الطبراني في الكبير الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ، صححه الألباني في صحيح الجامع [679] ] .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">6) مآل الربا إلى قلة وخسران .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة \\\" [ رواه ابن ماجه والإمام أحمد وصححه الشيخ الألباني ] .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">7) أكل الربا من أسباب المسخ .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وفي مسند الإمام أحمد من حديث عبد الرحمن بن غنم وأبي أمامة وابن عباس \\\" والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير\\\" [ رواه عبد الله بن الإمام أحمد في المسند وكذا ابن أبي الدنيا كما ذكره ابن القيم في إغاثة اللهفان ]<br />الربا شقيقة الشرك .<br />\\\" الربا سبعون بابا، والشرك مثل ذلك \\\" وفي رواية لابن ماجه \\\" الربا ثلاثة وسبعون بابا \\\" [ أخرجه البزار عن ابن مسعود وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (3538) ، (3540) ]<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">8) الربا أشد من ستة وثلاثين زنية<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال صلى الله عليه وسلم \\\" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم ، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية \\\" [أخرجه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير عن عبد الله بن حنظلة وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع (3375) ]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وفي لفظ عند البيهقي من حديث ابن عباس \\\" درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">&bull;</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن أنس قال: \\\" خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الربا وعظم شأنه، فقال: إن الرجل يصيب درهما من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم \\\" .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">9) أدنى الربا ذنبا كمثل من زنا بأمه .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن ابن مسعود قال : قال صلى الله عليه وسلم : \\\" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم \\\"<br />[أخرجه الحاكم في المستدرك وصحح الحافظ العراقي في تخريج الإحياء إسناده وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (3539) ]<br />وعن البراء بن عازب مرفوعا \\\" الربا اثنان وسبعون بابا ، أدناها مثل إتيان الرجل أمه ، وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه \\\"<br />[ أخرجه الطبراني في الأوسط وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع &ldquo;3537&rdquo; ]<br />قال الطيبي : &rlm;المراد إثم الربا ، ولا بد من هذا التقدير ليطابق قوله أن ينكح \\\" ثلاثة وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم \\\" .<br />قال الطيبي : إنما كان الربا أشد من الزنا لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالى \\\" فأذنوا بحرب من اللّه ورسوله \\\" أي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد وأما قبيح الزنا فظاهر عقلاً وشرعاً وله روادع وزواجر سوى الشرع فآكل الربا يهتك حرمة اللّه ، والزاني يخرق جلباب الحياء .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">بيان حكم الشرع في بعض المعاملات الشائعة</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أولا : الفوائد المصرفية<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">صدرت الفتاوى المتتابعة من علماء العصر والصادرة عن المجامع الفقهية بحرمة أخذ فوائد البنوك .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> فمن ذلك فتوى الشيخ بكري الصدفي مفتي الديار المصرية (سنة 1325هـ 1907م ) عن دار الافتاء المصرية .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وكذا الشيخ عبد المجيد سليم (سنة 1348هـ 1930م ) بتحريم استثمار المال المودع بفائدة البتة ، والفتوى الصادرة عنه (سنة 1362هـ 1943م ) بأن أخذ الفوائد عن الأموال المودعة حرام ولا يجوز التصدق بها ، ( وسنة 1364هـ 1945م ) بأنه يحرم استثمار المال المودع في البنك بفائدة ، وأن في الطرق الشرعية لاستثمار المال متسع للاستثمار .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وأصدر الشيخ الدكتور / عبد الله دراز بحثه (سنة 1951م) بأن الإسلام لم يفرق بين الربا الفاحش وغيره في التحريم . [ محاضرة ألقاها في مؤتمر القانون الإسلامي بباريس وهي مطبوعة باسم الربا في نظر القانون الإسلامي ]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كما أفتى الشيخ / محمد أبو زهرة (1390هـ 1970) بأن الربا زيادة الدين في نظير الأجل وأن ربا المصارف هو ربا القرآن وهو حرام ولا شك فيه ، وأن تحريم الربا يشمل الاستثماري والاستهلاكي في رد دامغ للذين يرددون أن الضرورة تلجئ إلى الربا [ بحوث في الربا ، ط دار البحوث العلمية 1970م ].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وأفتى الشيخ / جاد الحق علي جاد الحق مفتي الديار المصرية (سنة 1399هـ 1976م ) بأن سندات التنمية وأذون الخزانة ذات العائد الثابت تعتبر من المعاملات الربوية المحرمة ، وأن إيداع المال بالبنوك بفائدة ربا محرم سواء كانت هذه المصارف تابعة للحكومة أو لغيرها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كما صدر عن المؤتمر الثاني للمصرف الإسلامي بالكويت (سنة 1403هـ 1983 م ) بحضور كوكبة من أبرز العلماء والاقتصاديين بيانا بأن ما يسمى بالفائدة في اصطلاح الاقتصاديين هو من الربا المحرم .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ناهيك عن الفتاوى الصادرة عن المجمع الفقهي بمكة المكرمة ، واللجنة الدائمة للإفتاء والإرشاد بالمملكة العربية السعودية .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ثانيا: شهادات الاستثمار وصناديق التوفير<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">صدرت عن مفتي الديار المصرية فضيلة الشيخ / جاد الحق علي جاد الحق (سنة 1400هـ 1979 م ) الفتوى بأن فوائد شهادات الاستثمار وشهادات التوفير من الربا المحرم ، وأنها لا تعد من قبيل المكافأة أو الوعد بجائزة .<br />و(سنة 1401هـ 1981م) بأن شهادات الاستثمار (أ ، ب ) ذات الفائدة المحددة المشروطة مقدما زمنا ومقدارا داخلة في ربا الزيادة المحرم .<br />و(سنة 1980 م) بأن الفائدة المحددة على المبالغ المدخرة بصناديق التوفير بواقع كذا في المائة ، فهي محرمة لأنها من باب الربا (الزيادة المحرمة شرعا ) .<br />ومن أراد أن يتثبت من هذا كله فليراجع فتاوى دار الإفتاء المصرية كل في سنته وتاريخه .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">------------------</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه البخارى (5142) ك النكاح ، باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع ، ومسلم (1412) ك البيوع ، باب تحريم بيع الرجل على بيع الرجل وسومه على سوم أخيه &ndash; واللفظ له -<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه النسائي عن ابن مسعود ، و صححه السيوطي والألباني &ldquo;صحيح الجامع [5] &ldquo; ،&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo; تخريج الترغيب 3/49 &ldquo; }<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> &nbsp;متفق عليه أبو داود النسائي عن أبي هريرة ، وهو في صحيح الجامع [144] ،&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo; الإرواء/ 1202 ، 1335 ، 2365 &ldquo; }</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','الربا,وتدمير,الأمة','الربا وتدمير الأمة',1);
INSERT INTO text VALUES (845,'الوسوسة','http://www.islamdoor.com/kotob3/wswsa.htm','<p align=\\\"center\\\">من سمات هذا الدين العظيم، وصفاته المستديمة التوسط والاعتدال في جميع الأمور، في العقائد، والعبادات، والمعاملات، والمباحات، إذ لا تفريط فيه ولا إفراط، ولا تشدد وتزمت، ولا تسيب وتفلت، تتمثل هذه السمة أصدق تمثيل عند أهل السنة والجماعة، الفرقة الناجية، نقاوة المسلمين. <br /><br />لقد نهى الإسلام أتباعه أشد النهي عن التشدد والغلو، وحذرهم من ذلك في آيات تتلى وأحاديث تترى، وآثار تقرأ، وما فتئ أهل العلم في كل وقت وحين وفي كل مصر وعصر ينصحون إخوانهم المسلمين ويذكرونهم بخطورة ذلك على الدين. <br /><br />الغلو والتنطع والتشدد مردُّه في كثير من الأحيان إلى كيد الشيطان ومكره وخبثه، ولهذا حذرنا ربنا منه، وبين عداوته الدائمة لبني آدم، وأخذه على نفسه المواثيق المغلظة للقيام بذلك، قائلاً: \\\"إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير\\\"1، وبيَّن رسوله الكريم أن للشيطان مداخل على بني آدم لا تحصى ولا تعد، فهو يجري منه مجرى الدم، لا فرق في ذلك بين صالحهم وطالحهم إلا من رحم الله، فقد صح عن صفية بنت حيي رضي الله عنها أنها قالت: \\\"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت فانقلبت، فقام معي ليقلبني &ndash; وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد &ndash; فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على رسلكما، إنها صفية بنت حيي؛ فقالا: سبحان الله يا رسول الله! فقال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما سوءاً &ndash; أوقال &ndash; شيئاً\\\".2 <br /><br />وما من إنسان إلا وله قرين من الشياطين، حتى رسولنا صلى الله عليه وسلم، إلا أن الله أعانه عليه فأسلم كما أخبر. <br /><br />مع ذلك بين ربنا سبحانه وتعالى أن كيد الشيطان كان ضعيفاً، وأنه ليس له سلطان إلا على الذين يتولونه، والذين هم به مشركون ومغرمون، ولهذا ما سلك عمر بن الخطاب فجاً إلا وسلك الشيطان فجاً غيره كما أخبر الصادق المصدوق. <br /><br />على الرغم من أن الله عز وجل جعل للعقل البشري حداً لا ينبغي له أن يتجاوزه أويتعداه، من ذلك أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أمته وإرشاده إلى حصر تفكيرهم في مخلوقات الله، وألا يتفكروا في ذاته العلية وصفاته السنية، إلا أن البعض يتطفلون فيقودهم فضول التفكير في أشياء يود أحدهم أن تدق عنقه ولا يخطر بباله شيء منها. <br /><br />وكذلك حد حدوداً، وفرض فروضاً، وشرع عبادات، أمر بالتزامها، ونهى عن تعديها، وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، وعلى الحنيفية السمحة، لا يتجاوزها إلا خاطئ ضال. <br /><br />قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما روى عنه مالك: \\\"سُنَّت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحة، إلا أن تميلوا بالناس يميناً وشمالاً\\\". <br /><br />وقال ابن مسعود رضي الله عنه: \\\"من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد كانوا أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على أثرهم وسيرتهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم\\\".3 <br /><br />وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: \\\"سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور4 بعده سنناً، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها، ولا النظر فيما خالفها، من اقتدى بها فهو مهتدٍ، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيراً\\\".5 <br /><br />الشيطان له مداخل عدة، وطرق شتى على بني آدم، تختلف باختلافهم، من أخطر هذه المداخل، وأعظمها ضرراً، وأقواها تأثيراً، وأعمها فساداً هي الوسوسة، التي هي طريقه لفريق من المسلمين الذين عجز عن إغوائهم بالطرق الأخرى، ولم تصدهم حبائله المختلفة، عمد إليهم بهذه الوسيلة، وخدعهم بخدعة ظاهرها الرحمة وباطنها من قبله العذاب، لهذا أمر أن نستعيذ منه ومن وسوسته على وجه الخصوص، وأنزل سورة خاصة بذلك وهي سورة الناس، التي جاء فيها: \\\"من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس\\\". <br /><br />الوسوسة من الأمراض القديمة والأدواء الخطيرة، ذات المجالات العديدة، والاضرار البليغة، والآثار السلبية الكثيرة. <br /><br />على الرغم من تحذير الشارع الكريم منها، وتشنيع السلف الصالح على الموسوسين، وتأليف الدواوين، وتخويف أئمة الدين من خطرها، وعظيم ضررها، إلا أنه لا تزال طائفة من المسلمين مبتلاة بذلك، وتسأل وتستفسر عن كيفية الخلاص منها، والفكاك من أسرها، والانعتاق من كيد مدبرها ومتولي كبرها، مما يستوجب على العلماء وطلاب العلم الكشف عن أسبابها، وبيان خطرها ومضارها، والإرشاد إلى طرق علاجها. <br /><br />فهذا بحث عن الوسوسة، عن أقسامها، وأسبابها، والتنبيه على خطرها، والتوجيه والإرشاد لأسباب دفعها عن المبتلين بها. <br /><br />والله أسأل أن يعافينا من كيد الشيطان، ويعيذنا من همزه ولمزه، وأن يقوينا على مجاهدته ورد كيده في نحره، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله وسلم على البشير النذير، الهادي إلى كل خير. <br /><br /><br /><br />تعريف الوسوسة <br /><br />هي حديث النفس وما يلقيه الشيطان في الصدر. <br /><br />قال ابن منظور رحمه الله في مادة \\\"وسس\\\"6: (الوَسْوَسَة والوَسْواس: الصوت الخفي من ريح، والوسواس: صوت الحَلْي، وقد وَسْوَسَ وَسْوَسة ووِسْواساً بالكسر، والوَسْوسة والـِوسْواس: حديث النفس، يقال: وَسْوَست إليه نفسه وَسْوَسَة وِوسْوَاساً، بكسر الواو المصدر، وبالفتح الاسم، مثل الزِّلزال والزَّلزال، والوَسْوَاس بالفتح هو الشيطان، وكل ما حدثك به ووَسْوَس إليك.. ورجل مُوَسوس إذا غلبت عليه الوَسْوَسة). <br /><br /><br /><br />أسباب الوسوسة <br /><br />الوسوسة هي من كيد الشيطان، وهي ناتجة من الغلو والتشدد في أمور نهى الشارع عن الغلو والتشدد فيها، ولهذا فإن مردها إجمالاً إلى أمرين لا ثالث لهما: <br /><br />1. خبل في العقل. <br /><br />2. أوجهل بالشرع. <br /><br />كما قال الإمام الغزالي رحمه الله7، يضاف إليهما أسباب أخر ترجع إلى هذين السببين، من ذلك: <br /><br />3. البول في المستحم &ndash; المكان الذي يستحم فيه - إن لم يكن هناك مخرج للبول، ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: \\\"لا يبولن أحدُكم في مستحمه ثم يغتسل فيه - قال أحمد: ثم يتوضأ &ndash; فإن عامة الوسواس منه\\\".8 <br /><br />4. المبالغة في استقصاء الطهارة. <br /><br />فالتحوط مطلوب ما لم يصل إلى درجة الوسوسة فيكون ممقوتاً. <br /><br />قال الشيخ أبو محمد الجويني في كتاب \\\"التبصرة في الوسوسة\\\" كما نقل عنه النووي في المجموع9 في ذمه للموسوسين: (وهذه طريقة الحرورية الخوارج، ابتلوا بالغلو في غير موضعه، وفي التساهل في موضع الاحتياط، قال: ومن فعل ذلك فكأنه يعترض على أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وسائر المسلمين). <br /><br /><br />مداخل الوسوسة <br /><br />المجالات والمداخل التي يدخل منها الشيطان على الغلاة الموسوسين كثيرة جداً لجريان الشيطان من ابن آدم مجرى الدم، كما أخبر الصادق المصدوق، لتحقق كيده لبني آدم إلا المخلصين منهم؛ فالشيطان له مع جميع الخلق مسالك مختلفة تناسب كلاً منهم، أخطرها وأكثرها ولوجاً ووسوسة له ثلاثة هي: <br /><br /><br /><br />أولاً: التفكير في ذات الله وصفاته <br /><br />على الرغم من أن العباد نهوا أن يتفكروا في ذات الله، وفي حقيقة صفاته وكيفيتها، وأمروا أن يفكروا في مخلوقات الله الدالة على قدرته، إلا أننا نجد الشيطان يوسوس لبعضهم ويورد عليهم أسئلة تضيق منها صدورهم ويتحرجون منها، مصداقاً لما تنبأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حدث ذلك لبعض أصحابه. <br /><br />فقد صح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: \\\"جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؛ قال: وقد وجدتمهوه؟ قالوا: نعم؛ قال: ذلك صريح الإيمان\\\". <br /><br />وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: \\\"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة؟ قال: تلك محض الإيمان\\\".10 <br /><br />وفي رواية: \\\"لأن يكون أحدنا حُمَمَة &ndash; أي فحماً &ndash; أحب إليه من أن يتكلم به\\\".11 <br /><br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: \\\"تسألون حتى تقولوا: هذا الله خلقنا فمن خلق الله\\\"، قال أبوهريرة: \\\"فوالله إني لجالس يوماً إذ قال لي رجل من أهل العراق: هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ قال أبوهريرة: فجعلت إصبعي في أذني وصحت: صدق رسول الله، الله الواحد الأحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد\\\". <br /><br />وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله؛ فيقول: من خلق السموات والأرض؟ فيقول: الله؛ فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدُكم شيئاً من ذلك فليقل: آمنتُ بالله ورسوله\\\". <br /><br />قال الحافظ ابن الجوزي في تلبيس إبليس له تحت عنوان \\\"تلبيس إبليس على العوام\\\"12: (قد بينا أن إبليس إنما يقوى تلبيسه على قدر قوة الجهل، وقد افتن فيما فتن به العوام، وحصر ما فتنهم ولبَّس عليهم فيه لا يمكن ذكره لكثرته، وإنما نذكر من الأمهات ما يستدل به على جنسه، والله الموفق. <br /><br />فمن ذلك أنه يأتي إلى العامي فيحمله على التفكر في ذات الله عز وجل وصفاته، فيشكك، وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. <br /><br />إلى أن قال: وإنما وقعت هذه المحنة لغلبة الحس، وهو أنه ما رأى شيئاً إلا مفعولاً). <br /><br /><br /><br />ثانياً: في العبادات، كالطهارة والصلاة وغيرهما <br /><br />من المجالات التي استحوذ بها الشيطان على بعض بني آدم الوسوسة في الطهارة والصلاة ونحوهما، فهذا من أوسع المجالات ولوجاً للشيطان في نفوس الضعفاء ممن لم يجد لهم مدخلاً غيره. <br /><br />قال ابن الجوزي تحت باب: \\\"ذكر تلبيس إبليس على العباد في العبادات\\\": (اعلم أن الباب الأعظم الذي يدخل منه إبليس على الناس هو الجهل، فهو يدخل منه على الجهال بأمان، وأما العالم فلا يدخل عليه إلا مسارقة، وقد لبَّس إبليس على كثير من المتعبدين بقلة علمهم، لأن جمهورهم يشتغل بالتعبد ولم يحكم العلم، وقد قال الربيع بن خثيم: تفقه ثم اعتزل). <br /><br />ثم أخذ يمثل لذلك13: <br /><br />&bull; ومن ذلك أنه يأمرهم بطول المكث في الخلاء. <br /><br />&bull; ومنهم من يقوم يمشي ويتنحنح ويرفع قدماً ويحط أخرى وعنده أنه يستنقي من البول وكلما زاد في هذا نزل البول. <br /><br />&bull; ومنهم من يلبس عليه في النية، فتراه يقول: أرفع الحدث؛ ثم يقول: أستبيح الصلاة؛ ثم يقول: أرفع الحدث؛ وسبب هذا التلبيس الجهل بالشرع لأن النية بالقلب لا باللفظ. <br /><br />&bull; ومنهم من يلبس عليه بالنظر في الماء المتوضأ به، فيقول: من أين لك انه طاهر؛ وفتوى يكفيه بأن أصل الماء الطهارة، فلا يترك الأصل بالاحتمال. <br /><br />&bull; ومنهم من يلبس عليه بكثرة استعمال الماء.. وربما أطال الوضوء ففات وقت الصلاة، أوفات أوله وهو فضيلة، أوفاتته الجماعة. <br /><br /><br /><br />التحذير من الإسراف والغلو في الوضوء والغسل <br /><br />وردت أحاديث كثيرة وآثار عديدة تنهى وتحذر من الإسراف في الماء، منها: <br /><br />1. ما صحَّ عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ، فقال: \\\"ما هذا السرف يا سعد؟ قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: نعم، وإن كنت على نهر جار\\\".14 <br /><br />2. وعن أبَيّ يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: \\\"للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوه\\\"15، وفي رواية: \\\"فاحذروه\\\". <br /><br />3. سمع عبد الله بن مغفل ابنه يقول: اللهم إني أسألك الفردوس، واسألك.. فقال عبد الله: \\\"سل الله الجنة وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور\\\". <br /><br />4. وعن الحسن رحمه الله قال: شيطان الوضوء يدعى الولهان يضحك بالناس في الوضوء. <br /><br />5. وكان الحسن يعرِّض بابن سيرين، يقول: يتوضأ أحدُهم بقربة ويغتسل بمزادة صباً صباً، ودلكاً دلكاً، تعذيباً لأنفسهم، وخلافاً لسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. <br /><br />6. روي عن أبي حازم التابعي الجليل رحمه الله أنه دخل المسجد فوسوس إليه إبليس أنك تصلي بغير وضوء، فقال: ما بلغ نصحك إلى هذا. <br /><br />7. وعن عثمان بن أبي العاص قال: \\\"قلتُ: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليَّ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ثلاثاً واتفل عن يسارك؛ ففعلت ذلك فأذهبه الله عني\\\".16 <br /><br />8. وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: \\\"لا تشددوا على أنفسكم، فيشدِّد الله عليكم، فإن قوماً شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديورات: \\\"ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم\\\".17 <br /><br />9. وقال أبوالوفاء بن عقيل18 رحمه الله: أجل محصول عند العقلاء الوقت، وأقل متعبد به الماء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: صبوا على بول الأعرابي ذنوباً19 من الماء، وقال في المني: أمطه عنك بإذخرة، وقال في الحذاء طهوره بأن يدلك بالأرض، وفي ذيل المرأة يطهره ما بعده، وقال: يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام، وكان يحمل بنت أبي العاص بن الربيع في الصلاة، ونهى الراعي عن إعلام السائل له عن الماء وما يرده، وقال: ما أبقته لنا طهور، وقال: يا صاحب الماء لا تخبره. <br /><br />10. قال سعيد بن المسيب رحمه الله: إني لأستنجي من كوز الحُب20 وأتوضأ، وأفضل منه لأهلي. <br /><br />11. وقال أحمد رحمه الله: من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء. <br /><br />12. وقال المروزي: وضأت أبا عبدالله بالعسكر، فسترته من الناس، لئلا يقولوا: إنه لا يحسن الوضوء، وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يَبُلُّ الثرى. <br /><br />قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ومن كيده الذي بلغ به من الجهل ما بلغ، الوسواس الذي كادهم به في أمر الطهارة والصلاة عند عقد النية، حتى ألقاهم في الآصار والأغلال، وأخرجهم من اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخيل إلى أحدهم أن ما جاءت به السنة لا يكفي حتى يضم إليه غيره، فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد، والتعب الحاضر، وبطلان الأجر أوتنقيصه، ولا ريب أن الشيطان هو الداعي إلى الوسواس، فأهله قد أطاعوه ولبوا دعوته، واتبعوا أمره، ورغبوا عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقته، حتى إن أحدهم يرى أنه إذا توضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أواغتسل كاغتساله لم يطهر ولم يرتفع حدثه، ولولا العذر بالجهل لكان هذا مشاقة للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد21.. ويغتسل بالصاع22، والموسوس يرى أن ذلك القدر لا يكفيه لغسل يديه، وصحَّ أنه توضأ مرة مرة، ولم يزد على ثلاث، بل أخبر أن من زاد عليها فقد أساء وتعدى وظلم23، فالموسوس مسيء متعدٍ ظالم بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يتقرب إلى الله بما هو مسيء به متعدٍ فيه لحدوده؟ <br /><br />إلى أن قال: <br /><br />فهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي من رغب عنه فقد رغب عن سنته جواز الاغتسال من الحياض والآنية، وإن كانت ناقصة غير فائضة، ومن انتظر الحوض حتى يفيض ثم استعمله وحده ولم يمكن أحداً أن يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة. <br /><br />قال شيخنا &ndash; ابن تيمية -: ويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وأمثاله عن أن يشرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله، ويعبدوا الله بالبدع لا بالاتباع. <br /><br />ودلت هذه السن الصحيحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء، ومضى على هذا التابعون لهم بإحسان).24 <br /><br />13. وقال البخاري: وكره أهل العلم الإسراف فيه &ndash; يعني الوضوء &ndash; وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. <br /><br />14. وقال ابن عمر: \\\"إسباغ الوضوء الإنقاء\\\". <br /><br />15. وقال أبي بن كعب رضي الله عنه: \\\"عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما من عبد على السبيل والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعرَّ جلده من خشية الله إلا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها، وإن اقتصاداً في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل ولا سنة، فاحرصوا إذا كانت أعمالكم اقتصاداً أن تكون على منهاج الأنبياء وسنتهم\\\". <br /><br /><br /><br />ثالثاً: في تزيين المعاصي <br /><br />من مداخل الشيطان إلى بعض العباد الوسوسة بالذنوب والآثام وتزيينها لهم وتحسينها في قلوبهم، فلا ينفكون عن ذلك حتى يواقعوها. <br /><br />قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (فإن قوله: \\\"من شر الوسواس\\\" يعم كل شره ووصفه بأعظم صفاته، وأشدها هجراً، وأقواها تأثيراً، وأعمها فساداً، وهي الوسوسة التي هي مبادئ الإرادة، فإن القلب يكون فارغاً من الشر والمعصية فيوسوس إليه ويخطر الذنب بباله فيصوره لنفسه ويمنيه ويشهيه فيصير شهوة، ويزينها له ويحسنها ويخيلها له في خيال تميل نفسه إليه، فيصير إرادة، ثم لا يزال يمثل ويخيل ويمني ويشهي، وينسي علمه بضررها، ويطوي عنه سوء عاقبتها، فيحول بينه وبين مطالعته، فلا يرى إلا صورة المعصية والتذاذه بها فقط، وينسى ما وراء ذلك، فتصير الإرادة عزيمة جازمة، فيشتد الحرص عليها من القلب، فيبعث الجنود في الطلب، فيبعث الشيطان معهم مدداً لهم وعوناً، فإن فتروا حركهم، وإن ونوا أزعجهم، كما قال الله تعالى: \\\"ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً\\\"، أي تزعجهم إلى المعاصي إزعاجاً، كلما فتروا وونوا أزعجتهم الشياطين وأزتهم وأثارتهم، فلا تزال بالعبد تقوده إلى الذنب، وتنظم شمل الاجتماع بألطف حيلة وأتم مكيدة، قد رضي لنفسه بالقيادة لفجرة بني آدم، وهو الذي استكبر وأبى أن يسجد لأبيهم، فلم تمنعه النخوة والكبر أن يصير قواداً لكل من عصى الله، كما قال بعضهم: <br /><br />عجبتُ من إبليس في تيهه وقبح ما أظهر من نخوته <br /><br />تـاه على آدم في سجـده وصـار قـواداً لذريـته <br /><br />فأصل كل معصية وبلاء إنما هو المعصية).25 <br /><br />رابعاً: النسيان <br /><br />ومن وسائل وسوسة الشيطان للإنسان أن ينسيه ما يريد تذكره ويحرص عليه، قال تعالى على لسان غلام موسى: \\\"وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره\\\"، ولهذا يضاف النسيان إليه. <br /><br /><br /><br />خطورة الوسوسة ومضارها <br /><br />للوسوسة مضار كثيرة ومفاسد عظيمة على الموسوس في سلوكه وعبادته، نشير إلى أخطرها، وهي: <br /><br />1. طاعة الشيطان. <br /><br />2. ضياع الوقت وهو أثمن ما يملكه الإنسان. <br /><br />3. التقصير في العبادة. <br /><br />4. مخالفة السنة. <br /><br />5. من الوسوسة ما يفسد العبادة كالصلاة. <br /><br />6. الإسراف في الماء وهو من أجل النعم وأعظمها. <br /><br />7. إغراء الناس بذمه والوقيعة فيه. <br /><br />8. الموسوس يشغل ذمته بالزائد عن الحاجة، ويقصر عما أوجبه الله ورسوله عليه. <br /><br />قال العلامة ابن القيم: (ومن أصناف الوسوسة ما يفسد الصلاة، مثل تكرير بعض الكلمة، كقوله في التحيات: آت آت، التحي التحي، وفي السلام: أسْ أسْ، وقوله في التكبير: أكككبر، ونحو ذلك، فهذا الظاهر بطلان الصلاة به، وربما كان إماماً فأفسد صلاة المأمومين، وصارت الصلاة التي هي أكبر الطاعات أعظم إبعاداً له عن الله من الكبائر، وما لم تبطل الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة، ورغبة عن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه، وما كان عليه أصحابه، وربما رفع صوته بذلك فآذى سامعيه، وأغرى الناس بذمه والوقيعة فيه، فجمع على نفسه طاعة إبليس ومخالفة السنة، وارتكاب شر الأمور ومحدثاتها، وتعذيب نفسه، وإضاعة الوقت، والاشتغال بما ينقص أجره، وفوات ما هو أنفع له.. وتغرير الجاهل الاقتداء به.. كما قال أبوحامد الغزالي وغيره: الوسوسة سببها إما جهل بالشرع، وإما خَبَل في العقل، وكلاهما من أعظم النقائص والعيوب).26 <br /><br /><br /><br />علاج الوسوسة <br /><br />ما من داء إلا وله دواء لمن يسره الله له، فالوسوسة من الأدواء المعضلة، والأمراض القبيحة، فينبغي للمصاب بها أن يسارع بعلاج نفسه، وأن لا يسترسل معها فيضيع عمره، ويشغل وقته فيما لا طائل وراء. <br /><br />وعلاج الوسوسة والتخلص منها هو مقصودنا من كتابة هذا البحث. <br /><br /><br /><br />أولاً: فيما يتعلق بالتفكر في ذات الله وصفاته، وتزيين المعصية <br /><br />1. استصحاب قوله صلى الله عليه وسلم: \\\"تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذات الله\\\". <br /><br />2. استشعار عظمة الله وجلاله والاجتهاد في شغل القلب بذلك. <br /><br />3. التذكر بأن عقولنا البشرية مهما كانت لا يمكنها قط إدراك حقيقة وكيفية صفات الله عز وجل، وإذا كان الإنسان لا يدرك كنه نفسه فكيف بالذات العلية؟ <br /><br />4. تذكر ما آل إليه أئمة علم الكلام من الندم والرجوع صاغرين إلى منهج أهل السنة، وهو التسليم المطلق وتمنيهم إيماناً كإيمان العجائز. <br /><br />5. الإكثار من التعوذ خاصة من الشك والريب. <br /><br />قال تعالى: \\\"وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم\\\".28 <br /><br />وقال: \\\"من شر الوسواس الخناس\\\".29 <br /><br />قال القرطبي في تفسير30 قوله: \\\"فاستعذ بالله\\\": (أي اطلب النجاة من ذلك بالله، فأمر تعالى أن يدفع الوسوسة بالالتجاء إليه، والاستعاذة به، ولله المثل الأعلى، فلا يُستعاذ من الكلاب إلا برب الكلاب، وقد حكي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه: ما تصنع بالشيطان إذا سوَّل لك الخطايا؟ قال: أجاهده؛ قال: فإن عاد؟ قال: أجاهده؛ قال: فإن عاد؟ قال: أجاهده؛ قال: هذا يطول، أرأيتَ لو مررتَ بغنم فنبحك كلبها ومنع من العبور، ما تصنع؟ قال: أكابده وأرده جهدي؛ قال: هذا يطول عليك، ولكن استغث بصاحب الغنم يكفه عنك). <br /><br />وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه كما خرجه مسلم في صحيحه وغيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"يأتي الشيطان أحدَكم فيقول له: من خلق كذا وكذا، حتى يقول له: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته\\\". <br /><br />وفي رواية في الصحيح عنه رضي الله عنه: \\\"ذلك صريح الإيمان\\\". <br /><br />وعن ابن مسعود عند مسلم قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال: \\\"تلك محض الإيمان\\\". <br /><br /><br /><br />المراد بصريح أومحض الإيمان <br /><br />قال القرطبي: (هذا ليس على ظاهره، إذ لا يصح أن تكون الوسوسة نفسها هي الإيمان، لإن الإيمان اليقين، وإنما الإشارة إلى ما وجدوه من الخوف من الله تعالى، أن يعاقبوا على ما وقع في أنفسهم، فكأنه قال: جزعكم هذا هو محض الإيمان وخالصه، لصحة إيمانكم وعلمكم بفسادها، فسمى الوسوسة إيماناً، لما كان دفعها، والإعراض عنها، والرد لها، وعدم قبولها، والجزع منها صادراً عن الإيمان، وأما أمره بالاستعاذة فلكون تلك الوساوس من آثار الشيطان). <br /><br />6. يكثر الموسوس من ترداد قوله تعالى: \\\"هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم\\\".31 <br /><br />خرج أبوداود في سننه32 بسنده إلى أبي زميل قال: \\\"سألت ابن عباس، فقلت: ما شيء أجده في صدري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله ما أتكلم به؛ قال: فقال لي: أشيء من شك؟ قال: وضحك، قال: ما نجا من ذلك أحد، قال: حتى أنزل الله عز وجل: \\\"فإن كنتَ في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك\\\"33 الآية، قال لي: إذا وجدتَ في نفسك شيئاً فقل: \\\"هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم\\\". <br /><br />7. الإكثار من ذكر الله، لقوله تعالى: \\\"ألا بذكر الله تطمئن القلوب\\\"34، فالإكثار من ذكر الله يطرد الشكوك ويجلب اليقين ويحرز صاحبه من الشيطان. <br /><br />فالحرص على أذكار الصباح والمساء وفي كل المناسبات وعلى جميع الأحوال يحول بين وساوس الشيطان وخطراته ونزعاته، نحو: <br /><br />&bull; قول: \\\"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير\\\" عشر مرات أومائة، فقد جاء في فضلها: \\\"وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي\\\" الحديث. <br /><br />&bull; عندما يأوي المرء إلى فراشه يقرأ آية الكرسي، فكما صح من حديث أبي هريرة يرفعه: \\\"إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: \\\"الله لا إله إلا هو الحي القيوم\\\"، وقال لي: لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح\\\". <br /><br />8. اللهو عنها وعدم الاسترسال معها، والاجتهاد في طردها، هذا أنفع علاج لجميع أنواع الوساوس التي يتعرض لها الإنسان، وإهمال ذلك عامل أساسي يمكن الشيطان من الإنسان. <br /><br />وهذا العلاج يحتاج إلى شيء من قوة الإرادة، وصادق العزيمة، أما من كان ضعيف الإرادة، خائر العزيمة، فلن تجدي معه هذه الوسيلة شيئاً. <br /><br />9. الإكثار من الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل، والاستعاذة من الشك والشرك. <br /><br />10. تذكر المرء لعداوة الشيطان الأبدية لبني آدم، وقسمه وإصراره على ذلك، وأن كل ما يلقيه إلى بني آدم فهو الشر المحض. <br /><br /><br /><br />ثانياً: فيما يتعلق بالعبادات، نحو الطهارة، والصلاة، والتشاغل فيها <br /><br />من أسباب العلاج لوساوس الشيطان المتعلقة بالطهارة والصلاة والتشاغل عنها بجانب ما سبق ما يأتي: <br /><br />1. استصحاب القاعدة الفقهية العظيمة: \\\"اليقين لا يزال بالشك\\\"، فما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين. <br /><br />دليل ذلك ما صحَّ عن أبي هريرة عند مسلم قال: \\\"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وجد أحدُكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أويجد ريحاً\\\". <br /><br />فمن كان متيقناً أنه توضأ، ثم شك هل أحدث أم لا؟ لم يلتفت إلى هذا الشك، وبنى على ما هو متيقن منه. <br /><br />لو استصحب الموسوسون هذه القاعدة وعملوا بها لتخلصوا من وساوسهم، ولأراحوا أنفسهم وأرغموا شياطينهم. <br /><br />2. عدم البول في المستحم، والمراد الماء الراكض، فقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال: \\\"لا يبولن أحدُكم في مستحمه ثم يغتسل فيه - قال أحمد: ثم يتوضأ فيه &ndash; فإن عامة الوسواس منه\\\".35 <br /><br />3. مستنكح الشك لا يبني على شكه شيئاً، وليس عليه سجود سهو، وإنما عليه أن يلهو عن ذلك ويتشاغل عنه وإلا ازداد شكاً على شك، ووجد الشيطان فيه ضالته. <br /><br />4. تذكر أن الحق هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي جاء بالحنيفية السمحة، وما سواه هو الباطل. <br /><br />5. الاقتداء والتأسي بمسلك السلف الصالح في هذا الجانب، حيث كانوا يتشددون ويحذرون مما يدخل في بطونهم، وما كانوا يغالون في مسائل الطهارة، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً36: <br /><br />&bull; روى أبو داود في سننه عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: \\\"قلت يا رسول الله، إن لنا طريقاً إلى المسجد منتنة، فكيف نفعل إذا تطهرنا؟ قال: أوليس بعدها طريق أطيب منها؟ قالت: قلت: بلى؛ قال: فهذه بهذه\\\". <br /><br />&bull; وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: \\\"كنا لا نتوضأ من موطِئ\\\"، أي موطوء، يعني إذا وطئ على المكان القذر الجاف لا يجب عليه غسل القدم. <br /><br />&bull; وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الرجل يطأ العذرة؟ قال: \\\"إن كانت يابسة فليس بشيء، وإن كانت رطبة غسل ما أصابه\\\". <br /><br />&bull; وقال حفص37: \\\"أقبلتُ مع عبد الله بن عمر عامدين إلى المسجد، فلما انتهيتُ عدلتُ إلى المطهرة لأغسل قدمي من شيء أصابهما، فقال عبد الله: لا تفعل، فإنك تطأ الموطئ الرديء، ثم تطأ بعده الموطئ الطيب &ndash; أوقال: النظيف &ndash; فيكون ذلك طهوراً؛ فدخلنا المسجد فصلينا جميعاً\\\". <br /><br />&bull; وقال أبو الشعثاء: \\\"كان ابن عمر يمشي بمنى في الفروث والدماء اليابسة حافياً، ثم يدخل المسجد فيصلي فيه، ولا يغسل قدميه\\\". <br /><br />&bull; وقال عمران بن حدير: \\\"كنت أمشي مع أبي مِجْلز إلى الجمعة، وفي الطريق عذرات يابسة، فجعل يتخطاها ويقول: ما هذه إلا سودات، ثم جاء حافياً إلى المسجد فصلى، ولم يغسل قدميه\\\". <br /><br />&bull; وقال عاصم الأحول: \\\"أتينا أبا العالية فدعونا بوضوء، فقال: مالكم، ألستم متوضئين؟ قلنا: بلى، ولكن هذه الأقذار التي مررنا بها؛ قال: وهل وطئتم على شيء رطب تعلق بأرجلكم؟ قلنا: لا؛ فقال: فكيف بأشد من هذه الأقذار يجف، فينسفها الريح في رؤوسكم ولحاكم؟\\\". <br /><br />6. الحرص على صلاة الجماعة والاقتداء بالعقلاء، رأيتُ موسوساً إذا فاتته صلاة الصبح في جماعة لم يصلها إلى شروق الشمس، وإذا فاتته صلاة العصر لم يتمكن من أدائها وحده إلى الغروب. <br /><br /><br />أمور يسَّر فيها الشارع الحكيم، شدَّد فيها الموسوسون والمتنطعون <br /><br />هذه الشريعة مبناها على اليسر، ورفع الحرج، وعدم التكليف بما لا يطاق، هذه النعم العظيمة حرمها كثيرمن الناس بسبب تشددهم وتنطعهم وطاعتهم للشيطان، من ذلك: <br /><br /><br /><br />1. نضح الفرج والسراويل بالماء دفعاً للوسوسة <br /><br />قال العلامة ابن القيم: (قال الشيخ أبو محمد38: ويستحب للإنسان أن ينضج فَرْجَه وسراويله بالماء إذا بال، ليدفع عن نفسه الوسوسة، فمتى وجد بللاً قال: هذا من الماء الذي نضحته، لما روى أبو داود بإسناده عن سفيان بن الحكم الثقفي أوالحكم بن سفيان قال: \\\"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال توضأ39 وينضح\\\"40، وفي رواية: \\\"رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه\\\"، وكان ابن عمر ينضح فرجه حتى يبل سراويله. <br /><br />وشكا إلى الإمام أحمد بعض أصحابه أنه يجد البلل بعد الوضوء، فأمره أن ينضح فرجه إذا بال، قال: ولا تجعل ذلك من همتك، والهُ عنه. <br /><br />وسئل الحسن أوغيره عن مثل هذا فقال: الهُ عنه؛ فأعاد عليه المسألة، فقال: أتستدره لا أب لك! الهُ عنه).41 <br /><br />لكن الموسوسين استعاضوا عن هذه السنة بأمور ما أنزل الله بها من سلطان هي: السَّلت، والنتر، والنحنحة، والمشي، والقفز، والحبل، والتفقد، والوجور، والحشو، والدرجة. <br /><br />قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وذلك كله وسواس وبدعة، فراجعته &ndash; المراجع له ابن القيم &ndash; في السلت والنتر، فلم يره، وقال: لم يصح الحديث، قال: والبول كاللبن في الضرع، إن تركته قرَّ، وإن حلبته درَّ. <br /><br />قال: ومن اعتاد ذلك ابتلي منه بما عوفي منه من لها عنه. <br /><br />قال: ولو كان هذا سنة لكان أولى الناس به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد قال اليهودي لسلمان: \\\"لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخِرأة؛ فقال: أجل\\\"42).43 <br /><br /><br /><br />2. لا يعيد الوضوء من مشى حافياً <br /><br />فقد مر أن كثير من الصحابة والتابعين وتابعيهم كانوا يتوضأون ويمشون حفاة إلى المسجد، ومن الضروري أن تطأ أقدامهم بعض النجاسات الجافة، ثم لا يغسلون أقدامهم. <br /><br /><br /><br />3. الخف والنعال إذا أصابتهما نجاسة تزال بالدلك <br /><br />لما رواه أبوداود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"إذا وطئ أحدُكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور\\\"، وفي لفظ: \\\"إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب\\\". <br /><br />وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"صلى فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما انصرف قال: لِمَ خلعتم؟ قالوا: يا رسول الله، رأيناك خلعتَ فخلعنا، فقال: إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خُبْثاً، فإذا جاء أحدُكم المسجد فليقلب نعليه، ثم لينظر فإن رأى خبثاً فليمسحه بالأرض، ثم ليصلي فيهما\\\".44 <br /><br />وكذلك ذيل المرأة يطهره ما بعده، لما صح أن امرأة قالت لأم سلمة: \\\"إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؛ فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهره ما بعده\\\".45 <br /><br /><br /><br />4. الصلاة في النعال <br /><br />لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة في النعال مخالفة لليهود. <br /><br />فعن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم\\\".46 <br /><br />قال ابن القيم: (ومما لا تطيب به قلوب الموسوسين الصلاة في النعال، وهي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فعلاً منه وأمراً، فروى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"كان يصلي في نعليه\\\"47، وقيل لأحمد: أيصلي الرجل في نعليه؟ فقال: \\\"إي والله\\\". <br /><br />وترى أهل الوسواس إذا بلي أحدهم بصلاة الجنازة في نعليه قام على عقبيهما كأنه واقف على الجمر، حتى لا يصلي فيهما).48 <br /><br /><br />5. الصلاة فيما تيسر سوى المغبرة وأعطان الإبل <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم: \\\"جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فحيثما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة فليصلِّ\\\".49 <br /><br />قال ابن القيم: (وكان يصلي في مرابض الغنم، وأمر بذلك، ولم يشترط حائلاً. <br /><br />قال ابن المنذر: أجمع كل من يُحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصلاة في مرابض الغنم إلا الشافعي، فإنه قال: أكره ذلك، إلا إذا كان سليماً من أبعارها. <br /><br />إلى أن قال: <br /><br />فأين هذا الهدي من فعل مَنْ لا يصلي إلا على سجادة تفرش فوق البساط فوق الحصير، ويضع عليها المنديل، ولا يمشي على الحصير ولا على البساط، بل يمشي عليها نقراً كالعصفور؟ فما أحق هؤلاء بقول ابن مسعود: \\\"لأنتم أهدى من أصحاب محمد، أوأنتم على شعبة من ضلالة\\\". <br /><br />وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على حصير قد اسودَّ من طول ما لبس، فنضح له بالماء وصلى عليه، ولم يفرش له فوقه سجادة ولا منديل، وكان يسجد على التراب تارة، وعلى الحصى تارة، وفي الطين تارة، حتى يُرى أثره على جبهته وأنفه، وقال ابن عمر: كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد، ولم يكونوا يرشون شيئاً من ذلك).50 <br /><br /><br /><br />شبه الموسوسين ودحضها51 <br /><br />يرفع الموسوسون بعض الشبه تبريراً لصنيعهم المنكر هذا، منها: <br /><br />1. إنما حملنا على ذلك الاحتياط لديننا، مستدلين ببعض النصوص: \\\"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\\\"، \\\"من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه\\\"، \\\"الإثم ما حاك في الصدر\\\"، ونحو ذلك. <br /><br />وليس في ذلك أدنى حجة لهم، لأن صنيعهم هذا مخالف لقائل ذلك صلى الله عليه وسلم ولصحبه أعلم الخلق بتأويل ما يقول. <br /><br />فالاحتياط المطلوب هو ما يكون موافقاً للسنة، لا ما يكون مخالفاً لها، وقائماً على أنقاضها. <br /><br />قال ابن تيمية: (والاحتياط حسن، ما لم يفض بصاحبه إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط). <br /><br />2. وبما كان يفعله أبوهريرة، حيث كان إذا توضأ شرع في العَضَد، وإذا غسل رجليه أشرع في الساقين، وبأن ابن عمر كان يغسل داخل عينيه في الطهارة، ونحو ذلك. <br /><br />وفعل الصحابي إذا خالفه غيره فليس بحجة، فكيف إذا خالف السنة، وعمل الخلفاء الراشدين؟ فلا حجة لأحد في مخالفة السنة كائناً من كان. <br /><br />بل كان ابن عمر ينهى عن الاقتداء به في ذلك، قائلاً: \\\"إن بي وسواساً فلا تقتدوا بي\\\". <br /><br />وكذلك كان ينبه على ذلك سفيان الثوري رحمه الله. <br /><br />3. دعواهم أن التشدد خير من التقصير والتفريط، ونقول: كل من الإفراط والتفريط مذموم، إذ الحسنة بين سيئتين، ودين الله بين الغالي والجافي. <br /><br />قال تعالى: \\\"ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط\\\"52، وقال: \\\"وكلوا واشربوا ولا تسرفوا\\\".53 <br /><br /><br /><br />عقوبة المتنطعين <br /><br />عقوبة الموسوسين الزجر والتأديب بما يناسب جرمهم، حتى ينتهوا عن تلاعبهم بهذا الدين، وابتداعهم فيه ما لم ينزل به سلطاناً بالقول والفعل. <br /><br />فقد صح عنه أنه قال: \\\"ألا هلك المتنطعون، ألا هلك المتنطعون، ألا هلك المتنطعون\\\".54 <br /><br />وقال ابن مسعود: \\\"والله الذي لا إله غيره، مارأيتُ أحداً كان أشد على المتنطعين من رسول الله، ولا رأيتُ بعده أحداً كان أشد على المتنطعين من أبي بكر، وإني لأظن عمر رضي الله عنه كان أشد أهل الأرض خوفاً عليهم\\\".55 <br /><br />وكان عليه السلام يبغض المتعمقين، حتى أنه لما واصل بهم ورأى الهلال قال: \\\"لو تأخر الهلال لواصلتُ وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم\\\"، كالمنكل بهم.56 <br /><br /><br /><br />من نوادر الموسوسين <br /><br />قال ابن القيم57: (ثم إن طائفة من الموسوسين قد تحقق منهم طاعة الشيطان، حتى اتصفوا بوسوسته، وقبلوا قوله، وأطاعوه، ورغبوا عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، حتى إن أحدهم ليرى أنه إذا توضأ وضوء رسول الله عليه الصلاة والسلام، أوصلى كصلاته، فوضوؤه باطل، وصلاته غير صحيحة، ويرى أنه إذا فعل مثل فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام في مواكلة الصبيان، وأكل طعام عامة المسلمين، أنه قد صار نجساً، يجب عليه تسبيع يده وفمه، كما لو ولغ فيهما كلب أوبال عليهما هر. <br /><br />ثم إنه بلغ من استيلاء إبليس عليهم أنهم أجابوه إلى ما يشبه الجنون، ويقارب مذهب السوفسطائية الذين ينكرون حقائق الموجودات، والأمور المحسوسات، وعلم الإنسان بحال نفسه من الأمور الضروريات اليقينيات، وهؤلاء يغسل أحدهم عضوه غسلاً يشاهده ببصره، ويكبر ويقرأ بلسانه بحيث تسمعه أذناه، ويعلمه بقلبه، بل يعلمه غيره منه ويتيقنه، ثم يشك: هل فعل ذلك أم لا؟ وكذلك يشككه الشيطان في نيته وقصده التي يعلمها من نفسه يقيناً، بل يعلمها غيره منه بقرائن أحواله، ومع هذا يقبل قول إبليس في أنه ما نوى الصلاة ولا أرادها، مكابرة منه لعيانه، وجحداً ليقين نفسه، حتى تراه متلدداً متحيراً، كأنه يعالج شيئاً يجتذبه، أويجد شيئاً في باطنه يستخرجه، كل ذلك مبالغة في طاعة إبليس، وقبول وسوسته، ومن انتهت طاعته لإبليس إلى هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته. <br /><br />ثم إنه يقبل قوله في تعذيب نفسه، ويطيعه في الإضرار بجسده، تارة بالغوص في الماء البارد، وتارة بكثرة استعماله وإطالة العرك، وربما فتح عينيه في الماء البارد، وغسل داخلهما حتى يضر ببصره، وربما أفضى إلى كشف عورته للناس، وربما صار إلى حال يسخر منه الصبيان ويستهزئ به من يراه. <br /><br />&bull; قلت: ذكر أبو الفرج بن الجوزي عن أبي الوفاء بن عقيل أن رجلاً قال له: أنغمس في الماء مراراً كثيرة وأشكُّ، هل صحَّ لي الغسل أم لا، فما ترى في ذلك؟ فقال له الشيخ: اذهب، فقط سقطت عنك الصلاة؛ قال: وكيف؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"رُفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ\\\"58، ومن ينغمس في الماء مراراً ويشك هل أصابه الماء أم لا، فهو مجنون. <br /><br />قال59: وربما شغله بوسواسه حتى تفوته الجماعة، وربما فاته الوقت، ويشغله بوسوسته في النية حتى تفوته التكبيرة الأولى، وربما فوت عليه ركعة أوأكثر، ومنهم من يحلف أنه لا يزيد على هذا، ثم يكذب. <br /><br />&bull; قلت: وحكى لي من أثق به عن موسوس عظيم رأيته يكرر عقد النية مراراً عديدة فيشق على المأمومين مشقة كبيرة، فعرض له أن حلف بالطلاق أنه لا يزيد على تلك المرة، فلم يدعه إبليس حتى زاد، ففرق بينه وبين امرأته، فأصابه لذلك غم شديد، وأقاما متفرقين دهراً طويلاً، حتى تزوجت تلك المرأة برجل آخر، وجاءه منها ولد، ثم إنه حنث في يمين حلفها ففرق بينهما، وردت إلى الأول بعد أن كاد يتلف لمفارقتها. <br /><br />&bull; وبلغني عن آخر أنه كان شديد التنطع في التلفظ بالنية والتقعر في ذلك، فاشتد به التنطع والتقعر يوماً إلى أن قال: أصلي، أصلي، مراراً، صلاة كذا وكذا، وأراد أن يقول: أداء، فأعجم الدال، وقال: أذاء لله؛ فقطع الصلاة رجل إلى جانبه وقال: ولرسوله وملائكته وجماعة المصلين. <br /><br />&bull; قال: ومنهم من يتوسوس في إخراج الحرف حتى يكرره مراراً. <br /><br />قال: فرأيت منهم من يقول: الله أكككبر؛ قال: وقال لي إنسان منهم: قد عجزت عن قول: \\\"السلام عليكم\\\"، فقلت له: قل مثل ما قد قلت الآن، وقد استرحت. <br /><br />وقد بلغ الشيطان أن عذبهم في الدنيا قبل الآخرة، وأخرجهم عن اتباع الرسول، وأدخلهم في جملة أهل التنطع والغلو، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً). <br /><br /><br /><br />أفضل ما ألف في ذم الوسوسة والموسوسين <br /><br />أفضل ما ألف في ذم الوسوسة والموسوسين ما يأتي: <br /><br />1. تلبيس إبليس لابن الجوزي. <br /><br />2. ذم الموسوسين لابن الجوزي. <br /><br />3. التبصرة في الوسوسة لأبي محمد الجويني. <br /><br />4. ذم الوسواس لأبي محمد المقدسي. <br /><br />5. إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم الجوزية. <br /><br /><br /><br />المراجع <br /><br />1. إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان. <br /><br />2. تلبيس إبليس لابن الجوزي. <br /><br />3. سنن أبي داود. <br /><br />4. المجموع شرح المهذب. <br /><br />5. الوسوسة: أسبابها وعلاجها، للدكتور عبادة بن أيوب الكبيسي. <br /><br />6. الوسواس القهري، للدكتور طارق الحبيب. <br /><br /></p>',15,1,'1270734017','الوسوسة','الوسوسة',1);
INSERT INTO text VALUES (846,'رسالة إلى الموظف المسلم','http://www.islamdoor.com/kotob3/rsala.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله، الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديراً. <br /><br />أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداًَ عبده ورسوله، بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، صلى الله وسلم عليه كلما تضوَّع مسكٌ وفاح، وكلما غرَّد حمام وصاح، وكلما شدا بلبلٌ وناح، وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً. <br /><br />إذا قيل أنتم قد علمتم فما الذي عملتم وكلٌّ في الكتاب مرتبُ؟ <br /><br /><br />وماذا كسبتم في شبابٍ وصحةٍِ وفي عُمُر أنفاسُكم فيه تُكتبُ؟ <br /><br /><br />فيا ليت شعري ما أقول وما الذي أجيب به إذْ ذاك والأمر أصعبُ؟ <br /><br /><br />خطبتي هذا اليوم: إلى الموظف المسلم. <br /><br />أيها الموظف المسلم: إن الله استرعاك على رعية، واستأمنك على أمانة، وحمَّلك مسئولية، يقول جل ذكره: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً [الأحزاب:72] وكل ما كلفنا الله به من عمل فهو أمانة، الموظف مؤتمن، والمدرس مؤتمن، والتاجر مؤتمن، والعالم مؤتمن، والقاضي مؤتمن: {كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته }. <br /><br />أيها الموظف المسلم! إنك تختلف عن الموظف الكافر تماماً، إن الموظف الكافر يعمل من أجل الدنيا، ويراقب الناس، ويخاف الناس، لا يراقب إلا هذه الحياة الدنيا، أما أنت يا مؤمن! فإن رقيبك الله، وحارسك الله، يقول تعالى: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا [المجادلة:7] ويقول سبحانه: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الحجر:92-93] قال بعض المفسرين: عن لا إله إلا الله، وقال غيرهم: عن الإيمان، وقال ثالث: عن كل ما استرعاك الله عليه. وهو الصحيح. <br /><br />يا أيها الموظف! فوالذي نفسي بيده ليسألنك الله الأحد في يوم تشيب فيه النواصي عن وظيفتك وعن عملك، يقول سبحانه: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:7-8] إذا كانت الذرة الحقيرة تُسأل عنها عند الله! فما بالك بقوم ضيعوا الله في أعمالهم، ونسوا الله في وظائفهم، خرجوا من الدوائر في غير طاعة، ولم يصيبوا في أعمالهم، وحبسوا المؤمنين والمسلمين بأموالهم، يقول سبحانه: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ [آل عمران:30] قال أهل العلم: تجد النفس ما قدمت من خير وما قدمت من سوء. <br /><br />فماذا تقول لربك أيها الموظف المسلم إذا نَشَر لك الصحُف؟! وعَرض عليك الصحائف، ورأيت معاملتك السوداء، وخروجك من دوامك، وتأخيرك للمسلمين، وتنغيصك لحياتهم. <br /><br />ماذا تقول لله تبارك وتعالى؟! ولذلك جعل الله عزَّ وجلَّ من نفسه رقيباً على العبد، يقول سبحانه وتعالى: أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]. <br /><br />إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيبُ <br /><br /><br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليك يغيبُ <br /><br /><br />إذا أخفيت عن المسئول، أو عن الأمير، أو عن الوزير، فما أخفيت عن عين الله....... <br /><br /><br />نماذج في مراقبة الله عز وجل <br /><br /><br /><br /><br />مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه -ورفع الله منزلة عمر ، وجمعنا الله في الجنة بـعمر - مر براعٍ يرعى غنماً، فقال عمر : [[يا راعي! بعني شاة من غنمك -يريد أن يمتحن إيمانه، وينتظر صدقه مع الله- قال الراعي -وهو مؤمن، وهو مسلم، وهو يراقب الله في الخلوات-: يا أمير المؤمنين! الغنم لسيدي، قال عمر : إذا سألك سيدك عن الشاة فقل: أكلها الذئب، قال الراعي: الله أكبر يا عمر ! أين الله؟! فجلس عمر يبكي ويقول: إي والله، أين الله؟! ]]. فهل قال الموظف المسلم لنفسه: أين الله؟! وهل قال المسئول لنفسه: أين الله؟!...... <br /><br /><br /><br />أبو بكر ومراقبته لله <br /><br /><br /><br />تولى أبو بكر الخلافة، وأول خطبة خطبها على المنبر بكى وأبكى الناس، والبيعة على المسلمين، فردوا بيعتهم في عنق أبي بكر ، فأخذها شاردة واردة. كان أزهد الناس، وأخشاهم وأورعهم، ذكر أهل السير: أن عمر كان يتفقد أبا بكر بعد كل صلاة فجر، فإذا هو يخرج من المسجد إلى ضاحية من ضواحي المدينة ، فذهب عمر وراءه يوماً من الأيام، فدخل أبو بكر خيمة، ومكث فيها ساعة ثم خرج، فلما خرج؛ دخل عمر بعده إلى الخيمة، فوجد عجوزاً وأطفالاً، قال للعجوز: يا أمة الله! من أنتِ؟ قالت: أنا عجوز حسيرة كبيرة عمياء، وهؤلاء الأطفال مات أبوهم من سنوات، قال: ومن هذا الشيخ الذي يدخل إليكم؟ قالت: لا أعرفه -لا تعرف أبا بكر ، ولكن الله يعرف أبا بكر - قال: ماذا يفعل؟ قالت: يدخل عندنا، فيكنس بيتنا، ويحلب شياهنا، ويصنع لنا طعامنا، ثم يخرج، فضرب عمر بيده على رأسه وبكى وقال: [[يا أبا بكر ! أتعبت الخلفاء بعدك ]]. <br /><br />من يفعل مثل هذا الفعل؟! من يترصد مثل هذا الترصد؟! من يخدم مثل هذه الخدمة؟! إنه الصديق الأكبر، ولذلك تولى عمر فأخذ درساً من أبي بكر لا ينساه [[ ولما مات أبو بكر ، قال لأهله: خذوا هذه البغلة، وهذه الثياب، والله ما لبست من ثياب المسلمين، وما أخذتُ من طعامهم، واذهبوا بهذه البغلة والثياب إلى عمر بن الخطاب ، وقولوا: يا عمر ! هذه بقية ميراث أبي بكر ، فاتق الله يا عمر في أموال الأمة، لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي ]] فلما تولى عمر أصابه عام وجاع مع المسلمين، فبقي جائعاً شاحباً حزيناً محتاجاً، يقول على المنبر يوم الجمعة وبطنه يُقَرْقِر من الجوع: [[قَرْقِرْ أو لا تُقَرْقِر والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين ]]. <br /><br /><br /><br /><br /><br />عمر ومراقبته لله <br /><br /><br /><br />عمر بن الخطاب يبكي ويصيح: [[والله الذي لا إله إلا هو لو عثرت بغلة في ضفاف دجلة بـالعراق ؛ لخشيتُ أن يسألني الله يوم القيامة عنها: لِمَ لَمْ تصلح لها الطريق يا عمر ؟ ]] هذه مراقبة الواحد الأحد، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فيما صحَّ عنه: {اللهم من وَلِي من أمر أمتي شيئاً فشقَّ عليهم فاشقق عليه } اللهم من وَلِي من أمر أمتي شيئاً ولو يسيراً، ولو وظيفة، أو مشيخة، أو إدارة، أو إمارة، أو وزارة فشق عليهم فاشقق عليه، غداً تكون المشقة عليه يوم العرض الأكبر، يشق الله عليه كما شق على المسلمين، وعلى المساكين والفقراء، وعلى الأرامل والأيتام والمحتاجين، والجزاء من جنس العمل، يوقفه الله نادماً خاسئاً ذليلاً حقيراً، يوم لا حاكم إلا الله يوم ينادي بصوت يسمعه مَـن قَرُب كما يسمعه مَـن بَعُد: {لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ فيجيب نفسَه بنفسه ويقول: لله الواحد القهار }. <br /><br />وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {من ولاه الله أمراً من أمر أمتي فاحتجب عن خُلَّتِهم وحاجتهم احتجب الله عن خُلَّتِه وحاجته يوم القيامة } والمعنى: مَن تولى أمراً صغيراً أو كبيراً فأوصد أبوابه، واعتذر بالمعاذير عن عمله، وعطل أعمال الناس، وأخر إجراءاتهم، وأخر مقاصدهم، ومعاملاتهم، احتجب الله عنه وعن خلته وحاجته ومسألته يوم العرض الأكبر، فلا يقضي الله له حاجة، ولا يؤثره برحمة، جزاء ما نكَّد على الأمة الإسلامية. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />سعيد بن عامر ومراقبته لله <br /><br /><br /><br />أرسل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر إلى حمص والياً وأميراً، وكان سعيد بن عامر من أزهد الناس وأعبدهم، ومن أصدق الناس مع رب الناس، فذهب سعيد بن عامر فتولى ولاية حمص ، ومكث عندهم سنوات، وكان من خيرة الناس، يعيش عيشة الفقير، ومرَّ عمر على أمرائه يسألهم، ويسأل الرعايا عن الأمراء، ويحاكمهم أمام الناس، فلما وصل إلى حمص سأل أهل حمص عن سعيد بن عامر ، فقالوا: فيه كل خير، من أصدق الناس، ومن أعبدهم وأزهدهم لولا أن فيه أربع خصال، قال عمر : وما هي؟ قالوا: لا يخرج لنا حتى يتعالى النهار -أي: يتأخر في دوامه- قال عمر : هذه واحدة -و عمر عنده درَّة، يؤدب بها-. <br /><br />قال: والثانية؟ <br /><br />قالوا: وله يوم في الأسبوع لا يخرج إلينا فيه. <br /><br />قال: والثالثة؟ <br /><br />قالوا: لا يخرج إلينا في ليل مهما طرقنا على بابه. <br /><br />قال: والرابعة؟ <br /><br />قالوا: إذا أصبح في مجلس الحكم أُغمي عليه حتى يُرش بالماء. قال عمر وقد ترقرقت عيناه بالدموع: اللهم لا تخيب ظني في سعيد بن عامر ، قم يا سعيد !رد على نفسك -هذا حكم ومناصفة، والرعية جلوس- قال سعيد : والله لوددتُ أن أستر هذا الأمر لكن ما دام أنهم تكلموا فأما قولهم يا أمير المؤمنين: أني لا أخرج إلا إذا تعالى النهار، فامرأتي مريضة وليس لي خادم، فأجلس في بيتي، وأصنع طعام إفطاري، وأصلي الضحى، ثم أخرج إليهم. <br /><br />قال: والثانية؟ <br /><br />قال: وأما قولهم: لا أخرج لهم بليل، فقد جعلتُ لهم النهار، وجعلتُ لربي الليل أصلي وأدعو الله حتى السحر. <br /><br />قال: والثالثة؟ <br /><br />قال: وأما قولهم: إن لي يوماً لا أخرج فيه إليهم، فيوم أغسل ثيابي فيه. <br /><br />قال: والرابعة؟ <br /><br />قال: وأما الرابعة فإنني حضرتُ مقتل خبيب بن عدي في مكة وأنا مشرك وهو مسلم فما نصرتُه، فكلما تذكرتُ ذاك اليوم أُغمي علي، فتهلل وجه عمر وقال: الحمد لله الذي لم يخيب ظني فيك، قال سعيد بن عامر : يا أمير المؤمنين! والله لا أتولى لك ولاية بعدها أبداً. <br /><br />ثم ترك الولاية وخرج، ولكن ما تركه عمر يخرج حتى حاسبه في الأموال وفي الخزائن وفي الأحكام، وعرض عليه الدواوين، فوجده ما أخذ درهماً ولا ديناراً، وإنما خرج كما دخل، بصحفة وشملة وعصا. <br /><br />هؤلاء أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. <br /><br /><br /><br /><br /><br />نداء إلى الموظف المسلم <br /><br /><br /><br /><br />فيا أيها الموظف المسلم! ويا أيها المسئول المسلم! اعلم إذا جلست على كرسيك أن الله سوف يجلسك يوم العرض الأكبر، فيسألك عما فعلت، وعما تصرفت قال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94] وقال: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً [مريم:93-95]. <br /><br />يا رب عفوك لا تأخذ بزلتنا وارحم أيا رب ذنباً قد جنيناهُ <br /><br /><br />كم نطلب الله في ضر يحل بنا فإن تولت بلايانا نسيناهُ <br /><br /><br />ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا فإن رجعنا إلى الشاطي عصيناهُ <br /><br /><br />ونركب الجو في أمن وفي دعةٍ فما سقطنا لأن الحافظ اللهُ <br /><br /><br />كن كالصحابة في زهد وفي ورعٍ القوم هم ما لهم في الناس أشباهُ <br /><br /><br />عُبَّاد ليل إذا جنَّ الظلام بهم كم عابد دمعه في الخد أجراهُ <br /><br /><br />وأُسْدُ غابٍِ إذا نادى الجهاد بهم هبوا إلى الموت يستجدون رؤياهُ <br /><br /><br />يا رب فابعث لنا من مثلهم نفراً يشيِّدوا لنا مجداً أضعناهُ <br /><br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم....... <br /><br /><br />ثمرات الصدق مع الله عز وجل <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين وقدوة الناس أجمعين وعلى آله وصحبه والتابعين. <br /><br />أما بعد: <br /><br />فإن الموظف المسلم إذا صدق مع الله كسب أموراً: <br /><br />منها الدعاء له الذي هو من أعظم الأعمال عند الله، والثناء الحسن يرسله الله للمخلص الصادق، فيدعون له بالتوفيق والهداية، ويدعون له بالتسهيل كما سهَّل أعمالهم ومعاملاتهم، والموظف الصادق يسهل الله عليه الحساب يوم العرض الأكبر، وانتفاعه من ذلك العمل كما يسر على المسلمين أمورهم ييسر الله عليه أمره يوم الحساب....... <br /><br /><br />خيانة بعض الموظفين للأمانة <br /><br /><br /><br /><br />ولكن وُجد من الناس من لا يراقب الله، ولا يرعى الله، ولا يخاف الله في عباد الله، وُجد منهم من يتأخر في دوامه، فيبقى في بيته متخلفاً متأخراً، ومعاملات الناس ومصالحهم مركونة بمكتبه، فإذا حضر سوَّف في عمله، سيئ في خُلُقه، متبجِّح في تصرفاته، لا يراعي حق المسكين، ولا حق الضعيف، ولا حق المسافر المنقطع، بل بعضهم لا تتطلب منه المعاملة وقتاً طويلاً فتكثر الإجراءات، فيَعِدُ الأسابيع بعد الأسابيع، والأشهر بعد الأشهر، فينقطع المسلم ببابه واليتيم والمسكين والأرملة، فيجازيه الله عليه يوم العرض الأكبر. <br /><br />وبعضهم إذا حضر كانت تصرفاته غير سليمة، لا يتعامل بالخلق الحسن، ولا بالرحمة، ولكن تجده معسراً معتباً شرساً متكبراً على عباد الله؛ وهذا لقلة الإيمان في قلبه؛ ولأنه ما عرف سيرة محمد عليه الصلاة والسلام ولا سيرة أصحابه. <br /><br />ومنهم من يخرج أثناء الدوام فيترك وظيفته وعمله، ويخرج في أمور ذاتية شخصية لبيته ولأغراضه الخاصة، يخرج إلى المستشفى أو السوق، وما عمل عمله، فقد خان الأمانة إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً [الأحزاب:72]. <br /><br />ومنهم من لا يراعي الله عزَّ وجلَّ في أعمال المسلمين، فيحيف، وربما ينسى الإنصاف في المعاملة؛ فيقدم قريبه وحبيبه ويُبعد هذا ويُقرب هذا لأمور دنيوية سوف يُسأل عنها يوم يبعثر ما في القبور ويُحصَّل ما في الصدور....... <br /><br /><br />المثالية الإيمانية لبعض الموظفين <br /><br /><br /><br /><br />وقد عُلم من بعض الموظفين أنهم بلغوا المثالية الإيمانية، وأنهم ضربوا أروع الأمثلة، وقد سمعنا عن موظف عظيم من عظماء الإسلام، يعيش في هذا العصر، بلغ من تواضعه وصدقه مع الله أن يحاسب نفسه على الدقائق في الحضور والانصراف، ولذلك أصلح الله له حاله، وترى وجهه فيه النور، ودعا له المسلمون، من قصص هذا الموظف العظيم، وهو معروف: أنه إذا أراد أن يتصل بأهله لا يتصل من مكتبه، يقول: هذا الهاتف للمسلمين، ولم يأذن لي ولاة الأمر أن أتصل على بيتي، وإنما وُضع هذا الهاتف للمصالح العامة، وهذا هو الورع الصادق الذي سوف يجده في قبره يوم يُنَوَّر له قبرُه بعمله الصالح، ولكن يوجد من الآخرَين من يلطخ صحائفه البيضاء بأعمال لا ترضي الواحد الأحد....... <br /><br /><br />على الموظف أن يراقب الله <br /><br /><br /><br /><br />إن التسرع على الانصراف قبل وقته، أو على عمل حسابات ليست بصحيحة، أو على تزوير أوراق، أو على مكالمة لا تمس إلى عمله بصلة، أو على الاشتغال مع زملائه بحديث جانبي، وترك المراجع ولقد تعاطى الساعات الطويلة، وهو ينتظر وراء الباب، وهذا لا يرضي الله، ولا يرضي وُلاة الأمر، الذين قاموا على الحكم بما أنزل الله، ومعنى ذلك: أنها خيانة صريحة وجرح لشعور المسلمين لا يريده الله عزَّ وجلَّ. <br /><br />والذي ينتظر مراقبة المسئول الذي فوقه ولا يراقب الله ليس بمؤمن، أتراقب العبد ولا تراقب المولى؟! أتراقب الضعيف ولا تـراقـب القـوي؟! يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ [النساء:108]. <br /><br />وإذا خلوت برِيْبَة في ظُلْمَة والنفس داعيةٌ إلى الطغيانِ <br /><br /><br />فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني <br /><br /><br />أيها الموظف المسلم: استحل راتبك بالعمل الصالح الصادق، ارحم أمة محمد عليه الصلاة والسلام، اصدق مع الله؛ لتنال من الله عزَّ وجلَّ المثوبة والأجر، ومن المسئولين الشكر والثناء، ولتنال من أمة الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء. <br /><br />وفقك الله، وسدد الله خطاك، وتولاك في الدارَين، وبصَّرك يوم تعمى القلوب. <br /><br />عباد الله: وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] وقد قال صلى الله عليه وسلم: {مَن صلى عليَّ صلاة واحدة، صلى الله عليه بها عشراً } وقال عليه الصلاة والسلام: {أكثروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض عليك صلاتنا؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء }. <br /><br />اللهم فصلِّ وسلم عليه ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون، اللهم صلِّ وسلم عليه ما شَدَت الأطيار وما ترعرعت الأزهار وما تباسقت الأشجار، صلاةً وسلاماً دائمَين أبديين تصله في روضته صلى الله عليه وسلم. <br /><br />اللهم وارضَ عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين! <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وما ترضاه، اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم وفق الأمراء والوزراء والمسئولين والموظفين والعلماء والقضاة لكل خير، اللهم ثبت أقدامهم، اللهم فقههم في دينك، اللهم حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم يا رب العالمين! <br /><br />اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم ردهم إليك رداً جميلاً، اللهم تب عليهم وكفِّر عنهم سيئاتهم يا رب العالمين! <br /><br />رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. <br /><br />رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. <br /><br />سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.......</p>',15,1,'1270734017','رسالة,إلى,الموظف,المسلم','رسالة إلى الموظف المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (847,'عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم','http://www.islamdoor.com/kotob3/ebada.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الواحد القهار، مكور النهار على الليل والليل على النهار، أحمده ما فاحت الأزهار، وما ترعرعت الأشجار، وما تدفقت الأنهار، وما أناب إلى ربهم الأبرار، وعاد إلى مولاهم الأخيار. <br /><br />والصلاة والسلام على المبعوث بالوحدانية، المشرف بالعبودية، الذي هدى به الله الإنسانية، وأنار به أفكار البشرية، وزعزع به كيان الوثنية. <br /><br />أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />فيا أيها الناس: إن الأمم والشعوب والدول تفتخر بعظمائها، وتبني المجد لأمجادها، وتؤسس التاريخ لمنقذيها، وما علمنا والله، وما عرفنا تالله، وما فهمنا وايمُ الله أعظم ولا أجلَّ، ولا رجلاً أسدى لبني جنسه ولأمته من المجد والعطاء والبناء أعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />أما ترى ما يفعل الإنجليز والألمان والفرنسيون والأمريكان بعظمائهم!!! وعظماؤهم سفكة عملاء خونة بنوا مجدهم على الجماجم، وسقوا زروع تاريخهم من الدماء؛ قتلوا الأطفال والنساء. <br /><br />أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرامٌ أن يجعل في مصافِّهم، أو أن يقارن بهم، إنه صلى الله عليه وسلم من طراز آخر، إنه نبيٌ وكفى، إنه رسولٌ فحسب، تلقى تعاليمه من ربه تبارك وتعالى. <br /><br />والعجيب أنهم مع تعظيمهم لهؤلاء العظماء والأذلاء والرخصاء يزرون بنبينا عليه الصلاة والسلام، غريب هذا الأمر، وعجيب هذا السبب: <br /><br />إذا عيَّر الطائي بالبخل مادر وعير قساً بالفهاهة باقل <br /><br /><br />وقال السهى للشمس أنت كسيفةٌ وقال الدجى للبدر وجهك حائلُ <br /><br /><br />فيا موت زُر إن الحياة ذميمةٌ ويا نفس جِدِّي إن دهرك هازل <br /><br /><br />الرسول عليه الصلاة والسلام إذا سمعت عن عظيم فاعلم أنك إذا رأيته كان أقل مما رأيته، إلا الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه أعظم وأعظم مما تسمع عنه. <br /><br />واليوم نتحدث عن جانب العبودية في حياته صلى الله عليه وسلم. <br /><br />كيف عاش عبداً لله؟ <br /><br />ما هي عبادته لله؟ <br /><br />كيف كانت صلاته؟ <br /><br />كيف كان يصوم؟ <br /><br />ما هو ذكره لله تبارك وتعالى؟ <br /><br />مدحه الله في القرآن بالعبودية، فيقول له: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى [الإسراء:1] ويقول له: وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً [الجن:19] ويقول: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً [الفرقان:1]....... <br /><br /><br /><br />الصلاة قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم <br /><br /><br /><br />فكان أعبد الناس لمولاه هو الرسول عليه الصلاة والسلام! يقول الله له: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99] أي: الموت، لا كما قال غلاة المنحرفين: اعبد ربك حتى تتيقن بوحدانيته ثم اترك العبادة؛ وقد كذبوا على الله، معناه: اعبد ربك في الشتاء والصيف، في الِحِلِّ والترحال، في الصحة والسقم، في الغنى والفقر؛ حتى يأتيك الموت يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً [المزمل:1-5]. <br /><br />يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [المزمل:1] قم لإصلاح الإنسان. <br /><br />يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [المزمل:1] في لحافه؛ قم لهداية البشرية. <br /><br />يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [المزمل:1] في فراشه؛ قم لهداية الإنسانية. <br /><br />فقام عليه الصلاة والسلام ثلاثاً وعشرين سنة، ما نام ولا استراح، أعطى الإسلام دمه ودموعه، أعطى الدعوة ماله وكيانه، أعطى الإسلام ليله ونهاره؛ فما نام ولا ارتاح ولا هدأ؛ حتى أقام لا إله إلا الله. <br /><br />يأتيه الحزن، والهم، والغم، فيقول: {أرحنا بها يا بلال } أي: بالصلاة. <br /><br />تأتيه المصائب، والكوارث، فيقول: {أرحنا بها يا بلال }. <br /><br />تأتيه الفواجع، والطوارق، والزلازل، فيقول: {أرحنا بها يا بلال }. <br /><br />يموت أبناؤه، وأحبابه وأصحابه، ويقتل جنوده، ويهزم جيشه فيقول: {أرحنا بها يا بلال }. <br /><br />يقول صلى الله عليه وسلم: {وجعلت قرت عيني في الصلاة } ما كان يرتاح إلا إذا قام يصلي، إذا قال: الله أكبر؛ كبرَّ بصوتٍ تكاد تنخلع لصوته القلوب، فيضع يديه على صدره فيقول: الله أعظم من كل شيء؛ لأنه الكبير سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، يقف متواضعاً، متبتلاً، متخشعاً، عبداً متذللاً أمام الله. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />بكاء النبي صلى الله عليه وسلم <br /><br /><br /><br />يقول عبد الله بن الشخير : {دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يصلي ولصدره أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء من خشية الله } والمِرجَل: القدر إذا استجمع غليانا. <br /><br />ويقول حذيفة : {قام عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الليل بعد صلاة العشاء، فدخلت معه في الصلاة، فافتتح سورة البقرة، فقلت: يسجد عند المائة، فختمها، فافتتح سورة النساء، فاختتمها، فافتتح سورة آل عمران، ثم اختتمها، لا يمر بآية رحمةٍ إلا سأل الله، ولا بآية عذابٍ إلا استعاذ بالله، ولا بتسبيحٍ إلا سبح، قال: ثم ركع فكان ركوعه قريباً من قيامه، ثم قام فكان قيامه قريباً من ركوعه، ثم سجد فكان سجوده قريباً من ركوعه أو قيامه، ثم صلى الركعة الثانية قريباً من الأولى، ثم سلم وقد أوشك الفجر أن يطلع } ما يقارب الست ساعات أو سبع ساعات مع الفقر، والجوع، ومع الجهاد في النهار، والزهد، والدعوة إلى الله، ومع تربية الأطفال، والاهتمام بشئون البيت، ست أو سبع ساعات وهو يتبتل إلى الله. <br /><br />فتفطرت أقدامه، وتشققت رجلاه عليه الصلاة والسلام، فتقول له زوجته عائشة رضي الله عنها وأرضاها { }. <br /><br />يقول ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: {نمت عند الرسول عليه الصلاة والسلام ليلة من الليالي، فقام يصلي فافتتح سورة البقرة، ثم سورة النساء، ثم سورة آل عمران على ترتيب مصحفه، قال: فأطال القيام حتى -والله الذي لا إله إلا هو- لقد هممت بأمر سوءٍ، قالوا: ماذا هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه }. <br /><br />الرسول عليه الصلاة والسلام قام ليلة من الليالي، فقال: {بسم الله الرحمن الرحيم، ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم بكى، ثم قال: ويلٌ لمن لم تدركه رحمة الله، ويلٌ لمن لم تدركه رحمة الله }. <br /><br />يسجد عليه الصلاة والسلام السجدة الواحدة، مقدار ما يقرأ الواحد منا خمسين آية، ويركع الركعة الواحدة مقدار ما يقرأ الواحد منا خمسين آية؛ هذا في صلاة الليل، يدعو ويبكي حتى الصباح، حتى تسقط بردته من على أكتافه كما في ليلة بدر ، يناجي ربه، ويقرأ كتابه، ويتبتل إلى الله؛ لأن العبادة أقرب بابٍ إلى الله. <br /><br />ونحن -أيها المسلمون- في سعدٍ ورغدٍ، في رخاء من العيش، في أمن وصحة، الموائد الشهية، الفلل البهية، المراكب الوطية؛ ومع ذلك نترك صلاة الجماعة إلا من رحم الله. <br /><br />أيُّ أمةٍ نحن!! أيُّ كيانٍ نحن!! أيُّ قلوبٍ نحملها إذا لم نقم بالصلوات الخمس!! <br /><br />قال بلال كما روى ابن جرير وابن مردويه : {مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر، فسمعته يبكي، فقلت: مالك يا رسول الله؟ قال: أنزلت عليَّ آياتٌ هذه الليلة، ويلٌ لمن قرأها ولم يتدبرها، قلت: ما هي يا رسول الله؟ <br /><br />فأخذ يقرأها ويبكي، قوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [آل عمران:190-191] }. <br /><br />كيف ترقى رُقيَّك الأولياء يا سماءً ما طاولتها سماءُ <br /><br /><br />إنما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماءُ <br /><br /><br />حنَّ جذعٌ إليه وهو جمادٌ فعجيبٌ أن تجمد الأحياءُ <br /><br /><br />كان يصوم عليه الصلاة والسلام فيواصل الليل بالنهار ثلاثة أيام وأربعة أيام لا يأكل شيئاً، بل أراد الصحابة أن يواصلوا كما يواصل قال: {لا، إنكم لستم كهيئتي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقين } لا يطعمه طعاماً ولا شراباً وإنما حكماً وفتوحات ربانية وإلهامات. <br /><br />لها أحاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد <br /><br /><br />لها بوجهك نورٌ تستضيء به ومن حديثك في أعقابها حادي <br /><br /><br />يسافر السفر في شدة الحر، قال أبو الدرداء : [[في شدة الحر، حتى -والله الذي لا إله إلا هو- إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة حرارة الشمس، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن رواحة ]]. <br /><br />يجلس مع الصحابة، فيقول لـابن مسعود : { اقرأ عليَّ القرآن، فيندفع يقرأ عليه حتى بلغ قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً [النساء:41] قال: حسبك، فنظرت قال ابن مسعود فإذا عيناه تذرفان، وفي رواية: وإذا دموعه تسيل من على لحيته } صلى الله عليه وسلم. <br /><br />قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها: {استفقت ليلة من الليالي فبحثت عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فوقعت يدي على رجليه وهو ساجد وهو يبكي، ويقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك }. <br /><br />متى يقدم الإنسان للقبر ما لم يقدم هذه الليالي!! متى يصلي ما لم يصلِّ هذه الأيام!! متى يذكر الله إذا لم يذكر الله هذه الليالي!! <br /><br />لأن الإنسان إذا دفن لن يصلي ولن يصوم عنه أحد، ولن يذكر الله عنه أحد: <br /><br />رأيت القبور فناديتها أين المعظم والمحتقر <br /><br /><br />تفانوا جميعاً فما مخبرٌ وماتوا جميعاً ومات الخبر <br /><br /><br />تسير وتغدو بنات الثرى فتمحو محاسن تلك الصور <br /><br /><br />أعبد العباد لله: رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك أجهد نفسه في العبادة، في صلاة الليل، في الذكر، في تلاوة القرآن، في التسبيح والتهليل. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />حال السلف وحال الخلف في العبادة <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً، وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً. <br /><br />والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً؛ بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً؛ أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس! فقد أُثر عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أن المار إذا مر بهم في السحر سمع لبيوتهم دوياً كدويِّ النحل من البكاء، ومن قراءة القرآن، والدعاء، هذا في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ دعاءٌ، وبكاءٌ، ومناجاةٌ وقت السحر، فما هو حالنا مع حالهم، وكيف نعيش بالنسبة إليهم. <br /><br />إن تلك التلاوة، وذاك الدعاء، وذاك البكاء من خشية الله أبدل في البيوت -إلا في بيت من رحم الله- بالغناء والموسيقى والعود والوتر. <br /><br />روى ابن أبي حاتم {: أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر في ظلام الليل يتفقد أصحابه -كيف كانوا يصلون؟! كيف كانوا يدعون؟! كيف كانوا يبكون؟!- فسمع عجوزاً تقرأ من وراء الباب وتبكي -عجوز مسنة، طاعنة في السنة- تقرأ قوله تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1] وهي تبكي، وتعيد الآية، وتقول: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1] فوضع رأسه على الباب ويردد معها نعم أتاني، نعم أتاني } هذه وهي عجوز، فأين شباب الأمة؟! <br /><br />أين أهل القوة والعضلات؟! <br /><br />أين أهل البروز والإجادة؟! <br /><br />إن القوي هو القوي في طاعة الله، وإن المفلح الناجي هو الناجي المفلح في طاعة الله، وإن المتقدم هو المتقدم في طاعة الله. <br /><br />إذا علم هذا فإنه صلى الله عليه وسلم في جانب الذكر؛ كان أكثر الناس ذكراً لله تبارك وتعالى؛ نفسه ذكر لله، وفتواه ذكر، وخطبه ذكر، وكلامه وليله ونهاره وحركاته وسكناته ذكر لله تبارك وتعالى....... <br /><br /><br /><br />دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السحر <br /><br /><br /><br />قال ابن عباس : {نمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ من الليل -في قصة طويلة، الشاهد فيها- قال: فتوضأ ثم أتى إلى القبلة وهو يتسوك ويقول: لا إله إلا الله، اللهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت فاطر السموات والأرض ومن فيهن، أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيُّون حق، ومحمد صلى الله عليه وسلم حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت؛ فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت }. <br /><br />هل سمعتم بعد كلام الله أحسن من هذا الكلام؟! <br /><br />ما أجمل وقت السحر! يوم تناجي الله، يوم يتنـزل إلى السماء الدنيا، فيقول: {هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفرٍ فأغفر له، هل من داعٍ فأجيبه }. <br /><br />يقول محمد إقبال ؛ الشاعر المشهور: يا ربِّ! لا تحرمني أنة السحر، يا ربِّ! اجعلني من البكَّائين الخاشعين لك في السحر، يا ربِّ إذا أحرمتني جلسة السحر فإن قلبي يقسو فلن يلينه أي شيء. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة <br /><br /><br /><br />عباد الله: هذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام في عبادته؛ في صلاته وصيامه، في قراءته وذكره، وهو أسوتكم، وهو قائدكم إلى الجنة، ونجاتكم مرهونة باتباعه، وأخذكم وسيركم إذا لم يكن على سيرته وسنته؛ فهو الهلاك والدمار، والعار، والنار في الدنيا والآخرة لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. <br /><br />فيا من أراد الجنة! يا من أراد النجاة، يا من أراد الفلاح! يا من أراد الخير والعدل والسلام! والله ليس لك قدوة؛ لا زعيم، ولا ملك، ولا مصلحٌ، ولا إمامٌ، ولا هادٍ ولا منقذ، ولا مكتشف إلا رسول الله بعد الله. <br /><br />عباد الله: صلوا وسلموا على من عطرنا المجلس بذكره، صلى الله عليه وسلم، فقد أمركم الله بذلك؛ فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلَّى عليَّ صلاةً واحدة صلى الله عليه بها عشراً } اللهم صلِّ على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين! <br /><br />اللهم ارض عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسانك إلى يوم الدين. <br /><br />اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين! <br /><br />اللهم بعلمك الغيب، وبقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا كانت الوفاة خيراً لنا. <br /><br />اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، برحمتك يا أرحم الراحمين! <br /><br />اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم ردهم إليك رداً جميلاً، اللهم كفِّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور يا رب العالمين! <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك، ولرفع رايتك. <br /><br />اللهم انصر المجاهدين في أفغانستان وفي فلسطين ، وفي كل بقعة من بلادك يا رب العالمين! <br /><br />اللهم ثبت أقدامهم، وأنزل السكينة عليهم، واكتب لهم النصر يا رب العالمين! <br /><br />ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /></p>',15,1,'1270734017','عبادة,الرسول,صلى,الله,عليه,وسلم','عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (848,'النظافة في منظور النبوة قالاً وسلوكاً','http://www.islamdoor.com/kotob3/alnzafa.htm','<p align=\\\"center\\\">أما بعد, فيا أيها الإخوة المؤمنون المسلمون: <br /><br />كثر الحديث عن البيئة وعن ضرورة حمايتها ورعايتها, حمايتها من التلوث ورعايتها من أجل أن تكون بيئة نظيفة جيدة تناسب الإنسان حتى يكون فيها الإنسان ذا صحة جيدة أيضاً, والبيئة &ndash; في رأيي &ndash; بيئتان: بيئة مادية نحميها من الأوساخ المادية ومن التلوث المادي ونرعاها من أجل أن تكون بكل معنى الكلمة، لأن النظافة كما نردد هنا وهناك عنوان الحضارة, وهنالك بيئة معنوية يجب أيضاً أن نحميها من التلوث المعنوي، ينبغي أيضاً أن نحميها من التلوث الإباحي, من التلوث العهري، ومن التلوث السيء الذي يسيء إلى الإنسان في أخلاقه، فى تصرفاته، في سلوكه، في علاقاته. وعلينا أن نرعى البيئة المعنوية كما رعينا البيئة المادية من أجل أن تكون نظيفة، علينا أن نرعى البيئة المعنوية من أجل أن تكون طاهرة. فما أروع البيئة المعنوية الطاهرة، وما أروع البيئة المادية النظيفة, فما بين النظافة والطهارة، النظافة عنوان البيئة المادية، والطهارة عنوان البيئة المعنوية. <br /><br />لذلك أحببت أن أستغل الخطبة هذا الأسبوع لأوجه النداء إلى أبناء وطني، وإلى أبناء بلدتي في حلب وفي كل سورية، أريد أن أوجه النداء إليهم من أجل بيئة مادية نظيفة، لأن الأوساخ كثرت, ولأن الناس ما عادت تهتم بنظافة الطرقات، وبنظافة البيوت، بل أضحى عنوان البلد عندنا اللانظافة، ولا أريد أن أقول الوساخة حتى لا أسيء ولو بل الكلام إلى واقعنا وإلى مدينتنا. أناشدكم وأدعوكم إلى يبئة نظيفة، إلى هواء نقي، إلى بلد ساكن آمن لا ضجة فيه ولا تلوث ولا أقذار, كما إنني أناشدكم وأدعوكم إلى بيئة معنوية طاهرة لا فساد ولا رشوة، لا عهر فيها ولا تسيب، لا مجون فيها ولا أجسام عارية. أدعوكم يا أبناء بلدي، لا سيما وقد أقبل علينا فصل الصيف وما منا إلا وسيشعر بهذا الذي أقول، سيحس وسيشعر بالوساخة المادية وكذلك المعنوية فهل من مستجيب إلى نظافة البيئة المادية وطهارة البيئة المعنوية ؟ <br /><br />أحببت في هذا الأسبوع أن أقرأ على مسامعكم وصايا سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يدعوكم إلى العناية بالبيئة المادية نظافةً، وإلى رعاية البيئة المادية أيضاً نظافة وتجنباً لكل ما يؤذيها من أوساخ وأقذار وإهمال. أحببت أن قرأ على مسامعكم هذه الوصايا وعنونت هذه الأحاديث والوصايا (النظافة في منظور النبوة قالاً وسلوكاً) فيا أتباع محمد عليه وآله الصلاة والسلام &ndash; كما قلت في أكثر من مناسبة &ndash; لو أن أنساناً أجنبياً جاء بلدنا وسأل عن دين أهلها ؟ وقال المجيبون: إن دين أهلها الإسلام. وسأل عن الإسلام وعما جاء به الإسلام من قيم وفضائل، لقال المجيبون: إن الإسلام دين النظافة، دين الحضارة، دين الأخوة، دين العلاقة الطيبة، دين الإخاء، دين الجوار، دين الهناء، دين السعادة، دين الاطمئنان، دين الأمان، دين الأمن، لقال المجيبون كذلك. لكن هذا الذي يسمع سيكون مستغرباً جداً، سيسمع أحاديث وآيات تحضّ على النظافة وتدعو إليها، لكنه لن يرى أثراً لها في الواقع، وما عليكم من أجل أن تصدقوا هذا الكلام إلا أن تمشوا في شوارعنا وفي أحيائنا وفي أسواقنا، فستجدون أن الإسلام لا يمكن أن يكون في كله أو في جزئه عنواناً لأسواقنا وأحيائنا وشوارعنا وسياراتنا وأدواتنا ووسائل نقلنا، فكل ذلك يجانب ويجانف الإسلام في تعليماته, ومن باب (فذكر) وها أنا اذكِّر ثانية وثالثة ورابعة حتى يتحول هذا التذكير وهذه الأحاديث التي نذكِّر بها إلى واقع وسلوك، وإلا فبيننا وبين الإسلام مسافات، ولا يمكن أن نقدم واقعنا على أنه واقع مسلم. <br /><br />عن أنس رضي الله عنه كان يقول: \\\"ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي عليه وآله الصلاة والسلام، ولا شممت ريحاً قط أو عرقاً أطيب من ريح أو عرق النبي صلى الله عليه وآله وسلم\\\" رواه البخاري ومسلم. <br /><br />وروى الترمذي عن سعد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: \\\"إن الله عز وجل طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود\\\". <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه الخطيب بسند حسن: \\\"إن الإسلام نظيف، فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف\\\". <br /><br />وروى الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: \\\"على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم، وهو يوم الجمعة\\\". <br /><br />روى الترمذي بسند حسن قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: \\\"قصوا أظافركم، وادفنوا قُلاماتكم &ndash; أي أظافركم بعد أن تقصوها &ndash; ونقُّوا براجمكم &ndash; أي عقد الأصبع &ndash; ونظفوا لثاتكم &ndash; من الطعام &ndash; واستاكوا ولا تدخلوا عليَّ قُحراً &ndash; مصفرة أسناكم &ndash; بُخراً &ndash; منتنة أفواهكم\\\". <br /><br />إننا نلاحظ اليوم إهمالاً للفم، للأسنان، فشبابنا لا يُعنون بأسنانهم ولا يعنون بأفواههم أو يكاد حضورهم يكون منفراً، والمسلم من خلال نظافته التي دعاه إليها الإسلام لا يمكن أن يكون منفراً، بل هو عامل جذب واجتذاب لأنه نظيف الظاهر، طاهر الباطن. <br /><br />روى أبو داود والترمذي أيضاً عن النبي عليه الصلاة وآله والسلام أنه قال: \\\"عُرضت عليَّ أجور أمتي حتى القذاة &ndash; القشة الصغيرة من الأوساخ &ndash; يخرجها الرجل من المسجد\\\" هذه لك فيها أجر. <br /><br />وروى الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: \\\"عرضت عليَّ أمتي بأعمالها حسنها وسيئها، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيء أعمالها النخامة في المسجد لم تدفن\\\". <br /><br />وروى أحمد والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: \\\"أمرنا رسول الله ببناء المساجد في الدور وأن تُنظف وتُطيب\\\". <br /><br />وروى ابن حبان في صحيحه أن النبي عليه وآله الصلاة والسلام قال: \\\"نحِّ الأذى عن طريق المسلمين\\\" فما بالك بمن يضع الأذى في طريق المسلمين ؟! انظروا شوارعكم ما أكثر الأذى فيها، انظروا أحياءنا ما أكثر الأذى فيها، وبعد ذلك نذهب إلى المسجد زُرافاتٍ ووحداناً ثم نقول للناس: إن الإسلام دين نظيف ؟! صحيح إن الإسلام دين يحث على النظافة، لكننا أبداً في هذه القضية بعيدون عن الإسلام، ولا يمكن أن نُسمَّى مسلمين ما دامت حال شوارعنا وحال أحيائنا وحال أسواقنا وحال مقابرنا الحالة التي هي عليها، فليست هذه الحال بالحالة التي تدلل أنها حال قوم مسلمين. <br /><br />روى الطبراني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسند حسن \\\"من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم\\\" سواء أكان هذا الإيذاء بالضجيج أو بالأصوات المرتفعة أو بالسهرات الفارغة أو بممارسة الهوايات المزعجة أو، أو... وهناك أشكال كثيرة للإيذاء إن أردتم التعرف عليها فامشوا في مناكب بلدنا وانظروها، فهي بيّنة جلية واضحة. <br /><br />روى الطبراني والبيهقي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: \\\"من غسل سخيمته &ndash; شيئاً من أشياءه &ndash; على طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\\\". <br /><br />روى البخاري ومسلم أن النبي عليه وآله الصلاة والسلام قال: \\\"بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك فأخّره، فشكر الله له فغفر الله له\\\". <br /><br />حدثتكم منذ أسابيع عن منظر يؤذيني ويؤذيكم، عن منظر سائق سيارة يقود سيارته العامة أو الخاصة وبيده سيكارة يدخنها أو لفافة تبغ كما يقال حتى إذا ما انتهى منها رمى بقيتها في الشارع هكذا وربما جاءت إلى إنسان فآذته، أو جاءت إلى زرع مُصفَرٍّ يستعد للحصاد فأحرقته أو جاورت مكان وقود فأشعلت النار فيه وأضرته. <br /><br />روى النسائي أيضاً في سننه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: \\\"السواك مطهرة للفم مرضاة للرب\\\" أتدرون كيف كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما يدخل إلى بيته ما الذي كان يفعله أولاً ؟ روى الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: \\\"قلت لعائشة رضي الله عنها بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبدأ إذا دخل بيته قالت: السواك\\\" كان ينظف أسنانه وينظف فمه، لأنك عندما تكون خارج البيت ربما لامس فمك وأسنانك أشياء غير نظيفة فانبعث من فمك رائحة كريهة أتريد أن تقابل أهلك بهذا الفم الممتلئ غباراً والممتلئ أشياء وأشياء تضر بمن يقابل فهيا إلى غسل فمك وإلى تنظيف أسنانك حتى يصدر فمك كل رائحة طيبة. هكذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لا أريد أن أسترسل في هذه القضية لكنني أقول عندما يسأل الواحد نفسه أو غيره: لم لا يستقبلني أهلي استقبالاً جيداً ؟ أظن أنه من بعض الجواب ما ذكرناه لأنك تدخل على أهلك ولا تحاول أن تراعي أهلك من حيث نظافتك، ومن حيث نظافة فمك، ومن حيث رائحتك، ولذلك ستكون بالنسبة لأهلك منفراً, هيا وكن جاذباً، هيا وكن عامل جذب لأهلك من خلال تمتعك بالنظافة والرائحة الطيبة وما إلى ذلك. <br /><br />روى ابن السني بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: \\\"إن الله جميل يحب الجمال، إذا خرج أحدكم إلى إخوانه فليتهيأ في نفسه\\\" فأين تهيؤك وأنت تريد المسجد ؟ وأين تهيؤك وأنت تريد أن تسهر مع أهلك ؟ وأين تهيؤك وأنت تريد أن تكون في جلسة مع أصحابك ؟ أراك لا تتهيأ إلا عندما تريد أن تذهب إلى مكان وأظن أن هذا المكان سيكون فيه إيذاء معنوي لك، وبالتالي فأنت تقدم له عكس ما سيقدمه إليك. <br /><br />أخيراً روى الحاكم على شرط الشيخين أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: \\\"أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس\\\". <br /><br />أعود إلى البداية، البيئة بيئتان: مادية ومعنوية، أما عنوان البيئة المادية النظافة، فهيا إلى النظافة، وأما عنوان البيئة المعنوية فالطهارة من كل ما يسيء إلى أخلاق أمتنا، الطهارة من الدماء المراقة أو التي تراق، فالمجتمع الذي تُراق فيه دماء أبنائه مجتمع غير طاهر، لأن هذه الدماء تلوث البيئة المعنوية. لا نريد يا إخواننا، لا نريد ونرفض البيئة المعنوية الفاسدة أو غير الطاهرة، كما أننا نرفض البيئة المادية غير النظيفة، نريد بيئة معنوية طاهرة وبيئة مادية نظيفة, فهيا إلى تطير البيئة المعنوية وتنظيف البيئة المادية، عند ذلك يمكن أن ندّعي إلى الإسلام وأن نكون ونحن ندعي انتسابنا إلى الإسلام صادقين بعض الشيء, وسيكون لنا لقاء في الأسبوع القادم حول الحديث عن البيئة المعنوية الطاهرة، وسنورد أحاديث تتعلق بالأخلاق وبكل ما يدلل على طهارة البيئة المعنوية كما تحدثنا عن كل ما يؤشر ويعرب ويدلل على البيئة المادية النظيفة. <br /><br />اللهم وفقنا لإنتاج بيئة معنوية طاهرة وبيئة مادية نظيفة، اللهم حببنا للنظافة وحبب النظافة لنا، اللهم حببنا للطهارة وحبب الطهارة لنا، حببنا للطهر وكره إلينا العهر والفسوق والعصيان والقذارة والوساخة وإراقة الدماء والقتل والتشريد والاضطراب والقلق وحبب إلينا الأمن والأمان والسلم والإسلام والنظافة والطهارة يا رب العالمين، نعم من يسأل، ونعم النصير أنت، أقول هذا القول وأستغفر الله.</p>',15,1,'1270734017','النظافة,في,منظور,النبوة,قالاً,وسلوكاً','النظافة في منظور النبوة قالاً وسلوكاً',1);
INSERT INTO text VALUES (849,'الفريضة الغائبة','http://www.islamdoor.com/k/73.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 4104px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"59\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- تعظيم الجهاد والتحذير من التهاون فيه. 2- فضل الجهاد وضرورة إحياء هذه الفريضة. 3- أحوالنا ومجتمعاتنا عندما نترك الجهاد. 4- الإخلاص شرط قبول الجهاد. 5- فتح سمرقند ونموذج من عز الإسلام وعدله. 6- الجهاد ماض إلى قيام الساعة. 7- الجهد بالمال وتحديث النفس بالجهاد.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"2262\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجهاد في سبيله أعظم تجارة، تحصل بها النجاة من عذاب الله، وهي سبيل لمغفرة الذنوب ودخول الجنة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ هَلْ أَدُلُّكمْ عَلَى&#1648; تِجَـ&#1648;رَةٍ تُنجِيكُم مّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تُؤْمِنُونَ بِ&#1649;للَّهِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الصف:10، 11]، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رغب في الجهاد وجعله ذروة سنام الإسلام، وجاءت شريعته معلية لمنازل المجاهدين في سبيل الله تعالى، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض))</span> قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله)) </span>رواه مسلم في صحيحه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى سائر أنبياء الله ورسله، وارضَ اللهم عن أصحابه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَـئَأَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ &#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ وَ&#1649;بْتَغُواْ إِلَيهِ &#1649;لْوَسِيلَةَ وَجَـ&#1648;هِدُواْ فِى سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:35]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَـ&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ &#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ وَكُونُواْ مَعَ &#1649;لصَّـ&#1648;دِقِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [التوبة:119]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، الحديث عن الجهاد في سبيل الله حديث عن معالي الأمور وإن كرهته النفوس، كما قال ربنا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُتِبَ عَلَيْكُمُ &#1649;لْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَ&#1649;للَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [البقرة:216]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه حديث عن تحرير الفرد والأمة من عبودية الشهوات، واستنقاذ النفوس من الوهم والجبن والخور، وهو طريق إلى نشر الدين وإرهاب العدو، ومد رواق الإسلام بأنحاء المعمورة، وتخليص الأمة من ذل التبعية، وبه يتميز أهل الإسلام والكفر، وينكشف المنافقون وأهل الريب ومن في قلوبهم مرض. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما فتئ القرآن العظيم ينزل معظمًا للجهاد، وتحذر آياته من التباطؤ عن الخروج لسبب من الأسباب أو عائق من العوائق الأرضية، ويقول جل ذكره: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ إِن كَانَ ءابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْو&#1648;نُكُمْ وَأَزْو&#1648;جُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْو&#1648;لٌ &#1649;قْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـ&#1648;رَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـ&#1648;كِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مّنَ &#1649;للَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى&#1648; يَأْتِىَ &#1649;للَّهُ بِأَمْرِهِ وَ&#1649;للَّهُ لاَ يَهْدِى &#1649;لْقَوْمَ &#1649;لْفَـ&#1648;سِقِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [التوبة:24]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونظرًا لتأخر النفوس أحيانًا عن الجهاد لسبب من أسباب الدنيا، فقد جاء العوض في روحة أو غدوة في سبيل الله كبيرًا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وغير متكافئ مع متاع الدنيا، يقول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لغدوة في سبيل الله أو روحة، خير من الدنيا وما فيها)) </span>رواه البخاري، فإذا كان هذا في الغدوة والروحة فما الظن بما هو أعظم من ذلك من درجات الجهاد؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أجل، لقد أعلنها محمد عليه الصلاة والسلام على الملأ، وأقسم وهو الصادق الأمين، أقسم برغبته في الجهاد وفضل الشهادة في سبيل الله يوم أن قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده، لو أن رجالاً من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه، ما تخلفت عن سرية تغدو في سبيل الله. والذي نفسي بيده، لوددت أن أُقتل في سبيل الله ثم أُحيا، ثم أُقتل ثم أُحيا ثم أُقتل ثم أُحيا ثم أُقتل)) </span>رواه البخاري في صحيحه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح البخاري أيضًا، ومسلم واللفظ له عن أنس <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> عن النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء غير الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لا بد من إحياء شعيرة الجهاد في النفوس، ولا بد من العلم أن الجهاد أفضل ما تطوع به الإنسان، وتطوعه بالجهاد في سبيل الله أفضل من تطوع الحج والعمرة وعمارة المساجد ولو كان المسجد الحرام، كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ &#1649;لْحَاجّ وَعِمَارَةَ &#1649;لْمَسْجِدِ &#1649;لْحَرَامِ كَمَنْ ءامَنَ بِ&#1649;للَّهِ وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لاْخِرِ وَجَـ&#1648;هَدَ فِى سَبِيلِ &#1649;للَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;للَّهُ لاَ يَهْدِى &#1649;لْقَوْمَ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـ&#1648;هَدُواْ فِى سَبِيلِ &#1649;للَّهِ بِأَمْو&#1648;لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ &#1649;للَّهِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْفَائِزُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [التوبة:19، 20]، الآيات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا، تسابق المؤمنون إلى ميادين الجهاد ورغبوا في الشهادة، ولا غرابة أن يلقي أحدهم تمرات كانت معه ويقول: (لئن أنا بقيت حتى آكل هذه التمرات، إنها لحياة طويلة) ولا غرابة كذلك أن يتسابق إلى المرابطة في الثغور وهم يسمعون المصطفى <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان)) </span>رواه مسلم في صحيحه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا قال أبو هريرة <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: (لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أقوم ليلة القدر عند الحجر الأسود). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: \\\"ولهذا كان الرباط في الثغور أفضل من المجاورة بمكة والمدينة، والعمل بالرمح والقوس في الثغور أفضل من صلاة التطوع\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، حقًا إن في الجهاد في سبيل الله رفعاً لذل الأمة المسلمة، وما فتئ المسلمون منذ غابت عنهم هذه الفريضة الإسلامية يتمرغون في أوحال الذل والتبعية ويسومهم العدو سوء العذاب، وتلك ـ وربي ـ واحدة من أعلام نبوة محمد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وهو القائل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا تبايعتم بالعينة ـ وهي صورة من الربا ـ وأخذتم بأذناب البقر، ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) </span>رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا يَفْرَقُ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/73.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> أعداء الملة من الجهاد ويتخوفون كثيرًا من المجاهدين الصادقين، ويعمدون إلى تشويه صورة الجهاد ورمي المجاهدين بأبشع الألفاظ، وتكاد صيحات المجاهدين وتكبيرهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تقطع أنياط قلوبهم وإن كان استعدادهم ضعيفًا، وإذا لم يستغرب هذا من الأعداء، فإن المؤسف والمستغرب حقًا أن تروج مثل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هذه الشائعات في بلاد المسلمين، وتتسلل هذه الأفكار المحبطة للجهاد والمشوهة لصورة المجاهدين عند بعض أبناء المسلمين، ويتردد في الإعلام العربي والإسلامي مفاهيم خاطئة عن الجهاد وأهدافه وعن المجاهدين وصولتهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، والجهاد في سبيل الله طريقنا إلى العز والتمكين في الدنيا، وهو طريق موصل إلى الجنة والنعيم في الآخرة؛ فالجنة تحت بارقة السيوف، والجنة تحت ظلال السيوف، كما قال محمد عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترى، كم نحدث أنفسنا بالجهاد، وهل نتخوف على أنفسنا من النفاق حين لا نغزو ولا نحدث أنفسنا بالغزو؟ وفي الحديث الصحيح قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من النفاق)) </span>قال عبد الله بن المبارك: \\\"فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />\\\"، وقال غيره: \\\"والظاهر الموافق للسنة الصحيحة عموم ذلك ولا دليل على هذا التخصيص\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، هل نستجيب لنداء ربنا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا &#1649;سْتَطَعْتُم مّن قُوَّةٍ وَمِن رّبَاطِ &#1649;لْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ &#1649;للَّهِ وَعَدُوَّكُمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الأنفال:60]، ترى هل يشعر المسلم مِنْ أجناد المسلمين أنه حينما ينخرط في الجيش إنما يربي نفسه ويعدها للجهاد في سبيل الله، وهل تقوم الاستعدادات في الجيوش في الدول الإسلامية والعربية على تنشئة أفرادها على الجهاد في سبيل الله وقمع الكفر ونشر الإسلام في أقطار المعمورة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلكم توجيه ربنا وهدي محمد عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ومن هنا تبدو خطورة تناسي الجهاد وعدم تحديث النفس به، ويرحم الله أقوامًا وأممًا كانت تنام وتستيقظ على أخبار الجهاد، وترابط الشهور بل الأعوام في الثغور؛ لحماية أمة الإسلام، ونشر دين الله ما بلغ الليل والنهار. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سنن المرسلين وسيرهم عليهم السلام همم عالية للجهاد؛ وفي صحيح البخاري باب \\\"من طلب الولد للجهاد\\\" وبالسند المتصل ساق الحديث عن النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين، كلهن تأتي بفارس، يجاهد في سبيله. فقال له صاحبه: قل: إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانًا أجمعون))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحافظ ابن حجر ـ يرحمه الله ـ في قوله: \\\"باب من طلب الولد للجهاد\\\" أي ينوي عند المجامعة حصول الولد ليجاهد في سبيل الله، فيحصل له بذلك أجر وإن لم يقع ذلك\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَّ يَسْتَوِى &#1649;لْقَـ&#1648;عِدُونَ مِنَ &#1649;لْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى &#1649;لضَّرَرِ وَ&#1649;لْمُجَـ&#1648;هِدُونَ فِى سَبِيلِ &#1649;للَّهِ بِأَمْو&#1648;لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ &#1649;للَّهُ &#1649;لْمُجَـ&#1648;هِدِينَ بِأَمْو&#1648;لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى &#1649;لْقَـ&#1648;عِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ &#1649;للَّهُ &#1649;لْحُسْنَى&#1648; وَفَضَّلَ &#1649;للَّهُ &#1649;لْمُجَـ&#1648;هِدِينَ عَلَى &#1649;لْقَـ&#1648;عِدِينَ أَجْراً عَظِيماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> دَرَجَـ&#1648;تٍ مّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ &#1649;للَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [النساء:95، 96]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/73.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-weight: bold\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الفَرق: الخوف، وقد فَرِق منه. (مختار الصحاح، مادة: فرق). </span></strong></span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"1411\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، جاهد في الله حق جهاده، بالقلب واللسان وبالسيف والسنان حتى أتاه اليقين، وأقر الله عينه بنصرة الدين، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر المسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ولا ريب أن الجهاد يكون بالنفس والمال والقلب واللسان، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: \\\"والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان، وإما بالمال وإما باليد، فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، وليس يخفى أن الإخلاص شرط في قبول الأعمال كلها، وقد جاء النص عليه في الجهاد، قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله أعلم بمن يجاهد في سبيله)) </span>رواه البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء رجل إلى النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله)) </span>رواه البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا يكون الحديث عن الجهاد الذي ترفع به راية الإسلام، وينشر به العدل، ويحقق به حكم الله في الأرض، ويذل به الكفار، وتطهر به الأرض من الظلم والجور والعدوان، ويخلى بين الناس وعبوديتهم لرب العالمين، وليس الجهاد الذي تزهق به الأرواح بغير حق، أو تدمر به الممتلكات بغير علم ودون فائدة، أو ترفع به الرايات العمّيّة، أو يكون ميدانًا للشهرة، أو تبرز فيه العصبيات والإقليميات الضيقة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، وفي فترات العز والقوة للمسلمين ترفع رايات الجهاد، ويبرز القادة المجاهدون، وكلما خيم الضعف على الأمة توارت رايات الجهاد، وقل المجاهدون، ومنذ أن بدأ محمد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> جهاده للأعداء وراية الجهاد مرفوعة على أيدي خلفائه الراشدين من بعده حتى انساح الإسلام في مشرق الأرض ومغربها، وجاءت الدولة الأموية والعباسية لتكملان مسيرة الفتح الإسلامي، وهكذا الدولة الأيوبية والمماليك وغيرها من دول الإسلام، وحينها كان الإسلام عزيزاً والعدو مقهوراً، وأهل الكتاب الذين لا يدينون دين الحق يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع قوة المسلمين وغلبتهم وتحريرهم البلاد وقلوب العباد كان العدل قائمًا، والناس يدخلون في دين الله أفواجًا، إعجابًا بالإسلام وبأخلاق المسلمين الفاتحين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن روائع عدل المسلمين ما تناقلته كتب التأريخ، أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله حين استخلف، وفد عليه قوم من أهل سمرقند، ورفعوا إليه أن كتيبة دخلت مدينتهم، وأسكنها المسلمين على غدر. فكتب عمر إلى عامله أن ينصب لهم قاضيًا ينظر فيما ذكروا، فإن قضى بإخراج المسلمين أخرجوا، فنصب لهم جميع بن حاضر الباجي فحكم القاضي بإخراج المسلمين على أن ينابذوهم على سواء، فكره أهل سمرقند الحرب وأقروا المسلمين فأقاموا بين أظهرهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا عجب أن يؤدي هذا العدل من المسلمين إلى انتشار الإسلام فيما وراء النهر وغيرها من بلاد الله الواسعة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترى، ما الذي حل بالمسلمين، حتى تراجعوا عن مراكز القيادة ولم يتركوا الجهاد فقط، بل تخطفهم العدو وغزاهم في قعر دارهم، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى&#1648; يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الرعد:11]، ومن لم يغزُ غزي، ومن لم يدعُ إلى الخير دعي إلى الشر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة الإسلام، ومع فترات الضعف التي تمر بها الأمة المسلمة أحيانًا، فهي أمة خير وذات رحم ولود، بل وذات رسالة خالدة، وقد يفتر جيل أو يتراخى أهل عصر ثم يبعث الله جيلاً آخر أكثر قوة وشجاعة فينصر الله بهم الدين ويكبت الأعداء ويفضح المنافقين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن سمات هذه الأمة المسلمة أن الجهاد فيها ماضٍ إلى يوم القيامة، مع البر والفاجر وذلك بخبر الذي لا ينطق عن الهوى وهو القائل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الأجر والمغنم)) </span>واستنبط العلماء من الحديث بشرى ببقاء الإسلام وأهله إلى يوم القيامة لأن من لازم بقاء الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون، كذا قال ابن حجر رحمه الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ونحن نرى اليوم كيف أرهبت حركات الجهاد وإن كانت متواضعة؟ كم أرهبت أعداءَ الله! فأطفال الحجارة في فلسطين هددوا كيان العدو الصهيوني في فلسطين المحتلة، وكم أرهب الأفغان والشيشان من بعدهم روسيا القيصرية على الرغم من فارق العدد والعدة! وهكذا الأمر في البوسنة والهرسك وكوسوفا وكشمير والفلبيين وغيرها من بلاد المسلمين، واليوم في داغستان جهاد يثير مخاوف الروس ومن حولهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونسأل الله أن يمكن للمسلمين وأن ينصر المجاهدين الصادقين، ويذل الكفرة ويهزمهم أجمعين إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، والجهاد بالمال معناه أن تدفع مالاً يستعين به المجاهدون في سبيل الله في نفقتهم ونفقة عيالهم وفي شراء الأسلحة وغيرها من معدات الجهاد. وفضله عظيم، وقد ذكره الله في كتابه مقدمًا على الجهاد بالنفس مما يدل على أهميته ومكانته عند الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سنن ابن ماجه باب \\\"التغليظ في ترك الجهاد\\\" وبالمسند المتصل ساق الحديثَ عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لم يغز أو يجهز غازيًا أو يخلف غازيًا في أهله بخير أصابه الله سبحانه بقارعة قبل يوم القيامة)) </span>إسناده حسن. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فحدثوا أنفسكم ـ معاشر المسلمين ـ بالجهاد، وربُّوا ناشئتكم على حبه، وعلموهم الرماية وركوب الخيل، وأعينوا المجاهدين الصادقين بأموالكم ودعواتكم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ارفع راية الجهاد، وأذل به ما انتشر من البلاء والفساد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وصلوا وسلموا على نبي الهدى والرحمة، فقد أمركم الله بذلكم في مُحكم التنزيل، فقال جل قائل عليمًا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الأحزاب:56]. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','الفريضة,الغائبة','الفريضة الغائبة',1);
INSERT INTO text VALUES (850,'فوائد الوضوء والطهارة الصحية','http://www.islamdoor.com/k14/tahara.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">أهمية الطهارة<br />الاستنـجاء<br />الاغتسال<br />الـوضـوء <br /><br />قال تعالى: [ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا] (المائدة 6). <br />كما قال في سورة التوبة: [ فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين] (التوبة 108) <br />وقال سبحانه وتعالى: [ إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ] (البقرة 222) <br />ويقول جل وعلا [ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به] (الأنفال 11) <br />كما قال في أول سورة المدثر: [ يا أيها المدثر، قم فأنذر، وربك فكبر، وثيابك فطهر] <br />وهكذا تكرر في القرآن الكريم تأكيد الخالق الحكيم سبحانه وتعالى على قيمة الطهارة بين عباده ،وجعلها واجبة على كل المسلمين في الوضوء لخمس صلوات في اليوم هي الفرائض، هذا غير النوافل، كما أنه جل وعلا افترض الغسل الشرعي لتطهير الجسد في مناسبات عدة للرجال والنساء، ويكفي بيانا لأهمية الطهارة في الإسلام أن أولى خطوات الدخول إلى الإسلام أن يغتسل المرء ثم يتلفظ بعد الغسل بالشهادتين. <br />وقد روي مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\" الطهور شطر الإيمان \\\". وروي الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال: \\\" طهروا هذه الأجساد طهركم <br />الله \\\". ولم يكتف الإسلام بالاهتمام بالطهارة للإنسان نفسه فقط بل اهتم بطهارة المجتمع بشكل عام. وكمثال على هذا ما رواه الطبراني عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم \\\" نهى أن يبال في الماء الجاري\\\". وعلى هذا فإن التبول في الماء الراكد أشد نهيا وتحريما، وقد تبين أن كثيرا من الأوبئة مثل الكوليرا والتيفود وشلل الأطفال والتهاب الكبد المعدي تنتقل عن طريق الماء وتعيش فيه، فكان النهي هنا واجبا لصحة الناس ومنع العدوى من تلك الأمراض،<br />ولأهمية الطهارة في الإسلام سر لطيف، يعيننا على إدراك قدرها، والسر في هذا هو أن هذا الدين يعلي من قدر أتباعه حين يقولون سمعنا وأطعنا، فيصيبهم من خير الأعمـال الصالحة التي يتقربون بها إلى الله، والمسلم حين يتطهر إرضاء لله فإن الله يتم نعمته عليه فيسمو بنفسه وروحه، ويأخذه إلى آفاق من الطهر والنور، ويشبع أشواقه إلى السكينة والطمأنينة والهدوء النفسي بما لا تستطيع فعله كل عقاقير الأرض الكيماوية. <br /><br />عن جابر رضي الله عنه في سبب نزول قول الله تعالى: [ فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\" يا معشر الأنصار إن الله قد أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم ؟ قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجي بالماء، فقال: ذاكم فعليكموه \\\" <br /><br />الاستنـجاء<br />لقد فطر الله جل وعلا الإنسان وجبله على أن يتخلص أولا بأول مما في أمعائه وفي مثانته من غائط وبول وغيرهما من نفايات الجسم، حتى يظل الجسم الإنساني في حالة من النقاء والصحة والقدرة على أداء الوظائف الطبيعية والحيوية التي يقوم بها. <br />وبعد عملية التخلص تلك فإنه يجب على المسلم أن ينظف هذه الأماكن بالماء، وفي هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" تنزهوا من البول فإنه عامة عذاب القبر منه\\\" متفق عليه، ومعنى التنزه هو التطهر والاستنجاء. ولهذه العملية فائدة طبية وقائية عظيمة، فقد أثبت الطب الحديث أن النظافة الذاتية لتلك الأنحاء تقي الجهاز البولي من الالتهابات الناتجة عن تراكم الميكروبات والجراثيم ، كما أنها تقي الشرج من الاحتقـان ومن حدوث الالتهابات والدمامل، وفي حالة المرضى خصوصا مرضى السكر أو البول السكري فلأن بول المريض يحتوي على كمية كبيرة من السكر، فإذا بقيت آثار البول فإن هذا يجعل العضو عرضة للتقيح والالتهابات، وقد تنتقل الأمراض في وقت لاحق إلى الزوجة عند الجماع، وقد يؤدي إلى عقم تام. <br />كذلك استن الإسلام استعمال اليد اليسرى لإزالة النجاسة، حتى تظل اليد اليمنى المخصصة للطعام طاهرة نظيفة، وكذلك اشترط غسلها بعد التطهر، وقد يعجب البعض مـن اهتمام الإسلام حتى بهذه الأمور، ولكن لا عجب لمن يعرف لهذا الدين قدره، ومن يؤمن أنه الدين الذي أتمه الله وأكمله منهاجا أبديا للبشر إلى قيام الساعة، منهاجا لا يحمل إلا الخير لعباده المسلمين [ اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون، اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ] (المائدة 3) <br />*<br />حدث غريب في إنجلترا: <br />في عام 1963 في دولة إنجلترا وبالتحديد في مدينة \\\"داندي\\\" حدث أن انتشر مرض التيفود بشكل عاصف مما أصاب السكان بالذعر الشديد، وبذل الجميع طاقاتهم في محاولات شتى لوقف انتشار المرض، وفي النهاية اتفق العلماء على إذاعة تحذير في مختلف وسائل الإعلام يأمرون الناس بعدم استعمال الأوراق في دورات المياه، واستبدالها باستخدام المياه مباشرة في النظافة وذلك لوقف انتشار العدوى. <br />وبالفعل استجاب الناس، وللعجب الشديد توقف فعلا انتشار الوباء وتمت محاصرته، وتعلم الناس هناك عادة جديدة عليهم بعد معرفة فائدتها، وأصبحوا يستخدمون المياه في النظافة بدلا من المناديل الورقية، ولكننا لسنا متأكدين ماذا يقول هؤلاء لو علموا أن المسلميـن يفعلون هذا من أكثر من ألف وأربعمائة سنة، ليس لأن التيفود تفشى بينهم ولكن لأن خالق التيفود وغيره من الأمراض أمرهم بكل ما يجلب لهم الصحة والعافية فقالوا سمعنا وأطعنا [ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ] (الملك 14) <br /><br />أهمية الاغتسال: <br />يقول تعالى: [ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ] (النساء 43) <br />ويقول جل وعلا آمرا نبيه أيوب: [ اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب] (سورة ص 42) <br />لقد اكتشف الإنسان على مدار التاريخ الأهمية العظمى لتنظيف بدنه عن طريق الاغتسال وعالج به كثيرا من الأمراض، ولكن لم يعرف التاريخ أمة جاء لها تنظيم لهذا الأمر أعظم من ذاك التنظيم الذي كرم به الله أمة الإسلام؛<br />فالمسلمون كما أمرهم الخالق الحكيم سبحانه وتعالى يجب أن يغتسلوا مع دخولهم هذا الدين لأول مرة وحتى قبل نطق شهادتي أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسـول الله، ويجب أن يغتسلوا بعد كل مباشرة زوجية، وكذلك في صباح كل يوم جمعـة وصباح العيدين ؛ وكذلك تغتسل المرأة بعد المحيض حتى تطهر، بل إنه يسن الغسـل بين الجماعين كما جاء في صحيح مسلم: \\\" إذا جامع أحدكم وأراد أن يعاود فعليه بالطهارة فإن ذلك أنشط \\\" والحكمة في هذا أن الاستحمام يجدد النشاط للجسم والعقل ويعيد النظافة والتألق ويجعل المرء في أكمل حالاته النفسية والجسمية. <br />معلومات هامة عن الاغتسال: <br />- الاغتسال بالماء الساخن: الاغتسال بالماء الساخن وحمامات البخار يعمل على تفتح مسام الجسم جميعها، ويؤدي هذا بالتبعية إلى تنفس خلايا الجسم بشكل طبيعي، ومعروف أن خلايا جسم الإنسان تحتاج إلى عملية التنفس مثلها مثل أي كائن حي، وكذا يجدد الاغتسال بالماء الساخن الخلايا التالفة والمتهالكة فيكتسب الجسم النشاط والحيوية، وتهدأ الأعصاب، ولو كان الحمام الساخن في الليل فإنه يساعد على النوم الطبيعي العميق، والحمام الساخن يقلل من احتمالات الإسهال لأنه يعين على الهضم الجيد. <br />-الاغتسال بالماء البارد: الاغتسال بالماء البارد يجعل جميع خلايا الجسم بما فيها من شرايين وأوردة تعاود الانكماش بعد التمدد، وهذا يساعدها على اكتساب المـرونة اللازمة التي تقيها الكثير من أمراض القلب والدورة الدموية؛ مما ينشط التنفس ويزيد من احتمالات اعتدال النبض والضغط، والحمام البارد يفيد لمن كان بدنه نشيطا ولا يعاني من مشكلات في الهضم، ويمكن أن يستعمل بعد الماء الساخن لتقوية البشرة وإمداد الجسم بالحيوية والنشاط، على ألا يكون الماء شديد البرودة. ولا يستعمل الحمام البارد عقب الجماع أو عقب الطعام مباشرة لما يسببه من أخطار. <br />- الاغتسال مع التدليك: والاغتسال مع التدليك يجدد نشاط الجسم بشكل مـدهش، ويجدد الحيوية باستمرار ويساعد على النوم الصحي العميق، وكذا ينبه الحواس وينشط الدورة الدموية ويساعد على تخفيف العبء الواقع على القلب. ويستحسن الاغتسال باستعمال زيت الزيتون مع التدليك عقب ممارسة الرياضة. <br /><br />الوضوء سلاح المؤمن: <br />قال تعالى: [ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا، وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه، ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون] <br />(المائدة 6) <br />إن الوضوء ليس مجرد تنظيف للأعضاء الظاهرة، وليس مجرد تطهير للجسد يتـوالى عدة مرات في اليوم، بل إن الأثر النفسي والسمو الروحي الذي يشعر به المسـلم بعد الوضوء لشيء أعمق من أن تعبر عنه الكلمات ، خاصة مع إسباغ الوضوء وإتقانه. <br />فللوضوء دور كبير في حياة المسلم، وهو يجعله دائما في يقظة وحيوية وتألق، وقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم: \\\"من توضأ فأحسن الوضوء خرجت الخطايا من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره\\\"، وعنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد عن أبي أمامة: \\\" من توضأ فأسبغ الوضوء وغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء \\\" <br />الوضوء وأسراره الثمينة: <br />إن عملية غسل الأعضاء المعرضة دائما للأتربة من جسم الإنسان لا شك أنها في منتهى الأهمية للصحة العامة، فأجزاء الجسم هذه تتعرض طوال اليوم لعدد مهول من الميكروبات تعد بالملايين في كل سنتيمتر مكعب من الهواء، وهي دائما في حالة هجوم على الجسم الإنساني من خلال الجلد في المناطق المكشوفة منه، وعند الوضوء تفاجأ هذه الميكروبات بحالة كسح شاملة لها من فوق سطح الجلد، خاصة مع التدليك الجـيد وإسباغ الوضوء، وهو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وبذلك لا يبقى بعد الوضوء أي أثر من أدران أو جراثيم على الجسم إلا ما شاء الله. <br />-المضمضة: أثبت العلم الحديث أن المضمضة تحفظ الفم والبلعوم من الالتهابات وتحفظ اللثة من التقيح، وكذا فإنها تقي الأسنان وتنظفها بإزالة الفضلات الغذائية التي تبقى بعد الطعام في ثناياها، وفائدة أخرى هامة جدا للمضمضة، فهي تقوي بعض عضلات الوجه وتحفظ للوجه نضارته واستدارته، وهو تمرين هام يعرفه المتخصصون في التربية الرياضية، وهذا التمرين يفيد أيضا في إضفاء الهدوء النفسي على المرء لو أتقن تحريك عضلات فمه أثناء المضمضة. <br />- غسـل الأنــف: أظهر بحث علمي حديث أجراه فريق من أطباء جامعة الإسكندرية أن غالبية الذين يتوضئون باستمرار قد بدا أنفهم نظيفا خاليا من الأتربة والجراثيـم والميكروبات، ومن المعروف أن تجويف الأنف من الأماكن التي يتكاثر فيها العديد من هذه الميكروبات والجراثيم، ولكن مع استمرار غسل الأنف والاستنشاق والاستنثار بقوة - أي طرد الماء من الأنف بقوة - يحدث أن يصبح هذا التجويف نظيفا خاليا من الالتهابات والجراثيـم، مما ينعكس على الحالة الصحية للجسم كله، حيث تحمـي هذه العملية الإنسان من خطر انتقال الميكروب من الأنف إلى الأعضاء الأخرى في الجسم. <br />- غسل الوجه واليدين: ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين فائدة كبيرة جدا في إزالة الأتربة والميكروبات فضلا عن إزالة العرق من سطح الجلد، كما أنه ينظف الجلد من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية، وهذه تكون غالبا موطنا ملائما جدا لمعيشة وتكاثر الجراثيم. <br />- غسل القدميــن: أما غسل القدمين مع التدليك الجيد فإنه يؤدي إلى الشعور بالهدوء والسكينة، لما في الأقدام من منعكسات لأجهزة الجسم كله، وكأن هذا الذي يذهب ليتوضأ قد ذهب في نفس الوقت يدلك كل أجهزة جسمه على حدة بينما هو يغسل قدميه بالماء ويدلكهما بعناية. وهذا من أسرار ذلك الشعور الطاغي بالهدوء والسكينة الذي يلف المسلم بعد أن يتوضأ. <br />- أسـرار أخرى: وقد ثبت بالبحث العلمي أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين، والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز المنظم للدورة الدموية وهو القلب، ولذا فإن غسل هذه الأطراف جميعا مع كل وضوء ودلكها بعناية يقوي الدورة الدموية، مما يزيد في نشاط الجسم وحيويته. وقد ثبت أيضا تأثير أشعة الشمس ولا سيما الأشعة فوق البنفسجية في إحداث سرطان الجلد، وهذا التأثير ينحسر جدا مع توالي الوضوء لما يحدثه من ترطيب دائم لسطح الجلد بالماء، خاصة تلك الأماكن المعرضة للأشعة، مما يتيح لخلايا الطبقات السطحية والداخلية للجلد أن تحتمي من الآثار الضارة للأشعة. </span></p>',15,1,'1270734017','فوائد,الوضوء,والطهارة,الصحية','فوائد الوضوء والطهارة الصحية',1);
INSERT INTO text VALUES (851,'تخفيف المهور وتيسيرها','http://www.islamdoor.com/k12/mohoor.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الزواج نشاط فطري أحله الله عز وجل. 2- دفع المهر للمرأة جزء من تكريم الإسلام لها. 3- لم يحدد الإسلام قيمة معينة للمهر. 4- تفاوت مهور الصحابة على قلتها. 5- ظهور التغالي في المهور والمباهاة في نفقات الزواج. 6- من بركة المرأة قلة مهرها.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: الزواج طبيعة فطرية وارتباط حيوي وثيق يحفظ الله به النسل البشري في مجال الحياة، ويحقق به العفة والنزاهة والطهر لكلا الزوجين، وقد جعل الله لهذا الزواج أتم نظام وأكمله، حقق به السعادة لكلا الزوجين، وحفظ لهما الحقوق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي طليعة هذا النظام أن فرض للمرأة حقاً على الرجل، ألا وهو الصداق الذي يعطيه لها دلالة صدق على اقترانه بها ورغبته فيها، وأنها موضع حبه وبره وعطفه ورعايته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد تفردت شريعة الإسلام على غيرها من الشرائع والقوانين، بأنها كرمت المرأة، وأحسنت إليها، وأثبتت لها حقها في التملك وحيازة المال بعد أن كانت في الجاهلية كسقط المتاع، تباع وتشتري، ولهذا أوجب الإسلام على من يتقدم لخطبة المرأة أن يدفع لها الصداق، وهو عبارة عن نوع من التقدير والاحترام، وليس ثمناً أو قيمة لها </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَءاتُواْ &#1649;لنّسَاء صَدُقَـ&#1648;تِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْء مّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:4].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يظنن أحد أن المهر ثمن للمرأة، أو ثمن لجمالها، أو للاستمتاع بها، أو ما يعتقده بعض العامة أنه قيمة لها، بل الحق أن المهر عطية من الله للمرأة، وهو حق لها تتصرف فيه كيف شاءت.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلام لم يحدد مقدار المهر وكميته، وذلك لتباين الناس واختلاف مستوياتهم وبلدانهم وعاداتهم، ولكن الاتجاه العام في الشريعة الإسلامية يميل نحو التقليل فيه، فذاك أقرب لروح الدين، فيكون حسب القدرة وحسب التفاهم والاتفاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان السلف الصالح &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; يتزوجون على القبضة من الطعام وعلى تعليم القرآن، أخرج البخاري: (5135) بسنده عن سهل بن سعد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: جاءت امرأة إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقالت: إني وهبت من نفسي، فقامت طويلاً، فقال رجل: زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل عندك من شيء تصدقها))</span>؟ قال: ما عندي إلا إزاري فقال: إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئاً فقال: ما أجد شيئاً، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((التمس ولو كان خاتماً من حديد))</span>، فلم يجد، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمعك من القرآن شيء))</span>؟ قال: نعم سورة كذا وكذا وسورة كذا، لسور سماها، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قد زوجناكها بما معك من القرآن))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد خطب أبو طلحة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أم سليم فقالت: والله ما مثلك يرد، ولكنك كافر، وأنا مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذلك مهري، ولا أسألك غيره، فكان كذلك، أسلم، وتزوجها رضوان الله عليهم أجمعين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن سعيد بن المسيب رحمه الله زوج ابنته على درهمين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلماء الأمة يرون أن الشارع لم يقدر المهر بقدر معين، بل تركه إلى اتفاق الطرفين الأب والزوج، أو الزوج والزوجة، وتراضيهما في تحديده مع مراعاة حال الخاطب وقدرته، قال تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ &#1649;لْفَرِيضَةِ إِنَّ &#1649;للَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:24].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحابة &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; كانوا يمهرون ملء الكف من الدقيق أو السويق أو التمر، أخرج أبو داود: (2110) بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقاً أو تمراً فقد استحل))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تزوج عبد الرحمن بن عوف <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على وزن نواة من ذهب، أخرجه أبو داود: (2019) بسنده عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رأى عبد الرحمن بن عوف ردعُ زعفران، فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مهيم)) </span>أي مالك ؟ فقال: يا رسول الله، تزوجت امرأة. قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أصدقتها))</span>؟ قال: وزن نواة من ذهب، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أولم ولو بشاة))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو الأسوة والقدوة لهذه الأمة فلم يكن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يزيد في مهر نسائه أو بناته عن خمسمائة درهم، أخرجه أبو داود: (2106) بسنده عن أبي الجعفاء السلمي قال: خطبنا عمر رحمه الله فقال: ألا لا تغالوا بصداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ما أصدق رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشر أوقية.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ظهر في المجتمع اليوم التغالي في المهور والتباهي في نفقات الزواج، فهذه علبة مذهبة للمهر، وتلك ريالات فضة معقودة بشكل أنيق، وهذه أدوات تجميل، كل هذه زيادات على ما قرره الشارع الحكيم، وسرف بيّن وخيلاء ظاهرة، يضاف إلى ذلك الولائم المرهقة وقصور الأفراح الفخمة، كل هذا حدا بالشباب إلى العزوف عن الزواج والإعراض عنه، وما ظهر الفساد وانتشر الشر إلا يوم أن رأى الشباب أن مفتاح الزواج مسئولية ترهق كواهلهم، وأعباء ثقيلة لا طاقة لهم بها، فأحجموا عنه وتولوا عنه، وهم معرضون.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والناظر في حال الشاب حديث التخرج من أين له أن يأتي بآلاف الريالات حتى يكوّن أسرة وينشئ بيتاً حسب رغبة أهل الفتاة التي يخطبها وحسب العادات والتقاليد التي يحتكمون إليها؟ أليس من العقل بل من الدين أن يتعاون الآباء والأمهات، فيكونوا عوناً للشباب على الزواج، ويسعون بكل وسيلة إلى تسهيله وتيسيره والتخفيف من أعبائه؟ أليس من الأولى لهم من أن يساهموا في إحصان أبنائهم بدلاً من الانحراف والانجراف والسفر إلى خارج البلاد؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المسئولية الملقاة على عواتق أهل الرأي والعلم في هذا المجتمع، تحتم عليهم القيام بواجب النصح والإرشاد وبيان الحق والتحذير من الآثار السيئة للمغالاة في المهور في تكاليف الأعراس التي أصابت مجتمعنا، أين التكافل الاجتماعي؟ أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ لابد أن يوجد للعامة من الناس القدوة والأسوة من أهل الفضل والعقل في تخفيف المهور، وتيسير أمر الزواج، والبعد عن التكاليف التي ما أنزل الله بها من سلطان، وإنما هي إسراف وتبذير وتضييق لطلب الحلال وتيسير في سلوك طريق الحرام، فاتقوا الله &ndash; عباد الله &ndash; واحرصوا على أمر أبنائكم وبناتكم، وهيئوا لهم السبل الموصلة إلى سعادتهم في إقامة عش الزوجية سكناً ورحمة ومودة، واسلكوا من الوسائل ما يؤدي إلى إعفاف الشباب وإحصانهم من مغريات الفتن التي نعيشها في هذا الزمان، وأعينوهم بما عندكم حتى تستقيم لهم الحياة، وتسعدوا بهم في الدنيا والآخرة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَتَعَاوَنُواْ عَلَى &#1649;لْبرِ وَ&#1649;لتَّقْوَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:2].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، اللهم اسلك بنا طريقك المستقيم، واجعلنا هداة مهتدين، اللهم يسر أمر كل مسلم ومسلمة، وأمر كل مؤمن ومؤمنة، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. . . أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام في حرصه على إقامة الحياة الزوجية الهانئة إنما يقيمها على الدين والخلق، أخرج الترمذي: (1085) بسنده عن أبي حاتم المزني قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد)) </span>قالوا: يا رسول الله، وإن كان فيه؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا جاءكم من ترضون دين وخلقه فأنكحوه)) </span>ثلاث مرات.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلام اعتبر أن المرأة كلما كان مهرها قليلاً كان خيرها كثيراً، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة)) [</span>مشكاة المصابيح: 3097].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجه أحمد: (6/91) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله &ndash; عباد الله &ndash; ويسروا أمر الزواج، واحرصوا على من ترضون دينه وخلقه، وإياكم من الرغبة في المال دون الدين، فالمال عرض زائل وعارية مستردة، والبقاء للدين، واحرصوا &ndash; رحمكم الله &ndash; على تيسير أموركم والبعد عن الإسراف والتبذير، فالأيام المقبلة أيام أعراس، فاحرصوا &ndash; رحمكم الله &ndash; على ما ترضون به ربكم وتسعدون به أنفسكم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، واجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، ثم صلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير، فقد أمركم بذلك مولانا الكريم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k12/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56].</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734017','تخفيف,المهور,وتيسيرها','تخفيف المهور وتيسيرها',1);
INSERT INTO text VALUES (852,'من هو اليتيم ؟','http://www.islamdoor.com/k7/yateem.htm','<p align=\\\"center\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: #0000ff; font-size: medium;\\\">من هو</span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: #0000ff; font-size: medium;\\\"> اليتيم ؟ هل هو الذي فقد أباه فقط ؟ وماذا عن اللقيط ومجهول النسب ، ألا يدخل هذان في مسمى اليتيم ؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا كرر القرآن لفظ اليتيم ومشتقاتها أكثر من عشرين مرة ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف قدم الإسلام اليتامى ومجهولي النسب إلى المجتمع ؟ هل قدمهم على أنهم ضحايا القدر وبقايا المجتمع ، أم على أنهم فئة من صميم أبنائه ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي جلب الإهمال والإذلال لليتيم ، هل هو اليتم نفسه أم ظلم المجتمع له ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف طرح القرآن مسألة اليتم ، وكيف تقاطعت في آياته أوامر الشريعة ودلالات اللغة وإرادة المكلف ، على تأسيس كفالة رحيمة وعلاقة صادقة بين اليتيم والمجتمع ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو موقف القرآن الصريح&nbsp; ممن يدعُّ اليتيم ويمنعه من حقوقه الشرعية ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأسئلة الملحة نجاوب عليها خلال الكلمة التالية :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيرا ما نسمع عن الآباء الذين فلذ أكبادهم فقد أطفالهم ، وفطر نفوسهم موت أولادهم . يتناقل الناس أخبارهم في المجالس والتجمعات ، ويقدمون لهم التعزيات . ولكن قلما نسمع عن أطفال فجعوا بفقد آبائهم وذاقوا ألم اليتم في ساعات مبكرة من حياتهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن هؤلاء اليتامى ومن هم في مثل ظروفهم ، يتغافل كثير من الناس ، شغلتهم أموالهم وبنوهم ، في الوقت الذي أمر به القرآن الكريم بإكرامهم وتخفيف معاناتهم وتعريف الناس بمصيبتهم ، وبالظروف العابسة التي أحاطت بهم وأطفأت الابتسامة من على هذه الوجوه الصغيرة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن في هذه الكلمة عن اليتيم لا نقصد من فقد أباه فقط ، ولا نقتصر على المعنى الشائع لدى عامة الناس وحسب ، ولكن نتعداه إلى كل لقيط وكل من فقد العلم بنسبه ، لأن اليتم لديهما آكد ، والمصيبة عليهما أشد . وهذا ما يؤكده العرف الاجتماعي واللغوي ، ويدعمه النظر الفقهي الذي يرى إن إلحاق اللقيط ومجهول النسب باليتيم ، من باب الأولى لأن الحرمان عند كليهما ظاهر لا يخفى . كما في الفتوى التي أكدت أن مجهولي النسب ، هم في حكم اليتيم لفقدهم والديهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويؤيد هذا المذهب من الفتوى ، قوله تعالى في الآية الكريمة : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين } </span>الأحزاب- 5 . ووجه دلالتها على أن اللقطاء مجهولي النسب هم أحوج من غيرهم إلى الرعاية ، نكتشفه في ثلاثة مواضع : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عند حديث القرآن عن اليتامى قال تعالى :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> { وإن تخالطوهم فإخوانكم } </span>البقرة- 220. لأن الأخوة الإيمانية مما تصلح به المخالطة ، بل هي غاية ما تتطلبه المعاملة . وفي الحديث : [ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ] البخاري . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما تحدث عن مجهولي النسب قال تعالى : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{فإخوانكم في الدين ومواليكم }</span> .&nbsp; تأكيدا لحقهم الشرعي ، وتذكيرا&nbsp; بأن الاعتناء بهم هو من صميم الدين ، وليس فقط واجبا أو التزاما اجتماعيا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتملت الآية على معنى خفي&nbsp; يقربك - لو أدركته &ndash; مما ينبغي أن تكون عليه العلاقة الصادقة بين المجتمع من جهة ، وهؤلاء الأيتام القاعدين في سفح الهرم الاجتماعي من جهة أخرى . وهذا المعنى الخفي هو : أن الأخوة والولاية الدينيتين تسدان مسد الأبوة إذا فقدت . وهو عين ما دفع&nbsp; بالألوسي رحمه الله تعالى إلى القول في تفسير الآية <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين }</span> يقول [ فيه إشارة إلى أن للدين نوعا من الأبوة ] كما في تفسيره روح المعاني . لقد أبدل القرآن الكريم مجهولي النسب&nbsp; - عوضا عن هذا الحرمان - ، نسبا عقيديا جديدا ، ورحما دينية هي وحدها القادرة على جبر هذا الكسر المضاعف في نفوسهم . ولهذا اعتُبر مكذبا بالدين من يدعُّ اليتيم . فتأمل . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قوله عز وجل : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ فإن لم تعلموا آباءهم }</span> أبلغ في المعنى من القول مثلا : فإن فقدوا آباءهم . لأن الفقد عدم . وحينئذ يكون الخطاب منصرفا إلى اليتامى بوفاة الآباء فقط لأن فقد الآباء متحقق عندهم بالموت . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عدم العلم بالشيء فلا ينفي وجوده ، فالأب قد يكون موجودا ولكنه غير معروف ولهذا قال تعالى <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ فإن لم تعلموا }</span> وهذا آلم في النفس لدى مجهول الأبوين الذي لا يعلم عنهما شيئا، مما يحتاج معه إلى مزيد عناية واهتمام . وفي نفس السياق، تأتي إنْ الشرطية التي تفيد احتمال الوقوع ، لتفتح الباب واسعا أمام الاحتمالات الواردة التي قد تقف وراء عدم العلم بهؤلاء الآباء . ( كالاحتمالات التي أشير إلى بعضها في محور من هم )&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك سؤال نعتبر الجواب عليه هو المدخل الوحيد لكيفية التعاطي مع هذه الفئة ، وهو الذي يرسم بوضوح نقطة البداية في التعامل مع اليتامى . هذا السؤال هو: كيف قدم الإسلام هذه الفئة إلى المجتمع ؟ . سؤال عميق تتقاطع في الجواب عليه أوامر الشرع وألفاظ اللغة وإرادة المجتمع المكلف . وحتى تتضح معالم هذا الجواب وما يحمله من المفاهيم المؤسسة للعلاقة الصادقة بين اليتيم والمجتمع ، نقدمه مفصلا من خلال عدة وجوه :&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجه الأول :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مع اللفظ ومعناه . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبدأ القرآن الكريم كعادته دائما بتسمية الشيء باسمه ليبني على هذا الشيء مقتضاه . فعندما أطلق القرآن وصف اليتم بصيغة الإفراد والتثنية والجمع ، وكرر لفظ اليتيم ومشتقاتها أكثر من عشرين مرة في الكتاب العزيز ، كان المقصود من ذلك بيان أن صفة اليتم ليس فيها عيب ولا تهمة ، وأن فقد الآباء والأقرباء ليس سخرية من القدر أوجبت احتقارا من البشر . فاليتيم شخص كامل في شخصيته ، تام في إنسانيته . وبالتالي فلا مكان للشعور بالدونية أو الإحساس بالنقص لدى اليتيم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان وراء إطلاق هذا الوصف ، إفهام الناس أن اليتيم شخص وحيد منقطع مهمل ... على ما تؤديه هذه الكلمة من معان في اللغة ، كلها من لوازم اليتم ، وكلها تنطبق على اليتيم . وكان القصد منها طبعا لفت الانتباه إليه لسد حاجته وإصلاح شأنه . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجه الثاني :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كيف قدم الإسلام اليتيم إلى المجتمع ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أروع صورة إنسانية شهدتها المجتمعات الحضارية قدم الإسلام هذه الفئة إلى المجتمع .لم يقدمهم على أنهم ضحايا القدر أو بقايا المجتمع كما هو شائع في مجتمعات أخرى ،بل كانوا موضوعا لآية قرآنية كريمة رسمت عنهم صورة إيمانية تسمو على كل الارتباطات المادية والدنيوية . يقول تعالى : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ وإن تخالطوهم فإخوانكم }</span> البقرة- 220. وهذا في اليتامى . ويقول تعالى في موضع آخر : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } </span>الأحزاب- 5 وهذا في مجهول النسب ممن فقد والديه . ففقد العلم بالنسب يثبت للشخص بدلالة الآية الكريمة أخوة دينية وولاية خاصة تجلب له &ndash; عند تطبيق مقتضياتها &ndash; مصالح جمة وخدمات لا تحصى .&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أخوة دينية . من منا يقول لليتيم : أخي ، ويقول لليتيمة أختي ؟ . ولئن كانت هذه التسمية هي الحقيقة ، إلا أن فيها كذلك أدبا قرآنيا جما في الخطاب ، وتطييبا لقلوب هؤلاء المخاطبين المنكسرة نفوسهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إنهم إخواننا في الدين . ومن هنا ينبغي أن تبدأ علاقتنا بهم وسط مجتمع مسلم أدبه الإسلام ووصفه القرآن بأنه لا يدع اليتيم ولا يقهره ولا يأكل ماله ... ولما كان من معاني اليتم في اللغة الانفراد والهم والغفلة والضعف والحاجة ... كانت الدعوة إلى مخالطتهم والمبادرة بذلك من أفضل أساليب التطبيع الاجتماعي والدمج من داخل المؤسسة الاجتماعية ، بدءا بالمصافحة باليد كأبسط مظهر للمخالطة ، وانتهاء بالتزويج كأقصى مظهر لها ، مرورا بمنافع أخرى كالمؤاكلة والمشاربة والمساكنة وحسن المعاشرة ... فالكل داخل في مطلق المخالطة ، والجميع متحد في كسر الغربة النفسية التي قد يشعرون بها هؤلاء وهم داخل المجتمع . يقول الألوسي في تفسيره على الآية السابقة : [ المقصود : الحث على المخالطة المشروطة بالإصلاح مطلقا ، أي : إن تخالطوهم في الطعام والشراب والمسكن والمصاهرة ، تؤدوا اللائق بكم لأنهم إخوانكم ، أي : في الدين ] . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوجه الثالث :</span> إلام يحتاج اليتيم بداية ؟.<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لو طرحت هذا السؤال على كل من عرف ظروف هؤلاء الأيتام وواكب معاناتهم ، لكان جوابه : إن أول ما يتطلعون إليه هو : المأوى . وهذا عين ما ذكره القرآن في التفاتة رحيمة بهذه الفئة . قال تعالى مخاطبا قدوة الأيتام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> { ألم يجدك يتيما فآوى ؟ } </span>الضحى- 6. هذا أفضل ما عولجت به ظاهرة اليتم في شتى المجتمعات : توفير المأوى والملاذ الآمن لكل يتيم ، وبسرعة كبيرة على مايفيده العطف بالفاء . فكأن الآية خطاب إلى الأمة بالنيابة مؤداه : أيتها الأمة أمني لكل يتيم مأوى . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في الآية أيضا معنى لطيف لا يخفى على المتأمل وهو : لما امتن الله تعالى على نبيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بإيوائه ، دل هذا على أن هذه نعمة تستحق الذكر . والذي ينظر في من آوى محمدا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يجد أنه جده عبد المطلب ومن بعده عمه أبوطالب ، مما يُفهِم أن من تمام نعمة الإيواء أن يوضع اليتيم في كنف أسرة وضمن عائلة ، إما قريبة وهذا هو الأصل ، يشهد لذلك الآية الكريمة :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ يتيما ذا مقربة }</span>. وإلا فبعيدة .&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإن كنت أيها القارئ اللبيب ممن يعولون في فهم القرآن على معنى الألفاظ وعلاقاتها المنطقية فيما بينها ، فإليك هذه المعلومة اللغوية تأكيدا لما سبق . إذا كان اليتم هو : انقطاع الصبي عن أبيه ، فإن الإيواء هو : ضم الشيء إلى آخر . ولك أن تتخيل مدى التكامل في الآية التي نزلت دستورا للمجتمع . قطع هنا باليتم ، ووصل هناك بالإيواء ، يعني : لا مشكلة أبدا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإليك من كلام النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حول ذات الموضوع هذه النكتة . يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> [مَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إِلا لِلَّه ،ِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ]</span> أحمد . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يتيم وشعر وحسنات . ما هو الرابط المعنوي بينها يا ترى ؟. إنه النمو ! . فاليتيم ينمو والشعر ينمو والحسنات تنمو وتزيد . وكما يخشى على الحسنات من السيئات ، وعلى نمو الشعر من الأوساخ والآفات ، كذلك يجب أن يخشى على اليتيم من الإهمال والضياع . فرجل أشعث أغبر قبيح المنظر ، مقراف للذنوب سيئ الخلق ، حاله هذه من حال المجتمع الذي لا يهتم باليتيم . إن كلمات الحديث نفسها تقطر خوفا وجزعا على مصير اليتيم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; قل لي بربك : أين تجد مثل هذه الصورة الحية في&nbsp; غير كلام النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحريص على الأيتام والغيور على حقوقهم ؟ . من غيره </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أوتي جوامع الكلم وأسرار العبارة يخاطبنا ، حتى نستولد نحن المعاني من ألفاظها حية نابضة ، تزعج عقولنا فتلهب نفوسنا إلى تطبيق الأمر الشرعي ؟. ومن غير المسلم وفقه الله تعالى إلى أن يطوي كل هذه المعاني العظيمة ، بمسحة واحدة من يده ؟! . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجه الرابع :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كيف تفوز بجوار النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ؟.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كانت نظرة الإسلام إلى مجتمع اليتامى نظرة إيجابية واقعية فاعلة ، لعب فيها عنصر الإيمان وحافز الثواب دورا أساسيا . فهم في المجتمع المسلم ليسوا عالة على المجتمع ولا عبئا على أفراده ، وإنما هم من المنظور الشرعي حسنات مزروعة تنتظر من يحصدها ليفوز بجوار النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورفقته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم القيامة . يقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : [&nbsp; <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ</span> ـ <span style=\\\"COLOR: blue\\\">السفعة : أثر تغير لون البشرة من المشقة</span> ـ <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوْمَأَ يَزِيدُ</span> ـ الراوي ـ <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">بِالْوُسْطَى وَالسَّبَّابَة .ِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا</span> ـ <span style=\\\"COLOR: blue\\\">توفي زوجها فأصبحت أيما لا زوج لها</span> ـ <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا</span> ـ <span style=\\\"COLOR: blue\\\">كبروا وتفرقوا</span> ـ <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">أَوْ مَاتُوا</span> ] أبو داود. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حافز الأجر هذا هو الذي جعل الأم الصابرة تتعلق بأطفالها بعد وفاة زوجها في صورة مشرقة من عطف الأمومة على الطفولة . فهجرت الزينة والتبرج ، ونزعت الراحة من نهارها والنوم من ليلها تحوطهم بأنفاسها وتغذيهم بدمها قبل حليبها حتى ذهبت نضارتها لم يهزمها الموت بل اعتبرته جزءا من استمرار الحياة ، فالآن يبدأ دورها . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم تكتف هذه الأم الطيبة بدور الأمومة ، وقرنت إليه كفالة الأيتام أيضا ، فمنحت ليتاماها بصمودها هذا أمتن عروة يستمسكون بها تغنيهم عن البحث خارجا عمن يأويهم ، ثم شكر النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لها ومدحها فجاءت جائزتها مجزية وثوابها مضاعفا . مشهد بليغ يصوره هذا الحديث الشريف ، في رسالة واضحة إلى المجتمع مضمونها : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أن الأم أولى باليتامى من أنفسهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- أن الأمومة هي الملاذ الثاني لليتيم بعد الأبوة . فليس بعدها إلا الضياع أو يد محسن . ( أمومة بديلة) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent2\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- إن كان هذا ممكنا في أم مع أولادها لأنهم قطعة منها ، فهو ممكن أيضا مع كل امرأة صالحة تريد القيام بهذه المهمة الشريفة مع أطفال ليسوا منها . مع أجر أكبر وثواب مضاعف حتما .&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجه الخامس :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هل نؤمن بالقرآن ؟ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مكمن الداء أن البعض منا إذا تناول هذه المعضلة الاجتماعية ، فإنه يتناولها من ناحية نظرية ، وإن تحدث عنها فمن زاوية وعظية ، ولما يستوعب خطورة هذا الشأن . فالقرآن الكريم اعتبر من يدعُّ اليتيم مكذّبا بالإسلام . يقول تعالى : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ أرأيت الذي يكذّب بالدين . فذلك الذي يدعُّ اليتيم }</span> الماعون- 1/2 . تُسمى هذه السورة أيضا بسورة التكذيب . وفي بدايتها استفهام فيه تشنيع وفضح وتعجيب من هذا المذكور ، وبيان أنه يقف في دائرة بعيدة عن حقيقة الدين كما يفهم من اسم الإشارة للبعيد : فذلك . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي الآيتين السابقتين اتهام مباشر لا التواء فيه ، فكذلك ينبغي أن نعامل كل مقصر في هذا المجال . وقد سعت السورة للدلالة على خطورة دعِّ اليتيم ، أنْ ربطته بالعقيدة . وارجع &ndash; وفقك الله &ndash; إلى سورة البلد لتجد كيف سبق إطعام اليتيم فيها ، الكينونة مع الذين آمنوا . قال تعالى :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> { فلا اقتحم العقبة . وما أدراك ما العقبة ؟ . فك رقبة . أو إطعام في يوم ذي مسغبة . يتيما ذا مقربة . أو مسكينا ذا متربة . ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالمرحمة }</span> البلد &ndash; 11/17. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعنى يدع اليتيم : يدفعه بعنف عن استيفاء حقوقه . وليس الدَّعُّ إلا كلمة عجيبة اشتملت &ndash; بالإضافة إلى التشديد الكائن في مادة الكلمة &ndash; على كل معاني الإقصاء والإهمال والشدة والعنف وسائر مظاهر الظلم التي تلحق باليتيم . ومثلها كلمة القهر في سورة الضحى ، بل هي أعجب لما انطوت عليه من ممارسات الضغط النفسي والبدني التي تفترض شخصا فاعلا وآخر مفعولا به ، وهي حبلى بكل المعاني التي تورث الإهانة ونقص الكرامة والشعور بالضعف والنقص ... يدل على هذا أصل الكلمة اللغوي وهو : الأخذ من فوق كما في لسان العرب لابن منظور .&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد ذكر القرآن الكريم أن الذين يأكلون أموال اليتامى إنما يأكلون نارا في بطونهم.&nbsp; ووجه المناسبة أن الذي يأكل مال اليتيم ظلما ، فإنه يعرض اليتيم بذلك لنار الجوع والفقر ، ولفح الحاجة والمرض ... فما يأكله هو نار ، لأن الحصاد من جنس الزرع . </span></p>\r\n<h1 style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجه السادس :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من المسؤول عن دعِّ اليتيم وقهره ؟ </span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نريد في هذا السياق أن نصحح مفهوما خاطئا عن اليتم ،&nbsp; وهو ارتباطه في الأذهان بالظلم والقهر والحرمان النفسي ... فلا نكاد نسمع عن يتيم إلا وتقفز أمامنا صورة طفل ذليل تتقاذفه الأبواب والطرقات . والواقع أن هذه صورة صحيحة ، ولكن ما ليس بصحيح هو عزو سبب ذلك إلى اليتم والحال أنه ليس شرا في ذاته وليس هو المسئول عن هذا الواقع ، وإنما المسئول هو المجتمع ثم المجتمع . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِي ِّ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قَالَ :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> [ خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْه .ِ وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ ]</span> ابن ماجة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مظاهر الظلم والقهر والإهمال وكل الاضطرابات النفسية التي تحتل نفوس معظم الأيتام ، لا علاقة لها باليتم أو بفقد النسب ، بل هي من صناعة المجتمع الذي يهمل يتاماه . ولهذا لم يخاطب القرآن الكريم اليتيم لأنه لا دور له في ما حصل له ، بل اليتم قدر من الله تعالى لحكمة يريدها . وإنما انصرف بخطابه إلى المجتمع مباشرة يحمله وزر التفريط في فئة من أبنائه كما في الآيتين السالفتين ، لأن ضمير الخطاب فيهما&nbsp; عائد على الجماعة المسلمة ، كل من موقعه . ونظير ذلك قوله تعالى : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{ وأن تقوموا لليتامى بالقسط}</span> النساء &ndash; 127. وقوله تعالى :<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> {كلا بل لا تكرمون اليتيم } </span>الفجر- 17. وقوله تعالى : <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">{وأما اليتيم فلا تقهر } </span>الضحى- 9... إلخ . واضعا بذلك أسس المعاملات التي تحمي اليتيم من كل أشكال الظلم الاجتماعي والقهر النفسي . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولفت الشرع الانتباه إلى ظاهرة اليتم أن جعلها الله تعالى محلا لعدة أعمال صالحة . وسببا من أسباب المغفرة ودخول الجنة بإذن الله تعالى . قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\">[ مَنْ قَبَضَ يَتِيمًا مِنْ بَيْنِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلَّا أَنْ يَعْمَلَ ذَنْبًا لَا يُغْفَرُ لَه ]</span> الترمذي . ولن نكون مبالغين إذا قلنا : إنه مصدر (دواء) نافع في علاج مرض نفسي يشكو منه كثير من الناس وهو: قسوة القلب . ولو صح من الناس العزم على الشفاء من هذا الداء بهذه الوسيلة ، لما بقي على الأرض من يتيم .<span style=\\\"COLOR: #00cc00\\\"> [</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: #00cc00; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: #00cc00; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: #00cc00; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ِ قَسْوَةَ قَلْبِهِ فَقَالَ لَه:ُ إِنْ أَرَدْتَ تَلْيِينَ قَلْبِكَ فَأَطْعِمْ الْمِسْكِينَ وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيم ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أحمد . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نتمنى أن نكون قد توصلنا بهذه الكلمات إلى المسح على هذه الرؤوس الصغيرة التي تشابهت ظروفها كزهور متعانقة في مغرس واحد تنتظر الماء والغذاء . كما نرجو أن تكون رسالة إلى المجتمع واضحة لأنه المسؤول الأول عن يتاماه . لقد خلق الله تعالى الأيتام للحياة ، فكيف يحل لنا وأدهم بالإذلال والإهمال ؟ . وإذا كان سبحانه قد جعل هذه الأغصان الخضراء للثمر ، فكيف نقطعها نحن ونجعلها للحطب ؟&zwj;&zwj; . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه لايصح شرعا ولا طبعا ولا وضعا أن يحرم هؤلاء مرتين . مرة من حنان الأمومة وعطف الأبوة ، وأخرى من رحمة المجتمع ورعايته . نقول هذا ونحن نعلم أن في مجتمعاتنا المسلمة نفوسا رحيمة وقلوبا عطوفة تتلهف لخدمة اليتيم بأن تمسح شعرة على رأسه أو دمعة على خده . ولئن كان التقصير فرديا في هذا الباب ، إلا أنه لن يكون عاما بحال من الأحوال . فالخير باق في الناس إلى يوم القيامة . &nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ختاما نقول : مهما قلنا أو فعلنا ، فلن ندرك أبدا كيف هو شعور من يكتشف في لحظة أنه بدون أب أو أم ؟ . ولن نعيش أبدا إحساس من أدرك في غفلة من المجتمع ، أنه مجهول الوالدين ؟. ولن نحصي مطلقا كم من الأطفال كتب عليهم ألا يروا آباءهم ؟ . ولكننا قد ننجح إذا صحت منا النية واشتدت الإرادة ، في أن نكون ممن يمسحون دموع هؤلاء الصغار ، ويبلسم جروح الكبار منهم ؟ .&nbsp;</span></p>',15,1,'1270734063','من,هو,اليتيم,؟','من هو اليتيم ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (853,'لغناء','http://www.islamdoor.com/k/26.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الأغاني مصيدة من مصايد الشيطان. 2- اهتمام شبابنا بأخبار المغنين ومتابعتهم لأغانيهم وفسقهم. 3- نصوص تحريم الغناء. 4- تغير الأسماء لا يغير الأحكام. 5- إباحة الدف للنساء في الأعراس والأعياد. 6- أقوال العلماء في الغناء والمغنيين. 7- الغناء رقية الزنا. 8- منكرات الأفراح.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول سبحانه وتعالى عن إبليس اللعين في سورة الأعراف: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم لآتينهم من بين أيديهم من خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>, وقال أيضًا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا عبادك منهم المخلصين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>, فمن مكائد عدو الله ومصايده التي كاد بها الذين وصفوا بقلة العقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين المبطلين الإستئناس إلى سماع الأغاني والموسيقى التي تصد القلوب عن القرآن وتجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان حتى وصل الحال بهذه الأمة في هذه الأزمان إلى ترويج بضاعة من ليس لهم خلاق عند الله سبحانه وتعالى إلا بتبجيل أصحاب الغناء والموسيقى, إلى رفعة شأنهم..,إلى إظهار صورهم وأغانهم في كل مكان.., حتى أصبح الشباب والشابات يملأون أوقاتهم بهذه الأغاني الفاجرة, ولازلت تجد في أجواء بيوت كثيرة وفي أرجاء منازل عدة أصوات هؤلاء المغنيين والمغنيات, فترى الشاب على علم بهؤلاء وأسمائهم وصورهم, على علم بأوقات أغنياتهم التي تُبث في إذاعاتنا.. ومن وراء ذلك الصحف والمجلات الفاجرة التي تُشيد بهؤلاء المطربين فتذكر أسمائهم ومنجزاتهم في الأغنيات والموسيقى حتى يتربى الشباب على هؤلاء, ولو سألت بعض شبابنا عن بعض فرائض دينه أو عن الثلة الأولى من صحابة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين نشر الإسلام على أيديهم لقال لك: \\\"هاه, هاه. لا أدري\\\", بل لو سألت أحدهم عن مواقيت الصلاة لقال لك: لا أدري, وكيف يدري؟! ومن أين له أن يدري وهو يعكف على هذه الأغاني آناء الليل والنهار؟. من أين له أن يدري ووسائل الإعلام تعلمه أغنية فلان وفلانة. أنَّى له أن يدري عن هؤلاء الأبطال وسيرهم.. أنَّى له أن يدرى عن سيرة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وعن شمائله وعن طريقة منامه واستيقاظه عن طريقة أكله, حُق له أن يدري عن المغنية فلانة كيفية أكلها, حق له أن يدري عن شراب المغني فلان, حُق له أن يدري عن سيارة المغني فلان والمغنية فلانة.. حُق له أن يبعد عن صفات الرعيل الأول. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون من كان في قلبه شك من تحريم هذه الآفة فليُزِل الشك باليقين يستمع إلى كلام رب العالمين وأحاديث سيد المرسلين في تحريمها وبيان أضرارها من النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة, والمؤمن يحتاج فقط إلى آية واحدة من كتاب رب العالمين أو إلى حديث واحد من صحيح سنة المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ليستمسك بأمر الله وليترك هذه الآفة, قال سبحانه وتعالى:</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إلا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنصوص من القرآن الكريم على تحريم الغناء والموسيقى عديدة استمع أيها الأخ الحبيب إلى كلام ربك عز وجل في سورة لقمان في تحريم الغناء يقول سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرًا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرًا فبشره بعذاب أليم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أكثر المفسرين على أن المراد بلهو الحديث في الآية الغناء؛ لأنه يلهو عن ذكر الله لأنه من أكبر الملاهي عن ذكر الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وورد النص في ذلك عن الصحابة الكرام, فهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: \\\"هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلاً ونهارًا, وسُأل أبو الصهباء عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن الآية: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>فحلف, أقسم بالله تعالى قال: والله الذي لا إله غيره الغناء قالها ثلاث مرات. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صدقت ياابن مسعوذ وإن لم تقسم بربك.. والله الذي لا إله غيره الغناء... </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وإن أردت أن تعرف بأن الغناء من شهادة الزور وإن عباد الرحمن لا يشهدون الزور اذهب إلى قول المفسرين في آخر سورة الفرقان لتجد قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والذين لا يشهدون الزور وإذا مرّوا باللغو مرّوا كرامًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>لتجد قول محمد بن الحنفية يقول: الزور هو الغناء؛ لأنه يميل بك عن ذكر الله, والذين لا يشهدون الزور. قال المفسرون: \\\"لم يقل الله تعالى والذين لا يشهدون بالزور\\\" وإنما قال: \\\"الزور\\\" حتى يكون المراد: أي لا يحضرون الزور أي الغناء. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وإذا أردت أن تعرف بأن الغناء والموسيقى من قرآن الشيطان وأن المزامير صوته اذهب إلى سورة الإسراء لتجد قول الله تعالى للشيطان وحزبه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واستفزز من استطعت منهم بصوتك<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>قال عكرمة عن ابن عباس في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واستفزز من استطعت منهم بصوتك<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>قال كل داع إلى معصية ولذلك قال مجاهد رحمه الله تعالى: صوت الشيطان المزامير, وإذا أردت يا عبد الله أن تعرف بأن الغناء يصد عن القرآن فاستمع إلى قوله تعالى في سورة النجم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفمن هذا الحديث تعجبون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وتضحكون ولا تبكون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأنتم سامدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>قال ابن عباس: السمود في لغة حِميّر يعني الغناء, يقال: اسمُدي لنا يا جاره أي غني لنا؛ ولذلك قال أبو عبيدة: المسمود هو الذي يُغني له. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وإذا كانت الآيات قد دلّت على ذلك فأحاديث رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> صريحة في الدلالة على تحريم الغناء, استمع إلى المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث هشام بن عمار عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحِرَّ والحرير والخمر والمعازف يسمونها بغير اسمها.. وليَنزلن أقوام إلى جنب علم فيروح عليهم سارحتهم فيأتيهم لحاجة فيقول ارجع إلينا غدًا فيبهتهم الله ويضع العلم </span>ـ أي ويضع الجبل ـ<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ويمسخ الآخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة)) </span>قال العلامة ابن القيم: ولم يصب شيئًا من قدح في صحة الحديث كابن حزم نصرةً لمذهبه في إباحة الملاهي, ومن كان له عناية بإسناد حديث رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فليرجع إلى كلام الحافظ ابن حجر في فتح الباري في المجلد العاشر في الصفحة الحادية والأربعين منه, إلى أقوال العلماء في صحة هذا الحديث الوارد عن نبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في حرمة الغناء. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون)) </span>أي محرمة هذه الأشياء التي تؤتى, يستحلون والاستحلال لا يكون إلا بعد تحريم.. يستحلون الحِر: يعني الفجور والزنا عياذًا بالله والخمر والمعازف يسمونها بغير اسمها فيسمون الخمر مشروبات روحية ويسمون الزنا علاقة شخصية ويسمون الغناء والمعازف فنًا يسمونها بغير اسمها؛ ظنًا أن الأشياء إذا سُمِّيت بغير اسمها تغيرت أحكامها وبطل ظنهم؛ فالله سبحانه وتعالى أنزل الحلال وأنزل الحرام فهو حلال إلى يوم القيامة وهو حرام إلى يوم القيامة مهما تبدلت الأسماء والألقاب. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتوعد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يعكفون على المعازف ـ الذين يعكفون على الموسيقى ـ بالمسخ والقذف, ففي حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون في أمتي خسفٌ وقذفٌ ومسخ)) </span>قيل: يا رسول الله, متى؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر)) </span>وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ظهرت القيان وشُربت الخمور))</span>, أي إذا ظهر ذلك حدث في أمتي خسف (أن يُخسف بهم وأن يمسخوا قردةً وخنازير وأن تنزل حجارةً من السماء فتصيبهم بسوء أعمالهم). </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وذلك صريح في روايات أخرى من ذلك قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليكونن من أمتي أقوام يشربون الخمر ويعزف على رءوسهم بالقيان يمسخهم الله تعالى قردة وخنازير)) </span>قال بعض أهل العلم: إن الإنسان إذا امتلىء قلبه بالفسق والخداع والغش فإنه يشابه بعض الحيوانات.. فأنت ترى في وجوه بعض الناس مشابهة لبعض الحيوانات التي تتصف بالصفات الذميمة, فما تزال تلك الصفات تستشري في نفسه حتى ترى ذلك على وجهه, فما يزال يتقوى حتى يقلب الله عز وجل صورته الظاهرية لتوافق صورته الباطنية. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم: \\\"فمن كان ختالاً خدّاعًا رأيت مسحة القرد على وجهه, ومن كان رافضيًا رأيت مسحة الخنزير على وجهه, ومن كان نهاشًا رأيت الصورة الكلبية على وجهه فصورة وجهه صورة كلب؛ ولهذا قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الذي يرفع رأسه قبل الإمام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( أما يخشى أن يحول الله صورته صورة حمارًا أو وجهه وجه حمار)) </span>وذلك لبلادته وعدم فطنته, فهو يرفع رأسه قبل الإمام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الركوع وفي السجود مع أنه سيسلم مع الإمام فيفسد على نفسه صلاته؛ ولهذا قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يمسخهم الله تعالى قردة وخنازير)) </span>وأخرج الإمام أحمد في مسنده وكذلك أبو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله حَرّم على أمتي الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام)) </span>والكوبة كما قال سفيان هو الطبل. والغبيراء نوع من الشراب المسكر يتخذ من الذرة الحبشية, قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله قد حرم))</span>, وما دام قد حَرَّم فمن يستطيع أن يُحل ما حرم الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقال: أرأيت الغناء أحلال هو أم حرام؟ رجل يسأل عن غناء الأعراب الذي ليس فيه معازف وليس فيه تشبيب بالنساء فيسأله أهو حلال أم حرام. قال ابن عباس: لا أقول حرامًا إلا ما في كتاب الله. قال: أحلال هو؟ قال: ولا أقول ذلك. ثم قال ابن عباس رضي الله عنهما, أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء؟ قال الرجل: يكون مع الباطل. قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالإنسان الذي على الفطرة السوية يعلم بأن الغناء باطل, وأن الباطل يدحضه الله عز وجل بالحق, وأن الباطل ليس من الحق في شيء, ولذلك سماه أبي بكر الصديق رضي الله عنه مزمار الشيطان.. إذًا الشيطان يُزمّر فإذا زمَّر جمع أهل الهوى. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت عائشة رضي الله عنها: دخل علي رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وعندي جاريتان تغنيان في يوم بعاث فأدار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وجهه, فدخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني فقال: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />, فأقبل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بوجهه فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((دعها)) </span>فلما سكن غمزتهما فخرجتا, وفي رواية قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أبا بكر إن لك قوم عيدًا وهذا عيدنا)). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسمى أبو بكر رضي الله تعالى عنه الغناء بمزمار الشيطان... وبعض الذين يتبعون الهوى يستدلون بهذا الحديث على حِليّة الغناء والموسيقى, وليس الأمر كما ذهبوا إليه فإن ذلك مما رخّص فيه النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />, فالرسول عليه الصلاة والسلام أباح الغناء بالدف للنساء في أوقات الزواج وكذلك في الأعياد وحث على ذلك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />, بل ذلك من السنة وذلك في صحيح البخاري \\\"أن عائشة رضي الله عنها لما رجعت من نكاح قال لها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أما كان معكم لهو؟)) </span>فقالت: لا يا رسول الله, فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هَلاّ ضربتم بالدف وقلتم </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتينـاكـم أتيـناكـم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فحيانـا وحـيـّاكم </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولولا الحنطة الحمراء<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لما سمنت عذاريكم)) </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى آخر كلامه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />, فهذا يدل على أن الدف الذي يسمى بالطار مباح للنساء في وقت الأعياد والنكاح ـ كما قال العلماء ـ توسعة للعيال في وقت الأعياد. وليس فيه إباحة الغناء بالجمع بين الأدلة كما تقدم معنا. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه...<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قيمًا لينذر بأسًا شديدًا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرًا حسنًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />, </span>والصلاة والسلام على رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذي أبان الرسالة وأوضحها أوضح بيان فصلى الله عليه وعلى الصحابة أجمعين. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كلام الأئمة الأعلام الذين يرشدون الناس إلى الهدى ويبعدوهم عن الردى, من كلام الذين يبينون لنا الحلال ويبعدوننا عن الحرام ما قاله الإمام مالك ـ رحمه الله ـ في الغناء إذ حرمه تحريمًا شديدًا, وقال: \\\"إن الرجل إذا اشترى جارية فرآها مغنية كان له أن يردّها بالعيب\\\". فقد جعل الغناء في الجارية عيبًا, وسأله رجل عما يباح عند أهل المدينة من الغناء فقال: \\\"ما يفعله عندنا إلا الفساق\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسُئل عبد الله ابن الإمام ـ الإمام بن حنبل ـ عن الغناء فقال: \\\"الغناء ينبت النفاق في القلب ولا يعجبني\\\", والشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ قال مثل هذا وأغلظ في القول هو وأصحابه من القدامى وكذلك العارفون بمذهبه كما أوضح ذلك الأئمة الأعلام, وأبو حنيفة ـ رحمه الله تعالى ـ كذلك من أشدّ الأئمة كذلك في تحريم الغناء, ويرى أن فاعله من الفساق ويرى الذين يمكثون عليه ممن ترد شهادتهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل بعد هذه الأقوال من قول في إباحة هذه الآفة.. هل بعد هذه الأقوال من رجل يقول لنا الغناء قسمان قسم فيه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فجور وخنا وهو حرام وقسم يباح إذا لم يكن فيه ذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل نستمع إلى هذا الكلام بعد كلام ربنا وبعد كلام رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فنتحدث في مجالسنا عن الأغنية الفلانية وعن المغني الفلاني.. نتحدث عن هؤلاء الذين ينبغي لنا أن نذمهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو نظرنا في سيرة سلفنا الصالح لوجدناهم يبغضون الغناء حتى الفجار منهم حتى الشعراء منهم الذين سلطهم الله على الخلق كانوا يكرهون الغناء ويعدونه من الفجور. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الحُطيئة سليط اللسان تهاب العرب لسانه وتكره هجاءه قال أبو عبيدة معمر بن المثنى وجاور الحطيئة قومًا من بني كلب فمشى ذو الدين منهم بعضهم إلى بعض وقال: يا قومنا لقد أتاكم داهية.. هذا رجل شاعر, والشاعر إذا ظن حقق ولا يستأني فيتثبت, وإذا أعطى فلا يعفو فجاءوا إليه وهو في فناء خبائه فقالوا يا أبا مُليكة إنه قد عظم حقك علينا بتخطيك القذى إلينا فمُرنا بما تحبه فنأتيه ومرنا بما تكرهه فننزجر عنه, فماذا قال هذا الشاعر الهجّاء؟ قال: لا تأتوني كثيرًا فتُمِلوني, ولا تسمعوني أغاني شبيباتكم فإن الغناء رقية الزنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كان ذلك الشاعر المفتون اللسان الذي تهابه العرب يخاف عاقبة الغناء ويخشى من أن تسير هذه الرقية إلى قلوب حرمته فما الظن بغيره, ولا ريب أن الرجل الذي يجنب أهله سماع الغناء كما يجنبهم أسباب الريب لاشك أنه رجل فطن, الذي يخشى على شرفه والذي يقيم وزنًا لكرامته يمنع أهله ـ يمنع أمه وزوجه من الاستماع إلى مغنٍ فاجر, ويمنع أخته وبنته من الاستماع إلى مقطوعة من موسيقار لا يرقب في الله إلاً ولا ذمة, يفسد قلب هذه البُنية الطاهرة الصغيرة العفيفة, لا ريب أن الغيور يكره أن يستمع أهله وأزواجه وبناته إلى المغنيين والمغنيات إلى هؤلاء الفجار الذين يفسدون علينا ولا يصلحون. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد قال كثير من الأقوام: إذا استعصت المرأة على الرجل اجتهد أن يُسمعها صوت الغناء فإن سمعت المرأة صوت الغناء لانت وهانت عليها الفاحشة. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلعمر الله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا, وكم من حُر صار به عبدًا للصبيان أو الصبايا, وكم من غيور احتمل إثمًا بين البرايا هو من القبيح. وكم من إنسان معافًا لما سمع الغناء أصبح وقد حلّت به البلايا. وهذا الذي يأخذ على الغناء المال والله الذي لا إله إلا هو إنما هو الوبال, أي نعم إنه هو الوبال ماذا سيقول لربه عندما يوقفه بين يديه فيقول: عبدي من أين اكتسبت هذا المال؟ يستأجر المغنية أو يستأجر لمغني في ليلة بآلاف الريالات, ماذا سيقول لربه حين يسأله: عبدي أنعمت عليك بالمال فأين أنفقت المال في يوم كذا وكذا؟ ماذا سيجيب ربه! أيقول له أنفقت على المغنية الفلانية اثنى عشر ألفًا وضعت هذا المبلغ في جيبها! وضعت هذا المبلغ في جيب المغني الفلاني! والمسلمون في ذلك الوقت يذبحون وهم في أشدّ الحاجة لهذا المال! ماذا سيقول له؟!! </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوالله الذي لا إله إلا هو إنها لغصة في الخلق وإنها مزيلة للنعمة جالبة للنقمة وذلك من عطية واحدة من العطايا. فكم خبأت لأهل ذلك المغني, أو لأهل ذلك الذي يشتري المغنيات, كم خبأت لأهله من الآلام المنتظرة؟ وكم خبأت من الهُموم المتوقعة ومن الغموم المستقبلة.. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسل ذا خبرة يُنبئك عنهم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لتعلم كم خبايا في الزوايا </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسألوا الناس لتعلموا كم خبايا في الزوايا, فهم يطلبون المساعدة.. يطلبون المال لجائحة أتت عليهم ويصبح المرء حرًا عفيف الفرج, فيُمسي ـ عياذًا بالله ـ محبًا للصبيان والصبايا, واقعًا في الفحش والخنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ حين قال: \\\"برئنا من معشر بهم مرض من الغنا ـ أي بهم مرض بسبب الغناء والمعازف ـ وتكرار ذا النصح منا لهم لنُعذر إلى ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا إلى الله في أمرنا فعشنا على سنة المصطفى وماتوا على تنتنا تنتنا\\\" ماتوا على المعازف والموسيقى, وبعد أن ماتوا ما اتعظ الآخرون بغيرهم بل حملوا صورهم وأبانوا للناس أنهم فعلوا ما لم يفعله العظماء وأنهم كانوا ذخرًا للأمة ليقتدي بهم الشباب وبئس ما فعلوا وبئس ما سطروا, وليُسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','لغناء','لغناء',1);
INSERT INTO text VALUES (854,'الصدقة حلية المال','http://www.islamdoor.com/k/215.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- قدوم الأشعريين على رسول الله، وسؤاله الصحابة معونتهم والصدقة عليهم. 2- تسابق الصديق والفاروق في الإنفاق. 3- أحاديث في فضل الإنفاق في سبيل الله.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp; </strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما الصحابة جلوس حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار، كأنه البدر، بل أبهى، أحاطت به نجوم السماء، ينهلون من فيض خُلقه وعلمه, قد سعدوا، وحق لهم ذلك، فكيف لا يسعد من تكحلت عيناه برؤية خير البشر، وتشنفنت أذناه بسماع خطاب أفضل الأنبياء والمرسلين؟! كيف لا يسعد من يجلس بين يدي إمام الأئمة وقدوة الخليقة؟! كيف لا يسعد من يستقي تعاليم الإسلام من معينه الصافي، ومنهله العذب؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما هم على هذه الحال ـ وما أطيبها من حال! ـ إذ دخل عليهم قوم حفاة عراة، مجتابي النمار أو العباء، فعباءة أحدهم لا تكاد تستر بعض جسده، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، بهم من الفاقة ما لا يعلمه إلا الله، قد تناوشهم العوز والحاجة، دفعهم الجوع والفقر حتى ساقتهم أقدامهم إلى أكرم الخلق، وأرحم الناس بالناس، جاءوا إلى من عاش هَمَّ أمته هماً واحداً ضاقت معه نفسه, حتى ما عادت تنشغل بغير الإسلام وأهل الإسلام، جاءوا وقد أحسنوا المجيء، وأفلحوا في الاختيار. كيف لا؟ وقد قصدوا من يلهج إلى مولاه سبحانه أن يرزقه حب المساكين فامتلأ قلبه بحبهم، فغدا أبا المساكين، وملاذ الفقراء والمُعْوزِين، فلما رآهم صلوات ربي وسلامه عليه تَمَعَّر وجهه، ثم دخل بيته وخرج مضطرب الحال منشغل التفكير، مهموماً مغموماً، فأمر بلالاً فأذن وأقام، فصلى ثم خطب فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1648;أَيُّهَا &#1649;لنَّاسُ &#1649;تَّقُواْ رَبَّكُمُ &#1649;لَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ و&#1648;حِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ &#1649;لَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَ&#1649;لأَرْحَامَ إِنَّ &#1649;للَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:1], </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ &#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ إِنَّ &#1649;للَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:18]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ حتى قال: ـ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو بشق تمرة))</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> قال جرير: (فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، قال: ثم تتابع الناس، حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا انفرجت أساريره عليه السلام، وزال همه وانزاح غمه، وهو يرى أبناء أمته يشعرون بحاجة إخوانهم، ويهتمون لهمهم ويرسمون في صورة رائعة شعور الجسد الواحد والأمة الواحدة بأشجار الإخاء وزهور المحبة، فقال عليه الصلاة والسلام مبيناً قاعدة مهمة في هذا الدين تدل على سموه وعلوه وعظمته ويسره: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الصدقة شعار المتقين، ولواء الصالحين المصلحين, زكاة للنفوس، ونماء في المال، وطهرة للبدن، مرضاة للرب، بها تدفع عن الأمة البلايا والرزايا، تطهّر القلوب من أدران التعلق بهذه الدنيا وأوضارها وشهواتها وملذاتها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />خُذْ مِنْ أَمْو&#1648;لِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَو&#1648;تَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَ&#1649;للَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:103]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وفي أعظم مضمار سباق شهدته الدنيا, قال عمر رضي الله عنه يوماً: لأسبقن أبا بكر اليوم، فخرج بنصف ماله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((يا عمر ما تركتَ لأهلك؟))</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>تركتُ لهم مثله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فجاء الصديق بماله كله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((يا أبا بكر ما تركتَ لأهلك؟))</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تركتُ لهم الله ورسوله<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه عمق الإيمان، وصدق اليقين بالله، وإخلاص التوكل عليه، والشعور بجسد الأمة الواحد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإلا ما الذي يدفع الصديق أن يخرج بماله كله, وعمر بنصف ماله؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الترمذي ـ وقال: حسن صحيح ـ وأحمد وبعضه في مسلم, عن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ثلاثة أُقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ قال: ـ </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عز وجل بها عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحدثكم حديثاً فاحفظوه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ قال: ـ </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إنما الدنيا لأربعة نفر: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>عبد رزقه الله عز وجل مالاً وعلماً, فهو يتقي فيه ربه, ويصل فيه رحمه, ويعلم لله عز وجل فيه حقاً، فهذا بأفضل المنازل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وعبد رزقه الله عز وجل علماً ولم يرزقه مالاً, فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعملت به بعمل فلان فهو بنيته، فأجرهما سواء. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً, فهو يخبط في ماله بغير علم, لا يتقي فيه ربه عز وجل ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً, فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان, فهو بنيته, فوزرهما فيه سواء))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا يبقى أهل البذل والإنفاق هم الموفقون بأفضل المنازل وأعلاها، ويبقى الممسكون المتخاذلون البخلاء على نفوسهم وذواتهم بأخبث المنازل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَمْحَقُ &#1649;للَّهُ &#1649;لْرّبَو&#1648;اْ وَيُرْبِى &#1649;لصَّدَقَـ&#1648;تِ وَ&#1649;للَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:276]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وذكر منهم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهما عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الله بيمينه، فيربيها كما يربي أحدكم فَلُوَّهُ أو قَلُوصَهُ حتى تكون مثل الجبل أو أعظم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع هذه المدنية الزائفة وتعلق القلوب بها، ولهث الناس وراء الدنيا وانشغالهم بها، تعلو القلوب غشاوة، وتلفها غبرة، فيستحكم الشيطان على النفوس، ليلقي بوساوسه كلما هم المسلم بالصدقة: [أنت أحوج إلى جمع المال, والأيام تتقلب, وأنت اليوم غني وغداً فقير, فأمسك المال ليوم تحتاجه فيه، ثم أنت صاحب المال، أنت الذي جمعته بكدك وعرق جبينك، فلماذا يستحوذ عليه ذلك الفقير بلا عناء أو تعب؟] فتنطلي تلكم الخدع والوساوس على المسكين؛ ليرد ماله في جيبه, ويمضي لا يلوي على شيء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو ما درى أحدنا أن المال مال الله؟! وكم من غني ما عرف حق الله في ماله، أمسى معدماً فقيراً! وارقبوا الناس من حولكم, فأحوالهم صور وعبر, تشهد على أن الصدقة ثمرة للمال وزيادة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء, ونحن ننظر إلى أُحد, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((يا أبا ذر))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: قلت: لبيك يا رسول الله، قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ما أحب أن أحداً ذاك عندي ذهب، أمسي ثالثة عندي منه دينار، إلا ديناراً أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ فحثا بين يديه ـ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ عن يمينه ـ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ـ عن شماله ـ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي مسلم كذلك عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ما يكن عندي من خير, فلن أدخره عنكم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمر رضي الله عنه: (إن الأعمال تباهت فقالت الصدقة: أنا أفضلكم). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم دعينا إلى الصدقة في مشروع إغاثي أو دعوي أو نصرة لإخواننا هنا أو هناك، فيجلس أحدنا يقلب الأعذار، فقراء البلد أحوج، وما أدري أتصل أم لا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنا من يرمي سائلاً أو غيره بالكذب وعدم الحاجة والاحتيال، ولاشك أن التثبت في وضع الصدقة في محلها مهم وهو من الدين، ولكن الأمْر الأمَرّ أن تكون تلك الأعذار حاجزةً لنا عن التصدق والبذل، فكلما رأى سائلاً تجنبه، وكلما ألقي عليه باب من أبواب البذل تعلل وتهرب، فتمضي الأيام وتتعاقب الشهور وتتوالى السنون, ولم يخرج ولو شيئاً يسيراً في سبيل الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس هذا هو الحرمان؟ بلى ورب الكعبة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال يحيى بن معاذ: \\\"ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا من الصدقة\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وقال الشعبي: \\\"مَن لم يرَ نفسه إلى ثواب الصدقة أحوج من الفقير إلى صدقته, فقد أبطل صدقته، وضرب بها وجهه\\\". </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فأنت المحتاج إلى صدقتك, كيف لا؟ وأنت في ظلها يوم القيامة كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، إذاً فاختر لنفسك اليوم ما تستظل بها غداً، ولقد بلغ مِنْ تعلقنا بهذه الدنيا أن لا نفكر بالصدقة إلا بعد فراقها. والوصية لاشك خير, ولكن أين هذا يوم كان صحيحاً معافاً؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى ابن ماجه ـ وأصله في الصحيحين ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نبئني يا رسول الله عن مالي, كيف أتصدق فيه؟ قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((نعم والله لتنبأن، أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل العيش وتخاف الفقر، ولا تُمْهِل حتى إذا بلغت نفسك هاهنا قلت: ما لي لفلان ومالي لفلان. وهو لهم وإن كرهت))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[9]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عبد العزيز بن عمير: \\\"الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك باب الملك، والصدقة تدخلك عليه\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن أبي الجعد: \\\"إن الصدقة تدفع سبعين باباً من السوء\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع إلى هذا المثل العجيب الذي قصه الله سبحانه في كتابه عن صاحب الجنة وأبنائه, حين كان يؤدي حق الله فيها ويتصدق شكراً لله على ما وهبه, فلما مات كان من خبر أبنائه ما قص الله. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong>أعوذ بالله من الشيطان الرجيم<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّا بَلَوْنَـ&#1648;هُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَـ&#1648;بَ &#1649;لْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ يَسْتَثْنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَأَصْبَحَتْ كَ&#1649;لصَّرِيمِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَتَنَادَوْاْ مُصْبِحِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَنِ &#1649;غْدُواْ عَلَى&#1648; حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـ&#1648;رِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَ&#1649;نطَلَقُواْ وَهُمْ يَتَخَـ&#1648;فَتُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا &#1649;لْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مّسْكِينٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَغَدَوْاْ عَلَى&#1648; حَرْدٍ قَـ&#1648;دِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُواْ إِنَّا لَضَالُّونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبّحُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ سُبْحَـ&#1648;نَ رَبّنَا إِنَّا كُنَّا ظَـ&#1648;لِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى&#1648; بَعْضٍ يَتَلَـ&#1648;وَمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالُواْ ي&#1648;وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَـ&#1648;غِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عَسَى&#1648; رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مّنْهَا إِنَّا إِلَى&#1648; رَبّنَا ر&#1648;غِبُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كَذَلِكَ &#1649;لْعَذَابُ وَلَعَذَابُ &#1649;لآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [ن:17-33]. </strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</span><strong><br /></strong> \r\n<hr />\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، صحيح مسلم: كتاب الزكاة &ndash; باب الحث على الصدقة ... حديث (1017). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">حسن، أخرجه أبو داود: كتاب الزكاة &ndash; باب في الرخصة في ذلك، حديث (1678)، والترمذي: كتاب المناقب &ndash; باب في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما كليهما، حديث (2675) وقال: حسن صحيح. والدارمي: كتاب الزكاة &ndash; باب الرجل يتصدق بجميع ما عنده، حديث (1660)، وصححه الحاكم (1/414)، وذكره الضياء في المختارة (80، 81). وذكره الحافظ في الفتح (3/295)، وحسنه الألباني. صحيح سنن أبي داود (1472)، ومشكاة المصابيح (6021). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، مسند أحمد (4/231)، سنن الترمذي: كتاب الزهد &ndash; باب ما جاء مثل الدنيا ... حديث (2325) وقال: حسن صحيح، وأخرجه أيضاً الطبراني في الكبير (868)، ورمز له السيوطي بالحسن في الجامع الصغير (3450)، وصححه الألباني، صحيح الترغيب (16). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، أخرجه البخاري في كتاب الأذان &ndash; باب من جلس في المسجد .. حديث (660)، ومسلم في كتاب الزكاة &ndash; باب فضل إخفاء الصدقة، حديث (1031). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، صحيح البخاري: كتاب الزكاة &ndash; باب الصدقة من كسب طيب، حديث (1410)، صحيح مسلم: واللفظ له، كتاب الزكاة &ndash; باب قبول الصدقة .. حديث (1014). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب &ndash; باب استحباب العفو والتواضع، حديث (2588). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، صحيح مسلم: كتاب: الزكاة &ndash; باب الترغيب في الصدقة، حديث (94)، وأخرجه أيضاً البخاري: كتاب الاستقراض &ndash; باب أداء الدين، حديث (2388). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، صحيح مسلم: كتاب الزكاة &ndash; باب فضل التعفف والصبر، حديث (1053)، وأخرجه أيضاً البخاري: كتاب الزكاة &ndash; باب الاستعفاف عن المسألة، حديث (1469). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -10.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/215.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح، سنن ابن ماجه: كتاب الوصايا &ndash; باب النهي عن الإمساك في الحياة .. حديث (2697)، وأخرجه البخاري في كتاب الزكاة &ndash; باب فضل صدقة الشحيح الصحيح، حديث (1419)، ومسلم في كتاب الزكاة &ndash; باب بيان أن أفضل الصدقة .. حديث (1032). </span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','الصدقة,حلية,المال','الصدقة حلية المال',1);
INSERT INTO text VALUES (855,'حي على الصلاة','http://www.islamdoor.com/k/148.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- نصوص من السنّة عن الصلاة وفضلها 2- فضل الاعتناء بالصلاة وشؤم التهاون فيها 3- نصيحة للمحافظين على الصلاة أن يحافظوا على تكبيرة الإحرام مع الإمام</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سأقرأ عليكم جملة من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأرعني سمعك يا عبد الله: وكلها أحاديث عن الصلاة. يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((آتاني جبريل من عند الله تبارك وتعالى، فقال يا محمد إن الله عز وجل يقول: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات فمن وافى بهن، على وضوئهن، ومواقيتهن، وركوعهن، وسجودهن، كان له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا، فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعلم أنك لا تسجد لله سجدة، ألا رفع الله لك بها درجة، وحط عنك بها خطيئة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد إذا قام يصلي أتى بذنوبه كلها، فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها، كتبت له تامة، وان لم يكن أتمها قال الله لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته))</span>، ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ترك صلاة العصر حبط عمله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبكم الله من ذمته بشيء، فان من يطلبه من ذمته بشيء، يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً، ولقد هممت أن امر بالصلاة فتقام، ثم امر رجلا فيصلي بالناس، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من ثلاثة من قرية ولا بدو، لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سمع النداء فلم يأته، فلا صلاة له إلا من عذر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأحاديث وغيرها كثير، من المخاطبون بها؟ لمن قيلت هذه النصوص؟ هل قيلت للجن؟ أين نحن من هذه الآثار النبوية، وما حظ كل واحد منا، يقول عبد الله بن مسعود كما في صحيح مسلم: ولقد كان يؤتى بالرجل يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما حضرت سعيد بن المسيب الوفاة، وكان رحمه الله عالم التابعين وإمامهم، بكت ابنته عليه، فقال لها: لا تبكي عليّ يا بنية، والله ما أذن المؤذن من أربعين سنة إلا وأنا في المسجد. من أربعين سنة لا يؤذن المؤذن وهذا الرجل في المسجد ينتظر الصلاة، ليصلى مع المسلمين، وكان الأعمش يقول: والله ما فاتتني تكبيرة الإحرام مع الجماعة خمسين سنة. هؤلاء هم الذين عرفوا قيمة الصلاة أما في أوقاتنا: </span></p>\r\n<div>\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 46.5pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr style=\\\"height: 33pt;\\\">\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 155.95pt; height: 33pt;\\\" width=\\\"208\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن أين صوت من بلالٍ<br />ومسجدكم من العباد خاليٍ<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 1cm; height: 33pt;\\\" width=\\\"38\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 160.55pt; height: 33pt;\\\" width=\\\"214\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجلجلة الأذان بكل حيِّ<br />منائر كم علت في كل ساحٍ<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنتم شهداء الله في الأرض، المسلمون هم شهداء الله في أرضه، ولا يمكن أن نشهد إلا لمن يصلي معنا في المسجد كل يوم خمس مرات، أما رجل قريب من المسجد ثم تفوته الصلاة مع المسلمين، فهذا لا يشهد له عند الله يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما معنى الإيمان الذي يدعيه رجال ثم هم لا يحضرون الصلاة في الجماعة، ما معنى الإيمان وما قيمة الصلاة في حياتهم، ثم إذا تكلمت مع أحد منهم زعم بأنك تتهمه بالنفاق، إن الصحابة رضي الله عنهم، كانوا يتهمون المتخلف عن الجماعة بالنفاق، يقول ابن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق. فأي دين لهؤلاء الذي لا يعمرون المساجد، وأي إسلام لمن يسمعون النداء ثم لا يجيبون، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> انهم كانوا إذا قيل لهم لا اله إلا الله يستكبرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال بعض أهل العلم. هم الذي لا يحضرون الصلاة في الجماعة. أين الأجيال، أين شباب الأمة، أين الرجال، والمساجد خاوية تشكو إلى الله تعالى. إذا كان هذا مستوانا في الصلاة وهي عمود الإسلام، فكيف بباقي شرائع الدين كيف ترتقي أمة لا تحسن المعاملة مع الله، كيف تفلح أمة لا تقدس شعائر الله، كيف تكون صادقة في الحرب، أو في التعليم أو في التصنيع أو في الحضارة، أو في الإدارة وهي لا تحسن الاتصال بربها في صلاة فرضها الله عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كم تأخذ صلاة الجماعة من أوقاتنا، في مقابل ما نضيعه في الأكل والشرب والنوم، والمرح، إنها دقائق معدودة، لكن بها يرتفع المؤمنون ويسقط الفجرة والمنافقون، بها يعرف أولياء الرحمن من أولياء الشيطان، بها يتميز المؤمن من المنافق يقول عليه الصلاة والسلام،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كما في الصحيحين: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله أني رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله))</span>، والحديث واضح وصريح كما سمعتم أمر من الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام بأن يقاتل هذا الإنسان، حتى يسجد لله فيوم يتهاون الإنسان بالصلاة، أويترك الصلاة أو يتنكر للصلاة، أولا يتعرف على بيت الله يصبح هذا الإنسان لا قداسة له، ولا حرمة له، ولا مكانة ولا وزن، هذا الإنسان حين يترك الصلاة يكون دمه رخيصا، لا وزن له، يسفك دمه، وتهان كرامته، ويقطع رأسه بالسيف، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إنه لا عذر لأحد في ترك الصلاة مع الجماعة، كان سعيد بن المسيب إمام التابعين في عصره، كان يأتي في ظلام الليل إلى مسجد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال له بعض إخوانه: خذ سراجا لينير لك الطريق في ظلام الليل، فقال يكفيني نور الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة))</span> وهل في القيامة ظلمة، وهل في القيامة ليل؟ نعم والله إنه ليل وأي ليل، وإنها لظلمة وأي ظلمة، يجعلها الله لأعداء المساجد، ولتاركي المساجد والواضعي العثرات في طريق أهل المساجد، ظلمة يجعلها الله لأولئك الذين انحرفوا عن بيوت الله، وللذين حرفوا بيوت الله، تظلم عليهم طرقاتهم وسبلهم يقولون للمؤمنين يوم القيامة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> كان الصحابة رضي الله عنهم، حتى وهم في المعارك إذا تلاقت الصفوف والتحمت الأبدان وأشرعت الرماح، وتكسرت السيوف، وتنـزلت الرؤوس من على الأكتاف في هذه الحال لم يكونوا يدعون صلاة الجماعة، تصلي طائفة وتقف الأخرى في وجه العدو. </span></p>\r\n<div>\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 49pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 164.95pt;\\\" width=\\\"220\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحرب تسقى الأرض جما أحمرا<br />في مسمع الروح الأمين فكبرا<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 15.05pt;\\\" width=\\\"20\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 159.7pt;\\\" width=\\\"213\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن الذين إذا دعوا لصلاتهم<br />جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبروا<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الصلاة، إنها حياة القلوب، إنها الميثاق إنها العهد بين الإنسان وبين ربه، ويوم يتركها المرء أو يتهاون بها، يدركه الخذلان وتناله اللعنة، وينقطع عنه مدد السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أسباب السعادة، وحفظ الله لنا، ودوام رغد العيش الذي نعيشه، أن نحافظ على عهد الله في الصلاة، وأن نتواصى بها، وأن نأمر بها أبناءنا وأن نعمر مساجدنا، بحضورنا، فهل من مجيب؟ وهل من مسارع إلى الصلاة حيث ينادى بهن وهل من حريص على تلكم الشعيرة العظيمة إنها الحياة، ولا حياة بغير صلاة، إنها رغد العيش، ولا رغد في العيش بغير صلاة، إنه دوام الأمن والاستقرار، ولا أمن ولا استقرار بغير صلاة. إنه التوفيق من رب العالمين في كل شيء، ولا توفيق ولا تسديد بغير صلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالله الله أيها المسلمون في الصلاة، من حافظ عليها، حفظه الله، ومن ضيعها ضيعه الله ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالصلاة الصلاة عباد الله، في أول وقتها بخشوعها، بخضوعها، بأركانها، بواجباتها، بسننها، وفي جماعتها، علّ الله أن يحفظنا ويرعانا إذا نحن حافظنا عليها وعظمناها </span></p>\r\n<div>\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 53.55pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;\\\" width=\\\"208\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه الركن إن خانتك أركان<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 35.45pt;\\\" width=\\\"47\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 139.3pt;\\\" width=\\\"186\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالزم يديك بحبل الله معتصما<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، واستغفر الله . . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يتعلق بالصلاة، موضوع مهم جدا، وهذا الموضوع ليس لتاركي الصلاة، ولا للمتهاونين والمتخلفين عن صلاة الجماعة، ولكنه لأولئك المحافظين على الصلوات الخمس في جماعة، أخص بالذكر الشباب الطيب، الذي هو أصلا قدوة لغيره في مثل هذه الأمور، وهذه القضية هي، حضور الشخص متأخرا عن الصلاة، وقد فاته بعضها، فبعد أن يسلم الإمام تجد عدد غير قليل من المسلمين يقومون لإتمام ما فاتهم، وعدد غير قليل من هؤلاء المتأخرين من الشباب الطيب المحب للخير، وهذا حرمان عظيم، حرمان أن يفوت الشخص تكبيرة الإحرام مع الإمام، وقد يعتذر البعض ولو في داخل نفسه أنه مشغول بشيء مهم، فهو ليس كعوام الناس شغله لهو أو لعب، ولكن شغلته دعوة، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو حضور درس أو غيرها من أعمال الخير، فلا يحس بتأنيب الضمير إذا فاته تكبيرة الإحرام، وهذه من المغالطات، بل من الموازنات المرجوحة، فإنه لا أهم من الصلاة إذا نودي لها، وكل عذر مما يشبه ما ذكرت فهو مردود. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلموا أيها المصلون أن واجب صلاة الجماعة يبدأ بتكبيرة الإمام تكبيرة الاحرام. فمنذ ينقطع صوت الإمام بقول الله اكبر، يبدأ وجوب المتابعة له قال بعض أهل العلم بأنه من تلك اللحظة يبدأ احتساب الأجر والأخذ في إدراك الجماعة إدراكا كاملا، ويبدأ أيضا احتساب الإثم في حق القادر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المتخلف<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عمدا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>جزء منها، وهذه مسألة قلَّ ما يتفطن لها حتى بعض طلبة العلم. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد)) </span>المقصود في قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا تختلفوا عليه والله اعلم، أي لا تختلفوا عليه في القيام والقعود والمتابعة، ومن ذلك ضرورة التكبير ومباشرته بعده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من ظواهر التقصير في أداء هذا الواجب ما يرى من تخلف كثير من المصلين عن الحضور إلى مكان الجماعة لحين ما بعد الإقامة، فكثيرا ما ترى الإمام يبدأ بعدد قليل ولا يكاد يكبر تكبيرة الركوع حتى يتضاعف العدد من أناس تمروا بمجيئهم بالإقامة ولا شك في أن فعل هذا عمداً تقصير يفوت أجرا ويرتب وزرا، يفوت أجر الجزء الذي تركه عمداً في الأول، ويرتب وزر تفويته عمداً، فمن المعلوم عند العلماء رحمهم الله أن مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فعلى فرض أن مسافة الطريق تحتاج ممن تجب عليه الجماعة بضع دقائق، فإذا لم يبق على الإقامة من الزمن إلا بمقدار تلك الدقائق تعين عليه المشي ليلحق بصلاة الجماعة في أولها، أو يعد آثما لو تأخر بدون عذر شرعي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبجانب ما في هذا التقصير وهذا العمل من تفويت أجر، وربما ترتب عليه وزر، فهو يؤثر كثيرا وكثيرا على ما يطلب في الصلاة من خشوع وتذلل وتأمل وتدبر، لقد شرع قبلها ما يهيئ لذلك، لا ما يطارده أو يضعفه، شرع قبلها الوضوء، وشرع قبلها أدعية الخروج من المنزل، وشرع قبلها أدعية دخول المسجد، وشرع قبلها صلوات النافلة، وشرع أن يأتيها المسلم بسكينة ووقار لا بغلبة وجلبة يضايقه فيها النفس، وهذا غالب شان المتأخر عنها يحاول أن يدرك هذه الأمور، أيها المصلون، شرعت بين يدي الصلاة وفي الصلاة، وخاصة صلاة الجماعة ذات الفضل العظيم، ليتهيأ المسلم في صلاته لمناجاته لربع، والوقوف بين يديه كأنه يراه، جواب هذا السؤال عندكم، رجل تأخر دون عذر شرعي حتى أقيمت الصلاة، فجاء يركض، بنفس قد ضايقها وشغلها عن مهمتها،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وفوت كثيرا مما يشرع الاتيان به قبل ذلك هل هذا الرجل سينصرف بأجر صلاة الجماعة مثل ذلك الذي أدرك تكبيرة الاحرام مع الإمام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن لا يعاقبنا بسوء أعمالنا وما يستشهد به البعض من قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة))</span> فهذا في حق من لم له عذر شرعي، أما من لا عذر له فله أجر ما أدرك وعليه وزر ما فوت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، وحافظوا رحمكم الله على هذه الصلوات حيث ينادى بهن، عمروا المساجد، تسابقوا إلى الصفوف الأول واعلموا أنه لن يصلح أخر هذه الأمة، إلا بما صلح به أولها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، اختم لكم هذه الخطبة بان أقرأ عليكم ثلاثة أحاديث من أحاديث الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وجعلتها في آخر الخطبة لكي تكون آخر ما يعلق في أذهانكم واسمعوها وتدبروها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال. قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تحترقون تحترقون، فاذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة، يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها فأطفئوها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبد الله بن مسعود رضي الله، عن رسول<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> انه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يبعث مناد عند حضرة كل صلاة، فيقول يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون، فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند الصلاة الأولى نادى: يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون الظهر، فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذ حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذ حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، فمدلج في خير ومدلج في شر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم انا نسالك رحمة تهدي بها قلوبنا . . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','حي,على,الصلاة','حي على الصلاة',1);
INSERT INTO text VALUES (856,'رجال الفجر','http://www.islamdoor.com/k/83.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- كيف يفكر ابن الدنيا في يومه. 2- كيف يقضي يومه رجل من أهل صلاة الفجر. 3- رجال تشهدهم ملائكة الرحمن. 4- جزاؤهم في الآخرة. 5- فضل إدراك صلاة الفجر. 6- المنافقون يغيبون عن صلاة الفجر. 7- بول الشيطان.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله... </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النظرة المادية للحياة لتعطي صورًا عظيمة لكل معنى تتحدث عنه, وتحيط بصاحبها في أفق ضيّق لم يتجاوز الخلود إلى هذه الأرض واتباع الهوى. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سؤال يعرض على أهل تلك النظرات: بأي شيء يبدأ المرء يومه الجديد, بعد أن ودع أمسه الماضي؟ فإذا الجواب يأتيك وقد حاول أن يستوعب كل ما للدنيا من مطالب بأن يبدأ يومه بموعد جديد مع العمل الدؤوب والجهد المضاعف في وظيفته أو تجارته. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبأن يبدأه بابتسامة عريضة أمام هذه الدنيا ومطالبها, وبأن يبدأه بتسريح شعره, وتنميق هندامه, وتنظيم مركبه ومكتبه. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا تسمعه متجاوزًا ذلك الجواب أسمى المعاني, وأعلى المطالب, متجاوزًا تلك الدقائق الغالية, التي يقفها المؤمن بين يدي ربه عز وجل, وقد فزع إليها أول ما استيقظ في يومه الجديد. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا عجب, أن تنسى أو تتناسى تلك النظرات المادية هذه الدقائق الثمينة, وتحذفها من سجل الأعمال اليومية؛ لأنها لم تعش حلاوتها, ولم تتذوق لذتها, ورضيت أن تعيش مختومة السمع والفؤاد. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي هذه اللحظات سنتذاكر شأن تلك الدقائق الغالية, ونتدارس فضائل أهلها, الذين هم صفوة الناس حقًا. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك رجال الفجر, وأهل صلاة الفجر, أولئك الذين ما إن سمعوا النداء يدوي, الله أكبر, الله أكبر, الصلاة خير من النوم, هبّوا وفزعوا وإن طاب المنام, وتركوا الفرش وإن كانت وثيرًا, ملبين النداء, فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم اجعل في قلبي نورًا, وفي لساني نورًا, واجعل في سمعي نورًا, واجعل في بصري نورًا, واجعل من خلفي نورًا, ومن أمامي نورًا, واجعل من فوقي نورًا)) </span>فما ظنكم بمن خرج لله في ذلك الوقت, لم تخرجه دنيا يصيبها, ولا أموال يقترفها, أليس هو أقرب إلى الإجابة, فيالسعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: إن أهل الفجر لهم ثناء جميل, لا أقول سطرته وسائل الإعلام باختلاف أشكالها, فليسوا بحاجة إلى أن ينشر لهم عمل, ولكنه ثناء أعظم وأجل, مسطر في رق منشور, ثناء تكلم به الجبار جل جلاله, وحسبك بثناء من عند الله تعالى, الذي لا يزين مدحه إلا هو, ولا يشين ذمه إلا هو, فبشراكم ذلك الثناء يا أهل الفجر, قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>, وقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>, وقرآن الفجر: صلاة الفجر. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر)),</span> وفي الصحيحين عنه رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر, فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بكم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: وإن أهل الفجر كانت صلاتهم لهم ستارًا من النار, وسبيلاً إلى جنات نعيم. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي صحيح مسلم من حديث عمار بن رؤيبة رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لن يلج النار أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى البَرْدين دخل الجنة)),</span> والبردان: الفجر والعصر. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الفجر لهم وعد صادق بأن يروا ربهم عز وجل, ففي الصحيحن من حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا)) </span>يعني صلاة العصر والفجر ثم قرأ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الفجر تضاعف لهم أجورهم بأن يكونوا كمن قام الليل كله, ففي صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل, ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: وأهل الفجر في ذمة الله تعالى وجواره, فما ظنكم بمن كان في جوار الله تعالى, وأنتم ترون الناس يطمئنون ويأمنون أشد الأمن حين يكون أحدهم في جوار عظيم من عظماء الدنيا, فلمن كان في جوار الله لهو أشد أمانًا واطمئنانًا. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي صحيح مسلم من حديث جُندَب بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى الصبح فهو في ذمة الله, فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه في نار جهنم)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن أهل الفجر لما لم تمنعهم ظلمة الليل من أن يمشوا فيها إلى بيوت الله تعالى كان من جزائهم أن يسيروا في نور تام يوم القيامة، فعند أبي داود والترمذي من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند الدارمي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من مشى في ظلمة ليل إلى صلاة آتاه الله نورًا يوم القيامة)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: وإن صلاة الفجر لهي ميزان للإيمان, وأمارة من أمارات صدق صاحبها, وإنك لتعجب, ممن أظهر أمارات الإلتزام وله مع الطيبين ذهاب وإياب، ثم هو مفقود في صلاة الفجر, لا تكاد تراه إلا في فترات متباعدة, فأي التزام هذا، وهو لم يأخذ بصاحبه إلى أن يكون من أهل الفجر؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصلاة الفجر لا يشهدها إلا صفوة الناس, لذلك كانت تلك الصلاة أشدّ صلاة على المنافقين, كما قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء, ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا)) </span>رواه البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند الدارمي من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> صلى صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أشاهد فلان؟)) </span>قالوا: لا, فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أشاهد فلان؟)) </span>قالوا: لا, لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة, فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كانت صلاة الفجر عند الصحابة مقياسًا يزنون به الناس, ففي صحيح ابن خزيمة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: وبعد هذا, فماذا يقول ذلك الذي آثر فراشه معرضًا عن نداء ربه عز وجل؟! ماذا يقول وقد فوّت على نفسه ذلك الفضل العظيم؟! في حين تراه خلف سقط المتاع يلهث من صبحه إلى مسائه. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يقول وهو يقيم الوقت الطويل في السهر الضائع, وجلسات اللهو واللعب؟! وإلى تلك الدقائق الغالية تقصر فيه كل همه. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيامن فقدناك في صفوف الفجر, أعني في صف الفجر الذي لم يكتمل!! أرضيت أن تكون أسيرًا للشيطان والهوى؟! أرضيت أن يبول الشيطان في أذنيك؟! فلا يجعلها تسمع نداءً, ولا تجيب فلاحًا. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: \\\"ذكر عند النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه)),</span> أو قال: ((في أذنه)). </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هل ترضى أن يحضر الشيطان منزلك كل ليلة فيبيت معك حتى تصبح, وهو يراك فريسة اصطادها في كل يوم!! </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كان الذي تفوته الصلاة غير مفرط وهو معذور قد حضر الشيطان منزله, فكيف بمن هو مفرط فيها, ومعرض عنها؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لما استيقظ هو ومن معه من الجيش حين قفل من خيبر, لما استيقظوا بعد طلوع الشمس, قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليأخذ كل رجل برأس راحلته, فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهلا عزمت من ساعة هذه أن تكون ضمن الركب المبارك, أهل الفجر, لتحظى بفضائلهم, ولتنجو من الوعيد الشديد للذين ينامون عن فرائض الله تعالى. </span></p>\r\n<p class=\\\"a3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الصحيح عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذات غداة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق, وإني انطلقت معهما وإنَّا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة, وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى, قلت لهما: سبحان الله, ما هذان؟!!)) </span>وفي آخر الحديث أن جبريل قال له: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( وأما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة)).</span> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','رجال,الفجر','رجال الفجر',1);
INSERT INTO text VALUES (857,'شبهات حول المرأة','http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 88%; height: 51px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"#111111\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" height=\\\"24\\\">\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<p class=\\\"a1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #800000; font-size: large;\\\">أولاً: الحجاب:</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"1-1\\\">الشبهة الأولى: الحجاب تزمّت والدين يسر:</a></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدّعي بعض دعاة التبرج والسفور بأنّ الحجاب تزمّت في الدين، والدين يسر لا تزمّتَ فيه ولا تشدّد، وإباحة السفور مصلحةٌ تقتضيها مشقّة التزام الحجاب في عصرنا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn1\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[1]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- إن تعاليم الدين الإسلامي وتكاليفَه الشرعية جميعها يسر لا عسرَ فيها، قال تعالى: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{يُرِيدُ &#1649;للَّهُ بِكُمُ &#1649;لْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ &#1649;لْعُسْرَ} </span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[البقرة:185]، وقال تعالى: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى &#1649;لدّينِ مِنْ حَرَجٍ} </span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[الحج:78]، وقال: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا} </span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[البقرة:232]. فهذه الآيات صريحة في التزام مبدأ التخفيف والتيسير على الناس في أحكام الشرع.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">((إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسدّدوا وقاربوا وأبشروا))</span></span></strong><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn2\\\"><strong><sup><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[2]</span></sup></span></sup></strong></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">((بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا))</span></span></strong><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn3\\\"><strong><sup><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[3]</span></sup></span></sup></strong></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالشارع لا يقصد أبدًا إعنات المكلَّفين أو تكليفهم بما لا تطيقه أنفسهم، فكلّ ما ثبت أنه تكليف من الله للعباد فهو داخلٌ في مقدورهم وطاقتهم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn4\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[4]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- ثم لا بد من معرفة أن للمصلحة الشرعية ضوابط يجب مراعاتها وهي:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أ- أن تكون هذه المصلحة مندرجة في مقاصد الشرع، وهي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال، فكلّ ما يحفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكلّ ما يفوّت هذه الأصول أو بعضها فهو مفسدة، ولا شك أن الحجاب مما يحفظ هذه الكليات وأن التبرج والسفور يؤدي بها إلى الفساد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ب- أن لا تعارض هذه المصلحة النقل الصحيح، فلا تعارض القرآن الكريم؛ لأن معرفة المقاصد الشرعية إنما تمّ استنادًا إلى الأحكام الشرعية المنبثقة من أدلتها التفصيلية، والأدلة كلّها راجعة إلى الكتاب، فلو عارضت المصلحة كتابَ الله لاستلزم ذلك أن يعارض المدلولُ دليله، وهو باطل. وكذلك بالنسبة للسنة، فإن المصلحة المزعومة إذا عارضتها اعتُبرت رأيًا مذمومًا. ولا يخفى مناقضة هذه المصلحة المزعومة لنصوص الكتاب والسنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ج- أن لا تعارض هذه المصلحة القياس الصحيح.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">د- أن لا تفوِّت هذه المصلحة مصلحة أهمّ منها أو مساوية لها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- قاعدة: \\\"المشقّة تجلب التيسير\\\" معناها: أنّ المشقة التي قد يجدها المكلف في تنفيذ الحكم الشرعي سبب شرعي صحيح للتخفيف فيه بوجه ما.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لكن ينبغي أن لا تفهم هذه القاعدة على وجهٍ يتناقض مع الضوابط السابقة للمصلحة، فلا بد للتخفيف أن لا يكون مخالفًا لكتابٍ ولا سنّة ولا قياس صحيح ولا مصلحة راجحة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ومن المصالح ما نصّ على حُكمة الكتاب والسنة كالعبادات والعقود والمعاملات، وهذا القسم لم يقتصر نصّ الشارع فيه على العزائم فقط، بل ما من حكم من أحكام العبادات والمعاملات إلا وقد شرع إلى جانبه سبل التيسير فيه. فالصلاة مثلا شرِعت أركانها وأحكامها الأساسية، وشرع إلى جانبها أحكام ميسّرة لأدائها عند لحوق المشقة كالجمع والقصر والصلاة من جلوس. والصوم أيضا شرع إلى جانب أحكامه الأساسية رخصةُ الفطر بالسفر والمرض. والطهارة من النجاسات في الصلاة شرع معها رخصة العفو عما يشقّ الاحتراز منه. وأوجب الله سبحانه وتعالى الحجابَ على المرأة، ثم نهى عن النظر إلى الأجنبية، ورخّص في كشف الوجه والنظر إليه عند الخِطبة والعلاج، والتقاضي والإشهاد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذًا فليس في التيسير الذي شرعه الله سبحانه وتعالى في مقابلة عزائم أحكامه ما يخلّ بالوفاق مع ضوابط المصلحة، ومعلومٌ أنه لا يجوز الاستزادة في التخفيف على ما ورد به النص، كأن يقال: إنّ مشقة الحرب بالنسبة للجنود تقتضي وضعَ الصلاة عنهم، أو يقال: إن مشقة التحرّز عن الربا في هذا العصر تقتضي جوازَ التعامل به، أو يقال: إنّ مشقة التزام الحجاب في بعض المجتمعات تقتضي أن يباحَ للمرأة التبرّج بدعوى عموم البلوى به</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn5\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[5]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"2-1\\\">الشبهة الثانية: الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا: إن الحجاب كان من عادات العرب في الجاهلية، لأنّ العرب طبِعوا على حماية الشّرف، ووأدوا البنات خوفًا من العار، فألزموا النساء بالحجاب تعصبًا لعاداتهم القبلية التي جاء الإسلام بذمّها وإبطالها، حتى إنّه أبطل الحجاب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn6\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[6]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فالالتزام بالحجاب رجعية وتخلّف عن ركب الحضارة والتقدم.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لا يتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ &#1649;لْجَـ&#1648;هِلِيَّةِ &#1649;لأولَى&#1648;} </span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[الأحزاب:33].</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">كما أن الأحاديث الحافلة بذمّ تغيير خلق الله أوضحت أنّ وصلَ الشعر والتنمّص كان شائعًا في نساء اليهود قبل الإسلام، ومن المعروف أنه مما تستخدمه المتبرّجات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">صحيح أن الإسلام أتى فأبطل عادات ذميمة للعرب، ولكن بالإضافة إلى ذلك كانت لهم عادات جميلة أقرّها الإسلام فلم يبطلها، كإكرام الضيف والجود والشجاعة وغير ذلك.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان من ضمن عاداتهم الذميمة خروج النساء متبرّجات كاشفات الوجوه والأعناق، باديات الزينة، ففرض الله الحجاب على المرأة بعد الإسلام ليرتقي بها ويصونَ كرامتها، ويمنع عنها أذى الفسّاق والمغرضين</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn7\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[7]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- إذا كانت النساء المسلمات راضياتٍ بلباسهن الذي لا يجعلهن في زمرة الرجيعات والمتخلفات فما الذي يضير التقدميين في ذلك؟! وإذا كنّ يلبسن الحجاب ولا يتأفّفن منه فما الذي حشر التقدميين في قضية فردية شخصية كهذه؟! ومن العجب أن تسمع منهم الدعوةَ إلى الحرية الشخصية وتقديسها، فلا يجوز أن يمسّها أحد، ثم هم يتدخّلون في حرية غيرهم في ارتداء ما شاؤوا من الثياب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn8\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[8]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه، وإقحام شريعة الستر والأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟! إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn9\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[9]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"3-1\\\">الشبهة الثالثة: الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول بعضهم: إنّ الحجابَ يسهّل عملية إخفاء الشخصية، فقد يتستّر وراءه بعض النساء اللواتي يقترفن الفواحش</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn10\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[10]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- يشرع للمرأة في الإسلام أن تستر وجهها لأن ذلك أزكى وأطهر لقلوب المؤمنين والمؤمنات. وكل عاقل يفهم من سلوك المرأة التي تبالغ في ستر نفسها حتى أنها لا تبدي وجهًا ولا كفا ـ فضلاً عن سائر بدنها ـ أن هذا دليل الاستعفاف والصيانة، وكل عاقل يعلم أيضًا أن تبرج المرأة وإظهارها زينتها يشعر بوقاحتها وقلة حيائها وهوانها على نفسها، ومن ثم فهي الأَولى أن يُساء بها الظن بقرينة مسلكها الوخيم حيث تعرِض زينتها كالسلعة، فتجرّ على نفسها وصمة خُبث النية وفساد الطوية وطمع الذئاب البشرية</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn11\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[11]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- إنّ من المتواتر لدى الكافة أن المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الأجهزة الحكومية والإدارات الجامعية والحملات الإعلامية والسفاهات من المنافقين في كل مكان، ثم هي تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله تعالى، ولا يفعل هذا إلا مؤمنة صادقة رباها القرآن والسنة، فإذا حاولت فاسقة مستهترة ساقطة أن تتجلبب بجلباب الحياء وتواري عن الأعين بارتداء شعار العفاف ورمز الصيانة وتستر عن الناس آفاتها وفجورها بمظهر الحصان الرزان فما ذنب الحجاب إذًا؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن الاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها كما هو معلوم لكلّ ذي عقل، مع أنّ نفس هذه المجتمعات التي يروَّج فيها هذه الأراجيف قد بلغت من الانحدار والتردّي في مهاوي التبرّج والفسوق والعصيان ما يغني الفاسقات عن التستّر، ولا يحوِجهنّ إلى التواري عن الأعين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان بعض المنافقين يتشدّقون بأنّ في هذا خطرًا على ما يسمّونه الأمن فليبينوا كيف يهتزّ الأمن ويختلّ بسبب المتحجبات المتسترات، مع أنه لم يتزلزل مرة واحدة بسبب السافرات والمتبرجات!!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn12\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[12]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- لو أن رجلاً انتحل شخصية قائد عسكري كبير، وارتدى بزته، وتحايل بذلك واستغل هذا الثوب فيما لا يباح له كيف تكون عقوبته؟! وهل يصلح سلوكه مبررًا للمطالبة بإلغاء الزي المميّز للعسكريين مثلاً خشية أن يسيء أحد استعماله؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يقال عن البزة العسكرية يقال عن لباس الفتوّ، وزيّ الرياضة، فإذا وجد في المجتمع الجندي الذي يخون والفتى الذي يسيء والرياضي الذي يذنب هل يقول عاقل: إنّ على الأمة أن تحارب شعارَ العسكر ولباس الفتوّة وزيّ الرياضة لخيانات ظهرت وإساءات تكررت؟! فإذا كان الجواب: \\\"لا\\\" فلماذا يقف أعداء الإسلام من الحجاب هذا الموقف المعادي؟! ولماذا يثيرون حوله الشائعات الباطلة المغرضة؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn13\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[13]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">4- إن الإسلام كما يأمر المرأة بالحجاب يأمرها أن تكون ذات خلق ودين، إنه يربي من تحت الحجاب قبل أن يسدل عليها الجلباب، ويقول لها: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{وَلِبَاسُ &#1649;لتَّقْوَى&#1648; ذ&#1648;لِكَ خَيْرٌ} </span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[الأعراف:26]، حتى تصل إلى قمة الطهر والكمال قبل أن تصل إلى قمة الستر والاحتجاب، فإذا اقتصرت امرأة على أحدهما دون الآخر تكون كمن يمشي على رجل واحدة أو يطير بجناح واحد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التصدي لهؤلاء المستهترات ـ إذا وجدن ـ أن تصدر قوانين صارمة بتشديد العقوبة على كل من تسوّل له نفسه استغلال الحجاب لتسهيل الجرائم وإشباع الأهواء، فمثل هذا التشديد جائز شرعًا في شريعة الله الغراء التي حرصت على صيانة النفس ووقاية العرض، وجعلتهما فوق كل اعتبار، وإذا كان التخوف من سوء استغلال الحجاب مخطرة محتملة إلا أن المخطرة في التبرج والسفور بنشر الفاحشة وفتح ذرائعها مقطوع بها لدى كل عاقل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn14\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[14]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"4-1\\\">الشبهة الرابعة: عفة المرأة في ذاتها لا في حجابها:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول البعض: إن عفة الفتاة حقيقة كامنة في ذاتها، وليست غطاء يلقى ويسدل على جسمها، وكم من فتاة محتجبة عن الرجال في ظاهرها وهي فاجرة في سلوكها، وكم من فتاة حاسرة الرأس كاشفة المفاتن لا يعرف السوء سبيلاً إلى نفسها ولا إلى سلوكها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn15\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[15]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن هذا صحيح، فما كان للثياب أن تنسج لصاحبها عفّة مفقودة، ولا أن تمنحه استقامة معدومة، وربَّ فاجرة سترت فجورها بمظهر سترها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولكن من هذا الذي زعم أن الله إنما شرع الحجاب لجسم المرأة ليخلق الطهارة في نفسها أو العفة في أخلاقها؟! ومن هذا الذي زعم أن الحجاب إنما شرعه الله ليكون إعلانًا بأن كل من لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط في وادي الغواية مع الرجال؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن الله عز وجل فرض الحجاب على المرأة محافظة على عفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًا على عفتها من الأعين التي تراها فقط، ولئن كانت تشترك معهم هي الأخرى في هذه الفائدة في كثير من الأحيان إلا أن فائدتهم من ذلك أعظم وأخطر، وإلا فهل يقول عاقل تحت سلطان هذه الحجة المقلوبة: إن للفتاة أن تبرز عارية أمام الرجال كلهم ما دامت ليست في شك من قوة أخلاقها وصدق استقامتها؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن بلاء الرجال بما تقع عليه أبصارهم من مغرياتِ النساء وفتنتهن هو المشكلة التي أحوجت المجتمعَ إلى حلّ، فكان في شرع الله ما تكفّل به على أفضل وجه، وبلاء الرجال إذا لم يجد في سبيله هذا الحلّ الإلهي ما من ريب سيتجاوز بالسوء إلى النساء أيضًا، ولا يغني عن الأمر شيئًا أن تعتصم المرأة المتبرجة عندئذ باستقامةٍ في سلوكها أو عفة في نفسها، فإن في ضرام ذلك البلاء الهائج في نفوس الرجال ما قد يتغلّب على كل استقامة أو عفة تتمتّع بها المرأة إذ تعرض من فنون إثارتها وفتنتها أمامهم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn16\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[16]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"5-1\\\">الشبهة الخامسة: دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زعم آخرون أن حجاب النساء نظام وضعه الإسلام فلم يكن له وجود في الجزيرة العربية ولا في غيرها قبل الدعوة المحمدية</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn17\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[17]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ففي الإصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين عن (رفقة) أنها رفعت عينيها فرأت إسحاق، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائي، فقال العبد: هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي النشيد الخامس من أناشيد سليمان تقول المرأة: أخبرني يا من تحبه نفسي، أين ترعى عند الظهيرة؟ ولماذا أكون كمقنعة عند قطعان أصحابك؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي الإصحاح الثالث من سفر أشعيا: إن الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهاة برنين خلاخيلهن بأن ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة والحلق والأساور والبراقع والعصائب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين أيضًا أن تامار مضت وقعدت في بيت أبيها، ولما طال الزمان خلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول بولس الرسول في رسالته كورنثوس الأولى: \\\"إن النقاب شرف للمرأة، وكانت المرأة عندهم تضع البرقع على وجهها حين تلتقي بالغرباء وتخلعه حين تنزوي في الدار بلباس الحداد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn18\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[18]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فالكتب الدينية التي يقرؤها غير المسلمين قد ذكرت عن البراقع والعصائب مالم يذكره القرآن الكريم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم \\\"قانون أوبيا\\\" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn19\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[19]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- وأما في الجاهلية فنجد أن الأخبار الواردة في تستّر المرأة العربية موفورة كوفرة أخبار سفورها، وانتهاكُ سترها كان سببًا في اليوم الثاني من أيام حروب الفجار الأول؛ إذ إن شبابًا من قريش وبني كنانة رأوا امرأة جميلة وسيمة من بني عامر في سوق عكاظ، وسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فامتهنها أحدهم فاستغاثت بقومها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي الشعر الجاهلي أشعار كثيرة تشير إلى حجاب المرأة العربية، يقول الربيع بن زياد العبسي بعد مقتل مالك بن زهير: </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">من كان مسرورًا بمقتل مالك &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فليـأت نسوتنا بوجه نهـار</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يجد النسـاء حواسرًا يندبنه &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يلطمن أوجههن بالأسحـار</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قد كن يخبأن الوجـوه تسترًا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فاليوم حيـن برزن للنظـار</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فالحالة العامّة لديهم أن النساء كن محجبات إلا في مثل هذه الحالة حيث فقدن صوابهن فكشفن الوجوه يلطمنها، لأن الفجيعة قد تنحرف بالمرأة عما اعتادت من تستر وقناع.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذكر الأصمعي أن المرأة كانت تلقي خمارها لحسنها وهي على عفة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn20\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[20]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وكانت أغطية رؤوس النساء في الجاهلية متنوعة ولها أسماء شتى، منها:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الخمار:</span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> وهو ما تغطي به المرأة رأسها، يوضع على الرأس، ويلفّ على جزء من الوجه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقد ورد في شعر صخر يتحدث عن أخته الخنساء:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">والله لا أمنحها شرارها &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو هلكت مزقت خمارها</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وجعلت من شعر صدارها</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يكن الخمار مقصورًا على العرب، وإنما كان شائعًا لدى الأمم القديمة في بابل وأشور وفارس والروم والهند</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn21\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[21]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">النقاب:</span></span></strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال أبو عبيد: \\\"النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه محجر العين، ومعناه أن إبداءهن المحاجر محدث، إنما كان النقاب لاصقًا بالعين، وكانت تبدو إحدى العينين والأخرى مستوره\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn22\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[22]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الوصواص:</span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> وهو النقاب على مارِن الأنف لا تظهر منه إلا العينان، وهو البرقع الصغير، ويسمّى الخنق، قال الشاعر:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يا ليتها قد لبست وصواصًا</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">البرقع:</span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> فيه خرقان للعين، وهو لنساء العرب، قال الشاعر:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn23\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[23]</span></sup></span></sup></strong></a></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"6-1\\\"><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الشبهة السادسة: الاحتجاج بقاعدة: \\\"تبدل الأحكام بتبدّل الزمان\\\":</span></a></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم أعداء الحجاب من قاعدة: \\\"تبدل الأحكام بتبدل الزمان\\\" وقاعدة: \\\"العادة محكّمة\\\" أنه ما دامت أعرافهم متطوّرة بتطوّر الأزمان فلا بدّ أن تكون الأحكام الشرعية كذلك</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn24\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[24]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لا ريب أن هذا الكلام لو كان مقبولاً على ظاهره لاقتضى أن يكون مصير شرعية الأحكام كلها رهنًا بيد عادات الناس وأعرافهم، وهذا لا يمكن أن يقول به مسلم، لكن تحقيق المراد من هذه القاعدة أن ما تعارف عليه الناس وأصبح عرفًا لهم لا يخلو من حالات: </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- إما أن يكون هو بعينه حكمًا شرعيًا أيضًا بأن أوجده الشرع، أو كان موجودًا فيهم فدعا إليه وأكّده، مثال ذلك: الطهارة من النجس والحدث عند القيام إلى الصلاة، وستر العورة فيها، وحجب المرأة زينتها عن الأجانب، والقصاص والحدود وما شابه ذلك، فهذه كلها أمور تعدّ من أعراف المسلمين وعاداتهم، وهي في نفس الوقت أحكام شرعية يستوجب فعلها الثواب وتركها العقاب، سواء منها ما كان متعارفًا عليه قبل الإسلام ثم جاء الحكم الشرعي مؤيّدًا ومحسّنًا له كحكم القسامة والديه والطواف بالبيت، وما كان غير معروف قبل ذلك، وإنما أوجده الإسلام نفسه كأحكام الطهارة والصلاة والزكاة وغيرها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فهذه الصورة من الأعراف لا يجوز أن يدخلها التبديل والتغيير مهما تبدلت الأزمنة وتطورت العادات والأحوال؛ لأنها بحدّ ذاتها أحكام شرعية ثبتت بأدلة باقية ما بقيت الدنيا، وليست هذه الصورة هي المعنية بقول الفقهاء: \\\"العادة محكَّمة\\\". </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- وإما أن لا يكون حكمًا شرعيًا، ولكن تعلّق به الحكم الشرعي بأن كان مناطًا له، مثال ذلك: ما يتعارفه الناس من وسائل التعبير وأساليب الخطاب والكلام، وما يتواضعون عليه من الأعمال المخلّة بالمروءة والآداب، وما تفرضه سنة الخلق والحياة في الإنسان مما لا دخل للإرادة والكليف فيه كاختلاف عادات الأقطار في سن البلوغ وفترة الحيض والنفاس إلى غير ذلك.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فهذه الأمثلة أمور ليست بحد ذاتها أحكامًا شرعية ولكنها متعلَّق ومناط لها، وهذه الصورة من العرف هي المقصودة من قول الفقهاء: \\\"العادة محكمة\\\"، فالأحكام المبنيّة على العرف والعادة هي التي تتغيّر بتغيّر العادة، وهنا فقط يصحّ أن يقال: \\\"لا ينكر تبدّل الأحكام بتبدل الزمان\\\"، وهذا لا يعدّ نسخًا للشريعة، لأن الحكم باق، وإنما لم تتوافر له شروط التطبيق فطبِّق غيره. يوضّحه أنّ العادة إذا تغيرت فمعنى ذلك أن حالة جديدة قد طرأت تستلزم تطبيق حكم آخر، أو أن الحكم الأصلي باق، ولكن تغير العادة استلزم توافر شروط معينة لطبيقه</span></strong><a name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn25\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[25]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"7-1\\\">الشبهة السابعة: نساء خيِّرات كنّ سافرات:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">احتجّ أعداء الحجاب بأن في شهيرات النساء المسلمات على اختلاف طبقاتهن كثيرًا ممن لم يرتدين الحجاب ولم يتجنّبن الاختلاط بالرجال.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعمد المروجون لهذه الشبهة إلى التاريخ وكتب التراجم، يفتشون في طولها وعرضها وينقبون فيها بحثًا عن مثل هؤلاء النساء حتى ظفروا بضالتهم المنشودة ودرتهم المفقودة، فالتقطوا أسماء عدد من النساء لم يكن يبالين ـ فيما نقلته الأخبار عنهن ـ أن يظهرن سافرات أمام الرجال، وأن يلتقين معهم في ندوات أدبية وعلمية دونما تحرز أو تحرج</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn26\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[26]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- من المعلوم والمتقرر شرعا أن الأدلة الشرعية التي عليها تبنى الأحكام هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، فضمن أيّ مصدر من مصادر التشريع تندرج مثل هذه الأخبار، خاصة وأنّ أغلبها وقع بعد من التشريع وانقطاع الوحي؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn27\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[27]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- وإذا علِم أن أحكام الإسلام إنما تؤخذ من نص ثابت في كتاب الله تعالى أو حديث صحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قياس صحيح عليهما أو إجماع التقى عليه أئمة المسلمين وعلماؤهم لم يصحّ حينئذ الاستدلال بالتصرّفات الفردية من آحاد الناس أو ما يسمّيه الأصوليون بـ\\\"وقائع الأحوال\\\"، فإذا كانت هذه الوقائع الفردية من آحاد الناس لا تعتبر دليلاً شرعيًا لأيّ حكم شرعيّ حتى لو كان أصحابها من الصحابة رضوان الله عليهم أو التابعين من بعدهم فكيف بمن دونهم؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل المقطوع به عند المسلمين جميعًا أن تصرفاتهم هي التي توزن ـ صحة وبطلانًا ـ بميزان الحكم الإسلامي، وليس الحكم الإسلامي هو الذي يوزن بتصرفاتهم ووقائع أحوالهم، وصدق القائل: لا تعرف الحقّ بالرجال، اعرف الحقّ تعرف أهله</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn28\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[28]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- ولو كان لتصرفات آحاد الصحابة أو التابعين مثلاً قوة الدليل الشرعي دون حاجة إلى الاعتماد على دليل آخر لبطل أن يكونوا معرّضين للخطأ والعصيان، ولوجب أن يكونوا معصومين مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس هذا لأحد إلا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أما من عداهم فحقَّ عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">((كل بني آدم خطاء))</span></span></strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وإلاّ فما بالنا لا نقول مثلاً: يحل شرب الخمر فقد وجِد فيمن سلف في القرون الخيِّرة من شربها؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn29\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[29]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">4- وما بال هؤلاء الدعاة إلى السفور قد عمدوا إلى كتب التاريخ والتراجم فجمعوا أسماء مثل هؤلاء النسوة من شتى الطبقات والعصور، وقد علموا أنه كان إلى جانب كل واحدة منهن سواد عظيم وجمع غفير من النساء المتحجّبات الساترات لزينتهن عن الأجانب من الرجال؟! فلماذا لم يعتبر بهذه الجمهرة العظيمة ولم يجعلها حجة بدلاً من حال أولئك القلة الشاذة المستثناة؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الغزالي: \\\"لم تزل الرجال على مر الأزمان تكشف الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات أو يمنعن من الخروج\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn30\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[30]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ويقول ابن رسلان: \\\"اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn31\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[31]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولماذا لم يحتج بمواقف نساء السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان في تمسكهم بالحجاب الكامل واعتباره أصلاً راسخًا من أصول البنية الاجتماعية؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn32\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[32]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"8-1\\\">الشبهة الثامنة: الحجاب كبت للطاقة الجنسية:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا: إنّ الطاقة الجنسية في الإنسان طاقة كبيرة وخطيرة، وخطورتها تكمن في كبتها، وزيادة الضغط يولّد الانفجار، وحجاب المرأة يغطّي جمالها، وبالتالي فإنّ الشباب يظلون في كتب جنسيّ يكاد أن ينفجر أو ينفجر أحيانًا على شكل حوادث الاغتصاب وغيرها، والعلاج لهذه المشكلة إنما يكمن في تحرير المرأة من هذا الحجاب لكي ينفس الشباب الكبت الذي فيهم، وبالتالي يحدث التشبع لهذه الحاجة، فيقلّ طبقًا لذلك خطورة الانفجار بسبب الكبت والاختناق</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn33\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[33]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- لو كان هذا الكلام صحيحًا لكانت أمريكا والدول الأوربية وما شاكلها هي أقلّ الدول في العالم في حوادث الاغتصاب والتحرّش في النساء وما شاكلها من الجرائم الأخلاقية، ذلك لأن أمريكا والدول الأوربية قد أعطت هذا الجانب عناية كبيرة جدًا بحجة الحرية الشخصية، فماذا كانت النتائج التي ترتبت على الانفلات والإباحية؟ هل قلّت حوادث الاغتصاب؟ هل حدث التشبّع الذي يتحدّثون عنه؟ وهل حُميت المرأة من هذه الخطورة؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء في كتاب \\\"الجريمة في أمريكا\\\": إنه تتم جريمة اغتصاب بالقوة كل ستة دقائق في أمريكا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn34\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[34]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. ويعني بالقوة: أي تحت تأثير السلاح.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بلغ عدد حالات الاغتصاب في أمريكا عام 1978م إلى مائة وسبعة وأربعين ألف وثلاثمائة وتسع وثمانين حالة، لتصل في عام 1987م إلى مائتين وواحد وعشرين ألف وسبعمائة وأربع وستين حالة. فهذه الإحصائيات تكذّب هذه الدعوى</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn35\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[35]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- إن الغريزة الجنسية موجودة في الرجال والنساء، وهي سرّ أودعه الله تعالى في الرجل والمرأة لحِكَم كثيرة، منها استمرار النسل. ولا يمكن لأحد أن ينكر وجود هذه الغريزة، ثم يطلب من الرجال أن يتصرفوا طبيعيًا أمام مناظر التكشف والتعرّي دونما اعتبار لوجود تلك الغريزة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn36\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[36]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- إن الذي يدّعي أنه يمكن معالجة الكبت الجنسي بإشاعة مناظر التبرّج والتعري ليحدث التشبع فإنه بذلك يصل إلى نتيجتين:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الأولى: أن هؤلاء الرجال الذين لا تثيرهم الشهوات والعورات البادية من فئة المخصيّين، فانقطعت شهوتهم، فما عادوا يشعرون بشيء من ذلك الأمر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الثانية: أن هؤلاء الرجال الذين لا تثيرهم العورات الظاهرة من الذين أصابهم مرض البرود الجنسي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل الذين يدعون صدقَ تلك الشبهة يريدون من رجال أمتنا أن يكونوا ضمن إحدى هاتين الطائفتين من الرجال؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn37\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[37]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"9-1\\\">الشبهة التاسعة: الحجاب يعطل نصف المجتمع:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا: إن حجاب المرأة يعطل نصف المجتمع، إذ إن الإسلام يأمرها أن تبقى في بيتها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn38\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[38]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- إن الأصل في المرأة أن تبقى في بيتها، قال الله تعالى: </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ &#1649;لْجَـ&#1648;هِلِيَّةِ &#1649;لأولَى&#1648;} </span></span></strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:33]. ولا يعني هذا الأمر إهانة المرأة وتعطيل طاقاتها، بل هو التوظيف الأمثل لطاقاتها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref39\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn39\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[39]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- وليس في حجاب المرأة ما يمنعها من القيام بما يتعلق بها من الواجبات، وما يُسمح لها به من الأعمال، ولا يحول بينها وبين اكتساب المعارف والعلوم، بل إنها تستطيع أن تقوم بكل ذلك مع المحافظة على حجابها وتجنبها الاختلاط المشين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من طالبات الجامعات اللاتي ارتدين الثوب الساتر وابتعدن عن مخالطة الطلاب قد أحرزن قصب السبق في مضمار الامتحان، وكن في موضع تقدير واحترام من جميع المدرسين والطلاب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref40\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn40\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[40]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- بل إن خروج المرأة ومزاحمتها الرجل في أعماله وتركها الأعمال التي لا يمكن أن يقوم بها غيرها هو الذي يعطل نصف المجتمع، بل هو السبب في انهيار المجتمعات وفشو الفساد وانتشار الجرائم وانفكاك الأسَر، لأن مهمة رعاية النشء وتربيتهم والعناية بهم ـ وهي من أشرف المهام وأعظمها وأخطرها ـ أضحت بلا عائل ولا رقيب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"10-1\\\">الشبهة العاشرة: التبرج أمر عادي لا يلفت النظر:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدّعي أعداء الحجاب أن التبرج الذي تبدو به المرأة كاسية عارية لا يثير انتباه الرجال، بينما ينتبه الرجال عندما يرون امرأة متحجبة حجابًا كاملاً يستر جسدها كله، فيريدون التعرّف على شخصيتها ومتابعتها؛ لأنّ كلَّ ممنوع مرغوب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref41\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn41\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[41]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- ما دام التبرج أمر عادي لا يلفت الأنظار ولا يستهوي القلوب فلماذا تبرّجت؟! ولمن تبرجت؟! ولماذا تحمّلت أدوات التجميل وأجرة الكوافير ومتابعة الموضات؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref42\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn42\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[42]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وكيف يكون التبرج أمرًا عاديًا ونرى أن الأزواج ـ مثلاً ـ تزداد رغبتهم في زوجاتهم كلما تزينّ وتجمّلن، كما تزداد الشهوة إلى الطعام كلما كان منسقًا متنوعًا جميلاً في ترتيبه ولو لم يكن لذيذ الطعم؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref43\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn43\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[43]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- إن الجاذبية بين الرجل والمرأة هي الجاذبية الفطرية، لا تتغير مدى الدهر، وهي شيء يجري في عروقهما، وينبه في كل من الجنسين ميوله وغرائزه الطبيعية، فإن الدم يحمل الإفرازات الهرمونية من الغدد الصماء المختلفة، فتؤثر على المخ والأعصاب وعلى غيرها، بل إن كل جزء من كل جسم يتميز عما يشبهه في الجنس الآخر؛ ولذلك تظهر صفات الأنوثة في المرأة في تركيب جسمها كله وفي شكلها وفي أخلاقها وأفكارها وميولها، كما تظهر مميزات الذكورة في الرجل في بدنه وهيئته وصوته وأعماله وميوله. وهذه قاعدة فطرية طبيعية لم تتغير من يوم خلق الله الإنسان، ولن تتغير حتى تقوم الساعة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref44\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn44\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[44]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">4- أودع الله الشبق الجنسي في النفس البشرية سرًّا من أسراره، وحكمة من روائع حكمه جلّ شأنه، وجعل الممارسة الجنسية من أعظم ما ينزع إليه العقل والنفس والروح، وهي مطلب روحي وحسي وبدني، ولو أن رجلاً مرت عليه امرأة حاسرة سافرة على جمال باهر وحسن ظاهر واستهواء بالغ ولم يلتفت إليها وينزع إلى جمالها يحكم عليه الطب بأنه غير سوي وتنقصه الرغبة الجنسية، ونقصان الرغبة الجنسية ـ في عرف الطب ـ مرض يستوجب العلاج والتداوي</span></strong><a name=\\\"_ftnref45\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn45\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[45]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- إن أعلى نسبة من الفجور والإباحية والشذوذ الجنسي وضياع الأعراض واختلاط الأنساب قد صاحبت خروج النساء مترجات كاسيات عاريات، وتتناسب هذه النسبة تناسبًا طرديًا مع خروج النساء على تلك الصورة المتحللة من كل شرف وفضيلة، بل إن أعلى نسبة من الأمراض الجنسية ـ كالأيدز وغيره ـ في الدول الإباحية التي تزداد فيها حرية المرأة تفلّتًا، وتتجاوز ذلك إلى أن تصبح همجية وفوضى، بالإضافة إلى الأمراض والعقد النفسية التي تلجئ الشباب والفتيات للانتحار بأعلى النسب في أكثر بلاد العالم تحللاً من الأخلاق</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref46\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn46\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[46]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">6- أما أن العيون تتابع المتحجبة الساترة لوجهها ولا تتابع المتبرجة فإن المتحجبة تشبه كتابًا مغلقًا، لا تعلم محتوياته وعدد صفحات وما يحمله من أفكار، فطالما كان الأمر كذلك، فإنه مهما نظرنا إلى غلاف الكتاب ودققنا النظر فإننا لن نفهم محتوياته، ولن نعرفها، بل ولن نتأثر بها، وبما تحمله من أفكار، وهكذا المتحجبة غلافها حجابها، ومحتوياتها مجهولة بداخله، وإن الأنظار التي ترتفع إلى نورها لترتد حسيرة خاسئة، لم تظفر بِشَروَى</span></strong><a name=\\\"_ftnref47\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn47\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[47]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نقير ولا بأقلّ القليل.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما تلك المتبرجة فتشبه كتابًا مفتوحًا تتصفّحه الأيدي، وتتداوله الأعين سطرًا سطرًا، وصفحة صفحة، وتتأثّر بمحتوياته العقول، فلا يترك حتى يكون قد فقد رونق أوراقه، فتثنت بل تمزق بعضها، إنه يصبح كتابًا قديمًا لا يستحق أن يوضع في واجهة مكتبة بيت متواضعة، فما بالنا بواجهة مكتبة عظيمة؟!</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref48\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn48\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[48]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"11-1\\\">الشبهة الحادية عشرة: السفور حقّ للمرأة والحجاب ظلم:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زعموا أن السفور حقّ للمرأة، سلبها إياه المجتمع، أو سلبها إياه الرجل الأناني المتحجر المتزمت، ويرون أن الحجاب ظلم لها وسلب لحقها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref49\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn49\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[49]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- لم يكن الرجل هو الذي فرض الحجاب على المرأة فترفع قضيتها ضدّه لتتخلّص من الظلم الذي أوقعه عليها، كما كان وَضعُ القضية في أوربا بين المرأة والرجل، إنما الذي فرض الحجاب على المرأة هو ربها وخالقها الذي لا تملك ـ إن كانت مؤمنة ـ أن تجادله سبحانه فيما أمر به أو يكون لها الخيرة في الأمر، </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى &#1649;للَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ &#1649;لْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـ&#1648;لاً مُّبِينًا} </span></span></strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:36]</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref50\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn50\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[50]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- إن الحجابَ في ذاته لا يشكل قضية، فقد فرض الحجاب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونفذ في عهد، واستمر بعد ذلك ثلاثة عشر قرنًا متوالية وما من مسلم يؤمن بالله ورسوله يقول: إن المرأة كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مظلومة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا وقع عليها الظلم بعد ذلك حين تخلّف المسلمون عن عقيدتهم الصحيحة ومقتضياتها فلم يكن الحجاب ـ بداهة ـ هو منبع الظلم ولا سببه ولا قرينه، لأنه كان قائمًا في خير القرون على الإطلاق، وكان قرين النظافة الخلقية والروحية، وقرين الرفعة الإنسانية التي لا مثيل لها في تاريخ البشرية كله</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref51\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftn51\\\"><strong><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[51]</span></sup></span></sup></strong></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\"><a name=\\\"12-1\\\">الشبهة الثانية عشرة: الحجاب رمز للغلو والتعصب الطائفي والتطرف الديني:</a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">زعم أعداء الحجاب أن حجاب المرأة رمز من رموز التطرف والغلو، وعلامة من علامات التنطع والتشدد، مما يسبب تنافرا في المجتمع وتصادما بين الفئتين، وهذا قد يؤول إلى الإخلال بالأمن والاستقرار.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #008000;\\\">الجواب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1- هذه الدعوى مرفوضة من أساسها، فالحجاب ليس رمزا لتلك الأمور، بل ولا رمزا من الرموز بحال، لأن الرمز ما ليس له وظيفة إلا التعبير عن الانتماء الديني لصاحبه، مثل الصليب على صدر المسيحي أو المسيحية، والقلنسوة الصغيرة على رأس اليهودي، فلا وظيفة لهما إلا الإعلان عن الهوية. أما الحجاب فإن له وظيفة معروفة وحِكَما نبيلة، هي الستر والحشمة والطهر والعفاف، ولا يخطر ببال من تلبسه من المسلمات أنها تعلن عن نفسها وعن دينها، لكنها تطيع أمر ربها، فهو شعيرة دينية، وليس رمزا للتطرف والتنطع.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ثم إن هذه الفرية التي أطلقوها على حجاب المرأة المسلمة لماذا لم يطلقوها على حجاب الراهبات؟! لماذا لم يقولوا: إن حجابَ اليهوديات والنصرانيات رمز للتعصب الديني والتميز الطائفي؟! لماذا لم يقولوا: إن تعليق الصليب رمز من رموز التطرف الديني وهو الذي جرّ ويلات الحروب الصليبية؟! لماذا لم يقولوا: إن وضع اليهودي القلنسوة الصغيرة على رأسه رمز من رموز التطرف الديني وبسببه يحصل ما يحصل من المجازر والإرهاب في فلسطين المحتلة؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2- إن هذه الفرية يكذّبها التاريخ والواقع، فأين هذه المفاسد المزعومة والحجاب ترتديه المرأة المسلمة منذ أكثر من أربعة عشر قرنا؟!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3- إن ارتداء المرأة للحجاب تم من منطلق عقدي وقناعة روحية، فهي لم تلزَم بالحجاب بقوة الحديد والنار، ولم تدعُ غيرها إلى الحجاب إلا بالحكمة والحجج الشرعية والعقلية، بل عكس القضية هو الصحيح، وبيان ذلك أن إلزام المرأة بخلع حجابها وجعل ذلك قانونا وشريعة لازمة هو رمز التعصب والتطرف اللاديني، وهذا هو الذي يسبب التصادم وردود الأفعال السيئة، لأنه اعتداء على الحرية الدينية والحرية الشخصية.</span></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" align=\\\"justify\\\">&nbsp;</p>\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب: محمد أحمد إسماعيل المقدم (3/391).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه البخاري في الإيمان، باب: الدين يسر (39).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه مسلم في الجهاد (1732).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/393).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: عودة الحجاب (3/395-396).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات للزهراء فاطمة بنت عبد الله (122).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: المتبرجات (122).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (124) بتصرف.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[9]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المترجات (124-125).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[10]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/412).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[11]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/412-413) باختصار.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[12]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/412-413).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[13]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى كل أب غيور يؤمن بالله لعبد الله ناصح علوان (44)، انظر: عودة الحجاب (3/414).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref14\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[14]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/415).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref15\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[15]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى كل فتاة تؤمن بالله. د.محمد سعيد البوطي (97).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref16\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[16]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى كل فتاة تؤمن بالله (97-99).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref17\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[17]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي للشيخ صالح البليهي (124).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref18\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[18]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يا فتاة الإسلام (128-126) باختصار. </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref19\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[19]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يا فتاة الإسلام (126).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref20\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[20]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المرأة بين الجاهلية والإسلام، محمد الناصر وخولة درويش (169، 170).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref21\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[21]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المرأة بين الجاهلية والإسلام (171).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref22\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[22]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> غريب الحديث (2/440-441)، عند شرح قول ابن سيرين: \\\"النقاب محدث\\\".</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref23\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[23]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: المرأة بين الجاهلية والإسلام (171-172)..</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref24\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[24]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/403).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref25\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[25]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/403-404).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref26\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[26]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/409).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref27\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[27]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/409).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref28\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[28]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/409-410).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref29\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[29]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/410).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn30\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref30\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[30]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إحياء علوم الدين (2/74).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref31\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[31]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر: عون المعبود (4/106).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn32\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref32\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[32]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عودة الحجاب (3/410-411).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn33\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref33\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[33]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة ما المانع من الحجاب؟ لعبد الحميد البلالي (7).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn34\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref34\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[34]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذا بالنسبة لعام (1988م) على ما في الكتاب.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn35\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref35\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[35]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة (8، 10) بتصرف.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn36\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref36\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[36]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة (12).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn37\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref37\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[37]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة (12-13).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn38\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref38\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[38]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة (64).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn39\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn39\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref39\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[39]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أختي غير المحجبة (64).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn40\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn40\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref40\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[40]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يا فتاة الإسلام اقرئي (39-40).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn41\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn41\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref41\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[41]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (117).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn42\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn42\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref42\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[42]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (117).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn43\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn43\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref43\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[43]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (117).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn44\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn44\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref44\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[44]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التبرج لنعمت صافي (23-24).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn45\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn45\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref45\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[45]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الفتاوى للشيخ محمد متولي الشعراوي بمشاركة: د.السيد الجميلي. انظر: المتبرحات (119-120)</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn46\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn46\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref46\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[46]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (120) وللمزيد من ذلك انظر: المرأة المتبرجة وأثرها السيئ في الأمة لعبد الله التليدي (12-25).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn47\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn47\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref47\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[47]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الشَّروى كجدوى: المثل. (القاموس المحيط، مادة: شرى). </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn48\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn48\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref48\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[48]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المتبرجات (118).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn49\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn49\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref49\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[49]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قضية تحرير المرأة لمحمد قطب (21).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn50\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn50\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref50\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[50]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قضية تحرير المرأة (19).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn51\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><strong><a name=\\\"_ftn51\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/shobh.htm#_ftnref51\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[51]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قضية تحرير المرأة لمحمد قطب (19-20).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px\\\" align=\\\"justify\\\">&nbsp;</p>',15,1,'1270734063','شبهات,حول,المرأة','شبهات حول المرأة',1);
INSERT INTO text VALUES (858,'السلف والعبادة','http://www.islamdoor.com/k/ebada.htm','<p><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; color: #000080; font-size: medium;\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\">من هدي السلف في العبادة<br /><br />قال الوليد بن مسلم : رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه ، يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ويخبرنا عن السلف : أن ذلك كان هديهم ، فإذا طلعت الشمس ، قام بعضهم إلى بعض ، فأفاضوا في ذكر الله ، والتفقه في دينه .<br /><br />معنى الخشوع :<br />سئل الأوزاعي عن الخشوع في الصلاة ، قال : غض البصر ، وخفض الجناح ، ولين القلب ، وهو الحزن ، الخوف . <br />من كان بالله أعرف كان منه أخوف<br />روى حماد بن زيد عن أيوب قال : قيل لعمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين لو أتيت المدينة ، فإن قضى الله موتا ، دفنت في موضع القبر الرابع مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ، قال : والله لأن يعذبني الله بغير النار أحب إلي من أن يعلم من قلبي أني أراني لذلك أهلا .<br /><br />التوازن عند السلف<br />قال بلال بن سعد : أدركتهم يشتدون بين الأغراض يضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهبانا . <br /><br />تأثر السلف بالجنائز<br />قال ثابت البناني : كنا نتبع الجنازة فما نرى إلا متقنعا باكيا أو متقنعا متفكرا .<br /><br />العابد الرباني وهيب بن الورد . قال ابن إدريس : مارأيت أعبد منه .<br /><br />وقال ابن المبارك : قيل لوهيب : يجد طعم العبادة من يعصي ؟ قال : ولا من يهم بالمعصية . <br /><br />وصفة في مكابدة الشيطان ومغالبته<br />قال الحارث بن قيس العابد الفقيه التابعي : إذا كنت في الصلاة ، فقال لك الشيطان : إنك ترائي ، فزدها طولا .<br /><br />لم يكن أهل البيت من الغافلين<br />ابن أم عبد الصحابي الجليل رجله في الميزان أثقل من جبل أحد أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه <br /><br />روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ غَدَوْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمًا بَعْدَ مَا صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ فَسَلَّمْنَا بِالْبَابِ فَأَذِنَ لَنَا قَالَ فَمَكَثْنَا بِالْبَابِ هُنَيَّةً قَالَ فَخَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَقَالَتْ أَلا تَدْخُلُونَ فَدَخَلْنَا فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ يُسَبِّحُ فَقَالَ مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا وَقَدْ أُذِنَ لَكُمْ فَقُلْنَا لا إِلا أَنَّا ظَنَنَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبَيْتِ نَائِمٌ قَالَ ظَنَنْتُمْ بِآلِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ غَفْلَةً قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ قَالَ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَطْلُعْ فَأَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ قَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقَالَنَا يَوْمَنَا هَذَا فَقَالَ مَهْدِيٌّ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَمْ يُهْلِكْنَا بِذُنُوبِنَا قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ الْبَارِحَةَ كُلَّهُ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّا لَقَدْ سَمِعْنَا الْقَرَائِنَ وَإِنِّي لأَحْفَظُ الْقَرَائِنَ الَّتِي كَانَ يَقْرَؤُهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَسُورَتَيْنِ مِنْ آلِ حم *<br /><br />كثرة بكائه من خشية الله) ابن عمر(<br />بإسناد رجاله ثقات عن نافع: كان ابن عمر إذا قرأ: { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } بكى حتى يغلبه البكاء <br /><br />بإسناد رجاله ثقات عن محمد بن زيد: أن ابن عمر كان له مهراس فيه ماء , فيصلي فيه ماقدر له , ثم يصير إلى الفراش يغفي إغفاءة الطائر , ثم يقوم , فيتوضأ ويصلي , يفعل ذلك في الليل أربع مرات أو خمسة<br /><br />وعن نافع: كان ابن عمر لايصوم في السفر , ولايكاد يفطر في الحضر. <br /><br />قال ابن المبارك :<br /><br />بغض الحياة وخوف الله أخرجني وبيع نفسي بما ليس له ثمنا <br /><br />إني وزنت الذي يبقى ليعدله ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا <br /><br />سيد التابعين وزاهد العصر أبو مسلم الخولاني . <br /><br />يؤدب ويروض نفسه بضربها<br />قال عثمان بن أبي العاتكة : علق أبو مسلم سوطا في المسجد ، فكان يقول : أنا أولى بالسوط من البهائم ، فإذا فتر ، مشق ساقيه سوطا أو سوطين ( أي ضرب بسرعة) . وكان يقول : لو رأيت الجنة عيانا أو النار عيانا ما كان عندي مستزاد . <br /><br />كثرة صومه حتى في الجهاد<br />عن عطية بن قيس ، قال : دخل ناس من أهل دمشق على أبي مسلم وهو غاز في أرض الروم ، وقد احتفر جُورة في فسطاطه ، وجعل فيها نطعا وأفرغ فيه الماء وهو يتصلق فيه ( وهو التقلب على جنبيه) فقالوا : ما حملك على الصيام وأنت مسافر ؟ قال : لو حضر قتال لأفطرت ، ولتهيأت له وتقويت ؛ إن الخيل لا تجري الغايات وهن بُدًن ، إ،ما تجري وهن ضُمر ، ألا وإن أيامنا باقية جائية لها نعمل . <br /><br />عامر بن عبد قيس القدوة الولي الزاهد أبو عبد الله التميمي البصري كان ثقة من عباد التابعين يشغل نفسه باقراء الناس .<br /><br />قلبه معلق بالصلاة<br />عن الحسن أن عامرا كان يقول : من أُقرئ ؟ فيأتيه ناس ، فيقرئهم القرآن ثم يقوم فيصلي إلى الظهر ، ثم يصلي إلى العصر ، ثم يقرئ الناس إلى المغرب ، ثم يصلي مابين العشائين ، ثم ينصرف إلى منزله ، فيأكل رغيفا ، وينام نومة خفيفة ، ثم يقوم لصلاته ، ثم يتسحر رغيفا ويخرج .<br /><br />تورمت قدماه من طول الصلاة <br />كان عامر لا يزال يصلي من طلوع الشمس إلى العصر ، فينصرف وقد انتفخت ساقاه فيقول : يا أمارة بالسوء ، إنما خلقت للعبادة .<br /><br />خشيته وخشوعه بين يدي الجبار<br />عن أبي الحسن المجاشعي قال : قيل لعامر بن عبد قيس : أتحدث نفسك في الصلاة ؟ قال : أحدثها بالوقوف بين يدي الله ، ومنصرفي .<br /><br />أنس بطاعة الله فبكى عند فقدها<br />قال قتادة : لما احتضر عامر بن عبد قيس بكى ، فقيل مايبكيك ؟ قال : ما أبيك جزعا من الموت ، ولا حرصا على الدنيا ، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر وقيام الليل .<br /><br />العابد التابعي هرم بن حيان العبدي ، قاد بعض الحروب في أيام عمر وعثمان ، قال ابن سعد : كان عاملا لعمر ، وكان ثقة ، له فضل وعبادة .<br /><br />مناداته للصلاة في الليل<br />قال المعلى بن زياد : كان هرم يخرج في بعض الليل وينادي بأعلى صوته : عجبت من الجنة كيف نام طالبها ؟ وعجبت من النار كيف نام هاربها ؟ ثم يقول : { أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا} <br /><br />أقبل على الله بقلبك يقبل الناس عليك<br />قال قتادة : كان هرم بن حيان يقول : ما أقبل عبد بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه ، حتى يرزقه ودهم .<br /><br /><br />الإمام القدوة أبو عمرو الأسود بن يزيد النخعي كان من رؤوس العلم والعمل .<br /><br />يضرب بعبادته المثل<br />قال الذهبي : وهو نظير مسروق في الجلالة والعلم والثقة والسن يضرب بعبادهما المثل .<br /><br />ملازته للعبادة ومداومته عليها <br />سئل الشعبي عن الأسود بن يزيد فقال : كان صواماً قواماً حجاجاً .<br /><br />وقال أبو إسحاق : حج الأسود ثمانين ، من بين حجة وعمرة .<br /><br />وكان يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين ، وكان ينام بين المغرب والعشاء ، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال .<br /><br />حياؤه من الله جل وعلا<br />عن علقمة بن مرثد قال : كان الأسود يجتهد في العبادة ، ويصوم حتى يخضر ويصفر ، فلما احتضر بكى ، فقيل له : ما هذا الجزع ؟ فقال : مالي لا أجزع ، والله لو أتيت بالمغفرة من الله لأهمني الحياء منه مما قد صنعت ، إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب الصغير فيعفو عنه ، فلا يزال مستحيا منه . <br /><br /><br />التابعي الجليل ، فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها ، الإمام ، الحافظ ، المجود ، المجتهد الكبير ، أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي عم الأسود . <br /><br />يختم القرآن في خمس<br />روى الأعمش عن إبراهيم قال : كان علقمة يقرأ القرآن في خمس ، والأسود في ست ، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع .<br /><br /><br />التابعي الإمام ، القدوة ، العلم ، أبو عائشة مسروق بن الأجدع الوادعي الهمداني . <br /><br />تورمت قدماه من طول القيام<br />روى أنس بن سيرين عن امرأة مسروق قالت : كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه ، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه .<br /><br />قال العجلي : تابعي ثقة ، كان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون القرآن ويفتون . وكان يصلي حتى ترم قدماه . <br /><br />حج فلم ينم إلا ساجدا<br />روى شعبة عن أبي إسحاق ، قال : حج مسروق فلم ينم إلا ساجداً على وجهه حتى رجع . <br /><br />آنس نفسه في الصلاة فما يأسى إلا عليها<br />قال سيعد بن جبير ، قال لي مسروق : مابقي شيئ يرغب فيه إلا أن نعفر وجوهنا في التراب ، وما آسى على شيئ إلا السجود لله تعالى .<br /><br />العلم الخشية<br />الأعمش عن مسلم عن مسروق قال : كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى ، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله .<br /><br />مرة الطيب ، ويقال له أيضا : مرة الخير لعبادته وخيره وعلمه ، وهو مرة بن شراحيل الهمداني الكوفي، مخضرم كبير الشأن روى عن أبي بكر وعمر وابن مسعود .<br /><br />أكل التراب جبهته<br />وثقه يحي بن معين . وبلغنا عنه أنه سجد لله حتى أكل التراب جبهته .<br /><br />وقال عطاء بن السائب : رأيت مصلى مرة الهمداني مثل مبرك البعير . <br /><br />قال الذهبي : ما كان هذا الولي يكاد يتفرغ لنشر العلم ، ولهذا لم تكثر روايته ، وهل يراد من العلم إلا ثمرته . <br /><br />أشبه الناس هديا وصلاة وخشوعا برسول الله صلىالله عليه وسلم<br />عمرو بن الأسود العنسي الحمصي ، أدرك الجاهلية والأسلام ، كان من سادة التابعين دينا وورعا .<br /><br />حج عمرو بن الأسود ، فلما انتهى إلى المدينة ، نظر إليه ابن عمر وهو يصلي فسأل عنه ، فقيل : شامي يقال له : عمرو بن الأسود ، فقال : ما رأيت أحدا أشبه صلاة ولا هديا ولا خشوعا ولا لبسة برسول الله صلىالله عليه وسلم من هذا الرجل . <br />ثم بعث إليه ابن عمر بقرى وعلف ونفقة ، فقبل ذلك ورد النفقة .<br />وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله صلىالله عليه وسلم ، فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود . <br /><br />الأمير الكبير ، العالم النبيل ، أبو بحر الأحنف بن قيس التميمي ، أحد من يضرب بحلمه وسؤدده المثل، وفد على عمر . <br /><br />صيام مع الكبر إعداد للسفر الطويل<br />قيل للأحنف : إنك كبير ، ولاصوم يضعفك . قال إني أعده لسفر طويل . وقيل : كانت عامة صلاة الأحنف بالليل . <br /><br />محاسبته لنفسه بالمصباح<br />كان الأحنف يضع أصبعه على المصباح ، ثم يقول : حس . ويقول : ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا . <br /><br />ذهبت عينه منذ سنين فلم يشكو لأحد<br />قال مغيرة : ذهبت عين الأحنف فقال : ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد . <br /><br /><br />الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو محمد البناني ، مولاهم البصري .<br /><br />معنى العبادة عنده<br />ولد في خلافة معاوية . وحدث عن ابن عمر ، وعبد الله بن مغفل المزني ، وأبي برزة الأسلمي ، وأنس بن مالك وغيرهم . <br /><br />عن سليمان بن المغيرة قال : سمعت ثابتا البناني يقول : لا يسمى عابدا أبدا عابدا وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم والصلاة ؛ لأنهما من لحمه ودمه . <br /><br />قال بكر المزني : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني ، فما أدركنا الذي هو أعبد منه . <br /><br />قال شعبة : كان ثابت البناني يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ، ويصوم الدهر . <br /><br />تنعم بالصلاة بعد المكابدة<br />قال ثابت : كابدت الصلاة عشرين سنة ، وتنعمت بها عشرين سنة . <br /><br />بكاؤه وخشوعه<br />قال حماد بن زيد : رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه . <br /><br />وقال جعفر بن سليمان : بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب ، فجاؤوا برجل يعالجها ، فقال : أعالجها على أن تطيعني . قال : وأي شيئ ؟ قال : على أن لاتبكي . ، فقال : فما خيرهما إذا لم يبكيا ، وأبى أن يتعالج . <br /><br />وقرأ ثابت : { تطلع على الأفئدة } قال تأكله إلى فؤاده وهو حي لقد تبلغ فيهم العذاب ثم بكى وأبكى من حوله .<br /><br />وقال حماد بن سلمة : قرأ ثابت : { أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا } وهو يصلي صلاة الليل ينتحب ويرددها . <br /><br />الربيع بن خثيم هو ابن عائذ أبويزيد الثوري الكوفي ، الإمام القدوة العابد ، أحد الآعلام ، وكان يعد من عقلاء الرجال , أدرك زمان الرسول صلىالله عليه وسلم وأرسل عنه . <br /><br />اتهامه لنفسه : <br />عن بشير قال بت عند الربيع ذات ليلة فقام يصلي فمر بهذه الآية (( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )) قال فمكث ليلته حتى أصبح ما يجوز هذه الآية إلى غيرها ببكاء شديد ) .<br /><br />الخشوع ، وسلامة القلوب وحب الخير للأمة لأن الدعوة همتهم <br />عن بكر بن ماعز قال أعطي الربيع فرساً أو اشترى فرساً بثلاثين ألفاً فغزا عليها قال ثم ارسل غلامه يحتش وقام يصلي وربط فرسه فجاء الغلام فقال يا ربيع أين فرسك قال سرقت يا يسار قال وأنت تنظر إليها قال : ( نعم يا يسار أني كنت أناجي ربي عز وجل فلم يشغلني عن مناجات ربي شيء اللهم انه سرقني ولم أكن لأسرقه اللهم إن كان غنياً فاهده وإن كان فقيراً فاغنه ) ، ثلاث مرات ) .<br /><br />الإسرار بالعمل الصالح : <br />عن سفيان قال أخبرتني سرية الربيع بن خيثم قالت :( كان عمل الربيع كله سراً إن كان ليجيء الرجل وقد نشر المصحف فيغطيه بثوبه ) . <br /><br />الحرص على العمل الصالح : <br />حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن حبان حدثني أبي قال كان الربيع بعد ما سقط شقه يهادى بين رجلين إلى مسجد قومه وكان أصحاب عبدالله يقولون يا أبا يزيد قد رُخص لك لو صليت في بيتك فيقول: إنه كما تقولون ولكني سمعته ينادي حي على الفلاح فمن سمعه منكم ينادي حي على الفلاح فيلجبه ولوزحفاً ولو حبواً ) . <br /><br />زيارة المقابر من سبل تزكية النفس وترقيق القلب : <br />عن بن فروخ قال : ( كان الربيع بن خيثم إذا كان الليل ووجد غفلة الناس خرج إلى المقابر فيجول في المقابر يقول : ( يا أهل القبور كنتم وكنا ، فإذا أصبح كأنه نشر من أهل القبور ) . <br /><br />بكاؤه : <br />عن نسير بن ذعلوق قال : ( كان الربيع بن خيثم يبكي حتى يبل لحيته من دموعه فيقول أدركنا قوماً كنا في جنوبهم لصوصاً ) <br /><br />الخشية و الخوف أقلقا مضجعه : <br />عن سفيان قال بلغنا عن أم الربيع بن خيثم كانت تنادي ابنها ربيع تقول يا ربيع ألا تنام فيقول يا أمه من جن عليه الليل وهو يخاف السيئات حق له ألا ينام قال فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر نادته فقالت يا بني لعلك قتلت . قتيلا قال نعم يا والدة قد قتلت قتيلا ، فقالت ومن هذا القتيل يا بني حتى نتحمل إلى أهله فيغتفرك والله لو يعلمون ما تلقى من السهر والبكاء بعد لقد رحموك فقال يا والدة هو نفسي )<br /><br />مسلم بن يسار الإمام ، القدوة الفقيه ، الزاهد ، كان خامس خمسة من فهاء البصرة .<br />روى عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم .<br /><br />هكذا المناجاة لله تعالى والخشية والخشوع : <br />عن عبدالله بن مسلم بن يسار : إن أباه كان إذا صلى كأنه ودٌ لايميل لا هكذا ولاهكذا .<br /><br />وقال غيلان بن جرير : \\\" كان مسلم بن يسار إذا صلى كأنه ثوب ملقى\\\"<br /><br />عن ميمون بن حيان قال : ( ما رأيت مسلم بن يسار متلفتاً في صلاته قط خفيفة ولا طويلة ولقد انهدمت ناحية من المسجد ، فزع أهل السوق لهدته وأنه لفي المسجد في صلاته فما التفت ) . <br /><br />حدثنا عبدالله حدثني أبي معتمر قال بلغني أن مسلماً كان يقول لاهله : ( إذا كانت لكم حاجة فتكلموا وأنا أصلي ) .<br /><br />حدثنا عبدالله حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا علي بن المبارك عن سليمان بن المغيرة عن صاحب عن ابن مسلم بي يسار أن أهل الشام لما دخلوا هزموا أهل البصرة زمن ابن الأشعث فصوت أهل دار مسلم بن يسار فقالت له أم ولده أما سمعت الصوت قال ما سمعته ) .<br /><br />عن عبد الحميد بن عبدالله بن مسلم بن يسار عن أبيه قال:(كان مسلم إذا دخل المنزل سكت أهل البيت فلا يسمع لهم كلام وإذا قام يصلي تكلموا وضحكوا) .<br /><br />عن زيد عن بعض البصرين أن مسلماً كان يصلي في المسجد قال فوقع بعض المسجد ففزع بعض أهل المسجد قال ومسلم في بعض المسجد ما تحرك ) <br /><br />وروي أنه : \\\" وقع حريق في داره وأطفىء ، فلما ذكر ذلك له قال : ماشعرت \\\"<br /><br /><br />&nbsp;</p>\r\n<p><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; color: #000080; font-size: medium;\\\"><strong><br /><br />الإمام الحافظ القدوى و شيخ الأسلام، محمد بن المكدرابن عبد الله التيمي القرشي<br />ولد سنة بضع وثلاثين .<br />قال الفسوي : هو غاية في الإتقان والحفظ والزهد ، حجة .<br /><br />قال أبو حاتم البستي : كان من سادات القراء لايتمالك البكاء إذا قرأ حديث رسول الله صلىالله عليه وسلم .<br />مجاهدة النفس وترويضها على الطاعة<br /><br />قال ابن المنكدر : كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت . <br /><br />بكاؤه من خشية الله <br />بينا ابن المنكدر ليلة قائم يصلي إذ استبكى و فكثر بكا,ه حتى فزع له أهله ، وسألوه ، فاستعجم عليهم ، وتمادى في البكاء ، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه ، فقال : ما الذي أبكاك ؟ قال : مرت بي أية ، قال : وماهي ؟ قال : [ وبدالهم من الله مالم يكونوا يحتسبون ] فبكى أبوحازم معه فاشتد بكاؤهما . <br /><br />وقد جزع ابن المنكدر عند الموت ، فقيل له : لم تجزع ؟ قال : أخشى آية من كتاب الله : [ وبدالهم من الله مالم يكونوا يحتسبون ] فأنا أخشى أن يبو لي من الله مالم أكن أحتسب . <br /><br />تمتعه في قيام الليل<br />قال ابن المنكدر : إني لأدخل في الليل فيهولني ، فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي . <br /><br />عطاء بن أبي رباح هو الإمام شيخ الإسلام ، مفتي الحرم ، أبو محمد القرشي مولاهم <br /><br />ولد في أثناء خلافة عثمان ، وحدث عن عائشة وأم سلمة ، وأم هاننئ ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وابن عمر وغيرهم من الصحابة . <br /><br />وكان ثقة ، فقيها ، عالما ، كثير الحديث . <br /><br />وكان بنو أمية يأمرون في الحج مناديا يصيح : لايفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح .<br /><br />طول الصلاة مع كبر السن :<br />وعن ابن جريج صحبت عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان بعد ماكبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لايزول منه شيء ولايتحرك . <br /><br />الإمام القدوة ربيعة بن يزيد لم يؤذن للصلاة إلا وهو في المسجد<br /><br />: \\\" ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضا أو مسافرا . <br /><br />الإمام الثقة صفوان بن سليم الزاهد العابد <br /><br />يطرد النوم عن نفسه بالبرد وشدة الحر :<br />كان يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم . <br /><br />وعن مالك بن أنس : كان صفوان بن سليم يصلي في الشتاء في السطح ، وفي الصيف في بطن البيت ، يتيقظ بالحر والبرد ، حتى يصبح ، ثم يقول : هذا الجهد من صفوان وأنت أعلم ، وإنه لترم رجلاه حتى يعود كالسقط من قيام الليل ، ويظهر فيه عروق خضر . <br /><br />سليمان بن طرخان التيمي الإمام شيخ الإسلام ، أبو المعتمر التيمي البصري . <br />نزل في بني تيم فقيل التيمي .<br />قال الإمام أحمد : ثقة , وقال ابن معين والنسائي : ثقة ، وقال العجلي : ثقة من خيار أهل البصرة . وقال ابن سعد من العباد المجتهدين ، كثير الحديث ثقة .<br /><br />قال سفيان حفاظ البصرة ثلاثة : سليمان التيمي ، وعاصم الأحول ، وداود بن أبي هند ، وعاصم أحفظهم . وعن ابن علية قال : سليما التيمي من حفاظ البصرة .<br /><br />تقاسم قيام الليل مع أسرته<br /><br />قال عبد الملك بن قريب الآصمعي : بلغني أن سليمان التيمي قال لأهله : هلموا حتى تجزئ الليل فإن شئتم كفيتكم أوله وإن شئتم كفيتكم آخره .<br /><br />نشاط في العبادة لم يعرف الفتور<br />روى مثنى بن معاذ عن أبيه قال : ماكنت أشبه عبادة سليمان التيمي إلا بعبادة الشاب أول مايدخل في تلك الشدة والحِدة .<br /><br />وقال : كنت إذا رأيت التيمي كأنه غلام حدث ، قد أخذ في العبادة . كانةا يرون أنه أخذ عبادته عن أبي عثمان النهدي .<br /><br />لايحسن المعصية ، دائم العمل<br />قال حماد بن سلمة : ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه مطيعا ، إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصليا ، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضئا ، أو عائدا مريضا ، أو مشيعا لجنازة ، أو قاعدا في المسجد . وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله .<br /><br />ذكر جرير بن عبد الحميد أن سليمان التيمي : لم تمر ساعة قط عليه إلا تصدق بشيء ، فإن لم يكن شيء ، صلى ركعتين .<br /><br />شدة خوفه من الله<br />قال يحي بن سعيد : ماجلست إلى أحد أخوف لله من سليمان التيمي .<br /><br />نعم من كان بالله أعرف كان منه أخوف أولئك العلماء الربانين . فأين نحن منهم ؟ وما نصيبنا من هذا الخوف والخشية ؟<br /><br />الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يُحمد ، شيخ الإسلام ، وعالم أهل الشام ، أبوعمرو الأوزاعي .<br /><br />جلده في العباده <br />قال الوليد بن مزيد : كان الأوزاعي من العبادة على شيء ما سمعنا بأحد قوي عليه ، ما أتى عليه زوال قط إلا وهو قائم يصلي . <br /><br />وقال الوليد بن مسلم : ما رأيت أكثر اجتهادا في العبادة من الأوزاعي .<br /><br />وقال ضمرة بن ربيعة : حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين ومئة ، فما رأيته مضطجعا في المحمل في ليل ولا نهار قط ، كان يصلي ، فإذا غلبه النوم ، استند إلى القتب . <br /><br />كأنه أعمى من الخشوع<br />قال إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا بشر بن المنذر قال : رأيت الأوزاعي كأنه أعمى من الخشوع. <br /><br />مصلاه رطب من دموعه<br /><br />وكان يحي الليل صلاة وقرآنا وبكاء . وكانت أمه تدخل منزله ، وتتفقد موضع مصلاه ، فتجده رطبا من دموعه في الليل . <br /><br />العالم الفقيه شيخ الإسلام ابن أبي ذئب .<br /><br />بلغ به من العبادة بما لامزيد عليها<br />كان يصلي الليل أجمع ، ويجتهد في العبادة ، ولو قيل له : إن القيامة تقوم غدا ، ماكان فيه مزيد من الاجتهاد . <br /><br />الإمام الحجة الحافظ هشام الدستوائي .<br /><br />شدة الخوف والخشية من الجبار<br />عن عبيد الله العيشي قال : كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته ، يتململ على فراشه ، فكانت امرأته تأتيه بالسراج . فقالت له في ذلك ، فقال : إني إذا فقدت السراج ، ذكرت ظلمة القبر .<br /><br />فسدت عينه من كثرة البكاء<br />وقال شاذ بن فياض : بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه ، فكانت مفتوحة ، وهو لا يكاد يبصر بها .<br /><br />وعن هشام قال : عجبت للعالم كيف يضحك . وكان يقول : ليتنا ننجو لا علينا ولا لنا . <br /><br />الإمام الحافظ الثبت شيخ العراق مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة .<br /><br />طول السجود وقراءة نصف القرآن قبل النوم<br />عن خالد بن عمرو قال : رأيت مسعرا كأن جبهته ركبة عنز من السجود . <br /><br />وقال محمد بن مسعر : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن . <br /><br />وقال محمد بن مسعر : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن ، فإذا فرغ من ورده لف رداءه ثم هجع عليه هجعة خفيفة ، ثم يثب كالرجل الذي ضل منه شيء فهو يطلبه ، وإنما هو السواك والطهور ، ثم يستقبل المحراب ، فكذلك إلى الفجر ، ، وكان يجهد على إخفاء ذلك جدا . <br /><br />وكان يقول :<br /><br />نهارك يامغرور سهو وغفلة وليلك نوم ، والردى لك لازم<br /><br />وتَتعب فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم <br /><br />عبد العزيز بن أبي رواد شيخ الحرم أحد الأئمة العباد .<br /><br />أعبد الناس <br />قال ابن المبارك : كان من أعبد الناس . <br /><br />وقال شقيق البلخي : ذهب بصر عبد العزيز عشرين سنة ولم يعلم به أهل ولا ولده . <br /><br />أمير المؤمنين في الحديث الثبت الحجة شعبة بن الحجاج .<br /><br />طول الصلاة<br />قال أبوقطن : ما رأيت شعبة ركع قط إلا ظننت أنه نسي ، ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت أنه نسي. <br /><br />جد وجلد لا يعرف الفتور أو الراحة<br />وقال أبو بحر البكراوي : ما رأيت أحدا أعبد لله من شعبة ، لقد عبد الله حتى جف جلده على عظمه واسود .<br /><br />وقال عمر بن هارون : كان شعبة يصوم الدهر كله . <br /><br />وقال عفان : كان شعبة من العباد . <br /><br />المحدث الثقة بشر بن الحسن الصفّي : <br /><br />يقال له : ( الصفي ) لأنه كان يلزم الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة <br /><br />ابراهيم بن ميمون المروزي <br /><br />أحد الدعاة المحدثين الثقات من أصحاب عطاء بن أبي رباح ، وكانت مهنته الصياغة وطرق الذهب والفضة . قالوا : ( كان فقيها فاضلا . من الامّارين بالمعروف) .<br /><br />لا يشغله عن الصلاة شيئ<br />وقال ابن معين : كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها ) . <br /><br />كثير بن عبيد الحمصي <br /><br />جمع الهم على الله في الصلاة<br />سئل عن سبب عدم سهوه في الصلاة قط وقد أم أهل حمص ستين سنة كاملة ، فقال : ( ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفس غير الله ). <br /><br />قاضي قضاة الشام سليمان بن حمزة المقدسي، وهو من ذرية ابن قدامة صاحب كتاب المغني :<br /><br />لم يصل الفريضة منفردا<br />قال ( لم أصل الفريضة قط منفرداً إلا مرتين ، وكأني لم أصلهما قط ) مع أنه قارب التسعين .<br /><br />يارجال الليل جدوا رب صوت لا يرد<br />ما يقوم الليل إلا من له عزم وجدٌّ<br />ويبصرني كيف الدنيا بالأمل الكاذب تغمسني<br />مثل الحرباء تلونها بالأثم تحاول تطمسني<br />فأبعدها وأعاندها وأرقبها تتهجسني<br />فأشد القلب بخالقه والذكر الدائم يحرسني <br /><br />قيام الليل : <br />يحيون ليلهم بطاعة ربهم بتلاوة ، وتضرع ، وسؤال <br /><br />وعيونهم تجري بفيض دموعهم مثل انهمال الوابل الهطال <br /><br />في الليل رهبان ، وعند جهادهم لعدوهم من أشجع الأبطال <br /><br />بوجوههم أثر السجود لربهم وبها أشعة نوره المتلالي <br /><br />المسارعة إلى الصلاة<br />يمشون نحو بيوت الله إذا سمعوا الله أكبر في شوق وفي جذل <br /><br />أرواحهم خشعت لله في أدب قلوبهم من جلال الله في وجل<br /><br />نجواهم : ربنا جئناك طائعة نفوسنا ، وعصينا خادع الأمل <br /><br />إذا سجى الليل قاموه وأعينهم من خشية الله مثل الجائد الهطل <br /><br />هم الرجال فلا يلهيهم لعب عن الصلاة، ولا أكذوبة الكسل <br /><br />قال ابن المبارك : <br /><br />اغتنم ركعتين زلفى إلى الله إذا كنت فارغاً مستريحا <br /><br />وإذا هممت بالنطق بالباطل فاجعل مكانه تسبيحا <br /><br /><br /><br /><br />&nbsp;<br /><br />قال الوليد بن مسلم : رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه ، يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ويخبرنا عن السلف : أن ذلك كان هديهم ، فإذا طلعت الشمس ، قام بعضهم إلى بعض ، فأفاضوا في ذكر الله ، والتفقه في دينه .<br /><br /><br /><br />تتكدر العبادة ويذهب صفاؤها بالهوى<br />قال أحد السلف : \\\" الهوى لايترك العبودية تصفو ، وما لم يشتغل السالك بأضعاف هذا العدو الذي بين جنبيه لا يصح له قدم ، ولو أتى بأعمال تسد الخافقين . والرجل كل الرجل من داوى الأمراض من خارج ، وشرع في قلع أصولها من الباطن ، حتى يصفو وقته ، ويطيب ذكره ، ويدوم أنسه \\\"<br /><br />ولذلك كان السلف الصالح يجدون من لذة التعبد مالا يكافؤه لذة الدنيا بأسرها .<br /><br />ضعف العبادة من العقوبات<br />وقال مالك : ( إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان وضنكاً في المعيشية وسخطاً في الرزق ووهناً في العبادة ).<br /><br />أعبد أهل مصر<br />أبوتميم الجَيشاني من أئمة التابعين بمصر ولد في حياة النبي صلىالله عليه وسلم وقدم المدينة في خلافة عمر.<br /><br />قال يزيد بن أبي حبيب : كان من أعبد أهل مصر . <br /><br />التوازن في شخصية المسلم وإعطاء كل ذي حق حقه<br /><br />التوزن صمام أمان في جميع الأحوال ومنها :<br /><br />1ـ وقت المحن والمصائب ، والشدائد العامة والخاصة .<br /><br />2ـ وعندما تلوح الشهوات .<br /><br />3ـ وحين ترد الشبهات .<br /><br />4ـ وحين تأخر الثمار .<br /><br />لتكن هممكم عالية : <br />عن مالك بن دينار قال : ( إن صدور المؤمنين تغلي بأعمال البر وإن صدور الفجار تغلي بأعمال الفجور والله تعالى يرى همومكم فانظروا ما همومكم رحمكم الله ) <br /><br />هكذا كان جدهم وتيقظهم : <br />عن إبراهيم التيمي قال حدثني من صحب الربيع بن خيثم عشرين سنة قال فما سمعت منه كلمة تعاب). <br /><br />روى منصور بن إبراهيم قال : قال فلان : ما أرى الربيع بن خثيم تكلم بكلام منذ عشرين سنة إلا بكلمة تصعد . وعن بعضهم قال : صحبت الربيع عشرين عاما ماسمعت منه كلمة تعاب \\\" <br /><br />تلك الهمم العالية والدأب الذي لا يهدأ <br />قال إبراهيم الحربي عن الإمام أحمد : <br /><br />قال إبراهيم الحربي : ( ولقد صحبته عشرين سنة صيفاً وشتاءً وحراً وبرداً وليلاً ونهاراً فما لقيته في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس ) <br /><br />الإمام أحمد يهتم بأهل الخير ويتفقدهم ويعقد الصلات معهم : <br />قالوا كان الإمام أحمد ( إذا بلغه عن شخص صلاح ، أو زهد ، أو قيام بحق أو اتباع للأمر : سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة ، وأحب أن يعرف أحواله ) <br /><br />سئل رجل ابن الجوزي : ( أيجوز أن أفسح لنفس في مباح الملاهي ) ؟ <br /><br />فقال : ( عند نفسك من الغفلة ما يكفيها ) <br /><br />قال ابن القيم رحمه الله : ( لا بد من سنة الغفلة ، ورقاد الغفلة ولكن كن خفيف النوم ) <br /><br />وانته من رقدة الغفلة فالعمر قليل واطرح سوف وحتى فهما داء دخيل <br /><br />قال الإمام الشافعي : ( طلب الراحة في الدنيا لا يصلح لأهل المروءات فإن أحدهم لم يزل تعبان في كل زمان ) <br /><br />سئل أحد الزهاد عن سبيل المسلم ليكون من صفوة الله ، قال : ( إذا خلع الراحة ، وأعطى المجهود في الطاعة ) <br /><br />قيل للإمام أحمد : ( متى يجد العبد طعم الراحة ) ؟ قال ( عند أول قدم يضعها في الجنة ) <br /><br />أوقف نفسك على مصالح المسلمين <br />قالت فاطمة بنت عبد الملك تصف زوجها عمر بن عبد العزيز : ( كان قد فرغ للمسلمين نفسه ، ولأمورهم ذهنه ، فكان إذا أمسى مساءً لم يفرغ فيه من حوائج يومه : وصل يومه بليلته ) <br /><br />قال بعض أصحاب عمر القدامى لعمر : ( لو تفرغت لنا ) فقال : ( وأين الفراغ ؟ ذهب الفراغ فلا فراغ إلا عند الله ) <br /><br />استغرق أوقاته في الخير:<br />قالوا عن محمد بن أحمد الدباهي : ( لازم العبادة ، والعمل الدائم والجد ، واستغرق أوقاته في الخير . . صلب في الدين ، وينصح الإخوان ، وإذا رآه إنسان : عرف الجد في وجهه ) <br /><br />ولما تعجب غافل من باذل وقال له:( إلى كم تتعب نفسك ؟ ) .كان جواب الباذل سريعاً حاسماً :<br />( راحتها أريد ) <br /><br />ليس للفراغ عليهم سبيل<br />قال ابن عقيل : إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة ، وبصري عن مطالعة ، أعملت فكري في حال راحتي ، وأنا مستطرح ، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره . وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنة \\\"<br /><br />وقال : \\\" أنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي ، حتى أختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز ، لأجل ما بينهم من تفاوت المضغ ، توفرا على مطالعة ، أو تسطير فائدة لم أدركها فيه\\\"<br /><br />المبادرة لا التسويف : <br />قال يحيى بن معاذ : ( لا يزال العبد مقروناً بالتواني ، مادام مقيماً على وعد الأماني ) <br /><br />حفت الجنة بالمكاره : <br />( وأتعب الناس من جلّت مطالبه ) <br /><br />لا تنال الدعوة بالكسل والهمم الدنيئة<br />قال أحد السلف لرويم الزاهد أوصني فقال : \\\" هو بذل الروح وإلا فلا تشتغل بالترهات \\\" <br /><br />وقال ابن الجوزي : \\\" أول قدم في الطريق بذل الروح . . . هذه الجادة فأين السالك ؟ ? <br /><br />وقال لسان الدين ابن الخطيب : \\\" طريق القوم مبنية على الموت \\\"<br /><br />إن نفسا ترتضي الإسلام دينا ثم ترضى بعده أن تستكينا<br /><br />أو ترى الإسلام في أرض مهينا ثم تهوى العيش نفس لن تكونا<br /><br />في عداد المسلمين العظماء<br /><br />نصر الدين ليس بالمجان<br />أعطوا ضريبتهم للدين من دمهم والناس تزعم نصر الدين مجانا<br /><br />عاشوا على الحب أفواها وأفئدة باتوا على البؤس والنعماء إخوانا<br /><br />الله يعرفهم أنصار دعوته والناس تعرفهم للخير أعوانا<br /><br />أنت وقف في سبيل الله<br />\\\" والنبي صلىالله عليه وسلم كانت ساعاته موقوفة على الجهاد بقلبه ولسانه ويده ، ولهذا كان أرفع العالمين ذكرا ، وأعظمهم عند الله قدرا \\\" <br /><br />( وطالب النفوذ إلى الله والدار الآخرة ، بل وإلى كل علم وصناعة ورئاسة ، بحيث يكون رأساً في ذلك مقتداً به فيه ، يحتاج أن كون شجاعاً مقداماً ، حاكماً على وهمه ، غير مقهور تحت سلطان تخيله ، زاهداً في كل ما سوى مطلوبه عاشقاً لما توجه إليه ، عارفاً بطريق الوصول إليه ، والطرق القواطع عنه ، مقدام الهمة ، ثابت الجأش ، لا يثنيه عن مطلوبه لوم لائم ولا عذل عاذل ، كثير السكون ، دائم الفكر ، غير مائل مع لذة المدح ولا ألم الذم ، قائماً بما يحتاج إليه من أسباب معونته ، لا تستفزه المعارضات ، شعاره الصبر وراحته التعب ) <br /><br />همان يتطاردان : <br /><br />حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سيار حثنا جعفر قال سمعت مالكاً يقول : ( بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الآخرة من قلبك وبقدر ما تحزن للآخرة كذلك يخرج هم الدنيا من قلبك) . <br /><br />جهل غيرك لايغلب علمك<br /><br />قال خالد بن صفوان : ( إن أقواماً غرهم ستر الله ، وفتنهم حسن الثناء ، فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك ). <br /><br />قال قتادة بن دعامة السدوسي :<br /><br />( قد رأينا والله أقواماً يسرعون إلى الفتن وينزعون فيها ، وأمسك أقواماً عن ذلك هيبة لله ومخافة منه ، فلما انكشفت ، إذا الذين امسكوا أطيب نفساً ، وأثلج صدوراً ، وأخف ظهوراً من الذين أسرعوا إليها وينزعون فيها ، وصارت أعمال أولئك حزازات على قلوبهم كلما ذكروها . وأيم الله ! لو أن الناس كانوا يعرفون منها إذ أقبلت ما عرفوا منها إذ أدبرت لعقل فيها جيل من الناس كثير ). <br /><br />صاحب القلب المريض ينكشف عند الغبرة<br />في وقت الرخاء والأمن تختلط الصفوف ، ويصعب التمييز ، فإذا وقعت الشدائد ونزلت الفتن اتضح الناس على حقيقتهم ، كمثل المصدور عند صغاء الجو يختلط مع الأصحاء ولا ينكشف أمره إلا عند الغبرة . قال تعالى [ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله ما يشاء ] .<br /><br />( تعرض الفتن على القلوب كالحصير ، عوداً عوداً ، فأي قلبٍ أشربها نكت فيه نكتت سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكت بيضاء ، حتى تصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا، لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، ولآخر أسود مرباداً ، كالكوز مجخياً ، لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ، إلا ما أشرب من هواه ) .</strong></span></p>\r\n</span></strong></p>',15,1,'1270734063','السلف,والعبادة','السلف والعبادة',1);
INSERT INTO text VALUES (859,'هادم البيوت (الطلاق)','http://www.islamdoor.com/k/102.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- كلمة الطلاق وتعظيم شأنها وأثرها. 2- تكدر المعيشة بين الزوجين فرع عن الثأرة والأنانية. 3- الزواج من ذات يذلل سبل حل المشكلات والمنازعات. 4- تربية الإسلام للزوجة على محبة وطاعة زوجها. 5- الحياة الزوجية لن تخلوا بحال من كدر. 6- دور الإعلام في إفساد الحياة الاجتماعية. 7- قوامة الرجل وحقوق المرأة. 8- أسباب لكثرة الطلاق. 9- نماذج من نساء السلف اللاتي أحسن التبعل لأزواجهن. 10 وصية الله ورسوله بالنساء.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، اتقوه حق التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>واحذروا المعاصي، فإن أقدامكم على النار لا تقوى، واعلموا أن ملك الموت قد تخطاكم إلى غيركم وسيتخطى غيركم إليكم فخذوا حذركم. الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، يحكي واقع كثير من الناس اليوم، صوراً شتى من اللامبالاة، بقيم الألفاظ ودلالات الكلام وثمراته، ترى الكلمة تخرج من فم المرء، لا يلقي لها بالا، ربما أهوت به في مسالك الضياع والرذيلة، استحقر بعضهم حجم الكلمات، واستنكف عن معانيها، وما علم أولئك، </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن النار بالعيدان تذكى<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأن الحرب مبدأها كلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، أيستغرب أحدكم لو قيل له: إن كلمة من الكلمات تكون معولا صُلبا، يهدم به صرح أسر وبيوتات؟ أيستغرب أحدكم لو قيل له: إن كلمة من الكلمات تنقل صاحبها من سعادة وهناء، إلى محنة وشقاء؟ أيستغرب أحدكم لو قيل له: إن كلمة من الكلمات تحرك أفرادا وجماعات، وتنشئ تزلفا وشفاعات، لرأب ما صدعت وجمع ما فرقت؟ أتدرون أي كلمة هذه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها كلمة أبكت عيونا، وأجهشت قلوبا، وروعت أفئدة، إنها كلمة صغيرة الحجم، لكنها جليلة الخطب، إنها كلمة ترعد الفرائص بوقعها، وتقلب الفرح ترحا والبسمة غصة، إنها كلمة الطلاق، إنها كلمة الطلاق، وما أدراك ما الطلاق؟! كلمة الوداع والفراق، والنزاع والشقاق، فلله كم هدمت من بيوت للمسلمين! وكم قطعت من أواصر للأرحام والمحبين! يالها من ساعة رهيبة، ولحظة أسيفة، يوم تسمع المرأة طلاقها، فتكفكف دموعها، وتودع زوجها! يالها من لحظة تجف فيها المآقي، حين تقف المرأة على باب دارها، لتلقي النظرات الأخيرة، نظرات الوداع على عش الزوجية، المليء بالأيام والذكريات! يا لها من لحظة عصيبة، حين تقتلع السعادة أطنابها، من رحاب ذلك البيت المسلم المبارك! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، العِشرة الزوجية ضرب خاص من المحبة في النفس، ليس له في أنواعه ضريب، فهو الذي يسكن به الزوجان، وهو الذي يلتقي به بشران، فيكون كل منهما متمما لوجود الآخر، ينتجان بالتقائهما بشرا مثلهما <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَ&#1649;للَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَزْو&#1648;جِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النحل:72]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اختلال العشرة بين الزوجين، يذكي نار الفرقة، وكثرة الخصام تضرم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> أوارها<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>، ولو أحب الأزواج أنفسهم حبا صادقا، وسكن بعضهم إلى بعض، لود كل منها الآخر، وود لأجله أهله وعشيرته؛ لأن المودة بين الزوجين سبب من أسباب سعادة العشيرة، وسعادة العشيرة للأمة المؤلفة من العشائر، المؤلفة من الأزواج، فهذا التآلف والتأليف، هو الذي يتكون من مزاج الأمة، فما يكون عليه من اعتدال وكمال، يكون كمالا في بنية الأمة واعتدالا، وقرة عين لمجموعها، وما يطرأ عليه من فساد واعتلال، يكون مرضا للأمة، يوردها موارد الهلكة، فمن لا خير فيه لأهله لا خير فيه لأمته، قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)) </span>[أخرجه الترمذي بإسناد صحيح]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لقد قال المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الحديث المشهور: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فاظفر بذات الدين تربت يداك))</span><span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span>[متفق عليه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي الزوجة التي يحث الشارع على تحصيلها والرضا بها، ويدعو على من أراد غيرها، وزهد فيها ورغب عنها. ومن المعلوم بداهة؛ أنه لا يرغب في الظفر بذات الدين، إلا من كان قلبه معلقا بالدين، وكانت نفسه من النفوس الزكية، ومن هذه حاله، فلا غرو أن يرزق المودة بينه وبين زوجه؛ لأنها من ثمرات المشاكلة في السجايا والصفات الفاضلة، وعلى العكس من ذلك، المشاكلة في الصفات الرديئة، والسجايا الدنيئة، فهي لا تثمر محبة، ولا تورث توددا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خير متاع الدنيا المرأة الصالحة)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه متى كان الدين بين كل زوج وزوجته، فمهما اختلفا وتدابرا، وتعقدت أنفسهما، فإن كل عقدة من العقد لا تجيء إلا ومعها طريقة حلها ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، وهو اليسر والمساهلة، والرحمة والمغفرة، وهو العهد والوفاء، وهو اتساع الذات، وارتفاعها فوق ما تكون به منحطة أو وضيعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كانت هذه حاله، فلن يستنكف أن يكون ممتثلا لما خوطب به من قول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها)) </span>[أخرجه الترمذي وهو صحيح]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>. وقوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((استوصوا بالنساء خيرا))</span> [متفق عليه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثمرة الدين في المرأة يظهر في مثل قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ: (يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكم عليكن، لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بحر وجهها). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما أحمق الرجل يسيء معاشرة امرأته! وما أحمق المرأة تسيء معاملة بعلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، الطلاق كلمة، لا ينازع أحد في جدواها، وحاجة الزوجين إليها، حينما يتعذر العيش تحت ظل واحد، وإذا بلغ النفور بينهما مبلغا، يصعب معه التودد، فالواجب أن يتفرقا بالمعروف والإحسان، كما اجتمعا بهذا القصد <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ &#1649;للَّهُ كُلاًّ مّن سَعَتِهِ وَكَانَ &#1649;للَّهُ و&#1648;سِعاً حَكِيماً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:130]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله ـ عز وجل ـ لم يخلق الزوجين بطباع واحدة، والزوجان اللذان يظنان، أنهما مخلوق واحد، يعيشان في أوهام؛ إذ كيف يريد منها زوجها أن تفكر برأسه، وكيف تريد هي منه، أن يحس بقلبها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَهُنَّ مِثْلُ &#1649;لَّذِى عَلَيْهِنَّ بِ&#1649;لْمَعْرُوفِ وَلِلرّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة:228]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النسيم لا يهب عليلا داخل البيت على الدوام، فقد يتعكر الجو، وقد تثور الزوابع، وإن ارتقاب الراحة الكاملة نوع وهم، ومن العقل توطين النفس على قبول بعض المضايقات، وترك التعليق المرير عليها. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى&#1648; أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ &#1649;للَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> </span>[النساء:19]. وقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:<span style=\\\"COLOR: lime\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يتتبع جاهدا كل عثرة <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يجدها ولا يسلم له الدهرَ صاحبُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيد أن بيوتات كثيرة فقدت روح التدين، فهي تتنفس في جو من الشراسة والنكد، واكتنفتها أزمات عقلية وخلقية واجتماعية، فقد تطلق المرأة اليوم، في رطل لحم، علق الرجل به طلاقها إن قامت بشرائه، فيخبط هؤلاء خبط العشواء<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>، ويتصرفون تصرف الحمقى؛ فيقعون في الإثم والحيف<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لقد كثر الطلاق اليوم، لما فقدت قوامة الرجل في بعض المجتمعات، إبان غفلة تقهقر عن مصدر التلقي من كتاب وسنة، وركن فئام من الناس إلى مصادر مريضة، قلبت مفاهيم العشرة، وأفسدت الحياة الزوجية، من حيث يشعرون أو لا يشعرون، وتولى كِبْرَ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a> تلك المفاهيم الإعلام بشتى صوره، من خلال مشاهدات متكررة يقعِّد فيها مفاهيم خاطئة، ومبادئ مقلوبة في العشرة الزوجية، حتى وضع الزوجات تاريخهن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولرب منظر يشهده ألف امرأة بمرة واحدة، فإذا استقر في وعيهن، وطافت بهنّ الخواطر والأفكار، سلبهن القرار والوقار، فمثلنه ألف مرة، بألف طريقة، في ألف حادثة، فلا تعجبوا حينئذ إذا استأسد الحَمَل، واستنوق الجمل! والعجب كل العجب، أنه في ثنايا المناقشة يقرر الإعلاميون أن دور الإعلام مع المرأة، إنما هو كالتلقيح بمصل بعض الأدواء المعدية، والتسليم بميكروبها، بزعم أنها تكسب صاحبها مناعة، تقيه من أن يعي بوبائها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحقيقة الأمر أنهم بالذي وضعوا زادت العقد، وإن ما يذكره الإعلاميون، هو التعرض لعدوى الوباء في عنفوان شدته، وصدق من قال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكانت دوائي وهي دائي بعينه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كما يتداوى شارب الخمر بالخمر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والواقع ـ أيها المسلمون ـ أن داخل البيت المسلم يتأثر بخارجه، وتيارات الميوعة والجهالة إذا عصفت في الخارج، تسللت إلى الداخل، فلم ينج من بلائها إلا من عصم الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحياة الزوجية حياة اجتماعية، ولابد لكل اجتماع من رئيس يرجع إليه عند الاختلاف في الرأي والرغبة، والرجل أحق بالرياسة؛ لأنه أعلم بالمصلحة، وأقدر على التنفيذ، بما أودع الله فيه من ذلك. وإن ما تتلقنه المرأة من الأجواء المحيطة بها، على منازعة الرجل قوامته، لمن الانحراف الصَّرْف، والضلال المبين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن قوامة الرجل في بيته لا تعني منحه حق الاستبداد والقهر، فعقد الزوجية، ليس عقد استرقاق، ولا عقد ارتفاق لجسد المرأة، إنه أزكى من ذلك وأجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل من الزوجين بشر تام، له عقل يتفكر به، وقلب يحب به ويكره، فوجب الحق للمرأة حتى مع قوامة الرجل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَهُنَّ مِثْلُ &#1649;لَّذِى عَلَيْهِنَّ بِ&#1649;لْمَعْرُوفِ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:228]. كما أن قوامة الرجل، لا تعني استغناءه عن زوجه، فالله ـ عز وجل ـ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة:187]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لقد كثر الطلاق اليوم، لما صار المطلق أحد رجلين: إما رجل أعمل سلطته وأهمل عاطفته؛ فكان في بيته سيدا، ولكنه لم يذق طعم المحبة والسعادة، ولا عرف الصفاء والهناء. وإما رجل تبع عاطفته فأطاعها، وأهمل سلطته فأضاعها، فعاش في داره عبدا رقيقا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كثر الطلاق اليوم لما كثر الحسدة والواشون، فنكسوا الطباع، وعكسوا الأوضاع، وصيروا أسباب المودة والالتئام، عللا للتباغض والانقسام. ولربما كان لأهل الزوجين مواقف ظاهرة، بدت سببا مباشرا في كثير من الخلافات، فقد يتدخل الأب، وقد تتدخل الأم أو الأخ، أو الأخت، فيحار الزوج من يقدم؟ والديه، الذين عرفاه وليدا، وربياه صغيرا؟ أم زَوْجَهُ التي هجرت أهلها، وفارقت عشها من أجله؟ إن هذه لمُرتَقَيَاتٌ صعبة، أهونها أصعب الصعاب، وأحلاها أمرّ من المر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مثل هذه التدخلات في الحياة الزوجية، لهي مكمن الخطر لدى كثير من الأسر، فما بال أولئك يهجمون على البيوت؟ فيأتونها من ظهورها، ويمزقون ستارها، ويهتكون حجابها، وينتزعون الجرائد من أكنافها، والفرائد من أصدافها، ويوقعون العداوة والبغضاء بين الأزواج. ماذا يكون أثر هؤلاء في البيوت التي تتكون منها الأمة، في الأمة المكونة من البيوتات؟! إنه لا يغيب عن فهم عاقل، أن شرهم مستطير، وأن ما يفعلونه فتنة في الأرض وفساد كبير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن العلاقات الزوجية، عميقة الجذور، بعيدة الآماد، فرحم الله رجلا محمود السيرة، طيب السريرة، سهلا رفيقا، لينا رؤوفا، رحيما بأهله، لا يكلف زوجته من الأمر شططا، وبارك الله في امرأة لا تطلب من زوجها غلطا، ولا تحدث عنده لغطا، قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشرها)) </span>[رواه أبو داود]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا صلت المرأة خمسها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت)) </span>[رواه ابن حبان]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا كله، يفهم الرجل أن أفضل ما يستصحبه في حياته، ويستعين على واجباته، الزوجة اللطيفة العشرة، القويمة الخلق، وهي التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره، إن هذه الزوجة هي دعامة البيت السعيد، وركنه العتيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;لصَّـ&#1648;لِحَـ&#1648;تُ قَـ&#1648;نِتَـ&#1648;تٌ حَـفِظَـ&#1648;تٌ لّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ &#1649;للَّهُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم... </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تضرم: توقد (القاموس ، مادة ضرم). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الأُوَار: حّر النار (القاموس ، مادة أور). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، سنن الترمذي ح (3895) وقال : حسن غريب صحيح ، وأخرجه ابن ماجه ح (1977). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (5090) ، صحيح مسلم ح (1466). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (1467). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (1159) ، كما أخرجه أبو داود ح (2140) ، وابن ماجه ح (1852). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (5186) ، صحيح مسلم : كتاب الرضاع ح (60). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (1469). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقال: خطبه خبط عشواء أي : ركبه على غير بصيرة. والعشواء: الناقة لا تبصر أمامها (القاموس ، مادة عشو). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الحيف: الجور والظلم (مختار الصحاح ، مادة حيف). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كِبْر الشيء: معظمه (مختار الصحاح ، مادة كبر). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن أبي داود ح (4870) ولفظه : ((إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة ...)) وفي إسناده : عمر بن حمزة العمري. قال الذهبي في الميزان . <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />3/192) : وضعّفه يحيى بن معين والنسائي ، وقال أحمد : أحاديثه مناكير)). وانظر آداب الزفاف للألباني ص 142-143. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، صحيح ابن حبان (الإحسان ح 4163). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الناس، إن أحدنا لتمر عليه فترات، لا يرضى فيها عن نفسه، ولكنه يتحملها، يتعلل بما يحضره من المعاذير، وإذا كان الأمر كذلك، فليكن هذا هو الشأن بين الزوجين، يلتمس كل منهما لقرينه المعاذير فإن المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب الزلات؛ ولابد من غض الطرف عن الهفوات والزلات، حتى تستقيم العشرة، </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ذا الذي ما ساء قط <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن له الحسـنى فقـط </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا شيء يخفف أثقال الحياة، وأوزار المتاعب، عن كاهل الزوجين، كمثل أحدهما للآخر، ولا شيء يعزي الإنسان عن مصابه في نفسه وغيره مثل المرأة للرجل، والرجل للمرأة؛ فيشعر المصاب منهما بأن له نفسا أخرى، تمده بالقوة، وتشاطره مصيبته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه أم المؤمنين خديجة ـ رضي الله عنها ـ زوج النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، كانت له في المحنة قلبا عظيماً، وكانت لنفسه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كقول: (نعم)، فكأنما لم تنطق قط (لا)، إلا في الشهادتين، وما زالت ـ رضي الله عنها ـ، تعطيه من معاني التأييد والتهوين، كأنما تلد له المسرات من عواطفها، كما تلد الذرية من أحشائها؛ بمالها تواسيه، وبكلامها تسليه (كلا والله لا يخزيك الله أبدا، إنك تصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق) <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحدث أنس بن مالك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، عن أمه أم سليم، بنت ملحان الأنصارية ـ رضي الله عنهما ـ قال: مرض أخ لي من أبي طلحة، يدعى أبا عمير، فبينما أبو طلحة في المسجد، مات الصبي، فهيأت أم سليم أمره، وقالت: لا تخبروا أبا طلحة بموت ابنه، فرجع من المسجد، وقد تطيبت له وتصنعت، فقال: ما فعل ابني؟ قالت: هو أسكن مما كان، وقدمت له عشاءه، فتعشى هو وأصحابه، ثم أتما ليلتهما على أتم وأوفق ما يكون، فلما كان آخر الليل قالت: يا أبا طلحة، ألم تر إلى آل فلان، استعاروا عارية فتمتعوا بها، فلما طلبت إليهم شق عليهم، قال أبو طلحة: ما أنصفوا. قالت: فإن ابنك فلانا، كان عارية من الله فقبضه إليه، فاسترجع وحَمِد الله وقال: والله لا أدعك تغلبينني على الصبر. حتى إذا أصبح، غدا على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما رآه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بارك الله لكما في ليلتكما))</span> [متفق عليه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر! بمثل هذا فلتكن العشرة أيها الأزواج، بمثل هذا فلتكن الحياة الهانئة السعيدة، في النفس والولد والمال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلموا ـ رحمكم الله ـ أن لكلا الزوجين حقا على الآخر؛ فحقٌ على الزوج أن ينفق عليها، ولا يكلفها من الأمر مالا تطيق، وأن يسكنها في بيت يصلح لمثلها، وأن يعلمها، ويؤدبها، ويغار عليها، ويصونها، وألا يتخونها، ولا يلتمس عثراتها، وأن يعاشرها بالمعروف، قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((استوصوا بالنساء خيرا))</span> [متفق عليه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسئل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما حق امرأة أحدنا عليه؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تُقَبِّح، ولا تهجر إلا في البيت)) </span>[رواه أبو داود]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن حق الزوج على زوجته، أن تطيعه في المعروف، وأن تتابعه في مسكنه، وألا تصوم تطوعا إلا بإذنه، وألا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه، وألا تخرج بغير إذنه، وأن تشكر له نعمته عليها ولا تكفرها، وأن تدبر منزله وتهيئ أسباب المعيشة به، وأن تحفظه في دينه وعرضه. قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة)) </span>[رواه الترمذي والحاكم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وصلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية وأفضل البشرية...</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ح (3). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (5470) ، صحيح مسلم ح (2144) ، وأخرجه أحمد (3/105-106) واللفظ له. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تقدم تخريجه أول الخطبة. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، سنن أبي داود ح (2142). وأخرجه أيضاً أحمد (4/447) وابن ماجه ح (1850). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/102.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (1161) وقال : حسن غريب ، ومستدرك الحاكم (4/173) وقال: صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي. ولكن الذهبي نفسه في ميزان الاعتدال (4/95) يقول عن مساور الحميري : ((مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة ، فيه جهالة ، والخبر منكر)) . وقال ابن حجر في التقريب (6631) : مجهول. وانظر السلسلة الضعيفة للألباني (1426). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','هادم,البيوت,(الطلاق)','هادم البيوت (الطلاق)',1);
INSERT INTO text VALUES (860,'غض البصر','http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- أهمية الحديث عن غض البصر. 2- فتنة النساء والتحذير منها. 3- مسوغات الإقامة في بلاد الكفر. 4- فوائد غض البصر عن الحرام. 5- وسائل معينة على غض البصر.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن الفتن في هذه الدنيا متنوعة متعددة، وهي راجعة إلى نوعين اثنين: فتن الشبهات، وفتن الشبهات، وكل من هذين النوعين يتبدل ويتلون بأشكال مختلفة ويختلفة قوة وضعفاً من حين لآخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي هذه البلاد، ومع دخول هذا الفصل فصل الصيف، تهاجمنا فتنتة عمياء لا يكاد يسلم من أذاها، ولا ينجو من خطرها من ابتلي بالسكن هذه الديار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، مع حلول فصل الصيف، وعندما تشتد حرارة هذه الشمس ولو بشيء يسير، يتحين أهل هذه البلاد هذه الفرصة بعد طول انتظار وعناء، فينسلخون من ملابسهم، ويتفنون في إظهار أجسادهم، ويتسابقون في تقصير ألبستهم، وصدق الله عز وجل إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مّنَ &#1649;لْجِنّ وَ&#1649;لإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَ&#1649;لانْعَـ&#1648;مِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْغَـ&#1648;فِلُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:179].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، لعلكم أدركتم هذه الفتنة وطبيعتها، إنها فتنة النظر المحرم إلى النساء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، قد يسأل أحدكم قائلاً: لماذا نتكلم عن غض البصر؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نتكلم عنه لأمور:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أكبر فتنة سيتعرض لها الإنسان في هذه الحياة الدنيا هي فتنة المسيح الدجال، لكن هذه قد لا تصيب الناس جميعهم، فمن مات قبل أن يتعرض لها، فقد أمن مصيبتها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتلو هذه الفتنة، فتنة الرجال بالنساء، في صحيح البخاري عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاء))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ))</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، وحتى لا نقع في فهم خاطئ لهذا الحديث، فنقصر الفتنة فيه على فتنة الشهوة الجنسية المحرمة، سواء عن طريق النظر، أو عن طريق الزنا، فإن المراد بالفتنة هنا عموم الفتنة من عموم النساء، سواء كانت زوجة أم أجنبية، وسواء كانت فتنتها الشهوة الجنسية، أم الصد عن ذكر الله والانشغال بها عن طاعة الله، كما قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ إِنَّ مِنْ أَزْو&#1648;جِكُمْ وَأَوْلـ&#1648;دِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَ&#1649;حْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُواْ وَتَصْفَحُواْ وَتَغْفِرُواْ فَإِنَّ &#1649;للَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التغابن:14].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، وفتنة النساء هذه خطيرة جداً، حيث أوقعت في شباكها جماعة من العباد والصالحين، حتى صرفتهم عن زهدهم وتنسكهم، وعبادتهم لله عز وجل، بل إن بعضهم مرق من دين الإسلام بسبب امرأة، وما القصة التي اشتهر ذكرها عن جمع من أهل السير والتاريخ والتفسير، ببعيدة عنا عن جمع من الصحابة والتابعين، وذكرها ابن جرير في تفسيره من عدة أوجه أحدها عن علي بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: إن راهباً تعبد ستين سنة، وإن الشيطان أراده فأعياه فعمد إلى امرأة فأجنّها، ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القس فيداويها، قال فجاؤوا بها إليه فداواها، وكانت عنده فبينما هو يوماً عندها إذ أعجبته فأتاها، فحملت فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك، إنك أعييتني، أنا صنعت هذا بك فأطعني أنجك مما صنعت بك، اسجد لي سجدة، فسجد له، فقال: إني برىء منك إني أخاف الله رب العالمين فذلك قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كَمَثَلِ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَـ&#1648;نِ &#1649;كْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنّى بَرِىء مّنكَ إِنّى أَخَافُ &#1649;للَّهَ رَبَّ &#1649;لْعَـ&#1648;لَمِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحشر:16].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إنه لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كفر من بقي أيضاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن سعيد بن المسيب قال: ما أيس الشيطان من أحد قط إلا أتاه من قبل النساء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، هذه الفتنة المدلهمة، والخطر العظيم، له مداخل ووسائل يلج بها الشيطان على الإنسان، أول مداخل هذه الفتنة، هو النظر إلى النساء، وصورهن، وأشكالهن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر إلى الصور الجميلة يا عباد الله، بلاء ابتلينا به، ومحنة أذهلت العقول، وصهرت أفئدة الرجال، وتلاشى معها إيمان كثير من المسلمين، وصرفت قلوب آخرين عن البر والتقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر إلى النساء، فتنة ليس لها من دون الله حام ولا مانع، مصيبة كبيرة، ومفسدة ضخمة، وشر مستطير، وبلاء ومحنة، اللهم اعصمنا منها، واحفظنا عن الوقوع فيها، وارحمنا يا أرحم الراحمين، فإنه لا حول لنا ولا طول بها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الصحيحين من حديث أَبي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، النظر بريد الزنا، قال الشاعر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل الحــوادث مبداها من النظر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومعظم النار من مستصغر الشرر &rlm;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم نظرة فتكت في قلب صاحبها &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فتك السهام بــلا قوس ولا وتر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعبــد ما دام ذا عيـن يقلبها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في أعين الغيد موقوف على خطر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسر ناظـــره ما ضر خاطره&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لا مرحبا بسرور عاد بالضــرر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الحجاوي:&rlm; فضول النظر أصل البلاء لأنه رسول الفرج&rlm;,&rlm; أعني الآفة العظمى والبلية الكبرى&rlm;,&rlm; والزنا إنما يكون سببه في الغالب النظر&rlm;,&rlm; فإنه يدعو إلى الاستحسان ووقوع صورة المنظور إليه في القلب والفكرة&rlm;,&rlm; فهذه الفتنة من فضول النظر&rlm;,&rlm; وهو من الأبواب التي يفتحها الشيطان على ابن آدم.&rlm;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـ&#1648;رِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذ&#1648;لِكَ أَزْكَى&#1648; لَهُمْ إِنَّ &#1649;للَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:30].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأملوا أيها المؤمون ما في هذه الآية من البلاغة الغوية، وسمو التشريع، وفصاحة الخطاب، فقد قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـ&#1648;رِهِمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>ولم يقل يغضوا أبصارهم، ومن هنا على رأي كثير من المفسرين للتبعيض، لأن أول نظرة لا يملكها الإنسان، وإنما يغض فيما بعد ذلك، فقد وقع التبعيض بخلاف الفروج، فلم يقل: يحفظوا فروجهم، وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، إذ حفظ الفرج عام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تأمل كيف بدأ بالأمر بحفظ البصر ثم أتبعه بحفظ الفرج، وذلك لأنّ البصر الباب الأكبر إلى القلب، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته ووجب التحذير منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا قالوا: النواظر صوارم مشهورة، فأغمدها فى غمد الغض والحياء من نظر المولى، وإلا جرحك بها عدو الهوى<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&rlm;وما أحسن قول الشاعر&rlm;:&rlm; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغض عن المحارم منك طــرفا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; طموحا يفتن الرجل اللبيبا &rlm;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخائنة العيـــون كأســد غاب &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا ما أهملت وثبت وثوبا &rlm;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يغضض فضول الطرف عنها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يجد في قلبه روحا وطيبا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، في الديار الكافرة التي طغا أهلها في البلاد فأكثروا فيها الفساد، إذا نظرت أمامك فسيقع نظرك على محرم، وإذا صرفته إلى الجهة اليمنى، فستشاهد صورة قبيحة، وإذا التفت إلى يسارك فسيمر أمام ناظريك شيطان في صورة امرأة شبه عارية، وإذا نظرت أسفل منك فسترى مفاتن من نوع آخر، فأين تنظر، انظر إلى السماء لتدعو الله عز وجل أن يهدي أهل هذه البلاد، وأن يرحمنا وإياهم فلا ينزل عليهم حجارة من سجيل تحرق أجسادهم العارية، فإن لم يهدهم فندعوه أن يخرجنا من هذه البلاد سالمين في ديننا وأعراضنا، وأهلينا، وأن يهدي بلاد المسلمين فلا تحذو حذوهم في هذا العري والفجور، وأن تلتزم الإسلام نهجاً وتقرب أهل الخير بدل أن تضيق على أهل الخير حتى تضطرهم للقدوم إلى هذه الديار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، مظاهر الفجور التي نشاهدها بأم أعيننا صباح مساء، تعيد علينا السؤال المهم والخطير، ما هو المسوغ الشرعي لبقائنا في هذه البلاد، هذا السؤال المحرج الذي كثيراً ما تسائلنا به في دواخل أنفسنا، وكثيراً ما تهربنا من الإجابة عنه، وكثيراً ما غالطنا عند الإجابة عنه حقائق شرعية، بل وواقعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، وكما ذكرت قبل، فإن الحق مؤلم، والصراحة مزعجة، ومواجهة المشكلة تحتاج إلى شجاعة وإقدام، فلذا أريد أن ألخص لكم جواب هذا السؤال فيما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سكنى هذه الديار لا تجوز إلا بتحقق ثلاثة شروط:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: الأمن على الدين، بحيث يكون لدى المقيم من العلم، والإيمان وقوة العزيمة ما يطمئنه من الثبات على دينه، والحذر من الزيغ والإنحراف، ومولاة الكافرين ومحبتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: أن يتمكن من إظهار دينه بحيث يقوم بشعائر الإسلام بدون ممانع، فلا يمنع من إقامة الصلاة، والجمعة والجماعات إن كان معه من يصلى جماعة، وكذلك لا يمنع من الصيام والزكاة والحج وغيرها من شعائر الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: المسوغ الشرعي. ولا نريد أن نفصل في هذه الشروط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن ليسأل كل منا نفسه عن مدى تحقق هذه الشروط، وليتذكر قول الرسول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، ولما كان النظر المحرم بهذه الدرجة من الخطورة، وهذه المنزلة من الغواية، كان لغض البصر فوائد كثيرة، يسر الله لبيانها العالم الرباني طبيب القلوب الشيخ ابن قيم الجوزية، وها نحن نذكر نتفاً من تلك الفوائد التي صاغها يراعُه:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أحدها: تخليص القلب من ألم الحسرة:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن من أطلق نظره دامت حسرته، فأضر شيء على القلب إرسال البصر، فإنه يريه ما يشتد طلبه ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه، وذلك غاية ألمه وعذابه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشاعر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنت متى أرسلت طرفـك رائـداً &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لقلبك يومـــاً أتعبتك المناظر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأيت الـذي لا كله أنت قادر عليـ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ـه ولا عن بعضه أنت صابر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية، فإن لم تقتله جرحته، وهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس، فإن لم يحرقه كله أحرقت بعضه، والناظر يرمي من نظره بسهام غرضها قلبه، وهو لا يشعر فهو إنما يرمي قلبه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الشاعر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أنت لم ترع البــروق اللوامحا&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ونمت جرى من تحتك السيل سائحا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غرست الهوى باللحـظ ثم احتقرته &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأهملته مستأنسا متســـــامحا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تدر حتى أينعت شجراته&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وهبت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; رياح الوجــد فيــــه لواقحا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأمسيت تستدعي من الصبر عازبا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; عليك وتستدني من النــوم نازحا</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة الثانية:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه، ولهذا ـ والله أعلم ـ ذكر الله سبحانه آية النور في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;للَّهُ نُورُ &#1649;لسَّمَـ&#1648;و&#1648;تِ وَ&#1649;لأرْضِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[النور:35]، عقيب قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـ&#1648;رِهِمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[النور:30]<span style=\\\"COLOR: maroon\\\">.</span></span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة الثالثة:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه يورث صحة الفراسة فإنها من النور وثمراته، وإذا استنار القلب صحت الفراسة لأنه يصير بمنزلة المرآة المجلوة، تظهر فيها المعلومات كما هي، والنظر بمنزلة التنفس فيها، فإذا أطلق العبد نظرة تنفست نفسه الصعداء في مرآة قلبه، فطمست نورها، كما قيل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرآة قلبك لا تريك صلاحه &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والنفس فيها دائماً تتنفس</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وأكل من الحلال لم تخطىء فراسته، وكان شجاع لا تخطىء له فراسة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله سبحانه وتعالى يجزى العبد على عمله بما هو من جنسه، فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه وتعالى إطلاق نور بصيرته، فلما حبس بصره لله أطلق الله نور بصيرته، ومن أطلق بصره في المحارم حبس الله عنه بصيرته.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة الرابعة:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل له سلطان البصير مع سلطان الحجة، ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمن آثر هواه على رضاه، قال الحسن: إنهم وإن هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين، إن ذل المعصية لفي قلوبهم أبى الله إلا أن يذل من عصاه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن فهم هذا وإداركه يبين لنا سبباً من أسباب الذل الذي ضرب على هذه الأمة في هذه العصور، لقد أذلتنا المعاصي، وأسرتنا الذنوب، وأوهن قوانا البعد عن الله، فخارت لنا كل قوة، ووهنت لنا كل عزيمة، وأصبحنا أهون الخلق، وانظر في حال قنواتنا الفضائية التابعة لدولنا الإسلامية تعلم أين نحن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا المناسبة، فأقول عرضاً: هذا الكلام، أعني اتهام قنواتنا الإعلامية بنشر الرذيلة، وبث الفساد، يريح النفس، ويسلي القلب لأن فيه إلقاء للتعبة على الآخرين، وينسى الفرد منا مجابهة الحقيقة، ومواجهة الصراحة، إذا كان هؤلاء يصنعون الفساد في هذه القنوات الفضائية، فما الذي يدعونا لهذا الفساد بجلب هذه القنوات إلى منازلنا، ثم يجبرنا على مشاهدتها؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا راميا بسهام اللحــظ مجتهدا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أنت القتيل بما ترمي فــلا تصب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وباعث الطرف يرتاد الشفاء لـه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; توقــه فإنه يأتيك بالعطــــب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترجو الشفاء بأحداق بها مرض&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فهل سـمعت ببرء جاء من عطـب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبائعا طيب عيش ما له خطـر&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بطيف عيش من الأيـــام منتهب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&rlm;غبنت والله غـبنا فاحشا فلو اس&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ترجعـت ذا العقد لم تغبن ولم تخب &rlm;</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة الخامسة: </span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، من فوائد غض البصر أنه يورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر وذلك لقهره عدوه بمخالفته ومخالفة نفسه وهواه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً فإنه لما كفّ لذته وحبس شهوته لله وفيها مسرة نفسه الأمارة بالسوء أعاضه الله سبحانه مسرة ولذة أكمل منها كما قال بعضهم: والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا ريب أن النفس إذا خالفت هواها أعقبها ذلك فرحاً وسروراً ولذة أكمل من لذة موافقة الهوى بما لا نسبة بينهما، وهاهنا يمتاز العقل من الهوى.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة السادسة:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه يخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه فهو كما قيل:&nbsp; طليق برأي العين وهو أسير، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار كما قال القائل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كعصفـورة في كف طفل يسـومها &nbsp;&nbsp;&nbsp; حياض الردى والطفل يلهو ويلعب</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الفائدة السابعة:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه يسد عنه باباً من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل، وتحريم الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول، فمتى هتك الحجاب وقع في المحظور ولم تقف نفسه منه عند غاية، فإن النفس في هذا الباب لا تقنع بغاية تقف عندها، وذلك أن لذتها في الشيء الجديد، فغض البصر يسد عنه هذا الباب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، وفوائد غض البصر وآفات إرساله أضعاف أضعاف ما ذكرنا وإنما نبهنا على بعضها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، والآن وبعد بيان خطورة هذا الآمر، وبيان أهمية غض البصر، يرد علينا سؤال هام جداً، ولعل قد خطر بخاطركم كلكم، ألا وهو ما هي الوسائل المعينة على غض البصر؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، نعم هو سؤال هام جدا، بل هو سؤال محير، لا سيما في هذه البلاد، ولا سيما في هذه الأجواء الصيفية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ المبارك، إليك بعض الوسائل التي تعينني وتعينك على خوض هذه المعركة القاسية مع النفس، والهوى، والشيطان، فارع لي أذناً صاغية، وامنحني فؤادك الخير، وامنحني عقلك النير لأقول لك:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">القاعدة الأولى: إذا نظرت نظر الفجأة فاصرف بصرك:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في صحيح مسلم عن جرير بن عبدالله البجلي قال سَأَلْت رَسُول اللَّه <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عَنْ نَظْرَة الْفَجْأَة, فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِف بَصَرِي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي في شرح مسلم وَمَعْنَى نَظَر الْفَجْأَة أَنْ يَقَع بَصَره عَلَى الْأَجْنَبِيَّة مِنْ غَيْر قَصْد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ فِي أَوَّل ذَلِكَ , وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَصْرِف بَصَره فِي الْحَال , فَإِنْ صَرَفَ فِي الْحَال فَلَا إِثْم عَلَيْهِ , وَإِنْ اِسْتَدَامَ النَّظَر أَثِمَ لِهَذَا الْحَدِيث , فَإِنَّهُ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَمَرَهُ بِأَنْ يَصْرِف بَصَره مَعَ قَوْله تَعَالَى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـ&#1648;رِهِمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، كما ذكرنا فإن بصر الإنسان في هذه البلاد معرض في كل دقيقة، بل في كل لحظة إلى الوقوع على صورة محرمة، فماذا يفعل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصرف بصرك ولو أن تضطر لإغماض عينيك، واعلم يا عبدالله أنك إنما تتعامل مع الله، مع ربك ومولاك، من إذا غضب ألقى بك في نار وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">القاعدة الثانية: (يا علي! لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة)</span><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> رواه الإمام أحمد وأبوداود وهو حديث حسن.</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه قاعدة متصلة بالقاعدة السابقة، ومكملة لها، وهي قاعدة ذهبية في غض البصر وحفظه عن الحرام، لا سيما في هذه البلاد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن الجوزي&rlm;:&rlm; \\\"وهذا لأن الأولى لم يحضرها القلب&rlm;,&rlm; ولا يتأمل بها المحاسن,&rlm; ولا يقع الالتذاذ بها&rlm;,&rlm; فمتى استدامها مقدار حضور الذهن كانت كالثانية في الإثم\\\".&rlm;</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">القاعدة الثالثة: تجنب الجلوس والتسكع في الطرقات:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ)).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي: \\\"هَذَا الْحَدِيث كَثِير الْفَوَائِد, وَهُوَ مِنْ الْأَحَادِيث الْجَامِعَة, وَأَحْكَامه ظَاهِرَة, وَيَنْبَغِي أَنْ يُجْتَنَب الْجُلُوس فِي الطُّرُقَات لِهَذَا الْحَدِيث\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، نههاهم الرسول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن الجلوس في الطرقات لأنها مظنة التعرض للنظر المحرم، وارتكاب منهيات أخرى، فلذلك قال لهم النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن كان لابد))،</span> فأعطوا الطريق حقه، وذكر من حق الطريق غض البصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، يشترك مع الطرقات هذه التي هي مظنة النظر المحرم، الأماكن العامة التي يكثر فيها التفسخ، كبعض الحدائق والأسواق، وللأسف إن كثيراً من المسلمين يتهاونون في هذا الأمر، فيخرجون للنزهة في مثل هذه الحدائق مع علمهم بأنها مليئة بمظاهر التفسخ والانحلال والعري، ثم بعد ذلك يطالبون بالحلول العملية المعنية على غض البصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن قال قائل: لكن لا يستطع الإنسان حبس نفسه بالبيت، فلا بد من الخروج لشراء الحوائج، والنزهة، فنقول أولا: لا بد أن يكون ذلك بقدر الحاجة، ولا يحدث فيه توسع، ثم ليتجنب الإنسان الأزمنة والأمكنة التي هي مظنة الفساد، وبعد ذلك نقول له كما قال الرسول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن كان ولا بُد فأعطوا الطريق حقه... غض البصر، وكف الأذى))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، ما أشبه هذه البلاد في هذه الأيام، دور النظافة والاستحمام التي وجدت في بعض البلاد الإسلامية في عصور سابقة، دور النظافة هذه كانت تسمى بالحمامات، وليس المقصود بها أماكن قضاء الحاجة، بل هي أماكن عامة تتوفر فيها التدفئة والماء الساخن الذي لا يتوفر لكل أحد في تلك الأزمنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الدور يدخلها عموم الناس من الرجال فقط، أو النساء فقط، ولا يراعون فيها حفظ عوراتهم وسترها عن أعين الناس، ومع أنها تخلو عن الاختلاط بين الرجال والنساء، إلا أن العلماء ذكروا لها أحكاماً خاصة، لأن فيها كشفاً للعورات، وهذه الأحكام التي ذكرها العلماء للتك الدور كأنما ذكروها لهذه البلاد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء: فإن استتر فليدخل بعشر شروط، نذكر منها ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: ألا يدخل إلا بنية التداوي أو بنية التطهر عن الرحضاء، ومعنى هذا أن الدخول لمجرد الترفه الذي لا حاجة له به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: أن يتعمد أوقات الخلوة أو قلة الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: أن يكون نظره إلى الأرض أو يستقبل الحائط لئلا يقع بصره على محظور، وغير ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لم يمكنه ذلك كله فليستتر وليجتهد في غض البصر.</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</strong></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;</strong></p>\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بتصرف من تفسير الثعالبي (3/116).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (حم د ت ك) عن بريدة. تحقيق الألباني.&nbsp; (حسن) انظر حديث رقم (7953) في صحيح الجامع.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد: فمن القواعد المعينة على غض البصر: قوله تعالى.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاعدة الرابعة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْلَمُ خَائِنَةَ &#1649;لاْعْيُنِ وَمَا تُخْفِى &#1649;لصُّدُورُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[غافر:19].</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس: (هو الرجل يكون جالساً مع القوم فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها، وعنه: هو الرجل ينظر إلى المرأة فإذا نظر إليه أصحابه غضّ بصره, فإذا رأى منهم غفلة تدسس بالنظر, فإذا نظر إليه أصحابه غض بصره, وقد علم الله عز وجل منه أنه يود لو نظر إلى عورتها).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال مجاهد هي مسارقة نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال قتادة: هي الهمزة بعينه وإغماضه فيما لا يحب الله تعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئل الجنيد: بم يستعان على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق إلى ما تنظره. وكان الإمام أحمد ينشد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما خلوت الدهر يوما فــلا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تقل خلوت ولكن قل على رقيب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تحسبن الله يغفل ســـاعة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولا أن ما يخفى عليـــه يغيب</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاعدة الخامسة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />بَلِ &#1649;لإِنسَـ&#1648;نُ عَلَى&#1648; نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَوْ أَلْقَى&#1648; مَعَاذِيرَهُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القيمامة:14، 15].</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكثر الإنسان من البحث عن الأعذار في عدم إمكانية غض البصر، وأنه أمر غير واقعي، ويبدأ الشيطان بحياكة صور متعددة من الأعذار، ويزين له الاتكال عليها من أجل أن يطلق بصره، ويسرح بنظره، فتارة يقول له مستهزئاً: الأحسن لك أن تكون أعمى، أو أن تصطدم بالناس، وتارة يقول له: سر كالأبله الذي لا يعرف شيئاً، وأخرى يقول له المهم نظافة القلب، ولو نظرت إلى النساء، وهكذا، إلى غير هذه من الأعذار، والجواب عن كل هذا: بل الإنسان على نفسه بصير، ولو أكثر من إلقاء المعاذير، وهذا معنى تلك الآية.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاعدة السادسة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((احفظ الله يحفظك)).</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم احفظ الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه، يحفظك من الإنزلاق في المعاصي، كما يحفظك إذا احتجت إليه في يوم شدة، ومن حفظ الله أن تلزم ذكره حتى تكون أقرب إليه، وأبعد عن الشيطان، فإذا مر عليك منظر، أو رأيت صورة فإنك تكون متصلاً بالله، مستمداً القوة منه، فيكون ذلك أقوى لأن تغض بصرك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، من الغريب أن بعض الإخوة، مفرط في ذكر الله، بل هو مصاحب للشيطان، إما عن طريق الغناء الذي هو مزمار الشيطان كما قال غير واحد من السلف، وباعث على النشوة ومحرك للغرائز، وباعث على الخفة، مصاحب لكل ذلك، ثم بعد ذلك يقول: إن غض البصر غير ممكن في هذه الديار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي أحطت نفسك بأسوار الشيطان، وتخندقت في حبائله، ثم بعد ذلك تطالب نفسك بما لا مقدرة عليه، وتتمنى أن تغض بصرك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترجو السلامة ولم تسلك مسالكها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن السفينة لا تجري على اليبس</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن تيمية: وتأمل كيف عصم الله عز وجل يوسف عليه السلام من فتنة امرأة العزيز، فقد كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء، ويوسف عليه السلام مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له بالحبس على العفة عصمه الله بإخلاصه لله تحقيقاً لقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ &#1649;لْمُخْلَصِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجر:39، 40]، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـ&#1648;نٌ إِلاَّ مَنِ &#1649;تَّبَعَكَ مِنَ &#1649;لْغَاوِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحجر:42].</span></strong></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاعدة الثامنة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((وأتبع السيئة الحسنة تمحها)).</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ المبارك، إن انزلاق عينيك في نظرة محرمة، واختلاسة طرفك لصورة نهيت عن النظر إليها، ينكت نكتة سوداء في قبلك، فاحذر أن تكثر هذه النقاط السود حتى يصبح قلبك أسود مرباداً كالكوز مجخياً أي منكوساً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب في هواه، فاحذر كل الحذر من هذا، وأتبع هذه السيئة بحسنة، حتى تجلو قلبك وتغسل فؤادك من ظلمة المعصية، وذلة المخالفة، وتضيق على شيطانك منافذه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشيطان يأتيك فيقول لك: ها قد وقعت، فانتهى أمرك، فلا تحمل نفسك ما لاطاقة لك به، فلا داعي لأن تعاهد نفسك بعدم النظر وتمنتع عن شيء تعلم يقيناً أنك ستعود إليه، وهكذا ينسج الشيطان الرجيم حولك خيوطاً من الوهم، والوهن، حتى تصبح أسيره، ولا تلبث أن يصدق عليك قول الله عزوجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَفَرَأَيْتَ مَنِ &#1649;تَّخَذَ إِلَـ&#1648;هَهُ هَوَاهُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الجاثية:23].</span></p>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاعدة التاسعة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالَ رَبُّكُـمْ &#1649;دْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ &#1649;لَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ د&#1648;خِرِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[غافر:60].</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى شعبة عن عبدالملك بن عمير قال سمعت مصعب بن سعد يقول: كان سعد يعلمنا هذا الدعاء عن النبي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إني أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر)).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء، خير سلاح، وأقوى وسيلة، وأنفع دواء، به استعانة برب الأرض والسماء، به النصر على الأعداء، فاستعن به يا أخي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ادع الله دائماً أن يحفظ عليك إيمانك، وأن يقوي عزيمتك على غض البصر، وحفظ النظر، ادع الله في ليلك ونهارك، في أوقات الاستجابة، وفي كل وقت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 0cm; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة المؤمنون، ضيق الوقت يمنعني من بيان أمور أخرى متصلة بهذا الموضوع، منها ذكر بعض الحيل الشيطانية التي يحتال بها الشيطان لأجل أيقاعنا في هذه الفتنة، وكذا الحديث عن مشاهدة القنوات الفضائية، ثم الحديث عن شبكة الانترت والوسائل المعنية على السلامة من أخطارها، ولعل الله ييسر ذلك إن كان في العمر بقية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، ما هي إلا كلمات سكبت فيها روحي، وأفرغت فيها مشاعري، أرجو أنها خرجت من قلب اعتصر من هول هذه المشكلة، والكلام يسير، لكن الفعل عسير.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;</strong></p>\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/hadalbaser.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير القرطبي.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','غض,البصر','غض البصر',1);
INSERT INTO text VALUES (861,'صفة الحج والعمرة','http://www.islamdoor.com/k/301.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أخي المسلم:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يامن عزمت على حج بيت الله الحرام، وأنفقت في سبيل ذلك المال والجهد والأوقات والأيام، وتركت وراءك الأهل والأولاد والأحباب والأرحام، ونزعت عنك لباس الترف والزينة ولبست لباس الاحرام، الذي هو أشبه ما يكون بالأكفان، كل ذلك سعياً لأداء هذه الفريضة العظيمة، وطلبا لرضى الخالق سبحانه وتعالى، لأنك تعلم أن <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة <strong>}</strong></span> كما قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في الحديث المتفق عليه، وقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه <strong>}</strong></span> [متفق عليه] وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد، قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لكن أفضل الجهاد حج مبرور <strong>}</strong></span>. والحج المبرور هو ما وافق هدي النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في حجته، لأنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لتأخذوا عني مناسككم <strong>}</strong></span> [مسلم] لذا فقد أحببنا أن نذكر لك صفة الحج وفق سنة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وقد اخترنا ذلك من كلام فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله نسأل الله تعالى أن يكون حجك مبروراً، وذنبك مغفوراً، وسعيك مشكوراً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>صفة الحج والعمرة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">نذكر هنا صفة الحج على سبيل الإجمال والاختصار، وعلى صفة التمتع فنقول: إذا إراد الإنسان الحج والعمرة، فتوجه إلى مكة في أشهر الحج، فإن الأفضل أن يحرم بالعمرة، أولاً ليصير متمتعاً، فيحرم من الميقات بالعمرة، وعند الإحرام يغتسل كما يغتسل من الجنابه، والإغتسال سنه في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء، فيغتسل ويتطيب في رأسه ولحيته، ويلبس ثياب الإحرام، ويحرم عقب صلاة فريضه، إن كان وقتها حاضرا، أو نافله ينوي بها سنة الوضوء، لأنه ليس للاحرام نافله معينه، إذ لم يرد ذلك عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. والحائض والنفساء لا تصلي، ثم يلبي الحاج، قيقول: لبيك اللهم عمره، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. ولا يزال يلبي حتى يصل إلى مكه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وينبغي إذا قرب من مكة أن يغتسل لدخولها كما فعل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ويدخل المسجد الحرام مقدماً رجله اليمنى قائلاً: ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ).</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا شرع في الطواف، قطع التلبيه، فيبدأ بالحجر الأسود يستلمه ويقبله إن تيسر، وإلا أشار إليه، ويقول: ( بسم الله والله أكبر، اللهم إيماناً بك، وتصديقاً بكتابك، ووفاءً بعهدك، واتباعاً لسنة نبيك محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> )، ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعة أشواط، يبتدئ بالحجر ويختتم به، ولا يستلم من البيت سوى الحجر الأسود والركن اليماني، لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لم يستلم سواهما، وفي هذا الطواف يسن للرجل أن يرمل في الثلاثة أشواط الأولى؛ بأن يسرع المشي ويقارب الخطى، وأن يضطبع في جميع الطواف، بأن يخرج كتفه الأيمن، ويجعل طرفي الرداء على الكتف الأيسر، وكلما حاذى الحجر الأسود كبّر، ويقول بينه وبين الركن اليماني: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار ) ويقول في بقية طوافه ما شاء من ذكر ودعاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وليس للطواف دعاء مخصوص لكل شوط، وعلى هذا فينبغي أن يحذر الإنسان من هذه الكتيبات التي بأيدي كثير من الحجّاج، والتي فيها لكل شوط دعاء مخصوص، فإن هذه بدعة لم ترد عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كل بدعة ضلالة <strong>}</strong></span> [مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ويجب أن ينتبه الطائف إلى أمر يخل به بعض الناس في وقت الزحام، فتجده يدخل من باب الحجر، ويخرج من الباب الثاني، فلا يطوف بالحجر مع الكعبة، وهذا خطأ، لأن الحجر أكثره من الكعبة، فمن دخل من باب الحجر وخرج من الباب الثاني، لم يكن قد طاف بالبيت، فلا يصح طوافه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وبعد الطواف يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر له، وإلا ففي أي مكان من المسجد، ثم يخرج إلى الصفا، فإذا دنا منه قرأ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:158]، ولا يعيد هذه الآيه بعد ذلك، ثم يصعد على الصفا، ويستقبل القبلة، ويرفع يديه، ويكبر الله ويحمده، ويقول: ( لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ).<br />ثم يدعو بعد ذلك، ثم يعيد الذكر مرة ثانية، ثم يدعو، ثم يعيد الذكر مرة ثالثة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ثم ينزل متجهاً إلى المروة، فيمشي إلى العلم الأخضر إلى العمود الثاني سعياً شديداً، أي يركض ركضاً شديداً، إن تيسر له ولم يتأذّ أو يؤذ أحداً، ثم يمشي بعد العلم الثاني إلى المروة مشياً عادياً، فإذا وصل المروة، صعد عليها، واستقبل القبلة، ورفع يديه، وقال مثل ما قال على الصفا، فهذا شوط.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ثم يرجع إلى الصفا من المروة، وهذا هو الشوط الثاني، ويقول فيه ويفعل كما قال في الشوط الأول وفعل، فإذا أتم سبعة أشواط، من الصفا للمروة شوط، ومن المروة للصفا شوط آخر، فإنه يقصّر شعر رأسه، ويكون التقصير شاملاً لجميع الرأس، بحيث يبدو واضحاً في الرأس، والمرأة تقصر من كل أطراف شعرها بقدر أنملة، ثم يحل من من إحرامه حلاً كاملاً، يتمتع بما أحل الله له من النساء والطيب واللباس وغير ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا كان يوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، فاغتسل، وتطيّب، ولبس ثياب الإحرام، وخرج إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، خمس صلوات، يصلي الرباعية ركعتين، وكل صلاة في وقتها، فلا جمع في منى، وإنما هو القصر فقط.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا طلعت الشمس يوم عرفه، سار إلى عرفه، فنزل بنمرة إن تيسّر له، وإلا استمر إلى عرفه فينزل بها، فإذا زالت الشمس، صلّى الظهر والعصر قصراً وجمع تقديم، ثم يشتغل بعد ذكر الله، ودعائه، وقراءة القرآن، وغير ذلك مما يقرب إلى الله تعالى. وليحرص على أن يكون آخر ذلك اليوم ملحاً في دعاء الله عز وجل، فإنه حري بالإجابة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ويسن أن يكون مستقبل القبلة، رافعاً يديه عند الدعاء، وكان أكثر دعاء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في ذلك الموقف العظيم: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ). وليحرص كذلك على الأذكار والأدعيه النبوية فإنها من أجمع الأدعية وانفعها فيقول: ( اللهم لك الحمد كالذي نقول، وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي، وإليك ربي مآبي، ولك ربي تراثي. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ووسوسة الصدر، وشتات الأمر. اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح ).<br />( اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً، اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق المقر، المعترف بذنوبي، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء من خضعت لك رقبته، وفاضت لك عيناه، وذلّ لك جسده، ورغم لك أنفه. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم ).</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا غربت الشمس من يوم عرفه، انصرف إلى مزدلفة، فصلّى بها المغرب والعشاء جمعاً وقصراً، ثم يبقى هناك حتى يصلي الفجر، ثم يدعو الله عز وجل إلى أن يسفر جداً، ثم يدفع بعد ذلك إلى منى، ويجوز للإنسان الذي يشق عليه مزاحمة الناس أن ينصرف من مزدلفة قبل الفجر، لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> رخّص لمثله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا وصل إلى منى، بادر فرمى جمرة العقبة أولاً قبل كل شيء بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ثم ينحر هديه، ثم يحلق رأسه، وهو أفضل من التقصير، وإن قصّره فلا حرج، والمرأة تقصّر من أطرافه بقدر أنملة، وحينئذ يحلّ التحلل الأول، فيباح له جميع محظورات الإحرام ما عدا النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فينزل بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه المعتادة إلى مكة، فيطوف طواف الإفاضة سبعة أشواط. وهذا الطواف والسعي للحج، كما أن الطواف والسعي الذي حصل منه أول ما قدم للعمرة، وبهذا يحل من كل شيء حتى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ولنقف هنا لننظر ماذا فعل الحاج يوم العيد؟ فالحاج يوم العيد: رمى جمرة العقية، ثم نحر هديه، ثم حلق أو قصر، ثم طاف، ثم سعى، فهذه خكسة أنساك يفعلها على هذا الترتيب، فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج، إن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> كان يُسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير، فما سئل عن شيء قُدّم ولا أُخر يومئذ إلا قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> افعل ولا حرج <strong>}</strong></span> [متفق عليه].<br />فإذا نزل من مزدلفه إلى مكة، وطاف وسعى، ثم رجع إلى منى ورمى فلا حرج، ولو رمى ثم حلق قبل أن ينحر، فلا حرج، ولو رمى، ثم نزل إلى مكة وطاف وسعى فلا حرج، ولو رمى ونحر وحلق، ثم نزل إلى مكة وسعى قبل أن يطوف فلا حرج. المهم أن تقديم هذه الأنساك الخمسة بعضها على بعض لا بأس به، لأن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ما سئل عن شيء قدم و لا أخر يومئذ إلا قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> افعل ولا حرج <strong>}</strong></span> وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ويبقى من أفعال الحج بعد ذلك: المبيت في منى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، وليلة الثالث عشر لمن تأخر، لقول الله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:203] فيبيت الحاج بمنى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، ويجزيء أن يبيت في هاتين الليلتين معظم الليل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فإذا زالت الشمس من اليوم الحادي عشر، رمى الجمرات اللاث، يبدأ بالصغرى التي تعتبر شرقية بالنسبة للجمرات الثلاث، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم عن الزحام قليلا، فيقف مستقبل القبلة، رافعاً يديه، يدعو الله تعالى دعاءً طويلاً، ثم يتجهإلى الوسطى فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً عن الزحام، ويقف مستقبل القبلة، رافعاً يديه، يدعو الله تعالى دعاءً طويلاً، ثم يتقدم إلى جمرة العقبة، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ولا يقف عندها، إقتداءً برسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وفي ليلة الثاني عشر، يرمي الجمرات الثلاث كذلك، فإذا أتم الحاج رمي الجمار في اليوم الثاني عشر، فإن شاء تعجّل ونزل من منى، وإن شاء تإخّر، فبات بها ليلة الثالث عشر، ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق، والتأخر أفضل، ولا يجب إلا بعد أن تغرب الشمس من اليوم الثاني عشر وهو بمنى، فإنه يلزمه التأخر حتى يرمي الجمار الثلاث بعد الزوال. لكن لو غربت عليه الشمس بمنى في اليوم الثاني عشر بغير إختياره، فإنه لا يلزمه التأخر، لأن تأخره إلى الغروب كان بغير اختياره.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ولا يجوز للإنسان أن يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر قبل الزوال،لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لم يرم إلا بعد الزوال، وقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> خذوا عني مناسككم <strong>}</strong></span> [مسلم]، وكان الصحابه يتحينون الزوال، فإذا زالت الشمس رموا، ولو كان الرمي قبل الزوال جائزاً، لبينه النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لأمته، إما بفعله، أو قوله، أو إقراره..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ولكن يمكنه إذا كان يشق عليه الزحام، أو المضي إلى الجمرات في وسط النهار، أن يؤخر الرمي إلى الليل، فإن الليل وقت للرمي، إذ لا دليل على أن الرمي لا يصح ليلاً، فالنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وقّت أول الرمي ولم يوقّت آخره، والأصل فيما جاء مطلقاً، أن يبقى على إطلاقه، حتى يقوم دليل على تقييده بسبب أو وقت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وليحذر الحاج من التهاون في رمي الجمرات، فإن من الناس من يتهاون فيها، فيوكّل من يرمي عنه، وهو قادر على الرمي بنفسه، وهذا لا يجوز ولا يجزيء، لأن الله تعالى يقول في كتابه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:196] والرمي من أفعال الحج، فلا يجوز الإخلال به، ولأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لم يأذن لضعفة أهله أن يوكلوا من يرمي عنهم، بل أذن لهم بالذهاب من مزدلفة في آخر الليل، ليرموا بأنفسهم قبل زحمة الناس، ولكن عند الضرورة لا بأس بالتوكيل، كما لو كان الحاج مريضاً أو كبيراً لا يمكنه الوصول إلى الجمرات، أو كانت امرأة حاملاً تخشى على نفسها أو ولدها، ففي هذه الحال يجوز التوكيل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* فيجب علينا أن نععظم شعائر الله، وألا نتهاون بها، وأن نفعل ما يمكننا فعلهبأنفسنا لأنه عبادة، كما قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة، ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله <strong>}</strong></span> [أبو داود والترمذي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وإذا أتم الحج رمي الجمرات، فإنه لا يخرج من مكة إلى بلده، حتى يطوف للوداع، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينفرون من كل وجه فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت <strong>}</strong></span> [مسلم]، إلا إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء، وقد طافت طواف الإفاضة، فإن طواف الوداع يسقط عنها، لحديث ابن عباس: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أمر الناس أن يكونآخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفف عن الحائض <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، ولأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما قيل له: إن صفية قد طافت طواف الإفاضة قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فلتنفر إذن <strong>}</strong></span> [متفق عليه] وكانت حائضاً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* ويجب أن يكون هذا الطواف آخر شيء، وبه نعرف أن مايفعله بعض الناس، حين ينزلون إلى مكة، فيطوفون طواف الوداع، ثم يرجعون إلى منى، فيرمون الجمرات، ويسافرون من هناك، فهذا خطأ، ولا يجزئهم طواف الوداع، لأن هؤلاء لم يجعلوا آخر عهدهم بالبيت، وإنما جعلوا آخر عهدهم بالجمرات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>خلاصة أعمال العمرة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(1) الإغتسال كما يغتسل للجنابة والتطيب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(2) لبس ثياب الإحرام، إزار ورداء للرجل وللمرأة ما شائت من الثياب المباحة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(3) التلبية والإستمرار فيها إلى الطواف.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(4) الطواف بالبيت سبعة أشواط ابتداءً من الحجر الأسود وانتهاءً به.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(5) صلاة ركعتين خلف المقام.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(6) السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ابتداءً بالصفا وانتهاءً بالمروة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(7) الحلق أو التقصير للرجال، والتقصير للنساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>مجمل أعمال الحج</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم الأول وهو يوم الثامن:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- يحرم بالحج من مكانه فيغتسل ويتطيب زيلبس ثياب الإحرام ويقول: ( لبيك اللهم حجاً لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ).</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- يتوجه إلى منى فيبقى فيها إلى طلوع الشمس في اليوم التاسع،ويصلي فيها الظهر من اليوم الثامن، والعصر والمغرب والعشاء والفجر، كل صلاة في وقتها، ويقصر الرباعية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم الثاني وهو اليوم التاسع:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- يتوجه بعد طلوع الشمس إلى عرفه، ويصلي الظهر والعصر قصراً وجمع تقديم، وينزل قبل الزوال بنمرة إن تيسر له.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء مستقبل القبلة رافعاً يديه ويبقى بعرفه إلى غروب الشمس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- يتوجه بعد غروب الشمس إلى مزدلفة فيصلي فيها المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، ويبيت فيها حتى يطلع الفجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- يصلي الفجر بعد طلوع الفجر، ثم يتفرغ للذكر والدعاء حتى يسفر جداً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- يتوجه قبل طلوع الشمس إلى منى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم الثالث وهو يوم العيد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- إذا وصل إلى منى، ذهب إلى جمرة العقبة، فرماها بسبع حصيات متعاقبات، واحدة بعد الأخرى، يكبر مع كل حصاة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- يذبح هديه إن كان عليه هدي.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- يحلق رأسه أو يقصره، ويتحلل بذلك التحلل الأول، فيلبس ثيابه ويتطيب، وتحل له جميع محظورات الإحرام سةى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- ينزل إلى مكة فيطوف بالبيت طواف الإفاضة، وهو طواف الحج، ويسعى بين الصفا والمروة للحج، إن كان متمتعاً، وكذلك إن كان غير متمتع ولم يكن سعى مع طواف القدوم.<br />وبهذا يحل التحلل الثاني، ويحل له جميع محظورات الإحرام حتى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- يرجع إلى منى فيبيت فيها ليلة الحادي عشر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم الرابع وهو الحادي عشر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- يرمي الجمرات الثلاث، الأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة،يرميهن بعد الزوال ولا يجوز قبلهز ويلاحظ الوقوف للدعاء بعد الجمرة الأولى والوسطى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- يبيت في منى ليلة الثاني عشر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم الخانس وهو الثاني عشر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- يرمي الجمرات الثلاث كما رماهن في اليوم الرابع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ينفر من منى قبل غروب الشمس إن أراد التعجل، أو يبيت فيها إن أراد التأخر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عمل اليوم السادس وهو الثالث عشر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذا اليوم خاص بمن تأخر ويعمل فيه:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- يرمي الجمرات الثلاث كما سبق في اليومين قبله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ينفلا من منى بعد ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وآخر الأعمال طواف الوداع عند سفره، والله أعلم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أنواع النسك</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الأنساك ثلاثة: تمتع، إفراد، قران.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالتمتع: أن يُحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر، فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والإفراد: أن يحرم بالحج وحده، فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه،بل يبقى محرماً حتى يحل من بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والقران: أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً،أو يحرم بالعمرةأولاً ثم يدخل الحج عليهما قبل الشروع في طوافها. وعمل القارن كعمل المفرد سواء، إلا أن القارن عليه هدي، والمفرد لاهدي عليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">مصادر الرسالة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- فقه العبادات.<br />2- مناسك الحج والعمرة.<br />3- المنهج لمريد الحج والعمرة.<br />4- صفة الحج والعمرة.<br />5- اللقاء الشهري رقم (10)</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكلها من مؤلفات فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.</p>',15,1,'1270734063','صفة,الحج,والعمرة','صفة الحج والعمرة',1);
INSERT INTO text VALUES (862,'نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية','http://www.islamdoor.com/k/261.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">قد آذن الركب بالرحيل ومازلت أراك حائرًا ، تتعثر خطاك ، تقول : كيف السبيل ؟ كيف أطلب العلم ؟ من أين أبدأ ؟<br />وإنْ كان مضى طرفٌ من ذلك عارضًا فيما مرَّ فذا أوان بيانه ، فامضِ بإذن الله موفقًا ، والله أسأل أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل ، وأنْ يكتب لنا الصواب ، ويجنبنا الزلل إنَّه ولي ذلك والقادر عليه .<br />أيها المتفقه ..<br />لابد لك من منهجين يمضيان معًا ، لا ينفك أحدهما عن الآخر ، منهج في تلقي العلوم الشرعية ، ومنهج في التربية ، فأنت تعلم أنَّ أصول المنهج ثلاثة : التوحيد والاتباع والتزكية .<br />قال الله تعالى : \\\" رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ \\\" [ البقرة/129 ]<br />وقوله تعالى : \\\" لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين \\\" [آل عمران/164]<br />وقال جل وعلا : \\\" هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ \\\" [ الجمعة/2 ]<br />فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول تلك الجوانب الثلاثة ، فلابد من علم وعمل ودعوة ، لابد من تزكية للنفوس وشحذ للعقول ، والمنهج الذي لا يراعي هذه الجوانب الثلاثة منهج يجانب الصواب.</span></span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">المنهج في طلب العلوم الشرعية</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها المتفقه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كثير من طلبة العلم يخبط خبط عشواء بسبب افتقاده للمنهجية في التعلم ، فهو لا يعرف ماذا يدرس ؟ بماذا يبدأ ؟ ما هي الكتب التي عليه أن يقتنيها ؟<br />والأمر سهل ميسور ـ بإذن الله تعالى ـ فإنَّ سلفنا الصالح قد قيدوا في ترتيب العلوم مصنفات لبيان هذه المسالة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ولابد أن تعرف قواعد السير حتى لا يتعثر جوادك :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أولا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> العلم كثير ، والعمر قصير ، فلا تشتغل بمفضول عن فاضل ، ولا تتعدَّ .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثانيًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> خذ من كل علم بطرفه بادئ الأمر ثمَّ ترقَّ في الدرجات .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثالثًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> علومنا كلٌ واحد فلا تركن لجانب دون الآخر .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">رابعًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> علومنا منها علوم وسائل ، ومنها علوم ثمرات ، فابدأ بالبذر ، واصبر في زمان السقي ، وارتقب حصول الثمرة لتحصدها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">خامسًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لابد من المنهجية والمرحلية ، فلكل علم ثلاث مراتب : اقتصار ، واقتصاد ، واستقصاء .<br />فهن ثلاث : للمبتدئ ، والمتوسط ، والمنتهي .<br />ولا يجوز بحال أنْ تأخذ ما جُعل لمن هو أرقى منك درجة ، وإلا بنيت من غير أسس صحيحة ، وتلك آفة التَّسرع والعجلة ، فلا تعجلْ .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">سادسًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قدِّم فروض الأعيان على فروض الكفايات على المندوبات ، وإياك ومكروه ناهيك عن حرام <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/261.htm#[1]\\\">[1]</a>.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">سابعًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لابد من متابعٍ دليل يأخذ بيدك ، يبصِّرك بمفاتيح العلوم ، ومداخل الكتب ، لتنأى عن شبهة \\\" تصحيف \\\" أو \\\" تحريف \\\" ، ولابد أنْ يكون دليلك سلفي المنهج لتتربى بعيدًا عن التأويلات الباطلة والآراء الشاذة المنكرة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثامنًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لكل علم وفن مصطلحاته ، ولا مشاحة في الاصطلاح ، فاحرص على اقتناء معاجم المصطلحات ، واجعل لكل علم دفترًا عندك ، ودوِّن فيه كل مصطلح جديد .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">تاسعًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا يمر بك يوم دون تحصيل ، فوقتك رأس مالك ، والعلماء أبخل النَّاس بزمانهم<br />الوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">عاشرًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الكتاب خير جليس ، وأفضل أنيس ، فلا تقرا قراءة الغافل ، بل حادثه وحاوره ، لا تكن كالإسفنجة تتشرب كل شيء ، بل كن كالقارورة المصمتة ، تبصر من وراء حجاب .</span></span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">الجدول العلمي في كل فن</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">تبيهات :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ما يذكر من الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس المستوى والشاكلة ، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد شاكر ، والشيخ / الألباني ، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهما الله ـ والأستاذ / عبد السلام هارون ، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وغيرهم فاستبصر .</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولاً : القرآن الكريم .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; حفظه .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال أهل العلم : أول العلم حفظ القرآن . فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم كاملاً ، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة ، لكنَّا نقول بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا ، فإذا تقاعس هؤلاء فمن يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة ؟<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة ، واستغلال الأوقات المباركة كالسحر والبكور ، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك صورة تتابع الآيات في الصفحة ، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة والقيام والسير في الطرقات ، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات لحفظ العلوم كافة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تأدب بآداب حفظ القرآن ، واقتنِ في ذلك ، \\\" التبيان في آداب حملة القرآن \\\" للإمام النووي ـ رحمه الله ـ<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> استثمر سني الحفظ الذهبية ( حتى الثالثة والعشرين من عمرك ) ، ومن فاتته فلا ييأس ، فالموفق من وفقه الله تعالى ، واستعن بالله ولا تعجز</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">تنبيه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن .<br />القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبد الخالق .<br />عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; أحكام التلاوة والتجويد .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم .<br />اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم ،<br />ابدأ : بمتن تحفة الأطفال فاحفظها<br />ومن شروحه :<br />فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/261.htm#[2]\\\">[2]</a>.<br />بغية الكمال شرح تحفة الأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب .<br />ثنِّ : بحفظ متن الجزرية .<br />ومن شروحه<br />\\\" فتح المريد في علم التجويد \\\" عبد الحميد يوسف منصور .<br />وانتهِ : بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; علوم القرآن<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : لمحات في علوم القرآن . محمد الصباغ .<br />مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان .<br />ثنَّ بـ : التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري .<br />ثمَّ : الإتقان في علوم القرآن السيوطي .<br />وانته بـ : البرهان في علو القرآن الزركشي .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; أصول التفسير<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية .<br />ثنِ بـ : بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ .<br />وأخيرًا : قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت فإنَّه جيد في هذا الباب .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; كتب التفسير<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير \\\" كتاب التفسير والمفسرون \\\" للشيخ / محمد حسين الذهبي ، وهو كتاب جيد على الحقيقة .<br />أما كتب التفسير ذاتها<br />فابدأ بـ : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ : تيسير العلي القدير مختصر تفسير ابن كثير نسيب الرفاعي<br />أو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل ) أحمد شاكر<br />ثنِ بـ : محاسن التأويل القاسمي<br />انتهِ : جامع البيان لابن جرير الطبري</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيًا : علوم السنة<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك ، فتشتغل بمفضول عن فاضل .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار دون الإتيان على آخره .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت ، فالسنة لواؤك ، وبها يقوم منهجك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">دواوين السنة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : الأربعين النووية فاحفظها<br />واستأنس بشرحها المبارك \\\" جامع العلوم والحكم \\\" لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها .<br />ثمَّ : عليك بـ \\\" رياض الصالحين \\\" فإنَّه كتاب مبارك ، كتاب منهج ، سلفي محض .<br />واستأنس بشرحه \\\" نزهة المتقين شرح رياض الصالحين \\\" في مجلدين لمجموعة من العلماء ، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه .<br />ثمَّ : \\\" الترغيب والترهيب \\\" للمنذري ، وقد خرج تحقيق الشيخ الألباني لجزء منه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ثمَّ : عليك بالكتب الستة :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال بعض شيوخنا : لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى على الكتب الستة قراءة وفهمًا ، فعليك بـ :<br />صحيح البخاري مع شرحه الماتع \\\" فتح الباري \\\" .<br />صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له .<br />جامع الترمذي وشرحه \\\" تحفة الأحوذي \\\" للمباركفوري .<br />سنن أبي داود وشرحه \\\" عون المعبود \\\" لشمس الدين آبادي .<br />سنن النسائي وشرح السيوطي عليه .<br />وسنن ابن ماجه وشرح السيوطب عليه أيضًا .<br />واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في تصحيحها وتضعيفها .<br />ثمَّ تنتهي بمرحلة \\\" المعاجم والمسانيد والمصنفات \\\" كمعاجم الطبراني الثلاثة ، ومسند الإمام أحمد ، ومسند البزار ، ومسند أبي يعلى ، ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة .<br />ولا يفوتك \\\" الجامع الصغير وزياداته \\\" للسيوطي ، مع تحقيق الشيخ الألباني في \\\" صحيح الجامع الصغير \\\" و \\\" ضعيف الجامع \\\" فإنَّه كتاب لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم ، ويمتاز بسهولة وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من \\\" صحيح الجامع \\\" تكوِّن حصيلة جيدة لك .<br />والكتاب مرتب على حروف الهجاء ، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف على الموضوعات ، وخرج في أربعة مجلدات باسم \\\" ترتيب احاديث الجامع الصغير وزياداته \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">&bull; مصطلح الحديث<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان .<br />واحفظ : البيقونية ، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها .<br />ثمَّ : نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني .<br />ثمَّ : الباعث الحثيث لابن كثير ، أو قواعد التحديث للقاسمي .<br />ثمَّ : متن التقريب للإمام النووي ، وشرحه الجامع \\\" تدريب الراوي \\\" للسيوطي .<br />وأخيرًا : ألفية العراقي . وشرحه \\\" فتح المغيث \\\" للسخاوي .<br />وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس .<br />وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ \\\" مباحث في علوم الحديث \\\" للشيخ/ مناع القطان .</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">تنبيه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقة المثلى ، بتتبع الطرق والحكم على الأسانيد ، فقط على سبيل الدربة ، ففيها فوائد عظيمة تمكنك من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها .<br />ولا شك أنَّك ستحتاج في بحثك عن معرفة أصول هذا الفن ، فاقتنِ :<br />أصول التخريج محمود الطحان .<br />التأصيل بكر أبو زيد ( خرج منه مجلد واحد فقط ) .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثًا : علم التوحيد أو العقيدة .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : وأرشح لك ـ أيها المتفقه ـ بعض الكتب التي تدلك على العقيدة الصحيحة السلفية \\\" عقيدة أهل السنة والجماعة.\\\"<br />ابدأ بـ : 200 سؤال وجواب في العقيدة .<br />ثمَّ : رسالة \\\" العقيدة الصحيحة \\\" للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ<br />ثم َّ : شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس .<br />وللشيخ ابن عثيمين مجموعة في (33 شريطًا ) في شرح الوسطية فاقتنه مع الكتاب .<br />ثمَّ : احفظ \\\" كتاب التوحيد \\\" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، وشروحه كـ \\\" فتح المجيد \\\" ، \\\" وتيسير العزيز الحميد \\\"<br />ثمَّ : معارج القبول للحافظ أحمد حكمي .<br />ثمَّ : شرح العقيدة الطحاوية. لأبى العز الحنفي.<br /><br />إلى أن تنتهي بكتب سلفنا الرائعة مثل :<br />السنة . لابن أبي عاصم .<br />الإبانة . لابن بطة .<br />شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي.<br />وفي بعض المباحث المهمة :<br />في الولاء والبراء : اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية .<br />في الاسماء والصفات القواعد المثلى في الاسماء الحسنى للشيخ ابن عثيمين .<br />العذر بالجهل للشيخ / أحمد فريد .<br />القضاء والقدر شفاء العليل لابن قيم الجوزية .<br />مسألة العلو اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية ، وكتاب \\\" العلو للعلى الغفار \\\" للحافظ الذهبي ، مع مختصره للشيخ الألباني .<br />وبالجملة ليكن لك من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمتنا منهلاً عذبًا ليصفو اعتقادك وفق عقيدة السلف الصالح .</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعًا : الفقه .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تقدم معك رأينا في مسألة تعلم الفقه ، ولذلك فالاختيار أن يبدأ بمتن من المتون الفقهية على مذهب من المذاهب الأربعة المعتبرة<br />فابدأ بـ :<br />ففي الفقه الحنفي : \\\" مختصر القدوري \\\" المسمى بـ \\\" الكتاب \\\" مع شرحه \\\" اللباب في شرح الكتاب \\\" للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني .<br />ثمَّ \\\" بداية المبتدي \\\" وشرحه \\\" الهداية شرح بداية المبتدي \\\" للمرغيناني ، وشرحها \\\" العناية \\\" للبابرتي .<br />ثمَّ \\\" بدائع الصنائع \\\" للكاساني .<br />وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي \\\" المبسوط \\\" للسرخسي ، و\\\" حاشية ابن عابدين \\\" المسماه بـ \\\" حاشية رد المحتار على الدر المختار \\\"<br />وفي الفقه الشافعي : \\\" متن أبي شجاع \\\" أو يحفظ \\\" متن المهذب \\\" للشيرازي .<br />ثم عليه ب \\\" الروضة \\\" ، و \\\" منهاج الطالبين\\\" للإمام النووى &ndash;رحمه الله- .<br />فأما \\\" الروضة\\\" ، فهو مختصرُ من كتاب \\\" فتح العزيز شرح الوجيز\\\" للرافعىِّ .<br />وأمَّا \\\" المنهاج \\\" ، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب \\\" المحرر \\\" للرافعى كذلك .<br />ثم عليه ب \\\" المجموع شرح المهذب \\\" للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ عظيمُ فى المذهب كله.<br />قال النووى &ndash;رحمه الله- : .............<br />وفي الفقه المالكي : \\\" رسالة ابن أبي زيد القيرواني \\\" المسماه بـ ( باكورة السعد ) أو ( مختصر خليل ) .<br />ثم عليه ب :<br />\\\" مواهب الجليل شرح مختصر الخليل \\\" للحطَّاب، وهو من أشهر شروح \\\"مختصر الخليل\\\" .<br />ثم عليه ب :<br />\\\" الشرح الكبير على مختصر الخليل \\\" لأحمد بن محمد بن محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير ( ت 1201 ه ) ، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.<br />ثم \\\" حاشية الدسوقى على الشرح الكبير\\\" لابن عرفة الدسوقى ( ت 1230 ه ) .<br />ومن الكتب الحديثة :<br />\\\" مواهب الجليل من أدلة الخليل \\\" للشيخ أحمد بن أحمد المختار الشنقيطى &ndash;وهو ابن عام صاحب \\\" أضواء البيان\\\" ، وطبعته إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر .<br />وفي الفقه الحنبلي : متن \\\" عمدة الأحكام \\\" لابن قدامة المقدسي ، وشرحه \\\" العدة \\\"<br />ثمَّ \\\" المقنع \\\" لابن قدامة وشرحه \\\" الروض المربع \\\" .<br />ثمَّ \\\" الكافي \\\" لابن قدامة أيضًا .<br />وينتهي بـ \\\" المغني \\\" لابن قدامة ، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن ، وأنت ترى أنَّه في آخر الطريق ، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون .<br /><br />لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ<br />\\\" فقه السنة \\\" للشيخ / سيد سابق ، مع تعليقات الشيخ / الألباني في \\\" تمام المنة \\\"<br />\\\" سبل السلام \\\" للصنعاني .<br />وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة ، وإصدارات المجامع الفقهية العالمية ، كالمجمع الفقهي بمكة ، وفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية ، وفتاوى دار الإفتاء المصرية ، والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد .</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامسًا : أصول الفقه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا يتعلم الأصول إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى في الفقه ليتصور طالب العلم الفروع الفقهية في البداية ، ثمَّ يتعلم كيفية تأصيل الأصول ، وتخريج الفروع من الأصول .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قد يحتاج طالب العلم إلى دراسة منطقية أو كلامية ليحسن التعامل مع كتب الأصول التي استقت من المنطق والكلام ، فلا ينبغي أن يتعدى طالب العلم ذلك بمعنى ألا يستفيض في دراسة هذه العلوم التي كرهها سلفنا وحذروا منها كما تدري ، وبحمد الله ثمَّ جهود مباركة في تخليص علم أصول الفقه من الكلاميات ، والتركيز على جانب الثمثيل من النصوص الشرعية .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">كيف تطلب علم الأصول ؟<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : \\\" أصول الفقه \\\" لعبد الوهاب خلاف أو لأبي زهرة ، أو لأحمد إبراهيم ، ثمَّ للخضري .<br />ثمَّ : \\\" أصول الفقه \\\" لأبي النور زهير .<br />ثمَّ : \\\" معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة \\\" لمحمد حسين الجيزاني .<br />والحنفي المذهب :<br />عليه بحاشية \\\" التلويح على التوضيح \\\" للتفتازاني .<br />\\\" والتقرير والتحبير \\\" للكمال بن الهمام .<br />ومن عداه عليه بـ : \\\" نهاية السول \\\" للإسنوي الشافعي ، \\\" وجمع الجوامع \\\" لتاج الدين السبكي .<br />وتنتهي عند أفضل ما ألِّف في الأصول ومقاصد الشريعة \\\" كتاب الموافقات \\\" للإمام الشاطبي .<br />وفي قضية مقاصد الشريعة لا بأس بكتاب \\\" مقاصد الشريعة \\\" للطاهر بن عاشور أو لعلال الفاسي.<br />ومن هذا الباب كتاب \\\" مقاصد المكلفين \\\" للدكتور/ عمر الأشقر .<br />وهو بحثُ مفيدُ ماتعُ عليك به، ولو أن تسطره بيدك لكان أولى.</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سادسًا : علوم اللغة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> علوم اللغة متشعبة ، والمجتهد في اللغة مجتهد في الشرع كما قال الشاطبي .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إنَّما سقمت الأفهام يوم صرنا أعاجم فلا تقل : علوم لغة ، وعلوم شرع ، فعلوم اللغة جزء خطير من علوم الشريعة ، فعليها مدار ضبط الأفهام فتنبه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في علم النحو :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ : \\\" الأجرومية \\\" فاحفظها ، واستأنس بشرح \\\" التحفة السنية \\\" عليها للشيخ / محمد محيي الدين عبد الحميد .<br />ثمَّ : \\\" قطر الندى \\\" لابن هشام .<br />ثمَّ : \\\" شذور الذهب \\\" له أيضًا .<br />وفي المرحلة الثانية<br />ابدأ بـ : حفظ الألفية وتدرج مع شروحها .<br />شرح ابن عقيل ، ثمَ شرح الأشموني ، ثمَّ حاشية الصبان<br />وفي المرحلة الثالثة<br />عليك بـ \\\" مغني اللبيب \\\" لابن هشام ، و \\\" المفصل \\\" لابن يعيش ، وأخيرًا \\\" الكتاب \\\" لسيبويه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في علم الصرف<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ \\\" شذا العرف في علم الصرف \\\"<br />ثمَّ \\\" لامية الأفعال \\\" ، وكثير ممَّا مرَّ ذكره من الكتب النحوية تحوي مباحث علم الصرف المختلفة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في علم البلاغة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ \\\" البلاغة الواضحة \\\" لعلي الجارم<br />ثمَّ \\\" مقدمة تفسير ابن النقيب \\\" تحقيق د/ زكريا سعيد علي .<br />ثمَّ \\\" أسرار البلاغة \\\" و \\\" دلائل الإعجاز \\\" كلاهما لعبد القاهر الجرجاني بتحقيق الشيخ /محمود محمد شاكر .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في غريب الكتاب والسنة .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">المفردات في غريب القرآن الراغب الأصفهاني .<br />النهاية في غريب الأثر لابن الأثير<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في المعاجم<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اقتنِ \\\" مختار الصحاح \\\" لا يفارقك جيبك .<br />ثمَّ ابدأ في التعامل مع المعاجم المختلفة بأنواعها :<br />كالوسيط والوجيز ، ولسان العرب لابن منظور ، والبحر المحيط للفيروز آبادي .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">في الأدب<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابدأ بـ \\\" حفظ المعلقات السبع \\\" لتكوِّن حصيلة لغوية جيدة .<br />اقرأ في \\\" خزانة الأدب \\\" للبغدادي ، \\\" صبح الأعشى \\\" للقلقشندي ، ودواوين أبي الطيب المتنبي وأبي تمام والبحتري وأبي العتاهية وغيرهم من الشعراء ، تجنب الرديء المخالف ، والتمس من أشعار الحكمة ما ينفعك .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها المتفقه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قد آذن الركب بالرحيل ، وقد بلغت جهدي في نصحك ، فهلا شمرت عن ساعد الجد ،عساك أبصرت السبيل ، وقد بقى اليسير من العمل ، كي نبلغ فيك الأمل ، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة ، والأيدي مقطوعة ، والآمال عليك معقودة.<br />أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن ينفعنا بما يعلمنا ، وأن يزيدنا علمًا .</span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">------------------<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> ممَّا يحرم تعلمه السحر والموسيقى ، وكذلك الفلسفة في قطر لم تفشُ فيه ، فإنْ فشت تعلمها المضطر لاستدفاع ضررها عن الناس ، وبيان خطرها ، ورد قالة السوء ، ومنها تعلم القوانين الوضعية للحكم بغير ما أنزل الله ، والقاعدة شهيرة : الوسائل تأخذ حكم المقاصد ، فكل ما أدى إلى حرام فهو حرام ، كمن يتعلم صناعة الخمور أو السجائر ، أو المعاملات الربوية الخبيثة في البنوك وشركات التأمين ، فكل ذلك حرام تعلمه فضلاً عن العمل به .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> طُبع بمكتبة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر الشريف .</span></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>',15,1,'1270734063','نحو,منهج,عملى,في,طلب,العلوم,الشرعية','نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية',1);
INSERT INTO text VALUES (863,'وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية','http://www.islamdoor.com/kotob3/wsfa.htm','<p align=\\\"center\\\">حمداً لله على السراء و الضراء و الصلاة و السلام على من عانى المرض و البلاء و على آله و صحبه أهل الصبر و الرضا أما بعد : <br /><br />فلقد تفشت الأمراض و تنوعت في هذا الزمان بل و استعصى بعضها على الأطباء مثل السرطان و نحوه رغم وجود العلاج إذ ما جعل الله الا جعل له دواء لكن جُهل لحكمة أرادها الله و لعل من أكبر أسباب هذه الأمراض المعاصي و المجاهرة بهل لذلك تحل بالعباد فتهلكهم بقول تعالى :\\\" وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ .. \\\" و منها امتحان الله لعباده في هذه الدنيا المليئة بالمصائب و الأكدار الطافحة بالأمراض و الأخطار . <br /><br />و لما رأيت المرضى يصارعون الألم و أصحاب الحاجات يكابدون الآهات و يطرقون كل الأبواب و يفعلون كل الأسباب و قد تاهوا عن باب رب الأرباب و سبب القاهر الغلاب كانت هذه الكلمات أهديها لكل مريض لأبدد بها أشجانه و أزيل بها أحزانه و أعالج بها أسقامه فيا أيها المريض الحسير يا أيها المهموم الكسير يا أيها المبتلى الضرير سلام عليك قدر ما تلظيت بجحيم الحسرات عليك عدد ما سكبت من العبرات سلام عليك عدد ما لفظت من الآنات . <br /><br />قطعك مرضك عن الناس و ألبست بدل العافية البأس الناس يضحكون و أنت تبكي لا تسكن آلامك و لا ترتاح في منامك و كم تتمنى الشفاء و لو دفعت كل ما تملك ثمناً له. <br /><br />أخي المريض : لا أريد أن أجدد جراحك و إنما سأعطيك دواء ناجحاً و سأريحك بإذن الله من معاناة سنين إنه موجود في قوله صلى الله عليه و سلم : \\\"داووا مرضاكم بالصدقة \\\" حسنه الألباني في صحيح الجامع <br /><br />نعم يا أخي إنها الصدقة بنية الشفاء ربما تكون تصدقت كثيراً و لكن لم تفعل ذلك بنية أن يعافيك الله من مرضك فجرب الآن و لتكن واثقا من أن الله سيشفيك اشبع فقيراً أو اكفل يتيماُ أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية. <br />إن الصدقة لترفع الأمراض و الأعراض من مصائب و بلايا و قد جرب ذلك الموفقون من أهل الله فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية و كان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم و يخرجون من أعز ما يملكون فلا تبخل على نفسك إن كنت ذا مال و يسار فهاهي الفرصة قد حانت. <br /><br />* يذكر أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين و قد عالجها بأنواع العلاج و سأل الأطباء فلم ينتفع. فقال له ابن المبارك : اذهب و احفر بئراً فإن الناس بحاجة الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين و يمسك عنك الدم ففعل الرجل ذلك فبرأ . ( وردت هذه القصة في صحيح الترغيب ) . <br /><br />* و يذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج فلم يجده فتصدق على أم أيتام فشفاه الله. <br /><br />* و قصة أخرى يرويها صاحبها لي فيقول : لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها فذهبت بها للمستشفيات و عرضتها على كثير من الأطباء و لكن دون فائدة فمرضها أصبح مستعصياً وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرق كل العائلة و أصبحنا نعطيها أبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء الا من رحمة الله إلى أن جاء الأمل و فتح باب الفرج فقد اتصل بي أحد الصالحين و ذكر لي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : \\\" داووا مرضاكم بالصدقة \\\" فقلت له قد تصدقت كثيراًُ! فقال تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك و فعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء و لم يتغير شيء فأخبرته فقال : أنت ممن لديهم نعمة و مال كثير فلتكن صدقتك بحجم مالك فذهبت للمرة الثانية و ملأت سيارتي من الأرز و الدجاج و الخيرات بمبلغ كبير و وزعتها على كثير من المحتاجين ففرحوا بصدقتي ووالله لم أكن أتوقع أبداً أن آخر ابرة أخذتها ابنتي هي التي كانت قبل صدقتي فشفيت تماماً بحمد الله ، فأيقنت بأن الصدقة من أكبر أسباب الشفاء و الآن ابنتي بفضل الله لها ثلاث سنوات ليس بها أي مرض على الإطلاق و من تلك اللحظة أصبحت أكثر من الصدقة خصوصاً على الأوقاف الخيرية و أنا كل يوم أحس بالنعمة و البركة والعافية في مالي و عائلتي و أنصح كل مريض بأن يتصدق بأعز ما يملك و يكرر ذلك فسيشفيه الله و لو بنسبة و أدين الله بصحة ما ذكرت و الله لا يضيع أجر المحسنين. <br /><br />* و خذ قصة أخرى ذكرها صاحبها لي حيث قال: ذهب أخي إلى مكان ما و وقف في أحد الشوارع و بينما هو كذلك و لم يكن يشتكي من شيء إذ سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه فتوقعنا أنه أصيب بعين أو بورم سرطاني أو بجلطة دماغية فذهبنا به لمستشفيات عدة و مستوصفات و أجرينا له الفحوصات و الأشعة فكان رأسه سليماً لكنه يشتكي من ألم أقض مضجعه و حرمه النوم و العافية لفترة طويلة بل إذا اشتد عليه الألم لا يستطيع التنفس فضلاً عن الكلام فقلت له : هل معك مال نتصدق به عنك لعل الله أن يشفيك ؟ قال نعم . فسحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال و اتصلت برجل صالح يعرف الفقراء ليوزعها عليهم و أقسم بالله العظيم أن أخي شفي من مرضه في نفس اليوم و قبل أن يصل الفقراء شيء ، و علمت حقاً أن الصدقة لها تأثير كبير في العلاج و الآن لأخي سنة كاملة لم يشتك من رأسه أبداً و الحمد لله و أنصح المسلمين أن يعالجوا مرضاهم بها. <br /><br />* و هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال : لقد اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة ولم تعد تأكل الطعام و ذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها و حالتها تسوء فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع فقالت لي زوجتي لنتصدق عنها . فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين و قلت له أرجو ان تصلي العصر في المسجد و تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج و توزعها على المحتاجين ، و أحلف بالله و لا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق و إذا بطفلتي تركض و تلعب و تقفز على الكنبات و أكلت حتى شبعت وشفيت تماماً ، بفضل الله تعالى ثم الصدقة و أوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض . <br /><br />هيا يا أخي ها هو الباب مفتوح و علم العافية أمامك يلوح فاجتهد بالصدقة و كن بالله واثقا طموح و لا تكن كم أهمل هذه الوصفة الناجحة حتى لا يخرج بعض المال من جيبه لعيادة الصدقة و إذا به يطوف كل العيادات الطبية للعلاج و يخرج من جيبه عشرات الآلاف من الأموال فإذا جربت هذه الوصفة و شفيت فكن بعد العافية خير معين للناس بمالك و بذلك و لا تقتصر بالصدقة على نفسك بل داو مرضاك بها و إذا لم يحصل لك الشفاء التام فاعلم أنك شفيت و لو بنسبة قليلة فتابع و كرر الصدقة و أكثر منها قدر استطاعتك فإن لم تشف فلعل الله يطيل بلاءك لحكمة يريدها أو ربما حجبت معاصيك الشفاء عنك فسارع بالتوبة إلى ربك منها و أكثر من الدعاء في الثلث الأخير من الليل. <br /><br />أما أنت يا من أنعم الله عليك بالعافية فلا تترك الصدقة بحجة أنك سليم فكما المريض يصح فإن الصحيح يمرض و قد قيل : الوقاية خير من العلاج فهل تنتظر المرض حتى تتداوى بالصدقة ؟ أجب و بادر إذاً ..... \\\" <br /><br /></p>',15,1,'1270734063','وصفة,علاجية,تزيل,الأمراض,بالكلية','وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية',1);
INSERT INTO text VALUES (864,'فقه المرور وآدابه في الإسلام','http://www.islamdoor.com/kotob3/fkh.htm','<p align=\\\"center\\\">بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر انطلق بنا لنزور أم أيمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما دخلا عليها، بكت. فقالا:\\\" ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله\\\". قالت:\\\" ابكي أن وحي السماء انقطع\\\". فهيجتهما على البكاء فجعلت تبكي ويبكيان معها [1]. <br />لقد كان وحي السماء للحياة أشبه بسريان الروح في الجسد الميت الخاوي أو كالنور الساطع الدفيء يشع ويضيء في غياهب الظلام الدامس كما قال الله عز وجل:\\\"ولقد أوحينا إليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا \\\" [الشورى52] إن بكاء الصحابة لنقطاع الوحي لم يقل عن بكائهم لفقد شخص النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان ذلك الوحي بالنسبة لهم كالبلسم الشافي من كل أمراض ومشكلات المجتمع؛ تأتي المرأة الواهنة لتشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها في مشكلة خاصة لم يعلم بها أحد، فينزل الوحي معالجاً لها ومصلحاً لهما، كما في قوله تعالى \\\"قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير\\\"[المجادلة1] فضلاً عن دور الوحي في تنظيم حياة الناس في جميع المجالات وحل جميع مشكلاتهم الصغرى والكبرى. <br /><br />ولعلنا في هذا المقام أن نسلط الضوء على دور الشريعة الإسلامية في تنظيم شأن من شؤون الحياة وهو المتعلق بمرور الناس في الطرقات والحقوق والآداب التي أمر بها الإسلام للمارة وأهل الطريق. <br /><br />والنصوص الشريعة في هذا الباب عديدة و مستفيضة نورد منها على سبيل المثال: <br />ما جاء في قوله تعالى:\\\"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما\\\"[الفرقان63] <br />وقوله تعالى:\\\"وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نبتغي الجاهلين \\\" [القصص55] <br />وقوله تعالى:\\\" ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً. ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا . كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها \\\" [الإسراء36، 37] <br />كما بين النبي صلى الله عليه وسلم بعض حقوق الطريق وآداب المرور في عدة توجيهات منها: <br />ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:\\\"إياكم والجلوس في الطرقات \\\" قالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\"فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه \\\" قالوا وما حقه قال:\\\" غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر \\\" [2] <br />وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر بعض أبواب الخير قوله: \\\"تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة\\\" [3] . <br /><br />إن مصادر الشريعة الموثقة قد طفحت بأمثال هذه النصوص مؤكدة هذه الحقوق، ومرشدة إلى هذه الأخلاق. <br />وسنؤكد على بعض آداب الطريق وحقوق المارة من خلال النقاط التالية: <br /><br />1- المشي والركوب على هون : <br />فعباد الرحمن: هم خلاصة البشر يمشون في الطريق هوناً، لا تصنُّع ولا تكلف، ولا كبر ولا خيلاء، مشية تعبر عن شخصية متزنة، ونفس سوية مطمئنة تظهر صفاتها في مشية صاحبها. وقارٌ وسكينةٌ، وجدٌّ وقوةٌ من غير تماوتٍ أو مذلة، تأسياً بالقدوة الأولى محمد صلى الله عليه وسلم فهو غير صخَّابٍ في الأسواق ، حين يمشي يتكفَّأ تكفؤاً، أسرع الناس مشية وأحسنها وأسكنها، هكذا وصفه الواصفون، تلك هي مشيةُ أولي العزم والهمة والشجاعة، يمضي إلى قصده في انطلاقٍ واستقامةٍ لا يُصعر خده استكباراً، ولا يمشي في الأرض مرحاً. لا خفق بالنعال، ولا ضرب بالأقدام، لا يقصد إلى مزاحمة، ولا سوء أدب في الممازحة، يحترم نفسه في أدب جمٍّ، وخلقٍ عالٍ لا يسير سير الجبارين، ولا يضطرب في خفة الجاهلين. إنه المشي الهون المناسب للرحمة في عباد الرحمن، وحين يكون السير مع الرفاق فلا يتقدم من أجل أن يسير الناس خلفه، ولا يركب ليمشي غيره راجلاً. <br />ولا يختلف الحال عمن ركب سيارته فإن عليه السير باعتدال واطمئنان من غير تهور أو مزاحمة . <br />يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :\\\"السرعة المقيدة عند الجهات المختصة الأصل أنه يجب على الإنسان أن يتقيد بها لأنها أوامر ولي الأمر وقد قال الله تعالى :\\\"يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم \\\"[النساء 59]\\\" [4] <br /><br />2- غض الصوت: <br />أما غض الصوت وخفضه فهو من سيما أصحاب الخلق الرفيع، وذلك في الطريق، وأدب الحديث أولى وأحرى. إنه عنوان الثقة بالنفس، وصدق الحديث، وقوة الحجة يصاحب ذلك حلم وصفح، وإعراض عن البذاءة من القول، والفحش من الحديث تجنباً لحماقة الحمقى، وسفاهة السفهاء.ولا يرفع صوته من غير حاجة إلا سيء الأدب ضعيف الحجة، يريد إخفاء رعونته بالحدة من الصوت، والغليظ من القول. وسائق السيارة يلزمه غض صوته فلا يرفع صوت المذياع أو مسجل السيارة ليسمع من في الشارع ويؤذي المارة من حوله ، كما يلزمه أن يراعي غيره عند استخدام منبه السيارة فلا يستعمله إلا عند الحاجة مراعاة لشعور إخوانه المسلمين . <br /><br />3-غض البصر : <br />فذلك حق لأهل الطريق من المارة والجالسين.. تحفظ حرماتهم وعوراتهم، فالنظر بريد الخطايا، وإنك لترى في الطرقات والأسواق من يُرسل بصره محمَّلاً ببواعث الفتنة، ودواعي الشهوة، وقد يُتبع ذلك بكلمات وإشارات قاتلة للدين والحياء مسقطة للمروءة والعفاف.كماينبغي على راكب السيارة مراعاة حرمات الناس وعوراتهم أثناء الوقوف عند الإشارات المرورية لقرب السيارات بعضها من بعض ، كما ينبغي الحذر من المعاكسات التي أصبحت ظاهرة مرضية ومنكراً علنياً في كثير من الأسواق والمجمعات التجارية . <br /><br />4-كف الأذى : <br />وكف الأذى عن الطريق من أبرز الحقوق. والأذى كلمة جامعة لكل ما يؤذي المسلمين من قول وعمل، يقول عليه الصلاة والسلام: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [5] . <br />وحينما طلب أبو برزة &ndash; رضي الله عنه &ndash; من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه شيئاً ينتفع به قال: ((اعزل الأذى عن طريق المسلمين)) [6] . <br />وفي خبر آخر: ((بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخَّره، فشكر الله له؛ فغفر له)) [7] . <br />وإذا كان هذا الثواب العظيم لمن يكف الأذى، فكيف تكون العقوبة لمن يتعمد إيذاء الناس في طرقاتهم ومجالسهم، ويجلب المستقذرات، وينشر المخلفات في متنزهاتهم، وأماكن استظلالهم. <br />روى حذيفة بن أسيد &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من آذى المسلمين في طرقهم؛ وجبت عليه لعنتهم)) [8]. <br />وفي حديث أبي هريرة: ((اتقوا اللعَّانين)) قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: ((الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلِّهم)) [9]. <br /><br />5-الطريق ملك للجميع : <br />وهو من المرافق العامة ، للجميع الانتفاع به بما لا يضر الآخرين باتفاق الفقهاء ، ومنفعته الأصلية : المرور فيه ، لأنه وضع لذلك ، فيباح لهم الانتفاع بما وضع له ، وهو المرور بلا خلاف ، وكذلك يباح للجميع الانتفاع بغير المرور مما لا يضر المارة ، كالجلوس في الطريق الواسعة لانتظار رفيق أو سؤال إن لم يضر المارة ، وإن لم يأذن الإمام بذلك لاتفاق الناس في سائر الأزمان والأعصار على ذلك ، وهذا أيضا محل اتفاق بين الفقهاء ، فإن ضر المارة أو ضيق عليهم لم يجز لخبر : \\\"لا ضرر ولا ضرار\\\" [10] . <br />كما ذهب الفقهاء إلى حرمة التصرف في الطريق النافذة ويعبر عنه ب ( الشارع ) بما يضر المارة في مرورهم ، لأن الحق لعامة المسلمين ، فليس لأحد أن يضارهم في حقهم ، ويمتنع عند جمهور الفقهاء بناء دكة - وهي التي تبنى للجلوس عليها ونحوها - في الطريق النافدة وغرس شجرة فيها وإن اتسع الطريق ، وأذن الإمام ، وانتفى الضرر ، وبنيت للمصلحة العامة؛ لمنعهما الطروق في محلهما ، ولأنه بناء في غير ملكه بغير إذنه ، وقد يؤذي المارة فيما بعد ، ويضيق عليهم ، ويعثر به العاثر ، فلم يجز ، ولأنه إذا طال الزمن أشبه موضعهما الأملاك الخاصة ، وانقطع استحقاق الطروق .[11] <br />يتضح مما سبق تشديد الفقهاء ومنعهم من أي تصرف قد يضر المارة ويمنع استحقاقهم للطريق ؛ لأنه حق للجميع ولهذا نُهي عن الصلاة في قارعة الطريق مع أنها أعظم عبادة ، كما مُنع المسلم من التعريس على الطريق [12]. كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم :\\\"إذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام\\\" [13] <br />ولهذا لا ينبغي لأصحاب السيارات قطع طريق نافذ لأغراض شخصية ولا تضييقه على المارة ولا منع أحد من التصرف فيه؛ بل يضمن شرعا إن تعمد إيذاء أحد من أصحاب الطريق . <br /><br />6-الطريق أمن وآمان : <br />يعتبر قطع الطريق وإخافة السبيل وترويع الآمنين من أكبر الكبائر وهي من الحدود باتفاق الفقهاء ، وسمى القرآن مرتكبيها : محاربين لله ورسوله وساعين في الأرض بالفساد وغلظ عقوبتها أشد التغليظ فقال عز وجل :\\\"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض\\\"[المائدة33] ونفى النبي صلى الله عليه وسلم انتسابهم للإسلام فقال علية الصلاة والسلام :\\\"من حمل علينا السلاح فليس منا \\\" [14] <br />كذلك لا يجوز استخدام السلاح أو حمل ما يزعج الناس أو يخفهم ولو لم يقصد الاعتداء ،كمن يمشي في طريق الناس أو في أسواقهم وهو يحمل سيفاً خارجاً من غمده أو خنجراً مظهراً حدّه أو معه مسدس أو بندقية محشوة رصاصاً لأنه لا يضمن الإضرار بغيره قصد ذلك أو لم يقصده قال علية الصلاة والسلام :\\\"إذا مر أحدكم في مجلس أو سوق وبيده نبل فليأخذ بنصلها ثم ليأخذ بنصلها ثم ليأخذ بنصلها ..\\\" [15] <br /><br />7- حزام الأمان سبب في النجاة والاطمئنان: <br />كلنا موقنون أن السلامة والحفظ هي بيد الله عز وجل \\\" فالله خير حافظ وهو أرحم الراحمين \\\" ولكن الشرع أمر بأخذ الأسباب والعمل على وفقها لا الاعتماد عليها ، وقد ثبت بالتجربة القطعية أن حزام الأمان يخفف من فداحة المصيبة أثناء الحادث ويحمي السائق من هول الاصطدام . <br />ولا ننسى أن هناك أحزمة معنوية أخرى تقي بإذن الله عز وجل أخطار كثيرة بشرط أن تطبق بصدق عقيدة وقوة يقين ، مثل : دعاء الركوب ودعاء السفر وملازمة الأذكار أثناء قيادة السيارات . <br /><br />8- الأنظمة المرورية ملزمة شرعاَ: <br />إن هذه الأنظمة وضعها الإمام لتنظيم سير الناس على هذه الطرق، وحفظ أرواحهم من الهلاك، وبناءاً على المصلحة العظيمة المترتبة عليها فإن إلزام ولي الأمر بها مشروع جرياً على قاعدة (تصرفات الإمام بالرعية منوطة بالمصلحة ) [16] والمصلحة هنا معتبرة فهي لم تخالف نصاً من الكتاب أو السنة ومنفعتها لعموم الناس حقيقية لا وهمية وهي إن لم تكن من الضروريات فلا تنزل أبداً عن رتبة الحاجيات. <br /><br />يقول سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :\\\"لا يجوز لأي مسلم أن يخالف أنظمة الدولة في شان المرور لما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى غيره . والدولة _ وفقها الله _ إنما وضعت ذلك حرصاً منها على مصلحة الجميع ورفع الضرر عن المسلمين فلا يجوز لأي احد أن يخالف ذلك وللمسئولين عقوبة من فعل ذلك بما يردعه وأمثاله \\\" [17] <br /><br />كما أفتى فضيلة الشيخ ابن جبرين بحرمة مخالفة أنظمة المرور في قوله :\\\"لا تجوز مخالفة أنظمة ولوائح المرور التي وضعت لتنظيم السير ، ولتلافي الحوادث وللزجر عن المخاطر والمهاترات، وذلك مثل الإشارات التي وضعت في تقاطع الطرق ،واللافتات التي وضعت للتهدئة أو تخفيف السعة ...فعلى هذا من يعرف الهدف من وضعها ثم يخالف السير على منهجها عاصيا للدولة فيما فيه مصلحة ظاهرة ويكون متعرضا للأخطار وما وقع منه فهو اهل للجزاء والعقوبة ،وتعتبر ما تضعه الدولة على المخالفين من الغرامات ومن الجزاءات واقعا موقعه \\\". [18] <br /><br />وقد سبق أن أصدر مجمع الفقه الإسلامي قراره رقم 75/2/د8 بوجوب الالتزام بأنظمة المرور والمنع من مخالفتها . <br /><br />8-دراسات واحصاءات تبين خطر الحوادث المرورية على الفرد والمجتمع : <br />أظهرت دراسة أعدها مجلس التعاون الخليجي ونشرت في تاريخ 3/9/2000م أن المملكة العربية السعودية تعد واحدة من أكثر بلدان العالم التي تشهد حوادث مرورية مميتة، وأظهرت الإحصائيات الرسمية في المملكة أن 4 آلاف شخص قُتلوا وأصيب 32 ألفاً آخرون نتيجة حوادث السيارات على مدى العام الماضي فقط، مما يُعدّ واحداً من أعلى نسب حوادث المرور في العالم. <br />وبلغت الحوادث التي وقعت العام الماضي 1423هـ3055649 حادثا مروريا نتج عنها 3913 حالة وفاة و 28379إصابة 10 % من المصابين أصبحوا معاقين . ويعتبر مجموع من قتل جرّاء الحوادث المرورية خلال العشر السنوات الماضية أكثر من 30 ألف قتيل . <br />وعن حجم الخسائر المالية التي تتسبب فيها هذه الحوادث المرورية؛ ذكرت الدراسة السابقة أنها تقدر بـ 21 مليار ريال سعودي سنوياً، أي ما يعادل 6 مليارات ونصف المليار دولار تقريباً؛ مما يعني أن السعودية تفقد 4% سنوياً من الناتج المحلي نتيجة لهذه الحوادث. <br />واختتمت الدراسة بالقول إنه خلال 30 عاماً وقع في المملكة العربية السعودية حوالي مليون ونصف المليون حادث مروري، وهي نسبة عالية جداً في بلد لا يتجاوز عدد سكانه 18 مليون نسمة [19]. <br /><br />10-الجناية في الحوادث المرورية: <br />إن موضوع الجناية في حوادث المرور في وسائل النقل المعاصرة من الموضوعات الفقهية التي تحتاج إلى دراسة متقنة وبحث دقيق في نوازلها الجديدة وذلك بالنظر إلى الظروف المعاصرة التي تنوعت فيها صور الحوادث وجزئياتها ، وكثرت واقعاتها للتوسع في استخدام الوسائل الجديدة السريعة السير .. فأضحت واقعاً مشكلاً أمام القضاء لما يترتب على تلك الحوادث المرورية من ضمانات وجنايات وأضرار بالغة في الأرواح والأموال ؛ مما جعلها من نوازل العصر الملحّة في معرفة أحكامها ورأي الشرع في مستجداتها . <br />وفقهاؤنا الأوائل قد تحدثوا في أحكام الكثير من حوادث السير مع بساطة وسائلها في عصرهم إلا أن ما دوّنوه في كتبهم ومصنفاتهم يعتبر للفقيه المعاصر قواعد ومنارات تدله على مناط الأحكام ووجه الاستنباط في أمثال نوازل المرور المعاصرة كحكم الالتزام بأنظمة المرور ، ومدى مسئولية السائق عما تحدثه سيارته أو مركبته من ضرر ، وحكم ما تسببه البهائم من حوادث للسير في الطرقات وغيرها ؟ <br /><br />الحكم الشرعي : ـ <br />بحث مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي بعض الأحكام المتعلقة بحوادث المرور المعاصرة ، وبعد اطلاعه على البحوث التي وردت إليه بهذا الشأن واستماعه للمناقشات العلمية التي دارت حوله ، وبالنظر إلى تفاقم حوادث السير وزيادة أخطارها على أرواح الناس وممتلكاتهم ، واقتضاء المصلحة سن الأنظمة المتعلقة بترخيص المركبات بما يحقق شروط الأمن كسلامة الأجهزة وقواعد نقل الملكية ورخص القيادة والاحتياط الكافي بمنح رخص القيادة بالشروط الخاصة بالنسبة للسن والقدرة والرؤية والدراية بقواعد المرور والتقيد بها وتحديد السرعة المعقولة والمحمولة ، قرر المجمع ما يلي :- <br />(( أولاً : <br />أ - أن الالتزام بتلك الأنظمة التي لا تخالف أحكام الشريعة الإسلامية واجب شرعاً ، لأنه من طاعة ولي الأمر فيما ينظمه من إجراءات بناءً على دليل المصالح المرسلة ، وينبغي أن تشتمل تلك الأنظمة على الأحكام الشرعية التي لم تطبق في هذا المجال . <br />ب- مما تقتضيه المصلحة أيضاً سن الأنظمة الزاجرة بأنواعها ، ومنها التعزير المالي لمن يخالف تلك التعليمات المنظمة للمرور لردع من يُعرِّض أمن الناس للخطر في الطرقات والأسواق من أصحاب المركبات ووسائل النقل الأخرى أخذاً بأحكام الحسبة المقررة . <br />ثانياً : <br />الحوادث التي تنتج عن تسيير المركبات تطبق عليها أحكام الجنايات المقررة في الشريعة الإسلامية ، وإن كانت في الغالب من قبيل الخطأ ، والسائق مسؤول عما يحدثه بالغير من أضرار ، سواء في البدن أم المال إذا تحققت عناصرها من خطأ وضرر ولا يعفى من هذه المسؤولية إلا في الحالات الآتية :- <br />أ ـ إذا كان الحادث نتيجة لقوة قاهرة لا يستطيع دفعها وتعذر عليه الاحتراز منها ، وهي كل أمر عارض خارج عن تدخل الإنسان . <br />ب ـ إذا كان بسبب فعل المتضرر المؤثر تأثيراً قوياً في إحداث النتيجة . <br />ج ـ إذا كان الحادث بسبب خطأ الغير أو تعديه فيتحمل ذلك الغير المسؤولية . <br />ثالثاً : <br />ما تسببه البهائم من حوادث السير في الطرقات يضمن أربابها الأضرار التي تنجم عن فعلها إن كانوا مقصرين في ضبطها ، والفصل في ذلك إلى القضاء . <br />رابعاً : <br />إذا اشترك السائق والمتضرر في إحداث الضرر كان على كل واحد منهما تبعة ما تلف من الآخر من نفس أو مال . <br />خامساً : <br />أ ـ مع مراعاة ما سيأتي من تفصيل ، فإن الأصل أن المباشر ضامن ولو لم يكن متعدياً ، وأما المتسبب فلا يضمن إلا إذا كان متعدياً أو مفرطاً . <br />ب ـ إذا اجتمع المباشر مع المتسبب كانت المسؤولية على المباشر دون المتسبب إلا إذا كان المتسبب متعدياً والمباشر غير متعد . <br />ج ـ إذا اجتمع سببان مختلفان كل واحد منهما مؤثر في الضرر ، فعلى كل واحد من المتسببين المسؤولية بحسب نسبة تأثيره في الضرر ، وإذا استويا أو لم تعرف نسبة أثر كل واحد منهما فالتبعة عليهما في السواء . والله أعلم )) [20] . <br /><br />وقد قامت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية ببحث أحكام حوادث السيارات وتوصلت إلى جملة من الأحكام لا تختلف في عمومها عن قرار المجمع [21] . <br /><br />تقرير الاستدلال على حكم هذه النازلة : ـ <br />نجد أن الأحكام التي قررها المجمع بشأن حوادث السير مبنية في مجملها على دليل المصلحة المرسلة وبعض القواعد والضوابط الفقهية التي يمكن للقاضي والمفتي إدراج الكثير من النوازل المرورية المعاصرة ضمنها . <br />وبالنظر التفصيلي في القرار نلحظ ما يلي :- <br /><br />أولاً : أن المصلحة المرسلة هي دليل الالتزام بالأنظمة المرورية التي لا تخالف أحكام الشريعة لما في الالتزام بها وطاعة ولي الأمر فيما ينظمه من إجراءاتها من حفظ لمقصود الشرع في الأنفس والأموال ولو اقتضى الأمر إلى سن العقوبات الزاجرة لمن يخالف تلك الأنظمة المصلحية [22]. <br />والعمل بالمصلحة المرسلة حجة عند الأكثر من أهل العلم [23]. <br /><br />ثانياً : أن من القواعد المهمة التي تضبط حقوق الناس في حوادث المرور ؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ضرر ولا ضرار )) [24] وهذا الحديث يقرر قاعدة كلية هي من مبادئ الشريعة الإسلامية من رفع الضرر وتحريم الإضرار بالغير، وهذا الحديث إذا تأملنا فيه لا يكتفي بتحريم إضرار الغير فقط ، بل يشير إلى وجوب الضمان على من سببه ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين هذا الأصل بصيغة النهي الذي يدل على التحريم فقط ، بل إنه صلى الله عليه وسلم ذكره بصيغة نفي الجنس ، وفيه إشارة لطيفة إلى أنه كما يجب على الإنسان أن يجتنب من إضرار غيره ، كذلك يجب عليه ، إن صدر منه شيء من ذلك ، أن ينفي الضرر عن المضرور الذي أصابه ، إما بردّه إلى الحالة الأصلية إن أمكن ، وإما بتعويضه عن الضرر وأداء الضمان إليه ، ليكون عوضاً عما فاته [25]. <br />ومما يدل على وجوب تعويض المصاب ؛ أحكام الديات المبسوطة في كتب الفقه والحديث ومن جملتها فيما يخصّ موضوعنا ، حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أن ناقةً له دخلت حائطاً لرجل فأفسدت فيه ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها [26]. <br />وهذا الحديث من أصرح الأدلة على أن من سبّب ضرراً لآخر فإنه ضامن لما أصابه، فالسائق للمركبات الناقلة مسؤول عما يحدثه بالغير من أضرار نتيجة الحوادث المرورية التي تقع به سواء كان الضرر في البدن أم المال بشرط تحقق عناصر الضمان ؛ وجملتها كما قرّره الفقهاء : أن الضمان يتحقق بأمور ثلاثة :- <br />التعدي والضرر وإفضائه إلى الإضرار بنفسه أو سببه المباشر [27]. <br />أما إذا وقع الحادث نتيجة لقوة قاهرة لا يستطيع دفعها أو لسبب خطأ الغير وتعديه فإنه لا يضمن قياساً على راكب البهيمة فإنه يضمن جناية يدها وفمها ووطئها برجلها ولا يضمن ما نفحت برجلها أو بذنبها لأنه لا يمكنه أن يمنعها منه ، وكذا من نفّر البهيمة أو نخسها ضمن وحده جنايتها دون المتصرف فيها لأنه المتسبب [28]. وحديث: (( العجماء جرحها جبار ))[29] محمولٌ على من لا يدّ له عليها وليس لها قائد أو راكب [30] . <br /><br />ثالثاً : ما تسببه البهائم من حوادث السير في الطرقات فيضمن أربابها الأضرار التي تنجم عن فعلها إن كانوا مقصرين في ضبطها لعموم قضاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الحوائط بحفظها في النهار وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها [31] ؛ لتفريطهم في حفظها . <br />وما يترتب على إهمال هذه البهائم من مفاسد وأضرار وحوادث مفجعة جعلت من السائغ شرعاً أن يتحمل أربابها الضمان والمسئولية الناجمة عنها لضررها ولمخالفة أصحابها الأنظمة واللوائح الآمرة بحفظها [32] . <br />رابعاً : في حالة اجتماع المباشرة والتسبب في وقوع الحادث ، فإن هناك بعض القواعد الفقهية التي قررها الفقهاء لمعرفة الضامن في الحادث هل هو المباشر أو المتسبب ؟ ومن تلك القواعد :- <br />- (( المباشر ضامن ، وأن لم يكن متعدياً )) [33] . <br />- (( المسبب ضامن إن كان متعدياً )) [34] . <br />- (( إذا اجتمع المباشر والمسبب ، أضيف الحكم إلى المباشر ))[35] . <br />وقد ابتنى على هذه القواعد تحديد الضمان والمسؤولية الجزئية الواقعة عند حصول حوادث السير المشتركة [36] . <br /><br />وختاماً: أسأل الله عز وجل أن يقينا شر الحوادث والأضرار، وأن ينعم علينا بالأمن والإيمان، وأن يهدي ضالنا ويصلح شبابنا ويرحم موتانا. إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. <br /><br />----------------- <br />[1] رواه مسلم(4492) <br />[2] رواه مسلم (2121) <br />[3] رواه الترمذي في السنن وحسنه(891) وحسنه الألباني في السلسلة (572) <br />[4] فتاوى وتوجيهات في الا جازة والرحلات ص 80 <br />[5] رواه مسلم (1914) <br />[6] رواه مسلم (2618) <br />[7] رواه مسلم(654) <br />[8] رواه الهيثمي في المجمع1/204 وصححه الألباني في صحيح الترغيب(148) <br />[9] رواه مسلم(269) <br />[10] أخرجه مالك في الموطأ2/745 <br />[11] انظر : حاشية ابن عابدين 5/380 ، حاشية السوقي 3/368 ، نهاية المحتاج5/342 ، كشاف القناع 4/168 <br />[12] التعريس : هو النزول اخر الليل . <br />[13] رواه مسلم(3552) <br />[14] رواه البخاري (6366) <br />[15] رواه مسلم(4739) <br />[16] انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص 233. <br />[17] فتاوى اسلامية 4/536 <br />[18] مجلة الدعوة (1625) <br />[19] انظر : مجلة الإقتصاد الإسلامي (266) ومجلة شباب (13). <br />[20] مجموع قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عام 1414هـ قرار رقم ( 71 ) ص 162 &ndash; 164 . <br />[21] انظر : مجلة البحوث الإسلامية العدد ( 26 ) 1409 هـ ص 27 &ndash; 77 . <br />[22] انظر : الاستصلاح والمصلحة المرسلة للزرقا ص 51 ؛ مجلة البحوث الإسلامية العدد ( 26 ) ص 65 و 66 . <br />[23] انظر :المستصفى 1/320،شرح الكوكب المنير4/433، البحر المحيط5/215. <br />[24] سبق تخريجه . <br />[25] انظر : الضرر في الفقه الإسلامي للدكتور أحمد موافي 1 / 330 &ndash; 340 ، 2 / 983 &ndash; 1030 . <br />[26] أخرجه أبو داود رقمه ( 3564 ) ، وأخرجه ابن رقمه ( 2332 ) . <br />[27] انظر : الفروق للقرافي 4 / 28 و 29 ؛ قواعد ابن رجب ص 274 &ndash; 278 ؛ مجلة الأحكام الشرعية للشيخ أحمد القاري تحقيق د . عبد الوهاب أبو سليمان ود . محمد إبراهيم أحمد علي ص 443- 446 . <br />[28] انظر : فتح القدير 10 / 352 &ndash;356 ؛ الكافي لابن عبد البر 2 / 408 ؛ مغني المحتاج 5 / 364 ؛ المغني 12 / 544 ؛ ،نيل المآرب 3 / 258 ؛ الإنصاف 6 / 235 &ndash; 242 ؛ نيل الأوطار 7 / 64 . <br />[29] أخرجه البخاري رقمه ( 6913 ) ، وأخرجه مسلم رقمه ( 1710 ) 3 / 1334 . <br />[30] انظر : المغني 12 / 544 . <br />[31] سبق تخريجه. <br />[32] وقد صـدر من مجلس هيئة كبار العـلماء ثلاثة قرارات بشـأن حـوادث المواشي لا سيما الإبـل في دورة المجلـس التاسـعة ، والثانية والعشرون ، والسابعة والثلاثون وقد نظمت الحكومة لوائح للوقاية من ضرر المواشي على الطرق . <br />[33] انظر القواعد الفقهية للشيخ أحمد الزرقا ص 435 &ndash; 454 . <br />[34] المرجع السابق ص 455 . <br />[35] انظر : الفروق للقرافي 4 / 28 ؛ الأشباه والنظائر للسيوطي ص 297 ؛ الأشباه والنظائر لابن نجيم ص 190 ؛ القواعد الفقهية للشيخ أحمد الزرقا ص 447 ؛ القواعد الفقهية للندوي ص 385 ؛ الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية للبورنو ص 325 . <br />[36] انظر تطبيقات هذه القواعد في بحث : القاضي العثماني وبحث الشيخ عبد القادر العماري في مجلة مجمع الفقه الإسلامي العدد الثامن 2 / 177 &ndash; 314 ؛ الضرر في الفقه الإسلامي للدكتور أحمد موافي 2 / 983 &ndash; 1008 ؛ مجلة البحوث الإسلامية العدد ( 26 ) ص 27 &ndash; 77 .</p>',15,1,'1270734063','فقه,المرور,وآدابه,في,الإسلام','فقه المرور وآدابه في الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (865,'الذين يستحقون اللعنة','http://www.islamdoor.com/kotob3/alzen.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا، وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديراً. <br /><br />وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بعثه الله هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين. <br /><br />فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الناس: بين يدي الآن وثيقة شرعية، وقائمة نبوية بأسماء الذين لعنهم الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فنعوذ بالله من مقته، ونعوذ بالله من لعنته، ونعوذ بالله من غضبه. <br /><br />سوف أقرؤها بين أيديكم، علنا أن نجتنب هؤلاء الملعونين وهذه اللعنة. <br /><br />واللعنة: هي الطرد والإبعاد من رحمة الله ومن عفوه، وكرمه. <br /><br />وتوخيت في هذه القائمة الأحاديث الصحيحة والحسنة التي ثبتت عن معلم الخير صلى الله عليه وسلم إلا في بعض الألفاظ فنبهت على ذلك، وتجنبت الضعيفة، وإلا فالملعونون والملعونات عشرات في كثير من الأحاديث النبوية. <br /><br />وسوف أسرد الأحاديث ثم أعود فأعقب بشرحٍ موجزٍ على كثير من الألفاظ. <br /><br />- يقول عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها } رواه أبو داود ، وصححه الحاكم عن ابن عمر . <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما } رواه أحمد عن ثوبان وللترمذي والحاكم نحوه، وكلمة الرائش في ثبوتها نظر. <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء } رواه مسلم . <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده } رواه البخاري ومسلم . <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء } رواه أحمد وأبو داود والترمذي . <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل } رواه أبو داود وصححه الحاكم . <br /><br />- وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله المحلل، والمحلَّلَ له } رواه أحمد والأربعة. <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله النائحة والمستمعة } رواه أحمد وأبو داود . <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله } رواه البخاري ومسلم . <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة } متفق عليه. <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله زوارات القبور } رواه أحمد وابن ماجة والحاكم وعند الثلاثة: {زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج } وفي الجملة الثانية ضعف, ولها شواهد تحسن بها. <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثاً، ولعن الله من غير منار الأرض } رواه مسلم وأحمد والنسائي . <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله من مثل بالحيوان } متفق عليه. <br /><br />- قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الخامشة وجهها، والشاقة جيبها، والداعية بالويل والثبور } رواه ابن ماجة ، وصححه ابن حبان ....... <br /><br /><br /><br />الملعونون في الخمر <br /><br /><br /><br />فلنعد إلى بعض الألفاظ، ولنستمع إلى هؤلاء الملعونين وصفاتهم، علَّ الله أن يدرأ عنا وعنكم لعنته، وغضبه، ومقته، وويله. <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الخمر وشاربها } ويدخل في ذلك المتعاطي للمخدرات بأنواعها؛ لأن العلة واحدة وهي: السكر وذهاب العقل، فمن باع المخدرات حبوبها، وحشيشها، وأنواعها فهو ملعون، ومن حملت إليه، ومن روّجها، ومن سار فيها، ومن تستر على أصحابها. <br /><br />{ومبتاعها وعاصرها } الذي يزاول عصر العنب والتمر وما في حكم ذلك. <br /><br />{ومعتصرها } من تعصر له. <br /><br />{وحاملها } من بلد إلى بلد، ومن شخص إلى شخص. <br /><br />{والمحمولة إليها، وآكل ثمنها } وهو الذي يبيعها ويأخذ ثمنها. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الملعونون في الرشوة <br /><br /><br /><br />ويقول عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الراشي والمرتشي والرائش } الراشي: هو الذي يرشي المسئولين والعمال والوجهاء ليحصل على حق ليس له، ويصرف حقاً استحقه صاحبه، فمن دفع رشوة لمسئول، أو لعامل، أو لوالي أمر من ولاة المسلمين، فهو ملعون، ومن قبلها فهو ملعون، ومن سار بينهما في الواسطة فهو ملعون على لسان المصطفى عليه الصلاة والسلام. <br /><br />والله أكبر، ولا إله إلا الله، كم للرشوة من فساد في مجتمعنا! كم عطلت من حق، وكم هدمت من حق، وكم ركبت من ظلم، وكم ضيعت من حقوق لأصحابها، وهي جريمة شنعاء، ملعونٌ من زاولها، ملعون من رضي بها، ملعون من حملها. <br /><br />والرشاوى إما من أجل أن يسهل له خدمة، أو يقدم له جائزة، أو يسهل له أرضاً، أو يدفع له مالاً؛ كلهم يدخلون في لعنته صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الملعونون في الربا <br /><br /><br /><br />وأما قوله: { لعن الله آكل الربا } وهو من زاول أكله. <br /><br />{ وموكله } وهو من أعطاه وقدمه وبذله. <br /><br />{ وكاتبه } أي: من توظف في كتابته، ومن زاول العمل الذي فيه ربا. <br /><br />{ وشاهديه } من يوقع على الصك، ويمضي العقد، ويصرف الحوالة؛ فهو ملعون على لسان أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن السارق <br /><br /><br /><br />{ولعن الله السارق يسرق البيضة } قيل: بيضة الدجاجة، ولا يقطع عليها لكن يتدرج حتى يسرق ما هو أكبر منها فتقطع يده. <br /><br />وقيل: البيضة التي يضعها المقاتل على رأسه، فتقطع يده لدناءته، وحقارته في الإسلام. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن المتشبهين من الرجال والنساء <br /><br /><br /><br />{ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال } وهن اللواتي يلبسن لباس الرجال، ويمشين مشية الرجال، ويتكلمن كلام الرجال، ويجلسن جلسة الرجال، ويزاولن أعمال الرجال؛ هن ملعونات على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم بلعنة الله. <br /><br />ويدخل في ذلك: المغنيات، والراقصات، والداعرات؛ فإنهن خرجن عن الحجاب والستر، وفعلن ما يفعل المغنون والماجنون والراقصون، وحسابهم عند الله. <br /><br />{ والمتشبهين من الرجال بالنساء } هم الذين يتأنثون في مشيتهم، ولبسهم، ودبلهم، وخواتمهم، وشعورهم، وأظافرهم، وكعوبهم؛ فهم ملعنون، وهم يسمون في الشريعة المخنثون، ولا حظ لهم في الخير إلا أن يتوب الله عليهم توبة نصوحاً. <br /><br />ويدخل في ذلك: من رقق صوته كالمرأة، ومن جلس جلسة المرأة، ومن مشى مشية المرأة، ومن تثنى تثني المرأة، ومن استخدم المزينات والمكاييج التي تتزين بها المرأة فهو يدخل في هذه اللعنة. <br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل } قال أهل العلم: اللباس الخاص بالرجال في عرف الناس للرجال، واللباس الخاص بالنساء في عرف الناس للنساء، فمن لبس من الرجال لبسة المرأة فهو ملعون، ومن لبسن من النساء لبسة الرجال فهن ملعونات على لسان أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن المحلل والمحلل له <br /><br /><br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله المحلل والمحلل له } المحلل: هو الذي يأتي إلى الزوجة المطلقة وهي التي طلقت ثلاثاً وأخذت العدة، فلا تجوز للأول حتى ينكحها زوجٌ آخر، كما نص على ذلك سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، فيأتي هذا الرجل فيتزوج هذه المرأة باتفاق مع الزوج الأول لا لقصد أن تكون زوجة له، ولكن ليحللها فيمكث معها فترة، أو يدخل بها ثم يطلقها فيتزوجها الأول باتفاق بينهما؛ فهذا ملعون وذاك ملعون. <br /><br />وإنما يجوز أن يتزوجها لقصد أن تكون زوجة، ثم إذا بدا له أن يطلقها فيطلقها ويتزوجها الزوج الأول. <br /><br />فمن فعل الصورة الأولى فهو ملعون بلعنة الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الملعونون في النياحة <br /><br /><br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام: { لعن الله النائحة } النائحة: التي تنوح في المأتم، وتدعو بالويل والثبور، وتصيح في وقت المصائب والثواكل والكوارث، إذا مات أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها، رفعت صوتها وولولت، وناحت، وقالت: يا فلان ابن فلان! يا ظهراه! يا جبلاه! واكريماه! واشجاعاه! فهي ملعونة. <br /><br />ويدخل في ذلك المستمعة، قال بعض أهل العلم: هي التي تأتي بالنائحة، وتدفع لها أجرة، وتمهد لها، وتدخلها بيتها، فهي ملعونة، والسر أنهم ما رضوا بقضاء الله، وتسخطوا على حكم الله، وأثاروا الفاحشة في عباد الله، فهن ملعونات. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الملعونون في الوشم والنمص وتغيير خلق الله <br /><br /><br /><br />قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الواشمات، والمستوشمات } الواشمة: هي التي تضع الوشمة في خد النساء، والوشم كالحبر، وكالصبغ الأخضر والأسود وما يدخل في حكمه، فهي: تأتي بعقاقير معها وبمخايط، وتدخل الوشم في خدود النساء فهي ملعونة. <br /><br />{والمستوشمات } هن اللواتي يأتين بالوشم ويضعنه في خدودهن وعلى أنوفهن وتحت شفاههن، فهن ملعونات، وهذا الوشم حرام. <br /><br />{والنامصات والمتنمصات } والنامصة: هي التي تقلع شعر حاجبها، وتنتف شعر حواجبها لتزججه، وتطريه، فهذه ملعونة، هذه النامصة تفعل بالأخرى، والمتنمصة التي تستدعيه، وتحبذه، وتفعله بنفسها بواسطة هذه النامصة، فهن ملعونات بلعنة الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />{والمتفلجات } وهن اللواتي يوشرن أسنانهن، وينشرن أسنانهن، ويحددنها فهن ملعونات، أو يجعلن فرجات بين الثنايا والأسنان، فهن ملعونات بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />{المغيرات خلق الله } وهن اللاتي يفعلن في أنفسهن ما يغير خلق الله بهن. <br /><br />ثم قال عليه الصلاة والسلام: {لعن الله الواصلة والمستوصلة } الواصلة: التي تصل شعر غيرها؛ فوصل شعر المرأة حرام، لا يكون إلا من أصل, أما الوصل حرام، ملعونة الواصلة، والمستوصلة التي تطلب من النساء أن يوصلن شعرها, فملعونة الأولى وملعونة الثانية بلعنة الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />هذه اللعنة للنساء، لكن -والله- وجد من بعض الشباب الذين ضيعوا لا إله إلا الله، وجهلوا لا إله إلا الله، وضيعوا أصالتهم، وكرامتهم، وعزهم، وإباءهم، ونخوتهم؛ من يوصل شعره، ويركب الباروكة على رأسه فهو حقيق باللعنة من الله من فوق سبع سموات. <br /><br />نسأل الله أن يدرأ عنا وعنكم غضبه ولعنته، ونسأله رضوانه ورحمته، وأن يفقهنا وإياكم في الدين، ويجعلنا وإياكم من الراشدين المهديين المتفقهين في الدين، الذين يعيشون على نور من الله. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله الكريم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن زوارات القبور <br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين، وقدوة الناس إلى الله أجمعين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />فبقي من هذه الأصناف التي صحت بلعنهم الأحاديث، وحسنت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام قوله صلى الله عليه وسلم: {لعن الله زوارات القبور } رواه أحمد وابن ماجة والحاكم ومعنى: زوارات: بصيغة المبالغة: هن اللواتي يتعاهدن القبور بالزيارة، ويكون لهن زيارة مكثفة على القبور، وقد نهى صلى الله عليه وسلم أن تزور المرأة القبور؛ لما في زيارتها من فتنة، وجزع، وهلع، وتسخط. <br /><br />ولأنها: ضعيفة القلب. <br /><br />ولأنها: متعرضة للعيون، فمنع عليه الصلاة والسلام زيارة المرأة للقبور. <br /><br />ولعن من اتخذ من النساء زيارة القبر عادة لها وأكثرت منها، فمن فعل ذلك من النساء فقد استحقت اللعنة. <br /><br />وفي لفظ: {لعن الله زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج } وقال بعض أهل العلم: لا تشملهن اللعنة حتى تتخذ المسجد والسراج. <br /><br />ولكن أبعد للريبة وأبعد للمعصية ألا تزور المرأة القبر بحال من الأحوال، وإذا أتت على القبر فاتخذت مسجداً، أو مصلىً، أو سراجاً، أو بنت بناءً شملتها اللعنة وأحاطت بها؛ لأنها خالفت أمر الله، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن من لعن والديه <br /><br /><br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام: { لعن الله من لعن والديه } وقد استحق اللعنة، ولا يفعل ذلك إلا فاجر، وقد وجد من هذا الصنف كثير، بل أخبرنا كثير من الإخوة الثقات.. أن هناك شباباً ضربوا أمهاتهم ضرباً مبرحاً, وقد استدعي بعضهم إلى رجال الأمن في بعض المناطق بشكوى من أمه ضربها سبع مرات، فلما أوقف أمام رجال الأمن بكى وأخذ يقبل رجلي أمه، قال: أتوب. قالت: لا والله اضربوه، لطالما أبكاني. يبكي هو مرة والله لقد ضربني مرات، فهذا فجور وهو ملعون، ومن لعن والديه ملعون. <br /><br />واحذر من استدعاء سب الوالدين، بأن يتعرض بعض الناس بقلة الأدب بسب والدي الناس فيسبون أباه وأمه. <br /><br />نسأل الله العفو والعافية. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن من ذبح لغير الله <br /><br /><br /><br />وقال عليه الصلاة والسلام: { لعن الله من ذبح لغير الله } وهي الذبيحة الشركية، التي تذبح في النذور الشركية، وعند القبور، وعند الأصنام، وبأخبار الكهنة والسحرة والمشعوذين، أن يقولوا: اذبح ذبيحة لونها كذا، وصفتها كذا، فمن فعل ذلك وأطاعهم فهو ملعون. <br /><br />وهذه الذبائح كثرت في هذا الزمن خاصة في البوادي والقرى مع الكهنة والمشعوذين والسحرة أعداء الله. <br /><br />فليعرف المؤمن لمن يذبح، وليكن نسكه لله وقصده بذبيحته وجه الله، ولا يتقرب بشيءٍ من هذه إلى غير الله تبارك وتعالى. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن من آوى محدثاً <br /><br /><br /><br />{ ولعن الله من آوى محدثاً } المحدث: هو الفاجر المتهتك في حدود الله، الذي اشتهر فجوره، كالسارق الذي تمرد على ولاة الأمور وعلى حدود الله، وكالمروّج للمخدرات، وكالفاجر الذي عرف فجوره، فمن ستره، وتستر عليه ودرأ عنه الحد، وحاول أن يتلبس به، وأخفاه عن ولاة الأمور، فهو ملعون؛ لأنه فعل جريمة، وجرح شعور المسلمين، ولأنه سبب في انتشار الجريمة والفاحشة في المجتمع المسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن من غير منار الأرض <br /><br /><br /><br />{ ولعن الله من غير منار الأرض } منار الأرض: هو الحد الذي يفصل بين حق الرجل والرجل, في المزارع والحقول والديار والدور، وهو يسمى باللغة العامية التي ليست بصحيحة: الوتد، ويسمى: الحد، فمن غيّره على غير ما وضع له فهو ملعون، ولا يفعل ذلك إلا من قلَّ إيمانهم ويقينهم. <br /><br />نسأل الله العفو والعافية. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن من مثّل بالحيوان <br /><br /><br /><br />وقال صلى الله عليه وسلم: {لعن الله من مثّل بالحيوان } أي: شوه الحيوان، أو قتله من غير ذبحه، كأن يقطع رجله وهو حي، أو يقطع ذيله، أو يصعقه صعقاً، أو يرميه وهو واقف مربوط برصاص، فقد مثل به، أو قطع أذنه، أو فقأ عينه، فهو ملعون بلعنة الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لعن المتسخطات <br /><br /><br /><br />{ولعن الله الخامشة وجهها } في المآتم والمعازي، وهي التي تخمش وجهها من الجزع والهلع. <br /><br />{ والشاقة جيبها } في مناسبة الموت تشق ثوبها فهي ملعونة. <br /><br />{ والداعية بالويل والثبور } وهي التي تتسخط على القضاء والقدر، وقد سبق بيان ذلك في {النائحة}. <br /><br />فيا عباد الله! أخبروا أسركم بهذا، وأخبروا بناتكم وزوجاتكم وعماتكم وخالاتكم، وانشروا الخير في بيوتكم، وأخبروهم بمحارم الله وحدود الله؛ لئلا تنالهم لعنة الله وغضبه. <br /><br />قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6]. <br /><br />وصلوا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. <br /><br />وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة، وارض اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين!</p>',15,1,'1270734063','الذين,يستحقون,اللعنة','الذين يستحقون اللعنة',1);
INSERT INTO text VALUES (866,'المهلكات والمنجيات والكفارات والدرجات','http://www.islamdoor.com/kotob3/almhlkat.htm','<p align=\\\"center\\\">عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: ((ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، وثلاث كفارات، وثلاث درجات، فأما المهلكات فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. <br /><br />وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله في السر والعلانية. <br /><br />وأما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء في السبرات، ونقل الأقدام إلى الجماعات. <br /><br />وأما الدرجات: فإطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام)). <br /><br />هذا حديث عظيم، بيّن فيه النبي لأمته ما يهلكها وما ينجيها، وما يكفّر خطاياها ويرفع درجاتها، فذكر من كل ثلاثا: <br /><br />((فأما المهلكات)) أي الموقعات لفاعلها في المهلكات ((فشح مطاع)) والشح في حرص النفس على ما ملكت وبخلها به. <br /><br />وهو من لوازم النفس مستمد من أصل جبلتها، ولا يذم الإنسان عليه إلا إذا كان مطيعا له، بحيث يمنع الحقوق التي أوجبها الله في ماله، فإن أطاعه هلك. <br /><br />ولذا أخبر النبي أن الشح ينافي الإيمان، فقال : ((لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا)). <br /><br />وقال : ((شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع)). <br /><br />وقال : ((اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإنه أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلّوا محارمهم)). <br /><br />إن البخل خلق ذميم، ومرض خبيث، يجب على كل مسلم أن يتطهر منه، فإن البخل لا يعود على البخيل بخير في الدنيا ولا في الآخرة، بل البخل شؤم على صاحبه في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير [آل عمران:180]. <br /><br />وقال تعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون [التوبة:34-35]. <br /><br />ذلك شؤم البخل في الآخرة، وأما شؤمه في الدنيا فإنه يذهب بالنعمة، قال تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصر منها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم [القلم:17-20]. <br /><br />والثاني من المهلكات: ((هوى متبع)) أي يتبعه صاحبه في كل ما يأمر به، حتى إنه ليطيعه في معصية الله، وحينئذ يكون إلهه هواه، كما قال تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون [الجاثية:23]. <br /><br />ولقد حكم الله تعالى على متبعي الهوى بالضلال المبين، والظلم العظيم، قال الله تعالى لنبيه : فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين [القصص:50]. <br /><br />وقال تعالى: يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب [ص:26]. <br /><br />فإياكم واتباع الهوى، فإن جميع المعاصي إنما تنشأ من تقديم هوى النفس على محبة الله ورسوله، كما أن البدع إنما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع، ولهذا يسمى أهلها أهل الأهواء. <br /><br />قال الشعبي: إنما سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في نار جهنم. <br /><br />وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ذكر الله الهوى في كتابه إلا ذمة. والسعيد من خالف هواه، واتبع مرضاة الله قال تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى [النازعات:40-41]. <br /><br />والثالث من المهلكات: ((إعجاب المرء بنفسه))، والعجب داء عضال، وهو نظر العبد إلى نفسه بعين العز والاستعظام، ونظره لغيره بعين الاحتقار، وقد يكون سبب العجب المال أو الولد، أو الحسب أو النسب، أو العلم أو الرأي، ونحو ذلك. <br /><br />وثمرة العجب أن يقول المرء: (أنا خير منه) كما قالها إبليس وأتباعه، فقد قال تعالى لإبليس: ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين [ص:75]. <br /><br />وقال صاحب الجنتين لصاحبه: أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا [الكهف:34]. <br /><br />ونهاية العجب الهلاك، فقد قال تعالى لإبليس: فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين [ص:78]. <br /><br />وأما صاحب الجنتين فقد أهلك الله جنتيه وأحيط بثمره [الكهف:42]. <br /><br />ولما أعجب قارون بماله، ونسى فضل الله عليه و قال إنما أوتيته على علم عندي [القصص:78]. <br /><br />كانت عاقبته فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين [القصص:81]. <br /><br />عن النبي قال: ((بينما رجل يتبختر في بردين وقد أعجبته نفسه خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة)). <br /><br />وأما المنجيات فأولاها: ((العدل في الغضب والرضا)): <br /><br />إن الله تعالى خلق السموات والأرض بالحق، وأنزل الكتاب بالحق والميزان، وأرسل رسله بالبينات وأنزل معهم الكتاب والميزان، والميزان هو العدل، سمي العدل ميزانا لأن الميزان آلة الإنصاف والتسوية، والعدل يدعو إلى الألفة والمحبة، ويبعث على الطاعة، وبه تعمر البلاد، فيكثر النسل، ويأمن السلطان لحصول الأمن العام. <br /><br />والرسول يأمر بالعدل في الغضب والرضا، وهذا كقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون [المائدة:8]. <br /><br />ولقد ضرب الخلفاء الراشدون في ذلك المثل الأعلى: فقد جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب يأخذ رزقه، وكان جنديا من جنود المسلمين، ولكنه كان في الجاهلية قد قتل أخاً لعمر، فلما رآه عمر أربد وجهه وقال له: يا هذا، إني لا أحبك حتى تحب الأرض الدم. فقال الرجل: أوَ مانعي ذلك عندك حقا من حقوق الله؟ فقال عمر: لا. قال الرجل: ما يضيرني بغضك، إنما يأسى على الحب النساء. <br /><br />فقد عرف الرجل من ورع عمر ودينه أن شدّة غضبه وغيظه وحنقه عليه وكراهيته له لا يخرج به عن العدل إلى الظلم، فلما علم بعدله ووثق بدينه أمن من بطشه. <br /><br />ويدخل في ذلك عدل الآباء مع الأبناء، فإن الحب والبغض ذو أثر عظيم في الجور والظلم، فكثيرا ما نسمع أن فلانا كتب ماله لولده فلان لأنه أحب أبنائه إليه، وكثيرا ما نسمع أن فلانة حرمت ابنها فلانا لأنها تبغضه وهذا ظلم عظيم يوبقها ويهلكها، ولا ينجيها من عذاب الله إلا العدل في الغضب والرضا. <br /><br />عن عامر قال: (سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول: أعطاني أبي عطية، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله. قال: ((أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟)) قال: لا. قال: ((فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)). قال: فرجع فردّ عطيته). <br /><br />والثانية من المنجيات: ((القصد في الفقر والغنى))، وذلك من صفات المكرمين عباد الرحمن كما قال تعالى في وصفهم: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما [الفرقان:67]. <br /><br />أي: ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق حاجتهم، ولا بخلاء على أهليهم فيقصرون في حقهم، ولا يكفونهم، بل عدلا خيارا، وخير الأمور أوسطها، لا هذا ولا هذا، وكان بين ذلك قواما وهذا منهم تأدب بأدب الله وتعظيم لأمره، حيث قال سبحانه: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا [الإسراء:29]. <br /><br />إن المسلم ليس حرا في إنفاق أمواله الخاصة يصرفها كيف يشاء، إنما هو مقيد بالتوسط في الأمرين الإسراف والتقتير، فالإسراف مفسدة للنفس والمال والمجتمع، والتقتير مثله حبس للمال عن انتفاع صاحبه به وانتفاع الجماعة من حوله، فالمال أداة اجتماعية لتحقيق خدمات اجتماعية والإسراف والتقتير يحدثان اختلالا في المحيط الاجتماعي والمجال الاقتصادي وحبس الأموال يحدث أزمات، ومثله إطلاقها بغير حساب، ذلك فوق فساد القلوب والأخلاق، والإسلام وهو ينظم هذا الجانب من الحياة يبدأ به من نفس الفرد فيجعل الاعتدال سمة من سمات الإيمان وكان بين ذلك قواما . <br /><br />وثالثة المنجيات: ((خشية الله في السر والعلانية)). <br /><br />وإنما قدّم السر لأن تقوى الله فيه أعلى درجة من العلن، لما يخاف من شوب رؤية الناس، وهذه درجة المراقبة إن الله كان عليكم رقيبا [النساء:1]. <br /><br />وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه [يونس:61]. <br /><br />فإذا كان الله رقيبا على العباد وجب على العباد أن يراقبوه، وهذه المراقبة تمنع العبد من ارتكاب المنهيات، وتحثه على فعل الواجبات. <br /><br />ولا يزال العبد يجتهد في المراقبة حتى يعبد الله كأنه يراه، وهذا هو الإحسان، وهو أعلى درجات الدين، وهؤلاء لهم أجر عظيم، كما قال تعالى: إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير [الملك:12]. <br /><br />وقد أمر الله تعالى نبيه أن يبشرهم بهذا الأجر فقال: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم [يس:11]. <br /><br />فيا عبد الله: اعلم أن الله ناظر إليك، ومطلع عليك، سميع لأقوالك، عليم بنياتك وأفعالك. فإذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. <br /><br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفى عليه يغيب. <br /><br />نسأل الله تعالى أن يرزقنا خشيته في السر والعلانية. <br /><br />أما الكفارات: فهي الخصال التي من شأنها أن تكفّر (أي تستر) الخطيئة وتمحوها. وأولاها: ((انتظار الصلاة بعد الصلاة)). <br /><br />وقد جاء في فضل ذلك أحاديث كثيرة. <br /><br />منها قوله : ((ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! <br /><br />قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط)). <br /><br />وقوله : ((لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة)). <br /><br />وعن أنس : أن رسول الله أخّر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل علينا بوجهه بعد ما صلى فقال: ((صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها)). <br /><br />وثانية الكفارات: <br /><br />((إسباغ الوضوء على السبرات)). <br /><br />والمراد شدة البرد، فإسباغ الوضوء في شدة البرد من كفارات الخطايا. <br /><br />والثالثة: ((نقل الأقدام إلى الجماعات)). <br /><br />وقد ورد في فضل المشي إلى المساجد أحاديث كثيرة، منها ((من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نزلا كلّما غدا أو راح)). <br /><br />((من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة)). <br /><br />((إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم)). <br /><br />وعن أبيّ بن كعب قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد عن المسجد منه، وإنه لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت ****ا تركبه في الظلمات وفي الرمضاء؟ فقال: ما يسرّني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يَكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله : ((قد جمع الله لك ذلك كله)). <br /><br />وعن جابر قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: ((إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟ فقالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: بني سلمة دياركم تكتب آثاركم. دياركم تُكتب آثاركم)).</p>',15,1,'1270734063','المهلكات,والمنجيات,والكفارات,والدرجات','المهلكات والمنجيات والكفارات والدرجات',1);
INSERT INTO text VALUES (867,'الحــرام','http://www.islamdoor.com/k/59.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الحرام. 2- التحليل والتحريم من خصائص ألوهية الله وربوبيته. 3- مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب. 4- الورع عن الشبهات. 5- آثار الحرام على الفرد. 6- أنواع المحرمات. 7- أسباب الوقوع في الحرام. 8- موقف المسلم من الحرام.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:33]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم أن الله ما أحل إلا طيبا وما حرم إلا خبيثا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئل أعرابي لماذا أسلمت؟ قال: لم أر شيئا من قول أو فعل يستحسنه العقل وتستطيبه الفطرة إلا وحث عليه الإسلام وأمر به وأحله رب العزة سبحانه، ولم أجد شيئا يستقبحه العقل وتستقذره الفطرة إلا ونهى الله عنه وحرمه على عباده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الحرام؟ وما هي آثاره؟ وما هي أنواعه؟ ولماذا الوقوع في الحرام؟ وما موقف المسلم من الحرام؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحرام لغة: فكما عرفه الإمام الرازي في كتابه مختار الصحاح فقال: الحرام هو ضد الحلال وهو ما لا يحل انتهاكه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما اصطلاحا فكما عرّفه علماء الأصول، فقالوا: هو ما طلب الشارع تركه على سبيل الإلزام والجزم بحيث يتعرض من خالف أمر الترك إلى عقوبة أخروية أي في الآخرة، أو إلى عقوبة دنيوية إن كان شرع الله مطبقا في الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: أن التحليل والتحريم من حق الله عز وجل وحده فلا يحل لأحد أبدا أن يحلل أو أن يحرم، فذلك من خصائص الربوبية لله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل عدي بن حاتم وكان نصرانيا على النبي عليه الصلاة والسلام، وسمعه يقرأ قول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: يا رسول الله ما اتخذناهم أربابا، لم نسجد لهم، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فأطعتموهم؟ قال: بلى، قال: فذلك عبادتكم إياهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكل من أطعت في أمر فيه معصية لله عز و جل فقد جعلته ربا وإلها من دون الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: وينبغي أن تعلم أن السنة النبوية هي المتممة لكتاب الله عز وجل والشارحة لكتاب الله سبحانه ولا يمكن الاستغناء بالكتاب عن السنة كما يدعي من لا دين عنده، فالسنة متممة لكتاب الله عز وجل وشارحة له، وكلاهما من وحي الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتاب: اللفظ والمعنى من الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسنة: المعنى من الله واللفظ من رسول الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عليه الصلاة والسلام، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ينطق عن الهوى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن هو إلا وحي يوحى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النجم:3-4]. بل إن في السنة من الأحكام ما لم ترد في كتاب الله عز وجل، لذا قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: وينبغي أن تعلم أيضا أن ما أدى إلى الحرام فهو حرام، الزنى حرام، ورب العزة يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تقربوا الزنى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:32]. ولم يقل: ولا تفعلوا الزنى، أي ينبغي أن تبتعد عن السبل التي تؤدي إلى الزنى، النظرة الخائنة حرام، الخلوة الآثمة حرام، الصورة العارية حرام، اللمسة الآثمة حرام، فكل ما أدى إلى الحرام فهو حرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: وينبغي أن تعلم أيضا أن الحلال بيّن لا لبس فيه وأن الحرام واضح لا لبس فيه، وما اشتبه عليك أمره أهو من الحلال أم من الحرام فعليك أن تتقيه خشية الوقوع في الحرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحلال بيّن، الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات، فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه؟ ومن وقع في<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الشبهات فقد وقع في الحرام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذا يقول أحد السلف: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: وينبغي أن تعلم أيضا أن المحرم لا يجوز بيعه لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله إذا حرّم شيئا حرم ثمنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span> فلا يجوز بيع الخنزير ولا بيع الخمر ولا بيع أوراق اليانصيب فكلها حرام لا يجوز للمسلم أن يبيعه ولا يجوز إهداؤه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء رجل إلى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وذكر للنبي عليه الصلاة والسلام أن عنده خمرا، وأنه يعلم بتحريم الله عز وجل له فقال: يا رسول الله أفلا أكارم بها اليهود (أي أهديها إلى اليهود) فاليهود يشربون الخمر، فقال عليه الصلاة السلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الذي حرمها حرم إهداءها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما هو أثر الحرام؟ فإن للحرام آثارا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن العبد لا تقبل منه طاعة لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وأعلم أن اللقمة الحرام إذا وقعت في جوف أحدكم لا يتقبل عمله أربعين ليلة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإذا خرج الحاج حاجا بنفقة خبيثة </span>(أي حرام)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ووضع رجله في الغرز ونادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك حرام وراحلتك حرام وحجتك مأزور غير مبرور))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. وترجع بالإثم ولا أجر لك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أثر الحرام أيضا أن المتصدق من الحرام لا أجر له بل يأثم على صدقته لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من جمع ما لا ثم تصدق منه فلا أجر له وإصره عليه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. إصره عليه: أي إثمه عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أثر الحرام أيضا أن آكل الحرام لا يستجاب له دعاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سأل سعيد بن أبي وقاص النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله ادعُ الله أن أكون مستجاب الدعوة، فقال عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يا سعد أطب مطعمك تستجب دعوتك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أثر الحرام أيضا أن العبد لا يقوى على طاعة، يقول أحد السلف: من أكل الحرام عصت جوارحه شاء أم أبى علم أم لم يعلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أثر الحرام أيضا أن مآل هذا الجسد إلى النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقول النبي عليه الصلاة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أن جنيد البغدادي رحمه الله جاء يوما إلى داره فرأى جارية جاره ترضع ولده، فانتزع ولده منها، وأدخل أصبعه في فيه (أي في فمه) وجعله يتقيأ كل الذي شربه، فلما سئل، قال: جاري يأكل الربا، يأكل الحرام، وجارية جاري تعمل عنده فهي تأكل الحرام، وجارية جاري ترضع ولدي فهي ترضع ولدي الحرام، ورسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما هي أنواع المحرمات؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: فمن المحرمات ما يتعلق بالمطعم، قال رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حرمت عليكم الميتة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهو: ما مات حتف أنفه، والدم وهو: الدم المسفوح </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ذكر عليه اسم غير الله عز وجل ثم ذكر أنواع الميتة فقال: والمنخنفة وهي: التي تموت خنقا والموقوذة وهي: التي تموت بسبب الضرب أي تُضرب حتى تموت والمتردية وهي: التي تسقط من شاهق فتموت، والنطيحة وهي: التي تنطحها غيرها فتموت ثم استثنى فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا ما ذكيتم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول علي بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (فما أدركته من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وفيه حركة من رجل أو عين أو جسد، فذبحته فقد حل لك أكله. واستثنى النبي عليه الصلاة والسلام من الميتة ميتتان ومن الدم دمان، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالسمك والجراد، وأما الدمان فالكبد الطحال))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من حديث النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنه نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع))</span> كالقطة والكلب والأسد والنمر والسبع فكلها من ذوات الأنياب فلا يجوز أكلها <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وكل ذي مخلب من الطير))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، كالنسر والصقر والحدأة وما إلى ذلك فكلها محرمة في إسلامنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: وأما من الأشربة فأولها الخمر وتلحق بها البيرة أيضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أسكر كثيره فقليله حرام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>، ولعن النبي عليه الصلاة والسلام، كل من له صلة بالخمر لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. فكل من له صلة بالخمر ملعون عن لسان النبي عليه الصلاة والسلام، ومن المشروبات أيضا المخدرات كالحبوب والحشيش والأفيون والكوكايين والهيروين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن تيميه رحمه الله تعالى يقول: هذه الحشيشة يتناولها الفجار لطلب النشوة والطرب وفيها ذهول عن الواقع وخدر في الجسد وإتلاف للمال والبدن وعقوبتها عقوبة شارب الخمر (عقوبة شارب الخمر في إسلامنا أربعون جلدة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن تيميه رحمه الله تعالى يذكر أن كل ما يخامر العقل فعقوبته عقوبة شارب الخمر، لأن عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وقف على منبر رسول الله عليه الصلاة والسلام، فعرف الخمرة فقال: هو كل ما خامر العقل هو كل ما أذهل العقل عن الواقع.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: ومن المحرمات أيضا ما يتعلق بالملبس والزينة، رفع النبي عليه الصلاة والسلام الذهب والحرير وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. واستثنى النبي عليه الصلاة والسلام ما كان تحكمه الضرورة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد أذن الرسول عليه الصلاة والسلام للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف أن يلبسا الحرير لحكة أصابتهما وأذن لصحابي أن يتخذ أنفا من ذهب لأنه قد ذهب أنفه في إحدى المعارك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: من الزينة المحرمة على النساء: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((لعن النبي عليه الصلاة والسلام الواشمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (والوشم معروف وهو غرز الإبرة في الجسد أو البدن أو اليد أو الوجه ووضع الكحل في مكانه) <span style=\\\"COLOR: green\\\">والمستوشمة</span> (وهي التي تطلب ذلك) <span style=\\\"COLOR: green\\\">والواشرة</span> (وهي التي تقصر أسنانها وتحد فيما بينها حتى تبدوا صغيرة السن، <span style=\\\"COLOR: green\\\">والمستوشرة</span> (وهي التي تطلب ذلك)،<span style=\\\"COLOR: green\\\"> والنامصة</span> (وهي التي ترقق حاجبها) <span style=\\\"COLOR: green\\\">والمتنمصة</span> (وهي التي تطلب ذلك) <span style=\\\"COLOR: green\\\">))</span>.<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستثنى العلماء إزالة الشعر الذي يكون في الوجه أو اليدين أو الرجلين لأن النص قيد الأمر في الحاجب فقط، <span style=\\\"COLOR: green\\\">والواصلة</span> (وهي التي تصل شعرها بشعر غيرها سواء كان شعرا حقيقيا أو مستعارا كباروكة) <span style=\\\"COLOR: green\\\">والمستوصلة</span> وهي التي تطلب ذلك<span style=\\\"COLOR: green\\\">))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الحرام على النساء هو أن تتعطر لغير زوجها، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم فوجدوا ريحها فهي زانية))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: ومن المحرم أيضا فما يتعلق بالكسب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرشوة حرام لعن النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الراشي والمرتشي والرائش))</span>، وهو الوسيط بين آخذ الرشوة ومعطيها، والمال المأخوذ مقابل إخراج الإقامة حرام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأفتت لجنة الأوقاف بأن ما يأخذ من مال على عمل إقامة حرام لأنها من العقود التعاونية فلا ينبغي أخذ المال عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخلو الرجل حرام، أو القفلية، والقفلية ما يدفعه المستأجر الجديد للمستأجر القديم لقاء إخلاء العين حرام وهذا مما استحدثناه من المعاملات المحرمة في واقعنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا من المحرم ما يتعلق بمجال الغريزة، والمتعة حرام. سئل الإمام جعفر الصادق، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، عن المتعة، فقال: هي الزنا بعينه، لأنه لا طلاق فيها ولا عدة ولا ميراث ولا نسب، فهي الزنا بعينه، ولقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله أعلمن أن رجلا تمتع وهو محصن إلا رجمته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التبني حرام، وإذا كان بقصد الرعاية والاهتمام فالأجر عظيم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. أما أن تلحق نسبه بنسبك فقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام، من نسب إلى غير والديه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الوقوع في الحرام؟ فإن لذلك أسباب منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: هو أن يفتقد العبد الحياء من الله تعالى بضعف إيمانه، وبضعف يقينه وبوجود النار يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمرة حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: من أسباب الوقوع في الحرام: التقليد، والتقليد داء يصيب الأفراد كما يصيب الأمم، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو كان فيهم من أتى أمه لكان في أمتي من يفعل ذلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: من أسباب الوقوع في الحرام هو الرغبة في الربح العاجل فلقد أصبحت أعراض الأمة وأخلاقها ودينها في مهب ريح التجار، والمجال فيها فسيح من أراد أن يتاجر بالحبوب أو الخمرة أو المخدرات فليفعل، بالأسلوب المشروع أو غير المشروع رغم الأنوف تدخل، وهذا مشاهد واضح موجود. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: من أسباب الوقوع في الحرام أيضا هو انعدام الرقابة في الأسرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحادثة جرت في بلد مجاور لها الأثر العظيم على أهلها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيت من بيوت المترفين وفي بيوت المترفين لابد من كمال الترف أن يكون لكل غرفة تلفاز ولكل غرفة جهاز فيديو ويأتي الولد بشريط جنسي ويجلس في غرفته يشاهده، تطرق الباب عليه أخته فلا يمانع من دخولها فتدخل فيجلسان يشاهدان الفيلم الجنسي وتحضر الشياطين ويتبادلان النظرات ثم لابد من التطبيق فيقع على أخته فيزني بها ثم تحمل منه وإتماما للجريمة وبعد أن ولدت يتبنى الوالد بنت بنته، حرام في حرام ثم يفضح الأمر بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انعدام الرقابة في الأسرة فالوالد مشغول ولابد من رفع الرصيد والأم مشغولة ولابد من تحضير لزيارة فلانة وعلانة وأن تحضر المجالس النسائية الفارغة، وأما تربية الولد فهي موكولة إلى البوذية أو النصرانية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما هو موقف المسلم من الحرام ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: فعلى الأمة أن تتربى وتربي على مخافة الله عز وجل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يعلم بأن الله يرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[العلق:14]. ذكر أن عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> مر على غلام يرعى غنمه قال: يا غلام بعني واحدة، فقال الغلام: هي ليست ملكي إنما هي لسيدي وأنا الوكيل عنها فقال له عمر بن الخطاب مختبرا: يا غلام بعني واحدة وخذ ثمنها وقل لسيدك الذئب أكلها. (يرسم له طريق الحرام مختبرا له) فقال الغلام: فأين الله (أين أكون من الله إن قلت هذا)؟ ويهتز عمر بن الخطاب للكلمة ويشتري العبد من سيده ويعتقه ويقول له: هذه كلمة أعتقتك في الدنيا أسأل الله تعالى أن يعتق بها رقبتك يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ثم ينبغي أن تعلم أن الله تعالى قد جعل في الحلال ما يغني عن الحرام، النكاح بدل الزنى، التجارة بدل الربا، المشروبات اللذيذة التي لها الفائدة للبدن والروح بدل الخمرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: ولابد أن تعلم أيضا كيف يكون حال صاحب المعصية يوم القيامة المتمتع بالحرام يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار </span>(أمضى حياته في حرام)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيُغمس غمسة في النار فيقال له: هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك خير قط؟ فيقول: لا والله ما رأيت خيرا قط ولا مر بي خير قط))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:55].<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلم أن الحرام تذهب لذته ولكن تبقى تبعاته ويبقى سواد الوجه عند الله يوم القيامة، وهذا أبو نواس عندما أمضى شطرا من حياته في ضياع ثم تاب وهو يقول:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد نهزت مع الغوات بدلوهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>وأسمت سرح اللهو حيث أساموا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبلغت ما بلغ امرئ بشبـابه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>فـإذا عصـارة كـل ذا آثـام </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 2 ص 137. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الحميدي في مسنده. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني والاصبهاني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه ابن خزيمة وابن حبان. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الشيخان. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود والترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وابن ماجة. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه حاكم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة بإسناد صحيح. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد وأبو داود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/59.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734063','الحــرام','الحــرام',1);
INSERT INTO text VALUES (868,'النظافة','http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">أساليب وقائيه سبق إليها الإسلام من خلال تشريع النظافة </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: justify\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: 16pt; color: #000000;\\\">مقدمة: <br /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">قد يتساءل المرء عن الإسلام الذي جاء به محمد </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> النبي الأمي إلى البشرية كافة وإلى الأمم قاطبة قبل أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان حيث التخلف والتردي الحضاري والحياة البدوية التي لا تعرف إلا العيش مع الكلاب والهوام في الكهوف وشعاف الجبال حتى قال قائلهم: <br />فقل للحواريات<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(1)</span></a> يبكين غيرنا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح <br />وقال آخر يتغزل في محبوبته: <br />أحب لحبها السودان حتى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حببت لحبها سود الكلاب <br />كيف جاء الإسلام ليحدث أولاء البدو عن أسس النظافة وقواعدها ووسائلها وأسبابها ويحذر أشد التحذير من النجاسة والقذى فيقرن التوحيد بالطهارة الشرك بالنجاسة في أوائل ما نزل من القرآن حيث قال عز وجل </span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831;وربك فكبر وثيابك فطهر&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> المدثر. 3: 4 . <br />وقال عز وجل </span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831;إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> التوبة. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">لقد جعل الإسلام من النظافة والطهارة ركناً ركيناً وأصلاً من الشريعة والدين قال </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"الطهور شطر الإيمان\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(2)</span></a> ومن العجب أن هذا لم يكن مألوفاً في حياة العرب ولا غيرهم أليس هذا إعجازاً دالاً على أن القرآن ليس من عند بشر بل هو من لدن حكيم حميد. <br />وفي هذا البحث نتناول هذا الموضوع من خلال الفصول التالية: <br />النظافة عند العرب وغيرهم من اليهود والنصارى والبراهمة والمجوس قبل الإسلام وأثناءه. <br />&nbsp;موقف الإسلام من النظافة. <br />&nbsp;الكشف العلمي عن ضرورة النظافة للوقاية من الأمراض. &nbsp;وجه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في هذه القضية. <br />أولاً: النظافة عند العرب وغيرهم: <br />النظافة عند العرب: \\\"كان الغالب من أهل باديتهم لا يعاف شيئاً من المأكل لقلتها عندهم ومنهم من كان يعاف العذر ويتجنب عن أكل كل ما دب ودرج\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(3)</span></a> </span></span><span style=\\\"color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كانت العرب قبل الإسلام تأكل الميتة والدم ولحم الخنزير والمنخنقة<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(4)</span></a> والموقوذة<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(5)</span></a> والمتردية<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(6)</span></a> وبقايا ما تأكله السباع والطيور والهوام وربما أكلو دون تذكية وذبح. ولا يعافونها. وقد ذكر الإمام ابن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير في تفسيره \\\"قال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة وهو صدي بن عجلان قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي أدعوهم إلى الإسلام وأعرض عليهم شرائع الإسلام فأتيتهم فبينما نحن كذلك إذ جاؤا بقصعة من دم فاجتمعوا عليها يأكلونها فاقلوا هلم يا صدي فكل قال قلت ويحكم إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم فأقبلوا عليه وما ذاك؟ فتلوث عليهم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\">هذه الآية.. حرمت عليكم الميتة والدم.. الآية.وكان العرب الجاهليه كثيراً من مظاهر الوساخة والنجاسة مما لا يخفى على أحد حتى جاء الإسلام فهذبها وحرم بعضها وكره بعضها فلله الحمد والمنة.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\"> <br /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظافة عند المجوس: يعتقد المجوس وهم عباد النار أن أقرب القربات إلى ربهم أن يغتسلوا ببول البقر وألا يمسوا ماءً ولا طهوراً أبداً وكانت تأخذ طابع التعبد للإله المزعوم عندهم. </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\">يقول ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس ص74 ذكر تلبيس إبليس على المجوس<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(7)</span></a> وكانوا لا يدفنون موتاهم في الأرض تعظيماً لها ويقولون أنها نشوء الحيوانات فلا نقذرها وكانوا لا يغتسلون بالماء تعظيماً له وقولهم لأن به حياة كل شيء إلا أن يستعملوا قبله أو بعده بول البقر ونحوه ولا يبزقون فيه ولا يرون قتل الحيوانات ولا ذبحها وكانوا يغسلون وجوههم ببول البقر تبركاً به وإذا كان عتيقاً كان أكثر بركة... وإذا أرادت الحائض أن تغتسل دفعت ديناراً إلى الموبذ..</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى أن قال ابن الجوزي رحمه الله \\\"ومن أقوال المجوس أن الرعد إنما هو ...... العفاريت المحبوسة في الأفلاك المأسورة وأن الجبال من عظامهم والبحر من أبوالهم ودمائهم\\\" ا.هـ قلت ولعل هذا سبب عدم استعمالهم الماء واغتسالهم به. <br />النظافة عند البراهمة: يقول ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(8)</span></a> وهو يبين صور عباداتهم وقربهم \\\"ومنهم من يقف في أخثاء البقر إلى ساقه ويشعل النار فيحترق\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(9)</span></a> <br />النظافة عند النصارى: والأمة النصرانية كذلك لم تعرف النظافة في كتابها المقدس \\\"الإنجيل. العهد الجديد\\\" الذي حرفه الأحبار والرهبان وغيروا فيه وبدلوا فقد جاء في الاصحاح السابع من انجيل مرتس \\\"ثم سأله الفريسيون والكتبة لماذا لا يسلك تلاميذك حسب تقليد الشيوخ بل يأكلون خبزاً بأيد غير مغسوله فأجاب وقال لهم حسناً تنبأ عنكم أشعيا أنتم المرائين كما هو مكتوب. كما ورد في إنجيل مرقس الإصحاح السادس. وأوصاهم ألا يحملوا شيئاً للطريق غير عصى فقط ولا مزود أولا نحاساً في المنطقة بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين. <br />النظافة عند اليهود: أما اليهود فهم أمة القذى والنجاسات عبر التاريخ كله وغلى يومنا هذا وإلى الأبد وكما قال عنهم </span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الحديث الذي رواه الترمذي والبزار والطبراني في الأوسط وحسنه الألباني من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي </span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> \\\"نظفوا ....... ولا تشبهوا باليهود\\\" قال في تحفة الأحوذي الغناء سامة البيت وقبالته وقيل عتبته وسدته وقوله ولا تشبهوا باليهود أي في عدم النظافة والطهارة وقلة التطيب وكثرة البخل والخسة والدثاءة\\\" أ.هـ. <br />النظافة والتوراة:وردت نصوص في التوراة تدعوا إلى النظافة والطهارة حرامة لكن بعض النصوص تخالف هذا كما أن فعال وأعمال اليهود تخالف هذا فمثال النصوص التي تحث على النظافة والطهارة في التوراة \\\"العهد القديم\\\" إذا كان فيكم رجلاً ليس بطاهر من عارض الليل فليخرج إلى خارج المحلة. ولا يدخل داخلها وعند إقبال الليل يغتسل بالماء وعند غروب الشمس يدخل داخل المحلة<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(10)</span></a> كما ورد في التوراة الأمر بالطهارة صراحة قبل مباشرة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\">الأعمال التعبدية من ذلك \\\"وكلم الرب موسى قائلاً اصنع مغتسلاً من نحاس مقعده من نحاس للغسل واجعله بين خباء المحضر والمذبح واجعل فيه ماءً فيغسل هارون وبنوه منه أيديهم وأرجلهم...الخ\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(11)</span></a>. لكن مع هذه النصوص نجد بعض التشريعات اليهودية تحبذ النجاسات وتعتبر مزاولتها نوعاً من أنواع القرب إلى الرب فمثلاً: \\\"الدم يحمل طابعاً قدسياً عند يهود ولذلك عد من أعمال التكفير الهامة ومن أساليب تقديم القرابين من الذبائح أن يراق دم الذبيحة فيصب قسم منه على المذبح والقسم الآخر يرش على الشعب بقصد البركه\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(12)</span></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك يعتقد اليهود كما في كتابهم المقدس التلمود أنه يستحسن ترك بقايا الطعام على المائدة فلا يؤكل فقد ورد ما نصه \\\"إن الذي لا يترك شيئاً من طعامه على مائدته لا يرى الخير في حياته\\\" </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">ثانياً: موقف الإسلام من النظافة: إهتم الدين الإسلامي بالنظافة إهتماماً كبيراً والأدلة على ذلك واضحة وكثيرة لعل من أبرزها أن جعل النظافة مفتاحاً وطريقاً لركن من أهم أركانه فالصلاة هذه العبادة والفريضة الجليلة لا تقبل من العبد إلا إذا تطهر لها وأزال عن جسمه وثوبه ومكانه النجاسات التي تعتبر المصدر الأول للجراثيم والسبيل المهد لأمراض والأوبئة فالوضوء شرط في صحة الصلاة وبه تتم النظافة للأعضاء التي تتعرض للغبار والأوساخ أكثر من غيراه. وطهارة الثياب مطلوبة كذلك وواجبة. كما أن طهارة المكان أمر لا بد منه فإذا توفرت هذه الشروط فالصلاة صحيحة وبتوفرها تتم النظافة وتحقيق الهدف منها والذي منه حفظ الصحة والوقاية من الأمراض ولعل نظرة خاطفة لنصوص القرآن والسنة تبين لك ذلك ومنها: <br /></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831;يا أيها المدثر ثم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">. من أوائل ما نزل. <br /></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831; يا بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">... الأعراف31 <br /></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831; فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">. <br /></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831; إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">. إلى عشرات الآيات الدالة على موضوعنا. أما الأحاديث فأكثر من أن تحصر ومنها : عن عائشة قالت قال </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة غير ثوبي مهنته\\\" </span><span style=\\\"color: #000000;\\\">أخرجه أبو داود ومالك وأحمد. <br />وفي الصحيح </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"الطهور شطر الإيمان\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(13)</span></a> <br />بعض وسائل الإسلام لتحقيق النظافة والمجتمع والبيئة: <br />1. أمر الإسلام بنظافة الملابس وهذا جلي جداً فقد كان من أوائل ما نزل من القرآن إن لم يكن أول ما نزل كما قال تعالى: </span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">&#64831;وثيابك فطهر&#64830;</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> بعد أن قال وربك فكبر فقرن التوحيد بنظافة الثوب ولا صارف للفظ عن ظاهره. وفي الحديث الصحيح عن عائشة قالت قال رسول الله </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"> ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة غير ثوبي مهنته.</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> أخرجه أبو داود ومالك واحمد. ولقد عد الإسلام الثوب نجساً بمجرد وصول شيء من النجاسة إليه كالبول والغائط وال تصح الصلاة فيه إلا أن يكون طاهراً وإلا لم تقبل صلاة وإن كانت النجاسة قليلة أو كثيرة قال أبو داود سمعت أحمد يقول في البول والغائط يصيب الثوب قال يعيد الصلاة من قليله وكثيره\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(14)</span></a> كما أجمع العلماء على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت لونه أو طعمه أو ريحه فهو نجس<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(15)</span></a> وبالتالي فالمسلم دوماً ينزه ملابسه أن تقع عليها نجاسة ولذا في الحديث المتفق عليه إن المؤمن لا ينجس.. <br />2. نظافة الطرقات والأماكن العامة: ففي الحديث: </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">وتميط الأذى عن الطريق صدقه</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(16)</span></a> <br />وفي الحديث أيضاً: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها\\\" متفق عليه. <br />وفي الحديث أيضاً: </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(17)</span></a> ولمسلم </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب\\\" <br /></span><span style=\\\"color: #000000;\\\">3. أمر الإسلام بالاغتسال والتطهر: \\\"شرع لنا رسول الله </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> أكثر من سبعة عشر غسلاً كغسل الجنابة الحيض والجمعة والعيدين وغيرها كل ذلك من شأنه أن يجعل المسلم متميزاً في نظافته ومما ورد في ذلك قوله </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يغسل رأسه وجسده\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> رواه الشيخان واللفظ لمسلم. <br />وأيضاً قوله </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> رواه مسلم<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(18)</span></a> دعا الإسلام إلى طهارة الفم وفي المتفق عليه </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة\\\" </span><span style=\\\"color: #000000;\\\">وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل به قرآناً\\\" دعا الإسلام إلى طهارة البدن لا سيما مواضع التعفن منه نقد علمياً رسول الله </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> سنن الفطره </span>\\\"قص الشارب وتقليم الأظافر والاستحداد والختان ونتف الإبط لنستكمل أسباب النظافة الجسدية فقد قال </span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">\\\" خمس من الفطرة الختان والإستحداد وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\"> رواه الجماعة واللفظ للترمذي وأحمد. <br />&nbsp;كما يدعونا </span></span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> إلى التنزه عن البول والغائط كما في المتفق عليه </span><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">إنما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة\\\"</span><span style=\\\"color: #000000;\\\">. <br />&nbsp;نظافة الجلد فقد شرع الإسلام الوضوء والاغتسال لنظافة الجلد. <br />إلى غير ذلك من الوسائل المختلفة يعجز القلم عن حصرها وإنما اكتفينا بالإشارة إليها وبالله التوفيق. <br />ثالثاً: الكشف العلمي عن ضرورة النظافة للوقاية من الأمراض: لم يكن معلوماً لدى أحد وجود الجراثيم الميكروبات حتى تمكن الإنسان من اكتشاف المجاهر والميكروسكوبات وذلك في القرن الثامن عشر. فماذا وجد الإنسان: &nbsp;أثبت علماء الجراثيم وجود أعداد هائلة من الجراثيم على السنتيمتر المربع من الجلد الطبيعي وفي المناطق المكشوفة يتراوح العدد بين 1-5 مليون جرثومه وفي كل سنتميتر مربع واحد<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(19)</span></a> وتتكاثر هذه الجراثيم بصورة مستمرة وللتخلص منها لا بد من غسل الجلد باستمرار ويتم ذلك بالوضوء الذي أمرنا الله تعالى به وحثنا عليه رسولنا الكريم لأنه يتكرر يومياً عدة مرات بصورة دائمة.&nbsp;جلد الإنسان عليه أعداد من الجراثيم لا يمكن حصرها<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(20)</span></a> وخير تشبيه لها ما ذكره الدكتور كقمان في كتابه الخاص بجراثيم الجلد<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(21)</span></a> حيث شبه الجلد بما عليه من أنواع الجراثيم البكترية والفيروسية والفطرية والطفيلية التي لا يعلم عددها إلا الذي خلفها وما بينها من عداوات وحروب وما لها من أشكال ومتطلبات شبهه بالكرة الأرضية بما عليها من مخلوقات حية وما بينها من اختلافات شتى وربما يفوق عدد الجراثيم المختلفة على الجلد الطبيعي عدد سكان الأرض قاطبة وقد أثبت البروفيسور فانيدوف في دراسته أن الاستحمام الواحد يزيل من جلد الإنسان أكثر مائتي مليون جرثومة.<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(22)</span></a> <br />وبما أن الجراثيم لا تقف لحظة عن التكاثر فلا بد من إزالتها بشكل دوري ومستمر لتبقى أعدادها قليلة بحيث يستطيع الجسم مجابهتها وقد شرع لنا رسول الله أكثر من سبعة عشر غسلاً.كما سبق بيانه. تمرد تستقر في الفم أعداد وأنواع كثيرة من الجراثيم تزيد على مائة نوع يتراوح عددها ما بين خمسمائة إلى خمسة ألف مليون جرثومة في المليمتر الواحد من اللعاب وهي تتغذى على بقايا الطعام بين الأسنان وعليها وينتج عن نموها وتكاثرها وأحماض وإفرازات كثيرة تؤثر على الفم ورائحته وعلى لون الأسنان وأدائها فإذا لم تتم إزالة هذه الجراثيم عدة مرات في اليوم فإنها تسبب التسوس وأمراض اللثة.<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(23)</span></a> وقد أثبت العلم الحديث أن التسوس يحدث نتيجة عدة </span></span><span style=\\\"color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\">عوامل منها فضلات الطعام ووجود الجراثيم وتخرش سطح السن كما أثبت أن للسواك أثراً فعالاً في الحفاظ على الأسنان فإنه يزيل الجراثيم على أليافه ويقتل بعضها كيميائياً\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn24\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(24)</span></a> كشفت لنا البحوث الطبية الأهمية الصحية البالغة لتطبيق هذه الخصال وما يترتب على إهمالها من أضرار فترك الأظافر مجلبة للمرض حيث تتجمع تحتها ملايين الخلايا الجرثومية التي تؤدي دوراً مهماً في نقل الأمراض وقد فصل ذلك الدكتور سامان في كتابه الأظافر ودورها في نقل الأمراض عام 1978م أما ترك شعر العانة فقد أصبح مسؤولاً عن انتشار مرض تقمل العانة الذي ينتشر بشكل كبير في أوربا<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn25\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(25)</span></a> &nbsp;البول عبارة عن مجموعة من المواد السامة يتخلص منها الجسم عن طريق البول وإضافة لذلك فإنه البول ملوث جرثومياً لذا فالتنزه منه أمر صحي بالغ الأهمية والعلم الحديث يقول أن الغرام الواحد من براز الإنسان فيه أكثر من مائة ألف مليون جرثومه وله دور كبير في نشر الأوبئة إن ترك هنا وهناك.<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn26\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(26)</span></a>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt\\\"> <br /></span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">رابعاً: وجه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة من خلال تشريع النظافة: <br />يمكن تلخيص أوجه الإعجاز في القرآن والسنة في هذه القضية فيما يلي: <br />سبق الإسلام سائر الشرائع والديانات السابقة والفلاسفة والأطباء والمخترعين بهذه التشريعات الوقائية العجيبة والفريدة. &nbsp;\\\"وإن من أسرار الطب الوقائي في الإسلام أنه جعل النظافة أمراً تعبدياً مما جعل فيها روحاً وديمومة لا يستطيعها أي قانون آخر\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn27\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(27)</span></a>. &nbsp;\\\"البساطة في التكليف واليسر في التنفيذ بحيث لا يستلزم كلفة مادية ولا جهداً مرهقاً يقعد الهمم\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn28\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(28)</span></a> &nbsp;\\\"الذاتية في التنفيذ أي أن المسلم يقوم بالتطبيق تعبداً لله فهو لا يحتاج إلى مدير يراقبه فواعظ المؤمن ينبع من أعماق نفسه لذا فالمجتمع الإسلامي في غنى عن الرقابة الحكومية في تنفيذ هذه القواعد الصحية\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn29\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(29)</span></a> &nbsp;الديمومة إذ الالتزام بالأوامر الإسلامية الصحيحة ليس مرهوناً بمدة أو بسن معينة بل&nbsp; تبقى وتطبق ما دام الإنسان قادراً على العبادة\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn30\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(30)</span></a> &nbsp;من رزق تضلعاً في القرآن الكريم والسنة النبوية يعلم أن الإسلام لم يترك شيئاً من الطب الوقائي إلا وأشار إليه بعموميات فوضع بذلك الخطوة الأولى وترك لعقل الإنسان ومختبراته أن يبحث على هداها\\\"<a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftn31\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"VERTICAL-ALIGN: baseline\\\" dir=\\\"ltr\\\">(31)</span></a>. وهذا وجه آخر من وجوه إعجازه. &nbsp;أنّى لنبي أمي لا يقرأ ولا يكتب أن يعرف هذه الأسرار العجيبة وأن يحدد الوسائل المناسبة لتحقيق النظافة وإبادة الجراثيم والميكروبات ولم يكن لديه أي وسيلة علمية من المجاهر والميكروسكوبات والتي لم تكتشف إلا في القرن الثامن عشر.. ومع ذلك يسن كثيراً من السنن والشرائع لم يصل إليها العلم الحديث حتى بعد أن تمكن من اكتشاف المجاهر الإلكترونية ووجود مئات المعامل والمختبرات إلا أن يكون هذا وحي أوحاه الله إليه كما قال تعالى \\\"وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم. </span></span></strong></p>\r\n<hr />\r\n<p class=\\\"a1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"color: #000000;\\\"><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحواريات النساء الشديد بياضهن.</span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم عن أبي مالك الأشعري.</span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بلوغ الأدب في معرفة أحوال العرب. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي ماتت بالخنق. <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي ماتت بالضرب. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي ماتت متردية من شاهق </span></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">(7)</span></span></a><span style=\\\"color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صـ74 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ص68 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(9)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأخثاء الأبوال أنظر القاموس المحيط لليفروز أبادي. <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(10)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سفر التثنية الاصحاح 23 فقرة -21 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(11)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سفر الخروج الاصحاح 30 فقره 17- 21 أنظر من اليهديه إلى الصهيونية ص131-132. <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(12)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سفر الأحبار الاصحاح 17 من \\\"اليهودية إلى الصهيونية ص137 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(13)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم عن ابي مالك الأشعري. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(14)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنظر مسائل الإمام أحمد ص41 . وهذا رأي غيره أيضاً من العلماء والفقهاء. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(15)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنظر نيل الأوطار 1/28 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(16)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه من حديث أبي هريرة. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(17)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه عن أبي هريرة. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(18)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> انظر تأصيل الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ص9 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(19)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مجلة المجتمع العدد 98 عام 1972م </span></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\">(20)</span></span></a><span style=\\\"color: #000000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المرجع السابق. <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(21)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">Noble and Somerville 1974 microbiology of nymmen. Skiing.</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(22)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">Kligman 1965 skin becteria and their role in in ections.</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(23)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> السواك والعناية بالأسنان للمؤلف عبدالله عبدالرزاق مسعود.</span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref24\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(24)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> باسم المنساوي دراسته بعنوان السواك واستنباطات صيدلية جديدة - مؤتمر الطب الإسلامي الأول- القاهرة 1987. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref25\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(25)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأمراض الجنسية عقوبة إلهية 1984م د. عبدالحامد القضاه. <br /></span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref26\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(26)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">Learll and clarle 1980 preventive mograw hill</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نقلت كافة هذه الأبحاث من كتاب العدوى الطب الوقائي من أبحاث هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ص8-11. </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref27\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(27)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنظر العدوى والطب الوقائي من منشورات هيئة الإعجاز العلمي ص9 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref28\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(28)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص16 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref29\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(29)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص17 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref30\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(30)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص17 </span><a style=\\\"COLOR: #000099; TEXT-DECORATION: none\\\" name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k14/azafa.htm#_ftnref31\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; VERTICAL-ALIGN: baseline; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(31)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص8</span></span></strong></p>',15,1,'1270734063','النظافة','النظافة',1);
INSERT INTO text VALUES (869,'أنواع الشركات المساهمة ، وحكم التعامل بأسهمها','http://www.islamdoor.com/k12/musaham.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">&nbsp;، وهذه مثل البنوك الربوية ، و الشركات التي تتاجر بالخمور أو المخدرات أو القمار. و المصارف الربوية بشتى أنواعها؛ وشركات التأمين التجاري. وشركات الإعلام الهابط، أو الإعلام المحارب للعقائد والمبادئ الإسلامية ، وغيرها مما يكون نشاطها أو كله في الأمور المحرمة شرعا. أيها الإخوة : وهذه الشركات لا خلاف في حرمة المساهمة فيها تأسيسا أو بيعا أو شراء. كما لا يجوز العمل فيها موظفا أو عضو مجلس إدارة أو نحو ذلك ً، وذلك لما فيها من الإعانة على الإثم والعدوان ، ومعصية الواحد الديان . <br /><br />إخواني الكرام القسم الثالث من الشركات المساهمة : فهي ما يكون أصل نشاطها مباحاً، ولكنها تتعامل ببعض الأنشطة المحرمة . فتلك الشركات لا يغلب على استثماراتها أنها في أمور محرمة، وإنما تنتج سلعاً وخدمات مشروعة ، مثل إنتاج وبيع الحديد ، أو إنتاج وبيع الأسمدة ، أو إنتاج وبيع بعض الأغذية أو الملابس ونحو ذلك ، فاصل إنشاءها من اجل إنتاج سلع مسموح بها شرعا ، ولكن وجودها في بيئة رأسمالية ، أو وجود بعض أعضاء مجلس الإدارة الذين هم من كبار المرابين أصلا ، قد يؤدي إلى أن تمول عملياتها عن طريق الاقتراض الربوي من البنوك الربوية ، أو توظف سيولتها الفائضة توظيفاً ربوياً قصير الأجل ، وتأخذ على نسبة معينة من الربا ، وتدخله في أموال المساهمين. وهذه هي المشكلة الحقيقية . <br /><br />وهذه الشركات إخواني الأعزاء انقسم طلاب العلم المعاصرين تجاهها إلى قسمين القسم الأول يقول بجواز المساهمة في هذه الشركات ، وتداول أسهمها ، وحجتهم في هذا القول ، أن هذه الأسهم تلبي حاجة عامة للأمة أفرادا ودولا ، فتنزل منزلة الضرورة الخاصة ، واشترطوا ألا تزيد نسبة الإيراد الناتج عن محرم عن 5 % ، وبعضهم أوصلها إلى 30% واتفق المجيزون على أنه يجب على المساهم في هذه الحال ، أن يتحرى مقدار ما دخل على عائدات أسهمه من الإيرادات المحرمة، من واقع القوائم المالية للشركة، فيتخلص من تلك النسبة بتوزيعها على أوجه البر، دون أن ينتفع بها أي منفعة، ولا أن يحتسبها من زكاته، ولا يعتبرها صدقة من حُرّ ماله، ولا أن يدفع بها ضريبة حكومية، ولو كانت من الضرائب الظالمة؛ لأن كل ذلك انتفاع بذلك العنصر الحرام من عائدات أسهمه . <br /><br />القسم الثاني : يقولون بتحريم المساهمة وتداول أسهم تلك الشركات ، ويخالفون أصحاب القول الأول ، وحجتهم في ذلك ما يلي انه لا فرق بين قليل الربا أو كثيره ، لأنه يدخل ضمن النهي عن أكل الربا الوارد في قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ..} فالإذن بالحرب من الله ورسوله على معصية الربا ، دليل على خطرها وعظم شأنها ، ولم يفصل بين القليل والكثير ، وتحديد نسبة معينة ليس عليه دليل ، ثم إن المجيزين له اختلفوا في تحديد النسبة المحرمة . ويردون على قول المجيزين ( بان على المساهم أن يقدر نسبة الحرام ويخرجه ،) إن هذا الكلام غير صحيح ، لأن قليلا من الناس من ينتبه لهذا الأمر ، ومن انتبه له قد لا يحرص على إخراجه ، ومن أخرجه فانه لا يستطيع اخرج النسبة المحرمة على بالدقة ، لان هذا يصعب معرفته . وإذا كان قصدهم أن إخراج نسبة الحرام من باب التوبة وتطهير المال من الحرام ، قياسا على من يتوب من الربا ، فهذا ليس صحيحا ، لأن من شروط التوبة الإقلاع عن الذنب ، والعزم على عدم العودة ، و الندم على ما فات ، والذي دأبه أخذ الحرام ثم إخراجه ، هذا لا يعد نادماً ولا عازماً على الإقلاع . أما قول المجيزين بان المساهمة في تلك الشركات المختلطة من باب حاجة الأمة لها ، فلا يسلم لقائله على إطلاقه ، لأن هذه الشركات المساهمة ليست هي الطريق الوحيد للكسب ، بل توجد طرق أخرى كثيرة ولله الحمد ، فهناك شركات مباحة أخرى ، ونحن في بلد مسلم ، ويمكن أن تقوم شركاتنا على أساس التعامل المباح . وكذلك فإن دعوى الحاجة يجب ألا تصادم النص الشرعي ، والنصوص الموجودة بين أيدينا تدل على تحريم الربا قليله و كثيره . ثم إن تلبية الحاجة يستلزم منه أن ترتفع الحاجة عن المساهمين والأمة ، والدخول في هذه الشركات قد لا يرفع الحاجة ، فقد تخسر الشركة وتزداد الحاجة ، أو لا تربح فتبقى الحاجة . ودعوى الحاجة قد يفتح الباب على مصراعيه ، فيدخل الناس في التعامل بالسندات وبعض المعاملات المحرمة الأخرى ، بل قد يصبح محل استغلال عند المتفقهين المسايرين للتيارات المعاصرة ، وطريق لإتباع الهوى وإرضاء للنفوس المريضة وانقياد مع نزوات النفوس وشهواتها. <br /><br />أيها وفي ختام هذه الخطبة وبعد أن سمعتم أنواع الشركات المساهمة وحكم الاشتراك فيها ..فالأسلم لدين المرء ولعرضه ، أن يترك المساهمة في الشركات المحرمة أو الشركات المختلطة ، حتى لا يقع في الربا الذي يغضب الله تعالى ، والذي يؤدي في النهاية إلى فساد المجتمع ..ففي الشركات المباحة غنية عنها . وليستحضر المسلم دائما وابدأ ، تلك النصوص الواردة في تحريم الربا بجميع أشكاله ، لعلها تكون رادعا له من الدخول في متاهات الربا أعاذنا الله منه .. تلك النصوص التي جاءت في الكتاب والسنة والتي منها قوله تعالى ـ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْـمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث صحيح. ( درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم ، أشد من ستة وثلاثين زنية ) . رواه أحمد والدار قطني. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضا ( الربا ثلاثة وسبعون بابا ، أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم ) رواه الحاكم ثم إن عاقبة المرابي الخسارة في الدنيا والآخرة ، ففي الآخرة نهايته معروفة والعياذ بالله ، وأما في الدنيا فقد وعد رسوله الله صلى الله عليه وسلم المرابي بالخسارة في أمواله في نهاية المطاف وذلك في قوله ( الربا و إن كثر ، فان عاقبته تصير إلى قل ) . لذلك فليحذر المسلم من الوقوف مع صف المحاربين لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ، فيخسر خسارة لا يفلح بعدها أبدا .. <br /><br />أيها الإخوة في الله وبعد أن استعرضنا سويا أنواع الشركات المساهمة وحكم المساهمة فيها ، فان المن المناسب أن نحذر كل الحذر من مما يعرف بـ\\\"الصناديق الاستثمارية الشرعية\\\" بالأسهم المحلية التي تديرها البنوك ، فالواقع أن هذه الصناديق يدخل في استثماراتها شركات من النوع الأول المحرمة والنوع الثاني المختلطة ، وهذه الشركات كما نعلم نسبة الربا نسبة الربا فيها متحققة ، وأحيانا تكون مرتفعة جدا ، فالدخول فيها ، مشاركة للمرابين في تعاملاتهم ، وليس المجال هنا للتفصيل وذكر الأسماء ، وإنما المجال هنا للتذكير والتحذير ، وعدم الاغترار بإطلاق لفظ كلمة الشرعية على بعض المعاملات ..ومن أراد الاستزادة فعليه بالرجوع إلى ما نشر في الصحف والانترنت عن تلك الصناديق والشركات ، أو الحضور للمحاضرة التي ستقام في الأسبوع القادم حول أسهم الشركات للدكتور يوسف الشبيلي في جامع الخفرة بالدمام .. والاعلان موجود عند الأبواب . اسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، كما اسأله عز وجل أن يكفينا بحلاله عن حرامه وان يغنينا بفضله عمن سواه . أقول قولي هذا واستغفر الله لي لكم من كل ذنب ، فاستغفروه جل وعلا انه هو الغفور الرحيم <br /><br />الخطبة الثانية الحمد لله ، الحمد لله الذي سخر الكون للناس ليكتفوا بالحلال عن الحرام ، وأمرهم بأكل الحلال الطيب حين قال ({يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين ) واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله أصحابه أجمعين أما بعد أيها المسلمون : وبعد أن استعرضنا بشيء من الاختصار الشديد واقع الشركات المساهمة ، فانه ينبغي للعقلاء من امتنا أن يفكروا جديا في خطر الانخراط في سوق الأسهم ، حتى لو كان في الشركات المباحة ، فالأمر إخواني خطير ، وخطير جدا خصوصا في ظل دخولنا في منظمة التجارة العالمية . والخطر يمكن في تكدس الأموال في البنوك ، وفي أيدي عدد محدود من أصحاب الأموال ، وعدم تداولها بين الناس ، وبالتالي فان حركة الشراء والبيع ستقل وستنحصر في سوق الأسهم ، وستقف المشاريع التجارية ، وستتعطل كثير من الأعمال ، كما هو حاصل الآن ، وهذا احد أسباب تحريم الربا ، أن السيولة النقدية ، تصبح حكرا على عدد محدود من الناس . <br /><br />وهذا أيضا سيؤدي إلى قلة الشركات والمؤسسات والمشاريع في البلد ، مما يزيد من نسبة البطالة في المجتمع ، و يمهد إلى سيطرة الشركات العالمية لبلدنا عند السماح لها بممارسة أعمالها داخل الحدود ، وستجد الأرض خصبة ، فلا مصانع منتجة بمعنى الكلمة ، ولا شركات منافسة ، والتالي سيخلو لها الجو لتسويق بضائعها ، ثم السيطرة على مقدرات الأمة . أيها الإخوة : إن التعامل في سوق الأسهم ، يخرج لنا أناس أنانيون ، لا يهمهم إلا كسبهم ، ولو على حساب الآخرين ، وهذا هو الحاصل ، فكسب احدهم هو خسارة الآخرين ، وهولاء لا يهمهم خدمة المجتمع بقدر ما يهمهم رفع رصيدهم في البنوك . <br /><br />كما أن العمل في سوق الأسهم ، سيؤخر عجلة تقدم الأمة ، فالواقع يشهد بان بعض الآباء تركوا واجبهم انصرفوا إلى الشاشات ، والموظفين تركوا أعمالهم الرسمية وتوجهوا إلى متابعة الأسهم ، والفقراء استدانوا للمنافسة أصحاب الملايين ، وأصحاب الملايين انصرفوا عن نفع الأمة إلى رفع أرصدتهم ، وسحق صغار المستثمرين ، ورميهم في السجون والمستشفيات . وهذه هي بعض مظاهر النظام الرأسمالي البغيض ، الذي بدأ يسيطر على العالم الإسلامي فترة وجيزة . <br /><br />لذا لابد من أن ننتبه لهذا الخطر ، ولابد لأصحاب الأموال من تشغيل أموالهم وتحريكها في داخل البلد ، وفتح المشاريع النافعة ، ليستفيد منها اكبر قد ممكن من الناس ، ولو اجتمع أكثر من شخص وكونوا شركة مباحة لكان أفضل ، فالزمن القادم هو زمن التكتلات واندماج الشركات ، لكي يقفوا في وجه الشركات العالمية الكبرى. <br /><br />وختاما لهذه الخطبة فان هناك وصايا تقال للإخوة المستثمرين أو المتاجرين في أسهم الشركات سواء أمام الشاشات أو في البيوت ..ومن تلك الوصايا : <br /><br />أولا : الحذر من أن يكون شغل الأسهم ومتابعاتها سببا في الصد عن ذكر الله وعن الصلاة ، ومخالطة الفجرة والفاسقين وحبهم والتقرب إليهم . <br /><br />ثانيا إذا قررت أخي الدخول في شركات الأسهم فلتبحث عن شركات الأسهم التي خلت عن أي نوع من أنواع الحرام في أنشطتها ، وهي موجودة بحمد الله تعالى ، ولتحرص على التعاون مع إخوانك على مقاطعة الربا والمرابين ، فمن المعلوم أن الشركات تقوم على أموال المساهمين ، فإذا ابتعد المساهمون عن الدخول فيها بسبب ما فيها من الربا ، فإنها لن تلجأ إلى الربا ولو كان يسيرا لأن حاجتها للمساهمين أكبر . ثم إذا شاركت في هذه الأسهم وإن كانت مباحة فأعط كلا قدره وحظه ، لا تفرط في واجباتك ، ولا تهمل في بيتك ، ولا تترك أولادك ، فإنهم ربما كانوا ضحية انهماكك بالدنيا ، فتندم أشد الندم ، وقد تخسر المال كما تخسر الأولاد . <br /><br />أخي في الله وفي نهاية يومك سل نفسك وحاسبها : أين المكاسب الأخروية ، أين التنافس على جمع الحسنات ، أين الباقيات الصالحات ، أين الأجور المضاعفة التي لا تدخلها الخسارة ولا تتطرق إلها شبهة ، هل حرصت على الحسنات ، ونافست المحسنين كما حرصت على الأسهم ومنافسة المساهمين ؟؟ اسأل نفسك أخي الحبيب واجب على أسئلتك بكل تجرد وصراحة ، واعلم أخي أننا لم نخلق لأجل الدنيا ، ولم نخلق لأجل عبادة المال إنما خلقنا لعبادة الله جل وعلا ، والمال وطلب الدنيا وسيلة وليست غاية ، والوسيلة لا تصد ولا تشغل عن الغاية ، وإنما هي طريق إليها ، فمن استعان بدنياه على آخرته فهو السعيد ومن ألهته دنياه عن آخرته فهو المحروم (( خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين )) . <br /><br />وقبل هذا وبعده على الجميع أن يحذروا من فتنة المال ، فقد حذرنا منها المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله (، والله ما الفقر أخشى عليكم ، و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا ، كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، فتهلككم كما أهلكتهم ) ولنحذر أيضا من أكل الحرام فقد حذر منه الحبيب صلى الله عليه وسلم بقوله ( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به ) . أسال الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، وأن يقينا من شرور أنفسنا ، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا إلى النار مصيرنا ، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ، واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا . اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغني . الله إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا ، والقصد في الفقر والغني ،انك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ,</span></p>',15,1,'1270734063','أنواع,الشركات,المساهمة,،,وحكم,التعامل,بأسهمها','أنواع الشركات المساهمة ، وحكم التعامل بأسهمها',1);
INSERT INTO text VALUES (870,'أحكام لباس المرأة المسلمة وزينتها','http://www.islamdoor.com/k/306.htm','<p align=\\\"center\\\">&nbsp;دار الوطن</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه، أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أختي المسلمة:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">للناس في دروب الحياة، وشعابها غايات شتى، وأهداف متعددة وآمال متغايرة. فمنهم من يريد المال، فتجده ينفق ساعات عمره وأيامه في جمعه، ولا يبالي أمِنْ حلال أم من حرام. ومن الناس من غايته اللهو واللعب والسفر والتجوال بحثاً عن المتعة أينما وجدت، ومن النساء من غايتها تضييع الوقت وإهدار ساعات العمر فيما يغضب الله عز وجل من مجالس السوء التي فيها الغيبة والنميمة والكذب والاستهزاء بالآخرين، فإذا نُصحت إحداهن قالت: وماذا نفعل، إننا نتسلى ونوسِّع صدورنا !! ومنهنَّ من غايتها الأكل والشرب وقضاء الوطر، ثم إنها لا تعرف شيئاً بعد ذلك عن صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا حج، وكأنها تقول بلسان الحال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المؤمنون:37]، أو تقول: ما الأمر إلا أرحام تٌدفع، وأرضٌ تبلع !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهؤلاء جميعاً مآلهم الشقاء، ونهايتهم الحسرة والندم: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [طه:124-126]. <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَأَمَّا مَن طَغَى، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:37-39].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما أنت أيتها الأخت الفاضلة، فغايتك سامية وهدفك نبيل، إن غايتك هي رضا الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له، والنجاة من النار والفوز بالجنة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:40-41]. من أجل ذلك &ndash; أختي المسلمة &ndash; فإنكِ دائماً تتطلعين إلى معرفة أحكام الله عز وجل فيما يخصك من أمور.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الصفحات سوف نجعلها للحديث عن ضوابط لباس المرأة وزينتها وتحدثها مع الرجال الأجانب، وذلك لأن اللباس والزينة من أعظم الأسلحة التي حوربت بها المرأة &ndash; بل الأمة كلها &ndash; في هذا العصر، وكان من نتائج ذلك أن تجاوزت كثير من النساء حدود الإسلام في اللباس والزينة بصورة كبيرة &ndash; ولهذا التجاوز أسباب منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- أن المرأة مفطورة على حب الحليّ والزينة كما قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزخرف:18]، ولكن ينبغي أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعية حتى لا يكون سبيلاً إلى معصية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- خفة التديُّن واتباع الهوى وعدم مراقبة الله تعالى لدى كثير من النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- طول الأمل ونسيان أن الموت يأتي بغتة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- التعلق بآيات وأحاديث الرجاء والعفو وسعة الرحمة، ونسيان أنه تعالى شديد العقاب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- ارتياد المرأة أماكن التجمعات العامة لغير حاجة كالأسواق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- الاهتمام بمجلات وبيوت الأزياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- سلبية بعض الأولياء والأزواج، فلا تجد المرأة من أحدهم نصحاً أو إرشاداً أو اعتراضاً على ما ترتديه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- سوء عشرة بعض الأزواج لزوجاتهم، وهجرانهم لهن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- صديقات السوء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- التشجيع والثناء من بعض من لا خلاق لهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الفتاوى</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سُئل الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله: هل المعنى الحقيقي لكلمة \\\"الحجاب\\\" في الإسلام هو أن لا يظهر من المرأة سوى وجهها ويديها أم هناك معنى أوسع وأعمق لكلمة الحجاب في الإسلام؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأجاب: الحجاب في الإسلام بيَّنه القرآن وهو: أن المرأة المسلمة ينبغي أن تكون عفيفة، وأن تكون ذات مروءة، وأن تكون بعيدة عن مواطن الشبه، بعيدة عن اختلاطها بالرجال، الأجانب،هذا هو معنى الحجاب بالإضافة إلى ستر وجهها ويديها عن الرجال الأجانب، لأن محاسنها وجمالها هو في وجهها، والحجاب وسيلة، والغاية من تلك الوسيلة هو محافظة المرأة على نفسها والبقاء على مروءتها وعفافها وإبعادها عن مواطن الشبه، وألا تفتتن بغيرها وألا يفتتن غيرها بها، فإن محاسنها وجمالها كله في وجهها، والله أعلم. [نور على الدرب]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس النقاب والبرقع واللثام</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر، وهي ما يسمى بالنقاب، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ؛ ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة؛ ولا سيما أن كثير من النساء يكتحلن عند لبسه، وهن - أي النساء - إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل وجزاكم الله خيراً؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأن النساء كنَّ يفعلنه ؛ كما يفيده قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: في المرأة إذا أحرمت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تنتقب <strong>}</strong></span> فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه ؛ بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، وهذا أمر كما قال السائل مشاهد، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه ؛ بل نرى أن يمنع منعاً باتًّا، وأن على المرأة أن تتقي ربَّها في هذا الأمر، وألا تنتقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى نسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العباءة المطرزة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة. فيا أختي المسلمة حكِّمي عقلك وفكري ومعِّني في لبسك للعباءة، فهل يُعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى، وهل شُرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة؟!! فلنكن على بينة من أمرنا. ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب. فيا أيتها المسلمة أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى، فلا تغتري بمالك ولا جمالك، فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئاً !! وأني أنذرك وأحذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال في النساء وأنت إحداهن: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span> وأنقذي نفسك من النار، واعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت، فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات؟ أنقذي نفسك من النار واستجيبي لمنادي الحق، واعلمي أن من ترك شيئاً لله عوَّض الله خيراً منه. وأن الآخرة هي مسعانا وإن طالت الآمال في الدنيا، فماذا تريدين من هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة، فهل تنفعك هذه العباءة في ظلمة القبر؟!! فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع. [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس القصير والضيق من الثياب</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة، فقد ثبت عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما بعد... وذكر نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. <strong>}</strong></span> [رواه مسلم] وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات ؛ لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن ؛ لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء، وليعلم أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. [ابن عثيمين &ndash; منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس الكعب العالي، وما حكم وضع المناكير؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لبس الكعب العالي محرم ؛ لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:33]. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها. [ابن عثيميمن &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس ما يسمى بـ\\\"الكاب\\\" وحكم لبس \\\"النقاب\\\"</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: انتشر في الآونة الأخيرة لبس (الكاب) والنقاب اللذين يظهران بعض مفاتن المرأة فما حكم لبسه بهذه الطريقة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: المرأة عورة وفتنة، وهي أعظم ضرراً من كل الفتن ؛ لقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span>، ولا شك أن كل لباس يلفت النظر وتحصل به الفتنة فإنه حرام. ومعلوم أن هذا اللباس المعروف بالكاب فيه تشبه بالرجال، وفيه بيان محاسن المرأة ومفاتنها وحجم أعضائها، وكل ذلك من الأدلة على منعه والنهي عنه. وكذلك لبس النقاب الذي تبدي منه المرأة بعض وجهها كالأنف والحاجب والوجنتين، وذلك من أسباب تحديق النظر نحوها، فهو فتنة ووسيلة إلى الفساد، فهو حرام لما يسببه من الشرور والمنكرات. والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين &ndash; وقفات مع فتيات]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم التبرج أمام النساء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس الثياب التي خرجن بها عن المألوف في مجتمعنا، معللات بأن لبسها إنما يكون بين النساء فقط وهذه الثياب فيها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر، ومنها ما يكون مشقوقاً من الأسفل إلى الركبة أو قريب منها، أفتونا عن الحكم الشرعي في لبسها، وماذا على الولي في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا <strong>}</strong></span>. فقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كاسيات عاريات <strong>}</strong></span> يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب، إما لقصرها، أو خفتها، أو ضيقها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: فتح أعلى الصدر، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث قال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. قال القرطبي في تفسيره: وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر &ndash; رضي الله عنهما &ndash; دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك، فشقته عليها وقالت: إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر، فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، ولا تقبل منها شفاعة، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ستر الوجه بغطاء شفاف</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: كم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن تضع المرأة على وجهها؟ أطبقه واحدة أم اثنتين أم ثلاث أم أربع؟ أفيدونا بارك الله فيكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها، بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة، سواء كان طبقة أم طبقتين أم أكثر، فإن كان الخمار صفيقاً لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة، وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً، والمهم أن تستره بما لا يصف اللون، فأما ما يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء، وليس المقصود أن تضع المرأة شيئاً على وجهها ؛ بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها. [ابن عثيمين- منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما رأي فضيلتكم في أن كثيراً من النساء اللاتي يخرجن إلى الأسواق لقصد الشراء من أصحاب المحلات التجارية يخرجن أكف أيديهن، والبعض الآخر يخرجن الكف مع الساعد وذلك عند غير محارمهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق أمر منكر وسبب للفتنة، لا سيما أن بعض هؤلاء النساء يكون على أصابعهن خواتم وعلى سواعدهن أسورة، وقد قال الله تعالى للمؤمنات: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. وهذا يدل على أن المرأة المؤمنة لا تبدي شيئاً من زينتها، وأنه لا يحل لها أن تفعل شيئاً يعلم به ما تخفيه من هذه الزينة، فكيف بمن تكشف زينة يديها ليراها الناس. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم خروج المرأة متعطرة ومتزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة، هل لها أن تفعل هذا الفعل؟ وما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم لما في ذلك من فتنة، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل لها أن تظهر الريح عنده، وستنزل فوراً بدون أن يكون هناك رجل حول المدرسة، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أومن له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ؛ لأن هذه خلوة، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبهذه المناسبة أود أن أذكِّر النساء بأن بعضهن في أيام رمضان تأتي بالطيب معها وتعطيه النساء، فتخرج النساء من المسجد وهن متطيبات بالبخور، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا صلاة العشاء <strong>}</strong></span>، ولكن لا بأس أن تأتي بالبخور لتطيب المسجد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كل ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال، وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفاً جداً يصف البشرة، أو كان ضيقاً جداً يبين مفاتن المرأة، فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أراهما بعد.. وذكر: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها <strong>}</strong></span>. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>ضوابط التحدُّث مع أصحاب المحلات والخياطين</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسؤال: ما حكم تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط؟ مع الرجاء توجيه كلمة شاملة إلى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: تحدُّث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به، فقد كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة. أما إذا كان مصحوباً بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن ؛ فهذا محرم لا يجوز.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يقول الله سبحانه وتعالى لأزواج نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ورضي الله عنهن: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، والقول المعروف ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة، أما ما زاد عن ذلك بأن كان على طريق الضحك والمباسطة، أو بصوت فاتن، أو غير ذلك، أو أن تكشف وجهها أمامه، أو تكشف ذراعيها أو كفيها ؛ فهذه كلها محرمات ومنكرات من أسباب الفتنة، ومن أسباب الوقوع في الفاحشة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيجب على المرأة المسلمة التي تخاف الله عز وجل أن تتقي الله، وألا تكلم الرجال الأجانب بكلام يطمعهم فيها ويفتن قلوبهم، تجتنب هذا الأمر، وإذا احتاجت إلى الذهاب إلى متجر أو إلى مكان فيه الرجال، فلتحتشم ولتتستر وتتأدب بآداب الإسلام، وإذا كلمت الرجال فلتكلمهم الكلام المعروف الذي لا فتنة ولا ريبة فيه. [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس البنطلون</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم. [ابن جبرين &ndash; النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة، وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروف للتجمل للزوج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يُشبه شعر الرجال. فهذا محرم ومن كبائر الذنوب، لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن المتشبهات من النساء بالرجال، وأما أن يكون على وجه لا يصل به إلى التشبه بالرجال، فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال: منهم من قال: إنه جائز لا بأس به، ومنهم من قال: إنه محرم، ومنهم من قال: إنه مكروه، والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه، وفي الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا، فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رءوسهن وطول شعورهن، فما بالهنّ يذهبن إلى هذا العمل الذي أتانا من غير بلادنا، وأنا لست أنكر كلَّ شيء جديد، ولكنني أنكر كل شيء يؤدي إلى أن ينتقل المجتمع إلى عادات متلقاه من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها، وكذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة، وأما التجميل الذي تفعله بعض النساء من النمص وهو نتف شعر الحواجب وترقيقها فحرام ؛ لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن النامصة والمتنمصة. وكذلك وشر المرأة أسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله. [أسئلة مهمة &ndash; للشيخ ابن عثيمين]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها، لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة. وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- تطويل الأظافر خلاف السُنة، وقد ثبت عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> الفطرة خمس: الختان، و الاستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وقلم الأظفار <strong>}</strong></span>. ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وقَّت لنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة <strong>}</strong></span>، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما المناكير فتركها أولى، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج، لقوله سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج، وعن المسلمين والكفار، ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله، ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج. [الشيخ ابن باز &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الجوارب والقفازين عند الخروج</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ها يجب على المرأة لبس الجوارب والقفازين عند الخروج من البيت أم ذلك من السنة فقط؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب عليها عند الخروج من البيت ستر كفيها وقدميها ووجهها بأي ساتر كان ولكن لبس قفازين كما هم عادة نساء الصحابة رضي الله عنهن عند الخروج ودليل ذلك قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في المرأة إذا أحرمت لا تلبس القفازين و هذا يدل على أن من عادتهن لبس ذلك. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العدسات اللاصقة بقصد الزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس بعض النساء للعدسات اللاصقة الملونة بقصد الزينة؟ كأن تلبس لباساً أخضر فتضع عدسات خضراء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا إذا كان بقصد الزينة، فإنه من تغيير خلق الله، ولا فائدة فيه للبصر، وربما قلل بصر العين حيث تعرض للعبث بها بالإلصاق وما بعده، ثم هو تقليد للغرب دون هائدة، ولا جمال أحسن من خلق الله. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين - النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المراسلة يبن الشباب والشابات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إذا كان الرجل يقوم بعمل المراسلة مع المرأة الأجنبية وأصبحا متحابين هل يعتبر هذا العمل حراماً؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا العمل لأنه يثير الشهوة بين الاثنين، ويدفع الغريزة إلى التماس اللقاء والاتصال، وكثيراً ما تحدث تلك المغازلة والمراسلة فتناً وتغرس حب الزنى في القلب، مما يوقع في الفواحش أو يسببها، فننصح من أراد مصلحة نفسه وحمايتها عن المراسلة والمكالمة ونحوها، حفظاً للدين والعرض والله الموفق. [ابن جبرين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المكالمات الهاتفية بين الشباب والفتيات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم فيما لو قام شاب غير متزوج وتكلم مع شابة غير متزوجة في التليفون؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز التكلم مع المرأة الأجنبية بما يثير الشهوة كمغازلة وتغنج وخضوع في القول، سواء كان في التليفون أو في غيره لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، فأما الكلام العارض لحاجة فلا بأس به إذا سلم من المفسدة ولكن بقدر الضرورة. [ابن جبرين &ndash;فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: تطلب مني أم زوجي أن أجلس مع أبنها - أخي زوجي - بالعباءة والغطاء أمام التلفزيون وحين يشربون الشاي فأرفض وينتقدونني، فهل أنا على حق أم لا؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يحق لك الامتناع من الجلوس معهم في تلك الحال لما في ذلك من أسباب الفتنة، فأخو زوجك الذي لا يزال عزباً يعتبر أجنبياً فيعتبر سماعه لصوتك ورؤيته لشخصك من أسباب الفتنة وهكذا نظرك إليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم مصافحة غير المحارم</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الكل يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذاً، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله، وهذة العادة - المسئول عنها - عادة سيئة، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام، لما يفضي إليه الملمس من الفتنة، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد وإن كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها - والله اعلم - وأقول للسائلة: لا تصغي لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله ورسوله. [ابن عثيمين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم شراء مجلات الأزياء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء للاستفادة منها في بعض موديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة؟ وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهي مليئة بصورة النساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لاشك أن شراء المجلات التي ليس بها إلا صور محرم ؛ لأن اقتناء الصور حرام ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة <strong>}</strong></span> [متفق عليه]. ولأنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة وقف ولم يدخل، وعُرفت الكراهية في وجهه، وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها، فما كل زيّ يكون حلالاً، قد يكون هذا الزيُّ متضمناً لظهور العورة، أما لضيقه أو لغير ذلك، وقد يكون هذا الزيُّ من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تشبه بقوم فهو منهم <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة والنساء خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء ؛ لأن منها ما يكون تشبُّهاً بغير المسلمين، ومنها ما يكون مشتملاً على ظهور العورة، ثم إن تطلع النساء إلى كل زيّ جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عاداتٍ أخرى متلقاة من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ركوب الطالبة وحدها مع السائق الأجنبي</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: فضيلة الشيخ بعض الطالبات يركبن بمفردهن مع السائق الأجنبي، وقد يكون مسلماً وقد يكون كافراً، فيذهب بها إلى المدرسة تارة وإلى السوق تارة أخرى، فما حكم ذلك بالتفصيل حيث إن الناس قد تساهلوا في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">*الجواب: ركوب المرأة وحدها مع السائق غير المحرم مُحرم بلا شك ؛ لأنه خلوة، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم <strong>}</strong></span>. وهو أخطر من كثير من الخلوات التي لا إشكال فيها ؛ لأن هذا السائق بيده التصرف في السيارة المركوبة فيمكنه أن يذهب بها إلى حيث شاء ثم يلجأها إلى ما يريد من الشر، وكذلك هي ربما تكون فاسدة أو يغريها الشيطان بسبب خلوتها مع هذا الرجل فتدعوه إلى أن يخرج بها إلى مكان ليس حولهما أحد، فيحصل الشر والفساد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما إذا كان معها امرأة أخرى وكان السائق أميناً فإن هذا لا بأس به ؛ لأن هذا لا يُعد خلوة. وعلى هذا فالواجب على المرأة إذا كانت تحتاج أن تذهب إلى السوق أو المدرسة أن تصطحب معها امرأة أخرى إذا لم يكن هناك محرم، ولا بد أن يكون المحرم بالغاً عاقلاً، فمن دون البلوغ لا يكفي أن يكون محرماً، وكذلك من لا عقل له، والواجب على النساء وأولياء أمورهن أن يتقين الفتنة وأسبابها حتى لا يحصل الشر والفساد. [ابن عثيمين &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.</p>',15,1,'1270734063','أحكام,لباس,المرأة,المسلمة,وزينتها','أحكام لباس المرأة المسلمة وزينتها',1);
INSERT INTO text VALUES (871,'ثمرات الطهارة','ملخص الخطبة','<p align=\\\"center\\\">دار الوطن</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.. أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لما كانت الطهارة فيها فوائد عظيمة وثمرات جلية وحِكَم ومنافع للقلوب والأبدان، أحببنا أن نقف على بعض ثمرات الطهارة، فليس الأمر فقط غسل هذه الأطراف للنظافة والطهارة، بل إن هناك حِكماً وفوائد عظيمة في الوضوء ومصالح لا تخطر على بال كثير من الناس، من أجل هذا وغيره من الأسباب جمعنا هذه الثمرات والفوائد، وهي كثيرة نقتصر على بعض منها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>فإليكم ثمرات الطهارة وفوائدها:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- لما كانت هذه الأطراف هي محل الكسب والعمل، وكانت هذه الأطراف أبواب المعاصي والذنوب كلها، منها ما يكون في الوجه كالسمع والبصر، واللسان والشم والذوق، وكذا الأمر في سائر الأعضاء، كان الطهور مكفراً للذنوب كلها، أخرج الإمام أحمد والنسائي عن عبدالله الصنابحي أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا توضّأ العبد المؤمن خرجت خطاياه من فيهِ، وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، وإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، وإذا غسل يديه خرجت الخطايا حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من أظافر رجليه <strong>}</strong></span> وعند الترمذي: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> خرجت ذنوبه مع الماء أو مع آخر قطر الماء <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكره بعض العلماء مسح فضل الوضوء من أجل أن تطول مدة خروج الذنوب، ولأنه فضلة عبادة، وقد جاءت إحدى زوجات النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بمنديل للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لمّا انتهى من وضوئه فرده وأخذ ينفض بيديه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالطهور إذاً مكفّر للذنوب بشرط الإسباغ. وقد استنبط محمد بن كعب القرظي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في آخر آية الوضوء في سورة المائدة عند قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: النعمة منها تكفير السيئات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- أن من ثمار هذا الوضوء، أنه سيما هذه الأمة وعلامتهم في وجوههم وأطرافهم يوم القيامة بين الأمم، وليست لأحد غيرهم. والمراد بالحلية الإكثار من الوضوء وليست الزيادة على أعضاء الوضوء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخرج الإمام البخاري عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: سمعت النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن أمتي يأتون يوم القيامة غرلاً محجلين من أثر الوضوء <strong>}</strong></span> وفي رواية لأحمد: كيف تعرف أمتك يا رسول الله من بين الأمم فيما بين نوح إلى امتك... فذكر الحديث.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- ومن ثمرات الطهور تنشيطه للجوارح وزيادة في ذهاب الأخلاف التي على البدن، فيقف العبد في طهارة ونشاط، وهذا مجرّب لأن الماء يعيد إليه نشاطه وقوته وحيويته، والأبلغ منه الغسل، وقد قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لمن أتى أهله ثم أراد أن يعود أنه يتوضأ. وبيّن في رواية للحاكم، أنه أنشط للعود، ومن هنا من أسباب انتشار الأمراض عدم الطهارة والاغتسال. وإذا بات العبد جُنباً لم يؤذن لروحه بالسجود تحت العرش كما في الحديث المشهور الذي ذكره ابن القيم في الروح.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- ومن ثمرات الطهارة أن الوضوء سلاح المؤمن، قال عمر رضي الله عنه: إن الوضوء الصالح يطرد عنك الشيطان، ولذا استحب النوم على طهارة، فإن العبد إذا نام على طهارة بات الملك في شعاره، ومن المعلوم أنه إذا حضرت الملائكة خرجت الشياطين. وكذا يستحب لمن شرع في علاج من مسّه الجن أن يتوضأ قبل العلاج؛ لأنه حصن من الشيطان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- ومن ثمرات الوضوء أنه من خصال الإيمان الخفية التي لا يحافظ عليها إلا المؤمن كما أخرج الإمام أحمد من حديث ثوبان عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يحافظ على الوضوء إلا المؤمن <strong>}</strong></span> فمن ثمرات المحافظة على الطهارة الشهادة له بالإيمان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- أن من ثمرات الطهارة أنه إذا انتهى العبد من الوضوء وختمه بالشهادتين كان موجباً لفتح أبواب الجنة، أخرج الإمام مسلم عن عمر وعقبة رضي الله عنهما عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو يسبغ ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له ابواب الجنه الثمانية يدخل من أيها شاء <strong>}</strong></span> وفي رواية للإمام الترمذي: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- ومن ثمرات الطهارة وخصوصاً إذا نام العبد وهو طاهر دعا الملك له بالمغفرة كلماً انقلب في أي ساعة، فقد ثبت عند الإمام البزار - وقال الهيثمي: إسناده حسن - عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من بات طاهراً بات في شعاره ملك - وهو الملاصق للجسم من الملابس - فلا يستيقض من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك كما بات طاهراً <strong>}</strong></span>، فيحصل العبد إذا نام على طهارة على ثلاث خصال، أنه يبات الملك في شعاره، ودعاء الملك له بالمغفره، وأنه إذا مات مات على طهارة مع أن النوم موتة صغرى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- ومن ثمرات الطهارة أن الله يرفع صاحبها بها الدرجات، أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى، قال: إسباغ الوضوء على المكاره <strong>}</strong></span>، فإسباغ الوضوء في البرد ولاسيما في الليل رفعة في الدرجات، ويباهي الله به الملائكة، وينظر الله إلى صاحبه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- ومن ثمرات الطهارة أن الوضوء في البيت ثم الخروج إلى المسجد على الطهارة يكون ممشاه نافلة حيث إن الله كفر ذنوبه بالوضوء، ويكون صاحبه زائراً لله، أخرج الإمام الطبراني - وسنده جيد - عن سلمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مرفوعاً: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر لله وحقاً على المزور أن يكرم الزائر <strong>}</strong></span>. أما قوله: وكان ممشاه نافلة، فذكره الإمام مسلم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- ومن ثمرات الطهارة العظيمة حب الله للمتطهرين، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:222]، فالطهر طهر بالماء من الحدث، وطهر بالتوبة من الشرك والمعاصي.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فانظروا رحمكم الله كم في الطهارة من ثمار، وكم تيسر للعبد من أسباب تكفير الخطايا؛ لعلّه يتطهر قبل الموت فيلقى ربه طاهراً؛ فيصلح لمجاورة ربّه في دار السلام، ولكن مع الأسف رغم هذه الفضائل إلا أننا نشاهد بعض المصلين من لا يحسن الوضوء كما ينبغي، فمنهم من ترى في وجهه بعض الأماكن لا يصلها الماء وخصوصاً طلبة المدارس كالجبهة وبجوار الأذنين، وبعضهم يغسل نصف يديه، أو ترى بعص البقع لا يصلها الماء في الكعبين إلى غير ذلك من الأخطاء والمخالفات، والحاصل أنه ينبغي للمسلم أن يتعلم صفة الوضوء الكامل ويحرص عليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوضوء الكامل</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- النية قبله فيتوضأ وينوي بذلك الوضوء استحلال الصلاة لحديث <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إنما الأعمال بالنيات <strong>}</strong></span> بخلاف لو غسل أعضاء الوضوء من أجل إزالة غبار أو وسخ، أو يتبرد به من شدة الحر فلا يعتبر وضوءًا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- التسمية كما ورد عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه <strong>}</strong></span>. وقد رواه تسعة من الصحابة، وقد حسّنها ابن كثير والمنذري وابن القيم وابن حجر والشوكاني؛ لأن الضعف كان من جهة الحفظ فتظافرت بمجموعها فكان درجة الحديث الحسن لغيره، لأنه لو كان الضعف من جهة كون الراوي متهمًا بالكذب فلا يعتضد بعضها ببعض.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وحكم التسمية: الصحيح من أقوال أهل العلم أنها مستحبة. وهذا قول الجمهور، وذلك لظاهر الكتاب كما في آية المائدة في صفة الوضوء فلم يأمر الله يالتسمية، وحديث الأعرابي لمّا سأل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> عن الوضوء فقال له: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> توضأ كما أمرك الله <strong>}</strong></span> وحُمل النفي على أنه لا وضوء كامل، والأفضل والأكمل ذكر التسمية؛ لأن من ذكر الله على وضوئه ليس كمن لم يذكر. وأما إذا كان في الحمام فيسمي بقلبه لحديث <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- غسل يديه ثلاثاً وهذا مستحب إلا أثناء القيام من النوم فغسل اليدين قبل الوضوء واجب؛ لحديث عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا استيقظ أحدكم من النوم فليغسل يديه ثلاثاً، فإنه لا يدري أين باتت يده <strong>}</strong></span>، سواء كان يصب الماء على يديه، أو كان يغرف بيده، فيلزمه غسل اليدين بعد القيام من النوم. أما إذا لم يكن نائماً فيكون الغسل مستحباً؛ لأن اليدين هي الناقل لأعضاء الوضوء فيستحب غسلها قبل إدخالها في الإناء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- المضمضة والاستنشاق من كفّه اليمنى بغرفة واحدة للفم والأنف ثلاث مرات، لحديث عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فمضمض واستنشق ثلاثاً بثلاث <strong>}</strong></span> والسنة الكاملة في المضمضة إدخال الماء في الفم ثم تحريكه ثم مجه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وحكم المضمضة والاستنشاق في أصح أقوال أهل العلم أنها سنة وليست بواجبة؛ وذلك لظاهر الكتاب كما في آية المائدة. فلم يأمر الله بالمضمضة والاستنشاق، وحديث الأعرابي لمّا سأل عن الوضوء قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> توضأ كما أمر الله... <strong>}</strong></span> لكن الأفضل والأكمل فعلهما لمحافظته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> كما في صفة وضوئه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وقيل في حكمة المضمضة والاستنشاق أن العبد إذا تمضمض أدرك الضرر إذا كان في الماء ضرر، كمن يتوضأ في ظلام فيدرك الضرر قبل غسل وجهه إلى غير ذلك من الحكم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- غسل الوجه ثلاث مرات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- غسل اليدين ثلاث مرات، ويجب غسل اليدين من رؤوس أطراف الأصابع إلى المرفقين، ويدخل في ذلك المرفقين لفعله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، أما الزيادة بعد ذلك، فلا تشرع لأنه لم يفعله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، أما حلية المؤمن فتحصل بالإكثار من الوضوء والمداومة عليه لا بالزيادة، فلا يشرع لأحد أن يزيد على وضوئه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، لأنه أخشى الناس وأتقاهم لله جل وعلا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- مسح الرأس ومنه الأذنان، ويمسح مرة واحدة من مقدمة الرأس إلى القفا، ثم العودة مرة أخرى إلى الناصية كما ورد عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ثم مسح رأسه فاقبل بهما وأدبر مرة واحدة <strong>}</strong></span>، أما بالنسبة للمرأة فالسنة تمسح مرة واحدة إقبالاً بلا إدبار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- غسل الرجلين إلى الكعبين ثلاث مرات ويدخل في ذلك أيضاً الكعبين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">تنبيه: اعلم أنه يجوز للمتوضئ أن يغسل بعض الأعضاء ثلاث مرات وبعضها مرتين وبعضها مرة. فالمتوضئ مُخيّر فأعلى الكمال ثلاث مرات، وأوسطه مرتين، وأدناه مرة واحدة، ويجوز غسل بعض الأعضاء ثلاث وبعضها مرتين وبعضها مرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- المحافظة على السنة القولية التي تقال بعد الانتهاء من الوضوء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذه هي صفة الوضوء الكامل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>',15,1,'1270734063','ثمرات,الطهارة','ثمرات الطهارة',1);
INSERT INTO text VALUES (872,'أحكام السفر المباح','http://www.islamdoor.com/k/137.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- فوائد السفر المباح 2- ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا أراد السفر 3- بعض أحكام السفر 4- آداب المسافر المتعلقة برجوعه من سفره</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحديث عن السفر والسياحة هو حديث الساعة، وقد تحدثنا في الجمعة الماضية عن السفر والسياحة المحرمة، ثم تعرضنا للسياحة الجائزة وذكرنا بعض المحاذير في ذلك. ولوع الناس بالسفر في الإجازات، حتى كأن الإجازة من غير سفر لا تكون. صار لزاماً ذكر بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالسفر المباح والسياحة الجائزة. اعلموا رحمني الله وإياكم بأن السفر له فوائد كثيرة أشار إليها الشافعي رحمه الله في قوله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغرب عن الأوطان تكتسب العلا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وسافر ففي الأسفار خمس فوائد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفريج هـمٍّ واكتسـاب معيشـة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعلـم وآداب وصحبـة مـاجد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فان قيل فـي الأسفار ذل وشدة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقطع الفيافي وارتكاب الشدائـد<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فموت الفتى خير له من حيـاته <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بدار هوان بين واش وحـاسـد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالشافعي رحمه الله عدّ من فوائد السفر خمس فوائد: وهي: انفراج الهم، واكتساب المعيشة، وحصول العلم، والآداب، وصحبة الأخيار والأمجاد. وقال الثعالبي: من فضائل السفر، أن صاحبه يرى من عجائب الأمصار، ومن بدائع الأقطار ومحاسن الآثار ما يزيده علماً بقدرة الله تعالى، وقال أبو الحسن القيرواني: كتب إلى بعض أخواني: مثل الرجل القاعد كمثل الماء الراكد، إن ترك تغير، وإن تحرك تكدر، وفي هذا يقول الشافعي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سافر تجد عوضا عمن تفارقه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وانصب فإن لذيذ العيش في النصب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إني وجدت وقوف الماء يفسده <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والعود في أرضه نوع من الحطب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن فوائد الأسفار العزيزة، إنه يرفع الذل عن الإنسان إذا كان بين قوم لئام، وإذا عاش في وسط يكيدون به، ويتربصون به، وكان هذا الإنسان ذا شأن فليبحث له عن أرض يعرفون قيمته، وقد ورد عن الشافعي أيضا حول هذا المعنى: أنه قال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارحل بنفسك من </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">=</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رض تضام بها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولا تكن من فراق الأهل في حرق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعنبر الخام روث في مواطنه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي التغرب محمول على العنـق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكحل نوع من الأحجار تنظره <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي أرضه وهو مرمي على الطرق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما تغرب حاز الفضـل أجمعه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فصار يحمل بين الجفـن والحـدق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من عزم على السفر فليبدأ بالتوبة من المعاصي ويخرج من مظالم الخلق ويقضي ما أمكنه من ديونهم، ويرد الودائع ثم يستحل ممن كان بينه وبينه مماطلة في شيء أو مصاحبة. ويكتب وصيته ويوكل من يقضي دينه ما لم يتمكن من قضائه ويترك لأهله ما يلزمهم من نفقة ونحوها. ويستحب له أن يطلب رفيقاً موافقا راغبا بالخير عارفاً في الشر، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه. ويستحب السفر يوم الخميس، لحديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر إلا في يوم الخميس. رواه أبو داود. والسنة أن يخرج باكراً، لحديث صخر بن وداعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم بارك لأمتي في بكورها، وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار))</span>، وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثرى وكثر ماله، أخرجه أبو داود والترمذي. ونهى عن سفر الإنسان لوحده، لحديث عبد الله بن عمر رضي عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده))</span> رواه البخاري. وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب))</span> رواه أبو داود والترمذي. والسنة أن يؤمروا أحدهم، لما رواه أبو داود عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم)) </span>قال نافع: فقلت لأبى سلمة، فأنت أميرنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أحكام السفر، أن المسافر قد يحتاج إلى الراحة بعض الوقت أثناء الطريق، خصوصا آخر الليل، فعليه أن يجتنب الطريق، لما أخرج مالك في الموطأ حديث خالد بن معدان يرفعه <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم قال: وعليكم بسير الليل فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، وإياكم والتعريس على الطرق &ndash; والتعريس نزول المسافر آخر الليل ساعة للاستراحة - فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا ينسى في أول سفره دعاء السفر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن فضل الله أن الأعمال التي كان يعملها العبد من الأعمال الصالحة والتي تفوته بسبب سفره، فإنها تكتب له وإن لم يعملها، روى البخاري في صحيحه عن أبى موسى رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمله مقيما صحيحا))</span> وأيضا المسافر مستجاب الدعوة فعن أبى هريرة يرفعه <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث دعوات مستجابات، لاشك فيهن، دعوة المظلوم، ودعوة الوالد، ودعوة المسافر))</span> رواه أبو داود والترمذي. والرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفره إذا علا على شرف كبر، وإذا هبط واديا سبح، فيشرع للمسافر التكبير إذا ارتفعت به الأرض، والتسبيح إذا انخفضت به الأرض. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا) رواه البخاري. قال أهل العلم: التكبير عند إشراف الجبال استشعار لكبرياء الله عندما تقع عليه العين من عظم خلق الله، إنه أكبر من كل شيء، وأما تسبيحه في بطون الأودية فقيل انه مستنبط من قصة يونس عليه السلام وتسبيحه في بطن الحوت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلولا انه كان من المسبحين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقيل معنى التسبيح عند الهبوط: استشعار تنزيه الله تعالى عن صفات الانخفاض والضعة والنقص. وإذا خاف المسافر من قوم أثناء سفره دعا بما رواه أبو داود عن أبى موسى رضي الله تعالى عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إذا خاف قوما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم))</span>. ومن أحكام السفر: المسح على الخفين، فعن صفوان بن عسال قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن، رواه الترمذي وغيره، فيجوز للمسافر أن يمسح على الجوارب وهو مسافر ثلاثة ايام بلياليهن يبتدأ المسح، من أول مسحة يمسحها. ومن الأحكام: التيمم، فإن الله جعل التراب بدلا عن الماء عند انعدامه أو تعذره، فالمسافر قد ينقطع به الماء فلا يجوز له تأخير الصلاة، بل يتيمم بالتراب ويصلي، فيضرب الصعيد ضربة واحدة يمسح بهما كفيه ووجهه، والتراب يرفع الحدث الأصغر والأكبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت العزيز الحكيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أحكام السفر أيضا: جواز الفطر في رمضان قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام آخر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فافطر الناس))</span> متفق عليه. والإنسان مخير بين الصيام والفطر بحسب مقدرته فعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أن حمزة بن عمر الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم والسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر))</span> متفق عليه. وعن أنس بن مالك قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يُعِب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم))</span> متفق عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أحكام السفر وهذا من رخص الله عز وجل علينا قصر الصلاة وجمعها، فإن المسافر يجوز له أن يقصر الصلاة ويجمع أيضا مادام أنه مسافراحتى يرجع إلى بلده، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كنا نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بين مكة والمدينة لا نخاف إلا الله عز وجل نصلي ركعتين))</span> رواه النسائي بسند صحيح، وعن موسى بن سلمة الهذلي قال: سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم اصلي مع الأمام؟ فقال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ركعتين، سنة أبى القاسم صلى الله عليه وسلم))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمسافر يجوز له قصر الرباعية ركعتين، وله الجمع أيضا سواء جد به السير أم لم يجد به السير مادام أنه مسافر لما رواه مسلم في صحيحه عن عامر بن وائله أن معاذ بن جبل أخبره: أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عام تبوك، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء قال: فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاًًً ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسقط عن المسافر السنن الرواتب التي كان يصليها مقيما وهي راتبة الظهر والمغرب والعشاء، وباقي السنن التي كان يحافظ عليها حال إقامته يفعلها في السفر أيضا. أما راتبة الفجر والوتر فما كان يدعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حضرا ولا سفرا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أحكام السفر، جواز أداء النوافل وكذلك الوتر على الدابة أو السيارة وهي تسير، وإن لم تكن إلى جهة القبلة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يصلى السفر على راحلته حيث توجهت به، يومئ إيماءً صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته))</span> متفق عليه. وعن جابر بن عبد الله <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كان يصلي على راحلته نحو المشرق فإذا أراد إن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة))</span> رواه البخاري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أحكام السفر، أن المصلي حال الجمع يصلى بأذان واحد وإقامتين. وإذا صلى المسافر خلف إمام مقيم فإنه يتم الصلاة معه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هاهنا بعض الأحكام والآداب المتعلقة برجوع المسافر من سفره: ينبغي للمسافر سرعة العودة إلى أهله إذا قضى حاجته من سفره، عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله))</span> رواه البخاري. وجاء النهي من طرق الرجل أهله ليلاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً))</span>، وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نهى أن يطرق أهله ليلا))</span>، زاد في رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لئلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم))</span>. وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة))</span>. وهذه كلها روايات البخاري ومسلم. وفي رواية أبى داود قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في سفر فلما ذهبنا لندخل قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمهلوا حتى لا ندخل ليلا، لكي تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة))</span>. وفي رواية له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا بأس بالخروج لتلقى المسافر، يقول السائب بن يزيد رضي الله عنه: (أذكر أني خرجت مع الصبيان، نتلقى النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إلى ثنية الوداع عند مقدمه من تبوك) أخرجه البخاري. ويسن للمسافر أن يدعو بما كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حتى إذا كنا بظهر المدينة قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون))،</span> فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن السنة، أن يبدأ المسافر عند رجوعه بالمسجد فيركع فيه ركعتين، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل من حجته دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله فركع فيه ركعتين، ثم انصرف إلى بيته قال نافع: فكان ابن عمر كذلك يصنع))</span> أخرجه أبو داود بسند صحيح. وله عن كعب بن مالك رضى الله عنهما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس))</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734126','أحكام,السفر,المباح','أحكام السفر المباح',1);
INSERT INTO text VALUES (873,'أريد أن أتوب ولكن','http://www.islamdoor.com/k/299.htm','<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فإن الله أمر المؤمنين جميعاً بالتوبة : ( وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) النور /31</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقسم العباد إلى تائب وظالم ، وليس ثم قسم ثالث البتة ، فقال عز وجل : ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) الحجرات /11</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وهذا أوان بعد فيه كثير من الناس عن دين الله فعمت المعاصي وانتشر الفساد، حتى ما بقي أحد لم يتلوث بشيء من الخبائث إلا من عصم الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره فانبعث الكثيرون من غفلتهم ورقادهم، وأحسوا بالتقصير في حق الله ، وندموا على التفريط والعصيان ، فتوجهت ركائبهم ميممة شطر منار التوبة ، وآخرون سئموا حياة الشقاء وضنك العيش ، وهاهم يتلمسون طريقهم للخروج من الظلمات إلى النور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لكن تعترض طريق ثلة من هذا الموكب عوائق يظنونها تحول بينهم وبين التوبة ، منها ما هو في النفس ، ومنها ما هو في الواقع المحيط .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولأجل ذلك كتبت هذه الرسالة آملاً أن يكون فيها توضيح للبس وكشف لشبهة أو بيان لحكم ودحر للشيطان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتحتوي هذه الرسالة على مقدمة عن خطورة الاستهانة بالذنوب فشرحاً لشروط التوبة ، ثم علاجات نفسية ، وفتاوى للتائبين مدعمة بالأدلة من القرآن الكريم والسنة ، وكلام أهل العلم وخاتمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله أسأل أن ينفعني وأخواني المسلمين بهذه الكلمات ، وحسبي منهم دعوة صالحة أو نصيحة صادقة ، والله يتوب علينا أجمعين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مقدمة في خطر الاستهانة بالذنوب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">اعلم رحمني الله وإياك أن الله عز وجل أمر العباد بإخلاص التوبة وجوباً فقال سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً ) التحريم /8</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومنحنا مهلة للتوبة قبل أن يقوم الكرام الكاتبون بالتدوين فقال صلى الله عليه وسلم : ( إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات - محتمل أن تكون الساعة الفلكية المعروفة ، أو هي المدة اليسيرة من الليل أو النهار ، من لسان العرب</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> - عن العبد المسلم المخطئ ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها ، وإلا كتبت واحدة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإيمان وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1209 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ومهلة أخرى بعد الكتابة وقبل حضور الأجل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومصيبة كثير من الناس اليوم أنهم لا يرجون لله وقاراً ، فيعصونه بأنواع الذنوب ليلاً ونهاراً ، ومنهم طائفة ابتلوا باستصغار الذنوب ، فترى أحدهم يحتقر في نفسه بعض الصغائر ، فيقول مثلاً : وماذا تضر نظرة أو مصافحة أجنبية . الأجانب هم ما سوى المحارم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ويتسلون بالنظر إلى المحرمات في المجلات والمسلسلات ، حتى أن بعضهم يسأل باستخفاف إذا علم بحرمة مسألة كم سيئة فيها ؟ أهي كبيرة أم صغيرة ؟ فإذا علمت هذا الواقع الحاصل فقارن بينه وبين الأثرين التاليين من صحيح الإمام البخاري رحمه الله :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- عن أنس رضي الله عنه قال : ( إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر ، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات ) والموبقات هي المهلكات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : \\\" إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أي بيده</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فذبه عنه \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهل يقدر هؤلاء الآن خطورة الأمر إذا قرأوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد ، فجاء ذا بعود ، وجاء ذا بعود ، حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم ، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه ( وفي رواية ) إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ) رواه أحمد ، صحيح الجامع 2686-2687 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد ذكر أهل العلم أن الصغيرة قد يقترن بها من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف من الله مع الاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر بل يجعلها في رتبتها ، ولأجل ذلك لا صغيرة مع الإصرار ، ولا كبيرة مع الاستغفار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونقول لمن هذه حاله : لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى من عصيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذه كلمات سينتفع بها إن شاء الله الصادقون ، الذين أحسوا بالذنب والتقصير وليس السادرون في غيهم ولا المصرون على باطلهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إنها لمن يؤمن بقوله تعالى : ( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ) الحجر /49</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، كما يؤمن بقوله : ( وأن عذابي هو العذاب الأليم )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الحجر /50</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">شروط التوبة ومكملاتها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">كلمة التوبة كلمة عظيمة ، لها مدلولات عميقة ، لا كما يظنها الكثيرون ، ألفاظ باللسان ثم الاستمرار على الذنب ، وتأمل قوله تعالى : ( وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) هود /3</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> تجد أن التوبة هي أمر زائد على الاستغفار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولأن الأمر العظيم لابد له من شروط ، فقد ذكر العلماء شروطاً للتوبة مأخوذة من الآيات والأحاديث ، وهذا ذكر بعضها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأول : الإقلاع عن الذنب فوراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثاني : الندم على ما فات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثالث : العزم على عدم العودة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الرابع : إرجاع حقوق من ظلمهم ، أو طلب البراءة منهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وذكر بعض أهل العلم تفصيلات أخرى لشروط التوبة النصوح ، نسوقها مع بعض الأمثلة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأول : أن يكون ترك الذنب لله لا لشيء آخر ، كعدم القدرة عليه أو على معاودته ، أو خوف كلام الناس مثلاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فلا يسمى تائباً من ترك الذنوب لأنها تؤثر على جاهه وسمعته بين الناس ، أو ربما طرد من وظيفته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يسمى تائباً من ترك الذنوب لحفظ صحته وقوته ، كمن ترك الزنا أو الفاحشة خشية الأمراض الفتاكة المعدية ، أو أنها تضعف جسمه وذاكرته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يسمى تائباً من ترك أخذ الرشوة لأنه خشي أن يكون معطيها من هيئة مكافحة الرشوة مثلاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يسمى تائباً من ترك شرب الخمر وتعاطي المخدرات لإفلاسه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذلك لا يسمى تائباً من عجز عن فعل معصية لأمر خارج عن إرادته ، كالكاذب إذا أصيب بشلل أفقده النطق ، أو الزاني إذا فقد القدرة على الوقاع ، أو السارق إذا أصيب بحادث أفقده أطرافه ، بل لابد لمثل هذا من الندم والإقلاع عن تمني المعصية أو التأسف على فواتها ولمثل هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الندم توبة ) رواه أحمد وابن ماجه ، صحيح الجامع 6802</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله نزّل العاجز المتمني بالقول منزلة الفاعل ، ألا تراه صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الدنيا لأربعة نفر ، عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقاً ، فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علماً ، ولم يرزقه مالاً ، فهو صادق النية ، يقول : لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه ، ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقاً ، فهذا بأخبث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول : لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته ، فوزرهما سواء ) رواه أحمد والترمذي وصححه صحيح الترغيب والترهيب 1/9</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثاني : أن يستشعر قبح الذنب وضرره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا يعني أن التوبة الصحيحة لا يمكن معها الشعور باللذة والسرور حين يتذكر الذنوب الماضية ، أو أن يتمنى العودة لذلك في المستقبل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد ساق ابن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء والفوائد أضراراً كثيرة للذنوب منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حرمان العلم</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والوحشة في القلب</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وتعسير الأمور</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ووهن البدن</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وحرمان الطاعة</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ومحق البركة</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وقلة التوفيق</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وضيق الصدر</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وتولد السيئات</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> واعتياد الذنوب</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وهوان المذنب على الله</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وهوانه على الناس</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ولعنة البهائم له</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ولباس الذل</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والطبع على القلب والدخول تحت اللعنة</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ومنع إجابة الدعاء</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والفساد في البر والبحر- وانعدام الغيرة</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وذهاب الحياء</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وزوال النعم</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ونزول النقم</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والرعب في قلب العاصي</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> والوقوع في أسر الشيطان</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وسوء الخاتمة</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وعذاب الآخرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذه المعرفة لأضرار الذنوب تجعله يبتعد عن الذنوب بالكلية ، فإن بعض الناس قد يعدل عن معصية إلى معصية أخرى لأسباب منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أن يعتقد أن وزنها أخف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لأن النفس تميل إليها أكثر ، والشهوة فيها أقوى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لأن ظروف هذه المعصية متيسرة أكثر من غيرها ، بخلاف المعصية التي تحتاج إلى إعداد وتجهيز ، أسبابها حاضرة متوافرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لأن قرناءه وخلطاؤه مقيمون على هذه المعصية ويصعب عليه أن يفارقهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لأن الشخص قد تجعل له المعصية المعينة جاهاً ومكانة بين أصحابه فيعز عليه أن يفقد هذه المكانة فيستمر في المعصية ، كما يقع لبعض رؤساء عصابات الشر والفساد ، وكذلك ما وقع لأبي نواس الشاعر الماجن لما نصحه أبو العتاهية الشاعر الواعظ ولامه على تهتكه في المعاصي ، فأنشد أبو نواس :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أتراني يا عتاهي تاركاً تلك الملاهي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أتراني مفسداً بالنسك عند القوم جاهي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثالث : أن يبادر العبد إلى التوبة ، ولذلك فإن تأخير التوبة هو في حد ذاته ذنب يحتاج إلى توبة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الرابع : أن يخشى على توبته من النقص ، ولا يجزم بأنها قد قبلت، فيركن إلى نفسه ويأمن مكر الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الخامس : استدراك ما فات من حق الله إن كان ممكناً ، كإخراج الزكاة التي منعت في الماضي ولما فيها من حق الفقير كذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السادس : أن يفارق موضع المعصية إذا كان وجوده فيه قد يوقعه في المعصية مرة أخرى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السابع : أن يفارق من أعانه على المعصية وهذا والذي قبله من فوائد حديث قاتل المائة وسيأتي سياقه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله يقول : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) الزخرف /67</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقرناء السوء سيلعن بعضهم بعضاً يوم القيامة ، ولذلك عليك أيها التائب بمفارقتهم ونبذهم ومقاطعتهم والتحذير منهم إن عجزت عن دعوتهم ولا يستجرينك الشيطان فيزين لك العودة إليهم من باب دعوتهم وأنت تعلم أنك ضعيف لا تقاوم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهناك حالات كثيرة رجع فيها أشخاص إلى المعصية بإعادة العلاقات مع قرناء الماضي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثامن : إتلاف المحرمات الموجودة عنده مثل المسكرات وآلات اللهو كالعود والمزمار ، أو الصور والأفلام المحرمة والقصص الماجنة والتماثيل ، وهكذا فينبغي تكسيرها وإتلافها أو إحراقها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومسألة خلع التائب على عتبة الاستقامة جميع ملابس الجاهلية لابد من حصولها ، وكم من قصة كان فيها إبقاء هذه المحرمات عند التائبين سبباً في نكوصهم ورجوعهم عن التوبة وضلالهم بعد الهدى، نسأل الله الثبات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التاسع : أن يختار من الرفقاء الصالحين من يعينه على نفسه ويكون بديلاً عن رفقاء السوء وأن يحرص على حلق الذكر ومجالس العلم ويملأ وقته بما يفيد حتى لا يجد الشيطان لديه فراغاً ليذكره بالماضي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">العاشر : أن يعمد إلى البدن الذي رباه بالسحت فيصرف طاقته في طاعة الله ويتحرى الحلال حتى ينبت له لحم طيب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحادي عشر : أن تكون التوبة قبل الغرغرة ، وقبل طلوع الشمس من مغربها : والغرغرة الصوت الذي يخرج من الحلق عند سحب الروح والمقصود أن تكون التوبة قبل القيامة الصغرى والكبرى لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه ) رواه أحمد والترمذي ، صحيح الجامع 6132</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) رواه مسلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">توبة عظيمة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونذكر هنا نموذجاً لتوبة الرعيل الأول من هذه الأمة ، صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عن بريدة رضي الله عنه : أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا رسول الله إني ظلمت نفسي وزنيت ، وإني أريد أن تطهرني فرده ، فلما كان من الغد أتاه ، فقال : يا رسول الله إني زنيت فرده الثانية ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه ، فقال : ( أتعلمون بعقله بأساً ؟ أتنكرون منه شيئاً ؟ ) قالوا : ما نعلمه إلا وفيّ العقل ، من صالحينا فيما نرى ، فأتاه الثالثة ، فأرسل إليهم أيضاً ، فسأل عنه فأخبره أنه لا بأس به ولا بعقله ، فلما كان الرابعة حفر له حفرة ، ثم أمر به فرجم ، قال : فجاءت الغامدية ، فقالت : يا رسول الله إني زنيت فطهرني ، وإنه ردها ، فلما كان الغد ، قالت : يا رسول الله لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزاً ، فوالله إني لحبلى ، قال : ( أما لا ، فاذهبي حتى تلدي ) ، قال : فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة ، قالت : هذا قد ولدته ، قال : ( اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ) ، فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز ، فقالت : هذا يا رسول الله قد فطمته ، وقد أكل الطعام ، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها ، وأمر الناس فرجموها ، فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضخ الدم على وجه خالد فسبها ، فسمع نبي الله سبه إياها ، فقال: ( مهلاً يا خالد ! فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس {وهو الذي يأخذ الضرائب } لغفر له ) رواه مسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ثم أمر بها فصلى عليها ، ودفنت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي رواية فقال عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها ! فقال : ) لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم ، وهل وجدت شيئاً أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل . رواه عبد الرزاق في مصنفه 7/325</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التوبة تمحو ما قبلها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد يقول قائل : أريد أن أتوب ولكن من يضمن لي مغفرة الله إذا تبت وأنا راغب في سلوك طريق الاستقامة ولكن يداخلني شعور بالتردد ولو أني أعلم أن الله يغفر لي لتبت ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأقول له ما داخلك من المشاعر داخل نفوس أناس قبلك من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولو تأملت في هاتين الروايتين بيقين لزال ما في نفسك إن شاء الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأولى : روى الإمام مسلم رحمه الله قصة إسلام عمرو بن العاص رضي الله عنه وفيها : \\\" فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ابسط يمينك فلأبايعك ، فبسط يمينه فقبضت يديّ قال : مالك يا عمرو ؟ قال : قلت أردت أن أشترط ، قال ( تشترط بماذا؟) قلت : أن يغفر لي . قال : ( أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟ ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والثانية : وروى الإمام مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن أناساً من أهل الشرك قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمداً صلى الله عليه وسلم فقالوا : \\\" إن الذي تقول وتدعوا إليه لحسن ، ولو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزل قول الله تعالى : ( والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ، ومن يفعل ذلك يلق أثاماً ) الفرقان /68</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ونزل : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">هل يغفر الله لي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد تقول أريد أن أتوب ولكن ذنوبي كثيرة جداً ولم أترك نوعاً من الفواحش إلا واقترفته ، ولا ذنباً تتخيله أو لا تتخيله إلا ارتكبته لدرجة أني لا أدري هل يمكن أن يغفر الله لي ما فعلته في تلك السنوات الطويلة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأقول لك أيها الأخ الكريم : هذه ليست مشكلة خاصة بل هي مشكلة كثير ممن يريدون التوبة وأذكر مثالاً عن شاب وجه سؤالاً مرة بأنه قد بدأ في عمل المعاصي من سن مبكرة وبلغ السابعة عشرة من عمره فقط وله سجل طويل من الفواحش كبيرها وصغيرها بأنواعها المختلفة مارسها مع أشخاص مختلفين صغاراً وكباراً حتى اعتدى على بنت صغيرة ، وسرق عدة سرقات ثم يقول : تبت إلى الله عز وجل ، أقوم وأتهجد بعض الليالي وأصوم الاثنين والخميس ، وأقرأ القرآن الكريم بعد صلاة الفجر فهل لي من توبة ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والمبدأ عندنا أهل الإسلام أن نرجع إلى الكتاب والسنة في طلب الأحكام والحلول والعلاجات ، فلما عدنا إلى الكتاب وجدنا قول الله عز وجل : ( قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً أنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له ) الزمر الآيتان 53،54</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فهذا الجواب الدقيق للمشكلة المذكورة وهو واضح لا يحتاج إلى بيان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما الإحساس بأن الذنوب أكثر من أن يغفرها الله فهو ناشيء عن عدم يقين العبد بسعة رحمة ربه أولاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونقص في الإيمان بقدرة الله على مغفرة جميع الذنوب ثانياً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وضعف عمل مهم من أعمال القلوب هو الرجاء ثالثاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعدم تقدير مفعول التوبة في محو الذنوب رابعاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونجيب عن كل منها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأما الأول : فيكفي في تبيانه قول الله تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شيء ) الأعراف /56</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما الثاني : فيكفي فيه الحديث القدسي الصحيح : ( قال تعالى من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ، ما لم يشرك بي شيئاً ) رواه الطبراني في الكبير والحاكم ، صحيح الجامع 4330</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وذلك إذا لقي العبد ربه في الآخرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما الثالث : فيعالجه هذا الحديث القدسي العظيم : ( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي ، صحيح الجامع 4338</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما الرابع : فيكفي فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) رواه ابن ماجه ، صحيح الجامع 3008 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإلى كل من يستصعب أن يغفر الله له فواحشه المتكاثرة نسوق هذا الحديث :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">توبة قاتل المائة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله فكمّل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدّل على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناساً يعبدون الله تعالى فاعبد معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه ملك الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيراً قط , فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أي حكماً - فقال : قيسوا ما بين الأرضيين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ، فقبضته ملائكة الرحمة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> متفق عليه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وفي رواية في الصحيح ( فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها ) وفي رواية في الصحيح ( فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي وقال : قيسوا ما بينهما ، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ! فهل ترى الآن يا من تريد التوبة أن ذنوبك أعظم من هذا الرجل الذي تاب الله عليه ، فلم اليأس ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">بل إن الأمر أيها الأخ المسلم أعظم من ذلك ، تأمل قول الله تعالى : ( والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ، ومن يفعل ذلك يلق أثاماً ، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً ، إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً ) الفرقان /68</span><span style=\\\"font-size: xx-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> 70</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ووقفة عند قوله : ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) الفرقان /70</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> تبين لك فضل الله العظيم ، قال العلماء التبديل هنا نوعان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأول : تبديل الصفات السيئة بصفات حسنة كإبدالهم بالشرك إيماناً وبالزنا عفة وإحصاناً وبالكذب صدقاً وبالخيانة أمانة وهكذا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والثاني : تبديل السيئات التي عملوها بحسنات يوم القيامة ، وتأمل قوله تعالى : ( يبدل الله سيئاتهم حسنات ) ولم يقل مكان كل سيئة حسنة فقد يكون أقل أو مساوياً أو أكثر في العدد أو الكيفية ، وذلك بحسب صدق التائب وكمال توبته ، فهل ترى فضلاً أعظم من هذا الفضل ؟ وانظر إلى شرح هذا الكرم الإلهي في الحديث الجميل :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عن عبد الرحمن بين جبير عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وفي طرق أخرى</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> \\\" جاء شيخ هرم قد سقط حاجباه على عينيه وهو يدّعم على عصا حتى قام بين يديّ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة أي صغيرة ولا كبيرة إلا أتاها ، وفي رواية ، إلا اقتطعها بيمينه لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم أي أهلكتهم فهل لذلك من توبة ؟ قال : ( فهل أسلمت ) قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . قال : ( تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن ) قال : وغدراتي وفجراتني ، قال : ( نعم ) قال : الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> قال الهيثمي رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نشيطة وهو ثقة ، المجمع 1/36 وقال المنذري في الترغيب إسناده جيد قوي 4/113 وقال ابن حجر في الإصابة هو على شرط الصحيح 4/149</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهنا قد يسأل تائب ، فيقول : إني لما كنت ضالاً لا أصلي خارجاً عن ملة الإسلام قمت ببعض الأعمال الصالحة فهل تحسب لي بعد التوبة أو تكون ذهبت أدراج الرياح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإليك الجواب : عن عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي رسول الله أرأيت أموراً كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتِاقة أو صلة رحم أفيها أجر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسلمت على ما أسلفت من خير ) رواه البخاري</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فهذه الذنوب تغفر ، وهذه السيئات تبدل حسنات ، وهذه الحسنات أيام الجاهلية تثبت لصاحبها بعد التوبة ، فماذا بقي !</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">كيف أفعل إذا أذنبت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد تقول إذا وقعت في ذنب فكيف أتوب منه مباشرة وهل هناك فعل أقوم به بعد الذنب فوراً ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فالجواب : ما ينبغي أن يحصل بعد الإقلاع عملان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأول : عمل القلب بالندم والعزم على عدم العودة ، وهذه تكون نتيجة الخوف من الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثاني : عمل الجوارح بفعل الحسنات المختلفة ومنها صلاة التوبة وهذا نصها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ) رواه أصحاب السنن ، صحيح الترغيب والترهيب 1/284</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ثم قرأ هذه الآية : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> آل عمران /135</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد ورد في روايات أخرى صحيحة صفات أخرى لركعتين تكفران الذنوب وهذا ملخصها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ( لأن الخطايا تخرج من الأعضاء المغسولة مع الماء أو مع آخر قطر الماء )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن إحسان الوضوء قول بسم الله قبله والأذكار بعده وهي : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . وهذه أذكار ما بعد الوضوء لكل منها أجر عظيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- يقوم فيصلي ركعتين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لا يسهو فيهما .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لا يحدث فيهما نفسه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- يحسن فيهن الذكر والخشوع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ثم استغفر الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والنتيجة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">غفر له ما تقدم من ذنبه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إلا وجبت له الجنة . صحيح الترغيب 1/ 94 ، 95</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثم الإكثار من الحسنات والطاعات ، ألا ترى أن عمر رضي الله عنه لما أحس بخطئه في المناقشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية ، قال بعدها فعلمت لذلك أعمالاً أي صالحات لتكفير الذنب.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتأمل في المثل الوارد في هذا الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم : ( إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع أي لباس من حديد يرتديه المقاتل ضيقة ، قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ، ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى حتى يخرج إلى الأرض ) رواه الطبراني في الكبير ، صحيح الجامع 2192 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فالحسنات تحرر المذنب من سجن المعصية ، وتخرجه إلى عالم الطاعة الفسيح ، ويلخص لك يا أخي ما تقدم هذه القصة المعبرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عن ابن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها، قبلتها ولزمتها ، ولم أفعل غير ذلك فافعل بي ما شئت ، فلم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم شيئاً فذهب الرجل ، فقال عمر : لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه ، فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، ثم قال : ( ردوه علي ) ، فردوه عليه فقرأ عليه : ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقال معاذ</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وفي رواية عمر</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يا رسول الله أله وحده ، أم للناس كافة ؟ فقال : ( بل للناس كافة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أهل السوء يطاردونني</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد تقول أريد أن أتوب ولكن أهل السوء من أصحابي يطاردونني في كل مكان وما أن علموا بشيء من التغير عندي حتى شنوا عليّ حملة شعواء وأنا أشعر بالضعف فماذا أفعل ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونقول لك اصبر فهذه سنة الله في ابتلاء المخلصين من عباده ليعلم الصادقين من الكاذبين وليميز الله الخبيث من الطيب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وما دمت وضعت قدميك على بداية الطريق فاثبت ، وهؤلاء شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض لكي يردوك على عقبيك فلا تطعهم ، إنهم سيقولون لك في البداية هذا هوس لا يلبث أن يزول عنك ، وهذه أزمة عارضة ، والعجب أن بعضهم قال لصاحب له في بداية توبته عسى ما شر !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والعجب أن إحداهن لما أغلق صاحبها الهاتف في وجهها لأنه تاب ولا يريد مزيداً من الآثام اتصلت به بعد فترة وقالت عسى أن يكون زال عنك الوسواس ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله يقول : ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس ، من شر الوسواس الخناس ، الذي يوسوس في صدور الناس ، من الجنة والناس ) الناس /1-6</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فهل ربك أولى بالطاعة أم ندماء السوء ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعليك أن تعلم أنهم سيطاردونك في كل مكان وسيسعون لردك إلى طريق الغواية بكل وسيلة ولقد حدثني بعضهم بعد توبته أنه كانت له قرينة سوء تأمر سائق سيارتها أن يمشي وراءه وهو في طريقه إلى المسجد وتخاطبه من النافذة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">هنالك : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) إبراهيم /27</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سيسعون إلى تذكيرك بالماضي وتزيين المعاصي السابقة لك بكل طريقة ، ذكريات .. توسلات .. صور .. ورسائل .. فلا تطعهم واحذرهم أن يفتنوك وتذكر هنا قصة كعب بن مالك الصحابي الجليل ، لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة جميعاً بمقاطعته لتخلفه عن غزوة تبوك حتى يأذن الله ، أرسل إليه ملك غسان الكافر رسالة يقول فيها : \\\" أما بعد فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة ، فالحق بنا نواسك \\\" يريد الكافر استمالة المسلم حتى يخرج من المدينة ويضيع هناك في ديار الكفر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ما هو موقف الصحابي الجليل قال كعب : \\\" فقلت حين قرأتها وهذه أيضاً من البلاء فتيممت بها التنور أي الفرن فسجرتها أي أحرقتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهكذا اعمد أنت أيها المسلم من ذكر أو أنثى إلى كل ما يرسل إليك من أهل السوء فاحرقه حتى يصير رماداً وتذكر وأنت تحرقه نار الآخرة . ( فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذي لا يوقنون )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إنهم يهددونني</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أريد أن أتوب ولكن أصدقائي القدامى يهددونني بإعلان فضائحي بين الناس ، ونشر أسراري على الملأ ، إن عندهم صوراً ووثائق ، وأنا أخشى على سمعتي ، إني خائف !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونقول : جاهد أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ، فهذه ضغوط أعوان إبليس تجتمع عليك كلها ، ثم لا تلبث أن تتفرق وتتهاوى أمام صبر المؤمن وثباته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">واعلم أنك إن سايرتهم ورضخت لهم فسيأخذون عليك مزيداً من الإثباتات ، فأنت الخاسر أولاً وأخيراً ، لكن لا تطعهم واستعن بالله عليهم ، وقل حسبي الله ونعم الوكيل ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خاف قوماً قال : ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ) رواه أحمد وأبو داود ، صحيح الجامع 4582</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح أن الموقف صعب وأن تلك المسكينة التائبة التي اتصل بها قرين السوء يقول مهدداً : لقد سجلت مكالمتك ولديّ صورتك ولو رفضت الخروج معي لأفضحنك عند أهلك !! صحيح أنها في موقف لا تحسد عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وانظر إلى حرب أولياء الشياطين لمن تاب من المغنين والمغنيات والممثلين والممثلات فإنهم يطرحون أسوأ إنتاجهم السابق في الأسواق للضغط والحرب النفسية ، ولكن الله مع المتقين ، ومع التائبين ، وهو ولي المؤمنين ، لا يخذلهم ولا يتخلى عنهم ، وما لجأ عبد إليه فخاب أبداً ، واعلم أن مع العسر يسراً ، وأن بعد الضيق فرجاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإليك أيها الأخ التائب هذه القصة المؤثرة شاهداً واضحاً على ما نقول .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إنها قصة الصحابي الجليل مرثد بن أبي مرثد الغنويّ الفدائي الذي كان يهرب المستضعفين من المسلمين من مكة إلى المدينة سراً . \\\" كان رجل يقال له : مرثد بن أبي مرثد ، وكان رجلاً يحمل الأسرى من مكة ، حتى يأتي بهم المدينة ، قال : وكانت امرأة بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له ، وأنه كان وعد رجلاً من أسارى مكة يحتمله ، قال : فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة ، قال : فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلي بجانب الحائط ، فلما انتهت إليّ عرفت ، فقالت : مرثد ؟ فقلت: مرثد ، قالت : مرحباً وأهلاً ، هلم فبت عندنا الليلة ، قلت : يا عناق حرم الله الزنا ، قالت : يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل أسراكم قال فتبعني ثمانية ، وسلكت الخندمة ( وهو جبل معروف عند أحد مداخل مكة ) فانتهيت إلى غار أو كهف ، فدخلت فجاءوا حتى قاموا على رأسي وعماهم الله عني قال : ثم رجعوا ، ورجعت إلى صاحبي فحملته ، وكان رجلاً ثقيلاً ، حتى انتهيت إلى الأذخر ففككت عنه أكبله ( أي قيوده ) فجعلت أحمله ويُعييني ( أي يرهقني) حتى قدمت المدينة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أنكح عناقاً ؟ مرتين ، فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليّ شيئاً ، حتى نزلت ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) النور /3</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك فلا تنكحها )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح سنن الترمذي 3/80</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">هل رأيت كيف يدافع الله عن الذين آمنوا وكيف يكون مع المحسنين؟.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعلى أسوأ الحالات لو حصل ما تخشاه أو انكشفت بعض الأشياء واحتاج الأمر إلى بيان فوضح موقفك للآخرين وصارحهم ، وقل نعم كنت مذنباً فتبت إلى الله فماذا تريدون ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولنتذكر جميعاً أن الفضيحة الحقيقة هي التي تكون بين يدي الله يوم القيامة ، يوم الخزي الأكبر ، ليست أمام مائة أو مائتين ولا ألف أو ألفين ، ولكنها على رؤوس الأشهاد ، أما الخلق كلهم من الملائكة والجن والإنس ، من آدم وحتى آخر رجل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فهلم إلى دعاء إبراهيم :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">( ولا تخزني يوم يبعثون ، يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم ) الشعراء /87-89</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتحصن في اللحظات الحرجة بالأدعية النبوية : اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا ، اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من بغى علينا ، اللهم لا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ذنوبي تنغص معيشتي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد تقول : إني ارتكبت من الذنوب الكثير وتبت إلى الله ، ولكن ذنوبي تطاردني ، وتذكري لما عملته ينغص عليّ حياتي ، ويقض مضجعي ، ويؤرق ليلي ويقلق راحتي ، فما السبيل إلى إراحتي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأقول لك أيها الأخ المسلم ، إن هذه المشاعر هي دلائل التوبة الصادقة ، وهذا هو الندم بعينه ، والندم توبة فالتفت إلى ما سبق بعين الرجاء ، رجاء أن يغفر الله لك ، ولا تيأس من روح الله ، ولا تقنط من رحمة الله ، والله يقول : ( ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ) الحجر /56</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( أكبر الكبائر الإشراك بالله ، والأمن من مكر الله ، والقنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله) رواه عبد الرزاق وصححه الهيثمي وابن كثير</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والمؤمن يسير إلى الله بين الخوف والرجاء ، وقد يُغلِّب أحدهما في بعض الأوقات لحاجة ، فإذا عصى غلَّب جانب الخوف ليتوب ، وإذا تاب غلَّب جانب الرجاء يطلب عفو الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">هل اعترف ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وسأل سائل بصوت حزين يقول : أريد أن أتوب ولكن هل يجب عليّ أن أذهب وأعترف بما فعلت من ذنوب ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهل من شروط توبتي أن أقر أمام القاضي في المحكمة بكل ما اقترفت وأطلب إقامة الحد عليّ ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وماذا تعني تلك القصة التي قرأتها قبل قليل عن توبة ماعز ، والمرأة ، والرجل الذي قبّل امرأة في بستان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأقول لك أيها الأخ المسلم : اتصال العبد بربه دون وسائط من مزايا هذا التوحيد العظيم ، الذي ارتضاه الله ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) البقرة /186</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وإذا آمنا أن التوبة لله فإن الاعتراف هو لله أيضاً ، وفي دعاء سيد الاستغفار: ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي ) أي أعترف لك يا الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولسنا ولله الحمد مثل النصارى ، قسيس وكرسي اعتراف وصك غفران .. إلى آخر أركان المهزلة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">بل إن الله يقول : ( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ) التوبة /104</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أي عن عباده دون وسيط .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما بالنسبة لإقامة الحدود فإن الحد إذا لم يصل إلى الإمام أو الحاكم أو القاضي فإنه لا يلزم الإنسان أن يأتي ويعترف ، ومن ستر الله عليه لا بأس أن يستر نفسه ، وتكفيه توبته فيما بينه وبين الله ، ومن أسمائه سبحانه الستِّير وهو يحب الستر على عباده ، أما أولئك الصحابة مثل ماعز والمرأة اللذان زنيا والرجل الذي قبل امرأة في بستان فإنهم رضي الله عنهم فعلوا أمراً لا يجب عليهم وذلك من شدة حرصهم على تطهير أنفسهم بدليل أنه صلى الله عليه وسلم لما جاءه ماعز أعرض عنه وعن المرأة في البداية وكذلك قول عمر للرجل الذي قبّل امرأة في بستان لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه ، وسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم إقراراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعلى هذا فلا يلزم الذهاب للمحكمة لتسجيل الاعترافات رسمياً إذا أصبح العبد وقد ستره ربه ، ولا يلزم كذلك الذهاب إلى إمام المسجد وطلب إقامة الحد ، ولا الاستعانة بصديق في الجلد داخل البيت ، كما يخطر في أذهان البعض .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعند ذلك تُعلم بشاعة موقف بعض الجهال من بعض التائبين في مثل القصة الآتي ملخصها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ذهب مذنب إلى إمام مسجد جاهل ، واعترف لديه بما ارتكب من ذنوب وطلب منه الحل ، فقال هذا الإمام لابد أولاً أن تذهب إلى المحكمة وتصدق اعترافاتك شرعاً ، وتقام عليك الحدود ، ثم ينظر في أمرك ، فلما رأى المسكين أنه لا يطيق تطبيق هذا الكلام ، عدل عن التوبة ورجع إلى ما كان فيه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأنتهز هذه الفرصة لتعليق مهم فأقول : أيها المسلمون إن معرفة أحكام الدين أمانة ، وطلبها من مصادرها الصحيحة أمانة ، والله يقول : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) النحل /43</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وقال : ( الرحمن فاسأل به خبيراً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الفرقان /59</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فليس كل واعظ يصلح أن يُفتي ، ولا كل إمام مسجد أو مؤذن يصلح أن يُخبر بالأحكام الشرعية في قضايا الناس ، ولا كل أديب أو قاصّ يصلح ناقلاً للفتاوى ، والمسلم مسئول عمن يأخذ الفتوى ، وهذه مسألة تعبدية ، وقد خشي صلى الله عليه وسلم على الأمة من الأئمة المضلين، قال أحد السلف : إن هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم ، فاحذروا عباد الله من هذه المزالق والتمسوا أهل العلم فيما أشكل عليكم . والله المستعان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتاوى مهمة للتائبين</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد تقول : أريد أن أتوب ولكني أجهل أحكام التوبة ، وتدور في ذهني أسئلة كثيرة عن صحة التوبة من بعض الذنوب ، وكيفية قضاء حقوق الله التي فرطت فيها ، وطريقة إرجاع حقوق العباد التي أخذتها ، فهل من إجابات على هذه التساؤلات ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإليك أيها العائد إلى الله ما علّه يشفي الغليل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س1 : إنني أقع في الذنب فأتوب منه ، ثم تغلبني نفسي الأمارة بالسوء فأعود إليه ! فهل تبطل توبتي الأولى ويبقى عليّ إثم الذنب الأول وما بعده ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ1 : ذكر أكثر العلماء على أنه لا يشترط في صحة التوبة ألا يعود إلى الذنب ، وإنما صحة التوبة تتوقف على الإقلاع عن الذنب، والندم عليه ، والعزم الجازم على ترك معاودته ، فإن عاوده يصبح حينئذ كمن عمل معصية جديدة تلزمه توبة جديدة منها وتوبته الأولى صحيحة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س2 : هل تصح التوبة من ذنب وأنا مصر على ذنب آخر ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ2 : تصح التوبة من ذنب ولو أصر على ذنب آخر ، إذا لم يكن من النوع نفسه ، ولا يتعلق بالذنب الأول ، فمثلاً لو تاب من الربا ولم يتب من شرب الخمر فتوبته من الربا صحيحة ، والعكس صحيح ، أما إذا تاب من ربا الفضل وأصر على ربا النسيئة فلا تقبل توبته حينئذ ، وكذلك من تاب من تناول الحشيشة وأصر على شرب الخمر أو العكس ، وكذلك من تاب عن الزنا بامرأة وهو مصر على الزنا بغيرها فهؤلاء توبتهم غير صحيحة ، وغاية ما فعلوه أنهم عدلوا عن نوع من الذنب إلى نوع آخر منه . راجع المدارج.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س3 : تركت حقوقاً لله في الماضي من صلوات لم أؤدها وصيام تركته وزكاة منعتها ، فماذا أفعل الآن ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ3 : أما تارك الصلاة فالراجح أنه لا يلزمه القضاء لأنه قد فات وقتها ، ولا يمكن استدراكه ويعوضه بكثرة التوبة والاستغفار ، والإكثار من النوافل لعل الله أن يتجاوز عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما تارك الصيام فإن كان مسلماً وقت تركه للصيام ، فإنه يجب عليه القضاء مع إطعام مسكين عن كل يوم أخره من رمضان حتى دخل رمضان الذي بعده ، من غير عذر وهذه كفارة التأخير ، وهي واحدة لا تتضاعف ولو توالت أشهر رمضان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مثال : رجل ترك 3 أيام من رمضان سنة 1400 هـ و 5 أيام من رمضان سنة 1401 هـ تهاوناً ، وبعد سنين تاب إلى الله ، فإنه يلزمه قضاء الصيام ثمانية أيام ، وإطعام مسكين عن كل يوم من الأيام الثمانية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مثال آخر : امرأة بلغت عام 1400 هـ وخجلت من إخبار أهلها ، فصامت أيام عادتها الثمانية مثلاً ولم تقضها ، ثم تابت إلى الله الآن فعليها الحكم السابق نفسه ، وينبغي أن يعلم أن هناك فروقاً بين ترك الصلاة وترك الصيام ، ذكره أهل العلم على أن هناك في العلماء من يرى عدم القضاء على من ترك الصيام متعمداً دون عذر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما تارك الزكاة فيجب عليه إخراجها وهي حق لله من جهة ، وحق للفقير من جهة أخرى . للمزيد راجع مدارج السالكين 1/383</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س4 : إذا كانت السيئة في حق آدميّ فكيف تكون التوبة ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ4 : الأصل في هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كانت لأخيه عنده مظلمة ، من عرض أو مال ، فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم ، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه) رواه البخاري</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> فيخرج التائب من هذه المظالم إما بأدائها إلى أصحابها وإما باستحلالها منهم وطلب مسامحتهم ، فإن سامحوه وإلا ردها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س5 : وقعت في غيبة شخص أو أشخاص ، وقذفت آخرين بأمورٍ هم بريئون منها فهل يشترط إخبارهم بذلك مع طلب المسامحة وإذا كان لا يشترط فكيف أتوب ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ5 : المسألة هنا تعتمد على تقدير المصالح والمفاسد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فإن كان إذا أخبرهم بم اغتابهم أو قذفهم لا يغضبون منه ولا يزدادون عليه حنقاً وغماً صارحهم وطلب منهم المسامحة ولو بعبارات عامة ، كأن يقول إني أخطأت في حقك في الماضي ، أو ظلمتك بكلام ، وإني تبت إلى الله فسامحني ، دون أن يفصل فلا بأس بهذا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإن كان إذا أخبرهم بما اغتابهم أو قذفهم حنقوا عليه وازدادوا غماً وغيظاً</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وربما يكون هذا هو الغالب</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أو أنه إذا أخبرهم بعبارات عامة لم يرضوا إلا بالتفاصيل التي إذا سمعوها زادوا كراهية له ، فإنه حينئذ لا يجب عليه إخبارهم أصلاً لأن الشريعة لا تأمر بزيادة المفاسد ، وإخبار شخص بأمور كان مستريحاً قبل سماعها على وجه يسبب البغضاء وينافي مقصد الشريعة في تأليف القلوب والتحاب بين المسلمين ، وربما يكون الإخبار سبباً لعداوة لا يصفو بعدها قلب المغتاب أبداً لمن اغتابه ، وفي هذه الحالة يكفي التوبة أمور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- الندم وطلب المغفرة من الله والتأمل في شناعة هذه الجريمة واعتقاد تحريمها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- أن يكذب نفسه عند من سمع الغيبة ، أو القذف ويبرئ المقذوف.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">3- أن يثني بالخير على من اغتابه في المجالس التي ظلمته فيها ، ويذكر محاسنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">4- أن يدافع عمن اغتابه ، ويرد عنه إذا أراد أحد أن يسيء إليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">5- أن يستغفر له بظهر الغيب المدارج 1/291 ، والمغني مع الشرح 12/78</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولاحظ أيها الأخ المسلم الفرق بين الحقوق المالية وجنايات الأبدان ، وبين الغيبة والنميمة ، فالحقوق المالية يستفيد أهلها إذا أخبروا بها ، وردت إليهم ، ويسرون بذلك ، ولذلك لا يجوز كتمها بخلاف الحقوق التي في جانب العِرض ، والتي لا تزيد من يُخبر بها إلا ضرراً وتهييجاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س6 : كيف يتوب القاتل المتعمد ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ6 : القاتل المتعمد عليه ثلاثة حقوق :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حق الله ، وحق القتيل ، وحق الورثة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فحق الله لا يُقضى إلا بالتوبة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حق الورثة أن يسلم نفسه إليهم ليأخذوا حقهم ، إما بالقصاص أو بالدية أو العفو .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ويبقى حق القتيل الذي لا يمكن الوفاء به في الدنيا ، وهنا قال أهل العم إذا حسنت توبة القاتل ، فإن الله يرفع عنه حق القتيل ويعوض القتيل يوم القيامة خيراً من عنده عز وجل ، وهذا أحسن الأقوال . المدارج 1/299 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س7 : كيف يتوب السارق ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ7 : إذا كان الشيء عنده الآن رده إلى أصحابه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإن تلف أو نقصت قيمته بالاستعمال أو الزمن وجب عليه أن يعوضهم عن ذلك ، إلا إذا سامحوه فالحمد لله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س8 : أشعر بالحرج الشديد إذا واجهت من سرقت منهم ، ولا أستطيع أن أصارحهم ، ولا أن أطلب منهم المسامحة فكيف أفعل ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ8 : لا حرج عليك في البحث عن طريق تتفادى فيه هذا الإحراج الذي لا تستطيع مواجهته ، كأن ترسل حقوقهم مع شخص آخر ، وتطلب عدم ذكر اسمك ، أو بالبريد ، أو تضعها خفية عندهم، أو تستخدم التورية وتقول هذه حقوق لكم عند شخص ، وهو لا يريد ذكر اسمه ، والمهم رجوع الحق إلى أصحابه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س9 : كنت أسرق من جيب أبي خفية ، وأريد الآن أن أتوب ولا أعلم كم سرقت بالضبط ، وأنا محرج من مواجهته ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ9 : عليك أن تقدر ما سرقته بما يغلب على ظنك أنه هو أو أكثر منه ، ولا بأس أن تعيده إلى أبيك خفية كما أخذته خفية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س10 : سرقت أموالاً من أناس وتبت إلى الله ، ولا أعرف عناوينهم ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وآخر يقول أخذت من شركة أموالاً خلسة ، وقد أنهت عملها وغادرت البلد ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وثالث يقول سرقت من محل تجاري سلعاً ، وتغير مكانه ولا أعرف صاحبه ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ10 : عليك بالبحث عنهم على قدر طاقتك ووسعك ، فإذا وجدتهم فادفعها إليهم والحمد لله ، وإذا مات صاحب المال فتعطى لورثته ، وإن لم تجدهم على الرغم من البحث الجاد فتصدق بهذه الأموال بالنيابة عنهم ، وانوها لهم ولو كانوا كفاراً لأن الله يعطيهم في الدنيا ولا يعطيهم في الآخرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ويشبه هذه المسألة ما ذكره ابن القيم رحمه الله في المدراج 1/388 أن رجلاً في جيش المسلمين غل ( أي سرق ) من الغنيمة ، ثم تاب بعد زمن ، فجاء بما غله إلى أمير الجيش فأبى أن يقبله منه ، وقال كيف لي بإيصاله إلى الجيش وقد تفرقوا ؟ فأتى هذا التائب حجاج بن الشاعر يستفتيه فقال له حجاج : يا هذا إن الله يعلم الجيش وأسماءهم وأنسابهم فادفع خمسه إلى صاحب الخمس وتصدق بالباقي عنهم ، فإن الله يوصل ذلك إليهم ففعل فلما أخبر معاوية قال لأن أكون أفتيتك بذلك أحب إليّ من نصف ملكي ، وهناك فتوى مشابهة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قريبة من هذه قصة مذكورة في المدارج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س11 : غصبت مالاً لأيتام وتاجرت به وربحت ، ونما المال أضعافاً وخفت من الله فكيف أتوب ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ11 : للعلماء في هذه المسألة أقوال أوسطها وأعدلها أنك ترد رأس المال الأصلي للأيتام ، زائداً نصف الأرباح ، فتكون كأنك وإياهم شركاء في الربح مع إعادة الأصل إليهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذه رواية عن الإمام أحمد ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية وترجيح تلميذه ابن القيم رحمه الله ( المدراج 1/392 )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذلك لو غصب سائمة من إبل أو غنم فنتجت أولاداً فهي ونصف أولادها للمالك الأصلي ، فإن ماتت أعطى قيمتها مع نصف النتاج إلى مالكها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س12 : رجل يعمل في الشحن الجوي وتتخلف عندهم بضائع أخذ منها مسجلاً خلسة وبعد سنوات تاب فهل يُرجع المسجل نفسه أو قيمته أو شبيهاً به ، علماً بأن هذا النوع قد انتهى من السوق ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ12 : يرجع المسجل نفسه زائداً عليه ما نقص من قيمته لقاء الاستعمال أو تقادم الزمن ، وذلك بطريقة مناسبة دون أن يؤذي نفسه ، فإن تعذر ، تصدق بقيمته نيابة عن صاحبه الأصلي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س13 : كان عندي أموال من الربا ولكني أنفقتها كلها ، ولم يبق عندي منها شيء ، وأنا الآن تائب فماذا يلزمني ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ13 : لا يلزمك إلا التوبة إلى الله عز وجل توبة نصوحاً والربا خطير ، ولم يؤذن بحرب أحد في القرآن الكريم إلا أهل الربا وما دامت الأموال الربوية قد ذهبت كلها ، فليس عليك من جهتها شيء الآن .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س14 : اشتريت سيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام ، وهي موجودة عندي الآن فكيف أفعل ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ14 : من اشترى شيئاً لا يتجزأ كالبيت أو السيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام فيكفيه أن يخرج ما يقابل الحرام من ماله الآخر ويتصدق به تطييباً لتلك الممتلكات ، فإن كان هذا الجزء من المال الحرام هو حق للآخرين وجب ردّ مثله إليهم على التفصيل السابق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س15 : ماذا يفعل بالمال الذي ربحه من تجارة الدخان ، وكذلك إذا احتفظ بأمواله الأخرى الحلال ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ15 : من تاجر بالمحرمات كبيع آلات اللهو والأشرطة المحرمة والدخان وهو يعلم حكمها ثم تاب يصرف أرباح هذه التجارة المحرمة في وجوه الخير تخلصاً لا صدقة ، لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإذا اختلط هذا المال الحرام بأموال أخرى حلال كصاحب البقالة الذي يبيع الدخان مع السلع المباحة ، فإنه يقدر هذا المال الحرام تقديراً باجتهاده ، ويخرجه بحيث يغلب على ظنه أنه نقى أمواله من الكسب الحرام ، والله يعوضه خيراً وهو الواسع الكريم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعلى وجه العموم فإن من لديه أموالاً من كسب حرام ، وأراد أن يتوب فإن كان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- كافراً عند كسبها فلا يُلزم عند التوبة بإخراجها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُلزم الصحابة بإخراج ما لديهم من الأموال المحرمة لما أسلموا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- وأما إن كان عند كسبه للحرام مسلماً عالماً بالتحريم فإنه يُخرج ما لديه من الحرام إذا تاب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س16 : شخص يأخذ الرشاوي ، ثم هداه الله إلى الاستقامة ، فماذا يفعل بالأموال التي أخذها من الرشوة ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ16 : هذا الشخص لا يخلو من حالتين :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- إما أن يكون أخذ الرشوة من صاحب حق مظلوم اضطر أن يدفع الرشوة ليحصل على حقه لأنه لم يكن له سبيل للوصول إلى حقه إلا بالرشوة ، فهنا يجب على هذا التائب أن يرد المال إلى الراشي صاحب الحق لأنه في حكم المال المغصوب ولأنه ألجأه إلى دفعه بالإكراه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- أن يكون أخذ الرشوة من راش ظالم مثله تحصل عن طريق الرشوة على أشياء ليست من حقه ، فهذا لا يُرجع إليه ما أخذه منه ، وإنما يتخلص التائب من هذا المال الحرام في وجوه الخير كإعطائه للفقراء مثلاً ، كما يتوب مما تسبب فيه من صرف الحق عن أهله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س17 : عملت أعمالاً محرمة وأخذت مقابلها أموالاً فهل يجب عليّ وقد تبت إرجاع هذه الأموال لمن دفعها إليّ ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ17 : الشخص الذي يعمل في أعمال محرمة ، أو يقدم خدمات محرمة ، ويأخذ مقابلاً أو أجرة على ذلك إذا تاب إلى الله وعنده هذا المال الحرام فإنه يتخلص منه ولا يعيده إلى من أخذه منه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فالزانية التي أخذت مالاً على الزنا لا تعيده إلى الزاني إذا تابت ، والمغني الذي أخذ أموالاً على الغناء المحرم لا يعيده إلى أصحاب الحفلة إذا تاب ، وبائع الخمر أو المخدارت لا يعيدها إلى من اشتروها منه إذا تاب ، وشاهد الزور الذي أخذ مقابلاً لا يعيد المال من استخدمه لشهادة الزور وهكذا ، والسبب أنه إذا أرجع المال للعاصي الذي دفعه فإنه يكون قد جمع له بين العِوض الحرام والمُعوَّض بالتخلص منه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وترجيح تلميذه ابن القيم . كما في المدارج 1/390</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س18 : هناك أمر يقلقني ويسبب لي إرهاقاً وأرقاً ، وهو أني وقعت في الفاحشة مع امرأة فكيف أتوب ، وهل يجوز لي أن الزواج منها لستر القضية ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وآخر يسأل أنه وقع في الفاحشة في الخارج ، وأن المرأة حملت منه فهل يكون هذا ولده ، وهل يجب عليه إرسال نفقة الولد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ18 : لقد كثرت الأسئلة عن الموضوعات المتعلقة بالفواحش كثرة تجعل من الواجب على المسلمين جميعاً إعادة النظر في أوضاعهم وإصلاحها على هدي الكتاب والسنة وخصوصاً في مسائل غض البصر وتحريم الخلوة ، وعدم مصافحة المرأة الأجنبية والالتزام بالحجاب الشرعي الكامل وخطورة الاختلاط ، وعدم السفر إلى بلاد الكفار والاعتناء بالبيت المسلم والأسرة المسلمة والزواج المبكر وتذليل صعوباته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما بالنسبة إلى السؤال فمن فعل الفاحشة فلا يخلو من حالتين :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- إما أنه زنى بالمرأة اغتصاباً وإكراهاً فهذا عليه أن يدفع لها مهر مثلها ، عوضاً عما ألحق بها من الضرر ، مع توبته إلى الله توبة نصوحاً ، وإقامة الحد عليه إذا وصل أمره إلى الإمام ، أو من ينوب عنه كالقاضي ونحوه . انظر المدارج 1/366</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- أن يكون قد زنى بها برضاها ، فهذا لا يجب عليه إلا التوبة ، ولا يُلحق به الولد مطلقاً ولا تجب عليه النفقة لأن الولد جاء من سفاح ومثل هذا ينسب لأمه ، ولا يجوز إلحاقه بنسب الزاني .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يجوز للتائب الزواج منها لستر القضية والله يقول : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) التوبة /3</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يجوز العقد على امرأة في بطنها جنين من الزنا ، ولو كان منه، كما لا يجوز العقد على امرأة لا يدرى أهي حامل أم لا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما إذا تاب هو وتابت المرأة توبة صادقة وتبين براءة رحمها ، فإنه يجوز له حينئذ أن يتزوج منها ، ويبدأ معها حياة جديدة يحبها الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س19 : لقد حصل والعياذ بالله أني ارتكبت الفاحشة وعقدت على المرأة الزانية ، وقد صار لنا سنوات وقد تبنا أنا وهي إلى الله توبة صادقة فماذا يجب عليّ ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ19 : ما دامت التوبة قد صحت من الطرفين فعليكما إعادة العقد بشروطه الشرعية من الولي والشاهدين ، ولا يلزم أن يكون ذلك في المحكمة بل لو حصل في البيت لكان كافياً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س20 : امرأة تقول إنها تزوجت من رجل صالح وقد فعلت أموراً لا ترضي الله قبل زواجها ، وضميرها يؤنبها الآن ، وتسأل هل يجب عليها إخبار زوجها بما حصل منها في الماضي ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ20 : لا يجب على أيٍّ من الزوجين إخبار الآخر بما فعل في الماضي من المنكرات ، ومن ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله وتكفيه التوبة النصوح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأما من تزوج بكراً ثم تبين له عند الدخول بها أنها ليست كذلك لفاحشة ارتكبتها في الماضي ، فإنه يحق له أخذ المهر الذي أعطاها ويفارقها ، وإن رأى أنها تابت فستر الله عليها وأبقاها فله الأجر والمثوبة من الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س21 : ماذا يجب على التائب من فاحشة اللواط ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ21 : الواجب على الفاعل والمفعول به التوبة إلى الله توبة عظيمة ، فإنه لا يُعلم أن الله أنزل أنواعاً من العذاب بأمة كما أنزله بقوم لوط لشناعة جريمتهم فإنه :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- أخذ أبصارهم فصاروا عمياناً ، يتخبطون كما قال تعالى : ( فطمسنا أعينهم )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- أرسل عليهم الصيحة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">3- قلب ديارهم ، فجعل عاليها سافلها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">4- أمطرهم بحجارة من سجيل منضود ، فأهلكهم عن بكرة أبيهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولذلك كان الحد الذي يقام على مرتكب هذه الفاحشة القتل محصناً أو غير محصن ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني في إرواء الغليل</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س22 : تبت إلى الله ولديّ أشياء محرمة كأدوات موسيقية وأشرطة وأفلام ، فهل يجوز لي بيعها خصوصاً وأنها تساوي مبلغاً كبيراً ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ22 : لا يجوز بيع المحرمات وثمن بيعها حرام ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا حرم شيئاً حرك ثمنه ) رواه أبو داود وهو حديث صحيح</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وكل ما تعلم أن غيرك سيستخدمه في الحرام فلا يجوز لك بيعه إياه، لأن الله نهى عن ذلك فقال : ( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) ومهما خسرت من مال الدنيا فما عند الله خير وأبقى ، وهو يعوضك بمنه وفضله وكرمه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">س23 : كنت إنساناً ضالاً أنشر الأفكار العلمانية ، وأكتب القصص والمقالات الإلحادية ، وأستخدم شعري في نشر الإباحية والفسوق ، وقد تداركني الله برحمته ، فأخرجني من الظلمات إلى النور وهداني فكيف أتوب ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جـ23 : هذه والله النعمة الكبرى والمنة العظمى ، وهي الهداية فاحمد الله عليها ، واسأل الله الثبات والمزيد من فضله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما من كان يستخدم لسانه وقلمه في حرب الإسلام ونشر العقائد المنحرفة أو البدع المضلة والفجور والفسق فإنه يجب عليه الآتي :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أولاً : أن يعلن توبته منها جميعاً ، ويُظهر تراجعه على الملأ بكل وسيلة وسبيل يستطيعه حتى يُعذر فيمن أضلهم ، ويبين الباطل الذي كان لئلا يغتر من تأثر به من قبل ، ويتتبع الشبهات التي أثارها والأخطاء التي وقع فيها فيرد عليها ، ويتبرأ مما قال وهذا التبيين واجب من واجبات التوبة ، قال تعالى : ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم ، وأنا التواب الرحيم ) البقرة /160</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثانياً : أن يسخر قلمه ولسانه في نشر الإسلام ، ويوظف طاقته وقدراته في نصر دين الله ، وتعليم الناس الحق والدعوة إليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثالثاً : أن يستخدم هذه الطاقات في الرد على أعداء وفضحهم وفضح مخططاتهم ، كما كان يناصرهم من قبل ويفند مزاعم أعداء الإسلام، ويكون سيفاً لأهل الحق على أهل الباطل ، وكذلك كل من اقنع شخصاً ولو في مجلس خاص بأمر محرم كجواز الربا ، وأنه فوائد مباحة ، فإنه ينبغي عليه أن يعود ويبين له كما أضله حتى يكفّر عن خطيئته والله الهادي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وختاماً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يا عبد الله فتح الله باب التوبة فهلا ولجت ( إن للتوبة باباً عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب ، وفي رواية عرضه مسيرة سبعين عاماً ، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ) . رواه الطبراني في الكبير ، صحيح الجامع 2177</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ونادى الله ( يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم ) رواه مسلم</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فهلا استغفرت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، والله يحب الإعتذار فهلا أقبلت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فلله ما أحلى قول التائب ، أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أسألك بقوتك وضعفي ، وبغناك وفقري إليك هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير سؤال من خضعت لك رقبته ورغم لك أنفه وفاضت لك عيناه وذل لك قلبه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتأمل هذه القصة ودلالتها في موضع التوبة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">روي أن أحد الصالحين كان يسير في بعض الطرقات فرأى باباً قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب في وجهه ، ودخلت فذهب الصبي غير بعيد ثم وقف مفكراً فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أخرج منه ولا من يؤويه غير والدته ، فرجع مكسور القلب حزيناً فوجد الباب مغلقاً فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ، ونام ودموعه على خديه ، فخرجت أمه بعد حين ، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه والتزمته تقبله وتبكي ، وتقول : يا ولدي أين ذهبت عني ومن يؤويك سواي ، ألم أقل لك لا تخالفني ولا تحملني على عقوبتك بخلاف ما جبلني الله عليه من الرحمة بك والشفقة عليك ثم أخذته ودخلت !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله أرحم بعباده من هذه بولدها ) رواه مسلم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله يفرح إذا تاب العبد إليه ، ولن نعدم خيراً من رب يفرح ( لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض ، نزل منزلاً وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه ، فأوى إلى ظل شجرة ، فوضع رأسه فنام نومة تحتها ، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها ، فأتى شرفاً فصعد عليه فلم ير شيئاً ، ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئاً ، حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت ، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته ، فينما هو كذلك ، رفع رأسه فإذا راحلته قائمة عنده ، تجر خطامها ، عليها زاده طعامه وشرابه ، فأخذ بخطامها ، فالله أشد فرحاً بتوبة المؤمن من هذا براحلته وزاده ) السياق مجموع من روايات صحيحة ، انظر ترتيب صحيح الجامع 4/368</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">واعلم يا أخي ، أن الذنب يُحدث للتائب الصادق انكساراً وذلة بين يدي الله ، وأنين التائبين محبوب عند رب العالمين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا يزال العبد المؤمن واضعاً ذنوبه نُصب عينيه فتُحدث له انكساراً وندماً ، فيعقب الذنب طاعات وحسنات كثيرة حتى أن الشيطان ربما يقول : يا ليتني لم أوقعه في هذا الذنب ، ولذلك فإن بعض التائبين قد يرجع بعد الذنب أحس مما كان قبله بحسب توبته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والله لا يتخلى عن عبده أبداً إذا جاء مقبلاً عليه تائباً إليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أرأيت لو أن ولداً كان يعيش في كنف أبيه يغذيه بأطيب الطعام والشراب ، ويلبسه أحسن الثياب ، ويربيه أحسن التربية ، ويعطيه النفقة ، وهو القائم بمصالحه كلها ، فبعثه أبوه يوماً في حاجة ، فخرج عليه عدو في الطريق فأسره وكتفه وشد وثاقه ، ثم ذهب إلى بلاد الأعداء ، وصار يعامله بعكس ما كان يعامله به أبوه ، فكان كلما تذكر تربية أبيه وإحسانه إليه المرة بعد المرة تهيجت من قلبه لواعج الحسرات ، وتذكر ما كان عليه وكل ما كان فيه من النعيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فينما هو في أسر عدوه يسومه سوء العذاب ، ويريد ذبحه في نهاية المطاف ، إذ حانت منه التفاتة نحو ديار أبيه فرأى أباه منه قريباً ، فسعى إليه وألقى بنفسه عليه وانطرح بين يديه يستغيث يا أبتاه يا أبتاه يا أبتاه ، أنظر إلى ولدك وما هو فيه والدموع تسيل على خديه، وهو قد اعتنق أباه والتزمه وعدوه يشتد في طلبه حتى وقف على رأسه وهو ملتزم لوالده ممسك به .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فهل تقول إن والده سيسلمه في هذه الحال إلى عدوه ويخلي بينه وبينه فما الظن بمن هو أرحم بعبده من الوالد بولده ومن الوالدة بولدها . إذا فر عبد إليه وهرب من عدوه إليه ، وألقى بنفسه طريحاً ببابه يمرغ خده في ثرى أعتابه باكياً بين يديه ، يقول : يا رب ارحم من لا راحم له سواك ، ولا ناصر له سواك ، ولا مؤوي له سواك ، ولا معين له سواك ، مسكينك وفقيرك وسائلك ، أنت معاذه، وبك ملاذه ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، فهيا إلى فعل الخيرات ، وكسب الحسنات ، ورفقة الصالحين ، وحذار من الزيغ بعد الرشاد ، والضلالة بعد الهداية والله معك .</span></p>',15,1,'1270734126','أريد,أن,أتوب,ولكن','أريد أن أتوب ولكن',1);
INSERT INTO text VALUES (874,'عمل الدنيا لا ينافي عمل الآخرة','http://www.islamdoor.com/k/364.htm','<p align=\\\"right\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد : <br />عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمبَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيْ أَخِي أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ فَدَلُّوهُ عَلَى السُّوقِ فَذَهَبَ فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ [ وفي رواية : ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ ( أي داوم الذّهاب إلى السوق للتجارة ) ] ثُمَّ لَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ ( أي أثر ) زَعْفَرَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْيَمْ ( أي ما شأنك ) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَقَالَ مَا أَصْدَقْتَهَا قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَلَوْ رَفَعْتُ حَجَرًا لَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً . رواه الإمام أحمد 13360 وهو في صحيح البخاري 1907<br />في هذا الحديث اشتغال بعض الصحابة بالتجارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره على ذلك، وفيه أن الكسب من التجارة ونحوها أولى من الكسب من الهبة ونحوها .<br />وترجيح الاكتساب بنفسه بتجارة أو صناعة. وفيه مباشرة الكبار التجارة بأنفسهم مع وجود من يكفيهم ذلك من وكيل وغيره .<br />عدد من المسلمين المخلصين إذا نظروا في أمر الإسلام والدين ثم التفتوا إلى أمر دنياهم وأعمالهم ووظائفهم وتجارتهم ودراستهم وجدوا تناقضا وأحسّوا بالإثم ورأوا تعارضا بين ما هم فيه من أمور الدنيا وبين القرآن والسنة .<br />وهذا الشّعور قد يكون نتيجة لتصوّر خاطئ وقد يكون نتيجة لممارسة خاطئة وعمل محرّم فالذين يعملون في المحرّمات وظيفة وتجارة ودراسة شعورهم بالتعارض حقيقي وصحيح ويجب أن يحصل لأنّهم يعملون في مجال محرّم مناف للدين وتصير أمور دنياهم مخالفة لأحكام دينهم فيجب على هؤلاء ترك المحرّمات التي هم فيها واقعون . <br />ومن المسلمين من يشعر بالتعارض لأنّه غلّب جانب الدنيا على جانب الدّين في الاهتمام والعمل فغبن نفسه وفوّت عليها حسنات كثيرة لو حصّلها لارتفع عند الله في الآخرة .<br />ومن المسلمين من يرون التعارض لخطأ في التصوّر لقضية طريق الدنيا وطريق الدين فهؤلاء ينبغي أن يُبصروا ويفقهوا ليزول اللبس فلا يتعذّبون ويعملون وهم في راحة<br />ويصرّ البعض على زعم أنّ العبادة تتعارض مع الاكتساب والعمل في الصناعة والتجارة والزراعة وأنّ من أراد الآخرة فلا بدّ أن يطلّق الدنيا طلاقا باتّا حتى يَصْلُح قلبه وأنّ الصحابة لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن تركوا الدنيا وتفرّغوا تماما للجهاد .<br />وهذا الكلام فيه تعسّف بالغ ومنافاة لمصلحة الإنسان وفطرته التي فطره الله عليها وبعيد عن الحكمة والعقل السليم والواقع ، وهو مغاير قبل ذلك كله لحال الصّحابة رضي الله عنهم ولتبيّن الموقف سننظر فيما جاءت به الشريعة من الأحكام في العمل الدنيوي والكسب أولا ، وكيف طبّق الصحابة ذلك في حياتهم ثانيا.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>أولا: حكم الشريعة في العمل الدنيوي</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>قال الله تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ](77) سورة القصص<br />وقوله: \\\"وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا\\\" أي استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة \\\"ولا تنس نصيبك من الدنيا\\\" أي مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح فإن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا فآت كل ذي حق حقه \\\"<br />وقال الحسن وقتادة: معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك إياه ، ونظرك لعاقبة دنياك فالكلام على هذا التأويل فيه بعض الرفق به وإصلاح الأمر الذي يشتهيه .<br />قال مالك : هو الأكل والشرب بلا سرف .<br />قال ابن العربي : وأبدع ما فيه عندي قول قتادة : ولا تنس نصيبك الحلال ، فهو نصيبك من الدنيا ويا ما أحسن هذا .<br />وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الخارج من بيته: إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان . صحيح الجامع 1428<br />و عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري 2152<br />بل حتى في مواسم الحجّ وهو الرّكن العظيم من أركان الإسلام أباح الشارع الحكيم التجارة فيه لعلمه بحاجات العباد وما يُصلحهم .<br />عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ فِيهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ( أي : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ) .. رواه البخاري 1956</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>ثانيا : الامتزاج بين الدنيا والآخرة في حياة الصحابة</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* الزراعة وطلب العلم<br />عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ .. ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .. رواه البخاري<br />وفيه أن طالب العلم يجعل لنفسه وقتا يتفرغ فيه لأمر معاشه وحال أهله .<br />أَنَسٌ رضي الله عنه كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ كَانَ يَجِيءُ مِنْهُ رِيحُ الْمِسْكِ . روه الترمذي وحسنه : سنن الترمذي 3768</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* رعي الغنم<br />عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّة رواه النسائي 660</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* التجارة<br />قال الله تعالى : [ وأحلّ الله البيع ]<br />وقال عن التجارة الدّولية والنقل البحري : [ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ الآية لآيات لقوم يتفكّرون ] البقرة 164 <br />وقال تعالى : [ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(12)] <br />وقال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : بَاب الْخُرُوجِ فِي التِّجَارَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ : كتاب البيوع : باب الخروج في التجارة<br />قال ابن المنيِّر : غرض البخاري إجازة الحركات في التجارة ولو كانت بعيدة خلافا لمن يتنطع ولا يحضر السوق .. فتح الباري<br />وسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ . رواه الإمام أحمد 15276<br />ونقل ابن حجر رحمه الله عن الزبير بن بكار في \\\" الموفقيات \\\" من حديث أم سلمة قالت \\\" خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه تاجرا إلى بصرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ما منع أبا بكر حبه لملازمة النبي صلى الله عليه وسلم , ولا منع النبي صلى الله عليه وسلم حبه لقرب أبي بكر عن ذلك لمحبتهم في التجارة \\\" هذا أو معناه .<br />وعَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلا تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ .. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ سنن الترمذي 1133<br />وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ . رواه البخاري 1932<br />فهذه الشّريعة الإسلامية المباركة بمبادئها المبثوثة في القرآن والسنّة وبالتطبيق العملي لها من قِبَل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تحثّ على العمل للدنيا والآخرة وتذمّ البطالة والكسل ومدّ اليد إلى الناس .<br />إنّ قضية الفصام بين طريق الدنيا وطريق الآخرة جعلت عامل الاحتساب يغيب عند الكثيرين الذين ضاقت عقولهم عن استيعاب أن ينوي الإنسان بعمله الدنيوي وجه الله ففقدوا أجرا عظيما كان يمكنهم تحصيله لو احتسبوا الأجر في أعمال دنيوية وأرادوا بطعامهم ونومهم وإتيانهم اللذات المباحة أرادوا الدار الآخرة : إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي .<br />ولكن هاهنا مسألة مهمة وهي ما هي الضوابط الشرعية للأعمال الدنيوية حتى لا تكون وبالا على صاحبها وحتى لا تنفلت الأمور وينصرف الناس عن الآخرة إلى الدنيا ؟ <br />عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي .<br />وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي رواه البخاري 373<br />خَمِيصَةٍ ( كساء مربّع ) لَهَا أَعْلامٌ <br />الأَنْبِجَانِيَّة ( كساء غليظ ليس له أعلام ) <br />الدنيا تُشغل شغلا لابدّ منه والتفرّغ للعلم أو العبادة عزيز ونادر وكثيرا ما يكون شاقّا حتى في العهد الأول .<br />يحدّثنا عن ذلك أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فيقول : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ ، إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لا يَحْفَظُونَ<br />حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ إِنَّهُ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلا وَعَى مَا أَقُولُ فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَيَّ حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ مِنْ شَيْءٍ رواه البخاري 2047<br />فمسألة التفرّغ هذه قد لا يُطيقها في عصرنا إلا من كان لديه إرث كبير أو عقار دارّ لا يحتاج إلى مزيد متابعة أو قريب ينفق أو جهة خيرية تدعم وتَمدّ وهذا مهمّ للتفوّق والنبوغ في العلم مثلا لأنّه كثير لو أعطيته كلّك أعطاك بعضه ثمّ ليس كلّ النّاس ولا أكثرهم عندهم الأهلية للنبوغ في العلم ولنرجع لكلام على الأعمّ الأغلب من الناس <br />هل يُمكن أن يُمارس الإنسان أعمالا أخروية من خلال عمل دنيوي : إليكم هذه القصّة : <br />وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلاةٍ مِنْ الأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ ( أي توجّه وقصد ) فَأَفْرَغَ مَاءهُ فِي حَرَّةٍ ( الأرض الصلبة ذات الحجارة السوداء ) فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ ( والشّراج مسايل الماء ) قَدْ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ لِلاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا قَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ وفي رواية : وَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَالسَّائِلِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ صحيح مسلم 5299<br />في هذا الحديث فضل الصدقة والإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل , وفضل أكل الإنسان من كسبه , والإنفاق على العيال .<br />إذن من الخطأ أن نتصوّر أن العمل الدنيوي منفصل تماما عن عمل الآخرة وأنّه لا يُمكن احتساب شيءٍ أُخْروي من خلال العمل الدنيوي، ولكن الأعمال الدنيوية إذا لم تنضبط بضوابط الشّرع كانت وبالا على صاحبها، فما هي يا تُرى التوجيهات التي وردت في الشريعة بشأن هذا الموضوع ، إليكَ أخي ، إليكِ أختي بعضُها </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* الإيمان بحقارة الدنيا وتفاهتها<br />عن أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ سنن الترمذي 2244<br />قوله : ( إن الدنيا ملعونة ) أي مبغوضة من الله لكونها مبعدة عن الله (ملعون ما فيها ) أي مما يشغل عن الله ( إلا ذكرُ الله ) بالرفع . . . (وما والاه ) أي أحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب , </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* الزهد في الدنيا وعدم تعلّق القلب بها <br />كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ازهد في الدنيا <br />فإذا كانت الأموال بمثابة الحمار الذي يركبه والكنيف الذي يدخل لقضاء حاجته فهذا ليس متعلقا بالدنيا مع متاجرته وعمله <br />وسئل الإمام أحمد أيكون الرجل زاهدا وعنده مائة ألف قال نعم بشرط أن لا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* عدم الانشغال بها عن الآخرة<br />قال تعالى : \\\"رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\\\" كقوله تعالى \\\"يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله\\\" الآية وقوله تعالى \\\"يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع\\\" الآية ، يقول تعالى لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذ بيعها وربحها عن ذكر ربهم الذي هو خالقهم ورازقهم والذين يعلمون أن الذي عنده هو خير لهم وأنفع مما بأيديهم لأن ما عندهم ينفذ وما عند الله باق .<br />عن ابن مسعود أنه رأى قوما من أهل السوق حيث نودي للصلاة المكتوبة تركوا بياعتهم ونهضوا إلى الصلاة فقال عبد الله بن مسعود هؤلاء من الذين ذكر الله في كتابه \\\"رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\\\" الآية وهكذا روى عمرو بن دينار القهرماني عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت \\\"رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\\\" <br />وقال عمرو بن دينار الأعور كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد فتلا سالم هذه الآية \\\"رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله\\\" ثم قال هم هؤلاء <br />وقال مطر الوراق كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل إلى الصلاة </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* القناعة<br />نصيبك مما تجمع الدهرَ كلَّه رداءان تُلوى فيهما وحَنوطُ<br />وقال آخر: <br />هي القناعة لا تبغي بها بدلا فيها النعيم وفيها راحة البدن<br />انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* ترك محرّماتها وعدم الافتتان بزخرفها <br />قال تعالى : [لا تمدّن عينيك إلى ما متّعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربّك خير وأبقى ]</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* إخراج حقوق الله من ممتلكاتها : <br />تسليم حقّ المال زكاة المال ، والزّرع وآتوا حقّه يوم حصاده ، النفقات الواجبة على الزوجة والأولاد والوالدين المحتاجين والصدقات :[ من ذا الذي يُقرض الله قرضا حسنا ]</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* الالتزام بالأحكام الشرعية في الاكتساب والإنفاق<br />وهي لما أباحت أنواع المكاسب الطيّبة جعلت ضوابط وحدّت حدودا من تعدّاها في عمله الدنيوي وقع في المحظور ودخل في الذمّ والوعيد فمن ذلك أن لا يعمل محرّما ولا يبيعه كخمر وخنزير ولا يغشّ ولا يحتكر .<br />وجاءت الشّريعة كذلك بتحريم المضارة بالآخرين وتحريم الدّخول في الوظائف المحرمة وتحريم بيع المحرمات ومنع تأجيرها واستيفاء الشروط الشرعية في البيع كالتراضي وتحديد الثمن وأن لا يبيع ما لا يملك وهكذا وعدم مخالفة ذلك وعدم الإنفاق في المحرمات لا شراء ولا استئجارا .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>* وحسن القصد والنيّة الحسنة <br />بأن يقصد بتجارته وجه الله لا الأشر ولا البطر ولا التفاخر ولا التكاثر وأن يقصد اعفاف نفسه عن سؤال الناس والاستغناء عن الخلق والإنفاق على نفسه وأهله وكلّ من تلزمه نفقتهم من الأقارب ، وصلة الرحم وأداء حقّ المال من الزكاة والصّدقة والإنفاق في كلّ ما يحبّه الربّ .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\">نقلاً عن مجلة الملتقى</p>',15,1,'1270734126','عمل,الدنيا,لا,ينافي,عمل,الآخرة','عمل الدنيا لا ينافي عمل الآخرة',1);
INSERT INTO text VALUES (875,'الزواج السري أو العرفي','http://www.islamdoor.com/k/seri.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- تحريم الزواج العرفي (بلا إذن ولي ولا إشهار). 2- أهمية عقد النكاح ودوره في بناء الأسرة السعيدة المتكاملة. 3- شروط النكاح الصحيح. 4- الزواج العرفي وبعض مآسيه. 5- انتشار الزواج العرفي. 6- مناقشة رأي الحنفية بصحة النكاح بغير ولي.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسنتحدث في هذه الخطبة عن مشكلة اجتماعية خطيرة، يصطلي بنارها شرائح عديدة من المجتمع، ويمتد أذاها ليشمل غالب أفراد الأمة، حتى إذا استشرى ضررها، واستطال لهيبها، آذنت للمجتمع بهلاك، ونادت على الأمة بنذر شؤم وشقاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه المشكلة ـ أيها الإخوة ـ هي ما يسميه البعض بالزواج العرفي، وما يسميه آخرون بالزواج السري، وإن سألتني عن اسمه فإني أتساءل، أهو زواج؟ فأقول: بل هو زنى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن الإسلام بتشريعاته المتكاملة، تكفل بحياة يحفها الأمن، وترعاها القدرة الإلهية، وترفرف في عليائها سعادة الإخلاد إلى التوحيد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ &#1649;لْقُرَى&#1648; ءامَنُواْ وَ&#1649;تَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَـ&#1648;تٍ مّنَ &#1649;لسَّمَاء وَ&#1649;لأرْضِ وَلَـ&#1648;كِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَـ&#1648;هُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:96].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن من أشد نوازع الفطرة البشرية، الميول إلى الجنس الآخر، هذا الميول الذي أودعه الله في جذر القلوب، فلا ينفك عنه رجل أو امرأة، حتى نبينا المعصوم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى لا تكلف الشريعة البشر ما لا يطيقون، وقد جاءت بسعادتهم في الدنيا والآخرة، فقد شرعت لهم النكاح، وجعل الله الزواج والنكاح ديناً ورضيه حكماً وأنزله وحياً فقال جل من قائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;للَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَزْو&#1648;جِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مّنَ &#1649;لطَّيّبَاتِ أَفَبِ&#1649;لْبَـ&#1648;طِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ &#1649;للَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:72].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، عقد الزواج لعله أخطر العقود التي تتم بين طرفين، ولذا فهو العقد الوحيد الذي سماه الله عز وجل عقداً غليظاً، قال جل وعلا سورة النساء:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنْ أَرَدْتُّمُ &#1649;سْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَءاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَـ&#1648;ناً وَإِثْماً مُّبِيناً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى&#1648; بَعْضُكُمْ إِلَى&#1648; بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مّيثَـ&#1648;قاً غَلِيظا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:20، 21].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزواج لقاء بين رجل أجنبي، وامرأة غريبة عنه ربما لم تره يوماً ما من الأيام، هذا العقد يبيح لكل من الزوجين من الخصوصيات ما يختصان به عن سائر الناس، بهذا العقد يقدر الله جل وعلا بين هذه الرجل وتلك المرأة مخلوقاً جديداً يجمع بين لحم هذا ودم هذه، لا هو خالص من الرجل، ولا هو خالص من المرأة، بهذا العقد يرث كل من الطرفين الآخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، بهذا العقد يقوم بيت جديد، وتبدأ معالم مجتمع صغير في التشكل، هذا العقد ينشئ الأسرة التي هي اللبنة الأساس في بنيان هذه الأمة، حيث تنكشف جاذبية الفطرة بين الجنسين، لا لتجمع بين مطلق الذكران ومطلق الإناث، ولكن لتتجه إلى إقامة الأسر والبيوت: وقال جل من قائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمِنْ ءايَـ&#1648;تِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْو&#1648;جاً لّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ لايَـ&#1648;تٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الروم:21].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الزواج في روحه نظام اجتماعي يرقى بالإنسان من الدائرة الحيوانية والشهوات المادية إلى العلاقة الروحية، ويرتفع به من عزلة الوحدة والانفراد إلى أحضان السعادة وأنس الاجتماع، وهو عقد ارتباط مقدس بين رجل وامرأة يمضيه الشرع ويباركه الله تعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أمر الله سبحانه في النكاح بأن يميز عن السفاح والبغاء، فقال تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;نكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِ&#1649;لْمَعْرُوفِ مُحْصَنَـ&#1648;ت غَيْرَ مُسَـ&#1648;فِحَـ&#1648;تٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[النساء:25]، وقال جل شأنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;لْمُحْصَنَـ&#1648;تُ مِنَ &#1649;لْمُؤْمِنَـ&#1648;تِ وَ&#1649;لْمُحْصَنَـ&#1648;تُ مِنَ &#1649;لَّذِينَ أُوتُواْ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِ&#1649;لإيمَـ&#1648;نِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِى &#1649;لآخِرَةِ مِنَ &#1649;لْخَـ&#1648;سِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:5]، فأمر بالولي والشهود والمهر والعقد، والإعلان، وشرع فيه الضرب بالدف والوليمة الموجبة لشهرته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها استجابة للفطرة تعمل، وهي الأسرة تلبي هذه الفطرة العميقة في أصل الكون وفي بنية الإنسان، ومن ثم كان نظام الأسرة في الإسلام هو النظام الطبيعي الفطري المنبثق من أصل التكوين الإنساني. بل من أصل تكوين الأشياء كلها في الكون. على طريقة الإسلام في ربط النظام الذي يقيمه للإنسان بالنظام الذي أقامه الله للكون كله. ومن بينه هذا الإنسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الأسرة هي المحضن الطبيعي الذي يتولى حماية الفراخ الناشئة ورعايتها؛ وتنمية أجسادها وعقولها وأرواحها؛ وفي ظله تتلقى مشاعر الحب والرحمة والتكافل، وتنطبع بالطابع الذي يلازمها مدى الحياة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لما كان الزواج بهذه الخطورة، وتلك الأهمية، فقد أحاطه الله بقيود وشروط وضوابط، حتى تضفي عليه من المهابة والإجلال ما يجعله أهلاً لما يترتب عليه من آثار ونتائج، ولهذا فإننا نجد أن الشريعة الإسلامية اشترطت لهذا العقد أنواعاً من الشروط لم تشترطها في عقد غيره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله: \\\"وشَرَط في النكاح شروطـًا زائدة على مجرد العقد، فقطع عنه شبه بعض أنواع السفاح بها، كاشتراط إعلانه، إما بالشهادة، أو بترك الكتمان، أو بهما معـًا، واشترط الولي، ومنع المرأة أن تليه، وندب إلى إظهاره، حتى استحب فيه الدف والصوت والوليمة، وأوجب فيه المهر، ومنع هبة المرأة نفسها لغير النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وسر ذلك: أن في ضد ذلك والإخلال به ذريعة إلى وقوع السفاح بصورة النكاح، كما في الأثر: \\\"المرأة لا تزوج نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها\\\"، فإنه لا تشاء زانية &nbsp;أن تقول: زوجتك نفسي بكذا سراً من وليها، بغير شهود ولا إعلان، ولا وليمة، ولا دف، ولا صوت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعلوم قطعـًا أن مفسدة الزنى لا تنتفي بقولها: أنكحتك نفسي، أو زوجتك نفسي، أو أبحتك مني كذا وكذا، فلو انتفت مفسدة الزنى بذلك لكان هذا من أيسر الأمور عليها وعلى الرجل، فعظم الشارع أمر هذا العقد، وسد الذريعة إلى مشابهة الزنى بكل طريق\\\"ا.هـ. إغاثة اللهفان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، الزواج العرفي أو السري، هو الذي يتم الاتفاق فيه بين رجل وامرأة على لقاء يسمونه زواجاً، دون أن يكون للمرأة ولي مع إمكانية ذلك لها، ودون أن يكون هناك شهود عدول، أو إشهار لهذا الزواج، وإنما يتم في الخفاء بعيداً عن أعين الناس، وهذا هو السر الذي جعلنا نسميه زنا ولا نسميه زواجاً، ففي هذا الزواج لا توجد ألفة بين أسرتين، ولا إذن لولي، ولا مهر ولا نفقة، ولا مسكن ولا متاع، ولا أسرة ولا أولاد، ولا حياة مشتركة ولا قوامة للرجل، ولا طاعة من المرأة، ولا علم بين الناس، ولا يجري التوارث بين الخليلين... مما يجعلنا نجزم بأن هذا لا يعد زواجـًا عرفيـًا كما يدعون، ولا شرعيـًا كما يريد الله تعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، سأقف وقفة عجلى عند شرطين من شروط النكاح الشرعي، ألا وهما الإعلان، والولي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشريعة حينما شرعت إعلان النكاح، إنما شرعته لأنها تهدف من ورائه لحكم غاية في السمو، وأهداف لا يمكن لتشريع من التشريعات بلوغها، فمنها مثلاً أن هذا الإعلان يبعث رسالة مباشرة للفتاة التي سيدخل بها في تلك الليلة، ولكل فتاة تأمل في النكاح: إنك أيتها الفتاة حينما تسلمين عرضك لرجل أجنبي عنك، فإنما تسلمينه وسط هالة من المهابة، والإجلال، توازي فقدانك عذريتك بعد تلك الليلة، ثم إنه يقول لها: واحذري أن تمنحي عرضك وجسدك، وأغلى ما تملكين بعد دينك لأحد إلا في عقد شرعي يباركه وليك، وذووك، ويشهد عليه هذا الجمع المبارك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا ورد في حديث حسن عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح)&zwnj;)</span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftn1\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></sup></span></sup></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما اشتراط الولي، ففيه حكم يصعب جمعها في هذه الخطبة، ولعل أسمى هذه الحكم، هو قصد الشارع في جعل هذا القرار، قرار النكاح مشتركاً بين طرفين، كل منهما مكمل للآخر، فالولي، وهو الرجل البالغ الرشيد، الذي يغلب عليه العقل عند اتخاذ القرارات، لا بد أن يستأمر ابنته، بكراً كانت أو ثيباً، لا بد أن يستأمر الأنثى، التي تغلب العاطفة على قرارتها، فتكون النتيجة بعد هذه الاستشارة منبثقة من دراسة عاطفية عقلانية، وبهذا تكون أقرب إلى الصواب، أما إذا انفرد الولي الرجل العقلاني بالقرار، أو انفردت به المرأة العاطفية، فإن القرار سيكون ضعيف الأسس، متهاوي الرشاد، مصبوغاً بإحدى الصبغتين، فيكون أحرى بالخطأ منه بالصواب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إعلان النكاح، وإحاطته بهذه المهابة من الشروط والشهود، يؤكد كل التأكيد مقدار ما أولته الشريعة لصيانة الأعراض، ويري كل صاحب عقل المكانة التي يعطيها الإنسان للمرأة، فليست المرأة مجرد محل لنزوة حيوانية، ينـزوها فحل على أنثى في لحظة ثوران الشهوة، وانعدام العقل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو النكاح الشرعي، فبالله عليكم يا عباد الله، أين هذا الزواج الذي يسمى عرفياً أو سرياً، أو أين ذلك العقد الذي لم تكتمل فيه الشروط المطلوبة من هذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا يحرص كل من الطرفين على إخفائه حتى عن أهلهما، لماذا يحرص كل من الطرفين على أن لا ينتج بينهما ولد، فبالله عليكم أهو زواج أم زنا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لينظر كل عاقل متأملاً: ما الفرق بينه وبين الزنا المقنن، يمكن للرجل أن يتفق مع امرأة على أن يزني بها، وحتى يحتال على الشرع، يقول لها: لنسميه زواجاً، ونحضر بعض الناس يشهدون هذه الجريمة، ونسميهم شهوداً، أو أن العاهر الذي جلبك لي، أو الذي يشتغل بمهنة الدعارة أحد الشهود، أو هو وليك، ثم يدخل الرجل بها، ويستمتع بها، ويتجنبان إنجاب الولد، ويكتمان هذا اللقاء المحرم، حتى إذا أشبع ذلك الذئب نهمته منها، وسلب كل ما لديها من معاني العفة والحياء، ركلها بقدمه، وداس على كرامتها بأوحال نجاسته، وتركها تتجرع غصص القهر، ومرارة الأسى، ليتلقفها شياطين الجن بخطوات أخرى لتصبح بغياً من البغايا، أما ذلك الوغد فإنه سيبحث عن أخرى لينقض عليها، ويفترس عفافها، ويلتهم أنوثتها، ويشبع نفسه الدنيئة، وهكذا تنتشر الرذيلة في المجتمع ويتناقل الأبناء هذا المرض من آبائهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عفوا تعف نساؤكم في المحرم &nbsp;&nbsp;&nbsp; وتجنبوا ما لا يليق بمســلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الزنا دين فــإن أقرضته &nbsp;&nbsp;&nbsp; كان الوفا من أهل بيتك فاعلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا هاتكاً حرم الرجـال وقاطعاً سبل المودة عشت غير مكرم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كنت حراً من سـلالة ماجد&nbsp; ما كنت هتاكاً لحرمة مسـلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يزنِ يُزن به ولو بجـداره &nbsp;&nbsp;&nbsp; إن كنت يا هــذا لبيباً فافهم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تفاقمت هذه المشكلة وأصبحت ظاهرة، بعد أن كانت مجرد حالات فردية، فلقد صرحت, وزيرة الشؤون الاجتماعية في جمهورية مصر العربية، في ندوة خاصة لمناقشة هذا الطاعون الفتاك تقيم ندوة خاصة لمناقشتها صرحت بأن عدد الزيجات العرفية بين طالبات الجامعات فقط وصل إلى 17<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ويقال: إن عدد الطالبات في الجامعات المصرية حوالي مليون طالبة.. فهذا يعني أن هناك حوالي \\\"170\\\" ألف طالبة تزوجن من وراء ظهور أهلهن وعلى علاقة بطلبة زملاء لهن في الجامعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا أيها الإخوة ما تم إحصاؤه بين طلبة الجامعات، فكيف إذا عم الإحصاء جميع طبقات المجتمع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا امتدت هذه الظاهرة، لتشمل الأردن، وبدأت تأخذ منحى في دولة الكويت، وغيرها من بلاد المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان هذا هو حال بلاد المسلمين، فبالله عليكم كيف يكون الحال في هذه البلاد، التي تشجع على الرذيلة، وتشيع الفاحشة، وتدعو الناس إلى مهاوي الردى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> &nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">(حم ت ن هـ ك) عن محمد بن حاطب. تحقيق الألباني (حسن) انظر حديث رقم (4206) في صحيح الجامع.&zwnj;</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، حتى يتكامل طرح هذا الموضوع لا بد من الإشارة إلى شبهة تعرض على كثير من المسلمين لاسيما في هذه البلاد، ألا وهي رأي الأحناف في النكاح بغير ولي، فنقول والعلم عند الله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: إن هذا الرأي مرجوح، لا نرى العمل به، لمخالفته للأدلة الصحيحة التي تشترط الولي لصحة النكاح، فمنها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث أبي موسى الْأَشْعَرِيِّ أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ))</span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftn1\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></sup></span></sup></a><span style=\\\"COLOR: green\\\">،</span> وهو حديث صحيح صححه غير واحد من أهل العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ السُّيُوطِيُّ: حَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى نَفْيِ الصِّحَّةِ, وَأَبُو حَنِيفَةَ عَلَى نَفْيِ الْكَمَالِ. انتهى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْت: الرَّاجِحُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى نَفْيِ الصِّحَّةِ , بَلْ هُوَ الْمُتَعَيِّنُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالت: قَالَ<span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، فَإِنْ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ))</span> قَالَ الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftn2\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[2]</span></sup></span></sup></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها حديث َابْنِ عَبَّاسٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ. وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ))</span><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftn3\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[3]</span></sup></span></sup></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها حديث أَبِي هُرَيْرَةَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ, وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةَ نَفْسَهَا))</span><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftn4\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[4]</span></sup></span></sup></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة تدل على وجوب اشتراط الولي في النكاح المعتبر، وأن رأي الأحناف مع جلالة قدرهم غير صحيح في هذه المسألة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن طريف ما يذكر أن أحد علماء الشافعية كان يقول لبعض علماء الحنفية: النكاح بغير ولي مسألة خلاف بين أبي حنيفة وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل))</span> وقال أبو حنيفة: بل نكاحها صحيح.&nbsp; [طبقات الحنفية (1/358)].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال البخاري في صحيحه: بَاب مَنْ قَالَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:19]، فَدَخَلَ فِيهِ الثَّيِّبُ وَكَذَلِكَ الْبِكْرُ وَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَنْكِحُواْ &#1649;لْمُشْرِكَـ&#1648;تِ حَتَّى&#1648; يُؤْمِنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:221]، وَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنْكِحُواْ &#1649;لايَـ&#1648;مَى&#1648; مِنْكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[النور:32]، ولاحظوا أيها الإخوة أن الله عز وجل أسند النكاح في هذه الآيات لغير المرأة، فدل على أن المرأة لا تزوج نفسها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: من الملاحظات على الآخذين برأي الحنفية هذا: أنه حتى لو لم يكن رأي الأحناف هذا ضعيفاً، فلماذا يختار الناس هذا الرأي، ويتركون رأي الجمهور الذي تسنده الأدلة، والذي يسنده الواقع، وهو أحوط وأسلم لدين المسلمين وأعراضهم، أم أنه مجرد الهوى والشهوة التي قال الله عز وجل فيها: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَرَءيْتَ مَنِ &#1649;تَّخَذَ إِلَـ&#1648;هَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الفرقان:43].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ فَ&#1649;عْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ &#1649;تَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مّنَ &#1649;للَّهِ إِنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يَهْدِى &#1649;لْقَوْمَ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص:50].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: قال الترمذي: وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بحديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا))</span>، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ))</span>، وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ))</span>، وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا))</span> عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا، فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الترمذي، وابن ماجه، والإمام أحمد وأبو داود.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> &nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> &nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَفِيهِ مَقَالٌ.</span></span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 10.3pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/seri.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> &nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ. قَالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الصَّحِيحُ وَقْفُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَالَ الْحَافِظُ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ كَذَا فِي النَّيْلِ، وأما زيادة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">, فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا فإن الألباني يضعفها.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,1,'1270734126','الزواج,السري,أو,العرفي','الزواج السري أو العرفي',1);
INSERT INTO text VALUES (876,'الوقف نظرات وأحكام','http://www.islamdoor.com/k/wakef.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- الإسلام دين التكافل. 2- أهمية المال وضبط الإسلام طريقة توزيعه. 3- حق الفقراء في أموال الأغنياء. 4- الحث على عبادة الوقف. 5- تطبيق المسلمين لهذه العبادة. 6- صور متعددة للأوقاف. 7- الوقف عمل يقدمه المرء لآخرته. 8- وصايا للواقفين ونظار الأوقاف. </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: الإسلام دين الكمال والشمول، كمال وشمول يساير متطلبات الفرد وحاجات الأمة، ويحقق العزة والكرامة لأهل الإسلام في دارهم الدنيا والدار الآخرة، دين يحقق كل أواصر التكافل بين المسلمين، وكل أنواع التعاون بين المؤمنين، حوى كل سبل الخير، وشمـل جميع أنـواع البر قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَتَعَاوَنُواْ عَلَى &#1649;لْبرِ وَ&#1649;لتَّقْوَى&#1648; وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى &#1649;لإِثْمِ وَ&#1649;لْعُدْوَانِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:2].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن في الناس قدرات وطاقات، والله قد قسم هذه القدرات والطاقات بين الناس ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس بحكمة الله ورحمته وعدله يختلفون فيما أعطاهم الله من ملكات وطاقات، في هممهم وأعمالهم، في عقولهم وجهودهم، منهم من يفتح الله على يديه ويرزقه من حيث لا يحتسب، يوسع عليه في رزقه ويبسط له في ماله، وفئات أخرى قد قُدِر عليها رزقها، وقلّت مواردها، إما لنقص في قدراتها، أو عجز في مدركاتها، وإما لإعاقات في أبدانها، فهناك الصّغار والقصّار، وهناك أصحاب العاهات والإعاقات، لا يقدرون على مباشرة حرف، ولا يحسنون صنائع. ولله في ذلك تقدير وحكمة، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، لقد أصبح المال عصب الحياة، ولهذا فإن الله جلت قدرته نظّم لكم التصرف في هذه الأموال اكتساباً وتصريفاً، فبين لكم كيف تكتسبونها وكيف تتصرفون فيها وتصرفونها، نظم ذلك لكم في حياتكم وبعد مماتكم، ففي حياة الإنسان يستطيع الحر المكلف الرشيد العاقل أن يتصرف في ماله بيعاً وشراءً وإجارةً ورهناً ووقفاً وهبةً ووصيةً، على حسب الحدود الشرعية التي بينها الشارع. وبعد ممات الإنسان حَفِظ الله له المال بأن تولى قَسمه بنفسه على أولى الناس به، ففرَض المواريث وقسّمها فقال جل وعز: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ءابَاؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مّنَ &#1649;للَّهِ إِنَّ &#1649;للَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:11]. وأخبر أن هذه حدوده فقال:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يُطِعِ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّـ&#1648;تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا &#1649;لأنْهَـرُ خَـ&#1648;لِدِينَ فِيهَا وَذ&#1648;لِكَ &#1649;لْفَوْزُ &#1649;لْعَظِيمُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَن يَعْصِ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَـ&#1648;لِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:13، 14].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن التعاون في أعلى صوره، والرحمة بالناس في أجمل معانيها يتجسد في الاهتمام بالضعفاء من عباد الله. إن لهؤلاء الضعفاء حقاً في أموال من بسط الله عليه من أصحاب الثروات المتنامية، حق في الزكوات وحق في الصدقات. أيها المسلمون، إن الإحسان في الإسلام واسع الأبواب متعدد الطرق متنوع المسالك <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَّيْسَ &#1649;لْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ &#1649;لْمَشْرِقِ وَ&#1649;لْمَغْرِبِ وَلَـ&#1648;كِنَّ &#1649;لْبِرَّ مَنْ ءامَنَ بِ&#1649;للَّهِ وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لاْخِرِ وَ&#1649;لْمَلَـئِكَةِ وَ&#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ وَ&#1649;لنَّبِيّينَ وَءاتَى &#1649;لْمَالَ عَلَى&#1648; حُبّهِ ذَوِى &#1649;لْقُرْبَى&#1648; وَ&#1649;لْيَتَـ&#1648;مَى&#1648; وَ&#1649;لْمَسَـ&#1648;كِينَ وَ&#1649;بْنَ &#1649;لسَّبِيلِ وَ&#1649;لسَّائِلِينَ وَفِي &#1649;لرّقَابِ وَأَقَامَ &#1649;لصَّلَو&#1648;ةَ وَءاتَى &#1649;لزَّكَو&#1648;ةَ وَ&#1649;لْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـ&#1648;هَدُواْ وَ&#1649;لصَّابِرِينَ فِى &#1649;لْبَأْسَاء و&#1649;لضَّرَّاء وَحِينَ &#1649;لْبَأْسِ أُولَـئِكَ &#1649;لَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ &#1649;لْمُتَّقُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:177].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، وهذه وقفة مع صورة كبرى من صور البر والإحسان في الإسلام، صورة تغطي جانباً من جوانب التكافل، وتعالج معالجة حقيقية لكثير من حاجات المجتمع واحتياجاته، وغُصصه وآلامه، صورة تبرز ما للمال من وظيفة اجتماعية، تحقق الحياة الكريمة، وتدفع وطأة الحاجة، وينعم المجتمع كله بنعمة الأخوة الرحيمة والإلفة الكريمة. صورة يجد فيها الفقير المحتاج في مجتمعه من يشاطره همومه وآلامه، ويفرّج عنه أحزانه وغمومه، تلكم أيها الإخوة الأوقاف والأحباس. حقيقة طالما غابت عن أذهان كثير من المسلمين ممن أنعم الله عليهم بشيء من المال. فغالب الناس اليوم لا يعرفون إلا الوصية ولا يعرفون الوقف.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقف ـ يا عباد الله ـ من أفضل الصدقات وأجل الأعمال وأبر الإنفاق، وكلما كان الوقف أقرب إلى رضوان الله وأنفع لعباد الله كان أكثر بركة وأعظم أجراً الوقف في الدنيا برٌ بالفقراء والأصحاب، وفي الآخرة تحصيلٌ للثواب وطلبٌ للزلفى من رب الأرباب.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم ستعيش يا عبد الله، يا من تملك شيئاً من المال في هذه الدنيا، هل فكرت أن تنفع نفسك وتوقف شيئاً من مالك لله ينفعك في قبرك ويوم معادك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تعلم بأن الوقف انتفاع لك دائم متواصل، على طبقات المحتاجين من الأقربين والأبعدين، من الأحياء والميتين؟ إنه عمل صالح ومسلك رابح.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقف: وعاءٌ يصب فيه خيرات العباد، ومنبع يفيض بالخيرات على البلاد والعباد، تتحقق به مصالح خاصة ومنافع عامة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوقاف: تُجسّد مسئولية القادرين على القيام بمسئولياتهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ &#1649;للَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ &#1649;لْفَسَادَ فِى &#1649;لأرْضِ إِنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يُحِبُّ &#1649;لْمُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [القصص:77].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقف: إحسان بالمال والقول والعمل.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الوقف: ضمان لحفظ المال ودوام للانتفاع به وتحقيق للاستفادة منه مُدداً طويلة وآماداً بعيدة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، لقد ذكر التاريخ الإسلامي في المجال التطبيقي لفكرة الوقف كثيراً من الأوقاف التي تبارى المحسنون من المسلمين في كل أقطارهم وعصورهم وعلى اختلاف مذاهبهم في إنشائها على جهات البر الكثيرة التي ما زال كثير منها قائماً حتى اليوم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمنذ أيام الإسلام الأولى بادر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بوقف جزءٍ من أموالهم، وحبس أشياء من دورهم وعقارهم. فها هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرق الخير ووجوه البر قائلاً يا رسول الله: إني أصبت مالاً بخيبر لم أُصب مالاً أنفس عندي منه فما تأمرني. فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن شئت حبّست أصلها وتصدقت بها غير أن لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث))</span>. قال: فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقاً غير متمولٍ فيه، متفق عليه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبو طلحة رضي الله عنه كان أكثر أنصاريّ المدينة مالاً وكان أحب ماله إليه بيرحاء، مستقبل المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءٍ طيب فيها. قال أنس بن مالك رضي الله عنه فلما نزل قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَن تَنَالُواْ &#1649;لْبِرَّ حَتَّى&#1648; تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:92]، قام أبو طلحة فقال: يا رسول الله إن الله تعالى يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَن تَنَالُواْ &#1649;لْبِرَّ حَتَّى&#1648; تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وإن أحب أموالي إليّ بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برّها وذخرها عنده، فضعها حيث أراك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بخٍ بخٍ ذلك مال رابح وقد سمعتُ ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين))</span>، فقال أبو طلحة أفعل ذلك يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأوقف أبو بكر رضي الله عنه رباعاً له في مكة على الفقراء والمساكين وفي سبيل الله وذوي الرحم القريب والبعيد.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأوقف عثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله وعقبة بن عامر والزبير رضي الله عنهم أجمعين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أمهات المؤمنين أوقفت عائشة وأم سلمة وصفية وأم حبيبة رضي الله عنهن. وخالد بن الوليد رضي الله عنه احتبس أدرعه وأعتاده في سبيل الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جابر رضي الله عنه: ما بقي أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له مقدرة إلاّ وَقف. وقال الشافعي رحمه الله: وأكثر دور مكة وقف.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم سار من بعدهم الأغنياء والموسورون من المسلمين فأوقفوا الأوقاف وأشادوا الصروح، بنوا المساجد، وأنشؤوا المدارس وأقاموا الأربطة، ولو تأملت دقيق التأمل لرأيت أن هؤلاء القادرين الأخيار والأغنياء الأبرار لم يدفعهم إلى التبرع بأنفس ما يجدون وأحب ما يملكون ولم يتنازلوا عن هذه الأموال الضخمة والثروات الهائلة إلا لعظم ما يرجون من ربهم ويأمّلون من عظيم ثواب مولاهم ثم الشعور بالمسئولية تجاه الجماعة والأقربين يدفعهم كل ذلك إلى أن يرصدوا الجزيل من أموالهم ليستفيد إخوانهم أفراداً وجماعات، جمعيات وهيئات، أقرباء وغرباء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض أهل العلم: الوقف شرع لمصالح لا توجد في سائر الصدقات فإن الإنسان ربما صرف مالاً كثيراً ثم يفنى هذا المال ثم يحتاج الفقراء مرة أخرى أو يأتي فقراء آخرون فيبقون محرومين، فلا أحسن ولا أنفع للعامة من أن يكون شيء وقفاً للفقراء وابن السبيل يصرف عليهم من منافعه ويبقى أصله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الوقف تطويل لمدة الاستفادة من المال، فقد تُهيأ السبل لجيل من الأجيال لجمع ثروة طائلة، ولكنها قد لا تتهيأ للأجيال التي بعدها. فبالوقف يمكن إفادة الأجيال اللاحقة بما لا يضر الأجيال السابقة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، الوقف ليس محصوراً ولا مقصوراً على الفقراء والمساكين كما يظن البعض، ويظن أنها أعظم أجراً من غيرها، ولكنها أوسع من ذلك وأشمل لقد كان للوقف أثر عظيم في نشر الدين وحمل رسالة الإسلام ونشاط المدارس والحركة العلمية في أقطار المسلمين وأقاليمهم في حركة منقطعة النظير غير متأثرة بالأحداث السياسية والتقلبات الاجتماعية، توفر للمسلمين نتاجاً علمياً ضخماً وتراثاً إسلامياً خالداً وفحولاً من العلماء برزوا في تاريخ الإسلام بل في تاريخ العالم كله. ففيها تحقيق مصالح للأمة وتوفير لكثير من احتياجاتها ودعم لتطورها ورقيها وصناعة حضارتها. إنه يوفر الدعم المادي للمشروعات الإنمائية والأبحاث العلمية، إنه يمتد ليشمل كثيراً من الميادين والمشروعات التي تخدم في مجالات واسعة وميادين متعددة ومتجددة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المساجد لم تكن لتنتشر هذا الانتشار في تاريخ الإسلام كله إلا بطريق الأوقاف، أوقاف يصرف ريعها من أجل حفظ كتاب الله وطباعته ونشره، ويصرف في الدراسات القرآنية وخدمة علوم السنة وسائر فروع علوم الشريعة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوقاف دعامة من الدعامات الكبرى للنهوض بالمجتمع ورعاية أفراده وتوفير الخدمات الاجتماعية والصحية والتعليمية بالأوقاف، تبنى مصحّات ومستشفيات، يراعى فيها أحوال الفقراء وذوي الدخول المتدنية، تشاد بها دور وملاجئ وأربطة تحفظ اليتامى وتؤوي الأرامل وتقي الأحداث مصارع الضياع، نُزلٌ وفنادق تؤوي المنقطعين والمحتاجين من الغرباء وأبناء السبيل، مؤسسات إغاثية ترعى المنكوبين من المسلمين في كل مكان، صناديق وأوقاف لإعانة المعسرين وتسديد ديون المنقطعين. تقوم على الأوقاف مدارس وجامعات وعلوم وأبحاث، ذوي اليسار والغنى يمدون الهيئات والمؤسسات والصناديق الوقفية بأموالهم، والخبراء المتخصصون والمتفرغون الموثوقون يديرون هذه المؤسسات والصناديق بشروط دقيقة وأنظمة شاملة على ما يقتضيه الشرع المطّهر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن طريق الوقف انتشر في العالم الإسلامي المدارس والمكتبات والأربطة وحِلَق العلم والتأليف، وتحسنت بدعمها الأحوال الصحية للمسلمين وازدهر علم الطب، وأنشئت المستشفيات، إضافة إلى دَورها في دعم الحركة التجارية والنهضة الزراعية والصناعية وتوفير البنية الأساسية من طرق وقناطر وجسور. ناهيك عن تحقيق التكافل الاجتماعي والترابط الأسري وبناء المساكن للضعفاء ومساعدة المحتاجين، وتزويج الشباب غير القادرين، ورعاية المعوقين والمقعدين والعجزة، وبناء القبور وتجهيز لوازم التغسيل والتكفين للموتى.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن الإسلام في تاريخه وحضارته قد تميّز فيما تميّز، بما أبرزه المسلمون من أوقاف على مساجدهم ومدارسهم وطلبة العلم فيهم وذوي الحوائج منهم، مما كان له الأثر البالغ في نشر الإسلام وتنشئة المسلمين على العلم والصلاح وحفظ كرامة المحتاجين ورعاية الأقربين وحفظ أصول الأملاك، فأغنت بإذن الله وأغاثت وأعفّت، فعاشوا أعزةً لا يمدون يداً إلى لئيم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن مال الإنسان الحقيقي هو ما قدمه لنفسه ذخراً عند ربه كما قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى&#1648; كَمَا خَلَقْنَـ&#1648;كُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـ&#1648;كُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:94]، وفي الحديث الصحيح يقول ابن آدم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأبقيت وما سوى ذلك فذاهبٌ وتاركه للناس)) </span>وفي الحديث الآخر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به بعده أو ولد صالح يدعو له)) </span>والإنسان ينتقل من دنياه غنياً عما خلّف فقيراً إلى ما قدّم قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـ&#1648;كِنَّ &#1649;للَّهَ يَهْدِى مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلاِنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ &#1649;بْتِغَاء وَجْهِ &#1649;للَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:272].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففكر جيداً يا عبد الله في هذا الباب، فوالله إنه لباب عظيم من أبواب الخير، غفل عنه الكثيرون، أوقف يا عبد الله داراً صغيرةً، أو عمارةً هنا أو هناك، واجعل ريعها في أحد وجوه الخير التي سمعت تنفعك نفعاً عظيماً بإذن الله تعالى إذا خلصت النيات. واجعل على هذا الوقف شخصاً أو شخصين من أهل الخير والصلاح ممن عرفوا بالأمانة والنـزاهة يرعون شؤونها ويديرون أمورها، يأتيك أجرك وأنت في قبرك، ويدعو لك كل من استفاد منها، وكلما كان الوقف متعدي النفع فهو أفضل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علماً نشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته)) </span>رواه ابن ماجه. وقال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من احتبس فرساً في سبيل الله إيماناً بالله وتصديقاً بوعده، فإن شعره وروثه وبوله في ميزان حسناته)) </span>رواه ابن ماجه. هذا يا عباد الله أجر من أوقف فرساً فكيف بمن أوقف أكثر من ذلك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ومع العلم بأن الوقف من خصائص الإسلام إلا أننا نجد اليوم أن أهل الضلال والشرك من أصحاب الكنائس والأضرحة يعملون لدعم ونشر ضلالهم. إن المطّلع على أحوال المنصّرين الذين يجوسون خلال ديار المسلمين بغية إخراجهم من دينهم الحق وإدخالهم في دياجير ظلمة النصرانية يرى كم هم مجتهدون في إقامة الملاجئ والمدارس والمستشفيات والمستوصفات والمصانع ليَدخلوا إلى قلوب المسلمين تمهيداً لتنصيرهم من خلال إطعام جائعٍ، وكسوة عارٍ، ومداواة مريض. والمتتبع لنشاطاتهم وأحوالهم يجد أنهم قد اعتمدوا في تمويل مشاريعهم هذه على ريع الوقف الكبير الذي وقفه أبناء النصارى في العالم للكنائس، فأوقاف الفاتيكان وحدها تضم عدة بنوك وشركات صناعية واستثمارات كبرى ومناجم في عدة دول.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي المقابل نرى أن المشاريع الإسلامية خصوصاً الدعوية منها تعاني من اضطراب في الاستمرارية وعدم وضوح في مستقبلها المالي مما ينعكس سلباً على الدعوة الإسلامية لعدم وجود مورد مالي مستمر بسبب إحجام كثير من الموسرين من المسلمين عن وقف جزءٍ من أموالهم على مثل هذه المشاريع.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، هناك من يوقف شيئاً من ماله على أولاده وذريته من بين سائر الورثة ليؤمِّن لذريته مورداً ثابتاً يعينهم على نوائب الدهر وتقلبات الزمن فيحميهم بحد زعمه بإذن الله من الفاقة أخذاً من عموم قوله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس)) </span>بل إن بعض الأغنياء قد يتوجسون خيفةً من أن بعض الذرية لا يحسن التصرف في الثروة أو يخشى عليهم الخلاف والنـزاع والفرقة، فيقول: من أجل مصلحتهم ومصلحة ذرياتهم أوقف بعض الأعيان والأصول ليحفظ الثروة من الضياع ويكف الأيدي من التلاعب، وبهذا يكون النفع مستمراً، والفائدة متصلة غير منقطعة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا العمل أيها الأحبة حرام ولا يجوز، لأنه داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث)) </span>فكما لا يجوز لأحد أن يوصي لبعض ورثته دون بعض، لا بشيء من أعيان المال ولا بشيء من منافعه وغلاته فكذلك لا يجوز له أن يوقف شيئاً من ماله أو عقاره لبعض من له حق في الميراث. فإن الله تعالى قد فرض لكل وارث حقه ونصيبه من الميراث، وبناءً عليه فلا يجوز أن توصي لأولادك بوقف شيء من مالك عليهم وتدع بقية الورثة، فإن هذا تعدياً لحدود الله واقتطاعاً من حق بعض الورثة لورثة آخرين. فإذا قال الإنسان أوصيت بثلثي أو ببيتي أو بعقاري يكون وقفاً على أولادي وله ورثة غير الأولاد فهذه وصيةٌ لوارث وتعدٍ لحدود الله فيكون حراماً. عافانا الله وإياكم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك من يوقف كل ماله على جميع الورثة، وهذا أيضاً مما نهى عنه بعض العلماء لأن فيه حجر على الورثة فلا يستطيعون التصرف في شيء بعد موت الواقف، لكن لا بأس أن توقف شيئاً من المال أو العقار على جميع الورثة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم ..</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي شرع لعباده من الطاعات ما يقربهم إلى رضوانه، ويرفع منازلهم في جنانه، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة الذي جعل حياته ومماته وماله كله في سبيله، وعلى آله وأصحابه الذين تنافسوا في الخير ونالوه، وتسابقوا إلى البر وحازوه، وعلى من اهتدى بهديهم وعمل بسنتهم إلى يوم الدين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: ألا فليتق الله الواقفون ونظّار الأوقاف وليتحرَ الواقف في وقفه أن يكون مما يتقرب به إلى الله عز وجل مبتعداً عن المبتدعات والمحرمات مبتغياً في وقفه مرضاة الله متبعاً سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم معظماً حرمات الله، وليحذر مما يفعله بعض الواقفين من المقاصد السيئة الذين يجعلون من الوقف ذريعة من حرمان بعض الذرية فيحرمون البنات أو يجعلون القسمة ضيزى بين الذكور والإناث <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلْيَخْشَ &#1649;لَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرّيَّةً ضِعَـ&#1648;فاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُواّ &#1649;للَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:9]، لقد كثرت هذه المآثم حتى شوهت الأوقاف وأخفت في بعض الأحيان خيراتها ومنافعها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما نظّار الأوقاف والمتولون عليها فقد سلطهم الله على هذه الأوقاف ومكّنهم منها، فليتقوا الله فيما عُهد إليهم وما ائتُمنوا عليه من أموال المسلمين، فليحذروا غضب الله وسخطه يوم لا ينفع مال ولا بنون، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا نظراء الأوقاف، إن في أعناقكم صغاراً وقصّاراً، وعجزةً وأرامل، لا يحسنون التصرف في الأموال ولا يقدرون على الإحسان في الأعمال بل لعلهم لا يعرفون ما الذي لهم. إن في أمانتكم فقراء في أشد الحاجة إلى سد العَوَز.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن الخونة من النظّار ومتولي الأوقاف أشد جرماً من اللصوص وقطّاع الطريق، إن اللص يحتال ويسرق من غيره، ولكن هؤلاء يسرقون مما هم مؤتمنون عليه. اللص ضرره على الأحياء، أما هذا فضرره على الأحياء والأموات اللص في الغالب لا يسرق إلا من أهل الثرى والغنى، أما هذا المجرم فيسطو على حقوق الأرامل واليتامى والمساكين، يقطع ما أمر الله به أن يوصل. ما أعظم ذنب الخونة هؤلاء وما أشد وزرهم جعلوا غلاّت الأوقاف نهباً لهم ولمن حام حولهم، فنهبت الأراضي وخرّبت الدور، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وعلى قضاة المسلمين وفقهم الله وأعانهم أو يولوا الأوقاف مزيد عناية في أهلها ومستحقيها وأصولها ونظّارها ومتوليها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمون كلهم في الحق متضامنون ومتعاونون وعلى دفع الظلم والإثم متآزرون والجميع غداً بين يدي الله موقوفون وبأعمالهم مجزيون وعلى تفريطهم نادمون <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَسَيَعْلَمْ &#1649;لَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الشعراء:227].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن مما يوقف مسيرة الأوقاف أن تستمر، بل ويعطل نفعها إذا أصبحت تحت مظلة رسمية. فإن هذا يشلّ حركتها ويقطع نفعها، وإلاّ فأين أوقاف المسلمين مثلاً في بلاد الشام وأرض الكنانة وبلاد أفريقيا، بل أين هي أوقاف المسلمين في تركيا وبلاد الهند والسند وما وراء النهر، كم أوقف تجار المسلمين وأهل الخير منذ مئات السنين أشياء وأشياء في تلكم البلاد، وبقي المحتاجون ينتفعون منها. فأين هي الآن؟ ولماذا تعطلت؟ ولماذا المسلمون في تلكم البلاد بالذات يعانون ما يعانون من الفقر والحاجة؟ السبب أنها أصبحت رسمية والله أعلم أين تذهب غلاتها؟ إليك هذه المعلومة:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان للمسلمين في أيام الدولة العثمانية أوقافاً عظيمة ومتعددة، كان هناك وقفين كبيرين على تجهيز الفتيات المعدمات اللاتي يصلن إلى سن الزواج. وكان هناك أوقاف تقوم بصرف مرتبات للعائلات الفقيرة غير الأكل، لأن الأكل المجاني كانت له أوقاف خيالية مثل وقف المطاعم الخيرية، أحدها كان يقدم أكلاً مجانياً لعدد يبلغ عشرين ألف شخص يومياً مجاناً، وكان مثل هذا في كل الولايات التابعة للدولة العثمانية. كان المطعم الخيري في جامع السليمانية تبلغ ميزانيته ما يعادل عشرة ملايين دولار تقريباً. هذا مثال واحد فقط، وإلاّ فأوقاف المسلمين في بقية البلدان أشياء خيالية، فأين هي الآن؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا فليس في صالح أحد السعي لمثل هذا الأمر، ولتبق الأوقاف في أيدي النظّار المؤتمنون ليدعم الوقف مسيرة حركة الأمة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم رحمة اهد بها قلوبنا، ونسألك اللهم أن تجمع بها ..</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',15,2,'1270734126','الوقف,نظرات,وأحكام','الوقف نظرات وأحكام',1);
INSERT INTO text VALUES (877,'محرمات استهان بها الناس','http://www.islamdoor.com/k/296.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>المقدمة</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن الله سبحانه وتعالى فرض فرائض لا يجوز تضييعها ، وحد حدودا لا يجوز تعديها ، وحرم أشياء لا يجوز انتهاكها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله العافية ، فإن الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الآية [ وما كان ربك نسيا ] . ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه الحاكم 2/375 وحسنه الألباني في غاية المرام ص: 14 ]</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمحرمات هي حدود الله عز وجل ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الطلاق/1</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقد هدد الله من يتعدى حدوده وينتهك حرماته فقال سبحانه : ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة النساء/14</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">واجتناب المحرمات واجب لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه مسلم : كتاب الفضائل حديث رقم 130 ط. عبد الباقي]</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المشاهد أن بعض متبعي الهوى ، ضعفاء النفوس ، قليلي العلم إذا سمع بالمحرمات متوالية يتضجر ويتأفف ويقول : كل شيء حرام ، ما تركتم شيئا إلا حرمتموه ، أسأمتمونا حياتنا ، وأضجرتم عيشتنا ، وضيقتم صدورنا ، وما عندكم إلا الحرام والتحريم ، الدين يسر، والأمر واسع ، والله غفور رحيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومناقشة لهؤلاء نقول :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن الله جل وعلا يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما يشاء ويحرم ما يشاء سبحانه ، ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل أن نرضى بما حكم ونسلم تسليما .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأحكامه سبحانه صادرة عن علمه وحكمته وعدله ليست عبثا ولا لعبا كما قال الله : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنعام/115</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد بين لنا عز وجل الضابط الذي عليه مدار الحل والحرمة فقال تعالى : ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأعراف/157 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالطيب حلال والخبيث حرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والتحليل والتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه أو أقر به لغيره فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملة ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الشورى/21</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم إنه لا يجوز لأي أحد أن يتكلم في الحلال والحرام إلا أهل العلم العالمين بالكتاب والسنة وقد ورد التحذير الشديد فيمن يحلل ويحرم دون علم فقال تعالى : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة النحل/116</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمحرمات المقطوع بها مذكورة في القرآن وفي السنة كقوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق .. الآية ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الأنعام/151</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي السنة كذلك ذكر لكثير من المحرمات كقوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه أبوداود 3486 وهو في صحيح أبي داود 977 ]</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ) . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه الدارقطني 3/7 وهو حديث صحيح ]</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد يأتي في بعض النصوص ذكر محرمات مختصة بنوع من الأنواع مثلما ذكر الله المحرمات في المطاعم فقال : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام .. الآية )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المائدة/3</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وذكر سبحانه المحرمات في النكاح فقال : ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم .. الآية ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء/23</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وذكر أيضا المحرمات من المكاسب فقال عز وجل : ( وأحل الله البيع وحرم الربا .. الآية ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/275</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم إن الله الرحيم بعباده قد أحل لنا من الطيبات مالا يحصى كثرة وتنوعا ولذلك لم يفصل المباحات لأنها كثيرة لا تحصر وإنما فصل المحرمات لانحصارها وحتى نعرفها فنجتنبها فقال عز وجل : ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ..) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنعام/119 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما الحلال فأباحه على وجه الإجمال مادام طيبا فقال : ( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/168 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فكان من رحمته أن جعل الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم ، وهذا من كرمه سبحانه وتعالى ومن توسعته على عباده فعلينا الطاعة والحمد والشكر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الناس إذا رأوا الحرام معددا عليهم ومفصلا ضاقت أنفسهم ذرعا بالأحكام الشرعية وهذا من ضعف إيمانهم وقلة فقههم في الشريعة فهل يريد هؤلاء يا ترى أن يعدد عليهم أصناف الحلال حتى يقتنعوا بأن الدين يسر ؟ وهل يريدون أن تسرد لهم أنواع الطيبات حتى يطمئنوا أن الشريعة لا تكدر عليهم عيشهم ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هل يريدون أن يقال بأن اللحوم المذكاة من الإبل والبقر والغنم والأرانب والغزلان والوعول والدجاج والحمام والبط والوز والنعام حلال وأن ميتة الجراد والسمك حلال ؟.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الخضراوات والبقول والفواكه وسائر الحبوب والثمار النافعة حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الماء واللبن والعسل والزيت والخل حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الملح والتوابل والبهارات حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن استخدام الخشب والحديد والرمل والحصى والبلاستيك والزجاج والمطاط حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن ركوب الدواب والسيارات والقطارات والسفن والطائرات حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن استعمال المكيفات والثلاجات والغسالات والنشافات والطاحونات والعجانات والفرامات والمعاصر وسائر أدوات الطب والهندسة والحساب والرصد والفلك والبناء واستخراج المياه والنفط والمعادن والتنقية والتحلية والطباعة والحاسبات الآلية حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن لبس القطن والكتان والصوف والوبر والشعر والجلود المباحة والنايلون والبوليستر حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأن الأصل في النكاح والبيع والشراء والكفالة والحوالة والإجارة والمهن والحرف من النجارة والحدادة وإصلاح الآلات ورعي الغنم حلال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهل يمكن يا ترى أن ينتهي بنا المقام إذا أردنا المواصلة في العد والسرد فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما احتجاجهم بأن الدين يسر فهو حق أريد به باطل فإن مفهوم اليسر في هذا الدين ليس بحسب أهواء الناس وآرائهم وإنما بحسب ما جاءت به الشريعة فالفرق عظيم بين انتهاك المحرمات بالاحتجاج الباطل بأن الدين يسر ـ وهو يسر ولاشك ـ وبين الأخذ بالرخص الشرعية كالجمع والقصر والفطر في السفر ، والمسح على الخفين والجوربين للمقيم يوما بليلته وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، والتيمم عند الخوف من استعمال الماء وجمع الصلاتين للمريض وحين نزول المطر ، وإباحة النظر إلى المرأة الأجنبية للخاطب ، والتخيير في كفارة اليمين بين العتق والإطعام والكسوة ، وأكل الميتة عند الاضطرار وغير ذلك من الرخص والتخفيفات الشرعية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبالإضافة لما تقدم فينبغي أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها : أن الله يبتلي عباده بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة عن أهل النار أن أهل النار قد انغمسوا في الشهوات التي حفت بها النار وأهل الجنة صبروا على المكاره التي حفت بها الجنة ، ولولا هذا الابتلاء ما تبين العاصي من المطيع . وأهل الإيمان ينظرون إلى مشقة التكليف بعين احتساب الأجر وامتثال أمر الله لنيل رضاه فتهون عليهم المشقة وأهل النفاق ينظرون إلى مشقة التكليف بعين الألم والتوجع والحرمان فتكون الوطأة عليهم شديدة والطاعة عسيرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبترك المحرمات يذوق المطيع حلاوة : من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ويجد لذة الإيمان في قلبه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي هذه الرسالة يجد القارئ الكريم عددا من المحرمات التي ثبت تحريمها في الشريعة مع بيان أدلة التحريم من الكتاب والسنة [ وقد صنف بعض العلماء في المحرمات أو في بعض أنواعها كالكبائر ومن الكتب الجيدة في موضوع المحرمات كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين لابن النحاس الدمشقي رحمه الله تعالى ] ، وهذه المحظورات مما شاع فعلها وعم ارتكابها بين كثير من المسلمين ، وقد أردت بذكرها التبيان والنصح ، أسأل الله لي ولإخواني المسلمين الهداية والتوفيق والوقوف عند حدوده سبحانه وأن يجنبنا المحرمات ويقينا السيئات والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المحتويات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الشرك بالله</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عبادة القبور</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الذبح لغير الله</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السحر والكهانة والعرافة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق كذلك</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الرياء بالعبادات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الطيرة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحلف بغير الله تعالى</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ترك الطمأنينة في الصلاة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">العبث وكثرة الحركة في الصلاة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سبق المأموم إمامه في الصلاة عمدا</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو ماله رائحة كريهة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الزنا</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اللواط</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">امتناع المرأة من فراش زوجها بغير إذن شرعي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">طلب المرأة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الظهار</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وطء الزوجة في حيضها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إتيان المرأة في دبرها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم العدل بين الزوجات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الخلوة بالأجنبية</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مصافحة المرأة الأجنبية</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سفر المرأة بغير محرم</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعمد النظر إلى المرأة الأجنبية</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الدياثة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التزوير في انتساب الولد لأبيه وجحد الرجل ولده</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أكل الربا</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بيع النجش</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">القمار والميسر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السرقة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أخذ الرشوة وإعطاؤها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غصب الأرض</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قبول الهدية بسبب الشفاعة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم العدل في العطية بين الأولاد</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سؤال الناس المال من غير حاجة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاستدانة بدين لا يريد وفاءه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أكل الحرام</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شرب الخمر ولو قطرة واحدة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">استعمال آنية الذهب والفضة والأكل والشرب فيها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شهادة الزور</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سماع المعازف والموسيقى</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الغيبة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">النميمة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاطلاع على بيوت الناس دون إذن</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تناجي اثنين دون الثالث</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإسبال في الثياب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحلي الرجال بالذهب على أي صورة كانت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لبس القصير والرقيق والضيق من الثياب للنساء</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصل الشعر بشعر مستعار لآدمي أو لغيره للرجال والنساء</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">صبغ الشعر بالسواد</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تصوير ما فيه روح في الثياب والجدران والورق ونحو ذلك</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الكذب في المنام</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم الاستتار من البول</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سوء الجوار</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المضارة في الوصية</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اللعب بالنرد</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لعن المؤمن ولعن من لا يستحق اللعن</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">النياحة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ضرب الوجه والوسم في الوجه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الشرك بالله</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهو أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> (</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثلاثا</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">)</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قالوا قلنا بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله .. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">متفق عليه البخاري / رقم 2511 ط. البغا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ) وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء/48</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام ، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ـ عبادة القبور واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ... ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الإسراء/23</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد والله يقول : ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء .. أإله مع الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النمل/62</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة أو مصيبة وكربة فهذا يقول يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو العيدروس وهذا يدعو السيدة زينب وذاك يدعو ابن علوان والله يقول : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم ... ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الأعراف/194 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني والله عز وجل يقول ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الأحقاف/5 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري الفتح 8/176 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور ، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل :</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مناسك حج المشاهد\\\" ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء ، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون والله عز وجل يقول : ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله ...) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة يونس/107 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وكذلك من الشرك النذر لغير الله كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ ومن مظاهر الشرك الأكبر الذبح لغير الله والله يقول : ( فصل لربك وانحر ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الكوثر/2</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أي انحر لله وعلى اسم الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله من ذبح لغير الله )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1978 ط. عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها ، ومن ذبائح الجاهلية - الشائعة في عصرنا - \\\" ذبائح الجن \\\" وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا أو بنوها أو حفروا بئرا ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفا من أذى الجن</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> ( انظر تيسير العزيز الحميد ط. الإفتاء ص : 158 )</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ ومن أمثلة الشرك الأكبر العظيمة الشائعة تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله أو اعتقاد أن أحدا يملك الحق في ذلك غير الله عز وجل ، أو التحاكم إلى المحاكم والقوانين الجاهلية عن رضا واختيار واعتقاد بجواز ذلك وقد ذكر الله عز وجل هذا الكفر الأكبر في قوله : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التوبة/31 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يتلوها قال : فقلت : إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال : ( أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي السنن الكبرى 10/116 وهو عند الترمذي برقم 3095 وحسنه الألباني في غاية المرام ص:19 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقد وصف الله المشركين بأنهم ( لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة التوبة/29 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقال الله عز وجل : ( قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة يونس/59 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع قال الله تعالى عن تعلمه ( فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/102 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقال ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">طه/69 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والذي يتعاطى السحر كافر قال الله تعالى : ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/102</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث ، والجهال والظلمة وضعفاء الإيمان يذهبون إلى السحرة لعمل سحر يعتدون به على أشخاص أو ينتقمون منهم ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه إلى الساحر لفك السحر والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم لادعائهما معرفة الغيب ولا يعلم الغيب إلا الله وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الكريستال والمرايا وغير ذلك وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة والبحث عن المفقودات ونحو ذلك وحكم الذي يذهب إليهم إن كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/429 وهو في صحيح الجامع 5939</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوما والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم 4/1751 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن زيد بن خالد الجهني قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ فلما انصرف أقبل على الناس فقال : \\\" هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ \\\" قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : \\\" أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب . وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب \\\"</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فإن اعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة لما قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم أو يربطونها على أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلاء أو دفعه وهذا لاشك ينافي التوكل على الله ولا يزيد الإنسان إلا وهنا وهو من التداوي بالحرام وهذه التمائم التي تعلق في كثير منها شرك جلي واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة أو كتابات غير مفهومة وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك وبعضهم يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من علق تميمة فقد أشرك ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 4/156 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 492 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركا أكبر ، وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر ، والله لم يجعلها سببا ، فهو مشرك شركا أصغر وهذا يدخل في شرك الأسباب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ الرياء بالعبادات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذي يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس ، قال الله تعالى : ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء/ 142 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به \\\"</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/2289 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن عمل عبادة قصد بها الله والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي : \\\" أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 2985 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله وإن استروح إليه وسكنت إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم على بطلانه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ الطيرة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهي التشاؤم قال تعالى : ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ، وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأعراف/131 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكانت العرب إذا أراد أحدهم أمرا كسفر وغيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينا تفاءل ومضى في أمره وإن ذهب شمالا تشاءم ورجع عما أراد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذا العمل بقوله : \\\" الطيرة شرك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/389 وهو في صحيح الجامع 3955 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما يدخل في هذا الاعتقاد المحرم المنافي للتوحيد : التشاؤم بالشهور كترك النكاح في شهر صفر ، وبالأيام كاعتقاد أن آخر أربعاء من كل شهر يوم نحس مستمر أو الأرقام كالرقم 13 أو الأسماء أو أصحاب العاهات كما إذا ذهب ليفتح دكانه فرأى أعور في الطريق فتشاءم ورجع ونحو ذلك فهذا كله حرام ومن الشرك وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء فعن عمران بن حصين مرفوعا : \\\" ليس منا من تطير ولا تطير له ولا تكهن ولا تكهن له ( وأظنه قال :) أو سحر أو سحر له \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 18/162 انظر صحيح الجامع 5435 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن وقع في شئ من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال أن يقول أحدهم : \\\" اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/220 السلسلة الصحيحة 1065 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر وأهم علاج له التوكل على الله عز وجل كما في قول ابن مسعود : \\\" وما منا إلا ( أي : إلا ويقع في نفسه شئ من ذلك ) ولكن الله يذهبه بالتوكل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود رقم 3910 وهو في السلسلة الصحيحة 430 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ الحلف بغير الله تعالى :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته وأما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله عن ابن عمر مرفوعا : \\\" ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 11/530 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن ابن عمر مرفوعا : \\\" من حلف بغير الله فقد أشرك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/125 انظر صحيح الجامع 6204</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من حلف بالأمانة فليس منا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 3253 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 94 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فلا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالأمانة ولا بالشرف ولا بالعون ولا ببركة فلان ولا بحياة فلان ولا بجاه النبي ولا بجاه الولي ولا بالآباء والأمهات ولا برأس الأولاد كل ذلك حرام ومن وقع في شيء من هذا فكفارته أن يقول لا إله إلا الله كما جاء في الحديث الصحيح : \\\" من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله .. \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 11/536</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعلى منوال هذا الباب أيضا عدد من الألفاظ الشركية والمحرمة التي يتفوه بها بعض المسلمين ومن أمثلتها : أعوذ بالله وبك ـ أنا متوكل على الله وعليك ـ هذا من الله ومنك ـ مالي إلا الله وأنت ـ الله لي في السماء وأنت لي في الأرض ـ لولا الله وفلان ـ أنا بريئ من الإسلام ـ يا خيبة الدهر ( وكذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل هذا زمان سوء وهذه ساعة نحس والزمن غدار ونحو ذلك وذلك لأن سب الدهر يرجع على الله الذي خلق الدهر ) ـ شاءت الطبيعة ـ كل الأسماء المعبدة لغير الله كعبد المسيح وعبد النبي وعبد الرسول وعبد الحسين</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المصطلحات والعبارات الحادثة المخالفة للتوحيد كذلك : اشتراكية الإسلام ـ ديموقراطية الإسلام ـ إرادة الشعب من إرادة الله ـ الدين لله والوطن للجميع ـ باسم العروبة ـ باسم الثورة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المحرمات إطلاق لفظة ملك الملوك وما في حكمها كقاضي القضاة على أحد من البشر ـ إطلاق لفظة سيد وما في معناها على المنافق والكافر ( سواء كان باللغة العربية أو بغيرها) ـ استخدام حرف لو الذي يدل على التسخط والتندم والتحسر ويفتح عمل الشيطان ـ قول اللهم اغفر لي إن شئت ـ [ وللتوسع انظر معجم المناهي اللفظية : بكر أبو زيد ]</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان من قلوبهم إلى مجالسة بعض أهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة الله ويستهزئون بدينه وأوليائه ولاشك أن هذا عمل محرم يقدح في العقيدة قال الله تعالى : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنعام/68</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت ألسنتهم إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم أما الرضا أو السكوت فلا ، قال الله تعالى : ( فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التوبة/96</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ترك الطمأنينة في الصلاة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من أكبر جرائم السرقة السرقة من الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله : وكيف يسرق من صلاته قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 5/310 وهو في صحيح الجامع 997 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإن ترك الطمأنينة وعدم استقرار الظهر في الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في الجلسة بين السجدتين كل ذلك مشهور ومشاهد في جماهير المصلين ولا يكاد يخلو مسجد من نماذج من الذين لا يطمئنون في صلاتهم . والطمأنينة ركن والصلاة لا تصح بدونها والأمر خطير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 1/533 وهو في صحيح الجامع 7224</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ولا شك أن هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد ، عن أبي عبد الله الأشعري قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" أترون هذا ؟ من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ، إنما مثل الذي يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين فماذا تغنيان عنه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن خزيمة في صحيحه 1/332 وانظر صفة صلاة النبي للألباني 131 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وعن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال : ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 2/274 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وينبغي على من ترك الطمأنينة في الصلاة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو فيه ويتوب إلى الله عما مضى ولا تلزمه إعادة الصلوات السابقة كما دل عليه حديث ارجع فصل فإنك لم تصل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">العبث وكثرة الحركة في الصلاة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين لأنهم لا يمتثلون أمر الله ( وقوموا لله قانتين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/238 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ولا يعقلون قول الله ( قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المؤمنون/1-2 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال \\\" لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصى \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 1/581 وهو في صحيح الجامع 7452 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقد ذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة المتوالية بغير حاجة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين في صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يعدل ثوبه أو يلقم إصبعه أنفه ويرمى ببصره يمينا وشمالا وإلى السماء ولا يخشى أن يخطف بصره وأن يختلس الشيطان من صلاته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سبق المأموم إمامه في الصلاة عمدا :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإنسان من طبعه العجلة ( وكان الإنسان عجولا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الإسراء/11</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( التأني من الله والعجلة من الشيطان ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي في السنن الكبرى 10/104 وهو في السلسلة 1795</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وكثيرا ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عددا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما يلاحظ ذلك على نفسه أحيانا مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات الانتقال عموما وحتى في السلام من الصلاة وهذا العمل الذي لا يبدو ذا أهمية عند الكثيرين قد جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : \\\" أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1/320-321 &nbsp;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا كان المصلي مطالبا بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار فكيف بالصلاة ذاتها وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه فليعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا ضابطا حسنا في هذا وهو أنه ينبغي على المأموم الشروع في الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام فإذا انتهى من ( راء ) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر وبذلك ينضبط الأمر وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم في غاية الحرص على عدم استباق النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 474 ط. عبد الباقي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولما كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال ( يا أيها الناس إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي 2/93 وحسنه في إرواء الغليل 2/ 290 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وعلى الإمام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلى وهو ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع .. ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 756 ط. البغا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فإذا جعل الإمام تكبيره مرافقا ومقترنا بحركته وحرص المأموم على الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو ما له رائحة كريهة : -</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ... )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأعراف/31</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 2/339 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وفي رواية لمسلم \\\" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رواه 1/395 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال في خطبته : \\\" ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلها فليمتهما طبخا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1/396 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويدخل في هذا الباب الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملائكة والمصلين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الزنا :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الإسراء/32</span> <span style=\\\"font-size: medium;\\\">،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> بل وسدت الشريعة جميع الذرائع والطرق الموصلة إليه بالأمر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والزاني المحصن يعاقب بأشنع عقوبة وأشدها وهي رجمه بالحجارة حتى يموت ليذوق وبال أمره وليتألم كل جزء من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء في نكاح صحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدود الشرعية وهو مائة جلدة مع ما يحصل له من الفضيحة بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعذاب الزناة والزواني في البرزخ أنهم يكونون في تنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار يكونون فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيام الساعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويزداد الأمر قبحا إذا كان الرجل مستمرا في الزنا مع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال الله له فعن أبي هريرة مرفوعا : \\\" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1/102-103 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن شر المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا ، والزانية التي تسعى بفرجها محرومة من إجابة الدعوة عندما تفتح أبواب السماء في نصف الليل </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ الحديث في صحيح الجامع 2971 ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وليست الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا لانتهاك حدود الله وقديما قالوا تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها فكيف بفرجها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه واتبعه العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلات البصر والنظر المحرم وانتشر الاختلاط وراجت مجلات الخنا وأفلام الفحش وكثر السفر إلى بلاد الفجور وقام سوق تجارة الدعارة وكثر انتهاك الأعراض وازداد عدد أولاد الحرام وحالات قتل الأجنة فنسألك اللهم رحمتك ولطفك وسترك وعصمة من عندك تعصمنا بها من الفواحش ونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وأن تجعل بيننا وبين الحرام برزخا وحجرا محجورا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">اللواط :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى : ( ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين . أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">العنكبوت/29 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من سجيل منضود وأرسل عليهم الصيحة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار فعن ابن عباس مرفوعا : \\\" من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/300 وهو في صحيح الجامع 6565 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع الأمراض التي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة البليغة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">امتناع المرأة من فراش زوجها بغير عذر شرعي :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 6/314 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكثير من النساء إذا صار بينها وبين زوجها خلاف تعاقبه - بظنها - بمنعه حقه في الفراش وقد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منها وقوع الزوج في الحرام وقد تنعكس عليها الأمور فيفكر جادا في الزواج عليها</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجها إذا طلبها امتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام : \\\" إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهر قتب \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر زوائد البزار 2/181 وهو في صحيح الجامع 547 والقتب ما يوضع على ظهر الجمل للركوب </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعلى الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملا أو مكروبة حتى يدوم الوفاق ولا يقع الشقاق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">طلب المرأة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعي :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تسارع كثير من النساء إلى طلب الطلاق من أزواجهن عند حصول أدنى خلاف أو تطالب الزوجة بالطلاق إذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من قبل بعض أقاربها أو جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيرة للأعصاب كقولها إن كنت رجلا فطلقني ومن المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد عظيمة من تفكك الأسرة وتشرد الأولاد وقد تندم حين لا ينفع الندم ولهذا وغيره تظهر الحكمة في الشريعة لما جاءت بتحريم ذلك فعن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا : \\\" أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/277 وهو في صحيح الجامع 2703 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا : \\\" إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 17/339 وهو في صحيح الجامع 1934 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. أما لو قام سبب شرعي كترك الصلاة أو تعاطي المسكرات والمخدرات من قبل الزوج أو أنه يجبرها على أمر محرم أو يظلمها بتعذيبها أو بمنعها من حقوقها الشرعية مثلا ولم ينفع النصح ولم تجد محاولات الإصلاح فلا يكون على المرأة حينئذ من بأس إن هي طلبت الطلاق لتنجو بدينها ونفسها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الظهار :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة في هذه الأمة الوقوع في الظهار كأن يقول الزوج لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت حرام علي كحرمة أختي ونحو ذلك من الألفاظ الشنيعة التي استبشعتها الشريعة لما فيها من ظلم المرأة وقد وصف الله ذلك بقوله سبحانه :( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المجادلة/2</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وجعلت الشريعة الكفارة في ذلك مغلظة مشابهة لكفارة قتل الخطأ ومماثلة لكفارة الجماع في نهار رمضان لا يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربها إلا إذا أتى بالكفارة فقال الله تعالى : ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير . فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المجادلة/3-4 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">وطء الزوجة في حيضها :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال تعالى : ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/222</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، فلا يحل له أن يأتيها حتى تغتسل بعد طهرها لقوله تعالى : ( فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/222</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ويدل على شناعة هذه المعصية قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي عن أبي هريرة 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن فعل ذلك خطأ دون تعمد وهو لا يعلم فليس عليه شيء ومن فعله عامدا عالما فعليه الكفارة في قول بعض أهل العلم ممن صحح حديث الكفارة وهي دينار أو نصف دينار ، قال بعضهم هو مخير فيهما وقال بعضهم إذا أتاها في أول حيضها في فورة الدم فعليه دينار وإن أتاها في آخر حيضها إذا خف الدم أو قبل اغتسالها من الحيض فعليه نصف دينار والدينار بالتقدير المتداول 25,4 غراما من الذهب يتصدق بها أو بقيمتها من الأوراق النقدية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">إتيان المرأة في دبرها :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بعض الشاذين من ضعاف الإيمان لا يتورع عن إتيان زوجته في دبرها ( في موضع خروج الغائط ) وهذا من الكبائر وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" ملعون من أتى امرأة في دبرها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، &nbsp;بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إذا لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال وقد يستدل لها بقوله تعالى ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">البقرة/223</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومعلوم أن السنة تبين القرآن وقد جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه يجوز أن يأتيها كيف شاء من الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد . ومن أسباب هذه الجريمة الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">عدم العدل بين الزوجات :-</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مما وصانا الله به في كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال الله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء/129</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فالعدل المطلوب هو أن يعدل في المبيت وأن يقوم لكل واحدة بحقها في النفقة والكسوة وليس العدل في محبة القلب لأن العبد لا يملكها وبعض الناس إذا اجتمع عنده أكثر من زوجة ينحاز إلى واحدة ويهمل الأخرى فيبيت عند واحدة أكثر أو ينفق عليها ويذر الأخرى وهذا محرم وهو يأتي يوم القيامة بحال جاء وصفها عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2/601 وهو في صحيح الجامع 6491 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الخلوة بالأجنبية :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الشيطان حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر .. الآية)</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النور/21</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ومن سبل الشيطان في الإيقاع في الفاحشة الخلوة بالأجنبية ولذلك سدت الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3/474 انظر مشكاة المصابيح 3118 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/1711 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فلا يجوز لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب ونحو ذلك وكثير من الناس يتساهلون في هذا إما ثقة بنفسه أو بغيره فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد مأساة اختلاط الأنساب وأولاد الحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">مصافحة المرأة الأجنبية :</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا مما طغت فيه بعض الأعراف الاجتماعية على شريعة الله في المجتمع وعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله حتى لو خاطبت أحدهم بحكم الشرع وأقمت الحجة وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك في النوايا الحسنة ... الخ، وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وزوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال أسهل في مجتمعنا من شرب الماء ولو نظروا بعين البصيرة في خطورة الأمر شرعا ما فعلوا ذلك . قال المصطفى صلى الله عليه وسلم \\\" لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له \\\"</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني 20/212 وهو في صحيح الجامع 4921 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ولا شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه وسلم \\\" العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/412 وهو في صحيح الجامع 4126 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وهل هناك أطهر قلبا من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال \\\" إني لا أصافح النساء\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 6/357 وهو في صحيح الجامع 2509</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وقال أيضا \\\" إني لا أمس أيدي النساء\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 24/342 وهو في صحيح الجامع 7054 وانظر الإصابة 4/354 ط. دار الكتاب العربي </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه مسلم 3/1489 ] </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ألا فليتق الله أناس يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق إذا لم يصافحن إخوانهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي العلم بأن وضع حائل والمصافحة من وراء ثوب لا تغني شيئا فهو حرام في الحالين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا مما فشا في عصرنا رغم التحذير الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله \\\" أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 4/418 انظر صحيح الجامع 105 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعند بعض النساء غفلة أو استهانة يجعلها تتساهل بهذا الأمر عند السائق والبائع وبواب المدرسة ، بل إن الشريعة شددت على من وضعت طيبا بأن تغتسل كغسل الجنابة إذا أرادت الخروج ولو إلى المسجد . قال صلى الله عليه وسلم \\\" أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/444 وانظر صحيح الجامع 2703 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فإلى الله المشتكى من البخور والعود في الأعراس وحفلات النساء قبل خروجهن واستعمال هذه العطورات ذات الروائح النفاذة في الأسواق ووسائل النقل ومجتمعات الإختلاط وحتى في المساجد في ليالي رمضان وقد جاءت الشريعة بأن طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه نسأل الله أن لا يمقتنا وأن لا يؤاخذ الصالحين والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات وأن يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سفر المرأة بغير محرم :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/977 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وسفرها بغير محرم يغري الفساق بها فيتعرضون لها وهي ضعيفة فقد تنجرف وأقل أحوالها أن تؤذى في عرضها أو شرفها، وكذلك ركوبها بالطائرة ولو بمحرم يودع ومحرم يستقبل ـ بزعمهم ـ فمن الذي سيركب بجانبها في المقعد المجاور ولو حصل خلل فهبطت الطائرة في مطار آخر أو حدث تأخير واختلاف موعد فماذا يكون الحال والقصص كثيرة . هذا ويشترط في المحرم أربعة شروط وهي أن يكون مسلما بالغا عاقلا ذكرا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/977 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تعمد النظر إلى المرأة الأجنبية :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النور /30</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وقال صلى الله عليه وسلم \\\" ...فزنا العين النظر ...\\\" ( أي إلى ما حرم الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 11/26 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويستثنى من ذلك ما كان لحاجة شرعية كنظر الخاطب والطبيب . ويحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلى الرجل الأجنبي نظر فتنة قال تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) ويحرم كذلك النظر إلى الأمرد والحسن بشهوة ، ويحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وكل عورة لا يجوز النظر إليها لا يجوز مسها ولو من وراء حائل . ومن تلاعب الشيطان ببعضهم ما يفعلون من النظر إلى الصور في المجلات ومشاهدة الأفلام بحجة أنها ليست حقيقية وجانب المفسدة وإثارة الشهوات في هذا واضح كل الوضوح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الدياثة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/69 وهو في صحيح الجامع 3047 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن صور الدياثة في عصرنا الإغضاء عن البنت أو المرأة في البيت وهي تتصل بالرجل الأجنبي يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلات وأن يرضى بخلوة إحدى نساء بيته مع رجل أجنبي وكذا ترك إحدى النساء من أهل البيت تركب بمفردها مع أجنبي كالسائق ونحوه وأن يرضى بخروجهن دون حجاب شرعي يتفرج عليهن الغادي والرائح وكذا جلب الأفلام أو المجلات التي تنشر الفساد والمجون وإدخالها البيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">التزوير في انتساب الولد لأبيه وجحد الرجل ولده :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يجوز شرعا لمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه أو يلحق نفسه بقوم ليس منهم وبعض الناس يفعلون ذلك لمآرب مادية ويثبتون النسب المزور في الأوراق الرسمية وبعضهم قد يفعله حقدا على أبيه الذي تركه وهو في صغره وكل ذلك حرام ويترتب على ذلك مفاسد عظيمة في أبواب متعددة كالمحرمية والنكاح والميراث ونحو ذلك وقد جاء في الصحيح عن سعد وأبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 8/45 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويحرم في الشريعة كل ما فيه عبث بالأنساب أو تزوير فيها وبعض الناس إذا فجر في خصومته مع زوجته اتهمها بالفاحشة وتبرأ من ولده دون بينة وهو قد جاء على فراشه وقد تخون بعض الزوجات الأمانة فتحمل من فاحشة وتدخل في نسب زوجها من ليس منه وقد جاء الوعيد العظيم على ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملاعنة : \\\" أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2/695 انظر مشكاة المصابيح 3316 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أكل الربا :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لم يؤذن الله في كتابه بحرب أحد إلا أهل الربا قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة / 278-279 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والناظر على مستوى الأفراد والدول يجد مدى الخراب والدمار الذي خلفه التعامل بالربا من الإفلاس والكساد والركود والعجز عن تسديد الديون وشلل الاقتصاد وارتفاع مستوى البطالة وانهيار الكثير من الشركات والمؤسسات وجعل ناتج الكدح اليومي وعرق العمل يصب في خانة تسديد الربا غير المتناهي للمرابي وإيجاد الطبقية في المجتمع من جعل الأموال الطائلة تتركز في أيدي قلة من الناس ولعل هذا شيء من صور الحرب التي توعد الله بها المتعاملين بالربا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكل من يشارك في الربا من الأطراف الأساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فعن جابر رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه \\\" وقال : \\\" هم سواء \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1219</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وبناء عليه لا يجوز العمل في كتابة الربا ولا في تقييده وضبطه ولا في استلامه وتسليمه ولا في إيداعه ولا في حراسته وعلى وجه العموم تحرم المشاركة فيه والإعانة عليه بأي وجه من الوجوه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبيان قبح هذه الكبيرة فيما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : \\\" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم في المستدرك /37 وهو في صحيح الجامع 3533</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وبقوله فيما جاء عن عبد الله بن حنظلة رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 5/225 انظر صحيح الجامع 3375 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وتحريم الربا عام لم يخص بما كان بين غني وفقير كما يظنه بعض الناس بل هو عام في كل حال وشخص وكم من الأغنياء وكبار التجار قد أفلسوا بسببه والواقع يشهد بذلك وأقل ما فيه محق بركة المال وإن كان كثيرا في العدد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم 2/37 وهو في صحيح الجامع 3542 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومعنى قل أي نقصان المال . </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وليس الربا كذلك مخصوصا بما إذا كانت نسبته مرتفعة أو متدنية قليلة أم كثيرة فكله حرام صاحبه يبعث من قبره يوم القيامة يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والصرع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومع فحش هذه الجريمة إلا أن الله أخبر عن التوبة منها وبين كيفية ذلك فقال تعالى لأهل الربا :</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"(</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ) وهذا عين العدل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجب أن تنفر نفس المؤمن من هذه الكبيرة وأن تستشعر قبحها وحتى الذين يضعون أموالهم في البنوك الربوية اضطرارا وخوفا عليها من الضياع أو السرقة ينبغي عليهم أن يشعروا بشعور المضطر وأنهم كمن يأكل الميتة أو أشد مع استغفار الله تعالى والسعي لإيجاد البديل ما أمكن ولا يجوز لهم مطالبة البنوك بالربا بل إذا وضع لهم في حساباتهم تخلصوا منه في أي باب جائز تخلصا لا صدقة فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ولا يجوز لهم الاستفادة منه بأي نوع من الاستفادة لا بأكل ولا شرب ولا لبس ولا مركب ولامسكن ولا نفقة واجبة لزوجة أو ولد أو أب أو أم ولا في إخراج الزكاة ولا في تسديد الضرائب ولا يدفع بها ظلما عن نفسه وإنما يتخلص منها خوفا من بطش الله تعالى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال \\\" ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليس منا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1/99 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وكثير من الباعة اليوم ممن لا يخاف الله يحاول إخفاء العيب بوضع لاصق عليه أو جعله في أسفل صندوق البضاعة أو استعمال مواد كيميائية ونحوها تظهره بمظهر حسن أو تخفي صوت العيب الذي في المحرك في أول الأمر فإذا عاد المشتري بالسلعة لم تلبث أن تتلف من قريب وبعضهم يغير تاريخ انتهاء صلاحية السلعة أو يمنع المشتري من معاينة السلعة أو فحصها أو تجريبها وكثير ممن يبيعون السيارات والآلات لا يبينون عيوبها وهذا حرام . قال النبي صلى عليه وسلم \\\" المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة 2/754 وهو في صحيح الجامع 6705</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وبعضهم يظن أنه يخلي مسئوليته إذا قال للمشترين في المزاد العلني .. أبيع كومة حديد .. كومة حديد ، فهذا بيعه منزوع البركة كما قال صلى الله عليه وسلم \\\" البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري أنظر الفتح 4/328</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">بيع النجش :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهو أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليخدع غيره ويجره إلى الزيادة في السعر، قال صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا تناجشوا\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 10/484 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وهذا نوع من الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام \\\" المكر والخديعة في النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1057 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وكثير من الدلالين في الحراج والمزادات ومعارض بيع السيارات كسبهم خبيث لمحرمات كثيرة يقترفونها منها تواطؤهم في بيع النجش والتغرير بالمشتري القادم وخداعه فيتواطؤن على خفض سعر سلعته أما لو كانت السلعة لهم أو لأحدهم فعلى العكس يندسون بين المشترين ويرفعون الأسعار في المزاد يخدعون عباد الله ويضرونهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة : -</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الجمعة/9</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الباعة يستمرون في البيع بعد النداء الثاني في دكاكينهم أو أمام المساجد ويشترك معهم في الإثم الذين يشترون منهم ولو سواكا وهذا البيع باطل على الراجح وبعض أصحاب المطاعم والمخابز والمصانع يجبرون عمالهم على العمل في وقت صلاة الجمعة وهؤلاء وإن زاد ربحهم في الظاهر فإنهم لا يزدادون إلا خسارا في الحقيقة ، أما العامل فإنه لابد أن يعمل بمقتضى قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا طاعة لبشر في معصية الله \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/129 وقال أحمد شاكر إسناده صحيح رقم 1065 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">القمار والميسر :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المائدة/90</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان أهل الجاهلية يتعاطون الميسر ومن أشهر صوره عندهم أنهم كانوا يشتركون في بعير عشرة أشخاص بالتساوي ثم يَضرب بالقداح وهو نوع من القرعة فسبعة يأخذون بأنصبة متفاوتة معينة في عرفهم وثلاثة لا يأخذون شيئا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما في زماننا فإن للميسر عدة صور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ـ ما يعرف باليانصيب وله صور كثيرة ومن أبسطها شراء أرقام بمال يجري السحب عليها فالفائز الأول يعطى جائزة والثاني وهكذا في جوائز معدودة قد تتفاوت فهذا حرام ولو كانوا يسمونه بزعمهم خيريا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ـ أن يشتري سلعة بداخلها شيء مجهول أو يعطى رقما عند شرائه للسلعة يجري عليه السحب لتحديد الفائزين بالجوائز .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ـ ومن صور الميسر في عصرنا عقود التأمين التجاري على الحياة والمركبات والبضائع وضد الحريق والتأمين الشامل وضد الغير إلى غير ذلك من الصور المختلفة حتى أن بعض المغنين يقومون بالتأمين على أصواتهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هذا وجميع صور المقامرة تدخل في الميسر وقد وجد في زماننا أندية خاصة بالقمار وفيها ما يعرف بالطاولات الخضراء الخاصة لمقارفة هذا الذنب العظيم وكذلك ما يحدث في مراهنات سباق الخيول وغيرها من المباريات هو أيضا نوع من أنواع الميسر ويوجد في بعض محلات الألعاب ومراكز الترفيه أنواع من الألعاب المشتملة على فكرة الميسر كالتي يسمونها</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الفليبرز</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن صور المقامرة أيضا المسابقات التي تكون فيها الجوائز من طرفي المسابقة أو أطرافها كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">السرقة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المائدة / 38</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أعظم جرائم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت الله العتيق وهذا النوع من اللصوص لا يقيم وزنا لحدود الله في أفضل بقاع الأرض وحول بيت الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة صلاة الكسوف : ( لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه [ أمعاءه ] في النار ، كان يسرق الحاج بمحجنه [ عصا معقوفة الطرف ] فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن غفل عنه ذهب به .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 904 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أعظم السرقات السرقة من الأموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما يسرق غيرنا وما علموا أن تلك سرقة من جميع المسلمين لأن الأموال العامة ملك لجميع المسلمين وفعل الذين لا يخافون الله ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من أموال الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز سلب أموالهم هم المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك ومن وسائل السرقة مد الأيدي إلى جيوب الآخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الآخرين زائرا ويسرق وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلات التجارية ويخفي في جيوبه وثيابه سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها وبعض الناس يستسهل سرقة الأشياء القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 12/81</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ويجب على كل من سرق شيئا أن يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى الله عز وجل سواء أعاده علانية أو سرا شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع الاجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أخذ الرشوة وإعطاؤها :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إعطاء الرشوة للقاضي أو الحاكم بين الناس لإبطال حق أو تمشية باطل جريمة لأنها تؤدي إلى الجور في الحكم وظلم صاحب الحق وتفشي الفساد قال الله تعالى : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنت تعلمون )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة/ 188 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/387 وهو في صحيح الجامع 5069 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. أما ما وقع للتوصل لحق أو دفع ظلم لا يمكن إلا عن طريق الرشوة فلا يدخل في الوعيد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد تفشت الرشوة في عصرنا تفشيا واسعا حتى صارت موردا أعظم من المرتبات عند بعض الموظفين بل صارت بندا في ميزانيات كثير من الشركات بعناوين مغلفة وصارت كثير من المعاملات لا تبدأ ولا تنتهي إلا بها وتضرر من ذلك الفقراء تضررا عظيما وفسدت كثير من الذمم بسببها وصارت سببا لإفساد العمال على أصحاب العمل والخدمة الجيدة لا تقدم إلا لمن يدفع ومن لا يدفع فالخدمة له رديئة أو يؤخر ويهمل وأصحاب الرشاوي الذين جاءوا من بعده قد انتهوا قبله بزمن وبسبب الرشوة دخلت أموال هي من حق أصحاب العمل في جيوب مندوبي المبيعات والمشتريات ولهذا وغيره فلا عجب أن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم على الشركاء في هذه الجريمة والأطراف فيها أن يطردهم الله من رحمته فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لعنة الله على الراشي والمرتشي \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه ابن ماجة 2313 وهو في صحيح الجامع 5114</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">غصب الأرض :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إذا انعدم الخوف من الله صارت القوة والحيلة وبالا على صاحبها يستخدمها في الظلم كوضع اليد والاستيلاء على أموال الآخرين ومن ذلك غصب الأراضي وعقوبة ذلك في غاية الشدة فعن عبد الله بن عمر مرفوعا :\\\" من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 5/103 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره ( في الطبراني : يحضره ) حتى آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين الناس \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 22/270 وهو في صحيح الجامع 2719 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويدخل في ذلك تغيير علامات الأراضي وحدودها فيوسع أرضه على حساب جاره وهو المشار إليه بقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لعن الله من غير منار الأرض \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم بشرح النووي 13/141 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">قبول الهدية بسبب الشفاعة :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الجاه والمكانة بين الناس من نعم الله على العبد إذا شكرها ومن شكر هذه النعمة أن يبذلها صاحبها لنفع المسلمين وهذا يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/1726 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن نفع بجاهه أخاه المسلم في دفع ظلم عنه أو جلب خير إليه دون ارتكاب محرم أو اعتداء على حق أحد فهو مأجور عند الله عز وجل إذا خلصت نيته كما أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : \\\" اشفعوا تؤجروا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 5132 والحديث في الصحيحين فتح الباري 10/450 كتاب الأدب باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا يجوز أخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة والدليل ما جاء عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" من شفع لأحد شفاعة ، فأهدى له هدية</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> (</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عليها</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">)</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فقبلها</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> (</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">منه</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">)</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 5/261 وهو في صحيح الجامع 6292 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الناس يعرض بذل جاهه ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه لتعيين شخص في وظيفة أو نقل آخر من دائرة أو من منطقة إلى أخرى أو علاج مريض ونحو ذلك والراجح أن هذا المقابل محرم لحديث أبي أمامة المتقدم آنفا بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط مسبق </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ من إفادات الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة ] </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحسب فاعل الخير الأجر من الله يجده يوم القيامة . جاء رجل إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل يشكره فقال له الحسن بن سهل علام تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة ؟ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الآداب الشرعية لابن مفلح 2/176 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما يحسن الإشارة إليه هنا الفرق بين استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها مقابل أجرة فيكون هذا من باب الإجارة الجائزة بالشروط الشرعية وبين أن يبذل جاهه ووساطته فيشفع مقابل مال فهذا من المحظور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره :-</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في سرعة إعطاء الأجير حقه فقال : \\\" أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة 2/817 وهو في صحيح الجامع 1493</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أنواع الظلم الحاصل في مجتمعات المسلمين عدم إعطاء العمال والأجراء والموظفين حقوقهم ولهذا عدة صور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ أن يجحده حقه بالكلية ولا يكون للأجير بينة فهذا وإن ضاع حقه في الدنيا فإنه لا يضيع عند الله يوم القيامة فإن الظالم يأتي وقد أكل مال المظلوم فيعطى المظلوم من حسنات الظالم فإن فنيت أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم ثم طرح في النار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ أن يبخسه فيه فلا يعطيه إياه كاملا وينقص منه دون حق وقد قال الله تعالى : ( ويل للمطففين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المطففين/1 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ومن أمثلة ذلك ما يفعله بعض أرباب العمل إذا استقدم عمالا من بلدهم وكان قد عقد معهم عقدا على أجر معين فإذا ارتبطوا به وباشروا العمل عمد إلى عقود العمل فغيرها بأجور أقل فيقيمون على كراهية وقد لا يستطيعون إثبات حقهم فيشكون أمرهم إلى الله ، وإن كان رب العمل الظالم مسلما والعامل كافرا كان ذلك البخس من الصد عن سبيل الله فيبوء بإثمه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ أن يزيد عليه أعمالا إضافية أو يطيل مدة الدوام ولا يعطيه إلا الأجرة الأساسية ويمنعه أجرة العمل الإضافي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ــ أن يماطل فيه فلا يدفعه إليه إلا بعد جهد جهيد وملاحقة وشكاوى ومحاكم وقد يكون غرض رب العمل من التأخير إملال العامل حتى يترك حقه ويكف عن المطالبة أو يقصد الاستفادة من أموال العمال بتوظيفها وبعضهم يرابي فيها والعامل المسكين لا يجد قوت يومه ولا ما يرسله نفقة لأهله وأولاده المحتاجين الذين تغرب من أجلهم . فويل لهؤلاء الظلمة من عذاب يوم أليم روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 4/447 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">عدم العدل في العطية بين الأولاد :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يعمد بعض الناس إلى تخصيص بعض أولادهم بهبات وأعطيات دون الآخرين وهذا على الراجح عمل محرم إذا لم يكن له مسوغ شرعي كأن تقوم حاجة بأحد الأولاد لم تقم بالآخرين كمرض أو دين عليه أو مكافأة له على حفظه للقرآن مثلا أو أنه لا يجد عملا أو صاحب أسرة كبيرة أو طالب علم متفرغ ونحو ذلك وعلى الوالد أن ينوي إذا أعطى أحدا من أولاده لسبب شرعي أنه لو قام بولد آخر مثل حاجة الذي أعطاه أنه سيعطيه كما أعطى الأول . والدليل العام قوله تعالى ( اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ) والدليل الخاص ما جاء عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال \\\" إني نحلت ابني هذا غلاما ( أي وهبته عبدا كان عندي ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته مثله ؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 5/211 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم \\\" قال فرجع فرد عطيته </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 5/211</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وفي رواية \\\" فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم 3/1243 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويعطى الذكر مثل حظ الأنثيين كالميراث وهذا قول الإمام أحمد رحمه الله </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ مسائل الإمام أحمد لأبي داود 204 وقد حقق الإمام ابن القيم في حاشيته على أبي داود المسألة تحقيقا بينا ]</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . والناظر في أحوال بعض الأسر يجد من الآباء من لا يخاف الله في تفضيل بعض أولاده بأعطيات فيوغر صدور بعضهم على بعض ويزرع بينهم العداوة والبغضاء . وقد يعطي واحدا لأنه يشبه أعمامه ويحرم الآخر لأنه فيه شبها من أخواله أو يعطي أولاد إحدى زوجتيه مالا يعطي أولاد الأخرى وربما أدخل أولاد إحداهما مدارس خاصة دون أولاد الأخرى وهذا سيرتد عليه فإن المحروم في كثير من الأحيان لا يبر بأبيه مستقبلا وقد قال عليه الصلاة والسلام لمن فاضل بين أولاده في العطية \\\" ...أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ...\\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد 4/269 وهو في صحيح مسلم رقم 1623 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سؤال الناس المال من غير حاجة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2/281 وهو في صحيح الجامع 6280</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوشا في وجهه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/388 انظر صحيح الجامع 6255 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وبعض الشحاذين يقفون في المساجد أمام خلق الله يقطعون التسبيح بشكاياتهم وبعضهم يكذبون ويزورون أوراقا ويختلقون قصصا وقد يوزعون أفراد الأسرة على المساجد ثم يجمعونهم وينتقلون من مسجد لآخر وهم في حالة من الغنى لا يعلمها إلا الله فإذا ماتوا ظهرت التركة. وغيرهم من المحتاجين الحقيقيين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف لا يسألون الناس إلحافا ولا يفطن لهم فيتصدق عليهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الاستدانة بدين لا يريد وفاءه</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حقوق العباد عند الله عظيمة وقد يخرج الشخص من حق الله بالتوبة ولكن حقوق العباد لا مناص من أدائها قبل أن يأتي يوم لا يتقاضى فيه بالدينار ولا بالدرهم ولكن بالحسنات والسيئات والله سبحانه وتعالى يقول : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) <strong>النساء /58 ، </strong>ومن الأمور المتفشية في المجتمع التساهل في الاستدانة وبعض الناس لا يستدين للحاجة الماسة وإنما يستدين رغبة في التوسع ومجاراة الآخرين في تجديد المركب والأثاث ونحو ذلك من المتاع الفاني والحطام الزائل وكثيرا ما يدخل هؤلاء في متاهات بيوع التقسيط التي لا يخلو كثير منها من الشبهة أو الحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والتساهل في الاستدانة يقود إلى المماطلة في التسديد أو يؤدي إلى إضاعة أموال الآخرين وإتلافها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا من عاقبة هذا العمل : \\\" من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 5/54</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . والناس يتساهلون في أمر الدين كثيرا ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ، بل إن الشهيد مع ماله من المزايا العظيمة والأجر الجزيل والمرتبة العالية لا يسلم من تبعة الدين ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" سبحان الله ماذا أنزل الله من التشديد في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه النسائي انظر المجتبى 7/314 وهو في صحيح الجامع 3594</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فهل بعد هذا يرعوي هؤلاء المتساهلون المفرطون ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أكل الحرام :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من لا يخاف الله لا يبالي من أين اكتسب المال وفيم أنفقه بل يكون همه زيادة رصيده ولو كان سحتا وحراما من سرقة أو رشوة أو غصب أو تزوير أو بيع محرم أو مراباة أو أكل مال يتيم أو أجرة على عمل محرم ككهانة وفاحشة وغناء أو اعتداء على بيت مال المسلمين والممتلكات العامة أو أخذ مال الغير بالإحراج أو سؤال بغير حاجة ونحو ذلك ثم هو يأكل منه ويلبس ويركب ويبني بيتا أو يستأجره ويؤثثه ويدخل الحرام بطنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 19/136 وهو في صحيح الجامع 4495</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وسيسأل يوم القيامة عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وهنالك الهلاك والخسار فعلى من بقي لديه مال حرام أن يسارع بالتخلص منه وإن كان حقا لآدمي فليسارع بإرجاعه إليه مع طلب السماح قبل أن يأتي يوم لا يتقاضى فيه بالدينار ولا بالدرهم ولكن بالحسنات والسيئات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">شرب الخمر ولو قطرة واحدة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المائدة/90 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، والأمر بالاجتناب هو من أقوى الدلائل على التحريم وقد قرن الخمر بالأنصاب وهي آلهة الكفار وأصنامهم فلم تبق حجة لمن يقول إنه لم يقل هو حرام وإنما قال فاجتنبوه !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد جاء الوعيد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لمن شرب الخمر فعن جابر مرفوعا : \\\" ... إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال \\\" قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : \\\" عرق أهل النار أو عصارة أهل النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1587 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن ابن عباس مرفوعا : \\\" من مات مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني 12/45 وهو في صحيح الجامع 6525 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد تنوعت أنواع الخمور والمسكرات في عصرنا تنوعا بالغا وتعددت أسماؤها عربية وأعجمية فأطلقوا عليها البيرة والجعة والكحول والعرق والفودكا والشمبانيا وغير ذلك وظهر في هذه الأمة الصنف الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم بقوله : \\\" ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 5/342 وهو في صحيح الجامع 5453</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فهم يطلقون عليها مشروبات روحية بدلا من الخمر تمويها وخداعا ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد جاءت الشريعة بالضابط العظيم الذي يحسم الأمر ويقطع دابر فتنة التلاعب وهو ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" كل مسكر خمر وكل مسكر حرام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1587 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فكل ما خالط العقل وأسكره فهو حرام قليله وكثيره [ حديث \\\" ما أسكر كثيره فقليله حرام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قد رواه أبو داود رقم 3681 وهو في صحيح أبي داود رقم 3128</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ] ومهما تعددت الأسماء واختلفت فالمسمى واحد والحكم معلوم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأخيرا فهذه موعظة من النبي صلى الله عليه وسلم لشراب الخمور ، قال عليه الصلاة والسلام : \\\" من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال قال : عصارة أهل النار . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة رقم 3377 وهو في صحيح الجامع 6313 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">استعمال آنية الذهب والفضة والأكل والشرب فيها :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يكاد يخلو محل من محلات الأدوات المنزلية اليوم من الأواني الذهبية والفضية أو المطلية بالذهب والفضة وكذلك بيوت الأثرياء وعدد من الفنادق بل صار هذا النوع من الأواني من جملة الهدايا النفيسة التي يقدمها الناس بعضهم لبعض في المناسبات ، وبعض الناس قد لا يضعها في بيته ولكنه يستعملها في بيوت الآخرين وولائمهم ، وكل هذا من الأمور المحرمة في الشريعة وقد جاء الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم في استعمال هذه الأواني فعن أم سلمة مرفوعا : \\\" إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1634</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وهذا الحكم يشمل كل ما هو من الآنية وأدوات الطعام كالصحون والشوك والملاعق والسكاكين وأواني تقديم الضيافة وعلب الحلويات المقدمة في الأعراس ونحوها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الناس يقولون نحن لا نستعملها ولكن نضعها على رفوف خلف الزجاج للزينة ، وهذا لا يجوز أيضا سدا لذريعة استخدامها </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ من إفادات الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة ] </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">شهادة الزور :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحج/30-31</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنهما عن أبيه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :\\\" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر \\\" ثلاثا \\\" الإشراك بالله وعقوق الوالدين ـ وجلس وكان متكئا ـ فقال : ألا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 5/261 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وتكرار التحذير من شهادة الزور هنا لتساهل الناس بها وكثرة الدواعي إليها من العداوة والحسد ولما يترتب عليها من المفاسد الكثيرة فكم ضاع من الحقوق بشهادة الزور وكم وقع من ظلم على أبرياء بسببها أو حصل أناس على مالا يستحقون أو أعطوا نسبا ليس بنسبهم بناء عليها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن التساهل فيها ما يفعله بعض الناس في المحاكم من قوله لشخص يقابله هناك اشهد لي وأشهد لك فيشهد له في أمر يحتاج إلى علم بالحقيقة والحال كأن يشهد له بملكية أرض أو بيت أو تزكية وهو لم يقابله إلا على باب المحكمة أو في الدهليز وهذا كذب وزور فينبغي أن تكون الشهادة كما ورد في كتاب الله : ( وما شهدنا إلا بما علمنا )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> يوسف / 81</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سماع المعازف والموسيقى:</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كان ابن مسعود رضي الله عنه يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) هو الغناء [</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> تفسير ابن كثير 6/333</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ] وعن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 10/51 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا : \\\" ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> انظر السلسلة الصحيحة 2203 وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والحديث رواه الترمذي رقم 2212 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكوبة وهي الطبل ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر وقد نص العلماء المتقدمون كالإمام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشبابة والرباب والصنج ولا شك أن آلات اللهو والعزف الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المعازف وذلك كالكمنجة والقانون والأورج والبيانو والغيتار وغيرها بل إنها في الطرب والنشوة والتأثير أكبر بكثير من الآلات القديمة التي ورد تحريمها في بعض الأحاديث بل إن نشوة الموسيقى وسكرها أعظم من سكر الخمر كما ذكر أهل العلم كابن القيم وغيره ولاشك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات وتتفاقم المصيبة عندما تكون كلمات الأغاني عشقا وحبا وغراما ووصفا للمحاسن ولذلك ذكر العلماء أن الغناء بريد الزنا وأنه ينبت النفاق في القلب وعلى وجه العموم صار موضوع الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما زاد البلاء في عصرنا دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والأجراس وألعاب الأطفال والكمبيوتر وبعض أجهزة الهاتف فصار تحاشي ذلك أمرا يحتاج إلى عزيمة والله المستعان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الغيبة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">صارت فاكهة كثير من المجالس غيبة المسلمين والولوغ في أعراضهم وهو أمر قد نهى الله عنه ونفر عباده منه ومثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس فقال عز وجل : ( ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحجرات/12 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد بين معناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : \\\" أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا الله ورسوله أعلم . قال : ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/2001 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالغيبة ذكرك للمسلم بما فيه مما يكرهه سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو أخلاقه أو خلقته ولها صور متعددة منها أن يذكر عيوبه أو يحاكي تصرفا له على سبيل التهكم</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والناس يتساهلون في أمر الغيبة مع شناعتها وقبحها عند الله ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السلسلة الصحيحة 1871 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويجب على من كان حاضرا في المجلس أن ينهى عن المنكر ويدافع عن أخيه المغتاب وقد رغب في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : \\\" من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/450 وهو في صحيح الجامع 6238 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">النميمة :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يزال نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض للإفساد بينهم من أعظم أسباب قطع الروابط وإيقاد نيران الحقد والعداوة بين الناس وقد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعل فقال عز وجل : ( ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">القلم/11 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن حذيفة مرفوعا : \\\" لا يدخل الجنة قتات \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 10/472 وفي النهاية لابن الأثير 4/11 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">: وقيل القتات الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم . </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط [ بستان ] من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" يعذبان ، وما يعذبان في كبير - ثم قال - بلى [ وفي رواية : وإنه لكبير ] كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الصور السيئة لهذا العمل تخبيب الزوج على زوجته والعكس وهو السعي في إفساد العلاقة بينهما وكذلك قيام بعض الموظفين في نقل كلام الآخرين للمدير أو المسؤول في نوع من الوشاية للإيقاع وإلحاق الضرر وهذا كله من المحرمات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الاطلاع على بيوت الناس دون إذن :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النور/27 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت : \\\" إنما جعل الاستئذان من اجل البصر\\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل منهم ، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام ، وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين المتجسس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1699 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وفي رواية \\\" ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">[ رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تناجي اثنين دون الثالث :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه من آفات المجالس ومن خطوات الشيطان ليفرق بين المسلمين ويوغر صدور بعضهم على بعض وقد قال عليه الصلاة والسلام مبينا الحكم والعلة \\\" إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل ( أي من أجل كما ورد في بعض الروايات ) أن ذلك يحزنه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 11/83</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ويدخل في ذلك تناجي ثلاثة دون الرابع وهكذا وكذلك أن يتكلم المتناجيان بلغة لا يفهمها الثالث ولا شك أن التناجي فيه نوع من التحقير للثالث أو إيهامه أنهما يريدان به شرا ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الإسبال في الثياب :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مما يحسبه الناس هينا وهو عند الله عظيم الإسبال وهو إطالة اللباس أسفل من الكعبين وبعضهم يمس لباسه الأرض وبعضهم يسحبه خلفه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا :\\\" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل ( وفي رواية : إزاره ) والمنان ( وفي رواية : الذي لا يعطي شيئا إلا منه ) والمنفق سلعته بالحلف الكاذب \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1/102 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والذي يقول إن إسبالي لثوبي ليس كبرا فهو يزكي نفسه تزكية غير مقبولة والوعيد للمسبل عام سواء قصد الكبر أم لم يقصده كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 6/254 وهو في صحيح الجامع 5571</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فإذا أسبل خيلاء صارت عقوبته أشد وأعظم وهي ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 3465 ط. البغا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وذلك لأنه جمع بين محرمين والإسبال محرم في كل لباس كما يدل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 4/353 وهو في صحيح الجامع 2770</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . والمرأة يسمح لها أن ترخي شبرا أو شبرين لستر قدميها احتياطا لما يخشى من الانكشاف بسبب ريح ونحوها ولكن لا يجوز لها مجاوزة الحد كما في بعض ثياب العرائس التي تمتد أشبارا وأمتارا وربما حمل وراءها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تحلي الرجال بالذهب على أي صورة كانت</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا : \\\" أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرم على ذكورها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 4/393 انظر صحيح الجامع 207</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الأسواق اليوم عدد من المصنوعات المصممة للرجال من الساعات والنظارات والأزرار والأقلام والسلاسل وما يسمونه بالميداليات بعيارات الذهب المختلفة أو مما هو مطلي بالذهب طلاء كاملا ومن المنكرات ما يعلن في جوائز بعض المسابقات : ساعة ذهب رجالي !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه ، فطرحه ، فقال : \\\" يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ؟! \\\" فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال : لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1655 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">لبس القصير والرقيق والضيق من الثياب للنساء :</span>-</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كان مما غزانا به أعداؤنا في هذا الزمان هذه الأزياء والموضات التي وضعوا أشكالها وتفصيلها وراجت بين المسلمين وهي لا تستر العورة لقصرها أو شفافيتها أو ضيقها وكثير منها لا يجوز لبسه حتى بين النساء وأمام المحارم وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ظهور هذه الأنواع من الألبسة على نساء آخر الزمان كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/ 1680 والبخت هي الجمال طوال الأعناق</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ويدخل في هذا الألبسة التي تلبسها بعض النساء تكون ذات فتحة طويلة من الأسفل أو مشقوقة من عدة جهات فإذا جلست ظهر من عورتها ما ظهر مع ما في ذلك من التشبه بالكفار واتباعهم في الموضات وما استحدثوه من الأزياء الفاضحة نسأل الله السلامة . ومن الأمور الخطيرة كذلك ما يوجد على بعض الملابس من الصور السيئة كصور المغنين والفرق الموسيقية وقوارير الخمر وصور ذوات الأرواح المحرمة شرعا أو الصلبان أو شعارات الأندية والجمعيات الخبيثة أو العبارات الرديئة المخلة بالشرف والعفة والتي كثيرا ما تكون مكتوبة بلغات أجنبية</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">وصل الشعر بشعر مستعار لآدمي أو لغيره للرجال والنساء :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أسماء بنت أبي بكر قالت جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن لي ابنة عريسا أصابتها حصبة فتمرق ( أي تساقط ) شعرها أفأصله فقال : \\\" لعن الله الواصلة والمستوصلة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1676</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وعن جابر بن عبدالله قال : زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1679</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أمثلة هذا ما يعرف في عصرنا بالباروكة ومن الواصلات في عصرنا \\\" الكوافيرات \\\" وما تزخر به صالاتهن من المنكرات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أمثلة هذا المحرم أيضا لبس الشعر المستعار كما يفعله بعض من لا خلاق لهم من الممثلين والممثلات في التمثيليات والمسرحيات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال في اللباس أو الكلام أو الهيئة :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من الفطرة أن يحافظ الرجل على رجولته التي خلقه الله عليها وأن تحافظ المرأة على أنوثتها التي خلقها الله عليها وهذا من الأسباب التي لا تستقيم حياة الناس إلا بها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال هو مخالفة للفطرة وفتح لأبواب الفساد وإشاعة للانحلال في المجتمع وحكم هذا العمل شرعا هو التحريم وإذا ورد في نص شرعي لعن من يقوم بعمل فإن ذلك يدل على تحريمه وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 10/332 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" لعن رسول الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 10/333 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. والتشبه قد يكون بالحركات والسكنات والمشية كالانخناث في الأجسام والتأنث في الكلام والمشي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك لا يجوز تشبه كل من الجنسين بالآخر في اللباس ولا فيما هو من خصائصه فلا يجوز للرجل أن يلبس القلائد ولا الأساور ولا الخلاخل ولا الأقراط ونحوها كما هو منتشر عند أصناف الهبيين والخنافس ونحوهم وكذلك لا يجوز للمرأة أن تلبس ما اختص الرجل بلبسه من ثوب أو قميص ونحوه بل يجب أن تخالفه في الهيئة والتفصيل واللون ، والدليل على وجوب مخالفة كل من الجنسين للآخر في اللباس ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 4/355 وهو في صحيح الجامع 5071 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">صبغ الشعر بالسواد :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والصحيح أنه محرم للوعيد المذكور في قوله عليه الصلاة والسلام \\\" يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 4/419 وهو في صحيح الجامع 8153</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> &nbsp;. وهذا عمل منتشر بين كثير ممن ظهر فيهم الشيب فيغيرونه بالصبغ الأسود فيؤدي عملهم هذا إلي مفاسد منها الخداع والتدليس على خلق الله والتشبع بحال غير حاله الحقيقية ولا شك أن لهذا أثرا سيئا على السلوك الشخصي وقد يحصل به نوع من الاغترار وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يغير الشيب بالحناء ونحوها مما فيه اصفرار أو احمرار أو بما يميل إلى اللون البني ، ولما أتي بأبي قحافة يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامة من شدة البياض قال عليه الصلاة والسلام \\\" غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1663 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. والصحيح أن المرأة كالرجل لا يجوز أن تصبغ بالسواد ما ليس بأسود من شعرها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تصوير ما فيه روح في الثياب والجدران والورق ونحو ذلك :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : \\\" إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 10/382 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" قال الله تعالى : ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة و ليخلقوا ذرة ... ) \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 10/385 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذب في جهنم \\\" قال ابن عباس : إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1671 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فهذه الأحاديث دالة على تحريم صور ذوات الأرواح من الآدميين وسائر الحيوانات مما له ظل أو ليس له ظل سواء كانت مطبوعة أو مرسومة أو محفورة أو منقوشة أو منحوتة أو مصبوبة بقوالب ونحو ذلك والأحاديث في تحريم الصور تشمل ذلك كله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمسلم يستسلم لنصوص الشرع ولا يجادل فيقول أنا لا أعبدها ولا أسجد لها !! ولو نظر العاقل بعين البصيرة والتأمل في مفسدة واحدة فقط لشيوع التصوير في عصرنا لعرف شيئا من الحكمة في هذه الشريعة عندما جاءت بتحريم التصوير وهو ما حصل من الفساد العظيم من إثارة الغرائز وثوران الشهوات بل الوصول إلى الوقوع في الفواحش بسبب الصور</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي على المسلم أن لا يحتفظ في بيته بصور لذوات الأرواح حتى لا يكون ذلك سببا في امتناع الملائكة عن دخول بيته فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 10/380 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وتوجد في بعض البيوت تماثيل بعضها لمعبودات الكفار توضع على أنها تحف ومن الزينة فهذه حرمتها أشد من غيرها وكذلك الصور المعلقة أشد من غير المعلقة فكم أفضت إلى تعظيم وكم جددت من أحزان وكم أدت إلى تفاخر ولا يقال الصور للذكرى فإن الذكرى الحقيقية في القلب من عزيز أو قريب من المسلمين يدعى لهم بالمغفرة والرحمة فينبغي إخراج كل صورة أو طمسها اللهم إلا ما كان عسيرا وفيه مشقة بالغة كالصور التي عمت بها البلوى على المعلبات والصور في القواميس والمراجع والكتب التي يستفاد منها مع السعي لإزالتها ما أمكن والحذر مما في بعضها من الصور السيئة وكذلك يمكن الاحتفاظ بالصور التي تدعو الحاجة لها كما في إثباتات الشخصية ورخص بعض أهل العلم في الصور الممتهنة كالموطوءة بالأقدام ( فاتقوا الله ما استطعتم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التغابن/16</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الكذب في المنام :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يعمد بعض الناس إلى اختلاق رؤى ومنامات لم يروها لتحصيل فضيلة أو ذكر بين الخلق أو لحيازة منفعة مالية أو تخويفا لمن بينه وبينهم عداوة ونحو ذلك، وكثير من العامة لهم اعتقادات في المنامات وتعلق شديد بها فيخدعون بهذا الكذب وقد ورد الوعيد الشديد لمن فعل هذا الفعل ، قال صلى الله عليه وسلم \\\" إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينه ما لم تر ويقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري انظر الفتح 6/540 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقال صلى الله عليه وسلم \\\" من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ...الحديث \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 12/427</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، والعقد بين شعيرتين أمر مستحيل فكان الجزاء من جنس العمل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2/667</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . أما الوطء على القبور فطائفة من الناس يفعلونه فتراهم عندما يدفنون ميتهم لا يبالون بالوطء ( وبأحذيتهم أحيانا ) على القبور المجاورة دون احترام لبقية الموتى وفي عظم هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة 1/499 وهو في صحيح الجامع 5038 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فكيف بمن يستولي على أرض مقبرة ويقيم عليها مشروعا تجاريا أو سكنيا . أما التغوط في المقابر وقضاء الحاجة فيها فيفعله بعض من لا خلاق له إذا حضره قضاء الحاجة تسور مقبرة أو دخل فيها فآذى الموتى بنتنه ونجاسته ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\" وما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> \\\"[</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> التخريج السابق ] . أي أن قبح قضاء الحاجة في المقبرة كقبح كشف العورة وقضاء الحاجة أمام الناس في السوق ، والذين يتعمدون إلقاء القاذورات والزبالة في المقابر ( خصوصا المهجورة والتي تهدمت أسوارها ) لهم نصيب من ذلك الوعيد . ومن الآداب المطلوبة عند زيارة المقابر خلع النعال عند إرادة المشي بين القبور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">عدم الاستتار من البول :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من محاسن هذه الشريعة أنها جاءت بكل ما يصلح شأن الإنسان ومن ذلك إزالة النجاسة ، وشرعت لأجل ذلك الاستنجاء والاستجمار وبينت الكيفية التي يحصل بها التنظيف والنقاء وبعض الناس يتساهل في إزالة النجاسة مما يتسبب في تلويث ثوبه أو بدنه وبالتالي عدم صحة صلاته وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك من أسباب عذاب القبر فعن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط [ بستان ] من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" يعذبان ، وما يعذبان في كبير - ثم قال - بلى [ وفي رواية : وإنه لكبير ] كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن : \\\" أكثر عذاب القبر في البول \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 2/326 وهو في صحيح الجامع 1213 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعدم الاستتار من البول يشمل من يقوم من حاجته بسرعة قبل أن ينقطع بوله أو يتعمد البول في هيئة أو مكان يرتد عليه بوله أو أن يترك الاستنجاء أو الاستجمار أو يهمل فيهما ، وقد بلغ من التشبه بالكفار في عصرنا أن صارت بعض المراحيض فيها أماكن لقضاء الحاجة مثبتة في الجدران ومكشوفة يأتي إليها الشخص فيبول أمام الداخل والخارج دون حياء ثم يرفع لباسه ويلبسه على النجاسة فيكون قد جمع بين أمرين محرمين قبيحين : الأول أنه لم يحفظ عورته من نظر الناس والثاني أنه لم يستنزه ولم يستبرئ من بوله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">التسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون :</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : ( ولا تجسسوا ... ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحجرات/11</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : \\\" من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ... \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 11/248-249 وهو في صحيح الجامع 6004 والآنك هو الرصاص المذاب</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا كان ينقل حديثهم دون علمهم لإيقاع الضرر بهم فهو يضيف إلى إثم التجسس إثما آخر بدخوله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم \\\" لا يدخل الجنة قتات \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 10/472 والقتات الذي يستمع إلى حديث القوم وهم لا يشعرون به </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سوء الجوار</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أوصانا الله سبحانه في كتابه بالجار فقال تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا )</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء/36 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإيذاء الجار من المحرمات لعظم حقه : عن أبي شريح رضي الله عنه مرفوعا : \\\" والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ، قيل ومن يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 10/443 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثناء الجار على جاره أو ذمه له مقياسا للإحسان والإساءة فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو إذا أسأت فقال النبي صلى الله عليه وسلم \\\" إذا سمعت جيرانك يقولون : قد أحسنت فقد أحسنت ، وإذا سمعتهم يقولون : قد أسأت فقد أسأت \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 1/402 وهو في صحيح الجامع 623</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإيذاء الجار له صور متعددة فمنها منعه أن يغرز خشبة في الجدار المشترك أو رفع البناء عليه وحجب الشمس أو الهواء دون إذنه أو فتح النوافذ على بيته والإطلال منها لكشف عوراته أو إيذاؤه بالأصوات المزعجة كالطرق والصياح وخصوصا في أوقات النوم والراحة أو ضرب أولاده وطرح القمامة عند عتبة بابه والذنب يعظم إذا ارتكب في حق الجار ويضاعف إثم صاحبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره .. لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 103 وهو في السلسلة الصحيحة 65 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وبعض الخونة ينتهز غياب جاره في نوبته الليلية ويدخل بيته ليعيث فيه الفساد فالويل له من عذاب يوم أليم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">المضارة في الوصية : -</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من قواعد الشريعة أنه لا ضرر ولا ضرار ومن الأمثلة على ذلك الإضرار بالورثة الشرعيين أو ببعضهم ومن يفعل ذلك فهو مهدد بقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 3/453 انظر صحيح الجامع 6348 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن صور المضارة في الوصية حرمان أحد الورثة من حقه الشرعي أو أن يوصي لوارث بخلاف ما جعلته له الشريعة أو أن يوصي بأكثر من الثلث .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الأماكن التي لايخضع فيها الناس لسلطان القضاء الشرعي يتعذر على صاحب الحق أن يأخذ حقه الذي أعطاه الله له بسبب المحاكم الوضعية التي تحكم بخلاف الشريعة وتأمر بإنفاذ الوصية الجائرة المسجلة عند المحامي فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">اللعب بالنرد :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحتوي كثير من الألعاب المنتشرة والمستعملة بين الناس على أمور من المحرمات ومن ذلك النرد ( المعروف بالزهر ) الذي يتم به الانتقال والتحريك في عدد كثير من الألعاب كالطاولة وغيرها وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النرد الذي يفتح أبواب المقامرة والميسر فقال : \\\" من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/1770 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا : \\\" من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 4/394 وهو في صحيح الجامع 6505</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">لعن المؤمن ولعن من لا يستحق اللعن :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يملك كثير من الناس ألسنتهم إذا ما غضبوا فيسارعون باللعن فيلعنون البشر والدواب والجمادات والأيام والساعات بل وربما لعنوا أنفسهم وأولادهم ولعن الزوج زوجته والعكس وهذا أمر جد خطير فعن أبي زيد ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه مرفوعا : \\\" .... ، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر فتح الباري 10/465 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولأن اللعن يكثر من النساء فقد بين عليه الصلاة والسلام أنه من أسباب دخولهن النار وكذلك فإن اللعانين لا يكونون شفعاء يوم القيامة وأخطر منه أن اللعنة ترجع على صاحبها إن تلفظ بها ظلما فيكون قد دعا على نفسه بالطرد والإبعاد من رحمة الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">النياحة :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من المنكرات العظيمة ما تقوم به بعض النساء من رفع الصوت بالصياح وندب الميت ولطم الوجه وكذلك شق الثوب وحلق الشعر أو شده وتقطيعه وكل ذلك يدل على عدم الرضا بالقضاء وعدم الصبر على المصيبة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة 1/505 وهو في صحيح الجامع 5068 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : \\\" ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري انظر الفتح 3/163 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 934 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ضرب الوجه والوسم في الوجه :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/1673 </span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما ضرب الوجه فإن عددا من الآباء والمدرسين يعمدون إليه في معاقبة الأولاد حينما يضربون الوجه بالكف ونحوه وكذا يفعله بعض الناس مع خدمهم وهذا مع ما فيه من إهانة الوجه الذي كرم الله به الإنسان فإنه قد يؤدي أيضا إلى فقد بعض الحواس المهمة المجتمعة في الوجه فيحصل الندم وقد يطلب القصاص .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما وسم الدواب في الوجه وهو وضع علامة مميزة يعرف بها صاحب كل دابة دابته أو ترد عليه إذا ضلت فهو حرام وفيه تشويه وتعذيب ولو احتج بعض الناس بأنه عرف قبيلتهم وعلامتها المميزة فيمكن أن يجعل الوسم في مكان آخر غير الوجه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي :-</span></strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من خطوات الشيطان إحداث القطيعة بين المسلمين وكثيرون أولئك الذين يتبعون خطوات الشيطان فيهجرون إخوانهم المسلمين لأسباب غير شرعية إما لخلاف مادي أو موقف سخيف وتستمر القطيعة دهرا وقد يحلف أن لا يكلمه وينذر أن لا يدخل بيته وإذا رآه في طريق أعرض عنه وإذا لقيه في مجلس صافح من قبله ومن بعده وتخطاه وهذا من أسباب الوهن في المجتمع الإسلامي ولذلك كان الحكم الشرعي حاسما والوعيد شديدا فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : \\\" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 5/215 وهو في صحيح الجامع 7635 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن أبي خراش الأسلمي رضي الله عنه مرفوعا : \\\" من هجر أخاه سنة فهو بسفك دمه \\\" &nbsp;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في الأدب المفرد حديث رقم 406 وهو في صحيح الجامع 6557 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويكفي من سيئات القطيعة بين المسلمين الحرمان من مغفرة الله عز وجل فعن أبي هريرة مرفوعا : \\\" تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين ، يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال : اتركوا أو أركوا ( يعني أخروا ) هذين حتى يفيئا \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 4/1988 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن تاب إلى الله من المتخاصمين فعليه أن يعود إلى صاحبه ويلقاه بالسلام فإن فعل وأبى صاحبه فقد برئت ذمة العائد وبقيت التبعة على من أبى ، عن أبي أيوب مرفوعا : \\\" لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح الباري 10/492</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما إن وجد سبب شرعي للهجر كترك صلاة أو إصرار على فاحشة فإن كان الهجر يفيد المخطئ ويعيده إلى صوابه أو يشعره بخطئه صار الهجر واجبا ، وأما إن كان لا يزيد المذنب إلا إعراضا ولا ينتج إلا عتوا ونفورا وعنادا وازديادا في الإثم فعند ذلك لا يسوغ الهجر لأنه لا تتحقق به المصلحة الشرعية بل تزيد المفسدة فيكون من الصواب الاستمرار في الإحسان والنصح والتذكير .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وختاما هذا ما تيسر جمعه من المحرمات المنتشرة [ والموضوع طويل وقد رأيت إتماما للفائدة أن أفرد فصلا خاصا بجملة من المنهيات الواردة في الكتاب والسنة مجموع بعضها إلى بعض ستكون في رسالة مستقلة إن شاء الله ] نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى أن يقسم لنا من خشيته ما يحول بيننا وبين معاصيه ومن طاعته ما يبلغنا به جنته وأن يغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وأن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه وأن يتقبل توبتنا ويغسل حوبتنا إنه سميع مجيب وصلى وسلم على النبي الأمي محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين</span></p>',15,1,'1270734324','محرمات,استهان,بها,الناس','محرمات استهان بها الناس',1);
INSERT INTO text VALUES (878,'ذروة السنام يا أمة الإسلام','http://www.islamdoor.com/k/313.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله القائل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الصف:10-11]، وصلى الله وسلم على نبينا محمد القائل: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم]. أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإن من الخصائص العظيمة التي امتن بها الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة وميزها عن بقية الأمم أن شرع لها الجهاد وجعل ما يحصل بسببه من الأجر والمثوبة الشيء العظيم، تلك هي الفريضة التي جعلت للمسلمين الأوائل العزة والتمكين في الأرض، ومن ثم السيادة على باقي الأمم، وقد علم أولئك فضل الجهاد فعملوا به على الوجه المطلوب الذي أراده الله ورسمه رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، ولهذا لم يكن جهادهم وكفاحهم لتحقيق أهداف شخصية، أو أطماع دنيوية زائلة، أو حباً للتملك والرياسة، وإنما كان الغرض من هذا كله إعلاء الحق وجعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، ومن إعلاء كلمة الله تطبيق شرعه الذي أمر به، وتعبيد الناس لله، وإعمار الأرض بما يرضيه سبحانه، وإرهاب أعداء الله، وزرع المهابة في قلوبهم كما قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنفال:60].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(ولما كان الجهاد ذروة الإسلام، ومنازل أهله أعلى المنازل في الجنة، كما لهم الرفعة في الدنيا، كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في الذروة العليا منه، فاستولى على أنواعه كلها، فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان، والسيف والسنان، فكانت ساعاته موقوفة على الجهاد، ولهذا كان أعظم العالمين عند الله قدراً) [مختصر زاد المعاد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك كان جيل الصحابة رضوان الله عليهم أفضل الأجيال، وقد قال أبو بكر الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في أول خطبة له بعد توليه الخلافة: (لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل) [البداية والنهابة(415/9)]. ومن ثم جيل التابعين؛ لأنهم باعوا أنفسهم في سوق الجنة لخالقها، وحملوها على راحاتهم وسيوفهم بأيمانهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الشاعر:</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا *** جمعتنا يا جرير المجامع</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>فضل المرابطة في سبيل الله</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال شيخ اللإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ج28): والمرابطة في سبيل الله أفضل من المجاورة بمكة والمدينة وبيت المقدس، حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه: لأن أرابط في سبيل الله أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر عند الحجر الأسود، وقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل <strong>}</strong></span> [رواه أهل السنن وصححوه]، وفي صحيح مسلم عن سلمان، أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطاً أجري عليه عمله، وأجري عليه رزقه في الجنة، وأمن الفتان <strong>}</strong></span> يعني منكراً ونكيراً. فهذا في الرباط فكيف في الجهاد؟ وقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبداً أبداً <strong>}</strong></span> وقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها الله على النار <strong>}</strong></span> فهذا في الغبار الذي يصيب الوجه والرجل. فكيف بما هو أشق من: كالثلج، والبرد، والوحل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>فضل الجهاد في سبيل الله</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ج28): اعلموا أن الجهاد فيه خير الدنيا والآخرة، وفي تركه خسارة الدنيا والآخرة، قال الله تعالى في كتابه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:52] يعني: إما النصر والظفر، وإما الشهادة والجنة، فمن عاش من المجاهدين كان كريماً له ثواب الدنيا، وحسن ثواب الآخرة. ومن مات منهم أو قتل فإلى الجنة. قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يعطى الشهيد ست خصال: يغفر له بأول قطرة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويكسى حلة من الإيمان، ويزوج ثنتين وسبعين من الحور العين، ويوقى فتنة القبر، ويؤمن من الفزع الأكبر <strong>}</strong></span> [رواه أهل السنن]، وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن في الجنة لمائة درجة، ما بين الدرجة والدرجة ما بين السماء والأرض، أعدها الله سبحانه وتعالى للمجاهدين في سبيله <strong>}</strong></span>، فهذا ارتفاع خمسين ألف سنة في الجنة لأهل الجهاد. وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم القانت، الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام <strong>}</strong></span>، وقال رجل: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: \\\"لا تستطيعه\\\". قال: أخبرني؟ قال: \\\"هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر؟\\\". قال: لا. قال: \\\"فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله\\\" <strong>}</strong></span>. وهذه الأحاديث في الصحيحين وغيرهما.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك اتفق العلماء - فيما أعلم - على أنه ليس في التطوعات أفضل من الجهاد. فهو أفضل من الحج، وأفضل من صوم التطوع، وأفضل من صلاة التطوع. انتهى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أنوع الجهاد</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال ابن القيم رحمة الله في مختصر زاد المعاد: الجهاد على أربع مراتب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الأولى: جهاد النفس. وهو أيضاً أربع مراتب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أحدهما: أن يجاهدها على تعلم الهدى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الثانية: على العمل به بعد علمه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الثالثة: على الدعوة إليه، وإلا كان ممن يكتمون ما أنزل الله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الرابعة: على الصبر على مشاق الدعوة، ويتحمل ذلك كله لله، فإذا استكمل هذه الأربع صار من الربانيين، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يكون ربانياً حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">المرتبة الثانية: جهاد الشيطان. وهو مرتبتان:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أحدهما: جهاده على ما يلقي من الشبهات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الثانية: على دفع ما يلقي من الشهوات، فالأولى بعدة اليقين، والثانية بعدة الصبر، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [السجدة:24].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">المرتبة الثالثة: جهاد الكفار والمنافقين. وهو أربع مراتب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أحدهما: القلب. الثانية: اللسان. الثالثة: المال. الرابعة: النفس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وجهاد الكفار أخص باليد، وجهاد المنافقين أخص باللسان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">المرتبة الرابعة: جهاد أرباب الظلم والمنكرات والبدع. وهو ثلاث مراتب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أحدهما: باليد إذا قدر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الثانية: باللسان إذا عجز عن اليد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الثالثة: بالقلب إذا عجز عن اللسان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فهذه ثلاث عشر مرتبة من الجهاد و <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>هديه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في الجهاد</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يستحب القتال أول النهار، فإذا لم يقاتل أول النهار، أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب الريح وينزل النصر، وكان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يبايع أصحابه في الحرب على أن لا يفروا، وكان يشاور أصحابه في الجهاد، ولقاء العدو، وتخير المنازل، وكان يتخلف في ساقتهم في المسير، فيجزي الضعيف، ويروف المنقطع، وكان أرفق الناس بهم في المسير، وإذا أراد غزوة ورى بغيرها، ويقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> الحرب خدعة <strong>}</strong></span> وكان يبعث العيون يأتونه بخبر عدوه، ويطلع الطلائع ويبث الحرس، وإذا لقي عدوه، وقف ودعا واستنصر الله، وأكثر هو وأصحابه من ذكر الله، وخفضوا أصواتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان يرتب الجيش والمقاتلة. ويجعل في كل كنبة كفئاً لها، وكان يبارز بين يديه بأمره، وكان يلبس للحرب عدته، وربما ظاهر بين درعين، وكان له ألوية، وكان إذا ظهر على قوم نزل بعرصتهم ثلاثاً، ثم قفل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان يرتب الصفوف. ويبعث للقتال بيده ويقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تقدم يا فلان، تأخر يا فلان <strong>}</strong></span> وكان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه، وكان إذا لقي العدو يقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم، وانصرنا عليهم <strong>}</strong></span> وربما قال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ، بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [القمر:45-46].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أقربهم إلى العدو. وكان يجعل لأصحابه شعاراً في الحرب يعرفون به، وكان شعارهم مرة: أمت أمت، ومرة: يا منصور.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان يلبس الدرع والخوذة. ويتقلد السيف، ويحمل الرمح والقوس العربية ويتترس بالترس، ويحب الخيلاء في الحرب، وقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن منها ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما التي يحب الله، فاختيال الرجل بنفسه عند اللقاء، واختياله عند الصدقة، وأما التي يبغض الله عز وجل، فاختياله في البغي والفجور <strong>}</strong></span> وقاتل مرة بالمنجنيق، نصبه على أهل الطائف، وكان ينهى عن قتل النساء والولدان، وينظر في المقاتلة، فمن رآه أنبت قتله، وإلا أستحياه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان إذا بعث سرية يوصيهم بتقوى الله. ويقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> سيروا بسم الله وفي سبيل الله، ولا تمثلوا، ولا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليداً <strong>}</strong></span> وكان ينهى عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو، ويأمر أمير سريته أن يدعو عدوه قبل القتال إلى الاسلام والهجرة، أو الاسلام دون الهجرة، ويكونون كأعراب المسلمين ليس لهم نصيب في الفيء، أو بذل الجزية، فإن هم أجابوا إليه قبل منهم، وإلا استعان بالله وقاتلهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكان يشدد في الغلول جداً ويقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة <strong>}</strong></span>، ولما أصيب غلامه مدعم، قال بعض الصحابة: هنيئاً له الجنة. فقال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه ناراً <strong>}</strong></span> فجاء رجل بشراك أو شراكين لما سمع ذلك فقال: \\\"شراك أو شراكان من نار\\\") [مختصر زاد المعاد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>دور المرأة في الجهاد</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لقد كان للمرأة في عهد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وعهد الخلفاء الراشدين مواقف بطولية توحي إلى قوة إيمان أولئك النسوة وحرصهن - رضوان الله عليهم - على نصرة هذا الدين والذب عنه بكل ما يستطعن من قوة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكان من الأدوار التي قامت بها المرأة في الجهاد المشاركة الفعلية في القتال إذا استلزم الأمر لذلك، وهذا يتبين في شجاعة أم سليم يوم حنين حيث اتخذت خنجراً، وعندما سألها رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما هذا الخنجر؟ <strong>}</strong></span> فقالت: اتخذته إن دنا مني أحد المشركين بقرت به بطنه، فجعل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يضحك. [صحيح السيرة النبوية، إبراهيم العلي (446)]. وهذه أم عمارة قاتلت يوم أحد فاعترضت لابن قمئة في أناس من المسلمين، فضرب ابن قمئة عاتقها ضربة تركت جرحاً أجوف، وضربت هي ابن قمئة عدة ضربات بسيفها، ولكن كان عليه درعان فنجا، وبقيت أم عمارة حتى أصابها اثنا عشر جرحاً. [الرحيق المختوم، للمباركفوري (319)].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك تقوم المرأة بتطبيب الجرحى المشاركين في القتال، كما فعلت أم سليط، فقد قال عنها عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كانت تزفر لنا القرب يوم أحد. [صحيح السيرة النبوية (446)]. وغيرهن كثير.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومنهن من تشارك بطريق غير مباشر بتحريض ودفع فلذة كبدها للجهاد، كما فعلت الخنساء عندما دفعت بأبنائها الأربعة للجهاد، وقد قتلوا جميعاً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والمرأة في زماننا هذا عليها مسئولية جسيمة وأمانة عظيمة يجب أن تتحملها، فهي مطالبة بأنواع من الجهاد كتربية أبنائها التربية المستقيمة المتمثلة في حب الشهادة في سبيل الله، فابنها أمل المستقبل، وعندما يكبر سيكون - بإذن الله - حجر عثرة في طريق أعداء الأمة الذين يتربصون بها الدوائر. وتربية بناتها على حب الفضيلة والعفة والحياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك من جهاد المرأة: طاعتها لزوجها والقيام بما يصلح له أمر دينه ودنياه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن جهادها: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود ما تستطيع، وبذل النصح والتوجيه لأخواتها المسلمات واللاتي هن في أمس الحاجة لمن يفقههن ويعلمهن ما ينفعهن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأيضاً جهادها بالقلم والرد على أصحاب الدعوات المضللة الذين يطالبون بخروج المرأة وتحررها من جميع القيم الدينية والأخلاقية الإسلامية الفاضلة، ويطالبونها بالتنكر على فطرتها التي فطرها الله عليها، ونزع حيائها الذي يميزها عن سائر نساء العالم، حتى تسقط المرأة المسلمة الطاهرة في شباكهم من خلال شعاراتهم البراقة التي ظاهرها النصح والتعاطف معها والأخذ بيدها والرفع من شأنها ومكانتها زعموا، ولا شك أن أصحاب هذه الدعوات ذئاب تتلبس بمسوح النعاج، فيلزم جهادهم. <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [يوسف:21].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</p>',15,1,'1270734324','ذروة,السنام,يا,أمة,الإسلام','ذروة السنام يا أمة الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (879,'أحكام لباس المرأة المسلمة وزينتها','http://www.islamdoor.com/k/306.htm','<p align=\\\"center\\\">&nbsp;دار الوطن</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه، أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أختي المسلمة:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">للناس في دروب الحياة، وشعابها غايات شتى، وأهداف متعددة وآمال متغايرة. فمنهم من يريد المال، فتجده ينفق ساعات عمره وأيامه في جمعه، ولا يبالي أمِنْ حلال أم من حرام. ومن الناس من غايته اللهو واللعب والسفر والتجوال بحثاً عن المتعة أينما وجدت، ومن النساء من غايتها تضييع الوقت وإهدار ساعات العمر فيما يغضب الله عز وجل من مجالس السوء التي فيها الغيبة والنميمة والكذب والاستهزاء بالآخرين، فإذا نُصحت إحداهن قالت: وماذا نفعل، إننا نتسلى ونوسِّع صدورنا !! ومنهنَّ من غايتها الأكل والشرب وقضاء الوطر، ثم إنها لا تعرف شيئاً بعد ذلك عن صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا حج، وكأنها تقول بلسان الحال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المؤمنون:37]، أو تقول: ما الأمر إلا أرحام تٌدفع، وأرضٌ تبلع !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهؤلاء جميعاً مآلهم الشقاء، ونهايتهم الحسرة والندم: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [طه:124-126]. <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَأَمَّا مَن طَغَى، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:37-39].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما أنت أيتها الأخت الفاضلة، فغايتك سامية وهدفك نبيل، إن غايتك هي رضا الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له، والنجاة من النار والفوز بالجنة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:40-41]. من أجل ذلك &ndash; أختي المسلمة &ndash; فإنكِ دائماً تتطلعين إلى معرفة أحكام الله عز وجل فيما يخصك من أمور.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الصفحات سوف نجعلها للحديث عن ضوابط لباس المرأة وزينتها وتحدثها مع الرجال الأجانب، وذلك لأن اللباس والزينة من أعظم الأسلحة التي حوربت بها المرأة &ndash; بل الأمة كلها &ndash; في هذا العصر، وكان من نتائج ذلك أن تجاوزت كثير من النساء حدود الإسلام في اللباس والزينة بصورة كبيرة &ndash; ولهذا التجاوز أسباب منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- أن المرأة مفطورة على حب الحليّ والزينة كما قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزخرف:18]، ولكن ينبغي أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعية حتى لا يكون سبيلاً إلى معصية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- خفة التديُّن واتباع الهوى وعدم مراقبة الله تعالى لدى كثير من النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- طول الأمل ونسيان أن الموت يأتي بغتة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- التعلق بآيات وأحاديث الرجاء والعفو وسعة الرحمة، ونسيان أنه تعالى شديد العقاب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- ارتياد المرأة أماكن التجمعات العامة لغير حاجة كالأسواق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- الاهتمام بمجلات وبيوت الأزياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- سلبية بعض الأولياء والأزواج، فلا تجد المرأة من أحدهم نصحاً أو إرشاداً أو اعتراضاً على ما ترتديه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- سوء عشرة بعض الأزواج لزوجاتهم، وهجرانهم لهن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- صديقات السوء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- التشجيع والثناء من بعض من لا خلاق لهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الفتاوى</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سُئل الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله: هل المعنى الحقيقي لكلمة \\\"الحجاب\\\" في الإسلام هو أن لا يظهر من المرأة سوى وجهها ويديها أم هناك معنى أوسع وأعمق لكلمة الحجاب في الإسلام؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأجاب: الحجاب في الإسلام بيَّنه القرآن وهو: أن المرأة المسلمة ينبغي أن تكون عفيفة، وأن تكون ذات مروءة، وأن تكون بعيدة عن مواطن الشبه، بعيدة عن اختلاطها بالرجال، الأجانب،هذا هو معنى الحجاب بالإضافة إلى ستر وجهها ويديها عن الرجال الأجانب، لأن محاسنها وجمالها هو في وجهها، والحجاب وسيلة، والغاية من تلك الوسيلة هو محافظة المرأة على نفسها والبقاء على مروءتها وعفافها وإبعادها عن مواطن الشبه، وألا تفتتن بغيرها وألا يفتتن غيرها بها، فإن محاسنها وجمالها كله في وجهها، والله أعلم. [نور على الدرب]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس النقاب والبرقع واللثام</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر، وهي ما يسمى بالنقاب، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ؛ ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة؛ ولا سيما أن كثير من النساء يكتحلن عند لبسه، وهن - أي النساء - إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل وجزاكم الله خيراً؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأن النساء كنَّ يفعلنه ؛ كما يفيده قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: في المرأة إذا أحرمت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تنتقب <strong>}</strong></span> فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه ؛ بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، وهذا أمر كما قال السائل مشاهد، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه ؛ بل نرى أن يمنع منعاً باتًّا، وأن على المرأة أن تتقي ربَّها في هذا الأمر، وألا تنتقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى نسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العباءة المطرزة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة. فيا أختي المسلمة حكِّمي عقلك وفكري ومعِّني في لبسك للعباءة، فهل يُعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى، وهل شُرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة؟!! فلنكن على بينة من أمرنا. ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب. فيا أيتها المسلمة أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى، فلا تغتري بمالك ولا جمالك، فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئاً !! وأني أنذرك وأحذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال في النساء وأنت إحداهن: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span> وأنقذي نفسك من النار، واعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت، فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات؟ أنقذي نفسك من النار واستجيبي لمنادي الحق، واعلمي أن من ترك شيئاً لله عوَّض الله خيراً منه. وأن الآخرة هي مسعانا وإن طالت الآمال في الدنيا، فماذا تريدين من هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة، فهل تنفعك هذه العباءة في ظلمة القبر؟!! فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع. [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس القصير والضيق من الثياب</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة، فقد ثبت عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما بعد... وذكر نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. <strong>}</strong></span> [رواه مسلم] وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات ؛ لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن ؛ لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء، وليعلم أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. [ابن عثيمين &ndash; منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس الكعب العالي، وما حكم وضع المناكير؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لبس الكعب العالي محرم ؛ لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:33]. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها. [ابن عثيميمن &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس ما يسمى بـ\\\"الكاب\\\" وحكم لبس \\\"النقاب\\\"</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: انتشر في الآونة الأخيرة لبس (الكاب) والنقاب اللذين يظهران بعض مفاتن المرأة فما حكم لبسه بهذه الطريقة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: المرأة عورة وفتنة، وهي أعظم ضرراً من كل الفتن ؛ لقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span>، ولا شك أن كل لباس يلفت النظر وتحصل به الفتنة فإنه حرام. ومعلوم أن هذا اللباس المعروف بالكاب فيه تشبه بالرجال، وفيه بيان محاسن المرأة ومفاتنها وحجم أعضائها، وكل ذلك من الأدلة على منعه والنهي عنه. وكذلك لبس النقاب الذي تبدي منه المرأة بعض وجهها كالأنف والحاجب والوجنتين، وذلك من أسباب تحديق النظر نحوها، فهو فتنة ووسيلة إلى الفساد، فهو حرام لما يسببه من الشرور والمنكرات. والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين &ndash; وقفات مع فتيات]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم التبرج أمام النساء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس الثياب التي خرجن بها عن المألوف في مجتمعنا، معللات بأن لبسها إنما يكون بين النساء فقط وهذه الثياب فيها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر، ومنها ما يكون مشقوقاً من الأسفل إلى الركبة أو قريب منها، أفتونا عن الحكم الشرعي في لبسها، وماذا على الولي في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا <strong>}</strong></span>. فقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كاسيات عاريات <strong>}</strong></span> يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب، إما لقصرها، أو خفتها، أو ضيقها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: فتح أعلى الصدر، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث قال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. قال القرطبي في تفسيره: وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر &ndash; رضي الله عنهما &ndash; دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك، فشقته عليها وقالت: إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر، فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، ولا تقبل منها شفاعة، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ستر الوجه بغطاء شفاف</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: كم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن تضع المرأة على وجهها؟ أطبقه واحدة أم اثنتين أم ثلاث أم أربع؟ أفيدونا بارك الله فيكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها، بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة، سواء كان طبقة أم طبقتين أم أكثر، فإن كان الخمار صفيقاً لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة، وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً، والمهم أن تستره بما لا يصف اللون، فأما ما يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء، وليس المقصود أن تضع المرأة شيئاً على وجهها ؛ بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها. [ابن عثيمين- منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما رأي فضيلتكم في أن كثيراً من النساء اللاتي يخرجن إلى الأسواق لقصد الشراء من أصحاب المحلات التجارية يخرجن أكف أيديهن، والبعض الآخر يخرجن الكف مع الساعد وذلك عند غير محارمهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق أمر منكر وسبب للفتنة، لا سيما أن بعض هؤلاء النساء يكون على أصابعهن خواتم وعلى سواعدهن أسورة، وقد قال الله تعالى للمؤمنات: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. وهذا يدل على أن المرأة المؤمنة لا تبدي شيئاً من زينتها، وأنه لا يحل لها أن تفعل شيئاً يعلم به ما تخفيه من هذه الزينة، فكيف بمن تكشف زينة يديها ليراها الناس. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم خروج المرأة متعطرة ومتزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة، هل لها أن تفعل هذا الفعل؟ وما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم لما في ذلك من فتنة، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل لها أن تظهر الريح عنده، وستنزل فوراً بدون أن يكون هناك رجل حول المدرسة، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أومن له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ؛ لأن هذه خلوة، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبهذه المناسبة أود أن أذكِّر النساء بأن بعضهن في أيام رمضان تأتي بالطيب معها وتعطيه النساء، فتخرج النساء من المسجد وهن متطيبات بالبخور، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا صلاة العشاء <strong>}</strong></span>، ولكن لا بأس أن تأتي بالبخور لتطيب المسجد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كل ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال، وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفاً جداً يصف البشرة، أو كان ضيقاً جداً يبين مفاتن المرأة، فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أراهما بعد.. وذكر: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها <strong>}</strong></span>. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>ضوابط التحدُّث مع أصحاب المحلات والخياطين</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسؤال: ما حكم تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط؟ مع الرجاء توجيه كلمة شاملة إلى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: تحدُّث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به، فقد كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة. أما إذا كان مصحوباً بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن ؛ فهذا محرم لا يجوز.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يقول الله سبحانه وتعالى لأزواج نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ورضي الله عنهن: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، والقول المعروف ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة، أما ما زاد عن ذلك بأن كان على طريق الضحك والمباسطة، أو بصوت فاتن، أو غير ذلك، أو أن تكشف وجهها أمامه، أو تكشف ذراعيها أو كفيها ؛ فهذه كلها محرمات ومنكرات من أسباب الفتنة، ومن أسباب الوقوع في الفاحشة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيجب على المرأة المسلمة التي تخاف الله عز وجل أن تتقي الله، وألا تكلم الرجال الأجانب بكلام يطمعهم فيها ويفتن قلوبهم، تجتنب هذا الأمر، وإذا احتاجت إلى الذهاب إلى متجر أو إلى مكان فيه الرجال، فلتحتشم ولتتستر وتتأدب بآداب الإسلام، وإذا كلمت الرجال فلتكلمهم الكلام المعروف الذي لا فتنة ولا ريبة فيه. [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس البنطلون</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم. [ابن جبرين &ndash; النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة، وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروف للتجمل للزوج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يُشبه شعر الرجال. فهذا محرم ومن كبائر الذنوب، لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن المتشبهات من النساء بالرجال، وأما أن يكون على وجه لا يصل به إلى التشبه بالرجال، فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال: منهم من قال: إنه جائز لا بأس به، ومنهم من قال: إنه محرم، ومنهم من قال: إنه مكروه، والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه، وفي الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا، فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رءوسهن وطول شعورهن، فما بالهنّ يذهبن إلى هذا العمل الذي أتانا من غير بلادنا، وأنا لست أنكر كلَّ شيء جديد، ولكنني أنكر كل شيء يؤدي إلى أن ينتقل المجتمع إلى عادات متلقاه من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها، وكذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة، وأما التجميل الذي تفعله بعض النساء من النمص وهو نتف شعر الحواجب وترقيقها فحرام ؛ لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن النامصة والمتنمصة. وكذلك وشر المرأة أسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله. [أسئلة مهمة &ndash; للشيخ ابن عثيمين]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها، لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة. وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- تطويل الأظافر خلاف السُنة، وقد ثبت عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> الفطرة خمس: الختان، و الاستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وقلم الأظفار <strong>}</strong></span>. ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وقَّت لنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة <strong>}</strong></span>، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما المناكير فتركها أولى، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج، لقوله سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج، وعن المسلمين والكفار، ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله، ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج. [الشيخ ابن باز &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الجوارب والقفازين عند الخروج</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ها يجب على المرأة لبس الجوارب والقفازين عند الخروج من البيت أم ذلك من السنة فقط؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب عليها عند الخروج من البيت ستر كفيها وقدميها ووجهها بأي ساتر كان ولكن لبس قفازين كما هم عادة نساء الصحابة رضي الله عنهن عند الخروج ودليل ذلك قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في المرأة إذا أحرمت لا تلبس القفازين و هذا يدل على أن من عادتهن لبس ذلك. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العدسات اللاصقة بقصد الزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس بعض النساء للعدسات اللاصقة الملونة بقصد الزينة؟ كأن تلبس لباساً أخضر فتضع عدسات خضراء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا إذا كان بقصد الزينة، فإنه من تغيير خلق الله، ولا فائدة فيه للبصر، وربما قلل بصر العين حيث تعرض للعبث بها بالإلصاق وما بعده، ثم هو تقليد للغرب دون هائدة، ولا جمال أحسن من خلق الله. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين - النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المراسلة يبن الشباب والشابات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إذا كان الرجل يقوم بعمل المراسلة مع المرأة الأجنبية وأصبحا متحابين هل يعتبر هذا العمل حراماً؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا العمل لأنه يثير الشهوة بين الاثنين، ويدفع الغريزة إلى التماس اللقاء والاتصال، وكثيراً ما تحدث تلك المغازلة والمراسلة فتناً وتغرس حب الزنى في القلب، مما يوقع في الفواحش أو يسببها، فننصح من أراد مصلحة نفسه وحمايتها عن المراسلة والمكالمة ونحوها، حفظاً للدين والعرض والله الموفق. [ابن جبرين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المكالمات الهاتفية بين الشباب والفتيات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم فيما لو قام شاب غير متزوج وتكلم مع شابة غير متزوجة في التليفون؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز التكلم مع المرأة الأجنبية بما يثير الشهوة كمغازلة وتغنج وخضوع في القول، سواء كان في التليفون أو في غيره لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، فأما الكلام العارض لحاجة فلا بأس به إذا سلم من المفسدة ولكن بقدر الضرورة. [ابن جبرين &ndash;فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: تطلب مني أم زوجي أن أجلس مع أبنها - أخي زوجي - بالعباءة والغطاء أمام التلفزيون وحين يشربون الشاي فأرفض وينتقدونني، فهل أنا على حق أم لا؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يحق لك الامتناع من الجلوس معهم في تلك الحال لما في ذلك من أسباب الفتنة، فأخو زوجك الذي لا يزال عزباً يعتبر أجنبياً فيعتبر سماعه لصوتك ورؤيته لشخصك من أسباب الفتنة وهكذا نظرك إليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم مصافحة غير المحارم</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الكل يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذاً، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله، وهذة العادة - المسئول عنها - عادة سيئة، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام، لما يفضي إليه الملمس من الفتنة، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد وإن كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها - والله اعلم - وأقول للسائلة: لا تصغي لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله ورسوله. [ابن عثيمين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم شراء مجلات الأزياء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء للاستفادة منها في بعض موديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة؟ وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهي مليئة بصورة النساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لاشك أن شراء المجلات التي ليس بها إلا صور محرم ؛ لأن اقتناء الصور حرام ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة <strong>}</strong></span> [متفق عليه]. ولأنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة وقف ولم يدخل، وعُرفت الكراهية في وجهه، وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها، فما كل زيّ يكون حلالاً، قد يكون هذا الزيُّ متضمناً لظهور العورة، أما لضيقه أو لغير ذلك، وقد يكون هذا الزيُّ من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تشبه بقوم فهو منهم <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة والنساء خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء ؛ لأن منها ما يكون تشبُّهاً بغير المسلمين، ومنها ما يكون مشتملاً على ظهور العورة، ثم إن تطلع النساء إلى كل زيّ جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عاداتٍ أخرى متلقاة من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ركوب الطالبة وحدها مع السائق الأجنبي</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: فضيلة الشيخ بعض الطالبات يركبن بمفردهن مع السائق الأجنبي، وقد يكون مسلماً وقد يكون كافراً، فيذهب بها إلى المدرسة تارة وإلى السوق تارة أخرى، فما حكم ذلك بالتفصيل حيث إن الناس قد تساهلوا في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">*الجواب: ركوب المرأة وحدها مع السائق غير المحرم مُحرم بلا شك ؛ لأنه خلوة، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم <strong>}</strong></span>. وهو أخطر من كثير من الخلوات التي لا إشكال فيها ؛ لأن هذا السائق بيده التصرف في السيارة المركوبة فيمكنه أن يذهب بها إلى حيث شاء ثم يلجأها إلى ما يريد من الشر، وكذلك هي ربما تكون فاسدة أو يغريها الشيطان بسبب خلوتها مع هذا الرجل فتدعوه إلى أن يخرج بها إلى مكان ليس حولهما أحد، فيحصل الشر والفساد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما إذا كان معها امرأة أخرى وكان السائق أميناً فإن هذا لا بأس به ؛ لأن هذا لا يُعد خلوة. وعلى هذا فالواجب على المرأة إذا كانت تحتاج أن تذهب إلى السوق أو المدرسة أن تصطحب معها امرأة أخرى إذا لم يكن هناك محرم، ولا بد أن يكون المحرم بالغاً عاقلاً، فمن دون البلوغ لا يكفي أن يكون محرماً، وكذلك من لا عقل له، والواجب على النساء وأولياء أمورهن أن يتقين الفتنة وأسبابها حتى لا يحصل الشر والفساد. [ابن عثيمين &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.&nbsp;دار الوطن</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه، أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أختي المسلمة:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">للناس في دروب الحياة، وشعابها غايات شتى، وأهداف متعددة وآمال متغايرة. فمنهم من يريد المال، فتجده ينفق ساعات عمره وأيامه في جمعه، ولا يبالي أمِنْ حلال أم من حرام. ومن الناس من غايته اللهو واللعب والسفر والتجوال بحثاً عن المتعة أينما وجدت، ومن النساء من غايتها تضييع الوقت وإهدار ساعات العمر فيما يغضب الله عز وجل من مجالس السوء التي فيها الغيبة والنميمة والكذب والاستهزاء بالآخرين، فإذا نُصحت إحداهن قالت: وماذا نفعل، إننا نتسلى ونوسِّع صدورنا !! ومنهنَّ من غايتها الأكل والشرب وقضاء الوطر، ثم إنها لا تعرف شيئاً بعد ذلك عن صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا حج، وكأنها تقول بلسان الحال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المؤمنون:37]، أو تقول: ما الأمر إلا أرحام تٌدفع، وأرضٌ تبلع !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهؤلاء جميعاً مآلهم الشقاء، ونهايتهم الحسرة والندم: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [طه:124-126]. <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَأَمَّا مَن طَغَى، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:37-39].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما أنت أيتها الأخت الفاضلة، فغايتك سامية وهدفك نبيل، إن غايتك هي رضا الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له، والنجاة من النار والفوز بالجنة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النازعات:40-41]. من أجل ذلك &ndash; أختي المسلمة &ndash; فإنكِ دائماً تتطلعين إلى معرفة أحكام الله عز وجل فيما يخصك من أمور.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الصفحات سوف نجعلها للحديث عن ضوابط لباس المرأة وزينتها وتحدثها مع الرجال الأجانب، وذلك لأن اللباس والزينة من أعظم الأسلحة التي حوربت بها المرأة &ndash; بل الأمة كلها &ndash; في هذا العصر، وكان من نتائج ذلك أن تجاوزت كثير من النساء حدود الإسلام في اللباس والزينة بصورة كبيرة &ndash; ولهذا التجاوز أسباب منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- أن المرأة مفطورة على حب الحليّ والزينة كما قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الزخرف:18]، ولكن ينبغي أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعية حتى لا يكون سبيلاً إلى معصية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- خفة التديُّن واتباع الهوى وعدم مراقبة الله تعالى لدى كثير من النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- طول الأمل ونسيان أن الموت يأتي بغتة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- التعلق بآيات وأحاديث الرجاء والعفو وسعة الرحمة، ونسيان أنه تعالى شديد العقاب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- ارتياد المرأة أماكن التجمعات العامة لغير حاجة كالأسواق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- الاهتمام بمجلات وبيوت الأزياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- سلبية بعض الأولياء والأزواج، فلا تجد المرأة من أحدهم نصحاً أو إرشاداً أو اعتراضاً على ما ترتديه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- سوء عشرة بعض الأزواج لزوجاتهم، وهجرانهم لهن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- صديقات السوء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- التشجيع والثناء من بعض من لا خلاق لهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الفتاوى</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سُئل الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله: هل المعنى الحقيقي لكلمة \\\"الحجاب\\\" في الإسلام هو أن لا يظهر من المرأة سوى وجهها ويديها أم هناك معنى أوسع وأعمق لكلمة الحجاب في الإسلام؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأجاب: الحجاب في الإسلام بيَّنه القرآن وهو: أن المرأة المسلمة ينبغي أن تكون عفيفة، وأن تكون ذات مروءة، وأن تكون بعيدة عن مواطن الشبه، بعيدة عن اختلاطها بالرجال، الأجانب،هذا هو معنى الحجاب بالإضافة إلى ستر وجهها ويديها عن الرجال الأجانب، لأن محاسنها وجمالها هو في وجهها، والحجاب وسيلة، والغاية من تلك الوسيلة هو محافظة المرأة على نفسها والبقاء على مروءتها وعفافها وإبعادها عن مواطن الشبه، وألا تفتتن بغيرها وألا يفتتن غيرها بها، فإن محاسنها وجمالها كله في وجهها، والله أعلم. [نور على الدرب]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس النقاب والبرقع واللثام</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر، وهي ما يسمى بالنقاب، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط ؛ ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئاً فشيئاً، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة؛ ولا سيما أن كثير من النساء يكتحلن عند لبسه، وهن - أي النساء - إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل وجزاكم الله خيراً؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن النقاب كان معروفاً في عهد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وأن النساء كنَّ يفعلنه ؛ كما يفيده قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: في المرأة إذا أحرمت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تنتقب <strong>}</strong></span> فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه ؛ بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، وهذا أمر كما قال السائل مشاهد، ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه ؛ بل نرى أن يمنع منعاً باتًّا، وأن على المرأة أن تتقي ربَّها في هذا الأمر، وألا تنتقب، لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى نسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العباءة المطرزة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة. فيا أختي المسلمة حكِّمي عقلك وفكري ومعِّني في لبسك للعباءة، فهل يُعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى، وهل شُرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة؟!! فلنكن على بينة من أمرنا. ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب. فيا أيتها المسلمة أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى، فلا تغتري بمالك ولا جمالك، فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئاً !! وأني أنذرك وأحذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال في النساء وأنت إحداهن: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span> وأنقذي نفسك من النار، واعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت، فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات؟ أنقذي نفسك من النار واستجيبي لمنادي الحق، واعلمي أن من ترك شيئاً لله عوَّض الله خيراً منه. وأن الآخرة هي مسعانا وإن طالت الآمال في الدنيا، فماذا تريدين من هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة، فهل تنفعك هذه العباءة في ظلمة القبر؟!! فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع. [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس القصير والضيق من الثياب</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة، فقد ثبت عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما بعد... وذكر نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. <strong>}</strong></span> [رواه مسلم] وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات ؛ لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن ؛ لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء، وليعلم أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. [ابن عثيمين &ndash; منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس الكعب العالي، وما حكم وضع المناكير؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لبس الكعب العالي محرم ؛ لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:33]. وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها. [ابن عثيميمن &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس ما يسمى بـ\\\"الكاب\\\" وحكم لبس \\\"النقاب\\\"</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: انتشر في الآونة الأخيرة لبس (الكاب) والنقاب اللذين يظهران بعض مفاتن المرأة فما حكم لبسه بهذه الطريقة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: المرأة عورة وفتنة، وهي أعظم ضرراً من كل الفتن ؛ لقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span>، ولا شك أن كل لباس يلفت النظر وتحصل به الفتنة فإنه حرام. ومعلوم أن هذا اللباس المعروف بالكاب فيه تشبه بالرجال، وفيه بيان محاسن المرأة ومفاتنها وحجم أعضائها، وكل ذلك من الأدلة على منعه والنهي عنه. وكذلك لبس النقاب الذي تبدي منه المرأة بعض وجهها كالأنف والحاجب والوجنتين، وذلك من أسباب تحديق النظر نحوها، فهو فتنة ووسيلة إلى الفساد، فهو حرام لما يسببه من الشرور والمنكرات. والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين &ndash; وقفات مع فتيات]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم التبرج أمام النساء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: شوهد أخيراً في مناسبات الزواج قيام بعض النساء بلبس الثياب التي خرجن بها عن المألوف في مجتمعنا، معللات بأن لبسها إنما يكون بين النساء فقط وهذه الثياب فيها ما هو ضيق يحدد مفاتن الجسم، ومنها ما هو مفتوح من أعلى أو أسفل بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر، ومنها ما يكون مشقوقاً من الأسفل إلى الركبة أو قريب منها، أفتونا عن الحكم الشرعي في لبسها، وماذا على الولي في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا <strong>}</strong></span>. فقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كاسيات عاريات <strong>}</strong></span> يعني أن عليهن كسوة لا تفي بالستر الواجب، إما لقصرها، أو خفتها، أو ضيقها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: فتح أعلى الصدر، فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث قال: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. قال القرطبي في تفسيره: وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها، ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر &ndash; رضي الله عنهما &ndash; دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما هنالك، فشقته عليها وقالت: إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء ساتر، فإن كان تحته شيء ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال ؛ فيحرم من أجل التشبه بالرجال.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً، ولا تقبل منها شفاعة، ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ستر الوجه بغطاء شفاف</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: كم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن تضع المرأة على وجهها؟ أطبقه واحدة أم اثنتين أم ثلاث أم أربع؟ أفيدونا بارك الله فيكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها، بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة، سواء كان طبقة أم طبقتين أم أكثر، فإن كان الخمار صفيقاً لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة، وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً، والمهم أن تستره بما لا يصف اللون، فأما ما يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء، وليس المقصود أن تضع المرأة شيئاً على وجهها ؛ بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها. [ابن عثيمين- منار الإسلام]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما رأي فضيلتكم في أن كثيراً من النساء اللاتي يخرجن إلى الأسواق لقصد الشراء من أصحاب المحلات التجارية يخرجن أكف أيديهن، والبعض الآخر يخرجن الكف مع الساعد وذلك عند غير محارمهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا شك أن إخراج المرأة كفيها وساعديها في الأسواق أمر منكر وسبب للفتنة، لا سيما أن بعض هؤلاء النساء يكون على أصابعهن خواتم وعلى سواعدهن أسورة، وقد قال الله تعالى للمؤمنات: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31]. وهذا يدل على أن المرأة المؤمنة لا تبدي شيئاً من زينتها، وأنه لا يحل لها أن تفعل شيئاً يعلم به ما تخفيه من هذه الزينة، فكيف بمن تكشف زينة يديها ليراها الناس. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم خروج المرأة متعطرة ومتزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة، هل لها أن تفعل هذا الفعل؟ وما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم لما في ذلك من فتنة، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل لها أن تظهر الريح عنده، وستنزل فوراً بدون أن يكون هناك رجل حول المدرسة، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أومن له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق ؛ لأن هذه خلوة، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبهذه المناسبة أود أن أذكِّر النساء بأن بعضهن في أيام رمضان تأتي بالطيب معها وتعطيه النساء، فتخرج النساء من المسجد وهن متطيبات بالبخور، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا صلاة العشاء <strong>}</strong></span>، ولكن لا بأس أن تأتي بالبخور لتطيب المسجد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كل ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال، وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفاً جداً يصف البشرة، أو كان ضيقاً جداً يبين مفاتن المرأة، فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> صنفان من أهل النار لم أراهما بعد.. وذكر: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها <strong>}</strong></span>. [ابن عثيمين &ndash; فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>ضوابط التحدُّث مع أصحاب المحلات والخياطين</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسؤال: ما حكم تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط؟ مع الرجاء توجيه كلمة شاملة إلى النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: تحدُّث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به، فقد كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة. أما إذا كان مصحوباً بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن ؛ فهذا محرم لا يجوز.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يقول الله سبحانه وتعالى لأزواج نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ورضي الله عنهن: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، والقول المعروف ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة، أما ما زاد عن ذلك بأن كان على طريق الضحك والمباسطة، أو بصوت فاتن، أو غير ذلك، أو أن تكشف وجهها أمامه، أو تكشف ذراعيها أو كفيها ؛ فهذه كلها محرمات ومنكرات من أسباب الفتنة، ومن أسباب الوقوع في الفاحشة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيجب على المرأة المسلمة التي تخاف الله عز وجل أن تتقي الله، وألا تكلم الرجال الأجانب بكلام يطمعهم فيها ويفتن قلوبهم، تجتنب هذا الأمر، وإذا احتاجت إلى الذهاب إلى متجر أو إلى مكان فيه الرجال، فلتحتشم ولتتستر وتتأدب بآداب الإسلام، وإذا كلمت الرجال فلتكلمهم الكلام المعروف الذي لا فتنة ولا ريبة فيه. [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس البنطلون</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم. [ابن جبرين &ndash; النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل واستعمال أدوات التجميل</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة، وما حكم استعمال أدوات التجميل المعروف للتجمل للزوج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يُشبه شعر الرجال. فهذا محرم ومن كبائر الذنوب، لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن المتشبهات من النساء بالرجال، وأما أن يكون على وجه لا يصل به إلى التشبه بالرجال، فقد اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال: منهم من قال: إنه جائز لا بأس به، ومنهم من قال: إنه محرم، ومنهم من قال: إنه مكروه، والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه، وفي الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا، فنحن قبل زمن غير بعيد كنا نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رءوسهن وطول شعورهن، فما بالهنّ يذهبن إلى هذا العمل الذي أتانا من غير بلادنا، وأنا لست أنكر كلَّ شيء جديد، ولكنني أنكر كل شيء يؤدي إلى أن ينتقل المجتمع إلى عادات متلقاه من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما استعمال أدوات التجميل كتحمير الشفاه فلا بأس بها، وكذلك تحمير الخدود لا بأس به لا سيما للمتزوجة، وأما التجميل الذي تفعله بعض النساء من النمص وهو نتف شعر الحواجب وترقيقها فحرام ؛ لأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لعن النامصة والمتنمصة. وكذلك وشر المرأة أسنانها للتجميل محرم ملعون فاعله. [أسئلة مهمة &ndash; للشيخ ابن عثيمين]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها، لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة. وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- تطويل الأظافر خلاف السُنة، وقد ثبت عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> الفطرة خمس: الختان، و الاستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وقلم الأظفار <strong>}</strong></span>. ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وقَّت لنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة <strong>}</strong></span>، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما المناكير فتركها أولى، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج، لقوله سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها، وقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:59]، وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:31].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج، وعن المسلمين والكفار، ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله، ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج. [الشيخ ابن باز &ndash; فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس الجوارب والقفازين عند الخروج</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ها يجب على المرأة لبس الجوارب والقفازين عند الخروج من البيت أم ذلك من السنة فقط؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب عليها عند الخروج من البيت ستر كفيها وقدميها ووجهها بأي ساتر كان ولكن لبس قفازين كما هم عادة نساء الصحابة رضي الله عنهن عند الخروج ودليل ذلك قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في المرأة إذا أحرمت لا تلبس القفازين و هذا يدل على أن من عادتهن لبس ذلك. [ابن عثيمين - دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم لبس العدسات اللاصقة بقصد الزينة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم لبس بعض النساء للعدسات اللاصقة الملونة بقصد الزينة؟ كأن تلبس لباساً أخضر فتضع عدسات خضراء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا إذا كان بقصد الزينة، فإنه من تغيير خلق الله، ولا فائدة فيه للبصر، وربما قلل بصر العين حيث تعرض للعبث بها بالإلصاق وما بعده، ثم هو تقليد للغرب دون هائدة، ولا جمال أحسن من خلق الله. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. [ابن جبرين - النخبة من الفتاوى النسائية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المراسلة يبن الشباب والشابات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: إذا كان الرجل يقوم بعمل المراسلة مع المرأة الأجنبية وأصبحا متحابين هل يعتبر هذا العمل حراماً؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز هذا العمل لأنه يثير الشهوة بين الاثنين، ويدفع الغريزة إلى التماس اللقاء والاتصال، وكثيراً ما تحدث تلك المغازلة والمراسلة فتناً وتغرس حب الزنى في القلب، مما يوقع في الفواحش أو يسببها، فننصح من أراد مصلحة نفسه وحمايتها عن المراسلة والمكالمة ونحوها، حفظاً للدين والعرض والله الموفق. [ابن جبرين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم المكالمات الهاتفية بين الشباب والفتيات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم فيما لو قام شاب غير متزوج وتكلم مع شابة غير متزوجة في التليفون؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لا يجوز التكلم مع المرأة الأجنبية بما يثير الشهوة كمغازلة وتغنج وخضوع في القول، سواء كان في التليفون أو في غيره لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:32]، فأما الكلام العارض لحاجة فلا بأس به إذا سلم من المفسدة ولكن بقدر الضرورة. [ابن جبرين &ndash;فتاوى المرأة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم جلوس المرأة مع أخي زوجها</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: تطلب مني أم زوجي أن أجلس مع أبنها - أخي زوجي - بالعباءة والغطاء أمام التلفزيون وحين يشربون الشاي فأرفض وينتقدونني، فهل أنا على حق أم لا؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: يحق لك الامتناع من الجلوس معهم في تلك الحال لما في ذلك من أسباب الفتنة، فأخو زوجك الذي لا يزال عزباً يعتبر أجنبياً فيعتبر سماعه لصوتك ورؤيته لشخصك من أسباب الفتنة وهكذا نظرك إليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم مصافحة غير المحارم</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الكل يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذاً، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله، وهذة العادة - المسئول عنها - عادة سيئة، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام، لما يفضي إليه الملمس من الفتنة، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد وإن كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها - والله اعلم - وأقول للسائلة: لا تصغي لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله ورسوله. [ابن عثيمين - فتاوى المرأة المسلمة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم شراء مجلات الأزياء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء للاستفادة منها في بعض موديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة؟ وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهي مليئة بصورة النساء؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الجواب: لاشك أن شراء المجلات التي ليس بها إلا صور محرم ؛ لأن اقتناء الصور حرام ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة <strong>}</strong></span> [متفق عليه]. ولأنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة وقف ولم يدخل، وعُرفت الكراهية في وجهه، وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها، فما كل زيّ يكون حلالاً، قد يكون هذا الزيُّ متضمناً لظهور العورة، أما لضيقه أو لغير ذلك، وقد يكون هذا الزيُّ من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم ؛ لقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تشبه بقوم فهو منهم <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة والنساء خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء ؛ لأن منها ما يكون تشبُّهاً بغير المسلمين، ومنها ما يكون مشتملاً على ظهور العورة، ثم إن تطلع النساء إلى كل زيّ جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عاداتٍ أخرى متلقاة من غير المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حكم ركوب الطالبة وحدها مع السائق الأجنبي</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سؤال: فضيلة الشيخ بعض الطالبات يركبن بمفردهن مع السائق الأجنبي، وقد يكون مسلماً وقد يكون كافراً، فيذهب بها إلى المدرسة تارة وإلى السوق تارة أخرى، فما حكم ذلك بالتفصيل حيث إن الناس قد تساهلوا في ذلك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">*الجواب: ركوب المرأة وحدها مع السائق غير المحرم مُحرم بلا شك ؛ لأنه خلوة، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم <strong>}</strong></span>. وهو أخطر من كثير من الخلوات التي لا إشكال فيها ؛ لأن هذا السائق بيده التصرف في السيارة المركوبة فيمكنه أن يذهب بها إلى حيث شاء ثم يلجأها إلى ما يريد من الشر، وكذلك هي ربما تكون فاسدة أو يغريها الشيطان بسبب خلوتها مع هذا الرجل فتدعوه إلى أن يخرج بها إلى مكان ليس حولهما أحد، فيحصل الشر والفساد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما إذا كان معها امرأة أخرى وكان السائق أميناً فإن هذا لا بأس به ؛ لأن هذا لا يُعد خلوة. وعلى هذا فالواجب على المرأة إذا كانت تحتاج أن تذهب إلى السوق أو المدرسة أن تصطحب معها امرأة أخرى إذا لم يكن هناك محرم، ولا بد أن يكون المحرم بالغاً عاقلاً، فمن دون البلوغ لا يكفي أن يكون محرماً، وكذلك من لا عقل له، والواجب على النساء وأولياء أمورهن أن يتقين الفتنة وأسبابها حتى لا يحصل الشر والفساد. [ابن عثيمين &ndash; دليل الطالبة المؤمنة]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.</p>',15,1,'1270734324','أحكام,لباس,المرأة,المسلمة,وزينتها','أحكام لباس المرأة المسلمة وزينتها',1);
INSERT INTO text VALUES (880,'تداول الأسهم','http://www.islamdoor.com/kotob3/tdawl.htm','<p align=\\\"center\\\">أمة الإسلام : <br /><br />هبوطٌ بالقلب، وارتفاعٌ للسكرِ في الدم ، و سكتةٌ قلبية ، وهوسٌ وجنون ، كل ذلك جرى ويجري، لا من أجلِ مسلمةٍ انتهك عرضُها، ولا من أجلِ مؤمنةٍ بَقرَ العدو بطنَها، ولا من أجلِ مسلمٍ مزقَ الكافرُ أعضاءُه، كلا ؛ ولكن من أجل هبوطٍ في الأسهم المالية !! فما بين لحظةٍ وأخرى ترتفعُ الأسعارُ وتنخفض، وتزيدُ وتنقص، فأناسٌ لا يتحملون تلك المواقف، فإذا بهم صرعى على الأسرةِ البيضاء ، وربما انتقل آخرون من هذه الدارِ إلى دارٍ أخرى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم !! <br /><br />هذا حال بعضُ إخواننا الذين فتنوا في الأسهم المالية، فباع كلَ ما يملك من عقارٍ ودار من أجلِ الفوزِ بأعلى المكاسب، وأسرعِ المرابح، فترى المسكينَ في صالاتِ البنوك، وخلفَ شاشاتِ الحاسبِ الآلي يُحدقُ بعينه في أسعارِ الأسهم، لعله أن يظفرَ بشيءٍ يفوزُ به ، ونحن من على منبرِ محمدٍ- صلى الله عليه وسلم- نرسلُ رسالةً معطرةً بالإخاء، محملةً بالصفاء، لمن نُكنُ لهم الخير، ونودُ لهم العافية، رسالةً تحملُ في طياتِها وصايا مخلصة، ونصائحَ هادفة، فآملُ أن تجد آذنا صاغية ، وقلوباً واعية . <br /><br />الوصية الأولى : <br /><br />يجب أن نعلمَ جميعاً أن سوقَ الأسهمِ نموذجٌ غربي، مبنيٌ على فلسفةِ الاقتصادِ الرأسمالي، والذي يعتمد أساساً على الربا بأشكالهِ المختلفة، ويخالطُهُ القمارَ والاحتكار، فالأصلُ فيه أنه سوقُ شبهاتٍ محرمة ، لا بد للمسلمين أن يجردوهُ من الشوائبِ المحرمةِ قبلَ ولُوجهِ واستيراده، وهو وإن كان قائماً على تحقيقِ منافعَ اقتصادية، إلا أن هذه المنافعَ يمكنُ تحقيقَها بدون ما يحتوي عليه من مفاسد، فالآليةُ التي تُدار بها السوق؛ لا تزال تُعاني من إشكالاتٍ شرعية، تدورُ حولَ الربا الذي تتمولُ به بعضُ الشركاتِ المساهمةِ، إضافة إلى ما يحصلُ من خداعٍ وكذبٍ وغش، وتسريبٍ لمعلوماتٍ خاطئة داخل السوق، مما يُفوتُ المصالح المرجُوةِ، ويجلبُ المفاسد، ولهذا كثيراً ما نتساءل، ما سرُ الصعودِ والهبوطِ لهذه الأسهمِ من لحظةٍ لأخرى ؟ رغمَ عدمِ تغيرِ واقعِ الشركاتِ التي يجري التعاملُ على أسهمِها ؟!! بل بعضُها في خسارة !!! <br /><br />أيها المسلمون: ينبغي أن نعي لعبةَ الأسهم ، فهناك مجموعاتٌ لا تخافُ الله تعالى ولا ترجو الدارَ الآخرة، يتحكمون في السوق ويعقدون اتفاقاتٍ خاصة؛ مع بعضِ الشركاتِ التي يرغبونَ في زيادة أسعارِ أسهمِها؛ وبالمقابلِ يكسرونَ أسعارَ أسهمِ شركاتٍ أخرى بما يملكون من سيطرةٍ ماليةٍ احتكاريةٍ على السوق، ولهذا فهم يتلاعبون بأسعارِ الأسهم؛ كما يفعلُ لاعبو اليانصيبِ بما قد يؤدي فعلُه هذا إلى أضرارٍ اقتصادية؛ فها نحن اليوم نرى انصرافَ فئامٍ من الناسِ عن المشاريعِ الإنتاجيةِ الفاعلة ، ركضاً وراءَ الأرباحِ العاجلة؛ فقلي بربك؟! <br /><br />ألا يعدُ هذا ضرراً على المجتمع ؟! <br /><br />ألم تتراكمْ الأموالُ في البنوك دون أن يكون لها أثر في تطوير البلد، وإنشاء المصانعِ وإقامة المشاريع ؟!! <br /><br />ألم ترتفع أسعار الإيجارات ؟!! فمن المتضرر !!! <br /><br />ألم تتقلص حركة البناء في البلد ؟!! <br /><br />ألم تتقلص الحركة التجارية في البلد ؟!! <br /><br />ألم يخسر أصحاب المصانع والمحلات بسبب وقوف المشاريع التجارية أو بسبب تأخر دفع المستحقات ؛ لأن الأموال تحرك في الأسهم ؟!! <br /><br /><br /><br />وبناءً على ما سبق فإنني لا أنصحُ بالتعاملِ في هذه السوقِ بحالتِها الراهنةِ، فهي شبهاتٌ بعضُها فوق بعض، وإنني آملُ من أهلِ العلمِ الشرعي وأصحابِ الخبرةِ الاقتصادية والماليةِ إعادةَ النظرِ في الآلياتِ التي تُدارُ بها السوق؛ لإيجادِ مخرجٍ شرعيٍ و اقتصادي يُحققُ المصالحَ المعتبرة . <br /><br />الوصية الثانية : <br /><br />فإنْ أبيتَ إلا الدخولَ في هذا السوقِ وقد سبقَ لك أن تعلمتَ ما فيه من الحلالِ والحرام، فإني أنصحكَ ألا تستعملْ جميعَ ما تملكِ في الأسهم؛ لأنك قد تصبحُ طعماً سهلاً للكبارِ دون أن تشعر، فإذا بي أراك تُساهم في بدايةِ أمركَ بمبلغٍ رمزيٍ، فيعطونَك طعماً يسيلُ له لعابك؛ ثم تطمعُ فتزيدَ من رأسِ المالِ فتربح؛ فتبيعَ بيتك من أجلِ الفوزِ بمكاسبَ ضخمةٍ في وقتٍ قياسي؛ فلا تشعرْ بنفسِكَ إلا وقد أصبحتَ من المفلسين، ولا حول ولا قوة إلا بالله !! إذن ليس من الحكمةِ أن تضعَ البيضَ كلَّهُ في سلةٍ واحدة، ولا مانعَ أن يشترك اثنانِ أحدهُما يُساهُم باسمهِ والآخرُ بماله ويكون الربحُ بينهما على حسبِ الاتفاق ؛ ولكن الذي يُمنعُ منه أن تبيعَ الاسمَ للمساهمةِ به في الشركات؛ (لأن الاسمَ ليس بمالٍ ولا في حكمِ المال، ولما يترتبُ في ذلك من الكذب، ولأن المشتريَ يأخذُ بالاسمِ أسهماً زيادةً على ما خُصصَ له وهو لا يستحقُها ) هكذا قالت اللجنةُ الدائمةُ للبحوثِ العلميةِ والإفتاء . <br /><br />الوصية الثالثة : <br /><br />لا تتعاملْ مع الشركاتِ التي تتعاملُ بالربا أو فيها نسبةُ ولو قليلةٌ من الربا، فالربا إعلانٌ للحربِ على الله ورسوله، فيا ترى من يحاربُ الله ورسولَه أتراه ينتصر ؟!! يقول الله جل جلاله: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ)) (البقرة:279) . <br /><br />وقال- صلى الله عليه وسلّم- : (( درهم ربا يأكلُّه الرجلُ وهو يعلم ؛ أشدُّ من ستةٍ وثلاثين زنية)) [رواه أحمد و صححه الألباني [صحيح الترغيب - الرقم 1855 ] عن عبد الله بن حنظلة- رضي الله عنه-] . <br /><br />وقال عليه الصلاة و السلام : ((الربا ثلاثٌ وسبعون بابا ؛ أيسرُها مثلُ أن ينكحَ الرجلُ أمه )) [صححه الألباني في صحيح الترغيب (1851) ]. <br /><br />فاتق الله في نفسك ولا تعرضْ نفسَك وأهلكَ لأكلِ الحرام . <br /><br />يقولُ النبي صلى الله عليه وسلّم : ((لا يدخلُ الجنةَ لحمٌ ولا دمٌ نبتَ من سحتٍ، النارُ أولى به )) [رواه الطبراني ورجاله ثقاة، عن كعب بن عجرة- رضي الله عنه-، ورواه أحمد عن جابر- رضي الله عنه- ورجاله رجال الصحيح ] . <br /><br />ولذلك أيها المسلمُ إذا أردتَ شراءَ أسهمِ أيَّ شركةٍ فعليك أن تتثبتَ من أنَّ نشاطَها مباحاً، فلا يصحُّ بحالٍ أنْ تساهمَ في شركاتِ التأمينِ التجاري، أو البنوكِ الربوية ، أو الشركاتِ المصنعةِ للسلعِ التي حرمها الله تعالى، كالدخانِ أو الخمرِ وما شابه ذلك، و أنْ تسلمَ الشركةُ من الربا إيداعاً واقتراضاً، فما انطبقتْ عليه هذه الشروطُ جازَ تداولُه حين يطرحُ في السوقِ المالية، وهذا ما يقودنا . <br /><br />أيها الأخوةُ في الله : <br /><br />للحديثِ عن صناديقِ الاستثمارِ الموجودةِ في البنوكِ التجارية، فكلُّها تقومُ على فتوى بجوازِ أسهمِ الشركات،ِ التي تقترضُ وتُقرِضُ بالربا حسبَ تفصيلٍ لا يسعُ المقامُ له، وقد أصدرَ مجمعانِ فقهيانِ مشهورانِ[1] قرارينِ يقضيانِ بتحريمِ هذا النوعِ من الشركات، وهذان المجمعانِ يحويانِ ثلةٌ من علماءِ العصرِ المعتبرين، وممن ذهبَ إلى هذا القولِ: اللجنةُ الدائمةُ للبحوثِ العلميةِ والإفتاءِ بالمملكةِ، وعلى رأسِها سماحةُ الشيخِ عبدُ العزيزِ بنِ باز، رحمه الله . <br /><br />فاتق الله أيها المسلم ، و استبرأ لدينك؛ فالحسابُ عسيرٌ ، والموقفُ مهول ، والدنيا زائلةٌ، والآخرةُ باقية . <br /><br />أيها المسلمون : <br /><br />وهنا قضيةُ حريٌ التنبيهُ عليها، وهي أن غالبَ البنوكِ الموجودةِ اليومَ، يوجد لها لجانٌ شرعية، ولكنها تفتقرُ إلى إداراتٍ للرقابةِ الشرعية، والتي تتولى التدقيقَ على ما يقومُ به البنكُ من عملياتٍ تجارية، ومن هنا تحدثُ المخالفاتُ والتي أحيانا تُخالف ما أفتتْ به الهيئاتُ الشرعيةُ في ذلك البنك . <br /><br />ولذا لا يجوزُ الاشتراكُ في أي صندوقٍ يعملُ حسبَ ما ذكر، وعليه أن يعملََ بنفسِه في الشركاتِ التي توفرتْ فيها الشروطُ السابقة، أو أن يبحثَ عن بعضِ المستثمرين الثقاة ليستثمرَ له أموالَه فيها، وإنْ وقعَ أحياناً دون علمٍ بشراءِ أسهمٍ لشركاتٍ تبينَ له أنها أسهمٌ لشركاتٍ غيرِ نقية، فإن عليه أن يتخلصَ منها ببيعها، وما ربحَ من هذه الأسهمُ فهي له . <br /><br />الوصية الرابعة : <br /><br />أخي الكريم : إذا دخلتَ مضمارَ الأسهم فعليكَ بالأمانةِ في التعاملِ مع الناسِ، والنصحِ لهم، فلا غشَ ولا خداع ، فلا يحقُ لك بحالٍ أن تكذبَ على الناسِ في أسعارِ الأسهم ، أو أن تُوهِمَهُم أن أسهمَ هذه الشركةِ في ازدياد، وفي حقيقتِها أنها في خسارةٍ ، أو تدعي أنك تستثمرُ أموالَهم في شركاتٍ نقية، وأنتَ قد خلطتَ الحلالَ بالحرام ، فالنبيُّ- صلى الله عليه وسلم- يقول : ((من غشنا فليس منا)) رواه مسلم ، وقال- صلى الله عليه وسلم- : (( لا يحلُ لأحدٍ يبيعُ شيئاً إلا بيَّن ما فيه، ولا يحلُ لمن علم ذلك إلا بيَّنه )) [رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه .] . <br /><br />وقال- صلى الله عليه وسلّم- : ((البيعانِ بالخيارِ ما لم يتفرقا، فإنْ صدقا وبينا بُورك لهما في بيعهما، وإنْ كتما وكذبا مُحقت بركةُ بيعهما)) [متفق عليه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه] . <br /><br />الوصية الخامسة : <br /><br />الأسهمُ والمكاسبُ المالية، لها بريقٌ ولمعان؛ قد تصدُّ الإنسانَ عن ذكرِ الله تعالى وعن الصلاة ؛ فليتق الله أولئك ؛ فإنْ فعلَهم ذاك خطرٌ وعظيم ، فقل لي بربك ؟ ماذا بعد أن جمعتَ الأموالَ الطائلة، وتركتَ بعدك الملياراتِ الهائلة، وأنت قد ضيعتَ صلاتَك، وفرطتَ في طاعةِ ربك، ماذا تنفعُك تلك الأموال ؟!! <br /><br />ماذا ينفعُك حرصُك على جمعِ حطامِ الدنيا إذا أُوقفتَ على سقر؟ وما أدراك ما سقر ؟ لا تُبقي ولا تذر ، لواحةٌ للبشرِ، عليها تسعةُ عشر ؟!! <br /><br />ماذا ينفعُك حرصُك على الأسهمِ واللهثِ وراءَها إذا أوقفتَ بين يدي الله تعالى، وبدأتَ تبحثُ يمنةً ويسرةً عن حسنةٍ واحدةٍ تُنجيك بإذن الله تعالى من ناره وجحيمه فلم تجد ؟!! <br /><br />يا أخي كن ممن قال الله فيهم : ((رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)) (النور:37) . <br /><br />واعلم رعاك الله أنك إذا حافظتَ على صلاتِك، وداومتَ على طاعةِ ربك، فتحَ لك الرزاقُ الكريم أبوابَ فضلِه، وجاءكَ الخيرُ من حيثُ لا تحتسب، يقول الله تعالى: ((وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)) (سورة الطلاق :3.2) . <br /><br />يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((الكيّسُ من دانَ نفسَه وعملَ لما بعد الموتِ، والعاجزُ من اتبعَ نفسَه هواها وتمنى على الله الأماني)) رواهُ الترمذي . <br /><br />بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم . <br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية <br /><br />الوصية السادسة : <br /><br />عليك أخي الفاضل أنْ تخرجَ ما وجب عليك من زكاةٍ في أسهمك؛ لأنك أنتَ المطالبُ بذلك وليس الشركة، وزكاةُ الأسهمِ تُخرجُ وفقَ الطريقةِ الآتية: <br /><br />إن كنتَ ساهمتَ في الشركةِ بقصدِ الاستفادةِ من ريعِ الأسهمِ السنوية، وليس بقصدِ التجارةِ، فإنَّ صاحبَ هذه الأسهمِ لا زكاةَ عليه في أصلِ السهم، وإنما تجبُ الزكاةُ في الربح، وهي ربعُ العشرِ بعدَ دورانِ الحولِ من يومِ قبضِ الربحِ إن كان نصاباً . <br /><br />وإن كانتَ قد اقتنيتَ الأسهمَ بقصدِ التجارة، فزكاتُها زكاةُ عروضِ التجارة، فإذا جاءَ حولُ زكاتك وهي في ملككَ، زكيتَها بقيمتِها الحاليةِ في السوقِ لا بما اشتريتَها به، وإذا لم يكنْ لها سوقٌ، زكيت قيمتَها بتقويمِ أهلِ الخبرة ، فيخرجُ ربعَ العشرِ من تلكَ القيمةِ ومن الربحِ ، إذا كان للأسهمِ ربح . <br /><br />وإذا باعَ المساهمُ أَسهُمَه في أثناءِ الحولِ ضمَ ثمنَها إلى مالِه وزكَّاه معه، عندما يجيءُ حولُ زكاته. أما المشتري فيُزكي الأسهمَ التي اشتراها على النحوِ السابق، وإذا أخرجتِ الشركةُ الزكاةَ فيكتفي بذلك ولا يخرجَها المساهمُ، وكذلك العكسُ لئلا تجبَ زكاتانِ في مالٍ واحد. <br /><br />الوصية السابعة : <br /><br />كثيراً ما يتساءلُ الناسُ فيقولُ قائلهم: فلانٌ من العلماءِ قال بجوازِ شراءِ أسهمِ الشركةِ الفلانية، وفلانٌ قال بحرمتِها، فكيفَ نوفقُ بينهما ؟ <br /><br />وأقول: يجب أن نعلمَ أن سببَ الخلافِ بين أهلِ العلمِ في هذه القضيةِ هو؛ هل يجوزُ المساهمةُ في شركةٍ أصلُها حلالٌ وفيها نسبةٌ قليلةٌ من الربا أم لا ؟ <br /><br />فبعضهم يرى جواز ذلك، وقد ذكرت لك في ثنايا الخطبةِ أن جماهيرَ العلماءِ يرون حرمةَ المساهمةِ في ذلك؛ لأن الله حرم الربا قليلهِ وكثيرِه، ونهانا عن التعاونِ على الإثمِ والعدوان . <br /><br />والأصلُ في المسلمِ أنْ يتجنبَ الشبهاتِ حرصاً على دينه، وحفظاً لآخرته، ولذلك أخبر صلى الله عليه وسلم في حديثِ النعمانِ بنِ بشير المتفقِ عليه عن ذلك بقوله: ((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه)) . <br /><br />والمشتبه هو ما اختُلِف في حله أو تحريمه، وفسرها الإمامُ الزاهدُ الورعُ أحمدُ بنُ حنبل رحمه الله بأنها منزلةٌ بين الحلالِ والحرام ، وقال: من اتقاها فقد استبرأ لدينه، وفسرها تارةً باختلاطِ الحلالِ والحرام ، وقال سفيانُ بنُ عيينة- رحمه الله- : لا يُصيبُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يجعلَ بينَه وبين الحرامِ حاجزاً من الحلال،ِ وحتى يدعَ الإثمَ وما تشابه منه. <br /><br />نسأل الله أن يكفينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه .</p>',15,1,'1270734324','تداول,الأسهم','تداول الأسهم',1);
INSERT INTO text VALUES (881,'فضائل يوم الجُمُعة','http://www.islamdoor.com/kotob3/fdal.htm','<p align=\\\"center\\\">فاتقوا الله عباد الله ، فإن تقواه سبحانه بها العصمة من الضلالة، والسلامة من الغواية ، وهي السبيل إلى السعادة والنجاة يوم القيامة، فاتقوا الله حق تقاته ، والتزموا طاعته ومرضاته ، وتذكروا ـ عباد الله ـ أن الله عز وجل قد فضل بعض مخلوقاته على بعض ، اصطفاءً منه واختيارًا ، وتشريفًا وتكريمًا ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) .. <br /><br /><br />وإن مما فضَّل الله عز وجل من مخلوقاته ، تفضيله بعض الأيام على بعض ، وجعلها موسمًا لإفضاله وإنعامه، ومتَّجرًا لأوليائه وأصفيائه .. ألا وإن يوم الجمعة أعظم الأيام عند الله قدرًا ، وأجلها شرفًا ، وأكثرها فضلاً .. <br /><br />فقد اصطفاه الله تعالى على غيره من الأيام ، وفضَّله على ما سواه من الأزمان ، واختص الله عز وجل به أمة الإسلام، فقد ضلَّت عنه اليهود والنصارى ، وهدى الله تعالى أمة الإسلام إليه تشريفًا وتكريمًا لها ببركة نبيها صلى الله عليه وسلم الذي نالت بيمن رسالته كل خير وفضيلة . <br /><br /><br />ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بَيْد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه ، فهدانا الله له ، والناس لنا فيه تبع ، اليهود غداً ، والنصارى بعد غد ) . <br /><br /><br />فيوم الجمعة سيد الأيام كلها ، خصَّه الله تعالى بخصائص عظمى ، وشرَّفه بمزايا كبرى ، ليست لغيره من الأيام ، ونَدَب الله عز وجل العباد إلى اغتنام ما فيه من الفضائل والمسارعة إلى ما خص به من الطاعات . <br /><br /><br />وإن مما أشار إليه رسول الهدى صلى الله عليه وسلّم من فضائل هذا اليوم وخصائصه ، ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قال : ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ) . <br /><br /><br />وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن أبي لبابة البدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( إن يوم الجمعة سيد الأيام ، وأعظمها عند الله ، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر .. <br /><br />فيه خمس خلال : خلق الله عز وجل فيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفَّى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئًا إلا أعطاه ما لم يسأل حرامًا ، وفيه تقوم الساعة ، ما من ملك مقرب ، ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهنَّ يشفقن من يوم الجمعة ) . <br /><br />أيها المسلمون، إن من بركات هذا اليوم أن الله يغفر لعبده ما ارتكب ما بين الجمعتين من آثامٍ وخطايا ، إذا اجتَنب الكبائر ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم : ( الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنَّ ، إذا اجتنبت الكبائر ) . <br /><br /><br />ومن بركات هذا اليوم العظيم ، أنه ما من مسلم يهلك في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله شر فتنة القبر وعذابه ، إذا كان هذا المسلم من أهل الخير والصلاح ، فإنه يُرجى له خير كثير لو مات يوم الجمعة أو ليلته ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) ، روى الإمام أحمد والترمذي وحسنه الألباني . <br /><br /><br />وفي هذا اليوم العظيم ، ستكون نهاية العالم ، وفي هذا اليوم سيكون قيام الساعة ، وسيكون حشر الناس والقضاء بينهم إما إلى جنة وإما إلى نار، وما دام الأمر كذلك ، فقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم قوله ، ( وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الإنس والجن ) . رواه أبو داود وابن خزيمة وحسنه الألباني .. <br /><br />وقال ابن عبد البرَّ : مصيخة من الإصاخة وهي الاستماع ، وهو هنا استماع حذر وإشفاق وخشية الفجأة والبغتة فسبحان الله ، كل مخلوقات الله جل وعلا ، تخاف ليلة الجمعة ، تخاف من قيام الساعة ، إلا هذين الثقلين .. <br /><br />وعجباً لابن آدم ، فإنك ما تراه أغفلَ ولا أفجرَ ولا أطغى في يوم من الأيام ، منه في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ، فيا ويح ابن آدم ما أظلمه وما أفجره . <br /><br /><br />وفي يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه ، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله : ( أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر ) .. وقد روى أبو داود والنسائي والحاكم وصححه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( التمسوها آخر ساعة بعد العصر ) . <br /><br /><br />وإن مما شرع من العبادات في هذا اليوم قراءة سورة الكهف ، ففي الحديث عند النسائي والحاكم وصححه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين الجمعتين ) . <br /><br /><br />عباد الله ، إن من أعظم ما شرع الله تعالى في هذا اليوم المبارك ، ومن أجل خصائصه صلاة الجمعة ، فإنها من أعظم الصلوات قدرًا ، وآكدها فرضًا ، وأكثرها ثوابًا، قد أولاها الإسلام مزيد عناية ، وبالغ رعاية ، فحثَّ على الاغتسال لها ، والتنظف والتطيب، وقطع الروائح الكريهة ، والخروج إليها بأحسن لباس وأكمل هيئة ، والتبكير في الخروج إليها ، والدنو من الإمام ، واستجماع القلب للاستماع للموعظة والذكر . <br /><br />ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ) . <br /><br /><br />وروى أبو داود والحاكم وصححه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( احضروا الجمعة ، وادنوا من الإمام ، فإن الرجل ما يزال يتباعد حتى يُؤخَّر في الجنة وإن دخلها ) . <br /><br /><br />ثم إن على المرء إذا حضر في المسجد أن يشتغل بالعبادة والطاعة من صلاة وذكر وتلاوة للقرآن ، حتى يخرج الإمام ، فإذا خرج الإمام أصغى واستمع للخطبة ، متعظًا بما يكون فيها من آيات تتلى ، وأحاديث تروى . فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت ، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة ، وزيادة ثلاثة أيام ) رواه مسلم في صحيحه . <br /><br /><br />ولنحذر ، مما يكون سببًا في فوات أجر الجمعة أو نقصان ثوابها كالتأخر في الذهاب إليها حتى يخرج الإمام ، أو إشغال المصلين بتخطي رقابهم ، فقد رأى صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة رجلاً يتخطى رقاب الناس فقال له صلى الله عليه وسلم منكرًا عليه : ( اجلس فقد آذيت وآنيت ) أي آذيت الناس بالتخطي .. وآنيت أي أخرت المجيء .. <br /><br />كما أنه يخشى على من يفعل ذلك أن يدخل في عمـوم قـول الله عز وجـل : ( وَ&#1649;لَّذِينَ يُؤْذُونَ &#1649;لْمُؤْمِنِينَ وَ&#1649;لْمُؤْمِنَـ&#1648;تِ بِغَيْرِ مَا &#1649;كْتَسَبُواْ فَقَدِ &#1649;حْتَمَلُواْ بُهْتَـ&#1648;ناً وَإِثْماً مُّبِيناً ) . <br /><br /><br />وليحذر التشويش على عباد الله برفع الصوت بالذكر أو التلاوة ، فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله للصحابة حينما عَلَت أصواتهم بالقراءة : ( لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن ) .. <br /><br />والأسوأ من ذلك أن يحصل التشويش بالحديث مع الغير في أمور الدنيا ، ولاسيما أثناء الخطبة ، فإن من الحرمان وقلة البصيرة أن ينشغل المرء عن الخطبة بحديث أو عبث بما يلهيه ، فيفوته بذلك ثواب الجمعة وفضلها ، فقد قال صلى الله عليه وسلم في التحذير من ذلك : ( من مسَّ الحصى فقد لغا ) رواه مسلم في صحيحه .. <br /><br />وروى أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قلت لصاحبك : أنصِت ، يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت ) .. وروى الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال لصاحبه والإمام يخطب : صه ، فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له ) . أي فلا جمعة له كاملة . <br /><br /><br />وإن من كبائر الذنوب ـ يا عباد الله ـ أن يتخلف المسلم عن حضور الجمعة من غير عذر شرعي ، فقد شدد رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحذير من ذلك مبينًا صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك فقد عرَّض نفسه للإصابة بداء الغفلة عن الله والطبع على قلبه ، ومن طبع الله على قلبه عميت بصيرته وساء مصيره . <br /><br />روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعَات أو ليختمنَّ الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ) ، وروى الإمام أحمد بإسناد حسن ، والحاكم وصححه عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على قلبه ) . <br /><br /><br />و أن من أفضل الأعمال الصالحة يوم الجمعة وليلتها الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ، فقد روى أبو داود بإسناد صحيح عن أوس بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه ؛ فإن صلاتكم معروضة عليّ ) ، وروى البيهقي وغيره بإسناد حسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أكثروا من الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ) . <br /><br /><br />فاتقوا الله عباد الله ، ولْنغتنم يوم الجمعة بجلائل الأعمال الصالحة التي تقربنا إلى الله تعالى ، وتدنينا من رحمته ورضوانه ، فإن ذلك من أسباب الفلاح والتوفيق في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، يقول عز وجل : ( ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَو&#1648;ةِ مِن يَوْمِ &#1649;لْجُمُعَةِ فَ&#1649;سْعَوْاْ إِلَى&#1648; ذِكْرِ &#1649;للَّهِ وَذَرُواْ &#1649;لْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ &#1649;لصَّلَو&#1648;ةُ فَ&#1649;نتَشِرُواْ فِى &#1649;لأَرْضِ وَ&#1649;بْتَغُواْ مِن فَضْلِ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;ذْكُرُواْ &#1649;للَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [الجمعة : 9، 10] . <br /><br /><br />نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم ، وبهدي سيد المرسلين ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه ، إنه هو الغفور الرحيم . <br /><br /><br />الخطبة الثانية : <br /><br /><br />وإليكم بعض الأمور التي ينبغي مراعاتها والتنبه لها بما يخص يوم الجمعة . <br /><br /><br />أولاً : إذا دخلت والإمام يخطب فإنه لا يجوز للمسلم أن يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام ، فليصل ركعتين ) ، متفق عليه ، وزاد مسلم : ( وليوجز فيهما ) . <br /><br /><br />ثانيا : ليست هناك راتبة قبلية لصلاة الجمعة ، بل يتنفَّل المسلم بما شاء من الصلاة ، حتى يحضر الإمام ، أما النافلة بعد صلاة الجمعة ، فإما أربع أو ركعتان في المسجد أو ركعتان في البيت . <br /><br /><br />ثالثاً : لا يجوز السفر يوم الجمعة إذا دخل وقتها بزوال الشمس ، لمن يلزمه أداؤها . <br /><br /><br />رابعاً : لا يجوز جمع صلاة العصر مع الجمعة ؛ لأن الجمعةَ صلاةٌ مستقلةٌ لا يجمع إليها غيرها كالفجر، ومن جعلها بمنزلة الظهر وجوَّز جمع العصر إليها يحتاج إلى دليل خاص ؛ لأن العبادات توقيفية . <br /><br />ومن دخل الجمعة بنيَّة الظهر وأراد جمع العصر إليها لأنه مسافر لا يلزمه حضور الجمعة فمن أهل العلم لا يرى مانعاً من ذلك ، لكن هو بصنيعه عدََل عن الفاضل - وهو الجمعة - إلى المفضول في حقه - وهو الظهر - على أن من أهل العلم من يرى عدم صحة صلاة من يصلي الظهر خلف من يصلي الجمعة ؛ لأنه إذا حضر الجمعة لزمته فإذا لزمته لم يصح جمع العصر إليها . <br /><br /><br />خامساً : روى أبو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ) . <br /><br />فاحرص يا عبد الله أن توافق هذه الساعة ، فأكثر فيها من الدعاء لنفسك ، ولإخوانك المسلمين ، فإن واقع الأمة اليوم وإن أحوال المسلمين الآن لهو في أمس الحاجة إلى دعوات صادقات ، تخرج من قلب مخلص ، فلعل من المسلمين من يصادف ساعة إجابة يكون فيها الخير لأمتنا. <br /><br /><br />سادساً : لا نكن من الذين لا يعرفون يوم الجمعة إلا أنه يوم الراحة الأسبوعية ، ويوم التنـزه ، ويوم العطلة والفراغ ، ويقضى في اللهو واللعب ، وربما في المعاصي والعياذ بالله ، يسهر ليلته وينام نهاره . <br /><br /><br />سابعاً : يكره تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلته بصلاة من بين الليالي ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تخصُّوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) رواه مسلم .. <br /><br />وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : ( أصُمتِ أمس ) قالت : لا . قال : (( أتريدين أن تصومي غداً ؟ ) قالت : لا ، قال : ( فأفطري ) رواه البخاري . <br /><br /><br />ثامناً : ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبِّح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية ، وربما قرأ بالجمعة والمنافقون ، وكذلك بالجمعة والغاشية كما جاء في صحيح مسلم . <br /><br /><br />تاسعاً : لقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في فجر يوم الجمعة ، بسورتي السجدة والإنسان ، وإنما كان يقرأ بهاتين السورتين في فجر الجمعة ، لأنهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومها ، فإنهما - أي سورتيْ السجدة والإنسان - اشتملتا على خلق آدم ، وعلى ذكر يوم القيامة ، وحشر العباد ، وذلك يكون يوم الجمعة ، ففي قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما يحدث فيه من الأحداث العظام ، حتى نستعد لذلك . <br /><br /><br /><br />عباد الله أكثروا من الصلاة والسلام وعلى الرسول المصطفى والنبي المجتبى وعلى آله وصحبه أجمعين ، اللهم صلِّ وسلم وزد وبارك محمد وعلى آل محمد وارض الله على الصحابة أجمعين وخص منهم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأمهات المؤمنين .</p>',15,1,'1270734324','فضائل,يوم,الجُمُعة','فضائل يوم الجُمُعة',1);
INSERT INTO text VALUES (882,'الورع والبعد عن الشبهات','http://www.islamdoor.com/kotob3/alwra.htm','<p align=\\\"right\\\">الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان الا على الظالمين ،،، <br />والصلاة والسلام على خاتم النبيين وامام المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجميعن وبعد : <br /><br />فعن النعمان بن البشير رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما مشتبهات ، لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى ؛ يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب .) متفق عليه <br /><br /><br />هذا الحديث اصل فى الورع وترك الشبهات <br />قال الحافظ ابن رجب : \\\" معناه ان الحلال المحض بين لا اشتباه فيه ، وكذلك الحرام المحض ، ولكن بين الامرين امور تشتبه على كثير من الناس ، هل هى من الحلال ام من الحرام . واما الراسخون فى العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ، ويعلمون من اى القسمين هى \\\" <br /><br />\\\" وقد فسر الامام احمد الشبهة بانها منزلة بين الحلال والحرام ، يعنى الحلال المحض والحرام المحض ، وقال : من اتقاها فقد استبرأ لدينه ، وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام \\\" <br /><br />والناس بالنسبة للشبهة اربعة اصناف : <br /><br />الاول : العالم بحكمها هل هى من الحلال ام من الحرام ، فهو يعمل بمقتضى علمه وهذا خير الاصناف . <br />الثانى : من لا يعلم بحكمها ، فيتوقف فيها لاشتباهها عليه ، فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه . <br />الثالث : من لا يعلم حكمها ومع ذلك يقع فيها مع كونها مشتبهة عنده ، فهذا يوشك ان يقع فى الحرام . <br />الرابع : من يقع فيها مع عمله بانها من جنس الحرام المحض فهذا شر الاصناف . <br /><br />وهناك قسم خامس يترك الشىء الذى يعتقد انه حلال مما يظنه الناس شبهة استبراء لعرضه ، وهذا يلحق بالصنف الاول الذى هو خير الاصناف . <br /><br />قال ابن رجب : \\\" فاما من اتى شيئا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بانه حلال فى نفس الامر ، فلا حرج عليه من الله فى ذلك ، لكن اذا خشى من طعن الناس عليه بذلك ، كان تركها حينئذ استبراء لعرضه ، فيكون حسنا ، وهذا كما قال النبى صلى الله عليه وسلم لمن رآه واقفا مع صفية : ( انها صفية بنت حيى ) متفق عليه . <br /><br /><br />تعريف الورع <br />قال ابراهيم بن ادهم : الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لايعنيك ، هو ترك الفضلات. <br /><br />قال يحيى بن معاذ : الورع : الوقوف على حد العلم من غير تاويل . <br /><br />قال ابو سليمان الدارانى : الورع اول الزهد ، كما ان القناعة اول الرضا . <br /><br />قال يونس بن عبيد : الورع الخروج من كل شبهة ، ومحاسبة النفس فى كل طرفة . <br /><br />وقيل : الورع : الخروج عن الشهوات وترك السيئات <br /><br /><br /><br />اهمية الورع <br /><br /><br /><br />قال الامام ابن القيم فى \\\"المدارج \\\" : والمقصود ان الورع يطهر دنس القلب ونجاسته ، كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته ... <br /><br /><br /><br />الورع فى كلمة واحدة <br /><br /><br />وقد جمع النبى صلى الله عليه وسلم الورع كله فى كلمة واحدة فقال : ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) صحيح الجامع الصغير <br />فهذا يعم الترك لما لا يعنى من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشى والفكر ، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة ، فهذه الكلمات شافية فى الورع . <br /><br /><br /><br />ثمرات الورع <br /><br /><br />* قول ابى عثمان الحيرى : ثواب الورع خفة الحساب <br /><br />* قول الحسن : مثقال ذرة من الورع خير من الف مثقال من الصوم والصلاة <br /><br />* الفوز بالجنة والقرب من الله تعالى : <br />قال ابو هريرة رضى الله عنه : جلساء الله غذا اهل الورع والزهد . <br />ورؤى سفيان الثورى فى المنام وله جناحان يطير بهما فى الجن . فقيل له : بم نلت هذا ؟ قال : بالورع . <br /><br />* محاسبة النفس والندم على ما فات <br />قال ابو عثمان الحيرى : اذنبت ذنبا ً ابكى عليه منذ اربعين سنة ، وذلك انه زارنى اخ لى ، فاشتريت بدانق &ndash; سدس درهم &ndash; سمكة مشوية ، فلما فرغ اخذت قطعة طين من جدار جار لى حتى غسل بها يده ولم استحله . <br /><br />وقيل : رجع ابن المبارك من مرو الى الشام بسبب قلم استعاره فلم يعده الى صاحبه ، فرجع لذلك . <br /><br />* ترك ما لا بأس به حرا ً مما به بأس . <br />وفى الحديث عن عطية السعدى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا ً لما به بأس \\\" حديث حسن رواه الترمذى وابن ماجة <br /><br />وقال بعض الصحابة : كنا ندع سبعين بابا ً من الحلال مخافة ان نقع فى باب من الحرام <br /><br /><br /><br />سهولة الورع وشدته <br /><br /><br />قال سفيان الثورى : ما رايت اسهل من الورع : ما حاك فى نفسك فاتركه <br /><br />ووقف حسان بن ابى سنان على اصحاب الحسن فقال : اى شىء اشد عليكم ؟ قالوا : الورع . قال : ولا شىء اخف على منه . <br /><br />وقال بشر بن الحارث : اشد الاعمال ثلاثة : الجود فى القلة ، والورع فى الخلوة ، وكلمة الحق عند من يخاف ويرجى . <br /><br /><br />احاديث فى الورع وفضائله <br /><br />1- عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <br />\\\" فضل العلم خير من فضل العبادة ، وخير دينكم الورع \\\" رواه الطبرانى وحسنه المنذرى وصححه الالبانى لغيره <br /><br />2- وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <br />\\\" كن ورعا ً تكن اعبد الناس ، وكن قنعا تكن اشكر الناس ، واحب الناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما ً ، واقل الضحك ، فان كثرة الضحك تميت القلب . \\\" رواه ابن ماجة وصححه الالبانى لغيره <br /><br />3- وعن ابى امامة رضى الله عنه قال : سأل رجل النبى صلى الله عليه وسلم : <br />ما الاثم ؟ قال : \\\" اذا حاك فى نفسك شىء فدعه \\\" رواه احمد وصححه المنذرى والالبانى <br /><br />4- وعن انس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فى الطريق فقال : \\\" لولا انى اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها \\\" متفق عليه <br /><br />5- وعن الحسن بن على رضى الله عنهما قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" دع ما يربيك الى ما لا يريبك \\\" رواه الترمذى والنسائى وصححه الالبانى <br /><br /><br />درجات الورع كما جاء فى مختصر منهاج القاصدين <br /><br />الدرجة الاولى : وهى درجة العدول عن كل ما تقتضى الفتوى تحريمه . <br /><br />الدرجة الثانية : الورع عن كل شبهة لا يجب اجتنابها ولكن يستحب <br /><br />الدرجة الثالثة : الورع عن بعض الحلال مخافة الوقوع فى الحرام <br /><br />الدرجة الرابعة : الورع عن كل ما ليس لله تعالى ، وهو ورع الصديقين <br /><br />مثال ذلك ما ورى عن يحيى بن يحيى النيسابورى انه شرب دواء ً فقالت له امرأته : لو مشيت فى الدار قليلا ً حتى يعمل الدواء . فقال : هذه مشية لا اعرفها ، وانا احاسب نفسى منذ ثلاثين سنة . <br /><br />فهذا رجل لا تحضره نية فى هذه المشية تتعلق فى الدين فلم يقدم عليها ، فهذا من دقائق الورع ... <br /><br /><br />من اخبار الورعين <br /><br /><br />الصديق <br /><br /><br />كان لابى بكر الصديق رضى الله عنه غلام يخرج له الخراج ، وكان ابو بكر ياكل من خراجه ، فجاءه يوما بشىء ، فاكل منه ابو بكر . فقال له الغلام : اتدرى ما هذا ؟ فقال ابو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهنت لانسان فى الجاهلية ، وما احسن الكهانة ، الا اننى خدعته ، فلقينى ، فاعطانى لذلك هذا الذى اكلت منه ! فادخل ابو بكر يده ، فقاء كل شىء فى بطنه \\\" رواه البخارى <br /><br /><br />الفاروق <br />قدم على الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه مسك وعنبر من البحرين ، فقال عمر : والله إنى لوددت أنى وجدت امراة حسنة الوزن ، تزن لى هذا الطيب ، حتى اقسمه بين المسلمين ، فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد : انا جيدة الوزن ، فهلمً أزن لك . فقال عمر : لا . قالت : لم ؟ قال : انى اخشى ان تأخذيه فتجعله هكذا ، ثم ادخل اصابعه فى صدغيه ، وتمسحى به عنقك ، فاصيب فضلا ًعلى المسلمين . <br /><br /><br />ابن سيرين <br />كان ابن سيرين اذا دعى الى وليمة او الى عرس يدخل منزله يقول : اسقونى شربة سويق . فيقال له : يا ابا بكر ! انك ذاهب الى الوليمة وتشرب سويقا ً ؟ فيقول : انى اكره ان اجعل حر جوعى على طعام الناس . <br /><br /><br />ابن مبارك <br />سيَب ابن المبارك دابة عالية القيمة ، وصلى صلاة الظهر ، فرتعت الدابة فى زرع قرية سلطانية ، فترك ابن مبارك الدابة ولم يركبها . <br /><br /><br />الحجاج بن دينار <br />كان الحجاج بن دينار قد بعث طعاما ً الى البصرة مع رجل ، وامره ان يبيعه يوم يدخل بسعر يومه ، فاتاه كتابه : انى قدمت البصرة ، فوجدت الطعام منقصا ً ، فحبسته فزاد ثمنه ، فازددت فيه كذا كذا . فكتب اليه الحجاج بن دينار : انك قد خنتنا ، وعملت بخلاف ما امرناك به ، فاذا اتاك كتابى فتصدق بجميع ذلك الثمن على فقراء البصرة ، فليتنى اسلم اذا فعلت ذلك .. <br /><br />احمد بن حنبل <br />رهن احمد بن حنبل رضى الله عنه سطلا ً له عند بقال بمكة المكرمة &ndash; حرسها الله &ndash; فلما اراد فكاكه اخرج البقال اليه سطلين . وقال : خذ ايهما لك . فقال احمد : اشكل على سطلى ، فهو لك والدراهم لك . فقال البقال : سطلك هذا ، وانا اردت ان اختبرك . فقال : لا آخذ ومضى ، وترك السطل تورعا ً</p>',15,1,'1270734324','الورع,والبعد,عن,الشبهات','الورع والبعد عن الشبهات',1);
INSERT INTO text VALUES (883,'الكسب الطيب','http://www.islamdoor.com/kotob3/alksb.htm','<p align=\\\"center\\\">أهمية كسب الرزق الحلال وطلب العيش الطيب وفضله, والأمر به. 2- ارتباط نزاهة اليد واللسان والقلب بالإيمان. 3- التحذير من الكسب الخبيث وأثره على الفرد والمجتمع. 4- أهمية الورع وترك المشتبه وحال السلف في ذلك. <br /><br /><br />أما بعد: فاتقوا الله أيها الناس، اتقوه في أنفسكم وأهليكم، اتقوه في أعمالكم وأموالكم، اتقوه فيما تأكلون وما تدخرون: ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى &#1649;لأرْضِ حَلَـ&#1648;لاً طَيّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُو&#1648;تِ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة:168]. <br /><br />عباد الله، كسب الرزق وطلب العيش شيء مأمور به شرعاً، مندفعة إليه النفوس طبعاً، فالله قد جعل النهار معاشاً، وجعل للناس فيه سبحاً طويلاً. أمرهم بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه. وقَرَنَ في كتابه بين المجاهدين في سبيله والذين يضربون في الأرض يبتغون من فضله، يَضْرِبُونَ فِى &#1649;لأرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ &#1649;للَّهِ وَءاخَرُونَ يُقَـ&#1648;تِلُونَ فِى سَبِيلِ &#1649;للَّهِ فَ&#1649;قْرَءواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ [المزمل:20]. وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه: ((ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده)) رواه البخاري[1]، ولقد قال بعض السلف: إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها إلا الهمُّ في طلب المعيشة. وفي أخبار عيسى عليه السلام أنه رأى رجلاً فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال: ومن يعولك؟ قال: أخي. قال: وأين أخوك؟ قال: في مزرعة. قال: أخوك أعبد لله منك. <br /><br />وعندنا ـ أهلَ الإسلام ـ ليست العبادة أن تَصُفَّ قدميك، وغيرك يسعى في قوتك؛ ولكن ابدأ برغيفيك فأحرزهما ثم تعبد. <br /><br />والاستغناء عن الناس ـ أيها الإخوة ـ بالكسب الحلال شرفٌ عالٍ وعزٌّ منيفٌ. حتى قال الخليفة المحدَّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما من موضع يأتيني الموت فيه أحب إلي من موطن أتسوق فيه لأهلي؛ أبيع وأشتري. ومن مأثور حكم لقمان: يا بنيَّ، استغن بالكسب الحلال عن الفقر، فإنه ما افتقر أحدٌ قط إلا أصابه ثلاث خصال: رقةٌ في دينه، وضعفٌ في عقله، وذهاب مروءته. <br /><br />إن في طيب المكاسب وصلاح الأموال سلامة الدين، وصون العرض، وجمال الوجه، ومقام العز. <br /><br />ومن المعلوم ـ أيها الأحبة ـ أن المقصود من كل ذلك الكسب الطيب، فالله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وقد أمر الله به المؤمنين كما أمر به المرسلين؛ فقال عزَّ من قائل: ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ &#1649;لطَّيّبَـ&#1648;تِ وَ&#1649;عْمَلُواْ صَـ&#1648;لِحاً [المؤمنون:51] وقال عزَّ شأنه: ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَـ&#1648;كُمْ وَ&#1649;شْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172]. <br /><br />ومن أعظم ثمار الإيمان طيب القلب، ونزاهة اليد، وسلامة اللسان. والطيبون للطيبات، والطيبات للطيبين. ومن أسمى غايات رسالة محمد أنه يُحلُّ الطيبات، ويحرم الخبائث. <br /><br />وفي القيامة يكون حسن العاقبة للطيبين &#1649;لَّذِينَ تَتَوَفَّـ&#1648;هُمُ &#1649;لْمَلَـ&#1648;ئِكَةُ طَيّبِينَ يَقُولُونَ سَلَـ&#1648;مٌ عَلَيْكُمُ &#1649;دْخُلُواْ &#1649;لْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل:32]. <br /><br />عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي : ((من أكل طيباً وعمل في سنَّة، وأمن الناس بوائقه دخل الجنة))[2]. وأخرج أحمد وغيره بأسانيد حسنة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي أنه قال: ((أربعٌ إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفةٌ في طعمة))[3]. <br /><br />إن طلب الحلال وتحريه أمرٌ واجبٌ وحتمٌ لازمٌ، فلن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. إن حقاً على كل مسلم ومسلمة أن يتحرى الطيب من الكسب، والنزيه من العمل؛ ليأكل حلالاً وينفق في حلال. انظروا ـ رحمكم الله ـ إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يجيئه غلامه بشيء فيأكله فيقول الغلام: أتدري ما هو؟ تكهنت في الجاهلية لإنسان وما أُحسن الكهانة: ولكني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت. فأدخل أبو بكر يده في فمه فقاء كل شيء في بطنه[4]، وفي رواية أنه قال: ((لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها. اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالطه الأمعاء)). <br /><br />وشرب عمر لبناً فأعجبه، فقال للذي سقاه: من أين لك هذا؟ قال: مررت بإبل الصدقة وهم على ماء، فأخذت من ألبانها، فأدخل عمر يده فاستقاء. وتوصي بعض الصالحات زوجها وتقول: يا هذا اتق الله في رزقنا فإننا نصبر على الجوع، ولا نصبر على النار. <br /><br />أولئك هم الصالحون يُخرجون الحرام والمشتبه من أجوافهم، وقد دخل عليهم من غير علمهم. وخَلَفَت من بعدهم خلوف يعمدون إلى الحرام ليملأوا به بطونهم وبطون أهليهم. <br /><br />أيها المسلمون، أرأيتم الرجل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم : ((يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء؛ يا رب يا رب، ومطعمه حرامٌ، وملبسه حرامٌ، وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك))[5]. لقد استجمع هذا الرجل من صفات الذل والمسكنة والحاجة والفاقة ما يدعو إلى رثاء حاله، ويؤكد شدة افتقاره، تقطعت به السبل، وطال عليه المسير، وتغربت به الديار، وتربت يداه، واشْعَثَّ رأسه، واغبرَّت قدماه، ولكنه قد قطع صلته بربه، وحرم نفسه من مدد مولاه، فحيل بين دعائه والقبول. أكل من حرام، واكتسى من حرام، ونبت لحمه من حرام، فردَّت يداه خائبتين. <br /><br />بربكم ماذا يبقى للعبد إذا انقطعت صلته بربه، وحُجب دعاؤه، وحيل بينه وبين الرحمة؟! لمثل هذا قال بعض السلف: لو قُمت في العبادة قيام السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك. <br /><br />وإن العجب كل العجب ـ أيها الإخوة ـ ممن يحتمي من الحلال مخافة المرض ولا يحتمي من الحرام مخافة النار. <br /><br />عباد الله، إن أكل الحرام يُعمي البصيرة، ويوهن الدين، ويقسي القلب، ويُظلم الفكر، ويُقعد الجوارح عن الطاعات، ويوقع في حبائل الدنيا وغوائلها، ويحجب الدعاء، ولا يتقبل الله إلا من المتقين. <br /><br />إن للمكاسب المحرمة آثاراً سيئة على الفرد والجماعة؛ تُنزع البركات، وتفشو العاهات، وتحل الكوارث. أزمات مالية مستحكمة، وبطالة متفشية، وتظالم وشحناء. <br /><br />أيها المسلمون، ويل للذين يتغذون بالحرام، ويُربون أولادهم وأهليهم على الحرام، إنهم كشارب ماء البحر كلَّما ازدادوا شرباً ازدادوا عطشاً، شاربون شرب الهيم، لا يقنعون بقليل، ولا يغنيهم كثير. يستمرئون الحرام، ويسلكون المسالك المعوجة؛ رباً وقمارٌ، وغصبٌ وسرقةٌ، تطفيفٌ في الكيل والوزن والذرع، كتمٌ للعيوب، سحرٌ وتنجيمٌ وشعوذة، أكلٌ لأموال اليتامى والقاصرين، أيمان فاجرة، لهو وملاه، مكرٌ وخديعة، زور وخيانة، مسالك معوجة، وطرق مظلمة، في الحديث الصحيح عند البخاري والنسائي: ((يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال أم من الحرام))[6]. زاد رزين: ((فإن ذلك لا تجاب لهم دعوة))[7]. <br /><br />أيها العمال والموظفون، أيها التجار والصناع، أيها السماسرة والمقاولون، أيها المسلمون والمسلمات، حقٌ عليكم تحري الحلال والبعد عن المشتبه، احفظوا حقوق الناس، أنجزوا أعمالهم، أوفوا بالعقود والعهود، اجتنبوا الغش والتدليس، والمماطلة والتأخير، اتقوا الله جميعاً، فالحلال هنيء مريء، ينير القلوب، وتنشط به الجوارح، وتصلح به الأحوال، وتصحُّ به الأجسام، ويستجاب معه الدعاء. <br /><br />اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا، ونسألك اللهم الغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، وبارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، استجب اللهم يا ربنا دعاءنا. <br /><br /><br /><br /><br /><br />-------------------------------------------------------------------------------- <br /><br />[1] صحيح، صحيح البخاري: كتاب البيوع &ndash; باب كسب الرجل وعمله بيده، حديث (2072). <br /><br />[2] ضعيف، أخرجه الترمذي: كتاب صفة القيامة &ndash; باب حدثنا هنّاد... حديث (2520)، وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث إسرائيل... وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر. اهـ. قلت: أبو بشر هذا قال فيه الحافظ في التقريب: مجهول. وأخرجه أيضاً الطبراني في الأوسط (3520)، والحاكم (4/104)، قال ابن الجوزي: قال أحمد: ما سمعتُ بأنكر من هذا الحديث. فيض القدير (6/86)، وضعّفه السيوطي، الجامع الصغير (8522). <br /><br />[3] صحيح، أخرجه أحمد (2/177)، والحاكم (4/314) وسكت عنه، والبيهقي في شعب الإيمان (4801)، قال المنذري في الترغيب: رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن (2/345)، وكذا قال الهيثمي في المجمع (10/295)، والحديث وإن كان في إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف إلا أن رواية عنه هو عبد الله بن وهب وروايته عنه صحيحه كما ذكر الحافظ في التقريب. ورمز له السيوطي بالحسن في صحيح الجامع (912)، وصححه الألباني، السلسلة الصحيحة (733). <br /><br />[4] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب المناقب &ndash; أيام الجاهلية، حديث (3842). <br /><br />[5] صحيح، أخرجه مسلم: كتاب الزكاة &ndash; باب قبول الصدقة من الكسب الطيب... حديث (1015). <br /><br />[6] صحيح، أخرجه البخاري: كتاب البيوع &ndash; باب من لم يبال من حيث كسب المال، حديث (2059). <br /><br />[7] ذكر هذه الزيادة المنذري في الترغيب ()2/347) وسكت عنها. <br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية <br /><br />الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد في الآخرة والأولى، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، أحلَّ لنا الطيبات، وحرَّم علينا الخبائث، وجعلنا على المحجة البيضاء، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله الأصفياء، وأصحابه الأوفياء، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. <br /><br />أما بعد: أيها الإخوة المسلمون، خير سبيل للبعد عن المحرم ترك المشتبه، وسلوك مسالك الورع عند التردد، وفي الحديث: ((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به البأس))[1. رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب، ((فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام)) جزء من حديث رواه البخاري، ومسلم واللفظ له من حديث النعمان بن بشير[2]. <br /><br />ولقد قال الحسن البصري رحمه الله: مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام. وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: تمام التقوى أن يتقي العبد ربه؛ حتى يتقيه من مثقال ذرة، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراماً؛ حجاباً بينه وبين الحرام. ولتعلموا رحمكم الله أن المشتبهات يحصل للقلوب عندها القلق والاضطراب الموجب للشك، والورِع هو الوقَّاف عند المشتبهات يدع ما يريبه إلى ما لا يريبه. <br /><br />فاتقوا الله ـ رحمكم الله ـ وأطيبوا مطاعمكم ومشاربكم، واتقوا الله في أنفسكم وأهليكم، اتقوا ناراً وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون. <br /><br /><br /><br />[1] ضعيف، سنن الترمذي: كتاب صفة القيامة... باب ما جاء في صفة أواني الحوض، حديث (2451)، وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأخرجه أيضاً ابن ماجه: كتاب الزهد &ndash; باب الورع والتقوى، حديث (4215). وفي إسناده عبد الله يزيد الدمشقي، وهو ضعيف كما في التقريب. <br /><br />[2] صحيح، صحيح البخاري: كتاب الإيمان &ndash; باب فضل من استبرأ لدينه، حديث (52)، صحيح مسلم: كتاب المساقاة &ndash; باب أخذ الحلال وترك الشبهات، حديث (1599).</p>',15,1,'1270734324','الكسب,الطيب','الكسب الطيب',1);
INSERT INTO text VALUES (884,'(الوقاية من أمراض القلوب)','http://www.islamdoor.com/k13/wekiah.htm','<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">أسأل الله العلي العظيم المنان الكريم الواحد الأحد الفرد الصمد أن يصلح نيتي ونواياكم وذريتي وذراريكم وأن يثيبني وإياكم على ما نقوم به وأن يحشرنا مع محمد صلى الله عليه وسلم وأسأل المنان الكريم العفو الرحمن الرحيم كما جمعني بكم في هذا المسجد أن يجمعني بكم بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى.. اللهم آمين.. اللهم آمين.. اللهم آمين..<br /><br /><br /><br />- في منتصف شهر رمضان، وعندما أقيمت الصلاة في مسجد من مساجد حي السليمانية في صلاة الفجر وعندما أقام الصلاة المؤذن، إذا بمصلي من المصلين يقع من طوله ويختلط المسجد ماذا يعملون به، منهم من قال: نذهب به جميعاً ونترك الصلاة ومنهم من قال: نصلي ثم نذهب به للمستشفى واقترح عليهم آخر، قال: بل يأخذه ثلاثة أو أربعه ونصلي ومن أراد أن يذهب له في إسعاف العسكري فعليه أن يذهبوا إليه، في الطريق استيقظ هذا الشاب في الأربعين من عمره وبدأ بماذا؟ بدأ بلا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله والله أكبر.. الله أكبر ولا إله إلا الله.. وصل إلى إسعاف المستشفى العسكري بادره الأخوة وعندما وضعوه على جهاز القلب رأوا في قلبه عجباً رأوا جلطه لو كانت في جمال لأهلكتها فكيف بهذا الرجل؟<br /><br />يبتسم بذكر الله.. يطمئن بذكر الله.. لا إله إلا الله والله أكبر يرددها.. وطُلب الأخصائي الأول للقلب وجاء إليه ورأى حاله وتعجب من ابتسامته ثم دنا منه فرأى ما في قلبه فذهب مسرعاً ليجهز غرفة الإنعاش في الإسعاف ليأخذه إليها ويقول الزميل: عندما دخلت إليه راجعاً وجدته يُسر في أذن أحد زملائي سراً فظننت أنه يكلمه في شيء خاص فبعدت عنه ثم ما هي إلا دقيقه أو أقل وإذا بذاك الشاب يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله.. ثم يموت، فيقول الزميل: فإذا بزميلي الآخر يبكي.. يبكي، سألته: لماذا؟ فبعد أن أفاق بعد ثلاث أو خمس دقائق قال لي: يا دكتور فلان هذا الرجل قال لي كلام، قلت له: ماذا قال لك؟ قال أسر لي وهو مبتسم، قال: والله إني مُتوفى و والله إني لأرى الجنة و والله إني على خير، ثم دخلت أنت فتشهد فمات.. سُئل عن هذا الرجل على أي شيء هذا الرجل، فقيل لزميلنا: هذا الرجل كان يُسابق المؤذن على المسجد فساعة يسبقه وساعة يسبقه المؤذن والغلبة دائماً لهذا الرجل.. شاب في الأربعين ما خرج من مسجدٍ إلا تذكر أنه صلى صلاة فنهته عن الفحشاء والمنكر ولم يُعهد عليه زيف، كذب، نميمة، غش، غيبة، تدنيس أو قطيعة رحم..<br /><br /><br /><br />- أجرى أحد الزملاء عملية ترقيع شرايين لمريض وبعد ستة أيام وقد كان الزميل قد هم بإخراج هذا الرجل في ذاك اليوم لأن صحته طيبه وعندما هم بإخراجه تفاجأ الجميع أن هذا الرجل قد استدعى زوجته وأبنائه وأخوته وجمعهم أمامه وقال لهم: اسمعوا فإني والله متوفى فعليكم بكذا وكذا وسامحيني يا أم فلان عن كذا وكذا واعمل أنت يا فلان كذا وكذا ثم استدعى الطبيب وقال له: أستسمحك واسأل الله لك التوفيق فأنا متوفى فسامحني وجزاك الله على عمليتي، ثم استدعى الممرضين وقال لهم ما قال ثم نام على جنبه الأيمن وتشهد ومات.. هذا الرجل معروف عند الناس بحبه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، معروف بطيبه وحفظ لسانه معروف أحسبه والله حسيبه..<br /><br /><br /><br />- حدثني الدكتور جاسم الحديثي وهو استشاري أمراض القلب للأطفال في المركز عندنا وهو ثقة أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا وكناه أحد الأخوة بحمامة المسجد من ورعه وتقاه وهذا كان في بريطانيا فكيف به في أرض الإسلام، حدثني وقال: حدثني شاب زميل لي وهو ثقة أحسبه والله حسيبه، أنه قد أُستدعي في ليلة من الليالي لأنه كان مناوب للكشف على رجل قد مات لكتابة شهادة وفاته وكما هو المعتاد وضع سماعته على قلب ذاك الرجل وسمع عجباً، سمع قدرة المنان العزيز الرحمن الكريم الذي يحيي العظام وهي رميم، ما أن وضع سماعته على جسد ذلك الرجل إلا وسمع \\\"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله\\\" فيقول: وقفت وسألت الممرض هل نحن في صلاة الفجر؟ هل سمعت أذان؟ قال: لا، فرجعت بالسماعة فوضعتها عليه إلى أن انتهى الآذان وتوقف القلب وتوقف الصوت، أتدرون من هو ذاك الرجل؟ ذاك مؤذن قد شُهد له بأشياء عجيبة، يُقال: كان يفتح المسجد قبل الآذان بنصف وكان يختم في ثلاث، وكان لم يُشهد عليه مرة أنه لم يسبح أو يهلل إذا تركه الناس، لم يغتب لم يعمل أي شيء من الفحشاء والمنكر، أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً..<br /><br /><br /><br />- أصيب شاب في السابعة عشر من عمره بطلق ناري عن طريق الخطأ، أخذته أمه وأباه إلى المستشفى وهم في الطريق نظر هذا الشاب إلى أمه وهي تبكي، قال: أمي.. أمي.. أمي لا تحزني فإني والله على خير وإني والله مُتوفى وإني والله لأشم رائحة الجنة، وصل إلى إسعاف المستشفى العسكري بالرياض، كنتُ في غرفة العمليات، أرسلت له أحد الإخوة فعندما قرب منه قال له: دكتور أرجوك والله إني مُتوفى و والله إني لأشم رائحة الجنة أريد أمي وأبي أن أودعهما، يقول الزميل: ارتفع شعر رأسي تلعثم لساني امتلأت عيناي بالدموع لم أعرف كيف أرد، تراجعت للوراء ذهبت إلى أمه وأباه أتوا..قبلهما.. ودعهما، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، بعد صلاة المغرب وفي مسجد المستشفى وبعد أن أنهيت عملياتي في ذاك اليوم قابلت الأخ ضياء مغسل الموتى في المستشفى العسكري وهو على خير أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا..<br /><br />قال لي نفس القصة وزاد عليها أنا والله من فككت أصابع يده من الشهادتين وأنا والله من مسح العرق من على جبينه وإن فيه طراوة لم أعهدها في مُتوفى، وإن في وجهه نضارة لم أرها في وجه مُتوفى قبل، سُئل أباه على أي شيء ابنك هذا؟ سبعة عشر عاماً يرى موقعه في الآخرة وهو مازال معنا في الدنيا يشم الجنة بمسكها وريحها وريحانها وهو مازال في إسعاف المستشفى العسكري بالرياض، سئل على أي شيء ابنك هذا، فقال كلاماً عجباً، قال: ابني هذا منذ بلغ وهو متعهدنا لصلاة الفجر والمسئول في المنزل عن إيقاظ الناس، ابني هذا منذ بلغ وهو صاحب قيام ليل، ابني هذا منذ بلغ وهو في الروضة من المسجد، ابني هذا منذ بلغ وهو محافظ على حلق تحفيظ القرآن، ابني هذا في الصف الثاني ثانوي علمي من الأوائل...<br /><br /><br /><br />- في الساعة السابعة إلا ربع اتصل بي الإسعاف وقال إن هناك مريضه أصيبت بجلطة في قلبها نريدك أن تأتي فتراها فجئت مسرعاً وما أن وصلت إلى باب الإسعاف إلا وتوقف قلبها فبدأت بالتدليلك وبعد دقيقتين من التدليك إذا بها ترفع يدها، تفتح عيناها كأنها تنظر لأحد في السماء وتخاطبه بقوة وحرارة وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، فأتوقف ثم تتوقف هي، وأبدأ بالتدليك فتعيد الكرة في الثانية، فأتوقف وفي المرة الثالثة رأيت عجباً رأيت قدرة المنان العزيز الرحمن الرحيم الذي يحيي العظام وهي رميم، رأيت تلك المرأة بعيني وكان معي الدكتور عبدالجبار رأيتها تتشهد وترفع يدها وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وإذا بعيني تقع على جهاز القلب الموصل بقلبها وأرى قدرة المنان العزيز، قلب لا يعمل ولسان ينطق بلا إله إلا ا لله، خرجت إلى زوجها معزياً ذكرت له القصة وظننته ما ظننت، فرد علي بكل بساطة: يا دكتور أنا لا أستغرب! كيف لا تستغرب؟! أنا لا استغرب لماذا؟ قال: منذ تزوجتها يا دكتور منذ خمس وثلاثون عاماً هذه المرأة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي..<br /><br /><br /><br />- في الساعة السابعة صباحاً دخلت باب الإنعاش فإذا بستة أبناء برره يقابلونني ويقولون إن أبانا يحتضر لو سمحت يادكتور خالد نريدك أن تأتي وتُلقنه الشهادة، جادلتهم فجادلوني على من يُلقنه الشهادة ومن هو الأولى بهذا فأقنعوني أن أقوم أنا بتلك المهمة، ذهبت إليه قربت منه وقبل أن ألقنه الشهادة وقبل أن أنطق نظرت إلى جهاز القلب الموصل بقلبه فوجدت ضغطه 35 العالي والواطي 18 ونبضه 25، رجل يحتضر دنوت منه، قلت له: قل أشهد أن لا إله إلا الله فحرك يده وحرك لسانه، هذا الرجل له شهران قد توقفت كليتاه ورئتاه وأصيب بجلطة في دماغه وتعطل قلبه ولكن مع لا إله إلا الله حركته.. لم تنتهي القصة رأيت العجب، رأيت الممرضة ميري-الكافرة- وإذا بها تقول لي دكتور جبير انظر.. انظر إلى الشاشة فأنظر قدرة المنان العزيز الرحمن الرحيم نبضه أصبح 115، ضغطه 125 على85 علمت أن هذا الرجل أن لا إله إلا الله لم تحرك لسانه فقط ويده بل حركت جميع أركانه وجوارحه قلبه وعقله ودماغه الذي قد انتهى بالجلطة فعلمتُ &ndash;أحسبه والله حسيبه- أن هذا الرجل على خير، فطلبت من أبنائه أن يقرءون عليه شيئاً من القرآن لأنه يحس بذكر الله فيذكروه به، وقلت لهم: قد يموت بعد نصف ساعة أو ساعة، فماذا جرى!! قدرة العزيز المنان الكريم الرحمن الرحيم.. استمر أبناؤه يقرءون عليه القرآن، أبناؤه الستة بالتواصل أربع ليالٍ وثلاث أيام لم ينقطعوا أبدا أبداًً حتى أتموا عليه قراءة المصحف ثم توفاه الله، سألت أبنائه على أي شيء أبوكم هذا، قالوا: أبونا صاحب قرآن، أبونا يختم في ثلاث وإذا أُشغل في خمس ولا يتعدى سبعا، أبونا صاحب لا إله إلا الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، أبونا صاحب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.<br /><br /><br /><br />- حدثني ضياء وأخوه حمد وهما مغسلا الموتى في المستشفى العسكري في الرياض وهما أحسبهما والله حسيبهما ولا أزكي على الله أحدا من أهل الطاعة والالتزام، حدثاني وقالا: أتانا رجل متوفى في السبعين من عمره من أهل سكاكا وكنا في ذاك الوقت ليس لدينا في المغسلة شيء من الطيب أو ما نطيب به الناس حتى الكافور والسدر لا يوجد عندنا، قد طلبناها من المستشفى ولم يؤمنها مكتب التموين، فيقول سألت أبنائه والكلام لحمد: هل عندكم شيء من الطيب لأبيكم؟ قالوا: لا.. نحن من سكاكا وليس عندنا شيء أبدا، فيقول والكلام لحمد: بدأت بالغسل وما أن لامس الماء جسد ذلك الرجل المسن إلا وفاحت رائحة من أطيب أنواع الطيب، أزيد الماء فتزيد الرائحة.. أزيد الماء فتزيد الرائحة.. أزيد الماء فتزيد الرائحة.. تعجبت! وقفت.. وذهبت إلى أخي ضياء وكان في المكتب، قلت له: تعال لتساعدني ولم أقل له شيء، جاء وما أن دخل المغسلة إلا وشم تلك الرائحة، قال: أحضرت له الطيب وطيبته؟ قلت: لا انظر، فصببت الماء ففاحت الرائحة، طلبت من أحد أبنائه أن يدخل، فدخل فتعجب، سئلناه هل طيبتم أباكم شيئاً قبل أن يموت؟ قال: لا إنه في الإنعاش أسبوعين وفي الثلاجة 36ساعة فلم نطيبه! قال: هل أنتم طيبتموه؟ قلنا: لا.. المهم انتهينا من غسله ونشفناه ثم قلبناه في كفنه وما أن لامس كفنه إلا وفاح من الكفن رائحة مثل الأولى فكفناه وأخذه أبناؤه وذهبوا به، ويقول الأخ ضياء فتبعت أبناؤه سألتهم: على أي شيء أبيكم هذا؟ انظروا ماذا قال: قال ابنه: أبي هذا منذ عرفت نفسي في سكاكا وهو آمر بالمعروف ناهي عن المنكر لم يرى منكراً إلا وغيره بقدر الاستطاعة ولم يرى معروفاً إلا ودل عليه بقدر الاستطاعة بلين وتودد وسماحة وأناء..<br /><br /><br /><br />- كنت في إجازة وكنت أراجع بعض الأبحاث في بيتي وكانت الساعة الثانية ليلاً فجاءني هاجس خاطر أن آخذ أوراقي هذه وبحثي وأتمه في المستشفى ولم تكن لي عادة، فأخذت أوراقي وذهبت إلى المستشفى ودخلت قسم المسالك البولية وما أن دخلت القسم إلا وقابلتني في الساعة الثانية والربع ليلاً تلك الممرضة وقالت لي: دكتور جبير هناك رجل يحتضر تعال وصلي عليه على طريقتهم وكانت هي إيرلندية كاثولكيه، قلت لها: ما اسمه قالت: محمد. كم عمره؟ قالت: أربعون، قلت: مابه؟ قالت: سرطانه في المثانة انتشر في جميع أجزاء جسمه حتى وصل إلى دماغه وهو مغمى عليه منذ شهر لا يحس بشيء في غيبوبة تامة، قلت: كم نبضه؟ قالت: نبضه العالي قرابة الثلاثين والواطي لا أحصيه.. كم نبضه؟ قالت: في الخمسة عشر يقل أو يزيد، ذهبت إليه بحثت والغريب أني ذهبت إلى تلك الغرفة التي قالت لي الممرضة فرجعت إليها مسرعاً قلت: لم أجد شخصاً يحتضر! قالت: إنه هناك، قلت: لم أجد شخصاً يحتضر! وجدت جميع المرضى ولم أجد فيهم شخص يحتضر! فأخذتني إليه وماذا أرى؟ أرى شاباً يشع النور من وجهه، شاباً مُلأ وجهه ببياض وحمره وزينت وجهه لحية سوداء من يراه لا يظن أنه محتضرا وعندما نظرته لأول مرة كنت أظنه مستلقياً نائماً فلم أظنه محتضرا! دنوت منه قلت له: محمد، قال: نعم، قلت: كيف حالك؟ قال: بخير والحمد لله، قلت له: قل لا إله إلا الله، فقالها ثم مات... تعجبت الكافرة كيف هذا من لا نبض له أو ضعيف النبض يقول بهذه الطلاقة كلمات وأتحادث إليه، فقالت لي: هلاّ كلمت أهله، قلت: نعم.. أنا من يريد أهله، أخذت التليفون فكلمت أهله فرد أخاه قال أنا في شقة مفروشة أمام المستشفى العسكري بالرياض، سوف آتيك الآن، فجاءني وسألته بعد أن ذكرت له قصتي أني كنت في بيتي أذاكر وانسقت له انسياقاً لألقنه الشهادة فما أمر أخيك؟ أتدرون ما أمر أخيه؟ أمره عجب، قال: أخي هذا منذ عـرفـته لم يغتب أحداً ولم يسمح لأحداً أن يغتاب في مجلس هو فيه..<br /><br /><br /><br />- كان لي قريب في الثلاثين من عمره، أصيب بالسرطان في الدماغ، ذهب إلى الولايات المتحدة للتطبب وبعدها لم يُكتب له الشفاء فجاء إلى المستشفى العسكري بالرياض ثم جلس فترة وقبل أن يموت بثلاثة أسابيع أو أربعة أغمي عليه وقبل أن يموت بليلتين ذهبت إليه رأيت في وجهه عجباً، عيناه قد خرجت من مكانهما أنفه قد كبر عشرة أضعاف شفتان كبيرتان متشققتان، خد بل الخدان متشققة، لا تستطيع أن تنظر لوجهه بل أجزم أن أكبر أعداءه والحاقدين عليه لا يستطيعون النظر إلى وجهه، علمت أن أجله قد دنى أو ظننت أن أجله قد دنى فطلبت من الممرضات أنه إذا بدأ في الاحتضار أن يتصلوا بي بدل أن يتصلوا بأهله فترد والدته فيزعجوها بوفاته، فعلاً يوم الاثنين الساعة 6صباحا اتصل بي المستشفى وقال: إن قريبك الفلاني يحتضر، جئت إليه.. سألت الممرضة كم ضغطه؟ قالت لي: العالي25أو27 الواطي أعتقد 12أو13 لا أستطيع أن أحسبه، سألتها: كم نبضه؟ قالت: تحت الثلاثون، دخلت إليه فماذا أرى؟ أرى وجه محمد الناصع الطيب من سنة قد فاتت، كأني لم أرى وجهه من ليلتين وذاك المنظر رأيت عيناه وقد رجعت إلى مكانها وأنفه قد عاد كأنه طبيعي ووجهه وشفتاه وتلك الابتسامة المرسومة على شفتاه، تعجبت من أمره، دنوت منه، قلت: محمد، قال: نعم.. خالد، قلت له: نعم، قلت له: كيف حالك؟ قال: بخير والحمد لله، قلت له: اشهد أن لا إله إلا الله، فتشهد شهادة كاملة كأنه جالس معي جلوساً عادياً ثم توفاه الله.. وبما أنه قريبي بدأت أبحث على أي شيء كان له هذا من حسن الخاتمة، أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً، ولم أجد جواباً شافياً وبعد سنة قابلت أباه في مناسبة خاصة، ذكرت له القصة أو ذكرته بالقصة، فبعد أن امتلأت عيناه بالدموع نظر إلي وقال: أبا محمد ابني هذا غريب.. لماذا غريب؟ قال: منذ عرفته وهو لا يعرف الحقد والحسد لا يعرف ولا يمكن أن ينظر إلى ما في يد الناس لم يقل منذ حياته، أبي لماذا أعطيت فلان ولم تعطني؟ ولا يمكن أن يكون في قلبه ذرة حقد أو حسد على أحد..<br /><br /><br /><br />بعد هذه المقدمة أبدأ محاضرتي وقبل أن أبدأ ما هو موقفنا من هذه القصص التي لا أقول قال وقال ولكني أقول قلت وسمعت وإن عن عنت فأعن عن، عن رجل واحد ثقة ومن حصلت له القضية بعينها،ماهو موقفنا؟ أترك هذا السؤال لكم للإجابة عليه ولكن محاضرتي:<br /><br /><br /><br />ماهي سبل الوقاية من أمراض القلوب؟ كيف نقي قلوبنا من الأمراض؟<br /><br /><br /><br />الكل في المجالس يقول: يا دكتور كثرت الجلطات.. يا دكتور كثرت التهاب الصمامات.. يا دكتور كثرت الخفقانات، يا دكتور كثرت الوخزات، يادكتور كثرت الآلام.. فما السبب؟<br /><br />أخواني نحن السبب.. كيف نقي قلوبنا من الأمراض؟<br /><br />ما استطعت أن أجمعه وعدوا معي وقد تجمعون أكثر مني فقد جمعت إحدى وعشرين سبباً لهذه الأمراض..<br /><br />كيف نقي قلوبنا من الأمراض؟<br /><br /><br /><br />نقيها: 1- المحافظة على الصلاة. 2- المحافظة على قراءة القرآن. 3- البعد عن الغيبة. 4- البعد عن الحسد. 5- الأمر بالمعروف. 6- ذكر الموت والتفكر في ما بعد الموت، المنافسة في أعمال الآخرة، الإيمان بالقدر خيره وشره، استصغار الأعمال واستعظام الذنوب، النفس اللوامة، التعفف عما في أيدي الناس، السيطرة على ارتفاع ضغط الدم، المحافظة على الأكل ومحاربة السمنة وعدم المبالغة في الأكل، السيطرة على السكر، السيطرة على الكلسترول، السيطرة على التهاب اللوزتين والحلق خاصة عند الأطفال، البعد عن ما حرم الله من دخان وخمور ومخدرات، المحافظة على أعضاء الجسم وخاصة الأسنان، ممارسة الرياضة, أما آخرها فقد تستغربون.. الالتزام بقواعد المرور، سوف تقولون يا أبا محمد كيف هذه؟<br /><br />كيف المرور يقي بأمر الله من الأمراض العضوية؟ وأنا أقول هذه ما سردتها عليكم إنما هي كيف نقي أنفسنا من الأمراض العضوية؟<br /><br />سوف أبسطها وأسأل الله أن يعينني على ذلك..<br /><br />كيف الصلاة تقي من الأمراض العضوية؟<br /><br />أقول لكم ألم يقل المولى جل تعالى: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) فمن يصلي الصلاة فقد كان له أمران مُنع عن الفحشاء والمنكر، وتارك الصلاة يا أخوان كالذباب يقع على كل فاجر؛ فقد يكون شارب خمر ويؤذي قلبه، شارب دخان ويؤذي قلبه، شارب مخدرات ويؤذي قلبه.. وقد يكون صاحب غيبة ونميمة وحسد لأنه لم يصل صلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر، فأما ما ذكرت من الثلاث الأول فتعرفون أنها مما لا شك فيه أنها سبب مباشر في الأمراض العضوية للقلب.. وتسألونني كيف يكون الحسد والغيبة والنميمة سبب مباشر للأمراض العضوية للقلب؟ أقول إن صاحب الغيبة والنميمة والحسد في قلق في محنة لا يرتاح فيصاب بأمراض عدة أغلبها الخفقان، ألم تزد هذه الأيام أمراض الخفقانات في مجتمعات أمة محمد؟! ألم تزد تلك منظمات القلب في قلوب أمة الإسلام؟! ما سببها؟<br /><br />ثم ثانيها ألم يقل سبحانه وتعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) فإذا صليت صلاة مودع اطمئن قلبك وانشرح صدرك ورخصت عندك الدنيا واهتميت بالآخرة، وجعل الله الدنيا أقل شيء عندك وجعل الله الآخرة أكبر همك ومن وصل إلى هذه المنزلة فقد ارتاح قلبه ولن يأتي لابن جبير في عيادته.. تقولون كيف هذا؟ كيف؟<br /><br />اضرب لنا أمثلة ، اضرب لنا شيء من أمثلتك، أقول أضرب لكم اثنان.. جاءني رجل بعد صلاة العشاء وقال: إن زوجتي مصابة بخفقان وضيقة في الصدر، أريدك يا دكتور أن تراها، قلت: أحضرها غداً الساعة الثامنة إن شاءالله..<br /><br />جاء بها وعملنا لها فحوصات فلم أجد بها شيئاً في القلب، قلت لها: تعالي.. يا أختي سوف أسألك خمس أسئلة، قالت: نعم؟ قلت: أنت تشتكين من خفقان في القلب، قالت: نعم، قلت: عندك القولون؟ قالت: نعم، قلت: عندك ألم في المفاصل؟ قالت: نعم عندي موعد مع دكتور المفاصل.. قلت: عندك ألم في المعدة؟ قالت: نعم عندي موعد مع دكتورة المعدة، قلت: عندك وجع في الرقبة والرأس وصداع؟ قالت: نعم عندي موعد مع دكتور الأعصاب، قلت: عندك ضيق في التنفس؟ قالت: نعم عندي موعد مع دكتور الصدر. قلت: أختي تريدين أن يشفيك الله؟ قالت: نعم، قلت: سوف أسألك سؤالين أو ثلاثة، قالت: ما هي؟ قلت لها: أتصلين الصلوات الخمس في وقتها؟ قالت: نعم ماعدا الفجر أحياناً، قلت لها: أتذكرين الله في الصباح والمساء؟ قالت: لا، قلت: ألك ورد من القرآن؟ قالت: لا.. أتقومين الليل؟ قالت: لا ... أتوترين؟ قالت: لا ، قلت لها أتريدين الشفاء؟ قالت: نعم، قلت: سوف أكتبُ لك وصفة ولكنها من العزيز المنان الرحمن الرحيم، كتبها لعباده فالكيس منهم من يحفظها، قالت: نعم.. ماذا؟ قلت: تقومين قبل الفجر قليلاً فتصلين ما يفتح الله عليك ثم تصلين الفجر وتذكرين الله بأذكار الصباح وتقرئين القرآن وتأخذين منه ورداً ثابتا ثم تصلين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقتها إذا دخل وقتها، ثم تحفظين لسانك من الغيبة والنميمة، فقالت: هذا صعب يا دكتور، قلت: حاولي فوالله ما اتجه للمنان العزيز الرحمن الرحيم أحدٌ إلا ساعده، بعد ثلاث أسابيع يا إخوان جاءني زوجها بعد صلاة العشاء أيضاً، سألته عنها؟ فضحك وقال: مزقت جميع المواعيد.. شفاها الله وجزاك الله خيراً أبا محمد قلت: لا والله ما عملت شيء، هي امرأة فيها خير وصلاح عرفت بتقصيرها فكان هذا حقاً..<br /><br />أما الأخرى فقد كلمني عليها أحد الأقارب وما أن جلست هي وزوجها إلا وبادرتني بكلمة تقول: يا دكتور تعبت.. تعبت.. قلت لماذا تعبتي؟ قالت: ذهبت للدكتور الفلاني والدكتور الفلاني لي سنتان وأنا أذهب إلى الدكاترة ولم أشفى تعبت قلت: مما تشتكين؟ قالت: من خفقان ضيق في الصدر كسل وهن في العظام، قلت: خيراً إن شاء الله أرسلتها للفحص وبعد أربعة أو خمسة أيام جاءتني بفحصها نظرت لأوراق فحصها وجدتها سليمة مائة في المائة قلت: أنت سليمة بالمائة لكن أنت عندك مشكلة .. قلت: أنت تفعلين كذا.. قالت: نعم ..تغتابين..نعم .. تفعلين كذا ..نعم قلت: تريدين أن تشفي؟! قالت: نعم إذاً لماذا أتيت لك؟ قلت: تتبعين هذه الأشياء، قالت: أنت دكتور أم شيخ، أنا أريد دواء ما دخلك أصلي فرضي أم لا، قلت: هذا ما عندي.. المهم بعد أسبوعين علمت عن طريق قريبي هذا أنها ذهبت إلى أحد الزملاء ودفعت خمس أو ست آلاف للكشف وفي مستشفى آخر ثلاثة آلاف وبعدها في بريطانيا وبعدها في أمريكا تبحث عن العلاج.. والعلاج عند رب الداء والدواء..<br /><br />كيف القرآن يحمي به الله قلوب عباده من الإصابة بالأمراض العضوية؟<br /><br />إذا قرأت القرآن، يقول الله سبحانه وتعالى :(ألا بذكر الله تطمئن القلوب) فيطمئن قلبك وينشرح صدرك وتعلم أنك تخاطب ربك فيذهب سقمك ولا تأتي إلى ابن جبير في عيادته..<br /><br />أخواني 60% بل 70% ممن يرتادون علي في العيادة أسبابهم أنهم أفرطوا في حق الله وما يرجع بعضهم إلا ويشفون وما يعاند بعضهم إلا ويذهب كما ذهبت تلك المرأة.<br /><br />الغيبة الحسد النميمة كيف تؤثر على الشخص؟<br /><br />كذلك تؤثر.. صاحب الغيبة والنميمة يا أخوان تكون عيناها كـ(مساحات السيارة) ينظر إلى الناس هذا كذا وذاك كذا وذاك كذا ومن أين حصل على كذا ومن أين اشترى كذا، ويدخل نفسه في دوامه قلق والمصابون بالقلق هم أكـثـر عرضة للإصابة بالشرايين التاجية.<br /><br /><br /><br />- جاءني رجل أستاذ في الجامعة من هؤلاء أعلمكم بماذا يعمل؟!<br /><br />يمشي ساعة ونصف في اليوم، يسبح من نصف إلى ساعة يومياً، يتمرن على الحديد قليلاً، يعمل حمية، يخاف من ماذا؟ يخاف أن يصاب بجلطة في القلب وعمره قد تعدى الخمس والأربعون قليلاً وإذا به يصاب بأسوأ أمراض شرايين نظرت إليها في حياتي جئت إليه وقال لي: يا دكتور لا أدري كيف أصبت بالجلطة، أجري وأسبح وأمشي ثلاث ساعات يومياً رياضة، لا أدري كيف أصبت؟<br /><br />قلت: أأنت قلق من أجل ذاك قال: نعم، قلت: أنت صاحب كذا؟ قال: نعم، قلت: أنت مما يسمى القلقين لأنك لم تعطي الله حقه، فالقلقين يا أخوان من هم أصحاب النميمة والحقد والحسد ومراقبة الناس والظلم، هؤلاء تحت اسم القلقين وهي أول وأهم أسباب الإصابة بالشرايين فيما تحت الخمسين من عمرهم.<br /><br /><br /><br />كيف يقي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمراض العضوية بالقلب؟<br /><br />إذا أنت أمرت بالمعروف الأصل القائم عليه الأمر بالمعروف في الشرع هو الخيرية للأمه، والأصل القائم عليه هو طرد الأنانية، أحب للناس ما تحب لنفسك، تسمو بذاتك لتسعد غيرك، إذا وصلت لهذه الدرجة هانت عليك الدنيا فهان عليك ما فيها وذهبت لخالقها وبارئها فأصبح أكبر همك ربك ثم كتابه..<br /><br />أما إذا كنت من الذين قد أهمتهم نفوسهم ويروا الخير ولا يدلون الناس عليه ويرون المنكر ولا ينهون الناس عنه ويقول: الحمد لله أنا طيب ولا شأن لي بأحد فهو قلق في نفسه ولا يحب الخير في نفسه فيكون من أصحاب القلق الزائد عن اللزوم ، وانظروا إلى هؤلاء الأنانيين تجدونهم في قلق انظروا لهم قد تجد قريب لك أو أخ أو جار، لا شأن له بأحد إلا نفسه تجده متقوقع على نفسه، تجده قلق بداخله وتجده أكثر عرضة للأمراض وللمصائب.<br /><br />أما الايمان بالقدر خيره وشره..<br /><br />فهو أصل المؤمن وهو ميزان المؤمن فمن يكون إيمانه بالقدر خيره وشره في ارتفاع فلا تهمه الدنيا بما فيها يعلم أنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، فيرتاح ما جاء رزقه، ما لم يأته ليس برزقه، فيكون بعيد عن القلقين، يعرف أنه إذا مرض ولده فهو عليه أن يعمل الأسباب بل يجتهد ويجب أن يكون من المؤمنين الأقوياء لينفع الدين ولكن إذا لم تأتي له هذه، فيعلم أن الله سبحانه وتعالى لم يقدرها له، فيقول: الحمد لله..<br /><br />وإذا جاءته مصيبة يقول: إن لله وإنا إليه راجعون، كلنا راجعين لربنا، الحمد لله هذه من الله ولم يكتب لي هذا الولد أو لم يكتب لي أن آخذ هذا الرزق، فهو في نشوه لأنه مؤمن بالقدر خيره وشره، فلن يكون من أصحاب القلقين، وقد رأيتم يا إخوان الأمة الآن كيف هي في قلقها.. الواحد إذا ولد له ولد ومازال صغير عمره شهرين ثلاثة يفكر كيف سيدخل هذا الابن الجامعة؟ كيف نطعمه؟ كيف نسقيه؟ أنبحث له عن واسطة من الآن؟ ندخل في قلق منذ الآن ثم نسأل لماذا آباؤنا قليلي الإصابة بأمراض القلوب ونحن هذا حالنا..<br /><br />بالأمس ثمانية في ليلة واحدة لم نستطع إدخالهم امتلأت المستشفيات من أمراض القلوب والسبب القلق، السبب عدم الإيمان بالقدر خيره وشره، السبب الغيبة والحسد الحقد، السبب نستحي أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، فكيف لا تصاب قلوبنا بأمراض؟ وكيف لا نقلق؟ وكيف لا نكون من أصحاب هذه الأمة؟<br /><br /><br /><br /><br /><br />ذكر الموت (وكفى بالموت واعظا)..<br /><br />اتصل بي المستشفى وقال: إن مريضك الفلاني قد هرب، قلت: الحمد لله، -الذي عمليته غدا هرب- الحمد لله، الله لم يقدر له أن تعمل له عمليه، بعد أسبوعين أو ثلاثة جاءني هذا الولد رأيته يتمشى حول العمليات، قال: سكرتيري هناك شخص يبحث عنك، قلت له: دعه يحضر، وجدت شاب عمره 19 سنة، قال: أنا فلان الفلاني، تذكرت؟ قلت له: أنت الذي هربت، قال: نعم، قلت: لماذا هربت؟ قال: والله خفت من الموت، قلت: لماذا خفت من الموت؟ قال: لأني لم أستعد له، قلت: ولماذا لم تستعد له؟ قال: النفس والهوى والشيطان، قلت: متى أطال الله عمرك تريد أن تموت؟ قال: تضحك علي يا دكتور؟ قلت: يعلم الله أني لست بضاحك ولا مازح لكن متى تريد أن تموت؟ قال: ليس بيدي ذلك، قلت: لا ولكن أنت الآن تعترف أن أعداءك الحقيقيين هم المسيطرين عليك متى تريد أن تتفاهم مع أعداءك وتتركهم، لو سألتك الآن أتريد أن تدخل الجنة أم النار لقلت ملئ فمك أريد الجنة.. فهل عملت لها، قلت: لا.. أعدائي الثلاثة سيطروا علي، متى إذاً تريد أن تموت، قال: يا دكتور أنا في قلق وأنتم قلتوا لي خطورة العملية 2% فخفت وهربت، لأني فعلاً لا أصلي لا أفعل أي شيء فخفت أن أموت، قلت: يا بني، هل تضمن أن تخرج مع هذا الباب؟ قال: لا، قلت: دعني إذاً أقولك لك بعض القصص، قلت له: ذهبت إلى شخص كان ساهي عن الصلاة ومن الساهين الساهين عن الصلاة ومن الذين يصلون مجاملة أو في رمضان، فذهبت إليه يوم الثلاثاء عصراً أناصحه في الصلاة وبعد أن جادلني وجادلته وجادلني وجادلته، قال: يا أخي أبا محمد إذا كان الذي أتى بك موضوع الصلاة فأنسى الموضوع لا أريد أن أصليها، قلت له: يا رجل لا يجوز قد تموت غداً أو بعد غد، قال: أنا عمري أربعين سنة الآن وأبي وصل التسعين وجدي وصل المائة وإن شاء الله إذا وصل عمري للستين صليت، جادلته جادلته، فالشيطان ونفسه وهواه سيطروا عليه فتركته قُبيل المغـرب.. يوم الأربعاء، الساعة العاشرة اتصل بي أحد الأخوة قال لي: يا أبا محمد إن شاء الله سنصلي على أبا فلان الذي كنتُ عنده يوم الثلاثاء، قلت: ماذا حصل؟ ذهب على طريق منطقة الشرقية يوم الأربعاء عصراً فمات في الطريق..<br /><br />أخي.. أخي هذا أراد كم ليتوب؟ عشرون عاماً، أمهله ذا الطول شديد العقاب كم؟ عشرون ساعة؟<br /><br />فلا يغتر أحد.. مشكلتنا يا أخواني أننا نغتر بصحتنا، بسننا، بصغرنا، بعافيتنا، ثم إذا ذهبنا لشخص في المستشفى ظننا أنه هو الذي سيموت ونحن الذين سنحيى ثم يخرج الواحد ويموت في الشارع بحادث أو خفقان كما مات أحد الأخوة من أسبوعين أو ثلاثة ذهب للمستشفى ليعود شخص في الإنعاش فمات عند باب الإنعاش.<br /><br /><br /><br />-أجريت عملية لشخص مسن عمره 85 عاماً قد توقفت كلاه وضعف قلبه ضعفاً شديداً شديداً شديدا، وأصيب بجلطة في دماغه ورئتاه تعبه، جاءني أخصائي القلب وقال لي: يا دكتور أجري عملية لهذا الرجل ليس هناك حل إلا هذه العملية؟ ففكرت وقلت: لعلي أحتسب أجر هذه العملية ولعله يسبح ويهلل يوم أو يومين فأشاركه أجره، ثم توكلت على الله وكانت نسبة خطورة وفاته أكثر من 95% فطلبت من موظفي الدخول أن يضعوا لي حالة صغيره خطورتها قليلة جداً جداً حتى تكون حاله طويلة ومعقدة، وحاله صغيره حتى لا أجهد نفسي، فماذا كانت النتيجة؟<br /><br />المحيي من؟ الله.. المميت من؟ الله.. وليس ابن جبير، والمقدر من؟ ربي.. كانت النتيجة لهذا المسن صاحب 95% وفاة يخرج من غرفة العمليات طيب مشافا الساعة 12 ظهراً، وذلك الشاب الذي لو رأيته لقلت لاعب كرة نسبته وفاته أقل من نصف في المائة، لديه صمام يريد أن يصلحه تصليح فقط، يخرج فجراً مُتوفياً من العمليات انظروا فلا تغركم حياتكم..<br /><br /><br /><br />قصـــــــة ووقفــــــة..<br /><br />أما القصة فهي ذهبت مرة معزياً إلى رجل قد توفى الله ابنه في ثاني ثانوي وما أن ذهبت إليه وجدت ذلك الرجل المحتسب كأن لم يمت له أحد في تسبيح وتهليل وحمدت الله أن وجدت من أمة محمد على مثل هذا الاحتساب، وبعد سبعة أشهر أو ثمانية، ذهبت إلى ذاك الرجل نفسه فقد مات أخوه في أولى جامعة ووجدته عجباً وجدته باكياً ساخطاً كلما سكت دقيقة بدأ بالبكاء دقائق تعجبت من أمره، فأخذته على جنب، وقلت: عجباً لأمرك.. يموت ابنك ويكون هذا حالك من احتساب، ويموت أخوك ويكون هذا أمرك! من السخط!.. فبكى ثم بكى وقال: أبا محمد ابني مات -أحسبه إن شاء الله على طاعة على صلاة وصيام- فكلما تذكرته تذكرت قبره بأمر الله أحسبه والله حسيبه روضة من رياض الجنة، أما أخي مات وهو على معاصي بل لا يصلي فكلما ذكرته ذكرت قبره وقد أصبح حفرة من حفر جهنم، كلما ذكرته تذكرت تلك الحية السوداء وتلف على جسده، وكلما ذكرته ذكرت الملائكة وهم بالمطارق فوق رأسه، فكيف تراني لأبكي؟ فوالله ما بكيت على قدر الله ولا سخطت من قدر الله، وإنما بكيت على حال أخي، قلت له: غفر الله لي ولك فوالله إني حزين منذ ثلاثين عاماً على صديق لي مات على هذه الحالة كلما ذكرته...<br /><br />أخي.. لماذا لا نتعظ بغيرنا ونضع الموت أمامنا.. وسؤال ووقفة: كم منا من الجالسين من زار المقابر في آخر عشر سنوات للاتعاظ وليس للعزاء أو المجاملة؟ كم منا يا أخوان من إذا دخل المقبرة ولو كان ذاهباً لمجاملة أو طالباً لأجر في تعزية وعندما دخلها وقف جسمه وارتفع شعره ثم بكى وتباكى عندما نظر إلى قبر من القبور وليس لتلك المقابر؟<br /><br />كم منا يا أخوان ذاك الرجل؟ للأسف يا أخوان نحن إذا ذهبنا إلى المقابر للمجاملة ننسى ثلاثة أشياء أو ينسينا الشيطان والسبب قلة الإيمان وأننا وضعنا الموت خلفنا، لم نضعه أمامنا، ونسينا أن نقول الذكر الذي يقال لأهل المقابر، كأننا داخلون لبيوتنا لساحة المنزل، ثانياً ننسى التباكي والبكاء ونتذكر، أعوذ بالله.. لو كنت أنا الذي بالقبر وعلى هذا الذنب أو هذه الغيبة والنميمة أو الظلم، ماذا سيحصل لي؟ كم منا ذاك الرجل؟ كم منا من يفعل المواقف لردع نفسه وتوبته؟<br /><br />أخواني.. أسألكم سؤالاً أخيراً في الموت.. كم منا يا أخوان من إذا لبس ثوبه الأبيض، تذكر الكفن فبكى وتباكى، أو كم منا يا أختاه إذا جاءت وألبست طفلها ثوبه الأبيض بكت أو تباكت لأنها تذكرت الكفن، ثم قالت: ربي أعني على التوبة من ذاك الذنب، صلاة الله أعلم بها.. يارب يا كريم يا منان يا رحيم تب علي قبل أن أصل هذا الموقف، وأعني على التوبة والمحافظة عليها، كم منا ذاك الرجل؟ وكم منا تلك المرأة؟<br /><br /><br /><br />أخواني.. نسينا الموت إلا ما رحم ربي وضعناها وراءنا، فكانت الدنيا أسأل الله ألا تكون أكبر همنا ولكن هذا هو حال بعضنا فلذا أصيبوا بالقلق، أصبح من نسى الموت وظن أنه لن يموت أبداً ويلهث خلف الدنيا يلهث يلهث فيصاب بالقلق.. ويكون من أصحاب المقلقين ويكون تحت الخمسين، 60% منهم يأتيهم خفقان أو أمراض شرايين..<br /><br /><br /><br />أخواني.. قال تعالى: (ألم يئن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)..<br /><br />أخواني.. عندما تقسو القلوب تمرض، وعندما تمرض تموت، ومن مات قلبه قبل أن يموت جسده قد هلك..<br /><br />أخواني.. لا يمت قلبك أو يمرض قبل جسدك، هذه الآية عندما سمعها قاطع طريق جاء ليسرق رجل قد قام ليتعبد الله في منتصف الليل، وهو على الجدار فهذا العابد نطق بهذه الآية التي تزلزل الجبال: (ألم يئن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله)، فقال وهو على جداره: بلى والله آن، بلى والله آن، بلى والله آن، أتدرون من هو؟ إنه الفضيل بن عياض رحمه الله، كان قاطع طريق وعندما سمع هذه الآية، أصبح من أئمة الفقه، قال تعالى: (ومن يعشوا عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين) أخواني.. عندما يكون الشيطان قريناً يكون القلب مريضا.<br /><br /><br /><br />- مر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على جماعة يغنون وكان فيهم مطرب بارع ذو صوت حسن، فمسكه من جلبابه وقال: يا زادان والله لو قرأت القرآن لكنت أنت من أنت، ثم ذهب عنه، فقال زادان: من هذا الرجل؟ (لأنه مطرب لا يعرف إلا المطربين) قالوا: هذا عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله، قال: صاحب رسول الله يقول لي يا زادان إن قرأت القرآن فأنت من أنت، فذهب إليه وقال: أعد علي ما قلت، فلما أعادها ذهب إلى أمه واستأذنها وذهب إلى مالك رضي الله عنه وقرأ عليه الحديث وأصبح إماماً من أئمة الحديث..<br /><br /><br /><br />أخواني.. لنطبب قلوبنا بذكر الله لنعالج قلوبنا بذكر الله ولكن هناك شرط هدى لمن؟<br /><br />للمتقين لأصحاب الروضة لأصحاب قيام الليل..<br /><br />جاء شخص في الإسعاف يحس بضيقة، قلت له: اقرأ القرآن، قال: ابتعد أنت والقرآن، أنا أقرأه ليل ونهار ولم ينفعني، قلت له: أنت تصلي؟ قال: لا..<br /><br />إذاً لن ينفعك لأن الله سبحانه وتعالى قال في أول سورة وأول آية من القرآن (هداً للمتقين)..<br /><br /><br /><br />أخواني.. التوكل كيف يقي من الأمراض العضوية؟<br /><br />قبل أن أتكلم عن التوكل أريد أن أسأل نفسي وإياكم سؤالاً ثم ضع علامة لك على هذا السؤال لترى ما هو موقعك من هذا التوكل، هب أن ابن من أبناءك أو أختك أو أخيك ممن يمس قلبك قد وقع في الأرض، فمن منا ذاك الرجل إذا حدث هذا أمامه من الوهلة الأولى سمى الله واسترجع ثم إن كان في البيت صوت غريب هدأ الأمر وأمر أحد أبناءه أن يسوق به السيارة وهو في الطريق أخذ يقرأ عليه الفاتحة سبع وقرأ عليه (اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك) سبعاً ثم جعل السيارة ذكر في ذكر وكأنه في مسجد، ثم إذا وصل الإسعاف سلمه للطبيب ثم أمر زوجته، فقال لها: اذهبي فتوضئي وصلي ركعتين يطمئنك الله ويشرح صدرك، ثم ذهب وتوضأ وصل ركعتين ثم أتى إلى الطبيب، وقال له: يا دكتور ماذا حصل للولد؟ فيقول له الدكتور: لا الحمدلله إصابته خفيفة وأسعفناه..<br /><br />كم منا ذاك الرجل؟<br /><br /><br /><br />أخواني.. إن وضع الإسعاف مزري يأتي من يأتي بابنه أو أخوه أو أمه، يا دكتور أنقذنا.. أرجوك يا دكتور أرجوك.. أين رب الدكتور؟ لا بأس أن تفعل الأسباب لكن أن تتعلق بها وتكون هي همك وتنسى الرب المنان الكريم الشافي المعافي هذه ما نفتقده، اذهبوا إلى الإسعافات لترون أمة محمد ماذا تفعل؟<br /><br />يجب على المسلم أن يتذكر أن هناك أمر مهم وهذا الكلام ق نقلته عن العلامة الكبير ابن القيم بتصرف:<br /><br />يجب على المسلم أن يتذكر أن هناك أمر مهم عليه أن يتسلح به قبل أن يبدأ بالعلاج، علاج أقوى من أي علاج مادي ذكر أو لم يذكر بعد، عرف أو لم يعرف بعد، ألا وهو قوة قلب المريض وعلاقته مع ربه، فإن القلب متى ما اتصل برب العالمين وخالق الداء والدواء كانت له أدوية أخرى غير الأدوية المادية، وقد عُلِمَ أن الأرواح متى قويت وقويت النفس تعاونا على دفع الداء وقهره، ولكن السؤال يا أخواني: كيف تقوى القلوب؟<br /><br />تقوى القلوب يا أخوان: بالاعتماد على الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه والالتجاء إليه والانطراح عليه والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة والدعاء والتوبة والاستغفار والإحسان إلى الخلق وإغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب، فإن هذه الأدوية جربتها الأمم ووجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لم يصل إليه علم الأطباء..<br /><br /><br /><br />أخواني.. تقولون يا أبا محمد كلامك صحيح نظري، لكن كيف نطبقه؟ تطبيقه بسيط لكن يحتاج إيمان بالقدر خيره وشره، أخي.. كم منا من الجالسين أو من غير الجالسين من لم يستفد من الابتلاء الذي ابتلاه الله به، أخي صاحب السكر صاحب الضغط، صاحب أي مرض مزمن أو غير مزمن، بل صاحب الصداع، قبل أن تأخذ الحبة أو الحبتين، أنت لديك عبادات ليست موجودة عند غيرك نسوها الناس لأنهم لم يحتاجوا إليها، لديك: التوكل والرجاء والاستغاثة والانطراح والتذلل، كل هذه عبادات تمتع بتعبد الله بهم، قبل أن تأخذ حبة سكر أو حبة الضغط ابكي و تباكى: يا معين يا كريم يا شافي يا معافي اللهم اجعل هذه سبباً في شفائي.. واشرب الماء.. وتخيل بل تأكد واجزم أن الشافي الله، أخذت ماذا؟ كسبت خمس عبادات أو ست، إذا لديك ثلاث مرات حبوب، كل مره هكذا..<br /><br /><br /><br />أخواني.. كم منا صاحب السكر إذا جاء يضرب الأنسولين جاء في باله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (الشوكة يشاكها المؤمن يؤجر عليها) وتوقع إن هذي شوكة.. يارب لا تحرمني أجرها يارب لا تحرمني أجرها..<br /><br />الحال ماذا نحن عليه؟ تسأل هذا الرجل: يا أبا فلان ما أخبار السكر؟ (زفت) والله لم أرى خيراً.. ما أخبار الضغط؟ والله إني من تردي في تردي.. والله لم أرى خيراً خاصة بعد أن رأيت ذاك الدكتور؟ ما أخبار كذا وكذا، بي نقصان..<br /><br />أعوذ بالله أين الاحتساب؟ هذه حالتنا..<br /><br /><br /><br />- أجريت عملية لطفل يبلغ من العمر سنتين ونصف.. وبعد يومين الولد أصبح بخير، جالس بالقرب من أمه ليس لديه أي مشكلة وإذا به يصاب بنزيف شديد من القصبة الهوائية ويتوقف قلبه لمدة 45 دقيقة، ويتردى حاله، ثم أتيت إلى والدته قلت لها ما قلت، وقلت: إن ابنك هذا دماغه أعتقد أنه ذهب فمات دماغياً لأن له 45دقيقة وقلبه لم يشتغل إلا بعد 45دقيقة فالغالب أظن والله أعلم أنه كذا وكذا..<br /><br />أتدرون ماذا ردت علي؟ قالت: الحمدلله اللهم اشفه إن كان في الشفاء خير له، وتركتني.. أريدها أن تبكي أريدها أن تفعل أي شيء أريدها أن تسألني أي شيء، ولا شيء..!!<br /><br />وبعد عشرة أيام بدأ ابنها يتحرك.. وبعد 12يوماً وإذا به يصاب بنزيف آخر كما أصيب الأول ويتوقف قلبه كما توقف في المرة الأولى، وقلت لها ما قلت لها، وردت علي بكلمتين: الحمد لله، ثم ذهبت بمصحفها الأزرق تقرأ عليه ولا تزيد على ذلك، وتكرر هذا المنظر ست مرات.. وبعد شهرين ونصف، وبعد أن سيطر الأخوان أخصائي القصبة الهوائية على النزيف، فإذا به يصاب بخراج في رأسه تحت دماغه لم أرى مثل كثرته وحرارته تكون في الأربعين والواحد والأربعين، قلت لها: ابنك أعتقد أنه سيموت، قالت: الحمدلله.. اللهم إن كان في شفائه خيراً فاشفه يارب العالمين..<br /><br />وذهبت وانصرفت عني بمصحفها الصغير..<br /><br />وبعد أسبوعين أو ثلاثة شفى الله ابنها ثم بعد ذلك أصيب بفشل كلوي كاد أن يقتله، فقلت لها ما قلت، فقالت: الحمدلله اللهم إن كان في شفائه خيرا له فاشفه..<br /><br />وبعد ثلاثة أسابيع شفاه الله من مرض الكلى، وبعد أسبوع من الشفاء إذا به يصاب بالتهاب شديد في الغشاء البلوري المحيط بالقلب، وصديد لم أرى مثله، فتحت صدره حتى بان قلبه ليخرج الصديد، فقلت لها: ابنك هذه المرة أعتقد أنه لا أمل له، قالت: الحمد لله..<br /><br />وبعد ستة أشهر ونصف، وإذا بها يخرج ابنها من الإنعاش لا يرى لا يتكلم لا يسمع لا يتحرك كأنه جثة هامدة وصدره مفتوح وقلبه يُرى إذا نُزع الغيار، وهذه المرأة لا تعرف إلا الحمدلله، وإذا كان أحدكم سألني عن ابنه فهي قد سألتني، أبداً ستة أشهر ونصف.. لم تسألني سؤال.. يا دكتور كيف حاله؟ يا دكتور لماذا لم يشفى؟؟<br /><br />الحمدلله.. الحمدلله.. الحمدلله، اللهم اشفه إن كان في الشفاء خيرا له.. وتقرأ القرآن عليه..<br /><br />المهم بعد شهرين ونصف ماذا حدث؟ خرج ابنها من المستشفى يسبقها مشياً سليماً معافى كأنه لم يصبه شيئاً، لم تنته القصة، لم تنته القصة!! لم تنته القصة فكان العجب بعد سنة ونصف إذا بسكرتيري، يقول لي: إن هناك امرأة ورجل وطفلان يريدون أن يسلموا عليك، جئت وإذا به ذاك زوج تلك المرأة الذي كلما أراد أن يتكلم ويسألني، قالت له: اتركه وتوكل على الله، فلم تسيطر على نفسها فقط ولكنها سيطرت على زوجها لأنها رمت حبالها وتوكلها وتذللها وانطراحها على الحي الذي لا يموت الذي يحيي العظام وهي رميم..<br /><br />رأيت مريضي هذا وقد أصبح ذو الأربع سنوات وعلى كتفها طفل عمره ثلاثة أو أربعة أشهر، قلت لزوجها مازحاً: ماشاءالله هذا رقم عشرة أم اثنا عشر، فضحك وقال(اسمعوا ما قال): يا دكتور هذا الثاني، لأننا مكثنا 17سنة في عقم نبحث عن علاج، فرزقنا الله هذا الولد ثم ابتلانا به، فرزقنا ربي الشفاء فهو المنان الكريم..<br /><br />امرأة تنتظر سبعة عشر عاماً وتذهب إلى بلاد العالم للعلاج ثم يأتيها طفل كهذا ثم يصاب بما يصاب ثم تصبر، أتدرون من احترمها، أتدرون من يأتي لها بالأكل والشرب والشاي؟ الممرضات الكافرات لأنهن يحترمنها ويهابونها لأنها كما قالت لي إحداهن: هذه امرأة لديها مبادئ، لديها قوة شخصية ولكنها لم تعرف أن لديها قوة إيمان..<br /><br /><br /><br />قصصي كثيرة في هذا المجال ولكن لا أدري أين أقف، وأذكر لكم قصة واحدة خفيفة من خمس أو ست قصص عن التوكل، جاءني أحد الأخوة وقال لي: سنعمل عملية كذا وكذا، قررنا فأدخلناه المستشفى، وبعد المستشفى جئته بعد ثلاثة أيام من العملية، والعملية هذه من أزعج العمليات لدينا، فيها ألم عجيب، المهم جئت في ساعة خروج المريض بعد ثلاثة أيام أبحث عن أي مسكن للألم أخذه، لا شيء ، لم يأخذ أي مسكن للألم، استغربت سكت، سألت الممرضة، قالت: أين أنت! هذا بعد ساعة ونصف بعد أن أتيتوا به أو ساعتين، قام يصلي واقفاً، قلت: كيف يقوم يصلي واقفاً؟ قلت: يعني الساعة 12ونصف قام يصلي واقفاً،قالت: نعم، قلت لها: أما أنا فرأيته المغرب واقفاً، الأمر لم أفكر به كثيراً، بعدين الأخوان كثروا علي في المستشفى لأنه يعمل معنا في المستشفى، يا خالد ماذا فعلت في هذا الرجل، سحر الذي فعلتم به؟ يا أخي كأنه لم يعمل عملية، أحدهم يقول: أخي فعل هذه العملية ثلاثة أسابيع وبصعوبة استطاع الحركة، وهذا وكأنه لا يشكو من شيء، فكثرت القيل والقال عليه، فقلت: لابد أن يكون في أمره شيء، فأخذت نفسي وزرته في بيته، وبعد أن انصرف الناس من بعد صلاة العشاء، مسكته على جنب وقلت له: يا أبا فلان قل لي ما أمرك، قال: كما تعرف أنا أتحمل كثير، قلت: لا أنت تكلم طبيب، أنت كما قالت الممرضة قمت الساعة 12ونصف ذهبت إلى دورة المياه وتوضأت وصليت واقفاً وأنا رأيتك المغرب وصليت واقفاً وخرجت من عندنا يوم الخميس وصليت الجمعة في المسجد ورآك من رآك كأن لم بك شيئاً، على أي شيء أنت؟ قال: والله ليس لدي شيء، فقلت: أسألك بالله أن تخبرني، فقال: أسألك بالله أن لا تذكر اسمي ما دمت حياً، قلت: لك هذا، قال: يا أبا محمد أنا في ليلة العملية (هذا الرجل حتى أعطيكم قضية الإيمان يجب أن يكون مبني قبل، التوكل لا يأتي هكذا، يأتي أحد فيقول: أنا بتوكل، مثلاً يأتي طالب في الثانوية يقول: أنا سأدخل الطب أو الهندسة، سأحصل على 97%، وهو يلعب في الشارع طول عمره، لا يمكن ذلك، التمني غير الرجاء، الرجاء أن تتمنى وتعمل لما تتمنى، أما التمني فتضع رجل على رجل وتتمنى على كيفك، المهم هذا الرجل أعرفه أنا قبل الحادثة بسبع أو ثمان سنوات، لم يقدم دنيا على دين قط، إذا أذن انتهى يغلق الكتاب ويمشي، لديه الأمور واضحة، لا يجتمعون إذا أتى الدين، الدين مبدا مهما كان، كانت أموره واضحة في قضية الصلاة، لا يقدم عليها شيء ولا تبدا بشيء، إلا لشيء من الضرورة من الضرورة أن يقضيه، ولكني لم أره في يوم من الأيام قدم دنيا على دين) المهم قلت له: ماذا عندك؟ قال: ليلة العملية عاهدت ربي أن لا آخذ مسكن حتى أجعل الآلام، فيمحو الله بهذه الآلام بعض من ذنوبي فيغفر الله لي بها، كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم، قلت له: ماذا حدث؟ قال: يا أبا محمد لو أنك أنت أحسست بدبوس أنا شعرت بها، لم أحس بشيء قط، فاسأل المنان الكريم الغفور الرحمن كما محا عني ذاك الألم أن يمحو عني ذنوبي التي تقربت بذاك الألم له سبحانه..انطراح تذلل التجاء توكل صادق فكانت النتيجة لأن ربي أكرم الكرماء لأن ربي هو الكريم المنان المعين الشافي المعافي، المهم أن ننطرح له..<br /><br />أخواني.. إذا نظرنا في مسببات أمراض القلوب العضوية وجدنا أن هناك روابط قوية بين أمراض القلوب المعنوية وأمراض القلوب العضوية؛ فمعظم مسببات القلوب العضوية إن لم يكن جميعها بسبب إهمال المريض نفسه وتفريطه في بدنه، إما بعمل معصية أو ترك واجب أو سنة، ستقولون لي: أثبت، أثبتها من أبحاث من سبقونا في هذا العلم من الغرب، أخواني أثبتت جميع الأبحاث الطبية التي لا تقبل الجدل، أن هناك أسباباً معينة ومعروفة بعينها وراء أمراض الشرايين، وقد اطلعت على أكثر من أربعين بحثاً علمياً تناقش أسباب أمراض الشرايين، أثناء إعدادي لهذه المحاضرة هذه الأبحاث قد أجريت على الآلاف من المرضى كلها اتفقت على أن أسباب مرض الشرايين هي:<br /><br />1- الوراثة.<br /><br />2- القلق.<br /><br />3- الدهون .. السكر.. الدخان.. الضغط .. الخمور.. السمنة ..<br /><br /><br /><br />(الوراثة): الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) في كل شيء..<br /><br />أخواني.. أبنائي.. أما التدخين وما أدراك ما التدخين فالتدخين أمره للأسف مشين وقبل أن أبدأ بتعداد مصائب التدخين وأضراره، يجب أن نوأصل أمراً مهما وهو أن التدخين حرام وذلك للقطع بضرره اليوم ومن قال بغير ذلك، فقد أباح الحشيش والمخدرات والخمور لأن التدخين والحشيش والمخدرات أضرارها متساوية تقريباً والتدخين يا أخواني أكثر ضررٍ على مجتمعنا من الكحول وغيره، وذلك للأسباب الآتية:<br /><br />1- توفره ورخص سعره. <br /><br />2- عدم اقتناع كثير من متعاطيه بحرمته وذلك بسبب توفره السهل في الأسواق.<br /><br />3- عدم وجود قانون يمنعه في الأماكن العامة.<br /><br />4- عدم وجود الجرأة ممن فيهم الخير بإنكاره على المدخن لأنه أمر مسلم به في المجتمع، فهو في نظر المجتمع شيء مسموح به وهو حلال في نظرهم مع أن الفتوى به، فيه حرام شربه وبيعه وحرام مكسبه..<br /><br /><br /><br />أخواني.. إن التدخين مسئول عن أمراض الشرايين مسؤولية كاملة لمن هم تحت سن الخمسين فقد دلت الأبحاث التي أجريت لهؤلاء المرضى أن معظم المرضى هؤلاء ليس لديهم أسباب أخرى للمرض ما عادا التدخين، والتدخين يعجل بأمراض الشرايين للذين لديهم أسباب أخرى للإصابة بالمرض كأسباب الوراثية أو أمراض الضغط والسكر والدهون، فبدلاً من أن يصاب المريض بعد سن الستين لو لم يكن مدخناً أصيب تحت سن الأربعين لأنه يدخن ولديه أسباب أخرى كالكلسترول أو الضغط أو الوراثة..<br /><br /><br /><br />أخواني.. إن التدخين مسئول عن أمراض الرئة والمعدة والأسنان واللثة وتصلب الشرايين وتصلب شرايين المخ وجلطة الدماغ وشرايين الأطراف، وإن السيجارة يا أخواني تسبب أكثر من أربعة عشر نوعاً من السرطان..<br /><br />أخواني.. إن التدخين وهذا ليس من عندي، هذا تقرير منظمة الصحة العالمية من ستة أشهر، التدخين يقتل في بلادنا في آسيا واحد كل عشر دقائق، وقتل في آخر عشر سنين في أوروبا ستين مليوناً سبب موتهم المباشر كان التدخين، هو السبب الأول في موتهم..<br /><br /><br /><br />أخواني.. إن السموم التي تطلقها تلك السيجارة كثيرة وكثيرة.. لا حصر لها ولا عد وتحتاج إلى محاضرات وفي الوقت الحاضر اتفق العلماء كلهم على هذا الضرر الواضح للتدخين، فلذا حاربوه محاربة جادة في جميع المجالات وذلك برفع سعره ومنع تناوله في الأماكن العامة وحصره في بلاد الغرب على ما فوق سن 18سنة..<br /><br /><br /><br />أخواني.. إن الموضوع طويل وأكتفي بهذا الإيجاز عن التدخين ولكن لي بعض المشاهدات التي شاهدتها في عملي أود أن أوجزها لكم فيما يلي: 1- أمراض الشرايين تحت سن الخمسين 90% منهم من المدخنين، السبب الأول عندهم -هذه انقلوها عني عمل 14سنة في القلب- 90% من رأيت تحت سن الخمسين عندهم شرايين، 90% منهم مدخنين، أمراض الشرايين تحت الأربعين جميعهم جميعهم مدخنين، ليس لديهم أسباب أخرى..<br /><br />لم أرى امرأة واحدة تحت الخمسين إلا امرأة واحدة عملت لها عملية، امرأة واحدة وفقط أن النساء في تلك العصر من عشرين سنة كان التدخين عندهم نادراً نادراً.. أما الحال الآن فالله به عليم..<br /><br /><br /><br />من عام 1400هـ إلى 1406هـ، لم أشاهد مريضاً واحداً به جلطة من أهل نجد أو الجنوب أو بادية المملكة، واحد لم أجد، اليوم كما قلت لكم البارحة، ثمانية كلهم من أهل هذه البلد ينتظرون دورهم وكلهم بهم ذبحات خمسة منهم تحت الأربعين، والخمسة كلهم مدخنين..<br /><br />المرضى المصابين بالشرايين يا أخوان.. لا يكتفي الدخان أن يعدم شرايين القلب، فهو يعدم شرايين الساقين فلي مرضى قد رقعت شرايينهم وبعد فترة قطعت أطرافهم وواحد منهم لم يتعدى الأربعين، والآخر قطعت نصف معدته، أخذت رئة من رئتاه بعد أن أجريت له عملية شرايين بعد سنة من إجراء العملية وعمره عندما أجريت له العملية 31 وعندما استأصلت معدته كان 32سنة وكان يدخن وعمره 13عاماً..<br /><br />أخواني.. الشيشة أدهى وأمر ينطبق عليها ما ينطبق على التدخين ويزاد عليها واحدة وهي الناقل الأول من أسباب النقل المباشر لمرض الكبد الوبائي..<br /><br /><br /><br />أخواني.. بعد هذه المحاضرة كل واحد منا يتمنى أن يكون قلبه ماذا؟ قلبه سليم..<br /><br />فصاحب القلب السليم يرتاح في الدنيا ويرتاح في الآخرة.. قال تعالى: (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)..<br /><br /><br /><br />أسأل الله المولى الكريم الرحمن الرحيم ذي الطول شديد العقاب ربي رب السموات والأرض خالق كل شيء بارئ كل شيء حي قيوم يحيي ويموت أن يجعل قلبي وقلوبكم سليم في الدنيا والآخرة، لنتمتع بالآخرة ونتمتع بأمر الله في الدنيا فوالله من سلم قلبه نجا وهو الناجي..<br /><br /><br /><br />أسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يريني في أولادي ولا أولادكم مكروها.. وأسأله سبحانه أن يحييني وإياكم على لا إله إلا الله والسنة مجاهدين في سبيله.. وأن يميتني وإياكم على لا إله إلا الله والسنة .. شهداء في سبيله، وأسأله سبحانه أن يصلح نيتي ونواياكم .. وذريتي وذراريكم وأن لا يريني ولا إياكم مكروها وأن لا يكون من ذريتي أو ذرياتكم أو ذراري المسلمين من يعصي ربه.. وأسأله سبحانه وتعالى أن يعصم أولادي وأولادكم وأولاد المسلمين من التدخين ومن الشراب ومن الخراب ومن الزنا ومن اللواط ومن القمار.. وأن يبعدهم عن الأشرار ويقربهم من الأخيار ويحبب إليهم الدين ويشرح صدورهم بلا إله إلا الله ويجعلهم من أهل كتابه وحفظته.. وأسأل الله لي ولكم العفو والعافية.. واعتذر منكم للإطالة.. وأسأله سبحانه أن لا يضيع أجري ولا أجركم..<br /><br />والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين .. والحمد لله رب العالمين..<br /><br /><br /><br />تفريغ أختكم في الله / فتاة الإسلام<br /></span></p>',16,1,'1270734462','(الوقاية,من,أمراض,القلوب)','(الوقاية من أمراض القلوب)',1);
INSERT INTO text VALUES (885,'التواضع وذم الكبر','http://www.islamdoor.com/k10/twadeh.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- الكبرياء صفة لا تنبغي إلا لله. 2-صور من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. 3-فضل التواضع وذم الكبر.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: قال لي صاحبي وهو مهموم لماذا لا تتحدث عن التواضع وذم الكبر، فإنني أرى في بعض القوم كبراً وتيهاً ظاهراً لا يخفى على من له أدنى بصيرةٌ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت: إي والله: وقد رأيت ما رأى صاحبي أمراً ظاهراً جلياً، ولخطورة هذا الأمر البالغة ولتعلقه بالتوحيد نتحدث فيه، لأن من نبذ خلق التواضع وتعالى وتكَبَّر إنما هو في الحقيقة معتد على مقام الألوهية لأن الكبرياء والعظمة لله وحده، ولا يجوز للعبد أن يتصف بهما أو بأحدهما، فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الكبرياءُ ردائي والعظمةُ إزاري. فمن نازعني واحداً منهما ألقيتُه في جهنم))</span> فليسَ بغريب إذاً أن نجد التواضع من سيماء الصالحين. ومن أخص خصال المؤمنين&nbsp; المتقين ومن كريم سجايا العاملين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يأَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى &#1649;للَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى &#1649;لْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى &#1649;لْكَـ&#1648;فِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:54]. وقال الله لنبيه والخطاب عام له ولأمته: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقال تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تُصَعّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِى &#1649;لأرْضِ مَرَحاً إِنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [لقمان:18]. وقال جل وعلا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كَذَلِكَ يَطْبَعُ &#1649;للَّهُ عَلَى&#1648; كُـلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:35]. في آيات كثيرة جداً في كتاب اللهِ العظيمِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه اللهُ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر: إن المتواضع يرفع الله سبحانه وتعالى منـزلته ومكانه وقدره فطوبى للمتواضعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخواني يا من تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا من تعتقدون أن لا سعادة ولا عزة ولا طريق إلى الجنة إلا باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا بأن تكون محبته مقدمة على كل محبوب من البشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ &#1649;للَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لّمَن كَانَ يَرْجُو &#1649;للَّهَ وَ&#1649;لْيَوْمَ &#1649;لاْخِرَ وَذَكَرَ &#1649;للَّهَ كَثِيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:21].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه سيد ولد آدم. ليس فوقه أحد من البشر - حاشاه صلى الله عليه وسلم - إنه أحب الخلق إلى الله وأعظمهم جاهاً وقدراً عند رب العالمين. إنه صاحب الوسيلة وهي أعلى درجة في الجنة، منزلةٌ واحدةٌ ليست إلا له صلى الله عليه وسلم. إن الأرض ما وطئ عليها ولن يطأ عليها إلى يوم القيامة أكرم ولا أجل ولا أرفع منه صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ذلك تأمل أخي المؤمن إلى تواضعه العجيب صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى أغبر بطنه يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; والله لولا الله ما اهتدينا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تصدقنا ولا صلينـا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنزلن سـكينة علينـا</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إن الأُلى قد بغوا علينـا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أرادوا فـتـنـة أبينا&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويرفع بها صوته: أبينا، أبينا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رعيه الغنم وتحدثه بذلك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بعث الله نبينا إلا وقد رعى الغنم وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط)) </span>قال أهل العلم: رعى الغنم وظيفة ارتضاها الله لأنبيائه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما السر في ممارسة الأنبياء لها؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا: إن من أسرارها أنها تربي النفوس على التواضع وتزيد الخضوع لله تعالى. ومن أسرارها أنها تربي على الصبر وتحمل المشاق إلى حكم كثيرة وهو الحكيم العليم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً تواضعه مع الضعفاء والأرامل والمساكين والصبيان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن سهل بن حنيف رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم))</span> يأتي ضعفاء المسلمين. فلم تشغله النبوة عن ذلك. ولم تمنعه مسؤولية أمته، ولا كثرة الارتباطات والأعمال: أن يجعل للضعفاء والمرضى نصيباً من الزيارة والعبادة واللقاء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأين أنتم يا أصحاب الجاه والسلطان من هذا الخلق العظيم؟ أين أنتم أيها الأغنياء من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أردتم حلاوة الإيمان أن تطعموها. فهذا هو السبيل إليها فلا تخطئوه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم. وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك ترى - في عصرنا هذا - من يترفع عن المتقين من الرجال فكيف يكون شأنه مع الصبيان والصغار؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك لتجد بعض ضعفاء الإيمان يأنف أن يسلم على من يرى أنه أقل منه درجة أو منصباً، ولعل ما بينهما عند الله كما بين السماء والأرض!</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فليعلم أولئك أنهم على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي المسلم تأمل يا رعاك&nbsp; الله في هذين الحديثين:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال: سأل رجل عائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: (نعم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته).</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله؟ قالت: (كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة).</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يقال عمن يفعل مثل هذا اليوم؟ محكوم للمرأة. ولكنه النور الذي جعله الله سبحانه وتعالى في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبان في سلوكه وفعاله وتواضعه وخدمة أهله. وبه كانت تسمو نفسه صلى الله عليه وسلم وتعلو، فليقل السفهاء ما يحلو لهم أن يقولوا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا من فراغ في وقته ولكنه كان يحقق العبودية لله سبحانه بجميع أنواعها وأشكالها وصورها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم يا كريم&nbsp; يا منان&nbsp; أكرمنا باتباع رسولك صلى الله عليه وسلم واجعلنا ممن يعظم هديه وسنته إنك سميع عليم قريب مجيب والحمد لله رب العالمين.</span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: قال الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تِلْكَ &#1649;لدَّارُ &#1649;لاْخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى &#1649;لأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَ&#1649;لْعَـ&#1648;قِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص:83]. قال عكرمة: العلو: التجبر. وقال سعيد بن جبير: بغير حق: وقال ابن جريج: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى &#1649;لأرْضِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تعظماً وتجبراً وقال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)) </span>فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة؟ قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((إن الله جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق وغمط الناس))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبطر الحق: هو دفعه ورده على قائله، أما غمط الناس: فهو احتقارهم وازدراؤهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عياض بن حمار رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أخبركم بأهل النار، كل عتل جواظ مستكبر))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن منا الآن يطبق هذا القول على نفسه، وينزلها تلك المنزلة؟ بل البعض يأخذه العجب والتيه والتكبر على عباد الله لدنيا أو منصب أو علم أوجاه. . وكلها منح وعطايا من الله عز وجل. ومثلما أعطاها إياه فهو سبحانه قادر على أن يسلبها منه في طرفة عين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو علي الجوزجاني: النفس معجونة بالكبر والحرص على الحسد، فمن أراد&nbsp; الله هلاكه منع منه التواضع والنصيحة والقناعة، وإذا أراد الله تعالى به خيراً لطف به في ذلك. فإذا هاجت في نفسه نار الكبر أدركها التواضع من نصرة الله تعالى، قال سفيان بن عيينة: من كانت معصيته في شهوة فارج له التوبة فإن آدم عليه السلام عصي مشتهياً فاستغفر فغفر له، فإذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة. فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي المسلم: من اتقى الله تعالى تواضع له. ومن تكبر كان فاقداً لتقواه. ركيكاً في دينه مشتغلاً بدنياه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمتكبر وضيع وإن رأى نفسه مرتفعاً على الخلق، والمتواضع وإن رؤي وضيعاً فهو رفيع القدر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تواضع تكن كالنجم لاح لناظر&nbsp;&nbsp;&nbsp; على صفحات الماء وهو رفيع</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تك كالدخان يعلو بنفسـه&nbsp;&nbsp; إلى طبقات الجو وهو وضيـع</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن استشعر التواضع وعاشه. وذاق حلاوته كره الكبر وبواعثه ورحم أهله ورأف لحالهم نعوذ بالله من حالهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأمل في حال من تلبسه الشيطان في حالة واحدة من حالات الكبر يظنها بعض الناس يسيرة وهي عند الله عظيمة. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بينما رجل يمشي في حُلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه، يختال في مشيته إذ خسف الله به، فهو يتجلجل - أي يغوص وينزل - في الأرض إلى يوم القيامة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي الحبيب: كل ما تراه من مباهج الدنيا وزينتها وقضهما وقضيضها إنما هو ظل زائل وراكب مرتحل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحلام ليل أو كظل زائل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن اللبيب بمثلها لا يخدع</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عاتقه قربة ماء، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ينبغي لك هذا. فقال: (لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها).</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: اعلموا أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَتِلْكَ &#1649;لاْيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ &#1649;لنَّاسِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:139]. فتارة فقر، وتارة عنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة منصب، وهكذا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال. وهو تقوى الله عز وجل والتواضع على كل حال، وهذا الذي يزينه ويبقى معه، والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل&nbsp; العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً: اعلم أخي المسلم: أن الكبر من أخلاق الكفار الفراعنة، والتواضع من أخلاق الأنبياء والصالحين لأن الله تعالى وصف الكفار بالكبر فقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـ&#1648;هَ إِلاَّ &#1649;للَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات:35]. وقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ &#1649;لْمُسْتَكْبِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:23].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل&nbsp; الشرك والمشركين. . </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','التواضع,وذم,الكبر','التواضع وذم الكبر',1);
INSERT INTO text VALUES (886,'أسباب تخلف المسلمين.','http://www.islamdoor.com/k9/tahelf.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم&nbsp;تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأخوة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقلب صفحات الماضي المجيد ونجد أن القرآن يتحدث عن هذه الأمة فيقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كنتم خير أمة أخرجت للناس).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننظر إلى واقعنا وننظر إلى ماضينا ونجد البون الشاسع والفرق الهائل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننظر كيف كانت هذه الأمة التي هابتها الفرس والروم ثم كيف أصبحت غثاء كغثاء السيل لا يأبه الله بهم في أي واد هلكوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد أن كنا سادة وقادة، ماذا دهانا وماذا أصابنا ؟ هذا هو موضوعنا أيها الأحباب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويذكرنا الشاعر ويثير كوامن الحسرة والأسى عندما يقول في أبياته:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إني تذكرت والذكرى مؤرقة &hellip;&hellip;. مجدا تلدا بأيدينا أضعناه</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنى اتجهت إلى الإسلام في بلد&hellip;&hellip;تجده كاطير مقصوصا جناحاه</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم صرفتنا يد كنا نصرفها&hellip;&hellip;&hellip;.وبات يملكنا شعب ملكناه</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه من التخلف والتأخر ولانحطاط وفي مؤخرة الركب، بل لا أقول في مؤخرة الركب، بل تبرأ منا الركب جميعا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أقول هذا مبالغة ولكنها حقائق تنطق أيها الأحباب، نشاهدها في الصباح والمساء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هذا المنطلق، وأخذا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلسنا نلتمس الأسباب، ونبحث عن العلل علنا نصل إلى الداء ثم نشخص الدواء بعد ذاك</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله المستعان وعليه التكلان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أبرز الأسباب التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه &ndash; أيها الأحباب- :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سقوط الخلافة ألإسلامية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ بزغ فجر هذه الرسالة والخلافة قائمة يتناقلها خليفة عن خليفة وجيل عن جيل، وأمة عن أمة، وأدرك العدو أنه لن تموت هذه الأمة مادام لها أمير للمؤمنين فسلطوا سهامهم وشرعوا أسلحتهم&nbsp; وحاكوا المؤامرات تلو المؤامرات&nbsp; حتى أسقطوا هذه الخلافة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويخف الألم لو كان الداء سقط بأيدي&nbsp; أعدائنا، ولكن مع الأسف أن بعض المسلمين هم الذين ساعدوا أعدائنا على سقوط الخلافة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استطاعت أوربا ممثلة ببريطانيا أن تصور أن الخلافة شبح رهيب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورت لنا أن الخلافة شبح رهيب، وسموه بالرجل المريض وأثاروا النعرات والقبليات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم بعد ذلك ساعدهم كثير من المسلمين حتى اعتبروا أن عدوهم الأول هي الدولة العثمانية أو الخلافة الإسلامية حتى أسقطوها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا سبب رئيسي بأسباب تخلف وتأخر المسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم &ndash;أيها الأخوة- من الأسباب التي أدت بنا إلى ما نحن فيه من:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصل الدين عن الدولة.</span></strong></p>\r\n<h2 style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصل الدين عن الدولة سبب رئيسي للمآسي التي نعيشها، لما ؟</span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه &ndash;أيها الأخوة- لا يمكن أن يُحكم البشر إلا بشريعة رب البشر، فإذا أبعدت هذه الشريعة عن الساحة حُكم البشر بسنن البشر، والبشر عاجز وقاصر، وبهذا حل فينا ما حل فينا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويزداد ألمي عندما أجد أن كثيرا من المنتسبين للإسلام، والإسلام منهم براء أشد اقتناعا بفصل الدين عن الدولة أي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالعلمنة بمفهومها الصحيح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذه الفترة وفي هذا الوقت يرفع الرئيس الأمريكي بانتخاباته للرآسة الأمريكية، يرفع الإنجيل أمام جمهوره ويقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(آن الأوان لأن نُحكم بالإنجيل، آن الأوان لعودة حُكم الدين للدولة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا يقول رجل على منهج منحرف، يقر ويعترف بأن فصل الدين عن الدولة جنى على أمته الويلات، والمسلمون يقولون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دع ما لله&nbsp; للهِ&nbsp; وما لقيصر ليقصر، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونقول لهم الكل لله &ndash;سبحانه وتعالى-</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الملك يومئذ لله).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم &ndash;أيها الأخوان- فصل الدين عن الدولة مخطط رهيب لأن أولئك الأعداء علموا أن القرآن هو عدوهم الأول، ولذا جندوا جنودهم لإبعاد القرآن عن حكم المسلمين وقد نجحوا وللأسف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذا سبب رئيسي وهو فصل الدين عن الدولة، وكثير من المسلمين هداهم الله لا يعون ولا يدركون خطورة هذا الأمر وهو خطر داهم وشر قائم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمون الآن في مشارق الأرض ومغاربها-إلا من عصم الله- يُحكمون بقوانين الشرق والغرب، بقوانين اليهود والنصارى والوثنيين، ولكنهم لا يخضعون لحكم الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن تخلى عن حُكم الله تخلى الله عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظالم فاسق كافر من لم يحكم بما أنزل الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهزيمة النفسية أمام الأعداء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه القضية من اخطر ما أدى بنا إلى ما نحن فيه وهي قضية مهمة جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الأمير شكيب أرسلان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من أعظم أسباب انحطاط المسلمين في العصر الأخير فقدهم كل ثقة بأنفسهم وهو من أشد الأمراض الاجتماعية، وأخبث الآفات الروحية، لا يتسلط هذا الداء على أمة إلا ساقها إلى الفناء).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يتسلط هذا الداء وهو الهزيمة النفسية على أمة إلا ساقها إلى الفناء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سُئل علي أبن أبي طالب رضي الله عنه، قيل له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أنك إذا هجمت على عدوك نجدك تكبر تكبيرة تنخلع منها القلوب، فما سر ذلك ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا علي ابن أبي طالب وهو الشجاع المقدام كما تعلمون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إنني أفعل ذلك لأنني أقدم على عدوي وأنا مقتنع بأنني سأقتله &ndash; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي عندي من الثقة بالله ثم بنفسي أنني سأقتله<span style=\\\"COLOR: green\\\">، وهو لديه ثقة بأنني سأقتله فأكون أنا ونفسه عليه).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول علي ابن أبي طالب فأكون أنا ونفسه عليه، وبهذا أهزمه ويسقط صريعا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهزيمة النفسية &ndash;أيها الأخوة- مرض خطير أشد فتكا من مرض السرطان، والمسلمون الآن أصيبوا بالهزيمة النفسية، وما دخل علينا الأعداء إلا بعدما أصبنا بالهزيمة النفسية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبح لدى كثير من المسلمين قناعة بأنهم لن يهزموا عدوهم، كيف نهزم أوربا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف نهزم أمريكا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لديها من السلاح ولديها من العتاد، ولديها ولديها ولديها، فأصبحوا خير أبواق لأوربا وأمريكا ولروسيا ولغيرها من الشرق والغرب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا من أولى أسباب الهزيمة التي وصلنا إليها وتخلف المسلمين هي الهزيمة النفسية التي حلت بنا، والهزيمة النفسية مرض فتاك حكى الله ذك في سورة الحشر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جعل الله من خصائص هذه الأمة&nbsp; كما بين المصطفى صلى الله عليه وسلم أنها تُنصر بالرعب مسيرة شهر، إذاً، إذا أحس العدو بالرعب فهذا أولى علامات السقوط. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأسباب التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجهل وتخلف المسلمين في العلوم الإسلامية والعلوم المادية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمون أو كثير من المسلمين جهلة في دينهم جهلة في دنياهم ، وهذا سبب أساسي ورئيسي للمرض الذي&nbsp; نعيش فيه، ولداء الذي وصلنا إليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا &ndash;أيها الأحباب- الجهل الذي أصابنا، والجهل الذي حل بأمتنا أودى بنا إلى ما نعيشه الآن، ونتجرع كؤوس الذل والهوان اتجاه ذلك و تبعا لذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأسباب التي أوصلت المسلمين إلى ما وصلوا إليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإعجاب بالغرب واعتباره القدوة الصالحة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم &ndash;أيها الأخوة- سأحاول أن أضع النقاط على الحروف، الإعجاب بالغرب إعجاب يبينه البعض ويبيته البعض الآخر، حتى وصل الإعجاب بالغرب أن يكون الذهاب إلى بلادهم أمنية يتمناها كثير من المسلمين، فيفتخر أنه زار أمريكا، أو زار أوربا أو زار الشرق أو الغرب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما يفتخر ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هزيمة نفسية قاتلة، وإعجاب بالغرب وبما عنده، وكذلك يعتبره هو القدوة الصالحة في هذا المجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعتبارنا للغرب بأنه هو القدوة أوصل المسلمين إلى ما وصلوا إليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من المسلمين يبحثون عن العلم، يقولون في أوربا وأمريكا، لا أقول العلم الذي لا يجدونه في بلادهم، بل بعضهم ذهب ليدرس الشريعة الإسلامية في بريطانيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم وهذا موجود &ndash;أيها الأخوة- يشعر بمركب نقص إذا قال أنني أحمل شهادة من بلد إسلامي، ولكنه يرفع رأسه عاليا إذا حمل شهادة من أوربا أو أمريكا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما، ما السبب وما السر &ndash;أيها الأحباب- ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه لن أقف أمامها طويلا لأنها جلية واضحة، إعجاب كثير من المسلمين بالغرب والسير في ركابهم، واعتبارهم القدوة الصالحة أوصلهم إلى ما أوصلهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويكفي أننا وصلنا من الهوان والضعف إلى أنه إن تبرع نصراني فاسق كافر من الغرب بتوقيعه لأحدنا أعتبرها كنز لا يفنى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله مهزلة ما بعدها مهزلة، ومأساة ما بعدها مأساة أن يتسابق الناس لكافر نصراني أو يهودي&nbsp; من أجل أن يوقع له على ورقة معه ويعتبر هذا أهم من مخطوطات وكنوز المسلمين جميعا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم &ndash;أيها الأحباب- إعجابنا بالغرب، أو إعجاب كثير منا بالغرب أوصلنا إلى ما وصلنا إليه، حتى أننا رأينا من صور الإعجاب أنه إذا اشتهر رجل منهم بأحد أوجه الفساد كالغناء أو الرقص أو لعب الكرة أو نحوها وجدنا من يقلده بعد ساعات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في العام الماضي كان هناك مكان ما يتسابق فيه الشباب، من أجل ماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيهم يستطيع أن يقلد رقصة&nbsp; (مايكل جاكسون).</span></p>\r\n<h5 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسأل أحد شباب المسلمين من هو مثلك الأعلى ؟</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجب أن يكون مثله الأعلى&nbsp; هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن اسمعوا ماذا قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إن مثلي الأعلى هو لاعب الكرة (ماردونا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم هذه&nbsp; حقائق تنطق بين أظهرنا وبين جنباتنا، هذا إعجاب في الغرب أوصلنا إلى ما وصلنا إليه، أعتبرهم الكثير أنهم هم القدوة الصالحة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى أن البعض يخجل أن يلبس لباسه العادي إذا خرج إلى أوربا، قد يكون البعض لا يلبس لباسه خوفا أو للأمن أو غيره وهذا قد يعذر، ولكن كثيرا منهم لا، إنما هو من باب الإعجاب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك تجده لا يلبس أي لباس، ولو كان القصد الخوف أو الاحتياط للأمن للبس أي لباس يخالف زيّه أو شكله، ولكنه يبحث عن افضل ما أخرجت الموضات الفرنسية أو الموضات الأوربية. إعجاب وتقليد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من الأسباب &ndash; أيها الأخوة &ndash;&nbsp; التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإفساد بأسم الإصلاح والتطور.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك تضليل للأمة وهذا ما يحكيه سبحانه وتعالى عن المنافقين ويقول عنهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأسم الإصلاح &ndash;أيها الأخوة- انتزعت أهم خصائص مؤسسات الأمة الإسلامية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأزهر بعراقته وبجدارته وبقوته بأسم الإصلاح وبأسم التطوير وبأسم التطور ضاع الأزهر إلا ما شاء الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأسم الإصلاح وبأسم التطور ضاعت الجامعة الزيتونية وهي من أعرق الجامعات الإسلامية والركب يسير على هذا المنوال وعلى هذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأسم التطور، بأسم الحضارة، بأسم المدنية تنتهك حرمات الله سبحانه وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويضرب بأمر الله عرض الحائط&nbsp; بأسم الإصلاح والتطور واللحاق بالركب، وبئس الركب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نجد أيضا أن من الأسباب أيضا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اجتماع كلمة الأعداء علينا مع تفرقهم وتشتتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولكنهم يجتمعون علينا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلاف بين روسيا وأمريكا عريق قديم وسيظل طالما استمروا على وضعهم وعلى مبادئهم، ولكنهم يتفقون على ما يكون ضد المسلمين، هذه قضية لا يناقشون فيها أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن نختلف في كل شيء إلا في الولاء لأمريكا وأوربا وروسيا إلا من عصم الله. هذا يلجئ إلى ذاك، وهذا يلجئ إلى ذاك إلا من عصم الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا قضية اجتماع كلمة الأعداء مع تفرقهم واختلاف مصالحهم، يختلفون ويتقاتلون ويتناحرون إلا في شيء واحد ما يخص المسلمين فهم يتفقون على ما يهيننا ويذلنا وينزع الكلمة من بيننا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الأسباب:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الجهود التي بذلها المستشرقون والمستغربون أيضا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرقون أمرهم معروف ولكن من هم المستغربون &ndash;أيها الأخوة- ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستغربون هم الذين ذهبوا إلى أوربا وتعلموا في أوربا وأمريكا وغيرها، وجاءوا ليبثوا ولينشروا بيننا ما تعلموه هناك كُمثل لا تقبل النقاش ولا الجدل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرجع أمثال طه حسين ويقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(علينا أن نلحق بفرنسا بقضها وقضيضها حتى في شكل اللباس)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو زعيم المستغربين ولا شك وأمثاله كثير في السابق واللاحق، هؤلاء المستغربون بعد نالوا الشهادات العالية من هنا وهناك جاءوا إلى بلاد المسلمين واحتلوا فيها القيادة والمناصب والريادة وقادوا المسلمين إلى التأخر والتقهقر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء هم المستغربون &ndash;أيها الأحباب- وهم يعيشون بيننا ويتكلمون بلغتنا، بل إن بعضهم قد يدخل إلى مساجدنا، وولله أن هؤلاء أشد خطرا من المستشرقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم تجد أن أسمه محمد وقد يكون أبوه عبد الله، والله بريء منه، ورسوله برئ منه، وإن تسمى بهذا الاسم بأنه محمد وعبد لله، ولكنه حرب وعدو لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء هم المستغربون المفتونون بحضارة الغرب، وحينما أقول حضارة فكما سموها وإلا فيه بالحقيقة ليست بحضارة، يتنزه هذا المقام، وأنزه أسماعكم بأن أعطيها ما تستحق من وصف، ولكن في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء هم من الأسباب الرئيسية التي أوصلتنا إلى الوضع الذي نعيشه &ndash;أيها الأحباب-</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتبهوا إلى هؤلاء، ضعوا أعينكم على هؤلاء وانظروا ماذا يفعلون بأمتنا وماذا يحيكون وماذا يتآمرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونستمر مع الأسباب ونجد أن من الأسباب الرئيسية التي أوصلتنا إلى هذا الوضع:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضعف القدوات لدى العلماء والقادة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في السابق &ndash;أيها الأحباب- كان العلماء وكان القادة هم القدوة التي يقتدى بهم ولكن هذا الجانب ضعف في عصرنا الحاضر، فلم يعد كثير من العلماء أهلا لئن يقتدى بهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقدوا مقومات القدوة، نعم فقدوا مقومات القدوة الصالحة، ولذلك وبسبب ضعف القدوة لدى هؤلاء اقتدى الناس بالمنحرفين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إذا انفصل العلماء عن الناس، حل بالأمة الهوان).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد لا تدركون هذا في مثل هذا البلد، ولكني أدركته في بلاد أخرى &ndash;أيها الأحباب- ذهبت إلى بعض البلاد الإسلامية وحين تسألهم أين علمائكم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا للأسف تجد أشباه علماء لا يقتدى بهم، بل هم يقودون الناس إلى جهنم والعياذ بالله. لماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنك تجد هؤلاء قد يحملون شهادات عالية ولكنهم لا يلتزمون بشريعة الله وإن تسلموا المناصب بأسم العلماء، وبأسم التوجيه وتجد أن بعضهم وهم من المنتسبين إلى العلماء مفتون بالغرب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد رأيت بعضهم يحارب سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويحارب سلف هذه الأمة ويريد أن يمسك بالعصا من الوسط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ضعف القدوة لدى العلماء، أو جانب القدوة لدى العلماء، بحث الناس عن القدوة فلم يجدوها فاقتدوا بالشرق وبالغرب وبمن هب ودب. هذا سبب رئيسي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من الأسباب وهو سبب مؤلم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة بعض المسلمين لدينهم ولأمتهم</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أصبحوا عملاء للشرق والغرب، عملاء لأعداء الله فخانوا الله وخانوا الرسول وخانوا أمانتهم وخانوا دينهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من السباب التي نراها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشوء العصبيات والقبليات. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب -أيها الأخوة- أمة مشتتة مفرقة، جاء الإسلام وهي هكذا، بما اجتمعت ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل اجتمعت تحت لواء قريش ؟ لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل اجتمعوا بأسم مكة أو الحجاز ؟ لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما جمعتهم ووحدتهم كلمة الإسلام، كلمة لا إلى إلا الله، ودان الشرق والغرب لهذه الكلمة بعد العصبيات وبعد التفرق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في المدينة وهي قرية صغيرة كانت تسمى يثرب، الأوس والخزرج وكل واحد منهم كان يركن إلى أحد اليهود، وجاء الإسلام فقضى على هذه الأشياء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و رأى العدو أن من افضل الوسائل التي تبعدنا عن منهجنا وعن ديننا أن ينشى فينا العصبيات، نسمع القومية العربية، القومية التركية، القومية الكردية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد أن فرقوهم إلى قوميات ووجدوا أنهم يمكن أن يجتمعوا في ظل قومية واحدة، أي أنهم استطاعوا أن يفصلوا بين العربي والعجمي، بين العربي والتركي، بين العربي والهندي، بين العربي والأفريقي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا لا بل نفصلهم اشد من ذلك ولنمزقهم أشتاتا فجاءوا بالوطنية حتى تفرق الغرب أيضا إلى بلاد كل منهم ينتسب إلى وطنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم جاءوا بالإقليمية، أهل الوطن الواحد يتفرقون، هذا من وطن كذا وهذا من بلد كذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عصبيات وإقليميات وقوميات ووطنيات مزقوا فيها شمل أمتنا ونحن الذين نحمل اللواء مع كل أسف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أقول كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام هم الذين يحملون هذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا اله وانتبهوا إلى هذا الأمر، وهو سر من أسرار الوضع الذي وصلنا إليه ولا زلنا أو لا زال كثير من المسلمين ينحدرون في هذا الطريق ولم يتوقفوا بعد حتى قال قائلهم فض فوه:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطن لو شُغلت بالخلد عنه&hellip;نازعتني إليه بالخلد نفسي</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضل وطنه على الجنة، وبئس الرجل هو، ولن يكون الأول ولن يكون الأخير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا قضية التفريق بأسم الوطنيات والقوميات والعصبيات من السباب الرئيسية التي أوصلتنا إلى هذا الوضع الذي نحن فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآخر ما أختم به هذه الأسباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجبن والخوف وحب الدنيا وكراهية الموت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هلع وخوف أدى بنا إلى ما نحن فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه في ما أرى أبرز السباب التي أوصلت المسلمين إلى الوضع المتخلف والمتأخر الذي استطاع &ndash;وكما قلت لكم- أن يعبر عنه الشاعر عندما قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم صرفتنا يد كنا نصرفها&hellip;وبات يملكنا شعب ملكناه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنتقل بعد ذلك إلى:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي الآثار التي نتجت من تلقاء ذلك ؟</span></strong></h3>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآثار كثيرة و أوجزها اغتناما للوقت:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأثر الأول: الانحراف الفكري.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتمثل هذا بالإلحاد وانتشار المذاهب الهدامة، وما كنا نرى انتشار المذاهب الهدامة المنحرفة من شيوعية وغيرها إلا في ظل هذا الوضع المتخلف الذي نعيش فيه، وهذا أثر من آثار الوضع القائم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: فساد بعض مناهج التعليم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فساد بعض مناهج التعليم من آثار التخلف الفكري، وتختلف البلاد في ذلك من بلد إلى بلد بمستوى هذا الفساد، فبعضها لا يعترف بالشريعة الإسلامية أو بمناهج التربية الإسلامية إطلاقا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعضها يضعها في منزلة كمناهج النصارى واليهود، وبعضهم يأخذ منها ويزدادون وينقصون على حسب اختلاف القائمين على الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما الانحراف في مناهج التعليم، وفساد بعض مناهج التعليم أثر من آثار التخلف الذي نحن فيه، وقلت لكم أن من ابرز القادة الذين حملوا لواء الانحراف الفكري طه حسين وأمثال طه حسين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: الخلل الاجتماعي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخلل الاجتماعي يتمثل في عدة صور،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأسرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكل واحد منكم هو طبيب يجيب على نفسه، هل الأسرة الآن كما كانت قبل عشرين سنة أو ثلاثين سنة ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، أوضاع الأسرة مؤلمة الآن &ndash;أيها الأخوة-</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلاقة بين الزوج وزوجته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلاقة بين الابن وأبيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلاقة بين الأخ وأخيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوضاع الأسر الآن تعاني من مرض عضال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولو ذهبنا إلى مراكز التربية الاجتماعية، ولو ذهبنا إلى المستشفيات، ولو ذهبنا إلى المحاكم لوجدنا كم تعاني الأسر من قلق ومن مرض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك من اوجه الخلل الاجتماعي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;استخدموا المرأة سلاحا فتاكا حتى أوصلوا نساء المسلمين إلى وضع لا نحسد عليه أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله &ndash;أيها الأخوة- الإسلام صان المرأة وأكرم المرأة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعرف أيضا أن العربي حتى قبل الإسلام كانت لديه حمية خاصة اتجاه المرأة، ولكن في عصرنا الحاضر لا دين ولا حمية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة هي السيدة المطاعة، وجهوا لها السهام واستعملوها واستغلوها أبشع استغلال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكفي أننا نرى أكثر من ستين مجلة تصدر أسبوعيا وعلى كل غلاف مجلة امرأة، ستين مجلة تقريبا بعضها يصدر أسبوعيا وبعضها يصدر شهريا وبعضها فصليا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ستين مجلة، هذا ما نراه هنا والكثير الكثير يمنع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله، إذا كم يخرج في السنة من وجه امرأة جميلة على غلاف المجلات ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا إلى الدعايات، ولا أقول لكم أمرا، ولكن انظروا ولو بعقولكم لا بأبصاركم أي شيء تجدوا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن المرأة هي المستخدمة للدعاية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى قلت في مناسبة سابقة حتى الحراثة استخدمت صورة المرأة لها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل يقصدون بالحراثة جمالها أو قوتها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يرى في الحراثة جمال، وإن كان في قوة المرأة فهي ضعيفة ولا خير في هذه الحراثة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه الاستغلال البشع المقيت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم &ndash;أيها الأخوة- استخدموا المرأة بأسم الحرية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأسم التمدن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأسم الخروج على الرجل أو مساواة الرجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقاد هذه المعركة ومن روادها سلامه موسى وهدى شعراوي&nbsp; جازهم الله بما يستحقون ومن تبعهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا خطيرُ خطير، فانتبهوا &ndash;أيها الأحباب- إلى المؤامرات التي تحاك لنسائكم، أوضاع نسائنا لا تسر، أو كثير من نساءنا &ndash;حتى لا أبالغ- لا تسر أيها الأخوة.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوضاعها مؤلمة، القضايا التي تحدث، القضايا الاجتماعية حول المرأة كثيرة وتسمعونها وتعرفون كثيرا منها، هذا من صور الخلل الاجتماعي ومن آثار التخلف الذي نعيش فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;كذلك من آثار الخلل الاجتماعي،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الانحراف الخلقي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن &ndash;أيها الأخوة- عصمنا الله وإياكم والمسلمين جميعا هناك انحراف خلقي لدى كثير من شباب المسلمين، بل أقول لدى بعض شياب المسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينقل لنا هذا ممن يذهب إلى الشرق وإلى الغرب، لم يكن الانحراف مقتصرا فقط على الشباب، بل إنه تعداهم إلى من يزيد عمره عن الستين والعياذ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد أن نشخص المرض حتى نعرف العلاج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي أصابنا، ما الذي دهانا أيها الأحباب؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه اثر من آثار تأخرنا وتخلفنا وبعدنا عن كتاب الله سبحانه وتعالى</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من آثار الفساد ومن آثار التأخر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: الفساد الاقتصادي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما عرفنا النظام الرأس مالي أو النظام الغربي والنظام الاشتراكي إلا متى ؟ إلا بعد تخلفنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لدينا إسلامنا بنظامه الاقتصادي الإسلامي الغني بمقوماته، ولكن الكثير من العالم الإسلامي الآن بين من يعمل بالرأس مالية وبين من يعمل بالاشتراكية، وقليل من نقول أنه يعمل بالنظام الاقتصادي الإسلامي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما عرفنا الاشتراكية وما عرفنا الرأس مالية إلا بعد هذا العصر المزري عصر التخلف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا التخلف الاقتصادي أثر من آثار تخلفنا، ومن مظاهر هذا التخلف أو هذا الخلل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- استغلال ثروات الأمة من قبل الكفار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- استثمار أموال المسلمين في بلاد النصارى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من المسلمين الآن أين يستثمرون أموالهم في بلاد النصارى، لا يثقون أن يستثمرونها عند أهلهم أو في بلدان المسلمين ، لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ثم أيضا أهم المشاريع التنموية التي تقام في بلاد المسلمين تقام تحت ظل الشركات الغربية والشرقية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- أين أرصدتنا؟ أرصدتنا عند أعدائنا يتمتعون بها حتى قالت إحدى الصحف الأوربية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لو سحب العرب أرصدتهم من بنوك أوربا وأمريكا لانهارت&nbsp; أوربا وأمريكا خلال ساعات).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هم يشتغلون بأموالنا وهذا خلل اقتصادي ما منشأه ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منشأه تخلفنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الآثار التي وصلنا إليها مع كل أسف:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: عدم الهيبة أمام الأعداء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبحنا غثاء كغثاء السيل، لم يعد المسلم كما كان في السابق له الهيبة وله المنعة وله القوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، أصبح يتندر به ويضحك عليه رمزا للسخرية والاستهزاء والضعف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم سحبت المهابة من قلوب أعدائنا نحونا لأننا لم نخف الله تعالى ولم نتقه ولم نطعه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من الآثار &ndash;أيها الأخوة- ولعله أثر هام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: التحول من السيادة إلى مؤخرة الأمم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الآن نحنن نكرر عبارات وضعت لنا من قبل أعدائنا، التحول من السيادة إلى التبعية وإلى الخلف فنكرر دائما:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم الثالث والعالم النامي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من سمانا العالم بالعالم الثالث أو العالم النامي ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل سمانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;سمانا أعدائنا ثم نأتي ندرس هذا على أنها حقائق يجب أن يحفظها أبنائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي رضينا بهذه المنزلة التي أعطيت لنا من قبل أعدائنا، هذا هوان وضعف وذلة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الآثار أيضا أيها الأخوة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: اليأس والقنوط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ثم أذكر أيضا ما يتبع هذا الأمر ومنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللامبالاة والتبلد وعدم الإحساس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بمشكلات الأمة، وهذا أثر من الآثار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأختم الآثار بهذه النقطة من الآثار التي وقعنا فيها وانتبهوا لها لأنها تعني كل واحد منا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: انشغال الفرد بمستقبله عن مستقبل أمته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الآثار </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرهيبة انشغال الفرد بمستقبله ومستقبل حياته الخاصة عن مستقبل أمته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئُل رجل وليس عاميا &ndash; أيها الأخوة-&nbsp; </span></p>\r\n<h5 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل له ما هي أمنيتك العظمى ؟</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أن أملك بيتا أعيش فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله، وأين أمنيته لتحرير بلاد المسلمين ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين أمنيته للخروج من الواقع الذي نحن فيه ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن الآثار أن كثير من المسلمين انشغل بمستقبله يشتغل الليل والنهار بمستقبله الخاص ونسي مستقبل أمته أو لم يبالي بمستقبل أمته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد هذا يسألني سائل ويقول:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت ذكرت الأسباب وذكرت الآثار، ولكن ما هو العلاج؟</span></strong></h3>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; نعترف بهذه الأمراض، نعترف بهذا الواقع ولكن ما هو العلاج، أيضا سأختصر ، وإلا كل موضوع يحتاج إلى محاضرة &ndash;أيها الأخوة-.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول:&nbsp; العودة الصادقة إلى الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العودة الصادقة إلى الله تعالى وتحكيم شريعة الإسلام، ووالله لا حياة لنا ولا مجد لنا ولا عز لنا ولا فخر لنا إلا بالعودة إلى الله وتحكيم شريعة الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومتى ما تخلينا عن ذلك&nbsp; تخلى الله عنا:&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن تنصروا الله ينصركم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن في آية أخرى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم، ثم لا يكونوا أمثالكم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيروا ما بأنفسكم إلى الأسلم والحسن ولأحوط حتى يغير الله وضعنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: عليكم بالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا من وسائل العلاج، أسألكم هل ربينا أبناءنا على الجهاد ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل ربيناهم على حب الجهاد؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل ربيناهم على الاستعداد للموت في سبيل الله ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتمنى ذلك، ولكن أدع الإجابة لكل واحد منكم، لأننا حين تركنا الجهاد وأخذنا بأذناب البقر نلهث وراء الدنيا ونركض حل بنا ما حل بنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولن يصلح حال آخر هذه الأمة إلا بما صلح به حال أولها)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم، بما صلح أول هذه الأمة، بالجهاد، ولذا أقول لكم &ndash;أيها الأخوة- ربوا أبناءكم على حب الجهاد في سبيل الله، والموت في سبيل الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعداءنا يحيكون لنا المؤامرات ونخشى أن ينقضوا علينا بين عشية وضحاها، أحاط بنا الأعداء إحاطة السوار بالمعصم، في الشرق أعداء في الجنوب أعداء في الشمال أعداء في الغرب أعداء، أين المفر ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ففروا إلى الله).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربوا أبناءكم على الجهاد، ربوهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ربوهم على الرجولة أيها الأخوة، كثير من شبابنا مائع لا يتحمل حتى لفحة الهواء ولا ضربت الشمس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هؤلاء على استعداد ليواجهوا عدوهم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأيت صورة في ملعب من الملاعب كتب تحتها: أن في الملعب أكثر من أربعين ألف متفرج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتسألت: لو نادى منادي الجهاد حيا على الجهاد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم سينطلق من هؤلاء الذين ناداهم منادي الشيطان فهرعوا له وأجابوا ؟؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتمنى أن هؤلاء ينتقلون من هنا إلى هناك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن سنن الله الكونية لا تختلف أيها الأخوة، إن بقي أولادنا على أساليب تربيتهم الآن في اللهو والعبث والسهر وحب الذات، فلا تلوموا إلا أنفسكم أيها الأحباب، هذه سنن الله لا تتغير. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عودوا إلى الله وربوا أبناءكم على الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من وسائل العلاج :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: العزة والاستقلال والتخلص من الهزيمة النفسية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والهزيمة النفسية كما قلت لكم منذ قليل أنها مرض فتاك&nbsp; إن لم نتخلص منه فستحل بنا العقوبة&nbsp; تلو العقوبة &ndash;أيها الأحباب-</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد من العزة، لا بد من الشعور بالعزة وأن أعداءنا هم الأذلة، العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك من وسائل العلاج:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: اجتماع كلمة المسلمين، وتعاونهم في ما بينهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه لن أعلق عليها فهي واضحة جلية.&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: عودة دور العلماء في المجتمع وتسلمهم ذروة القيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطالب وأكد على ذلك، التفوا حول علمائكم &ndash;أيها الأخوة- التقوا بعلمائكم فنحن نجد هوة كبيرة بين علماءنا وبين أبناءنا، لما ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا بد أن يرجع للعلماء دورهم وقيادتهم ومهابتهم وقيمتهم، ودوركم في هذا المجال أن تتجهوا وتوجهوا أبناءكم إلى علماءكم، يتعلموا منهم ويستفيدوا منهم، ويحيطوهم بمشكلات الأمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسبب هذا الانفصال بعض علماءنا قد لا يحسون أو لا يدركون المشكلات التي تعيشها الأمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء لهم دورهم في الأمة، فلابد من عودة دور العلماء، العلماء الصادقين المخلصين الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: إصلاح مناهج التعليم، وتطهير وسائل الإعلام من الفساد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أهم وسائل العلاج إصلاح مناهج التعليم ووسائل التعليم، وتطهير وسائل الإعلام من الفساد، وسائل إعلام المسلمين مليئة بالفساد، مليئة بالانحطاط من صور النساء ومن غيرها، فلابد من عودة صادقة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا أطالبكم بالنصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا رأيتم منكرا في صحيفة أو في جهاز مسموع أو مرئي، هل كل واحد منكم يكتب فيها ينبه ويخوف هؤلاء المسؤولين من الله سبحانه وتعالى ؟.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم نحن استكنا واستسلمنا ويأسنا وقنطنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل واحد منكم مسؤول، كل واحد منكم على ثغرة اللهَ الله أن يؤتى الإسلام من قبله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا من وسائل العلاج:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: التربية الصالحة والاهتمام بالأسرة.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقف<span style=\\\"COLOR: black\\\"> وقفة يسيرة عند هذه النقطة فأقول &ndash;أيها الأحباب- اهتموا بأسركم، عودوا إلى أسركم، وكما يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، الرجل راع ومسؤول عن رعيته أو عن أهل بيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، بدأ بالأمير وانتهى بالخادم مرورا بالأب ومرورا بالأم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمير مسؤول، القائد الأول مسؤول أن يرعى رعيته ضمن منهج الله ، وضمن حدود الله سبحانه وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأب مسؤول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأم مسؤولة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأم مدرسة إذا أعددتها&hellip;أعدت شعبا طيب الأعراق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نريد الأم الصالحة، نريد الأم المخلصة، نريد الأم الصادقة التي تضحي في سبيل دينها وفي سبيل عقيدتها، لا في سبيل ما يريدها أعدائها منها من الأزياء والخروج إلى الشوارع والمناسبات وتضييع بيتها مع الخدم والسائقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتبهوا إلى أسركم خوفا من أن يصيبها الداء، وقد أصاب الداء بعضها وأنتم لا تعلمون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة&hellip;..وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليعود للأب وللأم دوره في أسرته، هذا من أهم وسائل العلاج من الوضع الذي نحن فيه. فإذا كل واحد منكم أخرج لنا من بيته رجالا، فبعد أيام وبعد سنوات &ndash;ولا نستعجل العلاج:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- سيخرج لنا جيل &ndash;إن شاء الله- يحمل الريادة والقيادة والسيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنتم مسؤولون عن ما في بيوتكم، أنتم مسؤولون عن من تحت أيديكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليست مسئوليتكم أن تأمنوا لهم الأكل والشرب والملبس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، هذا مطلب، ولكن أهم من ذلك أن تربوهم وفق منهج الله سبحانه وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما تخلينا عن مسئوليتنا، لما تخلينا عن قيادتنا وسيادتنا وريادتنا في بيوتنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما تركناها لغيرنا عن طريق آلة اللهو.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن طريق الصحف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن طريق الخدم والحشم والأصدقاء؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصبح الأب متفرجا على مسرحية تقام في بيته، ونار تلتهب في بيته ولا يطفئها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عودوا إلى الله، خافوا من الله قبل أن تحل بكم عقوبة لا ندري ما هي نتيجتها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذين يمشون ويسرحون في شوارعنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هم أبناء النصارى ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، إنهم أبناءنا، أين دور آبائهم ؟ أين دور أمهاتهم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا أيها الأخوة ؟</span></p>\r\n<h6 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا نحمل التبعة على غيرنا ونحن مسؤولون عن هذا الأمر ؟</span></h6>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنتم المسؤولون &ndash;أيها الأخوة- فعودوا إلى الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا الاهتمام بالأسرة والتربية الصالحة من أولى الوسائل التي تعيد إلينا مجدنا وعزنا وفخرنا وقيادتنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: وأخيرا لا بد من تطهير المجتمع ووقاية المجتمع من وسائل الفساد والإفساد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجتمعنا ملئ بوسائل الفساد والإفساد فلابد من التطهير والتنقية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبهذا أيها الأخوة أقول لكم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه أهم الأسباب التي أراها ولابد منها حتى نعود إلى عزنا وإلى مجدنا وإلى سؤددنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد أن نتذكر قوله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمر ون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتأمنون بالله)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.&hellip;&hellip;&hellip;.</span></p>',16,1,'1270734462','أسباب,تخلف,المسلمين.','أسباب تخلف المسلمين.',1);
INSERT INTO text VALUES (887,'غثاء الألسنة','http://www.islamdoor.com/k9/lesan.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .... أما بعد ..أحبتي في الله ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هذه محاضرة بعنوان \\\" <strong><span style=\\\"COLOR: red\\\">غثاء الألسنة</span></strong> \\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والغثاء بالمد والضم : ما يجيء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره , وغثاء الألسنة من أراذل الناس وسقطهم , والغث هو الرديء من كل شيء، وغث حديث القوم أي فسد وردئ , وأغث فلان في الحديث أي جاء بكلام غث لا معنى له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أكثر الكلام الفاسد الذي يدور في مجالس المسلمين أياً كانوا , كباراً أم صغاراً , رجالاً أو نساءً , إن غثاء الألسنة اليوم يزكم الأنوف ويصم الأذان ويصيبك بالدوار والغثيان , وأنت تسمع حديث المجالس اليوم لا نقول ذلك في مجالس العامة ودهماء الناس فقط , بل وللأسف وأقولها بكل أسى حتى في مجالس الصالحين ومجالس المعلمين والمتعلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في الكذب والغش والخداع والنفاق.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في الغيبة والنميمة والقيل والقال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في أعراض الصالحين والمصلحين والدعاة والعلماء في الوقت الذي سلم فيه أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والرافضين والمنافقين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في التدليس والتلبيس وتزييف الحقائق وتقليب الأمور.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في التجريح والهمز واللمز وسوء الظن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في الدخول في المقاصد والنيات وفقه الباطن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غثاء الألسنة في كل ما تحمله هذه الكلمة من غثائيةٍ وغث وغثيثٍ وغثيان , وما هي النتيجة ؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النتيجة هي بث الوهن والفرقة والخصام والتنازع بين المسلمين وقطع الطريق على العاملين , وإخماد العزائم بالقيل والقال , إنك ما إن ترى الرجل حسن المظهر و سيماه الخير وقد تمسك بالسنة في ظاهره إلا وتقع الهيبة في قلبك والاحترام والتقدير في نفسك , وما أن يتكلم فيجرح فلان ويعرّض بعلان و ينتقص عمراً ويصنف زيداً , إلا وتنـزع مهابته من قلبك ويسقط من عينيك وإن كان حقاً ما يقول , وإن كان صادقاً فيه فلا حاجة شرعية دعت لذلك , وإن دعت الحاجة&nbsp; فبالضوابط الشرعية والقواعد الحديثية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لم تعلمها أخي المسلم فلا أستطيع أن أقول إلا <span style=\\\"COLOR: teal\\\">\\\"أمسك عليك لسانك\\\" </span>, إن المصنفات في الجرح والتعديل مئات المجلدات , لكن اقرأ فيها وتمعن فيها , وكيف كان الجرح فيها ؟ فشتان بين الجرحين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان خوف الله عز وجل ميزاناً دقيقاً لألسنتهم رحمهم الله تعالى,وكان هدفهم هو تمييز صحيح السنة من سقيمها, ولكن ما هو الهدف اليوم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعوذ بالله من الهوى ومن الحسد ومن الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ المسلم .. إلى متى ونحن نجهل أو نتجاهل أو نغفل أو نتغافل عن خطورة هذا اللسان ؟ مهما كان صلاحك ومهما كانت عبادتك ومهما كان خيرك ومهما كان علمك ومهما كانت نيتك ومهما كان قصدك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرحم الله ابن القيم رحمة واسعة يوم أن قال في \\\"الجواب الكافي \\\" :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"COLOR: teal\\\">من العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر والنظر المحرم وغير ذلك , ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه !! حتى ترى الرجل يُشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً , يزل بالكلمة الواحدة أبعد مما بين المشرق والمغرب والعياذ بالله</span>).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أيضاً في الكتاب نفسه :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها , ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى وما اتصل به</span> ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أجمل ذلك الكلام !! ولذلك أقول أيها الأخ الحبيب احذر لسانك وانتبه للسانك واحبس لسانك وأمسك عليك لسانك وهو جزء من حديث نبوي أخرجه الترمذي في سننه وأحمد في مسنده وابن المبارك والطبراني وغيره من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : \\\" املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكِ على خطيئتك \\\" وفي لفظ : \\\" أمسك عليك لسانك</span> ) والحديث صحيح بشواهده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا هنا لا أدعوك للعزلة وإنما أقول أمسك عليك لسانك إلا من خير , كما في الحديث الآخر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير</span>) والحديث رواه أحمد وابن حبان وغيرهما .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحفظ اللسان على الناس أشد من حفظ الدراهم والدنانير كما يقول محمد بن واسع رحمه الله تعالى , ولأن كثرة الكلام تذهب بالوقار ومن كثر كلامه كثر سقطه ولأننا نرى الناس قد أطلقوا العنان لألسنتهم فأصبح ذلك اللسان سلاحاً لبث الفرقة والنـزاع والخصام وفي مجالات الحياة كلها وبين النساء والرجال على السواء ولكثرة الجلسات والدوريات والاستراحات , ولأن الكلام فاكهة هذه الجلسات , كان لا بد من وضع ضابط ولا بد من تحذيرٍ وتذكيرٍ للناس في مثل هذه الجلسات ولأنك ستسمع الكثير إن شاء الله من الأسباب التي جعلتني أختار مثل هذا الموضوع من خلال هذه العناصر :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -0.25in; MARGIN-RIGHT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red\\\">-<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطر اللسان.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -0.25in; MARGIN-RIGHT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red\\\">-<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أدلة من السنة والكتاب.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -0.25in; MARGIN-RIGHT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red\\\">-<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلف الصالح مع اللسان.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -0.25in; MARGIN-RIGHT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red\\\">-<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صور من الواقع.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -0.25in; MARGIN-RIGHT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red\\\">-<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النتيجة النهائية.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع قبل ذلك كلاماً جميلاً جداً للإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار يوم أن قال فصل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">اعلم&nbsp; أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلام تظهر المصلحة فيه ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة</span> ). انتهى كلامه رحمه الله تعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع للفقه، اسمع لفقههم رحمهم الله تعالى \\\" <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة</span> \\\" يعني كان قول الكلام أو تركه بمصلحةٍ واحدة، فالسنة الإمساك عنه لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه , بل هذا كثير وغالباً في العادة والسلامة لا يعدلها شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطر اللسان :- أدلة من الكتاب والسنة :</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"></span></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل قرأت القرآن ومرّ بك قوله عز وجل : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)</span> (قّ:18) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تفكرت في هذه الآية ؟ إنها الضابط الشرعي <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)</span> (قّ:37)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أسمعت أيها الإنسان ؟ أسمعت أيها المسكين ؟ إنها رقابة شديدة دقيقة رهيبة تطبق عليك إطباقاً شاملاً كاملاً , لا تـُغفل من أمرك دقيقاً ولا جليلاً , ولا تفارقك كثيراً ولا قليلاً , كل نفَس معدود , وكل هاجسة معلومة وكل لفظ مكتوب وكل حركة محسوبة في كل وقت وكل حال وفي أي مكان , عندها قل ما شئت وحدث بما شئت وتكلم بمن شئت ولكن اعلم أن هناك من يراقبك , اعلم أن هناك من يسجل وأنه يعد عليك الألفاظ :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: blue\\\">إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيد * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ</span>) (قّ:17- 18). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها تعنيك أيها الإنسان إنها تعنيك أنت أيها المسلم , <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ</span> ) هذه الآيات والله إنها لتهز النفس هزاً وترجها رجاً وتثير فيها رعشة الخوف,الخوف من الله عز وجل , قال ابن عباس :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يكتب كل ما تكلم به من خير وشر حتى أنه ليكتب قولك : أكلتُ , شربتُ , ذهبت, جئت, رأيت .. حتى إذا كان يوم الخميس عُرض قوله وعمله فأقِر منه ما كان من خير وشر وألقي سائره</span> ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع للآيات من كتاب الله عز وجل تقرع سمعك وتهز قلبك إن كان قلباً مؤمناً يخاف الله عز وجل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الانفطار: 12) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الأحزاب:58)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الاسراء:36).</span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (النور:24)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)</span> (الفجر:14)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فربك راصد ومسجل لكلماتك ولا يضيع عند الله شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أنت أيها المؤمن , أما أنت يا من يقال عنك ويدور عنك الحديث في المجالس , أما أنت أيها المظلوم فإن لك بهذه الآية تطميناً فلا تخف ولا تجزع فإن ربك بالمرصاد لمن أطلقوا العنان لألسنتهم في أعراض العباد , بالمرصاد للطغيان والفساد والشر , فلا تجزع بعد ذلك أيها الأخ الحبيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولتـزداد بيّنة في خطر هذا اللسان الذي بين لحييك فاسمع لهذه الأحاديث باختصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فعن بلال بن حارث المزني رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه , وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة </span>).\\\" والعياذ بالله .. والحديث أخرجه البخاري.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان علقمة يقول :( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث</span>)، أي هذا الحديث، اسمع لحرصهم رضي الله عنهم وأرضاهم، كما ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره فأين أنت يا علقمة من الذين يلقون الكلمات على عواهلها فلا يحسبون لها حساباً , كم نلقي أيها الأحبة , كم نلقي أيها المسلم من كلمات نظن أنها ذهبت أدراج الرياح وهي عند ربك في كتاب&nbsp; لا يضل ربي ولا ينسى فاحسب لهذا الأمر حسابه حتى تعلم أن كل كلمة مسجلة عليك أيها الأخ الحبيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق</span>) &nbsp;والحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية مسلم ( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب</span>).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألك العفو يا إلهي .. إن شغلنا الشاغل في مجالسنا اليوم أيها الأحبة هو بث الكلمات ونشر الشائعات وكم من كلمة قصمت ظهر صاحبها وهو لا يعلم , ولا شك أن فساد المجالس بسبب قلة العلم والاطلاع , إذ لو وُجد أو أوجد هذا العلم لاستغلت المجالس أحسن استغلال ولسمعت النكت العلمية والفوائد الشرعية والمسائل الفقهية بدلاً عن القيل والقال والغرائب والعجائب ولكن فاقد الشيء لا يعطيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أثر من آثار الجهل الذي يتفشى اليوم بين كثير من الناس , إسهال فكري وإسهال كلامي أصاب مجالس المسلمين اليوم إنك تجلس الكثير من المجالس وربما لم يمر عليك يوم من الأيام وليلة من الليالي إلا وجلست مجلساً فبماذا خرجت من هذه المجالس؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي النتيجة ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي الثمرة من هذه المجالس التي جلستها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ الحبيب , لا شك أن هذا أثر من آثار الجهل الذي يتفشى في صفوف المسلمين اليوم وقلة البركة حيث أصبح العلم مصدر رزق الكثير من الناس ولذلك تجد في المجلس الواحد عشرات المدرسين والمتعلمين ومع ذلك يذهب المجلس هباءً بدون فائدة , بل ربما ذهب والعياذ بالله بالآثام وجمع السيئات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث معاذ الطويل قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟\\\" قال معاذ : بلى يا رسول الله , فأخذ بلسانه ثم قال).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر الوصية .. أخذ بلسانه ثم قال :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( \\\"كف عليك هذا\\\" قلت : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الناس قد يجهل أنه سيؤاخذ بكل كلمة تكلم بها سواءً خير أو شر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟\\\" قال النبي صلى الله عليه وسلم :\\\"ثكلتك أمك يا معاذ , وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والحديث أخرجه الترمذي في سننه وقال حسن صحيح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة)</span> والحديث أخرجه البخاري في صحيحه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي آخر حديث سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال في آخره <span style=\\\"COLOR: teal\\\">:( قلت يا رسول الله , ما أخوف ما تخاف عليّ ؟ فأخذ بلسان نفسه وقال :\\\"هذا\\\" )</span> والحديث أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده والترمذي في سننه وقال الترمذي حديث حسن صحيح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يوجه المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمته تلك القاعدة الشرعية والمعيار الدقيق ولمن اختلطت عليه الأوراق وليقطع الشك باليقين وليسلم من الحيرة والتردد فيقول كما في حديث&nbsp; أبي هريرة رضي الله عنه قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاعدة شرعية تربوية منهجية نبوية ميزان معيار دقيق لك أيها المسلم ولكِ أيتها المسلمة يوم تجلس مجلساً \\\"<span style=\\\"COLOR: teal\\\">من كان يؤمن بالله واليوم الآخر</span>\\\" انظر للتربية ربط هذه القلوب باليوم الآخر \\\"<span style=\\\"COLOR: teal\\\">من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت</span>\\\" .. ولأن النفوس اليوم غفلت عن اليوم الآخر وتعلقت بالدنيا وشهواتها ولذاتها غفلت عن هذه القاعدة الشرعية النبوية ونسيت الحساب والعذاب ونسيت الجنة والنار وغفلت عنها .. وبالتالي انطلق اللسان يفري في لحوم العباد فرياً بدون ضوابط وبدون خوفٍ ولا وجل .. لماذا هذه القاعدة ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه لا يصح أبداً أن يؤذي المسلم إخوانه بلسانه ولأن المسلم الصادق المحب الناصح هو من سلم المسلمون من لسانه ويده (<span style=\\\"COLOR: teal\\\">المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده</span>) كما في حديث أبي موسى الأشعري المتفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأحاديث في الباب كثيرة مستفيضة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم نحن بحاجة لمن يردد هذه الأحاديث على مسامع الناس , كم نحن بحاجة أيها الأخيار , يا طلبة العلم , أيها الصالحون , كم نحن بحاجة أيتها الصالحات , يا أيتها القانتات الخائفات العابدات الساجدات , كم نحن بحاجة إلى من يردد على المسلمين والمسلمات أمثال هذه الأحاديث ليتذكروها ويعوها وليفهموها جيداً , حتى تتذكر النفس كلما أراد اللسان أن ينطلق بكلمة يحسب لها حسابها قبل أن يخرج لسانه بهذه الكلمات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع لرواة هذه الأحاديث من السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يوم أن سمعوها علماً وعملاً وامتثالاً للمصادر الشرعية \\\"الكتاب والسنة\\\" .. وإليك الأدلة من حياتهم العملية رضوان الله عليهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;السلف الصالح مع اللسان</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسوق إليك أيها الأخ الحبيب مواقف قليلة جداً عن حال السلف مع ألسنتهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الإمام مالك في الموطأ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل على أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ لسانه أي يجره بشدة، فقال عمر: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( مَـه !! غفر الله لك \\\" فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه : \\\"إن هذا أوردني الموارد\\\"). </span>&nbsp;من القائل ؟ الرجل الأول بعد الأنبياء والرسل رضي الله عنه وأرضاه , القائل أبو بكر , انظر إلى حرصه على لسانه رضي الله عنه وأرضاه .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رجل : رأيت ابن عباس آخذاً بثمرة لسانه وهو يقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( ويحك , قل خيراً تغنم واسكت عن شرٍ تسلم. قال : فقال له الرجل : يا ابن عباس , مالي أراك آخذاً بثمرة لسانك وتقول كذا وكذا ؟ .. قال ابن عباس : بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيءٍ أحنق منه على لسانه، يعني لا يغضب على شيءٍ من جوارحه أشد من غضبه على لسانه)،</span> والأثر أخرجه ابن المبارك وأحمد وأبو نعيم وأيضاً أخرجه أحمد في كتاب الزهد , والمتن بجميع طرقه حسن والله أعلم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عبد الله بن أبي زكريا: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( عالجت الصمت عشرين سنة &ndash; انظر للحساب .. انظر محاسبة النفس &ndash; عالجت الصمت عشرين سنة فلم أقدر منه على ما أريد )</span>، وكان لا يدع يعاتب في مجلسه أحد , ويقول : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( إن ذكرتم الله أعنـّاكم , وإن ذكرتم الناس تركناكم )</span>، &nbsp;انظر للضابط \\\" إن ذكرتم الله أعناكم وإن ذكرتم الناس تركناكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان طاووس بن كيسان رضي الله عنه يعتذر من طول السكوت ويقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( إني جربت لساني فوجدته لئيماً راضعاً). </span>هؤلاء هم رضي الله عنهم .. فماذا نقول نحن عن ألسنتنا ؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر هناد ابن السري في كتابه الزهد بسنده إلى الحسن أنه قال : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( يخشون أن يكون قولنا \\\"حميد الطويل\\\" غيبة لأنهم بينوه ونسبوه أنه طويل ). </span>حميد الطويل يخشون أن تكون غيبة, رحمة الله عليهم أجمعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج وكيع في الزهد وأبو نعيم في الحلية من طريق جرير بن حازم قال : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( ذكر ابن سيرين رجلاً فقال : ذلك الرجل الأسود .. يريد أن يعرّفه .. ثم قال : أستغفر الله , إني أراني قد اغتبته).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عبد الله بن وهب رحمه الله يقول : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( نذرت أني كلما اغتبت إنساناً أن أصوم يوماً فأجهدني </span><span style=\\\"COLOR: black\\\">&ndash; يعني تعبت &ndash;</span><span style=\\\"COLOR: teal\\\"> فكنت أغتاب وأصوم أغتاب وأصوم .. فنويت أني كلما اغتبت إنساناً أن أتصدق بدرهم، &nbsp;فمن حب الدراهم تركت الغيبة)</span>، جرب هذا , كلما اغتبت أحداً أو ذكرته بسوءٍ فادفع ولو ريالاً واحداً .. الله أعلم بحالنا .. في آخر الشهر لن يبقى من الراتب ولو ريال واحد .. لأنا أعرف بأنفسنا في المجالس أيها الأحبة، والله المستعان !</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النووي في الأذكار : بلغنا أن قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي اجتمعا , فقال أحدهما لصاحبه : (<span style=\\\"COLOR: teal\\\">كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟ فقال : هي أكثر من أن تحصى , والذي أحصيته ثمانية آلاف عيب, فوجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها .. قال : ما هي ؟ قال : حفظ اللسان&nbsp; !!</span>)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إبراهيم التيمي : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(أخبرني من صحب الربيع بن خثيم عشرين عاماً ما سمع منه كلمة تعاب).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيل للربيع : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( ألا تذم الناس ؟ قال : والله إني ما أنا عن نفسي براضٍ فأذم الناس ؟ إن الناس خافوا الله على ذنوب الناس , وأمنوه على ذنوبهم)،</span> &nbsp;وصدق رحمه الله , صدق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترون أيها الأحبة في مجالسنا نقول : نخشى عذاب الله من فعل فلان , ونخاف من عقاب الله من قول علان , ولا نخشى الله من قولنا وفعلنا .. وهذا ظاهر في مجالسنا نقول : نخشى من عذاب الله من عمل فلان وعلان , ولكننا ننسى أن نخاف على أنفسنا من عذاب الله من ذنوبنا وأفعالنا وأقوالنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارجع لنفسك وانظر لعيوبها قبل أن تنظر لعيوب الآخرين وتتكلم فيهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال حماد بن زيد : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( بلغني أن محمد بن واسع كان في مجلس فتكلم رجل فأكثر الكلام , فقال له محمد : ما على أحدهم لو سكت فتنقى وتوقى).</span> &nbsp;أي اختار كلماته وحسب لها حسابها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بكر بن المنير سمعت أبا عبد الله البخاري يقول <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً )</span>، اسمع للثقة، والبخاري له كتب في الجرح والتعديل، ويقول الذهبي في السير معلقاً على قول البخاري هذا :( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">صدق رحمه الله .. ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل&nbsp; علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه في من يضعفه فإن أكثر ما يقول </span><span style=\\\"COLOR: black\\\">&ndash; يعني أشد ما يقول البخاري إذا أراد أن يجرح رجلاً &ndash;</span><span style=\\\"COLOR: teal\\\"> يقول : منكر الحديث , سكتوا عنه , فيه نظر , ونحو هذا، وقلّ أن يقول فلان كذاب , أو كان يضع الحديث ,حتى أنه قال : إذا قلت \\\"فلان في حديثه نظر\\\" فهو متهم واهن , وهذا معنى قوله \\\" لا يحاسبني الله أني اغتبت أحداً \\\" وهذا هو والله غاية الورع ) </span>انتهى كلام الذهبي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا موقف السلف الصالح رضوان الله عليهم مع اللسان , والآن تعال إلى صورٍ من الواقع وهي عبارة عن مواقف مبعثرة وأحداثٍ متعددة تتكرر في مجالسنا كثيراً , اخترت منها عشرة مشاهد , أسوقها إليك فأصغ لي سمعك وفهمك وأحسن الظن فيّ فلعلي لا أحسن&nbsp; التصوير أو ربما خانني التعبير , ما أريد يعلم الله إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الصور المشاهدة في مجالسنا:</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"></span></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأولى هذه الصور : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث العامة أن فلاناً فيه أخطاء، وفلان آخر فيه تقصير، والثالث فيه غفلة، والرابع لا يسلم من العيب الفلاني .. وهكذا .. أقاموا أنفسهم لتقييم الآخرين وجرحهم ولمزهم .. فيا سبحان الله !!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسينا أنفسنا , نسينا عيوبنا وتقصيرنا وغفلتنا وكثرة أخطائنا , ولو أعمل عاقل فكره في الجالسين أنفسهم لوجدنا فيهم البذاءة وسوءاً في المعاملة والأخلاق , فهو إن حدث كذب وإن وعد أخلف , أو باع واشترى فغش وخداع، وإن جاء للصلاة نقرها نقر غراب مقصر في الفرائض مهمل في النوافل , في وظيفته تأخر وهروب وإهمال واحتيال، وفي بيته وسائل الفساد وضياع الأولاد وعقوق للأرحام , كل هذه النقائص والمصائب عميت عليه فنسيها في نفسه وذكرها في إخوانه فلم يسلم منه حتى ولا الصالحون المخلصون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الأخ , والله إني عليك لمشفق ولك محب فأمسك عليك لسانك وكف عن أعراض الناس وإذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك، كما قال ابن عباس، وقال أبو هريرة: ( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجل في عينه ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عون بن عبد الله : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( ما أحسب أحداً تفرغ لعيوب الناس إلا من غفلةٍ غفلها عن نفسه).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بكر بن عبد الله المزني <span style=\\\"COLOR: teal\\\">:( إذا رأيتم الرجل مولعاً بعيوب الناس ناسياً لعيوبه &ndash; أو لعيبه &ndash; فاعلموا أنه قد مـُكـِر به ). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا رمت أن تحيا سليماً من الردى ........ ودينك موفور وعرضك صيّن</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا ينطقن منك اللسان بسوءةٍ ........... فكلك سوءاتٍ وللناس ألسن</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعينك إن أبدت إليك معائباً ............ فدعها وقل يا عين للناس أعين</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ...... ودافع ولكن&nbsp; بالتي هي أحسن</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة ثانية من الصور التي تقع في واقعنا :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلسوا مجلسهم فبدأ الحديث فذكروا زيداً وأن فيه وفيه ثم ذكروا قول عمرو فأتقنوا فن الهمز واللمز , والعجيب أن معهم فلاناً العابد الزاهد القائم الصائم والأعجب أن من بينهم طالب العلم فلاناً الناصح الأمين , والحمد لله لم يتكلما وسكتا , ولكنهما ما سلما لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس , ولأن المستمع شريك للقائل ما لم يتبع المنهج الشرعي: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( من ردّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار )،</span> &nbsp;هذا هو المنهج الشرعي والحديث أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما من حديث أبي الدرداء والحديث حسن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها المسلم إذا وقع في أحدٍ وأنت في ملأ فكن له ناصراً وللقوم زاجراً وانصر أخاك ظالماً أو مظلوماً وقل للمتحدث <span style=\\\"COLOR: teal\\\">\\\"أمسك عليك لسانك\\\"</span> فإن استجابوا وإلا فقم عنهم : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) </span>(الحجرات:12)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع لكلام ابن الجوزي الجميل في تلبيس إبليس قال رحمه الله تعالى : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( وكم من ساكت عن غيبة المسلمين , إذا اغتيبوا عنده فرح قلبه وهو آثم من ذلك بثلاثة وجوه :- أحدها : الفرح فإنه حصل بوجود هذه المعصية من المغتاب , والثاني : لسروره بثلب المسلمين , والثالث : أنه لا ينكره</span>) انتهى كلامه رحمه الله تعالى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى - انتبه إلى هذا الكلام الجميل النفيس &ndash; تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول : لي ليس عادة أن أذكر أحداً إلا بخير ولا أحب الغيبة ولا الكذب وإنما أخبركم بأحواله , ويقول : والله إنه مسكين أو رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت وربما يقول : دعونا منه الله يغفر لنا وله .. وإنما قصده استنقاصه وهضم لجنابه .. ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقاً وقد رأينا منهم ألواناً كثيرة من هذا وأشباهه) </span>انتهى كلامه رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة ثالثة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : اتهام النيات والدخول في المقاصد من أخطر آفات اللسان , يتبعه تبديع الخلق وتصنيف الناس وتقسيمهم إلى أحزاب وهم منها براء وقد يتبع ذلك أيمان مغلظة وأقسام وأحلاف أنه العليم بفلان والخبير بأقواله .. فياسبحان الله !! أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قصده ومبتغاه ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين أنت من قول القدوة الحبيب صلى الله عليه وسلم : ( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إني لم أؤمر أن أنقب قلوب ولا أشق بطونهم)، </span>والحديث أخرجه البخاري ومسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورحم الله ابن تيمية يوم أن قال في الفتاوى : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة وإما لآيات فهموا منها ما لم يُرد منها , وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم , وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله تعالى (</span><span style=\\\"COLOR: blue\\\">رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)</span><span style=\\\"COLOR: teal\\\"> (البقرة:286)وفي الصحيح قال : \\\"قد فعلت\\\")</span> والحديث عند مسلم في كتاب الإيمان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أخي الحبيب , أمسك عليك لسانك والزم الورع والتقى ومراقبة الله عز وجل وأشغل نفسك في طاعة الله أنفع لك عند الله , فعن البراء رضي الله عنه قال : جاء أعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( دلني على عمل يدخلني الجنة </span><span style=\\\"COLOR: black\\\">&ndash; انظر للحرص &ndash;</span><span style=\\\"COLOR: teal\\\"> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعم الجائع واسقِ الظمآن وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر فإن لم تطِق فكف لسانك إلا من خير)</span> والحديث أخرجه أحمد وابن حبان وغيرهما وهو صحيح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند مسلم قال :<span style=\\\"COLOR: teal\\\">( تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك</span>). سبحان الله ! انظر لفضل الله جل وعلا على عباده , إن كفك شرك عن الناس صدقة تكتب لك عند الله عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الأخ الكريم إن أبواب الخير كثيرة وأعمال البر عديدة فأشغل نفسك فيها، فإن عجزت فكف لسانك إلا من خير , وإن أبيت إلا أن تكون راصداً لأقوال الناس حارساً لألسنتهم فقيه ببواطنهم , فحسبنا وحسبك الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : سمع ذلك المتحدث أو بعضاً من كلماته دون أصغاءٍ جيد المهم أنه فهم فحوى الكلام وعرف قصد المتكلم أو هكذا زعم , وانتبهوا لهذه الصورة لأنها تحصل لكثير منا , قرأ ذلك الكتاب أو الخبر وهاهو يلتهم الأسطر ونظراته تتقافز بسرعة بين الكلمات التي تساقط الكثير منها من فرط السرعة المهم كما يزعم أنه فهم فكرة الكاتب وعرف قصده , ثم انتقل للمجالس ليؤدي ما تحمله ويزكي علمه , هكذا سولت له نفسه .. فذكر حديث فلان وخبر علان وأنه قال كذا وكذا , فشرّق وغرّب , وأبعد وأقرب , فقلّب الأقوال وبدّل الأحوال وما أُتي المسكين إلا من سوء فهمه والتسرع في نقله، سوء الفهم والتسرع في النقل أو القراءة، قوّل الآخرين ما لم يقولوه وقديماً قيل : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وما آفة الأخبار إلا رواتها</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً ........ وآفته من الفهم السقيمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن تأخذ الأذهان منه ............. على قدر القرائح والفهومِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : أننا نغفل أو نتغافل فنتكلم في المجالس ونذكر العشرات بأسمائهم , فإذا ذكّرنا مُذكّر أو حذرنا غيور بأن هذه غيبة , قلنا هذا حق وما قلنا فيه صحيح، وقد يسرد لك الأدلة والبراهين على ما يقول فيزيد الطين بلة .. فيا سبحان الله !! أليس النص واضح وصريح ؟ ألم يقل الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال عليه الصلاة والسلام : \\\"إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته , وإن لم يكن فيه فقد بهته</span> ) أخرجه مسلم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً فلا مفر , فإذا كان ما ذكرته صحيحاً فهذه هي الغيبة , وإذا كان ما ذكرته كذباً فهذا ظلم وبهتان , فكلا الأمرين ليس لك خيار فأمسك عليك لسانك ! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : &nbsp;قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(لما عرج بي مررت بقوم لهم أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم , فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم )</span> أخرجه أحمد في مسنده وأبو داوود في سننه وإسناده صحيح .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت امرأة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> &ndash; اسمع يا أيها المسلم , اسمع يا من في قلبك خوف من الله عز وجل- <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ذكرت امرأة فقالت إنها قصيرة</span> &ndash; <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وفي رواية أنها أشارت إشارة أنها قصيرة</span> &ndash; فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\"<span style=\\\"COLOR: teal\\\">اغتبتيها</span>\\\" وفي رواية \\\"<span style=\\\"COLOR: teal\\\">اغتبتها</span>\\\" .. والحديث صحيح عند أبي داوود في سننه وأحمد في مسنده. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً ما بال نسائنا اليوم يجلسن في المجالس فيعرضن لعشرات النساء , فلانة وعلانة , فتلك فيها والأخرى فيها وهكذا , ألا يخشين الله عز وجل ؟ ألا يخفن يوم أن تقف المرأة أمام الله عز وجل ويسألها عن قولها ؟ يا سبحان الله ! ألهذا الحد وصلت الغفلة في نساء المسلمين أن يغفلن أن مثل هذا القول سيجزين عليه أمام الله سبحانه وتعالى ؟ تذكري وقوفك بين يدي الله عز وجل , احرصي أيتها المسلمة , لنحرص على أنفسنا , إننا ابتلينا بقلة الأعمال الصالحة في مثل هذا الزمن، ابتلينا في هذا العصر بكثرة الذنوب والتقصير في حق أنفسنا وحق ربنا أيها الأحبة، فلماذا إذن نزيد الطين بلة ؟ ونجمع على ذلك ذنوب الآخرين في غيبتهم وتنقـّصهم وغير ذلك ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس معنى هذا السكوت عن الأخطاء، إنني لا أطالب أن نسكت عن أخطاء الآخرين , أو حتى نتغاضى عن العصاة والمجاهرين والفاسقين, وليس معنى ذلك ألا نحذر منهم ولا نفضحهم , لا بل هذه أمور كلها مطالب شرعية، مطالبون بها شرعاً، ولكن بالمنهج الشرعي وبالقواعد العلمية كما جاءت عن السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ولكني على يقين أن أكثر ما يقال في مجالسنا لمجرد التحدث والتفكه , وربما الهوى وأحقاد وأضغان عافانا الله وإياكم منها، ورحم الله عبداً قال خيراً فغنم , أو سكت عن سوءٍ فسلم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : قلت لبعض إخواني : الزم الأدب , وفارق الهوى والغضب أو أمسك عليك لسانك وابكِ على خطيئتك وانظر حالك وردد ما قلته لك على أمثالك، وقد كنت سمعت منه قيلاً وقال وجرح وثلب وهمز ولمز في أناس ما سمعنا عنهم إلا خيراً وهم من أهل الفضل , فما رأيناهم إلا يعملون الخير ويدعون له ويسعون للبر وينهون عن الإثم، فما استجاب لي وما سمع مني، فرأيت أن ألزم الصمت معهم وفيهم ولهم وعليهم، فأقبلت على واجباتي أيما إقبال وأرحت قلبي من الأحقاد والأغلال وذهني من الهواجس والأفكار , ثم جاء بعض الفضلاء وقال يقولون فيك كيت وكيت , يعلم الله ما التفت إليهم ولا تأذيت , وقلت لهم : رب كلام جوابه السكوت , ورب سكوت أبلغ من كلام، وعلمتني الحياة أن الصفح الجميل من أحسن الشيم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا سكت وقد خـُصِمت فقلت لهم .......... إن الجواب لباب الشر مفتاحُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصمت عن جاهل أو أحمق شرف .............. أيضاً وفيه لصون العرض إصلاحُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ترى الأُسد تـُخشى وهي صامتة .......... والكلب يَخشى لعمري وهو نباحُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونقل الإمام الشاطبي عن أبي حامد الغزالي رحمة الله تعالى عليهما كلاماً متيناً يغفل عنه بعض الناس فقال : (<span style=\\\"COLOR: teal\\\"> أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جهلة أهل الحق , أظهروا الحق في معرض التحدي والإذلال , ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء , فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة , ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها) </span>انتهى كلامه رحمه الله تعالى من كتاب الاعتصام للشاطبي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من صور الواقع مع اللسان في مجالسنا اليوم: جلس مع صاحب له أو أصحاب فتكلموا وخاضوا , ولم يكن له من الأمر شيء إلا أنه شريك في المجلس , ومن باب المشاركة قالها كلمة أو كليمات لم يحسب لها حسابها ولم يتبين خطرها , ظنها حديث مجالس , كان يسمع ثم يهز رأسه علامة للرضا ثم قالها لم يظن نه يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب، اسمع للنصوص الشرعية واستجب لها فإن فيها حياتك ونجاتك فقوله صلى الله عليه وسلم <span style=\\\"COLOR: teal\\\">\\\"ما يتبيّن\\\"</span> أي لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر فيها ولا في عواقبها ولا يظن أنها ستؤثر شيئاً , وهو من نحو قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ)</span> (النور:15)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،هكذا يلقي بعض الناس هذه الكلمات , فيا أخي الكريم انتبه للسانك إن خطر اللسان عظيم وآفاته كثيرة فأمسك عليك لسانك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : كثير من الجلساء إذا ذكِر له صديقه أثنى عليه ولو كان يعلم أنه لا يستحق ذلك الثناء , وإذا ذكِر له خصمه ذمه ولو كان يعلم أنه خلاف ما يقول , فيا أيها المؤمن أسألك بالله هل تستطيع ذكر العيوب الموجودة في أقرب الناس إليك عند لحاجة الشرعية لذلك ؟ اسأل نفسك، وهل تستطيع أن تثني بصدق على إنسان تختلف معه في بعض الأمور ؟ أنا لا أريد الإجابة، ولكن الواقع يشهد أن أكثر الناس يجورون على خصومهم فيذمونهم بما ليس فيهم , ويجورون أيضاً على أصدقائهم فيمدحونهم بما ليس فيهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن من أثنى عليك بما ليس فيك فقد ذمك , نعم , لأن الناس يطلبون هذه الخصلة التي ذكرها فيك يطلبونها منك فلا يجدونها فيذمونك على فقدها , لا بل الأمر أدهى من ذلك وأشد فإن الحقيقة أنه كثيراً ما تنسينا العيوب القليلة المحاسن الكثيرة , انتبهوا لهذه الكلمة أيها الأحبة , وننسى القاعدة الشرعية : إذا كان الماء قلّتين لم يحمل الخبث , أفلا نتقي الله عند الجرح والتعديل وننزل الناس منازلهم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس قد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي ووصفه بأنه ملك لا يظلم عنده أحد مع أنه &ndash; أي النجاشي &ndash; حينها كان كافراً لم يسلم بعد .. فيا أيها الأحبة , أسمعت رعاك الله ؟ أنصف الناس وأنصف نفسك، فإن غلب عليك الهوى فأمسك عليك لسانك لا أبا لك .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صورة أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : تناظر اثنان في مجلس أي تجادلا وتناقشا , فارتفعت أصواتهما وانتفخت أوداجهما وتقاذفا بالسب والشتم , قلت : إن التشنج والانفعال ليس هو الأسلوب الأمثل لنصرة الحق أبداً، ولكن كم من هادئ عف اللسان حليم كاظم الغيظ أقدر على نصرة الحق من غيره، وقد قال أبو عثمان ابن الإمام الشافعي رحمة الله عليهما أجمعين : (<span style=\\\"COLOR: teal\\\">ما سمعت أبي يناظر أحداً قط فرفع صوته).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعض الأخوة غفر الله للجميع يظن أن من تمام غيرته على المنهج وعظيم نصرته للحق لا بد أن يقطب جبينه ويحمر عينيه ويرفع صوته وتتسارع أنفاسه وهذا لا يصح أبداً، إن اختلاف الآراء ووجهات النظر لا يدعو للأحقاد والأضغان فإن المرجو البحث عن الحق وطلبه وليس التشفي والانتقام فينطلق اللسان بالسباب والشتائم ومقاطعة الكلام , فما من الناس أحد يكون لسانه على بال إلا رأيت صلاح ذلك في سائر عمله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع للأدب الجم والخلق الرفيع عند الحوار والمناقشة , قال عطاء بن أبي رباح : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(إن الشاب ليتحدث بالحديث فأسمع له كأني لم أسمعه ولقد سمعته&nbsp; قبل أن يولد ومع ذلك أسكت كأني لم أسمع الكلام إلا الساعة)</span>، هكذا يكون الأدب عند الحوار وعند المناظرة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: من أعظم الصور في مجالسنا ومن أخطرها على كثير من الناس إطلاق العنان للسان في التحليل والتحريم والسخرية والاستهزاء بالدين , هذه من أخطر الصور التي نرى أنها تفشت في مجالس المسلمين أياً كانوا , رجال أو نساء كبار أو صغار , وخاصة بين الشباب والعوام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك لتسمع وترى تسرع فئات من الناس في إطلاق ألفاظ التحليل والتحريم وقد نهى الله تعالى عن ذلك ونهى عن المسارعة في إصدار التحريم والتحليل فقال :<span style=\\\"COLOR: blue\\\">( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ</span>) (النحل:116).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم مع سعة علمهم وفقههم لا يكثرون من إطلاق عبارات التحليل والتحريم وهذا من شدة ورعهم ومحاسبتهم لأنفسهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام مالك رحمة الله تعالى عليه : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدركت أحداً أقتدي به يقول في شيء هذا حلال وهذا حرام، ما كانوا يجترئون على ذلك وإنما كانوا يقولون : نكره هذا , ونرى هذا حسناً , ونتقي هذا ولا نرى هذا , ولا يقولون حلال ولا حرام) </span>انتهى كلامه من جامع بيان العلم وفضله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما نحن فنسمع عبارات التحليل والتحريم على كل لسان وخاصة من العامة , بدون علم ولا ورع ولا دليل مما أثار البلبلة عند الناس والتقوّل على الله بغير علم , بل المصيبة أن بعض الناس يسخر ببعض أحكام الدين ويهزأ بالصالحين والناصحين , وربما سخر باللحية أو سخر بالثوب القصير أو سخر ببعض سنن المرسلين والعياذ بالله , وهؤلاء والله إنهم على خطر عظيم , ألم يسمع هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلم :<span style=\\\"COLOR: teal\\\">(وإن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يسمع هؤلاء قول الحق عز وجل : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)</span> (الهمزة:1)، الهمزة هو الطعان في الناس , واللمز الذي يأكل لحوم الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يسمع هؤلاء قول الحق عز وجل : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)</span> (الحجرات:11)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يسمع هؤلاء قول الحق عز وجل : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)</span> (قّ:18). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله ! غابت عليهم هذه النصوص من القرآن والسنة , غفلوا عن خطر ما يتقولون بالليل والنهار في السخرية والاستهزاء بالدين , وربما خرج بعضهم والعياذ بالله من الدين بسبب كلمة يقولها وهو لا يشعر , فحق على العاقل أن يكون عارفاً بزمانه حافظاً للسانه مقبلاً على شانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">النتيجة النهائية لإطلاق العنان للسان</span> .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول أيها الحبيب المسلم أنك أحوج ما تكون للعمل الصالح، أحوج ما نكون إلى الحسنات , وأراك تحرص على مجاهدة النفس لعلها أن تعينك على القيام بعمل صالح، من صلاة أو صيام أو صدقة وقد تنتصر عليها وقد لا تنتصر , وإن انتصرت عليها وقمت بالعمل فلا يسلم من شوائب كثيرة مثل الرياء والنقص وحديث النفس وغيرها من مفسدات الأعمال , ومع ذلك كله فإني أراك تبث هذه الحسنات في المجالس وتنثرها في المنتديات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا تراكم تقولون أيها الأخيار في رجل أخرج من جيبه عشرات الريالات ثم نثرها في المجلس و بددها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا نقول عنه ؟ أهو عاقل أم مجنون ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من جلس مجلساً ثم أطلق للسانه العنان فهذه علامة أكيدة على إفلاسه في الدنيا والآخرة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( أتدرون ما المفلس ؟ \\\" قالوا : المفلس منا من لا درهم له ولا متاع .. فقال :\\\"إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا , فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته , فإذا فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار </span>) والعياذ بالله والحديث أخرجه مسلم في صحيحه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال <span style=\\\"COLOR: teal\\\">:( لتـُأدّن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)</span> رواه مسلم، حتى البهائم يفصل بينها يوم القيامة!!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاحفظ حسناتك فأنت أحوج لها، واسمع لفقه الحسن البصري رحمه الله يوم أن جاء رجل فقال: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( إنك تغتابني , فقال : ما بلغ قدرك عندي أن أحكّمك في حسناتي).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن المبارك رحمه الله قال : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت والديّ لأنهما أحق بحسناتي).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففقها رضي الله عنهما أن آفات اللسان تأتي على الحسنات وقد لا تبقي منها شيئاً، فضياع الحسنات نتيجة أكيدة لإطلاق العنان للسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;نتيجة ثانية لإطلاق العنان للسان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضحه وبيان عواره وهتك أستاره، ذلك الذي أطلق لسانه وأصبح يتكلم بلا ورع في المجالس والمنتديات وربما أصبح بذيء اللسان والجزاء من جنس العمل، وعن أبي بردة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه , لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم&nbsp; فإنه من يتبع عثرات المسلمين يتبع الله عثرته , ومن يتبع الله عثرته يفضحه وإن كان في بيته )</span> والحديث صحيح بمجموع طرقه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والواقع يشهد بذلك فكم فضح الله حقيقة أولئك الذين آذوا إخوانهم بألسنتهم حتى عرفهم الناس وانكشف أمرهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأيضاً من نتائج إطلاق العنان للسان أنه يعد من شرار الناس فيجتنبه الناس ويحذرونه اتقاء فحشه وإن ضحكوا له وجاملوه، هذه حقيقة نشاهدها في مجالسنا كثيراً , إن من أطلق للسانه العنان يعد من شرار الناس فلذلك تجد الناس يجتنبونه ويحرصون على الابتعاد عنه وإن ضحكوا له وجاملوه فاتقاءً لفحشه، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء شرّه)</span> البخاري ومسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً : من النتائج أيضاً وهي الأخيرة :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاء موكل بالقول , فيُبلى المتكلم بما كان يذكره في أخيه , و احذر أيها الحبيب أن تظهر الشماتة بأخ أو أخت لك فيعافيه الله ويبتليك بما كان فيه فالبلاء موكل بالقول، قال صلى الله عليه وسلم : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك )</span> أخرجه الترمذي0.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال إبراهيم التيمي: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى ب).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن مسعود : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">( البلاء موكل بالقول , ولو سخرت من كلب لخشيت أن أحوّل كلباً). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه نتائج أربع من نتائج إطلاق العنان للسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً أقول أيها المسلم هذه شذرات حول اللسان، وأظن أن الجميع بحاجة ماسة للتذكير فيها , فالعاقل يحرص والغافل يتنبه والمبليّ يحذر , يا أيها السامع كن المستفيد الأول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلم أنك تجالس كثيراً من الناس من أحبابك وخلانك وأصدقائك , ولا تخلو مجالس من غثاء قلّ أو كثر , فمن حقهم عليك أن يسمعوا مثل هذا الكلام وأن يذكّروا بهذه الآيات والأحاديث , فإن القلب يغفل والنفس تسلو فاسمع وسمّع واستفد وأفِد , والدال على الخير كفاعله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله عز وجل أن يكون خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به الجميع وأن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم طهّر قلوبنا من النفاق وعيوننا من الخيانة وألسنتنا من الكذب والغيبة النميمة والمراء والجدال وجنبنا الوقوع في الأعراض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعل ألسنتنا حرباً على أعدائك سلماً لأوليائك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك سكينة في النفس وانشراحاً في الصدر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعلنا من الصالحين المصلحين ومن جندك المخلصين وانصر بنا الدين واجعل لنا لسان صدق في الآخرين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم انفعنا وانفع بنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">................................................</span></p>',16,1,'1270734462','غثاء,الألسنة','غثاء الألسنة',1);
INSERT INTO text VALUES (888,'الحياة الطيبة','http://www.islamdoor.com/k10/taibah.htm','<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: darkblue; font-size: small;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم <br /><br />والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين أما بعد جمعنا الله واياكم تحت ظله يوم لا ظل الا ظله واسأل الله العلي القدير أن يجمعنا واياكم في مستقر رحمته وغفر الله للمقدم ما قال.. <br />الحياة الطيبة كل منا يريد ان يعيشها مللنا الهموم مللنا الغموم مللنا التعاسة مللنا الهون نريد ان نعيش حياة هي الحياة الطيبة الحياة التي من لم يدخلها لا يدخل جنة الاخرة نريد ان نعيش في الارض سعداء لان السعداء هم اهل السعادة في الاخرة (وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها) ان في الارض وفي الدنيا جنة ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة أي حياة طيبة هذه؟ واي حياة تريد؟ <br /><br />سمعت برجل اسمه ابراهيم ابن ادهم فقير زاهد عابد لايملك في يومه ولا ليلته الا كسرة خبز يأكلها يوم من الايام كان في نهر دجلة من اهل بغداد كان يمشي في دجلة وبيده كسرة الخبز ومعه بعض اخوانه في الله يتمتعون ويمرحون وهو العابد الزاهد فوضع كسرة الخبز في النهر ثم اخذ ياكلها ثم قال لاصحابه والله والله اننا في عيش لو علم به الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف أي عيش هذا (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى) رجالكم نسائكم صغاركم كباركم أغنيائكم مرضاكم أصحائكم كلكم (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) <br /><br />بعض الناس يظن السعادة ان يحصل على مليون او يسكن قصرا فارها وثريا بعض الناس يظن السعادة ان يركب تلك السيارة الفخمة الجديدة او يظن السعادة ان يتمتع فيزور دول العالم كما شاء ويتجول في الارض كما شاء ويذهب الى البلاد كما شاء وبعض الناس اسوأ من هذا يظن ان السعادة في الذنوب وفي المعاصي بأن يعاشر من يشاء ويفعل ما يشاء ويرى ما يشاء ويفعل ما يشاء مسكين ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة) نعم يعيش لكن أي حياة (فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) <br /><br /><br />سمعت بأحد السعداء اسمه سعيد بن جبير اسم على مسمى سعيد وهو سعيد يوم من الايام بحث عنه الحجاج الظالم الثقفي قال: أرسلوا الى سعيد سمعنا أنه يتكلم فينا تابعي جليل فجاءه الرسول قال :يا سعيد الحجاج يريدك، قال: نمشي على بركة الله قال: ياسعيد اذهب الى أي طريق اهرب فإنني اعلم انه قاتلك _سيقتلك ياسعيد_ قال: ان تركتك فان الحجاج سيعلم انك قبضت علي وتخلفت عنك فسيقتلك ولكن خذني اليه يعني اموت ولا تموت انت <br />فدخل سعيد بن جبير على الحجاج فقال :له الحجاج من أنت؟ قال: أنا سعيد بن جبير قال: بل شقي بن كسير، قال: أنا كما سمتني أمي_ أي أنا سعيد بن جبير انظر الى الجرأة انظر الى الرجل الذي يعيش في الجنة وهو على الأرض_ قال :بل أنا كما سمتني أمي، قال: شقيت أنت وأمك، قال :الأمر ليس إليك، قال: إني سألك فأجبني ماذا تقول في؟ قال: أنت ظالم تنتهك الحرمات وتقتل بالظنة أي بالشبهة تقتل الناس قال: وماذ تقول في الخليفة؟ قال: هو أظلم منك وأشد جرما منك إنما أنت خطيئة من خطاياه ، قال: سأقتلك، قال :افعل ما تفعل ،قال :سأدخلك نارا تلظى، قال: لو علمت أن الأمر بيديك لعبدتك من دون الله لكن الأمر ليس إليك ،قال :أيه السياف ائت بالنطع والسيف اضرب عنقه فإذا بسعيد بن جبير يتوجهه الى القبلة فيقول قبل ان يقتل ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض) شوف الراحة شوف الطمأنينة شوف الحياة الطيبة رجل يقتل ويقرأ القرآن رجل السيف على رأسه ويتلذذ بالقرآن ويستحضر القرآن هذا أعظم ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض وما أنا من المشركين ) <br />قال :الحجاج اصرفوا وجهه عن القبلة حولوا وجهه عن القبلة فحولوا وجهه فقال (فأينما تولوا فثم وجه الله ) قال اجعلوا وجهه الى الأرض فقال ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) <br />قال: الحجاج تبا لك ما أحضرك للقرآن كلما جعل له شيئا جاءه بآية من القرآن فقال للسياف اضرب عنقه فقتل لكنه مات قتل ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) <br />يقولون:الحجاج منذ أن قتل سعيد بن جبير أخذ يتألم أخذ يتعذب لاينام الليل يتقلب على الفراش يقول أحد أصحابه يأتيني بالليل يمسك رجلي وهو يقول أدركني ابن جبير أدركني ابن جبير فمات الحجاج بعد أيام قليلة بعد أن مات رآه أحد أصحابه في المنام قال ماذا فعل الله بك يا حجاج؟ قال قتلني بكل مسلم قتلته قتلة وقتلني بسعيد بن جبير 70 قتلة ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) <br /><br /><br />اسمع الى السعداء لتعرف ماهي الحياة الطيبة؟ تظن أخي الحبيب أن الحياة الطيبة بسكنى القصور أو معاشرة النساء أو بلعب المباريات أو بقضاء الأوقات على الأفلام والمسلسلات أو تظن الحياة الطيبة بسماع الأغاني أو العشق أو الغرام أو الحب لا وربي الحياة الطيبة أن تصلي ركعتين آخر الليل فتدمع عيناك وتخر العين لله عز وجل <br /><br />سمعت برابعة العدوية يقول أحدالناس دخلت عليها لأسلم عليها يوما من الأيام يقول طرقت الباب ودخلت فوجدتها ساجدة تتعبد ربها يقول فانتظرت يقول فرفعت رأسها فوجدت موضع السجود قد انتقع بالدموع والماء يقول من كثرت الدموع اتجاه السجود موضع السجود يقول كله قد تبلل من كثرت البكاء يقول فخففت صلاتها علمت ان رجلا دخل يقول فلما انتهت من صلاتها قالت: يابني (كبيرة) يابني ألك حاجة؟ تريد شيئا؟ يقول فقلت لها :لا والله ياأماه جئت أسلم عليك فقط يقول فبكت أمامي ثم قالت: اللهم سترك اللهم سترك اللهم اعفو عنا اللهم اعفو عنا يقول فخرجت وتركتني ( من عمل صالحا) تقول تبكي تعيسة لا والله سعيدة .. تبكي .. مهمومة؟ <br />يا اخي الحبيب هي اسعد الناس واكثر الناس انشراحا للصدر من يبكي من خشية الله ومن تدمع عيناه ومن يسجد آخر الليل ومن يقوم يصلي والناس نيام هؤلاء أسعد الناس في الأرض وان كانوا أفقر الناس (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) <br /><br />سمعت بشاب اسمه عتبة الغلام شاب صغير يقولون كان يصلي في الليل فيبكي دوما كشير البكاء يوم من الايام كان ياكل كسرة خبز يابسة ياكلها ثم قال لاصحابه قال ياقوم كسرة وملح في هذه الدنيا حتى نهنأ في الدار الاخرة يا أخي الحبيب مهما جوعت فان كسرة الخبز تسد الجوع مهما حصل لك فان شربة ماء تسد الظمأ إذن لم تطمع الى ما هو أكثر ولم يتحرق القلب على ملذات الدنيا وملهياتها اسمع الى ما يقول الشاعر وتأمل حال الناس <br /><br />رغيف خبز يابس تأكله في زاوية <br /><br />وكوز ماء بارد تشربه من صافيه <br /><br />ومصحف تقرأه مستندا لسارية <br /><br />هو النعيم كله والعفو ثم العافية <br /><br />كل النعيم كسرة خبز وشربة ماء وتقرأ القرآن فقد حزت على الدنيا بحذافيرها من بات آمنا في سربه معافا في جسده يأتيه قوت يومه فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها ( وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار) عجيب أمر بعض الناس عنده بيت يسكن فيه عنده سيارة يركبها عنده خادم يخدمه عنده قوت أيام طويلة عنده زوجة عنده أولاد ويقول نصبر على قدر الله ونرضى على ما كتبه الله علينا ونسأل الله العفو والعافية غيرنا غيرنا يعيش ونحن لا نعيش انظر الى كفر نعمة الله عز وجل انت ملك من الملوك <br />قيل لأحد السلف عندي خادم وعندي مركب وعندي بيت وعندي طعام هل حصلت على النعم؟ قال أنت ملك من الملوك اسمع الى ما يقول أحدهم <br />آنست بوحدتي ولزمت بيتي <br />تريد حياة طيبة اسمع النصيحة تريد أن تشعر براحة والناس هذه الأيام خصوصا هذه الأيام يحسون بالهزيمة والهوان والذل والحزن لاتحزن يا عبدالله تريد ان تشعر بانشراح صدر اليوم ابدأ اجلس ساعة في المسجد لوحدك افتح المصحف اقرأ القرآن بتدبر انسى الدنيا بما فيها اشغالك ملذاتها تلفاز الأخبار السياسة أحوال الأمم اترك هذا كله وراء ظهرك جرب ساعة إما بعد الفجر أو قبل الفجر الليلة أو غدا بين المغرب والعشاء أو بعد العصر أو قبل الغروب اجلس ساعة في بيت من بيوت الله وأنسى الدنيا بأمتها اقرأ القرآن ولتدمع العين واخشع من ذكر الله وسبح واستغفر ثم سل نفسك هل وجدت طيب الحياة أو لم تجدها يقول أحدهم <br /><br />آنست بوحدتي ولزمت بيتي <br /><br />فدام لي الهنا ونمى لي السرور <br /><br />وأدبني الزمان فلا أبالي <br /><br />أسار الجيش أم ركب الأمير <br /><br />وبعض الناس يدخل أنفاه في كل شئ همه الشاغل مجالس اللغو ساعات تضيع من عمره في أي شئ تضيع في اللغو تضيع في الدنيا تضيع في أمور تافهه لا ينتفع بها ولا ينتفع بها لم يا أخي الحبيب ثم يسأل يا شيخ صدري ضاق نفسي مهمومه أصابني الغم أصابني الهم على قلبي الران أنت السبب يا عبد الله <br /><br />سمعت بمغن المغني الأول عند العرب حصل على الملايين سكن القصور رغب بلقائه الملوك والرؤساء تعرف من هو ربما أدركتموه الهالك عبد الحليم حافظ هذا الذي لازال الناس الى اليوم يذكرونه ولازالت نسأل الله العفو و العافية لازال الميزان يجري عليه بسيئات الناس الذين يستمعون غنائه وموسيقاه هذا الرجل يكلم بالهاتف والمكالمة مسجلة يكلم أحد الممثلين يقول له: يا فلان اني سائلك سؤالا فأجبني بصراحة؟ مغن مع ممثل قال: تفضل ،قال :هل شعرت في حياتك يوما بالسعادة هل أحسست بالراحة يوما من الأيام هل تحس بالطمأنينة ؟ فأجاب الممثل تريد الصراحة؟ قال: نعم، قال: والله أنا أضحك وأضحك الناس وأمتع الناس لكن في حياتي وأشعرت بالسعادة ، فرد المغني حافظ قال: والله أنا منذ سنوات من عمري ما أحسست بالسعادة أبدا <br />يحدثني أحد المغنين يوما يقول لي: يا شيخ أحد الملحنين عفوا المشهورين عندنا يقول لي يا شيخ والله النوم لا انامه الا بحبة منومة يقول والذي نفسي بيده يقسم يقول والله أولادي لا أشتهي الجلوس معهم بيتي كرهته حياتي مللت منها قلت له يا فلان أنت فقير قال عندي أموال لا أعرف عدها ولا أعرف حسابها لو أردت أن أسكن القصور يقول أسافر بطائرات خاصة وأجلس مع من شئت وأفعل ما شئت ولكن نفسي ضاقت علي الارض بما رحبت ( فلا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا) نعم لا تغرنك القصور ولا سيارتهم ولا أموالهم ولا قصورهم ولا فراشهم ولا نسائهم يا عبد الله اسمع للحديث ( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) <br />تعرف من اسعد الناس اهل الذكر تريد الحياة الطيبة لا يزال لسانك رطبا بذكر الله كان اسعد الناس عليه الصلاة والسلام ينام على حصير وحشو فراشه ليف وكان يربط حجرين على بطنه من شدة الجوع وكان يبكي يقول بلال دخلت عليه ليلة استئذنه بصلاة الفجر يا رسول الله الصلاة صلاة الفجر يقول فوجدته جالسا يبكي بأمي هو وأمي أتظن أنه كان تعيسا أتظن أنه خرج من الدنيا ولم يشعر بالسعادة كان أسعد انسان وشرح الله صدره وعاش أجمل حياة تعرف أي حياة ( الذين ءامنوا وتطمئن فلوبهم ) رموا على رأسه سلا الجزور ضربوه فشجوا وجهه وكسروا رباعيته رموه بالحجارة أدموا عقبيه حاصره في الشعب جاع فربط الحجر تبعوه الى المدينة آذوا بناته آذوا زوجاته قذفوا زوجته عائشة فعلوا فيه ما فعلوا ومع هذا كان أسعد الناس على وجه الأرض ( أما ترضى ياعمر أن تكون لهم الدنيا وتكون لنا الآخرة) <br />اتصلت علي شابة ليست المرة الأولى والذي نفسي بيده مرات كثيرة يتصلون علي اناس والغريب انهم يعيشون معنا في بلاد المسلمين تعرف ماذا يريدون ؟ يريدون فتوى في أي شئ ؟ تريد أن تعرف أي شئ؟ يريدون فتوى أن يقتلوا أنفسهم وينتحروا وأنا أقنعهم أن الأمر حرام وان من انتحر مصيره جهنم خالدا فيها والانسان يتقي الله وليذكر ربه تعرف لم لأنهم يعيشون في عذاب أي عذاب نفسي هم وغم وقلق أنصحهم بالاستغفار أنصحهم بالصلاة أنصحهم بالقرآن والله من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا اسمع ما يقول الله (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ) طيب لو مات النبي (وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون ) <br />تعرف فساد الكون من أي شئ خراب الكون من أي شئ وفساد العالم من أي شئ وهذه الفتن والكوارث والحروب والمآسي تعرف من أي شئ من الذنوب من المعاصي ذنوب الناس ومعاصي الناس هم سبب الكوارث اليوم على الارض ( مانزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة ) ويا عبدالله لا تغرنك الدنيا عش الليلة أجمل حياة نصيحة قاطع الليلة الفضائيات من أول ما بدأت الأزمة كنت أنصح الناس أقول لهم :يا قوم صرنا نسمع الأخبار ونتتبع القنوات الفضائية أكثر من قراءة القرآن أليس هذا بصحيح ؟ <br />أغلب الشباب قالوا: نعم ، قلت: اتقوا الله في أنفسكم تريدون التحليلات السياسية في القرآن تريدون ماذا سيحصل للناس؟ في القرآن لا بأس بتتبع بعض الأخبار لكن تصبح همنا الشاغل ويصبح بعض الشباب يسهر على القنوات الفضائية الأخبار وينام عن صلاة الفجر ونريد النصر ونريد العزة ونريد الغلبة لهذه الأمة اذا كان خيار الناس ينامون عن صلاة الفجر أي أمة هذه واي عزة لهذه الامة ولهذا قال الرب ( قل هو من عند أنفسكم ) العيب فيكم والخراب موجود بينكم والضعف نحن سببه لا ننظر الى غيرنا وننسى أنفسنا كما قال الشافعي <br /><br /><br />نعيب زماننا والعيب فينا <br /><br />وما لزماننا عيب سوانا <br /><br />ونهجو ذا الزمان بغير جرم <br /><br />ولو نطق الزمان بنا لهجانا <br /><br />اعرابي انظر الى النفوس الطيبة النفوس الزكية اعرابي سئل ما طعامكم ؟ ايش تاكلون ؟ الان لو سألتك ماذا تتغدى؟ وما عشائك وما افطارك ؟ كل مل لذ وطاب أليس كذلك ناكل الذ الطعام ونشعر بالهموم ليش لم ؟ نذهب الى احلى والذ المطاعم ناكل ما نشتهي ونشرب ما نشتهي والهم يراودنا والقلق يتبعنا وضيق الصدر يشتكي منه الناس لم؟ تعرف لم يا عبد الله اسمع للاعرابي اسمع للقناعة قيل ما طعامكم قال الشعير نحن ناكل الشعير فقالوا له وهل في الشعير لذة الشعير تأكلون هذا طعام هل فيه لذة ؟ قال شعير مع العافية ألذ الطعام صحة مع الشعير هذا ألذ الطعام <br /><br />وسئل الأحنف يوما وقد روي يأكل خبزا يابسا وزيت وماء أخي الحبيب هؤلاء صالحون وانظر لطعامهم فقيل له أما لك أيها الأحنف غير هذا الطعام ؟ما عندك غيره ؟ فقال :رحمه الله وهل هناك طعام خير من هذا؟ في طعام أحسن من هذا ؟ خبز من العراق وزيت من الشام وماء من الفرات وعافية فوق هذا وتريدون خيرا من هذا <br /><br />خبز وماء وزيت وكسوة وبويت <br /><br />في صحة هي عندي أجل ما قد رأيت <br /><br />نعم القنوع لايبالي لايفكر بالقصور لا يهتم بالملايين الحمد لله عايشين غدا العلم عند الله ورزقه على الله اذا جاء الغد وكنا أحياء يصير خير لا لا تفكر كيف سأعيش بعد خمس سنوات وماذا سأفعل بعد 20 سنة وماذا سأكل بعد 50 سنة وأولادي وأحفادي كيف سيعيشون وهل تضمن الحياة أنت وأولادك وأحفادك يا عبد الله صار الناس تعيش هم المستقبل وحزن الماضي وقلق في الحاضر كل هذا سبب لهم تعاسة ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) تعرف انك غني يا عبد الله عندك ثروة لا تقدر بثمن تريد أن أخبرك أي ثروة عندك لو عرض عليك أن يسلب عقلك وتعطي آلاف المليارات من الدنانير من الريالات فقط نعمة العقل نسلبها وتعطى ألاف الملايين من الأموال هل تقبل ؟ لا أظن عاقلا يقبل لو قيل لك عيناك تسلبان وتعطى جبالا من الذهب تقبل ؟ لا أظنك ... تملك أنت ألاف الملايين وعندك أغلى من جبال الذهب لو قيل لك نعطيك الأرض بما ملئت يا قوت ودرر وذهب وفضة نعطيك الأرض بما ملئت بشرط واحد نقطع لسانك نأخذ لسانك منك لا تتكلم أتقبل يا عبدالله؟ أرأيت النعم التي عندك ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) سمعت بثابت البناني أحد العباد الزهاد ثابت البناني رحمه الله كان بكاء كان كثير ابكاء يقول عن نفسه يوما كابدت الصلاة 20 سنة ، 20 سنة أصارع نفسي في الصلاة اخشع فيها أتلذذ بها يقول ثم تنعمت بها 20 سنة أخرى وجعلت قرة عيني في الصلاة <br /><br />شفت أحوال الناس في الأزمة الماضية هذه الأيام منهم من اضطرب ومنهم من هلع ومنهم من جزع منهم من يأس منهم من أصابه الوهن والقنوط إلا صنف واحد من الناس تعرف من هم أهل الله ( إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا ) الا صنف تعرف من هم ( إلا المصلين ) <br /><br />سمعت ببكر بن عبد الله المزني شوف السعداء شوف الذين عاشوا حياة طيبة كان من بكائه جيرانه يسمعون بكائه بكر بن عبد الله معروف بكاء ودعاء وخضوع وخشوع وصلاة يقول أحد الناس نمت بعد وفاة رجل اسمه عصام الجحدري بعد وفاته بسنتين نمت يقول فرأيت بالمنام تلك الليلة بعد سنتين من وفاة عصام يقول فرأيت بالمنام عصام الجحدري فقلت له سبحان الله ألم تمت؟ في المنام هذا قال نعم نحن أموات فقلت له ماذا صنع الله بكم ؟ ايش حصل لكم بعد الموت فقال له إنا والله في روضة من رياض الجنة تحن الآن في روضة من رياض الجنة ثم قال أنا ونفر من أصحابي في القبر أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها عند بكر بن عبد الله المزني كل أسبوع فقلت له تجتمعون بأجسادكم قال لا نحن أموات لكن أرواحنا تجتمع عند بكر بن عبد الله المزني <br />أرأيت الى الصالحين (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) <br /><br />أخي الحبيب دعك من الناس قلل من مجالس اللغو اترك بعض أمور الدنيا اترك المباح ابدأ من اليوم ضع لنفسك جدولا خمس صلوات لا يؤذن المؤذن الا وأنا في المسجد تستطيع؟ تستطيع أن تفعلها سعيد بن المسيب بكت ابنته قبل الموت قال يا بنية لم تبكين قالت أبكي عليك قال والله منذ 40 سنة ما أذن المؤذن في مسجد النبي الا وأنا في المسجد تستطيعه يا عبد الله ( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) تستطيع يا أخي الحبيب أن تجرب كل ليلة قبل الفجر ركعتين من اليلة ابدأ كل ليلة قبل الفجر ركعتين وأوتر جرب يا عبد الله مرة أو مرتين ما تريد السعادة ما تريد الراحة ما تريد اللذة لذة الحياة لذة العيش ما تريد؟ الحياة قصيرة ما تريد أن تعيش هذه الحياة القصيرة بسعادة وانشراح ولذة جرب اجلس قبل غروب الشمس في المسجد وسبح واذكر الله عبد الله بن المبارك كان يفعلها كان يجلس كل ليلة قبل غروب الشمس من العصر الى الغروب يجلس في المسجد لا يكلم أحدا هذه مصيبتنا حتى وان جلسنا في المسجد بعد الفجر نتسامر في الدنيا حتى وان مكثنا في المسجد نتحدث في الدنيا اترك الدنيا يا عبد الله الى متى ؟؟ يمرض القلب بذكر الدنيا الى متى؟ حتى ونحن في بيت الله نتذكر الدنيا يقول عبد الله بن المبارك كان يفعل هذا ولهذا عبد الله بن المبارك ليلة من الليالي لما انطفأ السراج وأشعلوا السراج وجدوه قد أخضلت لحيته بالبكاء قالوا لم تبكي رحمك الله؟؟ قال والله تذكرت القبر وظلمته ( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) <br /><br />حفصة بنت سيرين 30 سنة امرأة ليست رجل30 سنة ما خرجت من مصلاها الا لحاجة أو نوم تصدق هذا؟؟ أنا ما أقولك 30 سنة أنا أقولك جرب 40 يوما تدرك تكبيرة الاحرام وانظر ما الذي سيحصل جرب 40 يوما لا تفوتنك تكبيرة الاحرام <br />جرب أخي الحبيب رابط بين الصلوات <br />خرج النبي يوم من الايام بعد صلاة العصر صلى الصحابة فخرج عليه الصلاة والسلام فجاء قبيل الغروب فقال للصحابة ما الذي أجلسكم ؟؟ يعني بعد العصر جالسين الى المغرب في المسجد الصحابة يجلسون على أي شئ يجلسون يمزحون يجلسون يتذاكرون الدنيا لا يا أخي الحبيب جلوسهم ذكر عبادة صلاة قرآن تسبيح استغفار يقول فقال لهم النبي ما الذي أجلسكم ؟؟ قالوا يا رسول الله صلينا فريضة وننتظر الأخرى الله أكبر ثم تسألني تقول يا شيخ أنا ملتحي ومقصر الازار وأحافظ على السنن لكني ما أشعر بانشراح الصدر قل سل نفسك سل نفسك يا عبد الله ضيعنا هذه العبادات الخلوات ضاعت آخر الليل ضاع المكث في المسجد انتهى الا من رحم ربي حتى صار المكث في المسجد كالسجن عند بعض الناس أما البرنامج يجلسه أو موعد مع بعض الأخوة أو يقضي بعض أمور الدنيا في المسجد أما أن تجلس لوحدك في المصلى <br />كما كان الامام علي رضي الله عنه يقبض على لحيته يقولون فرأيناه في المصلى يبكي ويقول يا دنيا يا دنيا غري غيري طلقتك ثلاث طلقتك ثلاث فجاء النبي الى الصحابة ما الذي أجلسكم ؟؟ قالوا يا رسول الله صلينا فريضة وننتظر الأخرى قال ءالله ما أجلسكم الا هذا ؟؟ قالوا ءالله ما أجلسنا الا هذا يستحلفهم النبي ويقسمون مرة ثانية المرة الثالثة يستحلفهم النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يقسمون فقال لهم النبي أشهدكم أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة يقول انظروا لعبادي _أين هم اليوم_ انظروا لعبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون الأخرى ( في بيوت أذن الله ) أين موطن السعادة أين موطن الحياة الطيبة أين مركز الطمأنينة ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ) <br />والله لو كان المسجد متواضعا لو كان المسجد ليس فيه شئ من أمور الدنيا لا سجاد جميل ولا زخارف وهو أفضل ولا بعض ملذات الدنيا وملهياتها اجلس فيه وجرب يوم من الايام لوحدك وافتح المصحف وارفع يديك وسبح واستغفر ثم انظر ما الذي سيحصل بعد هذا ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ) <br />سبحان ربي كلنا نحفظ حديث ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن _نحفظها أليس كذلك_ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) كم مرة ذكرت هذا الذكر اليوم ثم تسألني لم يضيق الصدر لم تكثر الهموم هل هللت اليوم 100 مرة هل قلت (لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) قلتها 100 مرة <br />تريد انشراح الصدر لا يزال اللسان رطبا بذكر الله ( ولذكر الله أكبر) تب من الذنوب تخلص من السيئات يوم من الايام <br />يقول عبد الواحد بن زيد يقول مشيت يوما مع عتبة الغلام و عتبة الغلام له شأن خاص هذا ترجمته لوحده شئ عجب يقول مشيت يوما من الايام في ليلة باردة شديدة البودة مع عتبة الغلام يقول فإذا هو رأيته يعرق جسمه أصابه العرق واليلة باردة فنظرت ما بال الغلام ما بال عتبة الجو بارد والعرق يتصبب فسكت لكن العرق يزداد والوجه يتغير يقول فسألته قلت ياعتبة ما الذي حدث؟ مالذي جرى؟؟ ياعتبة مالك تعرق والجو بارد يقول فلم يجبني فلم يجبني يقول فأصررت عليه وأقسمت عليه أن يجيبني فقال عتبة قال ولا تخبر أحدا قال لن أخبر أحدا في حياتك قال تصدقني قال نعم قال والله والله لقد تذكرت ذنبا في هذا المكان (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار) تذكر تلك الليلة تريد الحياة الطيبة تخلص من الذنوب تخلص منها اندم ، اندم على كل ليلة رايت فيها منظرا في التلفاز حرمه الرب ولو كان بحجة أخبار بحجة برنامج يا شيخ نريد أن نتابع بعض الأمور فينظر الى النساء ويستمع الى موسيقى ويفعل ويفعل تذكر يا عبدالله هذا الذي يأتيك بالهم هذا الذي يصيبك بالغم هذا الذي بسبه ضاق صدرك تذكر ليلة نمت فيها ولم تستيقظ لصلاة الفجر تذكر تذكر يا عبد الله يوما جلست منزلا فزل اللسان واغتبت فلان أو فلانة تذكر يا عبد الله الله من كرمه من رحمته يخاطب النصارى الذين شتموا الرب جل وعلا النصارى الذين شتموا الله ونسبوا لله الولد وكفروا بالله جل وعلا يخاطبه الرب فيقول(أفلا يتوبون الى الله ويستغفرونه) الله أكبر أي رحمة أي رحمة من الله يدعو النصارى الى التوبة أرأيت الذين أحرقوا أهل الايمان وفتنوهم نسائهم رجالهم أطفالهم شيوخهم كل من ءامن بالله أحرقوه بالنار وهم يضحكون ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) أحرقوهم بالنار تعرف ماذا دعاهم الله إليه دعاهم الرب جلا وعلا الى التوبة (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ) تب الليلة تخلص تخلص نظرتك الى تلك الافلام والمسلسلات هي سبب الهم والغم محادثتك مع فلانة او محادثة فلانة لهذا الشاب هي سبب الهم والغم مجلس الغيبة والنميمة هي سبب الهم والغم تركك للصلاة وتأخرك عنها هي سبب الهم والغم والظلم <br /><br />كما قيل ياربي حمدا ليس غيرك يحمد <br /><br />يامن له كل الخلائق تصمد <br /><br />الصالحون لباب عفوك أقبلوا <br /><br />عافوا بحبك نومهم فتهجدوا <br />نعم قلها يارب يارب تب علي ( وعجلت إليك ربي لترضى ) <br />تريد يا أخي الحبيب حياة سعيدة حياة طيبة لتدمع العين من خشية الله جرب مرة من المرات تبكي يقولون ثابت ابناني جاءه طبيب فقال له وقد أصابه العمش عشيت عينه فقال له يا ثابت عينك ستذهب ستصير أعمى قال له عالجني أنت طبيب قال أعالجك بشرط واحد قال ما هو الشرط قال أن تكف العين عن البكاء قال سبب العمى البكاء يا ثابت فقال ثابت اذن دعني وشأني وما خير عيني ان لم تبكي من خشية الله وما فائدة عيني ان لم تبكي من خشية الله <br /><br />سمعت بابن سيرين محمد ابن سيرين جيرانه نسمع كل ليلة بكائه واذا أصبح الصباح نسمع ضحكه بكى من خشية الله فقذف الله السرور في قلبه انظروا الاخلاص بكائهم بينهم وبين أنفسهم هكذا كان عمر على وجهه خطان أسودان من البكاء ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا )لا تظن أن أولئك المغنين والمطربين والممثلين واللاعبين الذين هجروا القرآن وتركوا الذكر وصدوا عن طاعة الله وهم يضحكون ويتمتعون ويلهون مع النساء مع الشرب مع السهرات مع الملاهي الليلية لا تظن أنهم سعداء أتعس الناس على وجه الأرض والله الذي لا اله الا هو رأيتم الصور في المعرض الذين قتلوا أو ماتوا وهم يتعاطون المخدر هل علمت شوف التعاسة شوف النكد شوف الهم شوف الغم أوصلهم الى أي حياة هل تصدق في رمضان الماضي رمضان المنصرم في ليلة السابع والعشرين من رمضان وهي أرجى ما تكون ليلة القدر ليلة السابع والعشرين من رمضان والناس يبكون والناس يقرأون القرآن والناس سدعون ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ) والمسجد ملئت والناس تبكي والنس تستغيث أتعلم أن هناك شابا في رمضان الماضي كان في هذه الليلة ماذا يصنع ؟ كان يتعاطى المخدرات ولم يصلي لله ركعة في رمضان كله تعرف ماذا حصل شوف الاستدراج أمهله جل وعلا إلى ليلة القدر ربما يتوب ربما يستغفر ربما يرجع لكنه لم يرجع في ليلة القدر وهو يتعاطى المخدر قبض الله عز وجل روحه أي حياة يلقى الله عز وجل بها يوم القيامة يرى حاله ويرى جهنم أمامه ( يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي ) <br />وفي نفس رمضان الماضي يحدثني شاهد عيان أثق به يقسم لي يقول والله يا شيخ كنت أصلي في الحرم النبوي في رمضان الماضي كنت أصلي في الحرم النبوي يقول والله ليس بيني وبين هذا الرجل الا أفراد معدودين يقول سقط في الصلاة في قيام الليل في ليلة 27 من رمضان يقول ذهبنا إليه حملناه فإذا هو قد فارق الحياة الدنيا أرأيت (فلنحيينه حياة طيبة) أخي الحبيب فكر أي حياة تريد أن تعيشها هل تريد أن تعيش فقط حالك حال الناس همه شغله أجمع الأموال أجمع الأرصدة أتزوج النساء أنجب الأولاد أسكن القصور فقط هذا همه <br />اسمع لمحمد بن واسع تعلم من هو محمد بن واسع هذا رجل صالح من العباد من البكائين ليس مثلنا أناس كانوا يبكون من خشية الله قبل موته تكاثر عليه الزوار يقول أحد أصحابه يقول دخلت فرأيت زواره قبل موته_ كثرة الذين عادوه عند الموت_ زاره قبل الموت فإذا منهم القائم ومنهم الجالس والناس تدعوا له والناس يبكون عليه يقول فجئت إليه فقلت له: يا فلان أبشر أبشر الناس تثني عليك خيرا الناس يدعون لك بالخير الناس يبكون عليك فبكى محمد بن واسع وهو يحتضر تعرف ماذا قال ؟؟ قال يافلان ما يغني عني هؤلاء ؟؟ إذا أخذ بناصيتي وقدمي يوم القيامة ثم ألقيت بالنار ما يغني عني هؤلاء ؟؟ ثم قرأ قول الله ( يعرف المجرمون ) شوف اتهام النفس (يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) تريد أن تعيش سعيدا ارضى بماقسم الله لك ان كنت مريضا ان كنت فقيرا ان كنت عقيما ان كنت عليك دين ان كنت قد أصابك هم وغم أرضى بما قسم الله لك تعش سعيدا يا عبد الله ( ما أصاب من مصيبة فبإذن الله ومن يؤمن بالله ) يرضى بقدر يرضى بما قسم الله له (ما أصاب من مصيبة فبإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) يشرح الله صدره و يرضى بما قسم الله له اصبر يا عبد الله على قدر الله بعض الناس يعيش حياة التعاسة يعيش وفي قلبه حقد على الناس يتذكر فلان أخطأ علي فلان تكلم علي فلان أخذ مالي فلان أخذ حقي ينام على فراشه ويتقلب على الفراش حقدا وغما وغلا على عباد الله المسلمين تريد أن تعيش سعيدا حياة طيبة انسى كل انسان أخطأ عليك <br /><br />عالم من العلماء جاءوا اليه فقالوا يا فلان أيها العالم فلان يسبك ؟؟ شوف بعض النمامين لم تقول هذا الكلام اتركه00دعه قالوا للعالم فلان يسبك؟؟ فقال العالم وابتسم قال هذه أعراض تصدقنا بها منذ زمن ونحن قد عفونا عن كل من سبنا ليس من اليوم شوف النفس الطيبة شوف الحياة الهنيئة شوف الرجل السعيد لا يبالي بمن سبه أو شتمه00 <br /><br />عبد الله بن الزبير كان عنده مزرعة تعرفون عبد الله بن الزبير الزبير حواري رسول الله وهذا عبد الله بن الزبير كانت عنده مزرعة وعند مزرعته مزرعة أخرى لمعاوية بن أبي سفيان فدخل بعض عمال معاوية على مزرعة عبد الله بن الزبير <br />بغير إذن فغضب عبد الله بن الزبير بغير إذني فأرسل رسالة شديدة الى معاوية يا معاوية عمالك دخلوا مزرعتي فعنف بالكلام قليلا فقالوا لمعاوية ماذا ستفعل ؟؟هل سترسل له خطابا أشد؟؟هل ستعاقبه؟؟ يكلم الخليفة بهذا الأسلوب تعرف ماذا قال معاوية قال لا والله انظروا ماذا سأكتب له ، كتب له : يابن حواري رسول الله وابن ذات النطاقين فلان بن فلان عليك سلام الله ورحمته وبركاته اذا جاءك كتابي هذا فاعلم يا عبد الله أن العمال الذين دخلوا الى مزرعتك هم ملكك من اليوم ودوابي التي دخلت الى مزرعتك هي ملكك من اليوم ومزرعتي التي هي بقرب مزرعتك هي ملك لك منذ هذه اللحظة ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) حياة سعيدة ليش تهتم لم تغتم فلان يسبني فلان يتكلم علي فلان يغشني فلان يأكل حقي يا عبد الله (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) <br />هذه طبيعة البشر البشر فيهم الظلم فيهم الجفاء فيهم القسوة فيهم الإعتداء فيهم كل هذا يا عبد الله البشر وصل شتمهم الى الله جل وعلا (يشتمني ابن ءادم وما ينبغي له ذلك ) البشر شتموا الرسل كما قال الرب جل وعلا ( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ) <br /><br />علي بن الحسين سمعت بزين العابدين يا حبذا لو تجعل لهذا الرجل محاضرة كاملة زين العابدين علي بن الحسين والله كلما أقرأ عنه قصصا هذا إنسان يعني حاله حال الناس أو ما الصفات التي يحملها حقا إنه من آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ذرية بعضها من بعض تربية أبيه سيد شباب أهل الجنة علي بن الحسين جاءه رجل يوم من الأيام خرج من المسجد فجاءه رجل يسبه فثار الناس عليه فقال علي بن الحسين قال تعال تعال منع الناس قال دعوه دعوه قال: تعال، قال: ماذا تريد؟؟ الآن هو يسب علي بن الحسين قال : ماذا تريد؟؟ قال : يافلان ماستر عنك من أمرنا أكثر مما ذكرت _ عندنا من العيوب أكثر مما ذكرت _ ثم قال له : ألك حاجة نعينك عليها ؟؟ تريد شيئا؟ _ترى احنا مستعدين _ قال فأمر له بخميصة ألقاها عليه _ثيابا_ ثم أمر له بألف من الدراهم فقال الرجل أشهد بالله إنك من أولاد رسول الله ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ) <br /><br />عبد الله سلم للقدر ، أكثر من ذكر الله عش سعيد عش مطمئنا دع الناس يتقاتلون على الدنيا ويكفيك جزء منها تتبلغ بها الى الله جل وعلا وحديث أن الصالحين لا يضحكون كلا لا بل الصالحين يضحكون بل ويمرحون بل ويلعبون بل يحصلون على زينة الحياة ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) <br /><br />كان النبي عليه الصلاة والسلام يضحك الصحابة عنده ويبتسم وكان يلعب مع أبنائه الحسن والحسين وكان يحمل الأطفال ويداعب بعضهم وكان يزور طفلا يسمى أبا عمير يقول له يا أبا عمير ما صنع النغير ؟؟ وكان يسابق زوجته عائشة وكان يحملها على كتفه تنظر الى أهل الحبشة يلعبون لكن اذا حل الليل واذا قام في الصلاة له خنين وبكاء كأزيز المرجل من البكاء <br />كان أصحابه يضحكون ويلعبون ويتبادحون بالبطيخ ويتسابقون ويفعلون كل شئ من المباح لكنهم اذا حقت الحقائق كانوا هم الرجال لكنهم اذا نادى الجهاد بهم هبوا الى الموت يستجدون رؤياه لكنهم آخر الليل رهبان بكائون خاشعون لكنهم اذا أذن المؤذن لا يعرفون شيئا عن الدنيا <br /><br />عبد الله الطاعم الشاكر كالصائم الصابر <br />خذ من الدنيا بلغة تبلغك الى الله عز وجل والى الدار الآخرة وكن مطمئن النفس قرير العين 00ارضى بما قسم الله لك ، لا تحمل الغل والحقد في قلبك على المسلمين <br />الله الله بالخلوات ، اكثروا من قراءة القرآن اكثروا من الأذكار أذكار الصباح وأذكار المساء الأذكار المطلقة اكثر من الذكر يا عبد الله ، أكثر من قيام الليل أكثر من صيام النهار <br /><br />تريد حياة مطمئنة (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) <br />أسأل الله جل وعلا أن نعيش هذه الحياة أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم <br />&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #4e4e4e; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..................................................................</span><strong><span style=\\\"COLOR: #4e4e4e\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>',16,1,'1270734462','الحياة,الطيبة','الحياة الطيبة',1);
INSERT INTO text VALUES (889,'بر الوالدين والتحذير من العقوق','http://www.islamdoor.com/k10/ber.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- فضل الوالدين وحث الشارع على برهما والإحسان إليهما. 2- بعض صور العقوق والإساءة إليهما. 3- عقوبة من عق والديه وثواب من برهما. 4- حال بعض السلف في برهم لآبائهم.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون: فإن من أعظم الروابط بين الناس رابطة خصّها الشرع الحنيف بمزيد من الاهتمام والذكر بل لقد جعلها من فرائض الدين الكبرى فأمر بوصلها والإحسان إليها والقيام بحقها ورتب عليه أعظم الأجر وأزكاه. وفي المقابل حذر من المساس بهذه الرابطة الوثيقة والإخلال بها والاعتداء عليها حتى ولو بأدنى لفظ أو نظر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم الرابطة هي ما يجمع كلاً منا بأصله الذي جعله الله تعالى سبباً لوجوده، رابطة الوالدين حيث إن شأنهما عظيم وحقهما كبير ولست في مقامي هذا أعلم جاهلاً بحقهما فالكل يعلم هذا الحق، ولكني أذكر نفسي أولاً وأذكركم ثانياً بهذا الحق العظيم الذي قرنه الله بحقه سبحانه في أكثر من آية في كتابه قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام ابن كثير رحمه الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا تقل لهما أف<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي لا تسمعهما قولاً سيئاً حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تنهرهما<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح كما قال عطاء بن أبي رباح في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تنهرهما<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي لا تنفض يدك عليهما.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما نهاه عن الفعل القبيح والقول القبيح أمره بالقول الحسن والفعل الحسن فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقل لهما قولاً كريماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي ليناً طيباً حسناً بتأدب وتوقير وتعظيم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واخفض لهما جناح الذل والرحمة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي تواضع لهما بفعلك <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي في كبرهما وعند وفاتهما\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: لقد أكثر الله من ذكر شأن الوالدين وأوجب الإحسان إليهما لفضلهما وعظيم معروفهما على ولدهما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنت تظن يا عبد الله أن وقوع الوالدين في معصية يبيح لك نهرهما والإخلال بحقهما من الأدب ولين الجانب فقد أخطأت الجادة فلا أعظم جرماً من الشرك بالله والدعوة إليه ومع هذا يقول الله عز وجل معظماً لحقهما: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد جاءت نصوص السنة متضافرة في الدلالة على هذا الحق العظيم فمن ذلك ما رواه عبد الله بن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال سألت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الصلاة على وقتها قلت ثم أي؟ قال بر الوالدين قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)) </span>متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة))</span> أخرجه مسلم. ورغم أنف أي ذل ولصق بالرغام وهو التراب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبد الله بن عمرو <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال أقبل رجل إلى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال أبايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الأجر من الله تعالى فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فهل لك من والديك أحد حي؟ قال: نعم، بل كلاهما قال: فتبتغي الأجر من الله تعالى؟ قال: نعم، قال: فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما)) </span>متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع كثرة النصوص والآثار الدالة على عظم شأن الوالدين ورفع مكانهما إلا أن بعض الناس قد أخلوا بهذا الجانب إخلالاً عظيماً فكم سمع الناس وقرؤوا وشاهدوا من مظاهر العقوق القولية والعملية ما يندى له الجبين ويتفطر له القلب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويزداد الأمر شناعة إذا كان بعض أولئك المقصرين في حق الوالدين من أهل الصلاة والجمعة والجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن لعقوق الوالدين صوراً كثيرة منها إظهار العبوس عند مقابلة الوالدين بخلاف ما لو قابل أصحابه. وإنك لتعجب ممن يتكلف البشاشة والابتسامة مع الآخرين بينما يتثاقل في إظهار ذلك مع والديه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور العقوق أيضاً رفع الصوت عليهما أو مقاطعة كلامهما بزجرهما وفرض الرأي عليهما، وهذه الطباع مما يذمها العقلاء مع الناس فكيف إذا كان ذلك مع الوالدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور العقوق أيضاً النظر إلى الوالدين شزراً وذلك بإحداد النظر إليهما وكأنه ينظر إلى أحد أبنائه لزجره أو كأنه ينظر إلى عدو. قال مجاهد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> \\\"ما بر والديه من أحدّ النظر إليهما\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور العقوق التأخر في قضاء حاجاتهما والتسويف بها إلى أن يسأم الوالدان من سؤاله بعد ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صور العقوق القيام بحق الزوجة والاعتناء به في مقابل عدم الاعتناء بحق الوالدين وعدم الاكتراث له بل وتضييعه، ولا حاجة بنا لذكر صور من العقوق بغيضة ليست من صفات المسلمين بل ولا من عادة عرب الجاهلية كضرب الوالدين أو لعنهما أو البصق عليهما أو رميهما في دور العجزة والتخلص منهما نعوذ بالله من الخزي والخذلان في الدنيا والآخرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي بكرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالها: ثلاثاً، قلنا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين..)) </span>الحديث متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان)) </span>أخرجه النسائي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعقوبة العاق معجلة لصاحبها في الدنيا لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم)) </span>أخرجه الإمام أحمد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا مشاهد ظاهر لا يحتاج إلى دليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي المقابل فبر الوالدين مفتاح كل خير ومغلاق من كل شر فهو من أعظم أسباب دخول الجنة والنجاة من النار ثم هو دين يدخر لك في ذريتك حين ترى ثمار برك بوالديك قد أينعت في ذريتك فكما تدين تدان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبر الوالدين سبب في بسط الرزق وطول العمر وكذلك سبب في دفع المصائب كما جاء في خبر أصحاب الغار. كما أنه سبب في إجابة الدعاء كما جاء في صحيح مسلم في خبر أويس القرني أنه كان باراً بأمه. إلى غير ذلك مما هو مدخر للبار بوالديه من خيري الدنيا والآخرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: \\\"إني رأيت شبيبة من أهل زماننا لا يلتفتون إلى بر الوالدين ولا يرونه لازماً لزوم الدين، يرفعون أصواتهم على الآباء والأمهات وكأنهم لا يعتقدون طاعتهم من الواجبات ويقطعون الأرحام التي أمر الله بوصلها ونهى عن قطعها بأبلغ الزجر وربما قابلوها بالهجر والجهر. إلى أن قال رحمه الله:وليعلم البار بالوالدين أنه مهما بلغ في برهما لم يف بشكرهما. عن زرعة بن إبراهيم أن رجلاً جاء إلى عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال إن لي أماً بلغ بها الكبر وإنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري مطية لها وأوضئها وأصرف وجهي عنها فهل أديت حقها قال لا. قال أليس قد حملتها على ظهري وحبست نفسي عليها. فقال عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> إنها كانت تصنع ذلك بك وهي تتمنى بقاءك وأنت تتمنى فراقها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء رجل إلى ابن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال: (حملت أمي على رقبتي من خراسان حتى قضيت بها مناسك الحج أتراني جزيتها. قال: لا ولا طلقة من طلقاتها).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى أن قال رحمه الله: وبرهما يكون بطاعتهما فيما يأمران به ما لم يكن بمحظور، وتقديم أمرهما على فعل النافلة والاجتناب لما نهيا عنه، والإنفاق عليهما،والتوخي لشهواتهما، والمبالغة في خدمتهما، واستعمال الأدب والهيبة لهما فلا يرفع الولد صوته ولا يحدق إليهما ولا يدعوهما باسمهما، ويمشي وراءهما ويصبر على ما يكره مما يصدر منهما\\\" انتهى كلامه يرحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ارزقنا البر لوالدينا أحياءً وأمواتاً واجعلنا لهم قرة أعين وتوفنا وإياهم وأنت راضٍ عنا يا أرحم الراحمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون: لما كان بر الوالدين من القربات العظيمة تسابق إليها الأتقياء من عباد الله من الأنبياء والرسل وأتباعهم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا نوح عليه السلام يخص والديه بالدعاء بالمغفرة بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا حال عيسى ابن مريم عليه السلام حين قال عنه الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا يحيى عليه السلام قال عنه الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وبراً بوالديه ولم يكن جباراً عصياً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما كان من شأن الخليل عليه السلام مع أبيه ودعوته إياه وتحببه له فأمر قد بلغ في البر غايته قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سوياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصياً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولياً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما جاء عن السلف في هذا الشأن كثير جداً فمن ذلك ما جاء عن أبي حنيفة رحمه الله في بره بأمه حيث كانت تأمره أن يذهب بها إلى حلقة عمر بن ذر حتى تسأله عما أشكل عليها مع أن ابنها فقيه زمانه، ومع ذلك قال أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة رأيت أبا حنيفة يحمل أمه على حمار إلى مجلس عمر بن ذر كراهية أن يرد على أمه أمرها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك ما جاء عن محمد بن بشر الأسلمي أنه قال: لم يكن أحد بالكوفة أبر بأمه من منصور بن المعتمر وأبي حنيفة، وكان منصور بن المعتمر يفلي رأس أمه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما حيوة بن شريح أحد الأئمة الأعلام فقد كان يقعد في حلقته يعلم الناس فتقول له أمه قم يا حيوة فألق الشعير للدجاج فيقوم ويترك التعليم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال محمد بن المنكدر: بات أخي عمر يصلي وبت أغمز رجل أمي وما أحب أن ليلتي بليلته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان حجر بن الأدبر يلمس فراش أمه بيده ويتقلب بظهره عليه ليتأكد من لينه وراحته ثم يضجعها عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الإمام ابن عساكر محدث الشام فقد سئل عن سبب تأخر حضوره إلى بلاد أصبهان فقال: لم تأذن لي أمي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحم الله هؤلاء الآئمة الأبرار ما أعظم شأنهم مع والديهم، وألحقنا بهم في دار كرامته إنه جواد كريم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','بر,الوالدين,والتحذير,من,العقوق','بر الوالدين والتحذير من العقوق',1);
INSERT INTO text VALUES (890,'الخصلتان الحبيبتان','http://www.islamdoor.com/k/76.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- خصلتان يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة 2- الحلم صفة الأنبياء 4- صفة الرفق والأناة 5- تبلد الأحاسيس ليس من الحلم والأناة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد فاتقوا الله أيها المسلمون، وراقبوه واعملوا بطاعته واجتنبوا معاصيه، وتخلقوا بالأخلاق الفاضلة، وجاهدوا أنفسكم على الاتصاف بالصفات الحميدة فإنها سبيل إلى التقوى وطريق موصل إلى السعادة في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: وتضطرب على الدوام أمور الحياة، وتكثر في هذه الدار المنغصات والمكدرات، ويصور الشاعر طرفا من هذه المعاناة حين يقول لبيد بن ربيعة العامري: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلينا وما تبلى النـجوم الطـوالع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتبقى الديار بعـدنا والمصانـع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا جزع إن فـرق الـدهر بيننا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فكل امرئ يوما له الـدهر فاجع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما الناس إلا كـالديار وأهلـها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بها يوم حلوها وتغـدو بلاقــع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويمضون ارسالا وتخلف بعـدهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>كما ضم إحدى الراحتين الأصابع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما المرء إلا كالشهاب وضـوئه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يحور رمادا بعد إذ هـو ساطـع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما المرء إلا مضمرات من التقى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وما المـال إلا عـاريات ودائـع </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 39.65pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألـيس ورائى إن تراخـت منيتي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>لزوم العصا تحني عليها الأصابع </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>.. القصيدة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبلغ من ذلك قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> لقد خلقنا الإنسان في كبد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [البلد: 4 ]. وقوله جل ذكره: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [آل عمران: 185]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمام هذه الحقيقة الماثلة يحتاج المسلم </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بل العامل </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى نوع من التعامل يجنيه مزالق الطريق، ويجاوزه العقبات، وإلى نمط من الأخلاق يخفف عنه الصدمات ويسري عنه حين الشدائد والأزمات، ويرشد الإسلام </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيما يرشد </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى الخروج من المأزق بالتزام الهدوء وعدم العجلة والطيش في التصرفات، ويهدي النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أعز هاتين الخصلتين في الناس، وما أشد الحاجة إليها، أما الحلم فهو العقل، وأما الأناة فهى التثبت وترك العجلة <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحلم أفضل من كظم الغيظ، لأن كظم الغيظ عبارة عن التحلم أى تكلف الحلم، ولا يحتاج إلى كظم الغيظ أي من هاج غيظه، ويحتاج فيه إلى مجاهدة شديدة، ولكن إذا تعود ذلك مدة صار ذلك اعتيادا، فلا يهيج الغيظ، وإن هاج فلن يكون في كظمه تعب، وهو الحلم الطبيعى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وكذلك تدرب النفس على الحلم بالتحلم، كما حكاه الغزالي يرحمه الله<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(6)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين: ويكفى الحلم عزة ورفعة وعلو شأن أنه من أسماء الله وصفاته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> واعلموا أن الله غفور حليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>[ البقرة: 235 ]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> </span><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> </span>آل عمران: 155 ]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وصية من الله والله عليم حليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.[النساء: 12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحلم حلية أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، والخليل عليه السلام يصفه ربه بالحلم ويقول: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />إن إبراهيم لأواه حليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [التوبة :114]. <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إن إبراهيم لحليم أواه منيب <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [هود:75]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبشره ربه كذلك بابن حليم، ويكون الحلم من صفات إسماعيل عليه السلام. قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />&nbsp;فبشرناه بغلام حليم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[الصافات :101]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويوصف شعيب عليه السلام بالحلم والرشد من قومه، وإن كان على سبيل التهكم والاستهزاء منهم، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إنك لأنت الحليم الرشيد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [هود:87]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه كذلك وإن رغمت أنوف الملأ ويكفيه حلما وعلما أن يقول لهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [هود:88]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما صفوة الخلق وخيرة المرسلين، فيزكيه ربه بكمال الأخلاق ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وإنك لعلى خلق عظيم<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[القلم:4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ويجمع الله به القلوب بعد فرقتها، ويجمع به شمل النفوس بعد شرودها وضياعها، ويقول له ربه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [آل عمران :159]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ويوصي الله بالحلم والرفق ومجاهدة النفس عليهما وبين آثارهما، ويقول تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [فصلت :24-25]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن كثير رحمه الله: أى وما يقبل هذه الوصية ويعمل بها إلا من صبر على ذلك، فإنه يشق على النفوس .. ويقول جل ذكره: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span>[الشورى:43]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعلق الإمام الطبري على الآية بقوله: ولمن صبر على إساءة من أساء إليه، وغفر للمسيء إليه جرمه، فلم ينتصر منه، وهو على الانتصار منه قادر ابتغاء وجه الله عز وجل وثوابه، إن ذلك لمن عزم الأمور، ندب الله إليها عباده، وعزم عليهم العمل به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: ونتيجة جهل الإنسان وضعفه، فقد يبدو له أحياناً أن أسلوب الشدة هو أقصر الطرق للوصول إلى هدفه، وأن ممارسة العنف قد تعجل له حصول النتائج التى يرنو إليها .. وليس الأمر كذلك فما يحصل بالحلم والرفق والأناة خير في الآخرة والأولى، كذلك يهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته ويقـول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>))</span>. بل يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم أن الرفق والأناة سبب لكل خير، ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه، ولا ينزع من شئ إلا شانه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ويحذر عليه الصلاة والسلام من فقد الرفق بفقد الخير كلـه وهـو القائـل: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">من يحرم الرفق يحرم الخير<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span>. ومن ثم قيل:(الرفق في الأمور كالمسك في العطور<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>). وقديماً قيل: الحلم سيد الأخلاق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما فتئ العارفون يتمثلون الحلم في حياتهم، والأناة في تصرفاتهم، ويهدون بها غيرهم، وقد ورد أن رجلاً سبّ ابن عباس رضى الله عنهما، فلما فـرغ قـال: يا عكرمـة هل للرجل حاجة فنقضيها؟ فنكس الرجل رأسه واستحى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span>. هو الرجل يشتمه أخوه فيقول: إن كنت كاذباً فغفر الله لك، وإن كنت صادقاً فغفر الله لى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أجمل ما قال الشافعي رحمه الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يخاطبنى السفيه بكل قبح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فأكره أن أكون له مجيبا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يزيد سفاهة فأزيد حـلما<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كعود زاده الإحراق طيبا<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخوة الإيمان: وإذا كانت الحاجة تدعو الحلم والأناة في كل حال في هذه الحياة الدنيا، فهي في زمن الشدائد والفتن أحرى وأولى، ففيها تطيش العقول، وتضطرب القلوب، وتختل المواقف، ولا يسعف المرء إلا التثبت والأناة والحلم والرفق في المدلهمات، لكن ذلك محتاج إلى صبر ومصابرة، وتغليب حظوظ الآخرة على الدنيا، ويضرب ابن عمر رضى الله عنهما أروع الأمثلة في هدوئه وأناتة ورفقه وحلمه في الفتنة ويقول: ( دخلت على حفصة، ونسواتها تنطف </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أى ذوائبها تقطر </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قلت: قد كان من الناس ما ترين، فلم يجعل لى من الأمر شىء، قالت: الحق فإنهم ينتظرونك، وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة. فلم تدعه حتى ذهب، فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه، فنحن أحق به ومن أبيه، قال حبيب بن مسلم لابن عمر: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي، وهممت أن أقول: أحق بهذا الأمر من قاتلك وأباك على الإسلام، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عنى غير ذلك، فذكرت ما أعد الله في الجنان، قال حبيب: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(حفظت وعصمت<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسواء وقعت هذه الحادثة حين تفرق الحكمان في (صفين) فلم يتفقوا على أمير المؤمنين، أم كانت في زمن معاوية حين أراد أن يجعل ولاية العهد لابنه يزيد، فهي تصور أناة ابن عمر ورغبته في تسكين الأمور وعدم إثارة الفتن بين المسلمين، والحرص على جمع الكلمة، وهو ما وافقه عليه الصحابي حبيب بن مسلمة حين قال: حفظت وعصمت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك ينبغى أن تكون الأناة والرفق والحلم منهجا للمسلم في كل حال، وتتحتم أكثر حين تكون الفتن والفرقة والخلاف، فتلك خير وسيلة لمراغمة الشيطان وجمع كلمة المسلمين، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ومن يحرم الرفق يحرم الخير كله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أقول ما تسمعون.... </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنظر مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق لابن حزم ص 83 ، 84 حاشية . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديث رواه مسلم وغيره ( صحيح مسلم 1 / 48 ح 25 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما ذكر لك الإمام النووى رحمه الله ( شرح مسلم 1 / 189 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الإحياء 9 / 1657. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم ح 2593 ، 4 / 204 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>روى الحديثين الإمام مسلم في صحيحه 4 / 2003 ، 2004 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الأخلاق الضائعة للعنبرى / ص 32 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إحياء علوم الدين 9 / 1661 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الإحياء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>9 / 1661 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأخلاق الضائعة / العنبرى / 34 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديث أخرجه البخارى وغيره ( انظر الفتح 7 / 403 ). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين قدر أرزاق العباد، وقسم أخلاقهم، والمغبوط حقا من وفقه الله علما وحلما، قال علي رضي الله عنه: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك ويعم حلمك، وأن لا تباهي الناس بعبادة الله، وإذا أحسنت حمدت الله تعالى، وإذا أسأت استغفرت الله تعالى<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعطى الدنيا من أحب ومن لم يحب، ولكن لا يعطى الدين إلا من أحب، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه، علم الأمة بسلوكه القولي والفعلي العلم والحلم والرفق والأناة، والخير كل الخير في اتباع سنته واقتفاء أثره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ولم يكن الأناة والرفق وتسكين الأمور في الفتن سلوكا خاصا بابن عمر رضي الله عنهم، بل كان ذلك ديدن الصحابة والتابعين لهم بإحسان رضى الله عنهم، وهذا سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه وهو أحد المبشرين بالجنة، ثبت عنه أنه قال لابنه حين حثه في القيام ببعض الأمور في الفتنة قال لابنه: (يا هذا! أتريد أن أكون رأسا في الفتنة، لا والله <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل وصل الأمر بسعد رضى الله عنه إلى أن أعتزل الناس حين وقعت الفتنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا شك أن سعدا وابن عمر وغيرهما من الصحابة رضوان الله عليهم تعلموا سلوك الأناة والرفق والنظر في الأمور من محمد صلى الله عليه وسلم الذى أدبه ربه فأحسن تأديبه، وزكاه في محكم تنزيله <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>[التوبة :128]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومحمد صلى الله عليه وسلم لأناته وحسن تقديره لم يتعجل في تغيير بناء الكعبة، وهو القائل لعائشة رضي الله عنها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لولا حدثان قومك بكفر لهدمت الكعبة، ولبنيتها على قواعد إبراهيم، ولجعلت لها بابين<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبخاري رحمه الله بوب على هذا الحديث بابا عظيما فقال: (باب من ترك بعض الأخبار مخافة أن يقصر الناس عن فهمه فيقعوا في أشد منه). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين: وهل علمتم أن الحلم والأناة سبب للحفظ والبقاء، حتى وإن كان المحفوظ فاسقا أو كافرا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تأملوا في هذا الحديث الذى رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه، وقد جاء فيه أن المستورد القرشي رضى الله عنه </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعنده عمرو بن العاص رضى الله عنه </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقوم الساعة والروم أكثر الناس! قال له عمرو: أبصر ما تقول، قال المستورد: ومالي أنا لا أقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عمرو: إن كان كذلك فلأن في الروم خصالا أربعا، وعد منها: أنهم أحلم الناس عند الفتنة، وإنهم أسرع الناس إفاقة بعد مصيبة))</span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعد بقية الخصال الأربع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال أهل العلم: هذا كلام من عمرو بن العاص رضي الله عنه، لا يريد أن يثني على الروم والنصارى الكفرة .. كلا، ولكن ليبين للمسلمين أن بقاء الروم وكونهم أنهم أكثر الناس إلى أن تقوم الساعة، لأنهم عند وقوع الفتن أحلم الناس فهم لا يحملون ولا يعجلون ولا يغضبون، فيقوا أنفسهم ويقوا أصحابهم القتل <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العجب أن يتساهل المسلمون فيما نص عليه دينهم ويتشبث بها من حرفت كتبهم ونسخت أديانهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، وتشتد الحاجة للحلم كذلك حين تستأثر المشاعر، فتحتاج إلى التهدئة والتسكين، وحين تشعر النفوس بالضيم، فتتطلع إلى الانتصار وحين يشيع المنكر، فترتفع أسهم الغيرة لدين الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>لكنها يجب أن تضبط بميزان الشرع وأن تحكم بالعقل، وأن تحلى بالحلم، وأن تجمل بالرفق ( وما كان الرفق في شىء إلا وزانه ). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وعلى مسلمي اليوم أن يتذكروا أن الاستفزاز قديم، وأن العاقبة للمتقين إن هم صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا رب العالمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واقرؤوا القرآن الكريم وستجدون فيما أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وإن كانوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلاً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />سُنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الإسراء:76-77]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وقال تعالى </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في معرض الحديث عن صراع الحق والباطل بين موسى عليه السلام وفرعون </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\"> <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعاً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء :103-104]. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخوة الإسلام: ولا يعني الحلم والأناة تبلد الإحساس عن مصائب المسلمين، ولا موت المشاعر عن واقعهم المهين، ففئة تقتل أو تهجر </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما يحصل اليوم على أرض البوسنة والشيشان وغيرها </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وربما مات الكثير من فقد الطعام والشراب، وفئة تؤذى أو تنفى أو تسجن أو تعذب كما في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس من الحلم والأناة إضاعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتكاسل في الدعوى إلى الله بالحسنى، ولا القعود عن نصرة المظلومين، ومحبة المؤمنين، والبراءة من الكافرين، وبغض المنافقين، ولكن الحلم والأناة تريث وتعقل في الحركات، وتأن وعدم عجلة في التصرفات، ونظر محمود في العواقب، وتقدير وتغليب للمصالح والمفاسد، إنه كبح جماح، النفس والهوى، واستشارة لذوي العلم والفضل والنهى، بالحلم والأناة يسود العلماء، وبالحلم والأناة والرفق يصلح شأن الولاة والأمراء. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتى شيئا فرفق بهم فارفق به))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك قال المصطفى صلى الله عليه وسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأملوا في عظيم هذه الحكمة التى أسداها واحد من سادات الحكماء ومن يضرب بحلمه وسؤدده المثل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>إنه الأحنف بن قيس رحمه الله، الذي يقال أنه كلم مصعب بن الزبير في محبوسين، وقال: أصلح الله الأمير إن كانوا حبسوا في باطل فالعدل يسعهم، وإن كانوا حبسوا في حق فالعفو يسعهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهو القائل: لا ينبغى للأمير الغضب، لأن الغضب في القدرة لقاح السيف والندامة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالحلم والرفق والأناة ينبغى أن يربى الأباء والأمهات البنين والبنات، وأن يكون جزءا مهما من وظيفة المربين، وأسلوبا عمليا للمعلمين، ونهجا متبعا للقادة والمسؤولين، اللهم هيء للمسلمين من أمرهم رشدا، وارزقهم الحلم والأناة والرفق في الأمور كلها.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الإحياء 9 / 1660 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صالح آل الشيخ ، الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن ، ص 41. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إخرجه البخارى في صحيحه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الضوابط الشرعية </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. آل الشيخ / 17 ، 18 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم ( 1828 ) رياض الصالحين / 298 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/76.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سير أعلام النبلاء 4 / 94 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','الخصلتان,الحبيبتان','الخصلتان الحبيبتان',1);
INSERT INTO text VALUES (891,'ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء','http://www.islamdoor.com/k/114.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- دور الوازع الديني في المحافظة عل الأخلاق الفاضلة. 2- الجاهلية وصور من خلوها من الرحمة الإنسانية. 3- بعثة النبي لتمام مكارم الأخلاق. 4- رحمة رسول الله بأمته. 5- الراحمون يرحمهم الرحمن. 6- رحمة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالبهائم. 7- حين تغيب الرحمة تعيش البشرية حياة الذئاب. 8- نماذج من رحمة السلف. 9- صيام يوم عاشوراء.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله، قرة عين المؤمن وطمأنينة قلبه تبدو واضحة جلية في تقواه لربه؛ فإن تقوى الله هي أساس كل صلاح، وسلوان كل كفاح، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلَقَدْ وَصَّيْنَا &#1649;لَّذِينَ أُوتُواْ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّـ&#1648;كُمْ أَنِ &#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:131]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، الأخلاق المثلى عماد الأمم وقوام الشعوب، وهي باقية ما بقيت أخلاقهم، هذه حقيقة مسلمة، لا ينازع فيها إلا مريض لم ينقه، أو مغرض لا يفقه، إن تدهور الأخلاق ناجم عن نقص الوازع الديني في النفوس، والوازع الديني الزاجر، والمنجي من النهابر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>، الوازع الديني الذي يملك عنان النفس، ويسيطر عليها فيكبح جماحها، ويهتن دمعها، ويغسلها بالنقاخ<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>، الذي يبرد الفؤاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أعظم الأخلاق المندوبة، والسجايا المطلوبة، خلق الرحمة والتراحم بين المسلمين، ولا غرو؛ إذ هو مفتاح القبول لدى القلوب، ولا جرم، أن فقدان الرحمة بين الناس، فقدان للحياة الهانئة، وإحلال للجاهلية الجهلاء، والأثرة العمياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد نالت الجاهلية من الرحمة أقسى منال، حتى وكأنما وأدتها في مهدها، ولقد كشف الله في كتابه عن فئام من الناس والأمم، ممن فقدوا الرحمة، وكأنما قدَّت قلوبهم من صخر صلد، تمثلت هذه الغلظة والقسوة، في أصحاب الأخدود، الذين أضرموا النيران، وخدوا الأخاديد في أفواه السكك، وجنبات الطريق، وكان ذلك حينما آمن الناس بما جاء به الغلام المؤمن، فكان من لم يرجع عن دينه يقحم في النار، فتنهش جسده نهشا، حتى لا يرى إلا فحمة أو رمادا، ولقد جاءت امرأة ومعها صبي لها، فتقاعست أن تقع في النار، فقال لها الغلام: (يا أماه، اصبري فإنك على الحق) [القصة رواها مسلم في صحيحه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُتِلَ أَصْحَـ&#1648;بُ &#1649;لأُخْدُودِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لنَّارِ ذَاتِ &#1649;لْوَقُودِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَهُمْ عَلَى&#1648; مَا يَفْعَلُونَ بِ&#1649;لْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِ&#1649;للَّهِ &#1649;لْعَزِيزِ &#1649;لْحَمِيدِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الفجر:4-8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كشف الله في كتابه عمن فقد الرحمة وانقض عليها، فلم يرعَ حق أُم ولا رضيع، ولم يدع صغيرا ولا كبيرا في عافية، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِى &#1649;لأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مّنْهُمْ يُذَبّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيىِ نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ &#1649;لْمُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[القصص:4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَفِرْعَوْنَ ذِى &#1649;لأَوْتَادِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لَّذِينَ طَغَوْاْ فِى &#1649;لْبِلَـ&#1648;دِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَكْثَرُواْ فِيهَا &#1649;لْفَسَادَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ رَبَّكَ لَبِ&#1649;لْمِرْصَادِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الفجر:10-14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو رافع: أوتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحا عظيمة حتى ماتت <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَـ&#1648;مَـ&#1648;نَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَـ&#1648;طِئِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص:8]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَعَلْنَـ&#1648;هُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى &#1649;لنَّارِ وَيَوْمَ &#1649;لْقِيـ&#1648;مَةِ لاَ يُنصَرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص:41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كشف الله في كتابه العزيز عن ممارسات شاذة، ممن فقدوا الرحمة أو أماتوها، وعن مكائد خبث، يصنعها يهود بني إسرائيل الذين هم أكثر البشر قسوة وفظاعة، وقلوبهم كالحجارة الصماء، بل هي أشد قسوة منها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مّن بَعْدِ ذ&#1648;لِكَ فَهِىَ كَ&#1649;لْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة:74]. فكشف الله خبثهم، وبين أنهم قتلة ومردة من قديم الزمان <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَ&#1649;درَأْتُمْ فِيهَا وَ&#1649;للَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:72]. وبما فعله يهود يحكم الله عليهم باللعنة والحرمان من الرحمة، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَبِمَا نَقْضِهِم مّيثَـ&#1648;قَهُمْ لَعنَّـ&#1648;هُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرّفُونَ &#1649;لْكَلِمَ عَن مَّو&#1648;ضِعِهِ وَنَسُواْ حَظَّا مّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى&#1648; خَائِنَةٍ مّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مّنْهُمُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>[المائدة:13]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن الله ـ جل وعلا ـ حينما بعث رسله جعل تمكين الأخلاق الفاضلة في النفوس أصلا من أصول رسالاتهم، وأساسا من أسس دعواتهم، وخاتم الأنبياء والمرسلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو من قال فيه ربه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّكَ لَعَلَى&#1648; خُلُقٍ عَظِيمٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[القلم:4]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ &#1649;للَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ &#1649;لْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:159]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِ&#1649;لْمُؤْمِنِينَ رَءوفٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[التوبة:128]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما بعثت لأتمم محاسن الأخلاق)) </span>[رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم وصححه]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تجلت رحمة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، في جوانب كثيرة من حياته، حتى لقد أصبحت سمة بارزة، لا يحول دونها ريبة أو قتر، في كل شأن من شئونه، فهو عطوف رحيم أرسله إلى البشرية رحمن رحيم، وأنشز لحمه وَبَلَّ عروقَه إملاجُ حليمة السعدية له، فكان له من اسمها الحلم والسعادة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلا قول الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رَبّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مّنَ &#1649;لنَّاسِ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنّى وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[إبراهيم:36]. وتلا قول عيسى ـ عليه السلام ـ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِن تُعَذّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ &#1649;لْعَزِيزُ &#1649;لْحَكِيمُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المائدة:118]. فرفع رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ديه وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم أمتي أمتي وبكى، فقال الله ـ عز وجل ـ: يا جبريل اذهب إلى محمد ـ وربك أعلم ـ فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فسأله، فأخبره </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بما قال ـ وهو أعلم ـ فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. الله أكبر! ما أعظم المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وما أرحمه بأبي هو وأمي!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تجلت رحمة المصطفى بأمته، حتى بلغت تعليم الجاهل، وتوجيه الغافل، ومناغاة العيال والصبيان، أقسمت بنت من بناته </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليأتينها لأجل ابن لها قبض، فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال، فرفع إلى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصبي، ونفسه تتقعقع، ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله ما هذا؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذه رحمة، جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء)) </span>[رواه البخاري]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن رحمة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم تقف عند هذا الحد فحسب، بل لقد حوت رحمته طبقات المجتمع كلها، أراملَ وأيتاماً، نساءً ومساكينَ، صغارا وكبارا، ولم يقتصر ذلك على فعله، بل عداه بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)) </span>[رواه أبو داود والترمذي]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>. وقال في التحذير من عدم الاشقاق على الناس، ونزع الرحمة عنهم، والنغرة عليهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم من ولي من أمر المسلمين شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر المسلمين شيئا فرفق بهم فارفق به)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تجلت رحمة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالخلق، فتعدت نطاق البشرية إلى نطاق الحيوانات العجماوات، فلقد دخل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه جمل، فلما رأى النبيَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حن الجمل وذرفت عيناه؛ فأتاه رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمسح ذفراه فسكت، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟)) </span>فجاءه فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله فقال له:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبُه</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><span style=\\\"COLOR: green\\\">)) </span>[رواه أبو داود]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا لله العجب! حتى البهائم ألهمت أن الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحمة الله مهداة، وأنه نبي المرحمة، فأين أنتم ـ عباد الله ـ من قصة هذا الجمل؟ أين أنتم من إيذاء تلك البهائم؟ ناهيكم عن إيذاء البشر والاستخفاف بهم، أين أنت يا راعي الغنم؟ أين أنت يا سائق الإبل؟ أين أنت يا راعي الأسرة؟ أين أنت يا راعي المدرسة؟ وأنت يا راعي الوظيفة؟ اتقوا الله جميعا فيمن استرعاكم، ولئن كان المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد مات، فلا تصل البهيمة بالشكوى إليه، أو البشر بطلب النصرة منه، فإن ربه حي لا يموت، يراكم ويسمعكم، ولكن يؤخركم إلى أجل لا ريب فيه<span class=\\\"a0\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ تُوَفَّى&#1648; كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة:281]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، بتجلى خلق الرحمة في ذات المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عالج محو الجاهلية، وقطع ظلالها بأنوار الرحمة والعطف، فكفكف من نزوات الجاهلية وقسوة قلوبها، وأقام أركان المجتمع، على دعائم الرحمة والشفقة وحسن التخلق، واستنشاق النفنف<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a> من محاسن الشريعة. وإن كمال العلم في الرحمة، ولين الكلام مفتاح القلوب، يستطيع المسلم من خلاله، أن يعالج أمراض النفوس، وهو مطمئن القلب، رخي البال، وإلا انفض الناس من حوله، فعاشوا جهالا وماتوا جهالا، وذلك هو الشقاء، وهو سببه وعلته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، في طوايا الظلام، تدرس الأخلاق كما يدرس وشي الثوب، بلهَ ما كان في الصالحين المخلصين، لقد طغى طوفان المادة الجافة، فأغرق جسوم الرحمة إلا ما انملص منه، ولقد بدت نواعير الحياة عند البعض: (إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب، وإن لم تجهل يجهل عليك، وإن لم تتغدى بزيد تعشى بك) بل لقد صور العالم لدى البعض، أنه دنيا فسيحة، يحدها من الشرق الرغيف، ومن الغرب الدينار، ومن الشمال الجاه، ومن الجنوب الشيطان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد رجعت بعض النفوس منداة الجسم بعرق القسوة والغلظة، وإذا تندت الجسوم، وجب نزع المبلول، وإلا فهي العلة ما منها بد، وهي شاغلة النفوس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أشده مضضا ما تعانيه الأمة الإسلامية اليوم! إن أمرها ليذهب فرطا، وإن الغفلة قد بلغت من الناس مبلغ من يظن أنه حي في الحياة، فلا تجد إلا قلبا وصدرا وحرا، ولسانا ولقا ينصنص، إلا من عصم ربي، وقليل ما هم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد مضى عهد السلف الصالح، فسخفت الحياة من بعدهم، وصاروا ككتب قد انطوت على حقائقها، وختمت كما وضعت، لا يستطيع أحد أن يخرج للناس من حقيقتهم نصف حقيقة، ولا شبه حقيقة، ولا تزويرا على حقيقة، إنما هي لا غير، الحقائق كلها قد اكتنفوها. ولقد أثبتوا بتجلي الرحمة في قلوبهم، بأنه ليس في نفوسهم وطباعهم إلا الإخلاص، وإن كان حرمانا إلا المذق، وإلا المروءة، وإن كانت مشقة، وإلا محبة الصادقين وإن كانت ألما، وإلا الجد وإن كان عناء، وإلا القناعة وإن كانت فقرا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من النجاة الفكر في البلاء، والتنطس في الأمور، وإذا نبهت العزيمة تغلغل أثرها في البدن كله، فيكون علاجا يحدث به النشاط، ويرهف منه الطبع، وتجم عليه النفس، وإن هذا لهو الدواء إذا استشرى الداء، وهو النصر حين تخذل القوة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النفس ينبغي أن تَعْنَتَ بعد كل كمال فيما هو أكمل منه، وبعد المهاه فيما هو الإحسان، تستحث من كل هجعة راحة بفجر نصب جديد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أدرك المسلم أن أول حق للمسلمين عليه، أن يحمل في نفسه معنى الناس، لا معنى نفسه، لعلم أن من فاق الناس بنفسه الكبيرة دون تميس، كانت عظمته في أن يفوق نفسه الكبيرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الناس أحرار، متى حكمتهم معاني الرحمة والشفقة، والتواد والتعاطف، تحت ظل الإسلام الوارف، قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبذلك كله يتصل ما بين العظيم والسوقة، وما بين الغني والفقير، اتصال الرحمة في كل شيء، أما ربط الرحمة والتراحم بالدينار والدرهم، في مقابل استبعاد تلك المعاني الحيوية، التي ينبغي أن تسود المجتمع، فهو المائج بالحياة بعضها في بعض، وهو الذي يقلب الموازين، ويجعل الصحيح والفاسد، في ملك الإنسان لا في عمله، وتكون المنفعة الذاتية، هي الآمر الناهي، فيرى كل إنسان كأنما ديناره ودرهمه، أكبر قيمة من دينار الآخر ودرهمه، فإذا أعطى نقص فغش، وإذا استنض زاد فسرق، ويتعامل الناس في التعاطف والتراحم على أساس من المعدة لا من الروح، وتكون يقظة التاجر من غفلة الشاري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا عظمت الأمة الدينار والدرهم، فإنما تمزمز النفاق والطمع والقسوة، وإنما هيبة الإسلام في الرحمة بالنفس لا بالمال، وفي بذل الحياة، لا في المعك فيها، وفي أخلاق الروح، لا في أخلاق اليد، وفي وضع حدود الفضائل بين الناس، لا في وضع حدود الدراهم، وفي جعل أول الثروة الرحمة والشفقة، لا الذهب والفضة، هذا هو الإسلام الذي غلب الأمم؛ لأنه قبل ذلك غلب المطيطاء<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a> والقسوة والجشع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسلف الصالح خير من ترجم معاني الرحمة إبَّان عيشهم، فها هو الصديق أبو الصديقة، خليفة رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وثاني اثنين إذ هما في الغار، الذي جبل نفسه على الرحمة والتراحم، منذ نعومة أظفاره، وما سمي بالعتيق، إلا لكثرة ما يعتق من العبيد رحمة بهم، وإنقاذا لهم من سطوة غلاظ الأكباد وشرار الخلق، كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يتعهد امرأة عمياء في المدينة، يقضي لها أشغالها سرا، إبان خلافته للمسلمين، كما أنه كان يحلب للحي أغنامهم، فلما بويع بالخلافة، قالت جارية منهم: الآن لا يحلب لنا منائح دارنا. فسمعها فقال: بلى لأحلبنها لكم، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد بلغت الرحمة مجلاة أوج صورها، في الخليفة الفاروق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، الذي بلغ من القسوة والغلظة في جاهليته أعظمها، فلما ذاق طعم الإيمان، انقلبت نفسه رأسا على عقب، وكأنه لم يكن قط قاسي النفس، غليظ القلب، فلما ولي الخلافة، خطب الناس مطمئنا لهم قائلا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(اعلموا أن تلك الشدة قد أضعفت، ولكنها إنما تكون على أهل الظلم والتعدي على المسلمين، فأما أهل السلامة والدين والقصد فأنا ألين لهم من بعضهم لبعض، ولست أدع أحدا يظلم أحدا، أو يعتدي عليه، حتى أضع خده وأضع قدمي على الخد الآخر حتى يذعن للحق، وإني بعد شدتي تلك، أضع خدي على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف)، فرحم الله عمر الفاروق ورضي عنه وعن الصحابة أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله معاشر المسلمين، واعلموا أن المرء المسلم، مطالب بالرحمة والتراحم بما استطاع من تحلم وتصبر، وعليه أن يترفق أولا في أهله، وثانيا في رعيته وجيرانه ومواطنيه وموظفيه، فلا يكون عونا لزوجته على النشوز، ولا لأبنائه على العقوق، ولا لجيرانه على الإساءة، ولا لرعيته على التمرد، ولا للناس كافة على هجره ومباغضته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعملوا بمثل قول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من إجلال الله ـ تعالى ـ، إكرامَ ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن، غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) </span>[رواه أبو داود]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>. وحذارِ من الوقوع فيما حذر منه المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا)) </span>[رواه أبو داود]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم... </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>النَّهابِر : المهالك ، وجهنم - أعاذنا الله &ndash; تعالى &ndash; منها . (القاموس ، مادة نهبر). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>النُّقاخ: الماء البارد العذب الصافي والخالص ، (القاموس ، مادة نقخ). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (3005). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، مسند أحمد (2/381) ، الأدب المفرد ح (273) ، مستدرك الحاكم (2/613) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ولفظه عندهم كلهم : ((....صالح الأخلاق)). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (202). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (1284) ، كما أخرجه مسلم ح (923). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، سنن أبي داود ح (4941) ، سنن الترمذي ح (1924) وقال : حسن صحيح. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref8\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (2319). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref9\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق ح (1828). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref10\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تُدئبُه: يعني تُكدّه وتُتعبه . معالم السنن للخطابي (3/387). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref11\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، سنن أبي داود ح (2549). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref12\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>النفنف: الهواء. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref13\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (2586) ، وأخرجه أيضاً البخاري ح (6011). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref14\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المطيطاء: التبختر. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref15\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حسن ، سنن أبي داود ح (4843). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref16\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح ، سنن أبي داود ح (4943) ولفظه : ((من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا فليس منا)). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الداعي إلى رضوانه، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأتباعه وإخوانه.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الناس، لقد تجلت رحمة الله ـ تعالى ـ بالبشرية في شهر الله المحرم، بأن نجى الله كليمه موسى من كيد فرعون وجنوده، فنبذه الله في اليم وهو مليم، وكان ذلك في اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم له فضيلة عظيمة، وحرمة قديمة، شرع المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صيامه. وقد صامه موسى ـ عليه السلام ـ؛ شكرا لله ـ عز وجل ـ، وصامه نبينا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمر بصيامه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الصحيحين عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قدم النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> المدينة، فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما هذا اليوم الذي تصومونه؟)) </span>قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا فنحن نصومه، فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فنحن أحق وأولى بموسى منكم))</span>، فصامه وأمر بصيامه وقال عنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)) </span>[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأصيلا لقاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهي مخالفة اليهود والنصارى والمشركين، وقطعا لمادة التشبه بهم من كل طريق، عزم المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في آخر عمره على أن لا يصومه مفردا مخالفة لأهل الكتاب فقال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((فإذا كان العام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع))</span>، فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. ر[رواه مسلم]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيستحب لكم أيها المسلمون صيام هذا اليوم، اقتداء بالنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وكل خير في اتباع ما جاء به، وكل شر في ابتداع ما لم يأت به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا، وصلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية وأفضل البشرية... </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (1130). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/114.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المصدر السابق (1134). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','ارحموا,من,في,الأرض,يرحمكم,من,في,السماء','ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء',1);
INSERT INTO text VALUES (892,'بر الوالدين','http://www.islamdoor.com/k/202.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- انتشار عقوق الوالدين. 2- حقوق الوالدين. 3- رضا الوالدين باب من أبواب الجنة. 4- قصص في بر الوالدين. 5- صور في حياتنا من العقوق.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة المؤمنون: أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى، فهو وصية الله لنا ولمن قبلنا، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"color: #800000;\\\">[النساء: 131]</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين: كانت النية أن تكون الخطبة هذه الجمعة عن العطلة الصيفية وكيفية استغلالها، ولكن حال دون ذلك كثرة شكاوي الناس وكثرة الأخبار المزعجة التي تفطر القلوب وتدمي الأسماع، وهي نذير شؤم، وعلامة خذلان، يجب على الأمة جميعها أن تتصدى لإصلاح هذا الخلل الذي بدأ ينتشر انتشار النار في الهشيم، ألا وهو عقوق الوالدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقوق الوالدين أيها الإخوة من أكبر الكبائر بعد الإشراك بالله، وكيف لا يكون كذلك وقد قرن الله برهما بالتوحيد فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;[الإسراء: 23]</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;[الأنعام: 151]</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل هي من المواثيق التي أخذت على أهل الكتاب من قبلنا، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;[البقرة: 83]</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها نحن نسمع بين الحين والآخر، وللأسف من أبناء الإسلام من يزجر أمه وأباه، أو يضربهما أو يقتل أمه أو أباه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ـ أيها الإخوة ـ: إن انتشار مثل هذه الجرائم البشعة ليست في الإسلام فحسب بل في عرف جميع بني آدم، أقول: إن انتشارها نذير شؤم وعلامة خذلان للأمة، ومن هنا وجب على جميع قنوات التربية والتوعية والإصلاح تنبيه الناس على خطر هذا الأمر، وإظهار هذه الصورة البشعة لمجتمعاتنا بأنها علامة ضياع وعنوان خسارة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة في الله: ما سبب انتشار أمثال هذه الجرائم؟ ولا أقول وجودها لأنها قد وجدت&nbsp;من قديم الزمان، لكن ما سبب انتشارها إلا انتشار الفساد والأفلام المقيتة بوجهها الكالح، وتشبه طبقة من طبقات المجتمع بصورة الشاب الغربي الذي يعيش وحده، وليست له أي صلة تربطه بذي رحم أو قريب، فيتأثر البعض بهذه المناظر فيحصل ما لا تحمد عقباه من العقوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المؤمنون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس رضي الله عنهما: يريد البر بهما مع اللطف ولين الجانب، فلا يغلظ لهما في الجواب، لا يحد النظر إليهما، ولا يرفع صوته عليهما، بل يكون بين يديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللاً لهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقضى ربك إلا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً. .<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الآية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الهيثمي عند قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقل لهما قولاً كريماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي اللين اللطيف المشتمل على العطف والاستمالة وموافقة مرادهما وميلهما ومطلوبهما ما أمكن لا سيما عند الكبر، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واخفض لهما جناح الذل من الرحمة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم أمر تعالى بعد القول الكريم بأن يخفض لهما جناح الذل من القول، بأن لا يُكلما إلا مع الاستكانة والذل والخضوع، وإظهار ذلك لهما، واحتمال ما يصدر منهما، ويريهما أنه في غاية التقصير في حقهما وبرهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزال على نحو ذلك حتى ينثلج خاطرهما، ويبرد قلبهما عليه، فينعطفا عليه بالرضا والدعاء، ومن ثم طلب منه بعد ذلك أن يدعو لهما، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان أبو هريرة إذا أراد أن يخرج من دار أمه وقف على بابها فقال: السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك يا بني ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: ورحمك الله كما سررتني كبيراً، ثم إذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة المسلون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحق الوالدين باقٍ، ومصاحبتهما بالمعروف واجبة، حتى وإن كانا كافرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يختص برهما بكونهما مسلمين، بل تبرهما وإن كانا كافرين، فعن أسماء رضي الله عنها قالت: قَدِمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدهم، فاستفتيت النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقلت: يا رسول الله إن أمي قدمت عليّ وهي راغبة أفأصلها؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نعم، صلي أمك))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يقف حق الوالدين عند هذا الحد، بل تبرهما وتحسن إليهما حتى ولو أمراك بالكفر بالله، وألزماك بالشرك بالله، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعلمون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا أمر الله تعالى بمصاحبة هذين الوالدين بالمعروف مع هذا القبح العظيم الذي يأمران ولدهما به، وهو الإشراك بالله، فما الظن بالوالدين المسلمين سيما إن كانا صالحين، تالله إن حقهما لمن أشد الحقوق وآكدها، وإن القيام به على وجهه أصعب الأمور وأعظمها، فالموفق من هدي إليه، والمحروم كل المحروم من صُرف عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهاهو رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يجعل حق الوالدين مقدماً على الجهاد في سبيل الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: سألت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال لرجل استأذنه في الجهاد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد))</span> [رواه البخاري]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنه أيضاً أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد))</span> [رواه الترمذي وصححه ابن حبان]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن معاوية بن جاهمة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: جاء رجل إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال لرسول الله: أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل لك أم؟ قال: نعم، قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها))</span> [رواه النسائي وابن ماجه بإسناد لا بأس به]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها هو رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يدعو على من أدرك أبويه أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة، فيقول كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة:<span style=\\\"COLOR: green\\\"><span style=\\\"color: #000000;\\\"> </span>((رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه، قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبر الوالدين من أعظم القربات وأجل الطاعات، وببرهما تتنزل الرحمات وتكشف الكربات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما قصة الثلاثة الذين أطبق عليهم الغار فلم يستطيعوا الخروج منه، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالاً عملتموها لله صالحة، فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، ولي صبية صغار، كنت أرعى عليهم، فإذا رجعت إليهم، فحلبت، بدأت بوالدي اسقيهما قبل ولدي، وإنه قد نأى بي الشجر (أي بعد علي المرعى) فما أتيت حتى أمسيت، فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فجئت بالحلاب، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما، وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما، والصبية يتضاغَون عند قدمي (أي يبكون)، فلم يزل ذلك دَأْبي ودأبهم حتى طلع الفجر، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ففرّج الله لهم حتى يرون السماء))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل أتاك نبأ أويس بن عامر القرني؟ ذاك رجل أنبأ النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بظهوره، وكشف عن سناء منزلته عند الله ورسوله، وأمر البررة الأخيار من آله وصحابته بالتماس دعوته وابتغاء القربى إلى الله بها، وما كانت آيته إلا بره بأمه، وذلك الحديث الذي أخرجه مسلم: كان عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم، أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس بن عامر فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: من مراد؟ قال: نعم، قال: كان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال: لك والدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن، كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدةٌ هو بارٌ بها، لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل))</span>. فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أصبغ بن زيد، قال: إنما منع أويساً أن يَقدم على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> برّه بأمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما علم سلفنا الصالح بعظم حق الوالدين، قاموا به حق قيام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا محمد بن سيرين إذا كلم أمه كأنه يتضرع. وقال ابن عوف: دخل رجل على محمد بن سيرين وهو عند أمه، فقال: ما شأن محمد أيشتكي شيئاً؟ قالوا: لا، ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبو الحسن علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهم كان من سادات التابعين، وكان كثير البر بأمه حتى قيل له: إنك من أبر الناس بأمك، ولسنا نراك تأكل معها في صحفة، فقال: أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها، فأكون قد عققتها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا حيوة بن شريح، وهو أحد أئمة المسلمين والعلماء المشهورين، يقعد في حلقته يعلم الناس ويأتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا عنه، فتقول له أمه وهو بين طلابه: قم يا حيوة فاعلف الدجاج، فيقوم ويترك التعليم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه بعض نماذج بر السلف لآبائهم وأمهاتهم، فما بال شبابنا اليوم يقصرون في بر آبائهم وأمهاتهم، وربما عق أحدهم والديه من أجل إرضاء صديق له، أو أبكى والديه وأغضبهما (وهذا من أشد العقوق) من أجل سفر هنا أو هناك أو متعة هنا أو هناك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوصيكم يا معشر الأبناء جميعاً ونفسي ببر الوالدين، وأن نسعى لإرضائهما وإسعادهما في هذه الدنيا، أسألك بالله يا أخي ماذا يريد منك أبوك إلا أن تقف معه حين يحتاجك، وأن تسانده حين يحتاجك، بل ماذا تريد منك الأم إلا كلمة حانية، وعبارة صافية، تحمل في طياتها الحب والإجلال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله يا إخوان لا أظن أن أي أم أو أب يعلمان من ولديهما صدقاً في المحبة وليناً في الخطاب ويداً حانية وكلمة طيبة ثم يكرهانه أو يؤذيانه في نفسه أو ولده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألك أن تعيننا جميعاً على بر والدينا، اللهم قد قصرنا في ذلك وأخطأنا في حقهما، اللهم فاغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسرفنا وما أعلنا، واملأ قلبيهما بمحبتنا، وألسنتهما بالدعاء لنا، يا ذا الجلال والإكرام. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه الذي اصطفى، وأشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة المؤمنون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أظن أنه تخفا علينا النصوص الواردة من الكتاب والسنة في فضل بر الوالدين، وحرمة عقوقهما وأن عقوق الوالدين من كبائر الذنوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ينقصنا العمل بما نعلم، ونغفل أحياناً كثيرة عن مواضع البر مع زحمة الأعمال الدنيوية، كزيارة الوالدين وتفقد أخبارهما والسؤال عن أحوالهما وسؤالهما عن حاجتهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم نجد ونسمع من يلتمس رضا زوجه ويقدمه على رضا والديه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فربما لو غضبت الزوجة لأصبح طوال يومين حزيناً كئيباً لا يفرح بابتسامة، ولا يسّر بخبر، حتى ترضى زوجه الميمون، وربما لو غضب عليه والداه، ولا كأن شيئاً قد حصل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أحد بائعي الجواهر قصة غريبة وصورة من صور العقوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: دخل علي رجل ومعه زوجته، ومعهم عجوز تحمل ابنهما الصغير، أخذ الزوج يضاحك زوجته ويعرض عليها أفخر أنواع المجوهرات يشتري ما تشتهي، فلما راق لها نوع من المجوهرات، دفع الزوج المبلغ، فقال له البائع: بقي ثمانون ريالاً، وكانت الأم الرحيمة التي تحمل طفلهما قد رأت خاتما فأعجبها لكي تلبسه في هذا العيد، فقال: ولماذا الثمانون ريالا؟ قال: لهذه المرأة؛ قد أخذت خاتماً، فصرخ بأعلى صوته وقال: العجوز لا تحتاج إلى الذهب، فألقت الأم الخاتم وانطلقت إلى السيارة تبكي من عقوق ولدها، فعاتبته الزوجة قائلة: لماذا أغضبت أمك، فمن يحمل ولدنا بعد اليوم؟ ذهب الابن إلى أمه، وعرض عليها الخاتم فقالت: والله ما ألبس الذهب حتى أموت، ولك يا بني مثله، ولك يا بني مثله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه صورة من صور العقوق، يدخل الزوج وهو يعيش مع والديه أو أن والديه يعيشان عنده، يدخل البيت معبس الوجه مكفهر الجبين، فإذا دخل غرفة نومه سمعت الأم الضحكات تتعالى من وراء باب الحجرة، أو يدخل ومعه هدية لزوجه فيعطي زوجته، ويدع أمه، هذا نوع من العقوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا أخي المسلم من أحق بالبر: المرأة التي هي سبب وجودك، والتي حملتك في بطنها تسعة أشهر، وتألمت من حملك، وكابدت آلام وضعك، بل وغذتك من لبنها، وسهرت ونمت، وتألمت لألمك، وسهرت لراحتك، وحملت أذاك وهي غير كارهة، وتحملت أذاك وهي راضية، فإذا عقلت ورجت منك البر عققتها، وبررت امرأة لم تعرفها إلا سنةً أو سنتين أو شهراً أو شهرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه قصة حصلت في إحدى دول الخليج وقد تناقلتها الأخبار، قال راوي القصة: خرجت لنزهة مع أهلي على شاطئ البحر، ومنذ أن جئنا هناك، وامرأة عجوز جالسة على بساط صغير كأنها تنتظر أحداً، قال: فمكثنا طويلاً، حتى إذا أردنا الرجوع إلى دارنا وفي ساعة متأخرة من الليل سألت العجوز، فقلت لها: ما أجلسك هنا يا خالة؟ فقالت: إن ولدي تركني هنا وسوف ينهي عملاً له، وسوف يأتي، فقلت لها: لكن يا خالة الساعة متأخرة، ولن يأتي ولدك بعد هذه الساعة، قالت: دعني وشأني، وسأنتظر ولدي إلى أن يأتي، وبينما هي ترفض الذهاب إذا بها تحرك ورقة في يدها، فقال لها: يا خالة هل تسمحين لي بهذه الورقة؟ يقول في نفسه: علَّني أجد رقم الهاتف أو عنوان المنزل، اسمعوا يا إخوان ما وجد فيها، إذا هو مكتوب: إلى من يعثر على هذه العجوز نرجو تسليمها لدار العجزة عاجلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أيها الإخوة، هكذا فليكن العقوق، الأم التي سهرت وتعبت وتألمت وأرضعت هذا جزاؤها؟!! من يعثر على هذه العجوز فليسلمها إلى دار العجزة عاجلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا جزاء الأم التي تحمل في جنباتها قلباً يشع بالرحمة والشفقة على أبنائها، وقد صدق الشاعر حين وصف حنان قلب الأم بمقطوعة شعرية فقال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أغرى أمرؤ يوماً غلاماً جاهلاً<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بنقوده كي ما يحيق بـه الضـرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ائتني بفـؤاد أمك يا فتـى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولك الجواهـر والدراهـم والدرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأتى فأغرز خنجراً في قلبهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والقلب أخرجـه وعاد على الأثر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه من فـرط سرعة هوى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فتدحرج القـلب المعفـر بالأثـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نـاداه قلب الأم وهـو معفـر <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إني أدعوكم جميعاً أيها الإخوان ألا تخرجوا من هذا المسجد المبارك إلا وقد عاهدتم الله أنه من كان بينه وبين والديه شنآن أو خلاف أن يصلح ما بينه وبينهم، ومن كان مقصراً في بر والديه، فعاهدوا الله من هذا المكان أن تبذلوا وسعكم في بر والديكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كان براً بهما فليحافظ على ذلك، وإذا كانا ميتين فليتصدق لهما ويبرهما بدعوة صالحة أو عمل صالح يهدي ثوابه لهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنت أيها العاق فاعلم أنك مجزي بعملك في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول العلماء: كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله إلى يوم القيامة إلا العقوق، فإنه يعجل له في الدنيا، وكما تدين تدان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر العلماء أن رجلاً حمل أباه الطاعن في السن، وذهب به إلى خربة فقال الأب: إلى أين تذهب بي يا ولدي، فقال: لأذبحك فقال: لا تفعل يا ولدي، فأقسم الولد ليذبحن أباه، فقال الأب: فإن كنت ولا بد فاعلاً فاذبحني هنا عند هذه الحجرة فإني قد ذبحت أبي هنا، وكما تدين تدان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعنا على بر والدينا، اللهم وفق الأحياء منهما، واعمر قلوبهما بطاعتك، ولسانهما بذكرك، واجعلهم راضين عنا، اللهم من أفضى منهم إلى ما قدم، فنور قبره، واغفر خطأه ومعصيته، اللهم اجزهما عنا خيراً، اللهم اجزهما عنا خيراً، اللهم اجمعنا وإياهم في جنتك ودار كرامتك، اللهم اجعلنا وإياهم على سرر متقابلين يسقون فيها من رحيق مختوم ختامه مسك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أصلحنا وأصلح شبابنا وبناتنا، اللهم أعلِ همتهم، وارزقهم العمل لما خلقوا من أجله، واحمهم من الاشتغال بتوافه الأمور، وأيقظهم من سباتهم ونومهم العميق وغفلتهم الهوجاء والسعي وراء السراب.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','بر,الوالدين','بر الوالدين',1);
INSERT INTO text VALUES (893,'وحدة الصف ضرورة','http://www.islamdoor.com/k/354.htm','<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتفق العقلاء من الناس <span class=\\\"GramE\\\">على</span> أن الاجتماع والائتلاف مطلب ضروري لا غنى عنه لأمة تريد الفلاح. <span class=\\\"GramE\\\">وقد</span> جاء الشرع بالتأكيد على هذا الأصل ورعايته، ولكن المواقف والأحداث تعصف بالناس، وتحوج إلى التأكيد على هذه المعاني والوصية بها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أفرزت الأحداث الأخيرة اختلافاً في الآراء والمواقف، وهذا أمر لا بد أن يقع من البشر، لكن هذا الاختلاف اتسعت شقته، وبدأ يتجاوز قدر الاختلاف في الرأي، وبدا معه أن الحاجة ماسة إلى الوصية والتأكيد على معاني الاجتماع والائتلاف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثمة أمور بها تتضح أهمية وحدة الصف والحاجة إليه:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأول:&nbsp; نصوص القرآن الكريم:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء التأكيد في القرآن الكريم على مراعاة هذا الأصل، ومن ذلك:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ عز وجل ـ:&nbsp; {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ *وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[آل عمران: 102 - <span class=\\\"GramE\\\">103] .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ عز وجل ـ: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَـجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْـجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[هود: 118 - 119].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن جـــريـر عـن الحسـن في قــوله ـ تعالى ـ: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} &laquo;وأما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافاً يضرهم&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيها عن ابن عباس ـ رضي الله <span class=\\\"SpellE\\\">عنهما</span> ـ أنه قال: &laquo;خلقهم فريقين: فريقاً يرحم فلا يختلف، وفريقاً لا يرحم يختلف؛ وذلك قوله: فمنهم شقي وسعيد&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الثاني: أن هذا مما بعث الله الأنبياء به:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الأنبياء ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ دعاة لوحدة الصف وجمع الكلمة، قال الإمام <span class=\\\"SpellE\\\">البغوي</span>: &laquo;بعث الله الأنبياء كلهم بإقامة الدين والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد اختلف الأنبياء من قبل في الرأي، فاختلف موسى <span class=\\\"SpellE\\\">وهارن</span>: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا <span class=\\\"SpellE\\\">بْنَؤُمَّ</span> لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [طه: 92 - 94].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقع مثل هذا الأمر في عصرنا فقد تجد من يتهم مثل هارون بأنه سكت عن إنكار الشرك الأكبر، وأن المسألة خلل في الاعتقاد وانحراف في المنهج....إلخ. وبغض النظر عن <span class=\\\"SpellE\\\">الأصوب</span> من <span class=\\\"SpellE\\\">الاجتهادين</span> فالخلاف حصل، وعذر كل منهما الآخر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما اختلف الخضر وموسى، واختلف سليمان وداود: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْـحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِـحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْـجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 78 - 79]، واختلفا ـ عليهما السلام ـ في شأن <span class=\\\"SpellE\\\">المرأتين</span> اللتين اختصمتا في الابن، واختلف آدم وموسى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يكن هذا الخلاف موجباً للفرقة والاختلاف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واختلفت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب في شأن <span class=\\\"GramE\\\">قاتل</span> <span class=\\\"SpellE\\\">المائة</span> حين مات بين القريتين(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الثالث: نصوص السنة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تكررت الوصية في السنة بالاعتناء بالاجتماع ووحدة الصف، وتكرر النهي عن التفرق والاختلاف، ومما ورد في ذلك:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo;إن الله يرضى لكم ثلاثاً، ويكره لكم ثلاثاً: فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا. ويكره لكم قيل وقال، <span class=\\\"GramE\\\">وكثرة</span> السؤال، وإضاعة المال&raquo;(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن الحارث الأشعري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &laquo;إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها..... الحديث وفيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا آمركم بخمسٍ اللهُ أمرني بهن: السمع، والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة؛ فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع <span class=\\\"SpellE\\\">ربقة</span> الإسلام من عنقه، إلا أ<span class=\\\"GramE\\\">ن يرجع</span> ...&raquo;(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن عمر ـ رضي الله <span class=\\\"SpellE\\\">عنهما</span> ـ قال: خطبنا عمر بالجابية فقال يا أيها الناس! إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال: &laquo;أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يُستحلف، ويشهد الشاهد ولا يُستشهد، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان <span class=\\\"SpellE\\\">ثالثهما</span> الشيطان، عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة؛ فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن&raquo;(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &laquo;البركة في ثلاثة: في الجماعة، والثريد، <span class=\\\"SpellE\\\">والسحور</span>&raquo;(6). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الرابع: واقع أصحاب النبي صلى الله عليه <span class=\\\"GramE\\\">وسلم :</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعتناء بالغ بهذا الأمر، وكان الخلاف في الرأي يحصل بينهم، ومع ذلك كانت النفوس صافية نقية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقل الحافظ في الفتح عن <span class=\\\"SpellE\\\">القرطبي</span> قوله: &laquo;مَنْ تَأَمَّلَ مَا دَار بَيْنَ أَبِي بَكْر وَعَلِيٍّ مِنْ الْمُعَاتَبَةِ وَمِنْ الاعْتِذَارِ وَمَا تَضَمَّنَ ذَلِكَ مِنْ الإنْصَافِ عَرَفَ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ يَعْتَرِفُ بِفَضْلِ الآخَرِ، وَأَنَّ قُلُوبَهُمْ كَانَتْ مُتَّفِقَة عَلَى الاحْتِرَام وَالْمَحَبَّة، وَإِنْ كَانَ الطَّبْع الْبَشَرِيّ قَدْ يَغْلِب أَحْيَانًا لَكِنَّ الدِّيَانَة تَرُدُّ ذَلِكَ وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ&raquo;(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبد الرحمن بن <span class=\\\"SpellE\\\">شماسة</span> قال: أتيت عائشة ـ رضي الله عنها ـ أسألها عن شيء فقالت: ممن أنت؟ <span class=\\\"GramE\\\">فقلت</span>: رجل من أهل مصر، فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال: ما نقمنا منه شيئاً، إن كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير، والعبد فيعطيه العبد، ويحتاج إلى النفقة فيعطيه النفقة، فقالت: أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أن أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا: اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم <span class=\\\"SpellE\\\">فارفق</span> به&raquo;(8).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هشام بن عروة عن أبيه قال: ذهبت أسب حسان عند عائشة ـ رضي الله عنه ـ فقالت: &laquo;لا تسبه؛ فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم&raquo;(9).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها هو ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ يثني على ابن الزبير رغم ما كان <span class=\\\"SpellE\\\">بينهما</span>. قال ابن أبي <span class=\\\"SpellE\\\">مليكة</span>: وكان <span class=\\\"SpellE\\\">بينهما</span> شيء، فغدوت على ابن عباس فقلت: أتريد أن تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله؟ فقال: معاذ الله! إن الله كتب ابن الزبير وبني أمية محلين، وإني والله لا أحله أبداً، قال: قال الناس بايع لابن الزبير، فقلت: وأين بهذا الأمر عنه؟ أما أبوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم ـ يريد الزبير ـ وأما جده فصاحب الغار ـ يريد أبا بكر ـ وأمه فذات النطاق ـ يريد أسماء ـ وأما خالته فأم المؤمنين ـ يريد عائشة ـ وأما عمته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم ـ يريد <span class=\\\"SpellE\\\">خديجة</span> ـ وأما عمة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته ـ يريد صفية ـ ثم عفيف في الإسلام، قارئ للقرآن&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حديث الإفك تعتذر عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن سعد ابن عبادة فتقول: &laquo;فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ولكن احتملته الحمية&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد خالف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عمر بن الخطاب في مسائل بلغت <span class=\\\"SpellE\\\">المائة</span> - كما ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين ـ ومع ذلك فحين أتى ابن مسعود اثنان <span class=\\\"SpellE\\\">أحدهما</span> قرأ على عمر، والآخر قرأ على غيره، فقال الذي قرأ على عمر: <span class=\\\"SpellE\\\">أقرأنيها</span> عمر ابن الخطاب، <span class=\\\"SpellE\\\">فجهش</span> ابن مسعود بالبكاء حتى بلَّ الحصى بدموعه، وقال: اقرأْ كما أقرأك عمر؛ فإنه كان للإسلام حصناً حصيناً، يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه، فلما أصيب عمر <span class=\\\"SpellE\\\">انثلم</span> الحصن. وقال عنه عمر ـ رضي الله عنه ـ قولته المشهورة: &laquo;<span class=\\\"SpellE\\\">كنيف</span> مُلِئَ علماً&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النفوس التي صفت وتسامت على حظوظها، فلم يجد الهوى بينهم مكاناً، وحين يحصل بينهم ما يحصل بين البشر لا يمنعهم ذلك من العدل، ولا يقودهم إلى تتبع الزلات وملاحقة العثرات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الخامس: الاجتماع من سمات أهل السنة وصفاتهم:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سمات أهل السنة الاجتماع والائتلاف، وهم من أشد الناس حرصاً عليه ودعوة له، كيف لا وهم الجماعة وهم السواد الأعظم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال <span class=\\\"SpellE\\\">الطحاوي</span> رحمه الله: &laquo;ونرى الجماعة حقاً وصواباً، والفرقة زيغاً وعذاباً&raquo;(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النووي حول حديث: &laquo;إن الله يرضى لكم ثلاثا&raquo;: &laquo;وأما قوله صلى الله عليه وسلم: &laquo;ولا تفرقوا&raquo; فهو أمر بلزوم جماعة المسلمين، وتآلف بعضهم ببعض، وهذه إحدى قواعد الإسلام&raquo;(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: &laquo;والخير كل الخير في <span class=\\\"SpellE\\\">اتباع</span> السلف الصالح والاستكثار من معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتفقه فيه، والاعتصام بحبل الله، وملازمة ما يدعو إلى الجماعة والألفة، <span class=\\\"SpellE\\\">ومجانبة</span> ما يدعـو إلى الخلاف والفرقة، إلا أن يكون أمراً بيناً قد أمر الله ورسوله فيه بأمر من <span class=\\\"SpellE\\\">المجانبة</span> فعلى الرأس والعين، وأما إذا اشتبه الأمر: هل هذا القول أو الفعل مما يعاقب صاحبه عليه أو ما لا يعاقب؟ فالواجب ترك العقوبة&raquo;(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> السادس:&nbsp; مصالح الاجتماع لا تقارن بمفاسد الفرقة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثمة طائفة ممن يثيرون الفرقة يدفعهم لذلك الحرص والاجتهاد <span class=\\\"SpellE\\\">الخاطئ</span>، ويسعون إلى تحقيق مصالح من تصحيح ما يعتقدون أن الآخرين <span class=\\\"SpellE\\\">أخطؤوا</span> وتجاوزوا فيه، لكن يغيب عنهم أن مصالح الاجتماع لا تقارن بالمفاسد الناشئة عن الافتراق والاختلاف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: &laquo;التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفـر، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله<span class=\\\"GramE\\\">،&nbsp;</span> والجماعة بركة والفرقة عذاب&raquo;(6).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: &laquo;يا أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة؛ <span class=\\\"SpellE\\\">فإنهما</span> السبيل في الأصل إلى حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة&raquo;(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشار إلى هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ فقال: &laquo;ولا <span class=\\\"SpellE\\\">سيما</span> إذا آل الأمر إلى شر طويل وافتراق أهل السنة والجماعة؛ فإن الفساد الناشئ في هذه الفرقة أضعاف الشر الناشئ من خطأ نفر قليل في مسألة فرعية&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> السابع: حاجة الصحوة لوحدة الصف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لئن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان الاجتماع ووحدة الصف ضرورة في كل وقت وحين، فالصحوة اليوم أحوج إليه من أي وقت مضى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها تعاني من ضعف الطاقات ومحدودية <span class=\\\"SpellE\\\">الإمكانات</span>، وفي الافتراق والخلاف إضاعة للجهود، وتشتيت للطاقات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تعاني من تآمر المفسدين وكيدهم، وفي إشاعة الاختلاف والفرقة خدمة لهؤلاء وخذلان لعباد الله الصالحين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: &laquo;وهذا التفريق الذي حصل من الأمة علمائها ومشايخها، وأمرائها وكبرائها هو الذي أوجب تسلط الأعداء عليها. وذلك بتركهم العمل بطاعة الله ورسوله كما قال ـ تعالى ـ: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } [المائدة: 14]. <span class=\\\"GramE\\\">فمتى</span> ترك الناس بعض ما أمرهم الله به وقعت بينهم العداوة والبغضاء، وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا، وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا؛ فإن الجماعة رحمة، والفرقة عذاب&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحين تريد الصحوة الإسلامية تقديم مشروعات عامة، وحين تريد إنكار منكرات أو تحتسب على باطل، وحين تريد دعم قضية من قضايا المسلمين، فإن ذلك كله لن يتأتى مع التفرق والصراع والتشاحن، بل سيؤدي بطائفة من الناس إلى قصد مخالفة من لا يتفقون معه، ولو أدى ببعضهم إلى الوقوف في صف أهل الفساد أو <span class=\\\"SpellE\\\">تسويغ</span> باطلهم، والهوى يصنع العجائب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من وسائل وحدة الصف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: إدراك أهمية وحدة الصف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا بد من التأكيد على أهمية وحدة الصف وإشاعة الحديث حول ذلك حتى يتأكد هذا المعنى ويستقر، كما أن امتناع الداعية وطالب العلم المقتدى بهم عن بعض ما يطلب منهم رغبة في وحدة الصف، وتنازلهم عن كثير من حقوقهم الشخصية من أجل ذلك، كل هذا يربي تلامذتهم على الاعتناء بهذا الأصل، ويؤكده لديهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: <span class=\\\"GramE\\\">تقوية</span> الأواصر والصلات:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما يعين على وحدة الصف أن تتقوى الأواصر والصلات بين الدعاة والمصلحين، ويمكن أن يتم ذلك من خلال العلاقات الشخصية، والتزاور والاجتماع، وإقامة المشروعات المشتركة، والتعاون على الأعمال <span class=\\\"SpellE\\\">الدعوية</span> <span class=\\\"SpellE\\\">والاحتسابية</span>.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما في ذلك من تحقيق للمحبة والمودة فإنه يفتح المجال للنقاش حول أمور الخلاف حين يوجد الخلاف، فتكون هناك جسور مفتوحة يمكن التواصل من خلالها، أما حين لا يتم التواصل إلا عند الخلاف والنقاش فالغالب أنه يصعب أن يتحقق المراد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: الموازنة <span class=\\\"GramE\\\">بين</span> قول الحق ووحدة الصف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه لا يتصور أن يسعى شخص بقصد وإرادة إلى شق وحدة صف الأمة ودعاتها إلا مَنْ في قلبه نفاق وكره لانتصار الدين، لكن عامة ما يحصل إنما هو شعور بالغيرة على الدين، ورغبة في بيان ما يعتقد الشخص بأنه هو الحق، وإن كان الغالب أن أمثال هؤلاء لا يسلم من ملابسة الهوى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم فإن الاحتجاج ببيان الحق وحده لا يكفي، ولا بد ها هنا من مراعاة أمور:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - أن يكون الحق واضحا جلياً؛ ذلك أن كثيراً من المسائل التي يشق فيها الصف، إما أن تكون من مسائل الاجتهاد والأمر فيها واسع؛ فحينها لا ينبغي الإنكار فيها، فضلاً عن إثارة الخصومة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يكون الأمر فيها تحقيق مناط وتنزيل حكم على واقعة؛ فالأمر فيه واسع ولا يجوز أن يلزم الشخص بأصل الحكم؛ فمن يـرى عـدم مشـروعيـة عمـل مـن الأعمـال المنسوبة للجهاد مثلاً لا يجوز أن يوصم بأنه ضد الجهاد والمجاهدين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يكون الأمر إلزاماً بما لا يلزم الشخص أو لا يلتزم به.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب - <span class=\\\"GramE\\\">أن</span> يقتضي الأمر البيان، وتكون مصلحة البيان أرجح من مصلحة السكوت، فليس كل ما يُعلم يقال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في كتاب العلم من <span class=\\\"SpellE\\\">صحيحه</span>: باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا، وأورد فيه أثر علي ـ رضي الله عنه ـ: &laquo;حدثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: &laquo;ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج - أن يكون بيان الحق بالأسلوب المناسب؛ وأن يسلك فيه صاحبه العدل ويجانب البغي والظلم، ويجب أن يعلم أن من مسؤوليته ـ مع قول الحق وبيانه ـ وحدة الصف والسعي لجمع الكلمة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د - أن يكون بيان الحق من الشخص المناسب؛ فالقضايا الكبار ينبغي أن يتحدث فيها الأكابر، وتغليط الكبار لا ينبغي أن يجاهر به <span class=\\\"SpellE\\\">الأغمار</span>.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ـ <span class=\\\"GramE\\\">حين</span> يتم بيان الحق فلا ينبغي أن يستمر الناس في الخوض فيما لا أثر له إلا إيغار الصدور وإثارة الفرقة، وما أجدر الغيورين على مصالح الأمة أن يمسكوا عن الجدل واللغط.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: الاعتدال في الحكم على الأخطاء:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يمكن أن يسلم البشر من الوقوع في الخطأ، ومهما بلغ الإنسان من العلم والتقوى والورع فهو عرضة للجهل والهوى والزلل؛ فالبحث عمن لا يزل ويقصِّر من البشر بحث عن محال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن الخطأ يتفاوت أمره؛ فثمة فرق بين الكبيرة والصغيرة، والكبائر تتفاوت فيما بينها، والخطأ في المسائل الظاهرة ليس كالخطأ في المسائل الخفية، ومخالفة الدليل الصريح الصحيح ليست كمخالفة دليل محتمل أو فتوى عالم من العلماء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحين يترجح بيان خطأ عالم أو داعية فينبغي الاعتدال في ذلك، <span class=\\\"SpellE\\\">ومجانبة</span> الغلو والشطط، وكثير من مواطن الافتراق والاختلاف تنشأ من <span class=\\\"SpellE\\\">مجانبة</span> الاعتدال، فيشعر المنتقد أنه ما دام على الحق فهذا يسوِّغ له أن يقول ما يشاء وأن يفعل ما يشاء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: الفصل بين الأشخاص والمواقف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأمور التي ينبغي أن يعنى بها مريد الحق أن يكون حديثه عن الحق أو الباطل متجنباً الأشخاص ما لم يترتب على ذلك مصلحة شرعية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعلوم أنه لا يلزم من وقوع الشخص في الخطأ تأثيمه أو تضليله: قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: &laquo;وهذا فصل الخطاب في هذا الباب؛ فالمجتهد المستدل من إمام وحاكم وعالم وناظر ومفت وغير ذلك: إذا اجتهد واستدل فاتقى الله ما استطاع كان هذا هو الذي كلفه الله إياه وهو مطيع لله مستحق للثواب إذا اتقاه ما استطاع ولا يعاقبه الله <span class=\\\"SpellE\\\">ألبتة</span> خلافاً <span class=\\\"SpellE\\\">للجهمية</span> المجبرة وهو مصيب، بمعنى: أنه مطيع لله؛ لكن قد يعلم الحق في نفس الأمر، وقد لا يعلمه خلافاً للقدرية والمعتزلة&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أيضاً: &laquo;ولكن الأنبياء ـ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ـ هم الذين قال العلماء: إنهم معصومون من الإصرار على الذنوب. فأما <span class=\\\"SpellE\\\">الصديقون</span>، والشهداء، والصالحون: فليسوا بمعصومين. وهذا في الذنوب المحققة. وأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يصيبون، وتارة يخطئون. فإذا اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران، وإذا اجتهدوا <span class=\\\"SpellE\\\">وأخطؤوا</span> فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم. وأهل الضلال يجعلون الخطأ والإثم متلازمين: فتارة يغلون فيهم، ويقولون: إنهم معصومون. وتارة يجفون عنهم، ويقولون: إنهم باغون بالخطأ. وأهل العلم والإيمان لا يُعصَمون، ولا يُؤثَّمون&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: الحد من تسلط <span class=\\\"SpellE\\\">الأغمار</span>:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان لمحدودية وسائل الاتصال أثر في قصر انتشار المقولات على من اشتهر بالعلم والرأي في الغالب، ومع اتساع انتشار هذه الوسائل صار من شاء يكتب ما شاء(3)، وأدى هذا إلى تصدر كثير من <span class=\\\"SpellE\\\">الأغمار</span> وحديثهم فيما لا يحسنون، وصارت لهم جرأة عجيبة على الأكابر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأكابر ليسوا بمنأى عن النقد وبيان ما <span class=\\\"SpellE\\\">أخطؤوا</span> فيه، لكن لا بد من حد أدنى لمن يتحدث عنهم وينتقدهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل العلم والدعوة في الأمة يؤمل عليهم أن يشيعوا ثقافة احترام الأكابر، وضرورة تواضع <span class=\\\"SpellE\\\">الأصاغر</span>، ولئن لم يرق لأحدهم قول، أو رأى الحق بخلافه فليدعه، لكن لا يتحدث مع الناس فيما لا يحسن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعاً: الحذر من الانشغال بعيوب الناس:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلم</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مأمور بحفظ لسانه وصيانة أعراض المؤمنين، ومن أعظم الآفات أن ينشغل المرء بعيوب الآخرين، فكيف حين يكون من يُنشغل بعيوبهم من أهل الصلاح والعلم والدعوة، ومم يعرفون بالخير في الأمة؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدير</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بمن لا يُعرف لهم تصنيف إلا في الرد والتعقيب أن يراجعوا أنفسهم ويتأملوا حالهم؛ فقد يكون مبدأ الأمر غيرة ومنتهاه جري وراء الهوى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامناً: <span class=\\\"GramE\\\">توقير</span> الأكابر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> جاء الشرع بوضع الناس في منازلهم، ومن ثَمَّ فالخطأ منهم ليس كالخطأ من غيرهم، لذا كان لزاماً حفظ منزلتهم ومكانتهم، وحين يصدر الخطأ والزلل منهم فالأمر يختلف عمن دونهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ســعيد بن <span class=\\\"SpellE\\\">المسيب</span> ـ رحمه الله ـ: &laquo;ليس مـن شــريف ولا عـالم ولا ذي فضــل إلا وفيــه عيب، ولكــن مـن الناس مـن لا ينبغي أن تذكر عيوبه؛ فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله&raquo;(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الذهبي: &laquo;ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له، قمنا عليه <span class=\\\"SpellE\\\">وبدعناه</span> وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن <span class=\\\"SpellE\\\">منده</span>، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين؛ فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة&raquo;(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: &laquo;ومن له علم <span class=\\\"SpellE\\\">بالشرع</span> والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدمٌ صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور، بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين&raquo;(6).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تاسعاً: البعد عن تضخيم الخلاف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ينشأ الخلاف من فراغ، وكثير من مواطن الصراع والافتراق بذرتها خطأ وتقصير، يغذيها هوى، أو غلو وتضخيم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من لا يجيد الاعتدال، فيضخم الخطأ، فيقع في البغي والعدوان، ويعتقد بالتلازم بين الغلظة على من أخطأ والحمية على الدين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: &laquo;فبالجملة فليس <span class=\\\"SpellE\\\">مقصودي</span> بهذه الرسالة الكلام المستوفي لهذه المسألة؛ فإن العلم كثير؛ وإنما الغرض بيان أن هذه &laquo;المسألة&raquo; ليست من المهمات التي ينبغي كثرة الكلام فيها وإيقاع ذلك إلى العامة والخاصة حتى يبقى شعاراً ويوجب تفريق القلوب وتشتت الأهواء. وليست هذه &laquo;المسألة&raquo; فيما علمت مما يوجب المهاجرة والمقاطعة؛ فإن الذين تكلموا فيها قبلنا عامتهم أهل سنة واتباع، وقد اختلف فيها من لم <span class=\\\"SpellE\\\">يتهاجروا</span> ويتقاطعوا كما اختلف الصحابة رضي الله عنهم ـ والناس بعدهم ـ في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا؛ وقالوا فيها كلمات غليظة كقول أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ: من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. ومع هذا <span class=\\\"GramE\\\">فما</span> أوجب هذا النزاع تهاجراً ولا تقاطعاً. وكذلك ناظر الإمام أحمد أقواماً من أهل السنة في &laquo;مسألة الشهادة للعشرة بالجنة&raquo; حتى آلت المناظرة إلى ارتفاع الأصوات وكان أحمد وغيره يرون الشهادة ولم يهجروا من امتنع من الشهادة، إلى مسائل نظير هذه كثيرة&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أيضاً: &laquo;وهنا آداب تجب مراعاتها: ـ منها: أن من سكت عن الكلام في هذه المسألة ـ رؤية الكفار ربهم ـ ولم يدع إلى شيء فإنه لا يحل هجره وإن كان يعتقد أحد الطرفين؛ فإن البدع التي هي أعظم منها لا يهجر فيها إلا الداعية دون الساكت؛ فهذه أوْلى.&nbsp; <span class=\\\"GramE\\\">ومن</span> ذلك: أنه لا ينبغي لأهل العلم أن يجعلوا هذه المسألة محنة وشعاراً يفضلون بها بين إخوانهم وأضدادهم؛ فإن مثل هذا مما يكرهه الله ورسوله. <span class=\\\"GramE\\\">وكذلك</span> [أن] لا يفاتحوا فيها عوام المسلمين الذين هم في عافية وسلام عن الفتن، ولكن إذا سئل الرجل عنها أو رأى من هو أهل لتعريفه ذلك ألقى إليه مما عنده من العلم ما يرجو النفع به&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أيضاً: &laquo;وأما الاختلاف في &laquo;الأحكام&raquo; فأكثر من أن ينضبط، ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة، ولقد كان أبو بكر وعمر ـ رضي الله <span class=\\\"SpellE\\\">عنهما</span> ـ سيدا المسلمين يتنازعان في أشياء لا يقصدان إلا الخير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم بني <span class=\\\"SpellE\\\">قريظة</span>: \\\"لا يصلين أحد العصر إلا في بني <span class=\\\"SpellE\\\">قريظة</span>، فأدركتهم العصر في الطريق فقال قوم: لا نصلي إلا في بني <span class=\\\"SpellE\\\">قريظة</span> <span class=\\\"SpellE\\\">وفاتتهم</span> <span class=\\\"GramE\\\">العصر .</span> <span class=\\\"GramE\\\">وقال</span> قوم: لم يُرِدْ منا تأخير الصلاة فصلوا في الطريق فلم يعب واحداً من الطائفتين&raquo;. أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر&raquo;(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاشراً: التفريق بين الخلاف في الرأي واختلاف القلوب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا بد أن يحصل الخلاف في الرأي وتتعدد <span class=\\\"SpellE\\\">الاجتهادات</span>، لكن من واجب المسلم أن يحذر من أن يؤدي ذلك إلى اختلاف القلوب، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم&nbsp; أصحابه من ذلك؛ فعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رجلاً قرأ آية، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها، فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم&nbsp; فأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال: &laquo;كلاكما محسن، ولا تختلفوا؛ فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا&raquo;(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحادي</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عشر: الخلاف لا بد منه: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يطمع بعض الغيورين والحريصين على وحدة الكلمة في قطع <span class=\\\"SpellE\\\">دابر</span> الاختلاف والفرقة؛ لكنهم يتطلعون إلا نفي الخلاف في الرأي، ويسعون إلى الاتفاق على ما لا يمكن الاتفاق عليه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كنا نريد وحدة الصف وجمع الكلمة فلا بد من استيعاب تعدد الآراء <span class=\\\"SpellE\\\">والاجتهادات</span> ـ فيما يسع فيه ذلك ـ بل لا بد أن نتجاوز ذلك إلى استيعاب تعدد المدارس الفكرية كما تعددت المدارس الفقهية، ولا يمكن أن يكون الناس نسخة واحدة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدلاً من السعي لتذويب ما لا يمكن تذويبه من الفوارق ينبغي أن يتركز الأمر على استجلاء الثوابت، وضبط <span class=\\\"SpellE\\\">الاجتهادات</span> وتسديد المسيرة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني عشر: فتح المجال للحوار وإشاعة أخلاقياته:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مما يقلل الاختلاف والصراع أن يفتح المجال للحوار، وأن يسود بين شباب الصحوة ودعاتها جو الحوار؛ وبدون الممارسة العملية سيبقى الحديث عن آدابه وأخلاقياته حديثا نظرياً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تأمل واقع السلف رأى ذلك جلياً؛ فكانوا يختلفون ويسود بينهم الحوار والمناظرة والجدل بالتي هي أحسن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: &laquo;وقد كان العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله ـ تعالى ـ في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59]&nbsp; وكانوا يتناظرون في المسألة مناظرة مشاورة <span class=\\\"SpellE\\\">ومناصحة</span>، وربما اختلف قولهم في المسألة العلمية والعملية مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين&raquo;(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث عشر: سعي <span class=\\\"GramE\\\">المصلحين</span> لرأب الصدع وتدارك الخلاف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من المهم حين يشيع خلاف تبدو منه بوادر الافتراق أن يسعى المصلحون للأخذ بزمام المبادرة، فيبذلون وسعهم في الإصلاح ورأب الصدع قبل أن يتأصل الخلاف وتطول الخصومة، ومما ينبغي على المصلحين مراعاته:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - أن يكفوا عن الخوض فيما لا يليق بهم أن يخوضوا فيه، ويكونوا بذلك قدوة لغيرهم، وفي كل موطن من مواطن الخلاف والصراع تتميز فئة ممن رزقهم الله العلم والبصيرة فيمسكون عن الخوض في الفتن؛ فما أجمل أن يقتدي الدعاة وطلاب العلم بأمثال هؤلاء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب - <span class=\\\"GramE\\\">أن</span> يحذروا من الانسياق وراء المتحمسين والمندفعين فيما لا يحقق المصلحة؛ فكم رأينا من مواقف دفع فيها الشبابُ بعضَ أهلِ العلم والدعاة إلى مواقف لا تليق بمن هو دونهم فضلاً عن أمثالهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج - <span class=\\\"GramE\\\">أن</span> يسعوا للإصلاح بين المتخاصمين بأنفسهم، وقد كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم معيناً بذلك؛ فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أتيت عبد الله بن أبي! <span class=\\\"GramE\\\">فانطلق</span> إليه النبي صلى الله عليه وسلم وركب حماراً، فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة؛ فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إليك عني! والله لقد آذاني نتن حمارك، فقال رجل من الأنصار منهم: واللهِ لَحِمَارُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحاً منك، فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه، فغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان <span class=\\\"SpellE\\\">بينهما</span> ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فبلغنا أنها أنزلت:&nbsp; {وَإن طَائِفَتَانِ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9]&raquo;(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن سهل بن سعد <span class=\\\"SpellE\\\">الساعـــدي</span> ـ رضــي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم&nbsp; وحانت <span class=\\\"GramE\\\">الصلاة .</span>...&raquo;(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعظم سعيد بن <span class=\\\"SpellE\\\">المسيب</span> ـ رحمه الله ـ شأن الإصلاح فيقول: &laquo;ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى! قال: إصلاح ذات البين، وإياكم <span class=\\\"SpellE\\\">والبغضة</span>؛ فإنها هي <span class=\\\"SpellE\\\">الحالقة</span>&raquo;(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حادثة الإفك انشغل النبي صلى الله عليه وسلم بالإصلاح بين المسلمين، وترك ما كان يريد الحديث عنه من أمر عظيم ألا وهو عِرْضُه صلى الله عليه وسلم، وترك الحديث عن اتهام أحد أصحابه للآخر بالنفاق؛ ففي حديث الإفك: &laquo;فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي؟ <span class=\\\"SpellE\\\">فوالله</span> ما علمت على أهلي إلا خيراً، وقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً وما كان يدخل على أهلي إلا معي، فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله! أنا والله أعذرك منه إن كان من <span class=\\\"SpellE\\\">الأوس</span> ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً، ولكن احتملته الحمية فقال: كذبتَ لَعَمْرُ الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن <span class=\\\"SpellE\\\">حضير</span> فقال: كذبتَ لَعَمْرُ اللهِ واللهِ <span class=\\\"SpellE\\\">لنقتلنه</span>؛ فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيان: <span class=\\\"SpellE\\\">الأوس</span> والخـزرج؛ حتى همـوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت&raquo;(4).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان لأهل السنة ـ رحمهم الله ـ اعتناء بذلك؛ فها هو شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يكتب لطائفة من إخوانه الذين تجاوزوا في ذلك فيقول: &laquo;والذي أوجب هذا الكلام أن وفدكم حدثونا بأشياء من الفرقة والاختلاف بينكم حتى ذكروا: أن الأمر آل إلى قريب المقاتلة؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله <span class=\\\"SpellE\\\">العلي</span> العظيم. والله هو <span class=\\\"SpellE\\\">المسؤول</span> أن يؤلف بين قلوبنا وقلوبكم، ويصلح ذات بيننا، ويهدينا سبل السلام ويخرجنا من الظلمات إلى النور ويجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ويبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا <span class=\\\"SpellE\\\">وذرياتنا</span> ما أبقانا، ويجعلنا شاكرين لنعمه مثنين بها عليه قابليها ويتممها علينا. <span class=\\\"GramE\\\">وذكروا</span> أن سبب ذلك الاختلاف في &laquo;مسألة رؤية الكفار ربهم&raquo; وما كنا نظن أن الأمر يبلغ بهذه المسألة إلى هذا الحد؛ فالأمر في ذلك خفيف... ثم ذكر الجواب&raquo;(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الله أن يمن على عباده المؤمنين بالاجتماع، وأن يجنبهم مواطن الزلل والفرقة والخصومة؛ إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1، 2) <span class=\\\"GramE\\\">تفسير</span> ابن جرير 12/134.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) <span class=\\\"GramE\\\">معالم</span> التنزيل 4/122.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (2) انظر: إيثار الحق على الخلق، لابن <span class=\\\"GramE\\\">الوزير ،</span> ص 119.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) رواه <span class=\\\"GramE\\\">مسلم</span> (1715).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(4) رواه أحمد (16718) والترمذي (2863).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) رواه الترمذي (2165) وأحمد (115).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (6) رواه الطبراني <span class=\\\"SpellE\\\">والبيهقي</span>. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7) فتح الباري.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(8) رواه <span class=\\\"GramE\\\">مسلم</span> (1828).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9) رواه البخاري (6150). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) رواه البخاري (4665).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (2) رواه البخاري (2661).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) متن العقيدة <span class=\\\"SpellE\\\">الطحاوية</span>.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (4) صحيح مسلم بشرح النووي، 12/11.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى 6/505). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6) رواه <span class=\\\"SpellE\\\">البيهقي</span> عن النعمان بن بشير، وحسنه الألباني صحيح الجامع، 3014.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7) رواه <span class=\\\"SpellE\\\">اللالكائي</span> في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (158-159) <span class=\\\"SpellE\\\">والآجري</span> في الشريعة (13). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى 3/421).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (2) رواه <span class=\\\"GramE\\\">مسلم</span> في مقدمة الصحيح.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) مجموع الفتاوى <span class=\\\"GramE\\\">(19/216-217) .</span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (2)&nbsp; <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (35/69).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) أفادني طالب في المرحلة الثانوية أنه صنف كتابا في الرد على من يعتنون بالتخصصات غير الشرعية، وآخر في المرحلة نفسها أنه سيعقد درساً لبعض الطلاب يشرح لهم فيه كتاب &laquo;الفتوى الحموية&raquo; لشيخ الإسلام ابن تيمية! ولا ندري ماذا في المستقبل من النوادر والأوابد؟!</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) الكفاية (ص102) جامع بيان العلم وفضله (2/821).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) سير أعلام النبلاء (14/40).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (6) <span class=\\\"GramE\\\">إعلام</span> الموقعين (3/283).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (6/502).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (6/503-504).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (24/173).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) رواه البخاري (3217).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (24/172).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) رواه البخاري (2691) ومسلم (1791).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) رواه البخاري (1234) ومسلم (421).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) رواه مالك في <span class=\\\"SpellE\\\">الموطأ</span> <span class=\\\"GramE\\\">(1676) .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) رواه البخاري (2637) ومسلم (2770).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) <span class=\\\"GramE\\\">مجموع</span> الفتاوى (24/176-177).</span></strong></p>',16,1,'1270734462','وحدة,الصف,ضرورة','وحدة الصف ضرورة',1);
INSERT INTO text VALUES (894,'الأخوة فى الله','http://www.islamdoor.com/k/86.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- حقيقة الأخوة في الله 2- حقوق الأخوة 3- الطريق إلى الأخوة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتى فى الله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا اليوم على موعد مع موضوع من الأهمية القصوى بمكان وهو بعنوان ((الأخوة فى الله)) وكما تعودنا دائماً سوف ينتظم حديثنـا مع حضراتكم تحت هذا العنوان الرقيق فى العناصر التالية:- </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أولاً: حقيقة الأخوة فى الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثانياً: حقوق الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثالثاً: الطريق إلى الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاسمحوا لى أن أقول: أعرونى القلوب والأسماع والوجـدان، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القـول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: حقيقة الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أحبتى فى الله: لقد أصبحت الأمـة اليوم كما تعلمون غثاء كغثاء السيل، لقد تمـزق شملها وتشتت صفها، وطمع فى الأمـة الضعيف قبل القوى، والذليل قبل العزيز، والقاصى قبل الدانى، وأصبحت الأمة قصعة مستباحة كما ترون لأحقر وأخزى وأذل أمم الأرض من إخـوان القردة والخنازير، والسبب الرئيس أن العالم الآن لا يحترم إلا الأقوياء ،والأمة أصبحت ضعيفة، لأن الفرقة قرينة للضعف، والخذلان، والضياع، والقوة ثمرة طيبة من ثمار الألفة والوحدة والمحبة، فما ضعفت الأمة بهذه الصورة المهينة المخزية إلا يوم أن غاب عنها أصل وحدتها وقوتها ألا وهو ((الأخوة فى الله))<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بالمعنى الذى جاء به رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فمحال محال أن تتحقق الأخوة بمعناها الحقيقى إلا على عقيدة التوحيد بصفائها وشمولها وكمالها، كما حولت هذه الأخوة الجماعة المسلمة الأولى من رعاة للغنم إلى سادة وقادة لجميع الدول والأمم، يوم أن تحولت هذه الأخوة التى بنيت على العقيدة بشمولها وكمالها إلى واقع عملى ومنهج حياة، تجلى هذا الواقـع المشرق المضىء المنير يوم أن آخى النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ابتداءً بين الموحدين فى مكة، على الرغم من اختـلاف ألوانهم وأشكالهم، وألسنتهم وأوطانهـم، آخى بين حمـزة القرشى وسلمان الفارسى وبلال الحبشى وصهيب الرومى وأبى ذر الغفاري، وراح هؤلاء القوم يهتفون بهذه الأنشودة العذبة الحلوة. </span></p>\r\n<h2 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبى الإسلام لا أبَ لى سِوَاهُ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إذا افتخـروا بقيسٍ أو تميمِ </span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>راحوا يرددون جميعاً بلسان رجل واحد قول الله عز وجل: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّمَا الْمُؤْمِنُـونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحجرات: 10]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. هذه هى المرحلة الأولى من مراحل الإخاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثم آخى النبى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> - ثانيا - بين أهل المدينة من الأوس والخزرج، بعد حروب دامية طويلة، وصراع مر مرير، دمر فيه الأخضر واليابس!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثم آخى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بين أهل مكة من المهاجرين وبين أهل المدينة من الأنصار، فى مهرجـان حُبٍّ لم ولن تعرف البشرية له مثيلاً، تصافحت فيه القلوب، وامتزجت فيه الأرواح، حتى جسد هذا الإخاء هذا المشهد الرائع الذى جـاء فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف وآخى النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال، فقال سعد: قـد علمت الأنصار أنى من أكثرها مالاً، سأقسم مالى بينى وبينك شطرين، ولي امرأتان فانظـر أعجبهما إليك، فأطلقها حتى إذا حَلَّتْ تزوجْتَها. فقال عبد الرحمـن: بارك الله لك فى أهلك. دلونى على السوق، فلم يرجـع يومئذٍ حتى أستفضَلَ شيئاً من سَمْنٍ وأقطٍ، فلم يَلْبث إلا يسيراً حتى جاء رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وعليه وَضَرٌ من صُفرةٍ فقال له رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَهْيَمْ؟)) </span>قال: تزوجتُ امرأةً من الأنصار قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما سقت إليها؟)) </span>قال: وزن نواة من ذهب أو نواةٍ من ذهب فقال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((أولم ولو بشـاة)) </span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</sup> وقد نتحسر الآن على زمن سعد بن الربيع ونقول أين سعد بن الربيع الذي أراد أن يشاطر أخاه ماله وزوجه؟!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجواب: ضاع. وذهب يوم أن ذهب عبد الرحمن بن عوف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كان السؤال: من الآن الذى يعطى عطاء سعد؟! فإن الجواب: وأين الآن من يتعفف بعفة عبد الرحمن بن عوف؟!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لقد ذهب رجل إلى أحد السلف فقال: أين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ البقرة: 274 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له: ذهبوا مع من <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ البقرة: 273 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>هذا مشهد من مشاهد الإخاء الحقيقى بمعتقد التوحـيد الصافى بشموله وكماله، والله لولا أن الحديـث فى أعلى درجات الصحـة لقلت إن هذا المشهد من مشاهد الرؤيا الحالمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>هذه هى الأخوة الصادقة، وهذه هى حقيقتها، فإن الأخوة فى الله لا تبنى إلا على أواصـر العقيدة وأواصر الإيمـان وأواصر الحب فى الله، تلكم الأواصر التى لا تنفك عراها أبداً. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الأخوة فى الله نعمة جمة من الله، وفضـل فيض من الله يغدقهـا على المؤمنين الصادقـين ،الأخـوة شراب طهور يسقيه الله للمؤمنـين الأصفياء والأزكياء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لذا فإن الأخوة فى الله قرينة الإيمان لا تنفك عنه، ولا ينفك الإيمان عنها فإن وجدت أخوة من غير إيمـان، فاعلم يقيناً أنها التقـاء مصالح، وتبادل منافع، وإن رأيت إيمان بدون أخوة صادقة فاعلم يقيناً أنه إيمان ناقص يحتاج صاحبه إلى دواء وعلاج لمرض فيه، لذا جمع الله بين الإيمـان والأخوة فى آية جامعة فقال سبحانه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الحجرات: 10 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فالمؤمنون جميعاً كأنهم روح واحدة حل فى أجسام متعددة كأنهم أغصان متشابكة تنبثق كلها من دوحة واحدة، بالله عليكم أين هذه المعانى الآن؟!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولذلك لو تحدثت الآن عن مشهد كهذا الذى ذكر آنفا ربما استغرب أهل الإسلام هذه الكلمات، وظنوها كما قلت من الخيالات الجميلة والرؤيا الحالمة لأن حقيقة الأخوة قد ضاعت الآن بين المسلمين، وإن واقع المسلمين اليوم ليؤكد هذا الواقع الأليم، وإنا لله وإنا إليه راجعـون، فلم تعد الأخوة إلا مجرد كلمات جوفاء باهتة باردة لا حرارة فيها إلا من رحم الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فإن الأخوة الموصلة بحبل الله المتين نعمة امتن بها ربنا جل وعلا على المسلمين الأوائل فقال سبحانه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران: 102-103]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فالأخوة نعمة من الله امتن بها الله على المؤمنين وقال تعالى: فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الأنفال: 63 ]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: حقوق الأخوة فى الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الحق الأول: الحب فى الله والبغض فى الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ففى الحديث الذى رواه أبو داود والضيـاء المقدسي وصححه الشيخ الألباني من حديث أبى أمامة الباهلي أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أحبَّ لله، وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الصحيحين من حديث أنس أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمـان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود فى الكـفر كما يكره أن يقذف فى النار ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة أن النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا فى الله، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال، فقال: إنى أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكـر الله خالياً ففاضت عينـاه))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</sup>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هل فكـرت فى هذا الحديث النبوى الشريف ؟!!<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يومٍ تدنـو الشمس من الرؤوس، والزحام وحده يكاد يخنق الأنفاس، فالبشرية كلها - من لدن آدم إلى آخر رجل قامت عليه الساعة - فى أرض المحشر، وجهنم تزفر و تزمجر، قد أُتِىَ بها <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</sup> فى ظل هذه المشاهد التى تخلع القلب، ينادى الله عز وجل على سبعة ليظلهم فى ظله يوم لا ظل إلا ظله -&nbsp;سبحانه وتعالى - ضمن هؤلاء السبعة السعداء: رجـلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، يالها ورب الكعبة من كرامة!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن النـبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن رجلاً زار أخاً له فى قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته، ملكاً فلمَّا أتى عليه قال: أين تريد؟ فقال: أريد أخاً لي فى هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تَرُبّها؟ قال: لا. غير أنى أحببته فى الله عز وجل، قال: فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>) </sup></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى موطأ مالك وأحمـد فى مسنده بسند صحيح، والحاكم ،وصححه ووافقه الذهبى أن أبا إدريس الخولانى رحمه الله قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى شابٌ برَّاق الثَّنايا والناس حـوله فإذا اختلفوا فى شىء أسندوه إليه، وصدروا عن قوله و رأيه. فسألت عنه؟ فقيل: هذا معاذ بن جبل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما كان الغد هجَّرت، فوجدته قد سبقنى بالتهجير، ووجـدته يصلى، فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قِبَل وجهه، فسلَّمت عليه. ثم قلت: والله إنى لأحـبُّك فى الله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. قال: فأخذ بحبوة ردائى، فجبذنى إليه، وقال: أبشر، فإنى سمعت رسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتى للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين فيّ، والمتباذلين فيّ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>) </sup></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الحديث الذى رواه مسلم وأبو داود أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والـذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>). </sup></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسلم على أخيك بصدق وحرارة، لا تسلم سلاماً باهتاً بارداً لا حرارة فيه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إننا كثيراً لا نشعر بحـرارة السلام واللقاء ولا بإخلاص المصافحة. . لا نشعر أن القلب قد صافح القلب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ففى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، فخيارهم فى الإسلام خيارهم فى الجاهلية إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال الخطابى: فالخَيِّر يحنو إلى الأخيار والشرير يحنو إلى الأشرار هذا هو معنى ما تعارف من الأرواح ائتلف، وما تنافـر وتناكر من الأرواح اختلف، لذا لا يحب المؤمن إلا من هو على شاكلته من أهل الإيمـان والإخلاص، ولا يبغض المؤمن إلا منافـق خبيث القلب، قال الله تعالى <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ مريم: 96 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أى يجعل الله محبتة فى قلوب عباده المؤمنـين، وهذه لا ينالها مؤمن على ظهر الأرض<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إلا إذا أحبـه الله ابتداءً. كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال: إنى أحب فلاناً، فأحبه قال: فيحبه جبريل، ثم يُنادى فى السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء. قال ثم يوضع له القبول فى الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إنى أُبغض فلاناً فأبغضه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال: فيبغضه جبريل ثم يُنَادى فى أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه. قال: فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء فى الأرض))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</sup><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أيها الأحباب الكرام: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>المرء يوم القيامـة يحشر مع من يحب، فإن كنت تحب الأخيار الأطهار ابتداءً من نبيك المختار وصحابته الأبرار والتابعين الأخيار، وانتهاء بإخوانك الطيبين فإنك ستحشر معهم إذا شاء رب العالمـين، وإن كنت تحب الخبث و الخبائث وأهل الفجور واللهو واللعب كنت من الخاسرين فتحشر معهم إذا شاء رب العالمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>ففى الصحيحين من حديث أنس بن مالك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن رجلاً سأل النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن الساعة. فقال: يا رسول الله متى الساعة. قال: ((وما أعددت لها؟)). قال: لا شىء، إلا أنى أحب الله ورسوله. فقال: ((أنت مع من أحببت)) </span>قال أنس: فما فرحنا بشىء فرحنا بقول النبى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((أنت مع من أحببت)). </span>قال أنس فأنا أحب النبى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بُحبِّي إياهم وإن لم أعمل بعملهم))<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونحن نشهد الله أننا نحب رسول الله وأبا بكر، وعمر، وعثمان وعليّ وجميع أصحاب الحبيب النبي، وكل التابعين لنهجه وضربه المنير، ونتضرع إلى الله بفضله لا بأعمالنا أن يحشرنا معهم جميعاً بمنّه وكرمه، وهو أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولله در القائل: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتحب أعـداء الحبيب وتدعـى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حباً له، ما ذاك فى الإمكـان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا تعـادى جاهـداً أحبـابه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أين المحـبة يا أخا الشيطان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المحــبة أن توافـق مـن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تحب على محبته بلا نقصـانِ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلئن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ادعيت له المحبـة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مـع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلاف</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ما يحب فأنت ذو بهتان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو صـدقت الله فـيما زعمتـه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لعاديت من بالله ويحـك يكفرُ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وواليت أهل الحق سراً وجهـرة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولما تعاديـهم وللكـفر تنصرُ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما كل من قد قال ما قلت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بأشـراط<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هناك تذكـرُ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مباينة الكـفار فى كـل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>موطن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بذا جاءنا النص الصحيح المقرر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 60.9pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتخضع بالتوحـيد بين ظهورهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تدعـوهـم لـذاك وتجــهر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن السُّنَّة إذا أحب الرجـل أخاه أن يخـبره كما فى الحديث الصحيح الذى رواه أبو داود من حديث المقدام بن معد يكرب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أحب الرجل أخاه فيلخبره أنه يحبه ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الحديث الذى رواه أبو داود من حديث أنس:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">أن رجلاً كان عند النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فمر به رجل فقال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يا رسول الله! إنى لأحب هذا. فقال له النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((أعلمته؟)) قال: لا. قال: ((أعلمه)) قال: فلحقه، فقال: إنى أحبك فى الله. فقال: أحبك الذى أحببتني له</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الحديث الـذى رواه أبو داود وأحمد وغيرهما من حديث معاذ بن جبل <span style=\\\"COLOR: green\\\">أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أخذ بيده وقال: ((يا معـاذ والله إني لأحبـك)). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال معاذ: بأبى أنت وأمى يا رسـول الله، فوالله إنى لأحبك. فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">أوصيك يا معاذ فى دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك، وحسن عبادتك ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وامتثالاً لأمر النبى الكريم ،فإنى أشهد الله أنى أحبكم جميعاً فى الله، وأسأل الله أن يجمعنى مع المتحابين بجلاله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، إنه ولى ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أقول قولى هذا، و أستغر الله لي ولكم. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخاري رقم ( 3781 )<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فى مناقب الأنصار ، باب إخاء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بين المهاجـرين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والأنصار ، ومسلم رقم ( 1427 ) في النكاح ، باب الصداق ، وجواز كونه تعليم القرآن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وخاتم حديد ، والموطأ ( 2/ 545 ) في النكاح ، وأبو داود رقم ( 2109 ) ، والترمذي </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>رقم ( 1094 ) ، والنسائي ( 6/ 119 ، 120 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>) رواه أبو داود رقم ( 4681 ) فى السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ، وأخرجه أيضاً أحمد </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى المسند ( 3/ 438 ) ، وهو في صحيح الجامع ( 5965 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>) رواه البخاري رقم ( 16 ) في الإيمان ، باب حلاوة الإيمان ، ومسلم رقم ( 43 ) في الإيمان ، </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخاري ( 1423 ) في الزكاة ، باب الصدقة باليمين ومسلم ( 1031 ) في الزكاة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>باب فضل إخفاء الصدقة ، والموطأ ( 2/ 952 ) في الشعر ، باب ما جاء في المتحابين في<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الله ، والترمذى رقم ( 2392 ) في الزهد ، والنسائي ( 8/ 222 ، 223 )<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في القضاء . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref5\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 2842 ) في صفة الجنة ، باب في شدة حر نار جهنم ، والترمـذي رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 2576 ) في صفة جهنم ، باب ما جاء في صفة جهنم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref6\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 2567 ) في البر و الصلة ، باب فضل الحب في الله ، وأخرجه أحمد في </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref7\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>المسند رقم ( 408 </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> 463 / 2 ) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أخرجه الإمام مالك في الموطأ ( 2/ 953 ، 954 ) في الشعر ، باب ما جاء في المتحابين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى الله وأحمد في المسند ( 5/ 229 ) وإسناده صحيح وصححه الحاكم ( 4/ 168 ، 169) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، وابن حبان فى صحيحه ( 2510 موارد ) وقال ابن </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عبد البر : هذا إسناد صحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref8\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 54 ) فى الإيمان ، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنـون وأن محبـة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>المـؤمن من الإيمـان ، وأبو داود رقم ( 5193 ) فى الأدب ، باب فى إفشاء السـلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والترمذي رقم ( 3689 ) في الاستئذان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref9\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>) رواه مسلم رقم ( 2638 ) في البر والصلة ، باب الأرواح جنود مجندة ، وأبو داود رقم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( 4834 ) في الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس. وهو في صحيح الجامع ( 6797 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref10\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>) رواه البخاري رقم ( 3209 ) في بدء الخلق ، باب ذكر الملائكـة صلوات الله عليهم ،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومسلم ( 2637 ) في البر والصلة ، باب إذا أحب الله عبداً حببه إلى عبادة ومالك في أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الموطأ ( 2/ 953 ) في الشعر ، والترمذي رقم ( 3160 ) في التفسير . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref11\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>) رواه البخاري رقم ( 3688 ) في فضائل أصحاب النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ، باب مناقب عمر بن الخطاب</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-size: 12.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ، ومسلم رقم ( 2639 ) في البر والصلة ، باب المـرء مع من أحب ، وأبو داود رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 5127 ) في الأدب ، والترمذي رقم ( 1386 ) في الزهد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref12\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>) رواه أبو داود ( 5124 ) في الأدب ، باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إليه ، والترمذي رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( 2393 ) في الزهد ، باب ما جاء في إعلام الحب وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 279 ) </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref13\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>) رواه أبو داود رقم ( 5125 ) في الأدب ، باب إخبار الرجل بمحبته إليه ، وحسنه الألباني<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في صحيح سنن أبى داود ( 4274 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref14\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(13)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه أبو داود رقم (1522) في الصلاة ، باب الاستغفار ، والنسائي ( 3/53) في السهو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>باب نوع آخر من الدعاء ، والحاكم فى المستدرك ( 3/ 273-274 ) ، وقال صحيح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الإسناد ولم يخرجاه ، ووفقه الذهبي وهو في صحيح الجامع ( 7969 ) .<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من شرور أنفسنا ،وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأشهد أن محمداً عبد ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله، وأصحابه، وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأحبة الكرام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق الثانى: أن لا يحمل الأخ لأخيه غلاً ولا حسداً ولا حقداً. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتى فى الله: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>المؤمن سليم الصدر، طاهر النفس، نقى، تقى القلب، رقيق المشاعر رقراق العواطف، فالمؤمن ينام على فراشه آخر الليل - يشهد الله فى عليائه - أنه لا يحمل ذرة حقد، أوغل، أو حسد لمسلم على وجه الأرض البتـة ، والنبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول كما فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الحقد والحسد من أخطـر أمراض القلوب والعياذ بالله، فيرى الأخ أخاه فى نعمة، فيحقد عليه ويحسده، ونسي هذا الجاهل ابتداءً أنه لم يرض عن الله الذى قسم الأرزاق، فليتق الله وليعد إلى الله سبحانه وتعالى، وليسأل الله الذى وهب وأعطـى أن يهبه ويعطيه من فضله، وعظيم عطائه، ويردد مع هؤلاء الصادقين: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الحشر: 10 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وردد مع هؤلاء بصفاء، وصدق، وعمل، فقد قال الله فيهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الحشر: 9 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ففى مسند أحمد بسند جيد من حديث أنس قال كنا جلوساً عند النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال المصطفى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة)) </span>فطلع رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، قد تعلق نعليه فى يده الشمال، فلما كان الغد قال النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث، قال النبى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مثل مقالته أيضاً، فطلع ذلك الرجـل على مثل حالـه الأولى، فلما قام النبى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، تبعه عبد الله بن عمـرو بن العاص فقال: إنى لا حَيْتُ أبى فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤينى إليك حتى تمضى فعلت؟ قال: نعم، قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالى الثلاث، فلم يره يقوم من الليل شيئاً غير أنه إذا تعار- أى انتبه فى الليل - وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله غـير أنى لم أسمعه يقول إلا خيراً، فلما مضت الثلاث ليالٍ وكـدت أن أحتقر عمله، قلت يا عبد الله إنى لم يكـن بينى وبين أبى غضب ولا هجر ثَمَّ ولكن سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يقول لك ثلاث مرات:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنـة</span>)) فطلعت أنت الثـلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدى بك، فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذى بلغ بك ما قال رسول الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ؟! قال: ما هى إلا ما رأيت. قال: فلما وليت دعانى فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد فى نفسى لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه. فقال عبد الله: هذه التى بلغت بك، وهى التى لا نطيق. <sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</sup> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن سلامة الصدر من الغل والحسد بلغت بهذا الرجل أن يشهد له رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالجنة، وهو فى الدنيا..يا لها من كرامة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق الثالث: طهارة القلب والنفس. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن من حقوق الأخـوة فى الله أنك إن لم تستطع أن تنفع أخاك بمالك فلتكف عنه لسانك، وهذا أضعف الإيمـان، فإن تركنا الألسنة تُلقى التهم جزافاً دون بينة أو دليل، وتركنا المجال فسيحاً لكل إنسان أن يقول ما شاء فى أى وقت شاء، فإنما ينتشر بذلك الفساد والحسد، والبغضاء، فإن اللسان من أخطر جوارح هذا الجسم، قال الله جل وعلا :<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ ق: 18 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّـونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ النور: 19 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال جـل فى علاه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَـاتِ الْغَافِـلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[ا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنور:23-25 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>تورع عن إخوانك، أمسك عليك لسانك، واتق الله، فوالله ما من كلمة إلا وهى مسطرة عليك فى كتاب عند الله لا يضل ربي ولا ينسى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>وفى الصحيحين من حديث أبى موسى قال:قلت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسـول الله أى المسلمين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة واللفظ للبخـارى أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضـوان الله، لا يلقى لها بالا، فيرفعه الله بها فى الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالا، فيهوى بها فى جهنم))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى حديث ابن عمر أن النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الربا اثنان وسبعون باباً أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربا الربا استطالة الرجل فى عِرْضِ أخيه))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأختم هذه الطائفـة النبوية الكريمة بهذا الحديث الذى يكاد يخلع القلب والحديث رواه الإمام أحمد فى مسنده ،وأبو داود فى سننه من حديث يحيى بن راشد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخـرج مما قال))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>). </sup>وردغة الخبـال: عصارة أهـل النار، والرَّدغة </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بفتح الدال وسكونها- الماء والطين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والله لو نحمل فى قلوبنـا ذرة إيمان ونسمع حديث من هذه الأحاديث للجم الإنسان لسانه <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>بألف لجام قبل أن يتكلم كلمة، ولكن لا أقـول ضعف إيمان، بل إنا لله وإنا إليه راجعون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الحق الرابع: الإعانة على قضاء حوائج الدنيا على قدر استطاعتك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>واسمع إلى هذا الحديث الذى تتلألأ منه أنوار النبوة: عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: أن رجلاً جاء إلى النـبى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال: يا رسول! أى الناس أحب إلى الله؟ وأى الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل، سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربه، أو يقضى عنه دينا، أو يطرد عنه جوعاً، ولأن أمشى فى حاجة أخى المسلم أحب إلىّ من أن اعتكف فى المسجد شهراً </span>- يعنى: مسجد المدينة -<span style=\\\"COLOR: green\\\">، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه </span></span><span style=\\\"COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولو شاء أن يمضيه أمضاه </span><span style=\\\"COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله قدمه يوم تَزِلُّ الأقـدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمـل كما يفسد الخـل العسل))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فمن حق المسلم على المسلم إن استطاع أن يعينه في أمر من أمور الدنيا أن لا يبخل عليه، فأنت يا مسلم لئن مشيت فى حاجة أخيك المسلم أفضل عند الله تعالـى من أن تعتكف فى المسجد شهراً وثبت الله قدمك يوم تزل الأقدام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى صحيح مسلم من حديث أبى هـريرة يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله فى الدنيا والآخرة، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه...))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فيا أخى المسلم، يا منْ منَّ الله عليك بمنصبٍ أو جاه. إن استطعت أن تنفع إخوانك فافعل ولا تبخل، وبالمقابل يجب على المسلمـين، أن لا يكلفوا إخوانهم بما لا يطيقون، وإن كلفوهم فعجزوا فليعذروهم قال تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ البقرة: 286 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وما أجمل أن يقول الأخ لأخـيه: أسأل الله أن يجعلك مفتـاح خير، وهذه حاجتى إليك، فإن قضيتها حمدت الله ،ثم شكرتك، وإن لم تقضها لى حمدت الله ثم عذرتك، هذه هى الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق الخامس: بذل النصيحة بصدق وأمانة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ففى صحيح مسلم من حديث تميم الدارى </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: AGA Arabesque; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-hansi-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: AGA Arabesque\\\" dir=\\\"ltr\\\">t</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن رسول الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدين النصيحة)) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لكن أتمنى من الله أن يعي إخوانى الضوابط الشرعية للنصيحة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشافعى: من نصح أخـاه بين الناس فقد شانه، ومن نصح أخاه فيما بينه وبينه فقد ستره وزانه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والناصح الصـادق: رقيق القلب، نقى السريرة، مخلص النية، يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فإن رأى أخاه فى عيب دنا منه بحنان، وتمـنى أن لو ستره بجـوارحه لا بملابسه، ثم قال له حبيبى فى الله. ثم يبـين له النصيحة بأدب ورحمة ،وتواضع ،فلتُشْعِر أخاك وأنت تنصحه: بحبك له، وبتواضعك وخفض جناحك له، فقد سطر الله فى كتابه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الفتح: 29 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>جلس رجل فى مجلس عبد الله بن المبارك فاغتاب أحد المسلمين، فقال له عبد الله بن المبارك: يا أخى هل غزوت الروم؟! قال: لا. قال: هل غزوت فارس؟! قال: لا. فقال عبدالله بن المبارك: سلم منك الروم وسلم منك فارس، ولم يسلم منك أخوك!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذى بُذِلَ له النصيحة عليه أن يحسن الظن بأخيه الناصـح ولا تأخذه العزة بالإثم، وأن يتقبلها منه بلطف، وأدب، وتواضع، وحب، ويشكره عليها، ويدعو له بظاهر الغيب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورحم الله من قال: رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق السادس: التناصر </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عن أنس بن مالك </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: AGA Arabesque; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-hansi-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: AGA Arabesque\\\" dir=\\\"ltr\\\">t</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: قال رسول الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله أنصره مظلوماً فكيف ننصره ظالماً؟ فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((تأخذ فوق يديه))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>انصر أخاك فى كل الأحوال، إن كان ظالماً خذ بيده عن الظلم، وإن كان مظلوماً وأنت تملك أن تنصره انصره، ولو بكلمة، وإن عجزت فبقلبك، وهذا أضعف الإيمان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق السابع: أن تستر عيب أخيك المسلم وتغفر له زلاته: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وهذا من أعظم الحقوق: فالأخ ليس مَلَكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، فإن زل الأخ فى هفوة فهو بشر، فاستر عليه.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>قال العلماء: الناس صنفان. صنف اشتهر بين الناس بالصلاح والبعد عن المعاصـى، فإن زل ووقع وسقط فى هفوة من الهفـوات على المسلمين أن يستروا عليه، ولا يتبعوا عوراته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففى الحديث الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود من حديث أبى برزة الأسلمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر من آمن بلسانه، ولما يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته، يفضحه فى بيته))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله أن يسترنا وإياكم بستره الجميل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصنف الثانى من الناس: يبارز الله بالمعاصى ويجهر بها، ولا يستحى من الخالق، ولا من الخلق، فهذا فاجر، فاسق، لا غيبة له. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً: الطريق إلى الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا أعتقد اعتقاداً جازماً أن الطريق قد وضع فى ثنايا المحاضرة، ولكننى أجمل هذا الطريق فى خطوتين اثنتين لا ثالثة لهما. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الخطوة الأولى: العودة الصادقة إلى أخلاق هذا الدين. </span></p>\r\n<h3 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما الأمم الأخلاق ما بقيت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا </span></h3>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلنعد إلى هذه الأخلاق السامية التى ينفرد بها الدين الإسلامى لتعود لنا الأخوة الصادقة فى الله، تعود الأخوة الحقيقة. لتلتئم الصفوف، وتضمد الجراح، وتلتقى الأمة على قلب رجل واحد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فوالله ثم والله لا ألفة، ولا عزة، ولا نصرة، ولا تمكـين، إلا بالعودة الصادقة إلى أخلاق هذا الدين، وإن شئت فقل العودة الصادقة إلى أخلاق سيد المرسلين، فلقد لخصت عائشة رضي الله عنها أخلاق النبى في كلمات قليلة ولكنها عظيمة فقالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان خلقه القـرآن))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</sup> نعم والله إنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان قرآناً يمشيعلى الأرض في دنيا الناس. <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أيها الأحبة: قد يكون من اليسير جداً </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أقرر دائماً </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تقديم منهج نظري في التربية والأخلاق، بل إن المنهج هذا موجود بالفعل وسُطِّر في بطون الكتب والمجلات، ولكن هذا المنهج لا يساوى قيمة الحبر الذى كتب به، إن لم يتحول فى حياة الأمة مرة أخرى إلى واقع عملى وإلى منهج حياة فإن البون شاسع بين منهجنا المنير المضىء ووقعنا المر المرير الأليم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطوة الثانية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 15.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نتحرك لدعوة المسلمين إلى هذه الأخلاق بالحكمة والموعظة الحسنة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بعد أن نحوِّل هذه الأخلاق النظرية إلى واقع عملى منير مضىء فى حياتنا يجب علينا بعد ذلك أن نتحرك لدعوة المسلمين إلى هذه الأخـلاق بالحكمة البالغة والموعظة الحسنة، والكلمة الرقيقة الرقراقة، والرفق والحلم، فهذا هو مقام دعوة الناس إلى الله فى كل زمان ومكان قال الله تعالى :<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النحل: 125]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 159 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أسأل الله أن يربط قلوبنا برباط وثيق رباط الحب فى الله، حتى نعود مرة أخرى إلى عزتنا وكرامتنا وسيادتنا وتتحقق السنن الربانية فينا بحوله ومدده إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخارى رقم ( 6065 ) فى الأدب ، باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر ، ومسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 2563 ) في البر والصلة ، باب تحريم الظن والتحسس والتنافس ، و مالك فى الموطـأ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 2/ 907 ، 908 ) في حسن الخلق وأبو داود ( 4882 ، 4917 ) في الأدب ، باب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في الغيبة ، والترمذي ( 1928 ) في البر والصلة ، باب ما جاء في شفق المسلم على المسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه أحمد في المسند ( 3/ 166 ) رقم ( 12633 ) وقال محققه إسناده صحيـح ، ووراه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أيضاً الترمذي رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( 694 ) والطبراني فى الكبير ( 10/ 206 ) ، والحاكم في المستدرك </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وصححه ووافقه الذهبي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>) رواه البخاري رقم ( 6138 ) في الأدب ، باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه ، ومسلم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>رقم ( 48 ) في الإيمان ، باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وكون ذلك كله من الإيمان ، والموطأ ( 2/ 929 ) في صفة النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>) رواه البخاري رقم ( 11 ) في الإيمان ، باب من سلم المسلمون من لسانه ويده ، ومسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( 42 ) في الإيمان ، باب بيان تفاضل الإسلام ، والترمـذي رقم ( 2506 ) في<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>صفة القيامة ، والنسائي ( 8/ 106، 107 ) في الإيمان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref5\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخارى رقم ( 6478 ) في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، ومسلم رقم ( 2988 )<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في الزهد ، باب التكلم بالكلمة يهـوى بها فى النار ، والموطـأ ( 2/ 985 ) في الكلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>، والترمذي فى الزهد ، باب فيمن تكلم بكلمة ليضحك بها الناس . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref6\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه الطبراني في الأوسط ( 1/ 143 ) وقال الألباني في الصحيحة ( 1871 ) : والحديث<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بمجموع طرقه صحيح ثابت ، وهو في صحيح الجامع ( 3537 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref7\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أخرجه أحمد في المسند ( 2/ 70 ) وقال الشيخ شاكر : إسناده صحيح ، وأبو داود رقم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 3597 ) في الأقضية ، باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها وصححه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الألباني<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الصحيحة ( 437 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref8\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه ابن أبى الدنيـا في قضاء الحوائج ص 80 رقم 36 وحسنه الألبانـي في الصحيحة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 906 ) وهو في صحيح الجامع ( 176 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref9\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 2699 ) في الذكر والدعاء ، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعلى الذكر وأبو داود رقم ( 4946 ) في الأدب ، باب من المعونة للمسلم ، والترمذى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( 1425 ) في الحدود ، باب ما جاء في الستر على المسلم ، وهو في صحيح الجامع ( 6577 ) .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref10\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 55 ) في الإيمـان ، باب بيـان أن الدين النصيحة ، والترمـذي رقم <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 1927 ) في البر والصلة من حديث أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref11\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخاري رقم ( 2444 ) فى المظالم ، باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً ، والترمـذي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>رقم ( 2256 ) في الفتن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref12\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>) رواه أبو رقم ( 4880 ) في الأدب ، باب في الغيبة ، ورواه أيضاً أحمد في المسند ( 4/ 421 ) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ( 4083 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/86.htm#_ftnref13\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>) رواه مسلم رقم ( 746 ) في صلاة المسافرين ، باب جامع صلاة الليل ، ومن نام عنه أو مرض . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','الأخوة,فى,الله','الأخوة فى الله',1);
INSERT INTO text VALUES (895,'لا تدخلوا حتى يؤذن لكم','http://www.islamdoor.com/k/304.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله، أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الإسلام دينا. أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، ذو الأدب الجم، والخلق الرفيع، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عباد الله، لقد جعل الله البيوت سكناً يأوي إليها أهلها، تطمئن فيها نفوسهم، ويأمنون على حرماتهم، يستترون بها مما يؤذي الأعراض والنفوس، يتخففون فيها من أعباء الحرص والحذر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإن ذلك لا يتحقق على وجهه إلا حين تكون محترمة في حرمتها، لا يستباح حماها إلا بإذن أهلها. في الأوقات التي يريدون، وعلى الأحوال التي يشتهون: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلّمُواْ عَلَى أَهْلِهَا ذالِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فِيهَا أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمُ وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:27-28].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن اقتحام البيوت من غير استئذان؛ هتك لتلك الحرمات، وتطلع على العورات، وقد يفضي إلى ما يثير الفتن، أو يهيئ الفرص لغوايات تنشأ من نظرات عابرة.. تتبعها نظرات مريبة.. تنقلب إلى علاقات آثمة، واستطالات محرمة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي الاستئذان وآدابه ما يدفع هاجس الريبة، والمقاصد السيئة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها الإخوة المؤمنون، إن كل امرئ في بيته قد يكون على حالة خاصة، أو أحاديث سرية، أو شؤون بيتية، فيفجؤه داخل من غير إذن قريباً كان أو غريباً، وصاحب البيت مستغرق في حديثه، أو مطرق في تفكيره، فيزعجه هذا أو يخجله، فينكسر نظره حياءً، ويتغيظ سخطاً وتبرماً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولقد يقصِّر في أدب الاستئذان بعض الأجلاف ممن لا يهمه إلا قضاء حاجته، وتعجُّل مراده، بينما يكون دخوله محرجاً للمزور مثقلاً عليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وما كانت آداب الاستئذان وأحكامه إلا من أجل ألا يفرِّط الناس فيه أو في بعضه، معتمدين على اختلاف مراتبهم في الاحتشام والأنفة، أو معولين على أوهامهم في عدم المؤاخذة، أو رفع الكلفة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">تأملوا أيها المؤمنون قوله سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:27].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنه استئذان في استئناس، يعبر عن اللطف الذي يجب أن يكون عليه الزائر أو الطارق مراعاةً لأحوال النفوس وتهيؤاتها، وإدراكاً لظروف الساكنين في بيوتاتهم وعوراتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهل يكون الأُنس والاستئناس إلا بانتفاء الوحشة والكراهية؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أدبٌ رفيع يتحلى به الراغب في الدخول لكي يطلب إذناً لا يكون معه استيحاش من رب المنزل، بل بشاشة وحسن استقبال.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ينبغي أن يكون الزائر والمزور متوافقين مستأنسين، فذلك عون على تأكيد روابط الأخوة الإسلامية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولقد بسطت السنة المطهرة هذا الأدب العالي، وازدان بسيرة السلف الصالح تطبيقاً وتبييناً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكان نبيكم محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن، أو الأيسر، ويقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> السلام عليكم، السلام عليكم <strong>}</strong></span> [رواه البخاري وأبوداود وصححه الالباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ووقف سعد بن عبادة مقابل الباب فأمره النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن يتباعد. وقال له: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وهل الاستئذان إلا من أجل النظر؟! <strong>}</strong></span> [رواه الطبراني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اطلع رجل من جحرٍ في حُجَر النبي ومع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مدرى ـ أي: مشط ـ يحك به رأسه، فقال النبي: لو أعلم أنك تنظر؛ لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والمستأذن ـ أيها الإخوة ـ يستأذن ثلاث مرات فإن أُذن له وإلا رجع. وقد قيل: إن أهل البيت بالأولى يستنصتون، وبالثانية يستصلحون، وبالثالثة يأذنون أو يردُّون، لكن قال أهل العلم: لا يزيد على ثلاثٍ إذا سُمع صوته وإلا زاد حتى يعلم أو يظن أنه سُمع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ويقول في استئذانه: السلام عليكم، أأدخل؟. فقد استأذن رجل على النبي وهو في بيته <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فقال: أألج؟ فقال النبي لخادمه: اخرج إلى هذا! فعلِّمه الاستئذان فقل له: قلْ: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل، فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فدخل <strong>}</strong></span> [رواه أحمد وأبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وله أن يستأذن بنداءٍ أو قرع أو نحنحة أو نحو ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">تقول زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما: (كان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوَّت).</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ويقول الإمام أحمد: (يستحب أن يحرك نعله في استئذانه عند دخوله حتى إلى بيته؛ لئلا يدخل بغتة. وقال مرةً: إذا دخل يتنحنح).</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن الأدب أن الطارق إذا سئل عن اسمه فليبينه، وليذكر ما يُعرف به. ولا يجيب بما فيه غموضٌ أو لبسٌ. يقول جابر رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أتيت إلى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> في دين كان على أبي، فدققت الباب، فقال: من ذا؟، فقلت: أنا، فقال النبي: أنا أنا !!!، كأنه كرهها <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإذا قرع الباب فليكن برفق ولين من غير إزعاج أو إيذاء ولا ازدياد في الإصرار، ولا يفتح الباب بنفسه، وإذا أذن له في الدخول فليتريث، ولا يستعجل في الدخول، ريثما يتمكن صاحب البيت من فسح الطريق وتمام التهيؤ، ولا يرم ببصره هنا وهناك، فما جعل الاستئذان إلا من أجل النظر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والاستئذان حقٌّ على كل داخل من قريب و بعيد من الرجل والمرأة، ومن الأعمى والبصير.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عن عطاء بن يسار <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> سأله رجل فقال: يا رسول الله، أستأذن على أمي؟ فقال: نعم، قال الرجل: إني معها في البيت؟ فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: استأذن عليها. فقال الرجل: إني خادمها. فقال له رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: استأذن عليها، أتحب أن تراها عريانة؟، قال: لا. قال: فاستأذن عليها <strong>}</strong></span> [رواه مالك بإسناد جيد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ويقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: إذا دخل أحدكم على والدته فليستأذن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والأعمى يستأذن كالبصير، فلربما أدرك بسمعه ما لا يدركه البصير ببصره.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه، صُبَّ في أذنه الآنك يوم القيامة <strong>}</strong></span> [رواه البخاري] والآنك هو الرصاص المذاب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها الإخوة في الله، وهناك أدب قرآني عظيم، لا يكاد يفقهه كثير من المسلمين. إنه قول الله عزَّ وجلَّ: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:28].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن من حق صاحب البيت أن يقول بلا غضاضة للزائر والطارق: ارجع. فللناس أسرارهم وأعذارهم، وهم أدرى بظروفهم، فما كان الاستئذان في البيوت إلا من أجل هذا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعلى المستأذن أن يرجع من غير حرج، وحسبه أن ينال التزكية القرآنية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال بعض المهاجرين: لقد طلبت عمري كله هذه الآية فما أدركتها. لقد طلبت أن أستأذن على بعض إخواني ليقول لي: ارجع، فأرجع وأنا مغتبط. لقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَى لَكُمْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:28]. ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن من الخير لك ولصاحبك أيها الطارق، أن يَعتذر عن استقبالك بدلاً من الإذن على كراهية ومضض، ولو أخذ الناس أنفسهم بهذا الأدب، وتعاملوا بهذا الوضوح؛ لاجتنبوا كثيراً من سوء الظن في أنفسهم وإخوانهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن هذه التفاصيل الدقيقة في آداب الاستئذان تؤكد فيما تؤكد حرمة البيوت، ولزوم حفظ أهلها من حرج المفاجآت، وضيق المباغتات، والمحافظة على ستر العورات. عورات كثيرة تعني كل ما لا يُرغب الاطلاع عليه من أحوال البدن، وصنوف الطعام واللباس وسائر المتاع، بل حتى عورات المشاعر والحالات النفسية، حالات الخلاف الأسري، حالات البكاء والغضب والتوجع والأنين. كل ذلك مما لا يرغب الاطلاع عليه لا من الغريب ولا من القريب، إنها دقائق يحفظها ويسترها أدب الاستئذان. فهل يدرك هذا أبناء الإسلام؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">اللهم فقهنا في ديننا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>',16,1,'1270734462','لا,تدخلوا,حتى,يؤذن,لكم','لا تدخلوا حتى يؤذن لكم',1);
INSERT INTO text VALUES (896,'الجود','http://www.islamdoor.com/k/17.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الله لا يتخلى عن عباده المحسنين 2- مراتب الجود : أ- الجود بالنفس ب- الجود بالعلم ج- الجود بالمال د- الجود بالجاه والسلطان هـ- الجود بالوقت والراحة 3- أمثلة لجود الصحابة بأنواع الجود المختلفة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله تبارك وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفمَن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوانٍ خيرٌ أمَّن أسس بنيانه على شفا جُرُف هارٍ فانهار به في نار جهنّم والله لا يهدي القوم الظالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:109]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفمن أسس حياته ومستقبله، على تقوى الله تعالى ورضوانه، على خوف من الله, وخشية لله, خيرٌ أمَّن أسس حياته ومستقبله على معصية وتمرُّد، وتَعَدٍّ وانتهاك لحدود الله وحُرُماته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن سُنّة الله تبارك وتعالى أن ينصر أوليائه، وأن يحفظ أحبابه، وأن يؤيد عباده. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنّ الله يدافع عن الذين آمنوا إنّ الله لا يحب كلّ خوّانٍ كفور<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:38]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن سُننه كذلك أن يخذل أعداءه، وأن ينتقم ممن عاداه وحادَّه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك لمّا رجع رسول الله، عليه الصلاة والسلام، من غار حراء خائفاً وجلاً بعد أن جاءه جبريل، وظنّ أنه سيموت أو سيهلك أو سيُخزى، لأنه رأى صورة ما رآها من قبل، فقالت له خديجة، رضي الله عنها، وأرضاها: كلا والله لا يُخزيك الله أبداً، إنك لَتَصِلُ الرحِم، وتحمِل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتُعين على نوائب الحق\\\"<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. فاستدلّت &ndash; رضي الله عنها &ndash; بحُسن أفعاله، وبجميل سيرته على أنّ الله لا يُخزيه أبداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل رأيتم متصدقاً أخزاه الله ؟. هل رأيتم صادقاً أسلَمه الله ؟ هل رأيتم مُحسناً ضيّعه الله ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما يُخزي الله أعداءه ومَن نادّه.. أهل المعاصي والهوى.. أهل الفواحش والسيئات، هم الذين يُخزيهم الله تعالى ويقطع عنهم حبلَه ومدَده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أهل الجود والصدقة والمعروف، فإنّ الله &ndash; عز وجل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>&ndash; معهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مثل الذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبة والله يُضاعف لمن يشاء والله واسع عليم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:261]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الشاعر عن البذل والجود: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم أرَ كالمعروف أما مذاقه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp; </span>فحلوٌ وأما وجهه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فجميل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بيّن ابن القيّم رحمه الله في كتاب مدارج السالكين، مراتب الجود ودرجاته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأعظم درجات الجود ومراتبه: الجود بالنفس، ليس هناك أكرم ممن يجود بنفسه في سبيل الله &ndash; عز وجل -. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا مَن يبخل بدرهمه وديناره.. أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام، جادوا بنفوسهم وأرواحهم في سبيل الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجود بالنفس إن ضَنَّ البخيل بها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والجود بالنفس أقصى غاية الجود </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء الصحابة في بدر، لا يملكون من الدنيا شيئاً، لا مال، ولا عقار، ولا سلاح، وإنما كانوا يملكون نفوساً أبيّة، وأفئدة طاهرة، باعوها لله الواحد الأحد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:111]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفعوا سيوفهم ظاهرين مقبلين، وقالوا: يا رب، لا نملك من الدنيا قليلاً ولا كثيراً، إنما نملك نفوساً قد وَهَبناهَا لك، فتقبّلها منّا، وجئنا ببضاعة مُزجاة فتصدق علينا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي باع الحياة رخيصـة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ورأى رضاك أعزّ شيء فاشترى </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَمّن رمى نار المجوس فأُطفئَت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأبان وجـه الصبـح أبْلج نيّـِرا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الـذي دَكُّوا بعـزم أكفِّهم <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>باب المدينـة يـوم غـزوة خيبرا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خالد بن الوليد، باع نفسه لله، جعفر الطيّار، عبد الله بن رواحة، صلاح الدين، محمود بن سُبُكتكين، وأبناء محمود من المجاهدين الأفغان قدموا أنفسهم رخيصة في سبيل الله &ndash; عز وجل -. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرواحنـا يا رب فـوق أكُفِّنا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>نرجو ثوابك مغنمـاً وجوارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنا نرى الأصنـام من ذهب <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فنهدمُها ونهدم فوقها الكُفّارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كان غير المسلمين لحَازَها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كنزاً وصاغ الحُلْي والدينارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مراتب الجود أيضاً: الجود بالعلم، وهو من أشرف المراتب، وبذلُه للناس من أعظم القُرَب إلى الله تعالى، وهو أشرف من الجود بالمال، كما ذكر ابن القيم رحمه الله، فيا دعاة الإسلام، ويا طلبة العلم، ويا حمَلَة الشهادات العالية، الأمة ماتت جهلاً، وشركاً وتخلُّفاً, وضياعاً، فمن يُنقذها بعد الله إلا أنتم؟ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذ أخذ الله ميثاق الذين أُوتوا الكتاب لتُبيِّنُنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:187]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتروا به مناصب ,ووظائف، وتكدّسوا في بيوتهم، والأمة غارقة في الجهل، وفي الشرك، وفي الخرافة، فبئس ما يشترون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووالله لساعة واحدة يقضيها المسلم في طلب العلم خير له من الدنيا وما فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو العَذْب المهنّد ليس ينبو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تُصيبُ به مَضاربَ من أردتَ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنزٌ لا تخاف عليه لصاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span>خفيف الحِمْل يوجد حيث كنتَ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يزيد بكثرة الإنفـاق منـه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وينقـص إن بـه كفّاً شـددتَ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وصايا عليّ بن أبي طالب &ndash; رضي الله عنه &ndash; لِكُمَيل بن زياد، يا كُميل: العلم خير من المال.. العلم يحفظك وأنت تحفظ المال، العلم يزكو بالإنفاق، والمال تُنقصه النفقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول تبارك وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنّ الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيّناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التوّاب الرحيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:159160]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونسأل أيها المسلمون. كم من العلماء في بلادنا ؟ كم من الدعاة؟ كم من القضاة، ومع ذلك فالقُرى جاهلة، والبوادي تعيش في الخرافة، وكثير من الناس لا يعرفون أحكام دينهم، ولا أمور شرعهم، ظمئى وحولهم، ولكن بخل أهل الماء به، وصدوا الناس عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنّ مَن بخل بعلمه، بالنور الذي يحمله، بالهدى الذي في صدره، لَهُو أشدّ ذمّاً ومَقتاً وبخلاً ممن بخل بماله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنّ أهل الباطل ودعاة التخلف، يبذلون ما عندهم من الباطل، وينشرونه بين الناس، ويودّون أن لو يصل باطلهم إلى كل إنسان على وجه هذه الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنّهم تكلّموا، وكتبوا، وحاضروا، وأنتجوا، وطبّلوا، وزمّروا، وغَنّوا، ورقصوا؛ دعاية لباطلهم، ونشراً لعفنهم، بينما يستحي كثير من شباب الإسلام؛ أن يُعلِّم جاهلاً آية من كتاب الله، أو حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من مراتب الجود أيضاً: الجود بالمال، ونحن &ndash; بحمد الله تعالى &ndash; نعيش في هذه البلاد عيشة هنيئة كريمة لا تتوفر في معظم بلاد الدنيا، فماذا قدمنا لأنفسنا، وماذا قدمنا لديننا؟. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل قدمنا للقبر، هل قدمنا للصراط، هل قدمنا ليوم الكُرُبات والفضائح؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد رأينا ورأيتم كثيراً من الناس يَشْكون الحاجة والفقر، مَدِينٌ لا ينام الليل، فقير لا يجد قوت يومه، مريض لا يملك ثمن الدواء، هرِمٌ ليس له إلا الله تعالى، فمن لهؤلاء إن أغلقتم أبوابكم دونهم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلموا أيها الناس: أنّ مَن قدّم خيراً فإنما يُقدّم لنفسه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما تقدموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه عند الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:110]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخير أبقى وإن طال الزمان به<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والشرُّ أخبث ما أوعيْتَ من زادك </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عليه الصلاة والسلام، كما في الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من يوم يُصبح العباد فيه؛ إلا ملَكان ينزلان؛ فيقول أحدهما: اللهم أعط مُنفقاً خلَفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط مُمسكاً تلفا))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن أراد أن يُخلف الله عليه، وأن يُبارك له في رزقه، وفي دَخلِه، فليُنفق على الفقراء، على المجاهدين، على المساكين، في مشاريع الخير، فكل ذلك من أبواب البر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان بعض الجاهليّين لا يرضون أن يعيش في مجتمعهم جائع ولا مسكين، وهم وثنيّون، لا يعرفون رباً ولا رسولاً ولا ديناً، فما بال أهل الحق يَبخلون بفضل الله على عباد الله!!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن جُدْعان رجل جاهلي، ما عرف لا إله إلا الله، ما سجد لله، عنده صِحاف تُعرض كلّ صباح فينادي مُناديه على جبل أبي قُبيص في مكة: من أراد الإفطار فليَأتِ، فتُحاط صحافه بالمساكين، فإذا كان الظهر، ملأ صِحافه باللحم والخبز ونادى مُناديه: من أراد الغداء فليَأت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قال أمية بن أبي الصلت في آل جدعان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ينكتون الأرض عند سؤالهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لِتَطلُّب الحاجـات بالعيـدان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل يُشرقون وجوههم فترى لها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عند السؤال كأحسن الألـوان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا دعا الداعي ليـوم كريهة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>سدّوا شُعاع الشمس بالفرسان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الجود أيضاً أيها الناس، الجود بالجاه والوجاهة والمنصب، فبعض الناس آتاه الله الجاه والمنصب، يعرفه المسئولون بوجاهته، ويقبلون شفاعته، ويُقدّمونه على الناس، والله تعالى يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نُؤتيه أجراً عظيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:114]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول - سبحانه -: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كِفلٌ منها وكان الله على كلّ شيء مُقيتاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:85]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها المسئولون في هذه البلاد وفي غيرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا من أنعم الله عليكم بالجاه والمنصب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه والله بُشرى لكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شفاعتكم للمحتاجين، قضاء حوائج المسلمين، دفع الظلم عن المظلومين، السعي على مصالح الأرامل والمساكين، كلامك إلى المسئول، إلى الأمير، إلى الوزير في مصالح هؤلاء، له أعظم الأجر عند الله تعالى، حيث يشفع لك محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، يوم لا ينفع جاه ولا منصب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كِفْلٌ منها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، كما يفعل الذين تبلّدَت عقولهم، وخربت ذِمَمُهم، في الإضرار بالمسلمين، وتنغيص عيشهم، واضطراب أمورهم، ويحسبونه هيّناً وهو عند الله عظيم، وسيندمون على ذلك أشدّ الندم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا من أتى الله بقلب سليم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الشعراء:88-89]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الجود أيضاً، الجود بالوقت والراحة، وذلك بأن تجعل جزءًا من وقتك لإخوانك المسلمين، تعود مريضاً، فتُدخل على قلبه البهجة والسرور، وقد تكون زيارتك له سبباً في شفائه، وغرس شجرة الأمل في نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك تَفقُّد ذوي الحاجات من الفقراء والمساكين والضَّعَفة، والله تعالى يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل، الآية:96]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما أحسن المعروف، وما أحسن الجميل. يقول علي بن أبي طالب &ndash; رضي الله عنه &ndash; \\\"ما أحسن الجميل، والله لو كان الجميل رجلاً لكان حسَناً، وما أقبح القبيح، والله لو كان القبيح واللؤم رجلاً لكان قبيحاً\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءه رجل فاستحى أن يسأله، فكتب حاجته على التراب، فقال علي &ndash; رضي الله عنه &ndash; أمسكتَ ماء وجهك، وأعفيتنا من ذلّ سؤالك، لألَبّيَنّ مسألتك، فكساه وآتاه مالاً، فقال الرجل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كسوتني حُلّة تَبلى محاسنها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لأكْسُونَّك من حُسن الثنا حُللا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثناء من أحسن ما وضع الله للناس في الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنما المرء حديثٌ بعده <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فكُن حديثاً حسناً لمن وعى </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاتم الطائي نذكره اليوم وهو مشرك لا يعرف رباً ولا ديناً، ولكنه كان جواداً فبقي ذكره في الدنيا جزاءً وِفاقاً، ولا يظلم ربك أحداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوا أنفسكم وأهليكم ناراً تلظّى، قوا وجوهكم من لَفح النار؛ بالمعروف، بالكلمة الطيبة، بالبسمة، بالصدقة، بالزيارة، بالشفاعة، بما يرضيه سبحانه وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غفر الله لي ولكم، أنقذني الله وإياكم من النار، هداني الله وإياكم سواء السبيل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ( 1 / 3) . ومسلم ( 1 / 141 ) رقم ( 160 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ( 2/120 ) . ومسلم ( 2 / 700 ) رقم ( 1010 ) </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن خير جيل ظهر على وجه الأرض هم جيل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فهم القادة، وهو القدوة التي ينبغي على جميع المسلمين؛ رجالاً ونساءً، شباباً وشيباً، الاقتداء بهم، والسير على طريقهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أولئك الذين هدى الله فبهداهُم اقتده<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:90]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن لم نُقدّم للإسلام عُشر ما قدموا، ولم نبذُل شيئاً مما بذلوا، فرضي الله عنهم وأرضاهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتى حمزة، فترك أهله وأطفاله وداره وعَقاره، وأتى بثيابه الممزقة التي تَستر جسمه الطاهر، فقاتل في أُحد حتى قُتل، فكان أسد الله في أرضه، وكان سيّد الشهداء في السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأتى أنس بن النضر مقبلاً إلى الموت غير مُدبر، بعد أن رأى الناس قد فرّوا يوم أُحد، فأقبل إلى الله، وشمّ ريح الجنة من دون أحد، فقُتِل وضُرِب بأكثر من ثمانين ضربة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأتى خالد وسعد فباعوا أرواحهم للحي القيوم، هذه أعظم التجارة وأربحها، وهذا هو أعظم البذل والعطاء. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنة يُقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:111]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أعظم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم، أحيا الله به الأرواح من الجهل والشرك والخرافة، حتى كانت خير أمة أخرجت للناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول شوقي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخوك عيسى دعا ميْتاً فقام له <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأنت أحييت أجيالاً من الرِّمم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كان عيسى عليه السلام أحيا ميتاً بإذن الله، فأنت أحييت الأرواح الميّتة، أحييت الشعوب الميتة، علّمت الجاهلين، رفعت الأميين، هديت الذين ما كانوا يهتدون ولا يفقهون ولا يتدبرون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَتَطْلُبون من المختار معجزة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يكفيه شعب من الأموات أحياه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بذل أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام، العلم، وبلّغوه للناس، وهذه قبورهم في الشرق والغرب تشهد بذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان أُبي بن كعب - رضي الله عنه &ndash; يجلس للناس بعد كلّ صلاة فيقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل من متعلِّم، هل من سائل، هل من مُسْتَفتٍ، هل من مُستفسِر، فيفيض بالعلم كالبحر الذي لا ساحل له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن عباس &ndash; رضي الله عنه &ndash; يجلس للناس من صلاة الفجر إلى صلاة الظهر، فيدخل أهل التفسير، حتى إذا انتهوا قال: اخرجوا، وعليّ بأهل الحديث، فإذا انتهوا قال: عليّ بأهل الفقه، فإذا انتهوا، نزل أهل الفَتاوى والأحكام، ثم جاء بأهل الأدب والشعر واللغة، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحديد،:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما بذل الأموال فحدِّث ولا حرج &ndash; أبو بكر الصدّيق &ndash; رضي الله عنه &ndash; يبذل ماله كلّه في سبيل الله، فيقال له: ماذا تركت لأهلك وعيالك؟ فيجيب بلسان الواثق بالله تعالى: تركت لهم الله ورسوله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عثمان بن عفّان &ndash; رضي الله عنه &ndash; يبذل ماله في سبيل الله، يسمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من يشتري بئر رومة وله الجنة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> فاشتراها عثمان من اليهود فكانت ثمن روحه إلى الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من يُجهّز جيش تبوك وله الجنة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a> فجهّز عثمان الجيش على نفقته، فاستحق بذلك دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((اللهم اغفر لعثمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر، اللهم ارض عن عثمان، فإني عنه راضٍ، ما ضرّ عثمان ما فعل بعد اليوم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوا وسلِّموا على من أمركم الله بالصلاة و السلام عليه حيث قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليما<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحزاب:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ( 3 / 74<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>) . والترمذي ( 5/586 ) . رقم ( 3703 ) وقال : حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حديث تجهيز جيش العسرة , أخرجه الترمذي ( 5 / 584- 586 ) . رقم ( 3700 , 3703 ) . وأحمد ( 5/63 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/17.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه الترمذي ( 5/585 ) , رقم ( 3701 ) وقال : حديث حسن غريب . وأحمد ( 5/63 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','الجود','الجود',1);
INSERT INTO text VALUES (897,'حياض الجنة','http://www.islamdoor.com/k/241.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله، قضى ألا تعبدوا إلاَّ إيَّاه، لا مانع لِمَا أعطاه، ولا رادَّ لِمَا قضاه، ولا مظهر لما أخفاه، ولا ساتر لما أبداه، ولا مضلَّ لمن هداه، ولا هاديَ لمن أعماه، سبحانه خلق آدم بيده وسوَّاه، وأمره ونهاه، ثم تاب عليه ورحمه واجتباه، حاله ينذر من سعى فيما اشتهاه، طرد إبليس فأصمَّه وأعماه، وأبعده وأشقاه، وفي قصَّته نذير لمن خالف الله وعصاه. أشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، أخذ موسى من أمِّه طفلا ورعاه، وساقه إلى حِجْر عدوِّه فربَّاه، وجاد عليه بالنِّعم وأعطاه، فمشى في البحر وما ابتلَّتْ قدماه، وأهلك عدوَّه بالغرق وَوَارَاه، خرج يطلب نارًا فشرَّفه الله وناداه. (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي)<br />حمدًا لمن نبيه قد بعث *** فدوَّخت بعوثه مَن قد عفى<br />ثم الصلاة والسلام ما حكت *** حمائم حمائمًا إذا بكت<br />وهزَّت الغصون أنفاس الصبا *** فهيَّج صبابة لمن صبا<br />وَلَمَعَ البرق إذا الغيث وكب *** وطاف بالبيت منيب واعتكب<br />على أجلِّ مُرْسَلٍ وآله *** وصحبه وتابعي من واله.<br />(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مسْلِمُونَ) عباد الله؛ إنَّ النَّاظر بعين البصر والبصيرة إلى الخلق يجد عجبًا، يجدهم غادِين جادِّين في بيع أنفسهم؛ ففائز رابح، ومَغْبُون خاسر، فرابح قد رجحت ميزانه، وخاسر أَوْبَقَهُ عدوانه، رابح دان نفسه وحاسبها، وعمل لما بعد الموت فزكى، صعد بها وارتقى، وخاض المتاعب وركب الأهوال وانتقى، وإلى العلياء ارتقى، فكان الكيِّس العاقل الفاطن ذا الذكا. خاف مقام ربه، ونهى النفس عن الهوى. فآفة المرء الهوى، فمن علا على هواه عَقْلُه فقد نجا. أعتق نفسه وشرَّفها، وزكَّاها، وقد أفلح من زكَّاها.<br />فأَرْبِحْ بها من صَفْقَةٍ لمبايع *** وأَعْظِمْ بها أعظم بها ثمَّ أعْظِمِ<br />وخاسر نَسِيَ مصيره فانغمس في المحرَّمات على غير بصيرة، أقبلَ على الدنيا لاهِثًا في شَرَهِ بهيمة، يجيد السباحة من أجلها في كل بحر، ويلبس لها أكثر من ثوب، ويمثِّل بها أكثر من دور، ويتكلم لها بأكثر من لسان، ويركب لها كل مطيَّة. باع دينه بعَرَضٍ منها، وهبط والهبوط هيِّن، والهابط لم تكن نفسه يومًا أَبِيَّةٌ، أتبع نفسه هواها، وتمنَّى على الله الأماني حتى داهمته المنيَّة.<br />فَهَمُّه في اليوم أكلٌ وكِسَا *** وهَمُّه بالليل خَمْرٌ ونِسَا<br />خاب عاجز خائر بَائِر، خسر نفسه فأوبَقَهَا وأهلكها، وبثمن بخسٍ باعها، فيا لها من رزيَّة! دسَّاها وقد خاب من دسَّاها.<br />فكان كفائق عينيه عمدًا *** فأصبح لا يضيء له نهار<br />بل كان كالحمار لا يُزكَّى *** فيدفع الجوع ولا يُزكَّى<br />شاد للأولى فهلا *** كان للأخرى يشيد<br />(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ للْعَبِيدِ) لا نعجب من خطئه، واتباع هواه معشر المؤمنين؛ إذ لا عجب ولا غرابة أن يخطئ الإنسان، وتصدر منه الإساءة والسَّفه، والجهل والظلم، فكل ابن آدم خطَّاء، والمعصوم من عصمه الله، لكن العجب منه يوم، يدرك خطأه وإساءته وسفهه وجهله وظلمه، ثم يظل متلبسًا بذلك، مصرًّا عليه، آمنا مكر الله به، ووعيده له. (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) يقول [ابن القيم] -رحمه الله-: الذنب بمنزلة شرب السمِّ، والتوبة تِرْيَاقُه ودواؤه، والطَّاعة هي الصحة والعافية، وصحة وعافية مستمرة خير من صحة يتخللها مرض وشرب سمٍّ، وصحة يتخللها مرض وشربُ سمٍّ خير من بلاء دائم.<br />من حاد حب الكمال تعنُّتًا *** يتبدل الأدنى ويبقى الأحقرَ<br />فاغتنم حياتك عمرك فلكل *** غادٍ روحة ولكل وضَّاءٍ سِرَار<br />يا من بدرت منه الخطيئة وكلنا ذاك، عودة عودة إلى أفْيَاء الطاعة، الباب مفتوح، والظل والرخاء من وراء الباب فالزم سُدة الباب، وقم في الدُّجى، واصرخ بلسان الذُّل، مع وجيف القلب، وواكف الدَّمع، يا أيها العزيز مسَّنا وأهلنا الضُّرُّ. هيا فالنَّفَس يخرج ولا يعود، والعين تطرف ولا تطرف الأخرى إلا بين يديْ العزيز الحميد، فلابد من ساعة طاهرة، تكون الرؤوس بها فاغرة، إذا استوفت النفس مكيالها، وزُلْزِلت الأرض زلزالها، فما لك من فرصة للإياب، ولن يرجع العمر بعد الذهاب، تقدم فما زال للصلح باب، وبالموت يغلق باب المتاب (وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا)<br />رِيدِي حياض النجا يا نفس واطَّرحي *** حياض حبِّ الهوى للشاء والنَّعِمِ<br />بادر قبل أن تُبَادَر، بادر بالإقلاع عن الذنب بشعور بالألم، يقضُّ المضاجع، ويؤرِّق المنام، ويقرِّح الجفون، ويزرع في القلب الحسرة والندامة، مع عزم أَكيد على استئناف حياة صالحة نقية تقية طاهرة. بادر فإن تأخير التوبة من الذنب ذنب يحتاج إلى توبة (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآن) بادر فإن الذنب يجر إلى الذنب، فكم من ذنب صغير كانت النهاية معه بالتسويف أن يُحال بين صاحبه وبين قلبه، وقد يُسلَب إيمانه فبادر. أرأيت لو أن رجلا أُمِرَ باقتلاع شجرة باسقة، كبيرة أصولها وهو شاب، فرآها كبيرة فهابها، وقال: فلندعها إلى الغد، فلمَّا جاء الغدُ قال: لندعها إلى العام القادم، إلى الذي يليه، إلى الذي يليه، فإنه بمرور الوقت تضعف قوته ويخور، ثم لا يستطيع بعدها قلعها، فما لا تقدر عليه في الشباب لا تقدر عليه غالبًا وقت المشيب.<br />فمن العناء رياضة الهَرِم *** ومن التعذيب تهذيب الدِّيب<br />والقضيب الرطب يقبل الحَنَا فإن جفَّ وطال عليه الزَّمن صعب واستعصى، والغصن أقرب تقويمًا من الخشب وما عجزت عنه اليوم قد تكون غدًا أشد عجزًا.<br />فلا تُبقِ فعل الصالحات إلى غدٍ *** لعل غدًا يأتي وأنت فقيد<br />فبادر. يُفعل الذنب فَيَخْلَقُ الإيمان في القلب، كما يَخْلَق الثوب، ثم يُغلَّف بالرَّان فيذبل، ثم يقسو (فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ) ثم يموت، وعندها يُحْرم الإنسان لذَّة مناجاة الله، فعباداته بعد ذلك آليَّة لا روح فيها، لا تزكِّي نفسه، ولا تطهِّر رجْسَه، تلك عقوبة وبلية أي بلية، ثم ينسى القرآن إن كان معه شيء من القرآن، ثم يَهْمِل الاستغفار، ثم يحرص على الذنب مع عدم التلذذ به، كلما حاول أن يعود أُرْكِسَ في ذنبه مع همٍّ وغمٍّ وحزن وخوف وذلٍّ لا يفارقه، أبى الله إلا أن يذلَّ مَنْ عصاه.<br />ذكر الحافظ [ابن كثير] -رحمه الله- في البداية، في حوادث سنة ثماني وسبعين ومائتين ما يلي بتصرف، قال: وفيها توفي [ابن عبد الرحيم] -قبَّحه الله- هذا الشقي، كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم، فلمَّا كان في بعض الغزوات، والمسلمون يحاصرون بلدة من بلاد الروم؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن، ما غضَّ بصره، والله يقول: (قُل للْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِن اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) أتْبَع النَّظْرة النظرة، والنظرة سهم مسموم من سهام إبليس، كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل والآلام والحسرات.<br />كان كمن أدخل في جحر يدا *** فأخطأ الأفعى ولاقى الأسْوَدَ<br />نظر فهَوِيَهَا، ثم راسلها، هل إليك من سبيل؟ فقالت: لا سبيل إلا أن تتنصر وتتبرأ من الإسلام، ومن محمد &ndash;صلى الله وسلم على نبينا محمد- فأجابها، وقال &ndash;ونعوذ بالله مما قال-: هو بريء من الإسلام، ومن محمد، وتنصَّرَ وصعد إليها. لا إله إلا الله، نعوذ بالله من الحَوَر بعد الكَوَر، نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، نعوذ بالله أن نردَّ على أعقابنا بعد إذ هدانا الله. المعاصي بريد الكفر، المعاصي بريد الكفر. كم من معصية جرَّت أختها وأختها وأختها، حتى كانت النهاية أن سُلب إيمان العبد، وهذا مَثَلٌ من الأمثلة. ما راع المسلمين إلا وهو عندها، فاغتمَّ المسلمون لذلك غمًّا شديدًا، وشق عليهم ذلك مشقة عظيمة، صَدْرٌ وَعَى القرآن يعود ليعبد الصُّلبان، لما كان بعد فترة مرُّوا عليه، وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن، عليه ذلّ الكفر وغبرته وقترته، فقالوا: يا [ابن عبد الرحيم] ما فعل علمك؟ ما فعلت صلاتك؟ ما فعل صيامك؟ ما فعل جهادك؟ ما فعل القرآن؟ فقال في حمأة ذل الكفر: أُنْسِيتُه، ما معي منه سوى آيتين، لكأنه المَعْنِيُ بهما (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ * ذَرْهُمْ يَأكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ولقد صار لي فيهم مال وولد؛ يعني صار منهم (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، يا مصرِّف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك، يا رب ثبتنا على الإيمان، ونجِّنَا من سُبُل الشَّيطان. نسألك اللهم حُسْن الخاتمة؛ فهي &ndash;وربي- لحظات حاسمة. ونسأل الله لنا السعادة والفوز عند الموت بالشهادة. بادر قبل أن تُبَادَر. هل تنتظر إلا غنى مطغيًا، أو فقرًا منسيًا، أو هِرَمًا مفنِّدًا، أو موتًا مُجْهِزًا، أو الدَّجال فشَرُّ غائب ينتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمَرُّ. إن أول قدم في الطريق بَذْل الروح، فإن كنت تستطيع على بذل الروح فتعال وبادر، وإلا فاذهب والْعب مع اللاعبين حتى يأتيك اليقين. بادر قبل أن تبادر، واصدق الله في توبتك، واجعلها نصوحًا خالصة؛ فإن الله يدعوك في عداد المؤمنين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) ويَعِد بالفلاح على ذلك فيقول: (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)<br />فلو داواك كل طبيب داءٍ *** بغير كلام ربي ما شفاك<br />الصادق في توبته لا يزال ذنبه نصب عينيه، خائفًا منه، مُشْفِقًا، وَجِلا، باكيًا، نادِمًا مستحيًا من ربه، نَاكِسًا الرأس بين يديه، دائم التَّضَرُّع إليه، واللجوء إليه، حتى يقول عدو الله إبليس: ليتني تركتُه فلم أوقعه في ذلك الذنب.<br />روى [مسلم] في صحيحه: أن امرأة وقعت في كبيرة الزنى في لحظة من لحظات ضعفها، فتذكرت عظمة الله وعقابه ووعيده، فأنابت بشعور عظيم، بمرارة المعصية، وعِظَم الكبيرة، وأرادت البراءة بطريق مُتَيَقَّن لا يتطرق له أدنى احتمال، فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقالت: يا رسول الله، طهرني، فقال ويحك: ارجعي واستغفري الله، وتوبي إليه، كان يكفيها ذلك، لكنها قالت: يا رسول الله، أراك تريد أن تردني كما رددتَّ [ماعز بن مالك]، والله إني لحُبْلَى من الزنا، فطهرني يا رسول الله، قال: أأنت؟ قالت: نعم، فقال لها: ارجعي حتى تضعي ما في بطنك، وبضعة أشهر تمرُّ وهي على خوفها ووَجَلِها وإشفاقها، ثم تضع، وتأتي بالصبي في خِرْقة، وتقول: هو ذا قد وَضَعْتُه فطهرني يا رسول الله، قال: اذهبي فأرضِعِيه حتى تفطميه &ndash;وحولان كاملان على خوفها وإشفاقها وعزمها على تطهير نفسها بالحدِّ، والحد كفَّارة كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم- فطمتْه، وأتت النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- بالصبي وفي يده كسرة الخبز، فقالت: هو ذا يا نبي الله، قد فطمته، وأكل الطعام، فطهرني يا رسول الله.<br />قلبها كأنه مهجة نِضْوٌ ببلقعةٍ *** يعتادها الضاريان؛ الذئب والأسد<br />دفع الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أُمِر بها فَحُفِر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها، فكان فيمن رجمها [خالد] &ndash;رضي الله عنه وأرضاه- فتنضَّخ الدم على وجه خالد، فسبَّها وشتمها، فسمعه النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقال: مهلا يا خالد، فو الذي نفس محمد بيده، لقد تابت توبة لو قُسِّمت على أمة لوسعتهم، لقد تابت توبة لو تابها صاحب مَكسٍ لغُفِرَ له. ما ضرها؟ وكأن الذنب لم يكن، وقد بقيَ لها صدقها، وثناء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليها وعلى توبتها، وعملها الصالح، وبقي لها شرف الصحبة، والذي لا إله إلا هو لو سجد أحدنا حتى ينكسر صلبه ما بلغ منزلتها؛ إذ هي منزلة الصحبة وكفى بها من منزلة. بقي لها فوق ذلك صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليها، ودفنه لها، فرضي الله عنها وأرضاها.<br />بالصدق زكى الأصل فطاب الفرع *** وطاب المولد فزكى المَحْتِد<br />فنبِّه فؤاداك من رقدة *** فإن الموفَّق مَن ينتبه<br />وإن كنتُ لم أنتبه بالذي *** وُعِظْتُ به فانتبه أنت به<br />بادر قبل أن تُبَادَر، ولا تيأس ولا تقنط وإن عَظُم الذَّنْب (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رحْمَةِ اللهِ إِن اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) في صحيح [مسلم] قال -صلى الله عليه وسلم-:\\\" إن لله مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن الإنس، والبهائم والهَوَام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، حتى ترفع الدَّابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه، فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة، حتى إن الشيطان ليتطاول، يظن أن رحمة الله ستسعه في ذلك اليوم\\\"<br />فيا رب ارأف بعين حرمت طِيب الكَرَى تشكو ودمع المقلتين قد جرى<br />في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب أنه قال:\\\" قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَبيٌ، فإذا امرأة من السبي تبتغي وليدًا لها، وتسعى، حتى إذا وجدت صبيًا أخذته، ألصقته ببطنها، أرضعته، فقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا والله، وهي تقدر على ألاَّ تطرحه يا رسول الله، فقال &ndash;صلى الله عليه وسلم-: لله أرحم بعباده من هذه بولدها\\\" لا إله إلا هو. هو الغني بذاته، سبحانه جلَّ ثناؤه، تعالى شأنه، العفو أحب إليه من الانتقام، والرَّحمة أحب إليه من العقوبة، سبقت رحمته غضبه، وحلمه عقوبته، الفضل أحب إليه من العدل، والعطاء أحب إليه من المنع، لا إله إلا هو. يورد [ابن القيم] &ndash;رحمه الله- عن بعض العارفين أنه رأى في بعض السكك بابًا قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده، حتى خرج، فأغلقت الباب في وجهه ودخلت، فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفكِّرًا، فلم يجد مأوى غير البيت الذي أُخْرِج منه، ولا مَنْ يئويه غير والدته، فرجع مكسور القلب حزينًا، فوجد الباب مُرْتَجًا مُغْلَقًا، فتوسَّدَه ووضع خدَّه على عتبة الباب، ونام، فخرجت أمه، فلمَّا رأته على تلك الحال لم تملك أن رَمَت بنفسها عليه، والْتزمته، تُقبِّله وتبكي، وتقول: يا ولدي؛ أين تذهب عني؟ من يئويك سواي؟ أين تذهب عني؟ من يئويك سواي؟ ألم أقل لك لا تخالفني؟ ولا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جُبلت عليه من الرحمة بك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك؟ ثم ضمَّتْه إلى صدرها، ودخلت به بيتها، فتأمل قولها: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جُبِلتُ عليه من الرحمة بك، والشفقة عليك، وتأملْ قوله -صلى الله عليه وسلم-: \\\"لَلَّهُ أرحم بعباده من الوالدة بولدها \\\". فأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء. رحمة الله هل تُنال بالتواني والكسل، أم بالجدِّ والعمل؟ لمن كتبها الله؟ اسمعوا معشر المؤمنين إلى قول الله: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيل) إنها للعاملين، كتبها الله للعاملين، لا للخاملين البطَّالين.<br />أتخطب الحور لم تهد الصَدَاق لها *** ولم تقدم لها عقدًا ولا قِرْطًا<br />أم تشترى الخلد بالمغشوش من عملٍ *** وسلعة الله لا تُشرى بما خُلِطَا<br />فيا عبد الله؛ اعرف عزة الله في قضائه، وبرِّه في ستره وحلمه في إمهالك، وفضله في مغفرته، فلله عليك أفضال وأفضال؛ أولها: ستره عليك حال ارتكابك للذنب، أما -والله- لو شاء الله لفضحك على رءوس الخلائق، فما جلست مجلسًا، ولا حضرت مَجْمَعًا إلا وعُيِّرت بذلك الذنب. فكم من عاصٍ نفس معصيتك فُضِحَ وسترك الله الذي لا إله إلا هو. ويا عجبًا لأقوام باتوا يسترهم الله، فأصبحوا يتحدثون بذنوبهم، قد هتكوا ستر الله عليهم!، أولئك غير معافين، إنهم المجاهرون، وكل أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- معافى إلا المجاهرين، فاشكر ربك أنْ سترك، وتب إليه قبل أن يفعل بك ما فعل بغيرك، وقل: اللهم استر واجعل تحت الستر ما تحب، اللهم استر واجعل تحت الستر ما تحب.<br />ثانيها: حلم الله عليك، حلم الله عليك في إمهالك، ولو شاء الله لعاجلك بالعقوبة، فما كنت ممن يسمع الآن سعة رحمته.<br />ثالثها -وهو من أعظمها-: فرح الله -عز وجل- بتوبته، فرح إحسان وبرّ ولطف، لا فرحة محتاج إلى توبة عبده، فلن يَتَكثَّر بك من قِلَّة، ولن يتعزز بك من ذلَّة، ولن ينتصر بك من غَلَبَة، تبارك الله &ndash; وجل الله-. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في صحيح مسلم-: \\\"لَلهُ أشد فرحًا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيَّة مهلكة قَفْر خالية، معه راحلة عليها طعامه وشرابه، فنام، ثم استيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت، توسَّد ساعده ينتظر موته؛ فإذا براحلته عنده عليها طعامه وشرابه وزاده، فأخطأ من شدة الفرح، فقال: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك\\\" لا إله إلا الله كيف بلغ به الفرح حتى أخطأ فقال: أنت عبدي وأنا ربك. فرح لا تنقله الألفاظ، وحب الله للعبد أشد من حب العبد لله. فيفرح بتوبته، ويجازيه بأن يجعل في قلبه من اللذة والفرح والسعادة والسرور ما يُرى باديًا على قسمات وجهه إن صدق ونصح وأخلص، والله ما هو إلا كرجل برز للقتل، ثم عفي عنه، والجزاء من جنس العمل.<br />رابعها: تبديل السيئات إلى حسنات قال الله: (وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهَا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النفْسَ التِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا) فما النتيجة؟ (فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)<br />فإن هوى بك إبليسُ لمعصية *** فأَهْلِكَنْه بالاستغفار يَنْتَحِبِ<br />بسجدة لك في الأسحار خاشعة *** سجود مُعْترف لله مُغْتَرب<br />روى [المنذري] بسند جيد عن [عبد الرحمن بن جبير] قال:\\\" أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- شيخ كبير هَرِم، سقط حاجباه على عينيه، وهو مدَّعمُ على عصا &ndash;أي: متكئًا على عصا- حتى قام بين يديْ النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، لم يترك داجَّة ولا حاجَّة إلا أتاها، لو قُسِّمت خطيئته على أهل الأرض لأوبقتهم &ndash;لأهلكتهم-، أله من توبة؟ فقال &ndash;صلى الله عليه وسلم-: هل أسلمت؟ قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، قال: تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك كلهن خيرات، قال: وغدراتي وفجراتي يا رسول الله؟ قال: نعم، وغدراتك وفجراتك، فقال: الله أكبر، الله أكبر، ثم ادَّعم على عصاه، فلم يزل يردد الله أكبر حتى توارى عن الأنظار\\\". فضل الله واسع، لا تقتحمه العبارة، ولا تجسر إليه الإشارة، لا يهلك إلا هالك، ولا يشقى إلا شقي، فلا تيأس من رحمة ولا تجترئ على معصية الله، وتب كلما أذنبت. قال بعضهم لشيخه: إني أذنب، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: إلى متى؟ قال: إلى أن تحزن الشيطان، ودَّ لو ظفر منك باليأس والقنوط .<br />دعاك رب بالندى يعرف *** يا من على أنفسهم أسرفوا<br />لا تقنطوا من رحمتي واعرفوا *** إني لغفار الذنوب العظام<br />يا من وسِعْتَ برحمةٍ كل الورى *** من قد أطاع ومن غدا يتأثَّمُ<br />إن كان لا يرجوك إلا محسنٌ *** فبمن يلوذ ويستجير المُجْرمُ<br />بادر قبل أن تُبَادر، بادر ولا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت، إنه الله الجليل الأكبر، الخالق البارئ والمصوِّر، بارئ البرايا، منشئ الخلائق، مبدعهم بلا مثالٍ سابق، الأول المبدئ بلا ابتداءٍ، والآخر الباقي بلا انتهاءٍ. الأحد، الفرد، القدير، الأزلي، الصَّمد، البرُّ، المهيمن، العلي علو قَهْر، وعلو الشان، جلَّ عن الأضداد والأعوان، من نظر إلى عظمة الله وجلاله عظَّم حُرُماته، وَقَدَره قَدْرَه، وأجَلَّ أمره ونهيه، وعَظُم عليه ذنبه ولو كان صغيرًا. لكأنه الجبل هو في أصله يخشى أن يقع عليه فيهلكه، فقلبه كأنه بين جناحيْ طائر، تجده منكسر القلب، غزير الدمع، قلق الأحشاء، له في كل واقعة عبْرَة، إذا هدل الحمام بكى، وإذا صاح الطير ناح، وإذا شدا البلبل تذكَّر، وإذا لمع البرق اهتزَّ قلبه خوفًا ممن يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، الذلُّ قد علاه، والحزن قد وَهَّاه، يضم نفسه على هواه، ويصدع بأوَّاه، أواه من غفلاتي، ومن عسى ولعل، يا من عليه اعتمادي؛ بك اهتديت، ومن لم يَرْجُ الهدى منك ضل. بادر وإياك ومحقِّرات الذّنوب؛ فإن لها من الله طالبًا. بادر وردَّ المظالم إلى أهلها، أو تحلَّلْ منهم، واطلب المسامحة؛ لا تتم التوبة إلا بذلك.<br />صحَّ أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: \\\"لتُؤدُّنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقاد للشاة الجَلْحَاء من الشاة القَرْنَاء\\\". وقال &ndash;صلى الله عليه وسلم- \\\"من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها اليوم، قبل ألا يكون درهمٌ ولا دينار، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مَظْلَمَتِه، وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه، فطرحت عليه\\\" وفي حديث [ابن أنيس]:\\\" يقول الله يوم القيامة: أنا الملك، أنا الدَّيَّان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولأحد عنده مظلمة حتى اللطمة\\\" قال الله: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) لما حضرت [عبادة بن الصامت] -رضي الله عنه- الوفاة قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، فأخرجوه، قال: اجمعوا لي مواليَّ وخدمي وجيراني ومن كان يدخل عليَّ، فجمعوهم له، فقال: إني لأرى يومي هذا آخر يوم يأتي عليَّ من الدنيا، وليلتي هذه أول ليلة من الآخرة، وإني لا أدري لعلّه فَرَطَ مني إليكم شيء بيدي أو بلساني هو -والذي نفس عبادة بيده- القصاص يوم القيامة، أحرِّج على أحد منكم في نفسه عليَّ شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج روحي، فبكوا جميعًا وضجُّوا وقالوا: بل كنت والدًا، وكنت مربيًا، وكنت مؤدبًا، ولم يكن قال لخادم قط سوءًا، قال: تجودون لي بالدمع، وما يغني الدمع. أغفرتم لي؟ فضجُّوا وقالوا: أن نعم، قال: اللهم اشهد .. اللهم اشهد .. اللهم اشهد .. أشهد أن لا إله إلا الله، ثم لقيَ الله.<br />الخلد تدعوه فهل من مجيب *** والحور تهفو للقاء الحبيب<br />وافرحتاه لكل عبد منيب *** لبَّى ندا الداعي لدار السلام<br />فبادر بردِّ المظالم أو التحلل منها؛ فلن يجاوز جسر جهنم إلى الجنة ظالم حتى يؤدي مظلمته. خفف عن ظهرك؛ ظهرك لا يطيق كل ما تجني؛ ظلم هذا، وأكل مال هذا، والوقوع في عرض ذاك، وشتم ذا، خفِّفْ، قد خاب من حمل ظلمًا، قال الله: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ منْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) بادرْ قبل أن تُبادَر، ولا تصحب الفاجر؛ فإنه يزين لك فعله، ويود لو أنك مثله، وطبعك يسرق منه، والمرء على دين خليله، لا تسكن أرضًا موبوءة؛ فإن جرثومة المرض تسري فتفري. اهجر المعصية ومكانها، وعليك بقوم يعبدون الله بأي أرض، فاحبس نفسك معهم؛ فإن بيئة المعصية بيئة سوء، والله -الذي لا إله إلا هو- لأن تنقل الحجارة، وتأكل الحجارة، وتنام على الحجارة مع الأبرار، خير لك من أكل الحلوى، والجلوس على الحرير، والنوم على الحرير مع الفجار؛ أولئك يدعون إلى الجنة، وأولاء يدعون إلى النار.<br />فما ينفع الجرباء قُرْبُ صحيحة *** إليها ولكن الصحيحة تجربُ<br />قال الله: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِي يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) اهجر مكان المعصية، وأطِلْ الصمت، وأَدْمِن السُّكوت، ولا تخُض مع الخائضين، وقف على أحوال التائبين، وإذا رأيت العصاة فلا تشمخ بأنفك، واحمد ربك، ودُلَّهم على ما أنت فيه، وقل: (كَذَلِكَ كُنْتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا) ففي ذلك ذكرى للمؤمنين. هاهو [أبو لبابة] -رضي الله عنه وأرضاه- لما أرسله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بني قريظة، وقد أجهدهم الحصار، وقد غدروا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونقضوا العهد، فقام إليه الرجال والنساء والأطفال يبكون، فرقَّ لهم، فقالوا: أننزل على حكم محمد؟ &ndash;صلى الله وسلم على نبينا محمد- قال: نعم، وأشار بيده إلى حلقه إنه الذبح، يقول فوالذي لا إله إلا هو ما زالت قدماي من مكانها حتى علمت أني خنت الله ورسوله، ورجع نادمًا أسيفًا، عظَّم الله &ndash;عز وجل- لم يرجع إلى رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، وإنما رجع فارتبط بجذع في المسجد، لا يُطلق منه إلا ليصلي، ثم يعود إلى ذلك الجذع، يتلمس عفو الله، ولطف الله، ورحمة الله، وتوبة الله، حتى إذا ما نزلت توبته، أَبْشِرْ بخير يوم مرَّ عليك يا أبا لبابة؛ لقد تِيبَ عليك. خرَّ ساجدًا لله &ndash;عز وجل- ثم قام إليه رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فأطلقه، فقال -وهو يرسم منهج لهجر المعصية، ومكان المعصية، وبيئة المعصية- قال: يا رسول الله &ndash;والذي لا إله إلا هو- ما وطئت قدمايَ أرض بني قريظة ما حييت، والله لا أُرَى في بلد خنت الله ورسوله فيه أبدًا.<br />بادر قبل أن تُبَادر، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، قال الله: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) لما راجع عمر -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية، فقال: ألست نبي الله حقًّا؟ أو لسنا المؤمنين؟ أو لسنا على الحق وهم على الباطل؛ فعلام نعطي الدَّنيَّة في ديننا، ولمَّا يحكم الله بيننا؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري. وقال أبو بكر: الزم غرزك يا ابن الخطاب، فوالذي نفسي بيده إنه لعلى الحق. يقول عمر: فعملت لذلك أعمالا يقول: ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق؛ مخافة مراجعتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية. بادر ولا تعجز إذا فرطت منك سيئة أن تتبعها حسنة، واذكر مسير العمر ما أسرعه!، وارقب هجوم الموت ما أفظعه!. وبادر قبل أن تبادر. دع المحدثات والبدع فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: \\\"إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته \\\" صحَّحه [الألباني] -رحمه الله- في صحيح الترغيب والترهيب. تدري أخي أين طريق الجنة؟ طريقها القرآن، ثم السُّنة.<br />وخير أمور الدين ما كان سُنَّة *** وشر الأمور المحدثاتُ البدائع.<br />بادر وقف معي على أحوال التائبين؛ فإنها ذكريات متألِّمين، وذكر المتألم تنفع المؤمنين بإذن رب العالمين، يقول صاحب رسالة أخي الشاب إلى أين تسير: قال صاحب القصة: كنَّا ثلاثة من الأصدقاء يجمعنا الطَّيش والعبث، لا بل أربعة؛ فقد كان الشيطان رابعنا، نذهب لاصطياد أعراض المسلمين بالكلام المعسول، نستدرجهن إلى الاستراحة في المزارع البعيدة بعد موت قلوبنا وأحاسيسنا ومشاعرنا، هكذا كانت حياتنا. يقول: أيامنا ليالينا في المزارع والمخيَّمات في السيارات على الشواطئ، إلى أن جاء يوم، وذاك اليوم لا يُنسى، ذهبت إلى المزرعة مع أصحابي، كل شيء جاهز، الشراب جاهز ونعوذ بالله، الفريسة جاهزة ونعوذ بالله، نسينا الطعام، ذهب أحدنا لشراء طعام العشاء بسيارته في حوالي السادسة تقريبًا، مرت الساعات تلو الساعات دون أن يعود، وفي العاشرة شعرت بالقلق، شعرت بالضيق، انطلقت بسيارتي أبحث عنه، وفي الطريق شاهدت ألسنة النيران تندلع على جانبي الطريق، يا للهول! فوجئت بأنها سيارة صديقي، النار تلتهمها، مقلوبة على أحد جانبيها، كالمجنون أسرعت أحاول إخراجه من السيارة، وجدت نصف جسده قد تفحَّم، لم يزل على قيد الحياة، سحبته إلى الأرض، فتح عينيه وأخذ يهذي، النار، النار،النار، قررت حمله بسيارتي إلى المستشفى، فقال بصوت باكٍ حزين: لا فائدة، لن أصل، ما عسى يُغني غريق عن غريق، خنقتني الدموع، أراه يموت أمامي، ثم فوجئت به يصرخ بأعلى صوته، ماذا أقول له؟ ماذا أقول له؟ ماذا أقول له؟ دُهشت وقلت له: من هو؟ قال: الله، الله، ماذا أقول له؟ ثم صرخ صرخة مدوِّية، ولفظ آخر أنفاسه، اجتاح الرعب جسدي ومشاعري، صورته لم تفارقني، يصرخ النار، النار، والنار تلتهمه، وهو يقول: ماذا أقول له؟ ماذا أقول له؟ تساءلت، وقلت: وأنا، ماذا أقول له؟ لا إله إلا الله. فاضت عيناي، اقشعرَّ جسدي، وإذا بالمنادي ينادي: الله أكبر، الله أكبر، نداء صلاة الفجر، أحيا فيَّ كل جارحة، أحسست لأول مرة أنه نداء خاص بي، يهز أعماقي، يدعوني بإسدال الستار على فترة مظلمة من حياتي، يدعوني إلى الهداية، إلى السعادة. اغتسلت، تطهرت، أسقطت عن جسدي وروحي ثقل رذائل غرقت فيها سنوات وسنوات، أدَّيت صلاة الفجر، ومن يومها لم تَفُتْنِي فريضة، والحمد لله رب العالمين. واأسفاه من حياة على غرور، وموت على غفلة، ومنقلب إلى حسرة، ووقوف يوم الحساب بلا حجَّة.<br />ازرع لكي تحصد يوم الزحام *** يا ويل من يلهيه عنه الحطام<br />يا عبد الله؛ أيها الشاب؛ مثِّل نفسك -أجارك الله- صاحب الحادث، ثم لا تسوِّف، عجِّل عجِّل، هيا هيا، إلى الله لا طاقة لقذارة الوسخ مع بياض الصابون، كن قلبًا وقالبًا.<br />أيا ملك الملوك أطلْ عِفَاري *** فإني عنك أنأتني الذنوب<br />وأمرضني الهوى لهوانِ نفسي *** ولكن ليس غيرك لي طبيب<br />أيا ديان يوم الدين فرِّجْ *** همومًا في الفؤاد لها دبيبُ<br />وبادر قبل أن تُبَادَر. بادر قبل أن تُبادَر، ولا تغترَّ بكثير عملك؛ فأعمالك الصالحة من توفيق الله وفضله ومَنِّه عليك، ومع هذا فليست ثمنًا لجزائه وثوابه، بل غايتها أنها بعد النصح والوقوع على أكمل وجه شُكْرٌ له على بعض نِعَمِه سبحانه وبحمده، فلذلك لو عذَّب الله أهل سماواته وأرضه لعذَّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته خيرًا لهم من أعمالهم. في الحديث المتفق عليه أن النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- قال: \\\"لن يُدخل أحد منكم الجنة عملُه قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمةٍ منه وفضل\\\"، ألا إن المنفي هنا استحقاق الجنة بمجرد العمل، وكون العمل ثمنًا وعوضًا لها. فما العمل ولو عظم يساوي نعمة البصر، فبادرِ وانتبه، وليكن حالك ومقالك:<br />إن الملوك إذا شابت عبيدهم *** في رِقِّهم عَتَقُوهُم عتقَ أبرارِ<br />وأنت يا خالقي أولى بذا كرمًا *** قد شبت في الرِّقِّ فاعتقني من النَّار<br />أخرج [الإمام أحمد] في مسنده من حديث [عبد الله بن أبِي مُليكة]، عن [ذكوان مولى عائشة] -رضي الله عنها- أنه استأذن [لابن عباس] -رضي الله عنهما- على عائشة وهي تموت، وهي في سكرات الموت، وعندها ابن أخيها [عبد الله بن عبد الرحمن]، فقال لها: هذا [ابن عباس] يستأذن عليك، وهو من خير بنيك، فقالت: دعني من ابن عباس، ومن تزكيته، فقال لها عبد الله: يا أماه؛ إنه قارئ لكتاب الله، فقيه في دين الله، حبيب إلى رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فأذني له فليسلم عليك وليودعكِ، قالت: فَأْذَن له إن شئت، فأذن له، فدخل وسلَّم وجلس، ثم قال: أبشري يا أمَّ المؤمنين، والله ما بينك وبين أن يذهب عنكِ كل أذى ونَصَب وَوَصَب، وتلقي الأحبة؛ محمدًا &ndash;صلى الله عليه وسلم- وحزبه، إلا أن تفارق الروح الجسد، قالت: وأيضًا، فقال: إن كنتِ لأحب أزواج رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- إليه، ولم يكن يحب إلا طيبًا. قالت: وأيضًا، قال: وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، فليس مسجدٌ في الأرض إلا وهو يتلى فيه آناء الليل، وآناء النهار (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ منْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ) قالت: وأيضًا، قال: وسقطت قلادتك بالأبواء، فَاحْتبِس النبي- صلى الله عليه وسلم- والناس معه في ابتغائها وطلبها، حتى أصبح القوم على غير ماء، فأنزل الله (فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) فكانت رخصة عامة للناس بسببك إلى يوم القيامة. فوالذي لا إله إلا هو إنك لمباركة، فأجهشت وقالت: دعني مِن هذا يا ابن عباس، والذي لا إله إلا هو لوددتُ أني كنت نسيًا منسيًا، لوددت أني كنت نسيًا منسيا، تناست كل فضائلها أمام قوة استحضار الحياة الآخرة في قلبها، وخشيتها لله تعالى، وكذلك يكون رسوخ اليقين، وقوة الإيمان برب العالمين. وهذا [ابن مسعود] الذي قال فيه النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-: الغُليِّم المعلَّم: يقول والذي لا إله إلا هو لوددت أني انقلب روثًا، ثم أُدعى عبد الله روثا، وأن الله غفر لي ذنبًا واحدًا. فبادر ولا تغتر، واحمد الله؛ فله المنَّة (لَمَغْفِرَةٌ منَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ ممَّا يَجْمَعُونَ) يا رب أنت المرجَّى، أنت العزيز القدير.<br />يا رب أنت المجير قد مسَّنا ما يضير *** فلا تكلنا لنفسٍ فيها تمادى الغرور<br />بادر أخيرًا قبل أن تُبَادَر، واستعن بمولاك يُعنك مولاك. قال أحد السلف لتلميذه: ما تصنع بالشيطان إن سوَّل لك الخطايا؟ قال: أجاهده، قال: فإن عاد، قال: أجاهده، قال: فإن عاد، قال: أجاهده، قال: الأمر بك يطول، أرأيت إن مررت بغنم، فنبحك كلبها، ومنعك العبور، ما تصنع؟ قال: أجاهده على العبور، قال: فإن لم تستطع العبور؟ قال: أجاهده، قال: فإن لم تستطع؟ قال: أجاهده، قال الأمر بك يطول، استعن بصاحب الغنم يكفَّ عنك كلبه. (وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هو السَمِيعٌ العَلِيمٌ). أقسم الشيطان قال: سوف لا أترككم إلا شقيًا أو شقيًا. يقول أحد السلف: رأيت كل أحد له عدو، من اغتابني فليس بعدوي، ومن أخذ مني شيئًا فليس بعدوي. عدوي مَن إذا كنت في طاعة الله أمرني بمعصية الله، حتى إذا ما زلَلْت في معصية الله آيسني من رحمة الله؛ إنه إبليس وأعوانه من شياطين الجن والإنس، قد قطع العهد (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآَتِيَنَّهُم من بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) فالْبس لأمَةَ الحرب، وجرِّد السيف من الغِمْد، وأخرج سهامك من كنانتها، واتَّخذ موقفًا في صف جند الرحمن، وابدأ المعركة مع إبليس وأعوانه، واستعن بمولاك يعنك مولاك.<br />ذهب الزمان وأنت تقول عسى وأرجُو ربما<br />الماء عندك قد طَما ولم تزل تشكو الظَمَا<br />بادر قبل أن تُبَادَر، وقِفْ بالباب وأنت الذليل الحقير،و اضرع إلى العلي الكبير تضرُّع الأسير، بقلب كسير. وقل: يا إله العالمين، يا أكرم الأكرمين، عبدك أسير الخطايا، صاحب الهفوات والرزايا، واقفٌ ببابك ينتظر رحمتك، الخير دأبك، والحكم حكمك، وأنت أرحم الراحمين. هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك. أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأسألك سؤال الخائف الضرير، سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه.<br />اللهم اغفر لنا قبل أن تشهد الأعضاء والجوارح، اللهم اغفر لنا قبل أن تشهد الأعضاء والجوارح، وتبدو السوءات والفضائح، يا رب من للبائس الفقير غير الكريم المالك القدير.<br />فحسبنا الله ونعم الملتجى *** وحسبنا الله ونعم المرتجى<br />ثم الصلاة ما تغنى الشادي *** على محمد النبي الهادي<br />ما هتفت وَرْقَاء بالنِّياح *** وغرَّد القُمْرِيُ بالصباح .<br />وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.</span></p>',16,1,'1270734462','حياض,الجنة','حياض الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (898,'النوافل طريق العاشقين','http://www.islamdoor.com/kotob3/abcde.htm','<p align=\\\"center\\\">النافلة كلمة بها من الروعة ما بها وتحتوي من المعاني الكثير، ومهما قيل في تفسيرها لغة فإنها على كل حال تتضمن معنى الزيادة؛ وهي تعني في الشرع الزيادة في العبادة على مقدار الفريضة، من جنس تلك الفريضة. <br /><br />وهنا يجدر التنبيه إلى أن بعض الناس يحسبون أن النوافل محصورة في الصلاة؛ والصواب أن لكل عبادة فروضها ونوافلها؛ فكما أنّ للصلاة نوافلها، فكذلك للزكاة نوافلها، وللصوم نوافله، وللحج نوافله. <br /><br />ومن عظمة الإسلام أنه أمر على سبيل الوجوب بالحد الأدنى الذي لا بد منه، وهو مقدار الفرض من كل عبادة، ثم شجع على النوافل، وترك الباب مفتوحا للاستزادة منها من غير أن يضع حدا، أو يقدر مقدارا؛ فالباب مفتوح للتسامي، والأجواء طليقة للتحليق؛ فأين الطامحون؟!. <br /><br />فما أشد غفلة الذي يزهد بالنوافل ويقتصر على الفرائض!. <br /><br />إنه يزهد بالخير العميم الذي وعد الله عباده الذين يتقربون إليه بالنوافل؛ وينسى أنه لا يخلو من تقصير في واجب، أو وقوع في معصية، وأنه بحاجة إلى هذه النوافل التي تجبر نقصه، قال تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين}. <br /><br />إن في النوافل من المعاني والدلالات العظيمة ما لا يدركه إلا من فتح الله عين بصيرته، وأزاح الران عن قلبه. ولكل نافلة من الأنوار والتجليات ما يطمس بقوته نور الشمس! غير أنه استقر في الأزمان الأخيرة في عقول بعض المسلمين التهاون بالنوافل. فإذا طلبت من أحد هؤلاء أن يصلي ركعتين بعد فرض الظهر مثلا، قال: إنها سنة!. وإذا قلت له: صم يوم عرفة، قال: إنه سنة!. <br /><br />ويوحي إليك هذا الجواب وأمثاله أن معنى السنة عند هذا المسلم طلب الترك، وليس طلب الفعل، وهذا جهل عظيم بالسنة وحقيقتها ووظائفها، وجهل بما في النوافل من أسرار وفوائد. ومن أهم هذه الأسرار والفوائد: <br /><br />1- أن النوافل أولا سور منيع، وسياج يحمي الفرائض من تسرب الضعف إليها؛ فمن حافظ على النوافل كان على الفرائض أكثر محافظة، ومن تهاون بها كانت الخطوة التالية إذا تمكن الكسل من المرء أن يفرط بالفرائض، والعياذ بالله. <br /><br />فالشيطان يشجع المرء أولا على ترك النافلة، محتجا بأنها ليست مفروضة، فإذا نجح في ذلك خطا خطوة أخرى مع العبد الذي انخدع به وخضع لإيحاءاته. <br /><br />إن أداء النوافل أمارة على أن الفرائض مصونة محمية، والتهاون بها مستبعد، وإن هذا العبد الذي يحرص على أداء النوافل سيكون على أداء الفرائض أشد حرصا. <br /><br />2- والنوافل جوابر؛ يجبر بها يوم القيامة ما قد يكون في الفرائض من نقص أو خلل غير مبطل. أرأيت الإنسان إذا كسر عضو من أعضائه كيف توضع له الجبيرة ليعود العضو كما كان؟! وكذلك النوافل تعوض النقص وتصلح الخلل؛ فقد جاء في الحديث الذي رواه الطبراني في الأوسط أن أبا هريرة قال: \\\"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟ فإن أتمها كتبت له تامة، وإن كان قد انتقصها قيل: انظروا هل لعبدي من نافلة تكملون بها فريضته؟ ثم تؤخذ الأعمال بعد ذلك\\\". <br /><br />وبما أن عمل الناس لا يخلو غالبا من خلل ونقص وسهو؛ فإن أداءهم للنوافل يعد جابرا لما يصدر عنهم؛ بل إن بعض أهل العلم والفضل رأى أن هذه الزيادات على الفرائض لا تعد في حقيقتها نوافل إلا في حق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن سلوكه وعباداته وأخلاقه قد بلغت الكمال البشري الذي قدره الله له، وهو صلى الله عليه وسلم المعصوم عن الوقوع في المعاصي. <br /><br />وقد وجدوا لهذا المعنى إشارة في قوله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك}. <br />ولاحظ كلمة \\\"لك\\\" وكأنها إشارة إلى اقتصار المعنى الحقيقي للنافلة على ما يؤديه صلى الله عليه وسلم من عبادات زائدة على الفرض، أما بحق غيره فهي مكفرات للذنوب، وجوابر للنقص. <br /><br />3- النوافل دليل العبودية الحقة لله تعالى؛ لأن أي فعل لا بد له من دافع يدفع إليه. ومن المعلوم أن الإنسان يميل بطبعه إلى الراحة، فما الذي يجعل جنبه يتجافى عن مضجعه؟ وما الذي يبعثه من فراشه ليقف في ليل الشتاء البارد متذللا خاشعا بين يدي مولاه؟ إنه الشوق إلى مرضاة الله، والراحة التي يجدها في الركون إليه، وما يمده الله به من الأنوار. <br /><br />فالنوافل دليل واضح وبرهان ساطع على أن العبد يتذوق حلاوة العبادات ولا يستثقلها، ويدرك أثرها في حياته الدنيا والأخرى. <br /><br />وما من شك أن من يكثر من نوافل الصلاة مثلا يدلل بفعله هذا على أنه يحس بعذوبة المناجاة، ويفهم معنى الوقوف بين يدي ملك الملوك، ولولا هذا لما أكثر من النوافل وهو يعلم أنها ليست مفروضة، وأنه لن يعذَّب إذا تركها. <br /><br />4- والنوافل علامة على أن العبد يرغب بالتقرب إلى الله سبحانه ويبتغي الزلفى لديه عز وجل، وهذا ينقله إلى مرتبة رفيعة؛ إنها مرتبة المحبوب. فلا يكفي أن تكون محبا، فكم من محب ليس بمحبوب! والأهم والأرقى أن تكون محبوبا، قال تعالى: {يحبهم ويحبونه}. <br /><br />وقد جعل الله تعالى النوافل سببا لبلوغ مرتبة المحبوبية؛ ففي الحديث القدسي الذي رواه البخاري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: \\\"يقول تعالى: من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه\\\". <br /><br />5- ومن أسرار النوافل أنها باب واسع مفتوح للربح وجني الأجر والثواب من غير حدود وقيود. <br /><br />ومن العجيب أن بعض الناس لا يشبعون من الربح الدنيوي، ولكنهم ربما زهدوا في الربح الأخروي، غير أن العاقل يعمل لآخرته كأنه يموت غدا، ويتزود لسفر طويل لا بد منه. والنوافل من خير الزاد وأفضل العتاد. <br /><br />6- ومن أسرار النوافل وفوائدها أنها وسيلة للصلة الدائمة بالله عز وجل، والعيش ساعة فساعة في طاعته وفي كنفه، قال تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}. <br /><br />فهيا إلى الاستزادة من النوافل، عسى أن يزيدنا الله تعالى من رحمته وفضله، والله تعالى أكرم وأعظم على الدوام، وفي الحديث \\\"من تقرب إليّ شبرا تقرّبت إليه ذراعا...\\\".</p>',16,1,'1270734462','النوافل,طريق,العاشقين','النوافل طريق العاشقين',1);
INSERT INTO text VALUES (899,'فضل الدعوة','http://www.islamdoor.com/kotab8/fdl2.htm','<p align=\\\"center\\\">الدعوة إلى الله تعالى مذهب سيد البشر <br /><br />الدعوة إلى الله تعالى مذهب سيد البشر وإمام المؤمنين .. الرسول الحبيب .. صلى الله عليه وسلم .. قال تعالى (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) <br />فيا من تدَّعي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. هذا هو حبيبك وإمامك (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) <br /><br />الطاعة في أمر الله بالدعوة إليه <br /><br />قال تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) وقال سبحانه (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال (وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم) وقال تعالى (وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين) .. وقال (قل إني أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به ، إليه أدعو وإليه مآب) .. <br />فالأمر يستدعي الوجوب .. ومن قال بفرض الكفاية .. فأي كفاية والأمة الإسلامية غارقة في كثير من طبقاتها في الجهل وضعف الاتباع والإنحرافات والبدع .. وكثرة المحتاجين للدعوة والتعليم من المقبلين .. <br />هذا فضلا عن الأمم الكافرة والمعادية للإسلام .. <br /><br />فلا يختلف إثنان على أن الدعوة والدعاة لا يكفون المطلوب في الأمة .. <br /><br />خيريَّتهم .. ومدح الله لهم <br /><br />أمة تحتضن الدعاة إلى الله هي خير الأمم .. بشهادة رب العالمين وخالق الأولين والآخرين .. <br />قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) .. فأي فضيلة بقيت لمن خلفهم .. وأي سبق حازه من تركهم .. إنها والله الفضائل كلها أن يمدح رب العالمين كوكبة تقوم بالعمل والدعوة إليه سبحانه .. <br /><br />الداعية صاحب أحسن الأقوال <br /><br />قال تعالى مادحا قول الداعية (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) .. فلا يوجد قول أحسن من قوله .. فهو دليل الناس إلى ربهم .. ومبشر العباد إلى فضل خالقهم .. <br /><br />الداعية له أجره وأجر من علم بما علم <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا) <br /><br />الدعوة إلى الله وسيلة من وسائل دفع النفاق <br /><br />ولا شك أن الدعاة هم أبعد الناس عن النفاق (ولا أقول الرياء) .. فالمنافقون لا يستطيعون الصبر على تكاليف الدعوة ومشاقها .. وقد قال الله تعالى فيهم (والمنافقون والمنافقات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) <br />فمن كانت الدعوة خصلته حفظ بإذن الله من النفاق .. <br />وهذا لا يعني أن بعض المنافقين يتلبسون بلباس الدعوة حبا في دس المنكر بين ثنايا الدعوة .. فهذا يحذر منه كما يتمسك بالداعية الصادق .. <br />بصيرة الداعية بشهادة رب العالمين <br />في خضم الجهل المنتشر بين كثير من الناس ,, والعمى المستشري بينهم .. يبرز الداعية الذي يدعو بعلم ويقين كما قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) <br /><br />الداعية يحفظ من عقوبات الدنيا <br /><br />ولقد انقسم قوم أصحاب السبت إلى ثلاثة أقسام : العصاة ، والدعاة ، والتاركين للدعوة مع عدم العصيان .. فقال الله عز وجل (فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) .. <br /><br />حفظ الله لأهل القرى بسبب الدعاة إلى الله <br /><br />قال تعالى (وما كان ربك مهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون) .. فالقرى وإن كان فيها ظلم لا تهلك إذا قام فيها المصلحون بما يجب عليهم من الدعوة والعمل لله .. فإذا غلب على القرية الإصلاح حفظها الله من العقوبات الدنيوية .. بفضله ومنه سبحانه . <br />وقال تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن اللذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب) <br /><br />الداعية مأجور حتى بألمه ونَصَبه <br /><br />فالأجر عند الداعية غير مرتبط بما يقوله فقط .. ولكن كل أمور الدعوة والجهاد في سبيله مأجور عليها المؤمن حتى التعب والمعاناة .. (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون) فهل يكون هؤلاء الكفرة من المنصرين أكثر تفاعلا في دعوتهم وهم الذين لا يرجون هذا الأجر العظيم والرزق الكبير .. حتى في الألم والضيق .. <br /><br />الوسطية .. والشهادة على الخلق .. <br /><br />قال تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) <br /><br />الدعاة في النور وغيرهم في الظلمات <br /><br />قال تعالى (كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد) فهم أنفع الناس للناس وهم دلائل الخير للبشر .. <br /><br />توبة الله على أهل الإصلاح ولو كانوا من أهل الذنوب العظام <br /><br />قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلناه من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) ومن أعظم ذنبا ممن لعنه الله ويلعنه اللاعنون .. فمن بين وأصلح فله التوبة من الله عز وجل .. <br /><br />الدعوة غير محصورة بوقت ولا مكان ولا طريقة <br /><br />فهذا نوح عليه الصلاة والسلام يدعو قومه ليلا ونهارا (قال رب إن دعوت قومي ليلا ونهارا) <br />ويطرح طرق مختلفة (ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا) <br />وهذا يوسف عليه السلام يدعو في السجن (يا صحابي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) <br />فمن أعجزته طريقة وجد أخرى .. ومن أغلق عليه باب فتحت له أبواب .. وهي الوسيلة الميسرة للجميع .. فالدعوة وسيلة ميسرة الوصول للصغير والكبير .. للعالم ولقليل العلم .. للخطيب وللمجاهد وللضعفاء وللمساجين .. <br /><br />عظم أجر الداعية <br /><br />فأجره على الله .. ولا يأخذه من العباد .. ولذا كان عظم الأجر .. فالكريم لا يعطي لمن يحب إلا عظيما .. قال تعالى (فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين) <br />فأي أجر أعظم من أن يكون معطي رب العالمين ومالك الأملاك وأكرم الأكرمين . <br /><br />البشرى بالنصرة والتمكين <br /><br />قال تعالى (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) والدعاة هم الذين يقومون بهذه المهمة المكللة بالنصر المبشر به.. <br />وقال تعالى : (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) <br /><br />الدعاة يرعبون الطواغيت وفراعنة الأرض <br /><br />فما هذه الحملات والمعتقلات والاغتيالات إلا فضائل الدعوة والدعاة .. الذين أرعبوا طواغيت الأرض كما رعب منهم فرعون وخاف (وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) .. فما يكون لمثل هذا الذي ادعى الألوهية أن يقول مثل هذا الكلام لولا الرعب الذي يهز الأولين والآخرين من الدعاة إلى سبيل الله عز وجل .. <br /><br />الدعاة هم أهل الإيمان <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وليس بعد ذلك من الإيمان حبة خردل) <br />الدعوة إلى الله حماية منه عز وجل <br />فهي الوقاية الوحيدة من الله والالتجاء الوحيد إليه . قال تعالى (إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إلا بلاغا من الله ورسالاته) فالبلاغ حصن المسلم. <br /><br />الوعد بالتمكين في الأرض <br /><br />(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا)ولا شك أن المؤمنين هم الذين يسعون للاستخلاف في الأرض بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الوسائل الشرعية .. ولا يمكن تصور ذلك في القابعين في بيوتهم .. <br /><br />وقال تعالى (فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) وخوف الوعيد هو العمل بالدعوة إلى الله للآيات السابقة .. <br /><br /></p>',16,1,'1270734462','فضل,الدعوة','فضل الدعوة',1);
INSERT INTO text VALUES (900,'آثار الذنوب على الفرد والمجتمع','http://www.islamdoor.com/k10/znoob.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">&nbsp;</td>\r\n<td align=\\\"left\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- حقيقة لا بد من معرفتها. 2- فائدة الحديث عن آثار الذنوب. 3- من آثار المعاصي نسيان العلم. 4- من آثار المعاصي الوحشة بين الله وبين العبد. 5- من آثار المعاصي الحيرة والشقاء. 6- من آثار الذنوب تسلّط الأعداء. 7- شاهد التاريخ على خطورة المعاصي. 8- ما المخرج من الذل والهوان؟ 9- من آثار المعاصي ظهور الأمراض وذهاب البركة.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فيا أيها المؤمنون، إن المعاصيَ التي يقترفها الناس آناء الليل وأطراف النهار لها آثار مدمرة على الفرد والمجتمع والحياة كلها، وذلك أنّ قوام الحياة وصلاحها إنما هو في الطاعة والاستقامة على أمر الله والتقيد بشرعه الحنيف، وكلّ انحراف عن أمره، وكل اتباع لنزغات الشيطان, وكل تفلُّت من دينه إنما هو ركض وراء السراب، وضرب في تيه الشقاء، ولا بد أن يلمس الإنسان آثارها النكرة في نفسه وحياته ثم في أخراه يوم لقاء ربه.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمقصود من الحديث عن آثار المعاصي هو التحذير من مغبة الاسترسال فيها وإطلاق العنان للخوض في حدود الله، وهو من باب قول القائل قديماً: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرفــتُ الشـر لا للشـر لكن لتوقيه&nbsp; ومن لا يعرف الشرّ من الخير يقـع فيـه</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون الكرام، هذه بعض تلك الثمار المرة التي يجنيها العصاة الآثمون من وراء المعاصي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: نسيان العلم وذهاب الحفظ، ويا لها من عقوبة ما أقساها على أهل العلم وطلبته، وذلك أن العلم نور يقذفه الله في القلوب العامرة بطاعته المنيبة إليه سبحانه، والمعصية ظلمة قد علاها قُتار الشهوات الهوجاء، وأنّى للنور أن يأنس بالظلام؟!</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك روي أن الإمام الشافعي رحمه الله لما جلس بين يدي إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله ورأى عليه مخايل النجابة والذكاء بادية، وأعجبه وفورُ عقله وكمال حفظه قال له ناصحا: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشافعي رحمه الله هو القائل في الأبيات التي سارت بين طلبة العلم مسير الشمس:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شكوت إلى وكيع سوء حفظي&nbsp;&nbsp; فأرشدني إلى ترك المعاصي</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقـال اعلم بـأن العلـم نورٌ&nbsp; ونور الله لا يهدى لعاصـي</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يتساءل إنسان فيقول: إن فلاناً من الناس قد أُعطيَ حفظا واستحضاراً على فجوره الذي عُرف به في الناس فكيف ذلك؟!</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنقول: اقرأ كتابَ الله تعالى تجد الجواب واضحاً، يقول الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;تْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ &#1649;لَّذِى ءاتَيْنَـ&#1648;هُ ءايَـ&#1648;تِنَا فَ&#1649;نْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نُ فَكَانَ مِنَ &#1649;لْغَاوِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـ&#1648;هُ بِهَا وَلَـ&#1648;كِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى &#1649;لأرْضِ وَ&#1649;تَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ &#1649;لْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:175، 176].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام ابن القيم رحمه الله معلقاً: \\\"ففي الآية دليل على أنه ليس كل من آتاه الله العلم فقد رفعه به، إنما الرفعة بالعلم درجة فوق مجرد إتيانه\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم من فاجر كان حظه من العلم قيل وقالوا، ليكون ذلك حجةً عليه عند الله، دون حقيقة العلم التي تورث الخشية والإنابة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا معشر طلبة العلم، لنتقِ الله في أعز أيام العمر التي صُرفت في الحفظ والركض وراء عرائس العلم، أن تذهب بها غوائل المعاصي الجامحة، واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن سوط العقاب بالمرصاد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: ومن أعظم آثار المعاصي وأخطرها على العبد الوحشةُ التي تحدثها المعاصي بين العبد وربه، واستثقال الطاعات، واستمراء الفواحش، واعتيادٍ لها، ويا لها من سكرة ما أشد عماها على القلب إن لم يُمدّ صاحبها بنفحة من نفحات الرحمة والهداية، فإنه واقع في حُفرة من حفر الشقاء والعذاب الواصِب لا محالة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن حياة المرء الحقيقية إنما هي حياة الطاعة، وشعور العبد أنه خلع عنه ربقة العبودية للخلق، وآوى إلى ظلال العبودية الحقة التي ترفعه عن الطين وجواذبه، ليحط رحال القلب في ساحات العبودية لله رب العالمين. ولهذا جعل الله الكافر ميتاً غير حي فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَمْو&#1648;تٌ غَيْرُ أَحْيَاء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:21]، وتأملوا بالمقابل في قول بعض الصالحين المخبتين الذين وجدوا برد الطاعة والإنابة إذ يقول: \\\"إنه لتمرّ بالقلب لحظات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي خير عظيم\\\". إنّ في الدنيا جنة لا يدخل جنة الآخرة من لم يدخلها، إنها جنة الطاعة والعبودية التي يُحرم منها العصاة الفجرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: من آثار المعاصي النكرة الحيرة والشقاء وتمزّق القلب في شعاب الدنيا، واللهث وراء السراب، واتباع الشياطين المتربصة على أفواه السبل المنحرفة عن السبيل الحق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> خطا مستقيما في الأرض ثم خطَّ خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذا سبيل الله، وهذه السبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليها))</span>، ثم قرأ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنَّ هَـ&#1648;ذَا صِر&#1648;طِي مُسْتَقِيمًا فَ&#1649;تَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ &#1649;لسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> الآية [الأنعام:153].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك أن الله تعالى هو المتفرد بالهداية وحده، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مَن يَهْدِ &#1649;للَّهُ فَهُوَ &#1649;لْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّا مُّرْشِدًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الكهف:17]، وكل انحراف عن منهجه سبحانه الذي وضعه طريقاً للهداية إنما هو خبط في بيداء التيه، وجنيٌ للشقاء المر الذي هوت فيه الشعوب الكافرة التي ولّت ظهرها للحق المنزّل.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول العلماء: إن هناك أربعة أسئلة تطرح نفسها بإلحاح على الإنسان بمقتضى فطرته وهي: من أين جئت؟ وإلى أين المصير؟ ولماذا؟ وكيف؟ وكل خلل في الإجابة عن واحد من هذه الأسئلة الخالدة يعني الشقاء والدمار في حياة الإنسان، ولا وجود للإجابات الصحيحة إلا في الدين الحق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن نظرةً واحدة على واقع الغرب الكافر وما يعيشه من ضياع فكري وتفسّخ أخلاقي، بل ونزول بالإنسان إلى دركات الحيوانية الهابطة تنبئك بالحقيقة، لأن بعض فلاسفتهم المشهورين أطلق مقولته الفاجرة: أنْ لا هدف ولا غاية من وجود الإنسان، فظهرت في أوربا جماعات تسمى بالخنافس تتسافد في الطرقات تسافد الحمر، وتعيش عيشة البهائم البكماء، وصدق الله العظيم إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ &#1649;لْقِيـ&#1648;مَةِ أَعْمَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> الآية [طه:124].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: ومنها تسليط الأعداء وذهاب القوة ونزع الهيبة من قلوب الأعداء.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمر أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة من الصغار على من خالف أمري, من تشبه بقوم فهو منهم))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن صحائف التاريخ خير شاهد على عجيب تأثير المعاصي في الأمم، لقد كانت أمة الإسلام في سالف دهرها أمة موفورة الكرامة، عزيزة الجانب، مرهوبة القوة، عظيمة الشوكة، لكنها أضاعت أمر الله، وأقْصت شريعته من حياتها، وراجت أسواق الشرك في أصقاع كثيرة في العالم الإسلامي ـ وهذه الأمة أمة التوحيد ـ فصار أمرها إلى إدبار وعزها إلى ذل، وجثم على صدرها ليل طويل من الاستعمار الكافر، ولولا أنها الأمة الخاتمة لأصبحت تاريخاً دابراً تحكيه الأجيال. وليس الذي حل بنا ويحل ظلماً من ربنا، كلا وحاشا، فهو القائل في الحديث القدسي الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا))</span>، وإنما هي السنن الربانية النافذة التي لا تحابي أحداً، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى&#1648; يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد:11]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ذَ&#1648;لِكَ بِأَنَّ &#1649;للَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى&#1648; قَوْمٍ حَتَّى&#1648; يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:53].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ثوبان مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها))</span>، قلنا: يا رسول الله، أمن قلة منا يومئذٍ؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، تنزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوهن))</span>، قالوا: وما الوهن؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حب الدنيا وكراهة الموت))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا ـ معاشر المسلمين ـ اليوم نئن تحت وطأة الذلّ المسلّط علينا، وكثير من المسلمين لا يزالون غافلين عن سبب البلاء الذي بيّنه رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في غير ما حديث صحيح، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليهم ذلاً لا يرفعه حتى يراجعوا دينهم)) </span>رواه أبو داود وأحمد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إننا كنا قوماً أذلة فأعزنا الله بهذا الدين، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله).</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هنا ـ أيها المؤمنون ـ كانت البداية، ومن هنا يكون البدء، ومن تركِنا لديننا كانت بدايةُ رحلة الذلِّ والضياع في تاريخ أمة الإسلام، ومن الرجوع إلى ديننا وتوبتنا إلى ربنا يكون البدء إذا أردنا العودة إلى العزة القعساء والشرف المفقود.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كلَّ تائب منّا من معاصيه عليه أن يعلم أنه يكتب بذلك سطراً في سِفْر مجد أمة التوحيد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: ومن شؤم المعاصي ـ معاشر الإخوة الكرام ـ ظهور الأوجاع الفتاكة وارتفاع البركة من الأقوات والأرزاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تعمل أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم))</span> رواه ابن ماجه وهو صحيح. [السلسلة الصحيحة (106)].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المؤمنين، هذه بعض آثار المعاصي المدمرة، وهذه بعض ثمارها النكدة، فهل من مشمِّر تائب منيب، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ ي&#1648;عِبَادِىَ &#1649;لَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ &#1649;للَّهِ إِنَّ &#1649;للَّهَ يَغْفِرُ &#1649;لذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ &#1649;لْغَفُورُ &#1649;لرَّحِيمُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الزمر:53].</span></p>\r\n<p><strong><span lang=\\\"ar-qa\\\">المنبر</span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734462','آثار,الذنوب,على,الفرد,والمجتمع','آثار الذنوب على الفرد والمجتمع',1);
INSERT INTO text VALUES (901,'لماذا نتعلم؟','http://www.islamdoor.com/k9/anatealhm.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>الحمد لله، و بعد،،،<br /><br /><br /><br />لماذا نتعلم العلوم الشرعية- وهي كل علم يقرب إلى الله، علم الكتاب، وعلم السنة، ويدخل في هذا العلم كل ما أعان على فهم كتاب الله، وفهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه يحصل لمتعلمه الفضل إذا قصد بهذا التعلم فهم كلام الله، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم- ؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لماذا نتعلم العلم الشرعي؟؟ لماذا أطال العلماء في الحث على تحصيل العلم والصبر على مضاضة الطلب، وما فيه من الكد والعناء؟ هل هو لتحصيل مكاسب قريبة، وانتزاع مناصب في الدنيا، أم هو لأمر أبعد من ذلك؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن طلب العلم الشرعي له مقاصد عديدة من أهمها:<br /><br /><br /><br />1- بالعلم يعرف الله سبحانه وتعالى: فيعرف ما لله جل وعلا من الأسماء، وماله من الصفات، وماله من الأفعال، هذا فيما يتعلق بذاته جل وعلا.. ويعرف ما يجب له من الحقوق، فإن العلم الشرعي هو السبيل الذي يتعرف به الخلق على ربهم سبحانه، ولا سعادة للناس في حياتهم، ولا لذة لهم في معاشهم إلا بمعرفة الله جل وعلا فان معرفة الله أصل السعادة، فالعلم بذاته يستلزم العلم بما سواه؛ لأن من عرف الله تفتحت له أبواب العلم، وأبصر السبيل، واستضاء له الطريق، فلا يحتاج بعد ذلك أكثر من العلم بالله؛ لأن به يفتتح كل مغلق، ويحصل به كل مطلوب.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أما من لم يعرف ربه فإنه عن كل خير غافل، قال تعالى:{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ...[19]}[سورة الحشر]. فتأمل هذه الآية تجد فيها أن الله تهدد من نسيه بأن ينسيه نفسه، ومن نسي نفسه كيف يعرف مصالحها ؟ كيف يعرف فلاحها؟ كيف يستقيم معاشه فضلًا عن معاده؟!<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />2- إننا نطلب العلم لنعرف به نبينا صلى الله عليه وسلم: فمن أقبل على العلم الشرعي؛ عرف النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا عرفه وعرف ما جاء به؛ تيقن صدق ما جاء به صلى الله عليه وسلم، فإن أهل العلم يعرفون صدق ما أخبر به؛ لأنهم بما معهم من العلم يدركون صحة خبره صلى الله عليه وسلم فيما عقلوه من معاني هذا الكتاب العظيم، وفيما أدركوه من آيات الله عز وجل في الأنفس والآفاق، قال تعالى:{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ[6]}[سورة سبأ]. وقال جل وعلا:{ قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا[107]}[سورة الإسراء]. ولا يمكن أن يكون منهم هذا إلا إذا صدقوا بما جاء في الكتاب، فإنهم يخرون تعظيماً لله، وتعظيمًا لكلام الله سبحانه، وتعظيمًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الحق والهدى والنور.<br /><br /><br /><br />3- العلم الشرعي يعصم العبد من الوقوع في أعظم الظلم وهو الشرك: قال سبحانه:{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[18]}[سورة آل عمران]. واستشهاد الله للعلماء بيان لفضلهم وأنه تزكية لهم؛ لأنه لا يمكن أن تقبل شهادة أحد ما لم يكن عدلًا، فاستشهد الله العلماء على أعظم مشهود وهو التوحيد، وكان في ذلك تعديل لهم لأن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول قال سبحانه في بيان ما كان عليه أهل الجاهلية لما فقدوا العلم قالوا:{ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا[23]}[سورة نوح]. فهذه وصية بعض الجهال من المشركين لأتباعهم، ولمن يسمع نصحهم.. لكنه متى كان هذا؟ كان هذا لما نسي العلم، وارتفع أثره، ولم يبق لدى الناس له وجود؛ عبد هؤلاء الأصنام من دون الله فالعلم يعصم الإنسان من الشرك، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في بيان معنى هذه الآية:\\\' أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ \\\'رواه البخاري. ومن هذا نفهم أن نسيان العلم سبب لكل شر، بل هو سبب لأعظم الشرور وهو الشرك بالله سبحانه.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />4- نطلب العلم الشرعي؛ لأن به تكمل الأخلاق الفاضلة، وبه يحصل الإنسان محاسن الخصال: ولذلك قال تعالى :{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ[164]}[سورة آل عمران]. ما مهمته الرسول؟ ما وظيفته؟ ما عمله؟ { يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ} والتلاوة هنا ليست تلاوة اللفظ فقط بل هي تلاوة اللفظ والمعنى، فهو يبين لهم بقوله وفعله ما أنزل الله من الكتاب المبين، {وَيُزَكِّيهِمْ} والتزكية هي التدرج بالنفس إلى أعلى درجات كمالها، فالنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله مزكيًا مكملًا للأخلاق، ولذلك جاء في مسند الإمام أحمد بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ]. قال أنس رحمه الله:\\\' إذا قل العلم ظهر الجفاء\\\'. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />فالخلق الفاضل والسجايا الكريمة تنبع عن العلم الشرعي، فإذا أقبل الإنسان على تعلم كتاب الله، وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم تلقيًا بصدر منشرح، وهمة عالية، ورغبة في الخير؛ فإنه لابد وأن تزكو أخلاقه، وأن يظهر للعلم أثر في أخلاقه في قوله في عمله في هديه في سمته في سائر شأنه.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />مدح الله في كتابه صفاتٍ كثيرة وأثنى على أهلها، واعلم أن كل صفة مدح الله بها العبد إنما منشؤها العلم، وهذا يبين أهمية العلم، وأن به تكمل الفضائل وتحصل على السبق في ميادين الخير والبر، <br /><br /><br /><br />وأن من قعد عن العلم فقد قعد عن تكميل أخلاقه لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ] رواه أحمد . <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />5- نطلب العلم الشرعي لأنه به يعصمنا الله من الفتن: والفتن كثرت في هذا الزمان، وستكثر لأنه كلما تقدم الوقت كثرت أسباب الضلال والزيغ وأسباب الشر على مر العصور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: [ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ] رواه البخاري.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إنما العلم الشرعي حصن يتدرع به الإنسان من الوقوع في شراك الفتن: فتن الشهوات أو فتن الشبهات، قال تعالى في بيان أثر العلم في إزاحة العصمة من كل فتنة:{ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ...[83]}[سورة النساء]. وهذا شأن المنافقين وعملهم إذا جاءهم أمر من الأمن، أو الخوف أذاعوا به أي أشاعوه ونشروه دون أن يترووا هل في إشاعته مصلحة للمؤمنين وأهل الإسلام، أو لا، قال تعالى:{...وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا[83]}[سورة النساء]. فالعلم سبب للحفظ وصيانة من الوقوع في أسباب الشر.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن الفتن تكثر مع مرور الوقت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ] رواه البخاري ومسلم. وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ أي: كثرة القتل في الناس، وانظر حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في بيان أول ما يصاب به الناس بين يدي الساعة فذكر رفع العلم لما لرفع العلم من الشر الذي يصيب الناس، ويبين هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ] رواه البخاري ومسلم. وهذا يبين لنا خطورة ارتفاع العلم، وأن ارتفاع العلم من المجتمع سبب للوقوع في أنواع الفتن، وأنواع الشرور.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />6- إن التمسك بالعلم والإقبال عليه سبب لأن يقذف الله في قلب العبد النور الذي يحصل به الفرقان بين الحق والباطل: وما أحوج الإنسان إلى أن يقذف الله في قلبه نوراً يمشي به في الناس، يميز به بين الحق والباطل، بين الهدى والغي، بين الرشاد والضلال.. إننا نحتاج إلى هذا النور، وهذا النور سببه ووسيلة تحصيله تقوى الله مع العلم، قال الله سبحانه وتعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ[28]}[سورة الحديد]. فالقلوب إذا ملئت بالعلم تحصنت من الوقوع في الشبهات، وتحصنت من أن تقر فيها الشهوات على وجه الدوام، بل كل شبهة ترد على القلب يردها القلب بقوته وصلابته، وكل شهوة تترك أثرًا في القلب يردها القلب بما معه من الإيمان الصادق، والإقبال على الله، والتوبة والاستغفار، فلا يبقى في قلبه شيء من الشبهات، ولا شيء من الشهوات قال سبحانه وتعالى:{ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ... [122]}[سورة الأنعام]. إن الذي أُعطي النور هو الذي استمسك بالعلم الشرعي بالكتاب والسنة، والذي بقي في الظلمات هو ذلك الذي أعرض عن كتاب الله عز وجل، وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.<br /><br /><br /><br />7- إننا نطلب العلم لأن الله بيّن في كتابه فضل العلم، وفضل أهله، ورتّب الأجور العظيمة على تحصيل العلم وطلبه: ولذلك ينبغي لمن رغب في تحصيل تلك الفضائل أن يسعى في تحصيل العلوم الشرعية، فإن العلوم الشرعية سبب لتحصيل تلك الفضائل كقوله تعالى:{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ...[11]}[سورة المجادلة]. فكلما كثر علمك بالله؛ كلما كثر علمك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ كلما ارتفعت درجتك، وعلت قدمك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:{مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ] رواه البخاري ومسلم.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن أهل العلم هم خلاصة الوجود، وهم الذين بهم يحفظ الله الأمة من الزيغ والضلال، فمن أراد مثل هذه الفضائل؛ فليقبل على العلم الشرعي.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />8- نطلب العلم لأن العلم من أهم ما يحتاجه من يقوم بالدعوة إلى الله: فلا يسوغ لمن يقوم بالدعوة إلى الله -وهي أشرف المقامات- أن يكون جاهلًا، بل لابد وأن يكون عالماً، عالماً بأي شيء؟ عالماً بما يدعو، عالماً بمن يدعو إليه، فمن علم من يدعو إليه وبما يدعو؛ فإنه داخل في قوله عز وجل:{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [108]} [سورة يوسف]. فالعلم هو الذي يثمر البصيرة التي أثنى الله عليها في كتابه، وأثبتها الله لرسوله في قوله: :{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...[108]}[سورة يوسف]. أي أنا ومن اتبعني على بصيرة ندعو.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن الناس في هذا الزمان أحوج ما يكونون إلى من يبصرهم بالله.. إلى من يدعوهم إلى الهدى، أهل الإسلام يحتاجون إلى دعوة من أهل العلم ممن عرف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، يحتاجون إلى من يعلمهم ويفهمهم القرآن، يحتاجون إلى من يعرفهم بالله، ويعرفهم بدينه وما يجب له سبحانه، إن الأمة بحاجة ماسة إلى العلم، بل إن الإمام أحمد رحمه الله قال إن حاجة الناس إلى العلم فوق كل حاجة، يقول رحمه الله:\\\' الناس محتاجون إلى العلم قبل الخبز والماء لأن العلم يحتاج إليه الإنسان في كل ساعة والخبز والماء في اليوم مرة أو مرتين العلم\\\'. كلما كثر علم الإنسان؛ كلما كانت بصيرته ونظره وعبادته وتقواه وصلاحه ونفعه أكبر، ولذلك ينبغي لنا أن نحرص على الاستكثار من العلم، وأن نشيع العلم الذي تعلمناه بين الناس، فإن إشاعة العلم ونشره مما يثبت العلم ويزكيه وينميه.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن أمتنا الإسلامية في هذا الوقت بحاجة إلى العلم لكثرة ما في بلدان المسلمين من الجهل بالله، وذلك يظهر بمظاهر الشرك الكثيرة المنتشرة في بلاد المسلمين.. يظهر بالبدع الكثيرة التي انتشرت في بلاد المسلمين.. يظهر بتقصير كثير من المسلمين فيما أوجبه الله عليهم، ومن ذلك تقصيرهم في ثاني أركان الإسلام في الصلاة، فإن كثيراً من المسلمين يقصرون فيها، إما: أنهم لا يؤدونها، وإما: أنهم يقصرون فيها بالتأخير، أو بأنهم لا يقيمونها على وجهها.. تظهر حاجة الأمة إلى العلم بما نشاهده من الدعاوى المنحرفة التي تشيع بين المسلمين وتنتشر بينهم، وتروج في أقلامهم وأقوالهم وكتاباتهم وبلدانهم.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إننا بحاجة إلى أن نبصر المسلمين بدينهم لما تشهده الأمة من هجمة عظيمة على الإسلام في هذه الأيام فان أعداء الإسلام ضاقوا بالإسلام ذرعاً، وبدؤوا يشككون فيه، ويبحثون عما يصور لهم أنه تشوه فيه، أو ضعف، والضعف في عقولهم، والتشوه في أذهانهم، وأما كلام الله، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو الحق المبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />9- إننا بحاجة إلى العلم لندعو غير المسلمين: فإن الناظر إلى جمهور الناس يرى أن المسلمين لا يشكلون إلا خمس العالم، وهذا بالنسبة لمجموع الناس عدد قليل، ينبغي للأمة أن تجهد وأن تبذل ما تستطيع في سبيل إيصال هذه الرسالة التي أنقذ الله بها الناس، وأخرجهم بها من الظلمات إلى النور، فهؤلاء يحتاجون إلى دعوة تبين محاسن الإسلام، يبين فيها ما في هذا الدين من جوانب العظمة- وكله عظيم- يبين فيها بطلان ما يدعيه أعداء الإسلام من أن هذا الإسلام فيه وفيه من الشبهات التي يثيرونها وهي في الحقيقة شبه وخيالات، وظنون فاسدة، إما ناشئة عن فساد نية، أو ضعف علم، فإذا كمل العلم، وصحت النية؛ انبهر العالم بما في هذا الدين من النور الساطع الذي يخرجهم الله به من الظلمات إلى النور.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />كل هذه الأسباب من أجلها نتعلم العلوم الشرعية، أما ما يتعلق بالعلوم الدنيوية المدنية فإنها واجبة على الأمة لاسيما في هذا الوقت الذي تعيش الأمة سباقاً حضارياً لا يعرف توقفًا.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إننا نحتاج للعلوم بشتى صنوفها في الصناعة، في الطب، في جميع مجالاتها التجريبية والمدنية، وذلك لأن بها يحصل فرض الكفاية التي من خلالها تستغني الأمة عن غيرها، ومن خلالها تخرج الأمة من كونها فتنة للذين كفروا، فإن من صور افتتان الكفار ما عليه المسلمون اليوم من الضعف والانكسار والتقهقر الحضاري الذي جعل المسلمين في آخر الركب.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />إن العلوم في شتى أنواعها لم تعلم، ولم تبذل فيها الأموال، ولم يجتهد فيها المربون والمعلمون على مستوى العالم كله لأجل أن تكتسب بها الوظائف، فالعلم ليس وسيلة لتحصيل المكاسب الدنيوية، فإذا كان كذلك فينبغي لنا أن نصحح النية، ومن كان غرضه من العلوم الشرعية خاصة أن يحصل بها المكاسب الدنيوية، فليذهب إلى غير هذا الميدان، وليبحث عن غير هذا السبيل، فانه من طلب علماً مما يبتغى به وجه الله لا يطلبه، ولا يبتغيه إلا لدنيا يصيبها لم يرح رائحة الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله جل وعلا:{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ[15]أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[16]}[سورة هود]. <br /><br /><br /><br />هذه لمحة عن جواب هذا السؤال: لماذا نتعلم؟ الذي لابد أن نشتغل في طلب الجواب عنه في مجالسنا، وفي دراستنا، وفي عملنا؛ لأن الجواب عنه يختصر علينا، ويلخص لنا شيئاً كثيراً قد نجهله ووجود هذا السؤال في أذهاننا يفيدنا فائدتين:<br /><br /><br /><br />الفائدة الأولى: تحديد الغايات، وتحديد الغايات مما يعين الإنسان في السعي إلى تحصيلها .<br /><br /><br /><br />الفائدة الثانية: أن ننظر ونقيس سيرنا في تحقيق هذه الغاية، فإذا أجبنا على السؤال؛ يمكننا بعد ذلك أن نقيس ما الذي حصلناه؟ ما الذي حققناه مما لم نحققه في سبيل التعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</strong></p>',16,1,'1270734462','لماذا,نتعلم؟','لماذا نتعلم؟',1);
INSERT INTO text VALUES (902,'محاضرة: (ضبط النفس)','http://www.islamdoor.com/k9/nafes.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،&nbsp; صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأخوة المؤمنون فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احمد الله واثني عليه، وأشكره جل وعلا أن يسر لهذا اللقاء، وأسأله أن يبارك فيه وأن يتمه على خير وبركة، وأشكركم أيها الأخوة على مجيئكم وحضوركم وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم يوم القيامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موضوعنا كما قرأتم <span style=\\\"COLOR: red\\\">بعنوان ضبط النفس</span>، وهذا الموضوع من المواضوعات المهمة جدا، وبخاصة في هذه الأزمان، خاصة في زمن الفتن الذي تكاثرت على المسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو تأملنا في موضوع ضبط النفس لوجدنا أن القلة من الناس من يتقن هذا الأمر ومن يوفق له، وموضوع ضبط النفس ليس خاصا بفئة دون فئة، بل هو للرجال وللنساء، للصغار وللكبار، للعلماء والدعاة وطلاب العلم وللعامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه بسبب عدم ضبط النفس، وبسبب أنفاذ الغيظ والانسياق وراء الغضب والتصرفات المفاجئة، كم حدثت من محن وفتن سواء على مستوى الخاصة أو العامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو جئنا للخاصة مثلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لوجدنا عددا من جرائم القتل أكثرها كان بسبب عد ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روي أن رجلا جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقود رجلا فقال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رسول الله إنه قتل أبني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له الرسول (صلى الله عليه وسلم): أقتلته؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال نعم. قال ولما؟ قال: كنت أحتطب أنا وإياه، فسبني وشتمني فأهويت بالفأس على رأسه فقتلته. أو كما ورد في الحديث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من جرائم القتل تقع بسبب نزوة شيطان، وبسبب غضب لا يكتم فيه الإنسان غيظه، ولا يضبط نفسه، فيع ما يقع، وعندما تقرءون كثيرا من البيانات التي تتلى عند القِصاص تجدون أن نسبة عظمى من أولئك كانت بسبب شجار أو خصام توصل في النهاية إلي القتل والقتال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو نظرنا إلى داخل البيوت وتتبعنا حالة واحدة وهي حالة الطلاق، ولو سألنا القضاة عن هذا الأمر، وعن أكثر أسباب وقوع الطلاق، لقالوا إنه الغضب، أو نزوة لم بضبط الإنسان فيها نفسه فوقع الطلاق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذه المسألة وهي حالات الطلاق أكثرها يقع لعدم ضبط الخصمين وبالذات عدم ضبط الزوج تصرفاته فيقع الطلاق والعياذ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول إن كثيرا من مسائل الطلاق تقع بسبب عدم ضبط النفس، وكثير من البيوت أصابها الخراب والدمار بسبب تصرفات هوجاء كانت تحتاج إلى مسألة واحدة وهي قضية ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما على المستوى العام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على مستوى الدعاة، وعلى مستوى طلاب العلم، فلو تأملنا في الواقع المرير لكثير من الدعاة وبخاصة في بعض البلاد الإسلامية، لوجدنا أن من أعظم أسبابها أن الأعداء قد استفزوا أولئك الدعاة الصالحين، فوقع كثير منهم في الاستفزاز، ولم يتمكن من ضبط نفسه، ثم انجرت الويلات تبعا لذلك كالسبحة إذا انقطعت تتوالى حباتها الواحدة تلو الأخرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فموضوع ضبط النفس نحن في أمس الحاجة إليه سواء على المستوى الخاص في داخل بيوتنا ومع أقاربنا ومع أهلينا ومع جيراننا ومع أصحابنا، وكذلك نحن بحاجة إليه على المستوى الدعوة إلى الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن بأمس الحاجة إليه وبخاصة في هذه الأيام التي نلحظ فيها كثرة الفتن، وكثرة مراحل الاستدراج، وينصب الفخ لكثير من الدعاة، فقد يقع ، وقد يقعون في ما ينسب لهم من أعدائهم، فمن أجل بيان هذا الأمر وخطورة هذا الأمر نقف هذه الليلة بأذن الله مع هذا الموضوع المهم، وما أشرت إليه من حيث الأهمية ما هو لا نزرا يسيرا يبين أهمية هذا الموضوع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* ضبط النفس هو بمعنى كظم الغيظ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ولذلك أثنى الله جل وعلى على الكاظمين الغيظ فقال جل من قائل: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ&nbsp; *&nbsp; للَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، </span>فالمتقين هنا من صفاتهم أنهم يكظمون الغيظ، فكظم الغيظ وهو أحد معاني ضبط النفس، جنة عرضها السماوات والأرض، ولو لم يأتنا إلا هذه الآية لكفانا بها والله فضلا وشرفا. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال القرطبي في معناه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كظم الغيظ رده في الجوف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقال كظم غيظه أي سكت عليه ولم يظهره مع قدرته على إيقاعه بعدوه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكظمت السقاء أي ملأته وسددت عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكظامة ما يسد به مجرى الماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنه الكظام للسير الذي يربط به فم الذق والقربة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكظم البعير جرته إذا ردها في جوفه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يقال لحبسه الجرة قبل أن يرسلها إلى فيه كظم، وكظم البعير والناقة إذا لم يجترا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكظم الغيظ هو منعه من أن يقع، فنستطيع أن نعرف ضبط النفس بالكلمات التالية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضبط النفس هو منعها من التصرف خطأ في المواقف الطارئة والمفاجئة التي تتطلب قدرا من الشجاعة والحكمة وحسن التصرف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أوضحت لكم أن بين كظم الغيظ وبين ضبط النفس ترادف وتشابها، فالذي يضبط نفسه هو الذي يكظم غيظه، وهو الذي يحبس غضبه، وقد ورد أحاديث كثيرة عن المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فيها بيان فضل كظم الغيظ وبالتالي ضبط النفس وأقرأ عليكم بعضها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(ما من جرعة أحب إلى الله&nbsp; من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(من كظم غيظا وهو قادر أن ينفذه ملء الله جوفه أمنا وإيمانا).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(ما تجرع عبد من جرعة أفضل أجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله جل وعلا).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما أسلفت أن الأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* مظاهر عدم ضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف نعرف أن هذا الإنسان لم يضبط نفسه؟ هناك مظاهر عدة ودلالات أذكر هنا أبرزها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- سرعة الغضب والانفعال، والتأثر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدوث أفعال وردود أفعال لم تدرس عواقبها، نسمع أحيانا أن هناك تصرفات تحدث كرد فعل لم تدرس عواقبها، وهذه هي التي قلت قبل قليل أنها تجر علينا الويلات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثلا قد يؤذى أحد الدعاة، ويطلب منا في هذا المقام أن ننصر أخانا نصرا مؤزرا، (<span style=\\\"COLOR: teal\\\">أنصر أخاك ظالما و مظلوما)</span>، لكن ما الذي يحدث بسبب الحماس والانفعال، وبسبب عدم ضبط النفس ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يتصرف البعض تصرفات تجر إلى ويلات، وتجر إلى مصائب، وتجر إلى أمور لا تحمد عقباها، وهذا أيها الأخوة يحتاج منا إلى نظر وإلى تبصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحينما أشير إلى ذلك لا لكونها واقعة ولكنني أتحدث عنها لكي لا تقع، لأن معالجة المرض قبل وقوعه أولى من معالجته بعد وقوعه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنأخذ مثلا واحدا: </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند مسجد من المساجد جاء رجال الأمن لمنع بيع أشرطة التسجيل عند المسجد، وهؤلاء الرجال جاءوا ينفذون أمرا قد صدر لهم، فبسبب الانفعال والحماس تحمس بعض الحضور ووقع احتكاك بين رجال الأمن وبين هؤلاء الشباب الذين لا نشك في حماسهم وخيرهم وصدقهم، ولكن ماذا تكون النتيجة؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هذا التصرف منهم قد منعَ اتخاذ مثل هذه القرارات ؟ لا بل زاد الأمر سوء وجر على هؤلاء الشباب أمورا نحن في غنى عنها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك وسائل مشروعة نسلكها لإلغاء مثل هذه القرارات، بالكتابة للعلماء، بالاتصال بالعلماء، بالكتابة للمسئولين، والوسائل متعددة ليس المقام لحصرها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن أن نستفز بمثل هذه الأمور، هذا ما يريده الأعداء، وهذا ما يتمناه الأعداء، وهذا ما يسعى إليه الأعداء، فردود الأفعال غير المدروسة، يكون لها من الآثار كما وقع في بلاد كثيرة ما لا يخفى على أمثالكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- إطلاق اللسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالسب أو الشتم أو نحو ذلك كما سمعتم قبل قليل في الحديث الذي رواه البخاري لما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) للرجل أقتلته، قال نعم، قال ولما؟ قال لأنه سبني وشتمني، فلم يتمكن هذا من ضبط نفسه فأهوى عليه بالفأس فقتله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم من البيوت خربت لأن الزوج لا يتمكن من ضبط لسانه فيقع الطلاق، تتصرف المرأة تصرفا خاطىء وقد تثير زوجها بانفعال أو غيره، فأقرب ما يتجه إليه الزوج هو أن يطلقَ لسانه بالطلاق، وأمر الطلاق ليس بالأمر ليسير ولا بالأمر الهين، وكم جاء للعلماء وجاء للمشايخ من يقول إنني كنت بانفعال، أنني كنت مغضبا وطلقت وأنا لا أشعر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم المرأة تخطئ، والمرأة ضعيفة، لكن كيف نقابل هذا الأمر؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل نقابله بالضرب، أو بإطلاق اللسان، لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمعوا إلى هذه القصة لنعرف كيف نقابل مثل هذه الأحداث التي تقع في البيوت:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) عند عائشة في يوم من الأيام، فأرسلت إحدى زوجاته رضي الله عنهن جميعا طعاما للرسول (صلى الله عليه وسلم) قد أصلحته بصحفة مع جارية لها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما جاءت بالطعام والرسول عند عائشة، أخذت الغيرة عائشة رضي الله عنها، تأتي بطعام واليوم يومها والرسول عندها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغيرة شديدة بالنسبة للنساء، فقامت عائشة وأخذت الصحفة وكسرتها وانتثر الطعام، فقام (صلى الله عليه وسلم) يجمع ما انتثر من الطعام ويقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غارت أمكم، غارت أمكم وهو يبتسم (صلى الله عليه وسلم)، وأخذ صحفة جديدة وأرسلها إلى أم المؤمنين بدل ما كسر. </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر ما هذا الأسلوب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل نتعامل مع زوجاتنا بهذا الأسلوب ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل غضب (صلى الله عليه وسلم) وضربها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل غضب (صلى الله عليه وسلم) وتكلم عليها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل غضب أقل شيء وخرج من عندها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يفعل ذلكح (صلى الله عليه وسلم)، إنما قام هو يجمع&nbsp; ما انتثر من الطعام ويقول غارت أمكم. ويعطي المرأة الأخرى صحفة بدل الصحفة التي انكسرت. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو خلق المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، وهذا هو الخلق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم من المتحادثين وبسبب كلمة قالها أحدهم، فرد عليه الآخر حتى تصل أحيانا إلى أن يلعن الرجل أباه وأمه، (<span style=\\\"COLOR: teal\\\">قيل كيف يا رسول الله يلعن الرجل أباه وأمه؟ قال يسب أب الرجل فيسب أباه ويسب أمه الرجل فيسب أمه).</span> أو كما قال (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القلوب إذا تناثر ودها....... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه بعض مظاهر عدم ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا يأتي أهم باب في هذا الموضوع، فأقول أدركنا من خلال ما ذكرت أهمية ضبط النفس، وضبط الأعصاب، وأن نتصرف التصرفات الحميدة التي نحسب نتائجها قبل أي تصرف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل منا يقول أتمنى ذلك، كل واحد يقول أتمنى أن اضبط نفسي ولكن لا أستطيع، كل منا يقول أريد ن اكتم غيظي ولكن لا أقدر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنقول لا، تقدر بأذن الله، تقدر إذا التزمت بأسباب سيأتي ذكر وبيانها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الشاعر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا غضبت فكن وقورا كاظما........للغيظ تبصر ما تقول وتسمع </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكفى به شرفا تصبر ساعة........... يرضى بها عنك الإله وترفع</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عروة ابن الزبير:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن يبلغ المجد أقوم وإن شرفوا........ حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويُشتموا فترى الألوان مشرقة........ لا عفو ذل ولكن عفو إكرام</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* الأسباب والدواعي المضادة لضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعبارة أخرى ما هي العوامل التي تثير الإنسان؟ الحقيقة أن هناك عدة أسباب تؤدي إلى كون الإنسان لا يضبط نفسه، وكون الإنسان قد يغضب، وكون الإنسان قد يثور، وكون الإنسان قد يستفز وهي أسباب عامة وخاصة، وأذكر هنا أهم تلك الأسباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- تحريش الشيطان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا شك فالشيطان جاهز، فالشيطان ينزغ في مثل هذه المواقف لأنه يريد أن يُقع المرء في مثل هذه المهلكات من الاستعجال أو التصرفات التي لا تحمد عقباها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- استفزاز المنافقين وأعداء الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أشرت إلى ذلك، وهذا يكون بمثل الاستفزازات التي تسمعون عنها في أنحاء العالم الإسلامي من استفزازات الأنظمة، والأفراد سواء بالقول أو الفعل، فهناك استفزازات الآن تجري في الكثير من الدول وفي كثير من البلاد، يتولاها منافقون، ويتولاها علمانيون، وتتولها أنظمة معادية للإسلام لتوقع الدعاة في الفخ، لأن المستعجلين منهم قد لا يصبروا فيستعجلوا ويتحمسوا ولا يضبطوا نفسهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الإهانات والضربات الموجه للمسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحقيقة أن المسلمون يعيشون في وضع لا يحسدون عليه من الذل والمهانة، وهذا يحتاج إلى شيء من ضبط النفس، والتبصر بالعواقب، والنظر في مآلات الأمور، وعدم جعل هذه الأسباب العامة سببا لهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو تأملنا كيف كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) في مكة، وكم مرة يقول الصحابة له (صلى الله عليه وسلم) أنقبل الدنية في ديننا، ولكن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يوجههم بالصبر وبضبط النفس، وعدم التحمس والاستعجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ارتفاع صوت الباطل وخفوت صوت الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- تخاذل بعض القادرين على نصرة دين الله من قول كلمة الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك من القادرين من يستطيع أن يقول للظالم يا ظالم، من يستطيع أن ينصر الدعاة، من يستطيع أن يقف مع المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها، ولكنه يسكت ويتخاذل، فما الذي يحدث عندها؟ يأتي بعض الشباب ويتحمسون ولا يستطيعون الصبر ولا التحمل فيتصرفون بعض التصرفات التي تكون نتائجها غير محمودة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- إفشاء وتشجيع الفساد بجميع الوسائل</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحمايته فهذا سبب من الأسباب التي قد تؤدي إلى عدم ضبط النفس، وإلى الاستعجال أو إلى التصرفات التي قد لا تحمد عواقبها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- مضايقة الدعوة والدعاة، مع تشجيع الضد وحماية الضد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الأراجيف والإشاعات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخاصة أن البعض يتعجلون بتصديق هذه الإشاعات، وهذا مسألة يجب أن نأخذ منها بيانا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذكر مثلا</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أنه منذ فترة قريبة أوقف بعض الدعاة، فما علم الناس إلا وإعلانات توزع في بعض الأماكن أنه ستكون هناك مسيرة من المسجد الفلاني إلى الإمارة، وبعد التتبع والاستقصاء واهتمام العلماء بهذه المسألة تبين أن طلاب العلم والدعاة ليسو هم من قام بهذا الأمر، وأن هناك أيدي مغرضة تريد الإيقاع بطلاب العلم، تريد الإيقاع بالشباب، وترديد مثل هذه التصرفات التي لا تحمد عقباها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك إشاعات وهناك تصرفات تكون مكتوبة أو غير مكتوبة يقصد بها إحداث فوضى، يقصد بها إحداث خلل، يقصد بها إيقاع الطيبين في الفخ، فلننتبه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا الإشاعات والأراجيف وألاعيب بعض العابثين قد تكون سببا رئيسا في وقوع بعض الأمور التي لا تضاد ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الأحداث المتلاحقة في العالم الإسلامي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الأحداث التي تجري على المسلمين من التعذيب والأذى والامتهان كما في الصومال والبوسنة والهرسك وفلسطين وغيرها، يجعل بعض الناس قد لا يتحمل، وقد ينفجر، وقد يتصرف تصرفات غير محمودة العواقب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الطبائع الفردية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالناس يختلفون، فهناك من أعطاه الله سعة في الصدر، وتحملا وقدرة على ضبط النفس، وهناك آخرون سريعو الغضب، سريعو الثورة، فأي سبب يقع في بيته قد يطلق معه زوجته، قد يسيء إلى ابنه، وقد يتعدى هذا الأمر إلى ما يتعلق بأمور المسلمين العامة، فبسبب طبيعته المتعجلة، وبسبب طبيعته الشخصية التي لا تتحمل قد يجني على المسلمين ما لا يحمد عقباه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذه اختصار بعض الأسباب التي قد تؤدي إلى ما يضاد ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وسائل ضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وسائل ضبط النفس كثيرة جدان وأذكر منها هنا ما يناسب المقام، فأقول مستعينا بالله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- العلم حصن حصين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم فالعلم حصن حصين يمنع من التصرفات الهوجاء، وإليكم الدليل: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدوة، انظروا كيف كان يتصرف في الشدائد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف كان (صلى الله عليه وسلم) في الملمات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف كان إذا استفز ولطالما استفز (صلى الله عليه وسلم) ولم يقبل الاستفزاز.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم انظروا إلة أولئك الذين تحدث منهم ردود أفعال، وغضب ستجدون أن أقل نسبة في هذا هم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلم شرف، والعلم حصانة، والعلم مانع بإذن الله من الوقوع في مثل هذه الأمور:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الفضل إلا لأهل العلماء إنهمو ........... على الهدى لمن استهدى أدلاء </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلم أولا بعاقبة عدم كظم الغيظ، وبعاقبة كظم الغيظ أيضا، العلم بمائلات الأمور، العلم بفضل كظم الغيظ، بعض الأحاديث التي ذكرتها قبل قليل قد يكون عدد منا يسمعها لأول مرة، وقد يكون مضى من عمره ثلاثين أو أربعين أو خمسين سنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا عندما نتعلم، ومن العلم الذي نتعلمه فضل كظم الغيظ، هذا يكون مساعدا لنا، وقد سمها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جُرعَة، نعم تجرّع كما يتجّرع البعير، فأنتم ترون البعير يتجرعها أولا ثم يعيدها مرة أخرها، فكذلك ضبط النفس وكظم الغيظ وكأن الإنسان يبلعها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ترون بعض العامة أحيانا حينما توجه له إهانة فيقول بلعتها، أي لن أظهرها ولم أتعدها، فكذلك في الأحاديث سمها رسول (صلى الله عليه وسلم) جرعة يتجرعها الإنسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلم حصانة بإذن الله من الوقوع في الغضب أو آثاره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- تحري الحكمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أن نتحرى الحكمة: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ).</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> واقرءوا سورة لقمان (</span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)، فالوصايا التي أوصى بها ابنه تدل على عقل وعلى حكمة وعلى بعد نظر: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحكمة</span><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هي فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فضبط النفس هو الحكمة، فهذا الذي نريده أن تفعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي وكما ينبغي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن تحرى الحكمة هدي إليها: ( </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)،</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فإذا كنت تتحرى الحكمة في أفعالك، وفي تصرفاتك فأطمئن فستوفق إليها: ( </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- رجاحة العقل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما يمنع من التصرفات التي لا تحسب نتائجها رجاحة العقل والرزانة، ولذلك يقول الله جل وعلا: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)،</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويقول (صلى الله عليه وسلم): </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ليس الشديد بالصُرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب)</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ومما ورد في أهمية العقل ما قال بعض الشعراء:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لولا العقول لكان أدنى ضيغم....... أدنى إلى شرف من الإنسان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولربما طعن الفتى أقرانه ............ بالرأي قبل تطاعن الأقران</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول آخر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم ترى أن العقل زين لأهله........ ولكن تمام العقل طول التجارب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول لك العقل الذي زيّن الفتى..... إذا لم تكن تقدر عدوك داره </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول آخر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعد رفيع القوم من كان عاقلا ..... وإن لم يكن في قومه بحسيب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن حل أرضا عاش فيها بعقله..... وما عاقل في بلدة بغريب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول آخر بيتا هو نص في موضوعنا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذوي العقل في معترك الأقدار مقتدر..... لكن ذا الجهل مغلوب ومغلول</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعقل ذو الحزم مرآة الأمور بها......... يرى الحقائق والمجهول مجهول</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعقل أيها الأخوة مرآة ومانع من الوقوع في المحظور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ضبط اللسان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول (صلى الله عليه وسلم) </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمسك عليك لسانك</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ولما قال له معاذ رضي الله عنه: </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن يا رسول الله مآخذون بما نتكلم؟ قال ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم) </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أمسك بلسان نفسه: كف عليك هذا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودخل عمر رضي الله عنه على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو آخذ بلسانه يجره، وكأنه يريد أن يقلعه، </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال له يا أبا بكر حسبك، قال هذا الذي أوردني الموارد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو بكر الصديق يقول عن لسانه هذا الذي أوردني الموارد، ماذا نقول نحن عن ألسنتنا، فالمحافظة على اللسان وضبط اللسان مما يمنع من التصرفات التي لا تحمد عقباها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصاب الفتى من عثرة بلسانه....... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعثرته في القول تذهب رأسه....... وعثرته بالرجل تبرأ على مهل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احفظ لسانك أيها الإنسان......... لا يلدغنك إنه ثعبان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم في المقابر من قتيل لسانه........كانت تهاب لقاءه الشجعان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصمت زين والسكون سلامة...... فإذا نطقت فلا تكن مكثار</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ندمت على سكوتك مرة....... فلتندمن على الكلام مرار</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احفظ لسانك واستعذ من شره...... إن اللسان هو العدو الكاشح</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وزن الكلام إذا نطقت بمجلس....... فإذا استوى فهناك حلمك راجح</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصمت من سعد السعود بمطلع..... تحي به والنطق سعد الرابح</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عود لسانك قول الخير تنجو به....... من زلة اللفظ أو من زلة القدم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحذر لسانك من خلٍ تنادمه........ إن النديم لمشتق من الندم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمحافظة على اللسان وضبط اللسان سبب لضبط النفس بل هو جزء من ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- التجرد لله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا سبب أوجهه لأحبتي من الدعاة ومن طلاب العلم بصفة خاصة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللقائمين بحدود الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التجرد من حظوظ النفس فعند التأمل والتحقيق قد يكون الغضب ليس لله، كيف؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم من الناس يغضبون ثم يتصرفون ثم يقولون غضبنا لله، ولو درسنا المسألة دراسة حقيقة مجردة لثبت لنا أنه في الحقيقة لم يكن الغضب لله، بمعنى أنه قد يكون أصل الغضب لله نعم.. مثلاً: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد تأتي لإنسان فتقول له قم للصلاة جزاك الله خيرا، فيتلفظ عليك بكلمات، فقد لا تحتمل أعصابك فتصرف إما بالضرب أو بالشتم أو بغير ذلك. نعم يحدث هذا، وعندما يقال لك لماذا هذا التصرف؟ تقول إنني غضبت لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأمل أخي الكريم، تأمل أخي الداعية أأنت غضبت لله أم غضبت لنفسك؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من الناس يقع في هذا البلاء وقد غضب لنفسه ولم يغضب لله جل وعلا، صحيح أنه كان يأمر بالأمر بالمعروف، صحيح أنه كان ينهى عن المنكر، وكان أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر لله، لا نشك في ذلك، لكن ما حدث بعد ذلك من ثورة وغضب وفوران وتعدي لم يكن لله جل وعلا، ولكن لأن هذا الشخص أساء إليك فغضبت لنفسك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالتجرد من حظوظ النفس وهو أمر لا يقدر عليه إلا من أعطاه الله قوة وعزما: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ&nbsp; * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول أن نتجرد لله جل وعلا وأن يكون غضبنا لله لا لأنفسنا، ولو تأملنا وأخذنا الأمور بهدوء وناقشنا أنفسنا بعد ذلك، لوجدنا أن الغضب الذي كثيرا ما يحدث م يكن أثره غضبا لله وإنما هو لحظ النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا فالتجرد من حظ النفس يعين على ضبط النفس بإذن الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- التربية الجادة وحسن الخلق.</span><span style=\\\"COLOR: red\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا كلمة للآباء والأمهات، وإلى المربين بصفة خاصة بالتربية على التحمل، ربوا أبناءكم، ربوا تلاميذكم على تحمل الإساءة من الآخرين، إننا لا نستغرب الإساءة من الآخرين، ولكننا نستغرب ردود الأفعال من الصالحين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول (صلى الله عليه وسلم): (</span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن). </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالتربية الجادة، والتربية الصالحة تؤدي بإذن الله إلى ضبط النفس.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشير هنا إلى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يشجع أصحابه على ضبط النفس، قال لأشج عبد قيس: </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن فيك خصلتين يحبوهما الله جل وعلا؛ الحلم والأناة). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالحلم كما سيأتي بعد قليل كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يربي على ذلك، والتربية على التصرف في الأزمات مما يساعد على التخلص من هذا البلاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- معرفة مآلات الأمور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أعظم الأسباب التي تمنع من التصرفات الخاطئة معرفة عواقب الأمور، وإتقان قاعدة المصالح والمفاسد، الله جل وعلا يقول للصحابة:</span><span dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( ولا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ )،</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا كان سب الأصنام سيؤدي إلى سب الله جل وعلا، فلا تسبوا الأصنام، هذه قضية نغفل عنها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسول (صلى الله عليه وسلم) جاء ليحطم الأصنام وجاء لينقل الناس من عبادة الأصنام إلى عبادة الله، ومع ذلك نجد أن الله ينهى الصحابة من أن يسبوا الأصنام، لماذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن سب الأصنام يؤدي إلى أن المشركين يسبون الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمعرفة بمآلات الأمور أمر عظيم جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معرفة النتائج أمور مهم جدا، الآن قد يأخذنا الأنفال بتصرف أهل السوء تصرفات هوجاء، ومع زحمة الانفعال والغضب والغيرة على دين الله وعلى محارم الله قد نتصرف ولا نعرف ماذا سيترتب على ذك، ونحن يجب أن نكون أكثر حكمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإليكم هذا المثال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصة أصحاب القرية التي وردت في سورة ياسين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرسل الله جل وعلا لقرية رسولين، ثم عزز بثالث، فقالوا إنا إليكم مرسلون، ودامت القصة بين أهل القرية وبين الرسل، وفي آخر المطاف قال أهل القرية، لأن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم، هذه نهاية القصة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجاء رجل مؤمن، انظروا كيف يتم ضبط الأعصاب، انظروا كيف التصرف في المواقف الحاسمة: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى)،</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ماذا سيفعل هذا الرجل؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل القرية يهددون الرسل، أهل القرية يعلنون الشرك علانية، انتبهوا معي بدقة إلى أصل القصة، مشركون بالله ويستهزؤن بالرسل، يعلنون أنهم سيعذبونهم وسيقتلونهم، ويأتي الرجل يسعى ماذا سيفعل؟ </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرأيتم الأسلوب، أريتم ضبط الأعصاب، أرأيتم كيف التصرف في مواقف الشدة، يقول يا قومي، بأحب الألفاظ إليه، وكان المتوقع بحدود فهمنا القاصر أنه مادام هؤلاء يهددون الرسل ويؤذنهم ويريدون أن يقتلوهم أن يأتي هذا ويلتحم بمعركة مع هؤلاء المشركين، لا، بل يقول بأحب الألفاظ إليهم: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ * وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل ستواجهون منكرا أعظم من هذا؟ أي منكر رأيتموه لن يكون أعظم من منكر أهل القرية، لأن أهل القرية مشركون كفروا بالله، هددوا الرسل، استهزئوا بالله، ومع ذلك يأتي هذا الرجل ويقول هذه الكلمات الهادئة، هذه الكلمات العاقلة، هذه الكلمات المطمئنة، ويثني الله جل وعلا عليه في نهاية القصة :<span style=\\\"COLOR: blue\\\">(</span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا رأيتم منكرا لا نقول لا تغيروه، كلا وحاشا، ولكن ضبط الأعصاب مطلب شرعي لنعرف كيف نتصرف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا اللهَ الله بالحلم وتدريب النفس على ذلك، الحلمَ الحلم، وإنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، وقدوتنا في ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى أنس أن رجلا جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) <span style=\\\"COLOR: teal\\\">فجذبه من عنقه قال يا محمد أعطني من مال الله، يقول أنس حتى رأيت أثر الجذبة بين رقبة وحتفه</span> (صلى الله عليه وسلم)، ماذا فعل (صلى الله عليه وسلم)؟ <span style=\\\"COLOR: teal\\\">تبسم وأعطاه حتى أرضاه</span>. حلم عجيب ولا عجب فهو رسول الله (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوسف عليه السلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوروا أن إخوانه الذي آذوه، وألقوه في البئر حتى سيق مملوكا، واشتري بثمن بخس، وسجن سنوات طويلة، ثم بعد ذلك يصبح عزيز مصر، فلما جاءت قصة أخيه قال أخوته:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ)،</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ماذا يقصدون ؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقصدون يوسف عليه السلام، هذا الذي أذوه وأهانوه وهو الآن عزيز مصر، ماذا فعل يوسف؟ وانظروا إلى ضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى ما أراد أن يجرح مشاعرهم بهذه الكلمة، نعم حتى كلمة <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(أنتم شر مكانا)</span> ما نطقها بل قالها سرا في نفسه،مع أنه وهو في موقعه عزيزا لمصر يستطيع أن يأخذهم وأن يعاقبهم وأن يعذبهم وأن يقتلهم، لكن مجرد أن يجرح مشاعرهم مع أنهم أذوه من قبل، بل وإلى الآن هم يجرحون مشاعره عندما قالوا: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ)</span>، يتهمونه بالسرقة أيضا رغم أنه لم يسرق عليه السلام، وإنما هي تهمة لُبّست عليه وهو صغير، ومع ذلك لم يرد عليه السلام أن يجرح مشاعرهم، وهذا والله هو كظم الغيظ مع القدرة على التنفيذ، مع القدرة على المعاقبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما كان عليه السلام صغيرا وأخذوه وألقوه في البئر لم يكن يملك من أمره شيئا، ولكن الآن هو عزيز مصر ولو أراد أن ينتقم منهم لفعل، ولكن ليست قصة انتقام، بل حتى أن يجرح مشاعرهم بكلمة واحدة لا يريد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأحنف وهو سيد قومه يقال أنه إذا غضب غضبَ له مائة ألف لا يسألونه فيما غضب، لكن متى يغضب الأحنف؟ قيل له ممن تعلمت الحلم؟:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعلمته من قيس ابن عاصم حيث كان يوما جالسا مع أصحابه في مجلسه، فجاءوا له برجل مقيد يرسف بالحديد،&nbsp; وقالوا له: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">هذا أبن أخيك قتل ابنك</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالتفت إلى أبن أخيه وقال: يا ابن أخي أقتلت ابن عمك وأسأت إلى لرحمك، وأثمت نفسك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم التفت إلى ابنه وقال قم أطلق سراح ابن عمك، وأدي الدية إلى أمك، وجهز أخاك ثم آذنا بعد ذلك، واستمر في مجلسه، نعم لم يتحرك من مجلسه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. الله أكبر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ميمون ابن مهران:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان جالسا مع أصحاب في مجلسه، فجاءت الجارية تحمل مرقة حارة لتقدمها لهم، فعثرت</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وسقطت المرقة على ميمون ابن مهران، فغضب غضبا شديدا، وكاد أن يعاقبها.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالت له حسبك، ألم تسمع إلى قوله تعالى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(والْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ)</span> <span style=\\\"COLOR: teal\\\">فكظم غيظه.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ )</span> <span style=\\\"COLOR: teal\\\">قال قد عفوت عنك.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(َاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)</span> <span style=\\\"COLOR: teal\\\">قال أنتي حرة لوجه الله جل وعلا.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلم أيها الأخوة زين ومن زينة الرجال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا إن حلم المرء أكرم نسبة ......... تسامى بها عند الفخار حليم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا رب هب لي منك حلما فإنني..... أرى الحلم لم يندم عليه كريم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحب مكارم الأخلاق جهدي....... وأكره أن أعيب وأن أعابا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصفح عن سباب الناس حلما...... وشر الناس من يهوى السبابا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هاب الرجال تهيبوه............ ومن حقر الرجال فلن يهابا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الأعراض عن الجاهلين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا مما يساعد على ضبط النفس، يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)، </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول:</span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً)، </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول:</span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرة أخرى </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الأحنف يسير إلى مجلسه، وورائه رجل يتبعه ويسبه ويشتمه، فلما قرب الأحنف من بيته وقف وقال لهذا الرجل الذي يسبه ويشتمه، وكان يجري خلفه منذ مسافة، قال له يا أخي اعطني ما بقي عندك، أكمل السب والشتام، فأستغرب الرجل فقال لماذا؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أخشى أن أدخل إلى حارتي وأنت تسبني فيراك سفهاء قومنا فيؤذوك وأنا لا أريد أن يؤذوك، فأطرق الرجل حياء وانصرف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد أمر على اللئيم يسبني ........... فمضيت ثم قلت لا يعنيني</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كل كلب عوى أقمته حجرا ...... لأصبح الصخر مثقالا بدينار</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالإعراض عن الجاهلين منهج يؤدي إلى ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- دفع السيئة بالحسنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول تعالى: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم): </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( اتق الله حث ما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الاستشارة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم مما يعين على ضبط النفس الاستشارة فيما يجب اتخاذه من المواقف الطارئة والمفاجئة والاستعداد لذلك: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ما معنى أن نتشاور؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو أن نقول نتوقع أن يحدث كذا، واحتمال <span style=\\\"COLOR: black\\\">هذا اليوم أن يستفزنا أحد، واحتمال عند وقوع هذا الأمر أن يحدث كذا، ماذا تنصحونا ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنتشاور عن الحدث قبل وقوعه، فإذا وقع وإذا نحن قد قلبنا النظر، وإذا نحن قد استشار بعضنا بعضا، فنعرف كيف نتصرف، أما إذا أقدمنا دون استشارة فقد يكون أحدنا يرى الحسن خطأ والخطأ حسن: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الصبر والتقوى</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول تعالى: </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)، ويقول: ( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)، </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول:</span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الشاعر في الصبر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبر قليلا فبعد العسر تيسير ...... وكل وقت له أمر وتدبير</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللمهيمن في حالاتنا قدر.......... وفوق تدبيرنا لله تدبير</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبر فبالصبر خير لو علمت به..... لكنت باركت شكرا صاحب النعم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعلم بأنك إن لم تصطبر كرما.... صبرت قهرا على ما خط بالقلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كن حليما إذا بليت بغيظ......... وكن صبورا إذا أتتك مصيبة</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالليالي من الزمان حبالى.......... مثقلات يلدن كل عجيبة</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبر قليلا وكن بالله معتصما..... لا تعجلن فإن العجز بالعجل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصبر مثل اسمه في كل نائبة....... لكن عواقبه أحلى من العسل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا جرحت مساويهم فؤادي...... صبرت على الإساءة وانطويت</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجئت إليهمو طلق المحيا......... كأني لا سمعت ولا رأيت</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فالصبر من أعظم العلاج في مسالة ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الالتزام بما ورد في الشرع الذهاب الغضب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهي وسيلة عظيمة تجمع عدة وسائل، فأنتم تعلمون أن موضوع ضبط النفس يعني مدافعة الغضب، فكيف يدفع الواحد منا غضبه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمثلا إذا غضب الواحد منا على زوجته أو على ابنه، أو على أقاربه، أو أثاره الغضب على أمر من أمور الشرع، فكيف يذهب هذا الغضب؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الموضوع يحتاج بذاته إلى محاضرة خاصة، وأحيل الأخوة إلى كتاب للشيخ محمد المنجد بعنوان (شكاوى وحلول)، وهي رسالة جميلة ذكر فيها بابا عن الغضب، وكيف نعالج الغضب، وأذكر لكم هنا أبرز الوسائل التي مستطيع أن ندفع بها الغضب، وقد وردت في ذلك أحاديث كثيرة منها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعاذة بالله من الشيطان: </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن سليمان بن سرد قال: </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنت جالسا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ورجلان يستبان، فأحدهما أحمر وجهه وانتفخت أوداجه، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان لذهب عنه ما يجد. وقال (صلى الله عليه وسلم) إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا التعوذ من الشيطان وسيلة مهمة من وسائل ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السكوت: </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أخي الكريم إذا غضبت إياك والكلمة، أخرج واترك الموضع، قال (صلى الله عليه وسلم):</span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( إذا غضب أحدكم فليسكت).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السكون وتغيير الحالة التي هو عليها: </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال (صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">):(إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإذا ذهب عنه الغضب وإلا فيضطجع).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا حديث يبين لنا كيف نتصرف: (</span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم) أوصني، قال لا تغضب، قال أوصني، قال لا تغضب، قال أوصني، قال لا تغضب.)</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول هذا الصحابي ففكرت حين قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كنت مع زوجتك تتكلم مثلا، اعلم أنك لو أنفذت غضبك فقد يقع الطلاق، وماذا بعد الطلاق ؟، لو كنت مع خصم لك وغضبت فقد يحدث ما لا يحمد عقباه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذكر هنا قصة عجيبة حدثت قبل سنوات:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(امرأة من أهل السنة ذهبت لشراء اللحم، وكان بعض الجزارين في تلك البلاد من الرافضة، فذهبت إلى أحد الجزارين وكان رافضيا، فقالت أريد منك لحم، فقام وأعطاها لحما، فلما نظرت اللحم فإذا هو قد غشها، فغضبت ورمت اللحم عليه وقالت أعطي هذه للخميني (وكان ذلك أيام الثورة)، فما كان من هذا الجزار إلا أن رفع السطور وقسمها نصفين، عليه من الله ما يستحق). </span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرأيتم الغضب ؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالغضب أيها الأخوة سببا لأكثر مشاكل القتل، نعم تبدأ مشاجرة عادية ثم تتطور شيئا فشيئا حتى تصل إلى القتل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء:</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهو من أعظم ما يضبط النفس، فالدعاء سلاح، أن يلح الإنسان على الله بالدعاء أن يرزقه حلما وعلما ويقينا وثباتا، نعم خاصة الثبات، أدعوا الله أن يثبت أقدامكم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه أبرز وسائل ضبط النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخير أقف مع نقطتين مهمتين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* الأولى ثمار ضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا ثمرة من ثمار ضبط النفس الاتصاف بصفة من صفات المتقين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفويت الفرص على الأعداء، وحماية الصحوة من المتربصين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شبابنا يا إخواننا والله إن الأعداء يتربصون ويتمنون أن يقع من شباب الصحوة، ومن طلاب العلم تصرفات تكون مبرر للإيقاع بهم، ففوتوا الفرصة عليهم، فإن من أعظم ثمار ضبط النفس تفويت الفرصة على الأعداء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- تجنيب النفس الحسرة والندامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من الناس في السجون يتحسرون على نزوة حصلت، كم من الرجال في داخل بيوتهم يتأثرون ويتحسرون على خراب بيوتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءني رجل منذ أيام يقول لي أبحث لي عن مخرج، قلت ما الذي حدث؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال طلقت زوجتي وهذه هي المرة الثالثة أي بانت منه، وكنت مغضبا ومشكلتي الآن أطفالي ماذا افعل بهم؟ إن جلسوا معي مشكلة وإن ذهبوا معها مشكلة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الآن يعيش في حالة لا يعلمها إلا الله، ولم أجد له مخرج لأنني وجدت أن أسباب الغضب التي أدت به إلى الطلاق لا تبرر أن نعتبر أن إحدى تلك الطلقات خارجة عن إرادته، فقلت لا أجد لك حلا وأذهب إلى من هو أعلم مني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الآن يعيش حسيرا كسيرا متألما بسبب غضب لم يكظمه، فخرب بيته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنني هنا أوجه الآباء والأمهات إلى الترفق بأبنائهم وإلى كظم الغيظ مع منهم تحت أيديهم، فقد كان (ص) رفيقا بأبنائه يداعب الحسن والحسين، ويفرح فرحا شديدا بمقدميهما، كان (ص) وهو يصلي يحمل إمامة، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها، كان لطيفا بالأطفال، كان يداعب أبا عمير طفل من الأطفال ويقول له: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا أبا عمير ما فعل النغير</span> - طائر كان يلعب به -.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ما يفعله بعض الآباء فخذوا بعض هذه القصص ولعل فيها العبرة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل أحد الآباء يوما على أولاده فوجدهم قد عبثوا في أثاث المنزل، تعلمون عن لعب الصغار يلحق بعضهم بعضا، وقد يرمون كرة وقد يكسرون شيئا أو يفسدون شيئا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فغضب غضبا شديدا ونادى أكبرهم وربطه بيديه ربطا شديدا، وأقسم على أمه إن فككته من رباطه فأنت طالق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان الطفل يبكي بكاء شديدا ويتأوه والأب لا يتصرف ولا يحرك ساكنا حتى ازرقت يدا الطفل. أخذه إلى المستشفى فقالوا له:؛</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا خلاص إلا بأن نقطع يدا أبنك، حيث أن هذا الدم إن وصل إلى القلب مات الطفل، فأضطر بعد أن اقتنع أن يوقع على قطع يدا أبنه، وهو يبكي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما انتهت العملية وأفاق الطفل وجاء أبوه يزوره وكان يقول لأبيه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أبتي أعد إلى يدي ولن أعبث بأثاث المنزل، والأب كلما رأى أبنه بكى وتأثر بسبب تصرف أهوج كان هو أعقل من أن يفعل ذلك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول لي أحد الآباء إن أحد أبنائي كان عاصيا ومفرطا وكنت آمره وأنهاه ولم يأتمر ولم ينتهي، وقد كان هذا الأب قواما صواما فقام ودعا عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأثناء مجيء ابنه من إحدى المباريات وقع له حادث وأصيب بشلل، ولله لقد رأيت هذا الابن وهو مشلول على الكرسي، وأبوه يقول أن أذاه بعد شلله كان أعظم من أذاه قبل شلله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان يكسر زجاج البيت، كان يسب أهله كان يؤذيهم، وفي نهاية المطاف ما كحان منه إلا أن أحرق نفسه مع البيت، ثم توفي أبوه بعد ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبعض الأمهات هداهن الله تدعو على أبنه غضبا، وقد توافق ساعة إجابة، فيا أختي الكريمة عودي لسانك بدلا من أن تقولي أهلكك الله أن تقولي أصلحك الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عود لسانك قول الخير تنجو به........ من زلة اللفظ أو من زلة القدم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبدل أن تسب أدعو لأبنك، بدلا أن تدعو عليه أدعو له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحد الآباء شد على ابنه وغضب عليه، وأمره أن يخرج في الظلام لينفذ له حاجة من الحوائج، والابن الصغير الخائف يقول لا أستطيع، فأصر عليه والده وهو يقول له أنت جبان أخرج، فخرج وكان عمره عشر سنوات، فلما عاد الابن رجع وقد فقد عقله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول رفقا بأبنائكم، لطفا بأبنائكم، رحمة بأبنائكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- القدوة الصالحة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طفل من الأطفال خرج في يوم من الأيام مع مجموعة من الدعاة، فلما وصلوا إلى القرية التي ذهبوا إليها قالوا: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كل منا يذهب إلى شارع ويطرق البيوت على أهل هذه البلدة ويقول إن إخواننا لكم قد جاءوا لزيارتكم وهم سيلقون درسا أو محاضرة في المسجد الفلاني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الطفل ذهب وطرق باب أحد الناس، فخرج عليه صاحب البيت وربما كان نائما أو مشغولا أو لسبب من الأسباب، فلما خرج قال للطفل لماذا طرقت الباب، قال نحن إخوان لكم جئنا من مدينة كذا ونريد أن نزوركم وأن تحضروا معنا بعض الدروس، قال أمن أجل هذا تطرق الباب، ثم بصق في وجهه بغضب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما كان من هذا الطفل إلا أن مسح البصاق في وجهه وهو يقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">الحمد لله الذي أوذيت في سبيلك ثم انصرف.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الرجل وقف مشدوها، فما كان منه إلا أن لحق بالطفل وقال له:؛</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قف يا بني، لقد أخطأت عليك، أين إخوانك فأنتم ضيوف علينا وأريد أن تسامحني، ثم ذهب معه إليهم وجلس معهم وأكرمهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. أرأيتم القدوة الصالحة، نحتاج إلى قدوات لضبط النفس.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*أخيرا وقفات مهمة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الوقفة الأولى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلموا أن عدم ضبط النفس مظهر ضعف لا مظهر قوة، يعني إذا جاء إليك إنسان وقال أن فلانا شتمنى أو تصرف كذا وأني ضربته، فلا تقل له أنه بطل، أبدا فهو بالحقيقة ضعيف، </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب</span><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام أحمد رحمه الله مبينا هذه المسألة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الصدع بالحق عظيم يحتاج إلى قوة وإخلاص، فالمخلص بلا قوة يعجز عن القيام به، والقوي بلا إخلاص يخذل، فمن قام بهما كاملا فهو صدّيق، ومن ضعف فلا أقل من التألم والإنكار بالقلب، وليس بعد ذلك إيمان).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا عد ضبط النفس مظهر ضعف لا مظهر قوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الوقفة الثانية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك فرق عظيم بين ضبط النفس وبين الذل، فقد يقول قائل أن المعنى أن كل ما جاءنا نصبر عليه، وهذا يؤدي بنا إلى الذل والضعف، أقول لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق بين الذل وبين ضبط النفس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضبط النفس هو تحمل الأذى في سبيل الله، من أجل الله ومن أجل دعوته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضبط النفس هو تحمل الأذى والنظر في مآلات الأمور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضبط النفس هو مراعاة قواعد المصالح والمفاسد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كان تصرفك سيجر علينا مصيبة أعظم فلا، وبارك الله فيك، أما إن كنت قادرا ولن يترتب على ذلك مفسدة فأقدم وبارك الله فيك، إن كنت صاحب سلطة فأدب هؤلاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الذل فهو تحمل الأذى والإهانة من أجل مصلحة النفس</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، كثير من الناس يتحمل الأذى والإهانة من أجل مصلحة نفسه، يخشى على وظيفته، أو يخشى أن يسجن، أو يخشى من أي أذى شخصي وهذا هو الذل.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء هم الذين يتربون على الذل، أما أن تتحمل في سبيل الله، فالرسول (صلى الله عليه وسلم) قد وضع السلى على رأسه الكريمة فما حركه وصبر (صلى الله عليه وسلم)، بل شجوا رأسه وصبر (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجب أن نفرق بين ضبط النفس وبين الذل حتى لا يقع وهم، أو يتصور أحد منكم أن هناك خلط بين الأمرين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى )،</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا نحن لا نقبل بالذل ولا نرضى به أبدا، ولكن هناك فرق بين الأمرين فلتنتبهوا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* الوقفة الأخيرة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الغضب لله إذا انتهكت محارمه مطلوب شرعا، وهذا آخر ما أختم به كلامي لأهميته، الغضب من أجل الله إذا انتهكت محارمه مطلوب شرعا ولكن بضوابطه الشرعية، ضوابط المصلحة والمفسدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالرسول (صلى الله عليه وسلم) الرحيم الحليم قد غضب غضبا شديدا عندما خرج والصحابة يتكلمون في القدر، وكأن ما تفقأ في وجهه الرمان (صلى الله عليه وسلم) أو كحب الرمان، <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وقال أيضرب بكتاب الله بعضه ببعض وأنا بين أظهركم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما بلغه أن معاذا كان يطيل الصلاة في الناس غضب (صلى الله عليه وسلم) وقال: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أفتان أنت يا معاذ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما دخل على عائشة ووجد في غرفتها صور غضب (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما جاء إسامة يشفع في المخزومية غضب (صلى الله عليه وسلم) وقال: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا إسامة أتشفع في حد من حدود الله.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما قتل إسامة الرجل الكافر الذي قال في آخر حياته (لا إله إلا الله)، فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أقتلته وقد قال لا إله إلا الله؟ ماذا تفعل بلا إله إلا الله يوم القيامة </span><span style=\\\"COLOR: black\\\">وغضب (صلى الله عليه وسلم).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن غضبه لم يخرجه عن الحد الشرعي، وحاشاه من ذلك، بل إن غضبه شرعيا (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا الغضب لله في ضوابطه الشرعية، وإذا لم يؤدي إلى مفسدة أعظم، وضبط بهذه الضوابط فهو مطلوب، والذي لا يغضب لله لا خير فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذكر بعض الشعراء بعضا من ذلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كنت محتاجا إلى الحلم إنني ...... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ....... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن شاء تقويمي فإني مقوم ........ ومن شاء تعويجي فإني معوج</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن لا نسميه جهلا، ولكن الشاعر سماه جهلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كنت بين الحلم والجهل ناشئا....... وخيرت أنى شئت فالحلم أفضل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن إذا أنصفت من ليس منصف..... ولم يرضى منك الحلم فالجهل أمثل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجهل هنا يقصد به الغضب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا خير في حلم إذا لم يكن له...... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا خير في جهل إذا لم يكن له...... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول إن الغضب في الله، والغضب لله ولمحارم الله وضبط بضوابطه الشرعية فهو مطلوبا شرعا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وختاما:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسال الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعلنا ممن يستمعون القوا فيتبعون أحسنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تم بحمد الله وتوفيقه.</span></p>',16,1,'1270734462','محاضرة:,(ضبط,النفس)','محاضرة: (ضبط النفس)',1);
INSERT INTO text VALUES (903,'هكذا فعل هؤلاء','http://www.islamdoor.com/k9/hawola.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>( الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>إن معرفة أخبار الماضين مما يحمس النفوس للعمل ويطرد عنها غبار الكسل انهم عرفوا قيمة الوقت رجال عرفوا الله وصدقوا المرسلين ، انهم اغتنموا أعمارهم وشبابهم و أموالهم وصحتهم انهم عرفوا قيمة هذه النعمة نعمة العمر ، كانوا يغتنمون أيام دهرهم في عبادة الله &ndash; عز وجل &ndash; فكيف كانوا ؟ وماذا فعلوا ؟ هكذا فعل هؤلاء سلفنا فما حالنا نحن ؟ ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة في غير قربى ويقدم فيه الأفضل فالأفضل من القول والعمل ونيته للخير قائمة إضاعة الوقت اشد من الموت لأن الوقت يقطعك إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا هكذا كان أولئك السلف لو قيل لحماد بن سلمة : انك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا ، كنت تراه دائما مشغولا إما أن يحدث و أما أن يقرأ وسبح أو يصلي وقد قسّم النهار على ذلك . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>كانوا يقولون : افقد الساعات عليّ ساعة آكل فيها . أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة يباحث عند الموت فزاره بعض عواده فقال لتلميذه إبراهيم بن الجراح : يا إبراهيم ما تقول في مسألة قال : في مثل هذه الحالة وأنت في النزع ، قال : ولا بأس بذلك ندرس لعله ينجو به ناج ثم قال : يا إبراهيم أيهما افضل في رمي الجمار أن يرميها ماشيا أو راكبا؟ قلت : راكبا قال : أخطأت قلت : ماشيا ، قال: أخطأت ، قلت : قل فيها يرضى الله عنك ، قال : أما ما كان يوقف عنده للدعاء في الجمرة الأولى والثانية فالأفضل فيها ماشيا وأما ما كان لا يوقف عنده أي الجمرة الأخيرة الكبرى فالأفضل أن يرميه راكبا ، ثم قمت من عنده فما بلغت باب الدار حتى سمعت الصراخ عليه وإذا هو قد مات &ndash; رحمه الله - . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>عبيد بن يعيش يقول : أقمت ثلاثين سنة ما أكلت بيدي بالليل كانت أختي تلقمني وأنا اكتب الحديث . فهكذا كان يشغلهم كتابة الحديث عن الطعام . الطبري المفسر المحدث الفقيه حافظ الوقت كان يصلي الظهر يجلس يكتب في التصنيف إلى العصر ثم يجلس للناس يُقرئ ويقرأ عليه إلى المغرب ثم يجلس للفقه والدرس إلى العشاء الآخرة ثم يدخل منزله قد قسم ليلة ونهاره في مصلحة نفسه ودينه والخلق كما وقفه لله &ndash; عز وجل &ndash; مرت عليه أربعين سنة لا يمر عليه يوم منها إلا يكتب فيها أربعين ورقة . الخطيب البغدادي يمشي وفي يده جزء يطالعه حتى يستفيد حتى من مشوار الوقت في المشي . سليم الرازي أحد أئمة الشافعية &ndash; رحمه الله &ndash; نزل داره يوما ورجع فقال قرأت جزءا في طريقي . وهكذا كان بعضهم إذا أراد أن يبري القلم بعدما ذهب حده يحرك شفتيه بذكر الله وبمسائل العلم لن لا يمضي الزمان وهو فارغ . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>يقول ابن عقيل : <span style=\\\"color: #000080;\\\">انه لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حال راحتي وأنا منطرح فلا انهض إلا وقد خطر لي ما اسطره و إني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين اشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنة</span> . وأنا اقصر بغاية جهدي أوقات أكلي اختصار أوقات الطعام حتى اختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لماذا ؟ لأن الخبز يأخذ وقتا في المضغ أما سف الكعك على الماء فإنه يوفر وقتا وهكذا للمطالعة أو تسطير فائدة غنيمة يجب أن تنتهز أين هذا من أصحاب البوفيهات المفتوحة اليوم الذين يقضون الساعات الطوال فيها والتسالي والمشهيات والمقبلات قبلها وبعدها .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;يقول ابن الجوزي &ndash; رحمه الله - : كتبت بإصبعي هاتين آلفي مجلد قال الذهبي : ما علمت أحدا من العلماء صنف مثل هذا الرجل كان يجمع برايات أقلامه فلما مات سُخِّن به الماء الذي غسل به ففاض منها من برايات الأقلام ، استعملت حطب لتسخين الماء الذي غسل به عند موته . وشيخ الإسلام تبلغ تصانيفه ثلاثمائة مجلد قال الذهبي : وما يبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد وهكذا في سننه وكلامة وإقدامه وكتابته رأى طلابه أمرا عجبا رحمه الله شيخ الإسلام . <span style=\\\"color: #000080;\\\">وهكذا النووي كان لا يضيع وقتا لا في ليل ولا في نهار إلا بالاشتغال بالعلم وطلبه ست سنين متواصلة لا يأكل في اليوم والليلة إلا أكله بعد العشاء الآخرة ويشرب شربة واحدة عند السحر وربما امتنع عن بعض الطعام قال : أخاف أن يرطب جسمي ويجلب لي النوم . </span>ابن النفيس الذي اكتشف الدورة الدموية كان فقيه كان من أهل العلم إذا أراد أن يصنف تُوضَع له الأقلام مبرية جاهزة ليس واحد عدد ثم يولي وجهه إلى الحائط ويأخذ في التصنيف إملاء من خاطره فيكتب مثل السيل إذا انحدر يأخذ قلم ينتهي القلم يرميه ويأخذ الثاني والثالث وهكذا لأنه لا يريد أن يضيع وقتا في بري الأقلام . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>همة السلف كانت في هذا العلم طلبه حفظه المحافظة عليه تدريسه التأليف فيه التصنيف كما سيأتي العمل والعمل هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp; في العبادة قراءة القرآن والصيام والبكاء</span> </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>كان علقمه يقرأ القرآن في خمس ليالي . الأسود صاحبه كان يقرأه في ست . عبد الرحمن بن يزيد في سبع . مسلم بن يسار كان إذا صلى كأنه وتد لا يميل يمينا ولا شمالا وهكذا عطاء كما صحبه ابن جرير ثمانية عشرة سنة لما كبر وضعف كان يقوم الليل بمائتي آية من البقرة فكيف أيام الشباب ؟! ونحن كيف يضيع ليلنا اليوم ، سلفنا ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومن مما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) . كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون يبيتون لربهم سجدا وقياما هكذا كان الحال فأي شيء صار الحال اليوم ؟! كانوا يحيون ليلهم بطاعة ربهم بتلاوة وتضرع وسأل وعيونهم تجري بفيض دموعهم مثل انهمال وابل هطال في الليل رهبان وعند جهادهم لعدوهم من أشجع الأبطال بوجوههم اثر السجود لربهم وبها أشعه نوره المتلالي قال محمد بن منكدر : ما بقي من الدنيا إلا ثلاث قيام الليل ولقاء الإخوان والصلاة في جماعة . باقي اللذات ما عاد لها طعم . يقول مخلد بن حسين : ما انتبهت من الليل إلا أصبت إبراهيم بن ادهم يذكر الله ويصلي فأغتم يعني كيف حالي بالنسبة لحاله ثم اعزي نفسي بهذه الآية ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) . قام أبو حنيفة ليلة بقوله تعالى ( بل الساعة موعدهم والساعة أدهى و أمر ) يرددها ويبكي حتى اصبح .يقول إبراهيم بن شماس : كنت أرى احمد بن حنبل يحي الليل وهو غلام .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;يقول أبو بكر المرودي : كنت مع احمد نحوا من أربعة اشهر في العسكر رباط وجهاد وصلاة وعبادة لا يدع قيام الليل وقراءة القران فما علمت بختمه ختمها مع انه ختم كثيرا لكنه كان يسر بعمله . البخاري يقوم يتهجد من الليل عند السحر يقرأ ما بين النصف إلى الثلث من القرآن . ابن عبد الهادي يقول عن قيام ابن تيميه : إذا دخل في الصلاة ترتعد فرائصه وأعضاؤه . وهكذا يقول ابن حجر عن شيخة العراقي تربية جيل عن جيل هذا أبو الروح وذاك أبو النطف فأبو الروح مقدم قال : ابن حجر لازمته فلم أره ترك قيام الليل بل صار له كالمألوف . السلف كانوا في قيام الليل على أنواع المُقل والمستكثر منهم من كان يحيي الليل كله حتى ربما صلى الصبح بوضوء العشاء ، منهم من كان يقوم شطره نصفه ، منهم من كان يقوم ثلثه ،منهم من كان يقوم سدسه، منهم من كان لا يراعي تقديرا يصلي حتى يغلبه النوم فينام ، منهم من كان يصلي من الليل ركعات محدودة ،منهم من كان يحي بين العشائيين ويعسلون في السحر فيجمعون بين الطرفين . ألم يأتك نبأ عباد بن بشر الصحابي الذي رمى بثلاث سهام في جسده فينتزعها ويمضي في صلاته . وهكذا كان يحرص النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; و أصحابه . عامر لا يزال يصلي ابن عبد قيس من طلوع الشمس إلى العصر فينصرف فقد انتفخت ساقاه فيقول يا أمارة بالسوء إنما خلقت للعبادة . يقولون له أتحدث نفسك وأنت في الصلاة ، يقول أحدثها بالوقوف بين يدي الله . لم يكن ذلك مقتصرا على الرجال بل حتى النساء كنا نحضر أم الدرداء كما في الرواية تحضرها نساء عابدات يصلين عندها تنتفخ أقدامهن من طول القيام بل حتى الجواري والإماء . هذه جارية الحسن بن صالح لما باعها لقوم كانت إذا صلت العشاء افتتحت الصلاة تصلي وربما إلى الفجر وتقول لأهل الدار : يا أهل الدار قوموا يا أهل الدار صلوا ،فيقولون لها : نحن لا نقوم إلا إلى الفجر ، الناس الآن لا يقومون حتى إلى الفجر !! جاءت إلى الحسن بن صالح قالت : بعتني إلى قوم سوء ينامون الليل كله ما عندهم قيام ليل أخاف أن اكسد ردني ردني فرأف بها وردها . وهكذا كانت امرأة الهيثم بن حجاز لا تكاد تنام من الليل ولكن زوجها ما كان يصبر معها فكان إذا نعس ترش عليه الماء وتنبهه وتقول أما تستحي من الله إلى كم هذا الغطيط قال : فوالله أن كنت لأستحي بما تصنع .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp;ثالثا : نفقاتهم في سبيل الله </span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) الإنفاق في سبيل الله يشمل الإنفاق في الجهاد في إعداد الغزاة في ترميم الثغور والحصون وهكذا في تغطية العلوم النافعة وجميع المشروعات الخيرية والمحتاجين والفقراء والمساكين وعلى أبواب الخير توزع الصدقات ولإقامة الطاعات تنفق . يأتي عمر بن الخطاب يريد أن ينافس أبا بكر الصديق فيأتي بنصف ماله ويقول : اليوم اسبق أبا بكر أن سبقته يوما يعني ما سبقته ولا يوم فجئت بنصف مالي فقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، فقلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا . وهكذا ربما كان الواحد منهم يتصدق بإفطاره ويبقى جائعا ، تصدق ابن عمر بطعام إفطاره وقضى الليل جائعا . تصدق احمد بن حنبل بطعام إفطاره ، طرق الباب عليه مسكين قبل المغرب فقدم له إفطاره وبات طاويا . وكان بعضهم تُعِدُّ له زوجته طعام الإفطار في الصباح فينوي الصيام ويأخذ الطعام معه إلى الدكان يتصدق به في الطريق ثم يرجع إلى أهله عند المغرب فيفطر هنالك لا يظنونه إلا انه مفطر في النهار . ويطفئون السراج ليأكل الضيف وذلك فعل الصحابي وزوجته أبو طلحه حتى لا يُحْرَجَ الضيف على الطعام القليل الموجود فيأكله كله ويبقى أبو طلحة وزوجه وأولاده في جوع يتقلبون ولكن في رحمه الله &ndash; عز وجل &ndash; هم في الحقيقة ينقلبون ، ضحك الله من صنيع فلان و فلانة هكذا فعل هؤلاء . سعيد بن العاص كان يُجِلّ الفقير أو المحتاج أن ينظر إلى وجهه ووجهه يتغير عند الطلب والذل والمسكنة كان يعشي الناس في رمضان فتأخر عنده ليلة من الليالي شاب من قريش بعدما تفرق الناس فقال له سعيد : احسب الذي خلفك حاجة ؟ قال : نعم أصلح الله الأمير ، فضرب سعيد الشمعة بكمه فأطفأها ثم قال : ما حاجتك ؟ قال : تكتب لي إلى أمير المؤمنين أن علي دينا وأحتاج إلى مسكن وخادم ، قال : كم دينك ؟ قال : ألفا دينار وذكر ثمن المسكن والخادم ، فقال سعيد : نكفيك مؤونة السفر اغدوا فخذها منا ، فكان الناس يقولون : إن إطفاء الشمعة احسن من إعطائه المال ، لماذا ؟ لئلا يرى في وجهه ذل المسألة ، أطفأ الشمعة لئلا يرى في وجه الفقير ذل المسألة وهو يسأل . زين العابدين أصحاب صدقات السر علي بن الحسين كان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به، لما مات غسلوه وجعلوا ينظرون لآثار سواد في ظهره قالوا : ما هذا ؟ فقيل : كان يحمل جرب الدقيق ليلا على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة ، كان أناس يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يُؤْتَوْن به في الليل . لك يكن ذلك خاص بالرجال حتى النساء لما دعا النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; الصحابيات إلى الصدقة امتلأ ثوب بلال من أقراطهن وخلاخيلهن وصخبهن و أسورتهن يلقينه في ثوب بلال . روى البخاري في الأدب المفرد وهو حديث صحيح أن عائشة كانت تجمع الشيء حتى إذا اجتمع عندها قسمته على الفقراء . أما أسماء فكانت لا تمسك شيئا للغد وزينب بنت جحش أم المساكين تعمل بيدها لأنه ما كان عندها تعمل بيدها وتكسب لتتصدق به في سبيل الله . وهكذا ذهبت حميدةً متعبدةً قالت عائشة عنها : مفزع الأيتام والأرامل . الهمة العالية في العمل هكذا كان هؤلاء .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp;رابعا : طلبهم للعلم</span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;يكثر التعب في التحصيل عندما يكون الشيء نفيساً خطيراً العلم كان لا ينال بالراحة ولا بالنوم ولا بالذات ،قال بعض الفقهاء : بقيت سنين اشتهي الهريسة ولا اقدر لأن وقت بيعها كان وقت سماع الدرس ، وقت الدرس هو وقت البيع وإذا انتهى الدرس كان البائع قد ذهب . قال ابن القيم : أما سعادة العلم فلا يورثك إياها إلا بذل الوسع وصدق الطلب وصحة النية . من طلب الراحة ترك الراحة ، كيف ؟ من طلب راحة الآخرة ترك راحة الدنيا . ينبغي لطالب العلم أن يكون حريصا على التعلم في جميع أوقاته ليلا ونهارا سفرا وحضرا هكذا لا يقضي في نومه وطعامه إلا الضرورة استراحة يسيرة لإزاحة الملل وهكذا من أراد أن يكون على ميراث الأنبياء .ابن عباس ابن عم رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يبلغه الحديث عن رجل يأتيه والرجل نائم في بيته في القيلولة يفرش ابن عباس ردائه ويتوسد على باب الرجل ، الريح تسفي عليه التراب فيخرج صاحب البيت ويراه ويقول يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلى فأتيك فأقول : أنا أحق أن آتيك فأسألك . ابن معين خلف له أبوه ألف ألف درهم يعني مليون أنفقها كلها في تحصيل الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>هكذا لقاء الشيوخ والسماع لئلا يفوت عندما دخل على عبد بن حميد وسأله عن حديث حماد قال : لو كان من كتابك فقام الشيخ ليأتي بالكتاب ليحدث به فقبض يحي على ثوبه وقال : أمليه علي الآن فإني أخاف أن لا ألقاك فأمليته عليه ثم أخرجت كتابي فقرأته عليه . يخاف أن يقبض أحدهما في هذه البرهة . مكحول كان عبدا لما اعتق بمصر قال : لم ادع بها علما إلا حويته فيما أرى ثم أتيت العراق ثم المدينة فلم ادع بهما علما إلا حويته ثم أتيت الشام فغربلتها . شعبة وما أدراك ما شعبة قال : إني لا اذكر الحديث يفوتني فامرض أمير المؤمنين في الحديث . سعيد بن المسيب يسير الأيام والليالي في الطلب . وهكذا يرحل سعيد بن جبير إلى شيخه ابن عباس ليسأله عن قراءة في قوله تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) هل هي منسوخة ؟ قال : ما نسخها شيء . رحل في تفسير آية واحدة من الكوفة إلى المدينة . عكرمة يقول : طلبت العلم أربعين سنة وكنت أفتي بالباب وابن عباس في الدار . حتى توزيع المهمات قائم . وكان ابن مسعود يفتي في صف وتلميذه في صف على أبواب كنده في الحج . الناس ماسكين ( ؟؟ 20:53) وهم يفتونهم ويعلمونهم . وهكذا الحسن البصري رحل إلى كعب بن عجرة الصحابي قصته معروفة في قضية الحج عندما ملأ القُمَّل شعره فالنبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; رحمه وأذن له بحلق شعره و إخراج الفدية . لماذا رحل الحسن البصري إلى كعب بن عجرة في الكوفة ؟ سافر قال له : ما كان فداؤك حين أصابك الأذى ، قال : شاة ، هذه كلمة واحدة . رحل فيها ولذلك كان للعلم بركة لأنه كان ينال بالطريق الصعب . اليوم أقراص الليزر معبأة بمائة ألف حديث ، عشرات الآلاف من الأحاديث لكن أين البركة ؟ هذه المعلومات قد جمعت والبحث بالجذر والكلمة و اللواصق والعبارات والمعاني ومع ذلك أين العلم الذي رسخ ؟ كان نفس المشايخ يظهر بالطلاب ، كان هناك تربية تعليم وتربية وليس فقط تحفيظ وتلقين و إنما معه تربية ، كل واحد يأخذ عن شيخة وعن شيوخه أنواعا من الأدب بالإضافة إلى العلوم والمعارف . عبد الوهاب الأنماطي كان بكاؤه أثناء مجلس الحديث يعمل في نفس تلميذه ابن الجوزي العمل العظيم في بناء قواعد الإيمان في نفسه قال علي بن الحسين : قمت لأخرج مع ابن المبارك في ليلة باردة من المسجد يعني بعد العشاء فذاكرني عند الباب بحديث أو ذاكرته فما زلنا نتذاكر هذا يقول حديثا وهذا يقول حديثا قال : حتى جاء المؤذن للصبح ، يصبرون على العلم . أما الرحلة في طلبه أبو حاتم الرازي يقول : أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ ، الفرسخ خمسة كيلومترات يعني خمس آلاف كيلو هذه مشاها على قدميه وليس رحله بالتذاكر الجوية ، يقول : لم أزل أحصى حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته ، الإحصاء . قال : أما ما سرت أنا من الكوفة إلى بغداد فما لا أحصى كم مرة ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة وخرجت من البحر بالقرب من مدينة سرى من المغرب الأقصى إلى مصر ماشيا ومن مصر إلى الرملة ماشيا ومن الرملة إلى بيت المقدس ومن الرملة إلى عسقلان ومن الرملة إلى طبرية ومن طبرية إلى دمشق ومن دمشق إلى حمص ومن حمص إلى انطاكيا ومن انطاكيا إلى طرسوس ثم رجعت من طرسوس إلى حمص وكان بقي علي شيء من حديث أبي اليمان أحد الرواة فسمعته ثم خرجت من حمص إلى بيسان ومن بيسان إلى الرقة ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل ومن النيل إلى الكوفة كل ذلك ماشيا . هذا سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة أجول سبع سنين وخرجت المرة الثانية وكان سني في هذه الرحلة سبع و أربعون .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;ما تركوا طلب العلم ولا الرحلة في جمعه لا شبابا ولا كهولا ولا شيبا لا صغارا ولا كبارا . كان النهم لمعرفة فقه الكتاب والسنة حديث رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; مسائل العلم التي يجمعونها لكن هذا التعب كان يرسخ العلم في نفوسهم يمشون على فقرهم ربما لا يملكون اجره الدابة وهذه الأسفار كم تكلف ومن الذي يطيق أن يدفع النفقات . لذة العلم كانت تنسيهم تعب طلبه . قيل للشافعي كيف شهوتك للعلم ؟ قال : اسمع بالحرف مما لم اسمعه من قبل فتود أعضائي أن لها سمعا تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان . فقيل له : كيف حرصك عليه ؟ قال : حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال ، قيل : كيف طلبك له ؟ قال : طلب المرأة المظلة ولدها ليس لها غيره . هكذا فعل هؤلاء فماذا فعلنا نحن ؟ لا نكاد نصبر في الدرس وهكذا إذا حضرنا درسا في الأسبوع رأيناه كثيرا جدا ولكن بعضنا لا يحضر حتى درسا في الأسبوع وإذا أردنا قراءة كتاب مللنا من أول الصفحات وهكذا . إذا كيف والكتاب الإلكتروني موجود والوسائل المختلفة موجودة والتعليم بالشبكات قائم وسماع الدروس موجود في شبكة نسيج العنكبوت كل الوسائل متوفرة و أشرطة التسجيل والكتب والطبعات الفاخرة المذهبة الملونة وهكذا هي أحاديثها مخرجة كتب مخدومة مشكولة ، أولئك كانوا يقرؤون مخطوطات يفكون رموزها يفرح الواحد منهم جدا إذا عثر على نسخة من حديث فلان الراوي وفلان الراوي ، العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كله . لا يُسْتَطاع العلم براحة الجسد . يقول محمد بن عبدون : انه كان يصلي الصبح بوضوء العشاء ثلاثين سنة ، خمسة عشر سنة في الدراسة وخمسة عشرة سنة في العبادة يقسم الليل نصفان نصف دراسة ونصف عبادة . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">قال ابن أبي حاتم</span> : كنا بمصر سبعة اشهر لم نأكل فيها مرقه نهارنا ندور على الشيوخ وبالليل ننسخ ونقابل فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا فقال هو عليل اليوم الشيخ مريض فماذا فعلوا ؟ رأينا سمكة أعجبتنا اشتريناها لما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ ، الدرس الذي بعده صار وقته فمضينا ولم تزل السمكة ثلاثة أيام وكادت أن تنتن فأكلناها نيئة لم نتفرغ أن نشويها . دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرى وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم وعانق المجد من أوفى ومن صبرا لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا الكير الراسي &ndash; رحمه الله من الأئمة الكبار في مدرسة سرهنك بنيسابور كان فيها قناة لها سبعون درجة يقول : كنت إذا حفظت الدرس أنزل القناة و أعيد الدرس في كل درجة مرة في الصعود والنزول وهكذا افعل في كل درس . يعني مائة و أربعين مرة يعيد كل درس . فمن أين ينسى مثل هذا ؟ وبهذا صاروا أئمة يُقتدى بهم ، هكذا فعل أولئك القوم . شعبة بن الحجاج ممكن يطوف المدن من اجل حديث واحد ، سمع حديثا فاستغربه شعبه ، سمع عن إسرائيل عن أبي إسحاق حديثا يقول لأبي إسحاق : من حدثك بهذا ؟ قال : حدثني عبد الله بن عطاء عن عقبة ، طيب عبد الله بن عطاء سمع من عقبه فأين عبد الله بن عطاء ؟ يريد شيخ الشيخ ، فقال له : عبد الله بن عطاء بمكة ، قال : فرحلت إليه بمكة أردت الحديث ، فسألته الحديث الفلاني من الذي حدّثك ؟ قال : سعد بن إبراهيم ، يقفز مالك بن انس يقول لشعبة : سعد موجود بالمدينة لم يحج هذه السنة ، قال : فرحلت إلى المدينة فسألت سعدا عنه من الذي حدثك ؟ فقال : الحديث من عندكم من زياد بن مخراق هو الذي حدثني فقال شعبة : أي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي إذ صار مكيا إذ صار مدنيا إذ صار بصريا فأتيت البصرة فسألت زياد بن مخراق من الذي حدثك؟ قال : ليس هذا من بابتك لا يعجبك من الذي حدثني قلت : لابد أن تخبرني به قال : حدثني شهر بن حوشب ، شهر &ndash; رحمه الله &ndash; كان قد اخترطوا فيه ضعف فقال شعبة : دمر علي هذا الحديث والله لو صح لي هذا الحديث عن رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كان احب إلى من أهلي ومالي ومن الناس أجمعين . ناس ينقدون يتعبون ليرتاح من بعده في معرفة صحة السند وهل الحديث صحيح أو لا ، وما هي آفة السند . كل حديث ليس فيه حدثنا واخبرنا فهو خل وبقل كما يقول شعبة يعني لا يساوي شيئا . وهكذا كانوا يحجزون الأماكن في الدروس حتى لا تفوت كان جعفر بن دروستوية : كنا نأخذ المجلس عند علي بن المديني وقت العصر اليوم لمجلس الغد نقعد طول الليل مخافة أن لا نلحق من الغد موضعا نسمع فيه . الآن عالم كبير في مسجد يلقي درسا عنده ثمانية !! اثنين يشخرون عند الأعمدة وواحد يكلم بالهاتف الجوال لأن الشيخ لا يبصر !! أيها الاخوة الوضع مزري ونحتاج إلى نفضة ننفض بها غبار النوم عنا والكسل . البخاري كان يقوم في بالليل إذا أراد أن ينام من خمسة عشر إلى عشرين مرة يأخذ القداحة فيوري نارا ويسرج ثم يُخْرج أحاديث ويعلم عليها يكتب فوائد ثم يضع رأسه يتذكر فائدة يقوم مرة ثانية يوقد السراج يكتب الفائدة يرجع لينام يتذكر فائدة يوقد السراج ويكتب الفائدة .. عشرين مرة في ليلة ممكن ؟ ممكن معه واحد خادم شاب مع ذلك كان يصلي وقت السحر ثلاثة عشر ركعة فقال له الشاب : انك تحمل على نفسك ألا توقظني قال : أنت شاب ولا احب أن افسد عليك نومك . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">قال البخاري</span> : لما طعنت في ثمان عشرة يعني صار عمري ثمانية عشرة عاما جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وفي الليالي المقمرة يكتب وهكذا كان ثلاثون من علماء مصر فيما سبق في وقت يقولون حاجتنا من الدنيا ما نشتهي من الدنيا ولا شيء إلا النظر في تاريخ محمد بن إسماعيل لأن البخاري ألف كتاب التاريخ . وهكذا أملى عليهم أحاديثه و أملى عليهم كتبا &ndash; رحمه الله &ndash; يحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتا ألف حديث غير صحيح واختار كتابة الجامع الصحيح البخاري من ستمائة ألف حديث ما وضع فيه حديثا إلا اغتسل وصلى ركعتين يستخير الله أن يضع هذا الحديث في كتابه ، فليس بغريب أن يكون لكتابه هذا القبول وهذه الصحة وهذه الشهرة . هكذا كان قد تخلّف عنه نفقته مرة فجعل يتناول الحشيش الأخضر من الأرض يأكله ولا يخبر بذلك أحدا . أسد الفرات المجاهد الذي مات شهيدا في جزيرة صقلية الذي حفظ القرآن والموطأ وتفقه على مذهب مالك وكان أمير المجاهدين في جيش صقلية الذي كان استشهد وفي يده اللواء يقرأ سورة يس . هذا لما انقطع لقراءة القرآن وعلومه حضر عند محمد بن الحسن الشيباني فقال له : أني قليل النفقة والسماع منك نذر والطلبة كثير فما حيلتي ، فقال له محمد بن الحسن لما رأى حرصه ، كانوا يهتمون بالطلاب النجباء قال : اسمع مع العراقيين مع الطلاب من أهل العراق بالنهار وقد جعلت لك الليل وحدك فتبيت عندي وأسمعك أي الحديث قال أسد : وكنت أبيت عنده وينزل إلي ويجعل بين يديه قدحا فيه الماء ثم يأخذ في القراءة فإذا طال الليل ونعست ملء يده ونضح وجهي بالماء فأنتبه فكان ذلك دأبه ودأبي حتى أتيت على ما أريد من السماع . الشافعي &ndash; رحمه الله &ndash; يقول : كانت نهمتي في الرمي ، تعلم الرماية لأن هذه سنة ومن تعلم الرماية ثم نسيها فهي نعمة كفرها ، كان يتعلم الرماية وطلب العلم ، قال : فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرةٍ عشرةً وسكت عن العلم فقال عمرو بن سواد : أنت والله في العلم اكبر منك في الرمي . الشيخ محمد أمين الشنقيطي &ndash; رحمه الله &ndash; كان يجيد الرمي وهكذا قال بعض أصحابه كنا معه مرة في الفلا فطار طائر فأخذ الشيخ البندقية فصاده والطائر في الهواء هكذا بدون التدقيق الذي يكون عند الرماة ، وكان يخرج لأجل هذه الرماية ليس للصيد ليس به هم الصيد ، الشنقيطي كان يلبس فردة خضراء و فردة لون ثاني لأنه لم يكن أصلا يهتم بالثياب ولا بالنعال من زهده بالدنيا &ndash; رحمه الله - .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp;الشافعي</span> جزء الليل ثلثه الأول يكتب وفي الثاني يصلي وفي الثالث ينام . وهكذا لما أُشْكٍل على بعض النحويين باب من النحو انفق ثمانين ألف درهم حتى حذقه . الإمام احمد &ndash; رحمه الله &ndash; رئي ومعه مجرة ومحبرة هذه من شأن الطلاب وليست من شأن الشيوخ الكبار فقال له قائل : يا أبا عبد الله أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين يعني معك المحبرة فقال : مع المحبرة إلى المقبرة . وقال : أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر . كانت همم عند هؤلاء في الدراسة والتدريس ، الطبري يقول لطلابه : هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا ؟ يقولون: كم قدره ؟ فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة ، قال نكتب نكتب يا طلابي ، قالوا : هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه ، قال : إنّا لله ماتت الهمم فاختصر نحو ذلك ثلاثة آلاف ورقة ولما أراد أن ينهي التفسير قال لهم نحوا من ذلك ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ . ممكن يجوعوا في طلب العلم ؟ ممكن يضطروا للسؤال في طلب العلم ؟ محمد بن خزيمة ومحمد بن جرير ومحمد بن هارون الرويناني ومحمد بن مصر المروزي جمعت بينهم الرحلة في طلب العلم بمصر جمعوا نفقاتهم حتى فنيت النفقات وليس عندهم ما يقوتهم وأضر بهم الجوع اجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه يتناقشون في الجوع الذي مسهم فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام لأنهم لا يريدون واحد منهم يخرج ويسأل لكن الآن يهلكون من الجوع خرجت القرعة على ابن حزيمة، فقال: لأصحابه أمهلوني حتى اصلي صلاة الاستخارة فاندفع في الصلاة فإذا برجال من قبل السلطان والي مصر احمد بن طولون يدقون الباب ففتحوا الباب قال : أيكم محمد بن نصر قيل هو ذا فدفع إليه صرة فيها خمسين دينار يعني من الذهب ، قال : أيكم محمد بن جرير فأعطاه خمسين دينارا وكذلك للرويان ولابن خزيمة ثم قال لهم : إن الأمير كان قائلا ، نائم نوم القيلولة فرأى في المنام خيالا أو طيفا يقول له أن المحامد جياع أن المحمدين الأربعة هاذول نايمين في بلدك جياع وأنت نائم قم فقام ، سأل من هم المحمدون ؟ هل يوجد مكان فيه مكان واحد محمدون مجموعة ؟، قالوا: نعم دخلوا البلد أربعة هؤلاء فأنفذ إليكم هذه الصرر واقسم عليكم إذا نفدت أن تبعثوا إليه ليزيدكم . الهمم في قراءة المطولات لما قال عز الدين بن عبد السلام : ما رأيت في كتب الإسلام مثل المحلل لابن حزم والمغني لابن قدامه قال الذهبي : صدق الشيخ عز الدين وثالثهما السنن الكبرى للبيهقي و رابعهما التمهيد لابن عبد البر فمن حصّل هذه الدواوين وكان من أذكياء المفتين و أدمن المطالعة فيها فهو العالم حقا . ممكن تكون حادثة غريبة هي السبب أن تجعل واحد عامي تجعله عالم من كبار العلماء أصلا ابن حزم كيف صار عالم ؟ هو كان شخص عادي جدا شهد جنازة دخل المسجد فجلس ولم يركع يعني لم يصلي ركعتي تحية المسجد فقال له رجل : قم صلي تحية المسجد كان عمرة ستة وعشرين سنة فقام وصلى ركعتين لما رجعوا من الصلاة على الجنازة دخل المسجد فأراد أن يصلي ركعتين قام وقال : اجلس ليس هذا وقت صلاة هذا كلام قبل المغرب قال : فانصرفت وقد حزنت وقلت للأستاذ الذي رباني دلني على دار الفقيه أبي عبد الله بن داحون فقصدته فأعلمته بما جرى فدلني على موطأ مالك ، فبدأت عليه وتتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحوا من ثلاثة أعوام ،قصة ممكن تبدو قصة عادية واحد دخل مسجد ماهو وقت نهي من جهله جلس قال له واحد قم صلي تحية المسجد دخل مرة ثانية في وقت النهي أراد أن يصلي على ما علمه الأول جبذه واحد قال : ليس ذا وقت صلاة ، طبعا الراجح أن تحية المسجد من ذوات الأسباب وأنها تُفعل حتى في أوقات النهي وهذا مذهب الشافعي &ndash; رحمه الله تعالى - . الفيروزابادي لا ينام حتى يحفظ مائتي سطر . النووي كل يوم كان يقرأ اثني عشر درسا على المشايخ شرحا و تصفيحا في الوسيط في المهذب في الجمع بين الصحيحين صحيح مسلم في ( ؟؟ 40:59) في إصلاح المنطق في اللغة لابن السكير في التعريف في أيصول الفقه في اللمعة لأبي إسحاق في المنتخب لفخر الدين درس في أسماء الرجال والدرس في العقيدة وهكذا .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;هؤلاء كيف صاروا علماء ؟ كيف صاروا كبارا ؟ هؤلاء ممكن الواحد يكون حلاق أتى شخص يحلق عنده الحلاق هذا كان يسمع أشياء يعني من بعض الزبائن كان من زمان الحلاقين ممكن يجيه زبون شيخ مثلا طالب علم دكتور في الجامعة نحوي مفسر فقيه محدث أديب لغوي فهذا كان يصيد فوائد وهو ذكي فجاءه أحد الشيوخ مرة ليحلق رأسه عنده فانتبه لذكاء الحلاق وأنه يسأل أسئلة ويثير أشياء فلم يزل به حتى سجله في الجامعة وهكذا خرج هذا الرجل واحدا من المشايخ من الكتاب المعاصرين في هذا الزمان في واحد شيخ من قديم كان مناديا في دار البطيخ يحرج على البطيخ ولكن لما صدقت نيته في طلب العلم صار عالما من كبار العلماء . وهكذا كان الشيخ الحكمي حافظ يرعى الغنم في جيزان لما وهبة الله سرعة في الحفظ والذكاء وقيض الله له الشيخ عبد الله القرعاوي مصلح اخذ بيده فصار الحكمي من العلماء ومات وعمره خمسة وثلاثين سنة وهناك كتب له لم تطبع إلى الآن لازالت مخطوطة .توفي قريبا العالم الفقيه ابن بسام &ndash; رحمه الله &ndash; من تلاميذ الشيخ السعدي ومن أصحاب ابن عثيمين قال لي : كنت أنا وابن عثيمين نتناوب في تسميع القران فيبدأ مثلا بالثمن الأول من أول القرآن يسرد علي ثم أنا اسمع له الثمن الثاني ثم يسمع لي الثمن الذي بعده وهكذا إلى نهاية المصحف الختمه التي بعدها إذا كان هو الذي بدأ أنا الذي أبدا حتى الأشياء التي أنا ما قرأتها اقرأها والتي لم يقرأها يقرؤها وهكذا . في كان مساعدة لبعضهم ولذلك يهون الطلب عندما يقيض الله رفقة صالحة . كانت الرحلة في طلب العلم على صعوبتها قائمة كما تقدمت أمثلة ومن قبلهم موسى &ndash; عليه السلام &ndash; نبيا ورحمة عندما رحل إلى الخضر في طلب العلم وقطع المسافات الطويلة . عقبة بن الحارث الصحابي سافر من مكة إلى المدينة ليسأل عن مسألة واحدة في الرضاع . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>جابر بن عبد الله سار إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد من المدينة إلى الشام طرق الباب خرج إليه اعتنقه قال حديث بلغني لم اسمعه خشيت أن أموت أو تموت وأنا لم اسمعه . ويُرْحَل في طلب العلم كما تقدم من المسافات الطويلة الكثيرة . أما الهمة في قراءة الكتاب الواحد وليس الكتب الكثيرة فقط ، الكتاب الواحد كم مرة كان يُعاد ربما يتخرق من كثرة الإعادة يقول القيرواني : وجدوا في كتب عباس أبو عرب القيرواني يقول وجدوا في آخر كتاب آخر أحد كتب عباس بن الوليد الفارسي أنه درسه ألف مرة وهكذا قال أبو محمد بن عبد الله بن إسحاق بن التبان أنه درس المدون لمالك ألف مرة . وهكذا قال أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الابهري قال : قرأت مختصر ابن عبد الحكيم خمسمائة مرة و الأسدية خمسة وسبعين مرة والموطأ خمس و أربعين مرة والمختصر البرقي سبعين مرة والمبسوط ثلاثين مرة والبخاري أكثر من ستين مرة ومسلم نحوا من عشرين وهكذا ، همة عالية سواء في القراءة أو في التأليف</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">رابعا : في الدعوة في طلب الحق في السعي في الوصول إلى الحق</span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp;</span> همتهم في هذا كيف كانوا زيد بن عمرو بن نوفيل الذي أخبر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; عنه أنه يأتي أمة وحده الرجل هذا كان موحدا يسند ظهره إلى الكعبة يقول لقريش : ما أعلم أحدا على دين إبراهيم غيري ، وهكذا لما عرف بأن إبراهيم الخليل حنيفا مسلما سار على دينه كان قد خرج إلى اليهود زيد بن عمرو فلقي عالما منهم قال : إني أريد أن أكون على دينكم أخبرني عنه قال : إنك لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله ، قال : أنا فررت من غضب الله أنا ما أتحمل غضب الله خرج لقي نصرانيا قال : أريد أن أكون على دينكم قال : لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من لعنة الله قال : أنا فررت من لعنة الله أنا لا أتحمل لعنة الله ، فماذا دلني على شيء آخر ، قال : إلاّ أن تكون حنيفا ما بقي إلا دين الحنيفية ، قال : ما الحنيف ؟ قال : دين إبراهيم الخليل ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان يعبد الله فلما رأى زيد ذلك رفع يديه وقال : اللهم أني أشهدك أني على دين إبراهيم ، فكان موحدا مع أنه ما كان يعرف شعائر التعبد التفصيلية ما كان يعرفها لكن على دين إبراهيم الخليل على التوحيد . فذهب يطلب الحق ويبحث عن الدين الصحيح .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">وهكذا سلمان الفارسي &ndash; رضى الله عنه &ndash;</span> كان لرجل لأب من المجوس من عباد النار يحش النار يوقدها ليعبدها مع قومه لكنه بفطرته عرف أنه لا يمكن أن تكون هذه النار هي الآلهة هي الإله الذي خلق فيستحق العبادة ، فسمع بقوم من النصارى فأتاهم وهرب من أبيه وهرب من البيت وذهب للشام ودخل الكنيسة هناك ليتعلم دينهم وكان الأسقف رجلا فاسقا سيئا مات وهو يخزن غلال الفضة والذهب فدل القوم على ثروته فأخذوه صلبوه رجموه قالوا لا ندفنه أبدا ، وجاءوا برجل بدلا منه وضعوه لازمة سلمان رآه يصلي زاهد في الدنيا يقوم الليل أحبه فكان معه إلى أن مات لما حضرته الوفاة قال : إلى من توصي بي قال : أي بني والله ما أعلم اليوم أحدا على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا اكثر ما كانوا عليه إلّا رجلا بالموصل فلان الحق به ذهب سلمان إلى ذلك الرجل من بعد ما مات صاحبه الأول وقال : إن فلان أوصى بي إليك وأمرني باللحاق بك بقي عنده إلى إذ أوشك على الموت قال : من توصي بي قال : يا بني والله ما اعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به ، لما مات وغيبه ودفنه ذهب إلى نصيبين فأخبره بالخبر ولزمه و أقام عنده فكان خير رجل ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له: يا فلان إن فلان كان أوصى بي إلى فلان ثم إلى فلان ثم إلى فلان إليك فإلى من توصي بي قال : يا بني والله ما اعلم بقي أحد على امرنا آمرك أن تأتيه إلاّ رجل بعمورية من ارض الروم فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فائته فإنه على امرنا فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وبقي عنده حتى صار عند سلمان بقرات وغنيمة لما نزل أمر الله بهذا الرجل الأخير وطلب منه أن يوصي به إلى شخص آخر،قال : أي بني والله ما اعلم اصبح اليوم أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك أن تأتيه ولكن قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب يهاجر إلى أرض مهاجرة بين ارض بين حرتين بينهما نخل وهذه علامة المدينة فيها حرتان شرقية وغربية صخرية سوداء ونخل في الوسط يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإذا استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل . ثم مات وغيب ومكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب قبيلة تجار فقلت لهم : احملوني إلى ارض العربي و أعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي قالوا : نعم ، فأعطيتموها وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني وباعوني لرجل يهودي عبدا ، فكنت عنده ورأيت النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ، فبينا أنا عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه وحملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها إلا عرفتها بصفة صاحبي لها الذي وصف لي هذه نفسها ، فاقمت بها وبعث رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وسلمان لا يدري و أقام بمكة وسلمان لا يدري وهاجر إلى المدينة وسلمان لا يدري فوالله إني لفي راس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس تحتي إذ اقبل ابن عم له يهود في يهود حتى وقف عليه فقال : يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم مجتمعون الآن بقباء على رجل قدم من مكة اليوم يزعمون انه نبي ، قال سلمان : فلما سمعتها أخذتني الرعدة حتى ظننت أني ساقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه : ماذا تقول ؟ ماذا تقول ؟ فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال : مالك ولهذا أقبل على عملك ، فقلت : لا شيء و إنما أردت أن أستثبته عن ما قال . وكان عندي شيء قد جمعته يعني من تمر من رطب فلما أمسيت وأخذته ثم ذهبت إلى رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له : انه قد بلغني انك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذووا حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم قال : فقربته إليه فقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; لأصحابه : كلوا وامسك فلم يأكل ، فقلت في نفسي هذه واحدة ، ثم انصرفت فجمعت شيئا وتحول رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; إلى المدينة يعني من قباء إلى المدينة ثم جئته فقلت له : إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها ) ( بها ، قال : فأكل رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; منها و أمر أصحابه فأكلوا معه ، فقلت في نفسي هذه اثنتان ، ثم جئت رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدبرته انظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي ، فلما رآني رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; استدبرته عرف أني استثبت في شيء وصف لي فألقى ردائه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فأكببت عليه اقبله وابكي فقال لي رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; تحول فتحولت بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس . هكذا كانت الرحلة في طلب الحق ، البحث عن الحق وهكذا كانوا يفعلون . كذلك المؤمن في سورة آل ياسين عندما خرج وجاء من أقصى المدينة رجل ممتلئ رجولة يسعى مجتهدا في الدفاع عن الأنبياء وهكذا تثبت ماشطة بنت فرعون على الحق حتى يلقي فرعون أولادها أمامها في القدر الذي يغلي بالزيت فتلوح عظامهم البيضاء على سطح ذلك القدر ثم لما أراد أن يلقيها قال : لك حاجة ؟ قالت : إن لي إليك حاجة قال : وما حاجتك ؟ ، قالت : أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا ، قال : ذلك لك علينا من الحق . وهكذا أمر بأولادها فألقوا واحدا واحدا إلى أن انتهى إلى صبي لها مرضع فكأنها تقاعست فقال : يا أم اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة . قال ابن كثير إسناده لا بأس به .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">&nbsp;خامسا : كيف كانوا في إنكار المنكر وجرأة الموقف في إيضاح الحق والجهر به والصدع ولو كان على الكبار والولاة ،</span> قصة مروان مع أبي سعيد الخدري لما خرج مروان يريد أن يخطب قبل صلاة العيد ليه قال : الناس لا يسمعون لنا ، قال : أنت تغير السُّنَة ، الخطبة بعد الصلاة ، قال : الناس لا يسمعون لنا إذا خطبنا بعد الصلاة ، أبو سعيد آخذ بثوبه فجبذه فشد مروان الثوب وعاند وطلع،فقال أبو سعيد: غيرتم والله فقال: أبا سعيد قد ذهب ما تعلم، فقال: ما اعلم والله خير مما لا اعلم . وهكذا كان أحمد بن حنبل في درس مرة فسمع حس طبل فقام من الدرس حتى أرسل إليهم فنهاهم. أبو مسلم الخولاني &ndash; رحمه الله &ndash; لما قام مرة إلى الأمير قال : السلام عليك أيها الأجير ،فقال الحاشية: السلام عليك أيها الأمير ،فقال أبو مسلم: السلام عليك أيها الأجير، فقال الأمير: دعوا أبا مسلم فانه اعلم بما يريد، فقال له: اعلم انه ليس من أجير استرعي رعية إلا رب الرعية سائله عنها فإن داوى مرضاها وجبر كسراها وهنأ جرباها أي طلاها بالزفت لتبرأ ، الجرب مرض في الإبل هكذا يعالج ورد أولها على أخراها ووضعها في انف من الكلأ وصفو من الماء وفاه اجره وان كان لم يداوي مرضاه ولم يهنأ جرباها ولم يجبر كسرها ولم يرد أولاها على أخراها ولم يضعها على أنف من الكلأ وصفو من الماء لم يؤته اجرها ، لم يؤته الأجر فانظر أين أنت يا فلان، قال : يرحمك الله يا أبا مسلم و أذعن . حبس معاوية &ndash; رضى الله عنه &ndash; مرة العطاء أخره عن الناس مرتبات من بيت المال وصعد المنبر قام إليه أبو مسلم قال : لما حبست العطاء يا معاوية انه ليس من كدك وكد أبيك ولا من كد أمك حتى تحبس ، فغضب معاوية غضبا شديدا ونزل عن المنبر وقال للناس : مكانكم ، وغاب عن أعينهم ساعة ثم رجع فقال : إن أبا مسلم كلمني بكلام أغضبني و إني سمعت ( الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار و إنما تطفأ النار بالماء ) و إني دخلت فاغتسلت وصدق أبو مسلم إنه ليس من كدي ولا كد أبى فهلموا إلى عطائكم . هكذا سعيد بن المسيب &ndash; رحمه الله &ndash; يقوم بالحق فيُضرَب ستين سوطا فلا يجيد . سعيد بن جبير يبحث عنه الحجاج ويلقى عليه القبض ولما جيء به إليه قال الحجاج ائتوني بسيف عريض وكان الحجاج إذا أتي إليه بشخص قال : أكفرت بخروجك علي ، فإن قال : نعم ، خلى سبيله فقال لسعيد : اكفرت بخروجك علي ، قال : لا ، قال : اختر أي قتله أقتلك قال : اختر أنت فإن القصاص أمامك . يعني بعد الموت . أما حطيت الزيات والمواقف الجريئة عند الحجاج فإن حطيطا كان صواما قواما عرف الحجاج عنه أخذه استدعاه فقال حطيط لمن معه إني قد عاهدت الله لئن سئلت لأصدقن وان ابتليت لأصبرن ولأن عوفيت لأشكرن و لأحمدن الله على ذلك فقال له الحجاج : ما تقول في ؟ قال : أنت عدو الله تقتل على الظنة بدون دليل وبرهان قاطع ، قال : فما قولك في أمير المؤمنين قال أنت شرر من شراره هو شرر و أنت شرارة من الشرر وهو اعظم جرما قال : خذوه ففظعوا عليه العذاب ففعلوا فصبر ولم يصح فأتوه فأخبروه قال : قطعوا لحمه وصبوا عليه الخل والملح فصبر ولم يصح فأتوه فأخبروه فقال : اخرجوا إلى السوق فاضربوا عنقه &ndash; رحمه الله - ، كم عمره ثمانية عشر سنة بس . ابن أبي ذئب&ndash; رحمه الله &ndash; لما حج أبو جعفر المنصور دعاه قال نشدتك الله الست اعمل بالحق ؟ ألا تراني اعتدل قال : أما إذا ناشدتني بالله فأقول ما أراك تعدل وانك لجائر وانك لتستعمل الظلمة وتدع أهل الخير . ولما دخل المنصور المسجد النبوي قام الناس إلا من أبي ذئب فقيل له : قم قال إنما يقوم الناس لرب العالمين . سفيان الثوري يقول إني لأرى المنكر فلا أتكلم فأبول دما . أتى المهدي بسفيان الثوري لما دخل عليه سلم سفيان ولم يسلم بالخلافة وسياف المهدي قائم على راس المهدي بسيفه متكئ عليه ينتظر متى الأمر فأقبل المهدي على سفيان قال : يا سفيان تفر منا هاهنا وهاهنا تظن أن لو أردناك بسوء لم نقدر عليك فقد قدرنا عليك الآن أمسكناك والقينا عليك القبض أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانه ؟ قال سفيان : إن تحكم فيّ يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل ،فقال السياف : يا أمير المؤمنين ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا أتأذن لي أن اضرب عنقه ، المهدي كان فيه خير قال : اسكت ويلك وهل يريد هذا و أمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى لسعادتهم يعني هو يذهب شهيدا ونحن نذهب إلى جهنم ، اكتبوا عهدا لسفيان بقضاء الكوفة و ألا يعترض عليه أحد في حكم ، سفيان اخذ الخطاب وخرج رماه في نهر دجلة وغاب عن أنظار الناس فلم يُعرف أين هو . الاوزاعي لما فرض عبد الله بن علي هذا من دعاة بني العباس الذي وطؤوا له في أول الأمر وكان سفاكا للدماء لما فرغ من قتل بني أميه بعث إلى الاوزاعي وكان قد قتل يومئذ نيفا وسبعين من بني أميه قال الاوزاعي : دخلت عليه والناس صفان قال : ما تقول في مخرجنا وما نحن فيه ؟ فتفكرت ثم قلت لأصدقن واستبسلت للموت ثم رويت له عن يحيى بن سعيد حديث الأعمال بالنيات وبيده قضيب ينكت به ثم قال : ما تقول في قتل أهل هذا البيت يعني بني أميه فرويت له قول النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا الله و أني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة ) قال : اخبرني عن الخلافة وصية لنا من رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; نحن آل البيت فقلت : لو كانت وصية من رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ما ترك علي رضى الله عنه أحدا يتقدم ، قال : فما تقول في أموال بني أمية ؟ قلت : إن كانت لهم حلالا فهي عليك حرام وان كانت عليهم حراما فهي عليك أحرم ، فأمرني فخرجت فقمت فجعلت لا أخطو خطوة إلا قلت أن رأسي يقع عندها . وهكذا كان ذلك الرجل سفاكا للدماء صعب المراس لكن الله نجى الاوزاعي بصدقه . وابن النابلسي &ndash; رحمه الله &ndash; لما أخذه جوهر هذا العبيدي هذا الكافر الباطني قال له : بلغنا أنك قلت إذا كان مع الرجل عشرة أسهم وجب عليه أن يرمي في الروم سهما وفينا تسعه ، قال &ndash; رحمه الله - : ما قلت هذا بل قلت إذا كان معه عشرة اسهم وجب أن يرميكم بتسعة وان يرمي العاشر فيكم أيضا ، قال : لماذا ؟ قال : لأنكم غيرتم الملة وقتلتم الصالحين وادعيتم نورا إلهيه ، فأمر جوهر أن يسلخ من جلده فطرح على وجهه في الأرض وشق السلاخون عرقوبيه ونفخ كما تنفخ الشاه ثم سلخ وهو يقرأ القرآن بصوت قوي ثم غشى عليه ومات &ndash; رحمه الله &ndash; كان الدارقطني إذا ذكره يبكي ويقول : كان يقول وهو يسلخ ( كان ذلك في الكتاب مسطورا ) . شمس الدين القاضي في عهد الدولة العثمانية لما حضر بايزيد محمد أحد سلاطين العثمانيين إلى المحكمة الشرعية بين يدي الشيخ ليشهد في قضية رد الشيخ شهادة السلطان ولم يقبلها قال السلطان : ولما؟ قال : لأنك تارك لصلاة الجماعة ، فابتسم السلطان ولعل الله أراد به خيرا ثم أمر بناء مسجد أمام داره ولم يترك صلاة الجماعة بعدها . وهكذا كان أهل العلم على الحق ثابتين لا يلينون ولا يتزلزلون .شيخ الإسلام الهروي إسماعيل الأنصاري يقول : عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك لكن يقال لي اسكت عن من خالفك فأقول : لا اسكت . القاضي المنذر بن سعيد البلوطي قاضي قرطبة لما عمل أمير المؤمنين في الأندلس قبة بالذهب والفضة وبعد ما تم الإنجاز العظيم هذا ودخل الأعيان وأخذوا مجالسهم جاء منذر بن سعيد فقال له الخليفة كمن قال لمن قبله : هل رأيت أو سمعت أحدا من الخلفاء قبلي فعل مثل هذا ؟ فبكى القاضي وأَقْبَل ودموعه تتحدر ثم قال : والله ما ظننت يا أمير المؤمنين أن الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ أن أنزلك منازل الكفار ، قال : لما ؟ قال : قال الله عز وجل ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة و معارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا &ndash; يعني ذهب &ndash; وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين ) فنكس الخليفة رأسه ثم قال : جزاك الله عنا خيرا وعن المسلمين الذي قلته هو الحق و أمر بنقض سقف القبة . هذا من بيت المال بأي حق يوضع يرد إلى بيت المال . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #008000;\\\">سادسا : فيما فعله أولئك القوم الجهاد في سبيل الله ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم )</span> دافعوا عن بيضة الإسلام وغزوا في سبيل الله ودخلوا نحور العدو ، دانت لهم البلدان لما أراقوا الدماء في سبيل الله ( من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق ) هذه البسالة والبطولة التي كان يبديها سلفنا &ndash; رحمهم الله &ndash; شيء عجب ، فكان انس بن النضر لما مات في بدنه ثمانون ضربة ورمية وطعنه ، كذلك جعفر الطيار في بدنه في مؤتة تسعون ضربة ما بين طعنة ورمية وضربة بسيف . الزبير يوم اليرموك قال له أصحابه : ألا تشد فنشد معك قال : إن شددتم كذبتم قالوا : لا نفعل ، فحمل حتى شق الصفوف فجاوزهم وما معه أحد ثم رجع فأخذ الروم بلجامه ضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر فهناك ثلاث آثار في عاتق الزبير ، اثنتين في اليرموك عن يمين وشمال وواحدة بينهما في بدر قال عروة ولده : كنت ادخل أصابعي في تلك الضربات العب وأنا صغير ، لما يتربى عبد الله بن الزبير عند هذا الرجل كيف يكون ؟ لذلك كان فارسا وعمره عشر سنين حتى أن الزبير وكل به رجلا لا يقتحم الأعداء فكان عبد الله يجهز على جرحى الروم يطوف على جرحى الروم ( الشيخ يحدث فتىً من الحضور يقول له : سمعت أنت ؟ كم عمرك ؟ الشيخ يستمع لإجابة الفتى ، إحدى عشر سنة يعني أنت اكبر بسنة ،فهذا عبد الله بن الزبير كان يطوف على جرحى الروم بعد المعركة والذي يجد فيه نفس يجهز عليه ، فجهز نفسك ) . يقول خالد بن الوليد &ndash; رضى الله عنه &ndash; لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية ، ما صبرت في يدي إلا صفيحة لي يمانية سيفٌ يمانيٌ هو الذي صمد في يده ، تقطعت أسيافه الستة &ndash; رضى الله عنه - . وهكذا كانت البطولات والشجاعات <span style=\\\"color: #000080;\\\">وبراءة بن مالك يوم اليمامة لما تحصن بنو حنيفة في بستان مسيلمة الذي كان يعرف بحديقة الموت ، يقول لأصحابه ضعوني على الترس والقوني فيلقونه من فوق السور فينزل كالصاعقة على رؤوس الكفار يقاتلهم وحده ويقتل عشرة ويفتح الباب ، جرح يومئذ بضعا وثمانين جرحا </span>. وهكذا كان جليبيب &ndash; رضى الله عنه &ndash; لما قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; بعد المعركة ( هل تفقدون من أحد ؟ قالوا : نعم فلانا وفلانا و فلانا ، قال : هل تفقدون من أحد ؟ قالوا : نعم فلانا وفلانا و فلانا ، ثم قال : هل تفقدون من أحد ؟ قالوا : لا ، قال : لكني افقد جليبيبا ، فطلبوه ، فَطُلِبَ في القتله فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; فوقف عليه فقال : قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه ، هذا مني وأنا منه ثم حمله النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ليس له سرير إلا ساعدي رسول الله &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; فحفر له ووضع في قبره ) . في واحد من المحدثين كان من شيوخ البخاري اسمه أحمد بن إسحاق هذا الرجل عجيب في شجاعته يقول البخاري : ما بلغنا أنه كان مثله ، يعني في الشجاعة يقول : مرة وقد أخرج سيفه أعلم يقينا أني قتلت به ألف كافر وإن عشت قتلت به ألفا أخرى ولولا خوفي أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي . أرسل الكفار يوما في عمل كمين لهذا الرجل خمسين فارسا انتقاء لما خرجوا حاصروه هجم عليهم وقاتلهم فقتل تسعة و أربعين وأمسك الخمسين وقطع بعض أعضائه و أرسله رسولا ليخبر قومه بما حصل . <span style=\\\"color: #000080;\\\">طارق بن زياد لما دخل الأندلس في ألف وسبعمائة رجل و تذفير هذا نائب اللذريق الذي صار قتال ثلاثة أيام ثم جاء الملك بنفسه بفرسان وجيش عرمرم . قال طارق : انه لا ملجأ لكم بعد الله غير سيوفكم أين تذهبون وانتم في وسط بلادهم والبحر من ورائكم محيط بكم و أنا فاعل شيئا إنما النصر و أما الموت ، قالوا : وما هو ؟ قال : أقصد طاغيتهم الآن الهدف القائد فإذا حملت فاحملوا بأجمعكم معي ففعلوا ذلك فقتل ملكهم وجمع كثير من أصحابه وهزمهم الله تعالى وتبعهم المسلمون ثلاثة أيام يقتلونهم قتلا ذريعا ولم يقتل من المسلمين إلا النفر اليسير</span> . وهكذا كان على بن أسد &ndash; رحمه الله &ndash; كان رجل في البداية غير متدين كان صاحب معاصي ومن الذين أسرفوا على أنفسهم ، سمع واحد يقرأ في الليل ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ) قال : أعد ، أعاد ، قال : أعد ، أعاد ، قال : أعد ، أعاد ، ثلاث مرات رسخت وقعت اغتسل ثم غسل ثيابه ذهب في العبادة حتى عمشت عيناه من البكاء وصارت ركبتاه كركبتي البعير من كثرة الصلاة غزا البحر فلقي الروم فارتبطوا بمراكب العدو قال اليوم أطلب الجنة لا أطلب الجنة بعد اليوم أبدا . فاقتحم بنفسه في سفينة من سفنهم فما زال يضربهم وينحازون ويضربهم وينحازون حتى مالوا في شق واحد كلهم فانكفأت السفينة فغرق وغرقوا جميعا .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>أما أبو الفادية الذي كان يوما من الأيام مع المسلمين في المعارك البحرية بقيادة معاوية &ndash; رضى الله عنه &ndash; كان الروم جهّزوا طنجر مملوء بمادة مشتعلة ليقذفوه على سفن المسلمين تحترق بمن فيها ، فنظر أبو الفادية إلى رجل من الروم قد أمسك بالطنجر ليقذفه فرماه أبو الفادية بسهم فقتله وخر الطنجر في سفينة الروم فاحترقت بأهلها وكانوا ثلاثمائة فكان يقال : رمية سهم أبي الفادية قتلت ثلاثمائة نفس . أما أبا الفتحون &ndash; رحمه الله &ndash; الذي خرج إلى علج رومي كان قتل من المسلمين ثلاثة يطلب البراز يخرج مسلم يقتله يخرج مسلم يقتله ثلاثة ، جعل النصراني يمشي متبخترا يقول : هل من مبارز واحد لاثنين واحد لثلاثة ثلاثة من المسلمين لواحد من الفرنج، فتضايق المسلمون جدا وقالوا للمستعين ليس لها إلا أبو الوليد ابن فتحون فخرج أبو الوليد بقميص كتان واسع الأكمام وركب فرسا بلا سلاح وأخذ بيده سوطا طويل الطرف وفي طرفه عقدة معقودة ثم برز إليه فتعجب النصراني منه ، كيف ما يخرج إلا بسوط وحمل كل منهما على صاحبة فلم تخطيء طعنة النصراني سرج ابن فتحون فتعلق برقبة فرسه ونزل الأرض لا شيء منه في السرج ثم استوى على سرجه وضرب النصراني بالسوط على عنقه فالتوى السوط على عنقه فأخذه بيده فاقتلعه وجاء به إلى المسلمين فألقاه بين أيديهم .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;وهكذا كان البَطّال رأس الشجعان والأبطال من أعيان أمراء الشاميين كما يقول الذهبي هذا الرجل بعث سرية إلى ارض الروم فغابت واختفت واختفى جندها ، ما درى ماذا صنع أصحابه المسلمون ، فركب بنفسه وحده على فرس حتى جاء إلى عمورية وكان فيها النصارى فطرق بابها ليلا فقال له البواب : من هذا ؟ قال البَطّال : أنا سياف الملك ورسوله إلى البطريق فأخذ لي طريقا إليه فلما دخلت على البطريق إذا هو جالس على سرير فجلست معه على السرير إلى جانبه ، يعني انه شخصية مهمة مثله وهو أصلا أهم منه ثم قلت له : إني قد جئت في رسالة فأمر هؤلاء فلينصرفوا فأمر من عنده فذهبوا ثم قام فأغلق باب الكنيسة علي وعليه . الآن يظن أن رسالة من ملك النصارى . ثم جاء فجلس فاخترطت سيفي وضربته يعني ليس بحده لكن بعرضه وقلت أنا البطال اصدقني عن السرية التي أرسلتها إلى بلادك وإلا ضربت عنقك الساعة . فأخبرني ما خبرها ، قال : هم في بلادي وهذا كتاب قد جاءتني يخبر انهم في وادي كذا وكذا والله لقد صدقتك ، فقالت : هات الأمان فأعطاني الأمان فقلت ائتني بطعام ، شوف الشجاعة ، فأمر أصحابه فجاءوا بطعام فوضع لي ، فأكلت فقمت لأنصرف فقال لأصحابه أُخرجوا بين يدي رسول الملك فانطلقوا يتعادون بين يدي وانطلقت إلى ذلك الوادي فإذا أصحابي هنالك فأخذتهم ورجعت . هذا الرجل كان يسأل الله الشهادة قد شُغِلَ بالجهاد عن الحج فكان يسأل الله الحج فكان يسأل الله الحج قبل أن يستشهد وفعلا حج في السنة التي استشهد فيها &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; وكان من المسلمين أيضا كان من انتضب للقاء الإفرنج في البحر وكان غزوات عظيمة من المسلمين والنصارى في البحر ، حسام الدين لؤلؤ العادلي الذي لما خرج الإفرنج في البحر خرج و أدركهم و أحاط بهم واستسلموا وقيدهم وكانوا اكثر من ثلاثمائة مقاتل وأقبل بهم إلى القاهرة وكان يوما مشهودا .</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;و أما بطولات صلاح الدين ونور الدين وعماد الدين فإنها مشهورة معروفة كثيرة ومن الأشخاص الذين مروا في تاريخ الإسلام عندما وصل الإنسان إلى جزر الفليبين بقيادة ماجلان مُكتشف راس الرجاء الصالح هذا النصراني ماجلان قاد جيشا من النصارى إلى الفليبين وكان أهل الفليبين من المسلمين عام 927 م نزل الأسبان على ارض الفليبين يظنون أن أهلها على الوثنية لكنهم لاحظوا انهم فوجئوا بالمسلمين بصوت واحد فانهزم الصليبيون وكان قائدهم ماجلان قد جاء إلى ناحية الجزر الجنوبية ودخل على ملكها المسلم لابو لابو وقال له ماجلان يقول للمسلم : إنني باسم المسيح أطلب منك التسليم ونحن العرق الأبيض أصحاب الحضارة أولي منكم بحكم هذه البلاد ، فرد عليه الأمير المسلم : إن الدين لله وإن الإله الذي اعبده اله جميع البشر على اختلاف ألوانهم ثم اخذ لابو لابو المسلم الفليبيني ماجلان بيده وقتله ودمر فرقته ورفض تسليم جثته للأسبان فانسحبوا خائبين . وهكذا غزا الأسبان بعد ذلك الفليبين واستولوا عليها بعدما جاهدهم المسلمون جهادا كبيرا ، لقد كان للمسلمين صولات وجولات كثيرة فهذه الصحراء وهذه البحار وهذه الأدغال شاهده على جرأتهم وشجاعتهم الأمثلة كثيرة لم تكن فقط في الرجال و إنما حتى النساء فأم سليم التي كانت تحمل الخنجر أيام حنين فرآها النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; معها الخنجر قال : ما هذا يا أم سليم ؟ قالت : اتخذته حتى إذا دنا مني من المشركين بقرت بطنه فجعل رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يضحك فقالت : يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء الذين انهزموا بك فقال لها : يا أم سليم إن الله قد كفى واحسن . رواه مسلم . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>وكانت المقاتلة الشجاعة أم موسى اللخمية مع زوجها باليرموك وجال الرجال جوله فأبصرت عِلْجاً يجر رجلا من المسلمين رومي نصراني أسر مسلما فأخذت هذه المرأة عمود الفسطاط ثم دنت من ذلك النصراني فشدخت به رأسه وأقبلت على أخذ سلبه &ndash; رحمها الله &ndash;.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;وهذه الأمة فيها خير عظيم والتاريخ يعيد نفسه في أشياء، وسنن الله الكونية ثابتة تجري وإذا كان لنا من مثل هذه الوقفات دروس وعبر أن نأخذها فإن علينا أن ننظر اليوم أيها الاخوة في حالنا ونقارب بأولئك القوم ونقول لأنفسنا هلم إلى العمل ولنذهب لنأخذ بكتاب ربنا وسنة نبينا &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; فإن الأيام التي تمر بنا الآن أياما صعبة تحتاج إلى عمل سريع والله أيها الاخوة والى إغاثة عاجلة نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكشف الضر فإنه ليس لها من دون الله كاشفة ، ولنعلم بأن المسلمين قد آتاهم الله من الخيرات والإمكانات والعقليات والقوة ما لو اجتمعوا على دينهم لا يمكن أن يهزمهم الكفار وينبغي أن نشحذ هممنا وعزائمنا بأخبار سلفنا فإن المواجهة آتية ولابد مع معسكر أهل الشرك نسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبت أقدامنا وان ينصرنا على القوم الكافرين ونسأله أن يلهمنا رشدنا وان يقينا شر أنفسنا ونسأله أن يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ونسأله أن يدخلنا برحمته في عباده الصالحين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .</strong></p>',16,1,'1270734462','هكذا,فعل,هؤلاء','هكذا فعل هؤلاء',1);
INSERT INTO text VALUES (904,'بصراحة مع الشباب','http://www.islamdoor.com/k10/sarah.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم <br />إ ن الحمد لله ...نحمده و نستعينه ونستغفره ونتوب إليه .. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ... من يهدي فلا مضل له من يضلل فلا هادي له ... وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله .. <br /><br />~*{ يا أيها الذين آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمين }*~ <br /><br />~*{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيبا}*~ <br /><br />~*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سديداًيُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }*~... <br /><br />أما بعد : <br /><br />فأن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله علية وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار معاشر الأحبة : <br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة حياكم الله وبياكم وسدد علي طريق الحق خطاي و خطاكم أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعني واياكم في دار كرامتة أخواننا علي سررن متقابلين أسألة سبحانة ان يحفظني وأياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يجعلنا هداه مهتدين لا ضالين ولا مضلين عنوان هذا اللقاء المبارك بصراحة مع الشباب ::: <br /><br /><br />هذا المخيم المبارك ما هو أقيم بصراحة إلا للشباب ليس المقصد سحب علي سيارة وليس المقصد مسابقة من المسابقات ، المقصد : كيف أنا وانت نسلك سبيل النجاة ، كيف نتعاون نحن وإياكم علي البر والتقوي ، كيف نتعاون نحن وإياكم علي أن ننجوا بأنفسنا وأهلينا من عذاب الله . <br /><br />بصراحة مع الشباب الشباب هم بارك الله فيهم هم بناة الحضارة وعلي أكتاف الشباب يتغير الواقع وبأيدي الشباب تستعيد الأمة مكانتها وتستعيد الأمة العزة المفقودة والعزة المسلوبة لكن أي نوع من الشباب هو الذي سيغير الواقع الشباب علي صنفين الشباب اليوم علي صنفيين وتعال نتكلم بصراحة ونقول للشباب ماذا تريدون؟؟؟؟ كثير من الشباب يدعي أنة في سعادة ويدعي أنة في راحة وطمئنينة لكن في قرارة نفسة يعلم أنة ليس كذلك . <br />علي غير ميعاد منذ اسابيع مضت كنت في سفر إلي الرياض فصعد الطائرة وبين أنا اضع حقائبي في المكان المخصص إذا بمن يناديني من خلفي و يقول السلام عليكم يا فلان فألتفت فإذا بشاب أعرفة منذ سنوات طوال فرقت بيني وبينة أحوال الدنيا هنا وهناك في أخر عهدي بة منذ سنين مضت أنة مذبذب لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء سار مع اهل الأستقامة فترة ثم عاد إلي ما كان علية ، الذي اعرفة انة اصبح موظف في الخطوط الجوية وأصبح مضيفا وهذة أمنية كان يتمنها هو كنت أسئلة لماذا تريد هذة الوظيفة المتعبة ؟ قال أحب السفر هنا وهناك كل يوم في بلد ، مضت الأيام وتفرقنا انا وأياة الذي أعرفة أنة ألتحق في ذلك المجال الذي يريدة جائتني الأخبار أنة تزوج وأصبح أبا لم أرة منذ 10 سنوات إلا في الطائرة في ذلك اليوم قلت فلان قال نعم قلت أهلا وسهلا كان يرتدي ثياب الوظيفة لكنة لم يكن علي مهمة في تلك الطائرة كان يريد الذهاب إلي الرياض ثم من الرياض سيصعد علي طائرة إلي خارج البلاد في رحلة تستغرق أربع ساعات ثم يرجع إلي البلاد في نفس الليلة جالسنا أنا واياة ، قلت لة ما هي أخبارك قال أبشرك بخير وسعادة وما مر علي لحظات إلا وأنا أحسن تلو اللحظات قلت عندي خبر أنك تزوجت قال نعم تزوجت وعندي طفل صغير أسمة خالد ، قلت ماشاء الله تبارك الله الأن أصبحت رجل مسؤل أصبحت مسؤل عن أسرة كاملة فكيف هي أحوالك ؟ قال بعد أن أنجبت زوجتي هجرتني لسنة كاملة ذهبت وتركت البيت لسنة كاملة قلت لماذا ؟ قال بصراحة يا شيخ لسوء تصرفاتي لسوء تصرفاتي لقد كذبت عليك حين قلت لك أني في سعادة وأني في طمأنينة الحقيقة يا شيخ أني أعيش هموم وغموم ما يعلمها إلا الله والله يا شيخ أني في ضياع لا يعلمة إلا الله كثرة السفر وكثرة التنقلات كنت أظنها كنت أظنها ستجلب لي سعادة لكن الذي حدث انها أحدثت لي عكس ذلك أتبعت السيارة وأنجرفت مع الأشرار من بلد إلي بلد ومن مصيبة إلي مصيبة حتي تركتني زوجتي وذهبت إلي أهلها سنة كاملة ، رجعت بعد أن عاهدتها أني سأستقيم وأني سأعود إلي صراط الله المستقيم لكني ما صدقت في عهودي وما في مواثيقي يقول منذ أيام حدث حادث أثر في حياتي حدث حادث أثر لي كثيرا وغير من مجريات حياتي قلت لة ما هو ؟ قال كنت في أحد البلاد الأسيوية خرجت بعد أن وصلت الرحلة المفترض أننا سنبقي ثلاث ليالي هناك ثم نرجع مرة ثانية خرجت مع من خرج يسرح و يمرء في تلك البلاد رجعت ومعي فاجرة إلي الفندق يقول فلما تجردت من ثيابها وتجردت أنا من ثيابي إذا بنداء هذ كياني إذا بالمؤذن يرتفع من مسجد مجاور لنا ، يقول خافت هي وأنتفضت ولبثت ثيابها ودخلت إلي دورة المياة وتوضئت ثم خرجت وجلست تصلي وتبكي وجلست تصلي وتبكي وأنا لم يتحرك شيء في داخلي قلت في نفسي إلي هذة الدرجة أنا وصلت إلي الضياع ! إلي هذة الدرجة أصبح الأذان يؤذن ولا يحرك في قلبي شيء !!! إلي هذة الدرجة أرى من يتأثر ويبكي ولا يعني لي شيء!!! فرجعت ولم أصنع شيئا لكني رجعت وأنا أحمل هم وأنا أقول إلي متي و أنا أسير علي هذا الطريق إلي متي وأنا أسير علي طريق الضياع سبحان الله ، فاجرة سمعت الأذان ينادي فأنتفضت في مكانها ورفضت أن تفعل الفاحشة وتوضئت وصلت باكية في مكانها ويقول لي أنا الأن تجاوزت الثلاثين سنة ولا أدري متي سيتغير الواقع؟؟؟؟؟؟؟ قلت لة كيف أنت مع الصلاة ؟ قال أنا ما أصلي يا شيخ قال أنا ما أصلي قلت لة وكيف تحي إذن وأنت لا تصلي ولا تعرف أوامر الله ولا تأتمر بأوامر الله قال كأن الله قد ساقك إلي الليلة أنا أحتاجك يا شيخ أنا أحتاجك أريد أن أصرح لك أبوح لك بما يدور في داخلي الذي يدور في داخلة يا أحبة هو اّثر الذنوب والمعاصي اّثر البعد عن الله جل في علاه اّثر الأدبار عن صراط الله المستقيم ، كيف يتغير الواقع وهو لا يعرف أبسط أمور الدين وهي الأستقامة علي صلاتة ، قلت أنا أنزل في الرياض في مهمة وأرجع علي طائرة الحادية عشر والنصف قال هي موعد رجوع طائرتي أيضا أنا أسافر إلي بيروت ثم أرجع و أقلع علي طائرة الحادية عشر والنصف قال أرجوك أنا اريدك يا شيخ فقد مللت هذا الطريق و هذة الحياة قلت أستقم في صفوف المصلين وإلزم المسجد وأركع و أسجد لله حتي يتغير الحال فأن الله لا يغيير ما بقوم حتي هم يغييروا ما بأنفسهم أفترقنا انا وهو في صالة المطار علي أن نلتقي في الساعة الحادية عشر والنصف حتي نرجع إلي الدمام ، لظروف أنا تأخرت في المجيء إلي المطار لظروف طارئة تأخرت أنا في المجيء إلي المطار حتي كادت الرحلة تفوتني حتي قال لي الشباب في الرياض أمكث يا شيخ امكث هذة الليلة وأرجع غدا صباحا قلت لا أنا علي موعد في المطار ( مع ذلك الشاب الذي واعدتة علي أن نلتقي مهما كانت الظروف ودعني في المطار بعيين باكية ما زلت أذكر ذلك الوجة وهو يفترق ويبتعد عني وهو يقول لي أرجوك يا شيخ انا أحتاجك فما أردت أن أتخلف عن موعدة ) تخيل أنتلقت من منطقة بالرياض في الساعة الحادية عشر و الطائرة تقلع في الساعة الحادية عشر والنصف (في إتصلات الشباب التي نعرفهم رتبوا اجراءات صعودي للطائرة ) لما وصلت إلي المطار الساعة الحادية عشر و النصف وجدت أن الركاب كلهم قد ركبوا إلا صاحبي كان ينتظر عند البوابة فلما راّني بكي و أخذ يقول والله يا شيخ ما كنت لأركب الطائرة حتي تأتي أنت ثم ركبنا أنا واياة ، بين السماء و الأرض باح و اعترف ،، بين السماء و الأرض أعلنها توبة لله رب العالمين قال لي فيما قال في الحديث الذي دار بيني وبينة أبشرك يا شيخ صليت ولأول مرة أصلي منذ سنوات والله لأول مرة بين السماء والأرض أني أحس أني قريب من الله لأول مرة أحس أني لا أخاف لأول مرة احس بالراحة والطمئنينة في داخلي ،، أقول أحبتي الأنسان في ضياع حتي يتعرف علي الله جل في علاه قال سبحانه <br />( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) من معانيها أي ما خلقتهم إلا ليتعرفوا علي وكيف يكون التعرف علي الله إلا بالركوع والسجود والخضوع لأوامرة والأنتهاء عن نواهيه أنت عبد للسيد الذي خلقك وأعطاك وأمدك بكل شيء لابد أن تحقق العبودية حتي يحقق الله لك ما وعد لابد أن تسير علي النهج الذي خلقك الله من أجلة ... ظل يبكي بين السماء والأرض ويدلي بأعترافات (تركتني زوجتي ، تركني المقربون ، تركني أناس كثيرون ) السبب الذنوب والمعاصي كنت أظن أن السفر والترحال سيجلب لي سعادة كنت أظن أن الريحة هنا وهناك ومعاشرة هؤلاء وهؤلاء ستجلب لي سعادة ،، قال والله ما أستشعرت السعادة إلا مرة واحدة منذ سنوات مضت حين إنتشلني هؤلاء الشباب الصالحون وأخذوا يغدون ويروحون بي إلي المسجد حينها عرفت أنني إنسان حينها عرفت أن لي قيمة في هذا المجتمع ،،، أجتهدت علي كثير من الشباب في تلك الفترة لكن حين سلكت تلك الوظيفة وبدأت أطير من بلد إلي بلد بدأت رحلة الضياع . <br /><br />بصراحة كثير من الشباب يعيش في ضياع لا يعلم بة إلا الله هو يضحك ويتبسم لكنها ليست بأبتسامة خارجة من القلب إبتسامة وراءها ما يعبر عنها وأشياء كثيرة يخفيها الشباب خلف إبتساماتهم قل لأصحاب المعاصي قل لأصحاب الضياع ماذا صنعت المعاصي بهم وهل جلبت لهم سعادة المطلوب مني ومنك بارك الله فيك أن نسير علي طريق الأستقامة أن نعيش عبيد لله رب العالمين أسمع بصراحة إلي واقع الشباب <br /><br />ألتقيت بثلاثة علي أحد الطرق الطويلة في ساعة متأخرة من الليل قلت وقد توقفت لهم أين تريدون قالوا نريد الدمام قلت أصعدوا فأنتم علي طريقي لما ركبوا وهم في مقتبل العمر لم تتجاوز أعمارهم الحادية و العشرين أو الثانية والعشرين سألتهم أين تريدون قالوا نريد المكان الفلاني قلت ماذا تريدون من هناك قالوا نبحث عن وظائف قالوا نحن من تلك البلاد الشمالية قطعوا مسافات طويلة بحثا عن وظيفة بحثا عن الجاة بحثا عن الرزق ولا عيب في هذا لا عيب أن الأنسان يسعي لرزقة لكن عيب كل العيب أن يراة الله مقصر في حقة عيب كل العيب أننا نخرج من أجل دنيانا عيب كل العيب أننا نخرج في قضاء حوائجنا ولا نخرج في طاعة الله حين ينادينا منادي الله الصلاة خير من النوم أو حي علي الصلاة أو حي علي الفلاح قلت أصدقوني ما هي شهادتكم وما هي المؤهلات التي تحملونها فما ذكروا مؤهلات تذكر منهم من يحمل الشهادة المتوسطة ومنهم من يحمل دون ذلك قلت الأمر لله من قبل ومن بعد ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل لة من بعدة وهو العزيز الحكيم لكن من كان مع الله كان الله معة وما سميت الصلاة صلاة إلا لأنها صلة بين العبد وبين ربة ولأن الله يصل بفاعلها إلي الجنة و يصل بتاركها إلي النارولأن الله يتعهد أهل الصلاوات قال الله تعالى ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ) لذلك سألتهم وقلت كيف أنتم مع الصلاة أسمع بارك الله فيك أسمع أخبار الشباب وبصراحة مع صلواتهم التي هي أساس أمور دينهم قال الذي يجلس بجانبي قال أقول لك الصراحة أم أكذب عليك يا شيخ قلت أن كذبت فأنت لا تكذب علي أنت تكذب علي نفسك أنت قال بصراحة أنا ما اصلي قلت إذن كافر قال لا قلت كيف ؟؟؟؟ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين المرء وبين الكفر ترك الصلاة فهل ترضي بهذا الأثم قال لا قلت إذن إفعل بفعل المسلمين الذين من أساس أركان دينهم بعد التوحيد لله إقامة الصلاة ، أما الثاني فقال لي أنا أحسن منة يا شيخ أنا أحسن منة حالا قلت وكيف قال أنا أصلي من الجمعة إلي الجمعة قلت هذا دين جديد وهذا شرع جديد قال وماذا أفعل إذن قلت هي خمس صلوات بارك الله فيك قال الثالث أنا أحسنهم حالا يا شيخ قلت وكيف قال أنا أصلي في اليوم صلاتين أيعقل أن هذا هو حال الشباب منهم من لا يركع ولا يسجد ومنهم من لا يصلي إلا من الجمعة إلي الجمعة ومنهم من لا يعرف الله إلا في وقت الشدة ، في أوقات الأمتحانات والأختبارات يقبل الناس علي المساجد وحين ترفع وتقضي حوائجهم يدبرون عن أوامر الله أتأمن مكر الله <br />( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) كم خسرنا من شاب و من فتاة لا يصلون ولا يعرفون أوامر الله كم خسرنا من صغار ومن كبار خرجوا من الحياة بلا رصيد من الحسنات غرتهم الأماني وغرهم بالله الغرور . <br /><br />يقول أحد مغسلي الموتي جيء لنا بشاب في مقتبل العمر و أكثر من يموت اليوم الشباب غر الشباب وغرهم طول الأمل سمعت أن أكثر من يموت اليوم هم الشباب يقول أحد مغسلي الموتي جيء لنا بشاب في مقتبل العمر فلما بدأنا بتغسيلة و تكفينة أنقلب لونة من البياض الشديد إلي السواد الشديد خفنا من المنظر الذي رأيناه فخرجنا خائفين فوجدنا رجلا في الخارج قلنا من أنت ومن الميت قال الميت ميتنا قلت من أنت للميت قال أنا أبوة قلت ما خبر ميتكم هذا قال ميتنا هذا لم يكن من المصلين ، ميتنا هذا لم يكن من المصلين قلنا أعوذ بالله خذوا ميتكم أنتم وغسلوة وكفنوة فحكم الله في هذا هذا لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين لا يدعى لة ولا يستغفر لة ولا يحمل علي الرقاب يسحب علي وجة وتحفر لة حفرة في الصحراء ثم يكب فيها علي وجة وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون أتدري كم من أمر للمحافظة علي الصلوات في كتاب الله أكثر من 90 أمر يكفينا أمر واحد حتي نعلم أن القضية قضية خطيرة وأن القضية يترتب عليها أما جنة وأما نار أول ما يسأل هنة العبد يوم القيامة سيسأل عن صلاتة حتي يستقيم حالة في دنياة وينظر الله في أمورة في أخرتة لابد أن يستقيم صفوف المصلين . <br /><br />أحد الشباب يقول أنا وصاحب لي نغدوا ونروح في اوقات الصلوات والله لا نعرف المساجد ولا نعرف الأوامر نستهذىء بالمصلين ونستهذيء بأهل الأستقامة وأهل الألتزام حتي جاء يوم أفترقت أنا وأياة بعد الفجر هكذا حالونا بالليل سهر وضياع وهذا حال كثير من الشباب اليوم أفترقت أنا وصاحبي بعد صلاة الفجر ولم نصليها نمت فلما استيقظت قال لي أخي الأكبر فلان صاحبك قد مات اليوم ظننتة يمذح ظننت بأن الأمر مذح وليس بالأمر الجد فقلت أترك عنك هذا الكلام أنا و أياة أفترقنا هذا الصباح وذهب هو إلي البيت قال أقول لك بالحرف الواحد فلان قد مات فذهبت إلي بيتة أتقصي الخبر طرقت الباب فخرج إلي أبوة قلت أين فلان فقال لي والدمعة علي خدة عظم الله أجرك في فلان عظم الله أجرك في فلان قلت أين هو قال أين هو لن نصلي علية ولن ندفنة في مقابر المسلمين هذا كلام الأب لأنة كان ما يصلي كم نصحناة ونصحناك واياة ان تحافظ علي أوامر الله يقول الشاب حينها علمت أني علي خطر حينها تأكدت أني أسير علي طريق غير صحيح علمت انة لا بد أن أصحح المسار فهذا الموت يتخطف الصغار ويتخطف الكبار منهم من يأخذة في الجو ومنهم من يأخذة في الأرض ومنهم من يأخذهم علي ضفاف البحار فكيف يكون حالي إذا جائني المنادي يقول فلان بن فلان إنقضي العمر وأنتهت الحياة وأنا علي حال لا يعلمها إلا الله قال لي الأب صلي قبل أن لا يصلي عليك كما فعلنا بفلان صلي قبل ان لا يصلي عليك كما فعلنا بفلان علمت حينها اني علي خطر عظيم علمت حينها أن الله قد مد في عمري وأعطاني فرصة حتي أراجع الحسابات،،،، <br /><br />تمضي السنين وتنقضي الأيام والناس تلهو و الأنام نيام والناس تسعي للحياة بغفلة لم يذكروا القراّن والأسلام <br />والمال أصبح جمعة كتهجدا وتمتع الشهوات صار صيام قد ذين الشيطان كل رذيلة والناس تفعل ما تشاء حرام <br />يا نفس يكفي فالذنوب كثيرة إن الغرور يسبب الأجرام هل تعلم اليوم المحدد وقتة الله يعلم وحدة العلام <br />ماذاتقول إذا حملت جنازة ودفنت بالقبر الشديد ظلام <br />هذا السؤال فهل علمت جوابة ماذا تقول إذا نطقت كلام <br />اليوم تفعل ما تشاء وتشتهي وغدا تموت وترفع الأقلام <br /><br /><br />بصراحة إن كثير من الشباب يحتاج إلي مراجعة الحسابات إذهب صلاة الفجر مع الجماعة فلا تري إلا قليل من الشباب الذين هداهم الله وأباء وأجداد يصلون والبقية الباقية تمر كان الأمر لا يعنيها ستخونهم المعاصي ستخونهم المنكرات ستخونهم المخالفات في ساعات هم في أمس الحاجة إلي العون والتثبيت من الله ولكن لا يثبت الله إلا أهل الصلوات . <br /><br />يقول أحد مشايخنا الكرام مات أحد الشباب الذين نعرفهم بالصلاح نحسبهم والله حسيبهم ولا نذكي علي الله احد يقول شيخنا اعرفة تمام المعرفة من الذين يحافظون علي الصلاة وتكبيرة الأحرام في الصف الأول أعرفة حريص علي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعرفة حريص علي فعل الخيرات حريص علي ترك الفواحش والمنكرات مات لكنة مات علي طاعة فكنت ممن غسلة وكفنة وودعة في قبرة في ذلك اليوم رأينا في جنازتة عجب رأينى في جنازتة عبرة لأولي الألباب لما بدأنا بتغسيلة وتكفينة بدأنا بمزج المسك و الكافور يقول والله الذي لا إله إلا هو فاحت رائحة المسك منة قبل أن نضع المسك علية حتي فاحت في المكان كلة قلت لصاحبي تشم قال أي والله والله ما شممت أحلي ولا أجمل من تلك الرائحة ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ) قال ففاحت منة رائحة المسك والله ما شممنا أجمل من تلك الرائحة فلما كفناة وذهبنا بة إلي المقبرة كنت ممن نزل في قبرة وكان الناس علي شفير القبر يريدون إنزالة بيننا وبين إيدهم فلما أنزلوة وكنت انا وصاحبي في القبر يقول والله الذي لا إله إلا هو أنة حمل من بين أيدينا والله ما حملناة !! ووالله أنة وضع في التراب والله ما وضعناة !! والله أنة وجة إلي القبلة والله ما وجهناة !! يقول كشفت عن وجه فإذا هو يضحك وعلي وجة إبتسامة لولا أنني الذي غسلتة وكفنتة والله ما كنت أظن انة قد مات ، ولكن فضل الله يؤتية من يشاء عاش علي الطاعة ومات علي الطاعة فثبتة الله في اشد اللحظات كما خانت المعاصي اصحابها ثبتت الطاعات اهل الطاعات في أمس اللحظات ،، بصراحة ماذا يريد الشباب اليوم وما الهدف الذي يحيا من اجلة كثير من الشباب أعلم بارك الله فيك انة من أراد الوصول فعلية بالأصول ومن سار علي الدرب وصل وما ربك بظلام للعبيد الطريق واضح الطريق مستقيم لا أعوجاج فية لا يمنة ولا يسرة إنما الأعوجاج في طريق المنكرات والفواحش والمخالفات لذلك من فضل الله علينا وعلي الناس أن جعل الصراط مستقيما حتي تقوم الحجة علي الصغير وعلي الكبير وأنت كل يوم يا من تصلي تسأل الله الثبات علي هذا الصراط المستقيم لأن الأغراءات كثيرة لكن من تعرف علي الله تعرف الله علية <br /><br />شاب أعرفة رويت لي أخبارة تمام المعرفة يقول اخوة منذ صغرة وهو متعلق بالمساجد أحسبة والله حسيبة شاب نشاء وترعرع في طاعة الله أحسبة والله حسيبة من السبعة الذين يظلهم الله في ظلة يوم لا ظل إلا ظلة ، كما أنا نري نماذج من الضياع ، ولله الحمد نري نماذج كثيرة للأستقامة وهؤلاء حجة علي أولائك لا يتعذر الشباب ويقول كثير منهم نحن لا نستطيع إن أستطاع فلان أنت أيضا تستطيع لكن خذ بالأسباب وخذ بسبل النجاة التي سلكها فلان حتي تنجو أنت ، يقول أخوة نشأ وترعرع في طاعة الله كبر وهو يحب المساجد ويحب أهل المساجد لما ألتحق بالوظيفة ألتحق بالسلك العسكري فكان ذلك اليوم يوم مشهود لا ينساة أبدا ويتذكر ذلك اليوم حين قوبل في مقابلة القبول ووافقوا علية موظفا في السلك العسكري جاء اليوم الذي ستسلم فية البطاقة لة فقال لة الذي ياخذ الصور أنت بلحيتك هذة إن صورتك اليوم علي هذة الصورة فأنت لا تستطيع بعدها أن تزيل هذة اللحية فهل تريد أزالتها قبل أن نأخذ لك صورة قال أسأل الله أن يأخذ عمري قبل أن أبدل سنة محمد( صلي الله علية وسلم ) ، أسأل الله ان يأخذ عمري قبل أن أبدل سنة محمد (صلى الله علية وسلم ) ، سنوات وأنا أعتني بسنة محمد(صلى الله علية وسلم ) سنوات وانا أعتني بمظهري أءتي الأن من أجل وظيفة اتخلى عن دين الله أو أتخلي عن أي شيء من دين الله خذ الصورة وكلي عزة أنني أقتدي بمحمد (صلى الله علية وسلم ) فأخذت لة الصورة في لحية تجللة وتجلل وجة ونرى فيها أثر النور نسأل الله ان يتقبلة فيمن عندة ثم بدأ يسلك طريق الأستقامة مع المستقيمين ويعمل مع العاملين ، يقول أخوة والله لا يهدأ بالليل ولا بالنهار يعمل علي إصلاح الشباب و علي إستقامة الشباب بالليل والنهار يأتية الناس في حوائجهم وهو لا يكل ولا يمل وكما قال النبي ( صلى الله علية وسلم) أنفع الناس أنفعهم للناس وسؤل عن رجل يخالط الناس ويتحمل أذاهم وعن اّخر لا يخالط الناس ولا يتحمل أذاهم فقال ( صلي الله علية وسلم) هذا أحب إلي الله وخير عند الله الذي يسعي في هداية الناس ويسعي في قداء حوائج الناس)) ،،، يقول حتي إذا بلغ سن الزواج تزوج ثم رزقة الله بصيبية وبنات وهو لا يكل ولا يمل في العمل الدعوي والعمل الخيري ثم إلتحق بأحد الهيئات الخيرية يعمل معهم في نصرة الأسلام وفي نصرة المسلمين حتي إذا بلغ متوسط العشرين أو دونها أو أكثر منها قليل قال أصابة مرض وما علم أحد بمرضة كان يتألم ألما شديدا ولم يظهر لأحد من الناس ضعفة ولا ما سببة له المرض كان يتألم ولا يصدر شكواة إلا إلي الله جل في علاة ثم بداء المرض يتفاقم علية ويزيد علية كان يخبي عن امة اّلامة حتي لا تتأذا المسكينة وتحمل هم مرضة يقول حتي بلغ المرض منة مبلغة أخذناة إلي الطبيب فقال الطبيب أنة مصاب بورم خبيث في بطنة ولا بد أن يرضخ ويجلس للعلاج بداوا علاجة بالمسكنات حتي يخففوا عنة الآم ثم تفاقم المرض وذاد وكان لا بد أن يعالجوة بالجرعات الكيماوية ، الجرعات الكيماوية هي أخرا ماذا تسبب أبسط مسبباتها أنها تسبب تساقط الشعر سبحان الله كان دائما يدعوا أن الله يثبتة علي دينة وأن يلقي الله غير مبدل ولا مغير كان يعتز بمظهرة الذي يدل علية سبحان الله يقول الطبيب الذي عالجة بدانا بأعطائة جرعات كيماوية سبحان الله أول ما يظهر علي المريض من مفاعلات عكسية من أثر هذة الجرعات أنة يبدأ يتساقط الشعر يقول و الله الذي لا إله إلا هو ما سقطت شعرة واحدة من جسمة يقول كنت اتعجب الطبيب يقول كنت اتعجب كل المرضي تحدث لهم مثل هذة الأعراض وكلهم يتساقط شعر جسدهم يقول والله كنت أتية وهو نائم في أغمائة كاملة من اّثر هذة الجرعات ومن أثر الألام التي كان يعانيها وكنت اشد لحيتة فلا تسقط منها شعرة واحدة يقول كنت أجر لحيتة علها تتأثر بالشد فأجدها والله ثابتة علي وجة ما سقطت منة شعرة واحدة إلا لأنة كان يدعوا الله أن يلقاة وهو غير مبدل ولا مغير أعتز بدينة فأعتز الله بة ثبت علي دينة فثبتة الله في اشد اللحظات مات ولكن موتة كان لة أكبر الأثر علي غيرة كثير يموت ولا يدرى عنهم كثير يموتون وتنقضي أخبارهم بعد ثلاثة أيام واّخرون يموتون ويحي بموتهم أقوام نحسبة هذا الشاب والله حسيبة حتي في ساعات مرضة حتي في ساعات مرضة كان يدعوا من حولة أما يكفي أن الله كرمة كرامة عند موتة ولقي الله وهو معتز بسنة محمد ( صلى الله علية وسلم ) التي قال لصاحب الوظيفة و الله أني لن أتخلي عن لحيتي ولا طرفة عين فثبتة الله في لحظات موتة . <br /><br />بصراحة الشباب يحتاجون إلي مراجعة حساباتهم الشباب بحاجة أن يراجعوا حسابتهم و أن يستقيموا في صفوف المصلين سأسلك سؤال و أصدقني في الجواب كيف أنت مع صلاتك وأين صليت الفجر اليوم في جماعة المسلمين أم مع المتخلفين أم مع الذين أولأك الذين لم يركوا ويسجدوا لله رب العالمين كم عمرك اليوم لقد بلغت من العمر عتيا بعضنا من جاوز العشرين وبعضنا من جاوز الثلاثين وبعضنا من جاوز الأربعين فقل لي بالله العظيم لن أسئلك عن العشرين ولا عن الثلاثين ولا عن الأربعين سنة سأسلك عن أشهر مضت منذ بداية العام حتي يومنا هذا قل لي وكن صادقا كم مرة فاتتك صلاة الجماعة مرة مرتين أم ثلاث قل لي و أصدقني بالله العظيم كم مرة نادك منادي الله الصلاة خير من النوم وواقع حال الكثير يقول النوم خير من الصلاة مرة أم مرتين أم ثلاث وأنت يا من تدعي انك محافظ علي الصلوات وأنك لا تتخلف عن الجماعات أصدقني وقل لي بالله العظيم كم مرة تفوتك تكبيرة الأحرام كم مرة فاتتك علي مدى أشهر وعلي مدى أيام والله لا يستقيم حال الشباب صغارا ولا كبارا حتي يستقيموا في صفوف المصلين قرأت عبارة جميلة علقت في أماكن كثيرة هنا و هناك(إذا أردنى النصر فلنصلي الفجر ) إذا أردنا أن ننتصر علي أعدائنا فلا بد أن ننتصر علي من أولا لابد أن ننتصر علي أنفسنا أبدأ بنفسك فإنهها عن غيها فأن أنتهت أنت عظيم والله الذي لا إله إلا هو إنك لن تلقي الله بقربة أعظم من المحافظة علي الصلوات والله لن يقودك إلي الجنة إلا المحافظة علي الصلوات ولو سألت أهل النيران عن سبب سلوكهم ذلك السراط وذلك الطريق الضال ( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) فالشباب بصراحة يحتاجون إلي مراجعة حسابتهم حتي الشيب حتي الكبار يحتاجون إلي مراجعة الحسابات فأين نحن عن أولئك الذين لم تفتهم الصلوات هذا يقول أربعين سنة لم تفتني تكبيرة الأحرام و أخر يقول خمسين سنة ما فاتتني صلاة الجماعة فأين نحن من هؤلاء والله لن يتغير الحال ولم يتغير الواقع إلا إذا إنظبطنا في صفوف المصلين ولم يكن للكلام الذي سمعناة بالأمس ولا من قبلة ولا اليوم أثر حتي نبدأ نغير ما بأنفسنا و الصادق هو الذي يصدق مع نفسة الصادق هو الذي يصدق مع نفسة وما ربك بظلام للعبيد أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلني وأياكم من الذين هم علي صلاتهم دائمون وأن يجعلني وأياكم من الذين هم علي صلاتهم يحافظون وأن يجعلني وأياكم من الذين هم في صلاتهم خاشعون اللهم أجمع شملنا ووحد صفنا واصلح ولات أمورنا وأنصرنا يا قوي يا عزيز علي القوم الكافرين استغفر الله العظيم رب العرش الكريم وصلي الله علي محمد وعلي اّلة وصحبة أجمعين . <br /><br />الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك علي نبينا محمد وعلي اّلة وصحبة ومن والاة أقول للصحبة دور كبير في معرفة نوعية الشباب فان الطيور علي أشكالها تقع وما ضيع كثير من الشباب إلا الشباب أنفسهم هذا يزين لهذا وهذا يزين لذلك حتي إذا وقع أحدهم في ورطة تخلي عنة أصحابة إلا أهل الصلاح ما كان لله دام وأتصل وما كان لغير الله أنقطع وأنفصل ما الدافع الذي يدفعنا للمحافظة علي الصلوات وما الذي يجعل القلوب حية حتي تستقيم علي أوامر الله فأن الحياة الحقيقية هي حياة القلب لا حياة الأجساد بالطعام و الشراب إذا حيى القلب حية الجوارح و الأركان وإذا مات القلب فالناس أموات في نظر الله ليسوا بأحياء أقول الطيور علي أشكلها تقع سأصف لك علاجا لكني أريدك أن تأخذ بالعلاج حتي يرفع الله عنك هذا التفريط و هذا الضياع كثير من الناس يظن أنة علي خير كثير من الناس يظن أنه علي خير وهذا لجهلة وقلة معرفتة بنفسة . <br /><br />قال لي أحد الرؤساء الذين أعمل معهم فلان من الناس أخلاقة عالية سلوكة وتصرفاتة راقية لكنة فية عيب واحد قلت ما هو قال ما يصلي معنا في المسجد قلت و الله هذا عيب يقبح في رجولة الرجل فأن الله سمى أهل المساجد رجال أما من دونهم فتنتفي عنهم هذة الصفة عند الله جل في علاه ألتقيت فلان هذا الذي ذكرة ذلك كنا قد خرجنا من المسجد وألتقيتة قد خرج من الصالة الرياضية مجتهد علي بدنة وعلي عضلاتة هكذا حال المنافقين نسأل الله العفو و العافية ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) ألتقيتة والناس قد خرجوا من الصلاة وهو قد خرج من الصلاة الرياضية قلت فلان قال نعم قلت أريدك في أمر هام سلمت علية ثم قلت رأيسك يذكرك بالخير ويقول فلان أخلاقة عالية تصرفاتة راقية لكن فية عيب واحد قال ماهو أنظر بارك الله فيك حريص أن يزيل عيوبة أمام رئيسة وفية من العيوب أمام الله ما الله بة عليم لم يحرص يوما علي مراجعة حسابتة مع ربة قلت يقول أنك لا تصلي معهم في المسجد ولا تشهد الجماعة قال صحيح يا شيخ مقصر مقصرون قلت لا أنتبة أنتبة بارك الله فيك كلنا نقصر لكن فرق بين التقصير وبين الضياع أني تفوتني تكبيرة الأحرام مرة في اليوم أنا مقصر أني تفوتني صلاة الفجر قبل الفجر وأصليها بعد الفجر أنا مقصر أني لا أدرك أربعة قبل الظهر من حين أو فترة من الفترات أنا مقصر أني يفوتني قرأة وردي من القراّن يوما أنا مقصر لكن تفوتني صلاة الجماعة تفوتني الجمعة والجماعات؟؟؟؟؟ قلت أنت مضيع يا شيخ أنت تعيش في ضياع وأنت لا تعلم كثير علي حالة وعلي شاكلتة ويظن أنة علي خير قال الله جل في علاه ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ) لا يصلي ولا يحضر الجمعة والجماعات ويظن أنة علي خير أي خير هذا قلت أنتبة يا فلان أنت تعيش في ضياع التقصير كلنا نقصر ولا أحد يخلوا من التقصير لكن أنت تعيش في واد وأهل الصلاح يعيشون في واد أخر فراجع الحسبات وأستقم في صفوف المصلين لله أقوام تنصحة من مرة واحدة يراجع الحسابات ويستقيم مع المستقيمين فما جائت الصلاة التي بعدها إلا وقد رأيتة بثياب بيضاء وغطرة بيضاء وقد أستقام في صفوف المصلين من كلمة واحدة فأن الفرد الذي قية خير تكفية الأشارة . <br /><br />فأقول أولا لابد أن تعرف حقيقة لا بد أن نعرفها أننا لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا وأننا لا ندري متي ننتقل من هذة الحياة إلي الحياة الأخري فالموت يأتينا بغتة فهل يرضيك يا من تفرط في الصلوات أن يأتيك الموت وأنت علي حال التفريط الجواب لا ما يرضيك إذا لابد أن تسعي إلي التغير و تسعي إلي التبديل ، سأل رجلا رجل عندة وكان مضيعا مفرطا في أوامر الله فقال يا فلان الحال التي أنت عليها ترضاها للموت قال لا قال هل نويت ان تغير هذة الحال إلي حال ترضاها للموت قال ما أشتاقت نفسي بعد قال وهل تضمن ان لا يأتيك الموت وأنت علي هذة الحال قال لا قال وهل بعد هذة الدار دار فيها معتمد قال لا قال والله ما رأيت عاقل يرضي بهذة الحال أعمل بالنصيحة بارك الله فيك أعمل بالنصيحة بارك الله فيك وأسمع الموعظة فقد قال الله عن المعرضين ( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ ) العلاج جاهد النفس العلاج كما قال النبي ( صلى الله علية وسلم ) ألا أني نهيتكم عن زيارة القبور فزورها فأنها تذكركم بالأخرة ماغفل من غفل ولا فرط من فرط إلا لأنة تناسى الموت تناسى الموت الذي هو أقرب إلي أحدكم من شراك نعلية الموت الذي ينتظر كل واحد منا لو أيقنا بالموت ولحظاتة وساعاتة وأنة ياتينا بغتة لتغير واقع حال كثير من الناس كيف حال أولائك الذين فرطوا في ساعات أحتضارهم ينادون بأعلي الصوت رباة إرجعون يستجاب لهم لا يستجاب لهم حيل بينهم وبين ما يشتهون فأجعل لك زيارة للمقبرة من حين إلي حين تزور بها الموتي وتذكر فيها حالهم وتدعوا لك ولهم بالثبات والأستقامة سبحان الله ما يعرف قيمة النعمة إلا من فقدها زور المرضي وأنظر في أحوالهم وأنظر إلي من سلب نعمة السمع ونعمة البصر ونعمة القدم ونعمة اليدين حتي تعلم انك في خير عظيم <br /><br />رجل يعمل في أحد الأسواق حملا طويل القامة مفتول العضلات يحمل من الأثقال ما لا يستطيع ان يحملة الرجل والرجلان قيل لة لماذا لا تصلي أبدا ما يستجيب قال أنا علي هواي أفعل ما أشاء ولا احد يأمرني وينهاني أغتر بقوتة أغتر بعضلاتة يذهب الناس حين الصلاة بعد إغلاق أماكنهم ومحلاتهم يذهبون إلي المسجد وهو يجلس في مكانة يأكل و يشرب سبحان الله ألا يحمد الله علي هذة النعم وهل الحمد و الشكر يكون بالكلام فقط سبحان الله يمهل ولا يهمل سار يوما بين المحلات وهو يحمل حملا ثقيلا فزلت قدمة علي قشرت موز النتيجة أصيب بشلل كامل ووضع علي الفراش لا يتحرك منة إلا رأسة يسأل ما هي الأمنية التي تتمناها الأن قال أتمني أن أصلي مع الجماعة الله أكبر ما كنت تغدوا وتروح ما كنت تذكر ويقال لك صلي مع المصلين وحافظ علي أوامر الله مع المحافظين فما أستقام وما استجاب ( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ) أعلم بارك الله فيك أنة من لم يعتبر بلأخرين سيكون لة عبرة في يوم من الأيام فزر المقابر وزر المرضي وإذا حدثتك نفسك بالتفريط والتضيع فذكرها ان الموت قريب أسأل الله أن يحي قلبي وقلوبكم وقلوب السامعين وان يجعلنا هداة مهدين لا ضالين ولا مضلين . <br /><br />أسئلة : <br />يسأل السائل ويقول أنة يتوب من المعصية ثم يعود إليها مرة أخري ثم يتوب ويعود فما هو الحل ؟ <br /><br />قال المفسرون في قولة تبارك وتعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا ) أي توبة صادقة توبة لا يرجع بعدها إلي الذنب حتي يلقي الله جل في علاه لكن هل أنا معصوم أبدا يخطيء حتي الذي يتوب يقع في الخطيء مرة ثانية فكن بارك الله فيك ممن إذا أخطيء ندم وتاب لكن تتكرار الخطاء مرات ومرات دليل علي شيء واحد دليل ضعف دليل تهاون دليل عدم الصدق مع الله جل في علاه فأن الله يثبت الصاديقن عن الوقوع والأنزلاق في تلك المزالق التي ينزلق فيها كثير من الناس ، أني أخطأ هذا وارد لكني أكرر نفس الخطأ هذا دليل علي أني لم أصدق في توبتي كثير يتوب لكن التوبة ناقصة التوبة غير كاملة من أجل هذا تراة يقع في الذنب مرة ثانية وثالثة ورابعة ، التوبة حتي تقبل يجب أن تقوم علي الأركان الثلاثة وقيل ركن رابع لابد أن يندم لابد أن يعزم لبد أن يقلع عن الذنب بعضهم يقلع عن الذنب ويعزم أن لا يرجع لكنة ما يندم التوبة ناقصة لذلك تاة يعاود الذنب مرة ثانية وثالثة ثم يتوب ثم يعاود الذنب مرة ثانية وثالثة لأن شروط التوبة لم تكتمل لابد من الندم كما قال النبي ( صلى الله علية وسلم ) الندم توبة ، لابد أن يستشعر عظم الذنب والخطأ والتقصير الذي قصرة في حق الله جل في علاة ثم يعزم ويقلع عن الذنب ،،، والبعض قد يندم وقد يترك ولكنة لا يعزم علي تركة لذلك التوبة ناقصة فتراة يقع في الذنب مرة ثانية ومرة ثالثة ، لكن الذي يصدق ثق تمام الثقة أن الله يثبتة عن عدم الوقوع في الذنب ، ثم هذا الذي يخطأ مرة ومرتين وثلاث ويعاود الذنب ألا يخشي أن تأتي واحدة وتكون هي القاسمة،،، هذا الذي يخطأ مرة ومرتين وثلاث ويعاود الذنب ألا يخشي أن يكرر الذنب فتكون هي القاسمة( فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) أننا نخطأ وارد لكن أننا نعاود الخطأ مرات ومرات هذا دليل أننا نحتاج إلي مراجعة حسابتنا مع توبتنا . <br /><br />أسأل الله أن يجعلني وإياكم من الصادقين في أقوالهم وفي أفعالهم .</strong></p>',16,1,'1270734510','بصراحة,مع,الشباب','بصراحة مع الشباب',1);
INSERT INTO text VALUES (905,'الأباء القتلة','http://www.islamdoor.com/k10/katalh.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"color: #00008b;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم <br /><br />الحمد لله الذي جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات ، واشهد ان الله لا اله الا هو وحده لا شريك له يعلم ما في الارض وما في السموات ، واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحد الله به الامة وجمعها من شتات،صلى الله عليه وعلى اصحابه وكل من سلك سبيل النجاة وسلم تسليما، اما بعد فانه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويجعل له فرقانا فاتقوا الله عباد الله. <br />عندما يقدم اب على قتل احد ابناءه بسفك دمه ظلما وعدوانا فان ذلك عند الله وعند الناس عظيم ، وحينما يلقي اب ابن من ابناءه في نار تلظى، يصطلي بحرها ويحترق بسعيرها فتلك في ميزان الشرع والعقل وعند الناس احدى الكبر، وهذه وتلك لا يختلف على شناعتها اثنان ولا ينتصح فيها عنزان، وهي مما اجمع عقلاء البشر عليها ،لكن، لكن الناس يغفلون عن فئة من الاباء القتلة ممن لا يلقون على جرمهم نكيرا ولا يعدون جرمهم خطيرا فئة من الاباء القتلة لم يسفكوا من ابناءهم دما ولم يبخلوا بمال ولم يقصروا في طلب. يلبون لابناءهم ما يريدون وياتون لهم بما يشتهون ،بهم يرأفون، وعليهم يعطفون، يسهرون على ابنائهم اذا مرضوا، ويقلقون عليهم اذا تغيبوا،ويمنحونهم اذا طلبوا. فلماذا هم قتلة؟ <br />اما انهم لم يتقلوا نفسا معصومة ، ولم يسفكوا دما حراما،لكنهم قتلوا في ابنائهم ما هو اخطر واكبر. قتلوا في ابنائهم اعظم المعاني وانبل الخلال واجمل الخصال. قتلوا انسانيتهم وعقولهم وسفكوا دم الحياء من وجوههم وسلبوا ارواحهم ، وانت بالروح لا بالجسم انسان.قتلوا ايمانهم وحيائهم حينما اسلموا تلك الارواح البريئة والنفوس الطاهرة والعقول الناضجة لتكون فريسة للقنوات الهابطة والاغاني الساقطة تصنع منهم جيلا ضعيف الصلة بالله هامشي التفكير منزوع الارادة مهزول الكرامة للشهوات يحيا وعليها يموت .لقد ابتلي مسلون بالتساهل بمشاهدة القنوات الفضائية بحجة الاخبار والحوارات وجلبوها الى بيوتهم لينقلوا داءها وينشروا وباءها في اجواء بيوتهم المعطرة بالمحافظة والاستقامة ويدسوا سمها في قلوب ابنائهم وبناتهم . تلك القلوب المستنيرة ، تلك القلوب المستنيرة بنور الفطرة تلك القلوب المستنيرة بنور الفطرة . قاتل والله ذلك الاب الذي ينصب طبقا فوق سطح بيته، يجلب العار ويقود الى النار ويقضي على بذرة الحياء وشجرة الايمان . انني اسائلكم ايها الاباء ولنكن صرحاء . ماذا تحوي هذه القنوات؟ وماذا تقدم لروادها؟ اليس كثير من برامجها يعد مخالفة صارخة وصريحة لمباديء الاسلام وعقيدة المشاهد المسلم ؟ اليست تحوي صورا فاتنة وحركات مثيرة واغاني هابطة ؟ الم تروا الى اثارها على المجتمع وسلوك افراده؟ من اين تعلم شبابنا الرقص وانواع القصات والرقصات؟ من اين جاءت نسائنا بهذه الالبسة الفاضحة والتسريحات المضحكة المبكية؟ الم تروا كيف اشتد سعار الشهوات فكانت النتيجة صورا من الانحرافات الجنسية والمخالفات الاخلاقية ؟ اليست تعلم اولادنا التناقض في حياتهم ؟ الاولاد يعيشون مع اباءهم المتعلقين ببرامج هذه القنوات في حالة من التناقض والفصل الكامل بين القول والعمل ؟اذ يسمع الولد من ابيه عبارات الامر بالمعروف وحب الفضائل والامر بها واجتناب الرذائل والنهي عنها ، ثم يراه قد عكف على هذه البرامج يشاهد النساء المتبرجات ويتحدث عن جمالهن وينهمك في متابعة احداث تلك القصص المثيرة ويستمع الى غناء خليع فاحش دون ان تصدر منه عبارات التذمر اوعدم الرضا عن هذه المخالفات <br />ان هذا الاب لا يمكن ان يؤثر في اولاده تاثيرا ايجابيا ،يدفعهم الى الفضيلة ويباعدهم عن الرذيلة، بل ربما فاق الاولاد اباءهم في الانحراف اذا كبروا ، فلا يقبلون منه امرا ولا نهيا. ان مشاهدة الابناء لمثل هذه القنوات المترمية الى الغناء الفاحش وتبرج النساء خاصة في مراحل الطفولة المتاخرة تثيره جنسيا وربما دفعته لممارسة نوع من انواع الحب او الغزل مع احدى قريباته او جاراته. ومشاهدته لشيء من خفايا علاقة الرجل بالمراة يدفعه الى ممارسة ذلك مع اقرب بنت اذا سنحت له فرصة ولا تحتقروا الصغار. وربما دفعته هذه الاثارة في اقل الاحوال الى ممارسة العادة السرية ، فاذا حدث شيء من ذلك فان الاب هو المسؤول الاول عن هذه الجرائم قبل الولد لانه هو موقد النار ومشعل الفتيل. <br />يا معشر الاباء القتلة يوم ان قتلتم ايمان اولادكم وحيائهم وعقولهم بتهيئة القنوات الهابطة لهم ، فانما تتجهون بهم نحو الانحلال والتميع ، وتهددون الاجواء الاخلاقية بالدمار، وتستثيرون الغريزة الهمجية وتشجعونهم على الهبوط الى درك الانحراف والشرب من مستنقع الفحشاء فتميتون في داخلهم نبتات الشرف والصيانة وتغلفون ضمائرهم الاخلاقية بادران الخلاعة والاجرام ، ثم يتسع الخرق على الراقع ولا سيما في عصرنا الحاضر الذي نبت في ساحته من يتاجر في الغرائز، ويسابق في انتاج كل هابط من الافلام. واذا كانت هذه القنوات تفتك باخلاق الكبار وتعصف باخلاق الرجال وتذهب بهم كل مذهب مرذول ، فكيف يكون حال المشاهدين من المراهقين والاطفال . ولا مراء ان هذه الصور والحركات المقيتة ستنطبع انطباعا في اذهانهم ، وسيكون لذلك ردود فعل مدمرة للبناء الاخلاقي في المستقبل القريب . <br />اذا كان ديننا امرنا ان نفرق بين الاولاد في المضاجع وهم اخوة واخوات انجبهم صلب واحد فكيف تستسيغ ضمائنا ان ندعهم يشاهدون عبر الفضائيات اوغيرها افلاما ساقطة يتراقص فيها فتيات مدربات على اثارة الرجال في الحركات المغرية والكلمات المتغنجة والعري الفاضح . اذا كان المراهق يستثيره الخيال وتهيجه الامنيات فكيف بمشاهد مرئية مسموعة تغري بهارجها . افلا تتقون <br />لن استرسل معكم ايها الاباء العقلاء في ذكر اخطار هذه القنوات ومن قبلها التلفاز الذي مهد الطريق لها ومن بعدها الانترنت . فان كثيرا من برامج هذه القنوات تتضمن افكارا واراء مخالفة لدين الاسلام حيث تستغل كثير من برامجها ومسرحياتها في نشر وبث هذه الافكار وترويجها باسم الفن ، ومن هذه الافكار التي يروج لها الاعلام بقنواته قضية فصل الدين عن حياة الناس وعن الدولة وجعله قضية شخصية ، او الدعوة الى التاخي بين المسلمين والكفار، او المناداة بتحرير المراة ومساواتها بالرجل في جميع شؤون الحياة ، او مقت مشروعية تعدد الزوجات وقذف المعددين بالجريمة والظلم وغيرها مما لا يخفى على من كان له قلب او القى السمع وهو شهيد <br />الم تسمعوا يا معشر الاباء عن حالات من الشذوذ الجنسي والانحراف الخلقي من تعد على المحارم واغتصاب للقاصرات واختطاف للصغار وتحرش بالخادمات ، كان وقودها فلما هابطا وشرارتها اوقدت في استراحة او بيت تلطخ بهذا الطبق الهابط ،ولولا ان تشمئز قلوبكم وتضيق نفوسكم ولولا الخشية ان اتهم بالتهويل والاثارة لاوردت لكم قصصا من الواقع ولكن المؤمن الحر تكفيه الاشارة ، فهل تغيرون من حالكم وتعتبرون بغيركم ، ام تنتظرون حتى تحل الكارثة ببيوتكم وعلى ايدي ابنائكم وبناتكم . ان المفترض في هذه القنوات ان تتوجه نحو الالتزام بمنهج الاسلام فيما يعرض ويسمع ، وان تتعاضد مع المؤسسات التربوية الاخرى لاخراج جيل يعيش بالاسلام وللاسلام قولا وعملا واعتقادا وتطبيقا. ولكن ريثما يحدث هذا التوجه الاعلامي نحو التزام منهج الاسلام فان الحل الامثل والافضل للاب المسلم لحماية اولاده وحراسة اخلاقهم هو اقصاء هذه الاجهزة الفاسدة طاعة لله عز وجل الذي امرنا بقوله (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم)) وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم القائل عن نظر الفجاة(( اصرف بصرك)) والبصر هو الباب الاكبر الى القلب واعمر طرق الحواس اليه. وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته ووجب التحذير منه وغضه واجب عن جميع المحرمات وكل ما يخشى الفتنة من اجله ، واذا تبين ذلك فانه ليس بغريب ان تكثر الفتاوى الصريحة من علماء الامة المخلصين ضد هذه القنوات ومن قبلها جهاز التلفاز، خاصة وان بعض رجال الغرب من العقلاء قد تنادوا بمثل ذلك . فهذا احدهم يقول ربما لا نستطيع ان نفعل أي شيء ضد الهندسة الوراثية او القنابل النيترونية ولكننا نستطيع ان نقول لا للتلفزيون ونستطيع ان نلقي باجهزتها في مقلب الزبالة حيث يجب ان تكون . ان التلفزيون لا يتقبل الاصلاح عادة ان مشاكله كامنة في التقنية نفسها تماما كما ان العنف كامن في البنادق انتهى. <br />ان الاب الذي يقتنع بوجوب الاستغناء عن هذه الاجهزة الفاسدة والقنوات الهابطة وقد تعلق اولاده بها فانه سيواجه مشقة وعنتا شديدا . ولكن عزاؤه الوحيد استحضار قول الحق (( يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة))(( يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم)) فالازواج والاولاد يمكن ان يكونوا وبالا على الاباء يدفعونهم بعواطفهم الجياشة نحو ارتكاب المعاصي والمحرمات وفي الحديث (( الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة)) <br />يا معشر الاباء . الوقاية خير من العلاج. وقبل ان تقدم على الخطوة الاخيرة فكر. وقبل ان تقدم على الخطوة الخطيرة فكر في عواقبها على اولادك وبيتك وسمعتك وفي اثارها على دينك وعلاقتك بربك . العاقل هو من اتعض بغيره والمسكين من اصبح موعظة لغيره . وانك لا تجني من الشوك العنب . ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين <br />ان الحديث عن هذه القضية الخطيرة حديث ذو شجون وما اكثر الهالكين المتبعين لاهوائهم المعرضين عن هدي ربهم ، ورب قائل مسكين هذا المتحدث يتكلم بمثل هذا في زمن الانفتاح والعولمة والتقاء الحضارات في زمن اصبح التلفاز جزءا اساسيا من حياة البيوت . وانا اقول ان الباطل سيظل باطلا والذنب سيبقى ذنبا والحمار سيبقى حمارا ولو طوق بالذهب و الباطل سيبقى باطلا ولو غلف باغلفة براقة وحينما تقف بين يدي الله فردا ويسالك ليس بينك وبينه ترجمان .؟ قدم هذا الاعتذار وانظر هل يغني عنك من الله شيئا . انني لا املك العصى السحرية التي يسوقوا بها الاباء القتلة ليعودوا لرشدهم وينقذوا بيوتهم من حريق مرتقب وانهيار متوقع . ولكنني ابث من قلب محب كلمات تحمل في طياتها النصح وحب الخير . فيا معشر الاباء استمعوا اني لكم من الناصحين . يوم ان تساهلتم بمشاهدة القنوات تحت أي حجة واعتذار فانما تقتلون انفسكم, وتردون بها موارد الهلكة , تقتلون معاني الايمان والغيرة والحمية لدين الله ، اسالوا قلوبكم عن حالها مع خوف الله ورجاءه وعن شانها مع الخشوع والدعاء ، واسالوا انفسكم عن حالها مع الصلاة وقراءة القران . ستجيبكم عيونكم الجامدة وقلوبكم القاسية وهممكم الضعيفة . فلم تقتلون انفسكم؟ لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما . واذا ابيتم الا ان تقتلوا انفسكم بمشاهدة هذه القنوات وما فيها من هبوط واسفاف فاني اناشدكم الله الا تمتد يد القتل الى ذريتكم، اني اناشدكم الله الا تمتد يد القتل الى ذريتكم البريئة فتحملوا اثقالكم واثقالا مع اثقالكم ، وتنوؤوا باوزاركم واوزار الذين تظلونهم بغير علم الا ساء ما تزرون. <br />يا معشر الاباء والاولياء ان الله سائل كل راع عما استرعاه ، حفظ ذلك ام ضيعه ، حتى يسال الرجل عن اهل بيته فماذا انتم قائلون . يا معشر الاباء ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة، واي غش اكبر من افساد الاخلاق والدين ، افلا تذكرون. يا معشر الاباء اننا لا نعدمكم الثقة باولادكم وانتم الذين تبذلون وتكدحون في سبيل راحتهم وجلب السعادة لهم ، ولكن الثقة لا تعني ابدا فتح الابواب والدروب دون رقابة او اهتمام ، ولا تعني ابدا ترك عود الثقاب مشتعلا قرب الوقود، ولا تعني ابدا اثراء المنزل بما يشتهي الابناء ويطلبونه من ملذات على حساب الجوهر الذي خلقوا من اجله <br />ايها الاب المبارك . هل رايت يوما قاربا صغيرا تصارعه امواج البحر في عتو واستكبار؟ وهل ابصرت زهرة ندية تقاوم على ضعفها سطوة اعصار ؟ وهل لمحت طائرا ضعيفا مكسور الجناح تطارده سباع وضباع في نهم وسعار؟ ان ابناءك يا اخي اضعف من هؤولاء جميعا في جو الفتن والشهوات الذي يعيشونه ليلا ونهارا، فالعين لا ترى الا ما يسحرها ، والاذن لا تسمع الا ما يطربها، والجوارح لا تعيش الا ما يغريها، والقلب لا يشعر الا بما يفتنه. عندما ادخلت الى بيتك اجهزة الفساد وقنوات الافساد فانما هيئت لذريتك جو المعصية واحطتهم بسياج الخطيئة ، فتنفسوا رائحة الشهوة في الشهيق فاخرجوا ذلك معصية لله تعالى في الزفير. ان قنوات التلقي عندهم لا تلتقط الا ما يفتن فاصبح البث ممزوجا بالخطايا والرزايا والبلايا . القيت ابناءك في بحر الشهوات ولم تلبسهم طوق النجاة. ثم تريدهم بعد ذلك ان يكونوا بررة اتقياء . هيهات هيهات، <br />القاه باليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء <br />يا ايها الاب المبارك لا اظنك الا ممن ينشد الولد الصالح الذي يبره في حياته ويدعوا له بعد مماته ، الولد الحافظ للقران ، الذي يلبس والداه تاج الوقار يوم القيامة ، الولد الذي يرفع راس والديه واهليه ويصنع لوحة الشرف والمجد لعائلته . فهل ستجد هذا الولد في اجواء ملوثة بغرقد الشهوات التي زرعتها حينما ادخلت الى بيتك طبقا اطبق على الاخلاق والدين فافسدها ؟ اتريد ان يكون ابناءك خصمائك يوم القيامة، يوم لا ينفع مال ولا بنون ؟ وانت الذي تعبت من اجلهم وبذلت لراحتهم <br />يا معشر الاباء والاولياء ابنائكم وبناتكم امانة في اعناقكم، وانت مسؤولون عنهم امام الله ، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته، فاعدوا للسؤال جوابا ينجيكم من هول القيامة والشجع بها . يا معشر الاباء والاولياء والله الذي لا رب غيره اني لكم ناصح امين . ها انا ذا احمل يراع التذكير لاسطر لكم ما يدور في خلدي وما يحتبس في اعماقي وما تحتويه جوانحي . يا من تحملتم امانة عظيمة ومسؤولية جسيمة ابت حملها السموات والارض والجبال واشفقن منها ومن تبعاتها . لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون . يا من اعطاكم الله الزينة فالمال والبنون زينة الحياة الدنيا وابتلاكم بالفتنة انما اموالكم واولادكم فتنة وخصكم بالوصية يوصيكم الله باولادكم وحذركم من العداوة (( ان من اولادكم وازواجكم عدو لكم فاحذروهم)) اتقوا الله في ذريتكم . اتقوا الله في ذريتكم فهم فلذات اكبادكم ومنشا اصلابكم وامتداد انسابكم . هم احلام الماضي الغابر وسعادة الحاضر وامال المستقبل السائر . <br />وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي على الارض <br />لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمض <br />خذوا بحججهم عن النار ، وغذوهم بالحلال فانهم يصبرون على الجوع ولا يصبرون على النار . وثقوا ان من كان جادا وصادقا في قراره سيلقى من الله عونا وتوثيقا وسيجد من البدائل المباحة ما يغني عن الحرام . اكرر النداء والمناشدة لكل اب تورط في قتل معاني الخير والشهامة والحياء في اولاده عندما ادخل عليهم قاتل الدين وذراع المفسدين، قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة، وتداركوا بيوتكم من قبل ان يشتمل الهدم على البناء والكدر على الصفاء، ومن قبل ان تقول نفس يا ليتني قدمت لحياتي ، ومن قبل ان يتعلق الابناء بالاباء قائلين ربنا هؤلاء اضلونا . يا ايها الاب المتنور قم فقرر وبيتك فطهر والرجز فاهجر ولربك فاصبر وحينها ابشر ثم ابشر . ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وارضى عنه الناس، ومن اتقى الله جعل له من كل هم فرجا ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ، ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين)) <br />اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا ، وهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما، اللهم صلي وسلم على من بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده ، وارضى اللهم عن صحابته اجمعين ، وعمنا معهم بعفوك ورحمتك يا ارحم الراحمين <br />اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين، واذل الشرك ودمر المشركين ،وانصر عبادك المجاهدين ، اللهم انصرهم في العراق وفلسطين والشيشان وفي كل مكان ، اللهم قوي عزائمهم وثبت اقدامهم وانزل نصرك العاجل عليهم . اللهم عليك بام الكفر امريكا ومن شايعها . اللهم اجعل كيدهم في ثباب وسعيهم الى خراب ، اللهم اشدد عليهم وطأتك ، وارفع عنهم ما بيدك . اللهم تابع عليهم النكبات واجعل اعمالهم عليهم حسرات. اللهم امنا في دورنا واصلح ولاة امورنا. اللهم وفقهم للحكم في كتابك وسنة نبيك ، وارزقهم الجلساء الصالحين الناصحين. اللهم عليك بمن يحارب دينك ويصد عن سبيلك ويريد نشر الفاحشة في الذين امنوا من المنافقين والمنافقات . اللهم عليك بهم، اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم اية، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين </span></strong></p>',16,1,'1270734510','الأباء,القتلة','الأباء القتلة',1);
INSERT INTO text VALUES (906,'خطايا القلوب','http://www.islamdoor.com/k9/hataia.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا اللهَ حق التقوى، اللهمَ بعلمِكَ الغيب، وقدرتِكَ على الخلقِ، أحيينا ما كانت الحياةُ خيرا لنا، وتوفَنا إذا كانت الوفاةُ خيرا لنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألُك خشيتَك في الغيبِ والشهادة، وكلمةَ الإخلاصِ في الرضاء والغضب، ونسأُلك القصدَ في الفقرِ والغنى، ونسأُلكَ نعيما لا ينفذ، ونسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطِِع، ونسألُكَ الرضاءَ بعد القضاء، ونسألُكَ برد العيشِ بعد الموت، ونسألُك لذةَ النظرِ إلى وجهِك الكريم، والشوقَ إلى لقاءِكَ في غيرِ ضراءَ مضرةٍ ولا فتنةٍ مضلة. اللهم زينا بزينةِ الإيمان، واجعلنا هداةً مهتدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوةُ المتحابون بجلالِ الله: أما ذاك الباب فكانت أعينُ الصحابةِ شاخصةً إليه، مصوبةَ الأبصارِ تجاهه، ترقبُ أولَ داخلٍ منه! لما؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما يُنتظرُ ذلك القادم؟ ويُستقبلُ بالبصرِ ذلك الداخل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حدثَنهم عنه رسول الله (صلى اللهُ عليه وسلم) وهو الذي لا ينطقُ عن الهوى، فأخبرَهم عنه خبرا عجيبا فقال (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: green\\\">يدخلُ عليكم من هذا الفجِ رجلُ من أهلِ الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجلُ من أهلِ الجنة يعيشُ بينَهم ويتقلبُ بين أظهرِهم، ويخبرُ النبيُ (صلى اللهُ عليه وسلم) أن الجنةَ منقلبَة ومثواه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن رجلاً تسبقُه البشارةُ إلى الجنةِ في الدنيا لرجلُ حريُ أن تتلهفَ الأبصارُ إلى رأيتِه، وتشخصَ مترقبةً دخولَه، وتشتاقَ النفوسُ بلهفةٍ إلى لقاءِه. ويدخلُ الرجل!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا هوَ رجلُ منهم يعرفونَه، دخلَ مشمرا ثيابَه إذ أطرافَه مبللةً بآثارِ الوضوء، ممسكا نعليهِ بشمالِه تقطرُ لحيتَه ماءً من أثرِ وضوءه، فلما كانَ من الغد دفعَ إليهم النبيُ (صلى اللهُ عليه وسلم) الخبرَ ذاتَه قائلا: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يدخلُ عليكم من هذا الفجِ رجلُ من أهلِ الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو يا ترى هذا الرجل الآخرُ من أهلِ الجنة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرفنا ذاكَ فمن هذا؟ ولم يطلُ الانتظار وإذا بذاكِ الرجلِ يدخلُ فإذا هو صاحبُهم بالأمس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليومُ الثالثُ يأتي وتأتي معَه البشارةُ: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يدخلُ عليكم من هذا الفجِ رجلُ من أهلِ الجنة. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيدخلُ الرجلُ هوَ هو بهيئتِه بشمالِه تقطرُ لحيتَه ماءً من أثرِ الوضوء، أطرافُه مبللةُ بالماء، قد أمسكَ نعلَه بشمالِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن رجلاً يبشرُ بالجنةِ ثلاثَ ليالٍ متعاقبة، ويخبرُ الصحابةَ قبل دخولِه بأنَه يدخلُ عليهم رجلُ من أهلِ الجنة لرجلُ حريُ أن يقتصَ خبرُه ثم يقتفى أثرُه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنتدبَ إلى هذه المهمةِ عبد اللهِ أبنُ عمروِ ابنِ العاصِ رضي الله عنهما، ذهبَ إليه فقال له: إني قد لاحيتُ أبي، تخاصمتُ مع أبي فأقسمتُ أن لا أدخلَ عليهِ البيتَ ثلاثا، فإن رأيتَ أن تأوينِ هذه الأيامَ الثلاثةَ فعلت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرحبَ به وآواه وأكرمَ مثواه، وباتَ عبد اللهِ أبن عمروٍ عند ذاك الصحابيُ يرقبُه ويسبرُ حالَه ويرصدُ أفعالَه، رآهُ يأوي في الليلِ إلى فراشِه، فأنتظرَ أن يحييَ الليلَ كلَه قياما فلم يفعل، أم يقضيَ نصفَ الليلِ قياما فلم يفعل، بل لم يرى شيئا يلفتُ نظرَه، غير أن هذا الرجلُ كلما نقلبَ جنبَه على فراشِه ذكرَ الله، وكلما أفاقَ من نومِه ذكرَ الله، ولم يرى شيئا يأثرُه غير ذلك. فأنتظرَ ليلةً وليلةً وأخرى فلم يرى فعلاً يآثرُه ولا فعلا عجيبا يستعجبُ منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما انقضت الليالي الثلاث، أقبلَ عليِه عبدُ الله قائلا: يا أخي أما إنَه لم يكن بيني وبين أبي خصومةُ أو ملاحاة، ولكن رسولَ الله (صلى اللهُ عليه وسلم) أخبرنا ثلاثةَ أيامٍ متعاقبةٍ أن رجلا من أهلِ الجنةِ يدخلُ علينا من الباب، فكنتَ أنت الداخلَ في كلِ مرة، فأردتُ أن أبيتَ عندَك لأرى عملَك فأرى بأي شيءٍ نلت ذلك. أما إني قد بقيتُ عندَك فلم أرى شيئا، فأخبرني بما نلتَ ذلك؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال له: ما هو إلا ما رأيت، فلما انصرف عبد الله ناداهُ الرجل فقال تعال، ما هو إلا ما رأيت غير أني أبيتُ حين أبيت فلا أبيتُ وفي قلبي غشُ على أحدٍ من المسلمين، ولا أحسدُ أحدا من الناسِ على خيرٍ آثرَه اللهُ به. فأنصرفَ عبدُ اللهِ أبنَ عمرو وهو يقول: أما إن هذه هي التي بلّغتك وهذه هي التي لا نُطيقُها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي التي بلّغتك وهذه هي التي لا نُطيقُها، تمسي وتضعُ جنبَك على فراشِك بقلبٍ سليم ليسَ فيه غشُ لأحدٍ من المسلمين، وتنظرُ إلى نعمِ الله على عبادِه فلا تحسدُ منهم أحدا! من يطيقُها؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه التي بلغتّك وهي التي لا تُطاق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوةُ في الله!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها صورةُ معبرةُ، ومشهدُ عجيبُ، صورةُ ذلك الرجلُ الطيب، السليمُ القلب الذي يطوي صدرَه على قلبٍ صافٍ كالزجاجة، ليسَ فيه غلُ ولا حسدُ ولا غشُ وشحناءُ ولا بغضاء، قلبُ صافٍ مصفى قد أُسلمَ لله رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الرجلُ الذي يتعبدُ لله بتطهيرِ قلبِه وتصفيةِ فؤادِه، هذه الصورةُ تفتحُ أعينَنا عندما نتأملُها إلى مشكلةٍ كبرى، إنها مشكلةُ ذلك الانتماءُ السلبيُ للإسلامِ الذي يعيشُه كثيرُ من المسلمين، صورةُ التدينُ المنقوص الذي لا يؤثرُ في سلوك، ولا يتجلى في عبادة، ولا يفيضُ على القلبِ والوجدان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ما نراهُ في حالِ كثيرٍ من المسلمين في انتمائِهم لهذا الدين أشبهُ ما يكونُ بقناعةٍ عقليةٍ مجردة، أو عاطفةٍ قلبيةٍ جميلة، بل ربما رأيتَ قناعةَ بعضِ المتحمسينَ أشبَه بقناعةِ المنتمينَ إلى مذهبٍ حركيٍ بحتٍ يقومُ على النظرياتِ والأفكارِ والتنظيماتِ المجردة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم وهذا حالُهم يفوتُهم الفرقُ بينَ طبيعةِ الإسلامِ وطبيعةِ المذاهبِ الفكرية، إن الإسلامَ ليسَ قناعةً عقليةً فقط، أو عاطفةً قلبيةً فقط، أو أحكاما تشريعيةً فقط، بل هو كلُ ذلكَ وأن تكونَ الحياةُ كلُها للهِ ربِ العالمين: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين بصرُنا في تديُنِنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين أثرُه علينا وفي سلوكِنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحنُ الذين نطالبُ أن يحكَمَ بالإسلام ينبغي أن نطالبَ مع ذلكَ بأن نحكمَ نحنُ بالإسلامِ على أنفسِنا، أن نحّكمَ الإسلامَ علينا أولا فيكونُ الإسلامَ منهاجَ حياتِنا نحنُ كما يجبُ أن يكونَ منهاجَ المجتمع ونظامَ حياةِ الدولَة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالوا أيها الأخوةُ للنظرَ إلى حالِنا مع القلب الذي هو ملكُ الأعضاء: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن في الجسدِ مضغةُ إذا صلحت صلحَ الجسدُ كلُه، وإذا فسدت فسدَ الجسدُ كلُه، ألا وهي القلب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تفقدنا القلوب! هل تبصرنا في أدوائِها! هل نظرنا إلى عللِها! هل تفقدنا القلوب من أمراضٍ تتسربُ إليها على غفلةٍ منا فتخالطُ مشاعرَنا وتنمو في وجدانِنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن معاصيَ القلوبِ معاصيٍ ينبغيَ أن نخافَ منها أكثرُ مما نخافُ من معاصي الجوارح فهي أشدُ خطرا وأفتكُ أثرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تفقدنا القلوبَ من خطراتِ الاستعلاء والكبر ووساوسِ الغرورِ والعُجب! هل تفقدنا القلوبَ من شهوةِ الرياءِ وحبِ الظهورِ!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تفقدنا القلوبَ من آثمِ الحسدِ والبغضاء!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغيرِ ذلك من خطايا القلوبِ التي تذهبُ فضلَ الصيامِ وثوابَ القيام وتأكلُ الحسناتِ كما تأكلُ النارُ الحطب. هذه الخطايا التي أتى الوعيدُ عليها على أنها مواردُ هلاكٍ، أستمع بقلبٍ يعي وعقلٍ يعقل، أستمع إلى هذه النذرِ المحمدية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقولُ (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يدخلُ الجنةَ من كان في قلبِه مثقالُ ذرةٍ من كبر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثلاثُ مهلكات؛ شحُ مطاع، وهوىً متبع، وإعجابُ المرءِ بنفسِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دبَ إليكم داءُ الأممِ قبلَكم؛ الحسدُ والبغضاء هي الحالقَة، لا أقولُ تحلقُ الشعرَ ولكن تحلقُ الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تزالُ تسمعُ إلى النذرِ في كتابِ الله تعالى، وسنةِ رسولِه (صلى الله عليه وسلم) محذرةً من خطايا القلوب، منذرةً بالوعيدِ عليها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القضيةَ أيها الأخوةُ في الله جدُ لا هزلَ فيه، إننا أمامَ أدواءَ مهلكة، وأمراضٍ قلبيةٍ مدمرة، وآفاتٍ خطيرة، ولكن الخطرَ ليس فقط في هذه الأدواءِ بذاتِها، ولكن يأتي الخطرُ أيضا من الظروفِ المحيطةِ بها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المشكلةَ في حياةِ كثيرين أن هذه الخطايا والأدواءِ تتسربُ إلى القلوبِ على حينِ غفلةٍ من أصحابِها، فهي أدواءُ خفيةٍ، وأمراضُ قلبيةٍ تدبُ إلى القلبِ على غفلةٍ منا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أستمع إلى وصفِ النبيِ (صلى الله عليه وسلم) لأحدِ هذه الأمراض حيث يقول (صلى الله عليه وسلم) وهو يتحدث عن الرياء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الشرك الخفي فإنَه أخفى من دبيبِ النمل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهَ يسربُ إلى القلبِ على حينِ غفلةٍ فيجثمُ ويترعرعُ فيه حتى يرويه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تأتي مشكلةُ أخرى وهي أن المصابَ بهذه الأدواء يتآلفُ معها، فهي تنموا وتتضاعف دون أن يحس ذلك من نفسِه، بل دون أن يؤنبَ نفسَه عليها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسمعني باركَ اللهُ فيك: ألسنا نرى من أنفسِنا أنا إذا ولغنا في غيبةِ غافلٍ عنا أننا نحسُ بعد ذلك بوخزةٍ في القلب، وألمٍ في النفس، ثم ربما أعقبنا ذلك بالاستغفارِ والندم وبالاستغفارِ لمن اغتبناه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألسنا نعايشُ ذلك! ألسنا نحسُ به! نعم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا شعورُ محسوسُ في قلبِ كلِ واحدٍ منا، ولكن متى وقفنا مع أنفسِنا لنتفقدَ فيها خواطرَ العُجب، أو أدواءَ الحسد، أو آفة البغضاءِ والشحناء!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو الذي وقفَ منا مع نفسِه معنفا لأنَه أحسَ بالبغضاءِ تدبُ في قلبِه؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو الذي وقفَ منا مع نفسِه محذرا لأن الحسدَ تحركَ بين جوانِحه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو الذي وقفَ منا مع نفسِه مذعورا لأنه أحس فيها شهوةَ رئاسةٍ، وشهوةَ تصدرٍ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه مشكلةُ أخرى وهي أن الإنسانَ يتآلفُ مع هذه الخطايا والأمراض فلا يتفقدُها في نفسِه، بل ربما تضاعفَ ذلك إلى مرحلةٍ أخرى هي الكسرُ المضاعف عندما يتعدى ذلكَ إلى تبريرِ هذه الخطايا وفلسفةِ هذه الأمراض، وما أيسرَ ذلك على صاحبِ الهوى، أن يصطنعَ المعاذرَ لنفسِه، ويفتحَ لها سُبلَ التهربِ، ويروجَ على نفسِه وعلى من حولِه هالةً من الضبابِ تسترُ عن نفسِه أولا وعن من حولَه خبيئتَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا أن الدينَ لا يُخدَعُ بشيءٍ من ذلك، واللهُ جل جلالُه لا يخادع، إن الذين جاءوا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يقولون له ائذن لنا ولا تفتنا: ائذن لي ولا تفتني، فقال الله له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">ألا في الفتنةِ سقطوا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين جاءوا إليه يقولون إن بيوتنا عورة، قال اللهم لهم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك نرى العداوات التي يفرزُها الحسد تلبسُ بقمصٍ متعددةٍ من الغيرة، من التـناصح، من لباسِ الصالحَ العام، من تقويم الآخرين، من إحياءِ علمَ الجرحِ والتعديل وهكذا. ألبسةُ فضفاضةُ تلبسُ على داءٍ أسمهُ الحسد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&ndash;بارك الله فيك- وأنا أقولُ وأنت تسمعُ هذا الكلام ألا نلاحظ أن المتحدثَ يتحدث، والمستمعُ يستمع دون أن يستشعرَ أن هذا الأمرَ يعنيه هو بالذات، أو أنَه واقعُ فيه، إن هذه نقطةُ من نقاطِ الخطرِ مريعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ على سبيل المثالِ بعضَ ظواهرِ خطايا القلوب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحسد</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، نتحدثُ عنه وكأنَه كابوسُ لا يرى إلا في الأحلام، أو كأنَه قطارُ لا يركبُه إلا من وقفَ في محطتِه وقطعَ تذكرتَه، لكنا لا نفطِنُ إلى تسربِ الحسدِ إلى النفوسِ من خلالِ الفرحِ بزلاتِ الأقرانِ، من خلالِ الفرحِ بأخطاءِ الزملاء، بل لو رصدَ كلُ واحدٍ منا العداواتِ في نفسِه وسبرَها وبحثَ عن أسبابِِها لوجدَ أن الأسبابَ الظاهرةِ قشرُ لداءِ أسمُه الحسد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ على سبيلِ المثالِ <strong><span style=\\\"COLOR: red\\\">العُجب والتعالي</span></strong>، إن العجبَ والغرورَ قد لا يخرجُ بصورةِ الإطراء للنفس، قد لا يخرجُ بصورةِ التمدحِ، لكنَه يخرجُ بصورةٍ أخرى هي التنقصُ للآخرين، تقليمُ جهودِهم، عدُ عيوبِهم، الإفاضةُ بذكرِ نقائصِهم، لماذا؟ حتى يتساقطَ هؤلاءِ كلِهم ويبقى المتحدث، إذا به يقولُ بلسانِ الحالِ أنا الكاملِ وهؤلاءِ فيهم وفيهم وفيهم، ليقولَ بلسانِ الحالِ أنا خيرُ من أولئك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ مثالاً آخر:<strong> <span style=\\\"COLOR: red\\\">الكبر</span></strong>، ليس بالضرورةِ أنهُ تلكَ المشيةِ المتبخترة، أو ذلك الأنفُ المشمخر، كلا فقد يظهرُ الكبرُ في صورةِ الاستعلاءِ عن الحقِ بردِه، قد يظهرُ الكبرُ في صورةِ احتقارِ الناسِ وغمطِهم والنظرِ إليهم بازدراء وإن مشى صاحبُه الهوينا وإن شمّر ثيابَه ونكسَ رأسَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك ذكر طبيبُ القلوبِ الإمامُ أبنُ القيمِ رحمه الله في معرضِ حديثٍ له فقال: أنه <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ربما كان صاحبُ الخلقان والثيابِ المرقعة أشدُ كبرا بمرقعتِه من صاحبِ الثيابِ الحسنةِ بثيابِه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ مثالا آخر <strong><span style=\\\"COLOR: red\\\">حبُ الشرفِ والرئاسة</span></strong>، حبُ التصدرِ قد لا يظهرُ في صورةِ دعوةٍ صريحةٍ إلى ذلك، ولكن يظهر في صورةِ النقد لعدائيِ بأسم التناصح، قد يظهر في صورةِ الحرصِ على أهواء النفسِ بأسم الحرصِ على مصالحِ الدعوة. على غيرِ ذلك من الاختلاطاتِ التي يعرفُها من أطال التأملَ والوقوفَ على دقائقِ النفوسِ وخلجاتِ الأفئدة.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الشحناءُ والبغضاء</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فهذا الذي نعرفُه من أنفسِنا وحالِنا أفرادا وجماعات، على حظوظٍ من الدنيا تافهة، بل ربما تعدى الأمرُ إلى العداءِ بين الجماعات، وإلى الشحناءِ بين الشعوب، فرأينا الحدودَ الجغرافيةَ ولها تأثيرُها في الشحناء بين المسلمين، ورأينا الخلافاتَ السياسيةِ ولها تأثيرُها في العداواتِ القلبية بين الشعوبِ المسلمة. بل ربما رأيت الشحناءَ والعداوةَ بين أقاليمِ البلد الواحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب: إن البراءةَ من هذه الخطايا وتطهيرِ القلوبِ من هذه العلل يفضي إلى الوصولِ إلى مرتبةٍ عظمى هي التي أدخلت ذاك الصحابيَ الجليلَ الجنة يوم سبرَ عملُه فإذا هو لم يتميز بعمل ولكن تميز بقلبٍ صافٍ وضيءٍ رقراق.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا قال النبيُ (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه وقد سألوه يوما عن أي الناسِ أفضل: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كلُ مخمومُ القلبِ صدوقُ اللسان، قالوا يا رسول الله قد عرفنا صدوقُ اللسان، فما مخموم القلب؟ قال هو التقيُ النقي الذي لا أثم فيه ولا بغي ولا حسد</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنظر كيف أن براءتَه من الإثمِ والبغيِ والحسد أوصلتَهُ إلى رتبةٍ شريفةٍ منيفةٍ وهي أن يكون أفضلَ الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأمرَ الذي ينبغي أن نعيَه هو أننا بأشد الضرورةِ إلى تفقدِ خطراتِ القلوب وتصفيتِها وأن يعلمَ كلُ منا أنه يومَ يدبُ إلى قلبِه شيءُ من خطايا القلوب فإن معنى ذلك أن النارَ تشتعلُ في ثيابِه ويوشكَ أن تُحرقَ بدنَه، ولذا فإن البحثَ عن أسبابِ تزكيةِ القلوبِ وتطهيرِها أمرُ ينبغي أن يجدَ فيه ويسعى إليه، فلنقفِ وقفاتٍ سريعةٍ مع أسبابٍ ستةٍ تعينُ على تطهيرِ القلوبِ وتزكيةِ النفوس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأولُ ذلك الصلةُ بذكرِ الله وقراءةِ القرآن</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القرآنَ يوم يتصلُ به العبدَ قراءةً متدبرةً يرفعُه على آفاقٍ عاليةٍ، أفاقُ تسموا به فوق خطراتِ النفوسِ الدنيئة، وعللِ القلوبِ الوضيعة، فإذا هو يسمو بهمتِه إلى الملأِ الأعلى: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ )</span>. إن للذكرِ وللقرآن يومَ يتواصلُ العبدُ معها بقلبٍ حي أثرُها البالغُ في تطهيرِ القلبِ من أدرانٍ كثيرةٍ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا الدعاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الدعاء فلن يُنال زكاُ النفسِ وطُهرُ القلبِ إلا بعونٍ من الله جل جلالُه<span style=\\\"COLOR: blue\\\">:( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً )</span>. ولذا دعا النبيُ (صلى الله عليه وسلم) ربَه فقال: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">واسلل سخيمةَ قلبي</span>، ودعا الصالحون من عبادِ الله فقالوا: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا الرقابةُ على خواطرِ القلوب، ومحاسبةِ النفوس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعالجةِ ذلك، فليكن كلُ منا على قلبِه رقيبا ولنفسِه محاسبا، وليتفقد خواطرَها وحديثَ قلوبِها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا المجاهدة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يجاهدُ الإنسانُ نفسَه على الصيام، بل وعلى قيامِ الليل، ولكنَه يضعفُ ويجهدُ عن مجاهداتِ القلب، واللهُ سبحانَه يقول<span style=\\\"COLOR: blue\\\">: ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)</span>، ويقول: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)</span>، إن الأمرَ يحتاجُ إلى صبرٍ ومصابرة، وجهدُ ومجاهدة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا مجانبةُ المعاصي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحميةُ النفسِ منها، فما تنموا هذه الأوبئةُ إلا في نفسٍ خربةٍ عشعشت فيها المعاصي وتكاثرت عليها الذنوب، واستمع إلى قوارعِ قولِ اللهِ عز وجل<span style=\\\"COLOR: blue\\\">:( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، ( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً )، (فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكَذِبُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا الإخلاص:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذاك الإكسيرُ العجيب، فإذا توفر الإخلاصُ لدينِ اللهِ في القلب زال الكبرُ وحل التواضعُ مكانَه، وزالت الأحقادُ والبغضاءُ منها وحل الوئامُ والودادُ مكانَها، وزال حبُ الدنيا والتطلعُ إلى مناصبِها ومغرياتِها وحل محلَ ذلك التطلعُ إلى مرضاةِ الله والنجاةُ من عقابِه ووعيدِه، وزالت العصبيةُ بأشكالِها وألوانِها وحل مكانَها الولاءُ للإسلامِ من حيثُ هو إسلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإخلاصَ كلمةُ سهلةُ على اللسانِ، وحبيبةُ إلى القلوب، ومطربةُ للأسماع، وهي من أجل ذلك من أكثرِ الكلماتِ تداولا وتكرارا، ولكن معناها من أعظمِ المعاني أهميةً في الحياة، ومن أبعدها أثرا في المجتمع، ومن أشقِها على النفوسِ عند التطبيق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب، وبعد نهايةِ هذا التطواف فعلى العهدِ فلنفترق، عهدُ التفقدِ لخطايا القلوب، والتواصلِ لتطهيرِ النفوسِ منها، وحراسةِ القلوبِ من هذه الخطايا أن تدبَ إليها، أو تنمو فيها، وأودعُك وأنا أذكرُك بكتابِ الإمامِ أبنُ القيمِ رحمَه الله (إغاثةِ اللهفان) ففي مقدمتِه صفحاتُ فيها الوصفاتُ الناجحةُ والبلسمُ الشافي، وكتابِ (التحفةُ العراقية) لشيخِ الإسلامِ ابن تيمية، فعش معهما تعش مع عارفين بخطراتِ القلوب وأدواءِ النفوسِ وخطايا الأفئدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللهُ يحفظُنا جميعا بحفظِه، ويكلأنا برعايتِه، ويبقي لنا دينَنا الذي هو عصمةُ أمرنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستغفروا الله إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>',16,1,'1270734510','خطايا,القلوب','خطايا القلوب',1);
INSERT INTO text VALUES (907,'الاعتزاز بالإسلام','http://www.islamdoor.com/k/93.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- عبودية المسلم لله شرف له. 2- اعتزاز عبد الله بن أم مكتوم. 3- شرف جليبيب بالإسلام. 4- عزة عمر وهو يستلم مفاتيح بيت المقدس. 5- ضرورة تنشئة أبنائنا على الاعتزاز بالدين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: الإسلام هو الدين القيم الذي فيه صلاح البلاد والعباد، وهو أعظم المنن التي منّ بها الكريم الوهاب، وقد تكفل الله لمن سلكه بسعادة الدنيا والآخرة، فيه المبادئ السامية، والأخلاق العالية، والنظم العادلة. إنه الدين الذي ينبغي لنا أن نفتخر به، وأن نتشرف بالانتساب إليه، فمن لم يتشرف بهذا الدين ويفخر به ففي قلبه شك وقلة يقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحق يخاطب حبيبه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قائلاً: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْـأَلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:44]. أي: شرف لك وشرف لقومك وشرف لأتباعك إلى يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وممـا زادني شـرفاً وتيهـاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وكدت بإخمصي أطأ الثريا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخولي تحت قولك يا عبادي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأن صيرت أحمد لي نبياً </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشرف أن تكون من عباد الله الصالحين، وأن تعمل الصالحات وتجتنب المحرمات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشرف أن تدعو لهذا الدين، وأن تتبع سنة خير المرسلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، لقد أدرك سلفنا الأول عظمة هذا الدين، فقدموا أنفسهم وأموالهم رخيصة لهذا الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان الإسلام هو شرفهم الأول وغاية آمالهم، فهذا عبد الله بن أم مكتوم &ndash; رضي الله عنه الذي يقول له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مرحباً بالذي عاتبني فيه ربي)) </span>&ndash; لما أتى داعي الجهاد في سبيل الله، وارتفعت راية الإسلام، ونادى النفير للجهاد، فيقول له الصحابة: إنك معذور، أنت أعمى، وذلك لقوله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَّيْسَ عَلَى &#1649;لاْعْمَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفتح:17]. فيجيبهم: لا والله، والله يقول: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;نْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[التوبة:41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما حضرت المعركة أعطوه الراية، وقالوا: إياك أن نؤتى من قبلك فقال رضي الله عنه: بئس حامل القرآن إن أتيتم من قبلي، فوقف مكانه حتى قتل، فكان قبره تحت قدميه رضي الله عنه وأرضاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا فارس آخر من فرسان الإسلام العظام، الذين تربوا على يد محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقدموا للبشرية الشرف العظيم في انتمائهم للإسلام وتشرفهم به، إنه جليبيب رضي الله عنه، ذلك الصحابي الذي لم يكن يملك من الدنيا إلا الإيمان الذي ملأ قلبه، فأضاء له الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء جليبيب إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فتبسم عليه الصلاة والسلام لما رآه، وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا جليبيب أتريد الزواج))</span>؟ فقال: يا رسول الله، من يزوجني ولا أسرة عندي ولا مال ولا دار ولا شيء من متاع الدنيا؟! فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذهب إلى ذلك البيت من بيوت الأنصار، فأقرئهم مني السلام، وقل لهم: إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يأمركم أن تزوجوني))</span>، فذهب وطرق عليهم الباب، فخرج رب البيت، ورأى جليبيباً، فقال له: ماذا تريد؟ فأخبره الخبر، فعاد إلى زوجته، فشاورها، ثم قالوا: ليته غير جليبيب، لا نسب ولا مال ولا دار، فشاروا الفتاة، فقالت: وهل نرد رسول رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فتزوج بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحضر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> غزوة من الغزوات، فلما كتب لهم النصر قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل تفقدون من أحد))</span>؟ قالوا: نعم، فلاناً وفلاناً وفلاناً، ثم قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لكني أفقد جليبيباً، فاطلبوه))</span>، فطلب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فوقف عليه، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه))</span>، ثم وضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ثم حفر له ووضع في قبره. [المسند: 4/422، مسلم: 4/1918]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانظروا &ndash; رحمكم الله &ndash; إلى هذا الرجل الذي يفتخر به النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ويضع ساعده الشريف وسادة له حتى يحفر له القبر إكراماً له، مع أنه من الفقراء في المال، لكنه من الأعزاء بالإسلام المتشرفين بالانتساب له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم عظماء؛ لأنهم عاشوا في كنف محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستمعوا إلى قصة عظيمة، إنها قصة عمر رضي الله عنه حينما خرج إلى القدس ليتسلم مفاتيح بيت المقدس &ndash; أسأل الله أن يعيده إلينا &ndash; يخرج عمر على حاله المعروفة، فيستعرض الجيش الإسلامي العظيم، ويقول قولته المشهورة: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله. ثم يقترب من أبي عبيدة فيعانقه، ويبكي طويلاً، فيقول عمر: يا أبا عبيدة، كيف بنا إذا سألنا الله يوم القيامة ماذا فعلنا بعد رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />؟ فيقول أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، تعالى نتباكى، ولا يرانا الناس، فانحرفا عن الطريق والجيوش تنظر إليهما، فاتجها إلى شجرة، ثم بكيا طويلاً رضوان الله عليهم أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترى هل سأل أحد منا نفسه ماذا فعلنا بعد رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />؟ هل حافظنا على سنته؟ هل اتبعنا ملته؟ ألم نفرط أو نضيع؟ ومع ذلك لا نرى فينا باكياً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نشكو إليك قسوة قلوبنا، فارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام أتباع محمد عليه أفضل الصلاة والسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عرف سلفنا &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; أن الحياة إنما تصرف في مرضاة الله وطاعته، وأن عزهم في دينهم وتمسكهم به، وأن ارتباطهم إنما هو بالله الواحد الأحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حج هشام بن عبد الملك، فلما كان في الطواف رأى سالم بن عبد الله وهو يطوف وحذاؤه في يديه، وعليه ثياب لا تساوي ثلاثة عشر درهماً، فقال له هشام: يا سالم، أتريد حاجة أقضيها لك؟ قال سالم: أما تستحي من الله، تعرض عليّ الحوائج وأنا في بيت من لا يُعوز إلى غيره؟! فسكت هشام، فلما خرجا من الحرم قال له: هل تريد شيئاً؟ قال سالم: أمن حوائج الدنيا أو الآخرة؟ فقال: من حوائج الدنيا. فقال سالم: والله الذي لا إله إلا هو ما سألت حوائج الدنيا من الذي يملكها تبارك وتعالى، فكيف أسألها منك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه الإيمان الذي ربى القلوب على التعلق بالله والنزول في حماه والالتجاء إليه والاعتصام به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: هذه نماذج رائعة أذكرها لكم لكي يكون لنا فيها الأسوة والقدوة في التشرف بالإسلام، والاعتزاز به، والاعتماد على الله، والتوكل عليه، والسير على نهجه، والالتزام بسنة نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فاتقوا الله عباد الله، واعرفوا الإسلام حق المعرفة، واسلكوا طريقه تفلحوا وتسعدوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً. .. أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكي ينشأ أبناؤنا على تعاليم الإسلام وشرائعه، يجب علينا أن نعظم شعائر الله في قلوبهم، يجب أن نربي أبناءنا على تعظيم الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وأن نشعرهم بأن الخير من الله، ولا يدفع الشر سواه، وأن أمورنا إنما تكون بأمره سبحانه، فهو المتصرف كيف يشاء، وأن ننزل حاجاتنا به فهو المؤمل سبحانه، يأكل باسم الله، يخرج متوكلاً على الله، يدرس ابتغاء مرضاة الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما يجب أن نعظم في قلوبهم القرآن الكريم حفظاً وتلاوة، ونشعرهم بعظمة هذا القرآن وما فيه من خير وسعادة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يجب أن يعظم في نفوسهم حب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وذكر سيرته وجهاده ورحمته وشفقته وشفاعته وإحسانه، وأنه الرحمة المهداة، وذلك بكثرة الصلاة والسلام عليه، وتقديم حبه على كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المسئولية في هذا ملقاة على عواتق أولياء الأمور، فليتقوا الله في ذلك، وليحسنوا التربية حتى تخرج الثمار المباركة. اللهم وفقهم لما تحبه وترضى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم صلوا على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى، فقد أمركم بذلك مولانا في محكم التنزيل فقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56]</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','الاعتزاز,بالإسلام','الاعتزاز بالإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (908,'الثبات في المحن ودروس من غزوة ُأحد','http://www.islamdoor.com/k/75.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- البلاء والابتلاء سنة لله في مخلوقاته 2- اختلاف الناس أمام البلاء بين صابر وقانط 3- مصاب النبي صلى الله عليه وسلم بالبلاء في أحد 4- بلاء الصحابة في سبيل الله في غزوة أحد 5- دروس غزوة أحد</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اخوة الايمان ونحن نقف على نهاية أيام عام هجري يؤذن بالانصراف حري بنا أن نتأمل ونتفكر في أحداثه وعبره، وقد اشتمل على مسرات واحزان وتوفرت فيه الصحة لأقوام وأقعد المرض آخرين، وفيه من شارف على الهلكة ثم متعه الله إلى حين، وفيه من فاجأته المنية واخترمه ريب المنون فيه، قدر ربك الغنى لقوم وأقنى الآخرين، وفيه أضحك ربك وأبكى وأمات وأحيا، وعليه النشأة الأخرى كما اشتمل العام على قتل فئام من الناس وتشريد آخرين وإيذاء طوائف من المسلمين لا ذنب لهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ايها المسلمون لا غرابة أن يقع هذا وغيره، فما هذه الدار بدار قرار، وليست خلوا من المنغصات والأكدار ويعلم العارفون أن هذه الدنيا لا يدوم على حال لها شأن، وأنها متاع الغرور، وأنها دار امتحان وابتلاء، ويخطئ الذين يغترون بزينتها فيفرحون بما أوتوا وإن كان فيه حتفهم، ويأسون على ما فاتهم وإن كان فواته خيرا لهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كذلك يوجه القرآن وما أسعد من يفقه توجيه القرآن: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />لكيلا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المصائب والمحن في هذه الحياة الدنيا ليست قصرا على جيل دون الآخر وليست خاصة بأمة دون أخرى بل هى عامة في الأولين والآخرين من بني الانسان وتشمل الصالحين والصالحات قال الله تعالى: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> لقد خلقنا الإنسان في كبد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> نبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن الذى يختلف فيه الناس أسلوب التعامل مع مصائب الدنيا ونكدها فإذا امتاز المؤمنون بالصبر والمصابرة والرضى والتسليم بأقدار الله الجارية مع بذل الجهد في تحصيل الخير وتحقيق العدل ودفع المكروه والشر ورفع الظلم في الأرض فان سواهم يضيق به الصدر وتنقطع أوصاله بالحزن والقلق، ويصاب بالضيق والاحباط، وربما أودى بحياته تخلصا مما هو فيه، فانتقل إلى نكد مؤبد وإلى عذاب دائم </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الايمان: واقرؤوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه، وستجدون أنهم نالوا من المصائب والمحن ما نالهم، ومنهم أزكى البشرية وأتقاها، وجيلهم خير أجيال المسلمين وأنقاها، كل ذلك حتى يمتحن المؤمنون ويعلم الله الصابرين ويكشف زيف المنافقين وحتى يعلم هؤلاء وتعلم الأمة من ورائهم قيمة الثبات على الحق والصبر على الشدائد حتى يأذن الله بالنصر والفرج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>واذا كان الناس في حال الرخاء يتظاهرون بالصلاح والتقى ففي زمن الشدائد يميز الله الخبيث من الطيب ويثبت الله المؤمنين ويلقي الروع في قلوب آخرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قفوا، معاشر المسلمين عند غزوة احد واقرؤا بشأنها قوله تعالى </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إذ تصعدون ولا تلووون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غماً بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم و لاما أصابكم والله خبير بما تعملون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />وليعلم الذين نافقوا <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> الآية.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها تدرك هول المعركة وشدتها على الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين وهى تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: هل مر عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والواقع يشهد أن المسلمين حين خالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واختل ميزان المعركه أسقط في أيديهم وتساقط الشهداء منهم في ميدان المعركة، وفقدوا اتصالهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وشاع أنه قتل، وفر من فر منهم، وأصابت الحيرة عددا منهم وآثر آخرون الموت على الحياة وخلص المشركون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجرحوا وجهه وكسروا رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وكانت فاطمة رضي الله عنها تغسل الدم عن وجهه وكان علي رضى الله عنه يسكب عليها الماء بالمجن، ولم يستمسك الدم حتى أحرقوا حصيرا،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فلما كان رمادا ألصقوه بالجرح فاستمسك الدم كما في الحديث المتفق على صحته<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى هذه الأجواء الصعبة يثبت الرسول صلى الله عليه وسلم وينادي في المسلمين: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إليّ عباد الله))</span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال تعالى <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إذ تصعدون و لا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى ظل هذه الظروف العصيبة يتنادى المسلمون وتثبت طائفة من شجعان المؤمنين وتقاتل قتال الابطال دفاعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ويخلص بعض المشركين الى النبي صلى الله عليه وسلم هو في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش فيقول عليه الصلاة والسلام: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة؟ فقاتلوا عنه واحدا واحداً حتى استشهدوا الأنصار السبعة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> ثم قاتل عنه طلحة بن عبيد الله قاتل قتالا مشهورا حتى شلت يديه بسهم أصابهم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> وقاتل سعد بن ابى وقاص رضي الله عنه وهو من مشاهير الرماة بين يدي الرسول صلى الله عليه سلم وهو يقول له: ارم فداك أبي وأمي)) </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهكذا يكون حال المؤمنين حين تعصف بهم المحن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الصبر والثبات والجهاد والتضحية حتى يأذن الله بالنصر أو يفوزوا بالشهادة فينالوا المغنم في الدنيا ويحظون بالدرجات العليا في الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهاك فوق ما سبق نموذجا واعيا للثبات على الإسلام حتى آخر لحظة والوصية بالدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى آخر رمق، يمثله الصحابي الجليل أنس بن النضر رضي الله عنه الذي كان يحث المسلمين على الجهاد ويقول: (الجنة، ورب النضر إني أجد ريحها من دون أحد) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وعندما انجلت المعركة وجد في جسده بضعاً وثمانين من بين ضربة ورمية، وطعنة لم يعرفه أحد إلا أخته (الربيع) عرفته ببنانه، وحين أرسل النبى صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت ليتفقده وجده وبه رمق، فرد سلام الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال: إني أجد ريح الجنة وقل لقومي من الأنصار: (لا عذر لكم عند الله إن يخلص إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وفيكم شفر طرف ودمعت عيناه) </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهاكم نموذجا آخر تمثله النساء وليست البطولات قصرا على الرجال، فالسمراء بنت قيس يصاب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد، فلما نعوا لها قالت: فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: خيرا يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين. قالت: أرونيه حتى أنظر إليه حتى إذا رأته وأطمأنت على حياته قالت كلمتها العظيمة: كل مصيبة بعدك جلل (أي صغيرة). </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البروج / 10<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديد /22، 23<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البلد /4 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسبر ابن كثير 2/123. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ال عمران / 153 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح مسلم شرح النووى 12/ 146<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح البخارى 7/ 358 الفتح . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين يحكم ما يشاء ويختار لا معقب لحكمته ولا راد لقضائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فهذه إطلالة على نموذج من المحن والشدائد التى نزلت يوما من الدهر بالمسلمين، وهذه لمحة خاطفة عن بعض أحداث غزوة أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ما أحرانا بتأملها والاستفادة من عبرها، ألا ما أحوجنا في هذه الظروف إلى قراءة كتاب الله بشكل عام، وإلى قراءة ما نزل تعقيبا على هذه الغزوة الكبيرة في تاريخ المسلمين بشكل خاص، وقد نزل حول أحداث غزوة أحد ثمان وخمسون آية من سورة آل عمران ابتدأت بذكر أول مرحلة من مراحل الإعداد لهذه المعركة </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتركت في نهايتها تعليقا جامعا على نتائج المعركة وحكمتها والله يقول: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اجل لقد تميز الناس على حقيقتهم في غزوة أحد، فكانوا ثلاث طوائف سوى الكفار، واذا كان قد مر معنا خبر طائفة من المؤمنين ثبتت حول النبي صلى الله عليه وسلم تحوطه وتدافع عنه حتى استشهد من استشهد منهم، وجرح من جرح، فثمة طائفة أخرى من المؤمنين حصل منهم ما حصل من تول وفرار واستذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا .. لكن الله عفا عنهم لأن هذا الفرار لم يكن عن نفاق ولا شك، وإنما كان عارضا عفا الله عنه كما قال تعالى: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم&nbsp;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعادت شجاعة الإيمان الى مركزها ونصابها، وكذلك ينبغي أن يكون سلوك المؤمنين إذا وقعوا في الخطأ وذكروا: تذكروا فإذا هم مبصرون، واستغفروا لذنوبهم وعادوا الى قافلة المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما الذين يستمرءون الخطأ ويصرون على المعاندة وإيذاء المؤمنين مع علمهم بالحق وأهله وبالباطل وجنده، فأولئك في قلوبهم مرض، وسيكشف الله أضغانهم وسيفضحهم في جوف بيوتهم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الايمان: أما الطائفة الثالثة التى أراد الله لها أن تتكشف على حقيقتها في غزوة أحد فهي طائفة المنافقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للإمام ابن القيم رحمه الله كلام جميل في الفصل الذى عقده للحكم والغايات المحمودة التى كانت في وقعة أحد، ومما قاله بشأن المنافقين: ومنها أن يتميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب، فإن المسلمين لما اظهرهم الله على أعدائهم يوم بدر وطار لهم الصيت دخل معهم في الإسلام ظاهرا من ليس معهم فيه باطنا، فاقتضت حكمة الله عز وجل أن سبب لعباده محنة ميزت بين المؤمن والمنافق، فأطلع المنافقون رؤوسهم في هذه الغزوة، وتكلموا بما كانوا يكتمونه، وظهرت مخابئهم، وعاد تلويحهم تصريحا، وانقسم الناس إلى كافر ومؤمن ومنافق انقساما ظاهرا وعرف المؤمنون أن لهم عدوا في نفس دورهم، وهم معهم لا يفارقونهم فاستعدوا لهم وتحذروا منهم. قال تعالى:</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي ما كان الله ليذركم على ما أنتم عليه من التباس المؤمنين بالمنافقين، حتى يميز أهل الايمان من أهل النفاق _ كما ميزهم بالجنة يوم أحد _ ما كان الله ليطلعكم على الغيب الذى يميز به بين هؤلاء وهؤلاء، فإنهم متميزون في غيبه وعمله، وهو سبحانه يريد تمييزا مشهودا، فيصبح معلوما وشهادة الأمر الذى كان غيبا .. وإن كان الله يجتبي من رسله من يطلعهم على ذلك<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الاسلام: وكذلك ينبغي أن تكون الشدائد والمحن في كل زمان فيصلا لتمييز المؤمنين، وفضح المنافقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ومن الحكم الجليلة التى ذكرها ابن القيم رحمه الله لهذه الغزوة: استخراج عبودية أوليائه وجذبة في السراء والضراء، فيما يحبون ويكرهون، وفى حال ظفرهم أعدائهم بهم، فاذا ثبتوا على الطاعة والعبودية فيما يحبون وما يكرهون عبيده حقا، وليسوا كمن يعبد الله على حرف واحد من السراء والعافية<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ومن هذه الحكم: (أن الله سبحانه إذا أراد أن يهلك أعداءه ويمحقهم، قيض لهم التي يستوجبون بها هلاكهم ومحقهم، ومن أعظمها بعد كفرهم بغيهم وطغيانهم ومبالغتهم في أذى أوليائه وغير ذلك من ذنوبهم وعيوبهم، ويزداد بذلك أعداؤه من أسباب محقهم وهلاكهم، وقد ذكر سبحانه وتعالى ذلك في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين&nbsp;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين ءامنوا منكم ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين%وليمحص الله الذين ءامنوا ويمحق الكافرين<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ما أعظم هذه الحكم، وما أحوج المسلمين إلى ذكر هذه العبر، وقد وردت روايات تفيد الصلاة على شهداء أحد، لكنها لا تقوى على معارضة أحاديث نفي الصلاة عليهم، فكلها متكلم فيها، وقد دفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد، وحمل بعض الشهداء أهلوهم ليدفنوهم في المدينة فأمرهم الرسول صلى الله علية وسلم بدفنهم في أماكن استشهادهم بأحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولما انتهى من دفن الشهداء صفّ أصحابه، وأثنى على ربه فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادى لما أضللت، ولا مضل لمن مباعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك، ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني اسألك النعيم المقيم الذى لا يحول ولا يزول، اللهم إني اسألك النعيم يوم العلية (أي الفاقة)، والأمن يوم الخوف اللهم أعوذ بك من شر ما أعطيتنا، ومن شر ما منعت، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتو الكتاب، إله الحق))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم ركب فرسه ورجع الى المدينة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> آل عمران/179. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> زادة المعاد 3/219،220. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/75.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> آل عمران/139_141. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','الثبات,في,المحن,ودروس,من,غزوة,ُأحد','الثبات في المحن ودروس من غزوة ُأحد',1);
INSERT INTO text VALUES (909,'آفات اللسان','http://www.islamdoor.com/k/67.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. 2- رب كلمة وضعت صاحبها في النار. 3- الحث على قلة الكلام. 4- خطر اللسان على صاحبه وعلى بقية جوارحه. 5- أقوال الصحابة في حبس اللسان. 6- من آفات اللسان السب واللعن والفحش والكذب والبذاءة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: يقول الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [ق:17-18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: في هذه الآية تذكير للمؤمنين برقابة الله عز وجل التي لا تتركه لحظة من اللحظات، ولا تغفل عنه في حال من الأحوال، حتى فيما يصدر عنه من أقوال، وما يخرج من فمه من كلمات؛ كل قول محسوب له أو عليه، وكل كلمة مرصودة في سجل أعماله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span>[ق:17-18]. يسجله الملكان في الدنيا ويوم القيامة ينكشف الحساب ويكون الجزاء . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الإمام أحمد والترمذي عن بلال بن الحارث رضي الله عنه قال : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كان علقمة رحمه الله وهو أحد رواة هذا الحديث يقول: (كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث) فكان يمتنع عن كثير من الكلام حتى لا يسجل عليه قول أو ترصد عليه كلمة من اللغو الذي لا فائدة فيه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قد أفلح المؤمنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين هم في صلاتهم خاشعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين هم عن اللغو معرضون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span>[المؤمنون:1-3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا أيها الأخوة كان حرياً بالمسلم أن يضبط لسانه، ويسائل نفسه قبل أن يتحدث عن جدوى الحديث وفائدته؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن كان خيراً تكلم وإلا سكت والسكوت في هذه الحالة عبادة يؤجر عليها، وصدق رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> إذ يقول: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) </span>رواه البخاري ومسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللسان هو ترجمان القلب، وقد كلفنا الله عز وجل أن نحافظ على استقامة قلوبنا واستقامة القلب مرتبطة باستقامة اللسان، ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى الترمذي عن رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>اعوججنا ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كثيراً من الأمراض التي تصيب العلاقات الاجتماعية من غيبة، ونميمة، وسب، وشتم، وقذف، وخصام، وكذب، وزور وغيرها &hellip; فللسان فيها أكبر النصيب، وإذا سمح الإنسان للسانه أن يلغو في هذه الأعراض وغيرها كان عرضة للنهاية التعيسة والإفلاس في الآخرة، وشتان بين إفلاس الدنيا وإفلاس الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ثكلتك أمك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> أي جزاء ما تكلموا به من الحرام . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالمقابل أيها الأخوة فإن ضبط المؤمن للسانه ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن الله، وهذا وعد رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /><span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((من يضمن لى ما بين لحييه (يعني لسانه) وما بين رجليه (يعني فرجه) أضمن له الجنة ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a> أخرجه البخاري . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان خوف السلف من آفات اللسان عظيماً. فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: (وما من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان ). وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعلت أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تكلم به . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عمر رضي الله عنه: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان ابن عباس رضي الله عنهما يأخذ بلسانه ويقول: ويحك قل خيرا تغنم، واسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله واضبطوا ألسنتكم، وحاسبوا أنفسكم قبل أن تتلفظوا، فما كان خيراً فتكلموا به، وما كان سوءاً فدعوه، واحذروا من آفات اللسان فإنها لا تزال بالمرء حتى تهلكه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:70-71]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح البخارى : كتاب الأدب ، باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره 7/ 79 . وصحيح مسلم : كتاب الإيمان ، باب الحث على إكرام الجار والضيف 2/ 18 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المسند 3/ 198 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سنن الترمذى : كتاب الزهد باب ما جاء فى اللسان 4/ 605<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ، باب تحريم الظلم 16 / 135 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سنن الترمذى : كتاب الإيمان ، باب ما جاء فى حرمة الصلاة 5/ 12<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح البخارى : كتاب الرقاق ، باب حفظ اللسان 7/ 184<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين ومن تبعهم واقتدى بهم إلى يوم الدين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد فيا عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن آفات اللسان كثيرة ومتنوعة، منها ما نلاحظه في بعض المجالس والاجتماعات من بذاءة في الألفاظ وفحش فى الكلام، ومن سب ولعن وشتم بأساليب عديدة، تجري على الألسنة بسهولة ويسر، ودون تفكير في العاقبة، ولا تطيب المجالس عند البعض، ولا يحلو الحديث إلا بهذه الأساليب الساقطة التي تناقض الحياء الذي ينبغي أن يكون عليه المؤمن، والأنكى من ذلك والأشد أن بعض النفوس استمرأت عليه، ويرون أنه من باب المزاح والتسلية وقضاء الأوقات وتحلية المجالس، وما علم هؤلاء أنهم وقعوا بذلك في الفسق وأضاعوا أوقاتهم، وحملوا أنفسهم الأوزار . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">سباب المسلم فسوق ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>رواه البخاري ومسلم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي الحديث الذي يرويه البيهقي: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها المجلس يهوى به أبعد ما بين السماء والأرض، وإن المرء ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول فيما روى الترمذي<span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فيما يرويه البخاري: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>.<sup> </sup></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله العافية . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله أيها المسلمون وراقبوا أقوالكم وأعمالكم ولا تدعوا للشيطان عليكم سبيلاً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقل لعبادى يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعل في قلوبنا نوراً وفي ألسنتنا نوراً وفي أسماعنا نوراً وفي أبصارنا نوراً برحمتك يا أرحم الراحمين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم طهر قلوبنا من النفاق وألسنتنا من الكذب والفحش يارب العالمين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح البخارى : كتاب الإيمان ، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر 1/ 17 . وصحيح مسلم : كتاب الإيمان باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 2/ 54 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الجامع لشعب الإيمان 9/ 127<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح مسلم : كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام 14 / 147<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سنن الترمذى : كتاب البر والصلة باب ما جاء في اللعنة 4/ 350<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/67.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح البخارى : كتاب الرقاق ، باب حفظ اللسان .<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>7/ 185<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','آفات,اللسان','آفات اللسان',1);
INSERT INTO text VALUES (910,'التوكل على الله تعالى','http://www.islamdoor.com/k/356.htm','<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعريف التوكل في اللغة والاصطلاح:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوكل من مادة (وكل) يقال: وكل بالله وتوكل عليه واتكل : استسلم له. و (وكل إليه الأمر وَكْلاً ووكولاً: سلمه وتركه. وورجل وُكلة إذا كان يكل أمره إلى الناس. ورجل وَكل ووَكُلَة و تُكَلَة أي : عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه. والوكيل الذي يقوم بأمر موكله. وفسر بعضهم الوكيل بالكفيل كالراغب الاصفهاني. والتوكل إظهار العجز والاعتماد على غيرك ، والاسم التكلان. قال أبو السعادات:يقال: توكل بالأمر إذا ضمن القيام به ، ووكلت أمري إلى فلان إذا اعتمدت عليه ، ووكّل فلان فلاناً إذا استكفاه أمره ثقةً بكفايته ، أو عجزاً عن القيام بأمر نفسه. أ.هـ.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الاصطلاح (أي الشرع) اختلفت عبارات السلف في تعريف التوكل على الله تبعاً لتفسيره تارة بأسبابه و دواعيه وتارة بدرجاته وتارة بلازمه وتارة بثمارته وغير ذلك من متعلقاته. وسبب هذا الاختلاف أن التوكل من أحوال </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/speech0.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">القلوب</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> وأعمالها وهي صعبة أن تحد بحد أو تحصر بلفظ.</span></span></strong></strong></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس: التوكل هو الثقة بالله. وصدق التوكل أن تثق في الله وفيما عند الله فإنه أعظم وأبقى مما لديك في دنياك. قال الحسن: إن من توكل العبد أن يكون الله هو ثقته--الإمام أحمد: هو قطع الاستشراف بالإياس من الخلق ، وقال: وجملة التوكل تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه والثقة به -- عبدالله بن داود الخريبي: أرى التوكل حسن الظن بالله -- شقيق بن إبراهيم: التوكل طمأنينة القلب بموعود الله عز وجل -- الحسن: الرضا عن الله عز وجل -- علي بن أحمد البوشنجي: التبرئة من حولك وقوتك وحول مثلك وقوة مثلك -- ابن الجوزي عن بعضهم: هو تفويض الأمر إلى الله ثقةً بحسن تدبيره -- ابن رجب الحنبلي: هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها -- ابن حجر: وقيل: هو قطع النظر عن الأسباب بعد تهيئة الأسباب-- عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لاشريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية. -وقيل: هو حالٌ للقلب ينشأ عن معرفته بالله والإيمان بتفرده بالخلق والتدبير والضر والنفع والعطاء والمنع ، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ؛ فيوجب له اعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمأنينةً به وثقةً به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه. --عبد القادر الجيلاني: التوكل هو الخروج من الحول والقوة مع السكون إلى رب الأرباب. -- عبد القادر الجيلاني: تفويض الأمور إلى الله عز وجل والتنقي من ظلمات الأختيار والتدبير إلى ساحات شهود الأحكام والتقدير فيقطع العبد ألاّ تبديل للقسمة فما قُسم له لا يفوته وما لم يُقدّر له لا يناله فيسكن قلبه إلى ذلك ويطمئن إلى وعد مولاه -- الأمام أحمد: التوكل عمل القلب، ومعنى ذلك أنه عمل قلبي ليس بقول اللسان و لاعمل الجوارح و لا هو من باب العلوم والإدراكات.-- وقيل:علم القلب بكفاية الرب للعبد -- وقيل: التوكل هو انطراح القلب بين يدي الرب وهو ترك الاختيار والاسترسال مع مجاري الأقدار -- سهل: التوكل الاسترسال مع الله مع ما يريد -- وقيل: هو الرضا بالمقدور -- التوكل هجر العلائق ومواصلة الحقائق -- وقيل: التوكل نفي الشكوك والتفويض إلى مالك الملوك -- ذو النون: خلع الأرباب وقطع الأسباب ( يريد قطعها من تعلق القلب بها وليس منع مباشرة الجوارح للأسباب) -- أبو سعيد الخراز: التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب -- أبو تراب النخشبي: هو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمأنينة إلى الكفاية فإن أُعطي شكر وإن مُنع صبر -- أبو يعقوب النهرجوري: التوكل على الله بكمال الحقيقة ما وقع لإبراهيم الخليل عليه السلام في الوقت الذي قال لجبريل عليه السلام: أما إليك فلا -- سهل: التوكل قلب عاش مع الله بلا علاقة -- وقيل: التوكل أن يستوي عندك الإكثار والإقلال -- وقيل: هو ترك كل سبب يوصلك إلى مسبَّب حتى يكون الحق هو المتولي لذلك&lt; فيه غلط&gt; -- وقيل: إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية -- وقيل: التوكل هو التسليم لأمر الرب وقضائه -- وقيل: هو التفويض إليه في كل حال-- أبن عطاء: التوكل ألاّ تظهر في انزعاج إلى الأسباب مع شدة فاقتك إليها ، ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها -- وقيل: التوكل هو الأخذ بالأسباب والكفر بها -- ابن جزي: التوكل هو الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها بعد حصولها ، وفي دفع المضار ورفعها بعد وقوعها -- التوكل تمام اليقين بالله -- وقيل: هو سكون القلب إلى كفاية الله تعالى ، وتفويض الأمور إلى الله تعالى لكفايته ، والاعتماد عليه تعالى لعلمه وقدرته -- وقيل: التوكل يجمع بين العمل والأمل مع هدوء قلب وطمأنينة نفس ، واعتقاد جازم أن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن. -- أبو حيان: والتوكل هو تفويض الأمر إلى من يملك الأمر ويقدر عليه -- ابن عاشور: التوكل إسناد المرء مهمه وشأنه إلى من يتولى عمله -- أبن عاشور:انفعال قلبي عقلي يتوجه به الفاعل إلى الله راجياً الإعانة ومستعيذاً من الخيبة والعوائق -- الفخر الرازي: التوكل هو أن يراعي الأنسان الأسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول على عصمة الحق -- صديق حسن خان: التوكل هو اعتماد العبد على الله في كل الأمور والأسباب وسائط أمر بها من غير اعتماد عليها -- الصاوي: التوكل هو وثوق القلب بالله تعالى في جميع الأمور من غير اعتماد على الأسباب وإن تعاطاها -- وقيل: هو اعتماد القلب على الله في كل الأمور مع إتيان الأسباب المشروعة للبلوغ إلى المطلوب مما هو خير ومعروف وأمر إدراك المطلوب على الله تعالى مع الرضا بما يتم من ربح أو خلافه ونجاح وغيره -- القرطبي: تفويض الأمور بالكلية إلى الله تعالى والاعتماد في كل الأحوال على الله تعالى -- وقيل: عبارة عن الاعتصام بالله في جميع الأمور ومحله القلب والحركة بالظاهر لا تنافي توكل القلب بعد ما تحقق للعبد أن التقدير من قبل الله فإن تعسر شىء فبتقديره -- صديق حسن خان: هو تفويض الأمور إلى الله -- ذو النون المصري: التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة -- أبو عبدالله القرشي: التعلق بالله في كل حال -- الغزالي:الاكتفاء بالأسباب الخفية عن الأسباب الظاهرة مع سكون النفس إلى مسبب السبب لا إلى السبب-- أبو طالب المكي: التوكل نظام التوحيد وجماع الأمر -- وقيل: التوكل ترك الإيواء إلاّ إلى الله -- ابن مسروق: التوكل الاستسلام لجريان القضاء في الأحكام--أبو سليمان الداراني: إذا بلغ (يعني العبد) غاية من الزهد أخرجه ذلك إلى التوكل.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">درجات التوكل( من كلام ابن القيم في مدارج السالكين):</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الأولى: معرفة الرب وصفاته من قدرته وكفايته وقيوميته وانتهاء الأمور إلى علمه وصدورها عن مشيئته وقدرته واليقين بكفاية وكيله وأنَّ غيره لايقوم مقامه في ذلك.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - الثانية : إثبات الأسباب ورعايتها والأخذ بها.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - الرابعة: اعتماد القلب على الله واستناده إليه وسكونه إليه بحيث لا يبقى فيه اضطراب من تشويش الأسباب ولا سكون إليها ، وطمأنينته بالله والثقة بتدبيره.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5 - الخامسة: حسن الظن بالله عز وجل.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6 - السادسة : استسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7 - السابعة : التفويض: هو إلقاء العبدِ أمورَه كلها إلى الله ، وإنزالها به طلباً واختياراً ، لا كرهاً واضطراراً. والتفويض هو روح التوكل ولبّه وحقيقته.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8 - الثامنة: الرضا</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويمكن اعتبار درجاتٍ للتوكل كما يلي : 1- الأولى : أن يكون المتوكل حاله في حق الله سبحانه والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل( هذا توكل العامة) 2- الثانية: حال المتوكل مع الله تعالى كحال الطفل مع أمه فإنه لا يعرف غيرها ولا يفزع إلى أحد سواها ولا يعتمد إلا إياها والفرق بين هذه الدرجة والأولى أن هذا متوكل وقد فني في توكله عن توكله إذ ليس يلتفت قلبه إلى التوكل وحقيقته ، بل إلى المتوكَل عليه فقط وهي أقوى من الأولى 3- الثالثة: أعلاها ، وتكون باستسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته ، ويكون بين يدي الله تعالى في حركاته وسكناته مثل الميت بين يدي الغاسل لا يفارقه (وهو توكل الخاصة).</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقسام التوكل(مجاله ومتعلقاته)(مراتبه):</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - توكلٌ العبد على الله في استقامة نفسه وإصلاحها دون النظر إلى غيره.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - توكلٌ العبد على الله في استقامة نفسه وكذلك في إقامة دين الله في الأرض ونصره وإزالة الضلال عن عبيده وهدايتهم والسعي في مصالحهم ودفع فساد المفسدين ورفعه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - توكلٌ على الله في جلب حوائج العبد وحظوظه الدنيوية كالرزق والزواج والذرية والعافية والانتصار على العدو الظالم أو دفع مكروهاته ومصائبه الدنيوية.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبين القسم الثاني والثالث من الفضل ما لا يحصيه إلا الله فمتى توكل عليه العبد في النوع الثاني حق توكله كفاه النوع الثالث تمام الكفاية ومتى توكل عليه في النوع الثالث دون الثاني كفاه أيضاً لكن لا يكون له عاقبة المتوكل فيما يحبه و يرضاه.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - توكلٌ على الله في جلب محرم من إثم أو فاحشة أو دفع مأمور به.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهمية التوكل و منزلته من العقيدة والإيمان والسلوك:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوكل على الله خلق عظيم من أخلاق الإسلام وهو من أعلى مقامات اليقين وأشرف أحوال المقربين وهو نظام التوحيد وجماع الأمر كما أنه نصف الدين والإنابة نصفه الثاني ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها وهو مفتاح كل خير لأنه أعلى مقامات التوحيد وعبادة من أفضل العبادات . وهو فريضة يجب إخلاصه لله تعالى وعقيدة إسلامية لقوله تعالى(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) فإن تقديم المعمول يفيد الحصر : أي وعلى الله فتوكلوا لا على غيره .إن التوكل شرط من شروط الإيمان ولازم من لوازمه ومقتضياته ؛ فكلما قوي إيمان العبد كان توكله أكبر وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل قال الله عز وجل( وعلى الله فليتوكل المؤمنون) . وفي الآية الأخرى ( وقال موسى إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين) يونس:84 فجعل دليل صحة الإسلام التوكل . وهو من أشرف الرتب وأعلى المقامات من أعمال </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/speech0.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">القلوب</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> التي هي أصل الإيمان الذي هو أجل وأعظم ما تعبد الله تعالى به. والتوكل من أجمع أنواع العبادة وأعظمها لما ينشأ عنه من الأعمال الصالحة. والتوكل مقترن بمراتب الدين الثلاث (الإيمان والإسلام والإحسان) وشعائره العظام. والتوكل مقام جليل القدر عظيم الأثر جعله الله سبباً لنيل محبته قال تعالى (إن الله يحب المتوكلين) . وجمع الله بينه وبين الهداية والحق و</span></span></strong></strong><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/s3.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">الدعاء</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\">. التوكل أصل من أصول العبادة التي لا يتم توحيد العبد إلا به جاء الأمر به في كثير من الآيات مثل قوله تعالى (فاعبده وتوكل عليه ) وقوله عز وجل(وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ، وهو من سمات المؤمنين الصادقين قال تعالى( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءآيته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون) . وفي حديث ( أربع لا يعطيهن الله إلا من أحب: الصمت وهو أول العبادة والتوكل على الله والتواضع والزهد في الدنيا) رواه الطبراني وهو في اتحاف السادة.وقال علي:يا أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفي مما سواه . فائدة:عندما نتأمل مقالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه نجد أنه يربط التوكل بالثقة واليقين بالله ، وإلا فلا توكل ما لم يكن معه اليقين . واليقين هو أن العبد يعمل لله خالصاً ولا يطلب به عرض الدنيا و لا رضا المخلوقين وأن يكون في نفس الوقت آمناً بوعد الله وهو الرزق . وقيل لبعض الحكماء : ما الفرق بين اليقين والتوكل؟ قال: أما اليقين فهو أن تصدق الله بجميع أسباب الآخرة ، والتوكل أن تصدق الله بجميع أسباب الدنيا . وقال لقمان لابنه: يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيه أناس كثير ، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل وشراعها التوكل على الله ، لعلك تبحر. وعن سعيد بن المسيب قال: التقى عبدالله بن سلام وسلمان فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي فالقني فأخبرني ما لقيت من ربك وإن مت لقيتك فأخبرتك ، فقال أحدهما للآخر أو تلقى الأموات الأحياء قال :نعم أرواحهم تذهب في الجنة حيث شاءت ، قال: فمات فلان فلقيه في المنام ، فقال: توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط وأبشر فلم أرَ مثل التوكل قط. أخرجه ابن منده وأورده ابن رجب في أهوال القبور والسيوطي في شرح الصدور. ومما يدل على أهميته أن الله أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله، وجعله شعاراً لعباده المؤمنين والثناء عليهم. ومن فضل التوكل في القرآن أن الله أمر فيه رسوله بالتوكل في تسع آيات وكذلك أمر المؤمنين عامة بالتوكل وكذلك التوكل خلق الرسل جميعاً وكذلك تبيين القرآن لفضل التوكل. وكذلك ورد فضل التوكل في السنة.عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت والجن والأنس يموتون) رواه البخاري ومسلم وأحمد. وعن الأوزاعي قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك) قال شعيب الارنؤوط: ضعيف أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الأوزاعي مرسلاً والحكيم الترمذي عن أبي هريرة. وعن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه :(اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرته) مروي في كنز العمال ومسانيد الجامع الكبير. وصفة التوكل من أبرز صفات المؤمنين الجليلة لأن اعتماد القلب على الاسباب الظاهرة واعتقاد أنها هي المؤثرة يخل بصحة الإيمان وسلامته بل هو في حقيقته شرك بالله تعالى . والتوكل على الله تعالى سلوك نفسي وقلبي يقتضيه الإيمان الصحيح الماثل في ساحة التصور الموجه للسلوك. و مما يدل على أهمية التوكل حاجة المسلم إليه حاجة شديدة وخصوصاً في قضية الرزق أو كان صاحب دعوة وحامل رسالة وطالب إصلاح ، و مما يدل على أهميته أيضاً ضرورته للعبد وعدم استغنائه عنه طرفة عين من عدة جهات: 1- من جهة فقر العبد وعدم ملكه شيئاً لنفسه فضلاً عن غيره من المخلوقين 2- من جهة كون الأمر كله بيد الله تعالى 3- من جهة أن تعلق العبد الزائد بما سوى الله مضرة عليه 4- من جهة أن اعتماد العبد على المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته عكس ما أمًَله منه.</span></span></strong></strong></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أقوال السلف في بيان أهمية التوكل وارتباطه بالايمان :</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن عباس:التوكل جماع الإيمان -- سعيد بن جبير: التوكل على الله نصف الإيمان. -- قال أبو الدرداء: ذروة الإيمان الاخلاص والتوكل والاستسلام للرب عز وجل - وقال أبو محمد سهل: ليس في المقامات أعز من التوكل - قال سعيد بن جبير: التوكل على الله جماع الإيمان. -- سهل بن عبدالله : من طعن في الاكتساب فقد طعن في السنة ، ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان. -- أحمد: التوكل عمل القلب -- الجنيد بن محمد: التوحيد قول القلب والتوكل عمل القلب -- فضيل بن عياض: التوكل قوام العبادة والتوكل من أوجب واجبات القلب -- ابن القيم: إن التوكل يجمع أصلين: علم القلب وعمله ، أما علمه: فيقينه بكفاية وكيله وكمال قيامه بما وكله إليه ، وأن غيره لا يقوم مقامه في ذلك.وأما عمله: فسكونه إلى وكيله وطمأنينته إليه وتفويضه وتسليمه أمره إليه ورضاه بتصرفه له فوق رضاه بتصرفه هو لنفسه. والتوكل من أقوال القلب وأفعاله التي كل منها حسنة وسيئة بنفسها يحصل بها الثواب والعقاب بما يكون في </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/speech0.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">القلوب</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> ، وإن لم يظهر على الجوارح. ولا يستقيم توكل العبد حتى يصلح له توحيده ، بل حقيقة التوكل توحيد القلب ، فما دامت فيه علائق الشرك فتوكله معلول مدخول.وكذلك لا يحصل تحقيق التوكل حتى يؤمن العبد بكمال ربوبية الله تعالى وما تتضمنه من كمال الملك والتدبير والسلطان والقدرة والتصرف والمشيئة والقيومية والإحاطة وملك الضر والنفع ، فذلك من أقوى أسباب ودواعي التوكل ولهذا نجد في كثير من الآيات ربط التوكل بالربوبية. وكذلك كل من كان بالله تعالى وصفاته أعلم كان توكله أكمل، والآيات التي بينت تعلق التوكل بأسماء الله وصفاته كثيرة. ويستحيل أن يتم توكل العبد حتى يتم له أمران لهما صلة تامة بتوحيد الألوهية وهما : حسن الظن بالله عز وجل والتفويض.والآيات التي ربطت العبادة والإنابة بالتوكل قد صورت العلاقة بين الإلهية والتوكل وهي كثيرة. فالتوكل على الله عبادة يجب إخلاصه لله فصرفه لغيره شرك ينافي التوحيد(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) إن كنتم مؤمنين بالله ومصدقين به فلا تعتمدوا في جميع أموركم إلا عليه وحده . إن الإقرار بالربوبية والألوهية هو أول دليل على أنه وحده سبحانه المستحق أن يُفرد بالتوكل (قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) ،(إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) ،(و توكل على الحي الذي لا يموت) . وقرن تعالى التوكل بالربوبية و الألوهية معاً ومن ذلك قول الحق(قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) وقوله (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً) وقوله (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ؛ فالألوهية مقتضية للتبتل إليه تعالى بالكلية وقطع التعلق بالمرة عما سواه من البرية. والتوكل من أكثر مقامات الإيمان صلةً بأسماء الله وصفاته ولذلك عرف بعضهم التوكل بأنه: المعرفة بالله وصفاته. ومن الآيات (وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ،(وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) وربط التوكل بصفتي (العزيز) و(الحكيم) في قوله تعالى(و من يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم). كذلك الآيات التي يذكر فيها القضاء والقدر تذيل بالتوكل إذ يستحيل أن يحصل توكل حتى يعلم المسلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئة الله وقدرته ، وأنها تنتهي كلها إلى علمه ، فلا بد من الإيمان بقضاء الله وقدره ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وتحقيق التوكل مترتب على تحقيق الإيمان بالقدر قال تعالى( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شىء قدراً) وقال( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون) (و قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون). إن َّالقضاء والقدر والتوكل من أساسيات الدين ، والقضاء والقدر سابق للتوكل ، والقدر أشمل وأعم من التوكل، والقضاء والقدر جالبان للراحة والطمأنينة والسعادة وسلوك الطريق المستقيم ، والتوكل داخل في الإرادة الشرعية والقضاء والقدر داخل في الإرادة الكونية ، والتوكل وإتخاذ الأسباب يدفعان القضاء والقدر . واقترن لفظ العبادة بالتوكل في مواضع منها (إياك نعبد وإياك نستعين) و( فاعبده وتوكل عليه) والتوكل داخل في معنى العبادة. واقترن التوكل بالتقوى في مواضع منها (واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ،( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه) فسرّ اقتران التوكل بالتقوى هو سرّ اقتران الاستعانة بالعبادة.وكذلك فإن التوكل سبب ولكنه ليس كافياً في حصول المراد ، بل يحتاج معه إلى التقوى.وكلاً منهما يعتمد امتثال المأمور واجتناب المحظور. واقترن التوكل بالإنابة في مواضع ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) ،(قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) ،(ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب) ،(ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير) قال ابن عاشور:والإنابة الرجوع والمراد بها هنا الكناية عن ترك الاعتماد على الغير. وكلاهما يحتاج للآخر ويجب أن يفرد العبد ربه بكليهما. واقترن الصبر بالتوكل على الله في مواضع منها (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) فالصبر مبدأ السلوك إلى الله تعالى والتوكل هو آخر الطريق ومنتهاه. قال تعالى (ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) فالصبر والتوكل من أقوى الأسلحة في مواجهة الشدائد والصعاب في طريق الدعوة وتحمل أعبائها، وقيل الصبر خاص بوقت المصيبة والتوكل في أمر مستقبل، والصبر في حاجة للتوكل لإنه( أي الصبر) من العبادات، وكلاهما من أمهات الصفات التي يجب على المؤمن الإتصاف بها، وقيل الصبر في أمر مملوك يحتاج للتحمل و التوكل خاص بأمر غيبي كوني يحتاج للاعتماد على الله والثقة بتدبيره، والتوكل على الله هو نتيجة للصبر. والتوكل على الله في إقامة الدين ودعوة الناس إليه يحتاج إلى همة عالية ، فهو من أعظم مقامات التوكل وأرفعها كما هي همم الرسل والأنبياء وبعدهم الصحابة رضي الله عنهم . قال الله تعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) . قال ابن عباس: \\\" حسبنا الله ونعم الوكيل \\\" قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس (إن الناس قد جمعوا لكم).</span></span></strong></strong></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عوائق التوكل:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الجهل بمقام الله من ربوبية وألوهية وأسماء وصفات 2- الغرور والاعجاب بالنفس 3- الركون للخلق والاعتماد عليهم في قضاء الحاجات 4- حب الدنيا والاغترار بها مما يحول بين العبد والتوكل لأنه عبادة لاتصح مع جعل العبد نفسه عبداً للدنيا.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوادح التوكل:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أهمها التفات القلب إلى الأسباب وتعلقه بغير الله تعالى. وتلك الأسباب على ثلاث درجات: 1- التي ارتبطت المسببات بها بتقدير الله ومشيئته ارتباطاً مطرداً لا يتخلف كالطعام فتركها ضرب من الجنون 2- ليست متيقنة بل هي ظنية كالرقى والاكتواء ؛ فالتعلق بها مضعف للتوكل وكماله وقيل إن الرقية والكي يقدحان في التوكل فكرهوهما دون غيرهما وقيل أنهما لا يقدحان في كمال التوكل ولا ينافيانه وقول ثالث بأنه يفرق بين فعل الرقية بنفسه أو بغيره وبين طلبها وهو الراجح إن شاء الله, ونأتي لمسألة حكم التدواي فالأصل فيها الجواز وأنه لا يقدح في التوكل بل لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدراً وشرعاً ، وأن تعطيلها يقدح في نغس التوكل كما يقدح في الأمر والحكمة . وفيه أقوال ( أي التداوي ): مباح وتركه أفضل ومستحب وواجب ، وقيل ما غلب على الظن نفعه مع احتمال الهلاك بعدمه فهو واجب وما غلب على الظن نفعه و لاهلاك محقق بتركه فهو أفضل وما تساوى فيه الأمران فتركه أفضل ، وقد ادّعى قوم أن ترك التداوي والعلاج من التوكل، وعدوا فعل التداوي قادحاً في التوكل ورد أهل العلم زعمهم هذا.3 - الموهومة : ليست معتبرة شرعاً و لا قدراً كالتطير( وهو التشاؤم بكل مرئي ومسموع ومعلوم) وتعليق التمائم والحروز فالالتفات لها خوفاً وطمعاً بالاستدلال على أمر غيبي ، مناف لتحقيق التوكل وكمال التوحيد . وهناك أحاديث يثبت ظاهرها التشاؤم بأشياء معينة كالمرأة والدار والدابة و قد جمع العلماء بينها وبين أحاديث النهي عن الطيرة. وبالنسبة للتفاؤل هل هو من الطيرة أم لا ؟ على قولين. والدرجة الثانية والثالثة جمعها حديث ابن عباس في حديث عرض الأمم على النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخره قوله(سبقك بها عكاشة). </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأشياء التي تنافي أصل التوكل: 1- التعلق بسبب لا تأثير له كا لأموات والغائبين والطواغيت فيما لا يقدر عليه إلا الله 2- اعتقاد أن السبب سواء المشروع أو المحرم فاعل بنفسه دون الله فذلك شرك أكبر . ومما ينافي كمال التوكل الواجب : 1- التوكل في الأسباب الظاهرة العادية على أي شخص قادر حي فيما يقدر عليه. 2- الاعتماد على أمر ليس سبباً شرعاً مع اعتقاد أن الضرّّ والنفع بيد الله وحده كالتطير والتمائم والتولة . وهناك الوكالة الجائزة وهي: توكيل الإنسان في فعل ما يقدر عليه نيابة عنه لكن ليس له أن يعتمد عليه في حصول ما وُوكل فيه بل يتوكل على الله في تيسير أمره الذي يطلبه بنفسه أو نائبه . وهناك أمور عدها العلماء منافية لكمال التوكل المستحب كالكي و الاسترقاء. فهناك علاقة بين إثبات النفع والضر لله تعالى من جهة ، والتوكل عليه والاستعانة من جهة أخرى ، فلا يُتصور توكل العبد إلا بمن يعتقد فيه الضر والنفع قال تعالى ( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون). ومما ينافي التوكل والتوحيد تعليق النجاح بالأسباب فقط .</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتطير قادح في التوكل ، وذلك أن المتوكل على الله يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم ليكن ليصيبه قال تعالى (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ، و أما المتطير فهو في خوف وفزع دائم الاضطراب و</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/speech2.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">القلق</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> من أمور مخلوقة لا تملك لنفسها ضرا و لانفعاً.</span></span></strong></strong></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علاقة التوكل بالأسباب:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مواقف الناس من الأسباب على أربعة أقسام:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الالتفات إلى الأسباب بالكلية واعتماد القلب والجوارح عليها من غير نظر لمسببها: كنظرة الماديين والعقلانيين فوقعوا في الشرك لأنهم أثبتوا موجدأً مع الله مستقلاً بالضر والنفع ، وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة والاجماع كما أن الأسباب قد تتخلف عن مسبباتها بإذن الله كما يشهد لذلك الحس. </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - الإعراض عن الأسباب بالكلية: كنظر غالب الصوفية للتوكل ، فهم لا يرون تحقيق التوكل إلا في ترك الأسباب بالكلية فتركوا التكسب والعمل والاحتراز والاحتياط والتزود في السفر والطعام ويرون ذلك كله منافياً للتوكل, ولهم شبه ضعيفة أجاب عنها العلماء المحققون كمحمد بن الحسن الشيباني في كتابه(الاكتساب في الرزق المستطاب) والخلال في كتابه(الحث على التجارة والصناعة والعمل) والحارث المحاسبي في كتابه(المكاسب) وابن تيمية وابن الجوزي وابن القيم وابن مفلح وابن رجب. كما أن الإعراض عن الكسب والخمول بدعوى التوكل له آفات ومفاسد يصعب حصرها. وهذا الموقف أي (الإعراض عن الأسباب بالكلية) حكم عليه العلماء بأنه قدح في الشرع.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - نفي تأثير الأسباب بالكلية: وصف العلماء هذا القول بأنه (نقص في العقل) وهو قول القدرية الجبرية ، وهم يرون أن الله لم يخلق شيئاً سبباً و لا جعل في الأسباب قوى وطبائع تؤثر. وغرضهم الرد على القدرية النفاة لكنه ردوا باطلاً بباطل. وهذا الموقف فاسد باطل مخالف للكتاب والسنة والإجماع.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - قيام الجوارح بالأسباب واعتماد القلب على مسبب الأسباب سبحانه وتعالى: هذا مذهب أهل السنة والجماعة وهو الحق الذي دل عليه الشرع والعقل وهو الوسط في كل مذهب فأثبت للأسباب تأثيراً في مسبباتها لكن لا بذاتها بل بما أودعه الله فيها من القوى الموجبة ، وهي تحت مشيئته وقدرته فإن شاء منع اقتضائها وإن شاء جعلها مقتضية لأحكامها، فهم ( أي أهل السنة والجماعة) يوجبون الأخذ بالأسباب ويعتقدون عدم منافاتها للتوكل؛ بل إن التوكل من أعظم الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار ونفي الفقر ووجود الراحة. و يرون ضرورة الأخذ بالأسباب مع عدم الاعتماد عليها، و يكون التوكل بالقلب على الخالق مع اتباع الأسباب في ظاهر الحال فقط . والأخذ بالأسباب ثم الاعتماد على الله عز وجل هو مذهب أهل الحق من سلف الأمة. قال تعالى( وقال يا بني لا تدخلوا ... المتوكلين) (يوسف:67). و في جانب الرزق قال تعالى(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور). قال في مدارج السالكين (... لا تقوم عبودية الأسباب إلا على ساق التوكل ، ولا يقوم ساق التوكل إلا على قدم العبودية ) . والسبب الذي أُمر العبد به أمر إيجاب أو أمر استحباب هو عبادة الله وطاعته له ولرسوله والله فرض على العباد أن يعبدوه ويتوكلوا عليه كما قال تعالى(فاعبده وتوكل عليه)هود وقال(واذكر اسم ربك...فاتخذه وكيلا)المزمل 8-9 وقال ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه) والمقصود أن الله لم يأمر بالتوكل فقط بل أمر مع التوكل بعبادته وتقواه التي تتضمن فعل ما أمر وترك ما حذر.فمن ظن انه يرضي ربه بالتوكل بدون فعل ما أمره به كان ضلالا كما أن من ظن أنه يقوم بما يرضي الله عليه بدون التوكل عليه كان ضلالا ، وأن من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها فهو ضال ولهذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدر عليه من السعادة والشقاوة بدون أن يفعل ما أمره الله به ، فإن كانت أسباب مقدورة له وهو مأمور بها فعلها مع التوكل على الله كما يؤدي الفرائض وكما يجاهد العدو ويحمل السلاح ويلبس جبة الحرب ولا يكتفي في دفع العدو على مجرد توكله بدون أن يفعل ماأُمر به من الجهاد. فان قيل كيف يطلب ما لا يعرف مكانه؟ جوابه: أن يفعل السبب المأمور به ويتكل على الله فيما يخرج عن قدرته مثل الذي يشق الأرض ويلقي الحب ويتوكل على الله في إنزال المطر ونبات الزرع ودفع المؤذيات. ومن ترك الأسباب المأمور بها فهو عاجز مفرط مذموم.والتوكل باعتبار تعلقه بالأسباب ينقسم إلى قسمين : 1 - توكل اضطرار 2- توكل اختيار . </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و من الأدلة على ارتباط التوكل بالأخذ بالأسباب : من القرآن (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم) ،(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) ، (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) ،(فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا الله) ، (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) وقوله تعالى(فبما رحمة من الله لنت لهم...)آل عمران 159، (ولقد نصركم الله ببدر ....)آل عمران 123-125) ، (وهزي إليك بجذع النخلة ...) مريم25- 26 ، (أينما تكونوا يدرككم الموت ...) النساء 78 ، ( وعلمناه صنعة لبوس ...)الأنبياء 80، (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ...)النساء ، ومن السنة حديث (وجعل رزقي تحت ظل رمحي) رواه أحمد وابن أبي شيبة وذكره البخاري تعليقاً والهيثمي في المجمع ، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة له ، فقال: يا رسول الله أدعها وأتوكل ؟ فقال: اعقلها وتوكل. رواه الترمذي وابن أبي الدنيا وأبو نعيم والبيهقي وابن حبان . وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً. رواه أحمد وابن المبارك في الزهد والترمذي في الزهد وابن ماجه في الزهد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في الشعب وأبو نعيم في الحلية وغيرهم.خماصاً: جياعاً ، بطاناً: ممتلئات البطون. والمعنى الإجمالي للحديث: أن التوكل الصحيح هو تفويض الأمر إلى الله عز وجل ، والثقة بحسن النظر فيما أمر به ، فلو أن المسلمين يتوكلون على الله جل ثناؤه في كل شئونهم لرزقهم كالطير تماماً ولكن بعضهم يعتمد على قوته وحذره ويحلف بالباطل وكل هذا خلاف التوكل. وعن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. رواه البخاري وابن ماجه وأحمد والبيهقي في الشعب. وعن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ، فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته .... رواه البخاري ومسلم. ولقي عمر بن الخطاب ناساً من أهل اليمن فقال من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون ، فقال أنتم المتكلون ، إنما المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله. وفي ذلك الرد البليغ على من يتركون الأسباب تقاعساً بدعوى التوكل على الله ، ولو صدقوا لأحسنوا العمل.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما التواكل فهو: ترك الكسب والطمع في المخلوقين والاعتماد عليهم بالتخلي عن الأسباب التي وضعها الله عز وجل والانقطاع عن السعي والتقاعد عن العمل وانتظار النتائج من الخلق أو القدرأو الاتكال على الله أن يخرق له العوائد. ولأصحاب هذا المفهوم أدلة. والتواكل خسة همة وعدم مروءة لأنه إبطال حكمة الله التي أحكمها في الدنيا من ترتب المسببات على الأسباب. ولقد حارب الاسلام التواكل وحذر منه ، وهو حرام ليس من الشرع أصلاً وهو مخالف للنصوص.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثمار التوكل:</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - تحقيق الإيمان: قال تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) 2- طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه .3- كفاية الله المتوكل جميع شئونه: لقوله تعالى(ومن يتوكل على الله فهو حسبه) . قال ابن القيم :أي كافيه ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا بأذى لا بد منه :كالحر والبرد والجوع والعطش وأما أن يضره بما يبلغ به مراده فلا يكون أبداً.وهذا أعظم جزاء أن جعل الله تعالى نفسه جزاء المتوكل عليه وكفايته، فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السماوات والأرض ومن فيهن لجعل الله له مخرجاً وكفاه رزقه ونصره ، ولحديث: إذا خرج الرجل من باب بيته كان معه ملكان موكلان به فإذا قال:بسم الله قالا:هديت فإذا قال:لا حول ولا قوة إلا بالله قالا:وقيت فإذا قال:توكلت على الله قالا:كفيت قال: فيلقاه قريناه فيقولان:ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي. رواه الترمذي وابن ماجه وروى أبو داود نحوه وكذلك أحمد. وروى ابن ماجه في الزهد عن عمرو بن العاص يرفعه:إن من قلب ابن آدم بكل وادي شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأي وادي هلك ومن يتوكل على الله كفاه الله الشعب. 4- من أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار . قال ابن عباس: \\\" حسبنا الله ونعم الوكيل \\\" قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس (إن الناس قد جمعوا لكم). قوله \\\" ونعم الوكيل\\\" أي نعم الموكول إليه كما قال تعالى(واعتصموا بحبل الله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير) ومخصوص نعم محذوف تقديره (هو) . قال ابن القيم رحمه الله: هو حسب من توكل عليه وكافي من لجأ إليه وهو الذي يؤمن الخائف ويجير المستجير فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته إليه ، تولاه وحفظه وحرسه وصانه ، ومن خافه واتقاه ، أمنّه مما يخاف ويحذر وجلب إليه ما يحتاج إليه من المنافع. عن بهيم العجلي عن رجل من أهل الكوفة قال:بينا أنا في بستان لي إذ خُيل إلي شخص أسود ففزعت منه فقلت: حسبي الله ونعم الوكيل فساخ في الأرض (غاص فيها) وأنا أنظر إليه وسمعت صوتاً من ورائي يقرأ هذه الآية (ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره) فالتفت فلم أر شيئاً. وكتب عامل أفريقية إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام (دواب الأرض المؤذية) والعقارب فكتب إليه وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول ( وما لنا ألاّ نتوكل على الله ) الآية . قال زرعة:وهي تنفع من البراغيث.5- يورث محبة الله تعالى للعبد لقوله تعالى (إن الله يحب المتوكلين) 6- يورث قوة القلب وشجاعته وثباته وتحديه للأعداء ويورث القوة الروحية لحديث(... ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله...) رواه ابن أبي حاتم وعبدالله بن أحمد في الزهد والحاكم وابن أبي الدنيا والطبراني وأبو نعيم وأبو يعلى والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس وضعفه العراقي في تخريج الإحياء وحسنه المناوي في التيسير تبعا للسيوطي ، ويورث العزة قال تعالى (وتوكل على العزيز الرحيم) ، (ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم) ،( إن ينصركم الله فلا غالب لكم ...) آل عمران : 160(وتوكل</span></span></strong></strong><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> على الله وكفى بالله وكيلاً)الأحزاب .قال الحسن: العز والغنى يجولان في طلب التوكل فإذا ظفرا أوطنا </span></span></strong></strong><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.7 - يورث الصبر والتحمل و لهذا اقترن الصبر بالتوكل على الله في مواضع من القرآن منها (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) ،(ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) 8- يورث النصر والتمكين ، ولهذا قرن الله تعالى بينه وبين التوكل في قوله (إن ينصركم الله فلا غالب لكم ... وعلى الله فليتوكل المؤمنون) آل عمران :160 ،(ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم) 9- يقوي العزيمة والثبات على الأمر . قال تعالى (فإذا عزمت فتوكل على الله) آل عمران :159 ، و قال تعالى(قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا..) التوبة :51 ، ولحديث (إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل) عزاه ابن كثير لابن مردويه 10- يقي من تسلط </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/speech1.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">الشيطان</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\">. قال تعالى (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) وفي حديث( إذا خرج الرجل من باب بيته كان معه ملكان موكلان به فإذا قال:بسم الله قالا:هديت فإذا قال:لا حول ولا قوة إلا بالله قالا:وقيت فإذا قال:توكلت على الله قالا:كفيت قال: فيلقاه قريناه فيقولان:ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي). رواه الترمذي وابن ماجه وروى أبو داود نحوه وكذلك أحمد 11- من أسباب دفع السحر و</span></span></strong></strong><a href=\\\"http://www.heartsactions.com/s6.htm\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black;\\\"><span style=\\\"COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">الحسد</span></span></strong></strong></a><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> والعين. قال تعالى ( وقال يابني لا تدخلوا ...)يوسف :67 .12 - يورث الرزق . قال تعالى (إن الناس قد جمعوا لكم)آل عمران: 173-174 ، وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً. رواه أحمد وابن المبارك في الزهد والترمذي في الزهد وابن ماجه في الزهد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في الشعب وأبو نعيم في الحلية وغيرهم. 13- يطرد داء العجب والكبر 14- يطرد التطير والأمراض القلبية كالتشاؤم ولبس الحلقة والخيط قال ابن مسعود:( وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) بعد أن ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم(الطيرة شرك) رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا. 15- يورث الرضا بالقضاء . قال ابن القيم: فإنه إذا توكل حق التوكل رضي بما يفعله وكيله.16-سبب في دخول الجنة بلا حساب ولاعذاب لحديث ابن عباس في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب متفق عليه . 17- الأمل .18- دخول الجنة بوجوه مضيئة على صفة القمر ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفاً تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ...) 19- هم أول من يدخل الجنة لحديث (أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة) رواه البخاري ومسلم. 20- الثقة بالله وعدم اليأس 21- الثبات على الحق . قال تعالى (فتوكل على الله إنك على الحق المبين). 22- صدق الجهاد والإقدام على معالي الأمور.</span></span></strong></strong></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نماذج عملية في التوكل واتخاذ الأسباب : </span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترتيبات رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة للمدينة من استئجار دليل مشرك ليدله على طريق الهجرة للمدينة وغير ذلك - موقفه في غزوة بدر الكبرى - ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بين درعين - ما حدث له بذات الرقاع من رفع الأعرابي سيف النبي صلى الله عليه وسلم عليه . رواه البخاري ومسلم - دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة والبيضة على رأسه - كان يحمل الزاد والمزاد إذا سافر في جهاد أو حج أو عمرة وجميع أصحابه.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبراهيم عليه السلام في قصة حرقه بالنار- موسى عليه السلام في لحاق فرعون وقومه له عند البحر- أصحاب الكهف والرقيم في نومهم بالكهف تاركين الكفر وأهله. كان الأنبياء يفعلون أسباباً يحصل بها الرزق.</span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان المهاجرون في مجموعهم أهل تجارة وكان الأنصار أهل زرع.</span></span></strong></strong></p>',16,1,'1270734510','التوكل,على,الله,تعالى','التوكل على الله تعالى',1);
INSERT INTO text VALUES (911,'المساجد أحكام وآداب','http://www.islamdoor.com/K3/masjedahkam.htm','<span style=\\\"font-family: Arial; font-size: small;\\\"><strong>المساجد أحكام وآداب</strong></span>\r\n<p align=\\\"center\\\"><br /><br /><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\"><br /><br />الخطبة الأولى <br />أما بعد أيها الإخوة المؤمنون :<br />المساجد بيوت الله - جلا وعلا - فيها يذكر اسمه ، ومنها ينادى إلى طاعته وعبادته ، وفيها تحيا القلوب وترتفع الأرواح ، وتسجد الجباه ، وتترطب بالذكر الألسن ، وتتراص الصفوف ، وتتوحد وتتألف النفوس .<br /></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">المساجد بيوت الله - عز وجل - لها احكام وآداب ، وقد كثر من عدد غير قليل من إخواننا المصلين شكواهم من عدم معرفة تلك الأحكام ، ولا مراعاة تلك الآداب ، بل تجاوز ذلك إلى ماهو أخطر وأعظم ضرر وشراً ، ومن ثم والمسجد وخطبته تعالج الأوضاع التي يعيشها أهل المسجد ومن يجاوره ،كما تعالج أوضاع الأمة كاملة ؛ فإننا لنا في هذا المقام وقفات كثيرة .. وهي لا تتحدث عن شرق أو غرب ، ولا عن بلاد في هذه الجهة أو تلك ، إنما تتحدث عنا وعن ما يجري وما يكون في مسجدنا وواقعنا ومثله وغيره كثير من المساجد . <br />كيف الأمر ونحن نتحدث عن بيوت الله - عز وجل - التي أخبر الله وذكر نسبتها إليه :{ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } .. {إنما يعمر مساجد لله } .. لمثل هذا المقام هل نجعلها مثل بيوتنا على أقل تقدير ؟ هل نحن عندما نأتي إليها أو نكون فيها أو نتعامل في داخلها نراعي حرمتها ونراعي مقامها ؟ ونبينا - كما صح عند البخاري من حديث عثمان - يقول : (من بنا لله مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله بيتاً في الجنة ) .<br />فهي بيوت الله - جلا وعلا - والشهادة الأخرى التي ينبغي أن نستشعرها ، ونحن نقدم لهذا الحديث هي أن عمار المساجد أهل الله - عز وجل - عباده هم في خلاصة الأمر صفوة من العباد والخلق الذين يجيبون نداءه ، ويخفون إلى طاعته ، ويقبلون إلى مرضاته ، فكيف إذا كانت تخل بالأحكام ولا تراعي الآداب ولا تلتفت إلى الحرمة بل يقع من البعض ما هو أكثر من ذلك يقول الحق سبحانه وتعالى : { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاه ولم يخشى إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المفلحين } ، يقول ابن كثير : \\\" شهد الله بالإيمان لعمار المساجد \\\" . <br />وذكر ابن كثير من رواية عبد بن حميد في مسنده عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما عمار المساجد هم أهل الله ) ، ورواه الزار كذلك عن أنس وروى عبدالرزاق عن عمر بن ميمون أنه قال : \\\" كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أدركتهم وهم يقولون أن المساجد بيوت الله في الأرض ، وأنه حق على الله أن يكرم من زراه فيها ، وأنه حق على الله أن يكرم من زاره فيها \\\" .<br />لكن الضيف يجب أن يراعي أدب المكان ، وأدب المضيف - وهو الرحمن سبحانه وتعالى - فنحن في بيوته ونحن أنما جئنا لعبادته ، ونحن إنما تفرغنا لذكره .. فكيف بنا نخدش ذلك ؟ أو لا نلتفت إلى الأمور الواجبة و المفردات الآداب اللازمة ، والتعظيم المطلوب لها ؛ فإن هذه البيوت بيوت الله - سبحانه وتعالى - لأجل ذلك أمرنا الله ونبهنا وذكرنا أن نراعي مايجب لها { يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } ، ذكر ابن كثير في تفسيره قال : \\\" وفي هذه الآية - مع ماورد في السنة النبوية - يستحب التجمل عند الصلاة ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد .. الطيب لأنه من الزينة والسواك لأنه من تمام ذلك \\\" ، وقال السعدي : \\\" كذلك يحتمل أن المراد بالزينة هنا ما فوق ذلك من اللباس النظيف الحسن ففي هذه الآية الأمر بستر العورة في الصلاة وباستعمال التجمّل فيها ونظافة السترة من الأوساخ والأرجاس \\\" . <br />نحن إذا ذهبنا إلى زيارة أحد من الأصدقاء - فضلاً عن الفضلاء - تزيّنا لذلك ، ولبسنا من الثياب أحسنها ، ووضعنا من أنواع الطيب أعطرها وجعلنا لأنفسنا من الهيئات أفضلها ، فإذا جاء بعضنا إلى المساجد رأيته وهو يأتي بثياب النوم التي لا يرضى أن يتقبل بها أحد في بيته ، وربما وجدت بعضهم وهو يأتي في ثياب مهنته - أي ثياب عمله - قد أسوّد بعضها ، وفي بعضها من القذر وكراهة الرائحة بما فيها ..<br />وبعضهم يأتي بالملابس قد كتب عليها من الكلمات ومن الصور ما لا يليق أن يكون في بيت من بيوت الله - عز وجل - وربما وجد بعضاً وفي لباسهم ما يعد مخالفاًَ لستر العورة ، إما من قصر أو ضيق أو تشبه أو نحو ذلك ، وهذا خلاف الأمر الرباني لأخذ الزينة اللازمة .<br />وكان من هيئة الإمام مالك - إمام دار الهجرة رحمه الله - إنه إذا خرج إلى المسجد اغتسل ولبس أحسن ثيابه ، وتطيّب ، فإذا خرج لم يكن يكلّم أحداً ولا يكلمه أحد حتى يدخل إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيصلي ثم يشرع فيحدّث بحديث المصطفى عليه الصلاة والسلام .<br /><br />هكذا كانوا يعرفون حق قدومهم على بيوت الله - عز وجل - من غير مخيلة ولا رياء ولا مبالغة ، لكن من غير استهانة وتفريط وعدم مراعاة حرمة وتقدير قدر وغير ذلك مما تعلمونه من صور كثيرة تناقض ذلك وتعارضه .<br />وكذلك نستحضر هنا حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - المشهور المعروف الذي يتبادله الناس ويتذاكرونه ، وكثيراً ما يخالفونه وهو حديث جابر عند البخاري وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته) ، وقال بعض العلماء استنباطاً من هذا الحديث : \\\" أن الآكل لهذه الثمرة قبل الصلاة تسقط عنه الجماعة ، ويجب عليه ألا يصلي مع الناس ، حتى لا يؤذيهم \\\" ، والمقصود هنا كراهة الرائحة وكلما هو من هذا الباب داخل به وملحق به .. المدخنون الذين يؤذون الناس برائحتهم - شاءوا أو أبوا - قد آذوا المصلين وآذوا ملائكة الله المقربين ، وكانوا على هيئة ليست لتي يحبها الله لمن يأتي إلى بيته ليتعبد ويذكر ويسجد ، ومثل ذلك كذلك من يأتون إلى المساجد وهم قد فرغوا من أعمالهم من غير أن يتهيئوا ولو بإزالة العرق عن جباههم فضلاً من أن يغير ملابسهم ؛ ليزيلوا هذه الروائح الكريهة ! وبعضهم يأتي والأقذار على بدنه أو على ثيابه يُنفّرك منظره من أن تكون إلى جواره في الصف ، وتضايقك رائحته فلا تكاد تشعر بما تريد أن تقبل عليه من طاعة الله وعبادته !<br />بالله عليكم هل مثل هذا إذا أراد أن يذهب لزيارة صديق من أصدقائه سيذهب على تلك الهيئة ؟ أهانت بيوت الله - عز وجل - في النفوس حتى بلغت مثل هذا المبلغ ! هل ذهب الاستشعار والتعظيم لبيوت الله - عز وجل - حتى نخلها ؟ كأنما ندخل مكاناً لا قيمة له ولا حرمة ولا اعتبار !<br />إنها صور تكررت حتى صارت مألوفة ، وحتى أصبح مثل قول هذا ربما يكون مستنكراً مستهجناً أو فيه من المبالغة ما فيه ، وأنه تشديد في غير موضعه ! فبالله عليكم أن لم نتواصى بذلك في بيوت الله التي نجعلها لطاعة وعبادة الله - عز وجل - فبما نتواصى من بعد ؟ <br />ونحن نعرف من هذا صوراً كثيرة ، ونحسب أننا إذا تذكرنا أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وإذا عرفنا آدابه وهديه الذي تلقاه عنه أصحابه لأدركنا أن المخالفة للسنة والهدي ليست في الصور المحدودة التي تدور في أذهاننا ، بل هي في جمله هذا الهدي ومنه تعظيم المساجد ومراعاة حرمتها ، وأخذ الأدب اللازم واللائق بها .. روى البخاري من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (أيما رجل خرج من بيته يوم الجمعة واغتسل ثم أدهن وتطيب من طيب امرأته فخرج يريد الصلاة ثم دخل وصلى ركعتين ولم يحدث أحد فأنصت حتى يفرع الإمام ثم صلى مع الناس غفر الله له ما بين تلك الجمعة إلى الجمعة الأخرى) ..<br />انظروا إلى مجموع الوصف كله فهو الذي يستوجب أو يوجب لصاحبه ذلك الأجر وبقدر النقص قد يكون النقص فإنما من لا يراعي ذلك ولا يتهيئ له لا ينال مثل هذا الأجر في هذا الحديث ونحن نعلم أيضاً أن النفوس تتأثر بالاعمال فغذا جئنا لنخرج إلى المسجد استحضرنا هذه المعاني ثم عملنا من العمل تطيباً وتطهراً وإحساناً في اللباس واستحضار للنية ووقاراً في الهيئة وكذا اللسان وغير ذلك فإننا إن جئنا إلى المسجد حضرت قلوبنا وخشعت قلوبنا وتذكرت عقولنا وكنا في حالاً على غير الحال الذي نكون فيها ونحن لا نأتي المساجد على مثل هذه الصورة التي تهيئنا لحسن العبادة والطاعة وقال ابن كثير وغيره في قول الله : { في بيوتاً أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه} قال : أن تطهّر من الأدناس والأرجاس اللغوية والأقوال والأفعال ؛ فإن رفع ذكر الله ليس بمجرد تلاوة القرآن وإقامة الصلاة ، بل يدخل فيه مثل هذه الأمور .<br />ونظافة المساجد أمرها مهم عظيم وأجرها كبير ، كما روى أبو داود وغيره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد) ، أي داخل في الأجور أن تأخذ قشرة أو قشه صغير فتقمُّها من المسجد وتطهّره وتنظّفه معروضة مرّت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ضمن الأعمال التي لها أجر خاص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم .<br /><br />ونرى كذلك ذلك الحديث العظيم الذي يدلنا على الفضل ، وعلى التقدير النبوي والمقياس الإسلامي الذي ينبغي أن نراعيه ..<br />روى البخاري وغيره كذلك من حديث أبي هريرة أن امرأةً - أو رجلاً - وغالب الروايات أنها امرأة كانت تقمّ المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي تأخذ ما يكون في المسجد من الأذى والقذى - فتقمه وتخرجه فماتت ، فتفقدها النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يعلم بها ، فقال : أفلا كنتم آذنتموني به؟ دلُّوني على قبرها . ثم ذهب وصلّى عليها بعد دفنها .. امرأة مجهولة ليست معروفة ، حتى أن الصحابه عندما ماتت لم يذكروا خبرها للنبي - عليه الصلاة والسلام - التفت إليها النبي وافتقدها ، وسأل عنها ، وعاتب على أنهم لم يذكروا له موتها ، ثم ذهب - عليه الصلاة والسلام - فصلى عليها .<br />ونحن ربما نعمل العكس ! نحن الذين نوجد القذى في المسجد - ودورات المساجد شاهدة بذلك - فيها من التخريب ومن التلويث وكأنهم قصدوه عمداً أو أرادوه حتى يجعلوا بيوت الله - عز وجل - بهيئة وصورة لا تليق بها ، ولو أن ذلك كان في بيوتهم لدعوا بالويل والثبور وعظائم الأمور ! ولكانوا أحرص ما يكونون على مثل هذه النظافة - التي لا يأبهون بها ولا يحرصون عليها - في بيوت الله عز وجل .<br />وأمرٌ آخرٌ أيضاً هو الآداب المرعية في داخل المسجد <br />فكم تسمع من حديث ليس فيه ذكرٌ ولا طاعة ، بل ربما كان حديث في أودية الدنيا ، أو غيبة ونميمة !<br />وكم ترتفع الأصوات ! وكم تعلوا الضحكات ! حتى أن بعض الناس ربما يختلف عليه الأمر ويلتبس هل هو في مسجد أو في مكان آخر ؟ <br /><br />استمعوا إلى هذا الحديث - الذي يرويه السايب بن يزيد - عند البخاري في صحيحه قال : كنت في المسجد فحصبني رجل - يعني رماني بحصى صغيرة من ورائي - فالتفت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لي : اذهب فأتني بهذين الرجلين - رجلان كانا يتحدثان بصوت عالي &ndash; قال : فأتيته بهما ، فقال: من أين أنتما ؟ فقالا : من الطائف ! فقال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما - أي ضرباً - ترفعا أصواتكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي رواية - في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم !<br />وقال الإمام مالك - رحمه الله - بكراهة رفع الصوت في المسجد مطلقاً .<br />وقال ابن عابدين في حاشيته - على مذهب أبي حنيفة - : \\\" يصوغ رفع الصوت إلا أن يشوش على المصلين ولو بذكر أو قراءة \\\" ، وبعض الناس يقرأ القرآن كأنما يري أن يسمع به خلق الله كلهم ، ويشوش على الآخرين ، وبعضهم يتحدث بأحاديث كأنما هو في بيته أو غير ذلك ..<br />ونرى من هذا صوراً كثيرة مزعجة تشوش حقيقة على العبادة والطاعة ، وقد تنفّر بعض الناس من حضور المساجد وشهودها ، وهذا مهمٌّ ينبغي لفت النظر إليه والانتباه له ، وهو أمر ظاهر وبيّن .<br />وأما الصورة - المحزنة المؤلمة المتكررة الدائمة - التي ألفها الناس حتى صاروا ينكرون على من ينكرها \\\" السؤال في المساجد والتسول فيها \\\" مع أننا نسمع قول الله جلا وعلا : { وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } ، قال السعدي في تفسيره : \\\" المقصود الأمران معاً : دعاء العبادة ، ودعاء المسألة \\\" ، كيف تسأل في بيت الله غير الله ؟ وقد كان هشام عبد الملك يطوف - مرة - بالبيت الحرام ، فلقي سالم بن عبد الله - من أئمة التابعين - فسلّم عليه ، وقال : سلني حاجتك ! قال : أني استحي من ربي أن أسأل غيره وأنا في بيته ! فلما خرج قال : نحن الآن قد خرجنا من المسجد فسلني حاجتك ! قال : من أمر الدنيا أم من أمر الآخرة ؟ قال : من أمر الدنيا فأمر الآخرة لا أملكه ! قال : أما الدنيا فما سألتها من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها ! <br />وهذا من الأمر المهم ، ولكننا نلتفت هنا إلى حديث - لو تأملنا في نصه لأدركنا أننا لانتبه ولا نتعلم ولا نعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح - هذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند البخاري في صحيحه يقول فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام : (من سمع رجل ينشد ضالته في المسجد فليقل : لا ردّها الله عليك ؛ فإن المساجد لم تبنى لهذا ) ، هذا لا يسأل الناس مالاً ! وإنما له حاجه -ضلت عليه ناقته أو بعيره - يقوم فيقول للناس : بعيري كذا وكذا هل رآه منكم من أحد ؟ وفي رواية أخرى عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من نشد عن الجمل الأحمر ؟! لا رده الله عليه ) .<br /><br />هذه مسألة مهمة ينبغي أن نعرف أن السؤال وخاصة على الهيئة التي نراها من التشكي وعرض ما قد يكون صحيح أو غير صحيح من أنواع البلاء والابتلاء الرباني كأنما هو اعتراض على قدر الله ، وكأنما هو شكوى لغير الله ، ثم هو في غير موضعه الصحيح وعلى غير صفته المشروعة بحال من الأحوال ؛ فإن أنكر مُنكِرٌ قالوا : لا تفعل هذا ، تحركت القلوب برحمة غير مدركة للحكمة ، وربما أنكرت على المنكر ذلك ، وهذا من الأمور التي ينبغي التنبه إليها .<br />وقد ذكر المفسرون في قوله عز وجل : { وإن المساجد لله } ، وكذلك في قوله : { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين } \\\" إن الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة فلا يسأل في بيوت الله غير الله جلا وعلا \\\" ، والأمر في هذا يطول والخطب فيه كثير ، ومن ذلك الصغار من الأبناء الذين لا يعلمّهم آبائهم آداب المساجد ، يعيثون فيها فساداً يلعبون فيها ، بل إنهم قد يجعلون فيها من النجاسات والقاذورات ما إذا كان عشر معشار في بيته لقام على ابنه ضرباً أو وعداً ووعيداً حتى يزجره عن ذلك ويمنعه منه وهم يسرحون أبنائهم في المساجد كأنما يسرحونهم في الملاعب أو الملاهي غير عابئين ولا آبهين بذلك ، وكم كانت الشكوى من الطابق الثاني في يوم الجمعة حيث لا يكاد الناس أن يسمعوا الخطبة من كثرة إزعاج أولئك الصغار ؟ وآبائهم من رواد المسجد المداومون على الصلاة ، المعروفون بأشخاصهم وأعيانهم لا يلتفتون إلى ذلك ولا يرون أن فيه تفريطاً وتقصيراً منهم ، ربما يلحقهم الإثم بما يشوشون على المصلين ويفقدونهم من الخشوع أو الانتفاع بالاستماع ، وهذا أمرٌ كثير بيّن .<br />ولنا من بعد ما هو أشد وأخطر .. فالله الله في بيوت الله وفي مساجد الله أن تعظم وأن يرفع فيها اسمه ، وأن يتهيأ المسلم لها بما ينبغي لها .<br />نسأل الله - عز وجل - أن يبصرنا بديننا ، وأن يلزمنا كتاب ربنا ، وأن يجعلنا مهتدين بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم .<br /><br />الخطبة الثانية <br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :<br />أوصيكم وأوصي نفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زاد يقدم به العبد على مولاه ، وإن من تقوى الله تعظيم حرمات بيوت الله ومراعاة حقوقها والتزام الأدب إلزام لها ، وأن الأمر كما قلت - أيها الأحبة - ليس فيه إمكان لحصر لكل المخالفات وإلا فإن هناك كثير وكثيرٌ منها ، ومن ذلك تخطي الرقاب الذي يحصل في الجمعة وغيرها ، وهو منهي عنه ، ومما قد وردت النصوص بأنه قد يبطل على صاحبه ويذهب أجره في صلاة الجمعة .<br />ومن ذلك كذلك ما يحصل من حجز الأماكن .. لا يأتي الإنسان إلى الصفوف الأولى إلا متأخراً ، والأصل فيها أن يكون إليها مبادراً ، ثم يكون قد جعل له موضعاً لا يأخذه غيره بغير حق ، ولا يكون له بذلك فيما يرى والله أعلم أجراً ؛ لأنه لم يبكر والمقصود بفضل الصف الأول التبكير ، وأن يسابق إليه وأن يستحقه بهذا التبكير الذي يبادر إليه وغير ذلك من صور أخرى كثيرة ، ومنها أمور أصبحنا نشكوا منها وذلك أن بعضاً من الشباب على وجه الخصوص يمكثون في المسجد وفي ملحقه ولا يؤدون الصلاة مع الجماعة وهم يرونها ويمكثون في أوقات أخرى بعلب والهزل وغير ذلك من أمور لا تليق مطلقاً ولا أحد من الناس يلتفت أو ينكر أو ينتبه ، بل إننا قد شكونا من أمور أعظم من ذلك وإننا نرى في دورات المياه إبر المخدرات .. يدخلون إلى بيوت الله ليتعاطونها في دورات المياه أو ملحقات المساجد وأقول هذا عن حقيقة .<br />من جهة نلفت النظر وهو أننا جميعاً مقصرون ، وأننا مفرطون ؛ لأننا لا نتعاون ولا نتكاتف لنجعل بيوت الله - عز وجل - مئرز إيمان ، وموطن تصحيح وتقويم وتهذيب ، ومحطة يخرج منها الناس باستقامة في سلوكهم وتهذيب في أخلاقهم وحسن في أقوالهم ، لا أن تكون مجرد محطة عابرة ، وربما - في بعض الأحوال - يأتي الناس إلى المساجد ليقوموا بأعمال محرمة ، أو لتكون ملتقى لاتفاقات وأعمال آثمة وذلك كله واقع حاصل غير مبالغ فيه ، بل هو حقائق لجأت إلى مثل حديثنا هذا وغيره أيضاً مما ينبغي التحرز منه .<br /><br />نسأل الله - عز وجل - أن يعيننا على أن يجعل بيوت الله - عز وجل - مكاناً معظماً محترماً وينبغي لنا أن نتعاون في ذلك وأن نتكاتف فيه أهل المسجد وأهل الحي ومصلو الجمعة جميعاً في هذه المعاني وغيرها . <br />ينبغي أن يكون التواصي بالحق وأن يكون التواصي بالصبر والنصح للخلق والتذكير والمنع لما يستحق المنع ، وهذا كله من التواصي الذي أمرنا به والذي يستحق به أهل الإيمان الاستثناء من الخسران نسأل الله - عز وجل - أن يردنا إليه ردا جميلاً .<br /></span></p>\r\n<hr />\r\n<p>&nbsp;</p>',16,1,'1270734510','المساجد,أحكام,وآداب','المساجد أحكام وآداب',1);
INSERT INTO text VALUES (912,'الحجر','http://www.islamdoor.com/k/136.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- عظمة الله تعالى في خلقه وأن كل شيء مسخر له وجند من جنوده 2- استخدام ابراهيم عليه السلام للحجر في صد الشيطان ووساوسه 3- انفجار الحجر لموسى عليه السلام ليخرج منه اثنتا عشرة عيناً 4- عقاب قوم لوط بقذفهم بالحجارة بعد إسقاطهم من الأعلى 5- إهلاك الله أصحاب الفيل بالحجارة 6- أطفال الحجارة في فلسطين 7- فضل الحجر الأسود الذي يوجد في ركن الكعبة 8- بعض المسائل التي تتعلق بالحجر</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولله جنود السموات والأرض <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> ويقول سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما يعلم جنود ربك إلا هو&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أيها المسلمون: إن الله جلت قدرته بيده ملكوت كل شيء وبيده مقاليد كل شيء ،كل ما في هذا الكون مسخر لله جل وعلا، بل أن الكون كله جند من جنود الله جل وتعالى، يسخره كيف يشاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالريح مثلاً جند من جنود الله، يهلك الله به من أراد من الأقوام والمجتمعات التي طغت عن أمر ربها وكذبت رسله، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فهل ترى لهم من باقية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والماء كذلك جند من جنود الله، أهلك الله جل وعلا بهذا الماء الذي نراه سهلاً يسيراً، عذباً زلالاً، أغرق الله جل وعلا بهذا الماء أقواماً تمردوا على شرع الله، وفسقوا وظلموا فكان عاقبتهم أن سلط الله عليهم هذا الجندي من جنوده، فأغرق القوم قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لاعاصم اليوم من أمر الله إل من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الماء كان وبالاً على الظالمين الكافرين، وكان أيضاً جنداً من جنود الله ووقف في صف الجيوش المسلمة في غزوة بدر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذ يغشيكم الله النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماءً ليطهركم به ويذهب عنكم رجس الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن جنود الله أيضاً أيها الأخوة والذي يكون عوناً من الله تبارك وتعالى للفئة المؤمنة \\\"الحجر\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الحجر يسخره الله سبحانه وتعالى لمن شاء من عباده نصراً وتأييداً لهم، وللحجر قصة طويلة عبر التاريخ مع المسلمين والمؤمنين. من قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فلنمضى معكم أيها الأحبة لنتعرف على قصة هذا الحجر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نبدأ بابراهيم خليل الرحمن عليه وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام حين يلاحقه إبليس محاولاً اقناعه بالتمرد على أمر ربه حين أمره بذبح ولده اسماعيل، محركاً في نفسه عاطفة الأبوة، ماذا فعل ابراهيم عليه السلام؟ التقط حجراً، أخذها من بطحاء مكة وقذفها في وجه الشيطان، ويعاود إبليس المحاولة مرة ثانية وثالثة، في ثلاثة أماكن مختلفة طمعاً في النجاح في إقناع الخليل، لكن ابراهيم عليه السلام يعاود رجمه في كل مرة حتى يأس، ثم تصبح هذه سنة خالدة واجباً يؤديه الحاج في ذلك المكان إلى يوم الدين، اقتداءً بسنة إبراهيم الخليل عليه السلام، وتعبيراً عن العداء الأبدي بين المسلم وبين الشيطان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم مع موسى عليه الصلاة والسلام، طلب موسى صلى الله عليه وسلم من ربه السقيا لقومه وهم في الصحراء، فئة مؤمنة أصابهم العطش وهم في وسط صحراء قاحلة مع نبيهم، فتوجه موسى لله رب العالمين، فيستجيب الله له، ويأمره أن يضرب بعصاه حجراً. فينفجر من ذلك الحجر بأمر الله جل وعلا، اثنتا عشرة عينا، بعدد أسباط بني اسرائيل. فالحجر الذي لايتوقع عاقل أن يخرج منه الماء، يستجيب لأمر خالقه، ويتفجر منه ذلك الماء العذب الغزير كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل استطاعت عصا موسى إختراق الحجر والنفاذ الى أعماق الأرض وتفجير الماء؟ كلا، فليس ذلك من خواص العصا. أم أن الحجر تأثر بضربة عصا موسى؟ كلا، فليس من صفات الحجر أن يتأثر بضربة عصا، ولكنها قدرة الله ومعجزته سبحانه، يجريها على يد نبيه، فيأمر جل وعلا بكلمة كن، فتتغير خواص الأشياء، ويتفجر ذلك الماء الزلال في تلك الصحراء الجرداء القاحلة من ذلك الحجر الأصم الصلب، بفعل ضربة عصا. وهي العصا نفسها التي ضرب بها موسى البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع كل هذا تقسو قلوب بني اسرائيل حتى تصبح كالحجارة أو أشد قسوة مع ما رأوا من الآيات البينات، بسبب لجاجتهم والتواء طبعهم ومغالطاتهم ومماحكاتهم المتكررة.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم مع قوم لوط عليه السلام، عندما ارتكب قوم لوط تلك الجريمة البشعة التي تنافي الدين والخلق والكرامة والمروءة، تلك الجريمة الشنعاء التي تتعارض مع الفطرة السليمة، ويقال بأن أولئك القوم هم أول من أحدث هذه الفعلة، ولم يكن لها سابق في هذا الأمر، فبعدما دعاهم نبيهم لوط عليه السلام، وحذرهم بل وعرض عليهم بناته لينكحوهم عن طريق الزواج الشرعي، رفضوا الزواج وأصروا على مقارفة الجريمة، أرسل الله ملائكته وأمرهم أن يمطروهم بحجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين، فكانت الحجارة سلاحاً إلهياً فتاكاً ومدمراً في يد الملائكة. قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فانجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مسومة عند ربك وما هى من الظالمين ببعيد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويدور الزمان دورته، ويغزو أبرهة مكة بجيش جرار تتقدمه الفيلة، وهو يريد هدم بيت الله العتيق، ويعجز العرب عن التصدي لهذا الزحف الهائل، أو التحرش به، لضآلة مكانتهم، وتفرقهم الى قبائل متناحرة لايجمعها دين، ولا توحدها عصبية الجنس، ويقفون موقف المترقب العاجز، الذي لايحرك ساكناً، والذي لا يدري ما يفعل، وما يُفعل به ولا ما يراد له، كحالهم هذه الأيام، لايدرون ما يفعلون وما يُفعل بهم، وما يراد لهم، كالريشة في مهب الريح، يقلبها الريح كيف يشاء فلا يجد حيلة زعيم قريش في ذلك الوقت عبدالمطلب، إلا التعلق بأستار الكعبة وهو يردد أرجوزته المشهورة: - </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاهُمّ إن العبد يمنع رحله فامنع رحالك <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>لايغلبن صليبهم ومحالهم أبداً محالك </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; MARGIN-RIGHT: 108pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كنت تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدا لك </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد أن يصل الأمر بقريش مبلغاً عظيماً، حيث بلغت القلوب الحناجر، وشخصت الأبصار، وتركوا الديار وخرجوا من مكة لاحول لهم ولاقوة ولاحيلة. عندها يرسل الله جل وعلا بعضاً من جنوده، طيور تنـزل من السماء تحمل حجارة من طين، فترسل هذه الطيور تلك الحجارة الصغيرة، فتنـزل على ذلك الجيش كالقنابل فتحرقهم وتتركهم كأوراق الشجر الجافة المحترقة، ويحفظ الله بيته، ويسجل القرآن الكريم وقائع هذه الحادثة في سورة كريمة، يذكّر الناس بأن الكون وما فيه يأتمر بأمر خالقه ويتحرك بمشيئته. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم يجعل كيدهم في تضليل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فجعلهم كعصف مأكول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الفيل]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأملوا رحمكم الله هذه القصة العجيبة، لو لم يخبرنا الله بها في كتابه، ثم جاء أحد وقص علينا هذه القصة، بأن أحجاراً صغيرة يمكن أن تدمر جيشاً جراراً كاملاً بخيله ورجله، ماصدقه أحد، لأننا نعلم ضعف الأحجار الصغيرة أمام قوة الجيوش وعتاد الدول، لكن عندما نعلم بأن هذا الحجر هو الآن جندي من جنود الله يؤثر بأمر الله جل وعلا، ندرك بأنه يمكن بهذه الحجارة فعل الشيء الكثير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأظن أنكم تذكرون قبل سنوات، وفي الأرض التي بارك الله فيها، أرض فلسطين التي بيعت بثمن بخس دراهم معدودة، لا شك أنكم سمعتم بأطفال الحجارة، أطفال لم يبلغوا سن الرشد، يقذفون اليهود بالحجارة، بعد أن لم يجدوا حيلة، انتظروا طويلاً نجدة الأهل والعشيرة، ونخوة العروبة والقبيلة، فلم يصلهم منهم سوى عبارات الاستنكار والتنديد، والوعود الجوفاء، وانتظروا المنظمات الدولية، وهيئات حقوق الإنسان، فلم يصلهم منهم أيضاً سوى القرارات الورقية، والوعود الكاذبة، فاذا بهم يلتقطون حجارة من الأرض، يرمون بها اليهود <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فكانت لتلك الحجارة وقع ودويّ تحدّث عنه الإعلام العالمي في وقته، وخافه اليهود أشد الخوف وهم يملكون القنابل المحرقة والأسلحة الفتاكة، لأن الحجر الآن جندي من جنود الله، مأمورة بأمره، فأثارت الرعب والفزع في نفوس اليهود الجبناء ومن ورائهم من الغرب الصليبي الحاقد، فعقدت مؤتمرات وتحركت المؤسسات ونشطت الدراسات في وقته، لدراسة هذه الظاهرة، حتى تناقلت وكالات الأنباء العالمية خبر أطفال الحجارة، لأنهم يعلمون بأن القضية ليست أحجار في أيدي أطفال، إنها أيد متوضئة مؤمنة، لو تحركت فعلت الأفاعيل، ولو من غير حجارة، والعدو قد جرب المواجهة مع المسلمين الصادقين، ويعلم النتيجة مسبقاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سأحمل روحي على راحتي<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وألقي بها في مهاوي الردى </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإما حيـاة تسـر الصـديق<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وإما ممـات يغيـظ العـدا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس على الله بعزيز أن يهلك هذه العصابة الظالمة المتعدية من يهود بحجارة، كما أهلك أبرهة وجنوده بحجارة الطير الأبابيل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحجر الذي كان في يوم من الأيام سلاحاً مع اليهود عندما فجّر لهم الماء مع نبيهم موسى وذلك حين كان فيهم بقية من خير، هذا الحجر يصبح اليوم لعنة تطاردهم، وشبحاً يخيفهم، وأخطبوطاً يرعبهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل ينتهي دور الحجر في مطاردة اليهود عند هذا الحد، لا، إننا نحن المسلمون، لنا جولات قادمة مع اليهود وبالحجر نفسه، وإننا في انتظار حار أن يأتي الوعد الذي أخبرنا به الصادق المصدوق المتحقق بلا شك في نطق الحجر على أرض فلسطين ليدلّ المسلم على مكان اليهودي، ليأتي المسلم فيقتل اليهودي عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ))</span> رواه البخاي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيتعاون الحجر والشجر في إرشاد المسلمين، ودلالتهم على اليهود في أرض فلسطين، وستكون الحجارة من جند الله تعين عباد الله المؤمنين، وتكشف مخابيء اليهود وأماكن إختفائهم وصدق الله العظيم إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علو تتبيرا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وحينئذ سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، وسيعلم الذين قبضوا أي دركات سينـزلون، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم. . . ونفعني وإياكم. . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أشرف حجر على وجه الأرض الآن هو الحجر الأسود، وهو من أحجار الجنة، وأول ما نزل كان أشد بياضاً من الثلج فسودته خطايا بني آدم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحجر الأسود من حجارة الجنة))</span> وقال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله ليبعثنه الله يوم القيامة &ndash; يعني الحجر &ndash; له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق))</span> حديث صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إماطة حجر من طريق المسلمين لك به صدقة أخرج الترمذي عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وارشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، واماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وافراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحجر يشهد للمؤذن يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني أراك تحب الغنم والبادية، فاذا كنت في غنمك أو باديتك، فأذنت للصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع صوت المؤذن جنّ ولا إنس ولا حجر ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحجر سيكون أيضاً نوع من عقوبات الله يوم القيامة لنوع خاص من أهل الكبائر وهم أكلة الربا والعياذ بالله ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه عندما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه ليلة أسري به قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه آكل الربا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عجباً لقلوب البعض فهي أشد من الحجارة في القسوة، لاتلين لذكر الله ولا تخشع لوحي الله، كل حجر يتفجر منه الماء أو يتشقق عن ماء أو يتردى من رأس جبل كل ذلك من خشية الله، والبعض من عباد الله قلوبهم أقسى من الحجر والعياذ بالله، وما الله بغافل عما تعملون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى أن يلين قلوبنا لذكره وشكره وحسن عبادته. . </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','الحجر','الحجر',1);
INSERT INTO text VALUES (913,'صراع الدعاة مع المنافقين','http://www.islamdoor.com/k/244.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">صراع الدعاة مع المنافقين</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">يقول الحق تبارك وتعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً) ها هو صلى الله عليه وسلم يقارب الأربعين من عمره ذاهب إلى الغار ما يمر بشجر ولا حجر إلا سلم عليه صلى الله عليه وسلم ويأتيه جبريل بالوحي فيعود فزعاً خائفاً إلى زوجه خديجة رضي الله عنها وأرضاها يقول زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع وأخبر خديجة بالأمر وقال قد خشيت والله على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله أبداً إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة ذهبت به إلى ابن عمها [ورقة بن نوفل] وقد قرأ الكتب السابقة فأخبرته الخبر فقال هذا هو الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جزع أكب فيها وأضع إذ يخرجك قومك قال أَوَمُخرِجِيَّ هم قال نعم ما أتى أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وأوذي والآن<br />أرى خلل الرماد وميض جمر *** وأخشى أن يكون لها ضرام<br />أقول هذا في وقت لا نزال نسمع عن كثير ممن قل حظهم من مراقبة الله وخشيته والخوف منه ونسوا حظاً مما ذكروا به لا تحلوا لهم مجالسهم ولا يقربون في حديثهم ولا ينبسطون في جلساتهم حتى يتناولوا أعراض عباد الله القائمين بأمر الله من علماء الأمة ودعاة الملة ورجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الذين جردوا سواعدهم لرفع راية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذين بذلوا أوقاتهم وأنفسهم لله عز وجل في وقت خرست فيه الألسن قالوا وقد سكت الناس ونطقوا وقد خرست الألسن وجاهدوا في وقت ركن فيه كثير من الناس إلى الدعة والسكون وأخلدوا إلى الحياة الدنيا وملذاتها وتسابقوا إلى الوظائف والمناصب ومع ذلك فقد قام هؤلاء المخلصون بأمر الله لا يبتغون إلا رفعة وإعلاء كلمة الله ودحر الباطل وأهله من أعداء الله تجد هؤلاء الفسقة بل كثير منهم يسارع إلى تناول أعراض الدعاة وتتبع عوراتهم والتلذذ بالحديث عنهم في المجالس يلمز هذا ويتكلم في عرض هذا ويردد ما أشيع عن هذا لم تتورع ألسنة بعض هؤلاء من اختلاق الأكاذيب وإلصاق التهم بهم وترديد بعض الأباطيل التي تلصق بهم والتي هي والله من اختلاق أعداء الإسلام وخصومه الذين تتقطع قلوبهم غيظاً وهم يرون راية الدعوة إلى الله ترفع في هذه البلاد لأن هؤلاء المحتسبين من الدعاة والعلماء يُقِضُّون مضاجعهم ويفسدون عليهم ملذاتهم وسكرهم وعربدتهم وفجورهم ودعوتهم إلى منكرهم ولهذا فإن كثيراً من هؤلاء يلفق التهم والأكاذيب ليرميهم بها فيتلقفها خفاف الأحلام والسذج من الناس ويطيرون بها فرحاً يبلغون بها الأفاق<br />أقلوا عليهم لا أباً لا أبيكم من اللوم *** أو سدوا المكان الذي سدوا<br />لكن لا ضير ولا ريب هذه هي سمة الدعوة إلى الله عز وجل أوذي صلى الله عليه وسلم قيل عنه بأنه ساحر وقيل عنه بأنه كاهن و قيل عنه بأنه مجنون و رمي في عرضه صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك أتم الله النور وأكمل الدين رغم أنف الكفار والمشركين والمنافقين خرجت هذه الفئة خرجت فئة المنافقين يوم عز الإسلام تدعي الإسلام وهي منه براء تريد ضرب الإسلام ودعاته فاتخذت النفاق طريقاً وياله من طريق موحش مظلم مبتور إنه مرض عضال ومقت ووبال من تلبس به فقد أغضب الله الواحد القهار واسكن نفسه الدرك الأسفل من النار لا إله إلا الله ماذا فعل المنافقون والمغرضون والحاقدون بالإسلام ودعاته في الماضي والآن لا إله إلا الله كم كادوا لرسول الأنام عليه الصلاة والسلام هم في كل عصر يعيشون يعشعشون ويبيضون ويفرخون همهم إطفاء كل نور يدعي له المسلمون تهاونوا بنظر الله تعالى وعملوا من المنكر أعمالاً في المنكرات والصد عن سبيل الله ينشطون وعن الصالحات والدعوة في سبيل الله يتباعدون (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا)ً يستهزئون بأهل الاستقامة والصلاح ومن دعوتهم إلى الله يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون فالله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ما يريدون أن يتكلم داعية ما يريدون أن يأمر بمعروف ولا ينهى بناهية لا يريدون علماً ولا دعوة ولا أن تقام ولو محاضرة لا إله إلا الله ما أخذت و أندل حالهم إن سألتهم عن آيات الله البيانات ما عرفوا إلا المغنين والممثلين والراقصات أحيائهم وأمواتهم يدّعون الإيمان وما هم بمؤمنين هم في كل عصر هم في كل عصر يعيشون يرمون بالتهم يرمون بالأكاذيب دعاة الإسلام رموا نبي الله موسى قبل نبينا عليهم الصلاة والسلام بالزنا فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً ورموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وهم أصحاب الإفك في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم وهم هم في كل زمان ومكان بهذا الدور يقومون وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها سيوجدون فقاتلهم الله أنى يؤفكون لنقف قليلاً مع حديث الإفك لنأخذ منه الدروس والعبر إن في ذلك لذكرى لمن له قلب فاسمعوا لعائشة المبرئة من فوق سبع سماوات رضى الله عنها وأرضاها صاحبة المعاناة في حديث الإفك يوم تقول :رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق ولما دنونا من المدينة نزلنا منزلاً فبتنا فيه بعض الليل ثم أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل قالت فقمت فمشيت حتى جاوزت الجيش لأقضي حاجتي وفى عنقي عقد لي فلما قضيت شأني انسَلَّ من عنقي ولا أدري ثم أقبلت إلى رحلي وتلمست صدري فلم أجد العقد وقد أخذ الناس في الرحيل قالت فرجعت أتلمس عقدي فحبسني طلبه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه و هم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافاً فلم يستنكروا خفة الهودج قالت فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش جئت منازلهم فإذا هي بلقع ليس بها داعٍ ولا مجيب جلست في مكاني متلففة بحجابي أسبح الله واستغفر الله قالت فأخذني النوم وإذا برجل من أهل بدر من الذين اطلع عليهم فقال (اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) هو [صفوان بن المعطل] رضى الله عنه هذا المجاهد الذي يقول عن نفسه بعد أن رمي بالفاحشة والذي نفسي بيدي ما كشفت خمار أنثي لا تحل لي في جاهلية ولا إسلام أتى إلى مكان عائشة فرآها وعرف أنها زوج المصطفى صلى الله عليه وسلم لأنه يعرفها قبل الحجاب قالت عائشة والذي نفسي بيده ما كلمني كلمة ولا سلم عليّ حتى السلام وإنما سمعته يقول إنا لله وإنا إليه راجعون زوج المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم أناخ بعيره فقمت وركبت بعيره فأخذ زمام البعير يمشى به ولا يلتفت ولا يتكلم وإنما تقول عائشة كنت أسمعه يسبح الله وأتى بها في الظهيرة وهي على بعيره فأما الذين في قلوبهم إيمان فاطمأنوا إلى موعود الله وهم في كل زمان يطمئنون لذلك وأما الذين في قلوبهم زغل وحقد وغشش على الإسلام وعلى رسول الإسلام وعلى دعاة الإسلام فأخذوها فرصة لا تتعوض قام كبيرهم الذي علمهم الخبث [ابن أبي] قام بين المنافقين يقول لهم لماذا تأخرت لماذا أتت مع هذا الأجنبي لما ركبت على بعيره لما تركها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسمع بهذا الكلام هو واثق من زوجه أنها أطهر من حمام الحرم وأنقى من ماء الغمام قريشية من قرشيات<br />حور حرائر ما هممن بريبة *** كظباء مكة صيدهن حرام<br />متحجبات في الخدور أوانس *** ويصدهن عن الخنى الإسلام<br />انطلق الجيش إلى المدينة ولا زال المنافقون يشهرون ويلصقون هذه التهمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وبفراشه الطاهر فلما وصل صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سمع الخبر وأتاه النبأ العظيم ضرب في صميم قلبه ضرب في قواعد دعوته ضرب في صميم رسالته الخالدة أصيب في شرفه وفى بيته ومروءته فلما أتاه الخبر عن طريق رجل من المسلمين أتاه وقال يا رسول الله إن المنافقين يقولون كذا وكذا فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم وقال (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون) تحمل صلى الله عليه وسلم هذه اللطمة التي لم يصب بمثلها ذهب إلى بيته وسلم على زوجه وهي مريضة في فراشها بعد السفر أصابتها حمة ولم تدرِ أنها متهمة وأن المنافقين قد ألصقوا بها أعظم فرية هي مريضة على الفراش سلم عليها صلى الله عليه وسلم قالت عائشة ولم أرى منه ذاك الحنان و العطف الذي كنت أراه منه كلما مرضت قالت فاستأذنته لأمرض في بيت أبي في بيت خليفة الإسلام في بيت المجاهد الأول في بيت الرجل الأول بعد رسول الهدي صلى الله عليه وسلم فأذن لها صلى الله عليه وسلم قالت فأخذني النساء إلى بيت أبي وإذا بأبيها الآخر يعلم بالنبأ وينزل عليه كالصاعقة ويأتيه الخبر فيصاب ويبكي ويقول (فصبرا جميل والله المستعان على ما تصفون) ويأتي الخبر أمها فتصاب في قلبها وتنتشر الفرية في &lt;المدينة&gt; وتسري سريان النار في الهشيم ويشارك كثير من الصحابة رسول الله في هذا المصاب فيحزنوا لحزنه ويتأثروا لتأثره<br />لأن أولى الموالى من تواليه *** عند السرور كما ولاك في الحزن<br />إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا *** من كان يألفهم في الموطن الخشن<br />قالت عائشة ولم أعلم الخبر ولم أدر ما السر قالت فلما شفيت من مرضي خرجت مع نساء في ضاحية من ضواحي المدينة وكان معنا امرأة اسمها [أم مسطح] صالحة من الصالحات وولدها صالح من الصالحين من أهل بدر لكنه وقع في هذه الريبة ونشر الخبر وساعد في نشر التهمة كما يفعل بعض الناس الآن فلما أصبحنا في الصحراء عثرت هذه المرأة الصالحة فقالت تعس [مسطح] والعرب تدعو على عدوها بالتعاسة إذا أصيبت قالت عائشة فقلت لها كيف تدعين على ابنك وهو من الصالحين من أهل بدر قالت إنك ما علمت ماذا قال وماذا فعل قالت عائشة وماذا قال قالت اتهمك هو وأمثاله في عرضك وقالوا إنك ارتكبت الفاحشة مع صفوان لا إله إلا الله قالت عائشة فسقطت على وجهي مغشياً عليّ من البكاء رفعها النساء إلى فراشها في بيت أبيها وأما رسول الله فبقي شهراً كاملاً لا ينزل عليه الوحي يتلمس متى يسمع النداء العلوي ليشفي غليله في هذه المشكلة ما عنده دلائل وما عنده براهين لا يعلم الغيب اضطربت عنده الأمور صلى الله عليه وسلم يثق في زوجه لكنه بشر دخل صلى الله عليه وسلم يستشير بعض أقاربه استشار علي رضي الله عنه قاضى قضاة الدنيا وهو منه بمنزلة هارون من موسى فقال علي يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسلها تصدقك فو الله ما عهدناها كاذبة<br />قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً *** فما اعتذارك من قول إذا قيل<br />ذهب صلى الله عليه وسلم بعده إلى [أسامة] إلى حبه وإلى ابن حبه إلى المولى الذي رفعه الإسلام فيعرض النبي صلى الله عليه وسلم الأمر وعمر أسامة أربعة عشر سنة فيقول أسامة وهو يعرف من هي عائشة رضي الله عنها يقول يا رسول الله أهلك أهلك والله ما نعلم عنهم إلا خيراً والله إنها صوامة قوامة بارة رشيدة فاسأل جاريتها يا رسول الله فيذهب صلى الله عليه وسلم إلى الجارية التي معها في البيت واسمها [بريرة] فتقول والله يا رسول الله ما علمت عن عائشة إلا خيراً أحمي سمعي وبصري إنها صوامة قوامة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمراً أعيبه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله والداجن هي الشاة التي تربى في البيت قام صلى الله عليه وسلم على المنبر وشكى إلى الناس ما لقيه من المنافقين في عرضه ما لقيه من اتهامات جريئة في دعوته شكي من [عبد الله ابن أبي] رأس الضلالة وعمود الجهالة المريد التدمير لهذا الدين فكان مما قاله صلى الله عليه وسلم \\\"ما بال رجال يؤذونني في أهلي ويقولون عليهم غير الحق والله ما علمت منهم إلا خيراً \\\"فقام الأوس والخزرج فكادوا يقتتلون على اختلاف بينهم في المسجد دفاعاً عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم هدأ صلى الله عليه وسلم الأوضاع وعاد إلى عائشة في بيت أبيها ليجلس معها مجلس التحقيق والمحاكمة إما أن تعترف وتتوب إلى الله وإما أن تتبرأ من هذا وإما أن يعلن الله توبتها من فوق سبع سماوات جلس صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وما جلس بعدها إلا ذاك المجلس وجاء الفرج من مفرج الكروب ومنفث الهموم قالت ومعي أبي وأمي ونساء يبكين معي يشاركنني مصيبتي<br />فلابد من شكوى إلى ذي قرابة *** يواسيك أو يسليك أو يتوجعوا<br />قالت فجلس صلى الله عليه وسلم ثم شهد أن لا إله إلا الله ثم حمد الله الذي بنوره تقوم السماوات والأرض ثم قال يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا أعترف ثم تاب تاب الله عليه تلعثمت من البكاء لا تستطيع الكلام تقول لأبيها أجب عني رسول الله فيما قال فيبكي أبو بكر ويقول والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا يقول أبو بكر في اتهام كهذا ماذا يقول في فرية المغرضين من أعداء الإسلام قالت فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله فتبكي أمها وتقول والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاستجمعت قواي وجف الدمع من عيني وقلت إني والله قد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فلأن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولأن اعترفت لكم بأمر لم أعمله لتصدقنني فوالله لا أجد لي ولكم مثلاً إلا [أبا يوسف] حين قال (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون) قالت فاندفع أبي وأمي باكيين أما رسول الله فلم يتحرك مهموماً به من الهم ما به قالت فوالله ما غادر مكانه صلى الله عليه وسلم حتى أتاه الوحي وكان إذا أتاه الوحي من السماء ثقل جسمه فاضطجع على فراشه وأخذ عرقه يتصبب من جبينه الطاهر فعرفنا أنه الوحي قالت فوالله ما فزعت أما أبي فكادت نفسه أن تخرج خوفاً أن يأتي من الله تحقيق ما قال الناس تحدر العرق بعد ما استفاق صلى الله عليه وسلم كالجمان من على وجه فجعل يمسح العرق وهو يبتسم ويقول يا عائشة ابشري إن الله قد برأك من فوق سبع سماوات براءة من الله ولطف من الله ورحمة من الله يوم أن توصد الأبواب فلا يوجد إلا باب الله يوم أن تسدل الحجب فلا يأتي إلا عطف الله وحنان الله<br />فلرب نازلة يضيق بها الفتي *** ذرعا وعند الله منها المخرج<br />ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فرجت وكنت أظنها لا تفرج<br />تهلل وجهها رضى الله عنها قال لها أبوها أبو بكر رضي الله عنه يا عائشة قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمي عليه واحمديه قالت لا والله لا أقوم ولا أحمده ولا أحمدك ولا أحمد أمي وإنما أحمد الذي أنزل براءتي من فوق سبع سماوات لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه يدخل صلى الله عليه وسلم بعدها المسجد منتصراً على أعداء الرسالة الذين ألصقوا به التهمة في عرضه وشرفه يجمع الناس ويقف على المنبر يتلو آيات الله البينات تنزل من على المنبر كأنها القذائف يسمعها المؤمن والمنافق والذكر والأنثى وتقرؤها الأمة إلى قيام الساعة لأن التهمة كانت فيه صلى الله عليه وسلم وقبله وهي متصلة إلى قيام الساعة والواقع يشهد بذلك اسمعوا إلى الآيات التي نزلت قال تعالى (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين) إلى أن قال تعالى (ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب أليم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم)<br />صلى الله عليه وسلم بل تتجدد يوماً بعد يوم في صور ومخططات رهيبة مفزعة لكن العاقبة مع ذلك للمتقين والإسلام منتصر في كل مكان (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) ألا فليخسأ الذين يريدون هدم هذا الدين من الذين يلصقون التهم بدعاته وعلمائه العاملين .وإن نجحوا فالنجاح مؤقت والعاقبة للمتقين نسأل الذي بيده مقاليد الأمور أن يفضح من أراد علماء الإسلام من اليهود والمنافقين وأذنابهم على رؤوس الأشهاد اللهم افضحهم على رؤوس الأشهاد اللهم افضحهم على رؤوس الأشهاد اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك اللهم أرنا فيهم يوماً أسوداً تقر به أعين الموحدين الآمرين والناهين اللهم احفظ علماء الأمة بحفظك اللهم احفظ علماء الأمة بحفظك اللهم احفظ علماء الأمة بحفظك واكلأهم برعايتك وسدد رميهم واجعل كلماتهم فوارق على كل من أراد بهم الخذلان وافضح أعداءهم على رؤوس الأشهاد اللهم واهدنا إلى الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم أقول ما تسمعون واستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد قال الله عز وجل (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) عباد الله في حادثة الإفك دروس وعبر أيما عبر ذاك (لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) من هذه الدروس أن طريق الدعوة والجهاد طريق محفوف بالمكارة كله عراقيل كله عقبات وقد لاقي الدعاة في سبيل الله في هذا الطريق مكارة عظيمة فما صدتهم وما رضتهم عن دعوتهم ها هو صلى الله عليه وسلم يخرج من &lt;مكة&gt; من بين الأهل والجيران والأخوة والخلان حصيرا حزيناً كئيباً طريدا في تلك الفيافي والقفار ما معه من مظلة إلا لا إله إلا الله يصعد إلى أهل &lt;الطائف&gt; لأنه ما وجد هناك بيئة تتقبل لا إله إلا الله فيذهب إليهم فيسخروا به ويستهزئوا به فهذا هو طريق الدعوة وهذا هو المصطفي صلى الله عليه وسلم لقي ما لقي من أذى في سبيل الدعوة إلى الله فطريق الدعوة هذا هو وإلى عهد قريب ليس في ذاك العهد وإنما إلى عهد قريب نرى [سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الوهاب] حفيد إمام الدعوة رحمة الله يصدح بدعوة الحق فيجعله أعداء الإسلام في فوهة المدفع ثم يطلقون به المدفع لتتطاير أشلاءه لتقول لكل الدعاة قدموا أنفسكم في سبيل الدعوة إلى الله فما نقموا منه إلا أن آمن بالله العزيز الحميد طريق الدعوة إلى الإسلام طريق تضحيات ومن يفزع من هذا الطريق فليس بداعية حق الدعوة .إن الحافظ الله إن الولي هو الله إن المسدد هو الله ها هو موسى ذلك الغلام الذي رآه فرعون في منامه ورأى هلاك ملكه على يديه قتل من قتل من أولاد بني إسرائيل ويربى هذا الطفل في بيت فرعون ويترعرع أمام عينيه لأن الله عز وجل حفظه ومن حفظه الله فلا خوف عليه وهذا والله درس عظيم للدعاة إلى الله إذ مهما علا الباطل وزمجر وارتفع هديره فإن الله سيجعله زبداً ويبقى ما ينفع الناس لا خوف فالله ناصر دينه شاء من شاء وأبى من أبى أما كيد البشر فكيد ضعيف مهما عظم ووالله لا تستطيع أي قوة في الأرض أن تصل إلى قلب مؤمن صادق في إيمانه ويقينه ما أجمل وأصدق ما قاله أحد الدعاة حين أوذي في ذات الله<br />تالله ما الدعوات تهزم بالأذى *** أبداً وفى التاريخ بر يميني<br />ضع في يدي القيد ألهب اذرعي *** بالسوط ضع عنقي على السكين<br />لن تستطيع حصار فكري ساعة *** أو رد إيماني وصد يقيني<br />فالنور في قلبي وقلبي في يد ربي *** وربي حافظي ومعيني<br />لا حافظ إلا الله ولا معين إلا الله فنسأله أن يحفظ الدعاة إلى الله عز وجل ومن دروس هذه الحادثة أن المنتمين لهذا الدين بإخلاص وصدق معرضون للاتهام ولإشاعة الشائعات وإلصاق التهم بهم سمعتم كيف أتهم صلى الله عليه وسلم في عرضه المفعول لكل من ترسم خطاه ومضى على منهجه صلى الله عليه وسلم تجد كل تهمة تلصق بأهل هذا الدين بعلماء هذا الدين بدعاة هذا الدين تشاع عنهم الشائعات تلصق بهم التهم تلصق بعلماء الأمة شبابها الملتزم وبكل صالح في الأمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها (أتواصوا به بل هم قوم طاغون) وصف الدعاة بالرجعية والتأخر وصفوا بعدم مسايرة العصر وصفوا بالسذاجة والبساطة لكن هذه الألفاظ لن تجدي فبدءوا الآن برمي الدعاة بالشذوذ الخلقي لتحطيم وتضليل قدوة الأمة في نظر أبنائها وهذه كلمات وهذه أفعال والله ما جاءتنا إلا من اليهودية الحاقدة صدرتها لنا إلى بلاد الإسلام فأخذها الذين أخذ الله سمعهم وأبصارهم وختم على قلوبهم زادوا عليها وزعوها في مجالس الناس صار الصالحون في أوساط الناس مصدر شبهة وأهل ريبة وبالتالي سيفقد علماء الإسلام ثقة الناس فيهم فيضل الناس عند ذاك يعمنا الله بعقاب من عنده وذاك مطلبهم (قاتلهم الله أنى يؤفكون) يأتي كل من في قلبه زغل ونفاق يتشفى بالصالحين وبالدعاة المخلصين ويقول : الشاذون ، كانوا يقولون المتشددين والآن أصبحوا يقولون الشاذين ونسأل أصحاب هذه الكلمات ما الشذوذ في نظرهم هل هو التمسك بحبل الله يوم أن انقطعت حبال الذين من دونه هل الشذوذ هو الحرص على تطبيق السنة بالمسلك والآداب والتعامل يوم ضاعت تعاليم السنة بأشخاص كثير من الناس هل الشذوذ في إحياء القلوب بكتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم يوم أن أصبحت مجالس الناس لنشر الشائعات وللسذاجة واللهو واللعب هل الشذوذ أن يتروض الشباب في بساتين آيات الله يوم تروض غيره في مذابل الأغاني وفي مذابل البغايا والعاهرات هل الشذوذ أن تدرس كتب السلف الصالح يوم شغل الكثير عن المصحف بالمجلة الخليعة وعن المسجد بالمقهى وعن السواك بالسيجارة وعن زيارة بيت الله الحرام بزيارة بلاد الكفار &lt;كبانكوك&gt; وما أمثالها ما أدراكم ما تلك البلاد لا إله إلا الله . سبحانك هذا بهتان عظيم الشذوذ والانحراف في البعد عن منهج الله في الانسلاخ عن القيم والآداب في الانسلاخ عن الإسلام والقيم والآداب والأخلاق الشذوذ والانحراف في البعد عن كتاب الله الذي أنزله الله عز وجل وما خرجت والله مثل هذه التهم إلا يوم أن ابتعدنا عن الإسلام يوم أن تركنا الأمر والنهي أصبح البعض يمشي خجلاً أنه مطبق للسنة فتجرأ الرعديد وتجرأ الملحد وتجرأ المنافق ليطلق الشائعات وعن من عن أنصار الدين وعلمائه عن حاملين راية محمد صلي الله عليه وسلم ولكن نقول<br />إذا عير الطائي بالبخل مادر *** وعير قسا بالفهامة باقل<br />وقال السهى للشمس أنت كثيفة *** وقال الدجى للبدر وجهك حائل<br />فيا موت زر أن الحياة دميمة *** ويا نفس جدي إن دهرك هازل<br />ومن هذه الحادثة نستفيد أن دعاة الإسلام مستهدفون وعلى رأسهم قائدهم محمد صلى الله عليه وسلم أشيعت عنه الشائعات وإشاعة الشائعات أمر عظيم ومرض خطير ومرض خطير أيها المسلمون لكنها كثيرة وموجودة كثير من الناس ما يسمع كلمة صدقاً كانت أو كذباً إلا وأخبر بها فرية كانت أو حقيقة تمس مسلماً تمس أخاً أم غير أخ ما كأنه سمع قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ما كأنه تربى به المصطفي صلى الله عليه وسلم كفا بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع كفا بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع رب كلمة توجب لصاحبها النار \\\"إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار سبعين خريفاً\\\" (إذ تلقونه بألسنتكم وتقول أفواهكم بما ليس لكم به علم وتحسبوه هيناً وهو عند الله عظيم) (يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) ومن الدروس أيضاً أن قذف المحصنات المؤمنات الغافلات كبيرة من الكبائر وموبقة من الموبقات استوجب صاحبها اللعنة من رب الأرض والسماوات وكذلك قذف المؤمنين (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) ومن دروس حادثة الإفك ألا تشاع الفواحش فلا يتحدث بالجرائم التي تحدث في المجتمع في المجالس حتى ولو حدثت لأن التحدث بها يقلل من خطرها في قلوب الناس أوما سمعتم قول الله (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) ومن الدروس ألا يقف المسلم في مواقف الريبة ولا في مواقف التهمة حتى ولو كان أطهر من ماء الغمام إن النفوس يشرع إليها الشك والقلوب تنتابها الأوهام وها هو صلى الله عليه وسلم\\\" يصلى العشاء في مسجده وتأتيه [صفية] زوجه تعوده وهو معتكف فلما قام يودعها مر به أنصاريان فقال لهما على رسلكما هذه صفية بنت حيي\\\" يخبرهم صلى الله عليه وسلم لئلا يجري الشيطان في دمائهم فيظنوا به سوءا ،فدع مواطن الشبهة والريبة يا عبد الله فذلك أصلح وأسلم وأتقى وأنقى ومن الدروس أن المؤمن مبتلى وأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل أوذي صحابة رسول الله أذى عظيماً فصبروا واحتسبوا وأوذي من قبلهم فصبروا كان يؤتى بالرجل فيوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق نصفين ثم يمشط بأمشاط الحديد بين جلده وعظمه ما يصرفه ذلك عن دينه (ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) عباد الله علماؤنا زهرة الدنيا ونور الدنيا وهم حاملو ميراث الأنبياء والداعون إلى صراط الله العزيز الحميد عرف أعداء الإسلام ذلك فألصقوا به التهم ونشروا عنهم الشائعات وبعض السذج وخفاف الأحلام عن قصد وغير قصد يروج لهذه الشائعات لا إله إلا الله والله ما يريدون بتشويه العلماء سوى ضرب ميراث الأنبياء يريدون إطفاء نور الله فلتكن على وعي وإدراك أخي المسلم، المسلم كيس فطن المسلم لا يغتر المسلم بنور الله يمشي المسلم لا تنطلي عليه الشائعات المسلم يفرق بين السم والدسم اللهم انصر دينك وكتابك اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك اللهم انصر علماء أمة محمد صلي الله عليه وسلم والصالحين من عبادك وأولياءك اللهم انصر علماء أمة محمد اللهم انصر الدين ومن نصر الدين اللهم انصر من نصر الدين اللهم انصر الدين ومن نصر الدين اللهم أخذل من خذل الدين اللهم أخذل من خذل الدين اللهم أخذل من خذل الدين اللهم من أرادنا والإسلام بسوء فاشغله بنفسه وأجعل تدبيره تدميره وأخذله ومزقه كل ممزق يا أكرم الأكرمين اللهم اكشف أستاره اللهم افضح أسراره اللهم اكشف أستاره اللهم افضح أسراره اللهم أخرس لسانه اللهم أذهب عقله اللهم دمر جنانه اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك يا أكرم الأكرمين اللهم انتقم لأوليائك اللهم انتقم لعلماء المسلمين اللهم انتقم لأحبابك ودعاتك وصالح عبادك اللهم ثبتنا على الحق اللهم من نصر الدين فمكنه في الأرض واجعله هادياً مهدياً اللهم من خذل الدين فأرنا فيه يوماً أسوداً كيوم فرعون وهامان وهارون نسألك يا ربي أن تحفظنا نسألك يا ربى أن تحمينا نسألك يا رب أن تهدينا سواء السبيل نسألك أن تمنعنا من كل ما يدبر للمسلمين من كيد وسوء اللهم لا تدابير لدينا إلا تدبيرك ولا حيل لدينا ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا وتوفنا إذا كانت الحياة شرا لنا اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا ونسألك لذة النظر إلى وجهك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم من أراد بعلمائنا سوءاً فعليك به. اللهم أهلكهم بدداً أحصهم عدداً ولا تغادر منهم أحداً اللهم آمنا في دورنا وأفرح أمتنا وولاة أمورنا واجعلنا من الذين نخافك ونتبع هداك وبرحمتك يا أرحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.</span></p>',16,1,'1270734510','صراع,الدعاة,مع,المنافقين','صراع الدعاة مع المنافقين',1);
INSERT INTO text VALUES (914,'من جهود السلف في الدعوة','http://www.islamdoor.com/kotab8/salef.htm','<p align=\\\"center\\\"><span class=\\\"postbody\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: أيها المسلمون: إن الدعوة إلى الله أجرها عظيم وهي وظيفة الرسل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم لـعلي يوم خيبر : (أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) خير لك من هذه الإبل العظيمة عند العرب. ويكفي الداعية إلى الله تعالى أن له مثل أجور من اتبعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) رواه مسلم . وروى أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً) وهذا ترغيب وحث ودفع للدعوة إلى الله. وكذلك فإن الله وملائكته وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير، فماذا نريد من الأجر أكثر من هذا يا عباد الله؟! ونحن قد أصبنا فيما أصبنا بالتقصير في الدعوة إلى الله، وعدم الحرص على هداية الناس، مع عظم هذه العبادة. لما تركت الدعوة تفشت المنكرات والمحرمات، وصار كثير من الناس في عمى وضلال، لقد كان أنبياء الله في غاية الحرص على هداية الناس إلى السبيل القويم. <br /><br /><br /><br />صور من دعوة الأنبياء إلى الله سبحانه وتعالى: <br /><br />إن الدعوة إلى الله دليل على إخلاص الإنسان لمبادئه، فإذا كنت تحب دينك فعلاً فستكون حريصاً على الدعوة إليه، إذا كنت معتنقاً لمبادئ الإسلام حقاً فستكون حريصاً أشد الحرص على منادات غيرك إليه. <br /><br /><br /><br />دعوة نوح عليه السلام لقومه: <br /><br />ولذلك كان نوح عليه السلام في غاية الحرص على دعوة قومه: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً [العنكبوت:14] يدعوهم إلى الله من غير فتور ولا توانٍ مستخدماً بجميع الأساليب الممكنة: قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائي إِلَّا فِرَاراً * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً [نوح:5-7] هل صده ذلك عن الدعوة؟ هل منعه إعراض المعرضين عن الاستمرار في العمل؟ كلا والله قال الله: ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً [نوح:8-9] فنوع أساليب الدعوة، ودعاهم بالليل والنهار، ودعاهم جهرة ثم أسر لهم سراً، وجمع لهم بين الأسلوبين في غاية الجد والنصح وتبليغ الرسالة. <br /><br /><br /><br />يوسف عليه السلام في الدعوة إلى الله: <br /><br />وهذا يوسف عليه السلام لما أدخل السجن لم ينس في كربة السجن وغربته وظيفته ومهمته، بل شرع يمارس ذلك بسرعة وفي أقرب فرصة، قال تعالى: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:36] على محياه سيما الصلاح، إنا نراك من المحسنين، كان داعية بعمله وبسمته: قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا [يوسف:37] ثم ذكر مباشرة الدعوة إلى التوحيد: ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ * يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف:37-39]. شرع في الدعوة إلى الله في ذلك المكان، في ضيقه وكربته، ووحشته وظلمته، قائماً بأمر الله، داعياً إلى الله عز وجل، حريصاً على هداية هذين الرجلين الكافرين. <br /><br /><br /><br />قصة الرجل الساعي من أقصى المدينة: <br /><br />ألم يأتكم نبأ الرجل المسلم الذي قال الله في شأنه: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً [يس:20-21] وسارع يدعوهم إلى التوحيد: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ [يس:23] أي: هذه الأوثان المعبودة، والأصنام المقصودة: لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ * إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ [يس:23-25]. إن كل كلمة في هذه الآية لها معناها ومدلولها، وجاء رجل، أي: تحققت فيه صفات الرجولة بأجمعها: مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ ليس من مكان قريب، لم يحضر عندهم وإنما جاءهم من أقصى المدينة، وكيف جاءهم؟ هل جاءهم ببطء؟! جاءهم يسعى سعياً حثيثاً. فلأي شيء جاء من أقصى المدنية وأتعب نفسه؟ جاء ليبلغ قومه دين الله عز وجل، يقول: يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ كان حريصاً على هداية قومه، ولما مات تتابع حرصه عليهم بعد موته، سبحان الله! ولذلك قال لما قتلوه بعدما لقي الله: قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [يس:26-27] لا زال حريصاً عليهم، بعد موته وبعد انقطاعه عن الدنيا لا زال يتمنى أن قومه يعلمون ما لقيه من الله، وما غفر الله له، والإكرام الذي وجده عند ربه، إنه الحرص في قلب هذا الرجل على هداية قومه. <br /><br /><br />النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته لقريش والعالم أجمع: <br /><br />عباد الله: لقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل في حرصه على هداية قريش والعرب؛ بل والناس أجمعين، وكان يدعو فوق الجبل، وفي المسجد والطريق وأسواق العرب، ومنازل الناس، وفي مواسم الحج، يقوم بالدعوة إلى الله في الحضر والسفر، وفي الأمن والقتال، والصحة والمرض، وعندما يزور أو يزار، وكان يوجه دعوته إلى من أحبوه وإلى من أبغضوه، ولذلك كان يذهب إلى منازل الناس للدعوة في منى ، إذا نزلت القبائل فيها في موسم الحج، ولذلك يقول ربيعة بن عباد الدؤلي : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منى في منازلهم قبل أن يهاجر إلى المدينة يقول: يا أيها الناس! إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، ووراءه رجل وضيء أحول يقول: يا أيها الناس! إن هذا يأمركم أن تتركوا دين آبائكم). النبي عليه الصلاة والسلام يدعو إلى الله ووراءه رجل من الكفار يثبطه ويثبط الناس عن قبوله، النبي عليه الصلاة والسلام يكلمهم وهذا الرجل يصدهم، فسألت عن هذا الرجل؟ فقيل لي: أبو لهب ، عمه، يمشي وراءه يثبط الناس عن الدعوة، والنبي عليه الصلاة والسلام لا يفتر عنها، ويقول للناس في أسواق الموسم، في مجنة و عكاظ ، من يؤويني ومن ينصرني حتى أبلغ رسالات ربي؟ حتى أكرمه الله بذلكم النفر الكرام من الأنصار الذي بايعوه في العقبة وكان ذلك فتحاً وانطلاقةً عظيمة في الدعوة إلى الله عز وجل. <br /><br />كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب ليدعو حتى عبد الله بن أبي المنافق الكافر الذي صد عن الدين، ويركب حماراً وينطلق المسلمون يمشون معه في أرض سبخة مالحة، لا تنبت الأرض من ملحها، فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال المنافق: إليك عني! والله لقد آذني نتن حمارك، ومع ذلك يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة، <br />ولما سمع أن رجلاً من اليهود -شاباً- مرض، حرص على زيارته والاهتمام بدعوته، وكان قد دعاه إلى الإسلام فعاده، كما روى البخاري في صحيحه عن أنس قال: (كان غلاماً يهودياً فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- فأنقذه الله به من النار). وحضر أبا طالب حين نزل به الموت يدعوه إلى الله يقول: (يا عمِ! قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله) ولكن غلبت على أبي طالب الشقوة وأطاع أصحاب السوء ورفقاء السوء الذين قالوا له: أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزالوا به حتى مات على الشرك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له إلى آخر لحظة: قل لا إله إلا الله، قل لا إله إلا الله، كان حريصاً على أن تختتم حياة أبي طالب بالتوحيد، الحرص هو الذي جعله يذهب هذا المذهب ويجهد هذا الجهد رضي الله تعالى عن أصحابه الذي حملوا لواء الدعوة من بعده. <br /><br />النبي صلى الله عليه وسلم دعا، ولقي الأذى. النبي صلى الله عليه وسلم يذهب إلى الطائف للدعوة، يذهب إلى جبالها وأهلها يدعوهم إلى الله، يرجع وقد أصابه من الغم ما أصابه؛ لأنهم صدوه ورفضوه، حتى بلغ به الهم أنه يمشي لا يدري أين مقصده، ولم يستفق صلى الله عليه وسلم إلا وهو بـقرن الثعالب ؛ وهو موضع قريب من مكة ، وهو قرن المنازل ميقات أهل نجد ، وقف عنده صلى الله عليه وسلم، وكان في غاية الغم، لا يدري إلى أين يمشي، فلماذا كان مغموماً؟ لأنهم صدوه ولم يقبلوا دعوته، ولذلك فإن من صدق الداعية أن يحزن إذا رفض الناس دعوته، لكنه لا يهلك نفسه عليهم: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء:3] أي: لعلك مهلك نفسك من أجل أنهم لم يؤمنوا، ما دام أن الله كتب عليهم الشقوة فإنك لا تهدي من أضل الله، لكن بذل الأسباب والقيام بالأمر وإبلاغ الدين والذهاب إلى الناس في أماكنهم وبلدانهم يدعوهم إلى الله. <br /><br />ولما كانت هناك بلاد بعيدة يشق عليه صلى الله عليه وسلم أن يذهب إليها، ولا يمكنه ترك الناس لأجل ذلك أرسل الرسائل، لم يقل: بلاد بعيدة لا أستطيع الذهاب والسفر إليها وإنما أرسل الرسائل، لكسرى وقيصر، يرسل إلى النجاشي ، يرسل إلى المقوقس ملك الإسكندرية ، يرسل إليهم يدعوهم إلى الله: (من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بداعية الإسلام -أي: بدعوة الإسلام- أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين) إثم العمال والزراع والناس في بلدك؛ لأنك قد صددتهم: (وختم له بالآية: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64]). <br /><br />أرسل عليه الصلاة والسلام الرسائل مع أصحابه، عبد الله بن حذافة ينطلق إلى كسرى، وسليط بن عمرو ينطلق إلى هوذ بن علي في اليمامة ، والعلاء بن الحضرمي ينطلق إلى المنذر بن ساوى بـهجر ، وعمرو بن العاص إلى جيح ، وأبو عباد بن الجلندي بـعمان، ودحية إلى قيصر ، وشجاع بن وهب إلى شمر الغساني ، وعمرو بن أمية إلى النجاشي ، وهكذا يرسل صلى الله عليه وسلم الرسائل من أجل الدعوة إلى الله، والحرص على هداية الناس، والسعي في غرض الإسلام؛ علّ الله تعالى أن يخرج أولئك الناس من الظلمات إلى النور. <br /><br /><br /><br />هدي السلف في الدعوة إلى الله: <br /><br />أيها المسلمون: لقد كان أصحابه صلى الله عليه وسلم من بعده وفي حياته قائمين بأمر الدعوة إلى الله، حريصين على هداية الناس كل الحرص، ولذلك كانوا قبل القتال -حتى في المعارك- وهم يهاجمون فارس والروم وفي حروب المرتدين يعرضون عليهم الإسلام أولاً قبل القتال، لأنهم أصحاب رسالة رحمة، يريدون قبل أن تراق دماء القوم ويقتلوا ويرسلوا إلى جهنم وبئس المصير، يريدون المحاولة الأخيرة علَّ الله أن يهديهم، ولذلك كتب أبو بكر إلى جميع المرتدين، يأمرهم بالرجوع إلى الإسلام، يقول لهم: [إني بعثت إليكم فلاناً في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان، وأمرته أن لا يقاتل أحداً ولا يقتله حتى يدعوه إلى داعية الله، فمن استجاب له وأقر وكفّ وعمل صالحاً قبل منه وأعانه عليه، ومن أبى أمرت أن يقاتله على ذلك] الدعوة قبل القتال، ولذلك كتب إلى سعد بن أبي وقاص الخليفة الثاني من بعده، الفاروق رضي الله عنه يقول: [وقد كنت أمرتك أن تدعو من لقيت إلى الإسلام قبل القتال، فمن أجاب إلى ذلك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم، وله سهم في الإسلام ]. <br /><br />وكذلك فإن هذه الدعوة قد آتت بعض ثمارها، فقد عاد مع عدي بن حاتم الطائي الذي دعا قومه قبل القتال، رجع معه خمسمائة مقاتل إلى الإسلام، وكان خالد يهم بقتالهم ولكن وجه إليهم عدياً يدعوهم أولاً. وفي جبهة فارس دعا خالد بن الوليد رضي الله عنه أشراف الحيرة قبل القتال؛ فأسلم بعضهم. وكتب خالد إلى ملوك فارس يقول: [بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد إلى ملوك فارس ، أما بعد: فالحمد لله الذي حل نظامكم ... إلى أن قال: فادخلوا في أمرنا ندعكم وأرضكم ونجوزكم إلى غيركم، وإلا كان ذلك نأخذها وأنتم كارهون على غلب، وبالإكراه والقوة على أيدي قوم يحبون الموت كما تحبون الحياة] ودعا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أهل القصر الأبيض إلى الإسلام بواسطة سلمان الفارسي الذي يعرف لغة القوم رضي الله عنه، يدعوهم إلى الإسلام والتوحيد. <br /><br /><br />وكذلك قام المسلمون في الجبهات الأخرى، فهذا عمرو بن العاص في الجبهة المصرية، لما تصافّ المسلمون وأهل مصر للقتال قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: [لا تعجلوا حتى نعذر، ليبرز إليّ أبو مريم و أبو مريام راهبا هذه البلاد، فبرزا إليه، فقال لهما عمرو بن العاص : أنتما راهبا هذه البلاد فاسمعا. إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق، وأمره به وأمرنا به محمد صلى الله عليه وسلم، وأدى إلينا كل الذي أمر به ثم مضى وتركنا على الواضحة، وكان مما أمرنا به الإعذار إلى الناس، فنحن ندعوكم إلى الإسلام فمن أجابنا إليه فمثلنا، ومن لم يجبنا عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة] أي: الحماية في مقابل دفع الجزية. وكان الرجل عندما يسلم يفرح به المسلمون فرحاً شديداً، ولذلك دعا أبو عبيدة رضي الله عنه رسول الروم، السفراء كانوا يدخلون في نطاق الدعوة، فلما أسلم فرح المسلمون بإسلامه وصافحوه ودعو له بخير، وقالوا له: [ما أعزك علينا وأرغبنا فيك، وأكرمك علينا، وما أنت عند كل امرئ منا إلا بمنزلة أخيه لأمه وأبيه] احتفاء بالمسلم الجديد، حتى قال الرومي: فإنكم نِعْمَ ما رأيت. هذا هو الانطباع الذي يكون عند المسلمين بفرحهم بدخول شخص جديد في الإسلام. <br /><br /><br />وعندما دعا خالد رضي الله عنه بعض الكفرة إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، فاختاروا أداء الجزية لم يفرح خالد رضي الله عنه بذلك، رغم أن مبلغ الجزية كان كبيراً باعتبار أن عددهم كان مائة وتسعين ألفاً، بل ضاق صدره وتأسف على إعراضهم عن الإسلام وقال: [تباً لكم، ويحكم إن الكفر فلاة مضلة، فأحمق العرب من سلكه] لم يفرح بالعوائد المالية؛ لأنه كان يريد فرحة أكبر بإسلام أولئك القوم، كان الحرص من الداخل على الهداية لدرجة أن الرجل الكافر إذا أسلم تحصل فرحة عظيمة، وإذا رفض الإسلام يحصل اهتمام واغتمام، ولذلك روى زياد بن جزء الزبيدي الذي كان في جند عمرو بن العاص لما ألقوا القبض على أسرى الروم، يقول: جعلنا نأتي بالرجل ممن في أيدينا، ثم نخيره بين الإسلام والنصرانية ، فإذا اختار الإسلام كبرنا تكبيرة هي أشد من تكبيرنا حين تفتح القرية، ثم نحوزه إلينا، وإذا اختار النصرانية نخرت النصارى ثم حازوه إليهم، ووضعنا عليه الجزية، وجزعنا من ذلك جزعاً شديداً، حتى كأنه رجل خرج منا إليهم، مع أنه كافر أصلي، لكنه الحرص على الدعوة والفرح للإسلام، والحزن على إصراره على الكفر ولو كان يدفع الجزية؛ لأن الله بعثهم دعاة ولم يبعثهم جباة. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يقوم بأمره، اللهم اجعلنا ممن يقومون بالحق وبه يعدلون، يا رب العالمين. اللهم ارزقنا السداد في القول والعمل، واهد قلوبنا، وطهر أنفسنا، وحصن فروجنا إنك سميع الدعاء. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. <br /><br /><br /><br />طرق انتشار الإسلام في المناطق النائية : <br /><br />الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي أنزل علينا الكتاب والحكمة وأرسل إلينا رسولاً منا، الحمد لله الذي شرع الشرائع، الحمد لله على كل حال، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمداً رسول الله، إمام الدعاة إلى الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، صلى الله وسلم عليه بما علمنا وهدانا، وصلى الله على أصحابه الغر الميامين الذين قاموا بأمر الدعوة إلى الله وكانوا حريصين على هداية الخلق أجمعين. أيها المسلمون: قولوا لنا كيف انتشر الإسلام في تلك الجزر النائية؟ في الصين و أندونيسيا؟ <br /><br />كيف انتشر الإسلام في عدد من أقطار الأرض؟ إنما انتشر بالدعوة إلى الله تعالى، وكانت المدن الهندية الواقعة على ساحل بحر العرب مما استهدفه التجار المسلمون بالدعوة إلى الله، ولذلك لا زالت آثارهم موجودة في بونبي وغيرها من هذه البلدان الساحلية التي قصدها المسلمون بالتجارة، وشهد بجهدهم في الدعوة أعداء الله، فهذا آرلند يقول في كتابه: ولكن الكثير من أعمال الدعوة في الأسواق إنما يقوم بها أشخاص يشتغلون في مهنة أو عمل في أثناء ساعات النهار، ويخصصون أوقات فراغهم في المساء لهذا العمل الديني، فكان الواحد منهم إذا انتهى من عمله لا يذهب إلى الفرجة والفسحة، لا يذهب إلى مجالس ضياع الأوقات والألعاب وإنما كان يذهب بعد انتهاء العمل والدوام، يطوف للدعوة إلى الله عز وجل. <br /><br />وقال في موضع آخر: وأغلب الظن أن الإسلام قد عبر من مليبار إلى جزر لكديك و ملديك في خليج البنغال ، التي كافة أهلها مسلمون، ويدين سكان هذه الجزر بدخولهم في الإسلام إلى تجار العرب الذين استوطنوا هذه البلاد، وتصاهروا إلى الأهالي ومهدوا ذلك بذلك السبيل؛ لنشر تعاليم الدعوة في نشاط وقوة، وقالوا أيضاً: إن أولئك الدعاة إلى الله دخلوا فاتحين أجزاء الصين و أفريقيا الوسطى و روسيا ، وتم اعتناق هذه الملايين للإسلام طوعاً لا كرهاً، ولم يسمع أن الضرورة قضت بإرسال جيوش مع هؤلاء المبشرين لمساعدتهم. وهكذا قام المسلمون بالدعوة إلى الله، إلا رجلاً ممن سرق حُراً فبيع عبداً في بلد من بلاد المسلمين واسمه دارثي يقول: لما سئل وقد سرق في طفولته فبيع رقيقاً قيل له: ألا تزال تضمر السخط نحو هؤلاء الذين سرقوك وأسلموا حياتك للعبودية في أقاصي الأرض؟ فأجاب: إن شيئاً واحداً قد عوضني وهو أني لم أعد غارقاً في الجهل بين عباد الأوثان. إذاً الذي عوضه عما حصل له من الجريمة في حقه من هؤلاء المعتدين الذين اعتدوا عليه أنه صار موحداً ولو كان عبدا،ً يختار ذلك على أن يكون حراً في بلاد عبدة الأوثان. <br /><br /><br />وكان المسلمون إذا جاءوا بلاداً بنوا المساجد فيها، وكانت صروح العبادة دعوة إلى الله بحد ذاتها، حتى قال بعض الكفرة: ما دخلت مسجداً قط دون أن تهزني عاطفة حادة، ودون أن يصيبني أسف محقق على أنني لم أكن مسلماً، وهذا مما يراه ويشاهده في مكان العبادة هذه. <br /><br />وقال بعض الكفار: كلما جاء ستة أو نحو ذلك من الرجال المسلمين إلى بلد سارعوا إلى بناء مسجد، لأجل أن يكون منارة للدعوة إلى الله عز وجل، كانت الحماسة والإخلاص في الدماء تسري، حتى إن رجلاً من الذين كانوا يشتغلون في دعوة النصارى إلى الإسلام، لما حضرته الوفاة في آخر لحظة من حياته وهو يحتضر سمعه بعض الناس يقول وهو على فراش الموت: اترك دينك وصر مسلماً، اترك دينك وصر مسلماً، فلما سئل من حوله عن ذلك قالوا: إنه يتحدث إلى النصراني، هذا الذي كان يشغل قلبه في حياته برز على لسانه حين وفاته. الدعوة إلى الله، الهم الذي في قلبه الدعوة إلى الله، الحرص على هداية الناس. أيها المسلمون كم قصرنا؟ كم يوجد عندنا من العمالة الأجنبية من الكفار؟ كم عدد الموظفين والسائقين والخدم وأصحاب المهن والحرف والفنيين وغيرهم وماذا فعلنا لهم؟ <br /><br /><br /><br />الحث على الدعوة إلى الله: <br /><br />نحن نصادفهم ونواجههم ونحتك بهم يومياً فماذا قلنا لهم؟ وهل تظنون أن الله سيتركنا يوم القيامة، أو أنه سيغفلنا عز وجل، أو أنه لن يسائلنا عما قدمنا وفعلنا؟ وقد حلوا بينكم فماذا أنتم فاعلون؟ وماذا ستجيبون الله تعالى يوم الدين؟ العتب العتب على من كان عنده كافر لماذا جلبه؟ ثم العتب العتب العتب لما صار معه فلم يكلمه عن الإسلام ولا مرة، وما هي الجهود التي بذلناها؟! أين الحرص على هداية الخلق؟ أين السعي إلى الدعوة إلى الله؟ إذا كنا مسلمين حقاً أفلا ينبغي أن تتحرق نفوسنا لنشر هذا الدين وتقديمه للناس؟! وهؤلاء الذين يذهبون ليصطافوا في بلدان متفرقة ماذا فعلوا للدعوة إلى الله؟ العتب العتب على السياحة في أرض الكفار، والعتب العتب أنهم لا يكلفون أنفسهم بدعوة، بكلمة، بعبارة يحاولون بها إدخال الناس في دين الله. <br /><br /><br /><br />نسأل الله أن يغفر لنا ما فرطنا وأن يتجاوز عنا إسرافنا في أمرنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا يا غفور رحيم، وكفر عنا سيئاتنا يا أكرم الأكرمين. اللهم إن نسألك الغوث العاجل لإخواننا المستضعفين، اللهم أغثهم يا أرحم الراحمين، عجل فرجهم وأنزل نصرك عليهم، وأغثهم ببركات من عندك، اللهم اشف جرحاهم، اللهم ارحم موتاهم، وأطعم جائعهم، واكس عاريهم، واحمل حافيهم، آمنهم في أوطانهم وفي دورهم، وادفع عنهم كيد عدوهم. اللهم شتت شمل الصرب واليهود وسائر النصارى ومن مالأ على ذبح المسلمين يا رب العالمين. اللهم اجعل بأسهم بينهم واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم. اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تغادر منهم أحداً، اللهم دمرهم تدميراً، وزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأنزل عليهم عذاباً من فوقهم، أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف، اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر، اللهم إنا نسألك في هذا اليوم العظيم في هذه الساعة المباركة أن تعجل بنصر إخواننا وأن تعجل بتدمير أعدائهم، إنك على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير. اللهم آمنا في الأوطان والدور، وأصلح الأئمة وولاة الأمور، اللهم اجعلنا في بلدنا هذا آمنين مطمئنين. اللهم اجعلنا سلماً لأوليائك حرباً على أعدائك، اللهم أصلحنا وأصلح أهلينا وذرياتنا، وأصلح بيوتنا ومجتمعاتنا ومجتمعات المسلمين. عباد الله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.</span></span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>',16,1,'1270734510','من,جهود,السلف,في,الدعوة','من جهود السلف في الدعوة',1);
INSERT INTO text VALUES (915,'فضل القرآن','http://www.islamdoor.com/kotab8/fdl.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله القائل: قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:88] تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً [الفرقان:61-62]. <br /><br />والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً، أمره ربه أن يتهجد بالقرآن، فقال: فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً [الإسراء:79]. <br /><br />أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصبحه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد:...... <br /><br /><br /><br />تدبر القرآن <br /><br /><br /><br />أيها الناس: فإن الله أخذ على نفسه عهداً أن من قرأ القرآن وعمل بما فيه، وتابعه في أوامره واجتنب نواهيه ألا يضله في الدنيا يوم يضل المضلين، وألا يشقى في الآخرة يوم يشقى الأشقياء. <br /><br />وأخذ على نفسه تبارك وتعالى عهداً، أن من أعرض عن كتابه، وعن تدبر آياته، وجعل كلامه ظهرياً فلم يعمل به، أن يجعل معيشته في الحياة الدنيا ضنكاً، ويجعله خاسئاً مطروداً من رحمته، وأن يخزيه في الآخرة، وأن يفضحه على رءوس الأشهاد، وأن ينكل به. <br /><br />قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى [طه:123-126]. <br /><br />ينساه الله ولا ينسى سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، ولكنه يسقطه في العذاب، ويتغافل عنه كما تغافل عن آيات الله تبارك وتعالى، ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما: [[من تبع هذا القرآن هداه الله وسدده في الدنيا، وأسعده في الآخرة، ومن أعرض عنه أضله الله في الدنيا وجعل عيشته ضنكاً، وأخزاه في الآخرة ]]. <br /><br />والمعيشة الضنك: هي أن يسد الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى عليه أبواب الطلب، يعيش معافى، وأبواب النجاح والسعادة مفتوحة أمامه، وإن جمع المال والولد، أو ترقى في المنصب، فإن الله ينكده ويضيق عليه، ويجعله خاسئاً، كأن اللعنة جمعت في وجهه، ولذلك يقول الله للناس: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [النساء:82] يقول: مالهم لا يتدبرون هذا الكتاب العظيم، ولو كان من تصنيف البشر أو من تأليف الإنسان؛ لكان فيه النقص والثلب والتناقض، فما هو الذي يمنعهم إذاً أن يتدبروا كتاب الله الحكيم؟! <br /><br />ويقول عز من قائل: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:24] أقفلت القلوب بالمعاصي والسيئات، فلا تقرأ ولا تفهم القرآن! <br /><br />ويقول عز من قائل: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [ص:29] ولذلك بعث صلى الله عليه وسلم الصحوة في قلوب أصحابه بالقرآن، فجعلهم خير أمةٍ تمشي على الأرض، وخير أمة تحضر الأرض، وخير أمةٍ تقيم ميزان الله في الأرض، بل كان يسمع الصحابي الآيات فينطلق بها شعلةً وهدايةً، وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />ابن مسعود يقرأ والرسول يتدبر <br /><br /><br /><br />مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة، فوجد ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، قبل أن يسلم، وهو غلامٌ يرعى الغنم، فطلب منه صلى الله عليه وسلم شيئاً من لبن، فاعتذر بأنها كلها حوائل، فقال: {قرب لي شاةً منها، قال: إنها حائل -أي: ليس بها لبن- فقال صلى الله عليه وسلم: وإن كان، فلما قرب الشاة إليه، مسح صلى الله عليه وسلم على ضرعها، وسمى وبرك، وقرأ شيئاً من القرآن، فقال ابن مسعود : علمني من هذا -ولم يعلم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: إنك غلامٌ معلم } فأسلم رضي الله عنه وأرضاه، فزاده الإسلام نوراً، وذكاءً وتوقداً وانطلاقةً كبرى ما شهد التاريخ مثلها لجيل إلا لذاك الجيل. <br /><br />بل سمع سورة الرحمن فحفظها من أول مرة، وذهب بها إلى الحرم، وأصنام الضلالة، وعملاء الجهالة، من أمثال أبي جهل وأبي لهب ، في حلق الحرم يصدون عن كتاب الله، وعن رسالته وعن بيته، فقام يقرأ عليهم سورة الرحمن، وأخذوا يضربونه على وجهه الكريم، فما قطعها حتى انتهى منها، ثم سقط مغشياً عليه في الأرض. <br /><br />لقد كان دقيقاً في بنيته، ولكن هذا الدين، وهذا القرآن يصنع العجائب في الناس، يقول المؤرخون: كان ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، إذا قام ساوى الرجل الجالس، أي: أن قامته تساوي الرجل الجالس، ولكن علم الله ما في قلبه من إيمان، وما في روحه من إخلاص، وما في نفسه من صدق، فرزقه الله المثوبة، وأعطاه سُبحَانَهُ وَتَعَالَى ما تمنى من السعادة. <br /><br />صعد شجرةً ذات يوم، فأخذت الريح تهز أغصان الشجرة وهو عليها كالعصفور، فتضاحك الناس من دقة ساقيه ونحافة جسمه، فقال عليه الصلاة والسلام: {أتضحكون من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده، إنهما في الميزان يوم القيامة أثقل من جبل أحد } هنا العظمة.. يوم تكون العظمة بالقلوب، وهنا القوة.. يوم تكون القوة بالأرواح، يوم يتساقط الأشقياء، ولو كانت أجسامهم كأجسام البغال: <br /><br />لا بأس بالقوم من طولٍ ومن قصرٍ جسم البغال وأحلام العصافيرِ <br /><br /><br />ووصف الله أعداءه وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [المنافقون:4] ما دخلها القرآن، وما استضاءت به، ولا عرفت رسالته القرآن، فهي تأكل وتشرب وتتنعم وتتكلم وتتمتع؛ لكن في مسالخ البهائم. <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام، وهو يجلس مع التلميذ البار، مع ابن مسعود : { اقرأ عليَّ القرآن -فيخجل رضي الله عنه وأرضاه، ويستحي أن يقرأ أمام معلم البشرية، وهادي الإنسانية، ومزعزع كيان الوثنية- فيقول: يا رسول الله! كيف أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟! قال: اقرأ فإني أحب أن اسمعه من غيري، فيندفع رضي الله عنه وأرضاه في خشوعٍ يقرأ فلما بلغ قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً [النساء:41] قال عليه الصلاة والسلام: حسبك الآن، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فنظرت إليه صلى الله عليه وسلم وإذا عيناه تذرفان } هكذا كانوا يعيشون مع القرآن ويحيون معه!! والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: {خيركم من تعلم القرآن وعلمه } ومفهوم المخالفة: أن شرنا وأحمقنا وأضلنا من ضيع القرآن ولم يعمل به ولم يتدبره أو يحكمه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />فضل قراءة القرآن <br /><br /><br /><br />ويقول عليه الصلاة والسلام: {اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه } رواه مسلم ، وفي لفظٍ للبخاري : {اقرءوا سورة البقرة وآل عمران، اقرءوا الزهراوين فإنهما تأتيان يوم القيامة كغمامتين، أو غيايتين، أو كفرقان من طيرٍ صواف، تظلان صاحبهما يوم القيامة }. <br /><br />فيا من أراد أن يستظل بذاك الظل في يوم الشمس والكرب والخوف! استظل بآيات الله تبارك وتعالى، والقلب الذي لا يعي شيئاً من القرآن، قلبٌ مخذول ملعون محروم مغلوبٌ عليه. <br /><br />يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : \\\"كل قلبٍ لا تشرق عليه شمس القرآن فهو قلبٌ ملعون،، وكل نفسٍ لا تشرق عليها شمس هذا الدين فهي نفس ملعونة\\\"، ويقول في كلمته المشهورة: \\\"من اعتقد أنه سوف يهتدي بهدىً غير هدى الله الذي بعث به محمداً صلى الله عليه وسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذابٌ أليم\\\". <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام، فيما رواه الترمذي {اقرءوا القرآن، فإن القلب الذي ليس فيه شيءٌ من القرآن كالبيت الخرب } كالبيت الذي عشعش فيه الطيور والغربان، وعشعشت فيه الحيات والزواحف، فهو لا يضيء ولا يزهر، ولا يسعد ولا يفرح، ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي : {اقرءوا القرآن فإن من قرأ حرفاً فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: (آلم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف }. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />صور من حياة السلف مع القرآن <br /><br /><br /><br /><br />...... <br /><br /><br /><br />أبي بن كعب سيد القراء <br /><br /><br /><br />ومن سادات المسلمين الذين تعلموا القرآن وعاشوا على القرآن أبي بن كعب رضي الله عنه وأرضاه، دخل عراقي والصحابة مجتمعون في المسجد النبوي الشريف على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام، فإذا عمر بن الخطاب ، وهو خليفة يتكلم بينهم، كلما تكلم التفت إلى رجلٍ منهم، فقال العراقي: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال عمر : [[ثكلتك أمك، أما عرفت هذا، هذا سيد المسلمين أبي بن كعب ، أنزل الله عز وجل: لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ [البينة:1] وأمر جبريل عليه السلام يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقرأ هذه السورة على أبي بن كعب ]] يا للفضل ويا للشرف! شيخ يجلس بين يدي تلميذه، شيخٌ يعرض العرض بين يدي طالب من طلابه، فيأتي عليه الصلاة والسلام بتواضعه وحسن خلقه، بالسورة هذه في صدره، ويطرق الباب على أبي بن كعب ، فيخرج أبي ، ويقول: {فداك أبي وأمي يا رسول الله! شرفتني بزيارتك، والله ما من أهل الأرض أحدٌ يشرف بزيارة أحد إلا أنا هذا اليوم } فلما بسط له البساط، وجلس صلى الله عليه وسلم قال: {يا أبي ! قال: لبيك يا رسول الله، قال: إن الله أمرني أن أقرأ عليك سورة (لم يكن الذين كفروا) قال أبي -مندهشاً متعجباً-: أسماني ربي في الملأ الأعلى؟! فقال صلى الله عليه وسلم: إي والله لقد سماك في الملأ الأعلى، فبكى رضي الله عنه وأرضاه، واندفع صلى الله عليه وسلم يقرأ عليه القرآن }. <br /><br />وصلى عليه الصلاة والسلام بالناس فتجاوز آيةً من سورة نسيها، فلما سلم صلى الله عليه وسلم قال الصحابة: {يا رسول الله! نسيت آية، أنسخت أم نسيتها؟ قال أفي القوم أبي بن كعب ، ولم يسأل إلا عنه، فقال: نعم يا رسول الله! قال: يا أبا المنذر ! أنسيتُ آية، قال: نعم } فتأكد صلى الله عليه وسلم لما أعطى أهل التخصص تخصصهم، وأنزل أهل التخصص منازلهم، على حد قول المثل: أعط القوس باريها. <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام وهو يجلس مع الصحابة ومعهم أبي بن كعب : {يا أبي ! أي آيةٍ في كتاب الله أعظم؟ قال: الله ورسوله أعلم.! قال: أي آيةٍ في كتاب الله أعظم؟ قال: الله لا إله إلا هو الحي القيوم -آية الكرسي- فضرب صلى الله عليه وسلم في صدره، وقال: ليهنك العلمُ أبا المنذر }. <br /><br />هذا هو العلم النافع المفيد في الدنيا والآخرة، ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم لا يشغلهم شاغلٌ عن القرآن، وكثيرٌ من الناس اليوم يعتذرون بأطفالهم وبأسرهم، وبتجارتهم وبمناصبهم عن تلاوة القرآن وتدبره، فلا حياة لهم إذن. <br /><br /><br /><br /><br /><br />عثمان يقرأ القرآن في ليلة <br /><br /><br /><br />كان عثمان وهو خليفة رضي الله عنه وأرضاه، يجلس من صلاة الفجر فيفتح مصحفه حتى الظهر، فيقول له الصحابة: لو رفقت بنفسك يا أمير المؤمنين! قال: [[والله لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من القرآن ]] وكان يصلي الليل في ركعة بسندٍ صحيح عند المروزي وغيره، وذكره ابن حجر ، أنه صلَّى الليل كله بركعةٍ واحدة، قرأ في الركعة القرآن كاملاً، ولما قتل بكته الأمة، حتى يقول حسان : <br /><br />ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا <br /><br /><br />هذا وهو خليفة، وهو مسئول عن الأمة، وأمور الأمة تدبر تحت يديه، فلم يشغله شاغلٌ عن القرآن، حتى أن ابن عباس وهو يقرأ قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ [الزمر:9]. <br /><br />بكى وقال: [[ذلك عثمان بن عفان ]] يأخذ المسلم من هذا ألا يشغله شاغل عن كتاب الله، ولا يصدنه صاد، بل عليه أن يعيش حياة المسلمين إن كان يريد الحياة والسعادة في الدنيا والآخرة، وكثيرٌ من القلوب، نعوذ بالله، ونبرأ إلى الله، ونستعين بالله، من أن تكون قلوبنا كقلوبهم؛ هجروا القرآن، وأعرضوا عنه، واستبدلوه بكتبٍ خليعة، أو أغانٍ ماجنة، أو سخفٍ ألفه البشر قدموه هدماً للأمة، فيا ويلهم في الدنيا، لن يجد حلاوة الإيمان ولا طعم السعادة، ويا ويلهم في الآخرة، بل المسلم أحب ما لديه القرآن يتمتع بسماعه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الأشعري يؤتى مزماراً من مزامير آل داود <br /><br /><br /><br />وفي الصحيحين عن أبي موسى قال: {قمت من الليالي أقرأ القرآن في مسجده صلى الله عليه وسلم، وإذا به يستمع مني فلما أصبحتُ سلم علي صلى الله عليه وسلم وقال: يا أبا موسى ! لو رأيتني البارحة وأنا أستمع إلى تلاوتك، قال أبو موسى : يا رسول الله! أئنك لتستمع إلى تلاوتي؟! قال: أي والله. قال: والله لو أعلم أنك تستمع لتلاوتي لحبرته لك تحبيراً -أي زينته وجملته وحسنته ليكون أبلغ تأثيراً في القلوب- فيقول صلى الله عليه وسلم: لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود } فالصوت الحسن عجيبٌ يؤثر في القلوب، إذا كان بآيات الله البينات، وبمواعظه الجليات، وينفع أيما نفع. <br /><br />وفي تفسير ابن أبي حاتم ، { أنه صلى الله عليه وسلم مر في سكة من سكك المدينة ، فسمع عجوزاً تقرأ، وهي تردد من وراء الباب في الليل: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1] تقف عندها وترددها وتقول: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1] والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، فوضع رأسه يبكي ويقول: نعم أتاني، نعم أتاني }. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أين نحن ممن سلف؟! <br /><br /><br /><br />هؤلاء العجائز فأين رجالنا من هذه العجوز في تدبرها وتهجدها وتلاوتها؟ أين الرجال، وأين شباب الأمة الذين أعرض الكثير عنهم -إلا من رحم الله- عن معايشة هذا القرآن؟ إننا أمة خالدة، لا خلود لنا إلا بكتابنا العظيم، ولا بقاء لنا إلا بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم، فإن هجرناه وتركناه؛ ضعنا والله، وأخذتنا المبادئ الهدامة، واستولت علينا الأمم الحاقدة التي تحقد على هذه البلاد، وعلى شريعتها وأبنائها ومؤسساتها، وعلى حرمتها وقدسيتها وشرفها، فلا ملجأ لنا إلا الله، ولا كافي لنا إلا الله، وأي حلٍ آخر فمعناه الخسارة والندامة، ولذلك يقول المستشرق المجري جولد زيهر : <br /><br />لا يستطيع أن يُغلب هؤلاء العرب ما دامت فيهم ثلاث، وهو يعني المسلمين فلا عروبة عن الإسلام ولا إسلام إلا لمن أسلم وجهه لله: صلاة الجمعة، والكتاب العظيم كتاب الله، والحرمين الشريفين، القبلة والحرم النبوي، فإذا بقيت هذه الثلاث، بقينا إن شاء الله، إذا آمنا بشرع الله، وأسلمنا قيادنا لله تبارك وتعالى. <br /><br />يا أيتها الأمة الخالدة! يا أبناء من وزع الهداية على الإنسانية! يا أحفاد من نشروا لا إله إلا الله، وساروا بها مهللين ومكبرين مشرقين ومغربين! إن هذه الأمة أمة ريادة، تعطي الناس من القرآن ولا تأخذ منهم شيئاً، وتوجه الناس إلى الحق ولا تتوجه بهم. <br /><br />قال الراوي -أحد الصحابة رضوان الله عليهم-: [[كنتُ مع عمر رضي الله عنه لما ذهب يعتمر، فلقي مولاه على مكة ، فقال عمر : لمن تركت إمارة مكة ؟ -لأنه كان أمير مكة من قبل عمر الخليفة- قال: تركتها لـابن أبزى ، قال عمر : ومن ابن أبزى هذا؟ قال: مولى يا أمير المؤمنين! قال: ثكلتك أمك، ومولى أيضاً، قال: يا أمير المؤمنين! إنه عالمٌ بكتاب الله، عالمٌ بالفرائض، قال عمر رضي الله عنه: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: {إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً، ويضع به آخرين } فصلى الله عليه وسلم من معلم، لقد جربنا أطوارنا مع التاريخ، كلما تمسكنا بالقرآن كلما انتصرنا، وكلما تركناه خذلنا، في القرن السابع لما ترك وتُرِكَ العمل به، وأخلي العمل به؛ جاء الرافضة ، ومن وراءهم من التتر المغول، مع جنكيز خان ، فقتلوا في ثمانية أيام ثمانمائة ألف، ودمروا مساجدنا، وأحرقوا مصاحف، وقتلوا أبناءنا ونساءنا. <br /><br />لما تركنا القرآن أخذت مقدساتنا وحرماتنا، فهل من عودة يا شباب الأمة، ويا شيبها، يا رجالها ويا نساءها؟ أضيئوا بيوتكم بالقرآن، وأحيوا قلوبكم بتدارس القرآن، عمر الله قلوبنا وقلوبكم بكتابه، وأحيا الله أرواحنا وأرواحكم بآياته، وردنا إليه رداً جميلاً، وهدانا إليه صراطاً مستقيماً. <br /><br />أقول ما تسمعون.. وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />هجر القرآن <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله ربِ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقدوة السالكين، وحجة الله على الناس أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />فيقول الله تبارك وتعالى في محكم كتابه: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً [الفرقان:30] قال بعض أهل العلم: هجر القرآن على خمسة أضرب: وهو الهجر الذي تتوجه إليه هذه الكلمة؛ هجر تلاوته، وهجر تدبره، وهجر العمل به، وهجر التداوي به، وهجر تحكيمه في دنيا الناس....... <br /><br /><br /><br />هجر التلاوة <br /><br /><br /><br />أولاً: هجر تلاوته؛ هو أن يهجره الإنسان فلا يتلوه، ولا يكون له حزبٌ يومي، ولا يعود إليه، ولا يتملى أسطره، ولا يعيش مع آياته، فهذا عبدٌ ضالٌ مضل، وإن كان من القارئين المطلعين الذين يجيدون الكتابة والقراءة، وهذا عبدٌ طبع على قلبه، واتبع هواه، واستغنى عن القرآن فلا أغناه الله، تمر به الأسابيع والأشهر ومنهم من لا يعرف القرآن إلا من رمضان إلى رمضان إذا كان من المسلمين، فكيف يعيش هذا وهي تمر عليه الأربعة والعشرون ساعة، وما جلس جلسةً مع الله، وما تزود من الزاد الذي يقربه من الله؟ <br /><br />فهذا من الهالكين وهو ممن يلعب بدينه، وممن يستهزئ بآيات ربه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />هجر التدبر <br /><br /><br /><br />وهجر تدبر القرآن؛ أن يقرأ القرآن لكنه ساهٍ لاهٍ لاغٍ لاعب، يردده بلسانه، وقلبه في السوق أو المزرعة، أو في المكتب أو في المدرسة، قد أخرج روحه ووزعها مع الناس، وقد أرسل عينيه ولسانه يردد كلاماً لا يفقهه، فهذا من الذين هجروا تدبر القرآن، وكل الحياة، وكل النور في تدبر هذا النور، فهذا أعرض بشق التدبر وما أعرض بالتلاوة، فهذا له أجر التلاوة، وأما أجر التدبر، وما يحصل به التدبر من نورٍ وإيمانٍ وفقهٍ واستنباط، فلا يحصل عليه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />هجر التلاوة والتدبر <br /><br /><br /><br />وهؤلاء من الذين: طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ [محمد:16] القرآن يلعنهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يشهد عليهم، وإن قرءوا القرآن فهي حجةٌ عليهم لا حجةً لهم، لا يعملون به، ولا يصلون مع المصلين، ولا يزكون مع المزكين، ولا يتأدبون بآداب القرآن، يستهزئون بالصالحين، وينكتون وراءهم، ويعلقون عليهم، فهؤلاء أشبه شيءٍ بالمنافقين، بل هم من المنافقين: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65-66] فهو كفر، ومن اعتقد أنه لا خير في القرآن، أو أنه سوف يستغني بغير القرآن عن القرآن؛ فقد كفر. <br /><br /><br /><br /><br /><br />هجر التداوي <br /><br /><br /><br />وقومٌ هجروا التداوي به، وقالوا إنها من الخزعبلات أن يقرأ القرآن على المريض أو المصروع، وكيف يستشفى بالقرآن؟ وكيف يتداوى بالقرآن؟ وهؤلاء خالفوا العقل والنقل، فأما النقل فدلت النصوص على أنه يتداوى به، ويستشفى به، وأما العقل فإنه يؤمن بالأسباب. <br /><br />ومن ضمن أسباب إنعاش الروح وإسعادها القرآن، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يستشفي بالقرآن، ويقرأه عليه صلى الله عليه وسلم، لما سحره اليهودي، قرأ المعوذتين فشفاه الله، وإذا أراد أن ينام نفث على جسمه الطاهر صلى الله عليه وسلم، وقرأ بالمعوذات، بل رقى صريعاً صرع بالجن، ونحن على ذكر هذه المسألة، أحب أن أذكر لكم، أن من عقيدة أهل الإسلام وجود الجن، ومن أنكر وجود الجن في الدنيا فقد كفر؛ لأن الله ذكرهم في الكتاب والسنة، وأما تلبسهم بالآدمي فإنهم يتلبسون به، وإن الجنية تتلبس بالإنسي، وكذلك الجني يتلبس بالإنسي، قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ [البقرة:275] والذي يتخبطه الشيطان من المس هو المصروع! وقال عز من قائل: وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا [الأنعام:128]. <br /><br />قال ابن تيمية : والناس في هذا الباب ثلاثة أصناف: <br /><br />قوم يكذبون بدخول الجني في الإنس. وقوم يدفعون ذلك بالعزائم المذمومة، فهؤلاء يكذبون بالموجود وهم لا يعصون بل يكفرون بالمعبود, والأمة الوسط تصدق بالحق الموجود ونؤمن بالإله الواحد المعبود، وبعبادته ودعائه وذكره وأسمائه وكلامه تدفع شياطين الإنس والجن. <br /><br />وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أُتي بصريع، فقرأ عليه، وقال: اخسأ عدو الله أنا رسول الله، اخسأ عدو الله أنا رسول الله حتى أخرجه } والذين ينكرون ذلك قد خالفوا النقل والعقل، فإنا نسمع وتسمعون من حديث هذه الجنية على لسان الإنسي صوتاً يخالف صوته، وحديثاً يخالف حديثه، فهي تتكلم بصوت المرأة على لسانه، وهذه ليست مسألتنا، إنما المسألة كيف يتداوى بالقرآن؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />كيفية التداوي بالقرآن <br /><br /><br /><br />والناس في هذه ثلاثة أقسام: <br /><br />قومٌ جعلوا القرآن دائماً في كل أمر، ولم يجعلوه للتداوي فحسب، من باب تعليق التمائم، ومن باب حضوره في المآتم، وفي المناسبات، وقراءته على القبور، كغلاة الصوفية فهؤلاء لا حظ لهم، وقد أخطئوا في ذلك، والصحيح أن القرآن سببٌ من الأسباب، يقرأ به فيما ورد، لا يعلق تميمة، ولا يعتقد أنه بنفسه ينفع أو يضر، فهؤلاء جعلوا القرآن مهمتهم في الحياة، أن تكون قراءته في المآتم، أو في الأعراس، أو في المناسبات، أو على القبور، فإذا أتى تحكيمه في دنيا الواقع في الحكومات القائمة، في الاقتصاد، في السياسة، في تدبير أمور الأمة، وفي الأدب والفن، أعرضوا عنه وتركوه، وقالوا: هذا شيء، وتلك شيء، وقابلهم قومٌ آخر متطرفون، فقالوا: القرآن لا يستشفى به، ولا يتداوى به وهو من باب الطلاسم، ومن باب التنجيم والكهانة، فهؤلاء أخطئوا كذلك. <br /><br />وتوسط قوم فقالوا: مهمة القرآن هداية البشرية أولاً، يحكم به الحاكم في الأمة، في اقتصادها وجيشها، وسياستها وعلاقتها في كل ما يمت إلى الحياة بصلة، فهو دستور الحياة، وقائدٌ إلى الآخرة، ومحكمٌ إلى القلوب، وموجهٌ إلى الأرواح، ثم كذلك يتشافى به بما ورد. <br /><br /><br /><br /><br /><br />هجر التحكيم <br /><br /><br /><br />وهو أكثر ما ضربت به الأمة الإسلامية -إلا من رحم الله- لما زعزع كرسي الخلافة، فهؤلاء جعلوه لا يدخل في تحكيمهم؛ فما حكموه ولا تحاكموا إليه، ولا نفذوا حدوده، وإنما استبدلوا بقوانين البشر، كقوانين هتلر وتعليمات نابليون ، فهؤلاء يحشرون يوم القيامة عمياً بكماً صماً، مأواهم جهنم وساءت مصيراً. <br /><br />بل لا حياة للناس إلا بالقرآن. قال ابن القيم رحمه الله: إذا عطلت تحكيم القرآن في الحياة، أوحشت القلوب، وأقفرت الديار، وجدبت المنازل، وأنزل الله على الناس اللعنة، وقست القلوب واختلفت. لذلك قال الإمام أحمد يصف أهل البدع: لا يتحاكمون إلى القرآن، مجتمعون على ترك القرآن، مختلفون في القرآن، نبذوا القرآن. فكل من نبذ القرآن وظن أنه لا يتحاكم إليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، يفضحه على رءوس الأشهاد، ويزلزله ويمحقه، ويقطع دابره يوم يقطع الله دابر الذين ظلموا. <br /><br /><br /><br /><br /><br />دعوة لإحياء القرآن <br /><br /><br /><br />عباد الله: فلا يصدنكم صادٍ عن كتاب الله، أحيوه في منازلكم وأسركم، وبيوتكم وفصولكم وسياراتكم، أحيوا هذا الكتاب؛ لتسعدوا، ولينصرنا الله، وليديم الله علينا الأمن والاستقرار والأمان، ولئلا يغضب الله علينا فيزلزلنا كما زلزل غيرنا، ويمحقنا كما محق غيرنا، فإن بأسه لا يرد عن القوم المجرمين. <br /><br />ومن أكبر ما يعارض القرآن، الأغاني الخليعة الماجنة التي أغوت شبابنا فجعلتهم شباباً مائعين ضائعين، منسلخين تائهين، يكبر أحدهم فإذا بلغ الخامسة والعشرين من عمره، أخذ العود فطنطن به أربعاً وعشرين ساعة، فنسي مهمته ومستقبله، ونسي مصيره إلى الله، ونسي مكانته من العالم، ثم أتى أمثاله وأضرابه فسموه الشاب الصاعد، وهو نازلٌ، لأن الذي يصعد هو الذي يكرم نفسه بالسجود لله، والذي يصعد هو الذي يحمل في قلبه لا إله إلا الله، والذي يصعد هو الذي يتشرف بعبودية الله، والذي يصعد هو الذي ينقي نفسه من معصية الله: <br /><br />ومما زادني شرفاً وفخراً وكُدت بأخمصي أطأ الثريا <br /><br /><br />دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا <br /><br /><br />أما هؤلاء فهابطون نازلون منحدرون، كفقير اليهود لا دنيا ولا آخرة، تشرفوا بالغناء، وعشقوه فأعرضوا عن كتاب الله، والبيوت التي يدندن فيه الغناء لا يحل فيها القرآن؛ القرآن أشرف من أن يمتهن، وأعظم من أن يتبذل، وأجل من أن يسخر به ويستهزأ: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ [الأنعام:155] ويقول سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. <br /><br />آياته كلما طال المدى جدد يزينهن جلال العتق والقدمِ <br /><br /><br />جاء النبيون بالآيات فانصرمت وجئتنا بحكيم غير منصرم <br /><br /><br />أتى على سفر التوراة فانهدمت فلم يفدها زمان السبق والقدم <br /><br /><br />ولم تقم منه للإنجيل قائمة كأنه الطيف زار الجفن في الحلم <br /><br /><br />فعودةً يا أمة الإسلام إلى الله! وعودةً يا أحفاد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ! يا أحفاد فاتحي الدنيا ومعلمي الإنسانية! يا أحفاد من رفعوا رأس الإنسان، وكان على الأوثان يطبل ويزمر، ومع الشياطين يعشعش ويعيش. <br /><br />أقولُ ما تسمعون وأدعوكم للصلاة والسلام على رسول الله، فإن الله قال في محكم كتابه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلَّى عليَّ صلاةً واحدة، صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صلِّ على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين، وارض اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه، اللهم قُدهم إليك، ووجه شبابهم، وكفر عنهم السيئات واهدهم شبابهم لما تحبه وترضاه، وردهم إليك رداً جميلاً، عرفهم بالقرآن وحببهم إليه، واجعلهم من حملته وأبعدهم عن كل ما يغضبك من دسائس الشيطان، إنك على كل شيءٍ قدير. <br /><br />اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا كانت الوفاة خيراً لنا. <br /><br />اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنةٍ مضلة، برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء لا إله إلا الله، اللهم ثبت أقدام كل من رفع لا إله إلا الله، اللهم انصر من نصر لا إله إلا الله، اللهم انصر المجاهدين المسلمين في أفغانستان ، وفي فلسطين وفي كل بلادٍ من بلادك يا رب العالمين. <br /><br />اللهم وفق إمام المسلمين لما تحبه وما ترضاه، اللهم ألهمه رشده، وخذ بيده إلى كل خير، وارزقه بطانةً صالحة تدله على الخير، وتهديه إلى الصواب، إنك على كل شيءٍ قدير، ربنا إننا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.</p>',16,1,'1270734510','فضل,القرآن','فضل القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (916,'الوقت والحياة','http://www.islamdoor.com/k9/wakt.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي كان بعبادة خبيرا بصيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) (الفرقان:2)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاةُ والسلام على من بعثَه ربُه هاديا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى اللهِ بإذنِه وسراجا منيرا، اللهم صلى وسلم على حامل لواء العزِ في بني لؤي، وصاحبِ الطودِ المنيفِ في بني عبدِ مناف ابنِ قصي، صاحبِ الغرةِ والتحجيلِ المذكورِ في التوراةِ والإنجيل، المؤيدِ بجبريل، المعلمِ الجميل، وعلى آله وصحبِه وسلم تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دقاتُ قلبِ المرءِ قائلَةُ له .................&nbsp;&nbsp; إن الحياةَ دقائقُ وثواني</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرفع لنفسِك قبلَ موتِك ذكرَها ... فالذكرُ للإنسانِ عمرُ ثاني </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودعنا عاما قد انصرم، واستقبلنا عاما قد قدِم، ودعنا عاما ذهبَ بحسناتِه وسيئاتِه، نسينا ما فعلنا فيه، ولكن والله ما فعلنَا علمُها عند ري في كتابٍ لا يضل ربي ولا ينسى، غفلنا عما فعلنا ولكن ما غفلَ اللهُ عنا: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً)(الكهف: من الآية49).</span> واللهِ ما فاتَ كتابُ اللهِ حسنةً ولا سيئة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم ودعنا عاما منصرما، عامُ ذهبَ كأنَه لمحُ البصر، ولكن هيهاتَ ما ذهبَ من عِلمِ الله، وما ذهبَ من حسابِ الله، وما ذهبَ من إطلاعِ الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) (المؤمنون:112)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، كم مكثتم! كم تهنئتم! كم أكلتم! كم شربتم! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ* قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْأَلِ الْعَادِّينَ * قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكرَ اللهُ عز وجل منتَه بالوقتِ والعمرِ على الناس، لكن أين من يتذكرُ العمرَ والوقتَ وهذه المنة، فقال عز من قائل: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي أولم نمهلكُم! أولم نترككُم، أولم نمدَ لكم فترةً تتذكرون فيها، وتعملون فيها، وتتدبرون فيها! ولكن هيهات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكرَ اللهُ عز وجل قوما فأنكر عليهم، قوما اتخذوا حياتَهم لهوا ولعبا وعبثا وسدى وتفلتا على شرعِ الله، وتعدٍ على حدودِ الله، فقالوا في ساعةِ الندمِ ولات ساعةَ مندم<span style=\\\"COLOR: navy\\\">: (قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكرَ عز وجلَ أن الشمسَ والقمرَ بحسبان، فهي لا تسيرُ إلا بوقتٍ وقدرٍ مقدر، وبلحظاتٍ محسوبةٍ عند الله، وفي آجالٍ مضروبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا من أنهى عامَه أما بحثتَ عن عامِك ماذا فعلتَ فيه! أما فتشت دفاترَك! أما تذكرتَ حسناتِك وسيئاتِك! واللهِ لتوقفنَ غدا عند من لا تخفى عليه خافية:&nbsp; <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)، الحسناتُ ظاهرة، والسيئاتُ شاهرة، لا يخفى على اللهِ شيء، يعلمُ السرَ وأخفى، يقولُ للعبدِ وهو يدنيه ويحاسبُه: فعلتَ يوم كذا وكذا، كذا وكذا، إنه اللهُ الذي يعلمُ السرَ وأخفى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادَ الله!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عامُ انصرمَ عبثَ فيه العابثون، وأجادَ فيه المخلصون، أما الصالحونَ فادخروا أجل الحسنات، وأما المبطلونَ فكنزوا أقبحَ السيئات، فسوف يرى كلُ بضاعتَه يوم يبعثرُ ما في الصدور، ويحصلُ ما في الصدور: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان احفظَ الناسِ لوقتِه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، كان يحفظُ دقائقَه وثوانيَه مع الله، كلُ لحظةٍ تمرُ به عملا صالحا يرفعُه إلى الواحدِ الأحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابنُ القيمِ في كلامٍ ما معناه: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كان كلامُه صلى الله عليه وسلم ذكرا لربِه، وفعلُه ذكرا، وحركاتُه، وسكناتُه، وليلُه ونهارُه، وحلُه وترحالُه، وكلَ لحظةٍ في حياتِه ذكرا للهِ الواحدَ الأحد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كان يقولُ كما عند البخاري: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">نعمتانِ مغبونُ فيهما كثيرُ من الناسِ؛ الصحةُ والفراغ</span>. أي كثيرُ من الناسِ يخسرونَ الصحةَ، ويخسرونَ الفراغَ، في المعاصي، في الشهوات، في المخالفات، في سماعِ الأغنياتِ الماجنات، في المعاصي التي تغضبُ رب الأرضِ والسماوات، في المجلاتِ الخليعات، في المسرحيات، في المسلسلات، في السفر إلى البلادِ التي غِضبَ عليها الله ليعملوا فيها المعاصي التي تتهتكُ بهم في نارِ جهنمَ وبأس المصير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عليه الصلاة والسلام يقول كما عند الترمذي بسندٍ حسن<span style=\\\"COLOR: teal\\\">: اغتنم خمساً قبل خمس: شبابَك قبل هرمِك , وحياتَك قبل موتك , وفراغَك قبل شغلك , وصحتَك قبل مرضك , وغنَاك قبل فقرك.. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا من أذهبَ لياليَه وأيامَه في الهذرِ والمذر، يا من أذهبَ أيامَه في الهذيان، وفي مخالفةِ الواحد الديان، وفي إغضابِ الرحمن، وفي الطغيانِ والعصيان والعدوان، أمامَكَ عامُ جديد، أتي يقولُ لك: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا ابنَ آدم أغتنمني في الحسنات، فوالذي نفسي بيده لأِن ذهبتُ عنكَ لا أعودُ إليك أبدا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلكَ تواصى الصالحونَ بحفظِ العمر، وبحفظِ الأوقات، فقد كان الربيعُ ابنُ خُثيم يكتبُ كلامَه من الجمعةِ إلى الجمعة، ويحاسبُ نفسَه مساءَ كلِ سبت.... لا إله إلا الله! ليتَه يدري أن من الناسِ من يركبُ في اليومِ الواحدِ خطايا كالجبال، وهو يضحك، ولا يكتبُها ولا يتذكرُها، ولا يدري بها، ولكن علمُها عند ربي في كتابٍ لا يضل ربي ولا ينسى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالَ أحدُ الصالحينَ لنفسِه: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا نفسُ كم تنامين! واللهِ لتنمنَ في القبرِ نومَةً طويلة:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتيتُ القبورَ فناديتُها ... أين المعظمُ والمحتقر!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفانوا جميعا فما مخبرُ ... وماتوا جميعا ومات الخبر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا سألي عن أناسٍ مضوا ... أمالك في من مضى معتبر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تروحُ وتغدُ بناتُ الثرى ... فتمحُ محاسن تلك الصور</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل لسفيانَ الثوري: أجلس معنا نتحدث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: كيف نتحدثُ والنهارُ يعملُ عملَه، ما طلعت الشمسُ إلا كانت شاهدةً على العبادِ في ما فعلوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكرَ ابنُ رجب أنه قيلَ لكرزِ ابنُ وبرَه: ألا تجلسُ معنا.</span><span style=\\\"COLOR: teal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: احبسوا الشمسَ لأجلسَ معكم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى الليلَ والنهارَ كيف يمرانِ في صرمِ الأعمار، ألا ترى إلى الدقائقِ والثواني لا تعود، ألا ترى إلى الشمس إذا غربت فلا يمكنُ أن تأتي في اليومِ الذي صرمتَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نروحُ ونغدو لحاجتِنا .. وحاجةُ من عاشَ لا تنقضي</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تموتُ مع المرِ حاجتُه .... وتبقى له&nbsp; حاجةُ ما بقي</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك شكى وبكى الصالحون والطالحون ضيقَ العمر، وبكى الأخيارُ والفجارُ انصرامَ الأوقات، فأما الأخيارُ فبكوا وندموا على أنهم ما تزودوا أكثر، وأما الفجارُ فتأسفوا على ما فعلوا في الأيامِ الخالية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أهلُ السيرِ: حضرت الوفاةُ نوحا علي السلام، فقيل له يا نوحُ كم عشت؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ألف سنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا كيف وجدت الحياة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال والذي نفسي بيدِه ما وجدتُ الحياةَ إلا كبيتٍ له بابان دخلتُ من هذا وخرجتُ من الآخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا ابنَ الستينَ والسبعين أنت ما عشت ألفَ سنة، فكيفَ تصفُ الستينَ والسبعينَ في معاصِ الله، وفي انتهاكِ حدودِ الله، وفي لتجرئِ على حُرماتِ الله؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكروا عن الجنيدِ ابنُ محمدٍ أن الوفاةَ حضرتُه، فأخذ يقرأُ القرآنَ في سكراتِ الموتِ ويبكي، فقالوا له تقرأُ القرآن وأنت في سكراتِ الموتِ! قال سبحانَ الله، من أحوجُ مني بقراءةِ القرآنَ وقد أصبحت لحظاتِ تعدُ عليَ، أو كما قال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وندمَ كثيرُ من المفرطينَ يومَ أتتهم سكراتُ الموت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الذهبيُ أتت سكراتُ الموتِ عبدَ الملكَ ابنَ مروان، الخليفةَ الأموي، فأخذَ يتجرعُ كأسَ الموت، ويذوقُ الموت، ويشربُ الموت، ويأكلُ الموتَ وهو في تلكَ الساعة التي يذلُ فيها الجبار، ويذعنُ فيها المتكبر، ويفتقرُ فيها الغني، سمعَ غسالا بجانبَ قصرِه في الوادِ يغسلُ ملابسِه ويُنشدُ نشيدا، ما علمَ هذا الغسالُ بموتِ عبدِ الملك، وما أدراهُ بموتِ عبد الملك، ماذا أهمَه من موتِ عبد الملك!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأخذَ عبدُ الملكِ يقولُ وهو يبكي: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا ليتني كنتُ غسالا، يا ليتني ما عرفتُ الخلافة، يا ليتني ما توليتُ المُلَك.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال سعيدُ ابنُ المسيبِ لما بلغتُه هذه الكلمات: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">الحمدُ لله الذي جعلَهم يفرونَ إلينا وقت الموتِ ولا نفرُ إليهم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأما ابنُه الوليدُ ابنُ عبد الملكِ وليُ العهدِ الذي تولى الملكَ والخلافة، فلما حضرتُه الوفاة نزل من على كرسيِ المُلك ومرغَ وجههُ في الترابِ، وندمَ وتلبطَ بالحصى وأخذ يبكي ويقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ما أغنى عني ماليَ هلكَ عني سلطانيَ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما هارونَ الرشيدِ الذي ملكَ الدنيا من أسباني إلى السندِ ومن طاشكند إلى جنوبِ أفريقيا فإنَه قد أكمل بناءَ قصرِه قبل أن يموت بليال، ثم قال للشعراء امدحوا القصرَ وصاحبَ القصر، فدخل عليه أبو العتاهيةَ الواعظُ الزاهدُ فقال لهارونَ الرشيد، يا هارونُ نظمتُ فيك وفي قصرِك أبياتا، قال أسمعني، فقال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عش ما بدا لك سالما في ظلِ شاهقةِ القصور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال هيه، يعني زد. قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجري عليك بما أردتَ مع الغدو مع البكور</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال هيه، قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا النفوسُ تغرغرت بزفيرِ حشرجتِ الصدور&nbsp; .. فهناك تعلمُ موقنا ما كنت إلا في غرور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبكى السلطان، ونزل من على كرسيه، وما لبثَ أياما إلا وقد فاجأه الموتُ، فأخذ يتلفتُ في كتائبِ الجيشِ، في الحرس، في الأمراء، في الوزراء، وأخذ يرفعُ طرفَه إلى السماء ويقول: يا من لا يزولُ ملكُه أرحم من قد زال ملكُه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد نبتت نابتةُ في الأمةِ الإسلاميةِ شبابا وشيبا، فقد عاشوا العمرَ المنصرمَ فعاشَوه في الضياع، وصرفُوه في المعصية، ودفعُوه ثمنا باهظا، وتكاليفا ضخمةً لغضبِ من اللهِ عز وجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليلُهم &ndash;إلا من رحم ربُك- في سهرٍ لا ينفع، سهر موصولٍ بالعناء، سهرٍ في ليالٍ حمراء، في لعبِ بلوت، أو سهرٍ ضائع، أو في سفرٍ مضني، أو في غيبةٍ ونميمة، أو في شهادةِ زور، أو في مجالسَ في المقاهي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنا ندعوهم في بدايةِ هذا العام أن يجددوا توبتَهم، وأن يعودوا إلى مسيرةِ ربِهم، وأن ينهجوا سنةَ نبيِهم عليه الصلاةُ والسلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقولُ لأنفسِنا ولهم أقبل العام، ودخلَ العامُ الهجري، فاستقبلوه بتوبةٍ نصوح: <span style=\\\"COLOR: #003366\\\">(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #003366; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي .... جعلتُ الرجاء ربي لعفوِكَ سلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه ....... بعفوكَ ربي كان عفوكَ أعظمُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقولُ ما تسمعون، وأستغفرُ الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التوابُ الرحيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">....................</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمدُ لله وليُ الصالحين، ولا عدوانَ إلا على الظالمين، والصلاةُ والسلام على إمامِ المتقين، وقدوةِ الناسِ أجمعين، وحجةِ اللهِ على الهالكين، وخيرَة المرسلين، وصفوةَ النبيين، وعلى آله وصحبِه والتابعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الناس!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انقسمَ كلُ جنسٍ من الناسِ في العامِ المنصرمِ إلى قسمين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلماء انقسموا إلى قسمين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قسمُ خافَ اللهَ في علمِه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وراقبَ اللهَ في بضاعتِه، فأمرَ بالمعروفِ ونهى عن المنكرِ، وأنفقَ مما أتاهُ الله، وبثَ العلمَ الشرعي الذي أعطاهُ الله، فجزاءُه أن يلحَقَهُ اللهُ بالنبيين والمرسلين، وأن يبوئَهُ مقعدَ الصديقينَ في الخالدينَ يوم العرضِ الأكبر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\">&nbsp;<span style=\\\"COLOR: red\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعالمُ اشترى بآياتِ اللهِ ثمنا قليلا من الدنيا</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">، فكتمَ ما آتاهُ الله، وجحدَ نعمةَ الله: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا العالمُ شراء بآياتِ اللهِ ثمنا قليلاً من حب الدنيا، ومن اصطيادِ مفاتِنِها، ومن التهتكِ في شهواتِها، ومن الارتشاء، وغيرِها من الأمور، فآن له أن يتوب في مطلعِ العام الهجري الذي استهلَ أيامَه قبل أيام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانقسم المسئولون على قسمين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قسمُ خاف اللهَ في يومِ العرضِ الأكبر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وعلمَ أن أحكمَ الحاكمينَ هو الله، الذي لا يعذبُ عذابَه أحد، ولا يوثقُ وثاقَه أحد، الذي لا يغادرُ صغيرَة ولا كبيرةً إلا أحصاها، الذي يوقفُ الناسَ حفاةً عراة، غرلا بهما يومَ يشتدُ الكربُ من النفوس، وتدنو الشمسَ من الرؤؤس، أدرك ذلك فراقبَ اللهَ في وظيفتِه، وفي عملِه، فإن حكَم حكمَ بالعدل، وإن عمِل عملَ بالنصح، فهو صادقُ حظهُ وأجرُه على اللهِ الواحدِ الأحد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقسمُ خانَ اللهَ في رسالتِه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وغشَ اللهَ في معاملتِه، فأخذ منصبَه ووظيفتَه حربا لأولياءِ اللهِ، وحربا لدينِ الله، فذلك جزاءُه أن يحشرَ مع فرعونَ وأبي ابنُ خلف وأمثالِهم وأضرابِهم يومَ لا ينفعُ الظالمون معذرتُهم ولهم أللعنةُ ولهم سوءُ الدار. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانقسمَ الشبابُ إلى قسمين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شابُ عكفَ على القرآنِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فاستحلىَ محاليه، ونزلَ في ميادينِه، وهبطَ في أوديتِه، فتدبر معانيه، واسترضعَ ثديَه، واستحكمَ أحكامَه، ورشف رحيقَه، وتلبس بلباسِه، قام به فتهجدَ في الليل، وعمل به في النهار، ونشرَه في الناس، وقف عند حدودِه، وتعلمَ من علومِه، ودرس دروسَه، فهذا شابُ ناصحُ مُفلح، هذا الشاب جعل المسجدَ مصلاه، وحديقتَه وبستانَه، فالتقى بإخوانِه الشباب، هذا الشاب تجمل بالسنةِ على ظاهرِه، فتجملَ وتشرفَ بسنةِ محمدٍ عليه الصلاةُ والسلام، فأسكن سنةَ الحبيبِ قلبَه وعينَه وسمعَه، ورجلَه ولحيتَه ولباسَه فكانَ أحبُ الناسِ إليه محمدا عليه الصلاةُ والسلام، فكان لسانُ حالِه يقول:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسينا في ودادِك كل غالي ..... فأنت اليومَ أغلى ما لدينا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نلامُ على محبتِكم ويكفي ....... لنا شرفُ نلامُ وما علينا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولمَ نلقكم لكن شوقا ............ يذكرُنا فكيف إذا التقينا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسلى الناسُ بالدنيا وإنا ...... لعمرُ الله بعدَك ما سلينا&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الشاب جعل من كتبِ السنةِ موصِلا ومنهجا وسيرةً وقدوةً ونبراسا، هذا الشابُ داعيةً في مجتمعِه كثّر اللهُ من أمثالِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشابُ آخر صرف أوقاتَه في اللهو والعبث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، مسجدُه المقهى، وسواكُه السيجارة، ومصحفُه المجلةُ الخليعة، وتلاوتُه الأغنيةُ الماجنة، إذا سافر الأخيارُ إلى مكةَ للحجِ والعمرة، سافرَ إلى بلادِ الكفرِ للمعصيةِ والزنى والفاحشة، إذا أتى الشبابُ إلى المساجد خرجَ على مساجدِ الشيطانِ المقاهي، إذا قرأ الشبابُ القرآنَ وبكوا من آياتِه، وتأثروا من عبرَ الواحدِ الديان أخذ المجلةَ الخليعةَ والجنسَ والفيديو والمسلسل والمسرحية، إذا عكف الشبابُ على الدعوةِ، وعلى تدارسِ العلم عكف على ما يمليِ الشيطانُ وأذنابُ الشيطان من سندِ فرعون وستالين ولينين وأذنابُ الحداثةِ أعداءُ اللهِ عليهم لعنةُ اللهِ وغصبُ الله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانقسم الشيوخُ إلى قسمان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيخُ اقتربَ من القبرِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، أقتربَ من الستين، فلبسَ كفنَه، وأيقنَ انه أصبح من القبرِ قاب قوسينِ أو أدنى، فأكثرَ من الاستغفارِ وحبسَ لسانَه عن الفاحشةِ والغيبةِ والنميمة وشهادةِ الزور، وأقبل يجددُ توبتَه، ويستعدُ للموت، وكأن الموتَ أصبحَ يلازمُه صباحا مساء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشيخُ آخر نسيَ اللهَ في شيخوختِه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فأصبحَ أشيمطَ يرتكبَ المحرمات، همُه شهادةَ الزور، لا يعرفَ الذكر، وهمُه المشاكل، وإحداثِ الفتنِ بين الأسرِ والقبائل، وجلبِ الأموالِ من غيرِ حلِها والتهتكِ في الربا، وعدم الحياءِ من الله، وقد أتاه النذيرُ: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ</span>، قال ابنُ عباسٍ النذيرُ هنا الشيبُ، ثلاثةُ لا يكلمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابُ أليم، وذكر منهم (أشيمطُ زاني)، شيخُ شابت لحيتُه وشاب رأسُه لكن ما استحيَ من الله، تهتكَ في حدودِ الله، وأعرضَ عن منهجِ الله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأجناسُ هي أقسامُ الناسِ في العامِ المنصرمِ والعامِ الذي قبلَه، فنسألُ اللهَ أن يصلحَ الحال، وأن </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتوب على سيء الحال الذي ما عرف ذي الجلالِ والإكرام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;عباد الله، صلوا وسلموا على من أمرَكم اللهُ بالصلاةِ والسلامِ عليه فقال:<span style=\\\"COLOR: navy\\\"> إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا </span>تَسْلِيماً. وقد قال عليه الصلاةُ والسلام: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">من صلى علي صلاةً واحدةً صلى اللهُ عليه بها عشرا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلي على نبيك وحبيبِك محمد، واعرض عليه صلاتَنا وسلامَنا في هذه الساعةِ المباركة، وأرضى اللهم عن صحابتِه الأطهار من المهاجرينَ والأنصار، ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهم أصلح أئمتنا وولاةَ أمورِنا، اللهم وفقهم لما تحبُه وما ترضاه، اللهم اكتبِ الإيمانَ في قلوبِهم، اللهم حببهم إلى القرآن، اللهم اجعلهم من حملةِ لا إله إلا الله، ومن أنصارِ لا إله إلا الله، ومن حفظةِ لا إله إلا الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أهلَ علينا هذا العامَ الجديدَ بالأمنِ والإيمان، والسلامةِ والإسلام، والعفوِ والرضوان، والمغفرةِ والرحمةِ يا واحدَ يا ديان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أجعلهُ عاما حافلاً بالحسناتِ والصالحات، اللهم تب فيه على المذنبين، واقضي الدينَ فيه عن المدينين، وأشفي مرضى المسلمين يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعد فيه شبابَنا، وأصلحِ فيه حالَنا، وقوي فيه مجدنَا، وأقم فيه علمَنا، وأعد فيه نصرَنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألُك فيه من العيشِ أرغدَه، ومن العمرِ أسعدَه، ومن الوقتِ أتمَه، ومن الزمنِ أعمَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أجعلنا من قومٍ حفظوا الأوقات، فاستثمروها في الحسنات، وادخروها في أكبرِ الصالحات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ولا تعلنا من قومٍ جعلوا حياتَهم لهوا ولغوا وعبثا، فخسروا أوقاتَهم، ودمروا أعمارَهم، ونسوا ربَهم، وسودوا صحائفَهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم تقبل منا أحسنَ ما عمِلنا، وتجاوز عن سيئاتِنا في أصحابِ الجنةِ وعد الصدقِ الذي كانوا يوعدون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا إننا ظلمنا أنفسَنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنة وقنا عذاب النار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: -9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان ربك رب العزةِ عما يصفون، وسلامُ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>',16,1,'1270734510','الوقت,والحياة','الوقت والحياة',1);
INSERT INTO text VALUES (917,'إتقان العمل ثمرة الإحسان','http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">الإنسان المسلم يفترض فيه أن تكون شخصيته إيجابية، مقبلة على الحياة، متفاعلة معها، ولأن الإنسان المسلم مطالب باستيفاء شروط الخلافة في الأرض والسعي في مناكبها عبادةً لله، وإعماراً للأرض، واستفادة مما فيها من ثروات وخيرات لا يصل إليها إلا بالعمل والعمل الجاد. لذلك كانت مطالبة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتقن الإنسان عمله: ((إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه))<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftn1\\\">[1]</a>. فالإتقان سمة أساسية في الشخصية المسلمة يربيها الإسلام فيه منذ ان يدخل فيه، وهي التي تحدث التغيير في سلوكه ونشاطه، فالمسلم مطالب بالإتقان في كل عمل تعبدي أو سلوكي أو معاشي؛ لأن كل عمل يقوم به المسلم بنيّة العبادة هو عمل مقبول عند الله يُجازى عليه سواء كان عمل دنيا أم آخرة. قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)). [الأنعام: 162-163].</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وتتمثل عملية الإتقان في تعلُّم المسلم للصلاة وأدائها بأركانها وشروطها التي تدرّب المسلم على الإتقان المادي الظاهري، بل على الإتقان الداخلي النفسي المتمثل في مراقبة الله عز وجل والخوف منه، فهل نحن نربي الآن في مجتمعنا المسلم الشخصية المسلمة التي تهتم بإتقان أمور الحياة كلها؟ فردية أو جماعية؟ وهل سبب تخلفنا وتأخرنا يرجع إلى فقدان هذه الخاصية؟وما&nbsp; قيمة الشعائر والوسائل التعبدية التي لا تغير في سلوك الإنسان ونمط حياته ووسائل إنتاجه؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">إننا نفتقد التربية الأسرية والمدرسية والاجتماعية التي تجعل عمل الإتقان في حياتنا مهارة داخلية تعبر عن قوة الشخصية التي تكسب الإنسان الاتزان والثقة والاطمئنان والتفرد إلى جانب اكتساب المهارة المادية والحركية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">إننا مطالبون بترسيخ هذه القيمة التربوية الحياتية في واقعنا وسلوكنا؛ لأنها تمثل معيار سلامة الفرد وقوة شخصيته وسمة التغيير الحقيقي فيه، كما أننا مطالبون ببذل الجهد كله في إتقان كل عمل في الحياة يطلب منا ضمن واجباتنا الحياتية أو التعبدية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وعادة الإتقان تكسب الأمة المسلمة الإخلاص في العمل لارتباطه بالمراقبة الداخلية، كما أنها تجرد العمل من مظاهر النفاق والرياء، فكثير من الناس يتقن عمله ويجوّده إن كان مراقباً من رئيس له، أو قصد به تحقيق غايات له أو سعى إلى السمعة والشهرة لأنه يفتقد المراقبة الداخلية التي تجعله يؤدي عمله بإتقان في كل الحالات دون النظر إلى الاعتبارات التي اعتاد بعضهم عليها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">ظاهرة حضارية:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والإتقان كما قلنا هدف تربوي، ومن أسس التربية في الإسلام، لأن الإتقان في المجتمع المسلم ظاهرة سلوكية تلازم المسلم في حياته، والمجتمع في تفاعله وإنتاجه، فلا يكفي الفرد أن يؤدي العمل صحيحاً بل لا بد أن يكون صحيحاً ومتقناً، حتى يكون الإتقان جزءاً من سلوكه الفعلي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والإتقان في المفهوم الإسلامي ليس هدفاً سلوكياً فحسب، بل هو ظاهرة حضارية تؤدي إلى رقي الجنس البشري، وعليه تقوم الحضارات، ويعمر الكون، وتثرى الحياة، وتنعش، ثم هو قبل ذلك كله هدف من أهداف الدين يسمو به المسلم ويرقى به في مرضاة الله والإخلاص له لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً لوجهه، وإخلاص العمل لا يكون إلا بإتقانه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">ولعلنا نلحظ أن من أسباب التخلف في المجتمعات الإسلامية افتقادها خاصية الإتقان كظاهرة سلوكية وعلمية في الأفراد والجماعات، وانتشار الصفات المناقضة للإتقان كالفوضى والتسيب وفقدان النظام وعدم المبالاة بقيمة الوقت واختفاء الإحساس الجمعي والإهمال والغش والخديعة، وهذا منعكس في فقدان المسلمين للثقة في كل شئ ينتج في بلادهم مع ثقتهم في ما ينتج في غير بلاد المسلمين. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والشباب المسلم يتعرض للكثير من المخاطر بفقدان هدف الإتقان في المناشط المتعلقة به بينما كان المسلمون الأوائل يحرصون على تعليم الشباب إتقان العمل حتى كان طالب الطب مطالباً بتحسين خطة وإتقانه قبل أن يتعلم مهنة الطب، ليكون الإتقان سمة خلقية سلوكية، وقيمة إنسانية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وصفة الإتقان وصف الله بها نفسه لتنقل إلى عباده (صنع الله الذي أتقن كل شئ)[النمل 88]</span></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftnref1\\\">[1]</a> &nbsp;رواه ابو يعلى عن عائشة رضي الله عنها في مجمع الزوائد، كتاب الإيمان، ج4،ص 98 والجامع الصغير للسيوطي، ج 1، ص 177</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">هناك علاقة متداخلة بين الإتقان والإحسان غير أن الإتقان عمل يتعلق بالمهارات التي يكتسبها الإنسان بينما الإحسان قوة داخلية تتربى في كيان المسلم، وتتعلق في ضميره وتترجم إلى مهارة يدوية أيضاً، فالإحسان أشمل وأعم دلالة من الإتقان، ولذلك كان هو المصطلح الذي ركز عليه القرآن والسنة، وقد وردت كلمة الإحسان بمشتقاتها المختلفة مرات كثيرة في القرآن الكريم، منها ما ورد بصيغة المصدر اثنتي عشرة مرة، بينما وردت كلمة المحسنين ثلاثاً وثلاثين مرة، وبصيغ اسم الفاعل أربع مرات، واللافت للنظر أنها لم ترد بصيغة الأمر إلا مرة واحدة للجماعة: ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) [البقرة 195].</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وكما ذكر الأستاذ سعيد حوى في كتابه جند الله ثقافة وأخلاقاً: إن الإحسان ذو جانبين، عمل الحسن أو الأحسن ثم الشعور أثناء العمل بأن الله يرانا أو كأننا نراه، وهذا هو تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم للإحسان بأن ((تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftn1\\\">[1]</a>، فالإحسان مراقبة دائمة لله، وإحساس بقيمة العمل، وعلى هذا تندرج كل عبادة شرعية، أو سلوكية أو عائلية تحت مصطلح الإحسان الذي يعني انتقاء الأحسن في كل شئ فالشخصية المسلمة تتميز بالإحسان الذي يرتبط بالتقوى وعبر عنه كمرحلة سامية من مراحل الإيمان المصاحب للعمل، يقول تعالى: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين)[المائدة 93]. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">فإذا كان المسلم مطالباً بالعبادة، والعمل المترجم للإيمان فإنه مطالب دائماً بالإحسان في العمل والحياة، غير أن هناك تفاوتاً في مجالات الإحسان حيث ركز القرآن الكريم، في طلب الإحسان في أمور منها: الإحسان إلى الوالدين، مع دوام الإحسان في كل شئ، يقول الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالاً فخورا) [النساء 36]، فالإحسان بنص هذه الآية انفتاح على قطاعات كثيرة في المجتمع، يطالب المسلم بالتعامل معها والتفاعل على أساس من التقوى والحرص على الجماعة حتى يكون الجهد المبذول في سبيل الإحسان إليها ذا قيمة اجتماعية يراعى فيها رضاء المولى عز وجل لقوله تعالى: (وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً)[النساء 128].</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والرسول صلى الله عليه وسلم يربط بين الإتقان والإحسان فيقول: (( إن الله كتب الإحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة))<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftn2\\\">[2]</a>، فالإحسان هنا مرادف لكلمة الإتقان، وقد أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يزرع&nbsp; بذلك الرحمة في قبل المسلم ويكسبه عادة الإتقان في العمل حتى ولو لم يكن للعمل آثار اجتماعية كالذبح الذي ينتهي بإتمام العمل كيفما كان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وأول عمل يتطلب الإتقان في حياة المسلم هو الصلاة حيث يطالب بها في السابعة ويضرب عليها في العاشرة، فإذا وصل مرحلة الشباب والتكليف كان متقناً للصلاة مجوداً لها محسناً أداءها، فالمسلم في الصلاة يتقن عدداً من المهارات المادية والمعنوية، فإقامة الصلاة و ما يطلب فيها من خشوع واستحضار لعظمة الخالق، وطمأنينة الجوارح، وتسوية الصفوف، ومتابعة الإمام، ثم ممارسة الصلاة خمس مرات في اليوم كل هذه من الممارسات التي تتطلب التعود على الإتقان حتى تنتقل هذه العادة من الصلاة إلى سائر أعمال المسلم اليومية دنيوية أو أخروية. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">إن الإحسان دعوة إلى إيجاد الشخصية المثلى، الشخصية التي اتجهت حركة المجتمع وجهود التربية إلى إيجادها، هذه الشخصية تمثل المثالية التي تحققت في واقع المجتمع المسلم في الماضي، ويمكن أن تتحقق في واقعنا إذا توافرت الشروط الموضوعية لتحقيقها. وقد اختصر القرآن الكريم الصورة الإنسانية المثالية في آية واحدة؛ يقول تعالى: (وقولوا للناس حسنا)[البقرة83]، وللوصول إلى شخصية المسلم التي تحققت فيه معاني الإحسان نرى أن الأمر يحتاج إلى مجاهدة شديدة للنفس تتحقق فيها كثير من الصفات، منها قول الله تعالى: (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)[آل عمران 134 ]</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">ولأن الإحسان مجاهدة وجهاد يقول سبحانه وتعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت 69] وقد وصف الله سبحانه الأنبياء جميعاً بأنهم من المحسنين الذين يستحقون حسن الجزاء عند الله لأنهم كانوا يجاهدون أنفسهم خوفاً من الله وتقوى، يقول الله تعالى: (إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم) [ الذاريات 17-19]</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">وإلى جانب المجاهدة هناك وسيلة أخرى لاكتساب صفة الإحسان وهي الإقبال على الله بالطاعة والعبادة والذكر، يقول الله تعالى: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها)[الإسراء 7].</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والإحسان في أمور الدنيا يشمل الحياة كلها إذ إن الحياة لاتنموا ولا تزدهر، والحضارات لا تبنى ولا تتقدم إلا بالإحسان، إحسان التخطيط وإحسان التنفيذ وإحسان التقدير((إن الله كتب الإحسان على كل شئ)) والمسلم لا يتربى على الإحسان إلاّ إذا قصد الإحسان في تفاعله مع المجتمع، ليس بقصد اللياقة الاجتماعية المظهرية؛ بل بقصد مراعاة حق الإنسان وحق الأخوة الإسلامية في إحسان التعامل على قاعدة من الأمانة والصدق والإخلاص والتقوى والمسؤولية الاجتماعية المتجذرة في وجدانه وكيانه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">الإحسان إيجابية، والمسلم مطالب بان يكون الإحسان هدفه، وغايته لأن الله يأمر بالعدل والإحسان قولاً وعملاً، يقول تعالى: ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)[الإسراء 53]، ويقول تعالى: (ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون)[التوبة 121]، وكذلك فإن الإسلام توجه في تربيته إلى مجتمع العمل ليكون متقناً كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجعل الإسلام العمل المعيار الأوحد لما يكسبه الإنسان في الحياة، وجعل إتقان العمل عبادة تحبب العامل إلى الله، وتحقق له سر استخلافه ووجوده، فالمجتمع العامل هو المجتمع المنتج الذي يعتمد أفراده في كسبهم على جهدهم العضلي والفكري، لذلك دعا الإسلام إلى العمل وباركه وجعل له جزاء في الآخرة مع جزاء الدنيا. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">كما أن الإسلام يحرم استغلال الإنسان، وسلب جهده وطاقته ، كما أكد الإسلام على حق العامل في ملكية أجره وحمايته والوفاء له والتعجيل بإعطاء الأجير حقه قبل أن يجف عرقه، بل جعل الإسلام كل عمل يقوم به المسلم طاعة لله إذا قصد مصلحة البشر وأتقنه وأخلص فيه، وجعل العمل عبادة وقربى يعتبر من أعظم الدوافع لبذل الجهد وكثرة الإنتاج، وفي المقابل حرم الإسلام البطالة وعابها فجعل اليد العليا خيراً من اليد السفلى وحض على العمل، حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه ))<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftn3\\\">[3]</a>. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">و المشكلة أننا نقر هذه المبادئ نظرياً ونحدث عنها كثيراً، ولكننا لا نترجمها في واقع مجتمعنا الذي يتميز بضعف الإنتاج، والتهرب من العمل، وعدم الإتقان بل يحمل قيماً فكرية نحو العمل مخالفة لمفهوم الإسلام. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">مجتمعنا يحتاج إلى تغيير جذري في مفاهيم العمل وأهمية الإنتاج ويحتاج إلى تعليم مكثف لأهمية الإتقان لكل عمل يقوم به، فنحن لا نتعلم من ديننا ولا نتعلم من غيرنا، وتربيتنا الأسرية والمدرسية والحياتية لا تقوم على أهمية أن تعمل، وتكد وتجتهد وتبني في الحياة بل إن مفاهيم خاطئة لا تفرق بين التكافل كقيمة حياتية، والتواكل والتكاسل كعيوب سلوكية وحياتية، وإلى الآن لم توضع البرامج التي ستغير من أساليب العمل.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">و مفاهيم الإنتاج في المستقبل والتعليم العام والجامعي في بلادنا يدلان على أننا لا نسعى لتغيير هذا المجتمع إلى الأفضل والأحسن، وسنظل عالة على غيرنا نستهلك ما يصنعون وينتجون ونمارس فضيلة المناقشة والجدال والتنظير والتجديد للشعارات والأماني وأحلام اليقظة التي أدمنها مجتمعنا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">و المجتمع المتعلم هو المجتمع الذي يبشر بالحضارة والرفاهية والنظام والتخطيط والإنتاج والازدهار، وهو المجتمع المعصوم من الفوضى والتسيب، والمبرأ من الأمية والجهل والخرافة، وكل مظاهر التخلف الحضاري والعلمي، وهو المجتمع الذي يربط الأسباب بالمسببات، والنتائج بالمقدمات، ويكتشف قوانين الله في الكون، ويحسن التعامل معها والاستفادة منها، وأول آيات الوحي كانت دعوة إلى المجتمع المتعلم المعتمد على المنهج العلمي. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والمنهج العلمي الذي أصله المسلمون وعممه علماء الحديث، وقبل ذلك وضع أساسه القرآن الكريم هذا المنهج هو الذي أوجد مجتمع العلم والحضارة وكان سر التقدم وبناء العقلية المسلمة على منهجية العلم والإيمان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">والذين يظنون أن أكثر المؤسسات الفارغة من المضامين العلمية الحقيقية يمكن أن تحدث تغييراً في المجتمع &ndash;هؤلاء واهمون- لأن هذا النوع من التغيير سيكون تغييراً شكلياً مظهرياً أجوف لا قيمة له في الحياة ولا أثر له في عملية التنمية والتقدم وسنظل نحرث في البحر ونضرب في حديد بارد.</span></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftnref1\\\">[1]</a> &nbsp;متفق عليه: صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، ح رقم 48 ، ومسلم كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ح رقم 9.</span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftnref2\\\">[2]</a> &nbsp;سنن الترمذي، كتاب الديات باب ما جاء في النهي عن المثلة، ح رقم 1329</span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htm#_ftnref3\\\">[3]</a> &nbsp;البخاري، كتاب الزكاة، باب الاستحقاق في المسألة، ح رقم 1378</span></span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #4e4e4e; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..................................................................</span><strong><span style=\\\"COLOR: #4e4e4e\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>',16,1,'1270734510','إتقان,العمل,ثمرة,الإحسان','إتقان العمل ثمرة الإحسان',1);
INSERT INTO text VALUES (918,'الرشوة','http://www.islamdoor.com/k9/rashwa.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- الأمر بمخالفة الأمم السابقة. 2- الرشوة من صفات اليهود. 3- فتنة المال. 4- مفاسد الرشوة. 5- ذم الرشوة. 6- بين الهدية والرشوة. 7- خطر انتشار الرشوة. 8- التحذير من تسمية الرشوة بغير اسمها.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فيا أيها الناس، الخير كله والصلاح والفلاح في تقوى الله، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:100].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، أعاد القرآن وكرر من الأمر بمخالفة الأمم السابقة، وأمرنا أن لا نسلك ما سلكوا فنهلك كما هلكوا، وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشي أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم))</span>، ولقد أخبر الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن هذه الأمة أنها ستفعل مثل ما فعل من قبلهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه))</span>. ألا وإن من أعظم من حذِّرنا أن نقع فيما وقعوا فيه هم اليهود والنصارى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن فيما قصه الله علينا في كتابه من أخبار الماضين في معرض الذم لهم والإنكار عليهم ما يحمل أرباب العقول على اجتناب طريقهم والبعد عن مسالكهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن مما أخبرنا الله سبحانه من صفات اليهود أنهم كانوا أكالين للسحت فيما بينهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المائدة:42]، ويقول سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لَوْلا يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمْ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:62، 63]. يقول ابن مسعود: (السحت هو الرشا)، وقال عمر بن الخطاب: (رشوة الحاكم من السحت)، وروى ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به))</span>، قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الرشوة في الحكم))</span>. وقال الحسن رحمه الله: \\\"كان الحاكم من بني إسرائيل إذا أتاه أحدهم برشوة جعلها في كمّه فأراها إياه وتكلم بحاجته، فيسمع منه ولا ينظر إلى خصمه، فيأكل الرشوة، ويسمع الكذب، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:42]\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن المال فتنه أي فتنة، وإن الإنسان متى فتح لنفسه باب شرٍ من طريقه فلن يغلق. ألا وإن من طرق أكل المال الحرام ما جاء في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:188]، فنهى الله المسلم أن يأكل مال غيره بالباطل، وصورها في صورة الرشوة التي يصانع بها صاحب الحاجة الحاكم لينال حق غيره، ولقد فسر قول الله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنْ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:34] بأنه أكل الرشوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرشوة ـ عباد الله ـ مرض فتاك يفسد الأخلاق، ويسري في الأمة حتى يوردها موارد التلف، ما خالطت الرشوة عملاً إلا أفسدته، ولا نظامًا إلا قلبته، ولا قلبًا إلا أظلمته، ما فشت الرشوة في أمةٍ إلا وحل فيها الغش محل النصح، والخيانة محل الأمانة، والخوف جاء بدل الأمن، والظلم بدل العدل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرشوة ـ أيها الناس ـ مهدرة الحقوق، معطِّلة للمصالح، مجرَأَة للظلمة والمفسدين، ما فشت في مجتمع إلا وآذنت بهلاكه، تساعد على الإثم والعدوان، تقدم السفيه الخامل، وتبعد المجد العامل، تجعل الحق باطلاً والباطل حقًا، كم ضيّعت الرشوة من حقوق، وكم أهدرت من كرامة، وكم رفعت من لئيم وأهانت من كريم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرشوة ـ أيها الناس ـ نقص في الديانة، وضياع للأمانة، وعلامة على الخيانة، انتشرت الرشوة بين اليهود فكانت أمتهم تعيش بالمحاباة والرشا في الأحكام، ففسدت بينها أمور المعاملات، وكذلك استبدلت الطمع بالعفة. كان اليهود ورؤساؤهم أكالين للسحت من رشوة وغيرها من الدناءات، كما هو دأب الأمم في عهود فسادها وأزمان انحطاطها، وما كان عليه أسلافهم في الماضي فهم عليه اليوم، ما تسقط شركة من شركات يهود إلا وفضائح الرشوة تلاحقها، بل ما يزول حاكم من حكامهم إلا وأول تهمة توجه إليه هي أخذه للرشوة ومحاباته لغيره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الرشوة ملعون صاحبها على لسان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، روى الترمذي وأحمد وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن الله الراشي والمرتشي))، </span>وفي رواية عند أحمد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والرائش)) </span>وهو الذي يمشي بينهما. وروى الطبراني بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (الرشوة في الحكم كفر، وهي بين الناس سحت).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما بعث رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> معاذًا إلى اليمن أرسل في أثره، فلما جاءه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتدري لِمَ بعثتُ إليك؟ لا تصيبن شيئًا بغير إذني فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة، لهذا دعوتك فامض لعملك)) </span>رواه الترمذي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الهدية مندوب إليها، بل لقد قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تهادوا تحابوا))</span>، لكن متى ما كانت الهدية سبيلاً إلى حرام فإنها حرام، يقول ابن التين: هدايا العمال رشوة ليست بهدية، إذ لولا العمل لم يهد له، وهدية القاضي سحت، وإذا قلبها وضعها في بيت المال، فقيل له: إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يقبل الهدية! فقال: إنها كانت هدية، وهي الآن رشوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أتت الهديّـة دار قومٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تطايرت الأمانة من كواها</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه عن أبي حميد الساعدي قال: استعمل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رجلاً من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أُهدي إلي، فقام النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بال العامل نبعثه فيأتي فيقول: هذا لك وهذا أهدي إلي؟! فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟! والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة، يحمله على رقبته، إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تعير))</span>، ثم رفع يديه حتى عفرتي إبطيه ـ يعني بياضهما ـ وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا هل بلغت؟)) </span>ثلاثًا. وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا </span>ـ أي: منحناه مرتبًا ـ<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فما أخذ بعد ذلك فهو غلول)) </span>رواه أحمد وأبو داود.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، إن وجود الرشوة وانتشارها في قوم مؤذن بخطر عظيم، فقد روى الإمام أحمد وأبو عبيد وابن أبي الدنيا وصححه الحافظ ابن حجر عن عُليم قال: كنت مع عابس الغافري على سطح، فرأى قومًا يتحملون من الطاعون ـ أي: يتوجّعون ـ فقال: ما لهؤلاء يتحمّلون من الطاعون؟ يا طاعون خذني إليك، يا طاعون خذني إليك، فقال له أحد الصحابة: لِمَ تتمنَّى الموت وقد سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يتمنّينّ أحدكم الموت، فإنه عند انقطاع عمله))</span>؟! فقال: إني سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بادروا بالأعمال خصالاً ستًا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وبيع الحكم، واستخفافًا بالدم، ونشوًا يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم، ما يقدمونه إلا ليغنّيهم))</span>. والمقصود بيع الحكم كما فسره العلماء: هو تولية المناصب عن طريق الرشوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعتبروا بمن مضى قبلكم من الأمم المحادّة لله والمعتدية على حدود الله، كيف حلت بهم نقمة الله، وكيف توعد الله من سلك سبيلهم واجترأ على معاصي الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي جعل لنا في الحلال غنيةً عن الحرام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وعد من اتقاه أن يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب، فله الحمد يهدي إلى الرشد ويعِد بالرزق ويفيض النعم ويدفع النقم، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المأمور بأكل الطيبات والعمل بالصالحات، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فيا أيها الناس، قاعدة عظيمة ينبغي لكل مؤمن أن يجعلها نصب عينيه في كلّ عمل يعمله، يقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن تفنُّن الناس في تسمية الرشوة بغير اسمها لا يخرجها عن حكمها، سمَّوها بغير اسمها، ولقّبوها بألقاب تخدع السذج من الناس وتسرّ الغششة، حتى انتشرت الرشوة بينهم انتشار النار في يابس الحطب، حتى أفسدت كثيرًا من الذمم، الطالب يعطي أستاذَه، الموظَّف يهدي إلى مديره، صاحب الحاجة يقيم مأدبة لمن هو محتاج إليه، في صوَر أفسدت العمال على أصحاب العمل، يجعلون الخدمة لمن يدفع أكثر، ومن لا يدفع فلا حول لهم ولا قوة، لا يجد الإنسان أمامه إلا نفوسًا منهومة وقلوبًا منكّسة، ولو كانوا صادقين في إباحة ما أخذوا ما بالهم لا يعلنونه أمام الملأ؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، إن من قصور النظر أن يظن أن الرشوة لا تعدو أن تكون مالاً يتبرّع به شخص لآخر، إن كل منفعة كائنة ما كانت بذلت لجلب منفعة أخرى بغير حقّ فهي داخلة في الرشوة، ألم تروا إلى اليهود يقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عنهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم شحوم الميتة جملوها وأذابوها، ثم باعوها وأكملوا ثمنها))</span>؟! ويقول فضالة بن عبيد رضي الله عنه: \\\"كل قرضٍ جرّ منفعة فهو وجه من وجوه الربا\\\"، ويقول على بن أبي طالب رضي الله عنه: (يأتي على الناس زمان يستحَلّ فيه السحت بالهدية).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، وراقبوه في سركم وعلانيتكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير، فقد قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k9/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحزاب:56]...&nbsp;</span></p>\r\n<hr />\r\n<p align=\\\"right\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\"><strong>موقع المنبر</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','الرشوة','الرشوة',1);
INSERT INTO text VALUES (919,'حقيقة الإنتصار','http://www.islamdoor.com/k9/entsar.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،&nbsp; صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأخوة المؤمنون فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحمد الله جل وعلا ونثني عليه الخير كله أن وفقنا لهذا اللقاء الذي أسأل الله جل وعلا أن يجعله لقاء طيبا مباركا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موضوعنا لهذا اليوم عن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقيقة الانتصار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأحب أن أبين في البداية شرحا موجزا للعنوان، فقد يتبادر إلى أذهان البعض أنني سأتحدث عن لانتصار بمعناه الشامل، الذي هو انتصار وظهور الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وليس هذا هو موضوع حديثي مع أهمية هذا الموضوع، وقد تحدث فيه كثير من العلماء وطلاب العلم، وكتب فيه بعض الكتاب من الإسلاميين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا فإن الموضوع الذي عنيته هو </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقيقة انتصار الداعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وهناك فرق بين مفهوم انتصار الدين وظهوره وبين ومفهوم انتصار الداعية، مع أن بينهما عموم وخصوص كما سيتضح بأذن الله من خلال هذا الدرس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا آمل أن ينتبه الأخوة الكرام إلى هذه القضية وأن الحديث سيدور حول موضع واحد وهو </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقيقة انتصار الداعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، أما ما يتعلق بانتصار الدين وظهوره فلن أتعرض له إلا بمقدار صلته بالموضوع الأساسي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما سبب الحديث عن الموضوع، فهناك سبب جوهري نشأت عنه آثار أخرى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو أنني رأيت خلطا بين مفهوم انتصار الداعية وبين مفهوم انتصار الدين وظهوره، بل إن كثير من الدعاة ومن طلاب العلم، وكثير من الناس جعلوا هناك تلازما بينا وظاهرا بين ظهور الدين وتمامه وبين انتصار الداعية، فإذا لم تتحقق الأهداف التي جاء الداعية من أجلها حكموا على الداعية بالفشل، إن تحققت هذه الأهداف أو تحقق بعضها اعتبروا هذا هو المقياس الحقيقي لانتصار الداعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونتيجة الخلط في هذا المفهوم نشأت عنه أمور عدة أذكر أبرزها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الأول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو &nbsp;ما أشرت إليه قبل قليل أن كثير من الناس يتصور أن هذا الداعية لم ينجح في دعوته لأن الأهداف التي جاء من أجلها وأعلنها لم تتحقق في صعيد الواقع، فيحكمون على الداعية بالفشل، لماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه لم يتمكن من تحقيق أهدافه أو بعضها وهي المتعلقة بظهور الدين وتمامه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك رأينا من يقول لبعض الدعاة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا استفدت من دعوتك؟ هل اهتدى الناس ؟ هل تغيرت المنكرات التي جئت لإزالتها ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم ينطلقون من هذا المفهوم أن هذا الداعية قد فشل،فلماذا يستمر في دعوته ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ناشئ من الوهم ومن الخلط بين حقيقة انتصار الداعية وبين ظهور الدين وتحقق الأهداف التي يدعو إليها الداعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الذي نشئ من هذا الخلط ومن الجهل في هذا المفهوم هو الاستعجال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وقد رأينا بعض الدعاة يستعجـلون النتائج لأنهم وضعوا تلازما بين حقيقة ما أمروا به وبين الأهداف التي جاءوا من أجلها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فإذا عمل أحدهم بضع سنوات وأحيانا بضعة أشهر ولم يرى أن النتائج قد تحققت تعجل، وقد يتصرف بعض التصرفات التي لا ترضي الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا رأينا كثيرا من الجماعات الإسلامية في العالم الإسلامي كانت تسير بخطى وئيدة ولكن سرعان ما رأينا هناك تعجلا من بعض الدعاة أو من بعض الأفراد مما جر على الأمة الكوارث والمصائب بسبب تعجل المتعجلين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حينما دعا موسى عليه السلام على فرعون وأمن هارون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى بعد هذا الآية مباشرة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام الطبري، وابن كثير قال ابن جريج أجيبت الدعوة بعد أربعين سنة، وقيل غير ذلك..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أربعين سنة مع أن الله قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التعجل أيها الأحبة في هذه القضية جر على الأمة مصائب وويلات، وإن منشئ هذا التعجل أسباب كثيرة من أهمها أن الداعية يتصور أن انتصاره الحقيقي هو تحقق النتائج التي جاء من أجلها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يدرك المتأني بعض حاجته....... وقد يكون مع المستعجل الزلل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصبر قليلا وكن بالله معتصما........ لا تعجلن فإن العجز بالعجـل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصبر مثل اسمه في كل نائبة ...... لكن عواقبه أحلى من العسـل</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصبر قليا فبعد العسر تيسير..... وكل وقت له أمر وتدبير</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللمهيمن في حالاتنا قدر.............. وفوق تدبيرنا لله تدبير</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التعجل مظهر أو ملحظ&nbsp; نلحظه عند بعض الدعاة وله آثاره السلبية كما بينت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثالث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو أنه قد يحدث بسبب الخلط في مفهوم حقيقة الانتصار انحراف عن المنهج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فقد يسير بعض الدعاة على منهج سليم، ولكن عندما تتأخر النتائج وعندما يرون أنهم لم يتمكنوا من تحقيق بعض ما جاءوا به من الحق يبدأ الانحراف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مظاهر الانحراف التنازل وتقديم التنازلات تلو التنازلات وعندما تأتي لهؤلاء يقولون نحن نريد أن تتحقق بعض النتائج لمصلحة الأمة أو لمصلحة الدعوة وهم يرتكبون خللا في هذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن نتمنى أن يتحقق أي أمر من أمور الدعوة، بل إن تأخير الفساد بحد ذاته مطلب من المطالب، ولكن إذا كان لا يمكن أن يتم تأخير الفساد أو تحقيق بعض الأهداف إلا بالتنازل الذي هو انحراف عن المنهج فهذا لا يجوز.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك رأينا مثلا في بعض الدول الإسلامية أن بعض اللذين يدخلون البرلمانات أو لمجلس النواب أو لمجلس الأمة سموه ما سموه أنهم يقدمون تنازلات، أي يعترفوا للباطل بباطله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فهم يؤدون اليمين والقسم والعهد ولاعتراف بهذا النظام الذي يحكم هذا البلد وتجد نظاما كافرا، فكيف يجوز للمؤمن أن يعترف ويقر مثل هذا النظام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتجد المداهنة وتجد أنهم يقبلون أيضا بمبدأ خطير وهو أنهم يوافقون على عرض شريعة الله ودين الله لتصويت البشر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فيعرض في هذا البرلمان مثلا قضية تطبيق الشريعة، إن مجرد القبول بهذا المبدأ خلل خطير في المنهج، أننتظر من الناس أن يصوتوا هل تطبق شريعة الله أو لا تطبق، مجرد القبول بمبدأ تصويت البشر هل يمنع الخمر أم لا يمنع قضية خطيرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لو استطعنا أن نمنع أي منكر من المنكرات في بلد من البلدان فهذا مطلوب، ولكن بدون تنازل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو استطعنا أن نمنع الدخان مثلا هذا مكسب كبير، ولكن بدون تنازل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أن نأتي لنطرح هذه القضية لتصويت البشر ليقرروا &nbsp;هل تطبق شريعة الله أو لا تطبق فهذا خلل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أسباب القبول بهذا المبدأ هو الربط بين انتصار الداعية وبين تحقق الدين وظهوره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الرابع:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الذي ينشئ من الخلط في هذا المفهوم هو اليأس والقنوط ثم الاعتزال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الدعاة يسيرون زمنا في دعوتهم، ثم تفاجأ أن هؤلاء قد اعتزلوا الساحة، وتسأل ما هو السر في ذلك ؟ فتجد أن الإجابة القولية أو الفعلية أنهم يأسوا، فيقولون حاولنا وفعلنا ولكن لم نرى تأثرا، لم نرى تقدما، لم نرى استجابة، فيأسوا ثم اعتزلوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أيضا خلل نشئ من أمور من أبرزها الربط بين انتصار الداعية وبين انتصار الدين وظهوره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذكر أن أحد الزملاء بعد تخرجه من الجامعة زار أستاذا له كان قد درسه في المرحلة الثانوية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وكان هذا الأستاذ حريصا في ما مضى على الدعوة، وممن له تأثير على هذا الزميل في تربيته وتوجيهه إلى الدعوة، وقد ترك&nbsp; هذا الأستاذ التدريس والدعوة وانخرط في وظيفة وانشغل بالدنيا، فذهب&nbsp; هذا الطالب لزيارته وبعد الحديث سأله قائلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أستاذي لقد كان لك الفضل بعد الله جل وعلا في توجيهنا إلى الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال الأستاذ يا أخي لو رأيت سيلا قادما وأنت في واد من الأودية فهل تقف أمامه أم تهرب منه؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له هذا الأخ يا أستاذي أنا أسألك سؤلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو رأيت سيلا قادما ووجدت أناسا يسكنون الوادي وتستطيع أن تنقذ هؤلاء أتهرب وتتركهم أو تحاول أن تنقذهم قبل أن يغرقوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فأصبح التلميذ أستاذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه&nbsp; القضايا الأربع:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الناس يحكمون على الداعية من خلال تحقق النتائج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والاستعجال من بعض الدعاة والجماعات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والانحراف في المنهج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليأس والقنوط ثم الاعتزال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من العوامل المؤثرة في نشأتها هو الخلط بين هذين المفهومين مفهوم انتصار الداعية ومفهوم تحقق وظهور الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا سنقف هذه الليلة مع مفهوم حقيقة انتصار الداعية حتى نكون على بينة من أمرنا، وحتى لا نستعجل ولا ننحرف ولا نيأس، بل نمضي إلى الله بجد وعزيمة&nbsp; وصبر وثبات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب ما هو مفهوم النصر وحقيقته ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول سبحانه وتعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الآيات فيها نص على نصر الداعية، وهنا يأتي السؤال الذي أثاره الإمام الطبري، وأثاره عدد من العلماء من بعده، ويرد إلى أذهاننا نحن عندما نقرأ هذه الآيات ونتأمل في الواقع فنجد ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدنا أن بعض الأنبياء قد قتله قومه كيحيا وزكريا عليهما السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نجد أن بعض الأنبياء قد طرده قومه كإبراهيم عليه السلام عندما خرج من الشام، ونبينا (صلى الله عليه وسلم) خرج من مكة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونجد من الأنبياء من لم يستجب له من قومه إلا قلة كنوح ولوط وشعيب وصالح وهود عليهم السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونجد من الأنبياء من حاول قومه قتله وإحراقه بل ألقوه في النار كإبراهيم عليه السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونجد أن عيسى عليه السلام قد أراد قومه قتله ثم صلبه فرفعه الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا يأتي السؤال الذي يفرض نفسه، ألم يقل الله تعالى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يقل سبحانه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأين النصر الذي وعد الله تعالى به في الحياة الدنيا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجواب أيها الأحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن منشأ السؤال حدث لأننا نقصر النصر على نوع من أنواع النصر فقط، ففسرنا النصر بجزئية واحدة من جزئياته لا بالمعنى الكلي للانتصار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأننا تصورنا أن الانتصار هو ظهور الدين وتمامه وتحقق إيمان القوم لهذا النبي فقلنا أين الانتصار ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن الانتصار أيها الأحبة له صور عدة ولا يقتصر على صورة واحدة، سأذكر لكم في هذه العجالة أهم&nbsp; هذه الصور، حتى نعلم ونوقن إيمانا حقيقيا -ونحن كذلك إن شاء الله- أن وعد الله لا يتخلف أبدا، ونصر الله متحقق للأنبياء ولعباده المؤمنين الصادقين في الحياة الدنيا أيضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما هو النصر الحقيقي ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النصر الحقيقي لا نقصره على صورة واحدة، وإنما هو صور متعددة، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد يتحقق النصر لهذا النبي بصورة، ولذلك النبي بصورة أخرى، وللنبي الأخر بصورة ثالثة وهكذا، وكذلك لعباد الله الصادقين من الدعاة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصورة الأولى من صور النصر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن النصر قد يكون بالغلبة المباشرة والقهر للأعداء على يد هؤلاء الأنبياء والرسل والدعاة، وهو ظهور الدين وتمام الدين وقيام دولة الإسلام، كما حدث مثلا لداود وسليمان عليهما السلام وآتاه الله الملك،، وكما حدث لموسى عليه السلام بعد إغراق فرعون وقومه، وكما حدث بصورة ظاهرة بينة متكاملة لنبينا (صلى الله عليه وسلم) وبخاصة بعد فتح مكة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الصورة التي تتبادر إلى أذهاننا ولكنها صورة واحدة من صور النصر، وليست هي على سبيل الحصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصورة الثانية من صور النصر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي التي وعد الله بها وتتحقق أن النصر قد يكون بإهلاك هؤلاء المكذبين، ونجاة الأنبياء والمرسلين ومن آمن معهم، كما حدث لنوح عليه السلام، ولموسى وقومه، وكما حدث لصالح وهود ولوط مع أقوامهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدليل على أن هذا نوع من أنواع النصر أن نوح عندما يأس من قومه ماذا قال ؟ قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم ماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا فإهلاك الأمم المكذبة هو نوع من أنواع النصر، مع أن الله لم يذكر لنا، ولم نجد في القرآن ماذا حدث لأولئك الأنبياء عليهم السلام بعد ذلك.، إذا هذا نوع من أنواع الانتصار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الثالث من أنواع النصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن النصر قد يكون بانتقام الله من أعدائهم ومكذبيهم بعد وفات هؤلاء الأنبياء والرسل، كما حدث مع من قتل يحيا عليه السلام، فقد انتصر الله له بعد حين بتسليط بختنصر على قومه فسامهم&nbsp; سوء العذاب، وهذا انتصار من الله جل وعلا ليحي عليه السلام في الحياة الدنيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما حدث للذين حاولوا قتل وصلب عيسى عليه السلام، فبعد أن رفعه الله انتقم من أعدائه بتسليط الروم عليهم فساموهم سوء العذاب. هذا نوع من أنواع النصر، ووعد الله لا يتخلف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الرابع من أنواع النصر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآمل أن تقفوا معي وقفة مهمة في هذا النوع لأننا بأمس الحاجة في هذا العصر إلى الفقه فيه، وإلى الوقوف عنده وهو أن ما قد يتصوره الناس هزيمة قد يكون هو النصر الحقيقي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من شهيد كانت الشهادة هي الانتصار له ولدعوته، ومثل ذلك الإيقاف والسجن والطرد والأذى، فقد يتصور الناس أن الداعية قد انتهى بقتله، أو انتهى بإيقافه أو انتهى بسجنه، أو انتهى بالنيل من عرضه، وتكون هذه هي نقطة الانطلاق والانتصار لهذا الداعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وهذا أمر يدل عليه الكتاب والسنة والواقع المشاهد، ماذا قال الله عز وجل عن نبينا (صلى الله عليه وسلم)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، متى ؟ في فتح مكة! في بدر! أبداً</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج من مكة يخرج منتصرا (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيخ الإسلام ابن تيمية الذي أوقف وسجن ومات في سجنه، هل نقول انه انتصر؟ نعم إنه انتصر كما سأقف مع السبب الذي بعده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك إيقاف كثير من الدعاة، وقد رأينا أنه قد زاد انتصارهم واستجاب الناس لهم بعد ما تم إيقافهم، وقد رأينا أن من الدعاة من أوذي في عرضه، وتصور كثير من الناس أن هذا الداعية قد انتهى وهو حقيقة قد انطلق بعد هذه الوقفة، وهنا تحقق انتصاره:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقيقة نشاهدها ونراها، وهنا يأتي واجب الدعاة، وواجب طلاب العلم، وواجب الأتباع الذين يتبعون الحق أنه في مثل هذه المواقف فالنصر للداعية ولمنهجه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقيقة يجب أن تكون بين أعيننا جلية واضحة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأذكر لكم هنا قصة وإن كانت لا ترتبط بموضوعنا ارتباطا مباشرا، ولكن لعله يتبين من خلاله أن تصور الناس أحيانا يكون في غير محله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثناء دويلات الطوائف قتل أحد الأمراء وهو عضد الدولة خصما له من الوزراء، ثم صلبه، وبعد أن قتله وصلبه ترسخ في أذهان الناس أن هذا المقتول قد انتهى وأن هذه هزيمة نكراء له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء شاعر من الشعراء، كان يحب هذا المقتول، ويعرف عنه أنه كان كريما ومعطاء فماذا حدث ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال قصيدة تمنى القاتل حين سمعها أنه المقتول وأن القصيدة قيلت فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستمعوا إلى بعض أبياتها وهي تصور هذا المقتول وهو مصلوبا والناس حوله يحيطون به، والنار توقد حوله في الليل، والحرس يحيط به خوفا من أن يأخذه أتباعه، فماذا قال الشاعر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علو في الحياة وفي الممات................. لحق تلك إحدى المعجزات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأن الناس حولك حين قاموا..............وفود نداك أيام الصـلات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأنك قائم فيهم خطيبا..................وكلهمُ قيام للصلاة</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مددت يديك نحوهم احتفاء................ كمدهما إليهم بالهبات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما ضاق بطن الأرض عن أن ............... يضم علاك من بعد الوفاة</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصاروا الجو قبرك واستعاضوا......... عن الأكفان ثوب السافيات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقدرك في النفوس تبيت تُرعى....... بحراس وحفاظ ثقاة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتوقد حولك النيران ليلا................. كذلك كنت أيام الحياة</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم أرى قبل جذعك&nbsp; قط جذعا............ تمكن من عناق المكرمات </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليك تحية الرحمان تترى............... برحمات غواد رائحات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طبعا نحن لا نوافق على كل ما ورد في هذه الأبيات، ولكن أريد أن أبين لكم أن التصور قد لا يكون في محله أحيانا، المهم أن الذي قتله قال، كنت أتمنى لو كنت المصـلوب وأن هذه القصيدة قيلت في.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم&nbsp; هذا الأمر قد لا يرتبط مباشرة بشخص المقتول، ولكن عندما يسجن أو يوقف الداعية فهذا انتصار له وليس هزيمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثقوا أن اللحظة التي يقتل أو يوقف أو يسجن أو يطرد فيها الداعية، لا يتم هذا الأمر إلا أن يكون عدوه قد ذاق المر من الغيظ والحنق والألم، وهذا هو أشد أنواع العذاب، يتقلب على جمر الغظى ألما حتى وصل إلى ما وصل إليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ولذلك يقول الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا واقع محسوس ومشاهد، والحجاج عندما قتل سعيد أبن جبير رحمه الله، هل حصلت السعادة للحجاج؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبدا، كان يقول: مالي ولسعيد، وكان يقوم من الليل فزعا حتى مات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا من هو المعذب ؟ ومن هو المنهزم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي بالسعادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الداعية وهو يقتل أين ذاهب؟ إلى الله، بخ بخٍ ما بيني وبين الجنة إلا أن يقتلني أحد هؤلاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو يسجن وهو يطرد وهو يوقف يعبر عن ذلك شيخ الإسلام أبن تيمية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ماذا ينقم من أعدائي، أنا جنتي في صدري، سجني خلوة، وتسفيري سياحة، وقتلي شهادة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا يقول أحد السلف:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(والله أننا لنعيش لذة ونعيما لو يعلمه الملوك وأبناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقيقة يجب أن نفهمها ونحن نناقش هذا الموضوع، ونعيش معه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الخامس من أنواع الانتصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن ثبات الداعية على مبدئه هو انتصار باهر، ثبوته رغم الشهوات والشبهات والعقبات، ولا يتحقق الانتصار الظاهر إلا بعد تحقق هذا الانتصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فإبراهيم عليه السلام وهو يقذف في النار في قمة انتصاره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإمام أحمد وهو توضع رجلاه في الحديد في قمة انتصاره، في محنة الدنيا والدين كان في قمة انتصاره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلال رضي الله عنه وهو يعذب ويردد أحدُ أحد كان والله في قمة انتصاره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آل ياسر وهم يعذبون كانوا في قمة انتصارهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا نلمسه من حديث خباب وسنذكره بعد قليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع السادس من أنواع الانتصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن النصر قد يكون بقوة الحجة كما قال الطبري والسدي في قوله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقوة الحجة رفع للدرجة وهو انتصار، وفي سورة البقرة في قصة الذي كفر لما حاج إبراهيم عليه السلام قال الله تعالى في آخر الآيات:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي انتصر ؟ هو إبراهيم عليه السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع السابع من أنواع الانتصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الداعية قد لا ينتصر الانتصار الظاهر في زمن، ثم ينتصر بعد ذلك انتصارا عظيما بعد سنوات، فشيخ الإسلام ابن تيمية مات وهو في السجن، وأتباعه أقل من معارضيه، أما الآن وبعد مئات السنين فانظروا كم الذين أخذوا ونهلوا واستفادوا من المنهج الذي رسمه وبينه شيخ الإسلام أبن تيمية وفق كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقول ذلك لأننا أحيانا قد نقصر الانتصار على فترة محددة في الزمان والمكان وهذا خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا قد لا يستجيب الناس لداعية في بلد، ويستجاب له في بلد آخر، وهذا كثير جدا، فيجب أن لا نقصر الانتصار على زمن محدد أو بلد محدد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الأخير من أنواع الانتصار:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الانتصار&nbsp; قد يكون أحيانا بمعنى المنع، يقول تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي يمنعون، فالنصر قد يكون بمعنى المنع من الأعداء وهذا انتصار للداعية في الحياة الدنيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه بعض صور الانتصار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا إذا رأينا أي داعية لم يتحقق له النصر الظاهر فلا يعني هذا أنه لم ينتصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، لو وقفنا مع حياة أي واحد منهم&nbsp; لوجدنا أنه قد تحقق له نوع من النصر، بل أحيانا أكثر من نوع من أنواع النصر في الحياة الدنيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا نقصر النصر على نوع واحد ولا على مفهوم واحد، فمفهوم النصر أوسع وأشمل وأعمق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد هذا البيان أنتقل إلى نقطة أخرى وهي ما هي مهمتنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي المهمة التي كلفنا فيها والتي أمرنا بها شرعا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هل نحن مكلفون أنه لابد أن يتحقق ويظهر الدين في حياتنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إذا قام أحد منا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، هل نحكم على هذا الداعية بالفشل لأن المنكرات تزداد ، أو لأن الناس لم يستجيبوا له؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو قام الداعية بالنصح للمسئولين ولولاة أمور المسلمين ولم يجد جوابا، هل نقول أنه فشل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما هي مهمتنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهمتنا &ndash; أيها الأحباب &ndash; هي مهمة الأنبياء والرسل، استمعوا إلى قول الله تعالى :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ)، (وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والآيات كثير في هذا الباب فارجعوا إليها في كتاب الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;مهمتنا هي البلاغ، أم الانتصار فهو أثر قد يتحقق في حياتنا، وقد يتحقق بعد وفاتنا، وقد يتحقق على أيدي غيرنا، أما مهمتنا ومهمة كل داعيةف هي البلاغ كونها مهمة الرسل، ولذل جاءت آيات أخرى كثيرة توضح هذا المفهوم أقف مع بعضها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم استمعوا إلى هذه الآية في سورة الأنعام تبين أن الحرص على هداية الناس مطلوب، والسعي إلى هداية الناس مطلوب، ولكن على أن لا يخرجنا عن المنهج، لا بتعجل ولا بتنازل ولا بيأس أو قنوط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعوا إلى هذه الآية والمخاطب فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما لم تؤمن قريش بدعوة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وتأثر عليه الصلاة والسلام بذلك قال الله جل وعلا قال له الله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بماذا ختم الله هذه الآية؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)، الله أكبر، لا تربط دعوتك باستجابتهم، لا أنت عليك البلاغ:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أما هدايتهم فلو شاء الله جل وعلا لهداهم، ولكن هذا ليس لنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذه مهمتنا وهذه حقيقتنا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ* وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونقف الآن مع هذه الأمثلة من كتاب الله جل وعلا تبين لنا هذه الحقيقة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المثل الأول نوح عليه السلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم لبث في قومه ؟ تسعمائة وخمسين سنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وماذا كانت النتيجة، كم آمن مع نوح ؟ الآلاف، مئات الآلاف!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند قوله تعالى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن ْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أقرب الناس للإنسان بالسبب هي الزوجة، وأقرب الناس للإنسان بالنسب هو الولد، ونوح عليه السلام لم يؤمن أبنه ولم تؤمن زوجته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل نقول أن نوح عليه السلام بعد دعوة تسعمائة وخمسين سنة لم ينتصر لأن ابنه لم يؤمن ولأن زوجته لم تؤمن ولأن قومه لم يؤمن منهم إلا قليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<span style=\\\"COLOR: black\\\">سفينة، ولنفترض أنها عابرة للقارات، وليت كل الذين فيها بشر:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فيها الدواب والحيوانات، فكم يبقى فيها مكان للإنسان؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ذلك فنوح عليه السلام من أولي العزم من الرسل، وقد انتصر انتصارا عظيما باهرا عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المثل الثاني أنبياء الله هود ولوط وصالح وشعيب عليهم الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد انتصروا مع أن قومهم&nbsp; إهلكوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما أضرب لكم هذه الأمثلة لأن الواحد منا أحيانا وبسبب تحسره على عدم استجابة الناس وتأخر النصر قد يستعجل أو ييأس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي قصة عبد الله الغلام ومن آمن معه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، هو قتل والذين أمنوا معه قتلوا بل حرقوا بالنار، هل نقول أنهم لم ينتصروا! بل إنهم انتصروا أعظم الانتصار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا أصحاب القرية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، تصوروا قرية صغيرة، كم يرسل الله جل وعلا لها من الرسل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;داعية! لا، بل ثلاثة من الرسل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ذلك قرية واحدة كذبت الرسل الثلاثة فجاءهم رجل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فماذا فعلوا به؟ قتلوه أيضا، فماذا كانت النتيجة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ)..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرية واحدة يرسل لها ثلاثة من الرسل وداعية رابع ولم يستجيبوا، فهل نقول أنهم لم ينتصروا!&nbsp; كلا وحاشا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذه بعض الأمثلة من كتاب الله، أما الأحاديث فأقف معكم مع بعض هذه الأحاديث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث الذي كلنا يحفظه وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرضت علي الأمم فأخذ النبي يمر معه الأمة والنبي يمر ومعه العشرة، والنبي يمر ومعه الخمسة والنبي يمر وحده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية: قال عرضت علي الأمم&nbsp; فجعل النبي يمر ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه أحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية: عرضت علي الأمم فجعل النبي يمر ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه أحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرأيتم هذا النبي الذي معه رجل والنبي الذي معه عشرة والنبي الذي معه خمسة والنبي الذي ليس معه أحد، فهل نقول أنه لم ينتصر! كلا وحاشا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا نحتاج إلى وقفة مع هذا الحديث، أذكر أن أحد طلاب العلم هداه الله أقنعه عدد من زملائه وإخوانه ببدء درس في مسجد من المساجد، وبدأ الدرس وبعد عدة أشهر فوجئنا أن الدرس قد توقف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فذهبت لزيارته وقلت له: &nbsp;يا شيخ يا أخي الكريم لماذا أوقفت الدرس؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: ما يأتي أحد، قلت: ما يأتي حد؟ قال: ما يأتي إلا عشرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت: يا أخي الكريم النبي يأتي يوم القيامة وما معه إلا واحد بل والنبي وما معه أحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن عددا من علمائنا ظلوا سنوات ليس عندهم إلا طالب واحد أو طالبين أو ثلاثة، سنوات طويلة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ذكر لي أحد الأخوة أنه يجلس أحيانا ولا يأتي أحد إلى الدرس، وأستمر في درسه، ويحضر الآن درسه بضعة آلاف، نعم والقضية ليست بالعدد، النبي ليس معه إلا واحد أو اثنين أو ثلاثة أو ليس معه أحد&nbsp; ونحن نريد أن يكون معنا الآلاف وإلا نعتبر أننا قد فشلنا ولم ننتصر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحديث الآخر الذي وعدتكم قبل قليل وهو حديث خباب، قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;شكونا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو متوسد بردة في ظل الكعبة فقلنا ألا تستنصر لنا أو تدعو لنا.&nbsp; فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يرده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الذئب والله على غنمه ولكنكم تستعجلون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الحديث حديث عظيم، الرسول (صلى الله عليه وسلم) نقال خباب حين قال ألا تستنصر لنا، نقله من نوع من أنواع النصر إلى نوع آخر حتى لا يبقى خباب رضي الله عنه أو غيره يتصورون أن النصر هو ظهور الدين وارتفاع العذاب عنهم، نقلهم إلى أن النصر الحقيقي&nbsp; هو ثبات الداعية، نعم كما أن النصر هو ظهور الدين فكذلك من أعظم أنواع النصر&nbsp; ثبات الداعية.&nbsp; هذه مسألة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ومسألة أخرى، نقل الرسول (صلى الله عليه وسلم) خباب إلى أن النصر قد لا يتحقق في حياة الداعية، قد يتحقق بعد سنوات، فعندما سار الراكب من صنعاء إلى حضرموت هل حدث هذا في حيلة خباب؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا حضر هذا بعد سنوات، ولذلك قال (صلى الله عليه وسلم) ولكنكم قوم تستعجلون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;نعم نحن نستعجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث آخر وهو الحديث القدسي الذي كلنا يحفظه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يجوز لمؤمن يؤمن بالله ورسوله، يعلم أن الله معه إذا عاداه الأعداء ويتصور أنه قد ينهزم&zwj;&zwj;.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا خـلل في الإيمان، والذي يتصور هذا التصور لا يستحق النصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمن الصادق يعلم أن الله معه، فإذا كان الله معنا فهل يمكن أن يغلبنا أحد، ولكن قد لا يتحقق النصر الذي نتصور نحن، قد يتحقق نوع آخر من أنواع الانتصار نغفل عنه أحيانا، وإلا فوعد الله جل وعلا لا يتخلف أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونجد أن من الأدلة على مفهوم النصر أيها الأحباب سورة كلنا يحفظها، بل الأطفال في الأولى الابتدائي يحفظونها وهي سورة العصر، وهي سورة كما قال الإمام الشافعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو ما أنزل الله على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما علاقة هذه السورة بموضوعنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله جل وعلا قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كل إنسان في خسر إلا المستثنون هنا فهم فائزون ورابحون ومنتصرون، كل إنسان خاسر، والذي لم يخسر فهو منتصر أو رابح، ولو قلنا خسر هؤلاء القوم إلا فلان، فمعناه أنه ربح، لو قلنا انهزم الناس إلا فلان فمعناه أنه انتصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل من هذه الشروط الأربعة أنه لابد أن يتحقق النصر الظاهر للداعية وإلا فلا ينتصر ويصبح من الخاسرين؟ أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس من هذه الشروط الأربعة، فالمطلوب منا هو الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووقفت مع الشرطين الأخيرين وهو:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أن التواصي بالحق يقتضي الالتزام بالمنهج، أو منهج أهل السنة والجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتواصي بالصبر عاصم بأذن الله عن شيئين، عاصم ومانع من الاستعجال، ومانع من اليأس أيضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا هذا هو النصر الحقيقي أو نصر حقيقي للداعية إلى الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب، كلنا يتمنى وكلنا يجب أن يسعى لانتصار هذا الدين وظهوره، لا شك في ذلك،، والذي لا يسعى لذلك ولا يفرح لانتصار الدين فقد تخلف منه وعنه مقوم من مقومات النصر وسبب من أسباب النصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إي والله نحب النصر، ونتمنى أن لا نخرج من هذا المسجد إلا ونرى جميع المنكرات قد زالت من بلادنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سادت شريعة الله في أرضه، نفرح فرحا عظيما لو تحقق أمر واحد مما يرضي الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرأت منذ أيام إحصائية في مجلة اليمامة صدمت والله وذهلت منها تقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن قيمة ما تستورده المملكة من الدخان أكثر من قيمة ما تستورده من السيارات، مع أننا مترفون في استيراد السيارات، وذكرتها&nbsp; المجلة بالأرقام بل زادت قيمة الدخان المستورد عن قيمة الدخان بقرابة أربعين مليون ريال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأملت و تألمت فقط لزيادته فكيف لا نفرح بزو اله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;كيف لا نفرح لو زالت المنكرات العظيمة، لو زال الربا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو وجدنا المستشفيات الخاصة بالنساء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو استقام الإعلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو زالت المنكرات الظاهرة والباطنة، والله نفرح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن نتسأل دائما لماذا يتأخر النصر الظاهر؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له أسباب عدة أذكر بعضها أو أهمها محافظة على الوقت، من أسباب تخلف النصر الظاهر وهو الضفر والغلبة وتحقق الأهداف ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- تخلف بعض أسباب النصر المشروعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد تتخلف بعض أسباب النصر المشروع وهي كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- حدوث ما يمنع النصر من مخالفة ونحوها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتخلف الأسباب غير حدوث الموانع، ففي أحد والرسول (صلى الله عليه وسلم) بين أظهرهم انهزموا لماذا ؟ حل الهزيمة لمخالفة أمر من أوامر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ومن فئة قليلة من المسلمين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا حلت الهزيمة؟ لأن البعض قال لن نغلب اليوم من قلة، بسبب هذا الشعور وأن الكثرة هي التي ستنصرهم انهزموا، فهذه من موانع النصر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الانحراف عن المنهج والخلل فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا من السباب كما ذكرت قبل قليل ولي معه وقفة أخرى إن شاء الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- عدم التجرد لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد يشوب الدعوة حمية أو طلب مغنم أو جاه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- عدم نضوج الأمة وضعف استعدادها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا من أسباب عدم النصر الظاهر، ولو جاء النصر لما وجدت الأمة قادرة على المحافظة عليه لعدم&nbsp; اكتمال بنيتها وربما فرطت فيه بسهولة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- أن الباطل الذي تحاربه الأمة ويحاربه الدعاة لم ينكشف زيفه للناس تماما.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا سبب مهم جدا، فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه ممن هم ليسوا على هذا الباطل ولا يقرونه، ولكنهم لم ينكشف لهم زيف هذا الباطل ولله في ذلك حكمة، وقد حدث مثل ذلك مع المنافقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- عجز الأمة عن القيام بتكاليف النصر إن تحقق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد يكون في علم الله جل وعلا أن هؤلاء لو انتصروا فلن يقوموا بتكاليف الانتصار، من إقامة حكم الله والأمر المعروف والنهي عن المنكر، وهذا يفهم من قول الله تعالى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- توافر أسباب النصر للداعية وليس للمدعوين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد تتوافر أسباب النصر للداعية، ولكن هناك موانع يعلمها الله تتعلق بالمدعوين كعدم تقدير الله هدايتهم وهذا يفهم من قوله سبحانه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسبب هنا ليس تقصير الداعية، ولكن لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضا قد يكون انتصار الداعية بعد وفاته أعظم من انتصاره في حياته، لأن المراد انتصار الدعوة وانتصار المنهج، أما الأشخاص فكما قال صاحب القرية </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9- من الأسباب أن تأخر النصر فيه ابتلاء وتمحيص وامتحان للدعاة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الابتلاء والامتحان: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذه بعض الأسباب التي قد تمنع أو تأخر النصر الظاهر، فلا نيأس ولا نقنط...</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ونحن نتحدث عن مفهوم الانتصار، ذكرت لكم أن من الآثار التي تحدث عند الخلط في مفهوم&nbsp; حقيقة الانتصار هو الانحراف عن المنهج </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك التنازل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأهمية هذه القضية سأقف معها بضع دقائق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، رأينا عددا من الدعاة لا نشك في إخلاصهم ولا في صدقهم ولا في حماسهم ولا في غيرتهم في أنحاء العالم الإسلامي، وحرصا منهم على تحقق النتائج وعلى ظهور دين الله، وعندما استبطئوا النصر، وعندما استبطئوا تحقق هذه النتائج بدئوا يقدمون التنازلات تلو التنازلات ويتصورن أن هذا من المنهج الذي قد طولبوا به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرأينا مثلا من يميع قضية العقيدة، ويقول: لو أنني طرحت عقيدة أهل السنة والجماعة فقد يتفرق الأتباع، فحرصا على وحدة الأتباع تميع قضية العقيدة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم والواحدة مطلوب شرعي ولكن على أسس شرعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتجد أن لديهم حساسية مفرطة أو موانع من طرح قضية عقيدة أهل السنة والجماعة، وأذكر لكم مثالين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المثل الأول أو القصة الأولى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحدثنا بها منذ أيام أحد الأخوة ممن نحسبه والله حسيبه حريصا بل ومتخصصا في العقيدة، يقول أنه جاءه شاب من الشباب يسأله: &nbsp;قال يا شيخ هل العقيدة مهمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول ذهلت من السؤال، هل العقيدة مهمة، ماذا يبقى إذا لم تكن العقيدة مهمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول الشاب أنه يرى من لا يهتم بالعقيدة ممن يوجهنا ويدعونا، وآخر ما يفكرون فيه هو موضوع العقيدة، ومنهج أهل السنة والجماعة، وأراكم أنتم تركزون على العقيدة وعلى منهج أهل السنة والجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المثل الثاني:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو عندما قامت دولة الرافضة، سارع كثير من الدعاة -هداهم الله- في أنحاء العالم الإسلامي إلى تأييدها وأنها دولة إسلامية، فجاء بعض المخلصين الصادقين من الدعاة وقالوا لهم اتقوا الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأذكر ن أحد الأحباب ناقش رجلا من هؤلاء وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يا أخي كيف تؤيدون هذه الدولة الرافضية ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: دولة رفعت الإسلام علينا أن نؤيدها وهذه أسقطت الشاه، وبدا يعدد مزاياها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له الأخ: هذه دولة رافضية وتعرف منهج الرافضة وأصول الرافضة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: يا أخي اتركنا من العقيدة الآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا إذ تركنا العقيدة الآن فمتى تكون؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدخول في البرلمانات، ولا أريد التفصيل فيها ولكن أقول إذا كان الدخول في البرلمان يقتضي التنازل عن المنهج، يقتضي إقرار الظالمين على ظلمهم والاعتراف بحكم الجاهلية فلا يجوز أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كانت المسألة تقبل المسومة في دين الله فهذا لا يجوز أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في الله، مصلحة الدعوة حمّلت أكثر مما تحتمل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة الكهف أرجعوا إلى تفسيرها، وكما ذكر العلماء في سبب النزول أن كبار المشركين جاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا نحن نريد أن نستمع منك ونجلس معك، لكن لنا شرط&nbsp;&nbsp; واحد، ما هو شرطكم؟ قالوا: شرطنا أن إذا جئنا إليك وجلسنا معك أن لا يجلس معنا هؤلاء الضعفاء أمثال صهيب وبلال وأمثالهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا مادام أن مصـلحة الدعوة تقتضي ذلك، فيا صهيب ويا بلال حرصا على الإسلام ودعوة هؤلاء إذا جاءوا قوموا. هذا في نظرة الذين يحمّلون مصلحة الدعوة أكثر مما تحتمل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبماذا تتنزل الآيات:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا القضية ليست قضية تنازلات، والذين يحتجون بصـلح الحديبة يستدلون به في غير موضعه، وهذا يحتاج إلى تفصيل وبيان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوجه نصيحتي إلى هؤلاء الدعاة الذين يتصورون أن المطلوب منهم أن يحققوا بعض النصر ولو حساب دين الله وعقيدة المسلمين، ولو على حساب المنهج، أقول هذا خلل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا نصل إلى أن حقيقة انتصار الداعية تتمثل في ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- سلامة المنهج، وهو المنهج الذي عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول تعالى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عليه الصلاة والسلام: (</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تركتم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، فسلامة المنهج أو مقوم من مقومات انتصار الداعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- التجرد لله جل وعلا والإخلاص.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الالتزام التام بالمنهج، وعدم الحيدة عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتب الله وسنتي).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الصدع بالحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقفوا مع هذه المسألة، فمن علامات انتصار الداعية الصدع بالحق:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا أقول للأخوة كلمة احفظوها وهي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأصل في الدعوة العلنية، والسرية تؤخذ بقدرها زمانا ومكانا وموضعا، والذين يتصورون أن الأصل في الإسلام هو السرية، وأن الجهر وإعلان الدعوة مرحلة طارئة هم مخطئون وواهمون، فالصدع بالحق من علامات انتصار الداعية، بل ومن مقومات انتصار الداعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- الثبات على الطريق والصبر علية وعدم اليأس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخيرا وقفات مهمة قبل أن أودعكم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقفة الأولى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه لا يعني ما ذكرته عن مفهوم انتصار الداعية وحقيقة انتصار الداعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يتساهل الداعية في السعي لهداية الناس، ويقول مادمت ليس مطلوب مني ن يهتدي الناس أو أن تزول هذه المنكرات فيخمل ويكسل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا،&nbsp; فأنت مطالب أن تسعى إلى تغيير المنكرات، وأن تسعى إلى هداية الناس، وأن تبلغ رسالة الله بجد واجتهاد وحرص ودأب وعدم يأس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن النتيجة - وذلك ومن رحمة الله بنا وفضله علينا-&nbsp; أنه لم يربطها بالنتائج التي تتحقق، وإلا كم خسر من الدعاة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من فضل الله علينا أنه يثيبنا على قدر عملنا لا على قدر عمل الناس، فلهذا إياكم أن يفهم أحد هذا المفهوم فيخمل ويتكاسل، بل ما ذكرت هذا الدرس وهذا المفهوم إلا من أجل أن نثبت على دين الله وأن نستمر في دعوة الناس استجابوا أم لم يستجيبوا، أقبلوا أو أدبروا رضوا أو غضبوا، هذا هو المطلوب منا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقفة الثانية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن بعض الدعاة قد يحدد لنفسه منهجا جيدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويرسم أهدافا يسعى لتحقيقها وفق المنهج الشرعي، ولكن إذا &nbsp;لم تتحقق هذه الأهداف يميل إلى اليأس والسأم والتعب، ثم يترك الدعوة، وهذا خلل كما قلت فيجب أن ننتبه لذلك، وكم رأينا من الذين تركوا الدعوة بعد أن ساروا فيها زمنا طويلا لأنهم يأسوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يونس عليه السلام وهو نبي ورسول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) أي مذنب، وبعد ذلك بعد أن نجاه الله ورجع إلى قومه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعاقب الله جل وعلا يونس عليه السلام وهو نبي رسول لأنه يأس من قومه ولم ينتظر إذن الله جل وعلا له فترك قومه بع أن حذرهم وأنذرهم فعاقبه الله جل وعلا بالإغراق وابتلاع الحوت له.&nbsp; ولولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه عقابا له إلى يوم يبعثون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وهو نبي رسول، فكيف بنا أيها الأحباب، الواحد منا يدعو سنتين أو أقل أو أكثر ثم&nbsp; يحيل نفسه على التقاعد، ويقول عجزت وتعبت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم أتمنى وأقولها بحسرة أن أجد عند بعض الدعاة صبر النملة ومحاولات النملة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تيمورلنك عندما هُزم في معركة من المعارك وتفرق جيشه ذهب إلى أحد المغارات، وهو جالس بعد هزيمة نكراء وجد نملة تحاول الصعود ثم تسقط، وتحاول ثم تسقط حتى عادت الكرة عشرات المرات ثم نجحت، فقام وخرج وجمع جيشه وحرب حتى انتصر، فالحذر من اليأس والقنوط..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقفة الثالثة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الداعية الصادق ماذا يريد؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يريد النصر لدينه والنجاة لنفسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما النجاة لنفسه فقد تضمن الله بها إن كان صادقا مخلصا في دعوته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما النصر للدين فليس لك بل هو لله جل وعلا، ليس لنا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولله في ذلك حكمة كما بينت قبل قليل، قد يكون في حكمة الله أن لا ينتصر هذا الداعية في حياته، وأن يكون انتصار منهجه بعد وفاته أعظم وأكبر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوقفة الرابعة والأخيرة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن من أعظم أنواع الانتصار هو الانتصار على النفس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، الانتصار على شهوات النفس وعلى رغباتها، وعلى تخاذلها، بل إنه شرط ولازم من لوازم الانتصار الحقيقي، والذي لا ينتصر على نفسه لا يمكن أن ينتصر على غيره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا انتصرنا على شهواتنا وعلى رغباتنا وعلى وساوس الشيطان في صدورنا وانتصرنا على العقبات التي تقف أمامنا فثقوا بنصر الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هذا هو مفهوم انتصار الداعية، وهذه هي الحقيقة، فلذلك علينا أن نجد ونجتهد مهما حاول الظالمون ومهما حاول عداء الله لكبت هذا الدين:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاولات الأعداء مستمرة، وهم مجتهدون ولا ييأسون ويحاولون ويكررون المحاولات وهم على باطل، ونحن على الحق ومع ذلك فمنا اليأس ومنا المستعجل، ومنا من قد يتنازل عن منهجه &ndash; وإن شاء الله لا يكون منا، ولكن أتكلم بالجملة-، والقليل القليل من يثبت على منهج الله، وعلى ما كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصحابته الكرام، وهذا هو طريق النصر بل هذا هو النصر الحقيقي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أحبابنا ويا إخواننا تفاءلوا، الأعمى يقول لأبنه: يا بني كيف نحن من الليل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا قال له: قد اسود الليل، قال: قد قرب الفجر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتدي أزمة تنفرجي.............. قد آذن ليلك بالبلج</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصبرا أيها الأحباب، وثبات على المنهج وتواصيا بالحق وتواصيا بالصبر، وثقوا أن وعد الله لا يتخـلف أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما أوجه به نفسي أولا، وأوجه به إخوتي الكرام ثانيا، وأسأل الله جل وعلا أن يثبتني وإياكم على الحق، وأن يجعلنا من المنتصرين في الحياة الدنيا وفي الآخرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;</span></p>',16,1,'1270734510','حقيقة,الإنتصار','حقيقة الإنتصار',1);
INSERT INTO text VALUES (920,'الرقية الشرعية','http://www.islamdoor.com/k2/rokia.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. <br />ثم أما بعد: <br /><br />أيها الأخ الكريم: أوجه هذا الكلام إلى كل أخ -أو أخت في الله- قد ابتلاه الله عز وجل بداء المس أو السحر أو العين، والله عز وجل يبتلي عباده الصالحين، بل يبتلي المرء على قدر دينه، فإن كان في دينه شدة زيد له في البلاء، والمؤمن يواجه البلاء بالصبر، بل أعظم من الصبر الرضا بقدر الله جل وعلا، كما قال الله جل وعلا: الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:156-157]^. بل قال الله عن الذين يصبرون على البلاء ولا يتسخطون ولا يجزعون: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]^. <br /><br />أخي الكريم: أوجه هذا الكلام إليك إن كنت قد أصبت بمس أو سحر أو عين، وهذه الأمراض الثلاثة طالما قد انتشرت في أوساط كثير من الناس، بل خاصة ضعاف الإيمان. واعلم أن العلاج والشفاء بيد الله جل وعلا: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:80]^. وإذا كان الإنسان يعتقد في غير الله أن بيده الضر والنفع، فإنه لا ينفعه كل ما سوف نقرؤه عليه من كلام الله جل وعلا. فاعتقد واجزم وتيقن أن الشفاء بيد الله وحده، والله عز وجل إذا أراد أن ينزل الدواء على الداء أصاب. ولا يبقى الإنسان مريضاً طوال حياته إلا إذا لم يشأ الله عز وجل أن يشفيه. <br /><br />فاسمع -أخي الكريم- إلى هذه الآيات وتدبر، واعلم أن القرآن لا ينفع من لا يتدبره، والله عز وجل ذم الناس الذين يسمعون أو يقرءون القرآن ولا يتدبرون، قال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:24]^. والذي يقرأ القرآن أو يستمع إلى القرآن ولا يتدبر؛ لا ينتفع به، بل هذا نوع من أنواع الهجر للقرآن، وهو أنك تسمع ولا تعرف ما الذي تسمعه، أو يقرأ عليك القرآن ولا تدري ما الذي يقرأ عليك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليه فيبكي، وقد كان بعض أصحابه إذا تليت عليهم آيتان بكوا حتى الصباح يرددون هذه الآية أو يستمعون إليها، بل منهم من مات وهو يسمع بعض آيات القرآن. <br /><br /><br />الفاتحة هي العلاج <br /><br />فاسمع -أخي الكريم- إلى هذه الآيات العظيمات، وهذه الآيات -أيها الأخ الكريم- جُرِبت وجربها كثير من الناس أنها إذا قرئت على مسحور أو ممسوس أو مصاب بالعين أنه يبرأ بإذن الله جل وعلا، والأمر كله يرجع إلى تقدير الله. <br />متى يكون الشفاء؟ <br /><br />قد يؤخر الله عز وجل الشفاء لحكمة حتى يحط الله عنه الخطايا والذنوب ويكفر عنه السيئات. <br /><br />وأول ما نبدأ به هو أعظم سورة في القرآن، بل ما أنزل الله في ا لتوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، وهي السبع المثاني، بل إنها القرآن العظيم، بل هذه السورة -أخي الكريم- هي الشافية وهي الرقية، وهي التي ثبت أن أحد الصحابة قرأها على ملدوغ بعقرب فبرئ بإذن الله جل وعلا. <br /><br />فاسمع إليها وتدبرها، ثم انظر إلى أوصاف الله فيها، واعلم أن الله عز وجل ما جعلها أعظم سورة إلا لما فيها من آيات ومعانٍ عظيمة. <br /><br />أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. <br /><br />أعوذ بالله، أي: ألجأ إلى الله، وأستجير بالله جل وعلا لدفع كل ضر وكل شر، وهو الله العظيم السميع العليم. <br /><br />ممن؟ من الشيطان الرجيم، فهو مرجوم، ملعون مطرود من رحمة الله، من همزه ونفخه ونفثه. <br /><br />واسمع -يا عبد الله- إلى البسملة وهي التي فيها بركة: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة:1]^ هذه الكلمات فيها بركة عظيمة يشعر بها إي إنسان، فلو أكلت وقلت: باسم الله حرم الشيطان الطعام، ولو دخلت البيت وقلت: باسم الله حرم المبيت وجلس خارج البيت، ولو جامعت أهلك وقلت: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه يصرف عنكم، وإن قضي ولد فإنه يبرأ من الشيطان بإذن الله. <br /><br />وإن دخلت الخلاء وقلت: باسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث؛ حفظت بإذن الله، وإن نزعت الثياب وقلت: باسم الله، كان بينك وبين أعين الجن والشياطين ستر وحجاب. <br /><br />بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7]^. <br /><br /><br />عظم سورة البقرة وما فيها من الآيات <br /><br />ثم اسمع -يا عبد الله- إلى سورة لو قُرِئت في بيت فر الشيطان منه، بل إذا سمع هذه السورة تتلى لا يقترب من البيت ويخاف ويفر، أتعرف ما هي هذه السورة؟ إنها سورة البقرة، سورة وأي سورة! يقول عليه الصلاة والسلام عن هذه السورة: (اقرءوا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة ) أكبر السحرة وأكبر الشياطين لا يقدرون عليها، بل أن بعض من قرئ عليه البقرة كان يحترق الشياطين والجن الذين فيهم، ويراهم الممسوس يحترقون، لأن البقرة قرئت عليهم. <br />سورة وأي سورة! سوف أتلو عليك من أعظم آياتها، فاسمع وتدبر حفظك الله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ [البقرة:1-2]^ من هم المتقون؟ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [البقرة:3]^ يؤمن بالجنة، ويؤمن بالنار، ويؤمن بأن هناك يوماً للحشر، يحشر الله فيه الأولين والآخرين، والإنس والجن، يؤمن بعذاب القبر، ويؤمن بأهوال يوم القيامة: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ [البقرة:3]^. <br /><br />اسمع وانتبه، الذي لا يقيم الصلاة لا تنفعه هذه الآيات، والذي لا يقيم الصلاة لن يبرأ إلا بعد أن يقيمها، إلا إذا شاء الله جل وعلا. فتش في صلاتك وابحث، هل أنت من الخاشعين فيها، المحافظين على أوقاتها، المتدبرين للآيات التي تقرأ فيها، الذي يحفظ أركانها وواجباتها، أم أنت من الناس الذين ينقرونها نقراً، ولا يعرف الفجر إلا بعد طلوع الشمس، ولا العصر إلا بعد أن تغرب الشمس: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [البقرة:3-5]^. <br /><br /><br />حقيقة وقوع السحر وعلاجه <br /><br />السحر هل له حقيقة؟ نعم. يا عبد الله! لكن إياك إياك أن تصاب بالوسواس، وتظن أنك مسحور إلا بعد أن تتأكد وتتيقن، واعلم أن أكبر السحر، وأعظم السحر وشر السحر؛ لا يستطيع أن يقوى أمام كلام الله جل وعلا، وأن هذا القرآن يحطم ما تحته، وأن كلام الله جل وعلا يحرق كلام السحرة، وينسفه ويدمره ولو كانوا أكبر السحرة. <br /><br />هدف الشياطين من السحر <br /><br />عبد الله: يقول عليه الصلاة والسلام عن هدف الشياطين من السحر، فإياك أن تستجيب لهم: (إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فيأتيه جنوده فيقول لأحدهم: ما فعلت؟ قال: ما زلت به حتى فعل كذا وكذا، فيتركه ويقول للآخر: ما فعلت؟... حتى يأتيه شيطان يقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله ) إياك إياك أن تستجيب له، كم وكم من ضعاف الدين والإيمان يغره الشيطان، أو يصاب بسحر فإذا به يطلق زوجته. <br />سبحان الله! لمَ تستجيب يا عبد الله؟ قال: (ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، فيقول الشيطان له: نعم أنت، فيقربه ويدنيه ويلتزمه ). <br /><br />واسمع إلى هذه الآية العظيمة، التي دمرت السحرة والشياطين وأحرقتهم: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ [البقرة:10]^ لأنهم اتهموا سليمان أنه كان يتعامل بالسحر، وكذبوا والله: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا [البقرة:10]^. <br /><br />لأن الساحر يتعامل مع الشياطين، فإذا به يلبسه أو يصيبه بالضيق أو بالاختناق، أو يكرهه بزوجته، أو بأهل بيته، فهو شيطان كافر بالله العظيم: وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:10]^ ألم ترَ بعض المسحورين كره زوجته وأبغضها ولا يطيق النوم معها، ولا يشتهي رؤيتها، ولا يجامعها منذ سنوات؟: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:10]^. <br /><br />اعتصم بالله، والتجئ إلى الله؛ لأن الله يقول: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:10]^ بل لو اجتمع شياطين الإنس والجن الذين على وجه الأرض كلهم على أن يضروك لن يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ [البقرة:10]^. <br /><br />فهذا ما يفعله الساحر والشيطان -الذي لعله يسمعني في هذه اللحظات- واسمع إلى قول الله جل وعلا فيه: وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:10]^ لأنه مدحور وخائف، لأنه في النهاية هو الخسران. <br /><br /><br />قوة الإيمان وأثرها على السحر <br /><br />عبد الله: إن القضية كلها ترجع إلى قوة الإيمان، وقوة اليقين في القلب بالله جل وعلا، وإخلاصك لله جل وعلا، فعلى قدر إيمانك تفر الشياطين منك، ألم تسمع إلى عمر كلما رآه الشيطان في فج سلك فجاً غيره، بل في بعض الروايات أنه إذا رآه الشيطان خر على وجهه، وهذا من شدة إيمانه ومن قوة يقينه بالله جل وعلا ومن توحيده للرب جل وعلا، فهو لا يتوجه إلى غيره ولا يستعين بسواه، ولا يتوكل على غيره، فحسبه الله جل وعلا. <br />عبد الله: القضية قضية إيمان وإخلاص وتوجه القلب إلى الله، وتبـرُّؤ من الذنوب والمعاصي، أتعرف من هو الله الذي تعبده؟ أتعرف من الذي تتوكل عليه؟ أتعرف من الذي تستعين به؟ اسمع يا عبد الله: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [البقرة:16]^ إله واحد -يا عبد الله- وليس هو إله ثم شيطان، ثم كاهن ثم ساحر. فتوجه إلى الله وحده، أتعرف ما صفاته؟ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة:16]^. <br /><br />اسمع إلى أفعاله في السماء والأرض، اسمع إلى آياته الكونية: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [البقرة:164]^. <br /><br />كن منتبهاً واستمع فإن ما سوف يتلى الآن هو أعظم آية في كتاب الله، آية لا تعدلها آية، ولا توزن بآية، ولا تساويها آية في كتاب الله، كلها صفات لله، وأوصاف للرب القدير. عبد الله! وأنت تسمعها تدبرها وادخل في معانيها وتفكر فيها، واعلم -عبد الله- أنك مهما تخيلت، فالله أعظم، ولا يجوز لك أن تتخيل صفات الله جل وعلا. <br /><br />عبد الله: إنها أعظم آية، إذا قرأتها في الليل -من عظمها- لم يزل عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، آية لا تتحملها الشياطين، آية فيها أوصاف الله جل وعلا وخلقه، ومن خلقه كرسيه، أتعرف ما كرسيه؟ إنه موضع قدميه، أتعرف ما عظم هذا الكرسي؟ فالسماوات السبع وبين كل سماء والتي تليها مسيرة خمسمائة عام والأرضين والكواكب والنجوم كلها لو كانت حلقة لكانت بالنسبة للكرسي كحلقة في صحراء، فالصحراء هي الكرسي والحلقة هي السماوات السبع والأرضين والكون كله، أتعرف ما هو العرش؟ أتعرف ما نسبة الكرسي بالنسبة للعرش؟ الكرسي كالحلقة والعرش كالصحراء: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]^ لا تأخذه سنة: نعاس ولا نوم. <br /><br />عبد الله: يعلم ما توسوس به نفسك، هل تقوى عليه أو تقدر عليه، اسمع إلى هذه الآية كيف تزلزل الشياطين: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [البقرة:25]^ وهذه كلمة التوحيد ومعناها لا معبود بحق إلا هو: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255]^ أي: لا يعجز الله حفظ السماوات والأرض: وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:25]^. <br /><br />إذا كان لا يعجزه حفظ السماوات والأرض، هل يعجزه حفظ عباده الصالحين المتقين؟ هل يعجزه حفظ أوليائه المتقين؟ <br /><br />عبد الله: اسمع إلى خاتمة البقرة. <br /><br />أما خاتمة البقرة فلها شأن عظيم، ولها تأثير كبير، وما أدراك ما تأثيرها؟ إذا قرأتها في ليلة، تكفيك تلك الليلة، بل جاء في الحديث أن الله عز وجل كتب كتاباً، قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام. <br /><br />تعرف ما شأن هذا الكتاب؟ أنزل منه آيتين فقط ختم بها سورة البقرة، أتعرف من أين خرجت؟ من كنز تحت عرش الرحمن، اسمع إليهما وتدبرهما واعرف -يا عبد الله- بأن الله رحم عباده بتلك الآيتين. <br /><br />آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [البقرة:285-286] <br /><br />حقيقة الإسلام <br /><br />عبد الله: أتعرف ما هو الإسلام؟ أتظن أن الإسلام كلام نقوله، أم هو كلام مكتوب في جنسية أو جواز أو ورقة؟ أنت تقول أنا مسلم، ولكن الإسلام برهان، وهو أنك تستسلم لله جل وعلا. أي دين يقبل الله منك؟ أتعرف ما هو الإسلام؟ أنك تستسلم لله جل وعلا .. أن تستسلم المرأة لله، بحجابها وبصلواتها وبطاعتها لله جل وعلا، أن يستسلم الرجل لله جل وعلا، فلا يرابي ولا يغش ولا ينم ولا يغتاب ولا ينظر للنساء، هذا هو الإسلام يا عبد الله! الإسلام ليس هو كلاماً، وليس هو دعوى كل إنسان يدعيها. <br />عبد الله: الاستسلام: أن نستسلم لله في بيوتنا، فلا نعلق الصور، ولا نسمع صوت الموسيقى والأغاني ولا نعزفها ولا ندخل في بيوتنا الحرام، من مجلات خليعة، ومن أفلام ماجنة ومن غيرها من منكرات، هذا هو الإسلام الذي يقبله الله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ [آل عمران:18-19]^ فتستسلم لله، وتنطرح بين يدي الله، وتستجيب لله. وليس هو أن تأخذ ما يعجبك والذي لا يعجبك ترده، ليس هذا هو الإٍسلام، أن تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض، بل يجب أن تقبله كله بحذافيره صغيره وكبيره: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران:19]^.عبد الله: يا من أصبت بالمرض، وتخبطتك الشياطين، وضاقت بك الدنيا بما رحبت إلى من تلجأ؟ إلى ربك، إلى الله العلي القدير، ادعه -يا عبد الله- في السجود، الجأ إليه في الأسحار، اسجد بين يديه، وادعه تضرعاً وخفية. <br /><br />عبد الله: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [النمل:62]^. عبد الله! إن الله تعالى وعد ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]^ تعرف من تدعو؟ تدعو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، تعرف من تدعو يا عبد الله؟ الذي سخر الليل والنهار، الذي استوى على العرش ويعلم ما توسوس به كل نفس، ادعه والجأ إليه وتضرع واعرف -يا عبد الله- أن الله يقبل الدعاء ممن هو موقن بالإجابة وملح بالدعاء، فالله عز وجل يستجيب له: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ [الأعراف:54]^. <br /><br />كذب المنجمون، كذب السحرة، كذب المشعوذون؛ فإن السموات والنجوم والقمر وكل شيء مسخر بأمر الله: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا [الأعراف:54-56]^. <br /><br />وهنا يخاطب الله شياطين الجن والإنس، ويخاطب الكفرة، والذين ظلموا والذين آذوا عباد الله في أنفسهم وأهليهم: وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا [الأعراف:56]^ ثم يا عبد الله! يا من ابتليت! اسمع إلى قول الله: وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:56]^. <br /><br />معركة موسى مع السحرة <br /><br />اسمع إلى هذه المعركة الكبيرة، وهي معركة عظمى يشهد لها التاريخ، في الصف الأول كليم الله موسى عليه السلام، إنه الذي كلمه الله جل وعلا من فوق سبع سماوات، يقف في صف، من هو الذي في الصف الآخر؟ إنهم السحرة -شياطين الإنس والجن- كلهم قد اجتمعوا، ليدفعوا موسى عليه السلام وليحاربوه، إنهم أعظم السحرة في عصر فرعون، كل ساحر عليم ومن تحت يديه شياطين الكفر، وشياطين ومردة من الجنة، كلهم تحت أيديهم، وليس ساحر واحد بل سحرة الكفر كلهم، وموسى لا يملك إلا عصا ولا يلبس إلا الثوب البالي، ولا يملك جيشاً ولا عتاداً ولا أسلحة، لا يملك إلا التوكل على الله والإيمان بالله جل وعلا، من مع موسى؟ إنه الله جل وعلا: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]^. <br />بدأت المعركة: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى [طـه:65]^ قال موسى يخاطب شياطين الجن والإنس: بل ابدءوا بما عندكم، فألقوا الحبال وألقوا العصي، فإذا بها كأنها أفاعي تسعى، انظر السحر: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طـه:66]^ فسحروا أعين الناس واسترهبوهم، وإذا العصي كلها تتحول إلى ثعابين في أعين الناس، وهذا من فعل شياطين الجن والإنس، فإذا موسى عليه السلام يخاطبهم: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ [يونس:81]^. <br /><br />الله أكبر! الله أكبر يا عبد الله! تيقن بالله جل وعلا، لو كان الذي فيك أعظم سحر على وجه الأرض، بل لو اجتمعت عليك شياطين الإنس والجن فاسمع: إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [يونس:81-82]^. وإلى الآن موسى فقط تكلم وما بدأ في الرد على هؤلاء الشياطين، فإذا الله عز وجل يوحي إلى موسى، واسمع إلى أثر كلام الله لموسى على هؤلاء السحرة، ولهذا أقول لك: إن القرآن يحرقهم ويدمرهم يا عبد الله! فإذا بالله جل وعلا يوحي إلى موسى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ [الأعراف:11]^ وكأن العصا عندنا هي إيماننا بالله جل وعلا. إذا ألقيناه على السحرة ما الذي يحصل؟ <br /><br />وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [الأعراف:117]^ الله أكبر! عصا موسى تلقف جميع عصي السحرة وثعابينهم: فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ [الأعراف:117-122]^. <br /><br />لما رأى السحرة من الإنس أن الله أبطل سحر شياطين الجن، إذا بهم يسجدون لله، ويخرون سجداً لله جل وعلا، كل هذا -يا عبد الله- حتى تعلم وتتيقن أن الإيمان الصادق والإيمان بالله لا يقف أمامه شيء، وأن كلام الله جل وعلا يبطل كل السحر، وأن كلام الله جل وعلا يهدم سحر شياطين الجن والإنس، فتيقن وتوكل على الله جل وعلا، ولتكن عقيدتك: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه:69]^. <br /><br />كلما دخلت بيتاً، وكلما ركبت سيارة، رددها في قلبك، وفي عقلك وفي ذهنك: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه:69]^. <br /><br />عبد الله: تظن أن الله عز وجل لمَ خلقنا وأوجدنا؟ وهذا لا بد أن يعرفه الإنس والجن وهو أن الله ما خلقنا إلا لغاية واحدة أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ [المؤمنون:115-117]^ من ساحر أو شيطان أو طاغوت أو مشعوذ أو كاهن، فهؤلاء كلهم طواغيت من دون الله جل وعلا: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ [المؤمنون:117]^ انتظر يوم الحساب وتمهل، فإن كنت تراه بعيداً فإنه قريب: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً * وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج:6-7]^ .. فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ [المؤمنون:117-118]^. <br /><br />سورة الصافات وأثرها على الشياطين <br /><br />ثم اسمع إلى هذه السورة، وهي سورة عظيمة، وقد جُرِبَت، ولعل بعضكم قد شاهد أثرها على شياطين الجن، فهي تحرقهم وتدمرهم وتهلكهم بإذن الله جل وعلا: هذه السورة يبدؤها الله جل وعلا بوصف ملائكته، من هم الملائكة؟ إنهم جنود الرحمن: لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6]^ يقفون لله جل وعلا ويستجيبون له. والملائكة تزجر الناس زجراً، بل ملك واحد صاح صيحة، فأهلك قرية كاملة. <br />ثم -في هذه السورة- يخبر الله عن الكواكب التي في السماء والنجوم، أتعرف ما وظيفتها وما غايتها يا عبد الله؟ هذه النجوم التي في السماء شهب ترمي شياطين الجن ممن يسترق السمع من السماء. <br /><br />واسمع -يا عبد الله- إلى ربنا جل وعلا كيف يعذبهم ويهلكهم ثم قال الله: دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ [الصافات:9]^ أي: ما هو اليوم ولا الغد فقط، بل هو مستمر، في الدنيا بكلامه جل وعلا، وإذا لم يتب شياطين الإنس والجن إلى الله جل وعلا فالعذاب الواصب المستمر المتصل عنده جل وعلا في نار جهنم. <br /><br />اسمع إلى هذه السورة التي طالما أحرقت شياطين الجن والإنس وبدأها الله بالتسمية لأنها بداية السورة، وباسم الله كما ذكرنا بركة، بل: (مر رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دابته فتعثرت الدابة فقال الرجل: تعس الشيطان. قال: لا تقل تعس الشيطان، فإن الشيطان يتعاظم حتى يصير كالبيت، ولكن قل: باسم الله فإنه لا يزال يتصاغر في نفسه حتى يكون كالذباب ) <br /><br />قل باسم الله إن دخلت بيتك .. إن دخلت غرفتك .. إن أتيت إلى فراشك .. إن دخلت خلاءً .. إن أكلت أو شربت .. إن رميت حجراً .. إن سكبت ماءً، دائماً قل باسم الله فإنها بركة يا عبد الله، بسم الله الرحمن الرحيم .. اسمع وصف الملائكة: وَالصَّافَّاتِ صَفّاً [الصافات:1]^. فهي تحضر مثل هذه المجالس؛ مجالس الذكر، والمجالس التي يقرأ فيها القرآن تحضرها الملائكة وهي جنود للرحمن، والشيطان عندما كان مع المشركين في غزوة بدر ليؤججهم ويثيرهم على المسلمين، فلما اقترب ورأى ملائكة الرحمن تنزل، ورأى الملائكة العظام قال: إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال:48]^. <br /><br />وَالصَّافَّاتِ صَفّاً * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ [الصافات:1-4]^ من هو؟ إنه الله إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ [الصافات:4]^ قل لمن يعبدون النار، وقل لمن يثلثون، ويعبدون المسيح، قل لمن يكفرون بالله جل وعلا وأخبر اليهود والنصارى، وعُباد الشمس وعُباد القمر وعُباد النار: إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ [الصافات:4-5]^. رب المشارق جل وعلا، مشارق النجوم ومشارق الكواكب ومشارق الشمس، ومشرقها في الصيف والشتاء: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ [الصافات:5-6]^ اسمع: وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ [الصافات:7]^. والله لو كان مارداً، ولو كان أعتى الشياطين، فإنهم لا يستطيعون للرحمن، فالكواكب ترجمه: وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ [الصافات:7-10]^.وليسأل شياطين الجن، وليسألوا أجدادهم وعلماءهم: ما الذي جرى بولادة محمد صلى الله عليه وسلم؟ أتعرف ما الذي جرى؟ كان الشياطين يسترقون السمع، فلما ولد خير الخلق عليه الصلاة والسلام تعجب الجن ورأوا أمراً عجباً، فالسماء بدأت ترجمهم، والكواكب بدأت تحرس السماء وبدأت الشهب تحرقهم حرقاً ببركته عليه الصلاة والسلام، وبركة رسالته وبعثته عليه الصلاة والسلام. <br /><br />إسلام الجن وتوبتهم <br /><br />اسمع -يا عبد الله- إلى بعض الجن الذين تابوا، وإلى بعض الجن الذين أسلموا وصدقوا مع ربهم جل وعلا، كانوا كفاراً ولكنهم لما سمعوا القرآن وأحسوا بلذته، وبحلاوته آمنوا بالله جل وعلا، ليس فقط آمنوا بل ذهبوا إلى قومهم يدعونهم إلى الله، وأخبروا قومهم أنه من آمن فله الثواب والمغفرة ومن كفر فله العذاب العظيم، فما جلسوا جلسات بل مرة واحدة، سمعوا كلام الله فإذا بهم مؤمنون ودعاة إلى الله: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ [الأحقاف:29]^ وهذا الآيات دعوة مني صادقة إلى كل كافر من شياطين الجن -إي والله- أن يؤمن بالله جل وعلا ويسلم لله جل وعلا. <br />فوالله لو كان كفره قد ملأ السماء والأرض وتاب، لبدله الله عز وجل له حسنات، بل والله لو فتن الناس عن دينهم وصدهم عن سبيل الله، وكان هو الذي أضل خلقاً كثيراً عن الله جل وعلا وأوردهم جهنم، لو تاب؛ تاب الله عليه: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [الأحقاف:29]^ الله أكبر! ليس فقط آمنوا بل صاروا دعاة إلى الله، وكم وكم سمعنا أن من الجن من آمن، وليس فقط آمن بل ذهب إلى قومه يدعوهم إلى الله جل وعلا: (ولأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ). <br /><br />قالوا: قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الأحقاف:30-31]^. <br /><br />والله لو كانت التوبة صادقة، ودمعت العين وانكسر القلب: يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [الأحقاف:31-32]^. لا تظن يا من تصر على الظلم والكفر والمعاصي أنك معجز الله، لا والله، بل الله عز وجل يملي للظالمين حتى إذا أخذهم لم يفلتهم جل وعلا: قال الله جل وعلا: وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الأحقاف:32]^. بل اسمع إلى الرب جل وعلا كيف يتحدى معاشر الجن والإنس، بل طواغيتهم، بل أقوى خلق الله من الجن والإنس يتحداهم الرب جل وعلا، انظر إلى التحدي وإذا استطعت أن تقبله فافعل، فهذا ما يعرضه الله جل وعلا عليك من تحد: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الرحمن:33]^ هذا هو التحدي، يطلب الله منك أن تنفذ من أقطار السماوات، فانفذ وتعد السماء الدنيا إذا كنت تستطيع: إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:33-34]^. <br /><br />الجن لما سمعوا هذه الآية آمنوا وقالوا: لا نكذب بآيات ربنا، آمنوا لأنهم كانوا صادقين مخلصين، عرفوا أن الدنيا أيام قلائل وسنوات قليلة، ثم حساب بين يدي العزيز الجبار. <br /><br />فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:34-36]^ أتعرف ما الذي أقرؤه عليك الآن؟ إنه كلام الله حقاً، بصوت وحرف، كلام لا يشابهه كلام المخلوقين، وهو صفة من صفاته جل وعلا، أتعرف هذا الكلام لو أنزل على جبل لتصدع الجبل ولتكسر، بل إن من الحجارة لما تهبط من خشية الله!! أتظن أنك -يا مخلوق! يا ضعيف!- تقوى على هذا القرآن، أتعرف من الذي تكلم بهذا القرآن، إنه الله الملك العزيز الجبار، أتعرف من هو الجبار؟ مسكين يا من تعاند الله! مسكين يا من تواجه الجبار! والله لا تقوى على الجبار المهيمن. <br /><br />عبد الله: أتعرف من هو؟ الذي لا إله غيره، عالم الغيب، عالم الشهادة، عبد الله! هو الخالق الذي خلقك، وبرأك، وصورك. اسمع إلى وصف تأثير القرآن واسمع إلى أوصاف الله جل وعلا: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر:21-24]^. <br /><br />سور عظيمة تبطل السحر <br /><br /><br />عبد الله: يسرني ويسعدني ويفرحني أن أختم هذه القراءات بسور عظيمات تفك أكبر سحر، وتبطل أكبر سحر يا عبد الله! إنها سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن، وليس فيها إلا وصف الله، وليس فيها إلا صفة الله العظيمة. <br />عبد الله: سأل الله بها رجل فقال: (اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، الذي لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، أن تغفر لي. فقال عليه الصلاة والسلام: قد استجيب له ). <br /><br />اسأل الله بها يا عبد الله ! سورة من عظمها تعدل ثلث القرآن، والله ما يقوى عليها شياطين الإنس ولا شياطين الجن، أتعرف ما هي؟ بسم الله الرحمن الرحيم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]^. <br /><br />أتعرف ما معنى الصمد؟ الذي تلجأ إليه المخلوقات كلها في السماوات والأرض: مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا [هود:56]^ النملة في جحرها تلتجئ إليه، والسمكة في البحر تلجأ إليه جل وعلا، والطير في السماء يلجأ إليه جل وعلا، بل حتى الكافر وقت الضيق والمصيبة يلجأ إليه جل وعلا. <br /><br />الصمد الذي لا جوف له، السيد جل وعلا، الذي بلغ في سؤدده كمالاً لا يبلغه كمال، وفي شرفه شرفاً لا يبلغه شرف: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]^. <br /><br />ثم المعوذتان -يا عبد الله- اقرأهما دائماًَ في الصباح ثلاثاً -مع الإخلاص ثلاثاً- وفي المساء ثلاثاً، واختم بها كل صلاة، وعود عليها صبيانك وأولادك الصغار، فإنها آيات تحطم الجبال، وتحطم ما تحتها. <br /><br />استعاذة بالله، تعرف ما معنى الاستعاذة؟ هو أن تلجأ إلى الله تعالى، مر عليه الصلاة والسلام ليلة من الليالي في الصحراء، وإذ بالشياطين قد تجمعوا له وبيد كل واحد منهم نار يريد أن يحرق بها وجهه عليه الصلاة والسلام، أتعرف ماذا قال؟ احفظ هذا الدعاء وقله دائماً: (أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وبرأ وذرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير منك يا رحمان، فانطفأت نيرانهم فولوا على أدبارهم ) الله أكبر! قل صباحاً ومساءً أعوذ بكلمات الله التامات ثلاثاً، وعود عليها صبيانك، وعود أطفالك قول: (أعوذ بكلمات الله التامه، من كل شيطان وهامه، ومن كل عين لامه ) وقلها في كل مكان يا عبد الله. <br /><br />ولتكثر من هذا الدعاء أعوذ بكلمات الله التامه، من كل شيطان وهامه، ومن كل عين لامه، إذا خفت خوفاً شديداً، فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. <br /><br />إذا رأيت منظراً غريباً فقل: أعوذ بالله منك، أي: ألتجئ إلى الله، ومن التجأ إلى الله حماه، فأنت تفر إلى الله. <br /><br />عبد الله: إن غضبت غضباً شديداً فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إذا دخلت مكاناً مظلماً، فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإنه لم يزل عليك من الله حافظ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. بسم الله الرحمن الرحيم.. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [الفلق:1]^ رب الفجر إذا انفلق، رب الصباح: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ [الفلق:1-3]^ من شر الليل إذا حل، ومن شر القمر إذا ظهر في الليل: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:3-4]^.ومن شر السواحر اللائي ينفثن في العقد التي يرقين عليها: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق:4-5]^.بسم الله الرحمن الرحيم: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [الناس:1-6]^. <br /><br />عبد الله: قبل أن أختم، اعلم أن الله ما أنزل بلاء إلا بذنب، ولن يرفع بلاء إلا بتوبة، فتب إلى الله جل وعلا، واعرف أن البلاء قد يكون لذنب أصبته، فهناك معصية وذنباً أنت أذنبته وأنت تعلم به، وإيمانك قد ضعف، وفتور وغفلة. قد يكون هذا هو السبب في هذا الذي أنت فيه يا عبد الله! سواءً كان عيناً أو سحراً أو مساً وإن كنت من الصالحين، فاعرف أن ما فيك بسبب ذنوبك، وتب إلى الله جل وعلا، فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، واهجر المعاصي واهجر أماكن الغناء، وأماكن الفحش والبذاءة، واهجر الفسقة والفجرة، وابدأ مع الله صفحة جديدة. <br /><br />واعلم أنك إذا أقبلت على الله وتقربت إليه شبراً، تقرب الله إليك ذراعاً. <br /><br />هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.&nbsp;<br />&nbsp;</strong></p>',16,1,'1270734510','الرقية,الشرعية','الرقية الشرعية',1);
INSERT INTO text VALUES (921,'خيرَة الله','http://www.islamdoor.com/k9/khirat.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمدُ لله حمدا طيبا كثيرا كما يجبُ ربُنا ويرضاه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، لا ربَ غيرُه ولا معبودَ بحقٍ سواه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهدُ أن محمدا عبدُه ورسولُه أفضلَ نبيٍ وأشرفَه وأزكاه. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنتَه واهتدى بهداه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعدُ أيها الناس، اتقوا اللهَ حق التقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمةَ الإسلام: أحبابَ محمدٍ (صلى اللهُ عليه وسلم)، أتباعَ ملتِه وحملةَ رسالتِه وحراسَ عقيدتِه والسائرينَ على هديه وطريقتِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوةُ المتحابونَ بجلالِ الله، إن قلوبَنا أشدَ ما تكونُ حاجةً لأن توردَ على المأثورِ عن رسولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) من ذكرٍ ودعاء، يربي إيمانَها، ويكونُ يقينَها، ويزيدُ تعظيمَها لربِها ووثوقَها به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقولُ جابرُ أبن عبد الله رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كان رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم) يعلمُونا الاستخارةَ في الأمورِ كلِها كما يعلمُونا السورةَ من القرآن.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعش بقلبِك وأحضر إلى وجدانِك تلكَ الفِقرَ النيرةَ من ذاكَ الدعاء: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">اللهم إني أستخيرُك بعلمِك، وأستقدِرك بقدرتِك وأسأُلك من فضلِك العظيم، فإنكَ تقدرُ ولا أقدِر، وتعلمُ ولا أعلم وأنت علامُ الغيوب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذهِ العباراتُ المشرقةُ بإجلالِ اللهِ عز وجل، كم تربي في النفس من تعظيمِ الخالقِ جل جلالُه، كم تبينُ من عظمةِ الخالقِ، وتبينُ من ضعفِ المخلوق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المخلوقَ مقيدُ بالعجز، محجوبُ بالجهلِ، إنكَ تقدرُ ولا أقدر، وتعلمُ ولا أعلم، أما اللهُ جل جلالُه فهو القادرُ على كلِ شيء، وهو الذي أحاطَ بكلِ شيءٍ علما، ولذا فإن العبدَ يلوذُ من عجزِه بقدرةِ الله، ومن جهلِه بعلمِ الله عز وجل، إن اللهَ عليمُ قدير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم هي الأمورُ التي ينظرُ إليها البشرُ بنظرِهم المحدود، ويقيسونَها بمقياسِهم القاصر، فيرونَ فيها ما يكرهون، ويستدفعونها فلا يقدرون، ويكونُ للهِ فيها من اللطفِ والخيَرَةِ ما تقصرُ عنُ عيونُهم وتتطامن عنهُ علومُهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم خارَ اللهُ لعبدِه وهو كاره! كم طوى اللهُ لعبدِه المنحَةَ في طي المحنَةَ!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر في صورِ خالدِة لا تبلى جدَتُها وقد ذُكرت في القرآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر إلى خبرِ نبيِ اللهِ يوسفَ عليه السلام:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلكَ الصبيُ المدللُ في كنَفِ أبن رحيم مشفقٍ يخافُ على أبنِه أن يخرجَ في نزهةٍ، ثم يُنتزَعُ من وسطِ هذا الدلالِ والرعايةِ ليلقى في غيابةِ الجُبِ ثم في ظُلمِ السجنِ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو مقياسُ هذا المصابِ في مقياسِ البشرِ القاصر، كيفَ ينظرُ البشرُ إلى هذا المشهد؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنهم ينظرونَ إليه بإشفاقٍ، صبيُ حرمَ حنانَ الأبوة، حرمَ عطفَ الوالد، حرمَ لذةَ التلذذِ بنعمةِ الحنان، ثم يتعرضُ بعد ذلك لخطفِ الرقِ وقيدِ السجن. هل ينظرُ البشرُ إلى هذا المشهدِ إلا بهذه النظرة! ولكن كان علمُ الله، وحكمةُ الله، تدخرُ ليوسفَ شيئاً آخر، تدخرُ ليوسفَ النبوةَ والرسالةَ، وتدخرُ له حُكمَ مصِر، تدخرُ لهُ أن تكونَ خزائنُ مصرَ بيدِه، فإذا يوسفُ يخرجُ من السجنِ إلى الحكم، وإذا الأبُ الذي عميَ عليه حزناً يقرُ به عينا، وإذا الأخوةُ الذينَ ألقوه في غيابةِ الجبِ يقولون له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي كان سيبقى ليوسفَ لو بقيَ حالُه كما كان! سيبقى ابنا مدللا لأبٍ شيخٍ تضعفُ قوتُه يوما إثر يوم، ولكنَه يُنتزعُ من هذا الجو في مشهدٍ ظاهرُه المحنةَ وفي طيِه المِنحةَ، إن خيرَةَ اللهِ كانت تدخرُ ليوسفَ ما كانت أفهامُ البشرِ تعجزُ عن إدراكِه أو استشفافِه، أعد النظرَ إلى البداياتِ ثم إلى النتائجِ واعتبر خيرَةَ الله الذي يعلمُ ونحنُ لا نعلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنظر إلى خَبرِ موسى عليه السلام:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موسى الذي يعيشُ ربيبا لفرعونَ، يعيشُ في بلاطِ الملك، يعيشُ في نعيمِ الترف، يعيشُ لذةَ التمتعِ بكل متعِِ الملوكِ والفراعنة، ثم يقدرُ اللهُ عليه قدرَه فإذا الملأُ يأتمرونَ به ليقتلوه، وإذا به يخرجُ من المدينةِ خائفا يترقب، ويصلُ على مدينَ لاغبا جائعا يرفعُ بصرَه إلى السماءِ بذلةٍ ومسكَنةٍ: رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يقولُ المقياسُ البشريُ عن هذا المشهد!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يقولُ النظرُ القاصرُ عن هذه الفصولُ من خبرِ موسى؟ إنه إنسانُ فوتَ على نفسِه فرصا كثيرة، وتعرضَ لمتاعبا لم تكن أصلا في طريقِه، هكذا يقولُ النظرُ القاصرُ المحدود.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حكمةُ اللهِ وخيرَةُ الله فكانت تدخرُ لموسى شيئا آخر، تدخرُ لموسى ما هو أعظمُ من قصورِ الفرعون، وما هو أعظمُ من نعيمِ الترف، كانت تدخرُ له منصبَ الرسالة، وشرفَ النبوةَ، وأن يكلمَه ربُه بلا تُرجمان، وأن يكونَ من الخمسةِ الأوائلِ في تاريخِ البشريةِ كلِها، من أوليِ العزمِ من الرسل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا تساوي كلُ تلك المتعِ التي خسِراها في قصرِ الفرعون أمامَ خيرَةِ اللهِ المذكورةِ له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنظر بعدُ إلى قصةِ الخَضِرِ وموسى عليهما السلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومَ ركبا السفينةِ فخرقها، لقد قال موسى بالعلمِ البشريِ: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً</span>، ولكنَ الخَضِرَ الذي كان يستشرفُ حكمةَ الله يرى إلى خيرَةَ اللهِ في هذا المصابِ لأهلِ السفينة، لقد كان وراؤهم ملكاً يأخذُ كلَ سفينةٍ صالحةٍ غصبا.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم الغلامُ يقتلُ تحتَ سمعِ موسى وبصرِه، على يدِ من؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على يدِ الخَضِرِ، فماذا يقولُ العلمُ والنظرُ البشريُ في هذا المشهد: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً</span>، ولكنَ خيرَةَ اللهِ لأهلِ هذا الغلامُ يستشرفُها الخَضِرُ عليه السلام، إن هذا الغلامُ لو عاشَ لأرهقَ والديهِ طغيانا وكفرا، فإذا قُتلَ أبدلهما اللهُ خيرا منه زكاةً وأقربُ رحما.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النظرةَ البشرةَ القاصرة، تنظرُ إلى مشهدِ الوالدينِ يومَ ولِدَ الولدُ ففرحا به، ويومَ قتلَ فحزنا عليه، لكنها لا تستشرفُ من في طيِ علمِ اللهِ من حكمةٍ وخيرَة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنظر إلى هذا المعنى العظيمِ على مستوى الجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر إلى مشهدِ المسلمينَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم يتسللون مستخفينَ يخرجونَ من مكةَ إلى المدينة، إن المشهدَ يريكهم وهم يخرجونَ مستخفينَ مشردينَ قد تركوا وطنَهم وهم له محبون، وتركوا أهلَهم ومالَهم وذوي أرحمَهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي معنىً يوحي به ذلكَ المشهد، إنه الرثاءُ لهؤلاء المستضعفين الذينَ يتركونَ خلفَهم كلَ شيء، ويقدِمونَ إلى بلدٍ لم يحسبوا في حسابُهم البشريُ أن هناكَ ما ينتظرُهم به من متعِ الدنيا. إنهم يخرجونَ من بلدِهم يتسللونَ مشردينَ خائفين في مشهدٍ يثيرُ الرثاءُ إلى أرضٍ أخرى وقومٍ آخرين، ما الذي يمكن أن يوحيَ به هذا المشهد إذا أُخذ على حدتِه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرد نفسَك عن بقيةِ المشهدِ وأنظر إليهم، أنظر إليهم وقد خرجَ كلُ منهم تاركاً دارَه، تاركا مالَه، تاركا أهلَه، ويممَ تلقاءَ المدينةِ، وليس هناكَ ما يُعدُ به من مال أو مأوى، أي نظرةٍ بشريةٍ تنظرُ إلى هذا المشهد هل يمكنُ أن يُفيضَ عليها ذلكَ المشهدُ إلا الرثاء لذلك المهاجرِ والرحمة له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن كانت خيرَةُ اللهِ المطويةُ في علمِه المحيط، تدخرُ لهم مشهدا آخرَ عظيما رائعا، إنه مشهد صُنعِ تاريخِ البشرية، وانطلاقِ الرسالةِ في طورٍ جديد، ووضعِ حجرِ الأساسِ لقيامِ الدولةِ الإسلامية، وإذا ذلكَ المشهد يولدُ نموا متتابعا يتمددُ في شكلٍ سريع تكلأهُ رعايةُ الله، ويتنزلُ عليه نصرُه وعونُه حتى يمدَ ذراعيه تضربُ أمواجُ المحيطُ الأطلسيُ على غربِه وترتاحُ جبالُ الصينِ على شرقِه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن خيرَة الله كانت مذخورةً لهؤلاء الذين خرجوا مستضعفينَ لم يوعدوا بشيءٍ من متاعِ الدنيا، وإنما وعدوا بالجنةِ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنظر إلى مشهدٍ آخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر إلى مشهدِ المسلمينَ وقد أناخوا بالحديبية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلوبُهم تتقطعُ شوقا إلى البيتِ العتيق أن تلتصقَ أحشاؤهم به، وأن تكتحلَ أعينُهم برؤيتِه، جاءوا على أملِ الطوافِ به، جاءوا على أملِ الصلاةِ في رحابِه، جاءوا ومعهم رسولُ اللهِ (صلى اللهُ عليه وسلم)، لم يكونوا قلةً قلية بل كانوا ألفا وأربعمائة، كلُ منهم قد باعَ للهِ نفسَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا بالمفاوضاتِ تدورُ بين محمدٍ (صلى الله عليه وسلم) وكفارَ قريش، لتنتهي باتفاقيةٍ كانت بنودُها في ما يظهرُ للمسلمينَ جائرةً، فحزنت القلوبُ وتألمت النفوس، وعز عليها أن تصدَ عن البيتِ وقد اقتربت منه، وتردُ عنه وقد اقتربت منه، وترجعُ عنه وقد قدمت إليه، رجعت وفي القلبِ حسرة، وفي القلب غصة، وفي العين عبرة، حتى يجيَ عمرُ رضي الله عنه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحُرقةِ المؤمنِ ولهفتِه يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رسولَ الله ألسنا على الحق، أليسوا على الباطل، قال بلا، قال فلما نُعطي الدنيةَ في ديننا، قال إني عبدُ الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. يفعلُ ما يوحى إليه (صلى اللهُ عليه وسلم) ويصدرُ عن أمرِ ربِه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النظرةَ البشريةَ لهذا المشهد تفيضُ على النفسِ الحزنَ أن يردَ هؤلاءِ ويرجعوا وفي يديهم اتفاقيةُ جائرة، أن يرجعوا هذه السنة، ويعودوا السنةَ القادمةِ وليس معهم من السلاحِ إلا سلاحُ المسافر، وليس لهم فرصةُ إلا ثلاثةَ أيامٍ يقيمونَها في مكة، ثم من لحق من المسلمينَ بالنبيِ (صلى اللهُ عليه وسلام) وهو من أهلِ مكةَ فإنَه يردُ إلى المشركين، أما من لحق بالمشركين مرتدا من المسلمين فلا يردَ إليهم، لقد كانت اتفاقيةً فيما يبدو للناسِ جائرة، ولكنها كانت فتحا مبينا، فلم يمضي بعد هذه الاتفاقيةَ إلا زمنا يسيرا وإذا بالمسلمينَ يسيرونَ إلى مكةَ في قطعانٍ كالليلِ البهيم، عشرةُ ألافِ سيفٍ كلُها تحيطُ برسولِ الله (صلى اللهُ عليه وسلم)، تم تدخلُ مكةَ فاتحةً منتصرةً تتهاوى أصنامُها تحت أقدامِ النبي (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كانت خيرَةُ اللهِ مدخرةُ لهؤلاءِ الذينَ رجعوا وفي قلوبِهم حسرة، وفي أنفسِهم لوعة، ولكن كانت خيرَةُ اللهِ مدخرةُ لهم في علم اللهِ المحيط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أنظر بعد إلى آلاف الأسرى من الروم ومن الفرس:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أبناء الممالكِ التي فتحَها المسلمون، هؤلاءِ الذينَ دخل الإسلامُ بلادَهم وهم كارهون، هؤلاءِ الذين عاشوا آلامَ الهزيمة، ومرارةَ الأسر، ثم كان عاقبةَ ذلك دخولُهم الإسلام، فإذا هم يتبوءون نعيمَ الهداية، ويحرزونَ فوز الآخرة، ثم لا أسفَ بعد ذلكَ على ما فات من الدنيا. لقد كان مشهدُهم في نظرِهم وهم يهزمونَ على أيدي المسلمينَ مشهدا يثيرُ الرثاء، ولكنَه كان في حقيقتِه أنهم كانوا يقادونَ إلى الجنةِ في السلاسل يومَ دخلوا هذا الدين فعرفوا لذة الانتماءِ إليه، ونعيمَ الهدايةِ في ظلالِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا لا تزالُ تجدُ في حياةِ الأفرادِ والجماعاتِ من الوقائعِ المماثلةِ ما يملئُ القلبَ ببردِ اليقينِ إلى خيرَةِ اللهِ جل وعلا التي قد تكونُ في ما يكرههُ عبده أو عبادُه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم رأينا ببصرِ أعيننِا داعيةً يضيقُ عليه في بلدِه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيخرجُ منها أو يُخرَجُ منها فيجدُ في أرضِ اللهِ مراغما كثيرةً وسعة، يجدُ بلادا تؤويه وتُعزُه وتنصُرُه وتمكنُ له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم رأينا داعيةً يُقتَلُ لإخمادِ ذكرِه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فيزيدُه اللهُ بهذا القتلِ شرفا إلى شرفِه، ويزيدُ ذلك في ذكرِه ذكرا، ويزيدُ ذلك في عزِه عزا، وإذا آثارُه تلقى بعد موتِه قَبولا، كما قال سيد قطب رحمَه الله: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إن كلماتِنا ستظلُ عرائسَ من الدمعِ هامدةً، فإذا أسقيناها بدمائِنا انتفضت وسارت فيها الحياة، وهكذا كان، لقد كان دمُ السيدِ القطب حياةً دافقةً في كلماتِه هزتها ودفقت فيها الحياة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخُ المبارك: إن علينا أن نعيَ جيدا أنه قد يكونُ من خيرَةِ اللهِ للعبد ملاقاتُه لما يكرهُه، ولكن العبرةَ بالعاقبة، وقد قال اللهُ جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ، واللهُ يعلمُ وأنتم لا تعلمون.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإنسانَ عاجزُ عن معرفةِ المستقبل، بل الإنسانُ عاجزُ عن انتظارِ المستقبل: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وكان الإنسانُ عجولا</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قد يقابلُ الإنسانُ ما يكرهُه، ولكن خيرَةَ اللهِ مطويةً في ذلك، <span style=\\\"COLOR: red\\\">وخذ مثالا على ذلك، الإمامُ النوويُ رحمَه الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد بدأ حياتَه العلميةَ دارسا للطب، فبدأ يقرأُ كتابَ القانونَ لأبنِ سيناء، فوقعَ في قلبِه كرهُ لهذا العلم، وبلادةُ عن فهمِه حتى ضاقَ به ذرعا، فألقى كتابَ أبنِ سيناء جانبا، وأتجَه إلى الذي هو خير، إلى العلمِ الشرعي، ففتحَ عليهِ فيه فتحا مبينا، فإذا أثارُه لا تزالُ إلى اليومِ تنطقُ بالدعاءِ له، كم تذكرنا ذلكَ الإمامَ النووي ونحن نتسأل كم من مساجدِ المسلمينَ يُذكرُ فيها الإمامُ النوويُ عصرَ كلِ يوم فيقولُ إمامُ الحي: قال الإمامُ المؤلفُ رحمَه اللهُ تعالى، ثم يقرأُ فصولا من رياضِ الصالحين! كم يرفعُ لهُ من دعاءٍ في كلِ يوم! أي فضلاٍ أحرزَه، وأي شيءٍ قد فاتَه يومَ فاتَه كتابَ القانونِ لأبنِ سيناء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا في حياةِ الإنسانِ قد يخسرُ في تجارة، قد يفقدُ نصيبا من أعراضِ الدنيا يكونُ في ذلك توفيرُ لدينِه، وعصمةُ لعرضه، وحفظُ لإسلامِه: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا فإن القلوبَ لابدَ أن تربى على التسليمِ لله، والتفويضِ إليه كما علمَ النبيُ (صلى اللهُ عليه وسلم) البراءَ في دعاءِ النوم الذي هو آخرِ ما يقولُ العبد: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">اللهم إني أسلمتُ نفسي إليك، ووجهتُ وجهي إليك</span>، وفوضتُ أمري إليك، وكما قال مؤمنُ آل فرعون: &nbsp;<span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا أن نربيَ أنفسَنا على إحسانِ الظنِ باللهِ جل جلالُه، قال الإمامُ أبنُ القيم رحمه الله: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">حسنُ الظنِ باللهِ يدعو إلى التوكلِ عليه، فإنكَ لا تتوكلُ إلا على من ترجوه، لابد أن يأويَ المؤمنُ من التفويضِ لله، وحسنُ الظنِ بالله، والثقةِ بالله، أن يأويَ من ذلك إلى رُكنٍ شديد.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا بعدَ ذلك أن نعيَ قضايا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولُها وأهمُها أننا عندما نرى الظلمَ يحدث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعلينا أن نتذكرَ أنه لا يحدثُ في غفلةٍ من الله، ولا في جهلٍ من الله، ولا في عجزٍ من الله، أنظر إلى نبيِ اللهِ يوسفَ عليه السلام يرسلُ إلى العزيزِ قائلا: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ</span>، إن كيدَهُن لم يكن يحدثُ في غفلةٍ من الله، لقد كدنَ لي وربي عليمُ بكيدِهن، ولذا فإن المؤمنَ إذا رأى ظُلمَ الظالمين، ينبغي أن يتذكرَ أن هذا الظلمَ لا يحدثُ في غفلةٍ من الله: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا علينا أن ننظرَ إلى الهزائم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا على أنها الماحقةُ والقاصمة فتُورثُنا الإحباطَ، ولكن رب هزيمةٍ كانت بدايةَ الانتصار، ربا هزيمةٍ جاءت لتربي الأمةَ وتعدُها لتستقبلَ انتصارا يليقُ بها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك نتذكرُ هذه الأيامُ وفي هذه المحنُ عشيات استقلالِ البلادِ الإسلامية، يومَ دفعَ المسلمونَ دماؤَهم في حربِ المستعمرين، فلما حٌررت تلكَ البلادِ بدماءِ المسلمينَ قفزَ إلى الحكمِ طغمةٌ من الشيوعيينَ والعلمانيينَ والخونَةِ والعملاء، وجثموا على كراسيَ الحكمِ إلى اليوم، لقد كان المشهدُ في ظاهرِه وأولِه يورثُ الحسرة ويورثُ الألمَ أن يقطفَ الثمرةَ غيرَ من جاهدوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكننا الآن نستشرفُ حكمةً للهِ في ذلك، نعم لقد كانت الشعوبُ عندما تحررت من الاستعمارِ شعوبا مهزومةَ الوجدان، تعيشُ غَشيةَ الانبهارِ بالحضارةِ الغربيةِ، لم تكن معدةً ولا لائقةً لتتحمل تبعاتِ الحكمِ بشريعةِ الله عز وجل، ربما قبلت الحكمَ بالشرعي قبولَ المجربِ لا قبولَ المتعبدِ للهِ بذلك، ولذا امتُحنت بهذه الحكوماتِ المتعاقبةِ التي حكمتَها بكلِ أنواعِ الحكمِ إلا الحكمِ بالشريعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حُكمت الشعوبَ الإسلاميةِ بكل أنواعِ الحكمِ إلا الحكمِ بالإسلام، فذاقت من ذلكَ مرارةٍ انعقدتَ في حلوقِها، وآلاما استقرت في قلوبِها لتعلمَ أن كلَ خيارٍ غير خيرَةِ اللهِ مفلسُ وخاسر، ولتطالبَ اليومَ بتحكيمِ شريعةِ الله، برغبةٍ أشد وإلحاحٍ أقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ننظرُ اليومَ إلى ما يحدثُن وإلى تفويتَ الفرصةَ على المطالبينَ بتحكيمِ الشريعة ليظل ممسكا بالحكمِ طُغمُ العسكرِ التي تتسلقُ إلى منصاتِ الحكمِ بالأحذيةِ الغليظة، تستهينُ بالإنسانِ، وبقيمتِه كإنسانٍ فظلا عن قيمتِه كمسلم لتقامَ معسكراتِ الاعتقالِ لتظمَ عشراتِ الآلاف، يؤخذُ أحدُهم هذه الأيامُ دون أن يستبدلَ ملابسَه، بل دون أن يأخذَ معَه الدواء الذي يستعملُه ولا يستسغنيَ عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نرى ذلك فنتذكرُ حكمةَ الله، ونقولُ لعل في ذلك حكمة، لعلَ الشعوبَ تُصنعُ بهذه المحن ليزدادَ عطشُها وتعطُشُها إلى اختيارِ حُكمِ الله، والإلحاحِ في طلبِه والصبرِ على التضحياتِ في سبيلِه، لعل الأمةَ تربى بهذا لانتصارٍ يليقُ بها يذخرُه اللهُ جل جلالُه لها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد من عطشٍ إلى تحكيمِ الشريعة، عطشُ يجعلُ الشعوبَ تختارُها خيارَ المتعبدِ للهِ بها، الذي يستهينُ كلَ ثمنٍ يقدمُ في سبيلِها، إن الأمةَ تُصنَعُ بهذه المحن، وتُربى بها لتتهيأ لطلبِ الحكمِ بشرعِ اللهِ عز وجل مهما كلفَ من تضحياتٍ، ومهما استلزمَ من تبعات، ومهما وِضعَ أمامَه من عقبات، لابد أن تعلمَ الأمةُ أن النصرَ ينبثقُ من الظلمةِ، ويأتي عند اشتدادِ الأزمة، وقد يتأخرُ لحكمةٍ يعلمُها الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشعوبَ المعرضةَ عن الله لا يُنعمُ عليها بشرعِه إلا بعد ابتلاءٍ وتمحيص، قد يكونُ منهُ هذا الذي نعيشُه الآن، ولذا لم يؤيد النبيُ (صلى الله عليه وسلم) يؤمنُ برسالتِه ثم ينصرُها، ولك أؤيدَ (صلى الله عليه وسلم) بأتباعِه الذين تربوا معَه، وصنعوا معهُ الأحداثَ ابتغاء رضوانِ اللهِ عز وجل، وانبثقَ النصرُ للنبيِ (صلى الله عليه وسلم)، وانبثقَ النورُ من وسطِ الظلمة، إن اللهَ نظرَ إلى أهلِ الأرضِ فمقتَهم عربَهم وعجمَهم إلا بقايا من أهلِ الكتابِ فأرسل حينئذٍ رسولَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن علينا أيها الأحبابُ أن نستشعرَ ذلك، وأن نتذكرَ أن المحن التي نعايشُها في سنين ليست إلا ومضةً أو لمعةً في عمرِ الزمنِ الطويل، وأن نظرَنا وعلمَنا المحدودِ قاصرُ وكليلُ وكسيح، وأن هناك علما للهِ محيطاً شاملا هو فوقَ علمِنا وفوق إدراكِنا، وأن نتذكرَ ونحنُ نرى ونعايشُ ما نعايشُه اليومَ أن ربَنا جل جلالُه مطلعُ وعالمُ بما يحدث، وأن ما يجري لا يجري في غفلةٍ من الله ولا في عجزٍ من الله تبارك ربي وتقدس، وأن نتذكرَ ونحنُ نعايش ما نعايشُ اليومَ أن الله أغيرَ على دينِه منا، كما قال (صلى الله عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أتعجبونَ من غيرةِ سعد، لنا أغيرُ من سعد واللهُ أغيرُ مني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا أن نتلقى ما نتلقاهُ اليومَ بحسنِ الظنِ باللهِ عز وجل، بالتفويضِ إليه، بالركونِ إليه، باستشعارِ عظمتِه، بالتسليمِ لحكمتِه جل جلالُه وتقدست أسمائُه. هذه المعاني الإيمانيةُ يجبُ أن تربى في النفوسِ، وتزرعَ في القلوبِ، وتتُعاهدَ في الخواطرِ والوجدان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحباب: أختم هذه الكلمةُ بكلماتِ نورانيةٍ انبثقت من المعاناةِ ومن الألم، قالها رجلُ يكتبُها بدمِه ويعصرُ معها دموعَه، ويسكبُ فيها آلامَه وآمالَه، أدعُكَ مع كلماتٍ للأستاذِ السيدِ القطبِ رحمَه اللهُ رحمةً واسعة يقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النصرُ قد يبطئُ على الذينَ ظُلموا وأخرجوا من ديارِهم بغيرِ حقٍ إلا أن يقولوا ربُنا الله، ولكن هذا لأبطئُ لحكمةٍ يريدُها الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن الأمةَ لم تنضج بعدُ نُضجَها، ولم يتمُ بعدُ تمامَها، فلو نالت النصرُ حينئذٍ لفقدتهُ وشيكا لعدم قدرتِها على حمايتِه طويلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حتى تبذلَ الأمةُ آخرَ ما في طوقِها من قوة، وأخرَ ما تملُكهُ من رصيد، فلا تستبقي عزيزا ولا غاليا إلا بذلتهُ هيناً رخيصا في سبيلِ الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حتى تتجردَ الأمةُ وتجربَ آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى واحدَها بدونِ سندٍ من اللهِ لا تكفلُ النصر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لتزيدَ الأمةُ المؤمنةُ صلتَها بالله وهي تعاني وهي تتألم وهي تبذل فلا تجدُ لها سندا إلا الله، وهذه الصلةُ حينئذٍ هي الضمانةُ الأولى لاستقامتِها على النهج فلا تطغى ولا تنحرفُ عن الحقِ والعدلِ إذا انتصرت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن الأمةَ المؤمنةُ لم تتجرد بعدُ في كفاحِها وبذلِها وتضحياتِها للهِ ولدعوتِه، فهي قد تقاتلُ لمغنمِ، وقد تقاتلُ لحميةٍ، واللهُ جل وعلا يريدُ أن يكونَ الجهادُ له وحدَه وفي سبيلِه وحدَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن في الشرِ الذي تكافحُه الأمةُ بقيةُ في نفوسِ الناس، فيريدُ اللهُ جل جلالُه أن يجردَ الشرَ منها ليتمحض خالصا، ويذهبَ بعد ذلكَ وحدَه هالكا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن الباطلَ الذي تحاربُه الأمةُ المؤمنةُ لم ينكشفَ زيفُه للناسِ تماما، فلو غلبَه المؤمنون حينئذٍ قد يجدُ له أنصارا، وقد يجدُ من يأسفُ عليه من المخدوعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن الأمةَ لا تصلحُ لاستقبال الحقِ والخيرِ والعدلِ الذي تمثلُه فيظلُ الصراعُ قائما حتى تتهيأُ النفوسُ من حولِه لاستقبالِ الحقِ الظافرِ ولاستبقائِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل هذا كلِه ومن أجلِ غيرِه مما يعلمُه اللهُ ولا نعلمُه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يبطئُ النصرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فتتضاعفُ التضحيات، وتتضاعفُ الآلام مع دفاعِ الله عن الذين آمنوا وتحقيقِ النصرِ لهم في النهاية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. انتهى كلامُه رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقولُ ما تسمعونَ وأستغفرُ الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">................</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسان والشكر له على توفيقه وامتنانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله لا الله تعظيما لشأنه وأشهد أن محمدا عبده ورسول الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وسلم تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعدُ أيها الناسُ إني داعِ فأمنوا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألكَ بأسمائكَ الحسنى، وصفاتِك العلى، نسألكَ بكلِ أسمٍ هو لك، أنزلتَه في كتابِك، أو علمتَه أحدا من خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، نسأل:َ فخواننا وأهلِنا في جزائرِ الإسلام أن تكونَ لهم نصيراً فأنت نعمَ النصير، وأن تكونَ لهم عونا فتكشفَ عنهم كلَ غُمةٍ، وتدفعَ عنهم كلَ فتنةٍ، وأن تربطَ على قلوبِهم، وأن تؤلفَ بينَهم، وأن تنزلَ السكينةَ عليهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألكَ لأهلنِا في جزائرِ الإسلام أن تجعل عاقبةَ أمرِهم عزَ الإسلامِ وظهورَ المسلمين والحكمَ بما أنزلتَه في كتابِك وأرسلتَ به رسولَك حتى لا يحكمَ إلا بشرعِك، ولا يتحاكمَ إلا بدينِك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألُكَ لكلِ من ظلمَ في الجزائرِ أن تجعل عاقبةَ أمرهِ نصرا مبينا، وعزا قريبا يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسأُلكَ لهم نصرَك وعونَك وتأييدَك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اربط على قلوبِهم، اللهم أنزلِ السكينةَ عليهم، اللهم أحقن دماؤَهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم لا تجعلهم فتنةً للقومِ الظالمين يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم كن لهم ولا تكن عليهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أجعل عاقبةَ الأمر في بلادِهم نصرا يحكمُ به دينُك، ويحّكمُ به شرعُك، ويتحاكمُ به إلى كتابِك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أجعل تلك العقبى في كلِ بلادِ المسلمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا خيرَ من سئُل، يا خيرَ من دُعي، يا من به المستعان، وعليه التكلان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا آمنا بك وتوكلَنا عليك ودعوناك فأستجب لنا كما وعدتَنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى اللم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.</span></p>',16,1,'1270734510','خيرَة,الله','خيرَة الله',1);
INSERT INTO text VALUES (922,'بلسم الحياة','http://www.islamdoor.com/k/240.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بلسم الحياة</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل قدير. وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين؛ فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعينًا عميًا، وآذانًا صمًا، وقلوبًا غلفًا.<br />فصلِّ يا رب على خير الورى *** ما صدحت قُمْرية على الذرى<br />والآل والأزواج والأصحاب *** والتابعين من أولي الألباب<br />(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ) أما بعد فيا عباد الله، لم يزل كثير من الخلق يلهثون ينصبون، يسعون يكدون، فمنهم من يسعى لجمع المال من أي القنوات، ومنهم من يلهث في بهيمية خلف الشهوات وأودار القنوات، ومنهم من يهرول وراء الشهرة والجاه والسلطان في سبات التيه قد أمضى رحلات، ومنهم من يعدو وراء الأماني والأحلام، يسبح في غير ماء، ويطير من غير جناح.<br />كمهمهٍ فيه السراب يلمح *** يدأب فيه النوم حتى يطلحوا<br />ثم يظلون كأن لم يبرحوا *** كأنما أمسوا بحيث أصبحوا<br />ضياع أعمار نفيسة في طلب أغراض خسيسة، أَمَا إنك لو سألتهم جميعًا من وراء ذلك السعي واللهث ما تريدون؟ لأي شيء تهدفون؟ لأجابوك: الحياة الطيبة نريد، إلى السعادة نهدف، نركض نعدو إلى سرور النفس ولذة القلب، ونعيم الروح وغذائها ودوائها وحياتها وقرة عينها نتوق، أرادوها فأخطئوا طريقها، وتاهوا فعطشوا وجاعوا، وعلى الوهم عاشوا؛ فصار حالهم كمن سقي على الظمأ بالسراب والآل وكانوا كمن تغدى في المنام، وفي تيههم فقدوا حاسة الشم والذوق فلم يفرقوا بين الروائح العطرة من الكدرة، ولا العذب في الفرات، فشقوا وتعسوا ويظنون أنهم سيسعدون، غفلوا في تيههم عن داعي الحق على الطريق وهو يندبهم ويقول: مهلا مهلا. والله لا يسعد النفس ولا يزكيها ولا يطهرها ولا يُذهب غمها همَّها وقلقها ويسد جوعتها وظمأها، ويعيد لها شمها وذوقها، إلا الإيمان بالله رب العالمين بلسم الحياة، بلسم الحياة ومفتاح السعادة، قال الله: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) هذا خبر من أيها المؤمنون؟ ينبيك عنه [ابن القيم] بما ملخصه &ndash;في تصرف- إنه خبر أصدق الصادقين وأحكم الحاكمين، الله رب العالمين، وهو خبر يقين، وعلم يقين بل عين يقين، فحوى الخبر، أنه لابد لكل من عمل صالحًا مؤمنًا أنه يحييه الله حياة طيبة، بحسب إيمانه وعمله، (وَعْدَ اللهِ لاَ يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) الحفاة الأغلاظ، لا يعلمون، غلطوا في مسمى هذه الحياة فظنوها التنعم في أنواع المآكل والمشارب والملابس، والمراكب والمناكف ولذة الرياسة، والمال وقهر الأعداء والتفنُّن بأنواع الشهوات والملذَّات، حال أحدهم:<br />إذا تغديت وطابت نفسي *** فليس في الحي غلام مثلي<br />إلا غلام قد تغدى قبلي *** فنصف النهار لترياسه<br />ونصف لمأكله أجمع<br />لا ريب أن هذه لذة مشتركة بين البهائم، بل قد يكون حظ كثير من البهائم منها أكثر من حظ الإنسان، فمن لم تكن عنده لذة إلا اللذة التي تشاركه فيها السباع والدواب والأنعام والبهائم فذلك مسكين ينادى عليه من مكان بعيد، هِمَّتُه هِمَّةٌ خسيسة دنيئة، همة حُشّ.<br />كل داءٍ في سقوط الهمم *** يجعل الأحياء مثل الرمم<br />نامت الأُسْد بسحر الغنم *** سمَّت العجز ارتقاء الأمم<br />فأين هذه اللذة من اللذة بأمر إذا خالطت بشاشته القلوب سلا صاحبه عن الأبناء والنساء والإخوان والأموال والمساكن والمراكب والمناكح والأوطان، ثم رضي بتركها كلها والخروج منها رأسًا وهو وادع النفس، منشرح الصدر، مطمئن القلب، يعرض نفسه لأنواع المكاره والمشاق، لعلمه أن الجنة حُفَّت بالمكاره، يطيب له قتل ابنه وأبيه وصاحبته وأخيه في سبيل الله. أو قتلهم إن كانوا أعداء الله.<br />فلم يكن في سبيل الله تأخذه ملامة الناس والرحمن مولاه، فإذا بأحدهم يتلقى سنان الرمح بصدره، فيخرج من بين ثدييه، الدماء تثعب منه ينضح من هذه الدماء على وجهه وجسده ويقول وقد ذاق بلسم الحياة: فزت ورب الكعبة، فزت ورب الكعبة، حتى قال قاتله: فقلت في نفسي: ما فاز، ألست قتلت الرجل! فما زال يسأل حتى أُخبر أنه فاز بالشهادة وبما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فقال قاتله: فاز لعمر الله. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، إن بعض النفوس، تظل في شك من مصداقية هذا الدين، حتى ترى قسمات الفرح بادية على وجوه أفراده بشرًا وسرورًا وسكينة واطمئنانًا، وهم يواجهون الموت في سبيله!.<br />لنقاءٍ ونماء ولإيمان وثيق *** قتلهم في الله أشهى من رحيق<br />فازوا من الدنيا بمجد خالد *** ولهم خلود الفوز يوم الموعد<br />ويستطيل الآخر حياته، فيلقى قوت يومه من تمرات، يوم سمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: \\\"قوموا إلى جنة عرضها الأرض والسماوات\\\" يقول: لئن بقيت إلى أن آكل هذه التمرات، إنها لحياة طويلة! ثم يتقدم للموت فرحًا مسرورًا.<br />آية المؤمن أن يلقى الردى *** بَاسِم الثغر سرورًا ورضى<br />ليس يدنو الخوف منه أبدًا *** ليس غير الله يخشى أحدًا<br />ويلبس [بلال] -رضي الله عنه- أدرع الحديد، ويصرف في الشمس يئن تحت وطأة صخرة عظيمة، فوق رمضاء قاسية في يوم قائظ في &lt;مكة&gt;، وأهل &lt;مكة&gt; أدرى بقيظ مكة، يراود على كلمة الكفر، وفي الميسور عليه أن يقولها لو أراد، وقلبه مطمئن بالإيمان، لكنه ذاق حلاوة الإيمان، فمزجها بمرارة العذاب والحرمان، فطغت حلاوة الإيمان على مرارة العذاب، فأطلقها كلمات تنقطع لها قلوب معذبيه حنقًا وغيظًا؛ ليرغم أنوفهم بها قائلا: أحد أحد، لو وجدت أحنق منها وأغْيَظ لكم منها لقلتها.<br />هل أنت إلا إصبع دميتي *** وفي سبيل الله ما لقيتي<br />وثبت فكانت العاقبة، فإذا به يعلو الكعبة فيصدح بالأذان ليرغم به من المشركين القلوب والآذان، حتى إذا ما حلَّت به السكرات، قامت زوجه تقول: وابلالاه واحزناه، فيقول وقد ذاق بلسم الحياة: بل وافرحاه واطرباه غدًا ألقى الأحبة محمدًا وحزبه.<br />أرسلتها كلمات منك صادقة *** بيضاء آذانها الأخلاد والقلل<br />بريقها وهي تهوي في مسامعهم *** بلاغة خشيت لألاءها المُقَل<br />وإذا بسيف الله [خالد أبي سليمان] فارس الإسلام وليث المَشَاهد -رضى الله عنه- يقول -حين ذاق بلسم الحياة وخالط بشاشة قلبه-: والله ما ليلة تهدى إليَّ فيها عروس، أنا لها محب، أبشَّر فيها بغلام، بأحب من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد، في سرية في المهاجرين أنتظر فيها الصبح لأغير على أعداء الله .<br />كأنما الموت في أفواههم عسل *** من ريق نحل الشفا حدث ولا حرجًا<br />حتى إذا ما حلَّت به السكرات، قال: لقد طلبت القتل مظانه، فلم يقدر لي أن أموت إلا على فراشي، ولا والله -الذي لا إله إلا هو- ما عملوا شيئًا أرجى عندي بعد التوحيد في ليلة بتُّها وأنا متترس، والسماء تهلني ننتظر الصبح حتى نغير على أعداء الله . لقد شهدت كذا وكذا مشهدًا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح، أو رمية سهم، وها أنا ذا أموت على فراشي كما يموت العير، لا نامت أعين الجبناء، عدتي وعتادي في سبيل الله، ثم لقي الله رضى الله عنه وأرضاه .<br />الدم الذاكي جرى في عرقهم *** فاض مسكًا وتندى عنبرًا<br />فاسألوا عن كل نصرٍ خالدًا *** واسألوا عن كل عدلٍ عمرَ<br />وإذا بابن تيميه -رحمه الله- يدخل سجن القلعة ويغلق عليه الباب، فيبرز بلسم الحياة في تلك اللحظة -أعني الإيمان- فيقول: (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رُحت فهي معي لا تفارقني، حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة. إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، إنها جنة الإيمان.<br />المحبوس من حبس قلبه عن ربه، والمأسور من أسره هواه، والله لو بذلت ملء القلعة ذهبًا ما عدل ذلك عندي شكر نعمة الحبس، وما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير، اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، حاله:<br />أنا لست إلا مؤمنًا *** بالله في سري وجهري<br />أنا نبضة في صدر هذا *** الكون فهل يضيق صدري<br />يقول تلميذه [ابن القيم] -رحمه الله-: وعلم الله ما رأيت أحدًا أطيب عيشًا منه قط، مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والتنعم، وما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق ومع ذلك فهو من أطيب الناس عيشًا وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرُّهم نفسًا، تلوح نظرة النعيم على وجهه، وكنا إذا اشتد بنا الخوف، وساءت منا الظنون، وضاقت بنا الأرض أتيناه؛ فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله، وينقلب انشراحًا وقوة وطمأنينة، فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها.<br />رجحوا حلمًا وخفوا هممًا *** ونشوا سِيدًا وشبوا عُلَما<br />علموا من أين ينزاح الشقاء، فأزاحوه وعاشوا سعداء. إنه بلسم الحياة.<br />وإذا بآخر يحكم عليه بالقتل ويُعلن عليه، فما يزيد على أن يفتر عن ابتسامة من ثغره نابعة من صدر مطمئن هادئ، يحكم عليه بالقتل ويُعلن عليه ذلك القتل فيفتر ثغره عن ابتسامة نابعة من صدر مطمئن هادي، واثق بموعود الله كما يُحسَى، فيقال له ما تنتظر؟ قال: أنتظر القدوم على ربي، لقد عملت لهذا المصرع خمسة عشر عامًا، وإني لأرجو الله أن تكون شهادة في سبيله،<br />فوالله إني أرى مصرعي *** ولكن أمدُّ إليه الخطا.<br />وتاالله هذا ممات الرجال *** فمن رام موتًا شريفًا فذا<br />وآخر كان يعيش حياة الضياع والحرمان والتعاسة وعدم المبالاة، فيمر على مسجد بعد صلاة المغرب، وإذا بالمتكلم يتكلم فيه حول قول الله:<br />(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) فألقى سمعه وقلبه، وصار في حالة من الذهول، سمع مصيره ومآله -ولا عدة له-، تذكر أيامه السوداء البائسة، ووقوفه بين يدَيْ ربه لا تخفى على الله منه خافية، استفاق قلبه، استيقظ إيمانه، تغلغلت الموعظة إلى سويداء قلبه، اندفع يبكي وينتحب، ويقول: أتوب إلى الله، أتوب إلى الله، غفرانك يا رب، رحمتك يا أرحم الراحمين، بادر واغتسل وصلّى صلاة المغرب، وذهب إلى هذا الداعية المتكلم، فقصَّ عليه قصته، وأوصاه الداعية بوصايا، وسأل الله له الثبات، أقبل على تنفيذ هذه الوصايا إقبال الظامئ على الماء البارد في يوم قائظ.<br />يقول هذا التائب -وقد ذاق ذلكم البلسم-: -الذي لا إله إلا هو- ما نمت تلك الليلة، في فرحي بالهداية والإقبال على الله، وتالله لقد حفظت القرآن في أربعة أشهر عن ظهر قلب، صلح حالي، وانشرح بالي، وذهبت غمومي وهمومي تراه طلق المُحيَّا بشوشًا يختم القرآن في كل ثلاث، صدق الله -جل وعلا- يوم قال:<br />(أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ)<br />سعادة الدنيا والدنيا مقيدة *** بمنهج الله فهو الشرط والسبب<br />وإذا بالآخر يقول مع فقره وحاجته: والله لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف، وإذا بالأعرج يوم أحد كما في المسند بسند حسن \\\" يقول: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أأمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ قال رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-: نعم. تقول زوجته: لكأني انظر إليه وقد أخذ درقته، وهو يقول: اللهم لا تردني حتى أطأ بعرجتي هذه الجنة صحيحًا، وقاتل حتى قتل، فمر عليه &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقال: لكأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة إيهٍ إيهٍ !!<br />ليرفعها في حضيض التراب *** إلى الأفق الأرحب الأكرم<br />وإذا بالآخر في &lt;القادسية&gt;، يبارز مجوسيًا، فيقتل المجوسي ويعينه الله -عز وجل- عليه، لكنه -رحمه الله- يصاب في بطنه، فتنتثر أمعاؤه، ويمر به رجل من المسلمين فيقول: أعنِّي على بطني، فأدخل له أمعاءه في بطنه، ثم أخذ بصفاق بطنه يزحف إلى أعداء الله على هذا الحال، فيدركه الموت على ثلاثين ذراعًا من مصرعه، وهو يقول:<br />أرجو بها من ربنا ثوابًا *** قد كنت ممن أحسن الضرابا<br />ثم فاضت نفسه رحمه الله.<br />يعانقون ضباها وهي هاوية *** كأنما الطعن في لبَّاتهم قُبَلُ<br />إنه الإيمان، بلسم الحياة.<br />وإذا بالزوج يتوعد زوجته حين غضب عليها، فيقول: والله لأشقينك ولأتعسنك، فتقول حين خالط الإيمان بشاشة قلبها في هدوء: والله لا تستطيع أن تشقيني كما أنك لا تملك أن تسعدني لو كانت السعادة في راتب لقطعته عني، أو في زينة وحلي لحرمتنيها، لكنها في شيء لا تملكه أنت ولا الناس أجمعون، قال: وما هو؟ قالت: سعادتي في إيماني، وإيماني في قلبي وعملي، وقلبي في يدي ربي لا سلطان لأحدٍ عليه غير ربي.<br />هات ما عندك هات معي *** الإيمان يهديني لبحر الظلمات<br />بلسم الإيمان ينجي *** مركبي والموج عاتي<br />هل ترى الإعصار يومًا *** هزَّ شُمًّا راسيات<br />كلاَّ . وإذا بالآخر يقول: مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل له: وما أطيب ما فيها ؟! قال: محبة الله، معرفته وذكره، والله -الذي لا إله إلا هو- لأهل الليل في ليلهم مع الله ألذُّ من أهل اللهو في لهوِهم. وإنه لتمر بالقلب ساعات يرقص فيها طربًا حتى أقول: إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه إنهم لفي نعيم عظيم، إنهم لفي عيش طيب.<br />عباد الله، هذه أقوال ومواقف، أَطَلْت فيها لأنني أعايش فيها شيئًا لا أراه في نفسي ولا فيمن حولي، أرى أنهم يتذوقون طعمًا لم نتذوقه، ويولعون بشيء لم نعشقه، إنه الإيمان، بلسم الحياة<br />أقف وأتساءل من الأعماق، هل هذا الإيمان الذي نعيشه هو الإيمان الذي عاشوه وأحبوه ؟! هل البلاء في الأشخاص أم في الزمان أم في الإيمان؟ إن الإيمان هو الإيمان أيها المؤمنون، والزمان هو الزمان، والأجساد هي الأجساد لم يتغير شيء، لكن الذي اختل فقط هو العلاقة بين الشخص والإيمان، إنهما لم يلتقيا بعد اللقاء الحقيقي !.<br />أما والله لو التقى الأشخاص مع الإيمان لقاءً حقيقيًا لا شعارًا، لقاءً عميقًا في تشبث واعتزاز، لكان ما كان مما قد سمعتموه، لذة لا يعدلها لذة، وحلاوة لا ينعم من لم يذقها، كيف؟ إنه الإيمان، بلسم الحياة، وأس الفضائل ولجام الرذائل، وقوام الضمائر، وسند العزم في الشداد، وبلسم العبر عند المصائب، وعماد الرضا والقناعة بالحظوط، ونور الأمل في الصدور وسكن النفوس، وعزاء القلوب إذا أوحشتها الخطوب، والعروة الوثقى عند حلول الموت بسكراته العظمي.<br />المؤمن في كل أحواله وأعماله الصالحة، مثل أم موسى -عليه السلام-، ترضع ولدها وتطفئ بذلك ظمأ نفسها وشغف قلبها، وتأخذ على ذلك أجرًا، فكذلك المؤمن يسعد بإيمانه في الدنيا وبثواب إيمانه في الآخرة، وذلك فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون .<br />فهل زلزلت أنفس جامدات *** فهبت لتغسل أوحالها .<br />الفرد بغير إيمان، ريشة في مهب الريح، لا تستقر على حال ولا تسكن إلى قرار، الفرد بلا إيمان ليس له امتداد ولا جذور، لا يعرف حقيقة نفسه ولا سر وجوده، لا يدرى من ألبسه ثوب الحياة؟ ولماذا ألبسه إياه؟ ولماذا ينتزعه منه بعد حين؟<br />النفس بلا إيمان مضطربة، حائرة، متبرمة، قلقة، تائهة، خائفة كسفينة تتقاذفها الريح في ثبج البحر وأمواجه، الفرد بلا إيمان حيوان شَرِهٌ فاتك لا تُحدُّ شراهته، ولا تُقلَّم أظفاره، سئم حديده، فعجم عوده، وحطَّم قيوده، وأصغر الحشرات وأشرس الضواري -كما يقول صاحب قصة الإيمان-.<br />البهائم تجوع كما نجوع، لكنها في سلامة من همِّ الرزق وخوف الفقر وكرب الحاجة وذل السؤال.<br />البهائم تلد كما نلد، وتفقد أولادها كما نفقد، لكنها في راحة من هلع المَثْكَلة وجزع الميتمة، وهمِّ اليتامى والمستضعفين والمضطهدين والمظلومين. البهائم تتلذذ كما نتلذذ، وتَأْلَم كما نأْلَم، لكنها في راحة مما يأكل القلوب ويُقرِّح الجفون، ويقض المضاجع، ويقطع الأرحام، ويفرق الشَّمل، ويخرب البيوت من مهلكات كالحسد والكذب والنميمة والفرية والقذف والخيانة والنفاق والعقوق ونكران الجميل.<br />البهائم تُعرف بنوع من الإدراك أعطاها الله إياه ما يضرها وما ينفعها لكنها في سلامة من أعباء التكاليف، وثقل الأوزار، ومضض الشك، وعذاب الضمير، وهمِّ السؤال بين يدي الحكيم الخبير.<br />البهائم تمرض كما نمرض، وتموت كما نموت، لكنها في راحة من التفكير في عقبى المرض، وفراق الأحباب بعد الممات، وسكرات الموت ومصير ما وراء القبور من حشرٍ ونشور.<br />يبقى هذا الإنسان الضعيف الهلوع الجزوع، المطماع المختال الفخور المتكبر المترف، شقيًا تعيسًا، سيئ الحظ، عظيم البلاء، منحط الرُّتبة، بائس المصير حين يكون تفكيره بلا إيمان، ولا غرابة<br />فمن يزرع الريح في أرضه *** فلا بد أن يحصد الزوبعة .<br />ولا والله -الذي لا إله إلا هو- إنه لا علاج لشقائه إلا بالإيمان، يقويه، يعزِّيه، يسلِّيه، يمنِّيه، يرضيه، يُحْييه حياة طيبة على الحقيقة، يعلو يقينه، ينفسح صدره، تعظم سعادته، وحين يفقد ذلك يشقى، يضيق عليه صدره، يأسى، يحزن، يكتئب؛ فيتداوى بالداء، يلجأ إلى المخدرات والانتحار، ظنًا منه أنه يتخلص من الشقاء، وإنما هو في الحقيقية يتغلب من شقاء الدنيا إن لم يعفُ الله عنه إلى شقاء الآخرة، ومن عذاب الدنيا إلى عذاب الآخرة، إن لم يتداركه ربه برحمة منه وَمَنٍّ، نسأل الله العافية.<br />اسمع معي عبد الله، لهذا الشاب التائب كما أورد ذلك صاحب طريق السعادة بتصرف، قال الشاب التائب:<br />مرَّ عشرون عامًا من عمري وأنا في ظلام دامس، أتخبط خبط عشواء، لا أحس للدنيا طعمًا، مالي كثير، أخلائي كثير، في نفسي جوعة، في صدري ضيق، ماذا يشبع تلك الجوعة؟ ماذا يشرح ذلك الضيق؟ معازف لم تشرح صدري بل معها الجوعة ازدادت، والضيق ازداد، بَدَّلت أخلائي،، بدّلت أفلامي، سافرت عدت، سهرت كثيرًا، شربت كثيرًا، لهوت كثيرًا، تعبت، الجوعة تزداد والضيق كذلك (حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) أحسست كأني مسجون في دنياي، وأن الأرض برحابتها لا تسعني، فكرت طويلا وطويلا، وأخيرًا ظهر الحل الآن أشعر بالراحة &ndash;كما أزعم حينها-، أخذت سكينًا وقلت: هذه سكيني بيدي تلمع باسمة راضية عن هذا الحل، الناس هجوع، الأهل نيام، السكون عام، أقول &ndash;في نفسي-: لم يبق سوى لحظات وأعيش ساعات الراحة كما أزعم، وفي تلك اللحظات سكيني في يدي تقترب من قلبي الميت، أريد أن أنتحر، أريد أن أتخلص من هذا الشقاء، وإذا بصوت يشق عنان السماء، يقطع الصمت، يدوي في الكون، ترتج به المدينة.<br />الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر &hellip;&hellip;<br />نداء صلاة الفجر، ويْحها من قلوبٍ لا تجيبه ما أتعسها! ما أشقاها!، سقطت السكين من يدي عند سماع الصوت، وسرى في جسدي ما قد سرى، تحرك قلبي الميت على ذلك الصوت، استيقظت بعد طول سبات، ويح نفسي ماذا جدّ ؟ أغريب هذا الصوت؟ عشرون خريفًا تسمعه، أما أحسست معناه إلا الآن ؟<br />أجبت هذا الصوت، وجئت بالماء أهريقه على وجهي وجسدي المرهق؛ فيطفئ لظى الشقاء، ويعيد الهدوء إلى نفسي شيئًا فشيئًا، خرجت متجهًا نحو المسجد لأول مرة من عشرين عامًا، الكون مخيف بهدوئه، لا صوت يعلو، لا ضوضاء، دخلت مع إقامة صلاة الفجر، وقفت في الصف مع الناس، صنف من الناس لم أعهده في حياتي.<br />وجوه يشع منها النور، نفوس طيبة مرتاحة، تقدم من بينهم الإمام، وأقبل يحث على تسوية الصفوف، كبر وزلزل كياني تكبيره، شرعت أصلي خلفه نفسي هادئة، صدري منشرح، يقرأ الآيات وأنصت في تلك اللحظات، بكلام لم أسمعه منذ سنوات وسنوات.<br />(وأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَة * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَليْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ * لاَ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِئُونَ)<br />تتسابق مني العَبَرَات، أحسست بملوحتها في فمي، شعرت بلسعاتها، أجهشت ببكاء صادق، صنع في صدري أزيزًا كأزيز المرجل، انهال الدمع غزيرًا، سال على خدي، سقى أرضًا مجدبة في قلب ميت، فأحيا بكلام الله موت فؤادي وبمعية ذلك الغيث صوت الرعد، رعد الرحمة، صوت نحيبي وبكائي من خشية الله رب العالمين، بعد إعراض دام عشرين، فالحمد لله رب العالمين، فالحمد لله رب العالمين.<br />يا أيها الشاب، ويا ذا الشيبة، والله إن طريق المسجد طريق السعادة، والله ما عرفها من لم يعرف تلك الطريق، إن رسول الهدى -صلوات الله وسلامه عليه- حين تضيق عليه الأرض وما تضيق، وتشتد عليه الخطوب يقول: أرحنا بها يا بلال، أرحنا بها يا بلال، فاتصل بالله. ما خاب فؤاد لاذ بالله وما خاب منيب،<br />فيا عزيز المرام أين الحضيض؟ في الذرى، شتان ما بين الثريا والثرى،<br />كيف تعيش في مستنقع آسن ودرك هابط وعندك مرتع زاكٍ ومرتقى عالٍ، شتان بين من ذاق برد اليقين ومن ذاق ضنك الإعراض عن رب العالمين، لا يستوي الليل والنهار، ولا ظلمة وضياء، ولا الأحياء ولا الأموات، قال الله:<br />(أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ منْهَا) كلا والله.<br />قال شيخ الإسلام وتلميذه -رحمهما الله-: إن القلب لا يصلح ولا يفلح ولا ينعم ولا يُسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحده، ومحبته والإنابة إليه، فلو حصل على كل ما يتلذذ به المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي، واضطرار وحاجة إلى ربه معبوده محبوبه مطلوبه بالفطرة، لا يسعد ولا يطمئن ولا يَقِرُّ إلا بالإيمان بالله رب العالمين، فمن قرَّت عينه بالله قرَّت به كل عين، ومن لم تقِر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، وإنما يصدِّق هذا من في قلبه حياة . فوا أسفاه، وواحسرتاه، كيف ينقضي الزمان وينفد العمر، والقلب محجوب، ما شم لهذا البلسم رائحة؟ وخرج من الدنيا كما دخل فيها وما ذاق أطيب ما فيها، بل عاش فيها عيش البهائم، وانتقل منها انتقال المفاليس، فكانت حياته عجزًا، وموته كمدًا، ومعاده حسرة وأسفًا، اللهم فلك الحمد وإليك المشتكي، وأنت المستعان، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك .<br />فيا أيها الذين آمَنوا آمِنوا، ويا من أعرضوا أقبلوا تسعدوا.<br />(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا من ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)<br />اللهم ارزقنا إيمانًا نجد حلاوته، وقلوبًا خاشعة، وألسنة ذاكرة، وأعينًا من خشيتك مدرارة، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.<br />الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمدًا خاتم النبيين.<br />صلى عليه الله ما جنَّ الدُّجى *** وما جَرَتْ في فَلَكٍ شمس الضحى<br />أما بعد، فيا عباد الله: إن الشواهد في القلوب لتشهد بأن السعادة في الطاعة والإقبال على الله، شواهد تشهد بها النفوس المؤمنة، والقلوب السليمة والفِطَر المستقيمة، هذا الباب باب شريف، وقصر منيف لا يدخله إلا النفوس الأبية التي لا ترضى بالدون، ولا تبيع الأدنى بالأعلى بيع الخاسر المغبون، فإن كنت أهلا لذلك فادخل، وإلا فردّ الباب وارجع والسلام. عبد الله كم أطعت الله فوجدت حلاوة في قلبك، وانشراحًا في صدرك، وإقبالا على الله -عز وجل- ربك، وأنسًا وفرحًا بقربه منك؟ كم وُفِّقت إلى قيام ليلة، أو صيام يوم، أو إلى إصلاح بين الناس، أو صدقة على مسكين؛ فوجدت أثر ذلك بقلبك سعادة وانشراحًا؟ لاشك أنك لن تجد من حلاوة الإيمان ما وجده صحابي من الصحابة، ولكن كلٌ بحسبه، هذا -والله- شاهد قوي على أن طريق السعادة هو طريق الطاعة لا غير.<br />من عاش في كنف الإيمان كان له *** أمنًا عاش رَضِيَّ النفس مغتبطًا<br />عبد الله كم عصيت الله فوجدت ضيقًا في صدرك، وشقاءً في قلبك، ووحشة بينك وبين الله ربك، ووحشة بينك وبين عباد الله الصالحين؟ كم أطلقت بصرك فيما حرم الله، وتكلمت فيما لا يعنيك؛ فوجدت غِب ذلك ضيقًا ونكدًا، وتعاسة وشقاءً؟ كيف بمن يقارف الكبائر والفواحش، وينتقل من معصية إلى معصية دون استغفار أو توبة، لا شك أنه في ضيق وشقاء وعَنَتٍ وعناء.<br />المسألة باختصار -أيها المؤمنون- أن من أطاع الله قرَّبه وأدناه؛ فأنس به وسعد واستغنى، ومن عصي الله طرده وأبعده بقدر ذنبه فاستوحش وشقي وافتقر.<br />أترجو مواهب نعمائه *** وأنت إلى صف أعدائه<br />كلاّ. فلا تشتغل بما ضمنه الله لك، واقبل على الله تجده غفورًا رحيمًا، وتسعد سعدًا عظيمًا.<br />قال الإمام [ابن القيم] -رحمه الله- في كلام قيم ما ملخصه: فرِّغ خاطرك للهمِّ بما أمرت به، ولا تشغله بما ضُمِنَ لك، فما دام الأجل باقيًا كان الرفق آتيًا، وإذا سد الله عليك بحكمته طريقًا من طرقه فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه وأكمل، فتأمل حال الجنين يأتيه غذاؤه؛ وهو الدم من طريق واحدٍ وهو السُّرة، فلما خرج من بطن أمه وانقطعت تلك الطريق، فتح الله له طريقين اثنين؛ أعني الثديين وأجرى له فيهما رزقًا أطيب وألذ من الأول؛ لبنًا خالصًا سائغًا، فإذا تمت مدة الرضاع وانقطع الطريقان بالفطام، فتح طرقًا أربعًا أكمل منها، هما طعامان وشرابان؛ فالطعامان من حيوان ونبات؛ والشرابان من مياه وألبان وما يضاف إليهما من المنافع والملاذ، فإذا مات وانقطعت عنه هذه الطرق الأربع، فتح الله له إن كان سعيدًا طرقًا ثمانية؛ هي أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء، نسأل الله من فضله.<br />فالله لا يمنع عبده المؤمن شيئًا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع، وليس ذلك لغير المؤمن، إن الله يمنعه الحظ الأدنى الخسيس ليعطيه الأعلى النفيس، والعبد لجهله بمصالح نفسه وكرم ربه ورحمته لا يعرف التفاوت بين ما مُنع منه وما ادخر له، بل هو مولع بحب العاجل، وإن كان دنيئًا وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليًا، ولو أنصف العبدُ ربه وأنَّى له بذلك، لعلم أن فضله عليه فيما منعه في الدنيا ولذاتها أعظم من فضله عليه فيما آتاه منها. فما منعه إلا ليعطيه، وما ابتلاه إلا ليعافيه، وما امتحنه إلا ليصافيه، ولا أماته إلا ليحييه، ولا أخرجه إلى هذه الدار إلا ليتأهب للقدوم عليه، ويسلك الطرق الموصلة إليه (وجَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) وأبى الظالمون إلا كفورًا والله المستعان.<br />أيها المؤمنون، إن الحديد إذا لم يستعمل غَشِيه الصدأ حتى يفسده، فكذلك القلب، إذا عُطِّل عن الإيمان بالله وحبه وذكره والإقبال عليه بالعمل الصالح غلبه الجهل والهوى والران حتى يميته ويهلكه؛ فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، مربادًا أسود كالكوز مجخيًا .<br />فيا أيها المؤمنون، ويا شباب الأمة &ndash;خاصة- الإيمان بلسم الحياة؛ فسيروا في ركابه تسعدوا.<br />سيروا فإن لكم خيلا ومضمارًا *** وفجروا الصخر ريحانًا ونوَّارًا<br />سيروا على بركات الله وانطلقوا *** فنحن نُرْهِف آذانًا وأبصارًا<br />وذكرونا بأيام لنا سلفت *** فقد نسينا شرحبيلا وعمارًا<br />وصلوا وسلموا على نبيكم محمد فقد أمرتم بالصلاة والسلام عليه (إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)<br />اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين.<br />اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، وألف بين قلوبهم، وأَصِلْ ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم.<br />اللهم كن للمستضعفين، اللهم انصر المسلمين على عدوك وعدوهم، اللهم كن للمستضعفين والمضطهدين والمظلومين ، اللهم فرِّجْ همَّهم، ونفِّسْ كُربهم. اللهم كن للمستضعفين والمظلومين والمضطهدين، اللهم فرج همهم ونفس كربهم وارفع درجاتهم، واخلفهم في أهلهم،</span></p>',16,1,'1270734510','بلسم,الحياة','بلسم الحياة',1);
INSERT INTO text VALUES (923,'الحب في الله','http://www.islamdoor.com/k/94.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحب والبغض طبيعتان في الإنسان. 2- كثير من أعمال الإنسان مصدرها الحب والبغض. 3- الميزان الشرعي للحب والبغض. 4- المجتمع الإسلامي يقوم على آصرة الحب في الله. 5- فضل عبادة الحب في الله .</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: للإنسان في هذه الحياة حاجات يود قضاءها، ومطالب يرجو نوالها، ومصالح يتمنى نجاحها، وله أيضاً ميول ورغبات وشهوات يحاول إرضاءها وإشباعها والتمتع بها، وكل من ساعده على قضاء حاجة أحبه، ومن وافقه على هواه مال إليه، ومن خالفه في مصلحة، أو صادمه في أهوائه كرهه وأبغضه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالحب والبغض من طبيعة الإنسان، ومن صفاته المتأصلة فيه، لا مفر منهما، ولا عاصم عنهما، ولن يخلو إنسان من حب أو بغض، فقد وجد الحب مع أبينا آدم عليه السلام، وكان الحب والبغض بين أولاده سبباً في قتال قابيل وهابيل، وشربت الأرض دم أول قتيل نتيجة حب القاتل لحسن حظ المقتول، فتولد البغض لأخيه الذي أنتج القتل </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;تْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ &#1649;بْنَىْ ءادَمَ بِ&#1649;لْحَقّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَـ&#1648;ناً فَتُقُبّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ &#1649;لاْخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ &#1649;للَّهُ مِنَ &#1649;لْمُتَّقِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلى قوله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ &#1649;لْخَـ&#1648;سِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:27-30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهكذا يتسلط الحب والبغض على النفس، فتصدر الأعمال والأقوال تبعاً لهما، يصدر عن الحب الائتلاف والمودة والتعاون والرحمة، فتسعد الجماعات والأمم والأفراد، ويصدر عن البغض القطيعة والهجران والتفرقة والاختلاف والخذلان والقسوة والشدة، فتفرق الجماعة وتفسد الأمم، وكثيراً ما يسير الإنسان وراء هواه في حب الناس وبغضهم، ويحكم أغراضه في الرضا عنهم أو كرههم، ولا يوجه حبه وبغضه في وجه الحق والدين والعقل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا كله وضع الإسلام ميزاناً للحب والبغض، وحد حدوداً للرضا والسخط، حتى لا تضيع الحقوق، ويفنى الأفراد بين حب أعمى وبغض عقيم؛ لهذا يضع الإسلام الميزان الحق في الحب والبغض، يمنع شرهما، ويجعلهما سلاحين من أسلحة الحق والعدل وإسعاد الأفراد والأمم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالميزان الحق في ذلك أن يكون حبك وبغضك لله، فأنت تحب لله وتبغض في الله، تحب المؤمنين الصالحين، وتبغض الكافرين المفسدين، تحب أولياء الله، وتبغض أعداء الله، تحب من أحب الله ولو خالف آراءك وتبغض من يبغضه الله ولو وافقك أحياناً، يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان))</span> [أبو داود:4681]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلام يربط أتباعه برباط الحب الذي يوجد المجتمع المتحاب، ورسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يعلن عن الوسائل التي تقوي هذا الحب، وتزيده، أخرج مسلم في صحيحه عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم! أفشوا السلام بينكم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقديماً قيل: جبلت النفوس على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحب في المجتمع الإسلام يقوم على الإخلاص لله، لا رياء ولا نفاق، ولا مصالح دنيوية تربط بين هؤلاء، إنه الإخلاص لله وحده لا شريك له، والحق أن الحب إذا شابته أغراض فإنه ينتهي كما بدأ كحب الشيطان الذي يوقع الإنسان في معصية الله ويزين له ذلك، وكحب اللسان من غير تمكين من القلب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعطيك من طرف اللسان حلاوة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ويروغ منك كما يروغ الثعلب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا نجد أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يعلم أتباعه حلاوة الحب لله، ويبين لهم الأثر المحمود لهذا الحب، أخرج البخاري ومسلم (43) عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق أن المسلم إذا أحب لله ذاق أثر ذلك في نفسه من الراحة والاطمئنان، ونال في الآخرة الأجر العظيم الذي أعد الله للمتحابين فيه، ولهذا حرص الإسلام على القواعد التي تجعل هذا الحب واقعاً ملموساً يعيشه المسلم، ويستظل به في هذه الدنيا، يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه)) </span>[أبو داود والترمذي]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه توكيد لهذا الحب وإعلام للغير به حتى لا يكون هذا الحب من طرف واحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإسلام يشيع الحب بين أتباعه حتى يكون المجتمع متآلفاً، أخرج أبو داود عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً كان عند النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فمر رجل به فقال: يا رسول الله، إني أحب هذا، فقال له النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أأعلمته))</span>؟ قال: لا، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعلمه))</span>. فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحب ليس كلمة تقال، وإنما هو واقع يعيشه المحب لحبيبه، نصح وإرشاد، بذل وعطاء، تضحية وإيثار، تفقد ودعاء، إنها معانٍ عظيمة تظهر على المتحابين، ولهذا لما كان هذا العمل عظيماً كان الجزاء عليه كبيراً من الرحيم الرحمن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الحديث الصحيح المتفق عليه في السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله، منهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه))</span>، وتفرقا عليه، ويستمر العطاء الرباني لهؤلاء المتحابين، يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وجبت محبتي للذين يتحابون ويتجالسون ويتزاورون ويتبادلون في))</span> [الطبراني: 153، 20/81]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما في الآخرة، فإن الناس تغبطهم لهذا النعيم الذي هم فيه، أخرج ابن حبان: (573) بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن من عباد الله عباداً ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء)) </span>قيل: من هم لعلنا نحبهم؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب، وجوههم نور، على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس))</span>، ثم قرأ: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء &#1649;للَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[يونس:62]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعلنا منهم، وألحقنا بهم، واجعلنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: ألا هل من مشمر منا لهذا، ومبتغٍ إلى ذلك سبيلاً، إن الحب لله أجره عظيم، فهلا أعلم بعضنا بعضاً إن كان يحبه لله حتى يحظى بهذا الأجر، إن بعضاً منا يحب أخاه في الله لكنه يتحرج من ذلك خشية أن يلقى صدوداً أو غير ذلك، لكن السلف رضوان الله عليهم كانوا لا يتحرجون من ذلك، بل يعلمون من أحبوه بهذا الحب حتى ينالوا الأجر من الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبراني: (150) بإسناده عن أبي إدريس الخولاني قال: دخلت مسجد دمشق، فإذا أنا بفتى براق الثنايا طويل الصمت، وإذ الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه، فسألت عنه، فقيل: معاذ بن جبل، فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي، فانتظرته حتى قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه، وقلت: إني والله لأحبك لله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله، قال: آلله؟ فقلت: آلله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله، قال فأخذ بحبوة ردائي، فجبذني إليه، وقال: أبشر؛ فإني سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قال الله: وجبت محبتي للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين فيّ))</span>. اللهم اجعلنا منهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واسلكوا نهج رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تفلحوا، وتسعدوا في الدنيا والآخرة. اللهم اجعلنا ممن أحب فيك، اللهم اكتب لنا حبك وحب من يحبك، وألهمنا حبك وحب رسولك وحب المؤمنين. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، أقول ما تسمعون وأستغفر الله. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً . . أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أقام الإسلام المجتمع الإسلامي على المحب والوئام بعد أن كان الناس أعداء في شحناء وبغضاء وخصام، وقد ظهر هذا الحب العظيم في المحبة التي غرسها رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بين المهاجرين والأنصار، تلك المحبة التي عجزت الدنيا أن تأتي بمثلها إلا في الإسلام وبالإسلام، لقد وصلت المحبة بينهم أن يعرض الرجل التنازل عن إحدى زوجتيه بطلاقها حتى يتزوجها أخوه المهاجر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه الإيثار الذي وصف به القرآن هؤلاء الرجال رضوان الله عليهم، وجدير بالخلف أن يسلكوا مسلك السلف الصالح، وأن نقيم مجتمعنا هذا على المحبة والوئام والسلام، وأن نخلع من نفوسنا بذور الشقاق والخصام، وليكن لنا في الحب في الله المسلك الأمثل لتحقيق هذه الغاية المباركة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا هل من مشمر لهذا؟ اللهم نعم. اللهم اجعلنا متحابين متآلفين متزاورين متباذلين فيك يا أرحم الراحمين، ثم صلوا وسلموا على الشافع المشفع نبي الرحمة، فقد أمركم بذلك مولانا الرحمن، فقال عز من قائل: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56]</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734510','الحب,في,الله','الحب في الله',1);
INSERT INTO text VALUES (924,'من أرضى الله بسخط الناس','http://www.islamdoor.com/k/211.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- حديث يأمر بالتماس رضا الله فحسب. 2- موقف العلماء الربانيين من المنكرات. 3- موقف علماء السوء من المنكرات. 4-الضغط على بعض الدعاة قد يؤدي بهم إلى المداهنة. 5- مواقف في الثبات وأخرى في المداهنة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الأحباب: هيا لنقضي بعضا من الوقت في الحديقة الزهراء والجنة الغناء، في رياض السنة المشرفة وبين حدائقها المكرمة، نسير في ربوعها ونستريح في ظلالها نستنشق عبير أزهارها ونقطف من ثمارها ونصلي ونسلم على صاحبها محمد صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الترمذي في الزهد عن رجل من أهل المدينة قال: كتب معاوية رضي الله عنه إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي، فبعثت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية: سلام الله عليك أما بعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس))</span> والسلام عليك [والحديث إسناده صحيح]. وفي رواية لإبن حبان: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله، ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس))</span> [وسنده صحيح أيضا، والحديث ذكره الشيخ الألباني في حديث الجامع الصغير السيوطي وقال عنه الشيخان شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لزاد المعاد: إسناده صحيح]. وقوله عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من التمس رضا الناس))</span> التمس يعني: طلب، وقوله عليه الصلاة والسلام (كفاه الله مؤونة الناس) المؤونة التبعية والمقصود كفاه الله تعالى شر الناس وأذاهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام: ها هو ذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرا إلا دلنا عليه، ولا شرا إلا حذرنا منه، ها هو ذا عليه الصلاة والسلام في كلمات بسيطة الأسلوب بليغة التركيب وجيزة المبنى عظيمة المعنى يعطينا في هذا الحديث الشريف مبدءا هاما في معاملة الناس ومعايشتهم، فذكر عليه الصلاة والسلام طريقين لا ثالث لهما. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطريق الأول: طريق من التمس رضا الله تعالى ولو سخط عليه الناس، وهو طريق ينبع من توحيد العبد لربه عز وجل، إذ ليس للإنسان أن يتوجه إلا لله، فلا يخاف إلا إياه، ولا يرجو سواه، ولا ينطلق في حياته إلا طلبا لرضاه في كل حركاته وسكناته في كل معاشراته ومعاملاته، فينفذ ما أمر الله تعالى به لا يلتفت في ذلك لمدح مادح أو ذم ذام، ولا يضع في نفسه وهو يرضي الله عز وجل أدنى حساب لسخط أحد من الخلق أو رضاه مهما كلفه ذلك من مشاق. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والطريق الآخر: هو طريق من لم تخلص نفسه لله عز وجل، طريق ضعاف الإيمان ومن اهتزت عقيدتهم فهو يبحث عما يرضي الناس ويفعله، وعما يعرضه لسخطهم فيتركه، ولو كان ذلك على حساب دينه، ولو كان في ذلك ما يسخط ربه عز وجل، لأن المهم عنده ألا يخسر الناس وألا يكون في موضع نقمتهم وغضبهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها لقضية خطيرة حقا، ذلك أن الإنسان لابد له أن يتعامل مع الناس ويعيش بينهم، ويجب عليه في نفس الوقت أن يعيش بمنهج الإسلام موحدا لله عز وجل مطبقا لحدوده، ولكن كثيرا من الناس حوله ينحرفون ويفجرون ويظلمون ويتعدون حدود الله تعالى، ومن هنا كان على المسلم أن ينكر ذلك وأن يغيره ويحارب تلك المنكرات والمخالفات وأن يظهر دين الله عز وجل، عندئذ يطلب منه هؤلاء المنحرفون أن يسكت أو يوافقهم على انحرافهم، ويضغطون عليه بشتى الوسائل كما هو الواقع الذي نعيشه فالمسلم المتمسك بدينه اليوم يعيش في هذه المجتمعات المنحرفة وبين الحكومات الضالة الظالمة والأسر الغافلة، فيسعى بينهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحيي الإسلام ويجاهد لإقامته في الحياة فينزعج الناس الغافلون والمنحرفون منه ويتضايقون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتضايقون من هذا الذي يخالفهم في سلوكه ومظهره، وينكر عليهم ما اعتادوه من المنكرات، وينزعج منه الطغاة من الحكام، فيواجه المسلم الملتزم بدينه حربا ضروسا وهجوما عنيفا بشتى الوسائل لإسكاته أو لإبعاده عن منهجه، ولكيلا يستجيب لدعوته الناس فيواجه الاستهزاء والتهديد أو التعذيب أو السجن أو المحاربة في الرزق، ويقف المسلم ممتحنا أمام الطريقين اللذين لا ثالث لهما إما أن يرضي الله عز وجل ولا يبالي بسخط الناس وأذاهم، فيسير مستقيما لا يميد ولا يحيد، وإما أن يرضي الناس فيوافقهم على انحرافهم وضلالهم ويتميع معهم ليتجنب بطشهم أو سخطهم، فيسخط الله عز وجل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثيرا ما يتعرض المسلم الملتزم بدينه وهو ينطلق في الحياة يتعامل مع الناس لمثل هذا الموقف ليتخير أحد الطريقين. ولنستعرض على ذلك أمثلة فمن أهم هذه الأمثلة والصور ما يقع للعلماء عندما تظهر المنكرات ويعم الفساد ويطغى الحكام ويصبح واجبا عليهم الإنكار والتغيير وبيان الحق للناس قبل غيرهم، فمن العلماء من لا يفكر إلا فيما يرضي الله عز وجل فيحارب الباطل ويفضح الظالم، وأقل درجات إنكار المنكر الإنكار بالقلب، وليس وراء ذلك إيمان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العلماء وهم علماء السوء الذين يسيرون في ركاب الحكام وضالة الناس فيرضيهم طمعا بما عندهم أو خوفا من بطشهم ونقمتهم، فلا يأمر ولا ينهى بل يبيعون ذممهم ودينهم بحفنة أموال أو بمنصب عال، ويسرعون إلى عتبات السلاطين بالفتاوى المعلبة الجاهزة، وكم رأينا فتاوى لعلماء السوء في وسائل الإعلام من صحف ومجلات وإذاعات عندما يسألون عن أمور قد تخفى على كثير من الناس كحكم فوائد البنوك وشهادات الاستثمار أو حكم بناء المساجد على القبور أو تلك القوانين الوضعية التي يكبل بها المسلمون أو تلك الموالاة الصريحة لليهود والنصارى، فتجدهم يدورون في فتواهم حول الحق ويداهنون السلاطين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي يفضح لك علماء السوء ويبين أنهم يسعون لرضا سلاطينهم لا إلى رضا الله عز وجل أنك تجد الفتوى الواحدة في المسألة الواحدة تتغير وتتبدل كلما تغير رأي الحاكم أو تبدل اتجاهه أو كلما تغير حاكم وجاء آخر، وكم شاهدنا وقرأنا لمن يكتب في تحريم الربا كله عاما ثم يكتب في حله كذلك عاما آخر، ورأينا من بارك الفجور وإشاعة الفاحشة بين الناس حتى لا يقال عنه متخلف أو متحجر، وحتى لا يتهمه أرباب الصحف في مقالاتهم بأنه يعيش بعقلية القرون الوسطى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقرب الأمثلة على ذلك أنه حدث كلام في لجنة الشؤون الدينية بمجلس الشعب حول استصدار قرار بإلغاء مهرجانات السينما لما فيها من عري وفساد وما لها من تأثير على دين الناس، فاستنكر ذلك صاحب أخبار الناس بجريدة الأخبار، ويبدو أن استنكاره كان موجها لرئيس اللجنة، فسارع رئيس لجنة الشؤون الدينية الذي يحمل درجة الدكتوراه لينفي اللوم عنه وعن جميع أعضاء اللجنة، ولو مجرد التفكير في هذا القرار فقال ردا على المقال: عزيزي محرر صفحة أخبار الناس، بخصوص مقالتك الخاصة بإلغاء مهرجانات السينما في مصر إن الأمر لم يتعد رأيا من الضيوف الذين يحضرون اجتماعات اللجنة، ولم يؤيده أحد من الأعضاء، وبالتالي لم يصدر به قرار. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الصور الخطيرة التي يقف الإنسان فيها ممتحنا إما أن يرضي الله عز وجل، وإما أن يرضي الناس ما يحدث لبعض الدعاة عندما يتعرضون للضغوط، فيحاول أعداء الدعوة أن يساوموا الدعاة للتنازل عن بعض الأمور أو السكوت عنها أو إيجاد خط مودة بينهم في مقابل السماح للدعاة ببعض الحرية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثيرا ما تضعف نفوس وتزل أقدام أمام تلك الضغوط والإغراءات، أضف على ذلك ما يدب في قلوبهم من ملل بسبب طول العداء وكثرة الأذى، فيميل البعض إلى المصالحة والمداهنة في أمور الدعوة، فيقدمون رضا الناس على رضا الله عز وجل، ويخطئون الطريق، فالله عز وجل لا يرضى بالمداهنة في دينه، ولا يرضى بأنصاف الحلول أو أن يتصافح الحق مع الباطل أبداً. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولعل من الصور التي يقف فيها المرء ممتحنا إما أن يرضي الله عز وجل أو يرضي الناس ما يحدث للشباب عندما يضغط الوالدان الغافلان على أولادهم، فيأمران مثلا بما فيه معصية الله أو عندما يطلب الأصدقاء من صديقهم ألا ينكر عليهم بعض المخالفات التي يرتكبونها وألا يزعجهم بنصائحه وألا قاطعوه وخسرهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تلك الصور وغيرها كثير لو تأملناها لوجدنا الناس أمامها ينقسمون على العموم إلى قسمين: قسم لا يفكر إلا في رضا الله عز وجل، وقسم تضعف نفسه أمام الضغوط. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد بين عليه الصلاة والسلام لنا عاقبة كل طريق ونهايته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطريق الأول فقد قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس))</span> فبين أن الله تعالى تكفل وتعهد بحفظ من يطلب رضاه ويقدمه على رضا الناس كما قال تعالى في كتابه الكريم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أليس الله بكاف عبده <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقرأ بعضهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أليس الله بكاف عباده <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يعني أنه سبحانه وتعالى يكفي من عبده وتوكل عليه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويخوفونك بالذين من دونه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يعني المشركين يخوفون الرسول صلى الله عليه وسلم ويتوعدونه بأصنامهم وآلهتهم التي يدعونها من دون الله جهلا منهم وضلالا، ولهذا قال عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يعني أليس الله منيع الجناب لا يضام من استند إلى جنابه ولجأ إلى بابه، فإنه سبحانه العزيز الذي لا أعز منه ولا أشد انتقاما منه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى: وكل من أرضى الله بسخط الناس كان قد اتقاه، وكان عبده الصالح، والله يتولى الصالحين، وهو كاف عبده. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: فمن هداه الله وألهمه رشده ووقاه شر نفسه امتنع من الموافقة على فعل الحرام وصبر على عداوتهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي عداوة المنحرفين والظالمين من الناس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة، كما كانت الرسل وأتباعهم كالمهاجرين والأنصار، ومن ابتلي من العلماء وصالحي الولاة والتجار وغيرهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان علماء السلف الصالح رحمهم الله يضربون الأمثلة الرائعة في الثبات أمام طغاة الناس من الحكام وغيرهم، وكان نتيجة هذا الثبات أن أكرمهم الله عز وجل بالنصر أو بالشهادة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استدعى عمر بن هبيرة والي العراق الحسن البصري والإمام الشعبي ليسأل عما يبعثه إليه الخليفة من أوامر تحتوي على ظلم هل ينفذها أم لا فسأل عمر الشعبي في هذا الموقف أولا، فقال كلاما يرضي الوالي والخليفة، والحسن البصري ساكت، فلما انتهى الشعبي من كلامه التفت عمر بن هبيرة إلى الحسن وقال: وما تقول أنت يا أبا سعيد، فوعظه الحسن البصري موعظة قوية أمره فيها بالمعروف ونهاه فيها عن المنكر، ولم يداهن أو يواري فقال فيما قال: يا ابن هبيرة خف الله في يزيد، ولا تخف يزيد في الله، واعلم أن الله عز وجل يمنعك من يزيد وأن يزيد لا يمنعك من الله، يا ابن هبيرة إنه يوشك أن ينزل بك ملك غليظ شديد لا يعصي الله ما أمره فيزيلك عن سريرك هذا، وينقلك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك حيث لا تجد هناك يزيد، وإنما تجد عملك، يا ابن هبيرة إنك إن تك مع الله تعالى وفي طاعته يكفك بائقة يزيد في الدنيا والآخرة، وإن تك مع يزيد في معصيته فإن الله يكلك إلى يزيد، واعلم يا ابن هبيرة أنه لا طاعة لمخلوق كائنا من كان في معصية الخالق عز وجل، فبكى عمر بن هبيرة حتى بللت دموعه لحيته، وأكرم الحسن البصري إكراما شديدا، ولم يلتفت إلى الشعبي فلما خرج الحسن والشعبي وذهبا للمسجد، واجتمع الناس ليعرفوا خبرهما التفت الشعبي للناس بعد أن تعلم درسا هاما تعلم ألا يرضي أحدا دون الله تعالى بعد ذلك قال: يا أيها الناس من استطاع منكم أن يؤثر الله عز وجل على خلقه في كل مقام فليفعل، فوالذي نفسي بيده ما قال الحسن لابن هبيرة قولاً لا أجهله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يعني كنت أستطيع أن أقول مثل ما قال الحسن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولكن أردت فيما قلت وجه ابن هبيرة، وأراد الحسن فيما قال وجه الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو تأملنا موقف الدعاة أمام بطش الطواغيت واغراءاتهم لوجدنا إمام الدعاة صلى الله عليه وسلم قد تعرض لضغوط ومساومات عديدة ليتنازل عن بعض أمور الدعوة كما قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;ودوا لو تدهن فيدهنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي ود الكفار لو تدخل معهم يا محمد في مجال المساومة على الدين، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حاسما في موقفه حتى وهو في أحرج الأوقات وأشد الأزمات وهو محاصر بدعوته وأصحابه يعذبون ويتعرضون للأذى لم يحاول أن يرضي الكفار قط ولو بكلمة واحدة تسخط الله عز وجل، بل فضح عليه الصلاة والسلام الشرك والمشركين فماذا كانت النتيجة فتح الله عليه ونصره وأيده وآواه إلى المدينة وأعره وأعز المسلمين، ولو مال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الكفار قليلا أو أرضاهم وهذا مجرد افتراض فقد قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذاً لأتخذوك خليلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن الله عز وجل يصون ويرضي من يقدم رضاه على رضا الناس وليس شرطا أن لا يؤذى أو يعذب فقد يؤذى المسلم لحكمة يعلمها الله عز وجل كأن يكون تكفيرا لسيئاته أو رفعا لدرجته أو لينال الشهادة وما أعظمها منزلة كما في الحديث الحسن: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه، فقتله)). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عاقبة من يقدم رضا الناس على رضا الله عز وجل فهي الخيبة والخسران يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس))</span> ومن وكله الله تعالى للناس وقع في المهالك وتخطفته الخلائق وأصابه الخذلان وتجرأ عليه كل إنسان بل أكثر من ذلك قد ينقب الذي كان يسعى لإرضائه فيصير له عدو كما جاء في قول للسيدة عائشة رضي الله عنها: من أرضى الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما ضرب الإمام ابن القيم في ذلك مثلا برجل متدين تقي حل بين قوم فجار ظلمة ولا يتمكنون من فجورهم إلا بموافقته لهم أو سكوتهم عنه فإن وافقهم أو سكت عنهم سلم من شرهم في الابتداء ثم يتسلطون عليه بالإهانة والأذى وأضعاف ما كان يخاف لو أنكر عليهم وخالفهم، وإن سلم منهم فلابد وأن يهان ويعاقب على يد غيرهم، فالحزم كل الحزم كما قالت عائشة أم المؤمنين لمعاوية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام: وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى: والسعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','من,أرضى,الله,بسخط,الناس','من أرضى الله بسخط الناس',1);
INSERT INTO text VALUES (925,'شرف المسلم','http://www.islamdoor.com/k/7.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">1- شرف المسلم وعزه في تمسكه بالقرآن والسنة. 2- قصة ابن أم مكتوم مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 3- زواج جليبيب ومقتله. 4- عطاء بن رباح مفتي الحج. 5- عمر في بلاد الشام. 6- ربعي في بلاط رستم. 7- التأسي بالساقطين والساقطات ومهازيل الأمم.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما زادني شـرفـًا وفخـرًا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وكدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخولي تحت قولك \\\"يا عبادي\\\"<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأن صيَّرت أحمد لـي نبيِّا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من مبادئنا الأصيلة، ومن تعاليمنا الجليلة، أن نفتخر بهذا الدين، وأن نتشرف بأن جعلنا الله مسلمين، فمن لم يتشرف بالدين ومن لم يفتخر بكونه من المسلمين، ففي قلبه شك وقلة يقين، يقول الله في محكم التنزيل، مخاطبًا رسوله، صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإنَّه لذكرٌ لك ولقومِك وسوف تُسْألون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الزخرف:44]. أيْ: شرف لك، وشرف لقومك، وشرف لأتباعك إلى يوم القيامة، فالواجب أن تتشرف بالقرآن، لكونك من أمة القرآن، ومن أمة الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشرى لنا معشر الإسلام أنّ لنا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من العناية ركنًا غير مُنْهدِم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما دعـا الله داعينا لطاعتـه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بأكرم الرُّسْلِ كنا أكرمَ الأممِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك يقول جلّ ذكره: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تَهِنوا ولا تَحزَنُوا وأنتُم الأعلَوْن إن كنتم مؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران: 139]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الأستاذ سيد قطب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> الأعلون سندًا، والأعلون مبادئًا، والأعلون منهجًا، فمبدؤكم المبدأ الأصيل، وقرآنكم القرآن الجليل، وسندكم الربُّ الفضيل، فكيف يَهِن من كان الله سنده، وكيف يهن من كان الله ربه ومولاه، وكيف يهن من كان رسوله وقدوته محمدًا صلى الله عليه وسلم، وكيف يهن من كان دينه الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كان لِزامًا علينا أن نفخر، وأن نشعر بالشرف والجلالة والنُّبل، يوم أن جعلنا الله مسلمين؛ لأن بعض الناس قد يخجل أن يلتفت إلى السّنّة، أو أن تظهر عليه معالم السنة، وهذا خطأ كبير وانهزام نفسي فاحش. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يخجل المؤمن من السنة، ونجاته يوم القيامة موقوفة على اتباعها. ويظن بعض هؤلاء أن الغرب بما وصل إليه من تقدم علمي هم أهدى سبيلاً من أهل الإيمان والإسلام !! ولذلك يَرُدّ الله &ndash; عز وجل &ndash; على الذين ظنوا أن مبادئ الشرف ومبادئ الرِّفعة، في تحصيل الأموال ومتلاك الدنيا فقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقالوا لولا نُزِّل هذا القرآنُ على رجلٍ من القريتين عظيم. أَهُمْ يقسمون رحمة ربِّك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجات ليتّخِذَ بعضهم بعضًا سُخْرِيًّا ورحمةُ ربِّك خيرٌ مما يجمعون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الزخرف:31-32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرف كل الشرف ليس في الدور، ولا القصور، ولا في الأموال، ولا في الأولاد، ولا في الهيئات ولا في الذوات، الشرف أن تكون عبدًا لرب الأرض والسماوات، الشرف أن تكون من أولياء الله، الذين يعملون الصالحات، ويجتنبون المحرّمات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء عبد الله ابن أم مكتوم، الضرير الفقير المسكين، إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، يسأله في بعض الأمور، والرسول صلى لله عليه وسلم، مشغول بكفار قريش وساداتهم و يريد أن يهديَهم إلى صراط الله المستقيم، فلما دخل عليه قال: يا رسول الله، أريد كذا وكذا فأعرض عنه صلى الله عليه وسلم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> لأنه لا يريد أن تفوته الفرصة مع هؤلاء الكبار، فعاتبه ربه من فوق سبع سماوات، عاتبه في أمر هذا المسكين الضرير، يقول الله له: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عبس<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>فخاطبه بخطاب الغَيْبة، ولم يقل ( عَبَسْتَ ) وإنما يقول <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عبس<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي تغير وجهه واكفهرّ، عبس هذا الرسول، عبس هذا النبي، عبس هذا الداعية في وجه الرجل الصالح <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عبس وتولى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:1]. أي أعرض عنه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عبس وتولى أن جاءه الأعمى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:1-2]. ولم يُسمِّه باسمه، إنما ذكره بصفته <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أن جاءه الأعمى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم قال له: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما يدريك لعله يزّكى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس: 3]. من أخبرك بحاله، لعله أراد أن يتطهّر بالعلم النافع أراد منك أن تُفقّهه بالدين، أراد منك أن تقوده إلى رب العالمين، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أو يذّكرُ فتنفعه الذكرى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أما من استغنى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:4-5]. أما الكافر الذي استغنى عن الرسالة والرسول، وعن القرآن والسنة، وعن الهداية والنور <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أما من استغنى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأنت له تصدى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:5-6]. تستقبله، وتهش وتبش في وجهه، وتلين له في الخطاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء الجبابرة الذيت أتوك تستقبلهم ,أما هذا الأعمى، فتعرض عنه؟! <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فأنت له تَصَدَّى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما عليك ألا يزَّكى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:6-7]. ليس عليك حسابهم، ذرهم يموتوا بكفرهم، وجبنهم، وعنادهم، وجبروتهم، فالنار مثواهم. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما عليك ألا يزكى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأما من جاءك يسْعى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو يخشى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأنت عنه تَلَهَّى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [عبس:7&ndash;10].<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لا، لا تفعل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأتى عبد الله ابن أم مكتوم مرة ثانية، فقام له، صلى الله عليه وسلم، وعانقه، وفرش له رداءه، وقال له: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مرحبًا بالذي عاتبني فيه ربي))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالفعل كانت النتيجة؛ أن من مات من هؤلاء الأشراف السادة، ماتوا على الكفر ودخلوا نارًا تلظى، وأما عبد الله ابن أم مكتوم، فأسلم واستمر على إسلامه ووفائه. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما أتى داعي الهداية وداعي الكفاح، وداعي الجهاد، وارتفعت راية الإسلام في يد عمر &ndash; رضي الله عنه وأرضاه &ndash; ونادى بالنفير إلى القادسية، إلى معركة فاصلة، مع آل كسرى، وآل رستم، كان من المجاهدين عبد الله ابن أم مكتوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال له الصحابة: إنك معذور، أنت أعمى، قال: لا والله، الله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />انفروا خِفافاً وثقالاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:41]. فلما حضر المعركة، سلموه الراية، فوقف مكانه حتى قتل، فكان قبره تحت قدميه، رضي الله عنه وأرضاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلام على ذلك الصديق المخلص، وسلام على ذلك المنيب، الذي تشرف بالإسلام، فكان قلعة من قلاع الحق، استقبلت نور السماء، فوزعته على البشرية، والرسول عليه الصلاة والسلام، كما قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها: \\\"ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيء من الدنيا ولا أعجبه أحد قط، إلا ذو تقى\\\"<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعبد الرحمن بن عوف يقول: \\\"والله ما رأيت متقياً لله إلا وددت أنني في مسلاخه\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترى المتقي، فيحبه قلبك إن كنت مسلماً؛ لما يظهر عليه من علامات النصح والقبول والرضا، وترى الكافر فيبغضه قلبك ولو كان وسيما جميلاً، فعليه آيات السخط والغضب، وعليه سمات الإعراض عن الله. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا رأيتهم تعجبُك أجسامُهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خُشُبٌ مُسَنَّدة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> المنافقون:4]. أما الأجسام فطويلة، وأما البشرة فجميلة، ولكن القلوب قلوب ضلالة، وقلوب جهالة، وقلوب عمالة، ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم، لا يملكون في الدنيا قليلاً ولا كثيرًا، ولا يجد أحدهم إلا كسرة الخبز، وينام في الطرقات، ولكن الله نظر إلى قلوبهم فهداهم إلى الإسلام، أما الذين يتغنون في القصور والدور، قد لا يهديهم &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; سواء السبيل:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولو عَلِمَ الله فيهم خيرًا لأسمَعَهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولو أسْمَعَهم لتولَّوْا وهم معرضون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء جليبيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتبسم عليه الصلاة والسلام، لما رآه، وقال وهو يناصحه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا جليبيب أتُريدُ الزواج؟ فقال يا رسول الله: من يزوجني، ولا أسرة عندي، ولا مال، ولا دار، ولا شيء من متاع الدنيا. فقال عليه الصلاة والسلام: اذهب إلى ذلك البيت من بيوت الأنصار، فأقرئهم مني السلام، وقل لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمركم أن تزوجوني))</span>، فذهب وطرق عليهم الباب وكانوا من سادات الأسر، ومن كبريات العشائر في الأنصار، فخرج ربُّ البيت، ورأى جُليْبيبًا وهيئته وفقره وعوزه، فقال له ماذا تريد؟ فأخبره الخبر، فعاد إلى زوجته، فشاورها، ثم قالوا: ليته غير جليبيب؛ لا نسب، ولا مال، ولا دار، فشاوروا تلك البنت الصالحة، التي تربت في مدرسة التوحيد، فقالت: وهل نردُّ رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فتزوج بها، وعمر بيته الذي أسسه على تقوى الله - عز وجل &ndash; ورضوانه، ترفرف عليه المسكنة، ويزينه التكبير والتهليل والتحميد، وتظلله الصلاة في الهجيرِ، والصيام في شدة الحر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحضر النبي صلى الله عليه وسلم، معركة من المعارك، فلما انتهت بالنصر، قال صلى الله عليه وسلم، لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثم قال صلى الله عليه وسلم: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثم قال صلى الله عليه وسلم: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: لا. قال: صلى الله عليه وسلم: لكني أفقد جليبيبًا فاطلبوه فطُلب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعةٍ قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبيُ صلى الله عليه وسلم، فوقف عليه، فقال: قتل سبعةً ثم قتلوه. هذا منِّي وأنا منه، هذا مني وأنا منه، ثم وضع ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم حُفِر له، ووضع في قبره))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كانت عظمة هؤلاء يوم اتصلوا بالواحد الأحد، وعرفوا الله عزّ وجلّ، فَعَرَّفهم الله عز وجل على منازل الصديقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل سليمان بن عبد الملك الحرم، ومعه الوزراء، والأمراء، , والحاشية، والجيش، فقال: مَن عالم مكة؟ قالوا: عطاء بن أبي رباح، قال: أروني عطاء هذا، فأشرف عليه، فوجده عبدًا، كأن رأسه زبيبة مشلولاً نصفه، أزرق العينين، مفلفل الشعر، لا يملك من الدنيا درهمًا ولا دينارًا، فقال سليمان: أأنت عطاء بن أبي رباح الذي طوّق ذكرك الدنيا؟ قال: يقولون ذلك، قال بماذا حصلت على هذا العلم، قال: بترك فراشي في المسجد الحرام ثلاثين سنة، ما خرجت منه، حتى تعلمت العلم، قال سليمان: يا أيها الحجاج لا يفتي في المناسك إلا عطاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحدث ان اختلف سليمان وأبناؤه في مسألة من مسائل الحج، فقال: دلوني على عطاء بن أبي رباح، فأخذوه إلى عطاء وهو في الحرم، والناس عليه كالغمام، فأراد أن يجتاز الصفوف، ويتقدم إليه وهو الخليفة، فقال عطاء: يا أمير المؤمنين، خذ مكانك، ولا تتقدم الناس؛ فإن الناس سبقوك إلى هذا المكان، فلما أتى دوره سأله المسألة فأجابه، فقال سليمان لأبنائه: يا أبنائي، عليكم بتقوى الله، والتفقه في الدين، فو الله ما ذللت في حياتي إلا لهذا العبد. لأن الله يرفع من يشاء بطاعته، وإن كان عبدًا حبشيًّا، لا مال ولا نسب، ويذل من يشاء بمعصيته، وإن كان ذا نسب وشرف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء هشام بن عبد الملك الخليفة، أخو سليمان، فحج البيت الحرام، فلما كان في الطواف، رأى سالم بن عبد الله بن عمر، الزاهد العالم العارف، وهو يطوف، وحذاؤه في يديه، وعليه عمامة وثياب، لا تساوي ثلاثة عشر درهمًا، فقال له هشام: يا سالم: أتريد حاجة أقضيها لك اليوم، قال سالم: أما تستحي من الله، تعرض عليَّ الحوائج، وأنا في بيت من لا يُعْوِزُني إلى غيره، فاحمر وجه الخليفة، فلما خرج من الحرم، قال: هل تريد شيئًا؟ قال: أمِن حوائج الدنيا، أم من حوائج الآخرة؟ قال: أما حوائج الآخرة فلا أملكها، لكن من حوائج الدنيا، قال سالم: والله الذي لا. إله إلا هو، ما سألت حوائج الدنيا مِن الذي يملكها تبارك وتعالى، فكيف أسألها منك ؟!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم عظماء لأنهم عاشوا في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم، التي أخرَجت خير أمة للناس، يرون الذهب والفضة للكفار، فيهدمونها ويطأونها بالأقدام، فيقول لهم المستعمر والكافر: خذوا هذا الذهب، واتركوا بلادنا، قالوا: لا والله، دارنا وبلادنا، جنة عرضها السماوات والأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي باع الحيـاةَ رخيصـةً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ورأى رضاك أعزَّ شيء فاشترى </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم من رأى نار المجوس فاُطفئت<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>وأبان وجه الصبحِ أبيضَ نيِّرا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يخرج عمر &ndash; رضي الله عنه وأرضاه &ndash; لاستلام مفاتيح بيت المقدس، فيخرج له الناس، ويستعرض الجيش المسلم، بقيادة أمرائه الأربعة تحت راية أبي عبيدة المقدام الهمام؛ يستعرضون له في الجابية، فلما أشرف عليهم قال: لا إله إلا الله، ثم قال: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله، ثم أمر الكتائب والجيوش أن تتفرق؛ فيدخل مسكنه في تواضع وفي هدوء، فلما اقترب الأمراء منه قال: تفرّقوا عني، أين أخي أبو عبيدة عامر بن الجراح، فتقدم أبو عبيدة، فعانقه وبكى طويلاً، فقال عمر: يا أبا عبيدة، كيف بنا إذا سألنا الله يوم القيامة، ماذا فعلنا بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم، قال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، تعال نتباكى، ولا يرانا الناس فانحرفا عن الطريق، والجيوش تنظر إليهما، والأمراء، والقساوسة، والرهبان، والنصارى، فاتجها إلى شجرة، ثم توقفا يبكيان طويلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنكم أيها السلف الصالح، يوم عرفتم أن الحياة بسنينها وأعوامها، ينبغي أن تصرف في مرضاة الله سبحانه وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رستم قائد فارس، وتحت يديه مائتان وثمانون ألفًا من الجنود الكفرة، يقول لسعد بن أبي وقاص القائد المسلم. أرسل إليَّ من جنودك رسولاً أكلمه، فأرسل له سعدٌ رضي الله عنه رِبعيّ بن عامر وعمره ثلاثون سنة، من فقراء الصحابة، قال سعد: اذهب ولا تغير من مظهرك شيئًا، لأننا قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله، فخرج ربعيّ بفرسه الهزيل، وثيابه الرثة ورمحه البسيط، فلما سمع رستم أن وافد المسلمين سوف يدخل عليه، جمع حوله الأسرة الحاكمة، والوزراء، والجنود، واستعدوا لأن يرهبوا هذا الوافد، علّه يتلعثم، فلا يستطيع الكلام، فلما جلس رستم قال: أدخلوه عليّ، فدخل يقود فرسه، واعتمد برمحه على بُسُطهم فخرّقها وأفسدها؛ ليظهر لهم أن الدنيا حقيرة، وأنها رخيصة، وأنها لا تساوي عند الله شيئًا، ومن علامات رخصها وحقارتها؛ أن أعطاها هذا الكافر، وجعل سعد بن أبي وقاص ينام على الثرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما وقف أمامه قالوا: اجلس، قال ربعيّ: ما أتيتك ضيفًا، وإنما أتيتك وافدًا، فقال رستم: - والترجمان بينهما &ndash; مالكم أيها العرب، ما علمنا &ndash; وأقسم بآلهته &ndash; قوماً أذل ولا أقل منكم؛ للرومان حضارة، ولفارس حضارة، ولليونان حضارة، وللهنود حضارة، أما أنتم، فأهل جعلان، تطاردون الأغنام والإبل في الصحراء، فماذا أتى بكم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ربعيّ: نعم، أيها الملك كنا كما قلت وزيادة، كنا أهل جهالة، نعبد الأصنام، يقتل القريب قريبه على مورد الشاة، لا نعرف نظامًا ومبدأ، ولا حضارة &ndash; أو كما قال &ndash; ثم انتفض ,ورفع صوته كأنه الصاعقة في مجلسه قائلاً: ولكن الله ابتعثنا لنخرج العباد؛ من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا، إلى سَعَة الآخرة، ومن جور الأديان، إلى عدل الإسلام، فغضب رستم وقال: والله لا تخرج، حتى تحمل ترابًا من بساطي، فحمَّله على رأسه، فقال ربعيّ: هذه الغنيمة إن شاء الله؛ تسليم أرضك وديارك<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فقُطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:45]. فلما أشرف على سعد، قال: ماذا على رأسك يا ربعيّ؟ فقال: تراب من تراب أرض رستم وكسرى، فكبر المسلمون حتى اهتز مخيّمهم وقالوا: هو النصر، تسليم أرضهم بإذن الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصباح الباكر، يوم أشرقت الشمس بأشعة النصر على الدنيا، كان سعد &ndash; رضي الله عنه وأرضاه &ndash; في أول الصفوف، والتقى الجمعان، وبرزت الفئتان، وتبدى الرحمن لحزبه &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; وفي ثلاثة أيام، تسحق كتائب الضلالة والعمالة، وتداس الجماجم التي ما عرفت لا إله إلا الله، وتضرب الرؤوس التي ما دخل فيها نور لا إله إلا الله، ويدخل سعد في اليوم الرابع إيوان كسرى، الذي حكم الدنيا ألف سنة، فيراه مموَّهًا بالذهب، ويرى الياقوت والزبرجد والمرجان، فيبكي سعد ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كم تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونَعمةٍ كانوا فيها فاكهين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كذلك وأورثناها قومًا آخرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فما بكت عليهم السماءُ والأرضُ وما كانوا منظرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الدخان:25 &ndash; 29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ذا الذي رفع السيوف ليرفع اسْـ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span>ـمَك فوق هاماتِ النجومِ منارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنـا جبـالاً فـي الجبـالِ وربمـا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>صِرْنا على مـوج البحارِ بحارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنا نرى الأصنام مـن ذهبٍ فنهــ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ـدمُهـا ونهـدمُ فوقَها الكفـارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كـان غيـر المسلمين لصـاغها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حُلْيًا وحـاز الكنـزَ والدينـارا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الترمذي (5/402-403) ، رقم (3331) وقال : حديث غريب. </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>انظر الدرّ المنثور ( 6 / 518 , 519 ) . </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه أحمد ( 6 / 69 ) . </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصة زواج جليبيب رضي الله عنه رواها أحمد في المسند (<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>4 / 422 , 425 ) . قال الهيثمي في المجمع ( 9 / 370 , 371 ) : رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وهي بغير هذا السياق </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم ( 4 / 1918 , 1919 ) , رقم ( 2472 ) . </span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/7.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>انظر القصة في حياة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الصحابة ( 4 / 515 ) وعزاها لابن جرير الطبري في تاريخه ( 3 / 33 ) .</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين, ولي الصالحين ولا عدوان إلا على الظالمين, والصلاة والسلام على سيد المرسلين, وإمام المتقين, وحجة الله على الناس أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مما يجب على المسلم الذي يريد أن يؤسس بيته على تعاليم الإسلام وشرائعه؛ أن يُعَرِّف بيته وأبناءه بالإسلام, وأن يعظم شعائر الله في قلوبهم, وأن يعظم الحدود التي أمر الله بحفظها, فيكون بيته معظمًا لله سبحانه وتعالى، ومعنى ذلك أن تربي في نفس ابنك تعظيم الله, فلا يكون أحدٌ في قلبه أعظم من الله, ولا أجل من الله, ولا أحب من الله, هذا هو البيت المسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستقامة البيت المسلم وهداية الأبناء تحصل بأمور منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تعظم في قلب ابنك اسم الله سبحانه وتعالى وتعرفه على الواحد الأحد, فلا يتلفظ بلفظ الجلالة إلا في مكارم الأمور, وفي أشرف المناسبات, وأن تعلمه أين هو الله تبارك وتعالى في علوه, وتعرفه على صفات الواحد الأحد كرمه سبحانه وتعالى وحلمه وبره تبارك وتعالى, وتريه آثار القدرة في أسمائه وصفاته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأكل الطعام فتقول له: هذا من فضل الله؛ ليحب الله, يلبس اللباس فتقول له: هذا من جود الله, فيتعرف على الله, يدخل البيت فتقول له: هذا من عطاء الله وفضله, فيتحبب إلى الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أمور التعظيم أيضًا, تعظيم كتاب الله فتحبب إليه القرآن, وتعظم مبدأ القرآن في قلبه, وتجعل القرآن من أعظم اهتماماته في الحياة, فإن وجدت قصاصةُ من المصحف رفعتها وقبلتها وطيّبتها وهو يراك, فإن هذا السلوك أعظم من مائة محاضرة, تحاضر فيها عن عظمة القرآن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترى شيئًا من حديث المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فترفعه, يُذكر لك الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في المجلس فتصلي وتسلم عليه فتعظم في قلبه رسول الهدى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وتعظم في نفسه جهوده وجهاده <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعظم كذلك أبا بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة أجمعين, حتى يكون هؤلاء الأخيار هم النجوم عند أبنائنا, لا نجوم الفن ولا نجوم الغناء؛ لأن كثيرًا من الأطفال تربوا على أن العظماء هم المغنون والمغنيات الأحياء منهم والأموات, فيرى أن هذا المغني قد شق طريق المجد, وقد صعد إلى القمة, وقد نال من الفخر ما لم ينله أحد من العالمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويظن بعض الأطفال أن هؤلاء الفنانين والفنانات رزقوا من العقول ومن الذكاء ما لم يرزقه أحد من الناس, لا لشيء إلا لأن الطفل يصبح ويمسي على صوت هذا المغني, وهذا الفنان وهذا المهرج, أما ذكر محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقل أن يسمعه في بيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطائفة من الناس, ثقافتهم آثمة, دخيلة, عميلة, ضالة؛ رأوا أن نجوم المجد ماركس, ولينين وهرتزل ونابليون, وهتلر, أعداء الإنسانية, وشرذمة البشرية, إنهم يقرأون كتبهم ويحفظون كلماتهم, وهؤلاء ـ والذي لا إله إلا هو, والذي شرف محمدًا بالرسالة ـ لا يساوون غبار نعليه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا يساوون التراب الذي وطئه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا يساوون ـ ولو اجتمعوا من الشرق إلى الغرب ـ حذاء أبي بكر, أو عمر, أو عثمان, أو علي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك آبائي فجئني بمثلهم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp; </span>إذا جَمَعتْنَا يا جريرُ المجامعُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أولئك الذين هدى الله فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:90]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك الذين ركبوا متن التاريخ, وأسمعوا أذن الزمن, وامتطوا بحار المجد, يرفعون لا إله إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك الذي علم الله الإنسانية بهم العدالة, وأفنى الله بهم الضلالة, ومحق الله بهم العمالة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك الذين كان كل منهم قرآنًا يمشي على الأرض, يتعاملون بتعاليم القرآن, وينامون على تلاوة القرآن, ويستيقظون على صوت القرآن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك الذين نظر الله إلى قلوبهم, فرضي عنهم ورضوا عنه؛ يكلم شهداءهم كفاحًا, ويرضى عن مواقفهم, ويثني عليهم وهم في الحياة الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجتمعون تحت شجرة, فينزل جبريل بكلام الله سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الفتح:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجتمعون في الصباح الباكر فيتنزل جبريل بقوله سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعًا سجدًا يبتغون فضلاً من الله ورضوانًا سيماهم في وجوههم من أثر السجود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الفتح:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلالة, ونور, وبياض, وإشراق, وبشاشة, أما أولئك الذين دخلوا علينا في المجلات الخليعة, وفي الكتب الظالمة الغاشمة, وفي الأفكار الإلحادية الضالة, أولئك أبخس خلق الله, ولا أبالغ إذا قلت: إن الكلاب أطهر منهم, وإن الحمير أنزه منهم؛ لأنها مخلوقة بلا عقول ولا تكليف, أما هم فكلفوا بعقول, ثم ألحدوا, وكفروا, وأعرضوا فهم أضل منها سبيلاً <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الجاثية:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم إن الذي لا يؤمن بالله, تطارده لعنة الله في الدنيا والآخرة, كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الذين كفروا وماتوا وهم كفارٌ أولئك عليهم لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> خالدين فيها لا يخفَّفُ عنهم العذابُ ولا هم ينظرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:161-162]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظ علينا إسلامنا, ذلك الإسلام الذي أتى به رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأخرج به الدنيا من ظلمات الجهل إلى نور الإيمان والتوحيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن البرية يـوم مبعـث أحـمد<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>نظر الإلـه لها فبدَّل حالها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كرَّم الإنسان حين اختار من<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خير البرية نجمها وهلالها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوا ولموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحزاب:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا))، </span>اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','شرف,المسلم','شرف المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (926,'الحياة الدنيوية لصفوة خلق الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه','http://www.islamdoor.com/k/363.htm','<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت الحياة الدنيوية لأشرف الرسل، وأكرم خلق الله، وخير البرية محمد بن عبدالله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوات الله وسلامه عليه، مثالاً وبرهاناً أن الله لا يختار الدنيا لأوليائه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحبابه، وإنما يختار لهم الآخرة {وللآخرة خير لك من الدنيا}.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكانت كذلك سلسلة متواصلة من الاختبارات والابتلاءات.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقبل الرسالة نشأ النبي صلى الله عليه وسلم في أسرة فقيرة فقد مات أبوه قبل أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يولد، ولم يترك له من الميراث إلا أمة هي أم أيمن رضي الله عنها.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقـد عانت أمه حتى وجدت مرضعاً له، وبقي في كفالة جده عبدالمطلب ثم لم تلبث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدته حتى توفيت وهـو طفل صغير، ثم تبعها جده عبدالمطلب، فانتقل النبي صلى الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم إلى كفالة عمه أبي طالب، الذي كان فقيراً، كثير الأولاد، وهكذا نشأ النبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتيماً فقيراً قد من الله عليه بالمأوى عند جده، ثم عمه. قال تعالى {ألم يجدك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتيماً فآوى}.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعمل النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام أجيراً في رعي غنم الأثرياء من أهل مكة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: [رعيت الغنم على قراريط لبعض أهل مكة]، والقيراط عمله صغيرة في قيمة الفلس.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما شب لم يكن له مال ليتاجر فيه كأهل مكة الذين كانت التجارة هي عملهم الأساس.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن مكة ليست ببلـد زرع، وإنما عيش أهلها على التجارة واستجلاب البضائع، والبيع في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسواق الحج.. وقد عمل النبي صلى الله عليه وسلم بالتجارة مرات قليلة في مال خديجة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بنت خويلد رضي الله عنها. وكان أهل مكة يقارضون بأموالهم. (والقراض أن يعطي رب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المال ماله للعامل ليتاجر فيه ثم يكون الربح بينهما وإذا وقعت الخسارة وقعت في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المال وخسر العامل عمله)، وهذه المعاملة التي كان أهل الجاهلية يتعاملون بها جاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام وأقرها، فهي صورة من صورة الشركة في الإسلام.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يتوغل النبي في التجارة، ولا كانت هماً له.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد أن تزوج من خديجة رضي الله عنها، انصرف إلى العزلة والتعبد، فكان يأخذ زاده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من طعام وشراب، ويخرج خارج مكة، وقد اختار جبل حراء الذي وجد كهفاً (مغارة) في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعلاه سكنها النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يمكث فيها الليالي ذوات العدد حتى إذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنى الطعام الذي معه، ونفذ الماء رجع إلى مكة مرة ثانية، ثم يكون من شأنه أن يتزود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الطعام والشراب لأيام أخرى يقضيها وحده في غار حراء.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووجد صلى الله عليه وسلم في هذه الخلوة راحته وسعادته واطمئنان قلبه، وحببت إليه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الخلوة والابتعاد عن الناس، ومن كان في مثل هذه الحال فإن الدنيا لا تكون له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على بال.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان هذا إعداداً من الله له ليحمل بعد ذلك ما لا تستطيع حمله الجبال.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأتاه الوحي من الله، وحمله الله سبحانه وتعالى رسالته إلى العالمين، وأمره</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بإبلاغ دينه إلى الناس كافة في الأرض كلها.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الرسالة تبديل كامل لما عليه الأمم كلها من العقائد والنظم والتشريع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والآداب والأخلاق، وفيها إكفار أهل الأرض كلهم: اليهود والنصارى والعرب المشركين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمجوس، وتسفيه لأحلامهم وحكم عليهم بالنار والعذاب والخسران هم ومن مضى من آبائهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ظلوا على ما هم عليه من الدين والخلق والسلوك والتشريع..</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ضخامة هذه المهمة وثقلها، وتكاليفها الباهظة فإن الله سبحانه وتعالى لم يضع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم كنزاً من المـال ينفق منه، ولا وسيلة معجزة خارقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للعادة تحمله هنا وهناك ليبلغ رسالة ربه، بل ولم يرفع عنه السعي الواجب ليكسب عيشه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعيش أولاده، وكان صلى الله عليه وسلم قـد رزق بولدين القاسم وعبدالله ماتا سريعاً،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبأربعة من البنات هن زينب،ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، عليهن السلام جميعاً ظللن في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنفه. والبنت ليست كاسبة.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان على النبي صلى الله عليه وسلم الذي حمل هذه الأمانة العظمى أن يسعى فيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يجد ويجتهد، فانتهى بذلك عهد السكون والخلوة والسلامة من الناس والبعد عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شرورهم..</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم الطائف!! وما لقي فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول الله صلى الله عليه وسلم:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يجد النبي صلى الله عليه وسلم من ماله في هذا الوقت دابة يركبها، ولو حماراً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحمله إلى مكان بعيد عن مكة ليبلغ رسالة ربه، ولما أراد الذهاب إلى الطائف لم يجد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا قدميه، وعندما رآه أهل الطائف وهم أهل الغنى والثراء، وقد أتاهم من مكة ماشياً،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس معه أحد.. لا صديق، ولا مرافق، ولا خادم، يقوم بخدمته.. ثم يقول لهم بعد ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> [</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنا رسول رب العالمين]!!، استنكروا هذا جداً، ولم تتقبل عقولهم المريضة، ونفوسهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخسيسة أن يكون هذا الذي أمامهم وهو على تلك الحال من الضعف والفقر هو رسـول الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقاً وصدقاً، إذ كيف يكون رسول الله خالق الكون الذي يكلفه بالبلاغ للناس جميعاً،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يضع له ولو ردابة في الخدمة ليبلغ عليها رسالة ربه!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان من شأنهم ما قصه النبي صلى الله عليه وسلم عندما سألته أم المؤمنين عائشة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنها قائلة: هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال: [لقيت من قومك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما لقيت!! وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذا عرضت نفسي على ابن عبدياليل بن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبدكلال، فلم يجبني إلى ما أردت -فانطلقت وأنا مهموم- على وجهي فلم أستفق إلا وأنا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقرن الثعالب -وهو المسمى بقرن المنازل- فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم!! فناداني ملك الجبال فسلم علي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال: يا محمد، ذلك!! فما شئت؟&zwj;&zwj;! إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين - أي لفعلت،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأخشبان هما جبلا مكة، أبو قبيس والذي يقابله وهو قعيقعان) - قال النبي صلى الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشرك به شيئاً].(متفق عليه)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يستدين ثمن الراحلة التي يهاجر عليها إلى المدينة:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما أذن الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة بعد أن أجمعت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قريش أمرها على قتله، رأت أن هـذا هو السبب الوحيد الذي يمكن أن يوقف دعوته، وأن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفيه خارج مكة أو حبسه فيها، لن يمنع من انتشار دعوته في مكة وخارجها.. أقول لما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عزم النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج مكة وأذن الله له في الخروج منها لم يكن يملك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">راحلة يركبها، وهو رسول رب العالمين، الذي له ملك السموات والأرضين، ولما عرض النبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم أمر الهجرة على الصديق أبي بكر رضي الله عنه، فرح أبو بكر بذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرحاً شديداً، وكان يعلم أنه لا بقاء له والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتد على المسلمين الأذى وهاجر عامتهم إلى الحبشة، ولم يبق إلا من له عهد مع قريش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو عصبة قوية تحميه، وكان أبو بكر قـد اشترى راحلتين من ماله، وكان تاجراً ميسوراً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعرض على النبي صلى الله عليه وسلم إحداهما ليهاجر عليها فقبلها النبي بثمنها.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصديق يرتب أمر الهجرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطة ومالاً:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورتب أبو بكر شأن الهجرة كله، الرواحل، والزاد، ودليل الطريق (عبدالله بن أريقط)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان غلاماً للصديق، والاختفاء في نواحي مكة حتى يخف الطلب ويأمن الطريق، وكيفية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصول الزاد إليهما، ومعرفة أخبار قريش مدة الاختفاء حتى يخف الطلب، فقد كان رأس أبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكر مطلوباً مع رأس النبي صلى الله عليه وسلم، فإن قريش جعلت مائة من الإبل لمن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتاها بالنبي أو صاحبه حياً أو ميتاً.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على الصديق الذي لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أهل الأرض كلهم ناصر بعد الله إلا هو، الذي رافقه في هجرته جاعلاً حياته مع حياة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي صلى الله عليه وسلم وروحه دون روحه. قال تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه الذي كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معنا...} الآية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لا يحمل مالاً ولا متاعاً، والراحلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي حملته كانت من مال الصديق ديناً على النبي صلى الله عليه وسلم، وحق للنبي صلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عليه وسلم قبل موته أن يذكر الصديق مشيداً بمنزلته وفضله فيقول: [إن أمن الناس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خليلاً، ولكن صاحبكم خليل الرحمن] (متفق عليه)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينزل المدينة بلا مال أو متاع:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسكن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وينزل أولاً ضيفاً على أبي أيوب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأنصاري، ثم يعرض شراء أرض المسجد وكانت خربة فيها قبور لبعض المشركين، وبقايا نخل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يثمر، فيقول أصحاب الأرض: والله لا نقبل ثمنها إلا من الله!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيكون وقفهم هذا أعظم وقف في الإسلام (المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويشتري النبي بجوار المسجد أرضاً يقيم فيها حجرات لزوجاته. كانت الحجرة لا تسعه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قائماً يصلي، وتسع امرأته. قالت أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنها: (كنت أنام في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قائم يصلي من الليل فإذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أراد أن يسجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما). (متفق عليه) وهذا من ضيق المكان.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل تتصور الآن غرفة لا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسع مصل ونائم!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنس بن مالك أعظم هدية في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما سكن الرسـول بيته جاءته أم سليم الأنصارية الصحابة العابدة الفقيهة الحصيفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كاملة الدين والعقل فأهدت له ابنها، وقالت: يا رسول الله هذا خادمك أنس!!، فكان أنس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن مالك رضي الله عنه خـادم النبي صلى الله عليه وسلم لعشر سنين!! لم يعرف خادم في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدنيا أشرف ولا أجل ولا أعظم منه فشرف الخادم بشرف المخدوم، وهل أجل وأعظم وأشرف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو قدر لنا أن نرى خادم رسول الله لخدمناه لخدمته لرسول الله صلى الله عليه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منزل بلا أثاث أو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رياش:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعاش النبي صلى الله عليه وسلم في منزل لا يعرف الأثاث ولا الرياش، فلم يكن فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بساط قط، ولا كان يستر حيطانه من الطين شيء من الأصباغ بل ولا تسويه بالملاط.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم عدي بن حاتم الطائي وهو ملك طيء وسيدهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحبرهم، وقد علق صليباً من الذهب في صدره، واستضافه النبي صلى الله عليه وسلم إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منزله لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يقدم لضيفه ليجلس عليه إلا وسادة واحدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ليف وضعها النبي صلى الله عليه وسلم لضيفه ليجلس عليها، وجلس رسول الله صلى الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم على الأرض!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منزل بلا مطبخ ولا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نار!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يعرف بيت النبي صلى الله عليه وسلم مطبخاً قط، ولا كان فيه فرن قط، وكان يمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شهران كاملان ولا يوقد في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نار قط، وكان يعيشون الشهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشهرين على الماء والتمر فقط.. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كنا نتراءى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهلال والهلال والهلال ثلاثة أهلة في شهرين، ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم نار!! قيل: فما كان طعامكم. قالت: الأسودان: التمر والماء!!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يكن يجد آل محمد صلى الله عليه وسلم التمر في كل أوقاتهم، بل كان رسول الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمضي عليه اليوم واليومين وهو لا يجد من الدقل (التمر الردئ) ما يملأ به بطنه.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم ير رسـول الله صلى الله عليه وسلم الخبز الأبيض النقي قط، وسأل عروة بن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزبير رضي الله عنه خالته عائشة رضي الله عنها هل أكل رسول الله خبز النقي؟ فقالت:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما دخل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منخلاً قط، ولا رأى رسول الله منخلاً قط..</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: فكيف كنتم تأكلون الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواء) ثم نثريه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعجنه!! ومع ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشبع من خبز الشعير هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يومين متتالين حتى لقي الله عز وجل!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت أم المؤمنين رضي الله عنها: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتالين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكانت تمر الأيام على أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجدون ما يأكلونه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تمراً ولا شعيراً إلا الماء.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله أنا ضيفك اليوم!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى تسع زوجات عنده، ترد كل واحدة منهن (والله ما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندنا ما يأكله ذو كبير!! والمعنى من طعام يمكن أن يأكله إنسان أو حيوان) فما كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أخذه إلى المسجد عارضاً ضيافته على من يضيفه من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمين فقال: [من يضيف ضيف رسول الله!!]</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول: الله أكبر!! رسـول رب العالمين، ومن له خزائن السموات والأراضين لا يوجد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في بيته خبزة من شعير أو كف من تمر يقدمه لضيفه!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد الذي أرسلته رحمة للعالمين وسيداً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للبشر أجمعين، وأعليت ذكره في الأولين والآخرين، واحشرني تحت لوائه يوم الدين.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعاش النبي صلى الله عليه وسلم حياته لم يجلس في طعامه على خوان قط، ولا أكل في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سكرجة) قط (السكرجة: هي الصحون الصغيرة) ولم يعرف لا هـو ولا أصحابه المناديل التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجفف بها الأيدي بعد الطعام قط.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه ثياب أصحاب النبي صلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عليه وسلم:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عامة أصحابه لا يجد أحدهم إزاراً ورداءاً معاً، بل عامتهم من كان له إزار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يكن له رداء، ومن كان له رداء لم يكن له إزار!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يستحيون من رقة حالهم إذا جلسوا أو مشوا أن تظهر عوراتهم!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلوا وليس لإحدهم إلا الإزار أن يخالف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين طرفيه ويربطه في رقبته على عاتقيه!! حتى لا يسقط إزاره وهو يصلي!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي عهد التابعين رأى أحدهم جابر بن عبدالله الأنصاري يصلي في إزار قد عقده من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل قفاه!! وثيابه موضوعة على المشجب فقال له: تصلي في إزار واحد؟! فقال: إنما صنعت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك ليراني أحمق مثلك!! وأينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واختار النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيش حياته كلها متخففاً من الدنيا، مقبلاً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الآخرة، ولما فتحت له الفتوح، وكان له الخمس من مال بني النضير وخمس الخمس من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيبر، والخمس من فدك وكلها أراض ترد غلات كبيرة جعل كل ذلك في سبيل الله، وجاءته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نساؤه يطلبن التوسعة في النفقة، فأنزل الله سبحانه وتعالى عليه {يا أيها النبي قل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنتن تردن الله ورسـوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عظيماً}</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما نزلت هذه الآية على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم أن هذا الخيار قد يصعب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على بعض زوجاته، وكان صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها، وكانت في وقت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزول هذه الآية طفلة صغيرة لم تكمل الحادية عشرة من عمرها.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبدأ النبي بها صلى الله عليه وسلم وقال لها: [يا عائشة إني عارض عليك أمراً فلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تستعجلي فيه حتى تستأمري أبويك!!]</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أن أبويها لا يمكن أن ينصحا لها بفراق النبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم!! فلما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليها الآية وفيها تخيير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين الحياة مع النبي مع التقشف والتخفف من الدنيا، وترك التوسع فيها، وبين الطلاق.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت: يا رسول الله أفيك أستأمر أبوي!! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر... ما أعظم هذا!! هذه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فتاة لم تبلغ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحادية عشرة من عمرها... أي فقه وفهم ورجاحة عقل ودين كانت تحمله هذه الحِصَان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرازن الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها. ثم قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد ذلك: ولكن يا رسول الله لا تخبر أحداً من زوجاتك بالذي اخترته!!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرة ثانية أقول الله أكبر... عائشة أم المؤمنين التي اختارت الله ورسوله والدار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآخرة وآثرت الحياة مع النبي صلى الله عليه وسلم مع الزهد والتقشف والتقلل من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدنيا يظهر فيها كذلك معاني الأنثى الكاملة، والزوجة الغيور المحبة لزوجها التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تريد أن تستأثر به (وفضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) ،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وترجو أن يسقط في الاختبار غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها: [لا تسألني واحدة منهن عما اخترتيه إلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت لها!!]</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم المعلم أنت يا رسول الله!! فقد كنت كاملاً في كل نواحيك!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنت خير زوج لأزواجك، وخير صديق لأصدقائك، وخير صاحب لأصحابك، وخير شريك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لشركائك، وخير جار لجيرانك، وفي النهاية خير رسول لأمته. فصلى الله عليك وعلى آلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأزواجك الطيبين الطاهرين الذين صحبوك في هذه الحياة الدنيا على أتم صحبة، فكانت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زوجاتك الطيبات الطاهرات خير النساء، ومن أجل ذلك جعلهن الله أمهات لكل مؤمن بمنزلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأم الرؤوم الحنون. كما كنت يا رسـول الله أباً لكل مؤمن بمنزلة الوالد الرؤوف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحيم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهن}</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفارقرسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا يوم فارقها وهو في ثوبه الخشن، ومنزله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتواضع، عيشه الكفاف، ولم يترك ديناراً ولا درهماً بل مات وهو مدين بثمن ثلاثين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صاعاً من شعير طعاماً لأهل بيته كان قد اشتراها من يهودي ورهنه النبي درعه!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجت عائشة رضي الله عنها للناس رداءاً وكساءاً غليظاً فقالت: توفي رسـول الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم في هذين!!</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسلام الله عليك ورحمته وبركاته عليك يا رسول الله في العالمين.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-outline-level: 5\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">*********</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>',16,1,'1270734563','الحياة,الدنيوية,لصفوة,خلق,الله,محمد,بن,عبد,الله,صلوات,الله,وسلامه,عليه','الحياة الدنيوية لصفوة خلق الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه',1);
INSERT INTO text VALUES (927,'آداب المسجد','http://www.islamdoor.com/K3/masjed.htm','<p align=\\\"center\\\">المساجد بيوت الله تعالى، ومن أحب الله تعالى أحب بيوته، وأكثر من زيارته فيها. قال تعالى:{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)} الجن.<br /><br />والضيف إذا نزل بساحة الكرماء، و منازل العظماء، أصابه جودهم وفضلهم، ونال من أعطياتهم وغنم من إكرامهم، فكيف بضيف نزل بأكرم الأكرمين، وحلّ على رب العالمين..؟<br /><br />عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه:{ إنّ بيوتي في أرضي المساجد، وإنّ زوّاري فيها عمّارها، فطوبى لعبد تطهّر في بيته ثم زارني في بيتي فحقّ على المزور أن يكرم زائره} رواه أبو نعيم.<br /><br />ولا شك أن أعظم هذه الكرامات، وأفضل هذه الأعطيات، أن يذيقه الله تعالى لذة قربه وحلاوة مناجاته، وأن يمنحه شهادة الإيمان.<br /><br />فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله تعالى:{ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.. الآية} } . رواه الترمذي.<br /><br />وفي منازل القيامة، وكربات مواقفها، وأهوال مشاهدها، يكون في ظل عرش الرحمن، آمنا مطمئنا. فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله ـ وعد منهم ـ ورجل قلبه معلق بالمساجد} متفق عليه. <br /><br />ثم يصله تعالى بنعمة الجنة، وما أعده له فيها من نعيم مقيم، وفضل عميم.. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من غدا الى المسجد أو راح، أعدّ الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح}. متفق عليه.<br /><br />والمساجد ليست معابد تؤدى فيها طقوس العبادات، وحركات الصلوات فحسب، فالأرض كلها جعلت لأمة النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا، وتصلح لأداء الأركان والواجبات، قال أبو ذر رضي الله عنه: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولا؟ قال:\\\"المسجد الحرام\\\". قلت: ثم أي؟ قال:{ ثم المسجد الأقصى} قلت: كم بينهما؟ قال:{ أربعون عاما}. ثما قال:{ أينما أدركتك الصلاة فصلّ فهو مسجد} رواه الجماعة.<br /><br />ولكن المساجد بيوت الله يأوي اليها المسلم منقطعا عن صخب الحياة المادية، ومتحررا من قيود الهموم الدنيوية، فيجد فيها مراتع من رياض الجنة، ورياحين الفردوس..<br /><br />فتارة في مجلس ذكر لله تعالى، وتلاوة القرآن الكريم يصل فيها الى صفاء الروح، ولقائها بخالقها، وصلتها بمصدر الخير والكمال، ونهلها من منبع الحكمة والمعرفة والإيمان..<br /><br />وتارة في مجلس وعظ وإرشاد تتزكى فيه النفس من نقائصها، وتتطهر من رذائلها، وتتحلى بفضائلها ومكارم أخلاقها..<br /><br />وتارة في مجلس علم وفقه في الدين تتفتح فيه آفاق العقل على عظمة التشريع، وتتنوّر دروب الحياة بهدي التعاليم الإلهية، فيتضح صراط الله المستقيم..<br /><br />كل ذلك في مجتمع إيماني كريم، يشد بعضه أزر بعض، ويحقق فيه المؤمنون قوله تعالى:{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} المائدة 2. ويجنون من الثمرات ما ورد في الحديث الشريف: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:{ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده} رواه مسلم.<br /><br />وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من واجبه معرفة قدر من يزور، والاستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجلال المزور وعظمته..<br /><br />ومن الآداب الإسلامية لزيارة بيوت الله تبارك وتعالى نذكر منها ما يلي:<br /><br />1&raquo;&raquo;&gt; محبة المساجد وتقديرها، والنظر إليها بعين التكريم والتعظيم والتقديس والاحترام، لأنها بيوت الله تعالى التي بنيت لذكره وعبادته، وتلاوة كتابه وأداء رسالته، ونشر تعاليمه وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه ولقائهم على مائدة العلم والحكمة ومكارم الأخلاق..<br /><br />قال تعالى:{ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)} الحج.<br /><br />وقال سبحانه:{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)} النور.<br /><br />وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ المسجد بيت كل تقيّ وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنة} رواه الطبراني والبزار.<br /><br />2&raquo;&raquo;&gt; العمل على إشادتها، والقيام بما يستطيع من جهد مادي أو جسدي لبنائها، وتشجيع الناس على التبرع لاستكمالها وتجهيزها بما يليق ومكانتها، وابتغاء وجه الله تعالى في كل ذلك.<br /><br />عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها ـ أي بقدر الموضع الذي يبيض فيه طائر القطاة ـ بنى الله له بيتا في الجنة} رواه أحمد وان حبان.<br /><br />وعن أنس رضي الله عنه قال: من أسرج سراجا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة المسجد يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد صوؤه.<br /><br />3&raquo;&raquo;&gt; المحافظة على ارتياد المساجد ولو كانت بعيدة عن منزله، والمشي إليها ولو تحمل في سبيل ذلك الحّر والبرد، وظلمة الليل ومشقة الطريق.<br /><br />عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام} متفق عليه.<br /><br />وعن أبي بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ بشّروا المشّائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة} رواه أبو داود والترمذي. <br /><br />وعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرّني أن منزلي الى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي إذا رجعت الى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ قد جمع الله لك ذلك كله} رواه مسلم. <br /><br />4&raquo;&raquo;&gt; التهيؤ للذهاب الى المسجد بالطهارة وحسن الوضوء والتسوّك، ولبس الثياب النظيفة، وتقليم الأظافر وترجيل الشعر، والتجمّل والتطيّب.<br /><br />قال تعالى:{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} الأعراف 31.<br /><br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحطّ خطيئة والأخرى ترفع درجة} رواه مسلم.<br /><br />5&raquo;&raquo;&gt; إنهاء جميع الأعمال الدنيوية، وإيقاف كافة الأشغال المادية عند سماع الأذان، والمسارعة الى تلبية النداء، والتوجه الى المسجد مهما كانت الأعذار.<br /><br />قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ} الأنفال 24.<br /><br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: {أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخّص له فيصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال:\\\" فأجب\\\" }. رواه مسلم.<br /><br />6&raquo;&raquo;&gt; الدخول الى المسجد مقدما الرجل اليمنى قائلا: بسم الله، اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.<br /><br />كما يستحب أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح ولو لم يمكث إلا فترة قليلة، فيقول: نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه.<br /><br />7&raquo;&raquo;&gt; الخروج مقدما الرجل اليسرى واضعا حذاءه أمامه بهدوء قائلا: اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم إني أسألك من فضلك.<br /><br />عن أبي أسيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك}. رواه مسلم وأبو داود.<br /><br />8&raquo;&raquo;&gt; صلاة ركعتين سنة تحية المسجد قبل الجلوس، إذا لم يكن وقت صلاة راتبة، ومن لم يتمكن من الصلاة لحدث أو شغل.. فليقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثلاث مرات.<br /><br />عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا دخل أحكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} متفق عليه. <br /><br />9&raquo;&raquo;&gt; خلع الحذاء وإزالة ما علق به من أوساخ خارج المسجد، وإطباقه ووضعه في أقرب مكان مخصص والحذر من رفعه فوق الرؤوس، أو تلويث المسجد به، ثم إطباق باب المسجد بهدوء عند الدخول.<br /><br />10&raquo;&raquo;&gt; الانتباه الى طهارة الجوارب ونظافتها، قبل المشي بها على سجاد المسجد.<br /><br />11&raquo;&raquo;&gt; تجنب أكل الثوم أو البصل، وما له رائحة كريهة، والدخول الى المسجد قبل إزالتها، بتنظيف الفم بالماء والفرشاة والمعجون.<br /><br />عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا} متفق عليه.<br /><br />وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم} متفق عليه.<br /><br />12&raquo;&raquo;&gt; تجنب تلويث المسجد بشيء من القاذورات أو النجاسات، كالمرور بأرجل عليها نجاسة، أو تلويثه بالقليل من الدم، كما يحرم البول في المسجد ولو كان في وعاء ويحرم الاستنجاء فيه.<br /><br />عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي بال في المسجد:{ إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن} رواه مسلم.<br /><br />13&raquo;&raquo;&gt; تجنب تلويث المسجد بالبصاق أو المخاط أو النخامة، وخاصة عند عتبات المسجد أو على بابه أو في أماكن الوضوء، والقيام على إزالته إن وجد.<br /><br />عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها} متفق عليه.<br /><br />وعن عائشة رضي الله عنها{ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا أو بزاقا أو نخامة فحكّه}. متفق عليه.<br /><br />14&raquo;&raquo;&gt; تجنب اللهو واللعب والجري، واللغو والثرثرة، ورفع الأصوات ولو بقراءة القرآن على وجه يشوّش على المصلين أو الذاكرين أو المتدارسين للعلم.<br /><br />عن السائب بن يزيد الصحابي قال: كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.<br /><br />وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال:{ ألا كلكم مناج ربه فلا يؤذينّ بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة}. رواه النسائي وأبو أحمد.<br /><br />15&raquo;&raquo;&gt; تجنب الخصومات والاشتغال بأمور الدنيا، والبيع والشراء، والبحث عن ضائع، وإنشاد الشعر المتضمن فحشا أو هجاء لمسلم أو ظلما أو غزلا، ولا بأس فيما تضمن حكمة أو خيرا.<br /><br />عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة}. رواه الخمسة.<br /><br />عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردّ الله عليك} رواه الترمذي.<br /><br />وقال سعيد بن المسيّب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فحقه ألا يقول إلا خيرا.<br /><br />16&raquo;&raquo;&gt; تجنب الاحتباء وتشبيك الأصابع وفرقعتها والعبث بها في المسجد وإثناء انتظار الصلاة.<br /><br />عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: دخلت المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبّكا أصابعه بعضها على بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن لإشارته، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:{ إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبّكنّ فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه} رواه أحمد. <br /><br />17&raquo;&raquo;&gt; تجنب الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة.<br /><br />عن أبي الشعثاء قال: كنا قعودا عند أبي هريرة رضي الله عنه في المسجد فأذّن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.<br /><br />18&raquo;&raquo;&gt; تجنب تناول الأطعمة في المسجد وجعلها أمكنة للراحة أو القيلولة أو السمر، وتجنب الوقوع في المحرمات كالغيبة والنميمة والكذب وتنفقيص الناس.<br /><br />19&raquo;&raquo;&gt; تجنب الدخول الى المسجد للمرور فيه كطريق، أو الدخول والخروج منه من غير صلاة أو ذكر أو تسبيح أو عبادة أو أمر بالمعروف أو نهي عن منكر أو طلب للعلم.<br /><br />20&raquo;&raquo;&gt; القيام بصيانة المسجد، والحفاظ على نظافته وأناقته، وأثاثه وأمتعته، وكتبه ومصاحفه.<br /><br />عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور ـ أي في الأماكن التي تبنى فيها البيوت ـ وأن تنظف وتطيّب. رواه أحمد وأبو داود. <br /><br />وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد} رواه الترمذي وأبو داود.<br /><br />21&raquo;&raquo;&gt; صيانة المسجد من الأطفال والمجانين، وتشجيع الصبية الذين تجاوزوا السابعة وإحضارهم الى المسجد تعويدا لهم على العبادة، وتحبيبهم بالمساجد مع تعليمهم آدابها قبل دخولها، والإشراف عليهم أثناء وجودهم فيها لتوجيههم وتنبيههم عند الإخلال بحرمتها أو مخالفة آدابها والحذر من إهانتهم أو طردهم منها.<br /><br />22&raquo;&raquo;&gt; تجنب التطيب والتزين والتبرّج للمرأة التي تشهد المساجد، ودخولها وخروجها من المكان المخصص للنساء، دون اختلاطها بالرجال أو مزاحمتهم.<br /><br />عن زينب الثقفية رضي الله عنها قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إذا شهدت إحداكنّ المسجد فلا تمسّ طيّبا} رواه مسلم.<br /><br />وعن عائشة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد إذ دخلت إمرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال صلى الله عليه وسلم:{ يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا في المساجد} رواه ابن ماجه.</p>',16,1,'1270734563','آداب,المسجد','آداب المسجد',1);
INSERT INTO text VALUES (928,'كونوا على الخير أعوانا','http://www.islamdoor.com/k/292.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كونوا على الخير أعوانا</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون \\\" </strong>آل عمران : 102</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا \\\" </strong>النساء : 1</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما \\\" </strong>الاحزاب : 70-71</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما بعد : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فقد جاء الإسلام بالأمر بالتعاون على البر والخير والنهي عن التعاون على الإثم والعدوان قال الله تعالى : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب ِ(2) </strong>سورة المائدة</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وما أحوجنا في هذا الزمان الذي انتشر فيه الشرّ وانحسر فيه الخير وقلّ المعينون عليه أن نحيي هذه الشعيرة العظيمة وندعو إليها ونحثّ عليها لما فيها من الخير العظيم والنفع العميم . من إقامة أمر الدين وتقوية المصلحين ، وكسر الشرّ ومحاصرة المفسدين .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الإعانة ومرادفاتها في اللغة </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال صاحب الألفاظ المؤتلفة :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>باب الاعانة : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقال أعانه وأجاره وأيده .. ورافده وأغاثه وعاونه وعاضده وآزره وناصره .. وظافره وظاهره ومالأه ، والعون : الظهير ، ورجل معوان كثير المعونة للناس و استعان به فأعانه و عاونه وفي الدعاء : \\\" رب أعني ولا تعن علي . \\\" وتعاون القوم أعان بعضهم بعضا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ثمرات التعاون الألفة ، قال الجرجاني في تعريف الألفة : اتفاق الآراء في &nbsp;المعاونة على تدبير المعاش</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">( انظر الألفاظ المؤتلفة 1/159 ، التعريفات 1 /51 ، ولسان العرب 13/298 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي التعريف كلمة مهمة وهي : \\\" اتفاق الآراء \\\" وما توحي به من وحدة الهدف ، واجتماع القلوب على بلوغه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>معنى التعاون شرعا</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : \\\" الإعانة هي : الإتيان بكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها ، والامتناع عن كل خصلة من خصال الشر المأمور بتركها ، فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه ، وبمعاونة غيره عليها من إخوانه المسلمين ، بكل قول يبعث عليها ، وبكل فعل كذلك \\\" </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/238 بتصرف يسير )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وسئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى : \\\" وتعاونوا على البر والتقوى \\\" فقال : هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه . </strong>( حلية الأولياء 7 /284 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول القرطبي في تفسيره : ( وتعاونوا على البر والتقوى : هو أمر لجميع الخلق بالتعاون على البر والتقوى ؛ أي ليُعِن بعضكم بعضا ، وتحاثوا على أمر الله تعالى واعملوا به ، وانتهوا عما نهى الله عنه وامتنعوا منه ، وهذا موافق لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الدال على الخير كفاعله ) </strong>الجامع لأحكام القرآن 3/6/33 .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال القاسمي في تفسيره : ( لما كان الاعتداء غالبا بطريق التظاهر والتعاون ، أُمروا - إثر ما نهوا عنه - بأن يتعاونوا على كل ما هو من باب البر والتقوى ، ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى .. ، ثم نُهوا عن التعاون في كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصي ) </strong>( محاسن التأويل 3/22)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى .. الآية : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>( اشتملت هذه الاية على جميع مصالح العباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم ، فإن كل عبد لاينفك عن هاتين الحالتين وهذين الواجبين : واجب بينه وبين الله وواجب بينه وبين الخلق ، فأما ما بينه وبين الخلق من المعاشرة والمعاونه والصحبة فالواجب عليه فيها أن يكون اجتماعه بهم وصحبته لهم تعاونا على مرضاة الله وطاعته التي هي غاية سعادة العبد وفلاحه ولاسعادة له إلا بها وهي البر والتقوى اللذان هما جماع الدين كله ) </strong>( زاد المهاجر 1 /6-7 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم بيّن أهمية التعاون على البر والتقوى وأنه من مقاصد اجتماع الناس فقال : \\\" والمقصود من اجتماع الناس وتعاشرهم هو التعاون على البر والتقوى ، فيعين كل واحد صاحبه على ذلك علما وعملا ، فإن العبد وحده لايستقلُّ بعلم ذلك ولابالقدرة عليه ؛ فاقتضت حكمة الرب سبحانه أن جعل النوع الانساني قائما بعضه ببعضه معينا بعضه لبعضه . </strong>( زاد المهاجر 1/13)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فالإنسان ضعيف بوصفه فردا ، قوي باجتماعه مع الآخرين ، وشعور الإنسان بهذا الضعف يدفعه حتما إلى التعاون مع غيره في أي مجال ، فأمر الله العباد أن يجعلوا تعاونهم على البرّ والتقوى .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الفرق بين البر والتقوى ، والإثم والعدوان :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قيل البر والتقوى لفظان بمعنى واحد ، وكل برّ تقوى ، وكل تقوى بر . وقيل : البر يتناول الواجب والمندوب إليه ، والتقوى رعاية الواجب ، وقد ندب الله سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له ؛ لأن في التقوى رضا &nbsp;الله تعالى ، وفي البرّ رضا الناس ، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمّت سعادته وعمّت نعمته . </strong>( أنظر الجامع لأحكام القرآن 6/47)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>و\\\" البرّ هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ، من الأعمال الظاهرة والباطنة ، من حقوق الله ، وحقوق الآدميين ، والتقوى في هذه الآية : اسم جامع ، لترك كل ما يكرهه الله ورسوله ، من الأعمال الظاهرة والباطنة . </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/238)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن القيم مفرقا بينهما : \\\" وأما عند اقتران أحدهما بالآخر كقوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) فالفرق بينهما فرق بين السبب المقصود لغيره والغاية المقصودة لنفسها فإن البرّ مطلوب لذاته إذ هو كمال العبد وصلاحه الذي لا صلاح له بدونه كما تقدم وأما التقوى فهي الطريق الموصل الى البر والوسيلة اليه </strong>( زاد المهاجر 1 /11)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما الفرق بين الإثم والعدوان : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيقول الشيخ عبد الرحمن السعدي : ( \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" وهو التجري على المعاصي التي يأثم صاحبها .. \\\" والعدوان \\\" وهو التعدي على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فكل معصية وظلم يجب على العبد كف نفسه عنه ، ثم إعانة غيره على تركه ) </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/239)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن القواعد المؤكّدة في التعاون : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أن المعاونة على البرّ : برّ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال البيهقي - رحمه الله - : \\\" الثالث والخمسون من شعب الإيمان ؛ وهو باب في التعاون على البر والتقوى قال الله عز وجل ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ومعنى هذا الباب أن المعاونة على البر بر لأنه إذا عدمت مع وجود الحاجة إليه لم يوجد البر وإذا وجدت وجد البر فبان بأنها في نفسها بر ثم رجح هذا البر على البر الذي ينفرد به الواحد بما فيه من حصول بر كثير مع موافقة أهل الدين والتشبه بما بني عليه أكثر الطاعات من الاشتراك فيها وأدائها بالجماعة \\\" </strong>( شعب الإيمان 6/101 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم ساق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تمنعه من الظلم ، فذلك نصره ) </strong>أخرجه البخاري برقم 2444</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومعنى هذا أن الظالم مظلوم من جهته كما قال الله عز وجل ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ) &nbsp;فكما ينبغي أن ينصر المظلوم إذا كان غير نفس الظالم ليدفع الظلم عنه كذلك ينبغي أن يُنصر إذا كان نفس الظالم ..</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون بين البشر من فطرة الله التي فطر الناس عليها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول ابن خلدون في مقدمته : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الإنسان قد شاركته جميع الحيوانات في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء والكَنّ وغير ذلك وإنما تميز عنها بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والاجتماع المهيّء لذلك &nbsp;التعاون ، وقبول ما جاءت به الأنبياء عن الله تعالى والعمل به واتباع صلاح أخراه . </strong>( مقدمة ابن خلدون 1/429 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وبيّن رحمه الله أهمية الاجتماع والتعاون لبني البشر وذكر أن التعاون يحصل به من الثمرة أكثر من حاجات المتعاونين فقال :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>( قد عرف وثبت أن الواحد من البشر غير مستقل لتحصيل حاجاته في معاشه وأنهم &nbsp;متعاونون جميعا في عمرانهم على ذلك ، والحاجة التي تحصل &nbsp;بتعاون طائفة منهم تشتد ضرورة الأكثر من عددهم أضعافا ، فالقوت من الحنطة مثلا لا يستقلّ الواحد بتحصيل حصته منه وإذا انتدب لتحصيله الستة أو العشرة من حدّاد ونجار للآلات وقائم على البقر وإثارة الأرض وحصاد السنبل وسائر مؤن الفلح وتوزعوا على تلك الأعمال أو اجتمعوا وحصل بعملهم ذلك مقدار من القوت فإنه حينئذ قوت لأضعافهم مرات فالأعمال بعد الاجتماع زائدة على حاجات العاملين وضروراتهم ) . انتهى </strong>( مقدمة ابن خلدون ج: 1 ص: 360)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويقول في موضع آخر فيه مزيد بيان : ( إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وركّبه على صورة لا يصلح حياتها ولا بقاؤها إلا بالغذاء ، وهداه إلى التماسه بفطرته ، وبما ركّب فيه من القدرة على تحصيله ، إلا أن قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته من ذلك الغذاء ، غير موفية له بمادة حياته منه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولو فرضنا منه أقل ما يمكن فرضه وهو قوت يوم من الحنطة مثلا ، فلا يحصل إلا بعلاج كثير من الطحن والعجن والطبخ ، وكل واحد من هذه الأعمال الثلاثة يحتاج إلى مواعين وآلات لا تتم إلا بصناعات متعددة من حداد ونجار وفاخوري .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هب أنه يأكل حبا من غير علاج ؛ فهو أيضا يحتاج في تحصيله حبا إلى أعمال أخرى أكثر من هذه ؛ الزراعة والحصاد والدراس الذي يخرج الحب من غلاف السنبل ، ويحتاج كل واحد من هذه إلى آلات متعددة وصنائع كثيرة أكثر من الأولى بكثير ، ويستحيل أن توفي بذلك كله أو ببعضه قدرة الواحد ، فلابد من اجتماع القُدُر الكثيرة من أبناء جنسه ليحصل القوت له ولهم ) </strong>( مقدمة ابن خلدون 2/272-274 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا الكلام يدل قطعا على أن توزيع المهمات لإنجاز الأعمال من التعاون المطلوب ، وأن هذا التعاون بين الأفراد ينتقل بعمل كلّ منهم ليصبح وظيفة عامة اجتماعية تكفل العيش لعدد كبير من المجمتع ، فالتعاون بين الأفراد وتقسيم العمل ظاهرتان ملازمتان للإنسان ولا غنى له عنهما ، وأنّ تعاون المجموعة لا يُنتج ما يكفيهم فقط وإنما يزيد ويفيض .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا كلام عام في الأمور الدينية والدنيوية ، فأما بالنسبة للتعاون الشّرعي فإن الأسباب الدافعة لدى المسلم للتعاون على البرّ والتقوى والمشاركة في الخير عدّة ومنها :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- تحصيل ثواب امتثال الأمر الوارد في قوله تعالى : \\\" وتعاونوا على البر والتقوى \\\"</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;زيادة الأجر والمضاعفة : قال ابن القيم رحمه الله : ( فإن العبد بإيمانه وطاعته لله ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله كما ينتفع بعملهم في الحياة مع عمله ، فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي يشتركون فيها كالصلاة في جماعة ؛ فإن كل واحد منهم تضاعف صلاته إلى سبعة وعشرين ضعفا لمشاركة غيره له في الصلاة ، فعمل غيره كان سببا لزيادة أجره كما أن عمله &nbsp;سبب لزيادة أجر الآخر بل قد قيل إن الصلاة يضاعف ثوابها بعدد المصلين ، وكذلك اشتراكهم في الجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا وشبك بين أصابعه ، ومعلوم أن هذا بأمور الدين أولى منه بأمور الدنيا فدخول المسلم مع جملة المسلمين في عقد الإسلام من أعظم الأسباب في وصول نفع كل من المسلمين إلى صاحبه في حياته وبعد مماته ، ودعوة المسلمين تحيط من ورائهم ، وقد أخبر الله سبحانه عن حملة العرش ومن حوله أنهم يستغفرون للمؤمنين ويدعون لهم وأخبر عن دعاء رسله واستغفارهم للمؤمنين كنوح وإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم . </strong>( الروح 1/128)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;الحاجة : فإنّ كثيرا من الأهداف والمشاريع الإسلامية لا يُمكن تحقيقها فرديا ، ولهذا قيل : لا يعجز القوم إذا تعاونوا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;إتقان العمل وسهولة القيام به يكون أبلغ مع التعاون والعمل الجماعي وذلك أن الاشتراك في العمل مع آخرين يجعله أخفّ مشقّة وأسهل لتوزّع الحمل على الجميع </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون المأمور به في الآية :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الأول : تعاون على البر والتقوى ؛ من الجهاد وإقامة الحدود ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واستيفاء الحقوق وإيصالها إلى مستحقيها ، يقول القرطبي في تفسيره : ( والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه ، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم ، ويعينهم الغني بماله ، والشجاع بشجاعته في سبيل الله ، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة \\\"المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم\\\" ، ويجب الإعراض عن المتعدي، وترك النصرة له ورده عما هو عليه ) </strong>( الجامع لاحكام القرآن 6/47 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون المنهي عنه في الآية &nbsp;: التعاون على الإثم والعدوان ؛ كالإعانة على سفك دم معصوم ، أو أخذ مال معصوم ، أو انتهاك عرض مصون ، أو ضرب من لا يستحق الضرب ونحو ذلك ..</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والمعاونة تكون بالجاه والبدن والنفس والمال والقول والرأي . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>مجالات التعاون على البر والتقوى :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن التعاون على البر والتقوى يكون بوجوه كثيرة تفوق الحصر ، فكل عمل في مرضاة الله يكون التعاون والتظاهر عليه من التعاون على البر والتقوى .. ومن أمثلة ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أولا : التعاون في مجال الدعوة ونصرة الدين : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويكون ذلك بنصرة الإسلام وأهله ، فقد حضّ الله تعالى عباده المؤمنين على نصرة دينه وأوليائه ، ونصرة نبيه ومؤازرته ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة بشتى الوسائل المشروعة ، فقال عز وجل : \\\" يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله \\\" الصف : 14 ، أي يساعدني في الدعوة إلى الله </strong>( البداية والنهاية 2/85 ) &nbsp;.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولهذا ينبغي أن يتعاون المسلم مع أخيه المسلم في الدعوة إلى الله ، ليشدّ أزره ويتقوى به كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام : \\\" سنشد عضدك بأخيك \\\"</strong> ( القصص : 35 ) <strong>، وقال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم : \\\" وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا \\\" أي أعاونك وأؤيدك في نشر دعوتك ، وقال جَابِرٍ رضي الله عنه مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى يَقُولُ مَنْ يُؤْوِينِي ؟ مَنْ يَنْصُرُنِي ؟ حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ &nbsp;</strong>رواه الإمام أحمد &nbsp;في مسنده 13934</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن صور التعاون في مجال الدعوة ونصرة الدين : &nbsp;جهاد الكفار والمنافقين في سبيل الله عز وجل ، ومشاركة أهل الدعوة الإسلامية في الحروب ضد أهل الكفر والضلال ، وتهيئة جميع الوسائل والعدة والعتاد من أجل الجهاد في سبيل الله ؛ وقد تعاون الصحابة في الجهاد في مشاهد كثيرة ومواقف متنوعة ومن ذلك حفر الخندق وأصابهم في ذلك ما أصابهم فصبروا ، فعن جابر رضي الله عنه أنه قال : \\\" لما حفر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الخندق أصابهم جهد شديد حتى ربط النبي صلى الله عليه وسلم على بطنه حجرا من الجوع \\\"</strong> أخرجه البخاري برقم 4101 .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن صور التعاون في نصرة الدين التي حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : التعاون على قتل مدعي النبوة ، وقتل رؤوس أهل الشرك والمرتدين ومنهم الذين يسبون النبي صلى الله عليه وسلم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ، فقام محمد بن سلمة ، فقال : يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ قال : نعم ، قال : فأذن لي أن أقول شيئا ، قال : قل ، فأتاه محمد بن مسلمة فقال : إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنّانا وإني قد أتيتك أستسلفك ، قال : والله لتملّنّه ( ليزيد ضجركم منه ) قال : إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه ، فقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين ، فقال : نعم ارهنوني ، قالوا : أيّ شيء تريد ؟ قال : ارهنوني نساءكم ، قالوا : كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب . قال : فارهنوني أبناءكم ؟ قالوا : كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم ، فيقال : رُهن بوسق أو وسقين ، هذا عار علينا ، ولكنا نرهنك اللأمة ( يعني السلاح ) ، فواعده أن يأتيه ، فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة ، فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم ، فقالت له امرأته : أين تخرج هذه الساعة ؟ فقال : إنما هو محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ، إن الكريم لو دعي لطعنة بليل لأجاب ، فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب ، فقال : ما رأيت كاليوم ريحا - أي أطيب - .. أتأذن لي أن أشم رأسك ، قال : نعم ، فشمه ، ثم أشم أصحابه ، ثم قال : أتأذن لي ، قال : نعم ، فلما استمكن منه ، قال : دونكم ، فقتلوه ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه .</strong> ( أخرجه البخاري برقم 4037 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن عبد البر في ترجمة زياد بن حنظلة التميمي : له صحبة ، وهو الذي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر ليتعاونوا على مسيلمة وطليحة والأسود . </strong>( بغية الطلب في تاريخ حلب 9/3916 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثانيا : التعاون على إقامة العبادات : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>جاء عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في خطبة خطبها في قوم : ( فانظروا رحمكم الله واعقلوا وأحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فإن الله عز وجل قد أمركم أن &nbsp;تعاونوا على البر والتقوى والصلاة أفضل البر )</strong> ( طبقات الحنابلة 1/ 354 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن أمثلة ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون على قيام الليل</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كان أهل البيت الواحد من أوائل هذه الأمة يتوزعون الليل أثلاثا يصلي هذا ثلثا ثم يوقظ الثاني فيصلي ثلثا ثم يوقظ الثالث فيصلي الثلث الأخير .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن أبي عثمان النهدي قال تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل &nbsp;&nbsp;أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا ويصلي هذا ثم يوقظ هذا </strong>( سير أعلام النبلاء 2/609 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان الحسن بن صالح وأخوه عليّ وأمهما يتعاونون على العبادة بالليل وبالنهار قياما وصياما فلما ماتت أمهما تعاونا على القيام والصيام عنهما وعن أمهما فلما مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما وكان يقال للحسن حية الوادي يعني لا ينام بالليل . </strong>( أنظر حلية الأولياء 7/ 328 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثالثا : التعاون في بناء المساجد : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال الله تعالى : \\\" مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ \\\" </strong>التوبة :18</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أورد البخاري في صحيحه بابا في التعاون في بناء المساجد ، وسطر فيه أحاديثا تبين بوضوح مدى التعاون بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بناء المسجد النبوي فعن أَبِي سَعِيدٍ في ذِكْر بِنَاءِ الْمَسْجِدِ قَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ </strong>( رواه البخاري 428 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقام المسلمون يعمرون المساجد في البلاد التي فتحوها ، قال بعض الشعراء في وصف مسجد الكوفة لما بُني على أربعة أساطين ضخمة لم يحدث فيها خلل ولا عيب :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بنى زياد لذكر الله مصنعة ...... من الحجارة لم تعمل من الطين </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لولا تعاون أيدي الإنس ترفعها ..... إذا لقلنا من اعمال الشياطين</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">( فتوح البلدان 1/342 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>رابعا : التعاون في مجال طلب العلم :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا باب من التعاون يكفي في معرفته مطالعة كتب السير الغاصّة بالقصص التي بلغت من التعاون أوجه ، فهذا عمر رضي الله عنه يقول : كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الأَمْرِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .. الحديث </strong>رواه البخاري 4792</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" وَكَانَ عُمَر مُؤَاخِيًا أَوْس بْن خَوْلِيّ لا يَسْمَع شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ وَلا يَسْمَع عُمَر شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ , وقَوْله ( جِئْته بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَر ذَلِكَ الْيَوْم مِنْ الْوَحْي أَوْ غَيْره ) أَيْ مِنْ الْحَوَادِث الْكَائِنَة عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وفِي رِوَايَة \\\" إِذَا غَابَ وَشَهِدْت أَتَيْته بِمَا يَكُون مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ \\\" وَفِي رِوَايَة الطَّيَالِسِيِّ \\\" يَحْضُر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غِبْت وَأَحْضُرهُ إِذَا غَابَ وَيُخْبِرنِي وَأُخْبِرهُ \\\" . وَفِي رِوَايَة \\\" لا يَسْمَع شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ بِهِ وَلَا يَسْمَع عُمَر شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ بِهِ \\\" </strong>( باختصار من فتح الباري : شرح الحديث السابق : كتاب النكاح )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد تعرض لطالب العلم ضائقة خلال طلبه فيهبّ إخوانه لمعاونته : قال عمر بن حفص الأشقر : كنا مع محمد بن إسماعيل ( وهو البخاري ) بالبصرة نكتب الحديث ففقدناه أياما فطلبناه فوجدناه في بيت وهو عريان وقد نفذ ماعنده ولم يبق معه شيء ، فاجتمعنا وجمعنا له الدراهم حتى اشترينا له ثوبا وكسوناه ثم اندفع معنا في كتابة الحديث . </strong>( تاريخ بغداد 2 / 13) .<strong> </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد يعين العالم من ليس من أهل العلم ويحتسب بالإنفاق عليه أجر تفريغ العالم وطالب العلم للتدريس والطّلب : قال هياج بن عبيد كان لرافع قدم في الزهد وإنما تفقه الشيخ أبو إسحاق وأبو يعلى بن الفراء &nbsp;بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما . </strong>( سير أعلام النبلاء 18/52 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويدخل في التعاون العلمي : التعاون في تأليف الكتب ، فقد جاء في ترجمة الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي رحمه الله أنه \\\" ولع بتخريج أحاديث الإحياء ورافق الزيلعي الحنفي في تخريجه أحاديث الكشاف وأحاديث الهداية فكانا يتعاونان . \\\" </strong>( طبقات الشافعية ج: 4 ص: 30 )<strong> فاستفدنا من ذلك تخريج ثلاثة كتب صارت من أهم المراجع لطلاب الحديث .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن هذا الباب أيضا شرح المواد الدراسية من الخبير بها للقاصر عن فهمها ، وكان بعض نبلاء المسلمين يشتري المصاحف والألواح ويوزعها على أطفال الكتاتيب معونة لهم على حفظ القرآن الكريم . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>خامسا : التعاون في الدعوة والتعليم وإنكار المنكر</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فهذ يقترح فكرة لموضوع وهذا يجمع قصصا واقعية عنه وهذا يعمل بحثا ميدانيا أو استبيانا حول الموضوع وآخر يجمع الأدلة الشرعية وكلام العلماء بشأنه وهذا يحشد الشواهد والأبيات الشعرية المتعلقة به وآخر أوتي موهبة في التحدّث يلقيه في محاضرة تسير بها الركبان . أو كاتب مجيد يخطّ بأسلوبه ذلك المحتوى من العمل المشترك في رسالة أو كتاب يؤثّر في نفوس القراء .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعالم أو طالب علم لديه - مما فتح الله به عليه - ما يقدّمه في دورة علمية ، وآخر يملك خبرة إدارية يسيّر بها أعمالها وثالث عنده مال يبذله لإسكان الطلاب الفقراء وإعاشتهم فترة الدورة ، وهكذا وعصرنا الذي نعيش فيه يحتاج كثيرا إلى الأعمال المشتركة والبركة مع الجماعة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي مجال إنكار المنكر المنكر تعاون عظيم أيضا : فهذا يجمع معلومات عن المنكر ويستقصي خبره في المجتمع وهذا يبحث حكمه شرعا وثالث يعين على إيصاله إلى من ينكره ويغيّره ، وآخر يخطب عنه ويحذّر منه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا الاشتراك في العمل الصالح له اجر عظيم وقد قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةً الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ بِهِ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">رواه الترمذي 1561 وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فلا بد أن تكون هناك أدوار تكاملية إذا أنّ كثيرا من المشروعات وأمور الدّين لا يمكن القيام بها فرديا ، وإتاحة المجال للتخصصات المختلفة أن تعمل بتعاون سيثمر نتائج باهرة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>سادسا : المعاونة في إقامة الأنشطة الخيرية والأعمال الإسلامية</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والمشاركة فيها بالنفس والمال ، والجود عليها بالوقت ، والحثّ على الحضور ، وتكثير السّواد فيها ، وحسن استقبال روّادها ، وإتقان وضع برامجها وترتيب جداولها ، وشحذ الهمم لتنفيذ مهامّها ، والعمل على تحقيق مقاصدها ، ونشر فكرتها ، وتصحيح مسيرتها ، والذبّ عنها ، وحراسة أهلها ، ومقاومة محاولات هدمها وإعاقتها .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>سابعا : التعاون في القيام بحقوق المسلمين :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>روى الإمام أحمد في مسنده عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ </strong>( مسند الإمام أحمد 15147 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ قَالَ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ قَالَ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لا حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ </strong>( &nbsp;رواه مسلم 3258 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ففِي هَذَا الْحَدِيث : الْحَثّ عَلَى الصَّدَقَة وَالْجُود وَالْمُوَاسَاة وَالإِحْسَان إِلَى الرُّفْقَة وَالأَصْحَاب , وَالاعْتِنَاء بِمَصَالِح الأَصْحَاب , وَأَمْر كَبِير الْقَوْم أَصْحَابه بِمُوَاسَاتِ الْمُحْتَاج , وَأَنَّهُ يُكْتَفَى فِي حَاجَة الْمُحْتَاج بِتَعَرُّضِهِ لِلْعَطَاءِ , وَتَعْرِيضه مِنْ غَيْر سُؤَال , وَهَذَا مَعْنَى قَوْله ( فَجَعَلَ يَصْرِف بَصَره ) أَيْ : مُتَعَرِّضًا لِشَيْءٍ يَدْفَع بِهِ حَاجَته . وَفِيهِ : مُوَاسَاة اِبْن السَّبِيل , وَالصَّدَقَة عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا , وَإِنْ كَانَ لَهُ رَاحِلَة , وَعَلَيْهِ ثِيَاب , أَوْ كَانَ مُوسِرًا فِي وَطَنه , وَلِهَذَا يُعْطَى مِنْ الزَّكَاة فِي هَذِهِ الْحَال . وَاللَّهُ أَعْلَم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وباب التعاون في القيام بحقوق المسلمين واسع ، ويدخل ضمنه مجالات متعدده ، منها :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إعانة الملهوف </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن يزيد بن الأسود قال لقد أدركت أقواما من سلف هذه الأمة قد كان الرجل إذا وقع في هوي أو دجلة نادى يا لعباد الله فيتواثبون إليه فيستخرجونه ودابته مما هو فيه ولقد وقع رجل ذات يوم في دجلة فنادى يا لعباد الله فتواثب الناس إليه فما أدركت إلا مقاصّه في الطين فلأن أكون أدركت من متاعه شيئا فأخرجه من تلك الوحلة أحب إلي من دنياكم التي ترغبون فيها . </strong>( شعب الإيمان 6/ &nbsp;107 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فانظر اخي المسلم كيف كان السلف الصالح يتفانون في إغاثة الملهوف وإعانته على نازلته وضرورته . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إعانة الضعفاء والمظلومين وحمايتهم من الاعتداءات</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل - وفي رواية أي العمل أفضل - قال إيمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت أي الرقاب أفضل قال أنفَسها عند أهلها وأكثرها ثمنا - وفي رواية وأغلاها ثمنا - قال قلت أرأيت إن لم أفعل قال تعين صانعا أو تصنع لأخرق .. الحديث </strong>رواه مسلم 84<strong> وهو في صحيح البخاري بلفظ تعين ضايعا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعند قوله أن تعين صانعا ( ضايعا ) أو تصنع لأخرق نتذكّر القصة العظيمة التي قصّها علينا ربنا تبارك وتعالى في سورة الكهف :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا(83)إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا(84)فَأَتْبَعَ سَبَبًا(85) .. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>آتيناه من كل شيء سببا أي من أسباب التمكين من الجنود وآلات الحرب وأعطيناه الأسباب والوسائل ، وهذا يعني أنّ صاحب الإمكانات تكون التبعة التي عليه أكثر من غيره بسبب ما أعطاه الله .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم قال عزّ وجلّ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا(93)قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا(94)قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا(95)ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا(96)فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97)قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا(98) سورة الكهف ، ففي هذه الآيات صورة من صور التعاون على الخير ودفع الشر وصدّ حملات المفسدين .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي تاريخنا أمثلة عظيمة في هذا المقام ، ففي ترجمة محسن بن محمد بن على فايع الصنعانى أنه : كان حسن الأخلاق واسع المروءة رفيع السيادة والفتوة كريم الطباع مفضالا بَذَل نفسه في معاونة الفقراء والمساكين والوافدين إلى الخلفاء وأتعب خاطره في الطلب لهم وتفقد أحوالهم والسعى في قضاء حوايجهم وعلاج مرضاهم والقيام بمؤونتهم وجعلت بنظره صدقات وصلات فبالغ في التحرى عليها وإنفاقها في وجوه الخير وعمّر المساجد العجيبة وزاد في بعضها زيادة محتاج إليها واعتنى بدَرَسة القرآن وأهل المنازل وجعل لهم راتبا معلوما خصوصا في شهر رمضان .. وله الزيادة الواسعة النافعة في مسجد الفليحى بصنعاء وكان يضيق بالمصلين فأنفق عليه جل ماله وبنى لله مسجدا في ساحة سمرة معمر بصنعاء عمره في آخر أيامه ووقف له .. وكان كثير العوارض والأمراض متلقيا لها بالقبول . </strong>( البدر الطالع &nbsp;2 /192 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان بعض النبلاء المسلمين يعطي فقراء الفلاحين البذور ، والتقاوي إعانه لهم على زرع محاصيل يستفيدون منها . ومن صور التعاون العامة ؛ ما جاء في آداب الطريق وقد جمعها الحافظ ابن حجر رحمه الله في قوله : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>جَمَعْت آدَاب مَنْ رَامَ الْجُلُوس عَلَى ....... الطَّرِيق مِنْ قَوْل خَيْر الْخَلْق إِنْسَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>اُفْشِ السَّلام وَأَحْسِنْ فِي الْكَلام ........... وَشَمِّتْ عَاطِسًا وَسَلامًا رُدَّ إِحْسَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فِي الْحَمْل عَاوِنْ وَمَظْلُومًا أَعِنْ ........... وَأَغِثْ لَهْفَان اِهْدِ سَبِيلا وَاهْدِ حَيْرَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بِالْعُرْفِ مُرْ وَانْهَ عَنْ نُكُر وَكُفَّ .......... أَذَى وَغُضَّ طَرْفًا وَأَكْثِرْ ذِكْر مَوْلانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون في مواجهة شدائد العَيْش</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>من حكمة الله سبحانه وتعالى أن جعل بعض الناس أغنياء ، والبعض الآخر فقراء ، ؛ ليساعد بعضهم بعضا ، خاصة في أمور معاشهم ، ومعاونتهم على شظف الدنيا ، ومواساتهم فيها ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري عَنْ أَبِي مُوسَى أنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ </strong>( صحيح البخاري 2306 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قَوْلُهُ : ( إِذَا أَرْمَلُوا ) أَيْ فَنِيَ زَادهمْ , وَأَصْله مِنْ الرَّمْلِ كَأَنَّهُمْ لَصِقُوا بِالرَّمْلِ مِنْ الْقِلَّةِ ، وفي الحديث : فَضِيلَة الْإِيثَارِ وَالْمُوَاسَاةِ , وَاسْتِحْبَاب خَلْطَ الزَّاد فِي السَّفَرِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تعاون أصحاب المسئوليات فيما بينهم</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لعل من أهم صور التعاون ؛ تعاون كل من تجمعهم مهمة واحدة لإنجاز هذه المهمة على الوجه الذي يرضي الله تعالى ، وهذا هو مفهوم توجيه النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ حيث قَالَ يَسِّرَا وَلا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا وَلا تَخْتَلِفَا </strong>( رواه البخاري 2811 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وتلك الوصية النبوية جاءت لتؤصِّل عند جميع المسلمين دور التعاون في إنجاح جميع الأعمال والمهامّ حتى العظيم منها ، ولهذا كان من أوائل ما اهتم به الرسول صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة عقد أسباب التعاون ، وكان ذلك بأن آخى بين المهاجرين والأنصار ليحصل بذلك مؤازرة ومعاونة &nbsp;&nbsp;لهؤلاء بهؤلاء </strong>( سير أعلام النبلاء 1/ 143 )<strong> ؛ وذلك لأن المعاونة تورث المحبة والترابط .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد قيل لسعيد بن عامر بن حذيم : إن أهل الشام يحبونك ؟ قال : لأني أعاونهم وأواسيهم . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هذا وصور التعاون على البرّ والتقوى كثيرة جدا لا يُمكن حصرها ومجال الاستدلال بتلك الآية الجامعة الفاذّة واسع جدا وهذا الذهبي رحمه الله لم يستدل من القرآن على مشروعية التعزية إلا بها فقال : رحمه الله : \\\" واعلم رحمك الله أن التعزية هي التصبير وذكْر ما يسلّي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهوِّن مصيبته وهي مستحبة لأنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي أيضا داخلة في قول الله تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى ، وهذا من أحسن ما يستدل به في التعزية واعلم أن التعزية - وهي الأمر بالصبر - مستحب قبل الدفن وبعده قال أصحاب الشافعي من حين يموت الميت . </strong>( الكبائر 1/188 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وللتعاون أصول وضوابط حتى ذكر بعض المصنفين علما يسمى \\\" بالسياسة المدنية \\\" بعد ذكره علم تدبير المنزل فقال في أبجد العلوم :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أ - علم التدبير المنزلي والحكمة المنزلية : وهي العلم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والولد والمالك والمملوك ونحو ذلك ، وفائدة هذا العلم ان تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم بها المصلحة المنزلية التي تهم بين زوج وزوجة ومالك ومملوك ووالد ومولود . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ب - علم السياسة المدنية : وهو علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة وفائدته أن تعلم كيفية المشاركة التي بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الابدان ومصالح بقاء نوع الإنسان . </strong>( أبجد العلوم 2 /246 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا من أهم مقاصد المدنية ؛ ألا وهو التعاون على أمور المعيشة ، ومصالح الأبدان والنفوس ، فكيف إذن إذا كان التعاون من أجل مصلحة الدين ؟</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون على الشيطان </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ورد في بعض الآثار في صفة المؤمن أخو المؤمن يتعاونان على الفتّان : أي الشيطان </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون على الشيطان : أن يتناهيا عن اتباعه والافتتان بخُدَعه </strong>( الفائق 3 /102 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولا يجوز لمسلم أن يعاون الشيطان على أخيه المسلم .. كما دلّ عليه حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ لا تَقُولُوا هَكَذَا لا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ .</strong> رواه البخاري 6777</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال ابن حجر رحمه الله :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وَوَجْهُ عَوْنِهِمْ الشَّيْطَانَ بِذَلِكَ أَنَّ الشَّيْطَان يُرِيدُ بِتَزْيِينِهِ لَهُ الْمَعْصِيَةَ أَنْ يَحْصُل لَهُ الْخِزْيُ فَإِذَا دَعَوْا عَلَيْهِ بِالْخِزْيِ فَكَأَنَّهُمْ قَدْ حَصَّلُوا مَقْصُودَ الشَّيْطَانِ . وَوَقَعَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيق اِبْن وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ بْن شُرَيْح وَيَحْيَى بْن أَيُّوب وَابْن لَهِيعَةَ ثَلَاثَتهمْ عَنْ يَزِيد بْن الْهَاد نَحْوه وَزَادَ فِي آخِره \\\" وَلَكِنْ قُولُوا اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ اِرْحَمْهُ \\\" زَادَ فِيهِ أَيْضًا بَعْد الضَّرْب \\\" ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ بَكِّتُوهُ \\\" وَهُوَ أَمْرٌ بِالتَّبْكِيتِ وَهُوَ مُوَاجَهَتُهُ بِقَبِيحِ فِعْلِهِ , وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْخَبَر بِقَوْلِهِ \\\" فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ لَهُ مَا اِتَّقَيْت اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , مَا خَشِيت اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ , مَا اِسْتَحْيَيْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَرْسَلُوهُ \\\" وَفِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَزْهَر عِنْد الشَّافِعِيّ بَعْد ذِكْر الضَّرْب \\\" ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاة وَالسَّلام : بَكِّتُوهُ فَبَكَّتُوهُ , ثُمَّ أَرْسَلَهُ \\\" وَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ مَنْعُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَاصِي بِالإِبْعَادِ عَنْ رَحْمَةِ اللَّه كَاللَّعْنِ . انتهى</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الضرب الثاني من ضروب التعاون : التعاون على الإثم والعدوان</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد جاء النهي الصريح في كتاب الله عز وجل عن التعاون على الإثم والعدوان ، قال تعالى : \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" ، وكما تتعدد صور التعاون على البر والتقوى فكذلك تتعدد ضروب التعاون على الإثم ، وحيث أن المقصود الأساس في هذه الرسالة الحثّ على التعاون على الخير فأكتفي بهذه الصور للعكس ومن ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;التعاون على إقامة الشرك والكفر</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا له ضروب كثيرة ومن أمثلته المعاونة في بناء المساجد والأضرحة والقباب على القبور وجعل السّدنة الذين يأخذون النذور والقرابين وجمع التبرعات لصيانتها وترميمها ، ومن هذا الباب أيضا المعاونة على بناء كنائس النصارى</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن القصص الجيدة في إنكار ذلك أبيات أرسلت لا بن شهاب لما عاون عرب طور سيناء على بناء البيعة بعكبرا ، يقول الشاعر المسلم يحثّ على رفض ذلك ومعاقبة من فعله :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أردتكم حصنا حصينا لتدفعوا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;نبال العدى عني فكنتم نصالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا ليت إذا لم تحفظوا لي مودتي &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وقفتم ، فكنتم لا عليها ولا لها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا سيف دين الله لا تنبُ عن هدى &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ودولة آل هاشم وكمالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أعيذك بالرحمن أن تنصر الهوى &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فتلك لعمري عثرة لن تُقالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أفي حكم حق الشكر إنشاء بيعة النـ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;صارى لتتلو كفرها وضلالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يَشيد موذينا الدمشقيُّ بيعة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بأرضك تبنيها له لينالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وينفق فيها مال حران والرُّها &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وتفتيحها قسرا وتُسبى رجالُها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وترغم أنف المسلمين بأسرهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وتلزمهم شنآنَها ووبالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أبى ذاك ما تتلوه في كل سورة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فتعرف منها حرامها وحلالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويركب في أسواقنا متبخترا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بأعلاج روم قد أطالت سبالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فخذ ماله واقتله واستصف حاله &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بذا أمر الله الكريم وقالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولا تسمعن قول الشهود فإنهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;طغاة بغاة يكذبون مقالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويوفون دنياهم بإتلاف دينهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ليرضوك حتى يحفظوا منك مالها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بل من شروط أهل الذمة التي ذكرها العلماء : \\\" أن لا يحدثوا كنيسة وأن يعاونوا المسلمين ويرشدوهم ويصلحوا الجسور فإن تركوا شيئا من ذلك فلا ذمة لهم . \\\"</strong> معجم البلدان ج: 1 ص: 57</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولذلك كان من البلية والفساد العظيم فتح مجالات التعاون مع النصارى وغيرهم من أعداء الإسلام ؛ لما يترتب على ذلك من هدم القيم الإسلامية والمثل العليا للأمة ... يقول السلطان عبد الحميد :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" إن طراز التفكير عند الأوربيين وعند النصارى طراز غريب ملىء بالتناقضات فلا يستطيع الإنسان أن يحدد رأيه فيهم فيوما تراهم عريقين صادقين ويوما سفلة ظالمين ، .. إنهم أناس لا يؤمنون بمبدأ ولا يدينون بدين يستصغرون رب العالمين تعالى الله عما يقولون ، لقد جاءنا أناس منهم بصفة أساتذة أفاضل فأصابتنا الدهشة عندما عرفناهم وعرفنا دناءتهم ، إن مفاهيم الحياة عندهم تغاير مفاهيمنا والبون بيننا شاسع والهوة سحيقة كيف يمكننا أن نفكر في &nbsp;التعاون معهم في مثل هذه الظروف \\\" </strong>( مذكراتي السياسية 1/196 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- الاستعانة بالشياطين على السحر والاعتداء وإيذاء المسلمين وكذلك الاستعانة بهم على سائر الحرام ، قال ابن القيم رحمه الله في كلامه عن العشق : فإن استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين الجن إما بسحر أو استخدام أو نحو ذلك ضم الى الشرك والظلم كفر السحر ، فإن لم يفعله هو ورضي به كان راضيا بالكفر غير كاره لحصول مقصوده ؛ وهذا ليس ببعيد من الكفر والمقصود أن التعاون في هذا الباب تعاون على الإثم والعدوان . انتهى </strong>( الجواب الكافي 1/154 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;التعاون على إحياء البدع وإقامتها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ذلك المشاركة في مجالس الذكر المبتدعة والإنفاق عليها والدعوة إليها والتشجيع على غشيانها وفتح مجالات البدع المختلفة ولا يفعل هذا إلا أعداء السنة والجهلة بها وما أُحييت بدعة إلا وأميتت سنة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- أن يعاون الظلمة بأخذ المكوس ويكون في زمرة العمال الظلمة المترصدين في الطرق وغيرها . </strong>( أنظر أبجد العلوم 2/58 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أن يدل رجلا على مطلوب ليقتل ظلما أو يحضر له سكينا وهذا يحرم لقوله : \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" </strong>( شعب الإيمان 1/ 268 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;المعاونة في الأغاني نظما وتلحينا وتنظيما لحفلاتها وتسجيلها ونشرها ، قال في &nbsp;شعب الإيمان 4/281 &nbsp;ويحرم كذلك تجهيز الشِّعْر للمغنين . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- المعاونة على المنكر عموما</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وشرّ المراتب في المنكر بعد ارتكابه المعاونة عليه ثم الرضا ثم المداهنة ثم السكوت عن الإنكار . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعلى المسلم أن يصبر على أذى من يخالفهم لأجل منكرهم</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \\\" وذلك ان كثيرا من أهل المنكر يحبون من يوافقهم على ما هم فيه ويبغضون من لا يوافقهم ، وهذا ظاهر في الديانات الفاسدة من موالاة كل قوم لموافقيهم ومعاداتهم لمخالفيهم وكذلك في أمور الدنيا والشهوات كثيرا ما يختار أهلها ويؤثرون من يشاركهم في أمورهم وشهواتهم إما للمعاونة على ذلك كما في المتغلبين من أهل الرياسات وقطّاع الطريق ونحو ذلك واما لتلذذهم بالموافقة كما في المجتمعين على شرب الخمر مثلا فإنهم يحبون أن يشرب كل من حضر عندهم وإما لكراهتهم امتيازه عنهم بالخير إما حسدا له على ذلك وإما لئلا يعلو عليهم بذلك ويُحمد دونهم وإما لئلا يكون له عليهم حجة وإما لخوفهم من معاقبته لهم بنفسه أو بمن يرفع ذلك اليهم ولئلا يكونوا تحت منّته وخطره ونحو ذلك من الأسباب .. . انتهى </strong>( الاستقامة 2/256 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي رفض التعاون على الإثم والعدوان يقول ابن القيم رحمه الله : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" الإنسان مدني بالطبع لابد له أن يعيش مع الناس ، والناس لهم إرادات وتصورات واعتقادات </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيطلبون منه أن يوافقهم عليها فإن لم يوافقهم آذوه وعذبوه وإن وافقهم حصل له الأذى &nbsp;والعذاب من وجه آخر ؛ فلابد له من الناس ومخالطتهم ولا ينفك عن موافقتهم أو مخالفتهم وفي الموافقة ألم وعذاب إذا كانت على باطل وفي المخالفة ألم وعذاب إذا لم يوافق أهواءهم واعتقاداتهم وإراداتهم ولا ريب أن ألم المخالفة لهم في باطلهم أسهل وأيسر من الألم المترتّب على موافقتهم ، واعتبر هذا بمن يطلبون منه الموافقة على ظلم أو فاحشة أو شهادة زور أو المعاونة &nbsp;على محرم فإن لم يوافقهم آذوه وظلموه وعادوه ولكن له العاقبة والنصرة عليهم إن صبر واتقى &nbsp;، وإن وافقهم فرارا من ألم المخالفة أعقبه ذلك من الألم أعظم مما فرَّ منه والغالب أنهم يسلطون عليه فيناله من الألم منهم أضعاف ما ناله من اللذة أولا بموافقتهم فمعرفة هذا ومراعاته من أنفع ما للعبد ، فألم يسير يُعقِب لذة عظيمة دائمة أولى بالاحتمال من لذة يسيرة تُعقِب ألما عظيما دائما والتوفيق بيد الله . انتهى </strong>( إغاثة اللهفان 2/193 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>نسأل الله أن يجعلنا من المتعاونين على البر والتقوى المحاربين للإثم والعدوان وأن يرزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .</strong></p>',16,1,'1270734563','كونوا,على,الخير,أعوانا','كونوا على الخير أعوانا',1);
INSERT INTO text VALUES (929,'كونوا على الخير أعوانا','http://www.islamdoor.com/k/292.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كونوا على الخير أعوانا</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون \\\" </strong>آل عمران : 102</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا \\\" </strong>النساء : 1</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما \\\" </strong>الاحزاب : 70-71</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما بعد : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فقد جاء الإسلام بالأمر بالتعاون على البر والخير والنهي عن التعاون على الإثم والعدوان قال الله تعالى : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب ِ(2) </strong>سورة المائدة</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وما أحوجنا في هذا الزمان الذي انتشر فيه الشرّ وانحسر فيه الخير وقلّ المعينون عليه أن نحيي هذه الشعيرة العظيمة وندعو إليها ونحثّ عليها لما فيها من الخير العظيم والنفع العميم . من إقامة أمر الدين وتقوية المصلحين ، وكسر الشرّ ومحاصرة المفسدين .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الإعانة ومرادفاتها في اللغة </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال صاحب الألفاظ المؤتلفة :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>باب الاعانة : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقال أعانه وأجاره وأيده .. ورافده وأغاثه وعاونه وعاضده وآزره وناصره .. وظافره وظاهره ومالأه ، والعون : الظهير ، ورجل معوان كثير المعونة للناس و استعان به فأعانه و عاونه وفي الدعاء : \\\" رب أعني ولا تعن علي . \\\" وتعاون القوم أعان بعضهم بعضا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ثمرات التعاون الألفة ، قال الجرجاني في تعريف الألفة : اتفاق الآراء في &nbsp;المعاونة على تدبير المعاش</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">( انظر الألفاظ المؤتلفة 1/159 ، التعريفات 1 /51 ، ولسان العرب 13/298 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي التعريف كلمة مهمة وهي : \\\" اتفاق الآراء \\\" وما توحي به من وحدة الهدف ، واجتماع القلوب على بلوغه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>معنى التعاون شرعا</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : \\\" الإعانة هي : الإتيان بكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها ، والامتناع عن كل خصلة من خصال الشر المأمور بتركها ، فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه ، وبمعاونة غيره عليها من إخوانه المسلمين ، بكل قول يبعث عليها ، وبكل فعل كذلك \\\" </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/238 بتصرف يسير )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وسئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى : \\\" وتعاونوا على البر والتقوى \\\" فقال : هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه . </strong>( حلية الأولياء 7 /284 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول القرطبي في تفسيره : ( وتعاونوا على البر والتقوى : هو أمر لجميع الخلق بالتعاون على البر والتقوى ؛ أي ليُعِن بعضكم بعضا ، وتحاثوا على أمر الله تعالى واعملوا به ، وانتهوا عما نهى الله عنه وامتنعوا منه ، وهذا موافق لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الدال على الخير كفاعله ) </strong>الجامع لأحكام القرآن 3/6/33 .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال القاسمي في تفسيره : ( لما كان الاعتداء غالبا بطريق التظاهر والتعاون ، أُمروا - إثر ما نهوا عنه - بأن يتعاونوا على كل ما هو من باب البر والتقوى ، ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى .. ، ثم نُهوا عن التعاون في كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصي ) </strong>( محاسن التأويل 3/22)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى .. الآية : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>( اشتملت هذه الاية على جميع مصالح العباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضا وفيما بينهم وبين ربهم ، فإن كل عبد لاينفك عن هاتين الحالتين وهذين الواجبين : واجب بينه وبين الله وواجب بينه وبين الخلق ، فأما ما بينه وبين الخلق من المعاشرة والمعاونه والصحبة فالواجب عليه فيها أن يكون اجتماعه بهم وصحبته لهم تعاونا على مرضاة الله وطاعته التي هي غاية سعادة العبد وفلاحه ولاسعادة له إلا بها وهي البر والتقوى اللذان هما جماع الدين كله ) </strong>( زاد المهاجر 1 /6-7 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم بيّن أهمية التعاون على البر والتقوى وأنه من مقاصد اجتماع الناس فقال : \\\" والمقصود من اجتماع الناس وتعاشرهم هو التعاون على البر والتقوى ، فيعين كل واحد صاحبه على ذلك علما وعملا ، فإن العبد وحده لايستقلُّ بعلم ذلك ولابالقدرة عليه ؛ فاقتضت حكمة الرب سبحانه أن جعل النوع الانساني قائما بعضه ببعضه معينا بعضه لبعضه . </strong>( زاد المهاجر 1/13)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فالإنسان ضعيف بوصفه فردا ، قوي باجتماعه مع الآخرين ، وشعور الإنسان بهذا الضعف يدفعه حتما إلى التعاون مع غيره في أي مجال ، فأمر الله العباد أن يجعلوا تعاونهم على البرّ والتقوى .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الفرق بين البر والتقوى ، والإثم والعدوان :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قيل البر والتقوى لفظان بمعنى واحد ، وكل برّ تقوى ، وكل تقوى بر . وقيل : البر يتناول الواجب والمندوب إليه ، والتقوى رعاية الواجب ، وقد ندب الله سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له ؛ لأن في التقوى رضا &nbsp;الله تعالى ، وفي البرّ رضا الناس ، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمّت سعادته وعمّت نعمته . </strong>( أنظر الجامع لأحكام القرآن 6/47)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>و\\\" البرّ هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ، من الأعمال الظاهرة والباطنة ، من حقوق الله ، وحقوق الآدميين ، والتقوى في هذه الآية : اسم جامع ، لترك كل ما يكرهه الله ورسوله ، من الأعمال الظاهرة والباطنة . </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/238)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن القيم مفرقا بينهما : \\\" وأما عند اقتران أحدهما بالآخر كقوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) فالفرق بينهما فرق بين السبب المقصود لغيره والغاية المقصودة لنفسها فإن البرّ مطلوب لذاته إذ هو كمال العبد وصلاحه الذي لا صلاح له بدونه كما تقدم وأما التقوى فهي الطريق الموصل الى البر والوسيلة اليه </strong>( زاد المهاجر 1 /11)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما الفرق بين الإثم والعدوان : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيقول الشيخ عبد الرحمن السعدي : ( \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" وهو التجري على المعاصي التي يأثم صاحبها .. \\\" والعدوان \\\" وهو التعدي على الخلق في دمائهم وأموالهم وأعراضهم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فكل معصية وظلم يجب على العبد كف نفسه عنه ، ثم إعانة غيره على تركه ) </strong>( تيسير الكريم الرحمن 2/239)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن القواعد المؤكّدة في التعاون : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أن المعاونة على البرّ : برّ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال البيهقي - رحمه الله - : \\\" الثالث والخمسون من شعب الإيمان ؛ وهو باب في التعاون على البر والتقوى قال الله عز وجل ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ومعنى هذا الباب أن المعاونة على البر بر لأنه إذا عدمت مع وجود الحاجة إليه لم يوجد البر وإذا وجدت وجد البر فبان بأنها في نفسها بر ثم رجح هذا البر على البر الذي ينفرد به الواحد بما فيه من حصول بر كثير مع موافقة أهل الدين والتشبه بما بني عليه أكثر الطاعات من الاشتراك فيها وأدائها بالجماعة \\\" </strong>( شعب الإيمان 6/101 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم ساق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تمنعه من الظلم ، فذلك نصره ) </strong>أخرجه البخاري برقم 2444</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومعنى هذا أن الظالم مظلوم من جهته كما قال الله عز وجل ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ) &nbsp;فكما ينبغي أن ينصر المظلوم إذا كان غير نفس الظالم ليدفع الظلم عنه كذلك ينبغي أن يُنصر إذا كان نفس الظالم ..</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون بين البشر من فطرة الله التي فطر الناس عليها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول ابن خلدون في مقدمته : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الإنسان قد شاركته جميع الحيوانات في حيوانيته من الحس والحركة والغذاء والكَنّ وغير ذلك وإنما تميز عنها بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بأبناء جنسه والاجتماع المهيّء لذلك &nbsp;التعاون ، وقبول ما جاءت به الأنبياء عن الله تعالى والعمل به واتباع صلاح أخراه . </strong>( مقدمة ابن خلدون 1/429 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وبيّن رحمه الله أهمية الاجتماع والتعاون لبني البشر وذكر أن التعاون يحصل به من الثمرة أكثر من حاجات المتعاونين فقال :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>( قد عرف وثبت أن الواحد من البشر غير مستقل لتحصيل حاجاته في معاشه وأنهم &nbsp;متعاونون جميعا في عمرانهم على ذلك ، والحاجة التي تحصل &nbsp;بتعاون طائفة منهم تشتد ضرورة الأكثر من عددهم أضعافا ، فالقوت من الحنطة مثلا لا يستقلّ الواحد بتحصيل حصته منه وإذا انتدب لتحصيله الستة أو العشرة من حدّاد ونجار للآلات وقائم على البقر وإثارة الأرض وحصاد السنبل وسائر مؤن الفلح وتوزعوا على تلك الأعمال أو اجتمعوا وحصل بعملهم ذلك مقدار من القوت فإنه حينئذ قوت لأضعافهم مرات فالأعمال بعد الاجتماع زائدة على حاجات العاملين وضروراتهم ) . انتهى </strong>( مقدمة ابن خلدون ج: 1 ص: 360)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويقول في موضع آخر فيه مزيد بيان : ( إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وركّبه على صورة لا يصلح حياتها ولا بقاؤها إلا بالغذاء ، وهداه إلى التماسه بفطرته ، وبما ركّب فيه من القدرة على تحصيله ، إلا أن قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته من ذلك الغذاء ، غير موفية له بمادة حياته منه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولو فرضنا منه أقل ما يمكن فرضه وهو قوت يوم من الحنطة مثلا ، فلا يحصل إلا بعلاج كثير من الطحن والعجن والطبخ ، وكل واحد من هذه الأعمال الثلاثة يحتاج إلى مواعين وآلات لا تتم إلا بصناعات متعددة من حداد ونجار وفاخوري .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هب أنه يأكل حبا من غير علاج ؛ فهو أيضا يحتاج في تحصيله حبا إلى أعمال أخرى أكثر من هذه ؛ الزراعة والحصاد والدراس الذي يخرج الحب من غلاف السنبل ، ويحتاج كل واحد من هذه إلى آلات متعددة وصنائع كثيرة أكثر من الأولى بكثير ، ويستحيل أن توفي بذلك كله أو ببعضه قدرة الواحد ، فلابد من اجتماع القُدُر الكثيرة من أبناء جنسه ليحصل القوت له ولهم ) </strong>( مقدمة ابن خلدون 2/272-274 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا الكلام يدل قطعا على أن توزيع المهمات لإنجاز الأعمال من التعاون المطلوب ، وأن هذا التعاون بين الأفراد ينتقل بعمل كلّ منهم ليصبح وظيفة عامة اجتماعية تكفل العيش لعدد كبير من المجمتع ، فالتعاون بين الأفراد وتقسيم العمل ظاهرتان ملازمتان للإنسان ولا غنى له عنهما ، وأنّ تعاون المجموعة لا يُنتج ما يكفيهم فقط وإنما يزيد ويفيض .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا كلام عام في الأمور الدينية والدنيوية ، فأما بالنسبة للتعاون الشّرعي فإن الأسباب الدافعة لدى المسلم للتعاون على البرّ والتقوى والمشاركة في الخير عدّة ومنها :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- تحصيل ثواب امتثال الأمر الوارد في قوله تعالى : \\\" وتعاونوا على البر والتقوى \\\"</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;زيادة الأجر والمضاعفة : قال ابن القيم رحمه الله : ( فإن العبد بإيمانه وطاعته لله ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله كما ينتفع بعملهم في الحياة مع عمله ، فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي يشتركون فيها كالصلاة في جماعة ؛ فإن كل واحد منهم تضاعف صلاته إلى سبعة وعشرين ضعفا لمشاركة غيره له في الصلاة ، فعمل غيره كان سببا لزيادة أجره كما أن عمله &nbsp;سبب لزيادة أجر الآخر بل قد قيل إن الصلاة يضاعف ثوابها بعدد المصلين ، وكذلك اشتراكهم في الجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا وشبك بين أصابعه ، ومعلوم أن هذا بأمور الدين أولى منه بأمور الدنيا فدخول المسلم مع جملة المسلمين في عقد الإسلام من أعظم الأسباب في وصول نفع كل من المسلمين إلى صاحبه في حياته وبعد مماته ، ودعوة المسلمين تحيط من ورائهم ، وقد أخبر الله سبحانه عن حملة العرش ومن حوله أنهم يستغفرون للمؤمنين ويدعون لهم وأخبر عن دعاء رسله واستغفارهم للمؤمنين كنوح وإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم . </strong>( الروح 1/128)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;الحاجة : فإنّ كثيرا من الأهداف والمشاريع الإسلامية لا يُمكن تحقيقها فرديا ، ولهذا قيل : لا يعجز القوم إذا تعاونوا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;إتقان العمل وسهولة القيام به يكون أبلغ مع التعاون والعمل الجماعي وذلك أن الاشتراك في العمل مع آخرين يجعله أخفّ مشقّة وأسهل لتوزّع الحمل على الجميع </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون المأمور به في الآية :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الأول : تعاون على البر والتقوى ؛ من الجهاد وإقامة الحدود ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واستيفاء الحقوق وإيصالها إلى مستحقيها ، يقول القرطبي في تفسيره : ( والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه ، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم ، ويعينهم الغني بماله ، والشجاع بشجاعته في سبيل الله ، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة \\\"المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم\\\" ، ويجب الإعراض عن المتعدي، وترك النصرة له ورده عما هو عليه ) </strong>( الجامع لاحكام القرآن 6/47 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون المنهي عنه في الآية &nbsp;: التعاون على الإثم والعدوان ؛ كالإعانة على سفك دم معصوم ، أو أخذ مال معصوم ، أو انتهاك عرض مصون ، أو ضرب من لا يستحق الضرب ونحو ذلك ..</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والمعاونة تكون بالجاه والبدن والنفس والمال والقول والرأي . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>مجالات التعاون على البر والتقوى :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن التعاون على البر والتقوى يكون بوجوه كثيرة تفوق الحصر ، فكل عمل في مرضاة الله يكون التعاون والتظاهر عليه من التعاون على البر والتقوى .. ومن أمثلة ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أولا : التعاون في مجال الدعوة ونصرة الدين : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويكون ذلك بنصرة الإسلام وأهله ، فقد حضّ الله تعالى عباده المؤمنين على نصرة دينه وأوليائه ، ونصرة نبيه ومؤازرته ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة بشتى الوسائل المشروعة ، فقال عز وجل : \\\" يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله \\\" الصف : 14 ، أي يساعدني في الدعوة إلى الله </strong>( البداية والنهاية 2/85 ) &nbsp;.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولهذا ينبغي أن يتعاون المسلم مع أخيه المسلم في الدعوة إلى الله ، ليشدّ أزره ويتقوى به كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام : \\\" سنشد عضدك بأخيك \\\"</strong> ( القصص : 35 ) <strong>، وقال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم : \\\" وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا \\\" أي أعاونك وأؤيدك في نشر دعوتك ، وقال جَابِرٍ رضي الله عنه مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى يَقُولُ مَنْ يُؤْوِينِي ؟ مَنْ يَنْصُرُنِي ؟ حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ &nbsp;</strong>رواه الإمام أحمد &nbsp;في مسنده 13934</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن صور التعاون في مجال الدعوة ونصرة الدين : &nbsp;جهاد الكفار والمنافقين في سبيل الله عز وجل ، ومشاركة أهل الدعوة الإسلامية في الحروب ضد أهل الكفر والضلال ، وتهيئة جميع الوسائل والعدة والعتاد من أجل الجهاد في سبيل الله ؛ وقد تعاون الصحابة في الجهاد في مشاهد كثيرة ومواقف متنوعة ومن ذلك حفر الخندق وأصابهم في ذلك ما أصابهم فصبروا ، فعن جابر رضي الله عنه أنه قال : \\\" لما حفر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الخندق أصابهم جهد شديد حتى ربط النبي صلى الله عليه وسلم على بطنه حجرا من الجوع \\\"</strong> أخرجه البخاري برقم 4101 .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن صور التعاون في نصرة الدين التي حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : التعاون على قتل مدعي النبوة ، وقتل رؤوس أهل الشرك والمرتدين ومنهم الذين يسبون النبي صلى الله عليه وسلم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ، فقام محمد بن سلمة ، فقال : يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ قال : نعم ، قال : فأذن لي أن أقول شيئا ، قال : قل ، فأتاه محمد بن مسلمة فقال : إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنّانا وإني قد أتيتك أستسلفك ، قال : والله لتملّنّه ( ليزيد ضجركم منه ) قال : إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه ، فقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين ، فقال : نعم ارهنوني ، قالوا : أيّ شيء تريد ؟ قال : ارهنوني نساءكم ، قالوا : كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب . قال : فارهنوني أبناءكم ؟ قالوا : كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم ، فيقال : رُهن بوسق أو وسقين ، هذا عار علينا ، ولكنا نرهنك اللأمة ( يعني السلاح ) ، فواعده أن يأتيه ، فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة ، فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم ، فقالت له امرأته : أين تخرج هذه الساعة ؟ فقال : إنما هو محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ، إن الكريم لو دعي لطعنة بليل لأجاب ، فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب ، فقال : ما رأيت كاليوم ريحا - أي أطيب - .. أتأذن لي أن أشم رأسك ، قال : نعم ، فشمه ، ثم أشم أصحابه ، ثم قال : أتأذن لي ، قال : نعم ، فلما استمكن منه ، قال : دونكم ، فقتلوه ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه .</strong> ( أخرجه البخاري برقم 4037 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقال ابن عبد البر في ترجمة زياد بن حنظلة التميمي : له صحبة ، وهو الذي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر ليتعاونوا على مسيلمة وطليحة والأسود . </strong>( بغية الطلب في تاريخ حلب 9/3916 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثانيا : التعاون على إقامة العبادات : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>جاء عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في خطبة خطبها في قوم : ( فانظروا رحمكم الله واعقلوا وأحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فإن الله عز وجل قد أمركم أن &nbsp;تعاونوا على البر والتقوى والصلاة أفضل البر )</strong> ( طبقات الحنابلة 1/ 354 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن أمثلة ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون على قيام الليل</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كان أهل البيت الواحد من أوائل هذه الأمة يتوزعون الليل أثلاثا يصلي هذا ثلثا ثم يوقظ الثاني فيصلي ثلثا ثم يوقظ الثالث فيصلي الثلث الأخير .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن أبي عثمان النهدي قال تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل &nbsp;&nbsp;أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا ويصلي هذا ثم يوقظ هذا </strong>( سير أعلام النبلاء 2/609 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان الحسن بن صالح وأخوه عليّ وأمهما يتعاونون على العبادة بالليل وبالنهار قياما وصياما فلما ماتت أمهما تعاونا على القيام والصيام عنهما وعن أمهما فلما مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما وكان يقال للحسن حية الوادي يعني لا ينام بالليل . </strong>( أنظر حلية الأولياء 7/ 328 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثالثا : التعاون في بناء المساجد : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال الله تعالى : \\\" مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ \\\" </strong>التوبة :18</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أورد البخاري في صحيحه بابا في التعاون في بناء المساجد ، وسطر فيه أحاديثا تبين بوضوح مدى التعاون بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بناء المسجد النبوي فعن أَبِي سَعِيدٍ في ذِكْر بِنَاءِ الْمَسْجِدِ قَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ </strong>( رواه البخاري 428 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقام المسلمون يعمرون المساجد في البلاد التي فتحوها ، قال بعض الشعراء في وصف مسجد الكوفة لما بُني على أربعة أساطين ضخمة لم يحدث فيها خلل ولا عيب :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بنى زياد لذكر الله مصنعة ...... من الحجارة لم تعمل من الطين </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لولا تعاون أيدي الإنس ترفعها ..... إذا لقلنا من اعمال الشياطين</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">( فتوح البلدان 1/342 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>رابعا : التعاون في مجال طلب العلم :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا باب من التعاون يكفي في معرفته مطالعة كتب السير الغاصّة بالقصص التي بلغت من التعاون أوجه ، فهذا عمر رضي الله عنه يقول : كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الأَمْرِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .. الحديث </strong>رواه البخاري 4792</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" وَكَانَ عُمَر مُؤَاخِيًا أَوْس بْن خَوْلِيّ لا يَسْمَع شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ وَلا يَسْمَع عُمَر شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ , وقَوْله ( جِئْته بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَر ذَلِكَ الْيَوْم مِنْ الْوَحْي أَوْ غَيْره ) أَيْ مِنْ الْحَوَادِث الْكَائِنَة عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وفِي رِوَايَة \\\" إِذَا غَابَ وَشَهِدْت أَتَيْته بِمَا يَكُون مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ \\\" وَفِي رِوَايَة الطَّيَالِسِيِّ \\\" يَحْضُر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غِبْت وَأَحْضُرهُ إِذَا غَابَ وَيُخْبِرنِي وَأُخْبِرهُ \\\" . وَفِي رِوَايَة \\\" لا يَسْمَع شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ بِهِ وَلَا يَسْمَع عُمَر شَيْئًا إِلا حَدَّثَهُ بِهِ \\\" </strong>( باختصار من فتح الباري : شرح الحديث السابق : كتاب النكاح )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد تعرض لطالب العلم ضائقة خلال طلبه فيهبّ إخوانه لمعاونته : قال عمر بن حفص الأشقر : كنا مع محمد بن إسماعيل ( وهو البخاري ) بالبصرة نكتب الحديث ففقدناه أياما فطلبناه فوجدناه في بيت وهو عريان وقد نفذ ماعنده ولم يبق معه شيء ، فاجتمعنا وجمعنا له الدراهم حتى اشترينا له ثوبا وكسوناه ثم اندفع معنا في كتابة الحديث . </strong>( تاريخ بغداد 2 / 13) .<strong> </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد يعين العالم من ليس من أهل العلم ويحتسب بالإنفاق عليه أجر تفريغ العالم وطالب العلم للتدريس والطّلب : قال هياج بن عبيد كان لرافع قدم في الزهد وإنما تفقه الشيخ أبو إسحاق وأبو يعلى بن الفراء &nbsp;بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما . </strong>( سير أعلام النبلاء 18/52 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويدخل في التعاون العلمي : التعاون في تأليف الكتب ، فقد جاء في ترجمة الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي رحمه الله أنه \\\" ولع بتخريج أحاديث الإحياء ورافق الزيلعي الحنفي في تخريجه أحاديث الكشاف وأحاديث الهداية فكانا يتعاونان . \\\" </strong>( طبقات الشافعية ج: 4 ص: 30 )<strong> فاستفدنا من ذلك تخريج ثلاثة كتب صارت من أهم المراجع لطلاب الحديث .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن هذا الباب أيضا شرح المواد الدراسية من الخبير بها للقاصر عن فهمها ، وكان بعض نبلاء المسلمين يشتري المصاحف والألواح ويوزعها على أطفال الكتاتيب معونة لهم على حفظ القرآن الكريم . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>خامسا : التعاون في الدعوة والتعليم وإنكار المنكر</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فهذ يقترح فكرة لموضوع وهذا يجمع قصصا واقعية عنه وهذا يعمل بحثا ميدانيا أو استبيانا حول الموضوع وآخر يجمع الأدلة الشرعية وكلام العلماء بشأنه وهذا يحشد الشواهد والأبيات الشعرية المتعلقة به وآخر أوتي موهبة في التحدّث يلقيه في محاضرة تسير بها الركبان . أو كاتب مجيد يخطّ بأسلوبه ذلك المحتوى من العمل المشترك في رسالة أو كتاب يؤثّر في نفوس القراء .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعالم أو طالب علم لديه - مما فتح الله به عليه - ما يقدّمه في دورة علمية ، وآخر يملك خبرة إدارية يسيّر بها أعمالها وثالث عنده مال يبذله لإسكان الطلاب الفقراء وإعاشتهم فترة الدورة ، وهكذا وعصرنا الذي نعيش فيه يحتاج كثيرا إلى الأعمال المشتركة والبركة مع الجماعة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي مجال إنكار المنكر المنكر تعاون عظيم أيضا : فهذا يجمع معلومات عن المنكر ويستقصي خبره في المجتمع وهذا يبحث حكمه شرعا وثالث يعين على إيصاله إلى من ينكره ويغيّره ، وآخر يخطب عنه ويحذّر منه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا الاشتراك في العمل الصالح له اجر عظيم وقد قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةً الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ بِهِ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">رواه الترمذي 1561 وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فلا بد أن تكون هناك أدوار تكاملية إذا أنّ كثيرا من المشروعات وأمور الدّين لا يمكن القيام بها فرديا ، وإتاحة المجال للتخصصات المختلفة أن تعمل بتعاون سيثمر نتائج باهرة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>سادسا : المعاونة في إقامة الأنشطة الخيرية والأعمال الإسلامية</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والمشاركة فيها بالنفس والمال ، والجود عليها بالوقت ، والحثّ على الحضور ، وتكثير السّواد فيها ، وحسن استقبال روّادها ، وإتقان وضع برامجها وترتيب جداولها ، وشحذ الهمم لتنفيذ مهامّها ، والعمل على تحقيق مقاصدها ، ونشر فكرتها ، وتصحيح مسيرتها ، والذبّ عنها ، وحراسة أهلها ، ومقاومة محاولات هدمها وإعاقتها .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>سابعا : التعاون في القيام بحقوق المسلمين :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>روى الإمام أحمد في مسنده عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ </strong>( مسند الإمام أحمد 15147 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ قَالَ فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ قَالَ فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لا حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ </strong>( &nbsp;رواه مسلم 3258 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ففِي هَذَا الْحَدِيث : الْحَثّ عَلَى الصَّدَقَة وَالْجُود وَالْمُوَاسَاة وَالإِحْسَان إِلَى الرُّفْقَة وَالأَصْحَاب , وَالاعْتِنَاء بِمَصَالِح الأَصْحَاب , وَأَمْر كَبِير الْقَوْم أَصْحَابه بِمُوَاسَاتِ الْمُحْتَاج , وَأَنَّهُ يُكْتَفَى فِي حَاجَة الْمُحْتَاج بِتَعَرُّضِهِ لِلْعَطَاءِ , وَتَعْرِيضه مِنْ غَيْر سُؤَال , وَهَذَا مَعْنَى قَوْله ( فَجَعَلَ يَصْرِف بَصَره ) أَيْ : مُتَعَرِّضًا لِشَيْءٍ يَدْفَع بِهِ حَاجَته . وَفِيهِ : مُوَاسَاة اِبْن السَّبِيل , وَالصَّدَقَة عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا , وَإِنْ كَانَ لَهُ رَاحِلَة , وَعَلَيْهِ ثِيَاب , أَوْ كَانَ مُوسِرًا فِي وَطَنه , وَلِهَذَا يُعْطَى مِنْ الزَّكَاة فِي هَذِهِ الْحَال . وَاللَّهُ أَعْلَم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وباب التعاون في القيام بحقوق المسلمين واسع ، ويدخل ضمنه مجالات متعدده ، منها :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إعانة الملهوف </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن يزيد بن الأسود قال لقد أدركت أقواما من سلف هذه الأمة قد كان الرجل إذا وقع في هوي أو دجلة نادى يا لعباد الله فيتواثبون إليه فيستخرجونه ودابته مما هو فيه ولقد وقع رجل ذات يوم في دجلة فنادى يا لعباد الله فتواثب الناس إليه فما أدركت إلا مقاصّه في الطين فلأن أكون أدركت من متاعه شيئا فأخرجه من تلك الوحلة أحب إلي من دنياكم التي ترغبون فيها . </strong>( شعب الإيمان 6/ &nbsp;107 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فانظر اخي المسلم كيف كان السلف الصالح يتفانون في إغاثة الملهوف وإعانته على نازلته وضرورته . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إعانة الضعفاء والمظلومين وحمايتهم من الاعتداءات</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل - وفي رواية أي العمل أفضل - قال إيمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت أي الرقاب أفضل قال أنفَسها عند أهلها وأكثرها ثمنا - وفي رواية وأغلاها ثمنا - قال قلت أرأيت إن لم أفعل قال تعين صانعا أو تصنع لأخرق .. الحديث </strong>رواه مسلم 84<strong> وهو في صحيح البخاري بلفظ تعين ضايعا .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعند قوله أن تعين صانعا ( ضايعا ) أو تصنع لأخرق نتذكّر القصة العظيمة التي قصّها علينا ربنا تبارك وتعالى في سورة الكهف :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا(83)إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا(84)فَأَتْبَعَ سَبَبًا(85) .. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>آتيناه من كل شيء سببا أي من أسباب التمكين من الجنود وآلات الحرب وأعطيناه الأسباب والوسائل ، وهذا يعني أنّ صاحب الإمكانات تكون التبعة التي عليه أكثر من غيره بسبب ما أعطاه الله .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم قال عزّ وجلّ</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا(93)قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا(94)قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا(95)ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا(96)فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97)قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا(98) سورة الكهف ، ففي هذه الآيات صورة من صور التعاون على الخير ودفع الشر وصدّ حملات المفسدين .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي تاريخنا أمثلة عظيمة في هذا المقام ، ففي ترجمة محسن بن محمد بن على فايع الصنعانى أنه : كان حسن الأخلاق واسع المروءة رفيع السيادة والفتوة كريم الطباع مفضالا بَذَل نفسه في معاونة الفقراء والمساكين والوافدين إلى الخلفاء وأتعب خاطره في الطلب لهم وتفقد أحوالهم والسعى في قضاء حوايجهم وعلاج مرضاهم والقيام بمؤونتهم وجعلت بنظره صدقات وصلات فبالغ في التحرى عليها وإنفاقها في وجوه الخير وعمّر المساجد العجيبة وزاد في بعضها زيادة محتاج إليها واعتنى بدَرَسة القرآن وأهل المنازل وجعل لهم راتبا معلوما خصوصا في شهر رمضان .. وله الزيادة الواسعة النافعة في مسجد الفليحى بصنعاء وكان يضيق بالمصلين فأنفق عليه جل ماله وبنى لله مسجدا في ساحة سمرة معمر بصنعاء عمره في آخر أيامه ووقف له .. وكان كثير العوارض والأمراض متلقيا لها بالقبول . </strong>( البدر الطالع &nbsp;2 /192 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان بعض النبلاء المسلمين يعطي فقراء الفلاحين البذور ، والتقاوي إعانه لهم على زرع محاصيل يستفيدون منها . ومن صور التعاون العامة ؛ ما جاء في آداب الطريق وقد جمعها الحافظ ابن حجر رحمه الله في قوله : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>جَمَعْت آدَاب مَنْ رَامَ الْجُلُوس عَلَى ....... الطَّرِيق مِنْ قَوْل خَيْر الْخَلْق إِنْسَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>اُفْشِ السَّلام وَأَحْسِنْ فِي الْكَلام ........... وَشَمِّتْ عَاطِسًا وَسَلامًا رُدَّ إِحْسَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فِي الْحَمْل عَاوِنْ وَمَظْلُومًا أَعِنْ ........... وَأَغِثْ لَهْفَان اِهْدِ سَبِيلا وَاهْدِ حَيْرَانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بِالْعُرْفِ مُرْ وَانْهَ عَنْ نُكُر وَكُفَّ .......... أَذَى وَغُضَّ طَرْفًا وَأَكْثِرْ ذِكْر مَوْلانَا </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون في مواجهة شدائد العَيْش</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>من حكمة الله سبحانه وتعالى أن جعل بعض الناس أغنياء ، والبعض الآخر فقراء ، ؛ ليساعد بعضهم بعضا ، خاصة في أمور معاشهم ، ومعاونتهم على شظف الدنيا ، ومواساتهم فيها ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري عَنْ أَبِي مُوسَى أنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ </strong>( صحيح البخاري 2306 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قَوْلُهُ : ( إِذَا أَرْمَلُوا ) أَيْ فَنِيَ زَادهمْ , وَأَصْله مِنْ الرَّمْلِ كَأَنَّهُمْ لَصِقُوا بِالرَّمْلِ مِنْ الْقِلَّةِ ، وفي الحديث : فَضِيلَة الْإِيثَارِ وَالْمُوَاسَاةِ , وَاسْتِحْبَاب خَلْطَ الزَّاد فِي السَّفَرِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تعاون أصحاب المسئوليات فيما بينهم</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لعل من أهم صور التعاون ؛ تعاون كل من تجمعهم مهمة واحدة لإنجاز هذه المهمة على الوجه الذي يرضي الله تعالى ، وهذا هو مفهوم توجيه النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ حيث قَالَ يَسِّرَا وَلا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا وَلا تَخْتَلِفَا </strong>( رواه البخاري 2811 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وتلك الوصية النبوية جاءت لتؤصِّل عند جميع المسلمين دور التعاون في إنجاح جميع الأعمال والمهامّ حتى العظيم منها ، ولهذا كان من أوائل ما اهتم به الرسول صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة عقد أسباب التعاون ، وكان ذلك بأن آخى بين المهاجرين والأنصار ليحصل بذلك مؤازرة ومعاونة &nbsp;&nbsp;لهؤلاء بهؤلاء </strong>( سير أعلام النبلاء 1/ 143 )<strong> ؛ وذلك لأن المعاونة تورث المحبة والترابط .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد قيل لسعيد بن عامر بن حذيم : إن أهل الشام يحبونك ؟ قال : لأني أعاونهم وأواسيهم . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هذا وصور التعاون على البرّ والتقوى كثيرة جدا لا يُمكن حصرها ومجال الاستدلال بتلك الآية الجامعة الفاذّة واسع جدا وهذا الذهبي رحمه الله لم يستدل من القرآن على مشروعية التعزية إلا بها فقال : رحمه الله : \\\" واعلم رحمك الله أن التعزية هي التصبير وذكْر ما يسلّي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهوِّن مصيبته وهي مستحبة لأنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي أيضا داخلة في قول الله تعالى : وتعاونوا على البر والتقوى ، وهذا من أحسن ما يستدل به في التعزية واعلم أن التعزية - وهي الأمر بالصبر - مستحب قبل الدفن وبعده قال أصحاب الشافعي من حين يموت الميت . </strong>( الكبائر 1/188 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وللتعاون أصول وضوابط حتى ذكر بعض المصنفين علما يسمى \\\" بالسياسة المدنية \\\" بعد ذكره علم تدبير المنزل فقال في أبجد العلوم :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أ - علم التدبير المنزلي والحكمة المنزلية : وهي العلم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والولد والمالك والمملوك ونحو ذلك ، وفائدة هذا العلم ان تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم بها المصلحة المنزلية التي تهم بين زوج وزوجة ومالك ومملوك ووالد ومولود . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ب - علم السياسة المدنية : وهو علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة وفائدته أن تعلم كيفية المشاركة التي بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الابدان ومصالح بقاء نوع الإنسان . </strong>( أبجد العلوم 2 /246 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا من أهم مقاصد المدنية ؛ ألا وهو التعاون على أمور المعيشة ، ومصالح الأبدان والنفوس ، فكيف إذن إذا كان التعاون من أجل مصلحة الدين ؟</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعاون على الشيطان </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ورد في بعض الآثار في صفة المؤمن أخو المؤمن يتعاونان على الفتّان : أي الشيطان </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والتعاون على الشيطان : أن يتناهيا عن اتباعه والافتتان بخُدَعه </strong>( الفائق 3 /102 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولا يجوز لمسلم أن يعاون الشيطان على أخيه المسلم .. كما دلّ عليه حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ اضْرِبُوهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ لا تَقُولُوا هَكَذَا لا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ .</strong> رواه البخاري 6777</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال ابن حجر رحمه الله :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وَوَجْهُ عَوْنِهِمْ الشَّيْطَانَ بِذَلِكَ أَنَّ الشَّيْطَان يُرِيدُ بِتَزْيِينِهِ لَهُ الْمَعْصِيَةَ أَنْ يَحْصُل لَهُ الْخِزْيُ فَإِذَا دَعَوْا عَلَيْهِ بِالْخِزْيِ فَكَأَنَّهُمْ قَدْ حَصَّلُوا مَقْصُودَ الشَّيْطَانِ . وَوَقَعَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيق اِبْن وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ بْن شُرَيْح وَيَحْيَى بْن أَيُّوب وَابْن لَهِيعَةَ ثَلَاثَتهمْ عَنْ يَزِيد بْن الْهَاد نَحْوه وَزَادَ فِي آخِره \\\" وَلَكِنْ قُولُوا اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ اِرْحَمْهُ \\\" زَادَ فِيهِ أَيْضًا بَعْد الضَّرْب \\\" ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ بَكِّتُوهُ \\\" وَهُوَ أَمْرٌ بِالتَّبْكِيتِ وَهُوَ مُوَاجَهَتُهُ بِقَبِيحِ فِعْلِهِ , وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْخَبَر بِقَوْلِهِ \\\" فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ لَهُ مَا اِتَّقَيْت اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , مَا خَشِيت اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ , مَا اِسْتَحْيَيْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَرْسَلُوهُ \\\" وَفِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَزْهَر عِنْد الشَّافِعِيّ بَعْد ذِكْر الضَّرْب \\\" ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاة وَالسَّلام : بَكِّتُوهُ فَبَكَّتُوهُ , ثُمَّ أَرْسَلَهُ \\\" وَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ مَنْعُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَاصِي بِالإِبْعَادِ عَنْ رَحْمَةِ اللَّه كَاللَّعْنِ . انتهى</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الضرب الثاني من ضروب التعاون : التعاون على الإثم والعدوان</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد جاء النهي الصريح في كتاب الله عز وجل عن التعاون على الإثم والعدوان ، قال تعالى : \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" ، وكما تتعدد صور التعاون على البر والتقوى فكذلك تتعدد ضروب التعاون على الإثم ، وحيث أن المقصود الأساس في هذه الرسالة الحثّ على التعاون على الخير فأكتفي بهذه الصور للعكس ومن ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;التعاون على إقامة الشرك والكفر</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهذا له ضروب كثيرة ومن أمثلته المعاونة في بناء المساجد والأضرحة والقباب على القبور وجعل السّدنة الذين يأخذون النذور والقرابين وجمع التبرعات لصيانتها وترميمها ، ومن هذا الباب أيضا المعاونة على بناء كنائس النصارى</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن القصص الجيدة في إنكار ذلك أبيات أرسلت لا بن شهاب لما عاون عرب طور سيناء على بناء البيعة بعكبرا ، يقول الشاعر المسلم يحثّ على رفض ذلك ومعاقبة من فعله :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أردتكم حصنا حصينا لتدفعوا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;نبال العدى عني فكنتم نصالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا ليت إذا لم تحفظوا لي مودتي &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وقفتم ، فكنتم لا عليها ولا لها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا سيف دين الله لا تنبُ عن هدى &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ودولة آل هاشم وكمالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أعيذك بالرحمن أن تنصر الهوى &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فتلك لعمري عثرة لن تُقالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أفي حكم حق الشكر إنشاء بيعة النـ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;صارى لتتلو كفرها وضلالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يَشيد موذينا الدمشقيُّ بيعة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بأرضك تبنيها له لينالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وينفق فيها مال حران والرُّها &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وتفتيحها قسرا وتُسبى رجالُها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وترغم أنف المسلمين بأسرهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وتلزمهم شنآنَها ووبالَها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أبى ذاك ما تتلوه في كل سورة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فتعرف منها حرامها وحلالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويركب في أسواقنا متبخترا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بأعلاج روم قد أطالت سبالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فخذ ماله واقتله واستصف حاله &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بذا أمر الله الكريم وقالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولا تسمعن قول الشهود فإنهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;طغاة بغاة يكذبون مقالها </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويوفون دنياهم بإتلاف دينهم &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ليرضوك حتى يحفظوا منك مالها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بل من شروط أهل الذمة التي ذكرها العلماء : \\\" أن لا يحدثوا كنيسة وأن يعاونوا المسلمين ويرشدوهم ويصلحوا الجسور فإن تركوا شيئا من ذلك فلا ذمة لهم . \\\"</strong> معجم البلدان ج: 1 ص: 57</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولذلك كان من البلية والفساد العظيم فتح مجالات التعاون مع النصارى وغيرهم من أعداء الإسلام ؛ لما يترتب على ذلك من هدم القيم الإسلامية والمثل العليا للأمة ... يقول السلطان عبد الحميد :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" إن طراز التفكير عند الأوربيين وعند النصارى طراز غريب ملىء بالتناقضات فلا يستطيع الإنسان أن يحدد رأيه فيهم فيوما تراهم عريقين صادقين ويوما سفلة ظالمين ، .. إنهم أناس لا يؤمنون بمبدأ ولا يدينون بدين يستصغرون رب العالمين تعالى الله عما يقولون ، لقد جاءنا أناس منهم بصفة أساتذة أفاضل فأصابتنا الدهشة عندما عرفناهم وعرفنا دناءتهم ، إن مفاهيم الحياة عندهم تغاير مفاهيمنا والبون بيننا شاسع والهوة سحيقة كيف يمكننا أن نفكر في &nbsp;التعاون معهم في مثل هذه الظروف \\\" </strong>( مذكراتي السياسية 1/196 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- الاستعانة بالشياطين على السحر والاعتداء وإيذاء المسلمين وكذلك الاستعانة بهم على سائر الحرام ، قال ابن القيم رحمه الله في كلامه عن العشق : فإن استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين الجن إما بسحر أو استخدام أو نحو ذلك ضم الى الشرك والظلم كفر السحر ، فإن لم يفعله هو ورضي به كان راضيا بالكفر غير كاره لحصول مقصوده ؛ وهذا ليس ببعيد من الكفر والمقصود أن التعاون في هذا الباب تعاون على الإثم والعدوان . انتهى </strong>( الجواب الكافي 1/154 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;التعاون على إحياء البدع وإقامتها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ذلك المشاركة في مجالس الذكر المبتدعة والإنفاق عليها والدعوة إليها والتشجيع على غشيانها وفتح مجالات البدع المختلفة ولا يفعل هذا إلا أعداء السنة والجهلة بها وما أُحييت بدعة إلا وأميتت سنة .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- أن يعاون الظلمة بأخذ المكوس ويكون في زمرة العمال الظلمة المترصدين في الطرق وغيرها . </strong>( أنظر أبجد العلوم 2/58 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أن يدل رجلا على مطلوب ليقتل ظلما أو يحضر له سكينا وهذا يحرم لقوله : \\\" ولا تعاونوا على الإثم والعدوان \\\" </strong>( شعب الإيمان 1/ 268 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;المعاونة في الأغاني نظما وتلحينا وتنظيما لحفلاتها وتسجيلها ونشرها ، قال في &nbsp;شعب الإيمان 4/281 &nbsp;ويحرم كذلك تجهيز الشِّعْر للمغنين . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- المعاونة على المنكر عموما</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وشرّ المراتب في المنكر بعد ارتكابه المعاونة عليه ثم الرضا ثم المداهنة ثم السكوت عن الإنكار . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعلى المسلم أن يصبر على أذى من يخالفهم لأجل منكرهم</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : \\\" وذلك ان كثيرا من أهل المنكر يحبون من يوافقهم على ما هم فيه ويبغضون من لا يوافقهم ، وهذا ظاهر في الديانات الفاسدة من موالاة كل قوم لموافقيهم ومعاداتهم لمخالفيهم وكذلك في أمور الدنيا والشهوات كثيرا ما يختار أهلها ويؤثرون من يشاركهم في أمورهم وشهواتهم إما للمعاونة على ذلك كما في المتغلبين من أهل الرياسات وقطّاع الطريق ونحو ذلك واما لتلذذهم بالموافقة كما في المجتمعين على شرب الخمر مثلا فإنهم يحبون أن يشرب كل من حضر عندهم وإما لكراهتهم امتيازه عنهم بالخير إما حسدا له على ذلك وإما لئلا يعلو عليهم بذلك ويُحمد دونهم وإما لئلا يكون له عليهم حجة وإما لخوفهم من معاقبته لهم بنفسه أو بمن يرفع ذلك اليهم ولئلا يكونوا تحت منّته وخطره ونحو ذلك من الأسباب .. . انتهى </strong>( الاستقامة 2/256 )</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي رفض التعاون على الإثم والعدوان يقول ابن القيم رحمه الله : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>\\\" الإنسان مدني بالطبع لابد له أن يعيش مع الناس ، والناس لهم إرادات وتصورات واعتقادات </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيطلبون منه أن يوافقهم عليها فإن لم يوافقهم آذوه وعذبوه وإن وافقهم حصل له الأذى &nbsp;والعذاب من وجه آخر ؛ فلابد له من الناس ومخالطتهم ولا ينفك عن موافقتهم أو مخالفتهم وفي الموافقة ألم وعذاب إذا كانت على باطل وفي المخالفة ألم وعذاب إذا لم يوافق أهواءهم واعتقاداتهم وإراداتهم ولا ريب أن ألم المخالفة لهم في باطلهم أسهل وأيسر من الألم المترتّب على موافقتهم ، واعتبر هذا بمن يطلبون منه الموافقة على ظلم أو فاحشة أو شهادة زور أو المعاونة &nbsp;على محرم فإن لم يوافقهم آذوه وظلموه وعادوه ولكن له العاقبة والنصرة عليهم إن صبر واتقى &nbsp;، وإن وافقهم فرارا من ألم المخالفة أعقبه ذلك من الألم أعظم مما فرَّ منه والغالب أنهم يسلطون عليه فيناله من الألم منهم أضعاف ما ناله من اللذة أولا بموافقتهم فمعرفة هذا ومراعاته من أنفع ما للعبد ، فألم يسير يُعقِب لذة عظيمة دائمة أولى بالاحتمال من لذة يسيرة تُعقِب ألما عظيما دائما والتوفيق بيد الله . انتهى </strong>( إغاثة اللهفان 2/193 ) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>نسأل الله أن يجعلنا من المتعاونين على البر والتقوى المحاربين للإثم والعدوان وأن يرزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .</strong></p>',16,1,'1270734563','كونوا,على,الخير,أعوانا','كونوا على الخير أعوانا',1);
INSERT INTO text VALUES (930,'صنائع المعروف','http://www.islamdoor.com/k/273.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">صنائع المعروف</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">معنى المعروف وأهمية هذه العبادة</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">1- المعروف المقصود هنا هو فعل الخير وإسداؤه للعباد، سواء كان هذا الخير مالاً كالصدقة والإطعام وسقاية الماء وسداد الديون، أو جاهاً كما في الإصلاح بين المتهاجرين والشفعة وبذل الجاه، أوعلماً، أو سائر المصالح التي يحتاجها الناس، كحسن المعاملة وإماطة الأذى وعيادة المرضى، و...<br />ومن النصوص التي أشارت إلى تنوع هذه العبادة قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو ذر قال: قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصلون ويصومون ويحجون! قال ((وأنتم تصلون وتصومون وتحجون)) قلت: يتصدقون ولا نتصدق؟ قال ((وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم(الذي لا يبين الكلام) صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة)) قال: قلت: يا رسول الله نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال (( أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم)) قال: قلت: نعم قال (( فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير )) [أحمد ح20856]<br />وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((على كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فإنها له صدقة)) [البخاري ح1445، مسلم ح1008]<br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل سلامى عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة)) [البخاري ح2891، مسلم ح1009] 2- كثير من الناس يطلق معنى العبادة على مايتعلق بحقوق الله فحسب، ويغفل عن باب آخر عظيم، وهو حسن المعاملة مع العباد والإحسان إليهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أدلة صناعة المعروف من القرآن الكريم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">{يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون}[الحج:77] فقوله {وافعلوا الخير} أمر يشمل كل خير، وقال تعالى{لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}[النساء:114]{وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}[البقرة:195]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أدلة صناعة المعروف وتعدد صوره من السنة النبوية</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ونصف الأعمال أحب إلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً( في مسجد المدينة) ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غضبه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام)) [رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وحسّن الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ح906]<br />عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه))[ابن ماجه ح237، وابن أبي عاصم في السنة، وحسنه الألباني بطرقه ، السلسلة الصحيحة ح1322]<br />عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة)) [البخاري ح2566، مسلم ح1030]<br />وعن أبي جرىٍّ الهجيميّ قال أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه إنّا قوم من أهل البادية فعلّمنا شيئًا ينفعنا اللّه تبارك وتعالى به قال ((لا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلّم أخاك ووجهك إليه منبسط))[أحمد ح20110]<br />عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من مسلم يغرس غرساً إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة))[مسلم ح1552]<br />عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: ((سقي الماء، فتلك سقاية سعد بالمدينة)) [النسائي ح3666، أحمد ح23333]<br />عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره)) قال أبو هريرة ( ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم) [مسلم ح1609، البخاري ح2463]<br />عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها: قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).[مسلم ح35]<br />عن أبي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال ((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء))[البخاري ح1432، مسلم ح2627]<br />عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((إن الرجل ليسألني الشيء، فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا))، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اشفعوا تؤجروا))[النسائي ح2557، أبو داود ح5132]<br />عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال:((الإيمان بالله والجهاد في سبيله، قال: قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً، قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك)) [البخاري ح2518،مسلم ح84]<br />عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل معروف صدقة))[البخاري ح6021، مسلم ح1005]<br />عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك))[الترمذي ح1970، قال: هذا حديث حسن صحيح]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">التحذير من ترك صناعة المعروف</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">{فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون}[الماعون:4-7] {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين }[المدثر:41-44] {ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من غسلين}[الحاقة:34-35]<br />عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم )) فذكر منهم ((ورجل منع فضل ماء فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك)) [البخاري ح2369]<br />عن أنس قال توفي رجل من أصحابه فقال يعني رجلا أبشر بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولا تدري، فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه)) [رواه الترمذي ح2316، وقال: هذا حديث غريب]<br />عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ))[البخاري ح3318، مسلم ح2242]<br />وروى مالك أن الضحاك بن خليفة ساق خليجاً له من العريض فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة فأبى محمد فقال له الضحاك: لم تمنعني وهو لك منفعة، تشرب به أولاً وآخراً ولا يضرك، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد: لا فقال عمر: (لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع، تسقي به أولاً وآخراً، وهو لا يضرك) فقال محمد: لا والله. فقال عمر: (والله ليمرن به ولو على بطنك) فأمره عمر أن يمر به ففعل الضحاك.[الموطأ ح1463]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">الأنبياء وصناعة المعروف</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الأنبياء هم أسرع الناس إلى طاعة الله، فهم الذين قضوا حياتهم في دعوة الناس وهدايتهم إلى خيرهم، إذ حياتهم كلها بذل وتضحية ومعروف.<br />فهذا إبراهيم الخليل، بلغ هذه المنزلة بصناعته للمعروف، فقد روى البيهقي في الشعب بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((يا جبريل لِم اتخذ الله إبراهيم خليلاً؟ قال لإطعامه الطعام يا محمد))[الدر المنثور 2/706]<br />وهذا موسى عليه السلام {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص:23-24]<br />وقال الله على لسان عيسى{وجعلني مباركاً أينما كنت}[مريم:31] روى أبو نعيم وغيره بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في تفسيره للآية: ((جعلني نفاعاً للناس أين اتجهت)){الدر المنثور5/509}<br />وكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ، قيل لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت: (نعم بعد ما حطمه الناس) أي بكثرة حوائجهم [مسلم ح732]<br />ومن صور صناعته للمعروف صلى الله عليه وسلم ما جاء عن عبد الله بن جعفر قال: فدخل صلى الله عليه وسلم حائطاً لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال: ((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه)) [أبو داود ح2549]<br />ومنه أيضاً شفاعته لمغيث عند زوجته السابقة بريرة، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، وفيه أن زوج بريرة كان عبداً يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس: (( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو راجعتِه قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: إنما أنا أشفع. قالت: لا حاجة لي فيه)).[البخاري ح5283]<br />وقد صدق الشاعر حين قال عنه<br />تراه إذا ما جئته متهللاًكأنما تعطيه الذي أنت سائله<br />لو لم يكن في كفه إلا روحه لجاد بها فليتق الله سائله</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">صناعة المعروف عند السلف</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كان السلف رحمهم الله أسرع الناس في صناعة المعروف وبذله:<br />ومن ذلك ما ذكر من إنفاق الصديق وعثمان والزبير وأمهات المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف، وغيرهم، وهذا يطول ذكره.<br />ومنه أيضاً صنيع أبي بكر الصديق حين ولي الخلافة ، فكان في كل يوم يأتي بيتاً في عوالي المدينة تسكنه عجوز عمياء، فينضج لها طعامها، ويكنس لها بيتها، وهي لا تعلم من هو، فكان يستبق وعمر بن الـخطاب إلى خدمتها.[أُسد الغابة 3/327]<br />ولما ولي عمر الخلافة خرج يتحسس أخبار المسلمين، فوجد أرملة وأيتاماً عندها يبكون، يتضاغون من الجوع، فلم يلبث أن غدا إلى بيت مال المسلمين، فحمل وقر طعام على ظهره وانطلق فأنضج لهم طعامهم، فما زال بهم حتى أكلوا وضحكوا .[الرياض النضرة1/385]<br />ومن صناعة المعروف أيضاً ماذكر عن علي زين العابدين، فقد كان أناس من أهل المدينة، لايدرون من أين معايشهم، فلما مات فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل.<br />ولما غسلوه رحمه الله وجدوا بظهره أثراً مما كان ينقله بالليل إلى بيوت الأرامل.[سير أعلام النبلاء4/393]<br />وهذا عبد الله بن المبارك كان ينفق من ماله على الفقهاء، وكان من أراد الحج من أهل مرو إنما يحج من نفقة ابن المبارك، كما كان يؤدي عن المديون دينه ويشترط على الدائن أن لا يخبر مدينه باسمه[سير أعلام النبلاء8/386]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثمرات صناعة المعروف</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">1- صرف البلاء وسوء القضاء في الدنيا<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة)) [ابن ماجه ح2417]<br />ولما عرض جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (( زملوني زملوني )) فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة: (كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب) .[البخاري ح4، مسلم ح160]<br />وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو أمامة ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب)) [رواه الطبراني في معجمه الكبير ح8014، وقال الهيثمي: إسناده حسن 3/115]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">2- دخول الجنة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولاً أهل المعروف)) [رواه الطبراني في الكبير ح8015]<br />وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [مسلم ح1914]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">3- مغفرة الذنوب والنجاة من عذاب وأهوال الآخرة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: أعملت من الخير شيئاً؟ قال: لا. قالوا: تذكر ،قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله: عز وجل تجوزوا عنه))<br />وفي رواية عند مسلم ((فقال الله أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي )) [مسلم ح1560، البخاري ح2077]<br />عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجراً؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر)) [البخاري ح2466، مسلم2244]<br />عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخذه، فشكر الله له فغفر له)) [البخاري ح2471، مسلم ح1914]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">آداب صناعة المعروف</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولصناعة المعروف آداب، يتعلق بعضها بالصانع ، وبعضها بالمصنوع له.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ومن الآداب المتعلقة بمن صنع له المعروف:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> شكر الله عز وجل أولاً، إذ هو المنعم الحقيقي، فهو أولى بالحمد من كل أحد، قال الله {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}[النحل:83]قال عون بن عبد الله : إنكارهم إياها : أن يقول الرجل: لولا فلان أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا.[الدر المنثور 5/155] وقد أسدي إلى بعض السلف معروف، فشكر الله ، ثم عاد إلى صاحبه في اليوم الثاني فشكره على معروفه، وقال: استحييت من الله أن أضيف شكرك إلى شكره.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> شكر صاحب المعروف فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من لا يشكر الناس لا يشكر الله )) [الترمذي ح1945، أبو داود ح4811، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح]<br />عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن آتى إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه))[النسائي ح2567، أبو داود ح5109]<br />وعن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء))[الترمذي ح2035]<br />قال المكي بن إبراهيم كنا عند ابن جريج المكي فجاء سائل فسأله فقال ابن جريج لخازنه: أعطه ديناراً فقال: ما عندي إلا دينار، إن أعطيته جعت وعيالك، قال: فغضب وقال: أعطه.<br />قال المكي: فنحن عند ابن جريج إذ جاءه رجل بكتاب وصرة، وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب إني قد بعثت خمسين ديناراً قال: فحل ابن جريج الصرة فعدها، فإذا هي أحد وخمسون ديناراً، قال: فقال ابن جريج لخازنه: قد أعطيت واحداً فرده الله عليك وزادك خمسين ديناراً [ذكره الترمذي عقب الحديث السابق]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يقبل المعروف الذي أسدي إليه، فعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه ))[أحمد ح17477]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ومن الآداب المتعلقة بصانع المعروف:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إخلاصه وإسراره بالعمل وعدم انتظار العوض من الناس، قال تعالى{إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً}[الإنسان:9]<br />وهذا عدي بن حاتم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعروف والخير الذي كان يصنعه أبوه في الجاهلية ابتغاء المدح والذكر الحسن، فقال صلى الله عليه وسلم (( إن أباك أراد شيئاً فأدركه )) [أحمد ح1888] أي الأجر من الناس بالثناء.<br />وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا))[أبو داود ح3541]<br />ومن الإخلاص الإسرار بالمعروف،قال تعالى {إن تبدو الصدقات فنعمّا هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}[البقرة:271] قالصلى الله عليه وسلم ((إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء)) [الحاكم ح4]،وقال في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه))[البخاري ح660، مسلم1031]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يبذله لمن يستحقه ويحتاج إليه من إنسان أو حيوان، أن يبذله للبر والفاجر بل والكافر.<br />فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم ((لا يغرس مسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر)) [رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد 3/134]<br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله)) [البخاري ح1421، مسلم ح1022]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يعلم أن معروفه نوع من المعاملة مع الله قبل أن يكون معاملة مع الخلق، فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده.<br />يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي.<br />يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي))[مسلم ح2569]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أنه يقع عند الله بمكان مهما صغر شأنه عند الله، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [البخاري ح2472، مسلم ح1914]<br />عن عائشة أنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ((إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار)) [مسلم ح2630]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يبادر إلى حاجة أخيه ولو لم يطلبها منه، جاء مديون إلى سفيان بن عيينة يسأله العون على قضاء حاجته، فأعانه ثم بكى، فقالت له زوجته: ما يبكيك؟ فقال: أبكي أن أحتاج أخي فلم أشعر بحاجته حتى سألني.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> المسارعة بالخير والمسابقة إليه{فاستبقوا الخيرات}[البقرة:148] عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً أو موقوفاً ((التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ))[أبو داود ح4810]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يستصغر معروفه ولا يمن به{لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}[البقرة:264]</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','صنائع,المعروف','صنائع المعروف',1);
INSERT INTO text VALUES (931,'التنافس الصحيح','http://www.islamdoor.com/k/2.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">1- إذا نافسك الناس في الدنيا فنافسهم في الآخرة. 2- المنافسة في أمور الآخرة سبب لارتفاع أرواح المتنافسين فيما المنافسة في الدنيا سبب لدنو الهمة. 3- دعوة للمنافسة على الجنة. 4- دعوة لاغتنام الأوقات قبل انصرامها. 5- عوائق تمنع تمنع من المنافسة على الآخرة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، أيها الإخوة: ها نحن الآن قد انطوت صفحات من أعمارنا وانقضت الإجازة الصيفية بما فيها من الخير والشر، لنبدأ مشوار العام الدراسي الجديد فمن شمر واجتهد من البداية نال مبتغاه ومن قصّر وغفل ولهى ولعب لم ينل مراده وخسر عاما كاملا لم يستفد منه شيئا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا الدنيا معشر الأحبة هي دار العمل والجد في طاعة الله فنحن في الدنيا كأننا في سنة دراسية فمنا الرابح ومنا الخاسر والإنسان ما دام يحيا على هذه الأرض ينبغي له أن يغتنم فرصة الصحة والقوة والشباب والراحة ليجعل أوقاته كلها طاعة لله عز وجل فها هي أسواق الجنة تفتح أبوابها لترى منافسة العباد في المتاجرة مع الله عز وجل، متاجرة ومنافسة كما قال بعض السلف: إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة. قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وفي ذلك فليتنافس المنافسون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فأصحاب الدنيا يتنافسون من أجل مال أو متاع من متاع الأرض الزهيد، يريد كل منهم أن يسبق إليه وأن يحصل على أكبر نصيب منه ومن ثم يظلم ويفجر ويأثم ويرتكب ما يرتكب في سبيل متاع من متاع الأرض زائل وفان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أصحاب الآخرة الذين يريدون الجنة الذين يبحثون عن السعادة الحقيقية فهم الذين يجعلون حياتهم وقفا على معرفة الله ومرضاته، وإرادتهم مقصورة على محابه فتنافسهم في الدنيا من أجل تحصيل النعيم المقيم في الدار الآخرة وهذه الهمة أعلى همة شمر إليها السابقون وتنافس فيها المتنافسون، فهو مطلب يستحق المنافسة وهو أفق يستحق السباق والتنافس هو التسابق والتغالب وأصله من المنافسة وهي مجاهدة النفس للتشبه بالأفاضل واللحوق بهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عجب أن التنافس في أمر الآخرة يرتفع بأرواح المتنافسين جميعا حتى يصل بهم الحال إن قتل أحدهم في سبيل الله يقول في لحظة فراقه للدنيا: (فزت ورب الكعبة). إنه الفوز بالشهادة لدخول دار الكرامة بل يصل الأمر ببعضهم أن يشم رائحة الجنة ويأتيه من روحها ونسيمها وهو في هذه الدار كما حدث لأنس بن النضر في أُحدٍ عندما قال: إني لأجد ريح الجنة دون أحد فقاتل حتى قتل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، بينما التنافس في أمر الدنيا ينحط بنا جميعا، والسعي لنعيم الآخرة يصلح الأرض ويعمرها ويطهرها للجميع، والسعي لعرض الدنيا يدع الأرض مستنقعا وبيئاً تأكل منه النفوس الحاقدة والدنيئة بعضها البعض، أو تنهش فيه الهوام والحشرات جلود الأبرار الطيبين، والتنافس في نعيم الآخرة يجعل الدنيا مزرعة للآخرة مما يجعل منها عبادة تحقق غاية وجود هذا الإنسان كما قررها الله سبحانه وهو يقول: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن قوله: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وفي ذلك فليتنافس المتنافسون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لهو توجيه مد بأبصار أهل الأرض وقلوبهم وراء رقعة الأرض الصغيرة الزهيدة إلى الدار الآخرة، كما كان يفعل أبو مسلم الخولاني </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عندما كان يقوم الليل فإذا تعبت قدماه ضربها بيديه قائلا: أ يحسب أصحاب محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن يسبقونا برسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والله لنزاحمنهم عليه في الحوض، فهو يريد المنافسة ويريد أن يزاحم صحابة رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الدار الآخرة، وهنيئا له بهذه المنافسة الشريفة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن عمر المرء في هذه العاجلة محدود وعمره في الآخرة ليس له نهاية ولا حدود، وإن متاع الدنيا في ذاته محدود، ومتاع الجنة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لا تحده تصورات البشر، وإن مستوى النعيم في هذه الدنيا معروف ومستوى النعيم في الآخرة يليق بالخلود فأين مجال من مجال؟ وأين غاية من غاية؟ متى يحاسب الربح والخسارة فيما يعهد البشر من الحساب لا توجد مقارنة ألا إن السباق إلى هناك، فحي على جنات عدن فإنها منازلك الأولى فيها المخيم، ولهذا حض النبي عليه الصلاة والسلام أمته للعمل الصالح، فوصف لهم الجنة جلاّها لهم ليخطبوها فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا من مشمر للجنة؟ فإنها ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانه تهتز، وزوجة حسناء، وفاكهة نضيجة، وقصر مشيد نهر مطّرد، فقال الصحابة: يا رسول الله نحن المشمرون لها فقال: قولوا إن شاء الله))</span> وقال عليه الصلاة والسلام لمن سأله مرافقته في الجنة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعني على نفسك بكثرة السجود))</span> وذلك لأن مقامات الناس في الجنة حسن أعمالهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن العمل الجاد في طاعة الله لطلب الجنة محبوب للرب مرضي له ولو لم يكن هذا مطلوباً له سبحانه وتعالى لما وصف الجنة للعباد وزينها لهم وعرضها عليهم، وأخبرهم عن تفاصيل ما تصل إليه عقولهم منها وما عداه أخبرهم به مجملا، كل هذا تشويقا لهم إليها وحثا لهم على السعي لها سعيا حثيثا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: إن الله عز وجل يسوق الفرص للبشر لاغتنامها وهي أسواق تعقد ثم تفض يربح منها من يربح ويخسر فيها من يخسر والمسلم سبّاق للخير ولا يدع لحظة من لحظات حياته تمر دون فائدة والزمن له قيمة كبرى في حياة المسلم بل الزمن هو حياة الإنسان، وقيل قديما: \\\"الوقت من ذهب\\\" والحقيقة أن الوقت أغلى من الذهب لأن الوقت هو الحياة والحياة لا تقدر بثمن وكما قال الوزير الصالح يحي بن هبيره: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>والوقت أنفس ما عنيت بحفظه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وأراه أسهل ما عليك يضيع </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أجمل كلام أمير الشعراء شوقي حين قال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>دقات قلب المرء قائلة له<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الحياة دقائق وثواني </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معشر المسلمين من صغار وكبار إن لم تعبدوا الله اليوم فمتى تعبدون؟ وإن لم تصلوا اليوم فمتى تصلون؟ وإن لم تجتهدوا في العبادة اليوم فمتى تجتهدون؟ إن لم تدخلوا مضمار السباق في الطاعة فمتى تدخلون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهيا إلى المبادرة للأعمال الصالحة قبل ظهور العوائق وقبل فجأة الموت وإستتمام الرحيل كما جاء في وصية النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلماذا تدخر هذه الصحة عن طاعة الله؟ ولماذا تبخل بهذا الجسم عن عبادة الله؟ ماذا تنتظر؟ حتى يضعف جسمك ويرق عظمك وتخور قوتك، ثم إذا بلغت الروح التراقي قلت: أفعل وأفعل وأتصدق وأنى أوان العمل حينئذ، فإن كنت باكيا فابك على نفسك من الآن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لست بالباق وإن عمّرت كنوح </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما السبيل إلى التنافس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: أن نعظم أمر الآخرة: ونلحظ سمت الأنبياء قال تعالى: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعنى الآية: أنا خصصناهم بخصيصة عظيمة وجسيمه وجعلنا ذكر الدار الآخرة في قلوبهم والعمل لها صفوة وقتهم والإخلاص والمراقبة لله وصفهم الدائم، فالمؤمن ثمرة وقته وشدة انشغاله إنما يكون بربه سبحانه وما يرضيه وما يقرب إليه يقول بعض السلف: (من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو غدا يسر بلقاء ربه). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني: العناية بآخرتنا فكل طاعة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نعملها إنما هي إعمار للآخرة فلا تنشغل بتنافس أهل الدنيا. يقول أحد السلف: إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة. ودع عنك موازين الناس لبعضهم وناج ربك وقل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ويا ليت الذي بيني و بينك عامر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>وبيني وبين العالمين خراب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>إذا صح منك الود يا غاية المنى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فكل الذي فوق التراب تراب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/small-white-h-line.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"119\\\" height=\\\"4\\\" />\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة في الله: وإن من عوائق سلوك طريق المنافسة لطلب رضى الله والدار الآخرة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: الغفلة، داء عضال يقع فيه الكثيرون وهو من أهم أسباب فساد الخلق فمن غفل عن الله واتجه إلى ذاته، وإلى ماله، وإلى أبنائه، وإلى متاعه ولذائذه وشهواته، فلم يعد في قلبه متسع لله، - والقلب الذي يشتغل بهذه الشواغل، ويجعلها غاية حياته لا جرم يغفل عن ذكر الله - <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فيزيده الله غفلة، ويملي له فيما هو فيه، حتى تفلت الأيام من بين يديه ويكون أمره فرطا ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله: (خراب القلب من الأمن والغفلة وعمارته بالخشية والذكر). فالحذر الحذر من غفلة الغافلين والاغترار بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: اتباع الهوى وهو السبب الثاني في فساد الخلق وهو يصد عن قصد الحق وإرادته واتباعه فيكون فيه شبها من اليهود، وكم من الناس اليوم من يعلمون الحق ولكنهم لا يريدون أن يطبقوه في واقع حياتهم يريدون سبيل الغي ليتخذوه سبيلا </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أرأيت من اتخذ إلهه هواه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن: هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه. ليس له وازع من ضمير، ولا رادع من دين، ولا حياء من الناس إن هناك من كان يضع على سطح منزله دشا فإذا به بدل أن يزيله يصبح على سطحه دشين فضول نظره في المحرمات التي تبث عبر هذه الدشوش فيفسد بذلك قلبه وتنعدم الغيرة منه فيعيش بلا هدف ليس له هم في منافسة أهل الخير في الطاعة والعبادة بل منافسة لأهل الشر في الفسق والمجون نسأل الله السلامة والعافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: الانهماك في تحصيل المال والتجارة وحيازة المال النافع للإسلام وأهله، لا يلبث هذا الأمر أن ينقلب إلى تحصيل محض وحب للدنيا والانغماس فيها، ومن ثم يقسو قلب الشخص وتنحط همته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: كثرة التمتع بالمباح والترف الزائد والترفل في النعيم وكل هذه الأمور من العوامل الفتاكة القاضية على التنافس في ميدان الآخرة مهما قيل في تدبيرها وتعليلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم رحمه الله: (قال لي شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في شيء من المباح: هذا ينافي المراتب العالية وإن لم يكن تركه شرطا في النجاة فالعارف يترك كثيرا من المباح برزخا بين الحلال والحرام) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا والذي لام عليه الإمام ابن تيميه تلميذه ابن القيم (شيء من المباح) فما بالكم بما نراه اليوم من تمتع الناس بمباحات ونعيم لا يعرفها الملوك السالفون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: التسويف: وهو داء عضال ومرض قتال، إذ أن (سوْف) جند من جنود إبليس وقد قيل: إن عامة دعاء أهل النار: يا أف للتسويف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من الناس من سوّف وسوّف فانقضى أجله ولم يدرك شيئا من أمانيه الدنيوية ولم يحصل شيئا لحياته الأخروية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: الانغماس في الدنيا والركون إليها، فالانغماس في الدنيا وترفها وملذاتها وتعلق القلب بها ينتج عنه، غفلة عن الآخرة، وتشتت للذهن والقلب، وإهمال الفكر في الاستزادة فيها والخوف على فواتها وهذا يؤدي إلى قسوة القلب ورقة الدين، ومن هنا تبدأ النفس في الاستجابة لتزيين الشيطان، وتثور الشبهات والشهوات في القلب، وتضعف الهمة في التنافس للآخرة وتقوى للتنافس على الدنيا بأي وجه من الوجوه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله وليتفقد كل منا نفسه، وليكن همنا الأول والأخير هو وجه الله والدار والآخرة </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','التنافس,الصحيح','التنافس الصحيح',1);
INSERT INTO text VALUES (932,'حظوظ النفس','http://www.islamdoor.com/kotab8/hzoz.htm','<p align=\\\"center\\\">حظوظ النفس <br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد <br /><br />فإن تربية النفس وتزكيتها أمر مهم غفل عنه أمة من الناس ، ومع انتشار الخير وكثرة من يسلك طريق الاستقامة ويعمل <br /><br />في حقل الدعوة إلا أن البعض يروم الصواب ولا يجده ، وينشد الجادة ويتيه عنها ، تقطعت به السبل وانبرى له الشيطان <br /><br />فاتخذه مطية له ومركباً سهلاً يسير به في لجج الرياء والسمعة والعجب و المباهاة ، ظلمات بعضها فوق بعض. <br /><br />ولقتل حظوظ النفس هذه ، لابد من التمسك بالإخلاص الذي هو حقيقة الدين ومفتاح دعوة الرسل عليهم السلام ،قال <br /><br />تعالى : { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } [البينة :6] . وقال الله عز وجل <br /><br />: { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } [الملك :2] <br /><br />قال الفضيل بن عياض :\\\"هو أخلصه وأصوبه \\\". <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم في الحديث العظيم الذي هو أصل من أصول الإسلام :\\\" إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ <br /><br />ما نوى ..\\\" [رواه البخاري ومسلم ] . وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" ما ذئبان جائعان أُرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه\\\" [رواه الترمذي ]. <br /><br />قال ابن تيمية &ndash; رحمه الله - :\\\" إن الإخلاص أهم أعمال القلوب المندرجة في تعريف الإيمان ، وأعظمها قدراً وشأناً <br /><br />، بل إن أعمال القلوب عموماً أكبر وأهم من أعمال الجوارح ، ولا يغتر المسلم فإن أداء الطاعة بدون إخلاص وصدق مع <br /><br />الله لا قيمة له ولا ثواب ، بل صاحبها متعرض للوعيد الشديد ، وإن كانت هذه الطاعة من الأعمال العظام كالإنفاق في <br /><br />وجوه الخير وقتال الكفار وغيرها \\\". <br /><br />وحتى هذا العلم الذي ينفع الله به البلاد والعباد إذا لم يكن صاحبه صادق الإخلاص لله عز وجل في طلبه ،ثم في بذله <br /><br />فإنه متوعد يوم القيامة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من تعلم علماً مما يُبتغى به وجه الله عز وجل ، لا <br /><br />يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة (يعني ريحها ) يوم القيامة \\\" [رواه أبو داود] <br /><br />ومن صور تلك الحظوظ المهلكة : <br /><br /><br />أولاً : محبة المدح والثناء : <br /><br />فتراه يطل برأسه وترتفع هامته وتشرف نفسه إلى صوت مادح ،أو ثناء في مجلس . <br /><br />قال الحسن بن زياد :\\\" لا يترك الشيطان الإنسان حتى يحتال له بكل وجه . فيستخرج منه ما يخبر عن عمله ، لعله يكون <br /><br />كثير الطواف ، فيقول : ما كان أحلى الطواف الليلة ، أو يكون صائماً فيقول : ما أثقل السحور ، وما أشد العطش ، فإن <br /><br />استطعت أن لا تكون محدثاً ولا متكلماً ولا قارئاً ، إن كنت بليغاً ، قالوا : ما أبلغه وأحسن حديثه وأحسن صوته ، <br /><br />فيعجبك ذلك فتنتفخ ، وإن لم تكن بليغاً قالوا ليس يُحسن يُحدث ، وليس صوته بحسن ، أحزنك وشق عليك ، فتكون <br /><br />مرائياً ، إذا جلست فتكلمت ولم تبال من ذمك ومن مدحك من الله فتكلم \\\". <br /><br />ثانياً : كثرة الحديث عن أعماله وما لاقاه من كد وتعب ونصب، <br /><br />وهذه قد يكون ظاهرها محبة هذا الدين وبث الحماس لكنها في قرارة النفس إبراز أعمال الشخص وما يلاقيه في سبيل <br /><br />الدعوة ، رغبة في رفع مقامه لدى الناس وتصيد قلوبهم وكسب ثنائهم . <br /><br />قال القرطبي &ndash;رحمه الله - : \\\"حقيقة الرياء طلب ما في الدنيا بالعبادة وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس \\\" <br /><br />ثالثاً : نسبة عمل الجماعة إليه <br /><br />، فتراه يُحب أن يظهر أمام الروؤساء والمديرين على أنه الرجل الذي قام بالعمل ، وهو صاحب الفكرة ، وهو الذي <br /><br />أشار بالأمر ! وقد يستمر به مسلسل الادعاء حتى يقع في خطر أعظم وهو نسبه أعمال إليه لم يقم بها ، وينطبق عليه <br /><br />قول الله تعالى : { لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [آل عمران : 188]. <br /><br /><br />رابعاً : ذم النفس <br /><br />، يريد بذلك أيرى الناس أنه متواضع عند نفسه ، فيرتفع بذلك عندهم ، ويمدحونه به وتنطلق الألسنة تثني على تواضعه <br /><br />وما أزهده وما أنبله !! وهو والله ما أهلكه . <br /><br />خامساً : التحدث بكثرة الداخلين عليه والخارجين منه <br /><br />، وأنهم لم يتركوا له وقتاً للقراءة وهذه من تلبيس إبليس على العاملين ، فتراه يتحين الفرص للجواب عن سؤال عن <br /><br />القراءة أو الإنتاج العلمي ليخبرك أنه مشغول مع الناس و كثرة سوادهم لديه وأنه مقصد لهم ، ولهذا ضاعت عليه <br /><br />الساعات الطوال ! <br /><br />قال سعد بن عبد الله :\\\" نظر الأكياس في تفسير الإخلاص ، فلم يجدوا غير هذا : أن تكون <br /><br />حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى ، لا يما زجه شيء لا نفس ، ولا هوى ولا دنيا \\\". <br /><br />سادساً : العجب بالنفس <br /><br />، و أعمالها وتفانيها في خدمة الناس وأنه قدّم وقدّم ، وفكر وقدر ومساء البارحة لم تكتحل <br /><br />عينه بالنوم هماً وغماً لحال المسلمين ، فرحم الله حصين بن عبد الرحمن عندما قال :\\\" أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت \\\". <br /><br />قال مسروق :\\\" كفى بالمرء علماً أن يخشى الله ، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله \\\" <br />. <br />وقال عبد الله بن المبارك في تعريف العجب :\\\" أن ترى الناس عندك شيئاً ليس عند غيرك \\\". <br /><br />وقال ابن القيم في الفوائد : <br /><br />\\\" لاشيء أفسد للإعمال من العجب ورؤية النفس ، ولاشيء أصلح لها من شهود العبد منّه الله وتوفيقه والاستعانة به والافتقار إليه وإخلاص العمل له \\\". <br /><br />وتأمل في حال من أعجبته نفسه في حلة لبسها ، قال صلى الله عليه وسلم :\\\" بينما رجل يتبختر في حلة قد أعجبته نفسه إذ أمر الله الأرض فأخذته ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة \\\" [متفق عليه ] . <br /><br />سابعاً : استغلال الفرص لإبراز الأعمال <br /><br />، فإن ذكرت آسيا فهو الخبير بها ، وإن ذكرت أفريقيا قال : لي عشر سنوات وأنا أذهب إليها سنوياً مرة أو مرتين ، <br /><br />وإن كان الحديث عن أوروبا فإنه هو الذي دفع بالشباب ليذهبوا هناك حيث الدعوة والإغاثة ، وأنهم وافقوا بعد جهد <br /><br />وعناء بذله! <br /><br />وإن تحدثوا عن الفقراء ، فهو العليم بأحوالهم المتابع لأخبارهم ، ثم يسرد لك ما يعرف وما لا يعرف . <br /><br />وإن كان من أهل مغاسل الأموات بدأ حديثه بخمسة عشرة جنازة غسلها في يوم واحد ، ثم نقلك بحديثه إلى السدر <br /><br />والكافور لكنه ليس مذكراً ومخوفاً بل مدعياً مباهياً . <br /><br />والآخر ممن يعملون في نُصح الناس يسرد لك الأمر سرداً ، ثم يضاعف الأرقام مضاعفة عجيبة وكيف اهتدوا على يديه و <br /><br />نسي المسكين أن الأمة هداها الله عز وجل على يد رجل واحد صلى الله عليه وسلم ، وأن أبا بكر &ndash; <br /><br />رضي الله عنه &ndash; أسلم على يديه ستة من العشرة المبشرين بالجنة . هذا قبل الهجرة فحسب ، فأين الثرى من الثريا ؟! <br /><br />ثامناً: ذكر تقدير العلماء والمشايخ له ، <br /><br />وأن فلاناً من طلبة العلم خصني بحديث لا يعرفه أحد ، وأن فلاناً من العلماء سألني عن كذا وكذا وقام وودعني <br /><br />بنفسه ! وسلسلة الخرز هذه طويلة إذا انقطعت ! <br /><br />قال محمد بن واسع : \\\" إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم به \\\" . <br /><br />تاسعاً : ذم الآخرين لإبراز نفسه ووجه نظهره ، <br /><br />فلو كنت مكان فلان ما فعلت ، ولماذا الاستعجال ، الأمور تؤخذ بعقل .. ثم يسرد لك موقفاً يظهر فيه نفسه وكيف تصرف <br /><br />بحكمة واتزان وأنهى الأمر حسب ما يراه ! <br /><br />قال بعض العلماء : آفة العبد رضاه عن نفسه ، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها ، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور . <br /><br />وفي وسط هذه المهلكات &ndash;والعياذ بالله- تبرز صور مشرقة لأهل الإيمان ممن قتلوا حظوظ النفس .. فما <br /><br />اأجمل صورة ذلك لمؤمن الذي يعمل ويكره أن ينسب إليه شيء ، وما أعظم من يجد ويجتهد <br /><br /><br />ولا يرى نفسه إلا أنها حقيرة في جنب الله بل ؛ما أعظم من كتم حسناته كما يكتم سيئاته ! <br /><br />ولأهل الدعوة يقول ابن الجوزي : <br /><br />\\\" ما أقل من يعمل لله تعالى خالصاً ، لأن أكثر الناس يحبون ظهور عبادتهم ، اعلم أن ترك النظر إلى الخلق ،ومحو الجاه من قلوبهم بالعمل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع\\\" <br /><br />. <br />ولأهل الآخرة قال سهل بن عبد الله :\\\" ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها في نصيب \\\". <br /><br />كان الحسن يقول :\\\" روي أنه من قَبِل الله تعالى من عمله <br />حسنة واحدة أدخله بها الجنة ، قيل يا أبا سعيد : فأين تذهب حسنات العباد ؟ إن الله عز وجل إنما يقبل الخالص الطيب المجانب للعجب والرياء ، فمن سلمت له حسنة واحدة فهو من المفلحين \\\". <br /><br />عاشراً: لإظهار النفس ترى البعض إذا عُرض عليه عمل وإن كان يسيراً اعتذر مباشرة <br /><br />وله الحق إن شاء ذلك ، لكن أن يعتذر بادعاء كثرة الأعمال والانشغال وتعدد الارتباطات و..! بل أصبح الادعاء بكثرة <br /><br />الأعمال موضة ظاهرة على ألسن بعض الناس ، ومن الطرائف أن رجلاً خطب امرأة وذكر لها أنه مشغول بأمر الدعوة <br /><br />وأسهب في ذلك وقد لا يجد الوقت لإعطائها حقها . فردته وقالت إما أنه كاذب أو مراء . كاذب يدعي ، أو يراءي <br /><br />ليرتفع في عيني ، إلا أين هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين هو من العلماء العاملين ؟! <br /><br />الحادي عشر : <br /><br />أحدهم يزور مكتباً للدعوة دقائق معدودة كل ثلاثة أشهر ، وكلما جلس مجلسا ًتحدث عن المكتب و أعماله وإنجازاته <br /><br />وتسيد الحديث وكأنه المسؤول الأول عن المكتب فيظهر دقيق الأمور وجليلها ، ثم يطرح ما قرأ من مشاريع وطموحات <br /><br />ليوهم أنه يحمل هم الدعوة وأنه يجد مشقة في التردد على المكتب . <br /><br /><br />الثاني عشر : <br /><br />هناك من تستشرف نفسه لدرع يقدم له أو شهادة شكر تصل باسمه ! ويصغي بسمعه أن يُثنى عليه وعلى <br /><br />جهده ! ويتحدث ويكتب عن سيرته ماذا قدم وفعل ؟! <br /><br /><br /><br />كل عملك الذي تقدمه فهو قليل في جنب الله وإن ظهر لك مثل الجبال . فاجمع على قلبك الخوف والرجاء وتذكر قول <br /><br />ابن عوف :\\\"لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري أيقبل عنك أم لا ؟! إن عملك مغيب عنك كله\\\". <br /><br />واحفظ عملك بالإخلاص ، واكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك ، وأبشر بخير عظيم إذا قصدت وجه الله عز وجل ، يقول ابن تيمية في هذا الشأن :\\\" <br /><br />والنوع الواحد من العمل قد يفعله الإنسان على وجه يكمل فيه إخلاصه وعبوديته لله ، فيغفر الله به كبائر الذنوب كما في حديث البطاقة ، فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق ، <br /><br />، كما قالها هذا الشخص ، وإلا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم يقولون التوحيد ، <br /><br />ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة \\\". ثم ذكر &ndash; رحمه الله &ndash; حديث <br /><br />المرأة البغي التي سقت كلباً فغفر الله لها ، والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق فغفر الله له ، ثم قال : \\\" فهذه سقت <br /><br />الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغفر لها ، وإلا فليس كل بغي سقت كلباً يغفر لها . فالأعمال تتفاضل بتفاضل ما في <br /><br />القلوب من الإيمان والإجلال \\\" <br />. <br />أسباب الرياء وبواعثه ترجع إلى ثلاثة أصول : <br /><br />الأول : حب لذة الحمد والثناء من الناس <br />. <br />الثاني : الفرار من الذم . <br /><br />الثالث : الطمع فيما أيدي الناس من مال أو جاه وغيره <br />. <br />وهذه الأمراض خطيرة على الإنسان وربما تكون سبباً في سوء خاتمته لأن ظاهره مخالف لباطنه &ndash;والعياذ بالله-. <br /><br />وليتذكر أحدنا قول الحسن :\\\" <br /><br />رحم الله رجلاً لم يغره كثرة ما يرى من الناس . ابن آدم ؛ إنك تموت وحدك ، وتدخل القبر وحدك ، وتبعث وحدك ، وتحاسب وحدك \\\". <br /><br /><br /><br />جعل الله أعمال الجميع صواباً خالصة لوجهه الكريم ، لا رياء ولا سمعة ، ولا عجب ولا <br /><br />منة ، بل المنة والفضل لمن هدى وفق وأعان وسدد جل وعلا <br /><br />وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم</p>',16,1,'1270734563','حظوظ,النفس','حظوظ النفس',1);
INSERT INTO text VALUES (933,'الشباب وطلب العلم','http://www.islamdoor.com/kotab8/elm.htm','<p align=\\\"center\\\">الشباب هم أمل الأمة ومعقد آمالها ومصدر نهضتها . <br />إنهم المرآة الصادقة التي تعكس تقدمها ودليل ساطع على التنبؤ بمستقبلها ، وإن وجود الشباب الصالح القوي برهان على حياتها وعزها . <br />الشباب مرحلة مليئة بالحيوية الدافقة ، لأنها وسط العمر ووسط كل شيء خياره ، فحينما تكون الشمس في كبد السماء في رابعة النهار فإنها تكون في ذروة السطوع والدفء . <br />فهم عنصر القوة وهم الذين يقومون بأعباء النهوض بالرسالة وتبليغها ، كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شباباً ، أكبرهم أبو بكر الصديق كان سنه يوم إسلامه ثمانية وثلاثين عاماً ، وكان عمر أصغر منه بعشر سنوات ، وعليُّ بن أبي طالب كان دون العاشرة من عمره يوم أسلم ، وغيرهم كثير كانت تتراوح أعمارهم بين الثانية عشرة والعشرين رضي الله عنهم أجمعين ، بهم قام الدين وبُلِّغت الرسالة . <br />شــباب ذلــلوا سـبل المــعالي وما عرفوا سوى الإسلام دينا <br />إذا شهدوا الوغى كانوا كماةً يــدكـــون المعـــاقل والحــصونـــا <br />وإذا جـــنَّ الظلام فلا تراهـم مــن الإشفــاق إلا ساجــديــنـا <br />كذلك أخرج الإسلام قومي شـــباباً طـــاهــراً حـــراً أمـــينا <br />ولأهمية هذه المرحلة وخطورتها ، اشتدت عناية الأعداء بتمييع شباب المسلمين ، وإشاعة التفاهة والإنحلال في أوساطهم ، لكي لا تقوم للدين بهم قائمة ، ولا يتحركوا لنصرة قضاياهم المصيرية ، لعلمهم أنهم قلب الأمة النابض الذي تعبِّر دقاته عن آمالها وآلامها . فالواجب علينا العناية بشبابنا ، فننمي مواهبهم ونتعهد قدراتهم ونوجه طاقاتهم ونستثمر فراغاتهم ونشبع حاجاتهم بالطرق الشرعية ونحميهم من براثن الإنحراف وشرك الأباطيل . <br />وعلى الشباب أن يستغلوا ما أنعم الله عليهم من صحة وفراغ في طلب العلم وتربية النفس وتهذيبها وتعويدها على الطاعة ، وقد نبَّه المصطفى صلى الله عليه وسلم إلـى غفلة الألوف من الناس عن هذه النعم فقال: \\\" نعمتان من نعم الله مغبون فيها كثير من الناس: الصحة والفراغ \\\" . <br />يقول بعض الصالحين : فراغ الوقت من الأشغال نعمة عـظـيـمــة . وكان السلف الصالحون يكرهون من الرجل أن يكون فارغاً لا هو في أمر دينه ولا هو في أمر دنياه . <br />والنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ، فمن أطلق لنفسه العنان تهوي به ذات اليمين وذات الشمال ، قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما . <br />النفوس الفارغة لا تعرف الجد ، فتلهو في أخطر المواقف وتهزل في مواطن الجد ، فلا قول ولا عمل ولا إيمان ولا دين همها اللعب واللهو في الدنيا ويتبعه حسرة وندامة يوم القيامة. يقول ابن مسعود رضي الله عنه: ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه ، نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي. <br />ويقول الحسن البصري رحمه الله : أدركت أقواماً كانوا على أوقاتهم أشد منكم حرصاً على دراهمكم ودنانيركم!. <br />كثير من الشباب يتوفر لديهم أوقات كبيرة ، إذ لا مسؤولية عليهم ولا أعباء أسرية تلاحقهم ، ولا متطلبات للزوجة والأولاد . <br />وهم في مرحلة توقُّدِ الذهن وحضور البديهة وفي قمة النشاط العقلي. <br />فما أجمل أن يتوجه هؤلاء إلى طلب العلم الشرعي والنهل من كنوز الكتاب ومعين السنة . <br />وما أشد حاجة المسلمين إلى شباب يطلب العلم ويستنير بنور الوحيين ، ويقيم حجة الله على العباد ، ويبين لهم السبيل وينير أمامهم الطريق وينفض عنهم عمى الجهل . <br />يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : ( جعل الله سبحانه أهل الجهل بمنزلة العميان الذين لا يبصرون فقال { أفمن يعلم أنما أُنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى } ، فما ثمَّ إلا عالم أو أعمى ، وقد وصف سبحانه أهل الجهل بأنهم صم بكم عمي في غير موضع من كتابه . <br />ما أقبح الجهل يبدي عيب صاحبه للناظرين وعن عينيه يخفيه <br />كـــذلك الثــــوم لا يشــممه آكــــله والناس تشتم نتن الريح من فيه <br />فالجهل داءً دَوِياً ومرضاً مستحكماً قوياً ، ذمَّه الله صراحة في كتابه فقال { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم ، قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ، إن هؤلاء متبَّرٌ ما هم فيه وباطل ما كانوا يصنعون } . <br />وعن عطاء بن يسار قال : سمعت ابن عباس يخبر أن رجلاً أصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أصابه احتلام ، فأُمر بالاغتسال فاغتسل فكُزَّ فمات ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قتلوه قتلهم الله ، أو لم يكن شفاء العيِّ السؤال \\\" . رواه الحاكم وصححه الألباني . <br />يقول ابن القيم : ( قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داءً ودواءَه سؤال العلماء ) . <br />وقال سفيان بن عيينة رحمه الله : تدرون ما مثل الجهل والعلم ؟ ، مثل دار الكفر ودار الإسلام ، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء <br />أهل الكفر فأخذوا الإسلام ، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالاً . <br />عن سهل بن عبد الله التستري رحمه الله قال : الناس كلهم سكارى إلا العلماء والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه ، الدنيا جهل ومَوات إلا العلم ، والعلم كله حجة إلا العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به . <br />وقال عليٌّ رضي الله عنه : كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه ، ويفرح به إذا نُسب إليه ، وكفى بالجهل ذمَّاً أن يتبرأ منه من هو فيه . أ . هــ . <br />وفضل العلم أشهر من أن يُذكر ، فهو أفضل مُكتَسب وأشرف مُنتَسب وأنفس ذخيرة تقتنى وأطيب ثمرة تجتنى ، به يتوصل إلى الحقائق وبواسطته يدرك رضا الخالق . <br />عن قيس بن كثير قال : كنت مع أبي الدرداء في مسجد دمشق ، فجاء رجل فقال : يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث بلغني أنك تحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما كانت لك حاجة غيره ؟ قال : لا ، قال : ولا جئت لتجارة ؟ ، قال : لا ، قال ولا جئت إلا فيه ؟ ، قال نعم ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر \\\" . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم وحسنه الألباني . <br />والعلم علامة على إرادة الله الخير للعبد ، فعن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين \\\" . رواه البخاري ومسلم . <br />لا يفتقر كاسبه ، ولا يخيب طالبه ولا تنحط مراتبه ، وحامله الصائن له عن الأدناس عزيزٌ عند الناس ، وهو نور زاهر لمن استضاء به ، وقوت هنيءٌ لمن تقوَّت به ، ترتاح به الأنفس إذ هو غذاؤها وتفرح به الأفئدة إذ هو قواها . <br />أجلُّ ما يُبتغى دوماً ويكتسبُ ويُقتنى من حُلَى الدنيا ويُنتخبُ <br />علم الشريعة علم النفع قد رفعت لمــن يــزاوله بين الــورى رُتب <br />إن عاش عاش عزيزاً سائداً أبداً لا يُستظام ولا يُشنى فيُجْتَتَبُ <br />وإن يمت فثناءٌ سائدٌ أبداً وبعده رحمةٌ تُرجى وتُـــرتــقب <br />إن طلب العلم لا غنى عنه لأي شاب يريد عبادة ربه تبارك وتعالى على بصيرة ، والإستقامة على دينه ، فضلاً عمن يريد الدعوة إلى دينه . <br />ولقد كان شباب الصحابة رضي الله عنهم يدركون أهمية العلم وفضله ، ولذا حفظت لنا سيرهم المواقف العديدة من حرصهم على العلم وعنايتهم به . <br />فها هو عبد الله بن الحارث رضي الله عنه يقول : أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :\\\" لا يبول أحدكم مستقبل القبلة \\\" ، وأنا أول من حدَّث الناس بذلك . <br />هذا نموذج من المبادرة إلى سماع العلم وتبليغه ، وهو حين يكون أول سامع وأول مبلِّغ ، فإن ذاك لم يكن في مجتمع غافل لاهٍ بل في مجتمع العلم والعلماء . <br />وكان عمرو بن سلمة ــ وهو من صغار الصحابة ــ حريصاً على تلقي العلم فكان يتلقى الركبان ويستفتيهم ويسألهم ويستقرئهم حتى فاق قومه كلهم وتأهَّل لإمامتهم ، يقول رضي الله عنه عن نفسه : كنا على حاضر وكان الركبان يمرون بنا راجعين من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدنو منهم فأسمع حتى حفظت قرآناً وكان الناس ينتظرون بإسلامهم فتح مكة ، فلما فُتحت ، جعل الرجل يأتيه فيقول : يا رسول الله أنا وافد بني فلان وجئتك بإسلامهم ، فانطلق أبي بإسلام قومه فرجع إليهم وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" قدِّموا أكثركم قرآناً \\\" ، قال فنظروا وإني لعلى حِواءٍ عظيم ، فما وجدوا فيهم أحداً أكثر قرآناً مني ، فقدموني وأنا غلام \\\" . رواه أحمد ، والحِواء : بيوت مجتمعة من الناس على ماء. <br />قال جابر بن عبد الله : بلغني عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه منه ، قال : فابتعت بعيراً فشددت عليه رحلي ، فسرت إليه شهراً حتى أتيت الشام ، فإذا هو عبد الله بن أُنيس الأنصاري ، قال : فأرسلت إليه أن جابراً على الباب ، قال : فرجع إليَّ الرسول فقال : جابر بن عبد الله ؟ فقلت نعم ، قال : فرجع الرسول إليه ، فخرج إليَّ فاعتنقني واعتنقته ، قال فقلت : حديث بلغني أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم لم أسمعه فخشيت أن أموت أو تموت قبل أن أسمعه . <br />ولو قلَّبنا صفحات سير السلف لوجدناها مليئةً برجال سابقوا الزمان ، وملؤوه بالعلم والمعرفة ، فتخلد ذكرهم وهم بين طبقات الثرى ، قطعوا الفيافي على الأقدام لتحصيل العلم ، وساروا المسافات الشاسعة التي تتقطع دونها رقاب المطي متكبدين العناء ومشقة الطريق ، ولكن لذة العلم التي قذفها الله في قلوبهم أنستهم الطريق وبعد الشُّقة . <br />شعبة رحمه الله يرحل شهراً كاملاً في طلب حديث واحد . <br />وهذا أبو زرعة ومحمد بن نصر يرتحلان الليالي الطويلة طلباً للعلم . <br />قالت امرأة لداود الطائي : يا أبا سليمان أما تشتهي الخبز ؟ فقال : يا هذه ، بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية . <br />قال موسى بن إسماعيل : لو قلت لكم إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكاً لصدقتكم ، كان مشغولاً بنفسه ، إما أن يحدِّث وإما أن يقرأ وإما أن يسبح وإما أن يصلي ، كان يقسم النهار على هذه الأعمال . <br />والوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع <br />ـ على كل أب وأم وكل من استرعاه الله رعية من أبناء المسلمين مسؤولية كبيرة وأمانة عظمى في أعناقهم في توجيه وحثِّ من تحت أيديهم على طلب العلم الشرعي وغرس ذلك في نفوسهم ، وتحبيب ذلك إليهم . <br />وفي هذا إصلاح لهم وإنباتهم النبات الحسن ودلالتهم على طريق الخير وتحذيرهم من طرق الغواية { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } <br />قال صلى الله عليه وسلم :\\\" كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ، الرجل راعٍ في أهله ومسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها \\\" . رواه البخاري ومسلم . <br />وقد اعتنى السلف بتعليم أولادهم أشد العناية . <br />ذكر الذهبي في السير عند ترجمة ربيعة بن أبي عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي ، أن فروخ والد ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان ، أيام بني أمية غازياً ، وربيعة حمل في بطن أمه ، وخلَّف عند زوجته ثلاثين ألف دينار ، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة ، وهو راكب فرس ، في يده رمح فنزل عن فرسه ثم دفع الباب برمحه، فخرج ربيعة فقال يا عدو الله أتهجم على منزلي ؟ فقال : لا ، وقال فروخ : يا عدو الله أنت رجل دخلت على حرمتي فتواثبا وتلبث كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران ، فبلغ مالك بن أنس والمشيخة فأتوا يعينون ربيعة ، فجعل ربيعة يقول : والله ما فارقتك إلا عند السلطان ، وجعل فروخ يقول كذلك ، ويقول وأنت مع امرأتي ، وكثر الضجيج ، فلما أبصروا بمالك سكت الناس كلهم، فقال مالك : أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار ، فقال الشيخ: هي داري وأنا فروخ مولى بني فلان ، فسمعت امرأته كلامه ، فخرجت فقالت : هذا زوجي وهذا ابني الذي خلفته وأنا حامل به ، فاعتنقا جميعاً وبكيا ، فدخل فروخ المنزل ، وقال : هذا ابني ؟ ، قالت : نعم ، قال : فأخرجي المال الذي عندك ، وهذه معي أربعة آلاف دينار ، قالت المال قد دفنته ، وأنا أخرجه بعد أيام . <br />فخرج ربيعة إلى المسجد وجلس في حلقته وأتاه مالك بن أنس والحسن بن زيد وابن أبي علي الِّلهبي والمساحقي وأشراف أهل المدينة وأحدقَ الناسُ به .فقالت امرأته : اخرج صلِّ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فصلى ، فنظر إلى حلقة وافرة ، فأتاه فوقف عليه ، ففرَّجوا له قليلاً ونكَّس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره ، وعليه طويلة ، فشكَّ فيه أبو عبد الرحمن ، فقال : من هذا الرجل ؟ ، قالوا له : هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، فقال : لقد رفع الله ابني ، فرجع إلى منزله فقال لوالدته : لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحداً من أهل العلم والفقه عليها ، فقالت أمه : فأيما أحب إليك : ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه من الجاه ؟ فقال : لا والله إلا هذا ، قال : فإني قد أنفقت المال كله عليه ، قال : فوالله ما ضيعته . <br />ونظم الإمام الأندلسي قصيدة طويلة يحث فيها ابنه أبا بكر على طلب العلم والزهد في الدنيا والإقبال على الآخرة ، يقول : <br />تفتُّ فؤادك الأيــــــــــــــام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا <br />وتدعوك المنون دعاء صدق ألا يــا صـــاح أنت أريـــــــــد أنت <br />أراك تحب عِرْساً ذات غدر أَبتَّ طلاقـــــها الأكيــــاس بـتَّـــــــــا <br />تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى إذا مِتَّ انتبهتا <br />فكم ذا أنت مخدوع فحتى متى لا ترعوي عنها وحتى ؟ <br />أبا بكر دعوتك لو أجبت إلى ما فيه حظك لو عقلتا <br />إلى علم تكون به إماماً مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا <br />ويجلو ما بعينك من غشاءٍ ويهديك الصراط إذا ضللتا <br />وتحمل منه في ناديك تاجاً ويكسوك الجمال إذا اغتربتا <br />ينالك نفعه ما دمت حياً ويبقى ذكره لك إن ذهبتا <br />هو العضْبُ المهند ليس يكبو تنال فيه مقاتِلَ مَن ضربتا <br />وكنز لا تخاف عليه لصاً خفيف الحمل يوجد حيث كنتا <br />يزيد بكثرة الإنفاق منه وينقص إن به كفاً شددتا <br />فلو قد ذقتَ من حلواه طعماً لآثرتَ التعلم واجتهدتا <br />ولم يشغلك عنه هوىً مطاعٌ ولا دنيا بزخرفها فُتِنتا <br />ولا يلهيك عنه أنيق روض ولا خُوْدٌ بزينتها كلفتا <br />فقوت الروح أرواح المعالي وليس بأن طعمت أو شربتا <br />فواظبه وخذ بالجد فيه فإن أعطاكه الباري أخذتا <br /><br />بعد أيام قلائل يطل علينا يوم عاشوراء ــ العاشر من محرم ــ له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة صامه موسى شكراً لله على إنقاذه ومن معه من بني إسرائيل من فرعون وإغراق فرعون ومن معه ، وصامه اليهود اقتداءٍ بموسى ، وصامته قريش لذنب أذنبوه ، قال دلهم بن صالح : قلت لعكرمة : عاشوراء ما أمره ؟ قال : أذنبت قريش في الجاهلية ذنباً فتعاظم في صدورهم فسألوا ما توبتهم ، قيل : صوم عاشوراء العاشر من محرم . <br />وقد اهتم النبي بصيام هذا اليوم غاية الاهتمام ، ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن يوم عاشوراء فقال : ما رأيت رسول الله صام يوماً يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم ، يعني يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني رمضان . <br />ثم رغَّب صلى الله عليه وسلم المسلمين في صيامه ، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء فقال : \\\" أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله\\\".رواه مسلم <br />وقد عزم صلى الله عليه وسلم في آخر عمره على ألا يصومه مفرداً بل يضم إليه يوماً آخر مخالفة لأهل الكتاب في صيامه ، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال صلى الله عليه وسلم :\\\" فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع ، قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية له أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر ، يعني عاشوراء . <br />والله أعلم وصلى الله على نبينا وعلى آله وصحبه وسلم .</p>',16,1,'1270734563','الشباب,وطلب,العلم','الشباب وطلب العلم',1);
INSERT INTO text VALUES (934,'خطبة : حتى تغيروا ما بأنفسكم','http://www.islamdoor.com/k9/tohiro.htm','<h1 style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمدُ لله معزِ من أطاعَه ومذلِ من عصاه.</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، لا ربَ غيرُه ولا معبودَ بحقٍ سواه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن محمدا عبدُه ورسوله أفضلَ نبي وأشرفَه وأزكاه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن أتبعَ سنتَه واهتدى بهداه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الناس اتقوا اللهَ حق التقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة الإسلامِ وحملةِ الرسالة وأبناءَ العقيدة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن وضعَ هذه الأمة وما تعانيه من فواجعَ ومواجعَ، وما تعايشُه من نكباتٍ وإحباطات، والتعثرُ الذي يصاحبُ خطاها، كلُ ذلك أمرُ يشرَحُه الحالُ بأبلغِ من كلِ مقال، ويحسُه كلُ من يعرفُ حقيقةَ هذه الأمةَ وهويتَها ورسالتَها والموقعَ الذي بوئها اللهُ إياه بين الأمم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من كان التقويمُ عندَه متعةَ الأكلِ ولذةُ الرفاهية فله حساباتُه الخاصةَ ونتائجُه الخاصةُ من هذه الحسابات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبكلِ حالٍ فإن الحاجةَ إلى تغيير هذا الوضع، وزحزحةَ الأمةَ عن هذه الهاوية، مطلبُ حقُ مُلح لا يحتملُ الانتظارَ ولا التأخير، ولكن هذا التغييرَ لا يهبطُ من السماء، ولا يستوردُ من الأرض ولا يتمُ في أروقةِ الأممِ المتحدة، ولا يستجدىَ بالمساوماتِ التنازلات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التغييرَ خاضعُ لقانونِ إلهي : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالذي يريدُ التغييرَ، ويريدُ إحداثَ التغيير عليه أن يغيرَ هو من داخلِه، عليه أن يغيرَ من نفسه حتى يغير اللهُ ما به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن التغيير المطلوبَ في ذواتِ الأنفسِ هو انقلاب، انقلابُ يعيدُ بناء النفوسِ بالإيمان ليحدثَ هذا الإيمانُ أثرَه في التغيير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنُشرف على مثلينِ خالدينِ يريانِ ما يصنع التغييرُ بالإيمانِ في واقعِ الحياة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المثلُ الأول فالقصةُ العجب في قصةِ السحرةِ مع فرعون:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه القصةُ التي لا تفنى عجائبُها، السحرةُ الذينَ أتوا إلى فرعونَ باستجداءٍ يقولونَ له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أَإِنَّ لَنَا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويخاطبونَ فرعونَ بعبوديةٍ فيقولون: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما استبانَ لهم الحقَ وأشرقت لهم الرسالةَ، وآمنت قلوبُهم بعبوديةِ الله، فخالطَ الإيمانُ بشاشةَ القلوب حدثَ تغيرُ عجيبُ وانقلابُ غريبُ فإذا الذين كانوا يقولون بعزةِ فرعون إنا لنحنُ الغالبون، إذا بهم يقولون: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الذينَ كانوا يقولونَ باستجداءٍ: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(أَإِنَّ لَنَا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا بهم يقولون لفرعونَ باستعلاء : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا بهم يستقبلونَ تهديدَه ووعيدَه: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا بهم يستقبلونه قائلين: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقلِبُونَ * وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي نفخ في هذه الروح فاشرأبت واستعلت؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ما المطرُ الذي نزلَ على هذه الأرضِ الهامدةِ فاهتزت وربت وأنبتت من كلِ زوجٍ بهيج؟ إنه الإيمان، الإيمانُ الذي لا يفزعُ ولا يتزعزعُ، الإيمانُ الذي لا يخضعُ ولا يخنعُ، الإيمانُ الذي يطمأنُ إلى النهايةِ فيرضاها، ويستيقنُ من الرجعةِ إلى ربهِ فيطمأنُ إلى جواره، ويقفُ الطغيانُ عاجزا أمام الإيمان، وأمام الوعي، وأمام الاطمئنان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقفُ الطغيانُ الفرعونيُ عاجزا أمام القلوبُ التي خُيّل إليه أنه يملكُ الولايةَ عليها كما يملكُ الولايةَ على الرقاب، وأنه يملكُ التصرفَ فيها كما يملكُ التصرفَ في الأجسام، فإذا هي مستعصيةُ عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وماذا يملكُ الطغيانُ إذا رغبتِ القلوبُ في جوارِ الله، وماذا يملكُ الجبروت إذا اعتصمتِ القلوبُ بالله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واشرف على مثالٍ آخر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشرف على مثالٍ خالدٍ يبينُ لك ماذا يحدثُه التغيرُ الإيمانيُ في القلوبِ والنفوس والأممِ والشعوب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبلَ بعثةِ النبي (صلى الله عليه وسلم) بثلاثً وستينَ سنةً أرسلَ القيصرُ من الشامِ إلى عملائِه في الحبشة يكلفُهم أن يكلفوا عملائَهم في اليمن بهدمِ الكعبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليمن كانت دولةً عميلةً للحبشة، والحبشةُ كانت دولةً عميلةً للروم، ومر الأمرُ من القيصرِ بهذا المسار كلِه، وسارت الأفيالُ من اليمنِ إلى مكةَ تطأُ أوديةَ العربِ و وِهادَها وشعوبَها وبلادَها لا يردُها رادُ ولا يصُدوها صاد حتى وصِلت إلى منى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أهلُ مكةَ فاستجمعوا كلَ قواهم للفرار إلى رؤؤسَ الجبالِ إلا رجلاً واحدا جاء إلى أبرهةَ يقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">إبلي، أعطوني إبلي، أنا ربُ الإبل وللبيتِ ربُ يحميه</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد سبعين سنةً من هذا الحادثِ انتفضت مكةُ برجالٍ غيروا الجزيرةَ كلَها، فإذا بهم يسيرونَ من الجزيرةِ لا إلى اليمن، فاليمنُ قد فُتحت برسالة، ولا إلى الحبشةَ، ولكن ذهبوا إلى القيصرِ ذاتهِ في بلاده في الشام ليدكوا عرشَه ويقوضوا قوتَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي تغيرَ؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل اكتشفَ العربُ سلاحا جديدا؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم هل دخلوا في حلفٍ جديد؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي جعل الذينَ كانوا يفرونَ أمامَ عملاءَ القيصرِ يغزونَ القيصرَ في عقرِ داره ويقوضونَ قوتَه، وإذا مكةَ التي أنقذتها من أقدامِ الفيلَة معجزةُ إلهيةُ تصبحُ أمنعَ مدينةُ في العالم، ما الذي تغيرَ ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تغير العربُ فمات ذلك الإنسانُ الجاهليُ وولد ذاك الإنسانُ المسلمُ، فتغير كلُ شيء: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">هل تطلبونَ من المختارِ معجزةً..... يكفيه شعبُ من الأجداثِ أحياهم </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيّر العربُ ما بأنفسِهم فغّير اللهُ ما بهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الوضوحَ في هذين المثلين الخالدين لا يحتاجُ إلى إسهابٍ وشرح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ما مدى هدايتِنا نحن إلى هذا التغييرِ على مستوى الأمة ليس على مستوى دولةٍ ولا على مستوى إقليم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أنهكتِ الأمةُ وهي تجُرجرُ بين إحباطاتِ التجاربُ الشرقيةِ والغربية حتى أصيبتُ الشعوبُ الإسلاميةُ بالدوار دون أن يظهرَ في الأفقِ توجه جادُ ليحدثَ التغييرَ في الأنفسِ وليكونَ التغييرُ إلى الإسلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جُرجرتِ الأمةُ وامتُحِنت وسُخِرت وقهِرت لتطبقَ عليها أنواعا من النظرياتِ والأيديولوجيات المستوردةَ التي ليست على مقاسِها أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها &ndash;أمتي- متاهاتُ من المساراتِ المعوجة، والحلولِ المفلسة، والآمالِ الدنيويةِ التافهة، وصدق الله: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التذبذبُ في إيديولوجيةِ الحياة أنتجَ تخبطاً وتذبذبا في إستراتيجيةِ التعاملِ مع الأعداء، والعدو المتفقُ عليه هو إسرائيل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الإحباطَ والتقلباتِ في التعاملِ مع العدو هي نتيجةُ تلقائيةُ للتخبطِ في مناهجِ الحياةِ للأمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هُزمتِ الأمةُ في المواجهاتِ العسكرية، لأنهَا كانت مهزومةً في داخلِها، مهزومةً في فكِرها، مهزومةً في وجدانِها، أمةُ مضللةُ مغرّبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت أحلامُ اليهودِ تقصر عن الواقعِ الذي تحقق، نعم إن الأممَ لا تهزمُ عند خط النار، ولكن تعلنُ هزيمتَها هناك لأنها هُزمت قبل الصدامِ المسلح، هزمت قبلَه بسنوات وبعيدا عن ميدانِ القتال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إنسانَ الهزيمة لا يقوى إلا على وضعِ المزيدِ من الهزائمِ مهما تمنى ومهما ادعى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إنسانَ الهزيمة الذي يتحدثُ عن التغييرِ في كلِ شيء إلا في ذاتِه لا يغيرُ شيئا على الإطلاق، وإن الأمةَ التي تفتشُ عن الخلاصِ في كلِ مكان إلا في ذاتِها تهوي من هزيمةِ إلى هزيمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا فإن الحاجةَ ماسةُ إلى الجديةِ في التحولِ إلى منهجٍ إسلاميٍ حقٍ حي، يعيدُ بناءَ الذات، وترميمَ النفسِ، ورصدُ منهجٍ متكاملٍ للحياة له خصوصيتُه وله شموليتُه حَتَّى لا<span style=\\\"COLOR: black\\\"> </span>تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما توجدُ الدعوةُ للإسلام والعودةُ إليه وتحقيقه وتحكيمه فليست تلك دعوةً إلى الدروشةِ والعزلة والسلبيةِ في مواجهةِ الحياةِ والناس، ولكنها الدعوةُ إلى أن نعيشَ حيتَنا ونحنُ نمدُ أعينَنا لمصيرٍ نؤمنُ به يقينا وهو الخلودُ بعد الموت، فإذا هذا الإيمانُ يضبطُ حياتَنا وسلوكياتِنا ومعاملاتِنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن تعيشَ الأمةُ كي تكونَ على مستوى دينَها، وكي تنجحَ في المحافظةِ عليه، وكي تستطيعَ إفهامَه للآخرين وتقديمَه للأمم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا بد أن تكونَ راسخةَ القدمِ في شؤون الحياةِ كلِها، بل سباقةُ في كل الميادين مسموعةَ الكلمةِ في آفاقِ العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الدعوةَ إلى العودةِ إلى الإسلام حقيقةً تعني الدعوةَ إلى التخلصِ من إرثِ التخلفِ الذي تعيشُه الأمة، والذي هو خطيئةُ ترتكبُها الأمةُ في حق نفسِها وحقِ دينِها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أي دعوةِ لإعادةِ بناءِ الذات والعودةِ إلى الهويةِ وتحكيمِ الشريعة، والشموليةَ في تناولِ الدين بعيدا عن أخذِه انتقاءً، وإنما أخذُه كلا، إن الدعوةَ حينئذٍ ينبغي أن يحتفى بها وأن ينظرَ لها على أنها دعوةُ لعصمةِ الأمةِ من الهلاك، وعلى أنها دعوةُ لانتشالِ الأمةِ من الهاوية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينبغي أن تسمى الأمورُ بمسميتِها، فهي دعواتُ للإصلاح وليست دعواتِ لزعزعتِ الأمنِ، وليست دعواتِ تنتجُ القيامَ بالأعمالِ التخريبية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإرجافَ بهذا النوعِ من المسميات هو إرجافُ فرعونيُ سبق إليه فرعونُ يومَ اتهمَ موسى قائلاً: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موسى الذي يأتي بالفساد، ما الفسادُ الذي يعنيه فرعون، إنه فسادُ كيانِه وطغيانِه واستبدادِه وجبروتِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجبُ أن ينظرَ إلى دعواتِ الإصلاح، ودعواتِ تحكيمِ الشريعةِ على أنها دعواتُ تمد طوقَ النجاةِ للأمة، وينبغي أن ينتهيَ ترديدُ العباراتِ الساذجةِ التي استُهلِكت يومَ يُنظرُ إلى كلِ دعوةِ إصلاحٍ أو حركةٍ إلى تحيكمِ الشريعة على أنه اكتُشفت محاولةُ لقلب نظامِ الحكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم نسأم بعدُ من هذه التهمِ السامجة؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوةُ إلى تحكيمِ الشريعة يعبرُ عنها باكتشافِ محاولةُ لقلب نظام الحكم، لقد اسُتهلكت هذه الدعاوى، انتهت مدةُ صلاحيتِها، ملتُ الأذنُ من ترديدِها، مجتها الآذانُ وعافتها النفوس، ولكن الخزيَ أن تروجَ هذه التهمٌ الكاسدةِ الفاسدةِ في صحافتنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خزيُ تصفعنا به صحافتُنا يوم تكرر ُ التهمةَ الفرعونيةَ مرةً أخرى التي قال فيها فرعونُ لموسى: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">( أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جئتَ يا موسى لقلبِ نظام الحكم، هذه التهمةُ سنظل نرددُها إلى متى، إلى متى توصفُ التوجهاتُ في البلادِ الإسلامية لتحكيمِ الشريعةَ على أنها محاولاتُ لقلب نظامِ الحكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الدعواتَ إلى تحكيمِ الشريعةَ ينبغي أن تكونَ محل الحفاوة، ومحل الاحترام، وكلُ محاولةٍ بتحكيمِ شرعِ الله ينبغي أن تكون صادرةً من كل قلب، وناطقا بها كلُ لسان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما هذه السلسلةُ من التهمِ الفاسدةُ الكاسدة، والتي بدأت صحافتُنا تقطرُها علينا تارةً وتغمُرَنا بها حينا، فإننا نردُها إلى الصحافةِ مع التحيةِ ونقولُ انتهت مدةُ صلاحيتِها، فقد جُربت في الستينات والخمسينات أما اليومُ في الناسُ غير الناس والوعي غير الوعي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أمبرم لهذه الأمةِ أمر رشدٍ يعزُ فيه أهلُ طاعتِك ويذلُ فيه أهلُ معصيتِك ويؤمرُ فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكرِ وتقالُ فيه كلمةُ الحقِ لا يخشى قائلُها في اللهِ لومةَ لائم وأستغفرُ الله لي ولكم.</span></p>',16,1,'1270734563','خطبة,:,حتى,تغيروا,ما,بأنفسكم','خطبة : حتى تغيروا ما بأنفسكم',1);
INSERT INTO text VALUES (935,'صبر الرسول (صلى الله عليه وسلم)','http://www.islamdoor.com/k9/saber.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله ربِ العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد للهِ حمدا حمدا، والشكرُ لله شكرا شكرا، الحمد لله عبوديةً واعترافا، الحمد لله استخزاءً وذلة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاةُ والسلام على معلمِ البشرية، وهادي الإنسانية، ومزعزعِ كيان الوثنية، صلى الله وسلم على محمدٍ ما اتصل مرءأ بنظر، وما اتصلت أذنُ بخبر، وما هتفَ ورقُ على شجر، وما نزل مطر، وما تلعلعَ الظلُ على الشجر، وعلى آله وصحبِه وسلمَ تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهدُ أن محمدا عبدُه ورسولُه، أشهدُ أن لا غله غلا اللهث على رغمِ أنفِ من تكبر وكفر، وعلى رغمِ من جحد واستكبر، وعلى رغمِ من بعدَ وتنكر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشرى لنا معشرُ الإسلامِ إن لنا ....... من العنايةِ ركنا غير منهدمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما دعا اللهُ داعينا لطاعتِه ............ بأكرمِ الرسلِ كنا أكرم الأممِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخوك عيسى دعا ميتا فقامَ له .........وأنت أحييت أجيالاً من الرممِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مولاي صلي وسلم ما أردتَ على ...&nbsp; نزيلِ عرشكَ خير الرسل كلهمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يزالُ الحديثُ عن جانبٍ من جوانبِ عظمتِه (صلى اللهُ عليه وسلم)، وعظمتُه تبهرُ العقول، وتخلبُ الألباب، وتحيرُ الأفكار، إنهُ عظيمُ لأنَه عظيم، وإنه صادقُ لأنَه صادق، بنى رسالةً أرسى من الجبال، وأسسَ مبادئ أعمقُ من التاريخ، وبنى جدارا لا يخترقَه الصوت، إنه (صلى اللهُ عليه وسلم) حيثما توجهتَ في عظمتِه وجدتَ عظمتَه، فهيا بنا إلى جانبِ الصبرِ في حياتِه (صلى اللهُ عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكرَ الصبرُ في القرآنِ في أكثرِ من تسعينَ موضعا، مرةً يمدحُ اللهُ الصابرين، ومرةً يخبرُ اللهُ بثوابِ الصابرين، ومرةً يذكرُ اللهُ عز وجل نتائجَ الصابرين، يقولُ لرسولِه (صلى اللهُ عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا رأيتَ الباطلَ يتحدى، وإذا رأيت الطغيانَ يتعدى:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا قل مالُكَ وكثرَ فقرُكَ وعوزُك وتجمعتَ همومُك وغمومُك:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا قتلَ أصحابُك وقل أصحابُك وتفرقَ أنصارُك:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كثُرَ عليك الأعداء، وتكالبَ عليك البُغضاء وتجمعت عليكَ الجاهليةُ الشنعاء:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا وضعوا في طريقِك العقبات، وصنفوا لك المشكلات، وتهددوكَ بالسيئاتِ وأقبحَ الفعلات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا مات أبناؤكَ وبناتُك وتفرق أقرباءُك وأحباؤكَ:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكانَ مثالا للصبرِ عليه السلام، سكنَ في مكةَ فعاداهُ الأقرباءُ والأحباء، ونبذَه الأعمامُ والعمومةَ، وقاتلَه القريبُ قبل البعيد فكانَ من أصبرِ الناس، أفتقرَ وأشتكى، ووضع الحجرَ على بطنِه من الجوع وظمأَ فكان من أصبرِ الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مات أبنَه بين يديه وعمرُه سنتان، فكان ينظرُ إلى أبنِه الحبيبِ القريبِ من القلبِ، ودموعُ المصطفى (صلى الله عليه وسلام) الحارةُ تتساقطُ كالجُمانِ أو كالدرِ على خدِ أبنِه وهو من أصبرُ الناسِ يقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">تدمع العين، ويحزنُ القلب، ولا نقولُ إلا ما يرضي ربَنا، وإنا بفراقِك يا إبراهيمُ لمحزونون.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مات خديجةُ زوجتُه وامرأتُه العاقلةُ الرشيدة، العاقلةُ الحازمةُ المرباةُ في بيتِ النبوة، التي كانت تؤيدُه وتنصُره، ماتت وقت الأزمات، ماتت في العصرِ المكي يوم تألبت عليه الجاهليةُ، وقد كانت رضي اللهُ عنها ساعدَه الأيمن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشتكي إليه من كثرةِ الأعداء، ومن الخوفِ على نفسِه فتقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا، إنك لتصلُ الرحم، وتحملُ الكلَ، وتعينُ الملهوفَ، وتطعمُ الضيفَ، كلا واللهِ لا يخزيكَ اللهُ أبدا</span>. فتموتُ في عام الحزنِ فيكونُ من أصبرِ الناسِ لأن اللهَ يقولُ له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجمع عليه كفارُ مكةَ، أقاربُه وأعمامُه، نصبوا له كمينا ليقتلوه ويغتالوه، فدخلَ دارَه، وأتى خمسونَ من شبابِ قريش، كلُ شابٍ معَه سيفُ يقطرُ دما وحقدا وحسدا وموتا، فلما طوقوا دارَه كان من أصبرِ الناس، خرج من الدارِ وهم في نعاسٍ وسباتٍ فحثا على رؤوسِهم الترابَ لأن اللهَ يقولُ له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما حثا الترابَ على رؤوسِهم كانوا نياما قد تساقطت سيوفُهم من أياديهم، والرسول عليه الصلاة والسلامُ يتلو عليهم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;خرج إلى غارِ ثورٍ ليختفي من الأعداء، فتولبَ عليه الأعداءُ وتجمعوا على سطحِ الغار، ونزلوا في ميمنةِ الغار، وأحاطوا بميسرةِ الغار، وطوقوا الغار وأرادوا أن يدخلُوه فسخرَ اللهُ عنكبوتا وحماما فعشعشت تلكَ، وباضت تلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظنوا الحمامَ وظنوا العنكبوتَ على .... خيرِ البريةِ لم تنسج ولم تحمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنايةُ الله أغنت عن مضاعفةٍ ........ من الدروع وعن عالي من الأُطمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما دخلوا الغار، يقولُ أبو بكر رضي الله عنه وهو في الغارِ مع المصطفى (صلى اللهُ عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا رسولَ الله واللهِ لو نظرَ أحدُهم إلى موطني قدمِه لرآنا</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيتبسمُ عليه الصلاةُ والسلام، يتبسمُ الزعيمُ العالميُ، والقائدُ الرباني، الواثقُ بنصرِ اللهِ ويقول: يا <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أبا بكر، ما ظنُك باثنين اللهُ ثالثُهما؟</span> ويقول:<span style=\\\"COLOR: blue\\\"> لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي دستورُ للحياة، إذا جعت وظمئت فقل:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا مات أبناؤكَ وبناتُكَ فقل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا أرصدت في طريقِك الكوارثَ والمشكلات ِفقال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان عليه الصلاةُ والسلامُ من أصبرِ الناس، ويخرجُ من الغار، والكفارُ لا يدرونَ أنه كانَ في الغار، فينسلُ إلى المدينةِ وليتَهم تركوه، بل يعلنونَ عن جائزةٍ عالميةٍ لمن وجدَه، جائزةَ العارِ والدمارِ وقلةِ الحياءِ والمروءة، مئةُ ناقةٍ حمراء لمن جاء به حيا أو ميتا، فيلاحقُوه سراقةُ أبن مالكٍ بالرمحِ والسيف، فيراهُ (صلى اللهُ عليه وسلم) وهو يمشي على الصحراءِ جائعا ظمئنا قد فارقَ زوجتَه فارق بناتِه، فارق بيتَه، فارق جيرانَه وأعمامَه وعمومتَه، ليس له حرسُ ولا جنود، لا رعايةُ ولا موكب، وسراقةُ يلحقوه بالسيف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولُ أبو بكرٍ:<span style=\\\"COLOR: teal\\\">يا رسولَ الله والله لقد اقتربَ منا</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيتبسمُ عليه الصلاة والسلام مرةً ثانيةً لأنَه يعلم عليه الصلاةُ والسلامُ أن رسالتَه سوف تبقى ويموتُ الكفار، وسوف تبقى دعوتُه حيةً ويموتُ المجرمون، وسوف تنتصرُ مبادئُه وتنهزمُ الجاهليةُ. فيقول: يا أبا بكرٍ <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ما ظنكَ باثنين اللهُ ثالثَهما.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقتربُ سراقةُ ويدعُ عليه المصطفى (صلى اللهُ عليه وسلم) فتسيخُ أقدامُ فرسِه ويسقط، فيقومُ ويركب ويقترب فيدعُ عليه المصطفى (صلى اللهُ عليه وسلم) فيسقط، ثم يقولُ:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رسولَ الله أعطني الأمان،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الآن هو يطلبُ الأمان وأن يحقنَ المصطفى دمَه، وهو بسيفٍ والمصطفى بلا سيف، فرَ من الموتِ وفي الموتِ وقع. فيعطيهِ المصطفى (صلى اللهُ عليه وسلم) أمانَه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا حافظَ الآمالِ أنت ...... حفظتني ونصرتني</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعدى الظلومُ علي ....... كي يجتاحني فنصرتَني</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنقادَ لي متخشعا ..........لما رآك منعتني</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصلُ (صلى اللهُ عليه وسلم) إلى المدينة، ويشاركُ في معركةِ بدر، فيجوعُ حتى يجعلَ الحجرَ على بطنِه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أهل الموائدَ الشهية، يا أهل التخمِ والمرطبات، والمشهياتِ والملابس، رسولُ الإنسانيةَ، وأستاذُ البشرية يجوع حتى ما يجدُ دقل التمرِ وحشف التمر:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تموتُ بناتُه الثلاث هذه تلو الأخرى، تمتُ الأولى فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ وهو يتبسم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد أيامٍ تموتُ الثانية فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ وهو يتبسم<span style=\\\"COLOR: blue\\\">: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تموتُ الثالثةَ فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ وهو يتبسم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يموتُ أبنُه إبراهيم، فيغسلُه ويكفنُه ويدفنُه ويعودُ من المقبرةِ وهو يتبسم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عجبا من قلبِك الفذ الكبير.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن اللهَ يقول لَه: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشاركُ في معركةِ أحد، فيهزَمُ أصحابُه، ويقتلُ من قرابتِه ومن سادةِ أصحابِه، ومن خيارِ مقربيه سبعونَ رجلا أولُهم حمزة رضي اللهُ عنه، عمُه سيفُه الذي بيمينِه، أسدُ اللهِ في أرضِه، سيدُ الشهداءِ في الجنة، ثم يقفُ (صلى اللهُ عليه وسلم) على القتلى، وينظرُ إلى حمزةَ وهو مقتولُ مقطعُ، وينظرُ إلى سعدَ أبنُ الربيعِ وهو ممزق، وأنسُ ابنُ النظر وغيرهم من أولئك النفر فتدمعُ عيناه، وتسيلُ دموعُه الحارة على لحيتِه الشريفة، ولكن يتبسم لأن الله قال له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعودُ عليه الصلاةُ والسلام فيرسلُ قادتَه إلى مؤتةَ في أرض الأردنَ ليقاتلواُ الروم، فيقتلُ الثلاثةُ القوادُ في ساعةٍ واحدة، زيدُ أبنُ حارثة، وجعفرُ الطيار أبين عمه، وعبدُ الله أبن رواحه، ويراهم وينظرُ إليهم من مسافةِ مئاتِ الأميال، ويرى أسرتَهم من ذهب تدخلُ الجنةَ، فيتبسمَ وهو يبكي لأن اللهَ قال له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتجمعُ عليه المنافقونَ، والكفارَ، والمشركون، واليهودَ، والنصارى، وإسرائيل ومن وراءَ إسرائيلَ فيحيطون بالمدينة، فيحفرُ (صلى الله عليه وسلم) الخندق، ينزلُ على الخندقِ ويرفعُ الثوب، وعلى بطنِه حجرانِ من الجوع، فيضربُ الصخرةَ بالمعولِ فيبرقُ شذا النارِ في الهواء فيقولُ:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه كنوزُ كسرى وقيصر، واللهِ لقد رأيتُ قصورَهما، وإن اللهَ سوف يفتحُها علي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيضحكُ المنافقونَ ويقولون: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">ما يجدُ أحدُنا حفنةً من التمر، ويبشرُنا بقصور كسرى وقيصر</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فيتبسم لأن اللهَ يقولُ له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد خمسٍ وعشرين سنةً تذهبُ جيوشُه وكتائبُه من المدينةِ فتفتح أرض كسرى وقيصر، وما وراء نهر سيحونَ وجيحون، وطاشكند وكابل وسمرقن والسند والهند وأسبانيا، ويقفُ جيشُه على نهر اللوار في شمالِ فرنسا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لأن اللهَ يقولُ له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فظلمُ ذوي القربى أشدُ مضمضةً ... على النفسِ من وقعِ الحسامِ المهندِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتيه أبنُ العمَ، فيتفل على الرسولِ عليه الصلاةُ والسلام، يتفل على الرسول، على معلمِ الخير، على هادي البشريةَ، فيتبسم عليه الصلاةُ والسلام ولا يقولُ كلمة، ولا يغضب، ولا يتغيرُ وجهَهُ لأن اللهَ&nbsp; يقولُ له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي أبو جهلٍ فيأخذَ ابنةَ المصطفى، طفلةُ وادعةُ أزكى من حمام الحرم، وأطهر من ماء الغمام فيضربُها على وجهِها ضربَه الله، فيتبسم عليه الصلاةُ والسلام ولا يقولُ كلمةً واحدة: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي الأعرابيُ من الصحراء فيجرجرُه ببردتِه، ويسحبَه أمامَ الناس، وهو يتبسمُ (صلى اللهُ عليه وسلم): <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي صبرٍ هذا! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها واللهِ دروسُ لو وعتَها الأمم لكانت شعوبا من الخيرِ والعدلِ والسلام، لكن أين من يقرأُ سيرتَه، أين من يتعلم معاليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمرُ عليه في بيتِه ثلاثةُ أيامٍ وأربعة فلا يجدُ ما يُشبعُ بطنَه، لا يجدُ التمرَ، لا يحدُ اللبن، لا يجد خبزَ الشعير، وهو راضٍ برزقِ اللهِ وبنعيم الله: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينامُ على الحصيرِ، ويؤثرُ الحصيرُ في جنبِه، وينامُ على الترابِ في شدةِ البرد، ولا يجدُ غطاءً: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيتَه من طين، إذا مدَ يدَه بلغتِ السقف، وإذا اضطجعَ فرأسُه في جدارٍ وقدميه في جدار لأنَها دنيا حقيرة: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرعونُ على منبرِ الذهب، وفي إيوانِ الفضة، ويلبسُ الحرير. وكسرى في عمالةِ الديباج، وفي متاعِ الدررِ والجواهرِ، ومحمدُ (صلى اللهُ عليه وسلم) على التراب<span style=\\\"COLOR: blue\\\">: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتى جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدنيا وسلمها إلى المصطفى (صلى الله عليه وسلم)، وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتريدُ أن يحولَ اللهُ لك جبالَ الدنيا ذهبا وفضة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال لا، بل أشبعُ يوما وأجوعُ يوما حتى ألقى الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حضرتَه الوفاة، فقالوا له:<span style=\\\"COLOR: teal\\\"> أتريدُ الحياة، أتريدُ أن تبقى ونعطيكَ ملكا يقاربُ ملك سليمان عليه السلام؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا بل الرفيقِ الأعلى، بل الرفيقِ الأعلى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي عظمةٍ&nbsp; هذه العظمةُ، أي إشراقٍ هذا الإشراق، أي إبداعٍ هذا الإبداع، أي روعةٍ هذه الروعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشرى لنا معشرُ الإسلامِ إن لنا ... من العنايةِ ركنا غير منهدمِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما دعا اللهُ داعينا لطاعتِه ........ بأكرمِ الرسلِ كنا أكرم الأممِ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقولُ ما تسمعون وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إن هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">................................</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي كان بعبادِه خبيرا بصيرا، وتبار الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا، وهو الذي جعل الليل والنهارَ خلفة لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاةُ والسلام على من بعثَه ربُه هاديا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقولُ اللهُ سبحانَه وتعالى له: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأصبر صبرا جميلا........ وَاهجرهم هجرا جميلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو الصبرُ الجميل الذي أمر اللهُ رسولَه (صلى الله عليه وسلم) أن يصبرَه؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصبرُ الجميل هو الذي لا شكوى فيه، أن تصبرَ ولا تشتكي على أحد، فالشكوى على الله، ولا يرفعُ الضرَ إلا الله، ولا يجيبُ دعاءَ المضطرِ إلا الله، ولا يغنيكَ من الفقرِ إلا الله، ولا يشافيكَ من المرضِ إلا الله، ولا يجبرُ مصيبتَك إلا الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلذلك كان عليه الصلاةُ والسلام لا يشكو همومَه وغمومَه إلا على الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل عليه أبنُ مسعودٍ رضي اللهُ عنه فوجدَ الرسولُ (صلى اللهث عليه وسلم) مريضا على الفراش، سيدُ البشر، خيرُ من خلقَ الله أصابتهُ الحمى فصرعتُه على الفراش، الحمى مع مشاكلِ الدعوة، مع همومِ الدعوة، مع محاربةِ الأعداء، مع الفقرِ، مع الجوع، مع موتِ الأولادِ والبنات تصيبُه الحمى في جسمِه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أبن مسعودٍ دخلتُ على الرسولِ (صلى الله عليه وسلم) وهو يوعَكُ وعكا شديدا، أي يرتعدُ على الفراشِ من شدةِ الحمى، فوضعتُ يدِ على جسمِه الشريف، قلت يا رسولَ الله بأبي أنت وأمي، يعني أفديك بأبي وأمي، وصدق رضي اللهُ عنه فقد فدوه بالآباءِ والأمهات:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فدىً لك من يقصرُ عن مداكَ ..... فما شهمُ إذا إلا فِداك</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أروحُ وقد ختمتُ على فؤادي .... بحبِك أن يحلَ به سواكَ&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا اشتبكت دموعُ في خدودٍ ...... تبينَ من بكى ممن تباكى</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت يا رسولَ الله بأبي أنت وأمي، يعني أفديك بأبي وأمي إنك لتوعَكُ وعكا شديدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال نعم إني لأوعَكُ كما يوعَكُ رجلانِ منكم، أي جمع اللهُ عليه مرضين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتُ يا رسول الله ذلك لأن لك الأجرُ مرتين؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أجل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما من إنسانٍ يصيبُه مرضُ أو همُ أو غمُ أو حزنُ إلا كفرَ اللهُ به من خطاياه، في صحيحِ البخاري باب: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">هل يقولُ الرجلُ وا رأساه</span>، هل يتوجع، يعني هل يقولُ آه من المرض؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخلت عائشةُ على الحبيبِ (صلى اللهُ عليه وسلم) وبها صداعُ فقالت: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وا رأساه!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال المصطفى (صلى اللهُ عليه وسلم) وهو في مرضِ الموت: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">بل أنا وا رأساه، واللهِ لقد هممتُ أن أدعو أباكِ وأخاكِ لأكتبَ لهم كتاب</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنَه علم عليه الصلاةُ والسلام أنه سوف يموتُ بعدَ أيام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأتيه الحمى فتهُزُه هزا عنيفا، وفي مرضِ موتِه مُرضَ مرضا عجيبا، سمعَ الآذان، سمع بلالاُ يطلقُ التكبيرَ من على المنارة، لكن لا يسمعُ بلالاً إلا أهلُ القلوبُ الحية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أجعلوا لي ماءً لأغتسل وأصلي بالناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا يا رسولَ الله إنك مريض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أسمعُ الأذان واصلي في البيت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوضعوا له قربةً فأغتسل، فلما قام ليذهب إلى المسجدِ أغمي عليه، فجعلوا له ماءً فأغتسل أخرى فأغمي عليه، فجعلوا له الماء ثالثةً فأغمي عليه، ورابعةً وخامسة، وفي الأخيرِ لفظ أنفاسَه وقال ودمعُه تهارقُ على خدِه لأنَه يريدُ الصلاة: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">وجعلت قرةُ عيني في الصلاة</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان يقول: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">أرحنا بها يا بلال</span>، أرحنا بها من همومِ الدنيا، وتعبِ الدنيا، ومشاكلِ الدنيا، ومخالفةِ الدنيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقل لبلالِ العزمِ من قلبِ صادقٍ ...&nbsp; أرحنا بها إن كنت حقا مصليا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توضأ بماء التوبةِ اليومَ مخلصا ..... به ترقى أبوابَ الجنانِ الثمانيا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أمروا أبا بكرٍ فليصلي بالناس، فذهب بلالُ إلى أبا بكرٍ وأخبرَه أن يصلي بالناسِ فبكى أبو بكرٍ وقال اللهُ المستعان، إن للهِ وإنا إليه راجعون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصبر (صلى اللهُ عليه وسلم) على هذه الأحداث: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها المسلمونَ، يا أصحابَ وأتباع وتلاميذ الرسولِ (صلى الله عليه وسلم)، من أصيبَ منكم بمصيبة فليتعزى بالرسول عليه الصلاةُ والسلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا دينُ العظماء، إنه دينُ العقلاء، إنه دينُ الشرفاء، أهلُ المبادئِ الأصيلة، والأهدافِ الجليلة، والأخلاقِ الجميلة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يموتُ أبنُكَ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمرض زوجتُك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذهب عيناك، أو يصمُ سمعُك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصابُ بمرضٍ أو حادثٍ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يزلزلُ بيتُك أو يدمرُ عقارُك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلُ مصيبةٍ تهون إلا مصيبةُ الدين، كلُ مصيبةٍ سهلةٍ إلا يوم يتخلى اللهُ عنكَ فتصبحُ بعيدا عن الله، كلُ شيءٍ سهلُ إلا يومَ يصبحُ الإنسانُ فاجرا متنكرا للمسجد وللمصحفِ ولذكرِ الله، كلُ شيءٍ سهلُ إلا هذا الدين أن لا يفوتُك من قلبِك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، وصلوا وسلموا على من أمرَكم اللهُ بالصلاةِ والسلامِ عليه فقال: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال عليه الصلاةُ والسلام: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">من صلى علي صلاةً واحده، صلى اللهُ عليه بها عشرا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلي على عبدك وحبيبِك محمد، وأعرض عليه صلاتَنا وسلامَنا في هذه الساعةِ المباركة، يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأرضى اللهم عن أصحابِ الأطهار، من المهاجرين والأنصار، ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمِك يا أكرم الأكرمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أجمع كلمةَ المسلمين، اللهم وحد صفوفَهم، اللهم خذ بأيدِهم إلى ما تحبُه وترضاه يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أصلح أئمتَنا وولاةَ أمورِنا، اللهم وفقِهم لما تحبُه وترضاه، اللهم أخرجهُم من الظلماتِ إلى النور، اللهم أهدِهم سبلَ السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم بعلمِك الغيب، وبقدرتِك على الخلق، أحيينا ما كانت الحياةُ خيرا لنا،وتوفَنا إذا كانت الوفاةُ خيرا لنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنا نسألكَ خشيتَك في الغيبِ والشهادة، ونسألُكَ كلمةَ الحقِ في الغضبِ والرضاء، ونسألُك القصدَ في الغنى والفقر، ونسألُكَ لذةَ النظرِ إلى وجهكَ والشوقَ إلى لقاءِك في غيرِ ضراءَ مضرة، ولا فتنةً مظلة، برحمتِك يا أرحم الراحمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أنصر كل من جاهدَ لإعلاءِ كلمتِك، ولرفعِ رايتكِ، في برِكَ وبحرِك يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا إننا ظلمنا أنفسَنا، وإن لم تغفر لنا وترجمنا لنكونن من الخاسرين</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المر سلين &nbsp;&nbsp;</span></p>',16,1,'1270734563','صبر,الرسول,(صلى,الله,عليه,وسلم)','صبر الرسول (صلى الله عليه وسلم)',1);
INSERT INTO text VALUES (936,'محاضرة: (لحوم العلماء مسموة)','http://www.islamdoor.com/k9/masmoma.htm','<h1 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ،يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأخوة المؤمنون، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نلتقي في هذه الليلة المباركة، في بيت من بيوت الله مع موضوع من أهم الموضوعات التي نحن بأمس الحاجة إلى التفقه فيها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحوة اليوم، هذه الصحوة المباركة بحاجة إلى ترشيد وتوجيه حتى لا تأتى من داخلها، فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لم تجد هذه الصحوة من يوجهها ويرشدها فإنني أخشى عليها من نفسها قبل خشيتي عليها من أعدائها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا جئت هذه الليلة لأتحدث لكم وأتحدث معكم عن هذا الموضوع الذي استمعتم إلى مقدمته من أخي الفاضل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحب أن أنبه أن لهذا الموضوع قصة لابد أن تروى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد بلغني في العام الماضي أن هناك بعض الطيبين ينتسبون إلى هذه الصحوة يلتقون في مناسبات مختلفة ويكون جل حديثهم عن العلماء، يقيمون العلماء ويقومون العلماء ويذمون ويمدحون، وهم شباب أحسن ما نقول فيهم أنهم من طلاب العلم لا من العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتأثرت في هذا الموضوع فقمت وبدأت أجمع وأقرأ في كتب السلف:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل كان شبابهم وعلمائهم يفعلون مثل ما نفعل؟؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قمت وألقيت هذا الموضوع في إحدى الجامعات، ولكنني اعتذرت عن إخراجه لأنه لم يستوي على سوقه بعد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرت فترة وأوذي أحد الدعاة إلى الله، بل أحد العلماء وطعن في عرضه وكانت تلك الطعنة موجهة إلى كل عالم وإلى كل طالب علم،فآلمتنا وأحزنتنا وأقضت مضاجعنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطلب مني بعض الأخوة الذين استمعوا إلى هذه المحاضرة أن أقوم بإخراجها فاعتذرت لأنني قلت أنها لم تكتمل بعد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاءت الأحداث الأخيرة، جاءت الأحداث المريرة، جاءت الفتن التي كقطع الليل المظلم التي نعيش فيها هذه الأيام، فماذا حدث؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدث ما يريده الأعداء، واستبيحت لحوم العلماء، ولم يقتصر الحديث عن العلماء على طلاب العلم أو على الدعاة، بل فتح الباب لمن هب ودب حتى تطاول العامة وتطاول المنافقون والعلمانيون على علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقل أن تدخل إلى مجلس أو منزل إلا وتسمع فيه حديثا عن عالم من العلماء وإلى اليوم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقلت إن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجئت إليكم أيها الأحبة مذكرا وناصحا ومبينا ومحذرا من عاقبة الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وموضحا قدر الإمكان المنهج الصحيح لمعالجة هذه القضية وفق منهج أهل السنة والجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والموضوع طويل وعناصره كثيرة، ولكنني سأحاول الاختصار قدر الإمكان ولعلي أكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلحوم العلماء مسمومة ورحم الله أبن عساكر حيث يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألخص أسباب الحديث عن هذا الموضع بما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ا أن مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة، فيجب تعظيمهم وإجلالهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تساهل كثير من الناس في هذا الجانب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقوع طلاب العلم في علمائهم من حيث لا يشعرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عدم فهم كثير من الدعاة للمنهج الصحيح في هذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأخيرا وهو مهم جدا الهجمة الشرسة المنظمة من المنافقين والعلمانيين على علماءنا تبعا لأسيادهم من اليهود والنصارى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل ذلك جئت أتحدث معكم أيها الأخوة، وأبين بعض هذه الأسباب فأقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الأولى مكانة العلماء وفضلهم يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأولو الأمر كما قال العلماء هم العلماء، وقال بعض المفسرين أولو الأمر الأمراء والعلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري عن النبي&nbsp; (صلى الله عليه وسلم) قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبن المنير كما ذكر أبن حجر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( من لم يفقه الله في الدين فلم يرد به خيرا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى أبو الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة القدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهم، وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو حديث حسن أخرجه أبو داوود والترمذي والدارمي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عقيدة أهل السنة والجماعة كما قال الإمام الشيخ عبد الرحمن أبن سعدي رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يدينون الله ويتقربون إلى الله جل وعلا باحترام العلماء الهداة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كانوا يقولون موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام الأوزاعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الناس عندنا أهل العلم ومن سواهم فلا شيء).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال سفيان الثوري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لو أن فقيها على رأس جبل لكان هو الجماعة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو أن فقيها كان على رأس جبل وحده لكان هو الجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس من جهة التمثال أكفاء&hellip;&hellip;&nbsp; أبوهمُ أدم والأم حواء</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن يكن لهم في أصلهم نسب&hellip;....&nbsp;&nbsp; يفاخرون به فالطين والماء</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ&hellip;&hellip;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; على الهدى لم استهدى أدلا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقدر كل امرأ ما كان يحسنه&hellip;&hellip;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والجاهلون لأهل العلم أعداء</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما تعظيم العلماء ووجوب تقديرهم واحترامهم، فاسمعوا إلى قوله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشعيرة كما قال العلماء كل ما أذن وأشعر الله بفضله وتعظيمه، إذا العلماء قد أذن الله وأشعر الله بفضلهم وتعظيمهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتعظيمهم واجب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أحد العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح البخاري عن أي هريرة رضي الله عنه، قال قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال الله عز وجل من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة كلنا ندرك أن من أكل الربى فقد آذنه الله بالحرب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لم ينتهي آكل الربى عن أكله الربى فليأذن بحرب من الله ورسوله، كلنا يدرك&nbsp; هذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هل نحن ندرك أيضا أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال الله عز وجل من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي رحمهم الله أنهما قالا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن لم تكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشافعي: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(الفقهاء العاملون).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن عباس رضي الله عنهما:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله عز وجل).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أيها المؤمن، أخي الكريم هل ندرك مكانة العلماء ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعلنا من خلال النصوص التي ذكرتها وتحدثت عنها تبين لنا بعض ما يجب علينا في حق علمائنا، <span style=\\\"COLOR: red\\\">ولعلها مناسبة طيبة أن أنبه إلى خطورة اللسان لأننا تساهلنا في ألسنتنا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأذكر أولا فضل اللسان، أذكر أيها الأخوة امتنان الله عليكم بهذه الألسنة هذه الجارحة اليسيرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا عن موسى عليه السلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(واحـلل عقدة من لساني يفقهوا قولي).</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويقول </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا ينطلق لساني).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عن أخيه هارون: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(هو أفصح مني لسانا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه وتعالى ممتنا على عبده:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أجل أن أوضح قيمة هذا اللسان، والفضل له، لنأخذ مثلا واحدا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي نزعت منه هذه النعمة أو الأبكم، إذا أراد أن يعبر عن ما في نفسه، تتحرك يداه وشفتاه وعيناه ورأسه وجزء من جسمه ولا يستطيع أن يعبر عن ما في نفسه، وتبقى في نفسه حسرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت أيها المؤمن بكلمات يسيرة معدودة تعبر عن ما في نفسك، أليست هذه نعمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هل نحن نحافظ على هذا اللسان، أو نطلقه في علمائنا وفي عوام الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعوا إلى خطورة ذلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك جاء الأمر بحفظه والتحذير من تركه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الحديث الذي رواه الترمذي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحديث المتفق عليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذية أضمن له الجنة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عموم الناس وكثير من الناس وأخص الطيبين منهم لا يقع في ما بين فخذيه، أي يضمن ما بين فخذيه، وهذه نعمة من الله جل وعلا. أي يضمن الفرج وما حوله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هل نحن نضمن ما بين لحيينا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يمر علينا يوم بدون أن نتحدث في عرض مسم أو في عرض عالم. ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم): استمعوا إلى هذا الحديث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصاب الفتى من عثرة في لسانه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وليس يصاب المرء من عثرة الرجل</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعثرته في القول تذهب رأسه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وعثرته بالرجل تبرأ على مهل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احفظ لسانك أيها الإنسان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لا يلدغنك&nbsp; إنه ثعبان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم في المقابر من قتيل لسانه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كانت تهاب لقائه الشجعان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصمت زين والسكوت سلامة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإذا نطقت فلا تكن مكثارا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ندمت على سكوتك مرة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلتندمن على الكلام مرارا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال حاتم الأصم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلامك&nbsp; لاحترزت منه، وكلامك يعرض على الله جل وعلا فلا تحترز).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا يتبادر سؤال:</span></p>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لحوم العلماء فقط&nbsp; هي المسمومة؟</span></h6>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لحوم بقية الناس مباحة؟</span></h6>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم) مبينا ذلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله) رواه مسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا..ألا هل بلغت).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالغيبة أيها الأخوة محرمة، وغيبة العلماء من أشد أنواع الغيبة، يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون ما الغيبة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا الله ورسوله أعلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ذكرك أخاك بما يكره،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل افرأيت إن كان في أخي ما أقول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته). </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا إذا كان فيه ما يقول وهو من عموم الناس، كيف بالحديث عن العلماء بالحق وبالباطل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سنن أبي داوود عن أنس رضي الله عنه قال قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لما عرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أضفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف بالذي يقع في لحوم العلماء؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمعوا إلى هذه الكلمة من ابن القيم رحمه الله، والله إنها كلمة تكتب بماء الذهب، لماذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنها تنطبق على كثير من الناس الطيبين وكثير من طلاب العلم، اسمع إلى هذا الكلام القيم من ابن القيم قال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، لو رأى أن شابا أو إنسانا نظر إلى امرأة لقال له حرام ولزجره، ولكن لسانه يفري في لحوم الناس عموما والعلماء خصوصا، ولا يبالي بما يقول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد هذه المقدمات أيها الأخوة وهي جزء من الموضوع، ندخل في صلب الموضوع في الحديث عن&nbsp; لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</h4>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثانية ما هي الأسباب التي تجعل الناس يتحدثون عن في لحوم العلماء؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعوا إلى هذه الأسباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الأول الغَيرَة والغِيرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغَيرَة محمودة فهي من الغيرَة على دين الله جل وعلا، ولكن قد يكون الباعث للحديث غيرَة ولكنها ينجر شيئا فشيئاً حتى يقع هذا الذي غار على دين الله في لحوم العلماء من حيث لا يشعر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك مزيد بيان لهذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الغِيرَة فهي مذمومة وهي قرينة الحسد، قال سعيد ابن جبير رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(استمعوا لعلم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده الهم أشد تغايرا من التيوس في زرابها).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلام العلماء بعضهم في بعض من الأقران، يقول الإمام سعيد ابن جبير&nbsp; انهم&nbsp; أشد تغايرا من التيوس في زرابها. ألستم ترون التيوس كيف ينطح بعضها بعضا ويؤذي بعضها بعضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول خذوا من كلام العلماء واستفيدوا من علمهم ولا تصدقوا كلام بعض على بعض من الأقران.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قال الذهبي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لاسيما إذا كان لحسد أو مذهب أو هوى، والحسد يعمي ويصم ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعضهم على بعض ويطعن بعضهم في بعض من أجل القرب من سلطان أو الحصول على جاه أو مال).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة، الحسد، الغيرة، التنافس من أسباب الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثاني الهوى:&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال الله جل وعلا</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال شيخ الإسلام: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان السلف يقولون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوى خطير وبعض الذين يتكلمون في لحوم العلماء لم يتجردوا لله جل وعلا، بل دفعهم الهوى لهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثالث التقليد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبين أن التقليد ليس مذموما بعمومه، وقد فصل العلماء في قضية التقليد ولكنني أحذر من التقليد الذي يؤدي إلى الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن مسعود رضي الله عنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألا لا يقلدنا أحدكم دينه رجلا إن آمنَ آمن وإن كفرَ كفر فإنه لا أسوة في الشر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو حنيفة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي&nbsp; حتى يعلم من أين قلت).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أحمد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقليد يؤدي أيها الأخوة إلى الحديث في لحوم العلماء، تقليد لفلان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحيانا تستمع إلى بعض الناس يتكلم في عرض عالم، تقول له هل استمعت إلى هذا العالم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا والله. من قال لك؟ قال فلان. فهذا تقليد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخطر منه السبب الرابع وهو التعصب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولي وقفة مع موضوع التعصب لحساسيته وعلاقته بهذا الموضوع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو حامد الغزالي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وهذه عادة ضعفاء العقول يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشد أنوع التعصب <strong><span style=\\\"COLOR: red\\\">الحزبية.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحزبية لمذهب أو جماعة أو قبيلة أو بلد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن خلال سبري لأقوال الذين يتحدثون في لحوم العلماء خاصة من الدعاة وطلاب العلم، من أبرز الأسباب التعصب وسبب التعصب هو الحزبية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الحزبية الضيقة، هذه الحزبية التي فرقت المسلمين إلى شيع وأحزاب، فأقول إن الحزبية أيها الأخوة أودت بالكثير للحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل أنا إلا من غزية إن غوت&hellip; غويت إن ترشد غزيت أرشد</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ضل من يتعصب له ضل معهم، وإن اهتدوا اهتدى معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قال هؤلاء في عالم كلاما أخذ به، وإن رفعوا الحجاب عنه رفع معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي الكرام تأملوا في خطورة هذه القضية، سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، في الأيام القريبة الماضية، وفجأة تغير موقف هؤلاء الطلاب، فسألت:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالوا أنهم سمعوا أن فلاناً من العلماء يثني على هذا العالم فأثنوا عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي تغير ؟ لماذا كنتم تقدحون به منذ أيام والآن أصبحتم تمدحونه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمحوا لي أن أقول بكل مرارة أن بعض طلاب العلم وبعض الدعاة قد سلموا عقولهم لغيرهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلدوا في دينهم الرجال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما قال الإمام أحمد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلدوا في دينهم الرجال، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اخطئوا&nbsp; أخطئوا معهم وإن أصابوا أصَابوا معهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعصب لمذهب أو جماعة أو بلد أو قبيلة خطير جدا،من الملاحظ أن هناك من ينتصر لعلماء بلده ويقدح في العلماء الآخرين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. أيها الأحباب كيف نقدح في لحوم العلماء حتى لو كانوا من بلاد أخرى فبلاد المسلمين بلاد واحدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التعصب والفتنة التي نعيش فيها هذه الأيام أفرزت أمورا خطيرة يجب أن يقف أمامها الدعاة وطلاب العلم، كل أهل بلد تعصبوا لعلمائهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل الشرق تعصبوا لعلماء الشرق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الغرب تعصبوا لعلماء الغرب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الوسط تعصبوا لعلماء الوسط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس هذا هو المنهج الصحيح، <span style=\\\"COLOR: red\\\">نحن لا نعرف الحق بالرجال وإنما نعرف الرجال بالحق.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نأخذ بالحق مهما كان قائله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة هذه مسألة خطيرة، التعصب، الحزبية الضيقة هي التي أودت بنا إلى كثير من المهالك، فالله اللهَ أيها الأخوة انتبهوا لهذا السبب فهو سبب خطير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الخامس التعالم: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث يتكلم في عرض العالم ليفند قوله تقوية لقوله الضعيف، وما أكثر المتعالمين في عصرنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعالم سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب السادس النفاق وكره الحق:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمنافقون والعلمانيون في عصرنا من أسباب الحديث في لحوم العلماء والمؤسف أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين من القوميين والحداثيين وأمثالهم يتحدث في لحوم العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يدري، ووافقه على ما يقول حتى رُد عليه في مجلسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن العلمانيون يتحدثون في علمائنا كلاما ننـزه أسماعكم عن سماعة، فالنفاق وكره الحق من الأسباب الرئيسة في الحديث عن لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب السابع تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أدرك العلمانيون أخزاهم الله أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة والعلماء لهم هيئة وشأن، فماذا يفعلون ؟</span></h3>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدئوا في النيل من العلماء، بدئوا في تحطيم صورة العلماء، بدئوا في الغمز واللمز. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل ماذا؟ من أجل تمرير مخططات الأعداء، لا أقول لكم هذا من فراغ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لقد استمعت إلى بعض هؤلاء فيما نقل لي عن طريق الثقاة، قالوا في العلماء كلاما والله لا يقبله عاقل فضلا عن طالب علم، لا يقبله عامي من عوام المسلمين في علمائهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون أن يحطموا صورة العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولي وقفة بعد قليل مع هذه القضية مبينا وموضحا ومنبها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</h4>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثالثة الآثار المترتبة على الحديث في العلماء؟:</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تحدثنا في علمائنا وأكلنا لحوم العلماء وأصبح الديدن في مجالسنا أن نتحدث في علمائنا ماذا يحدث؟ انظروا ماذا يحدث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا إن جرح العالم سيكون سببا في رد ما يقوله من الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرح العالم ليس جرحا شخصيا، أنت عندما تجرح رجلا من عموم الناس فإنك تقدح في عرضه فقط، أما جرح العالم فليس جرح شخصيا إنما يكون سببا لرد ما يقوله من الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك انتبه المشركون إلى هذه القضية فماذا فعلوا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما طعنوا في الإسلام أولا&hellip;لا، ركزوا في الطعن على شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم)، على الشخص الطاهر، لماذا ؟ لأنهم يعلمون علم اليقين أنهم إذا استطاعوا أن يشوهوا صورة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أذهان الناس فلن يقبل ما يقوله من الحق، ولكنهم باءوا بالخسران والحمد لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سؤال يا أحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان هو الأمين، كان هو الصادق، هو الحكم، هو الثقة، ما الذي تغير؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما جاء بهذا الدين أصبح&nbsp; ساحر، كاهن، كذاب، مجنون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هم لا يقصدون شخص محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب، هم يقصدون شخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لماذا ؟ لأنهم يعلمون أنهم إذا استطاعوا أن يؤثروا في أذهان الناس عن شخصية الرسول فلن يقبل ما معه، ولكنهم باءوا وخسروا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو أسلوب المنافقين الآن، هذا هو أسلوب العلمانيين الآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلذلك جرح العالم ليس جرحا شخصيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه وهو ميراث النبي (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن العلماء هم ورثة الأنبياء، فجرح العالم جدر لأرث النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذا معنى قول أبن عباس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله فقد آذى الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا من يجرح في العالم يجرح العلم الذي معه، ومن جرح هذا العلم جرح أرث الرسول (صلى الله عليه وسلم)،إذا هو يطعن بالإسلام من حيث لا يشعر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا أن جرح العلماء سيؤدي إلى إبعاد طلاب العلم عن علماء الأمة وسلفها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة، وذهاب لهيبتهم وريحهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ما يسر أعداء الله ويفرحهم، يقول أحد الزعماء الهالكين في دولة عربية بعد أن سلط إعلامه على العلماء واستهتر بالعلماء واستهزأ بالعلماء، ماذا قال في النهاية؟ قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(عالم..شيخ.. أعطه فرختين يفتي لك بالفتوى التي تريد).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخزاه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سقطت قيمة العلماء في نظر العامة، والله إن خطورة هذا الأمر شأن عظيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهبت إلى بعض الدول الإسلامية وسألت عن العلماء فما وجدت علماء، أصبح العامة لا ينظرون للعلماء، لا يأبهون بالعلماء، لماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن العلمنة سلطت أقلامها عليهم ومن هنا استمعوا إلى الأثر الخطير الذي قلت لكم أنني سأقف معه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا تمرير مخططات الأعداء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الآثار العظيمة والخطيرة في توجيه السهام إلى العلماء تمرير مخططات الأعداء.. كيف؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما فيه داعي للنظريات يا أحباب، اسمعوا إلى قضايا واقعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحديث في رجال الحسبة الآن وهم من طلاب العلم كثُر، أصبحت أعراض رجال الحسبة مستباحة، ولم يقتصر هذا الأمر على عموم الناس وعلى المنافقين والعلمانيين، بل وقع فيه بعض طلاب العلم من حيث يشعرون أو لا يشعرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجلس في بعض المجالس فتسمع </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخطأت الهيئات، أخطأ رجال الهيئات، فعل رجال الهيئات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! ما يخطئ إلا رجال الهيئات!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لا نتكلم عن أخطاء غيرهم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اطلعت بالأمس على فتوى لسماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجموعة من طلاب العلم اشتكوا أحد المسؤولين، ومن خلال الفتوى أو الرسالة التي قرأتها لشيخنا محمد ابن إبراهيم يبدوا أنهم زادوا في الشكوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتعلمون ماذا حدث؟ أهينوا وسجنوا ، هذا في زمن الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكتب الشيخ رسالة ينبه إلى خطورة التعرض لطلاب العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكني أسألكم هل رأيتم أحدا سجن عندما تكلم في أعراض رجال الحسبة ورجال الهيئات؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءني بعض شباب الهيئات يقولون، تطاول الرجال والنساء علينا ولا نجد من يحمينا فنحن المتهمون دائما&hellip;ما المقصود؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقصود هو القضاء على الهيئات وتحطيم الهيئات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;حتى أصبحنا مع كل أسف نسمع من بعض طلاب العلم، وليسو طلاب علم ولكن المحسوبين على الدعاة أو المحسوبين على طلاب العلم أو المحسوبين على الشباب الصالحين يطالبون ويتكلمون في أعراض الهيئات وأنها تتجاوز وأنها..وأنها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيرهم ما يتجاوز! غيرهم ملائكة ! غيرهم رسل!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يستطيع يتحدث في غيرهم؟ يقطع لسانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الهيئات، أما رجال الحسبة فهم المتهمون، رجل الحسبة متهم حتى يثبت براءته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا لغرض يا أحباب، لا نكون أغبياء، لا نكون مغفلين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القضاة، أسمع الحديث عن لحوم القضاة، طلاب علم وعلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاضي الفلاني فيه كذا، القاضي الفلاني فعل كذا، القاضي الفلاني اشترى أرض، القاضي الفلاني اشترى سيارة، القاضي الفلاني يؤخر المعاملة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله يا إخوان!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما يخطئ إلا القضاة، لماذا نتحدث عن أخص ما في بيوت قضاتنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما دخلنا عن ما في بيوتهم؟ لكن قضايا مقصودة لتحطيم القضاء الشرعي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! ماذا يقصد بهذا الكلام؟ أتدرون ماذا كانت النتيجة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعضهم نحن لسنا بحاجة إلى القضاة وتعقيدات القضاة والمحاكم، القانون الفرنسي أرحم لنا من هؤلاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا أحباب حتى لا تتصوروا أني أتكلم من فراغ، هناك من يطالب بالقانون الفرنسي، وكاد أن يتحقق لهم الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذكر لكم مثالا، نظام المرافعات الذي الغي، والحمد لله أنه الغي، ويشكر من كان سببا في إلغائه، نشكر كل من كان سببا في إلغاء هذا النظام.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون ما هو نظام المرافعات الذي كان على وشك التطبيق؟ مأخوذ من النظام المصري حرفا بحرف، والنظام المصري مأخوذ من النظام الفرنسي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتصورون الأمر صعب.. ولكن الحمد لله تدارك العلماء الأمر واستجاب المسؤولون لهذا الأمر، ونسأل الله أن يستجيبوا لبقية الأشياء الأخرى التي تخالف شريعتنا. نسأل الله ونقول لهم هذا ما يجب على العلماء أن يوضحوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحديث عن الدعاة فحدث ولا حرج، الحديث عن الدعاة، عن المتطرفين، عن.. عن.. خذ الألقاب التي جاءتنا لم نعرفها أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا باختصار من آثر الكلام في لحوم العلماء وطلاب العلم تمرير مخططات الأعداء فانتبهوا لهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الرابعة المنهج الصحيح في معالجة هذه القضية:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي الكرام سيسأل بعضكم ويقول هل أنت تريد منا أن نقدس العلماء؟</span></h3>\r\n<h2 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا نفعل أمام أخطاء العلماء؟</span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس العلماء يخطئون؟ نعم أنا قلت أنهم يخطئون.</span></p>\r\n<h2 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طّيب.. ما دمت تقول أنهم يخطئون ماذا نفعل؟</span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا استمعوا إلى المنهج الصحيح في معالجة هذه القضية، باختصار كيف نجمع بين احترام علمائنا وتقديرهم ومكانتهم وبين بيان الحق؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واقسم هذا الموضوع إلى ثلاث نقاط:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1/&nbsp; أول ما يجب في هذه القضية على العلماء أن يحموا أنفسهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف العلماء يحموا أنفسهم؟ كل واحد يكون معه جنديين أو ثلاثة!!؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يحمي العلماء أنفسهم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(على رسلكما إنه صفية).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمى نفسه، مع من؟ أمام الصحابة، حتى استغربوا، لكن الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(على رسلكما إنها صفية)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فدافع عن عرضه (صلى الله عليه وسلم) أمام الصحابة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(رحم الله امرأ دفع الغيبة عن نفسه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يحمي العلماء أنفسهم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا المسؤولية الأولى على العلماء أنفسهم أن يحموا أنفسهم.. كيف ؟ يحمون أنفسهم بما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يكون العالم قدوة في علمه وعمله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* على العالم أن يتثبت في الفتوى ويستكمل شروطها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا طُلبت منه فتوى ينظر لماذا هذه الفتوى، ما هي آثار هذه الفتوى، ماذا يراد بهذه الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;على العالم أن يتثبت، ويستكمل شروط الفتوى، وذلك بفقه الأصول وفقه الفروع وفقه الواقع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وإلا فلا يلومن إلا نفسه، إن تعرض له الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ونحن لا نبرأ الناس من كلامهم في العلماء، لكنه كان سببا في الحديث في العلماء، عليه أن يتثبت ولا يتعجل، لا يكتفي بأنه قيل له كذا وكذا ثم يفتي، لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه أن يتأكد، يسأل ويتثبت عن ماذا يراد بهذه الفتوى؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هل يراد بها استغلال أو غيره. عليه أن يتثبت في الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يحذر العالم من الاستدراج، والغفلة والتدليس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك من يستدرج العلماء، هناك من يستغفل العلماء، هناك من يلبّس على العلماء، فعلى العلماء أن يكونوا كما قال عمر وهو من أئمة العلماء رضي الله عنه :(لست بالخب ولا الخب يخدعني)، يقول أنا ما أخادع ولكن لا أحد يخدعني، رضي الله عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم لا يُخدع العالم، فينتبهوا إلى أن هناك من يريد أن يدلس عليهم، من يريد أن يهون لهم الأمور، من يقول: لا&hellip; المراد بهذه الفتوى فقط كذا مسألة بسيطة. ثم تستغل الفتوى لغرض في النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* على العالم أن يكون جريئا في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن نطالب ونطلب من علمائنا أن تكون لهم جرأة كأسلافنا رضي الله عنهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كجرأة أبس سعيد الخدري عندما وقف أمام مروان أبن الحكم عندما أراد أن يقدم الخطبة على الصلاة، فقال له</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا مروان الصلاة قبل الخطبة يوم العيد، فسحبه من ثوبه قال مروان قد ترك ما هنالك).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنكر عليه علانية ولم يقل نكتب له ورقة ونصيحة سرية بيننا وبينه بعد. لا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمام العلم، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة قبل الخطبة يا مروان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كالعز أبن عبد السلام سلطان العلماء، وقد ذكرت في محاضرة سابقة قصة سلطان العلماء، وأعيدها مرة أخرى لتعرفوا كيف يكون العلماء، وكيف يحمي العلماء أنفسهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الملك السلطان الصالح أيوب ملكا وواليا لدمشق وللشام عموما، وبسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه تنازل للنصارى عن بعض الحصون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا فعل العز أبن عبد السلام في هذه القضية عندما تنازل الملك الصالح للنصارى عن بعض الحصون؟&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قام على المنبر وخطب في جامع بني أمية ولم يدعو للملك الصالح إنما قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا يعز&nbsp; في أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، ونزل من على المنبر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجرد الدعاء للسلطان لم يدعو له.. ما يستحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم جاء الناس يستفتونه أن النصارى بدءوا يشترون السلاح من دمشق، فهل نعطيهم السلاح؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ما يجوز أن تبيعوا عليهم السلاح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا فعل السلطان سجنه، ونحن نستغرب أحيانا يا أخوان أن يسجن عالم، طبيعي أن يسجن عالم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سجن الإمام أحمد أبن حنبل، سجن العز أبن عبد السلام، وسجن أبن تيمية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما سجنه، توقع أنه يعتذر وأن يطلب أن يسامحه، ولم يعتذر العز أبن عبد السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرسل السلطان إليه أحد أعوانه وما أكثرهم، وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شيخ سوف أشفع لك عند السلطان أن يخرجك، فقط نريد منك شيئا واحدا أن تذهب معي إلى السلطان لتعتذر له وتقّبل رأسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طلب بسيط&hellip;ماذا قال العز أبن عبد السلام؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل دعك عني.. والله لو طلب مني السلطان أن يقبل يدي ما سمحت له أن يقبل يدي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عافني الله مما ابتلاكم به يا قوم.. أنتم في واد وأنا في واد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفض.. توقيع، تعهد بسيط فتخرج وتعاد إلى الخطبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. العالم لا يمكن أن يكون ذليلا في يوم من الأيام، لا يمكن أن يكون العالم ذليلا أمام فاسق، أو أمام ظالم يطلب منه هذا الشيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن عندنا سلطانيين، السلطان الحقيقي العز أبن عبد السلام، والسلطان الرسمي الملك الصالح أيوب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان ذهب لمقابلة النصارى، فخاف أن يخرج سلطان العلماء بالقوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما كان من الملك الصالح إلا أن أخذ العز ابن عبد السلام معه وسجنه في خيمة، وجلس الملك الصالح أيوب مع النصارى، وبينما هو جالس معهم بدأ العز أبن عبد السلام يقرأ القرآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسمعه الملك الصالح، أتدرون ماذا قال ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الملك الصالح النصارى تستمعون إلى الذي يقرأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا نعم نستمع، قال تعرفون من هو؟ قالوا لا، لا نعرفه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال هذا من أكبر قساوستنا وسجنته، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء بلغتهم مع أكبر أسف ولم يقل أكبر علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون لماذا سجنته؟ قالوا لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إنه أفتى بعدم جواز بيع السلاح إليكم فسجنته من أجلكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا للحسرة، ماذا قال النصارى؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا والله لو كان هذا قسيسا لنا لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الرجل الذي يقف هذا الموقف الشجاع أمام أعدائه والله يستحق من يغسل رجليه ويشرب المرقه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخجل السلطان وأطرق وأمر بإطلاق العز أبن عبد السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم يجب أن يكون صاحب مواقف شجاعة يا أخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخضر الحسين شيخ الأزهر، عندما كانت للأزهر مكانة وقوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تولى محمد نجيب الثورة في مصر، قام وقال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;سنساوي الرجل بالمرأة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الذي حدث؟ ما الذي حدث؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتصل به الخضر&nbsp; حسين وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أسمع إما أن ترجع عن قولك وإلا سوف أنزل غدا وأنا لابس كفني ومعي جميع الأزهريين إلى الشوارع فإما الحياة وإما الموت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجاءه محمد نجيب وجاءته الوزارة يقولون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شيخنا، يا إمامنا نحن نعتذر لك الآن والكلام كان خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا.. لا تعتذروا لي بل اعتذروا أمام العامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا صعب أن نعتذر أمام العامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا يوجد خيار إما أن تعتذر أنت يا محمد نجيب أمام الناس وإلا سأنزل للشارع وأنا لابس كفني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخرج من الغد محمد نجيب وقال الصحافة كذبت علي، أنا لم أقل شيئا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا يكون العالم.. إذا السلطان الحقيقي هو العالم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهذا نحمي أنفسنا أيها الأخوة وهو الأسلوب الأول لحماية أعراض العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2/&nbsp; ما هو الواجب علينا اتجاه علمائنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الواجب علينا اتجاه علمائنا ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نحفظ للعلماء مكانتهم ودورهم في قيادة الأمة وأن نتأدب معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;انظروا إلى آداب طالب العلم كما قال السلف:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول العراقي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه بذلك، وكان إبراهيم والشعبي إذا اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبن الشافعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ما سمعت أب ناظر أحدا قط فرفع صوته).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال يحيى أبن معين: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الذي يحدث في البلد وفيها من أولى منه بالتحديث فهو أحمق).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الصعلوكي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(من قال لشيخه لما؟ على سبيل الاستهزاء لم يفلح أبدا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأدب أبن عباس مع عمر رضي الله عنهما حيث مكن سنة يريد أن يسأله عن مسألة من مسائل العلم فلم يفعل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال طاووس ابن كيسان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( من السنة أن يوقر العالم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الزهري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(كان سلمةَ يماري أبن عباس فحرم بذلك علما كثيرا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال البخاري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى ابن معين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال المغيرة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كنا نهاب إبراهيم كما نهاب الأمير).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عطاء ابن أبي رباح:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه أبدا وقد سمعته قبل أن يولد).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشافعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( ما ناظرت أحدا قط إلا وتمنيت أن يجري الله الحق على لسانه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر أحد العلماء.. يا شباب استمعوا إلى هذه القصة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذُكر أحد العلماء عند الإمام أحمد أبن حنبل وكان متكئاً من علة أي مريض فاستوى جالسا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ )</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الجزري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ما خاصم ورع قط).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدب مع العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نعلم أنه لا معصوم إلا من عصمه الله وهم الأنبياء والملائكة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما فيه أحد معصوم يا أخوان، ما فيه أحد ما يخطئ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام سفيان الثوري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ليس يكاد يفلت من الغلط أحد).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام أحمد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ومن يعرى من الخطأ والتصحيح).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الترمذي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن حبان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحة عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك تُرك حديث الزهري، وجريج، والزهري، وشعبة لأنهم أهل حفظ وإتقان ولم يكونوا معصومين حتى&nbsp; لا يهنوا في رواياتهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا لماذا نحن يا إخوان نتلمس أخطاء العلماء؟ لماذا..؟ ما أحد يسلم من الخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن الخلاف منذ عهد الصحابة وإلى أن تقوم الساعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الخلاف منذ عهد الصحابة وإلى أن تقوم الساعة سيبقى الخلاف</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فطبيعي وجود قضية الخلاف يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نفوت الفرصة على الأعداء وأن ننتبه إلى مقاصدهم وأغراضهم وندافع عن علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نحمل علمائنا على المحمل الحسن، ولا نسيء الظن فيهم حتى ولو لم نأخذ بأقوالهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأريد أن أوضح يا إخوان أننا لسنا ملزمين بأخذ كل أقول العلماء.. لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أحباب هناك فرق كبير بين أن نأخذ بقول عالم وبفتوى العالم، وبين التجريح في شخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن لسنا ملزمين أن نأخذ بفتوى العالم إذا كان هناك دليل يخالفها، الشافعي وغير الشافعي يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إذا صح الحديث فهو مذهبي).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لسنا ملزمين، ولكن هل يعني أنه إذا لم نأخذ بقوله أن نجرحه ونتكلم في عرضه؟ لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمر رضي الله عنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المسلم سوء وأنت تجد لها في الخير محمل).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة وأخطاء العلماء خاصة.</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا واعظ الناس قد أصبحت متهما&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في كل نفس عماها عن مساويها </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرفنها بعيوب الناس تبصرها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منهم ولا تبصر العيب الذي فيها</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لمن يتحدث في أعراض العلماء وينسى نفسه :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كناطح صخرة يوما ليوهنها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ناطح الجبل العالي ليكلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل، قد يقصر العالم، ولكن هل يعني أنه إذا قصر نترك علمه وعمله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعمل بعلمي وإن قصرت في عملي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقصيري علي، وهذا ما يجب علينا اتجاه علمائنا.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3/ وهي مهمة جدا كيف نبين الحق دون أن نقع في علمائنا؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا بيت القصيد، إذا أخطأ العالم فكيف نستطيع أن نبين خطأ العالم دون أن نقع في عرضه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه اختلط الأمر على الناس، فإما السكوت حتى على الخطأ، أو النيل من العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاللبس الموجود الآن أنه إذا قام أحد العلماء أو أحد طلاب العلم وبين الحق بدليله قالوا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قف أنت تحدثت بأعراض العلماء، أنت تنتقص العلماء، أنت تحدث فتنة بين العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجانب الآخر أنه كلما تحدث العلماء بكلمة بدأ الطعن فيهم، العلماء فيهم، والعلماء فيهم، والعلماء فيهم.. لا يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما هو المنهج الذي نجمع فيه بين بيان الحق وعدم الالتزام بالفتوى إلا إذا كانت وفق الدليل دون أن نقع في أعراض علمائنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتحقق ذلك وفق النقاط التالية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* التثبت من صحة ما ينسب إلى العلماء، فقد تشاع أقول لإغراض لا تخفى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس كل ما ينسب إلى العلماء صحيح، أولا يجب أن نتثبت هل ما قاله العالم صحيح أو غير صحيح، وكم استمعنا لأقوال نسبت إلى كبار علمائنا، ولما ذهبنا إليهم قالوا والله كذب ما قلنا شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجد بعض الناس في المجلس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: الشيخ فلان قال، الله يهديه وفيه وفيهِ وفيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا قال؟ قال كذا، تذهب وتسأل العلم يقول والله ما قلت شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأولا يجب التثبت هل العالم قال أو ما قال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن هناك فرق عظيم جدا بين رد الأقوال ومناقشتها والصدع بالحق، والطعن في العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق كبير جدا، فرق بين عدم الأخذ بالقول وعدم الأخذ بالفتوى والرد على الفتوى وبين الطعن في العلماء، فرق كبير جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجوز لنا أن نبين الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يجوز لنا أن لا نأخذ بالفتوى إن لم توافق الدليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولكن لا يجوز لنا الطعن في العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يقصد المتحدث بكلامه وجه الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإخلاص يا إخوان، أن يقصد وجه الله جل وعلا والدار الآخرة، وأن يحذر من الأغراض العارضة كالهوى والتشفي وحب الظهور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا اضطر أحدنا لقول كلمة الحق ومواجهة العلماء فليتقي الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يخلص لله حتى يقبل منه، وينتبه أنه أحيانا قد يكون رده فعلا لله، لكن يدخل أعرض بعد ذلك كحب الظهور، فرصة أن فلان يرد على العلماء، يأتيه الشيطان، فليحذر من هذه الأعراض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التشفي، بعض الناس إذا سمع أن أحد العلماء أخطأ سارع بنشر هذا الخطأ، ل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فلننتبه للأخطاء العارضة، فعلى من يتولى الرد على العلماء أو على أقوال العلماء بعبارة أدق أن يكون مخلصا لله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* الإنصاف والعدل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا إخوان اعدلوا مع علمائكم، يجب الإنصاف مع العلماء، ابن تيمية رحمه الله يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أهل السنة أعدل مع المبتدعة من المبتدعة بعضهم مع بعض).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني الآن إما نأخذ كل ما قاله العلم أو نرد كل ما قاله ؟؟؟ إما أنه أسود أو أبيض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الإنصاف ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتضمن ذلك الثناء على العالم بما هو أهل له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا عدم التجاوز في بيان الخطأ الذي وقع فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إذا وقع أحد العلماء في خطأ وأردت أن تبين خطأ العالم، ليست فرصه أن تتناول عرضه في كل شيء، وترجع تبحث عن تاريخه كله من ولد حتى توفي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتجاوز النقطة التي أردت، وإذا أراد أحد أن يسحبك إلى هذا فقل أتق الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتجاوز، عدم التجاوز في بيان الحق، لأن الإنسان إذا انطلقَ انطلق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العدل والإنصاف والثناء عليه بما هو أهل له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نسلك مسلك رجال الحديث في تقويم الرجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أردنا أن نقوم العلماء، أن نتحدث في العلماء أن نسلك مسلك أهل الحديث، ومسلك أهل الحديث فسره العلماء، وأدلكم على رسالة جميلة مختصرة صغيرة في حجمها كبيرة في قيمتها تبين لكم هذا المنهج لأن الوقت الآن لا يتسع لشرحه، وهي رسالة بعنوان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم/ للشيخ أحمد الصويان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الرسالة مطبوعة حديثة وموجودة في المكتبات وتعالج منهج أهل السنة والجماعة في تقويم العلماء ومؤلفاتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا علينا أن نسلك منهج أهل الحديث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نعلم أن الخطأ على نوعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطأ في الفروع وخطأ في الأصول، أما مسائل الفروع فهي مسائل اجتهادية يجوز فيها الخلاف ولا تبرر الحديث في لحوم العلماء، ونبين خطأ العالم في هذه المسألة دون التعرض لشخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دون أن تعرض لشخصه، إنما نقول أخطأ. خالفه الصواب ولكن لا نتعرض لشخصه وهذا في المسائل الاجتهادية في الفروع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما مسائل الأصول وهي العقيدة، فيبين القول الصحيح ويحذر من أهل البدع في الجملة، وينبه إلى خطورة الداعي إلى بدعته دون إفراط ولا تفريط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول شيخ الإسلام كما أسلفنا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أهل السنة أعدل مع المبتدعة من المبتدعة بعضهم مع بعض).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر، أهل السنة&nbsp; أعدل مع المبتدعة أعدل من المبتدعة بعضهم مع بعض، لأن المبتدعة أكل في لحوم بعضهم البعض، أما أهل السنة فلا، ينصفون حتى مع الكفار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كيف بمن أخطأ، إذا كان الخطأ في بدعة فيحذر من البدعة، ويحذر من المبتدعة، ويحذر من الداعي إلى بدعته، ويبين خطورة هذا الأمر، لكن إياك أن تتعرض لشخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعت منذ فترة إلى قصة مؤلمة ومحزنة، أحد الدعاة إلى الله المجاهدين في أفغانستان اتهمه بعض الناس في أخطاء في العقيدة، ويا ليتهم اقتصروا على بيان أخطائه في العقيدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله يا إخوان بدءوا يذكرون قصص له في داخل بيته عن بنته وعن زوجته وعن أولاده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيجوز هذا يا إخوان؟ ألا نتقي الله جل وعلا. وهذا موجود في شريط..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي إذا كنت صادقا تريد أن تبين أن هذا العالم أو أن هذا المجاهد وهو عالم مجاهد رحمه الله وقع في أخطاء، نحن لا نحجر عليك أن تبين الخطأ، لكن ما دخل ابنته وزوجته وأولاده؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا التعرض للعلماء بهذا الشكل؟ لماذا؟ لماذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا نقول لا تقولوا كلمة الحق، قولوا كلمة الحق، بل نحن نقول لا تسكتوا عن كلمة الحق، لكن لا يجوز أن يكون بهذا الأسلوب يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعرض لأشخاصهم والطعن فيهم، أسرارهم البيتية والله نشرت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيجوز هذا ؟ هل هذا من منهج أهل السنة؟ هل هذا من منهج السلف؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذا هو المنهج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أخيرا إذا أمكن الاتصال بمن وقع منه الخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعله أن يرجع عن خطئه سواء كان في الفروع أو الأصول، أقول إذا أمكن، لعله أن يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس قصدك الحق؟ ألست تريد بيان الحق؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي دعه هو يرجع، أحسن لك وأحسن للحق، دعه يخرج على الملأ ويقول يا إخوان أنا تراجعت عن قولي، هذا أفضل من أن ترد عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنك إذا رددت عليه قد يقتنع نصف الناس، ولكن إذا رجع هو سيقتنع كل الناس الذين أخذوا بفتواه، لكن بعض الناس يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. بسرعة سأرد عليه قبل أن يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أخطأ عالم وجدت من يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسرعة أرد عليه قبل أن يرجع، نعم ما يجوز هذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أمكن الاتصال فيه ومناصحته وتخويفه بالله، يرجع هو إلى الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألست تريد الحق؟ دعه يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما نريده، وقد تناظر اثنان من العلماء في مسألة من المسائل، كل واحد قال قولا وخطئه الآخر، فاجتمعوا يتناظرون وقالوا ليس هناك داع أن نذهب نتخطى أما العامة، تعالوا نتناظر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي حدث ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما انتهت المناظرة كل واحد أخذ بقول الثاني، ورجعوا بقولين آخرين يحتاجون إلى مناظرة ثانية لأنهم يردون الحق، فلما بين الأول أدلته قال الآخر كلامك صحيح، ولما بين الثاني أدلته قال الأول كلامك صحيح، فرجعوا بقولين، لأن رائدهم الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا نسلك هذا المنهج ؟؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الخامسة أمور لابد من بيانها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1/ أننا لا ندعو إلى تقديس الأشخاص والتغاضي عن الأخطاء أو السكوت عن الحق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;والخلط في ذلك، فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا جفاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أدعو في محاضرتي إلى تقديس العلماء، لا أدعو إلى أنه لا يجوز أبدا أن نتحدث عن العلماء في أخطائهم، من فهم هذا فقد أخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن بينت لكم المنهج والفرق بين الحديث عن العلماء وأعرض العلماء وبين بيان كلمة الحق بالأسلوب الذي بينت.</span></p>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2/ مسألة مهمة جدا حدثت في الأيام الماضية، ما هي ؟</span></h6>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوى الإجماع، وهذه جاءتني أسئلة كثيرة حولها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلان يخالف الإجماع إجماع العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو فلان يخالف إجماع العلماء، هذا يحدث فتنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا إخوان الإجماع ليس بالأمر البسيط، هناك فرق كبير بين الإجماع والاجتماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإجماع كما بينه العلماء أن يجمع علماء الأمة المعتبرون على مسألة من المسائل ولو خالف واحد لم ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجتمع خمسمائة، ستمائة ونقول هذا إجماع الأئمة، من قال أن هذا إجماع الأمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق بين الإجماع والاجتماع، ولذلك انتبهوا، ارجعوا إلى أصول الفقه، ونقرأ ما في أصول الفقه حتى لا نأخذ الأمور خطئ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإجماع له شروط، الإجماع له ضوابط، الإجماع ليس إجماع علماء بلد فقط بل هو إجماع علماء الأمة جميعا، وإذا خالف واحد من العلماء المعتبرين في شرق الأرض أو مغربها لم ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذل قال بعض العلماء أن الإجماع لم ينعقد بعد الصحابة، لأنه صعب جدا أن ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد أرسل لي ورقة يقول لي أن فلانا خال إجماع الأمة، مع أن العلماء أجمعوا وزيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طيّب.. بارك الله فيك نحن نعرف إجماع العلماء فما هي الزيادة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنا والله ما قرأت لا في كتب الفقه ولا أصول الفقه الزيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم كذا كتبها أن العلماء أجمعوا وزيادة على المسألة الفلانية وخلاف فلانا وفلانا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طيّب.. فقهنا إجماع العلماء فأين الزيادة ؟ الزيادة كالنقص.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجب أن تفهم هذه الضوابط، ومن هذه الضوابط أن إجماع علماء بد ليس إجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ناحية أخرى أن العبرة ليست بالكثرة أو القلة، العبرة بالحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;3/ أن بعض العلماء قد يفتون بفتوى لها أسبابها، فيأتي آخرون ويخالفون هذه الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يبدأ الطعن في المخالف ويتهم بتهم باطلة كالفتنة وحب الخلاف وحب الظهور وقلة العلم وهلم&nbsp; جرا، فعلينا أن ننتبه أنه قد يقوم العلماء ويفتون بفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يأتي بعض طلاب العلم ويخالفون هذه الفتوى، فيبدأ الطعن في هذا العالم المخالف، يبدأ الطعن بالمخالفين، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أنت حتى تخالف؟ أنت تحب الفتنة، أنتَ أنت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا علينا أن ننتبه إلى ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه كل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما جاء به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن المخالفيِن علماء يجب احترامهم وتقديرهم، والمخالَفين علماء أيضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا حرام الحديث عن هؤلاء وحلال الحديث في هؤلاء ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز الحديث لا في أعراض هؤلاء ولا في أعراض هؤلاء، لا المخالفِين ولا المخاَلَفين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أننا نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن نتثبت من صحة الفتوى&nbsp; واكتمال شروطها عند الموافقين والمخالفين ، المهم من صحة الفتوى، أما من أين جاءت فلا يهم. المهم هل الفتوى التي صدرت من هذا العالم أو ذاك مكتملة الشروط أم لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن مسائل الاجتهاد يجوز فيها الخلاف، فلماذا يا إخوان تضيق أنفسنا بالخلاف؟ صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلفوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما أرسلهم الرسول إلى بني قريظة اختلفوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختلفوا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكن ما أدى بهم ذلك إلى الفتنة وإلى طعن بعضهم في بعض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النقطة الأخيرة في هذه المسألة أن مجرد المخالفة ليس خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا عبرة للصغر&nbsp; والكير هنا إذا توافرت الشروط، ما يأتينا واحد يقول هذا عالم صغير خالف العالم الكبير،لا.. لا، هذا ما فيه عبرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء قديما وحديثا الصغير يخالف الكبير وقد يكون الحق مع الصغير في سنة، السن لا قيمة له هنا، فالعبرة بتوافر شروط الفتوى وأسباب الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبد العزيز في حياة الشيخ محمد ابن إبراهيم (رحمهم الله) أفتى بفتوى خالف بها الشيخ محمد، وما قال له الشيخ محمد من أنت حتى تخالفني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما قال له الناس من أنت حتى تخالف الشيخ محمد، أو تخالف العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;مع أن الراجح هو قول الشيخ عبد العزيز رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبن تيمية خالف علماء بلده، وثبت أن الحق معه رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا عبرة بالصغير والكبير في هذه المسائل، العبرة بمن معه الدليل صغر أو كبر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة السادسة لماذا تبرز أخطاء العلماء أكثر من غيرهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب بسيط جدا أن الثوب الأبيض الناصع لو وجد فيه نقطة سوداء تبين من مسافة بعيدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء كالثوب الأبيض أي نقطة سواد تبين فيهم، فلا نستغرب أن تبرز أخطاءهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما غيرهم فكالثوب الأسود لو تضع عليه فحم أو شحما ما بان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك نحن في الصيف الواحد منا يستبدل ثوبه كل يومين أو ثلاثة ثوب أبيض، بينما في الشتاء قد يجلس الثوب أسبوعين أو ثلاثة مع أن الوسائل التي قد تغير الثوب في الشتاء أكثر من الصيف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولكن الثوب الأسود لا يبين فيه شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلماء كالثوب الأبيض تبرز أخطاءهم ولو هي صغيرة جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعلى العلماء أن ينتبهوا إلى هذه النقطة كما ننتبه لثيابنا، فكل واحد قبل أن يخرج يتفقد ثوبه، بل ولا يكتفي بل يسأل أهله النظر إلى ثوبه من الخلف هل به شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتفقد أعماله، وعلى الآخرين أيضا أن لا يضخموا هذه القضايا، أما غيرهم فلا يبين فيهم شيء مهم كبر، فحم أو سواد أو زيت لا يبين فيهم شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة السابعة نحذر من المدح بما يشبه الذم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي يمدح الشيخ فلان فيقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الشيخ فلان ما شاء الله، فيه وفيه&hellip;. لكن، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم حط بعد لكن!!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقدم له مدحا ربما لمدة خمس دقائق ومن ثم كلمتين فقط يدخلهما، وهذا هو قصده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنبه إلى خطورة هؤلاء، وأن يخوفوا بالله عجل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذم بما يشبه المدح كما تكلم البلاغيون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثامنة أن من أساء الأدب مع العلماء سيلقى جزاءه عاجلا أو آجلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال&nbsp; لإمام الذهبي في ترجمة أبن حزم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وصنف كتبا كثيرا وناظر عليها وبسط لسانه وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب بل فجج العبارة، وسب وجدع فكان جزاءه من جنس فعله بحيث أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة وهجروها ونفروا منها أحرقت في وقته).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما نراه من الواقع المشاهد أن من يسب العلماء يسقط من أعين العامة والخاصة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الحافظ ابن رجب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(والواقع يشهد بذلك، فإن من سبر أخبار الناس وتواريخ العالم وقف على أخبار من مكر بأخيه فعاد مكره عليه، وكان ذلك سببا لنجاته وسلامته أي الممكور فيه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة التاسعة وهي وقفة أوجهها للعلماء وطلاب الذين يبتلون بهذه البلوى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; فأقول عليهم بالصبر وأن يتقوا الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليعلموا أنهم ليسو أفضل من الأنبياء والرسل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورسولنا (صلى الله عليه وسلم) ما سلم من الكلام في عرضه، بل حتى في داخل بيته (صلى الله عليه وسلم) في قضية الإفك وغيرها,&nbsp; فلهم أسوة وقدوة برسولنا (صلى الله عليه وسلم)، وليعلموا أن العاقبة للمتقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا يوسف يقول الله عز وجل عنه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن موسى&nbsp; يقول الله عز وجل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه وتعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق من قال:</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولست بناجي من مقالة طاعن&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو كنت في غار على جبل وعر</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي ينجو من الناس سالما&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة العاشرة والأخيرة أقول للمتحدثين في العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله، توبوا إلى الله، انيبوا واثنوا على العلماء بمقدار غيبتكم لهم، وأقول لهم العاقبة للمتقين وأنتم الخاسرون: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كناطح صخرة يوما ليوهنها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل.</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ناطح الجبل العالي ليكلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعالم عالي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله واحفظوا لعلمائكم كرامتهم وقيمتهم،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتبهوا للمنهج الذي بينته في الحديث عن أخطاء العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسال الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعلنا ممن يستمعون القوا فيتبعون أحسنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</span></p>\r\n<hr />\r\n<h1 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ،يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أيها الأخوة المؤمنون، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نلتقي في هذه الليلة المباركة، في بيت من بيوت الله مع موضوع من أهم الموضوعات التي نحن بأمس الحاجة إلى التفقه فيها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحوة اليوم، هذه الصحوة المباركة بحاجة إلى ترشيد وتوجيه حتى لا تأتى من داخلها، فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لم تجد هذه الصحوة من يوجهها ويرشدها فإنني أخشى عليها من نفسها قبل خشيتي عليها من أعدائها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا جئت هذه الليلة لأتحدث لكم وأتحدث معكم عن هذا الموضوع الذي استمعتم إلى مقدمته من أخي الفاضل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحب أن أنبه أن لهذا الموضوع قصة لابد أن تروى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد بلغني في العام الماضي أن هناك بعض الطيبين ينتسبون إلى هذه الصحوة يلتقون في مناسبات مختلفة ويكون جل حديثهم عن العلماء، يقيمون العلماء ويقومون العلماء ويذمون ويمدحون، وهم شباب أحسن ما نقول فيهم أنهم من طلاب العلم لا من العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتأثرت في هذا الموضوع فقمت وبدأت أجمع وأقرأ في كتب السلف:</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل كان شبابهم وعلمائهم يفعلون مثل ما نفعل؟؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قمت وألقيت هذا الموضوع في إحدى الجامعات، ولكنني اعتذرت عن إخراجه لأنه لم يستوي على سوقه بعد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرت فترة وأوذي أحد الدعاة إلى الله، بل أحد العلماء وطعن في عرضه وكانت تلك الطعنة موجهة إلى كل عالم وإلى كل طالب علم،فآلمتنا وأحزنتنا وأقضت مضاجعنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطلب مني بعض الأخوة الذين استمعوا إلى هذه المحاضرة أن أقوم بإخراجها فاعتذرت لأنني قلت أنها لم تكتمل بعد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاءت الأحداث الأخيرة، جاءت الأحداث المريرة، جاءت الفتن التي كقطع الليل المظلم التي نعيش فيها هذه الأيام، فماذا حدث؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدث ما يريده الأعداء، واستبيحت لحوم العلماء، ولم يقتصر الحديث عن العلماء على طلاب العلم أو على الدعاة، بل فتح الباب لمن هب ودب حتى تطاول العامة وتطاول المنافقون والعلمانيون على علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقل أن تدخل إلى مجلس أو منزل إلا وتسمع فيه حديثا عن عالم من العلماء وإلى اليوم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقلت إن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجئت إليكم أيها الأحبة مذكرا وناصحا ومبينا ومحذرا من عاقبة الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وموضحا قدر الإمكان المنهج الصحيح لمعالجة هذه القضية وفق منهج أهل السنة والجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والموضوع طويل وعناصره كثيرة، ولكنني سأحاول الاختصار قدر الإمكان ولعلي أكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلحوم العلماء مسمومة ورحم الله أبن عساكر حيث يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألخص أسباب الحديث عن هذا الموضع بما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ا أن مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة، فيجب تعظيمهم وإجلالهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تساهل كثير من الناس في هذا الجانب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقوع طلاب العلم في علمائهم من حيث لا يشعرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عدم فهم كثير من الدعاة للمنهج الصحيح في هذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأخيرا وهو مهم جدا الهجمة الشرسة المنظمة من المنافقين والعلمانيين على علماءنا تبعا لأسيادهم من اليهود والنصارى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل ذلك جئت أتحدث معكم أيها الأخوة، وأبين بعض هذه الأسباب فأقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الأولى مكانة العلماء وفضلهم يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأولو الأمر كما قال العلماء هم العلماء، وقال بعض المفسرين أولو الأمر الأمراء والعلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري عن النبي&nbsp; (صلى الله عليه وسلم) قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبن المنير كما ذكر أبن حجر:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( من لم يفقه الله في الدين فلم يرد به خيرا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى أبو الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة القدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهم، وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو حديث حسن أخرجه أبو داوود والترمذي والدارمي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عقيدة أهل السنة والجماعة كما قال الإمام الشيخ عبد الرحمن أبن سعدي رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يدينون الله ويتقربون إلى الله جل وعلا باحترام العلماء الهداة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كانوا يقولون موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام الأوزاعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الناس عندنا أهل العلم ومن سواهم فلا شيء).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال سفيان الثوري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لو أن فقيها على رأس جبل لكان هو الجماعة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو أن فقيها كان على رأس جبل وحده لكان هو الجماعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس من جهة التمثال أكفاء&hellip;&hellip;&nbsp; أبوهمُ أدم والأم حواء</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن يكن لهم في أصلهم نسب&hellip;....&nbsp;&nbsp; يفاخرون به فالطين والماء</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ&hellip;&hellip;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; على الهدى لم استهدى أدلا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقدر كل امرأ ما كان يحسنه&hellip;&hellip;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والجاهلون لأهل العلم أعداء</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما تعظيم العلماء ووجوب تقديرهم واحترامهم، فاسمعوا إلى قوله تعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشعيرة كما قال العلماء كل ما أذن وأشعر الله بفضله وتعظيمه، إذا العلماء قد أذن الله وأشعر الله بفضلهم وتعظيمهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتعظيمهم واجب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أحد العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح البخاري عن أي هريرة رضي الله عنه، قال قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال الله عز وجل من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة كلنا ندرك أن من أكل الربى فقد آذنه الله بالحرب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لم ينتهي آكل الربى عن أكله الربى فليأذن بحرب من الله ورسوله، كلنا يدرك&nbsp; هذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هل نحن ندرك أيضا أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال الله عز وجل من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي رحمهم الله أنهما قالا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن لم تكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشافعي: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(الفقهاء العاملون).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن عباس رضي الله عنهما:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله عز وجل).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أيها المؤمن، أخي الكريم هل ندرك مكانة العلماء ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعلنا من خلال النصوص التي ذكرتها وتحدثت عنها تبين لنا بعض ما يجب علينا في حق علمائنا، <span style=\\\"COLOR: red\\\">ولعلها مناسبة طيبة أن أنبه إلى خطورة اللسان لأننا تساهلنا في ألسنتنا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأذكر أولا فضل اللسان، أذكر أيها الأخوة امتنان الله عليكم بهذه الألسنة هذه الجارحة اليسيرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا عن موسى عليه السلام:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(واحـلل عقدة من لساني يفقهوا قولي).</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويقول </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا ينطلق لساني).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عن أخيه هارون: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(هو أفصح مني لسانا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه وتعالى ممتنا على عبده:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أجل أن أوضح قيمة هذا اللسان، والفضل له، لنأخذ مثلا واحدا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي نزعت منه هذه النعمة أو الأبكم، إذا أراد أن يعبر عن ما في نفسه، تتحرك يداه وشفتاه وعيناه ورأسه وجزء من جسمه ولا يستطيع أن يعبر عن ما في نفسه، وتبقى في نفسه حسرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت أيها المؤمن بكلمات يسيرة معدودة تعبر عن ما في نفسك، أليست هذه نعمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هل نحن نحافظ على هذا اللسان، أو نطلقه في علمائنا وفي عوام الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعوا إلى خطورة ذلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك جاء الأمر بحفظه والتحذير من تركه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الحديث الذي رواه الترمذي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحديث المتفق عليه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذية أضمن له الجنة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عموم الناس وكثير من الناس وأخص الطيبين منهم لا يقع في ما بين فخذيه، أي يضمن ما بين فخذيه، وهذه نعمة من الله جل وعلا. أي يضمن الفرج وما حوله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هل نحن نضمن ما بين لحيينا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يمر علينا يوم بدون أن نتحدث في عرض مسم أو في عرض عالم. ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم): استمعوا إلى هذا الحديث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصاب الفتى من عثرة في لسانه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وليس يصاب المرء من عثرة الرجل</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعثرته في القول تذهب رأسه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وعثرته بالرجل تبرأ على مهل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احفظ لسانك أيها الإنسان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لا يلدغنك&nbsp; إنه ثعبان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم في المقابر من قتيل لسانه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كانت تهاب لقائه الشجعان</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصمت زين والسكوت سلامة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإذا نطقت فلا تكن مكثارا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ندمت على سكوتك مرة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلتندمن على الكلام مرارا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال حاتم الأصم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلامك&nbsp; لاحترزت منه، وكلامك يعرض على الله جل وعلا فلا تحترز).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا يتبادر سؤال:</span></p>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لحوم العلماء فقط&nbsp; هي المسمومة؟</span></h6>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لحوم بقية الناس مباحة؟</span></h6>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول (صلى الله عليه وسلم) مبينا ذلك:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله) رواه مسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا..ألا هل بلغت).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالغيبة أيها الأخوة محرمة، وغيبة العلماء من أشد أنواع الغيبة، يقول جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون ما الغيبة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا الله ورسوله أعلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ذكرك أخاك بما يكره،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل افرأيت إن كان في أخي ما أقول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته). </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا إذا كان فيه ما يقول وهو من عموم الناس، كيف بالحديث عن العلماء بالحق وبالباطل؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سنن أبي داوود عن أنس رضي الله عنه قال قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لما عرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أضفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف بالذي يقع في لحوم العلماء؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمعوا إلى هذه الكلمة من ابن القيم رحمه الله، والله إنها كلمة تكتب بماء الذهب، لماذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنها تنطبق على كثير من الناس الطيبين وكثير من طلاب العلم، اسمع إلى هذا الكلام القيم من ابن القيم قال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، لو رأى أن شابا أو إنسانا نظر إلى امرأة لقال له حرام ولزجره، ولكن لسانه يفري في لحوم الناس عموما والعلماء خصوصا، ولا يبالي بما يقول.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد هذه المقدمات أيها الأخوة وهي جزء من الموضوع، ندخل في صلب الموضوع في الحديث عن&nbsp; لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</h4>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثانية ما هي الأسباب التي تجعل الناس يتحدثون عن في لحوم العلماء؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعوا إلى هذه الأسباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الأول الغَيرَة والغِيرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغَيرَة محمودة فهي من الغيرَة على دين الله جل وعلا، ولكن قد يكون الباعث للحديث غيرَة ولكنها ينجر شيئا فشيئاً حتى يقع هذا الذي غار على دين الله في لحوم العلماء من حيث لا يشعر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك مزيد بيان لهذه القضية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الغِيرَة فهي مذمومة وهي قرينة الحسد، قال سعيد ابن جبير رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(استمعوا لعلم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده الهم أشد تغايرا من التيوس في زرابها).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلام العلماء بعضهم في بعض من الأقران، يقول الإمام سعيد ابن جبير&nbsp; انهم&nbsp; أشد تغايرا من التيوس في زرابها. ألستم ترون التيوس كيف ينطح بعضها بعضا ويؤذي بعضها بعضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول خذوا من كلام العلماء واستفيدوا من علمهم ولا تصدقوا كلام بعض على بعض من الأقران.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قال الذهبي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لاسيما إذا كان لحسد أو مذهب أو هوى، والحسد يعمي ويصم ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعضهم على بعض ويطعن بعضهم في بعض من أجل القرب من سلطان أو الحصول على جاه أو مال).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة، الحسد، الغيرة، التنافس من أسباب الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثاني الهوى:&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال الله جل وعلا</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال شيخ الإسلام: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان السلف يقولون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوى خطير وبعض الذين يتكلمون في لحوم العلماء لم يتجردوا لله جل وعلا، بل دفعهم الهوى لهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثالث التقليد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبين أن التقليد ليس مذموما بعمومه، وقد فصل العلماء في قضية التقليد ولكنني أحذر من التقليد الذي يؤدي إلى الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن مسعود رضي الله عنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألا لا يقلدنا أحدكم دينه رجلا إن آمنَ آمن وإن كفرَ كفر فإنه لا أسوة في الشر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو حنيفة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي&nbsp; حتى يعلم من أين قلت).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أحمد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقليد يؤدي أيها الأخوة إلى الحديث في لحوم العلماء، تقليد لفلان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحيانا تستمع إلى بعض الناس يتكلم في عرض عالم، تقول له هل استمعت إلى هذا العالم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا والله. من قال لك؟ قال فلان. فهذا تقليد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخطر منه السبب الرابع وهو التعصب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولي وقفة مع موضوع التعصب لحساسيته وعلاقته بهذا الموضوع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو حامد الغزالي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وهذه عادة ضعفاء العقول يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أشد أنوع التعصب <strong><span style=\\\"COLOR: red\\\">الحزبية.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحزبية لمذهب أو جماعة أو قبيلة أو بلد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن خلال سبري لأقوال الذين يتحدثون في لحوم العلماء خاصة من الدعاة وطلاب العلم، من أبرز الأسباب التعصب وسبب التعصب هو الحزبية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الحزبية الضيقة، هذه الحزبية التي فرقت المسلمين إلى شيع وأحزاب، فأقول إن الحزبية أيها الأخوة أودت بالكثير للحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل أنا إلا من غزية إن غوت&hellip; غويت إن ترشد غزيت أرشد</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ضل من يتعصب له ضل معهم، وإن اهتدوا اهتدى معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قال هؤلاء في عالم كلاما أخذ به، وإن رفعوا الحجاب عنه رفع معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي الكرام تأملوا في خطورة هذه القضية، سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، في الأيام القريبة الماضية، وفجأة تغير موقف هؤلاء الطلاب، فسألت:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالوا أنهم سمعوا أن فلاناً من العلماء يثني على هذا العالم فأثنوا عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي تغير ؟ لماذا كنتم تقدحون به منذ أيام والآن أصبحتم تمدحونه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمحوا لي أن أقول بكل مرارة أن بعض طلاب العلم وبعض الدعاة قد سلموا عقولهم لغيرهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلدوا في دينهم الرجال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما قال الإمام أحمد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلدوا في دينهم الرجال، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اخطئوا&nbsp; أخطئوا معهم وإن أصابوا أصَابوا معهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعصب لمذهب أو جماعة أو بلد أو قبيلة خطير جدا،من الملاحظ أن هناك من ينتصر لعلماء بلده ويقدح في العلماء الآخرين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. أيها الأحباب كيف نقدح في لحوم العلماء حتى لو كانوا من بلاد أخرى فبلاد المسلمين بلاد واحدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التعصب والفتنة التي نعيش فيها هذه الأيام أفرزت أمورا خطيرة يجب أن يقف أمامها الدعاة وطلاب العلم، كل أهل بلد تعصبوا لعلمائهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل الشرق تعصبوا لعلماء الشرق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الغرب تعصبوا لعلماء الغرب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهل الوسط تعصبوا لعلماء الوسط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس هذا هو المنهج الصحيح، <span style=\\\"COLOR: red\\\">نحن لا نعرف الحق بالرجال وإنما نعرف الرجال بالحق.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نأخذ بالحق مهما كان قائله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة هذه مسألة خطيرة، التعصب، الحزبية الضيقة هي التي أودت بنا إلى كثير من المهالك، فالله اللهَ أيها الأخوة انتبهوا لهذا السبب فهو سبب خطير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الخامس التعالم: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث يتكلم في عرض العالم ليفند قوله تقوية لقوله الضعيف، وما أكثر المتعالمين في عصرنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعالم سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب السادس النفاق وكره الحق:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمنافقون والعلمانيون في عصرنا من أسباب الحديث في لحوم العلماء والمؤسف أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين من القوميين والحداثيين وأمثالهم يتحدث في لحوم العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يدري، ووافقه على ما يقول حتى رُد عليه في مجلسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن العلمانيون يتحدثون في علمائنا كلاما ننـزه أسماعكم عن سماعة، فالنفاق وكره الحق من الأسباب الرئيسة في الحديث عن لحوم العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب السابع تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أدرك العلمانيون أخزاهم الله أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة والعلماء لهم هيئة وشأن، فماذا يفعلون ؟</span></h3>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدئوا في النيل من العلماء، بدئوا في تحطيم صورة العلماء، بدئوا في الغمز واللمز. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل ماذا؟ من أجل تمرير مخططات الأعداء، لا أقول لكم هذا من فراغ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لقد استمعت إلى بعض هؤلاء فيما نقل لي عن طريق الثقاة، قالوا في العلماء كلاما والله لا يقبله عاقل فضلا عن طالب علم، لا يقبله عامي من عوام المسلمين في علمائهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون أن يحطموا صورة العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولي وقفة بعد قليل مع هذه القضية مبينا وموضحا ومنبها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</h4>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثالثة الآثار المترتبة على الحديث في العلماء؟:</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تحدثنا في علمائنا وأكلنا لحوم العلماء وأصبح الديدن في مجالسنا أن نتحدث في علمائنا ماذا يحدث؟ انظروا ماذا يحدث:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا إن جرح العالم سيكون سببا في رد ما يقوله من الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرح العالم ليس جرحا شخصيا، أنت عندما تجرح رجلا من عموم الناس فإنك تقدح في عرضه فقط، أما جرح العالم فليس جرح شخصيا إنما يكون سببا لرد ما يقوله من الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك انتبه المشركون إلى هذه القضية فماذا فعلوا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما طعنوا في الإسلام أولا&hellip;لا، ركزوا في الطعن على شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم)، على الشخص الطاهر، لماذا ؟ لأنهم يعلمون علم اليقين أنهم إذا استطاعوا أن يشوهوا صورة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أذهان الناس فلن يقبل ما يقوله من الحق، ولكنهم باءوا بالخسران والحمد لله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سؤال يا أحباب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان هو الأمين، كان هو الصادق، هو الحكم، هو الثقة، ما الذي تغير؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما جاء بهذا الدين أصبح&nbsp; ساحر، كاهن، كذاب، مجنون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هم لا يقصدون شخص محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب، هم يقصدون شخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لماذا ؟ لأنهم يعلمون أنهم إذا استطاعوا أن يؤثروا في أذهان الناس عن شخصية الرسول فلن يقبل ما معه، ولكنهم باءوا وخسروا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو أسلوب المنافقين الآن، هذا هو أسلوب العلمانيين الآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلذلك جرح العالم ليس جرحا شخصيا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه وهو ميراث النبي (صلى الله عليه وسلم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن العلماء هم ورثة الأنبياء، فجرح العالم جدر لأرث النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذا معنى قول أبن عباس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله فقد آذى الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا من يجرح في العالم يجرح العلم الذي معه، ومن جرح هذا العلم جرح أرث الرسول (صلى الله عليه وسلم)،إذا هو يطعن بالإسلام من حيث لا يشعر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا أن جرح العلماء سيؤدي إلى إبعاد طلاب العلم عن علماء الأمة وسلفها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة، وذهاب لهيبتهم وريحهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ما يسر أعداء الله ويفرحهم، يقول أحد الزعماء الهالكين في دولة عربية بعد أن سلط إعلامه على العلماء واستهتر بالعلماء واستهزأ بالعلماء، ماذا قال في النهاية؟ قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(عالم..شيخ.. أعطه فرختين يفتي لك بالفتوى التي تريد).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخزاه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سقطت قيمة العلماء في نظر العامة، والله إن خطورة هذا الأمر شأن عظيم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهبت إلى بعض الدول الإسلامية وسألت عن العلماء فما وجدت علماء، أصبح العامة لا ينظرون للعلماء، لا يأبهون بالعلماء، لماذا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن العلمنة سلطت أقلامها عليهم ومن هنا استمعوا إلى الأثر الخطير الذي قلت لكم أنني سأقف معه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا تمرير مخططات الأعداء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الآثار العظيمة والخطيرة في توجيه السهام إلى العلماء تمرير مخططات الأعداء.. كيف؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما فيه داعي للنظريات يا أحباب، اسمعوا إلى قضايا واقعية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحديث في رجال الحسبة الآن وهم من طلاب العلم كثُر، أصبحت أعراض رجال الحسبة مستباحة، ولم يقتصر هذا الأمر على عموم الناس وعلى المنافقين والعلمانيين، بل وقع فيه بعض طلاب العلم من حيث يشعرون أو لا يشعرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجلس في بعض المجالس فتسمع </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخطأت الهيئات، أخطأ رجال الهيئات، فعل رجال الهيئات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! ما يخطئ إلا رجال الهيئات!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لا نتكلم عن أخطاء غيرهم ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اطلعت بالأمس على فتوى لسماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجموعة من طلاب العلم اشتكوا أحد المسؤولين، ومن خلال الفتوى أو الرسالة التي قرأتها لشيخنا محمد ابن إبراهيم يبدوا أنهم زادوا في الشكوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتعلمون ماذا حدث؟ أهينوا وسجنوا ، هذا في زمن الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكتب الشيخ رسالة ينبه إلى خطورة التعرض لطلاب العلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكني أسألكم هل رأيتم أحدا سجن عندما تكلم في أعراض رجال الحسبة ورجال الهيئات؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءني بعض شباب الهيئات يقولون، تطاول الرجال والنساء علينا ولا نجد من يحمينا فنحن المتهمون دائما&hellip;ما المقصود؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقصود هو القضاء على الهيئات وتحطيم الهيئات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;حتى أصبحنا مع كل أسف نسمع من بعض طلاب العلم، وليسو طلاب علم ولكن المحسوبين على الدعاة أو المحسوبين على طلاب العلم أو المحسوبين على الشباب الصالحين يطالبون ويتكلمون في أعراض الهيئات وأنها تتجاوز وأنها..وأنها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيرهم ما يتجاوز! غيرهم ملائكة ! غيرهم رسل!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يستطيع يتحدث في غيرهم؟ يقطع لسانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الهيئات، أما رجال الحسبة فهم المتهمون، رجل الحسبة متهم حتى يثبت براءته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا لغرض يا أحباب، لا نكون أغبياء، لا نكون مغفلين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القضاة، أسمع الحديث عن لحوم القضاة، طلاب علم وعلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القاضي الفلاني فيه كذا، القاضي الفلاني فعل كذا، القاضي الفلاني اشترى أرض، القاضي الفلاني اشترى سيارة، القاضي الفلاني يؤخر المعاملة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله يا إخوان!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما يخطئ إلا القضاة، لماذا نتحدث عن أخص ما في بيوت قضاتنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما دخلنا عن ما في بيوتهم؟ لكن قضايا مقصودة لتحطيم القضاء الشرعي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! ماذا يقصد بهذا الكلام؟ أتدرون ماذا كانت النتيجة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعضهم نحن لسنا بحاجة إلى القضاة وتعقيدات القضاة والمحاكم، القانون الفرنسي أرحم لنا من هؤلاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويا أحباب حتى لا تتصوروا أني أتكلم من فراغ، هناك من يطالب بالقانون الفرنسي، وكاد أن يتحقق لهم الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذكر لكم مثالا، نظام المرافعات الذي الغي، والحمد لله أنه الغي، ويشكر من كان سببا في إلغائه، نشكر كل من كان سببا في إلغاء هذا النظام.&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون ما هو نظام المرافعات الذي كان على وشك التطبيق؟ مأخوذ من النظام المصري حرفا بحرف، والنظام المصري مأخوذ من النظام الفرنسي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتصورون الأمر صعب.. ولكن الحمد لله تدارك العلماء الأمر واستجاب المسؤولون لهذا الأمر، ونسأل الله أن يستجيبوا لبقية الأشياء الأخرى التي تخالف شريعتنا. نسأل الله ونقول لهم هذا ما يجب على العلماء أن يوضحوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحديث عن الدعاة فحدث ولا حرج، الحديث عن الدعاة، عن المتطرفين، عن.. عن.. خذ الألقاب التي جاءتنا لم نعرفها أبدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا باختصار من آثر الكلام في لحوم العلماء وطلاب العلم تمرير مخططات الأعداء فانتبهوا لهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الرابعة المنهج الصحيح في معالجة هذه القضية:</span></p>\r\n<h3 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي الكرام سيسأل بعضكم ويقول هل أنت تريد منا أن نقدس العلماء؟</span></h3>\r\n<h2 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا نفعل أمام أخطاء العلماء؟</span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس العلماء يخطئون؟ نعم أنا قلت أنهم يخطئون.</span></p>\r\n<h2 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طّيب.. ما دمت تقول أنهم يخطئون ماذا نفعل؟</span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا استمعوا إلى المنهج الصحيح في معالجة هذه القضية، باختصار كيف نجمع بين احترام علمائنا وتقديرهم ومكانتهم وبين بيان الحق؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واقسم هذا الموضوع إلى ثلاث نقاط:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1/&nbsp; أول ما يجب في هذه القضية على العلماء أن يحموا أنفسهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف العلماء يحموا أنفسهم؟ كل واحد يكون معه جنديين أو ثلاثة!!؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يحمي العلماء أنفسهم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(على رسلكما إنه صفية).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمى نفسه، مع من؟ أمام الصحابة، حتى استغربوا، لكن الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(على رسلكما إنها صفية)،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فدافع عن عرضه (صلى الله عليه وسلم) أمام الصحابة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(رحم الله امرأ دفع الغيبة عن نفسه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يحمي العلماء أنفسهم؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا المسؤولية الأولى على العلماء أنفسهم أن يحموا أنفسهم.. كيف ؟ يحمون أنفسهم بما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يكون العالم قدوة في علمه وعمله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* على العالم أن يتثبت في الفتوى ويستكمل شروطها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا طُلبت منه فتوى ينظر لماذا هذه الفتوى، ما هي آثار هذه الفتوى، ماذا يراد بهذه الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;على العالم أن يتثبت، ويستكمل شروط الفتوى، وذلك بفقه الأصول وفقه الفروع وفقه الواقع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وإلا فلا يلومن إلا نفسه، إن تعرض له الناس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ونحن لا نبرأ الناس من كلامهم في العلماء، لكنه كان سببا في الحديث في العلماء، عليه أن يتثبت ولا يتعجل، لا يكتفي بأنه قيل له كذا وكذا ثم يفتي، لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه أن يتأكد، يسأل ويتثبت عن ماذا يراد بهذه الفتوى؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هل يراد بها استغلال أو غيره. عليه أن يتثبت في الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يحذر العالم من الاستدراج، والغفلة والتدليس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك من يستدرج العلماء، هناك من يستغفل العلماء، هناك من يلبّس على العلماء، فعلى العلماء أن يكونوا كما قال عمر وهو من أئمة العلماء رضي الله عنه :(لست بالخب ولا الخب يخدعني)، يقول أنا ما أخادع ولكن لا أحد يخدعني، رضي الله عنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم لا يُخدع العالم، فينتبهوا إلى أن هناك من يريد أن يدلس عليهم، من يريد أن يهون لهم الأمور، من يقول: لا&hellip; المراد بهذه الفتوى فقط كذا مسألة بسيطة. ثم تستغل الفتوى لغرض في النفس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* على العالم أن يكون جريئا في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن نطالب ونطلب من علمائنا أن تكون لهم جرأة كأسلافنا رضي الله عنهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كجرأة أبس سعيد الخدري عندما وقف أمام مروان أبن الحكم عندما أراد أن يقدم الخطبة على الصلاة، فقال له</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا مروان الصلاة قبل الخطبة يوم العيد، فسحبه من ثوبه قال مروان قد ترك ما هنالك).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنكر عليه علانية ولم يقل نكتب له ورقة ونصيحة سرية بيننا وبينه بعد. لا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمام العلم، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة قبل الخطبة يا مروان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كالعز أبن عبد السلام سلطان العلماء، وقد ذكرت في محاضرة سابقة قصة سلطان العلماء، وأعيدها مرة أخرى لتعرفوا كيف يكون العلماء، وكيف يحمي العلماء أنفسهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الملك السلطان الصالح أيوب ملكا وواليا لدمشق وللشام عموما، وبسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه تنازل للنصارى عن بعض الحصون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا فعل العز أبن عبد السلام في هذه القضية عندما تنازل الملك الصالح للنصارى عن بعض الحصون؟&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قام على المنبر وخطب في جامع بني أمية ولم يدعو للملك الصالح إنما قال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا يعز&nbsp; في أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، ونزل من على المنبر).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجرد الدعاء للسلطان لم يدعو له.. ما يستحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم جاء الناس يستفتونه أن النصارى بدءوا يشترون السلاح من دمشق، فهل نعطيهم السلاح؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ما يجوز أن تبيعوا عليهم السلاح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا فعل السلطان سجنه، ونحن نستغرب أحيانا يا أخوان أن يسجن عالم، طبيعي أن يسجن عالم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سجن الإمام أحمد أبن حنبل، سجن العز أبن عبد السلام، وسجن أبن تيمية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما سجنه، توقع أنه يعتذر وأن يطلب أن يسامحه، ولم يعتذر العز أبن عبد السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرسل السلطان إليه أحد أعوانه وما أكثرهم، وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شيخ سوف أشفع لك عند السلطان أن يخرجك، فقط نريد منك شيئا واحدا أن تذهب معي إلى السلطان لتعتذر له وتقّبل رأسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طلب بسيط&hellip;ماذا قال العز أبن عبد السلام؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل دعك عني.. والله لو طلب مني السلطان أن يقبل يدي ما سمحت له أن يقبل يدي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عافني الله مما ابتلاكم به يا قوم.. أنتم في واد وأنا في واد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفض.. توقيع، تعهد بسيط فتخرج وتعاد إلى الخطبة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. العالم لا يمكن أن يكون ذليلا في يوم من الأيام، لا يمكن أن يكون العالم ذليلا أمام فاسق، أو أمام ظالم يطلب منه هذا الشيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن عندنا سلطانيين، السلطان الحقيقي العز أبن عبد السلام، والسلطان الرسمي الملك الصالح أيوب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان ذهب لمقابلة النصارى، فخاف أن يخرج سلطان العلماء بالقوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما كان من الملك الصالح إلا أن أخذ العز ابن عبد السلام معه وسجنه في خيمة، وجلس الملك الصالح أيوب مع النصارى، وبينما هو جالس معهم بدأ العز أبن عبد السلام يقرأ القرآن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسمعه الملك الصالح، أتدرون ماذا قال ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الملك الصالح النصارى تستمعون إلى الذي يقرأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا نعم نستمع، قال تعرفون من هو؟ قالوا لا، لا نعرفه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال هذا من أكبر قساوستنا وسجنته، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء بلغتهم مع أكبر أسف ولم يقل أكبر علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدرون لماذا سجنته؟ قالوا لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إنه أفتى بعدم جواز بيع السلاح إليكم فسجنته من أجلكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoHeading7\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا للحسرة، ماذا قال النصارى؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا والله لو كان هذا قسيسا لنا لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الرجل الذي يقف هذا الموقف الشجاع أمام أعدائه والله يستحق من يغسل رجليه ويشرب المرقه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخجل السلطان وأطرق وأمر بإطلاق العز أبن عبد السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم يجب أن يكون صاحب مواقف شجاعة يا أخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخضر الحسين شيخ الأزهر، عندما كانت للأزهر مكانة وقوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تولى محمد نجيب الثورة في مصر، قام وقال:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;سنساوي الرجل بالمرأة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الذي حدث؟ ما الذي حدث؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتصل به الخضر&nbsp; حسين وقال له:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أسمع إما أن ترجع عن قولك وإلا سوف أنزل غدا وأنا لابس كفني ومعي جميع الأزهريين إلى الشوارع فإما الحياة وإما الموت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجاءه محمد نجيب وجاءته الوزارة يقولون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شيخنا، يا إمامنا نحن نعتذر لك الآن والكلام كان خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا.. لا تعتذروا لي بل اعتذروا أمام العامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا صعب أن نعتذر أمام العامة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لا يوجد خيار إما أن تعتذر أنت يا محمد نجيب أمام الناس وإلا سأنزل للشارع وأنا لابس كفني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخرج من الغد محمد نجيب وقال الصحافة كذبت علي، أنا لم أقل شيئا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا يكون العالم.. إذا السلطان الحقيقي هو العالم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهذا نحمي أنفسنا أيها الأخوة وهو الأسلوب الأول لحماية أعراض العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2/&nbsp; ما هو الواجب علينا اتجاه علمائنا ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الواجب علينا اتجاه علمائنا ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نحفظ للعلماء مكانتهم ودورهم في قيادة الأمة وأن نتأدب معهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;انظروا إلى آداب طالب العلم كما قال السلف:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول العراقي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه بذلك، وكان إبراهيم والشعبي إذا اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبن الشافعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ما سمعت أب ناظر أحدا قط فرفع صوته).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال يحيى أبن معين: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الذي يحدث في البلد وفيها من أولى منه بالتحديث فهو أحمق).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الصعلوكي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(من قال لشيخه لما؟ على سبيل الاستهزاء لم يفلح أبدا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأدب أبن عباس مع عمر رضي الله عنهما حيث مكن سنة يريد أن يسأله عن مسألة من مسائل العلم فلم يفعل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال طاووس ابن كيسان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( من السنة أن يوقر العالم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الزهري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(كان سلمةَ يماري أبن عباس فحرم بذلك علما كثيرا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال البخاري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى ابن معين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال المغيرة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(كنا نهاب إبراهيم كما نهاب الأمير).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عطاء ابن أبي رباح:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه أبدا وقد سمعته قبل أن يولد).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشافعي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( ما ناظرت أحدا قط إلا وتمنيت أن يجري الله الحق على لسانه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر أحد العلماء.. يا شباب استمعوا إلى هذه القصة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ذُكر أحد العلماء عند الإمام أحمد أبن حنبل وكان متكئاً من علة أي مريض فاستوى جالسا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ )</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الجزري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ما خاصم ورع قط).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدب مع العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نعلم أنه لا معصوم إلا من عصمه الله وهم الأنبياء والملائكة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما فيه أحد معصوم يا أخوان، ما فيه أحد ما يخطئ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام سفيان الثوري:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ليس يكاد يفلت من الغلط أحد).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام أحمد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ومن يعرى من الخطأ والتصحيح).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الترمذي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن حبان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;( وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحة عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو سلكنا هذا المسلك تُرك حديث الزهري، وجريج، والزهري، وشعبة لأنهم أهل حفظ وإتقان ولم يكونوا معصومين حتى&nbsp; لا يهنوا في رواياتهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا لماذا نحن يا إخوان نتلمس أخطاء العلماء؟ لماذا..؟ ما أحد يسلم من الخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن الخلاف منذ عهد الصحابة وإلى أن تقوم الساعة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم الخلاف منذ عهد الصحابة وإلى أن تقوم الساعة سيبقى الخلاف</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فطبيعي وجود قضية الخلاف يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نفوت الفرصة على الأعداء وأن ننتبه إلى مقاصدهم وأغراضهم وندافع عن علمائنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نحمل علمائنا على المحمل الحسن، ولا نسيء الظن فيهم حتى ولو لم نأخذ بأقوالهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأريد أن أوضح يا إخوان أننا لسنا ملزمين بأخذ كل أقول العلماء.. لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أحباب هناك فرق كبير بين أن نأخذ بقول عالم وبفتوى العالم، وبين التجريح في شخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن لسنا ملزمين أن نأخذ بفتوى العالم إذا كان هناك دليل يخالفها، الشافعي وغير الشافعي يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(إذا صح الحديث فهو مذهبي).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لسنا ملزمين، ولكن هل يعني أنه إذا لم نأخذ بقوله أن نجرحه ونتكلم في عرضه؟ لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمر رضي الله عنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المسلم سوء وأنت تجد لها في الخير محمل).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة وأخطاء العلماء خاصة.</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا واعظ الناس قد أصبحت متهما&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في كل نفس عماها عن مساويها </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرفنها بعيوب الناس تبصرها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منهم ولا تبصر العيب الذي فيها</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لمن يتحدث في أعراض العلماء وينسى نفسه :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كناطح صخرة يوما ليوهنها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ناطح الجبل العالي ليكلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل، قد يقصر العالم، ولكن هل يعني أنه إذا قصر نترك علمه وعمله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعمل بعلمي وإن قصرت في عملي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقصيري علي، وهذا ما يجب علينا اتجاه علمائنا.</span></p>\r\n<h4 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3/ وهي مهمة جدا كيف نبين الحق دون أن نقع في علمائنا؟</span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا بيت القصيد، إذا أخطأ العالم فكيف نستطيع أن نبين خطأ العالم دون أن نقع في عرضه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه اختلط الأمر على الناس، فإما السكوت حتى على الخطأ، أو النيل من العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاللبس الموجود الآن أنه إذا قام أحد العلماء أو أحد طلاب العلم وبين الحق بدليله قالوا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قف أنت تحدثت بأعراض العلماء، أنت تنتقص العلماء، أنت تحدث فتنة بين العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجانب الآخر أنه كلما تحدث العلماء بكلمة بدأ الطعن فيهم، العلماء فيهم، والعلماء فيهم، والعلماء فيهم.. لا يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما هو المنهج الذي نجمع فيه بين بيان الحق وعدم الالتزام بالفتوى إلا إذا كانت وفق الدليل دون أن نقع في أعراض علمائنا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتحقق ذلك وفق النقاط التالية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* التثبت من صحة ما ينسب إلى العلماء، فقد تشاع أقول لإغراض لا تخفى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس كل ما ينسب إلى العلماء صحيح، أولا يجب أن نتثبت هل ما قاله العالم صحيح أو غير صحيح، وكم استمعنا لأقوال نسبت إلى كبار علمائنا، ولما ذهبنا إليهم قالوا والله كذب ما قلنا شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجد بعض الناس في المجلس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: الشيخ فلان قال، الله يهديه وفيه وفيهِ وفيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا قال؟ قال كذا، تذهب وتسأل العلم يقول والله ما قلت شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأولا يجب التثبت هل العالم قال أو ما قال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن هناك فرق عظيم جدا بين رد الأقوال ومناقشتها والصدع بالحق، والطعن في العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق كبير جدا، فرق بين عدم الأخذ بالقول وعدم الأخذ بالفتوى والرد على الفتوى وبين الطعن في العلماء، فرق كبير جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجوز لنا أن نبين الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يجوز لنا أن لا نأخذ بالفتوى إن لم توافق الدليل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولكن لا يجوز لنا الطعن في العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن يقصد المتحدث بكلامه وجه الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإخلاص يا إخوان، أن يقصد وجه الله جل وعلا والدار الآخرة، وأن يحذر من الأغراض العارضة كالهوى والتشفي وحب الظهور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا اضطر أحدنا لقول كلمة الحق ومواجهة العلماء فليتقي الله جل وعلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يخلص لله حتى يقبل منه، وينتبه أنه أحيانا قد يكون رده فعلا لله، لكن يدخل أعرض بعد ذلك كحب الظهور، فرصة أن فلان يرد على العلماء، يأتيه الشيطان، فليحذر من هذه الأعراض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التشفي، بعض الناس إذا سمع أن أحد العلماء أخطأ سارع بنشر هذا الخطأ، ل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فلننتبه للأخطاء العارضة، فعلى من يتولى الرد على العلماء أو على أقوال العلماء بعبارة أدق أن يكون مخلصا لله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* الإنصاف والعدل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا إخوان اعدلوا مع علمائكم، يجب الإنصاف مع العلماء، ابن تيمية رحمه الله يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أهل السنة أعدل مع المبتدعة من المبتدعة بعضهم مع بعض).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني الآن إما نأخذ كل ما قاله العلم أو نرد كل ما قاله ؟؟؟ إما أنه أسود أو أبيض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الإنصاف ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتضمن ذلك الثناء على العالم بما هو أهل له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا عدم التجاوز في بيان الخطأ الذي وقع فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إذا وقع أحد العلماء في خطأ وأردت أن تبين خطأ العالم، ليست فرصه أن تتناول عرضه في كل شيء، وترجع تبحث عن تاريخه كله من ولد حتى توفي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتجاوز النقطة التي أردت، وإذا أراد أحد أن يسحبك إلى هذا فقل أتق الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتجاوز، عدم التجاوز في بيان الحق، لأن الإنسان إذا انطلقَ انطلق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العدل والإنصاف والثناء عليه بما هو أهل له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نسلك مسلك رجال الحديث في تقويم الرجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أردنا أن نقوم العلماء، أن نتحدث في العلماء أن نسلك مسلك أهل الحديث، ومسلك أهل الحديث فسره العلماء، وأدلكم على رسالة جميلة مختصرة صغيرة في حجمها كبيرة في قيمتها تبين لكم هذا المنهج لأن الوقت الآن لا يتسع لشرحه، وهي رسالة بعنوان:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم/ للشيخ أحمد الصويان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الرسالة مطبوعة حديثة وموجودة في المكتبات وتعالج منهج أهل السنة والجماعة في تقويم العلماء ومؤلفاتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا علينا أن نسلك منهج أهل الحديث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أن نعلم أن الخطأ على نوعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطأ في الفروع وخطأ في الأصول، أما مسائل الفروع فهي مسائل اجتهادية يجوز فيها الخلاف ولا تبرر الحديث في لحوم العلماء، ونبين خطأ العالم في هذه المسألة دون التعرض لشخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دون أن تعرض لشخصه، إنما نقول أخطأ. خالفه الصواب ولكن لا نتعرض لشخصه وهذا في المسائل الاجتهادية في الفروع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما مسائل الأصول وهي العقيدة، فيبين القول الصحيح ويحذر من أهل البدع في الجملة، وينبه إلى خطورة الداعي إلى بدعته دون إفراط ولا تفريط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول شيخ الإسلام كما أسلفنا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( أهل السنة أعدل مع المبتدعة من المبتدعة بعضهم مع بعض).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر، أهل السنة&nbsp; أعدل مع المبتدعة أعدل من المبتدعة بعضهم مع بعض، لأن المبتدعة أكل في لحوم بعضهم البعض، أما أهل السنة فلا، ينصفون حتى مع الكفار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كيف بمن أخطأ، إذا كان الخطأ في بدعة فيحذر من البدعة، ويحذر من المبتدعة، ويحذر من الداعي إلى بدعته، ويبين خطورة هذا الأمر، لكن إياك أن تتعرض لشخصه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمعت منذ فترة إلى قصة مؤلمة ومحزنة، أحد الدعاة إلى الله المجاهدين في أفغانستان اتهمه بعض الناس في أخطاء في العقيدة، ويا ليتهم اقتصروا على بيان أخطائه في العقيدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله يا إخوان بدءوا يذكرون قصص له في داخل بيته عن بنته وعن زوجته وعن أولاده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيجوز هذا يا إخوان؟ ألا نتقي الله جل وعلا. وهذا موجود في شريط..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي إذا كنت صادقا تريد أن تبين أن هذا العالم أو أن هذا المجاهد وهو عالم مجاهد رحمه الله وقع في أخطاء، نحن لا نحجر عليك أن تبين الخطأ، لكن ما دخل ابنته وزوجته وأولاده؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا التعرض للعلماء بهذا الشكل؟ لماذا؟ لماذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا نقول لا تقولوا كلمة الحق، قولوا كلمة الحق، بل نحن نقول لا تسكتوا عن كلمة الحق، لكن لا يجوز أن يكون بهذا الأسلوب يا إخوان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعرض لأشخاصهم والطعن فيهم، أسرارهم البيتية والله نشرت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيجوز هذا ؟ هل هذا من منهج أهل السنة؟ هل هذا من منهج السلف؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا هذا هو المنهج.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* أخيرا إذا أمكن الاتصال بمن وقع منه الخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعله أن يرجع عن خطئه سواء كان في الفروع أو الأصول، أقول إذا أمكن، لعله أن يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس قصدك الحق؟ ألست تريد بيان الحق؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي دعه هو يرجع، أحسن لك وأحسن للحق، دعه يخرج على الملأ ويقول يا إخوان أنا تراجعت عن قولي، هذا أفضل من أن ترد عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنك إذا رددت عليه قد يقتنع نصف الناس، ولكن إذا رجع هو سيقتنع كل الناس الذين أخذوا بفتواه، لكن بعض الناس يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا.. بسرعة سأرد عليه قبل أن يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أخطأ عالم وجدت من يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسرعة أرد عليه قبل أن يرجع، نعم ما يجوز هذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أمكن الاتصال فيه ومناصحته وتخويفه بالله، يرجع هو إلى الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألست تريد الحق؟ دعه يرجع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما نريده، وقد تناظر اثنان من العلماء في مسألة من المسائل، كل واحد قال قولا وخطئه الآخر، فاجتمعوا يتناظرون وقالوا ليس هناك داع أن نذهب نتخطى أما العامة، تعالوا نتناظر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي حدث ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما انتهت المناظرة كل واحد أخذ بقول الثاني، ورجعوا بقولين آخرين يحتاجون إلى مناظرة ثانية لأنهم يردون الحق، فلما بين الأول أدلته قال الآخر كلامك صحيح، ولما بين الثاني أدلته قال الأول كلامك صحيح، فرجعوا بقولين، لأن رائدهم الحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا نسلك هذا المنهج ؟؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الخامسة أمور لابد من بيانها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1/ أننا لا ندعو إلى تقديس الأشخاص والتغاضي عن الأخطاء أو السكوت عن الحق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;والخلط في ذلك، فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا جفاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أدعو في محاضرتي إلى تقديس العلماء، لا أدعو إلى أنه لا يجوز أبدا أن نتحدث عن العلماء في أخطائهم، من فهم هذا فقد أخطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن بينت لكم المنهج والفرق بين الحديث عن العلماء وأعرض العلماء وبين بيان كلمة الحق بالأسلوب الذي بينت.</span></p>\r\n<h6 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2/ مسألة مهمة جدا حدثت في الأيام الماضية، ما هي ؟</span></h6>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوى الإجماع، وهذه جاءتني أسئلة كثيرة حولها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلان يخالف الإجماع إجماع العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو فلان يخالف إجماع العلماء، هذا يحدث فتنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا إخوان الإجماع ليس بالأمر البسيط، هناك فرق كبير بين الإجماع والاجتماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإجماع كما بينه العلماء أن يجمع علماء الأمة المعتبرون على مسألة من المسائل ولو خالف واحد لم ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجتمع خمسمائة، ستمائة ونقول هذا إجماع الأئمة، من قال أن هذا إجماع الأمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق بين الإجماع والاجتماع، ولذلك انتبهوا، ارجعوا إلى أصول الفقه، ونقرأ ما في أصول الفقه حتى لا نأخذ الأمور خطئ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإجماع له شروط، الإجماع له ضوابط، الإجماع ليس إجماع علماء بلد فقط بل هو إجماع علماء الأمة جميعا، وإذا خالف واحد من العلماء المعتبرين في شرق الأرض أو مغربها لم ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذل قال بعض العلماء أن الإجماع لم ينعقد بعد الصحابة، لأنه صعب جدا أن ينعقد الإجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد أرسل لي ورقة يقول لي أن فلانا خال إجماع الأمة، مع أن العلماء أجمعوا وزيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طيّب.. بارك الله فيك نحن نعرف إجماع العلماء فما هي الزيادة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنا والله ما قرأت لا في كتب الفقه ولا أصول الفقه الزيادة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم كذا كتبها أن العلماء أجمعوا وزيادة على المسألة الفلانية وخلاف فلانا وفلانا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طيّب.. فقهنا إجماع العلماء فأين الزيادة ؟ الزيادة كالنقص.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجب أن تفهم هذه الضوابط، ومن هذه الضوابط أن إجماع علماء بد ليس إجماع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ناحية أخرى أن العبرة ليست بالكثرة أو القلة، العبرة بالحق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;3/ أن بعض العلماء قد يفتون بفتوى لها أسبابها، فيأتي آخرون ويخالفون هذه الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يبدأ الطعن في المخالف ويتهم بتهم باطلة كالفتنة وحب الخلاف وحب الظهور وقلة العلم وهلم&nbsp; جرا، فعلينا أن ننتبه أنه قد يقوم العلماء ويفتون بفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يأتي بعض طلاب العلم ويخالفون هذه الفتوى، فيبدأ الطعن في هذا العالم المخالف، يبدأ الطعن بالمخالفين، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أنت حتى تخالف؟ أنت تحب الفتنة، أنتَ أنت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا علينا أن ننتبه إلى ما يلي:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه كل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما جاء به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن المخالفيِن علماء يجب احترامهم وتقديرهم، والمخالَفين علماء أيضا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا حرام الحديث عن هؤلاء وحلال الحديث في هؤلاء ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز الحديث لا في أعراض هؤلاء ولا في أعراض هؤلاء، لا المخالفِين ولا المخاَلَفين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أننا نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن نتثبت من صحة الفتوى&nbsp; واكتمال شروطها عند الموافقين والمخالفين ، المهم من صحة الفتوى، أما من أين جاءت فلا يهم. المهم هل الفتوى التي صدرت من هذا العالم أو ذاك مكتملة الشروط أم لا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن مسائل الاجتهاد يجوز فيها الخلاف، فلماذا يا إخوان تضيق أنفسنا بالخلاف؟ صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلفوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما أرسلهم الرسول إلى بني قريظة اختلفوا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختلفوا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكن ما أدى بهم ذلك إلى الفتنة وإلى طعن بعضهم في بعض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النقطة الأخيرة في هذه المسألة أن مجرد المخالفة ليس خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا عبرة للصغر&nbsp; والكير هنا إذا توافرت الشروط، ما يأتينا واحد يقول هذا عالم صغير خالف العالم الكبير،لا.. لا، هذا ما فيه عبرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء قديما وحديثا الصغير يخالف الكبير وقد يكون الحق مع الصغير في سنة، السن لا قيمة له هنا، فالعبرة بتوافر شروط الفتوى وأسباب الفتوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبد العزيز في حياة الشيخ محمد ابن إبراهيم (رحمهم الله) أفتى بفتوى خالف بها الشيخ محمد، وما قال له الشيخ محمد من أنت حتى تخالفني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما قال له الناس من أنت حتى تخالف الشيخ محمد، أو تخالف العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;مع أن الراجح هو قول الشيخ عبد العزيز رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبن تيمية خالف علماء بلده، وثبت أن الحق معه رحمه الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا عبرة بالصغير والكبير في هذه المسائل، العبرة بمن معه الدليل صغر أو كبر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة السادسة لماذا تبرز أخطاء العلماء أكثر من غيرهم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب بسيط جدا أن الثوب الأبيض الناصع لو وجد فيه نقطة سوداء تبين من مسافة بعيدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء كالثوب الأبيض أي نقطة سواد تبين فيهم، فلا نستغرب أن تبرز أخطاءهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما غيرهم فكالثوب الأسود لو تضع عليه فحم أو شحما ما بان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك نحن في الصيف الواحد منا يستبدل ثوبه كل يومين أو ثلاثة ثوب أبيض، بينما في الشتاء قد يجلس الثوب أسبوعين أو ثلاثة مع أن الوسائل التي قد تغير الثوب في الشتاء أكثر من الصيف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولكن الثوب الأسود لا يبين فيه شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعلماء كالثوب الأبيض تبرز أخطاءهم ولو هي صغيرة جدا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعلى العلماء أن ينتبهوا إلى هذه النقطة كما ننتبه لثيابنا، فكل واحد قبل أن يخرج يتفقد ثوبه، بل ولا يكتفي بل يسأل أهله النظر إلى ثوبه من الخلف هل به شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتفقد أعماله، وعلى الآخرين أيضا أن لا يضخموا هذه القضايا، أما غيرهم فلا يبين فيهم شيء مهم كبر، فحم أو سواد أو زيت لا يبين فيهم شيء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة السابعة نحذر من المدح بما يشبه الذم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي يمدح الشيخ فلان فيقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الشيخ فلان ما شاء الله، فيه وفيه&hellip;. لكن، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم حط بعد لكن!!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقدم له مدحا ربما لمدة خمس دقائق ومن ثم كلمتين فقط يدخلهما، وهذا هو قصده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنبه إلى خطورة هؤلاء، وأن يخوفوا بالله عجل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذم بما يشبه المدح كما تكلم البلاغيون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثامنة أن من أساء الأدب مع العلماء سيلقى جزاءه عاجلا أو آجلا:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال&nbsp; لإمام الذهبي في ترجمة أبن حزم:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(وصنف كتبا كثيرا وناظر عليها وبسط لسانه وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب بل فجج العبارة، وسب وجدع فكان جزاءه من جنس فعله بحيث أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة وهجروها ونفروا منها أحرقت في وقته).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما نراه من الواقع المشاهد أن من يسب العلماء يسقط من أعين العامة والخاصة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول الحافظ ابن رجب:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(والواقع يشهد بذلك، فإن من سبر أخبار الناس وتواريخ العالم وقف على أخبار من مكر بأخيه فعاد مكره عليه، وكان ذلك سببا لنجاته وسلامته أي الممكور فيه).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة التاسعة وهي وقفة أوجهها للعلماء وطلاب الذين يبتلون بهذه البلوى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; فأقول عليهم بالصبر وأن يتقوا الله جل وعلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليعلموا أنهم ليسو أفضل من الأنبياء والرسل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورسولنا (صلى الله عليه وسلم) ما سلم من الكلام في عرضه، بل حتى في داخل بيته (صلى الله عليه وسلم) في قضية الإفك وغيرها,&nbsp; فلهم أسوة وقدوة برسولنا (صلى الله عليه وسلم)، وليعلموا أن العاقبة للمتقين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا يوسف يقول الله عز وجل عنه:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن موسى&nbsp; يقول الله عز وجل:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول سبحانه وتعالى:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText3\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق من قال:</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولست بناجي من مقالة طاعن&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو كنت في غار على جبل وعر</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي ينجو من الناس سالما&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">********</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة العاشرة والأخيرة أقول للمتحدثين في العلماء:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله، توبوا إلى الله، انيبوا واثنوا على العلماء بمقدار غيبتكم لهم، وأقول لهم العاقبة للمتقين وأنتم الخاسرون: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كناطح صخرة يوما ليوهنها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل.</span></p>\r\n<h5 style=\\\"BACKGROUND: #f3f3f3; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ناطح الجبل العالي ليكلمه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل</span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعالم عالي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله واحفظوا لعلمائكم كرامتهم وقيمتهم،</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتبهوا للمنهج الذي بينته في الحديث عن أخطاء العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسال الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعلنا ممن يستمعون القوا فيتبعون أحسنه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: #f3f3f3; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</span></p>\r\n<hr />',16,1,'1270734563','محاضرة:,(لحوم,العلماء,مسموة)','محاضرة: (لحوم العلماء مسموة)',1);
INSERT INTO text VALUES (937,'كيف تكون مجالسنا اسلامية','http://www.islamdoor.com/k9/majels.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً *يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب) <br /><br />أما بعد ، فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .<br /><br />أيها الإخوة إذا القينا نظرة سريعة على مجالس المسلمين اليوم لوجدنا أنها وبكل صراحة ووضوح هي عبارة عن اشتغال بالدنيا وما فيها فضلا عن الاشتغال بالمحرمات والآثام وكبار الذنوب.<br /><br />أيها الإخوة لا بد من الاهتمام بالمجالس لأنها ذات اثر كبير فإذا ألقيت الضوء على أنواع مجالس اليوم لرأيت الجالسين فيها قد اشتغلوا بالدنيا بتفاصيلها فهم إن كانوا تجارا فانك ترى أخبار المقاولات والبضائع والأسعار والبيع والشراء والزبائن ومشاكل العمل هذا أمر طاغ على جلساتهم ، وإذا تأملت في مجالس الموظفين لوجدت أمر الدوام ومشاكل المراجعين وأخبار الصحف والأنظمة والترفيه والبدلات والتنقلات والعلاوات والانتدابات هي الشغل الشاغل للجالسين فيها ، وإذا تأملت في مجالس طلاب المدارس والجامعات لوجدتهم مشتغلون بتفاصيل الدراسة والأسئلة والامتحانات والدرجات والشهادات والتخرج والوظائف ، وإذا تأملت في مجالس النساء وجدتهن مشتغلين بالموضات والملابس والأكلات والزيجات والحفلات والأعراس وحال الأسواق والمحلات إلى آخر ذلك من أنواع المجالس اليوم .<br /><br />هذه المجالس أيها الإخوة التي عم الاشتغال بالدنيا والحديث عنها عم في المجالس حتى قست قلوب المسلمين من ضمن أسباب قسوة قلوب المسلمين أحوال مجالسهم ومنتدياتهم. إن الله أيها الإخوة توعد الذين قست قلوبهم فقال &ndash; عز وجل &ndash;<span style=\\\"color: #000080;\\\"> (.. فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ..)</span> (الزمر:22) <br /><br />فويل كلمة تهديد وتوعد عظيمة (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ) لذلك كان لا بد للبحث عن أسباب قسوة القلوب لعلاجها وإزالتها.<br /><br />هل كان هذا أيها الإخوة حال مجالس الصحابة ؟ هل كانت هذه الأشياء هي التي تشغل نفوسه الصحابة هي التي تشغل مجالس الصحابة والسلف الصالح ؟ كلا أيها الإخوة إننا لا نحرم ولا نتكلم عن تحريم هذه الأمور مطلقا فانه لا باس أن تتكلم النساء في مجالسهن عن أخبار الزيجات مثلا أو يتكلم الموظفون عن المشاكل التي تواجههم في وظائفهم أو يتكلم التجار عن المشاكل التي يواجهونها ويتبادلون الخبرات هذا أمر لا باس فيه يا إخواني، أن الإسلام لم يحرم هذا ولكن المذموم والمحظور الذي نتكلم عنه هو أن يكون شغل الجالسين الشاغل من أول المجلس إلى نهايته هو الكلام عن الدنيا هو الكلام عن هذه الأشياء لدرجة انك لا تسمع في هذه المجالس آية واحدة ولا حديثا واحد ولا حتى كفارة المجلس ولا ذكر لله بأي صورة من الصور.<br /><br />هذه الحالة الخطير التي نتكلم عنها الآن الشغل الشاغل للناس في المجالس هو الدنيا ، هذا إذا كان الكلام مباحا فالاشتغال بهذا المباح من أول المجلس إلى نهايته مذموم شرعا ، فكيف أيها الإخوة إذا كان الكلام في المجالس عن الأمور المحرمة شرعا والوقوع في كبائر الذنوب ؟ كيف إذا كانت المجالس مجالس غيبة ونميمة ونهش أعراض الناس واكل لحومهم. قال الله تعالى(..وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً ..) (الحجرات:12) كيف إذا كانت المجالس مجالس كذب وبهتان وسخرية وقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( لا يعضه بعضكم بعضا ) والعضه هو الكذب والبهتان والنميمة كما ذكر العلماء . كيف إذا كانت مجالسنا اليوم مجالس سخرية بعباد الله &ndash; عز وجل &ndash; وتنابز بالألقاب والله يقول (.. لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ..) (الحجرات:11) ويقول(.. ولا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ..) (الحجرات:11). كيف إذا كانت مجالسنا اليوم أيها الإخوة مليئة بالفسوق والتعيير والسباب والشتائم ورسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يقول ( المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان ) حديث صحيح <br /><br />كيف إذا كانت مجالسنا اليوم مجالس مدح ومجاملات ونفاق ومداهنة ورسول الله &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; يصف مدح الرجل في وجه أخيه بأنه كقطع عنقه وقال الله تعالى قبل ذلك (.. فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ .) (لنجم:32) <br /><br />.وان كانت مجالسنا اليوم مجالس سخرية بالدين واستهزاء بالمتمسكين به وانتقاص من سنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في مظهرة و أخلاقه وآدابه . كيف إذا كانت المجالس اليوم مجالس استهزاء بشريعة الإسلام و أحكام الدين ، واحد يقول في مجلس :تريدون أن ترجعونا أن ترجعوا بنا إلى شريعة العين بالعين والسن بالسن ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .<br /><br />أيها الإخوة ما فتئت مجالس المسلمين اليوم تعج بالاستهزاء والانتقاص من دين الله وسنة رسوله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ولا حول ولا قوة إلا بالله . مجالسنا أيها الإخوة فيها استهزاء بعباد الله بشتى الصور فتجد رجلا يقلد إنسانا في صوته أو عادة من عاداته فيقول هذا فلان كأنه كذا .. هذا فلان كان كلامه كذا .. كان مشيته كذا .. كان ثوبه كذا .. وقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم لعائشة ( ما احب أنى حكيت إنسانا وان لي كذا وكذا ) لو أعطيت كذا وكذا من الدنيا لا احكي حال إنسان ، قال العلماء في شرحه يعني لا اذكر إنسانا أقلده بحركاته وهيئاته على سبيل التنقص<span style=\\\"color: #008000;\\\"> وقصة هذا الحديث أن عائشة لما قالت للرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - : حسبك من صفية أنها كذا وكذا ، تعني أنها قصيرة ، فقال &ndash; عليه السلام &ndash; ( لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته )</span> يعني خالطته مخالطة يتغير بها طعمه وريحه لشدة نتنها وقبحها فكيف بالألفاظ اليوم التي تنطلق في مجالس المسلمين .<br /><br />مجالسنا أيها الاخوة فيها كثير من المحرمات والمخالفات للشريعة فتجد مثلا اثنان يتناجيان وثالث موجود وقال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث ) وعللها بقوله ( لأجل أن ذلك يحزنه ) وتجد اليوم المناجاة مرض واقع في مجالس المسلمين .<br /><br />حتى في طريقة الجلوس في المجالس تجد فيها انكشاف للعورات فتجد بعض الرجال الذين لا يلبسون تحت ثيابهم لباسا سابغا يرفع إحدى رجليه على الأخرى ويجلس جلسة ينكشف منها فخذه والفخذ كما قال &ndash; عليه السلام &ndash; عورة ، ثم يأتي هذا الرجل ويجادل ويقول : متى كان الرجل له عورة ، هل نحن نساء حتى تنبهونا إلى هذه المسالة !! سبحان الله على جهل المسلمين بأحكام العورات والرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يقول ( يا جرهد غط فخذك فان الفخذ عورة ) .<br /><br />حتى في طريقة الآكل والشرب في المجالس مخالفات كثيرة من الأكل والشرب باليسرى مثلا إلى عدم التسمية إلى غير ذلك .<br /><br />حتى في طريقة النقاش والحديث تخالف قواعد الإسلام وآدابه من رفع للصوت وحده وغلظة ومقاطعة في الحديث ويسبق الصغير الكبير في الحديث والرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - يقول ( كبر كبر ) أبدا بالأكبر هذه مقتطفات من بعض المنكرات التي تعج به مجالسنا اليوم .<br /><br />إذا كان عدم ذكر الله &ndash; تعالى &ndash; والصلاة على رسوله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في المجلس فيه وعيد عظيم ولو كان المجلس كله كلاما مباحا ولو كان كله كلاما مباحا لذلك يقول رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في الحديث الصحيح ( ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا على النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; إلا كان مجلسهم قرة عليهم يوم القيامة ) يعني حسرة و ندامة وفي رواية صحيحة ( وان دخلوا الجنة ) لما يرون من الثواب الذي فاتهم بعدم ذكر الله والصلاة على رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في مجالسهم التي كانت في الدنيا بل قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة لحمار كان ذلك المجلس عليهم حسرة ) مثل جيفة الحمار نتنه منتنة مؤذية رائحة عفنه هكذا يتفرق الناس إذا لم يذكروا الله في مجالسهم فأعيدوا معي شريط الذكريات أيها الاخوة لتسترجعوا حال مجالسكم هل كان في أي منها ذكر لله وصلاة على رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash;.<br /><br />كل مجلس يجب أن يكون فيه ذكر لله هل تسمع في مجالس اليوم آية أو حديثا أو وصية أو حكما شرعيا أو تذكرة إلا من رحم الله .إذا أيها الإخوة لابد من الانتباه إلى هذه السلبية الخطيرة اليوم بل انك تجد المسلمين يضحكون على أنفسهم في هذه الآيات والأحاديث التي يعلقونها في مجالسهم ، تجد لوحات مخطوطة بخط جيد مزخرفة معلقة في المجالس فيها أمر الله للمسلمين بالتقوى أو الإخبار بان الله مطلع ويعلم كل شيء بل إن بعضهم يعلق كفارة المجلس في مجلسه وإذا قام لا يذكر هذه الكفارة ويخالف صراحة هذه الآيات المعلقة على الجدار آية حال أيها الإخوة هي التي وصلنا إليها اليوم نعلق الآيات والأحاديث على الجدران ثم نخالفها بتصرفاتنا و أفعالنا و أقوالنا إذا ما هي فائدتها ومن هنا رأى بعض العلماء عدم جواز تعليقها إذا كانت هذه هي حال المجالس لان فيها استهزاء بما ذكر في هذه اللوحات والملصقات .<br /><br />ومن اجل هذا صار بعض العقلاء من المسلمين اليوم ينفرون عن مجالسة الناس وعن الجلوس معهم والحديث معهم وترى أحدهم يقول : مالي وللناس لماذا اجلس معهم وهذه أحوالهم وهذه هي أحاديثهم هذا الرجل أيها الإخوة على صواب هذا على صواب فيما يفعل إذا لم يكن عنده قدرة على التغيير فانه لابد من هجر أماكن المعاصي والفسوق بدلا من أن تكون مجالسنا مجالس ذكر لله يتحقق فيها قول رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في الحديث الصحيح <span style=\\\"color: #008000;\\\">(ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم ) وقال &ndash; عليه السلام &ndash; في الحديث الصحيح (ما جلس قوم يذكرون الله &ndash; تعالى &ndash; فيقومون &ndash; هذا الحديث أيها الاخوة ليس خاصا بحلق الذكر في المساجد و إنما في جميع الحلق والمجالس &ndash; حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات ).</span><br /><br />ولذلك يعجبك الرجل عندما تجلس في المجلس أن تقول لواحد من أهل الخير يقول : يا فلان حدثنا عن آية كذا .. حدثنا عن حديث كذا .. سمعت مرة حديثا ما هو هذا الحديث وما هو معناه ؟ ما هي قصة النبي الفلاني ؟ ما هو حكم الشيء الفلاني ؟ هؤلاء الناس الذين يصفهم الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بأنهم مفاتيح للخير مغاليق للشر هؤلاء الناس كثير منهم ليس عندهم علم شرعي لكنهم حريصون على التعلم حريصون على الاستزادة حريصون على صبغ مجالسهم بالخير والذكر والأشياء التي ترضي الله &ndash; عز وجل - .انك عندما تسمع هذه الندرة من المسلمين اليوم يسألون في هذه المجالس فان قلبك يهتز فرحا من بقية الخير الموجودة في الأمة نسأل الله أن يكثره . <br /><br />أيها الإخوة مجالسنا فيها آفات تحتاج إلى إصلاح لابد من معرفة الآداب ولابد من معرفة طرق الإصلاح حتى نتمكن من الوصول بهذه المجالس إلى الجادة المستقيمة .<br /><br /><span style=\\\"color: #000080;\\\">ذكر رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; آدابا كثيرة للمجلس منها:</span><br /><br />&nbsp;قوله &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ) فلا يجوز لك أن تدخل مجلسا فتجلس بين اثنين إلا بعد أن تستأذن منهما فان أذنا لك وإلا فاذهب واجلس حيث ينتهي بك المجلس .<br /><br />&nbsp;وكذلك من السنة أن يجلس الإنسان حيث انتهى به المجلس ولا يأتي ويقيم إنسانا ويجلس مكانه أن هذا فيه نهي صريح عن رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; نهي صريح ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس مكانه ) لذلك كان ابن عمر كما ورد في حديث البخاري كان إذا قام له إنسان من مجلسه لم يجلس فيه يرفض ويذهب إلى مكان آخر ليجلس فيه .<br /><br />&nbsp;وقال &ndash; عليه الصلاة والسلام- موضحا أدبا آخر ( المجالس بالأمانة ) أحيانا يدعوك إنسان إلى مجلس عنده ويكون في هذا المجلس كلام خاص سر من أسرار هؤلاء القوم لا يجوز لك بأي حال من الأحوال أن تذهب وتفشي سر هذا الرجل و أهل بيته لان الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; يقول ( المجالس بالأمانة ) فيلزم فيها الستر على ما يقال مادام لا يضر المسلمين .<br /><br />&nbsp;وكذلك أيها الاخوة يقول &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; في الحديث الصحيح ( خير المجالس أوسعها ) فلذلك يستحب توسيع المجلس لأنه اكرم للضيف واصلح لحاله و أروح له في قيامه وقعوده وسيره ويختلف هذا باختلاف أحوال الناس وعلى غناهم وفقرهم فانه متى كان مستطيعا فيستحب له توسعة مجلسه .<br /><br />&nbsp;و التفسح في المجالس أمر مطلوب ، التفسح بالمجلس إذا كان ضائقا بالرجال ليس فيه مكان لداخل أن يتفسح الناس يقول الله &ndash; تعالى &ndash; (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ..) (المجادلة:11) <br /><br />&nbsp;لا بد من إيجاد الفسحة في القلب قبل إيجاد الفسحة في المكان متى وجدت الفسحة في القلب لأخيك المسلم ومحبته فانك ستفسح له تلقائيا أما لو أبغضته و أبغضت أن يضايقك نوعا ما فانك لن تفسح ولو أفسحت لن يكون عن طيب نفس وخاطر منك .<br /><br />&nbsp;وكذلك أيها الاخوة لابد من ذكر كفارة المجلس إذا قام الإنسان ويقول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; في الحديث ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه -حصلت منه أخطاء وزلات في الكلام &ndash; فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد أن لا اله إلا أنت استغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) ماذا تريدون أكثر من هذا ، هذا من رحمة الإسلام أيها الإخوة يعطيك مجال لتصحيح الأخطاء يعطيك مجال لغفران الذنوب التي حصلت منك هذه كلمات قليلة تقولها فتمحى الذنوب لعمر الله انه لغفران عظيم (.. وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الجمعة:4) <br /><br />&nbsp;إن الله ذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ، الله يتفضل علينا بهذه الكفارات البسيطة ونحن لا نابه به لها ولا نرعى ولا نهتم بها .<br /><br />وفقنا الله وإياكم للقيام بحقة في المجالس وان يجعل من مجالسنا مجالس خير وذكر له &ndash; عز وجل &ndash; وصلى الله على نبينا محمد .<br /><br />الخطبة الثانية<br />الحمد لله رب العالمين واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له مالك يوم الدين واشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى سبيله القويم .<br /><br />&nbsp;أيها الاخوة ومن آداب المجلس كذلك ما كان يفعله &ndash; صلى الله عليه وسلم - كما ورد عنه في الحديث الحسن كان إذا لقيه أحد من أصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه وإذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ، رواه ابن سعد بإسناد عن انس وهو في صحيح الجامع .<br /><br />&nbsp;كان رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أيها الاخوة مؤدبا غاية التأديب يحترم ضيوفه ويحترم جلساءه إذا قام إنسان من المجلس لينصرف يقوم الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ليودعه ويؤخذ بيده ليصافحه لا يترك الرسول يد الضيف حتى ينصرف الضيف ويكون الضيف هو الذي ينزع يده من يد الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; اذا كان الرسول جالس في المجلس فأراد رجل أن يسر إليه بحديث واتى ليأخذ بأذن نبي الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كان رسول الله &ndash; عليه السلام &ndash; يعطيه أذنه وينصت حتى يفرغ الرجل لا يرجع الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; رأسه ويبعد أذنه حتى يبعد ذلك الرجل فاه ويبعد رأسه .. الانتظار ، الأدب .<br /><br />هذا رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; الذي تحب على الأمة كلها أن تتأدب معه يفعل هذه الأفعال ليعلمنا أيها الإخوة آداب المجالسة و آداب الحديث .<br /><br />بقي في هذا الموضوع بقية هامة كيف ننتهز من مجالس لتكون مجالس خير ماذا يجب على الدعاة إلى الله وعلى الناس أن يفعلوا لكي يحولوا مجالسهم إلى مجالس خير ؟ ما هو موقف المسلم ما هو الموقف الصحيح للمسلم من المنكرات و الاستهزاءات وشتم الدين ونحو الذي يحدث في المجالس ؟ ما هو الموقف الصحيح عموما ؟ هذا أيها الإخوة ما سيكون بإذن الله &ndash; تعالى &ndash; موضوع خطبتنا القادمة لأنني أحس أيها الإخوة وربما تحسون معي أن الاهتمام بأمر المجالس له دور عظيم وله خطورة كبيرة إذا صلح مجلسك صلحت أنت وصلح جلساؤك وسترجع من المجلس إلى بيتك وأنت ممتلئٌ إيمانا وفائدة وعلما خرجت به من ذلك المجلس فينعكس هذا على اهلك لذلك كان لا بد من زيادة التوضيح والتعرض لمسائل هامة في هذا نسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى ذلك <br /><br />اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ........</strong></p>',16,1,'1270734563','كيف,تكون,مجالسنا,اسلامية','كيف تكون مجالسنا اسلامية',1);
INSERT INTO text VALUES (938,'ساعات الندم','http://www.islamdoor.com/k11/nadem.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. <br />أما بعد: <br /><br />ساعات الندم! <br /><br />في ساعات الندم لا يجلس الإنسان إلا ويتذكر معاصيه وذنوبه، ويتذكر فيها ما فرط في الدنيا وغفلته فينتبه فيصبح عنده انكسار لله عز وجل يندم فيه على ما فرط. <br /><br />استمعوا إلى هذه القصة: شاب صغير السن هداه الله في بيتٍ قد امتلأ بالفجور والمعاصي والمنكرات والفواحش، أبوه لا يعرف القبلة، حاول أن يدعو أباه إلى الله فلم يستجب له، فأتى إلى إمام المسجد يبكي عنده ويقول له: إن أبي يعصي الله ولا يعرف ربه، حاولت أن أدعوه إلى الله فلم يستجب لي، فماذا أفعل؟ قال له: إذا قمت في الثلث الأخير من الليل فتوضأ وضوءك للصلاة -وكان حافظاً صغيراً- ثم صلِ لله ركعتين وادع الله عز وجل في تلك الركعتين أن يهدي أباك، قال: فكان الشاب في كل ليلة يفعل هذا الفعل، وفي ليلة من الليالي قام الشاب يصلي في الليل فدخل الأب البيت بعد سفرةٍ قد فعل فيها ما فعل، ولم يكن أحد يدري به، ففتح الباب ودخل والناس نيام في البيت، فسمع صوت بكاءٍ في غرفة من الغرف فاقترب ينظر فإذا ابنه الصغير يبكي، فاقترب منه ليسمع ماذا يقول، فسمع ابنه يرفع يديه إلى الله وهو يقول: اللهم اهد أبي، اللهم اشرح صدر أبي للإسلام، اللهم افتح صدر أبي للهداية، فسمع الأب هذا الكلام وإذا به قد انتفض وأخذته قشعريرة، قال: فخرج من الغرفة واغتسل ثم رجع إلى الغرفة والابن ما زال يبكي ويرفع يديه إلى الله، فصلى بجنب ابنه ورفع يديه بجنب ابنه والابن يقول: اللهم اهد أبي والأب يقول: آمين، اللهم افتح قلب أبي، والأب يقول: آمين، فبكى الأب وبكى الابن، فلما انتهى الابن من صلاته التفت فرأى أباه يبكي فاعتنق أباه وجعلا يبكيان إلى الصباح، فكانت بداية هداية هذا الأب. <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجة : (الندم توبة ) فإذا جلس الإنسان يتذكر ذنوبه وأخذ يذكر تلك المعاصي، وتلك الليالي الظلماء، ويتذكر يوم أن جلس مع صديق السوء، ويتذكر يوم أن فتح المجلة الخليعة فنظر، ثم يتذكر عفو الله عليه، وإمهال الله له وحلم الله عليه يبكي والله. <br /><br />قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ [آل عمران:135]^ فاحشة يعني: كبيرة، ظلموا أنفسهم يعني: صغيرة وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:135]^. <br /><br />من ساعات الندم <br /><br />ندم الصالحين على فوات الطاعة <br /><br />ومن ساعات الندم: ساعات المؤمنين الطائعين الصالحين إذا فاتتهم الطاعة تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [التوبة:92]^. <br />روي أن حاتم الأصم وهو رجل صالح فاتته صلاة العصر في جماعة، فصلاها في البيت، فجلس يبكي؛ لأن صلاة الجماعة قد فاتته -نقول هذا لكثيرٍ من المؤمنين الذين تفوتهم الصلاة بكليتها حتى يخرج وقتها- فجاءه أصحابه يعزونه على فوات صلاة الجماعة، فنظر إليهم وكانوا قلة فبكى، قالوا: ما يبكيك رحمك الله؟ قال: لو مات ابن من أبنائي لأتى أهل المدينة كلهم يعزونني، أما أن تفوتني صلاة فلا يأتيني إلا بعض أهل المدينة!! ووالله لموت أبنائي جميعاً أهون عندي من فوات صلاة الجماعة: تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [التوبة:92]^ ندم لأنه ترك الطاعة، وندم لأنه ارتكب المعصية، فهذه من ساعات الندم. <br /><br />ساعة الاحتضار <br /><br />ومن ساعات الندم -أيها الإخوة!- ساعة كلنا مقبلون عليها، وكل منا سوف يأتيها، الصالح والفاجر والملك والفقير، العظيم والحقير، الكبير والصغير، كلٌ منا سوف يقدم عليها، ما هي هذه الساعة؟ <br />إنها ساعة الاحتضار، روي عن أبان بن عياش رحمه الله، قال: خرجت من عند أنس بن مالك في البصرة فإذا جنازة تمر عليَّ يتبعها أربعة نفر، فقلت: سبحان الله! جنازة لا يتبعها إلا أربعة! قال: فأخذت العهد على نفسي لأتبعن هذه الجنازة، فاتبعتها حتى إذا كنا في المقبرة، قال: فصلينا عليها ثم دفناها وبعد أن قضينا دفنها قلت لهم: أسألكم بالله جنازة من المسلمين لا يتبعها إلا أربعة نفر أين المسلمون؟! فقالوا: انظر إلى هذه المرأة، فإذا امرأة من بعيد، قالوا: فإنها استأجرتنا لنتبع هذه الجنازة، اذهب إليها فاسألها عن الخبر، قال: فتبعتها حتى دخلت بيتها، فطرقت الباب عليها فخرجت فسألتها فقلت: يرحمك الله ما بال هذه الجنازة؟ قالت: هذا ابني، لما حضرته ساعة الوفاة -انظروا إلى الندم وتذكر المعاصي وكان عاقاً لأمه فاجراً فاسقاً- قال لي: يا أماه! أتريدين السعادة لي؟ قلت: إي والله أريد لك السعادة. <br /><br />مهما عق الابن أمه أو أباه فإنهم في تلك الساعة ينسيان كل شيء ولا يتذكران إلا سعادة الابن، قلت: إي والله أريد لك السعادة، فقال: إذا اقتربت ساعتي فضعي قدمك على خدي ثم قولي: هذا جزاء من يعصي الله، ثم ارفعي يديك إلى الله عز وجل وقولي: اللهم إني قد أمسيت راضية عنه، فارض عنه، ولا تخبري أحداً بموتي فإنهم يعرفون أني أعصي الله ولا أطيعه، تقول: فلما اقتربت ساعته وضعت قدمي على خده ورفعت يديَّ إلى الله، وقلت: هذا جزاء من يعصي الله، اللهم إني قد أمسيت راضية عنه فارض عنه، قال: وبعد قليل تبسمت، فقلت لها: ما الذي حدث؟ قالت: رأيته البارحة في المنام وهو يضحك فقلت له: مالك؟ قال: لقيت رباً كريماً رحيماً غير غضبان؛ بدعوتك لي يا أماه. <br /><br />انظروا إلى تلك الساعة التي يقترب فيها الرجل من آخرته. <br /><br />عثمان رضي الله عنه كان إذا حضر جنازةً بكى، قيل له: ما يبكيك رحمك الله؟ قال: [القبر أول منازل الآخرة، فإن كان يسيراً فما بعده أيسر، وإن كان شديداً فما بعده أشد ]. <br /><br />عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخليفة الراشد بعدما صلى بالمسلمين العيد خرج مع أصحابه فمر على مقبرة فقال لأصحابه: اجلسوا انتظروني، فنزل من بغلته -وكان أميراً للمؤمنين- ونظر إلى الملوك والأمراء والوزراء والعظماء والسادة أين هم تحت التراب، فأخذ ينشد ويقول: <br /><br />أتيت القبور فناديتـها أين المعظم والمحتقر <br /><br /><br />تفانوا جميعاً فما مخـبر وما توا جميعاً ومات الخبر <br /><br /><br />تروح وتغدو بنات الثرى فتمحوا محاسن تلك الصور <br /><br /><br />فيا سائلي عن أناس مضوا أما لك فيما مضى معتبر <br /><br /><br />ثم قال: أيها الموت! ماذا فعلت بالأحبة؟! ثم جلس وأخذ يبكي وينتحب، ثم رجع إلى أصحابه وهم ينظرون إليه، فقال: أتدرون ماذا يقول الموت؟ قالوا: لا ندري. قال: يقول: بدأت بالحدقتين فأكلت العينين، وفصلت الكفين عن الساعدين، والساعدين عن العضدين، والقدمين عن الساقين، والساقين عن الفخذين. <br /><br />كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ [القيامة:26-27]^. <br /><br />ساعة ندم، تتذكر فيها -يا عبد الله- يوم كنت تفتح المجلة وتنظر إليها ولا أحد ينظر إليك، تتذكر يوم كنت تجلس أمام التلفاز وتقول: سوف أستغفر الله.. سوف أصلي.. سوف أتوب، تتذكر يوم أن كنت تحادثها بالهاتف ولا أحد يسمعك إلا الله، تتذكر يوم أن كنت تسمع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر وتستيقظ ثم تقول: أصلي بعد طلوع الشمس، تتذكر يوماً من الأيام كنت تسمع الصالحين ينادونك فلا تستجيب لهم، تتذكر يوماً من الأيام تسمع مجالس الذكر فتولي هاربا، يوماً من الأيام كنت تأكل الربا، كنت تستهزئ بأهل الدين، وفي تلك الساعة تحس أن نبضات قلبك أصبحت ثقيلة، ضربة تسمعها، ثم ضربة أخرى تعدها، ثم ضربة ثالثة، ما بال القلب بدأت تثقل ضرباته؟ ما بال الأنفاس كأنها تخرج من ثقب إبرة؟ تنظر حولك، فإذا الأم تبكي عليك، تنظر إلى زوجتك قد احتضنت ابنتك وهي تبكي عليك، ابنك الصغير قد رمى نفسه عليك وهو يبكي ويقول: أبي..أبي! ولا تستطيع أن تجيبه، تنظر إلى أبيك وقد جاء بالطبيب، والطبيب يسمع دقات قلبك، وأنت تنظر وتعلم أن الفراق قد أتى، تنظر إلى إخوانك يبكون ويندبون وينوحون، تنظر إلى من حولك هم في واد وأنت في وادٍ آخر، ما بال القدمين قد بردتا؟ ما بال الساقين قد التصقتا؟ ما بال الكفين لا تستطيع أن تحركهما؟ ما بال العينين قد شخصتا كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ [القيامة:26-30]^. <br /><br />تريد الروح أن تخرج فتنطلق تلك الصرخة رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:99-100]^ فتسمع الجواب: كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100]^. <br /><br />لما حضرت معاذ بن جبل الوفاة ماذا كان يقول؟ قال: [أعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النار. ثم قال: مرحباً بالموت زائراً مغيباً، وحبيباً جاء على فاقة، اللهم إني كنت أخافك وأنا اليوم أرجوك ]. <br /><br />أبو هريرة لما حضرته الوفاة، أتعرفون من هو أبو هريرة ؟ إنه طالب العلم الزاهد العابد، ما كان يشبع ليلة.. يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ليسمع العلم يقول: [لقد رأيتني يوماً أصرع يحسب الناس أنني مجنون وما بي إلا الجوع ] جاع بطنه لله لطلب العلم، ليحفظ لنا هذا الدين، لما حضرته الوفاة بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: [بعد السفر، وقلة الزاد، والخوف من الوقوع من الصراط في النار ]. <br /><br />كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]^ كل نفس سوف يأتيها هذا اليوم <br /><br />يا غافلاً عن العمل قد غره طول الأمل <br /><br /><br />الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل <br /><br /><br />في تلك اللحظة تتذكر يوماً من الأيام ذهبت إلى بلاد الكفر والفجور والزنا والخنا فواقعته، تتذكر يوماً من الأيام كنت تسمع النداء فتولي هارباً، تتذكر يوماً من الأيام كنت تُدعى للإنفاق فأمسكت وأحجمت وبخلت، تتذكر يوماً من الأيام مررت على المنكرات والذنوب والفواحش ولم تنكرها، لم تأمر بالمعروف، ولم تنه عن المنكر، لم تتكلم في سبيل الله، لم تفعل شيئاً في سبيل الله، تتذكر هذه الذنوب كلها وأنت طريح الفراش. <br /><br /><br />ساعة الانتباه في القبور <br /><br />من ساعات الندم: ساعة يطول فيها مكوث العبد في قبره في الظلمة، يقام في ذلك القبر الضيق المظلم فماذا ينظر؟ إنه يرى ملكين أسودين أزرقين يقولان له: من ربك؟ ما دينك؟ ما تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، هاه هاه لا أدري، ماذا يدري في الدنيا؟ ماذا يحفظ؟ يحفظ الأغاني والزمر والطرب، يحفظ المسلسلات والأفلام، أما أنه يحفظ كلام الله فلا والله، أما أنه يعرف السنن، فلا والله، كان يقلد فلاناً وفلانة ولا يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لا يعرف في الدنيا كلام الله، بل كان يعرف كلام الشيطان. <br />إن لم تجب على ذلك السؤال ماذا يكون مصيرك؟!! <br /><br />يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27]^. <br /><br />الآن يتذكر عقوق والديه، يوم عق والده، وعق أمه، يوم قطع رحمه، الآن يتذكر يوم أكل الربا، ويتذكر يوم استمع إلى الأغاني، يأتيه رجلٌ منتن الثياب قبيح المنظر وجهه يجيء بالشر فيقول: من أنت؛ فوجهك يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث.. أنا ذلك اليوم الذي ذهبت فيه إلى تلك المنكرات، أنا ذلك اليوم الذي غبت فيه عن الصلوات، أنا ذلك اليوم الذي استمعت فيه إلى الأغاني والمسلسلات، أنا ذلك اليوم الذي تجولت فيه في الأسواق تنظر إلى النساء يمنة ويسرة لا ترعى لله حرمة، أنا ذلك اليوم الذي غفلت فيه عن الله وفرطت فيه في الطاعات، أنا ذلك اليوم... أبشر بالذي يسوءك، هذا يومك الذي كنت توعد. <br /><br />ساعة البعث من القبور <br /><br />من ساعات الندم: يوم يكون العبد في قبره معذباً يضيق عليه القبر حتى تختلف أضلاعه، وفي لحظة من اللحظات ينشق عنه القبر، ماذا يسمع؟ يسمع صوت السماء وهي تنشق وتنفطر، ينظر إلى الكواكب وهي تتناثر، والشمس قد انطمست وذهب نورها، يخرج من قبره فينظر إلى البحار قد انفجرت وتحولت إلى طين، ماذا يخرج من تحته؟ إنهم أناس يخرجون من تحته، والوحوش تخرج، ما بال الناس ينفضون عن وجوههم التراب، ماذا يقول؟ يقول إن كان مفرطاً: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [يس:52]^ يصرخ.. يا ويلنا ماذا فعلنا في الدنيا؟! كان لاهياً غافلاً متمتعاً، كان يأكل ويشرب، كان يلهو ويلعب، كان غافلاً عن الأجل فيصرخ ويقول: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [يس:52]^ فيقول الصالحون له: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [يس:52]^. <br />فاطمة زوجة عمر بن عبد العزيز كانت تبكي بعد وفاة عمر ، فقيل لها: ما يبكيك؟! أأسفاً على عمر ؟ فوالله إنه بعد الموت لهو خير منه قبله، فقالت: لا والله ما أبكي على موته ولا على وفاته، تقول: رأيته ليلة قائماً يصلي، فأخذ يقرأ حتى وصل إلى قول الله: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ الْمَنْفُوشِ [القارعة:4-5]^ فصاح وقال: يا سوء صباحاه! يا سوء صباحاه! حتى سقط، ثم قام على ذراعيه وأخذ يبكي ويئن حتى ظننت أن روحه سوف تخرج، ثم هدأ، ثم بعد ذلك قرأ مرةً أخرى وقال: يا سوء صباحاه! يا سوء صباحاه! ويلي من يوم يكون الناس فيه كالفراش المبثوث، تقول: ثم سقط كالميت ولم يستيقظ إلا على أذان الفجر تقول: فكلما تذكرته بكيت: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [ق:41-42]^ يا له من ندم! ويالها من حسرة! تخرج فتنظر إلى أمك وهي تناديك وتقول: يا بني! حسنة أتبلغ بها، يا بني: حسنة أفك بها رقبتي من النار، فتقول لها: إليكِ عني، إليكِ عني. يناديك الأب، فيقول: يا ولدي! لقد أطعمتك من جوع وكسيتك من عري، يا بني! حسنة أتبلغ بها، فتقول له: نفسي نفسي، إليكَ عني يا أبي. يأتيك الابن فيبكي ويقول: يا أبي! حسنة أدخل بها الجنة، فتقول له: إليك عني إليك عني. فهذه من ساعات الندم. <br /><br />ساعة رؤية جهنم <br /><br />ومن ساعات الندم: ذلك اليوم الذي سماه الله يوم الحسرة، لم سمي يوم الحسرة؟ لما يتحسر فيه الناس ويندمون على ما فرطوا في هذه الدنيا، فإذا رأوا جهنم تذكروا الدنيا، وتذكروا الملذات، والناس إذا رأوا جهنم جثوا على الركب، وأيقن المجرمون أنهم بالعطب، وأفصحت جهنم عن الغضب، وهناك يقول كل واحد من الناس: نفسي نفسي: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً [الفرقان:12]^ يرى الناس جهنم وهي تجر، لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، يقول النبيون نفسي نفسي، ماذا يقول المذنبون؟ ماذا يقول المسيئون؟ ماذا يقول المذنب؟ إذا كان الأنبياء يقولون: نفسي نفسي، ماذا نقول نحن يا عباد الله؟ <br />إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً * وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج:6-7]^ ثم نتذكر في ذلك الموقف: كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْأِنْسَانُ [الفجر:21-23]^ تلك الليلة التي فرح فيها أهل البيت عندما كانوا بجوار التلفاز، كم يفرحون؟ كم يسعدون بتلك الليلة؟ يتذكرها. <br /><br />وتلك الليلة التي سافر فيها مع زوجته وأبنائه إلى دول الفجور والزنا والخنا، كانوا سعداء في الدنيا فيتذكرها، يتذكر تلك الليلة عندما كانت في السوق فنظر إليها فكلمها وكلمته وتواعد معها وقابلها، يتذكر تلك الليلة التي مر فيها على المنكرات فغض البصر، ولم يتكلم ولم ينه عن تلك المنكرات ولم يغيرها: يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْأِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى [الفجر:23]^ يتذكر يوم قالت له أمه: افعل، فقال: لا أريد أن أفعل، ويتذكر يوماً من الأيام كان يقول لأمه: لم فعلت؟ ولم لم تفعلي؟ وكان يرفع صوته عليها، يتذكرها: وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً [الكهف:53]^ <br /><br />يا غافلاً عما جاء في القدر ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر <br /><br /><br />عاين بقلبك إن العين غافلةٌ عن الحقيقة واعلم أنها سقر <br /><br /><br />سوداء تزفر من غيظ إذا سعرت للظالمين فلا تبقي ولا تذر <br /><br /><br />لو لم يكن لك غير الموت موعظة لكان فيه عن اللذات مزدجر <br /><br /><br />لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [ق:22]^. <br /><br /><br />ساعة جعل الحسنات هباء منثوراً <br /><br />نظرت إلى الصلوات، ونظرت إلى الصيام والحج فإذا بها قد جعلها الله هباءً منثوراً، نظرت إلى عبادتك إلى طاعتك ففرحت، جبال من الحسنات فإذا الله عز وجل يجعلها هباءً منثوراً! لم؟ في ليلة من الليالي كنت تجلس لوحدك فتعصي الله، فتجد بعض الناس في تلك الساعة يعضون أصابعهم من الندم وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً [الفرقان:27]^. <br />شاب صالح كان يصلي مع الناس، وكان ملتزماً بدين الله، تعرف على بعض الشباب الفسقة الفجرة، تعرف عليهم ولم يكن يعلم خطر جليس السوء، فاستدرجوه ليذهب معهم إلى بؤر الزنا والخنا، فراودوه حتى أقنعوه بهذا، فذهب معهم إلى تلك الدولة، وفي تلك البلاد لم يكن يمضي معهم الليل، كان إذا جاء الليل ذهب لوحده في الغرفة فأغلق على نفسه الباب حتى لا يعمل معهم المنكرات، فهو شاب طيب صالح، كل ليلة على هذه الطريقة يجلس معهم في النهار، فإذا جاء الليل ذهب لوحده في الغرفة وأغلق على نفسه الباب، ولم يرض أهل السوء والفجور إلا أن يدخلوه معهم في جهنم، وفي تلك الليلة أتوه بامرأة عارية ففتحوا عليه الباب، وأدخلوا المرأة إلى الغرفة ثم أغلقوا الباب عليه، ومازالت تراوده وتراوده حتى وقع عليها، فلما وقع عليها قبض الله روحه. <br /><br />وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً [الفرقان:27-29]^. <br /><br />ماذا ترى في يوم الحسرة؟ ترى بعضهم يصرخ ويقول: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً [النبأ:40]^ تنظر يمنة ويسرة فترى الولدان قد شابت رءوسهم، ترى القلوب قد بلغت الحناجر في يوم الندم والحسرة، ترى بعض الناس يصرخ، ما هذا؟! لأنه كان يزني ويشرب الخمور والمخدرات، كان لا يصلي، كان لا يعرف لله عز وجل حقاً، تنظر إليه في تلك الساعة وهو يبكي ويقول: يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر:56]^ وبعضهم ماذا يقول؟ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [الزمر:57]^ وكذب والله! لو كان يريد الهداية لهداه الله، ولو بدأ بالخير لأعانه الله عليه: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان:3]^ حتى يوم القيامة يكذب على الله ويقول: لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [الزمر:57]^. <br /><br />ساعة الوقوف للحساب <br /><br />وفي تلك اللحظة وهو قد ندم وتحسر يناديه الله عز وجل، وتناديه الملائكة: أين فلان بن فلان؟ فيريد أن يهرب لكن الملائكة يأتونه ويجرجرونه بالسلاسل، فيقف أمام الله فيذكره الله عز وجل بذنوبه ومعاصيه، فيقال له: أتذكر ذنب كذا؟ أتذكر تلك الليلة؟ أتذكر ذلك النهار؟ أتذكر يوم كنت تستهزئ بالصالحين؟ أتذكر يوم كنت تغتاب الناس؟ أتذكر ذلك المجلس الذي كنت تستهزئ به من فلان وفلان؟ أتذكر وتذكر ثم يقال: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * &gt;ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ [الحاقة:30-32]^. <br />انظر إلى حالهم أمام الله وقد قُرروا بالذنوب وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ [السجدة:12]^ بلغت القلوب الحناجر وشخصت الأبصار، انظروا إلى النار التي كنتم تستهزئون بها وتكذبون: أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ * اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا [الطور:15-16]^ انظروا إلى النار وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً [الكهف:53]^.. يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [القمر:48]^. <br /><br />مثل وقوفك يوم الحشر عريانا مستعطفاً قلق الأحشاء حيرانا <br /><br /><br />النار تزفر من غيظ ومن حنـق على العصاة وتلقى الرب غضبانا <br /><br /><br />اقرأ كتابك يا عبدي على وجل انظر إليه ترى أن كان ما كانا <br /><br /><br />لما قرأت كتاباً لا يغادرني حرفاً وما كان في سرٍ وإعلانا <br /><br /><br />نادى الجليل خذوه يا ملائكتي روا بعبدي إلى النيران عطشانا <br /><br /><br />يا رب لا تخزنا يوم الحساب ولا تجعل لنارك فينا اليوم سلطانا <br /><br /><br />قرأ عمر بن الخطاب يوماً في الصلاة سورة الطور: وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ [الطور:1-2]^ حتى بلغ قوله تعالى: إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ [الطور:7-8]^ فسقط مريضاً في البيت شهراً كاملا، يعوده الناس وما به شيء إلا أنه تذكر تلك الآية. النبي صلى الله عليه وسلم يمر في ليلة من الليالي على بعض البيوت، فسمع عجوزاً تقرأ القرآن، فاقترب من البيت يستمع إليها ماذا تقول؟ فكانت تردد قوله تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1]^ من المخاطب؟ إنه الرسول عليه الصلاة والسلام. <br /><br />ما هي الغاشية؟ إنها القيامة.. الطامة الكبرى.. الصاخة، هل أتاك يا محمد هذا الحديث؟ حديث عجيب وأمر غريب، وهولٌ عظيم، وكرب وزلزلة شديدة، هل أتاك يا محمد؟ يقول: فاقترب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الباب وأخذ يستمع إليها وهي تقرأ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [الغاشية:1]^ فكان يقول وهو يبكي: نعم أتاني.. نعم أتاني. <br /><br />عمر بن عبد العزيز قام ليلة من الليالي فأخذ يبكي فأبكى أهله وأبكى الجيران، فلما أصبح سألوه: ما بالك يرحمك الله في الليلة الماضية تبكي؟ قال: [قرأت قول الله عز وجل: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7]^ فلا أدري إلى أيهما أصير، فبكى وبكى حتى سقط من البكاء رحمه الله ]. <br /><br />ساعة الندم في النار <br /><br />عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يأتي البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم ) الدمع ينقطع في النار فيبكون الدماء، هل تصورت هذا المنظر؟ وهل تعدل النظرة إلى التلفاز تلك اللحظة؟ هل تعدلها تلك السهرة أو ذلك اللقاء معها؟ هل تعدلها تلك الصحبة الفاسدة؟ لا والله. <br />يقول: (ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود من كثرة البكاء -تشق الوجوه كالأخاديد- ولو أنزلت فيه السفن لجرت ) لو أنزلت السفن في دموعهم ودمائهم لجرت السفن. <br /><br />يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ [الأحزاب:66]^ فماذا يتذكرون؟ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا [الأحزاب:66-67]^. <br /><br />يا سائراً في غمرة الجهل والهوى صريع الأغاني عن قريب ستندم <br /><br /><br />أتت الذي ليس تعجب سوى جنة أو حر نارٍ ستضرم <br /><br /><br />وبادر مادام في العمر فسحة وحجك مبرور وفرضك طيب <br /><br /><br />وزد وسارع واغتنم زمن الصبا ففي زمن الإمكان تسعى وتغنم <br /><br /><br />وسر مسرعاً فالموت خلفك مسرعا وهيهات ما منه مفر ومهزم <br /><br /><br />في تلك الساعة الأخيرة؛ ساعة الندم الأخيرة ينادون ربهم ويقولون: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ [المؤمنون:106-107]. <br /><br />يقول الحسن لصاحبه بعد أن دفنوا جنازة: لو قام من قبره ماذا تظنه يفعل؟ قال: يصلي ركعتين، قال: فإن لم يكن هو فكن أنت. <br /><br />يرد الله عليهم في النار بعد أن قالوا: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ [المؤمنون:107]^ فهناك يعترفون ويقولون: كنا قوماً ضالين.. كنا غافلين.. كنا لا هين.. كنا جاهلين، فيرد الله عز وجل عليهم بعد سنواتٍ طوال قَالَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون:108]^. <br /><br />فبعد هذا لا يتكلمون وتطبق عليهم النار وتغلق الأبواب، نعوذ بالله من جهنم. <br /><br />اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا. <br /><br />وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم <br /><br />الصوت الإسلامى</span></strong></p>',16,1,'1270734563','ساعات,الندم','ساعات الندم',1);
INSERT INTO text VALUES (939,'عناية الإسلام بحفظ الأنفس المعصومة','http://www.islamdoor.com/k10/anfes.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- البشرية قبل بعثة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 2- نبي الرحمة. 3- حفظ الإسلام للضرورات الخمس. 4- عناية الإسلام بحفظ الأنفس المعصومة. 5- عظم جرم قتل النفس بغير حق. 6- مفاسد التفجيرات في بلاد الحرمين.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت البشرية قبل بعثة النبي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في ضلالة عمياء وجاهلية جهلاء، لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا، أحسنُهم حالا من كان على دين محرّفٍ مبدّل، التبس فيه الحقّ بالباطل، واختلط فيه الصدق بالكذب، فبعث الله سبحانه نبيّه ومصطفاه محمّدا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وكانت الرحمة المطلقة العامّة هي المقصد من بعثته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا أَرْسَلْنَـ&#1648;كَ إِلاَّ رَحْمَةً لّلْعَـ&#1648;لَمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنبياء:7]، فحصر سبحانه وتعالى المقصد من بعثةِ النبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في تحقيق الرحمة للعالمين، والعالمون جميع الخلق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كان أسّ هذه الرحمة وقطبها هو الفرقان بين الحقّ والباطل وبين الضلالة والهدى، فهو <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الرحمة المهداة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسمّي لنا نفسه أسماء فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا محمد وأحمد والمقفّي والحاشر ونبيّ التوبة ونبيّ الرحمة))</span>. وقد كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رحمة للناس في أحلك الظروف وأقساها وأشدّها، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: هل أتى عليك يوم كان أشدّ من يوم أحد؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردّوا عليك، وقد بعث إليك ملكَ الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلّم عليّ ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئتَ أن أطبق عليهم الأخشبين))</span>، فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كان أيضا رحمة للبهائم، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمّرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمّرة فجعلت تُفرِّش، فجاء النبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من فجَع هذه بولدها؟ رُدّوا ولدها إليها))</span>، ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حرق هذه؟))</span> قلنا: نحن، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار))</span>، وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> دخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فمسح ذِفراه فسكت، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ربّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟))</span> فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إياها؟! فإنه شكا إليّ أنك تجيعه وتدئبه))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رحمة حتى للجمادات، فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يخطب إلى جذع، فلما اتخذ النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> المنبر حنّ الجذع حتى أتاه فالتزمه فسكن.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، وتتجلّى رحمة الإسلام في مقاصده العظيمة وقواعده الجليلة ونُظمه الفريدة وأخلاقه النبيلة، فهو رحمة في السلم والحرب، ورحمة في الشدة والرخاء، ورحمة في الوسع والضيق، ورحمة في الإثابة والعقوبة، ورحمة في الحكم والتنفيذ، ورحمة في كلّ الأحوال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولتحقيق هذه الرحمة جاء الإسلام بحفظ الضروريات الخمس التي لا بدّ منها في قيام مصالح الدين والدنيا، بحيث إذا فقدت لم تجرِ مصالح الدنيا على استقامة، بل على فساد وتهارج واضطراب وفوت حياة، وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين. وهذه الضروريات الخمس هي الدين والنفس والعقل والعرض والمال، وأعظمها بعد مقصد حفظ الدين مقصدُ حفظ النفس.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد عُنيت الشريعة الإسلامية بالنفس عناية فائقة، فشرعت من الأحكام ما يحقّق لها المصالح ويدرأ عنها المفاسد، وذلك مبالغة في حفظها وصيانتها ودرء الاعتداء عليها. والمقصود بالأنفس التي عنيت الشريعة بحفظها الأنفس المعصومة بالإسلام أو الجزية أو العهد أو الأمان، وأما غير ذلك كنفس المحارب فليست مما عنيت الشريعة بحفظه، لكونِ عدائه للإسلام ومحاربته له أعظمَ في ميزان الشريعة من إزهاق نفسه، بل وقد تكون النفس معصومة بالإسلام أو الجزية أو العهد أو الأمان ومع ذلك يجيز الشرع للحاكم إزهاقها بالقصاص أو الرجم أو التعزير، ولا يقال: هذا مناف لمقصد حفظ النفس؛ لكون مصلحة حفظها والحالة هذه عورضت بمصلحة أعظم، فأخِذ بأعظم المصلحتين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد وضعت الشريعة الإسلامية تدابير عديدة كفيلة بإذن الله بحفظ النفس من التلف والتعدي عليها, بل سدّت الطرقَ المفضية إلى إزهاقها أو إتلافها أو الاعتداء عليها, وذلك بسدّ الذرائع المؤدّية إلى القتل. فممّا جاءت به الشريعة لتحقيق هذا المقصد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- تحريم الانتحار والوعيد الشديد لمن قتل نفسه: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلّدا فيها أبدا, ومن شرب سُمّا فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنم خالدا مخلّدا فيها أبدا, ومن تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردّى في نار جهنم ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- النهي عن القتال في الفتنة: عن الأحنف بن قيس قال: خرجت وأنا أريد هذا الرجل, فلقيني أبو بكرة فقال: أين تريد يا أحنف؟ قال: قلت: أريد نصر ابنَ عمِّ رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ يعني عليًّا ـ قال: فقال لي: يا أحنف, ارجِع, فإني سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار))</span>، قال: فقلت أو قيل: يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنه قد أراد قتل صاحبه))</span>. قال النووي: \\\"معنى <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تواجها))</span>: ضرب كلّ واحد وجه صاحبه, أي: ذاته وجملته, وأمّا كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له, ويكون قتالهما عصبية ونحوها, ثم كونه في النار معناه: مستحقّ لها, وقد يجازى بذلك, وقد يعفو الله تعالى عنه, هذا مذهب أهل الحق\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- النهي عن الإشارة بالسلاح ونحوه من حديدة وغيرها: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه, وإن كان أخاه لأبيه وأمه))</span>. قال النووي: \\\"فيه تأكيد حرمة المسلم, والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه, وقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإن كان أخاه لأبيه وأمه))</span> مبالغة في إيضاح عموم النهي في كل أحد, سواء من يتّهم فيه ومن لا يتّهم, وسواء كان هذا هزلا ولعبا أم لا؛ لأن ترويع المسلم حرام بكل حال؛ ولأنه قد يسبقه السلاح كما صرّح به في الرواية الأخرى, ولعن الملائكة له يدلّ على أنه حرام\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- النهي عن السبّ والشتم المفضي للعداوة ثم التقاتل: قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقُل لّعِبَادِى يَقُولُواْ &#1649;لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ كَانَ لِلإِنْسَـ&#1648;نِ عَدُوّا مُّبِينًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء:53]. قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره لنبيه محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: وقل ـ يا محمد ـ لعبادي يقل بعضهم لبعض التي هي أحسن؛ من المحاورة والمخاطبة, وقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يقول: إن الشيطان يسوء محاورة بعضهم بعضا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَنزَغُ بَيْنَهُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يقول: يفسد بينهم, يهيج بينهم الشر، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ</span> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">&#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ كَانَ لِلإِنْسَـ&#1648;نِ عَدُوّا مُّبِينًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> يقول: إن الشيطان كان لآدم وذريته عدوّا قد أبان لهم عداوته بما أظهر لآدم من الحسد وغروره إياه حتى أخرجه من الجنة\\\". عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد جاءت الشريعة الإسلامية لحفظ الضروريات الخمس، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء:23-26]، فجاء ما يدل على حفظ الدين في مطلعها في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَضَى&#1648; رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـ&#1648;هُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وجاء حفظ المال في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَءاتِ ذَا &#1649;لْقُرْبَى&#1648; حَقَّهُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تُبَذّرْ تَبْذِيرًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وجاء حفظ النفس في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَقْتُلُواْ &#1649;لنَّفْسَ &#1649;لَّتِى حَرَّمَ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بِ&#1649;لحَقّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأملوا سنة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اجتنبوا السبع الموبقات)) </span>قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))</span>. قال عبد الله قادري: \\\"وقد سمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الاعتداء على هذه الأمور موبقًا أي: مهلكًا، ولا يكون مهلكًا إلا إذا كان حفظ الأمر المعتدى عليه ضرورة من ضرورات الحياة\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال وحوله عصابة من أصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه))</span>، فبايعناه على ذلك. قال عبد الله قادري: \\\"فقد بايع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أصحابه على حفظ هذه الضرورات، وهي حفظ الدين في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>وحفظ النفس في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَقْتُلُواْ &#1649;لنَّفْسَ &#1649;لَّتِى حَرَّمَ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بِ&#1649;لحَقّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وحفظ النسل والنسب والعرض في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَزْنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهُتَـ&#1648;نٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وحفظ المال في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَسْرِقْنَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ما عظم جرم قتل النفس بغير حق؟ جاءت نصوص الكتاب والسنة بتحريم الاعتداء على النفس وعدّ ذلك من كبائر الذنوب؛ إذ ليس بعد الإشراك بالله ذنب أعظم من قتل النفس المعصومة. وقد توعّد الله سبحانه قاتلَ النفس بالعقاب العظيم في الدنيا والعذاب الشديد في الآخرة، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِ&#1649;لْو&#1648;لِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلَـ&#1648;دَكُمْ مّنْ إمْلَـ&#1648;قٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ &#1649;لْفَو&#1648;حِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ &#1649;لنَّفْسَ &#1649;لَّتِى حَرَّمَ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بِ&#1649;لْحَقّ ذ&#1648;لِكُمْ وَصَّـ&#1648;كُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:151]، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَقْتُلُواْ &#1649;لنَّفْسَ &#1649;لَّتِى حَرَّمَ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بِ&#1649;لحَقّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ سُلْطَـ&#1648;نًا فَلاَ يُسْرِف فّى &#1649;لْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء:33]، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;لَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ &#1649;للَّهِ إِلَـ&#1648;هَا ءاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ &#1649;لنَّفْسَ &#1649;لَّتِى حَرَّمَ &#1649;للَّهُ إِلاَّ بِ&#1649;لْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذ&#1648;لِكَ يَلْقَ أَثَامًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يُضَـ&#1648;عَفْ لَهُ &#1649;لْعَذَابُ يَوْمَ &#1649;لْقِيـ&#1648;مَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الفرقان:68، 69]، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مِنْ أَجْلِ ذ&#1648;لِكَ كَتَبْنَا عَلَى&#1648; بَنِى إِسْر&#1648;ءيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى &#1649;لأرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ &#1649;لنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَـ&#1648;هَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِ&#1649;لّبَيّنَـ&#1648;تِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مّنْهُمْ بَعْدَ ذ&#1648;لِكَ فِى &#1649;لأرْضِ لَمُسْرِفُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة:32].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور))</span>، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما))</span>. والفسحة في الدين: سعة الأعمال الصالحة حتى إذا جاء القتل ضاقت لأنها لا تفي بوزره، والفسحة في الذنب قبوله الغفران بالتوبة حتى إذا جاء القتل ارتفع القبول.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوّل ما يقضى بين الناس في الدماء))</span>. قال النووي: \\\"فيه تغليظ أمر الدماء, وأنها أوّل ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة, وهذا لعظم أمرها وكثير خطرها, وليس هذا الحديث مخالفًا للحديث المشهور في السنن: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أول ما يحاسب به العبد صلاته))</span> لأنّ هذا الحديث الثاني فيما بين العبد وبين الله تعالى, وأما حديث الباب فهو فيما بين العباد, والله أعلم بالصواب\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة, ناصيته ورأسه بيده, وأوداجه تشخب دما, يقول: يا ربّ, هذا قتلني, حتى يدنيه من العرش))</span>. قال المباركفوري: \\\"قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجيء المقتول بالقاتل))</span> الباء للتعدية, أي: يحضره ويأتي به, <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ناصيته))</span> أي: شعر مقدّم رأس القاتل<span style=\\\"COLOR: green\\\">, ((ورأسه))</span> أي: بقيته بيده, أي: بيد المقتول, <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وأوداجه))</span> هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح، واحدها ودَج بالتحريك, <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تشخب))</span> بضم الخاء المعجمة وبفتحها أي: تسيل دما, <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول: يا رب، قتلني هذا))</span> أي: ويكرّره, <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حتى يدنيه من العرش))</span> من الإدناء, أي: يقرب المقتولُ القاتلَ من العرش, وكأنه كناية عن استقصاء المقتول في طلب ثأره, وعن المبالغة في إرضاء الله إياه بعدله\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن نبي الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يخرج عنق من النار يتكلم يقول: وكِّلت اليوم بثلاثة: بكلّ جبار, وبمن جعل مع الله إلها آخر, وبمن قتل نفسا بغير نفس, فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وإن حرمة دم المسلم عظيمة جدا عند الله، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ &#1649;للَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:93]. قال ابن كثير: \\\"هذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم الذي هو مقرون بالشرك بالله تعالى في غير ما آية في كتاب الله... والآيات والأحاديث في تحريم القتل كثيرة جدًا\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في أكبر اجتماع للناس في عصره: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا إن الله حرّم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلغت؟))</span> قالوا: نعم، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم اشهد </span>ـ ثلاثا ـ<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ويلكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض))</span>. قال القاضي عياض: \\\"قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا))</span> كلّ هذا تأكيد لحرمة الدماء والأموال والأعراض، وتحريم لمظالم العباد، كتأكيد حرمة يوم النحر من شهر الحج في حرم مكة\\\". وقال النووي: \\\"قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كرحمة يومكم هذا في شهركم هذا))</span> معناه: متأكدة التحريم شديدته\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق))</span>،وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أنّ أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار))</span>. وقال ابن العربي: \\\"ثبت النهي عن قتل البهيمة بغير حقّ والوعيد في ذلك، فكيف بقتل الآدمي؟! فكيف بالمسلم؟! فكيف بالتقي الصالح؟!\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يطوف بالكعبة ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أطيبك وأطيبَ ريحك, ما أعظمَك وأعظمَ حرمتك. والذي نفس محمد بيده, لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك: ماله ودمه وأن نظن به إلا خيرا))</span>.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أحد يشكّ في شناعة حادث التفجير الذي حصل في مدينة الرياض، والذي راح ضحيتَه عدد من رجال الأمن وأصيب آخرون، وهذه الجريمةُ النكراء التي تنكرها الشرائع السماوية والقوانين الأرضية والعقول السوية إن كان قد قام بهذه الجريمة ممن ينتسب للإسلام فإن لها من المفاسد ما لا يمكن حصره، ومن أبرزها:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- قتل النفس التي حرّم الله تعالى بغير حقّ كما بينا لكم من الأدلة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- زعزعة الأمن في بلاد الحرمين التي أصبحَت مضرِبَ المثل في استتباب الأمن واستقراره بين دوَل العالم، وكم في العبثِ بالأمن من مخاطرَ لا يعلمها إلا الله، فكيفَ تقوم الحياة دون أمنٍ واستقرار؟! وكيف تكون عبادةُ الله تعالى وارتياد المساجد وأداءُ الشعائر في حال الخوف والانفلات؟! ولكن كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:46].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الخروج على ولاةِ الأمر بغيرِ حقٍّ، والذين نصَّ القرآن على وجوب طاعتهم بالمعروف، قال الله تعالى<span style=\\\"COLOR: maroon\\\">: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:59]، وقد جاء في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصى الأمير فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- الانشقاق على جماعةِ المسلمين ومخالفةُ سبيلهم، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يُّشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتِّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:115]. فما أحوجَنا إلى وحدةِ الصفّ وجمع الكلمة بعيدًا عن التفرّق والتنازع كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:46].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- خدمة أعداءِ الإسلام في إيجاد الذرائع لهم في عالمنا الإسلاميّ، بل في أرض الحرمين، ليشنّوا حملاتهم المغرضةَ على المسلمين سياسيًّا واقتصاديًّا وإعلاميًّا وغير ذلك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- تشويه صورةِ الدين الإسلامي في أنظار غير المسلمين، وتشويهُ مذهب أهل السنة في أنظار المخالفين، فكيف يُحسَن الظنّ بمذهبٍ أو دين جعل الدماءَ أرخصَ ما لديه، وكأنّ إزهاقَ الأنفس وإراقةَ الدماء من الأمور اليسيرة السهلة؟!</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- إعاقة العمل الوطنيّ والإغاثيّ والدعويّ والإصلاحيّ، بل أقول والجهاديّ في مواطنِ الجهاد الحقيقيّة في فلسطين وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كان دبّرت من أعداء الدّين فاللهم عليك بهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله تعالى أن يحفظَ على بلاد الحرمين أمنَها واستقرارها، وأن يوفّق ولاة أمرها لكلّ خير، وأن يرزقَهم البطانة الصالحة التي تعينهم على الحقّ وتدلّهم عليه، وأن يجنّب بلادنا الفتنَ ما ظهر منها وما بطن، وأن يصلحَ شباب المسلمين، إنّه سميع مجيب.</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p><strong><span lang=\\\"ar-qa\\\">المنبر</span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','عناية,الإسلام,بحفظ,الأنفس,المعصومة','عناية الإسلام بحفظ الأنفس المعصومة',1);
INSERT INTO text VALUES (940,'حقوق الحيوان في الاسلام','http://www.islamdoor.com/k/147.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أن الله تعالى خلق الحيوان وسخّره للإنسان وجعل له حقوق وأن هذا الحيوان يسبّح الله عزّ وجل 2- ذكر بعض خصائص الحيوان على الإنسان 3- حقوق الحيوان</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الكثير من آيات القرآن تعرّض لذكر الحيوانات، إما مذكّراً ببديع خلقه سبحانه، أو منوهاً بواسع منّه وكرمه على الانسان بتسخير هذه الحيوانات له، أو مشيراً الى سابغ نعمه وآلائه عليه بجعلها غذاءً له وكساءً ومالاً ومتاعاً، إلى غير ذلك، ويكفي أن نشير إلى أن هناك سوراً في القرآن سميت بأسماء بعض الحيوانات، كسورة البقرة والأنعام والعنكبوت والفيل والنحل والنمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: اعلموا رحمني الله واياكم أن الحيوانات أمم شتى، وأجناس مختلفة، تأكل وتشرب وتتناسل، تصح وتمرض، تنمو وتهرم، وأيضاً تموت وتبعث ثم تحشر، إلاّ أنها لم تكلف لأنها لم تمنح نعمة التفكير كالإنسان، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه الا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال جل شأنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن كل شيئ خلقنا زوجين لعلكم تذّكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن لهذه الحيوانات حظّها في سكنى الأرض والتنقل فيها والتمتع بخيراتها من ماء ومرعى كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والأرض بعد ذلك دحاها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أخرج منها ماءها ومرعاها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والجبال أرساها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> متاعاً لكم ولأنعامكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وفاكهةً وأباً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> متاعاً لكم ولأنعامكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إذن للحيوان الحق في سكنى الأرض والتمتع بنعم الله وخيراته، فلا يجوز التضييق عليه ولا يجوز كذلك حرمانه من نعم الله في أرضه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أظنك تعلم أخي المسلم ولا يخفاك أن الحيوانات تسبح الله وتسجد له كسائر المخلوقات من إنس وجانّ، ونبات وجماد قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجداً لله وهم داخرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لايستكبرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> وقال جل شأنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> وقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحيوانات فيما يظهر لنا أنها عجماء لاتتكلم ولكنها في الحقيقة تتكلم وتخاطب بعضها بعضا، وقد تخاطب غيرها، والله جل وعز قد يطلع أحد خلقه على ذلك معجزة له أوكرامة، ومن ذلك ما حصل لنبي الله سليمان عليه السلام وغيره، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى اذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. والهدهد تكلم وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وحديث البقرة التي تكلمت في البخاري ومسلم وكذلك الذئب الذي تكلم، والحديث في الصحيحين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله تبارك وتعالى جعل في الحيوانات عظة وعبرة للناس ليتفكروا وليتدبروا في عظيم خلق الله وفي عظيم قدرة الله ليزداد بذلك إيمانهم، والمشكلة أن اكثر الناس لايعلمون ولا يخطر ببالهم ذلك، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وعليها وعلى الفلك تحملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله تعالى أعطى الحيوانات قدرة رؤية ما لايراه الإنسان، وسماع ما لايسمع الانسان، لحكمة هو يعلمها سبحانه، فبعض الحيوانات ترى الملائكة وبعضها يرى الشياطين، بل إنها لتسمع أصوات المعذبين في قبورهم، بل وقبل ذلك وبعده تشفق الحيوانات وتخاف من يوم الجمعة لعلمها أن القيامة لا تقوم إلا يوم الجمعة، أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فانها رأت ملكاً، وذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطاناً))</span> وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله منهن فإنهن يرين مالا ترون))</span> رواه الامام أحمد وأبو داود. وقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى أن البهائم لتسمع أصواتهم))</span> رواه الطبراني. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تطلع الشمس ولا تغرب على أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة الا وهي تفزع يوم الجمعة، الا هذين الثقلين: الجن والانس))</span> رواه ابن خزيمة وابن حبان، وفي رواية أبي داود: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شفقاً من الساعة إلا الانس والجن))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن بعض الجيوانات فضّلها الله على كثير من البشر، ممن عطلوا عقولهم واتبعوا شهواتهم، ولم يمتثلوا ما أمروا به، ولم يتبعوا ما خلقوا من أجله، فهبطوا مع كل أسف الى مستوى متدن من البهيمية ومن الحيوانية، فأصبح حياتهم أكل وشرب ولهو ولعب وسهر، واتباع للغرائز، وانغماس في الرذائل، ففضّلت البهائم عليها بتسبيحها وسجودها وخضوعها لربها، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوىً لهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والانس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. انظر الى رجاحة عقل الهدهد، ذلك الطائر الصغير عندما رأى القوم يسجدون لغير الله، فأنكر ذلك الشرك فقال لسليمان عليه السلام مستنكراً غواية الشيطان لهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لايهتدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألاّ يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الله لااله الا هو رب العرش العظيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: إن الله تبارك وتعالى أوجب علينا حقوقاً تجاه هذه الحيوانات، نعم أوجب حقوقاً لهم علينا، وقد تستنكر عليّ أخي المسلم أن أحدثك عن حقوق الحيوان في زمن أهدرت فيه حقوق الانسان، وأهينت فيه كرامة الانسان، بل وأريقت فيه دم هذا الإنسان بشكل عام ودماء المسلمين بشكل خاص، في أماكن كثيرة من بقاع الأرض، لقد أزهقت أرواح، وأبيدت أمم، ودمرت حضارات، ورمّلت نساء، وشرد أطفال، كل ذلك مع الأسف تحت عنوان &ndash; حماية حقوق الانسان، ورعاية حقوق الإنسان، وصيانة روحه ودمه وعرضه، والدفاع عن فكره وثقافته ومعتقده &ndash; لاأدري هؤلاء يريدون أن يضحكوا على من؟ لقد أصبحت أوراق منظمات حقوق الإنسان مكشوفة حتى للحيوانات، وهو أن المقصود به هو الإنسان النصراني، والإنسان اليهودي، أما الإنسان المسلم فالواقع يشهد لحاله، أصبح الإنسان المسلم يلاحق في كل مكان، وأصبح الإنسان المسلم ينازع حتى في اللقمة التي يضعها في فم أولاده، صار الإنسان المسلم يخاف في بيته الذي يسكن فيه وفي فراشه الذي ينام عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا بأس أخي المسلم أن أحدثك الآن عن بعض حقوق الحيوان في الاسلام، لتدرك أن هذه الشريعة حفظت حقوق الحيوانات والبهائم، مما بالكم بالانسان، وليخرس بعد ذلك أرباب منظمات حقوق الإنسان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الإحسان اليه حتى حال ذبحه، فعن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله كتب الاحسان على كل شيء، فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته))</span> راوه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: حرمة دم الحيوان، فدم الحيوان مصان الا ما أحل الله ذبحه لأكله ـو قتله لأذيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: لايجوز تعذيب الحيوان، أخرج الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيراً وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً. وأظن أنه لا يخفاك أخي المسلم ما تفتق عنه فكر الانسان المعاصر، المتسربل برداء المدنية المزيفة، المتحضر بحضارة القرن العشرين أن يتلذذ بمشاهدة مصارعة الثيران أو مصارعة الديكة، ومثله أكلة دماغ القردة في الفلبين، أو ما يقدم في بعض مطاعم اليابان من السمك المقلي أو المشوي وهو لايزال يتقلب حياً في الصحفة الى ذلك الزبون المفترس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: يحرم حبس الحيوان والتضييق عليه، ففي الصحيحين أن أمرأة عذبت ودخلت النار في هرة حبستها لاهي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: عدم إرهاقه في العمل، فهذا حق للحيوان سوف تحاسب عنه يوم القيامة اذا حملته مالا يطيق، تأمل معي قصة الجمل الذي اشتكى ما يلاقيه من تعب وجوع الى المبعوث رحمة للعالمين صلوات ربي وسلامه عليه، فعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسّر إلي حديثاً لا أخبر به أحداً أبداً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل، فدخل يوماً حائطاً من حيطان الأنصار فإذا جمل قد أتاه، فجرجر وذرفت عيناه فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وذفراه (ذفري البعير: أصل أذنه)، وهو الموضع الذي يعرق منه الإبل خلف الأذن - فسكن فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صاحب الجمل؟ فجاء فتىً من الأنصار فقال: هو لي يارسول الله فقال (أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله! إنه اشتكى إلي أنك تجيعه وتدئبه &ndash; أي تتعبه -))</span> ألا فليسمع هذا دعاة حقوق الانسان وأولئك الذين يظلمون الناس ويأكلون حقوقهم، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده رقيق أن لا يكلفهم مالا يطيقون وأن فعل أن يعيينهم بنفسه، فكيف بمن يرهق عماله وخدمه ومستخدميه وموظفيه الأحرار، ثم يأكل حقوقهم وأموالهم بالباطل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله واياكم بهدي كتابه، واتباع سنة نبينا. . . </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادس حقوق الحيوان الذي أوجبه الإسلام: استخدامه فيما خلق له، وعدم استخدامه في غير ما سخّر له، وفي الصحيحين أن رجلاً كان يسوق بقرةً قد حمل عليها، فالتفتت إليه البقرة فقالت: إني لم أخلق لهذا، ولكني إنما خلقت للحرث، فقال الناس: سبحان الله، أبقرة تكلّم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإني أومن به وأبوبكر وعمر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعاً: احترام مشاعر الحيوان، نعم احترام مشاعره، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يحد السكين بحضرة الحيوان الذي يذبح، فمرة مر على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفلا قبل هذا! أتريد أن تميتها موتتين؟))</span> رواه الطبراني وغيره. بل إن الإسلام راعى حق الأمومة عند الحيوان، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرّش، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها!))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: هذه بعض حقوق الحيوان في الاسلام، ولقد أدرك الرعيل الأول من سلف هذه الأمة حقوق الحيوان وحرمتها وأنها مسؤلية وأمانة، ولذا لمّا ولاهم الله حقوق الانسان رعوها حق رعايتها، تأمل في كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال: لو أن بغلة في العراق تعثرت لخشيت أن يسألني الله عنها لمَ لمْ أسوي لها الطريق. (عمر يخشى المحاسبة أمام الله عز وجل يوم القيامة لعدم تسوية الطريق لبغلة، وأين في العراق وليست عنده، لذلك لمّا تولى أمثال عمر الخلافة لم يحتاجوا إلى إنشاء منظمات لحفظ حقوق الإنسان لأن كرامة الإنسان محفوظة ابتداءً عندهم، ولم يحتاجوا الى أن يتبجحوا في وسائل إعلامهم أنهم قد أعطوا الإنسان كامل حقوقه). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وأبو هريرة نفسه رضي الله عنه ما سمي كذلك إلا لحفاوته بهرة صغيرة كان يحملها في كمه وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أبا هر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه من المناسب أيها الأحبة أن أختم بهذه القصة وما فيها من عبرة لمن كان له قلب أو ألقىالسمع وهو شهيد: يحدث الامام الزمخشري عن نفسه أن إحدى رجليه كانت ساقطة، وكان يمشي في جارن خشب، فلما دخل بغدادسئل عن سبب قطع رجله &ndash; وكان يظن أن ذلك بسبب برد خوارزم الشديد لكنه قال: دعاء الوالدة: وذلك أني كنت في صباي أمسكت عصفوراً وربطته بخيط من رجله، فأفلت من يدي، فأدركته وقد دخل في خرق، فجذبته فانقطعت رجله في الخيط، فتألمت والدتي لذلك وقالت: قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله، يقول فلما وصلت الى سن الطلب، رحلت الى بخارى أطلب العلم، فسقطت عن الدابة فانكسرت رجلي، وعملت عليّ عملاً أوجب قطعها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فليتق الله أولئك الذين يقطعون حقوق الناس ويقطعون أرزاق الناس، أن تصيبهم دعوة مظلوم في ثلث الليل الآخر تكون بذلك نهايتهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله عز وجل عاقب هذا الإمام وجعله عبرة لغيره بسبب قطع رجل عصفور، فكيف بمن يتعرض ويعرّض نفسه لقطع وهضم وإعاقة طرق يسترزق من خلالها أسر وبيوتات الله أعلم بحالهم وحال من ورائهم &ndash; رحماك ثم رحماك يارب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','حقوق,الحيوان,في,الاسلام','حقوق الحيوان في الاسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (941,'الشفاعة الحسنة','http://www.islamdoor.com/k/141.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- تفاضل الناس في الدنيا في الأرزاق وفي المكانة والجاه 2- فضل من استغل جاهه ومكانته في خدمة إخوانه المسلمين 3- شروط الشفاعة الحسنة المقبولة التي تنفع صاحبها وتزيد من أجره وبيان لبعض الشفاعات السيئة المحرمة 4- أحكام تتعلق بالشفاعة الحسنة 5- شفاعة الميت لمن صلى عليه 6- يوم القيامة تزول كل الشفاعات الباطلة 7- أعظم شفاعة هي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ليأتي الله لفصل القضاء</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلق الله الخلق فجعلهم درجات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاوت بين خلقه فيما أعطاهم من الأموال والأرزاق والأعمال والعقول وغير ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل ذلك من أجل أن يتخذ بعضهم بعضاً سخرياً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكون كل منهم مسخراً لخدمة الآخر وللسعي في حاجته. الغنيُ يخدمُ الفقير بجاهه وماله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفقير يخدم الغني بعمله وسعيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن نعم الله على العبد المسلم نعمة الجاه والمكانة بين الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا قام بشكرها كانت نعمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا قام بكفرها فحجب هذا الجاه عن أهله المستحقين له كانت نقمة ووبالاً عظيماً. قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل))</span> رواه مسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعظم أبواب النفع للمسلمين باب الشفاعة الحسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشفاعة الحسنة وبذل الجاه والمكانة للمسلمين أياًما كانوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبح في حكم المعدوم والنادر في هذا الزمان. وتناسى أصحاب المكانات والجاه والرئاسة الفضل العظيم في قبول الشفاعات الحسنة. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. وقال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأن أمشي في حاجة أخي أحبُ إليَّ من أن أعتكف شهراً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((وكان النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أتاه السائل - أو صاحب الحاجة - قال: اشفعوا فلتؤجروا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليقض الله على لسان رسوله ما شاء))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخاري. الفتح 10/451. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام الشافعي: \\\"الشفاعات زكاة المروات\\\" كشف الخفاء 1/129. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرة: جاء رجلٌ إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضاها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقبل الرجل يشكره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له الحسن بن سهل: علام تشكرنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة؟ ثم أنشأ يقول: </span></p>\r\n<div>\r\n<table style=\\\"BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 194.4pt;\\\" width=\\\"259\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وزكـاة جاهـي أن أعيـن وأشفعـا<br />فاجهـد بـوسعك كلـه أن تنفعا<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 179.55pt;\\\" width=\\\"239\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرضت علـي زكـاة ما سكلت يدي<br />فإذا ملكت فجـد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لـم تستطـع<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: إن الشفاعة الحسنة مبذولة لكل مسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليست لمعارفك ولا لإخوانك: إنك عمَّا قريب ستفارق جاهك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتفارق منصبك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا تبخل حتى بجاهك ومساعدتك عن إخوانك المسلمين. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنما المؤمنون إخوة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً))</span>. إذا جاءك رجل مسلم يريدُ شفاعتك في كذا فقم معه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تتوانى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترفع عنه الظلم أو تجلب له الخير بشفاعتك الحسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: والشفاعة حتى تكون حسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقبولة شرعاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنفع صاحبها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتزيد في أجره لابد أن تتوفر فيها ضوابط وشروط: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: عدم تضييع من له حق: فكم من الناس يشفع ويتوسط ويتوسل في أمور يضيع بها حقوق المسلمين لنفع صاحبه أو قريبه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا من المحرمات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن البلايا التي ابتلي بها أهل الزمان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تضيع حقوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتهدر أحوال وأوقات وجهود بسبب مكالمة أو ورقة صغيرة: إثمها كبير،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووزرها خطير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويظن الجاهل أن هذا من الشفاعة الحسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما علم أنها من الشفاعة المحرمة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كِفل منها</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان الله على كل شيء مقيتاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. ومن علامات سوء المجتمع. أنك لا تستطيع إنجاح حاجة من حوائجك بدون أن تكلم فلان أو تتصل على هيان بن بيان أو تستخرج ورقة من علان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتسجيل أحد أولادك في الجامعة أو أحد بناتك في الكلية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو حتى تسجيل بعض أولادك الصغار في المدارس. أو لكي تعين في المنطقة الفلانية أو تنقل من جهة إلى جهة. وتدخل الشفاعات السيئة عندما يصل الأمر إلى نقل المدرسات من منطقة إلى منطقة بل قد يتعدى الأمر إلى الرشاوى، هذا والنظم موجودة والباب مفتوح. فإلى الله المشتكى. وهذا إن حصل فكما قلت علامة سوء المجتمع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والضابط الثاني ما أذن فيه الشرع دون ما لم يأذن فيه، والأجر لا يكون في الشفاعة إلا إذا كانت شرعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقرها الشرع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعض الناس يظن أن كل شفاعة أو واسطة فيها الأجر والثواب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا مخالف لقول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فدل على وجود نوع من أنواع الشفاعات: حرام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي الشفاعة السيئة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يشفع إنسان ما بجاهه ومنزلته وبكلمته المسموعة ليغتصب حقوق الآخرين ويظلمهم ويأكل أموالهم بالباطل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والضابط الثالث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا تكون الشفاعة في حدٍ من حدود الله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشفاعة في الحدود من الكبائر عدها إبن القيم منها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستدل بحديث ابن عمر المرفوع: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حالت شفاعته دون حدٍ من حدود الله فقد ضاد الله في أمره))</span> رواه أحمد وغيره بإسناد جيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عائشة رضي الله عنها: أن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالوا: مَنْ يكلم فيها رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يجترئ عليه إلا أسامة حِبُ رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكلم أسامة رسول الله. فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخطب فقال: يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم إنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد. وأيمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقطع محمد يدها))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخاري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا في الشفاعة إذا وصل الحد إلى السلطان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا تجوز الشفاعة حينئذ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يشفع فهو مرتكب لكبيرة من الكبائر العظام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مضاد لحكم الله في أرضه وسلطانه لكن إذا لم يصل السارق إلى السلطان أو شارب الخر فالستر عليه والعفو عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أسباب النكبات التي تمر بها بلدان المسلمين تعطيل الحدود الشرعية، بسبب شفاعات السوء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاهات الضرار التي تحاد شرع الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا تعطل الحد الشرعي حلت عقوبة قدرية كونية تشمل المجتمع كليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((حد يقام في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين صباحاً))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- يزني الزاني فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ويشرب الخمر من يشربها فيشفع فيه من يشفع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ويسرق من يسرق فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ويسبُ الدين والشرع ويستهزأ به ولا يقام الحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويرتد من ارتد عن دينه فلا يقام حد الردة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل ذلك بسبب شفاعات السوء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي تحارب حكم الله وحدوده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: وللشفاعة الحسنة أحكام تتعلق بها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتنبيهات يجدر بالمسلم أن يتفطن لها. فإذا شفعت أيها الأخ المسلم شفاعة حسنة: فلا يجوز لك أن تأخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة. والدليل ما رواه الإمام أحمد عن أبي أمامة مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من شفع لأحد شفاعة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأهدى له هدية (عليها) فقبلها (منه) فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من يعرض بذل جاهه ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه: ليعين شخصاً في وظيفة أو نقل آخر من دائرة لأخرى، أو من منطقة إلى أخرى، أو حتى يُدخل مريضاً المستشفى لعلاجه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو ليُخرج أوراقاً يمكث بها الناس في بعض الديار والبقاع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويأخذ على هذا مبلغاً مالياً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشترطه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا المقابل المادي حرام لا يجوز أخذه والدليل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من شفع لأحد شفاعة فأهدي له هدية فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط مسبق كما يقوله الشيخ العلامة ابن باز</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو شفعت أخي المسلم لأخيك وجاءك بهدية - بدون أن تشترطها - فلا تأخذها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأجرك على الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تجعل باباً للشيطان يُفسد عليك أعمالك الصالحة التي تبتغي بها وجه الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تقبل هدية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا مال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا خدمة أخرى مقابل شفاعتك وواسطتك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فإن \\\"الشفاعات زكاة المروات\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا قلنا بتحريم - أخذ الهدية - على الشفاعة والواسطة ولو لم تشترط</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه لا يدخل في ذلك استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها في الدوائر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقابل أجرة معلومة، فهذا باب آخر غير مسألة الشفاعة والواسطة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو من باب الإجارة: فكأنك تستأجر فلان ليُطارد لك معاملتك وينجزها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا جائز لا شيء فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو ليس من باب بذل الجاه والشفاعة والمكانة مقابل المال. فهذا هو المحرم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد تعرضنا في الخطبة السابقة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأحكام الشفاعة للحي وفضلها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي التي لا يعرف الناس سواها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك شفاعة أخرى غائبة عن كثير من الناس إلا ما رحم ربي وقليل ماهم . إنها الشفاعة للميت. نعم. \\\"الميت\\\" أحوج ما يكون للدعاء والشفاعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تشفع فيه بدعائك الصالح الذي قد يقبله الله منك. \\\"الميت\\\" أحوج لهذه الشفاعة من ذلك الحي الذي تسعى له بكل جهدك وأعمالك لتصلح من حاله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء))</span> وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من رجل مسلم يموت</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقوم على جنازته أربعون رجلاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يشركون بالله شيئاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا شفعهم الله فيه))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويموت الميت في هذا الزمان ولا يبالي به بعض أهله ولا يكترثون بمن يُصلى عليه أو يصلي عليه وإذا كان النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول في شفاعة الأحياء: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اشفعوا تؤجروا))</span> فإنه يقول في الصلاة على الميت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من خرج مع جنازة من بيتها أو صلى عليها</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تبعها حتى تدفن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان له قيراطان من أجر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل قيراط مثل أحد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: وفي يوم الدين تزول الشفاعات الباطلة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تبقى إلا شفاعة من أذن الله له ورضي له قولاً. يقول الكفار في ذلك اليوم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ويقول عز وجل عنهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فما تنفعهم شفاعة الشافعين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> حتى لو شفع أحد فيهم فلا تنفعهم شفاعة شافع مهما كان. والكفار لا شفيع لهم في يوم المعاد ولهذا يقولون: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فما لنا من شافعين ولا صديق حميم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> كانوا في الدنيا يقولون: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هؤلاء شفعاؤنا عند الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ويقول الله لهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما نرى معكم شفعاؤكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي الحبيب: وفي يوم القيامة كما في الصحيحين: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون آدم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: يا آدم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت أبو البشر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلقك الله بيده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونفخ فيك من روحه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمر الملائكة فسجدوا لك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاشفع لنا إلى ربك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يغضب بعده مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسي نفسي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسي نفسي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى غيري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى نوح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون نوحا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: يا نوح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت أول الرسل إلى أهل الأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسماك الله عبداً شكورا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاشفع لنا إلى ربك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الا ترى إلى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يغضب بعده مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسي نفسي، نفسي نفسي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذهبوا إلى غيري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى إبراهيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون إبراهيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: يا إبراهيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى إلى ما نحن فيه؟الا ترى ما قد بلغنا؟فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يغضب بعده مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر كذباته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسي نفسي، نفسي نفسي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى غيري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى موسى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون موسى فيقولون: يا موسى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشفع لنا إلى ربك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يغضب بعده مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسي نفسي، نفسي نفسي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى غيري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى عيسى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون عيسى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: هكذا هو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكلمت الناس في المهد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاشفع لنا إلى ربك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يغضب بعده مثله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يذكر له ذنبا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى غيري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهبوا إلى محمد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيأتون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: يا محمد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخاتم الأنبياء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غفر الله لك ذنبك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما تقدم منه وما تأخر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاشفع لنا إلى ربك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فآتي تحت العرش</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقع ساجداً لربي عز وجل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد قبلي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقال: يا محمد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارفع رأسك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سل تعطه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشفع تشفع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول: يا رب أمتي أمتي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رب أمتي أمتي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رب أمتي أمتي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال: والذي نفسي بيده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو كما بين مكة وبصرى))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجاه في الصحيحين بمعناه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللفظ للإمام أحمد. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','الشفاعة,الحسنة','الشفاعة الحسنة',1);
INSERT INTO text VALUES (942,'السوق آداب وتوجيهات عامة','http://www.islamdoor.com/k/138.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية الأسواق لحياة الناس 2- إباحة الاشتغال بالتجارة، وكيف كان حال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذا. 3- مراقبة النبي صلى الله عليه وسلم للسوق وتعهده له 4- توجيهات وآداب لمن يرتادون السوق 5- حال النساء عند دخول الأسواق وماالذي يجب على أولياء الأمور</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الحديث الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحب البلاد إلى الله مساجدها،</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبغض البلاد إلى الله أسواقها)).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحديث عن السوق حديث طويل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكثرة مسائله وجهل الناس بمعظمها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولحاجة الناس اليومية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من دخولهم إلى الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبيع أو شراء أو نحوه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه فاتحة الحديث عن الأسواق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السوق أيها الأحبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قديم قدم هذا الإنسان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد وجدت منذ كثر الناس على سطح المعمورة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وازدحمت وضاقت بهم البلدان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان للعرب في الجاهلية أسواقاً يتبايعون فيها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عكاظ ومَجّنَّة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما كان الإسلام فكأنهم تأثموا فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنزل قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان بالمدينة في الجاهلية عدة أسواق متنوعة الأغراض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها سوق حُباشة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه السوق كانت مخصوصة لبيع العبيد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسوق بالجسر في بني قينقاع وغيرها من الأسواق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما هاجر النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى المدينة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدد مكاناً معيناً للسوق في موضع بقيع الزبير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضرب فيه قبة، وقال لأصحابه: هذا سوقكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه عليه الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأى غيره أنفع منه وأكثر تحقيقاً لمصالح المسلمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعدل عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذهب إلى مكان آخر يسمى حَرُّ فسيح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخطه برجله وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذا سوقكم فلا يُنتقصن ولا يُضربن عليه خراج))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن معجزاته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما أعلمه ربه من علم الغيب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه حذر بعض أصحابه من بعض الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الحديث الصحيح أنه قال لأنس: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أنس إن الناس يُمصرون أمصاراً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي إن الناس سينشئون في المستقبل مدناً يسكنون فيها </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وإن مصراً منها يقال لها البصرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن مررت بها أو دخلتها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإياك وسباخها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكُلاّءها </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهو شاطئ النهر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وسوقها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وباب أمرائها، وعليك بضواحيها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وبعض هذا الحديث لم يتحقق بعد. والله المستعان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما جاء الإسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولى للسوق اهتماماً خاصاً فقد دعى هذا الدين إلى العمل بالتجارة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واكتساب المال عن طريقها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد كان الرسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرتاد الأسواق كسباً للرزق وطلباً للمعاش</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى عاب المشركون عليه ذلك بقولهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما حكى ذلك القرآن <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وقد اقتدى به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصحابه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكانوا يرتادون الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتجرّون فيها بأموالهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يرون في ذلك بأساً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بزازاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتاجر بالبز</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يغدو إلى السوق فيبيع ويبتاع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى أن فُرض له عطاءً بعد أن تولى الخلافة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلل خفاء أحكام بعض المسائل الشرعية عليه بانشغاله بالصفق في الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحديث عمر في البخاري في كتاب البيوع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باب الخروج في التجارة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هذا الصحابي المهاجر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يعرض عليه أخوه في الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سعد بن الربيع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يشاطره ماله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويختار إحدى زوجتيه فيطلقها له</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيلقى هذا الإيثار النبيل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعفاف نبيل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عبد الرحمن لسعد: بارك الله لك في مالك وأهلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا حاجة لي في ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنما دلني على السوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأتجر فيها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فدله سعد عليها فغدا إليها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأتى بأقط وسمن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وباع واشترى حتى فتح الله عز وجل عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد حظي السوق في عهده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باهتمامه ورعايته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتعهده بالإشراف والمراقبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووضع له ضوابطاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسن له آداباً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطهره من كثير من بيوع الجاهلية المشتملة على الغبن والغرر والغش والخداع والربا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما منع عليه الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيع المحرمات فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنع: إنشاد الأشعار والتفاخر بالأحساب والأنساب فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد داوم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على تفقد أحوال السوق بنفسه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو مع بعض أصحابه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومراقبة الأسعار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنع أي احتكار أو استغلال قد يقع فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي هريرة رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرّ على صُبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما هذا يا صاحب الطعام؟فقال: أصابته السماء يا رسول الله</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من غشنا فليس منا)).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: هذه خمسة توجيهات أو سمّها آداب متعلقة بالسوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقدمها بين يديك لتأخذ بها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتراعيها عند دخولك وخروجك من السوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: إذا دخلت السوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعليك بهذا الدعاء، وينبغي علينا جميعاً حفظه.قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له الملك وله الحمد يحي ويميت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب الله له ألف ألف حسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومحا عنه ألف ألف سيئة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبنى له بيتاً في الجنة))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حديث حسن رواه الترمذي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السوق في الغالب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مكان غفلة عن ذكر الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو موضع سلطنة الشيطان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومجمع جنوده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا شُرع للمسلم الذكر ليقاوم غلبة الشيطان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: لا تكن سخاباً بالأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسخب هو رفع الصوت بالخصام واللجاج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورد في وصف النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنه ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يدفع بالسيئة السيئة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن يعفو ويغفر))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والحديث أخرجه البخاري في صحيحه. السخب مذموم في ذاته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف إذا كان في الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي هي مجمع الناس من كل جنس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه لا يليق بالرجل العاقل الرزين أن يكون سخاباً يستفزه أقل إنسان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل ريالات معدودات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعقل العقل أخي المسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كثرة تردد العبد على الأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعرضه لرؤية ما لا يرضي الله عز وجل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن الأسواق قل ما تسلم من مناظر محرمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خصوصاً ما نراه من تسكع نساء هذا الزمان في الأسواق والتبرج وإظهار الزينة بدون حياء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعليك أخي المسلم إذا دخلت السوق أن تغض بصرك بقدر ما تستطيع، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها. إن الله جل وتعالى جعل العين مرآة القلب. فإذا غض العبد بصره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غضّ القلب شهوته وإرادته.وإذا أطلق العبد بصره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطلق القلب شهوته وإرادته. أخرج البخاري في صحيحه أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالعين تزني وزناها النظر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللسان يزني وزناه النطق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والرجل تزني وزناها الخطى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليد تزني وزناها البطش</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقلب يهوي ويتمنى،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفرج يصدق ذلك أو يكذبه))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فبدأ بزنى العين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه أصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج.وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنها تستمتع به. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية))</span> قالها النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعلي رضي الله عنه في حديث رواه الإمام أحمد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: كثرة الحلف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه عن النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسبل إزاره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمنّان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمنفق سلعته بالحلف الكاذب))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحلف منفقة للسلعة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ممحقة للكسب))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> متفق عليه. والمعنى أن البائع قد يحلف للمشتري أنه اشتراها بكذا وكذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يخرج له فواتير في ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيصدق المشتري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويأخذها بزيادة على قيمتها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبائع كذاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنما حلف طمعاً في الزيادة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا يعاقب بمحق البركة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيدخل عليه من النقص أعظم من تلك الزيادة التي أخذها من حيث لا يحتسب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسبب حلفه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم أخي التاجر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن تزخرفت الدنيا للعاصي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن عاقبتها اضمحلال وذهاب وعقاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن رجلاً أقام سلعته وهو في السوق، فحلف بالله: لقد أُعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلاً من المسلمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنزل قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك لا خلاق لهم في الآخرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامس هذه الوقفات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع المرأة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودخولها للأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه القضية لوحدها تحتاج إلى خطبة مستقلة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الطبراني بسند صحيح قول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((ثلاثة لا يدخلون الجنة أبداً: الديوث</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والرَّجَلَةُ من النساء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومدمن الخمر))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والديوث هو الذي يرضى الخبث في أهله ومحارمه، وأي خبث أيها الأحبة أشد وأعظم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما يشاهد من أوضاع النساء في الأسواق في هذا الزمان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من التبرج والسفور والاختلاط بالرجال وقلة الحياء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمصيبة أنه على مرأى ومسمع من الأزواج وأولياء الأمور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنزل المرأة للسوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كثير من الأحيان لغير حاجة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقط أنها تشعر بملل في المنزل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذهاب لقضاء عدة ساعات في الأسواق، تدخل المحل وتخرج، وتدخل الآخر وهكذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتسّعر بعض البضائع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي لا تريد الشراء، وفي الغالب يفوح منها رائحة الطيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الحديث الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل))</span> هذا إذا كان خروجها إلى المسجد للصلاة. فما بالكم بالسوق. اسمع أخي المسلم يقول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة استعطرت ثم خرجت</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل عين زانية))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الإمام أحمد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول أين غيرة الأزواج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحرمة أولياء الأمور على محارمهم.خذ أمثلة سريعة من واقع السوق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدخل المرأة للمحل، وتبدأ تساوم صاحب المحل بكل جرأة ووقاحة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودون حشمة ولا حياء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والديوث جالس في السيارة ينتظرها مع الأولاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضية أخرى: إن تجمل المرأة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند خروجها من المنزل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونزولها للأسواق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد تجد له تخريجاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن بماذا نفسر تجمل أصحاب المحلات وبائعي الدكاكين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووضع العطورات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي تجد أحياناً رائحتها وأنت خارج المحل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتقاء الألوان الجذابة للملابس، وبعضهم يفتح القميص عند صدره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يريد هؤلاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبماذا نفسّر هذه الظاهرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضية ثالثة: وأحياناً تشاهد سيارة محمّلة بمجموعة من النساء مع السائق.تقف السيارة وسط الطريق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تنزل هذه الحمولة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتنفلت في السوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل واحدة منهن تذهب من جهة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والموعد بعد 4 أو 5 ساعات في المكان الفلاني</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسائق المسكين يبحث له على رصيف مناسب ينتظر طوال هذه المدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عن المعاكسات والمغازلات في الأسواق فحدث ولا حرج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأً بالبائع في المحل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك الرجل الأنيق الجميل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي ذكرنا خبره قبل قليل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتهاءً بهذا الشباب المراهق الفارغ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العاري من الدين والخلق والحياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول وقد ساعدت هذه المجمعات التجارية في كثير من الأحيان على ازدياد الفساد في أسواقنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن صعوبة الجو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في فصل الصيف عندنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يخفف، من التحرك والمكوث لساعات طويلة في الأسواق، لكن ومع هذه المجمعات المكيفة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن الشر والفساد نسأل الله السلامة في تمدد وانتشار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله أيها الآباء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيها الأزواج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تابعوا نساءكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تتساهلوا في خروج المرأة للسوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كان هناك حاجة فلا تذهب إلا وأنت معها. فإن الذئاب كثر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدين رقيق، والنساء ناقصات عقل ودين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً احذر ثم احذر وامنع أهلك تماماً من استخدام غرف المقاس داخل المحلات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنها مصيبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأي مصيبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى بعض أصحاب السنن عن النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه يحرم على المرأة أن تخلع ثيابها في السوق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحجة القياس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتظن أنها في غرفة مستورة ولا أظن أن قصص وأخبار غرف المقاسات تخفى على العقلاء أمثالكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم استر عوراتنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آمن روعاتنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحفظنا، اللهم رحمة اهد بها قلوبنا . . .</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','السوق,آداب,وتوجيهات,عامة','السوق آداب وتوجيهات عامة',1);
INSERT INTO text VALUES (943,'مفسدات الأخوة','http://www.islamdoor.com/k/71.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>ملخص الخطبة</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>ضعف الأواصر في زمن غلبة المادة &ndash; أثر ذلك على الفرد والمجتمع &ndash; نصوص الكتاب والسنة في الأخوة الإيمانية وفضلها &ndash; من كلام السلف في أهمية الأخوة &ndash; مفسدات الأخوة : (الطمع فيما أيدي الإخوان &ndash; المعاصي &ndash; عدم التزام أدب الأخوة &ndash; الخصومة والجدال &ndash; النجوى).</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>الخطبة الأولى</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">ثم أما بعد:</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">فكم تصبح الحياة قاسية حين ينضب معين الأخوة، وتجف ينابيع الحب في الله، والملاحظ أنه مع هذه المدَنِيَّة المادية التي طغت على الناس بدأت الأوصار تضعف والألفة تتقطع، بل تفقد في بعض الأحيان، وشتان بين مجتمع تسوده الألفة والمودة والإخاء والحب، ومجتمع يشعر بالفردية، يشعر بالأنانية، فالفرد بقربه من الآخرين وقربهم منه دون انقباض ولا تكلف يعيش حياة نفسية سوية، وإذا حلِّت الأنانية وحب الذات محل الأخوة عند ذلك يعيش الفرد حياة نكدة ويشعر بعزلة ـ قاسية ـ عن مجتمعه.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">كثير من الناس يمارس ألوانًا من مفسدات الأخوة، فيتفنن في إبعاد الآخرين عنه، تارة يشعر بذلك، وتارة لا يشعر بذلك، فيعيش عزلة نفسية يتجرعها في الدنيا.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">انطلاقًا من هذا نحاول في هذه الخطبة والتي تليها إن شاء الله أن نتكلم عن مفسدات الأخوة في الله، ولكن قبل ذلك لا بد أن نقوم بجولة في رياض السنة لنقتطف بعض الأحاديث النبوية الثابتة عن النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في مقام الأخوة في الله، والحب في الله، والإخاء في الله، ونزينها ببعض أقاويل سلف الأمة.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">يقول سبحانه وتعالى ـ قبل كلام النبي عليه الصلاة والسلام ـ: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا &#1649;لْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الفتح:10].</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">ووصف نعيم أهل الجنة المعنوي أو ذكر جانباً منه: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَانًا عَلَى&#1648; سُرُرٍ مُّتَقَـ&#1648;بِلِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الحجر:47].</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">فإن الذي ينغص ويفسد جو الإخوة أن يكون في القلوب غلٌ وحقدٌ وحسدٌ، ينكد على الإنسان عيشته في الدنيا.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ والحديث ثابت في الصحيحين، بل هو من أشهر الأحاديث، حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه))</span>، وفي الحديث القدسي يقول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيما يرويه عن ربه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المتحابون في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء))</span> يغبطهم من؟ يتمنى منزلتهم من؟ النبيون والشهداء، والحديث رواه أحمد وهو حديث صحيح.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وفي الحديث القدسي الآخر يقول <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حقت محبتي للمتحابين فيَّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيَّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ))</span> رواه أحمد كذلك، وهو حديث صحيح.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وقال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ والحديث رواه مسلم، وهو حديث عظيم ـ برواية أبي هريرة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن رجلاً زار أخًا له في قرية أخرى، فأرسل له سبحانه وتعالى ملكًا من الملائكة في مدرجته، فلقاه في الطريق وقال: إلى أين؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة ترُبُّها عليه، قال: لا، غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه))</span> رواه مسلم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أحبه الله بحبه لفلان؛ لأنه يحبه لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى على أمثالكم قول النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الحديث المتفق عليه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان))</span> وذكر منها <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن يحب المرء لا يحبه إلا لله))</span> نقول هذا في وقت طغت فيه المادة، وأصبحت العلائق في أغلب الناس تقاس بالمناصب والمصالح، لعلنا أن نفكر في هذه الفضائل فنسموا بأنفسنا أن تكون علائقنا مثل علائق البهائم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أما أقوال السلف: يقول محمد بن المنكدر ـ رحمه الله تعالى ـ كما ذكره ابن كثير في البداية، قال: لما سئل ما بقي من لذته في هذه الحياة؟ قال: \\\"إلتقاء الإخوان وإدخال السرور عليهم\\\"، وقال الحسن: \\\"إخواننا أحب إلينا من أهلينا؛ إخواننا يذكرونا بالآخرة، وأهلونا يذكرونا بالدنيا\\\".</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وسئل سفيان: ما ماء العيش؟ قال: \\\"لقاء الإخوان\\\".</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وقيل: حلية المرء كثرة إخوانه، وقال خالد بن صفوان: \\\"إن أعجز الناس من يقصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر بهم\\\". يضيعهم، يبدد إخوانه بسبب جهله بأصول المودة والعشرة.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">تأمل هذه الأقوال الجميلة، آيات الله، وأحاديث رسول الله، أقوال سلف الأمة، وانظر إلى الواقع يعطيك دليلاً على واقعيتها ومصداقيتها.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">من الذي أعانك على الالتزام والدخول في عالم الهداية؟ من الذي يثبتك على طريق الاستقامة في خضم هذه الفتن؟ من الذي تبث إليه همومك؟ من الذي يقف معك عند النكبات والأزمات؟ لذلك قال عمر: (لقاء الإخوان جلاء الأحزان).</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">إذاً كيف يطيب لعاقل أن يقطع أواصر الأخوة ليعيش حياة الهموم والغموم بعيدًا عن فضائل الأخوة في الله ونتائجها العظيمة، هناك مفاسد كثيرة نذكر منها في هذه الخطبة:-</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أولاً: الطمع في الدنيا بما في أيدي إخوانك، قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ والحديث ثابت عنه ـ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد ما في أيدي الناس يحبك الناس))</span> سبحان ربي العظيم، أحاديث نبوية يتكلم بها النبي عن ربه </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا يَنطِقُ عَنِ &#1649;لْهَوَى&#1648; <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى&#1648;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [النجم:3، 4] يتكلم عن نفوس بشرية، لا شك أن الذي يتطلع لما في يدك لا تحبه، والذي يشعرك بالزهد في ما بين يديك تكنه وتجله، وتجعل له تقديرًا لائقًا به، لذلك لا ينبغي للعاقل أن يتطلع لما في أيدي الناس، وقلت مرة بقول الله, أن النبي عليه الصلاة والسلام احتاج لتوجيه من هذا النوع، يقول سبحانه وتعالى لنبيه <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ونحن من باب أولى؛ ففي علم الأصول إذا نزل الخطاب بأقل الناس استحقاقًا فأكثر الناس استحقاقًا من باب أولى </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ</span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> لا تتطلع لما عند الناس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى&#1648; مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْو&#1648;جاً مّنْهُمْ زَهْرَةَ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى&#1648;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [طه:131]ولكن إذا ألمت بالإنسان مصيبة، كما قال عمر: (لقاء الإخوان جلاء الأحزان)، أقول إذا ألمت بك مصيبة، ونزلت به نازلة فاطلب مشورة إخوانك من أقرب الناس إليك، ممن تعزهم وتجلهم، وتشعر بأنهم يبادلونك نفس الشعور، فإن كان مؤمنًا أحب لأخيه ما يحب لنفسه، كما قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))</span>.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">والله سبحانه وتعالى امتدح الأنصار بقوله سبحانه وتعالى: </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وَ&#1649;لَّذِينَ تَبَوَّءوا &#1649;لدَّارَ وَ&#1649;لإيمَـ&#1648;نَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْمُفْلِحُونَ</span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الحشر:9] تبوءا الدار أي المدينة، الذين استقبلوا المهاجرين المسلمين من صحابة النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تَبَوَّءوا &#1649;لدَّارَ وَ&#1649;لإيمَـ&#1648;نَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> أي مما أوتي المهاجرون من الفضائل فهم أول الناس إسلامًا، وأولهم ذكرًا في الآيات </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لْمُهَـ&#1648;جِرِينَ وَ&#1649;لاْنصَـ&#1648;رِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [التوبة:117] فلهم فضائل معروفة، وإن كان الأنصار فضلهم معروف، فلا يتضايقون من فضل المهاجرين عليهم، لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> نزلت في أنصاري، قصته أنّ النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يأتيه رجل يعاني من اللأواء وضيق العيش ويطلب ولو طعامًا يسد جوعته، فيستنفر الأنصار من يؤويه، فينبري أحد الأنصار رضي الله تعالى عنه وكان فقيرًا، ويأتي إلى أهله ويطلب منهم أن يصنعوا طعامًا لضيفه الذي دفعه إليه النبي عليه الصلاة والسلام، فالمرأة تقول: البيت ليس فيه إلا طعام الصبية، طعام الصبية فقط لهذه الليلة، فقال: اطبخوه وكان قليلاً، وأشغل الأطفال حتى ناموا ولم يتعشوا، وبدأ الضيف يأكل والطعام قليل، وأطفأ النور ليأكل الضيف ليشعر الضيف بأنه يأكل معه، فاستحق بهذا الصنيع أن ينزل فيه قرآن</span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">اسأله سبحانه وتعالى أن يربينا وإياكم على معاني الإسلام من إيثار وغيره، أصبح الإسلام مجرد مفاهيم، عاريةعن تطبيق إلا من رحم الله </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [ص:24].</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">إذاً إذا ألمت بك مصيبة فاطلب مشورة أخيك، لا تطلب منه حاجتك، اطلب منه المشورة، فهو إن كان يعزك ويعرف قدرك فسينبري لمساعدتك، لا حاجة للطلب وإراقة ماء الوجه, لذلك فرق العلماء بين الطمع فيما بين أيدي الناس وعرض المشكلات، عرض المشكلات، قد تشير عليه بمشورة ولا تقدم له شيئاً، وتكون هذه المشورة من أعظم ما يقدم للإنسان، تأمره بالصبر, بالاستعفاف، بأشياء كثيرة وكلها مأثورة في ديننا العظيم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">ومن الأمور التي تقدح في الأخوة وتبعثر الأصدقاء: المعاصي، المعاصي وتضييع الطاعات والقربات، والتنافس في المعاصي عياذاً بالله، سبحان الله إذا نضبت ساعة الصحبة من الذكر والعبادة، أو التناصح والتذكير والتعليم فإن الجفاف ينزل في هذه الصحبة والعلاقة بسبب قسوة القلب والملل؛ حيث ينفتح باب الشر، بل أبواب الشر، فينشغل كل واحد بأخيه، وصدق رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عندما قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله))</span> في روايتين قال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفس محمد بيده ما توادّ اثنان فيُفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهم))</span> حديث صحيح رواه أحمد.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">سبحان الله، الذنوب هذه تمحق الشركات، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن صدقا بوركا لهما في بيعها، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما))</span>، والشريكان في بركة إذا صدقا، وإذا تسربت المعاصي والنيات تبعثرت الأوراق، وهكذا العلائق والإخوة.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">لذلك ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه القيم \\\"الجواب الكافي\\\" قال: \\\"من آثار المعصية وحشة يجدها العاصي مع إخوانه\\\" لذلك تجد المنتكسين الذين بدأوا في مسلسل الضعف يتحاشون لقاء الإخوان، سبحان الله المعاصي قطعت العلائق؛ لأنه قطع الصلة بالله فانقطعت الصلة مع أحبته في الله، سبحان الله العظيم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وانظر وتفقد قلبك هل تشعر براحة وانشراح صدر حين تلقى إخوانك الجادين، أم تتوارى وتشعر بالحرج، راقب نفسك، حاسب نفسك.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أما فرسان المعاصي ورجالات المنكرات فعلائقهم مادية تراهم في يوم من الأيام في ضحكات وجلسات وسفرات ثم تنقلب إلى عداوة؛ لأنها ما بنيت على تقوى، سبحان الله العظيم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">ثم يكون لهم الخزي والعار يوم القيامة </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ &#1649;لْمُتَّقِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الزخرف:67] الله أكبر، إخوة في الله في الدنيا وتواصل في الجنان </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />عَلَى&#1648; سُرُرٍ مُّتَقَـ&#1648;بِلِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الحجر:47].</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أسأله سبحانه أن يرزقنا وإياكم حبًا في الله، ويزكي نفوسنا ويرفع همومنا.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">كذلك من مفسدات الأخوة عدم التزام الآداب الشرعية في الحديث، فقد ترك لنا النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهجًا رائعًا راقيًا يبني علاقاتنا ويزكي نفوسنا، ويهذب مشاعرنا ويصفي علاقاتنا، من ذلك اختيار أطايب الكلام في محادثة الإخوان، قال سبحانه وتعالى: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقُل لّعِبَادِى يَقُولُواْ &#1649;لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ كَانَ لِلإِنْسَـ&#1648;نِ عَدُوّا مُّبِينًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [الأسراء:53] يسميه الناس الآن الاصطياد في الماء العكر، يلقي كلمة ما قصد بها شراً، لكن تحتمل معاني، هذه فرصة الشيطان، يقصدك, تنقصك, يرمي إلى كذا، هل يقصد كذا؟ لذلك وجب على المتحابين أن ينتقوا أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الطعام، وقديمًا قال النبي<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الكلمة الطيبة صدقة))</span>، وقال سبحانه وتعالى موجهًا إلى خفض الصوت مع الإخوان: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;غْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ &#1649;لاْصْو&#1648;تِ لَصَوْتُ &#1649;لْحَمِيرِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [لقمان:19]. سبحان الله، كيف الشارع يبشع التصرفات الرعناء والهوجاء يلعن ويسب ويرفع صوته على إخوانه </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ أَنكَرَ &#1649;لاْصْو&#1648;تِ لَصَوْتُ &#1649;لْحَمِيرِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">تكلم بالكلمة التي تسمع أخيك، أما أن تتطاول بالكلام وترفع صوتك فأنت تقطع علاقاتك من حيث تشعر أو لا تشعر.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">لذلك عبد الله بن عمرو بن العاص يصف النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بقوله: (لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا) لم يكن فاحشًا يعني لم يكن قبيحًا في قوله أو فعله ولا متفحشًا ولا يتعمد ذلك، سجية فيه الكلام الطيب، ولكن بعض الناس عياذاً بالله حتى ولو لم يكن مثاراً ولم يكن في حالة غضب ينثر القيءَ والصديد يمينًا وشمالاً لم يتعود على الكلام المهذب، ديدنه أعوذ بالله رفع الصوت والسباب والشتم والاحتقار والسخرية، فيزرع العداوات ويقضي على العلاقات.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">كذلك من الآداب التي نحتاجها في بناء علاقاتنا وتصفية علائقنا الإصغاء إلى المتحدث والإقبال إليه بالوجه في الكلام والسلام؛ لذلك قال أحد السلف \\\"إن الرجل ليحدثني بالحديث ـ يعني من حديث النبي وربما بمسألة علمية ـ أعرفه قبل أن تلده أمه فيحملني حسن الأدب على الاستماع إليه حتى يفرغ\\\" ذكر هذا الذهبي في السير في المجلد الخامس عن عطاء رحمه الله تعالى.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وقال الشاعر:</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وتراه يصغي للحديث بسمعه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وبقلبه ولعلـه أدرى بـه</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أدرى بفقه الحديث وسنده ومراميه ومع ذلك يعطي أدبًا في فن الاستماع.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">بينما بعض الناس بمجرد أن يسمع كلمة، تراه يقول أنا أفهم هذا، أنا مر عليّ هذا كأنه يقول: أنت جاهل فقدرك أن تكون مستمعًا، سبحان الله العظيم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">والنبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يجلس يستمع لمن؟ لأحد رؤوس الكفر عتبة بن الربيعة يتكلم ويتكلم حتى سكت، ولما سكت لم يتكلم النبي إلا بعد هذه الجملة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل فرغت يا أبا الوليد))</span> تريد إكمال تريد حلقة تكملها، تريد استدراكاً، قال: لا، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الآن اسمع))</span> أدب، سبحان الله العظيم، يدعو إلى الكفر والباطل والزندقة، والنبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يدعو إلى الحق بكتاب الله ومعجزة ظاهرة، ومع ذلك يعطيه درسًا في أدب الاستماع.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">كذلك من مفسدات الأخوة ـ مما يتعلق بالأدب ـ المبالغة في المزاح إلى حد الجرأة خاصة مع أهل الفضل، لذلك قالوا: \\\"كثرة المزاح تجرأ السفهاء وتسقط الهيبة\\\" مزاح، نكتة سخيفة، تعليقة لا قيمة لها، لها معاني، لا يا أخي، لم يكن النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بهذا الشكل، كان مزحه خفيفًا ومدروسًا ملائمًا، كثير من الناس تقطعت علاقاتهم بسبب مزحة ثقيلة أو تعليقه سخيفة، أليس كذلك؟</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span></span>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>الخطبة الثانية</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">المراء والجدال، قد تنقطع العلاقة المتينة الضاربة في الزمن بسبب جدال عقيم، داخلته حظوظ النفس، وبتغريرٍ من الشيطان يدافع عن عقيدته ووطنه، وهو في الحقيقة يدافع عن ذاته وكبريائه، بسبب بروز طبائع العناد والمكابرة فلا يبقى معها مكان للأخوة، ولا تقدير للعِشرة. عياذاً بالله سبحانه وتعالى، يضرب بالعشرة والمودة لما تصل إلى ملامسة ذاته وكبريائه؛ بسبب أنه لم ينصهر بعد في بوتقة الإيمان، وفي بحبوحة العقيدة.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وصدق رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والحديث في البخاري في كتاب الأدب، يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم))</span> كثير الخصومة، افتعال المعارك الكلامية، وحب الجدال والمناظرة وإظهار الرأي، هذا أبغض الناس إلى الله.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وقال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والحديث ثابت كما ذكره أحمد والترمذي، ورمز الألباني إلى ثبوته في صحيح الجامع، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل))</span>.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">إذن من علامات الخذلان وضياع الهداية أن يؤتى الإنسان الجدل، يورث الجدل، سبحان الله العظيم، والجدال والمجادلة وردت كثيرًا في القرآن في أغلب سياقتها مذمومة، وارجع إلى المعجم المفهرس، يقول سبحانه وتعالى: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;لَّذِينَ يُجَـ&#1648;دِلُونَ فِى ءايَـ&#1648;تِ &#1649;للَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَـ&#1648;نٍ أَتَـ&#1648;هُمْ إِن فِى صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّـا هُم بِبَـ&#1648;لِغِيهِ فَ&#1649;سْتَعِذْ بِ&#1649;للَّهِ إِنَّـهُ هُوَ &#1649;لسَّمِيعُ &#1649;لْبَصِيرُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [غافر:56]. مجادل، كأنه ينتصر لقضية وهو ينتصر لنفسه، وكل هذه الأدوات، وهذه الحجج موظفة لنفسه, نسأل الله السلامة، ولذلك فاستعذ بالله.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">أما الجدال بالتي هي أحسن لبيان الحق للجاهل والمبتدع لا بأس به، لكن إذا خرج الجدال عن إطاره المشروع، وبدأت حظوظ النفس تتسلل وظهر لك أن الخصم جدلي مقيت لا يريد حقاً، إنما يرد مشاغبة فانسحب بلطف وبطريقة جميلة تدل على حكمة، قال سبحانه وتعالى: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تُجَـ&#1648;دِلُواْ أَهْلَ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ إِلاَّ بِ&#1649;لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [العنكبوت:46] لا بأس، لكن الجدال بمعناه العام لا شك أنه مذموم، لذلك قال في الحج تربية </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ &#1649;لْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي &#1649;لْحَجّ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [البقرة:197]. سبحان الله، تخصيص بعد تعميم، فلا رفث ولا فسوق ولا جدال، جدال تخصيص بعد تعميم يدل على العناية، مخصوص، الجدال الذي من أجل إظهار النفس ولا طائل من ورائه لا شك أنه دليل على ضعف الإيمان، وقلة التربية.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">وقال سبحانه وتعالى: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكَانَ &#1649;لإِنْسَـ&#1648;نُ أَكْثَرَ شَىء جَدَلاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">[الكهف:54] ووصف الكفار بأنهم قوم لدٌّ، كثيرو اللدد والخصومة، قالوا للنبي<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: شُق القمر، شَق القمر هل أسلموا؟ لا، </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;قْتَرَبَتِ &#1649;لسَّاعَةُ وَ&#1649;نشَقَّ &#1649;لْقَمَرُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَإِن يَرَوْاْ ءايَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [القمر:1، 2]، أما صاحب الحق فيحتاج فقط إلى بيان بسيط وجلي ويقبل بدون مجادلة.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">نسأله سبحانه أن يجعلني وإياكم ممن لا يجادلون إلا بحق ولأجل الحق، أقول: هذا الجدال قد يذهب بالأخوة يرتفع صوته ويشق على أخيه، لماذا؟ يريد أن يثبت أمام الناس أنه أقوى حجة فيقطع علاقة متينة لأنه أورث الجدل عياذاً بالله.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">كذلك من مفسدات الأخوة: النجوى، أشياء بسيطة في ظاهرها لكن لها معاني عميقة لمن يفكرون في بناء العلاقات الصحيحة المؤسسة على كتاب الله وسنة رسوله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا &#1649;لنَّجْوَى&#1648; مِنَ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نِ لِيَحْزُنَ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> [المجادلة:10].</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">ما معنى النجوى؟</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">يفصلها النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الحديث الثابت في الصحيحين، يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه))</span>، قال العلماء: إن الشيطان يوسوس له ويقول له: إنهم يتكلمون فيك، ويستهدفونك في كلامهم، فاشترط العلماء كما أشار ابن كثير رحمه الله إلى طلب الإذن قبل المناجاة إن كان هناك حاجة، وليس طلبه الإذن كعادة بعض الناس يأخذه بيده ويقول: عن إذنك، لا، لا بد أن تطيب نفسه قبل الشروع في الابتعاد، كأن يقول: تسمح لنا يا أخي بحديث في موضوع خاص سري بيني وبينه يتعلق بموضوع لو كان لك به علاقة لما أخفيناه عن مثلك، ليس لك به علاقة، لكن ثمة سر نكتمه كما أمر الله وأمر رسوله، فإن طابت نفسه وقال: لكم ما أردتما فلا بأس، أماأن يقول: عن إذنك وينصرف فهذا لا ينبغي, الله يقول: </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لِيَحْزُنَ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> والنبي يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن ذلك يحزنه))</span>.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">بل قال بعضهم: إذا ظهرت على الأخ إمارات الريبة فأبن له أطراف الموضوع إن كان سائغًا، حتى تطيب نفسه بأنه ليس له علاقة بالحديث وأنه لن يذكر من بعيد ولا من قريب.</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">آداب نبوية مرعية لمن أراد أن يبني الأخوة على أسس صحيحة، وهكذا الأخ ينبغي عليه إذا ظن به ظناً أن يستعيذ بالله من الظنون السيئة.</span></span><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: x-small;\\\"><span style=\\\"mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734563','مفسدات,الأخوة','مفسدات الأخوة',1);
INSERT INTO text VALUES (944,'خطورة مخالطة الكفار والفاسقين','http://www.islamdoor.com/k/331.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إنك لتعجب أن ترى رجلا عليه سمت الصالحين ووقار الأخيار, يعجبك في هديه ودله, تراه يجالس امرأة أجنبية عنه, ربما سمعت منها ضحكات صاخبة أو قولا خاضعاً, هيئتها لا تسر الناظرين. سترت القبيح من نفسها وأظهرت الجميل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم أنتقل بك إلى صورة أخرى لا تقل عجباً عن تلك تجعلك أمام كم من الأسئلة : رجل قد أعفى لحيته, واتبع السنة في ظاهره, إذا بك تراه جالساً مع بعض قرابته أو زملائه يشاهدون فيلماً أجنبياً على شاشة التلفاز- ولا يخفى عنك ما فيه- ولا ينتهي بك العجب ههنا, فالرجل ينظر بتفاعل, ويتابع بتلذذ, ويشارك في الحديث عمن يسمونهم أبطالاً لتلك الأفلام, وكأن الرجل صاحب دراية قد اعتادر ذلك وألفه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وما هاتان الصورتان غير مثال وإشارة إلى كثير من المشاهد التي على شاكلتهما تثير الدهشة والعجب. قوم يتدثرون بلباس غيرهم في مفارقة بين القول والعمل ( وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ) </strong>{الأعراف :26} <strong>ولنعد إلى المثالين السابقين.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الأول : رجل صالح - نحسبه والله حسيبه - اضطرته ظروف عمله أن يخالط تلك المرأة الساعات الطوال, فهي زميلة عمل, وكثيراً ما ترى هذا في المستشفيات ونحوها, ولكن هل المشهد الذي رأيته في هذه الصورة حدث عند أول لقاء عمل ؟ الجواب : لا, فقد بلغ به &nbsp;الضيق مبلغه في أول الأمر, لكنها طبيعة العمل, فكان حريصاً على غض بصره, وألا يتكلم إلا بقدر الحاجة. وكذلك كانت زميلته على جانب من الحياء والستر, فالرجل ذوهيبة ووقار.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>المثال الثاني : هو من الدعاة إلى الله - عز وجل - يتجول في حقول الدعوة يجاهد بقلبه وحاله, سلاحه قلمه ولسانه, وينتهي به التجوال إلى منزل اهله أو مجلس قرابته أو منتجع زملائه, وهنا ينسى وظيفته ويلقي سلاحه, إنهم يرغبون أن ينظروا إلى التلفاز في مجلسهم والداعية إلى الله &nbsp;أجل &nbsp;من أن تكون له فيه رغبة, ولكن لا بد من اللقاء والأنس. فكان كلما حضر مجلسهم, أغلقوا التلفاز أدباً. ثم تتتابع المجالس وتأخذ دورتها مع الأيام, فيرغب بعض في فتح الجهاز, فمن أراد المشاهدة ينظر, ومن لم يرد فلا. ثم بعد ذلك بمدة تكون خطوة أخرى برفع مستوى الصوت في بعض البرامج كالفقرات الإخبارية فقط, ثم تتلوها المباريات الرياضية. ومع اعتياد ذلك يتتابع التردي في خطوات الشيطان ليسمح أو يتسامح في رفع مستوى الصوت وخفضةه عند مشاهد مثيرة في أفلام ومسلسلات! فكان ينظر لا إرادياً استجابة لشدة تفاعل جلساءه مع لقطة مباراة, ثم يغض بصره سريعاً وينظر ثانية استجابة لتفاعل آخر لإثارة الفيلم. وهكذا حتى أصبح يسارق النظرات تلو النظرات, ثم يستجيب لتلك المثيرات, ومع توالي الأيام وصلى الأمر إلى ما رأيت.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أيها القارئ الكريم! لا تظن أن هذا المقال كتابة ناقد أو نقد كاتب, بل هو بث مخزون وخلجات محب, عجب مما عجبت منه, وآلمه ما رأيت فكان هذا المقال انبعاثاً من قوله صلى الله عليه وسلم: \\\" المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله, وإن اشتكي رأسه اشتكى كله\\\" </strong>رواه مسلم, ح/4686.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>. وقوله : مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى \\\" </strong>رواه مسلم مع شرح النووى,(16/356)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فليس ثمة إلا تداعي الجسد لعضو من أعضائه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولعلاج ذلك العضو الشاكى لا بد من تشخيص دقيق للداء الذي أصابه, فإذ كان كافة المؤمنين هم الجسد فإن أعيانهم هي الأعضاء, وبمجموعهم يتكون جسد الأمة, لذا أحببت أن يكون ما تقدم من أمثلة نموذجاُ لعضو أو بعض من هذا الجسد أصابه الداء نسترشد في تشخيصه بأنوار الوحي \\\" فكل الصيد في جوف الفرا\\\" ومعنى الفَرَا : حمار الوحش. وهو مثل يضرب لِمَا يُغْني عن غيره.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" إن الحلال بين وإن الحرام بين, وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه \\\" </strong>رواه مسلم, ح/2996.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال ابن رجب - رحمه الله - : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم مَثَل المحرمات كالحمى الذي تحميه الملوك ويمنعون غيرهيم من قربانه, والله - عز وجل - حمى هذه المحرمات ومنع عباده من قربانها وسماها حدوده فقال - سبحانه - :( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا ) </strong>البقرة : 187. <strong>وهذا فيه بيان أنه حدَّ لهم ما أحل لهم, وحدَّ لهم ما حرم عليهم , فلا يقربوا الحرام ولا يتعدوا الحلال, ولذلك قال في آية أخرى : (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ) </strong>البقرة : 229 <strong>وجعل من يرعى حول الحمى وقريباً منه جديراً بأن يدحل الحمى ويرتع فيه, وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي التباعد عن المحرمات وأن يجعل المسلم بينه وبينها حاجزاً . </strong>جامع العلوم والحكم (208) <strong>بتصرف.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فنبه - رحمه الله - على هذه الإشارة النبوية إلى الدواء المتضمن لبيان الداء فإن كان الدواء التباعد عن المحرمات فإن الداء في التقارب منها (يرعى حول الحمى) ألا ترى أن المحرم هو ما بداخل الحمى, وما حوله حلال, ولكن (يوشك أن يرتع فيه ) فالرَّعيُ حول الحمى ذريعة موصلة إلى رعي الحمى نفسه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن في دلالة الحديث على الداء (التقارب من المحرمات) معاني لطيفة, ذلك أن الشارع إذا نهى عن معصية وزجر عنها أوجب ذلك على المسلم نفرة ووحشة من هذه المعصية (الحمى) فكلما كان بعيداً عن الحمى كانت النفرة والوحشة أبلغ, والزجر قد أخد مأخذه, وذلك أن طبائع النفوس البشرية تألف ما تقاربت منه وتعتاده, وتزول بينها وبينه كل الحواجز وتتكسر العواعق, فتضعف في النفس زواجر الوعيد وقوارع التهديد بسبب الإلف والاعتياد الذي هو أثر المقاربة للمحرمة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولتستبين أن الداء هو التقارب من المحرمات (الحمى) وأثره المترتب عليه فانظر إلى أثر التقارب في النفوس البشرية وما تقاربت منه وإن كانت لا تحبه, بل قد يكون خطيراً عليها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ألا ترى إلى ساكن البادية قد ألف المبيت بها بين دوابها وهوامها. بينما لو أتينا بساكن المدينة ليبيت ليلة في البادية لكثرت عليه الخواطر: يُفزعه كل صوت يسمعه, يتخيل دواب الأرض وعقاربها وأفاعيها تحيط به من كل جانب, يستحضر قوة سمومها وسرعة نفوذها, فلا يكتحل طرفه بمنام ـ فانظر إلى أثر القرب والبعد عند كل منهما ، ساكن البادية لا يجهل أنها إن لدغته تقتله ، وقد لا يتيسر له الدواء في زمن كاف, ويعلم أنها خطيرة عليه وعلى صغاره الذي يعجزون عن الدفاع عن أنفسهم حتى ولو بالهرب عنها.بل كم شيع من جنازة قريب أو صديق كانت هذه الهوام سببها! ولا تعجب فكم من مرة يرى هذه الدواب ويذهب في شؤنه دون أن يتعرض لها بسوء! إنه التقارب منها وما يترتب عليه من طبيعة الإحساس بكل هذه المخاطر, فعينه قد اعتادت رؤيتها, وأذنه قد ألفت سماع أصواتها, إنه الإلف والاعتياد بسبب المقاربة. وذلك صاحب المدينة ينام قرير العين هادئ البال بعد أيام أو أسابيع من سكناه البادية.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وليتجلى لنا أثر التقارب والتاعد في غياب حرمة الحمى وخطره وشناعة المحرمات واستشعار ذلك فإننا نتدارس هذا النص النبوي : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين, واضربوهم عليها لعشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع\\\" </strong>المسند (6756), قال أحمد شاكر : صحيح.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن شطر الحديث الأول يرشد إلى أن التقارب من الصالحات سبيل إلى إلفها واعتيادها وترويض النفس على قبولها والمداومة عليها, فإذا بلغ الصبي سبع سنين فإنه يؤمر بها فتألف أذنه الأمر بها, إذ يتكرر عليه ذلك خمس مرات في اليوم والليلة, وتعتاد قدماه المشي إلى المساجد, وترى عينه المصلين يترددون إلى المسجد. يرى المصلين صفوفاً يتقدمهم الإمام.يتكرر هذا لمدة ثلاث &nbsp;سنوات, وهذه السنوات الثلاث تعد مرحلة أولية تهيئة لما بعدها. ثم المرحلة الثانية (واضربوهم عليها لعشر سنين) وفي هذه المرحلة يكون الصبي قد اعتاد الصلاة وأصبح لديه تصور مجمل لهيئتها وعدد مراتها والتمييز بين الفروض, وتكون هذه المرحلة أكثر حزماً , فإن فيها أمراً زائداً عن مجرد الأمر بالصلاة : (واضربوهم) وتستمر هذه المرحلة إلى سن البلوغ, فهذه قرابة ثماني سنوات تشكل دورة تدربيية في التقارب مع هذه الطاعة, فيألفها ويعتادها ويحبها بسبب تقريبه منها ومن أهلها كما مر بك. فإذا أُعلم بها وبمكانتها في الإسلام عند جريان قلم التكليف عليه سهل عليه القيام بها بخلاف من لم يراع في حقه هذا الإرشاد النبوي.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي شطر الحديث الثاني قوله صلى الله عليه وسلم : ( وفرقوا بينهم في المضاجع ) انظر إلى لطيف الإشارة النبوية في تحديد وقت التفريق في المضاجع عند سن العاشرة بين الأبناء والبنات, ففي هذه السن تكون بعض البنات قد بلغن سن الرشد أو قاربن البلوغ , وإن لم يكن فلا أقل من تغير جسمها وهيئتها عن جسم الصبية.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد جرت عادة الناس أن يتخدوا لنومهم ملابس لها خصوصيتها من خفة وشفافية وقد تكون مجسمة (كالبجامة), وما كان هذا وصفة من اللباس من حيث الشفافيه أو التجسيم أو كشف أجزاء من البدن لا يكون ساتراً للعورة. وقد ينكشف الغطاء أثناء النوم فتبدو العورات, فإن لم يكن التفريق في المضاجع انكسر حاجز الحياء, وضعفت الاسجابة للأمر والنهي في حفظ العورة وسترها. ذاك كله بسبب الاعتياد &nbsp;والإلف لتكرار هذا المشهد نتيجة المقاربة والمجاورة, بل قد يتعدى الأمر إلى أبعد من ذلك وأخطر. فهذا صاحب كتاب (مسؤولية الأب المسلم) يضمن كتابه مبحثاً عن الانخرافات الجنسية عند الأطفال, فإذا به يتعرض للحديث الذي نحن بصدد دراسته فيقول : ولا بد من التفريق بين الأولاد عند النوم خاصة بينهم وبين البنات,فإن كثيراً من الانحرافات الجنسية المبكرة يعود سببها إلى إهمال التفريق بين الأولاد في المضجع, ونومهم مع الأبوين في غرفة الواحد. ويكون ذلك بتخصيص غرفة للأولاد, وأخرى للبنات, وثالثة للأبوين, مع استقلال كل طفل بغطاء يخصه فينبغي عدم المشاركة في الغطاء </strong>من كتاب مسؤولية الأب المسلم, اعدلوا, عدنان حسن باحارث (643). <strong>فانظر إلى لطيف الإشارة : ( وفرقوا بينهم في المضاجع )</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وإلى دليل آخر من الوحي :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن الإسلام يُرغِّب في النكاح ويحث عليه, ولأن الأسرة لَبِنَةٌ في بناء صرح الأمة فإن الإسلام يحافظ عليها من أن تُهدم, ويجعل سياحاً منيعاً من الترغيب والترهيب يطوقه علاقة الزرجين ببعضهما, لتشتد هذه اللبنة, فيبدو صرح الأمة شامخاً. فعندما يحدث خلاف بين الزوجين فإن الشرع قد وضع مراتب لتأديب الزوجة. ومحل الشاهد من ذلك مرتبة الهجر, حيث شرع الله - تعلى - أن يكون الهجر في المضجع فحسب, لأن البعد شأنه أن يزيد من اتساع الفجوة بينهما, فشرع الهجر في المضجع, لأن القرب له أسرار منها, عدم النفرة, وسكون النفس, والصحة, والأنس.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>واسمع إلى قول صاحب &nbsp;تفسير المنار:\\\" لأن الإجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل واحد منهما إلى الآخر ويزول اضطرابهما الذي أثارته الحوادث قبل ذلك. فإذا هجر الزوج زوجته وأعرض عنها في هذه الحالة احتمل أن يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي إلى سؤله عن السبب, ويهبط من نشز المخالفة إلى مستوى الموافقة . </strong>نقلاً عن مفصل أحكام المرأة, للدكتور عبد الكريم زيدان (7/315) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>سبحان الله! إن المقام مقام تأديب وبنوع من التأديب فيه حزم وشدة, ومع ذلك يرشد الشارع بأن يكون الهجر مقيداً بالمضجع, وذلك لما فيه من المقاربة من المعاني التي سقناها, فتتبدل المخالفة إلى الموافقة في أكثر الأحيان.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم أن لم تحصل الموافقة وحصل الطلاق, فإن كان رجعياً فإنه يجب عليها أن تمكث مدة عدتها في بيتها لا تخرج منه, كما لا يحق للزوج أن يخرجها قال - تعالى - : (لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ). فتأمل كيف أن الشارع أمر الزوج بعدم إخراجها وأمرها بعدم الخروج, وذلك مدة العدة وقدرها ثلاثة قروء, ثم تأمل قوله - سبحانه - بعد ذلك : (لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) في ذلك حكمة لطيفة, حيث إن الشارع أشار إلى أن بقاء الزوجة في بيتها قريبة من زوجها من أقوى عوامل المراجعة. وذلك أن في القرب أسراراً فيراها وتراه, ويحن لها وتحن له, فتتحرك في النفس كوامن الرحمة والمودة والعطف, ولهذه المقاربة دون في إبعاد النفرة وتسكين الألفة بدلاً منها, وإلى هذا المعنى الموجود في التقارب بين الزوجين وعدم المفارقة زمن العدة إن كان الطلاق رجعياً نجد الإشارة إلى ذلك في قوله - تعالى - : ( لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ) </strong>الطلاق/1 . <strong>وكما أن الرجعة تكون بالقول فهي أيضاً تكون بالفعل . المراد بالفعل هنا الجماع. هذه الحكمة بما فيها من معان تكون متعذرة إذا كانت الزوجة خارج بيتها بعيدة عن زوجها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وإلى شاهد آخر من السنة النبوية يقرر أثر التقارب والتباعد في النفوس البشرية :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله عليه وسلم : \\\" أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين, لا تراءى نارهما \\\" . </strong>إرواء الغليل (5/30) وقال : صحيح.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعنه أيضاً قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" أبايعك على أن تعبد الله, وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة, وتناصح المسلمين, وتفارق المشرك . </strong>صحيح الجامع (1-678).</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فانظر - رعاك الله - إلى أي مدى من الخطورة يُشعِر بها هذا الحديث في الإقامة بين المشركين والقرب منهم, بل انظر إلى الدقة في الحرص على قطع جميع العلائق حتى ما كان منها بالاتصال البصري (تراءى نارهما) ذلك أن هذا الأمر يفضي إلى ما قدمناه من الألفة والأنس به والتطبع على مقاربته, ويزيل من النفس الوحشة والنفرة من المشرك ومعاداته على سبيل المسارقة والتدرج, بل قد يفضي به إلى مودته لما قد يتصف به من حسن خُلُقٍ وطيب معشر وكرم جوار ، وينبهر بما لديه من تقنية أو حرفة أو علم فيحبه لذلك, ولأجل هذا القرب وما تبعه من آثار غاب عنه منافرة المشرك وبغضه واستشعار حقيقة (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) </strong>التوبة /28</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إذا ما عملت هذا تجلت لك الحكمة من قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا تراءى نارهما\\\" وما في ذلك من المبالغة في مباعدة المشرك وبغضه, ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقرر ذلك في نفوس أصحابه فيقول لجرير بن عبد الله - رضي الله عنه - في بيعته, ويبايعه على (وتفارق المشرك).</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم إلى إشراقة أخرى من أنورار الوحي فيما يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : \\\" والفجر والخيلاء في أصحاب الإبل , والسكينة والوقار في أهل الغنم \\\"</strong>. مسلم (2, 223, ج 190).</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فانظر إلى أثر التقارب على كلا الفريقين. قال صلى الله عليه وسلم من حديث أبي مسعود - رضي الله - : \\\" والجفاء وغلظ القلوب في الفدَّادين عند أصول أذناب الإبل\\\". </strong>البخاري مع الفتح (7/701 ح/4387), مسلم 2/219 /179) .</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال الإمام النووى - رحمه الله - : وقوله \\\" عند أصول أذناب الإبل \\\" معناه : الذين لهم جلبة وصياح عند سوقهم لها \\\" </strong>(15) مسلم بشرح النووى (2/221).</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فما كان هذا حاله من الدواب كان حرياً بمن يتولى رعيها أن يتصف بالغلظة والجفاء المكتسب من طبع هذه الدواب بخلاف حال الغنم, إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ :\\\" اتخدي غنماً, تروح بخير وتغدو بخير \\\" </strong>صحيح الجامع (1/78) <strong>، وقال : \\\" اتخدوا الغنم, فإنها بركة \\\"</strong>صحيح الجامع (1/78) ،</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فلما كان هذا حالها تروح وتغدو بخير كان وصف أهلها \\\" السكينة في أهل الشاء\\\" </strong>صحيح الجامع (1/687)</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن أصيب بالغلظة والجفاء جديرٌ بأن يكون من أهل الفخر والخيلاء. فتدبر.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومع كلمات نيرات لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في التشبه بالكفار نجد فيها شاهداً لما نحن بصدده فيقول - رحمه الله - : \\\" إن الله جبل ابن آدم بل سائر المخلوقات على التفاعل بين الشيئين المتشابهين وكلما كانت المشابهة أكثر كان التفاعل في الأخلاق والصفات أتم, ولأجل هذا الأصل وقع التأثر والتأثير في بني آدم ، واكتساب بعضهم أخلاق بعض بالمعاشرة والمشكلة ، وكذلك الآدمي إذا عاشر نوعاُ من الحيوان اكتسب بعض أخلاقه, ولهذا صار الخيلاء والفخر في أهل الإبل, وصارت السكينة في أهل الغنم, وصار الجمَّالون والبغَّالون فيهم أخلاق مذمومة من أخلاق الجمال والبغال وكذلك الكلاَّبون, وصار الحيوان الإنسي فيه من أخلاق الناس من &nbsp;المعاشرة والمؤالفة وقلة النفرة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد رأينا اليهود والنصارى الذين عاشروا المسلمين هم أقل كفراً من غيرهم, كما رأينا المسلمين الذين أكثروا من معاشرة اليهود والنصارى هم أقل إيماناً من غيرهم ممن جَرَّد الإسلام. والمشابهة في الهدي الظاهر توجب أيضاً مناسبة وائتلافاً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فالمشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة ومشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنية على وجه المسارقة والتدريج الخفي . </strong>اقتضاء الصراط المستقيم (1/487).</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فانظر إلى تقريره - رحمه الله - كيف تورث المشابهة والمشاكلة والمعاشرة المحبة والألفة وقلة النفرة, وهل المشابهة والمشاكلة والمعاشرة إلا وسيلة تقارب بين المتشابهين والمتشاكلين والمتعاشرين فكان الأثر مترتباً عليها؟</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : \\\" إن المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن حتى إن الرجلين إذا كان من بلد واحد ثم اجتما في دار غربة كان بينهما من المودة والائتلاف أمر عظيم, وإن كان في مِصْرهما لم يكونا متعارفين أو كان متهاجرين, وذاك أن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة. بل لو اجتمع رجلان في سفر &nbsp;أو في بلد غريب وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب, أو الشعر, أو المركوب, ونحو ذلك, لكن بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما. هذا كله موجب الطباع ومقتضاه إلا أن يمنع من ذلك دين أو غرض خاص\\\".</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وتأمل صنيع البخاري - رحمه الله - في صحيحة, حيث جعل في كتاب الإيمان باباً اسماه (باب من الدين الفرار من الفتن) ضمنه حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" يوشك أن يكون خيرَ مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القَطْر, يفر بدينه من الفتن\\\" .</strong> صحيح البخاري في الفتح (1/87 / ح19).</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وبعد هذه الإضاءات من النصوص الشرعية أرجو أن يزول عنك العَجَبُ وتقف على ممكن الداء, وفي ضده يكون الدواء, ولله در شيخ الإسلام! فذلك كله موجب الطباع ومقتضاه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والله أعلم, وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.</strong></p>',16,1,'1270734619','خطورة,مخالطة,الكفار,والفاسقين','خطورة مخالطة الكفار والفاسقين',1);
INSERT INTO text VALUES (945,'التحذير من دعوة الجاهلية','http://www.islamdoor.com/k/97.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الأخوة في الدين هي آصرة التجمع بين المسلمين. 2- درس نبوي في صرف العصبية الجاهلية. 3- ذم التفاخر بالآباء. 4- الناس لآدم وآدم من تراب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: لقد حرص الإسلام على إقامة العلاقات الودية بين الأفراد والجماعات المسلمة، ودعم هذه الصلات الأخوية بين القبائل والشعوب، وجعل الأساس لذلك أخوة الإيمان، لا نعرة الجاهلية ولا العصبيات القبلية، ورسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أقام الدليل القاطع على حقيقة الأخوة الإيمانية وتقديمها على كل أمر من الأمور الأخرى، فها هو رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يؤاخي بين المهاجرين والأنصار، وبين الأوس والخزرج، وأخذ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ينمي هذه الأخوة، ويدعمها بأقوال وأفعال منه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تؤكد هذه الحقيقة الغالية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) </span>[مسلم (45)، البخاري (13)]. وقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))</span> [مسلم (2586)]. إلى غير ذلك من الأحاديث التي تقوي هذه الرابطة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد أينعت هذه الأخوة وآتت أكلها أضعافاً مضاعفة، وكان المسلمون بها أمة واحدة تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، فكانوا قوة يوم اعتصموا بحبل الله المتين، ولم تلن لهم قناة لمغامز الأهواء المضللة والأنانيات الفردية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن أعداء الإسلام لم يرق لهم هذا التماسك بين المسلمين، فحاولوا إثارة النعرات القبلية، والعصبيات الجاهلية، وجاهدوا لتمزيق وحدة المسلمين أمما وجماعات، فنجحوا في ذلك، واستجاب ضعاف الإيمان من أبناء الإسلام لهذه المكيدة، فأثيرت النعرات وعادت العصبيات الجاهلية وأصبح الافتخار بالقبيلة التي ينتمي إليها وباللون الذي يحمله أو الأحزاب التي يأوي إليها، وضعفت الأخوة الإيمانية، وقويت العصبية الجاهلية التي حذرنا نبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منها، وأمرنا بالبعد عنها وعدم الركون إليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أخرجه مسلم (2584)] بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في غزاه، فكسع رجل من المهاجرين &ndash; أي ضرب &ndash; رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بال دعوى الجاهلية؟ قالوا: يا رسول الله، كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال: دعوها فإنها منتنة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم إنها منتنة كريهة قبيحة مؤذية؛ لأنها تخرج الإنسان من أصله الكبير، أخوة الإيمان إلى أمر حقير ذليل، إنها الأنانية القبيحة التي تظهر في هذه العصبية؛ لأنها تحيل إلى أمر قبيح نهاهم عنه نبيهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وأعلمهم أنه منتن، وهو الصادق المصدوق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الافتخار بالآباء والاعتزاز بالانتماء القبلي قد يدفع المرء إلى النار التي حذرنا الله منها، ذلك أنه قد يفتخر بالكفرة من آبائه وأجداده، وما دفعه لذلك إلا العصبية الجاهلية، وتعالوا بنا نسمع هذا الحديث الذي [أخرجه أحمد (5/128) بإسناد صحيح] عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: انتسب رجلان على عهد رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، فمن أنت لا أم لك. فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام، فقال أحدهما: أنا فلان ابن فلان حتى تسعة، فمن أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان ابن فلان ابن الإسلام، قال: فأوحى الله إلى موسى عليه السلام: أن هذين المنتسبين، أما أنت أيها المنتمي إلى تسعة من النار، فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد لقن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هذا المفاخر بآبائه درساً يردعه، ويردع أمثاله عن هذا الباطل، فقد حدثهم أن رجلين من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام اختلفا وتنازعا فافتخر أحدهما بالآباء العظام، وعدد تسعاً من آبائه، ثم واجه صاحبه محقراً موبخاً له قائلاً: فمن أنت لا أم لك؟ إن افتخاره بآبائه واحتقاره لمخاطبه يدل على مرض خبيث كان يسري في كيان هذا الرجل وأمثاله، فهو يرى أن أصوله تعطيه قيمة ترفعه على غيره، وتجعله يمتاز بأولئك الآباء، وأن غيره ممن لا يشاركه في تلك الأصول لا يستحق أن يساوى به، ولذا فهو في مرتبة دونه، وقد كان الرجل الآخر صالحاً، فقال منتسباً: أنا فلان ابن فلان ابن الإسلام، رفض أن يمدح نفسه بغير هذا الدين القويم الذي يفتخر به كل عاقل حصيف، وهذا يذكرنا سلمان الخير، سلمان الفارسي &ndash; رضي الله عنه &ndash; لما سئل عن نسبه قال: أنا ابن الإسلام. ولما بلغ عمر مقولته هذه بكى، وقال: أنا ابن الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الفخر بالآباء أو القبيلة أو بالعصبية الجاهلية مع غمز الآخرين والطعن فيها، وأنهم لا يساوونه في النسب مرض فتاك قاتل، يخبث النفس، ويشعل العداوة، ويفرق الجماعة، ويوجد البغضاء والعداوة بين أفراد المجتمع الواحد، وقد يؤدي إلى تمزيق المجتمع وجعله أحزاباً وطوائف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اشتد النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في محاربة هذا الداء العضال، ونهى أمته عن الوقوع فيه، وبين لهم حقيقة أمرهم ليكونوا على بصيرة من ذلك. أخرج الترمذي (23955) بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لينتهن أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية &ndash; أي كبرها ونخوتها &ndash; إنما هو مؤمن تقي، وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب))</span> إنه تحذير نبوي كريم من آثار الجاهلية التي جاء الإسلام ليحطمها، ويقيم عليها البناء الشامخ القوي. إنها أخوة الإسلام التي لا ترقى إليها العصبية، ولا تؤثر فيها الجاهلية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: ولقد ترعرعت العصبيات في هذا القرن، وتعددت وفرقت جماعة المسلمين، وأصبحت معولاً لهدم الأمة الإسلامية، لقد فشت في المجتمعات الإسلامية العصبيات القومية والقبلية والإقليمية، بل والعصبية المبنية على اللون والجنس، واشتعلت هذه العصبيات واكتوى الناس بنارها، وذاقوا منها المر والعلقم، وأوقعهم في ذلك تركهم للنهج النبوي الكريم الذي حذرهم فيه من الجاهلية، وأعرضوا عن أمر ربهم حينما أمرهم بالأخوة الإيمانية </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا &#1649;لْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:10]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعودوا &ndash; إخوة الإسلام &ndash; إلى الدين الحق والمنهج القويم، فإن الإنسان إنما يسعد بحبه لأخيه، وإيثاره له، ويشقى بالفرقة الاختلاف والتنازع والعصبية. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يأَيُّهَا &#1649;لنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـ&#1648;كُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى&#1648; وَجَعَلْنَـ&#1648;كُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَـ&#1648;رَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ &#1649;للَّهِ أَتْقَـ&#1648;كُمْ إِنَّ &#1649;للَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:13]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، اللهم اسلك بنا طريقك المستقيم، وارزقنا الاتباع لسنة خير المرسلين، واجعلنا متآلفين متحابين، وحقق بيننا أخوة الإيمان على النهج المستقيم. أقول ما تسمعون واستغفروا الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. . أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقيقة عظمى يجب على الناس أن يعوها، هذه الحقيقية كون البشر جميعاً من أصل واحد، إن هذه الحقيقة يجب أن تكون القاعدة التي يتعامل الناس على أساسها، لكن هذه الحقيقة قد تغيب عن العقول والقلوب، فترى البشر على مستوى الأفراد والأسر والمجتمعات يبغي بعضهم على بعض، ويزعم كل فريق أنه الأفضل والأكمل والأحسن، ويرد هذا الفضل إلى جنسه أو لونه أو مدينته أو قبيلته، وتراه &ndash; بناء على ذلك &ndash; يمدح من ينتسب إليهم، ويعتز بهم، ويذم غيرهم، ويصفهم بالأوصاف القبيحة التي لا تليق بالإنسان فضلاً عن المؤمن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اعتزازه هذا إنما يقوم على العصبيات الجاهلية القائمة على أصول عفنة قذرة، قال عنها الرحمة المهداة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((دعوها فإنها منتنة)) </span>لكن بعض الجهلاء تأبى نفوسهم المريضة إلا العيش في العفانة. إنها تأبى أن تعيش في الطهر والصفاء والنقاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فاتقوا الله عباد الله، واربؤوا بأنفسكم عن النعرات الجاهلية والافتخار بالأنساب والألقاب، فإن الفخر الحقيقي والنسب الناصح هو الإسلام، فبه نحيا، وعليه نموت، وإليه ننتسب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا، ثم صلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير، فقد أمركم بذلك مولانا الكريم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56]</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734619','التحذير,من,دعوة,الجاهلية','التحذير من دعوة الجاهلية',1);
INSERT INTO text VALUES (946,'السرف في الأموال والمتاع','http://www.islamdoor.com/k/332.htm','<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">من طبيعة البشر التوسعُ في النفقات، والمبالغة في الاستهلاك، وهدرُ الأموال عند أول شعور بالثراء واليسار، ولا يعرفون أي معنى لوفرة المال إذا لم يصاحبها استهلاك أكثر، ورفاهية وتمتع بالكماليات أوسع. وقد صرح القرآن بأن من طبيعة الإنسان السرف عند الجدة، وتجاوز حدود القصد والاعتدال. قال الله ـ تعالى ـ: {كَلاَّ إنَّ الإنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى} [العلق: 6 - 7]، وقال ـ تعالى ـ: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى: 27].</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">ولتهذيب الإنسان وتربيته أمر الله ـ تعالى ـ بالقصد في الأمور كلها حتى في أمور العبادات كيلا يملها العبد. قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: &laquo;والقصدَ القصدَ تبلغوا&raquo; أخرجه البخاري وبوَّب عليه بقوله: &laquo;باب القصد والمداومة على العمل&raquo;(1)</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وضـدُّ الـقـصـد السـرف وهـو منهي عنـه كـمـا في قـولـه ـ تعـالى ـ: {وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْـمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]. قال عطاء ـ رحمه الله تعالى ـ: نُهوا عن الإسراف في كل شيء(1).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">* </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أنواع السرف:</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">يُطلقُ الإسراف على الكفر؛ فمن أسرف على نفسه بالعصيان حتى وقع في الكفر فهو مسرف على نفسه، كما كان فرعون من المسرفين قال ـ تعالى ـ: {وَإنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإنَّهُ لَـمِنَ الْـمُسْرِفِينَ} [يونس: 83]، وعاقبة هذا الصنف من الناس النار خالدين فيها إن لم يتوبوا ويؤمنوا قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى} [طه: 127]، وفي آية أخرى قال ـ تعالى ـ: {وَأَنَّ الْـمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غافر: 43]. ويُطلق كلاهما على العصيان.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">والعبد إذا أسرف على نفسه بالعصيان مأمور أن يتوب إلى الله ـ تعالى ـ فإنه ـ تعالى ـ يقبل توبته مهما عظُم جرمه، وكثر إسرافه كما قال ـ تعالى ـ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53]، ومن دعاء عباد الله الصالحين: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا}.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران: 147]</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">والإسراف في شراء الأطعمة وأكلها أو رميها من مواطن النهي الجلي في القرآن. قال ـ تعالى ـ: {كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْـمُسْرِفِينَ} [الأنعام: 141]، وكذا الإسراف في الملابس والمراكب والأثاث وغيرها محرم كما قال ـ تعالى ـ: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْـمُسْرِفِينَ}. [الأعراف: 31]</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وقال النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم : &laquo;كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مَخْيَلَة&raquo; (2)، وقد حذر النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; من التنعم ولو كان بالمباحات؛ لأنه مظنة للسرف، وتضييع المال، فقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: &laquo;إياكم والتنعم؛ فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين&raquo; (3).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">* </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لماذا ينهى عن السرف؟</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التشديد في النهي عن السرف ما كان إلا لأجل الحفاظ على الأموال والموارد التي يُسأل عنها العبد يوم القيامة؛ فهو يُسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه؟</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">والسرف يعارض حفظ المال، بل يتلفه ويؤدي إلى إفقار نفسه ومن ثم إفقار أهل بيته وقرابته وأمته، والله ـ تعالى ـ كره لنا قيل وكثرة السؤال وإضاعة المال.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">إن حفظ المال فيه حفظ الدين والعرض والشرف، والأمم التي لا تمتلك المال لا يحترمها الآخرون، والشخص الذي ليس له قوة من مال أو جاه لا ينظر الناس إليه ولا يأبهون به، ومن أجل ذلك قال الحكماء: من حفظ ماله فقد حفظ الأكرميْن: الدين، والعرض(4).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تحرم الشريعة اكتساب الأموال ونماءها والتزود منها، بل حضت على ذلك؛ ولكنها حرمت الطرق المحرمة في كسبها وإنفاقها.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من الطرق المحرمة في إنفاقها: السرف فيها وإهدارها بغير حق، إما في سفر باذخ محرم، وإما في حفلة زواج باهظة الثمن. وإن ما ينفق من أموال على السفر إلى بلاد الكفر والفجور ليعدل ميزانيات دول كاملة، وما ينفق على حفلات الأعراس التي يلقى فائض أطعمتها في النفايات يساهم في إنقاذ الملايين ممن يموتون جوعاً، وفي كل عام يموت الآلاف من البشر جوعاً؛ فهل من حفظ المال هدره بأي طريقة؟ وهل من شكر الله ـ تعالى ـ على نعمته إنفاقه فيما يسخطه سبحانه وتعالى؟!</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">* </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;حال السلف مع الأموال:</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">لم يكن من هدي السلف الصالح الإسراف وتضييع الأموال؛ بل كانوا مقتصدين ينفقون أموالهم في الحق، ويحفظونها عن الإنفاق فيما لا فائدة فيه. قال الحسن ـ رحمه الله ـ: &laquo;كانوا في الرحال مخاصيب، وفي الأثاث والثياب مجاديب&raquo;(1). قال الزبيدي: &laquo;أي: ما كانوا يعتنون بالتوسعة في أثاث البيت من فرش ووسائد وغيرها، وفي ثياب اللبس وما يجري مجراها كما يتوسعون في الإنفاق على الأهل&raquo;(2).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كانوا ـ رحمهم الله ـ مع زهدهم وورعهم يعتنون بقليل المال ولا يحتقرون منه شيئاً مع اقتصاد في المعيشة والنفقة؛ ولذا كان القليل من المال يكفيهم.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أبصرت أم المؤمنين ميمونة ـ رضي الله عنها ـ حبة رمان في الأرض فأخذتها وقالت: &laquo;إن الله لا يحب الفساد&raquo;(3).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أحمد بن محمد البراثي: &laquo;قال لي بِشر ابن الحارث لما بلغه ما أنفق من تركة أبينا: قد غمني ما أُنفق عليكم من هذا المال؛ ألا فعليكم بالرفق والاقتصاد في النفقة؛ فلأن تبيتوا جياعاً ولكم مال أعجبُ إليّ من أن تبيتوا شباعاً وليس لكم مال، ثم قال له: اقرأ على والدتك السلام وقل لها: عليك بالرفق والاقتصاد في النفقة&raquo;(4).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">والتقط أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ حباً منثوراً في غرفة له، وقال: &laquo;إن من فقه الرجل رفقه في معيشته&raquo;(5).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ: &laquo;الخرق في المعيشة أخوف عندي عليكم من العوز، لا يقلُّ شيء مع الإصلاح، ولا يبقى شيء مع الفساد&raquo;(6)، وأخبارهم في ذلك كثيرة.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">* </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;السرف الجماعي المعاصر:</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">إن السرف في العصور المتأخرة تحوَّل من سلوك فردي لدى بعض التجار والواجدين إلى ظاهرة عامة تجتاح الأمة كلها؛ فالواجد يسرف، والذي لا يجد يقترض من أجل أن يسرف ويلبي متطلبات أسرته من الكماليات وما لا يحتاجون إليه، وهذا من إفرازات الرأسمالية العالمية التي أقنعت الناس بذلك عبر الدعاية والإعلان في وسائل الإعلام المختلفة.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">إن المذاهب الرأسمالية ترى أن المحرك الأساس للإنتاج هو الطلب؛ فحيثما وجد الطلب وجد الإنتاج، ومن ثم فإن الإعلانات التجارية تتولى فتح شهية المستهلك للاستهلاك، وتلقي في روعه أنه إذا لم يستهلك السلع المعلن عنها فسيكون غير سعيد، وغير فعال، وسيظهر بمظهر غير لائق، وهذا كله جعل الناس يلهثون خلف سلع كمالية، ويبكون عليها كما يبكي المولود في طلب الرضاعة(7). واضحى رب الأسرة المستورة يستدين بالربا من البنوك لتلبية رغبة أسرته في السفر للخارج، أو لإقامة حفلة زواج لابنه أو ابنته تليق بواقع الناس، وهكذا يقال في العمران والأثاث والمراكب والملابس والمطاعم وغيرها. بينما منهج الإسلام تربية الناس لا على الاستهلاك وإنما على الاستغناء عن الأشياء بدل الاستغناء بها حتى لا تستعبدهم المادة كما هو حال كثير من الناس اليوم؛ إذ أصبحوا منساقين بلا إرادة ولا تبصُّر إلى الإسراف وهدر الأموال فيما لا ينفع تقليداً للغير.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وبعدُ: أوَ كلما جاء صيف جديد يجيء معه هدر الأموال وإتلافها وفي المسلمين مشردون محرومون لا يجدون ما يسد جوعتهم، ولا ما يكسو عورتهم: في فلسطين والشيشان، وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين المنكوبة؟ وهل من معاني الأخوة في الدين أن تستمتع ـ أيها المسلم ـ بما أعطاك الله ـ تعالى ـ فيما حُرِّم عليك وأنت ترى مآسي إخوانك المسلمين؟! ولو لم يوجد مسلم على وجه الأرض يحتاج إلى جزء من مالك يسدُّ رمقه ويبقي على حياته لـمَا حَسُن بك أن تهدر مالك في غير نفع؛ فكيف والمسلمون في كل يوم يموت منهم العشرات بل المئات من جراء التجويع والحصار والحرمان؟!</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">إن عدم الاهتمام بذلك قد يكون سبباً للعقوبة وزوال الأموال، وإفقار الناس؛ حتى يتمنوا ما كانوا يُلقون بالأمس في النفايات. عوذاً بالله. وكم يمر بالناس من عبر في ذلك ولكن قلَّ من يعتبر؛ فكم من أسر افتقرت من بعد الغنى؟! وكم من دول بطرت شعوبها وأسرفت على نفسها فابتلاها الله بالحروب والفتن التي عصفت بها، فتمنى أفرادها بعض ما كانوا يملكون من قبل؟!</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">والتاريخ مليء بأحداث من هذا النوع؛ فالمعتمد ابن عَبَّـاد ـ رحمه الله ـ كان من ملوك الأندلس، ويملك الأموال الطائلة، والقصور العظيمة، ولما اشتهت زوجته وبعض بناته أن يتخوَّضن في الطين أمر بالعنبر والعود فوضع في ساحة قصره، ورُشَّ عليه ماء الورد وأنواع من الطيب، وعُجِن حتى صار مثل الطين؛ فتخوَّضت فيه أسرته المترفة. وما ماتت تلك الأسرة المترفة حتى ذاقت طعم الفقر وألم الجوع؛ إذ استولى يوسف بن تاشفين على مملكة ابن عباد، وكان النسوة اللائي تخوَّضن في العود والعنبر لا يجدن ما يأكلن إلا من غزل الصوف بأيديهن الذي لا يسد إلا بعض جوعهن.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبو عبد الله الزغل من آخر ملوك غرناطة الأندلسية باع أملاكه فيها بعد أن استولى عليها النصارى، وحمل مالاً عظيماً قُدِّر بخمسة ملايين من العملة المعروفة آنذاك بـ (المراويد) ورحل إلى إفريقيا؛ فقبض عليه سلطان فاس وصادر أمواله، وسمل عينيه، ورماه في السجن بسبب بيعه غرناطة للنصارى وتخليه عنها، ولما خرج من السجن لم يجد من يطعمه ويؤويه، فأخذ يستعطي الناس في الأسواق، ويطوف وعلى ثيابه رق غزال مكتوب عليه: (هذا سلطان الأندلس العاثر المجد) لعل من يراه يرحمه ويعطيه بعض المال(1).</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">فالتاريخ أبان لنا عاقبة المسرفين التي كانت ذلاً وخسراً؛ فواجب علينا أن لا نطغى إذا أُعطينا؛ بل نشكر المنعم ـ سبحانه ـ بتسخير نعمه لطاعته والاقتصاد في الإنفاق؛ فذلك خير لنا في الدنيا والآخرة، وهو سبب حفظ المال. والله حسبنا ونعم الوكيل.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong>-----------------------------</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1) انظر: صحيح البخاري، كتاب الرقاق، وهو جزء من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ &laquo;لن ينجي أحداً منكم عمله&raquo; (6463).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1) الأدب المفرد، للبخاري، (2/ 182) عن نضرة النعيم (9/3894).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(2) أخرجه البخاري معلقاً مجزوماً به. انظر الفتح (10/253)، والنسائي في الزكاة باب الاختيال في الصدقة (5/78) وابن ماجة في اللباس باب: البس ما شئت ما أخطأك سرف أو مخيلة (3605) وصححه الألباني في صحيح النسائي (2399).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(3) أخرجه أحمد (5/244) قال المنذري: ورجاله ثقات (3/142) وذكره الألباني في الصحيحة (353) وحسنه في صحيح الجامع (2665).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(4) عيون الأخبار، لابن قتيبة (1/351).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1) إحياء علوم الدين مع اتحاف السادة المتقين (6/160).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(2) اتحاف السادة المتقين، للزبيدي (6/160).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(3) الطبقات الكبرى، لابن سعد (8/110).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(4) الحث على التجارة والصناعة والعمل، لأبي بكر الخلال (58 ـ 59) برقم (32).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(5) المصدر السابق (42)، والزهد، لوكيع (3/782).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(6) المصدر السابق (41040) برقم (14)، ومناقب عمر بن الخطاب، لابن الجوزي (196).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(7) انظر: مدخل إلى التنمية المتكاملة، الدكتور عبد الكريم بكار (343).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 6px; WORD-SPACING: 6px; TEXT-INDENT: 6px; LINE-HEIGHT: 150%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: x-small;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1) انظر: خلاصة تاريخ الأندلس، لشكيب أرسلان (259)</span></span></p>',16,1,'1270734619','السرف,في,الأموال,والمتاع','السرف في الأموال والمتاع',1);
INSERT INTO text VALUES (947,'نحن والمزاح','http://www.islamdoor.com/k/303.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإن الإنسان مدني بطبعة، ومع اتساع المدن وكثرة الفراغ لدى بعض الناس، وانتشار أماكن التجمعات العامة كالمنتزهات والاستراحات، وكثرة الرحلات البرية، والاتصالات الهاتفية، واللقاءات المدرسية، والتجمعات الشبابية، توسع كثير من الناس في المزاح مع بعضهم البعض، دون ضابط لهذا الأمر الذي قد يؤدي إلى المهالك، ويورث العداوة والبغضاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والمراد بالمزاح: الملاطفة والمؤانسة، وتطييب الخواطر، وإدخال السرور. وقد كان هذا من هدي النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> كما ذكر ذلك البخاري في باب الانبساط إلى الناس مستدلاً بحديث: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يا أبا عمير ما فعل النغير <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك ما رواه أبو داود عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن رجلا أتى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> فقال: يا رسول الله احملني. فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إنا حاملوك على ولد الناقة <strong>}</strong></span> قال وما أصنع بولد الناقة؟ فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وهل تلد الإبل إلا النوق <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال له: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يا ذا الأذنين <strong>}</strong></span> يمازحه [رواه الترمذي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولا شك أن التبسط لطرد السأم والملل، وتطيب المجالس بالمزاح الخفيف فيه خير كثير، قال ابن تيمية رحمه الله: \\\" فأما من استعان بالمباح الجميل على الحق فهذا من الأعمال الصالحة\\\"، وقد اعتبر بعض الفقهاء المزاح من المروءة وحسن الصحبة، ولاشك أن لذلك ضوابط منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- ألا يكون فيه شيء من الإستهزاء بالدين:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:65-66]، قال ابن تيمية رحمه الله: \\\"الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكذلك الاستهزاء ببعض السنن، ومما انتشر كالإستهزاء باللحية أو الحجاب، أو بتقصير الثوب أو<br />غيرها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال فضيلة الشيخ محمد بن معثيمين - رحمة الله - في المجموع الثمين (1/ 63): \\\"فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء، ولا بإضحاك، ولا بسخرية، فإن فعل فإنه كافر، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله و كتبه وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله عز وجل مما صنع، لأن هذا من النفاق، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته، والله ولي التوفيق\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- ألا يكون المزاح إلا صدقا:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> محذرا من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا <strong>}</strong></span> [رواه أحمد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- عدم ا لترويع:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد، أو يستغلون الظلام وضعف بعض الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف، عن ابن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنهم كانوا يسيرون مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يحل لمسلم أن يروع مسلما <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- الإستهزاء والغمز و اللمز:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم، وبعض ضعاف النفوس - أهل الاستهزاء والغمز واللمز - قد يجدون شخصا يكون لهم سلما للإضحاك والتندر - والعياذ بالله - وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحجرات:11]، قال ابن كثير في تفسيره: \\\"المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والإستهزاء بهم، وهذا حرام، ويعد من صفات المنافقين\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والبعض يستهزي بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويخشى على المستهزىء أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وحذر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من السخرية والإيذاء؛ لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب إمرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام؟ دمه، وماله، وعرضه <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- أن لا يكون المزاح كثيرا:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدنا لهم، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: \\\"اتقوا المزاح، فإنه حمقة تورث الضغينة\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الإمام النووي - رحمه الله -: \\\"المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى: ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يفعله\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- معرفة مقدار الناس:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار، فللعالم حق، وللكبير تقديره، وللشيخ توقيره، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يعرف.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز: \\\"اتقو المزاح، فإنه يذهب المروءة\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال سعد بن أبي وقاص: \\\"اقتصر في مزاحك، فإن الإفراط فيه يذهب البهاء، ويجرىء عليك السفهاء\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- أن لا يكون المزاح بمقدار الملح للطعام:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب <strong>}</strong></span> [صحيح الجامع:7312].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال عمر بن الخطاب - <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> -: \\\"من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به\\\".</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />فإياك إياك، المزاح فإنه *** يجرىء عليك الطفل والدنس النذلا<br />ويذهب ماء الوجه بعد بهاءه *** ويورثه من بعد عزته ذلا</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- ألا يكون فيه غيبة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا مرض خبيث، ويزين لدى البعض إنه يحكى ويقال بطريقة المزاح، وإلا فهو داخل في حديث النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ذكرك أخاك بما يكره <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- اختيار الأوقات المناسبة للمزاح:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">كأن تكون في رحلة برية، أو في حفل سمر، أو عند ملاقاة صديق، تتبسط معه بنكتة لطيفة، أو طرفة عجيبة، أو مزحة خفيفة، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أيها المسلم:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال رجل لسفيان بن عيينة - رحمه الله -: المزاح هجنة - أي مستنكر - فأجابه قائلا: \\\"بل هو سنة، لكن لمن يحسنه ويضعه في مواضعه\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها. فتضيع الأوقات، وتفنى الأعمار، وتمتلىء الصحف بالهزل واللعب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا <strong>}</strong></span> قال في فتح الباري: \\\"المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة\\\". وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين، قال بلال بن سعد: \\\"أدركتهم يشتدون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى بعض، فإذا كان الليل كانوا رهبانا\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسئل ابن عمر رضي الله عنهما: \\\"هل كان أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يضحكون؟<br />قال: نعم، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فعليك بأمثال هؤلاء، فرسان النهار، رهبان الليل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم: ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</p>',16,1,'1270734619','نحن,والمزاح','نحن والمزاح',1);
INSERT INTO text VALUES (948,'معادن الناس','http://www.islamdoor.com/k/152.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- المقياس الحقيقي في التفاضل بين الناس 2- اهتمام القرآن بذكر معادن وكذلك السلف اعتنوا بذلك من أجل التثبّت من نقل الأخبار 3- آثار تظهر على الجوارح يُعرف من خلالها معادن الناس 4- فئات المجتمع المسلم</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه حديث الصحابي الجليل، أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: من أكرم الناس؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكرمهم: أتقاهم. قالوا: يا نبي الله، </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس عن هذا نسألك. قال: فأكرم الناس يوسف نبيُّ الله، ابن نبيَّ الله، ابن نبي الله، ابن خليل الله. قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: أفعن معادن العرب تسألونني؟ قالوا: نعم، قال: فخياركم في الجاهلية، خياركم في الإسلام إذا فقهوا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. هذا الحديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنا وقفة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع معادن الناس خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن: هو الشيئ المستقر في الأرض، وكلنا يعلم بأن المعادن منها النفيس ومنها الخسيس وكذلك الناس معادن، فمن الناس من معدنه نفيس، ومن الناس من معدنه خسيس. والنفاسة والخسة في معادن الناس، لا علاقة لها بالنسب والحسب والقبيلة والدولة. وإنما نفاسة الناس وخستهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحسب ما معهم من التقوى والدين والخوف من الله، والالتزام بأحكام الإسلام، وبما اتصفوا به من محاسن الأخلاق، وكرائم الفضائل من العفة والحلم والمروءة، وغيرها من الصفات الحميدة، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن بطئ به عمله لم يسرع به نسبه))</span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن أكرمكم عند الله أتقاكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فالقضية ليست لأنك من البلد الفلاني، أو النسب الفلاني، وإنما القضية ما مدى قربك وبعدك عن أوامر الله. روى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد قال: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما تقولون في هذا؟ قالوا: حرىّ إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يُسمع. قال ثم سكت. فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حرى إن خطب ألا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يُستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: قد يعترض شخص ويقول: لماذا تصنفون الناس، ونحن نعلم بأن تصنيف الناس أمر مذموم؟ فيقال: على حسب التصنيف فإن كان على أساس البعد والقرب من أحكام الله ورسوله، فنعم التصنيف حينئذٍ، إما إن كان على اعتبار النعرات الجاهلية القبلية، فبئس التصنيف عندئذ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك لتجد الآيات الكثيرة في كتاب الله، صنف الناس، وفرز معادنهم على الأساس الأول فسورة البقرة مثلاً، وهي أكبر سور القرآن، بدأت بتقسيم الناس إلى ثلاث فئات: فئة تؤمن بالله، وأخرى كافرة، وثالثة جائرة مترددة مخادعة، عظيمة الخطر، أطال الكلام عنها لخطورتها، وهم المنافقون. فهذا تصنيف وتقسيم للناس، وفرز لمعادنهم. بل وأنت تمضي في تلاوة آيات السورة نفسها، تجد معادن الناس: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهكذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل لو تأملت في سورة براءة تجد أيضاً تقسيم الناس على هذا الأساس وتجد معادنهم فمنهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;من يقول ائذن لي ولا تفتني <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم من يلمزك في الصدقات <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرماً ويتربص بكم الدوائر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الأعراب منافقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن أهل المدينة مردوا على النفاق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وكل هذا ذكر لمعادن الناس بحسب قربهم وبعدهم عن دين الله جل وتعالى. بل إن الله سبحانه وتعالى زاد الأمر إيضاحاً في بعض النوعيات من المعادن. فذكر أن من الناس من معدنه معدن الكلب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من معدنه معدن الحمار: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن معرفة معادن الناس، أمر مهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس هو من فضول المعرفة، بل إنه يتعين على الدعاة خاصة والمصلحين والمربين، معرفة هذه المعادن وإلا فكيف يريدون أن يتعاملوا مع أناس يجهلونهم، وكيف تريد أن تربي وأن تصلح وأن تنتقل من مرحلة لأخرى، مع أناس تجهل معادنهم، فمعرفة أحوال الناس وأصناف الرجال وطبائعهم وأخلاقهم، من المعاني المطلوبة شرعاً لو كان القصد منها الإصلاح والدعوة، وما كتب الرجال وتراجمهم، ومصنفات الجرح والتعديل إلا كلام في معادن الناس، وقد اهتم السلف بهذا الجانب من أجل حفظ الشريعة. والتوثق من نقل الأخبار والآثار وبذلك ميزوا لنا صحيحها من سقيمها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن هناك آثاراً تظهر على الجوارح والأبدان، يمكن من خلالها معرفة معادن الناس، ومراتب الرجال. وهذا على الأغلب صحيح أن النوايا لها دور بارز في هذا،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن النوايا علمها عند المطلع على النوايا، أما نحن فليس لنا إلا الظاهر. فنقول: بأن من غلب عليه آثار الخوف، كالبكاء مثلاً إذا سمع آيات ونصوص الوعيد، فهو من الخائفين بمعنى أن هذه العلامة أو هذا الأثر الظاهر على جوارحه وهو البكاء، عند سماع الوعيد يدل في الغالب على أنه من الخائفين، وإن كان تصنّع هذه الحالة، يمكن أن يحسنها البعض في بعض المواقف. ومن غلب عليه السرور والاستشعار والفرح عند سماعه لنصوص الوعد، فاعلم أنه من الراجين. ومن غلب عليه بغض الصحابة وشتم أبي بكر وعمر والطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فاعلم أن معدن هذا الرجل، معدن خسيس، باطن، مناوئ لأهل السنة بل من المعادين لهم. ومن غلب عليه محبة العلم والعلماء، وغلب عليه الحرص على كتب العلم والقراءة والإطلاع وحضور الدروس والمحاضرات، واستغلال الأوقات في هذا المجال،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعلم أنه طالب علم. ومن غلب عليه انتقاص العلماء، وعيب الدعاة، والطعن في أعراض المؤمنين، وذم الصالحين، وتتبع عوراتهم، حتى أنه لم يسلم منه حتى الميتين، فاعام أنه منافق، محارب للدعوة مبغض لحزب المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن غلب عليه العمل بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتزم بما يدعو إليه، وتكلف تبعة دعوته، فاعلم أنه من الدعاة المخلصين العاملين، الذين يهمهم قضايا المسلمين. يفرحون لفرحهم، ويحزنون لحزنهم، وهؤلاء بإذن الله تعالى، هم الذين يحبون سيرة السلف الصالح أمثال سعيد بن المسيب وأحمد بن حنبل والعز بن عبد السلام وعبد الله بن المبارك، وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم. وهؤلاء هم الذين سيعيدون بإذن الله للأمة مكانتها، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوله. إن هؤلاء هم الذين ثبتوا على المنهج فكانوا كما وصفهم الله تعالى بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إن أمثال هؤلاء ينبغي أن تمد لهم الأيدي لأنهم أمل الأمة بعد الله، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم نجدتها، وإن كانوا في هذه الفترة أعز من الياقوت الأحمر. نخلص من هذا أيها الأحبة، بأن هناك بعض الآثار وهناك بعض المظاهر إذا ظهرت على الشخص فإنه في الغالب يدل على معدنه. وما ذكرته أمثلة وإلا فأصناف المعادن أكثر من هذا: ففتش في نفسك يا عبد الله أي الآثار التي ذكرت يغلب عليك، لأن بعضها قد يحدد دخول الإنسان ملة الإسلام أو خروجه منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن معرفة هذه الآثار مهمة، والتنبيه عليها وإعطاء بعض الأمثلة مهم من جهة الأفراد أنفسهم لأن الشخص قد يظن أنه على الجادة وهو في الحقيقة منحرف عنها. فكم من عاصي يظن أنه مطيع، وكم من بعيد يظن أنه قريب. ومن مخالف يعتقد أنه موافق ومن منتهك يعتقد أنه متمسك، ومن مدبر يعتقد أنه مقبل، ومن هارب يعتقد أنه طالب ومن جاهل يعتقد أنه عارف، ومن آمن يعتقد أنه خائف،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كم من مراءٍ يعتقد أنه مخلص ومن ضال يعتقد أنه مهتد، ومن أعمى يعتقد أنه مبصر. والشرع أيها الأحبة هو الميزان، يوزن به معادن الرجال. وبه يتبين النفيس من الخسيس فمن رجح في ميزان الشرع كان من أولياء الله وتتفاوت مراتب الرجحان. ومن نقص في ميزان الشرع، فأولئك هم أهل الخسران، وتتفاوت أيضاً دركات خفتهم في الميزان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله جل وتعالى بأسمائه أن يهدينا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو وأن يصرف عنا سيئها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فإن معادن الناس التي تتالف منها مجتمعات المسلمين اليوم خاصة، تتكون من ثلاث فئات من الناس، ولا يمكن أن يخرج فرد من الأفراد عنها بحال وهذه الفئات هي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الفئة المصلحة الداعية إلى الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - الفئة المفسدة الداعية إلى الشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - فئة الأتباع والمقلدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يمكن لأي فرد منا إلا وهو واقف تحت مظلة، من هذه المظلات الثلاث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المعدن الأول: وهم الفئة المصلحة الداعية للخير فهؤلاء هم أشراف المجتمع وأحسنهم قولاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأثراً على الناس،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنبلهم غاية وأسماهم هدفاً، وهؤلاء هم الذين عناهم الله عز وجل بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وهم الذين عناهم الله في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهم الذين عناهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى))</span>. هذا المعدن، هو أشرف المعادن بحق، كيف لا، وهم يحملون أعظم رسالة، وأنبل غاية ألا وهي تعبيد الناس لرب العالمين. وإخراجهم بإذن الله من ظلمات شهوة الحيوانيين وشبهات العلمانيين إلى نور الهداية والدين. كيف لا يكون معدن هؤلاء أنفس معدن، وهم الذين يضحون بأوقاتهم وأموالهم وراحاتهم، في سبيل إنقاذ الناس من عذاب الله تعالى في الدنيا، وعذابه الأليم في الآخرة. لاشك أن هذا الصنف من أنفس المعادن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن الثاني: الفئة المفسدة الداعية إلى الشر والصادة عن الخير، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء هم سفلة المجتمع وهم أراذل الناس وهم أخس المعادن، لأنهم خانوا ربهم وخانوا أمتهم، وظلموها وعرضوا الناس للشقاء والنكد في الدنيا، والعذاب الأليم في الآخرة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء هم الذين عناهم الله عز وجل بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه الفئة هي التي تحارب الدعوة، وهي صاحبة المكر والكيد، لكنهم مساكين لأن الله تعالى يقول في نهاية الآية: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن الذي يكره انتشار الخير - ويبغض أهله، وينشر الفساد، ويصد عن سبيل الله، إنما هو بين أمرين لا ثالث لهما: إما أنه لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر. وما الحياة عنده إلا هذه الدنيا فهو يسعى ليجمع ويظلم ويبطش. فهذا كافر مرتد قولاً واحداً. وإما أن يكون ممن يؤمن بالله واليوم الآخر، لكن الدنيا بزخارفها ومناصبها أسكرت عقله، وغطت لبه فأصبح في قمة الغفلة، حتى استمرأ الفساد وصارت الدنيا أكبر همه، يلهث وراءها، ويجمع حطامها ولو كان عن طريق الفساد والإفساد، فهذا يؤمن بالآخرة لكن لا عقل له. كما أن الأول لا إيمان له وقد يخسر إيمانه في النهاية. وما علم هؤلاء بأن العاقبة للمتقين، وبأن المستقبل للإسلام، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن الثالث: فئة الأتباع وعامة الناس وهم الذين لم يصلوا في أخلاقهم وأهدافهم إلى مستوى الفئة الشريفة المصلحة، ولم يهبطوا إلى مستوى الفئة المفسدة الوضيعة، إنما هي بين الفئتين، ولديها الاستعداد للخير الذي تدعوا إليه الأولى، كما أن لديها الاستعداد لتلقي الشر والفساد الذي تسعى لنشره الفئة الثانية. وهذا يؤكد عليكم يا أهل الخير، ويا شباب الدعوة، ويا بغاة الإصلاح، يؤكد أهمية الدعوة إلى الله، وقطع الطريق على الفئة المفسدة حتى لا ينحرف الناس عن الجادة. والملاحظ أن هذه الفئة هي السواد الأعظم من المسلمين. ولهذا يقوم التدافع بين عناصر المعدن الأول وعناصر المعدن الثاني على الفئة الثالثة، وهو ما يسمى بالصراع بين الحق والباطل قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فينبغي على الفئة الأولى أن تجتهد في الخير وأن تسعى في نشره بكل وسيلة، وأن تأتي بالجديد المرغّب، لكسب أكبر عدد من الفئة الثالثة.لتندحر المعادن الخسيسة، وتدخل في جحورها، وهي خاسئة مندحرة بإذن الله عز وجل. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,2,'1270734619','معادن,الناس','معادن الناس',1);
INSERT INTO text VALUES (949,'معادن الناس','http://www.islamdoor.com/k/152.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- المقياس الحقيقي في التفاضل بين الناس 2- اهتمام القرآن بذكر معادن وكذلك السلف اعتنوا بذلك من أجل التثبّت من نقل الأخبار 3- آثار تظهر على الجوارح يُعرف من خلالها معادن الناس 4- فئات المجتمع المسلم</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه حديث الصحابي الجليل، أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: من أكرم الناس؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكرمهم: أتقاهم. قالوا: يا نبي الله، </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس عن هذا نسألك. قال: فأكرم الناس يوسف نبيُّ الله، ابن نبيَّ الله، ابن نبي الله، ابن خليل الله. قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: أفعن معادن العرب تسألونني؟ قالوا: نعم، قال: فخياركم في الجاهلية، خياركم في الإسلام إذا فقهوا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. هذا الحديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنا وقفة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع معادن الناس خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن: هو الشيئ المستقر في الأرض، وكلنا يعلم بأن المعادن منها النفيس ومنها الخسيس وكذلك الناس معادن، فمن الناس من معدنه نفيس، ومن الناس من معدنه خسيس. والنفاسة والخسة في معادن الناس، لا علاقة لها بالنسب والحسب والقبيلة والدولة. وإنما نفاسة الناس وخستهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحسب ما معهم من التقوى والدين والخوف من الله، والالتزام بأحكام الإسلام، وبما اتصفوا به من محاسن الأخلاق، وكرائم الفضائل من العفة والحلم والمروءة، وغيرها من الصفات الحميدة، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن بطئ به عمله لم يسرع به نسبه))</span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن أكرمكم عند الله أتقاكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فالقضية ليست لأنك من البلد الفلاني، أو النسب الفلاني، وإنما القضية ما مدى قربك وبعدك عن أوامر الله. روى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد قال: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما تقولون في هذا؟ قالوا: حرىّ إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يُسمع. قال ثم سكت. فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حرى إن خطب ألا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يُستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: قد يعترض شخص ويقول: لماذا تصنفون الناس، ونحن نعلم بأن تصنيف الناس أمر مذموم؟ فيقال: على حسب التصنيف فإن كان على أساس البعد والقرب من أحكام الله ورسوله، فنعم التصنيف حينئذٍ، إما إن كان على اعتبار النعرات الجاهلية القبلية، فبئس التصنيف عندئذ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك لتجد الآيات الكثيرة في كتاب الله، صنف الناس، وفرز معادنهم على الأساس الأول فسورة البقرة مثلاً، وهي أكبر سور القرآن، بدأت بتقسيم الناس إلى ثلاث فئات: فئة تؤمن بالله، وأخرى كافرة، وثالثة جائرة مترددة مخادعة، عظيمة الخطر، أطال الكلام عنها لخطورتها، وهم المنافقون. فهذا تصنيف وتقسيم للناس، وفرز لمعادنهم. بل وأنت تمضي في تلاوة آيات السورة نفسها، تجد معادن الناس: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهكذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل لو تأملت في سورة براءة تجد أيضاً تقسيم الناس على هذا الأساس وتجد معادنهم فمنهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;من يقول ائذن لي ولا تفتني <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم من يلمزك في الصدقات <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> و<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> منهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرماً ويتربص بكم الدوائر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن الأعراب منافقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن أهل المدينة مردوا على النفاق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وكل هذا ذكر لمعادن الناس بحسب قربهم وبعدهم عن دين الله جل وتعالى. بل إن الله سبحانه وتعالى زاد الأمر إيضاحاً في بعض النوعيات من المعادن. فذكر أن من الناس من معدنه معدن الكلب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من معدنه معدن الحمار: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن معرفة معادن الناس، أمر مهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس هو من فضول المعرفة، بل إنه يتعين على الدعاة خاصة والمصلحين والمربين، معرفة هذه المعادن وإلا فكيف يريدون أن يتعاملوا مع أناس يجهلونهم، وكيف تريد أن تربي وأن تصلح وأن تنتقل من مرحلة لأخرى، مع أناس تجهل معادنهم، فمعرفة أحوال الناس وأصناف الرجال وطبائعهم وأخلاقهم، من المعاني المطلوبة شرعاً لو كان القصد منها الإصلاح والدعوة، وما كتب الرجال وتراجمهم، ومصنفات الجرح والتعديل إلا كلام في معادن الناس، وقد اهتم السلف بهذا الجانب من أجل حفظ الشريعة. والتوثق من نقل الأخبار والآثار وبذلك ميزوا لنا صحيحها من سقيمها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن هناك آثاراً تظهر على الجوارح والأبدان، يمكن من خلالها معرفة معادن الناس، ومراتب الرجال. وهذا على الأغلب صحيح أن النوايا لها دور بارز في هذا،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن النوايا علمها عند المطلع على النوايا، أما نحن فليس لنا إلا الظاهر. فنقول: بأن من غلب عليه آثار الخوف، كالبكاء مثلاً إذا سمع آيات ونصوص الوعيد، فهو من الخائفين بمعنى أن هذه العلامة أو هذا الأثر الظاهر على جوارحه وهو البكاء، عند سماع الوعيد يدل في الغالب على أنه من الخائفين، وإن كان تصنّع هذه الحالة، يمكن أن يحسنها البعض في بعض المواقف. ومن غلب عليه السرور والاستشعار والفرح عند سماعه لنصوص الوعد، فاعلم أنه من الراجين. ومن غلب عليه بغض الصحابة وشتم أبي بكر وعمر والطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فاعلم أن معدن هذا الرجل، معدن خسيس، باطن، مناوئ لأهل السنة بل من المعادين لهم. ومن غلب عليه محبة العلم والعلماء، وغلب عليه الحرص على كتب العلم والقراءة والإطلاع وحضور الدروس والمحاضرات، واستغلال الأوقات في هذا المجال،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعلم أنه طالب علم. ومن غلب عليه انتقاص العلماء، وعيب الدعاة، والطعن في أعراض المؤمنين، وذم الصالحين، وتتبع عوراتهم، حتى أنه لم يسلم منه حتى الميتين، فاعام أنه منافق، محارب للدعوة مبغض لحزب المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن غلب عليه العمل بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتزم بما يدعو إليه، وتكلف تبعة دعوته، فاعلم أنه من الدعاة المخلصين العاملين، الذين يهمهم قضايا المسلمين. يفرحون لفرحهم، ويحزنون لحزنهم، وهؤلاء بإذن الله تعالى، هم الذين يحبون سيرة السلف الصالح أمثال سعيد بن المسيب وأحمد بن حنبل والعز بن عبد السلام وعبد الله بن المبارك، وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم. وهؤلاء هم الذين سيعيدون بإذن الله للأمة مكانتها، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوله. إن هؤلاء هم الذين ثبتوا على المنهج فكانوا كما وصفهم الله تعالى بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إن أمثال هؤلاء ينبغي أن تمد لهم الأيدي لأنهم أمل الأمة بعد الله، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم نجدتها، وإن كانوا في هذه الفترة أعز من الياقوت الأحمر. نخلص من هذا أيها الأحبة، بأن هناك بعض الآثار وهناك بعض المظاهر إذا ظهرت على الشخص فإنه في الغالب يدل على معدنه. وما ذكرته أمثلة وإلا فأصناف المعادن أكثر من هذا: ففتش في نفسك يا عبد الله أي الآثار التي ذكرت يغلب عليك، لأن بعضها قد يحدد دخول الإنسان ملة الإسلام أو خروجه منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن معرفة هذه الآثار مهمة، والتنبيه عليها وإعطاء بعض الأمثلة مهم من جهة الأفراد أنفسهم لأن الشخص قد يظن أنه على الجادة وهو في الحقيقة منحرف عنها. فكم من عاصي يظن أنه مطيع، وكم من بعيد يظن أنه قريب. ومن مخالف يعتقد أنه موافق ومن منتهك يعتقد أنه متمسك، ومن مدبر يعتقد أنه مقبل، ومن هارب يعتقد أنه طالب ومن جاهل يعتقد أنه عارف، ومن آمن يعتقد أنه خائف،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كم من مراءٍ يعتقد أنه مخلص ومن ضال يعتقد أنه مهتد، ومن أعمى يعتقد أنه مبصر. والشرع أيها الأحبة هو الميزان، يوزن به معادن الرجال. وبه يتبين النفيس من الخسيس فمن رجح في ميزان الشرع كان من أولياء الله وتتفاوت مراتب الرجحان. ومن نقص في ميزان الشرع، فأولئك هم أهل الخسران، وتتفاوت أيضاً دركات خفتهم في الميزان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله جل وتعالى بأسمائه أن يهدينا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو وأن يصرف عنا سيئها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فإن معادن الناس التي تتالف منها مجتمعات المسلمين اليوم خاصة، تتكون من ثلاث فئات من الناس، ولا يمكن أن يخرج فرد من الأفراد عنها بحال وهذه الفئات هي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الفئة المصلحة الداعية إلى الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - الفئة المفسدة الداعية إلى الشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - فئة الأتباع والمقلدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يمكن لأي فرد منا إلا وهو واقف تحت مظلة، من هذه المظلات الثلاث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المعدن الأول: وهم الفئة المصلحة الداعية للخير فهؤلاء هم أشراف المجتمع وأحسنهم قولاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأثراً على الناس،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنبلهم غاية وأسماهم هدفاً، وهؤلاء هم الذين عناهم الله عز وجل بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وهم الذين عناهم الله في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وهم الذين عناهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى))</span>. هذا المعدن، هو أشرف المعادن بحق، كيف لا، وهم يحملون أعظم رسالة، وأنبل غاية ألا وهي تعبيد الناس لرب العالمين. وإخراجهم بإذن الله من ظلمات شهوة الحيوانيين وشبهات العلمانيين إلى نور الهداية والدين. كيف لا يكون معدن هؤلاء أنفس معدن، وهم الذين يضحون بأوقاتهم وأموالهم وراحاتهم، في سبيل إنقاذ الناس من عذاب الله تعالى في الدنيا، وعذابه الأليم في الآخرة. لاشك أن هذا الصنف من أنفس المعادن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن الثاني: الفئة المفسدة الداعية إلى الشر والصادة عن الخير، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء هم سفلة المجتمع وهم أراذل الناس وهم أخس المعادن، لأنهم خانوا ربهم وخانوا أمتهم، وظلموها وعرضوا الناس للشقاء والنكد في الدنيا، والعذاب الأليم في الآخرة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء هم الذين عناهم الله عز وجل بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه الفئة هي التي تحارب الدعوة، وهي صاحبة المكر والكيد، لكنهم مساكين لأن الله تعالى يقول في نهاية الآية: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن الذي يكره انتشار الخير - ويبغض أهله، وينشر الفساد، ويصد عن سبيل الله، إنما هو بين أمرين لا ثالث لهما: إما أنه لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر. وما الحياة عنده إلا هذه الدنيا فهو يسعى ليجمع ويظلم ويبطش. فهذا كافر مرتد قولاً واحداً. وإما أن يكون ممن يؤمن بالله واليوم الآخر، لكن الدنيا بزخارفها ومناصبها أسكرت عقله، وغطت لبه فأصبح في قمة الغفلة، حتى استمرأ الفساد وصارت الدنيا أكبر همه، يلهث وراءها، ويجمع حطامها ولو كان عن طريق الفساد والإفساد، فهذا يؤمن بالآخرة لكن لا عقل له. كما أن الأول لا إيمان له وقد يخسر إيمانه في النهاية. وما علم هؤلاء بأن العاقبة للمتقين، وبأن المستقبل للإسلام، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعدن الثالث: فئة الأتباع وعامة الناس وهم الذين لم يصلوا في أخلاقهم وأهدافهم إلى مستوى الفئة الشريفة المصلحة، ولم يهبطوا إلى مستوى الفئة المفسدة الوضيعة، إنما هي بين الفئتين، ولديها الاستعداد للخير الذي تدعوا إليه الأولى، كما أن لديها الاستعداد لتلقي الشر والفساد الذي تسعى لنشره الفئة الثانية. وهذا يؤكد عليكم يا أهل الخير، ويا شباب الدعوة، ويا بغاة الإصلاح، يؤكد أهمية الدعوة إلى الله، وقطع الطريق على الفئة المفسدة حتى لا ينحرف الناس عن الجادة. والملاحظ أن هذه الفئة هي السواد الأعظم من المسلمين. ولهذا يقوم التدافع بين عناصر المعدن الأول وعناصر المعدن الثاني على الفئة الثالثة، وهو ما يسمى بالصراع بين الحق والباطل قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فينبغي على الفئة الأولى أن تجتهد في الخير وأن تسعى في نشره بكل وسيلة، وأن تأتي بالجديد المرغّب، لكسب أكبر عدد من الفئة الثالثة.لتندحر المعادن الخسيسة، وتدخل في جحورها، وهي خاسئة مندحرة بإذن الله عز وجل. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',16,1,'1270734619','معادن,الناس','معادن الناس',1);
INSERT INTO text VALUES (950,'جانب من تثبت وتورع السلف الصالح عن الفتيا وتجاسر الخلف عليها','http://www.islamdoor.com/kotab8/ganb.htm','<p align=\\\"right\\\">الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. <br /><br />المفتي موقِّع عن الله عز وجل، ومبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الواسطة بين الرب والخلق، فعليه أن يعرف قدره، ويتقي ربه، ويحاسب نفسه قبل أن يُحاسَب، ويتحرى في فتواه، ويدقق في السؤال، ويتأنى في الجواب، وأن لا يخطئ قول \\\"أدري\\\"، وأن لا يستنكف ويستكبر عن ذلك، وليكن له في رسوله، وملائكة ربه، والسلف الصالح، والخلف الفالح الأسوة الحسنة والقدوة الفاضلة، فالخير كل الخير في اقتفاء آثارهم والتخلق بأخلاقهم. <br /><br />قال ابن المنكدر رحمه الله: إن العالم بين الله وخلقه، فلينظر كيف يدخل بينهم. <br /><br />وقال سهل بن عبد الله رحمه الله: من أراد أن ينظر إلى محاسن الأنبياء فلينظر إلى محاسن العلماء، فيجيء الرجل فيقول: يا فلان، إيش تقول في رجل حلف على امرأته بكذا وكذا، فيقول: طلقت امرأته؛ ويجيء آخر فيقول: حلفت بكذا وكذا، فيقول له: ليس يحنث بهذا القول؛ وليس هذا إلا لنبي أوعالم، فاعرفوا لهم ذلك. <br /><br />وبعد.. <br /><br />فإليك أيها المفتي، والقاضي، والعالم، وطالب العلم، يا من ابتلاهم الله بالفتوى، وامتحنهم بالقضاء، واختبرهم بالعلم، إليكم جميعاً هذه النصائح الغالية، والنماذج الفريدة، والخصال الحميدة، التي ينبغي لكل منكم أن يتحلى بها، وأن يكون أهلاً لها، لحاجتكم إليها أكثر من حاجة من سبقكم، وذلك لقلة المعين، ولضعف وازع الدين، لتعرف إذا كان هذا حالهم وتلك خصالهم في التحري، والتدقيق، والتثبت، والتأكيد في الفتوى وهم أهلها وأحق بها، أين أنت من ذلك؟ وأين موقعك مما هنالك؟ فإن لم تكن مثلهم فتشبه بهم، فإن التشبه بالرجال فلاح ونجاح. <br /><br />نماذج لتورع السلف الصالح وتثبتهم عن الفتيا 1 <br /><br />1. قال ابن مسعود رضي الله عنه: \\\"من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون\\\". <br /><br />وعن ابن عباس رضي الله عنه نحوه. <br /><br />2. وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من كبار التابعين ومن أئمة الدين: \\\"أدركتُ عشرين ومائة من الأنصار2 من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُسأل أحدهم المسألة فيردها إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول منهم، ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا\\\". <br /><br />3. وقال حصن الأسدي: \\\"إن أحدكم ليفتي في المسألة، لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر3\\\". <br /><br />4. وقال مالك رحمه الله: \\\"سمعت محمد بن عجلان يقول: إذا أخطأ العالم \\\"لا أدري\\\"4 أصيبت مقاتله\\\". <br /><br />وروي نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما. <br /><br />5. وذكر أبو عمر بن عبد البر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه جاءه رجل فسأله عن شيء، فقال القاسم: لا أحسنه، فجعل الرجل يقول: إني دفعت إليك، لا أعرف غيرك؛ فقال القاسم: لا تنظر إلى طول لحيتي، وكثرة الناس حولي، والله لا أحسنه؛ فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه: يا ابن أخي الزمها5، فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم؛ فقال القاسم: والله لئن يقطع لساني أحب إليَّ من أن أتكلم بما لا أعلم. <br /><br />6. روي من غير وجه6 عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: \\\"أي سماء تظلني، وأي أرضٍ تقلني، إذا قلتُ في كتاب الله بغير علم\\\". <br /><br />7. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: \\\"يا أيها الناس! من سُئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم الله أعلم، إن الله قال لنبيه: \\\"قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ\\\"7).8 <br /><br />8. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن شيء فقال: \\\"لا أدري\\\"، فلما ولى الرجل قال: نعمَّا قال عبد الله بن عمر، سئل عما لا يعلم، فقال: لا علم لي به\\\".9 <br /><br />9. وسئل الشعبي عن مسألة فقال: \\\"هي زباء هلباء وبر لا أحسنها، ولو ألقيت على بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعضلت به، وإنما نحن في الغوق ولسنا في النوق\\\"، فقال له أصحابه: لقد استحيينا منك مما رأينا منك، فقال: لكن الملائكة المقربين لم تستح حين قالت: \\\"لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا\\\"10. <br /><br />10. وقال مجاهد: \\\"سئل ابن عمر عن فريضة من الصلب، فقال: لا أدري؛ فقيل له: فما منعك أن تجيبه؟ فقال: سئل ابن عمر عما لا يدري، فقال: لا أدري\\\". <br /><br />11. وعن أيوب قال: تكاثروا على القاسم بن محمد يوماً بمنى، فجعلوا يسألونه، فيقول: لا أدري، ثم قال: \\\"إنا والله لا نعلم كل ما تسألون عنه، ولو علمنا ما كتمناكم، ولا حلَّ لنا أن نكتمكم\\\".11 <br /><br />12. سئل سعيد بن جبير عن شيء فقال: لا أعلم، ثم قال: \\\"ويل للذي يقول لما لا يعلم: إني عالم\\\".12 <br /><br />13. وذكر الشعبي عن علي رضي الله أنه خرج عليهم وهو يقول: \\\"ما أبردها على الكبد، ما أبردها على الكبد\\\"، فقيل له: وما ذاك؟ قال: \\\"أن تقول للشيء لا تعلمه: الله أعلم\\\".13 <br /><br />14. وقال القاسم بن محمد: \\\"يا أهل العراق، إنا والله لا نعلم كثيراً مما تسألونا عنه، ولئن يعيش المرء جاهلاً إلا أنه يعلم ما افترض الله عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله ما لا يعلم\\\".14 <br /><br />15. وقال ابن وهب: وسمعت مالكاً يحدث عن عبد الله بن يزيد بن هرمز قال: \\\"إني لأحب أن يكون من بقايا العالم بعده لا أدري، ليأخذ به من بعده\\\".15 <br /><br />16. وقال ابن وهب: سمعت مالكاً يقول: \\\"سأل عبد الله بن نافع أيوبَ السختياني عن شيء فلم يجبه، فقال له: لا أراك فهمت ما سألتك عنه؟ قال: بلى، قال: فلمَ لا تجيبني؟ قال: لا أعلمه\\\".16 <br /><br />17. وقال عبد الرحمن بن مهدي: \\\"كنا عند مالك بن أنس، فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله! جئتك من مسيرة ستة أشهر، حملني أهل بلدي مسألة أسألك عنها، قال: فسل، فسأل الرجل عن مسألة، قال: لا أحسنها، قال: فبهت الرجل، كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء، قال: فقال: فأي شيء أقول لأهل بلدي إذا رجعتُ إليهم؟ قال: تقول لهم: قال مالك: لا أحسن\\\".17 <br /><br />18. وقال ابن وهب في \\\"كتاب المجالس\\\": سمعت مالكاً يقول: \\\"ينبغي للعالم أن يألف فيما أشكل عليه قول: لا أدري، فإنه عسى أن يهيأ له خير\\\".18 <br /><br />19. وقال ابن وهب: \\\"وكنت أسمعه كثيراً يقول: لا أدري\\\"؛ وقال: \\\"لو كتبنا عن مالك لا أدري، لملأنا الألواح\\\". <br /><br />20. وقال عقبة بن مسلم: \\\"صحبتُ ابن عمر أربعة وثلاثين شهراً، فكثيراً ما يسأل فيقول: لا أدري، ثم يلتفت إليَّ فيقول: تدري ما يريد هؤلاء؟ يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسراً لهم إلى جهنم\\\".19 <br /><br />21. وقال ابن عيينة: \\\"أجسر الناس على الفتيا أقلهم علماً\\\". <br /><br />22. وقال أبو داود: \\\"قول الرجل فيما لا يعلم: لا أعلم، نصف العلم\\\". <br /><br />23. وكان مالك رحمه الله يقول: \\\"من أجاب في مسألة، فينبغي من قبل أن يجيب فيها أن يعرض نفسه على الجنة أوالنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة\\\". <br /><br />24. وسئل مالك عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل له: إنها مسألة خفيفة سهلة، فغضب، وقال: ليس في العلم شيء خفيف، ألم تسمع قوله جل ثناؤه: \\\"إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا\\\"20. <br /><br />فالعلم كله ثقيل، وخاصة ما يُسأل عنه يوم القيامة. <br /><br />25. وقال مالك: \\\"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تصعب عليهم المسائل ولا يجيب أحدهم في مسألة حتى يأخذ رأي صاحبه، مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة، فكيف بنا نحن الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا؟!\\\"، بل كيف بنا نحن؟! <br /><br />26. وسئل الشافعي رحمه الله عن مسألة فسكت، فقيل له: ألا تجيب يرحمك الله؟ فقال: \\\"حتى أدري الفضل في سكوتي أوفي الجواب\\\". <br /><br />27. وكان سعيد بن المسيب رحمه الله لا يكاد يفتي فتيا، ولا يقول شيئاً إلا قال: \\\"اللهم سلمني وسلم مني\\\". <br /><br />28. وقال سُحنون: \\\"أشقى الناس من باع آخرته بدنياه، وأشقى منه من باع آخرته بدنيا غيره، فقال: تفكرت فيه وجدته المفتي يأتيه الرجل قد حنث في امرأته ورقيقته فيقول له: لا شيء عليك، فيذهب الرجل فيستمتع بامرأته ورقيقته وقد باع المفتي دينه بدنيا هذا\\\". <br /><br />29. وجاء رجل إلى سُحنون يسأله عن مسألة، فأقام يتردد إليه ثلاثة أيام، فقال: مسألتي أصلحك الله، اليوم ثلاثة أيام؛ فقال له: وما أصنع بمسألتك؟ مسألتك معضلة، وفيها أقاويل، وأنا متحير في ذلك؛ فقال: وأنت أصلحك الله لكل معضلة؛ فقال سُحنون: هيهات يا ابن أخي، ليس بقولك هذا أبذل لحمي ودمي للنار، وما أكثر ما لا أعرف، إن صبرتَ رجوتُ أن تنقلب بمسألتك، وإن أردت أن تمضي إلى غيري فامضي تجاب في مسألتك في ساعة؛ فقال: إنما جئت إليك ولا أستفتي غيرك؛ قال: فاصبر؛ ثم أجابه بعد ذلك. <br /><br />وقيل له21: إنك تُسأل عن المسألة لو سئل عنها أحد من أصحابك لأجاب فيها، فتتوقف فيها، فقال: \\\"إن فتنة الجواب بالصواب أشد من فتنة المال\\\". <br /><br />30. وقال بشر الحافي: \\\"من أحب أن يُسأل فليس بأهل أن يُسأل\\\". <br /><br />31. وذكر أبو عمر بن عبد البر عن مالك قال: \\\"أخبرني رجل دخل على ربيعة22 فوجده يبكي؟ فقال: ما يبكيك؟ أمصيبة دخلت عليك؟ وارتاع لبكائه، فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم\\\". <br /><br />32. وقال ربيعة: \\\"ولبعض من يفتي ههنا أحق بالحبس من السراق\\\". <br /><br />قلت: هذا المسلك الحميد، والتثبت الكثير، استمده السلف الصالح من رسول الهدى، وإمام المتقين المعصوم من الزلل، المؤيد بالوحي، مع ذلك كان كثيراً ما يقول لا أدري، وكذلك كان يقول أمين الوحي جبريل. <br /><br />فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي البقاع خير؟ قال: \\\"لا أدري\\\"، فقال: سل ربك، فأتاه جبريل عليه السلام، فقال: \\\"يا جبريل، أي البقاع خير؟\\\"، فقال: \\\"لا أدري\\\"، فقال: \\\"سل ربك\\\"، فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: \\\"ما أسأله عن شيء\\\"، فقال الله عز وجل لجبريل: \\\"سألك محمد أي البقاع خير؟ فقلتَ: لا أدري، وسألك أي البقاع شر؟ فقلتَ: لا أدري؟ فأخبره أن أحب البقاع المساجد، وأن شر البقاع الأسواق\\\".23 <br /><br />وقال صلى الله عليه وسلم: \\\"ما أدري أعُزَيْر نبي أم لا؟ وما أدري أتبع ملعون أم لا؟\\\".24 <br /><br />وقال: \\\"ما أدري أتبع لعن أم لا، وما أدري ذو القرنين نبي أم لا؟ وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا؟\\\".25 <br /><br />أقول: ما بال كثير من أهل زماننا يتجاسرون على الفتيا ولا يخشون مغبتها، ولا يتورعون كما تورع أسلافهم، فيبيعون آخرتهم بدنياهم، وفي كثير من الأحيان يبيعون آخرتهم بدنيا غيرهم من الحكام والعامة؟! <br /><br /><br />الأسباب التي تدفع البعض إلى هذا السلوك المشين، والخلق المعوج اللئيم كثيرة <br /><br />ولكن أخطرها ما يأتي: <br /><br />أولاً: الجهل بخطورة الفتوى وما يترتب عليها، وما تثبت السلف عنها إلا لعلمهم بخطورتها. <br /><br />ثانياً: خطب ود الحكام. <br /><br />ثالثاً: محاولة التلفيق بين الإسلام وإفرازات الحضارة الغربية المادية الكافرة. <br /><br />رابعاً: خطب ود العامة، فمنافقة المجتمع والعامة أخطر من منافقة الحكام. <br /><br />خامساً: اعتقاد البعض جواز التشهي في الفتوى، فيتخير من أقوال أهل العلم أيسرها لمن يهواه من المستفتين. <br /><br />سادساً: حب التميز على الآخرين بدعوى التخفيف والتسهيل. <br /><br />سابعاً: الحرص على تتبع زلات وسقطات بعض أهل العلم بدعوى أنها داخلة في الرخص الشرعية. <br /><br />ثامناً: توهُّم الضرورة، إذ الضرورة التي تبيح أكل الربا مثلاً إن لم يأكله هلك. <br /><br />تاسعاً: الاستحياء من قول لا أدري. <br /><br />عاشراً: إيثار السلامة. <br /><br /><br /><br />أخطر المسائل التي يجب التحرز من الفتيا فيها <br /><br />1. دعوى تقارب الأديان وتوحيدها. <br /><br />2. الدعوة إلى التعايش السلمي مع الكفار. <br /><br />3. الدعوة لتقارب السنة مع الرافضة مع بقائهم وإصرارهم على عقائدهم الكفرية. <br /><br />4. تحسين بعض البدع بالعقل والهوى. <br /><br />5. التكفير، والتبديع، والتفسيق. <br /><br />6. استحلال الفروج والأبضاع. <br /><br />7. ما يدخل البطون من المآكل والمشارب، وكذلك الملابس: \\\"فكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به\\\"، كما صح بذلك الخبر. <br /><br />8. الدماء. <br /><br />9. الطلاق. <br /><br />10. التحليل والتحريم، ومن أخطر ما ألف في هذا العصر كتاب \\\"الحلال والحرام\\\" للدكتور يوسف القرضاوي سامحه الله، حيث أحل فيه كثيراً مما حرم الله، نحو التصوير، والتمثيل، والغناء، والموسيقى، والسينما، وغيرها، وصدق من سماه بـ\\\"الحلال والحلال\\\". <br /><br />عليك أخي القارئ أن تقارن بين ورع السلف الصالح عن الفتيا وتجاسر الخلف عليها، وليت الأمر اقتصر على المنتسبين إلى العلم الشرعي، بل تعداه إلى تطفل بعض الوراقين والصحفيين من الشيوعيين والمنافقين، حيث أصبحوا يحللون، ويحرمون، وينكرون من الدين ما لا تهواه أنفسهم، حيث أباحوا الردة وأنكروا حدها، وشككوا في الكثير من المسلمات، بل وصلت بهم الجرأة إلى التطاول على ثلة من العلماء، وتحريض الكفار عليها، وتخويفهم من خطرها، بما يخيله إليهم باطنهم المريض، وعقلهم الباطن الحاقد، وما تطفح به الصحف من هجوم شرس، وتحامل بغيض، على الفتوى الموفقة التي أصدرتها الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة من عدم جواز الانتساب إلى حركة التحرير ليس ببعيد عنا، فحسبنا الله عليهم، وهو كافينا شرهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وعند الله تلتقي الخصوم، وينصر المظلوم. <br /><br />فالله أسأل أن يرينا وجميع إخواننا المفتين الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يسلمنا ويسلم منا. <br /><br />والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير المفتين، وإمام المتقين، محمد بن عبد الله صادق الوعد المبين، وعلى آله وأصحابه والتابعين. <br /><br /><br />موقع الدين النصيحة</p>',16,1,'1270734619','جانب,من,تثبت,وتورع,السلف,الصالح,عن,الفتيا,وتجاسر,الخلف,عليها','جانب من تثبت وتورع السلف الصالح عن الفتيا وتجاسر الخلف عليها',1);
INSERT INTO text VALUES (951,'الأمانة','http://www.islamdoor.com/kotab8/amana.htm','<p align=\\\"center\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، وعلى آله وأصحابه ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . . . أما بعد : <br />فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أنكم ملاقوه ، ولن تعجزوه ، فمن الأرض خلقكم وفيها يعيدكم ومنها يخرجكم تارة أخرى ، قال تعالى : \\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون \\\" ، وقال تعالى : \\\" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ، \\\" وقال تعالى : \\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً \\\" . <br /><br />معاشر المسلمين : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة . . . قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : وكيف إضاعتها ؟ قال : إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة \\\" [ رواه البخاري ] . وهذا معنى عظيماً يرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن كل شيء لا بد وأن يوضع في مكانه المناسب ، فلا يسند العمل ولا المنصب إلا لصاحبه الجدير به ، والأحق به من غيره ، دون محاباة لأحد ، وإلا فقد ضاعت الأمانة واقتربت الساعة . وضياع الأمانة دليل على ضياع الإيمان ونقص الدين ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له \\\" [ حديث صحيح ، وإسناده جيد رواه الإمام أحمد والبيهقي ] . فالأمانة من الأخلاق الفاضلة وهي أصل من أصول الديانات ، وعملة نادرة في هذه الأزمنة ، وهي ضرورة للمجتمع الإنساني ، لا فرق فيها بين حاكم ومحكوم ، وصانع وتاجر ، وعامل وزارع ، ولا بين غني وفقير ، ولا كبير وصغير ، ولا معلم وتلميذ ، فهي شرف للجميع ، ورأس مال الإنسان ، وسر نجاحه ، ومفتاح كل تقدم ، وسبب لكل سعادة ، وليست الأمانة محصورة في مكانها الضيق الذي يعتقده كثير من الناس ، فالأمانة ليست مقصورة على أداء الودائع التي تؤمن عند الناس ، بل هي أشمل من ذلك بكثير ، فالصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها من شعائر الدين أمانة ، من فرط في شيء منها أو أخل به فهو مفرط فيما ائتمنه عليه ربه تبارك وتعالى ، وتشمل الأمانة كذلك كل عضو من جسد الإنسان ، فاليد والرجل والفرج والبطن وغير ذلك أمانة عندك ، فلا تأتي الحرام من قبل ذلك ، وإلا أصبحت مفرطاً فيما ائتمنت عليه ، واحذر أن تكون هذه الجوارح شاهدة عليك يوم القيامة إن فرطت فيها ، يقول الحق تبارك وتعالى : \\\" يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون \\\" ، فمن معاني الأمانة وضع كل شيء في مكانه اللائق به ، قال أبو ذر رضي الله عنه : رسول الله : ألا تستعملني ـ يعني ألا تجعلني والياً أو أميراً أو ريئساً لك على إحدى المدن ـ قال : فضرب بيده على منكبي ثم قال : \\\" يا أبا ذر إنك ضعيف ، وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة ، إلا من أخذها بحقها ، وأدى الذي عليه فيها \\\" [ أخرجه مسلم ] . <br /><br />أيها المسلمون : أمر الأمانة عظيم ، وخطرها كبير ، فلقد استهان كثير من الناس اليوم بأمر الأمانة حتى أضحوا لا يلقون لها بالاً ، ولا يقيمون لها وزناً ، وذلك ناتج عن سوء فهم لمعنى الأمانة وما يترتب على تضييعها والتفريط فيها من العذاب والعقاب ، ومن أسباب التفريط في الأمانة عدم تذكر ما سيحدث لمن فرط في الأمانة من العذاب والنكال في قبره من سؤال الملائكة له عما فرط فيه من الأمانة ، ألا وإن من أسباب التفريط في الأمانة ضعف الوازع الديني لدي كثير من الناس ، فلو كان هناك وازع من الدين يردع صاحبه ويزجره كلما هم بالتفريط فيما أوكل إليه من أمانة لعاشت الأمة في خير عظيم وأمن وارف ، ومن أسباب التفريط في الأمانة دافع الانتقام سواء من رئيس أو صاحب عمل ، ولا شك أن هذا الأمر لن يضر أولاً وآخراً إلا من فرط في الأمانة لعظم قدرها وكبير خطرها ، فمهما حصل من سوء تفاهم بين الرئيس والمرءوس ، والعامل وصاحب العمل ، والزوجة وزوجها ، فليس معنى ذلك أن يفرط هذا أو ذاك فيما أنيط به من أمانة ومسؤولية ، فليحذر المسلم من عاقبة ذلك فالعاقبة وخيمة والخاتمة سيئة والعياذ بالله . <br /><br />عباد الله : إن من أعظم الأمانة ، الأمانة التي أنيطت بالرئيس أو صاحب العمل : ويتمثل ذلك في حسن المعاملة مع من هم تحت إمرته وسلطته ، ومن هم تحت ولايته وكفالته ، ومن هم خدم عنده ، أو يعملون لديه ، وليتق الله تعالى في العدل بينهم دون محاباة لأحد دون الآخر ، فالمؤمنون اخوة ، ولا فرق بين أحد منهم إلا بالتقوى والعمل الصالح والإخلاص في عمله ، فيجب على المسؤول أن لا يمنع هذا من ترقية أو مكافئة أو دورة تدريبية ، أو إجازة استحقاقية ، بدافع الإضرار والتفريط في الأمانة ، ويحرم على صاحب العمل أن يؤخر رواتب العمال عن موعد استحقاقها ، لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ ، وَلَمْ يُوفِهِ أَجْرَهُ \\\" [ أخرجه البخاري وأحمد وابن ماجة واللفظ له ] ، وأخرج ابن ماجة بسند حسن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ ، قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ \\\" ، فيحرم بخس الناس حقوقهم من أجل خلافات يمكن أن تزول وتذهب وتضمحل ، فالإنسان لا ينتقم لنفسه ، بقدر ما ينتقم ويتمعر وجهه إذ انتهكت محارم الله ، أو أخل موظف بعمله ، وقبل أن ينشأ الخلاف يجب أن يوجه المخطئ ، فربما كانت هناك شبهة أو أمراً فُهم خطاً وبالتالي يمكن أن نتجاوز تلك العقبة ، لا سيما بالكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة ، والتوجيه السليم ، وعدم التوبيخ أو السرعة في اتخاذ القرارات مما قد ينتج عنه نتيجة عكسية غير متوقعة ، من ظلم وتعسف وسوء فهم ، ثم يصب كل ذلك في قالب التفريط في الأمانة . <br />أيها المسلمون : وإن مما يتعلق بأمانة المسؤول ، أمانة تولية المسؤولية لمن هو أهل لها من أهل الخير والصلاح والاستقامة ، ومن الناس المشهود لهم بحسن السيرة والإخلاص في العمل ، حتى تتهيأ فرص الإنتاج المثلى التي يستفيد منها الفرد والمجتمع ، وليحذر المسؤول أن يولي زمام الأمور لمن ليس بأهل لها إما محاباة لأحد ، أو لأجل حصول منفعة دنيوية ما تلبث أن تزول ثم يقاسي أتعابها وآلامها ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : \\\" ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لم يجهد لهم وينصح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة \\\" ، وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" من غشنا فليس منا \\\" [ أخرجهما مسلم في صحيحه ] ، فتلك الأعمال من خيانة المسلمين ، وهي من صفات اليهود والنصارى الحاقدين ، وليست والله من الإسلام في شيء ، فالإسلام دين النزاهة والأمانة ، قال تعالى : \\\" يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون \\\" ، فأمانة المسؤول أمانة عظيمة ، لاختيار الأصلح لكل عمل ، دون مراعاة لأحد ، ولا محاباة لفرد من الأفراد ، ودون تقدير لشعور قريب أو صديق ، فلن يجادل عن المفرط أحد يوم القيامة ، بل سيقاسي ألوان العذاب بسبب تفريطه في الأمانة وتضييعه لها ، وسيكون جلساؤه خصماؤه ، وشهداء عليه ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : \\\" وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ ، لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ كَانَتْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا ، يَتَذَبْذَبُونَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَلَمْ يَكُونُوا عَمِلُوا عَلَى شَيْءٍ \\\" [ أخرجه أحمد بسند حسن ] ، وفي الحديث : \\\" أيما رجل استعمل رجلاً ـ يعني أمره وولاه ـ على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل ، فقد غش الله ورسوله ، وغش جماعة المسلمين \\\" ، والمتأمل في هذا الزمن ، والناظر في واقع المسلمين اليوم ، يجد أن كثيراً من الأعمال يتولاها أناس لا يصلون كفرة فجرة ، لا يخافون الله ولا يهابونه ، فكيف تسير سفينة الحياة مع تلك الفئة من الناس ، روى الحاكم من حديث أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمّر عليهم أحداً محاباة ، فعليه لعنة الله ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ، حتى يدخله جهنم \\\" فتفكروا رحمكم الله في حال المسلمين اليوم ، والواقع الأليم الذي تعيشه الأمة في هذا الزمن ، من توسيد الأمر لغير أهله من العصاة والفسقة والمجرمين والظالمين ، والمنافقين العلمانيين ، والشيعة الرافضة ، بل وحتى من الكفرة الفجرة ، الذين يستغلون مناصبهم لاستغلال المسلمين ، والذين لا يأبهون بأكل الرشوة بالباطل ، وتأخير معاملات المسلمين ، والذين لا يتورعون عن الظلم والعدوان ، ومع ذلك تجدهم قد تسنموا قمم المراتب ، وأعالي المناصب ، وأهل الخير والصلاح ، أهل القرآن والسنة ، أهل الله وخاصته ، لا يقام لهم وزن ، ولا يُقدر لهم قدر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، لقد انقلبت الأمور ، وانتكست المفاهيم ، وتغيرت الأوضاع ، ونكست الطباع ، فأين العزة والفلاح ، وأين الرفعة والصلاح ، التي ينشدها المسلمون في كل مكان مع هذا التفريط في الأمانة . <br /><br />أيها الأخوة الفضلاء : على الموظف والمرءوس ، وعلى العامل والخادم ، أن يؤدي كل منهم العمل المناط به على أكمل وجه وأحسنه ، فذلك من الأمانة ، ولا بد أن يستنفد جل وقته ، وكل جهده في إكمال عمله وتحسينه ، أما من فرط في أداء عمله المنوط به ، كمن يسرق من مال كفيله ، أو يبيع سلعة رخيصة بثمن باهض ، ويأخذ الباقي دون علم صاحب العمل ، أو من يقوم باستخدام آلات العمل وأجهزته ومعداته من أجل مصالحه الشخصية ، أو من يأخذ شيئاً من عمله لبيته أو لغيره دون إذن مسبق ، أو يسرق آلات الحرب ومعداته من عمله ، أو يؤخر معاملات المسلمين من أجل حفنة قذرة من أوساخ الدنيا ، فتلك الأعمال وغيرها من السرقة والغلول والعياذ بالله ، قال تعالى : \\\" ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة \\\" ، وقَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ ، فَكَتَمْنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ ، كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ \\\" ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ قَالَ وَمَا لَكَ قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى \\\" [ أخرجه مسلم ] . <br />أمة الإسلام : من الغش الواقع اليوم ، وهو أعظم الغش ، وأضره على الإنسان والمجتمعات والبيوتات ، التفريط في أمانة الأسرة ، من زوجة وأولاد ، فهذه هي الخيانة التي حذر منها الشرع ، وهذا هو الغش المحرم الذي أشار إليه الدين الحنيف ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : \\\" ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة \\\" [ متفق عليه ] ، فكم هم الأولياء الذين خانوا الله ورسوله ، وخانوا أماناتهم وهم يعلمون ، وذلك بإدخال وسائل الفساد إلى بيوتهم ، من أطباق فضائية وإنترنت ، ومجلات خليعة ماجنة فاضحة ، ألا وإن موضوع الفضائيات والإنترنت لهو موضوع جدير بأن يوضع نُصب الأعين ، ويكون أطروحة العلماء ، ومناقشة الدعاة والأولياء ، لما تسببه من تفش للجريمة ، ووقوع في الرذيلة ، والأحداث والوقائع شاهدة على تحريم الفضائيات والإنترنت ، فكم من أسرة مزق عفافها ، وذهب حياؤها ، وكم من بيت تفككت روابط المودة بين أهله ، وكم هم صرعى الإنترنت الذين نشاهدهم اليوم ، وكم هي المآسي والآلام ، والأحزان والأسقام ، التي تحيط بمجتمعات المسلمين من جراء تلك الفضائيات والإنترنت ، فهي وسائل هدامة ، لا خير فيها ، ولا جدوى منها ، لقد خطط الأعداء كثيراً ، ودرسوا ملياً ، من أجل إيقاع المسلمين في قاع الخنا ، وفاحشة الزنا ، وياعجباً لأمر المسلمين اليوم ، عرفوا الباطل فاتبعوه ، وأدركوا الخطر فاقتحموه ، إنهم كالجنادب تتهافت على النار ، فسبحان الله العظيم الحليم ، هل من عودة صادقة للدين ، وهل من تمسك بالكتابين . فالويل للأولياء من رب الأرض والسماء ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء يعرف به ، فيقال هذه غدرة فلان \\\" [ رواه البخاري ] . <br /><br />أمة الإسلام : شباب الأرصفة والمخدرات ، أطفال التسكع والسهرات ، البنات الخراجات والولاجات ، النساء اللاتي يسرحن ويمرحن في الشوارع والأسواق ، أليس لأولئك الناس رجالاً وآباءً يقومون على مصالحهم ، ويخطمون زمام أمورهم ، أم أنهم خلقوا بلا راع ولا مسؤول ، فاتقوا الله أيها الآباء في أمانة الأبناء والبنات والزوجات ، فأنتم عنهم مسؤولون ، وبشأنهم يوم القيامة موقوفون ، قال تعالى : \\\" وقفوهم إنهم مسؤولون \\\" ، فاحذر أيها الأب العاقل أن تتفاجاً يوم القيامة بأن أهلك خصماؤك ، ألم تسمع قول الله تعالى : \\\" يا أيها الذين أمنوا إن من أزواجكم وألادكم عدواً لكم فاحذروهم \\\" ، فسيقفون خصماً ونداً لك يوم القيامة ، إذا وقفت بين يدي الجبار سبحانه ، يقولون : لم يأمرنا ، ولم ينهنا ، ولم يمنعنا ، فماذا عساك تقول في لحن القول ، وبماذا سترد في يوم تنكشف فيه الأستار والسرائر . <br /><br />أيها المسلمون : وإن من أعظم الأمانة ، الأمانة التي تكون بين الرجل وزوجته ، فلا تفشي له سراً ، ولا يطلع لها مخفياً ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة : الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ، ثم ينشر سرها \\\" [ رواه مسلم ] ، فيحرم على الزوج والزوجة أن ينشرا سرهما وما يجري بينهما من علاقات زوجية لغيرهما ، ولو على سبيل المزاح . فقد سد الشارع الكريم هذا الباب ، درءاً لما قد يحصل فيه من شرور وفتن ، وبلاياً ومحن . <br />معاشر المسلمين : ألا وإن من أعظم الأمانة ، تلك الأمانة التي أنيطت بالقضاة والمعلمين ، من القيام بها أجمل قيام ، ورعايتها أعظم رعاية ، فالخصوم أمانة في أعناق القضاة ، والطلاب أمانة في رقاب المعلمين ، فليرع كل أمانته ، وليحذر من الخيانة ، أو الغدر والنكوص على الأعقاب فالويل ثم الويل لمن فرط في أمانته ، فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده من حديث عَائِشَةُ رضي الله عنها قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : \\\" لَيَأْتِيَنَّ عَلَى الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ \\\" ، فاعدلوا بين الخصوم ، وارعوا حقوق الطلاب ، بكل صدق وأمانة ، فالأمر أخطر مما يتصور ، وأفظع مما يتوقع . <br />بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم . <br /><br />-------------------- <br /><br />الحمد لله ناصر المستضعفين ، وقاهر الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولي المؤمنين الصادقين ، ولا عدوان إلا على المجرمين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأمين ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الغر المحجلين ، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . . . أما بعد : <br />فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أن الأمانة من أبرز أخلاق الرسل عليهم الصلاة والسلام ، فنوح وهود وصالح ولوط وشعيب يخبرنا الله عز وجل في سورة الشعراء أن كل واحد منهم قد قال لقومه : \\\" إني لكم رسول أمين \\\" ، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أمين الله في الأرض على الرسالة ، فهو الذي يبلغ عن ربه هذا الدين العظيم ، وقد كان مشهوراً بالأمانة في قومه قبل الرسالة ، فقد كانوا يلقبونه ( محمد الأمين ) ، وجبريل عليه السلام أمين وحي السماء ، فقد وصفه الله بذلك في قوله تعالى : \\\" وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين \\\" ، فأمر الأمانة عظيم ، وخطر التفريط فيها جسيم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان \\\" [ رواه البخاري ومسلم ] ، فأي فوز ، وأي نجاة ، وأي نصر يرجوه المسلم عندما يتعامل مع إخوانه المسلمين ، بالخيانة ، وعدم الأمانة ، بل بالكذب والغش والتدليس والسرقة ، إن التفريط في الأمانة ، وصمة عار في جبين المفرط ، ووسام ذل وخيانة ، يحيط بعنقه ، وأي خسارة أعظم من أن يكون المسلم في عداد المنافقين ، لقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن المفرط في الأمانة ، والخائن فيها هو في عداد المنافقين الذين توعدهم الله تعالى بأقسى العقوبة ، وأسفل مكان في النار ، فقال تعالى : \\\" إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً \\\" فاحذروا عباد الله من سوء العاقبة ، وخطر الخيانة والكذب على المسلمين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك \\\" [ أخرجه أبو داود وصححه الأرنؤوط في جامع الأصول ] . <br /><br />عباد الله : إن الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه المتعالي بعظمته ومجده ، وثنى بملائكته الكرام مسبحة بقدسه ، وثلث بكم معاشر المسلمين من جنه وإنسه ، فقال جل من قائل سبحانه : \\\" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً \\\" ، اللهم صل وسلم وزد وبارك على صاحب الوجه الأنور ، والجبين الأزهر ، والقلب الأطهر ، نبينا وحبيبنا وقدوتنا إلى الخير محمد ابن عبد الله ، وعلى خلفائه الأربعة الراشدين المهديين ، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وعن سائر الصحابة أجمعين ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ،ودمر أعداء الدين ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين ، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ، واجعلنا من الراشدين ، اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان ، اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الطول والإنعام ، اللهم يا قوي يا عزيز ، يا جبار السموات والأرض ، اللهم قاتل الكفرة الفجرة من اليهود والنصارى والشيوعيين والرافضة والعلمانيين الذي يحاربون أولياءك ، ويدينون بغير دينك ، اللهم أدر الدائرة عليهم ، واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم ، اللهم اجعل كيدهم بينهم ، اللهم أنزل عليهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ، اللهم أهلكهم بالقحط والسنين ، يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ، اللهم وفق ولي أمرنا بتوفيقك ، وأيده بتأييدك واجعل عمله في رضاك ، اللهم ارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تدله على الخير وتعينه عليه ، اللهم افضح بطانة السوء الخائنة لديه ، يا رب العالمين ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، وأدخلنا الجنة مع الأبرار ، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا ، وما أعلنا وما أسررنا ، وما أنت أعلم به منا ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت . سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين ، وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون . <br /><br /></p>',16,2,'1270734619','الأمانة','الأمانة',1);
INSERT INTO text VALUES (952,'نعمة الأمن','http://www.islamdoor.com/k13/amen.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،<br /><br />يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذين خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار معاشر الأحبة حاضرين ومستمعين ومشاهدين حب الأمان مطلب فطري لكل الناس وهذا الأمن والأمان من الخير الذي فطر الله الإنسان على حبه لقوله تبارك وتعالى عن الإنسان وإنه لحب الخير لشديد .<br /><br />وفي ظل الأمن والأمان تحلو العبادة ويصير النوم ثباتاً والطعام هنيئاً والشراب مريئاً وهو مطلب الشعوب كافة والأمن هبة من الله لعباده ونعمة يغبط عليها كل من وهبها ولا عجب في ذلك فقد قال الله (( فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف )) و قال صلى الله عليه وسلم :<br /><br />(( من أصبح آمناً في سربه معافاً في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيذت له الدنيا بما فيها )) اسمع واسمعي أعيد قال صلى الله عليه وسلم (( من أصبح آمناً في سربه معافاً في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيذت له الدنيا بما فيها )) قلت اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بأسوأ ما عندنا ومن أجل استتباب الأمن في المجتمعات جاءت الشريعة الغراء بالعقوبات الصارمة والحدود القاطعة حفظاً للأمن والأمان فحفظاً للأمن والأمان غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من شفع في حد من حدود الله وأكد على ذلك بقوله وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وما ذلك إلا من أجل سد باب الذريعة المفضية إلى التهاون بالحدود والتعذيرات أو التقليل من شأنها ولا عجب ولا غر في ذلك فإن في قتل مجرم واحد حياة هنيئة لأمة بأكملها قال سبحانه (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون )) وقال صلى الله عليه وسلم (( لحد يقام في الأرض أحب إليكم من أن تمطروا أربعين يوماً )) لأن في إقامة الحدود ردع لأولئك الذين في قلوبهم مرض وقديماً قيل القتل أنفى للقتل حديثي معكم هذه الليلة عن الأمن عن نعمة الأمن في الأوطان خاصة وسيتكون اللقاء من النقاط والعناصر التالية : <br /><br />مقدمة عن الأمن ستشمل التعريف والفضل وأخبار وعناية الإسلام بالأمن ثم مقومات الأمن في الأوطان وسيتكون من نقاط سبع أولها تحكيم شرع الله، إصلاح العقيدة ، شكر النعم ، الاستقرار السياسي ، استقرار الاقتصاد ، جهاز الأمن القوي ، ثم التزام الإعلام بالمنهج الإسلامي ثم الختام وآخر الكلام...<br /><br />إن نعمة الأمن والاستقرار لمن أعظم النعم التي يظفر بها الإنسان فيكون آمناً على دينه أولاً ثم على نفسه وعلى ماله وولده وعرضه بل وعلى كل ما يحيط به ولا يكون ذلك إلا بالإيمان والابتعاد عن العصيان لأن الأمن مشتق من الإيمان والأمانة وهما مترابطتان قال الله جل في علاه الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون والمقصود بالظلم كما بينه الله في آيات أخرى في وصية لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في مواضع عدة والأمن لغة عباد الله طمأنينة النفس وزوال الخوف وإلى هذا أشار الله بقوله في سورة التوبة:<br /><br />(( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون )) قال الراغب الأصفهاني أي أبلغه المكان الذي فيه أمنه وطمأنينة نفسه وزوال خوفه والأمن اصطلاحا هو الحالة التي تتوافر حين لا يقع في البلاد إخلال بالقانون سواء كان هذا الإخلال جريمة يعاقب عليها القانون أو نشاطاً خطيراً يدعو إلى اتخاذ تدابير الوقاية والأمن لمنع مثل هذا النشاط والأمن كذلك هو السلامة والاطمئنان للنفس وانتفاء الخوف على حياة الإنسان أو على ما تقوم به حياة الإنسان من مصالح وأهداف وأسباب ووسائل مما يشمل أمن الفرد وأمن المجتمع والأمن بارك الله في الجميع هو الأساس في ازدهار الحضارة وتقدم الأمم ورقي المجتمعات وإذا ضاع الأمن اختلت الحياة وتوقف موكب التقدم وأصبح هم كل فرد هو الحفاظ على أمنه وأمن من معه دون النظر إلى أي شيء مهما كان ولقد اهتم الإسلام بالأمن <br /><br /><br /><br />غاية الاهتمام واعتبره هدفاً لذاته فلقد دعا القرآن الكريم بشكل صريح وفي آيات كثيرة إلى المحافظة على الأمن بكافة جوانبه الأمن للدين الأمن للنفس الأمن للمال الأمن للعرض والنسل وهذه هي الضروريات الخمس التي جاء الشرع لحفظها وجاءت لحفظها جميع الشرائع والأديان تأمل في قول أبي الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإذا قال إبراهيم ربي اجعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطره إلى عذاب النار وبئس المصير ولقد استجاب الله إلى دعاء إبراهيم فانتشر الأمن والطمأنينة في البلد الحرام واستمر هذا الأمن حتى في الجاهلية لدرجة أن الرجل منهم كان يلقى قاتل أبيه في مكة في طرقات مكة فلا يتعرض له بسوء بينما فقد هذا الأمن وشاع الخوف والاضطراب خارج مكة المكرمة وغيرها من أنحاء جزيرة العرب وإلى هذا أشار الله إلى أهل مكة ممتناً عليهم بتلك النعمة (( أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم أفا بالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون )) والإسلام يعتبر الأمن من أعظم نعم الله على الإنسان لهذا اهتم بالمحافظة عليه غاية الاهتمام فنهى عن كل ما يخل بالأمن مهما كان أمرا صغيرا فقد نهى صلى الله عليه وسلم المسلم أن يروع أخاه المسلم فقال بأبي هو أمي لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً وقال لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جاداً ومن مظاهر اهتمام الإسلام بالأمن مراعاته لأحوال الناس في حالة فقدان الأمن أو في حالة اختلاله وخوف الإنسان والناس مما قد يحدث لهم ومن ذلك إسقاط أو تخفيف بعض التكاليف الشرعية عنه فرغم أن الصلاة هي عمود الإسلام ولا يعذر المسلم بتركها أو بتأخيرها عن وقتها من دون عذر إلا أنه عندما يختل الأمن ويشعر الإنسان بالخوف من عدو أو وحش يطارده أو حريق أو نحو ذلك فإنه تشرع له صلاة الخوف فيصلي على حسب حاله حتى أنه يجوز له الصلاة إلى غير القبلة وترك الركوع والسجود والاستعاضة عنهما بالإيماء إذا اضطر إلى ذلك وارجع إلى كتب الفقه لمزيد من الأخبار عن ذلك والإسلام في سموه وعظمته يأمر بحفظ الأمن حتى لغير المسلمين كأهل الذمة والمستأمنين ما داموا ملتزمين بالعهد مؤدين ما اشترطه الإسلام عليهم وقد بلغ ذلك مبلغاً عظيماً في الإسلام يدل على ذلك ما جاء في الخبر أن زيد بن سعنه وكان من أحبار اليهود جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطالبه بدين له لم يحل أجله ما حل أجل الدين وجاء اليهودي يطالب النبي صلى الله عليه وسلم بأداء الدين ومع ذلك تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم بقسوة وجلا فه فجذب النبي من ثوبه وأغلظ له في القول فنهره عمر نهر عمر اليهودي رضي الله عنه وأرضاه وهدده بالقتل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبسم ويقول لعمر:<br /><br />أنا وهو كنا أحوج لغير هذا يا عمر كنا أحوج أن تأمرني بحسن القضاء وتأمره بحسن التقاضي مع أن الدين لم يحل أجله بعد بأبي أنت وأمي سئلت عائشة عن خلقه فقالت كان خلقه القرآن وإن شئتم فاقرؤوا قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لقد بقي من أجله ثلاث لقد بقي من أجل الدين ثلاث وأمر عمر أن يقضيه حقه ويزيده عشرين صاعاً من تمر مقابل التهديد الذي هدده فكان ذلك سبباً في إسلامه أرأيت كيف نستطيع أن نؤثر على الآخرين ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وأساس حفظ الأمن لغير المسلمين ما جاء في قوله تبارك وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين وفي هذه الآية الكريمة من البر بالمخالف في الدين والإحسان في الدين إليه ما لم تصل إليه القوانين في الحضارة المعاصرة التي تدعي وتتغنى بحفظ حقوق الإنسان قلت أي إنسان يعنون ويقصدون بل إن الإسلام لشدة اهتمامه بتوفير الأمن والطمأنينة للناس لا يمانع من عقد اتفاقيات أو معاهدات دولية إلى أجل مسمى حتى مع غير المسلمين طالما أن الهدف من هذه العهود والمواثيق والاتفاقيات هو إقامة الحق والعدالة ورفع الظلم عن المظلومين وحفظ حقوق الإنسان التي يدعون أنهم يحفظونها ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر حلف الفضول الذي تعاقدت قريش عليه في الجاهلية وأثنى عليه لأنه يهدف إلى نصرة المظلومين وردع الظلمة فقال صلى الله عليه وسلم :<br /><br />لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعيت لمثله في الإسلام لأجبت لأن فيه نصرة للمظلومين وفيه ردع للظلمة والطغاة والمتكبرين ، حتى ننعم بالأمن والآمان في الأوطان لابد من مقومات وضوابط أولها تحكيم شرع الله بين الناس لأنه الضامن الوحيد للعدل والمساواة بين الناس فلا ضامن للعدل بين الناس إلا منهج لا إله إلا الله لذلك كان اتباع الأنبياء هم الضعفاء لأن منهج لا إله إلا الله يضمن لهم العدل والمساواة مع الآخرين ومن سور عدل الإسلام التي لا يمكن أن تتكرر في أي شريعة أخرى لكم هذا الخبر اختصم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه مع يهودي في درع له لعلي هذا الدرع فذهب إلى القاضي شريح ولما لم تكن عند علي رضي الله عنه بينه إلا شهادة ابنه الحسن ومولاه قنبر وهي شهادة لا تقبل شرعاً فقد حكم القاضي بالدرع لليهودي رغم أنه يعلم أن الدرع لعلي رضي الله عنه وأرضاه فمن مثل علي لا يكذب ولا يدعي ما ليس له به حق ورغم أن اليهود أشد الناس عداوة للمسلمين ولكن القاضي طبق مبدأ العدل في القضاء حتى مع الأعداء فذهل اليهودي من ذلك الحكم وقال بل الدرع لأمير المؤمنين فاعترف وقال بل الدرع لأمير المؤمنين وقال هذا والله هو الدين الحق وكان ذلك سبباً في إسلامه فأكرمه علي رضي الله عنه ووهبه الدرع ووهبه فرساً معها قلت هذا هو ديننا وهذه هي أخلاقنا .<br /><br />من مقومات الأمن أيضاً إصلاح العقيدة بإخلاص العبادة لله تبارك وتعالى قال الله جل في علاه وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من خوفهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً لا بد من إخلاص العبودية لله ولا بد من تصحيح العقيدة حتى ننعم بالأمن والأمان والمعنى واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان <br /><br />من مقومات الأمن أيضاً في الأوطان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا هو سبب خيرية هذه الأمة به تنتشر الفضيلة وبه تنقمع الرذيلة وهو وظيفة كل فرد في المجتمع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وظيفة كل فرد في المجتمع وبتركه تحل العقوبات ويختل الأمن ليس المطلب أنكم صالحين لكن لابد أن نكون مصلحين دخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب بنت جحش رضي الله عنها وهو يقول ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث ولا خير في مجتمع لا يحارب الرذيلة ويدعو إلى الفضيلة قال صلى الله عليه وسلم :<br /><br />لا تأمرن بالمعروف ولا تنهن عن المنكر أو ليوشكن الله أن يسلط عليكم عذاباً فتدعونه فلا يستجيب لكم اسمع مزيد من خطورة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تقول عائشة دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليّ يوماً وقد حز به أمر عرفته في وجهه تقول :<br /><br />دخل ولم يكلمنا ثم توضئ ثم خرج إلى منبره بين الناس تقول فالتصقت بباب البيت استمع إلى كلامه حمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إن ربكم تبارك وتعالى يأمركم أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وإلا وضعوا تحت إلا خطوط إن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وإلا تدعوني فلا أستجيب لكم تسألوني فلا أعطيكم تستنصروني فلا أنصركم فإذا سألت الأمة ربها فلم يعطيها وإذا استنصرته فلم ينصرها وإذا دعته فلم يجبها فأي باب يطرقون إذا تركت الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان مثل هذا الأمر الخطير. <br /><br />من مقومات الأمن في الأوطان أيضا شكر النعم بالقلب والجوارح والأركان وذلك بالإقرار للمنعم وذلك بحبه والثناء عليه وذلك باستعمال تلك النعم في طاعة الله أما ترون أحبتي أن الله لا يحارب إلا بنعمه النعم لا تدوم إلا بحقها وإذ تأذن ربكم وإن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد انظر ماذا يصنع كفران النعم بالأمم والشعوب قال الله وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله يعني لم تقدر تلك النعم حق قدرها ولم تقم بشكرها وأداء الفضل الذي لله فيه عليها فحول ذلك الأمن إلى خوف وجوع وألبسهم الله لباس الجوع واللبن بما كانوا يصنعون .<br /><br />من مقومات الأمن في الأوطان أيضاً الاستقرار السياسي للبلاد فهو من أهم عناصر استتباب الأمن وانظر لتعرف هذا الأمر الخطير انظر إلى تلك الدول وإلى تلك الديار التي تعاني من عدم الاستقرار السياسي فتكثر فيها الانقلابات فهناك لا يأمن الناس على حياتهم ولا على أموالهم ولا على أعراضهم فكيف يهنئون بطعام وشراب في ظل فقد الأمن والأمان ولقد اهتم الإسلام بتأمين استقرار البلاد فأمر بطاعة ولاة الأمر في غير معصية لله وجعل طاعتهم متممة لطاعته وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا وحذر الإسلام من الخروج على الحكام فقال صلى الله عليه وسلم من أتاكم وأمركم جميعاً على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم فاقتلوه بل وشدد في الالتزام بطاعة ولي الأمر مهما كان أصله ونسبه لحديث أبي ذر قال :<br /><br />إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً حبشياً مجدع الأطراف لأهمية الأمر وخطورته لم يجعل الإسلام ارتكاب الحاكم لبعض المعاصي والمخالفات مبرراً للخروج عليه ما لم يصل ذلك إلى إعلان الكفر الباح الذي يكون عليه دليل قاطع من الله لحديث عبادة قال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعنا فقال فيما أخذ علينا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله وقال إلا أن تروا عندكم من الله فيه برهان اتقوا عباد الله ولكني أوصي ولاة أمور المسلمين بتقوى الله والرفق بالرعية وأقول لهم إن الشعوب عندهم أمانة ومسؤولية والأمانة خزي وعار وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها قال أبو ذر يا رسول الله استعملني قال يا أبا ذر أنت ضعيف وهذه أمانة وهي خزي وعار وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها قال صلى الله عليه وسلم اللهم من تولى أمراً من أمور أمتي فرفق بها فرفق به ومن شق عليها فاشقق عليه فليتق الله الجميع راع ورعية .<br /><br />من مقومات الأمن أيضاً الاستقرار الاقتصادي للبلاد نعم فتأمين الحياة الطيبة للجميع بتوفير حاجاتهم وسد مطالبهم يوفر الأمن للبلاد والعباد فشرع الإسلام الزكاة وحث على الصدقات وأمر بالعدل بتوزيع الأعطيات بسد حاجات الناس وتلبية رغباتهم قال الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون ،<br /><br />ومن مقومات الأمن في الأوطان وجود جهاز أمن قوي أجل فما فائدة الأنظمة وما فائدة القوانين إن لم يوجد سلطة تنفيذية قوية تقوم بتنفيذ الأوامر وبتطبيق الأنظمة والقوانين وتحاسب من يخالفها ولا بد أن يكون هذا الجهاز الأمني قوي بكل ما تعنيه القوة قوي بأفراده قوي بسلاحه قوي بخبرته والأهم من هذا أمانة ونزاهة فلقد حث القرآن الكريم أن يكون الموظف والعامل متصفاً بالقوة قال تعالى قالت إحداهما يا أبتي استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ولا بد من توافر هذه الصفات في رجال الأمن لأنه مؤتمن على نفوس الناس وعلى أعراضهم وعلى أموالهم وحتى يكون جهاز الأمن قوياً نزيهاً لا بد له من ضوابط وأمور أولها تقوى الله تبارك وتعالى وهي جماع الخير كله ورجل الأمن التقي هو الذي يراقب الله في كل أحواله فيقوم بعمله خير قيام سمعت وسمعتي عن رويع الغنم في الصحراء يؤدي وظيفته على أتم وجه دون حسيب ورقيب من البشر إلا لأنه يستشعر أن الذي يراقبه هو الله مر ابن عمر على رويع غنم يرتاد بأغنامه أحسن المراعي وأحسن الأماكن فأراد أن يمتحنه في تلك الخلوة فقال له امتحانا:<br /><br />بعنا من هذه الشياه فقال رويع الغنم إني مؤتمن ولا أستطيع أن أتصرف في أي شيء من هذا فقال له ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه قل للراعي أكلها الذئب ابتعد عن الأغنام عادت الذئاب على يوسف كما جاء على لسان إخوة يوسف إن ذهبنا نرتع ونلعب وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ثم شهدوا على كذبهم بقولهم ولست بمؤمن لنا ولو كان صادقين لكن عجباً للذئب يأكل يوسف ولا يقطع ثيابه قلت قال ابن عمر لرويع الغنم بعنا من هذه الشياه قال أنا مؤتمن ولا أستطيع أن أتصرف في شيء من هذا قال قل للراعي أكلها الذئب فقال رويع الغنم بكل بساطة وماذا أقول للمالك إن كنت سأقول للمالك إن كنت سأقول للسيد أكلها الذئب فماذا سأقول لله مالك الجوارح والأركان يوم القيامة اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون يوم إذ يوفهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله 00 فبكى ابن عمر وأرسل إليه من يعتقه قال كلمة اعتقتك في الدنيا أسأل الله أن تعتقك يوم هي كلمة بسيطة لكن معناها عظيم فلا بد من كل عامل ورجل الأمن خاصة أن يتصف بهذه الصفة تقوى الله تبارك وتعالى وأن يراقب الله فيما استأمنه ويقوم على حفظ الأمن والأمان ثانيها من الأمور التي لابد أن يتصف بها رجل الأمن العلم والتدريب فا بالعلم يرتقي رجل الأمن وبالتدريب يتطور مستواه ولله الحمد دولتنا وبلاد المسلمين تنفق من أجل هذا الشيء الكثير.<br /><br />من مقومات الأمن في الأوطان ومن أهمها اليوم التزام الإعلام بالمنهج الإسلامي فالإعلام سلاح ذو حدين وولله كم أفسد الإعلام بسلاحه الآخر في بيوت المسلمين وأحدث فيها خللاً لا يعلمه إلا الله كم أفسدت الشاشات والقنوات التي لم تراقب الله فيما تعرضه على مسامع ومشاهد المسلمين في دراسة أجريت على خمسمائة فيلم تعرض في كثير من القنوات الفضائية تبين بارك الله فيكم أن سبعين بالمئة مما يعرض في تلك الشاشات والقنوات ودعوة إلى الجريمة وإلى الرذيلة والبعد عن العافية ،انظر إلى مدى تأثير الشاشات والقنوات على أبنائنا وبناتنا لا بد أن نستشعر الخطر طالب المرحلة الثانوية إن كان من المنتظمين هو أو هي من المنتظمين في حضورهم ومواظبتهم على الحضور دون غياب الطالب يقضي في الفصول الدراسية في سنوات الدراسة عشرة آلاف ساعة في الفصول الدراسية في المقابل هذا الطالب يمضون ويقضون أمام الشاشات على مدى هذه الفترة نفسها أكثر من خمسة عشر ألف ساعة أمام الشاشات والقنوات فقل لي بالله العظيم كيف يظهر أثر التعليم والشاشات والقنوات تبث سمومها بالليل والنهار وما خبر أكاديمي ستار عنا ببعيد فأجهزة الإعلام ومن أبرزها التلفاز والسينما والراديو والصحف والمجلات والكتب قد أصبحت من أشد الأجهزة تأثيراً على الناس بمختلف مستوياتهم فهذه الوسائل الإعلامية إما تهدم وهذا هو الغالب اليوم وإما تبني وقليل ما هم أكثر القنوات تهدم ولا تبني في بيوت المسلمين العجيب يا أخوان أن المفسدة واقعة في بيوت المسلمين من أثر الشاشات والقنوات ولا عندنا الشجاعة والقدرة أننا نغير المنكرات وولله لولا أن أطيل عليكم لأسمعتكم من مآسي المسلمين التي أحدثتها الشاشات والقنوات الشيء الكثير وحسبنا ما يقوله أئمة المساجد والخطباء تحذيراً وإنذاراً للناس من أثر تلك الشاشات والقنوات ألا فليتقي الله أصحاب القنوات وأصحاب الجرائد والمجلات فليست القضية كسب مادي بل القضية إما جنة وإما نار ومن دعا إلى حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى سيئة كان له وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة فماذا صنعت الشاشات والقنوات بأبناء المسلمين بل وحتى برجالهم نساءهم وأطفالهم ألا فليتقي الله كذلك أولئك الذين يسطرون في الجرائد والمجلات وليعلموا أن كل كلمة ستكتب عليهم قال صلى الله عليه وسلم :<br /><br />إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل بها رضوانه إلى يوم يلقاه بالكلمة الواحدة ينال رضوان الله تبارك وتعالى إلى أن يلقى الله جل بعلاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل عليه بها من سخطه إلى يوم أن يلقاه بالكلمة يستطيع الرجل أن يرقى في الجنان وبالكلمة يهوي في الدركات والنيران نسأل الله العفو والعافية حتى يعلم كل منا مدى خطورة الكلمة قال الله (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) هذه مقومات الأمن لجميع الأوطان على قدر حرصهم يكون لهم الأمن من الله والأمان وعلى قدر تفريطهم يحل عليهم العذاب والهوان أعيد هذه المقومات عداً تحكيم شرع الله إصلاح العقيدة شكر النعم الاستقرار السياسي استقرار الاقتصاد جهاز أمن قوي ثم التزام الإعلام بكل أنواعه بالمنهج الإسلامي فليتقي الله الجميع آخر الكلام إن الذنوب والمعاصي هي أعظم سبب لزوال الأمن واختلال الأمان في الأوطان وما يحصل اليوم من فتن وبلايا وجرائم مخلة بالأمن هي بسبب كسب الأيدي وجزاء الأعمال التي تصدر من العباد قال الله ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا يا الله قال :<br /><br />ليذيقهم بعض الذي عملوا فكيف لو عاملنا الله بعدله تأمل وتأملي في قوله تبارك وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين يا الله قال سبحانه بشيء من الخوف فكيف لو ابتلانا بالخوف كله فكيف لو ابتلانا الله بالخوف كله قال سبحانه وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقال سبحانه وإذا أردنا أن نهلك قرية أمر متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا والله لا يحابي أحد ولا يجامل ولكنه أرحم الراحمين وهو الذي قال :<br /><br />ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا أجل عباد الله إنها الذنوب والمعاصي عن عبد الله بن عمر قال أقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن اسمعوا بارك الله فيكم وانظروا إلى واقعنا في هذا الزمن قال بأبي هو أمي لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها تصبح جهارا على شاشاتهم وقنواتهم ووسائل إعلامهم إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها يجاهروا بها نسأل الله العفو والعافية إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقص المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم اسمع مزيد ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم أليست هذه خيرات المسلمين تذهب إليهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم فليتق الله الجميع وليعلم القاصي والداني أنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة قال الله فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون بالتوبة والاستغفار تحل البركة على البلاد والعباد ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض من أجمل القصص ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم لنا حين قال :<br /><br />قحطت بني إسرائيل أصابهم قحط شديد فخرج موسى عليه الصلاة والسلام بسبعين ألف من قومه فيهم الشيوخ الركع والأطفال الرضع والبهائم الرتع دعا الله وتضرع فما زادت السماء إلا تقشعاً وصفاءً ما زادت السماء إلا تقشعاً وصفاءً دعا وتضرع فما زادت السماء إلا تقشعاً وصفاءً فأوحى الله إلى موسى أن بينكم عبد يحاربني بالمعاصي منذ أربعين سنة لا أسقيكم حتى يخرج من بينكم انظر وانظري إلى شؤم المعصية بمعصية واحد نسأل الله العفو والعافية منعوا قطر السماء حتى تعلم أن الذنوب تتعدى بآثارها على الآخرين لذلك كل عاص هو سبب من أسباب ضعف هذه الأمة كل عاصي مخالف هو مفسد في الأرض على قدر إفساده فلا تصلح السموات ولا تصلح الأرض إلا بطاعة الله وفي معصية الله فساد للسموات والأرض ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس قال فدعا موسى وتضرع فلم تزد السماء إلا تقشعاً وصفاءً فأوحى الله إلى موسى إن من بينكم عبد يحاربني بالمعاصي منذ أربعين سنة لا أسقيكم حتى يخرج من بينكم فقال موسى كيف أعرفه قال يا موسى نادي وعلينا البلاغ فنادى موسى في قومه إن من بيننا عبد يعصي الله ويحارب الله بالمعاصي منذ أربعين سنة ولن نسقى ولن يسقينا الله حتى يخرج هذا العاصي من بيننا فوصل البلاغ وسمع قوم موسى ما قال لهم موسى :<br /><br />هذا الذي يعصي الله عرف نفسه فكل نفس بما كسبت رهينة وكل عاص أدرى بنفسه هذا عرف نفسه تلفت يمنة ويسرى يريد أن يخرج أحد غيره ما خرج إن خرج فضيحة أمام الملأ أجمعهم فماذا صنع غطى رأسه بثوبه ودعا ربه وتضرع قال يا رب سترتني أربعين سنة فلا تفضحني اليوم بين العباد أنا أستغفرك وأتوب إليك أعلنها في لحظات توبة ورجعة وإنابة وعودة إلى الله وهذا هو المطلوب من كل واحد منا أننا نرجع إلى الله تبارك وتعالى إن لم نرجع في مثل هذه الظروف الراهنة متى نرجع ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم أما يتضرعون إن لم نرجع في مثل هذه الظروف الراهنة والأخطار تحيط ببلاد المسلمين من كل حدب وصوب فمتى نرجع فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون غطى رأسه بثوبه ناجى ربه الذي يسمع النداء قال يا ربي سترتني أربعين سنة فلا تفضحني اليوم بين العباد أنا أستغفرك وأتوب إليك والتوبة سر بين العبد وبين ربه إذا صدق صدق الله معه لذلك قال الله في سياق آياته :<br /><br />الثلاثة الذين خلفوا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يعني اصدقوا في توبتكم مع الله توبة أكثر الناس توبة كاذبة نسأل الله العفو والعافية يدعون أنهم يتوبون لكنهم لا يقلعوا عن الذنوب والمعاصي أي توبة هذه أعلنها توبة أستغفرك ربي وأتوب إليك لا تفضحني اليوم بين العباد فما هي إلا لحظات حتى تلبدت الغيوم في السماء وأمطرت عليهم مطراً غزيراً فاضت منه الأرض وامتلأت منه الطرقات وسالت منه الأودية قال موسى متعجباً يا ربي ما خرج منا أحد ما خرج من بيننا أحد فقال الله تبارك وتعالى وحياً إلى عبده موسى به منعتكم القطر وبه سقيتكم يوم أن كان عاصياً منعتم القطرة بسببه فلما تاب وأناب سقيتكم بسببه وتنزلت عليكم بركات السماء رأيت كيف تصنع التوبة بتوبة واحد تنزلت الخيرات والبركات فكيف لو تاب الناس كلهم كيف لو رجع العباد من أولهم إلى آخرهم إلى رب الأرض والسماء قال موسى ربي فمن هو هذا العبد الذي منعتنا بسببه وسقيتنا بسببه فقال الله يا موسى سترته عاصياً فكيف أفضحه بعد أن تاب سترته عاصياً فكيف أفضحه بعد أن تاب أما يكفينا أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين من واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب والدهر في صرفه عجيب ولكن غفلة الناس عنه أعجب وكلما ترتجي قريب والموت من دون ذلك أقرب فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة لا بد أن نعلم أن مسؤولية الأمن مسؤولية الجميع ليست مسؤولية رجال الأمن فقط بل هي مسؤولية الجميع أننا نحفظ أمن وأمان هذه البلاد وبلاد المسلمين عامة .<br /><br />اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا ولاة أمورنا اجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم وفق ولاة أمور المسلمين للعمل بكتابك وسنة نبيك يا رب العالمين اللهم اجعلهم سلماً لأوليائك حرباً على أعدائك يا حي يا قيوم اللهم قيظ لهم البطانة الصالحة التي تعينهم على الخير إذا فعلوه وتذكرهم به إذا نسوه اللهم من أرادنا وبلادنا وبلاد المسلمين بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره يا رب العالمين اللهم أصلح الراعي والرعية واجمع كلمة الجميع على الحق يا رب العالمين اللهم ولي علينا خيارنا واكفنا شرارنا يا مالك الملك يا حي يا قيوم اللهم ادفع عنا الغلا والربا والزنا والفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين اللهم لا تأخذنا بالتقصير وأعفوا عنا الكثير وتقبل منا اليسير إنك يا مولانا نعم المولى ونعم النصير اللهم اجعلنا ممن إذا أنعمت عليه شكر وإذا ابتليته صبر وإذا أذنب استغفر يا رب العالمين اجمع كلمة المسلمين على الحق يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام استغفر الله العظيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .</strong></p>',17,1,'1270734717','نعمة,الأمن','نعمة الأمن',1);
INSERT INTO text VALUES (953,'ظاهرة ضعف الإيمان','http://www.islamdoor.com/k/291.htm','<p align=\\\"center\\\">ظاهرة ضعف الإيمان&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">آل عمران /102 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء /1 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأحزاب /70 ، 71 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن ظاهرة ضعف الإيمان مما عم وانتشر في المسلمين ، وعدد من الناس يشتكي من قسوة قلبه وتترد عباراتهم : \\\" أحس بقسوة في قلبي \\\" \\\" لا أجد لذة للعبادات \\\" \\\" أشعر أن إيماني في الحضيض \\\" ، \\\" لا أتأثر بقراءة القرآن \\\" ، \\\" أقع في المعصية بسهولة \\\" ، وكثيرون آثار المرض عليهم بادية ، وهذا المرض أساس كل مصيبة وسبب كل نقص وبلية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وموضوع القلوب موضوع حساس ومهم ، وقد سمي القلب قلباً لسرعة تقلبه قال عليه الصلاة والسلام : ( إنما القلب من تقلبه ، إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهراً لبطن ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 4/408 وهو في صحيح الجامع 2364 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية ( مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة الريح ظهراً لبطن ) . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم 227 وإسناده صحيح : ظلال الجنة في تخريج السنة للألباني 1/102 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهو شديد التقلب كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( لقلب ابن آدم أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المرجع السابق رقم 226 وإسناده صحيح : ظلال الجنة 1/102 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وفي رواية ( أشد تقلباً من القدر إذا اجتمعت غلياناً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/4 وهو في صحيح الجامع رقم 5147 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والله سبحانه وتعالى هو مقلب القلوب ومصرفها كما جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 2654 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحيث ( أن الله يحول بين المرء وقلبه ) وأنه لن ينجو يوم القيامة ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) وأن الويل ( للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) وأن الوعد بالجنة لـ ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ) كان لابد للمؤمن أن يتحسس قلبه ويعرف مكمن الداء وسبب المرض ويشرع في العلاج قبل أن يطغى عله الران فيهلك والأمر عظيم والشأن خطير فإن الله قد حذرنا من القلب القاسي والمقفل والمريض والأعمى والأغلف والمنكوس والمطبوع المختوم عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفيما يلي محاولة للتعرف على مظاهر مرض ضعف الإيمان وأسبابه وعلاجه ، أسأل الله أن ينفعني بهذا العمل وإخواني المسلمين وأن يجزي بالجزاء الأوفى من ساهم في إخراجه وهو سبحانه المسؤول أن يرقق قلوبنا ويهدينا إنه نعم المولى وهو حسبنا ونعم الوكيل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>أولاً : مظاهر ضعف الإيمان</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن مرض ضعف الإيمان له أعراض ومظاهر متعددة فمنها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">1- الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات : ومن العصاة من يرتكب معصية يصر عليها ومنهم من يرتكب أنواعاً من المعاصي ، وكثرة الوقوع في المعصية يؤدي إلى تحولها عادة مألوفة ثم يزول قبحها من القلب تدريجياً حتى يقع العاصي في المجاهرة بها ويدخل في حديث ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا ، وكذا ، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري : فتح 10/486 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">2- ومنها : الشعور بقسوة القلب وخشونته : حتى ليحس الإنسان أن قلبه قد انقلب حجراً صلداً لا يترشح منه شيء ولا يتأثر بشيء ، والله جل وعلا يقول : ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البقرة /74</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وصاحب القلب القاسي لا تؤثر فيه موعظة الموت ولا رؤية الأموات ولا الجنائز ، وربما حمل الجنازة بنفسه وواراها بالتراب ، ولكن سيره بين القبور كسيره بين الأحجار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">3-ومنها : عدم إتقان العبادات : ومن ذلك شرود الذهن أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأدعية ونحوها ، وعدم التدبر والتفكر في معاني الأذكار ، فيقرؤها بطريقة رتيبة مملة هذا إذا حافظ عليها ، ولو اعتاد أن يدعو بدعاء معين في وقت معين أتت به السنة فإنه لا يفكر في معاني هذا الدعاء والله سبحانه وتعالى : (</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 3479 وهو في السلسة الصحيحة 594 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">4- ومن مظاهر ضعف الإيمان : التكاسل عن الطاعات والعبادات ، وإضاعتها ، وإذا أداها فإنما هي حركات جوفاء لا روح فيها ، وقد وصف الله عز وجل المنافقين بقوله: ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النساء /142 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويدخل في ذلك عدم الاكتراث لفوات مواسم الخير وأوقات العبادة وهذا يدل على عدم اهتمام الشخص بتحصيل الأجر، فقد يؤخر الحج وهو قادر ويتفارط الغزو وهو قاعد ، ويتأخر عن صلاة الجماعة ثم عن صلاة الجمعة وقد قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ( لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله في النار ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود رقم : 679 وهو في صحيح الترغيب رقم 510 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومثل هذا لا يشعر بتأنيب الضمير إذا نام عن الصلاة المكتوبة ، وكذا لو فاتته سنة راتبة أو وِرْد من أوراده فإنه لا يرغب في قضائه ولا تعويض ما فاته ، وكذا يتعمد تفويت كل ما هو سنة أو من فروض الكفاية ، فربما لا يشهد صلاة العيد ( مع قول بعض أهل العم بوجوب شهودها ) ولا يصلي الكسوف والخسوف ، ولا يهتم بحضور الجنازة ولا الصلاة عليها ، فهو راغب عن الأجر ، مستغن عنه على النقيض ممن وصفهم الله بقوله : ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنبياء /90 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن مظاهر التكاسل في الطاعات ، التكاسل عن فعل السنن الرواتب ، وقيام الليل ، والتبكير إلى المساجد وسائر النوافل فمثلاً صلاة الضحى لا تخطر له ببال فضلاً عن ركعتي التوبة وصلاة الاستخارة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">5- ومن المظاهر : ضيق الصدر وتغير المزاج وانحباس الطبع حتى كأن على الإنسان ثقلاً كبيراً ينوء به ، فيصبح سريع التضجر والتأفف من أدنى شيء ، ويشعر بالضيق من تصرفات الناس حوله وتذهب سماحة نفسه ، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، الإيمان بقوله : ( الإيمان : الصبر والسماحة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السلسلة الصحيحة رقم 554 ، 2/86 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ووصف المؤمن بأنه : ( يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السلسلة الصحيحة رقم 427 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">6- ومن مظاهر ضعف الإيمان : عدم التأثر بآيات القرآن ، لا بوعده ولا بوعيده ولا بأمره ولا نهيه ولا في وصفه للقيامة ، فضعيف الإيمان يمل من سماع القرآن ، ولا تطيق نفسه مواصلة قراءته فكلما فتح المصحف كاد أن يغلقه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">7- ومنها : الغفلة عن الله عز وجل في ذكره ودعائه سبحانه وتعالى : فيثقل الذكر على الذاكر ، وإذا رفع يده للدعاء سرعان ما يقبضهما ويمضي وقد وصف الله المنافقين بقوله : ( ولا يذكرون الله إلا قليلاً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> النساء /142 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">8- ومن مظاهر ضعف الإيمان : عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله عز وجل لأن لهب الغيرة في القلب قد انطفأ فتعطلت الجوارح عن الإنكار فلا يأمر صاحبه بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا يتمعر وجهه قط في الله عز وجل ، والرسول صلى الله عليه وسلم يصف هذا القلب المصاب بالضعف بقوله في الحديث الصحيح : ( تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها } أي : دخلت فيه دخولاً تاماً { نكت فيه نكتة سوداء } أي : نقط فيه نقطة { حتى يصل الأمر إلى أن يصبح كما أخبر عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث : ( أسود مربادا { بياض يسير يخالطه السواد } كالكوز مجخياً { مائلاً منكوساً } لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه ) رواه مسلم رقم 144 . فهذا زال من قلبه حب المعروف وكراهية المنكر واستوت عنده الأمور فما الذي يدفعه إلى الأمر والنهي . بل إنه ربما سمع بالمنكر يعمل في الأرض فيرضى به فيكون عليه من الوزر مثل وزر شاهده فأقره كما ذكر عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : ( إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها - وقال مرة أنكرها - كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود رقم 4345 ، وهو في صحيح الجامع 689 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فهذا الرضا منه وهو - عمل قلبي - أورثه منزلة الشاهد في الإثم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">9- ومنها حب الظهور وهذا له صور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">- الرغبة في الرئاسة والإمارة وعدم تقدير المسؤولية والخطر ، وهذا الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقوله : ( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئس الفاطمة ) ( قوله : نعم المرضعة أي أولها لأن معها المال والجاه واللذات ، وقوله : بئس الفاطمة أي : آخرها لأن معه القتل والعزل والمطالبة بالتبعات يوم القيامة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 6729 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وقال عليه الصلاة والسلام : ( إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي ، أولها ملامة ، وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 18/72 وهو في صحيح الجامع 1420 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ولو كان الأمر قياماً بالواجب وحملاً للمسؤولية في موضع لا يوجد من هو أفضل منه مع بذل الجهد والنصح والعدل كما فعل يوسف عليه السلام إذاً لقلنا أنعم وأكرم ، ولكن الأمر في كثير من الأحيان رغبة جامحة في الزعامة وتقدم على الأفضل وغمط أهل الحقوق حقوقهم واستئثار بمركز الأمر والنهي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">- محبة تصدر المجالس والاستئثار بالكلام وفرض الاستماع على الآخرين وأن يكون الأمر له ، وصدور المجالس هي المحاريب التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب - ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البيهقي 2/439 وهو في صحيح الجامع 120 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">- محبة أن يقوم له الناس إذا دخل عليهم لإشباع حب التعاظم في نفسه المريضة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يمثل } أي ينتصف ويقوم { له عباد الله قياماً فليتبوأ بيتاً من النار ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في الأدب المفرد 977 انظر السلة الصحيحة 357 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولذلك لما خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير { وفي رواية : وكان أرزنهما } فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أحب أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار ) ر</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">واه أبو داود رقم 5229 والبخاري في الأدب المفرد 977 وهو في السلسلة الصحيحة 357 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومثل هذا النوع من الناس يعتريه الغضب لو طبقت السنة فبدئ باليمين ، وإذا دخل مجلساً فلا يرضى إلا بأن يقوم أحدهم ليجلس هو رغم نهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله : ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 11/62 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">10- ومنها : الشح والبخل ولقد مدح الله الأنصار في كتابه فقال : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وبين أن المفلحين هم الذين وقوا شح أنفسهم ولا شك أن ضعف الإيمان يولد الشح بل قال عليه الصلاة والسلام : ( لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبداً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه النسائي : المجتبي 6/13 وهو في صحيح الجامع 2678</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . أما خطورة الشح وآثاره على النفس فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح ، أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 2/324 وهو في صحيح الجامع رقم 2678 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأما البخل فإن صاحب الإيمان الضعيف لا يكاد يخرج شيئاً لله ولو دعى داعي الصدقة وظهرت فاقة إخوانه المسلمين وحلت بهم المصائب ، ولا أبلغ من كلام الله في هذا الشأن قال عز وجل : ( ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة محمد /38 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">11- ومنها : أن يقول الإنسان ما لا يفعل قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الصف /2،3</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ولا شك أن هذا نوع النفاق ، ومن خالف قوله عمله صار مذموماً عند الله مكروهاً عند الخلق ، وأهل النار سيكتشفون حقيقة الذي يأمر بالمعروف في الدنيا ولا يأتيه ، وينهاهم عن المنكر ويأتيه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">12- ومنها : السرور والغبطة بما يصيب إخوانه المسلمين من فشل أو خسارة أو مصيبة أو زوال نعمة ، فيشعر بالسرور لأن النعمة قد زالت ، ولأن الشيء الذي كان يتميز عليه غيره به قد زال عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">13- ومن مظاهر ضعف الإيمان : النظر إلى الأمور من جهة وقوع الإثم فيها أو عدم وقوعه فقط وغض البصر عن فعل المكروه ، فبعض الناس عندما يريد أن يعمل عملاً من الأعمال لا يسأل عن أعمال البر وإنما يسأل : هل هذا العمل يصل إلى الإثم أم لا؟ هل هو حرام أم أنه مكروه فقط ؟ وهذه النفسية تؤدي إلى الوقوع في شرك الشبهات والمكروهات ، مما يؤدي إلى الوقوع في المحرمات يوماً ما ، فصاحبها ليس لديه مانع من ارتكاب عمل مكروه أو مشتبه فيه ما دام أنه ليس محرماً ، وهذا عين ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، بقوله : ( من وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديث في الصحيحين واللفظ لمسلم رقم 1599</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> بل إن بعض الناس إذا استفتى في شيء وأخبر أنه محرم ، يسأل هل حرمته شديدة أو لا ؟! وكم الإثم المترتب عليه ؟ فمثل هذا لا يكون لديه اهتمام بالابتعاد عن المنكر والسيئات بل عنده استعداد لارتكاب أول مراتب الحرام ، واستهانة بمحقرات الذنوب مما ينتج عنه الاجتراء على محارم الله ، وزوال الحواجز بينه وبين المعصية ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً ، فيجعلها الله عز وجل هباء منثوراً ) قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلهم لنا ، أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال : ( أما أنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجة رقم 4245 قال في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات وهو في صحيح الجامع 5028 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فتجده يقع في المحرم دون تحفظ ولا تردد ، وهذا أسوأ من الذي يقع في الحرام بعد تردد وتحرج وكلا الشخصين على خطر ، ولكن الأول أسوأ من الثاني ، وهذا النوع من الناس يستسهل الذنوب نتيجة لضعف إيمانه ولا يرى أنه عمل شيئاً منكراً ولذلك يصف ابن مسعود رضي الله عنه حال المؤمن وحال المنافق بقوله : ( إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا ) أي دفعه بيده . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 11/102 ، وانظر تغليق التعليق 5/136 المكتب الإسلامي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">14- ومنها : احتقار المعروف ، وعدم الاهتمام بالحسنات الصغيرة وقد علمنا صلى الله عليه وسلم أن لا نكون كذلك فقد روى الإمام أحمد رحمه الله عن أبي جري الهجيمي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت يا رسول الله ؟ إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئاً ينفعنا الله تبارك وتعالى به فقال : ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسطاً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسند أحمد 5/63 وهو في السلسلة الصحيحة 1352 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فلو جاء يريد أن يستسقي من بئر وقد رفعت دلوك فأفرغته له ، فهذا العمل وإن كان ظاهره صغيراً لا ينبغي احتقاره ، وكذا لقيا الأخ بوجه طلق ، وإزالة القذر والأوساخ من المسجد ، وحتى ولو كان قشة فلعل هذا العمل يكون سبباً في مغفرة الذنوب ، والرب يشكر لعبده مثل هذه الأفعال فيغفر له ، ألم تر أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأًدخل الجنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 1914 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن النفس التي تحقر أعمال الخير اليسيرة فيه سوء وخلل ويكفي في عقوبة الاستهانة بالحسنات الصغيرة الحرمان من مزية عظيمة دل عليها قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت له حسنة دخل الجنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 593 وهو في السلسلة الصحيحة 5/387 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وكان معاذ رضي الله عنه يمشي ورجل معه فرفع حجراً من الطريق فقال { أي الرجل } ما هذا ؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رفع حجراً من الطريق كتب له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المعجم الكبير للطبراني 20/101 ، السلسلة الصحيحة 5/387 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">15- عدم الاهتمام بقضايا المسلمين ولا التفاعل معها بدعاء ولا صدقة ولا إعانة ، فهو بارد الإحساس تجاه ما يصيب إخوانه في بقاع العالم من تسلط العدو والقهر والاضطهاد والكوارث ، فيكتفي بسلامة نفسه ، وهذا نتيجة ضعف الإيمان ، فإن المؤمن بخلاف ذلك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسند أحمد 5/340 وهو في السلسلة الصحيحة 1137 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">16- ومن مظاهر ضعف الإيمان : انفصام عرى الأخوة بين المتآخيين ، يقول عليه الصلاة والسلام : ( ما تواد اثنان في الله عز وجل أو في الإسلام فيفرق بينهما أول ذنب { وفي رواية : ففرق بينهما إلا بذنب } يحدثه أحدهما ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري في الأدب المفرد رقم 401 وأحمد في المسند 2/68 وهو في السلسلة الصحيحة 637 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فهذا دليل على شؤم المعصية قد يطال الروابط الأخوية ويفصمها ، فهذه الوحشة التي يجدها الإنسان بينه وبين إخوانه أحياناً هي نتيجة لتدني الإيمان بسبب ارتكاب المعاصي لأن الله يسقط العاصي من قلوب عباده ، فيعيش بينهم أسوأ عيش ساقط القدر زري الحال لا حرمة له ، وكذلك يفوته رفقة المؤمنين ودفاع الله عنهم فإن الله يدافع عن الذين آمنوا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">17- ومنها : عدم استشعار المسئولية في العمل لهذا لدين ، فلا يسعى لنشره ولا يسعى لخدمته على النقيض من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين لما دخلوا في الدين شعروا بالمسئولية على الفور ، وهذا الطفيل بن عمرو رضي الله عنه كم كان بين إسلامه وذهابه لدعوة قومه إلى الله عز وجل ؟! لقد نفر على الفور لدعوة قومه ، وبمجرد دخوله في الدين أحس أن عليه أن يرجع إلى قومه فرجع داعية إلى الله سبحانه وتعالى، والكثيرون اليوم يمكثون فترات طويلة ما بين التزامهم بالدين حتى وصولهم إلى مرحلة الدعوة إلى الله عز وجل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقومون بما يترتب على الدخول في الدين من معاداة الكفار والبراءة منهم ومفاصلتهم ، فهذا ثمامة بن أثال رضي الله عنه - رئيس أهل اليمامة - لما أسر وجيء به فربط إلى المسجد وعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام ثم قذف الله النور في قلبه فأسلم وذهب إلى العمرة فلما وصل مكة قال لكفار قريش : \\\" لا يصلكم حبة حنطة من اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 8/87 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فمفاصلته للكفار ومحاصرته لهم اقتصادياً وتقديم كافة الإمكانات المتاحة لخدمة الدعوة حصلت على الفور ، لأن إيمانه الجازم استوجب منه هذا العمل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">18- ومن مظاهره الفزع والخوف عند نزول المصيبة أو حدوث مشكلة فتراه مرتعد الفرائص ، مختل التوازن ، شارد الذهن ، شاخص البصر ، يحار في أمره عندما يصاب بملمة أو بلية فتنغلق في عينيه المخارج وتركبه الهموم فلا يستطيع مواجهة الواقع بجنان ثابت ، وقلب قوي وهذا كله بسبب ضعف إيمانه ، ولو كان إيمانه قوياً لكان ثابتاً ، ولواجه أعظم الملمات وأقسى البليات بقوة وثبات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">19- ومنها : كثرة الجدال والمراء المقسي للقلب ، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد في المسند 5/252 وهو في صحيح الجامع 5633</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فالجدل بغير دليل ولا قصد صحيح يؤدي إلى الابتعاد عن الصراط المستقيم ، وما أكثر جدال الناس اليوم بالباطل يتجادلون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، ويكفي دافعاً لترك الخصلة الذميمة قوله صلى الله عليه وسلم : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 5/150 وهو في صحيح الجامع 1464 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">20- ومنه : التعلق بالدنيا ، والشغف بها ، والاسترواح إليها ، فيتعلق القلب بالدنيا إلى درجة يحس صاحبه بالألم إذا فاته شيء من حظوظها كالمال والجاه والمنصب والمسكن ، ويعتبر نفسه مغبوناً سيء الحظ لأنه لم ينل ما ناله غيره ، ويحس بألم وانقباض أعظم إذا رأى أخاه المسلم قد نال بعض ما فاته هو من حظوظ الدنيا ، وقد يحسده ، ويتمنى زوال النعمة عنه ، وهذا ينافي الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد ) . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 5/150 وهو في صحيح الجامع 1464 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">21- ومنها : أن يأخذ كلام الإنسان وأسلوبه الطابع العقلي البحت ويفقد السمة الإيمانية حتى لا تكاد تجد في كلام هذا الشخص أثراً لنص من القرآن أو السنة أو كلام السلف رحمهم الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">22- ومنها : المغالاة في الاهتمام بالنفس مأكلاً ومشرباً وملبساً ومسكناً ومركباً ، فتجده يهتم بالكماليات اهتماماً بالغاً ، فينمق هندامه ويجهد نفسه بشراء الرقيق من اللباس ويزوق مسكنه وينفق الأموال والأوقات في هذه التحسينات ، وهي مما لا ضرورة له ولا حاجة - مع أن من إخوانه المسلمين من هم في أشد الحاجة لهذه الأموال - ويعمل هذا كله حتى يغرق في التنعيم والترفه المنهي عنه كما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأوصاه فقال : ( إياك والتنعيم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو نعيم في الحلية 5/155 وهو في السلسلة الصحيحة 353 وعند أحمد بلفظ إياي : المسند 5/243 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>ثانياً : أسباب ضعف الإيمان</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن لضعف الإيمان أسباباً كثيرة ومنها ما هو مشترك مع الأعراض مثل الوقوع في المعاصي والانشغال بالدنيا وهذا ذكر لبعض الأسباب مضافاً إلى ما سبق : -</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">1- الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة وهذا مدعاة لضعف الإيمان في النفس ، يقول الله عز وجل : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديد /16 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فدلت الآية الكريمة على أن : طول الوقت في البعد عن الأجواء الإيمانية مدعاة لضعف الإيمان في القلب ، فمثلاً : الشخص الذي يبتعد عن إخوانه في الله لفترة طويلة لسفر أو وظيفة ونحو ذلك فإنه يفتقد الجو الإيماني الذي كان يتنعم في ظلاله ، ويستمد منه قوة قلبه والمؤمن قليل بنفسه كثير بإخوانه ، يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى : ( إخواننا أغلى عندنا من أهلينا فأهلونا يذكروننا الدنيا ، وإخواننا يذكروننا بالآخرة ) وهذا الابتعاد إذا استمر يخلف وحشة تقلب بعد حين إلى نفرة من تلك الأجواء الإيمانية ، يقسو على أثرها القلب ويظلم ، ويخبو فيه نور الإيمان . وهذا مما يفسر حدوث الانتكاسة لدى البعض في الإجازات التي يسافرون فيها أو عقب انتقالهم إلى أماكن أخرى للعمل أو الدراسة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">2- الابتعاد عن القدوة الصالحة ، فالشخص الذي يتعلم على يدي رجل صالح يجمع بين العلم النافع والعمل الصالح وقوة الإيمان ، يتعاهده ويحذيه مما عنده من العلم والأخلاق والفضائل ، لو ابتعد عنه فترة من الزمن فإن المتعلم يحس بقسوة في قلبه ، ولذلك لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووري التراب قال الصحابة : ( فأنكرنا قلوبنا ) ، وأصابتهم وحشة لأن المربي والمعلم والقدوة عليه الصلاة والسلام قد مات ، وجاء وصفهم أيضاً في بعض الآثار ( كالغنم في الليلة الشاتية المطيرة ) ولكنه عليه الصلاة والسلام ترك فيمن ترك وراءه جبالاً كل منهم يصلح للخلافة وصار بعضهم لبعض قدوة ، أما اليوم فالمسلم في أشد الحاجة إلى قدوة يكون قريباً منه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">3- ومن الأسباب : الابتعاد عن طلب العلم الشرعي والاتصال بكتب السلف والكتب الإيمانية التي تحيي القلب ، فهناك أنواع من الكتب يحس القارئ بأنها تستثير في قلبه الإيمان ، وتحرك الدوافع الإيمانية الكامنة في نفسه وعلى رأسها كتاب الله تعالى وكتب الحديث ثم كتب العلماء المجيدين في الرقائق والوعظ والذين يحسنون عرض العقيدة بطريقة تحيي القلب ، مثل كتب العلامة ابن القيم وابن رجب وغيرهم ، والانقطاع عن مثل هذه الكتب مع الإغراق في قراءة الكتب الفكرية فقط أو كتب الأحكام المجردة عن الأدلة أو كتب اللغة والأصول مثلاً من الأشياء التي تورث أحياناً قسوة القلب ، وهذا ليس ذماً في كتب اللغة أو الأصول ونحوها بل هو تنبيه لمن أعرض عن كتب التفسير والحديث ، فلا تكاد تجده يقرأ فيها مع أنها هي الكتب التي تصل القلب بالله عز وجل فعندما تقرأ في الصحيحين ( مثلاً ) تشعر أنك تعيش في أجواء العصر الأول مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة ، وتتعرض لنفحات إيمانية ، من سيرتهم ، وحياتهم ، وتلك الأحداث التي جرت في عصرهم :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أهل الحديث هم أهل الرسول وإن لم يصحبوا نفسه ، أنفاسه صحبوا</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا السبب - وهو الابتعاد عن الكتب الإيمانية - آثاره بادية على أولئك الذين يدرسون دراسات لا علاقة لها بالإسلام كالفلسفة وعلم النفس والاجتماع وغيرها من الموضوعات التي صيغت بمعزل عن الإسلام ، وكذا من يعشق قراءة القصص الخيالية وقصص الحب والغرام وهواة تتبع الأخبار غير النافعة من الصحف والمجلات والمذكرات وغيرها من الاهتمام بها والمداومة على متابعتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">4- ومنها : وجود الإنسان المسلم في وسط يعج بالمعاصي فهذا يتباهى بمعصية ارتكبها وآخر يترنم بألحان أغنية وكلماتها وثالث يدخن ورابع يبسط مجلة ماجنة وخامس لسانه منطلق باللعن والسباب والشتائم وهكذا ، أما القيل والقال والغيبة والنميمة وأخبار المباريات فمما لا يحصى كثرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الأوساط لا تذكّر إلا بالدنيا كما هو الحال في كثير من مجالس الناس ومكاتبهم اليوم ، فأحاديث التجارة والوظيفة والأموال والاستثمارات ومشكلات العمل والعلاوات والترقيات والانتدابات وغيرها تحتل الصدارة في اهتمامات كثير من الناس وأحاديثهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما البيوت - فحدث ولا حرج - حيث الطامات والأمور المنكرات مما يندى له جبين المسلم وينصدع قلبه ، فالأغاني الماجنة ، والأفلام الساقطة ، والاختلاط المحرم وغير ذلك مما تمتلئ به بيوت المسلمين ، فمثل هذه البيئات تصاب فيها القلوب بالمرض وتصبح قاسية ولا شك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">5- ومنها : الإغراق في الاشتغال بالدنيا حتى يصبح القلب عبداً لها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( تعس عبد الدينار ، وعبد الدرهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 2730 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويقول عليه الصلاة والسلام : ( إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 4/78 وهو في صحيح الجامع 2384</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . يعني الشيء اليسير الذي يبلغه المقصود . وهذه الظاهرة واضحة في هذه الأيام التي عم فيها الطمع المادي والجشع في الازدياد من حطام الدنيا وصار الناس يركضون وراء التجارات والصناعات والمساهمات وهذا مصداق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل قال : إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/219 وهو ففي صحيح الجامع 1781 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">6- ومن الأسباب أيضاً : الانشغال بالمال والزوجة والأولاد ، يقول الله عز وجل : ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنفال /28 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويقول عز وجل : ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">آل عمران /14</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومعنى هذه الآية أن حب هذه الأشياء وفي مقدمتها النساء والبنون إذا كان مقدماً على طاعة الله ورسوله فإنه مستقبح مذموم صاحبه ، أما إن كان حب ذلك على وجهه الشرعي المعين على طاعة الله فهو محمود صاحبه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( حبب إليّ من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 3/128 وهو في صحيح الجامع 3124 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكثير من الناس ينساق وراء الزوجة في المحرمات وينساق وراء الأولاد منشغلاً عن طاعة الله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة ) ر</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">واه الطبراني في الكبير 24/241 وهو في صحيح الجامع 1990 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قوله مبخلة : إذا أراد الإنسان أن ينفق في سبيل الله ذكره الشيطان بأولاده فيقول : أولادي أحق بالمال أبقيه لهم يحتاجونه من بعدي فيبخل عن الإنفاق في سبيل الله ، وقوله : مجبنة أي إذا أراد الرجل أن يجاهد في سبيل الله يأتيه الشيطان فيقول تقتل وتموت فيصبح الأولاد ضياعاً يتامى ، فيقعد عن الخروج للجهاد ، وقوله : مجهلة أي يشغل الأب عن طلب العلم والسعي في تحصيله وحضور مجالسه وقراءة كتبه . وقوله : محزنة أي إذا مرض حزن عليه وإذا طلب الولد شيئاً لا يقدر عليه الأب حزن الأب ، وإذا كبر وعق أباه فذلك الحزن الدائم والهم اللازم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وليس المقصود ترك الزواج والإنجاب ولا ترك تربية الأولاد ، وإنما المقصود التحذير من الانشغال معهم بالمحرمات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما فتنة المال فيقول عليه الصلاة والسلام : ( إن لكل أمة فتنة ، وفتنة أمتي المال ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 2336 وهو في صحيح الجامع 2148 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والحرص على المال أشد إفساداً للدين من الذئب الذي تسلط على زريبة غنم وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2376 وهو في صحيح الجامع 5620 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على أخذ الكفاية دون توسع يشغل عن ذكر الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 5/290 وهو في صحيح الجامع 2386 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقد تهدد النبي صلى الله عليه وسلم المكثرين من جمع الأموال إلا أهل الصدقات فقال : ( ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا أربع عن يمينه وعن شماله ومن قدامه ومن ورائه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه رقم 4129 وهو في صحيح الجامع 7137 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> يعني في أبواب الصدقة ووجوه البر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">7- طول الأمل : قال الله تعالى : ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون) وقال علي رضي الله عنه : ( إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 11/236 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وجاء في الأثر : ( أربعة من الشقاء جمود العين وقسوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا ) \\\" ويتولد من طول الأمل الكسل عن الطاعة والتسويف والرغبة في الدنيا والنسيان للآخرة والقسوة في القلب لأن رقته وصفاءه إنما يقع بتذكير الموت والقبر والثواب والعقاب وأهوال القيامة كما قال تعالى : ( فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ) وقيل : من قصر أمله قل همه وتنور قلبه لأنه إذا استحضر الموت اجتهد في الطاعة</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتح الباري 11/237 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">8- ومن أسباب ضعف الإيمان وقسوة القلب : ( الإفراط في الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة ، فكثرة الأكل تبلد الذهن وتثقل البدن عن طاعة الرحمن وتغذي مجاري الشيطان في الإنسان وكما قيل : \\\" من أكل كثيراً شرب كثيراً فنام كثيراً وخسر أجراً كبيراً \\\" فالإفراط في الكلام يقسي القلب ، والإفراط في مخالطة الناس تحول بين المرء ومحاسبة نفسه والخلوة بها والنظر في تدبير أمرها ، وكثرة الضحك تقضي على مادة الحياة في القلب فيموت ، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : ( لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه 4193 وهو في صحيح الجامع .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكذلك الوقت الذي لا يملأ بطاعة الله تعالى ينتج قلباً صلداً لا تنفع فيه زواجر القرآن ولا مواعظ الإيمان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأسباب ضعف الإيمان كثيرة ليس بالوسع حصرها ، ولكن يمكن أن يسترشد بما ذكر على ما لم يذكر منها ، والعاقل يدرك ذلك من نفسه ، نسأل الله أن يطهر قلوبنا ويقينا شر أنفسنا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>ثالثاً : علاج ضعف الإيمان</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فأسالوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم في المستدرك 1/4 وهو في السلسلة الصحيحة 1585 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/52 رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. يعني بذلك أن الإيمان يبلى في القلب كما يبلى الثوب إذا اهترأ وأصبح قديماً ، وتعتري قلب المؤمن في بعض الأحيان سحابة من سحب المعصية فيظلم وهذه الصورة صورها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح : ( ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر ، بينا القمر مضيء إذ علته سحابة فاظلم ، إذ تجلت عنه فأضاء ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو نعيم في الحلية 2/196 وهو في السلسلة الصحيحة 2268 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فالقمر تأتي عليه أحياناً سحابة تغطي ضوءه ، وبعد برهة من الزمن تزول وتنقشع فيرجع ضوء القمر مرة أخرى ليضيء في السماء ، وكذلك قلب المؤمن تعتريه أحياناً سحب مظلمة من المعصية ، فتحجب نوره ، فيبقى الإنسان في ظلمة ووحشة ، فإذا سعى لزيادة إيمانه واستعان بالله عز وجل انقشعت تلك السحب ، وعاد نور قلبه يضيء كما كان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المرتكزات المهمة في فهم قضية ضعف الإيمان وتصور علاجها هو معرفة أن الإيمان يزيد وينقص وهذا من صميم اعتقاد أهل السنة والجماعة ، فإنهم يقولون أن الإيمان نطق باللسان واعتقاد بالجنان ( أي القلب ) وعمل بالأركان ( أي الجوارح ) يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان ، وقد دلت على هذا الأدلة من الكتاب والسنة فمنها قوله تعالى : ( ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ) وقوله : ( أيكم زادته هذه إيماناً ) وقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري فتح 1/51 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وأثر الطاعة والمعصية في الإيمان زيادة ونقصاناً أمر معلوم مشاهد ومجرب فلو أن شخصاً خرج يمشي في السوق ينظر إلى المتبرجات ويسمع صخب أهل السوق ولغوهم ثم خرج فذهب إلى المقبرة فدخلها فتفكر ورق قلبه فإنه يجد فرقاً بيناً بين الحالتين فإذا القلب يتغير بسرعة.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن علاقة المفهوم بموضوعنا يقول بعض السلف : \\\" من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه ، وما ينقص منه ، ومن فقه العبد أن يعلم أيزداد إيمانه ؟ أو ينقص ؟ وإن من فقه الرجل أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه ؟ \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">شرح نونية ابن القيم لابن عيسى 2/140 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما ينبغي معرفته أن نقص الإيمان إذا أدى إلى ترك واجب أو فعل محرم فهذا فتور خطير مذموم يجب عليه التوبة إلى الله والشروع في علاج نفسه أما إذا لم يؤد الفتور إلى ترك واجب أو فعل محرم وإنما كان تراجعاً في عمل مستحبات مثلاً فعلى صاحبه أن يسوس نفسه ويسدد ويقارب حتى يعود إلى نشاطه وقوته في العبادة وهذا مما يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( لكل عمل شرة - يعني نشاط وقوة - ولكل شرة فترة - يعني ضعف وفتور - فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 2/210 وهو في صحيح الترغيب رقم 55 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقبل الشروع في الكلام عن العلاج يحسن ذكر ملاحظة وهي : أن كثيراً من الذين يحسون بقسوة قلوبهم يبحثون عن علاجات خارجية يريدون الاعتماد فيها على الآخرين مع أن بمقدورهم - لو أرادوا - علاج أنفسهم بأنفسهم وهذا هو الأصل لأن الإيمان علاقة بين العبد وربه وفيما يلي ذكر عدد من الوسائل الشرعية التي يمكن للمرء المسلم أن يعالج بها ضعف إيمانه ويزيل قسوة قلبه بعد الاعتماد على الله عز وجل وتوطين النفس على المجاهدة : -</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">1- تدبر القرآن العظيم الذي أنزله الله عز وجل تبياناً لكل شيء ونوراً يهدي به سبحانه من شاء من عباده ، ولا شك أن فيه علاجاً عظيماً ودواء فعالاً قال الله عز وجل : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) أما طريقة العلاج فهي التفكر والتدبر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">( وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتدبر كتاب الله ويردده وهو قائم بالليل ، حتى إنه في إحدى الليالي قام يردد آية واحدة من كتاب الله ، وهو يصلي لم يجاوزها حتى أصبح وهي قوله تعالى : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة المائدة /118</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 4/149 وفي صفة الصلاة للألباني ص : 102 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان عليه الصلاة والسلام يتدبر القرآن وقد بلغ في ذلك مبلغاً عظيماً ، روى ابن حبان في صحيحه بإسناد جيد عن عطارة قال : دخلت أنا وعبيد الله بن عمير على عائشة رضي الله عنها ، فقال عبيد الله بن عمير : ( حدثينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت وقالت : قام ليلة من الليالي - تعني يصلي - فقال : يا عائشة ، ذريني أتعبد لربي ، قالت : قلت : والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجره ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض ، وجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال : يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك تقدم من ذنبك وما تأخر قال : أفلا أكون عبداً شكوراً ، لقد نزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> } </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">آل عمران /190</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السلسلة الصحيحة 1/106 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وهذا يدل على وجوب تدبر هذه الآيات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والقرآن فيه توحيد ووعد ووعيد وأحكام وأخبار وقصص وآداب وأخلاق وآثارها في النفس متنوعة وكذلك من السور ما يرهب النفس أكثر من سور أخرى ، يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">السلسلة الصحيحة 2/679 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وفي رواية (هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3297 وهو في السلسلة الصحيحة برقم 955 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> لقد شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما احتوته من حقائق الإيمان والتكاليف العظيمة التي ملأت بثقلها قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فظهرت آثارها على شعره وجسده ، ( فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد كان صحابته صلى الله عليه وسلم يقرأون ويتدبرون ويتأثرون وكان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً أسيفا رقيق القلب إذا صلّى بالناس وقرأ كلام الله لا يتمالك نفسه من البكاء ومرض عمر من أثر تلاوة قول الله تعالى : ( إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأثر بأسانيده في تفسير ابن كثير 7/406 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وسمع نشيجه من وراء الصفوف لما قرأ قول الله عن يعقوب عليه السلام : ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مناقب عمر لابن الجوزي 167 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وقال عثمان رضي الله عنه : لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله ، وقتل شهيداً مظلوماً ودمه على مصحفه وأخبار الصحابة في هذا كثيرة ، وعن أيوب قال سمعت سعيداً - ابن جبير - يردد هذه الآية في الصلاة بضعاً عشرين مرة ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سير أعلام النبلاء 4/324 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وهي أخر آية نزلت من القرآن وتمامها ( ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) . وقال إبراهيم بن بشار : الآية التي مات فيها علي بن الفضيل : ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ) في هذا الموضع مات وكنت فيمن صلّى عليه رحمه الله . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سير أعلام النبلاء 4/446 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وحتى عند سجدات التلاوة كانت لهم مواقف فمنها قصة ذلك الرجل رحمه الله الذي قرأ قول الله عز وجل: ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الإسراء /109 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فسجد سجدة التلاوة ثم قال معاتباً نفسه : هذا السجود فأين البكاء ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أعظم التدبر أمثال القرآن لأن الله سبحانه وتعالى لما ضرب لنا الأمثال في القرآن ندبنا إلى التفكر والتذكر فقال : ( ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ) وقال : ( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تفكر أحد السلف مرة في مثل من أمثال القرآن فلم يتبين له معناه فجعل يبكي ، فسئل ما يبكيك ؟ فقال : إن الله عز وجل يقول : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">العنكبوت /43 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وأنا لم أعقل المثل ، فلست بعالم ، فأبكي على ضياع العلم مني .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد ضرب الله لنا في القرآن أمثلة كثيرة منها : مثل الذي استوقد ناراً ، ومثل الذي ينعق بما لا يسمع ، ومثل الحبة التي أنبتت سبع سنابل ، ومثل الكلب الذي يلهث ، والحمار يحمل أسفاراً ، والذباب ، والعنكبوت ، ومثل الأعمى والأصم ، والبصير والسميع ، ومثل الرماد الذي اشتدت به الريح ، والشجرة الطيبة ، والشجرة الخبيثة ، والماء النازل من السماء ومثل المشكاة التي فيها مصباح ، والعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء والرجل الذي فيه شركاء متشاكسون ، وغيرها ، والمقصود الرجوع إلى آيات الأمثال والاعتناء بها عناية خاصة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويلخص ابن القيم رحمه الله ما على المسلم أن يفعله لعلاج قسوة قلبه بالقرآن فيقول : \\\" ملاك ذلك أمران : أحدهما : أن تنقل قلبك من وطن الدنيا فتسكنه في وطن الآخرة ، ثم تقبل به كله على معاني القرآن واستجلائها ، وتدبر وفهم ما يراد منه ، وما نزل لأجله ، وأخذ نصيبك من كل آياته ، وتنزلها على داء قلبك ، فإذا نزلت هذه الآية على داء القلب برئ القلب بإذن الله \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">2- استشعار عظمة الله عز وجل ، ومعرفة أسمائه وصفاته ، والتدبر فيها ، وعقل معانيها ، واستقرار هذا الشعور في القلب وسريانه إلى الجوارح لتنطق عن طريق العمل بما وعاه القلب فهو ملكها وسيدها وهي بمثابة جنوده وأتباعه فإذا صلح صلحت وإذا فسد فسدت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والنصوص من الكتاب والسنة في عظمة الله كثيرة إذا تأملها المسلم ارتجف قلبه وتواضعت نفسه للعلي العظيم وخضعت أركانه للسميع العليم وازداد خشوعاً لرب الأولين والآخرين فمن ذلك ما جاء من أسمائه الكثيرة وصفاته سبحانه فهو العظيم المهيمن الجبار المتكبر القوي القهار الكبير المتعال ، هو الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ، وهو القاهر فوق عباده ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، عزيز ذو انتقام ، قيوم لا ينام ، وسع كل شيء علماً ، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، وقد وصف سعة علمه بقوله : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأنعام /59 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن عظمته ما أخبر عن نفسه بقوله: ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الزمر/67 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 6947 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ويتضعضع الفؤاد ويرجف القلب عند التأمل في قصة موسى عليه السلام لما قال : ( رب أرني أنظر إليك ) فقال الله : ( لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخر موسى صعقاً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأعراف/143 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ولما فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية قرأها وقال بيده : ( هكذا - ووضع الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر - ثم قال عليه الصلاة والسلام : ( فساخ الجبل ) ا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لحديث رواه الترمذي برقم 3074 وأحمد 3/125 ، 209 وساق ابن كثير طرق الحديث في تفسيره 3/466 ، قال ابن القيم : إسناده صحيح على شرط مسلم ، وخرجه الألباني وصححه في تخريج السنة لابن أبي عاصم حديث 480 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والله سبحانه وتعالى : ( حجابه النور ، لو كشفه لحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم برقم 197 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن عظمة الله ما حدث به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 7043 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والنصوص في هذا كثيرة والمقصود أن استشعار عظمة الرب بالتأمل في هذه النصوص وغيرها من أنفع الأشياء في علاج ضعف الإيمان ويصف ابن القيم رحمه الله عظمة الله بكلام عذب جميل فيقول : ( يدبر أمر الممالك ويأمر وينهى ويخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويقلب الليل والنهار ، ويداول الأيام بين الناس ، ويقلب الدول فيذهب بدولة ويأتي بأخرى ، وأمره وسلطانه نافذ في السماوات وأقطارها وفي الأرض وما عليها وما تحتها وفي البحار والجو ، قد أحاط بكل شيء علماً وأحصى كل شيء عدداً .. ووسع سمعه الأصوات فلا تختلف عليه ولا تشتبه عليه ، بل يسمع ضجيجها باختلاف لغاتها على تفنن حاجاتها ، فلا يشغله سمع عن سمع ، ولا تغلطه كثرة المسائل ، ولا يتبرم بإلحاح الملحين ذوي الحاجات ، وأحاط بصره بجميع المرئيات فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية .. ( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن ) يغفر ذنباً ، ويفرج هماً ، ويكشف كرباً ، ويجبر كسيراً، ويغني فقيراً ، ويهدي ضالاً ، ويرشد حيراناً ، ويغيث لهفاناً ، ويشبع جائعاً ، ويكسو عارياً ، ويشفي مريضاً ، ويعافي مبتلى ، ويقبل تائباً ، ويجزي محسناً ، وينصر مظلوماً ، ويقصم جباراً ، ويستر عورة ، ويؤمن روعة ، ويرفع أقواماً ، ويضع آخرين ... لو أن أهل سماواته وأهل أرضه ، وأول خلقه وأخرهم ، وإنسهم وجنهم ، كانوا على أتقى قلب رجل منهم ، ما زاد ذلك في ملكه شيئاً ولو أن أول خلقه وأخرهم وإنسهم وجنهم كانوا على أفجر قلب رجل منهم ما نقص ذلك من ملكه شيئاً ، ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه ، وأول خلقه وأخرهم ، وإنسهم وجنهم ، وحيهم وميتهم ، ورطبهم ويابسهم ، قاموا على صعيد واحد فسألوه فأعطى كلا منهم ما سأله ، ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة .. هو الأول الذي ليس قبله شيء ، والآخر الذي ليس دونه شيء ، تبارك وتعالى أحق من ذكر ، وأحق من عبد ، وأولى من شكر ، وارأف من ملك ، وأجود من سئل</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> هو الملك الذي لا شريك له ، والفرد فلا ند له ، والصمد فلا ولد له ، والعلي فلا شبيه له ، كل شيء هالك إلا وجهه ، وكل شيء زائل إلا ملكه .. لن يطاع إلا بأذنه ، ولن يعصى إلا بعلمه ، يطاع فيشكر ، ويعصى فيغفر، كل نقمة منه عدل ، وكل نعمة منه فضل ، أقرب شهيد ، وأدنى حفيظ ، أخذ بالنواصي، وسجل الآثار ، وكتب الآجال ، فالقلوب له مفضية ، والسر عنده علانية ، عطاؤه كلام وعذابه كلام ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوابل الصيب ص : 125 بتصرف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">3- طلب العلم الشرعي : وهو العلم الذي يؤدي تحصيله إلى خشية الله وزيادة الإيمان به عز وجل كما قال الله تعالى : ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ ) فلا يستوي في الإيمان الذين يعلمون والذين لا يعلمون ، فكيف يستوي من يعلم تفاصيل الشريعة ومعنى الشهادتين ومقتضياتهما وما بعد الموت من فتنة القبر وأهوال المحشر ومواقف القيامة ونعيم الجنة وعذاب النار وحكمة الشريعة في أحكام الحلال والحرام وتفصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك من أنواع العلم كيف يستوي هذا في الإيمان ومن هو جاهل بالدين وأحكامه وما جاءت به الشريعة من أمور الغيب ، حظه من الدين التقليد وبضاعته من العلم مزجاة ، ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">4- لزوم حلق الذكر وهو يؤدي إلى زيادة الإيمان لعدة أسباب منها ما يحصل فيها من ذكر الله ، وغشيان الرحمة ، ونزول السكينة ، وحف الملائكة للذاكرين ، وذكر الله لهم في الملأ الأعلى ، ومباهاته بهم الملائكة ، ومغفرته لذنوبهم ، كما جاء في الأحاديث الصحيحة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم رقم 2700 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم : قوموا مغفوراً لكم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح الجامع 5507 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. قال ابن حجر رحمه الله : ويطلق ذكر الله ويراد به المواظبة على العمل بما أوجبه أو ندب إليه كتلاوة القرآن ، وقراءة الحديث ، ومدارسة العلم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 11/209 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومما يدل على أن مجالس الذكر تزيد الإيمان ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن حنظلة الأسيدي قال : لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال : قلت نافق حنظلة ، قال : سبحان الله ما تقول قال : قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات - يعني المعاش من مال أو حرفة أو صنعة - فنسينا كثيراً ، قال أبو بكر فو الله إنا لنلقى مثل هذا ، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : نافق حنظلة يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما ذاك ) قلت : يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كانا رأي عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات ، نسينا كثيراً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ) ثلاث مرات </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم رقم 2750 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على الجلوس للذكر ويسمونه إيماناً ، قال معاذ رضي الله عنه لرجل : ( اجلس بنا نؤمن ساعة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إسناده صحيح : أربع مسائل في الإيمان ، تحقيق الألباني ص : 72 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">5- ومن الأسباب التي تقوي الإيمان الاستكثار من الأعمال الصالحة وملء الوقت بها، وهذا من أعظم أسباب العلاج وهو أمر عظيم وأثره في تقوية الإيمان ظاهر كبير ، وقد ضرب الصديق في ذلك مثلاً عظيماً لما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم ، أصحابه ( من أصبح منكم اليوم صائماً ؟ قال أبو بكر أنا ، قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر أنا ، قال، فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً ، قال أبو بكر أنا ، قال فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ قال أبو بكر أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب 1 حديث 12 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فهذه القصة ، تدل على أن الصديق رضي الله عنه كان حريصاً على اغتنام الفرص ، وتنويع العبادات ولما وقع السؤال من النبي صلى الله عليه وسلم مفاجئاً دل ذلك على أن أيام أبي بكر رضي الله عنه كانت حافلة بالطاعات ، وقد بلغ السلف رحمهم الله في ازديادهم من الأعمال الصالحة وملء الوقت بها مبلغاً عظيماً ، ومثال ذلك عبارة كانت تقال عن جماعة من السلف منهم حماد بن سلمة قال فيه الإمام عبد الرحمن بن مهدي : \\\" لو قيل لحماد بن سلمة : أنك تموت غداً ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سير أعلام النبلاء 7/447.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي أن يراعي المسلم في مسألة الأعمال الصالحة أموراً منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المسارعة إليها لقوله تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض ) وقال تعالى : ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ) ومدلول هذه الآيات كان محركاً للمسارعة عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه عن أنس بن مالك في قصة غزوة بدر لما دنا المشركون قال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض ) قال يقول عمير بن الحمام الأنصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال : نعم قال : بخ بخ - كلمة تطلق لتفخيم الأمر وتعظيمه - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما يحملك على قولك بخ بخ ) قال : لا والله يا رسول الله إلا رجاءة أن أكون من أهلها قال : فإنك من أهلها ، فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال : لئن أنا حييت حتى أكل تمراتي هذه لحياة طويلة قال : فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم 1901 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن قبل أسرع موسى للقاء الله وقال : ( وعجلت إليك ربي لترضى ) وامتدح الله زكريا وأهله فقال : ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( التؤدة في كل شيء - وفي رواية خير - إلا في عمل الآخرة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود في سننه 5/157 وهو في صحيح الجامع 3009 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاستمرار عليها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ، عن ربه في الحديث القدسي : ( ما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح البخاري 6137 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وكلمة ( ما يزال ) تفيد الاستمرارية ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تابعوا الحج والعمرة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 810 وهو في السلسلة الصحيحة 1200 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والمتابعة تعني كذلك الاستمرار وهذا المبدأ مهم في تقوية الإيمان وعدم إهمال النفس حتى لا تركن وتأسن ، والقليل الدائم خير من الكثير المنقطع . والمداومة على الأعمال الصالحة تقوي الإيمان وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : ( أدومها وإن قل ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح11/194. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا عمل عملاً أثبته . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم كتاب صلاة المسافرين ، باب 18 حديث 141 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاجتهاد فيها : إن علاج قسوة القلب لا يصلح أن يكون علاجاً مؤقتاً يتحسن فيه الإيمان فترة من الوقت ثم يعود إلى الضعف بل ينبغي أن يكون نهوضاً متواصلاً بالإيمان وهذا لن يكون إلا بالاجتهاد في العبادة . وقد ذكر الله في كتابه من اجتهاد أوليائه في عبادته أحولاً عدة فمنها : ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون ) . وقال الله تعالى عنهم : ( كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) . والاطلاع على حال السلف في تحقيق صفات العابدين شيء يبعث على الإعجاب ويقود إلى الاقتداء فمن ذلك أنه كان لهم سُبُع من القرآن يختمونه كل يوم وكانوا يقومون الليل في الغزو والقتال ويذكرون الله ويتهجدون ، حتى في السجن ، يصفون أقدامهم ، تسيل دموعهم على خدودهم ، يتفكرون في خلق السموات والأرض ، يخادع أحدهم زوجته كما تخادع المرأة صبيها ، فإذا علم أنها نامت انسل من لحافها وفراشها لصلاة القيام ، يقسمون الليل على أنفسهم وأهليهم ونهارهم في الصيام والتعلم والتعليم واتباع الجنائز وعيادة المرضى وقضاء حوائج الناس تمر على بعضهم السنون لا تفوتهم تكبيرة الإحرام مع الإمام ينتظرون الصلاة بعد الصلاة يتفقد أحدهم عيال أخيه بعد موته سنوات ينفق عليهم ، ومن هذا حاله فإيمانه في ازدياد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم إملال النفس : ليس المقصود من المداومة على العبادات أو الاجتهاد فيها إيقاع النفس بالسآمة وتعريضها للملل وإنما المقصود عدم الانقطاع عن العبادات ما يطيق ويسدد ويقارب وينشط إذا رأى نفسه مقبلة ويقصد عند الفتور ، ويدل على هذه التصورات مجموعة من الأحاديث منه قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح البخاري 39 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وفي رواية : ( والقصد القصد تبلغوا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح البخاري 6099 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، وقال البخاري رحمه الله باب ما يكره من التشديد في العبادة ، عن أنس رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال : ( ما هذا الحبل ) قالوا هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ، حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح البخاري 1099 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن عمرو بن العاص يقوم الليل كله ويصوم النهار متتابعاً نهاه عن ذلك وبين السبب بقوله : ( فإنك إذا فعلت هجمت عينك - يعني غارت أو ضعفت لكثرة السهر - ونفهت نفسك - يعني كلت ) . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله عز وجل لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله عز وجل أدومه وإن قل ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري ، فتح 3/38 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">استدراك ما فات منها : فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من نام عن حزبه من الليل ، أو شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كتب له كأنما قرأه من الليل ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه النسائي وغيره ، والمجتبي : 2/68 ، صحيح الجامع 1228 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة داوم عليها وكان إذا فاته القيام من الليل غلبته عيناه بنوم أو وجع صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/95 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ولما رأته أم سلمة رضي الله عنها يصلي ركعتين بعد العصر وسألته أجابها عليه الصلاة والسلام بقوله : ( يا ابنة أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري فتح 3/105 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ( وكان إذا لم يصل أربعاً قبل الظهر صلاهن بعده ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 427 وصحيح سنن الترمذي رقم 350 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ( وكان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح الجامع 4759 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فهذا الأحاديث تدل على قضاء السنن الرواتب ، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في صومه صلى الله عليه وسلم شعبان أكثر من غيره ثلاث معان أولها : أنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر فربما شغل عن الصيام أشهراً فجمع ذلك في شعبان ليدركه قبل صيام الفرض \\\" أي رمضان \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تهذيب سنن أبي داود 3/318 ، </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فلما فاته الاعتكاف مرة لعارض السفر اعتكف في العام المقبل عشرين يوماً . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 4/285 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">رجاء القبول مع الخوف من عدم القبول ، وبعد الاجتهاد في الطاعات ، ينبغي الخوف من ردها على صاحبها ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية : ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ) قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال : ( لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3175 وهو في السلسلة الصحيحة 1/162 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : \\\" لأن أستيقن أن الله قد تقبل مني صلاة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها ، إن الله يقول : ( إنما يتقبل الله من المتقين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تفسير ابن كثير 3/67</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ومن صفات المؤمنين احتقار النفس أمام الواجب من حق الله تعالى : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو أن رجلاً يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرماً في مرضاة الله عز وجل لحقره يوم القيامة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد ، المسند 4/185 وهو في صحيح الجامع 5249</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فمن عرف الله وعرف النفس يتبين له أن ما معه من البضاعة لا يكفي ولو جاء بعمل الثقلين ، إنما يقبله سبحانه وتعالى بكرمه وجوده وتفضله ويثيب عليه بكرمه وجوده وتفضله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">6- تنويع العبادات : من رحمة الله وحكمته أن نوع علينا العبادات فمنها ما يكون بالبدن كالصلاة ومنها ما يكون بالمال كالزكاة ومنها ما يكون بهما معاً كالحج ومنها ما هو باللسان كالذكر والدعاء وحتى النوع الواحد ينقسم إلى فرائض وسنن مستحبة والفرائض تتنوع وكذلك السنن مثل الصلاة فيها رواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم ومنها ما هو أقل منزلة كالأربع قبل العصر وصلاة الضحى ومنها ما هو أعلى كصلاة الليل وهو كيفيات متعددة منها مثنى مثنى أو أربع ثم أربع ثم يوتر ومنها خمس أو سبع أو تسع بتشهد واحد ، وهكذا من يتتبع العبادات يجد تنويعاً عظيماً في الأعداد والأوقات والهيئات والصفات والأحكام ولعل من الحكمة في ذلك أن لا تمل النفس ويستمر التجدد، ثم إن النفس ليست متماثلة في انجذابها وإمكاناتها وقد تستلذ بعض النفوس بعبادات أكثر من غيرها ، وسبحان الذي جعل أبواب الجنة على أنواع العبادات كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 1798 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. والمقصود المكثرون من أصحاب النوافل في كل عبادة أما الفرائض فلا بد من تأديتها للجميع ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( الوالد أوسط أبواب الجنة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 1900 وهو في صحيح الجامع 7145 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أي بر الوالدين ، يمكن الاستفادة من هذا التنوع في علاج ضعف الإيمان والاستكثار من العبادات التي تميل إليها النفس مع المحافظة على الفرائض والواجبات التي أمر الله بها ، وهذا ويمكن للمرء المسلم إذا استعرض نصوص العبادات أن يجد أنواعاً فريدة لها آثار ومعان لطيفة في النفس قد لا توجد في غيرها وهذان مثالان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يشنؤهم الله - أي يبغضهم - أما الثلاثة الذين يحبهم الله الرجل يلقى العدو في الفئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه ، والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جواره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مسند أحمد 5/151 وهو في صحيح الجامع 3074 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال له صلى الله عليه وسلم : ( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ أرحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك وتدرك حاجتك )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الحديث رواه الطبراني وله شواهد ، انظر السلسلة الصحيحة 2/533 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وهذا شاهد مباشر لموضوع علاج ضعف الإيمان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">7- ومن علاجات ضعف الإيمان : الخوف من سوء الخاتمة ، لأنه يدفع المسلم إلى الطاعة ويجدد الإيمان في القلب ، أما سوء الخاتمة فأسبابها كثيرة منها : ضعف الإيمان والانهماك في المعاصي وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك صوراً مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ - أي يطعن - بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه - أي يشربه في تمهل ويتجرعه- في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم رقم 109 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقد حدثت في عهده صلى الله عليه وسلم وقائع من هذا فمنها قصة الرجل الذي كان مع عسكر المسلمين يقاتل الكفار قتالاً لم يقاتله أحد مثله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه من أهل النار ) فتتبعه رجل من المسلمين فأصاب الرجل جرح شديد فاستعجل الموت فوضع سيفه بين ثديه واتكأ عليه فقتل نفسه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">القصة في صحيح البخاري ، فتح 7/471 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وأحوال الناس في سوء الخاتمة كثيرة سطر أهل العلم عدداً منها ، فمن ذلك ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب \\\" الداء والدواء \\\" أنه قيل لبعضهم عند موته قل لا إله إلا الله فقال : لا أستطيع أن أقولها، وقيل لآخر قل لا إله إلا الله فجعل يهذي بالغناء ، وقيل لتاجر - ممن ألهته تجارته عن ذكر الله - لما حضرته الوفاة قل لا إله إلا الله فجعل يقول هذه قطعة جيدة هذه على قدرك هذه مشتراها رخيص حتى مات . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">طريق الهجرتين ص : 308</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، ويروى أن بعض جنود الملك الناصر نزل به الموت فجعل ابنه يقول له : قل لا إله إلا الله فقال : الناصر مولاي فأعاد عليه القول وأبوه يكرر الناصر مولاي ، الناصر مولاي ثم مات ، وقيل لآخر قل لا إله إلا الله فجعل يقول الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا والبستان الفلاني افعلوا فيه كذا ، وقيل لأحد المرابين عند موته قل لا إله إلا الله فجعل يقول عشرة بأحد عشر يكررها حتى مات . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الداء والدواء ص : 170 ، 289 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبعضهم قد يسود لونه أو يتحول عن القبلة وقال ابن الجوزي رحمه الله لقد سمعت بعض من كنت أظن فيه كثرة خير وهو يقول في ليالي موته \\\" ربي هو ذا يظلمني \\\" - تعالى الله عن قوله- فاتهم الله بالظلم وهو على فراش الموت ثم قال ابن الجوزي رحمه الله : فلم أزل منزعجاً مهتماً بتحصيل عدة ألقى بها هذا اليوم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صيد الخواطر 137 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وسبحان الله كم شاهد الناس من هذا عبراً ؟ والذي يخفى عليهم من أحوال المحتضرين أعظم وأعظم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الداء والدواء 171 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">8- الإكثار من ذكر الموت : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا من ذكر هانم اللذات يعني الموت ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2307 وهو في صحيح الجامع 1210 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وتذكر الموت يردع عن المعاصي ويلين القلب القاسي ولا يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه ومن أعظم ما يذكر بالموت زيارة القبور ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها فقال : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها فإنها ترق القلب ، وتدمع العين ، وتذكر الآخرة ، ولا تقولوا هجراً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الحاكم 1/376 وهو في صحيح الجامع 4584 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. بل يجوز للمسلم أن يزور مقابر الكفار للاتعاظ والدليل على ذلك ما ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم : ( زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 3/65</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. فزيارة القبور من أعظم وسائل ترقيق القلوب وينتفع الزائر بذكر الموت وكذلك ينتفع الموتى بالدعاء لهم ومما ورد في السنة في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 974 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وينبغي لمن عزم على الزيارة أن يتأدب بآدابها ويحضر قلبه في إتيانها ويقصد بزيارته وجه الله وإصلاح فساد قلبه ثم يعتبر بمن صار تحت التراب وانقطع عن الأهل والأحباب فليتأمل الزائر حال من مضى من إخوانه ودرج من أقرانه الذين بلغوا الآمال وجمعوا الأموال كيف انقطعت آمالهم ولم تغن عنهم أموالهم ومحا التراب محاسن وجوههم وافترقت في القبور أجزاؤهم وترمل بعدهم نساؤهم وشمل ذل اليتم أولادهم وليتذكر آفة الانخداع بالأسباب والركون إلى الصحة والشباب والميل إلى اللهو واللعب وأنه لا بد صائر إلى مصيرهم ، وليتفكر في حال الميت كيف تهدمت رجلاه ، وسالت عيناه ، وأكل الدود لسانه ، وأبلى التراب أسنانه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التذكرة للقرطبي ص : 16 وما بعدها بتصرف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يا من يصيح إلى داعي الشقاء وقد ******** نادى به الناعيان الشيب والكبر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ترى ****** في رأسك الواعيان السمع والبصر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل ********* لم يهده الهاديان العين والأثر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا الدهر يبقي ولا الدنيا ولا الفلك ******** الأعلى ولا النيران الشمس والقمر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ليرحلن عن الدنيا وإن كرها ************* فراقها الثاويان البدو والحضر</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأبيات لعبد الله بن محمد الأندلسي الشنتريني : </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تفسير ابن كثير 5/436 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أكثر ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء : تعجيل التوبة ، وقناعة القلب ، ونشاط العبادة ، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء : تسويف التوبة ، وترك الرضا بالكفاف، والتكاسل بالعبادة ، ومما يؤثر في النفس من مشاهد الموت رؤية المحتضرين فإن النظر إلى الميت ومشاهدة سكراته ونزعاته وتأمل صورته بعد مماته ما يقطع عن النفوس لذاتها ويمنع الأجفان من النوم والأبدان من الراحة ويبعث على العمل ويزيد في الاجتهاد . دخل الحسن البصري على مريض يعوده فوجده في سكرات الموت فنظر إلى كربه وشدة وما نزل به فرجع إلى أهله بغير اللون الذي خرج به من عندهم فقالوا له الطعام يرحمك الله فقال : يا أهلاه عليكم بطعامكم وشرابكم والله لقد رأيت مصرعاً لا أزال أعمل له حتى ألقاه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التذكرة 17 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن تمام الشعور بالموت الصلاة على الجنازة ، وحملها على الأعناق والذهاب بها إلى المقبرة ودفن الميت ، ومواراة التراب عليه وهذا يذكر بالآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 3/48 وهو في صحيح الجامع 4109 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وبالإضافة إلى ذلك فإن في اتباع الجنازة أجراً عظيماً ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ، بقوله : ( من شهد الجنازة من بيتها - وفي رواية : من اتبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً - حتى يصل عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان من الأجر ) قيل يا رسول الله وما القيراطان قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) ( وفي رواية كل قيراط مثل أحد ) . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الشيخان وغيرها والسياق مجموع من الروايات : أحكام الجنائز للألباني ص : 67 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان السلف رحمهم الله يذكرون الموت عند نصح رجل يواقع معصية ، فهذا أحد السلف رحمه الله وكان في مجلسه رجل ذكر آخر بغيبة فقال واعظاً الذي يغتاب : \\\" اذكر القطن إذا وضعوه على عينيك \\\" أي عند التكفين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">9- ومن الأمور التي تجدد الإيمان بالقلب : تذكر منازل الآخرة ، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : \\\" فإذا صحت فكرته أوجبت له البصيرة فهي نور في القلب ، يبصر به الوعد والوعيد ، والجنة والنار ، وما أعد الله في هذه لأوليائه وفي هذه لأعدائه ، فأبصر الناس وقد خرجوا من قبورهم مهطعين لدعوة الحق ، وقد نزلت ملائكة السماوات فأحاطت بهم ، وقد جاء الله وقد نصب كرسيه لفصل القضاء ، وقد أشرقت الأرض بنوره ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء ، وقد نصب الميزان وتطايرت الصحف ، واجتمعت الخصوم ، وتعلق كل غريم بغريمه ولاح الحوض وأكوابه عن كثب ، وكثرة العطاش ، وقل الوارد ، ونصب الجسر للعبور ، ولز الناس إليه وقسمت الأنوار دون ظلمته للعبور عليه والنار يحطم بعضها بعضاً تحته ، والمتساقطون فيها أضعاف أضعاف الناجين ، فينفتح في قلبه عين يرى بها ذلك ويقوم بقلبه شاهد من شواهد الآخرة يريه الآخرة ودوامها والدنيا وسرعة أنقضائها . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مدارج السالكين 1/123 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. والقرآن العظيم فيه ذكر كثير لمشاهد اليوم الآخر في سورة ق والواقعة والقيامة والمرسلات والنبأ والمطففين والتكوير ، وكذلك في مصنفات الحديث مذكورة فيها تحت أبواب مثل القيامة ، والرقاق ، والجنة ، والنار ومن المهم كذلك في هذا الجانب قراءة كتب أهل العلم المفردة لهذا الغرض مثل حادي الأرواح لابن القيم ، والنهاية في الفتن والملاحم لابن كثير ، والتذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي ، والقيامة الكبرى والجنة والنار لعمر الأشقر وغيرها ، والمقصود أن مما يزيد الإيمان العلم بمشاهد القيامة كالبعث والنشور ، والحشر ، والشفاعة ، والحساب ، والجزاء ، والقصاص ، والميزان ، والحوض ، والصراط ، ودار القرار ، والجنة أو النار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">10- ومن الأمور التي تجدد الإيمان : التفاعل مع الآيات الكونية روى البخاري ومسلم وغيرهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه ) فقالت عائشة : يا رسول الله ، أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر ، وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية ، فقال : ( يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا : ( هذا عارض ممطرنا ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 899 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وكان صلى الله عليه وسلم يقوم فزعاً إذا رأى الكسوف كما جاء في صحيح البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه قال : ( خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعاً يخشى أن تكون الساعة ) .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتح الباري 2/545</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وأمرنا عليه الصلاة والسلام عند الكسوف والخسوف أن نفزع إلى الصلاة وأخبر أنهما من آيات الله التي يخوف بها عباده ، ولا شك أن تفاعل القلب مع هذه الظواهر والفزع منها يجدد الإيمان في القلب، ويذكر بعذاب الله ، وبطشه ، وعظمته ، وقوته ، ونقمته ، وقالت عائشة : ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم أشار إلى القمر فقال : يا عائشة : استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/237 وهو في السلسلة الصحيحة </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ومن أمثلة ذلك أيضاً : التأثر عند المرور بمواضع الخسف والعذاب وقبور الظالمين ، فقد روى ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما وصلوا الحجر : ( لا تدخلوا عليهم هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين ، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري رقم 423 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هذا والناس اليوم يذهبون إليها للسياحة والتصوير فتأمل !!.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">11- ومن الأمور بالغة الأهمية في علاج ضعف الإيمان ذكر الله تعالى وهو جلاء القلوب وشفاؤها ، ودواؤها عند اعتلالها ، وهو روح الأعمال الصالحة وقد أمر الله به فقال : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً ) ووعد بالفلاح من أكثر منه فقال : ( واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون ) وذكر الله أكبر من كل شيء قال الله تعالى : ( ولذكر الله أكبر ) وهو وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمن كثرت عليه شرائع الإسلام فقال له : ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 3375 وقال حديث حسن غريب وهو في صحيح الكلم 3 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وهو مرضاة للرحمن مطردة للشيطان مزيل للهم والغم وجالب للرزق فاتح لأبواب المعرفة وهو غراس الجنة وسبب لترك آفات اللسان ، وهو سلوة أحزان الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فعوضهم الله بالذكر الذي ينوب عن الطاعات البدنية والمالية ويقوم مقامها ، وترك ذكر الله من أسباب قسوة القلب :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فنسيان ذكر الله موت قلوبهم *********** وأجسامهم قبل القبور قبور</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأرواحهم في وحشة من جسومهم******* وليس لهم حتى النشور نشور</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولذلك لا بد لمن يريد علاج ضعف إيمانه من الإكثار من ذكر الله قال تعالى : ( واذكر ربك إذا نسيت ) . وقال الله تعالى مبيناً أثر الذكر على القلب : ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الرعد /28 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى عن العلاج بالذكر : \\\" في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى. وقال رجل للحسن البصري رحمه الله : يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي قال أذبه بالذكر . وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة ، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار ، فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل و \\\" الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى قال مكحول ذكر الله تعالى شفاء ، وذكر الناس داء \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوابل الصيب رافع الكلم الطيب 142 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبالذكر يصرع العبد الشيطان كما يصرع الشيطان أهل الغفلة والنسيان . قال بعض السلف : إذا تمكن الذكر من القلب ، فإذا دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان فيجتمع عليه الشياطين - أي يجتمعون على الشيطان الذي حاول أن يتقرب من قلب المؤمن - فيقولون ما لهذا ، فيقال : قد مسه الإنسي ! </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مدارج السالكين 2/424 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وأكثر الناس الذين تمسهم الشياطين هم من أهل الغفلة الذين لم يتحصنوا بالأوراد والأذكار ، ولذلك سهل تلبس الشياطين بهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الذين يشكون من ضعف الإيمان تثقل عليهم بعض وسائل العلاج كقيام الليل والنوافل فيكون من المناسب لهم البدء بهذا العلاج والحرص عليه فيحفظون من الأذكار المطلقة ما يرددونه باستمرار مثل : \\\" لا إله إلا الله لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير \\\" و \\\" سبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم \\\" و \\\" لا حول ولا قوة إلا بالله \\\" وغيرها ، ويحفظون كذلك من الأذكار المقيدة التي جاءت في السنة ما يرددونه إذا حان وقته زماناً أو مكاناً مثل أذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والرؤى والأحلام والأكل والخلاء والسفر والمطر والأذان والمسجد والاستخارة والمصيبة والمقابر والريح ورؤية الهلال وركوب الدابة والسلام والعطاس وصياح الديكة والنهيق والنباح وكفارة المجلس ورؤية أهل البلاء وغيرها ، ولا ريب أن من حافظ على هذه سيجد الأثر مباشراً في قلبه . لشيخ الإسلام ابن تيمة رسالة مفيدة في الأذكار اسماها الكلم الطيب اختصرها الألباني باسم صحيح الكلم الطيب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">12- ومن الأمور التي تجدد الإيمان مناجاة الله والانكسار بين يديه عز وجل ، وكلما كان العبد أكثر ذلة وخضوعاً كان إلى الله أقرب ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 482 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. لأن حال السجود فيها ذلة وخضوع ليست في بقية الهيئات والأوضاع ، فلما ألزق العبد جبهته في الأرض - وهي أعلى شيء فيه - صار أقرب ما يكون من ربه . يقول ابن القيم رحمه الله في كلام جميل بلسان الذلة والانكسار للتائب بين يدي الله : \\\" فلله ما أحلى قول القائل في هذه الحال : أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني ، أسألك بقوتك وضعفي ، وبغناك عني وفقري إليك ، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك ، عبيدك سواي كثير ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، أسألك مسألة المساكين ، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير ، سؤال من خضعت لك رقبته ورغم لك أنفه ، وفاضت لك عيناه ، وذل لك قلبه \\\" فعندما يأتي العبد بمثل هذه الكلمات مناجياً ربه فإن الإيمان يتضاعف في قلبه أضعافاً مضاعفة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك إظهار الافتقار إلى الله مما يقوي الإيمان والله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بفقرنا إليه وحاجتنا له فقال سبحانه : ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فاطر/15 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">13- قصر الأمل : وهذا مهم جداً في تجديد الإيمان ، يقول ابن القيم رحمه الله : \\\" ومن أعظم ما فيها هذه الآية ( أفرأيت إن متعناهم سنين ، ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الشعراء /205 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">( كأن لم يلبثوا إلا ساعة من نهار ) فهذه كل الدنيا فلا يطول الإنسان الأمل ، يقول : سأعيش وسأعيش ، قال بعض السلف لرجل صلّي بنا الظهر ، فقال الرجل : إن صليت بكم الظهر لم أصل بكم العصر ، فقال : وكأنك تؤمل أن تعيش لصلاة العصر ، نعوذ بالله من طول الأمل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">14- التفكر في حقارة الدنيا حتى يزول التعلق بها من قلب العبد قال الله تعالى : ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلاً ، فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه ، قد علم إلى ما يصير ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الطبراني في الكبير 1/198 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 382</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو علماً أو متعلماً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه رقم 4112 وهو في صحيح الترغيب والترهيب رقم 71 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">15- ومن الأمور المجددة للإيمان في القلب : تعظيم حرمات الله ، يقول الله تعالى : ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحج/32</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وحرمات الله هي حقوق الله سبحانه وتعالى ، وقد تكون في الأشخاص وقد تكون في الأمكنة وقد تكون في الأزمنة، فمن تعظيم حرمات الله في الأشخاص القيام بحق الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً ، ومن تعظيم شعائر الله في الأمكنة تعظيم الحرم مثلاً ، ومن تعظيم شعائر الله في الأزمنة تعظيم شهر رمضان مثلاً : ( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحج/30 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، ومن التعظيم لحرمات الله عدم احتقار الصغائر وقد روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ) وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلاً كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود ، والرجل يجيء بالعود ، حتى جمعوا سواداً فأججوا ناراً وأنضجوا ما قذفوا فيها . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 1/402 وهو في السلسلة الصحيحة 389.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر : \\\" كثير من الناس يتسامحون في أمور يظنونها هينة وهي تقدح في الأصول ، مثل إطلاق البصر في المحرمات ، وكاستعارة بعض طلاب العلم جزءاً لا يردونه ) وقال بعض السلف : \\\" تسامحت بلقمة فتناولتها فأنا اليوم من أربعين سنة إلى خلف \\\" وهذا من تواضعه رحمه الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">16- ومن الأمور التي تجدد الإيمان في القلب : الولاء والبراء أي موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين ، وذلك أن القلب إذا تعلق بأعداء الله يضعف جداً وتذوى معاني العقيدة فيه ، فإذا جرد الولاء لله فوالي عباد الله المؤمنين وناصرهم ، وعادى أعداء الله ومقتهم فإنه يحيى بالإيمان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">17- وللتواضع دور فعال في تجديد الإيمان وجلاء القلب من صدأ الكبر ، لأن التواضع في الكلام والمظهر دال على تواضع القلب الله ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( البذاذة من الإيمان ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه ابن ماجه 4118 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 341 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومعناه أراد التواضع في الهيئة واللباس </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر النهاية لابن الأثير 1/110</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وقال أيضاً : من ترك اللباس تواضعاً لله وهو يقدر عليه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2481 وهو في السلسلة الصحيحة 718 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. وقد كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله لا يعرف من بين عبيده .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">18- وهناك أعمال للقلوب ، مهمة في تجديد الإيمان مثل محبة الله والخوف منه ورجائه وحسن الظن به والتوكل عليه ، والرضا به وبقضائه ، والشكر له والصدق معه واليقين به ، والثقة به سبحانه ، والتوبة إليه وما سوى ذلك من الأعمال القلبية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهناك مقامات ينبغي على العبد الوصول إليها لاستكمال العلاج كالاستقامة والإنابة والتذكر والاعتصام بالكتاب والسنة والخشوع والزهد والورع والمراقبة وقد أفاض في هذه المقامات ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">19- ومحاسبة النفس مهمة في تجديد الإيمان يقول جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحشر /18 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: \\\" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا \\\" ويقول الحسن لا تلقى المؤمن إلا وهو يحاسب نفسه، وقال ميمون بن مهران إن التقي أشد محاسبة لنفسه من شريك شحيح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال ابن القيم رحمه الله : وهلاك النفس من إهمال محاسبتها ومن موافقتها واتباع هواها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فلا بد أن يكون للمسلم وقت يخلو فيه بنفسه فيراجعها ويحاسبها وينظر في شأنها ، وماذا قدم من الزاد ليوم المعاد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">20- وختاماً فإن دعاء الله عز وجل من أقوى الأسباب التي ينبغي على العبد أن يبذلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجدد الإيمان في قلوبنا ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><a style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: arial; FONT-VARIANT: normal; TEXT-DECORATION: none\\\" href=\\\"http://www.islam-qa.com/\\\">موقع الشيخ المنجد</a>&nbsp;</p>',17,1,'1270734717','ظاهرة,ضعف,الإيمان','ظاهرة ضعف الإيمان',1);
INSERT INTO text VALUES (954,'آفة الإستعجال','http://www.islamdoor.com/k4/estejal.htm','<div class=\\\"Section1\\\" dir=\\\"rtl\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 36pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آفة <span class=\\\"SpellE\\\">الإستعجال</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضيلة الشيخ د. سفر بن <span class=\\\"SpellE\\\">عبدالرحمن</span> <span class=\\\"SpellE\\\">الحوالي</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحمد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الذي وفقنا للإيمان به، والتمسك بكتابه، <span class=\\\"SpellE\\\">واتباع</span> سنة نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كما نحمده حيث يسَّر المراكز التي احتضنت الشباب فربتهم وغذتهم، ووسعت مداركهم، وفقهتهم في دينهم، وحفَّظهم من كتاب الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ونمّت عقولهم وأجسامهم، فشكر الله تعالى للقائمين عليها، وأجزل مثوبتهم عنده، ووفق جميع الآباء والطلاب للالتحاق بها وبأمثالها إنه سميع مجيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن من <span class=\\\"SpellE\\\">الموضوعات</span> المهمة: منهج الدعوة، والأسلوب الصحيح في إنكار المنكر، وفي فقه الدعوة إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وفي طلب العلم، وكل ما من شأنه أن يكون منهجاً مسدداً صائباً وفق منهج رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من <span class=\\\"SpellE\\\">الموضوعات</span> المهمة في فقه الدعوة: ما يتعلق بالاستعجال، فهذا أمر جدير بالبحث والمطارحة والمناقشة من الجميع، وسوف أذكر إن شاء الله ما يسر الله لي ولو بإشارات إلى رءوس <span class=\\\"SpellE\\\">الموضوعات</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول ما نقوله في هذا الشأن: أن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قال: خُلِقَ <span class=\\\"SpellE\\\">الْأِنْسَانُ</span> مِنْ عَجَلٍ [الأنبياء:37]، وقال عز وجل: وَكَانَ <span class=\\\"SpellE\\\">الْأِنْسَانُ</span> عَجُولاً [الإسراء:11] فالإنسان بطبيعته عجول، والنفس الإنسانية بطبيعتها عجلة، وهذا أمر جعله الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فيها لحكمة عظيمة، لا نستطيع الآن أن نستعرضها، ولكن حكمة الله أن يكون في الإنسان هذا الطبع وهذه الصفة وهذه الغريزة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أن الناس لم يمنحهم الله تبارك وتعالى العقل والأناة، لأكلوا الثمار قبل أن تنضج، <span class=\\\"SpellE\\\">ولربما</span> أكلوا الطعام قبل أن ينضج، إذ في الإنسان هذا الطبع، فإذا كان في طبع الإنسان باعتباره إنساناً أياً كان مؤمناً أو كافراً أن يستعجل، وخلق من عجل، فهذا يوضع في الاعتبار بالنسبة للإخوة الدعاة وبالنسبة للناس المدعوين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بالنسبة للدعاة فيجب أن يحمل بعضنا بعضاً على المحمل الحسن، وإذا رأينا هذا الاستعجال من أنفسنا أو من إخواننا الدعاة، فلنعلم أن الطبيعة البشرية قد غلبت جانباً آخر، فلنذكِّر أنفسنا به، وهو \\\"الحكمة والأناة\\\"، حتى لا تغلبنا هذه النزعة وهذه العاطفة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالنسبة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> للمدعوين نحتاج إلى أناة، إننا نريد أن نقول الكلمة اليوم فنرى أثرها عاجلاً الآن أو غداً، نريد أن نقول للناس: هذا حرام، فينتهي الجميع عنه، أو نقول لهم: هذا واجب، فسرعان ما نجدهم قد فعلوه، وامتثلوا أمر الله فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأمر ليس كذلك أبداً، فلِكَوْنِ الاستعجال من طبيعة البشر، ذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى في القرآن بياناً شافياً كافياً له <span class=\\\"SpellE\\\">احتى</span> يغير به الأمور والأحوال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك ما ذكره الله في آيٍ كثيرة أن الرسل الكرام عندما يدعون أقوامهم إلى الله وتوحيده يخوفونهم من عذاب الله، وينذرونهم عاقبة المعاصي، والظلم، والجور، والفساد، فإن الجواب عند كثير من الأمم هو استعجال العذاب وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [الحج:47]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر حلم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وسنن الله! يستعجلون أن تحل بهم العقوبة، ولهذا جاء الرد عليهم في آيٍ كثيرة، قال الله تبارك وتعالى: أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:204-207]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! <span class=\\\"GramE\\\">يستعجلون</span> بالعذاب اليوم، لو فكروا كم سيعيشون، أرأيت إن أمهلهم الله وجعلهم يتقلبون في البلاد؟! <span class=\\\"SpellE\\\">أهذا</span> يعني أنه لن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر؟! سبحان الله! أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [الشعراء:205] هب أن الأمر كان كذلك ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:206-207] هنا المحك، وهنا المعيار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من تمتع وتقلب في أنواع الملذات العمر كله، لحظة أخذ الله له أخذ عزيز مقتدر، هل أغنى عنه ذلك المتاع شيئاً؟! قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتاً أَوْ نَهَاراً مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [يونس:50]، فإذا أتاه العذاب تذهب تلك النعمة، وتلك <span class=\\\"SpellE\\\">اللذات</span> والشهوات، ولهذا في الحديث الصحيح: {أنه يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الأرض من أهل الدنيا، وهو من أهل النار، فيغمس في النار <span class=\\\"SpellE\\\">غمسة</span> واحدة، فيقال له: هل رأيت نعيماً قط؟ هل ذقت <span class=\\\"GramE\\\">نعيماً</span> قط؟ فيقول: لا والله، ما ذقت نعيماً قط والعكس، يؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة، فيغمس في الجنة <span class=\\\"SpellE\\\">غمسة</span> واحدة، يقال له: هل رأيت بؤساً قط؟ هل مرَّ بك شدة قط؟ فيقول: لا <span class=\\\"GramE\\\">والله</span>! ما ذقت بؤساً قط }.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العبرة بالنتائج، فلماذا نستعجل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمشركون يستعجلون العذاب في معرض التحدي للرسل، وأن الرسل -صلوات الله وسلامه عليهم- غير صادقين فيما يعدون به من العذاب، والرسل الكرام يحذرونهم ويبينون لهم أن هذا الإمهال ليس إهمالاً، وأن التأخير ليس إغفالاً، ولكن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يمهلهم، ويملي للظالم حتى إذا أخذه لم <span class=\\\"SpellE\\\">يُفلته</span>؛ ولذلك يضرب المثل بالأمم التي سبقت من قبلنا تنعمت وعصت أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * <span class=\\\"SpellE\\\">إِرَمَ</span> ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ <span class=\\\"SpellE\\\">لَبِالْمِرْصَادِ</span> [الفجر:6-14]، فلم الاستعجال إذاً؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ترون ما فعل الله بحضارة عاد؟! وهي من الحضارات المندثرة، التي يحكى عنها الغرائب، كما قال أبو <span class=\\\"SpellE\\\">الدرداء</span> رضي الله تعالى عنه لما دخل مدينة دمشق ورأى ما فيها من النعمة والترف بالنسبة إلى ما كان يراه في <span class=\\\"GramE\\\">المدينة ،</span> [[يا أهل دمشق ، ما لي أراكم تبنون ما لا تسكنون، وتجمعون ما لا تأكلون؟! <span class=\\\"GramE\\\">إن</span> الأمم قبلكم قد بنوا فشادوا، وجمعوا فأوعوا، وإنه قد بلغنا عن عاد أنهم بنوا لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، فمن منكم يشتري تركة آل عاد بدرهمين؟ ]] <span class=\\\"GramE\\\">لا</span> أحد، لأنه لا وجود لها، فقد محيت، وذهب بها الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و <span class=\\\"GramE\\\">الحضارة</span> الفرعونية إلى الآن، لم يصل العلم الحديث إلى كثير مما كانوا يتعاملون به مع التقنية واستخدام العلم، مثل تحنيط الموتى، ومثل تفريغ الهواء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإلى</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الآن يعجب العلم الحديث كيف وصلوا إلى ما وصلوا إليه، وهم الآن قد ذهبوا، وقد كانوا يستعجلون العذاب! كما أن الكفار <span class=\\\"GramE\\\">في</span> كل زمان ومكان يستعجلون العذاب، ويرون أنه تأخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا طال عليهم الأمد وقست قلوبهم ونسوا وعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ووعيده، ركنوا إلى الدنيا وإلى الملذات والشهوات، وغفلوا عن كل ما جاء من عند الله فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:44] تأتيهم الخيرات -وهذا الواقع الآن- الحضارة الغربية اليوم عندما نقول للناس: إن الغرب سيسقط، إن الغرب ليس بدائم؛ لأنه <span class=\\\"SpellE\\\">يعصي</span> الله، ولأن عذاب الله تعالى الذي دمر الحضارات جميعاً سيدمره، يرى بعض المتفرنجين أو المتربين على آرائهم وأفكارهم، أن هذه الحضارة تملك مقومات الأبدية أو شبه الأبدية، نعم فيها مقومات لأن تستمر إلى ما شاء الله، لكن لا بد من يوم يأخذهم الله تبارك وتعالى فيه إلا أن يؤمنوا بالله وحده سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وهكذا كل حضارة وكل أمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالكفار يستعجلون العذاب، وهو واقع بهم لا محالة، ويرون ما أعده الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى من العذاب بعيداً، سواءً عذاب الدنيا أم عذاب الآخرة، وهو أشد قال تعالى: وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ [القمر:46]، وقال تعالى: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً*وَنَرَاهُ قَرِيباً [<span class=\\\"SpellE\\\">المعارج</span>:7-8] هذا شأنهم وهذا حالهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما يتعلق بالمؤمنين فإن استعجالهم من نوع آخر، وهو استبطاء النصر من الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة:214]، فهو قريب لكنهم يستعجلون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{ولهذا جاءوا إلى النبي <span class=\\\"GramE\\\">صَلَّى</span> اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو متوسد في ظل الكعبة، فقالوا: يا رسول الله! ادع الله على قريش! وشكوا إليه ما وجدوا، فقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: والله ليتمن الله هذا الأمر حتى تسير <span class=\\\"SpellE\\\">الظعينة</span> أو الراحلة من صنعاء إلى <span class=\\\"GramE\\\">حضرموت ،</span> ولكنكم قوم تستعجلون }، لا تستعجلوا، وقد أتم الله تعالى هذا الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{جاء <span class=\\\"SpellE\\\">سراقة</span> بن مالك وقد منَّى نفسه <span class=\\\"SpellE\\\">بالمائة</span> ناقة، وتبع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبعد أن حدثت الآية العظيمة، وساخت قوائم فرسه، يقول له رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ <span class=\\\"GramE\\\">وَسَلَّمَ :</span> أبشر بسواري كسرى، يا <span class=\\\"SpellE\\\">سراقة</span> أمن أجل الدنيا تأتي }. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوعده رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسواري كسرى، خيال!!! سواري كسرى! من يحلم أن يرى كسرى؟! من كان يطمع من العرب أن يذكر كلمة كسرى؟! وكسرى أين هو؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيء فوق الخيال! وهذا الأعرابي يُوعَد به.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وممن يُوعَد به؟!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوعد به من رجل خرج خائفاً لينجو بنفسه صلوات الله وسلامه عليه، ومعه <span class=\\\"GramE\\\">الصديق ،</span> خرجوا خشية أن يقتلهم الذين كفروا أو يثبتوهم، سبحان الله!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذه الحالة! وهل أمنت على نفسك؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو المنطق البشري، منطق الذين <span class=\\\"GramE\\\">يقولون</span> دائماً: الأمر حسابات، واعتبارات وخطط.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت الآن تريدني أن أرجع، حتى لا أقبض عليك، وحتى لا أدل قريشاً عليك، وتعدني مع ذلك بسواري كسرى!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يقل بعد جيل أو جيلين، انظروا إلى أين يؤدي ضعف الإيمان دائماً والاتكال على الأسباب المادية، وعلى النظرة المادية مهما كان عمق التخطيط، كما يظن، فلله تعالى حكم وسنن أعظم من ذلك كله، وفعلاً: لبس <span class=\\\"SpellE\\\">سراقة</span> سواري كسرى. الله أكبر!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحفر الخندق هو وأصحابه، بشرهم أيضاً بفتح كسرى، وإيوانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المنافقون: هذا محمد وأصحابه يعجز أحدهم أن يقضي حاجته، ويعدهم بقصور كسرى!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا <span class=\\\"GramE\\\">ضعف</span> الإيمان، وضعف الثقة بالله، والنفاق!! ومع ذلك حقق الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذلك، كما تعلمون -والحمد لله- وصدق فيهم قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبشارته: {إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن <span class=\\\"SpellE\\\">كنوزهما</span> في سبيل الله عز وجل }.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تستعجلوا..! الكنوز والحضارات التي تبنى، والمليارات التي يملكها الكفار، والذي نفسي بيده إن صدقنا مع الله لتنفقن في سبيل الله! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي جمعت من حرام، أو ربما جمعها الكفار من أموال المسلمين، لا نستعجل: { والذي نفسي بيده لتنفقن <span class=\\\"SpellE\\\">كنوزهما</span> في سبيل الله عز وجل }، فيكون الأمر عكس ما أملوا، جمعوها ليقاوموا بها الدين والإسلام، فالله عز وجل يجعلها غنيمة للإسلام والمسلمين. يستعينون بها على الجهاد في سبيل الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو خرج المسلمون يريدون أن يأكلوها أو يتمتعوا بها ما أُورثوها، ولذلك في هذا الحديث تنبيه للمؤمنين، { لتنفقن <span class=\\\"SpellE\\\">كنوزهما</span> في سبيل الله } فإن قاتلنا فلله، وإن غضبنا فلله، وإن دعونا فلله، وإن رضينا فلله، الكل في سبيل الله، لو خرجوا يطلبون الغنائم، والمتاع الدنيوي ما أُعطوا شيئاً، أو لو كانوا عند أول غنيمة، <span class=\\\"SpellE\\\">اقتسموها</span> واختصموا فيها، وما الذي وقع في بلاط الشهداء؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثقلوا بالغنائم حتى عجزوا عن حملها!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول: استعجال المؤمنين أو استبطاؤهم لنصر الله هذا -أيضاً- مما يجب أن يبين بالأدلة وفقه الدعوة الصحيح أنه مخالف لسنة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وإن كان هو حق قال تعالى: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا [يوسف:110]، نعم يأتي اليأس، ويأتي الشعور بأن الأمر قد فرغ، وأنه لا حيلة بعد ذلك، وربما وقع في القلوب أن النصر قد تأخر.. ولكن نقول: لا يجوز للإنسان أن يفقد أمله في الله، وأن يستبطئ نصر الله ووعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الإخوة الدعاة -وفقنا الله وإياهم- أن يعالجوا هذا الأمر مع الأحداث النازلة هذه، وفي كل حدث وفي كل موقف، ومع كل إنسان يدعوه، وأن يعالجوا هذه الغريزة وهذه العاطفة بعدم الاستعجال في أي شيء في تكوينك الشخصي والعلمي وغيره. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الإخوان يقول: أريد أن أحفظ القرآن كله، وأن أكون في العلم إلى حد كذا وكذا، يستعجل ليصل إلى مستوى معين من العلم، فإذا لم يتسن له ذلك -ولن يتسنى طبعاً إلا وفق سنة ربانية معينة- ما جعله الله فيه من مواهب ومن طاقات، وما أعطاه من وقت وإمكانيات، فإذا لم يأته لِمَا أراد واستعجل، فربما قنط، وربما ترك ذلك ولم يكمله.. ففي معالجتك <span class=\\\"GramE\\\">لأي</span> حدث من الأحداث لا تستعجل!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لِـمَ</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الاستعجال، قبل أن ترى الحدث كله وأبعاده وما وراءه، قبل أن تلقى أو تسأل من هو أعرف منك، وأبصر منك بهذا الأمر؟! لا تستعجل في الحكم، ولا تتسرع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك خصلتان <span class=\\\"SpellE\\\">يحبهما</span> الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كما ذكر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث أشج عبد القيس الحلم والأناة، فقال: {إن فيك لخصلتين <span class=\\\"SpellE\\\">يحبهما</span> الله: الحلم والأناة }، الأناة: الروية، لا يندم الإنسان عليها أبداً، فإذا دعوت إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فكن حليماً ولا تستعجل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رُبَّ مجرم ينقلب خيراً للدعوة -وهذا ما وقع والله- وينقلب سيفاً بتاراً على أعداء الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وعلى دعاة الشر والفساد، لكن بعد صبر من الدعاة عليه، حتى يفقه الحق، وحتى يستجيب له، وحتى يعرف أنه لم يُدع إلا إلى خير الدنيا والآخرة، فلا بد من الأناة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الاستعجال في القرارات الفردية الشخصية، بأن يستعجل الإنسان في قرار ما، ثم يندم عليه، وكذلك الاستعجال في قرارات الدعوة، فيريد أن يرى الإجابة فوراً، ويريد الاستقامة حالاً، أو الاستعجال في سنن الله التي لم تتغير أبداً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد وعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى المؤمنين بالنصر إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ [غافر:51] لكن الإنسان يقول: لماذا لم يأتٍ النصر؟!! يريده الآن..!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الاستعجال آفة يبتلى بها الناس ولا ينبغي للدعاة بالذات، ولكل من يقرأ كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقع فيها، وإنما الواجب من الجميع أن يتأملوا سنن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى في تغيير الأنفس وفي تغيير المجتمعات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا نحن اليوم والأمة الإسلامية تواجه أعداءها من الشرق والغرب أنستعجل النصر، ونستعجل ما عند الله، وما وعد الله به المؤمنين، ونستعجل كيف نعمل وماذا نعمل؟! مع أن الواجب أن نأخذ الأمور بحكمة وبهدوء وبروية، ونقرأ التاريخ، فنأخذ منه العبرة والعظة، كيف غيَّر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الأحوال؟! عندما كانت حملات <span class=\\\"SpellE\\\">التتار</span>، أو الحروب الصليبية، أو ما كان قبلها من المعارك أو ما بعدها، لقد جعل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سنناً للتغيير، وقد ألمحت إلى هذا في محاضرة عن الحروب الصليبية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رأيته من سنن الله تعالى أن جيل الهزيمة لا ينتصر هو لكن ينبثق النصر منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أول من يشعر بمرارة الهزيمة ومرارة الذل، وهذه من نعم الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وربما صحت الأجساد <span class=\\\"SpellE\\\"><span class=\\\"GramE\\\">بالعلل</span></span><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتأتي مصيبة، وتأتي نكبة، وتأتي مشكلة، فيبدأ الشعور بالتقصير، والشعور بوجوب الأخذ بما أمر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فتبدأ الانطلاقة من هنا، ولكي يكون النصر نهائياً يحتاج إلى أمد بعيد وإلى زمن طويل، لا نحدده ولا نقيده بسنوات معينة، لكن هو على أية حال يحتاج إلى صبر وإلى أناة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هنا كان الواجب أنه في كل حدث، وفي كل مرحلة، وفي كل وقت، ألاَّ ننسى دائماً القواعد الأساسية التي عليها يبنى أي عمل مهما كان.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعظم القواعد في ذلك، أن توحيد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هو الأساس الذي يكون منه الانطلاق في الدعوة، والجهاد، وأن التوبة، والإنابة، والضراعة، والاستغفار، وترك الذنوب والمعاصي، والإقلاع عما حرم الله ومحاسبة النفس، كل هذا لا بد أن <span class=\\\"SpellE\\\">نستصحبه</span> في كل حال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا <span class=\\\"SpellE\\\">اراد</span> الفرد في ذاته أن يطلب العلم، فالاستعجال بالتوحيد أول واجب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا <span class=\\\"GramE\\\">أراد</span> أن يجاهد فالتوحيد أول واجب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا <span class=\\\"GramE\\\">أراد</span> أن يدعو فالتوحيد أول واجب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أراد أي أمر من أمور دنياه فأول شيء لا بد أن يبدأ بالتوحيد، ثم بعده يأخذ بسنن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى في التغيير، ولله تعالى سنن في ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالجيل الأول جيل الهزيمة أو جيل السقوط لا يفعل شيئاً، ولهذا رأينا الهزيمة المدمرة التي مرت بالعالم الإسلامي، كما حدث عام (67) الأيام الستة وما تسمى نكبة وهزيمة ونكسة، إلى آخر ما قيل، فابتداءً منها ولدت الصحوة الإسلامية والعودة إلى الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انهارت النظم القومية والاشتراكية، <span class=\\\"GramE\\\">والدعاوى</span> الباطلة، الوافدة المستوردة، وبدأ الناس يفيقون، ويفكرون بالعودة إلى الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولننظر كم نحتاج؟ فإلى الآن لم نصل إلى حد أن نكون أهلاً للنصر؛ لأن المسألة تحتاج إلى طول وقت، ولذلك لما أُخذت القدس في الحروب الصليبية الأولى، وقبل أن يأخذوا القدس أخذوا مناطق <span class=\\\"SpellE\\\"><span class=\\\"GramE\\\">أنطاكية</span></span><span class=\\\"GramE\\\"> ،</span> وأجزاء الشام العليا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرت سنوات حتى ظهر نور <span class=\\\"GramE\\\">الدين ،</span> ثم جاء بعد نور الدين ، صلاح الدين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم كانت حطين في النهاية، ثم بعد حطين كان دخول بيت <span class=\\\"GramE\\\">المقدس .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها سنن وإعداد مادي، وإعداد علمي، وإعداد أدبي، فعند قدوم الصليبيين كانت هناك مدرسة واحدة في دمشق تعادل كلية كما نسميها اليوم، ودمشق عاصمة <span class=\\\"GramE\\\">الشام ،</span> ولم يكن فيها إلا مدرسة واحدة للعلم وللحديث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما كانت أيام صلاح <span class=\\\"GramE\\\">الدين ،</span> كانت المدارس تقارب <span class=\\\"SpellE\\\">مائة</span> مدرسة، فلماذا نغفل عن هذا الجانب؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننظر</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> دائماً أن صلاح الدين جمع الجيوش وانتصر، هذا حق وهذا جانب لا يمكن أن يغفل، لكن هل يمكن أن يكون هذا النصر وهذا الجيش لولا أن هناك أمراً آخر حدث في الأمة؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حدث تغيير أساسي في الأمة، وهو رجوعها إلى العلم <span class=\\\"GramE\\\">وإلى</span> طلب العلم، وإلى الدعوة وإلى الخير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء العلماء وهؤلاء الدعاة هم الذين حرَّكوا الأمة، فهم العصب الذي يحرك هذه الأمة ويجمعها، ويوحدها على الخير بإذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وقد كان ابن <span class=\\\"SpellE\\\">قدامة</span> رحمه الله صاحب المغني في ميمنة صلاح <span class=\\\"GramE\\\">الدين .</span>. فاجتمع العلماء على الكتاب والسنة، واجتمع حولهم طلبة العلم على ما اجتمعوا عليه من الحق، فاجتمعت القيادة المؤمنة، مع الدعاة الصادقين، مع طلبة العلم، فكان النصر بإذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الذي يجب أن نفكر فيه دائماً، وأن نسعى إليه دائماً، وألاَّ <span class=\\\"SpellE\\\">نتيح</span> لأنفسنا ولعواطفنا مجالاً للاستعجال، وقطف الثمرة قبل أن تنضج، مهما كان الأمر، ومهما كانت رغبتنا في تحقيقها وفي قطفها، فهذه سنن ربانية، ولا بد أن تتحقق بالنسبة للفرد وبالنسبة للمجتمع، وكل العالم يدرك هذه السنن نوعاً من الإدراك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعندما بدأت اليابان تخطو خطواتها في ملاحقة الغرب، بدأت -وهي تدرك هذا الشيء- وصبرت على <span class=\\\"SpellE\\\">الابتعاث</span> وعلى التبعية للغرب، حتى أصبحت منافساً له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأت كوريا من نفس النقطة، وبدأت غيرها من الدول، وهي دول لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر، لكن أدركت السنن، وأنه لابد من إعداد خطة أو منهج، ثم الصبر عليه حتى يؤتي ثماره، دون استعجال تكون فيه النهاية، وتكون فيه الانتكاسة والبدء من جديد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول: إن الاستعجال يحتاج إلى حديث طويل، فنحتاج إلى أن نتحدث عن الاستعجال في أمورنا الخاصة، كالاستعجال في الزواج أحياناً، والاستعجال في قرار دخول الكلية، الاستعجال في قرار يتعلق بحياتك الشخصية، أو بإقامتك لمشروع ما، أو بأي عمل من الأعمال، لكن هذا مجاله طويل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حاولت أن أركز الحديث في القضية الأساسية التي يجب أن تكون دائماً محور حديثنا وموضوعنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المواطن المحمودة للاستعجال </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هل توجد مَوَاطن محمودة للاستعجال؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الاستعجال الذي تكلمنا عنه، غير المبادرة إلى اتخاذ العمل الصائب والقرار الصائب في وقته المناسب، فلا يفهم أننا كنا نتكلم عن ذلك، فمثلاً من أكثر الناس حلماً <span class=\\\"SpellE\\\">الأحنف</span> بن قيس رضي الله عنه، كان مشهوراً بالحلم في الجاهلية والإسلام، حتى ذكر في سيرته أنه كان يوماً <span class=\\\"SpellE\\\">محتبياً</span>، فجيء له بابنه وقد قتله ابن أخيه، فلم يفك <span class=\\\"SpellE\\\">حبوته</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال يا بني، قتلت <span class=\\\"GramE\\\">أخوك</span>!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال: اذهبوا إلى أم فلان، فإن رضيت، <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> فأعطوها الدية، ولم يحل <span class=\\\"SpellE\\\">حبوته</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيل له: نراك حليماً! <span class=\\\"GramE\\\">قال</span>: \\\"نعم إلا في ثلاث\\\": وهذه الأشياء لا بد فيها من المبادرة وغيرها كثير، لكن هذه يذكرها على سبيل المثال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الضيف إذا قدم: فهل تقعد وتتكئ والرجل واقف عند الباب؟! هذا ليس بحلم! <span class=\\\"SpellE\\\">ولاتقل</span>: هذا من الاستعجال، بل قم وانهض، ورحب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- <span class=\\\"GramE\\\">وعند</span> الجنازة: وهذه هي السنة، الاستعجال في الدفن، وألاَّ تتأخر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- <span class=\\\"GramE\\\">والبنت</span> إذا أدركت: البنت إذا أدركت تُزوج، وهذه مفقودة الآن، إذا جاءها الخطيب، قال وليها: لا، حتى تكمل الكلية، بينما هي أدركت في المتوسطة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في التعامل الشخصي، وكل إنسان منا يمكن أن تحصل له مثل هذه الأمور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالحلم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والأناة لهما <span class=\\\"SpellE\\\">موضعهما</span>، وأما المبادرة فأحياناً يحتاج الأمر إلى مبادرة، ويحتاج إلى عجلة لئلا يفوت؛ لأن هناك أموراً حاسمة، لو فاتت وذهب وقتها، لم تعد تجدي شيئاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ذلك: أمور مجابهة أعداء الله تعالى في الحرب، وقد ضرب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه أروع المثل في ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جاء في يوم <span class=\\\"GramE\\\">بدر ،</span> ونزل إلى الماء، وجعل الماء من ورائه، وسبق قريشاً إليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك أمور وخطط، فيجب أن نواجه أعداء الله ونبادر إلى ذلك، ونحث الهمة ونرفعها، ونجتهد في أن نحقق أكبر قدر، وأكبر نصيب من الخير قبل أن يسبقنا عليه الآخرون، فلا تعارض بين هذا وهذا، بل الحكمة المطلوبة دائماً أن تكون الأناة في موضعها، وأن يكون الاستعجال في موضعه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن لما كان الاستعجال من حيث هو طبع غالب، فهو الذي يحتاج الحديث عنه لتقف النفوس عند مواقف معينة، فلا تغلبها هذه الطبيعة وهذا الدافع، فتنسى ما ينبغي أن تكون عليه، إذ الأصل أن يكون الإنسان حليماً، وكما نرى أي إنسان منا يذهب إلى آخر، ويراه يتعامل مع قضية بهدوء وبأناة، ثم ينتجها ويحكمها، يُسَرُّ منه، أكثر مما لو <span class=\\\"SpellE\\\">رآى</span> أحداً استعجل ثم لم تثمر عجلته شيئاًًً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سبل معالجة الاستعجال </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ما هي السبل أو الأسس التي يستطيع بها الإنسان أن يعالج الاستعجال؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذا يحتاج إلى التربية والتكوين، فالفرد منا -وكذلك الأمة- يحتاج إلى تربية، وإلى تكوين يستطيع به أن يميز بين مواضع العجلة ومواضع الأناة ومواضع المبادرة، بحيث يستطيع أن يضع الشيء في موضعه، فلذلك لا بد من هذا التكوين للفرد، ولا بد منه للأمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ذلك أن ندرس ونقرأ ونتأمل سيرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحياة الأنبياء وجهادهم -صلوات الله وسلامه عليهم- وجهاد الصحابة والتابعين وصبرهم، وسير العلماء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالإنسان منا عندما يقرأ في صفة <span class=\\\"GramE\\\">الصفوة ،</span> أو طبقات ابن سعد ، ويرى هذه السير، يجد العجب العجاب، ويجد أمثلة حية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك الرجال الذين وهبهم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هذه القلوب الكبيرة، وهذه النفوس العالية، وهذه الهمم العظيمة، مع الأناة والهدوء وعدم الاستعجال، حققوا ما لم تحققه أجيال ولا أعمار!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعطي أمثالنا أو من المتأخرين أضعاف أعمار أولئك، ما حققوا مثلما حققوا، فسبحان الله العظيم! كيف كان هؤلاء الناس؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول: هذه النماذج مما يكوّن لدينا ذلك التكوين والتربية عليه، وكما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم <span class=\\\"SpellE\\\">بالتحلم</span>، وإنما الصبر <span class=\\\"SpellE\\\">بالتصبر</span> }.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل إنسان يحاول أن يطبع نفسه، إذا كان يعرف أنه عجل -وكل إنسان عجول- ولكن بعض الناس يعرف أن عجلته زائدة عن القدر اللازم، فإنما الحلم <span class=\\\"SpellE\\\">بالتحلم</span>، فيعود نفسه أن يكون حليماً، ويصبر نفسه أن يتحمل، وإن كان الموقف لا يطاق، وإن كان لا يستطيع أن يتحمل، لكنه يُعود نفسه على ذلك، وقد يكون الإنسان حليماً عن صفة طبعه الله عليها، وقد يكون حليماً عن صفة هو تخلق بها وتعودها، حتى صارت صفة فيه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعطاه الله الحلم والأناة من عنده فتلك سجية عظيمة، ومنة كبيرة، لكن لا يعني ذلك أن من لم يؤتها لا يصبر نفسه حتى يكون ممن يتحلى بها، بل يجتهد الإنسان في ذلك، والله تعالى سيوفقه، قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69]، فمجاهدة النفس في الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، لتكون مستقيمة على أمر الله هذه عبادة، وتأذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لمن فعلها، واتخذ هذا السبب أن يحقق له النتيجة بإذن الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المبادرة مع الخشية من الوقوع في الزلات </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: أحياناً تكون المبادرة في بعض الأعمال مما يحقق مكاسب للدعوة إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ولكن الإنسان يخشى أحياناً أن يبادر فيقع في بعض الزلات أو الأخطاء، كأن مثلاً يُدعى إلى جهاد أو إلى عمل في منطقة ما، فيخشى إذا تأخر أن تفوته فرصة العمل لهذا الدين ونشر منهجه الصحيح، وإذا بادر فإنه أيضاً يخشى أن يقع في زلات أو أخطاء، فكيف الحل في مثل هذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: الحل سهل والحمد لله، فنحن لا نعني بالمبادرة أن يتخذ قراراً اللحظة أو الآن، كما لا نعني بالأناة أن يؤجل الأمر سنة، فهو يستطيع في أيام أو في أسابيع أن يستشير وأن يفكر وأن يخطط، ثم يمشي على بينة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من الشباب الذين يدفعهم الاستعجال في مواقف معينة، كإنكار منكر قد يؤدي إلى منكر أعظم منه، وفي أمور قد يظن أن فيها خيراً للدعوة وتكون شراً، فالمراد هو الاستعجال الآني: أن تكون الفكرة وليدة اللحظة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا كان هناك أمر أنت مهيأ له، ثم جاءتك فرصته، فقمت، فليس هذا من باب الاستعجال، بل هذا الذي نسميه (المبادرة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثلاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هناك إنسان مقبل على الله، وأنت تريد أن تهديه وأن تدعوه، ولكنك تتمهل، وتقول: حتى تأتي فرصة مناسبة..!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أحدهم: اليوم أريد أن أعتمر، فلا تقل: <span class=\\\"SpellE\\\">دعها</span> إلى الأسبوع الآتي ونفكر، وننظر، أو نكون مع بعض، فهذه مشكلة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذا كان القرار موجوداً والمبادرة هذا وقتها، فانطلق أنت وإياه في أقرب وقت ممكن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشخص آخر يريد أن يتوب، وقال: أنا عندي بنك <span class=\\\"SpellE\\\">ربوي</span>، وأفكر أن أتخلص منه، فلا تقل: انتظر حتى نعمل لك دراسة، ونعطي لك خبراً بعد شهرين..!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا ينبغي يصلح، بل نقول: ابدأ واستغفر الله، واعمل كذا، والآن آتيك وأتصل ببعض العلماء، لتعرف ماذا تعمل، وكيف، هذه هي المبادرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمبادرة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تكون في الشيء الواضح، أما الشيء الذي يحتاج إلى روية، فلا بد من الروية والتفكير والاستشارة، لكن كم مدة الاستشارة؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قد جعل الله لكل شيء قدراً، بالمعروف والحكمة، فتكون فترة محددة، ثم بعد ذلك يكون القرار الصائب بإذن الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الفرق بين الحكمة والتساهل في الدعوة إلى الله </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: قد يختلط على الإنسان أحياناً التفريق بين الحكمة والتساهل في الدعوة إلى الله، فربما يتخذ مسألة الحكمة وعدم الاستعجال سبيلاً إلى التهاون والتساهل، فهل من توضيح لهذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: هذه مع الأسف حقيقةً! وأصبح ذلك ذريعة للتهاون، فإذا نصحت إنساناً، <span class=\\\"GramE\\\">فإنه</span> يقول: يا أخي! الدعوة تكون بالحكمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الذين يقولون هذا الكلام، لا نراه يدعو أبداً، فإذا وجد داعية يدعو، قال: لا بد من الحكمة، إلى متى الحكمة؟! وما معنى الحكمة؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هو لا يقول الحق، ولا يأمر بالحق ولا يظهره، فإذا تكلم إنسان، وقال كلمة الحق، قال: يا أخي! لا <span class=\\\"GramE\\\">بد</span> أن يكون بالحكمة!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا مما <span class=\\\"GramE\\\">يعانيه</span> الشباب ويعانيه الدعاة، أن هناك من يعكس الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحكمة لا يجوز أن تكون سلاحاً في وجه من يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويدعو إلى الله؛ لأن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دائماً معارضة لرغبات الناس ولشهواتهم؛ فالجنة حفت <span class=\\\"SpellE\\\">بالمكاره</span>، وأما النار فحفت بالشهوات، فالإنسان إذا دعا إلى الله، وأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، فلابد أن <span class=\\\"SpellE\\\">يصادم</span> رغبات الناس، فالناس يريدون أن يناموا إلى ما شاءوا، لا يريدون القيام لصلاة الفجر، فإذا قلت له: يا أخي! <span class=\\\"GramE\\\">جزاك</span> الله خيراً، قم صلِّ الفجر، جاءك شخص، وقال: يا أخي بالحكمة، فهل قصده ألا تكلمه البتة؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نصحت إنساناً -زوجته متبرجة- بالأسلوب الحسن، وهو عكس رغبتها؛ لأنها تريد أن تخرج، تريد أن تذهب إلى السوق، لا نتوقع أن الأسلوب ما دام حسناً وما دام حكيماً أن الزوج يقول: جزاك الله خيراً، <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> تتحجب..!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ربما <span class=\\\"SpellE\\\">ينكرون</span> ويصيحون! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويأتيك أحدهم <span class=\\\"GramE\\\">يعاتبك</span>، وما سمع بالقصة، ويقول: يا أخي، لو دعوت بالحكمة!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأي منكر <span class=\\\"SpellE\\\">أنكرته</span>، أو كلمة حق أظهرتها وقلتها، فإنهم يأتونك ويقولون: لو كانت بالحكمة!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن ما هي الحكمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإنسان</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قد يستنفد كل أسباب الحكمة، ومع ذلك لا يُقبل، ويكون مخالفاً لرغبات الناس، فالناس دائماً تريد المدح، وتحب الثناء، قال تعالى: وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ <span class=\\\"SpellE\\\">يَفْعَلُوا</span> [آل عمران:188].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قلت له: أنت على خير، وأنت طيب، سُر من ذلك وهو يعرف أن هذا غير صحيح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن لو قلت: يا <span class=\\\"GramE\\\">أخي</span>! <span class=\\\"GramE\\\">أنت</span> وأنت، ومدحته، ثم قلت له: هناك أمر أريد أن أنبهك عليه، وأتيته بأسلوب.. <span class=\\\"GramE\\\">كأنك</span> تحدثه عن شخص غيره وقال: يا شيخ لو كلمته بحكمة!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه مشكلة! فيجب علينا نحن أن نضبط عواطفنا <span class=\\\"SpellE\\\">ونفسياتنا</span>، ولا نترك الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا كلمة الحق، وأي شيء نرى فعلاً أنه بحكمة، نجتهد في ذلك، ونتوكل على الله، وعليه <span class=\\\"SpellE\\\">التكلان</span> دائماً قبل العمل وبعده، فنتوكل عليه ونجتهد في الحكمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا جاء إنسان وقال: هذا خلاف الحكمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقول له: بَصِّرْنا كيف نعمل! <span class=\\\"GramE\\\">فإن</span> كان عنده بصيرة، أو رأي جزاه الله خيراً، وإن كان كما نلاحظ هذه الأيام، يريدون ألا نقول ولا نعمل ولا ندعو؛ باسم الحكمة! فهذه ليست حكمة، بل هذا خذلان وتثبيط، وترك لما أوجب الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ولا يجوز أن نقر الناس على هذا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقاً إن الحكمة أصبحت سلاحاً يشهر به في وجه من يدعو إلى الله، ويقول كلمة الحق، وإن كانت <span class=\\\"SpellE\\\">بأحكم</span> ما يمكن أن تكون من الحكمة، والله المستعان! <span class=\\\"GramE\\\">والنفوس</span> لا تقبل الحق، وهكذا جبلت، وهكذا طبعت، لكن لا بد من الصبر عليها، ولله عاقبة الأمور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الاستعجال في تطبيق الفتوى مما يسبب الإرباك </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بعض الإخوة يقرأ فتوى أو حديثاً، فيتعجل ويعمل بها، وربما يلزم الناس بها، مما يسبب إرباكاً له ولغيره، فما نصيحتكم لمثل هذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: نعم هذا من الاستعجال، أن الإنسان يقرأ شيئاً من العلم أو من كلام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو من كتاب الله، أو من كلام أهل العلم، فيستعجل في فهمه، ويستعجل أيضاً في تطبيقه وفي العمل به، فلا يتأنى ليتبين له ما معناه، وما <span class=\\\"SpellE\\\">ملحظه</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النصوص</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قد تعب فيها العلماء الجهابذة الكبار، في تخريجها، وفي بيان ألفاظها ومعانيها، وفي تنزيلها على مواقعها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء يقولون: لا بد من تحقيق المناط، ومن تنقيح المناط، ومن تخريج المناط، في أي نص من النصوص، لكننا الآن نقرأ النص رأساً، ولا شك أن من الخير والفضل أن يبادر الإنسان بالعمل، لكن لا بد أن تفهمه وتفهم موضعه، وأين دلالته، وما مقتضى دلالته، فكونك تستعجل وتنفذ فوراً، هو لا شك مطلوب، لكن بعد أن تفهم ما المقصود منه، وماذا يراد به، ولهذا يقول تعالى: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا أن نسأل وأن <span class=\\\"SpellE\\\">نتبين</span> ما المقصود بهذه الآية وهذا الحديث وهذا النص، <span class=\\\"GramE\\\">فيما</span> يشكل علينا معناه؟ وليس هذا في أمور عباداتنا بالذات، فالأمور واضحة ومدروسة، ولكن أقول أيضاً: إن هناك أموراً خاصة في الوقائع والنوازل لا بد أن نتأنى فيها، وأن نسأل العلماء، وأن نأخذ كلامهم، وأن نستفهم ماذا أردت بهذا الدليل؟ ماذا أردت بهذه العبارة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم بعد ذلك يكون عملنا على بصيرة، والإنسان لا بأس أن يسأل عالماً أو عالمين، ويسأل من يطمئن إلى من يتحقق فيه أمران، وهما: معرفة الدليل الشرعي من جهة، ومعرفة الواقع المسئول عنه من جهة أخرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا سألتُ إنساناً عن طبيعة عملي، -فمثلاً- أنا أعمل في بنك، فعليّ أن اسأل يعرف طبيعة البنوك، بالإضافة إلى أنه يعرف أحكام الربا، فلا بد من الشرط الثاني، كما ذكر شَيْخ <span class=\\\"GramE\\\">الإِسْلامِ ،</span> عندما سئل عن قتال <span class=\\\"SpellE\\\">التتار</span>، قال: إن الأمر يتعلق بأمرين: الأول: معرفة حالهم، والآخر: معرفة حكم الله في مثلهم، فننزل الحكم على محله، فيكون الحكم صحيحاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حال من يشكو من صراع نفسي </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: يقول السائل: إن هناك صراعاً نفسياً يصاحبه -وعبَّر أنه يصاحب كل ملتزم بهذا الدين- فهل هذا الصراع من الابتلاء الذي ابتلاه الله عز وجل به؟ ويقول: إنه ساءت نفسيته بشكل شديد جداً، حتى أصبح يطلب النصر من الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، لشدة ما يعانيه هذا المبتلى، <span class=\\\"SpellE\\\">فبماذا</span> تنصحون هذا الأخ؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: ليس كل تائب، وكل مقبل، وكل منيب إلى الله، يعاني من ذلك، ولكن عموماً كل من دعا إلى الله أو أقبل على الله وتاب، لا بد أن يجد ما يشق على النفس، أو ما يجهدها، من داخل النفس أو خارجها، وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ [الفرقان:31]، وللنفس دائماً ثلاث حالات لا تخلو عنها: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النفس الأمارة بالسوء، أو النفس اللوامة، أو النفس المطمئنة، فالأمارة بالسوء -وهذه عند أكثر الناس إلا من رحم الله- دائماً أنفسهم تأمرهم بالسوء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و <span class=\\\"GramE\\\">المؤمن</span> نفسه لوامة، تأمره بالسوء أول الأمر فيفعله، ثم تلومه عليه: لماذا ذهبت إلى السوق من غير غرض شرعي؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا نظرت النظرة المحرمة؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا قلت الكلمة الآثمة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتلومه</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> -كما فسرها السلف - على ما فرط وما بدر منه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالثة هي: النفس المطمئنة وهذه هي الدرجة العالية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنفوس المطمئنة: هي التي يصبح الخير والحق هو همها، وهو ديدنها وهو حياتها، وهذه من نعم الله إذا منَّ الله تعالى على الإنسان، بأن تصبح نفسه مطمئنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأخ</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المهتدي والمستقيم في مرحلة النفس اللوامة، يجد ربما ما يسميه بعض الإخوة الصراع النفسي، وأنه متردد، تأتيه دوافع للقنوط، ودوافع للرجاء والأمل، الخوف والرجاء دائماً يتصارعان في نفسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يأتيه حب الخير والإقدام عليه من جهة، ومثبطات <span class=\\\"SpellE\\\">ومخذلات</span> من جهة تكبله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يريد أن يحفظ القرآن <span class=\\\"GramE\\\">وأن</span> يتعلم العلم، ولكن يأتيه ما يعيقه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتجده <span class=\\\"GramE\\\">يعاني</span> ما يعاني من الصراع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأب</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والأم والأهل والزوجة، والأقارب والزملاء في العمل يريدهم أن يهتدوا، هذا من جهة، ومن جهة قد لا يمتلك أسباباً تعينه في الدعوة، فيعاني هذا الصراع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل إنسان يعانيه، لكن علينا أن نأخذ بالأسباب وبما أمر الله ونجتهد، ونصبر حتى نستكمل ما أراد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فإن لم يصل الإنسان إلى مرحلة النفس المطمئنة، فعلى الأقل يلقى الله، وهو يجاهد نفسه لكي تكون مطمئنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ذكره الأخ من الضراعة في الدعاء لطلب النصر، هذه نعمة، فشعورك بأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ابتلاك بهذه البلوى، وتضرُّعك ولجوءك إليه نعمة، كما قال ابن القيم رحمه الله:\\\'\\\'إن الإنسان يلجأ إلى الله ويتضرع إليه، فيجد من حلاوة مناجاة الله ومن لذة الدعاء، والتذلل، والتضرع إلى الله، والانكسار بين يديه، نعمة تنسيه النقمة التي يدعو الله أن تزول عنه، أو تنسيه النعمة التي يطلبها من <span class=\\\"GramE\\\">المنعم\\\'\\\' .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التضرع والدعاء نعمة، والذكر نعمة، ولهذا قال شَيْخ <span class=\\\"GramE\\\">الإِسْلامِ :</span> \\\'\\\'إنه ليأتي عليَّ أحوال، فأقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي نعيم\\\'\\\' ويشعر الإنسان أنه مع الله، وأن عمله مع الله، وأنه مستمسك بحبل الله وبالعروة الوثقى من عند الله، ويصل إليها الإنسان المؤمن بإذن الله بمثل هذه الحالات، بمرض، وبمحن، وبالآلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل رسول، وكل داعية يبتلى ويمتحن ويفتن ويُؤْذى، فيجد مثل هذه النعمة في طريقه إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حال الشباب <span class=\\\"GramE\\\">المذبذبين</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بعض الشباب هداهم الله تتذبذب آراؤهم في كل حين، فتراه في الليل له رأي، وفي النهار له رأي، وينتقلون أحياناً من النقيض إلى النقيض الآخر، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذه علامة من علامات الاستعجال: عدم الانضباط، التذبذب، وهو مرض في بعض الناس حتى إنه في قراراته الشخصية اليومية يتعب، وبعض الناس يمهد لنفسه أن يصاب بهذا المرض، وذلك لأنه لا يحسن الأمر، ولا يأخذه من أبوابه، بل عجلته في اتخاذ قرار معين هي التي تجعله يندم، ثم تجعله يستعجل في القرار المضاد، ثم يستعجل بضده.. <span class=\\\"GramE\\\">وهكذا</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أعظم صفات المؤمنين الاطمئنان <span class=\\\"SpellE\\\">والسكينة</span>، ولذلك فإن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لما امتن على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنزل عليه سورة الفتح قال: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ <span class=\\\"SpellE\\\">السَّكِينَةَ</span> فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ [الفتح:4].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كانت النفوس <span class=\\\"SpellE\\\">جياشة</span>، كيف يكون هذا الصلح؟! أنرضى بالدنية في ديننا؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكانت القلوب تغلي من الحدث، فلما أنزل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى <span class=\\\"SpellE\\\">السكينة</span> في قلوبهم، واطمأنوا وتأملوا، وأيقنوا أن ما وعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هو الخير، وأن ما فعله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الخير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثبت ذلك في العام الذي بعده، فما بعده، وإذا به فعلاً يكون الخير ويكون الفتح المبين كما قال تعالى: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً [الفتح:1]، فهذا فضل عظيم، وفرح النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جداً لما نزلت عليه هذه السورة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطمأنينة <span class=\\\"SpellE\\\">والسكينة</span> من صفات النفوس المؤمنة، ويجب أن نسعى إلى أن تكون نفوسنا إن شاء الله كذلك، فنطمئن دائماً بذكر الله أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تطمئن أيضاً القلوب وتسكن بالتفكر في وعد الله، وفي أنَّ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وإن أملى وإن أمهل فإنه لا يهمل أبداً، وأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لن يخلف وعده، وأن نصره سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى <span class=\\\"SpellE\\\">متحقق</span>، وأن عافيته ستأتي وإن كنا في حال البلاء، وأن نصره سيأتي وإن كنا في حال الهزيمة، وأن عزه سيأتي وإن كنا في حالة ضعف، وهذا مما يطمئن الإنسان به نفسه، ويجتهد في ذلك حتى يأتي الفرج بإذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أن تكون صفة الشباب هي التذبذب، فهذا دليل على أنه ليس لديه ثبات علمي، ولا ثبات في الرأي، ولا استشارة ممن يملكون الرأي، وأحياناً قد يشار عليه ولكنه لا يفعل، ولا يريد أن يفعل، فينقلب ويتخبط، وهذه آفة نسأل الله تبارك وتعالى أن يرفعها عن الشباب وأن يبعدها عنهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الكلام حول التنظيم الأصولي والإرهاب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: في جريدة الحياة كتب أحدهم موضوعاً عن فشل التنظيم الأصولي -كما يسميه- ثم بعد أن تكلم عن هذا قال: إنه سيتكلم في عدد لاحق عن كيفية مواجهة الإرهاب، يقول السائل: من <span class=\\\"SpellE\\\">المقصودون</span> بهذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: <span class=\\\"SpellE\\\">الأصوليون</span> أنتم... وأنتم <span class=\\\"SpellE\\\">المقصودون</span>، كان الغرب يتكلم عن الأصولية الإيرانية كما تسمى أيام <span class=\\\"GramE\\\">الخميني ،</span> ثم عرفها وعرف حقيقتها، وعرف ما قدمت له من رصيد لمحاربة الإسلام من أفعالها ومن تصرفاتها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والآن إذاعة لندن تسمعونها قبل أحداث الخليج ومن سنوات تتكلم بذلك، وكذلك <span class=\\\"SpellE\\\">مونتكارلو</span>، وصوت أمريكا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلمة البديلة، والتي يخشون من ظلالها، والأصولية الحقيقية التي يخافونها هي ما يسمونها <span class=\\\"GramE\\\">بـالوهابية .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقولون: الجهاد الإسلامي في أفغانستان نوعان، التنظيمات <span class=\\\"GramE\\\">الوهابية ،</span> وهذه التي لا تقبل مساومة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما <span class=\\\"GramE\\\">التنظيمات</span> الأخرى فهي التنظيمات المعتدلة، بمعنى أنها تقبل الحكم الديمقراطي والنيابي، وهذا هو المعتدل عندهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأصولي: من يرجع إلى الأصول، أي: إلى قال الله وقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهم لا يريدون إلا المعتدل في نظرهم، والوسط على مزاجهم، أما الذي يريد الحق كما أمر الله، وكما أنزل الله، فلتأته التهم، ومنها أنه أصولي، ويربطون بين الإرهاب والأصولية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باول</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"SpellE\\\">شميدس</span> في كتابه الإسلام قوة الغد <span class=\\\"GramE\\\">العالمية ،</span> يقول عبارة خطيرة جداً لكنها حقيقة، يقول:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\'\\\'إنه قد تبين من التاريخ أو من استقرائه أنه أينما وجدت الحركة <span class=\\\"GramE\\\">الوهابية ،</span> فإنه يوجد معها مقاومة الغرب ومقاومة الاستعمار\\\'\\\' .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن منهجهم قال الله، قال الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومنهج الغرب وحضارة الغرب وإلحاده وكفره شيء آخر، فلا يجتمعان، وقد وجدوها هم في جزيرة العرب وهي منبع ومهبط الدعوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الهند عندما كان عباد الأبقار قد استسلموا للإنجليز حتى كان الإنجليزي -خاصة من أهل اسكتلندا - من شحه لا يركب قطاراً ولا يركب حماراً بل يركب على ظهر الهندي، ويمشي به مسافة بعيدة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المسلمون فكثير منهم من تخاذل وركن إلى الدنيا، ومن جاهد وقاوم الاستعمار الإنجليزي وجدوا أنه متأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، أو على منهجه. وجدوهم في <span class=\\\"GramE\\\">نيجيريا :</span> عثمان بن فودي ومن معه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدوهم في الصومال وجاهدوهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مهدي السودان أصل دعوته كانت على منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب من التوحيد وهدم القبور، ثم دخله الفساد -والعياذ بالله-، لكن أول دعوته كانت محاربة الشرك والبدع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك عمر المختار في <span class=\\\"GramE\\\">ليبيا .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأصولية الوهابية التي ترجع إلى الكتاب والسنة، أو الحنبلية كما تسمى أحياناً، وهي ألقاب <span class=\\\"SpellE\\\">ينبزون</span> بها من يدعو إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأحداث الأخيرة غطت على ما حدث في <span class=\\\"GramE\\\">الجزائر ،</span> بغض النظر عن رأينا الكلي فيها حدث. وهناك عبرة معينة أريد أن <span class=\\\"GramE\\\">أسلط</span> الضوء عليها الآن:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد انزعجت الصحافة الفرنسية وانزعج الغرب انزعجوا جداً من انتشار الأصولية في <span class=\\\"GramE\\\">الجزائر ؛</span> لأنهم عرفوا دعوة الشيخ عبد الحميد بن <span class=\\\"SpellE\\\">باديس</span> رحمه الله، وأنه أقام الدعوة على أساس التوحيد، ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كما جاء بها، وكتب عن الشرك والبدع والخرافات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان من منهج الشيخ عبد الحميد أن أول ما يبدأ به هو محاربة البدع والخرافات عند الشعب، حتى ينتشر العلم الشرعي، ثم الولاء <span class=\\\"SpellE\\\">والبراء</span>، ثم الجهاد، وهي مرحلية لم يفطن لها الاستعمار، ولهذا تركوه أول الأمر يدعو، وتركوه يفتح الصحف، وما فطنوا إلى أنه لا يرضى بالوجود الفرنسي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه -رحمه الله- يريد أن يبدأ بالأساسيات، مرحلة الدعوة <span class=\\\"GramE\\\">أولاً</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقول: تحليلات خطيرة جداً غطت عليها الأحداث الأخيرة، وكانت دائماً <span class=\\\"SpellE\\\">ترددالأصولية</span> في <span class=\\\"GramE\\\">الجزائر ،</span> الأصولية هنا، والحادث الذي جرى في جزر <span class=\\\"SpellE\\\">ترينداد</span> ، ربطوه بالأصولية وبـالجزائر ، وقالوا: الأصولية خطر يهدد العالم، لكن جاءت أحداث أخيرة وطغت على ذلك، والله المستعان!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المستعجلون من الشباب في طلب العلم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: بعض الشباب يستعجل في الوصول إلى أعلى درجات العلم والعلماء، حتى إنهم يقولون على الله بغير علم، ويفتون بغير علم، وبعضهم يقرأ كتباً أعلى من مستواه، ومن مستوى إدراكه، فما نصيحتكم لهؤلاء؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: هذا من أنواع الاستعجال: الاستعجال في طلب العلم، وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه لما فسر الربانيين وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ [آل عمران:79] قال: [[و من يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ]].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يعني بالصغر والكبر <span class=\\\"GramE\\\">أن</span> الصغيرة النوافل والكبيرة التوحيد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما يعني بالصغار: البديهيات والمسلمَّات الواضحة، والكبار: هي الأمور المعقدة والصعبة، ودائماً أقول للإخوة الكرام: ابدءوا العلوم بدراسة متون معينة، مبسطة، ثم خذ شرحاً مبسطاً عليها، ثم توسع فيما بعد ذلك.. <span class=\\\"GramE\\\">وهكذا</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن عندما يأتي بعض الإخوان يريد أن يبدأ في طلب العلم، فيبدأ في الكتب الكبيرة، فبعضهم قال: بدأنا بـفتح <span class=\\\"GramE\\\">الباري ،</span> والأخ الثاني يقول: بدأنا بـمجموع الفتاوى .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله! إنني عندما أقرأ في فتح <span class=\\\"GramE\\\">الباري ،</span> أجد أنني أحتاج في صفحة واحدة إلى أن أراجع عدة كتب، وأن أنقب، وأن أفتش، وأن أكلم المشايخ بالتلفون، فالمسألة ليست سهلة، ويمكن أن يكون هناك من فتح الله عليه، لكن أنا أقول فيما نرى وما نعلم من تكويننا وتربيتنا جميعاً؛ لأن دراستنا دراسة نظامية، وهي لا تعطينا الزاد الكافي لمثل هذه الأمور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك مجموع الفتاوى لشَيْخ الإِسْلامِ ابن <span class=\\\"GramE\\\">تيمية ،</span> بعض الكلمات مع الأسف مطبوعة خطأ، ويأتي من يشرحها، وقد تمرس على كلام شَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية ، فيشرحها خطأ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحياناً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تكون غير مشروحة في الهامش، أو غير واضحة، أو واضحة، لكن لم يفهمها؛ لأنه رجل عميق، يكتب في بحور من العلم عميقة وغزيرة، يحتاج كلامه إلى أن يفهم على مستوى معين، فلا نستعجل فنطمر الأمور طمراً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا بدأنا بـفتح <span class=\\\"GramE\\\">الباري ،</span> ومجموع الفتاوى ننتهي بـعمدة الفقه ، أو بـالأربعين النووية .. <span class=\\\"GramE\\\">بدأنا</span> السنة من أعلاها، ولم نأخذ الأمور من أولها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الإخوة يبدأ بالقراءات، ولا أعترض على من لديه دراسة منهجية يمكن أن يحفظ القرآن بالقراءات، لكن بالنسبة للحالات العادية، وهي من كان مثل حالة معظم الإخوة، الذين يعيشون طبيعة دراسية نظامية مع عمل وأسرة، فهذا أقول له: ابدأ بما أمكن أن تبدأ به وأتقنه، ثم انتقل إلى ما بعده.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسلف الصالح رضي الله عنهم ضربوا لنا المثل في عدم العجلة فقد كانوا يطلبون العلم ويرحلون في طلبه، ثم يحدثون، لا تجد أحداً من العلماء ابتدأ يحدث، بل تعلم وحفظ وطلب العلم، ثم حدث.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>السيرة النبوية ومراحل الدعوة </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال: لا شك أن قراءة سيرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودراستها مما يقي الإنسان من الوقوع في العجلة وفي الاستعجال، ولكن هل يلزم الداعية إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يدعو سنين دعوة سرية كما فعل عليه الصلاة والسلام، ثم ينتقل إلى الأقربين.. <span class=\\\"GramE\\\">وهكذا</span>، أي ثلاث عشرة سنة مثلاً بحال معين، وأخرى بحال أخرى، أم أن الاستفادة تكون عامة؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا شك أن دراسة سيرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضرورية، وهي الأساس الذي يجب على كل داعية أن يتخذه منهجاً في دعوته، فهو الأسوة الحسنة لنا، لكن فرق بين <span class=\\\"SpellE\\\">التقيد</span> الحرفي بوقت الدعوة، بمددها ومراحلها، كما فعله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبين أن ننظر إلى ثمرة المرحلة، ونهاية المرحلة، وغاية المرحلة، فالوضع غير الوضع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بعث النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوم كفار، كما هو معلوم، ولكن نحن الآن في أمة مسلمة، ولكنها تحتاج إلى تصحيح، هذا أحد الفوارق وأهمها، وهناك فوارق أخرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فننظر إلى الثمرة، فما هي ثمرة المرحلة الأولى؟ وما <span class=\\\"GramE\\\">غايتها</span>؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غاية المرحلة الأولى السرية هي إيجاد أناس إذا ظهروا فيما بعد يكون لديهم قوة، لا يستطيع الأعداء أن <span class=\\\"SpellE\\\">يستأصلوهم</span>، وإن كانوا سيؤذون، وقد أوذوا، فإذا وجدت الدعوة في بيئة لا تحتاج إلى هذه المرحلة؛ لأن الفئة المؤمنة يمكن أن تظهر أو هي ظاهرة، بمعنى أنها واضحة، ومع ذلك لم تستأصل، فهذا خير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: لا نحتاج إلى المرحلة الأولى لأن ثمرتها موجودة والهدف منها موجود. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرحلة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الجهاد: نقول أيضاً: لو وجدت أمة تعيش في مرحلة يمكن أن ننقلها رأساً إلى مرحلة الجهاد، نقول: على هذه الأمة أن تجاهد، وننقلها إلى الجهاد، ونستكمل بعض أمور التربية في الجهاد، وهذا صحيح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن إذا وجد أن الأمة تحتاج أولاً إلى الدعوة والعلم والإعداد للجهاد، والجهاد لا نقصد به جهاداً معيناً في بلد معين، بل الجهاد باعتباره حالة دائمة، فالأمة الإسلامية في جميع عصورها في حالة <span class=\\\"SpellE\\\">استنفار</span> دائم، ويجب أن تكون مناهجها مناهج <span class=\\\"SpellE\\\">جهادية</span>، وحياتها حياة <span class=\\\"SpellE\\\">جهادية</span>، فجهاد الطلب عندنا هو الأساس.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومفروض</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أننا نصلح أوضاع الأمة هذه، ثم نقوم بجهاد الطلب، ونقاتل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجهاد الطلب غير جهاد الدفع، فجهاد الطلب: أن نذهب إلى <span class=\\\"GramE\\\">الصين ،</span> إلى الروم ، نغزوهم في بلادهم، لندخلهم في دين الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وهكذا يجب أن تكون حياة المسلمين جميعاً، فنعد العدة لهذا الجهاد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعد الأمة في مرحلة الدعوة لهذه المرحلة التي هي آخر المراحل وهي مرحلة الجهاد، فيبسط الله سلطان هذا الدين في الأرض، ويُمكّن له، ويورث الأرض عباده الصالحين كما وعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ويمكّن لهم، ويورثهم الأرض بهذا الأمر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً: يكون الأمر بحسب البيئات وبحسب أحوال الناس، وبحسب المقصود بتلك المرحلة، أما <span class=\\\"SpellE\\\">التقيد</span> الحرفي فليس صحيحاً كما يظن بعض الإخوة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الجماعات أو <span class=\\\"SpellE\\\">الدعوات</span> فهمت تكفير المجتمع بناء على المرحلة المكية، وأسقطت كثيراً من التكاليف، وقالوا: نحن في المرحلة المكية، وهذا من أكبر الأخطاء <span class=\\\"SpellE\\\">الدعوية</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> جملة ما فيه من أخطاء: أنه نسخ أحكاماً ثابتة قطعية، بدعوى أو بزعم الرجوع إلى مرحلة قد نسخت وانتهت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا بد من إدراك متأنٍ ومتفقه، في مسألة الفرق بين هذه المراحل، وبين ضرورة الإفادة من سيرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا شك أنها الأساس، والصحابة الكرام -رضوان الله تعالى عليهم- كانوا ينظرون إلى واقع الأمة، فيبنون على الواقع الموجود، فعندما وصلت الأمة إلى مرحلة الصفر، كما كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندما بدأ دعوته من مرحلة الصفر، ومثل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه، حيث جاء والأمة قد نزلت إلى الصفر إلى الشرك، فما بعد الشرك شيء، وابتدأ يدعو كما دعا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى التوحيد، وابتدأ قليلاً <span class=\\\"SpellE\\\">قليلاً</span> ثم قامت من جديد ولله الحمد!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في عهد الإمام أحمد كان الانحراف في مسائل معينة كلامية مثل خلق القرآن وما أشبهه، فقاومها، وقضى عليها، والحمد لله! الأمة صالحة.. <span class=\\\"GramE\\\">وهكذا</span>، فالمرحلية يجب أن تفهم فهماً صحيحاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-bidi-language: AR-QA\\\" lang=\\\"AR-QA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></p>\r\n</div>',17,1,'1270734717','آفة,الإستعجال','آفة الإستعجال',1);
INSERT INTO text VALUES (955,'هل من عودة قبل الموت','http://www.islamdoor.com/k/98.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الموت غاية كل حي. 2- مشاهد من سوء الخاتمة. 3- مشاهد من الصدق وحسن الخاتمة. 4- دعوة للاستعداد للموت. 5- النعيم الحقيقي والشقاء الحقيقي إنما يكونان في الآخرة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله حق التقوى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لنَّاسُ &#1649;تَّقُواْ رَبَّكُمُ &#1649;لَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ و&#1648;حِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ &#1649;لَّذِى تَسَاءلُونَ بِهِ وَ&#1649;لأَرْحَامَ إِنَّ &#1649;للَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المؤمنين، معاشر الأحبة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك مدخلُ رئيس، وهناك حقيقةُ لا بد من طرحِها، وقضيةُ لابد من مواجهتِها. قضيةُ لابد أن نواجهها نحن. لا بد أن يواجهها كل واحدٍ في هذا المسجد. ولابد أن يواجهَها كلُ مسلمٍ وكافر. كلُ بعيدٍ وقريب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلُ ذليلٍ وحقير. كلُ عزيزٍ وأمير. كلُ صعلوكٍ ووزير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هيَ حقيقةُ الموت، هي نهايةُ المطاف، هي خاتمةُ الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلُ البشرية تشهدُ وتعلم وتنطقُ أن نهايتَها هي الموت، وأن منتهى الطريقِ بالنسبة لها هو الانقطاعُ عن هذه الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انقطاعُ النفسَ، وانقطاعِ الروحَ، وانقطاع الجوارح، فالعينُ لا تبصر، واليدُ لا تتحرك، والأذنُ لا تسمع، والنفَسُ لا يجري، والدماء لا تتحرك، والشرايينُ لا تنبض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها النهايةُ الأخيرةُ التي يواجهها ويقفُ أمامَها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كلُ صغيرٍ وكبير، كلُ بعيدٍ وقريب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيراً ما سمعنا بشباب كانوا في غفلةٍ، كانوا في بعدٍ، كانوا في تسلطٍ، كانوا في قسوة، كانوا في جفاء، كانوا في غلظةٍ، كانوا في قطيعةٍ وعقوقٍ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بعضُهم يشهدُ ويقرُ على نفسِه يقول:ُ ما ركعتها في المسجد مع الجماعة، وبعضُهم يقولُ ما جانبتُ كأسَ الخمرِ مرة، وبعضُهم يقول ما سافرت إلا واقعت الفاحشة، فإذ به في يوم من الأيامِ تجده باكياً، خاشعاً، ساجداً راكعاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان مقلبَ القلوبِ والأبصار، ما الذي غير هذا ؟ ما الذي بدل أحوالَه ؟ ما الذي غيرَ أحوالَه ؟ إنه اللهُ جل وعلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن كيف السبب؟ وما هو السبيل؟ وأي طريقة وصلت إلى قلبه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدر اللهُ على الكثيرين منهم أن يقفوا مشهداً ماثلاً حقيقياً لا محيصَ ولا مناصَ عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدر اللهُ للكثيرين منهم أن يقفوا أمام حقيقةِ الموت وهم يشهدون بأمهات أعينهم، وأمهات <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أبصارِهم، يشهدون صديقاً، يشهدون حبيباً، يشهدون قريباً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا ينفعُ طبيب ولا يجدي نحيبُ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدثني أحدهم قال: كنتُ مسافراً للدراسةِ إلى الولايات المتحدة الأمريكيةِ، وكان شأني شأنُ كثيرٍ من الشبابِ الذين يقضون الليل في الملهى، والمساء في المرقص والعبث الذي تعنيه كلمةُ العبثِ بأبعادِها ومعانيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذات يوم وكنا آيبين، كنا راجعين من ملهانا وعبثنا وتقدم بعضنا إلى السكن، أما واحد منا فلقد استبطأناه وتأخرناه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قلنا لعله يأتي بعد سويعة أو بعد ساعة أو بعد هنيهة، ثم لم نزل ننتظر لكنه ما آتى، فنزلنا نبحث يميناً أو شمالاً، وخاتمة المطاف قلنا: لابد أن يكون في الكراج، أو في الموقف الذي يجعل للسيارة تحت البناء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما دخلنا ذلك البناء، دخلنا موقف السيارة، ووجدنا السيارة لا زال محركها يدور وصاحبنا قد انخنعت رقبته على إطار السيارة، وهو في مكانه والموسيقى الهادئةُ لا زالت تسمعُ منذ آخرَ الليلِ، حتى اللحظة التي فتحنا فيها باب السيارة وهي تدندن وتطنطن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصحنا نادينا تكلمنا: يا أخانا يا صاحبَنا، فإذا به قد انقطعَ عن الدنيا منذُ اللحظةِ التي أوقفت سيارتَه في ذلك الكراج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه نهايةُ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أشعلت في قلوبِ الكثير من أولئك الشبابِ يقظةً وغيرَةً وعودة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وإنابة وتوبةُ وخضوعاً إلى الله فعادوا إلى اللهِ تائبين ما شربوا بعدها، ولا فعلوا بعدها بل أنابوا واستكانوا لربهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل اللهَ أن يثبتنا وإياهم، وأسأل الله أن يعامل صاحبهم بعفوه وأن يتجاوز عنا وعنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه واحدة، والأخرى ليس لها إلا أيام قليلة سمعتها من أحد إخواني في الله يقول: كنتُ كغيري من سائرِ الشباب، وفي ليلةٍ من الليالي التي كنتُ أسهرُ فيه مع أحبابي وأصدقائي، ومن بينهم واحد من الأحبة، ومن بينهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حبيب إلي، أعزُ صديقٍ إلى قلبي وأقربُ قريب إلى فؤادي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما أنا وإياه إذ به فجأة يصرخ: فلان أدركني، فقلتُ ما الذي بك؟ قال إني أحسُ بشيءً في قلبي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: فدنوتُ منهُ فإذا هو يتلبط ويقول:ُ أسرع لي بطبيب، فناديت واتصلت بمن يحضرُ لنا طبيباً. وكانتِ الفترةُ لا تتجاوز خمسة عشر دقيقة أو عشرين دقيقة ونحن ننتظر وصول الطبيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي تلك الدقائقِ وهو يقول إني أحس بالفراق. إنها النهاية. إنها الخاتمة. سأفارقُ الدنيا. سأتركُ طفلي. سأتركُ زوجتي. سأفارقُكم.ستضعوننَي في كذا. ستتركونَني وحدي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخذ يمرُ عليه سجلَ ذكرياتِه. وأخذتَ تتقلبُ أمامَه صحائفَ أفعاله. قال وأنا أنظرُ إليه وكلي وحشةُ ودهشة، وكلي عجبُ وغرابةُ، وأنا أنتفضُ ويحاسبُ نفسَه ويعاتِب روحَه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا والله أصبرهُ و أنا أشدُ ألماً منه، وأشد استعراضاً لما يكون في حياتي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأخذت أتقلب في ذلك الموقف. وما هي إلا ستة عشر دقيقة تزيد أو تنقص قليلاً حتى فاضت روحُه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذهبنا وأحبابنا وأقاربنا وأصحابنا نضعُ قريبَنا وصديقنا وأعز أحبابَنا وأجل أقاربنا، نضعُه في مثواه الأخير، ونواري عليه التراب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبُ الأحبابِ هو الذي منا يتقنُ اللحد أن لا يتسربَ إليه ذرة هواءٍ أو إشعاعُ نورٍ، ثم ما برحنا أن نهيل عليه التراب، ثم ودعناه في مثواه الأخير، وانصرفنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شاب من مدة ليس بالقريبة حدثني عن أحد الشباب في ما تسمى ببانكوك قال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان في ضلالة، وقد كان في بلاء، وقد كان في أمر لا يفيق من جرائه من المخدرات أو الشراب، وما صاحب ذلك من مصاحبة البغايا والفاجرات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي لحظة من سكر وشوق إلى عهر تأخرت صديقته، تأخرت حبيبته عليه، فما هي إلا لحظات وقد كاد يجن من تأخرها. ما هي إلا لحظات حتى أقبلت عليه فلما رآها خر ساجداً لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما الذي تنتظرونه! هي السجدة الأخيرة، هي النهاية. والله ما قام من سجدته، بل أقاموه في تابوته وأرسلوه بطائرته ودفنوه مع سائر الموتى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: إن هذا الموتَ هو أخطرُ حقيقةٍ ، هو أعظم حقيقةٍ، هو أكبرُ حقيقةٍ يواجهها الشقيُ والسعيد، الغنيُ والفقير، العزيزُ والذليل، الذليلُ والحقير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموت هو أكبر حقيقة، ومن أجل هذا كان صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اكثروا من ذكر هادم اللذات، ألا وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة، أسوق هذه الأحداث متفرقة مختلفة، وكلها تختلف من حيث الخاتمة وتختلف من حيث النهاية، لكنها في مؤد واحد وهو الخاتمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي خاتمةٍ نواجهُها وأي نهايةٍ نفضي إليها، وأي عمرٍ يمتدُ بنا وأي شبابٍ نتقلبُ فيه، حتى ننتقلُ منه إلى الشيخوخة ثم نتوب بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل ضِمنا هذه الحياةَ ؟ هل ضمِنا هذه الأعمارَ؟ <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بادروا بالتوبةِ بادروا بالإنابةِ قبل أن يخطِفَكم الموتُ ويخطِفَكم الأجلُ وتمضي الملائكةُ بوديعةِ اللهِ من أرضه إلى السماءِ، فتكونَ في أعلى عليينَ أو في أسفلَ سافلين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن حُسنَ الخاتمةِ وسوءَ الخاتمة لأمرُ خطير وعجيب وجليل جداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء صحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك قبل أن يسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجهز جيشاً من الجيوش لمعركة حاسمة مع الكفار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ كافر فقال: يا محمد أرأيت إن اتبعتك فما الذي لي وما الذي علي؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن شهدت أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله كان لك ما للمسلمين عامة، وعليك ما عليهم عامة، فإن غنموا غنمت معهم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: ما على هذا أتبعك، فشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن محمداً عبده ورسوله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن غنموا فأنت معهم في الغنيمة، وإن مت فلك الجنة من الله جل وعلا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال ذلك الصحابي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والله ما على هذا اتبعتك. أي ما اتبعتك لأجل الغنيمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنما اتبعتك على أن أغزو معك فأرمى بسهم من هاهنا وأشار إلى نحره، ويخرج السهم من هاهنا وأشار إلى قفاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم دخل المعركة وقاتل وأبلى بلاء حسناً، فجيء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمي في سهم دخل في نحره، وخرج من رقبته، وقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صدق الله فصدقه، بخٍ بخ عمل قليلاً ونال كثيراً، دخل الجنة ما سجد لله سجدة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا الخاتمة، انظروا النهاية وتأملوها واعتبروا بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسال الله جل وعلا أن يحسن لي ولكم الخاتمة وأن يجعلنا وإياكم من السعداء، وأن يتوفانا على التوحيد شهداء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون وأستغفر الله العلي العظيم الجليل الكريم لي ولكم فاستغفروه من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله اتقوا الله حق التقوى، تمسكوا بشريعة الإسلام، عضوا بالنواجذ على العروة الوثقى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلموا أن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعليكم بجماعة المسلمين فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَ شذ في النار عياذاً بالله من ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يؤمر الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بكتب أربع كلمات: برزقه وأجله وشقي أو سعيد، فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))</span> [حديث صحيح]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة هذا الحديث عمدة في حسن الخاتمة وسوئها، فاسألوا الله تعالى أن يحسن لنا ولكم الخاتمة،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>واسألوا الله جل وعلا الثباتِ على نعمة الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وهو أفضلُ الأنبياء، وسيد المرسلين، وهو أولُ من ينشقُ عنه القبرَ، وأولُ من تُفتَحُ له أبوابَ الجنةِ، وأولُ من ينالُ أعلى منازلَها، وهو صاحبُ المقامِ المحمودِ وهو صاحبُ الوسيلةِ، والشفاعةِ العظمى، الذي غفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر كان يطيلُ قيامَه وصيامَه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يطيلُ سجوده وتهجدَه ويقولُ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا مقلبَ القلوب، يا مقلب القلوب، يا مقلب القلوب))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله اسألوا الله بهذا الدعاء، اسألوا الَله الذي بيده النواصي، اسألوا الله الذي بيده القلوب-<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهي بين أصبعين من أصابع الرحمن التي تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه- اسألوا الله أن يثبتَ قلوبنا وقلوبكم على الإيمان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يعصمَكم من الزيغِ والضلالةِ، ومن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الغوايةِ بعد الهداية، ومن الفسادِ بعد الصلاح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنتم يا شباب المسلمين: إن الكثيرَ منا وإن الكثير من شبابنا يسوفون التوبةَ، ويؤجلون الإنابةَ، وينشغلون بالعبثِ، ويلهونَ في الباطلِ ظناً منهم بأن الحياةَ أمامَهم وهم في ريعانِ الشبابِ وفي ربيعَ العمرِ، وفي زهرةِ الدنيا، يظنون أن الاستقامة تعقيد، وأن الطاعة وسوسة، وأن الإخبات لله تضييق وتشديد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا والله يا عباد الله، إننا نفوتُ على أنفسِنا حظاً عظيماً من السعادةِ بقدرِ ما نفوتُه من الأعمالِ الصالحةِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلموا أن الموتَ ساعةً لا تتقدمُ، ولا تتأخر، فمن ذا الذي يضمنُ خروجَه من المصلى؟ ومن ذا الذي يضمنُ يقظتَه من فراشه؟ ومن ذا الذي يضمن عودتَه إلى بيته؟ ومن ذا الذي يضمنُ وصولَه إلى عمله؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان هذا شأننا فيا عجباً لقسوةِ القلوب، لا تدري متى تُخطف وهي مع ذلك عابثةُ لاهيةٌ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تزود مــن الدنيـا فإنـك لا تـدري <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إذا جنَ ليلُ هل تعيشَ إلى الفجـرِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من صحيحٍ مات من غيـرِ علـةٍ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهرِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من صغارٍ يرتجى طولَ عمرِهـم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقد أُدخلت أجسادُهم ظُلمةَ القبـرِ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم مـن عـروسٍ زينوها لزوجِهـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقد نُسجت أكفانُها وهي لا تدري </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله استعدوا للقاء الله وبادروا بالتوبةِ، وبادروا بالخضوعِ والإنابةِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما هذه الدنيا متاعُ قليل </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَوْمَ تَقُومُ &#1649;لسَّاعَةُ يُقْسِمُ &#1649;لْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيْرَ سَاعَةٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:55]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله إن هذه الدنيا بما فيها من ملذاتٍ وشهواتٍ ومراكبَ وقصورٍ ودورٍ وضيعاتٍ وزوجاتٍ وجناتٍ، وأموالٍ وذرياتٍ لا تعدلُ غمسةً في نارِ جهنم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الشقاءَ في هذه الدنيا بما فيه من الفقرِ والمرضِ والسقم والذلةِ وضيق الحالِ لا يساوي غمسةً في نعيمِ الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم القيامةِ يؤتى بألذِ أهلِ الأرضِ حالاً و أيسرُهم عيشاً ثم يغمسُ غمسةً في وهي أقلُ من اللحظةِ أو أقل، جزء من أجزاء اللحظة، يغمس غمسة في النار فيقال: يا ابنَ أدمَ هل رأيتَ نعيماً قط؟ هل مر بك نعيمُ قط؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولُ: لا يا رب ما مر بي نعيمُ قط. ينسى نعيمَ الدنيا كلَه في غمسةٍ صغيرة دقيقة في النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويؤتىَ بأشدِ أهلِ الدنيا بؤساً وفقراً ومرضاً فيغمسُ غمسةً واحدة في الجنة. ويقالُ: يا ابنَ آدمَ هل مر بك بؤسُ قط؟ هل مر بك شقاءُ قط؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولُ: يا رب ما مر بي شقاءُ، وما مر بي بؤسُ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلنعد لذلك اليوم، وهو يومُ لا بد أن نردَه على صراطٍ أدقَ من الشعرةِ و أحدَّ من السيفِ، والناسُ يمضون عليهِ على قدرِ أعمالِهم، وكلاليبُ جهنمَ عن يمينهِ وعن يسارهِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمِن المؤمنين الذين يسعون ونورهم بين أيديهم مد أبصارهم من يمرون عليه كالبرقِ الخاطف، ومن المؤمنين من يمرونه كأجاويدِ الخيلِ، ومنهم من يمره كأسرعِ الناسِ عدواً، ومنهم من يحب على الصراط <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حبواً، ومنهم من يمضي عليه فتدركُه كلاليبُ جهنمَ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أدركتُه أعمالُه السيئةِ، وتفريطُه في حقهِ وتضييعُه وتقصيرُه في جنبِ الِله وطاعة الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلنعدَ لذلك اليوم، ولنعدِ لدار سوف نسكُنها وسوف نبقى فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله ما نفعَ أهلُ الأموالِ أموالهَم. أين الملوك، أين الوزراء، أين الأمراء، أين الرؤساء، أين الخلفاء؟ أين الذين ذهبوا، أين الذين ملكوا،أين الذين نالوا، أين الذين جمعوا ؟ أين الأثرياء؟ أين الكبراء؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد ودعوهم وودعناهم في حفرةٍ لا فراشَ فيها ولا خادم فيها، ولا مائدة عندها، ولا باب إليها، ولا نورَ يضيئها، ولا هواء يهويها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا شيء فيها إلا خرقة بيضاء يحسدُك الدودُ عليها فينتزعُها من جسمك ولا يتركها لك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب اللُه أن تعود إلى هذه الدنيا في نهايةِ المطاف وفي خاتمةِ الأمرِ كما نزلت عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى كفنُك ينازعُك الدودُ فيه فيقرضه منك خيطاً خيطاً، وشعرةً شعرة ينتزعه من جسدك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن منّ اللهُ عليك وكنتَ من الصالحينَ عوضك الله عن هذا الكفن أبواباً إلى الجنانِ ونعيماً مقيماً في دارِ الخلودِ، فتُفتح لك أبوابُ الجنةِ ويضاءُ لك القبرُ وتأنس بعملِك الصالحَ وتبقى زاهياً متغنياً تقولُ: رب أقم الساعة، رب أقم الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنت من أهلِ الشقاءِ، من أهل الضياع، من الذين ضاعت أموالُهم في الربا، وتركوا المساجدَ وغفلوا عن الجماعات، وضيعوا حقوقَ الله وضيعوا محارمَ الله في كل سفرٍ، وفي كل ذهابٍ وإياب لا يرعون حرماتِ الله، يواقعون الفواحش لا يبالون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنك لا تجني من الشوك العنب، وكل سيلقى عمله أمامه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا غافـلاً عن العمل <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وغرَه طـولُ الأمـل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموتُ يأتـي بغتـةً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والقبرُ صندوق العمل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا واجمعوا في صناديقكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو زار كلُ واحدٍ منا قبَره في الأسبوعِ مرهً، في الشهر مرة، في نصف الشهر مرة، وأنت تنظر،ُ هذا صندوقي، هذا فراشي، هذه داري، سأسكنها وحدي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل وضعت فيها عملاً صالحاً، أم أودعتها خيبة وضياعاً وحرماناً وحسرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله أن يحسن لنا ولكم الخاتمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يحسن لنا ولكم الخاتمة. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','هل,من,عودة,قبل,الموت','هل من عودة قبل الموت',1);
INSERT INTO text VALUES (956,'أنذرتكم النار','http://www.islamdoor.com/k/66.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الرسول يحذر أصحابه من النار. 2- بعض ما جاء في عذاب النار وأحوالها وطعامها وشرابها. 3- صراخ أهل النار وبكاؤهم.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله حق التقوى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة في الله،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لقد قست القلوب فهي ما بين شواغل الدنيا وصوادفها وملهياتها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إذا أفاقت فإذا هي تفيق إلى نكبات وهموم وغموم تتجاذبها، فإذا حديث الرقائق والرغائب.إذا الحديث المخّوف والحديث المرقق غريب عن القلوب، غريب على الآذان، قل ما تنصت إليه وقلّ ما تسمعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاهد أصحابه بمواعظ توجل منها القلوب، وتذرف منه العيون، وترتعد منها الفرائص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب أصحابه بكلمات قليلات<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يسيرات مباركات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول لهم أيها الناس: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أُريت الجنة والنار فلم أرى كاليوم في الخير والشر، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما أن يتتام هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يخفض الصحابة رؤوسهم، ويكبوا بوجوههم، ولهم ضجيج وخنين بالبكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إن نفوسنا بحاجة إلى أن نوردها المواعظ والنذر، ونذكرها بما خوف الله به عباده، وحذرهم منه، وقد حذر المولى جل وعلا وأنذر، حذر عباده أشد التحذير وأنذرهم غاية الإنذار من عذاب النار ومن دار الخزي والبوار، فقال المولى جل جلاله وتقدست أسماؤه: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى&#1648;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الليل:14]. وقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّهَا لإِحْدَى &#1649;لْكُبَرِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> نَذِيراً لّلْبَشَرِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المدثر:35-36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوالله ما أنذر العباد وخوفهم بشيء قط هو أشد وأدهى من النار. وصف لهم حرها ولظاها، وصف لهم طعامها وشرابها، وصف أغلالها ونكالها، وصف حميمها وغساقها، وصف أصفادها وسرابيلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف ذلك كله حتى إن من يقرأ القرآن بقلب حاضر، ويسمع وصف جهنم فكأنما أقيم على شفيرها فهو يراها يحطم بعضها بعضاً، كأنما يرى أهل النار يتقلبون في دركاتها، ويجرجرون في أوديتها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل ذلك من المولى جل وعلا إنذار وتحذير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا خوف نبينا صلى الله عليه وسلم من النار وحذر وأنذر، وتوعد وحذر، وكان صلى الله عليه وسلم شديد الإنذار، شديد التحذير من النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقف صلى الله عليه وسلم على منبره فجعل ينادي ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنذرتكم النار، أنذرتكم النار، أنذرتكم النار))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلا صوته صلى الله عليه وسلم حتى سمعه أهل السوق جميعاً، وحتى وقعت خليصة كانت على كتفيه صلى الله عليه وسلم، فوقعت عند رجليه من شدة تأثره وانفعاله بما يقول عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال صلوات الله وسلامه عليه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنا آخذ بحجزكم عن النار، أقول: إياكم وجهنمَ والحدود، إياكم وجهنم والحدود، إياكم وجهنم والحدود))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو صلى الله عليه وسلم أخذ بحجز أمته يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم عن النار، هلم عن النار، وهم يعصونه ويتقحمونها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أصبح الحديث عن النار وعذابها حديثاً خافتاً لا تكاد تتحرك به الألسنة ولا تستشعره القلوب ولا تذرف له العيون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديثاً غريباً عن المسامع، بعيداً عن النفوس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع أن ربنا جل جلاله قد ذكّرنا بها غاية التذكير، وحذرنا منها أعظم التحذير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فلنُشعر القلوب بشيء من أحوالها، ولنذكّر النفوس بشيء من أهوالها، عسى قسوة من قلوبنا تلين، وغفلة من نفوسنا تُفيق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن سألت عن النار فقد سألت عن دار مهولة، وعذاب شديد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن سألت عن حرّها وعن قعرها وحميمها وزقومها وأصفادها وأغلالها وعذابها وأهوالها وحال أهلها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما ظنك بحر نار أوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ظننا بحر نار، نارنا هذه التي نوقدها جزء واحد من سبعين جزءً من نار الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بُعد قعرها:فما ظننا بقعر نار يلقى الحجر العظيم من شفيرها فيهوي فيها سبعين سنة لا يدرك قعرها، والله لتملأن والله لتملأن والله لتملأن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما طعامها وشرابها؟ فاستمع إلى قول خالقها والمتوعد بعذابها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ شَجَرَةَ &#1649;لزَّقُّومِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> طَعَامُ &#1649;لاْثِيمِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كَ&#1649;لْمُهْلِ يَغْلِى فِى &#1649;لْبُطُونِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كَغَلْىِ &#1649;لْحَمِيمِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الدخان:43-46]. وقوله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَذ&#1648;لِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ &#1649;لزَّقُّومِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّا جَعَلْنَـ&#1648;هَا فِتْنَةً لّلظَّـ&#1648;لِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى أَصْلِ &#1649;لْجَحِيمِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءوسُ &#1649;لشَّيَـ&#1648;طِينِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَإِنَّهُمْ لاَكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا &#1649;لْبُطُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى &#1649;لْجَحِيمِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات:62-68]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما شرابها، فاستمع إلى ما يقول ربنا وخالقنا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِى &#1649;لْوجُوهَ بِئْسَ &#1649;لشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الطعام: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المزمل:13]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الشراب: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى&#1648; مِن مَّاء صَدِيدٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ &#1649;لْمَوْتُ مِن كُلّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيّتٍ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [إبراهيم:16-17]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان حال طعام أهل النار: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف بمن تكون طعامه؟؟، فكيف بمن تكون طعامه؟؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يلقى على أهل النار الجوع فإذا استغاثوا أغيثوا بشجر الزقوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا أكلوه غلى في بطونهم كغلي الحميم، فيستسقون فيُسقون بماء حميم إذا أدناه إلى وجهه شوى وجهه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَسُقُواْ مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:15]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما سلاسلها وأغلالها فاستمع إلى وصفها: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاْسْلُكُوهُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحاقة:22]. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَيُؤْخَذُ بِ&#1649;لنَّوَاصِى وَ&#1649;لاْقْدَامِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرحمن:41]. أي أن ناصية رأسه تجمع إلى قدميه من وراء ظهره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُنشئ الله لأهل النار سحابة سوداء مظلمة، فيقال لهم: يا أهل النار أي شيء تطلبون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: الشراب، فيستسقون، فتمطرهم تلك السحابة السوداء أغلالاً تزيد في أغلالهم، وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمراً يتلهب عليهم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما عذاب أهل النار وكل ما مضى من عذابها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما ظنك بعذاب دار أهون أهلها عذاباً من كـان له نعلان يغلي منهما دماغه، ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً، وإنه لأهونهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حال أهلها فشر حال وهوانهم أعظم هوان وعذابهم أشد عذاب؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ظنك بقوم قاموا على أقدامهم خمسين ألف سنة، لم يأكلوا فيها أكلة، ولم يشربوا فيها شربة، حتى انقطعت أعناقهم عطشاً، واحترقت أكبادهم جوعاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم انصرف بهم بعد ذلك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إلى النار، فيسقون من عين آنية قد آذى حرها واشتد نضجها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو رأيتهم وقد أسكنوا داراً ضيقة الأرجاء، مظلمة المسالك، مبهمة المهالك، قد شدت أقدامهم إلى النواصي، واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي، يسحبون فيها على وجوههم مغلولين، النار من فوقهم، النار من تحتهم، النار عن أيمانهم، النار عن شمائلهم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَهُم مّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذ&#1648;لِكَ نَجْزِى &#1649;لظَّـ&#1648;لِمِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فغطاؤهم من نار، وطعامهم من نار، وشرابهم من نار، ولباسهم من نار، ومهادهم من نار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم بين مقطعات النيران وسرابيل القطران وضرب المقامع، وجر السلاسل، يتجلجلون في أوديتها، ويتحطمون في دركاتها، ويضطربون بين غواشيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغلي بهم كغلي القدور وهم يهتفون بالويل ويدعون بالثبور: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءوسِهِمُ &#1649;لْحَمِيمُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَ&#1649;لْجُلُودُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ &#1649;لْحَرِيقِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:19-22]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتفجر الصديد من أفواههم، وتتقطع من العطش أكبادهم، وتسيل على الخدود عيونهم وأهدابهم، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَـ&#1648;هُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ &#1649;لْعَذَابَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمانيهم فيها الهلاك، ومالهم من أسرها فكاك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما حال دارٍ أماني أهلها إذا تمنوا فيها، الموت؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما حال دار أماني أهلها إذا تمنوا فيها، أن يموتوا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف بك إذا رأيتهم وقد اسودت وجوههم فهي أشد سواداً من الحمم. وعميت أبصارهم، وأبكمت ألسنتهم، وقصمت ظهورهم، ومزقت جلودهم، وغلت أيديهم إلى أعناقهم، وجمع بين نواصيهم وأقدامهم، يمشون على النار بوجوههم، ويطئون حسك الحديد بأحداقهم. ينادون من أكنافها ويصيحون من أقطارها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا مالك قد أثقلنا الحديد، يا مالك قد حق علينا الوعيد، يا مالك قد نضجت منا الجلود، يا مالك قد تفتت من الكبود، يا مالك العدم خير من هذا الوجود))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجيبهم بعد ألف عام بأشد وأقسى خطاب وأغلظ جواب: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّكُمْ مَّـ&#1648;كِثُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:77]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فينادون ربهم وقد اشتد بكاؤهم وعلا صياحهم وارتفع صراخهم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالّينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَـ&#1648;لِمُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:106-107]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يجيبهم الجبار جل جلاله إلا بعد سنين، فيجيبه بتوبيخ أشد من العذاب: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ &#1649;خْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلّمُونِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعند ذلك أطبقت عليهم النار وغلقت، فيئس القوم بعد تلك الكلمة أيما إياس، فتزداد حسراتهم وتنقطع أصواتهم، فلا يسمع لهم إلا الأنين والزفير والشهيق والبكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبكون على تضييع أوقات الشباب، ويتأسفون أسفاً أعظم من المصاب. ولكن هيهات هيهات، ذهب العمل وجاء العقاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد خاب من أولاد آدم من مشى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إلى النار مغلول القيادة أزرقا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يساق إلى نار الجحيـم مسربلا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>سرابيل قطران لباساً محرقـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا شربوا منها الصديد رأيتهـم <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يذوبون من حر الصديد تمزقا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويزيدهم عذابهم شدة، وحسرتهم حسرة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تذكرهم ماذا فاتهم بدخول النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد فاتهم دخول الجنان، ورؤية وجه الرحمن، ورضوان رب الأرض والسماء جل جلاله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويزيد حسرتهم حسرة، وألمهم ألماً أن هذا العذاب الأليم والهوان المقيم ثمن اشتروه للذة فانية، وشهوة ذاهبة، لقد باعوا جنة عرضها السماوات والأرض بثمن بخس، دراهم معدودة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشهوات تمتعوا بها في الدنيا ثم ذهبت وذهبوا فكأنها وكأنهم ما كانوا وما كانت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لقوا عذاباً طويلاً، وهواناً مقيماً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعياذاً بالله من نار هذه حالها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعياذاً بالله من عمل هذه عاقبته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم إنه لا طاقة لنا بعقابك، ولا صبر لنا على عذابك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم فأجرنا وأعتقنا من نارك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رَبَّنَا &#1649;صْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان:65-66]. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','أنذرتكم,النار','أنذرتكم النار',1);
INSERT INTO text VALUES (957,'كفى بالموت واعظا','http://www.islamdoor.com/k/111.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- التحذير من الحرض وطول الأمل. 2- نازلة الموت تدهم بلا استئذان ولا إنذار. 3- الموت مصير كل حي. 4- حديث عن حال المؤمن والكافر من حين النزع إلى يوم القيامة. 5- مواعظ السلف عن الموت.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ حق التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى واعلموا أن أقدامكم على النار لا تقوى، وأن ملك الموت قد تخطاكم إلى غيرَكم، وسيتخطى غيركم إليكم، فخذوا حِذركم، الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، لقد اختلفت آراء الناس وتوجهاتهم، وكثر نقاشهم حول قيمة الحياة الدنيا، حتى اعتبرها كثير منهم غاية لهم، وحكم الإسلام هو فصل الخطاب، فالحياة في نظر الإسلام أهم من أن تنسى، ولكنها في الوقت نفسه أتفه من أن تكون غاية </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;بْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ &#1649;للَّهُ &#1649;لدَّارَ &#1649;لاْخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ &#1649;لدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ &#1649;للَّهُ إِلَيْكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص:77]. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، هنالكم خصلتان ذميمتان، خطيرتان على من لم يحذرهما، تلاحقان الإنسان ملاحقة شديدة، حتى في الأحوال التي تشيب فيها اللحية، وتضعف فيها الهمة، ويدنو فيها من انتهاء العمر، وزيارة القبر، خافهما رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على أمته، وحذرها منهما بأسلوب الإخبار المتضمن للإنذار، ألا وهما الحرص وطول الأمل؛ الحرص على المال، والحرص على العمر، والحرص على الشرف، والحرص المفقر لأهله، مهما ملكوا من أمر وجمعوا من حطام، والأمل المتعب لهم، والسارح بهم في خيالات، يكون الأجل إليهم فيها أقرب من تحقق الأمل، قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان، الحرص على المال، والحرص على العمر))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [رواه مسلم والترمذي]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>، وقال <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ماذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدنيه))</span> [رواه أحمد والترمذي]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومدار هذه الإخبارات مخاطبة ذوي القلوب الواعية، والنفوس المتطلعة إلى ما عند الله، أن يبذلوا جهودهم في تحرير عقولهم، وسل نفوسهم من هذه الأدواء الفتاكة، داء الحرص على المال والشرف، الذي يطوق الرقاب ويسترق الألباب، وقديما قيل: [أذل الحرص أعناق الرجال] وداء طول الأمل؛ السراب المبلقع، الذي طالما قطع الطريق على أهله، وحال بينهم وبين ما يشتهون. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ليلتان اثنتان يجعلهما كل مسلم في ذاكرته، ليلة في بيته، مع أهله وأطفاله، منعما سعيدا، في عيش رغيد، وفي صحة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وعافية، ويضاحك أولاده ويضاحكونه، يلاعبهم ويلاعبونه والليلة التي تليها، وبينما الإنسان يجر ثياب صحته منتفعا بنعمة العافية، فرحا بقوته وشبابه، لا يخطر له الضعف على قلب، ولا الموت على بال، إذ هجم عليه المرض، وجاءه الضعف بعد القوة، وحل الهم من نفسه محل الفرح، والكدر مكان الصفاء، ولم يعد يؤنسه جليس، ولا يريحه حديث، وقد سئم ما كان يرغبه في أيام صحته، على بقاء في لبه، وصحة في عقله، يفكر في عمر أفناه، وشباب أضاعه، ويتذكر أموالا جمعها، ودورا بناها، وقصورا شيدها، وضياعا جدّ وكدّ في حيازتها، ويتألم لدنيا يفارقها، ويترك ذرية ضعافا يخشى عليهم الضياع من بعده، مع اشتغال نفسه بمرضه وآلامه، وتعلق قلبه بما يعجل شفاءه، ولكن ما الحيلة إذا استفحل الداء، ولم يجدي الدواء، وحار الطبيب، ويئس الحبيب. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ق:19]. عند ذلك تغير لونه، وغارت عيناه ومال عنقه وأنفه، وذهب حسنه وجماله، وخرس لسانه، وصار بين أهله وأصدقائه ينظر ولا يفعل، ويسمع ولا ينطق، يقلب بصره فيمن حوله، من أهله وأولاده، وأحبابه وجيرانه، ينظرون ما يقاسيه من كرب وشده، ولكنهم عن إنقاذه عاجزون، وعلى منعه لا يقدرون، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ &#1649;لْحُلْقُومَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـ&#1648;كِن لاَّ تُبْصِرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a00\\\"> </span>[الواقعة:83-85]. ثم لا يزال يعالج سكرات الموت، ويشتد به النزع، وقد تتابع نفسه، واختل نبضه وتعطل سمعه وبصره، حتى إذا جاء الأجل، وفاضت روحه إلى السماء، صار جثة هامدة وجيفة بين أهله وعشيرته، قد استوحشوا من جانبه، وتباعدوا من قربه، ومات اسمه الذي كانوا يعرفون، كما مات شخصه الذي كانوا به يأنسون، فلا حول ولا قوة إلا بالله. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 18.55pt; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن أكبر واعظ هو الموت، الذي قدره الله على من شاء من مخلوق </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">مهما امتد أجله وطال عمره، إلا وهو نازل به، وخاضع لسلطانه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ &#1649;لْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِ&#1649;لشَّرّ وَ&#1649;لْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a00\\\">&nbsp;</span>[العنكبوت:57]. ولو جعل الله الخلود لأحد من خلقه لكان ذلك لأنبيائه المطهرين، ورسله المقربين، وكان أولاهم بذلك صفوة أصفيائه </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف لا، وقد نعاه إلى نفسه بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّكَ مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a00\\\"> </span>[الزمر:30]. فالموت حتم لا محيص عنه، ولا مفر منه، يصل إلينا في بطون الأدوية، وعلى رؤوس الجبال، فوق الهواء، وتحت الماء، فلا ينجو منه ملائكة السماء، ولا ملوك الأرض، ولا أحد من أنس أو جن أو حيوان، ولو كانوا في بطون البروج، وغياهب الحصون <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ &#1649;لْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a00\\\"> </span>[النساء:78]. ولو نجا أحد من الموت لبسطة في جسمه، وقوة في بدنه، أو وفرة في ماله، وسعة في سلطانه وملكه، لنجا من الموت كثير من الناس، وإلا فأين عاد وثمود؟ وفرعون ذو الأوتاد؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أين الأكاسرة؟ وأين القياصرة؟ أين الجبابرة والصناديد الأبطال؟ فالموت لا يخشى أحدا، ولا يبقي على أحد، ينتزع الطفل من حضن أمه، ويهجم على الشاب الفتي، والفارس القوي. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، الموت على وضوح شأنه، وظهور آثاره، سر من الأسرار، التي حيرت الألباب، وأذهلت العقول، وتركت الفلاسفة مبهوتين، والأطباء مدهوشين، الموت كلمة ترتج لها القلوب، وتقشعر منها الجلود، ما ذكر في قوم إلا ملكتهم الخشية، وأخذتهم العبرة، وأحسوا بالتفريط وشعروا بالتقصير، فندموا على ما مضى، وأنابوا إلى ربهم، فنسيان الموت ضلال مبين، وبلاء عظيم، ما نسيه أحد إلا طغى، وما غفل عنه امرؤٌ إلا غوى، ولا يمكن علاج ذلك ولا التخلص منه إلا أن يتذكر الإنسان قول الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a00\\\"> </span>[لقمان:34]. وقوله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((أكثروا من ذكر هادم اللذات: الموت))</span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، قال رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((إن العبد المؤمن، إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة من السماء، بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مد البصر، ويجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الطيبة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يأخذوها، فيجعلوها في ذلك الكفن، وفي ذلك الحنوط، ويخرج منه كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون: فلان ابن فلان، بأحسن أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له، فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها، إلى السماء التي تليها، حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة، فيقول الله ـ عز وجل ـ: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض في جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان: من ربك؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول ربي الله، فيقولان: ما دينك؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول: ديني الإسلام، فيقولان ماهذا الرجل الذي بعث فيكم؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول: هو رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولان: ما يدريك؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول: قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقته، فينادي مناد من السماء، أن قد صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة. قال: فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره، قال ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول: من أنت؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فوجهك الوجه الحسن يجيء بالخير، فيقول أنا عملك الصالح. فيقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة، حتى أرجع إلى أهلي ومالي. وإن العبد الكافر، إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت، حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب، فتتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يجعلوها في تلك المسوح، وتخرج منها، كأنتن جيفة وجدت على الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الخبيثة؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقولون، فلان ابن فلان، بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا، فيستفتح له فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْو&#1648;بُ &#1649;لسَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ &#1649;لْجَنَّةَ حَتَّى&#1648; يَلِجَ &#1649;لْجَمَلُ فِى سَمّ &#1649;لْخِيَاطِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأعراف:40]. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين، في الأرض السفلى، ثم تطرح روحه طرحا، ثم قرأ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يُشْرِكْ بِ&#1649;للَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ &#1649;لسَّمَاء فَتَخْطَفُهُ &#1649;لطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ &#1649;لرّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحج :31]. فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فافرشوه من النار،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فوجهك الوجه القبيح يجيء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث. فيقول: رب لا تقم الساعة)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه الإمام أحمد]<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن لنا في السلف الصالح أسوة حسنة، وقدوة طيبة، فقد كانوا يكثرون من ذكر الموت حتى في أوقات الصفاء، وأيام السرور، وكان ذلك يبعثهم إلى الجد في طاعة الله، والبعد عن مساخطه. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما تولى عمر بن عبد العزيز، وخطب خطبة الخلافة، ذهب يتبوأ مقيلا، فأتاه ابنه عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، من لك أن تعيش إلى الظهر؟ قال: ادن مني أي بني، فدنا منه فالتزمه، وقبل بين عينيه وقال: الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني. فخرج ولم يقِل، وأمر مناديا له أن ينادي، ألا من كانت له مظلمة فليرفعها. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بعض الناس: دخلنا على عطاء السلمي، نعوده في مرضه الذي مات فيه، فقلنا له: كيف حالك؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال: الموت في عنقي، والقبر في يدي، والقيامة موقفي، وجسر جهنم طريقي، ولا أدري ما يفعل بي، ثم بكى بكاء شديدا، حتى أغشى عليه، فلما أفاق قال: اللهم ارحمني وارحم وحشتي في القبر، ومصرعي عند الموت، وارحم مقامي بين يديك يا أرحم الراحمين. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودخل المزني عند الإمام الشافعي، في مرضه الذي مات فيه، فقال له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال: أصبحت عن الدنيا راحلا، وللإخوان مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، ولكأس المنية شاربا وعلى ربي ـ سبحانه وتعالى ـ واردا، ولا أدري أروحي صائرة إلى الجنة فأهنيها، أو إلى النار فأعزيها. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض الحكماء: مازالت المنون ترمى عن أقواس، حتى طاحت الجسوم والأنفس، وتبدلت النعم بكثرة الأبؤس، واستوى في القبور الأذناب والأرؤس، وصار الرئيس كأنه قط لم يرؤس، فمن عامل الدنيا خسر، ومن حمل في صف طلبها كسر، وإن خلاص محبها منها عسر، وكل عاشقيها قد قيد وأسر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مّنَ &#1649;لْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَـ&#1648;هَدُواْ &#1649;للَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى&#1648; نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:32]. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا تائها بوادي الهوى، انزل ساعة بوادي الفكر، يخبرك بأن اللذة قصيرة، والعقاب طويل، واعجبا لمن يشتري شهوة ساعة، بالغم والنكد! كانت المعصية ساعة لا كانت، فكم ذلت بعدها النفس! وكم تصاعد لأجلها النفس! وكم جرى لتذكارها دمع! أعاذنا الله جميعا من الغفلة، ومن سواء المنقلب في المال والأهل والولد. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></strong></p>\r\n<strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span></strong>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح مسلم ح (1047)، سنن الترمذي ح (2339) وقال: حديث حسن صحيح.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، مسند أحمد (3/456)، سنن الترمذي ح (2376) وقال: حسن صحيح.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، أخرجه أحمد (2/213)،والترمذي ح (2307) وقال: حسن صحيح غريب، والنسائي ح (1824) وابن ماجه ح (4258).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/111.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح، أخرجه أحمد (4/287 ـ 288).</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من لا نبي بعده.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد: </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن الدنيا، دار بلاء وابتلاء، وامتحان واختبار، لذلك قدر الله فيها الموت والحياة، وهي مشحونة بالمتاعب، مملوءة بالمصائب، طافحة بالأحزان والأكدار، يزول نعيمها، ويذل عزيزها، ويشقى سعيدها، ويموت حيها. مزجت أفراحها بأتراح، وحلاوتها بالمرارة، وراحتها بالتعب، فلا يدوم لها حال، ولا يطمئن لها بال. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليت شعري ،أي امرئ سلم فيها من الشدة والنكبة، أي امرئ لم تمسسه المصيبة والحسرة، من عاش ولم يخل من المصيبة، وقلما ينفك عن عجيبة. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من ملوك وجبابرة فتحوا البلاد، وسادوا العباد، وأظهروا السطوة والنفوذ، حتى ذعرت منهم النفوس، ووجلت منهم القلوب، ثم طوتهم الأرض بعد حين، فافترشوا التراب، والتحفوا الثرى، فأصبحوا خبرا بعد عين، وأثرا بعد ذات. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل إنسان، سيسلك الطريق الذي سلكوه، وسيدرك الحال الذي أدركوه، ولكنه مأخوذ بغمرة من الدنيا عابرة، ستليها ويلات. مستغرق في سبات عميق، ستكشفه سكرات </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلْهَـ&#1648;كُمُ &#1649;لتَّكَّاثُرُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حَتَّى&#1648; زُرْتُمُ &#1649;لْمَقَابِرَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span class=\\\"a00\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[التكاثر:1-4]. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وصلوا ـ رحمكم الله ـ، على خير البرية، وأفضل البشرية، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صاحب الحوض والشفاعة، اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','كفى,بالموت,واعظا','كفى بالموت واعظا',1);
INSERT INTO text VALUES (958,'يوم لا ظل إلا ظله','http://www.islamdoor.com/k/104.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية العدل والإمام العادل. 2- الحسن البصري يكتب صفات للإمام العادل. 3- خطورة مرحلة الشباب. 4- التأكيد على دور البيت والمدرسة والمجتمع في مسوؤلية التربية. 5- دور المسجد في مرحلة صدر الإسلام. 6- فضل التآخي والتحابب في الله. 7- عفة يوسف عليه السلام. 8- توبة الكفل ووفاته.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم ـ أيها الناس ـ ونفسي بتقوى الله عز وجل، اتقوا ربكم حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، واحذروا المعاصي فإن أقدامكم على النار لا تقوى. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الليلة الظلماء يفتقد البدر، وفي لهيب الشمس وسموم الحر، يستطلب الظل وتستجلب النفحات، وما أروع العدل حين يطغى الجور، والإنصاف حين يعلو الغمط! وما أعجب الشرخ الشاب، حينما ينتصر على الصبوة المتفتقة! ويا لعظم الحظ ووفرة التوفيق، لمن أوقف قلبه، فبات معلقا في كل مسجد! وما أهنأ الرجلين، إذ يتحابان في الله، فلا يجتمعا إلا عليه، ولا يفترقا إلا عليه، ويا حبذا العفة والخشية، حينما تظهر المغريات، وتضمحل العقبات، وما أجدى صدقة السر في إطفاء غضب الرب! وما أعذب الدموع الرقراقة في الخلوة، حينما تسيل على خد الأسيف العاني! </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن سنة المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي المنبع الثر للهدى والحق والنور، وهي المعين الذي لا ينضب، والحق الذي لا يعطب، وإن الوقوف الدقيق عند حديث رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المنبعث من مشكاة النبوة، ليحمل النفس المؤمنة، على أن تعرف أسراره، وتستضيء بأنواره، فلا ينفك، يشرح النفس ويهديها بهديه، فتؤمن بالنبي المصطفى والرسول المجتبى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وكلما ذكر كلام المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكأنما قيل من فمه للتو، كلام صريح، لا فلسفة فيه، يغلب الأثرة والشهوة والطمع. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري ومسلم في صحيحيها، من حديث أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق، بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ما أحوجنا جميعا، إلى أن نستظل في ظل الرحمن، في يوم عصيب يعظم فيه الخطب، ويشتد فيه الكرب، يوم أن تدنو الشمس من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما. رُحماك يا رب، عفوك يا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ما أحوج الأمة المسلمة، في كل عصر وفي كل مصر، إلى الإمام العادل، وهو صاحب الولاية العظمى، وكذا كل من ولي شيئا من أمور المسلمين فعدل فيه. الرعية عبيد، يتعبدهم العدل، العدل مألوف وهو صلاح العالم. الإمام العادل، هو الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه، من غير إفراط ولا تفريط، فهو أبو الرعية، والرعية أبناؤه، يعلم جاهلهم، ويواسي فقيرهم، ويعالج مريضهم، يرى القوي ضعيفا حتى يأخذ الحق منه، والضعيف غِطريفا حتى يأخذ الحق له. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن تحقيق العدل، أمام الرغبات، والمصالح والأهواء، أمر في غاية الصعوبة؛ إذ حلاوته مرة، وسهولته صعبة، وحينما يستطيع المرء تخطي تلك العقبات، كان معنى ذلك، أن فيه من الإيمان والتقوى&nbsp;ما يجعله مستحقا لأن يكون واحدا من هؤلاء السبعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة، فأرسل إلى الحسن البصري، أن يكتب إليه بصفة الإمام العادل، فكان مما كتب له الحسن: (اعلم يا أمير المؤمنين أن الله جعل الإمام العادل، قوام كل مائل، وقصد كل جائر، وهو كالراعي الشفيق على إبله، الذي يرتاد لها أطيب المراعي، ويذودها عن مراتع الهلكة، ويُكِنّها من أذى الحر والقر، وهو كالأم الشفيقة، والبرة بولدها، حملته كرها، ووضعته كرها، تسهر بسهره، وتسكن بسكونه، والإمام العادل يا أمير المؤمنين، وصي اليتامى، وخازن المساكين، وهو كالقلب بين الجوارح، تصلح الجوارح بصلاحه وتفسد بفساده . اللهم أظلنا في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك). </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، إن الشاب المسلم، الذي يستحق أن يكون واحدا من هؤلاء السبعة، هو ذاك الفتى اليافع، الذي تعلق قلبه بربه، ولما يشخ بعد، تتجاذبه مزالق الرغبات النفسية ومتطلبات الجسد، ترق عنده الحياة، فتسحره بالنظرات المغرية، وتجمع له لذائذ الدنيا، في لحظة مسكرة، أو شبهة عارضة، الشباب الذي يعيش للهوى وأحلام اليقظة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-weight: bold\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى&#1648; مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْو&#1648;جاً مّنْهُمْ زَهْرَةَ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى&#1648;</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[طه:131]. الشاب، شأنه شأن غيره من الشباب، الذين تعتريهم في هذه السن، أنواع من التصرفات غير المتزنة، والذين هم أحرى في أن يقعوا فريسة، لمثل هذه الدركات غير المسؤولة. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشباب مرحلة، هي من أخطر مراحل الحياة؛ لأنها مرحلة قوة بين ضعفين: ضعف الطفولة، وضعف الشيخوخة، ولما كان الشباب من العمر، وسيسأل الإنسان عن عمره، فإن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خص الشباب في قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، وذكر منها: وعن شبابه فيم أبلاه؟))</span> رواه الترمذي<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أكرم الناس نفعا، وأنداهم كفا وأطيبهم قلبا، وأصدقهم عزما، هو الشاب المسلم النقي التقي، الذي يجل الكبير، ويرحم الصغير، لا تسمعه إلا مهنئا أو معزيا، أو مشجعا أو مسليا، ولا تراه إلا هاشا باشا، طلق الوجه مبتسما، يبعده إيمانه بربه، عن طيش الصغر، وإصرار الكبر، فهو الجندي في الميدان، والتاجر في السوق، والعضو الفعال في الجمعيات والمنتديات الخيرة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِ&#1649;لْحَقّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءامَنُواْ بِرَبّهِمْ وَزِدْنَـ&#1648;هُمْ هُدًى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> </span>[الكهف:13]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالُواْ مَن فَعَلَ هَـ&#1648;ذَا بِـئَالِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالُواْ سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْر&#1648;هِيمُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> </span>[الأنبياء:59،60]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى &#1649;لْمَدِينَةِ &#1649;مْرَأَتُ &#1649;لْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَـ&#1648;هَا عَن نَّفْسِهِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> </span>[يوسف:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مما يساعد الشباب على عبادة ربه، صفاء المحضن، ممثًَلا في البيت والمدرسة والمجتمع، وكذا قيام المحضن بواجبه من توعية وإرشاد، حتى يشب الشباب عن الطوق<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)) <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن يستغني شاب عَبَدَ رَبّهُ، عن مطالعات حثيثة، في سير أسلافه إبان شبابهم، كابن الزبير وابن عباس، وأبي هريرة وابن عمر، وأسامة وأنس، والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. وجدير بشاب هذا شأنه، أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، المساجد بيوت الله، وأماكن عبادته، وهي خير البقاع، يكرم الله عمارها وزواره فيها، ويثيب على الخُطا إليها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فِى بُيُوتٍ أَذِنَ &#1649;للَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا &#1649;سْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِ&#1649;لْغُدُوّ وَ&#1649;لاْصَالِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَـ&#1648;رَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ &#1649;للَّهِ وَإِقَامِ &#1649;لصَّلَو&#1648;ةِ وَإِيتَاء &#1649;لزَّكَـو&#1648;ةِ يَخَـ&#1648;فُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ &#1649;لْقُلُوبُ وَ&#1649;لاْبْصَـ&#1648;رُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>النور:36، 37]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا كان فرح الباري جل وعلا، بزوار المساجد. قال رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر، إلا تبشبش الله تعالى إليه، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم))</span> رواه ابن ماجه وابن خزيمة<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a> وغيرهما وإسناده صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم يكن للمسلمين في القرون الأولى، من معاهد ولا مدارس إلا المساجد، ناهيكم عن خمس صلوات في اليوم والليلة. ففي المسجد يدرس القرآن وتفسيره، والسنة وفقهها، واللغة وأصول الدين. وأين مجلس إمام دار الهجرة. والحسن البصري، وأبي حنيفة والشافعي وأحمد إن لم يكن في المسجد. أما إنه لو رجع لبيوت الله، ما كانت عليه من إقامة الشعائر واجتماع المسلمين فيها، لتعلقت بها قلوب الكثيرين ممن أعرضوا عنها واستخفوا بشأنها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَـ&#1648;جِدَ &#1649;للَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا &#1649;سْمُهُ وَسَعَى&#1648; فِى خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>البقرة:114]. اللهم أظلنا تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن المؤمن في هذه الحياة، يجد صعوبة بالغة، في أن يعيش وحيدا فريدا، دون صديق أو مؤانس، صديق يناجيه، وخِلِّ يلاقيه ويواسيه، يشاطره مسرته، ويشاركه مساءته. لقد أصبحت علاقات الكثيرين من الناس في هذا العصر، خداجا خداجا غير تمام، تقوم لغرض وتقعد لعرض، والإسلام دين الأخوة والمحبة والتآلف <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى &#1649;لأرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـ&#1648;كِنَّ &#1649;للَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>الأنفال:63]. الحب في الله والبغض<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الله من أوثق عرى الإيمان، به تقع الألفة، المتحابون في الله، دائمة صحبتهم، باقية مودتهم، لا تزيدها الأيام إلا وثوقا وإحكاما، لخلوصها من الإثم، والأغراض الدنيئة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ &#1649;لْمُتَّقِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>الزخرف:67]. قال رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيها الناس اسمعوا واعقلوا، واعلموا أن لله عز وجل عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء، على منازلهم وقربهم من الله))</span>، فجثا رجل من الأعراب من قاصية الناس، وألوى إلى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: يا رسول الله: ناس من المؤمنين ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم؛ انعتهم لنا. فسر وجه رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسؤال الأعرابي فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هم ناس من أفناء الناس، ونوازع القبائل، لم تصل بينهم أرحام متقاربة، تحابوا في الله وتصافوا، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها، فيجعل وجوههم نورا، وثيابهم نورا، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون))</span> رواه أحمد<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a> ورجاله ثقات. اللهم أظلنا في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إذا ما يسرت للمسلم سبل الغواية، ودعت إليها الدواعي والمغريات دعا، فهو بحاجة ماسة، إلى أن يرى برهان ربه، وأن يسطع نور الهداية في فؤاده، وليس هناك امتحان، أقسى من امتحان، يتغلب فيه المرء على صبوته وغريزته، تبذل له حسناء نفسها، وهو في فحولة الرجولة. وهي في حالة رفيعة من الجمال والجاه، فاتنة عاشقة مختلية متعرضة، متكشفة متهالكة، فحينها لا ينبغي أن ييأس الرجل، إذ إن مطارق الخوف من الله ومراقبته، تعينه على أن يرى برهان ربه، وتذكره بقوله تعالى عن يوسف <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَرَاوَدَتْهُ &#1649;لَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ &#1649;لاْبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>يوسف:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اجتمع ليوسف عليه السلام، من الدواعي لإتيان الفاحشة الشيء الكثير؛ فلقد كان شابا وفي الشباب ما فيه، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا</span></span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوسف:24]. وقد غلقت الأبواب، وهي ربة الدار، وتعلم بوقت الإمكان وعدم الإمكان فكان ماذا؟ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ مَعَاذَ &#1649;للَّهِ إِنَّهُ رَبّى أَحْسَنَ مَثْوَاىَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>يوسف:23]. استعاذة وتنزه واستقباح، ولماذا؟ وما هو السبب؟ لأنه يعبد الله كأنه يراه، فأراه الله برهان ربه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ وَنَهَى &#1649;لنَّفْسَ عَنِ &#1649;لْهَوَى&#1648; <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِنَّ &#1649;لْجَنَّةَ هِىَ &#1649;لْمَأْوَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>النازعات:40، 41]. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((كان الكفل، من بني إسرائيل، لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما أرادها على نفسها، ارتعدت وبكت، فقال: ما يبكيك؟ قالت: لأن هذا عمل ما عملته، وما حملني عليه إلا الحاجة. فقال: تفعلين أنت هذا من مخافة الله، فأنا أحرى، اذهبي فلك ما أعطيتك ووالله ما أعصيه بعدها أبدا، فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه: إن الله قد غفر للكفل، فعجب الناس من ذلك))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله ـ معاشر المسلمين ـ وتخلقوا بأخلاق رسول الله واهتدوا بهديه تفلحوا، ويتحقق لكم ما وعدكم به من الاستظلال بظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (660)، صحيح مسلم ح (1031).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>حسن، سنن الترمذي ح (2417) وقال: حديث حسن صحيح.</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الطوق: حَلْي للعنق ، والعبارة التي ذكرها الخطيب مُستلة من المثل المشهور (شبّ عمر وعن الطوق) ، و(كَبر عمر وعن الطوق) يضرب لملابس ما هو دون قدره ، كما يتضح عند قراءة مورده ، والمعنى الذي رمى إليه الخطيب هو أنه لا بد من صفاء المحضن من الصغر حتى حالة النضج في الكبر ، راجع (القاموس وتاج العروس ، مادة طوق ، ومجمع الأمثال للميداني (3/14) تحقيق محمد أبو الفضل ، طبعه دار الجيل). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري ح (893)، ومسلم ح (1829).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن ابن ماجه ح (800)، صحيح ابن خزيمة ح (1491).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مسند أحمد (5/343)، وأخرجه أيضًا الحاكم (4/170) وصححه ووافقه الذهبي وحسّن المنذري إسناده. الترغيب ح (4448).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref7\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>سنن الترمذي ح (2496) وقال: حديث حسن، ومستدرك الحاكم (4/254 ـ 255) وصححه ووافقه الذهبي.</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم إلى يوم الدين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Arial Unicode MS\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أن من الناس، من أنعم الله عليه بشيء من المال، فما أنكر فضل الله عليه، بل هو ينفق بسخاء، ويتسلل إلى المساكين لواذا، يعلم أن من الفقراء من يحرجه علنية العطاء، فذاك رجل تخطى عقبة الجشع، أنقذه الله ممن عبدوا الدينار والدرهم، فكانوا أحلاس بخل وإمساك، سجاياهم المتكررة منع وهات، بل هات وهات، قد قضوا على أنفسهم أن يعيشوا مرضى بالصحة، فقراء بالغنى، مشغولين بالفراغ، لكنهم مع ذلك لا يجدون في المال معنى الغنى؛ إذ كم من غني يجد وكأنه لم يجد إلا عكس ما كان يجد، وما علموا قول النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اليد العليا خير من اليد السفلى))</span> متفق عليه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النفس بطبعها، تميل إلى إبراز عملها، لاسيما الصدقة، كل هذا لتحمد؛ فإذا ما جاهد المرء نفسه، حق له أن يكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. ورحم الله مالك بن دينار؛ حيث يقول: (قولوا لمن لم يكن صادقا لا يتغنى) ولقد قال ابن عائشة، قال أبي: (سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />). </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ما أسعدها من لحظات، يجلسها المرء خاليا فيها مع نفسه، يناجي ربه وخالقه، فيهتن دمعه عذبا صافيا، خاليا من لوثة الرياء، وإن نيران المعاصي التي تأتي على قلب المسلم، فتحيله إلى فحم أسود كالكوز مجخيا، لا يطفئها إلا تلك الدموع، التي تنهمر على إثر ذكر الخالق وخشيته، ولقد كان ابن سيرين يضحك بالنهار، فإذا جن الليل فكأنه قتل أهل القرية من البكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كان أيوب السختياني ربما حدث بالحديث، فيرق فيتمخط، ويقول: ما أشد الزكام! يظهر أنه مزكوم، لإخفاء البكاء، رجاء أن يكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله . وقام محمد بن المنكدر ذات ليلة فبكى، ثم اجتمع عليه أهله، ليستعلموا عن سبب بكائه، فاستعجم لسانه، فدعوا أبا حازم، فلما دخل هدأ بعض الشيء، فسأله عن سبب بكائه فقال: تلوت قول الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَبَدَا لَهُمْ مّنَ &#1649;للَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>الزمر:47]. فبكى أبو حازم، وعاد محمد بن المنكدر إلى البكاء فقالوا: أتينا بك لتخفف عنه فزدته بكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى النسائي وأحمد من حديث عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله: ما النجاة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ما النجاة؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله ـ عباد الله ـ واعلموا أنه لابد من الخوف والبكاء، إما في زاوية التعبد والطاعة، أو في هاوية الطرد والإبعاد، فإما أن تحرق قلبك ـ أيها المسلم ـ بنار الدمع على التقصير، وإلا فاعلم أن نار جهنم أشد حرا <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span class=\\\"a0\\\"> [</span>التوبة:82]. فانظروا عباد الله إلى البكائين في الخلوات، قد نزلوا على شواطئ أنهار دموعهم، فلو سرتم عن هواكم خطوات لاحت لكم خيامهم ولسمعتم بكاءهم ونشيجهم، ولسان حالهم يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزف البكاءُ دموعَ عينك فَاسْتَعِرْ <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عيناً لغيرك دمعُها مدرار </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ذا يعيـرك عينَه تبكـي بها <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أرأيت عينا للدموع تُعار؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح البخاري ح (1429)، صحيح مسلم ح (1033). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -10.3pt; MARGIN-RIGHT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/104.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-bidi-font-family: Traditional Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صحيح لم أجده في سنن النسائي، وهو في المسند (4/148) وأخرجه أيضًا الترمذي ح (2406).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','يوم,لا,ظل,إلا,ظله','يوم لا ظل إلا ظله',1);
INSERT INTO text VALUES (959,'ولذكر الله أكبر','http://www.islamdoor.com/k/101.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الذكر حياة القلوب وجلاؤها. 2- فضيلة عبادة الذكر. 3- دور الذكر في حرب المؤمن للشيطان. 4- دور الذكر في عون المؤمن على شؤونه الدنيوية. 5- الذكر يكون على كل حال. 6- الذاكرون الغافلون. 7- مجالس الغفلة عن ذكر الله.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل ، اتقوه في السر والعلن ، اتقوه واعبدوه ، واسجدوا له وافعلوا الخير لعلكم تفلحون . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قلوب البشر طُرا ، كغيرها من الكائنات الحية ، التي لا غنى لها عن أي مادة من المواد التي بها قوام الحياة والنماء ، ويتفق العقلاء جميعا ، أن القلوب قد تصدأ كما يصدأ الحديد ، وأنها تظمأ كما يظمأ الزرع ، وتجف كما يجف الضرع ؛ ولذا ، فهي تحتاج إلى تجلية وري ، يزيلان عنها الأصداء والظمأ ، والمرء في هذه الحياة ، محاط بالأعداء من كل جانب ؛ نفسه الأمارة بالسوء ، تورده موارد الهلكة ، وكذا هواه وشيطانه ، فهو بحاجة ماسة ، إلى ما يحرزه ويؤمنه ، ويسكن مخاوفه ، ويطمئن قلبه . وإن من أكثر ما يزيل تلك الأدواء ، ويحرز من الأعداء ، ذكر الله والإكثار منه لخالقها ومعبودها ؛ فهو جلاء القلوب وصقالها ، ودواؤها إذا غشيها اعتلالها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون السمك إذا فارق الماء ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلاقة بين العبد وبين ربه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ليست محصورة في ساعة مناجاة في الصباح ، أو في المساء فحسب ، ثم ينطلق المرء بعدها ، في أرجاء الدنيا غافلا لاهيا ، يفعل ما يريد دون قيد ولا محكم ؛ كلا هذا تدين مغشوش ، العلاقة الحقة ، أن يذكر المرء ربه حيثما كان ، وأن يكون هذا الذكر مقيدا مسالكه بالأوامر والنواهي ، ومبشراً الإنسان بضعفه البشري ، ومعينا له على اللجوء إلى خالقه في كل ما يعتريه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حث الدين الحنيف ، على أن يتصل المسلم بربه ، ليحيا ضميره ، وتزكوا نفسه ، ويطهر قلبه ، ويستمد منه العون والتوفيق ؛ ولأجل هذا ، جاء في محكم التنزيل والسنة النبوية المطهرة ، ما يدعوا إلى الإكثار من ذكر الله عز وجل على كل حال ؛ فقال عز وجل : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وسبحوه بكرة وأصيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الأحزاب:41-42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال سبحانه :<span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا ًعظيماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الأحزاب:35]. وقال جل شأنه : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الأنفال :45]. وقال تعالى : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاذكروني أذكركم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة البقرة:152]. وقال سبحانه: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولذكر الله أكبر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة العنكبوت :45]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ))</span> متفق عليه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا : وذلك ما هو يا رسول الله ، قال :. ذكر الله عز وجل ))</span> رواه أحمد . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قال : سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ))</span> رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الله تعالى ، منزلة من منازل هذه الدار ، يتزود منها الأتقياء ، ويتجرون فيها ، وإليها دائما يترددون ، الذكر قوت القلوب الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبورا ، وعمارة الديار التي إذا تعطلت عنه صارت دورا بورا ، وهو السلاح الذي يقاتل به قطاع الطريق ، والماء الذي يطفأ به لهب الحريق . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالذكر أيها المسلمون ، تُستدفع الآفات ، وتستكشف الكربات ، وتهون به على المصاب الملمات ، زين الله به ألسنة الذاكرين ، كما زين بالنور أبصار الناظرين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاللسان الغافل ، كالعين العمياء ، والأذن الصماء ، واليد الشلاء .</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذاكر الله ، لا تدنيه مشاعر الرغبة والرهبة من غير الله ، ولا تقلقه أعداد القلة والكثرة ، وتستوي عنده الخلوة والجلوة ، ولا تستخفه مآرب الحياة ودروبها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الله عز وجل ، باب مفتوح بين العبد وبين ربه ، ما لم يغلقه العبد بغفلته . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن البصري رحمه الله : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة ، وفي الذكر ، وقراءة القرآن ، فإن وجدتم ، وإلا فاعلموا أن الباب مغلق . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذنوب كبائرها وصغائرها لا يمكن أن يرتكبها بنو آدم ، إلا في حال الغفلة والنسيان لذكر الله عز وجل ؛ لأن ذكر الله تعالى ، سبب للحياة الكاملة التي يتعذر معها أن يرمي صاحبها بنفسه في أتون الجحيم ، أو غضب وسخط الرب العظيم ، وعلى الضد من ذلك ، التارك للذكر ، والناسي له ، فهو ميت ، لا يبالي الشيطان أن يلقيه في أي مزبلة شاء . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الزخرف:36]. وقال تعالى : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة طه :124]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا سها وغفل وسوس ، فإذا ذكر الله خنس . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان رجل رديف النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> على دابة ، فعثرت الدابة بهما ، فقال الرجل: تعس الشيطان ؛ فقال له النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنه عند ذلك يتعاظم حتى يكون مثل البيت ، ولكن قل : بسم الله . فإنه يصغر عند ذلك حتى يكون مثل الذباب ))</span> رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحكى ابن القيم رحمه الله عن بعض السلف ، أنهم قالوا : إذا تمكن الذكر من القلب ، فإن دنا منه الشيطان صرعه الإنسي ، كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين ، فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسه الإنسي . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإكثار من ذكر الله ، براءة من النفاق ، وفكاك من أسر الهوى ، وجسر يصل به العبد إلى مرضاة ربه ، وما أعده له من النعيم المقيم ، بل هو سلاح مقدم ، من أسلحة الحروب الحسية التي لا تثلم ، فقد ثبت عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في فتح القسطنطينية : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( فإذا جاءها نزلوا ، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر ؛ فيسقط أحد جانبيها ، ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا .. الحديث ))</span> رواه مسلم في صحيحه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر الله تعالى أشرف ما يخطر بالبال ، وأطهر ما يمر بالفم ، وتنطق به الشفتان ، وأسمى ما يتألق به العقل المسلم الواعي ، والناس بعامة قد يقلقون في حياتهم أو يشعرون بالعجز أمام ضوائق أحاطت بهم من كل جانب ، وهم أضعف من أن يرفعوها إذا نزلت ، أو يدفعوها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إذا أوشكت ، ومع ذلك فإن ذكر الله عز وجل ، يحيي في نفوسهم استشعار عظمة الله ، وأنه على كل شيء قدير ، وأن شيئا لن يفلت من قهره وقوته ، وأنه يكشف ما بالمعنى إذا ألم به العناء ، حينها يشعر الذاكر بالسعادة وبالطمأنينة يغمران قلبه وجوارحه <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الرعد:28]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلم : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تخش غما ، ولا تشك هما ، ولا يصبك قلق ، ما دام قرينك هو ذكر الله . يقول جل وعلا في الحديث القدسي : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ))</span> رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واشتكى علي وفاطمة رضي الله عنهما إلى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، ما تواجهه من الطحن والعمل المجهد ، فسألته خادما ، فقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ، إذا أويتما إلى فراشكما ، فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمداه ثلاثا وثلاثين . وكبراه أربعا وثلاثين ؛ فتلك مائة على اللسان وألف في الميزان ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال علي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : ما تركتها بعدما سمعتها من النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، فقال رجل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين . رواه أحمد وليلة صفين : ليلة حرب ضروس دارت بينه وبين خصومه رضي الله عنهم أجمعين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كلف كل واحد منا نفسه ، في أن يحرك جفنيه ، ليرى يمنة ويسرة ، مشاهد متكررة ، من صرعى الغفلة وقلة الذكر ، أفلا ينظر إلى ظلمة البيوتات الخاوية من ذكر الله تعالى ، أولا ينظر إلى المرضى المنكسرين ، أوكلهم الله إلى أنفسهم لما نسوه ، فلم يجبروا عظما كسره الله، وازدادوا مرضا إلى مرضهم ، أولا ينظر إلى المسحورين والمسحورات ، وقد تسللت إليهم أيدي السحرة والمشعوذين ، والدجاجلة الأفاكين ، فانتشلوا منهم الهناء والصفاء ، واقتلعوا أطناب الحياة الهادئة ، فخر عليهم سقف السعادة من فوقهم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو لا يتفكر الواحد منكم في أولئك المبتلين بمس الجان ومردة الشياطين يتوجعون ، ويتقلبون تقلب الأسير على الرمضاء ، تتخبطهم الشياطين من المس فلا يقر لهم قرار ، ولا يهدأ لهم بال ، أرأيتم عباد الله ، لو كلف كل واحد منكم نفسه بهذا ، أفلا يُسائل نفسه أين هؤلاء البؤساء من ذكر الله عز وجل ؟! أين هم جميعا من تلك الحصون المكينة ، والحروز الأمينة ، التي تعتقهم من عبودية الغفلة والأمراض الفتاكة ؟!! أما علم هؤلاء جميعا ، أن لدخول المنزل ذكرا وللخروج منه ؟! أما علموا أن للنوم ذكرا وللاستيقاظ منه ؟! أو ما علموا أن للصباح من كل يوم ذكرا ، وللمساء منه ؟ ! بل حتى في مواقعة الزوج أهله ، بل وفي دخول الخلاء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعزكم الله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والخروج منه ؟ بل وفي كل شيء ذكر لنا منه الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أمرا ، علمه من علمه وجهله من جهله . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والواقع أيها الناس ، أنه إنما خذل من خذل من أمثال هؤلاء الغافلين ، لأنهم على عجزهم وضعفهم ، ظنوا أنفسهم شيئا مستقلا ، لا سباق لهم في ميدان ذكر الله ، بينما نجد آخرين عمالقة في قوتهم ، وهم من ذلك ، يرون أنفسهم صفرا من دون ذكر الله تعالى ، فكانت النتيجة أن طرح الله البركة واليمن على من ذكروه ، فنجوا وأفلحوا ، ورفع رضوانه وتأييده عمن اعتز بنفسه ، فتركه مكشوف السوءة عريان العورة . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حضارتنا المعاصرة ، كثر المثقفون ، وشاعت المعارف الذكية ، ومع ذلك كله ، فإن اضطراب الأعصاب وانتشار الكآبة داء عام . ما الأمر وما السبب في ذلك ؟ إنه خواء القلوب من ذكر الله ، إنها لا تذكر الله كي تتعلق به وتركن إليه ، بل كيف تذكر ، من تتجاهله ؟!!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحضارة الحديثة ، والحياة المادية الجافة ، مقطوعة الصلة بالله إلا من رحم الله ، والإنسان مهما قوي فهو ضعيف ، ومهما علم فعلمه قاصر وحاجته إلى ربه أشد من حاجته إلى الماء والهواء ، وذكر الله في النوازل عزاء للمسلم ورجاء <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الرعد :28]. ولو تنبه المسلمون لهذا ، والتزموا الأوراد والأذكار ، لما تجرأ بعد ذلك ساحر ، ولا احتار مسحور ، ولا قلبت بركة ، ولا تكدر صفو ، ولا تنغص هناء . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك من الناس من يذكرون الله ، ولكنهم لا يفقهون معنى الذكر ، فتصبح قلوبهم بعيدة عن استشعار جلال الله ، وقدره حق قدره ، وذكر الله عز وجل ، كلام تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ، غير أن الناس مما ألفوا منه ، وما جهلوا من معناه ، لا يرددونه إلا كما يرددون كلاما تقليديا ، وإلا فهل فكر أحد في كلمة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الله أكبر))</span> التي هي رأس التكبير وعماده ، وهي أول ما كلف به الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حين أمر بالإنذار <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;يـا أيها المدثر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قم فأنذر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وربك فكبر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة المدثر:1-3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها كلمة عظيمة ، تحيي موات الأرض الهامدة ، لصوتها هدير كهدير البحر المتلاطم ، أو هي أشد وقعا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها كلمة ، ينبغي أن تدوي في أذن كل سارق وناهب ؛ لترتجف يده ، ويهتز كيانه . وكذا تدوي ، في أذن كل من يهم بإثم أو معصية ، ليقشعر ويرتدع ، وينبغي أن تدوي في أذن كل ظالم معتد متكبر ، ليتذكر إن كان من أهل الذكرى ، أن هناك إلها أقوى منه ، وأكبر من حيلته واستخفافه ومكره ، أخذه أقوى من أخذ البشر ومكرهم وخديعتهم ، فالله أكبر ، الله أكبر كبيرا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله أيها المسلمون ، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ، واتق الله أيها المسلم الغافل ، فإن كنت بعد هذا ، قد أحسست أنك ممن قد فقد قلبه بسبب غفلته ، فلا تيأس من وجوده بذكر الله ،</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فقد يجمع الله الشتيتين بعدما&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يظنان كل الظن ألا تلاقيا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة المنافقون:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه ، والشكر له على توفيقه وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه ، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله معشر المسلمين ، واعلموا وفقكم الله ، أن لسائل أن يسأل : ما بال ذكر الله سبحانه، مع خفته على اللسان وقلة التعب منه ، صار أنفع وأفضل ، من جملة العبادات مع المشقات المتكررة فيها ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالجواب : هو أن الله سبحانه جعل لسائر العبادات مقدارا ، وجعل لها أوقاتا محدودة ، ولم يجعل لذكر الله مقدارا ولا وقتا ، وأمر بالإكثار منه بغير مقدار ، لأن رؤوس الذكر هي الباقيات الصالحات ؛ لما ثبت عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنه قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خذوا جُنتكم . قلنا : يا رسول الله ، من عدو قد حضر ؟ قال : لا ، جنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله، والله أكبر . فإنهن يأتين يوم القيامة منجبات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات ))</span> رواه الحاكم وصححه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ليعلم كل مسلم صادق ، أن المؤثر النافع ، هو الذكر باللسان على الدوام ، مع حضور القلب ؛ لأن اللسان ترجمان القلب ، والقلب خزانة مستحفظة الخواطر والأسرار ، ومن شأن الصدر ، أن ينشرح بما فيه من ذكره ، ويلذ إلقاءه على اللسان ، ولا يكتفي بمخاطبة نفسه به في خلواته حتى يفضي به بلسانه ، متأولا قول الله عز وجل : <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [سورة الأعراف:205]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الذكر باللسان ، والقلب لاه ، فهو قليل الجدوى ، قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه ))</span> رواه الحاكم والترمذي وحسنه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وكذا حضور القلب في لحظة بالذكر ، والذهول عنه لحظات كثيرة ، هو كذلك قليل الجدوى؛ لأن القلب لا يخلو من الالتفاف إلى شهوات الدنيا ، ومن المعلوم بداهة أن المتلفت لا يصل سريعا ؛ ولذا فإن حضور القلب على الدوام أو في أكثر الأوقات هو المقدم على غيره من العبادات ؛ بل به تشرف سائر العبادات وهو ثمرة العبادات العملية . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا فإن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حذر من أن تنفض المجالس دون أن يذكر الله عز وجل فيها بقوله : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((&nbsp;ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ))</span> رواه أبو داود والحاكم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يمقت مجالس الغافلين ، وينهى عن كل تجمع خلا من ذكر الله ، وأن المجالس التي ينسى فيها ذكر الله ، وتنفض عن لغط طويل ، حول مطالب العيش ، وشهوات الخلق ، في تهويش وتشويش ، وهمز ولمز ؛ هي مجالس نتنة ، لا شيء فيها يستحق الخلود ، إنما يخلد ما اتصل بالآخر سبحانه وتعالى ، ولذا فقد قال صلوات الله وسلامه عليه : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . إلا كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك ))</span> رواه الترمذي وابن ماجة . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ، وصلوا رحمكم الله على خير البرية وأفضل البشرية . </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','ولذكر,الله,أكبر','ولذكر الله أكبر',1);
INSERT INTO text VALUES (960,'الدعاء','http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\">الدعاء</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\">مازن التويجري</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الدعاء سلاح المؤمن. 2- الدعاء سلاح الأنبياء ، وبه هلك أعداؤهم. 3- أوقات إجابة الدعاء. 4- أحوال أحرى بإجابة الدعاء. 5- آداب الدعاء. 6- منزلة الدعاء عند الله.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتقلب الناس في دنياهم بين أيام الفرح والسرور, وأيام الشدة والبلاء, وتمر بهم سنين ينعمون فيها بطيب العيش, ورغد المعيشة, وتعصف بهم أخرى عجاف, يتجرعون فيها الغصص أو يكتوون بنار البُعد والحرمان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كلا الحالين لا يزال المؤمن بخير ما تعلق قلبه بربه ومولاه, وثمة عبادة هي صلة العبد بربه, وهي أنس قلبه, وراحة نفسه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في زمان الحضارة والتقدم, في كل يوم يسمع العالم باختراع جديد, أو اكتشاف فريد في عالم الأسلحة, على تراب الأرض, أو في فضاء السماء الرحب, أو وسط أمواج البحر, وإن السلاح هو عتاد الأمم الذي تقاتل به أعداءها, فمقياس القوة والضعف في عُرف العالم اليوم بما تملك تلك الأمة أو الدولة من أسلحة أو عتاد.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ثمة سلاح لا تصنعه مصانع الغرب أو الشرق, إنه أقوى من كل سلاح مهما بلغت قوته ودقته, والعجيب في هذا السلاح أنه عزيز لا يملكه إلا صنف واحد من الناس, لا يملكه إلا أنتم, نعم, أنتم أيها المؤمنون الموحدون, إنه سلاح رباني, سلاح الأنبياء والأتقياء على مرّ العصور.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلاح نجى الله به نوحًا عليه السلام فأغرق قومه بالطوفان, ونجى الله به موسى عليه السلام من الطاغية فرعون, نجى الله به صالحًا, وأهلك ثمود, وأذل عادًا وأظهر هودَ عليه السلام, وأعز محمدًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في مواطن كثيرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلاح حارب به رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه أعتى قوتين في ذلك الوقت: قوة الفرس, وقوة الروم, فانقلبوا صاغرين مبهورين، كيف استطاع أولئك العرب العزَّل أن يتفوقوا عليهم وهم من هم, في القوة والمنعة, ولا يزال ذلكم السلاح هو سيف الصالحين المخبتين مع تعاقب الأزمان وتغير الأحوال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم العبادة وذلك السلاح هو الدعاء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدعاء هو العبادة)) </span>ثم قرأ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [غافر: 60]</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\"> <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn1\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a></span></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليعلم أن للدعاء أدابًا عظيمة حريٌ بمن جمعها أن يستجاب له, فمنها:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: أن يترصد لدعائه الأوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة, ورمضان من الشهور, ويوم الجمعة من الأسبوع, ووقت السحر من ساعات الليل, وبين الآذان والإقامة وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الترمذي وأبو داود وأحمد في مسنده ـ وحسنه ابن حجر ـ أن أنسًا رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn2\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه قال: وهي ساعة خفيفة)) </span>رواه البخاري ومسلم<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له, ومن يسألني فأعطيه, ومن يستغفرني فأغفر له))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn4\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: أن يغتنم الأحوال الشريفة كحال الزحف, وعند نزول الغيث, وعند إفطار الصائم, وحالة السجود, وفي حال السفر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn5\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عباس رضي الله عنهما ـ في حديث طويل وفيه ـ قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل, وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمِنٌ أن يستجاب لكم))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn6\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a></span> </span>رواه مسلم, أي حقيق وجدير أن يستجاب لكم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج أبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد, ودعوة المسافر, ودعوة المظلوم))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn7\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج الترمذي وحسنه وابن ماجه والطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn8\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: أن يدعو مستقبلاً القبلة رافعًا يديه مع خفض الصوت بين المخافتة والجهر, وأن لا يتكلف السجع في الدعاء, فإنَّ حال الداعي ينبغي أن يكون حال متضرع, والتكلف لا يناسب, قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [البقرة: 186]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر ابن حجر عن بعض الصحابة في معنى قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء: 110] أي لا ترفع صوتك في دعائك فتذكر ذنوبك فتُعير بها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن عباس رضي الله عنهما كما عند البخاري: \\\"فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه, فإني عهدت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب<a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a>\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: الإخلاص في الدعاء والتضرع والخشوع والرغبة والرهبة, وأن يجزم الدعاء ويوقن بالإجابة ويصدق رجاؤه فيه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدًا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفًا وطمعًا ومما رزقناهم ينفقون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [السجدة: 14 ـ 16]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الترمذي والحاكم وقال: حديث مستقيم الإسناد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة, واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn10\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة, ولا يقولن اللهم: إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn11\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن بطال: ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة, ولا يقنط من الرحمة, فإنه يدعو كريمًا, وقديمًا قيل: ادعوا بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والإنطلاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسًا: أن يلح في الدعاء ويكون ثلاثًا ولا يستبطئ الإجابة, قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [النمل: 62]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل, يقول: دعوت فلم يستجب لي))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn12\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الداودي ـ رحمه الله ـ : على الداعي أن يجتهد ويلح ولا يقل: إن شئت، كالمستثني, ولكن دعاء البائس الفقير.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسًا: أن يفتتح الدعاء ويختمه بذكر الله تعالى والصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يبدأ بالسؤال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [الأعراف: 180]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج النسائي وابن ماجه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> جالسًا يعني ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت, المنان, بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام, يا حي يا قيوم إني أسألك, فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تدرون بم دعا؟)) </span>قالوا: الله ورسوله أعلم, قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn13\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم لك الحمد, أنت نور السموات والأرض, ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض, ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن, وأنت الحق ووعدك الحق, وقولك الحق, ولقاؤك حق, والجنة حق، والنار حق, والساعة حق, اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت, وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت, وأسررت وأعلنت, أنت إلهي لا إله إلا أنت))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn14\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />)<a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو سليمان الداراني ـ رحمه الله ـ: من أراد أن يسأل الله حاجة, فليبدأ بالصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعًا: التوبة ورد المظالم والإقبال على الله عز وجل بكنه الهمة, وهو الأدب الباطن، وهو الأصل في الإجابة تحري أكل الحلال, كما قال الغزالي رحمه الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبراني والحاكم وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn16\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الأوزاعي ـ رحمه الله ـ : خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد, فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: (يا معشر من حضر: ألستم مقرين بالإساءة؟, قالوا: بلى, فقال: اللهم إنا سمعناك تقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ما على المحسنين من سبيل<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [التوبة: 91]</span>. وقد أقررنا بالإساءة فهل تكون مغفرتك إلا لمثلنا, اللهم اغفر لنا, وارحمنا واسقنا), فرفع يديه ورفعوا أيديهم فسُقوا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال سفيان الثوري: \\\"بلغني أن بني إسرائيل قحطوا سبع سنين حتى أكلوا الميتة من المزابل وأكلوا الأطفال, وكانوا كذلك يخرجون إلى الجبال يبكون ويتضرعون فأوحى الله إلى أنبيائهم&nbsp; عليهم السلام: لو مشيتم إليَّ بأقدامكم حتى تَحْفَى ركبكم وتبلغ أيديكم عنان السماء وتكل ألسنتكم من الدعاء فإني لا أجيب لكم داعيًا, ولا أرحم لك باكيًا حتى تردوا المظالم إلى أهلها, ففعلوا فمطروا من يومهم\\\". والتوجيه النبوي يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn17\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></strong></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحديث رواه الترمذي ح (2969)، وأبو داود ح (1479)، وابن ماجه ح (3828).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (212)، وأبو داود ح (521)، وأحمد ح (22174).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (935)، ومسلم ح (852).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6321)، ومسلم ح (758).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه مسلم ح (482).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه مسلم ح (479).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود ح (1536) وابن ماجه ح (3862) والترمذي ح (1905) وأحمد ح (8375).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3598)، وأحمد ح (9450)، وابن ماجه (1752).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (1737).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3479) والحاكم ح (1817) وأحمد (6617) قال الهيثمي: وإسناده حسن (10/148).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6338).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6340)، ومسلم (2735).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3544)، والنسائي ح (1300)، وابن ماجه ح (3857).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (1120)، ومسلم ح (769).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (486).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3382) بإسناد ضعيف والحاكم ح (1997) وصححه، ووفقه الذهبي.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الطبراني في معجمه الصغير، قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم (10/290).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء من أعظم العبادات, فيه يتجلى الإخلاص والخشوع, ويظهر صدق الإيمان, وتتمحص القلوب, وهو المقياس الحقيقي للتوحيد, ففي كلامٍ لشيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: إذا أردت أن تعرف صدق توحيدك فانظر في دعائك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبراني وأبو يعلى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء, وأبخل الناس من يبخل بالسلام...))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn1\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت أيها المبارك مأجور في دعائك, موعود بالإجابة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الترمذي وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفرًا ليس فيهما شيء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn2\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخرج الترمذي ـ وقال: حسن صحيح غريب ـ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها, أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم)) </span>فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الله أكثر))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn3\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a></span>.</span> فبكلٍ أنت غانم رابح, مأجور مشكور.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدعاء كريم على الله, عظيمٌ قدره عنده سبحانه, أخرج الترمذي والبخاري في الأدب المفرد والطبراني والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn4\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع إلى النداء الرباني, فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي, يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي, يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn5\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر, ولا إله إلا الله, إذن فابشروا وأقبلوا، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة, انطرحوا بين يديه, وارفعوا حاجاتكم برداء الذل والمسكنة, ومرغوا الأنوف والجباه, واهتفوا باسمه فثم السعادة والأمان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرحيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الله النهار يطلبه حثيثاً والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمت الله قريب من المحسنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأعراف: 54 ـ 56].</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ذكره الهيثمي في المجمع وقال: رواه الطبراني في الأوسط... ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة (8/30).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3556)، وأبو داود ح (1488)، وابن ماجه (3865) والحاكم بنحوه (1830) ووافقه الذهبي على تصحيحه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3573)، وأحمد ح (10749)، والحاكم ح (1816).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3370) ورواه الحاكم ح (1801) ووافقه الذهبي على تصحيحه، والبخاري في الأدب المفرد ح (712) وحسنه الألباني.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3540).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','الدعاء','الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (961,'قضـاء الحوائـــج فضائل وفوائد وآداب منسية','http://www.islamdoor.com/k/kada.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffffd\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"ltr\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">قضـاء الحوائـــج فضائل وفوائد وآداب منسية</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان واقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين .<br />إن للأخوة أبواباً جليلة وواجبات كثيرة وحقوقاً عظيمة وهذا يدل على عظم منزلة الأخوة والألفة والمحبة التي تكفل الله بحفظها { لو أنفقت ما في الأرض ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } .<br /><br />هناك باب من أبواب الأخوة عظيم النفع جليل القدر كثير الأجر ، به تحفظ الأخوة ، به تدوم الألفة ، به تصدق المحبة ، و به يختبر الصديق ويمتحن في صدق محبتهِ .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">فهل سمعت بقضاء الحوائج واصطناع المعروف ؟ <br />هل سمعت بفضائلٍ في هذا الباب ؟.<br />هل سمعت بفوائده في الدنيا وثمراته في الآخرة ؟<br />هل سمعت إلى شيء من آدابه ؟..وهل سمعت أحوال السلف في ذلك ؟</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن قضاء الحوائج واصطناع المعروف باب واسع يشمل كل الأمور المعنوية والحسية التي ندب الإسلام عليها وحثَّ المؤمنين على البذل والتضحية فيها لما فيه من تقويةٍ لروابط الأخوة وتنمية للعلاقات البشرية ، قال الله سبحانه وتعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان }قال العلامة السعدي رحمه الله : أي ليعن بعضكم بعضاً على البر وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الآدميين .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">التقوى هنا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اسم جامع لترك كل ما يكرهه الله ورسوله من الأعمال الظاهرة والباطنة ، وكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها أو خصلة من خصال الشر المأمور بتركها فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه ، وبمعاونة غيره من إخوانه المؤمنين بكل قول يبعث عليها وينشط لها وبكل فعل كذلك .<br /><br />أيها الأخ الحبيب استمع إلى شيء أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تدل ترابط المؤمنين وتعاونهم والشعور بالألفة المتبادلة بينهم قال( ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ) وقوله صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )وقوله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) فهذه من الحقوق الإيمانية التي تجب للمؤمن على أخيه .<br /><br />وقوله صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) فنصرته ظالماً بردعه عن الظلم وذلك نصرة على نفسه الأمارة بالسوء ، ونصرته مظلوماً برفع الظلم عنه ، ويدل ذلك على عظم مكانة الأخوة في كلا الحالين .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب اسمع معي إلى نزر يسير يشير إلى فضل قضاء حوائج الإخوان واصطناع المعروف فمن ذلك :-<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />قال صلى الله عليه وسلم ( أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه كربه أو يقضي عنه ديناً أو يطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخ في حاجه أحب إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد &ndash; مسجد المدينة - شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كتم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام ..) صححه الألباني الأحاديث الصحيحة رقم (906)<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">قال أبو العتاهية :</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اقض الحوائج ما استطعـ = ـت وكن لهمِ أخيك فارج<br />فلخير أيام الفتى = يوم قضى فيه الحوائج</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد مادام العبد في عون أحيه ..) .<br /><br />ومن فضائل قضاء الحاجات { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها } قال صلى الله عليه وسلم: ( اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب ) ، قال ابن عباس : إن لله عباداً يستريح الناس إليهم في قضاء حوائجهم وإدخال السرور عليهم أولئك هم الآمنون من عذاب يوم القيامة .<br /><br />قال الضحاك في قوله تعالى{ إنا نراك من المحسنين } - في قصة يوسف عليه السلام &ndash; كان إحسانه إذا مرض رجل ي السجن قام عليه ، وإذا ضاق عليه المكان وسع له إذا احتاج جمع سأل له .<br /><br />وقيل لابن المنكدر أي الأعمال أفضل ؟ قال : إدخال السرور على المؤمن . قيل أي الدنيا أحب إليك ؟ قال الإفضال على الإخوان . أي التفضل عليهم والقيام بخدمتهم .<br /><br />وقال وهب بن منبه : إن أحسن الناس عيشاً من حسن عيش الناس في عيشه وإن من ألذ اللذة الإفضال على الإخوان.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">فوائــد قضاء الحوائـــج</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب لقضاء الحوائج فوائد فهاك بعضاً منها :<br /></span><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> فمن فوائده عظم الأجر المترتب عليه كما سمعت فيما سبق و لذلك يقول ابن عباس : لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فإنه يشكرك عليه من لم تصنعه إليه ، أيضاً استمع إلى ما يقابل ذلك كان يقال : لا يزهدنك في المعروف من يسديه إليك ، ولا ينبو ببصرك عنه ، فإن حاجَتَك في شكره ووفائه لا منظره ، وإن لم يكن أهله فكن أهله .<br />قال عمرو بن العاص : في كل شيء سَرَفٌ إلا في ابتناء المكارم أو اصطناع المعروف ، أو إظهار مروءة .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولم أر كالمعروف أما مذاقه = فحلوُ وأما وجهه فجميل </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن فوائد قضاء الحوائج : حفظ الله لعبده في الدنيا كما في الحديث القدسي ( يابن آدم أنفق ينفق عليك ) وقد قيل ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء ) .<br /><br />قال ابن عباس : صاحب المعروف لا يقع فإن وقع وجد متكئاً .<br />كان خال القسري يقول : على المنبر أيها الناس عليكم بالمعروف فإن فاعل المعروف لا يعدم جوازيه وما ضعف عن أدائه الناس قوي الله على جوازيه .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الحطيئه :</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من يفعل الخير لا يعدم جوازه = لا يذهب العرف بين الله والناس</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">آداب قـــضاء الحـوائــــــج</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اعلم أن لقضاء الحوائج واصطناع المعروف آداب كثير منها :-- <br /></span><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الإخلاص في الأعمال وعدم المن بها قال عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- : لا يتم العمل إلا بثلاث تعجيله وتصغيره وستره فإنه إذا عجله هنَّأه وإذا صغَّره عظمه وإذا ستره تممه .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">جوداً مشيت به الضراء تواضعاً = وعظمت من ذكراه وهو عظيم<br />أخفيته فخفيته وطويتَه = فنشرتُه والشخص منك عميم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وكان يقال : ستر رجل ما أََولى ، ونشر رجل ما أُولي . وقالوا المنة تهدم الصنيعة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أفسدت بالمنِّ ما أسديت من عمل = ليس الكريم إذا أسدى بمنان</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال رجل لأبن شببرمه : فعلت بفلان كذا وكذا ، وفعلت به كذا فقال : لا خير في المعروف إذا أحصي .<br />وأعلم أن من علامات الإخلاص : استواء المدح والذم من العامة ، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال ، واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة .<br /><br /></span><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن الآداب إتمام العمل : فهل تعلم أن بعض الناس يبدأ في عمل ما ويصطنع المعروف وقد يجتهد فيه لكنه لا يتمه وأحياناً قد يقارب الإنتهاء ثم يتركه وقد قال أحد السلف : رٌب المعروف أشد من ابتدائه . والمقصود به رُب العمل : تنميته تعهده . ويقال :الابتداء بالمعرف نافلة ربه فريضة . أي إتمامه . وقد جاء في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ) ومن إتقان العمل إتمامه .<br /><br /></span><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن الأدب طلب الحاجة من الكريم دون اللئيم : فعندما يطلب منك أي عمل فأعلم أن الحاجة لا تطلب إلا من كريم وقد أحسن الظن بك من طلب أداء العمل واستمع إلى قول ابن عباس : ثلاثة لا أكافئهم : رجل بدأني بالسلام ، ورجل وسع لي في المجلس ، ورجل اغبرت قدماه في المشي إرادة التسليم علي ، فإما الرابع : فلا يكافئه عني إلا الله عز وجل ، قيل فمن هو ؟ قال : رجل بات ليلته يفكر بمن ينزله ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي . أراد بذلك من طلب المعونة<br />منه .<br />كان يقال : لا تصرف حوائجك إلى من معيشته في رؤوس المكاييل والموازين <br />وروي عن أبي الأسود الدؤلي :</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وإذا طلبت إلى كريمٍ حاجةً = فلقاؤه يكفيك والتسليم<br />وإذا طلبت إلى لئيمٍ حاجةً = فألح في رفقٍ وأنت مديم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقال آخر</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا تطلن إلى لئيم حاجة = واقعد فإنك قائم كالقاعد<br />يا خادع البخلاء عن أموالهم = هيهات تضرب في حديد بارد</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ومن الآداب الشكر والثناء : وهذا أدب لصاحب الحاجة يفتقر إليه بعض الناس وكان من الواجب على صاحب الحاجة أن يبالغ في الشكر والثناء لمن قضى له حاجته ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله ، قال صلى الله عليه وسلم ( من صُنِعَ إليه معروف ، فقال لفاعله : جزاك الله خيراً فقد أبلغ في<br />الثناء ) . قال بعض الحكماء : إذا قصرت يدك عن المكافأة فليطل لسانك بالشكر . وقال آخر : حق النعمة أن تحسن لباسها وتنسبها إلى تذكر ما تنسى عندك منها ، وما أجمل قول القائل :</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">سعيت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي = فقصرت مغلوباً وإني لشاكر </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولكن هل سمعت قول القائل :</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وزهدني في كل خير صنعتُه = إلى الناس ما ألقاه من قلة الشكر </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">-</span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وهذه مجموعة آداب يرويها خالد بن صفوان : لا تطلبوا الحوائج في غير حينها ، ولا تطلبوها لغير أهل ، ولا تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع خلقاء .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">نماذج وآثار لسلف هذه الأمة </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">- أخيراً أخي الحبيب أقف معك على نماذج رائعة لسلف هذه الأمة الذين عندما علموا عظم الأجر المترتب على اصطناع المعروف وقضاء الحوائج وما فيه من النفع المتعدي سارعوا إليه وضربوا لنا أروع الأمثلة فمن ذلك :<br /></span><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ما خرجه الإمام أحمد من حديث ابنة لخباب بن الأرت قالت : خرج خباب في سريه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهدنا حتى يحلب عنزة لنا في جفنة لنا فتمتلئ حتى تفيض .<br />وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحلب للحي أغنامهم فلما استخلف قالت جارية منهم : الآن لا يحلبها . فقال أبو بكر وإني لأرجو ألا يغرني ما دخلت فيه &ndash; يعني الخلافة &ndash; عن شيء كنت افعله أو كما قال .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وكان عمر يتعاهد الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة ، فدخل إليها فإذا هي عجوز عمياء مقعدة فسألها ما يصنع هذا الرجل عندكِ . قالت : هذا له منذ كذا وكذا يتعاهدنا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى ، فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كان أبو وائل يطوف على نساء الحي وعجائزهم كل يوم ، فيشتري لهن حوائجهن وما يصلحهن . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه، فكان يخدمني.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وكان كثير من الصالحين يشترط على أصحابه في السفر أن يخدمهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وكان رجل من الصالحين يقول اللهم بلغني عثرات الكرام، حتى يقيمها.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في الصحيحين عن أنس قال: كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا في يوم حارٍّ أكثرنا ظلاً صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقام المفطرون، وضربوا الأبنية وسقوا الركاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ذهب المفطرون بالأجر )) .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">- </span></strong><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال عبد الله بن عثمان &ndash; شيخ البخاري - : ما سألني أحدٌ حاجة إلا قمت له بنفسي فإن تم وإلا استعنت له بالسلطان .</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','قضـاء,الحوائـــج,فضائل,وفوائد,وآداب,منسية','قضـاء الحوائـــج فضائل وفوائد وآداب منسية',1);
INSERT INTO text VALUES (962,'يا ليت قومي يعلمون','http://www.islamdoor.com/k/258.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"ltr\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">محاضرة<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">يا ليت قومي يعلمون<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: large;\\\">الشيخ محمد حسين يعقوب</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمد عبده ورسوله .<br />اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ \\\" [ آل عمران/102 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا \\\"[ النساء /1 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا \\\" [ الأحزاب/70-71 ]<br />ـ أما بعد ـ<br />فإنَّ أصدق الحديث كلام الله تعالى ، وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هل تعلمون ـ يقينًا ـ لماذا خلقكم الله ؟ هل تعلمون ـ حقًا ـ حقيقة هذه الدنيا ؟ هل تعلمون أنَّ بعد الموت بعثًا ؟ وأنَّ بعد البعث حسابًا فإما جنة وإما نار ؟<br />هل تعلمون ..؟ هل تعلمون &hellip;؟ آهٍ .. يا ليت قومي يعلمون .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن أول ما ينبغي عليك تعلمه فقه السير إلى الله ، فتعرف السبيل الموصلة إليه جل وعلا كي تمضي فيها ، ومن المعلوم أنَّ كل سبيل لا يخلو من عوائق ، وكل طريق لابد له من نهاية ، ودائمًا تكون الأهداف هي الباعث المحفز للجدية في السير ، فعُلِم من هذا أنَّ مبادئ هذا العلم ثلاثة :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> معرفة السبيل .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> معرفة العوائق التي فيه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تعلق القلب بالمقصود .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لقد انشغل الناس عن هذه السبيل ، وشغفوا بالجدل ، وراحوا يخبطون خبط عشواء فيما لم يخلقوا لأجله ، وإذا بالقوم يمتحنون في هذا العلم فيرسبون ، لأنهم اهتموا بالمفضول وتركوا الفاضل ، اهتموا بالتناظر حول المسألة والمسألتين ، ودب الخلاف الذي قطع أواصر الأخوة ، وأتى على بنيان الدعوة من القواعد .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تعالوا لنداوي القلوب السقيمة ، تعالوا نستذكر مسائل هذا العلم الشريف ، تعالوا لنتعلم كيف السبيل إلى رب العالمين .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">وأول ذلك أن تعرف حقيقة الدنيا .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">حقيقة الدنيا</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الدنيا عدوة لله عز وجل ، بغرورها ضل من ضل ، وبمكرها زل من زل ، فحبها رأس الخطايا والسيئات ، وبغضها والزهد فيها أم الطاعات ، وأس القربات ، ورأس المنجيات \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">1) الدنيا حقيرة لا تساوي عند الله شيئًا .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" اعلموا أنَّما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور \\\" [ الحديد/20]<br />أخرج الترمذي في جامعه والضياء في المختارة وصححه الألباني عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء \\\" .<br />ولحقارتها زهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فشبهها بما تنفر منه السجايا السليمة .<br />أخرج الإمام أحمد والطبراني والبيهقي وحسنه الشيخ الألباني عن الضحاك بن سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا \\\" .<br />وأخرج ابن حبان والطبراني وحسنه الألباني عن أبي بن كعب أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير \\\" .<br />قال ابن الأثير في النهاية : قزحه : أي توبله ، من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدر .<br />والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر ، فكذلك الدنيا المحروص على عمارتها ، ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار .<br />وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ : أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ ؟ &zwj;فَقَالُوا : مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ . قَالَ : أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ . قَالُوا : وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ : فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">2) الدنيا دار فناء .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنها إلى زوال ، وكل ما فيها لا يبقى على حال ، نعيمها منغص لأنَّه ناقص ، وما هي إلا أيام معدودات .<br />قال الله تعالى : \\\" ما عندكم ينفد وما عند الله باق \\\" [ النحل/96 ]<br />في صحيح مسلم عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ : خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ ، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ ( أي مسرعة ) ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا ، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا ، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفَةِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا ، وَ ـ وَاللَّهِ ـ لَتُمْلَأَنَّ .أَفَعَجِبْتُمْ وَلَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنْ الزِّحَامِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ فَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ مِنْ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاسَخَتْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَاقِبَتِهَا مُلْكًا فَسَتَخْبُرُونَ وَتُجَرِّبُونَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا .<br />وهكذا كانوا رحمهم الله تعالى يعرفون حقيقة الدنيا وأنها دار خراب لا دار عمران وأن الآخرة هي دار القرار فعمروها وتركوا عمارة الدنيا لأهل الخسران .<br />قال ثابت البناني : بنى أبو الدرداء مسكنًا ، فمرَّ عليه أبو ذر ، فقال : ما هذا ؟! تعمر دارًا أذن الله بخرابها ؟! لأن تكون رأيتك تتمرغ في عذرة ، أحب إليَّ من أن تكون رأيتك فيما رأيتك فيه .<br />قال ابن مسعود : من أراد الآخرة أضرَّ بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضرَّ بالآخرة ، يا قوم ، فأضروا بالفاني للباقي .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">3) الدنيا سبب الزيغ والضلال<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أخرج ابن ماجه وحسنه الشيخ الألباني عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : \\\" آلفقر تخافون ؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا، حتى لا يزيغ قلب أحدكم إن أزاغه إلا هي ، و أيم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء .<br />فالدنيا كلها فتن لذلك حذرنا الله منها ، لأنها تغوي البشر فيضيعون في التكالب على زخرفها<br />أخرج الإمام أحمد في مسنده وصححه الشيخ الألباني عن مصعب بن سعد قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة \\\" .<br />وفي الصحيحين عن عمرو بن عوف الأنصاري قال صلى الله عليه وسلم : \\\" فوالله ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم \\\" .<br />والناس عادة ما يقعون فريسة النظر إلى من هم أعلى منهم في الدنيا ، وقد يرى أهل الإيمان الكفار يتطاولون في البنيان ، ومن لا يفقه سنن الله الربانية قد يصاب بهزيمة نفسية ، وقد يتطلع بعضنا إلى حضارة الغرب الآن فيحسدهم على ما هم فيه من ترف وثراء ، ويمضي ليحاكيهم في هذه ويترك الأهم .<br />وقد أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عالية ، شعار حزب الله المفلحين \\\" أما ترضى أن تكون لهم الدنيا و لنا الآخرة ؟ \\\" [ متفق عليه ] .<br />وللأسف نحن في عصر يقول القائل فيه : من معه دولار أو جنيه فإنه يساوي دولارًا أو جنيهًا ، وهذه من علامات استحواذ الدنيا على الناس ، فصارت هي المعيار والمقياس الذي يقاس به كل واحد .<br />وصدق رسول الله إذ يقول كما في حديث بريدة الذي أخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم في مستدركه وحسنه الشيخ الألباني \\\" إن أحساب أهل الدنيا : الذين يذهبون إليه هذا المال \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">4) الدنيا سبب الهلاك والذل .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوقوع في شراك التنافس على المال ، وبين أن هذا كان سبب هلاك الأمم السابقة ، وأنه سبب هلاك أمة الإسلام .<br />أخرج الطبراني والبيهقي وصححه الشيخ الألباني عن ابن مسعود و أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن هذا الدينار و الدرهم أهلكا من قبلكم و هما مهلكاكم .<br />وقال بشر الحافي : قل لمن طلب الدنيا تهيأ للذل .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">5) الدنيا دار ابتلاء<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فالمؤمن يعرف أنها قنطرة إلى الآخرة وأنه لابد من امتحان ليعرف ماذا قدم وليصحح النهج إن أخطأ ، أما الكافر لا يرى سواها فيتكالب عليها ، بل يعبدها .<br />أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر \\\"<br />وفي مسند الإمام أحمد ومعجم الطبراني ومستدرك الحاكم وصححه الألباني عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" حلوة الدنيا مرة الآخرة ، و مرة الدنيا حلوة الآخرة \\\" .<br />كان الحسن يقول عن الدنيا : خَبَاث ! كل عيدانك مضضنا ، فوجدنا عاقبته مرًا.<br />تفريغ القلب منها<br />فإذا كان هذا سمتها حقيرة فانية زائلة مضلة مهلكة مُبلية فما بال قلبك مشغولاً بها ، إنَّ مكانها الحقيقي تحت الحذاء .<br />لماذا أنت مهموم بها ؟ لماذا تستحوذ على قلبك فلا يعود فيه شيء من طلب الآخرة .<br />انظر كيف كانت قلوبهم معلقة بالآخرة ، إنهم فطنوا لحقيقة الأمر ، فصارت الدنيا لا تساوي عندهم قيد أنملة .<br />قيل لبعض السلف : متى يذوق العبد حلاوة الأنس بالله ؟<br />قال : إذا صفا الود وخلصت المعاملة .<br />قيل : فمتى يصفو الود ؟ قال : إذا اجتمع الهم في الطاعة .<br />قيل : فمتى تخلص المعاملة . قال : إذا كان الهم همًا واحدًا .<br />قيل : بم يتعان على ذلك ؟ قال : بالتحري في المكسب .<br />قيل : زدني خلالا . قال : كل حلالاً وارقد حيث شئت .<br />قيل : أين طريق الراحة قال : خلاف الهوى .<br />قالت امرأة أبي حازم لأبي حازم : هذا الشتاء قد هجم علينا ، ولا بد لنا من الطعام والثياب والحطب .<br />فقال لها أبو حازم : من هذا كله بد ، ولكن لا بد لنا من الموت ، ثمَّ البعث ، ثمَّ الوقوف بين يدي الله تعالى ، ثمَّ الجنة ، أو النار \\\" .<br />وكان الإمام أحمد يقول : إنما هو طعام دون طعام ، ولباس دون لباس ، وإنَّما هي أيام معدودات .<br />قال سليمان بن الأشعث : ما رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط .<br />فكانوا لا يبالون بالدنيا ولا بأهلها ، بل كانوا يحقرونها ويسفل عندهم من رضي بها .<br />قال أبو بكر بن عياش : من عظم صاحب دنيا فقد أحدث حدثًا في الإسلام .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">6) ما الدنيا من الآخرة ؟<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولذلك لم يصح أن تعقد المقارنة بين الدنيا والآخرة ، فكل ما في هذه الدنيا لا يساوي أقل القليل من الآخرة .<br />أخرج الطبراني وصححه الألباني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غمس في البحر من مائه \\\" .<br />وفي رواية لمستدرك الحاكم وصححها الألباني \\\" ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل إصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا \\\" .<br />وأيم الله ما الدنيا من الآخرة ، فهل تعلمون ماذا أعد الله لعباده المؤمنين ، هل تعلمون أنَّ فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، فكل ما يخطر ببالك فالأمر بخلاف ذلك .<br />أخرج الطبراني وصححه الألباني عن سهل بن سعد مرفوعًا \\\" إنَّ في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب أحد \\\" .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">فيا ليت قومي يعلمون \\\" ما الجنة \\\" ؟</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">1) هي دار الخلود .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في معجم الطبراني وصححه الألباني عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\"إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت و إقامة بلا ظعن \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">2) الجنة دار النعيم لا شقاء فيها .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في صحيح البخاري عن أبي هريرة. مرفوعاً \\\" إنَّ رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له : ألست فيما شئت ؟ قال : بلى ولكن أحب أن أزرع ! فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه و استحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله : دونك يا ابن آدم ! فإنه لا يشبعك شيء .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">3) وأعظم من كل ذلك أن أهلها يظفرون بأعظم نعيم حين يرون رب العالمين</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> من كل يوم جمعة الذي يدعى هناك يوم المزيد أما تشتاقون لذلك .<br />في صحيح مسلم عن أنس مرفوعًا \\\" إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة ، فيها كثبان المسك ، فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم ، و قد ازدادوا حسنا و جمالا فيقول لهم أهلوهم : و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا فيقولون : وأنتم و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا .<br />أخرج الإمام أحمد في المسند وابن ماجه في سننه وابن خزيمه وابن حبان في صحيحيهما عن صهيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون : و ما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و ينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه و لا أقر لأعينهم \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">فإنْ سألت عن وصفها .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فلها ثمانية أبواب<br />أخرج ابن سعد وصححه الألباني عن عتبة بن عبد \\\" الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب \\\" .<br />فإن شئت أن تعلم ما وصف تلك الأبواب فانظر شأن مصراعيه .<br />ففي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعًا \\\" والذي نفسي بيده إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة و بصرى \\\"<br />وأما أرضها فخبزة بيضاء<br />أخرج أبو الشيخ في العظمة وصححه الألباني عن جابر &zwnj;أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" &zwnj;أرض الجنة خبزة بيضاء \\\" .<br />وفي الجنة أنهار<br />أخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه الألباني عن معاوية بن حيدة مرفوعًا \\\" إن في الجنة بحر الماء ، و بحر العسل ، و بحر اللبن ، و بحر الخمر ، ثم تشقق الأنهار بعد \\\"<br />وفي الجنة نهر الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه<br />في البخاري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال \\\" بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما<br />وأخرج الشيرازي في الألقاب وصححه الألباني عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" أربعة أنهار من أنهار الجنة سيحان و جيحان والنيل و الفرات \\\" وفي الجنة غرفٌ<br />أخرج الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه وحسنه الألباني عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام و ألان الكلام و تابع الصيام و صلى بالليل و الناس نيام .<br />وفي الجنة شجر عظيم الشان<br />في الصحيحين عن أنس مرفوعًا \\\" إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها \\\" .<br />في المسند وصحيح ابن حبان وحسنه الألباني عن أبي سعيد الخدري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها \\\"<br />أما بيوت الجنة فبناؤها الذهب والفضة<br />أخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه الألباني عن أبي هريرة مرفوعا \\\" الجنة بناؤها لبنة من فضة ، ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم \\\" .<br />وفي الجنة خيام من لؤلؤ .<br />في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا .<br />وفي الصحيحين عن أبي موسى أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون \\\" .<br />وأزواجك في الجنة لا تسل عن وصفهن<br />أخرج الطبراني في الأوسط وصححه الألباني عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين : \\\" نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام \\\" ، ينظرن بقرة أعيان ، وإن مما يغنين به : \\\" نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه \\\" نحن المقيمات فلا يظعنه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولكن الجنة درجات ، وكلٌ بحسب عمله وكسبه<br />في البخاري &zwnj;عن أبي هريرة مرفوعاً \\\" إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنَّه أوسط الجنة و أعلى الجنة و فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة.<br />أخرج الإمام أحمد في مسنده و الترمذي في جامعه وصححه الألباني عن معاذ بن جبل أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و أوسطها و فوقها عرش الرحمن و منها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس \\\" .<br />وبعد<br />فهل لما علمتم شأنها شمرتم عن ساعد الجد لتظفروا بها ، أم مازلتم تؤثرون الحياة الدنيا الفانية ، أم مازلتم في الغفلات المهلكة .<br />هذه الجنة فأين من يعمل لها ؟<br />هذه الجنة فأين من يهواها ويشتاق لها ؟<br />فإن ظللتم فيما أنتم فيه من البلاء ، وآثرتم العاجلة على الباقية ، فهل تعلمون إلى أين المصير ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">هل تعلمون عن جهنم شيئًا ؟</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">فيا ليت قومي يعلمون \\\" ما النار ؟ \\\"</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">النار أعاذنا الله وإياكم منها<br />كان من دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا \\\" .<br />كان مالك بن دينار يقول : لو وجدت أعوانًا لفرقتهم ينادون في سائر الدنيا كلها : أيها الناس ، النار .. النار .<br />قال عطاء السليمي : إذا ذكرت جهنم ما يسعني طعام ولا شراب .<br />وكان طاووس يفرش له الفرش ، فيضطجع ويتقلى كما تتقلى الحبة في المقلى ، ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتى الصباح ، ويقول : طيَّر ذكر جهنم نوم الخائفين .<br />النار .. النار .. وما أدراكم ما النار .<br />في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها \\\" .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أشد ما شعرت به من حر الصيف أو زمهرير الشتاء هذا فقط مجرد نفس من أنفاسها .<br />في الصحيحين عن أبي هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء و نفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر و أشد ما تجدون من الزمهرير .<br />وفي رواية للترمذي وصححها الألباني \\\" فأما نفسها في الشتاء فهو زمهرير وأما نفسها في الصيف فسموم \\\" .<br />وفي الصحيحين أيضًا عن عبد الله بن عمر أنًّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> نار الدنيا جزء من سبعين جزءًا منها<br />في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" ناركم هذه التي توقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل : يا رسول الله ! إن كانت لكافية ؟ قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أشد ما تجد من شقاء وبلاء لا يقدر بغمسة فيها<br />في صحيح مسلم عن أنس بن مالك أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له : يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا و الله يا رب و يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له : يا ابن آدم ! هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا و الله يا رب ! ما مر بى بؤس قط و لا رأيت شدة قط .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أدنى عذابها<br />عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إنَّ أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">5)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وفيها من يدخل بغير حساب<br />أخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه الألباني عن أبي هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:<br />\\\" يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصران وأذنان يسمعان و لسان ينطق يقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد ، وبكل من دعا مع الله إلها آخر و بالمصورين \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">6)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وهي بالغة العمق<br />أخرج الترمذي عن عتبة بن غزوان وصححه الألباني : \\\" إنَّ الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها \\\"<br />وأخرج هناد وصححه الألباني عن أنس مرفوعًا \\\" لو أن حجرا مثل سبع خلفات ألقي عن شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها \\\" .<br />سلم يا رب سلم .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">7)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وهي لا تشبع<br />قال تعالى : \\\" يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد \\\"<br />وفي الصحيحين عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول : { هل من مزيد } حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول : قط قط ، وعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">8)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لها سبعة أبواب .<br />قال الله تعالى : \\\" لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">9)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> طعام أهلها الزقوم وما أدراك ما الزقوم .<br />أخرج الإمام أحمد والترمذي في جامعه وغيرهما وصححه الألباني عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ؟ \\\" .<br />أخرج الترمذي عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع ، لا يسمن ولا يغني من جوع ، فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة ، فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب ، فيستغيثون بالشراب ، فيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد ، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم ، فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم ، فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون : ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات . قالوا : بلى . قالوا : فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال . قال : فيقولون : ادعوا مالكا . فيقولون : يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم إنكم ماكثون قال الأعمش نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم ألف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل .<br />إخوتاه ..<br />ثمَّ ماذا ؟<br />هل من توبة قبل الموت حتى تأمن شرها ، أخي ابكِ على خطيئتك الآن قبل أن تبكي غدًا دما .<br />في مستدرك الحاكم وحسنه الألباني عن أبي موسى الأشعري أنَّ النَبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إنَّ أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم جرت و إنَّهم ليبكون الدم \\\" .<br />إخوتاه ..<br />اتقوا النار فإنكم لا تدرون ما هي ؟ اتقوا النار فاجعلوا بينكم وبينها سترًا ، قدموا الآن القرابين قبل فوات الأوان .<br />أخرج الطبراني عن فضالة بن عبيد مرفوعًا \\\" اجعلوا بينكم وبين النار حجابا و لو بشق تمرة \\\" .</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','يا,ليت,قومي,يعلمون','يا ليت قومي يعلمون',1);
INSERT INTO text VALUES (963,'البركة','http://www.islamdoor.com/k/155.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- البركة هبة إلهية اختص الله بها بعض خلقه. 2- القرآن كلام الله وذكر بعض بركات هذا البركات. 3- بركة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 4- بركة أولياء الله الآمرين بالمعروف الدعاة إليه. 5- بركة مكة والمدينة والشام واليمن. 6- بركة النخلة والتمر والخيل. 7- البركة في الصدق والسحور. 8- التمييز بين العطاء المحض والبركة فيه. 9- البركة لا يعطيها الله إلا للمتقين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البركة هي شيء من خير يجعله الله تعالى في بعض مخلوقاته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبركة كلها لله تعالى ومنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو المبارِك جل وعز بيده الخير كله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبركة كلها له</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو سبحانه يختص بعض خلقه بما يشاء من الخير والفضل والبركة كالرسل والأنبياء والملائكة وبعض الصالحين. قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى عن عيسى عليه السلام: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وجعلني مباركاً أينما كنت<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذلك فضل الله بعض الأماكن على بعض وبارك فيها كمكة والمدينة والمسجد الأقصى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفضل بعض الأزمنة على بعض وبارك فيها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كشهر رمضان وليلة القدر وعشر ذي الحجة ويوم الجمعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً فقد أوجد جل وتعالى البركة في الأشياء كالمطر والسحور ونحوها. وإليك أخي المسلم تفصيل هذا الإجمال: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالقرآن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كله بركة قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وهذا ذكر مبارك أنزلناه</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفأنتم له منكرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال ابن القيم رحمه الله: \\\"وهو أحق أن يسمى مباركاً من كل شيء لكثرة خيره ومنافعه ووجوه البركة فيه\\\". ويقول صاحب الظلال رحمه الله وهو يصف بركة القرآن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه مبارك في أصله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باركه الله وهو ينزله من عنده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومبارك في محله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي علم الله أنه له أهل، وهو قلب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ومبارك في حجمه ومحتواه، فإن هو إلا صفحات قلائل ولكنه يحوي من المدلولات والإيحاءات والمؤثرات والتوجيهات في كل فقرة منه ما لا تحتويه عشرات الكتب. وإنه لمبارك في أثره وهو يخاطب الفطرة البشرية بجملتها خطاباً مباشراً عجيباً لطيف المدخل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيفعل فيها ما لا يفعله قول قائل. انتهى كلامه رحمه الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن بركات القرآن أنه رقية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه دواء وشفاء، ولكن كثيراً من عباد الله حرموا أنفسهم هذا الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم عن نفسه: مكثت بمكة مدة يعتريني أدواء ولا أجد طبيباً ولا دواءً فكنت أعالج نفسي بالفاتحة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأرى لها تأثيراً عجيباً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً فكان كثيراً منهم يبرأ سريعاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يقول رحمه الله: ولكن هاهنا أمر ينبغي التفطن له</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو أن الآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن تستدعى قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره. فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو لعدم قبول المنفعل. انتهى (الجواب الكافي ص5). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: أما عن بركة الأشخاص فهناك أشخاص مباركون، ففي مقدمتهم وعلى رأسهم أفضل الأنبياء وسيد الأولين والآخرين نبينا محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإنه سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع روى مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله اصطفى كنانة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بين هاشم))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فله عليه الصلاة والسلام فضائل عظيمة ومزايا كريمة أنعم الله تعالى عليه بها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فزادته شرفاً وفضلاً وبركة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعظم بركاته عليه الصلاة والسلام هذا الدين الذي بعث به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن قبلها سعد في الدنيا والآخرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ردّها خسر الدنيا والآخرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وما هذا النكد وهذا الشقاء الذي تعيشه البشرية إلا لبعدها عن هذه الرسالة الخالدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أضف إلى ذلك صوراً من بركاته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الحسية: من تكثيره الطعام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونبع الماء من بين أصابعه الشريفة وإبراؤه المرضى وبركته في إجابة الله تعالى لدعائه صلوات ربي وسلامه عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك أيها الأحبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصالحون من البشر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين هم أولياء الله عز وجل. وهؤلاء أيضاً بركة على أنفسهم وعلى غيرهم. وفي مقدمة هؤلاء العلماء والدعاة وطلاب العلم العاملين المخلصين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء هم صفوة المجتمع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم مستقيمون في جميع أحوالهم وهم مطيعون لربهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخلاقهم حسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفوسهم طيبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف يكون هؤلاء بركة على المجتمع؟ يكون ذلك من وجوه عديدة : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها أنهم هم الدعاة بين الناس إلى الخير،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم الذين يقومون بواجب النصيحة. وكل هذا بركة على الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: أنهم يعرفون الناس بدينهم وبأحكامه وتشريعاته وآدابه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم ورثة الأنبياء في هذا الباب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن بركتهم الدعاء للناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم يدعون للفساق والمنحرفين بالهداية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويدعون للمؤمنين المستقيمين بالتوفيق والمغفرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحو ذلك. ولا يخفى الأثر العظيم النافع للدعاء دنيا وآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم: \\\"النافع هو المبارك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنفع الأشياء أبركها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمبارك من الناس أينما كان هو الذي يُنتفع به حيث حل\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أخي المسلم: احرص أن تلحق بركب هؤلاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لم يكن فلا أقل من أن تدافع عنهم وتدعو لهم ولا ترضى بأية أذية تلحق بهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم بركة المجتمع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يدريك أن الله دفع عنا ألواناً من الشرور والنقم والعذاب بسبب هؤلاء وبركتهم وصلاحهم ودعائهم قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. ويقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه))</span> وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيّروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه))</span>. والحديث واضح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو أن من أسباب رفع العقاب عن الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخذ على يد الظالم وتغيير المنكر فالسؤال الآن: تغيير المنكرات ومقاومتها ومدافعتها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنصح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأخذ على يد الظالم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه من سمات من؟ هل هي من سمات المغنيين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم من خصائص اللاعبين والرياضيين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أم تغيير المنكرات من صميم عمل الممثلين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه كما نعلم جميعاً من سمات الصالحين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أخص خصائص الدعاة وطلاب العلم. بل إن رفع العذاب عن الناس ببركة هؤلاء قد يشمل حتى الكفار إذا كانوا بين أظهر المؤمنين. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: \\\"قد يدفع الله العذاب عن الكفار والفجار لئلا يصيب من بينهم من المؤمنين ممن لا يستحق العذاب\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم استدل رحمه الله على كلامه هذا بقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو تزيلوا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم.<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> \\\"فلولا الضعفاء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والكلام ما يزال لشيخ الإسلام - فلولا الضعفاء المؤمنين الذين كانوا بمكة بين ظهراني الكفار عذب الله الكفار\\\". انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلنتق الله أيها المسلمون ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنحافظ على هذه الثلة الخيرة بيننا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم بركة المجتمع، ولنفخر بكثرة وجوه الصالحين في مجتمعنا، فببركتهم ودعوتهم سينصر الله هذه الأمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم))</span> وفي رواية النسائي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها وبدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم))</span> قال أهل العلم: سبب تخصيص الضعفاء لأنهم أشد إخلاصاً في الدعاء وأكثر خشوعاً في العبادة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أيها الأحبة: إن علماءنا ودعاتنا وطلاب العلم فينا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأُناس الطيبين الصالحين هم بركة مجتمعنا ولله الحمد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن منافعهم عديدة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخيرهم كثير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونفعهم مستمر، فنسأل الله جل وتعالى أن يكثر سوادهم وأن يحفظهم وأن يزيدهم عدداً وإيماناً وعلما وتوفيقا. ونحن وإن لم نصل إليهم بعلمهم وجهادهم وبلاءهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأله سبحانه أن يحشرنا معهم بحبنا لهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ومما جاء الشرع أيضاً ببركته مكة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووجه البركة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الطواف بالبيت فيه مغفرة للذنوب فهذه بركة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاة فيه بمئة ألف صلاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأي بركة أعظم من هذا، وجعله سبحانه مباركاً لتضاعف العمل فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل قد صح عنه عليه الصلاة والسلام قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه))</span>. وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))</span> فأي بركة أكثر وأعظم من هذا بل قد ذكر بعض أهل العلم بأن من بركات الحرم قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يجبى إليه ثمرات كل شيء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً مدينة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مدينة مباركة الصلاة في مسجدها بألف صلاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفيها روضة من رياض الجنة. وصلاة ركعتين في مسجد قباء كأجر عمرة. وينبت بين لابتيها تمر العجوة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من تصبّح بسبع تمرات منها لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى أنقابها ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وكيف لا يكون للمدينة كل هذه البركة وقد دعا لها رسول الله ص كما في البخاري: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة))</span> بل من بركتها ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة أو شهيداً))</span>. قال العلماء: في هذا الحديث دلالات ظاهرة على فضل سكنى المدينة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصبر على شدائدها وضيق العيش فيها، وأن هذا الفضل باق مستمر إلى يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً مما ورد في الشرع بركته أرض الشام، فأرض الشام أرض مباركة قال جل وتعالى في شأن انتقال بني إسرائيل إلى الشام: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى مخبراً عن هجرة إبراهيم ولوط عليهما السلام إلى الشام <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فأرض الشام أرض مباركة ولا عبرة بالفترة الحالية من عمر الزمن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سواء كان فيمن يحكمها أو يعش فيها أو حتى وجود اليهود على أرضها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكل هذا فترة مؤقتة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك أرض اليمن أرض مباركة بدعاء النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم بارك لنا في يمننا))</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا عبرة أيضاً بوضعها الحالي وما تعيشه من أوضاع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتاكم أهل اليمن</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هم أرق أفئدة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وألين قلوباً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان يمان والحكمة يمانية))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً مما ورد في الشرع أن فيه البركة: المطر: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ونزلنا من السماء ماء مباركا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً: شجرة الزيتون قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكاد زيتها يضيء ولو لم يمسسه نار<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً: الخيل قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((البركة في نواصي الخيل))</span> [البخاري]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه البركة لارتباطها بالجهاد في سبيل الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأجر والمغنم))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [رواه البخاري]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً النخل قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم))</span>. والمراد بها النخلة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه بركة))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [رواه أبو داود]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً: الاجتماع على الطعام فإن الله يبارك فيه وأيضاً لعق الأصابع قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة))</span> وأيضاً بركة السحور: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تسحروا فإن في السحور بركة)) </span>وأيضاً ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لمباركة هي طعام طُعم وشفاء سقم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً التبكير قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بورك لأمتي في بكورها)) </span>ألا فليعلم أولئك الذين ينامون إلى نصف النهار أنهم قد حرموا أنفسهم بركة ذلك اليوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضاً يا معاشر التجار الصدق في البيع <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله جل وتعالى أن يبارك لنا في أموالنا. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البركة أيها الأحبة يمنحها ويسلبها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المولى جل تعالى، إن العبرة ليست بما تملك من مقومات المادة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليست العبرة بما تملك من طاقات وقُدرات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا سلبت البركة من كل ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن القليل من المادة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقليل من الطاقات مع بركة الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفعل الأعاجيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنت قد تُعطى الملايين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن تنزع منها البركة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجد شقاءها في الدنيا قبل الآخرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تملك الملايين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن لا تتمتع بها لأن البركة منزوعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد لا يكون معك إلا راتبك الذي لا يوصلك لآخر الشهر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن يبارك الله في هذا القليل فتعيش حياة الملوك أنت وأولادك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجلان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول له عشرة من الولد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثاني ليس له إلا بنت واحدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تُنزع البركة من الأول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهؤلاء العشرة لا ينفعونه بشيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ربما عانوا هم سبب المتاعب التي يعيشها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنكد الذي يعيشه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربما مَرِضْ ولا أحد من العشرة يُحس به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو يلتفت إليه يمر اليومان والثلاثة والأسبوع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا أحد يسلم عليه.إنهم عشرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن بدون بركة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثاني يطرح الله البركة في هذه البنت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتكون قرة عينيَ والديها في الدنيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقوم بحقهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وترعى شؤونهما مع أنها متزوجة ولها بيتها ومسئولياتها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ذلك هي على صلة مستمرة بهما يومياً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الأقل ترفع سماعة الهاتف كل ليلة قبل أن تنام لكي تطمئن عليهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها المنحة الإلهية التي لا تُشترى بالمال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يجلبها الملك والسلطان وإنما هي بيد من بيده ملكوت كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هناك رجلان آخران: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: محسوب على كبار العلماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثاني: طالب علم في أول الطريق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجد أن الأول مع ما أوتي من مكانة علمية واجتماعية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وربما عمّر خمسين أو ستين بل ربما سبعين سنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن لم يستفد منه أحد لا أثر له</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا وجود له في الوسط الذي يعيش فيه حتى الحارة التي هو يسكنها لم يستفيدوا من علمه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم إنه مكانه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنصب لكن بدون بركة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثاني:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طالب العلم هذا لم يعرفه الناس إلا من سبع أو ثمان سنوات، لو ألقى درساً بسيطاً هنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لوزعت أشرطته بعد ثلاثة أيام في الصين وكندا ودول أوربا وانتفع الناس بها شرقاً وغرباً. إنها البركة الإلهية التي لا تشترى بالمال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تكسبها القبيلة ولا العشيرة ولا تجلبها المناصب والهيئات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعلم يا عبد الله أن هذا الباب لو أغلقه الله عليك ثم فتح لك كل أبواب الدنيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من مال وولد وجاه وسلطان وصحة.فوالله ما هو بنافعك بشيء إنما يكون معها الضيق والكرب والشدة والقلق والعناء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلم يا عبد الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن الله لو فتح لك باب البركة فابشر بكل خير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع قلة الراتب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضيق المسكن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانعدام الولد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضعف الجاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وبعد كل هذا كيف نحصل على البركة؟ إن طريقها واحد لا يتعدد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحصول عليه لا يتغير قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أراد البركة فعليه بالإيمان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان الحقيقي لا الإيمان الصوري. من أراد البركة في رزقه وماله وولده وعلمه فعليه بتقوى الله عز وجل في كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أراد أهل قرية أن يُعطوا من بركات الأرض وبركات السماء فعليهم بالإيمان والتقوى. أما أن يستمر أهل القرية على المعاصي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويستمر أهل القرية على الغناء واللهو واللعب فمن أين يأتي البركة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يريد أهل القرية البركة في حياتهم ومعاشهم، وما يزال الربا قائماً بين أظهرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يريد أهل القرية بركات من السماء والأرض وما يزال هناك مظلومون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يزال الغش وما يزال البدع قائماً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يحصل البركة لأهل هذه القرية، وفساقها أكثر من صالحيها. ومنكرها أكثر من معروفها. من أين يأت البركة لأهل هذه القرية. وما يزال هناك نقص كبير في عدد المصلين وعدد المزكين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعدد التائبين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لم يتغمد الله هذه القرية برحمته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنها مُقدمة والعياذ بالله على دمار وهلاك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','البركة','البركة',1);
INSERT INTO text VALUES (964,'ذو القرنين ويأجوج ومأجوج','http://www.islamdoor.com/k/89.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- جدد إيمانك 2- قسوة القلب وقلة الخوف من علاّم الغيوب 3- أين المصير يوم القيامة 4- صفة النار 5- دعوة للتوبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعـد:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحياكم اللـه جميعا أيها الآباء الفضلاء وأيها الإخوة الأحباب الكرام الأعزاء، وطبتم وطاب ممشاكم، وتبوأتم جميعا من الجنة منزلاً، وأسأل اللـه العظيم جل وعلا الذي جمعنا وإياكم في هذا البيت المبارك على طاعته أن يجمعنا وإياكم في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار كرامته إنه ولي ذلك والقادر عليه.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في رحاب الدار الآخرة:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلسلة علمية هامة تجمع بين المنهجية والرقائق وبين التأصيل العلمي والأسلوب الوعظي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهدف منها:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذكيـر النـاس بحقيقـة الدنيـا للإنابـة والتوبة إلى اللـه جل وعلا قبل أن تأتيهـم الساعة بغتة وهم يخصمـون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا هو لقاءنا السادس من لقاءات هذه السلسلة، وحديثنا اليوم إن شاء اللـه تعالى عن علامة من علامات الساعة الكبرى التي ذكرها المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في حديثه الصحيح الذي رواه مسلم من حديث حذيفة بن أُسَيد الغفاري قال: اطلع علينا النبي صلى اللـه عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((ما تذاكرون))</span>؟ فقالوا: نذكر الساعة، قال المصطفى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكلمنا عن الدجال ونزول عيسى عليه السلام وحديثنا اليوم إن شاء اللـه تعالى عن يأجوج ومأجوج.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكعادتنـا حتـى لا ينسـحب بساط الوقت من بين أيدينا سريعا، فسوف أركز الحديث مع حضراتكم اليوم عن يأجوج ومأجوج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في العناصر التاليـة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: تأصيل لغوى شرعي مختصر.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: بعث النار.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: ذو القرنين ويأجوج ومأجوج.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: خروجهم بين يدي الساعة.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: عيسى بن مريم والدعاء المستجاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأعرني قلبك وسمعك أيها الحبيب، واللـه أسأل أن يجعلني وإياكم جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم اللـه وأولئك هم أولوا الألباب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: تأصيل لغوى وشرعي مختصر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: لقد أورد كثير من المؤرخين والمفسرين أخباراً عجيبة وروايات غريبة عن يأجوج ومأجوج، ذكروا في هذه الروايات والأخبار أصلهم، ونسبهم، وأشكالهم، وألوانهم، ومكانهم!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الأخبار والروايات لا تعدو أن تكون مجرد خرافات وأوهام وخيالات وأساطير، لأنها أُخِذَت من الإسرائيليات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُخِذَت من غير المصادر اليقينية أي القرآن والسنة النبوية الصحيحة، فلا يجوز لأحدٍ بحال أن يتكلم في مثل هذه الأمور الغيبية إلا بالدليل الصريح من القرآن أو بالدليل الصحيح من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلسنا في حاجة على الإطلاق لأن نلهث وراء الإسرائيليات والأخبار العجيبة والموضوعة لنتكلم عن يأجوج ومأجوج أو عن ذي القرنين ،وإنما يجب علينا جميعا أن نقف عند النص اليقيني في كتاب ربنا وفي سنة الحبيب نبينا ففيه الغنى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأجوج ومأجوج أُمَّتَانِِ من البشر من ذرية آدم عليه السلام يتميزان عن بقية البشر بالاجتياح المروع والكثرة الكاثرة في العدد والتخريب والإفساد في الأرض بصورة لم يسبق لها مثيل.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال المحققون من أهل اللغة نقلا عن ابن منظور في لسان العرب وغيره قالوا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأجوج ومأجوج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمان أعجميان مشتقان من أجيج النار أي من التهابها ومن الماء الأجاج وهو الشديد الملوحة والحرارة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فشبَّهوهم بالنار المضطرمة المتأججة وبالمياه الحارة المحرقة المتموجة لكثرة تقلبهم، واضطرابهم، وتخريبهم، وإفسادهم في الأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو التأصيل اللغوي الذي لابد منه بداية حتى لا نطلق لخيالنا العنان لنلهث وراء الخرافات والأساطير والأوهام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذا أخبرنا المصطفى أن يأجوج ومأجوج هم بعث النار يوم القيامة وهذا هو عنصرنا الثاني من عناصر اللقاء: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: بعث النار:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الصحيحين من حديث أبى سعيد الخدري رضي اللـه عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول اللـه يوم القيامة: يا آدم فيقول آدم: لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اللـه جل وعلا: أَخْرِج بعث النار فيقول آدم عليه السلام: وما بعث النار يا رب؟، فيقول الملك: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى جهنم، وواحد إلى الجنة)) </span>فشق ذلك على أصحاب النبي المختار، وفي رواية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيئس القوم حتى ما أبدوا بضاحكة))،</span> وفي رواية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فبكى أصحاب الرسول وقالوا: يا رسول اللـه وأينا ذلك الواحد))؟</span> فقال المصطفى :<span style=\\\"COLOR: green\\\">((أبشروا! أبشروا! فمن يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد)) </span>ثم قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة)) </span>فكبرنا. قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة)) </span>فكبرنا . فقال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الثالثة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((واللـه لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمة مرحومة.. أمة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمة ميمونة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<div>\r\n<table style=\\\"BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.35pt 0cm 5.35pt; mso-table-layout-alt: fixed; mso-table-dir: rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 6cm;\\\" width=\\\"284\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و كدت بأخمصي أطأ الثُّريــا </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 14.2pt;\\\" width=\\\"24\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 6cm;\\\" width=\\\"284\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما زادني فخــرا وتيهــا </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 6cm;\\\" width=\\\"284\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن أرسلت أحمد لـي نبيــا </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 14.2pt;\\\" width=\\\"24\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.35pt; width: 6cm;\\\" width=\\\"284\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'YuriKaySH Euro\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخولـي تحت قولك يا عبادي </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسجد له شكراً أنك من أمة الحبيب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فأمة المصطفى أمة مرحومة أثنى عليها ربها وأثنى عليها نبيها .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه لها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كُنتُم خَيرَ أُمَّةِ أُخرِجتْ لِلنَّاسِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه لها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة: 143] .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفـى الحديـث الذي رواه الترمذي وأحـمـد وابـن ماجـه بسند حسن قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنتم موفون سبعون أمة أنتم خيرها وأكرمها على اللـه جل وعلا))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنتم خير الأمم.. أنتم أكرم الأمم على اللـه جل وعلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل وفي صحيح البخاري من حديث أبى سعيد الخدري أن الحبيب النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: يا نوح هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم يا رب. فيدعى قومه ويقال لهم: هل بلغكم نوح؟ فيقول قوم نوح: لا ما أتانا من نذير، وما أتانا من أحد، فيقول الحق جل وعلا: <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\">وهو أعلم، من يشهد لك يا نوح؟ فيقول نوح: يشهد لي محمد وأمته، يقول المصطفى: فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أدعى فأشهد عليكم</span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك قول اللـه جل وعلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل ومن الأحاديث الممتعة التي تبين فضل السابقين واللاحقين من أمة سيد النبيين ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبى هريرة أن النبي أتى المقبرة يوما فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون وإنّا إن شاء اللـه بكم لاحقون)) ثم قال الحبيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />0: ((وددت أنَّا قد رأينا إخواننا)) فقال الصحابة: أو لسنا إخوانك يا رسول اللـه؟ قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((أنتم أصحابي، وإخواننا قوم لم يأتوا بعد)) فقال الصحابة: فكيف تعرف من لم يأتِ بعد من أمتك يا رسول اللـه؟ فقال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((أرأيت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لو أن رجلا له خيلُُ غُرُّ مُحَجَّلَة بين ظَهْرَي خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ </span>(أي سود)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ألا يعرف خيله))؟ قالوا: بلى يا رسول اللـه، فقال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((فأنهم يأتون غُراً محجلين من الوضوء</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقف الآن وحضراتكم مع هذا الحوار الجميل بين ذي القرنين وقوم تعرضوا للفساد والإيذاء على أيدي يأجوج ومأجوج وهذا هو عنصرنا الثالث بإيجاز</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: ذو القرنين ويأجوج ومأجوج:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حكى اللـه قصة ذي القرنين في سورة واحدة من سور القرآن ألا وهي سورة الكهف قال اللـه تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَتْبَعَ سَبَبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الكهف:83-98].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي قصة ذي القرنين مع يأجوج ومأجوج وأقول لك أن قصة ذي القرنين هي الأخرى قد نُسِجَ حولها من الأساطير والخرافات والخيالات والأوهام ما يندى له جبين التحقيق خجلاً وحياءً.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز لأحد يحترم علمه وعقله أن يتجاوز النص القرآني في قصة ذي القرنين فما ذكره اللـه في القرآن عن ذي القرنين فيه الغنى وفيه الكفاية، ولسنا في حاجة لأن نلهث وراء الإسرائيليات لننسج حول شخصية ذى القرنين الأساطير والخرافات والأوهام . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والآن أدعوك لنتجول سوياً لنتعرف على قصة ذي القرنين مع يأجوج ومأجوج بالنص القرآني والتفسير اليسير.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذو القرنين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد صالح اختلف أهل التفسير في نبوته لكن لا يستطيع أحد أن يجزم بذلك.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقصة تبدأ بسؤال المشركين للنبي المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويأتي الجواب من اللـه جل وعلا: \\\"قل\\\" يا محمد، وكلمة \\\"قل\\\" يسميها علماء التفسير وعلماء اللغة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل التلقينيه أي القصة ليست من عند رسول اللـه بل هي وحي من عند اللـه جل وعلا:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كلمة \\\" منه \\\" التبعيضية: أي سأتلوا عليكم بعض الشيء من قصة ذي القرنين ولو علم اللـه في الزيادة عن النص القرآني خيراً لذكرها لنا فلنقف عند ما ورد في القرآن وما ثبت في حديث النبي عليه الصلاة والسلام:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: تدبر ... فمن الذي مَكَّنَ لذي القرنين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالتمكين إن نقبت عنه في القرآن سترى أنه في كل مرة وردت لفظة التمكين تنسب إلى اللـه رب العالمين، وهذه القاعدة البلاغية تؤصل في القلوب قاعدة إيمانية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالذي يُمَكِّن للدول والأمم والشعوب هو اللـه، فيجب علينا جميعا أن نعلق قلوبنا بالملك الذي يفعل كل شيء، مع الأخذ بالأسباب فهذا من حقيقة التوكل على اللـه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تسود أمة إلا بإذن اللـه ولا تزول أمة إلا بإذن اللـه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:26]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَتْبَعَ سَبَبًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخذ بهذه الأسباب والوسائل للتمكين والنصر والفتح والظهور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرض أَقَامُوا الصَّلاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:41].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك من الأمم من يمكن اللـه لها فتأخذ بأسباب التمكين فيزيدها اللـه ثباتا وتمكينا فإن فرطت أذهب اللـه عنها التمكين. وهناك من الناس من إذا مكن اللـه له أخذ بوسائل التمكين فزاده اللـه رفعة ونصرا فإن فرط في هذه الأسباب والوسائل أمر اللـه عز وجل بزاوله وهلاكه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعطاه من الأسباب ما يستطيع أن يفتح وأن ينتصر وأن يجوب البلاد شرقا وغربا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبدأ ذو القرنين الرحلة الجهادية الأولى في سبيل اللـه نحو المغرب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعلوم أنه ليس للشمس مشرقاً واحداً ولا مغرباً واحداً بل لها عدة مشارق ومغارب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه تعالى:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المعارج:40].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالشمس لها مشارق ومغارب بحسب فصول السنة وأيامها وشهورها، لها مشارق ومغارب بحسب المكان، لها مشارق ومغارب بحسب رؤية الرائي إلى قرص الشمس أثناء الشروق أو الغروب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبين ذو القرنين منهجه العادل ودستوره الحكيم، فقال كما ذكر في كتاب ربنا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما من ظلم نفسه بالشرك وعدم اتباعي فسوف أعذبه وله عند اللـه العذاب العظيم، أما من اتبعني وآمن بما جئت به ووحد اللـه واستقام على منهج اللـه فله الحسنى وهى الجنة، أما من ناحيتي فسنقول له يسرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم انطلق نحو المشرق في رحلة ثانية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لا يحمى هؤلاء الناس والقوم شيء على الإطلاق، لا يحول بينهم وبين الشمس شيء.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أي علم اللـه عز وجل كل ما يدور في قلبه وفي نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتبدأ الرحلة الثالثة التي هي محل الشاهد في موضوعنا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والسدين: الجبلين العظيمين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يعرفون لغة ذي القرنين أو لا يستطيعون أن ينفتحوا على غيرهم من الأمم، فهم قوم منعزلون على أنفسهم، تعرضوا إلى أشد الهجمات وأعنف الضربات على يدي يأجوج ومأجوج، فلما رأوا ذا القرنين الملك الفاتح العادل توسلوا إليه وانطلقوا وقوفا بين يديه وقالوا: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء القوم يقولون لذي القرنين هل نبذل لك من أموالنا ما تشاء وما تريد على أن تبنى لنا سدا منيعا يحمينا من يأجوج ومأجوج .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرد عليهم بزهد وورع وقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أعطاني اللـه عز وجل من وسائل التمكين ما أغنانى به عن مالكم ولكنه لمح فيهم الكسل، فأراد أن يشركهم في هذا المشروع العظيم وفي هذا العمل الضخم، فقال لهم ولكن! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي قال بلغة العصر: التخطيط الهندسي والمعماري والإنفاق المادي لبناء هذا السد ولإقامة هذا المشروع، سنتكفل نحن بذلك، ولكننا في حاجة إلى العمال، في حاجة إلى عمالة يحملون ويبنون ويقيمون هذا العمل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدأ ذو القرنين المهندس البارع الذي سبق علماء الهندسة المعاصرين بعدة قرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمر بالبدء في المرحلة الأولى من مراحل هذا المشروع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أي اجمعوا لي قطع الحديد الضخمة وأمرهم بوضع هذه القطع في مكان ضيق بين هذين السدين، فلما وضعت قطع الحديد حتى ساوت قمة الجبلين قال: انفخوا النار المشتعلة التي تصهر هذا الحديد، ولك أن تتصور حجم هذه النيران التي اشتعلت لتصهر أطناناً من الحديد لا يعلم وزنها إلا العزيز الحميد، اشتعلت النيران تحت هذا الحديد بين السدين في مكان ضيق، يريد أن يسد على يأجوج ومأجوج الطريق الذي ينفذون منه إلى هذه الأمم المسكينة المغلوبة على أمرها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأشعل النيران حتى انصهر الحديد وذاب بين السدين أي بين الجبلين، فأمر ذو القرنين أن يدخلوا في المرحلة الثانية من مراحل البناء، ألا وهي أن يذيبوا النحاس حتى ينصهر . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما انصهر النحاس أمرهم بصب النحاس على الحديد فتخلل النحاس الحديد فأصبح النحاس والحديد معدناً واحداً ليزداد صلابة وقوة فلا تستطع يدى يأجوج ومأجوج أن تتسلقه أو أن تنقبه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبذلك يكون ذو القرنين قد سبق العلم المعاصر في تقوية الحديد بالنحاس فلما ساوى بين الصَّدَفين بهذا الحديد وبهذا النحاس ليبين لنا سمات القيادة الفذة الناجحة التي تستطيع أن تجمع بين الخيوط والخطوط . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي تستطيع أن تجمع بين المواهب والطاقات والقدرات والإمكانيات لتستغل الموارد والطاقات أعظم استغلال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذو القرنين يبين لنا سمات القيادة الناجحة، وما أحوج الأمة إلى هذه القيادة الفذة، فلما نظر إلى هذا السد العظيم لم تسكره نشوة القوة والعلم، لم يقل فن الإدارة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يقل: إنما أوتيته على علم عندي!! وإنما نسب الفضل لصاحب الفضل جل وعلا فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">درس عظيم .. هذا رحمة من ربي ثم بين للحضور معتقده الصافي في الإيمان بالبعث والإيمان بيوم القيامة فقال لهم إن الذي أمر ببناء هذا السد هو اللـه، وأن الذي أمر بحجز يأجوج ومأجوج هو اللـه، وأن الذي سيأذن لهم بالخروج هو اللـه، وحتما سيأتي يوم على هذا السد المنيع ليجعله اللـه عز وجل دكاء أي ليسويه بالأرض وذلك لا يكون إلا بين يدي الساعة كما سيسوى جبال الأرض كلها بالأرض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا يبين ذو القرنين العقيدة الصافية في الإيمان بالبعث، في الإيمان بيوم القيامة وعلامته الكبرى حين يأذن الحق تبارك وتعالى ليأجوج ومأجوج في الخروج حينئذ يستطيعون أن ينفذوا هذا السد ويخرجوا وهذا هو عنصرنا الرابع من عناصر هذا اللقاء: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: خروجهم بين يدي الساعة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في صحيح البخاري من حديث زينب بنت جحش رضي اللـه عنها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> دخل عليها يوما فزعا وهو يقول: ((لا إله إلا اللـه، لا إله إلا اللـه ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)) وحلق بأصبعه السبابة والإبهام فقالت زينب بنت جحش: يا رسول اللـه أَنهلِكُ وفينا الصالحون فقال المصطفى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:((نعم إذا كَثُرَ الخبث))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(4)</span></span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهلك الصالح والطالح ويبعث اللـه الصالحين والطالحين على نيـاتهـم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتدبر معي هذا الحديث: الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم في المستدرك وصحح الحاكم الحديث على شرط الشيخين وأقر الحاكمَ الذهبيُ والألبانيُ في السلسلة الصحيحة من حديث أبي هريرة أن الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قالوا: ارجعوا فستحفرونه غداً فيرجعون فيعيد اللـه السد أشد مما كان، حتى إذا أراد اللـه أن يبعثهم خرجوا يحفرون السد فقال الذي عليهم إذا ما رأوا شعاع الشمس: ارجعوا وستحفروه غدا إن شاء اللـه تعالى فيعودون فيرون السد كهيئته التي تركوه عليها فيحفرونه ويخرجون))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(5)</span></a></span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية مسلم في حديث النواس بن سمعان <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيمرون على بحيرة طبرية فإذا مَرَّ أوائل يأجوج ومأجوج شربوا ماء البحيرة كله فإذا مر آخرهم قال: لقد كان في هذه البحيره ماء))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيخرجون فيخاف الناس ويتحصنون منهم في الحصون، يتركون لهم الشوارع والطرقات لا قدرة لأحد بقتالهم كما سأذكر في رواية النواس بن سمعان قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى إني قد بعثت قوما </span>(أي يأجوج ومأجوج)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> لا يدان لأحد بقتالهم </span>(أي لا طاقة لأحد بقتالهم)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فحرز عبادي إلى الطور أي اجمع عبادي من المؤمنين إلى جبل الطور في سيناء)).</span> ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيقول يأجوج ومأجوج: لقد قتلنا أهل الأرض تعالوا لنقتل أهل السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر إلى الفجور!! وبهذه العبارة فقط تستطيع أن تتصور حجم الفساد في الأرض إذ تجرأ هؤلاء وفكروا في أن يقاتلوا أهل السماء وبالفعل يوجهون النشاب (أي السهام) إلى السماء فيريد الملك أن يبتليهم فيرد اللـه عليهم نشابهم ملطخة دماً فتنة من اللـه تعالى فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء. في الوقت الذي تبتلى فيه الأرض بهذه الفتنة تكون فتنة أخرى عصفت بأهل الأرض عصفاً ألا وهى فتنة الدجال فينزل عيسى عليه السلام وهذا ما سنتعرف عليه بعد جلسة الاستراحة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول قولي هذا وأستغفر اللـه لي ولكم </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) سبق تخريجه .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (4478) فى التفسير ، باب قوله تعالى<strong> </strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكذلك جعلناكم أمة وسطاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والترمذى رقم (2965) فى التفسير ، باب ومن سورة البقرة ، وهو فى صحيح الجامع رقم (8034) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (3339) فى أحاديث الأنبياء ، باب قول الله عز وجل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ورواه الترمذى ، والنسائى ، وابن ماجة ، ورواه أيضاً أحمد فى المسند رقم (11222) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 7.1pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (136) فى الوضوء ، باب فضل الوضوء والغر المحجلون ، ومسلم رقم (249) فى الطهارة ، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل فى الوضوء ، والموطأ (1/28-30) والنسائى (1/93/95) فى الطهارة .</span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">(4)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخارى رقم (3346) فى أحاديث الأنبياء ، باب قصة يأجوج ومأجوج ، ومسلم رقم (2880) فى الفتن ، باب اقتراب الفتن ، والترمذى رقم (2188) فى الفتن .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\">&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/89.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">(5)</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; mso-spacerun: yes; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه ابن ماجة رقم (4080) والحاكم وهو فى صحيح ابن حبان (1908) .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا اللـه وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، اللـهم صلّ وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: عيسى بن مريم والدعاء المستجاب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُنزل اللـه تعالى عيسى عليه السلام كما في حديث النَّواس بن سمعان الذي رواه مسلم قال المصطفى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فبينما هو كذلك </span>(أي الدجال)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> إذ أنزل اللـه عز وجل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقى دمشق بين مهرودتين </span>(أى ثوبين مصبوغين)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> واضعاً كَفَّيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدَّر منه جمان كاللؤلؤ)) </span>إذا رفع نبي اللـه عيسى رأسه تقطر منها الماء كحبات اللؤلؤ الأبيض . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيطلب عيسى بن مريم الدجال حتى يدركه بباب لُدّ </span>(مدينة بفلسطين)<span style=\\\"COLOR: green\\\">&nbsp;)). </span>فيقتل عيسى بن مريم الدجال عليه لعنة اللـه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم اللـه منه فيمسح عن وجوههم ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فبينما هو كذلك إذ أوحى اللـه: إلى عيسى إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطـور)) </span>(أي لا طاقـة ولا قـدرة لأحـد بقتـالـهم) يقـول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويبعث اللـه يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون))</span>. ينتشرون، يغطون وجه الأرض من فوق المرتفعات والجبال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مَّرةً ماءُُ ويحصر نبي اللـه عيسى عليه السلام وأصحابه فيـرغـب نـبي اللـه عيسى وأصحابه أن يتضرعـوا إلى اللـه عز وجل أن يهلـك يأجوج ومأجوج فيستجيب اللـه دعاء عيسى وأصحابه من أمة النـبي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع ماذا قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيرسل اللـه على يأجوج ومأجوج النغف)) </span>النغف: هو الدود الصغير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدبر قدرة الملك وعظمة الملك، واللـه ما أحوج الأمة إلى أن تمتلئ قلوبها يقينا بقدرة الملك جل جلاله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أحوجنا إلى أن نتعرف على عظمة اللـه وعلى جلال اللـه، وعلى قوة اللـه، وعلى قدرة اللـه، فإن أمر اللـه بين الكاف والنون . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيرسل اللـه عليهم النغف أى الدود الصغير في رقابهم فيهلكهم الحق جل وعلا فيقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيصبحون فرسى (</span>أي قتلى)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> كموت نفس واحدة)) في </span>رواية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يطلب نبى اللـه عيسى واحداً من هؤلاء المتحصنين الخائفين أن يخرج وأن يبذل نفسه ليرى ماذا فعل يأجوج ومأجوج في الأرض فيخرج وهو مستعد للقتل والهلاك فيرى هذه الكرامة والمعجزة والآية فيرجع لنبي اللـه عيسى وينادي عليه وعلى أصحابه: أبشروا لقد أهلك اللـه يأجوج ومأجوج )).</span> يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم يهبط نبي اللـه عيسى مع أصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم </span>(الزهم: الدهن والشحم)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>لا يقوى الناس على هذه الرائحة الكريهة النتنة.<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيرغب نبي اللـه عيسى وأصحابه إلى اللـه أن يطهر الأرض من هذه النتن، فيرسل اللـه عز وجل طيراً كأعناق البخت </span>(أي كرقاب الإبل)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء اللـه ثم يرسل اللـه مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزَّلَقَة </span>(أي تصبح الأرض كالمرآة في صفائها ونقائها)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وحينئذ يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردِّى بركتك))</span>. يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فبينما هم كذلك إذ بعث اللـه ريحاً طيبة تأخذ الناس تحت آباطهم فتقبض هذه الريح روح كل مؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون في الأرض تهارج الحمر </span>(أي الحمير)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وعليهم تقوم الساعة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبذلك يكون قد أنهيت الحديث عن يأجوج ومأجوج من المصادر اليقينية من كتاب اللـه والسنة الصحيحة، وأنصح أحبابي أن لا يقفوا بعد ذلك وراء الأساطير والأوهام والإسرائيليات التي وردت في ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه.. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وما كان من توفيق فمن اللـه وما كان من خطأ أو سهو أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان واللـه ورسوله منه براء وأعوذ باللـه أن أكون جسرا تعبرون عليه إلى الجنة ويُلقى به في جهنم ثم أعوذ باللـه أن أذكركم به وأنساه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلِّ اللـهم وسلم وزد وبارك على محمد صلى اللـه عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقم الصـلاة.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','ذو,القرنين,ويأجوج,ومأجوج','ذو القرنين ويأجوج ومأجوج',1);
INSERT INTO text VALUES (965,'أول ليلة في القبر','http://www.islamdoor.com/k/13.htm','<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000000; font-size: medium;\\\">أول ليلة في القبر</span></strong></p>\r\n<blockquote><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000000; font-size: medium;\\\">عائض القرني</span></strong></p>\r\n</blockquote>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أول ليلة في القبر وفراق الإلف. 2- بعض ما قيل في الموت والفراق. 3- قصة وحزن على فقد من مات. 4- نصيحة أبي العتاهية عن فجأة الموت. 5- دفن ذي البجادين وبكاء النبي عليه. 6- خوف عمر بن عبد العزيز من الموت. 7- خوف عثمان من الموت. 8- قصة مؤثرة في موت امرأة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فارقت موضع مرقدي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يومـاً ففارقني السكون </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القبــر أول لليـلـة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بالله قـل لـي ما يكون </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليلتان اثنتان، يجعلهما كل مسلم في مخيلته؛ ليلة في بيته مع أطفاله، وأهله، منعماً سعيداً، في عيش رغيد، وفي عافية وصحة، يضاحك أولاده ويضاحكونه، والليلة التي تليها مباشرة، أتاه فيها ملك الموت، فوضع في القبر وحيداً منفرداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الشاعر العربي يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فارقت موضع مرقدي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يوماً ففارقني السكون </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القبـر أول ليلـةٍ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp; </span>بالله قل لـي ما يكون </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: لما انتقلت من المكان الذي اعتدت عليه، إلى مكان آخر فارقني النوم، فما بالك كيف تكون الليل الأولى التي أوضع فيها القبر!! حيث لا أنيس، ولا جليس، ولا زوجة، ولا أطفال، ولا أموال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثم رُدّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنعام:62]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول ليلة في القبر، بكى منها العلماء، وشكى منها الحكماء، وصنفت فيها المصنفات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول ليلة في القبر، أتي بأحد الشعراء وهو في سكرات الموت، لدغته حية، وكان في سفر، فنسي أن يودع أمه، وأباه، وأطفاله، وإخوانه، فقال قصيدة، يلفظها مع أنفاسه، تعد من أهم المراثي العربية، يقول وهو يزحف إلى القبر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلله درّي يوم أترك طائعـاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بنيّ بأعلى الرقمتين وداريا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقولون لا تبعد وهم يدفنوني <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأين مكان البعد إلا مكانيا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: كيف أفارق أولادي في هذه اللحظة، لماذا لا أستأذن أبوي؟ أهكذا تختلس الحياة؟ أهكذا تذهب؟ أهكذا أفقد كل شيء في لحظة؟ ويقول أصحابي والذين يتولون دفني: لا تبعد، أي لا أبعدك الله، وهل هناك أبعد من هذا المكان، وهل هناك أوحش من هذا المكان، وهل هناك أظلم من هذا المكان؟! <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المؤمنون:99-100]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا.. الآن تراجع حسابك، الآن تتوب، الآن تكف عن المعاصي، يا مدبراً عن المساجد ما عرفت الصلاة، يا معرضاً عن القرآن، يا منتهكاً لحدود الله، يا ناشئاً في معاصي الله، يا مقتحماً لأسوار حرسها الله، آلآن تتوب، أين أنت قبل ذلك؟!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول ليلة في القبر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر مؤرّخ الإسلام في تاريخه قال: مات الحسن بن الحسن، من أولاد علي بن أبي طالب &ndash; رضي الله عنه وأرضاه &ndash; كانت عنده زوجة وأطفال، وكان في الشباب، والموت لا يستأذن شاباً، ولا غنياً، ولا أسيراً، ولا ملكاً، ولا وزيراً، ولا سلطاناً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموت يقسم الظهور، ويخرج الناس من الدور، وينزلهم من القصور، ويسكنهم القبور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مات الحسن بن الحسن فجأة، فنقلوه إلى المقبرة، ووجدت عليه امرأته، وحزنت حزناً لا يعلمه إلا الله، فأخذت أطفالها، وضربت خيمة حول القبر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> &ndash; هكذا ذكر مؤرّخ الإسلام &ndash; وأقسمت بالله لتبكين هي وأطفالها على زوجها سنة كاملة. هلع عظيم، وحزن دائم، وبقيت تبكي على زوجها، فلما وفت سنة، أخذت أطناب الخيمة وحملتها، وأخذت أطفالها في الليل، فسمعت هاتفاً يقول: هل وجدوا ما فقدوا؟ فردّ عليه آخر قائلاً: لا بل يئسوا فانقلبوا، ما وجدوا ما فقدوا، ما وجدوا ضيعتهم ولا وديعتهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنزٌ بحلوان عند الله نطلبه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خير الودائع من خير المؤدّين </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كلمهم من القبر، ولا خرج إليهم، ما قبّل أطفاله، ولا رأى زوجته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي أول ليلة، ولكن هناك ليالٍ أخرى قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الطور:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد ودّعنا منذ شهر شابين، وقع لهما حادث انقلاب سيارة، وكان عزاؤنا أنهما من الشباب الصالح المستقيم على أمر الله تعالى؛ أما أحدهما فقد كان صاحباً للقرآن، وكان القرآن صاحبه، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: ((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الشاب كان يختم القرآن كل سبعة أيام، وقالت أمه وأبوه: إنه كان يقوم الليل لله رب العالمين، ولذلك خفّت المصيبة، لأنه قدم على قبر هو روضة من رياض الجنة، - إن شاء الله تعالى -. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الثاني: فقد كان مستقيماً على أمر الله، لا يعرف إلا السجود، والمصحف، والرفقة الصالحة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنعام:62]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتى أبو العتاهية يقول لسلطان من السلاطين، غرته قصوره، وما تذكّر أول ليلة ينزل فيها القبر، ونحن نقول لكل عظيم، وكل متكبّر، وكل متجبّر: أما تذكرت أول ليلة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا السلطان بني قصوراً عظيمة في بغداد، فدخل عليه أبو العتاهية يهنئه على تلك القصور فقال له: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عش ما بدا لك سالماً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في ظل شاهقة القصور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عش ألف سنة، ألفين، ثلاثة، سالماً من الأمراض والآفات، يتحقق لك ما تريده من طعام وشراب ولذة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عش ما بدا لك سالمـاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في ظل شاهقة القصور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجري عليك بما أردت <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مع الغـدو مع البكـور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ماذا بعد ذلك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا النفوس تغرغرت <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بزفير حشرجة الصدور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهنـاك تعلـم موقنـاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ما كنت إلا فـي غرور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبكى السلطان حتى أغمي عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول ليلة في القبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا أطالب نفسي وإياكم معاشر المسلمين أن نهيئ لنا نوراً في قبورنا أول ليلة، ولا ينير القلوب إلا العمل الصالح، بعد الإيمان بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرج النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلى تبوك في غزوة، وفي ليلة من الليالي، نام هو أصحابه. قال ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: قمت في الليل، فنظرت إلى فراش الرسول عليه الصلاة والسلام فلم أجده في فراشه، فوضعت كفي على فراشه فإذا هو بارد، وذهبت إلى فراش أبي بكر فلم أجده، فالتف إلى فراش عمر فما وجدته. قال: فإذا بنور آخر المخيم في طرف المعسكر، فذهبت إلى ذلك النور، فإذا قبر محفور، والرسول عليه الصلاة والسلام قد نزل في القبر، وإذا جنازة معروضة، وإذا ميت قد سُجي في الأكفان، وأبو بكر وعمر حول الجنازة، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهما: دلياً لي صاحبكما، فلما أنزلاه، وضعه عليه الصلاة والسلام في القبر، ثم دمعت عيناه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم التفت إلى القبلة، ورفع يديه وقال: ((اللهم إني أمسيت عنه راضٍ فارض عنه)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن مسعود: قلت من هذا؟ قالوا: هذا أخوك عبد الله ذو البجادين؛ مات في أول الليل. قال ابن مسعود: فوددت والله أني أنا الميت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عمر بن عبد العزيز أميراً من أمراء الدولة الأموية، يغيّر الثوب في اليوم أكثر من مرة، الذهب والفضة عنده، الخدم والقصور، المطاعم والمشارب، كل ما اشتهى وطلب وتمنى تحت يده، وعندما تولى الخلافة وأصبح مسئولاً عن المسلمين، انسلخ من ذلك كله؛ لأنه تذكّر أول ليلة في القبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقف على المنبر، فبكى يوم الجمعة، وقد بايعته الأمة، وحوله الأمراء والوزراء، والعلماء، والشعراء، وقواد الجيش، فقال: خذوا بيعتكم، قالوا: ما نريد إلا أنت، فتولاها، وهو كاره، فما مرّ عليه أسبوع، إلا وقد هزل وضعف وتغيّر لونه، ما عنده إلا ثوب واحد، قالوا لزوجته: مال عمر؟ قالت: والله ما ينام الليل، والله إنه يأوي إلى فراشه، فيتقلّب كأنه ينام على الجمر، يقول: آه آه، توليت أمر أمة محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يسألني يوم القيامة الفقير والمسكين، الطفل والأرملة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال له أحمد العلماء: يا أمير المؤمنين، رأيناك وأنت ولي مكة، قبل أن تتولى الملك، في نعمة وفي صحة وفي عافية، فمالك تغيّرت، فبكى حتى كادت أضلاعه تختلف، ثم قال لهذا العالم وهو ابن زياد: كيف يا ابن زياد، لو رأيتني في القبر بعد ثلاثة أيام، يوم أجرد عن الثياب، وأتوسد التراب، وأفارق الأحباب، وأترك الأصحاب، كيف لو رأيتني بعد ثلاث..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والله لرأيت منظراً يسوءك، فنسأل الله حسن العمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله لو عاش الفتى في عمره <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ألفاً من الأعوام مالك أمره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متنعمـاً فيهـا بكـل لذيـذة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>متلذذاً فيها بسكنى قصـره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يعتريه الهم طـول حياتـه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كلا ولا ترد الهموم بصدره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان ذلك كله في أن يفـي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فيهـا بأول ليلـةٍ في قبره </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا أعددنا لتلك الليلة والنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: ((القبر روضةٌ من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عثمان بن عفان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، إذا شيع جنازة بكى، حتى يغمى عليه، فيحملونه كالجنازة إلى بيته. فقالوا له ذات مرة: مالك؟ قال: سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: ((القبر أول منازل الآخرة))، فإذا نجا العبد منه، فقد أفلح وسعد وإذا عُذب فيه &ndash; والعياذ بالله &ndash; فقد خسر آخرته كلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقبر روضـةٌ من الجنان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو حفرةٌ من حفر النيـران </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن بك خيراً فالذي من بعده </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفضل عنـد ربنـا لعبـده </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن يكن شـراً فبعـده أشد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويل لعبدٍ عن سبيل الله صد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هذا العمل غير مشروع في الإسلام ، وإنما هكذا ذكر الذهبي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم (1/553) رقم (804).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه الترمذي (4551) رقم (260) وقال : غريب. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتيـت القبـور فناديتهـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أين المعظّـم والمحتقـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفانوا جميعاً فمـا مخبـرٌ<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وماتوا جميعاً ومات الخبر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا سائلي عن أناس مضوا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أمـا لك فيما مضى معتبر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تروح وتغدو بنـات الثرى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فتمحو محاسن تلك الصور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتيت القبور..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قبور الرؤساء والمرؤوسين، الملوك والمملوكين، الأغنياء والفقراء، استوت جميعاً عند الله &ndash; تبارك وتعالى &ndash; أرأيت قبراً مُيز عن قبر؟ أأنزل الملك في قبر من ذهب أو من فضة؟ والله لقد ترك ملكه، وقصوره، وجيشه، وكل ما يملك، ولبس قطعة من القماش، كما نلبس، ولحد له في التراب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولدتـك أمـك يا ابن آدم باكيـاً والناس حولك يضحكون سروراً </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكـوا في يوم مـوتك ضاحكاً مسروراً </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الناس من عمل لهذا اليوم، فهم دائماً متهيئون للقاء الله، مترقبون للموت في كل لحظة. خرج رجل من الصالحين أعرفه، خرج بزوجته من الرياض يريد العمرة، وكانت زوجته صائمة قائمة ولية لله تعالى، وقبل السفر، حدث شيء غريب، وهو أن هذه المرأة أخذت تودع أطفالها، وتقبلهم، ثم كتبت وصيتها وهي تبكي، كأنه ألقي في خلدها أنها ستموت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهب الرجل بأهله واعتمر، وفي طريق العودة أتى الأجل المحتوم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم على الآخرة هم غافلون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الروم:6-7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انحرف إطار السيارة فانقلبت، ووقعت المرأة على رأسها، ولكنها شهيدة إن شاء الله. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأحقاف:16]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرج زوجها من السيارة، ووقف عليها وهي في سكرات الموت تقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، الله.. الله، الله ثم قالت لزوجها: عفا الله عنك، اللقاء في الجنة، بلغ أهلي السلام: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسبت رهين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الطور:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى أن يجمع تلك الأسرة في الجنة إنه على كل شيء قدير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بنتـم وبِنّا فمـا ابتلّت جوانحنـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>شـوقاً إليكم ولا جفّت مآقينـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكـاد حين تناجيكـم ضمائرنـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يقضي علينا الأسى لولا تأسيّنا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كان قد عزّ في الدنيا اللقاء ففي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مواقف الحشـر نلقاكـم ويكفينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاد الرجل وحده إلى الرياض، فدخل بيته واستقبله أطفاله، وكان الموقف الرهيب.. قالت له طفلة من بناته: أين أمي، فيجيب الرجل: سوف تأتي، فتقول الطفلة: لا والله لابد أن أرى أمي، وعندئذ انهار الرجل ولم يتمالك نفسه، ولم يجد جواباً لابنته، فنقول لتلك الطفلة: سوف ترين أمك بإذن الله، سوف ترينها في جنة عرضها السموات والأرض، أعدت المتقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاعمل لدارٍ غداً رضوان خازنهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الجـار أحمد والرحمن بانيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصـورها ذهب والمسك طينتهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>والزعفران حشيش نابتٌ فيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا إخوتي في الله: هل أعددتم لأول ليلة في القبر؟ ويا شيخاً كبيراً أحدودب ظهره، ودنا أجله، هل أعددت لأول ليلة؟ يا شاباً غره شبابه وطول أمله، هل أعددت لأول ليلة؟ أيقظني الله وإياكم من رقدة الغافلين، وحشرني الله وإياكم في زمرة المتقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[سورة الأحزاب:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشراً))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك ومنك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/13.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم (1/288) ، رقم (384). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','أول,ليلة,في,القبر','أول ليلة في القبر',1);
INSERT INTO text VALUES (966,'لا تكن إمّعة','http://www.islamdoor.com/kotob2/tkn.htm','<p align=\\\"center\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، <br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[آل عمران:102] <br /><br />يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً[النساء:1] <br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً[الأحزاب:70، 71] <br /><br />أما بعد: <br /><br />فيا أيها الناس، إن مما يُعزّز مكانة المرء المسلم وصدق انتمائه لدينه وثباته على منهاج النبوة ثقته بنفسه المُستخلَصَة من ثقته بربه وبدينه، فالمسلم الواثق بنفسه إنما هو كالطَّوْد العظيم بين الزَّوَابِع والعواصف، لا تعصف به ريح، ولا يَحطمه موج، وهذه هي حال المسلم الحقّ أمام الفتن والمتغيّرات، يرتقي من ثبات إلى ثبات، ويزداد تعلّقه بربه وبدينه كلما ازدادت الفتن، وادْلَهَمَّت الخُطُوب، وهو إبّان ذلك كله ثابت موقن، لا يستهويه الشيطان، ولا يلهث وراء كل ناعِق، حادِيه في هذا الثبات سلوك طريق الهدى وإن قلّ سالكوه، والنَّأي عن طريق الضلال وإن كثر الهالكون فيه. وبمثل هذا المنهج يصبح المؤمن الغُّرّ ممن وعى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أمته بقوله: ((لا تكونوا إمَّعَة تقولون: إن أحسن الناس أحسنّا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطِّنوا أنفسكم: إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا فلا تظلموا)) رواه الترمذي وحسنه. <br /><br />والإمَّعَة ـ عباد الله ـ هو الذي لا رأي له، فهو الذي يتابع كل أحد على رأيه، ولا يثبت على شيء، ضعيف العزم، كثير التردّد، قلبه مَحْضِن للدَّخَل والرِّيَب، تجدونه يومًا يمانيًّا إذا ما لاقى ذا يَمَنٍ، وإن يلاقِ مَعَدِّيًّا فعَدْناني، وهذا هو الإمَّعَة المَمْقُوت، وهو الذي عَنَاه النبي في الحديث الآنف ذكره. <br /><br />ولقد أشار ابن مسعود &ndash;رضي الله عنه- إلى مثل هذا الصنف في زمنه حينما ظهرت الفتن فقال: (كنا في الجاهلية نعد الإمَّعَة الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يُدعى، وإن الإمَّعَة فيكم اليوم المُحْقِبُ الناسَ دينَه)، أي: الذي يقلّد دينه لكل أحد، وقال أيضًا: (ألا لا يقلّدنّ أحدكم دينه رجلاً؛ إن آمن آمن، وإن كفر كفر؛ فإنه لا أسوة في الشرّ). <br /><br />إن من أعظم ما يقاوم به المرء وصف الإمَّعَة أن يكون ذا ثقة بنفسه، وذا عزيمة لا يُشتّتها تردّد ولا استحياء، فمن كان ذا رأي فليكن ذا عزيمة؛ فإن فساد الأمر أن يتردّد المرء. وبالتّتبع والاستقراء لأمور الشريعة وأحوال السلف عُلِم أنه لا تجتمع العزيمة والرأي السديد الموافقان لصِبْغة الله وشرعته ثَمَّتَ يحصل الفساد، وليس بخافٍ عنا موقف النبي في صلح الحديبية في حين أن بعض الصحابة رضي الله عنهم رأى أن ظاهر الصلح ليس في مصلحة المسلمين، ولكن ثقة النبي بربه وبوعده لم تورده موارد التردّد، ولم تؤثر على عزمه كثرة الآراء والتهويل. <br /><br />وهذا أبو بكر الصديق &ndash;رضي الله عنه- حينما أصَرّ على قتال المرتدّين وقد راجعه في ذلك بعض الصحابة غير أن الثقة بالله والقناعة بالدين كانت حافزًا قويًا في المُضِيّ قُدُمًا في نفاذ عزمه وعدم الالتفات إلى الآراء الأخرى نصرة للدين وإمضاءً للحق، وقد قال مقولته المشهورة: (والله، لأقاتلنّ من فرّق بين الصلاة والزكاة)، فلم تكن كثرة الآراء والأصوات سبيلاً إلى إحْجَامه، وزعزعت قناعته عما كان عليه من الحق. <br /><br />وقد ذكر شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن علي بن أبي طالب &ndash;رضي الله عنه- عندما أراد المسير لقتال الخوارج عرض له مُنَجِّم فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تسافر؛ فإن القمر في العَقْرب؛ فإنك إن سافرت والقمر في العَقْرب هُزِم أصحابك. فقال علي &ndash;رضي الله عنه-: بل نسافر ثقة بالله وتوكّلاً على الله وتكذيبًا لك. فسافر فبورِك له في ذلك السفر حتى قتل عامّة الخوارج، وكان ذلك من أعظم ما سُرَّ به &ndash;رضي الله عنه-. <br /><br />عباد الله، لسائل أن يسأل فيقول: هل أحوال المجتمعات المعاصرة تستدعي الحديث عن الإمَّعَة؟ وهل هو من الكثرة بحيث يجب التحذير منه؟ فالجواب: نعم، لاسيما في هذا العصر الذي كثر فيه موت العلماء، واتخاذ الناس رؤوسًا جُهّالاً، والذي فشا فيه الجهل، وقلّ فيه العلم، ونَطَق الرُّوَيْبِضَة، وأصبح فيه الصَّحفي فقيهًا، والإعلاميّ مُشَرِّعًا، وقَلَّت فيه المَرْجَعِيّة الدينيّة وهَيْمنتها على الفتوى الصحيحة السالمة من الشوائب والدَّخَن، بل أصبح فيه الحديث والنطق من دَيْدن الرُّوَيْبِضَة، وهو الرجل التافِه يتكلّم في أمور العامة. <br /><br />ولا جَرَم عباد الله، فإن مجتمعًا هذا واقعه لفي حاجة لمثل هذا الطَّرْح، ومما يدل على صحة ما ذكرنا ما تحدّث به ابن قتيبة رحمه الله يصف فيه أحوال الناس، وكون نفوسهم قابلة للتحوّل والتأثّر والتقليد الأعمى الذي يوصف صاحبه بالإمَّعَة، فيقول: \\\"والناس أسراب طير يتبع بعضُها بعضًا، ولو ظهر لهم من يدّعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء أو من يدّعي الربوبية لوجد على ذلك أتباعًا وأشياعًا\\\". <br /><br />أيها المسلمون، إن التقليد الأعمى ووصف الإمَّعَة وجهان لعملةٍ واحدة، وهما في الوقت نفسه لا يقتصران على السُّذَّج والرّعَاع من الناس فحسب، بل إن وصف الإمَّعَة يتعدّى إلى ما هو أبعد من ذلك، فكما أنه يكون في الفرد فإنه كذلك في المجتمع بفكره وعاداته وتقاليده، فقد يكون الفرد إمَّعَة، والمجتمع إمَّعَة، والناس إمَّعِين، وقولوا مثل ذلك عفي العامّي والمتعلّم والمنتسب إلى العلم، فإن مجرّد انتساب المرء للعلم لا يعفيه من أنه قد يكون ضحية التقليد الأعمى ومَعَرَّة الوصف بالإمَّعَة إذا ما كان كثير الالتفات، واهن الثقة بالصواب، وعلى هذا يُحمل ما يلاحظ بين الحين والآخر من اضطراب بعض المنتسبين للعلم في المنهج والفتوى، وكثرة التنقّل بين المذاهب والآراء بسبب المؤثّر الخارجي، وفق المزاحمة والضغوط والمحدثات التي تنهش من جسد التشريع، ما يجعل المنتسب للعلم يسير حيث سار الناس، فيُطَوِّع لهم الفقه، ولا يُطَوِّعُهم هم للفقه. يقول ابن مسعود &ndash;رضي الله عنه- في مثل هذا: (اغْدُ عالمًا أو متعلّمًا، ولا تغْدُ إمَّعَة فيما بين ذلك). قال ابن القيم رحمه الله معلّقًا: \\\"انظر كيف أخرج المقلّد من زمرة العلماء والمتعلّمين، وهو كما قال &ndash;رضي الله عنه-، فإنه لا مع العلماء ولا مع المتعلّمين للعلم والحجة، كما هو معلوم ظاهر لمن تأمّله\\\" انتهى كلامه رحمه الله. <br /><br />وقد روى الإمام أحمد عن غُضَيف بن الحارث أنه قال: بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال: يا أبا سليمان، إنا قد جمعنا الناس على أمرين. فقلت: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقَصَص بعد العصر والصبح. فقلت: أما إنها أمثل بدعتكم عندي، ولست بمجيبكم إلى شيء منها. قال: لِمَ؟ قال: لأنه ما أُحدث قوم بدعة إلا رُفِع مثلها من السنة، فتمسُّكٌ بسنة خير من إحداث بدعة. <br /><br />ورحم الله الحافظ ابن حجر حيث يقول شاكيًا ما يراه في زمانه من انتشار وصف الإمَّعَة حتى في صفوف المنتسبين للعلم، فيقول: \\\"وقد توسّع من تأخّر عن القرون المفضّلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم، ولم يقتنعوا بذلك حتى مَزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلاً يردّون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مُستكرَهًا، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتّبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل، وأنّ من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامّي جاهل، فالسعيد من تمسّك بما كان عليه السلف، واجتنب ما أحدثه الخلف\\\" انتهى كلامه. <br /><br />فللّه ما أشبه الليلة بالبارحة! وما أقرب اليوم بالأمس! <br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[المائدة:105]. <br /><br />بارك لله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. قد قلت ما قلت إن صوابًا فمن الله، وإن خطأ فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله إنه كان غَفّارًا. <br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية: <br /><br />الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. <br /><br />وبعد: فاتقوا الله معاشر المسلمين، واعلموا أن وصف الإمَّعَة إذا دَبَّ في مجتمع ما قَوّض بناءه، وأضعف شخصيته، وأبقاه ذليلاً منبوذًا بين سائر المجتمعات، يُشرب بسببه روح التبعيّة في المنبع، فيعيش عالة على غيره في العادات والطبائع والفكر. <br /><br />إن وقوع المجتمع المسلم في أَتُون التقليد الأعمى للأجنبي عنه لهو مَكمن الهزيمة النفسية والألغام المخبوءة التي تقتل المروءة بتقليد أعمى وغرور بَلِيد، حتى يتلاشى عن المجتمع المسلم جملة من ركائز التميّز التي خصّه الله بها بشِرْعته وصبغته، صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ[البقرة:138]. <br /><br />إن المجتمع المسلم إذا كان إمَّعَة يلهث وراء سراب الغَرْب ليُؤلّف نفسه على خُلُق جديد ينتزعه من المدنية الأجنبية عنه وعن دينه وتقاليده فإن عليه أن يدرك جيّدًا أن الخُلُق الطارئ لا يرسخ بمقدار ما يُفسِد من الأخلاق الراسخة، فتتغيّر رجولة بعض رجاله، وأنوثة بعض نسائه، كل ذلك بسبب الاندفاع المحموم وراء المجهول في ساحة التقليد الأعمى مهما كان لهذا التقليد من دواعي زُيِّفت أو زُيِّنت ببريقٍ وتزويقٍ ولَمَعانٍ يأخذ بلُبّ النُّظَّار لأول وَهْلة، فلا يلبث ويتلاشى سريعًا. وقديمًا قيل: <br /><br />فلا تَقْنَعْ بأول ما تراه فأول طالعٍ فجرٌ كَذُوب <br /><br />وإذا كان المجتمع في قَرَارة نفسه يوحي إلى أنه لابد للأمة في نهضتها أن تتغير فإن رجوعنا إلى شِرْعة المصطفى أعظم ما يصلح لنا من التَّغَيّر وما نصلح به منه. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ[الرعد:11]، وهل مثل هذا التغير إلا الأخلاق الإسلامية الحقّة؟! وهل في الأرض نهضة ثابتة تقوم على غير هذا التغيّر؟! أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ[الأنعام:114]. <br /><br />هذا وصلّوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية، وأزكى البشرية، محمد بن عبد الله صاحب الحوض والشفاعة، فقد أمركم الله بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنّى بملائكته المُسبِّحة بقُدْسه، وأيَّهَ بكم أيها المؤمنون فقال جلّ وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[الأحزاب:56]. <br /><br />اللهم صلِّ على محمد...</p>',17,1,'1270734717','لا,تكن,إمّعة','لا تكن إمّعة',1);
INSERT INTO text VALUES (967,'التفكر والاعتبار.. خلق أهل الفضل والأدكار','http://www.islamdoor.com/k2/tafker.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>التفكر والاعتبار.. خلق أهل الفضل والأدكار<br /><br />&nbsp;د. سعيد عبد العظيم<br /><br /><br />بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد <br />فما طالت فكرة امرئ قط إلا علم، وما علم امرؤ قط إلا عمل، ولو تفكر الناس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل، والفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك، ولذلك كان التفكر من أفضل العبادات، فهو يورث الحكمة ويحيى القلوب، ويغرس فيها الخوف والخشية من الله عز وجل.<br />قال أبو سليمان الداراني: \\\" إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شئ إلا رأيت لله فيه نعمة ولى فيه عبرة\\\".. ولما سئلت أم الدرداء عن أفضل عبادة أبى الدرداء؟ قالت التفكر والاعتبار. وعن محمد بن كعب القرظى قال: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بـ\\\"إذا زلزلت والقارعة\\\" لا أزيد عليهما وأتردد فيهما وأتفكر أحب إلى من أن أهز القرآن ليلتي هزا أو قال أنثره نثرا. وعن طاووس قال: \\\"قال الحواريون لعيسى ابن مريم: يا روح الله هل على الأرض اليوم مثلك؟ فقال: نعم من كان منطقه ذكرا ً وصمته فكرا ً ونظره عبرة فإنه مثلي\\\". <br /><br />والتفكر يكون في نعم الله وفي كل شئ إلا في ذات الله تعالي: ) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوالسَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى: 11).. وقد كثر الحديث في كتاب الله تعالى على الاعتبار والتدبر والنظر والتفكر قال تعالي: ) يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَُ( (البقرة: 219) وقال: ) قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ( (الأنعام: 50) وقال: ) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ( (الروم: 8) <br /><br />وعن عطاء قال \\\" دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة، فقالت لعبيد بن عمير قد آن لك أن تزورنا، فقال أقول يا أمه كما قال الأول \\\"زُر غِبًّا تزدد حبًّا\\\"، قال فقالت: دعونا من رطانتكم هذه، قال ابن عمير: أخبرينا بأعجب شئ رأيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: فسكتت، ثم قالت: لما كانت ليلة من الليالي قال: ياعائشة ذريني أتعبد الليلة لربي قلت والله إني لأحب قربك وأحب ما سرك، قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت: فلم يزل يبكي حتى بل حجره، قالت ثم بكي فلم يزل يبكي حتى بل لحيته، قالت: ثم بكي فلم يزل يبكي حتى بل الأرض، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر؟ قال: \\\"أفلا أكون عبدا ً شكورا ً، لقد نزلت على الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها )إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ( ( آل عمران: 190).. <br />ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله خاليا ً ففاضت عيناه \\\" رواه البخاري ومسلم.<br /><br />وعن حذيفة - رضى الله عنه - قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلى بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلاً إذا مر بأية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربى العظيم فكان ركوعه نحواً من قيامه ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلاً قريباً مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربى الأعلى فكان سجوده قريباً من قيامه \\\" رواه مسلم.<br />وعن عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"أقرأ عليّ القرآن \\\" قال: فقلت: يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال: \\\"إني أشتهي أن أسمعه من غيرى\\\" فقرأت النساء حتى إذا بلغت ) فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا( \\\" النساء:41\\\" رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل\\\" رواه البخاري ومسلم. <br /><br />والسنن والآثار كثيرة في هذا المعنى وكلها دالة على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من تفكر وتدبر.. فعن الحسن قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وقيل: كان لقمان يطيل الجلوس وحده، فكان يمر به مولاه فيقول: يا لقمان إنك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان آنس لك، فيقول لقمان: إن طول الوحدة أفهم للفكر وطول الفكر دليل على طريق الجنة. وعن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - أنه بكى يوماً بين أصحابه فسئل عن ذلك فقال: فكرت في الدنيا ولذاتها وشهواتها فاعتبرت منها بها ما تكاد شهواتها تنقضي حتى تدركها مرارتها، ولئن لم يكن فيها عبرة لمن اعتبر إن فيها مواعظ لمن ادكر.<br /><br />وأنفع الفكر الفكر في الآخرة وفي آلاء الله ونعمه وأمره ونهيه وطرق العلم به وبأسمائه وصفاته، وهذا الفكر يثمر لصاحبه المحبة والمعرفة فإذا فكر في الآخرة وشرفها ودوامها وفي الدنيا وخستها وفنائها أثمر له ذلك الرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، وكلما فكر في قصر الأمل وضيق الوقت أورثه ذلك الجد والاجتهاد وبذل الوسع في اغتنام الوقت. <br />أما الفكر في الدنيا وفيما لا يعنى فهو باب كل شر، وكذلك الفكر فيما لم يكلف الفكر فيه، كالفكر في كيفية ذات الرب مما لا سبيل للعقول إلى إدراكه، ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيئاً خسيساً لم يكن في سائر أمره إلا كذلك. قال مغيث الأسود: زوروا القبور كل يوم تفكركم، وشاهدوا الموقف بقلوبكم، وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة أو النار، وأشعِروا قلوبكم وأبدانكم ذكر النار ومقامعها وأطباقها\\\".<br />والصيام من جملة الأسباب المعينة على التفكر، ومن هنا قال البعض: إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة.<br /><br />والإنسان بحاجة لأن يقف مع أول همه، فإن كان لله أمضاه وإن كان لغيره توقف، والروية في كل أمر خير إلا ما كان من أمر الآخرة.. قال الشافعي: فكر قبل أن تعزم، وتدبر قبل أن تقدم. وكان ابن مسعود - رضى الله عنه - يقول لأصحابه: أنتم في زمان خيركم المسارع في الأمر وسيأتي على الناس زمان خيرهم المتوقف المتثبت لكثرة الشبهات. <br /><br />وبعد أن علمت قيمة التفكر وما ورد بشان ذلك من آيات وسنن وأثار حري بك أيها الغادي أن تقف ساعة وتتفكر، من أنت، ومن خلقك، وإلى أين المصير، أراحل أنت أم مقيم، وإذا كنت مرتحلاً، فإلى أين أإلى جنة أم إلى نار؟ فالحياة بغير الله سراب، يحسبه الظمآن ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب. <br />تفكر في الموت والقبور والآخرة، كان الإمام أحمد - رحمه الله - يقول: من لم يردعه ذكر الموت والقبور والآخرة، فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع.<br />تفكر.. فأنفاسك تعد، ورحالك تشد، وعاريتك ترد، والتراب من بعد ذلك ينتظر الخد، وعلى أثر من سلف يمشى من خلف، وما عقبى الباقي غير اللحاق بالماضي، وما ثم إلا أمل مكذوب وأجل مكتوب ) كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ( \\\" آل عمران: 185 \\\".<br />جلس عمر بن عبد العزيز يوماً متفكراً متأملاً ثم قال: قبور خرقت الأكفان ومزقت الأبدان، ومصت الدم، وأكلت اللحم.. ترى ما صنعت بهم الديدان؟! محت الوجوه، وكسرت الفقار، وأبانت الأشلاء، ومزقت الأعضاء .. ترى أليس الليل والنهار عليهم سواء، أليس هم في مدلهمة ظلماء، كم من ناعم وناعمة، أصبحت وجوههم بالية وأجسادهم عن أعناقهم نائية قد سالت الحدق على وجوههم دماً صديداً، ثم لم يلبثوا والله إلا يسيراً، حتى عادت العظام رميماً.. ثم قال: ليت شعري كيف ستصبر على خشونة الثرى، وبأي خديك سيبدأ البلى؟!! <br /><br />تفكر في أحوال المسلمين، فإن من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، واجعل الهموم هماً واحداً، هو هم الآخرة.. وقد يطول بك العجب عندما ترى انشغالك بكرة القدم، أو بالسينما والمسرح، أو بالأغاني العربية والأجنبية، أو بمتابعة الموضات...... في الوقت الذي تجرى فيه المذابح الجماعية للمسلمين هنا وهناك، والكثرة منهم لا تجد رصيفاً آمناً تسكنه، تفكر فربما تشكر النعمة التي تعيشها وتنتهي عن البطر، وربما تستحي عندما ترى تقصيرك وتفريطك، والحياء والإيمان قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر، وربما تداركت قبل فوات الأوان، فأعداء الأمس هم أعداء اليوم وهم لا يفرقون بين مسلم وآخر ) قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ( \\\"آل عمران: 118\\\"، وما صرنا كالأيتام على موائد اللئام إلا بسبب حب الدنيا وكراهية الموت، ومن كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهى راغمة.<br /><br />تفكر كيف نحقق معنى الأخوة الإيمانية والوحدة الإسلامية، فهذه مهمتك قبل غيرك، وأنت على ثغر من ثغور الإسلام فاحذر أن يؤتى الإسلام من قبلك، لن تعدم دعوات صالحات في جوف الليل، وسهام الليل لا تخطئ، عسى الله أن يؤلف بين قلوب المسلمين ويوحد كلمتهم ويجعل بأسهم على عدو الله وعدوهم. لا تتنصل من تحمل المسئولية فأنت مسؤول )فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ( \\\"الأعراف:6\\\" )لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ( \\\"الأحزاب:8\\\".<br /><br />تفكر في نفسك وفي عظيم نعمة الله عليك )وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ( \\\"الذاريات:21\\\" وكفي بنعمة الإسلام نعمة، فهل أديت شكر هذه النعم؟<br />تزود بالعلم النافع وتابعه بعمل صالح، واحرص على تقوية معاني العقيدة في نفسك فالحرب مع أعداء المسلمين حرب عقائدية، واعلم أنه لا سبيل لأن تكون من الطائفة الظاهرة الناجية المنصورة إلا بان تكون على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، فهل تحققت بهذا المنهج الإيماني علماً وعملاً واعتقادا؟!<br />لا ريب أنه إذا ذكرت أحوال السلف بيننا افتضحنا كلنا ولكن هذا لا يمنع من أن نبدأ ونجاهد أنفسنا )وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ( \\\"العنكبوت:69\\\".. وكما قالوا مسيرة آلاف الأميال تبدأ بخطوة واحدة، وربنا يلوم على العجز فاستشعر أنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وليكن سبيلك التخلية عن الرذائل قبل التحلية بالفضائل، واحذر أن تحدث أنت الثقب في قعر السفينة فهذا يساوى غرقها بجميع ركابها في قعر المحيط، فالمعاصي هلكة ودمار، ومعصية الجيش أضر عليه من سيوف أعدائه.<br /><br />التأمل في ملكوت الله <br />إن التفكر في ملكوت السموات والأرض من شانه أن يهدى الحيارى، ففي كل شئ له آية تدل على أنه الواحد .. تأمل كيف رفع السماء فسواها، وأغطش ليلها وأخرج ضحاها، والأرض بعد ذلك دحاها، أخرج منها ماءها ومرعاها.<br />تأمل عجيب قدرة الله في خلقه، وكيف يسير الكون بنظام دقيق)لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ( \\\"يس:40\\\".<br />وتأمل وتفكر في دعوة سيد الأولين والآخرين، فمعجزاته كثيرة طبية وفلكية، وحكمية وبلاغية..... وأعظمها معجزة القرآن الكريم.. كل شئ يدل على نبوته صلى الله عليه وسلم، أخلاقه، أمته، الأخبار الغيبية، الدعاء المستجاب، ما هو موجود بأيدي أهل الكتاب )أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُو إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ(. تدبر ذلك تزدد إيماناً ويقيناً بعظمة هذا الدين، ولا تملك معه إلا أن تدعو وتقول: \\\"رب توفني مسلماً وألحقني بالصالحين...... اللهم اجعل صمتنا فكراً ونطقناً ذكراً ونظرنا عبراً.<br />وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.</strong></p>',17,1,'1270734717','التفكر,والاعتبار..,خلق,أهل,الفضل,والأدكار','التفكر والاعتبار.. خلق أهل الفضل والأدكار',1);
INSERT INTO text VALUES (968,'الحشـر','http://www.islamdoor.com/kotob1/hshr.htm','<table id=\\\"table9\\\" style=\\\"width: 770px; height: 500px;\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" align=\\\"center\\\" bgcolor=\\\"#fef7e5\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr valign=\\\"top\\\">\r\n<td class=\\\"databorder\\\" width=\\\"570\\\">\r\n<table id=\\\"table12\\\" style=\\\"width: 507px;\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td valign=\\\"top\\\">\r\n<div class=\\\"qaborder\\\" style=\\\"width: 545px;\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وحبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله.. أدَّى الأمانةَ، وبَلَّغَ الرسالةَ، ونَصَحَ الأمةَ، وكشف الله به الغمة ، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين... <br />أما بعـد:- <br />فحيَّا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وذكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور. <br />طبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. <br />حياكم الله جميعاً وأسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنى وإياكم في الدنيا دائما وأبداً على طاعته وفي الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار كرامته. <br />إنه ولى ذلك ومولاه وهو على كل شىء قدير.. <br />أما بعـد:- <br />فإن أصدق الحديث كتاب الله ،وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. <br />أحبتى فى اللـه: <br /><br />فى رحاب الدار الآخرة <br /><br />سلسلة علمية هامة تجمع بين المنهجية والرقائق، وبين التأصيل العلمى والأسلوب الوعظى تبدأ هذه السلسة بالموت وتنتهى بالجنة. <br /><br />وقد تحتاج هذه السلسلة إلى جهد شاق حتى تتضح لنا معالمها، لذا فإن الموضوع جد خطير ومن الأهمية بمكان، لذا استحلفكم باللـه الذى لا إله إلاَّ هو.. أن تعيرونى قلوبكم وعقولكم وأسماعكم حتى نقف على أهميتها ونسأل اللـه التوفيق، ونسأله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، إنه ولى ذلك والقادر عليه ويجعلنا من الذين قال فيهم اللـه الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللـه وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ [ الزمر: 18 ]. <br />أحبتى فى اللـه: <br /><br />كنا قد انتهينا فى اللقاء الماضى عند البعث، وتوقفنا عند هذه المشاهد التى تخلع القلوب، فلقد وقفنا عند هذا المنظر المهيب الرهيب لخروج الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا، كل يبعث على الهيئة التى مات عليها فمن مات على طاعة بعث على طاعة ومن مات على معصية بعث على نفس المعصية التى مات عليها. <br /><br />ذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم كما فى صحيح مسلم: ((يبعث كل عبد على ما مات عليه))([1]). <br /><br />ولقد أجرى اللـه الكريم عادته بكرمه أن من عاش على شئ مات عليه ومن مات على شئ بعث عليه.. <br /><br />وأول من يبعث، وتنشق عنه الأرض يوم القيامة حبيب الرحمن محمد ، ففى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أنه قال: <br />أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأنا أول من ينشق عنه القبر، وأنا أول شافع وأول مُشَفَّع))([2]). <br />وإذا كان المصطفى يوم القيامة أول من ينشق عنه القبر، فإن أول من يُكسى يوم القيامة خليل الرحمن أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام. <br />كما فى صحيح مسلم من حديث ابن عباس أنه قال: ((ياأيها الناس إنكم تحشرون يوم القيامة حفاةً عراةً غُرْلا وأول الناس يُكْسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام))([3]). <br /><br />وفى رواية البيهقى من حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال :((أول الناس يُكسى من الجنة يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ويؤتى بى فأُكسى حُلّة من الجنة لايقوم لها البشر(( <br /><br />ولقد تكلم علماؤنا عن حكمة تقديم إبراهيم على نبينا محمد فى الكسوة يوم القيامة. <br />ومن أجمل ماذكره أهل العلم أن المشركين لما هموا بحرق إبراهيم وأشعلوا نار متأججة وظلوا يجمعون لها الحطب شهوراً، وأياماً حتى ارتفع لهيبها فى عنان السماء فكانت الطيور تسقط من ارتفاع لهب هذه النيران فلما هموا بإلقائه جردوه من ثيابه فلما صبر واحتسب وتوكل على اللـه جزاه اللـه سبحانه وتعالى عن ذلك فوقاه حر النار فى الدنيا والآخرة وكافأه يوم القيامة فكساه على رؤوس الأشهاد. <br />فأول الناس يبعث هو حبيب الرحمن، وأول الناس يُكسى هو خليل الرحمن وعلى جميع الأنبياء والمرسلين أفضل الصلاة وأزكى السلام. <br />ترى ماذا يكون بعد البعث ؟!... إنه الحشـــر. <br /><br />وهذا هو موضوع الحديث فى هذا اليوم الكريم المبارك، لذا أستحلفك باللـه أخى الحبيب أن تعرنى قلبك وسمعك فإن الموضوع من الخطورة، والرهبة، والهيبة بمكان. <br />وحتى لا ينسحب بساط الوقت سريعاً فسوف ينتظم حديثنا عن الموضوع فى العناصر التالية: <br /><br />أولاً: صفة أرض المحشر. <br /><br />ثانياً: كيف يحشر الناس؟! <br /><br />ثالثاً: هول الموقف. <br /><br />رابعاً: فى ظل عرشه. <br /><br /><br />أولاً: صفة أرض المحشر <br /><br />ترى كيف تكون هيئة أرض المحشر؟!! <br />أتكون مثل أرض الحياة الدنيا ؟! <br />لاريب أنها ستكون مختلفة تماماً عن أرض الحياة الدنيا التى نعيش عليها <br /><br />لم لا ؟! فإن الزمان غير الزمان.. فحتماً يكون المكان غير المكان.. حيث قال رحمان الدنيا والآخرة: يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [إبراهيم: 48]. <br />إذاً تتبدل أرض الدنيا وسماوات الدنيا. <br />فلقد وصف لنا المصطفى طبيعة الأرض التى سيحشر الناس عليها وصفاً دقيقاً بليغاً. <br />ففى الحديث الصحيح الذى رواه البخارى ومسلم من حديث سهل بن سعد الساعدى أنه صلى الله عليه وسلم قال: <br />))يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كَقُرْصَةِ النَّقِىِّ ليس فيها عَلَمُُ لأحدٍ(( <br />وفى رواية إلى قوله ((كقرصة النقى)) ثم قال: قال سهل، أو غيره: ((ليس فيها معلم لأحد))([4]). <br /><br />أرض عفراء: أى بيضاء، والعفرة: البياض. <br />وعند ابن فارس: البياض الشديد الناصع البياض. قرصةُ نقى أو كقرصةٍ نقى، أى كالدقيق النقى من الغش والنخال. <br />قال سهل: ليس فيها معلم لأحد، المعلم: هو العلامات التى يتعارف بها الناس على الشوارع، والطرقات، والمدن. <br />فهى أرض بيضاء مستوية كالفضة البيضاء لايوجد عليها أشجار، أو أنهار، أو أبنية. <br />هذه هى صفة أرض المحشر كما أخبرنا الصادق المصدوق. <br />ولكن كيف يحشر الناس على هذه الأرض؟! <br /><br />ثانياً: كيف يحشر الناس على هذه الأرض؟! <br /><br />يخرج الناس من القبور حفاةً عراةً غُرْلاً كما قال رسول اللـه فى صحيح مسلم من حديث عائشة. <br />يحشر الناس يوم القيامة حفاةً عراةً غُرلا قالت عائشة: يارسول اللـه الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض قال: ((ياعائشة الأمر أشد من أن يهمهم ذلك))([5]). <br />نعم واللـه يخرجون من القبور بهذا العرى والذل والهوان. <br />قال تعالى: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [ ق: 41-42 ]. <br /><br />نعم واللـه إنه يسير على اللـه أن يحشرهم جميعاً من لدن آدم إلى أن يرث اللـه الأرض ومن عليها ولا يتخلف أحد ولا يمتنع.... كيف ذلك؟ <br /><br />يقول سبحانه وتعالى: وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا [ الكهف :47-48] <br /><br />حشر اللـه الخلق جميعاً ولا يتخلف مَلِك، ولا متكبر، ولا حاكم، ولا زعيم، ولا طاغية، فلم نغادر منهم أحد. <br /><br />قال سبحانه وتعالى: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا ءَاتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا [ مريم: 93-95]. <br /><br />هكذا كل يأتى الرحمن فلا يتخلف مخلوق فلقد أحصى اللـه الخلق من لدن آدم إلى آخر رجل قامت عليه القيامة، فهم ينطلقون جميعاً وراء هذا الداعى الكريم الذى جاء ليقود الخلق جميعاً إلى المحشر، انطلقوا خلفه لا يتلفتون، ولا يتخلفون صامتين مستسلمين خاشـعين.. يعلوهم صمت رهيب يزلزل قلوبهم سكون غامر يغمر المكان كله بالعظمة والهيبة والإجلال. <br /><br />قال سبحانه: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـنِ فَلا تَسْـمَعُ إِلا هَمْسًـا يَوْمَئِـذٍ لا تَنْفَـعُ الشَّـفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَرَضِيَ لَهُ قَـوْلا يَعْلَـمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [طه:108-111]. <br /><br />الكلام يومئذ همس!! والسؤال يومئذ لصاحب الأمر؟!! <br />وهل يستطيع مخلوق أن يتفلت أو يتخلف؟!! <br />وهل يملك طاغية أن يتغيب، أو يتأخر، وقد وكل اللـه بكل إنسان ملكين يسوقانه سوقاً إلى أرض المحشر. <br /><br />قال تعالى: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [ ق: 19 - 22]. <br /><br />ها هو رسول اللـه صلى الله عليه وسلم يجسد لنا معانى هذه الآيات - عن مشهد الحشر يخلع القلوب ويأخذ بالألباب - فيقـول كمـا فـى الحديـث الـذى رواه الترمـذى بسند حسن يقول ((يُحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف، صنف مشاة، وصنف ركبان، وصنف على وجوههم))([6]). <br /><br />وفى صحيح البخارى ومسلم من حديث أنس قال رجل: يانبى اللـه كيف يحشر الكافر على وجهه؟! فقال المصطفى : ((أليس الذى أمشاه فى الدنيا على رجلين قادر على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟)). قال قتادة: بلى وعزة ربنا([7]). <br /><br />ونحن نقول: بلى وعزة ربنا إنه لقادر أن يحشر الكافرين يوم القيامة على وجوههم. <br /><br />أيها الحبيب: هل تصورت قبل أن ترى الحية أن دابة تمشى على بطنها؟! إن الذى جعل الحية تمشى بدون أرجل سيحشر الكافر وهو يمشى على وجهه يوم القيامة، إنه على كل شئ قدير. <br /><br />أناس يمشون على الأقدام وأناس يركبون، من هؤلاء الذين يركبون فى هذا اليوم العصيب ؟! <br /><br />اسمع لربك جل وعلا &hellip; قال سبحانه: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا [مريم:85]. <br />وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [ فصلت: 30 ]. <br /><br />ويقدم الملائكة لأهل التقى ركائب من دواب الآخرة عليها سُرُج من ذهب فيركب المتقون، وينطلقون بها فى أرض المحشر حتى لا يمشون على أقدامهم فى هذا اليوم العصيب.. وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟!. <br />والتقوى هى أن يطاع اللـه فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر. <br />وسئل أبو هريرة عن التقوى فقال: \\\"هل مشيت على طريق فيه شو ك؟\\\" قال: نعم، قال: \\\"فماذا صنعت إذا رأيت الشوك؟\\\" قال: اتقيته، قال أبو هريرة: \\\"كذاك التقوى\\\". <br /><br />وقال ابن المعتز: <br /><br />وكبيــرهـا فهـــــو التقى <br />خــلِّ الذنـــوب صغيـرهـا <br />أرض الشـــوك يحـذر مايرى <br /><br />واصنـع كمــــاش فـــوق <br />إن الـجبال مـن الحصــــى <br />لاتحـقـــرن صغيـــــرة <br /><br />قال طلق بن حبيب: <br />التقوى أن تعمل بطاعة اللـه على نور من اللـه ترجو ثواب اللـه، وأن تترك معصية اللـه على نور من اللـه تخشى عقاب اللـه. <br />يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا [ مريم: 85-86 ]. <br /><br />فالتقي يحشر راكباً، والعاصي يحشر وارداً، أما المتكبرون الذين انتشوا وانتفخوا فى الدنيا ولم يذلوا أنفسهم لله، ولم يخفضوا جناح الذل لخلق اللـه بل تراه مغروراً بكرسيه الذى جلس عليه، وتراه مغروراً بمنصبه وتراه متكبراً بماله، وتراه متكبراً بسلطانه وجاهه. <br /><br />فهذا واللـه الذى لا إله غيره سيحشر بمنظر وهيئة لو علمها لوضع أنفه فى التراب ذلاً لمولاه، ولخفض جناح الذل لخلق اللـه. <br /><br />غداً أقصر فإنك مأكول ومشروب <br /><br />يا ابـن التـراب ومـأكول التراب <br /><br />علام الكبرياء يا ابن آدم؟ وأنت تحمل البصاق فى فمك!! وتحمل العرق تحت إبطيك!! وتحمل البول فى مثانتك!! وتحمل النجاسة فى أمعائك!! وتمسح عن نفسك بيدك العذرة كل يوم مرة أو مرتين!!! <br /><br />يا أيها الإنسان ما غرك!! <br /><br />مر أحد السلف على رجل متبختر مختال فى مشيته فقال له هذا الرجل الصالح: يا ابن أخى هذه مشية يبغضها اللـه ورسوله. <br /><br />فقال له المتكبر: ألا تعرف من أنا؟!!. من أنت أيها المغرور؟! <br /><br />تصور معى مشهد حشر المتكبر يوم القيامة. <br /><br />أخرج الترمذى عن رسول اللـه صلى الله عليه وسلم قال: ((يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذَّر فى صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان))([8]). <br /><br />يحشر المتكبرون يوم القيامة كذر تدوسه الأقدام والأرجل لأنه كان منتفخاً منتشياً متكبراً مغروراً فى الدنيا.. والجزاء من جنس العمل. <br />فكما انتفخ واستعلى فى الحياة الدنيا يحشر يوم القيامة فى غاية الذلة والمهانة تطأه الأرجل والأقدام. <br />فإذا ما وصلت الخلائق كلها إلى أرض المحشر تنزلت الملائكة ضعف عدد من فى الأرض.. تحيط الملائكة بأهل الأرض من كل جانب. <br />إن الموقف فيه من الأهوال والكروب ما يخلع القلوب وهذا هو عنصرنا الثالث <br /><br />ثالثاً: هول الموقف <br /><br />إذا ما وصل الناس إلى أرض المحشر ازداد الهم والكرب والغم. .. ولم لا&zwj;!! وقد وقفوا قياماً طويلاً..طويلاً!! <br /><br />و هاهي الشمس تدنوا من الرؤوس. ففى صحيح مسلم من حديث المقداد أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل)) قال الراوى: فواللـه ماأدرى مايعنى بالميل: أمسافة الأرض، أو الميل الذى تكحل به العين؟&zwj;! قال: ((فيكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً)) وأشار بيده إلى فيه([9]). <br /><br />وفى الصحيحين من حديث ابن عمر أنه قال فى قوله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف آذانهم))([10]). <br /><br />هل تصورت هذا المشهد؟ حرارة تذيب الحديد والحجارة فوق الرؤوس ولك أن تتصور البشرية كلها تحشر فى مكان واحد على أرض واحدة. <br /><br />زحام يخنق الأنفاس!! <br /><br />وفى هذا المشهد والموقف الرهيب يزداد الهم والكرب بإتيان جهنم. <br /><br />إيه واللـه &hellip; يؤتى بجهنم فى أرض المحشر كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم والحديث رواه مسلم من حديث جابر بن عبد اللـه: ((يؤتى بالنار يومئذ لها سبعون ألف زمام، ومع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها))([11]). <br /><br />فإذا أقبلت جهنم، وأحاطت بالخلائق، ورأت الخلق زفرت، وزمجرت غضباً منها لغضب اللـه جل وعلا.. عند ذلك تجثوا جميع الأمم على الركب من الخوف والذلة. <br /><br />قال تعالى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [الجاثية: 28]. <br /><br />وليس ذلك فقط بل يحدث ما تشيب منه الرؤوس وتنخلع له القلوب!! <br /><br />اسمع إلى هذا الحديث الذى رواه الترمذى بسند صحيح قال رسول اللـه صلى الله عليه وسلم: ((يخرج عنق من النار له عينان تبصران وأذنان تسمعان، ولسان ينطق يقول: إنى وكلت بثلاثة، لمن جعل مع اللـه إله آخر، وبكل جبار عنيد، وبالمصورين))([12]). <br /><br />ويسجل القرآن جزاء كل جبار عنيد فيقول عز وجل: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ [إبراهيم:15-17]. <br />فى هذا المشهد فى الحر الشديد، والزحام الرهيب!! <br />وفى هذا التدافع فى هذا الموقف الذى ترتعد منه الفرائص وتشيب له الرؤوس، ويهتز له الوجدان فإن الأنبياء حينما يرون هول هذا الموقف لايملكون إلا أن يقولوا: اللـهم سلم.. سلم!! <br />هذه دعوتهم يومها، والكلام مقتصر عليهم دون غيرهم!! <br />يومها تذهل كل مرضعة عن رضيعها، وتضع كل ذات حمل حملها وينتاب الناس الهلع، والرعب حتى تظنهم سكارى، وما هم بسكارى ولكن عذاب اللـه شديد. <br />يومئذ يفر المرء من أبيه، وأمه، وأخيه، وصاحبته، وينسى الابن أبويه اللذان برهما فى دنياه وألان لهما الجانب وأطاعهما فى غير معصية لله!! <br />يومها يفر الأخ من أخيه ولا تعد هناك روابط نسبية!! <br />ويومها تفر الزوجة من زوجها الذى أعطى لها كل عطفٍ وحنانٍ ورعايةٍ وصحبة جميلة حسنة!! <br />يومها ترمى الأم الحنون بطفلها فى غير وعى فلا أمومة فى هذا الموقف الرهيب المخيف، الكل يقول: نفسى... نفسى...! حتى الأنبياء! <br />الكل له شأن يلهيه، استمع لقول مولاك عز وجل فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس:33-37]. <br />ولله در القائل : <br />يـــوم القيامة والسماء تمـور <br />حتـــى على رأس العباد تسيـر <br />وتبدلـت بعد الضياء كــدور <br />فرأيتها مثــل السحاب تسيـــر <br />خلــــت الديار فما بها معمور <br />وتقـــــول للأفلاك أين نسير <br />طـــَىَّ السجـل كتابه المنشور <br />وتهتكـــــت للعـالمين ستور <br />القصــــــاص وقلبه مذعور <br />كيف المصر على الذنـوب دهور <br />ولهـــا على أهـل الذنوب زفير <br />لفتى على طـول البلاء صبـور <br />مثــل لنفسك أيها المغـرور <br />إذا كـورت شمـس النهار وأُدْنِيَت <br />وإذا النجوم تساقطت وتناثرت <br />وإذا الجبال تقلعت بأصولها <br />وإذا العشار تعطلت وتخربــت <br />وإذا الوحـوش لدى القيامة أحشرت <br />وإذا الجليــل طوى السماء بيمينه <br />وإذا الصحائف نشـرت وتطايرت <br />وإذا الجنيـن بأمه متعلق يخشـى <br />هـذا بــلا ذنـب يخاف جناية <br />وإذا الجحيـم تسعـرت نيرانها <br />وإذا الـجنان تزخرفـت وتطيبـت <br /><br />تذكر كل هذه المشاهد.. الزحام شديد يكاد يخنق الأنفاس والشمس يكاد تصهر الرؤوس والكل يتدافع.. السؤال همس.. والكلام تخافت وجلال الحى القيوم عمر المكان بالهيبة. <br />فى هذه اللحظات ينادى الحق جل جلاله على مجموعة من الخلق فى أرض المحشر أن يتقدموا ليظلهم بظله يوم لا ظل إلا ظله. <br />من هؤلاء ياترى؟!! والإجابة على هذا السؤال تكون بعد جلسة الاستراحة. <br /><br />أقول قولى هذا وأستغفر اللـه لى ولكم <br /><br />الخطبة الثانية <br />أحبتى فى اللـه: <br /><br />رابعاً: فى ظل عرشه <br /><br />إن مجرد الكلام عن أهوال هذا اليوم ترتعد له الفرائص فكيف إذا عايناه وعاصرناه وعايشناه على أرض الواقع لا أرض الخيال؟!! <br /><br />فى هذا الموقف ينادى الحق جل جلاله على أناس ليظلهم بظله يوم لاظل إلا ظله، ياترى من هؤلاء السعداء؟! <br /><br />فى صحيـح البخـارى ومسـلم من حديـث أبى هريرة: قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((سبعة يظلهم اللـه فى ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة اللـه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا فى اللـه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال: إنى أخاف اللـه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه، ورجل ذكر اللـه خالياً ففاضت عيناه))([13]). <br /><br />((إمام عادل)): أى حاكم عادل عاش ليقيم العدل فى الأرض، سعدت به رعيته، وسعد هو برعيته، وكان يتقى اللـه فى هذه الأمانة، يعلم يقيناً أن الحكم والمنصب أمانة سيسأل عنها بين يدى اللـه كما قال المصطفى لأبى ذر: ((إن الولاية أمانة وإنها يوم القيامة حسرة وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها )). ترى ما جزاء هذا الحاكم؟! أن يظله اللـه يوم لا ظل إلا ظله. <br /><br />))شاب نشأ فى عبادة اللـه(( <br /><br />أخى فى اللـه: إذا نشأت فى عبادة اللـه، وانصرفت عن معصية اللـه وإن زلت قدمك فى معصيته تبت إلى اللـه جل وعلا، أظلك اللـه بظله يوم لا ظل إلا ظله. <br />أيها الشاب الفتي.. أيها الشاب الزكى.. أيها الشاب الذى أسرفت على نفسك أرجو من اللـه عز وجل أن لا تتأخر لحظة عن التوبة وطاعة اللـه لأن الطاعة عِز، الطاعة شرف.. فلا عز فى الدنيا والآخرة إلا بطاعة اللـه. <br /><br />ولماذا خص الشاب؟!! <br />لأن الشاب تجرى دماء الشهوة فى عروقه، لأنه - لا سيما فى سن المراهقة وسن الفتوة - تعصف الشهوة بكيانه عصفاً، ولكن بخوفه من اللـه ومراقبته لله يعصم نفسه ويحارب شهواته ويحارب نفسه الأمارة بالسوء. <br /><br />لذا كافأ اللـه هذا الشاب الطائع، التقى، النقى، الطاهر الذى نشأ منذ نعومة أظافره يعبد اللـه، ويطيع اللـه ويحفظ حقوق اللـه ويمتثل أوامره ويجتنب نواهيه ويقيم حدوده، فيظله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله. <br /><br />((ورجل قلبه معلق بالمساجد)) معنى ذلك أن قلبه فى المسجد، فإذا صَلَّى الفرض، وخرج إلى الدنيا يسعى على رزقه من الحلال، أو عاد إلى بيته وأولاده يخرج من المسجد، وقلبه مشتاق أن يرجع إلى المسجد مرة أخرى فهو متعلق بالمسجد يهوى الجلوس فى بيت اللـه بل يتمنى أن لو ييسر اللـه له الوقت ليقضى جُله فى بيت اللـه جل وعلا وهذا خير من أن تقضى وقتك أمام المسلسلات والمباريات والأفلام!! لماذا لا تحرص على أن تقضى هذا الوقت فى بيت اللـه جل وعلا؟! <br /><br />فإذا تعلق قلبك به أظلك اللـه فى عرشه يوم لا ظل إلاَّ ظله. <br /><br />))ورجلان تحابا فى اللـه اجتمعا عليه وتفرقا عليه (( <br /><br />إنه الحب فى اللـه إن ((من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان))([14]) وإن آصرة الحب فى اللـه هى أغلى آصرة.. وأن رابطة الحب فى اللـه هى أغلى رابطة.. ألا وإن ((أوثق عرى الإيمان، الحب فى اللـه والبغض فى اللـه)) يقول اللـه سبحانه وتعالى فى الحديث القدسى وهو فى الصحيحين: ((أين المتحابون بجلالى؟ اليوم أظلهم فى ظلى يوم لاظل إلا ظلى))([15]). <br /><br />))ورجل دعته امرأة - أي للزنا - ذات منصب وجمال فقال: إنى أخاف اللـه)): تذكر اللـه جل وعلا وراقبه وأعرض عن هذه الكبيرة خوفاً من اللـه جل وعلا. <br /><br />))ورجل ذكر اللـه خاليا ففاضت عيناه)): خلى بنفسه، وقام من الليل، وجلس يصلى أو يذكر اللـه سبحانه وتعالى فلما امتلأ قلبه بهيبة اللـه وبعظمة اللـه، فاضت عيناه بالدموع خوفاً منه وهيبة له سبحانه. <br /><br />قال رسول اللـه صلى الله عليه وسلم : ((عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية اللـه، وعين باتت تحرس فى سبيل اللـه))([16]). <br /><br />وهناك غير هؤلاء السبعة من الذين يظلهم اللـه فى ظله يوم القيامة. <br /><br />ولقد جمع الحافظ ابن حجر فى كتاب مستقل هؤلاء الذين يظلهم اللـه فى ظله غير هؤلاء السبعة فى كتاب قيم سماه (معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال) وبين أن اللـه سبحانه يظل غير هؤلاء السبعة فى ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله ففى الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : <br /><br />مـن، أنظـر (أمهـل) معسـراً أظلـه اللـه فـى ظلـه يـوم لا ظـل إلا ظلـه))([17]). <br /><br />أيها الحبيب الكريم: احرص على طاعة اللـه وعلى هذه الخصال من خصال الخير ليظلك اللـه فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. <br />وحينئذ يقوم بقية الخلق فى هذا الموقف قياماً طويلاً طويلاً، ويشتد الكرب عليهم حتى يتمنى بعضهم أن يحشر إلى النار ولا يقف فى مثل هذا الموقف المهيب الرهيب ظاناً أن النار لن تكون أشد عذاباً مما هو فيه من هم وكرب. <br /><br />وهنا يبحث الخلق عمن يشفع لهم إلى اللـه جل وعلا ليقضى اللـه تبارك وتعالى بين الخلائق لينتهى هذا الموقف المهيب الرهيب، وهنا يقول كل نبى من الأنبياء: نفسى.. نفسى. <br /><br />ويتقدم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم صاحب المقام المحمود وصاحب الحوض المورود، و صاحب اللواء المعقود، وصاحب الشفاعة العظمى يوم الدين يتقدم ليشفع للخلائق فى أرض المحشر ليقضى اللـه جل وعلا بينهم ونتوقف عند هذا المشهد الكريم عند مشهد شفاعة النبى لأهل الموقف جميعاً لنعيش مع هذا الموقف. لنتعرف عليه لاحقاً إن قدر اللـه لنا البقاء واللقاء. <br /><br />أسأل اللـه العظيم رب العرش الكريم أن يحسن خاتمتنا. إنه ولى ذلك والقادر عليه. <br /><br />موقع الشيخ محمد حسان</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n<td class=\\\"sideborder\\\" width=\\\"100\\\" align=\\\"right\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<div style=\\\"LINE-HEIGHT: 10px\\\">&nbsp;</div>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<div style=\\\"LINE-HEIGHT: 18px\\\">&nbsp;</div>\r\n&nbsp;\r\n<div style=\\\"LINE-HEIGHT: 18px\\\">&nbsp;</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','الحشـر','الحشـر',1);
INSERT INTO text VALUES (969,'الورع','http://www.islamdoor.com/k13/WAERH.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الورع:\\\"عمّا قد تُخَاف عاقبته وهو ما يًعلَم تحريمه وما يُشَك في تحريمه وليس في تركه مفسدة أعظم من فعله - فهذا قيدٌ مهم في الأشياء المشكوك فيها - ،وكذلك الاحتيال بفعل ما يشك في وجوبه ولكن على هذا الوجه\\\".<br /><br />وعرف ابن القيم رحمه الله بقوله: \\\" ترك مايُخشى ضرره في الآخرة\\\".<br /><br />ومن منازل (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5) منزلة الورع أيضاً وقد قال الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (المؤمنون:51) ، وقال عز وجل: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) (المدثر:4) أي نفسك فطهر من الذنب فكنّى عن النفس بالثوب وهذا قول جماعة من المحققين من أهل التفسير، كما قال غيلان الثقفي :وإني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ، ولا من غدرة أتقَنّعُ.<br /><br />ولا ريب أن تطهير النفس من النجاسات وتقصيرها من جملة التطهير المأمور به إذ به تمام إصلاح الأعمال والأخلاق والمقصود أن الورع يطهر دنس القلب ونجاساته كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته، وبين الثياب والقلوب مناسبة ظاهرة .<br /><br />وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع في كلمة واحدة فقال: ((من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه))، فهذا يعم الترك لما لا يعنيه من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع.<br /><br />وقال إبراهيم: (( الورع ترك كل شبهة وترك ما لا يعنيك وترك الفضلات &ndash; الأشياء الزائدة- )).<br /><br />وروى الترمذي مرفوعاً : (( يا أبا هريرة كن ورعاً تكن أعبد الناس)).<br /><br />ولا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس، وقال بعضهم: \\\" كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في الحرام\\\".<br /><br />هناك مسألة مهمة جداً في الورع وهي قضية العلم ، لأنه لا يمكن التورُّع بدون علم ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلاماً مهماً في هذا؛ قال : \\\" تمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع الواجبات ويفعل المحرمات ويرى ذلك من الورع، كمن يدع الجهاد مع الأمراء الظلمة ويرى ذلك ورعاً- فيأتي مثلاً جيش من المسلمين أميره لا يمكن تغييره وعنده فسق وهو في جهاد يقاتل الكفرة فجاء أحدهم فقال أنا أتورع أن أجاهد وراء هذا الفاسق ، ماذا سيحصل؟؛ يجتاح العدو البلد وتقع الهزيمة في المسلمين. وأحدهم مات أبوه وعنده أموال مشبوهة وعليه ديون فلما جاء الناس يطالبون حقوقهم فقال الابن: أنا أتورّع أن أقضي ديون أبي من الشبهة فهذا الورع فاسد وهذا الإنسان جاهل، فالجهل إذاً يجعل بعض الناس يتركون واجبات بزعم الورع-، ويدع الجمعة والجماعة خلف الأئمة الذين فيهم بدعة- غير مكفّرة- أو فجور ويرى ذلك من الورع، ويمتنع عن قبول شهادة العباد وأخذ علم العالم لما في صاحبه من بدعة خفية، ويرى ترك قبول سماع هذا الحق الذي يجب سماعه من الورع\\\".<br /><br />ومن القواعد في الورع ما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال: (( الواجبات والمستحبات لا يصلح فيها زهدٌ ولا ورع ، وأما المحرمات والمكروهات فيصلح فيها الزهد والورع ))، وقال رحمه الله أيضاً: (( أما الورع فإنه الإمساك عما يضر- عن المحرمات- أو قد يضر-الشبهات-، فتدخل فيه المحرمات والشبهات لأنها قد تضر فإنه من اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، وأما الورع عما لا مضرة فيه أو فيه مضرة مرجوحة لما تقترن به من جلب منفعة راجحة أو دفع مضرة أخرى راجحة فجهلٌ وظلمٌ وذلك يتضمن ثلاثة أقسام لا يُتَورَّع عنها: المنافع المكافئة والراجحة والخالصة، كالمباح المحض أو المستحب أو الواجب ، فإن الورع عنها ضلالة )).<br /><br />أقسام الورع:<br /><br />قسّم بعض العلماء الورع إلى ثلاث مراتب فقالوا:<br /><br />واجب وهو الإحجام عن المحرمات وهذا للناس كافة. <br />الوقوف عن الشبهات ويفعله عدد أقل من الناس. <br />الكفّ عن كثير من المباحات والاقتصار على أقل الضرورات وذلك للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. <br />وتفصيل ذلك الورع عن المباحات التي تشغل عن الله والآخرة ويكون عمله موافقاً للسنّة فلا يتورّع عن الزواج و الطعام مثلاً.<br /><br />والورع كما تقدم إذاً عما هو محرم وعن كل شبهة وعن بعض الحلال الذي يُخشى إذا أخذ منه أن يقع في الحرام وإذا أراد خاتمة الورع وأعلى درجة فيه فالورع عن كل ما ليس لله تعالى وبالتالي لو أن الإنسان أخذ من المباح بنية صالح ( أكل بنية التقوِّي،نام بنية الاستيقاظ لقيام الليل، تزوج بنية النفقة على الزوجة وكسب الولد وإعفاف النفس وتكثير المسلمين.......الخ..) تنقلب مباحاته إلى طاعات وعبادات وفي هذه الحالة لا يسوغ له التورّع عنها ، لكن تتورع عن مباح قد يؤدي إلى حرام أو يشغل قلبك عن الله والدار الآخرة..؛ الورع في هذه الحالة سائغ.<br /><br />والورع كلما أخذ به الإنسان كان أسرع جوازاً على الصراط وأخفّ ظهراً وتتفاوت في الآخرة بحسب التفاوت في درجات الورع وهو تجنب القبائح لصدق النفس وتوفير الحسنات وصيانة الإيمان وكذلك البعد عن حدود الله سبحانه وتعالى وكذلك فإن الإنسان المسلم ينتبه من الاقتراب من حدود الله، لأن الاقتراب منها يوشك أن يوقعه فيها، (..تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا ..) (البقرة:187) (..تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا ..) (البقرة:229) والحدود يراد بها أواخر الحلال حيث نهى عن القربان، والحدود من جهة أخرى قد يراد بها أوائل الحرام ، فلا تتعدوا ما أباح الله لكم ولا تقربوا ما حرّم الله عليكم ، فالورع يخلص العبد من قربان هذه وتعدّي هذه وهو اقتحام الحدود،فمجاوزة الحد في الحلال يمكن أن يوقعه في الكبائر العظيمة.<br /><br />والإنسان المسلم عليه أن يتورع في الجوانب التي قد يؤدى الولوغ فيها للمهالك سواء في النظر .. في السمع.. في الشم.. في اللسان.. في البطن .. في الفرج..في اليد.. في الرجل .. السعي..وهكذا..<br /><br />والنبي صلى الله عليه وسلم قد علمنا الورع فقال: ((الإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك عنه الناس))[ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني].<br /><br />وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنك لن تدع شيئاً لله عزوجل إلا بدّلك الله به ماهو خير لك منه)) [رواه أحمد وقال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح].<br /><br />وجاء عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفّة في طُعمة))[قال الهيثمي عنه في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح].<br /><br />وفي الحديث العظيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس)) وفي رواية: ((وبينهما مشبّهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعٍ يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد القلب كله ألا وهي القلب))[ رواه البخاري ومسلم].<br /><br />وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من حُسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)).<br /><br />نماذج عن الورع :<br /><br />وحكى لنا النبي صلى الله عليه وسلم عن شخصين فيمن قبلنا تورّعا عن شيء اكتشفاه في الأرض فاشترى رجل من رجل عقار له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني إني اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب، وقال الذي له الأرض إنما بعتك الأرض بما فيها،فكل منهما تورع عن أخذ الذهب، فتحاكما إلى رجل عاقل فقال ألكما ولد فقال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية، قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا )) [رواه البخاري ومسلم]. <br /><br /><br />وكذلك قصة الصحابة الذين لم يشيروا إلى الصيد وهم حُرُم، فيقول أبو قتادة رضي الله عنه: \\\" كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في القاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئاً فنظرت - وفي رواية أنهم ضحكوا ولكن لم يشيروا ولم يعينوا-فإذا حمار وحش فوقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشيء إنا محرمون ، فتناولته فأخذته ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته فأتيت به أصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو أمامنا فسألته فقال كلوه فهو حلال\\\"، فكيف إذاً تورعوا عن الإشارة والمعاونة وعن الأكل منه. <br /><br /><br />وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتورع عن التمرة يجدها في بيته ،فأخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( كخ..كخ..)) ليطرحها ، ثم قال: (( أما شعرت أننا لا نأكل الصدقة))[رواه البخاري ومسلم]، وهذا فيه منع الولد أو الحفيد من أخذ التمر الذي لا يجوز له أكله مع أنه صبي صغير غير مكلّف ، وأما قصته صلى الله عليه وسلم في التمرة يجدها فقد أخرجها البخاري ومسلم أيضاً أنه قال صلى الله عليه وسلم : ((إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها )) أي لا يأكلها مع أنه جائع. <br /><br /><br />وكذلك كان صحابته رضوان الله عليهم فزينب رضي الله عنها حماها الله بالورع في قصة الإفك فمع أنها من ضرائر عائشة وقد وقع المنافقون في عائشة والناس تناقلوا كلام المنافقين وزينب من ضرائر عائشة وكانت تنافسها وتساميها عند النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما جاء الكلام في عائشة مع وجود الداعي للكلام وأنها من الضرار، تقول عائشة رضي الله عنها : \\\"كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال يا زينب ما علمتِ ..ما رأيتِ؟ فقالت : (يا رسول الله ..والله ما علمت عليها إلا خيراً) قامت وهي التي كانت تساميني عند النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع\\\". <br /><br /><br />وكذلك كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه سمع صوت زمارة راعٍ والإنسان غير مكلّف بما يسمع ولكن بما يستمع إليه فلا يجوز تقصّد السماع والتلذذ به، فمشى في الطريق بسرعة وابن عمر كان يضع إصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يا نافع أتسمع فيقول نعم ، فيمضي على حاله واضعاً إصبعيه في أذنيه حتى قلت لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق. [رواه الإمام أحمد وقال أحمد شاكر إسناده صحيح]. <br /><br /><br />وكذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه بلغ من ورعه في تلك القصة العظيمة التي رواها البخاري وهو أفضل الورعين بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان له غلام يُخرِج له الخراج ،وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه.فأدخل أبو بكر يده فقاءَ كل شيء في بطنه .[رواه البخاري]. <br /><br /><br />وعن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة ، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف؟ قال: إنما هاجر به أبواه لأنه كان صغيراً، ليس هو كمن هاجر بنفسه.[رواه البخاري]. <br /><br /><br />وعن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطاً بين نساء من نساء المدينة فبقي مرطٌ جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعطِ هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك ، يريدون أم كلثوم بنت علي لأن عمر تزوجها فتكون حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر أم سليط أحقّ ، و أم سليط هي من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : فإنها كانت تزفر &ndash;تخيط-لنا القرب يوم أحد. [رواه البخاري]. <br />فوائد الورع :<br /><br />وهذا الورع أيها الأخوة ينتج عن الخوف من الله سبحانه وتعالى، فالخوف يثمر الورع والورع يثمر الزهد، فهذه المسألة مهمة جداً، فالورع له فوائد..<br /><br />q اتقاء عذاب الرحمن وتحقيق راحة البال للمؤمن وطمأنينة النفس وهذه مسألة مهمة جداً.<br /><br />q يكفّ عن الحرام.<br /><br />q يبعده عن إشغال الوقت فيما لا يفيد.<br /><br />q يجلب محبة الله لأن الله يحب المتورّعين.<br /><br />q يفيد استجابة الدعاء، لأن الإنسان إذا طهّر مطعمه ومشربه وتورّع يرفع يديه فيجاب له الدعاء.<br /><br />q مرضاة الرحمن و زيادة الحسنات.<br /><br />q يتفاوت الناس في الدرجات في الجنة بتفاوتهم في الورع.<br /><br />والمسلم إذا نقل قلبه من الدنيا فأسكنه في الآخرة وأقبل على القرآن الكريم انفتحت له الأبواب وكان فيمن يستطيع تحمّل هذا الورع، و هناك حلال محضٌ بيّن وحرام محضٌ ومسائل مشتبهة بينهما، فلبس القطن والكتان والصوف والزواج بعقد صحيح وأخذ المال من الميراث أو هبة من إنسان ماله حلال أو شراء شيء ببيع صحيح ، أمور الحلال المحض واضحة، وأمور الحرام واضحة كالميتة والدم والخنزير والخمر ونكاح المحارم ولباس الحرير للرجال وأخذ الأموال المغصوبة والمسروقة والغش والرشوة، أما المشتبهات التي ينبغي للمرء المسلم أن يتورّع عنها مثل:<br /><br />ما اختلف في حلّه وحرمته<br /><br />البغل متولّد ما بين الحمير والخيل<br /><br />جلود السباع ولو كانت مدبوغة<br /><br />التورّق وهو أن تشتري شيء بالأقساط وتبيعه نقداً لتحصّل سيولة وبعض العلماء لم يجزه مع أن الراجح جوازه لكن المسألة مختلف فيها، ونحو هذا..<br /><br />إذاً من أسباب الشبهة تنازع العلماء في شيء معين هل هو حلال أو حرام وكل طائفة لهم أدلتهم،ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً إلا بيّنه ولا حراماً إلا بيّنه ولكن بعض الناس يخفى عليهم بعض الحلال أو بعض الحرام ، ويتفاوتون في هذا ومن أسباب اختلاف العلماء فيه أنه ينقل في الشيء نصان أحدهما بالتحليل و أحدهما بالتحريم وقد يكون أحدهما صحيح والآخر ضعيف وأحدها ناسخ والآخر منسوخ فيأخذ كل طائفة من العلماء بنص من النصين فيحدث الاختلاف، أحياناً يكون الشيء فيه أمر فيقول بعضهم هذا للوجوب و بعضهم يقول هذا للاستحباب، والورع هو أن تقوم بهذا الأمر. جاء نهي فقال بعض العلماء النهي للتحريم وقال بعضهم النهي للكراهة والورع أن تتركه.<br /><br />والعلماء أنفسهم قد تشتبه عليهم أشياء فلا يفتون فيها أو يتوقفون عنها، ومن أمثلة الأشياء المشتبهة ما لا يُعلَم له أصل ملكٍ كما يجده الإنسان في بيته فلا يدري أهو له أم لغيره،النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها))، ولكن من جهة التحريم والحل، فالأصل في المال الموجود في بيتك أنه لك، فجانب الحل أقوى، لكن إذا أردت الورع وتصدقت بهذا المال أحسن..<br /><br />وكذلك فإن الشيء قد يجتمع فيه أحياناً سبب للحل وسبب للحرمة، فيتركه الإنسان فالنبي صلى الله عليه وسلم علّمنا عن أمور الأصل فيها الحظر كالأبضاع ولحوم الحيوان فلا تحل إلا بيقين،ولو حصل تردد مثل اجتماع سبب حاضر ومبيح نبقى على الأصل فيها وهو التحريم فقال صلى الله عليه وسلم في من أطلق سهماً على صيدٍ أو كلبه على صيدٍ فلما جاء ليمسك بالصيد وجد عنده كلباً آخر لا يدري الذي أمسك كلبه أو الكلب الآخر ، فإذا كان الكلب المعلَّم يجوز صيده، ومعنى ذلك أن الصيد غير المعلَّم لا يجوز صيده، فماذا يفعل إذا وجد مع الفريسة كلباً آخر لا يدري كلبه الذي صاد أو الكلب الآخر، وصل إلى الصيد الذي صاده وقع في الماء فلا يدري هل قتل بالسهم أو قتل بالغرق، الأصل يجوز الأكل مادام السهم أو البندقية خرقت و خزقت و سمّى الله على البندقية وأطلق ولكن وقوع الطائر في الماء يجعله في ريبة هل موت الطائر بفعل الرمية التي رماها أم الغرق فيتركه. <br /><br />لو جاء رجل لأرض أو لسجادة وقال لنفسه هذا رجل لديه أبناء قد يكونون بالوا عليها،فأنا لن أصلي عليها، تورّع عن الصلاة عليها فما حكم هذا التورّع، هل هو شرعي أم لا؟<br /><br />هذا تورع غير شرعي لأنه خالف الأصل بدون أي قرينة،والأصل في الأشياء الطهارة، فيكون هذا ورعاً فاسداً. <br /><br />فسّر الإمام أحمد رحمه الله الشبهة بأنها منزلة بين الحلال والحرام &ndash;يعني الحلال المحض والحرام المحض-وقال من اتقاها فقد استبرأ لدينه، وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام.<br /><br />ومن ضمن الأمثلة أيضاً معاملة من ماله مختلط ، رجل يرابي ويبيع ويشتري، عنده حلال وحرام، فقال العلماء إذا كان أكثر ماله الحرام قال الإمام أحمد : ينبغي أن يجتنبه إلا أن يكون يسيراً أو لا يُعرَف، والحرام غير معيّن وليس معروفاً، فيجوز الأكل والورع تركه.وقال الزهري: لا بأس أن يُؤكل منه ما لم يعرف أنه حرام بعينه . وقال سفيان: تركه أعجبُ إليّ.وقال الإمام أحمد في المال المشتبه حلاله بحرامه:إن كان المال كثيراً أخرج منه قدر الحرام وتصرّف في الباقي، وإن كان المال قليلاً اجتنبه كله، وهذا لأن القليل إذا تناول منه شيئاً فإنه تبعد معه السلامة من الحرام . ورخّص قومٌ من السلف في الأكل ممن يُعلَم في ماله حرام ولكن لا يُعلَم على التعيين ما هو الحرام، وهذه هي الخلاصة: يجوز معاملة من ماله مختلط إذا ما علمنا الحرام أين بالضبط والورع ألا يأخذ منه. <br /><br />وكذلك فإن الاستبراء للدين مهم جداً في حياة الدين المسلم، والإنسان قد لا يشبع من الشبهة وقال الثوري رحمه الله في الرجل يجد في بيته الأفلس والدراهم: أحب إليّ أن يتنزّه عنها إذا لم يدري من أين هي.<br /><br />ولا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذراً مما به بأس كما روى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً وقال حسن غريب وفي سنده عبدالله بن يزيد الدمشقي وهو ضعيف.<br /><br />ومن تمام التقوى أن يتقِ الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة ، وقال الحسن:مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام ، وقال الثوري: إنما سمّوا المتقين لأنهم اتقوا مالا يُتّقى. وقال ابن عمر: إني لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها. وقال سفيان بن عيينة: لا يصيب عبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال وحتى يدع الإثم وما تشابه منه.<br /><br />وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: (( الإثم ماحاك في الصدر وكرهت أن يطّلع عليه الناس))، إشارة إلى أن الإثم ما أثر في الصدر حرجاً وضيقاً وقلقاً واضطراباً فلم ينشرح له الصدر ومع هذا فإنه عند الناس مستنكر بحيث ينكرونه عند إطلاعهم عليه . لكن الإنسان قد يقلق من أشياء لجهله فلينتبه من هذا وليسأل أهل العلم ، وهنا تظهر أهمية الاستفتاء وسؤال أهل الذكر الثقات.الصحابة تحرجوا من أن يأكلوا من اللحم الذي صاده أبو قتادة فالنبي صلى الله عليه وسلم أكل، و فرّق العلماء بين ما صيد لأجله(لأجل المحرم) وما صاده الحلال لا لأجل المحرم فيجوز للمحرِم أن يأكل منه.لكن لو أن الشخص الحلال غير المحرم صاد لك أنت أيها المحرِم فلا تأكل. والمقصود أن سؤال أهل العلم الثقات مما يريح الإنسان فينبغي أن لا ينسى هذا وأن يكون على ذكر منه. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت. الإثم حوازّ القلوب تحز في القلوب والنفوس. وكذلك فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة وكان بعض العلماء يعرفون الحديث الضعيف بأمور بقلوبهم وهذا ليس إلا للعلماء النقاد الكبار و أما طلبة العلم العاديين فلا يمكن أن يعرف ذلك بقلبه إلا فيما ندر.<br /><br />وطلب الحلال فرض على كل مسلم، وقد ادعى بعض الجهّال أن الحلال في الأرض انتهى ،وبعضهم قال باقي الحشيش والكلأ في البر والأراضي التي ليس لها أحد ونهر الفرات؛ وهذا تضييق على عباد الله ومن الجهل وقلة العلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه القاعدة المهمة جداً (( الحلل بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات))، والحلال كله طيب ولكن بعضه أطيب من بعض ، والحرام كله خبيث ولكن بعضه أخبث من بعض ، والإنسان المسلم قد يكون عنده الحلال معلوماً من قبل ثم يقع في شك فلا يلتفت لهذه الوسوسة إذا لم يكن لها دليل ولا قرينة وكذلك قد يكون يعرف الحرام من قبل فيأتي في نفسه وسوسة أن هذا ليس حراماً بدون علم ولا خبر ثقة أفتاه به أهل العلم فلا يلتفت إليه، و قد يعرف الإنسان الحل ويشك في المحرم فيكون الأصل الحل كما تقدم وهناك مثال يضربه بعض الفقهاء ويدل على قلة عقل من وقع فيه قال: اثنان وقفا فجاء طائر فاختلفا هل هذا غراب أم لا؟ فقال أحدهم عليه الطلاق أنه غراب، وقال الآخر عليه الطلاق أنه ليس بغراب، فلما أرادا أن يأتيا للتحقق طار الطائر ولم يدركاه، فصارت مشكلة فزوجة مَن طالق..!، فبعض الناس يفعل أشياء من قلة العقل، وفي هذه الحالة يقول العلماء : الأصل بقاء النكاح وحل المرأة للرجل، احتمال الطلاق وارد ومشكوك فيه. ولذلك فإن على الإنسان أن لا يورد نفسه في الموارد التي يتسبب بها في الحرج في نفسه وأن يقع في تعذيب النفس والشك، وقد يدخل الشك على بعض الناس في قضايا لا يشرع لهم أبداً السؤال فيها، فهل يجوز لإنسان دخل على بيت مسلم مستور ما يعرف عنه أي ريبة، وُضِع له الطعام ، أن يقول له : المال الذي اشتريت به هذا العشاء من أين أتيت به. هل هذا من الورع..؟!!، وفي ذلك إيذاء للمسلم لأن سؤالك هذا اتهام له..!واتهام المسلم ووضعه في موضع الشك بدون قرينة ولا دليل ولا بينة لا يجوز وسوء ظن، وإيذاء المسلم للمسلم حرام.<br /><br />أحياناً تأتي أشياء تستدعي التورع مثلاً إذا دخل حلال قليل في حرام كثير فعند ذلك تكون هذه القضية مما يدفع الإنسان إلى الورع فعلاً. كذلك إذا كانت القضية في الأبضاع واللحوم كما تقدم. مثلاً هناك امرأة ثقة و جئتَ لتخطب فتاة فقالت أنا أرضعتها أو أرضعت أختها، أنا متأكدة أني أرضعت إحدى الأختين، لا أدري أيهما، فالورع أن تترك الزواج من كلتيهما. مثلاً اثنان ذبحا ذبيحتين ، إحداها ذبحها هندوسي والأخرى ذبحها مسلم ، جئت لتشتري وأنت تعلم ذلك ولكن لا تدري أيتهما التي ذبحها هذا و أيهما التي ذبحها الآخر فلا تشتري. مسألة اللحوم والأبضاع شديدة في الشرع ولذلك يحتاط فيها في أشياء أكثر من غيرها، ولكن بشرط أن لا يصل إلى الوسوسة أيضاً ، فلو أن هذه ذبيحة مسلم لا يجوز لك أن تشك فيها. إذاً هناك وسوسة في هذه القضايا لا يجوز الالتفات إليها ، وورع الموسوسين مثاله؛ قال ابن حجر في فتح الباري: \\\"ورع الموسوسين كمن يمتنع من أكل الصيد خشية أن يكون الصيد كان لإنسان ثم أفلت منه، وكمن يترك شراء ما يحتاج إليه من مجهول لا يدري أماله حلال أم حرام، وليست هناك علامة تدل على الثاني \\\".<br /><br />هناك مسائل من الورع الدقيق لا تليق بكل الأشخاص. قال ابن رجب رحمه الله : \\\" وهاهنا أمر ينبغي التفطّن له وهو أن التدقيق في التوقف عن الشبهات إنما يصلح لمن استقامت أحواله كلها وتشابهت أعماله في التقوى والورع -فهذا لو دقق يقبل منه التدقيق-، أما من يقع في انتهاك المحرمات الظاهرة ثم يريد أن يتورّع عن شيء من دقائق الشبه فإنه لا يحتمل له ذلك بل ينكر عليه\\\" كما قال ابن عمر لأهل العراق لما جاءوا يسألونه عن دم البعوض وفيهم ممن قتل الحسين بن علي رضي الله عنه ، قالوا المحرم إذا قتل بعوضة يجوز أم عليه فدية ، فقال : \\\"يسألوني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين وقد قال صلى الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الجنة؟!!\\\".<br /><br />وسُئِل الإمام أحمد عن رجل يشتري بقلاً ويشترط الخوصة ، فقال الإمام أحمد: ما هذه المسائل؟ قالوا: إنه إبراهيم بن أبي نعيم . فقال: إن كان إبراهيم بن أبي نعيم فنعم هذا يشبه ذاك (هو من كبار الزهاد العابدين).ولذلك لما جاء رجل إلى الإمام أحمد يقول إن أمه تأمره بطلاق زوجته ، قال: إن كان برّ أمه في كل شيء ولم يبق من برها إلا طلاق زوجته فليفعل..!<br /><br />فالخلاصة أن الورع منه دقائق لا تليق بأي أحد، بل ينكر على من تورع فيها إذا كان من أولئك الفسقة أو المتساهلين ، وعلى أية حال فإن الورع هو من العبادات العظيمة وملاك الدين الورع، والفقية الورع الزاهد المقيم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم له أجره العظيم يوم الدين ، والإنسان ينبغي أن يضع نفسه في الموضع الصحيح في مسألة الورع كما قال الأوزاعي: ( كنا نمزح ونضحك فلما صرنا يُقتدى بنا خشيت أن لا يسعنا التبسُّم).وهذا الورع يُتَعَلَّم ، كما قال الضحّاك بن عثمان رحمه الله : (أدركت الناس وهم يتعلمون الورع وهم اليوم يتعلمون الكلام) ، والإنسان إذا تورّع لن يعدم الحلال ولا يظن أنه سيضيق على نفسه ضيقاً لا مخرج منه فإنه يلتمس الورع الشرعي مثلما تقدم.<br /><br />نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وأن يغفر لنا ذنوبنا أجمعين.</span><br /><br /></p>',17,1,'1270734717','الورع','الورع',1);
INSERT INTO text VALUES (970,'المحبة','http://www.islamdoor.com/k8/tub.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 600px;\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"#111111\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"600\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحبة &nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الحمد لله رب العالمين ، اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلينا ، واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندنا ، واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك ، وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقرر أعيننا من رضوانك .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له ، ناجاه نبيه داود فقال له : \\\" يا رب أي عبادك أحب إليك حتى أحبه بحبك&nbsp; فقال الله عز وجل ، أحب عبادي إلي ، تقي القلب ، نقي اليدين ، لا يمشي إلى أحد بسوء ، أحبني ، وأحب من أحبني وحببني إلى خلقي ، فقال داود : يا رب إنك تعلم أني أحبك ، وأحب من يحبك ، فكيف أحببك إلى خلقك ، قال يا داود ذكرهم بآلائي ، ونعمائي وبلائي \\\" .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، وخيرته من خلقه وصفيّه ، دعا ربه في الطائف ، وقد لاقى من التكذيب والإيذاء ما لا يستطيع بشرٌ على الإطلاق أن يتحمله إلا أن يكون نبياً ، دعا ربه فقال : <strong>إنْ لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ، ولك العتبى حتى ترضى لكن عافيتك أوسع لي</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اللهم صل ، وسلم ، وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته أعلام الهدى ، وأبطال الوغى ، وارض عنا وعنهم يا رب العالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله ، أوصيكم بتقوى الله ، وأحثكم على طاعته ، وأستفتح بالذي هو خير .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من خلال التأمل الدقيق ، والنقل الصحيح ، يتضح أن الإنسان هو المخلوق الأول والمكرم ، بدليل أن الكون كله ، بسماواته وأرضه مسخر له ، تسخير تعريف وتكريم ، فإذا آمن الإنسان ، بأنه خالقاً عظيماً ، ورباً كريماً ، ومسيراً حكيماً ، خلقه في أحسن تقويم ، وكرّمه أحسن تكريم ، وفضله على كثير من العالمين ، أنعم عليه بنعمة الإيجاد&nbsp; وبنعمة الإمداد ، و بنعمة الهدى والرشاد .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن هذا الإيمان ، وذاك العرفان يحملان الإنسان على محبة خالقه ومربيه ، فالإنسان بعقله يؤمن ، وبقلبه يحب ، وهل الإنسان إلا عقل يدرك ، وقلب يحب .. وقد ورد في الأثر : ((<strong>أرجحكم عقلاً أشدكم لله حباً</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وورد في الخبر ، أنه لا إيمان لمن لا محبة له ، فالإيمان والحب متلازمان ، تلازم الروح وبالجسد ، فما قيمة الجسد من دون روح كذلك ما قيمة الإيمان من دون حب ، وإذا صحَّ أن العقل للإنسان كالمقود للمركبة ، يقودها على الطريق الصحيح ونحو الهدف الصحيح، فإنه يصحُّ أيضاً أن القلب للإنسان كالمحرك لهذه المركبة ، يحرِّكها على هذه الطريق ونحو ذلك الهدف .. فما قيمة المقود من دون محرك ؟ إنه الجمود والموت ، وما قيمة المحرك من دون مقود ؟ إنه الهلاك والدمار .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; المحبة هي قوت القلوب ، وغذاء الأرواح ، وهي الحياة التي من حُرمها فهو في جملة الموات ، وهي النور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات ، وهي الشفاء الذي من عَدِمه حلَّت به الأسقام ، وهي اللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام ، لذلك قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس بن مالك :((<strong>ثلاث من كُنَّ فيه ، وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما ، وأن يُحبَّ المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر ، بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يُلقى في النار</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[متفق عليه]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإذا عرف الإنسان ربه أحبه ، وإذا أحبه خطب وده ، فاستقام على أمره ، وعمل الصالحات ، ابتغاء وجهه ، عندئذ يجد حلاوة الإيمان بعد أن ذاق جحيم الكفر ، إن الإنسان وقد عرف هذه المعرفة ، وذاق هذه الحلاوة ، يصبح شغله الشاغل ، التقرب من المحبوب ، يقول الله تعالى فيما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ، في حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري : ((<strong>لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأُعطينه ، ولئن استعاذني لأُعيذنه</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كثيرون هم الذين يدّعون محبة الله ورسوله ، ولا تجد في أعمالهم ما يُثبت ذلك ، إنهم خاضوا بحار الهوى دعوى ، وما ابتلوا ، ولو يُعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي ، لذلك طولب المدَّعون بإقامة الدليل على صحة دعواهم ، فقال تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"119\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة آل عمران]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعصي الإله وأنت تُظهر حبَّه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هذا لعمري في المقال بديـعُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو كان حبك&nbsp; صادقاً&nbsp; لأطعته&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن المحب لمن يحب مطيـعُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">***</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ردَّ الله عز وجل على هؤلاء الذين قالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه ، فقال :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image002.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"488\\\" height=\\\"119\\\" /><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة المائدة ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا استنبط الإمام الشافعي - رحمه الله - أن الله لا يعذب أحبابه .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محبة الله أصل : ومن فروعها محبة النبي صلى الله عليه وسلم ، فليس أحد بعد الله تعالى أمنَّ علينا في هدايتنا ، وسعادتنا من رسولنا صلى الله عليه وسلم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image003.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"119\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة التوبة]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لذلك قُرنت محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بمحبة الله تعالى في معظم آيات القرآن، وفي السنة المطهرة ، قال تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image004.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"213\\\" /><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة التوبة]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وفي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم : ((<strong>لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين</strong>)) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بل إن إرضاء الله ، هو عين إرضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإرضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عين إرضاء الله ، قال تعالى :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image005.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"241\\\" height=\\\"72\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة التوبة]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هكذا بضمير المفرد .. ولم يقل \\\" يرضوهما \\\" بضمير المثنى ، وكذلك طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي عين طاعة الله تعالى ، حيث يقول : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image006.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"253\\\" height=\\\"72\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة النساء]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هذا خصم عنيد من خصوم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة : ما رأيت أحداً يحبُّ أحداً كحب أصحاب محمدٍ محمداً .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإليكم نموذجين من هذه المحبة :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديد الحب له ، قليل الصبر عنه ، أتاه ذات ليلة وقد تغير لونه ، ونحل جسمه وعُرف ذلك في وجهه ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :((<strong>يا ثوبان ما غير لونك \\\" ؟ فقال : يا رسول الله ، ما بي وجع ولا ضرٌّ غير أني إذا لم أرك اشتقت إليك ، واستوحشت وحشة شديـدة حتى ألقاك ، ولولا أني أجيء فأنظر إليك ، لظننــت أن نفسي تخرج</strong> - أي أموت -<strong> ثم ذكرت الآخرة ، وأخاف ألا أراك هناك ، لأني عرفت أنك مع النبيين ، فلم يردَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً))</strong> ، لكن الله جل في علاه أجابه عن تساؤله في القرآن الكريم فقال تعالى :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image007.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"119\\\" /><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة النساء]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نموذج آخر :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; امرأة أنصارية من بني دينار ، تسمع إشاعة أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد قُتل ، في أُحد ، فيؤلمها النبأ ، وتخرج لتستجلي الحقيقة ، وتمر على أرض المعركة ، وتجدُ في الشهداء ابنها وزوجها وأخاها ، فلا تقف عندهم ، بل تندفع باحثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل عنه كل من لقيت : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون : أمامك حتى وصلت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، واطمأنت على سلامته ، فأخذت بطرف ثوبه ، ثم قالت : كل مصيبة بعدك جلل ( هينة ) ولا أبالي ما سلمت من عطب .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أية امرأة أنتِ ؟ لله درك ..</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أن النساء كمن رأينـا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لفُضِّلت النساء على الرجال .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محبة الله أصل ، ومن فروعها محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عزروه ، ونصروه ، واتبعوا النور الذي أنزل معه ، والذين جاهدوا معه حق الجهاد ، وبذلوا من أجل انتشار الحق كل غالٍ ورخيص ، ونفس ونفيس ، والذين رضي الله عنهم جمعياً ، والذين وصفهم المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال : ((<strong>علماء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء))</strong> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وقد أمرنا صلى الله عليه وسلم وفاءً لحق صحبتهم وتقديراً لمكانتهم ألا نخوض فيما بينهم ، فقال : ((<strong>إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا</strong>)) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه الطبراني في الكبير ، عن ابن مسعود]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وقال : ((<strong>لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه فهم كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فهؤلاء الأصحاب ، بإيمانهم ، وثباتهم ، وبطولاتهم ، وولائهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم استطاعوا في مثل سرعة الضوء أن يضيئوا الضمير الإنساني بحقيقة التوحيد ، ويكنسوا إلى الأبد وثنية القرون ، فأيُّ بذل هذا الذي بذلوا ، وأي هولٍ هذا الذي احتملوا ، وأيُّ فوزٍ هذا الذي أحرزوا .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محبة الله أصل ، ومن فروعها محبة المؤمنين : تلك المحبة التي تؤلف القلوب ، وتوحد الصفوف ، وتبني المجتمعات ، وتصنع المعجزات ، وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم مجتمع المؤمنين في توادهم ، وتعاطفهم ، وتراحمهم بالجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ، وهم كالبنيان المرصوص ، يشدُّ بعضه بعضاً ، وهم لبعضهم بعضاً ، نصحةٌ متوادُّون ، ولو ابتعدت منازلهم ، بينما المنافقون بعضهم لبعض ، غششةٌ متحاسدون ولو اقتربت منازلهم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لذلك .. يجب ألا نعجب إذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم حب المؤمنين علامة كافية على صحة الإيمان ، وصدقه ، بل جعل محبة المؤمنين شرطاً وحيداً لوجود الإيمان في الرجل فقال :((<strong>والذي نفسي بيده ، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا)) .</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أخرجه مسلم في صحيحه رقم 93 ، وأخرجه الإمام أحمد والترمذي وغيرهم عن أبي هريرة ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((<strong>أيها الناس ، اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عز وجل عباداً ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم ، وقربهم من الله</strong> ،<strong> فجثا رجل من الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى الني صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ناسٌ من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم ، وقربهم من الله انعتهم لنا ، فسُرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الأعرابي فقال : هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابُّوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها ، فيجعل وجوههم نوراً ، وثيابهم نوراً ، يفزع الناس يوم القيامة وهم لا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وفي الحديث القدسي : ((<strong>وجبت محبتي للمتحابين فيَّ وللمتجالسين فيَّ وللمتزاورين فيَّ وللمتباذلين فيَّ</strong>)) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أخرجه الإمام أحمد في مسنده والطبراني في الكبير ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث آخر : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((<strong>المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)) .</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أخرجه الترمذي في كتاب الزهد 2390 ، وقال حسن صحيح]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((<strong>لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه</strong>)) ، وفي رواية : ((<strong>وحتى يكره له ما يكره لنفسه</strong>)) ، فالمراد بأحدكم في الحديث : كل المسلمين في كل العصور ، وكل الأمصار ، لرواية أخرى تقول : ((<strong>لا يؤمن أحدٌ أو عبدٌ</strong> )) ، وإن كان بهذه الصيغة خاصاً بالمشافهين ، الذين عاصروا النبي ، والمراد بالأخ في الحديث من له أخوة الإسلام مطلقاً .. كما ورد في بعض الروايات : ((<strong>لأخيه المسلم</strong>)) ، فالمسمون على اختلاف شعوبهم ، وقبائلهم، وديارهم ، وألسنتهم ، وألوانهم هم أسرة واحدة ، قال تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image008.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"119\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[سورة الحجرات]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ويستفاد من كلمة إخوة التي تعني أخوة النسب أن أخوة الإيمان أعلى درجات الأخوة، ويستفاد من كلمة إنما أن الأخوة الحقة قاصرة على المؤمنين ، وكل علاقة أخرى لا تقوم على الإيمان ، علاقة أساسها المنافع تدوم بدوامها ، وتزول بزوالها ، وفي رواية للنسائي: ((<strong>لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، من الخير</strong>)) ، وهذه الكلمة : ((<strong>من الخير</strong>)) قيد لا بد منه ، لأن من كان يحب لنفسه شيئاً من المشتهيات المحرمة ، ليس من الإيمان أن يحب لأخيه مثلها ، فالمراد ((<strong>بالخير</strong>)) في الحديث ما هو خير شرعاً ، والخير الشرعي يتناول الحظوظ الأخروية كلها ، كالعلم النافع ، والعمل الصالح ، والعبادة الخالصة ، والعاقبة الحُسنى .. ولا يتناول من حظوظ الدنيا إلا ما كان مباحاً غير مذموم ، كسعة الرزق من الحلال ، ونجابة الأولاد ، وطول العمر ، والسلامة من المكاره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان معتكفاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتاه رجل فسلم عليه ، ثم جلس فقال له ابن عباس : يا فلان ، أراك مكتئبا حزيناً؟ قال : نعم ، يا ابن عم رسول الله ؛ لفلان عليَّ حق ولاءٍ ، وحرمةِ صاحب هذا القبر ما أقدر عليه .. قال ابن عباس : ألا أكلمه فيك ؟ قال : إن أحببت ، قال : فانتعل ابن عباس ، ثم خرج من المسجد ، فقال له رجل : أنسيت أنك معتكف ؟ قال : لا ولكني سمعت صاحب هذا القبر ، والعهد به قريب ، فدمعت عيناه ، وهو يقول : ((<strong>من مشى في حاجة أخيه ، وبلغ فيها كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين ، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق ، كل خندق أبعد ما بين الخافقين</strong>))&nbsp; .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ورد في كنز العمال 24019&nbsp; ،ورواه الخطيب وقال غريب ورواه الطبراني في الكبير ورواه الحاكم]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وفي الحديث : ((<strong>لأن أمشي مع أخٍ لي في حاجة ، خير لي من صيام شهر واعتكافه في مسجدي هذا))</strong>&nbsp; .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أورده السيوطي في الجامع الصغير ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن ثمار المحبة بين المؤمنين إذاً ، التراحم ، والتعاون ، والتضامن ، والتكافل ، والمؤاثرة ، فقد أمر الله المؤمنين بالتعاون فيما بينهم ، إلا أنه قيد التعاون بأن يكون تعاوناً على البر والتقوى ، لا تعاوناً على الإثم والعدوان .. قال تعالى :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image009.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"119\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة المائدة ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال علماء التفسير : التعاون على البر هو التعاون على صلاح الدنيا ، والتعاون على التقوى هو التعاون على صلاح الآخرة ، وفي الدعاء النبوي الشريف : ((<strong>اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي</strong>))&nbsp; .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[أخرجه مسلم]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فمن التعاون : التناجي بين المؤمنين في صلاح دنياهم وآخرتهم ، والمشاركة في إبداء الآراء ، وتوضيح الحقائق ، وتشخيص المشكلات ، والبحث عن الحلول ، وتذليل العقبات ، فليس من سمات المؤمن الصادق الفردية والانعزالية والسلبية ، والهروب من حلِّ المشكلات ، قال تعالى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image010.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"500\\\" height=\\\"166\\\" /><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة المجادلة]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك تُعدُّ الشورى من مظاهر التعاون الفكري ، أمر بها رسوله فقال :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image011.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"148\\\" height=\\\"72\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة آل عمران]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووصف بها المؤمنين فقال :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image012.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"176\\\" height=\\\"72\\\" /><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة الشورى]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن التعاون بين المؤمنين تنفيس الكروب وتيسير الخطوب وستر العيوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة برواية مسلم :((<strong>من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على مُعسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فتنفيس الكروب هو تفريجها وإزالتها ، والكروب جمع كربة ، وهي الحزن والغم ، الذي يأخذ بالنفس فيضغط عليها ضغطاً مؤلماً ، وهنا يأتي دور المؤمن في مساعدة أخيه في تنفيس كربة ، فإذا كانت كربة أخيه من جهة فقره ، وحاجته ساعده حتى يسدَّ حاجته ، ويرفع عنه ضرورته ، سواء أكان ذلك في ماله ، أم في سعيه الحسن ، وإن كانت كربة أخيه بسبب حاجته إلى قرض حسن ليدفع ضرورة مُلحَّة أقرضه ، وإن كانت كربة أخيه بسبب مصيبة حلَّت به واساه ، وساعده حتى تنفرج عنه الكربة ، وإن كانت بسبب حاجته إلى شفاعة حسنة شفع له ، وإن كانت بسبب حاجته إلى زواج سعى بتزويجه ، وإن كانت&nbsp; بسبب حاجته إلى عمل ، سعى في تهيئة العمل الملائم له ، وإن كانت بسبب حاجته إلى تداوٍ من علة جسمية أو نفسية ، سعى له في العلاج المناسب حتى يُنفِّس عنه كربته .. وقل مثل ذلك في التيسير والستر والمعونة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محبة الله أصل ، ومن فروعها أن تنصف الناس جميعاً على اختلاف مللهم ونحلهم ، وأن ترحمهم ، وتُعينهم في أمر دينهم ودنياهم ، لأن الخلق كلهم عيال الله ، وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله ، والنبي صلى الله عليه وسلم ينفي عن الرجل انتماءه للإسلام إذا غش كائناً من كان فقال : ((<strong>ليس منا من غش</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن أبي هريرة ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محبة الله أصل ، ومن فروعها أن ترفق بالمخلوقات جميعاً ، وأن ترحمهم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ((<strong>لعن الله من مثَّل بالحيوان</strong>)) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه البخاري ومسلم ]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُقتل شيء من الدواب صبراً ، ونهى عن التحريش بين البهائم ، وأن يتخذ شيء من الروح غرضاً ، أي هدفاً في الرمي ، روى الإمام البخاري أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال : ((<strong>دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وروي أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((<strong>غُفر لامرأة مرَّت بكلب على رأس بئر يلهث يكاد يقتله العطش فنزعت خُفَّها ، فأوثقته بخمارها ، فنزعت له من الماء فغُفر لها بذلك</strong>)) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطبة الثانية :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله تبارك وتعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image013.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"488\\\" height=\\\"119\\\" /></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة الأنفال]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف تكون هذه المحبة والألفة ؟ وما شروطها وموجباتها ؟ وما ثمارها ونتائجها ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يتضح ذلك كله من قصة عمير بن وهب الجمحي الذي نجا من الموت في معركة بدر ، وخلَّف ابنه وهباً أسيراً في أيدي المسلمين .. جلس ذات يوم في فناء الكعبة ، مع صفوان بن أمية ، سيد قريش وزعيم الشرك ، يتذاكران بدراً ، فقال عمير لصفوان : ورب الكعبة ، لولا ديون عليَّ ليس عندي ما أقضيها ، وعيال أخشى عليهم الضياع من بعدي لمضيت إلى محمد، وقتلته ، وحسمتُ أمره ، وأرحتكم منه ، فقال صفوان : يا عمير ، اجعل دينك كله علي ، فأنا أقضيه عنك مهما بلغ ، وأما عيالك فسأضمهم إلى عيالي ما امتدت بي وبهم الحياة ، وإن في مالي من الكثرة ما يسعهم جميعاً ، ويكفل لهم العيش الرغيد ، فامض لما أردت ، عندها أمر عمير بسيفه فشُحِذ ، وسُقيَ سماً ، ودعا براحلته فأعدّت ، وقُدِّمت له ، ويمم وجهه شطر المدينة ، وملء برديه الضغينة والشر ، ولما بلغها مضى نحو المسجد ، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمحه سيدنا عمر رضي الله عنه ، وهو على باب المسجد ، فأقبل عليه ، وأخذ بتلابيبه ، وطوَّق عنقه بحمالة سيفه ، ومضى به نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هذا عدو الله عمير بن وهب جاء يريد شراً .. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال قال لعمر : أطلقه ، فأطلقه ، ثم قال له : استأخر عنه ، فتأخر عنه، ثم توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمير ، وقال له : ادن مني يا عمير ، فدنا فقال له : ما الذي جاء بك يا عمير ؟ قال : جئت أرجو فكاك هذا الأسير ، الذي في أيديكم فقال له: فما بال هذا السيف الذي في عنقك ؟ قال : قبَّحها الله من سيوف ، وهل أغنت عنا شيئاً يوم بدر ؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تقل لصفوان في فناء الكعبة عند الحجر : لولا دين عليَّ ، وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمداً ، فتحمَّل لك صفوان بن أمية دينك وعيالك على أن تقتلني ، والله حائلٌ بينك وبين ذلك ، فذهل عمير .. وقال : أشهد أنك لرسول الله ، لأن خبري مع صفوان لم يعلم به أحد إلا أنا وهو ، ووالله لقد أيقنت أنه ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذي ساقني إليك ، ليهديني إلى الإسلام فقال صلى الله عليه وسلم : ((<strong>فقهوا أخاكم في دينه ، وأقرئوه ، وعلموه القرآن ، وأطلقوا أسيره .. ففعلوا</strong>)) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[كنز العمال 13/37455]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وموطن الشاهد في هذه القصة ، أن سيدنا عمر رضي الله عنه قال بعد أن آمن عمير بن وهب بالله ورسوله ، واصطلح مع الله ورسوله : دخل عمير على رسول الله صلى الله عليه وسلم والخنزير أحبُّ إلي منه ، وخرج من عنده وهو أحبُّ إلي من بعض أبنائي ، ولنذكر قوله تعالى :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: center; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k8/image014.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"488\\\" height=\\\"119\\\" /><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[سورة آل عمران]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حينما نؤمن بالحقيقة نفسها ، ونسعى لهدف واحد ، ونسلك سبيلاً واحداً ، وحينما نتمثل القيم الإنسانية الرفيعة ، ونتخلق بالأخلاق الأصيلة التي تسمو عن الزمان والمكان يكون اللقاء حتمياً ، والحب صادقاً والتعاون مثمراً ، وتحقق خلافة الإنسان في الأرض وتصبح البشرية في أرقى أطوارها .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لندع الله مخلصين كما أمرنا ، فالله جل في علاه كما لا يحب العمل المشترك الذي فيه إشراك، لا يحب القلب المشترك ، العمل المشترك لا يقبله ، \\\" أنا أغنى الأغنياء عن الشرك \\\"، العمل المشترك لا يقبله ، والقلب المشترك لا يقبل عليه ، الإخلاص الإخلاص .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ارزقنا حبك ، وحب من يحبك ، وحب عمل صالح يبلغنا حبك .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ما رزقتنا فيما نحب فاجعله قوةً لنا فيما تحب ، وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغاً لنا فيما تحب .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعل حبك أحب إلينا من أنفسنا وأهلنا وأموالنا والناس أجمعين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ارزقنا حب الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فتوفنا إليك غير فاتنين ولا مفتونين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم انصر إخوتنا في الأراضي المحتلة على أعدائك وأعدائهم اللهم اجعل تدمير أعدائهم في تدبيرهم ، واجعل الدائرة تدور عليهم يا رب العالمين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعل ، كلمة&nbsp; الحق والدين ، وانصر الإسلام وأعزَّ المسلمين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم من أراد بالإسلام والمسلمين خيراً فوفقه لكل خير ، ومن أراد بهم غير ذلك فخذه أخذ عزيز مقتدر . اللهم وفق ولاة المسلمين ، في مشارق الأرض ومغاربها لما تحب وترضى ، اللهم ألف بينهم ، ووحد كلمتهم واجمعهم على الحق والخير والهدى ، يا رب العالمين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0px; TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-BOTTOM: 0px; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; punctuation-wrap: simple\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','المحبة','المحبة',1);
INSERT INTO text VALUES (971,'موانع استجابة الدعاء','http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\"><strong>موانع استجابة الدعاء</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هيثم جواد الحداد</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n<td align=\\\"left\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- قد لا نرى إجابة لكثير من دعائنا وقد وعدنا إجابته. 2- النصر تتعدد صوره. 3- صور إجابة الدعاء كما بينها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 4- من موانع إجابة الدعاء وقوع كثير من المسلمين في الظلم وفشوه بينهم. 5- الله يمهل ولا يهمل. 6- فضل العشر من ذي الحجة والمبادرة فيها إلى الطاعات.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد، فقد تحدثنا في خطبة سابقة عن أثر الدعاء في رفع الظلم، وفي هذه الخطبة نتحدث عن أمر هام آخر لا بد أنه تلجلج في صدور كثير من المسلمين، لا سيما الذين أقاموا أصلابهم وقت الأزمة يدعون بالهلاك والدمار على هؤلاء الظالمين الذين طغوا وتجبروا، وقتلوا النساء، وشردوا الأطفال، وذبحوا الشيوخ، وقهروا الرجال، يتسائل أولئك الإخوة لسان حالهم يقول: لقد دعونا كثيراً، وطلبنا النصر من الله فلم نر النصر يتنزل على إخواننا، ولا تحقق لنا، ولم نر الدمار حاق بأولئك الذين طالما دعونا عليهم بالهلاك، ولم نشاهد الهزيمة نزلت على أولئك الأعداء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتساءل هؤلاء، فمن معلن لهذا التساؤل صريحاً، ومن كاتم له بين جوانب صدره، وثنايا فكره.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقبل الإجابة عن هذا السؤال، لابد لنا من بيان أمرين اثنين، يتضح بهما ما إذا كان هذا السؤال في محله، وأنه يحمل إشكالاً حقيقياً يحتاج إلى جواب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الأول: نحن لا نوافق على أن النصر لم يتنزل، وأن الهزيمة لم تحق بالإعداء، إنه من الخطأ بل من أكبر الخطأ أن نحصر النصر على العدو، في نصر ذو طبيعة واحدة هي الطبيعة العسكرية، في زمان محدد ومكان محدد، إن اختزال طبيعة الانتصار في تلك المعاني الضيقة، ضيق في الأفق، وسطحية في التفكير، فكم من هزيمة عسكرية في معركة من المعارك كانت سبباً في حياة الشعوب، وانتصار الأمم، إن اليقظة العارمة التي تجتاح أفراد الأمة، وقطاعاتها المتنوعة، التي تولد في أتون الضربات الموجعة التي تلقتها الأمة، مكسب يمهد الطريق لكسب الجولة النهائية، وإن خسرت جولة أو جولات، وإنما الحرب كَرٌ وفر، ولعل الله ييسر لنا الحديث بالتفصيل عن حقيقة النصر، في خطبة قادمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعليه فقد يكون ما يجري إنما هو مراحل في طريق النصر النهائي، الذي لا ندري متى يأتي، وليس بالضرورة أن نراه نحن، هؤلاء الصحابة الذين هم خير هذه الأمة، وأفضل المجاهدين، استشهد كثير منهم في بدايات الإسلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ياسر والد عمار استشهد صبراً في أشد الأوقات وأصعبها،، وشاهده الصحابة وهو يقتل قبل قبل أن يرى وميض فجر الإسلام يلوح، ثم يقتل أولئك الذين شاهدوا هذا الموقف، فهل قال الذين رأوا هذا القتل والتشريد ولم يعلموا ما الله مخبئه عنهم من نصر بعد حين، هل قالوا: حرمنا النصر، منع عنا العز، لِم هذا القتل والتشريد، لم هذا الاسـتذلال والاستضعاف، أين نصر الله؟؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ &#1649;لْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ &#1649;لَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ &#1649;لْبَأْسَاء وَ&#1649;لضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى&#1648; يَقُولَ &#1649;لرَّسُولُ وَ&#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ مَعَهُ مَتَى&#1648; نَصْرُ &#1649;للَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ &#1649;للَّهِ قَرِيبٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:214].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;عباد الله، ولا بد لنا من أن نبين بعض الحقائق حول استجابة الدعاء، قبل بيان أسباب عدم استجاب الدعاء، أو أسباب تأخيرها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأول هذه الحقائق حول الدعاء، أن الله عز وجل تكفل باستجابة من دعاه، هذا على وجه العموم، قال الله جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالَ رَبُّكُـمْ &#1649;دْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ &#1649;لَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ د&#1648;خِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [غافر:60].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن استجابة الدعاء لا تعني فقط استجابة الله جل وعلا لما طلبه الإنسان مباشرة، بل قد تكون الاستجابة بطريق أخرى، أخرج البخاري في الأدب المفرد عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من مسلم يدعو، ليس بإثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها))</span> قال الرواي: إذا نكثر، قال الرسول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الله أكثر))</span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن حجر: \\\"كل داع يستجاب له، لكن تتنوع الإجابة، فتارة تقع بعين ما دعا به، وتارة بعوضه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفتح أبواب السماء ودونها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا قرع الأبواب منهن قارع</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أوفدت لم يردد الله وفدها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; على أهلها، والله راء وسامع</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإني لأرجو الله حتى كأنني&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أرى بجميل الظن مالله صانع</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح مسلم عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَنَّهُ قَالَ<span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا الِاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لي فَيَسْتَحْسِرُ ـ أي فينقطع عن الدعاء ويتركه ـ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال شراح الحديث: الْمَعْنَى أَنَّهُ يَسْأَم فَيَتْرُك الدُّعَاء فَيَكُون كَالْمَانِّ بِدُعَائِهِ، أَوْ أَنَّهُ أَتَى مِنْ الدُّعَاء مَا يَسْتَحِقّ بِهِ الْإِجَابَة فَيَصِير كَالْمُبْخِلِ لِلرَّبِّ الْكَرِيم الَّذِي لَا تُعْجِزهُ الْإِجَابَة وَلَا يُنْقِصهُ الْعَطَاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا: وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَدَب مِنْ آدَاب الدُّعَاء, وَهُوَ أَنَّهُ يُلَازِم الطَّلَب وَلَا يَيْأَس مِنْ الْإِجَابَة لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الِانْقِيَاد وَالِاسْتِسْلَام وَإِظْهَار الِافْتِقَار, حَتَّى قَالَ بَعْض السَّلَف: لَأَنَا أَشَدّ خَشْيَة أَنْ أُحْرَم الدُّعَاء مِنْ أَنْ أُحْرَم الْإِجَابَة<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدث بعض الإخوة: فقال لا أعلم لي دعوة كنت جاداً فيها، ملحاً فيها، إلا واستجيبت لي، ثم قال وليس ذلك من زيادة قرب من الله، ولا من كثرة عبادة ولا زهد، بل ولا أظن ذلك علامة صلاح في نفسي، فأني أعلم أني لست من الصالحين، ليس ذلك من باب التواضع، ثم يتابع فيقول: ولكني ألهمت أن الدعاء سبب لحصول أي شيء أريده منذ صغر سني، فأصبح لدي يقين دائم، ليس في وقت الدعاء، بل في كل وقت، أن الدعاء يحقق لي ما أريد، فكنت كلما أردت شيئاً دعوت الله، حتى أني أدعو الله في أمر أريده سنة أو سنتين، ويتحقق لي ما أريد، يقول: ولست أتحدث بذلك افتخاراً، ولا ليظن بي أحد شيئاً، ولكني أريد تذكير الجميع بأن من اعتقد في الدعاء هذا الاعتقاد، ولازم الدعاء، وجعله له سجية لحصول مطلوبه، فإن الله ولا شك يستجيب له، وإن طال الزمن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -16.7pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومدمن القرع للأبواب أن يلجا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -16.7pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأمـور إذا انســدت مسالكها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فالصبر يفتح منا كل ما ارتتجا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -16.7pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تيأســن وإن طالـــت مطالبة&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض العلماء: يُخْشَى عَلَى مَنْ خَالَفَ وَقَالَ: قَدْ دَعَوْت فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي، أَنْ يُحْرَم الْإِجَابَة وَمَا قَامَ مَقَامهَا مِنْ الِادِّخَار وَالتَّكْفِير<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن الجوزي<a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a>: \\\"اِعْلَمْ أَنَّ دُعَاء الْمُؤْمِن لَا يُرَدّ، غَيْر أَنَّهُ قَدْ يَكُون الْأَوْلَى لَهُ تَأْخِير الْإِجَابَة أَوْ يُعَوَّض بِمَا هُوَ أَوْلَى لَهُ عَاجِلًا أَوْ آجِلًا، فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَتْرُك الطَّلَب مِنْ رَبّه فَإِنَّهُ مُتَعَبِّد بِالدُّعَاءِ كَمَا هُوَ مُتَعَبِّد بِالتَّسْلِيمِ وَالتَّفْوِيض\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ &#1649;لدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:186].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً:إن المسلم عليه أن يدعو الله جل وعلا، بصرف النظر عن علمه باستجابة الله له هذا الدعاء مباشرة أو لا، فإن معاني العبادة التي تضمنها الدعاء، قد لا تحصل بغيره، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث الإمام أحمد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لم يسأل الله يغضب عليه))</span>، وفي الحديث الآخر عند الإمام أحمد كذلك يقول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، وبعد هذا البيان نقول، مع عدم مقدرتنا على الجزم بأن الله لم يستجب دعاءنا، فإن ذلك لا يعفينا من عدم التفكير في موانع استجابة الدعاء، لعلنا قد وقعنا في بعضها، فكان ذلك سبباًَ في تأخير إجابة الدعاء وعدم استجابته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، إن موانع استجابة الدعاء كثيرة، ولا يتسع وقت هذه الخطبة إلا لذكر بعضها، وسنقتصر على بعضها التي يغفل عنها كثير من الناس، لاسيما تلك التي تتعلق بتأخير الإجابة على الظالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأول هذه الموانع: وقوع الظلم حتى من الذي يدعو على الظالمين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لا تظنوا أن الظلم هو ما يمارسه الملوك والأمراء، أو ما تمارسه الأنظمة والحكومات ضد الشعوب، والأفراد، بل إن الأفراد يظلمون، ويتنوع ظلمهم، والله لا يحب الظالمين سواء كانوا من الحكام أو المحكومين، سواء كان من المسلمين، أو من الكافرين، وكل وضع للشيء في غير موضعه فهو ظلم، فتخيلوا كم من الظلم نمارسه نحن، ونحن غافلون لاهون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المقريزي: جاءني أحد الصالحين، سنة ثلاث عشرة وثماني مائة، والناس إذ ذاك من الظلم في أخذ الأموال منهم ومعاقبتهم إذا لم يؤدوا أجرة مساكنهم التي يسكنوها حتى ولو كانت ملكاً لهم،&nbsp; بحال شديدة، وأخذنا نتذاكر ذلك فقال لي: مالسبب في تأخر إجابة دعاء الناس في هذا الزمان، وهم قد ظلموا غاية الظلم، بحيث أن امرأة شريفة عوقبت لعجزها عن القيام بما ألزمت به من أجرة سكنها الذي هو ملكها، فتأخرت إجابة الدعاء مع قول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب))</span> وها نحن نراهم منذ سنين يدعون على من ظلمهم، ولا يستجاب لهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المقريزي: فأفضينا في ذلك حتى قال: سبب ذلك أن كل أحد صار موصوفا بأنه ظالم، لكثرة ما فشا من ظلم الراعي والرعي، وإنه لم يبق مظلوم في الحقيقة، لأنا نجد عند التأمل كل أحد من الناس في زماننا وإن قل، يظلم في المعني الذي هو فيه من قدر على ظلمه، ولا نجد أحداً يترك الظلم إلا لعجزه عنه، فإذا قدر عليه ظلم، فبان أنهم لا يتركون ظلم من دونهم، إلا عجزاً لا عفة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المقريزي: ولعمري لقد صدق رحمه الله، وقد قال المتنبي قديماً:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والظلم من شيم النفوس، فإن تجد ذا عفــة فلعلـه لا يظلـمُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل سمعتم يا عباد الله، هل سمعتم، اسمعوا وتفكروا، وليفتش كل منا عن نفسه، وعن الظلم الذي يمارسه في حياته، ولولا ضيق الوقت لذكرنا بعض صور الظلم التي نمارسها في حياتنا، ولعل الله ييسر ذلك في خطبة قادمة، لكن لعل في ذلك ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض الصالحين: إن ظللت تدعو على رجل ظلمك، فإن الله تعالى يقول: إن آخر يدعو عليك، إن شئت استجبنا لك، واستجبنا عليك، وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة، ووسعكما عفو الله<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل لإبراهيم بن نصر الكرماني: إن القرمطي دخل مكة، وقتل فيها، وفعل وصنع، وقد كثر الدعاء عليه، فلم يستجب للداعين؟ فقال لأن فيهم عشر خصال، فكيف يستجاب لهم، قلت وما هن؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمعوا أيها المؤمنون، اسمعوا أيها الداعون، اسمعوا أيها اليائسون:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إبراهيم: أوله: أقروا بالله وتركوا أمره، والثاني: قالوا نحب الرسول ولم يتبعوا سنته، والثالث: قرؤوا القرآن ولم يعملوا به، والرابع: زعموا حب الجنة، وتركوا طريقها، والخامس: قالوا نكره النار وزاحموا طريقها، والسادس قالوا: إن إبليس عدونا، فوافقوه، والسابع: دفنوا موتاهم فلم يعتبروا، والثامن اشتغلوا بعيوب إخوانهم، ونسوا عيوبهم، والتاسع جمعوا المال ونسوا يوم الحساب، والعاشر: نفضوا القبور، وبنوا القصور.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: من أسباب تأخير إجابة دعاء المظلومين على الظالمين، ما قاله الله جل وعلا<span style=\\\"COLOR: maroon\\\">: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَحْسَبَنَّ &#1649;للَّهَ غَـ&#1648;فِلاً عَمَّا يَعْمَلُ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ &#1649;لابْصَـ&#1648;رُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[إبراهيم:42، 43].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: كان أهل الجاهلية يدعون على الظالم، وتعجل عقوبته، حتى إنهم كانوا يقولون: عش رجباً ترى عجباً، أي أن الظالم تأتيه عقوبته في شهر رجب، كناية عن قرب نزول العقوبة به، قالوا له: ونحن اليوم مع الإسلام ندعو على الظالم فلا نجاب في أكثر الأمر، فقال عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: هذا حاجز بينهم وبين الظلم، إن الله عز وجل لم يعجل العقوبة لكفار هذه الأمة، ولا لفساقها، فإنه تعالى يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />بَلِ &#1649;لسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ&#1649;لسَّاعَةُ أَدْهَى&#1648; وَأَمَرُّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [القمر:46]</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يكون من سبب تأخير استجابة الدعاء عليهم أن الله عز وجل أراد لهم أشد العذاب، ولما يبلغوا درجته الآن، فيمهلهم الله حتى يبلغوا تلك الدرجة من البغي والطغيان، حتى يستحقوا ذلك الدرك من النار الذي أعده الله لهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَحْسَبَنَّ &#1649;لَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لاِنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:178]</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: من أسباب تأخير استجابة الدعاء على الظالمين، أننا نحن الذين نظن أن الاستجابة قد تأخرت لأن الأيام في منظور البشر طويلة، بينما هي في عين الله قصيرة، وقد قال الله جل وعلا: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِ&#1649;لْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ &#1649;للَّهُ وَعْدَهُ</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [الحج:47]---- ولكن يتساءل الناس متى ثم تأتي الإجابة ---<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مّمَّا تَعُدُّونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَكَأَيّن مّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـ&#1648;لِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ &#1649;لْمَصِيرُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:47، 48].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض أهل التفسير كان بين دعاء موسى على فرعون، وبين إهلاك فرعون بالغرق أربعون سنة<a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا...</span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</strong></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> صحيح الأدب المفرد، وهناك روايات أخرى في صحيح الجامع.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[2]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فتح الباري.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[3]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فتح الباري.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[4]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نقله عنه ابن حجر في فتح الباري.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[5]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حلية الأولياء.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[6]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الطبري عن ابن جريج، والبغوي، وابن الجوزي في زاد المسير.</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي هدى أولياءه لدين الإسلام، أحمده وأشكره على توفيقه وهدايته وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والإكرام، وأشهد أن نبينا محمداً رسول الله الأمين اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد، عباد الله، بين أيدينا أيام فاضلة، يغفل عنها كثير من الناس، وعما فيها من فضل، ومن غفل عن بعض ما فيها من فضل فإنه غافل عن العمل الجاد فيها، وهي من أعظم المواسم التي منحها الله لعباده لتقربوا بها إلى جنابه، وينطرحوا عند بابه، ويالخسارة من يدعوه ملك الملوك إلى كسب ما عنده من أنواع النعم، والملذات التي لا تفنى ولا تبيد ثم هو يفرط فيها ويعرض عنها، ولو دعاه ملك من ملوك الأرض لخدمته مقابل دراهم معدودة، لا تلبث أن تنقضي فإذا هو يسارع إليها مسارعة من يهرب من الموت.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأيام يا عباد الله هي أيام عشر ذي الحجة، التي تدخل علينا بعد أربعة أيام أو خمسة، في صحيح البخاري عن ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: (مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَ فِي هَذِهِ الأيام، قَال: الصحابة (وَلَا الْجِهَادُ)؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن رجب رحمه الله: \\\"دل هذا الحديث على أن العمل في أيامه أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أن أيامها أفضل من أيام العشر&nbsp; الأواخر من رمضان، وأن ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من لياليها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد أخرج البزار عن جابر بن عبد الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفضل أيام الدنيا أيام العشر))<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a></span> يعني عشر ذي الحجة وهو حديث صححه الألباني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأجل ما في هذه ال<a name=\\\"1112\\\">أيام من فضل فقد كان السلف الصالح يستثمرون الأوقات فيها بخير عمل، فق</a>د كان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادًا حتى ما يكاد يقدر عليه، وروي عنه أنه قال: (لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر)<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftn3\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[3]</span></sup></span></sup></a> كناية عن القراءة والقيام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن رجب رحمه الله: \\\"لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينًا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادرًا على مشاهدته كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره، وجعل موسم العشر مشتركًا بين السائرين والقاعدين، فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته، يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن الأعمال الفاضلة التي ينبغي للمسلم أن يحرص عليها في عشر ذي الحجة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الصيام وهو لا شك من أفضل الأعمال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ورد أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يصوم تسع ذي الحجة. فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر. أول إثنين من الشهر والخميس \\\" [أخرجه النسائي (4/205) وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2/462)]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- التكبير: في مسند الإمام أحمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال البخاري رحمه الله: \\\"كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما. والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد، فإن هذا غير مشروع.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن يزيد بن أبي زياد قال: رأيت سعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومجاهدًا ـ أو اثنين من هؤلاء الثلاثة ـ ومن رأينا من فقهاء الناس يقولون في أيام العشر: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ميمون بن مهران قال: أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها، ويقول: إن الناس قد نُقِصوا في تركهم التكبير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم رحمه الله: \\\"وهي الأيام العشر التي أقسم الله بها في كتابه بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لْفَجْرِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَيالٍ عَشْرٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الفجر:1، 2]، ولهذا يستحب فيها الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسن الجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصفة التكبير: الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد، وهناك صفات أخرى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولا سيما في أول العشر، فلا تكاد تسمعه إلا من القليل، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ويتأكد الإكثار من الأعمال الصالحة عموماً، لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى. فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة، والتوبة النصوح، والإقلاع عن الذنوب والمعاصي، وكثرة الاستغفار من الذنوب والمعاصي.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><strong><br />&nbsp;</strong> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[1]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لطائف المعارف.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[2]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (البزار) عن جابر. تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم (1133) في صحيح الجامع.&zwnj;</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 1cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mwaneh.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\">[3]</span></strong></span></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حلية الأولياء.</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734717','موانع,استجابة,الدعاء','موانع استجابة الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (972,'حسرات','http://www.islamdoor.com/k/231.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: medium;\\\">حسرات</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه<br />ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.<br />أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.<br />وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله أرسله الله رحمة للعالمين فشرح به الصدور وأنار به العقول.<br />وفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا.<br />صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.<br />وسلم تسليما كثيرا.<br />(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)، أما بعد:<br />عباد الله، فأعلموا أن المتأملَ لحالنِا نحنُ المسلمين اليوم.<br />وحالِ زماننا وما ظهر فيه الآفاتِ والفتنِ، وما حصل فيه من انفتاحٍ كبيرٍ على الدنيا وزُخرُفها حتى ظن أهلها أنهم قادرون عليها، أو مخلدون فيها.<br />إن المتأملَ لذلك ليشعرُ بالرهبةِ والإشفاقِ والخوفِ الشديدِ من مظاهرِ وعواقبِ هذه الحال.<br />إذ قد قست منا القلوب، وتحجرت العيون، وهُجرَ كتابِ علامِ الغيوب.<br />بل قُرأ والقلوبُ لاهيةٌ ساهيةٌ في لُججِ الدنيا وأوديتُها سابحةٌ.<br />كيف لا وقد زينا غير متبعين جدرانَ بيوتنا بآياتِ القرآن، ثم لم نزين حياتَنا بالعمل بالقرآن.<br />يقرأه البعضُ غير مقتدينَ على الأموات، ثم لا يحكمونه في الأحياء.<br />بل جُعلت البركةُ في مجردِ حملهِ وتلاوته.<br />وتُركت بركتُه الحقيقيةُ المتمثلة في إتباعه وتحكيمه امتثالاً لقولِ الله تعالى:<br />(وهذا كتابُ أنزلناه مباركاً فأتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون).<br />غفلنا ولم نشعر أننا غفلنا وهذه لعمرُ اللهِ أدهى وأمرُ فينا.<br />كثُر القلق وغلبَ الهمُ والحزن، وصاحبَ ذلك الأرق.<br />مكرَ مكراً شديداً بالليلِ والنهار بأساليبَ ووسائلَ خبيثة ماكرةٌ تزينُ الفاحشة وتصدُ عن الآخرةِ.<br />فشت الفواحشُ والمظالم، ونيلَ من الأعراض، وأُكلتُ الأموال.<br />وظهرت صورُ صارخةِ من الحسد والبغضاء والفرقةِ والخلاف، حتى بين خبراءِ الفضلِ والإحسان. وعندها أستُضعِفَ المسلمون، وتبجحَ وتسلطَ الملحدون والمجرمون.<br />قلنا ولم نفعل أمام عدونا&hellip;&hellip;.وعلى أحبتنا نقولُ ونفعلُ<br /><br />قل الاهتمامُ والعنايةُ بركيزةِ الوعظِ والتذكير، كركيزةٍ تربويةٍ مؤثرةٍ مفيدة، فصرت تسمعُ من يقللُ من أهمية كتابٍ أو خطبةٍ أو محاضرةٍ، أو درسُ يركزُ على هذا الجانبِ.<br />فيقالُ هذا كتابُ وعظي، ومحاضرةُ وعظيه، ومقالٌ عاطفي وكبرت من كلمة:<br />إن صحَ أن الوعظَ أصبحَ فضلة&hellip;&hellip;..فالموتُ أرحمُ للنفوسِ وأنفعُ<br />فلولا رياحُ الوعظِ ما خاض زورقُ&hellip;&hellip;&hellip;ولا عبرت بالمبحرين البواخرُ<br />عندها عُطلت طاقاتُنا الإيمانية،<br />وكيفَ يعيشُ في البستان غرس&hellip;&hellip;.إذا ما عُطلت عنه السواقيَ<br /><br />هبت رياحُ المعصيةِ فأطفأت شموعَ الخشيةِ من قلوبِنا.<br />وطال علينا الأمدُ فعلى القلوبَ قسوةً، كما قست قلوبُ أهلِ الكتاب فهيَ كالحجارةِ أو أشدُ قسوة.<br />أسأنا فهم الدينِ الذي هو سرُ تميُزَنا وبقاؤنا فشُغِلنا بالشكلِ عن الجوهر، وبالقالبِ عن القلب، وبالمبنى عن المعنى، بذكرياتُ مجيدةُ وتواريخَ تليدةُ نحتفلُ غالباً مبتدعين غير متبعين.<br />وأحيانا نهتمُ بطبعِ الكتب الشرعيةِ مفتخرين، ثم نتمردُ على مضمونِها هازئين.<br />حالُنا كالذي يقبلُ يدَ والدهِ ولا يسمعُ نصحه، إن هذا لهو البلاء المبين.<br />وإننا نخشى أن نصبحَ في زمرةِ من قال اللهُ فيهم:<br />( الذين اتخذوا دينَهم لهواً ولعبا، وغرتُهم الحياةُ الدنيا)<br />وأسوءُ ما تمرُ به أمةُ وأتعسُ ما تمرُ به أمة أن يصبحَ اللهوُ فيها دينا، والدينُ فيها لهواً ثم لا تسمعُ نصحا:<br />بُح المنادي والمسامعُ تشتكي صمماً&hellip;&hellip;. وأصبحتَ الضمائرُ تشترى<br />تاهت سفائنُها بحراً ولا&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip; هيَ في الشواطئ تظهرُ<br /><br />لهذا كله كان لابد من الوقوفِ بعضِ مشاهدِ الحسرةِ في الأخرى لعل النفوسَ تستيقظُ وتخشعُ وتذلُ فتبادر إلى الحسنى، فما هناك من أمر هو أشد دفعا للنفوس إلى فعل الخير من أمر الآخرة، والوقوف بين يدي من له الأولى والآخرة، فكل ضعف من أسبابه الغفلة عن الآخرة، في ذكر اليوم الآخر سعادة وطمأنينة وسد منيع دون الهم والحزن وعدم السكينة، وعلى ما يحزن طالب الآخرة؟<br />على أمر حقير يفنى عما قريب؟<br />كلا، فالآخرة خير وأبقى.<br />المؤمن باليوم الآخر لا تؤثر فيه المصائب لأنه موقن أن المصائب إن لم تزل عنه زال عنها بالموت لا محالة، فلا تذهب نفسه على الدنيا حسرات.<br />ذكر اليوم الآخر يطهر القلوب من الحسد والفرقة والاختلاف.<br />ذكره يهدد الظلمة ليرعووا، ويعزي المظلومين ليسكنوا فكل سيأخذ حقه لا محالة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء، فلا ظلم ولا هضم:<br />والوزن بالقسط فلا ظلم ولا&hellip;&hellip;.يأخذ عبد بسوى ما عملا<br />ذكر اليوم الآخر يمسح على قلوب المستضعفين والمضطهدين والمظلومين مسحة يقين تسكن معه قلوبهم، ثم تثبت شماء وهي تتطلع لما أعده الله للصابرين من نعيم يُنسى معه كل ضر وبلاء وسوء وعناء.<br />وتتطلع لما أعده للظالمين من بؤس يُنسى معه كل هناء.<br />فهيا معي يا عباد الله إلى مشاهد من الحسرة أسأل الله أن لا تكونوا من أهل الحسرة.<br />عل ذلك أن تصلح معه القلوب، وتتجه إلى علام الغيوب وتنقاد الجوارح إلى العمل الصالح.<br /><strong>إنه يوم الحسرة:<br /></strong>ومما أدراك ما يومُ الحسرة، يومٍ انذرَ به وخوفَ، وتوعدَ بهِ وهدد، قال الله عز وجل :<br />(و أنذرهم يومَ الحسرةِ إذ قضيَ الأمرُ وهم في غفلةٍ وهم لا يؤمنون)<br />إنذارُ و إخبار في تخويفٍ وترهيبٍ بيومِ الحسرةِ حين يقضى الأمر، يوم يجمعُ الأولون والأخرون في موقفٍ واحد، يسألون عن أعمالهم.<br />فمن آمنَ و أتبع سعِدَ سعادةً لا يشقى بعدها أبدا.<br />ومن تمردَ وعصى شقي شقاءً لا يسعدُ بعده أبدا، وخسرَ نفسَهُ وأهلَهُ وتحسرَ وندِمَ ندامةً تتقطعُ منها القلوبُ وتتصدعُ منه الأفئدةُ أسفا.<br />وأيُ حسرةٍ أعظمُ من فواتِ رضاء الله وجنته واستحقاقِ سخطهِ وناره على وجهٍ لا يمكنُ معه الرجوعُ ليُستأنف العملُ، ولا سبيلَ له إلى تغييرِ حالهِ ولا أمل.<br />وقد كان الحالُ في الدنيا أنهم كانوا في غفلةٍ عن هذا الأمرِ العظيم، فلم يخطر بقلوبِهم إلا على سبيلِ الغفلةِ حتى واجهوا مصيرَهم فيا للندمِ والحسرة، حيثُ لا ينفعُ ندمُ ولا حسرة.<br />وأنذرهُم يومَ الحسرة، ( يوم يجاءُ بالموت كما في صحيح البخاري كأنه كبشُ أملح فيوقفُ بين الجنةِ والنار فيقال: يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا؟<br />فيشرأبون وينظرونَ ويقولون نعم هذا الموت.<br />ثم يقالُ يا أهل النارِ هل تعرفون هذا؟<br />فيشرأبون وينظرونَ ويقولون نعم هذا الموت.<br />قال، فيأمرُ به فيذبحُ، ثم يقال يا أهلَ الجنةِ خلودُ فلا موت، ويا أهلَ النارِ خلودُ فلا موت).<br />(وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون).<br />آه من تأوه حين إذٍ لا ينفع، ومن عيونٍ صارت كالعيون مما تدمع.<br />إنها حسرةُ بل حسرات، أنباءٌ مهولات، نداماتٌ وتأسفاتٌ ورد ذكرها في غير ما آية من الآيات تصدرُ عن معرضين عن الآيات ولاهين ولاهيات عن يومُ الحسرة والحسرات.<br />نذكر بعض منها في هذه الخطبة من رسالة (قل هو نبأ عظيم) بتصرف يسير.<br />إنها تذكرةٌ وعظات، علنا أن نحاسبَ أنفسِنا ما دمنا في مهلةٍ من أعمارٍ وأوقات وقبلَ أن نندمَ حيث لا ينفعُ ندمُ ولا حسرات.<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">فمن هذه الحسرات \\\"أجاركم الله من الحسرات\\\":<br /></span></strong><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على أعمالٍ صالحةٍ:<br /></span></strong>شابتها الشوائبُ وكدرتها مُبطلاتُ الأعمالِ من رياءٍ وعُجبٍ ومنةٍ، فضاعت وصارت هباءً منثورا، في وقتٍ الإنسانُ فيهِ أشدُ ما يكونُ إلى حسنةٍ واحدةٍ:<br />(وبدا لهم من اللهِ ما لم يكونوا يحتسبون)<br />(وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون)<br />فكيفَ تقيكَ من بردٍ خيامٌ&hellip;&hellip;&hellip;إذا كانت ممزقةَ الرواقِ<br />الفضل عند الله ليس بصورة الأعمال بل بحقائق الإيمان.<br />القصد وجه الله بالأقوال والطاعات والشكران.<br />بذاك ينجو العبد من حسراته ،ويصير حقا عابد الرحمن.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على التفريطِ في طاعةِ الله:<br /></span></strong>وتصرمِ العمرِ القصيرِ في اللهثِ وراء الدنيا حلالِها وحرامِها، والاغترارِ بزيفِها مع نسيانِ الآخرةِ وأهوالِها:<br />( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين)<br />( أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين)<br />( أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين)<br />( بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين)<br />يا ضيعة العمرِ لا الماضي انتفعتُ به&hellip;&hellip;.ولا حصلتُ على علمٍ من الباقي<br />بلى علمتُ وقد أيقنتُ وا أسفا&hellip;&hellip;..أني لكلِ الذي قدمتُه لا قي<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على التفريطِ في النفسِ والأهل:<br /></span></strong>أن تقيَهم من عذاب جهنم، يوم تفقدَهم وتخسرَهم مع نفسُك بعد ما فتنتَ بهم، ذلك هو الخزيُ والخسار والحسرةُ والنار، حالك:<br />بعضي على بعضي يجّردُ سيفه&hellip;&hellip;..والسهم مني نحو صدري يرسلُ<br />النارُ توقد في خيام عشيرتي&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;وأنا الذي يا للمصيبة أُشعلُ<br /><br />( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسَهم وأهليهم يومَ القيامة، آلا ذلك هو الخسرانُ المبين).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على أعمالٍ صالحة:<br /></span></strong>كان الأمل بعد اللهِ عليها، ولكنها ذهبت في ذلك اليومِ العصيب إلى من تعديت حدودَ اللهِ فيهم فظلمتَهم في مالٍ أو دمٍ أو عرض، فكنتَ مفلساً حقا:<br />(وقد خابَ من حمل ظلما).<br />فيأخذُ هذا من حسناتِك وهذا من حسناتك، ثم تفنى الحسنات فيطرحُ عليك من سيئاتِ من ظلمتَهم ثم تطرحُ في النار، أجارك الله من سامعٍ من النار وجنبك سخطِ الجبار بفعلِ ما يرضي الواحدَ القهار.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">حسرةُ جُلساءِ أهلِ السوء:<br /></span></strong>يومَ انساقوا معهم يقودونَهم إلى الرذيلةِ، ويصدونَهم عن الفضيلةِ، إنها لحسرةُ عظيمةٌ في يومِ الحسرة يعبرون عنها بعضِ الأيدي يومَ لا ينفعُ عضُ الأيدي كما قال ربي:<br />( ويومَ يعَضُ الظالم على يديه يقولُ يا ليتني اتخذتُ مع الرسولِ سبيلا)<br />( ياويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا)<br />( لقد أضلني عن الذكرِ بعد إذ جاءني وكان الشيطانُ للإنسانِ خذولا).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">حسرةُ الأتباعُ المقلدين لكلِ ناعق:<br /></span></strong>يوم يتبرأ منهم من تبعوه بالباطل فلا ينفعهم ندم ولا حسرة:<br />(ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا، وأن الله شديد العذاب)<br />( إذا تبرأ الذين أتُبعوا من الذين أتَبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب)<br />( وقال الذين أتبَعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا)<br />( كذلك يرويهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">حسرة الظالمين المفسدين في الأرض:<br /></span></strong>الذينَ يصدون عن سبيلِ الله ويبغونها عوجا، حين يحملون أوزارَهم وأوزار الذين يضلونهم بغيرِ علم، وحين يسمعون عندها قول الله :<br />( فأذن مؤذنٌ بينهم أن لعنتُ الله على الظالمين، الذين يصدون عن سبيلِ الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرةِ كافرونِ ).<br />ومن أعظم المشاهد حسرة في يوم القيامة يوم يكفر الظالمون بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا محتدين ومتبرئين فذلك قول الله:<br />( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار، كلما دخلت أمة لعنت أختها)<br />( حتى إذا إداركوا فيها جميعا قالت أخراهم الأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار)<br />( قال لكلٍ ضعف ولكن لا تعلمون)<br />( وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون).<br />فيا حسرة الظلمة وأعوانهم حين يعلمون فداحة جريمتهم في تنفيذ رغبات الظالمين، لكن حيث لا ينفعهم علم العالمين، وعندها لسادتهم يقولون:<br />لكن حيث لا ينفعهم علم العالمين، وعندها لسادتهم يقولون:<br />( إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار) ؟<br />فإذا بالسادة أذلة قد عنت وجوههم للحي القيوم لا يملكون لانفسهم شيئا ولا يستطيعون يقولون:<br />( إنا كل فيها، إنا الله قد حكم بين العباد).<br />إن لله غضبة لو وعاها من&hellip;&hellip;&hellip;. بغى ما عدا يمط اللسان<br />كم من ظالم يردد:<br />(وقال الذين كفروا للذين أمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم، وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون، وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم، وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون).<br />فالعقلاء بمقولتهم لا يغترون، وإن فعلوا فأنهم يوم إذ في العذاب والحسرة مشتركون.<br />تصور معي أخي ذلك الجو من الحسرة والخزي والندامة المخيمة على المستضعفين والمستكبرين.<br />أتباع ضعفاء يتهمون زعمائهم بالحيلولة بينهم وبين الإيمان.<br />ومستكبرون يقولون لإتباعهم أنتم المجرمون دعوناكم فكنتم مجيبين.<br />لو رأيتهم إذ وقفوا عند ربهم من غير إرادة ولا اختيار مذنبون ترهقهم ذلة في انتظار الجزاء لرأيت أمرا مهولا، يتراجعون، يرجع بعضهم إلى بعض القول.<br />يلوم بعضهم بعضا.<br />ويؤنب بعضهم بعضا.<br />ويلقي بعضهم تبعة ما هم فيه على بعض.<br />يقول أتباع الظلال الذين اُستضعفوا لقادة الضلال الذين استكبروا:<br />( لولا أنتم لكنا مؤمنين ).<br />يقولونها جاهرين بها صادعين في وقت لم يكونوا في الدنيا بقادرين على هذه المواجهة، كان يمنعهم الذل والضعف والاستسلام، وبيع الحرية التي وهبها الله لهم والكرامة التي منحهم الله إياها.<br />أما اليوم يوم الحسرة فقد سقطت القيم الزائفة وواجهوا العذاب فهم يقولونها غير خائفين:<br />( لولا أنتم لكنا مؤمنين ).<br />حلتم بيننا وبين الإيمان، زينتم لنا الكفران فتبعنكم فأنتم المجرمون وبالعذاب أنتم جديرون وله مستحقون.<br />ويضيق الذين استكبروا بهم ذرعا إذ هم في البلاء سواء ويريد هؤلاء الضعفاء أن يحملوهم تبعة الإغواء الذي صار بهم إلى هذا البلاء، عند إذ يردون عليهم ويجيبونهم في ذلة مصحوبة بفظاظة وفحشاء:<br />( أنحن صددناكم عن الهدى؟)<br />الله أكبر كانوا في الدنيا لا يقيمون لهم وزنا، ولا يأخذون منهم رأي، ولا يعتبرون لهم وجودا، ولا يقبلون منهم مخالفة، بل حتى مناقشة.<br />أما اليوم، يوم الحسرة فهم يسألونهم في استنكار الأذلاء:<br />( أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم ؟ بل كنتم مجرمين).<br />زينا لكم الإجرام؟ نعم، لكنا لم نكرهكم عليه، فما لكم علينا من سلطان.<br />آما أنه لو كان الأمر في الدنيا لقبع المستضعفون لا ينبسون ببنت شفه.<br />لكنهم في الآخرة حيث سقطت الهالات الكاذبة، والقيم الزائفة، وتفتحت العيون المغلقة، وظهرت الحقائق المستورة فلم يسكت المستضعفون ولا هم يخنعون، بل يجابهون من كانوا لهم يذلون ويقولون:<br />( بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا).<br />مكركم لم يفتر ليلا ولا نهارا للصد عن الهدى.<br />تزينون لنا الضلال وتدعوننا إلى الفساد، وتقولون إنه الحق.<br />ثم تقدحون في الحق وتزعمون أنه باطل، فما زال مكركم بنا حتى أغويتمونا وفتنتمونا.<br /><br /><strong>يا عباد الله:<br /></strong>إن صور المكر تتنوع وتختلف من عصر لآخر.<br />ففي وقت نزول القرآن كانت تتخذ أشكالا من الأشعار في منتديات الجاهلية توجه فيها التهم الباطلة لرسول الله صلى الله عبيه وسلم ومن معه.<br />أو بصد الراغبين عن سماع الحق وتفويته عليهم.<br />أو بإثارة نعرة الأباء والأجداد والتهويل من خطر تركها.<br />هذا جل ما عند الجاهلية الأولى من مكر الليل والنهار، و والله إنه لعظيم.<br />لكن ماذا يساوي ذلك المكر الأول عند مكر الليل والنهار في زماننا الحاضر في أكثر ديار المسلمين، والذي ينطبق تماما بلفظه ومعناه على المكر الموجود الآن الذي يعمل على مدى الأربع والعشرين ساعة:<br />فما يكاد المذياع يفتر من مكره حتى يأتي دور التلفاز.<br />وما يكاد التلفاز يفتر من مكره حتى يأتي دور الفيديو.<br />ثم يأتي دور البث المباشر.<br />ثم المجلة الهابطة، فالقصة الخليعة، وهكذا دواليك دواليكَ مكر بالليل والنهار.<br />هل يعذر المسلم في فتح فكره وبيته لمكر الليل والنهار؟؟؟<br />كلا والله لا يعذر، لأن المفسدين المتسلطين لن يعذروه بين يدي الله يوم القيامة بقولهم:<br />( أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم ؟ بل كنتم مجرمين).<br />ويرد هؤلاء المستضعفون:<br />( بل مكر الليل والنهار).<br />ثم يدرك الجميع أن هذا الحوار البائس لا ينفع هؤلاء ولا هؤلاء إلا براءة بعضهم من بعض.<br />علم كل منهم نه ظالم لنفسه، مستحق للعذاب فندم حين لا ينفع الندم.<br />ويتمنى سرا أن لو كان على الحق والإيمان:<br />(وأسّروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا، هل يجزون إلا ما كانوا يعملون)<br />قطاة غرّها شرَك فباتت&hellip;&hellip;تجاذبه وقد علق الجناحُ<br />فلا في الليل نالت ما تمنت&hellip;&hellip;.ولا في الصبح كان لها براحُ<br />قضي الأمر وانتهى الجدل وسكت الحوار.<br />وهنا يأتي حادي الغواة، وهاتف الغواية يخطب خطبته الشيطانية القاصمة يصبها على أوليائه:<br />( وقال الشيطان لما قضي الأمر، إن الله وعدكم وعد الحق، ووعدتكم فأخلفتكم ).<br />طعنة أليمة نافذة لا يملكون أن يردوها عليه، وقد قضي الأمر وفات الأوان:<br />( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ).<br />ثم يأنبهم على أن أطاعوه:<br />( فلا تلوموني ولوموا أنفسكم، ما أنا بمصرخكم، وما أنتم بمصرخي ).<br />نفض يده منهم وهو الذي وعدهم ومنّاهم ووسوس لهم.<br />وأما الساعة فلن يلبيهم إن صرخوا، ولن ينجدوه إن صرخ (إن الظالمين لهم عذاب أليم ).<br />فيا للحسرة والندم.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على أعمالٍ محدثةٍ:<br /></span></strong>وعباداتٍ لم يأذن الله بها ولم يتبعُ فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ويحسبُ أهلها أنهم يحسنون صنعا:<br />( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ).<br />لكنها تضيعُ في وقتِ الحاجةِ الماسة إليها فهم الأخسرون أعمالا وساءوا أعمالا، أعمالَهم كرمادٍ اشتدت به الريحُ في يومٍ عاصف أو كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظامئانُ ماءً، حتى إذا جاءهُ لم يجده شيأً ووجد اللهَ عنده فوفاه حسابهُ.<br />( والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظامئان ماءً، حتى إذا جاءهُ لم يجده شيئا ووجد اللهَ عنده فوفاه حسابهُ ).<br />يا أيها اللاهي الذي افترش الهوى&hellip;..وبكل معنى للضلال تدثرا<br />إن كنت ذا عقل ففكر برهة&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.ما خاب ذو عقل إذا ما فكرا<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">الحسرةُ على أموالٍ جمعت من وجوه الحرام:<br /></span></strong>رباً ورشِوةٍ وغشٍ غصب وسرقةٍ واحتيالٍ وغيرِها.<br />فيا لله أي حسرةٍ أكبر على امرؤٍ يؤتيَه اللهُ مالاً في الدنيا، فيعملُ فيه بمعصيةِ الله، فيرثَه غيرَه فيعملُ فيه بطاعةِ الله، فيكونُ وزره عليه وأجرُه لغيره.<br />أي حسرة أكبر على امرؤ أن يرى عبدا كان الله ملّكه إياه في الدنيا يرى في نفسه أنه خبر من هذا العبد، فإذا هذا العبد عند الله أفضل منه يوم القيامة.<br />أي حسرة أكبر على امرؤ أن يرى عبدا مكفوف البصر في الدنيا قد فتح الله له عن بصره يوم القيامة وقد عميَ هو، إن تلك الحسرة لعظيمة عظيمة.<br />أي حسرة أكبر على امرؤ علم علما ثم ضيعه ولم يعمل به فشقيَ به، وعمل به من تعلمه منه فنجى به.<br />أي حسرة أعظم من حسرات المنافقين الذين يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم.<br />يوم تبلى السرائر وينكشف المخفي في الضمائر ويعرضون لا يخفى منهم على الله خافية، ثم يكون المأوى الدرك الأسفل من النار ثم لا يجدون لهم نصيرا.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">أما الحسرةُ الكبرى فهي:<br /></span></strong>عندما يرى أهلَ النار أهلَ الجنةِ وقد فازوا برضوانِ الله والنعيم المقيم وهم يقولون:<br />( أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا) ؟<br />( قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">وحسرة أعظم:<br /></span></strong>يومَ ينادي أهلُ النار أهل الجنةِ :<br />( أن أفيضوا عينا من الماءِ أو مما رزقكم الله)<br />( قالوا إن اللهَ حرمهما على الكافرين ).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">وحسرة أجل:<br /></span></strong>حين ينادي أهلُ النارِ مالكاً خازن النار:<br />( ليقضي علينا ربك).<br />( قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحقِ ولكن أكثرَكم للحق كارهون ).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ومنتهى الحسرة ِوقصاراها:<br /></span></strong>حين ينادون ربَهم عز وجل وتبارك وتقدس:<br />( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فأنا ظالمون ).<br />فيُجبَهم بعد مـدة:<br />( اخسئوا فيها ولا تكلمون ).<br />فلا تسأل، لا ينبسون ببنت شفة وإنما هو الشهيق والزفير.<br />طال الزفيرُ فلم يُرحم تضرُعهم هيهاتَ لا رقة تغني ولا جزعُ<br />فيا حسرة المقصرين.<br />ويا خجلة العاصين.<br />لذات تمرٌ وتبعاتٌ تبقى.<br />تريدون نيل الشهواتِ والحصولَ في الآخرةِ على الدرجات.<br />جمع الأضدادِ غير ممكنٌ يا تراب.<br />هواك نجد وهواه الشامُ&hellip;&hellip;&hellip;وذا وذاَ يا خي لا يلتامُ<br />دع الذي يفنى لما هو باقي وأحذر زلل قدمِك، وخف حلول ندمك واغتنِم شبابك قبل هرمِك، واقبل نصحي ولا تخاطر بدمك، ثم تتحسرُ حين لا ينفعُ ندمك.<br />إذا ما نهاك امرأٌ ناصحُ عن الفاحشاتِ إنزجر وانتهِ<br />إن دنياً يا أخي من بعدها ظلمةُ القبرِ وصوتُ النائحِ<br />لا تساوي حبةً من خردلٍ أو تساوي ريشةً من جانحِ<br />لا تسل عن قيمةَ الربح&hellip;.. وسل عن أساليبَ الفريق الرابحِ<br /><br />جعلنا الله وإياكم من الرابحين السعداء، يومَ يخسرُ المبطلون الأشقياء، ويتحسرَ المتحسرون التعساء، إن ربي وليُ النعماء وكاشفَ الضرِ والبلاء.<br /><br />عباد الله وبعد هذا البيانِ من كتاب الرحمنِ عن صورِ الخزي والحسرةِ والخسران.<br />هل آن لنا أن نعدَ لهذا الموقفِ العظيمِ عدته؟<br />ونعملَ جاهدين على الخلاصِ من صفاتِ أهلِ هذه المواقفِ المخزيةِ.<br />آن لنا أن نُخلص العبادةَ لله وحده، ونجردَ المتابعةِ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.<br />آن لنا أن نحذرَ من كلِ ناعقٍ ملبسٍ خائنٍ يمكرُ في الليلِ والنهار قبل أن تقولَ نفسُ يا حسرتاه ولا مناة حين مناص.<br />آن الأوان لضعفةِ الأتباع أن يتبرءوا من متبوعيهم الظالمين المفسدين فلا يكونوا أداة لهم في ظُلمٍ في دماء أو أموالٍ أو أعراض طمعاً في جاه أو حطام.<br />آن الأوان للإنابةِ والبراءةِ من الظالمين قبل أن يتبرءوا من تابعيهم بين يدي الله يومَ ينقلبون عليهم فيلعن بعضَهم بعضا حيث لا ينفع لعن ولا ندم.<br />آن الأوان للمرأة المسكينة في زماننا اليوم أن تتنبه لهذه المواقف فتتبرأ في دنياها اليوم من كل ناعق لها بأسم الحرية والتمدن ومتابعة الأزياء والموضات.<br />وحتى لا تحق عليها الحسرة الكبرى حينما يتبرأ منها شياطين الأنس والجن الذين أضلوها ثم لا يغنوا عنا من عذاب الله من شيء إلا الخصام والتلاعن المذكور في كتاب الله:<br />( وقالوا ربنا إننا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا)<br />( ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبير).<br />آن الأوان لأتباع الطوائف الضالة المبتدعة أن يفيقوا ويدركوا خطر هذه المتابعة التي ستنقلبُ حسرة كبرى وعداوة ولعنة بينهم وبين متبوعيهم يوم القيامة:<br />(ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين).<br />آن الأوان لمن أعطوا قيادهم لجلساءِ السوءِ والمفسدينَ في الأرض، ومن هم دعاةُ على أبوابِ جهنمَ يسوقونهم إلى الرذيلةِ ويفتحون قلوبَهم للمكر والألاعيب والصدِ عن الفضيلة.<br />آن لهم أن ينتهوا ويقطعوا صلَتَهم بهم وطاعتَهم لهم ما داموا في زمنٍ من مهلةٍ وإمكان، وإن لم يقطعوها في الدنيا، فهيَ لا شكَ منقطعة يومَ القيامةِ وستنقلبُ عداوةً وخصاماً وحسرةً:<br />( الاخلاء يوم إذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ).<br />آن الأوان للمجاهرين عموما بالمعاصي.<br />والمجاهرين خصوصا برفع أطباق القنوات فوق البيوت غير معظمين لشعائر الله والحرمات.<br />من اشرعوا بيوتَهم للضلالِ والمكرِ واللهوِ والعفنِ والترهات بحجة الأخبار والمباريات:<br />يستقبل الأفكار في علب الهوى&hellip;&hellip;. والشر فيها لوّع المستقبلُ<br />علب يغلفها العدو وختمه&hellip;&hellip;&hellip;.&hellip;فيها الصليب ونجمة والمنجل<br />آن لهم أن يعلونها توبةً عاجلةً نصوحاً قبل الممات وقبل يومَ الحسرات بلا مبررات واهيات فالحقائق ساطعات غير مستورات وإن تعامتها نفوس أهل الشهوات.<br />قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد&hellip;&hellip;وينكر الفم طعم الماء من سقم<br />وكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما أخبر معافى إلا المجاهرين، وما من راعي يسترعيه الله رعيةً يموت يومَ يموت وهو غاشٍ لهم إلا حرم اللهُ عليه الجنة. وكلُكم راعيٍ ومسؤول. وما كل راع براع.<br />ما كل ذي لبد بليث كاسر&hellip;&hellip;وإن ارتدى ثوب الأسود وزمجرا<br />يستخدم الشيطان كل وسيلة&hellip;.&hellip;..لكنه يبقى الأذل الأصغرا<br />( والله يريد أن يتوب عليكم، ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما )<br />آن الأوان لمضيع وقته أمام ما تبثه هذه القنوات من محرمات أن يتوب ويؤب.<br />آن الأوان لمن عقلُه أصبح في أذنيه ولبه بات في عينيه من أثر البهتان فيه وانطلى الزورُ عليه أن يتوبَ قبل أن يقفَ أمام الله فتشهدُ الأعضاء والجوارح وتبدو السؤاتُ والفضائح فيختمُ عل فمه وتتكلم يده ويشهدُ سمعه وبصره وجلده بما كان يكسب ثم لا يكونُ إلا الحسرات، فما تغني الحسرات؟<br />( وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم، ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون، وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين، فإن يصبروا فالنار مثوى لهم، وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين).<br />يا ابن سبعين وعشرٍ وثمانٍ كاملات&hellip;&hellip;&hellip;غرضاً للموتِ مشغولاً ببث القنوات<br />ويكَ لا تعلمُ ما تُلقى به بعد الممات&hellip;&hellip;&hellip;من صغارٍ موبقات وكبارٍ مهلكات<br />يا ابن من قد مات من آبائهِ والأمهات&hellip;&hellip; هل ترى من خالدٍ من بين أهلِ الشهوات<br />إن من يبتاعُ بالدينِ خسيسِ الشهوات&hellip;&hellip;. لغبي الرأيِ محفوفُ بطولِ الحسرات<br /><br />عباد الله في يومِ القيامة يبحثُ كلِ إنسان عن أي وسيلة مهما كانت ضعيفة واهية لعلَها تصلُحُ لنجاته من غضبِ الله.<br />ولذلك تكثُر المناقشاتُ والمحاورات بين الأباء والأبناء.<br />والأزواج والزوجات.<br />والكبار المتسلطين والصغار التابعين.<br />بين الأغنياء الجبارين والفقراء المنافقين.<br />كل يحاول إلقاء التبعة على غيره، لكن حيث لا تنفع المحاورات ولا الخصومات ولا التنصل من التبعات، ثم لا يكون إلا الحسرات:<br />إلى الله يا قومي فما خاب راجع&hellip;&hellip;.إلى ربه يوم وما خاب صابرُ<br />اللهم آنس وحشتنا في القبور، وآمن فزعنا يوم البعث والنشور.<br />اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين.<br />اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع.<br />اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، ودنيانا التي فيها معاشنا، وأخرتنا التي إليها معادنا، وأجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر.<br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وأنصر عبادك الموحدين.<br />اللهم كن للمستضعفين والمظلومين والمضطهدين.<br />اللهم فرج همهم ونفس كربهم وارفع درجتهم واخلفهم في أهلهم.<br />اللهم أزل عنهم العناء وأكشف عنهم الضر والبلاء.<br />اللهم أنزل عليهم من الصبر أضعاف ما نزل بهم من البلاء. يا سميع الدعاء.<br />اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم.<br />وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.<br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.</span></p>',17,1,'1270734767','حسرات','حسرات',1);
INSERT INTO text VALUES (973,'الرقابة لمن؟','http://www.islamdoor.com/k/70.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- علم الله بكل شيء. 2- الخوف من الله المطلع على كل شيء. 3- ثمرة مراقبة الله. 4- الشهود يوم القيامة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ جل وعلا، وأن نقدمَ لأنفسِنا أعمالاً تبيضُ وجوهَنا يوم نلقى اللهَ، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِلاَّ مَنْ أَتَى &#1649;للَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشعراء:88-89]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـ&#1648;دِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى&#1648; كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:111]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى &#1649;لنَّاسَ سُكَـ&#1648;رَى&#1648; وَمَا هُم بِسُكَـ&#1648;رَى&#1648; وَلَـ&#1648;كِنَّ عَذَابَ &#1649;للَّهِ شَدِيدٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يبعثر ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ &#1649;لَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ &#1649;لرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى&#1648; بِهِمُ &#1649;لاْرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ &#1649;للَّهَ حَدِيثاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَوْمَ يَعَضُّ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمُ عَلَى&#1648; يَدَيْهِ يَقُولُ ي&#1648;لَيْتَنِى &#1649;تَّخَذْتُ مَعَ &#1649;لرَّسُولِ سَبِيلاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان:27]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم الحاقة، يوم الطامة، يوم القارعة، يوم الزلزلة، يوم الصاخة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَوْمَ يَفِرُّ &#1649;لْمَرْء مِنْ أَخِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَأُمّهِ وَأَبِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَصَـ&#1648;حِبَتِهُ وَبَنِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لِكُلّ &#1649;مْرِىء مّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [عبس:34-37]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أعلموا يا عباد اللهِ أن رقابةَ البشرِ على البشرِ قاصرة، وأن رقابةَ المخلوقاتِ على بعضها قاصرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البشرُ يغفل، والبشرُ يسهو، ينام، يمرض، يسافر، يموت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً فلتسقطُ رقابةَ المخلوقين ولتسقط رقابة الكائنات جميعَها، وتبقى الرقابةُ الكاملة، الرقابةُ المطلقة آلا وهي رقابةُ اللهِ جل وعلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باري البرايا منشأ الخلائق<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مبدعهـم بـلا مثال سابق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حـي وقيـوم فـلا ينـام<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وجـل أن يشبـه الأنـام </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنـه العلـي فـي دنـوه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وإنه القريب جل في علّوه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا إله إلا هو. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علمُ البشرِ، ما علمُهم؟ علمُ قاصر، ضعيف قليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما وراءَ هذه الجدران؟ نجهلُ منه الكثيرُ لا نعلمه، بل لا نعلمُ أنفسَنا التي بين جنبينا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن الله يعلم ذلك ويعلم ما هو أعلى من ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـ&#1648;تِ &#1649;لأرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـ&#1648;بٍ مُّبِينٍ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنعام:59]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يَخْفَى&#1648; عَلَيْهِ شَىْء فِي &#1649;لأرْضِ وَلاَ فِى &#1649;لسَّمَاء<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:5]. يعلم ما تسره الآن في سريرتك ومن بجوارك لا يعلم ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلم ما ينطوي عليه قلبك بعد مائة عام، وأنت لا تعلم ما ينطوي عليه قلبك بعد دقائق أو ساعات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه العلم الكامل، إنه العلم الكامل المطلق، علم الله السميع العليم، العليم الخبير. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:19]. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْلَمُ خَائِنَةَ &#1649;لاْعْيُنِ وَمَا تُخْفِى &#1649;لصُّدُورُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلم ويسمع ويرى دبيب النملة السوداء على الصفاة السوداء في الليلة الظلماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو الذي يرى دبيب الذر<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في الظلمات فوق صم الصخر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسامع للجهر والإخفات<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بسـمعه الواسـع للأصـوات </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلمه بما بدا وما خفي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أحـاط علماً بالجلي والخفـي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى&#1648; ثَلَـ&#1648;ثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى&#1648; مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ثُمَّ يُنَبّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ إِنَّ &#1649;للَّهَ بِكُلّ شَىْء عَلِيمٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المجادلة:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجلان من قريش يجلسان في جوف الليل، تحت جدارِ الكعبة، قد هدأت الجفون ونامت العيون، أرخى الليلُ سدوله، واختلط ظلامُه، وغارت نجومُه، وشاع سكونُه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاما يتذاكران، ويخططان ويدبران، وظنا أن الحي القيوم لا يعلمُ كثيراً مما يعملون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استخفوا من الناس ولم يستخفوا من الله الذي يعلم ما يبيتونَ مما لا يرضى من القول. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذاكرا مصابهم في بدر فقال صفوان وهو أحدُهم: والله ما في العيش بعد قتلى بدر خير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال عمير: صدقت والله لولا دينُ علي ليس له قضاء، وعيالُ أخشى عليهم الضيعة لركبتُ إلى محمد حتى أقتله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله على نبينا محمد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اغتنم صفوان ذلك الإنفعال، وذلك التأثر وقال: علي دينُك، وعيالُك عيالي لا يسعُني شيءُ ويعجزُ عنهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمير: فأكتم شأني وشأنك لا يعلم بذلك أحد. قال صفوانُ: أفعل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقام عمير وشحذ سيفَه، وسمَه، ثم انطلقَ به يغضُ السير به إلى المدينة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصل إلى هناك وعمرُ رضي الله عنه، أعني بنَ الخطاب في نفرٍ من المسلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أناخَ عميرُ على بابِ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحاً سيفه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال عمر: عدو الله، والله ما جاء إلا لشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودخل عمر على رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بخبره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أدخلُه علي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأخذ عمرُ بحمائل سيفِ عُمير وجعلها له كالقلادة ثم دخل به على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال لعمر: أرسله يا عمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال ما جاء بك يا عمير. وكان له أبنُ أسير عند رسولِ صلى الله عليه وسلم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال جئت لهذا الأسير، فأحسنوا به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال صلى الله عليه وسلم: فما بالُ السيفِ في عنقك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: قبحها اللهُ من سيوف وهل أغنت عنا شيئاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال صلى الله عليه وسلم وقد جاءه الوحيُ بما يضمرُه عمير، اصدقني يا عمير ما الذي جاء بك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: ما جئت إلا لذاك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال صلى الله عليه وسلم: بل قعدت مع صفوان في الحجر في ليلة كذا، وقلت له: كذا، وقال لك: كذا وتعهد لك بدينك وعيالك، واللهُ حائلُ بيني وبينك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمير: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا أمرُ لم يحضُره إلا أنا وصفوان، واللهِ إني لأعلم أنه ما أتاك به الآن إلا الله، فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق، والحمد لله الذي هداني للإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء ليقتلَ النور ويطفىء النور، فرجعَ وهو شعلةُ نور اقتبسَه من صاحب النور صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، سمعتم المؤامرة تحاك تحت جدار الكعبة، في ظلمة الليل لا يعلمُ بها أحد حتى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يعلم الغيب. حُبكت المؤامرةُ سراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي أعلنها؟ من الذي سمعهما؟ وهما يخططان، ويدبران ويمكران عند باب الكعبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه الذي لا يخفى عليه شيءُ في الأرض ولا في السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم تأمر المتآمرون في ظلام الليل، كم من عدو للإسلام جلس يخطط لضرب الإسلام وحدَه أو مع غيره سراً، ويظن أنه يتصرفُ كما يشاء، متناسياً أن الذي لا يخفى عليه شيءُ يسمع ما يقولون ويبطل كيدَهم فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها العبدُ المؤمن: إذا لقيت عنتاً ومشقة وسخرية واستهزاء فلا تحزن ولا تأسَ إن الله يعلم ما يقال لك قبل أن يقالُ لك، وإليه يرد كل شيء، لا إله إلا هو. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها المؤمن إذا جُعلت الأصابع في الآذان: واستغشيت الثياب، وزاد الإصرار والاستكبار، وكثر الطعن وضاقت نفسك فلا تأسَ ولا تحزن، إن الله يعلم ويسمع ما تقول وما يقال لك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْء وَهُوَ &#1649;لسَّمِيعُ &#1649;لْبَصِيرُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْلَمُ خَائِنَةَ &#1649;لاْعْيُنِ وَمَا تُخْفِى &#1649;لصُّدُورُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الشاب الذي وضع قدمَه على أول طريق الهداية، فسمع رجلاً يسخر منه، وآخر يهزأ به، وثالثاً يقاطعه، اثبت ولا تأسَ وأعلم علم يقين أنك بين يدي الله يسمع ما تقول، ويسمع ما يقال لك، وسيجزي كل أمرء بما فعل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى &#1649;لسَّمَـ&#1648;و&#1648;تِ وَلاَ فِى &#1649;لأرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِى كِتَـ&#1648;بٍ مُّبِينٍ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سبأ:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا مرتكبَ المعاصي مختفياً عن أعينَ الخلق أين الله؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الله ما أنت واللهِ إلا أحدُ رجلين: إن كنتَ ظننتَ أن اللهَ لا يراك فقد كفرت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنت تعلمُ أنه يراك فلمَ تجترئ عليه، وتجعلَه أهونَ الناظرينَ إليك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَسْتَخْفُونَ مِنَ &#1649;لنَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ &#1649;للَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى&#1648; مِنَ &#1649;لْقَوْلِ وَكَانَ &#1649;للَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدخلُ بعضُ الناسِ غابةً ملتفة أشجارُها، لا تكادُ ترى الشمسَ معها، ثم يقول: لو عملتُ المعصيةُ الآنَ من كان يراني؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيسمعُ هاتفاً بصوت يملأ الغابة ويقول: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ &#1649;للَّطِيفُ &#1649;لْخَبِيرُ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الملك:14]. بلى والله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا منتهكاً حرماتِ الله في الظلمات، في الخلوات، في الفلوات بعيداً عن أعين المخلوقات، أين الله؟ هل سألت نفسكَ هذا السؤال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الصحيح من حديث ثوبان رضي الله عنه قال قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأعلمنَ أقواماً من أمتي يومَ القيامةِ يأتون بحسناتٍ كأمثالِ الجبال بيضاً، يجعلُها اللهُ هباءً منثوراً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ثوبان: صفهم لنا، جلّهم لنا أن لا نكون منهم يا رسول الله قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أما إنهم إخوانُكم ومن جلدتِكم ويأخذون من الليلِ كما تأخذون، لكنهم إذا خلوا بمحارمِ اللهِ انتهكوها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى من يملأ ليله وعينَه وأذنه ويضيعُ وقتَه حتى في ثُلث اليل الآخر، يملأ ذلك بمعاصي الله، أين الله؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد روى االثقاةُ عن خيرِ الملاء<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بأنـه عـز وجـل وعـلا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فـي ثلثِ الليـل الأخيـرِ ينزلُ<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يقـول هل مـن تائبٍ فيقبلُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل من مسيء طـالبٍ للمغفرة<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يجد كريماً قابـلاً للمعـذرة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمـن بالخيـراتِ والفضـائل<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ويسترُ العيب ويعطي السائل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأله من فضله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن اللهَ لا يخفى عليه شيء فهلا اتقيتَه يا عبد الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمرُ بن الخطاب رضي اللهُ عنه، يعسُ ليلةً من الليالي ويتتبع أحوال الأمة، وتعب فاتكأ على جدارٍ ليستريح، فإذا بمرأةٍ تقولُ لابنتها: امذقي اللبنَ بالماءِ ليكثرَ عند البيع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالت البنت:ُ إن عمرَ أمرَ مناديه أن ينادي أن لا يشابُ اللبنَ بالماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالتِ الأم:ُ يا ابنتي <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قومي فإنك بموضعٍ لا يراكِ فيه عمرُ ولا مناديه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالتِ البنتُ المستشعرةُ لرقابةَ الله: أي أماه فأين الله؟ وللهِ ما كنتُ لأطيعَه في الملا، وأعصيه في الخلاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويمرُ عمرُ أخرى بامرأة أخرى تغيبَ عنها زوجها منذ شهور في الجهاد في سبيل الله عز وجل، قد تغيبت في ظلمات ثلاث، في ظلمة الغربةِ والبعد عن زوجها، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة قعر بيتها، وإذا بها تنشد وتقول وتحكي مأساتها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تطاول هذا الليل وازور جانبه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأرقنـي أن لا حبيب ألاعبـه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوالله لولا الله لا رب غيـره<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لحرك من هذا السريري جوانبه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي راقبته في ظلام الليل وفي بعد عن زوجها، وفي هدأة العيون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله ما راقبت إلا الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنعم بها من مراقبة وأنعم بها من امرأة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعرابية أخرى يراودها رجل على نفسها كما أورد ابن رجب، ثم قال لها: ما يرانا أحد إلا الكواكب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالت: وأين مكوكبها يا رجل؟ أين الله يا رجل؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتستخفي من الناس ولا تستخفي من الله وهو معك إذ تبيت ما لا يرضى من القول. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخيرا اسمع لهذا الحدث ولم يقع في هذا الزمن وإنما وقع في زمن مضى لتعلم ثمرة مراقبة الله عز وجل، واستشعار ذلك الأمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجل اسمه نوح بن مريم كان ذي نعمة ومال وثراء وجاه، وفوق ذلك صاحب دين وخلق، وكان له أبنة غاية في الجمال، ذات منصب وجمال. وفوق ذلك صاحبة دين وخلق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان معه عبد اسمه مبارك، لا يملك من الدنياء قليلاً ولا كثيراً ولكنه يملك الدين والخلق، ومن ملكهما فقد ملك كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرسلَه سيده إلى بساتين له، وقال له: اذهب إلى تلك البساتين واحفظ ثمرها، وكن على خدمتها إلى أن آتيك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مضى الرجل وبقي في البساتين لمدة شهرين، وجاءه سيده، جاء ليستجم في بساتينه، ليستريح في تلك البساتين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلس تحت شجرة وقال: يا مبارك، ائتني بقطف من عنب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءه بقطف فإذا هو حامض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: ائتني بقطف آخر إن هذا حامض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأتاه بآخر فإذا هو حامض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: ائتني بآخر، فجاءه بالثالث فإذا هو حامض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كاد أن يستولي عليه الغضب، وقال: يا مبارك أطلب منك قطف عنب قد نضج، وتأتني بقطف لم ينضج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تعرف حلوه من حامضة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: والله ما أرسلتني لأكله وإنما أرسلتني لأحفظه وأقوم على خدمته. والذي لا إله إلا هو ما ذقت منه عنبة واحدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي لا إله إلا هو ما رقبتك، ولا رقبت أحداً من الكائنات، ولكني راقبت الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعجب به، وأعجب بورعه وقال: الآن أستشيرك، والمؤمنون نصحة، والمنافقون غششة، والمستشار مؤتمن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تقدم لابنتي فلان وفلان من أصحاب الثراء والمال والجاه، فمن ترى أن أزوج هذه البنت؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال مبارك: لقد كان أهل الجاهلية يزوجون للأصل والحسب والنسب. واليهود يزوجون للمال. والنصارى للجمال. وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يزوجون للدين والخلق. وعلى عهدنا هذا للمال والجاه. والمرء مع من أحب، ومن تشبه بقوم فهو منهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي نصيحة وأي مشورة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظر وقدر وفكر وتملى فما وجد خيراً من مبارك، قال: أنت حر لوجه الله أعتقه أولاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال لقد قلبت النظر فرأيت أنك خير من يتزوج بهذه البنت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: اعرض عليها. فذهب وعرض على البنت وقال لها: إني قلبت ونظرت وحصل كذا وكذا، ورأيت أن تتزوجي بمبارك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت: أترضاه لي؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: نعم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت: فإني أرضاه مراقبة للذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان الزواج المبارك من مبارك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الثمرة وما النتيجة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حملت هذه المرأة وولدت طفلاً أسمياه عبد الله، لعل الكل يعرف هذا الرجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه عبد الله بن المبارك المحدث الزاهد العابد الذي ما من إنسان قلب صفحة من كتب التاريخ إلا ووجده حياً بسيرته وذكره الطيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ذلك ثمرة مراقبة الله غز وجل في كل شي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما والله لو راقبنا الله حق المراقبة لصلح الحال، واستقامت الأمور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها المؤمن، إن عينَ اللهِ تلاحقُك أين ما ذهبت، وفي أي مكان حللت، في ظلامِ الليل، وراء الجدران، وراء الحيطان، في الخلوات، في الفلوات، ولو كنتَ في داخلِ صخورٍ صم، هل علمتَ ذلك، واستشعرتَ ذلك فاتقيتَ اللهَ ظاهراً وباطناً، فكانَ باطنُك خيرُ من ظاهرِك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ما خلوت الدهرَ يوماً فلا تقل<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>خلوتُ ولكن قل علي رقيبُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تحسـبنَ اللهَ يغفـلُ سـاعةً<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولا أن ما تخفيه عنه يغيبُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، اتقوا اللهَ في ما تقولون، واتقوا الله في ما تفعلون وتذرون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله في جوارحكُم، اتقوا اللهَ في مطعمِكم ومشربِكم، فلا تدخلوا أجوافَكم إلا حلالاً فإن أجوافَكم تصبرُ على الجوعِ لكنها لا تصبرُ على النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا اللهَ في ألسنتِكم، اتقوا اللهَ في بيوتِكم، في أبنائِكم في خدمكم، في أنفسكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا اللهَ في ليلِكم ونهارِكم، اتقوا اللهَ حيثما كنتم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;تَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى &#1649;للَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى&#1648; كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:281]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون واٍستغفر الله فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: اعلموا علم يقينٍ أن اللهَ هو الرقيب، وأن الله هو الحسيب، وأنه لا ملجأ منه إلا إليه، ولا مهرب منه إلا إليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو الشهيدُ وكفى به شهيداً، ومن حكمتِه سبحانه وبحمده أن جعل علينا شهوداً آخرين لإقامةِ الحجُةِ حتى لا يكون للناس حجة، وتعدد الشهودُ علينا وكفى باللهِ شهيداً، من هؤلاءِ الشهودِ: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حيثُ يقول اللهُ عز وجل: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكَذ&#1648;لِكَ جَعَلْنَـ&#1648;كُمْ أُمَّةً وَسَطًا لّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى &#1649;لنَّاسِ وَيَكُونَ &#1649;لرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:143]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى&#1648; هَـؤُلاء شَهِيداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ &#1649;لَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ &#1649;لرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى&#1648; بِهِمُ &#1649;لاْرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ &#1649;للَّهَ حَدِيثاً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرسولُ الله صلى الله عليه وسلم سيشهدُ على الأممِ وعلى هذه الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والملائكةُ أيضاً يشهدون وكفى باللهِ شهيداً، قال اللهُ عز وجل: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَـ&#1648;فِظِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كِرَاماً كَـ&#1648;تِبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإنفطار:10-12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول جل وعلا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِذْ يَتَلَقَّى &#1649;لْمُتَلَقّيَانِ عَنِ &#1649;لْيَمِينِ وَعَنِ &#1649;لشّمَالِ قَعِيدٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ق:17-18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالملائكة أيضا ستشهد. والكتابُ سيشهد. والسجلات ستفتح بين يدي الله فترى الصغيرَ والكبيرَ والنقيرَ والقطميرَ، تنظرُ في صفحةِ اليومِ الثامنُ من هذا الشهر فإذا هي لا تغادرُ صغيرةً ولا كبيرة، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَوُضِعَ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بُ فَتَرَى &#1649;لْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ ي&#1648;وَيْلَتَنَا مَا لِهَـ&#1648;ذَا &#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:49]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكُلَّ إِنْسَـ&#1648;نٍ أَلْزَمْنَـ&#1648;هُ طَـئِرَهُ فِى عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ كِتَابًا يَلْقَـ&#1648;هُ مَنْشُوراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;قْرَأْ كَتَـ&#1648;بَكَ كَفَى&#1648; بِنَفْسِكَ &#1649;لْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:13-14]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأرضُ التي ذللها الله عز وجل لنا ستشهدُ بما عمل على ظهرها من خيرِ أو شر: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِذَا زُلْزِلَتِ &#1649;لاْرْضُ زِلْزَالَهَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَأَخْرَجَتِ &#1649;لارْضُ أَثْقَالَهَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَقَالَ &#1649;لإِنسَـ&#1648;نُ مَا لَهَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَوْمَئِذٍ تُحَدّثُ أَخْبَارَهَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى&#1648; لَهَا<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلت:1-5]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ستحدث بما عمل على ظهرها من خير أو شر، بل إن هذه الأرض تحمل عاطفة، إذا مات المؤمن بكاه موضع سجوده، وبكاه ممشاه إلى الصلاة، وبكاه مصعد عمله إلى السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الذين أجرموا وكفروا ونافقوا: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ &#1649;لسَّمَاء وَ&#1649;لاْرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الدخان:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخلقُ أيضا سيشهدون وكفى باللهِ شهيداً: لطالما تفكهُ الإنسانُ بين هؤلاءِ الخلقِ بالوقوعِ في أعراضِ المسلمينَ بذكرِ ما سترَه اللهُ عليه. وما علم أن الخلق سيشهدونَ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الصحيح أن جنازة مرت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في نفر من أصحابه فيثني عليها الناس خيراً فيقول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وجبت))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتمر أخرى فيثني عليها الناس سوء فيقول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وجبت))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيتساءل الصحابة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أثنيتم على الأولى بخير فوجبت لها الجنة، وعلى الثانية بسوء فوجبت لها النار، أنتم شهداء الله في أرضه، أنتم شهداء الله في أرضه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيشهدُ ما هو أقربُ من هذا: ستشهدُ الجوارحُ فـأيد تشهد، وأرجل تشهد، وألسن تشهد، وجوارح تشهد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى&#1648; أَفْو&#1648;هِهِمْ وَتُكَلّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:65]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء &#1649;للَّهِ إِلَى &#1649;لنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حَتَّى&#1648; إِذَا مَا جَاءوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَـ&#1648;رُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُواْ أَنطَقَنَا &#1649;للَّهُ &#1649;لَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْء وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَـ&#1648;رُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ وَلَـ&#1648;كِن ظَنَنتُمْ أَنَّ &#1649;للَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مّمَّا تَعْمَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ &#1649;لَّذِى ظَنَنتُم بِرَبّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مّنَ &#1649;لُخَـ&#1648;سِرِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَإِن يَصْبِرُواْ فَ&#1649;لنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مّنَ &#1649;لْمُعْتَبِينَ<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:19-24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله يا باد واجعلوا هؤلاءِ الشهودِ جميعهم لكم لا عليكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبادروا أنفسَكم وأعمارَكم بالأعمالِ الصالحةِ قبل حلولِ الآجالِ وبقاءِ الحسراتِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيا من يدعّي الفهم، إلى كم يا أخَ الوهم، تعبي الذنبَ بالذنب، وتخطي الخطأ الجم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بان لك العيب، أما أنذرك الشيب، وما في نصحه ريب، ولا تنعُ فقد صم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما نادى بك الموت، أما أسمعك الصوت، أما تخشى من الفوت، فتحتاطَ وتهتم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم تسكرُ في السهو، وتختالُ من الزهو، وتنصبُ إلى اللهو، كأن الموتَ ما عم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى متى جافيك، وإبطاؤك لافيك، طباعُ جمعت فيك، عيوبُ شملُها انظم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتسعى في هوى النفس، وتختالُ على الأنس، وتنسى ظلمةَ الرمس، ولا تذكرُ ما تم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ستذري الدمَ لا الدمع، إذا عاينتَ ولا دمع، يقي في عرصة الجمع، ولا خالٍ ولا عم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأني بك تنحط، إلى اللحدِ وتنغط، وقد أسلمك الرهط، إلى أضيق منسم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك الجسمُ ممدود، ليستأكَله الدود، إلى أن ينخر العود، ويمسي العظمَ قد رم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبادرِ أيها الغمر، لما يحلُ به المر، فقد كاد ينتهي العمر، وما أقلعت عن ذم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وزود نفسَك الخير، ودع ما يعقبُ الضير، وهيء مركب السير، وخف لجة اليم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','الرقابة,لمن؟','الرقابة لمن؟',1);
INSERT INTO text VALUES (974,'مجموعه من حكم وقصائد الامام الشافعى','http://www.sadaquran.com/vb/showthread.php?t=1864','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">مجموعة من اشعار الحكمه للشافعي اعجبتني<br /><br /><br /></span><span style=\\\"color: red;\\\">هذه هي الدنيا !!</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكــلاب</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وعبد قد ينام على حريـــر ... وذو نسب مفارشه التــراب</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">الضرب في الأرض :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">سأضرب في طول البلاد وعرضها ... أنال مرادي أو أموت غريبـا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فإن تلفت نفسي فلله درهــــا ... وإن سلمت كان الرجوع قريبا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">كبر عليه أربعا !!</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">اصبر على مـر الجفـا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ومن لم يذق مر التعلم ساعــة ... تجرع ذل الجهل طول حياته</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ومن فاته التعليم وقت شبابــه ... فكبر عليه أربعا لوفاتــه</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">لا تيأسن من لطف ربك :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">لا تيأسن من لطف ربك في الحشا ... في بطن أمك مضغة ووليـدا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا ... ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">الوحدة خير من جليس السوء :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إذا لم أجد خلا تقيا فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوى أعاشره</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وأجلس وحدي للعبادة آمنـا ...أقر لعيني من جـليس أحاذره</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">العلم مغرس كـل فخر</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">العلم مغرس كـل فخر فافتخـر ... واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">واعلم بأن العـلم ليس ينالـه ... من هـمـه في مطعــم أو ملبـس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إلا أخـو العلم الذي يُعنى بـه ... في حـالتيه عـاريـا أو مـكتـسي</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا ... واهجـر لـه طيب الرقــاد وعبّسِ</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فلعل يوما إن حضرت بمجلس ... كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">لمن نعطي رأينا :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ولا تعطين الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">مشاعر الغريب :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إن الغريب له مخافة سارق ... وخضوع مديون وذلة موثق</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">العلم في السوق !!</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">علمي معي حـيثمــا يممت ينفعني ... قلبي وعاء لـه لا بطــن صـنـدوق</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">تول أمورك بنفسك :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتـول أنت جميع أمرك</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">العلم بين المنح والمنع :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ومن منح الجهال علما أضاعـه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">يا واعظ الناس عما أنت فاعله :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ...إن السفينة لا تجري على اليبس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">الصديق الصدوق :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">قال الشافعي في حفظ اللسان :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">احفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبان</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">تاجر الصمت !!</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وجدت سكوتي متجرا فلزمته ..... إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وما الصمت إلا في الرجال متاجر ..... وتاجره يعلو على كل تاجر</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">القناعــة .. راس الغنى :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">رأيت القناعة رأس الغنى ..... فصرت بأذيالها متمسك</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فلا ذا يراني على بابه ..... ولا ذا يراني به منهمك</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فصرت غنيا بلا درهم ..... أمر على الناس شبه الملك</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">تقوى الله أفضل ما استفاد</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">يريد المرء أن يعطى مناه ..... ويأبى الله إلا ما أراد</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">يقول المرء فائدتي ومالي ..... وتقوى الله أفضل ما استفاد</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">وقال الشافعي متفاخراً :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ولولا الشعر بالعلماء يزري ..... لكنت اليوم أشعر من لبيد</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وأشجع في الوغى من كل ليث ..... وآل مهلب وبني يزيد</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ولولا خشية الرحمن ربي ..... حسبت الناس كلهم عبيدي</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">لما عفوت:</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">لما عفوت ولم أحقد على أحد ..... أرحت نفسي من هم العداوات</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إني أحيي عدوي عند رؤيته ..... لأدفع الشر عني بالتحيات</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وأظهر البشر للإنسان أبغضه ..... كما إن قد حشى قلبي مودات</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">كن معي طول دنياي وآخرتي:</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">قلبي برحمتك اللهم ذو أنس ..... في السر والجهر والإصباح والغلس</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ما تقلبت من نومي وفي سنتي ..... إلا وذكرك بين النفس والنفس</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">لقد مننت على قلبي بمعرفة ..... بأنك الله ذو الآلاء والقدس</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وقد أتيت ذنوبا أنت تعلمها ..... ولم تكن فاضحي فيها بفعل مسي</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فامنن علي بذكر الصالحين ولا ..... تجعل علي إذا في الدين من لبس</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وكن معي طول دنياي وآخرتي ..... ويوم حشري بما أنزلت في عبس</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">اترك ما اريد لما يريد:</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إذا أصبحت عندي قوت يومي ..... فخل الهم عني يا سعيد</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">ولا تخطر هموم غد ببالي ..... فإن غدا له رزق جديد</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">أسلم إن أراد الله أمرا ..... فأترك ما أريد لما يريد</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">من هو الفقيه ؟</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">إن الفقيه هو الفقيه بفعله ..... ليس الفقيه بنطقه ومقاله</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ..... ليس الرئيس بقومه ورجاله</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وكذا الغني هو الغني بحاله ..... ليس الغني بملكه وبماله</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: red;\\\">من عرف الدهر :</span></span><br /><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">أرى حمرا ترعى وتعلف ما تهوى ..... وأسدا جياعا تظمأ الدهر لا تروى</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">وأشراف قوم لا ينالون قوتهم ..... وقوما لئاما تأكل المن والسلوى</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">قضاء لديان الخلائق سابق ..... وليس على مر القضا أحد يقوى</span></span><br /><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: purple;\\\">فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه ..... تصبر للبلوى ولم يظهر الشكوى</span></span></strong></p>',17,1,'1270734767','مجموعه,من,حكم,وقصائد,الامام,الشافعى','مجموعه من حكم وقصائد الامام الشافعى',1);
INSERT INTO text VALUES (975,'جهنم','http://www.islamdoor.com/k/43.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 5228px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أسماء جهنم. 2- لماذا خلق الله النار. 3- صفة جهنم. 4- من هم أهل النار. 5- إيمان المسلم بالنار.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"4913\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>[آل عمران:197]. متعب للنفس المسلمة أن ترى الباطل في صولة وسلطان. وأن ترى الحق في ذل وهوان ولكن ذلك يزول عندما تعلم وتوقن أن الدنيا متاع، ولابد للمتاع أن ينفد، وجهنم هي المآل والمصير للباطل وأهله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما جهنم؟ ولماذا؟ وما صفتها؟ ومن هم أهلها؟ وكيف النجاة منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما جهنم: فكما أنه سبحانه جعل مستقر رحمته لأوليائه الجنة فقد جعل مستقر عذابه لأعدائه جهنم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أن لجهنم أسماء تدل على شدتها وأهوالها، ومن أسمائها : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أ/ الهاوية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما من خفت موازينه فأمه هاوية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القارعة:8-9]. قال ابن زيد: (الهاوية النار هي أمه ومأواه التي يرجع إليها)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ب/ الحطمة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا لينبذن في الحطمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الهمزة:4]. قال ابن كثير: (لأنها تحطم من فيها)</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ج/ لظى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا إنها لظى نزاعة للشوى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المعارج:15-16]. فهي تتلظى وتلتهب وتحرق جلدة الرأس وهي الشوى وقيل الجلود والهام وقال الضحاك: (تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- الداخل إليها لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة طيبة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لا يموت فيها ولا يحي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>[الأعلى:13]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فاطر:36]. وعند ذاك يكون الموت أمنية الداخلين، الموت الذي كان أبغض شيء لهم في الحياة يصير أمنية يتمنونها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:77]. قال ابن عباس: مكث ألف سنة ثم قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنكم ماكثون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا جنهم؟: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- فلا بد من وجود جنهم حتى لا يمضي الظالم من غير عقاب، فإذا ما اختلت موازين العدالة في الأرض فإن موازين السماء ثابتة لا تعبث بها الأهواء والمصالح والأموال والوساطات: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:47]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: يا رب سل هذا فيم قتلني؟ فيقول الله عز وجل: فيم قتلته؟ قال: قتلته لتكون العزة لفلان. فيقول الله عز وجل للقاتل: تعست))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى يتشفى قلب المؤمن من الطغاة والظلمة الذين سفكوا وقتلوا ونهبوا وحرفوا الأمة عن ربها، ومثلوا دور الأمناء وهم الخونة، والصادقين وهم الكذبة والعلية وهم السفلة. ويوم القيامة هو يوم العدل والقصاص، سخرية تقابلها سخرية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المطففين:29]. ويوم القيامة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المطففين :34]. وعذاب يقابله عذاب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البروج:10]. وشتان بين عذاب العباد وعذاب رب العباد للعباد.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- لأن بواعث النفس للعمل ثلاثة فأما أن يكون الباعث هو معرفة الله سبحانه بأسمائه وصفاته وهذا هو حال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فقد كان يقوم حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: أفلا أكون عبدا مشكورا))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أن يكون الباعث الرغبة في الجزاء والمثوبة والجنة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن للمتقين مفازا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حدائق وأعنابا&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وكواعب أترابا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وكأسا دهاقا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النبأ:31-34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أن يكون الباعث للعمل الصالح هو الخوف من عذاب الله وعقابه وناره: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الطور :26-27]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة جهنم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مادة وقودها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:24]. والوقود هو ما يلقي في النار لإضرامها كالحطب ونحوه، فوقود جهنم هم الداخلون إليها، فكلما دخلها فوج تأججت وازدادت لهيبا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمقها: حديث ابن مسعود: سمعنا وجبة (أي صوتا شديدا) فقلنا ما هذه؟ فقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذا حجر ألقي به من شفير جهنم منذ سبعين سنة الآن وصل إلى قعرها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لونها: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوقد عليها ألف عام حتى احمرت، وألف عام حتى ابيضت، وألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضيء لهبها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حرارتها: وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لجزء </span>(أي نارنا)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت إليكم حتى نضحت مرتين بالماء لتضيء لكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طعامها وشرابها: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه؟))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:29]. والمهل الماء الأسود المنتن الغليظ الحار. قال سعيد ابن جبير: (إذا جاع أهل النار استغاثوا فأغيثوا بشجرة الزقوم، فيأكلون فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل، وهو الذي قد انتهى حره، فإذا أدنوه من أفواههم اشتوى من حره لحوم وجوههم)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثيابهم: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحج:19-30]. قال سعيد بن جبير: فصلت لهم مقطعات من النار من نحاس وهو أشد الأشياء حرارة إذا حمي)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يبلغ قدميه </span>-<span style=\\\"COLOR: green; mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهو الصهر- <span style=\\\"COLOR: green\\\">ثم يعاد كما كان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عميان أهلها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:97]. وعن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس على وجوههم؟ قال: الذي أمشاههم على أرجلهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عظيمة أجسامهم: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ضرس الكافر مثل أحد </span>(أي جبل أحد)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وفخذه مثل البيضاء</span>(اسم لجبل)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ومقعده من النار كما بين قديد ومكة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>.<span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقل أهل النار عذاب: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أهون أهل النار عذابا رجل في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. والقمقم ما يسخن به الماء من نحاس وغيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أدنى أهل النار عذابا الذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما من هم أهلها؟: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الملحدون: الذين يدعون العقل ولا عقل، والذين انكروا أن يكون للكون إله وعاشوا وماتوا على ذلك، فإن من العقول من لا تؤمن حتى ترى العذاب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشعراء:201]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشركون: الذين جعلوا مع الله إلها آخر سواء كان صنما أو شجرا أو طاغية يأخذون منه المنهج والتشريع، وأعرضوا عن منهج الله المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والذين اعتقدوا أن غير الله سبحانه هو النافع الضار المحيي المميت، الرازق المانع: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداد يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب إن القوة لله جميعا وإن الله شديد العذاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:165]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المنحلون: الذين يريدون أن تنزلق الأمة إلى مهاوي الرذيلة والخنا حتى يسهل قيادها لأعداء الله ويلتمسون لذلك الأساليب من ترويج لصور العاهرات والساقطات حيث لم يتركوا عاهرة إلا وعقدوا معها لقاء وأظهروها بمظهر المتحررة من القيود البالية، ومن يثيرون الغرائز الحيوانية بالكلمة المسموعة أو المقروءة أو المرئية ومن لا يحسنون إلا (أدب الفراش) من شعراء النهود، ومن يتكسبون الأموال بالحفلات الماجنة وتأجير الشقق للدعارة وتحويل البلاد إلى بيت دعارة باسم السياحة والانفتاح قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجرمون: الذين لا تجدهم في مواطن الرجولة والدفاع عن الأمة وساحات الكرامة الذين لا يحسنون إلا قتل الأبرياء والعُزّل من المؤمنين، والأمة إذا فسقت ذلت وهانت وصارت نعلا بقدم الطاغية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف:54]. يسلب مالها، ويهتك عرضها، ويسلك بها سبل الضلالة والغواية والسقوط، وهي ترقص وتغني وتضحك وتصفق للمجرم الذين يغتال صالحيها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:93]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المضيعون لفرائض الله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[المدثر:43-45]. قال ابن كثير: (أي ما عبدنا ربنا ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا وكلما غوى غاو غوينا معه حتى جاءهم الموت)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من جهنم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن العبد كلما ازداد معرفة كلما ازداد خشية وكلما ازداد خشية ازداد صلاحا واغتناما للأوقات قبل رحيلها، فهناك تعظم الحسرات وتسيل العيون بالدموع والعبرات أنهارا: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أهل النار ليبكون حتى لو اجريت السفن في دموعهم لجرت، وإنهم ليبكون الدم مكان الدمع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. وتعض الأيدي ندما وتحسرا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان:27]. وتصرخ الألسن بالأمنيات: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:27]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ليتني قدمت لحياتي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفجر:24]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ليتها كانت القاضية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحاقة:27]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:99-100]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان لابد من: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1) أن تعلم أن اللذة والنشوة الحرام سوف تذوي وتذوب عند أول غمسة في النار: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويؤتي بأنعم أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغه ثم يقال: يا ابن آدم: هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>.ويصبغ أي يغمس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوبة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التحريم:8]. قال ابن كثير: (التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحببته وتستغفر منه كلما ذكرته) وقال عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (إن يتوب الرجل من العمل السيئ ثم لا يعود إليه أبدا)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span> واستيفاء شروط التوبة من الندم والعزيمة على أن لا تعود إلى الذنب ورد الحقوق إلى أصحابها والإقلاع عن المعصية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحاسبة: محاسبة النفس لازمة للنجاة يقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا) فما وجدته من خير فأحمد الله عليه وما وجدته من شر فاستغفر الله عنه واعزم على أن يكون غدك خير من يومك ويومك خير من أمسك. </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2) العمل: فما ذكر الله الإيمان إلا واتبعه بذكر العمل الصالح الذي يصدقه، والذي يوزن يوم القيامة هي الأعمال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأما من خفت موازينه فأمه هاوية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القارعة:7-9]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الزلزلة:7-8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3) المجاهدة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العنكبوت:69]. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span> مخالفة هوى النفس وطاعة الرحمن هي السبيل إلى تلك الجنان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4) أن تحفظ جوارحك وحواسك عن الحرام:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:36]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم ينظر المرء ما قدمت يداه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النبأ:40]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يضمن لي ما بين لحييه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(عظما الحنك أي اللسان)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما بين رجليه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(الفرج كناية عن الزنا)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ضمنت له الجنة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسأل عقبه بن عامر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسول الله ما النجاة؟ فقال: امسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftn25\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5) أن يكون لك ورد تحافظ عليه في يومك وليلتك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من قراءة لجزء من القرآن في كل ليلة ما أمكن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمحافظة على الصلوات المكتوبة في المسجد، والمحافظة على السنن الراتبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يكون لك ركعات بعد صلاة العشاء ومن الليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن تكون محافظا على الأوراد والأدعية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن تكون لك في كل باب من أبواب الخير نصيباً، لعلك تنجو وتزحزح وتفوز.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3ص270 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص675. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص549. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص 297. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني في الأوسط وروانه رواه الصحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البيهقي والأصبهاني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البزار والحاكم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي والنسائي وابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج2 ص417 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج2 ص 536 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن جرير والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد واللفظ المسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وابن حبان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص573 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحاكم وقال صحيح الإسناد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص523 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/43.htm#_ftnref25\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','جهنم','جهنم',1);
INSERT INTO text VALUES (976,'الجنــة','http://www.islamdoor.com/k/42.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- مكان الجنة والنار. 2- أسماء الجنة. 3- لم خلق الله الجنة. 4- صفة الجنة وسكانها وخدمها. 5- أسباب دخول الجنة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:133]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوة من الله سبحانه لعباده أن يسارعوا إلى كل خير وإلى كل عمل صالح، حتى يفوزوا بمغفرة الله والجنة. وقدّم المغفرة على الجنة - كما قال العلماء - لأن السلامة تطلب قبل الغنيمة وأصحاب الجنة هم المتقون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الجنة؟ ولماذا؟ وما صفة الداخلين إليها؟ وما صفتها؟ وما أسباب دخولها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الجنة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو الاسم العام المتناول لتلك الدار، دار رب الأرباب وملك الملوك، التي أعدها لعباده المؤمنين من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وأهل التوحيد من أمة محمد عليه الصلاة والسلام بعد أن يطهرهم رب العزة سبحانه من ذنوبهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسميت الجنة جنة، لأن الداخل إليها تستره بأشجارها وتغطيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن هاهنا إشكال أورده البعض في قول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجنة عرضها السماوات والأرض </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[آل عمران:133]. فإذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار. أورد ابن كثير رحمه الله تعالى رواية عن الإمام أحمد: أن هرقل كتب إلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول: إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فأين النار ؟! فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبحان الله، فأين الليل إذا جاء النهار؟))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. إذا جاء النهار غشى وجه العالم في جانب، ويكون الليل في الجانب الآخر، فكذا الجنة في أعلى عليين، والنار في أسفل سافلين<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. كذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمى رب العزة الجنة بأسماء باعتبار صفاتها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- دار السلام: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهم دار السلام عند ربهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:127]. ذلك لأن الداخل إلى الجنة قد سلم من كل آفة ومن كل بلاء ومن كل مكروه، فلا تنكيد ولا تنغيص. لقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويؤتي بأشقى أهل الدنيا من أهل الجنة، فيغمس غمسة في الجنة، فيقال له: هل رأيت شرا قط؟ قد مر بك شر قط؟ فيقول: لا والله، ما رأيت شرا قط ولا مر بي شر قط))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- جنات عدن: وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [مريم:61]. العرب تقول: عدن الرجل في المكان: أي أقام فيه فلم يرتحل. وكذا الداخل إلى الجنة، لا يرتحل عنها أبدا، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش، فيقال لأهل الجنة والنار: أتدرون ما هذا؟ فيقولون: نعم إنه الموت، فيذبح بين الجنة والنار، ويقال لأهل الجنة: خلود فلا موت، ويقال لأهل النار: خلود فلا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- جنات النعيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [لقمان:8]. ذلك لما في الجنة من اللذائذ والأطايب التي أعدها رب العزة لأوليائه، ظاهرة وباطنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الجنة؟ فلا بد من الجنة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى لا يستوي الصالح بالطالح، ولا المحسن بالمسيء، ولا المؤمن بالكافر، ولا المظلوم بالظالم، وصدق الله العظيم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القلم:35-36]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحشر:20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا كانت الموازين قد اختلت في الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوما <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تريك خسيس <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>النار مرتفعا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>و يـوما تخفض العـانـي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ترى البحر تطفو فوقه جيف<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتستـقر بأقصى قعره الدرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم على الأرض أشجارا مورقة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وليس يرجم إلا من به ثمـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن موازين السماء لن تختل أبدا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنبياء:47]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى يعوّض رب العزة سبحانه المحسن عن إحسانه، والمجاهد عن جهاده، والصابر عن صبره، والمحتسب وجه الله عز وجل في كل بلية جرت عليه. في الحديث القدسي يقول الله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا ملك الموت، قبضت ولد عبدي، قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده؟ فيقول: نعم، فيقول رب العزة: وماذا قال عبدي؟ يقول: حمدك واسترجع: </span>(أي قال: الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيقول رب العزة سبحانه: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسمّوه بيت الحمد))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول رب العزة سبحانه في الحديث القدسي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي بعينيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصبر، عوضته منهما الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">. وهذا أصل في التربية عظيم، بل هو البلسم الشافي لجراحات القلوب. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنها أمنية الصالحين، ومهوى أفئدة السالكين، فما دمع العين ولا حرقة القلب ولا انزعاج الجوارح إلى العمل بطاعة الله عز وجل، إلا لنيل تلك الجنان. فعند ذكرها تهون المصائب ويلذ الجهاد بل الموت في سبيل الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي إن مت نلق أحبابنا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فروضات ربي أعدت لنا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأطيارها رفرفت حولنا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فطوبى لنا في ديار الخلود </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما حضرت بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> الوفاة، قالت زوجته: واحزناه! قال: بل قولي: وافرحتاه! غدا نلق الأحبة، محمدا وصحبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة الداخلين إلى الجنة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في سنهم وخلقهم: يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يدخل أهل الجنة على سن ثلاث وثلاثين، على خلق آدم عليه السلام ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>، ابن القيم رحمه الله تعالى يقول: وهذا السن أبلغ ما يكون العبد فيها من القوة، وبكمال القوة يكون كمال التلذذ والاستمتاع بما أعده رب العزة سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تنزههم عن الفضلات والأذى: يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. سأل رجل من أهل الكتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام عن أهل الجنة، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويعطى الرجل في الجنة قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والجماع: فقال الرجل: يا محمد، أين تكون الفضلات بعد ذلك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: تكون رشحا ويكون الرشح مسكا))</span>. تكون عرقا ويكون هذا العرق مسكا بقدرة الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تطهيرهم في ظواهرهم وبواطنهم: قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وعند باب الجنة شجرة، يخرج من أصلها عينان، إذا شربوا من الأولى جرت عليهم نظرة النعيم، وخرج منهم ما في داخلهم من كل بأس وأذى، وإذا اغتسلوا من الثانية لم تشعث أشعارهم أبدا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أهل الجنة يدخلون الجنة جماعات جماعات لقول رب العزة سبحانه:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الزمر:73] </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: كل أهل طاعة يحشرون ويأتون الجنة كجماعة لحالها، وذلك مما يؤنس بعضهم ببعض ويقوى بعضهم بعضا ويفرح بعضهم ببعض. وأهل النار والعياذ بالله يساقون إلى النار جماعات: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الزمر:71]. يقول ابن القيم: وذلك حتى يلعن بعضهم بعضا ويتهم بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا، وهذا أبلغ في الهتيكة والخزي بأهل النار من أن يذهبوا إلى النار واحدا واحدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وباب الجنة لن يفتح لأحد إلا أن يكون أول داخل إليها رسول الله عليه الصلاة والسلام، يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((آتي الجنة فأستفتح أي فأستأذن فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: أنا محمد فيقول: بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. وهذا تعظيم لقدر نبينا عليه الصلاة والسلام وتكريم له. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفة الجنة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- في أبوابها: فهي ثمانية، قال النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من توضأ ثم أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. فهي ثمانية أبواب. وكل باب قد خصه رب العزة بطاعة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان))</span>. فقال أبو بكر الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما على أحد من ضرورة أن يدعى من الأبواب كلها؟ قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا، وأرجو أن تكون منهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، أي: وأرجو يا أبا بكر أن تكون ممن يدعى من الأبواب الثمانية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وأما أرضها: فإن رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لبنة من ذهب ولبنة من فضة، بلاطها طينتها المسك، وترابها الزعفران، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- ما يكون لأدنى أهلها منزلة وما يكون لأعلاهم منزلة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجيء آخر رجل ممن يدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم، فيقول له رب العزة: ادخل الجنة ،فيقول: يا رب وأين أكون وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟! فيقول له رب العزة سبحانه: أترضى أن يكون لك مثل مُلك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت يا رب. فيقول له رب العزة: لك ذلك ومثله ومثله ومثله مثله. فيقول في الخامسة: رضيت يا رب، فيقول: لك ذلك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أعلاهم درجة فيقول رب العزة سبحانه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أولئك الذين أردت</span> - أي اخترت - <span style=\\\"COLOR: green\\\">ختمت كرامتهم بيدي، وأعددت لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- وأما أنهارها، فهي أربعة أنواع من الأنهار، يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[محمد:15]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعظم أنهارها الكوثر، قرأ النبي عليه الصلاة والسلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا أعطيناك الكوثر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكوثر:1]. فقيل: يا رسول الله، ما الكوثر؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نهر أعطانيه ربي حافتاه من الذهب، حصباؤه اللؤلؤ والياقوت، آنيته عدد نجوم السماء، ترد عليه أمتي يوم القيامة، لونه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- وأما حورها ونسائها: فيعلمنا المصطفى عليه الصلاة والسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- عن مادة خلقهن: فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خلق الله تعالى الحور العين من الزعفران))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>، يقول ابن القيم: فإذا كانت الصورة الآدمية في حسنها وتناسقها مادة خلقها التراب: فكيف يكون حال الحور العين وقد خلقن من الزعفران هناك؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- في عفتهن: يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندهم قاصرات الطرف عين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات:48]. عفيفات قد قصرن أبصارهن إلا عن أزواجهن، ذهب الحياء بخير الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في طهرهن: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأزواج مطهرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:15]. فلا حيض ولا نفاس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في حسنهن: يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يسطع نور في الجنة فيرفع أهل الجنة رؤوسهم فيرون حورية قد ابتسمت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ه- في نكاحهن: قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإن المؤمن ليصل في اليوم الواحد إلى مائة عذراء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنه لا مني ولا إنزال ولا ما يوجب الغسل، قول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا مني ولا منية))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span> أي لا إنزال ولا موت يكون في الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- وأعظم عطاء الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم: لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دخل أهل الجنة الجنة: ودخل أهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقول أهل الجنة: ألم يبيّض وجوهنا؟! ألم يجرنا من النار؟! ألم يثقل موازيننا؟! فيكشف الحجاب، فينظرون إلى وجه الله الكريم، فما اعطوا عطاء أحب إليهم من النظر إلى وجه الله الكريم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn20\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></a>)</span>. وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجوه يومئذ ناضرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إلى ربها ناظرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القيامة: 22-23]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للذين أحسنوا الحسنى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي الجنة-<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> وزيادة </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يونس: 26]. أي وأعظم من الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم، كما قال الإمام مالك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- وأخيرا هنالك في الجنة أمنيات تتحقق. جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ فإنها تعجبني، فقال عليه الصلاة والسلام: إن أحببت أتيت بفرس من ياقوته حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn21\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا استقر أهل الجنة في الجنة، اشتاق الإخوان إلى الإخوان، فيطير سرير هذا إلى سرير هذا، فيذكران ما كان بينهما في الدنيا ويقول له: أتذكر مجلس كذا، جلسنا فدعونا الله أن يغفر لنا فغفر لنا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn22\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أسباب دخول الجنة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فينبغي أن تعلم أن الجنة غالية، والأمر يحتاج إلى جد لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من خاف أدلج </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أدلج بالطاعة -<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ومن أدلج بلغ المنزل..)) ((ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn23\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأمر يحتاج إلى تشمير، لقول النبي عليه الصلاة والسلام:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ألا من مشمّر للجنة، فإنها ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وزوجة حسناء، فقال الأصحاب: نحن المشمرون لها يا رسول الله، قال: قولوا: إن شاء الله، فقال القوم: إن شاء الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn24\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأمر يحتاج إلى عمل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:43]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا دار للمرء بعـد الموت يسكنها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إلا التي كان قبل الموت يبنيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فـإن بناهـا بخير طاب <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مسكنه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>وإن بناها بشـر خاب بانيهـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تركنن إلى الدنيـا و زينتهـا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>فالموت لا شـك يفنيها ويبديها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعمل لدار غدا رضوان خازنها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>و الجار أحمد و الرحمن بانيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصورها <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ذهب و المسك طينتها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>و الزعفران حشيش نابت فيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتنافس في أعلى مقامات الجهاد: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:111]. فالمشتري هو الله، والبائع هو المؤمن، والسلعة هي الأنفس والأموال، والثمن هي الجنة، والطريق هو الجهاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى الجهاد ربى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أصحابه رضوان الله عليهم، حتى صار الموت في سبيل الله تعالى أسمى أمنياتهم وأغلاها، وهذا صحابي جليل ممن اشتاق إلى لقاء الله تعالى على أكرم صورة، هي شاهد صدق على حب الله تعالى الذي اختلط بدمائهم وعصبهم ولحمهم، هو الصحابي عبد الله بن جحش <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وفي غزوة أحد يرفع يده ويدعو، وبماذا يدعو؟! ويا عجبا لما يدعو! يقول: اللهم إنك تعلم أنه قد حضر ما أرى، أي من التقاء الجيشين، فأسألك ربي أن تبعث إلي رجلا كافرا صنديدا قويا يقتلني ويجدع أنفي وأذني ويضعها في خيط، (زيادة في النكاية والتمثيل) ثم آتيك ربي فتقول: فيم ذاك يا عبد الله؟ فأقول: فيك يا رب، أي لأجلك يا رب قد فعل بي هذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أبواب الجنة هو الإنفاق: يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن تنالوا البر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي لن تدخلوا الجنة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حتى تنفقوا مما تحبون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:92]. قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عندما خلق الله الجنة قال لها: تكلمي، فقرأت: </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون واللذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فقال رب العزة سبحانه: وعزتي وجلالي، لا يجاورني فيك بخيل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn25\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم الصلاة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الفرض يقول جرير بن عبد الله: كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام، وكان القمر بدرا، فكان عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنكم سترون ربكم كرؤيتكم القمر </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي في الوضوح- <span style=\\\"COLOR: green\\\">لا تضامون في رؤيته </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي لا تملون-<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn26\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span></a>)</span>- أي صلاة الصبح وصلاة العصر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وما أكثر تضييعنا لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في النافلة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من صلى اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة: ركعتان قبل صلاة الصبح، وأربعا قبل الظهر، واثنتان بعدها، وركعتان بعد صلاة المغرب، وركعتان بعد صلاة العشاء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn27\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قيام الليل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [السجدة:16]. قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn28\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أن تلزم ذكر الله سبحانه، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قال: سبحان الله والحمد لله، غرست له نخلة في الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn29\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وإنها قيعان وإن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn30\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلق الحسن: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أخبركم برجالكم في الجنة: النبي في الجنة، والصديق في الجنة والشهيد في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة، ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود التي إذا غضبت جاءت حتى تضع يدها في زوجها ثم تقول: لا أذوق غمضا حتى ترضى))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftn31\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الإمام أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج1 ص 318. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وابن حيان. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البيهقي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني مرفوعا. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn20\\\" name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref20\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[20]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn21\\\" name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref21\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[21]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn22\\\" name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref22\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[22]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn23\\\" name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref23\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[23]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn24\\\" name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref24\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[24]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة وابن حيان. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn25\\\" name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref25\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[25]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والترمذي والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn26\\\" name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref26\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[26]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn27\\\" name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref27\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[27]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn28\\\" name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref28\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[28]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وقال حديث حسن صحيح. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn29\\\" name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref29\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[29]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn30\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn30\\\" name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref30\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[30]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn31\\\" name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/42.htm#_ftnref31\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[31]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','الجنــة','الجنــة',1);
INSERT INTO text VALUES (977,'الذكــــر','http://www.islamdoor.com/k/37.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معاني الذكر. 2- الكون يسبح الله. 3- المحبة بين الله وخلقه. 4- فضائل الذكر. 5- مواطن الذكر. 6- موقف العبد من الذكر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:42]. وفضائل الذكر كثيرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الذكر؟، وما فضائله؟، وما مواطن ذكر العبد لربه؟، وما موقف المسلم منه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الذكر: فللذكر معنيان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- عام: كل ما يتقرب به العبد لربه فهو ذكر لله عز وجل، فجوارح العبد لم تتحرك للطاعة إلا وذكر الله تعالى قد ساقها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- خاص: هو ما يجري على اللسان والقلب من تسبيح وتنزيه وحمد وثناء على الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أن الوجود كله ذاكر لله مسبح له، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:44]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الجماد: قول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذا جمدان </span>(اسم جبل)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الحيوان: قول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله منه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الطير: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سبأ:10]. أوّبي: أي سبحي، والتأويب الترجيع فأمرت الجبال والطير أن ترجع معه بأصواتها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2-أن الصلة بين الله وأوليائه صلة ود ومحبة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [مريم:96] وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين آمنوا أشد حبا لله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:165]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحبهم ويحبونه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:54]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمحب الصادق في حبه لا يحتاج إلى من يذكره بحبيبه وإلا فهي دعوى تحتاج إلى دليل ودليلها هو الذكر الدائم الممزوج بالفرح واللذة التي لا يعلمها إلا من ذاقها. يقول أحد السلف: لو يعلم أبناء الملوك ما نحن فيه من لذة لقاتلونا عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف لا يذكر العبد ربه وهو سبحانه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصدر كل نعمة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما بكم من نعمة فمن الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [إبراهيم:34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقلب إنما ينخلع إلى الله وحده عند المصيبة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إذا مسّكم الضر فإليه تجئرون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النحل:53]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا من يرى ما في الضمير ويسمع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أنت المـعد لكل مـا يتوقع </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا مـن <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>خزائن ملكه في قول كن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا من إليه المشتكى والمفزع </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما فضائل الذكر: فإن للذكر فضائل كثيرة منها : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا طمأنينة للقلب إلا به، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا بذكر الله تطمئن القلوب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرعد:28]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يستدرك العبد بالذكر تقصيره للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن رجلا قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبروني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطبا بذكر الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- مطردة للشيطان ووساوسه: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- مغفرة للذنوب: فعن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم نفضه فلم ينتفض، ثم نفضه فانتفض، فقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- غراس وبناء: عن ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، قال: قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسرى بي، فقال يا محمد: أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان </span>(أي مستوية منبسطة)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- الحصن الحصين من الآفات والأمراض والشرور: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- معية الله ورحمته وتوفيقه لذاكره سبحانه: للحديث عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأن معه إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- سبب للنجاة من عذاب الله: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما عمل آدمي قط أنجى له من عذاب الله من ذكر عز وجل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما مواطن ذكر العبد لربه: فالأصل أن ذكر الله عز وجل في كل حين يكون للحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يذكر الله عز وجل على كل أحيانه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والذي نريد أن نؤكد جانب الذكر فيه، هي المواطن العملية التي تغفل فيها القلوب، ومن هذه المواطن: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- عند النعمة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبنعمة الله هم يكفرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:72]. قال ابن كثير: أي يسترونها ويضيفونها إلى غير الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كحال قارون عندما نسب النعمة إليه، قال تعالى عنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما أوتيته على علم عندي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>[القصص:78]. فكانت عاقبته: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص:81]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تأمل موقف نبي الله سليمان عليه السلام وقد رأى عظيم فضل الله عليه وما سخره له، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النمل:40]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر العبد لربه عند النعمة يكون بألا يرد سائلا ولا ينهر يتيما، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الضحى:8-11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وعند القوة: فلا تتعاظم في نفسك وأنت الضعيف أولك نطفة قذرة وآخرك جيفة مذرة، وأنت ما بينهما تحمل العذرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذكر قدرة الله عليك إذا دعتك نفسك إلى الظلم فذكر الله تعالى تثاب عليه وتأمل في موقف رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يوم فتح مكة وكلمة من رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تطيح برؤوس الذين آذوه وقتلوا أصحابه وصدوا عن سبيل الله سنين طوال ولم يتركوا وسيلة أو أسلوبا إلا واستخدموه، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وقف المصطفى </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ونادى في أهل مكة: ما تظنون أني فاعل بكم، قالوا: خيرا أخ كريم وابن أخ كريم، فقال عليه الصلاة والسلام: اذهبوا فأنتم الطلقاء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورأى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أبا مسعود وهو يضرب غلاما له، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أبا مسعود اتق من هو أقدر عليك منك عليه، يقول أبو مسعود: فالتفت فإذا رسول الله غاضب، فقلت: هو حر لوجه الله يا رسول الله، فقال: عليه الصلاة والسلام: والله لو لم تقلها لمستك النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- وعند المصيبة: فلا تنسينك أنك عبد مملوك لمالك هو الله جل جلاله وأنه سبحانه حكيم، فعليك بلزوم الأدب عند المصيبة في: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- عقلك: بأن تحسن الظن بربك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:216]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- في لسانك: فلا تنطق إلا بالحمد والإقرار بأنك ملك لله سبحانه وأن المرجع إليه لا إلى سواه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:156]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- وفي جوارحك: فلا شق ولا لطم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلزوم العبد الأدب عند المصيبة ذكر لله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- عند الشهوة: فلا تطغى شهواتك على دينك وعقلك، فلا تستطيع كبح جماح نفسك عن الحرام للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...، </span>-<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>ومنهم -<span style=\\\"COLOR: green\\\"> رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ملك العبد زمام نفسه فقد ذكر ربه فهذا يوسف عليه السلام وقد اجتمعت الدواعي الكثيرة لإتيانه الفاحشة فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاذ الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- وعند بيعك وشرائك: فلا يقودك جشعك إلى الحرام وعدم المبالاة بمشروعية كسبك أو حرمته للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحذرك ألا يدخل جوفك الحرام هو ذكر لله عز وجل تثاب عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف العبد من الذكر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن للذكر آدابا ينبغي على العبد أن يلتزم بها عند الذكر ومن ذلك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتهاء الجوارح عن الفواحش: ذلك لأن المقصود من الذكر تزكية الأنفس وتطهير القلوب وإيقاظ الضمائر قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العنكبوت:45]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسأل مكحول ابن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاذكروني أذكركم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:152]. فكيف بالزاني والفاسق إذا ذكر ربه؟ فقال ابن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: إن الزاني والفاسق إذا ذكر ربه ذكره الله بلعنته حتى يسكت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعائشة رضي الله عنها تقول: (رب قاري للقرآن والقرآن يلعنه) فإذا ذكر آية فيها اللعنة على الكافرين أو الظالمين أو الكاذبين وهو كذلك فقد لعن نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخشوع والتأديب: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:2]. حيث يستشعر عظمة رب العزة والجلال الذي بيده ملكوت كل شيء، والذي يقول للشيء كن فيكون، خالق الخلق أجمعين، يستشعر تقصيره وتفريطه وغفلته وذنوبه وهو العبد الحقير للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...</span> - ومنهم- <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: green\\\">ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انخفاض الصوت مخافة وطعما: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:205]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث يستشعر العبد قرب ربه منه، وسماعه سبحانه، وعلمه فهو سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنما هي مناجاة، وخفقات قلوب، ممزوجة بدموع الانكسار والندم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لزوم المأثور فإنه أنفع وأبلغ: فأدعية وأذكار المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنما هي مفاتيح لخزائن رحمه الله، والإتيان بالمفتاح المناسب للباب المعلوم أيسر في حصول المراد. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي وقال حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحافظ أبو يعلى / تفسير ابن كثير مجلد 4 ص58 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي والطبراني في الأوسط . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي وقال حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة ابن هشام 292. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم وأبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/37.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','الذكــــر','الذكــــر',1);
INSERT INTO text VALUES (978,'الطـالبة المثـالية','http://www.islamdoor.com/k4/talebah.htm','<div>\r\n<table id=\\\"table1\\\" style=\\\"width: 61%;\\\" border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; color: #000080; font-size: large;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطـالبة المثـالية</span></span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<div>\r\n<table id=\\\"table2\\\" style=\\\"width: 76%;\\\" border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"justify\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .<br /></span></span><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">أما بعد :</span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> فإن للطالبة المثـالية صفات تميزها وتجعلها جديـرة باستحقاق الرفـعة والأخلاق الطيـبة بين أقرانها .. وفي أسرتها .. وبين النـاس أجمعين .<br />وهذه الصفـات تتمثل جميعها في حسن تدبيرها لشؤونها الشـخصية وواجباتها المدرسية ، ومعاملتها مع أسرتها في بيتها .. ومع جلساتها ورفيقاتها .. ومع معلمـاتها في مؤسسة التعليم .<br />والنجاح الدراسي مرهون في النهـاية .. بامتلاك </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> لتلك الصفات وبحسب مثالية سلوكها وسدادها في الأمور يكون تفوقها سلوكياً ودراسياً .</span></span></span></strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> </span></span>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">فكيف تكتسب الطـالبة تلك </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> ؟<br /><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أولا : حسن الخلق</span><br /></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">أختي </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> : إن سر النجاح في العلاقات الاجتماعية يـُختزل في مفهوم واحد هو : حسن الخلق .. فهو مبدأ عام إذا اكتسبته في نفسك استطعت امتلاك القلوب .. كل القلوب سواء وسطك الأسري .. أو الدراسي .. أو بين الرفيقات والأخوات .<br />والطالبة </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> الجميلة أخلاقها .. تتقن اكتـساب الآخرين .. لأنها بخلقها الحسن تراعي حقوقهم فلا تهضمها .. وتراعي مشاعرهم فلا تخدشها .. بل تكون هيأتها وطلتها ولمستها وهمستها وحركاتها وسكناتها مقبولة محببة إلى النفوس .. ترتاح لها .. وتطمئن بها .. كيف لا وخلقها الحسن قد كساها حلة من الخصال الجميلة التي يتنافس الناس في اكتسابها .. ويعير الآخرون بحرمانها .<br />فالطالبة </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">المثالية</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> بتلك الصفات مصدر بهجة وارتياح ولذلك كان جزاء الخلق الحسن عظيماً عند الله .. كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : \\\" ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق \\\" وثقل حسن الخلق في الميزان يوم القيامة دليل على أنه من أنفع الإحسان الذي يبذله صاحبه للناس .. فهو لهم أنفع من المال ونحوه .<br />أخيه .. إن سدادك في معاملة النـاس سيوجب لك احتراماً عظيماً ينعكس طاقة وحيوية على نفسك مما يجعلك مؤهلة للنجاح بشكل كبير .</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">ا</span></span><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">لتحلي بالآداب<br /></span></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">والأدب من مهمات الأمور الضرورية للطالبة الجادة ، فهو يجعلها أكثر قدرة على التواصل مع النـاس ، لاسيما معاملاتها ، ورفيقاتها في الطلب ، فإن أدب الكلام والصحبة والنظر والتعـامل عامة يجعل الأخت المسلمة مقبولة في وسطها التعليمي .. لأنه عنوان العقل .<br />كما قا الـشاعر :<br />وقد يصلح التأديب من كـان عاقلاً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإن لم يكن له عقل فلن ينفع الأدب<br />وقد قيل : العقل أمير ، والأدب وزير ، فإن لم يكن وزير ضعف الأمير ، وإن لم يكن أمير بطل الوزير .<br />والآداب التي ينبغي للأخت </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> التحلي بها هي من صميم الخلق الحسن .. فهي تشمل مراعاتها لحقوق رفيقاتها في المجالس والاجتماعات ، لا تغتاب ، ولا تهمز ، ولا تحقر ، ولا تمشي بالنميمة ، ولا تتدخل فيما لا يعنيها ، تخاطب لكن بوقار .. وتجادل لكن بالحسنى ، وتتحدث لكن دونما بذاءه وفحش ، فترحم الصغيرة ، وتوقر الكبيرة .. وتحفظ الأسرار .. فهي بأدبها الجم محط ثقة للجميع .</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">ثـانياً : الالتزام بالدين<br /></span></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">فهو مفتاح الخير كله .. وهو العنوان لكل طالبة مثالية ناجحة ! ليس في الدنيا فقط ، وإنّما في الآخرة أيضاً .<br />أخيه .. هبي أنك حظيت بنجاح هائل .. وحصلت على الشهادات العليا والمناصب العظمى .. ودقت لتفوقك الطبول والهتافات .. فما عساه ينفعك ذلك يوم العرض على الله إن لم تكوني مستقيمة على دينك ( يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم ) ، والقلب السليم لا يحتاج إلى شهادات ونجاح .. وإنما هو القلب الخاشع الخاضع لأمر الله ، المطمئن بذكره المستسلم لربه .<br />أي نجاح يذكر يوم توضع الصحف وتوزن الأعمال ؟! ( فمن يعمل مثال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً سره ) .<br /></span></span><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">أختي </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> : تذكري أنك أمام اختبارين اثنين :</span></span></span><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><br /><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الأول :</span> هو اختبار الحياه : وهو الذي ذكره الله جلّ وعلاه في كتابه فقال : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) وهذا الاختبار اختبار دائم ما دامت الحياة ، فبدايته مع البلوغ ونهايته مع غرغرة الموت ، وأمّا مادته وموضوعه فهو العبادة .. قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، مـا أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) .<br />وأما نتيجته فتظهر يوم الدين ، يوم توضع الموازين ، فلا تغفلي عن هذا الامتحان فإنه أحق بالجد والاهتمام ، لأن سعادتك الأبدية ، ونجاتك من العذاب مرهونان بالنجاح فيه . <br /><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثاني : </span>امتحان دراسي : قوامه المراجعة والحفظ والمطالعة ، وهو أهون وأسهل وأيسر وأقل من امتحان العبودية الطويل&nbsp; .<br />ولأنك في امتحانين اثنين ، فإن الحكمة والعقل يستلزمان منك العمل الدؤوب للنجاح فيما بعد !<br />فإمّا شرط النجاح الأخروي .. فهو ملازمتك للتقوى واستقامتك على الدين .. في عقيدتكِ وعبادتكِ ومعاملاتكِ .. ولذلك سمى الله جلّ وعلا الجنة دار المتقين .. فقال : ( ولنعم دار المتقين ) .<br />فكيف تفرط طالبة عاقلة في استقامه تنال بها نزلاً خالداً في الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر !!<br />كيف لا تعير لآخرتها اهتماماً بينما يحترق قلبها لواجب دراسي مؤقت ؟!<br />قال عمر بن عبد العزيز في خطبته : \\\" إن الدنيا ليست بدار قراركم ، كتب الله عليها الفناء ، وكتب على أهلها منها الظعن ، فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما بحضرتكم من النقلة ، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى \\\" .<br />فالتزمي أخيه بما أمرك الله به من صلاة وحجاب وحياء .. واعملي لآخرتك مثلما تعملين لدنياك .. وتعلمي من التقوى ما يكون لك زاداً في المعاد ، وتذكري أن حملك لهم امتحان الحياة هو أولى لك من حمل هموم دراسية .<br />واعلمي أيضاً أن الله جلّ وعلا قد وعدك بالكفاية من هم الدراسة ووعدك بالتوفيق والنجاح إن أنت حسبت لمعادك هماً .. واتقيت الله رجاء لقائه .<br />قال تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً ) ، فهذا اليسر عام في الدراسة وغيرها ..<br />وقال صلى الله عليه وآله وسلم : \\\" من جعل الهموم هماً واحداً : هم المعاد . كفاه الله سائر الهموم ، ومن تشتت به الهموم من هموم الدنيا ، لم يبال الله في أي أوديتها هلك \\\" .</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">ا</span></span><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">لتظيم والاجتهاد <br /></span></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">أختي </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> : هنالك طريقان للنجاح الدراسي لا غنى لكل مريدة للنجاح عنهما :<br />التنظيم : وهو منهج ينبغي أن تسلكه </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> في حياتها عامة ، وفي مشروعها الدراسي خاصة .<br />والتنظيم في الحياة الدراسية يشمل ثلاث أمور :<br />الأمر الأول : تنظيم الأفكار .<br />الأمر الثاني : تنظيم الوقت .<br />الأمر الثالث : تنظيم العمل .<br />1. تنظيم الأفكار : والمقصود به التمييز بين الأهم منها والمهم ، وترتيبها بحسب الأولويات ، فالطالبة الحكيمة هي التي تنظر إلى واجباتها المدرسية بحسب أهميتها في التخصص ، فالمواد العلمية في التخصص العلمي ذات شأن مقارنة بالمواد الأدبية ، والعكس يصح إذا ما كانت </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> ذات تخصص أدبي .. فكلما كانت الأخت </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> أكثر إحاطة بالأهم في دراستها وتمييزه عمن دونه كانت جديرة بالتوفيق .. لأن تقديرها للواجبات الأساسية يدفعها بالضرورة لبذل تركيز أكثر .. وإعطاء تلك الواجبات حقها من الوقت والجهد .<br />2. تنظيم الوقت : وهو شرط لازم للنجاح على كل حال .. وبحسب تقدير </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> لوقتها يكون نجاحها ، والطالبة </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> هي التي تملك تصوراً واضحاً عن خريطة وقتها اليومي .. كما تملك تصوراً دقيقاً من الواجبات التي عليها .. ولذلك فهي تعمل جاهدة على تخصيص القدر الكافي من الوقت لكل واجب أساسي في دراستها .. طبعاً هذا يتطلب منها شيئين :<br /><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الأول : </span>هو التنظيم اليومي المسبق لأفكارها ، فهي لا تعجز عن كتابة مسؤولياتها اليومية في ورقة خاصة ، وتعد نفسها أن لا تغرب عليها الشمس إلا وقد أنجزت مسؤولياتها بنجاح ، سواء كانت مراجعة أم كتابة أن حفظاً أم مدارسة أم غير ذلك من صور أداء المسؤوليات الدراسية .<br /><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثاني : </span>هو تحديد الفراغات الزمنية اللازمة لكل واجب بجسب حجمة ومتطلباته ، والإصرار على ذلك&nbsp; التحديد هو ما يجعل </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> الطموحة تقتل الفراغات الزمنية مهما كان شأنها كي تستثمرها في اجتهادها ما لم يتعارض ذلك مع واجباتها الدينية كالصلاة مثلاً .<br />وهذا كله يستلزم من الأخت المسلمة امتلاك جدول زمني يحمل في خاناته فراغات زمنية ثابتة للواجبات الدراسية الثابتة .<br />3. تنظيم العمل : وهو يمثل القوة العملية التنفيذية في منهج التنظيم ويمكن أن نسميه بمنهج الدراسة .. أو منهج أداء الواجبات المدرسية .<br />فكثير من الطالبات ينظمن أفكارهن ، ويجددن الأولى في مسؤولياتهن ، وكذلك ينظمن أوقاتهن بشكل دقيق ، لكن طريقة تعاطيهن مع الواجبات تكون سلبية إلى حد كبير مما يشكل فجوة في عملية التنظيم برمتها .<br />ولذا أختي </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> فعملية تنظيم العمل تقتضي أموراً أساسية هي : <br />1. التفرغ التام قبل البدء في أداء الواجبات : سواء حفظاً أو درساً أو نحو ذلك ، لأن الانشغال الذهني يؤثر سلبياً على عملية التركيز .<br />2. التركيز : في عملية الحفظ أودراسة التمارين وحلها تكون </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> في أشد الحاجة إلى التركيز الشديد والاقتناع التام ليتم الحفظ أو الفهم بنجاح ، وذلك لأن الفهم والحفظ نوعان : سطحي وآخر مركز .. فالحفظ أو الفهم السطحي فامحدود من حيث مدة بقائه .. بينمها الحفظ المركز المعمق يبقى طويلاً في الذاكرة لكنه يحتاج إلى نقطة أخرى وهي :<br />3. مداومة على المراجعة : فلا يتم الانتقال إلى درس جديد بعد هضم الدرس السابق ، لاسيما في التخصصات العلمية التي تكون فيها الدروس أكثر ترابطاً بحيث يستلزم فهم الجديد منها فهم القديم .. وحتى في التخصصات الشرعية والأدبية يشكل تهميش المراجعة هدراً للأوقات ، ويولد تراكمات في الأفكار والمسؤوليات .<br />4. تحديد الوسائل الأنسب للفهم .. وهناك وسائل متعددة كالشريط والكمبيوتر وامواقع التعلمية المجانية على الانترنت .. والطابية </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> هي التي تستعين بأحسن الوسائل لتسريع فهمها ولإتقان دروسها . فتشتري الكتاب الأنسب للتمارين المدعمة للفهم .. وحتى إذا ما فشلت في فهم أو استيعاب المعلومات فإنها لا تتردد في الاستفسار عنها عن طريق رفيقاتها .. أو أساتذتها .<br />الاجتهاد : فإذا كان التنظيم هو عملية ترتيب وضبط للأفكار والوقت ، فإن الاجتهاد يمثل الطاقة الفاعلة&nbsp; في التنفيذ .. إذ هو قوة معنوية داخلية تتفجر طموحاً فلا تجد </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> الجادة معه راحتها إلا إذا أنجزت ما تطح إليه .. والاجتهاد شرط النجاح .. وما نال من نال .. ولا كسب من كسب .. بالخمول والكسل ، لأن الحياة التي خلقها الله مجبولة على المدافعة والمكابدة .. أي يكابد أمور الدنيا والآخرة ..<br />ولأجل هذا فإن </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة المثالية</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> تدرك أن عليها أن تشقى بالحفظ والتفتيش والمطالعة والمراجعة ، وأن تبذل جهداً وطاقة لتنال شرف النجاح وتدرك أن ذلك يتطلب منها التخلص من العادات السيئة ، وكبح الشهوات ، ومدافعة الرغبات ، ومغالبة النفس والصعاب .<br />ومن الاجتهاد أن تنكب </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> على دروسها تحضيراً وحفظاً وفهماً .. أولاً بأول .. وأن توسع مداركها وتثري ثقافتها بكل الوسائل الممكنة لاسيما في مجال تخصصها .</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">طلب العون من الله<br /></span></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">فإنه سبحانه قد وعد من توكل عليه بالكفاية .. ومن استعان به بالعون والنصر .. ومن سأله بالعطاء .. ومن اضطر واستغاثه بالفرج .. والله لا يخلف الميعاد .<br />قال تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) ، أي : كافيه من كل شيء . وقال سبحانه : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكن إن اللذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) ، ولهذا فإن </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة المثالية</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> لا ترى لنفسها قوة ولا حولاً إلا باعتمادها على الله ، فهو سبحانه الغني وكل عباده إليه فقراء .. وفي كل شيء فقراء ، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : \\\" احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ، وإذا أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشيـطان \\\"</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">اتقاء الشبهات وعدم الانقياد للشهوات<br /></span></span></span></span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">فالشبهات والشهوات المحيطة بالأخت </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة</strong><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"> تعد من أخطر معوقات النجاح ، بل هي أخطر عوامل الانحراف ، ومنها :<br />1. الرفقة السيئة : فإن الطباع نقالة .. والصاحب ساحب .. والمرء على دين خليله .. فإن لم تنظر الأخت المسلمة في حقيقة رفقتها .. وتختار من يجالسها ، فربما تزل بها الأقدام مع رفقة سيئة في متاهات الظلام .. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : \\\" المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل \\\" .<br />2. الإعجاب : وهو محبة زائفة شـاذه تتجلى في ميل الفتاة إلى الأخرى ميلاً منحرفاً مشوباً برغبات فاسدة ، وهو على ندرته يعد شراً مستطيراً .. يهدد العقيدة ، كما يهدد السمعنة ، ولذلك فإن </span></span><strong style=\\\"COLOR: #000080; BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">الطالبة المثالية</strong><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\"> هي التي تضبط عواطفها ولا تدع في قلبها فرجة الشيطان ينفث فيها خطرات الإعجاب الزائغ ، بل محبتها لأخواتها لا تكون إلا لله ، ورفقتها تكون على منهج الله ، وذلك كما يقيها شرور المعصية وعقوبتها ، يقيها أيضاً سموم الألسن ونظرات الأعين .<br />3. التبرج : وهو من العادات المحرمة الدخيلة ، وسموه زوراً بالحضارة ، وألصقوه عمداً بتحرير المرأة ، وهو أحط من أن ينال شرف الأسماء ، لأنه من الكبائر الموعود أهلها بالنار ، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : \\\" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد \\\" وذكر منهما : \\\" ونساء كاسيات عاريات مائلات .. \\\" فاعتن أخيه بحجابك ، فإنه وقاية لك من ذئاب الطرقات ، ونجاة لك من النار بعد الممات .</span></span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; color: #000080; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\\\">وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم </span></span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>',17,1,'1270734767','الطـالبة,المثـالية','الطـالبة المثـالية',1);
INSERT INTO text VALUES (979,'محاضرة: سحائب المغفرة','http://www.islamdoor.com/k/saheb.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاضرة:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سحائب </span><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المغفرة&nbsp; </span></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضيلة الشيخ:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> محمد مختار الشنقيطي</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي الله.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا)</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أما</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> بعد فأحييكم بتحية الإسلام، بتحية من عند الله مباركة طيبة.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وأسأل</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الله العظيم رب العرش الكريم في بداية هذا اللقاء أن يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما وأن يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما وأن لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من <span class=\\\"GramE\\\">الذي</span> يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء الليل ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">من</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الذي ينادي في كل ليلة هل من تائب فأتوب علية، هل من مستغفر فأغفر له ؟</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي <span class=\\\"GramE\\\">ينادي</span>:&nbsp; يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرتها لك ولا أبالي ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي <span class=\\\"GramE\\\">ينادي :</span> يا عبادي إنكم تخطئون في الليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">من</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الذي ينادي: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من <span class=\\\"GramE\\\">الذي</span> يرحم التائبين ويشملهم بعفوه ومغفرته وهو خير الغافرين ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي <span class=\\\"GramE\\\">عجت</span> ببابه الأصوات فلهجت بالمعذرة والمسائل والحاجات فكان الله ولم يزل بها رحيما ؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يغفر الله للعبد ذنوبه ويستر له عيوبه، يغفر الله وهو خير الغافرين، ويرحم الله وهو أرحم الراحمين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يغفر الله للعباد مغفرة لا تدع للعبد ذنبا صغيرا ولا كبيرا إلا محته، وتلك المغفرة التامة، مغفرة لما تقدم وما تأخر غفرها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام: ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يغفر لله للعبد ذنبه فلا يبقي له خطيئة أبدا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء عثمان رضي الله عنه وأرضاه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يحمل الذهب والفضة، فصبها في حجر النبي (صلى الله عليه وسلم) صدقة لوجه الله، فنزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأخذ الذهب بيديه، وقلبه بكفه فقال: ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء حاطب ابن أبي بلتعة فوقف على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قصته المشهورة وكتابه لأهل مكة، فقال عمر رضي الله عنه وأرضاه:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رسول <span class=\\\"GramE\\\">الله&nbsp; <span class=\\\"SpellE\\\">دعني</span></span> أضرب عنق هذا المنافق.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فقال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> (صلى الله عليه وسلم):</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"SpellE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">دعه</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> يا عمر، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">يغفر</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الله للعبد مغفرة تامة كاملة فلا يبقي له ذنبا ولا خطيئة، وبذلك يمشي على وجه الأرض مبشرا بالجنة.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يغفر الله للعبد ذنوبه فيرحمه إذا رحم خلقه:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرت بغي من بغايا بني إسرائيل، كانت على المعاصي والفجور، فمرت على كلب يلهث الثرى فانكسر قلبها وأرادت أن ترحمه، فنزلت إلى البئر فملأت خفها ماء وسقت الكلب فشكر الله لها فغفر ذنوبها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومر رجل على غصن شوك في طريق المسلمين، فلما رآه قال والله <span class=\\\"SpellE\\\">لأنحينه</span> عن طريق المسلمين لا يؤذيهم، فزحزحه عن طريقهم فزحزحه الله عن نار جهنم وغفرت ذنوبه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر إذا غفر الله لعبده، والله لا يُسأل عن أمره، ولا يعقّب في حكمه سبحانه وتعالى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أيها</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الأحبة في الله، يقف العبد بين يدي الله، يقف العبد بين يدي سيده ومولاه، يناديه رباهُ رباه، يناديه بعد الذنوب والخطايا، والعيوب والرزايا.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أقضت مضجعه وآلمته وأكربته فلم يجد ملجأ ومنجى إلا إلى الله، فيقف بين يدي الله وقد أحزنته ذنوبه وأهمته عيوبه وأسرته خطاياه بعد أن ذهبت اللذة، وانقضت الشهوة وأعقبها العذاب والهوان، وأصابته بلية المعصية:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من فقر في يديه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وسوء</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> في حاله.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرض في بدنه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحاط به ضيق المعاصي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;آلمته وأقضت <span class=\\\"GramE\\\">مضجعه ,</span>أقلقلته، عندها نظر يمينا وشمالا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فإذا</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> بالنفس الأمارة بالسوء قد خذلته، وإذا بالشيطان المريد قد خذله، فلم يجد إلا ربه لكي يقف بين يديه معتذرا، ويقف بين يديه نادما تائبا منكسرا.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فينادي</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> ربه من صميم قلبه وفؤاده، وهو يعتقد أن لا أرحم من الله بخلقه.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ينادي</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> ربه وهو على يقين أن الله أحلم وأرحم، وأن الله أوفى وأكرم، وأنه وإن كانت ذنوبه كبيرة فالله أكبر من كل شيء، وإن كانت عيوبه كثيرة فالله أرحم وهو الغفور الحليم.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوقف بين يدي الله منكسرا، أسيرا حسيرا كسيرا مؤمنا بربه موقنا برحمته، فيناديه:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ربِ يا رب، وإذا بالله جل جلاله لا ينظر إلى ما مضى من إساءته ولكن يفرح بإنابته وتوبته، فتفتح أبواب السماوات وتصعد الكلمات والدعوات، فتنتهي إلى ما شاء الله أن تنتهي، فينادي أرحم الراحمين، وينادي خير الغافرين:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ملائكتي علم عبدي أن له رب يأخذ بالذنب ويعفو عن الذنوب، قد غفرتُ لعبدي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وقد</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> يكون العبد أبن ستين وسبعين فيغفر له في طرفة عين، فيتولى الشيطان وهو يحثُ على نفسه التراب ويقول: يا ويلي أغويته من ستين وسبعين وغفر له في طرفة عين.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا غفرت الذنوب، وسترت العيوب، وزالت الخطايا، فرح العبد بتوبة ربه عليه، ورأى بشائر فضله وإحسانه أمامه وبين يديه، رأى الكرم والجود، والحلم والرحمة فأزداد فرحا بالله، وإنابة إلى الله، وثقة بالله جل جلاله، وأصبح لسان حاله يقول:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رب أسئت في ما مضى فأحسن لي في ما بقي من عمري، وأحسن لي في ما بقي من أجلي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتغشته سحائب المغفرات، وأفاض الله عليه جزيل وجميل الرحمات، ففتح في وجهه أبواب البر، فانطلق ذلك العبد الموفق إلى أبواب الخير والطاعات فرحا بتوبة ربه عليه، وإنابته وإحسانه إليه، فإذا أراد الله عز وجل أن يسعده أراه بدل له سيئاته حسنات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر، إذا بدلت الذنوب، وبدلت الخطايا والعيوب، بدلت حسنات من أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين وخير الغافرين سبحانه وتعالى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من بيننا وبين الله؟ من الذي بيننا وبين ربنا؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس بيننا وبين الله أحد، ليس بيننا وبين الله ترجمان ولا حجاب ولا جن ولا إنسان، يبسط&nbsp; يده بالليل ليتوب مسيء النهار.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يناديه العبد بالذنب لا يعلمه إلا هو سبحانه الرب، فيستره ويرحمه في الدنيا والآخرة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله يدني العبد يوم القيامة ثم يلقي عليه كنفه ثم يكون في ستر لا يسمع ما يقول إلا الله وحده لا شريك له فيقول له:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبدي عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول نعم يا رب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول عبدي عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول نعم يا ربي، حتى إذا كشفت العيوب وكشفت الذنوب، وأشفق العبد على نفسه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحليم الرحيم، عبدي سترتها عليك في الدنيا وها أنا أسترها عليك اليوم، فيستره الله بستره، ويشمله بعفوه ومغفرته، ويدخله الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس بين العبد وبين الله أحد، لا يستطيع أحد أن يحرمك من رحمة ربك، ولا يستطيع أحد كائن من كان أن يقفل أبواب فضل الله عليك..</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختار الله منك الندم والشجى والحزن والألم على ما سلف وكان من العصيان لكي يشملك بعفوه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن دلائل التوبة النصوح ثلاث علامات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا رزقها الله العبد غفرت ذنوبه، وسترت عيوبه، وزالت عن خطاياه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولها وأجلها وأعظمها ندم الجنان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم استغفار اللسان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم الإقلاع وصلاح حال الجوارح والأركان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما ندم القلب والجنان فلا يرزقه الله إلا لعبده الذي يحبه، العبد المرحوم المغفور هو الذي ينكسر قلبه لله، وإذا انكسر قلبه لله عز وجل شمله الله برحمته، وعمه بعفوه ومغفرته.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تحرك الندم في&nbsp; القلوب جاءت رحمة علام الغيوب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تحرك الندم في القلب فلا يحركه إلا الله، وإذا تحرك الندم في القلب فإنه بشارة لتوبة الله على العبد، يتحرك هذا الندم حينما يحدث الإنسان نفسه، فتلومه نفسه، ويلومه قلبه قائلاً:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان ينبغي أن تقول كذا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان ينبغي أن تفعل كذا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما كان ينبغي أن يكون منك هذا الشيء.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ندم جنانه تحرك لسان وقال:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربي أغفر لي، فإذا ندم الجنان وصدق في الندم، ونطق اللسان وبث الحزن والألم فتح الله أبواب السماوات، وصعدت هذا الكلمة: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فإذا قبل الله استغفار العبد، وقبل الله توبته أصلح حاله وجاءت العلامة الثالثة والأمارة الثالثة وهي الإقلاع عن الذنوب والمعاصي ومقتها في جنب الله سبحانه وتعالى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا جاءت هذه العلامات الثلاث: ندم الجنان، واستغفار اللسان، وصلاح الجوارح والأركان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأعلم أن ثم توبة الله على العبد تامة كاملة، فإن كانت الذنوب بين العبد وبين الناس أنطلق إلى أهل الحقوق وأهل المظالم، حركه قلبه، وحركه فؤاده قائلا:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظلمت أخاك المسلم حينما اغتصبت أرضه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظلمت أخاك المسلم حينما سببته وشتمته وانتهكت عرضه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظلمت أخاك في ألإسلام حينما ذكرت عيوبه وثلبته.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيريد&nbsp; أن يذهب لكي يعتذر فيأتيه الشيطان المريد ويقول له:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أنت حتى تعتذر؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف تعتذر لفلان، قد ذهب الزمان وأكلت حقه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والناس تسخر منك،، الناس تقول، الناس تفعل، لا لا تفعل ما لك وماله، فلان&nbsp; أحقر من أن تأتيه، فلان أحقر من أن تسأله العفو والمغفرة عن ما كان منك من إساءة إليه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعندها: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، اخسأ عدو الله فإنك لن تقف معي بين يدي الله لو اقتص أخي من مظلمته.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيدحر الشيطان وينطلق بكل شجاعة وإيمان لكي يقف على أخيه المسلم وقد أحاطت به الدنيا من جميع جوانبها تخذله وتخوفه، وإذا به يتشجع ويتجاسر لأنه يخاف الآخرة ويخاف القصاص من رب لا يغفل عن الجِنة والناس، ويأتي إلى أخيه ويقول:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي ظلمتك في مالك وها أنا أسألك أن تعفو عني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي أسأت إليك وأسألك أن تغفر لي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي اعتديت حدود الله في أمرك وأسألك أن تصفح عني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول له أخوه إن كان موفق قد غفرت لك يا أخي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن أمتنع وقال له أريد حقي، قال له سمعا وطاعة، فالدنيا أهون عندي من أن تغضب ربي علي، والدنيا أحقر عندي من أن تحول بيني وبين رحمة الله، فيأتيه بحقه كاملا لا يبالي أرضي الناس أم سخطوا، شاءوا أم أبوا لأنه يريد الفكاك من النار.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحرك الندم الشعور بالآخرة وتذكر القصاص بالذنوب والمعاصي، وتذكر أن هذا الكون لم يخلق عبثا، وأن هذا الكون لم يوجد سدى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد تائب صادق في توبته، وما من عبد يذنب ويريد أن يصدق في توبته إلا حركه إلى الله خوفه من الآخرة: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من علم أنه سيقف بين يدي الله حافيا عاريا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه سيقف بين يدي الله لا مال ولا بنون.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه سيقف بين يدي الله لا ينظر الله إلى حسبه ولا إلى نسبه ولا إلى غناه ولا إلى عزه، ولكن ينظر إلى مظالم خلقه عنده فيأمره بأدائها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا تذكر أن سيقف بين يدي الله، حرص كل الحرص على أن يخرج من الدنيا خفيف الظهر والحمل من الذنوب والمعاصي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك كان السلف الصالح، والتابعون لهم بإحسان يخففون من الذنوب ويخففون من الأحمال على ظهورهم:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حضرت الوفاة رجلا صالحا، فأجتمع أبناءه وأولاده فقال:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أولادي أسألوا جاري أن يسامحني في حقه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا وما حق جارنا عندك؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: إني أصبت طعاما في السمن والودك فأردت أن أغسل يدي فحككت جدار جاري فنزل الطين منه فغسلت يدي، فأسالوه أن يسامحني في حقه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيء يسير ولكنه عند الله كبير حينما: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">التوبة</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الصادقة، التحلل من الذنوب، التحلل من الحقوق والمظالم للصغير والكبير، والجليل والحقير.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهنيئا <span class=\\\"GramE\\\">ثم&nbsp; هنيئا</span> لمن أصابته رحمة الله عز وجل.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سحائب المغفرة من خير الغافرين، سحائب المغفرة من أرحم الراحمين، أحب الله أهل الإيمان وشملهم بالعفو والصفح والبر والإحسان.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">الله</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أكبر ما أرحم الله بعباده، ألم تعلم أنه صح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه ما من مسلم يقرّب وضوئه (أي الماء الذي يتوضأ به) فيغسل وجهه إلا خرجت خطايا وجهه مع الماء أو مع أخر قطر الماء، وأنه إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه مع الماء أو مع أخر قطر الماء، وأنه إذا غسل رحليه خرجت كل خطيئة <span class=\\\"SpellE\\\">مسسها</span> رجلاه مع الماء أو مع خر قطر الماء.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه ما من عبد يقف بين يدي الله في الصلاة مع الجماعة فيؤمن فيوافق تأمينه تأمين الملائكة وفي رواية تأمين الإمام إلا غفر له ما تقدم من ذنبه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يسجد لله سجدة إلا حطت عنه خطيئة ورفعت له بها درجة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يقول دبر كل صلاة مكتوبة سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين كل واحدة، ثم يقول تمام <span class=\\\"SpellE\\\">المئة</span> لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله وهو على كل شيء قدير إلا غُفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يخرج من بيته إلى بيت من بيوت الله فيرفع قدما أو يضع أخرى إلا تحاتت عنه ذنوبه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يتوضأ في شدة الحر أو شدة البرد فيجد حر ذلك وبرده فيسبغ الوضوء إلا تحاتت عنه خطاياه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يصلي صلاة في بيت من بيوت الله، ثم يجلس في المسجد ينتظر الصلاة بعدها إلا تحاتت ذنوبه ومحيت خطاياه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال (صلى الله عليه وسلم) ألا أنبأكم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرت الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة إلى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط..</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وما</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> من عبد يحب مسلما لله، ويحب أخا له في الله، فيخرج من بيته ليزوره لله وفي الله إلا بشر بالمغفرة من الله.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي صحيح مسلم أن رجلا خرج إلى أخ له في الله يزوره في قرية، فأرسل الله إليه ملكا على مدرجته (في طريقه) فقال له إلى أين أنت ذاهب؟ قال إلى هذه القرية، قال ومالك فيها؟ <span class=\\\"GramE\\\">قال</span> لي فيها أخ في الله، قال لك عليه من نعمة تردها عليه؟ قال لا، إلا أنه أخي في الله، قال إني رسول الله إليك أن الله غفر لك بممشاك إليه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يذكر الله عز وجل فيتلو كتابه<span class=\\\"GramE\\\">،ويتأثر</span> بآياته، وينكسر لعضاته، فتحرك في قلبه عظمت الله عز وجل وتوحيده، والإيمان به وتمجيده إلا غُفرت ذنوبه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من أعظم أسباب المغفرة الإيمان بالله: ( إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ * قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * ِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجعل مغفرة الله له بعد قوله (إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ)، فلو نظرت إلى حجر أو شجر أو مدر فنظرت في ملكوت الله، ونظرت في هذا الكون الذي يأخذ بمجامع قلبك إلى الإيمان بالله وتعظيم الله، ثم جلست ساعة تتأمل فيه وفي عظمت الله، فأنكسر قلبك فقلت لا إله إلا الله خالصة من قلبك إلا غفرت ذنوبك..</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من عبد يخرج من بيته إلى بيت من بيوت الله فيجلس في مجلس يذكر في الله، جلس لله وفي الله، ولربما لم يجبس قبل ذلك مجلس ذكر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا جلس معهم صعدت الملائكة، فسألهم الله عز وجل عن عباده وهو أعلم، فيقولون ما كان من شأنهم، فيقولون أتيناهم وهم يسبحونك ويمجدونك<span class=\\\"GramE\\\">،.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ماذا يسألونني؟.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا يسألونك الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال هل راؤها؟ قالوا لا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال فكيف لو راؤها لكانوا <span class=\\\"GramE\\\">أشد</span> شوقا إليها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يقول مما <span class=\\\"GramE\\\">يستعيذون</span>؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قالوا يستعيذون من نارك<span class=\\\"GramE\\\">،.</span></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول وهل رءوا ناري؟</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا لا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> فكيف لو راؤها لكانوا أشد فرقا منها، قد غفرت لهم.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتقول الملائكة، إن فيهم فلانا <span class=\\\"GramE\\\">عبدا</span> خطأ كثير الذنوب مر فجلس معهم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أرحم الراحمين، قال الله وهو خير الغافرين، وله قد غفرت هم القوم لا يشقى به جليسهم.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما من قوم يجلسون في مجلس ذكر لله إلا نادى مناد الله طبتم وطاب ممشاكم، قوموا قد بُدلت سيئاتكم حسنات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سحائب مغفرة من أرحم الراحمين، سحائب مغفرة من خير الغافرين.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ومن</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> لنا غير الله، ومن لنا غير الذي لا إله سواه ولا رب عداه، من لنا غيره لو أغلقت أبوابه وحاشاه.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من لنا غيره لو ابتعدنا عنه وهو صاحب الفضل <span class=\\\"GramE\\\">والكرم</span>.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشملنا بعفوه <span class=\\\"GramE\\\">وأن</span> يعمنا بإحسانه وبره.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">لا</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أسعد من اللحظة التي يحس الإنسان فيها أن ربه قد تاب عليه، ولا أسعد من اللحظة التي ينكسر فيها العبد لربه وسيده، تلك اللحظة التي يتمناها.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ولو</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> سألت التائب عن أسعد لحظة مرة عليه في عمره، قال اللحظة التي تبت فيها إلى ربي.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ولو</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> سألت عبدا صالحا عن أسعد لحظة مرة به في حياته، قال حينما رحمني الله بالإنابة إليه، وفي ذلك كله عز الدنيا وسعادتها.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وفي</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> ذلك كله أنس من الوحدة وتبديد لها.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من تابَ تاب الله عليه، ومن أناب إلى الله أحبه الله وآواه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادي <span class=\\\"GramE\\\">إنكم</span> لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادي <span class=\\\"GramE\\\">إنكم</span> لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن جد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من سحائب المغفرة التي تُمطر على العبد فيغفر الله بها ذنوبه، ويستر بها عيوبه أن يكون العبد كثير الاستغفار، كثير الإنابة إلى الله الحليم الغفار.</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">من</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان (صلى الله عليه وسلم) يستغفر الله في اليوم أكثر من مئة مرة، وقال أيها الناس توبوا إلى الله فإني أستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثرة الاستغفار باب من أبواب الرحمة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاستغفر الله قائما وقاعدا، استغفر الله ذاهبا وراجعا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إن</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> ذهبت وأنت تطلب رزقك استغفرت الله عند خروجك لأنه ربما حُرم العبد الرزق بسبب الذنب.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن رجعت إلى بيتك وأويت إلى أهلك أكثرت من الاستغفار لربك خشيت أن تكون ظلمت أو أست أو أخطأت، فترجع إلى بيتك وأنت مغسول من الذنوب والخطايا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فأكثر</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> من الاستغفار لله فإن الاستغفار سبب من أسباب الرحمة، ولذلك كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستغفر الله، ويستفتح الصلاة بالاستغفار، ويسأل ربه أن يغسله من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن علم أن الذنوب شؤمها عظيم، وبلائها وخيم وعاقبتها سيئة:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من ذنب قاد إلى حرمان الرزق.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من ذنب أظلم به القلب.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من ذنب طمست به البصيرة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من ذنب فسدت به العيال.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من ذنب ذهبت به <span class=\\\"SpellE\\\">الأموا</span>.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من ذنب كان سببا في سوء <span class=\\\"GramE\\\">الخاتمة</span> والعياذ بالله وسوء الحال.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذنوب بريد إلى الكفر، وطريق إلى الكفر، فعلى العبد أن يفر منها إلى أرحم الراحمين، وخير الغافرين، وأن يستيقن أن الله حليم رحيم: من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت من باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأسباب التي تعين على مغفرة الله للعبد بره لوالديه، وصلته لرحمه، وحسن ظنه بالمسلمين، وسلامة صدره، وما يكون منه من الإحسان كالعطف على الفقراء والضعفاء، وقضاء ديون المعسرين، وتفريج <span class=\\\"SpellE\\\">الكربات</span> عن المكروبين فإنها سحائب رحمة من أرحم الراحمين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">يقف</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> العبد بين يدي الله يوم القيامة، فتعظم عليه الذنوب وتكثر منه الخطايا والعيوب، فيقول الله عز وجل: إنه كان يتجاوز عن المعسرين، ونحن أحق بالتجاوز عنه، قد غفرت لعبدي وتجاوزت عنه.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال (صلى الله عليه وسلم) أنه كان في من كان قبلكم رجل يديّن (يقرض) الناس، وكان يقول لغلمانه: إذا رأيتم معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، قال (صلى الله عليه وسلم): فوقف بين يدي الله، فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بالعفو من عبدي، قد غفرت لعبدي، وفي رواية قد تجاوزت عنه فاذهبوا به إلى الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فمن</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أسباب الرحمة رحمة العباد، والإحسان إليهم، وشملهم بالعفو والمغفرة، فمن عامل الناس بالسماحة عامله الله بالرحمة، والراحمون يرحمهم الله.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن لا يفرق جمعنا هذا إلا بذنب مغفور.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اللهم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أرحم ضعفنا واغفر ذنبنا، اللهم اغفر ذنبنا ما تقدم وما تأخر، وما ظهر وما بطن.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأحسن خاتمتنا وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، واعف عنا، وأرحم في موقف العرض يا أرحم الراحمين ذل مقامنا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أقول</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> قولي هذا وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم لي ولكم العفو والمغفرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><strong></strong></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأسئلة</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">سؤال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">:</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضيلة الشيخ ما نصيحتكم لشخص عاص لوالدته لا يطيعها ويرفع صوته عليها وجزاكم الله خيرا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">جواب</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">:</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اللهم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> إنا نعوذ بك من العقوق، وأوصي الجميع ونفسي بتقوى الله عز وجل.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أوصي</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> الجميع ونفسي ببر الوالدين، وأن لا ينسى الإنسان عهودا مضت، وأياما خلت من أم حليم رحيم طالما أحسنت إليه وأكرمته، وأن لا يقابل الإحسان إلا بالإحسان فما جزاء الإحسان إلا الإحسان.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا هذا:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">كم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> تعبت أمك، وكم شقيت وكم عانت، وكم رأت من شدائد وأهوال لا يعلمها إلا ذي العزة والجلال.&nbsp; </span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حملتك فكان بطنها لك وعاء، وثديها لك <span class=\\\"GramE\\\">سقاء</span>، وحجرها لك حواء.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">كم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> عانت من أجلك، وكم كابدت في سبيل خروجك ورأت الموت أمام عينيها.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وما</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> زلت كل يوم تزداد ثقلا إلى ثقل، وهي فرحة بقدومك مستبشرة بمجيئك لعل الله أن يقر عينها بك، فتبرها عند الكبر، وتحسن إليها عند الضعف، وتذكرها عند المشيب والكبر.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فلما</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> دنت ساعة والدتك دنى الموت منها، فأشفقت على نفسها ورأت الأهوال فاستغاثت بربها حتى لو خيرت بين أن تموت وتخرج أنت سالما لاختارت موتها.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما <span class=\\\"GramE\\\">خرجت&nbsp; وصحت</span> صيحتك تبددت أحزانها وزالت أشجانها، وفرحت بك واستبشرت فنسيت جميع ما رأت وجميع ما كابدت، وكلها أمل أن تذكر منها ذلك ولا تنساه، وأن تقابله بالإحسان ولا تقابله بالإساءة، وأن تقابله بالكرامة لا بالمهانة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فلما</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> رق عظمها، وشاب شعرها، وخارت قواها وقفت في آخر عمرها فإذا بك قد وليتها ظهرك وأسمعتها ما يكون من عقوقك.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">فويل</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> لك من الله إن لم تتب إلى الله.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ويل</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> لك من الله إن لم تُنب إلى ربك، وتقبل على أمك فتحسن من بعد إساءة، وتجثو على ركبتيك عندها وتقول:</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أماه سامحيني <span class=\\\"GramE\\\">في</span> مضى، واغفري لي ما كان.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و <span class=\\\"GramE\\\">إلا</span> ستصيبك نقمة من الله.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال يا رسول الله أقبلت من اليمن أبايعك على الهجرة والجهاد وتركت <span class=\\\"SpellE\\\">أبواي</span> يبكيان وأريد الجنة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> (صلى الله عليه وسلم) أتريد الجنة؟</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قال</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> نعم، قال أرجع إليهما <span class=\\\"SpellE\\\">فأضحكهما</span> كما أبكيتهما ولك الجنة.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فارجع إلى أمك فأضحكها كما أبكيتها، وأحسن إليها ولا تسيء إليها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بر الوالدين وخاصة الأم دين لا يستطيع الإنسان أن يقضيه، حتى ولو ماتت وخرجت من الدنيا فإنها أحوج ما تكون إلى دعوة صالحة، يذكرها أبنها والصالح من أولادها لعل الله أن يفسح لها في قبرها، فأسأل ربك لها الرحمة وأحسن إليها حية وميتة، وبرها صحيحة ومريضة والزم رجلها فإن الجنة ثم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا هذا:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">باب</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> من أبواب الجنة جعله الله لك فلا تغلقه في وجهك، أمك وما أدراك ما أمك، إن بررتها وخرجت من عندها وهي راضية عنك، فدعت لك دعوة فتحت لك بها أبوب السماوات.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أحسن</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> إلى أمك لعل الله أن يحسن إليك، وأدعوك أن تنيب إلى ربك وأن تتذكر ما كان من فضلها عليك.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا وإياكم البر <span class=\\\"GramE\\\">وأن</span> يعيذنا من العقوق.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى، يا إله الأولين والآخرين، ويا أرحم الراحمين، نسألك في هذا المجلس المبارك أن تسبغ <span class=\\\"SpellE\\\">شآبيب</span> رحماتك على قبور آبائنا وأمهاتنا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أشملهم بعفو منك وبر، نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن لا تدع واحدا منهم ضيقا في قبره إلا أفسحت له فيه وزدته نورا وفرحا وسرورا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">يا</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> أرحم الراحمين اللهم اجزهم عن إحسانهم إلينا إحسانا، اللهم أحسن إليهم كما ربونا صغارا.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اللهم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> لا يغرف معروفهم إلا أنت، ولا يجزي إحسانهم أحد غيرك، اللهم أجعل درجاتهم في المهديين، واخلفهم في عقبهم في الغابرين، ونر لهم قبورهم وأفسح لهم فيها يا أرحم الراحمين.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اللهم</span></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> ومن كان منهم حيا فأحسن خاتمته، وأطل في الطاعة أجله، وبارك في عمره وقوله وعمله يا رب العالمين، وأجزهم عنا خير الجزاء وأحسنه يا أرحم الراحمين.</span></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; font-size: small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Monotype Koufi\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد</span></span></p>',17,1,'1270734767','محاضرة:,سحائب,المغفرة','محاضرة: سحائب المغفرة',1);
INSERT INTO text VALUES (980,'الاعتبار بمصارع الأمم','http://www.islamdoor.com/k/266.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الاعتبار بمصارع الأمم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">مقدمة:</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يقف العالم اليوم في منعطف خطير، خطير لما وصل إليه الكفر من عنجهية واستكبار وكفر بالله الواحد القهار، وخطير لما وصل إليه حال المسلمين اليوم من ذلة وفرقة واختلاف.<br />والناظر في هذا المآل يبحث عن السبب والمخرج، ما الذي أوصلنا إلى ما نحن فيه من ضروب الذلة؟ وما هو مصير الأمة الكافرة الباغية المتجبرة؟ وهل هي أشد على الله من الأمم التي أهلكها؟ ومتى يصيبها ما أصاب السابقين؟<br />في هذه السطور نقف مع مصارع الأمم الغابرة وصور العذاب الأليم الذي أنزله الله بها، ليكون لنا في هذه الوقفة صرخة نذير أن يصيبنا ما أصابهم، وبشارة بشير بقرب هلاك الكبر والطغيان {وَلِكُلّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف:34].<br />التحذير من سنن الله الماضية في الأمم والاعتبار بمصارعها:<br />يقص القرآن علينا أمة الإسلام مصارع الأمم الغابرة، لنقرأ سيرهم فنحذر ما أحل بهم العذاب، ولكي نرى ما ينتظر الأمم التي تقع في أمثال هذه المعاصي والآثام، وجاء هذا التحذير في كثير من آيات القرآن الكريم، ومنه:</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً } </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[الإسراء:17].<br />قال القرطبي في تفسيرها: \\\"ألا يعتبرون بمن أهلكنا من الأمم قبلهم لتكذيبهم أنبياءهم\\\" [تفسير القرطبي 6/391].<br />قال الطبري: \\\"وقد أهلكنا أيها القوم من قبلكم من بعد نوح إلى زمانكم قروناً كثيرة كانوا من جحود آيات الله والكفر به وتكذيب رسله على مثل الذي أنتم عليه، ولستم بأكرم على الله تعالى منهم لأنه لا مناسبة بين أحد وبين الله جل ثناؤه، فيعذب قوماً بما لا يعذب به آخرين أو يعفو عن ذنوب ناس فيعاقب عليها آخرين\\\" [تفسير الطبري 15/57].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ }</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الروم:41]، وقال تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ }</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنفال:53، 54].<br />قال الشوكاني: \\\"والمعنى أن ذلك العقاب بسبب أن عادة الله في عباده عدم تغيير نعمه التي ينعم بها عليهم حتى يغيروا ما بأنفسهم\\\" [فتح القدير 2/318].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الروم:42].<br />قال ابن تيمية: \\\"وإنما قص الله علينا قصص من قبلنا من الأمم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس أواخر الأمم بأوائلها، فيكون للمؤمن من المتأخرين شبه بما كان للمؤمن من المتقدمين، ويكون للكافر والمنافق من المتأخرين شبه بما كان\\\" [العقود الدرية 1/137].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [آل عمران: 188].<br />قال الطبري: \\\" فلا تظنهم بمنجاة من عذاب الله الذي أعده لأعدائه في الدنيا من الخسف والمسخ والرجف والقتل وما أشبه ذلك من عقاب الله ولا هم ببعيد منه\\\" [تفسير الطبري 4/209].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وذكرت الآيات أن المصائب والمهالك عقوبات تصيب الأمم بسبب ذنوبهم وآثامهم، فالله حكم عدل لا يظلم أحداً، ومن هذه الآيات:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَمَا أَصابَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الشورى:30].<br />قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره: وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم فبما كسبت أيديكم يقول فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترحتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم، ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم فلا يعاقبكم بها\\\" [الطبري 25/32].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">َ [التوبة:70].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [يونس:44].<br />قال ابن مسعود: لو آخذ الله الخلائق بذنوب المذنبين لأصاب العذاب جميع الخلق حتى الجعلان في جحرها ولأمسك الأمطار من السماء والنبات من الأرض فمات الدواب، ولكن الله يأخذ بالعفو والفضل كما قال: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الشورى:30]\\\" [تفسير القرطبي10/120].<br />والعذاب والعقوبة التي أوعد الله بها الأمم لها موعد صدق يأتيها وإن طال على سبيل الاستدراج أو الإمهال، إذ هو سنة كونية يعذب الله بها الأمم أمة تلو أمة، وهذه السنن لا تحابي أمة، ولا تتجاوز مستحقاً للعذاب، وإن تأخر ذلك إلى حين أجله، وقد قال الله: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَلِكُلّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأعراف:34]. أي أجل موتهم ومنتهى أعمارهم لا يستأخرون ساعة ولايستقدمون\\\" [تفسير القرطبي10/120].<br />وقال: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">َذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [ن:44-45].<br />قال القرطبي: \\\"واعلم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم بل سنة الله إمهال العصاة مدة\\\" [تفسير القرطبي 9/376].<br />فالعقوبة الإلهية سنة من سنن الله التي لا تتغير ولا تتبدل، كما قال الله: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [آل عمران:137].<br />قال القرطبي: \\\"المعنى قد خلت من قبلكم سنن يعني بالهلاك فيمن كذب قبلكم كعاد وثمود والعاقبة آخر الأمر وهذا في يوم أحد يقول فأنا أمهلهم وأملي لهم وأستدرجهم حتى يبلغ الكتاب أجله يعني بنصره النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وهلاك أعدائهم الكافرين\\\" [تفسير القرطبي 4/216].<br />وقال: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">) اسْتِكْبَاراً فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [فاطر:43].<br />قال القرطبي: \\\"سنة الله في خلقه يرفع من تخشع، ويضع من ترفع\\\" [تفسير القرطبي 9/42].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">هل يصيب هذه الأمة عذاب الأمم السابقة؟</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ابتلى الله الأمم الغابرة بأصناف العذاب البالغة، وهذا العذاب على ضربين:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أولهما:</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عذاب الاسئئصال، وهو الذي يودي بجميع الأمة فلا يبقي منها ولا يذر، كما حصل مع قوم نوح عاد وثمود.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">والثاني:</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> هو ذلكم العذاب الشديد الذي يصيب الأمة ويزلزلها كالطواعين والطوفان والكوارث من خسف ومسخ، وقد عذب الله به فرعون وبني إسرائيل، وهذا النوع من العذاب لا يؤدي إلى فناء الأمة المعذبة برمتها.<br />وقد ذهب أهل العلم إلى أن النوع الأول قد رفعه الله عن البشرية ببالغ رحمته، ولو عذبهم به كان عادلاً جل وعلا: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ٍ} [فاطر:45]. ولم يرفع من هذا العذاب أصل جنسه، إذ من الممكن أن يسلط الله الريح أو الحاصب على أمة من الأمم من غير أن يستأصلهم به.<br />قال الحافظ المقدسي: \\\"وتأمل حكمته تعالى في عذاب الأمم السالفة بعذاب الاستئصال لما كانوا أطول أعماراً وأعظم قوى وأعتى على الله وعلى رسوله، فلما تقاصرت الأعمار وضعفت القوى رفع عذاب الاستئصال، وجعل عذابهم بأيدي المؤمنين، فكانت الحكمة في كل واحد من الأمرين ما اقتضته في وقته\\\" [مفتاح دار السعادة 1/255].<br />ويبين شيخ الإسلام أن الاستئصال إنما رفع برسالة موسى عليه السلام فيقول: \\\"وكان قبل نزول التوراة يهلك الله المكذبين للرسل بعذاب الاستئصال عذاباً عاجلاً، يهلك الله به جميع المكذبين كما أهلك قوم نوح وكما أهلك عاداً وثمود وأهل مدين وقوم لوط وكما أهلك قوم فرعون،.... إذ كان بعد نزول التوراة لم يهلك أمة بعذاب الاستئصال، بل قال تعالى: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [القصص:43]. بل كان بنو إسرائيل لما يفعلون ما يفعلون من الكفر والمعاصي يعذب بعضهم، ويبقى بعضهم، إذ كانوا لم يتفقوا على الكفر، ولهذا لم يزل في الأرض أمة من بني إسرائيل باقية\\\" [الجواب الصحيح 6/442].<br />ويقول ـ رحمه الله ـ مبيناً الصورة الجديدة التي أرادها الله لردع أعدائه، ألا وهي الجهاد لهؤلاء الكفار ومراغمتهم حتى لا تبقى فتنة ويكون الدين لله: \\\" المعروف عند أهل العلم أنه بعد نزول التوراة لم يهلك الله مكذبي الأمم بعذاب من السماء يعمهم كما أهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وغيرهم، بل أمر المؤمنين بجهاد الكفار كما أمر بني إسرائيل على لسان موسى بقتال الجبابرة\\\" [الجواب الصحيح 2/251].<br />ولما بعث رسول الله كان رحمة للبشرية جمعاء كما في قوله تعالى: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">َ} [الأنبياء:107]. قال ابن عباس: \\\"كان محمد صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع الناس، فمن آمن به وصدق به سعد، ومن لم يؤمن به سلم مما لحق الأمم من الخسف والغرق\\\" [القرطبي 11/350]. ومقصوده الخسف الشامل، وإلا فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر بوقوع بعضه فيما بينه وبين الساعة-كما سيأتي في حينه-.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن رحمته صلى الله عليه وسلم أنه دعا الله أن لا يهلك أمته بسنة عامة، فقال صلى الله عليه وسلم: ((وإني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة عامة...وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة)) [رواه الطبري في تفسيره 7/226، قال ابن حجر: إسناده صحيح. فتح الباري 8/293].<br />لكنه صلى الله عليه وسلم أخبر بوقوع أصناف من العذاب العميم الذي يصيب بعض الأمة دون بعض كما في أحاديث المسخ والقذف والخسف الذي يكون بين يدي الساعة.<br />وأما حديث جابر لما نزلت هذه الآية: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مّن فَوْقِكُمْ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنعام:65]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعوذ بوجهك))، قال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال: ((أعوذ بوجهك)) </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا أهون أو هذا أيسر)) [البخاري ح4628]. ففيه قال ابن حجر: \\\"الإعاذة المذكورة في حديث جابر وغيره مقيدة بزمان مخصوص، وهو وجود الصحابة والقرون الفاضلة، وأما بعد ذلك فيجوز وقوع ذلك فيهم\\\" [فتح الباري 8/293]. أي وقوع العذاب لبعض الأمة دون بعض.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال شيخ الإسلام: \\\"وكان من حكمته ورحمته سبحانه وتعالى لما أرسل محمداً أن لا يهلك قومه بعذاب الاستئصال كما أهلكت الأمم قبلهم، بل عذب بعضهم بأنواع العذاب كما عذب طوائف ممن كذبه بأنواع من العذاب\\\" [الجواب الصحيح 6/443].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمان لأمته، حين سأل الله أن يرفع عنهم العذاب، فقال: ((وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها وعشرون عامة، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم وعشرون عامة، وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً)) [مسلم ح2889].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال شيخ الإسلام: \\\"هذا الدعاء استجيب له في جملة الأمة و لا يلزم من ذلك ثبوته لكل فرد، وكلا الأمرين صحيح، فإن ثبوت هذا المطلوب لجملة الأمة حاصل، و لولا ذلك لأهلكوا بعذاب الاستئصال كما أهلكت الأمم قبلهم\\\" [مجموع الفتاوى 14/150].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">صور العذاب:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يورد القرآن والسنة في عشرات المواضع التي يتحدث الله فيها عن عذابه ورجزه الذي أنزله في الأمم السابقة، وكيف تنوعت صورة انتقام الله العظيم من أعدائه المجرمين والكافرين.<br />وقد تفاوتت العقوبات التي أصابت الأمم بتفاوت جرائمهم وعصيانهم لله عز وجل، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: \\\"وكان عذاب كل أمة بحسب ذنوبهم و جرائمهم، فعذب قوم عاد بالريح الشديدة العاتية التي لا يقوم لها شيء، وعذب قوم لوط بأنواع من العذاب لم يعذب بها أمة غيرهم، فجمع لهم بين الهلاك والرجم بالحجارة من السماء وطمس الأبصار وقلب ديارهم عليهم بأن جعل عاليها سافلها، والخسف بهم إلى أسفل سافلين، وعذب قوم شعيب بالنار التي أحرقتهم وأحرقت تلك الأموال التي اكتسبوها بالظلم والعدوان، وأما ثمود فأهلكهم بالصيحة فماتوا في الحال ... ومن اعتبر أحوال العالم قديماً وحديثاً وما يعاقب به من يسعى في الأرض بالفساد وسفك الدماء بغير حق، وأقام الفتن واستهان بحرمات الله علم أن النجاة في الدنيا والآخرة للذين آمنوا وكانوا يتقون\\\" [مجموع الفتاوى 16/249]. قال السعدي: \\\"فكل من هؤلاء الأمم المكذبة أخذنا بذنبه على قدره وبعقوبة مناسبة له\\\" [تيسير الكريم 4/60].<br />كما أن هذه العقوبات الإلهية كانت - في كثير من صورها - صورة لما ارتكبته الأمم من جرائم وقبائح، فكان الجزاء من جنس العمل، يقول ابن القيم: \\\"وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه، فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سبباً لمنع الغيث من السماء والقحط والجذب، وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين وتعدي القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا، ولا يعطفون إن استعطفوا، وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم، فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم والآم وغموم تحضرها نفوسهم، لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزاً، لتحق عليهم الكلمة وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يسّير بصيرته بين الأقطار العالم فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته\\\" [زاد المعاد 4/363].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">ومن صور العذاب الكثيرة نتوقف مع هذه الصور:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">1. الغرق والطوفان:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو أول عذاب استئصال عذب الله به الكافرين من قوم نوح {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَـالِمُون</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">َ} [العنكبوت:14].<br />{</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [نوح:25]. قال ابن كثير: \\\"من كثرة ذنوبهم وعتوهم وإصرارهم على كفرهم ومخالفتهم رسولهم أغرقوا فأدخلوا ناراً\\\" [تفسير ابن كثير 8/263].<br />ثم عذب الله فرعون وجنوده بالغرق في اليم {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الأعراف:136]. {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الأنبياء:77].<br />كما عذب بالسيل والطوفان مملكة سبأ {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [سبأ:16-17].<br />وهدد الله الآمنين من مكره بعذاب الغرق فقال: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مّنَ الرّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الإسراء:69].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">2. الريح:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو عذاب الله عذب به قوم عاد لما كفروا بربهم.<br />{</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [الحاقة:6]. ويقول: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [فصلت:16].<br /></span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُواْ هَـذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأحقاف:24].<br />وقد كان نبينا إذا رأى ريحاً خاف وظهر ذلك في وجهه، وفي مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان إذا عصفت الريح يقول: ((اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسـلت به)) [مسلم ح(889)].<br />تقول عائشة رضي الله عنها: وكان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه، قالت: يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية؟ فقال: ((يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب، قد عذب قوم بالريح، ورأى قوم العذاب فقالـوا: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{هَـذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">)) [البخـاري ح(4829)، مسلم ح (889)].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">3. الصيحـة:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والصيحة هي كما قال القرطبي في تفسيرها: \\\" صيح بهم فماتوا، وقيل صاح بهم جبريل، وقيل غيره. وقال أيضاً: كانت صيحة شديدة خلعت قلوبهم\\\" [تفسير القرطبي 7/42، 9/61].<br />وهي عذاب الله الذي عذب به قوم صالح </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِى دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [هود:67].وقال:</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\"> {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكَانُواْ كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [القمر:31].<br />ويهدد الله المشركين بمثل هذا العذاب فيقول: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَمَا يَنظُرُ هَـؤُلآء إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">} [ص:15].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">4. الحـاصب:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والحاصب كما قال أبو عبيدة: الحجارة وقال ابن حجر: الحصباء في الريح. [انظر تفسير القرطبي 17/143، فتح الباري 8/391].<br />وهو العذاب الذي عذب الله به قوم لوط لما كفروا وارتكبوا الموبقات فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً} </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[العنكبوت:40] وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَـاصِباً إِلاَّ الَ لُوطٍ نَّجَّيْنَـاهُم بِسَحَرٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [القمر:34].<br />وهو قوله تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مّن سِجّيلٍ مَّنْضُودٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبّكَ وَمَا هِى مِنَ الظَّـالِمِينَ بِبَعِيدٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [هود:82، 83].<br />ونقل القرطبي في تفسيره {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَمَا هِى مِنَ الظَّـالِمِينَ بِبَعِيدٍ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ٍ} [هود:83]. عن مجاهد أنه قال: ما الحجارة من ظالمي قومك يا محمد ببعيد.<br />وقال قتادة وعكرمة: يعني ظالمي هذه الأمة، والله ما أجار الله منها ظالماً بعد. [تفسير القرطبي 9/83].<br />وهو العذاب الذي عذب الله به أصحاب الفيل </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مّن سِجّيلٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الفيل:1-4].<br />ومن جنسه الحد الذي جعله الله عقوبة للزاني المحصن، وهو الرجم.<br />والحاصب هو العذاب الذي حذر الله قريشاً به فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَمْ أَمِنتُمْ مّن فِى السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـ&#1648;صِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الملك:17].<br />وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الإسراء:68].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">5. الخسف:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والخسف هو كما عرفه القرطبي هو \\\"الذهاب في الأرض\\\" [تفسير القرطبي13/318] وهو ذهاب المكان ومن عليه وغيبوبته في بطن الأرض.<br />وهو عذاب الله به قارون لما بغى وأفسد فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [القصص:81]. </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرْضَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [العنكبوت:40].<br />وهو أحد أنواع العذاب التي تكون في آخر الزمان كما في حديث عمران بن حصين حيث سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، إذا ظهرت القينات والمعازف، وشرب الخمور)) [الترمذي ح(2138) ونحوه في أبي داود].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وقد حذر الله العصاة من هذا العذاب </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [النحل:45]. وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مّنَ السَّمَاء إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَةً لّكُلّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [سبأ:9].<br />ومن صور الخسف الزلازل التي تميد بالأرض فتخرب المدن بعد عمارها، وقد ذكر صلى الله عليه وسلم أن الزلازل تكثر بين يدي الساعة قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى تقتل.... وتكثر الزلازل)) [البخاري ح(7121)].<br />قال ابن حجر: \\\"وقد وقع في كثير من البلاد الشمالية والشرقية والغربية كثير من الزلازل، ولكن الذي يظهر أن المراد بكثرتها شمولها ودوامها\\\" [فتح الباري 13/87].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">6. الجوع والعطش وضيق الأرزاق:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو ما عذب به قوم سبأ حيث قال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [النحل:112]. وقال أيضا: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَبَدَّلْنَـاهُمْ بِجَنَّـاتِهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَىْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَىْء مّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَـاهُمْ بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ نُجْزِى إِلاَّ الْكَفُورَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [سبأ:16، 17].<br /></span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُواْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [العنكبوت:41].<br />قال ابن كثير: \\\"بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي ليذيقهم بعض الذي عملوا\\\". وقال: \\\"يبتليهم بنقص الأموال والأنفس والثمرات اختباراً منه على صنيعهم </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أي عن المعاصي\\\" [تفسير ابن كثير 6/327].<br />وقال صلى الله عليه وسلم محذراً من وقوع بعض هذا البلاء: ((يا معشر المهاجرين. . خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن. .. ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا)) [ابن ماجه ح(4019)، والحاكم (4/540) ووافقه الذهبي على تصحيحه].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">7. الخوف والفرقة وتسليط الأعداء والذل وكثرة القتل والحروب:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهذا النوع من العذاب عذب الله به بني إسرائيل فجعلهم فرقاً كثيرة وأضاف إلى ذلك الهوان والذلة إلى يوم القبامة </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوء الْعَذَابِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأعراف:167].<br />وقد صدق الله فكانوا أذل الأمم وأرذلها، وما نراه اليوم من عز وسؤدد فإنما هو بسبب تخاذل المسلمين عن قتالهم، ومصانعة النصارى لهم بحجة أنهم الشعب المبارك، وذلك قوله تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مّنَ النَّاسِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأعراف:112].<br />ومنه قوله تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرّفُ الاْيَـاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُون}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنعام:65].<br />وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر المهاجرين، خمسٌ إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن:....، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)) [ابن ماجه ح(4019)، والحاكم (4/540) ووافقه الذهبي على تصحيحه].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">8. المسخ:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو كما عرفه المباركفوري التغير في الصورة [تحفة الأحوذي 3/151].<br />وقد عذب الله بني إسرائيل عندما اعتدوا في السبت </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِى السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـاسِئِينَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [البقرة:65]. وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [المائدة:60].<br />وأخبر صلى الله عليه وسلم أن هذا العذاب يكون في هذه الأمة، ووصف ذنب أولئك الممسوخين والذي بسببه يمسخهم الله، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يكون في هذه الأمة أو في أمتي خسف أو مسخ أو قذف في أهل القـدر)) [الترمـذي ح(2152)، ابن ماجه (4061)].<br />وعن عمران بن حصين مرفوعاً: ((في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمـور)) [الترمـذي ح(2138) ونحوه في أبي داود].<br />وعن ابن حبان: ((لا تقوم الساعة حتى يكون في أمتي خسف ومسخ)) [صحيح ابن حبان ح (1890) بإسناد حسن].<br />قال ابن تيمية: \\\"المسخ واقع في هذه الأمة ولا بد، وهو واقع في طائفتين: علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، الذين قبلوا دينه، والمجاهرين المنهمكين في شرب الخمر والمحارم...\\\".<br />وقال: \\\"إنما يكون الخسف والمسخ إذا استحلوا هذه المحرمات بتأويل فاسد فإنهم لو يستحلوها مع اعتقاد أن الشارع حرمها كفروا ولم يكونوا من أمته، ولو كانوا معترفين بحرمتها لما عقبوا بالمسخ كسائر من يفعل هذه المعاصي، مع اعترافهم بأنها معصية\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">9. الأمراض والبلايا والطواعين:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو نوع آخر من العذاب يصبه الله على الأمم المتجبرة الكافرة أو المسلمة العاصية، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أسامة بن زيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الطاعون رجسٌ أرسل على طائفة من بني إسرائيل أو على من كان قبلكم)) [البخاري ح3214، مسلم ح4108].<br />وقد توعد الله فيه عصاة الأمم فيما جعل الطاعون رحمة وشهادة لهذه الأمة قال صلى الله عليه وسلم: ((لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا)) [ابن ماجه ح(4019)، والحاكم (4/540) ووافقه الذهبي على تصحيحه].<br />قال القرطبي: \\\"الله لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم بالإصرار على الكفر، فإن أصروا حان الأجل المضروب ونزلت بهم النقمة\\\". [تفسير القرطبي 9/292].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أسباب وقوع العذاب على الأمم:</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أسباب العذاب والمهالك التي تحيق بالمجتمعات كثيرة، ومنها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1. الظلم والكفر:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والظلم هو تجاوز الحد، وله صور أعظمها الشرك كما قال الله: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِنَّ الشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [لقمان:13]، قال ابن حجر: \\\"تفسير الظلم بالشرك على إطلاقه , وإن فسر بما هو أعم فيحمل كل على ما يليق به\\\".[فتح الباري 8/355]<br />ومما يوقفنا على عظم جريمة الشرك والكفر قوله تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً تَكَادُ السَّمَـواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاْرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [مريم:89-91].<br />قال تعالى محذراً من الشرك الذي أحل العقوبة بالأمم السابقة: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَـاهُمْ لما ظلموا}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الكهف:59]. قال ابن كثير: \\\"الأمم السالفة والقرون الخالية أهلكناهم بسبب كفرهم وعنادهم. .. وكذلك أنتم أيها المشركون: احذروا أن يصيبكم ما أصابهم، فقد كذبتم أشرف رسول وأعظم نبي، ولستم بأعز علينا منهم، فخافوا عذابي ونذر&rdquo;. [تفسير ابن كثير 4/169].<br />وقال تعالى يحكي عن مصارع الأمم المعذبة بسبب كفرها: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِى يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرّ تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [القمر:18-20].<br />وقال عن قوم فرعون وغيرهم </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{كَدَأْبِ ءالِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَـاتِ رَبّهِمْ فَأَهْلَكْنَـاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا ءالَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَـالِمِين}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">َ [آل عمران:11].<br />يقول ابن كثير: \\\"فعل هؤلاء من المشركين المكذبين بما أرسلت به يا محمد كما فعل الأمم المكذبة قبلهم فقلنا بهم ما هو دأبنا أي عادتنا وسنتنا في أمثالهم من المكذبين من آل فرعون ومن قبلهم من الأمم المكذبة بالرسل\\\" [تفسير ابن كثير 2/320].<br />وقد جعل الله العقوبة للأمم الكافرة سنة له في خلقه، فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الاْوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [فاطر:43]. قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره: فهل ينتظر هؤلاء المشركون من قومك يا محمد إلا سنة الله بهم في عاجل الدنيا على كفرهم به أليم العقاب، يقول: فهل ينتظر هؤلاء إلا أن أحل بهم من نقمتي على شركهم بي وتكذيبهم رسولي مثل الذي أحللت بمن قبلهم من أشكالهم من الأمم\\\" [الطبري 22/146].<br />وقد جاءت الآيات تتوعد الأمم الكافرة بسنة الله الماضية في أهل الشرك والكفر </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَإِن مّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَـامَةِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الإسراء:58]. قال ابن كثير: \\\"هذا إخبار من الله عز وجل بأنه قد حتم وقضى بما قد كتب عنده في اللوح المحفوظ أنه ما من قرية إلا سيهلكها بأن يبيد أهلها جميعهم أو يعذبهم عذاباً شديداً إما بقتل أو ابتلاء بما يشاء، وإنما يكون ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم كما قال تعالى عن الأمم الماضين </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَمَا ظَلَمْنَـاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [هود:101]. وقال تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَكَأِيّن مّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَـاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَـاهَا عَذَاباً نُّكْراً فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَـاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الطلاق:8، 9]\\\" [تفسير ابن كثير 3/47].<br />وهذه السنة لا مهرب منها ولا محيص عنها، إذ هي قدر الله الذي لا يغلب، وقد يؤخره الله ليبلغ أجله، لكن </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [فاطر:43]. قال القرطبي: \\\"أي أجرى الله العذاب على الكفار، ويجعل ذلك سنة فيهم، فهو يعذب بمثله من استحقه لا يقدر أحد أن يبدل ذلك ولا أن يحول العذاب عن نفسه إلى غيره\\\" [تفسير القرطبي 14/360]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">2. الطغيان وظلم العباد:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن الأسباب التي تحل العذاب في الأمم استضعاف العباد وظلمهم كما قال تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَـاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الكهف:59].<br />والظلم من المعاصي التي يعجل الله عقوبتها في الدنيا قبل الآخرة، فعن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من ذنبٍ أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم)) [أبو داود ح4902، الترمذي ح2511، أحمد ح19861]. قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب)) [أبو داود ح4338، الترمذي ح2168، أحمد ح30].<br />وقد تتأخر عقوبة الظلم إلى حين وأجل يعلمه الله، فعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)) قال ثم قرأ: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [هود:102] [البخاري ح4409].<br />وحكى الله عن مصارع الأمم الظالمة الطاغية كقوم عاد وثمود وفرعون، فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَفِرْعَوْنَ ذِى الأَوْتَادِ الَّذِينَ طَغَوْاْ فِى الْبِلادِ فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الفجر:9-14]. وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَـالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً ءاخَرِينَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنبياء:11]. وقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{فَكَأَيّن مّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـاهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الحج:45].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">3. كثرة المعاصي والمنكرات وقلة الأمر بالمعروف:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن الأسباب التي تحل العذاب العاجل في الأمم فشو المنكرات وشيوعها، وذلك عندما تقصر الأمة بواجبها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال الله: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنفال:25]. وعن زينب بنت جحش أنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها فزعًا يقول: ((لا إله إلا الله ويلٌ للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحشٍ: فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)) [البخاري ح3346، مسلم ح2880].<br />يقول صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فيوشك أن يعمهم الله عز وجل بعقاب)) [أحمد ح2629، وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح 10/193].<br />والمنكرات إنما تفشو وتظهر حين تقصر الأمة عن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتصبح المعصية في المجتمع ظاهرة مألوفة، وحينها تعم العقوبة الجميع ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم)) [ الترمذي ح2169، وقال: هذا حديث حسن، أحمد ح22790].<br />وعن عبد الله بن عمر قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن:لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا)) [ابن ماجه ح4019، وصححه الألباني ح3246 ].<br />قال القرطبي: \\\"وهذه سنة الله في عباده إذا فشا المنكر ولم يغير عوقب الجميع\\\". [تفسير القرطبي 1/401].<br />يقول صلى الله عليه وسلم: ((ما من قومٍ يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقابٍ)) [أبو داود ح3775، أحمد ح16]. قال أبو الطيب الآبادي: \\\"قال القاري: إذا كان الذين لا يعملون المعاصي أكثر من الذين يعملونها فلم يمنعوهم عنها عمهم العذاب. وقال العزيزي: لأن من لم يعمل إذا كانوا أكثر ممن يعمل كانوا قادرين على تغيير المنكر غالبًا، فتركهم له رضًا به\\\" [عون المعبود 11/329].<br />وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر عليه العامة أن تغيره ولا تغيره، فذاك حين يأذن الله تعالى في هلاك العامة والخاصة)) [أحمد ح،17267، الطبراني 17/138، ورجاله ثقات، قال ابن حجر: إسناده حسن، فتح الباري 13/4]. قال المباركفوري: \\\"تصيبكم عامة بسبب مداهنتكم\\\" [تحفة الأحوذي 6/329].<br />قال ابن عباس: \\\"أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكرين أظهرهم، فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم\\\" [تفسير البغوي 2/241].<br />والعقاب الدنيوي الذي ينزل بالجميع لا يعني الاشتراك في العذاب في الآخرة، بل كل يحاسب عن عمله، فعن أم سلمة مرفوعاً: ((إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله عز وجل بعذاب من عنده فقلت: يا رسول الله أما فيهم يومئذ أناس صالحون؟ قال: بلى، قالت: فكيف يصنع أولئك؟ قال: يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان)) [أحمد ح26056].<br />قال القرطبي: \\\"فإن قيل فكيف يعم بالهلاك مع أن فيهم مؤمنا ليس بظالم قيل يجعل هلاك الظالم انتقاما وجزاءا وهلاك المؤمن معوضاً بثواب الآخرة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا أراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على نياتهم))\\\" [تفسير القرطبي10/120].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">4. العتو والكبر والغرور:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والأمة العاتية المغرورة المستكبرة أمة تعرضت لعقوبة الله ونازعت الله ما يستحقه من الكبرياء والعظمة قال تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى وَقَوْمَ نُوحٍ مّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [النجم:50-52]. قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره: وأنه أهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود، إنهم كانوا هم أشد ظلماً لأنفسهم وأعظم كفراً بربهم وأشد طغياناً وتمرداً على الله من الذين أهلكهم من بعد من الأمم، وكان طغيانهم الذي وصفهم الله به، وأنهم كانوا بذلك أكثر طغياناً من غيرهم من الأمم\\\" [تفسير الطبري 27/78].<br /></span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُواْ الأرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الروم:9].<br />قال ابن كثير: \\\"كانت الأمم الماضية والقرون السالفة أشد منكم.. وأكثر أموالاً وأولاداً، وما أوتيتم معشار ما أوتوا، ومكنوا في الدنيا تمكيناً لم تبلغوا إليه، وعمروا فيها أعماراً طوالاً، فعمروها أكثر منكم، واستغلوها أكثر من استغلالكم\\\" [تفسير ابن كثير3/428].<br />وقد حكى النبي صلى الله عليه وسلم قصة بني إسرائيل عندما أصابهم شيء من العزة بالكثرة والعدد، فجاءتهم العقوبة من الله، وأصابتهم سنن الله العادلة التي تحيق بمن أصابه شيء من الكبر أو الغرور أو العزة بغير الله، قال صلى الله عليه وسلم: ((إني ذكرت نبياً من الأنبياء أعطى جنوداً من قومه فقال: من يكافئ هؤلاء؟ أو من يقوم لهؤلاء؟ - أو غيرها من الكلام - فأوحى إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث أما أن نسلط عليهم عدواً من غيرهم أو الجوع أو الموت، فاستشار قومه في ذلك، فقالوا: أنت نبي الله، فكل ذلك إليك، خر لنا، فقام إلى الصلاة، كانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة، فصلى ما شاء الله.<br />قال ثم قال: أي رب، أما عدو من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت.<br />فسلط عليهم الموت، فمات منهم سبعون ألفاً، فهمسي (أي همس النبي صلى الله عليه وسلم الوارد في صدر الحديث) الذي ترون أني أقول: اللهم بك أقاتل وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بالله)) [أحمد ح23972].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">5. الغلو في الدين:<br /></span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">((يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين))</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [أحمد ح3238، ابن ماجه ح3029،الحاكم 1/456] قال المناوي: \\\"إياكم والغلو في الدين أي التشديد فيه ومجاوزة الحد والبحث عن غوامض الأشياء والكشف عن عللها \\\"[فيض القدير 3/125]<br />عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">((دعوني ما تركتكم إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم))</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [البخاري ح6744، مسلم ح2380].<br />قال النووي: \\\"المراد بهلاك من قبلنا هنا هلاكهم في الدين بكفرهم , وابتداعهم , فحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مثل فعلهم\\\".<br />قال ابن حجر عن المسائل الوارد ذمها في الحديث: \\\"ما كان على وجه التعنت والتكلف\\\" [فتح الباري 13/263].<br />ويفسر ابن تيمية الاختلاف على الأنبياء بالمخالفة لما فيه، قال ابن تيمية: \\\"فأمرهم بالإمساك عما لم يؤمروا به معللاً ذلك بأن سبب هلاك الأولين ما كان إلا لكثرة السؤال ثم الاختلاف على الرسل بالمعصية كما أخبرنا الله عن بني إسرائيل من مخالفتهم أمر موسى في الجهاد وغيره، وفي كثرة سؤالهم عن صفات البقرة التي أمرهم بذبحها لكن هذا الاختلاف على الأنبياء هو والله أعلم مخالفة للأنبياء، كما يقال: اختلف الناس على الأمير إذا خالفوه\\\" [اقتضاء الصراط المستقيم1/36]. ومن غلو أهل الكتاب إطراؤهم المسيح وقولهم أنه ابن الله، ومثله طاعتهم المطلقة لأحبارهم ورهبانهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">6. كفران النعم:<br /></span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لازِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ} </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[إبراهيم:7] يقول الطبري في بيان معنى الآية: \\\"ولئن كفرتم أيها القوم نعمة الله فجحدتموها بترك شكره عليها وخلافه في أمره ونهيه وركوبكم معاصيه إن عذابي لشديد، أعذبكم كما أعذب من كفر بي من خلقي\\\" [تفسير الطبري 13/186].<br />وحكى الله مصارع الأمم التي كفرت نعم الله فقال: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [النحل:112]. قال المناوي: \\\"ما زال شيء عن قوم أشد من نعمة لا يستطيعون ردها، وإنما ثبتت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم، وفي الحِكم: من لم يشكر النعمة فقد تعرض لزوالها، ومن شكرها فقد قيدها بعقالها. وقال الغزالي: والشكر قيد النعم، به تدوم وتبقى، وبتركه ينعقد وتتحول، قال الله تعالى: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الرعد:11]\\\" [فيض القدير 3/41].<br />وكما قال الله: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [الأنفال:53].قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره: إن الله لا يغير ما بقوم من عافية ونعمة فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم حتى يغيروا ما بأنفسهم من ذلك بظلم بعضهم بعضاً واعتداء بعضهم على بعض، فتحل بهم حينئذ عقوبته وتغييره\\\" [تفسير الطبري 13/121].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">7. التنافس في الدنيا والشح بما فيها:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن أسباب العذاب الركون إلى الدنيا والتسابق فيها، وهو الداء الذي أهلك الأمم السابقة كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا)) [أبو داود ح1698، أحمد ح2753، الحاكم ح1516، ووافقه الذهبي].<br />قال ابن حجر: \\\"فيه أن المنافسة في الدنيا قد تجر إلى هلاك الدين\\\" [فتح الباري6/263].<br />وهو ما حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته منه حين حذرها من فتنة الدنيا والتسابق فيها فقال: ((فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم)) [البخاري ح4015، مسلم ح2961]. وقال: ((إني مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها)) [البخاري ح1465، مسلم ح1052].<br />فبسطة الدنيا على العباد سبب طغيانهم كما قال الله: </span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">{كَلاَّ إِنَّ الإِنسَـانَ لَيَطْغَى أَن رَّءاهُ اسْتَغْنَى}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> [العلق:6، 7]. قال الطبري: \\\"إن الإنسان ليتجاوز حده ويستكبر على ربه فيكفر به لأن رأى نفسه استغنت\\\" [تفسير الطبري30/253].<br />قال الله: {</span><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرّزْق لبغوا في الأرض ولمن ينزل بقدر ما يشاءَ}</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[الشورى:27]. قال ابن كثير: \\\"أي لو أعطاهم فوق حاجتهم من الرزق لحملهم ذلك على البغي والطغيان من بعضهم على بعض أشراً وبطراً\\\" [تفسير ابن كثير 4/116].</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','الاعتبار,بمصارع,الأمم','الاعتبار بمصارع الأمم',1);
INSERT INTO text VALUES (981,'عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام','http://www.islamdoor.com/k/16.htm','<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000000; font-size: medium;\\\">عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام</span></strong></p>\r\n<blockquote><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> </span>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #000000; font-size: medium;\\\">عائض القرني</span></strong></p>\r\n</blockquote>\r\n<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- عظمة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 2- وصف الله له بالعبودية. 3- صور من عبادة النبي وخشوعه. 4- صور من عبادة الصحابة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأمم والشعوب والدول، تفتخر بعظمائها، وتبني بهم أمجادها وتؤسس التاريخ لمنقذيها، وما علمنا، ولا عرفنا، ولا رأينا، رجلاً أسدى لبني جنسه ولأمته من المجد والعطاء والتاريخ، أعظم ولا أجل من رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ترى ما يفعل الإنجليز والألمان والفرنسيون والأمريكان بعظمائهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعظماؤهم سفكة للدماء، ملاحدة وخونة، بنوا مجدهم على الجماجم والأشلاء، وسقوا زروع تاريخهم بدماء الضحايا والأبرياء، قتلوا الأطفال والنساء، وحاربوا الفضيلة والشرف، ونشروا العهر والرذيلة بين الشعوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحرام حرام، أن يذكر رسول الله، عليه الصلاة والسلام، مع هؤلاء، أو أن يجعل في مصافّهم، أو يقارن بهم، إنه صلى الله عليه وسلم من نوع آخر، إنه نبي وكفى، إنه رسول فحسب، تلقى تعاليمه من ربه تبارك وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعجيب أنهم من تعظيمهم لهؤلاء الجبناء، الأذلاء، الرخصاء، يُذرون على نبينا عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غريب هذا الأمر، وعجيب هذا التصرف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا عيـّر الطائي بالبخل مادرٌ <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعيـّر قسًّا بالفهاهـة باقـل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال السها للشمس أنت كسيفة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال الدجا للبدر وجهك حائل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا موت زر إن الحيـاة ذميمة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ويانفس جدي إن دهرك هازل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسول عليه الصلاة والسلام هو أعظم الناس، وإذا سمعت عن عظيم فاعلم أنك إذا رأيته كان أقل مما سمعت، إلا الرسول عليه الصلاة والسلام، إنه أعظم وأعظم مما تسمع عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليوم نتحدث عن جانب العبودية في حياته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، كيف عاش عبداً، ما هي عبادته لله، كيف كانت صلاته، كيف كان يصوم، ما هو ذكره لله تبارك وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عز وجل يمدحه في القرآن بالعبودية في أشرف أحواله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فيقول عنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الإسراء:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عنه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الجن:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول أيضاً: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الفرقان:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أعبد الناس لله، وأشدهم له خشية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله له: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واعبد ربك حتى يأتيك اليقين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحجر:99]. يعني الموت لا كما قال المنحرفون: اعبد ربك حتى تتيقن بوحدانيته ثم اترك العبادة، وقد كذبوا على الله إنما المعنى: اعبد ربك في الشتاء والصيف، في الحل والترحال، في الصحة والسقم، في الغنى والفقر حتى يأتيك الموت <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيها المزمل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قم الليل إلا قليلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> نصفه أو انقص منه قليلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المزمل:1-5]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها المزمل قم لإصلاح الإنسان، يا أيها المدثر في لحافه: قم لهداية البشرية، يا أيها المزمل في فراشه: قم لهداية الإنسانية، فقام عليه الصلاة والسلام، ثلاثاً وعشرين سنة، ما نام ولا استراح، أعطى الإسلام دمه ودموعه، أعطى الدعوة وماله وكيانه، أعطى الإسلام ليله ونهاره، فما نام ولا فتر ولا هدأ حتى أقام لا إله إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتيه الحزن والهم والغم، فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرحنا بها يا بلال))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a> أي بالصلاة. تأتيه المصائب والكوارث فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرحنا بها يا بلال)) </span>تأتيه الفواجع والزلازل فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرحنا بها يا بلال)) </span>يموت أبناؤه وأحبابه وأصحابه، ويقتل جنوده، ويهزم جيشه، فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرحنا بها يا بلال))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وجعلت قرة عيني في الصلاة))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a> ما كان يرتاح إلا إذا قام يصلي، إذا قال: الله أكبر، كبر بصوت تكاد تنخلع لصوته القلوب، فيضع يده على صدره فيكون الله أعظم من كل شيء لأنه الكبير &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; فيقف متواضعاً متبتلاً متخشعاً متذللاً أمام الواحد الأحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عبد الله بن الشخير: (دخلت على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فوجدته يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء)<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a> والمرجل: القدر إذا استجمع غلياناً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول حذيفة: قام عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الليل بعد صلاة العشاء، قال: فدخلت معه في الصلاة فافتتح سورة البقرة، فقلت يسجد عند المائة، فختمها، فافتتح سورة النساء فاختتمها، فافتتح سورة آل عمران ثم اختتمها، لا يمرّ بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب إلا استعاذ بالله ولا بتسبيح إلا سبح، قال: ثم ركع، فكان ركوعه قريباً من قيامه، ثم قام فكان قيامه قريباً من ركوعه، ثم سجد فكان سجوده قريباً من قيامه وركوعه، ثم صلى الركعة الثانية قريباً من الأولى</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ما يقارب الست ساعات أو السبع ساعات مع الفقر والجوع، ومع الجهاد في النهار، ومع الزهد، ومع الدعوة إلى الله، ومع تربية الأطفال، ومع شئون البيت، ست أو سبع ساعات وهو يتبتل إلى الله، تفطرت قدماه، وتشققت رجلاه فتقول له زوجته عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله كيف تفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفلا أكون عبداً شكوراً))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عبد الله بن مسعود: صليت مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فأطال حتى هممت بأمر سوء. قيل: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسول عليه الصلاة والسلام قام ليلة من الليالي فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى، ثم قال: ويلٌ لمن لم تدركه رحمة الله، ويلٌ لمن لم تدركه رحمة الله، ويلٌ لمن لم تدركه رحمة الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسجد عليه الصلاة والسلام السجدة الواحدة مقدار ما يقرأ الواحد منا خمسين آية، ويركع الركعة الواحدة مقدار ما يقرأ القارئ منا خمسين آية، هذا في صلاة الليل، يدعو ويبكي إلى الصباح، حتى تسقط بردته من على كتفيه، كما في ليلة بدر، يناجي ربه، ويقرأ كتابه، ويتبتل إلى الله؛ لأن العبادة أقرب باب إلى الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن أيها المسلمون: في سعد ورغد، في عيش رضي، في أمن وصحة، الموائد الشهية، الفلل البهية، المراكب الوطية، ومع ذلك نترك صلاة الجماعة إلا من رحم الله، أيُّ أمة نحن، أي قلوب نحملها، إذا لم نقم بالصلوات الخمس، كما أرادها الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بلال كما روى ابن جرير وابن مردويه: مررت على رسول الله قبل صلاة الفجر، فسمعته يبكي فقلت: مالك يا رسول الله؟ قال: أنزلت علي هذه الليلة آيات، ويلٌ لمن قرأها ولم يتدبرها قلت: ما هي يا رسول الله؟ فأخذ يقرأها ويبكي: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:190-191]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف ترقى رقيك الأولياء <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا سماء ما طاولتها سماءُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما مثلوا صفاتك للناس <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كمـا مثل النجوم المـاءُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حن جذع إليك وهو جماد <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فعجيب أن يجمد الأحيـاءُ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عليه الصلاة والسلام يصوم، فيواصل الليل بالنهار، ثلاثة أيام وأربعة أيام، لا يأكل شيئاً فأراد الصحابة أن يواصلوا كما يواصل فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا إنكم لستم كهيئتي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span style=\\\"COLOR: green\\\">،</span> لا يطعمه طعاماً، ولا يسقيه شراباً، إنما حكماً ومعارفاً، وفتوحاتٍ ربانية وإلهامات إلهية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لها أحاديث من ذكراك تشغلها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عن الطعام وتُلهيها عن الزاد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لها بوجهك نور تستضيء به <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن حديثك في أعقابها حاد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصوم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في السفر وقد التهب الجو، قال أبو الدرداء كنا في شدة الحر حتى والله الذي لا إله إلا هو، إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة حرارة الشمس، وما فينا صائم إلا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وابن رواحة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجلس مع الصحابة، فيقول لابن مسعود: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اقرأ علي القرآن))</span>، فيندفع يقرأ عليه حتى بلغ قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[النساء:41]. قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حسبك))</span>، قال ابن مسعود، فنظرت فإذا عيناه تذرفان<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبكي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تواضعاً لله تبارك وتعالى، وشفقة على هذه الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت عائشة رضي الله عنها استفقت ليلة من الليالي فبحثت عن الرسول، عليه الصلاة والسلام، فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متى يقدّم الإنسان للقبر ما لم يقدم هذه الليالي، متى يصلي إذا لم يصل هذه الأيام، متى يذكر الله إذا لم يذكر الله في هذه الأوقات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا دفن الإنسان فلن يصلي عنه أحد، ولن يصوم عنه أحد، ولن يذكر عنه أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتيت القبـور فنـاديتهـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أيـن المعظـم والمحتقـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفانوا جميعاً فما مخبـر <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وماتوا جميعاً ومات الخبر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسير وتغدو بنات الثرى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فتمحو محاسن تلك الصور </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو أعبد الخلق لله، وأشدهم له خشية، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك أجهد نفسه في العبادة، في صلاة الليل، في الذكر، في تلاوة القرآن، في التسبيح والتهليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتمسكوا &ndash; رحمكم الله &ndash; بهديه، وعضوا على سنته بالنواجذ، ففي الأثر الإلهي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو جاءوني من كل طريق واستفتحوا علي من كل باب، ما فتح لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه أبو داود (4/296) ، رقم (4985 ، 4986) ، وأحمد في المسند (5/364 ، 371) ، وصححه الألباني ، كما في صحيح الجامع رقم (7892). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه النسائي (7/61 ، 62) رقم (3939 ، 3940) ، وأحمد في المسند (3/128 ، 199، 285) ، وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (3098). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه أبو داود (1/238) رقم (904) والنسائي (3/13) رقم (1214) ، وأحمد في المسند (4/25 ، 26).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم (1/536 ، 537) ، وأحمد في المسند (5/384 ، 397). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري (2/44) ومسلم (4/2171) رقم (2819 ، 2820). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم (1/537) رقم (773). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري (2/232 ، 242 ، 243) ، ومسلم (2/774) رقم (1102 ، 1103). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه البخاري (5/180). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أخرجه مسلم (1/352) رقم (486). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم؛ أن المارّ إذا مر بهم في السّحر سمع لبيوتهم دوياً كدوي النحل، من البكاء وقراءة القرآن والدعاء، هذا في مدينة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، دعاءٌ وبكاءٌ ومناجاةٌ وقت السحر،، فما هو حالنا مع حالهم، كيف نعيش بالنسبة إليهم، إن تلك التلاوة، وذاك الدعاء، وهذا البكاء من خشية الله، أبدل في بيوتنا &ndash; إلا من رحم الله &ndash; بالغناء والموسيقى والعود والوتر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى بن أبي حاتم أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يمر في ظلام الليل يتفقد أصحابه، كيف كانوا يصلون، كيف كانوا يدعون، كيف كانوا يبكون، فسمع عجوزاً تقرأ من وراء الباب وتبكي. عجوز مسنة، تقرأ قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هل أتاك حديث الغاشية<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الغاشية:1]. وتبكي، وتعيد الآية وتبكي، فوضع رأسه على الباب وبكى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وردد الآية ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نعم أتاني، نعم أتاني))</span>. هذه عجوز ضعيفة، فأين شباب الأمة، أين أهل القوى والعضلات، أين أهل البروز والإجادة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القوي هو القوي في طاعة الله، وإن المفلح هو السائر في طريق الله، وإن المتقدم هو المتقدم إلى مرضات الله، إذا علم هذا فإنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في جانب الذكر كان أكثر الناس ذكراً لله تبارك وتعالى، نفسه ذكر لله، وفتواه ذكر لله، وخطبه ذكر، وكلامه وليله ونهاره وحركاته وسكناته ذكرٌ لله تبارك وتعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا قام من الليل يتهجد، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، أنت ملك السموات والأرض ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمدٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا قام من الليل افتتح صلاته: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/16.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل سمعتم بعد كلام الله أحسن من هذا الكلام، ما أجمل وقت السحر، يوم تناجي الله، يوم ينزل إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من داع فأجيبه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول محمد إقبال شاعر الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا رب لا تحرمني أنّة السحر، يا رب اجعلني من البكائين الخاشعين لك في السحر، يا رب إذا حرمتني جلسة السحر فإن قلبي يقسو ولن يلينه شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو الرسول عليه الصلاة والسلام في عبادته، في صلاته وصيامه، في قراءته وذكره، وهو أسوتكم وقائدكم إلى الجنة، ونجاتكم مرهونة باتباعه، وعقدكم وسيركم إذا لم يكن على سنته، فهو الهلاك والدمار، وهو العار والخسار، في الدنيا والآخرة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأحزاب:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا من أراد الجنة، يا من أراد النجاة، يا من أراد الفلاح، يا من أراد الخير والعدل والسلام، والله ليس لك قدوة، لا زعيم ولا رائد، ولا مصلحٌ، ولا إمامٌ، ولا عابدٌ، ولا منقذٌ، ولا معلم، إلا رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوا وسلموا على من جمّلنا المجلس بذكره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقد أمركم بذلك ربكم فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأحزاب:56]. </span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','عبادة,الرسول,عليه,الصلاة,والسلام','عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (982,'صفحة صدق','http://www.islamdoor.com/k/234.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">صفحة صدق</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه.<br />ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.<br />أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.<br />أشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين فشرح به الصدور وأنار به العقول، وفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا.<br />صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.<br />( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102) أما بعد عباد الله:<br />اتقوا الله واعلموا أن المحن محك لا يخطأ، وميزان لا يظلم، يكشف عن ما في القلوب، ويظهر مكنونات الصدور، ينتفي معه الزيف والرياء، وتنكشف معه حقيقة الصدق بجلاء.<br />إن المحن تطهير ليس معه زيف ولا دخل، وتصريح لا يبقى معه غبش ولا خلل، إنها لتفتح في القلب منافذ ما كان ليعلمها المؤمن عن نفسه لولا المحن.<br />قد يظن الإنسان في نفسه قبل المحن التجرد والنزاهة، فإذا وقعت الواقعة تبين من بكى ممن تباكى، تبين الغبش من الصفاء والهلع من الصبر، والصدق من الكذب، والثقة من القنوط.<br />عندها يدرك المرء أنه بحاجة إلى تمحيص ومراجعة، فمن الخير له أن يستدرك نفسه قبل أن يكون عبرة ويقع ضحية.<br />( وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (آل عمران الآية154).<br />بالمحن تستيقظ الضمائر وترق القلوب وتتوجه إلى بارئها تضرع إليه وتطلب رحمته وعفوه، معلنة تمام العبودية والتسليم الكامل له لا حول ولا قوة إلا به.<br />لا مهرب منه إلا إليه، ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن، لا معقب لحكمه لا إله إلا هو.<br />باق فلا يفنى ولا يبيد ........ ولا يكون غير ما يريد<br />منفرد بالخلق والإرادة ...... وحاكم جل بما أراده<br />سبحانه وبحمده.<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">عباد الله:<br /></span></strong>وصور المحن والمنح في السيرة جليلة وكثيرة، وجديرة بالتملي والتأمل.<br />والحديث كما تعلمون بل كما تشعرون عن سيرةَ المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وصحبِه حديثٌ تُحبُه وتُجلُه النفوسُ المؤمنةُ، تأنسُ به قلوبُ بالإيمانِ هانئةٌ مطمئنةٌ، حُبه في شغافِ القلوبِ والأفئدةِ، وتوقيرُه قد أُشربت به الأنفُسَ بأبي هو وأمي (صلى الله عليه وسلم).<br />فهلمَ هلم عباد اللهِ لنتصفحَ ونتفحص صفحةَ صدقٍ بيضاء نقيةٍ لنرى من خلالِها المحنةَ بكلِ صورِها، وبالصدقِ تُتخطى، لنعلمَ عبرَها وعِضاتَها فقد مُلئت عبراً وعبرات، وفكراً ونظرات، دموعاً حرى وحسرات، هجرُ الأقربينَ فيها شديدُ المضاضهِ ومع ذلك بارزٌ وظاهر، وتزلفُ المناوئين والمنافقين فيها مشرئب زاخر، صفحةٌ ملئت بأحداثٍ تذرفُ منها الدموع، وتخشعُ لها القلوب، صفحةٌ جسدت الصدق والإخلاصَ والقدوة بالصبرِ على الضراء والشكرِ على السراء تطبيقاً عملياً ماثلا.<br />إنها صفحةٌ بُدئت باستنفارِ رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه لملاقاة من؟<br />لملاقاة الروم يوم تحركوا بعسكرهم وفكرهم ودسائسهم يطفئوا نورَ الله بأفواههم واللهُ متمُ نورِه ولو كره الكافرون.<br />إنه استنفارٌ وأي استنفار في أيامٍ قائظة وظروفٍ قاسيةٍ، في جهدٍ مضنيٍ ونفقاتٍ باهظةٍ، طابت الثمار، واستوى الظلال، وعندها بدأ الامتحانِ ليسطرَ في آياتِ في آيات الكتاب بإفاضة واستيعاب، أفاضت آيات الله في أنباء الطائعين والمثبطين، واستوعبت أنباء المخلصين والقاعدين، فيالها من مشاهد وأحداث تتنوع وتثير.<br />يجيء المعذرون ليُؤذنَ لهم، ويقعدَ الذين كذبوا اللهَ ورسولَه، ويتولى الذين لم يجدوا ما يُحملونَ عليه بفيضِ دموعِهم حزناً أن لا يجدوا ما ينفقون.<br />ويرجفُ المرجفون ( لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ) (التوبة: الآية81).<br />والساقط في الفتنة يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي وفِي الْفِتْنَةِ وقع، فر من الموت وفي الموت وقع.<br />وآخرون يلمزون ويسخرون من المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم،فمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ.<br />ومنهم رجالٌ تخلفوا عن ركب المؤمنين لا عن شكٍ ولا عن نفاقٍ لكن غلبتُهم أنفسُهم، وأدركَهم ضعفَهم البشري مع سلامةِ إيمانهم ومعتقدِهم رضي اللهُ عنهم وأرضاهم.<br />على رأسِ هؤلاء صحابيٌ جليل، مجاهد نحرير لن يبلغَ آلفُ رجلٍ منا بالقولِ ما بلغَه مرةً واحدةً بالفعل، لكنَه بشرٌ تبقى له بشريتُه غيرُ معصوم.<br />لنقفَ مع صفحةٍ من صفحاتِ حياتِه، صفحة تتضمنُ قصةَ الخطيئةِ ، وحقيقةَ التوبةِ أهيَ قولٌ باللسانِ أم هيَ الندمُ الدافعُ لعملِ الجوارحِ والأركان والتأثرُ البالغُ في النفسِ والجنان.<br />صفحتنا مثبتة في الصحيحين، راويها صاحب المعاناة فيها، فأسمع إليه عبد الله تجد كلامه يدخل الأذن بلا إذن، أصغ إليه وهو يتحدث عن نفسه ويخبرنا عن سوف كيف صنعت به، فيقول وقد تخلف عن تبوك:<br />وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة، والله ما اجتمعت عندي راحلتان قبلها قط، ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزاة، في حر شديد واستقبل سفرا بعيد ومفازا وعدوا كثيرا، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجه الذي يريد.<br />والمسلمون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثير لا يكاد يجمعهم كتاب فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أنه سيخفى ما لم ينزل وحي الله.<br />وغزا رسول الله (صلى اللله عليه وسلم) والمسلمون معه، يقول فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ولم أقضي شيً، فأقولُ في نفسي أنا قادرٌ عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد، وأصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون معهم ولم أقضي من جهازي شيئا، فقلت أتجهز بعده بيومٍ أو يومين ثم ألحقهم، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقضي شيئا.<br />قال فلم يزل بي ذلك حتى أسرعوا وتـفارط الغزو وفات، وهممت أن ارتحل فادركهم - وليتني فعلت - فلم يقدر لي ذلك، ويأخذ ذلك من كعب مآخذه، وتبلغ الحاسبة ذروتها ولسان حاله:<br />ندمت ندامة لو أن نفسي...... تطاوعني إذا لقطعت خمسي<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">عباد الله :<br /></span></strong>إن كعباً رضي اللهُ عنه يعيشُ كل يومٍ مع سوفَ وهذه والله ليست مشكلةُ كعبٍ فحسب، إنها مشكلةٌ كبيرةٌ في أمة الإسلام، مشكلةٌ التسويف، استطاع الشيطانُ أن يلج إلينا من هذا البابِ الواسع ونحنُ لا نشعرُ، حالَ بينَنا وبين كثيرِ من الأعمالِ قد عزمنا على فعلها ، فقلنا سوف نعملها ثم لم نعمل:<br />كم من مذنبٍ قال سوف أتوب وداهمَه الموتُ وما تاب.<br />كم من باغٍ للخيرِ عازم عليه وأدركَه الموتُ ولم يستطع ذلك حال بينَه وبين الخيرِ سوفَ.<br />كم من عازمٍ على الخيرِ سوّفَه.<br />كم ساع إلى فضيلة سوف ثبطته وقيدته.<br />فالحزم الحزمَ بتداركِ الوقت وترك التسويف فإن سوف جنديٌ من جنودِ إبليس.<br />فأطرح سوف وحتى ........ فهما داء دخيل<br />يقولُ كعب:<br />فكنتُ إذا خرجتُ في الناس بعد خروج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحزنني أن لا أرى أسوة لي إلا رجلاً مغموصا علي النفاق، أو رجلا ممن عذره الله من الضعفاء واللذين لا يجدون ما ينفقون.<br />ولم يذكرني رسولَ الله (صلى الله عليه وسلم) حتى بلغَ تبوك فقال وهو جالسُ بين أصحابِه:<br />ما فعلَ كعب ؟<br />فقال رجلُ من بني سلَمة: يا رسول الله حبسَه برداه ونظره في عطفيه ( أي إعجابه بنفسه).<br />فقال معاذُ وقد استنكرَ الأمرَ وهو يعلم من أخيه ما يعلم: بئس ما قلت واللهِ يا رسولَ الله ما علمنا عليه إلا خيرا. فسكتَ (صلى الله عليه وسلم).<br />أيها المسلمون:<br />إن معاذً رضي اللهُ عنه لم يسَعَه السكوت وهو يرى من ينالُ من عرضِ أخيه المسلم فبادرَ بالإنكار، لم تغلبه المجاملة فيسكتَ كما يفعلُ البعض، كيف يسكت وهو يعلم قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم):<br />( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه، من رد عن عرض أخيه رد الله عن عرضه وعن وجهه النار يوم القيامة). ويهو يعلم أيضا أن الساكت كالراضي، والراضي كالفاعل فلينتبه.<br />يقول كعب:<br />فلما بلغني أنه توجَه قافلا (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم) حضرني همي &ndash; حضره بثه وحزنه- قال فطفقت أتذكر الكذب وأقولُ: بماذا أخرج من سخط رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غدا.<br />واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي، فلم قيل إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أظل قادما، زاح عني الباطلَ وعرفت أني لن أخرج منه أبداً بشيءٍ في كذب فأجمعتُ صدقَه ويا له من رأي.<br />وقدم (صلى الله عليه وسلم) ثم جلسَ للناسِ، وجاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له فقبلَ منهم علانَيتهم ووكل سرائرَهم إلى الله وهذا هو منهجنا.<br />وجئته فلما سلمت عليه تبسمَ تبسم المُغضب ثم قال تعال، فجئت أمشي حتى جلستُ بين يديه، فقال:<br />ما خلفَك يا كعب، ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟<br />فقلتُ يا رسولَ الله:<br />والله لو جلستُ عند غيرِك من أهلِ الدنيا لرأيتُ أني سأخرجُ من سخطِه بعذر، واللهِ لقد أُعطيتُ جدلا، ولكني والله لقد علمتُ أني لإن حدثتُك اليومَ حديثِ كذبٍ ترضى به عني، ليوشكَن اللهَ أن يسخطَك علي، ولأن حدثتُك حديث صدقٍ تجد علي فيه إني لأرجُ فيه عفو الله، واللهِ يا رسولَ الله ما كان لي من عذر، والله ما كنتُ قط أقوى ولا أيسرَ مني حين تخلفتُ عنك.<br />فقال (صلى الله عليه وسلم) أما هذا فقد صدق، قم حتى يقضيَ الله فيك.<br />صدقٌ، وضوح، صراحة لا التواء ولا مراوغة، علم كعبُ أن نجاتَه في الدنيا والآخرةِ إنما هي في الصدق، وقد هدي ووفق للصواب، والموفق من وفقه الله.<br />يقول كعب فقمتُ وثار رجال من بني سلمة فأتبعوني وقالوا لي:<br />واللهِ ما علمناك يا كعبُ قد أذنب ذنبا مثل هذا، أو قد عجزت أن لا تكونَ اعتذرتَ إلى رسولِ الله بما اعتذر إليه المخلفون، قد كان كافيك ذنبَك استغفارُ رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم) لك.<br />يقولُ فواللهِ ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجعَ فأكذبَ نفسي.<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">عباد الله:<br /></span></strong>ما أشد خطر صديق السوء، كاد يهلك سعد بسبب بني عمومته الذين يظهرون بمظهر الناصح المشفق، وهم يدفعون به إلى واد سحيق من الهلاك هلك به جمع كبير من المنافقين.<br />إنها مقالة ويا لها من مقالة كثيرا ما تتكرر في مجالسنا، يتهمون الصادق بأنه طيب القلب غر لا يحسن المراوغة ولا المخارج، ويصفون الكاذب بالذكي الألمعي العبقري، وكبرت كلمة تخرج من أفواههم.<br />أرأيت لهؤلاء عندما وصفوا الأمر لكعب بأنها أول كذبة ولا ضير منها، وسيعقبها استغفار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك، وكل ذلك وسائل لتزيين الباطل يبهرجها قرين السوء من حيث شعر أو لم يشعر فلينتبه.<br />فمن العداوة ما ينالك نفعه........ ومن الصداقة ما يضر ويألم<br />وأعلنت المقاطعة لهذا وصحبه، بل التربية النبوية العميقة.<br />يقول كعب:<br />ونهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المسلمين عن كلامنا من بين كل من تخلف عنه، قال فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي الأرضُ فما هي بالأرضِ التي أعرف، ولبثنا على ذلك خمسين ليلةً، وكنتُ أشد القوم وأجلَدَهم فكنتُ أخرجُ فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف الأسواق فلا يكلمني أحد،، وآتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في مجلسِه بعد الصلاة فأسلمَ عليه فأقولَ في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا.<br />ثم أصلي قريباً منه فاسارقَه النظر فإذا أقبلتُ على صلاتي أقبل إلي، وإذا التفت إليه أعرض عني، حتى إذا طال علي ذلك من جفوة الناس، مشيتُ حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو أبنُ عمي وأحبُ الناسَ إلي، قال فسلمت عليه، فواللهِ ما ردَ علي السلام.<br />فقلتُ له نشدتُك الله هل تعلمني أحبُ اللهَ ورسولَه ؟ فسكت.<br />فنشدتهُ فسكت، فأعدتُ عليه فنشدته فقال اللهُ ورسولُه أعلم، ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار أهيمُ على وجهي.<br />وأنظر أخي في الله كيف تكاتف المجتمع المسلم بكاملة، وامتثل الأمر الموجه إليه، فلا أحد يكلمه، حتى ولو كان ذلك في غيبة أعين الرقباء، نعم إن الرقابة لله، حتى ولو كان ابن عمه، نعم إن المراقبة لله.<br />إن أضر شيئا على المجتمع أن يجد أهل الفسق والفجور صدورا رحبة تحتضنهم وترضى عنهم وتبجلهم وتقدرهم، ولو أن العصاة والمنحرفين وجدوا مقاطعو وازدراء عاما لكان دافعا إلى أن يرشد الغاوي ويستقيم المعوج ويصلح الطالح.<br />انظر إلى ذلك الأسلوب التربوي العميق المتمثل في تلك المقاطعة النفسية والاجتماعية التي شملت مختلف مجالات الحياة الاجتماعية، في الأسواق، في المساجد، مع الأصدقاء، بل حتى مع بني العمومة، بل حتى مع الزوجة، فلم تترك منفذا يمكن أن يخل بهذه المقاطعة أو يحول دون تحقيق الغاية التربوية منها.<br />كان لذلك تأثير عميق على النفوس الخيرة التي تعودت أن تألف وتُألف وذلك عين الحكمة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي تقضي باللين في مكانه، والشدة في مكانها، وهذا ما يحتاجه الناس في دعوتهم، وتعاملهم وتربيتهم لمن تحت أيديهم.<br />عبد الله:<br />وهل تخفى أخبار المجتمع الإسلامي على الأعداء، إن هناك صفا يعمل داخل الصف الإسلامي دائما، ولذلك يجب أخذ الحيطة والحذر، وأن لا تكون أسرار وخفايا المجتمع المسلم معلنة للجميع لتنقل للعدو فينفذ من داخلها للمسلمين.<br />يقولُ كعبٌ: فبينا أنا أمشي في سوقِ المدينة إذ نبطي من أنباط أهلِ الشامِ يقول: من يدل على كعب؟<br />فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع لي كتابا مِن مَن؟<br />من ملك غسان، فإذا فيه أما بعد:<br />فإنه قد بلغني أن صاحبك ( يعني رسولَ الله صلى الله عليه وسلم) قد جفاك، ولم يجعلُك الله بدارِ هوانٍ ولا مضيعة فألحق بنا نواسك.<br />فلما قرأتها قلت أيضا هذا من البلاء، هذا من الامتحان فيممت بها التنور وسجرته بها (احرقها).<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">عباد الله:<br /></span></strong>هذا هو ديدن أعداء الله، يتحسسون الأنباء، ويترصدون الفرص والأخطار، وكم من الأقدام في مثل هذا زلت وانزلقت، إن المسلم قد يخطأ ولكنه لا يعالج الخطأ بخطأ آخر، قد يخطأ فيتخلف عن الغزو في سبيل الله، لكنه لا يتبع هذا بخيانة الأمة وموالاة أعداء الله ومظاهرتهم على المؤمنين.<br />إن أداة المعصية يوم تكون قريبة فإنها تذكر بالمعصية، وتفتح للشيطان باب الوسوسة والمراودة الكرة بعد الكرة، أما كعب فقد تخلص من هذه الأداة فأحرقها حتى يغلق مثل هذا الباب رضي الله عنه وأرضاه وهذا هو الحل.<br />إن آلة المعصية التي توجد في المنازل، في المكاتب، وفي غيرها، يوم تترك بعد العلم بضررها فإنها مدعاة لأن يضعف أمامها يوما ما، ويعاود القرب منها والممارسة لها إلا من عصم الله، فلينتبه وليتخلص منها كما فعل كعب بالرسالة، يمم بها التنور فسجرها.<br />ولا يزال البلاء والتمحيص بكعب، حتى أمر باعتزال زوجته فامتثل الأمر واعتزلها وطلب منها اللحاق بأهلها حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.<br />يقولُ كعب:<br />وكملت لنا خمسون ليلةً وأنا على ظهرِ بيت من بيوتنا، فبينما أنا جالس على الحال التي ذكرها الله في ما بعد قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الأرضُ بما رحبت، سمعتُ صوتَ صارخٍ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته:<br />يا كعبَ أبشر بخيرِ يومٍ مر عليكَ منذُ ولدتكَ أمك.<br />قال فخررتُ ساجداً شاكراً لله عز وجل، وعرفتُ أن قد جاء الفرج.<br />نعم جاء الفرج وانبلج الفجر بعد أن بلغ الليل كماله في السواد.<br />وأدرك كعب عظم نعمة الله عليه بصدقه، فقال بعد ذلك: واله ما أنعم الله علي من نعمة بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم).<br />وتأتي البشرى وأي بشرى بحسن العقبى، يركض بها الفارس، ويهتف بها الراكب، وعلى مثلها تكون التهاني، لمثلها تكون البشائر والجوائز.<br />يقول كعب فلما جاءني الذي بشرني، نزعت له ثوبيَ فكسوته إياهما، والله ما أملك غيريهما، واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ودخلتُ عليه في المسجد، فإذا هو جالس والناس حولَه جلوس فقام إلي طلحةُ فرحا مغتبطا يهرولُ حتى صافحني وهنأني، وللهِ ما قام إلي رجلٍ من المهاجرينَ غيرَه و ولله ما أنساها لطلحةَ رضي الله عنه.<br />الله أكبر ما أعظمَه من تعاملٍ لصحابةِ مع أخيهم، بالأمسِ القريب لا يتحدثونَ معه، ولا يردون عليه السلام، واليوم يتنافسون في من يصلَ إليه أولاً ليبلغه نبأ التوبة.<br />إنه حبُ الخيرِ لأخيهم كما يحبونَه لأنفسِهم ولكن تحت ضوابط الشرع وأوامرَ الشارع.<br />قال كعب:<br />فسلمت على رسولِ الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال وهو يبرق سرورا وجهُه كأنه فلقة قمر:<br />أبشر يا كعب بخير يومٍ مر عليك منذ ولدتك أمك.<br />فقلت أمن عندك يا رسولَ الله أم من عندِ الله؟<br />فقال بل من عندِ الله، فحمد الله وأثناء عليه.<br />( وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). (التوبة:118) وفاز الصادقونَ بصدقهم، وحبطَ عملُ الكاذبين واللهُ لا يهدي القومَ الفاسقين، وظهر الاعتبارُ بكمالِ النهايةِ لا بنقصِ البداية.<br />هؤلاء هم رجلُ الصدق، رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه، تخرجوا من مدرسةِ النبوة:<br />صدقُ في الإيمان.<br />قوةُ في اليقين.<br />صدقٌ في الحديث.<br />صدقٌ في المواقفِ.<br />صبرُ عند اللقاء.<br />اعترافٌ بالخطيئةِ.<br />كلمةُ الحق في الرضاء والغضبِ من غيرِ تنميقِ عباراتٍ أو تلفيقِِ اعتذارات.<br />( أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام:90) .<br />( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119) عباد الله:<br />اتقوا الله وكونوا مع الصادقين، وعودوا معي والعود أحمد إلى كعب ابن مالك صاحب القصة رضي الله عنه وأرضاه.<br />فإن الأمر لم يقف عند بشارتِه بالتوبة وتهنئته بالقبول، إنما جلسَ كعبُ بين يدي رسولِ الله (صلى الله عليه وسلم) معلناً التأكيدِ لهذه التوبةِ والتمسكَ بها، قائماً مقام الذاكرين الشاكرين التائبين المخبتين، قائلاً يا رسولَ الله:<br />إن من توبتي أن أنخلعَ من مالي صدقةً إلى لله ورسولِه.<br />فقال عليه الصلاة والسلام، أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك.<br />ثم يعلنُ أخرى رضي الله عنه التمسك بالصدق سلوكا ثابتا في مستقبل حياته إذ بالصدق نجى فيقول يا رسول الله:<br />إن الله إنما أنجاني بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدثّ إلا صدقاً ما بقيت.<br />حاله كحال الآخر يوم يقول: والله لو نادى مناد من السماء أن الكذب حلال ما كذبت.<br />يقول كعبُ فواللهِ ما علمتُ أحداً من المسلمين أبلاه الله في صدقِ الحديث منذ ذكرتُ ذلك لرسولِ الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن مما أبلاني الله به.<br />ولله ما تعمدتُ كذبةً منذ قلت ذلك لرسولَ الله (صلى الله عليه وسلم) إلى يومِ هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله في ما بقيت، ولله ما أنعمَ الله علي نعمةٍ قط بعد أن هداني للإسلام أعظمَ في نفسي من صدقي لرسولِ الله (صلى الله عليه وسلم). لما يا كعب ؟<br />قال أن لا أكونَ كذبتُه فأهلك مع اللذين كذبوا، فإن قال فيهم شرَ ما قال لأحد يوم قال سبحانه:<br />( سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) (التوبة:95-96) عباد الله:<br />اعلموا أن الصدقَ فضيلةً وطمأنينة وصفةً من صفاتِ المؤمنين، فعليكم به وليكن قدوتَكم كعباً وصحبَه ومن اقتدى به، فليسَ بينَك وبينَهم حاجب.<br />إذا أعجبتك خصال امرئ ....... فكنه يكن منك ما يعجبك<br />فليس على الجود والمكرمات.... إذا جئتها حاجب يحجبك<br />تحروا الصدق وإن رأيتم الهلكَة فيه، فإن النجاة فيه.<br />وإياكم والكذب وإن رأيتم النجاة فيه فإن الهلَكة وعظيم الفتنة به.<br />وكم تركت الفتن من قلب مقلب وهوى مغلب، وكم سار في طريقها من كادح فكثر الهاجي وقل المادح.<br />وما النفسُ إلا حيث يجعلُها الفتى........ فكنِ الحرَ وقُدها بزمام<br />وأصدُق حديثَك إن المرءَ يتبعهُ.......... ما كان يبني إذا ما نعشُه حملا<br />اللهم اجعلنا من الصادقين، اللهم اجعلنا من الصادقين الصابرين الشاكرين.<br />اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.<br />اللهم آتي نفوسنا تقواها.<br />اللهم زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها. وأنت أرحم الراحمين.<br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأنصر عبادك الموحدين.<br />اللهم ارحم من لا راحم له سواك، ولا ناصر له سواك ولا مأوى له سواك، ولا مغيث له سواك.<br />اللهم ارحم سائلك ومؤملك لا منجى له ولا ملجئ إلا إليك.<br />اللهم كن للمستضعفين والمضطهدين والمظلومين.<br />اللهم فرج همهم ونفس كربهم وارفع درجتهم واخلفهم في أهلهم.<br />اللهم أنزل عليهم من الصبر أضعاف ما نزل بهم من البلاء.<br />يا سميع الدعاء<br />الله ارحم موتى المسلمين، اللهم إنهم عبيدك بنوا عبيدك بنو إمائك احتاجوا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابهم، الله زد في حسناتهم، وتجاوز عن سيئاتهم أنت أرحم بهم وأنت أرحم الراحمين.<br />سبحان ربك رب العزة عن ما يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.</span></p>',17,1,'1270734767','صفحة,صدق','صفحة صدق',1);
INSERT INTO text VALUES (983,'أثر القرآن الكريم','http://www.islamdoor.com/k/74.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- القرآن الكريم معجزة رسول الإسلام الخالدة 2- تحدي العرب أن يأتوا بمثل القرآن أو بعضه 3- القرآن يهز أعماق رؤوس الشرك في مكة 4- الجن والملائكة يستمعون القرآن 5- توبة الفضيل لسماعه بعض القرآن 6- أثر القرآن في الصحابة الكرام 7- فضل قراءة القرآن وفضل بعض سوره</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فاتقوا الله معاشر المسلمين ، وتمسكوا بحبله المتين ، واستقيموا على صراطه المستقيم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وإن القلوب تصدأ، وجلاؤها القرآن الكريم ، والقرآن هو النبع الحقيقى الذى لا ينضب ، وهو الدستور الذى يحق للامة المسلمة أن تفاخر به فى الوقت الذى تساق فيه الأمم والشعوب الأخرى سوقا إلى الدساتير الوضعية والقوانين البشرية . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لهذا الدين ، وهو الكتاب الحكم الذى أنزل على النبي الكريم، وإذا كان الأنبياء السابقون عليهم السلام قد اوتوا من المعجزات ما آمن عليه البشر فى وقتهم ثم انتهت هذه المعجزات بموتهم وفناء أقوامهم ، فإن الذي أوتيه محمد صلى الله عليه وسلم ظل وسيظل معجزة يدركها اللاحقون بعد السابقين ، ويراها المتأخرون كما رأها المتقدمون .. .. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وتلك وربي معجزة تتناسب وطبيعة هذا الدين الذى أراد الله له أن يكون آخر الأديان ، وتتناسب مع القرآن الذى اراد الله أن يكـون اخر كتاب ينزل من السماء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>، يقول النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك كله <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( ما في الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ))</span> </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لما كان العرب أرباب الفصاحة و الحوار والمفاخرة.. نزل القرآن ليتحداهم جميعا ، إنسهم ، وجهنم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></span></span><span class=\\\"MsoCommentReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 8.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a style=\\\"mso-comment-reference: م_1\\\"></a><a id=\\\"_anchor_1\\\" class=\\\"msocomanchor\\\" onmouseover=\\\"msoCommentShow(\\\'_anchor_1\\\',\\\'_com_1\\\')\\\" onmouseout=\\\"msoCommentHide(\\\'_com_1\\\')\\\" name=\\\"_msoanchor_1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_msocom_1\\\"><span dir=\\\"rtl\\\">[م1]</span></a><span style=\\\"DISPLAY: none; mso-special-character: comment; mso-hide: all\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفوق ذلك فقد استطاع القرآن الكريم أن يخترق قلوبهم وهم بعد على الكفر والضلال ، ومازال يؤثر فيها حتى قاد أصحابها إلى الهدى والايمان ، يقول جبير بن مطعم بن عدي القرشي النوفلي رضي الله عنه وكان من أكابر قريش وعلماء النسب فيها : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ( وذلك فى وفد أسارى بدر ) وسمعته يقرأ فى المغرب بالطور ، فلما بلغ الآية <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كاد قلبي يطير <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( كما روى ذلك الشيخان في صحيحيهما ))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان ذلك أول من دخل الإيمان في قلبي))</span> وإن كان قد تأخر إسلامه إلى ما بين الحديبية والفتح <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وقبل خيبر كانت قصة عتبة بين ربيعة ، وهى مشهورة ، وإسنادها حسن ، وخلاصتها أن قريش بعد ما رأت انتشار الإسلام اختارت أحسن رجالاتها ليكلم النبى صلى الله عليه وسلم ، فجاء أبو وليد عتبة بن ربيعة ، وكلم النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ، وهو منصت له ، فلما فرغ قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم ، قال: أنصت ، فقرأ عليه مطلع سورة فصلت حتى بلغ قوله تعالى </span></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فأمسك عتبة على فيه وناشده بالرحم))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، ورجع إلى أهله ، واحتبس عن قريش فترة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وفي بعض الروايات أنه جاء إليهم . فقال بعضهم لبعض : نُقسم ، لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذى ذهب به ، فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك ؟ قال: ورائي أني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالسحر، ولا بالشعر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني وإجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصيبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر عليهم، فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به، قالوا : سحرك يا أبا الوليد بلسانه، قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان للقرآن أثره البالغ على أفئدة قساوسة النصارى </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn5\\\">(4) </a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المائدة:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل تأثر مردة الجان الذين كانوا قبل نزوله يسترقون السمع ، فقالوا : </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn6\\\">(5) </a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج الحاكم وغيره بإسناد حسن عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال : هبطوا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يعنى الجن </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة فلما سمعوه قال أنصتوا قالوا: صه !وكانوا تسعة ، أحدهم زوبعة ، فأنزل الله عز وجل : </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولّوا إلى قومهم منذرين&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحقاف:29-32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان هذا منطق الجن اتجاه القرآن فللملائكة كذلك شأن مع القرآن الكريم ، فقد أخرج البخارى ومسلم فى صحيحيهما واللفظ للبخاري عن أسيد بن حضير رضي الله عنه قال : بينما هو يقرأ القرآن من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوطة عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكتت، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت فسكتت الفرس ، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف ، وكان ابنه يحيى قريبا منها، فأشفق أن تصيبه ، فلما اجتروا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يعني ولده حتى لا تطأه الفرس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها ، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أقرأ يا ابن حضير. أقرأ يا ابن حضير ، قال : فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا، فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح ، فخرجت حتى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أراها قال : وتدرى ما ذاك ؟ قال : لا ، قال : تلك الملائكة دنت لصوتك ولو أنك قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى عنهم <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>)) </span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى صحيح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مسلم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أيضا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن البراء قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين </span>(والشطن : الحبل الطويل المضطرب)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ، وإنما ربطه بشطنين لقوته وشدته<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فتغشته سحابة، فجعلت تدور وتدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكر له ذلك، فقال : تلك السكينة تنزلت للقرآن <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإيمان : وكذلك يكون أثر القرآن حين يتلى ، وليس بمستغرب أن يحول القرآن قلوب اللصوص المجرمين إلى قلوب علماء متميزين ، وعباد صالحين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والفضيل بن عياض العالم العابد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عليه رحمة الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نموذج واضح لما أقول، وقد حكى الذهبى فى سير أعلام النبلاء قصة توبته وتأثره بالقرآن فقال: كان الفضيل بن عياض شاطرا ، ( يقطع الطريق ) بين أبيورد وسرجس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية ، فبينما هو يرتقى الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ألم يأن للذين أمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />.. الآية <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn9\\\">(1) </a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما سمعها قال : بلى يا رب، قد آن، فرجع، فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة (أي مسافرون) فقال بعضهم: نرحل، وقال بعضهم: حتى نصبح، فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا، قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل فى المعاصي وقوم من المسلمين هنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحم الله الفضيل حجة زمانه، وعابد دهره، وأورع الناس من حوله .. وأكرم وأعظم بهذا الكتاب الذى أحيا أمة بعد أن كانت فى عداد الموتى . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق الله وهو أصدق القائلين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a> </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه .. وألان قلوبنا وفقهها لمحكم ترتيله .. أقول هذا وأستغفر الله . </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)د</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديث اخرجه مسلم ج1 / 134 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>البخارى ( مع الفتح 8 / 603 ، ومسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>1 / 338 ، الإصابة 2 / 65 ، 66 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( الإصابة 2 / 66 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير ابن كثير 7 / 151 ، 152 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المائدة / 83 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الجن / 1 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الفتح 9 / 61 ، مسلم 1 / 5548 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم 1 / 547 ، 548 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديد / 16 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> السير 8 / 373 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحشر / 21 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<div style=\\\"mso-element: comment-list\\\">\r\n<hr />\r\n<div style=\\\"mso-element: comment\\\">\r\n<div id=\\\"_com_1\\\" class=\\\"msocomtxt\\\" onmouseover=\\\"msoCommentShow(\\\'_anchor_1\\\',\\\'_com_1\\\')\\\" onmouseout=\\\"msoCommentHide(\\\'_com_1\\\')\\\"><span style=\\\"mso-comment-author: م-ف-ك\\\"><a name=\\\"_msocom_1\\\"></a></span>\r\n<p class=\\\"MsoCommentText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"MsoCommentReference\\\" style=\\\"FONT-FAMILY: Simplified Arabic; mso-special-character: comment\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<a class=\\\"msocomoff\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_msoanchor_1\\\">[م1]</a></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فى ربوبيته وأسمائه وصفاته، وأشهد أن محمد عبده ورسوله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى إخوانه من الأنبياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ولأثر القرآن على النفوس خشي المشركون على أبنائهم أن يتأثروا به حين يسمعونه من المسلمين الخاشعين لتلاوته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وقصة أبى بكر رضى الله عنه مع ابن الدغنة تكشف عن هذا ، وذلك حين خرج أبو بكر مع من خرج يريد الهجرة إلى الحبشة فلقيه ( ابن الدغنة ) فقال : مثلك لا يَخرج ولا يُخرج يا أبا بكر وأنا جار لك، ثم جاء ابن الدغنة إلى قريش فى ناديها وأعلن جواره له، فلم تكذبه قريش لكن قالوا له: مر أبا بكر فليعبد ربه فى داره، فليصل فيها، وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا فى ذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نسائنا وأبنائنا، فقال ذلك لأبي بكر، فمكث فترة كذلك، ثم بدا لأبى بكر فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف ( يجتمع ) عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه، وينظرون إليه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكان أبو بكر رجلا بكاء لايملك عينيه إذا قرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة يشتكون أبا بكر إليه ، ويقولون إنـا خشينـا أن يفتن نسائنا وأبنائنا فانهه .... الخ القصة التي رواها البخاري في الصحيح <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان أثر القرآن وهو غيض من فيض، وقليل من كثير، فالسؤال هنا الذى يجب أن نسأله أنفسنا : ما هو أثر القرآن علينا نحن المسلمين فى هذه الأزمة ؟ وقبل هذا السؤال سؤال آخر: ما هو نصيبنا من قراءة القرآن ؟ وما حظنا من الخشوع والتدبر حين يتلى القرآن ؟ . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن واقع كثير من المسلمين اليوم واقع مر ، يرثي له مع الأسف الشديد، فالمصاحف تشكو من تراكم الغبار عليها ، والهجر أصبح ديدن المسلمين إلا من رحم الله، البضاعة من كتاب الله مزجاة، ويرحم الله زمانا كان الشيخ الكبير يأتي إلى النبى صلى الله عليه وسلم ويقول : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أقرئني يا رسول الله ؟ قال له : أقرأ ثلاثا من ذات (الر) . فقال الرجل :كبرت سنا واشتد قلبي وغلظ لساني ، قال : فاقرأ من ذات (حم) فقال مثل مقالته الأولى، فقال: أقرأ ثلاثا من المسبحات، فقال مثل مقالته، فقال الرجل: ولكن أقرئني يا رسول الله سورة جامعة، فأقرأه </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إذا زلزلت الأرض<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> حتى إذا فرغ منها قال الرجل: والذى بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدا، ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح الرويجل، أفلح الرويجل <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>))</span> .. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان فضل سورة (الزلزلة) هذا، فما بال من تتوفر لهم الأداة لقراءة القرآن كله، ويتوفر لهم من النشاط والقوة ما يمكنهم من إعادة قراءة القرآن مرة تلو المرة؟ اللهم لاتحرمنا فضلك، ولا تصدنا بسبب ضعف نفوسنا وغلبة شهواتنا عن كتابك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: هل نسينا أن الحسنة بعشرة أمثالها وأن (الم) فيها ثلاثة أحرف، يقول النبي صلى الله عليه وسلم <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا أقول (الم) حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف))</span> .. فكيف سيكون تعداد الحروف فى الصفحة الواحدة ، وكم سيكون عدد الحسنات فيها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ألا إن فضل الله واسع: ولكن هل من ساع إلى الخير جهده؟ أليس من اللائق بك أخي المسلم أن تبكر فى المجيء إلى الصلوات الخمس لتحظى بقراءة قسط من القرآن وتحصل على رصيد كبير من الحسنات، فإن أبيت، بكرت فيما تستطيع التبكير منها، فإن تكاسلت أليس يجدر بك أن تبكر يوم الجمعة لتقرأ ما تيسر من القرآن، وخاصة سورة الكهف التى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قرأها يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضيء به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين))</span> <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الفتح 6 / 230 ، 231 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحديث رواه أحمد والحاكم وأبو داود وغيرهم بإسناد صحيح . ( المسند 10 / 8 ح 6575 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/74.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره . زاد المعاد 1 / 277 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','أثر,القرآن,الكريم','أثر القرآن الكريم',1);
INSERT INTO text VALUES (984,'كيف نعلم الناس؟','http://www.islamdoor.com/kotob2/kif.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله القائل: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق:1-5]. <br /><br />والصلاة والسلام على رسول الله القائل: {من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين } صلى الله وسلم على مؤسس حضارة الأمة, ومعلم الأجيال, وهادي الشعوب, والذي أقام صرح الحضارة, وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً, أمَّا بَعْد: <br /><br />عباد الله: غداً يبدأ العام الدراسي، وتفتح الجامعات والمعاهد والمدارس أبوابها, وغداً يخرج شبابنا وكريماتنا لتلقي العلم النافع, وغداً تستهل السنة الدراسية يومها الأول. <br /><br />والسؤال: ما هو موقفنا من العلم؟ <br /><br />وما هو العلم الذي نريده؟ <br /><br />وما هو واجب العلم علينا؟ <br /><br />وما هي مسئولية الأساتذة الأخيار والمعلمين الأبرار تجاه شباب وكريمات الأمة، وأجيالها؟ <br /><br />غداً يومٌ يرسل الأب فيه فلذة كبده إلى الأساتذة والمعلمين, فماذا يفعلون بهذه الفلذة؟ وبهذه القلوب التي تجلس أمامهم؟ <br /><br />وما هو موقف الإسلام من العلم؟ <br /><br />أولاً: أيها الأبرار: لقد نادى الله بطلب العلم ومدحه، وأثنى على العلماء وبجلهم وذكرهم في كثير من الآيات, وذم صنفاً آخر من العلماء، ومقتهم وندد بهم، وذم مسعاهم. <br /><br />يقول الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى لرسوله في أول طرق الدعوة وخطواتها: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19]. <br /><br />قبل أن تبدأ في الدعوة والحياة والمسيرة عليك بطلب العلم، قال تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19] فاملأ قلبك بالإيمان, وجوارحك باليقين, وكن عبداً لله قبل أن تتعلم العلم. <br /><br />ويقول الله له ممتناً عليه يوم أن أخرجه من بين جبال مكة ووهادها وشعابها -فإنه ما تعلم في مدرسة ولا دخل جامعة، ولا تلقى العلم على شيخ- قال الله له: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً [النساء:113] فمن الذي علمك؟ من هم شيوخك؟ من هم أساتذتك؟ الله هو الذي علمك وفقهك ونوّر بصيرتك: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19]. <br /><br />واستشهد الله بالعلماء وطلبة العلم على أكبر شهادة في الدنيا, وأكبر شهادة عرفتها الإنسانية وهي شهادة التوحيد, فقال عز من قائل: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:18] فانظر كيف جعلهم شهداء على وحدانيته, وألوهيته؛ وذلك لعظم قدرهم. <br /><br />ووصف الله طلبة العلم بأنهم يخشونه تبارك وتعالى, ويقفون عند حدوده, ولا ينتهكون حرماته, وبأنهم يراقبونه في السر والعلن. <br /><br />فالذي لا يراقب الله ولا يخشاه ولا يتقيه ولا يتقه ليس بطالب علم, قال سبحانه: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]. <br /><br />ووصف الله طلبة العلم بأن عندهم من الفهم للدعوة، والفقه في الدين، والاستنباط من النصوص شيئاً كبيراً، فقال: وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ [العنكبوت:43] فالرسالة الخالدة والمبادئ الأصيلة، والأهداف الجليلة لا يعقلها إلا من يفهم عن الله أمره ونهيه. <br /><br />ولم يأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالتزود من شيء إلا من العلم فقال له: وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [طه:114] لا يكتفي بعلم ولا يقف عند نص, وإنما همته تمر مر السحاب, كل يوم في ازدياد, وكل لحظة في تحصيل, وكل ليلة في مواصلة في هذا الصرح الجميل فهذا العلم هو الذي يغبط عليه صاحبه. <br /><br />كل وقت في ازدياد العلم إرغام العدا وجمال العلم إصلاح العمل <br /><br /><br />لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل <br /><br /><br />والله عز وجل حكم بين طلبة العلم وبين غيرهم فقال: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9] وسكت عن الجواب؛ لأنه لا يوجد للسؤال إلا جواب حاصل، ولا ينبغي أن يجاب للعلم به. وقال سُبحَانَهُ وَتَعَالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]. <br /><br />يا أيها المسلمون: يا أبناء من تعلموا العلم النافع الذي أوصلهم إلى الدرجات العليا في الجنة! أبناؤكم إذا لم يتعلموا العلم النافع، ويطلبوه لمرضاة الواحد الأحد، فأقلل به من علم! ويا لحسرة صاحبه! ويا لندامته وخسارته! علم لا يجعلك تشهد أن لا إله إلا الله، وتعظم الله فليس بعلم, وعلم لا يجعلك تحافظ على الصلوات الخمس في جماعة فليس بعلم, وعلم لا يجعلك باراً بوالديك وصولاً لرحمك صادقاً وفياً، خاشعاً منيباً متقياً سنياً ليس بعلم. <br /><br />العلم ليس حفظ النصوص، فمن الناس من يحفظ القرآن ولكنه فاجر, يلعنه القرآن وتلعنه السنة, ومن الناس من يدهده بالكلمات ولكن قلبه ما عرف الله....... <br /><br /><br /><br />التحول الجذري في الجزيرة العربية <br /><br /><br /><br />العنصر الثاني: كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم الجزيرة العربية من جزيرة يسكنها بدو رحل, جزيرة لا تفهم ولا تفقه ولا تعي شيئاً, أهلها قتلة نهبة، سلبة سرقة، زناة كذبة، ولو ظن القوميون أن العرب لهم مجد قبل الإسلام, وأيُّ مجد؟ مجد الإبل والبقر والغنم! مجد القتل والنهب والحقد والضغينة؟! لا والذي رفع السماء بلا عمد, ما بدأ مجدنا وتاريخنا وعظمتنا، وما ارتفعت رءوسنا إلا بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم. <br /><br />أتى عليه الصلاة والسلام إلى الأمة الضائعة المسكينة الضالة، فهداها إلى الله, قال تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الجمعة:2] لكن كيف علمهم؟ أعلمهم بالسوط والسيف؟ أعلمهم بالحبس والسجن؟ أعلمهم بالحديد والنار؟ لا والله، قال الله: وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159] لو كنت سفاكاً ما اجتمعت عليك القلوب, ولو كنت قتالاً نهاباً ما أحبتك القلوب, لكن كما قال الله: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران:159] وقال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:128] وقال: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4]. <br /><br />أتيت أيها المصطفى إلى العرب الذين هم كقرون الثوم، يتقاتلون على مورد الشاة ومربط الناقة, فأتيت بالخلق الفاضل، والبسمة, واللين, والرفق والنصيحة, فانقادت لك القلوب, فحررتها من وثنيتها وشركيتها وقدتها إلى الله. <br /><br />إن الدعاة الذين يحاولون اليوم أن يصلحوا بالتجريح والعنف، وبالتعريض بالناس, وبالنقد لبعض العلماء الذين لهم زلات انغمرت في بحار حسناتهم؛ هؤلاء لا يفقهون ولا يعلمون، ويفسدون أكثر مما يصلحون, وسوف يعلمون أنه ليس بأيديهم نتيجة. <br /><br />يرسل الله موسى وهارون إلى فرعون السفاك المجرم، وقال لهما: فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44] قال سفيان الثوري كما في تفسير ابن كثير : القول اللين أن يكنياه أي: نادياه بالكنية وكنية فرعون: أبو مرة، -مرّر الله وجهه في النار- فأخذ موسى يقول: يا أبا مرة، إذا أسلمت أنعم الله عليك بملكك وصحتك وشبابك. <br /><br />فالرسول عليه الصلاة والسلام جاء إلى هؤلاء البدو الرحل، الذين لا يتفاهمون إلا بلغة الهراوات والمشاعيب, فأتى إليهم بالهدوء واللين حتى قاد قلوبهم، يقول الله له من فوق سبع سموات: هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال:62-63] إنها معجزة، كيف استطعت أن تؤلف بين غطفان وبني تميم؛ وتؤلف بين قريش والأوس والخزرج؛ وتؤلف بين هوازن وفزارة، حتى أصبحوا إخواناً متحابين متصافين متقاربين؟ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />خطاب الناس على قدر عقولهم <br /><br /><br /><br />أتى إلى النبي عليه الصلاة والسلام بدوي جلف لا يفهم شيئاً، تربى مع التيس والكلب, فدخل على المصطفى صلى الله عليه وسلم، فأخذ جبته وسحبها وقال: يا محمد! أعطني من مال الله الذي عندك، لا من مال أبيك ولا من مال أمك. <br /><br />فغضب الصحابة، وتبسم عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه, وأراد الصحابة أن يبطشوا بهذا الأعرابي ويطرحوه أرضاً، فيضربوه ضرباً مبرحاً ينسيه أباه وأمه, فقال عليه الصلاة والسلام: خلوا بيني وبين الرجل وأخذه وشبك أصابعه بأصابعه، وأخذه يقوده إلى بيته ويمازحه ويلاطفه ويداعبه, ثم أتى به إلى غرفته وقال: خذ ما شئت من تمر وزبيب وحب وثياب, هل أحسنت إليك؟ قال: نعم. جزاك الله من أهل وعشيرة خيراً قال: اخرج إلى أصحابي فأخبرهم بما فعلت بك، وبما قلت لي ليذهب غيظهم الذي وجدوه في أنفسهم عليك. وخرج أمام الجماهير فقال له صلى الله عليه وسلم: هل أحسنت إليك؟ قال: نعم. جزاك الله من أهل وعشيرة خيراً, ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله, ما رأيت معلماً قبلك ولا بعدك أحسن منك. فقال عليه الصلاة والسلام للصحابة وهو يتبسم: {أتدرون ما مثلي ومثلكم ومثل هذا الإعرابي؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: مثلنا كمثل رجل كانت له دابة انفلتت منه فأخذ يلاحقها، فلما رآه الناس أخذوا يلاحقونهها معه, فلما رأتهم ما زادها إلا فراراً, فقال: أيها الناس! خلوا بيني وبين دابتي أنا أعلم بها، فأتى بشيء من حشائش الأرض -أي: من خضار الأرض- وأخذ يلوح به أمام الدابة حتى أتت فأمسكها فقيدها, قال: لو تركتكم وهذا الأعرابي فضربتموه لكفر فدخل النار }. <br /><br />وذهب الأعرابي إلى قومه، فكان داعية فيهم حتى أسلموا عن بكرة أبيهم, فسبحان من علمه! سبحان من ثبته! سبحان من سدد خطاه على هذا التعليم! <br /><br />أفلا يأخذ الأساتذة الأخيار والمعلمون الأبرار درساً من هذا الأسلوب الراقي في تعليم شباب المسلمين؟! لقد أخطأ كثير من الأساتذة والمدرسين يوم استخدموا السوط في جلد البشر، وفي ضرب أبناء المسلمين. إن العنف لا يولد إلا عنفاً, وإن البغض لا يأتي إلا ببغض. <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام: {ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه } فالجمل إذا رأى منك صلفاً وحدة، قطع حباله وغضب عليك وناهش وباهش..! فكيف بالأجيال؟ وكيف بأبناء المسلمين؟ <br /><br />والرسول عليه الصلاة والسلام كان في تعليمه يخاطب الناس على قدر عقولهم, فأستاذ الابتدائي ليس كأستاذ الجامعة, فهو يريد أن يصل إلى عقول هؤلاء الناشئين وإلى أفهاهم, فلا ينبغي عليه أن يكبر عليهم المعلومات، ولا يحجم عليهم المقتضيات، وعليه أن يخاطبهم بقدر عقولهم. <br /><br />جاء في صحيح البخاري أن أحد أطفال المسلمين -وهو أبو عمير أخو أنس - كان له نغر (طائر) يلعب به، فمات الطائر, فأراد صلى الله عليه وسلم أن يسلي هذا الطفل، فلما ذهب إلى بيتهم سأل أمه عن حاله فأخبرته، فقال له صلى الله عليه وسلم: { يا أبا عمير ما فعل النغير؟ } قال أهل العلم: فيه درس عظيم على أن الناس يخاطبون على قدر عقولهم, وأن المعلومات تصلهم على قدر العقول. <br /><br />وكان عليه الصلاة والسلام إذا تكلم مع الأعراب خاطبهم بكلام يفهمونه, بكلام على مستواهم وعلى ما تبلغه أفهامهم, فإذا أتى إلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وجلة الصحابة، كلمهم في القضايا الكبرى. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />التعليم بالقدوة الحسنة <br /><br /><br /><br />كان عليه الصلاة والسلام في التعليم ينهج طرقاً شتى, منها: التعليم بالقدوة في نفسه, ووالله ما قال كلمة إلا عمل بها, ووالله ما دعا الناس إلى خير إلا كان أسبقهم إليه, كان يتأثر بما يقول, يدعو إلى الصدق وهو صادق, يدعو إلى الصلاة وهو مصلِّ, يدعو إلى الخشية وهو يخشى الله. أما الذي يدعو وهو كاذب فلن يجعل الله في دعوته خيراً, ولن يكون لها تأثيرٌ, يدعو بعض الناس -ونعوذ بالله أن نكون منهم- إلى بر الوالدين وهو يعق والديه, ويدعو إلى صلة الرحم وهو قاطع لرحمه, فلا يجعل الله لكلامه نوراً ولا لدعوته تأثيراً, قال تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ [البقرة:44] أي: أما تستحون؟! تتكلمون كلاماً جميلا ًوتحاضرون وتؤسسون وتؤلفون، ولكن الأفعال تكذب الأقوال! أين الحياء من الله؟! خيبة لمن يفعل ذلك إن لم يتب الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى عليه. <br /><br />فكان عليه الصلاة والسلام يربي بالقدوة، يراه أول من يفد عليه ساعة من الزمن فيهتدي بمرآه, لأنه يراه صادقاً أميناً مخلصاً، محباً للخير، قائداً إلى البر والتعاطف. <br /><br />وكان عليه الصلاة والسلام يربي بالتطبيق, فهل يعي الأساتذة هذا المبدأ؟ كان إذا أراد أن يعلم الناس الصلاة قام فصلى أمامهم. <br /><br />إن كثرة الحصص النظرية والمحاضرات بلا تطبيق معناه: إدخال المعلومات في الأذهان وخروجها من الآذان. <br /><br />جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد الساعدي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال: {يا أيها الناس صلوا كما رأيتموني أصلي } ثم قام فصلى لهم, فأراهم كيف يركعون ويسجدون، وكيف يخشعون ويسبحون. <br /><br />فهل فكر أحد من الأساتذة بدلاً من أن يكتب كثيراً على السبورة معلومات لا تنفع أطفال المسلمين، أن يريهم الوضوء أو الصلاة, أو أن يريهم كيف يسبحون الله عز وجل, أو أن يريهم هيئة صلاة الكسوف والاستسقاء وصلاة الخوف؟! ليكون علم التطبيق نافعاً محفوظاً مجدياً. <br /><br />وكان عليه الصلاة والسلام يضرب الأمثال المذهلة التي تبقى في النفوس فلا تزول, أراد أن يصف لهم فضل الصلوات الخمس, فماذا عسى أن يقول؟ <br /><br />في الجزيرة العربية القاحلة قال: {أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل كل يوم منه خمس مرات, أيبقى من درنه شيء؟ -وتوقف الصحابة عند هذا المثال في الصحراء التي تلتهب، وتصوروا النهر وهو يمر أبوابهم وكأن الماء البارد يتدفق على رءوسهم- فقالوا: لا يا رسول الله! قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا }. <br /><br />وورد مع الصحابة في السوق فرأى جدياً أسك ميتاً -ليس له أذان، ومع ذلك ميت- فرفعه بيده الشريفة وقال لأصحابه: {من يشتري هذا بدرهم؟ قالوا: والله لو كان حياً ما يستحق درهماً لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟! قال: أفرأيتم هوانه على أهله؟ قالوا: من هوانه رموه في السكك قال: والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذا على أهله } هذا هو التعليم ووضوح المنهج. <br /><br /><br /><br /><br /><br />أنواع العلم <br /><br /><br /><br />والعلم علمان: <br /><br />1- علم ضار لا ينفع, وهو العلم الذي يسلخ الشاب من مبادئه ودينه، ومن تقوى الله وخشيته، فيخرج حاملاً الشهادة وهو فاجر, ويحمل مؤهلاً علمياً وهو فاسق، لا يعرف من الدين قليلاً ولا كثيراً. فهذا هو العلم الضار، قال تعالى: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ [البقرة:102] فعلم لا يصل إلى القلوب, ولا تدمع منه العينان, ولا يشدك إلى كثرة الذكر والتلاوة, والنوافل, ويجعلك داعياً ليس بعلم. <br /><br />2- العلم النافع، وقد سبق تفصيله في بداية الكلام. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br />فضل المعلم ودوره في المجتمع <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً, وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً, وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً. <br /><br />والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْد: <br /><br />أيها الأخيار.. فإنني أدعو كل معلم وأستاذ أن يتقي الله عز وجل في أجيال المسلمين, وأن يخلص النية، وأن يصدق مع الله عز وجل في تعليم شباب المسلمين, ولا يظن أنها مجرد وظيفة واستلام راتب وقضاء وقت, لا والله! فالأمر أعظم من ذلك, الأمر رسالة خالدة واتباع للرسول عليه الصلاة والسلام. <br /><br />إن المعلم كاد أن يكون نبياً من الأنبياء, فإن أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام وورثة الأنبياء هم الدعاة إلى الله والأساتذة والمعلمون. <br /><br />فأدعو كل أستاذ إلى أن يكون مربياً متقياً، وأن يعلم أن هذه البلاد تختلف تماماً عن كل بلاد -أقصد من غير بلاد المسلمين- في التعليم والتوجيه, فنحن لسنا في فرنسا ولا أمريكا ولا الصين بل نحن في مهبط الوحي وقبلة المسلمين، وفي بلد الحرمين، نحن في بلاد انبعثت منها لا إله إلا الله, وانطلقت منها الدعوة الخالدة, وخرجت منها الكتائب التي فتحت بلاد الدنيا, وعلمنا يؤخذ من فوق سبع سموات، كتاب وسنة, ونسأل الله ألا نتعلم لغير الأغراض التي يريدها الله عز وجل. <br /><br />فيا أيها الأستاذ.. مهما كان تخصصك؛ تاريخاً، أو جغرافيا، أو رياضيات، أو تربية، أو علم نفس، فإنك معلم ومن المأجورين المشكورين في الإسلام, اجعل هذه المادة عبادة، وصلة تصل الشباب بربهم سُبحَانَهُ وَتَعَالى, فإنك -والله- مسئول عن هذا الدرس وعن هذه المادة التي تقدمها عند الله. <br /><br />لقد أزرى الله عز وجل وندد ببني إسرائيل يوم تعلموا وما استفادوا منه, غضب الله عليهم ولعنهم حيث قال: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ [المائدة:13] نقول: ما للبركة في أرزاقنا قلَّت؟ ما للشباب -إلا من رحم الله- فسد؟ ما للأجسام أصابها المرض؟ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ، ولو اتقينا الله في تطبيق العلم لرحمنا الله عز وجل. <br /><br />ووصف الله بني إسرائيل بأنهم كالحمير, تعلموا علماً لكن ما استفادوا منه, حمار يحمل مجلدات ومصنفات، فهل يستفيد الحمار؟! فدماغه دماغ حمار! تكلمه فلا يفهم, قال تعالى: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً [الجمعة:5] والآيات والأحاديث تقرأ في الفصل صباحَ مساءَ, ولكن كما قال الله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18]....... <br /><br /><br />العمل بالعلم <br /><br /><br /><br /><br />يا شباب الإسلام.. هذا القرآن وهذه السنة، وهذه الجامعات والمعاهد والمدارس، ما أقيمت إلا لتقودكم إلى جنة عرضها السموات والأرض, فالخواجات يتعلمون للدنيا، قال تعالى: يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7] وينتهي علمهم إلى المادة، ولكن ما وراء عالم الشهادة يخفقون فيه, قال تعالى: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [النمل:66] وقال: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف:175-176] هذا مثل لعالِم السوء, ولطالب العلم الفاسق الفاجر. <br /><br />رجل من بني إسرائيل اسمه \\\"بلعام بن باعوراء \\\" تعلم العلم، فأراد الله أن يرفعه بالعلم لكنه ما ارتفع؛ لأنه خسيس, جعل مكان التلاوة أغنية ماجنة, وجعل مكان المصحف مجلة خليعة, وجعل مكان الدروس وحلقات العلم رفقة السوء في المقاهي والملاهي، والليالي الحمراء، وليالي السوء في تاريخ الإنسان؛ فما اهتدى ولا ارتفع، قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا [الأعراف:175] يريد الله أن يكرم الإنسان فيأبى الإنسان, ويريد أن يلبسه ثوب الستر فيخلع ثوب الستر, ويريد أن يرفعه من الطين والرذيلة والفاحشة فيرفض!! فمثله كمثل الكلب، إذا أدخلته الظل أخرج لسانه ولهث واطرد نَفَسُه, وإن أخرجته في الشمس لهث وأخرج لسانه, فالظل والشمس سيان عند الكلب, ولذلك بعض الناس يتعلم ويسمع المواعظ والخطب والنصائح مما غيرت في حياته ذرة. <br /><br />وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [الأعراف:175] فهو أغوى الناس, لأنهم يقولون: هذا خريج كلية الشريعة وأصول الدين، وهو فاسق! فيمكن أن يكون عنده دليل على جواز الفسوق والفجور! فقد أضل الناس، (وزلة العالِم زلة عالَم) والعالِم إذا زل زلّ به فئام كثيرة من الناس, قال تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا لو علم الله منه صدقاً لرفعه ولكنه ما ارتفع. <br /><br />فيا أيها الأساتذة.. أروا الله من أنفسكم الصدق! ويا طلاب المسلمين! أروا الله من أنفسكم النصح، وطلب العلم لوجهه، والقوة في التحصيل. <br /><br />إن هذه الدعوة تقام على علم, وإن من يهون من شأن العلم، أو يقلل من شأن الحلقات والدروس والتحصيل معناه أنه يضرب في صميم الإسلام، ويهدم بمعوله حصن الإسلام، ويدوس كرامة الإسلام. <br /><br />الإسلام ما بني إلا على علم, وما نشر إلا بقال الله وقال رسوله؛ فبماذا ندعو الناس؟ أنصفف لهم كلمات؟! أنجعل لهم خطباً إنشائية رنانة طنانة لا علم فيها ولا توجيه ولا نصوص ولا أدلة؟! <br /><br />غداً أيها المسلمون يبدأ هذا العام، ونسأل الله أن يكون عاماً حافلاً بالخير واليُمن, حافلاً بالصدق والنصح, وأن يتقي أساتذتنا ربهم فيما ولاهم الله جل وعلا, وأن يحملوا الأمانة بصدق، وأن يعلموا أن الله سوف يسألهم: يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89] وقال: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً [الفرقان:27-29]. <br /><br />عباد الله: صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه, فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلّى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صلِّ وسلم على نبيك وحبيبك محمد، اللهم اعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين, اللهم ارض عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, وعنا معهم بمنّك وكرمك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين, اللهم وحد صفوفهم, اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه, اللهم أخرجهم من الظلمات إلى النور, اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا, واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم بعلمك الغيب، وبقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا, وتوفنا إذا كانت الوفاة خيراً لنا. <br /><br />اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة, ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا, ونسألك القصد في الغنى والفقر, ونسألك لذة النظر إلى وجهك, والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين....... <br /><br /></p>',17,1,'1270734767','كيف,نعلم,الناس؟','كيف نعلم الناس؟',1);
INSERT INTO text VALUES (985,'يارب جئتك','http://www.islamdoor.com/kotob1/yarb.htm','<p align=\\\"center\\\">ابن آدم ، يا مدبرالعمر يا صريع الدهر يا ساكن مساكن الموتى يا مؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك يا عرض الأسقام يا رهينة الأيام يا رمية المصائب يا عبد الدنيا يا تاجر الغرور يا غريم المنايا يا أسيرالموت يا خليفة الأحزان يا نهب الآفات يا صريع الشهوات يا خليفة الأموات ، يا بن التراب ومأكول التراب غداً ، يارب جئتك منك الفرار وإليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك <br /><br /><br />وصدق الله &#61565; ورحمتي وسعت كل شيء&#61563; <br />يا رب جئتك <br />قلها أيها الأخ المبارك قوليها أيتها الأخت المباركة ليقولها الصغير والكبير والذكر والأنثى والحاكم والمحكوم كل أحد الأرض اقشعرت والسماء أظلمت وفي البر والبحرفساد ظهر كثرت الفتن وذهبت البركات وقلت الخيرات قست القلوب ضعف الإيمان وقل النصير فتوراً بدء ووهن إلى القلب تسرب فإلى من نشتكي ؟ وإلى من نفر ؟ وإلى من نلجأ؟ إليه نشكو وله نفروما من ملجأ ولا منجا إلا منه وإليه0 <br /><br />هيا أيها التائبون رياح الأسحار تحمل أنيناً وظلمات الليل وضوء النهار ترتفع بأنفاسكم أرفعوا قصص الإعتذار مضمونها يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا ليأتي التوقيع عليها لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين وأعلم أنه من صفا صفي له ومن كدَر كُدِر عليه ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله وإنما يكال للعبد كما كال ومن صحت بدايته صحت نهايته ذكر ابن قدامه في كتابه التوابين، قال <br />كان الأمير \\\" موسى بن سليمان الهاشمي \\\" من أنعم أبناء أبيه عيشاً \\\" ، وأرخاهم بالاً ، يعطى نفسه مرادها من جميع اللذات!!، وكان شاباً جميلاً وسيماً ، مع ثرائه الواسغ وغناء الوافر يجرى عليه من ضياعه وعقاراته كل عام قرابة ثلاثة ملايين وثلاثمائة ألف درهم ، وكانت له قبة على موضع عال، يجلس فيها بالعشيات ينظر إلى الناس، وإلى بساتينه وأراضيه، وكانت تلك القبة من العاج مخروطة من أنياب الفيل مضببة بالفضة قد طلى بالذهب وعلق من القبة سلسلة ذهب منظومة بالجواهر واللؤلؤ، تضيء القبة من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، والعقيق الأصفر، كل حبة كالجوزة، وعلق على الأبواب المشرعة الستور المضربة الموشاة المنسوجة بالذهب، ومعه في القبة ندماؤه واصدقاؤه، والمجامر منصوبة لا ترفع عن البخور، وقد وقف على رأسه الخدم بأيديهم المراوح، ووقف المغنيات والراقصات بحذائه في مجلس خارج القبة يراهن، فإذا نظر عن يمينه رأى نديماً قد اصطفاه،وإن نظر عن يساره رأى أخا وصفياً قد اجتباه، وإن رفع طرفه نظر إلى خدم قيام قد اختارهم ، فإن تكلم سكتوا ، وإن قدم قاموا، هذا دأبه وحاله إلى أن يذهب الليل ويذهب عقله، فيخرج الندماء ويخلو مع الوصفاء والمغنيات، فإذا أصبح اشتغل بالنظر إلى لعابين بين يديه بالنرد والشطرنج ، لا يذكر بين يديه موت ولا سقم ولا مرض، فبينما هو في قبته تلك ذات ليلة وحول الندماء والوصفاء ، وقد مضى بعض الليل، إذ سمع نغمة من حلق ندي شجي، خلاف ما يسمع من مطربيه، فأخذت بمجاميع قلبه، وسلبت فؤاده ، فأشار إلى من حوله: أن اسكتوا، وأخرج رأسه من نافذة يتسمع الصوت الذي وقع بقلبه 0 ثم صاح بغلمانه : اطلبوا صاحب هذا الصوت، فخرج الغلمان يطوفون فإذا هم بشاب نحيل الجسم، شعت الرأس، حافي القدمين قائم في المسجد يناجي ربه ويصلي ويقرأ القرآن ، فأخذوه وأدخلوه على الأمير، وأخبروه أنهم وجدوه في المسجد قائماً يصلي !! فقال الأمير لذلك الشاب : ما كنت تقرأ؟ !! قال : كلام الله !! قال : فأسمعني بتلك النغمة، فقرأ الشاب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم &#61565; إن الأبرار لفي نعيم &#61563; إلى قوله &#61565; يشرب بها المقربون&#61563; ( المطففين :22 &ndash; 28) ثم قال له : أيها الأمير المغرور، إنها خلاف مجلسك وفرشك، إنها أرائك مفروشة بفرش مرفوعة &#61565; بطائنها من استبرق &#61563; ، &#61565; على رفرف خضر وعبقري حسان &#61563; ، يشرف ولي الله منها على عينين تجريان في جنتين &#61565; فيهما من كل فاكهة زوجان &#61563; ، &#61565; لا مقطوعة ولا ممنوعة &#61563; ، &#61565; في ظلال وعيون ، &#61565; أكلها دائم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار &#61563; ، &#61565; لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون &#61563; ، &#61565; في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر &#61563; ، &#61565; يود المجرم لو يفتدي من عذاب يؤمئذ ببنيه&#61563; ، وهم في جهد جهيد وعذاب شديد ، ومقت من رب العالمين!! <br /><br />فقام الأمير الهاشمي من مجلسه، وعانق الشاب وبكى ، وصاح بندمائه: انصرفوا عني، وخرج إلى صحن داره، وقعد على حصير ، مع ذلك الشاب ينوح ويبكي على شبابه وذنوبه الماضيات، والشاب يعظه وينصحه إلى أن أصبح وقد عاهد إلى الله إلا يعود إلى المعاصي أبداً ، ثم رد المظالم إلى أهلها، وأعتق عبيدة وجواريه وتصدق بالكثير من أمواله، ثم اجتهد في العبادة ، فكان يصوم النهار ويقوم الليل، حتى كان إخوانه الصالحون يعاتبونه ويقولون له: ارفق بنفسك فإن المولى كريم ، يشكر اليسير ، ويثيب على الكثير ، فكان يقول لهم: يا قوم أنا أعرف بنفسي إن جرمي عظيم ،فقد عصيت مولاي بالليل والنهار، وكان يبكي كثيراً ، ثم إنه خرج إلى البيت الحرام حاجاً وكان يدخل الحجر بالليل ينوح على نفسه ويقول : سيدي لم أراقبك في خلواتي، سيدي ذهبت شهواتي وبقيت تبعاتي وحسراتي فالويل لي يوم ألقاك، والويل كل الويل من صحيفتي إذا نشرت مملوءة من فضائحي وخطاياي، بل حل بي الويل من مقتك إياي وتوبيخك لي في إحسانك إلي ومقابلتي نعمتك بالمعاصي، وأنت مطلع على أفعالي، سيدي إني لا أستحق أن أسألك الجنة ، بل أسألك بجودك وكرمك وتفضلك أن تغفر لي وترحمني، فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة. <br />قال \\\" محمد بن السماك\\\" : فبينا أنا ذات ليلة في الطواف إذ سمعت نغمته وبكاءه، فحركني وأقلقني فاقتربت منه وسألته، فعرفني وحكى لي قصة توبته، ثم أخذني معه إلى غرفته وقال لي: مازلت متشوقاً إلى لقائك حتى تداوي جرحي بمرهم كلامك، فقلت له: اجعل الموت نصب عينيك ، <br /><br />واعلم أن بين يديك عقبة عليها المسلك غداً ، لا يقطعها إلا الورعون عن محارم الله تعالى، فأعد العدة والجواب فإنك قادم لا محالة على أحكم الحاكميين وديان يوم الدين ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وهو (أي الهاشمي) في كل منصت يسمع ثم اطرق شبه المفكر، فقمت من عنده وخرجت فلما أصبح الصباح، تصرفت في حوائجي فدخل على وقت الظهر وأنا في الطواف ، وإذا الناس يتراكضون نحو باب الصفا، فقلت: ما الخبر قالوا : جنازة غريب، فخرجت وصليت على تلك الجنازة وقلقت على صاحبي الهاشمي فذهبت فوري، إلى تلك الدار وسألت عنه فقالوا: أجرك الله، ألم تشهد جنازته، ألست صاحبه البارحة، قلت: نعم قالوا: إنك لم خرجت من عنده لم يزل يقول: فؤادي ، فؤادي ذنبي ذنبي إلى أن مضى عامة الليل وهو يبكي ثم سكن فلما أصبح انبهناه للصلاة فإذا هو فارق الدنيا، ولم يشهد خروج روحه أحد ولم يغمض. <br />فقلت لهم: وهل عرفتموه؟ قالوا: لا، كان غريباً من الحجاج نزل عندنا، ما رأينا ولا سمعنا بمثله، نهاره صائم لله تعالى وليله قائم يصلي ، ويبكي وينوح على نفسه كأن ذنوب العباد هو المطالب بها. [ من كتاب التوابين لابن قدامه] <br /><br />يا باغي الخير أقبل فالباب غير مقفل يا من أذنب وعصى وأخطأ وعتى، تعال فلعل وعسى يا من بقلبه من الذنوب جروح تعال فالباب مفتوح، والكرم يغدو ويروح، يا من ركب مطايا الخطايا تعال إلى ميدان العطايا، يا من اقترفوا فاعترفوا لا تنسوا &#61565; قل يا عبادي الذين أسرفوا &#61563; يا من بذنب باء وقد أساء تذكر يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء <br /><br /><br />يقول صاحب رسالة أخي الشاب إلى أين تسير قال صاحب القصة كنا ثلاثة من الأصدقاء يجمعنا الطيش والعبث لا بل أربعة فقد كان الشيطان رابعنا نذهب لاصطياد أعراض المسلمين بالكلام المعسول نستدرجهن إلى الإستراحات في المزارع البعيدة بعد موت قلوبنا وأحاسيسنا ومشاعرنا هكذا كانت حياتنا يقول أيامنا و ليالينا في المزارع في المخيمات في السيارات على الشواطئ إلى أن جاء يوم وذاك اليوم لا ينسى ذهبت إلى المزرعة مع أصحابي كل شيء جاهز الشراب جاهز و الفريسة نعوذ بالله نسينا الطعام ذهب أحدنا لشراء طعام العشاء بسيارته في حوالي السادسة تقريباً مرت الساعة دون أن يعود وفي العاشرة شعرت بالقلق وشعرت بالضيق إنطلقت بسيارتي أبحث عنه وفي الطريق شاهدت ألسنة النيران تندلع على جانبي الطريق فوجئت بأنها سيارة صديقي النار تلتهمها مقلوبة على أحد جانبيها كالمجنون أسرعت محاولاً إخراجه من السيارة وجدت نصف جسده قد تفحم لم يزل على قيد الحياة سحبته إلى الأرض فتح عينيه وأخذ يهذي النار..النار..النار قررت حمله بسيارتي إلى المستشفى فقال بصوتٍ باكٍ لا فائدة لن أصل ما عسى يغني غريقٌ عن غريق خنقتني العبرة والدموع أراة يموت أمامي ثم فوجئت به يبكي ويصرخ بأعلى صوته ماذا أقول له ماذا أقول له دهشت وقلت له من هو قال: الله الله ماذا أقول له، ثم صرخ صرخةً مدوية ولفظ آخر أنفاسه وأجتاح الرعب جسدي ومشاعري صورته لا تفارقني النار النار والنار تلتهمه وماذا أقول له تساءلت وأنا أيضاً ماذا أقول له وإذا بالمنادي ينادي الله أكبر الله أكبر نداء صلاة الفجر أحيا فيّ كل جارحة أحسست أنه نداءٌ خاصٌ بي يهز أعماقي يدعوني إلى الهداية والسعادة إغتسلت وتطهرت أسقطت عن جسدي وروحي ثقل رذائل غرقت فيه سنوات وسنوات وصليت صلاة الفجر ومن يومها لم تفتني صلاة. <br /><br />التوبة تجب ما قبلها وتعم بركتها أهلها يقول صلى الله عليه وسلم: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) فهنيئاً لمن تاب وأناب قبل أن يغلق الباب، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( قال الشيطان وعزتك يا رب لا أبرح أغوي بني آدم مادامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب تعالى وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني)) رواه أحمد في المسند (3/29) والبغوي في شرح السنة(193) <br />يا رب جئتك أجمل الكلمات وأحسن العبارات لدى رب الأرض والسماوات قول العبد يا رب أذنبت يا رب أسئت يا رب أخطأت وأسمع جوابها إذ رضي عنك عبدي قد غفرت وسامحت وسترت وصفحت وتذكر)وإني لغفارٌ لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى( الإعتراف بالإقتراف طبيعة الأشراف، قف بالباب وقل أذنبنا وطف بتلك الديار وقل تبنا وارفع يديك وقل أنبنا(أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم) إطرح نفسك على عتبة الباب ومد يدك وقل ياوهاب، أرغم أنفك بالطين وناد رحمتك ارجو يارب العالمين، يامن أسرفت بالذنوب والمعاصي قف واسمع وأرع السمع جاء رجل إلى العبد الصالح إبراهيم بن ادهم 0 <br />جاء رجل صالح إلى العبد الصالح \\\" إبراهيم بن أدهم\\\" رحمه الله، فقال: يا أبا إسحاق : إني رجل مسرف على نفسي بالذنوب والمعاصي ، فأعرض علي ما يكون زاجراً لي عنها، وهادياً لقلبي !! فقال \\\"إبراهيم \\\" : إن قبلت مني خمس خصال وقدرت عليها لم تضرك معصية قط، ولم توبقك لذة!! فقال الرجل: هات يا أبا سحاق!! <br />قال: أما الأولى : فإذا أردت أن تعصي الله عز وجل، فلا تأكل رزقه ، فقال الرجل: فمن أين آكل؟، وكل ما في الأرض من رزقه ؟!! فقال إبراهيم : يا هذا أفيحسن أن تأكل رزق الله وتعصيه؟ قال: لا !! هات الثانية. <br />قال \\\" إبراهيم\\\": يا هذا إذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئاً من بلاده!! فقال الرجل: هذه أعظم من الأولى ، يا أبا إسحاق: إذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له تعالى، فأين أسكن؟!! قال: يا هذا أفيحسن أن تأكل رزقه وتسكن بلاده ثم تعصبه؟ قال: لا !! هات الثالثة!! <br />قال\\\" إبراهيم\\\" : إذا أردت أن تعصيه وأنت تأكل رزقه وتسكن بلاده، فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له فاعصه فيه !! قال: يا إبراهيم!! كيف هذا وهو مطلع على ما في السرائر والضمائر ؟ قال إبراهيم : يا هذا أفيحسن أن تأكل من رزقه وتسكن في بلاده وتعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به ؟ قال الرجل : لا ، هات الرابعة. <br />قال \\\" إبراهيم \\\" : إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك ، فقل له: أخرني حتى أتوب توبة نصوحاً وأعمل لله عملاً صالحاً، فقال الرجل: لا يقبل مني ولايؤخرني !! فقال إبراهيم :يا هذا !! فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب ، وتعلم أنه إذا جاء لم يكن له تأخير، فكيف ترجو وجه الخلاص؟!! قال الرجل: هات الخامسة!! <br />قال \\\" إبراهيم\\\" : إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم !! قال الرجل: إنهم لا يدعونني ولا يقبلون مني!! فقال إبراهيم: فكيف ترجو النجاة إذن؟ فقال الرجل: يا إبراهيم \\\" حسبي حسبي !! أنا أستغفر الله وأتوب إليه!! ثم لزمه وشاركة في العبادة والاجتهاد في الطاعات، حتى فرق بينهما الموت !! <br /><br /><br /><br /><br />توبة شابين: <br />\\\" على حضرات الركاب المسافرين على الرحلة رقم 000000 والمتوجهة إلى 000000 التوجه إلى صالة المغادرة استعداداً للسفر\\\" <br />دوى هذا الصوت في جنبات مبنى المطار، أحد الدعاة كان هناك جالساً في الصالة وقد حزم حقائبه ، وعزم على السفر إلى بلاد الله الواسعة للدعوة إلى الله عز وجل، وسمع هذا النداء فأحس بامتعاض في قلبه، إنه يعلم لماذا يسافر كثير من الناس إلى تلك البلاد وخاصة الشباب 0 <br />وفجأة لمح هذا الشيخ شابين في العشرين من عمرهما أو تزيد قليلاً وقد بدا من ظاهرهما ما يدل على أنهما لا يريدان إلا المتعة الحرام من تلك البلاد التي عرفت بذلك. <br />\\\" لابد من إنقاذهما قبل فوات الأوان\\\" قالها الشيخ في نفسه، وعزم على الذهاب إليهما ونصحهما فوقف الشيطان في وجهه وقال له: مالك ولهما؟ دعهما يمضيان في طريقهما ويرفها عن نفسيهما، إنهما لن يستجيبا لك\\\"0 <br />ولكن الشيخ كان قوي العزيمة ، ثابت الجأش، عالماً بمداخل الشيطان ووساسة، فبصق في وجه الشيطان، ومضى في طريقه لا يلوى على شيء وعند بوابة الخروج، استوقف الشابين بعد أن ألقى عليهما التحية، ووجه إليهما نصيحة مؤثرة ، وموعظة بليغة وكان مما قاله لهما: \\\" ما ظنكما لو حدث خلل في الطائرة، ولقيتماـ لا قدر الله ـ حتفكما وأنتما على هذه النية قد عزمتما على مبارزة الجبار ـ جل جلاله ـ فبأي وجه ستقابلان ربكما يوم القيامة؟ وذرفت عينا هذين الشابين ، ورق قلباهما لموعظة الشيخ وقاما فوراً بتمزيق تذاكر السفر، وقالا: يا شيخ : لقد كذبنا على أهلينا وقلنا لهم ذاهبان إلى مكة أو جدة، فكيف الخلاص؟ وماذا نقول لهم؟ <br />وكان مع الشيخ أحد طلابه ، فقال : اذهبا مع أخيكما هذا وسوف يتولى إصلاح شأنكما. <br />ومضى الشابان مع صاحبهما وقد عزما على أن يبيتا عنده أسبوعاً كاملاً ومن ثم يعودا إلى أهلهما0 <br />وفي تلك الليلة ، وفي بيت ذلك الشاب ـ(تلميذ الشيخ) ـ ألقى أحد الدعاة كلمة مؤثرة زادت من حماسهما ، وبعدها عزم الشابان على الذهاب إلى مكة لأداء العمرة ، وهكذا : أراد شيئاً، وأراد الله شيئاً آخر فكان ما أراد الله ـ عز وجل ـ . <br />وفي الصباح، وبعد أن أدى الجميع صلاة الفجر، انطلق الثلاث صوب مكة ـ شرفها الله ـ بعد أن أحرموا من الميقات000 <br />وفي الطريق كانت النهاية أو في الطريق كانت الخاتمة وفي الطريق كان الانتقال لدار الآخرة، فقد وقع لهم حادث مروع ذهبوا جمعياً ضحيته فاختلطت دماؤهم الزكية بحطام الزجاج المتناثر، ولفظوا أنفاسهم الأخيرة تحت الحطام وهم يرددون تلك الكلمات الخالدة \\\" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك &hellip;. ألخ\\\" <br />كم بين موتهما وبين تمزيق تذاكر سفرهما لتلك البلاد المشبوهة؟ إنها أيام بل ساعات معدودة ولكن الله أراد لهما الهداية والنجاة، ولله الحكمة البالغة سبحانه. <br />أخي المسلم : إذا نازعتك نفسك الإمارة بالسوء إلى معصية الله ورسوله فتذكر هادم اللذات وقاطع الشهوات ومفرق الجماعات، الموت، واحذر أن يأتيك وأنت على حال لا ترضي الله ـ عز وجل ـ فتكون من الخاسرين0 <br /><br />شتان بين من يموت وهو في أحضان المومسات، ومن يموت وهو ساجد لرب الأرض والسموات. <br />شتان من يموت وهو عاكف على آلات اللهو والفسوق والعصيان، ومن يموت وهو ذاكر لله الواحد الديان، فاختر لنفسك ما شئت 0 <br />للتوبة أسرار ولأصحابها أخبار جاء في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري ومسلم....عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: (أذنب عبد ذنباً فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى: (أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى:( عبدي أذنب ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى: (أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك) <br />قال عبد الأعلى لا أدري أ قال في الثالثة أوالرابعة اعمل ما شئت كل ذلك بالتوبة( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) <br /><br />قال ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي وذكر ابن أبي الدنيا حديثاً مرسلاً :\\\"إن الأرض تزلزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها ، ثم قال : اسكني فإنه لم يأن لك بعد!! ثم التفت إلى أصحابه فقال: إن ربكم ليستعتبكم فاعتبوه!! ثم تزلزلت بالناس على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه!! (أي معاصي ارتكبتموها)، والذي نفسي بيده لئن عادت (أى تكررت الزلزلة) لا أساكنكم فيها أبداً !! <br />وفي مناقب عمر \\\" لابن أبي الدنيا: \\\"إن الأرض تزلزلت على عهد \\\"عمر\\\" فضرب يده عليها وقال : ما لك ما لك !! أما إنها لو كانت القيامة قد حدثت أخبارها !! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كان يوم القيامة فليس فيها ذراع ولا شبر إلا وهو ينطق!! وقال \\\"كعب\\\" : \\\"إنما تتزلزل الأرض إذا عمل فيها بالمعاصي!! فترعد (أي تهتز وترتجف) فرقاً من الرب عز وجل أن يطلع عليها!! <br />وكتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى الأمصار: \\\"أما بعد : فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد، وقد كتبت إلى سائر الامصار يخرجوا في يوم كذا وكذا وفي شهر كذا وكذا، فمن كان عنده شيء فليتصدق به !!، 000، وقولوا كما قال آدم عليه السلام: [ ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لتكونن من الخاسرين] وقولوا كما قال نوح عليه السلام:[وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين]، وقولوا كما قال يونس عليه السلام: [لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين] 0 (كتاب الجواب الكافي لابن القيم ) <br /><br /><br /><br />يا أمان الخائفين سبحانك ما أحلمك على من عصاك وما أقربك ممن دعاك وما أعطفك على من سألك وما أرافك بمن أملك، من الذي سألك فحرمته، ومن الذي فر إليك فطردته أو لجأ إليك فأسلمته ، أنت ملاذنا ومنجانا فلا نعول إلا عليك ولا نفر من خلقك ومنك إلا إليك يا أمان الخائفين ، <br />أخي ما لي أراك في الذنوب تعجل، وإذا زجرت عنها لا تقبل ويحك أنتبه لقبح ما تفعل <br />لأن الأيام في الآجال تعمل ، تفكر في الدنيا وحقارتها وقلة وفائها وكثرة جفائها وخسة شركائها وسرعة انقضائها تفكر في أهلها وعشاقها وهم صرعى حولها قد عذبتهم بأنواع العذاب وأذاقتهم أمر الشراب اضحكتهم قليلاً وابكتهم طويلاً سقتهم كؤوس سمها بعد كؤوس خمرها فسكروا بحبها وماتوا بهجرها ، ذكر ابن قدامه في كتابه التوابين 0 <br />روى أن رجلاً يقال له دينار العيار\\\"، كان مسرفاً على نفسه في الذنوب والآثام وكانت له والدة تعظه وتذكره بالموت والآخرة ولكنه كان لا يرتدع ولا يتعظ فمر في ذات يوم على مقبرة كثيرة العظام !! فأخذ منها عظماً بالياً، فتفتت في يده، ففكر في نفسه وقال : ويحك يا \\\" دينار\\\" كأني بك غداً وقد صار عظمك رفاتاً وجسمك تراباً وأنا اليوم أقدم على المعاصي وأبارز مولاي بالكبائر فندم وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال : إلهي وسيدي : إليك القيت مقاليد أمري ، وقد أتيتك تائباً نادماً فاقبلني وارحمني !! <br />ثم مضى نحو أمه متغير اللون فأخبرها بعزمه على التوبة ففرحت بذلك فرحاً شديداً ودعت الله أن يقبله ويثبته على الخير !! وصدق دينار في توبته!! واجتهد في العبادة ودوام على الطاعات فكان يصوم النهار ويقوم الليل يبكي وينوح على ذنوبه وخطاياه السالفات وكان إذا أقبل عليه الليل، وقف في محرابه يناجي ربه ويبكي ذنوبه السالفات ويجأهش بالبكاء والعويل قائلاً: ويحك يادينار !! ألك صبر على النار؟!! كيف تعرضت لغضب الجبار؟!! أم كيف تجرأت على معاصي الملك القهار؟!! فما يزال كذلك إلى الصباح فقالت له أمه في بعض الليالي: ارفق بنفسك يا ولدي!! فقال: يا أماه : دعيني أتعب قليلاً لعلي أستريح طويلاً !! يا أماه : إن لي موقفاً طويلاً بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل أو إلى شر مقبل ، يا أماه : إني أخاف عناء لا راحة بعده، وتوبيخاً لا عفو معه!! فقالت له أمه: فاسترح قليلاً!! فقال: الراحة أطلب!! أتضمنين لي الخلاص؟!! فقالت: فمن يضمنه لي؟!! قال:فدعيني وما أنا عليه!! كأنك يا أماه بالخلائق غداً يساقون إلى الجنة!! وأنا أساق إلى النار!!0 <br />ثم إن أمه مرت في بعض الليالي وهو يصلي ويقرأ &#61565; فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ &#61563; الحجر {92 ،93 } ففكر فيها وبكى بكاء شديداً وجعل يضطرب كالحية حتى خر مغشياً عليه فجاءت أمه إليه ونادته فلم يجبها فقالت: قرة عيني وثمرة فؤادي!! رد جوابي !! فقال لها بصوت ضعيف: يا أماه هذا اليوم الذي كنت تحذرينني ، وهذا الوقت الذي كنت تخوفينني !!، فيا أسفي على الأيام الخوالي ياأماه: إني خائف أن يطول في النار خبسي فقالت: ولدي وحبيبي أين الملتقى؟!! فقال لها: إن لم تجديني في عرصة القيامة،فاسألي عني مالكاً خازن النار!! ثم شهق شهقة فمات عليها!! فجهزته أمه، ثم خرجت تنادي : أيها الناس هلموا لإلى الصلاة على قتيل النار!! فلم ير أكثر جمعاً ولا أغزر دمعاً من ذلك اليوم 0 <br /><br /><br />أخي يا من لا يُرى من توبته إلا الوعود، فإذا تاب فهو عن قريب يعود أرضيت بفوات الخير والسعود ، أأعددت عدة لنزول الأخدود أما علمت أن الجوارح من جملة الشهود تالله أن حوض الموت عن قريب مورود والله ما الزاد في الطريق بموجود والله إن القيامة تشيب المولود و أن العمر محسوب ومعدود والوجوه غداً بين بيض وسود <br /><br /><br />ذكر ابن القيم في كتاب \\\"حلية الأولياء\\\" لأبي نعيم (3/ 146) بينما كان العبد الصالح \\\"محمد بن المنكدر\\\" رحمه الله ، ذات ليلة قائماً يصلي من الليل، إذ استبكى وكثر بكاؤه، حتى فزع أهله وسألوه: ما الذي أبكاه؟!! <br />فاستعجم عليهم، واستمر يبكى ولا يقوى على الكلام!! فأرسلوا إلى صاحبه العبد الصالح \\\"أبي حازم\\\" رحمه الله، فأخبروه بأمره، فجاء \\\" أبو حازم\\\" إليه فإذا هو يبكي فقال له: يا أخي ما الذي أبكاك؟!! قد أفزعت أهلك!! فقال: إنني مررت بآية في كتاب الله عز وجل فبكيت!! قال: وما هي!! فقال : قول الله تعالى &#61565; وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ &#61563; الزمر {47} ، فبكى \\\"أبو حازم\\\" أيضاً معه واشتد بكاؤهما!! فقال بعض أهله لأبي حازم: جئنا بك لتخفف عنه فزدته!! ومازال \\\"ابن المنكدر\\\" جزعاً من هذه الآية ولا سيما إن تذكر الموت، فقيل له: ولم تجزع؟!! فقال: أخشى آية من كتاب الله عز وجل &#61565; وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ &#61563; فأنا أخشى أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب 0 <br /><br />إلهي جلت ذاتك عن أن تدركها أبصارنا وجلت أفعالك عن أن تدرك تمام حكمتها أفهامنا وجلت الوهيتك عن أن تقوم بحقها عبادتنا وجلت نعمتك عن أن نقوم بشكرها جوارحنا ، وجلت عظمتك عن أن تخشع لها حق الخشوع قلوبنا وجلت رحمتك عن أن تستوجبها بقليل أعمالنا 0 <br />إلهي : <br />لولا ما جهلت من أمري ، ما شكوت عثراتي ، ولولا ما ذكرت من الإفراط ما سحت عبراتي ، <br />إلهي : فامحُ مثبتات العثرات بمرسلات العبرات وهب كثير السيئات لقليل الحسنات!! <br />إلهي: إن كنت لا ترحم المجتهد في طاعتك ، فإلى أين يلتجئ المخطئون؟!! <br />وإن كنت لا تكرم إلا أهل الإحسان فماذا يصنع المسيئون؟!! <br />وإن كان لا يفوز يوم الحشر إلا المتقون، فكيف يستغيث المذنبون؟!! <br />إلهي : <br />لو حسبتنا على خطوات النفوس لحشرتنا مع الأشرار!!0 <br />ولو حسبتنا على تقصيرنا في حقك، لحشرتنا مع أهل النار!! <br />ولو حسبتنا على نسياننا لآلائك ، لما أمددتنا بجزيل نعمتك!! <br />ولو حسبتنا على تبرمنا (أي تسخطنا) بقضائك، لما حشرتنا مع المؤمنين!! <br />ولو حسبتنا على استبطاء رزقك ، لما كنا من المتوكلين!! <br />ولو وكلتنا إلى أنفسنا، لكنا من الهالكين!! <br />إلهي: فعاملنا بما أنت به أهل !! 0 <br />إلهي: إن طردتني عن بابك فإلى باب من ألتجئ وان قطعتني عن خدمتك فخدمة مني ارتجي؟!! <br />إلهي: إن عذبتني فإني مستحق العذاب والنقم ، وإن عفوت عني فأنت أهل الجود والكرم، ياسيدي : لك أخلص العارفون ، وبفضلك نجا الصالحون ، وبرحمتك أناب المقصرون، يا جميل العفو أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك، وإن لم أكن أهلاً لذلك فأنت أهل التقوى وأهل المغفرة!! <br /><br />وأسأل نفسك هذا السؤال قال ابن رجب: قال رجل لآخر هل أذنبت ذنباً قال: نعم، قال :فعلمت أن الله كتبه عليك قال: نعم ، قال: فأعمل حتى تعلم أن الله قد محاة عنك0 <br />إذاً قف ذليلاً خاشعاً تناجي ربك وتذكر ذنوبك السالفات و تحسر على أيامك الماضيات <br />وآ حسرتاه على أصحاب لم ينفعوا، وآحسرتاه على أحباب لم يشفعوا!! <br />يا حسرتاه يوم طال السهر!! يا حسرتاه فلم أعد زاداً للحفر 0 <br />يا حسرتاه على عمر مضى، وزمان ولى وانقضى، ولم أتق حر لظى!! <br />يا حسرتاه إذا كشف الديوان، بخطيئة اللسان وزلات الجنان وقبيح العصيان!! <br />يا حسرتاه إذا وضع الكتاب ونشر ما فيه من خطأ وصواب، وعرض الشباب!! <br />يا حسرتاه على صلاة أضعتها!! يا حسرتاه على زكاة منعتها!! <br />يا حسرتاه على أيام أفطرتها !! يا حسرتاه على أوقات أهدرتها!! <br />يا حسرتاه على ذنوب أرتكبتها !! يا حسرتاه على فواحش اقترفتها!! <br />يا حسرتاه يوم لم يلهج لساني بذكرك ، يا حسرتاه يوم لم تقم جوارحي بشكرك!! <br />يا حسرتاه يوم يفوز الصالحون بالدرجات !! يا حسرتاه يوم يهوي الظالمون في الدركات!! <br />إن الناظر في باب التوبه بادي الأمر قد يظن أنه محصور في عدة أمور فلا يتعداها ولا يتجاوزها <br />والحقيقة إن الحديث عن التوبة ذو شجون والكلام عليها متشعب طويل فللتوبة فضائل واسرار ولها مسائل واحكام ، فالتوبة تشمل كافة الناس وتخاطب جميع الطبقات فهي وظيفة العمر كما سماها ابن رجب الحافظ رحمه الله0 <br /><br />ومفاتيح المغفرة التي تعينك <br /><br />1) الإيمان ، قوله تعالى : &#61565; والَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ &#61563; { سورة غافر ،58} <br />2) التوحيد، قوله تعالى: &#61565; إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا &#61563;{سورة النساء48 } وفي حديث ابي ذر في مسلم [ من لقيني بقراب الأرض خطايا لا يشرك بي شيئاً لقيته بمثلها مغفره ] <br />3) الصلاة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر ـ أخرجه مسلم 0 <br />4) الوضوء وكثرة الخطى للمساجد ، حديث ابي هريرة رضي الله عنه في مسلم [ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يارسول الله قال: اسباغ الوضوء على المكارة وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ]0 <br />5) المحافظة والمداومة على صلاة الجمعة ، الحديث اخرجه مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام 0 <br />6) بذل الصدقات ، قوله تعالى : &#61565; إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ &#61563; { سورة البقرة ،271} <br />7) التجاوز عن المعسر، جاء من حديث ابي هريرة &#61561; والذي أخرجه إبن حبان أن رجلاً لم يعمل خيراً قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنك، قال فلما هلك قال الله هل عملت خيراً قط ، قال لا إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته ليتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالى قد تجاوزت عنك0 <br />8) الصوم ، أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه 0 <br />9) الحج والعمره، عن أبي هريرة &#61556; قال رسول الله \\\" العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . <br />10) التقوى ، قوله تعالى : &#61565; وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ &#61563; { سورة الأعراف ،96} <br />11) الاستغفار ، قوله تعالى : &#61565; وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ &#61563; { سورة آل عمران ،135} <br />12) الدعاء، حديث أبي ذر أخرجه مسلم مما رُوي عن الله تعالى [ يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، ياعبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعكم ، يا عبادي <br />13) بر الوالدين ، قوله تعالى : &#61565; وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ&#61563; { سورة الأحقاف ،15 ، 16} <br />14) الخوف من الله ، قوله تعالى : &#61565; إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ &#61563; { سورة يس ،11} قوله تعالى : &#61565; إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ &#61563; { سورة الملك ،12} <br />15) الجهاد في سبيل الله ، قوله تعالى : &#61565; وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ &#61563; { سورة الأنفال ،74} <br />16) الصبر ، قوله تعالى : &#61565; وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ {10} إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَـئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ &#61563; { سورة هود 10 ،11} <br />17) اجتناب الكبائر ، قوله تعالى : &#61565; إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا &#61563; { سورة النساء ،31} <br />18) الذكر ، قوله تعالى : &#61565; إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا &#61563; { سورة الأحزاب ،35} <br />19) اتباع الرسول ، قوله تعالى : &#61565; قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {} قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ &#61563; { سورة آل عمران ،31 ،32} <br />20) العفو ، قوله تعالى : &#61565; وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ &#61563; { سورة النور ،22} <br />21) الانفاق ، قوله تعالى : &#61565; الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ &#61563; { سورة الانفال ،3 ،4} <br />22) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أخرجه البخاري من حديث حذيفة قال \\\" بينما نحن جلوس عند عمر إذ قال أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في أهله وماله يكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا ـ أسألك إلى آخر الحديث0 <br />23) الصلاة على رسول الله والطواف بالبيت ، وقيام الليل وليلة القدر وكظم الغيظ ومصافحة المسلم لأخيه المسلم وقراءة القرآن وأعمال الخير كلها وأعمال البر كلها 0 <br />هذا نداء للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات (وتوبوا إلى الله جمعياً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) ، والتائب هو الذي عاد إلى الله ورجع وأناب ، والتوبة أخي التائب يا من جئت إلى ربك لا بد أن يُجمع فيها ما يلي:ـ <br />1) الإقلاع عن الذنب0 <br />2) الندم على ما فات والحد الأدنى من ذلك وجود أصل الندم0 <br />3) العلم بقبح الذنب0 <br />4) العزم على ألا يعود0 <br />5) تدارك ما يمكن تدراكه من رد المظالم ونحو ذلك0 <br />6) أن تكون خالصة لله عز وجل0 <br />7) أن تكون قبل الغرغرة ، لما جاء عن أبن عمر &#61556; قال : أن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر، كما قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله0 <br />وتقبل التوبة قبل الغرغرة كما أتى في الشرعة المطهرة <br />8) أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها ، لما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة &#61556; قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم \\\"من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه\\\" 0 <br /><br /><br />يارب جئتك <br />أيها التائب أعلم أن باب التوبة مفتوح للكفار والمشركين والمرتدين والمنافقين والظالمين والعصاة والمقصرين، فلقد يسر الله أمرها وفتح أبوابها لمن أرادها 0 <br />فهو الذي يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وهنا سؤال في ومن أي شيء تكون التوبة ، فالتوبة تكون من الذنوب صغيرها وكبيرها، ولقد عقد ابن القيم رحمه الله في كتاب مدارج السالكين فصلاً قال فيه (فصل في أجناس ما يتاب منه) <br />ثم قال ولا يستحق العبد رحمة التائب حتى يتخلص منها ، وهي اثنا عشر جنساً مذكورة في كتاب الله عز وجل هي اجناس المحرمات الكفر والشرك، والنفاق والفسوق، والعصيان والإثم والعدوان، والفحشاء والمنكر والبغي والقول على الله بغير علم ، واتباع غير سبيل المؤمنين، فهذه الاثنا عشر عليها مدار كل ما حرم الله وإليها انتهى العالم بأسرهم إلا أتباع الرسل ، وقد يكون في الرجل أكثرها وأقلها وواحدة منها وقد يعلم ذلك وقد لا يعلم ، فعليك بالتوبة النصوح بالتخلص منها والتحصن من مواقعها ، ياربي جئتك فنار القلب تلتهب وصدع في الكبد ينشعب ، يارب خلعت لباس الجفاء ونشرت بساط الوفاء،يارب رجعت والتزمت بما تحب واترك ما تكره ، رجعت من المكروه إلى المحبوب رجعت مما تكره ظاهراً وباطناً إلى ما تحب ظاهراً وباطناً 0 <br /><br />اللهم بك تفرد المتفردون في الخلوات ، ولعظمتك سبحت الحيتان في البحار الزاخرات، ولجلال قدسك اصطفت الأمواج المتلاطمات، أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار، والفلك الدوار، والبحر الزخار، والقمر النوار، وكل شيء عندك بمقدار !! 0 <br />طوبى لقلوب ملأتها خشيتك ، واستولت عليها محبتك، فمحبتك مانعة لها من كل لذة غير مناجاتك ، والاجتهاد في خدمتك، وخشيتك قاطعة لها عن كل معصية، خوفاً لحلول سخطك !! <br />يا إخوتاه ابكوا على خوف فوات الآخرة حيث لا رجعة ولا حيلة <br />إلهي : كم لك سواي، وما لي سواك، عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك ، فبفقري إليك وغناك عني ، وبقوتك وضعفي ، وبعزك وذلي ، إلا رحمتني وعفوت عني ، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، أسألك مسألة المسكين ، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عينه، وذل لك قلبه، الله لا تعذب نفساً قد عذبها الخوف منك ، ولا تخرس لساناً كل ما يرويه عنك، ولا تقذ (أى لا تعمي) بصراً طالما بكى من مخافتك، ولا تخيب رجاء هو معلق بك ، ولا تحرق بالنار وجهاً سجد لعظمتك ، ولا تعذب بناناً كتب في طاعتك ولا لساناً دل الناس على شريعتك !! يا أرحم الراحمين !! يا الله . <br />إلهي : <br />لو حاسبتنا على خطوات النفوس لحشرتنا مع الأشرار!!0 <br />ولو حاسبتنا على تقصيرنا في حقك، لحشرتنا مع أهل النار!! <br />ولو حاسبتنا على نسياننا لآلائك ، لما أمددتنا بجزيل نعمتك!! <br />ولو حاسبتنا على تبرمنا (أي تسخطنا) بقضائك، لما حشرتنا مع المؤمنين!! <br />ولو حاسبتنا على استبطاء رزقك ، لما كنا من المتوكلين!! <br />ولو وكلتنا إلى أنفسنا، لكنا من الهالكين!! <br />إلهي: فعاملنا بما أنت به أهل !! 0 <br /><br /><br />ياربنا ياسيدي وأملنا ومؤملي ومن تم به عملي أعوذ بك من بدن لا ينصب بين يديك وأعوذ بك من قلب لا يشتاق إليك، وأعوذ بك من دعاء لا يصل إليك ، وأعوذ بك من عين لا تبكي من خشيتك0 <br /><br />وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم <br /><br /></p>',17,1,'1270734767','يارب,جئتك','يارب جئتك',1);
INSERT INTO text VALUES (986,'حب الصالحين','http://www.islamdoor.com/kotob1/hb.htm','<p align=\\\"center\\\">اللهم لك الحمد خيراً مما نقول، وفوق ما نقول، ومثلما نقول، لك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالإسلام، ولك الحمد بالقرآن، عز جاهك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله إلا أنت من أطاعك قربته، ومن تقرب إليك أحببته، ومن عصاك أدبته، ومن حاربك خذلته وأهنته، في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك، وفي البحر عظمتك، وفي النار سطوتك، وفي الجنة رحمتك، وفي كل شيء حكمتك وآيتك. <br /><br />لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، والصلاة والسلام على معلم الخير، وهادي البشرية، ومعلم الإنسانية، ومزعزع كيان الوثنية، صلى الله عليه وسلم ما تعلقت عين بنظر، وما اتصلت أذن بخبر، وما هطل مطر، وما هتف ورق على شجر، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />وإذا صاحبت فاصحب ماجداً ذا عفاف وحياء وكرم <br /><br /><br />قوله للشيء لا إن قلت لا وإذا قلت نعم قال نعم <br /><br /><br />هذان بيتان للمجاهد الزاهد عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يدعو فيهما إلى حب الصالحين، وتولي الأبرار، ومرافقة الأخيار....... <br /><br /><br /><br />الولاء والبراء من عقيدة أهل السنة والجماعة <br /><br /><br /><br />إن الولاء والبراء من عقيدة أهل السنة والجماعة ، وإن حب الصالحين جعل محمداً عليه الصلاة والسلام يشتاق لـبلال الحبشي ، وسلمان الفارسي ، وصهيب الرومي . <br /><br />إن هذا الدين أخرج صلاح الدين من الأكراد، ومحمد الفاتح من الأتراك، فجعلهم في سبيل الله. <br /><br />إن التولي عن هذا الدين جعل أبا طالب وأبا لهب وأمية بن خلف في النار، وعقيدة الولاء والبراء وحب الصالحين وبغض المعرضين هي عقيدة كعقيدة الصيام والصلاة والزكاة. <br /><br />والله يصف أولياءه فيقول: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:71]. <br /><br />فحب الصالحين طريق إلى الجنة، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول عن هذا الحب: { ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان } وللإيمان حلاوة وذوق، لا يذوقه أهل البارات والخمارات، ولا أهل القصور والدور، ولا أهل المناصب والبساتين، ولا أهل ناطحات السحاب إذا كانوا بلا إيمان. <br /><br />فالإيمان له حلاوة يذوقها أولياء الله: {ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان -منها-: وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله } لا للونه أو نسبه، ولا لمنصبه أو شهامته أو عصبه، ولكن لأنه مؤمن بالله العظيم. <br /><br />ويقول سبحانه: الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67] والعداوة تظهر يوم القيامة، وفي أثر: {أن الله ينادي الناس يوم القيامة، فيقول: يا أيها الناس! إنني جعلت نسباً، أو جعلتم نسباً فوضعتم نسبي ورفعتم أنسابكم، قلت: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، فقلتم: أكرمنا فلان بن فلان وفلان بن فلان، فاليوم أضع أنسابكم وأرفع نسبي، إن أكرمكم عند الله أتقاكم }. <br /><br />وقف حبيبنا صلى الله عليه وسلم على الصفا يعلن حقوق الإنسان، ويتكلم عن فضل الإنسان، وما ميزه الله به، وما هو أساس التمايز والتفاضل بين الناس، فيقول لبني هاشم -أسرة الريادة في العالم ولا يوجد أشرف من بني هاشم في الكرة الأرضية- قال: {يا بني هاشم! لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم، من بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه } والمقصود هنا: أن من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان -وهذا هو أساس الدين-. <br /><br />قال ابن عمر : [[والله الذي لا إله إلا هو، لو أنفقت أموالي غلقاً غلقاً في سبيل الله وصمت النهار لا أفطره، وقمت الليل لا أنامه، ثم لقيت الله لا أحب أهل الطاعة، ولا أبغض أهل المعصية، لخشيت أن يكبني الله على وجهي في النار ]]. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />حب السلف بعضهم لبعض <br /><br /><br /><br />الشافعي -الإمام العلم- هاشمي، ولكن ما نظر إلى هاشميته، ولا إلى قرشيته، بل نظر إلى تعامله مع الله، يقول في البيتين المشهورين: <br /><br />أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة <br /><br /><br />وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواءً في البضاعة <br /><br /><br />يقول: أنا عاصي، لكن لا أحب العصاة، وأنا مقصر في الطاعة، لكني أحب الطائعين، يقول الإمام أحمد له: <br /><br />تحب الصالحين وأنت منهم ومنكم يرتجى نيل الشفاعة <br /><br /><br />يقول: من أين خرج الإسلام إلا من بيتكم، ومن أين أشرقت شمس الرسالة إلا من عقر داركم، فأنت من الصالحين، ومن مثلك تطلب الشفاعة لصلاحك وخيريتك. <br /><br />كان الشافعي أكبر سناً من أحمد ، وكان أكثر علماً في أصول الفقه والفقه، وكان يزور أحمد في بيته، فقال له تلاميذه: تزور أحمد وأنت أكبر سناً من أحمد ، فرد ببيتين يقول فيهما: <br /><br />قالوا: يزورك أحمد وتزوره قلت: الفضائل لا تغادر منـزله <br /><br /><br />إن زارني فلفضله أو زرته فلفضله فالفضل في الحالين له <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />فضل الحب في الله <br /><br /><br /><br />رفعهم الله، لأن محبتهم في الواحد الأحد، وصح عنه عليه الصلاة والسلام: {أن رجلاً زار أخاً له في قرية، فأرصد الله في طريق هذا الزائر ملكاً من الملائكة، فوقف للزائر، قال: أين تريد؟ قال: أريد فلان بن فلان، قال: ماذا تريد منه؟ قال: أحبه في الله، فأريد زيارته في الله، قال: أمالك من نعمة عنده تربها؟- أي: تردها بقاءها؟- قال: لا. والله الذي لا إله إلا هو، ما زرته إلا في الله، قال: فأنا ملك أرسلني ربي أخبرك أن الله غفر لك ولصاحبك }. <br /><br />وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: {إذا التقى المسلمان فتصافحا، تحاتت خطاياهما كما تحت الشجرة ورقها }. <br /><br />الإسلام يُبنى على الحب، والحب شجرة الإسلام، ولا يمكن أن تكون ولياً لله حتى تحب أولياء الله، فمن هم أولياء الله؟ <br /><br />هم أهل المسجد والمصحف والحديث والاستقامة والخير للمسلمين، قال تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ [المائدة:55-56]. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أثر غياب عقيدة الولاء والبراء <br /><br /><br /><br />لما مات الولاء والبراء، أصبح الكافر مقدم عند بعض المسلمين على المؤمن المصلي، ورأينا من سلخت شعائر العبادة والتوجه إلى الله من قلبه؛ يقدم الكافر الأشقر الوثني على المسلم المصلي لا لشيء، وإنما لأنه مهزوم من داخله، في قلبه مرض فزاده الله مرضاً، ينظر لهذا المسلم بعين الحقارة، وينظر لهذا الأشقر الأحمر بعين التعظيم والحضارة والمادة والصناعة، وهذا من الرذيلة التي ما بعدها رذيلة. <br /><br />كتب أحدهم سؤالاً يقول لنا: أخٌ في شركة إذا حضر وقت الغداء، تركنا وذهب يتغدى مع الخواجات. <br /><br />قلنا: المرء يحشر مع من أحب، فهو يحشر معهم، ولولا هذه الانهزامية في قلبه، ما فَعَل ما فَعَل، بل تجد بعض الناس يقدم للكافر من الخدمات والاحترام مالا يقدم عشر معشاره لإخوانه المسلمين، لأن صورة الإسلام ما وضحت في قلبه. <br /><br />[[عمر رضي الله عنه كتب له أبو موسى من العراق ، فقال: عندنا نصراني وهو كاتب حذق فطن، فهل يكتب لي؟ فكتب له عمر : لا يكتب لك، فرد أبو موسى وقال: إنه كاتب حذق، فرد عمر قال: قاتلك الله! تقربهم بعد أن أبعدهم الله، وترفعهم بعد أن أهانهم الله، وتكرمهم بعد أن أذلهم الله، لا يكون لك كاتباً أبداً ]]. <br /><br />إذا علم هذا، فيا إخوتي المسلمين! عاش السلف على هذا المنهج الرباني: أن تحب الرجل لا تحبه إلا لله. <br /><br />{قام عليه الصلاة والسلام خطيباً، فتحدث فقاطعه أعرابي، وقال: متى الساعة يا رسول الله؟ فلما انتهى قال: ماذا أعددت للساعة؟ قال الأعرابي: يا رسول الله! والله ما أعددت لها كثير صيام ولا صدقة ولا صلاة، ولكني أحب الله ورسوله، قال عليه الصلاة والسلام: المرء يحشر مع من أحب } وهذه قضية كبرى في حياة المسلم تجعله يحب الصالح لنفسه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />معرفة صاحبك وجليسك <br /><br /><br /><br />قال رجل لـابن المبارك : مع من تنصحني أن أجلس؟ قال: اسمع مني، قال: نعم قال: <br /><br />من كان ملتمساً جليساً صالحاً فليأت حلقة مسعر بن كدام <br /><br /><br />فيها السكينة والوقار وأهلها أهل العفاف وعلية الأقوام <br /><br /><br />في الناس مجالس تقرب من النار والعار في الدنيا والآخرة، فهناك مجالس في المجتمع من مجالس جهنم، من مجالس إبليس يدار في بعض مجالس اللاهين العابثين الاستهزاء بالله ورسوله وبالجنة والنار ولقاء الله، وبعضهم يستهزئ بالدعاة والعلماء وطلبة العلم، فالجلوس مع مثل هؤلاء قطعة من النار والعار والدمار والشنار في الدنيا والآخرة إلا أن يعظهم وينصحهم، وإن من الناس من حبه بُعدٌ من الله عز وجل. <br /><br />قال جعفر الصادق لابنه: [[يا بني! لا تصاحب ثلاثة، فقد غضب الله عليهم: لا تصاحب عاق الوالدين فإن الله قد تبرأ منه، ولا تصاحب الكذاب فإنه يقرب لك البعيد ويبعد عليك القريب، ولا تصاحب البخيل فإنه يبيعك بأدنى سبب ]]. <br /><br />إذا علم هذا فليعرف العبد من يجالس، ومن يؤاكل، ومن يحب، قال صلى الله عليه وسلم في حديث حسن: {لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي } ولما حضرت عمر سكرات الموت قال: [[ما آسى على الحياة إلا على ثلاث -وذكر منهم-: رفقة أجلس معهم ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب التمر ]]. <br /><br />وهؤلاء أولياء الله إمامهم محمد عليه الصلاة والسلام، ودستورهم القرآن، وبيوتهم المساجد. <br /><br />ليسوا كقوم إذا لاقيتهم عرضاً أهدوك من نورهم ما يتحف الساري <br /><br /><br />تروى وتشبع من سيماء طلعتهم بوصفهم ذكروك الواحد الباري <br /><br /><br />من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري <br /><br /><br />وفي صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام: {يقول الله يوم القيامة: أين المتحابون في جلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي }. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عاقبة جلساء السوء <br /><br /><br /><br />يا إخوة الإسلام! يا شباب الإسلام! أحذركم جلساء السوء: قوم جلسوا على الأرصفة يروجون المخدرات ويرتكبون المحرمات ويقاطعون الصلوات، ويستمعون الأغنيات الماجنات، قوم تخلوا عن الأدب، وحاربوا منهج الأنبياء والرسل، معهم كل لهو ولعب، صدوا عن منهج الله، وحرفوا شباب الإسلام عن بيوت الله. <br /><br />الجليس السيء مؤذٍ، قال ابن القيم : وهل كان أشأم على أبي طالب من أبي جهل ؟ أبو طالب أراد أن يتحرك في سكرات الموت ليقول: لا إله إلا الله -ولو قالها؛ لسعد في الدنيا والآخرة- ولكن منعه أشأم الناس عليه. <br /><br />معلم الخير الزعيم العالمي المصلح عليه الصلاة والسلام كان عنده حين حضرت عمه سكرات الموت، فأخذ -صلى الله عليه وسلم- رداءه مسرعاً من البيت، وعلي بن أبي طالب -الشاب المؤمن- يقول: يا رسول الله! عمك الشيخ الضال في سكرات الموت، انظر الولاء والبراء عند علي يقول: عمك، يعني: أبي الشيخ الضال، لأنه ليس مسلماً فأخذ صلى الله عليه وسلم رداءه مسرعاً يريد أن يلحقه في ساعة الصفر -ساعة الموت- التي يذعن فيها المتكبر، ويسلم فيها الكافر، ويفتقر فيها الغني، ويلين فيها القاسي، يريد أن يظفر بلا إله إلا الله، يريد أن يحاج له بلا إله إلا الله، فدخل فجلس عنده، ولكن الجليس السيء المجرم السفاك الأجرب أبو جهل كان جالساً من قبل، فيقول عليه الصلاة والسلام: {يا عمِّ! قل: لا إله إلا الله؛ كلمة أحاج لك بها عند الله، فتنحنح أبو طالب واتكأ وأراد أن يقولها، فقال أبو جهل : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ لا تقل لا إله إلا الله، فمات على غير لا إله إلا الله }. <br /><br />انظر إلى الجليس السيء هامان وقارون كان أحدهم عن يمين فرعون والآخر عن يساره، فكلما أراد أن يهتدي ويعلن لا إله إلا الله، خيبوا طريقه وأظلموا بصائره. <br /><br />وهذه هي حاشية السوء وبطانة الردى، كلما أراد أحد أن يعمل خيراً أو وينتج أو ينصر الدين؛ أزوه أزاً وهم شياطين الإنس والجن، فلذلك كان فرعون في قلبه لا إله إلا الله، يقول له موسى: يا مجرم! والله إنك لتعلم أنه لا إله إلا الله، كما قال تعالى: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً [الإسراء:102] ولكن رفضها مستشاراه ووزيراه ومفوضاه، كلما أراد أن يعلن لا إله إلا الله، رفضا ولم يضر المسيرة الإسلامية إلا جليس السوء. <br /><br />والعرب تقول: الصاحب ساحب، وهو لصٌ يأخذ منك ما لا تأخذ منه. <br /><br />عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي <br /><br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام كما صح عنه:{مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، أما حامل المسك فإما أن تشتري منه وإما أن يحذيك، وأما نافخ الكير فإما أن يحرق ثيابك أو تجد منه رائحة منتنة } فأنقذوا أنفسكم من جلساء السوء، وعصابات الإجرام، وأصحاب الفاحشة الذين يريدون أن يكون الدين عوجاً ولا يريدون صلاحاً للعباد والبلاد والأمة. <br /><br />وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه، أقول هذا وأستغفر الله العظيم الجليل فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />حقوق الأخوة في الإسلام <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله حمداً حمداً، والشكر لله شكراً شكراً، الحمد لله على ما أعطى، والحمد لله على ما أسدى، والحمد لله على ما رفع وسوى، الحمد لله جعلنا خير أمة أخرجت للناس، الحمد لله جعل إمامنا خير الرسل وكتابنا خير الكتب وقبلتنا خير ما يتوجه إليه، والصلاة والسلام على معلم الخير، وهادي البشر خير من بعث بالرسالة الخالدة، فأخرج الإنسان من الظلمات إلى النور وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً....... <br /><br /><br /><br />الدعاء في ظهر الغيب <br /><br /><br /><br />الإخاء في الإسلام له حقوق، ومن حقوق الإخاء: دعوة الغائب للغائب، أن تدعو لأخيك بظهر الغيب، وأن تسأل الله -عز وجل- له التوفيق والسداد. <br /><br />{ عمر بن الخطاب ذهب يؤدي عمرةً -والحديث عند الترمذي - فاستأذن الحبيب عليه الصلاة والسلام ليأذن له أن يعتمر، فلما مرَّ ووقف في ساعة الوداع، قال له عليه الصلاة والسلام: لا تنسنا من دعائك يا أخي } عجباً! التلميذ يدعو لشيخه؟ الطالب يدعو لمعلمه؟ ورقة عمر من شجرة محمد عليه الصلاة والسلام. <br /><br />كان عمر يتذكر هذه الكلمة، فنسي عمر كل شيء إلا هذه الكلمة، وغفل عن كل شيء إلا هذه الكلمة، كان إذا ذكرها في أيام الخلافة بكى، وقال: [[ عجباً {لا تنسنا يا أخي من دعائك }. كلمة ما أريد أن لي بها الدنيا وما فيها ]]. <br /><br />وعند أحمد في المسند وغيره أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: {يقدم عليكم رجل من أهل اليمن اسمه أويس بن عامر القرني ، له والدة هو بها بار، أصابه برص فبرئ منه إلا موضع درهم، فمن لقيه منكم، فليطلبه ليدعو له، أو يستغفر له } سبحان الله! رجل لم يدرك الرسول عليه الصلاة والسلام، لكنه رجل صالح دعاؤه مقبول، في بعض الروايات: {يشفع يوم القيامة في مثل قبائل مضر يدخلهم بإذن الله الجنة }. <br /><br />قدمت وفود اليمن سنة بعد سنة، وكان أبو بكر وهو خليفة ينتظر الوفود ويسألهم، لكن ما حظي بهذا، وتوفي أبو بكر ، وتولى عمر وسأل قوافل اليمن : [[أفيكم رجل اسمه أويس بن عامر ؟ حتى لقي وفداً قالوا: نعم فينا، قال: أين هو؟ قالوا: يرعى الإبل في الصحراء، وجئناك نسلم عليك -لم يكن له ميزان ومكانة من تفاهته عندهم في ميزان البشر وميزان الجاهلية، جعلوه يرعى الإبل- قال عمر : أله والدة هو بها بار؟ قالوا: نعم. قال: أصابه برص فشفي منه وبقي منه أثر؟ قالوا: نعم. قال: قوموا بنا، فقام هو وعلي على حمار والصحابة حوله ]]. <br /><br />جزى الله المسير إليك خيراً وإن ترك المطايا كالمزاد <br /><br /><br />سلام عليك يا عمر تركب الحمار ولكنك أرغمت الدنيا للا إله إلا الله، تركب الحمار، ولكن أبطالك دخلوا حدائق الأندلس بسيوف لا إله إلا الله، تركب الحمار، ولكنك دست تحت حذائك إمبراطورية كسرى وهرقل عظيم الروم، وأعلنتها في الخافقين أن لا حكم إلا لله. <br /><br />عمر تاريخ أمة، ودستور حياة، وقصة مجد، فوصل إلى أويس ووجده يصلي الضحى ما عنده من الدنيا قليل ولا كثير. <br /><br />ديننا هذا يجعل الإنسان المسكين الذي ينام على الرصيف خيراً من ملايين مملينة من الذين ينامون في ناطحات السحاب وهم لا يعرفون الله، صاحب القصور بلا إيمان دابة، قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى [طه:125-126]. <br /><br />[[وقف عمر عليه على أويس فقال: من أنت؟ قال: أويس بن عامر ، فسأله قال عمر : ادنُ مني، فدنا، فقبله عمر ، فبكى هذا الرجل -قبلة حظي بها من عمر بن الخطاب الزاهد الشهيد الشهير، هي خير من الدنيا وما فيها- قال: استغفر لي، فبكى أويس ، وقال: يا أمير المؤمنين! أأنا أستغفر لك وأنت أفضل مني؟! -إي والله، والله لـعمر أفضل من أويس وآلاف أويس ، ولكن دعوة أويس طيبة- قال: استغفر لي، قال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، قال: أتبقى معي؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتركني في غمار الناس لا أعرف، فتركه في غمار الناس حتى مات ]]. <br /><br />دعوة الصالح للصالح من أحسن ما يكون وأفضل الدعاء دعوة غائب لغائب. <br /><br />وصل ابن الإمام الشافعي بعد وفاة أبيه إلى أحمد ، فقال له أحمد : أبوك من السبعة الذين أدعو الله لهم في السحر وأنا في السجود، سبعة أسماء كان يحفظها أحمد بأسمائهم وأسماء آبائهم، اللهم اغفر لفلان بن فلان، وفلان بن فلان... سبعة، وهذا يوم كان حب الله في قلوبهم، فلما نزل حب الدنيا في قلوبنا؛ تحاسدنا وتباغضنا وتقاطعنا وتحاربنا إلا من رحم ربك. <br /><br />أيعقل أن أمة تربى على الكتاب والسنة يجلس عند القضاة الصهر مع صهره؟! <br /><br />سل المحاكم والقضاة، أصبح النهب والسلب والقتل بين الجيران والأرحام، جار ما سلم على جاره أكثر من عشر سنوات من أجل قطعة أرض، أمة أعرضت عن نور الرسالة وملأت قلوبها بالتراب؛ فامتلأت غضباً وحقداً وحسداً. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />صفاء القلب للأخ المسلم <br /><br /><br /><br />ومن حقوق الأخوة: صفاء القلب للأخ المسلم أن تصافيه، وألا تجد عليه موجدة، وألا تحمل عليه ضغينة ولا غشاً، وصفاء القلوب هذا يوصل العبد إلى درجة الأبرار ويجعله أعظم من الشهداء. <br /><br />محمد عليه الصلاة والسلام يجلس مع أصحابه، فيقول في الحديث المشهور: {يخرج عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فيأتي رجل معه حذاؤه بيده اليسرى مبلل من الوضوء ويتقاطر من لحيته -الجميلة الرائدة- الماء فيصلي ركعتين، وفي اليوم الثاني كذلك وفي اليوم الثالث، فيسأله أحد الصحابة بعد أن بات عنده: ماذا كنت تعمل؟ قال: أنا لست بكثير صيام ولا صلاة ولا صدقة، ولكن -والله- ما نمت ليلة فوجدت في نفسي على مسلم حقداً أو حسداً أو ضغينةً أو بغضاً، قال الصحابي: تلك التي ما استطعناها }. <br /><br />بعض الناس يصلي في المسجد ويزكي ويصوم، ولكن لو أذن له أن يقتل كثيراً من الناس لفعل، في قلبه نارٌ مدلهمة مؤصدة على المسلمين، وهذا يدل على انطفاء نور الإيمان. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الدفاع عن الأخ في غيبته <br /><br /><br /><br />ومن حقوق الأخوة: أن تدافع عن أخيك في ظهر الغيب، والأعراض اليوم رخيصة، يغضب اليهودي في فلسطين لليهودي في هولندا واليهودي في هولندا يغضب لليهودي في روسيا ، أما المسلمون اليوم فأصبحت أعراضهم رخيصة، كثير ممن يدعي نصرة الإسلام، ولكنَّ عدوه اللدود أخوه المسلم، يهتك عرضه في المجالس، وينهمر في دمائه ولحمه، يعدد أخطاءه ويضخمها ويكبرها وينسى حسناته، وهذا هو الذي عطل مسيرة الدعوة وانتصارها سنوات طويلة، ولن ننتصر إلا يوم نكون تحت راية واحدة، وحب واحد، ووراء إمام واحد وهو محمد عليه الصلاة والسلام. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />النصيحة <br /><br /><br /><br />من حقوق الأخوة: النصيحة: <br /><br />ويعترف بالنصيحة ولا يعترف بالفضيحة، يقول الشافعي : <br /><br />تعمدني بنصحك في انفراد وجنبني النصيحة في الجماعة <br /><br /><br />فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه <br /><br /><br />فإن خالفتني وعصيت أمري فلا تجزع إذا لم تعط طاعة <br /><br /><br />تفضحني أمام الناس، وتنصحني وتشهر بي، وتعرض سيئاتي في المجالس، وتقول: أريد هدايته، والله لو صدقت لأسررت النصيحة، ولقدمتها بقالب من الود والحب. <br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟! قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم }. <br /><br />فأما النصيحة لله: فتجريد العبادة والتوحيد له. <br /><br />وأما لرسوله: فتجريد المتابعة. <br /><br />وأما لكتابه: فالإقبال عليه بشغف، وتدبره والعمل به. <br /><br />وأما النصيحة لأئمة المسلمين: فعدم شق عصا الطاعة ما لم يُر كفر بواح، وجمع الكلمة والدعاء لهم بظهر الغيب. <br /><br />وأما النصيحة لعامة المسلمين: فأن تشفق عليهم، وتقدم لهم النصيحة بقالب من الود، قال تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159]. <br /><br />عباد الله! صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] يقول عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه: {أكثروا علي من الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة، فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت -أي بليت- قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء }. <br /><br />اللهم صلِّ وسلم عليه ما ذكره الذاكرون وما غفل عنه الغافلون، وصلِّ على صحبه الأبرار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه، اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم اهد شباب المسلمين، اللهم أصلح بالهم، اللهم كفر عنهم سيئاتهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، واهدهم سبل السلام، اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك، اللهم انصر المسلمين المجاهدين في كل مكان، اللهم انصر كل من نصر هذا الدين، وأعلِ كلمته، ووحد صفوف المجاهدين، واجمع شملهم على الحق يا رب العالمين. <br /><br />ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /></p>',17,1,'1270734767','حب,الصالحين','حب الصالحين',1);
INSERT INTO text VALUES (987,'عالج قلبك بالمسجد','http://www.islamdoor.com/k13/MASGED.htm','<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">&nbsp;إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين &hellip; أما بعد / فإن قلوبَنا أمانة يجب أن نقوم بحقّها ، وكثيراً ما يشتكي المسلم قسوة من قلبه ويقول : أريد أن أُعالج هذا القلب المريض ، فكيف أُليِّنُهُ ؟ وكيف أُرقِّقُهُ ؟ وكيف أجعله عامراً بذكر الله ؟ هذه القلوب يا عباد الله لابد لها من تعاهد ومراعاة ، وإعمار ومداواة ، هذه القلوب التي إذا صدئت بكرِّ الذنوب وتواليها عليها صار صاحبُها بعيداً عن الله عاملاً بالمعاصي ، فإذا قُبض على هذه الحال كانت المصيبة العظيمة ، كيف نعالج قلوبَنا ؟ كيف نداوي هذه القلوب ونُرققها ؟ إن العلاجات الإسلامية وهذه الأمور الشرعية التي جاءت في هذا الباب مُتعدّدة ، وهناك علاجٌ مهم جداً للقلوب نريد أن نلقي عليه المزيد من الاهتمام ، ونُحيطه بكثير من الرعاية ، ألا وهو: المساجد ، ماهي العلاقة بين القلب وبين المسجد ؟ وكيف يكون المسجد طريقاً لإصلاح القلب ؟ أيها المسلمون : إن نبيّنا صلى الله عليه وسلم قد ذكر في السبعة الذين يُظلُّهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (( ورجل قلبه معلق بالمساجد )) فهناك علاقة إسلامية قوية بين القلب والمسجد ، (( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ، رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار )) هذه البقاع الأرضية التي تُنظِّرها الأنوار السماوية ، وترفُّ عليها الملائكة بأجنحتها ، هذه أفضل البقاع عند الله ، أماكن المنافسة في الخيرات ، أماكن اجتماع المؤمنين ، وأداء العبادات ، ونزول الملائكة والرحمات ، هذه الأماكن التي تُغسل فيها القلوب ، وينجلي صدؤُها ، هذه الأماكن التي يجتمع المؤمنون فيها معاً ، طاعة لله عز وجل ، والرؤوس تتساوى مع الأجساد القائمة لله تعالى ركوعاً وسجوداً وقياماً وخضوعاً ، عباد الله : إن هذه الدعوة الكريمة التي تنطلق من هذه البيوت تكبيراً لله عز وجل ، إنها كفيلة فعلاً بأن تُوقظ القلوب النائمة ، وأن تُعيد القلوب الغافلة إلى رُشدها ، عندما يكون قلب المؤمن سراجاً في المسجد وقنديلاً فيه معلّق ، عندما يكون معلقاً في هذا المكان يحصل له من الطُمأنينة والسكينة ما الله به عليم ، قلبه معلق في المسجد ... شبه القلب بالقنديل والقنديل ملازم للمسجد ، فهذا رجل كثير الملازمة للمسجد لايخرج منه حتى يعود إليه ، أو التعليق بشدة الحُب ، فهذا قلب معلّق بالمسجد ، إنه يُحبه حباً جماً ، معلق بالمساجد من حبِّها أو من طول ملازمتها معنيان جليلان ، ذكرهما العلماء في هذه المسألة ، هنا السماوات تبدو قُرب طالبها &hellip; هنا الرحاب فضاء حين يُلتمس &hellip; هنا الطهارة تحيا في أماكنها &hellip; لا الطِّيب يبلى ولا الأصداء تندرسُ ،، فإذاً ملازمة المساجد وكثرة الذهاب إليها وإعمارها بطاعة الله عز وجل علاجٌ عظيم لنا في قلوبنا ، إنه فعلاً دواءٌ لمن يبحث عن الدواء ويشتكي من الداء ، وقلوبنا فيها أدواء وشهوات وشبهات ، إن نبينا صلى الله عليه وسلم من حُبه للمسجد لما مرِض مرَض الموت أمر أن يُخرج به يُهادى بين رجلين من أهله ، تقول عائشة : كأني أنظر رجليه تخُطان من الوجع ، تخُطان لأنه لم يكن يقدر على رفعهما من الأرض ، يا عبدالله : إذا خرجت إلى المسجد فأنت في ضمان الله عز وجل ، أنت في حفظه وأنت في رعايته ، إنك إذا خرجت إلى المسجد متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجرُك كأجر الحاج المُحرم كما جاء عند أبي داود في الحديث الحسن . أيها المسلمون : قيام نصف ليلة ليس شيئاً سهلاً لكنه يُدرك بصلاة العشاء جماعة في المسجد ، وإحياء الليل كلِّه في الصلاة هو أمر صعب وشاق لكنه يُدرك بصلاة الفجر جماعة في المسجد ، إن أربعين يوماً بمائتي صلاة تُدرك فيها تكبيرة الإحرام تحصل لك بها شهادتان عظيمتان ، ليس من أرقى الجامعات ، وإنما من رب الأرض والسماوات شهادة فيها براءة من النار ، وشهادة فيها براءة من النفاق ، إذا أدركت التكبيرة الأولى في صلاة الجماعة في المسجد ، فكيف تكون مُدركاً لها ؟ أولاً : أن تكون قائماً في الصف حين يُكبِّر الإمام تكبيرة الإحرام ، وثانياً: أن تُكبِّر معه مباشرة ، وعند ذاك تُدرك تكبيرة الإحرام ، بمائتي صلاة في أربعين يوماً تحصل لك هاتان البراءتان العظيمتان ، وقد جرّب بعض الناس ذاك فوجد فيه من النعيم العظيم والسكينة والهداية شيئاً كبيراً ، إذاً كان تطبيق هذا الحديث عند البعض سبباً في استقامتهم وتحويل المسار في حياتهم ، أيها الإخوة : لما قال بعض السلف : إننا في نعيم لو يعلم عنه الملوك لجالدونا عليه بالسيوف ، إنهم كانوا يقصدون تلك الطمأنينة والسكينة والراحة النفسية التي كانوا يجدونها في مثل بيوت الله عز وجل ، في مثل هذه الشعيرة العظيمة وهي إتيان بيوت الله تعالى ، ولذلك لم يكونوا مستعدين للتنازل عنها إطلاقاً ، التنازل عن النعيم والسرور والانشراح الذي وجدوه في المساجد ، ولذلك قيل لسعيد بن المسيِّب رحمه الله وقد اشتكى عينه مرةً : لو خرجت إلى العقيق ــ مكان خارج المدينة ــ فنظرت إلى الخضرة لعل النظر إلى الخضرة يعالج عينك ، فقال : فكيف أصنع بشهود العتمة والصبح ، كيف أصنع بفوات صلاة العشاء والفجر مع الجماعة ، ولذلك ما نُودي للصلاة أربعين سنة إلا وسعيد بن المسيِّب في المسجد ، ولما تزوج الحارث بن حسان رحمه الله امرأة في ليلة من الليالي فحضر صلاة الفجر مع الجماعة ، قيل له : أتخرج وإنما بنيت في أهلك الليلة ؟ فقال : والله إن امرأة تمنعني من صلاة الفجر في جمعٍ لامرأة سوء ، لا يمكن أن أقبل بها ، فهو إذاً يُدرك صلاة الفجر حتى في صبيحة عُرسه في جماعة ، والله لقد رأيتُنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان يؤتى بالرجل يُهادى بين رجلين حتى يُقام في الصف ، وقد نُقل عن عدد من السلف أنهم كانوا يُؤتى بهم إلى المساجد محمولين ، هذا التعليق للقلب بالمساجد والحرص على ذلك يؤدي إلى أن يلقى الإنسانُ ربّه وهو عنه راضٍ ، وقد حضرت المنيّة جماعة من السلف وهم في المساجد ، لكثرة تعلُّقهم بها عباد الله : إن الملَك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد ، فلا يزال بها معه حتى يرجع فيدخلَ بها منزلَه ، هذا حديث صحيح موقوف جاء عن أحد الصحابة ، وهذا يدل على شرف أول من يذهب إلى المسجد ، وهذا تكريم من الله تعالى للعُبّاد ، وهناك تشريف من الله تعالى للذين يأتون إلى بيته ، ليس للذين يأتون إلى المسجد فقط بل حتى العودة منه ، وتقعد الملائكة على أبواب المساجد في يوم الجمعة تكتب أسماء الناس ، الأول والثاني والثالث وهكذا حتى إذا خرج الإمام رُفعت الصحف ، هذا التكريم من الله تعالى لهؤلاء المرتادين دليل على شرفهم عنده ، وليُبشر هؤلاء المشّائين في الظُلَم في العشاء والفجر إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ، وانتظار صلاة بعد صلاة في المسجد كتابٌ في عليين ، (( وما أدراك ما عليون ، كتاب مرقوم ، يشهده المقربون )) ، وقدوم إلى الصف الأول وتنافسٌ عليه ، ولو يعلمون ما فيه من الأجر لاقترعوا قرعة أيهم يفوز بمكان في الصف الأول ، إن هذا الخروج طهارةً قلبية وبدنية وإخلاصاً لله إلى المساجد له آثار كبيرة ، هذه المساجد بيوت المتقين ، هذه المساجد التي كان الصالحون يؤدبون أولادهم في حضورها ، كان صالح بن كيسان رحمه الله يؤدب ولد أمير المؤمنين ويتعاهده في صلاة الجماعة ، فأبطأ الولد يوماً عن الصلاة ، فقال له : ما حبسك ؟ هذه المحاسبة وليس الإهمال والتفريط ، وليس الذين يضيعون محاسبة الأولاد حتى عن الوقت كله وليس فقط عن صلاة الجماعة في المسجد ، قال : ما حبسك ؟ قال : كانت مُرجِّلتي تُسكّن شعري ، قال : بلغ من تسكين شعرك أن تُؤثره على الصلاة ! فأخبر أباه ولم يزل يُكلِّمه حتى حلق شعره ، تأديباً له على تفويته لصلاة الجماعة من أجل تأجيل شعره ، فكيف بمن يرى أبناءه يتخلفون عن صلاة الجماعة أو لا يحضرونها وهم منشغلون بمتابعة القنوات الفضائية أو مشتغلون بملهيات أخرى ثم لا يكلمهم أو يؤدبهم ؟ إنه بحق قد ضيع الأمانة ، ولقد كان بعض السلف يسجد سجدة بعد المغرب في صلاة نافلة فلا يرفع منها إلا عند أذان العشاء ، كما حصل ذلك لسفيان الثوري رحمه الله ، وانظر لحماد بن سلمة فقد مات وهو في صلاة في المسجد ، وهكذا أبو عبدالرحمن السلمي رحمه الله ، وهكذا كان عُباد السلف يصبرون على العبادة ، بأتون إلى المسجد في كل وقت وحين ولا يمكن أن يُضحُّوا بخمس وعشرين درجة ، وإذا كان اشتياق الإنسان إلى المسجد عظيماً دلّ ذلك على شدة الإيمان في القلب ، ينبغي علينا عباد الله أن نكون دائماً في هذا العلاج ، وأهل التربية يتحدثون باستمرار عن أسباب جلاء القلب وأنواع التربية الإيمانية فلنعلم أن في هذا المسجد معدن عظيم فليُقم الإنسان عليه سيجد بلا شك ارتفاع الإيمان وزيادته وصلاح القلب وانشراحه ، فهلُمّ إلى هذه العبادة المباركة ، إتيان المساجد لأجل إصلاح القلوب ورِفعة الدرجات ، والقرب من الله سبحانه وتعالى ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل بيوته ، ومن عمَّرها بالطاعات ، وممن أتوها إخلاصاً له سبحانه وتعالى ، أقول قولي هذا ، وأستغفر الله العظيم من كل ذنب ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم &hellip; الخطبة الثانية الحمد لله رب الأولين والآخرين ، الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون ، أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، الرحمة المهداة ، المصطفى من خلق الله ، والأمين على وحي الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً . عباد الله : إن الإنسان إذا قدم بيت الله لا يعدم خيراً ، من فريضة يؤديها ، أو نافلة كتحية المسجد يركعها ، أو انتظار صلاة يكون في أجر الصلاة ، أو ذكر ودعاء مُجاب بين الأذان و الإقامة ، أو ملائكة تُصلي عليه في مجلسه وتدعوا له ، ودعاء الملَك المطهر من الذنوب ليس كدعاء المذنبين ، وأخ صالح يلقاه ، فلو أردت الصالحين أين تجدهم ؟ المكان الأول لوجود الصالحين والأخيار هي المساجد ، المساجد هي المجتمع للمؤمنين ، المساجد هي المحضن للتربية الإيمانية التي تصقل القلوب . أيها الإخوة : كانت مساجد المسلمين في القديم عامرة بذكر الله وحلق العلم ، كانت المساجد مجالات عظيمة للخير ، إن الإتيان إليها والله يزيد الإنسان أجراً وشرفاً ، فينبغي أن نحرص عليه ، وأن نواظب على هذا الإتيان ، وأن نفكر دائماً في الأجر المترتب على الإتيان ، كل خطوة ترفع درجة وتمحو سيئة وتزيدك حسنة والحسنات تُضاعف عند الله ، كان السلف يستحبُّون مقاربة الخطى في المشي إلى المساجد لزيادة الحسنات ، وبسكينة ووقار ، لا يُشبكنّ بين أصابعه وهو ذاهب إلى المسجد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا ، وهو يُنافي الخشوع ، ومن جاء إلى المسجد فهو في صلاة ، فينبغي أن يكون في تؤدة وسكينة . أيها المسلمون : إن بيوت الله تعالى كانت عُرضة للهدم من أعداء الله ، لأنهم عرفوا قيمتها ربما أكثر من بعض المسلمين ، فوجهوا إليها أنواع التدمير ، ولذلك فإن الزيادة في حضورها وإنعاش دورها ، مطلبٌ عظيم لكل معظّم للدِّين والتوحيد ومُريدٍ لنصرة الإسلام ، لأن في قلوب أعدائنا غلاً وحقداً عظيماً على هذه المباني التي تُبنى لذكر الله وكم قاموا بهدم المساجد في كثير من بلاد المسلمين ، وفي إحدى الدول كان الأعداء يجعلون إمام المسجد جاسوساً لهم يُسجل أسماء الحاضرين في صلاة الفجر لتنالهم العقوبة ، إلى هذه الدرجة من الحقد والكراهية ، إذاً نحن نحمد الله تعالى على نعمة إتياننا إلى بيوته في أمان ، وهذه النعمة تتطلب المزيد من الشكر وهو المزيد من الإتيان والتبكير إلى بيوت الرحمن ، وكذلك المكث فيها وتلاوة القرآن الكريم ، وحضور المحاضرات والدروس وحلق تعليم القرآن التي تقام في المساجد ، وإن مما يؤسف له أن نرى عزوفاً كثيراً من بعض المسلمين عن الإتيان إلى المساجد ، والبعض الآخر إذا دخل المسجد كأنه دخل إلى السجن ويريد أن يخرج منه بأسرع وقت ، والبعض الآخر يستنكر على من يُطيل الجلوس في المسجد ، وكأن المسجد ليس محلاً للعبادة ، ولكن تقرُّ العين عندما نرى أولئك الرجال الذين لا يفارقون المساجد ، فهم من صلاة إلى ذكر لله إلى تلاوة للقرآن إلى جلوس فيه للعبادة ، نسأل الله تعالى أن يرد المسلمين إلى دينهم رداً جميلاً ، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تُهنا ، وانصرنا ولا تنصر علينا ، اللهم انصر إخواننا المسلمين في أرجاء الأرض يارب العالمين ، اللهم انصرهم في أرض فلسطين ، وكشمير ، والشيشان وأفغانستان يارب العالمين ، اللهم أغثهم بغوث من عندك ، وأتهم بفرج من عندك ، اللهم أنت ناصر المستضعفين فانصرهم على من ظلمهم ، واخذل عدوهم ، اللهم إنا نسألك أن تقيم فيهم الدِّين والتوحيد ، اللهم اجعلنا وإياهم على هدى وصراط مستقيم ، اللهم آمنا في الأوطان والدور ، وأصلح الأئمة وولاة الأمور ، واغفر لنا ياعزيز ياغفور ، اللهم من أرادنا وأراد ديننا وبلادنا بسوء اللهم اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه يارب العالمين . سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين <br /><br /></span></p>',17,1,'1270734767','عالج,قلبك,بالمسجد','عالج قلبك بالمسجد',1);
INSERT INTO text VALUES (988,'الجدية','http://www.islamdoor.com/k8/gedia.htm','<p><strong><span class=\\\"title\\\">&nbsp;الجدية</span></strong></p>\r\n<p><strong><br /><br /><br /><span class=\\\"boxcontent\\\">بسم الله الرحمن الرحيم <br /><br /><br />نماذج الجادّين:<br />1. سيدنا أبو بكر الصديق....النحيف..ضعيف الجسد..قوي الهمة والإرادة...<br />كان يقول عن نفسه: (والله ما نمت فحلمت, ولا سهوت فغفلت, وإنني على الطريق ما زغت)...<br />هذه الكلمات تعبر عن مدى تغلغل مفهوم الجدية في نفس أبي بكر فالعمر قصير والهدف سام...ولا وقت للهزل...فمن جد وجد...<br />2. يوم معركة القادسية والناس تأتي لسعد بن أبي وقاص وتتبرع بالأموال للإعداد للمعركة....أتته امرأة فقيرة وهي تبكي وتقول له إنها لا تملك شيئاً لكي تعطيه...ولكنها قطعت ضفيرة شعرها حتى يتخذ هذه الضفيرة لجاماً لفرسه....لكي تشارك في نصر المسلمين...أضع هذه المرأة أمام نساء المسلمبن الآن الفارغات اللواتي لا يفعلن شيئاً سوى قضاء أكثر من نصف اليوم أمام الفضائيات و على الهاتف....<br />3. قبل بدء المعركة....تقدم أحد الغلمان من سعد وطلب منه أن ينضم إلى الجيش فرده سعد قائلاً له إن هذا ألأمر للرجال...<br />فوجيء سعد بالغلام يقول له..(ومالك أنت يا سعد...الأمر بيني و بين الله..إن الله اشترى وانا بعت...فما دخلك بيني وبين الله)..<br />فضمه سعد للجيش...وليلة المعركة أتى هذا الغلام سعداً <br />فقال له: يا سعد لقد رأيت رؤيا عجيبة..رأيت أني أسير في حدائق ليست من حدائق الدنيا..وأرى أنهار ليست كأنهار الدنيا..وأرى نساء ليست كنساء الدنيا..<br />فقال سعد: الله أكبر..أرى إنها الشهادة...<br />فقال له الغلام: فهل تريد مني شيئاً يا سعد..<br />فقال سعد: تعم...إذا التقيت برسول الله...فأبلغه مني السلام...وقل له إن سعد يقول لك جزاك الله عنا خيراً يا رسول الله فلقد وجدنا ما وعدتنا حقاً...<br />فقال له الغلام: وأنت يا سعد أبلغ هذه الرسالة لأمي..أنني قد وجدت ما وعدني الله حقاً..إني أرى ما بعيني الجنة...<br />فقال له سعد: ومن هي أمك؟..<br />فقال له الغلام: صاحبة الضفيرة..<br />4. أثناء المعركة تقدم من سعد رجل كفيف..وهو عبدالله بن أم مكتوم وكان مؤذناً لرسول الله مع بلال...وانضم إلى الجيش رغم أن الجهاد رفع عنه لأنه كفيف..وطلب أن يمسك باللواء...فرفض سعد بشدة وقال له: كيف..؟ وأنت كفيف..<br />فقال له عبدالله..يا سعد إن المبصر إذا رأى الفرس فسيهرب..ولكنني لا أرى شيئاً فسأثبت مكاني...<br />فقال سعد: صدقت...وأعطاه اللواء..وبعد المعركة وجدوه شهيداً و اللواء في يده... <br />أرءيتم الرجولة...إننا الآن نعرف الرجولة..بتدخين السجائر...بمصاحبة البنات...إلخ... <br />5. هذه هي قصة غلام صغير آمن برسالة السيد المسيح...في وقت كان أتباع المسيح يقتلون....فأراد الملك أن يقتل هذا الغلام...<br />فقال له الغلام: إنك لن تقتلني حتى تجمع الناس.. فأمر الملك بعض أتباعه أن يلقوه من أعلى الجبل...فيقول الغلام الدعاء التالي: \\\"اللهم اكفنيهم بما شئت و كيف شئت..إنك على كل شيء قدير..\\\"فيسقطون جميعاً من فوق الجبل ويعود للملك...لأنه لا يريد الهرب..فهو صاحب هدف ورسالة..أن يجعل نفسه فداء..لإيمان الناس...فحاول الملك ثانية بإغراقه في البحر..ولكنه لم يفلح أيضاً...<br />فيقول له الغلام : إنك لن تقتلني حتى تجمع الناس..ثم تأخذ سهماً من كنانتي وتقول: باسم الله رب الغلام....فنفذ الملك ما قاله له الغلام..واستشهد الغلام..فقالت الناس: آمنا برب الغلام..آمنا برب الغلام.. هذا الغلام...كانت ولادته الحقيقية يوم استشهاده...لأنه كان سبباً في هداية أهل المدينة كلهم...<br />6. عمر بن عبدالعزيز....كانت أحد أسباب ثباته على الحق..وقوته....هو ابنه عبدالله...الذي توجه إليه يوم توليه الخلافة..وقال له: يا إبت إنك اليوم سوف تسأل يوم القيامة ويسأل معك أهل بيتك..فامش على الحق ولو وضعنا في القدور تغلي بنا..فلا تترك الحق يا أبت..فقال عمر: الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي من يذكرني...وكان ابنه عمره 17 عاماً فقط...ولكنه كان جاداً...وأثناء جمع أموال المظالم من بني أمية..أفتى بعض علماء المسلمين أن هذه الأموال وزرها على من سبق...فلا ترد إلى أهلها..ولكن عمر أصر على أن ترد إلى أهلها..وكان الوقت وقت قيلولة...فقال: سأردها بعد العصر..فأتاه عبدالله وقال له: وهل تضمن أن تعيش إلى العصر...!!!هذا الشاب مات وعمره 19 عاماً...بعد أن ثبت أباه..وجعله قوياً صلباً لا يخشى في الله لومة لائم...<br />7. سيدنا علي بن أبي طالب..الذي حمل الإسلام على كتفيه منذ كان عمره 7 أعوام وحتى استشهاده وعمره 63 عاماً...<br />8. إبراهيم بن أدهم...كان شاباً فارغاً..كل همه في الدنيا لهوه بالفرس...فذات يوم مر به شيخ عجوز فقال له: يا إبراهيم..ألهذا خلقت...أم بهذا أمرت!!!! فعاد إبراهيم إلى بيته..وأقسم أن يعيش للسبب الذي خلق من أجله..قال تعالى :\\\" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون\\\"..وصار إبراهيم بن أدهم...سيد التابعين..<br />9. عبدالله بن الزبير بن العوام...وعمره 7 أو 8 سنوات...مر به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب..وكان عمر كلما مر...تفر من أمامه الصبيان لهيبته..ولكن عبدالله لم يفر..فسأله عمر: لم لم تجر كما جرى أقرانك...فقال عبدالله: لم أخطيء لأفر...ولم يكن الطريق ضيقاً لأوسع لك الطريق..<br />فسأله عمر: لم لا تلعب مع أصحابك...<br />فقال عبدالله: ألعب معهم هويناً...ولكن لم أخلق لألعب...<br />قال عمر: فلم خلقت...<br />فقال عبدالله: لأعز الإسلام...<br />*****************<br /><br />هذه نماذج الجدية..برغم قلتها....<br />أرءيتم....كيف تربت هذه الأجيال على الجدية..بينما الآن أجيالنا تربت وتربى على الميوعة...وسائل الإعلام ترسخ في نفوسهم هذا المبدأ فيهم....كيف تكون مائعاً...كيف تكون تافهاً....<br />إنني أكاد أجزم أن الفراق الأساسي بين أجيالنا وبين جيل الصحابة هو الجدية....<br />&bull; كانوا يتلقون القرآن للتنفيذ..بينما نحن نتلقاه للتسلية..أو لا نتلقاه...كان الصحابي يستمع إلى الآية وهي تقول:\\\" يأيها الذين آمنوا..\\\" فيقول نعم يا رب ماذا تأمر....<br />&bull; لهذا فإنك ترى أن آيات القرآن تقول:\\\" إنه لقول فصل* وما هو بالهزل\\\"...لتؤكد مدى تغلغل الجدية في أوامر القرآن..<br />&bull; وتقول الآية:\\\" من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد* ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك\\\".....هذه الآية توضح أن من يريد الدنيا وهو جاد في مطلبه فسيأخذها..ومن يريد الآخرة ويعمل لها فسيأخذها...بينما الغير جادين...بين بين...من يمسكون العصا من المنتصف....فهؤلاء لا يستحقوا أن يذكروا أساساً....من يقول : أنا سالتزم بعد سنة..أنا هالبس الحجاب لما أتجوز....هؤلاء مائعين ...غير جادين....<br />&bull; لهذا فإن بداية الرسالة ونزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم..كانت بداية غاية في الجدية....فكان جبريل يضم الرسول الله ضماً شديداً ثم يطلقه...حتى يعرف الرسول أنه مقبل على أمر جلل....<br />&bull; وتأتي الآية وتقول: \\\"فإذا فرغت فانصب\\\"....لتؤكد مدى جدية الموضوع...ويقول رسول الله إلى السيدة خديجة :\\\"مضى زمن النوم يا خديجة\\\"...<br />&bull; وذات مرة أتى رجل يدعى بشر إلى رسول الله فقال له: امدد يدك أبايعك يا رسول الله...فمد الرسول يده..فقال ولكني لا استطيع الصدقة ولا الجهاد....فضم الرسول يده وعبس..وقال: إذا لا صدقة ولا جهاد..فعلام تبايع..<br />&bull; ذات مرة قدم وفد إلى رسول الله ليبايعونه..وكان معهم شاب...فرأى فتاة في المدينة فجذبها من ثيابها...وفي الصباح عندما قدموا على رسول الله..وهو يمد يده ليبايعهم فرداً فرداً...وعندما أتى الدور على الشاب..قبض الرسول يده وقال: ألست أنت صاحب الجبيذة بالأمس..فقال: نعم يا رسول..فقال الرسول: إذا والله لا أبايعك أبداً..وأدار وجهه... فصرخ الشاب..لا يا رسول الله...لن أعود لها أبداً...فقال الرسول: نعم ..إذا أبايعك....<br />يا ترى ماذا يقول رسول الله إذا رأى ما يحدث الآن بين شباب المسلمين وبين فتيات المسلمين..!!!!!!!!!!<br />كيف يقابل رجال الإعلام...والمسؤلين عن الميوعة في وسائل الإعلام...رسول الله يوم القيامة..وهم السبب في إفساد الشباب...؟!!<br />&bull; يوم بدر..أتى إلى رسول الله غلامين هما سمرة بن جندب..ورافع بن خديج...ويطلبان أن ينضما إلى جيش المسلمين..ولكن رسول الله يردهما لصغر سنهما...فيقول سمرة: يا رسول الله إنني أرمي بالسهام فلا تطيش رميتي..فيرمي أمام رسول الله فيصيب الهدف..فيضمه رسول الله..فيقول رافع: يا رسول الله إنني أصارع سمرة فأغلبه..فيصارعه أمام رسول الله فيصرعه...فيضمه للجيش...<br />&bull; معاذ ومعوذ وعمرهما 13 و 14 سنة يوم بدر...قتلا أبي جهل رأس الكفر...وكانا يربطان السيوف على أيديهما لصغر سنهما...<br />إنه لفرق كبير بين من يعيش ليتعرف على فتاة وبين من يعيش ليدخل الجنة...<br />&bull; والجدية في العبادة....فعندما نزلت آيات تحريم الخمر....استيقظ أهل المدينة في الصباح فوجدوا أزقتها موحلة من كثرة ما أريق من الخمر بعد نزل الآيات...بينما نجد الآن من يشكك في تحريم الخمر...<br />&bull; وفي آيات الحجاب نجد الشيء نفسه....كان التلقي للتنفيذ..وليس للتسالي...الآن نجد من يشكك في الحجاب...!!! <br /><br />ابن النفيس:<br />هذا العالم المسلم..هو نموذج للعالم الجاد...فلقد اكتشف الدورة الدموية الصغرى..وكيف أن الدم ينقى عن طريق الرئتين..واكتشف حركة صمامات القلب..وتشريح القلب...وكان اكتشافه هذا فتحاً كبيراً في الطب..واستعان به من جاؤا بعده في فهم وظيفة القلب واكتشاف الدورة الدموية الكبرى....<br />هذا العالم كان السبب في نجاحه ونبوغه هو حديث لرسول الله سمعه وهو صغير..هذا الحديث يقول:\\\" ما خلق الله داء إلا جعل له دواء\\\" فوجد الناس تتشكك في هذا الحديث..بزعم أنه توجد أمراض ليس لها علاج..فأصر على أن يثبت صحة هذا الحديث...وعمل من أجل ذلك...<br />كان ابن النفيس في عمله مثالاً للجدية..فكان يبري الكثير من الأقلام عندما يبدأ في كتابة مؤلفاته حتى لا يقاطعه أحد وحتى يركز في عمله...هذا العالم ألف أكثر من 80 مجلداً وعمره 35 عاماً...من مؤلفاته كتاب الشامل في الطب..<br />هذا العالم عندما يأتي يوم القيامة ويقابل رسول الله...ويقول له..لقد أثبت صحة حديثك يا رسول لله.... وأنا أقول إن هذا الحديث لا ينطبق على الطب فحسب..بل ينطبق على أمور كثيرة...مثل مشاكل المسلمين ومشاكلنا الإجتماعية...<br />والآن..وبعد هذا الإستعراض الطويل..لتوضيح أن الإسلام هو دين جاد... وعرضت لكم الكثير من النماذج للجادين....<br />ننتقل إلى الآن إلى حال الأمة وكيف وصلنا....<br />**************************<br /><br />سأحكي لكم كيف صارت الميوعة وعدم الجدية مسيطرة علينا..وسأركز في حديثي على الإعلام..لأن الإعلام هو وسيلة خطيرة لبناء أو هدم القيم و الأخلاق....<br />وأقولها..أنه لا نجاح لصناع الحياة..بدون التخلص من قيد عدم الجدية...<br />وأعرض عليكم الآن مظاهر عدم الجدية في وسائل الإعلام:<br />&bull; الفيديو كليب..صار من المعتاد استخدام جسد المرأة والمثيرات للغرائز في الأغاني...<br />&bull; الصحف والمجلات..أكثر من 70 % من أخبارها..تركز على أخبار الفنانين والفنانات..وخصوصياتهم والشائعات المثارة حولهم...<br />&bull; البرامج الهادمة التي تجذب الشباب والفتيات لمشاهدة..الشباب وهو يتبارى في إبراز مواهبهم من الرقص والغناء...<br />&bull; انتشار الرسائل التي تتحرك على شاشات الفضائيات...بين شباب وبنات يقولون لبعضهم البعض..بحبك يا فلان..بحبك يا فلانة...وكل الناس ترى هذا الكلام....والرابح في النهاية هي الشركات والقنوات التي تجمع الأموال بهذه الطريقة الرخيصة...التي تزيد من الميوعة بين الشباب...<br />&bull; كلمات الأغاني: كلها تركز على لوعة الحب..والفراق...والشجن.. و عدم القدرة على الفراق....منذ عشرات السنين ونفس الكلمات...<br />&bull; البرامج التي تشجع على التلصص...والتجسس على الآخرين...<br />لمصلحة من تتم هذه الأمور...هل نحن في هذه المرحلة...وبهذه التفاهة والسطحية...قادرين على النهوض...<br />أنا لا أتحدث اليوم عن الحلال والحرام...ولكني اتحدث عن نهضة الأمة...<br />أنا أتحدث عن بلاد تنهار..وأمم تسقط..ونجد أن الميوعة تزداد بين الشباب..<br />وصارت القدوة بين الشباب هو الشخص الذي يصاحب البنات...وبقص شعره بطريقة كذا....ويلبس بطريقة كذا...ونفس الشيء للبنات....<br />&bull; سأحكي لكم قصة شاب يعمل في إحدى دور النشر...بقسم التطوير..ففوجيء بمجلة تصدر عن الشركة فوجد أن الهدف منها بالضبط....الهيافة...فلم يصدق حتى سأل رئيس مجلس الإدارة...<br />&bull; إحدى الفنانات الشابات..سألوها في برنامج لماذا تعري جسدها في الفيديو كليب...فقالت بكل بساطة...حتى يراني الشباب!!!!<br />&bull; فنان شاب آخر..سألوه عن قصة شعره الجدية..فقال إنها مجرد حركات...!!!!!!<br />&bull; تذكرت وأنا أشاهد كل هذه المظاهر المؤلمة على شاشات الفضائيات....حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" توشك أنتتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها..فقال الصحابة..أمن قلة يا رسول الله...فقال: لا... أنتم يومئذ كثير..ولكن غثاء كغثاء السيل...\\\"<br />*********************<br /><br />ما هو مفتاح قيام..وسقوط الحضارات...؟؟<br />كيف قامت حضارة الفرس والرومان....<br />كيف قامت حضارة الإسلام...<br />كيف قامت الشيوعية....<br />وكيف سقطت....<br />شيء واحد فقط....<br />هو وجود فكرة قوية...تدخل قلوب الناس...تملأ مشاعرهم..تحرك فيهم طاقة كبيرة...تجعلهم يفعلون الإعاجيب...فتقوم الحضارة...<br />كل شيء في الدنيا يبدأ بفكرة...<br />الشيوعية قامت على مبدأ توزيع الثروات بين الشعب...<br />أوروبا قامت على فكرة الحرية...<br />كل الإختراعات بدأت بفكرة....<br />أي عمل فني يبدأ بفكرة...<br />الإسلام.............بدأ بفكرة عظيمة.. وهي إننا عايزين نرضي ربنا وندخل الجنة..وننجح في الدنيا...<br />الخلاصة....<br /><br />إن الحضارات تقوم بالفكرة..فإذا ما سقطت الفكرة...سقطت الحضارة...ولكن ما هي العلاقة بين الميوعة والفكرة....؟؟<br />إن ما تبثه وسائل الإعلام من برامج مائعة تنشر التفاهة وعدم الجدية بين الشعوب....هو أكبر قاتل للأفكار.....<br />هذه هي خطورة قتل الأفكار....<br />فنحن نملك أعظم فكرة في الوجود....وهي مجربة ...ونجحت من قبل...ولكن ينقص أن تدخل إلى قلوب الناس...حتى يتفاعلوا معها..فيحدث النجاح... الخطورة في البرامج التي تثير الغرائز..وتعرض أشياء غير هادفة ومدمرة للقيم والأخلاق..ليست مسئلة الحلال والحرام فقط..ولكنها تؤدي إلى منع النهضة بين المسلمين...<br />لأنك كلما حاولت أن تركز في النهضة...وجدت أن هذه البرامج ولوسائل تجذبك لأسفل...<br />نظرية:<br />يقول بعض العلماء..أنه توجد 3 عوالم:<br />1. عالم الأشياء: مثل الساعة التي ألبسها...والقميص...و السيارة...إلخ.. <br />2. عالم الأشخاص: من أبوك..من أمك..ما هي قدوتك...من الأشخاص المؤثرين في حياتك..<br />3. عالم الأفكار: ما هي الفكرة الكبيرة في عقلك..؟ عندما يولد الطفل...كل ما يهمه هو عالم الأشياء...من حوله...<br />ثم يكبر شيئاً فشيئاً فيصير مهتماً بعالم الأشخاص..فيبدأ في التعرف على من حوله.....باب وماما...<br />ثم يكبر..فيبدأ في التأثر بأفكار من حوله..<br />مشكلة الميوعة إنها تجعل المسلمين تدور في عالم الأشياء فقط!!!!!<br />فيكونوا في مرحلة الأطفال...وعدم النضج....!!!!!<br />ذات مرة ....كنت في زيارة لإحدى المدراس فقابلت طفلاً ....فسألته ماذا تأخذ في المدرسة؟...<br />فقال لي: بسكويت...<br />فقلت له لا.. أقصد ماذا تتعلم..؟؟<br />فهكذا إذا..تبعاً لتربية الطفل عبر بغريزته عن عالم الأشياء وليس الأفكار..<br />هذه هي خطورة الفيديو كليب...والإعلام السيء....<br />قرأت ذات مرة دراسة تقول....إن الطفل المصري هو أذكى طفل في العالم حتى سن 6 سنوات....إنها ليست مسألة مضحكة بقدر ما هي مسألة تسير التساؤل..ما هو الشيء الذي سيدخل بعد 6 سنوات....<br />إن مسألة الميوعة وعدم الجدية وقتل الأفكار لهو...شيء غاية في الخطورة...وبالتالي فلا يوجد أمل...<br />لهذا نوجه نداء....<br />للمسؤلين عن الإعلام في الوطن العربي...إلى المخرجين..إلى المنتجين..إلى كتاب السيناريو...إلى كتاب الأغاني....<br />نرجوكن أن لا تقتلوا الأفكار.......لأننا نريد أن نهض ببلادنا...بتحبوا بلادنا..بتحبوا الإسلام....نرجوكم أن لا تضيعونا....<br />لا تجعلوا أرزاقكم...من قتل الأفكار بين الشباب..لا تفرحوا بالأموال التي تكسبونها من نشر الميوعة بين الشباب...<br />فالحساب شديد يوم القيامة....<br />قال تعالى:\\\" وقفوهم إنهم مسئولون\\\"..\\\" وليحملن أوزارهم ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم\\\"....<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\\\" من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة\\\" هناك تساؤل طرأ على ذهني....<br />هل ما يحدث في وسائل الإعلام الآن...هل هو صدفة...أم خطة....<br />أنا لا أدري ولكن...<br />قال تعالى:\\\"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون\\\"<br />**********************<br /><br />تبقى نقطة أود أن أؤكد عليها...<br />وهي أن الجدية ليس معناها...أن نظل عابسين ومكشرين طيلة الوقت....<br />ولكن لا...فأنا أخرج وأروح عن نفسي...ولكن يبقى شيء هام وهو أن هناك فكرة هامة في عقلي...أعيش من أجلها..وأثابر عليها..فيجب أن نوازن....<br /><br />ونموذجي على هذا هو مجموعة من الشباب اللبناني...كانوا في يوم من الأيام غير جادين... ولكنهم أصبحوا من الجادين وأسسوا جمعية تسمى هدير مكونة من 20 شاب وفتاة وحافظوا على الضوابط الأخلاقية بينهم كأولاد وبنات...وقاموا بعمل أعمال إعلانية...هادفة ليثبتوا أنهم وهم صغار في السن في العشرينات من العمر...قادرين على النجاح.....<br />من أنشطتهم:<br />&bull; أغاني خصيصأ للأطفال أذيعت على معظم الفضائيات في شهر رمضان الماضي..<br />&bull; عمل موقع على الإنترنت ليقربوا الشباب إلى الله...<br />&bull; عمل كتاب عن المساجد في لبنان...لبظهروا الوجه المشرق للبنان..<br />&bull; عمل إمساكية لشهر رمضان ووزعت على طلبة الجامعات...<br />&bull; عمل دورات في كرة السلة بين المساجد...<br />واختم بتساؤل...هل كانت الأمم تنهض وبها مثل هذه الأفكار الهدامة...<br />هل كان إعلام اليابان والصين وألمانيا عند نهضتها يعرض هذه الأشياء...<br />لا.....<br />إذا هل يمكننا التغيير.....؟؟<br /><br />مشروع الأسبوع:<br />الوسيلة الوحيدة أو الأساسية التي استخدمت من قبل وسائل الإعلام لنشر الميوعة هو جسد المرأة.....وأنوثة المرأة...ودلع المرأة..لإثارة الغرائز...<br />لهذا مشروعنا هذا الأسبوع يسمى...مشروع احترام المرأة...<br />لن نقبل أن تهان المرأة أبداً في كرامتها...<br />لا ترى أي لقطة في فضائية..أو في مجلة..أو في إعلان..أو في منتج...يستخدم فيه جسد المرأة... إلا وعلينا أن نبعث بعشرات ومئات الخطابات بمنتهى الأدب...نحن سنقاطع هذا المنتج....<br />لآن هذه المرأة..هي أمي وأختي....وابنتي...واحترام المرأة هو قيمة إنسانية...<br />لأن استخدام جسد المرأة في الترويج عن السلع هو إهانة لجميع السيدات....<br />وترسل لأصحاب المنتج....<br />برسالة مهذبة....توضح فيها وجهة نظرك من هذا الاستخدام السيء للمرأة...ورفضك لهذا الأمر الذي يسيء إليك...وإلى جميع السيدات..<br />لو حدث وأرسلت آلاف الخطابات....<br />فسيحدث تغيير بدون شك....<br /><br /></span></strong></p>',17,1,'1270734767','الجدية','الجدية',1);
INSERT INTO text VALUES (989,'الـدعـاء ســلاح الـمـــؤمـــن','http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm','<table style=\\\"width: 723px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة المتضرع إلى الله 2- سرعة إجابة الله لمن دعاه 3- أسباب رد الدعاء 4- الابتلاء بالمصائب والمحن 5- الابتلاء بالخيرات والعطايا</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يُكنى أبا مِعْلَق، وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره، يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له: ضع ما معك فإني قاتلك .قال ما تريد إلى دمي شأنك بالمال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: أما المال فلي ولست أريد إلا دمك. قال: أما إذا أبيت فذرني أُصلي أربع ركعات، قال: صل ما بدا لك، قال: فتوضأ ثم صلى أربع ركعات.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال: يا ودود ياذا العرش المجيد أسألك بعزك الذي لايرام، وملكك الذي لايضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني ثلاث مرات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة واضعها بين أُذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أقبل إليه فقال: قم. قال: من أنت بأبي وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول، فسمعتُ لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعتُ لأهل السماء ضجةً. ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروب فسألت الله تعالى أن يُوليني قتله<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا عندما تنزل المحن و تشتد الخطوب وتتوالى الكروب وتعظم الرزايا وتتابع الشدائد، لن يكون أمام المسلم إلا أن يلجأ إلى الله تعالى ويلوذ بجانبه، ويضرع إليه راجيا تحقيق وعده، الذي وعد به عباده المؤمنين إذ يقول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقال ربكم ادعوني استجب لكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[فاطر:60]. ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة:186]. فإني قريب ..أجيب دعوة الداع إذا دعان ..أية رقة؟ وأي انعطاف؟ وأية شفافية؟ وأي إيناس؟ وأين تقع تكاليف الحياة في ظل هذا الود، وظل هذا القرب، وظل هذا الإيناس؟ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أضاف العباد إليه، والرد المباشر عليهم منه .. ولم يقل: فقل لهم: إني قريب ..إنما تولى بنفسه جل جلاله الجواب على عباده بمجرد السؤال فقط!، قريب .. ولم يقل أسمع الدعاء ..إنما عجل بإجابة الدعاء: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> أجيب دعوة الداع إذا دعان<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>.. إنها آية عجيبة .. آية تسكب في قلب المؤمن النداوة الحلوة، والود المـؤُنس، والرضى الـُمطمئن، والثقة واليقين .. ويعيش منها في جناب رضيّ وقربى ندية، وملاذ أمين وقرار مكين ،قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا&nbsp; حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له))</span><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a> وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لم يسأل الله يغضب عليه))</span><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(2)</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله: في ظل هذا الأنس الحبيب، وهذا القرب الودود، وهذه الاستجابة الحية .. يلفت الله تعالى نظر عباده المؤمنين إلى قضية كبرى وهي أن قضية إجابة الدعاء معلقة&nbsp; بالإستجابة التامة له، والإيمان به فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>الاستجابة الكاملة التي تعني السير على المنهج الأوحد الذي اختاره الله لعباده <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنعام:153]. الاستجابة لله تعالى التي تعني الانقياد التام لأمره ونهيه والتسليم لقضائه والخضوع لجنابه، وبدون ذلك ربما تتعذر الإجابة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمتأمل في أوضاع الأمة يلحظ أنها في كثير من مواطنها وأوضاعها اختارت غير ما اختار الله، ودانت بمناهج على غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختلطت عليها السبل، واصطبغت بغير صبغة الله، تغيرت أحوالهم، وفرطوا في دينهم، أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، أكلوا الربا، وفشا فيهم الفحش والزنا ،تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،و اتبعوا خطوات الشيطان، وتمادوا في معصية الرحمن، وهذه كلها أسباب في عدم إجابة الدعاء، لأن الذنوب والمعاصي قد تكون حائلة من إجابة الدعاء<a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(*)</span></a>خاصة أكل الحرام، ذكر عبدالله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه: \\\"أصاب بني إسرائيل بلاء، فخرجوا مخرجا فأوحى الله عز وجل إلى نبيهم أن أخبرهم: أنكم تخرجون إلى الصعيد بأبدان نجسة، وترفعون إليّ أكفاً قد سفكتم بها الدماء، وملأتم بها بيوتكم من الحرام، الآن حين اشتد غضبي عليكم، لن تزدادوا مني إلا بعدا\\\"<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(3)</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا طيبا))</span>، الحديث وفيه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك))</span><a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنا أن نتعجب كما تعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الرجل الذي&nbsp; اجتهد في الدعاء، وأخذ بأسباب الإجابة من إطالة السفر، وتواضع المظهر والتضرع في الدعاء! فتشنا تلمسنا نظرنا فوجدنا أن الرجل غارق في لجة الحرام! إذاً كيف يستجاب لمثل هذا! وهو قد جعل طعامه وشرابه وملبسه من حرام!!</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن إجابة الدعاء معلقة&nbsp; بصدق اللجأ والتضرع إليه ،وعدم استعجال الإجابة، وصدق التوبة التي تجعلنا نعود إلى المنهج الذي ارتضاه الله لنا وسار عليه نبينا وسلكه أسلفنا، و أن نقطع الصلة بماضي الآثام، ونستصلح أنفسنا في مستقبل الأيام مع الحذر من الكسب الحرام أو الدعاء بالإثم وقطيعة الأرحام.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن من المصيبة كل المصيبة والرزية كل الرزية أن يحال بين المرء وبين الدعاء عندما تنزل به الملمات وتشتد به الكروبات، فلا يضرع إلى الله ولا يلجأ إليه بأن يكشف الله ضره ويفرج همه، ولقد بين الله تعالى في القرآن نموذجاً من الواقع التاريخي، نموذج يعرض ويفسر كيف يتعرض الناس لبأس الله، وكيف تكون عاقبة تعرضهم له، وكيف يمنحهم الله الفرصة بعد الفرصة، ويسوق إليهم التنبيه بعد التنبيه، فإذا نسوا ما ذكروا به، ولم توجههم الشدة إلى التوجه إلى الله والتضرع له ودعائه، ولم توجههم النعمة إلى الشكر والحذر من الفتنة، كانت فطرتهم قد فسدت الفساد الذي لايرجى معه صلاح، وكانت حياتهم قد فسدت الفساد الذي لاتصلح معه للبقاء، فحقت عليهم كلمة الله، ونزل بساحتهم الدمار الذي لاتنجو منه ديار .. فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبسلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنعام:42-45]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذه الأيات عرض لنموذج متكرر في أمم شتى .. أمم جاءتهم رسلهم، فكذبوا، فأخذهم الله بالبأساء والضراء، في أموالهم وفي أنفسهم ،في أحوالهم وأوضاعهم .. البأساء والضراء التي لا تبلغ أن تكون \\\"عذاب الله\\\" الذي هو التدمير والاستئصال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أخذهم الله بالبأساء والضراء ليرجعوا إلى أنفسهم، وينقبوا في ضمائرهم وفي واقعهم، لعلهم تحت وطأة الشدة يتضرعون إلى الله، ويتذللون له، ويدعون الله أن يرفع عنهم البلاء بقلوب مخلصة، بقلوب موقنة، فيرفع الله عنهم البلاء، ويفتح لهم أبواب السماء .. ولكنهم لم يفعلوا ما كان حريا أن يفعلوا، لم يلجأوا إلى الله، ولم يرجعوا عن عنادهم وعصيانهم، ولم تَرُدَ إليهم الشدة وعيهم، ولم تفتح بصيرتهم، ولم تلين قلوبهم، وكان الشيطان من ورائهم يزين لهم ما هم فيه من الضلال والعناد: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقلب الذي لا ترده الشدة إلى الله، قلب تحجر فلم تعد فيه نداوة تعصرها الشدة! ومات فلم تعد الشدة تثير فيه الإحساس! وتعطلت أجهزة الاستقبال الفطرية فيه، فلم يعد يستشعر هذه الوخزة الموقظة، التي تنبه القلوب الحية للتلقي والاستجابة، والشدة ابتلاء من الله للعبد، فمن كان حياً أيقظته، وفتحت مغاليق قلبه، وردته إلى ربه، وكانت رحمة له من الرحمة التي كتبها الله على نفسه .. ومن كان ميتا حُسبت عليه، ولم تفده شيئا، وإنما أسقطت عذره وحجته، وكانت عليه شقوة، وكانت موطئة للعذاب! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كانت الشدة لم تفد في تلك الأمم فالله تعالى يملى لهم ويستدرجهم بالرخاء: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الرخاء ابتلاء آخر كابتلاء الشدة ،وهو مرتبة أشد وأعلى من مرتبة الشدة! والله يبتلي بالرخاء كما يبتلي بالشدة قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج))</span> ثم تلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>تأمل يارعاك الله قوله: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">فتحنا عليهم أبواب كل شيء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>تلك الأرزاق والخيرات والمتاع متدفقة عليهم كالسيول، بلا حواجز ولا قيود! وهي مقبلة عليهم بلا عناء ولاكد ولا حتى محاولة!</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى إذا فرحوا بما أوتوا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغمرتهم الخيرات والأرزاق المتدفقة، واستغرقوا في المتاع بها والفرح لها بلا شكر ولا ذكر، وخلت قلوبهم من الاختلاج بذكر المنعم ومن خشيته وتقواه، وانحصرت اهتماماتهم في لذائذ المتاع واستسلموا للشهوات، وخلت حياتهم من الاهتمامات الكبيرة، وتبع ذلك فساد النظم والأوضاع، بعد فساد القلوب والأخلاق، وجر هذا وذلك إلى نتائجه الطبيعية من فساد الحياة كلها .. عندئذ جاء موعد السنة التي لا تتبدل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>فكان أخذهم على غرة وهم في سهوة وسكرة فإذا هم حائرون منقطعو الرجاء في النجاة، عاجزون عن التفكير في أي اتجاه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله. . .</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> سلاح اليقظان لطرد الشيطان لعبدالعزيز السلمان ص138</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم ورقمه (1261) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الترمذي ورقمه (3295) وابن ماجه ورقمه (3817)من طريق أبي المليح المدني .. والحديث رجاله ثقات وأبو المليح وثقه ابن معين وابن حبان والذهبي .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(*)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> أشار إلى ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه الجواب الكافي ص24 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> نقلا من الجواب الكافي ص25 </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم ورقمه (1015) .</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" width=\\\"654\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: من أحب أن يوفق للجوء إلى الله تعالى عند الشدة والبلاء فليلزم الدعاء والتضرع إليه حال الرخاء والشكر على النعماء، وليسأل ربه اللطف في القضاء والعافية من البلاء قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء))</span><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(1)</span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد كان نبيكم صلى الله عليه وسلم إذا أهمه أمر رفع رأسه إلى السماء فدعا يتلمس الفرج والنجدة من رب السماء، وكم له صلى الله عليه وسلم من الدعوات عند الكروب ونوازل الخطوب فعندما آذته ثقيف جلس صلى الله عليه وسلم إلى ظل شجرة ورفع رأسه إلى السماء ضارعا يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي))</span> الحديث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما نازلته قريش في بدر رفع رأسه ويديه إلى السماء وأخذ يدعو الله ويضرع إليه حتى أتم الله له النصر وبعث إليه ملائكة تقاتل مع جيشه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله وتضرعوا إليه، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، ولا تقعدنكم عن الدعاء الغفلة أو الركون إلى ضلال الضالين وشبه المنحرفين، فإن للدعاء أثره الواضح الفعال في تحقيق الرغائب وبلوغ الآمال، وحسبك أنه هو العبادة التي تفتح بها أبواب الرحمة إذا توجه به العبد إلى ربه راغبا راهبا نال رضاه وبلغ به فوق ما تمناه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لايحب المعتدين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفاً وطمعاً إن رحمة الله قريب من المحسنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأعراف:55-56].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وصلوا على . .</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"width: 454px; height: 36px;\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/selah.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></span></a><span lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الترمذي من حديث سلمان ورقمه (3304) وقال عنه الترمذي هذا حديث غريب .وفيه عبيد بن واقد وسعيد بن عطيه وكلاهما ضعيف .محمد.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','الـدعـاء,ســلاح,الـمـــؤمـــن','الـدعـاء ســلاح الـمـــؤمـــن',1);
INSERT INTO text VALUES (990,'كشف الكربة عند فقد الأحبة','http://www.islamdoor.com/k/232.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">كشف الكربة عند فقد الأحبة</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله المنفرد بالبقاء والقهر , الواحد الأحد ذي العزة والستر , لا ندّ له فيبارى , ولا شريك له فيدارى , كتب الفناء على أهل هذه الدار , وجعل الجنة عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار , قدر مقادير الخلائق وأقسامها , وبعث أمراضها وأسقامها , وخلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً , جعل للمحسنين الدرجات , وللمسيئين الدركات.<br />فحمداً لك اللهم مفرج الهموم ومنفس الكروب ومبدد الأشجان والأحزان والغموم , جعل بعد الشدة فرجاً وبعد الضر والضيق سعة ومخرجاً لم يُخلِ محنة من منحة ولا نقمة من نعمة ولا نكبة ورزية من هبة وعطية , نحمده على حلو القضاء ومرّه , ونعوذ به من سطواته ومكره , ونشكره على ما أنفذ من أمره , وعلى كل حال نحمده.<br />ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له عدة الصابرين وسلوان المصابين , الكريم الشكور , الرحيم الغفور , المنزه عن أن يظلم أو يجور , الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور , ثم الذين كفروا بربهم يعدلون , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون.<br />ونشهد أن محمداً عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه أعرف الخلق به , وأقومهم بخشيته , وأنصحهم لأمته وأصبرهم لحكمه وأشكرهم على نعمه , أعلاهم عند الله منزلة وأعظمهم عند الله جاهاً , بعثه للإيمان منادياً , وفي مرضاته ساعياً , وبالمعروف آمراً وعن المنكر ناهياً , بلغ رسالة ربه وصدع بأمره , وتحمل ما لك يتحمله بشر سواه , وقام لله بالصبر حتى بلّغه رضاه , دعانا إلى الجنة وأرشدنا إلى إتباع السنة , وأخبر أن أعلانا منزلة أعظمنا صبراً , من استرجع واحتسب مصيبته كانت له ذخراً ومنزلة عالية وقدراً , وكان مقتفياً هدياً ومتبعاً أثراً.<br />صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته الأخيار وسلم تسليماً كثيراً متصلاً مستمراً ما تعاقب الليل والنهار.<br />{ يَا أيُّها الذِينَ آمنُوا اتّقوا الله حقَّ تُقاتِهِ ولا تموتُنّ إلا وأَنتُم مسْلِمُونَ }<br />أما بعد : فإن الله جعل الموت محتوماً على جميع العباد من الإنس والجان وجميع الحيوان فلا مفر لأحد ولا أمان , كل من عليها فان , ساوى فيه بين الحر والعبد والصغير والكبير والذكر والأنثى والغني والفقير وكل ذلك بتقدير العزيز العليم: ( وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)<br />فالكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت و الحازم من بادر بالعمل قبل حلول الفوت , والمسلم من استسلم للقضاء والقدر , والمؤمن من تيقن بصبره الثواب على المصيبة والضرر.<br />أيها الأحبة ، كرب الزمان وفقد الأحبة خطب مؤلم , وحدث موجع , وأمر مهول مزعج , بل هو من أثقل الأنكاد التي تمر على الإنسان نار تستعر , وحرقة تضطرم تحترق به الكبد ويُفت به العضد إذ هو الريحانة للفؤاد والزينة بين العباد , لكن مع هذا نقول:<br />فلرب أمر محزن لك في عواقبه الرضا ***** ولربما اتسع المضيق وربما ضاق الفضا<br />كم مغبوط بنعمة هي داؤه , ومحروم من دواء حرمانه هو شفاؤه , كم من خير منشور وشر مستور , ورب محبوب في مكروه , ومكروه في محبوب:<br />( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).<br />لا تكره المكروه عند حلوله ****** إن العواقب لم تزل متباينة<br />كم نعمة لا يستهان بشكرها ***** لله في طي المكاره كامنة<br />لو استخبر المنصف العقل والنقل لأخبراه أن الدنيا دار مصائب وشرور , ليس فيها لذة على الحقيقة إلا وهي مشوبة بكدر , فما يُظن في الدنيا أنه شراب فهو سراب , وعمارتها وإن حسنت صورتها خراب , والعجب كل العجب في من يده في سلة الأفاعي كيف ينكر اللدغ واللسع ؟!<br />وأعجب منه من يطلب ممن طُبع على الضر النفع ..<br />طُبعت على كدرٍ وأنت تريدها ........ صفواً من الأقذار والأكدارِ<br />إنها على ذا وضعت , لا تخلو من بلية , ولا تصفو من محنة ورزية , لا ينتظر الصحيح فيها إلا السقم , والكبير إلا الهرم , والموجود إلا العدم ..<br />وعلى ذا مضى الناس , اجتماع وفرقة ....... وميت ومولود , وبشر وأحزان<br />والمرء رهن مصائب ما تنقضي ........ حتى يُوسّد جسمه في رمسه<br />فمؤجل يلقى الردى في غيره .......... ومعجّل يلقى الردى في نفسه<br />هل رأيتم .. بل هل سمعتم بإنسانٍ على وجه هذه الأرض لم يصب بمصيبة دقت أو جلت ؟<br />الجواب معلوم : لا وألف لا , ولولا مصائب الدنيا مع الاحتساب لوردنا القيامة مفاليس.<br />كما قال أحد السلف ..<br />ثمانية لا بد منها على الفتى ........ ولا بد أن تجري عليه الثمانية<br />سرور وهم , واجتماع وفرقة ......... وعسر ويسر , ثم سقم وعافية<br />لهذا كله أحببت أن أجمع هذه الكلماتٍ لطيفة في كشف كرب من أصيب بمصيبة , عنونتها بعنوان كتاب في هذا الموضوع هو \\\"كشف الكربة عند فقد الأحبة\\\".<br />راجياً من الملك الديان أن ينفعني بها وسائر الأخوان , ويجعلها تذكرة لأولي الألباب , وتسلية وعزاء لكل مؤمن محزون مصاب , تشرح صدره وتجلب صبره , وتهون خطبه وتخفف أمره ويلحظ بها ثوابه على الصبر وأجره , والله تعالى هو المسؤول أن يجعل لي ولها القبول لا رب غيره ولا إله سواه هو المأمول , وأحتسب عند الله ثواب من تسلى بهذه الكلمات وأسأله الدعاء بأن يثبتني الله في ساعة فقري وحاجتي , وأن لا يحرمني ثواب هذه الكلمات , فالمصاب حقاً من حرم الثواب , نفع الله بها وأثاب , إنه الكريم الوهاب , اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً .<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">أولاً : مما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>التأمل والتملّي والتدبر والنظر في كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم , ففيهما ما تقر به الأعين , وتسكن به القلوب وتطمئن له تبعاً لذلك الجوارح مما منحه الله , ويمنحه لمن صبر ورضي واحتسب من الثواب العظيم والأجر الجزيل , فلو قارن المكروب ما أخذ منه بما أعطى لا شك سيجد ما أعطي من الأجر والثواب أعظم من فوات تلك المصيبة بأضعاف مضاعفة ولو شاء الله لجعلها أعظم وأكبر وأجل .. وكل ذلك عنده بحكمة وكل شيء عنده بمقدار<br />فلنقف أيها الأحبة مع آية في كتاب الله جل وعلا وفي أول سورة في كتاب الله جل وعلا وكفى بها واعظاً وكفى بها مسليةًً وكفى بها كاشفةًً للكروب..<br />قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) .<br />\\\"إنا لله وإنا إليه راجعون\\\" علاج من الله عز وجل لكل من أصيب بمصيبة دقيقة أو جليلة , بل إنه أبلغ علاج وأنفعه للعبد في آجله وعاجله فإذا ما تحقق العبد أن نفسه وماله وأهله وولده ملك لله عز وجل قد جعلها عنده عارية فإذا أخذها منه فهو كالمعير يأخذ عاريته من المستعير فهل في ذلك ضير؟؟<br />لا .. والذي رفع السماء بلا عمد , ثم إن ما يؤخذ منك أيها العبد المصاب المبتلى محفوف بعدمين , عدم قبله فلم يكن شيئاً في يوم من الأيام , وعدم بعده فكان ثم لم يكن , فملكك له متعة مستودعة في زمن يسير ثم تعود إلى موجدها ومعيرها الحقيقي سبحانه وبحمده:<br />(ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ).<br />فمصير العبد ومرجعه إلى الله مولاه الحق , لا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره يوماً ما , ويأتي ربه فرداً كما خلقه أول مرة بلا أهل ولا عشيرة ولا مال .. ولكن بالحسنات والسيئات نسأله حسن المآل .. هل علمت هذا أخي المصاب المكروب ؟<br />إن علمت حقاً فكيف الفرح الزائد بمتاع الدنيا أياً كان ؟ ثم كيف الأسى على أي مفقود أياً كان ؟<br />يكفيك من ذلك تفكيرك في بداية العبد ونهايته علاجاً وبلسماً لكل همٍ وغمٍ وكرب ومعها \\\"إنا لله وإنا إليه راجعون\\\" فهي الصلاة والرحمة والهدى ونعم العدلان ونعمت العلاوة , فهِم ذلك السلف حق الفهم رضي الله عنهم فاسمع ..<br />عبدالله بن مطرف لما مات ولده قال :<br />\\\"والله لو أن الدنيا وما فيها لي فأخذها الله عز وجل مني ثم وعدني عليها شربة من ماء لرأيتها لتلك الشربة أهلاً , فكيف بالصلاة والرحمة والهدى ؟<br />إذا مالقيت الله عني راضياً ........ فإن شفاء النفس فيما هنالك<br />ثم اسمع معي لبعض أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ففيها الدواء لما بك من الكروب والأشجان والهموم والأحزان إن وعيتها كشِف الكرب وكأنه ما كان ... روى مسلم في صحيحه من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :<br />( ما من عبدٍ تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها , إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها \\\" قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت : ومن خيرٌ من أبي سلمة؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم عزم الله علي فقلتها .. فما الخلف؟ .. قالت : فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خير من رسول الله)<br />صلى الله عليه الله جل جلاله ....... ما لاح نور في البروق اللمّعِ<br />وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري وأبو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا همٍ ولا حزن ولا أذىً ولا غم , حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه ).<br />وفي صحيح ابن حبان عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاءً؟ قال:<br />( الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل , يبتلى الناس على قدر دينهم , فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه , ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه , وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس وما عليه خطيئة )<br />وفي سنن الترمذي :<br />(ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله , حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة )<br />وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<br />( لا يموت لأحدٍ من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم ) يشير إلى قوله تعالى:<br />(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً).<br />وأخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :<br />( أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبيٍ لها فقالت : يا رسول الله ادعُ الله له فلقد دفنت ثلاثةً قبله , فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" دفنت ثلاثة ؟ \\\" مستعظماً أمرها ... قالت : نعم .. قال : \\\" لقد احتضرتِ بحضارٍ شديدٍ من النار).<br />أي لقد احتميتِ بحمىً عظيمٍ من النار فما أعظم الأجر وما أكمل الثواب وما أجدر أن يُستعذب العذاب في طلب هذا الثواب.<br />وجاء في الحديث الصحيح كما في السلسلة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:<br />(إذا مات ولد الرجل يقول الله تعالى لملائكته : \\\"أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون : نعم .. فيقول وهو أعلم : أقبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون : نعم .. فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع،فيقول الله جل وعلا : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة وسمّوه بيت الحمد).<br />يالها من بشارة بالموت على الإيمان لأن الله إذا أمر ببناء بيت لأحد من عبيده لابد لذلك العبد من سكنى هذا البيت في يومٍ من الأيام ... وروى الإمام أحمد من حديث معاوية بن قرة عن أبيه:<br />( أنه كان رجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" أتحبه ؟ \\\" فقال : يا رسول الله , أحبك الله كما أحبه .. فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : \\\" ما فعل ابن فلان؟ فقالوا : يا رسول الله مات , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه : \\\" أما تحب أن تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجدته عليه ينتظرك ؟ \\\" فقال رجل : يا رسول الله , أله خاصة أم لكلنا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : \\\" بل لكلكم ).<br />أيها الأحبة فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم ذلك فهماً عميقاً فتمنوا أن يقدموا أولادهم وأحبتهم ثم يرضوا بذلك ويحتسبوا لينالوا الأجر العظيم من الرب الكريم.<br />هاهو أبو مسلم الخولاني عليه رحمة الله يقول : لأن يولد لي مولود يحسن الله نباته , حتى إذا استوى على شبابه وكان أعجب ما يكون إليّ قبضه الله تعالى مني .. أحب إليّ من الدنيا وما فيها.<br />وكان للمحدث إبراهيم الحربيّ عليه رحمة الله ابن له إحدى عشرة سنة حفظ القرآن ولقّنه من الفقه جانباً كبيراً , ثم مات الولد , قال محمد بن خلف : جئت أعزيه فقال :<br />الحمد لله والله لقد كنت على حبي له أشتهي موته .. قلت له : يا أبا إسحاق , أنت عالم الدنيا تقول ذلك في صبيٍ قد حفظ القرآن ولقنته الحديث والفقه ؟ قال : نعم , أو يخفى عليك أجر تقديمه ؟<br />ثم قال : وفوق ذلك , فلقد رأيت في منامي وكأن القيامة قامت وكأن صبياناً في أيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس فيسقونهم وكان اليوم حاراً شديد حرّه.<br />قال فقلت لأحدهم : أسقني من هذا الماء .. قال : فنظر إلي وقال : لست أبي .. قال قلت : من أنتم ؟ قال : نحن الصبية الذين متنا واحتسبنا آباؤنا .. ننتظرهم لنستقبلهم فنسقيهم الماء , قال : فلذلك اشتهيت موته والحمد لله .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.<br />وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<br />( يقول الله عز وجل : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة).<br />ياله من جزاءٍ فعندك اللهم نحتسب أصفياءنا وأصدقاءنا وأحبابنا وآباءنا وأمهاتنا وأنت حسبنا ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون.<br />أخي المصاب , أخي المكروب .. هذه بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدمت بين يديك فلعل فيها لك سلوى , ولعلها كشف لكربتك , ولا أظنك إلا قد سلوت وكشف ما بك فاحمد الله وأحسن نيتك واحتسب مصيبتك وارضَ بما قسمه الله لك فلعل لك عند الله منزلة لا تبلغها بعملٍ .. فما يزال الله يبتليك بحكمته بما تكره ويصبرك على ما يبتليك حتى تبلغ تلك المنزلة التي سبقت من الله , فاحمد الله , فحمداً لله حمداً , وشكراً لله شكراً ورضاً بقضائه رضاً , ولهجاً بإنا لله وإنا إليه راجعون .. فهي الصلاة والرحمة والهدى ..<br />يا صاحب الكرب إن الكرب منفرج ...أبشر بخيرٍ فإن الفارج الله<br />اليأس يقطع أحياناً ... بصاحبه.........لا تيأسن فإن الكافي الله<br />الله يحدث بعد الكرب ميسرة..........لا تجزعن فإن الكاشف الله<br />إذا بليت فثق بالله وارضَ به ..........إن الذي يكشف البلوى هو الله<br />والله مالك غير الله من أحدٍ........... فحسبك الله , في كلٍ لك الله<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>ثانياً : ومن وسائل كشف الكربة :-<br /></strong></span>تذكر المصيبة العظمى بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكل مصيبةٍ دون مصيبتنا بموته صلى الله عليه وسلم تهون , فبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السماء إلى القيامة وبموته انقطعت النبوات وبموته ظهر الفساد بارتداد العرب عن الدين فهو أول انقطاع عرى الدين أو نقصانه.<br />وفيه غاية التسلية عن كل مصيبةٍ تصيب العبد أو تحل بأمة الإسلام جمعاء ... وهاهو صلى الله عليه وسلم يطلب منا أن نذكر بمصائبنا موته وفراقه وبذلك تهون علينا المصائب والخطوب , فيقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الألباني في السلسة :<br />(إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب).<br />إي والله ! ما من عزيز أو حبيب أو قريب أو صديق فقدناه إلا وذاق القلب من لوعة فراقه وحرقة وداعه ما الله به عليم , فهل شعرنا بهذا ونحن نستشعر موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟<br />ما ذا لو فقد الرجل أسرته كلها وقد احترق فؤاده وأدمي قلبه وأنبتت دموعه الأسى ثم تزوج بعد فترة ثم رزق بأبناء وعقب سنة مات أحد أبنائه , فكيف يكون حزنه وألمه إذا قورن بالمصاب الأول ؟<br />أليس الخطب أهون ؟ أليست المصيبة أقل ؟ بلى ! فهكذا ينبغي أن نعزي أنفسنا كلما أصابتنا المصائب بذكر موت النبي صلى الله عليه وسلم فهو أعظم المصائب , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ما من مسلم إلا وأصيب بموته وفراقه ويتمنى أن يفتدي رؤيته بالدنيا جميعها يخاطبنا فيقول كما في صحيح سنن ابن ماجه :<br />(يا أيها الناس , أيما أحد من الناس &ndash;أو من المؤمنين- أصيب بمصيبة فليتعزى بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري , فإن أحداً من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي).<br />ولو تأملنا كلمة \\\"فليتعزى\\\" لوجدنا فيها العلاج والدواء إنها حروف يستطب بها الفؤاد وتربّ بها الأكباد , ماذا لو فقد إنسان أبويه في حادث سيارة ؟ أفلا يظل أثر المصيبة في قلبه مدى الدهر ؟ إن المصيبة ينبغي أن تعظم إذا سمعنا قوله صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري ومسلم:<br />(لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين).<br />وكأن المعنى بعد هذا النص سيكون : لا يؤمن أحدكم حتى يكون موتي أعظم مصيبة من موت ولده ووالده والناس أجمعين .. فأين هذا الإحساس وأين بربكم هذا الشعور ؟<br />إن فقد النبي صلى الله عليه وسلم من مصائب الدين وإن أي إنسانٍ فقدته ليهون أمام فقد النبي صلى الله عليه وسلم .. يا نفس بعد المصطفى أفتطمعي في الخلد ؟ كلا ما إليه من سبيلُ.<br />هل فقدت أمك يوماً ما ؟ وهل تذكرت عند موتها وأنت تتألم لموتها أنها بإذن الله أخرجتك من ظلمات البطن إلى نور الدنيا ورعتك وربتك.<br />فهل تنسى في خضم ذلك الشعور أن الله أخرجك بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم من ظلمات الظلالة إلى نور الهدى والتوحيد؟ وهذا بإذن الله إنقاذ لك من الخلود في النار , فهل بحنان أمك وعطفها ورعايتها تنقذ من الخلود في النار ؟ لا والله .. فلو كان لكل واحد منا ألف أم بحنان أمه وعطفها ومتن في يوم واحد ما ينبغي أن يحزن عليهن أكثر من حزنه على النبي صلى الله عليه وسلم.<br />فإذا فقدت ابنك , فإذا فقدت حبيبك , فإذا فقدت صديقك فتألمت وبكيت ثم زاد ألمك وزاد بكاؤك وزادت لوعتك بتذكر عونه ومساعدته وعطفه وبره وصلته , فاعلم والذي لا إله إلا هو أن كل ذلك لن يبلغ ما قدمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من هدى ونور تدخلك بعون الله جنات عرضها السموات والأرض لتخلد فيها وتنعم.<br />نعم , نمتع بعون الأبناء وعطفهم سنوات سرعان ما تمضي لكن التمتع في الجنة لا نهاية له ولا آخر.<br />أفلا يستحق رسول الله صلى الله عليه وسلم منا أن نحزن على موته أكثر ممن سواه ؟ ونتعزى به عن فراق من سواه ونذكره فنتمسك بسنته , ونمضي على شرعته , لننعم بعدها بصحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .. ولعل من فقدته في ركبهم وعندها يجمع الله الشتيتين.<br />أيها المصاب تذكر هذا جيداً لتحس بمصيبة فقده صلى الله عليه وسلم فتهون مصيبتك.<br />ثم تساءل : ماذا لولا ما حباك الله به من هديه وسنته ؟ ماذا لو دخلت النار أجارك الله ؟ ماذا لو حرمت الجنة أعاذك الله ؟ ماذا لو عُذّبت في القبر حماك الله؟ من الذي ينفعك ؟ ومن الذي ينقذك ؟ الأحباب ؟ الأصحاب ؟ الأبناء ؟ الأحفاد ؟ لا والله .. إلا الإخلاص في إتباع هديه صلى الله عليه وسلم ..<br />فاصبر لكل مصيبةٍ وتجلّد......... واعلم بأن المرء غير مخلّدِ<br />واصبر كما صبر الكرام فإنها...... نوبٌ تنوب اليوم , تُكشف في غدِ<br />أو ما ترى أن المصائب جمة ؟..... وترى المنية للعباد بمرصدِ<br />من لم يُصب ممن ترى بمصيبةٍ ؟ ... هذا سبيلٌ لست عنه بأوحدِ<br />فإذا ذكرت مصيبةً ومصابها ....... فاذكر مصابك بالنبي محمدِ<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">ثالثاً : من وسائل كشف الكربة :-<br /></span></strong>أن يعلم المكروب المصاب علم اليقين أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه:<br />(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ).<br />إن من تأمل هذه الآية وتدبرها وجد فيها شفاءً وتبديداً لجميع الكرب والأدواء:<br />(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). كم من عليلٍ قد تخطاه الردى ....... فنجا ومات طبيبه والعوّدُ<br />ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله .. ولذلك الذين علموا وتدبروا هذه الآيات عرفوا كيفية التعامل مع المصاب.. هذه إحدى المكروبات المصابات تقول عند مصيبتها بأحد أبنائها :<br />(الحمد لله على السراء والضراء والعافية والبلاء والله ما أحب تأخير ما عجّل الله , ولا تعجيل ما أخّر الله , وكل ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير).<br />فما أبرم الله لم ينتقض ...... وما نقض الله لم يبرمِ<br />ومات ابنٌ لأنس رضي الله عنه فقال أنس عند قبره :<br />(الحمد لله .. اللهم عبدك وابن عبدك وقد ردّ إليك , فارأف به وارحمه وجافِِ الأرض عن بدنه , وافتح أبواب السماء لروحه , وتقبله بقبول حسن \\\" ثم انصرف , فأكل وشرب وادّهن وأصاب من أهله) و لسان حاله : ( إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ).<br />وكان أبو ذر رضي الله عنه لا يعيش له ولد , فقيل له:<br />( إنك امرؤٌ لا يبقى لك ولد .. فقال : الحمد لله كل ذلك في كتاب الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء ويدّخرهم في دار البقاء) .. أو كما قال رضي الله عنه وأرضاه ..<br />وتموت ابنة لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما وكان راكباً في طريقه لمكة ويأتيه الخبر فنزل عن دابته وصلى ركعتين , ثم رفع رأسه للسماء وقال:<br />(الحمد لله وإنا لله , عورة سترها الله , ومؤونة كفاها الله , وأجر ساقه الله) ... ثم ركب ومضى في رعاية الله .. والله يفعل ما يشاء , فكِلِ الأمور إلى القضاء ..<br />ومات لعبدالله بن عامر سبعة أبناء في يوم واحد والأمر كما تعلمون مهول ومزعج وفظيع , فكيف استقبله هذا الرجل ؟ قال: الحمد لله , إني مسلم مُسلّم ...<br />يمضي الصغير إذا انقضت أيامه ........ إثر الكبير , ويولد المولود<br />والناس في قسم المنية بينهم .............كالزرع منه قائمٌ وحصيدٌ<br />وفي سلوة الحزين يُذكر أن أعرابية فقدت أباها ثم وقفت بعد دفنه فقالت:<br />(يا أبتي , إن في الله عوضاً عن فقدك , وفي رسوله صلى الله عليه وسلم من مصيبتك أسوة .. ثم قالت : ربي لك الحمد , اللهم نزل عبدك مفتقراً من الزاد , مخشوشن المهاد , غنياً عما في أيدي العباد , فقيراً إلى ما في يدك يا جواد , وأنت يا ربي خير من نزل بك المرملون , واستغنى بفضلك المقلون , وولج في سعة رحمتك المذنبون , اللهم فليكن قرى عبدك منك رحمتك , ومهاده جنتك)<br />ثم انصرفت راضية محتسبة مأجورة بإذن الله غير مأزورة ..<br />فإذا ابتليت بمحنة فاصبر لها ....... صبر الكريم فإن ذلك أسلمُ<br />وإذا ابتليت بكربة فالبس لها ...... ثوب السكوت فإن ذلك أسلمُ<br />لا تشكون إلى العباد فإنما ......... تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحمُ<br />ويقف محمد بن سليمان على قبر ابنه وفلذة كبده بعدما دفنه فيقول:<br />(كل ذلك في كتاب , الحمد لله وإنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم إني أرجوك له وأخافك عليه , اللهم فحقق رجائي فيه , وآمن خوفي عليه) ... وحاله :<br />أبكيه ثم أقول معتذراً له ......... وفِّقت حين تركت ألأم دارِ<br />جاورت أعدائي وجاور ربه ...... شتان بين جواره وجواري<br />يا كوكباً ما كان أقصر عمره ....... وكذاك عمر كواكب الأسحار<br />درّت عليك من الغمام مراضع ....... وتكنفتك من النجوم جواري<br />فيا أيها المصاب , يا أيها المكروب , المصيبة واقعة فوطّن نفسك على أن كل مصيبة تأتي فهي بإذن الله عز وجل وقضائه وقدره , فسلم الأمر لله , فإنه كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ أو يضروك بشيء , لم ينفعوك ولم يضروك إلا بشيء قد كُتِب لك أو عليك .. ولو كان لرجل مثل أحُدٍ ذهباً ينفقه في سبيل الله , لم يقبل الله منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره , ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه .. وإن مات على غير هذا أدخل النار والعياذ بالله.<br />ما قد قُضِي يا نفس فاصطبري له ..... ولكِ الأمان من الذي لم يُقدرِ<br />ثم اعلمي أن المقدّر كائن ............ حتماً عليكِ صبرتِ أم لم تصبري<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">رابعاً : ومما يكشف الكربة :-<br /></span></strong>الاستعانة بالله والاتكال عليه والرضا بقضائه والتسليم لقدره , روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:<br />(ألا أحدثكم بحديث لا يحدثكم به أحد غيري ؟ قالوا : بلى .. قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوساً فضحك ثم قال : \\\" أتدرون ممّ ضحكت ؟ \\\" قالوا : الله ورسوله أعلم .. قال صلى الله عليه وسلم : \\\" عجبت للمؤمن , إن الله عز وجل لا يقضي قضاء إلا كان خيراً له).<br />فليعلم المكروب أن حظه من المصيبة ما يحدث له , فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط , من رضي بقضاء الله جرى عليه وكان له أجر , ومن لم يرضَ بقضاء الله جرى عليه وحبط عمله , فقضاء الله نافذ كالسيف وأمره واقع لا رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه , ولكن العبد هو الذي يربح أو يخسر بحسب رضاه وسخطه , جعلنا الله من الراضين بقضائه وقدره.<br />ولنعش أيها الأحبة مع الراضين دقائق غالية قليلة، لنتخذهم أسوة وقدوة ومثلاً من باب:<br />سيروا كما ساروا لتجنوا ما جنوا ....... وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم<br />قال أبو الحسن المدائني عليه رحمة الله:<br />دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه عبد الملك في مرضه رحمهم الله جميعاً فقال : يا بني كيف تجدك ؟<br />قال : تجدني أبتاه في الموت.<br />قال : يا بني , لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك.<br />فقال الابن : يا أبتي , والله لأن يكون ما تحبه أحب إلي من أن يكون ما أحبه.<br />ثم مات عليه رحمة الله.<br />ويروي الإمام أحمد في الزهد عن زياد بن أبي حسان أنه شهد عمر رحمه الله حين دفن عبد الملك ابنه , قد استوى قائماً عند القبر وأحاط به الناس فقال:<br />والله يا بني , لقد كنت باراً بأبيك , والله ما زلت مسروراً بك مذ وهبك الله لي إلى أن استودعك الله في المنزل الذي صيّرك الله إليه , فرحمك الله وغفر ذنبك وجزاك بأحسن عملك , ورحم كل شافعٍ يشفع لك بخير شاهد أو غائبٍ , رضينا بقضاء الله وسلمنا لأمر الله والحمد لله رب العالمين , وإنا لله وإنا إليه راجعون، ثم انصرف ورجع إلى مجلسه.<br />وكان قبل وفاة عبد الملك قد هلك أخوه سهل وهو من أحب أخوته , وهلك مولاه مزاحم وهو عزيز عليه , كل ذلك في أوقات متتابعة , فلما استوى في مجلسه جاء الربيع بن ثبرة عليه رحمة الله فقال:<br />عظم الله أجرك يا أمير المؤمنين , ما رأيت أحداً أصيب بأعظم من مصيبتك , ما رأيت مثل ابنك ابناً , ولا مثل أخيك أخاً , ولا مثل مولاك مولىً قط.<br />فطأطأ رأسه عمر رحمه الله، فقال أحد الحاضرين : لقد هيّجت عليه.<br />فقال : كيف قلت يا ربيع ؟ أعد.<br />قال : فأعدت عليه , فقال : لا والذي قضى عليهم الموت , ما أحب أن شيئاً كان من ذلك لم يكن.<br />فيا أيها الكون منه استمع ........ ويا أذن الدهر عنه افهمي<br />وروى ابن أبي حاتم بسنده عن خالد بن يزيد عن عياض عن عقبة أنه مات له ابن يقال له يحيى، فلما نزل بقبره قال له رجل:<br />والله إن كان لسيد الجيش فاحتسبه.<br />فقال والده : وما يمنعني أن أحتسبه وقد كان من زينة الحياة الدنيا وهو اليوم من الباقيات الصالحات؟.<br />فلله ما أحسن فهمهم , ولله ما أحسن تعزيتهم لأنفسهم .. وثقتهم بما أعطى الله عز وجل من ثواب للصابرين ... ولا ينُسى إن نُسِي أمر يوم وقع الطاعون بأرض الشام كما في السير للذهبي فخطب الناس عمرو رضي الله عنه فقال:<br />إن هذا الطاعون رجز ففروا منه بالأودية والشعاب.<br />فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه فغضب وجاء يجر ثوبه ونعلاه في يده قائلاً : لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمعوا , الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم , يستشهد الله به أنفسكم ويزكي أعمالكم.<br />فبلغ ذلك معاذاً رضي الله عنه وهو يتوق للشهادة فقال :<br />اللهم اجعل نصيب أهل بيت معاذ الأوفر منه.<br />لأنه يعلم أن من أصيب به له مثل أجر الشهيد, فتصاب ابنتاه الاثنتان وتموتان فدفنهما بقبرٍ واحد وحمد الله واسترجع، ثم أصيب ابنه عبد الرحمن وهو من أعز أبنائه.<br />فقال معاذا لابنه: كيف تجدك؟<br />قال : أبتاه , الحق من ربك فلا تكن من الممترين.<br />فقال معاذ رضي الله عنه : ستجدني إن شاء الله من الصابرين.<br />ثم توفي رحمه الله ,ثم أصاب الطاعون كف معاذ رضي الله عنه وأرضاه , فجعل يقبلها ويقول:<br />لهيَ أحب إليّ من حمر النعم , ثم يغشى عليه , فإذا أسري عنه قال:<br />يارب غم غمك واخنق خنقك فوعزتك إنك لتعلم أني لأحبك.<br />ثم لقي الله عز وجل بعد أن احتسب أهل بيته جميعاً فماكان إلا الرضا والتسليم بقضائه وقدره.<br />وقبل ذلك لمعاذ يروى عن المعافى بن عمران عن شهاب بن خراش عن عبد الرحمن بن غن قال:<br />دخلنا على معاذ رضي الله عنه وهو قاعد عند رأس ابنه وهو يجود بنفسه فما ملكنا أنفسنا إلا أن ذرفت أعيننا وانتحب بعضنا فزجره معاذ وقال:<br />صَه, فو الله لأن يعلم الله برضاي بهذا أحب إلي من كل غزاةٍ غزوتها, من كان عليه عزيزاً وبه ضنيناً فصبر على مصيبته واحتسبه أبدل الله الميت داراً خيراً من داره وقراراً خيراً من قراره , وأبدل المصاب الصلاة والرحمة والمغفرة والرضوان.<br />قال : فما برحنا حتى قضى الغلام فقام وغسله وحنّطه و كفنه وصلينا عليه ثم نزل في قبره ووضعه وسوّى عليه التراب ثم رجع إلى مجلسه فدعى بدهن فادّهن وبكحل فاكتحل وببردة جميلة فلبسها , وأكثر من التبسم ينوي ما ينوي, ثم قال:<br />إنا لله وإنا إليه راجعون , في الله خلف من كل هالك , وعزاءٌ من كل مصيبة , ولله الأمر من قبل ومن بعد ولكن أكثر الناس لا يعلمون، ولسان حاله :<br />كل ما كان من قضاء فيحلو ....... بفؤادي نزوله ويطيبُ<br />أيها الأحبة , لا زلنا في رياض الراضين بالقضاء , نعيش لنعتبر ونتعظ ونسلو ونرضى.<br />يقول أبو علي رحمه الله :<br />صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكاً ولا متبسماً إلا يوم مات ولده علي رحمه الله , فقلت : ما هذا ؟ قال : إن الله سبحانه أحب أمراً فأحببت أن أحب ما أحب الله , وإنا لله وإنا إليه راجعون.<br />وضحك أحد السلف يوم مات ابنه فقيل:<br />أتضحك في مثل هذا الحال ؟ قال : نعم , أردت أن أرغم الشيطان , وقضى الله القضاء فأحب أن أرضى بقضائه فهو أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.<br />ويشتكي ابن لعبد الله بن عمر رضي الله عنهم فيشتد وجده عليه , حتى قال بعض القوم:<br />لقد خشينا على هذا الشيخ إن حدث بهذا الغلام حدث , وشاء الله فمات هذا الغلام فخرج عمر في جنازته , وما أبدى رجل سروراً إلا ابن عمر , فقيل:<br />ما هذا ؟ قد خشينا عليك يابن عمر, قال: إنما تلك كانت رحمة به , فلما وقع أمر الله رضينا به.<br />لا تعجبوا ولا تدهشوا , إنه ابن عمر بن الخطاب والفرع للأصل ينسب رضي الله عن الجميع الذي قال يوماً ما : ما من أهلٍ ولا مالٍ ولا ولدٍ إلا وأنا أحب أن أقول عليه إنا لله وإنا إليه راجعون إلا عبدالله بن عمر فإني أرجو أن يطول في عمره.<br />وذلك لعلمه بمنفعته للناس والأعمال بالنيات ولكل امرئٍ ما نوى.<br />ويروى أن شريحاً القاضي مات له صبي فجهزه وغسله ودفنه بالليل ولم يشعر به أحد ولما جلس للقضاء من غدٍ جاء الناس على حسب العادة يعودونه ويسألونه عنه فقال:<br />الحمد لله , الآن فقد الأنين والوجع، ففرح الناس وظنوا أنه قد عوفي من مرضه.<br />فقال وهو يضحك: احتسبناه في جنب الله , وإنا لله وإنا إليه راجعون.<br />ويذكر ابن الجزي عليه رحمة الله في عيون الحكايات قال الأصمعي:<br />خرجت أنا وصديقٍ لي إلى البادية فظللنا الطريق فإذا نحن بخيمةٍ عن يمين الطريق فقصدنا نحوها فسلمنا فإذا عجوز ترد السلام ثم قالت : من أنتم ؟<br />قلنا : قوم ضللنا الطريق وأنسنا بكم وقوم جياع.<br />فقالت : ولوا وجوهكم حتى أقضي من حقكم ما أنتم له أهل.<br />ففعلنا وجلسنا على فراشٍ ألقته لنا وإذا ببعير مقبل عليه راكب وإذا بها تقول:<br />أسأل الله بركة المقبل , أما البعير فبعير ولدي وأما راكبه فليس بولدي.<br />وجاء الراكب فقال : السلام عليك يا أم عقيل , أعظم الله أجرك في عقيل.<br />فقالت : ويحك , أو قد مات عقيل ؟<br />قال : نعم .. قالت : ما سبب موته ؟ قال : ازدحمت عليه الإبل فرمت به في البئر.<br />فقالت له : انزل .. ودفعت له كبشاً ونحن مندهشون، فذبحه وأصلحه وقرب إلينا الطعام فجعلنا نتعجب من صبرها فلما فرغنا قالت:<br />هل فيكم أحد يحسن من كتاب الله عز وجل شيئاً؟<br />قلنا : نعم .. قالت : فاقرؤوا علي آياتٍ أتعزى بها عن ابني.<br />فقلت : ( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * )أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ). قالت : ءآلله إنها لفي كتاب الله ؟ قلت : والله إنها لفي كتاب الله.<br />قالت : إنا لله وإنا إليه راجعون , صبراً جميلاً وعند الله أحتسب عقيلاً اللهم إني فعلت ما أمرتن بي به فأنجز لي ما وعدتني , ولو بقي أحد لأحد لبقي محمد صلى الله عليه وسلم لأمته.<br />قال : فخرجنا ونحن نقول : ما أكمل منها ولا أجزل لما علمت أن الموت لا دافع له و لا محيص عنه , وإن الجزع لا يجدي نفعاً وأن البكاء لا يرد هالكاً , رجعت إلى الصبر الجميل والرضا بقضاء السميع العليم و احتسبت ابنها عند الله عز وجل ذخيرة نافعة ليوم الفقر والفاقة.<br />فما أجمل الرضى بقضاء الله في كشف محن المصاب وكرباته , هذه سجايا السلف صبر واحتساب وتجلد وتحمل ورضى واسترجاع وبعد عن التسخط والجزع والتذمر عند المصاب ..<br />لهم قدرهم باعتبار الرجال ........ وسمعتهم في ذرى الأنجم ِ<br />أنتم كهم ومن يشابه أباه فما ظلم .<br />ولنعلم أن البكاء الذي لا صوت معه ولا تسخط لا يعارض الرضا , فأشد الناس حرصاً على رضا مولاهم هم الأنبياء , وأرضى الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بكى يوم مات ابنه إبراهيم رأفة ورحمة منه للولد ورقة عليه وقلبه ممتلئ بالرضا ولسانه مشتغل بحمد الله وذكره وهذا أكمل هديٍ وأتمه , فإنه صلى الله عليه وسلم حملته الرحمة بالطفل على البكاء , ومحبة الله على الرضا وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم.<br />وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان، قال عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله ؟<br />قال عليه الصلاة والسلام: يابن عوف , إنها رحمة , إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون.<br />وفي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه صلى الله عليه وسلم).<br />وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع إليه ابن ابنته وهو في الموت نفسه تقعقع , ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد:ما هذا يا رسول الله؟<br />قال:هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده , وإنما يرحم الله من عباده الرحماء.<br />أيها الأحبة , الله يقضي , فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط , فمن استعان بالله وشكره في السراء والضراء ورضي بقدر الله انكشف كربه ورضيت نفسه فهو بحياة طيبة على كل حال , إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له:<br />(وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ).</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">خامساً : ومما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>العلم اليقيني أن الجزع لا يرد المصيبة بل يضاعفها , فالجازع يزيد مصيبته ويشمت أعداءه ويسوء أصدقاءه ويغضب ربه ويسر شيطانه ويحبط أجره ويضعف نفسه , أما إذا احتسب وصبر ورضي أخزى شيطانه وأرضى ربه وسر صديقه وساء عدوه وحمل على إخوانه فعزاهم قبل أن يعزوه , هذا هو الثبات في الأمر نسأل الله الثبات في الحياة وفي الممات.<br />يقول بعض الحكماء العاقل يفعل في أول يوم من المصيبة ما يفعله الجاهل بعد أيام , ومن لم يصبر صبر الكرام سلا سلوّ البهائم، و إنما الصبر عند الصدمة الأولى..:<br />إذا أنت لم تسلُ اصطباراً و حسبة ....... سلوت على الأيام مثل البهائم<br />وكل أحد لا بد أن يصبر على بعض ما يكره , فإما باختيار وإما باضطرار , فالكريم المؤمن يصبر مختاراً لعلمه بعاقبة الصبر وإنه يحمد عليه ويذم في المقابل على الجزع ويعلم أنه إذا لم يصبر لم يُعد عليه الجزع فائتاً ولم ينتزع منه مكروهاً والمقدور لا حيلة في دفعه وما لم يكتب لا حيلة في تحصيله.<br />فالجزع ضره أقرب من نفعه فما دام أن آخر الأمر الصبر والعبد معه غير محمود , فما أحسن أن يستقبل الأمر في أوله بما يستدبره الأحمق في آخره.<br />إن علم المصاب بما يعقب الصبر والاحتساب من اللذة والمسرة أضعاف ما يحصل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه كاشف لكربه لو تأمل ذلك.<br />روي عن أنس رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:<br />(تنصب الموازين يوم القيامة فيؤتى بأهل الصلاة والصيام والزكاة والحج فيوفون أجورهم بالموازين , فيؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب الأجر عليه صباً بغير حساب فقرأ قوله تعالى :<br />(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ).<br />وفي الترمذي مرفوعاً: ( يود أناس لو أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء).<br />فسبحان من يرحم ببلائه :<br />قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت .... ويبتلي الله بعض القوم بالنعمِ<br />هاهي امرأة من السلف قد مات ابنها فجاؤوا يعزونها ويقولون:<br />يا أمة الله , اتقي الله واصبري.<br />فقالت : الحمد لله و إنا لله، مصيبتي أعظم من أن أفسدها بالجزع.<br />والجزع وإن بلغ غايته فآخر أمر الجازع إلى الصبر اضطراراً وهو غير محمود ولا مثاب , فإنه استسلم للقدر رغم أنفه وهذا ليس من الصبر.<br />يذكر أن أعرابياً مات له ولد فبكى عليه بكاءً عظيماً وجزع عليه جزعاً شديداً فلما همّ أن يسلو عن هذا مات له ابن آخر فقال :<br />إن أفق من حزنٍ هاج حزن ......... ففؤادي ما له اليوم سكن<br />فكما تبلى وجوه في الثرى ...........فكذا يبلى عليهن الحزن<br />فطوبى للصابرين ثم طوبى ثم طوبى.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">سادساً : ومما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>العلم بأن النعم زائرة وأنها لا محالة زائلة وأن السرور بها إذا أقبلت مشوب بالحذر بفراقها إذا أدبرت , وإنها لا تفرح بإقبالها فرحاً حتى تعقب بفراقها ترحاً , فعلى قدر السرور يكون الحزن.<br />والمفروح به اليوم هو المحزون عليه غداً , ومن بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره , ومن علم أن كل نائبة إلى انقضاء حسُن عزاؤه عند نزول البلاء: (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً).<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">سابعاً : ومما يكشف الكربة :-<br /></span></strong>العلم بتفاوت المصائب , فإن كانت المصيبة بعيدة عن الدين فهي هينة سهلة يسيرة , لأن المصيبة في الدين هي أعظم مصيبة , ومصائب الدنيا كذلك تتفاوت , فإذا حصّلت الأدنى من المصائب فتسلّ بذلك عما هو أعلى وأعظم واحمد الله على ذلك.<br />قال السفاريني عليه رحمة الله : المصائب تتفاوت , فأعظمها مصيبة الدين، نعوذ بالله من ذلك فإنها أعظم مصيبة, والمسلوب من سُلِب دينه.<br />وكل كسرٍ لعل الله جابره ......... وما لكسر قناة الدين جبرانُ<br />فإذا رأيت إنساناً لا يبالي بما أصابه في دينه من ارتكاب الذنوب و الخطايا ومن فوات الجمعة والجماعة وأوقات الطاعة وولوغٍ في المحرمات ومن انتهاكٍ للحرمات , وانتهاك لحدود الله وتجاوز لها فاعلم أنه المصاب حقاً , ثم اعلم أخرى أنه ميت لا يحس بألم المصيبة ولا يشعر:<br />(إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ). وبعد مصيبة الدين المصيبة في النفس ثم في الأهل ثم في المال , وكلها تتفاوت وتتدرج إلى أن تكون المصيبة في الشوكة وفي قطع شسع النعل، وهذا في غاية الخسة كما تعلمون.<br />ولذا يقول شريح عليه رحمة الله: (إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عز وجل عليها أربع مرات , أحمده إذ لم يجعلها أعظم مما هي عليه وأحمده إذ رزقني الصبر عليها والاحتساب , وأحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو فيه من الثواب , وأحمده أن لم يجعلها في ديني فإن من كل شيءٍ عوضاً إلا الدين).<br />من كل شيءٍ إذا ضيّعته عوض ......... وما من الدين إن ضيعت من عوضِ<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">ثامناً : ومما يكشف الكربة :-<br /></span></strong>العلم بأن الدنيا فانية زائلة , وكل ما فيها يتغير ويحول ويفنى ويزول , لأنها إلى الآخرة طريق وهي مزرعة للآخرة على التحقيق , إنها ألم يخفيه أمل , وأمل يحققه بإذن الله عمل , وعمل يقطعه الأجل , وعندها يجزى كل امرئٍ بما فعل , إنها الدنيا إن حلت أوحَلت , وكست أوكست , ودنت أودنت , وكم من ملكٍ رفعت له علامات , فلما علا مات.<br />هي الأيام لا يبقى عزيز ......... وساعات السرور بها قليلة<br />إذا نشر الضياء عليك نجم ...... وأشرق فارتقب يوماً أفوله<br />إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً , وإن سرّت يوماً أحزنت شهوراً , وإن متعت كثيراً منعت طويلاً , لا يبقى لها حبور و لا يدوم فيها ثبور .<br />اليوم عندك دلّها وحديثها ....... وغداً لغيرك كفها والمعصمُ<br />قال تعالى: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ). ما أدق التعبير القرآني ! عندما يشير إلى أن الحياة الدنيا يوم توزن بموازين الدنيا تبدو أمراً عظيماً هائلاً , لكنها حين تقاس وتوزن بموازين الآخرة تبدو شيئاً تافهاً زهيداً حقيراً، بل لعبة أطفال.<br />ثم تأتي الصورة القرآنية لتصور الدنيا كزرع أعجب الزارع نباته ينمو شيئاً فشيئاً حتى يكتمل ثم يهيج فتراه مصفراً جاهزاً للحصاد , فهو موقوت الأجل ينتهي عاجلاً ويبلغ أجله قريباً ثم يكون حطاماً وينتهي شريط الحياة بمشهد الحطام ويا لها من نهاية.<br />وأما الآخرة فلها شأن وأي شأن ؟ يستحق شأنها أن يحسب حسابه وينظر إليه ويستعد له , وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.<br />فهي لا تنتهي في لمحة كالحياة الدنيا وهي لا تنتهي إلى حطامٍ كالنبات البالغ أجله , بل حساب وجزاء ودوام يستحق الاهتمام (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) فإنما يستمد قوامه من الغرور الخادع يلهي وينسي وينتهي بأهله إلى غرور خادع , فما أحوج المؤمن إلى الاستعلاء على الغرور الخادع ليحقق عقيدته ولو اقتضى أن يضحي بالحياة الدنيا جميعها , فما هي إلا حطام أو كظل وسراب.<br />روى الترمذي وابن ماجه بإسناد حسن قال : قال صلى الله عليه وسلم:<br />(مالي وللدنيا ؟ إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها).<br />أحلام نوم , أو كظلٍ زائلِ ....... إن اللبيب بمثلها لا يُخدعُ<br />يقول بعض أهل العلم: (لنعم الله علينا فيما زوى عنا من الدنيا أفضل من نعمه فيما بسط لنا منها , ذلك لم يرضَ الله لنبيه بالدنيا , فلأن أكون فيما رضي الله لنبيه وأحبه له أحب إلي من أكون كما كره له وسخط).<br />وأجمل بقول ابن القيم من قول يوم قال يشبه الدنيا يقول: (أشبه الأشياء بالدنيا الظل , تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلصٍ وانقباض , تتبعه لتدركه فلا تلحقه , وأشبه الأشياء بالدنيا السراب): (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ). وأشبه الأشياء بالدنيا المنام يرى فيه العبد ما يحب وما يكره , فإذا استيقظ علم ذلك أن لا حقيقة له.<br />ترجو البقاء بدارٍ لا ثبات لها ......... فهل سمعت بظلٍ غير منتقل ؟<br />حياتها رصد وشربها كدر ............ وعيشها نكدٌ وملكها دولُ<br />من ذا الذي قد نال راحة فكره ؟ ..... في عسره من عمره أو يسره ؟<br />يلقى الغني لحفظه ما قد حوى ........ أضعاف ما يلقى الفقير لفقره<br />فيظل هذا ساخطاً في قلّه ............. ويظل هذا ناصباً في كثره<br />سُن البلا ولكل شملٍ فرقة ............ يُرمى بها في يومه أو شهره<br />والجن مثل الإنس يجري فيهمُ ........ حكم القضاء بحلوّه وبمرّه<br />أوَ ما ترى الرجل العزيز بجنده ....... رهن الهموم على جلالة قدره ؟<br />فيسرّه خيرٌ وفي أعقابه............... همٌ تضيق به جوانب صدره<br />وأخو التجارة لاهث متفكّر .......... مما يلاقي في خسارة سعره<br />وأبو العيال أبو الهموم وحسرة الر .... جل الوحيد كمينة في صدره<br />ولرب طالب راحة في نومه ......... جاءته أحلام فهامَ بأمره<br />والطفل من بطن أمه يخرج إلى ....... غصص الفطام تروعه في صغره<br />ولقد خبرت الطير في أوكارها ....... فوجدت منها ما يُصاد بوكره<br />والوحش يأتيه الردى في برّه ......... والحوت يأتي حتفه في بحره<br />ولربما تأتي السباع لميت ............. فاستخرجته من قرارة قبره<br />تالله لو عاش الفتى في دهره ........... ألفاً من الأعوام مالك أمره<br />متلذذاً معهم بكل لذيذة ............. متنعماً بالعيش مدة عمره<br />لا يعتريه النقص في أحواله .......... كلا ولا تجري الهموم بفكره<br />ما كان ذلك كله في أن يفي ......... بمبيتِ أول ليلة في قبره<br />كيف الفعال أيا أخي في ما ترى ؟ .... صبراً على حلو القضاء ومرّه<br />صبراً ! فغمسة في الجنة تنسي كل شقاء وهم وبلاء , وغمسة في النار والعياذ بالله تنسي كل لذة ونعيم.<br />لكل شيء إذا ما تم نقصان ....... فلا يغرّ بطيب العيش إنسان<br />هي الأمور كما شاهدتها دول ..... من سرّه زمن ساءته أزمان<br />كم من مؤمل أدركه الموت قبل تحقيق أمله , وكم من زرع عاش , ومات زارعه.<br />لما حضرت الوفاة سيبويه النحوي رحمه الله وضع رأسه في حجر أخيه ثم أغمي عليه فقطرت دمعة من دموع أخيه على خده فأفاق من غشيته متمثلاً بقول الشاعر:<br />يؤمل دنيا لتبقى له ............ فمات المؤمل قبل الأمل<br />وبات يروّي أصول النخيل ..... فعاش النخيل ومات الرجل<br />ثم قال لأخيه :<br />أخيّين كنا فرق الله بيننا ...... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهر ؟<br />ثم لقي الله عز وجل.<br />هذه هي الحياة الدنيا، والآخرة هي الحياة لو كانوا يعلمون.<br />إنما الدنيا هبات ...... وعوارٍ مستردّة<br />شدة بعد رخاءٍ ........ورخاءٌ بعد شدة<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">ومما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>تذكر ما في البلاء من لطائف وفوائد , منها على سبيل المثال:<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">أولاً:</span></strong> تذكير العبد بذنوبه فربما تاب إلى الله عز وجل , فالتوبة لله تعالى أعظم عزاء له من كل شيء.<br />يقول بعض السلف : إن العبد ليصاب بالمصيبة فيذكر ذنوبه فيخرج من عينه مثل رأس الذباب دمعاً من خشية الله فيغفر الله عز وجل له.<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ثانياً:</span></strong> زوال قسوة القلب مع حدوث رقة القلب وانكسار العبد لله عز وجل وذلك ملاحظ في المصائب , وذلك والله خير من كثيرٍ من طاعات الطائعين فانكسار المذنب خير وأعظم من صولة المطيع.<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ثالثاً:</span></strong> البلاء يوجب من العبد الرجوع إلى الله عز وجل والوقوف ببابه والتضرع له والاستكانة له والدعاء وهذا من أعظم فوائد البلاء، فببعض الأثر : إن الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه ودعاءه.<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">رابعاً:</span></strong> البلاء يقطع قلب المؤمن عن الالتفات إلى المخلوقين ,ويوجب له الإقبال على الخالق الذي لا شريك له، فالمشركون وهم مشركون حكى الله عنهم إخلاص الدعاء عند الشدائد: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)، فكيف بالمؤمنين ؟<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">خامساً:</span></strong> رحمة أهل البلاء ومساعدتهم على بلواهم فإن العبد إذا أحس بألم المصيبة رق قلبه لأهل المصائب والبلايا ورحمهم .<br /><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">وأخيرا:</span></strong> معرفة قيمة وقدر العافية , فإن النعم لا تُعرف أقدارها إلا بعد فقدها , فلا يعرف نعمة إلا من ذاق مرارة ضدها , وبضدها تتميز الأشياء , فمن تأمل هذه اللطائف زال ما به وانشرح صدره وانفرج همه بإذن ربه.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">ومما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :<br /></span></strong>لطيف التعزية عند فقد الأعزة , فإن الكلمة الطيبة للمصاب يثبت بها بإذن الله , ويغدو صبره عليها سهلاً يسيراً فإن المؤمن كما تعلمون قليل بنفسه كثير بإخوانه ضعيف بنفسه قوي بإخوانه شديد بأعوانه فإذا وجد هذا يعزيه وهذا يسليه سهلت عليه الأمور العظام وكشف ما به بإذن الله رب السماء والأرض.<br />ولذا فإن الشارع بحكمته البالغة شرع التعزية لأهل المصيبة والدعاء لهم بالثبات والأجر والخلف وللميت بالرحمة والمغفرة.<br />فعزاء الله الذي نتعزى به دائماً : إنا لله وإنا إليه راجعون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو القدوة والأسوة عزى أصحابه عند نزول المصائب وواساهم , كما في السنة الصحيحة , والسلف الصالح اقتدوا به في ذلك , فلعلنا أن نقف على بعض ما في السنة الصحيحة و أقوال السلف في لطيف التعزية والدعاء بما هو خير، فخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم:<br />وكل خيرٍ باتباع من سلف ....... وكل شرٍ في ابتداع من خلف<br />في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:<br />دخل رسول الله صلى الله على أبي سلمة وقد شهق بصره فأغمضه ثم قال:<br />إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فضج ناس من أهله فقال:<br />لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، ثم قال - واسمعوا إلى العزاء -:<br />اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين و اغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونوّر له فيه.<br />فدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم عزاء ومواساة .<br />وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال:<br />(أرسلت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي عليه الصلاة والسلام تدعوه وتخبره أن لها صبياً في الموت , فقال: ارجع إليها فأخبرها أن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى , فلتصبر ولتحتسب).<br />وفي الحديث الحسن بشواهده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<br />( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة).<br />وروي عن علي رضي الله عنه كما في التعازي أنه قال لمصاب:<br />(إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور , وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت موزور).<br />وروى البيهقي بإسناده في مناقب الإمام الشافعي رحمه الله أن عبد الرحمن بن مهدي مات له ابن فجزع عليه جزعاً شديداً فبعث إليه الشافعي يقول له:<br />(يا أخي عزّ نفسك بما تعزي به غيرك , واستقبح من فعلك ما تستقبحه من غيرك , واعلم أن أعظم المصائب فقد سرور وحرمان أجر , فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر ؟ ألهمك الله عند المصائب صبراً , وأحرز لنا ولك بالصبر أجراً , ثم أنشد قائلاً:<br />إني معزيك لا إني على ثقةٍ ........من الحياة ولكن سنة الدينِ<br />فلا المعزَّى بباقٍ بعد ميته ......... ولا المعزِّي ولو عاشا إلى حينِ<br />ويشاء الله عز وجل فيموت بعدها ابن للشافعي رحمه الله تعالى , الذي كان يعزِّي أصبح يعزَّى , جاءوا يعزونه فأنشد قائلاً :<br />وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ......... رزية مالٍ أو فراق حبيب<br />ولما توفيت ياقوتة بنت المهدي جزع عليها جزعاً لم يسمع بمثله , فجلس وجاء الناس يعزونه فأمر ألا يحجب منه أحد , فأكثر الناس في التعازي واجتهدوا في البلاغة والفصاحة لكونه الخليفة ثم أجمعوا بعد ذلك أنهم لم يروا تعزية أبلغ ولا أوجز من تعزية ابن شبة رحمه الله يوم قال:<br />أعطاك الله يا أمير المؤمنين على ما رزئت أجراً وأعقبك خيراً و لا أجهد بلاءك بنقمة ولا نزع منك نعمة , ثواب الله خير لك منها , ورحمة الله خير لها منك , أسأل الله ألا يحزنك ولا يفتنك، فكان مما سرى على أمير المؤمنين مثل هذه التعزية .<br />ويقول أحد المعزين في لطائف التعازي لقاضٍ من قضاة بلخ توفيت أمه , قال له:<br />إن كانت وفاته عظة لك فأعظم الله أجرك على موتها , وإن لم تكن لك عظة , فأعظم الله أجرك على موت قلبك، ثم قال : أيها القاضي , أنت تحكم بين عباد الله منذ ثلاثين سنة ولم يرد عليك أحد حكماً, فكيف بحكم واحد عليك من الواحد الأحد ترده ولا ترضى به ؟، فسري عنه وكشف ما به وقال : تعزيت تعزيت.<br />وعزى موسى بن المهدي سلمان بن أبي جعفر في ابن له مات فقال:<br />أيسرك وهو بلية وفتنة ؟ ويحزنك وهو صلاة ورحمة وهدى ؟<br />يشير إلى قول الله عز وجل: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ).<br />ويشير بالثانية إلى قوله تعالى: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ).<br />فلله ما أعطى ولله ما حوى .......... وليس لأيام الرزية كالصبرِ<br />فحسبك منهم موحشاً فقد برهم .... وحسبك منهم مسلياً طلب الأجرِ<br />وروي أن سليمان بن عبد الملك لما مات ابنه أيوب قال لعمر بن عبد العزيز ورجاء:<br />إني لأجد في كبدي جمرة لا يطفئها إلا عبرة.<br />فقال عمر: اذكر الله يا أمير المؤمنين وعليك بالصبر فهو أقرب وسيلة إلى الله , وليس الجزع بمحيٍ من مات وبالله العصمة فلا تحبطن أجرك، قال فنظر إلى رجاء.<br />فقال رجاء: اقضها يا أمير المؤمنين فما بذاك من بأس فقد دمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبراهيم ولم يقل ما يسخط ربه , فأرسل سليمان عينيه بالبكاء حتى ظنوا أن نياط قلبه ستتقطع.<br />فقال عمر لرجاء معاتباً: هذا ما فعلت بأمير المؤمنين.<br />فقال: دعه يا عمر يقضي من بكائه وطراً , فلو لم يخرج من صدره ما ترى لخفت عليه.<br />ثم دعا بماء وغسل وجهه ثم قال لهما: لو لم أنزف هذه العبرة لانصدعت كبدي، ثم انتهى إلى مجلسه فدخل عليه رجل فعزاه فقال: عليكم نزل الكتاب وأنتم أعرف به منا , وأنتم أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منا, ولسنا نعلمك شيئاً لا تعلمه ولا نذكرك شيئاً قد تنساه لكن نعزيك ونواسيك ثم أنشد:<br />وهون ما ألقى من الوجد أنني ...... أجاوره في قبره اليوم أو غداً<br />قال: أعد فأعاد فقال: يا غلام هات الغداء، فأكل وشرب وحمد الله وسري عنه.<br />ومن لطيف التعزية ما قيل من بعض الأعراب عندما دخل على بعض ملوك بني العباس وقد توفي له ولد اسمه العباس فعزاه ثم قال:<br />اصبر نكن بك صابرين فإنما ........ صبر الرعية عند صبر الرأسِ<br />خير من العباس أجرك بعده ........ والله خير منك للعباسِ<br />ومن ذلك أن أحدهم أصيب بمصيبة فجزع فجاء أخ له فقال : عظم الله أجرك وأحسن الله عزاءك، ثم أنشد:<br />أخي ما بال قلبك ليس ينقى ........ كأنك لا تظن الموت حقاً ؟<br />ألا يابن الذين مضوا وبادوا .......... أما والله ما ذهبوا لتبقى<br />فكشف ما به.<br />ومات لرجل من السلف ولد فعزاه سفيان بن عيينة رحمه الله وهو في كرب شديد وعزاه آخرون فلم يكشف ما به, حتى جاء الفضيل فقال:<br />يا هذا , أرأيت لو كنت وابنك في سجن فأفرج عن ابنك قبلك أو ما كنت تفرح؟ قال: بلى.<br />قال : فإن ابنك قد خرج من سجن الدنيا قبلك.<br />قال : فسري عن الرجل وانكشف همه وقال : تعزيت.<br />وأخيراً فإن من ألطف وقوي ما سمعت من تعزية غير كلام رسول البرية صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضوان الله عليهم ما قاله ابن سناء الملك وقد مات لأحد أقاربه ميت فجزع عليه جزعاً شديداً فكان مما قاله ابن سناء: إنا لله, إلى متى هذا الجزع الصبياني و الهلع النسواني؟<br />إلى متى هذا الحزن الذي لا يحيي دفينك بل يميت دينك ويسلب هدوءك ويشمت فيك عدوك , أما على هذا مضى الزمان ؟ وعلى هذا درج الثقلان وللخراب بني العمران وللانتقال سكن السكان وللموت ولد<br />المولود وللعدم خلق الوجود أتحب أن تبقى ويبقى من تحب ؟ فذا خلود.<br />إنا لله وإنا إليه راجعون أفضل قول الصابر وفي سبيل الله وإلى رحمة الله من حسب في أهل المقابر , أجزل الله أجرك وأحيا على دفينك صبرك , ووسع لهذه النازلة صدرك , وأنزل على قلبك السكينة ربك , وخفف عن قلبك وطيئة كربك , لا جمع الله عليك فراق الأحباب وفراق الثواب , وجمع الله عليك النعمتين , نعمة الجلد ونعمة الاحتساب.<br />إني والله لشريكك في المصاب ونصيبي منه لأكثر ودمع عيني لأغزر ولو شئت أن أبكي دماً لبكيته , ولكنني في ساحة الصبر أجمل.<br />أخي المصاب , لعل في ما سمعته عزاء لك , فلست أول ولا آخر مصاب , جعل الله التعزية لك لا عنك , والخلف عليك لا منك , في الله عزاء من كل هالك , وخلف من كل فائت , وعوض من كل مصيبة , وشر من المصيبة حرمان الأجر فيها:<br />لا بد من فقدٍ ومن فاقدِ ........ هيهات ما في الناس من خالدِ<br />ولا يفوت هنا أن أنبه في هذا لما يلي :<br />أولاً:- ينبغي تجنب الجلوس عند أهل الميت للتعزية ؛ لأن في ذلك تجديدأً للحزن وتكليفاً للمعزى ومخالفة لهدي السلف الصالح رضوان الله عليهم , ففي الحديث الصحيح أن جرير بن عبد الله البجلي قال:<br />كنا نعد الاجتماع لأهل الميت بعد دفنه من النياحة.<br />فالذي ينبغي أن ينصرف الناس إلى شغلهم وحوائجهم فمن صادفهم عزاهم في المسجد , في العمل , في الشارع , في السوق، وهكذا.<br />ثانياً:- إن ما يفعل اليوم في التعزية من نصب الخيام للجلوس فيها للقيل والقال وصرف للأموال الطائلة من أجل المباهاة والمفاخرة أمر مخالف للشرع , يقول ابن القيم عليه رحمة الله:<br />وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعزية أهل الميت ولم يكن من هديه الاجتماع للعزاء ولا قراءة القرآن عند قبره، وكل هذه بدعة حادثة.<br />ثالثاً:- ألا يحدّ على ميتٍ فوق ثلاثة أيام كما يفعل كثير من النساء , إلا على زوجٍ أربعة أشهر وعشراً , فليعلم كما في الصحيح: عليكم بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم , ومنهاج قرآنه المحكم، رزقنا الله إتباع السنة , ورحم الله موتانا بكرمه ومنه.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">ومما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>برد التأسي بأهل المصائب فبذلك إطفاء لنار المصيبة ولنعلم أنه في كل قرية ومدينة بل في كل بيت , من أصيب مرة ومنهم من أصيب مراراً وليس ذلك بمنقطع حتى يأتي على جميع أهل البيت حتى نفس المصاب سيصاب يوماً بنفسه أسوة بأمثاله ممن تقدمه , فإن نظر فلن يرى يمنة إلا محنة ويسرة إلا حسرة.<br />ذكر ابن الجوزي بإسناده عن عبد الله بن زياد قال:<br />حدثني بعض من قرأ في الكتب أن ذا القرنين لما رجع من مشارق الأرض ومغاربها وبلغ أرض بابل مرض مرضاً شديداً , فعلم أنه مرض الموت وأشفق على نفسه فكتب لأمه معزياً في ذكاء قائلاً:<br />يا أماه , إذا جاءك كتابي فاصنعي طعاماً واجمعي من قدرت من الناس ولا يأكل طعامك من أصيب بمصيبة واعلمي هل وجدت لشيءٍ قراراً أني لأرجو أن الذي أذهب إليه خيراً مما أنا فيه.<br />فلما وصل كتابه صنعت طعاماً عظيماً وجمعت الناس وقالت: لا يأكل هذا من أصيب بمصيبة.<br />فلم يتقدم أحد من هذا الطعام، فعلمت مراد ابنها فقالت: بني , من مبلغك عني أنك وعظتني فاتعظت وعزيتني فتعزيت فعليك السلام حياً وميتا.<br />فما من مصيبة أصيب بها مصاب إلا وهناك ما هو أعظم منها عند غيره، قيل لرجل:<br />كم لك من الولد ؟ قال: تسعة.<br />فقيل له: إنما نعرف لك ابناً واحداً، قال: الحمد لله, كان لي عشرة فقدمت تسعة أحتسبهم عند الباري الرحيم وبقي لي واحد , لا أدري أهو لي أم أنا له ؟<br />لكل اجتماع من خليلين فرقة ....... وكل الذي دون الممات قليل<br />وإن افتقادي واحداً بعد واحد ....... دليل على أن لا يدوم خليل<br />وهاهي أعرابية اسمها أم غسان كما في عيون الأخبار , فقدت جميع أبنائها وفوق ذاك كف بصرها, مصيبة وأي مصيبة ؟! كانت تعيش بمغزلها وتقول:<br />الحمد لله على ما قضى , رضيت من الله ما رضي لي , وأستعين الله على بيت ضيق الفناء قليل الإيواء.<br />ثم تصاب مصيبة أخرى بموت جارة لها كانت تبثها أشجانها وأحزانها, فيقال لها : أين فلانة؟<br />فتقول: الحمد لله على قضاء الله والرجعة لله:<br />تقسم جاراتها بيتها ..... وصارت إلى بيتها الأدلجِ<br />وفي العاقبة للأشبيلي:<br />يروى أن امرأة من الأعراب حجت ومعها وحيدها، فمرض عليها في الطريق ومات فدفنته بمساعدة الركب الذين كانوا معها , ثم وقفت بعد دفنه فقالت:<br />يا بني , والله لقد غذوتك رضيعاً وفقدتك سريعاً وكأن لم يكن بين الحالتين مدة ألتذ فيها بعيشك وأتمتع فيها بالنظر إلى وجهك.<br />ثم قالت : اللهم منك العدل ومن خلقك الجور , اللهم وهبتني قرة عين فلم تمتعني به كثيراً بل سلبتنيه وشيكاً ثم أمرتني بالصبر ووعدتني عليه الأجر , فصدّقت وعدك ورضيت قضاءك فلك الحمد في السراء والضراء , اللهم ارحم غربته واستر عورته يوم تكشف العورات وتظهر السوءات , رحم الله من ترحم على من استودعته الردم ووسدته الثرى.<br />ثم لما أرادت الانصراف قالت : أي بني لقد تزودت لسفري فياليت شعري ما زادك لسفرك ويوم معادك ؟ اللهم إني أسألك الرضا عنه برضاي عنه , استودعك بني من استودعني إياك جنيناً في الأحشاء , ومن يجازي من صبر في السراء والضراء.<br />من شاء بعدك فليمت ..... فعليك كنت أحاذرُ<br />كنت السواد لناظري ..... فعمى عليك الناظر<br />ليت المنازل والديار ....... حفائر ومقابر<br />إني وغيري لا محالة ....... حيث صرت لصائرُ<br />وأخرج ابن أبي الدنيا في الاعتبار عن الكندي قال:<br />كانت امرأة من بني عامر لها تسعة من الأولاد , دخلت بهم يوماً غاراً ثم خرجت لحاجة لها وتركتهم في الغار ولما رجعت سقط الغار عليهم وانطبق فجعلت تسمع أنينهم وتتلظى بجحيم عويلهم , لا تملك لهم حولاً ولا طولاً , تئن وتزفر زفرات قطعت أحشاءها , حتى فقدت أنينهم فلم تسمع لهم أنيناً فعلمت أنهم ماتوا جميعاً تحت الغار، فرجعت وبها من الأسى ما الله به عليم , فكانت تردد وتقول:<br />ربيتهم تسعة حتى إذا اتسقوا ....... أفردت منهم كقرن الأعضب الوحدِ<br />وكل أم وإن سرت بما ولدت ....... يوماً ستفقد من ربت من الولدِ<br />وأخيراً فقد حدثني من أثق به من الصالحين كما أحسبه والله حسيبه , أنه كان هناك رجل له ثلاثة أولاد صغار وزوجة في هناء وسعادة وأمان وسكينة واطمئنان , وذات يوم جاءهم أضياف فقام الأب وذبح لهم كبشاً والأولاد ينتظرون, ودخل للجلوس مع أضيافه بانتظار الطعام وقامت الأم بتغسيل أصغرهم في وعاء كبير مليء بالماء, فأخذ أكبرهم السكين يقلد أباه في ذبح الشاة وقام على أخيه الأوسط فأضجعه ثم ذبحه ذبح الشياه, وجاء لأمه يخبرها فصاحت ورمت بالصغير في وعاء الماء فغرق الصغير في الوعاء, ثم خرجت للأوسط وهو يتشحط في دمه, وهرب أكبرهم للشارع اعترضته سيارة فدهسته, ذهلت الأم و ثكلت جميع أبنائها , فجاء الأب فإذا بها تترنح وتخبره الخبر ثم تسقط ميتة وجداً على أبنائها الثلاثة, وإنا لله وإنا إليه راجعون: صُبت عليها مصائب لو أنها ......... صُبت على الأيام عُدنَ لياليا<br />أما الأب فحمد الله واسترجع, ثم دخل إلى أضيافه وطلب منهم أن يحفروا قبوراً , وأخبرهم الخبر فياله من خبر ويالها من ضيافة ! حفروا القبور وصلوا على الجميع ودعوا للميت والحي , واستعد كل منهم أن يقدم ابنته زوجة لهذا الرجل الصابر فاختار ابنة أحدهم فتزوجها , ويذكر من نقل هذا أن له ثلاثة عشر ولداً من هذه الزوجة.<br />حدث عظيم، وخطب أليم , فهلا نظرت إلى هذا أيها المصاب ؟ فما مصابك مع مثل هذا المصاب ؟ ستهون عليك مصيبتك بلا شك , واعلم أنه هناك من هو أعظم من مصابك , فإذا علم المصاب علم اليقين أنه لو فتش هذا العالم كله , لم يرَ إلا مبتلى بفوات محبوب أو بحصول مكروب , سري عنه , فسرور الدنيا أحلام إن أضحكت أبكت وإن سرت ساءت , وما حصل لشخص يوماً سرور إلا أعقبه شرور , فلكل فرحة ترحة , وما كان ضحك قط إلا وكان بعده بكاء , فلتعلم ولتتأمل أحوال المكروبين أيها المصاب فما مصيبتك بينهم إلا ذرة في فضاء المصائب , وقطرة في بحار الكروب.<br />تأسَّ أطال الله عمرك بالأُلى .......... مضوا ولهم ذكر جميل مخلدُ<br />فلو لم يكن في الموت خير لمن مضى .. لما مات خير الأنبياء محمدُ<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">وأخيراً : فإن مما يكشف الكربة عند فقد الأحبة :-<br /></span></strong>الدعاء والتضرع , واللجوء لله سبحانه وتعالى رب الأرض والسماء , كاشف الضراء , وإن يصبك بسراء فلا راد للسراء، وفي السنة النبوية الغراء من الأحاديث الصحيحة ما يكشف الهم والكرب والضراء , ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:<br />( ما أصاب عبداً قط هم ولا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك , عدل فيّ قضاؤك , أسألك اللهم بكل اسم هم لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت في علم الغيب عندك أو علمته أحداً من خلقك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي , إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحاً).<br />فالدعاء الدعاء فإن الله عز وجل قال:<br />(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ).<br />يا أيها المكروب خاصة , يا أيها الناس عامة , ادعوا ربكم تضرعاً وخفية , ففيه المطمع وإليه المفزع , لا إله إلا هو من لكم غيره يجبر كسركم ؟<br />من لكم غيره يبدد أحزانكم ؟<br />من لكم غيره يؤنسكم في وحشتكم ؟<br />من لكم إذا دفعتم عن الأبواب إلا بابه ؟<br />من لكم غيره أعز مطلوب وأشرف مرغوب ؟<br />لا إله إلا هو ... أيها المصابون عليكم من الله الرحمات عدد ما سكبتم من العبرات وكظمتم من الأنات جعل الله مصابكم من الباقيات الصالحات , وأمنكم من الفزع يوم تنشر السجلات , وتقبل الله منا ومنكم وكتب لنا السعادة في الحياة والممات.<br /><br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">وآخر ما يكشف الكرب :-<br /></span></strong>اعلم أن الذي قدر عليك الأقدار حكيم خبير لا يفعل شيئاً عبثاً ولا يقدّر شيئاً سدىً بل هو رحيم تنوعت رحمته سبحانه وبحمده , يرحم العبد فيعطيه , ثم يرحمه فيوفقه للشكر , ثم يرحمه فيبتليه , ثم يرحمه فيوفقه للصبر ثم يرحمه فيكفر بالبلاء ذنوبه وآثامه , ثم ينمي حسناته ويرفع درجاته , ثم يرحمه فيخفف من مصيبته وطأتها , ويهون مشقتها ثم يتمم أجرها , فرحمته متقدمة على التدابير السارة والضارة ومتأخرة عنها , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .<br />أحبتي في الله , هذه الكلمات جمعتها من كتيبات وكتب وصغتها لكم صياغة فقط , بعون من الله وتوفيق منه وتسديد , إن أكن أصبت فذلك الذي أردت , وإن تكن الأخرى فحسبي أن ذلك وسعي وجهدي وحسب معرفتي وقدرتي , عظم الله أجر الجميع وجبر كسرهم وعوضهم خيري الدنيا والآخرة فيما فقدوا وجعل هذه الكلمات في صحائف الحسنات يوم تعز الحسنات خالصة لوجه رب السموات والأرض.<br />اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير.<br />يا الله يا حي يا قيوم يا من لا تأخذه سنة ولا نوم , يا بديع السموات والأرض , يا فالق الحب والنوى , يا ذا الجلال والإكرام يا عظيم العفو , يا واسع المغفرة يا قريب الرحمة , نسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام , يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين , يا من عنت له الوجوه وخضعت له الرقاب , وخشعت له الأصوات وفاضت له العبرات , ورغمت له الأنوف , انقطع الرجاء إلا منك , وخابت الظنون إلا فيك , وضعف الاعتماد إلا عليك , نسألك أن تكفينا ما أهمنا وما أغمنا وأن تجبر كسرنا , وأن تعظم أجرنا وأن تعيذنا من شرور أنفسنا , وأن ترحم موتانا وأن تلطف بمبتلانا , وأن ترحم غربتنا في الدنيا ومصرعنا عند الموت , ووقوفنا بين يديك وأن تقينا من ميتة السوء ومن يوم السوء وساعة السوء ,وليلة السوء وجار السوء وصاحب السوء , وأن تعيذنا من النفاق وسوء الأخلاق.<br />اللهم إنا نسألك فرجاً عاجلاً للمسلمين مما هم فيه وملاقوه , اللهم اكشف كروبنا ونفّس همومنا واقضِ حاجاتنا , اللهم هبنا عطاءك ولا تكشف عنا غطاءك , ورضنا بقضائك , اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين , اللهم اجعل قبورهم من الجنة رياضاً.<br />اللهم إنهم عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك , احتاجوا لرحمتك وأنت غني عن عذابهم , اللهم زد في حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم , فأنت أرحم بهم من أمهاتهم , لا إله غيرك , ولا معبود سواك , لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا.<br />وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.<br />وصلّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.<br />وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.</span></p>',17,1,'1270734767','كشف,الكربة,عند,فقد,الأحبة','كشف الكربة عند فقد الأحبة',1);
INSERT INTO text VALUES (991,'التقـــوى','http://www.islamdoor.com/k/36.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- التقوى لغة واصطلاحاً. 2- التقوى مفتاح كل خير. 3- كيف يتحصل المؤمن على التقوى. 4- صور تتنافى مع التقوى.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتزودوا فإن خير الزاد التقوى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:197]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزاد هو ما يأخذ المسافر معه من متاع، وكلنا في حال سفر إلى الله سبحانه وخير ما نتزود به لذلك اللقاء هي التقوى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما التقوى؟ ولماذا؟ وكيف يتقي العبد ربه؟ وما موقف المسلم منها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما التقوى: لغة فهي مأخوذة من الوقاية وما يحمي به الإنسان رأسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: أن تجعل بينك وبين ما حرّم الله حاجبا وحاجزا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرّف علي بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> التقوى فقال: هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسأل عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كعبا فقال له: ما التقوى؟ فقال كعب: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقا فيه شوك؟ قال: نعم. قال: فماذا فعلت؟ فقال عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: أشمر عن ساقي، وانظر إلى مواضع قدمي وأقدم قدما وأؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكة. فقال كعب: تلك هي التقوى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تشمير للطاعة، ونظر في الحلال والحرام، وورع من الزلل، ومخافة وخشية من الكبير المتعال سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه ما من خير إلا وعلقه رب العزة سبحانه بالتقوى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo8\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ&zwnj;-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تفريج الكروب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يتق الله يجعل له مخرجا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo8\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب&zwnj;-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\"> </span>سعة في الرزق: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويرزقه من حيث لا يحتسب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الطلاق:2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ج- قبول العمل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما يتقبل الله من المتقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:27]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>د- سداد في الرأي وتوفيق في النظر: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:29]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>هـ- حسن العاقبة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:90]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتقوى محلها القلب للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((التقوى ههنا التقوى ههنا ويشير إلى صدره </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليست التقوى مظهرا يكون عليه العبد للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا التقوى؟: فلا بد من التقوى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن التقوى هي منبع الفضائل كلها فالرحمة والوفاء والصدق والعدل والورع والبذل والعطاء كلها ثمرات من ثمار شجرة التقوى إذا أينعت في قلب المؤمن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن التقوى هي التي تصحبك إلى قبرك فهي المؤنس لك من الوحشة والمنجية لك من عذاب الله العظيم: (دخل علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> المقبرة فقال: يا أهل القبور ما الخبر عندكم: إن الخبر عندنا أن أموالكم قد قسمت وأن بيوتكم قد سكنت وإن زوجاتكم قد زوجت، ثم بكى ثم قال: والله لو استطاعوا أن يجيبوا لقالوا: إنا وجدنا أن خير الزاد التقوى)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقوى هي خير ضمانة تحفظ بها ولدك ومستقبل أبنائك من بعدك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأمل كيف أن الله سبحانه سخر نبيا هو موسى عليه السلام ووليا هو الخضر عليه السلام لإقامة جدار في قرية بخيلة فاعترض موسى عليه السلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:78]. ثم يخبر الخضر عليه السلام سبب فعله بالغيب الذي أطلعه الله عليه في هذا الأمر فيقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:82]. وقال ابن عباس: حفظا بصلاح أبيهما وتقدم إنه كان الأب السابع والله أعلم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما كيف يتقي العبد ربه؟: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في عقلك وفهمك: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الانقياد لشرع الله سبحانه قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:1]. قال ابن عباس: (نهوا أن يتكلموا بين يدي كلامه)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب، التسليم لقضاء الله وقدره: وذلك بأن يعتقد عند المصيبة أمرين لا غنى للمسلم عنهما الأول: أنه ملك لمالك: فنحن مملوكون لله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا لله وإنا إليه راجعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:156]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل اللهم مالك الملك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:26]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا له الخلق والأمر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:54]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: إن هذا المالك - وهو الله سبحانه - حكيم في أفعاله فلا يصدر عنه سبحانه إلا ما هو مبني على العلم والحكمة والخير قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:216]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (والله لا أبالي على خير أصبحت أم على شر لأني لا أعلم ما هو الخير لي ولا ما هو الشر لي). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- التأمل والنظر في بديع صنع الحق سبحانه: وأنكر رب العزة سبحانه على الذين يمرون بآيات الله ولا يعتبرون فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:105]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كل شيء له آية<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تدل على أنه الواحد </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قلبك : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا غل ولا حسد: وقيل لرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أي الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا كبر ولا عجب للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تعاملك: فلا غش ولا خداع ولا كذب: لقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أن يستخدم اسم الله العظيم لترويج بضاعته للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أن يكتم عيبا للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو يستخدم الرشوة لتيسير أمره في أمر لا يحق له للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الراشي والمرتشي والرائش)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني الذي يمشي بينهما<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مطعمك وشربك: فلا يدخل جوفك الحرام، وإذا أكل العبد الحرام فلا تقبل منه طاعة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإذا خرج الحاج حاجا بنفقة خبيثة </span>(أي حرام)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ووضع رجله في الغرز ونادى: لبيك اللهم لبيك ناداه منادٍ من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك حرام وراحلتك حرام وحجك مأزور غير مبرور))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في جوارحك في لسانك: قال عقبة بن عامر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا رسول الله ما النجاة؟ فقال: أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في بصرك: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:9]. قال ابن عباس: (هو الرجل يكون مع القوم فإذا مرت المرأة بهم نظر إليها إذا غفلوا عنه، وإذا فطنوا غض بصره وقد اطلع الله على ما في قلبه أنه يود أن يرى عورتها)، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والعينان تزنيان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في رحمك: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يقول الله عز وجل: أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسماً من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أهلك: فلا ظلم أو سوء عشرة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الرجل ليكتب عند الله جبارا وليس عنده إلا أهل بيته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا بخل في الإنفاق للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يعدل بين نسائه إن كانوا أكثر من واحدة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من كانت له امرأتان فمال إلى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من التقوى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تسأل الله أن يجعلك من المتقين للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إني أسلك الهدى والتقى والعفاف والغنى))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مغالبة النفس بالعمل الصالح للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftn19\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 2 ص 432. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ص357 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة بإسناد صحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد ورواته رواه الصحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والبزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد والبزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن حيان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصحاب السنن وابن حبان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn19\\\" name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/36.htm#_ftnref19\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[19]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي وقال حديث حسن صحيح . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734767','التقـــوى','التقـــوى',1);
INSERT INTO text VALUES (992,'حسن الخاتمة وسوؤها','http://www.islamdoor.com/k/24.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية ساعة الاحتضار. 2- صور لحسن الخاتمة لسلفنا الكرام. 3-أحاديث في حسن الخاتمة. 4- علامات حسن الخاتمة. 5- سوء الخاتمة وأسبابه. 6- النصيحة بع التشهير بمن توفي من المسلمين على خاتمة سوء. 7- بيان تغرير وسائل الإعلام.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن آخر ساعة في حياة الإنسان هي الملخص لما كانت عليه حياته كلها. فمن كان مقيماً على طاعة الله عز وجل بدا ذلك عليه في آخر حياته ذكراً وتسبيحاً وتهليلاً وعبادة وشهادة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهلموا ننظر كيف كانت ساعة الاحتضار على سلفنا الصالح الذين عاشوا على طاعة الله وماتوا على ذكر الله، يأملون في فضل الله ويرجون رحمة الله، مع ما كانوا عليه من الخير والصلاح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما رأت فاطمة رضي الله عنها ما برسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من الكرب الشديد الذي يتغشاه عند الموت قالت: واكرب أبتاه، فقال لها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس على أبيك كربٌ بعد اليوم)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا عبد الله بن جحش عندما خرج لمعركة أحد دعا الله عز وجل قائلاً: (يا رب إذا لقيت العدو فلقني رجلاً شديداً بأسه، شديداً حرده فأقاتله فيك، ويقاتلني، ثم يأخذني ويجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غداً، قلت يا عبد الله من جدع أنفك وأذنك، فأقول: فيك وفي رسولك، فتقول صدقت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وبعد المعركة رآه بعض الصحابة مجدوع الأنف والأذن كما دعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطعن جبار بن سًلمي الكلبي عامر بن فهيرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم بئر معونة، فنفذت الطعنة فيه، فصاح عامر قائلا: فزت ورب الكعبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وكان بلال بن رباح <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يردد حين حضرته الوفاة وشعر بسكرات الموت قائلا: ((غداً نلقى الأحبة: محمداً وصحبه، فتبكي امرأته قائلة: وابلالاه واحزناه فيقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: وافرحاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما خطب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في أصحابه حاثاً لهم على الاستشهاد في سبيل الله في معركة بدر قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسمع عمير بن الحُمام هذا الفضل العظيم وقال: والله يا رسول الله إني أرجو أن أكون من أهلها. فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإنك من أهلها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأخرج عمير ثمرات من جعبته ليأكلها ويتقوى بها، فما كادت تصل إلى فمه حتى رماها وقال: إنها لحياة طويلة إن أنا حييت حتى آكل تمراتي، فقاتل المشركين حتى قتل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعندما حضرت الوفاة معاذ بن جبل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: مرحباً بالموت زائر مغيب، وحبيب جاء على فاقة، اللهم إني كنت أخافك، فأنا اليوم أرجوك، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا لجري الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء عند حِلَقَ الذكر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما احتضر عمر بن عبد العزيز قال لمن حوله: أخرجوا عني فلا يبق أحد. فخرجوا فقعدوا على الباب فسمعوه يقول: مرحباً بهذه الوجوه، ليست بوجوه إنس ولا جان، ثم قال:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعافية للمتقين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ثم قُبض رحمه الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما حضرت آدم بن إياس الوفاة ختم ما تبقى عليه من سور القرآن وهو مسجّى، فلما انتهى قال: اللهم ارفق بي في هذا المصرع، اللهم كنت أؤملك لهذا اليوم وأرجوك. ثم قال: لا إله إلا الله وقضى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما حضرت الوفاة أبا الوفاء بن عقيل بكى أهله، فقال لهم: لي خمسون سنة أعبده، فدعوني أتهنّى لمقابلته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أنس بن مالك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: ألا أحدثكم بيومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول يوم يجيئك البشير من الله، إما برضاه وإما بسخطه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليوم الثاني يوم تعرض فيه على ربك أخذاً كتابك إما بيمينك وإما بشمالك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأول ليلة: ليلة تبيت فيها بالقبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والليلة الثانية: ليلةٌ صبيحتُها يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال المزني دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت من الدنيا راحلاً، ولإخواني مفارقاً، ولكأس المنية شارباً، ولسوء عملي ملاقيا. وعلى الله تعالى وارداً، فلا أدري: روحي تصير إلى الجنة فأهنيها أو إلى النار فأعزيها. ثم بكى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما احتضر عامر بن عبد الله بكى وقال: لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يزيد الرقاشي يقول لنفسه: ويحك يا يزيد من ذا الذي يصلي عنك بعد الموت، من ذا الذي يصوم عنك بعد الموت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يقول: أيها الناس، ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا من الموت موعده، والقبر بيته والثرى فراشه، والدود أنيسه. وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر كيف يكون حاله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من السلف الصالح مات وهو على طاعة داوم عليها فترة حياته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا أبو الحسن النساج لما حضره الموت غشي عليه عند صلاة المغرب، ثم أفاق ودعا بماء فتوضأ للصلاة ثم صلى ثم تمدد وغمض عينيه وتشهد ومات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ابن أبي مريم الغساني، لم يفطر مع أنه كان في النزع الأخير وظل صائماً فقال له من حوله: لو جرعت جرعة ماء، فقال بيده: لا، فلما دخل المغرب قال: أذّن، قالوا: نعم، فقطروا في فمه قطرة ماء، ثم مات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما احتضر عبد الرحمن بن الأسود بكى فقيل له: ما يبكيك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: أسفاً على الصلاة والصوم، ولم يزل يتلو القرآن حتى مات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أبو حكيم الخبري كان جالساً ينسخ الكتب كعادته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوقع القلم من يده وقال: إن كان هذا موتاً، فوالله إنه موت طيب، فمات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن الفضل بن دكين قال: مات مجاهد بن جبر وهو ساجد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن حسن الخاتمة هي أن يوفّق العبد قبل موته للتوبة عن الذنوب والمعاصي والإقبال على الطاعات وأعمال الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يكون موته بعد ذلك على هذه الحال الحسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يدل على هذا ما روى أحمد في مسنده، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أراد الله بعبده خيراً استعمله))، </span>قالوا: كيف يستعمله، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يوفقه لعمل صالح قبل موته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العلامات التي يظهر بها للعبد حسن خاتمته فهي ما يُبشّر به عند موته من رضا الله تعالى واستحقاقه كرامته تفلاً منه تعالى. كما قال جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه البشارة تكون للمؤمنين عند احتضارهم وفي قبورهم وعند بعثتهم يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الصحيحين قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن إذا بُشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله، وكره الله لقاءه)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن علامات حسن الخاتمة الموت على عمل صالح لما رواه أحمد في مسنده قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله وختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوما ابتغاء وجه الله خُتم له بها دخل الجنة. ومن تصدق بصدقة ختم له بها، دخل الجنة)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكي يدرك العبد المؤمن حسن الخاتمة فينبغي له أن يلزم طاعة الله وتقواه والحذر من ارتكاب المحرمات فقد يموت عليها، والمبادرة إلى التوبة من الذنوب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الخاتمة السيئة فهي أن تكون وفاة الإنسان وهو معرض عن ربه جل وعلا، مقيم على ما يسخطه سبحانه، مضيع لما أوجبه الله عليه ولا ريب أن تلك نهاية بئيسة، طالما خافها المتقون، وتضرعوا إلى ربهم سبحانه أن يجنبهم إياها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أسباب سوء الخاتمة أن يصر العبد على المعاصي ويألفها، فإن الإنسان إذا ألف شيئاً مدة حياته وأحبه وتعلق به، فالغالب أنه يموت عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن كثير رحمه الله: (إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله: وسوء الخاتمة لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما تكون لمن له فساد في العقيدة، أو إصرار على الكبيرة ، أو إقدام على العظائم ، فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل عليه الموت قبل التوبة، فيأخذه قبل إصلاح الطوية ويصطدم قبل الإنابة والعياذ بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخواني: فالواجب علينا إن مات أحد المسلمين ميتة سوء، وهو على معصية من المعاصي ، أن نستعيذ بالله من ميتةٍ كميتته ، وأن ندعو له، وأن لا نشهر به في المجالس ، فقد أفضى إلى ما قدّم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولكن مع ذلك ، فيجب علينا أن لا نمجد ميتته هذه، وأن لا نتكلم في وسائل الإعلام بأنه مات في ساحة النضال وميدان البطولة والشرف، وأن ميتتة كانت من أجمل الميتات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن هذه الأمة لا تعرف إلا ساحة نضال واحدة وميدان بطولة واحد، وهو جهاد أعداء الله عز وجل، ولأن أجمل ميتة في التاريخ هي الموت على طاعة الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن وسائل الإعلام كعادتها درجت على خلخلة المفاهيم الصحيحة في عقول الناس وجعلت المعروف منكراً والمنكر معروفاً وخاصة تلك الفضائيات التي أمسك بزمامها من لا خلاق لهم ولا أخلاق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحملوا على عاتقهم إفساد هذه الأمة وتغيير ثوابها فبئس ما يقولون وما يفعلون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وصلوا وسلموا . . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734827','حسن,الخاتمة,وسوؤها','حسن الخاتمة وسوؤها',1);
INSERT INTO text VALUES (993,'.. رِحْــلَــةُ المُــشْــتَــاقِ ..','http://www.islamdoor.com/k/228.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: medium;\\\">.. رِحْــلَــةُ المُــشْــتَــاقِ ..</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله الذي سهل لعباده إلى مرضاته سبيلاً ..<br />وأوضح لهم الهداية وجعل الرسول عليها دليلاً ..<br />ورضي لهم نفسه رباً .. والإسلام ديناً .. ومحمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً ..<br />أحمده حمد من لا رب له سواه ..<br />وأشكره على جزيل فضله وعطاياه ..<br />وأشهد أن الحلال ما أحلَّه .. والحرام ما حرمه .. والدين ما شرعه ..<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..<br />الملك الحق المبين .. الذي يأمر وينهى .. ويفعل ما يشاء ..<br />وأشهد أن محمداً عبده المصطفى.. ونبيه المرتضى .. الذي لا ينطق عن الهوى ..<br />أرسله على حين فترة من الرسل .. فهدى به إلى أوضح السبل ..<br />أشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها..وتألفت به القلوب بعد شتاتها ..<br />فصلوات الله وسلامه عليه ما ذكره الذاكرون الأبرار .. وصلوات الله وسلامه عليه ما تعاقب الليل والنهار ..<br />أما بعد :<br />فهذه رحلة مع مشتاق .. نعم مشتاق إلى دخول الجنات .. ورؤية رب الأرض والسماوات ..<br />إنه حديث عن المشتاقين ..المعظمين للدين ..<br />الذين تعرض لهم الشهوات..وتحيط بهم الملذات..فلا يلتفتون إليها..<br />هم جبال راسيات .. وعزائم ماضيات .. عاهدوا ربهم على الثبات ..<br />قالوا ربنا الله ثم استقاموا ..<br />يرون الناس عن طريق الاستقامة يتراجعون .. وهم على طاعاتهم ثابتون ..<br />أعظم ما قربهم إلى ربهم .. ثباتهم على دينهم .. وسرعة توبتهم بعد ذنبهم ..<br />إنهم قوم .. إذا أذنبوا استغفروا .. وإذا ذكروا ذكروا .. وإذا خوفوا من عذاب الله انزجروا ..<br />يتركون لذة الملك والسلطان .. والمنعة والمكان ..<br />في سبيل النجاة من النيران .. والفوز برضا الرحمن ..<br />{ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون * أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون } ..<br />هم بشر من البشر .. ما تركوا اللذائذ عجزاً عنها .. ولا مللاً منها ..<br />بل لهم غرائز وشهوات .. ورغبة في الملذات ..<br />لكنهم قيدوها بقيد القوي الكريم..يخافون من ربهم عذاب يوم عظيم..<br />عاهدوا ربهم على الطاعة لما قال لهم : { اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } .. فثبتوا على دينهم .. حتى ماتوا مسلمين ..<br />لم يفلح الشيطان في جرهم إلى خمر خمار .. ولا مخالطة فجار .. ولا سفر إلى بلاد الكفار ..<br />الناس يتساقطون في الحرام .. وهم ثابتون على الإسلام ..<br />فعجباً لهم ما أشجعهم .. وأقوى عزائمهم وأثبتهم ..<br />الكل يتمنى أن يعيش عيشهم .. إن لم يتمنى ذلك في الدنيا .. تمناه في الأخرى ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ومن تشبه بهم .. فأراد الهداية المرضية .. والسعادة الأبدية ..<br />فلا ينبغي أن يقعد على أريكته .. وينتظر أن تنزل عليه الهداية من السماء .. أو يشربها مع الماء .. كلا .. بل عليه أن يسعى إلى تحصيلها .. ويبحث عن سبل اتباعها .. ومن يخطب الحسناء لا يغله المهر ..<br />وقد روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم .. فأمر بطلبها .. وسلوك سبلها .. للفوز بها ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وانظر إلى ذاك الشاب النضر .. الذي نشأ في بيت عز وسلطان .. ومنعة ومكان ..<br />كان معظماً عند قومه .. مهيباً في بلده .. مقدماً بين أقرانه .. فريداً في زمانه ..<br />انظر إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه ..<br />كان مجوسياً .. يعبد النار وكان أبوه سيدَ قومه ..<br />وكان يحبه حباً عظيماً .. وقد حبسه في بيته عند النار ..<br />ومع طول ملازمته للنار .. اجتهد في المجوسية .. حتى صار قاطن النار الذي يوقدها ..<br />وكان لأبيه بستان عظيم .. يذهب إليه كل يوم ..<br />فشغل الأب في بنيان له يوماً في داره .. فقال لسلمان :<br />فانطلق إلى ضيعتي فاصنع فيها كذا وكذا ..<br />ففرح سلمان وخرج من حبسه .. وتوجه إلى البستان .. فبينما هو في طريقه إذ مرَّ بكنيسة للنصارى .. فسمع صلاتهم فيها ..<br />فدخل عليهم ينظر ماذا يصنعون ..<br />وأعجبه ما رأى من صلاتهم .. ورغب في اتباعهم ..<br />وقال في نفسه : هذا خير من ديننا الذي نحن عليه ..<br />فسألهم : عن دينهم ..<br />فقالوا : أصله بالشام .. وأعلم الناس به هناك ..<br />فلم يزل عندهم .. حتى غابت الشمس ..<br />فلما رجع إليه .. قال أبوه : أي بني أين كنت ؟<br />قال : إني مررت على ناس يصلون في كنيسة لهم .. فأعجبني ما رأيت من أمرهم وصلاتهم .. ورأيت أن دينهم خير من ديننا ..<br />ففزع أبوه .. وقال : أي بني .. دينك ودين آبائك خير من دينهم ..<br />قال : كلا والله .. بل دينهم خير من ديننا ..<br />فخاف أبوه أن يخرج من دين المجوس .. فجعل في رجله قيداً .. ثم حبسه في البيت..<br />فلما رأى سلمان ذلك .. بعث إلى النصارى رسولاً من عنده .. يقول لهم : إني قد رضيت دينكم ورغبت فيه .. فإذا قدم عليكم ركب من الشام من النصارى .. فأخبروني بهم ..<br />فما مضى زمن حتى قدم عليهم ركب من الشام .. تجار من النصارى .. فبعثوا إلى سلمان فأخبروه ..<br />فقال للرسول : إذا قضى التجار حاجاتهم وأرادوا الرجوع إلى الشام فآذنوني ..<br />فلما أراد التجار الرجوع أرسلوا إليه .. وواعدوه في مكان .. فتحيل حتى فك القيد من قدميه ..<br />ثم خرج إليهم فانطلق معهم إلى الشام ..<br />فلما دخل الشام .. سألهم من أفضل أهل هذا الدين علماً ؟<br />قالوا : الأسقف في الكنيسة ..<br />فتوجه إلى الكنيسة .. فأخبر الأسقف خبره .. وقال له : إني قد رغبت في هذا الدين .. وأحب أن أكون معك .. أخدمك .. وأصلي معك .. وأتعلم منك ..<br />فقال له الأسقف : أقم معي ..<br />فمكث معه سلمان في الكنيسة ..<br />فكان سلمان يحرص على الخيرات .. والتعبد والصلوات ..<br />أما الأسقف فكان رجل سوء في دينه .. كان يأمر الناس بالصدقة ويرغبهم فيها ..<br />فإذا جمعوا إليه الأموال .. اكتنـزها لنفسه .. ولم يعطها المساكين ..<br />فأبغضه سلمان بغضاً شديداً .. لكنه لا يستطيع أن يخبر أحداً بخبره .. فهو غريب .. قريب العهد بدينهم ..<br />فلم يلبث الأسقف أن مات ..<br />فحزن عليه قومه .. واجتمعوا ليدفنوه ..<br />فلما رأى سلمان حزنهم عليه قال : إن هذا كان رجل سوء .. يأمركم بالصدقة .. ويرغبكم فيها .. فإذا جئتموه بها .. اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئاً ..<br />قالوا فما علامة ذلك ؟ قال : أنا أدلكم على كنزه .. فمضى بهم حتى دلهم على موضع المال .. فحفروه .. فأخرجوا سبع قلال مملوءة ذهباً وفضة ..<br />فقالوا : والله لا ندفنه أبداً .. ثم صلبوه على خشبة .. ورجموه بالحجارة ..<br />وجاءوا برجل آخر .. فجعلوه مكانه في الكنيسة ..<br />قال سلمان : فما رأيت رجلاً لا يصلي الخمس .. كان خيراً منه .. أعظم رغبة في الآخرة .. ولا أزهد في الدنيا .. ولا أدأب ليلاً ولا نهاراً منه .. فأحببته حباً ما علمت أني أحببته شيئاً كان قبله ..<br />فلم يزل سلمان يخدمه .. حتى كبر وحضرته الوفاة ..<br />فحزن على فراقه .. وخاف أن لا يثبت على الدين بعده .. فقال له :<br />يا فلان .. قد حضرك ما ترى من أمر الله .. فإلى من توصي بي ؟<br />قال : أي بني .. والله ما أعلم أحداً على ما كنت عليه .. لقد هلك الناس وبدلوا .. وتركوا كثيراً مما كانوا عليه ..<br />إلا رجلاً بالموصل وهو فلان .. وهو على ما كنت عليه فالحق به ..<br />فلما توفي الرجل العابد .. خرج سلمان من الشام إلى العراق ..<br />فأتى صاحب الموصل ..<br />فأقام عنده .. حتى حضرته الوفاة .. فأوصى سلمان لرجل بنصيبين ..<br />فشد رحاله إلى الشام مرة أخرى ..<br />حتى أتى نصيبين .. فأقام عند صاحبه طويلاً .. حتى نزل به الموت .. فأوصاه أن يصاحب رجلاً بعمورية بالشام ..<br />فذهب إلى عمورية ..<br />وأقام عند صاحبه .. واكتسب حتى كانت عنده بقرات وغنيمة .. ثم لم يلبث العابد أن مرض ونزل به الموت .. فحزن سلمان عليه .. وقال له مودعاً :<br />يا فلان إلى من توصي بي ؟ فقال الرجل الصالح :<br />يا سلمان .. والله ما أعلم أصبح على مثل ما نحن فيه أحد من الناس آمرك أن تأتيه .. يعني لقد غير الناس وبدلوا ..<br />ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث بدين إبراهيم الحنيفية .. يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين ( أي جبلين أسودين ) بينهما نخل .. به علامات لا تخفى :<br />يأكل الهدية .. ولا يأكل الصدقة .. بين كتفيه خاتم النبوة ..<br />إذا رأيته عرفته .. فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل ..<br />ثم مات ودُفن فمكث سلمان بعمورية ما شاء الله .. أن يمكث ..<br />وهو يلتمس من يخرج به إلى أرض النبوة ..<br />فما زال كذلك .. حتى مرَّ به نفر من قبيلة كلب .. تجار .. فسألهم عن بلادهم .. فأخبروه أنهم من أرض العرب ..<br />فقال لهم : تحملونى إلى أرضكم .. وأعطيكم بقراتي وغنيمتي ؟<br />قالوا : نعم .. فأعطاهم إياها .. وحملوه معهم ..<br />حتى إذا قدموا به وادي القُرى .. طمعوا في المال .. فظلموه وادعوا أنه عبد مملوك لهم .. وباعوه لرجل من اليهود .. فلم يستطع سلمان أن يدفع عن نفسه ..<br />فصار عند هذا اليهودي يخدمه ..<br />حتى قدم على اليهودي يوماً ابن عم له من المدينة من يهود بنى قريظة .. فاشترى سلمان منه ..<br />فاحتمله إلى المدينة .. فلما رآها .. ورأى نخلها .. وحجارتها .. عرف أنها أرض النبوة التي وصفها له صاحبه .. فأقام بها .. وأخذ يترقب أخبار النبي المرسل ..<br />ومرت السنوات ..<br />وبعث الله رسوله عليه السلام فأقام بمكة ما أقام .. وسلمان لا يسمع له بذكر ..<br />لشدة ما هو فيه من الخدمة عند اليهودي ..<br />ثم هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومكث بها .. وسلمان لا يدري عنه شيئاً ..<br />فبنما هو يوماً في رأس نخلة لسيده .. يعمل فيها .. وسيده جالس أسفل النخلة ..<br />إذ أقبل رجل يهودي من بني عمه .. حتى وقف عليه .. فقال :<br />أي فلان .. قاتل الله بني قيلة .. يعني الأوس والخزرج .. إنهم الآن لمجتمعون على رجل بقباء .. قدم من مكة يزعمون أنه نبي ..<br />فلما سمع سلمان ذلك .. انتفض جسده .. وطار فؤاده ..<br />ورجفت النخلة .. حتى كاد أن يسقط على صاحبه .. ثم نزل سريعاً وهو يصيح بالرجل : ماذا تقول ؟ ما هذا الخبر ؟<br />فغضب سيده .. ورفع يده فلطمه بها لطمة شديدة .. ثم قال :<br />ما لك ولهذا ؟ أقبل على عملك ..<br />فسكت سلمان .. وصعد نخلته يكمل عمله ..<br />وقلبه مشغول بخبر النبوة .. ويريد أن يتيقن من صفات هذا النبي .. التي وصفها صاحبه .. يأكل الهدية .. ولا يأكل الصدقة .. وبين كتفيه خاتم النبوة ..<br />فلما أقبل الليل .. جمع ما كان عنده من طعام .. ثم خرج حتى جاء إلى رسول الله &amp;#61541; .. وهو جالس بقُباء فدخل عليه .. فإذا حوله نفر من أصحابه .. فقال :<br />إنه بلغني أنكم أهل حاجة وغربة .. وقد كان عندي شيء وضعته للصدقة .. فجئتكم به ..<br />ثم وضعه سلمان بين يدي النبي عليه السلام .. واعتزل ناحية ينظر إليه ماذا يفعل ؟<br />فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطعام .. ثم التفت إلى أصحابه .. فقال :كلوا ..<br />وأمسك هو فلم يأكل ..<br />فلما رأى سلمان ذلك قال في نفسه : هذه والله واحدة .. لا يأكل الصدقة .. وبقي اثنتان ..<br />ثم رجع إلى سيده ..<br />وبعدها بأيام .. جمع طعاماً آخر .. ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه .. ثم قال له : إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة .. وهذه هدية أهديتها كرامة لك .. ليست بصدقة ..<br />ثم وضعها بين يديه صلى الله عليه وسلم ..فمد يده إليها .. فأكل وأكل أصحابه ..<br />فلما رأى سلمان ذلك قال في نفسه : هذه أخرى ..<br />وبقي واحدة .. أن ينظر إلى خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم .. ولكن أنى له ذلك ..<br />رجع سلمان إلى خدمة سيده .. وقلبه مشغول بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم..<br />فمكث أياماً .. ثم مضى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبحث عنه .. فإذا هو في بقيع الغرقد .. قد تبع جنازة رجل من الأنصار .. فجاءه فإذا حوله أصحابه .. وعليه شملتان مؤتزراً بواحدة .. مرتدياً بالأخرى .. كلباس الإحرام ..<br />فسلم عليه .. ثم استدار ينظر إلى ظهره .. هل يرى الخاتم الذي وصف له صاحبه !!<br />فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم استدارته عرف أنه يستثبت في شيء وصف له ..<br />فحرك كتفيه .. فألقى رداءه عن ظهره .. فنظر سلمان إلى الخاتم .. فعرفه .. فانكب عليه يقبله ويبكى ..<br />فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تحول .. أي اجلس أمامي .. فاستدار حتى قابل وجه النبي عليه السلام ..<br />فسأله صلى الله عليه وسلم عن خبره .. فقص عليه قصته .. وأخبره أنه كان شاباً مترفاً .. ترك العز والسلطان .. طلباً للهداية والإيمان .. حتى تنقل بين الرهبان .. يخدمهم ويتعلم منهم ..<br />واستقر به المقام عبداً مملوكاً ليهودي في المدينة ..<br />ثم أخذ سلمان ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ودموعه تجري على خدية .. فرحاً وبشراً ..<br />ثم أسلم .. ونطق الشهادتين .. ومضى إلى سيده اليهودي .. فزاده اليهودي شغلاً وخدمة ..<br />فكان الصحابة يجالسون النبي صلى الله عليه وسلم .. أما هو فقد شغله الرق .. عن مجالسته .. حتى فاتته معركة بدر ثم أحد ..<br />فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال له : كاتب يا سلمان .. أي اشتر نفسك من سيدك بمال تؤديه إليه ..<br />فسأل سلمان صاحبه أن يكاتبه .. فشدد عليه اليهودي ..<br />وأبى عليه إلا بأربعين أوقية من ورق ..<br />وثلاثِمائةِ نخلة .. يجمعها فسائل صغار .. ثم يغرسها .. واشترط عليه أن تحيا كلُّها ..<br />فلما أخبر سلمان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما اشترط عليه اليهودي .. قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : أعينوا أخاكم بالنخل ..<br />فأعانه المسلمون .. وجعل الرجل يمضي إلى بستانه فيأتيه بما يستطيع من فسيلة نخل .. فلما جمع النخل ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : يا سلمان .. اذهب ففقر لها - أي احفر لها - لغرسها .. فإذا أنت أردت أن تضعها فلا تضعها حتى تأتيني فتؤذنني ..<br />فبدأ سلمان يحفر لها .. وأعانه أصحابه .. حتى حفر ثلاثَمائة حفرة ..<br />ثم جاء فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم .. فخرج صلى الله عليه وسلم معه إليها .. فجعل الصحابة يقربون له فسيلة النخل .. ويضعه صلى الله عليه وسلم بيده في الحفر ..<br />قال سلمان : فوالذي نفس سلمان بيده..ما ماتت منها نخلة واحدة ..<br />فلما أدى النخل إلى اليهودي .. بقي عليه المال ..<br />فأُتي النبي صلى الله عليه وسلم يوماً بذهب من بعض المغازي ..<br />فالتفت إلى أصحابه وقال : ما فعل الفارسي المكاتب ..<br />فدعوه له .. فقال صلى الله عليه وسلم : خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان ..<br />فأخذها سلمان .. فأدى منها المال إلى اليهودي ..<br />وعتق .. ثم لازم النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />هذا خبر سلمان الفارسي .. الذي ترك العيش الهني .. والوطن الرضي .. وأنواع الشهوات ..<br />وسافر في البلاد .. وتنقل بين ذل الخدمة .. ورق العبودية .. طلباً للهداية الأبدية ..<br />عظم الخالق في نفسه .. واستأنس بذكره وقربه .. وتنعم بمناجاته وحبه .. فصغر ما دونه في عينه ..<br />تعب أياماً قليلة .. أعقبته راحةً طويلة ..<br />إذا ذكرت له الجنات .. طارت نفسه شوقاً إليها ..<br />وتخيل لو أنه فيها ينعم .. ومن أشجارها يأكل .. وإلى خالقها ينظر ..<br />فينسى عند ذلك شدةَ العذاب .. وجليلَ المصاب ..<br />فلله ما أبهى ثباتهم له وقد حصلت تلك الجوائز تقسم<br />دعاهم فلبوه رضا ومحبة فلما دعوه كان أقرب منهم<br />ينادونه يا رب يا رب إننا عبيدك لا نبغي سواك وتعلم<br />ولو كان يرضي الله نحر نفوسهم لدانوا بها طوعاً ولله سلموا<br />كما بذلوا عند الجهاد نحورهم لأعدائه حتى جرى منهم الدم<br />ولله أكباد هنالك أودع الغرام بها فالنار فيها تضرم<br />ولله أنفاس يكاد بحرها يذوب المحب المستهام المتيم<br />ولله أفضال هناك ونعمة وبر وإحسان وجود ومرحم<br />ولله كم من عبرة مهراقة وأخرى على آثارها لا تقدم<br />وقد شرقت عين المحب بدمعها فينظر من بين الدموع ويسجم<br />فبالله ما عذر امرئ هو مؤمن بهذا ولا يسعى له ويقدم<br />ولكنما التوفيق بالله إنه يخص به من شاء فضلاً وينعم<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ومن الناس .. من يشتاق إلى الهداية .. ولكن يمنعه منها بغضه لبعض الصالحين .. أو مواقف وقعت له معهم .. فحمل في نفسه عليهم ..<br />أو تجده يعلق صلاحه واستقامته بأشخاص يعينونه على الدين .. فإذا فسدت أحوالهم .. أو فرق الدهر بينهم ..انتكس عن الدين .. وعصى رب العالمين ..<br />وهذا حال أولئك المرتدين .. الذين علقوا إسلامهم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم .. فما داموا يخالطونه .. ويحدثهم ويساكنونه .. فهم ثابتون على الدين .. بل قُوّام في الأسحار .. صُوّام في النهار ..<br />ولكن ما إن فارق سواده سوادهم .. حتى ارتدوا على أدبارهم ..وكفروا بعد إسلامهم ..<br />حتى قال لهم أبو بكر رضي الله عنه : من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات .. ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ..<br />نعم ..الله حي لا يموت..يسمع دعاء الداعين ..ويقبل توبة التائبين..<br />من لجأ إليه كفاه .. ومن فرَّ إليه قربه وأدناه ..<br />إن ذكره العبد في نفسه ذكره في نفسه .. وإن ذكره في ملأ ذكره في ملأٍ خير منهم ..<br />من تقرب إليه شبراً تقرب إليه ذراعاً .. ومن تقرب إليه ذراعاً .. تقرب إليه باعاً ..<br />ومن استقر في قلبه الإيمان .. ثبت على عبادة الرحمن .. وإن اشتد البلاء ..<br />وانتقل معي إن شئت إلى هناك .. انتقل إلى هناك ..<br />وادخل إلى المدينة ..<br />وانظر إلى النبي عليه الصلاة والسلام .. وقد جلس مع أصحابه الكرام ..<br />فحدثهم عن البيتِ الحرام .. وفضلِ العمرة والإحرام ..<br />فطارت أفئدتهم شوقاً إلى ذاك المقام ..<br />فأمرهم بالتجهز للرحيل إليه .. وحثهم على التسابق عليه ..<br />فما لبثوا أن تجهزوا .. وحملوا سلاحهم وتحرزوا ..<br />فخرج صلى الله عليه وسلم مع ألف وأربعمائة من أصحابه .. مهلين بالعمرة ملبين .. يتسابقون إلى البلد الأمين ..<br />فلما اقتربوا من جبال مكة ..<br />بركت القصواء - ناقة النبي عليه السلام - .. فحاول أن يبعثها لتسير .. فأبت عليه ..<br />فقال الناس : خلأت القصواء .. ( أي عصت ) فقال صلى الله عليه وسلم :<br />ما خلأت القصواء .. وما ذاك لها بخلق .. ولكن حبسها حابس الفيل ( يعني فيل أبرهة لما أقبل به مع جيش من اليمن يريد هدم الكعبة فحبسهم الله عن ذلك ) ..<br />ثم قال صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله .. إلا أعطيتهم إياها ..<br />ثم زجرها فوثبت .. فتوجه إلى مكة .. حتى نزل بالحديبية قريباً من مكة .. فتسامع به كفار قريش .. فخرج إليه كبارهم ليردوه عن مكة .. فأبى إلا أن يدخلها معتمراً ..<br />فما زالت البعوث بينه وبين قريش..حتى أقبل عليه سهيل بن عمرو ..<br />فصالح النبي صلى الله عليه وسلم على أن يعودوا إلى المدينة..ويعتمروا في العام القادم..<br />ثم كتبوا بينهم صلحاً عاماً .. وفيه :<br />اشترط سهيل : أنه لا يخرج من مكة مسلم مستضعف يريد المدينة .. إلا رُدَّ إلى مكة .. أما من خرج من المدينة وجاء إلى مكة مرتداً إلى الكفر .. فيُقبل في مكة ..<br />فقال المسلمون : سبحان الله !! من جاءنا مسلماً نرده إلى الكافرين !! كيف نرده إلى المشركين وقد جاء مسلماً ..<br />فبينما هم كذلك إذ أقبل عليهم .. شاب يسير على الرمضاء .. يرفل في قيوده .. وهو يصيح : يا رسول الله ..<br />فنظروا إليه .. فإذا هو أبو جندل ولد سهيل بن عمرو .. وكان قد أسلم فعذبه أبوه وحبسه .. فلما سمع بالمسلمين .. تفلت من الحبس وأقبل يجر قيوده .. تسيل جراحه دماً .. وتفيض عيونه دمعاً ..<br />ثم رمى بجسده المتهالك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ..والمسلمون ينظرون إليه ..<br />فلما رآه سهيل .. غضب !! كيف تفلت هذا الفتى من حبسه .. ثم صاح بأعلى صوته : هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي ..<br />فقال &amp;#61541; : إنا لم نقض الكتاب بعد ..<br />قال : فوالله إذاً لا أصالحك على شيء أبداً ..<br />فقال &amp;#61541; : فأجزه لي .. قال : ما أنا بمجيزه لك .. قال : بلى فافعل .. قال : ما أنا بفاعل .. فسكت النبي &amp;#61541; ..<br />وقام سهيل سريعاً إلى ولده يجره بقيوده .. وأبو جندل يصيح ويستغيث بالمسلمين .. يقول :<br />أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً .. ألا ترون ما قد لقيت من العذاب .. ولا زال يستغيث بهم حتى غاب عنهم ..<br />والمسلمون تذوب أفئدتهم حزناً عليه .. فتى في ريعان الشباب .. يُشدد عليه العذاب ..<br />وينقل من العيش الرغيد .. إلى البلاء الشديد ..<br />وهو ابن سيد من السادات..طالما تنعم بالملذات..وتلذذ بالشهوات ..<br />ثم يجر أمام المسلمين بقيوده .. ليعاد إلى سجنه وحديده ..<br />وهم لا يملكون له شيئاً ..<br />مضى أبو جندل إلى مكة وحيداً .. يسأل ربع الثبات على الدين .. والعصمة واليقين ..<br />أما المسلمون فقد رجعوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .. وهم في حنق شديد على الكافرين .. وحزن على المسلمين المستضعفين ..<br />ثم اشتد العذاب على الضعفاء في مكة .. حتى لم يطيقوا له احتمالاً ..<br />فبدأ أبو جندل .. وصاحبه أبو بصير .. والمستضعفون في مكة .. يحاولون التفلت من قيودهم ..<br />حتى استطاع أبو بصير رضي الله عنه أن يهرب من حبسه .. فمضى من ساعته إلى المدينة .. يحمله الشوق .. ويحدوه الأمل .. في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ..<br />مضى يطوي قفار الصحراء .. تحترق قدماه على الرمضاء ..<br />حتى وصل المدينة .. فتوجه إلى مسجدها ..<br />فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد مع أصحابه .. إذ دخل عليهم أبو بصير .. عليه أثرُ العذاب .. ووعثاءُ السفر .. وهو أشعث أغبر ..<br />فما كاد يلتقط أنفاسه .. حتى أقبل رجلان من كفار قريش فدخلا المسجد .. فلما رآهما أبو بصير .. فزع واضطرب .. وعادت إليه صورة العذاب ..<br />فإذا هما يصيحان .. يا محمد .. رده إلينا .. العهدُ الذي جعلت لنا ..<br />فتذكر النبي صلى الله عليه وسلم عهده لقريش أن يرد إليهم من يأتيه من مكة ..<br />فأشار إلى أبي بصير .. أن يخرج من المدينة ..<br />فخرج معهما أبو بصير .. فلما جاوزا المدينة .. نزلا لطعام .. وجلس أحدهما عند أبي بصير ..<br />وغاب الآخر ليقضي حاجته ..<br />فأخرج القاعد عند أبي بصير سيفه .. ثم أخذ يهزه .. ويقول مستهزءاً بأبي بصير : لأضربن بسيفي هذا في الأوس والخزرج يوماً إلى الليل ..<br />فقال له أبو بصير : والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيداً .. فقال : أجل والله إنه لجيد لقد جربت به .. ثم جربت ..<br />فقال أبو بصير : أرني أنظر إليه .. فناوله إياه .. فما كاد السيف يستقر في يده .. حتى رفعه ثم هوى به على رقبة الرجل فأطار رأسه ..<br />فلما رجع الآخر من حاجته ..<br />رأى جسد صاحبه ممزقاً .. مجندلاً ممزقاً .. ففزع .. وفرَّ حتى أتى المدينة .. فدخل المسجد يعدو ..<br />فلما رآه صلى الله عليه وسلم مقبلاً .. فزعاً .. قال : لقد رأى هذا ذعراً ..<br />فلما وقف بين يديه صلى الله عليه وسلم صاح من شدة الفزع .. قال : قُتِل والله صاحبي .. وإني لمقتول ..<br />فلم يلبث أن دخل عليهم أبو بصير .. تلتمع عيناه شرراً .. والسيف في يده يقطر دماً .. فقال :<br />يا نبي الله .. قد أوفى الله ذمتك .. قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم .. فضمني إليكم .. قال : لا ..<br />فصاح أبو بصير بأعلى صوته .. قال : أو .. يا رسول الله .. أعطني رجالاً أفتح لك مكة ..<br />فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وقال : ويل أمه مسعِّر حرب لو كان معه رجال..ثم تذكر عهده مع قريش فأمر أبا بصير بالخروج من المدينة ..<br />فسمع أبو بصير وأطاع ..<br />نعم .. وما حمل في نفسه على الدين .. ولا انقلب عدواً للمسلمين ..<br />فهو يرجو ما عند الحليم الكريم .. من الثواب العظيم .. الذي من أجله ترك أهله .. وفارق ولده .. وأتعب نفسه .. وعذب جسده ..<br />خرج أبو بصير من المدينة .. فاحتار أين يذهب .. ففي مكة عذاب وقيود .. وفي المدينة مواثيق وعهود ..<br />فمضى إلى سيف البحر في شمال جدة .. فنزل هناك .. في صحراء قاحلة .. لا أنيس فيها ولا جليس ..<br />فتسامع به المسلمون المستضعفون بمكة .. فعلموا أنه باب فرج انفتح لهم .. فالمسلمون في المدينة لا يقبلونهم .. والكفار في مكة يعذبونهم ..<br />فتفلت أبو جندل من قيوده .. فلحق بأبي بصير .. ثم جعل المسلمون يتوافدون إليه في مكانه .. حتى كثر عددهم .. واشتدت قوتهم ..<br />فجعلت لا تمر بهم قافلة تجارة لقريش .. إلا اعترضوا لها ..<br />فلما كثر ذلك على قريش ..<br />أرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يناشدونه بالله أن يضمهم إليه .. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم أن يأتوا المدينة ؟<br />فلما وصل إليهم الكتاب .. استبشروا وفرحوا ..<br />لكن أبا بصير كان قد ألم به مرض الموت .. وهو يردد قائلاً : ربي العلي الأكبر من ينصر الله فسوف ينصر ..<br />فلما دخلوا عليه وأخبروه أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لهم بسكنى المدينة .. وأن غربتهم انتهت .. وحاجتهم قضيت .. ونفوسهم أمنت ..<br />فاستبشر أبو بصير .. ثم قال وهو يصارع الموت : أروني كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فناولوه إياه ..<br />فأخذه فقبله .. ثم جعله على صدره .. وقال : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمداً رسول الله .. أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمداً رسول الله .. ثم شهق ومات ..<br />نعم .. مات أبو بصير .. ولم يذق من لذة الدنيا شيئاً ..<br />مات .. وهو قد خدم الدين .. وجاهد لرب العالمين ..<br />مات .. لكنه استراح من عناء هذه الدار .. ويرجى أن يكون في دار القرار ..<br />ينظر فيها إلى وجه رب الأرض والسماء .. الذي سفك من أجله الدماء .. ومات مشرداً في الصحراء ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ولإن غلقت دونه أبواب الأرض .. فلعله فتحت له أبواب السماء ..<br />قال الله : { هذا ذكر وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ * جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ * مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ * وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ * إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ } ..<br />فطوبى لأبي بصير .. من يثبت اليوم مثل ثباته ..<br />شابٌ أسعده الله بطاعته .. وحفظه برعايته .. وتولاه بعنايته ..<br />همه في الجد والطلب .. وبدنه في الصلاة والقُرَب ..<br />فلو رأيت بكاءه في الخلوات .. وعند تلاوة السور والآيات ..<br />لسمعت لصدره أنات .. ورأيت في وجهه حسرات ..<br />أذاقه الله طعم محبته .. ونعمه بمناجاته ..<br />فقطعه ذلك عن الشهوات .. وجانب اللذات ..<br />فهو راضٍ كل الرضا .. وإن اشتد عليه البلا ..<br />وأنت يا من لم تبتلى ببلائه .. ولم تُضَرَّ بضرائه ..<br />يا من تتقلب في النعم .. ولا تخشى النقم ..<br />يا من تنادى في الليل والنهار .. لطاعة العزيز الغفار ..<br />أنت يا من ملت منك الشهوات .. وتتابعت الزلات وعظمت السيئات .. أما آن لك أن تتوب .. وتترك الذنوب وتئوب ..<br />وربك ينظر إليك ويرقب .. ويسخط ويغضب .. والملائكة تسجل وتكتب .. وتحصي وتحسب ..<br />وأنت سادر في غفلاتك ..<br />أفلا تصبر على فراق لذة لراحة عظيمة .. وجنات كريمة ..<br />فاصبر قليلاً إنما هي ساعة فإذا أصبت ففي رضى الرحمن<br />فالقوم كانوا يألمون ويصبرو * ن وصبرهم في طاعة الرحمن<br />فاتعب قليل حياتك الدنيا تجد * راحاتِها وسرورَها بجنان<br />بالله ما عذر أمريء هو مؤمن * حقا بهذا ليس باليقظان<br />بل قلبه في رقدة فإذا استفا * ق فلبسه هو حلة الكسلان<br />كانوا يطيعون الله .. ويقدمون لأجله أرواحهم .. ويبذلون أموالهم .. وأبدانهم ..ولا يمنون عليه ذلك .. فهم المؤمنون حقاً ..<br />{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />ومهما اشتد البلاء .. فهو قليل ما دام أن الجنة هي الجزاء ..<br />يستشعر العبد وقت بلائه .. أن الله قريب مجيب .. يسمع أناته .. ويجيب دعواته ..<br />يعظم له أجرَه .. ويضع عنه وزرَه .. والله لا يضيع أجر المحسنين ..<br />فمن تصبر على مفارقة الشهوات .. وغض بصره عن المحرمات .. وحفظ سمعه عن الأغنيات ..<br />وعف فرجه عن الفواحش والآثام ..ويده ورجله عن مواقعة الحرام..<br />بل من حاسب نفسه بما نظرت إليه عيناه .. أو سمعته أذناه ..<br />أو مشت إليه رجلاه .. أو لمسته يداه ..<br />من كان يعلم أن الله للعباد بالمرصاد .. يناقشهم الحساب ..<br />يراقب النظرات واللحظات .. والكلمات والهمسات ..<br />يحاسبهم على مثاقيل الذر .. ويراهم في البر والبحر ..<br />فمن كان هذا حاله ..خف في القيامة حسابه .. وحضر عند السؤال جوابه .. وحسن منقلبه ومآبه ..<br />وليبشر بالنعيم المقيم .. بجوار الحليم الكريم .. الذي يهون معه كل عذاب وبلاء ..<br />في السنة العاشرة من الهجرة ..<br />خرج مسيلمة الكذاب في اليمامة .. في نجد من الجزيرة العربية ..<br />فادعى النبوة .. وأنه رسول أنزل عليه قرآن ..<br />ومن قرآنه أنه كان يقول : والطاحنات طحناً والعاجنات عجناً ، والخابزات خبزاً ، والثاردات ثرداً ، واللاقمات لقماً ..<br />ويهذي هذياناً .. يسميه قرآناً .. فاستخف قومه فأطاعوه ..<br />فاتبعه سفهاء رعاع .. حتى صار له جند وأتباع ..<br />فاغتر بقوته .. وتطاول بسطوته .. فأرسل بكتاب إلى النبي &amp;#61541; .. يقول فيه : ( من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله .. سلام عليك .. أما بعد فاني قد أشركت في الأمر معك .. وإن لنا نصفَ الأرض .. ولقريشٍ نصفَ الأرض .. ولكن قريشاً قوم يعتدون ) ..<br />فلما قرئ الكتاب على النبي عليه السلام .. عجب من جرأة مسيلمة على الملك العلام .. فكتب إليه ..<br />( بسم الله الرحمن الرحيم .. من محمد رسول الله .. إلى مسيلمة الكذاب .. السلام على من اتبع الهدى .. أما بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) ..<br />ثم تلفت رسول الله J حوله .. ينظر في وجوه أصحابه .. يلتمس منهم رجلاً فطناً جريئاً يحمل هذا الكتاب .. إلى مسيلمة الكذاب .. فابتدر حبيب بن زيد رضي الله عنه ..<br />شاب ما أسرته عن خدمة الدين شهوة .. ولا انشغل عن ربه بلذة ..<br />امتلأ قلبه تصديقاً وإيماناً .. وقطع الليل تسبيحاً وقرآناً ..<br />أخذ الكتاب من يد النبي الأواب ..<br />ومضى به .. من المدينة إلى اليمامة .. فسار أكثر من ألف كيل .. حتى وصل إلى مسيلمة ..<br />فلما دخل على مسيلمة الكذاب .. ناوله الكتاب ..<br />فنظر مسيلمة في الكتاب .. فغضب وأزبد وأرعد ..<br />ثم جمع قومه حوله ..<br />وأوقف حبيب بن زيد بين يديه .. وسأله عن هذا الكتاب ..<br />فقال حبيب : هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فقال مسيلمة : أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ ..<br />قال حبيب : نعم .. أشهد أن محمداً رسول الله ..<br />قال : وتشهد أني رسول الله ؟<br />فقال له حبيب مستهزئاً : إن في أذني صمماً عما تقول .. يعني أنت أقل وأذل .. من أن يُسمع كلامك ..<br />فأعاد عليه مسيلمة : أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ ..<br />قال حبيب : نعم .. أشهد أن محمداً رسول الله ..<br />قال : وتشهد أني رسول الله ؟ فقال حبيب : إني لا أسمع شيئاً !!<br />فأعاد عليه السؤال .. فكرر حبيب الجواب ..<br />فغضب مسيلمة .. ودعا السياف ..<br />وأمره أن يطعن بالسيف في جسد هذا الفتى .. وهو يكرر عليه السؤال .. ولا يسمع إلا جواباً واحداً .. لا يزيده إلا غيظاً وحقداً ..<br />فأمر مسيلمة السياف أن يفتح فم حبيب ويقطع لسانه ..<br />فأمسك به الجنود وفتحوا فمه .. حتى قطع السياف لسانه الذاكر .. ثم أوقفوه بين يدي مسيلمة الفاجر .. والدماء تسيل من فمه الطاهر ..<br />فصاح به مسيلمة : أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ ..<br />فأشار حبيب برأسه : نعم .. قال : وتشهد أني رسول الله ؟<br />فأشار برأسه : لا .. فأمر مسيلمة سيافه ..<br />فقطع يده .. ثم قطع رجله .. وجدع أنفه .. واحتزّ أذنه ..<br />وراح يقطع جسده قطعة قطعة .. ولحمه يتساقط .. ودماؤه تسيل .. وهو ينتفض على الأرض .. ويئن من الألم .. حتى مات رضي الله عنه ..<br />نعم .. قطع لسانه .. ومزق جسده .. وكسّرت عظامه .. في سبيل رضا الرحمن جل جلاله ..<br />حتى إذا أوقف بين يديه يوم القيامة .. فسأله ربه : يا عبدي لم قُطع لسانك .. وجدع أنفك .. وبترت يدك .. وسفك دمك ..<br />قال : في رضاك يا رب العالمين .. وما لجرح إذا أرضاكم ألم ..<br />نعم .. من أجلكم يا ربِّ .. تنقلب الآلام إلى غرام .. والأنات إلى لذات .. والبكاء إلى حداء .. والدماء إلى مسك وفيحاء ..<br />ولئن عذبت يا رب في الأرض .. فبيض وجهي يوم العرض ..<br />عندها يفرح ربه بلقائه .. ويبدل ألمه بنعمائه .. يرفع درجته .. ويغفر زلته .. ولعله يناجيه ربه فيقول : يا عبدي تقلب في النعيم كما تشاء..<br />فاليوم أنعمك نعيماً لا شقاء معه أبداً .. وأعطيك مُلكاً لا تشارك فيه أحداً ..<br />الملائكة يدخلون عليك من كل باب .. والنعيم بين يديك يأخذ بالألباب ..<br />ولدينا مزيد وزيادة .. وفرحة وسعادة ..<br />فآهٍ .. ما أحسن تلك المحاضرة .. مع ملِكِ الدنيا والآخرة ..<br />{ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ * سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ } ..<br />نعم هو رب رحيم .. حياة القلوب في محبته .. وأنس النفوس في معرفته ..<br />وراحة الأبدان في طاعته .. ولذة الأرواح في خدمته ..<br />وكمال الألسن بالثناء عليه وذكره .. وعزها بالتعبد له وشكره ..<br />فأهل ذكره هم أهل مجالسته .. وأهل طاعته هم أهل كرامته ..<br />أما أهل معصيته فلم يقنطهم من رحمته .. فإن تابوا فهو حبيبهم .. وإن لم يتوبوا فهو طبيبهم .. يبتليهم بأنواع المصائب .. لييغفر لهم المعائب ..<br />{ ألم *أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ * مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ *وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />وبعض الناس .. تشتاق نفسه إلى الهداية ..<br />لكنه يمنعه الكبر من اتباع شعائر الدين ..<br />نعم يتكبر عن تقصير ثوبه فوق الكعبين .. وإعفاء لحيته ومخالفة المشركين .. فجمال مظهره أعظم عنده من طاعة ربه ..<br />وبعض النساء كذلك .. لا تزال تتساهل بأمر الحجاب .. حرصاً على تكميل زينتها .. وحسن بزتها .. أو تعصي ربها بنتف حاجبها .. أو تضييق لباسها .. وإذا نصحت استكبرت وطغت ..<br />ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .. فكيف إذا كان هذا الكبر مانعاً من الهداية ..<br />كان جبلة بن الأيهم ..<br />ملكاً من ملوك غسان .. دخل إلى قلبه الإيمان ..<br />فكتب إلى الخليفة عمر رضي الله عنه .. يستأذنه في القدوم عليه ..<br />فسرّ عمرُ والمسلمون لذلك سروراً عظيماً ..<br />وكتب إليه عمر : أن اقدم إلينا .. ولك مالنا وعليك ما علينا ..<br />فأقبل جبلة في خمسمائة فارس من قومه ..<br />فلما دنا من المدينة لبس ثياباً منسوجة بالذهب .. ووضع على رأسه تاجاً مرصعاً بالجوهر ..<br />وألبس جنوده ثياباً فاخرة ..<br />ثم دخل المدينة .. فلم يبق أحد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ..<br />فلما دخل على عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ..<br />فلما دخل موسم الحج حج عمر .. وخرج معه جبلة ..<br />فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل فقير من بني فزارة ..<br />فالتفت إليه جبلة مغضباً .. فلطمه فهشم أنفه ..<br />فغضب الفزاري .. واشتكاه إلى عمر بن الخطاب ..<br />فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى أن لطمت أخاك في الطواف .. فهشمت أنفه !<br />فقال : إنه وطئ إزاري ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ..<br />فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت .. فإما أن ترضيه .. وإلا اقتص منك .. ولطمك على وجهك ..<br />قال : يقتص مني وأنا ملك وهو سوقة !<br />قال عمر : يا جبلة .. إن الإسلام قد ساوى بينك وبينه .. فما تفضله بشيء إلا بالتقوى ..<br />قال جبلة : إذن أتنصر ..<br />قال عمر : من بدل دينه فاقتلوه .. فإن تنصرت ضربت عنقك ..<br />فقال : أخّرني إلى غدٍ يا أمير المؤمنين ..<br />قال : لك ذلك .. فلما كان الليل خرج جبلةُ وأصحابُه من مكة .. وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ..<br />فلما مضى عليه زمان هناك .. ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات .. فتذكر أيام إسلامه .. ولذة صلاته وصيامه ..<br />فندم على ترك الدين .. والشرك برب العالمين ..<br />فجعل يبكي ويقول :<br />تنصرت الأشراف من عار لطمة * وما كان فيها لو صبرت لها ضرر<br />تكنفني منها لجاج ونخوة * وبعت لها العين الصحيحة بالعور<br />فياليت أمي لم تلدني وليتني * رجعت إلى القول الذي قال لي عمر<br />وياليتني أرعى المخاض بقفرة * وكنت أسير في ربيعة أو مضر<br />وياليت لي بالشام أدنى معيشة * أجالس قومي ذاهب السمع والبصر<br />ثم ما زال على نصرانيته حتى مات .. نعم .. مات على الكفر لأنه تكبر عن الذلة لشرع رب العالمين ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />فمن أراد السعادة الأبدية .. فليلزم عتبة العبودية ..<br />وليكن لربه أكثرَ تواضعاً وذلاً .. يسجد بين يديه .. ويتقرب إليه ..<br />مستجيباً لأمره .. منتهياً عن نهيه وزجره ..<br />قال الله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وقد يرغب المرء في الهداية .. ويستقيم عليها زماناً .. ثم يغرى بمتع الدنيا .. إما بجاه .. أو وظيفة .. أو مال .. أو صداقة .. فيترك دينه لأجلها ..<br />أو يلتف عليه أقران يزينون له الشهوات .. ويدعونه إلى الملذات .. فيشاركهم في منكرهم .. ويسكت عن معصيتهم ..<br />فينتقل من عز الطاعة إلى ذل المعصية .. فيرتد على عقبيه بعد إذ هداه الله ..<br />وفي الصحيحين : أن رجلاً كان قارئاً كاتباً .. فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي .. وقد كان حفظ البقرة وآل عمران ..<br />وكان الرجل إذا حفظ البقرة .. وآل عمران ارتفع قدره عند الصحابة ..<br />فأغراه بعض المشركين .. بدنيا .. ومال .. ونساء .. فارتد عن الإسلام ولحق بعباد الأصنام .. طلباً لهذه المتع ..<br />وأخذ يستهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم .. ويقول : ما يدري محمد إلا ما كتبت له ..<br />فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بخبره .. فقال :<br />اللهم اجعله آية .. فلم يلبث أن مات .. نعم مات .. وانقطعت اللذات ..<br />وبقيت الحسرات .. وعظمت السيئات ..<br />فلما مات .. حفروا له فدفنوه ..<br />فلما أصبحوا .. مروا بقبره .. فإذا الأرض قد نبذته فوقها .. وإذا جثته ملقاة على التراب .. فعجبوا !! كيف أخرج من قبره !!<br />فقالوا : هذا من فعل محمد وأصحابه .. ثم عادوا فحفروا له وأعمقوا .. فدفنوه ..<br />فأصبحوا .. فمروا بقبره .. فإذا الأرض قد لفظته فوقها ..<br />فقالوا : هذا من فعل محمد وأصحابه .. ثم عادوا فحفروا له وأعمقوا أكثر ما استطاعوا .. فدفنوه ..<br />فأصبحوا .. فمروا بقبره .. فإذا الأرض قد لفظته فوقها ..<br />فقالوا : هذا ليس من فعل البشر ..<br />فتركوه منبوذاً .. على الأرض تمر به الكلاب فتفتح رجليها فوقه .. وتبول على وجهه ..والثعالب تنهش من لحمه..والغربان تأكل من جسده ..<br />نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ومن الناس .. من يستقيم زماناً على الطاعات .. ويأنس برب الأرض والسموات ..<br />يتلذذ بمناجاته .. ويحي قلبه بمحبته .. وتأنس نفسه بمعرفته ..<br />لكنه يرى أهل المعاصي والشهوات .. فيشتاق أن يجرب عيشهم .. ويتمتعَ متعهم .. يظن أنهم سعداء .. فلا يلبث أن يتبين له الكربُ والبلاء ..<br />ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم أن المسلمين غزو حصناً من حصون الروم..وكان حصناً منيعاً..فحاصروه وأطالوا الحصار وتمنع عليهم..<br />وأثناء حصارهم أطلت امرأة من نساء الروم فرآها رجل من المسلمين اسمه ابن عبد الرحيم ..<br />فأعجبته .. وتعلق قلبه بها .. فراسلها : كيف السبيل إليك ؟<br />فقالت : أن تتنصر .. وتصعد إليَّ ..<br />فتنصّر وتسلل إليها ..<br />مسكين ظن أن السعادة في امرأة ينكحها .. وخمر يشربها ..<br />فلما فقده المسلمون اغتموا لذلك غماً شديداً ..<br />ثم طالت بهم الأيام ولم يستطيعوا فتح الحصن فذهبوا ..<br />فلما كان بعد مدة مرّ فريق منهم بالحصن فتذاكروا ابن عبد الرحيم .. فتساءلوا عنه .. وعلى أي حال هو الآن ؟! ..<br />فنادوا باسمه : يا ابن عبد الرحيم .. فأطلَّ عليهم ..<br />فقالوا : قد حصلت ما تريد .. فأين قرآنك وعلمك ؟ ما فعلت صلاتك ؟<br />فقال : لقد أنسيت القرآن كله .. ولا أذكر منه إلا آية واحدة .. قوله تعالى : { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } ..<br />قال الله : { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />هذا خبر ابن عبد الرحيم .. أغري بفتنة النساء .. فأشرك برب الأرض والسماء ..<br />وقد يغرى المرء بالمال .. فيكفر بالكريم المتعال ..<br />وانظر إلى الأعشى بن قيس ..<br />فكان شيخاً كبيراً شاعراً .. خرج من اليمامة .. من نجد .. يريد النبي عليه الصلاة والسلام .. راغباً في دخول الإسلام ..<br />مضى على راحلته .. مشتاقاً للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم .. بل كان يسير وهو يردد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً :<br />ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا * وبت كما بات السليمُ مسهدا<br />ألا أيهذا السائلي أين يممت * فإن لها في أهل يثرب موعدا<br />وآليت لا آوي لها من كلالة * ولا من حَفىً حتى تلاقي محمدا<br />نبي يرى ما لا ترون وذكرُه * أغار لعمري في البلاد وأنجدا<br />أجدِّك لم تسمع وصاة محمد * نبيِّ الإله حيث أوصى وأشهدا<br />إذ أنت لم ترحل بزاد من التقى * ولا قيت بعد الموت من قد تزودا<br />ندمت على أن لا تكون كمثله * فترصد للأمر الذي كان أرصدا<br />وما زال يقطع الفيافي والقفار..يحمله الشوق والغرام .. إلى النبي عليه السلام ..<br />راغباً في الإسلام .. ونبذ عبادة الأصنام ..<br />فلما كان قريباً من المدينة..اعترضه بعض المشركين فسألهوه عن أمره؟<br />فأخبرهم أنه جاء يريد لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم .. فخافوا أن يسلم هذا الشاعر .. فيقوى شأن النبي صلى الله عليه وسلم .. فشاعر واحد وهو حسان بن ثابت قد فعل بهم الأفاعيل .. فكيف لو أسلم شاعر العرب الأعشى بن قيس ..<br />فقالوا له : يا أعشى دينك ودين آبائك خير لك ..<br />قال : بل دينه خير وأقوم ..<br />قالوا : يا أعشى .. إنه يحرم الزنا .. قال : أنا شيخ كبير .. وما لي في النساء حاجة ..<br />فقالوا : إنه يحرم الخمر ..<br />فقال : إنها مذهبة للعقل .. مذلة للرجل .. ولا حاجة لي بها ..<br />فلما رأوا أنه عازم على الإسلام .. قالوا : نعطيك مائةَ بعير وترجع إلى أهلك .. وتترك الإسلام ..<br />قال : أما المال .. فنعم .. فجمعوها له .. فارتد على عقبيه .. وكرَّ راجعاً إلى قومه بكفره ..<br />واستاق الإبل أمامه .. فرحاً بها مستبشراً .. فلما كاد أن يبلغ دياره .. سقط من على ناقته فانكسرت رقبته ومات ..<br />( ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ * أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ * لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ ) ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span>وإذا أردت أن تتيقن .. بعاقبة مخالطة الفساق وأهل الفساد ..<br />فانظر إلى عبيد الله بن جحش .. كان مجالساً للنبي صلى الله عليه وسلم ..<br />بل كان ممن أوذي في دينه وضيق عليه في مكة .. فهاجر مع المسلمين إلى الحبشة .. ترك أهله وبلده .. وماله وبيته .. في سبيل الله ..<br />وكانت معه زوجته أم حبيبة ..<br />فكثرت مخالطته للنصارى .. وابتعد عن المسلمين ..<br />فما زال حاله يتردى .. حتى أصبح يوماً فقال لزوجته أم حبيبة :<br />إني نظرت في الأديان فلم أر ديناً خيراً من النصرانية ..<br />ففزعت .. وقالت : والله ما هو خير لك .. واتق الله ..<br />فلم يلتفت إليها .. بل كفر بربه .. وعلق الصليب على صدره .. وأكب على الخمر يشربها .. ويخالط النصارى .. حتى مات ..<br />نسأل الله الثبات على دينه حتى الممات ..<br />ولعظيم أثر الصحبة في الثبات ..<br />أمر الله المؤمنين والمؤمنات .. بلزوم الصالحين والصالحات ..<br />وحذرهم من حال غيرهم ..<br />فقال الله : { وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا * وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ومما يزيد المؤمن صلابة في دينه .. وثباتاً عليه .. أن يحمل هم الدين ..<br />أن يكون مؤثراً في العصاة لا متأثراً بهم ..<br />ينصح هذا .. ويعظ ذاك .. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..<br />يدعو بالشريط النافع .. والكتاب المؤثر .. والنصيحة الصادقة .. ليزداد إيماناً مع إيمانه .. وقوة في استقامته ..<br />وانظر إلى الجبال الراسيات .. والخطى الثابتات ..<br />انظر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />انظر إلى أبي بكر رضي الله عنه .. وتأمل في حرصه على الدعوة إلى الله .. واعجب من قوة ثباته على الدين ..<br />أخرج ابن سعد في الطبقات .. والطبري في الرياض النضرة ..<br />أن النبي صلى الله عليه وسلم في أول بعثته كان يدعو إلى الإسلام في مكة سراً .. وكان المسلمون يختفون بدينهم ..<br />فلما تكامل عددهم ثمانية وثلاثين رجلاً ..<br />ألحَّ أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر .. إنا قليل ..<br />فلم يزل أبو بكر يلح عليه حتى خرج صلى الله عليه وسلم .. إلى المسجد .. وخرج المسلمون معه..وتفرقوا في نواحي المسجد..كل رجل في عشيرته..<br />وقام أبو بكر في الناس خطيباً .. فكان أول خطيب دعا إلى الله .. فلما رأى المشركون من يسفه آلهتهم .. ويتنقص دينهم ..<br />ثاروا على أبي بكر وعلى المسلمين ..<br />فجعلوا يضرِبونهم في نواحي المسجد ضرباً شديداً ..<br />وأبو بكر يجهر بالدين .. فأحاط به جمع منهم ..<br />فضربوه .. حتى وقع على الأرض .. وهو كهل قد قارب عمره الخمسين سنة ..<br />ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة .. وجعل يطأ على بطنه وصدره .. ويضربه بنعلين مخصوفين .. ويحرفهما على وجهه .. حتى مزق لحم وجهه .. وجعلت دماؤه تسيل .. حتى ما يعرف وجهه من أنفه .. وأبو بكر مغمى عليه ..<br />فجاءت قبيلته بنو تيم يتعادون .. ودفعوا المشركين عنه ..<br />وحملوه في ثوب .. ولا يشكون في موته .. حتى أدخلوه منزله ..<br />وقعد أبوه وقومه عند رأسه .. يكلمونه فلا يجيب ..<br />حتى إذا كان آخر النهار .. أفاق .. وفتح عينيه .. فكان أول كلمة تكلم بها ان قال : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟؟<br />فغضب أبوه وسبه .. ثم خرج من عنده ..<br />فقعدت أمه عند رأسه .. تجتهد أن تطعميه أو تسقيه .. وتلحّ عليه ..<br />وهو يردد : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فقالت : والله مالي علم بصاحبك ..<br />فقال : اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب .. فسليها عنه .. وكانت أم جميل مسلمة تكتم إسلامها ..<br />فخرجت أمه حتى جاءت أم جميل فقالت :<br />إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟<br />فقالت أم جميل : ما أعرف أبا بكر .. ولا محمداً .. ولكن إن أحببت مضيت معك إلى ابنك ..<br />قالت : نعم .. فمضت معها ..<br />فلما دخلت على أبي بكر .. وجدته صريعاً دنفاً .. ممزق الوجه .. ودماؤه تسيل ..<br />فبكت وقالت : والله إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر .. وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم ..<br />فالتفت إليها أبو بكر .. وما يكاد يطيق .. فقال : يا أم جميل .. ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />قالت : هذه أمك تسمع .. قال : فلا شيء عليك منها ..<br />قالت : سالمٌ صالحٌ .. قال : فأين هو ؟<br />قالت : في دار أبي الأرقم ..<br />فقالت أمه : قد عرفت خبر صاحبك .. فكل واشرب الآن ..<br />فقال : لا .. إن لله علي أن لا أذوق طعاماً أو شراباً .. حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فأراه بعيني ..<br />فأمهلتاه .. حتى إذا أظلم الليل .. وهدأ الناس ..<br />حاول أن يقوم .. فلم يستطع .. فخرجت به أمه وأم جميل يتكئ عليهما .. حتى ادخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أكب عليه يقبله ..<br />وأكبَّ عليه المسلمون .. ورق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة ..<br />وأبو بكر يقول : بأبي وأمي أنت يا رسول الله .. ليس بي من بأس .. إلا ما نال الفاسق من وجهي ..<br />ثم قال : يا رسول الله .. هذه أمي برة بولدها .. وأنت رجل مبارك .. فادعها إلى الله عز وجل .. وادع الله لها .. عسى الله أن يستنقذها بك من النار ..<br />فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم دعاها إلى الله .. فأسلمت ..<br />فهذا الحرص العظيم .. من أبي بكر ..<br />كان أول ثمراته أن ثبته الله على الدين ..<br />فإنه لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم .. شكك بعض الناس في موته ..<br />وقام عمر رضي الله عنه بسيفه يتهدد من يقول بموته ..<br />فيرقى أبو بكر المنبر بخطى ثابتات .. ويفصل النزاع بقوله :<br />من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات .. ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ..<br />ثم ترتد قبائل حول مكة .. فيقف لهم أبو بكر .. ثابتاً راسياً .. حتى أعاد قوة الإسلام ..<br />بل إن من ثمرات هذا الحرص أن أسلم على يديه أكثرُ من ثلاثين صحابياً .. ستة منهم من العشرة المبشرين بالجنة ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وينبغي على الفتى والفتاة .. بل على المسلمين والمسلمات ..<br />إذا عرضت لأحدهم شهوة .. أو شعر في قلبه بقسوة ..<br />أو أحس بفتور عن الطاعات .. ورغبة في المحرمات ..<br />أن يشكو همه إلى أخٍ ناصح أمين ..<br />وقد كان بعض السلف يقول لبعض : تعال بنا نؤمن ساعة ..<br />وروى الترمذي والنسائي بسند حسن ..<br />أن مرثد بن أبي مرثد رضي الله عنه .. كان يخرج من المدينة .. إلى مكة مختفياً .. ويذهب إلى البيوت التي يحبس فيها أسرى المسلمين فيطلقهم من قيودهم .. ويحملهم إلى المدينة ..<br />فدخل مكة ليلة من الليالي .. وواعد أحد الأسرى في موضع منها ..<br />فبينما هو يمشي إليه .. إذ مرَّ بامرأة بغي بمكة .. يقال لها عناق ..<br />وكانت صديقة له في الجاهلية ..<br />فلما رآها اختبأ في ظل جدار فرأته .. فأقبلت إليه ..<br />فلما نظرت إلى وجهه عرفته .. فقالت : مرثد ؟ قال : مرثد ..<br />قالت : مرحباً وأهلاً .. هلم فبت عندنا الليلة ..<br />فقال : يا عناق حرم الله الزنا ..<br />فقالت : لتفعلن أو لأفضحن .. قال : لا ..<br />فصاحت : يا أهل الخيام .. هذا الرجل يحمل أسراكم ..<br />ففزع مرثد .. وهرب .. فتبعه ثمانية منهم .. فدخل حديقة ..<br />واختبأ في غار فيها ..<br />فدخلوا وراءه فأعماهم الله عنه ..<br />فرجعوا إلى رحالهم ..<br />فلبث في مخبئه يسيراً .. ثم خرج إلى موضع صاحبه ..<br />فحمله معه حتى خرج به من مكة .. ففك عنه قيوده .. حتى أتيا المدينة ..<br />نعم .. وصلا المدينة .. لكن قلبه لا زال يتذكر تلك المرأة ..فلم يطق صبراً ..<br />فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال :<br />يا رسول الله .. أنكِحُ عناقاً .. أتزوجها ..؟<br />فأعرض عنه .. فأعاد عليه : يا رسول الله .. أنكح عناقاً ..<br />فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. حتى أنزل الله : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } ..<br />فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام .. فقال له : \\\" يا مرثد : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة .. والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك .. فلا تنكحها \\\".<br />فرضي الله عن مرثد .. تأمل كيف تدارك نفسه رضي الله عنه .. بسؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حتى ذهب ما وسوس به الشيطان له ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وذكر أبو نعيم في الحلية :<br />عن عمرو ابن ميمون بن مهران قال :<br />بعدما كبر أبي وذهب بصره .. قال لي : هلم بنا إلى الحسن البصري ..<br />فخرجت به أقوده إلى بيت الحسن البصري .. فلما دخلنا على الحسن قال له أبي :<br />يا أبا سعيد .. قد أنست من قلبي غلظة .. فاستلن لي منه ..<br />فقرأ الحسن { أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون } ..<br />فبكى أبي .. حتى سقط .. وأخذ يضرب برجله الأرض ..<br />كما تضرب الشاة المذبوحة ..<br />وأخذ الحسن البصري يبكي معه وينتحب ..<br />فجاءت الجارية .. فقالت : قد أتعبتم الشيخ .. قوموا تفرقوا ..<br />فأخذتُ بيد أبي فخرجت به .. فلما صرنا في الطريق .. وكزني أبي في صدري وكزة .. ثم قال : يا بني .. لقد قرأ علينا آيات .. لو فهمتها بقلبك لأبقت فيه كلوماً .. أي جروحاً ..<br />نعم ..<br />لا بد من شكوى إلى ذي مروءة * يناجيك أو يسليك أو يتوجع ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ومن أعظم وسائل الثبات على الدين ..أن يكون المرء طائعاً لله في سره وعلنه ..<br />صح عند ابن ماجة وغيره .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء .. فيجعلها الله هباء منثوراً .. قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا .. جلهم لنا .. لا نكون منهم ونحن لا نعلم ..<br />قال : أما إنهم إخوانكم .. ومن جلدتكم .. ويأخذون من الليل كما تأخذون .. ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ..<br />خلت امرأة برجل يوماً .. فكان الشيطان ثالثهما .. فدعته إلى الفاحشة .. فقال : إن رجلاً يبيع جنة عرضها السموات والأرض .. بلذة فانية .. لمجنون ..<br />وقد كان الصالحون .. يعجبهم أن يكون للرجل خبيئةٌ من عمل صالح .. بينه وبين ربه لا يعلمها أحد .. من صدقة في السر .. أو نصيحة لمقصر .. أو كفالة يتيم .. أو أرملة ومسكين .. أو قيام في الأسحار .. وصيام في النهار .. ودعاء واستغفار ..<br />أو ختم للقرآن .. وذكر دائم للرحمن ..<br />والله لا يضيع أجر المحسنين ..<br />كان أبو بكر رضي الله عنه إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء .. فاحتبس فيها شيئاً يسيراً .. ثم عاد إلى المدينة ..<br />فعجب عمر رضي الله عنه من خروجه .. فتبعه يوماً خفية بعدما صلى الفجر ..<br />فإذا أبو بكر يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة في الصحراء .. فاختبأ له عمر خلف صخرة ..<br />فلبث أبو بكر في الخيمة شيئاً يسيراً .. ثم خرج ..<br />فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة .. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء .. وعندها صبية صغار ..<br />فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم ..<br />فقالت : لا أعرفه .. هذا رجل من المسلمين .. يأتينا كل صباح .. منذ كذا وكذا ..<br />قال فماذا يفعل : قالت : يكنس بيتنا .. ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا .. ثم يخرج ..<br />فخرج عمر وهو يقول : لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ولم يكن عمر رضي الله عنه بعيداً في تعبده وإخلاصه عن أبي بكر ..<br />فقد خرج مرة رضي الله عنه إلى ضواحي المدينة .. فإذا برجل عابر سبيل نازل وسط الطريق .. وقد نصب خيمة قديمة .. وقعد عند بابها .. مضطربَ الحال .. فسأله عمر : من الرجل ؟<br />قال : من أهل البادية .. جئت إلى أمير المؤمنين أصيب من فضله ..<br />فسمع عمر أنين امرأة داخل الخيمة .. فسأله عنه ؟<br />فقال : انطلق رحمك الله لحاجتك ..<br />قال عمر : هذا من حاجتي ..<br />فقال : امرأتي في الطلق - يعني تلد - وليس عندي مال ولا طعام ولا أحد ..<br />فرجع عمر إلى بيته سريعاً .. فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي : هل لك في خير ساقه الله إليك ؟<br />قالت : وما ذاك .. فأخبرها بخبر الرجل .. فحملت امرأته معها متاعاً .. وحمل هو جراباً فيه طعام .. وقدراً وحطباً .. ومضى إلى الرجل ..<br />ودخلت امرأة عمر على المرأة في خيمتها ..<br />وقعد هو عند الرجل .. فأشعل النار وأخذ ينفخ الحطب .. ويصنع الطعام .. والدخان يتخلل لحيته .. والرجل قاعد ينظر إليه ..<br />فبينما هو على ذلك .. إذ صاحت امرأته من داخل الخيمة .. يا أمير المؤمنين .. بشر صاحبك بغلام ..<br />فلما سمع الرجل .. أمير المؤمنين .. فزع وقال : أنت عمر بن الخطاب .. قال : نعم .. فاضطرب الرجل .. وجعل يتنحى عن عمر.. فقال له عمر : مكانك ..<br />ثم حمل عمر القدر .. وقربه إلى الخيمة وصاح بامرأته .. أشبعيها ..<br />فأكلت المرأة من الطعام .. ثم أخرجت باقي الطعام خارج الخيمة ..<br />فقام عمر فأخذه فوضعه بين يدي الرجل .. وقال له : كل .. فإنك قد سهرت من الليل ..<br />ثم نادى عمر امرأته فخرجت إليه ..<br />فقال للرجل : إذا كان من الغد .. فأتنا نأمر لك بما يصلحك ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وهكذا كان من بعدهم ..<br />فكان علي بن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل .. فيتصدق بها..ويقول : إن صدقة السر تطفىء غضب الرب ..<br />فلما مات وجدوا في ظهره آثار سواد .. فقالوا : هذا ظهر حمال .. وما علمناه اشتغل حمالاً ..<br />فانقطع الطعام عن مائة بيت في المدينة .. من بيوت الأرامل والأيتام .. كان يأتيهم طعامهم بالليل .. لا يدرون من يحضره إليهم .. فعلموا أنه الذي ينفق عليهم ..<br />وصام أحد السلف عشرين سنة .. يصوم يوماً ويفطر يوماً .. وأهله لا يدرون عنه .. كان له دكان يخرج إليه إذا طلعت الشمس ويأخذ معه فطوره وغداءه .. فإذا كان يوم صومه تصدق بالطعام .. وإذا كان يوم فطره أكله ..<br />فإذا غربت الشمس .. رجع إلى أهله وتعشى معهم ..<br />نعم .. كانوا يستشعرون العبودية لله في جميع أحوالهم ..<br />هم المتقون حقاً .. وأولياء الله صدقاً .. والله يقول : { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا * لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا * جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا } ..<br />فطوبى لقلوب ملأتها خشيته .. واستولت عليها محبته ..<br />أصبحت الطاعة لهم عادة .. والحركات والسكنات لهم عبادة ..<br />والله لو جالست نفسك خاليا * وبحثتها بحثا بلا روغان<br />لوجدت خير العيش عيشهم فإن ..تقعد رجعت بذلة وهوان<br />فالحق شمس والعيون نواظر * لا تختفي إلا على العميان<br />والقلب يعمى عن هداه مثلما تعمى * وأعظم هذه العينان<br />وصلاحه وفلاحه ونعيمه تجريد هذا الحب للرحمن<br />فإذا تخلى منه أصبح حائراً ويعود في ذا الكون ذا خسران<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وعلى من وفقه الله للاستقامة على هذا الدين .. أن لا يغتر بطول استقامته .. ولا كثرةِ صلاته وعبادته ..<br />بل يسأل ربه الثباتَ على الدين .. والعصمةَ واليقين ..<br />وانظر إلى محطم الأصنام..وباني البيت الحرام..إبراهيمَ عليه السلام..<br />يبني البيت وهو يبتهل إلى ربه ويقول:واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام ..<br />ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم ..<br />وقالت عائشة رضي الله عنها .. كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ..<br />وكان يستعيذ بالله من الحور بعد الكور..يعني من الضلال بعد الهدى..<br />ومن أقوى وسائل الثبات .. الاشتغال بميراث الأنبياء .. من طلب العلم النافع .. وحضور مجالسه .. ومخالطة أهله .. وقراءة كتبه ..<br />والعالم أشد على الشيطان من ألف عابد .. وفضل العالم عل العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />وختاماً .. فإن من وسائل الثبات على الدين ..<br />أن يتصور العبد عاقبة صبره على الطاعات .. ومجانبة المحرمات ..<br />فكيف يبيع العاقل ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ..ولا خطر على قلب بشر<br />بعيش زائل كأنه أحلام ..<br />كيف تباع جنةٌ عرضها الأرض السموات .. بسجن مليء بالبليات ..<br />ومساكنُ تجري من تحتها الأنهار .. بأعطان آخرها الخراب والبوار ..<br />وكيف تباع أبكارٌ كأنهن الياقوت والمرجان .. بقذرات دنسات مسافحات ..<br />وأنهارٌ من خمر لذة للشاربين .. بشراب مفسد للدنيا والدين ..<br />وكيف تباع لذة النظر إلى وجه العزيز الرحيم .. بالنظر إلى وجه فاجرة قبيح دميم ..<br />وسماعُ الخطاب من الرحمن .. بسماع المعازف والألحان ..<br />وكيف يباع الجلوسُ على منابر اللؤلؤ يوم المزيد .. بالجلوس مع كل شيطان مريد ..<br />نعم .. كيف ترغب عنها !! وهي دار غرسها الرحمن بيده .. وجعلها مقراً لأحبابه ..<br />ووصف دخولها بالفوز العظيم .. وملكَها بالملك الكبير ..<br />فإن سألت عن تربتها فهي المسك والزعفران ..<br />وإن سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن ..<br />وحصباؤها لؤلؤ وجوهر .. وبناؤها فضة وذهب ..<br />وإن سألت عن ثمرها فأحلى من العسل ..<br />وإن سألت عن ورقها فألين الحلل ..<br />أما أنهارها فأنهارٌ من لبن لم يتغير طعمه .. وأنهار من خمر لذة للشاربين ..وأنهار من عسل مصفى ..<br />وطعامهم فاكهةٌ مما يتخيرون..ولحمُ طير مما يشتهون ..<br />ولباس أهلها الحرير والذهب .. وفرشها بطائن في أعلى الرتب ..<br />وخدمهم ولدان مخلدون .. كأنهم لؤلؤ مكنون ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />فهم في روضاتها يتقلبون .. وعلى أسرتها يتكئون ..<br />ومن ثمارها يتفكهون .. ويطوف عليهم ولدان مخلدون ..<br />يوم يحشر المتقون إلى الرحمن وفداً..ويساق المجرمون إلى جهنم ورداً ..<br />فواعجباً لها كيف نام طلابها ؟ وكيف لم يتسابق إليها عشاقها !<br />وربهم يناديهم بقوله :<br />{ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ * ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ * يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />أيها الأخوة والأخوات ..<br />هذه وسائل الثبات .. لمن أراد السلامة والنجاة ..<br />ونحن في زمن كثرت فيه الفتن .. وتنوعت المحن ..<br />فتن تفتن الأبصار .. وأخرى تفتن الأسماع .. وثالثة تسهل الفاحشة .. ورابعة تدعوا إلى المال الحرام ..<br />حتى صار حالنا قريباً من ذلك الزمان .. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الترمذي والحاكم وغيرهما : ( فإن وراءكم أيام الصبر .. الصبر فيهن كقبض على الجمر .. للعامل فيهن أجر خمسين منكم .. يعمل مثل عمله ..<br />قالوا : يا رسول الله .. أو منهم .. قال : بل منكم .. ) .. حديث حسن ..<br />وعند مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : بدأ الإسلام غريباً .. وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء .. نعم طوبى للغرباء ..<br />وإنما يعظم الأجر للعامل الصالح في آخر الزمان .. لأنه لا يكاد يجد على الخير أعواناً .. فهو غريب بين العصاة .. نعم غريب بينهم ..<br />يأكلون الربا ولا يأكل .. ويسمعون الغناء ولا يسمع .. وينظرون إلى المحرمات ولا ينظر .. بل ويقعون في السحر والشرك .. وهو على التوحيد ..<br />وعند البخاري : قال صلى الله عليه وسلم : لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شرٌ منه حتى تلقوا ربكم ..<br />وأخرج البزار بسند حسن أنه صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله عز وجل : وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين .. ولا أجمع له أمنين .. إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة .. وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ..<br />نعم .. من كان خائفاً في الدنيا .. معظماً لجلال الله .. أمن يوم القيامة .. وفرح بلقاء الله .. وكان من أهل الجنة الذين قال الله عنهم :<br />{ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ } ..<br />أما من كان مقبلاً على المعاصي .. همه شهوة بطنه وفرجه .. آمناً من عذاب الله .. فهو في خوف وفزع في الآخرة ..<br />قال الله : { تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ } ..<br />فتوكل على الله إنك على الحق المبين ..<br />ولا تغتر بكثرةِ المتساقطين .. ولا ندرةِ الثابتين ..<br />ولا تستوحش من قلة السالكين ..<br />يا معرضا عما يراد به وقد * جد المسير فمنتهاه داني<br />جذلان يضحك آمنا متبختراً * وكأنه قد نال عقد أمان<br />خلع السرور عليه أو في حله * طردت جميع الهم والأحزان<br />يختال في حلل المسرة ناسياً * ما بعدها من حلة الأكفان<br />ما سعيه إلا لطيب العيش في الدنيا ولو أفضى إلى النيران<br />قد باع طيب العيش في دار النعيم بذا الحطام المضمحل الفاني<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لفعل الخيرات .. وترك المنكرات ..<br />وأن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ..<br />اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ..<br />وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله ..</span></p>',17,2,'1270734827','..,رِحْــلَــةُ,المُــشْــتَــاقِ,..','.. رِحْــلَــةُ المُــشْــتَــاقِ ..',1);
INSERT INTO text VALUES (994,'ذكريات تائب','http://www.islamdoor.com/k/225.htm','<p><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>ذكريات تائب</strong></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله غافر الذنب .. وقابل التوب ..<br />شديد العقاب ذي الطول .. لا إله إلا هو إليه المصير ..<br />الحمد لله الذي يقول للشيء كن فيكون .. وبرحمته نجى موسى وقومه من فرعون ..<br />الحمد لله الذي كان نعم المجيب لنوح لما دعاه .. وبرحمته كشف الضر عن يونس إذ ناداه ..<br />وسبحان من كشف الضر عن أيوب .. ورد يوسف بعد طول غياب إلى يعقوب ..<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. صلى الله وسلم وبارك عليه ما ذكره الذاكرون الأبرار ..<br />وما تعاقب الليل والنهار ..<br />أما بعد :<br />فهذه ذكريات .. ومشاعر وهمسات ..<br />أفضى بها التائبون .. واعتبر بها المذنبون ..<br />نعم .. هي ذكريات .. اعترف بها كهول هدهم مر السنوات ..<br />وشباب لعبت بهم الشهوات ..<br />وفتيات ولغن في الملذات ..<br />هي ذكريات .. مرت وانقضت .. وانتهت ونُسيت ..<br />لكنها سجلت وكتبت .. وأحصيت وعُدّت ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم ..<br />هذه ذكريات تائب .. واعترافات منيب وراغب ..<br />في زمن كثرت فيه المغريات .. وتنوعت الشهوات ..<br />وزلت بكثير من الناس الأقدام .. فقارفوا المعاصي والآثام ..<br />فضعف إيمانهم .. وقوي عليهم شيطانهم ..<br />إنها ذكريات .. لمن يؤمن بقوله تعالى : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } ..<br />كما يؤمن بقوله : { وأن عذابي هو العذاب الأليم } ..<br />* * * * * * * * *<br />هذه أخبار أقوام أخبر ربهم .. أنه يفرح بتوبة التائبين إليه ..<br />مع غناه عنهم .. وشدة حاجتهم إليه ..<br />وكيف لا يفرح بتوبتهم .. وقد ناداهم بقوله :<br />يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم ..<br />وناداهم نبيهم بقوله :<br />إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار .. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل .. حتى تطلع الشمس من مغربها ..<br />* * * * * * * * *<br />أول هؤلاء التائبين ..<br />شيخ كبير .. نجلس إليه .. بعدما كبر سنه .. ورق عظمه .. وكف بصره ..<br />وهو يحكي ذكريات شبابه ..<br />نجلس إلى كعب بن مالك رضي الله عنه ..<br />وهو يحكي ذكرياته .. في تخلفه عن غزوة تبوك ..<br />وكانت آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم ..<br />آذن النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالرحيل وأراد أن يتأهبوا أهبة غزوهم ..<br />وجمع منهم النفقات لتجهيز الجيش .. حتى بلغ عدد الجيش ثلاثين ألفاً ..<br />وذلك حين طابت الظلال الثمار ..<br />في حر شديد .. وسفر بعيد .. وعدو قوي عنيد ..<br />وكان عدد المسلمين كثيراً .. ولم تكن أسماؤهم مجموعة في كتاب ..<br />قال كعب &ndash; كما في الصحيحين - :<br />وأنا أيسر ما كنت .. قد جمعت راحلتين .. وأنا أقدر شيء في نفسي على الجهاد ..<br />وأنا في ذلك أصغي إلى الظلال .. وطيب الثمار ..<br />فلم أزل كذلك .. حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم غادياً بالغداة ..<br />فقلت : أنطلق غدا إلى السوق فأشتري جهازي .. ثم ألحق بهم ..<br />فانطلقت إلى السوق من الغد .. فعسر علي بعض شأني .. فرجعت ..<br />فقلت : أرجع غدا إن شاء الله فألحق بهم .. فعسر عليَّ بعض شأني أيضاً ..<br />فقلت : أرجع غدا إن شاء الله .. فلم أزل كذلك ..<br />حتى مضت الأيام .. وتخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فجعلت أمشي في الأسواق .. وأطوف بالمدينة ..<br />فلا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق .. أو رجلاً قد عذره الله ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم تخلف كعب في المدينة .. أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد مضى بأصحابه الثلاثين ألفاً ..<br />حتى إذا وصل تبوك .. نظر في وجوه أصحابه .. فإذا هو يفقد رجلاً صالحاً ممن شهدوا بيعة العقبة ..<br />فيقول صلى الله عليه وسلم : ما فعل كعب بن مالك ؟!<br />فقال رجل : يا رسول الله .. خلفه برداه والنظر في عطفيه ..<br />فقال معاذ بن جبل : بئس ما قلت .. والله يا نبي الله ما علمنا عليه إلا خيراً ..<br />فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />* * * * * * * * *<br />قال كعب :<br />فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك .. وأقبل راجعاً إلى المدينة .. جعلت أتذكر .. بماذا أخرج به من سخطه .. وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي ..<br />حتى إذا وصل المدينة .. عرفتُ أني لا أنجو إلا بالصدق ..<br />فدخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة .. فبدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين .. ثم جلس للناس ..<br />فجاءه المخلفون .. فطفقوا يعتذرون إليه .. ويحلفون له ..<br />وكانوا بضعة وثمانين رجلاً .. فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم .. واستغفر لهم .. ووكل سرائرهم إلى الله ..<br />وجاءه كعب بن مالك .. فلما سلم عليه .. نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم .. ثم تبسَّم تبسُّم المغضب ..<br />ثم قال له : تعال ..<br />فأقبل كعب يمشي إليه .. فلما جلس بين يديه ..<br />قال له صلى الله عليه وسلم : ما خلفك .. ألم تكن قد ابتعت ظهرك ؟<br />قال : بلى ..<br />قال : فما خلفك ؟!<br />فقال كعب : يا رسول الله .. إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا .. لرأيت أني أخرج من سخطه بعذر .. ولقد أعطيت جدلاً ..<br />ولكني والله لقد علمت .. أني إن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به علي .. ليوشكن الله أن يسخطك علي ..<br />ولئن حدثتك حديث صدق .. تجد عليَّ فيه .. إني لأرجو فيه عفوَ الله عني ..<br />يا رسول الله .. والله ما كان لي من عذر ..<br />والله ما كنت قط أقوى .. ولا أيسر مني حين تخلفت عنك ..<br />ثم سكت كعب ..<br />فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه .. وقال :<br />أما هذا .. فقد صدقكم الحديث .. فقم .. حتى يقضي الله فيك ..<br />فقام كعب يجر خطاه .. وخرج من المسجد .. مهموماً مكروباً .. لا يدري ما يقضي الله فيه ..<br />فلما رأى قومه ذلك .. تبعه رجال منهم .. وأخذوا يلومونه .. ويقولون :<br />والله ما نعلمك أذنبت ذنباً قط .. قبل هذا .. إنك رجل شاعر ..<br />أعجزت ألا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر إليه المخلفون ..<br />هلا اعتذرت بعذر يرضى عنك فيه .. ثم يستغفر لك .. فيغفر الله لك ..<br />قال كعب :<br />فلم يزالوا يؤنبونني .. حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي ..<br />فقلت : هل لقي هذا معي أحد ؟<br />قالوا : نعم .. رجلان قالا مثل ما قلت .. فقيل لهما مثل ما قيل لك ..<br />قلت : من هما ؟ قالوا : مرارة بن الربيع .. وهلال بن أمية ..<br />فإذا هما رجلان صالحان قد شهدا بدراً .. لي فيهما أسوة ..<br />فقلت : والله لا أرجع إليه في هذا أبداً .. ولا أكذب نفسي ..<br />* * * * * * * * *<br />ثم مضى كعب رضي الله عنه .. حزيناً .. كسير النفس .. وقعد في بيته ..<br />فلم يمضِ وقت .. حتى نهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلام كعب وصاحبيه ..<br />قال كعب :<br />فاجتنبنا الناس .. وتغيروا لنا .. فجعلت أخرج إلى السوق .. فلا يكلمني أحد ..<br />وتنكر لنا الناس .. حتى ما هم بالذين نعرف ..<br />وتنكرت لنا الحيطان .. حتى ما هي بالحيطان التي نعرف ..<br />وتنكرت لنا الأرض .. حتى ما هي بالأرض التي نعرف ..<br />فأما صاحباي فجلسا في بيوتهما يبكيان .. جعلا يبكيان الليل والنهار .. ولا يطلعان رؤوسهما .. ويتعبدان كأنهما الرهبان ..<br />وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم .. فكنت أخرج .. فأشهد الصلاة مع المسلمين .. وأطوف في الأسواق .. ولا يكلمني أحد ..<br />وآتي المسجد فأدخل ..<br />وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه ..<br />فأقول في نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ؟<br />ثم أصلي قريباً منه .. فأسارقه النظر .. فإذا أقبلت على صلاتي .. أقبل إلي ..<br />وإذا التفتُّ نحوه .. أعرض عني ..<br />* * * * * * * * *<br />ومضت على كعب الأيام .. والآلام تلد الآلام ..<br />وهو الرجل الشريف في قومه ..<br />بل هو من أبلغ الشعراء .. عرفه الملوك والأمراء ..<br />وسرت أشعاره عند العظماء .. حتى تمنوا لقياه ..<br />ثم هو اليوم .. في المدينة .. بين قومه .. لا أحد يكلمه .. ولا ينظر إليه ..<br />حتى .. إذا اشتدت عليه الغربة .. وضاقت عليه الكربة .. نزل به امتحان آخر :<br />فبينما هو يطوف في السوق يوماً ..<br />إذا رجل نصراني جاء من الشام ..<br />فإذا هو يقول : من يدل على كعب بن مالك ..<br />فطفق الناس يشيرون له إلى كعب .. فأتاه .. فناوله صحيفة من ملك غسان ..<br />من ملك غسان ..!!<br />إذاً قد وصل خبره إلى بلاد الشام .. واهتم به ملك الغساسنة .. فماذا يريد الملك ؟!!<br />فتح كعب الرسالة فإذا فيها ..<br />أما بعد .. يا كعب بن مالك .. إنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ..<br />ولست بدار مضيعة ولا هوان .. فالحق بنا نواسك ..<br />فلما أتم قراءة الرسالة .. قال رضي الله عنه : إنا لله .. قد طمع فيَّ أهل الكفر ..<br />هذا أيضاً من البلاء والشر ..<br />ثم مضى بالرسالة فوراً إلى التنور .. فأشعله ثم أحرقها فيه ..<br />ولم يلتفت كعب إلى إغراء الملك ..<br />نعم فُتح له باب إلى بلاط الملوك .. وقصور العظماء .. يدعونه إلى الكرامة والصحبة ..<br />والمدينة من حوله تتجهمه .. والوجوه تعبس في وجهه ..<br />يسلم فلا يرد عليه السلام ..<br />ويسأل فلا يسمع الجواب ..<br />ومع ذلك لم يلتفت إلى الكفار ..<br />ولم يفلح الشيطان في زعزعته .. أو تعبيده لشهوته ..<br />ألقى الرسالة في النار .. وأحرقها ..<br />* * * * * * * * *<br />ومضت الأيام تتلوها الأيام .. وانقضى شهر كامل .. وكعب على هذا الحال ..<br />والحصار يشتد خناقه .. والضيق يزداد ثقله ..<br />فلا الرسول صلى الله عليه وسلم يُمضي .. ولا الوحي بالحكم يقضي ..<br />* * * * * * * * *<br />فلما اكتملت أربعون يوماً ..<br />فإذا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إلى كعب .. فيطرق عليه الباب ..<br />فيخرج كعب إليه .. لعله جاء بالفرج .. فإذا الرسول يقول له :<br />إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك ..<br />قال : أطلقها .. أم ماذا ؟<br />قال : لا .. ولكن اعتزلها ولا تقربها ..<br />فدخل كعب على امرأته وقال : الحقي بأهلك ..<br />فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر ..<br />وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى صاحبي كعب بمثل ذلك ..<br />فجاءت امرأة هلال بن أمية .. فقالت :<br />يا رسول الله .. إن هلال بن أمية شيخ كبير ضعيف .. فهل تأذن لي أن أخدمه ..؟<br />قال : نعم .. ولكن لا يقربنك ..<br />فقالت المرأة : يا نبي الله .. والله ما به من حركة لشيء ..<br />ما زال مكتئباً .. يبكي الليل والنهار .. منذ كان من أمره ما كان ..<br />* * * * * * * * *<br />ومرت الأيام ثقيلة على كعب ..واشتدت الجفوة عليه ..حتى صار يراجع إيمانه ..<br />يكلم المسلمين ولا يكلمونه ..<br />ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرد عليه ..<br />فإلى أين يذهب ..!! ومن يستشير !؟<br />قال كعب رضي الله عنه :<br />فلما طال عليَّ البلاء .. ذهبت إلى أبي قتادة .. وهو ابن عمي .. وأحب الناس إليَّ .. فإذا هو في حائط بستانه .. فتسورت الجدار عليه ..<br />ودخلت .. فسلمت عليه ..<br />فوالله ما رد علي السلام ..<br />فقلت : أنشدك الله .. يا أبا قتادة .. أتعلم أني أحب الله ورسوله ؟<br />فسكت ..<br />فقلت : يا أبا قتادة .. أتعلم أني أحب الله ورسوله ؟<br />فسكت ..<br />فقلت : أنشدك الله .. يا أبا قتادة .. أتعلم أني أحب الله ورسوله ؟<br />فقال : الله ورسوله أعلم ..<br />سمع كعب هذا الجواب .. من ابن عمه وأحب الناس إليه .. لا يدري أهو مؤمن أم لا ؟<br />فلم يستطع أن يتجلد لما سمعه .. وفاضت عيناه بالدموع ..<br />ثم اقتحم الحائط خارجاً ..<br />وذهب إلى منزله .. وجلس فيه ..<br />يقلب طرفه بين جدرانه .. لا زوجة تجالسه .. ولا قريب يؤانسه ..<br />وقد مضت عليهم خمسون ليلة .. من حين نهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامهم<br />..<br />* * * * * * * * *<br />وفي الليلة الخمسين .. نزلت توبتهم على النبي صلى الله عليه وسلم ثلث الليل ..<br />فقالت أم سلمة رضي الله عنها :<br />يا نبي الله .. ألا نبشر كعب بن مالك ..<br />قال : إذا يحطمكم الناس .. ويمنعونكم النوم سائر الليلة ..<br />فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر .. آذن الناس بتوبة الله علينا ..<br />فانطلق الناس يبشرونهم ..<br />قال كعب :<br />وكنت قد صليت الفجر على سطح بيت من بيوتنا ..<br />فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى .. قد ضاقت علي نفسي .. وضاقت عليَّ الأرض بما رحبت ..<br />وما من شيء أهم إليّ .. من أن أموت .. فلا يصلي عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم .. أو يموت .. فأكون من الناس بتلك المنزلة .. فلا يكلمني أحد منهم .. ولا يصلي عليَّ ..<br />فبينما أنا على ذلك ..<br />إذ سمعت صوت صارخ .. على جبل سلع بأعلى صوته يقول :<br />يا كعب بن مالك ! .. أبشر ..<br />فخررت ساجداً .. وعرفت أن قد جاء فرج من الله ..<br />وأقبل إليَّ رجل على فرس .. والآخر صاح من فوق جبل ..<br />وكان الصوت أسرع من الفرس ..<br />فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني .. نزعت له ثوبيَّ فكسوته إياهما ببشراه ..<br />والله ما أملك غيرهما ..<br />واستعرت ثوبين .. فلسبتهما ..<br />وانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فتلقاني الناس فوجاً .. فوجاً ..<br />يهنئوني بالتوبة .. يقولون : ليهنك توبة الله عليك ..<br />حتى دخلت المسجد .. فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />وهو يبرق وجهه من السرور .. وكان إذا سُرَّ استنار وجهه .. حتى كأنه قطعة قمر ..<br />فقال لي : أبشر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمك ..<br />قلت : أمن عندك يا رسول الله .. أم من عند الله ؟<br />قال : لا .. بل من عند الله .. ثم تلا الآيات ..<br />فلما جلست بين يديه ..<br />قلت : يا رسول الله ! إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله .. وإلى رسوله ..<br />فقال : أمسك عليك بعض مالك .. فهو خير لك ..<br />فقلت : يا رسول الله ! إن الله إنما نجاني بالصدق .. وإن من توبتي ألا أحدث إلا صدقاً ما بقيت ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم .. تاب الله على كعب وصاحبيه .. وأنزل في ذلك قرءاناً يتلى ..<br />فقال عز وجل :<br />{ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن فرح الله بالتائبين إليه أنه لا يغفر سيئاتهم فقط .. كلا .. بل يبدل سيئاتهم حسنات .. قال عز وجل :<br />{ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً } .. وفي البخاري أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :<br />أي رسول الله .. أرأيت أموراً كنت أتحنث بها في الجاهلية .. من صدقة أو .. عتِاقة .. أو صلة رحم .. أفيها أجر ؟<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسلمت على ما أسلفت من خير ) ..<br />الله أكبر ..<br />الذنوب تغفر .. والسيئات تبدل حسنات .. والحسنات أيام الجاهلية تثبت لصاحبها بعد التوبة .. فماذا بقي !<br />* * * * * * * * *<br />هو التواب الرحيم .. الذي وسعت رحمته كل شيء ..<br />لكن رحمته قريبة من المحسنين .. الرجاعين التائبين ..<br />الذين إذا أذنبوا استغفروا .. وإذا ذُكِّروا ذكروا ..<br />فليست المشكلة في وقوع الذنب .. لكن المشكلة الكبرى .. والداهية العظمى ..<br />هي أن يألف المرء الذنب .. ثم يتساهل بخطره .. فلا يحدث منه توبة ..<br />والله رحيم بعباده ..<br />رحمته أسرع من غضبه ..<br />ومغفرته أعجل من عقوبته ..<br />هو والله أرحم بعباده .. من آبائهم وأمهاتهم ..<br />في الصحيحين :<br />أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى من حرب هوازن .. أُتي إليه بعد المعركة .. بأطفال الكفار ونسائهم .. ثم جمعوا في مكان ..<br />فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليهم .. فإذا امرأة من السبي .. أم ثكلى .. تجر خطاها .. تبحث عن ولدها .. وفلذة كبدها ..<br />قد اضطرب أمرها .. وطار صوابها .. واشتدّ مصابها ..<br />تطوف على الأطفال الرضع .. تنظر في وجوههم .. يكاد ثديها يتفجر من احتباس اللبن فيه ..<br />تتمنى لو أن طفلها بين يديها .. تضمه ضمة .. وتشمه شمة .. ولو كلفها ذلك حياتها ..<br />فبينما هي على ذلك ..<br />إذ وجدت ولدها .. فلما رأته جف دمعها .. وعاد صوابها ..<br />ثم انكبت عليه .. وانطرحت بين يديه .. وقد رحمت جوعه وتعبه .. وبكاءه ونصبه ..أخذت تضمه وتقبله ..<br />ثم ألصقته بصدرها .. وألقمته ثديها ..<br />فنظر الرحيم الشفيق إليها .. وقد أضناها التعب .. وعظم النصب ..<br />وقد طال شوقها إلى ولدها .. واشتد مصابه ومصابها ..<br />فلما رأى ذلها .. وانكسارها .. وفجيعتها بولدها ..<br />التفت إلى أصحابه ثم قال :<br />أتُرَون هذه .. طارحة ولدها في النار .. يعني لو أشعلنا ناراً وأمرناها أن تطرح ولدها فيها .. أترون أنها ترضى ..<br />فعجب الصحابة الكرام : كيف تطرحه في النار .. وهو فلذة كبدها .. وعصارة قلبها ..كيف تطرحه .. وهي تلثمه .. وتقبله .. وتغسل وجهه بدموعها .. كيف تطرحه ..<br />وهي الأم الرحيمة .. والوالدة الشفيقة ..<br />قالوا : لا .. والله .. يا رسول الله .. لا تطرحه في النار .. وهي تقدر على أن لا تطرحه ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : والله .. لله .. أرحم بعباده من هذه بولدها ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم .. ربنا أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا ..<br />ومن سعة رحمته .. أنه عرض التوبة على كل أحد ..<br />مهما أشرك العبد وكفر .. أو طغى وتجبر ..<br />فإن الرحمة معروضة عليه .. وباب التوبة مشرع بين يديه ..<br />وانظر إلى ذاك الشيخ الهرم .. الذي .. كبر سنه .. وانحنى ظهره .. ورق عظمه ..<br />أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وهو جالس بين أصحابه يوماً ..<br />يجر خطاه .. وقد سقط حاجباه على عينيه .. وهو يدّعم على عصا ..<br />جاء يمشي .. حتى قام بين يديّ النبي صلى الله عليه وسلم .. فقال بصوت تصارعه الآلام ..<br />يا رسول الله .. أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها .. فلم يترك منها شيئاً ..<br />وهو في ذلك لم يترك حاجة .. ولا داجة .. أي صغيرة ولا كبيرة .. إلا أتاها ..<br />لو قسّمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم .. فهل لذلك من توبة ؟<br />فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره إليه .. فإذا شيخ قد انحنى ظهره .. واضطرب أمره ..<br />قد هده مر السنين والأعوام .. وأهلكته الشهوات والآلام ..<br />فقال له صلى الله عليه وسلم : فهل أسلمت ؟<br />قال : أما أنا .. فأشهد أن لا إله إلا الله .. وأنك رسول الله ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : تفعل الخيرات .. وتترك السيئات .. فيجعلهن الله لك خيرات كلهن ..<br />فقال الشيخ : وغدراتي .. وفجراتني ..<br />فقال : نعم ..<br />فصاح الشيخ : الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..<br />فما زال يكبر حتى توارى عنهم ..<br />الحديث : رواه الطبراني والبزار ، وقال المنذري : إسناده جيد قوي ،وقال ابن حجر هو على شرط الصحيح .<br />* * * * * * * * * *<br />وذكر ابن قدامة في التوابين ..<br />أن بني إسرائيل .. لحقهم قحط على عهد موسى عليه السلام .. فاجتمع الناس إليه ..<br />فقالوا : يا كليم الله .. ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث ..<br />فقام معهم .. وخرجوا إلى الصحراء .. وهم سبعون ألفاً أو يزيدون ..<br />فقال موسى عليه السلام : إلهي .. اسقنا غيثك .. وانشر علينا رحمتك .. وارحمنا بالأطفال الرضع .. والبهائم الرتع .. والمشايخ الركع ..<br />فما زادت السماء إلا تقشعاً .. والشمس إلا حرارة ..<br />فقال موسى : إلهي .. اسقنا ..<br />فقال الله : كيف أسقيكم ؟ وفيكم عبد يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة .. فناد في الناس حتى يخرج من بين أظهركم .. فبه منعتكم ..<br />فصاح موسى في قومه : يا أيها العبد العاصي .. الذي يبارز الله منذ أربعين سنة .. اخرج من بين أظهرنا .. فبك منعنا المطر ..<br />فنظر العبد العاصي .. ذات اليمين وذات الشمال .. فلم ير أحداً خرج .. فعلم أنه المطلوب ..<br />فقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق .. افتضحت على رؤوس بني إسرائيل .. وإن قعدت معهم منعوا لأجلي .. فانكسرت نفسه .. ودمعت عينه ..<br />فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله .. وقال : إلهي .. وسيدي .. عصيتك أربعين سنة ..وأمهلتني .. وقد أتيتك طائعاً .. فاقبلني .. وأخذ يبتهل إلى خالقه ..<br />فلم يستتم الكلام .. حتى ارتفعت سحابة بيضاء ..فأمطرت كأفواه القرب ..<br />فعجب موسى وقال : إلهي .. سقيتنا .. وما خرج من بين أظهرنا أحد ..<br />فقال الله : يا موسى سقيتكم بالذي به منعتكم ..<br />فقال موسى : إلهي .. أرني هذا العبد الطائع ..<br />فقال : يا موسى .. إني لم أفضحه وهو يعصيني .. أأفضحه وهو يطيعني ..<br />* * * * * * * * * *<br />نعم .. غفر الله له ..<br />ولماذا لا يغفر له العزيز الرحيم وهو الذي قال :<br />{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ * وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ! لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ } .. وصح عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى :<br />( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ..<br />يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي..<br />يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة ) ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم يأتيه بقراب الأرض مغفرة ..<br />ومن رحمة الله تعالى .. أنه يرى عبده يعصيه .. فلا يعاجله بالعقوبة ..<br />بل قد يبتليه بالأمراض والأسقام .. والمصائب والآلام .. ليرده إليه .. ويطرحه بين يديه ..<br />فيقرع أبواب السماء بأنواع الدعاء .. طالباً كشف الضر ورفع البلاء ..<br />والعبد كلما كان خائفاً تواباً .. منيباً لربه أواباً ..<br />كانت رحمة الله أقرب إليه .. وفضل الله أوسع عليه ..<br />يستجيب الله دعاءه .. ويكشف عنه بلاءه ..<br />وقد روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ..<br />ولا أنسى ذلك الشاب الذي عرفته أثناء دراسته الجامعية .. شاباً من أحسن من رأيت منظراً وقواماً .. يتفجر الشباب والصحة من جوانبه .. لكنه كان من عامة الشباب ..<br />انقطعت العلاقة بيننا بعد تخرجه ..<br />وذات يوم ..<br />اتصل بي وطلب مني زيارته وقال : أنا لا أستطيع زيارتك .. ولا تسألني لماذا ! إذا جئتني عرفت السبب ! قال هذه العبارات بصوت حزين ..<br />وصف لي طريق منزله .. طرقت الباب .. فتح لي أخوه الصغير .. ثم أدخلني إلى غرفة صاحبي ..<br />فإذا هو على سرير أبيض .. بجانبه عكاز ..وجهاز يُلبس في الرِّجل لأجل المشي .. ومجموعة من الأدوية .. أما هو فجسد متهالك .. ملقى على السرير .. حاول جاهداً أن يقف على قدميه للسلام .. لكنه لم يستطع ..<br />جلست عند رأسه .. أدافع عبراتي ..<br />قلت له : عفواً لم أعلم بمرضك من قبل ، ولكن ماذا أصابك ؟ ألم تتخرج من الكلية ؟ ألم تكن تحدثني أنك سوف تتزوج ، وتبني منزلاً .. وتشتري سيارة ..<br />قال : نعم ، ولكن حدث ما لم يكن في حسباني ..<br />تخرجت قبل أشهر معدودة ، وعملت في وظيفة مرموقة .. ومضت عليَّ الأيام .. لا يكدر صفوها إلا صداع ينتابني أحياناً ..<br />ثم بدأ الصداع يشتد .. ويصاحبه ضعف في النظر ..<br />حتى اشتدّ ذلك عليّ في أحد الأيام ، فذهبت إلى أحد المستشفيات .. فلما قابلني الطبيب ، عمل لي التحاليل .. ثم طلب إجراء أشعة دقيقة على الرأس ..<br />فلما أجريت الأشعة .. أخذ يقلب أوراقها بين يديه .. وهو يردد : لا حول ولا قوة إلا بالله ..<br />ثم رفع سماعة الهاتف ، واستدعى مجموعة من كبار الأطباء ..<br />وبدؤوا جميعاً يقلبون نتائج التحاليل .. ويتأملون صور الأشعة .. ويتحدثون باللغة الإنجليزية ، ويسارقونني النظر ..<br />مضت قرابة ساعة على هذا الحال .. وأنا في حال لا أُحسد عليه ..<br />وكنت أقول في نفسي .. المسألة حلّها سهل : حبة أو حبتان من مسكن الصداع مع قطرة للعين ، وينتهي كل شيء !!<br />وفجأة التفت إلي أحدهم وقال :<br />اسمع يا فلان .. التقارير والأشعة تدل ! على أنك مصاب بورم في رأسك ، حجمه يزداد بسرعة مُخيفة ، وهو الآن يضغط على عروق العين من الداخل ، وفي أي لحظة قد يزداد الضغط .. فتنفجر عروق العين .. فتصاب بالعمى .. ثم تصاب بنزيف داخلي في الدماغ .. ثم تموت !!..<br />صحت بأعلى صوتي ..<br />يا دكتور !!.. ماذا ؟ ..كيف ؟ ..متى ؟ ..كيف ورم ؟ .. وأنا في هذه السن ؟ ..أعوذ بالله !..سرطان ؟ .. لا حول ولا قوة إلا بالله ..<br />قال : نعم ، ورم .. ولا بدّ من علاجه بسرعة ؛ الليلة ندخلك المستشفى ونكمل التحليلات اللازمة ، وفي الصباح نزيل جزءاً من عظم الجمجمة ونخرج الورم ثم نعيد العظم مرة أخرى ..<br />ثم مدّ إليَّ أوراق العملية ! لأوقّعها .. فرفضت توقيعها .. وخرجت ..<br />وأنا أدافع عبراتي .. وأتفكر .. أين أذهب ؟! إلى البيت ..أم أرجع إلى المستشفى ؟ .. وبعد تفكير سريع قررت أن أذهب إلى مستشفى آخر ..<br />وبعدما أجريت لي التحليلات والأشعة .. أجبرني الطبيب بما أخبرني به صاحبه .. وطلب المسارعة بإجراء العملية ..<br />فكانت الصدمة عليّ أهون .. اتصلت بوالدي .. فحضر إليَّ في المستشفى ..<br />شيخ كبير تجاوز السبعين .. فلما رآني فزع من وجوم وجهي ..<br />فقلت له : تعلم يا أبي أني أشكو من صداع دائم .. والفحوصات تدلُّ على وجود ورم في الرأس ولا بدّ من إجراء عملية عاجلة ..<br />سمع أبي هذه الكلمات فصاح :<br />لا حول ولا قوة إلا بالله ..<br />ثم جلس على الأرض .. وهو يردد : إنا لله وإنا إليه راجعون .. إذاً نرسلك إلى أخيك في أمريكا ..<br />قال هذه الكلمات وهو يتذكر معاناته منذ سنة كاملة مع أخي الأكبر الذي يعالج منذ سنة من مرض السرطان .. كم رأيت أبي يبكي في الهاتف وهو يكلمه .. كم كان يدعو له آخر الليل ..<br />أخذت أنظر إلى أبي ودموعه تجري على خديه .. وهو يرى أولاده يموتون بين يديه .. فأخي خالد توفي قبل سنتين في حادث سيارة .. وأخي الأكبر يصارع الموت في أمريكا .. وأنا في أول طريق لا تعرف نهايته ..<br />سافرت إلى أمريكا ..<br />وصلنا إلى المستشفى .. عملوا لي الفحوصات بسرعة ..<br />وفي الصباح أدخلوني غرفة العمليات ..<br />حلق الطبيب شعر رأسي .. وبعد أن خدرني .. قطع فروة رأسي على هيئة دائرية .. ثم بدأ ينشر الجمجمة .. حتى نزع أعلاها .. ووضع العظم بجانبه .. ثم أخرج الورم ..<br />مضت ساعة وساعتان .. والعملية تسير على ما يرام ..<br />وفجأة .. اضطرب الدم في عروق الدماغ .. ثم توقف الدم في الشرايين وأصابتني جلطة في الدماغ .. فاضطرب الطبيب وحرّك - خطئاً &ndash; بعض أجزاء المخ .. فأصابني شلل نصفي في الجزء الأيسر من جسمي ..<br />فلما رأى الطبيب ذلك أنهى ما تبقى من العملية بسرعة .. وأعاد عظم الجمجمة إلى مكانه .. وغطى بالجلد فوقه .. وخيّط المكان ..<br />ثم حملوني إلى غرفة العناية المركزة الـ ( إنْ عاشَ ) ..<br />مكثت بعد العملية في غيبوبة تامة لمدة خمس ساعات .. ثم أصابتني جلطة في الرجل اليسرى .. فحملوني سريعاً إلى غرفة العمليات وفتحوا صدري وعالجوا الجلطة .. ثم أعادوني إلى غرفة الـ ( إنْ عاشَ ) ..<br />استقرّت حالتي أربع ساعات ثم أُصبت بنزيف شديد في الرئة ..!! .. حملوني سريعاً إلى غرفة العمليات وفتحوا صدري مرة أخرى وعالجوا النزيف .. ثم أعادوني إلى غرفة الـ ( إنْ عاشَ ) ..<br />ضاق الطبيب بأمري ذرعاً .. أمراض متتابعة .. حالة متقلبة .. مفاجآت لا آخر لها ..<br />استقرّت حالتي أربعاً وعشرين ساعة .. أحس الطبيب بشيء من الانتعاش والسرور .. وفجأة بدأت درجة حرارة جسدي ترتفع بشكل مخيف .. أجرى الطبيب فحصاً سريعاً عليَّ .. فاكتشف أن العظم الذي استخرج الورم من تحته قد أصابه التهاب شديد ..!!<br />استدعى الطبيب فريق العمليات .. ثم حملوني كالجنازة .. وألقوني على سرير في غرفة العمليات ..<br />بدأت أنظر إليهم .. لا أملك من أمري شيئاً ..<br />رفعت بصري إلى السماء .. بكيت .. وأخذت أردد متضرعاً ..<br />رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين .. ثم رفعت بصري إلى السماء وقلت :<br />يا أرحم الراحمين .. إن كانت هذه عقوبة .. فأسألك الرحمة والمغفرة .. وإن كانت بلاء فارزقني الصبر على البلاء وعظم لي الأجر والجزاء ..<br />ثم ذكرت هادم اللذات ..والله لقد عظمت كربتي .. وذهبت قوتي .. وغداً يصبح التراب فراشي ..<br />عكري محدود .. ونَفَسي معدود .. وجسمي عما قريب يأكله الدود ..<br />آه إذا زلت يوم القيامة القدم .. وارتفع البكاء وطال الندم ..<br />ويلي إذا قدمت على من يحاسبني على الصغير والكبير ..<br />يوم تزل بالعصاة الأقدام .. وتكثر الآهات والآلام .. وتنقضي اللذات كأنها أحلام ..<br />ثم بكيت .. نعم بكيت .. وتمنيت البقاء في الدنيا .. لا لأجل التمتع بها .. وإنما لأصلح علاقتي بربي جل جلاله ..<br />وفجأة .. أقبل الطبيب إليَّ .. وأمر بتخديري تخديراً عامّاً .. ثم انتزع فروة الرأس التي تغطي العظم .. وأخرج العظم ووضعه جانباً .. ثم أعاد الجلد فوق الدماغ من غير عظم !! .. وبعد ساعات ..<br />أفقت من إغمائي .. تحسست رأسي فإذا هو ليّن .. أين العظم ؟! .. سألت الطبيب : أين بقية رأسي ؟!! فقال لي بكل برود : عظمك يبقى عندنا لتعقيمه .. وبعد ستة أشهر تعالَ إلينا لنعيده مكانه !! ..<br />مكثت في أمريكا شهراً واحداً ثم رجعت إلى الرياض .. وهاأنذا أنتظر انتهاء الأشهر الستة لأستعيد بقية رأسي !! ..<br />وقد كنت في غفلة عن حياتي .. منغمساً في أمر معاشي ..<br />ناسياً الموت والبلى .. حريصاً على الحياة الدنيا ..<br />لأما اليوم فقد ولدت من جديد ..<br />ومضت الأيام .. وشُفي من الشلل واستطاع المشي ..<br />وبعد سبعة أشهر جئته زائراً فإذا وجهه متهلل مسرور ..<br />وناولني بطاقة يدعوني فيها إلى زواجه ..<br />وأعرفه اليوم من أحرص الناس على فعل الخير .. والدلالة عليه ..<br />والدعوة إليه .. والمساعدة في طباعة الكتب وتوزيعها ..<br />بل وفي الإحسان إلى الضعفاء .. ونجدة الفقراء ..<br />إلى غير ذلك من وجوه الخير ..<br />ورُبَّ محنة في طيها منحة ..<br />* * * * * * * * *<br />التائبون .. هم من أحب الخلق إلى الله ..<br />والله أخبر أنه يحب التوابين ..<br />لكنه يبغض المعتدين الظالمين ..<br />وكم من عاصٍ يمسي ويصبح ضاحكاً ..<br />وربه من فوقه يلعنه .. والملائكة تبغضه ..<br />والصالحون يدعون عليه .. والنار تشتاق إليه ..<br />أتم الله له سمعه وبصره .. وسلم له عقله وفكره ..<br />فبارز ربه بالعصيان .. وصار من أنصار الشيطان ..<br />يعصي ولا يتوب .. ويتتبع الشهوات والذنوب ..<br />عجباً .. ينعم الله عليك وتعصيه بنعمه ..<br />هب أنك كنت مشلولاً مقعداً .. أو مريضاً مجهداً ..<br />أو مسلوب السمع والبصر .. فكيف يكون حالك ؟!<br />* * * * * * * * *<br />دخلت على مريض في المستشفى .. فلما أقبلت إليه .. فإذا رجل قد بلغ من العمر أربعين سنة .. من أنضر الناس وجهاً .. وأحسنهم قواماً ..<br />لكن جسده كله مشلولٌ لا يتحرك منه ذرة .. إلا رأسه وبعض رقبته ..<br />دخلت غرفته .. فإذا جرس الهاتف يرن .. فصاح بي وقال : يا شيخ أدرك الهاتف قبل أن ينقطع الاتصال ..<br />فرفعت سماعة الهاتف ثم قربتها إلى أذنه ووضعت مخدة تمسكها .. وانتظرت قليلاً حتى أنهى مكالمته .. ثم قال : يا شيخ .. أرجع السماعة مكانها ..<br />فأرجعتها مكانها .. ثم سألته : منذ متى وأنت على هذا الحال ؟<br />فقال : منذ عشرين سنة .. وأنا أسير على هذا السرير ..<br />* * * * * * * * *<br />وحدثني أحد الفضلاء أنه مر بغرفة في المستشفى .. فإذا فيها مريض يصيح بأعلى صوته .. ويئن أنيناً يقطع القلوب ..<br />قال صاحبي : فدخلت عليه .. فإذا هو جسده مشلولٌ كله ..<br />وهو يحاول الالتفات فلا يستطيع ..<br />فسألت الممرض عن سبب صياحه .. فقال :<br />هذا مصاب بشلل تام .. وتلف في الأمعاء .. وبعد كل وجبة غداء أو عشاء .. يصيبه عسر هضم ..<br />فقلت له : لا تطعموه طعاماً ثقيلاً .. جنبوه أكل اللحم .. والرز ..<br />فقال الممرض : أتدري ماذا نطعمه .. والله لا ندخل إلى بطنه إلا الحليب من خلال الأنابيب الموصلة بأنفه ..<br />وكل هذه الآلام .. ليهضم هذا الحليب ..<br />* * * * * * * * *<br />وحدثني ثالث أنه مرّ بغرفة مريض مشلول أيضاً .. لا يتحرك منه شيء أبداً ..<br />قال : فإذا المريض يصيح بالمارين .. فدخلت عليه ..<br />فرأيت أمامه لوح خشب عليه مصحف مفتوح .. وهذا المريض منذ ساعات .. كلما انتهى من قراءة الصفحتين أعادهما .. فإذا فرغ منهما أعادهما .. لأنه لا يستطيع أن يتحرك ليقلب الصفحة .. ولم يجد أحداً يساعده ..<br />فلما وقفت أمامه .. قال لي : لو سمحت .. اقلب الصفحة ..<br />فقلبتها .. فتهلل وجهه .. ثم وجّه نظره إلى المصحف وأخذ يقرأ ..<br />فانفجرت باكياً بين يديه .. متعجباً من حرصه وغفلتنا .. وشدة مرضه وحسن صحتنا ..<br />* * * * * * * * *<br />هذا حال أولئك المرضى ..<br />فأنت يا سليماً من الأمراض والأسقام .. يا معافىً من الأدواء والأورام ..<br />يا من تتقلب في النعم .. ولا تخشى النقم ..<br />ماذا فعل الله بك فقابلته بالعصيان .. بأي شيء آذاك .. أليست نعمه عليك تترى .. وأفضاله عليك لا تحصى ؟<br />أما تخاف .. أن توقف بين يدي الله غداً ..<br />فيقول لك .. يا عبدي ألم أصح لك في بدنك .. وأوسع عليك في رزقك ..<br />وأسلم لك سمعك وبصرك .. فتقول بلى .. فيسألك الجبار :<br />فلم عصيتني بنعمي .. وتعرضت لغضبي ونقمي ..<br />فعندها تنشر في الملأ عيوبك .. وتعرض عليك ذنوبك ..<br />فتباً للذنوب .. ما أشد شؤمها .. وأعظم خطرها ..<br />أولها عناء .. وأوسطها بلاء .. وآخرها فناء ..<br />وهل أخرج أبانا من الجنة إلا ذنب من الذنوب ..<br />وهل أغرق قوم نوح إلا الذنوب ..<br />وهل أهلك عاداً وثمود إلا الذنوب ..<br />وهل قلب على قوم لوط ديارهم .. وعجل لقوم شعيب عذابهم ..<br />وأمطر على أبرهة حجارة من سجيل .. وأنزل بفرعون العذاب الوبيل ..<br />إلا المعاصي والذنوب ..<br />قال الله : { فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } ..<br />* * * * * * * * *<br />ولا تعجب .. إذا عُذبت بذنبك في الدنيا ..<br />فمرضت في بدنك .. أو ابتليت في ولدك ..<br />أو خسرت في تجارتك .. أو ضاق عليك رزقك ..<br />أو كثر عليك البلاء .. ولم يستجب منك الدعاء ..<br />فتتابعت عليك المصائب .. وأحاطت بك المتاعب ..<br />قال الله : { أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ } ..<br />فبادر إلى التوبة من ذنوبك ..<br />واندب زماناً سلفا سودت فيه الصحفا<br />ولم تزل معتكفـاً على القبيح الشنع<br />كم ليلة أودعتها مـآثمـاً أبدعتها<br />لشهوة أطعتها في مرقد ومضجع<br />وكم خطى حثثتها في خزية أحدثتها<br />وتوبة نكثتها لملعب ومرتع<br />وكم تجرأت على رب السماوات العلى<br />ولـم تراقبه ولا صدقت فيما تدعي<br />فالبس شعار الندم واسكب شآبيب الدم<br />قبل زوال القدم وقبل سوء المصرع<br />واخضع خضوع المعترف ولُذ ملاذ المقترف<br />واعص هواك وانحرف عنه انحراف المقلع<br />فيا خسار من بغى ومن تعدى وطغى<br />وشب نيران الوغى لمطعم أو مطمع<br />* * * * * * * * *<br />ولقد كان الصالحون .. يصبّرون أنفسهم على الطاعات .. وينهونها عن المحرمات .. ويجعلون موعد الراحة الجنات ..<br />نعم .. يستطيعون أن يزنوا .. أتظنهم عاجزين عن ذلك ؟<br />ويستطيعون أن يمتعوا أعينهم بالنظر إلى المحرمات .. وأسماعهم بسماع الأغنيات .. ويكثروا أموالهم بالربا ..<br />يستطيعون ذلك كله .. فما الذي يمنعهم ..؟!<br />نعم ما الذي يمنعهم ؟!<br />إنهم يخشون أن يتجرعوا من الحميم .. ويقاسوا العذاب الأليم ..<br />يخشون من يوم تزيغ فيه الأبصار .. ويشتد غضب الجبار ..<br />يخافون يوماً كان شره مستطيراً ..<br />* * * * * * * * *<br />كان الإمام أحمد بن حنبل يكثر على نفسه التعبد .. والصلاة والقيام ..<br />فقال له ابنه عبد الله يوماً : يا أبتِ .. متى ترتاح ؟!<br />فقال : أبو عبد الله : أرتاح .. إذا وضعت أولى قدمي في الجنة ..<br />* * * * * * * * *<br />فاجمع قواك لما هناك وغمض * العينين واصبر ساعة لزمان<br />ما هاهنا والله ما يسوى قلا * مة ظفر واحدة ترى بجنان<br />يا غافلا عما خلقت له انتبه * جد الرحيل فلست باليقظان<br />سار الرفاق وخلفوك مع الألى * قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني<br />ورأيت أكثر من ترى متخلفاً * فتبعتهم ورضيت بالحرمان<br />والله لا يرضى بهذا تائب * ذو همة طلباً لهذا الشان<br />والله ما ينجي الفتى من ربه * شيء سوى التقوى مع الإيمان<br />ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا ماذا صنعت وكنت ذا إمكان<br />* * * * * * * * *<br />وعلى التائب أن يصبر على ما قد يصيبه .. بعد التوبة من بلاء .. أو سخرية واستهزاء .. ويتحمل ذلك في ذات الله ..<br />فإن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون .. ثم الأمثل فالأمثل .. ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يدعه يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة ..<br />ولا يغتر بكثرة الواقعين في المعاصي ..<br />ولا يلتفت إلى الهالكين في الشهوات ..<br />ممن استغواهم الشيطان .. فأصبح أكبر هم أحدهم شهوة فرجه ..<br />أو فمه وبطنه ..<br />والله يقول : { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } ..<br />* * * * * * * * *<br />أما الحياة بعد التوبة .. فهي الحياة التي خلقت لأجلها ..<br />وأوجدك الله لها ..<br />فأي لذة للحياة .. إذا كنت تشعر في كل لحظة منها .. أنك عدوٌ لله ..<br />متتبع للشهوات .. واقع في المحرمات ..<br />وربك الذي يطعمك ويسقيك .. وإذا مرضت فهو يشفيك .. وهو الذي يميتك ثم يحييك ..<br />بل .. كل شعرة من شعراتك .. وذرة من ذراتك ..<br />لا تتحرك إلا بإذنه ..<br />ومن صدق لله في توبته ..<br />تحول بعدها إلى جندي من جنود هذا الدين .. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..<br />ويحمل همَّ الإسلام ..<br />ولقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبسط أحدهم يده فيبايع محمداً صلى الله عليه وسلم ..<br />ثم يستشعر أنه بهذه البيعة أصبح جندياً يعمل لهذا الدين ..<br />ذكر ابن إسحاق وأصل القصة في البخاري ..<br />أن النبي صلى الله عليه وسلم .. لما تمكن في المدينة ..<br />بدأ يبعث أصحابه إلى ما حوله من القرى والوديان .. يدعون الناس إلى الإسلام ..<br />فبعث أحد الصحابة إلى وادي نعمان قرب الطائف ..<br />فلما وصل ذلك الصحابي إليهم .. فإذا أعراب في بواديهم .. لا يعقلون من الحياة إلا إبلهم وغنمهم ..<br />فدعاهم إلى الله .. وأبان لهم الدين .. فأعرضوا ..<br />فانطلق رجل منهم إلى المدينة .. لينظر في خبر هذا النبي ..<br />انطلق الرجل على ناقته .. حتى وصل إلى المدينة ..<br />ثم دخلها .. وأقبل يصيح بين الناس : أين ابن عبد المطلب .. أين ابن عبد المطلب ..<br />فدله رجل على المسجد .. فتوجه إليه ..<br />فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً مع أصحابه يوماً .. إذ أقبل الأعرابي الجلد .. وقد جعل شعره جديلتين ..<br />فأناخ بعيره على باب المسجد .. فعقله .. ثم دخل المسجد .. وقال :<br />وصاح بالناس : أيكم ابن عبد المطلب ؟<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\\\\\" أنا ابن عبد المطلب \\\\\\\" ..<br />فقال : محمد ؟<br />فقال :\\\\\\\" نعم \\\\\\\" ..<br />فقال : يا ابن عبد المطلب ! إني سائلك .. ومغلظ عليك في المسألة .. فلا تجدن في نفسك علي ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : \\\\\\\" لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك \\\\\\\" ..<br />فقال : من رفع السماء ؟ قال : الله ..<br />قال : فمن بسط الأرض ؟ قال : الله ..<br />قال : فمن نصب الجبال ؟ قال : الله ..<br />قال : فأسألك بالذي رفع السماء .. وبسط الأرض .. ونصب الجبال .. آلله بعثك إلينا رسولاً ؟<br />قال : \\\\\\\" اللهم نعم \\\\\\\" ..<br />قال : فأنشدك الله .. آلله أمرك أن نعبده لا نشرك به شيئاً .. وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون ؟<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\\\\\" اللهم نعم \\\\\\\" ..<br />ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة .. فريضة :<br />آلله أمرك أن نصلي خمس صلوات ؟<br />آلله أمرك أن نزكي أموالنا ؟<br />آلله أمرك أن نصوم ؟<br />ويعدد فرائض الإسلام .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم نعم ..<br />حتى إذا فرغ قال :<br />فأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني بكر بن سعد .. وإني أشهد أن لا إلـه إلا الله .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. وسأؤدي هذه الفرائض .. وأجتنب ما نهيتني عنه .. لا أزيد ولا أنقص ..<br />ثم انصرف خارجاً من المسجد .. راجعاً إلى بعيره ..<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولى : \\\\\\\" إن يصدق ذو العقيصتين .. يدخل الجنة \\\\\\\"<br />ثم أتى بعيره .. فأطلق عقاله .. وانطلق عليه حتى قدم على قومه ..<br />فاجتمعوا عليه ..<br />فكان أول ما تكلم به أن قال : بئست اللات والعزى ..<br />فقالوا : مه يا ضمام .. اتق البرص .. والجنون .. والجذام ..<br />قال : ويلكم .. إنهما ما يضران ولا ينفعان .. إن الله قد بعث رسولاً .. وأنزل عليه كتاباً استنقذكم به مما كنتم فيه .. وإني أشهد أن لا إلـه إلا الله .. وأن محمداً عبده ورسوله .. وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه ..<br />فما زال بقومه .. يدعوهم .. ويستنقذهم من النار ..<br />حتى ما غابت الشمس ذلك اليوم .. وفي قومه أحد كافر ..<br />* * * * * * * * *<br />فهل نجد عند التائبين اليوم .. مثل هذه الحماس .. في نشر الدين .. ومناصرة عن المؤمنين ..<br />كم من تائب كان في جاهليته رأساً في المنكرات .. والدعوة إلى الشهوات ..<br />لكنه بعد توبته .. وصلاحه واستقامته .. أصبح ذيلاً بعد أن كان رأساً .. راجلاً بعد أن كان فارساً ..<br />عجباً !! جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ؟!!<br />لا ينفع الإسلام ولا المسلمين .. لا في دعوة .. ولا إصلاح ..ولا تعليم جاهل .. أو نصح غافل ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن عظم قدر ربه في قلبه .. حاسب نفسه أشد المحاسبة ..<br />وعاتبها أعظم المعاتبة ..<br />قال زيد بن أرقم :<br />كان لأبي بكر الصديق مملوك .. يعمل .. ويشتري طعاماً كل يوم ..<br />فأتاه ليلة بطعام .. فتناول أبو بكر منه لقمة ..<br />فقال له المملوك : مالك كنت تسألني كل ليلة عن الطعام .. ولم تسألني الليلة ..<br />قال : حملني على ذلك الجوع .. فمن أين جئت بهذا ..؟<br />قال : مررت بقوم في الجاهلية .. فتكهنت لهم .. ولا أحسن كهانة ..<br />فوعدوني بأجرة .. فلما أن كان اليوم مررت بهم .. فإذا عرس لهم .. فأعطوني هذا الطعام ..<br />فقال أبو بكر : أف لك .. كدت تهلكني ..<br />فأدخل يده في حلقه .. فجعل يتقيأ .. وجعلت لا تخرج ..<br />فقيل له : إن هذه لا تخرج إلا بالماء ..<br />فدعا بطست ماء فجعل يشرب .. ويتقيأ ..<br />حتى رمى بها ..<br />فقيل له : يرحمك الله !! كل هذا من أجل هذه اللقمة ؟!!<br />فقال : لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها ..<br />سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :<br />( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به )<br />فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة ..<br />* * * * * * * * *<br />أما شهيد المحراب .. العابد الأواب .. عمر بن الخطاب .. فله في محاسبة النفس شأن عجيب ..<br />ذكر صاحب الحلية :<br />أن عمر بعث إليه أميره في الشام زيتاً في قرب .. ليبيعه ويجعل المال في بيت مال المسلمين ..<br />فجعل عمر يفرغه للناس في آنيتهم ..<br />وكان كلما فرغت قربة من قرب الزيت .. قلبها ثم عصرها وألقاها بجانبه ..<br />وكان بجواره ابن صغير له .. فكان الصغير كلما ألقى أبوه قربة من القرب أخذها ثم قلبها فوق رأسه حتى يقطر منها قطرة أو قطرتان ..<br />ففعل ذلك بأربع قرب أو خمس فالتفت إليه عمر فجأة ..<br />فإذا شعر الصغير حسنٌ .. ووجهه حسن .. فقال : ادهنت ؟ قال : نعم .. قال : من أين ؟ قال : مما يبقى في هذه القرب ..<br />فقال عمر : إني أرى رأسك قد شبع من زيت المسلمين من غير عوض .. لا والله لا يحاسبني الله على ذلك ..<br />ثم جره بيده إلى الحلاق وحلق رأسه ..<br />خوفاً من قطرة وقطرتين ..<br />* * * * * * * * *<br />هذا حال المتقين .. الأوابين الخاشعين ..<br />أما المتهالكون في الشهوات ..<br />فهم في شقوة في حياتهم .. وحسرة عند مماتهم ..<br />{ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ } ..<br /><br />حدثني أحد الأطباء .. قال :<br />دخلت إلى غرفة العناية المركزة في المستشفى ، ولفت انتباهي شاب في الخامسة والعشرين من عمره مصاب بمرض ( الإيدز ) .. حالته خطرة جداً ..<br />كلمته برفق فأجاب بكلمات غير مفهومة .. اتصلت بأهله .. فحضرت أمه ..<br />سألتها عن حال ابنها ..؟<br />فقالت : كان حاله على ما يرام ، حتى تعرف على تلك الفتاة ..<br />قلت : هل كان يصلي ؟<br />قالت : لا .. لكنه كان ينوي أن يتوب ويحج في آخر عمره ( !! ) ..<br />اقتربتُ من الفتى المسكين .. فإذا هو يعالج سكرات الموت ..<br />اقتربت من أذنه وقلت : لا إله إلا الله .. قل : لا إله إلا الله ..<br />بدأ يفيق وينظر إليّ .. المسكين يحاول بكلّ جوارحه .. الدموع تسيل من عينيه .. وجهـه يتغير إلى السـواد ..<br />وأنا أردد .. قل : لا إله إلا الله ..<br />بـدأ يتكلـم بصوت متقطع : آه .. آه .. ألم شديد .. آه .. أريد مسكناً للألم .. آه .. آه ..<br />بدأت أدافع عبراتي وأقول : قل : لا إله إلا الله ..<br />بدأ يحرك شفتيه بصعوبة .. فرحت .. سينطقها الآن .. لكنه قال :<br />لا أستطيع .. لا أستطيع .. أريد صديقتي .. لا أستطيع ..<br />الأم تنظر وتبكي .. النبض يتناقص .. يتلاشى .. لم أتمالك نفسي .. أخذت أبكي بحرقة ..<br />أمسكت بيده .. عاودت المحاولة : أرجوك قل لا إله إلا الله ..<br />وهو يردد : .. لا أستطيع .. لا أستطيع .. ثم بدأ يشهق .. ويشهق ..<br />توقّف النبض .. انقلب وجه الفتى أسوداً .. ثم مات .. انهارت الأم .. وارتمت على صدره .. تصرخ .. وتصرخ ..<br />وأنى ينفعه صراخها .. أو حزنها ونحيبها ..<br />نعم ..<br />قد مضى الفتى إلى ربه .. لم تنفعه شهواته .. ولا ملذاته .. طالما اغتر بشبابه .. وجمال سيارته وثيابه .. ثم هو اليوم تجالسه في قبره أعماله .. وتحيط به أفعاله .. ما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون ..<br />* * * * * * * * *<br />قارن حال هذا الشاب .. بذلك الشاب .. الذي بلغ من عمره ستة عشر عاماً .. كان في المسجد يتلو القرآن .. وينتظر إقامة صلاة الفجر ..<br />فلما أقيمت الصلاة .. رد المصحف إلى مكانه .. ثم نهض ليقف في الصف ..<br />فإذا به يقع على الأرض فجأة مغمى عليه ..<br />حمله بعض المصلين إلى المستشفى ..<br />فحدثني الدكتور الجبير الذي عاين حالته .. قال :<br />أُتي إلينا بهذا الشاب محمولاً كالجنازة .. فلما كشفت عليه فإذا هو مصاب بجلطة في القلب .. لو أصيب بها جمل لأردته ميتاً ..<br />نظرت إلى الشاب فإذا هو يصارع الموت .. ويودع أنفاس الحياة ..<br />سارعنا إلى نجدته .. وتنشيط قلبه ..<br />أوقفت عنده طبيب الإسعاف يراقب حالته .. وذهبت لإحضار بعض الأجهزة لمعالجته ..<br />فلما أقبلت إليه مسرعاً .. فإذا الشاب متعلق بيد طبيب الإسعاف ..<br />والطبيب قد الصق أذنه بفم الشاب .. والشاب يهمس في أذنه بكلمات.. فوقفت أنظر إليهما .. لحظات..<br />وفجأة أطلق الشاب يد الطبيب .. وحاول جاهداً أن يلتفت لجانبه الأيمن ..<br />ثم قال بلسان ثقيل : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. وأخذ يكررها .. ونبضه يتلاشى .. وضربات القلب تختفي.. ونحن نحاول إنقاذه.. ولكن قضاء الله كان أقوى.. ومات الشاب..<br />عندها انفجر طبيب الإسعاف باكياً.. حتى لم يستطع الوقوف على قدميه..<br />فعجبنا وقلنا له : يا فلان .. ما لك تبكي.. ليست هذه أول مرة ترى فيها ميتاً.. لكن الطبيب استمر في بكائه ونحيبه..<br />فلما .. خف عنه البكاء سألناه : ماذا كان يقول لك الفتى ؟<br />فقال : لما رآك يا دكتور .. تذهب وتجيء .. وتأمر وتنهى.. علم أنك الطبيب المختص به .. فقال لي :<br />يا دكتور .. قل لصاحبك طبيب القلب.. لا يتعب نفسه.. لا يتعب.. أنا ميت لا محالة .. والله إني أرى مقعدي من الجنة الآن ..<br />الله أكبر ..<br />{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ } .. أسأل الله أن يختم لنا جميعاً بالصالحات ..<br />* * * * * * * * *<br />هذا هو الفرق بين المطيع والعاصي ..<br />والفرق الحقيقي يتبين .. { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ } ..<br />* * * * * * * * *<br /><br />أما الذين صبّروا أنفسهم عن الشهوات ..<br />ومنعوها من المحرمات .. فقد وَعَدَهم ربهم بجَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ..<br />* * * * * * * * *<br />تلك الجنة التي جعلها الله لعباده المؤمنين نزلاً ..<br />وأودعها ما لا عين رأت .. ولا أذن سمعت .. ولا خطر على قلب بشر ..<br />فواعجباً لها كيف نام طالبها ؟<br />وكيف قرت دونها أعين المشتاقين ؟<br />فيها الذي والله لا عين رأت*كلا ولا سمعت به الأذنان<br />كلا ولا قلب به خطر المثا* ل له تعالى الله ذو السلطان<br />وبناؤها اللبنات من ذهب وأخــرى فضة نوعان مختلفان*<br />وقصورها من لؤلؤ وزبرجد أو فضة أو خالص العقيان*<br />حصباؤها در وياقوت كذاك لآليء نثرت كنثر جمان<br />وترابها من زعفران أو من المسك الذي ما استل من غزلان<br />سكانها أهل القيام مع الصيا*م وطيب الكلمات والاحسان<br />وخيامها منصوبة برياضها*وشواطيء الأنهار ذي الجريان<br />أنهارها في غير أخدود جرت*سبحان ممسكها عن الفيضان<br />من تحتهم تجري كما شاؤوا مفجرة وما للنهر من نقصان<br />عسل مصفى ثم خمـــــر ثم أنهار من الالبان<br />* * * * * * * * *<br />وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*ولحوم طير ناعم وسمان<br />لحم وخمر والنسا وفواكه*والطيب مع روح ومع ريحان<br />وصحافهم ذهب يطوف عليهم*بأكف خدام من الولدان<br />لهم حياة ما بها موت وعافية بلا سقم ولا أحزان<br />* * * * * * * * *<br />وروى مسلم .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<br />يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة .. فيصبغ في النار صبغة ..<br />ثم يقال : يا بن آدم .. هل رأيت خيراً قط ..؟؟ هل مر بك نعيم قط ..؟؟<br />فيقول : لا والله يا رب ..<br />نعم .. هذا الرجل الذي ذاق من الدنيا أعظم نعمتها .. ومن الحياة غاية لذتها ..<br />أنساه كل نعيم الدنيا .. غمسة واحدة غمسها في النار ..<br />فكيف به إذا تردى في دركاتها .. وصارع حياتها .. وتجرع من زقومها .. وغرق في حميمها ..<br />بل كيف به إذا استغاث فيها .. فقيل له : { اخسئوا فيها ولا تكلمون } ..<br />بالله عليك .. هل يذكر في تلك الحال .. فاحشة ارتكبها ..؟ أو أغنية سمعها ..؟ أو خمر شربها ..؟ أو أموال جمعها ..؟<br />كلا .. بل يقال لهم : { اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } ..<br />قال صلى الله عليه وسلم :<br />ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا .. من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة ..<br />فيقال له : يا بن آدم .. هل رأيت بؤساً قط ..؟؟ هل مر بك شدة قط ..؟؟<br />فيقول : لا والله يا رب .. ما مرَّ بي بؤس قط .. ولا رأيت شدة قط ..<br />نعم .. أنساه كل بؤس الدنيا .. غمسة واحدة غمسها في الجنة ..<br />فكيف به .. إذا شرب من أنهارها .. وتقلب في أحضان حورها ..<br />وسكن في قصورها .. وجالس أنبياءها ..<br />بل كيف به إذا نظر إليه ربه وهو فيها .. ثم قال لهم :<br />يا أهل الجنة .. هل رضيتم .. ثم ينظرون إلى وجه ربهم جل جلاله ..<br />هل يذكر شدة طاعة أداها .. أو حسرة شهوة تركها ..<br />كلا .. بل هو في نعيم دائم .. لا يفنى شبابه .. ولا تبلى ثيابه ..<br />قال الله : { لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد } ..<br />* * * * * * * * *<br />نعم .. ولدينا مزيد ..<br />روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة ..<br />بالله ..<br />.. ما عذر امرئ هو مؤمن*حقا بهذا ليس باليقظان<br />تالله لو شاقتك جنات الــنعيم طلبتها بنفائس الأثمان*<br />جليت عليك عرائس والله لو*تجلى على صخر من الصوان<br />رقت حواشيه وعاد لوقته*ينهال مثل نقى من الكثبان<br />* * * * * * * * *<br />أسأل الله تعالى أن يرزقنا التوبة والإنابة في الأمور كلها ..<br />* * * * * * * * *<br />وقبل الختام .. هنا أربع مسائل مهمة تتعلق بالتوبة ..<br />المسألة الأولى :<br />أن المعاصي التي تجب التوبة منها تتفاوت ..<br />فأكبرها وأعظمها .. الشرك بالله ..<br />كمن يدعو غير الله في قضاء الحاجات .. ويستغيث بالأولياء في كشف الكربات .. أو يقف عند القبور سائلاً أهلها الحاجات ..<br />والله يقول : { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ } ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن الشرك : تعليق التمائم الشركية .. في الأجساد أو على الأولاد .. أو في السيارات والبيوت .. لدفع العين أو غيرها ..<br />قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد : ( من علَّق تميمة فقد أشرك ) ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن الشرك : الحلف بغير الله تعالى :<br />فلا يجوز الحلف بالكعبة .. ولا بالأمانة .. ولا بالشرف .. ولا ببركة فلان .. ولا بحياة فلان ..ولا بجاه النبي .. ولا بجاه الولي .. ولا بالآباء والأمهات .. كل ذلك حرام ..<br />وقد روى أحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال : \\\\\\\"من حلف بغير الله فقد أشرك\\\\\\\" ..<br />ومن جرى على لسانه شيء من هذا بغير قصد .. فكفارته أن يقول : لا إله إلا الله، كما روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ) ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن أكبر الذنوب ..<br />استعمال السحر والكهانة والعرافة ..<br />أما السحر فإنه من أكبر الكبائر .. وقد يصل إلى حد كفر ..<br />ولا يجوز الذهاب إلى السحرة ..<br />قال صلى الله عليه وسلم كما في المسند : \\\\\\\"من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد\\\\\\\" صلى الله عليه وسلم..<br />وقال فيما رواه مسلم : ( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) ..<br />ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات .. أو الاتصال هاتفياً على بعض من يدعي معرفة الغيب .. أو سؤالُهم .. كل ذلك حرام ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن أكبر الذنوب بل من الكفر .. ترك الصلاة ..<br />قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : \\\\\\\"بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة \\\\\\\" ..<br />وإذا حكمنا على تارك الصلاة بالكفر .. فهذا يقتضي أنه تنطبق عليه أحكام المرتدين ..<br />فلا يصح أن يُزوَّج .. فإن عُقد له وهو لا يصلي فالنكاح باطل .. وإذا ترك الصلاة بعد أن عُقد له فإن نكاحه ينفسخ ولا تحل له الزوجة ..<br />وإذا ذبح لا تؤكل ذبيحته لأنها حرام .. ولا يدخل مكة ..<br />ولو مات أحد من أقاربه فلا حق له في الميراث ..<br />وإذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين .. ويحشر يوم القيامة مع الكفار ..<br />ولا يدخل الجنة .. ولا يحل لأهله أن يدعوا له بالرحمة والمغفرة لأنه كافر ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن أكبر المعاصي ..<br />الزنا .. وهو أعظم الذنوب بعد الشرك والقتل .. قال تعالى : { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً } ..<br />وفي عصرنا فتحت كثير من أبواب الفاحشة .. ففشا التبرج والاختلاط ومجلات الخنا .. وأفلام الفحش ..<br />فنسألك اللهم رحمتك ولطفك .. وسترك وعصمة من عندك ..<br />طهر قلوبنا .. وتحصن فروجنا .. واجعل بيننا وبين الحرام برزخاً .. وحجراً محجوراً ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن المعاصي :<br />أكل أموال الناس .. أو أكل الربا .. { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله } ..<br />وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .<br />وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال : هم سواء \\\\\\\" ..<br />وصح في مستدرك الحاكم أنه صلى الله عليه وسلم قال : \\\\\\\" الربا ثلاثة وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم \\\\\\\"..<br />وصح في مسند الإمام أحمد : ( درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية \\\\\\\" ..<br />فاتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن المعاصي : شرب المسكرات .. أو تعاطي المخدرات ..<br />قال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم : ( إن على الله عز وجل عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال \\\\\\\" قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : \\\\\\\" عرق أهل النار أو عصارة أهل النار \\\\\\\"..<br />وصح عند الطبراني .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : \\\\\\\" من مات مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن \\\\\\\" ..<br />وقد تنوعت المسكرات .. وتعددت أسماؤها .. فأطلقوا عليها البيرة والعرق والشمبانيا .. وغيرَ ذلك ..<br />* * * * * * * * *<br />ومن المعاصي : سماع الغناء :<br />وقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري معلقاً :\\\\\\\" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ... \\\\\\\"..<br />وصح عند الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال : \\\\\\\" ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ .. وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف \\\\\\\" ..<br />ومما زاد البلاء في عصرنا دخولُ الموسيقى .. في أشياء كثيرة كالساعات .. والأجراس .. وألعاب الأطفال .. والكمبيوتر .. وأجهزة الهاتف .. والله المستعان .<br />وغير ذلك من المعاصي .. ويجب نصيحة أهلها .. { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } ..<br />* * * * * * * * *<br />المسألة الثانية :<br />أن بعض الناس إذا أراد أن يتوب من معصية سماع الحرام مثلاً .. قال له الشيطان .. لا يصح أن تتوب منها وأنت مقيم على معصية التدخين .. أو التساهل بالصلاة ..<br />فإما أم تتوب منها كلها .. أو لا تتعب نفسك ..<br />وهذا باطل .. فإن لكل ذنب توبة .. فيمكن أن تقبل التوبة من الزنا .. مع وجود معاص أخرى .. ولكن عليه أن يجتهد في التوبة من الذنوب كلها ..<br />واعلم أن الوقوع في الذنب مرة أخرى بعد التوبة منه .. لا يعني أن التوبة بطلت وأن العبد ييأس ويعود إلى المعاصي .. لا .. بل يسارع إلى توبة أخرى ..<br />وصح في السنن .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ) ثم قرأ هذه الآية : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) ..<br />* * * * * * * * *<br />المسألة الثالثة :<br />شروط التوبة خمسة ..<br />أولها : الإقلاع عن الذنب فوراً ..<br />وثانيها : الندم على ما فات ..<br />وثالثها : العزم على عدم العودة ..<br />ورابعها : إرجاع حقوق من ظلمهم .. أو طلب البراءة منهم ..<br />أما الخامس فهو :<br />أن تكون التوبة في وقت المهلة .. فلا تقبل عند الموت .. ولا تأمن متى ينزل بك ..<br />ولا تقبل عند طلوع الشمس من مغربها ..<br />* * * * * * * * *<br />المسألة الأخيرة ..<br />من أهم عوامل الثبات على التوبة .. مفارقة مكان المنكر ..<br />بل ومفارقة الأصحاب الذين يذكرونك به .. أو يدعونك إليه ..<br />وفي الصحيحين :<br />قصة ذلك الرجل .. الذي تلطخ بالدماء .. وقتل الأبرياء .. حتى قتل تسعه وتسعين نفساً .. ثم بدا له أن يتوب .. فشك .. هل يقبل الله توبته .. وهو الذي يتم الأطفال .. ورمل النساء .. ومزق البيوت ..<br />فسأل عن أعلم أهل الأرض .. فدل على رجل عابد راهب .. فأتاه ..<br />فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟<br />فرفع الراهب بصره إليه .. فإذا رجل قد ظلم العباد .. وأكثر الفساد .. حتى قسى قلبه .. وكبر ذنبه .. فقال الراهب : لا .. ليست له توبة ..<br />فغضب هذا الرجل .. وقتله .. فكمل به مائة ..<br />ومضى من بين يدي الراهب ..<br />ثم بدا له أن يتوب .. فسأل عن أعلم أهل الأرض ..<br />فدُلَّ على رجل عالم .. فأتاه ..<br />فقال : إنه قتل مائة نفس .. فهل له من توبة ؟<br />فقال العالم : نعم .. نعم .. ومن يحول بينك وبين التوبة ؟!!<br />ولكن .. انطلق إلى أرض كذا وكذا .. فإن بها أناساً يعبدون الله .. فاعبد الله معهم ..<br />ولا ترجع إلى أرضك .. فإنها أرض سوء ..<br />فانطلق الرجل التائب .. حتى إذا انتصف في الطريق .. نزلس به الموت .. فخر صريعاً ميتاً ..<br />فاختصمت فيه ملائكة الرحمة .. وملائكة العذاب ..<br />فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائباً .. مقبلاً بقلبه إلى الله ..<br />وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيراً قط ..<br />فأتاهم ملك في صورة آدمي .. فجعلوه بينهم حكماً ..<br />فقال : قيسوا ما بين الأرضين .. فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ..<br />فأوحى الله إلى هذه أن تباعدي .. وإلى هذه أن تقربي ..<br />فقاسوه .. فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ..<br />فقبضته ملائكة الرحمة ..<br />فانظر كيف قال له العالم : فارق بلدك .. واخرج من أرضك فإنها أرض سوء ..<br />وكذلك من كان يريد أن يتوب من الزنا .. لا بد أن يفارق أماكن الاختلاط .. ومن أراد أن يتوب من ترك الصلاة .. أو من سماع الغناء .. أو من أكل الربا .. أو يتوب من أنواع الشرك .. كل هؤلاء .. لا بد أن يفارقوا كل ما يعينهم على تلك المعاصي ..<br />أسأل الله بأسمائه الحسنى .. أن يقسم لنا من خشيته ما يحول به بيننا وبين معصيته .. ومن طاعته ما يبلغنا به جنته .. وأن يغفر لنا ذنوبنا .. وإسرافنا في أمرنا .. وأن يغنينا بحلاله عن حرامه .. وبفضله عمن سواه .. وأن يتقبل توبتنا .. ويغسل حوبتنا .. إنه سميع مجيب .. وصلى وسلم على النبي الأمي محمد .. وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></p>\r\n</span></strong></p>',17,1,'1270734827','ذكريات,تائب','ذكريات تائب',1);
INSERT INTO text VALUES (995,'إلى أهل القرآن طلاباًوحفاظاً ومدرسين','http://www.islamdoor.com/K3/elaahelkoran.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">إسلاميات</span></p>\r\n<p><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: small;\\\"><strong>إلى أهل القرآن طلاباًوحفاظاً ومدرسين</strong></span></p>\r\n<p><br /><br />&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\"><br />المحتويات :<br />المقدمة .<br />القدر والمنزلة .<br />الأجر والمثوبة .<br />النفع والفائدة .<br />الوصايا العامة.<br />الوصايا الخاصة.<br />وصايا الطلاب .<br />الوصايا الخاصة بالحفاظ .<br />وصايا المدرسين.<br /><br />&nbsp;</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">إلى أهل القرآن طلاباًوحفاظاً ومدرسين<br /><br />المقدمة<br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، نحمده جل وعلا على آلائه ونعمه التي لا تعد ولا تحصى حمداً كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الدائمان التامان الأكملان على النبي الكريم سيدنا ونبينا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحابته أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا أرحم الراحمين . <br /><br />أما بعد - أيها الاخوة الكرام - سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ، وهذا موعدنا مع درسنا بعنوان : \\\" إلى أهل القرآن طلاباً وحفاظاً ومدرسين \\\" ، والله أسأل أن يجمعنا وإياكم في مستقر رحمته ودار كرامته ، وأن يجعلنا من أهل القرآن العاملين به والتالين له ، والمتدبرين فيه والناشرين لعلومه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وحديثنا اليوم هو أيضاً حديثٌ ذو شجون ، وله شعب كثيرة وفروع عديدة لا يجمعها مثل هذا المقام ، ويضيق عنها مثل هذا الوقت ، ولكن كما كنا في الدروس التي مضت نختصر ونقتصر ، ونجعل ما نذكره إشارة إلى ما نفعله وما ننشره منها على ما يطوى من القول ويشار إليه في مظانه ومراجعه ، ونبدأ الحديث بالحديث عن أهل القرآن ليعرفوا أنفسهم وليعرفهم الناس ونبدأ بـ :<br /><br />القدر والمنزلة<br />إن القدر والمنزلة التي جعلها الله - عزوجل - لأهل القرآن - الذين يشتغلون به تلاوة وتدبرا وحفظاً واستذكاراً وتعلماً وتعليماً وعملاً ودعوة وتطبيقاً- لاشك أنها منزلة من أسمى وأرقى وأعلى ما يمكن أن يحوزه مسلم بعمل من الأعمال التي يرجوا بها القرب من الله - عزوجل - وحسبي أن أشير إلى بعض ملامح هذه المنزلة وذلك القدر .<br /><br />1- الخيرية الفائقة <br />لقد أخبرنا المصطفى &ndash; صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي لا أحسب أن أحداً لا يحفظه ، ولكنه يحتاج إلى مزيد التأمل والتدبر والتفكير في مضمونه وفي دلالته ذلك ان المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم خيرية أمته على سائر الأمم ويعلم خيرية الصالحين والعابدين من أمته- يجعل الخيرية في اطلاق حديثه - عليه الصلاة والسلام - مخصوصة بالمرتبط بهذا القــرآن كـمـا في الصحيح من حديث عثمان - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ، وفي لفظ آخر عند البخاري : ( أن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه ) ، فاعلم أن المرتبط بالقرآن تعليماً وتعلّماً في الرتبة العليا والمنزلة الرفيعة في هذه الأمة التي شرفها الله عزوجل .<br /><br />2 - الشفاعة النافعة بإذن الله عزوجل <br />ونحن نعلم أن كل أحد في هذه الحياة الدنيا يلتمس أسباب النجاة ، ويحرص على الفكاك من النار والعتق من سخط الله سبحانه وتعالى ، وإذا بالقرآن الذي يحرص عليه صاحبه ويرتبط به ، ويسعى دائماً إلى أن يكون عظيم الصلة به ، هو الذي يشفع في صاحبه ، وتدور في ذلك أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك ما ورد في صحيح مسلم عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنها تأتيان يوم القيامة كأنها غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما ، اقرءا سورة البقرة فإن اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعا البطلة ) ، قال معاوية - يعني ابن سلاّم - بلغني أن البطلة السحرة ، فهذا نص منه - عليه الصلاة والسلام - أن القران يشفع لصاحبه ، وفي بعض ما أثر أيضاً أن المرء إذا انشق عن قبره يلقاه القرآن في صورة إنسان وقد شحب - ويكون المرء قد شحب لونه من هول ذلك المطلع فيطمئنه هذا القران - ويقول له: \\\" ألم تعرفني فيقول لا فيقول أنا الذي اظمأتك في الهواجر أنا الذي أسهرتك في الليالي \\\" ، ثم يشفع فيه فيشفع بإذن الله - عزوجل - وفي صحيح مسلم أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( يوتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ) ، وكما ذكر ذلك أيضاً علماء الاسلام مذكّرين بعظيم المنزلة والشرف الذي يحوزه حافظ القران والمرتبط به فيقول ابن الجزري - رحمة الله عليه - في طيبة النشر : <br />و هـو فـي الأخـرى شـافـع مشفع **** فـيـه وقـولـه عـلـيـه يـسمع<br />يـعـطـي بــه الملك مـع الخلد إذا **** تُـوّجـه تــاج الـكـرامـة كـذا<br />يـقـرأ ويــرقــى درج الجـنـان **** و أبـــواه مـنـه يـُكْـسـيـان<br /><br />وتدور أيضاً في ذلك أحاديث وآثار كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن صحابته .<br /><br />3 - المعجزه العظيمة <br />فأنت أيها المرتبط بالقران متصل بأعظم معجزة في هذا الوجود ، ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بيّن أن معجزته الكبرى الخالدة ما دامت السموات والأرض هي هذا القران المعجز الذي يحي القلوب ويوقظ العقول وينشط الضعيف الكسول ، ويحمل الخير كله من أطرافه ، فأنت عندما ترتبط به فإنما ترتبط بأعظم معجزة لله - عزوجل - في هذا الوجود ، وكما ورد في مصنف ابن ابي شيبة عن إسماعيل بن رافع عن رجل عن عبد الله بن عمرو أنه قال : ( من قرأ القـرآن فكـأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه ) ، وفي صحيح الامام البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ما من نبي من الأنبياء الا أعطي على ما مثل ما آمن به من البشر - أي أعطي معجزة تكون من أسباب إيمان البشر وإظهار صدق نبوة هذا النبي - وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة ) .فأنت إذاً ترتبط بالرسالة وبالوحي وبالمعجزة الخالدة ، فهنيئاً لك شرف هذا الارتباط .<br /><br />4- المنافسة الكبيرة<br />عندما يشتغل الناس بالصفق في الاسواق ، وعندما يتزاحم الناس على لذات الدنيا وشهواتها ، وعندما يتسابقون إلى الرفعة والجاه فيها ، وعندما يتنافسون على أبواب السلاطين تبقى أنت تتنافس في أعظم الامور وأشرفها حتى أن أهل الفقه والإيمان ليرون أنك قد سبقتهم سبقاً عظيماً وقد فقتهم فوقا كبيراً ، حتى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جمع صاحب القران مع صاحب المال المنفق في سبيل الله وجعل عملهما أعظم الاعمال التي يحرص كل أحد على المنافسة فيها والمسابقة إليها والمواظبة عليها قدر استطاعته فقد ورد في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - عن الرسول - صلى الله عليه وسلم &ndash; قال : ( لاحسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ) فاذاً إذا تنافس المتنافسون ، فأنت في أعظم منافسة وإذا تسابق المتسابقون فأنت في أعظم ميدان فاعلم قدرك وليعرف الناس منـزلتك . <br /><br />5 - المتابعة الشريفة<br />عندما ترتبط بكتاب الله - عزوجل - فإن أسوتك جبريل - عليه السلام - وإن أسوتك محمد - صلى الله عليه وسلم - وإن سلفك أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وأبّي وزيد بن ثابت والكوكبة العظيمة الشريفة من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن سلالتك متصلة بالائمة الأعلام والعباد والزهاد والأتقياء والصلحاء ؛ فإنك في الحقيقة تسير على طريق قد سبقك إليه الأشراف والأطهار ، بل سبق إليه الرسل والانبياء بل سبق اليه الملائكة المقربون فهذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - ينبئنا أنه كان يتدراس القرآن مع جبريل - عليه السلام - فإن تدارست القران فتذكر تلك المدارسة التي ليس شيء أشرف منها في الدنيا كلها ، إذ فيها أمين الوحي جبريل وفيها خاتم الرسل محمد - صلى الله عليه وسلم - فما أعظم هذه المتابعة ! وما أشرف هذه السلسلة ! ، ففي البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير وأجود ما يكون في رمضان لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ ، يعرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرآن فإذا لقيه كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) .<br /><br />وانظر إلى آثار كثيرة وأحاديث عديدة تبيّن لك أنك عندما تشتغل بالقران ؛ فإنما تشتغل بما اشتعل به الذين قد بلغوا الغاية العالية والمنزلة الرفيعة ، والقرب من الله - عزوجل - ففي البخاري ومسلم من حديث عائشة - رضّي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلاً يقرأ من الليل ، فقال : يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطها من سورة كذا وكذا ، ولم يكن القارئ يقصد المراجعة ولا المدراسة مع النبي - صلّى الله عليه وسلم - فكيف بمن يقصد ذلك ترداداً وتذكيراً وحفظاً ومراجعة ومدارسة ، فهذا رجل دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما أحيا وقته وأحيا بيت الله عزوجل بتلاوة القرآن ، قال : ( يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا من سورة .. ) ، فما بالك بالقاصد المريد لترى حينئذ الفضل العظيم عندما تثني ركبتيك في حِلَق القرآن ، وعندما تطأطئ رأسك بين يدي حافظ القرآن الذي يعلمك إنك إنما تهبط إلى شرفٍ عظيمٍ ، وإنما تجلس في رتبة عليا ، فهذا ابن مسعود - رضي الله عنه &ndash; يقول : \\\" لقد أخذت من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضعاً وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم \\\" ، وهكذا يقول شقيق صاحب ابن مسعود - رضي الله عنه - : \\\" فجلست في الحلق أسمع ما يقولون - يعني عن ابن مسعود - فكان القول ما قال - أي في علو منزلته وعلمه بكتاب الله عزوجل &ndash; \\\" ، وعن سليمان بن يسار - كما في مصنف ابن ابي شيبة - أن عمر - رضي الله عنه - انتهى إلى قوم يقرئ بعضهم بعضاً فلما رأوا عمر سكتوا ، فقال : ما كنتم تراجعون قال : كنا يقرئ بعضنا بعضاً ، قال : \\\" اقرءوا ولا تلحنوا \\\" .<br /><br />فلقد كانت سنة ماضية نحن على إثرها سائرون حلق ومدارسة وحفظ ومذاكرة ، فما أجلّها من متابعة ! وما أعظمها من موافقة ! وفي حديث مسروق عن عائشة - رضي الله عنها - عن فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - قالت : أسر إليّ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة، وأنه عارضني الآن مرتين، ولا أره إلا قد حضر أجلي ) .<br />وهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخاطب عبدالله بن مسعود بقوله:\\\" اقرأ عليّ ، قال ابن مسعود متعجباً : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟! قال : نعم ؛ فإني أحب أن أسمعه من غيري - فلا تستكثرن ذلك ولا تأنفن منه ولا يكونن أحد ممتنعاً أن يسمع القرآن ممن هو أدنى منه فقد طلب النبي - عليه الصلاة والسلام - ذلك من ابن مسعود - رضّي الله عنه - فقرأ عليه من أول سورة النساء حتى جاء إلى قوله عزوجل : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا * يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا } ، قال : حسبك حسبك ، قال ابن مسعود فنظـرت فالتفت إليه ؛ فإذا عيناه صلّى الله عليه وسلم تذرفان \\\" ، وفي حديث أنس المتفق عليه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبّي بن كعب : ( إن الله امرني أن أقرأ عليك القرآن ) ـ فانظر رعاك الله هذه المتابعة الشريفة والقدر العظيم ؛ فإن الوحي ينزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن يقرأ القران على أبّي ، قال : أآلله سماني لك ؟! &ndash; هل الوحي نزل باسمي مخصوصاً ؟! - قال نعم ، قال : وقد ذكرت عند ربّ العالمين ؟! قال : نعم ، فذرفت عيناه ، وحق له - رضّي الله عنه وأرضاه - فاعلم يا حامل القران ويا طالبه ويا معلمه أنك في هذه المتابعة تنال أعلى أوسمة الشرف ، فدعك من سير الناس شرقاً وغرباً ... وحسبك أنك تسير على أثر محمد - صلى الله عليه وسلم - وتعمل عمل أصحابه وتجلس مجالس العالماء الصالحين وناهيك بهذا عزّاً وفخراً .<br /><br />6 - الشرف والتقدم<br />فانت مقدّم في أعظم الامور وأشرفها ، فأنت المقدم في الصلاة ، يقول النبي عليه الصلاة والسلام : ( يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله ) ، فهذه الصلاة التي هي أعظم العبادات ، وآكد الاركان ، وأكثرها تكراراً وكما أثر عن السلف انهم لم يكونوا يرون شيئا تركه كفر إلا الصلاة ومما يدل على هذا التقدم حتى بعد الموت ما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - في دفن شهداء أحد فقد أخرج البخاري عن جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول : \\\" أيّهم أكثر أخذاً للقرآن ؛ فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد \\\" ، فحتى بعد موتك فأنت المقدّم ومهما كنت موصوفاً بنقص عند الناس ، فكتاب الله يذهب نقصك ويرفع قدرك ، وفيما رواه مسلم لما تسلية لك وذلك لما سأل عمر - رضي الله عنه - عامله على أهل مكة قال من خلفت على أهل مكة قال : ابن بزة ، قال : ومن ابن بزة ؟ قال رجل من الموالي فقال عمر ـ كالمتعجب أو المستنكر - استخلفت عليهم مولى ! فقال : إنه قارئ لكتاب الله ، فقال عمر : أما إن نبيك قال : ( إن الله ليرفع بهذا القران أقواما ويضع آخرين ) .<br /><br />ولقد كان القراء هم أصحاب مجلس عمر - رضي الله عنه &ndash; ومستشارونه ، كهولاً وشباباً ، وكان عمر يجعل في مجلسه عبدالله بن عباس وهو صغير السن ، وكان بعض الأنصار يقول لعمر : مالك تدخل علينا هذا الغلام وفي أبنائنا من هو أسن منه! ، فما كان جواب عمر إلا أن بيّن لهم عملياً أن الفضل بالعلم لا بالسن ، فيسأل في كتاب الله ما يتحيرون فيه ، ويكون الصواب عند ابن عباس &ndash; رضي الله عنهما - ، فيظهر لهم علمه ، ويجلو علو كعبه ، ولما سألهم عن معنى قوله : { إذا جاء نصر الله والفتح } ما يعلمون منها ، قالوا : \\\" بشارة ساقها الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم \\\" ، فنظر إلى ابن عباس &ndash; رضي الله عنهما - قائلاً : ما عندك فيها ؟ فقال: \\\" أجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نُعي إليه \\\" ، فيقول عمر - رضي الله عنه -:\\\" والله ما أعلم إلا ما ذكرت \\\" .<br /><br />7 - الطيب ظاهراً و باطناً<br />فإن حامل القرآن طيب يشع منه القول الطيب والسلوك الطيب والسمت الطيب ، بل والـرائـحـة الطيبة ، وفيما أخرجه الترمذي وحسنه ما روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( تعلموا القرآن وأقرؤه فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشوٍ مسكاً يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب وكي على مسك ) . <br />فأنت في يقظتك ومنامك يفوح منك الطيب ظاهراً وباطناً قد طيبت باطنك وطهرت قلبك ونقيت نفسك بهذا الكلام الطاهر الشريف، كلام رب العالمين، وكذلك في صحيح البخاري عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القران مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرأن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ) ، فعلى كل حال مادام القرآن بين جنبيك فأنت طيب ظاهراً وباطناً .<br /><br />8 - الوصية المهمة<br />أنت قائم بالوصية العظيمة التي أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه ما خلف درهماً ولا ديناراً ولا أوصى بأرض ولا ضياع ، وإنما كما ورد في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله بن أبي أوفى أنه سئل وقيل له : أأوصى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : لا ، قيل : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : أوصى بكتاب الله \\\" ، هذه وصية النبي لأمته ، فأنت آخذ بهذه الوصية قائم ببعض الواجب فيها ، فاعلم انك في هذا الميدان على قدر ومنزلة شريفة . <br /><br />9 - الصلة السماوية<br />أنت عندما تقرأ القرآن وترتبط به تربط أسباب الارض بالسماء ؛ فإن هذا القران قد أنزل من فوق سبع سموات ، وأنزل لتحيا به القلوب ، وأنزل ليغيّر ظلمات هذه الارض ، ويشع فيها النور يهدي الله - عزوجل - بذلك من يشاء ، فإذا قرأت القران فأنت تستنزل الأسباب ، وتكون ذا صلة بالسموات وهي صلة حسيه لا معنوية ، ففي البخاري من حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه - قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكتت الفرس ، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت فسكتت الفرس ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف وكان ابنه يحيى قريباً منها فأشفق أن تصيبه ، فلما أجتره رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراه ، فلما أصبح حدّث النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اقرأ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير ، قال: أشفقت يارسول الله أن تطأ يحيى ، وكان منها قريباً فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فخرجت حتى لا أراها ، قال : أوتدري ما ذاك ؟ قال : لا ، قال : ( تلك الملائكة دنت لصوتك ، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم ) . <br />وفيما روى الإمام مسلم من حديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) ولا شك أن هذه صلة عظمى ومنزله عالية .<br /><br />10 - النورانية الربانية<br />وهي منزلة عظيمة ينبغي أن تحرص عليها وأن تذكرها وأن تعرف قدرها فإن هذا النور الرباني يضيء قلبك ويضيء طريقك والله عزوجل قد قال: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } ، وقد ذكر ابن سابط كما روى ذلك عنه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب فضائل القران أنه قال: \\\" أن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء لأهل السماء كما تضيء السماء لأهل الأرض ، وأن البيت الذي لا يقرأ فيه القران ليضيق على أهله وتحضره الشياطين وتنفر منه الملائكة ، وأن أصفر البيوت لبيت أصفر من الكتاب الله\\\" فلا شك أن هذه منزلة عظيمة ينبغي أن تحرص عليها .<br /><br />11- الحصانة الالهية <br />أنت محفوظ بهذا القران بحفظ الله - عزوجل - ولست أفيض في ذلك ، فحسبنا أن نعلم حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: ( إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له) ،وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام أيضاً في ذكر سورة البقرة والآيات الاخيرة من سورة البقرة وفي ذكر العصمة من الدجال في قراءة عشر آيات من الكهف أحاديث كثيرة سيأتي ذكر بعضها لاحقا .<br /><br />12 - الانتساب العظيم <br />فإنك عندما تكون في صلة مع كتاب الله - عزوجل - فإنما أنت في هذا الميدان العظيم منتسب إلى الله ، كماورد في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن اهل القرآن هم أهل الله وخاصته ) ، فأنت منتسب إلى الله ،أعظم به من نسب ومن شرف ، فالإنسان لايشرف الابما يحفظه من القرآن ، وكما قال الإمام ابن الجزري رحمه الله:<br />لذاك كان حاملو القرآن **** أشراف الأمة أولى الإحـسان<br />و إنهم في الناس أهـل الله **** و إن ربنا بهـــم يباهـي<br />و قال في القرآن عنهم وكفى **** بأنه أورثه ما اصطـفـى <br /><br />وكما قال تعالى:{ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } ، وكما قال صلّى الله عليه وسلم : ( إن لله أهلين من الناس ، قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : أهل القران هم أهل الله وخاصته ) .<br /><br />الأجر والمثوبة<br /><br />لئن كان هذا قدره ومنـزله في الدنيا والآخرة فاعلم أن وراء ذلك أجراً عظيماً ، نعلمه ويعلمه كثير منا ولا باس أن نذكره تذكيراً وموعظةً لعل ذلك أيضاً أن يكون أعون على الخير وأعظم في ارتباطنا بكتاب الله عزوجل ، فقد روى الترمذي وغيره عن ابن مسعود قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) ، ومما روى الشيخان عن عائشة قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) ، أجر المشقة وأجر القراءة ، وروى مسلم عن عقبة بن عامر قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في الصفة فقال:( أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم ) ، فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك ، قال : ( أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله - عز وجل - خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل ) ، وإذا جاز لنا أن نقرب الصورة لو قيل لأحدنا تذهب إلى مكان ما وستجد سيارتين أو ثلاث من أفخر أنواع السيارات فتأخذها ، فماذا سيصنع الناس ؟، سوف يتسابقون تسابقاً ليس بعده تسابق ، والله عزوجل قد ذكرنا بعظيم الأجر والمثوبة في قوله جل وعلا : { إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله أنه غفور شكور } وهذا أمر كما قلت واضح ، ومن أوضحه وأعظمه أجراً ما رواه الترمذي عن ابن عمر &ndash; رضي الله عنهم &ndash; قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ( يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ؛ فإن منزلتك عند آخر آيه تقرؤها ) .<br /><br />النفع والفائدة<br />ومع هذا القدر العظيم والمنزلة الرفيعة ومع الأجر الكثير والمثوبة العظيمة ؛ فإن هناك نفعا غزيراً وفائدة عميمة تجنيها عندما ترتبط بكتاب الله - عزوجل - وحسبك من هذه الفوائد أن نذكر بعضاً منها .<br /><br />1 -ـ الاستشهاد والحجج <br />المرتبط بالقرآن حفظاً، والمرتبط له إدامة وتلاوة وتعلماً يحوز أموراً كثيرة منها الاستشهاد والحجج ، فأنت إذا حفظت القرآن كانت الحجة جارية على لسانك ، لين بها لسانك فلا تحتاج تحضير وتفكير ولا تصاب بعجز أو تتعتع فبمجرد ذلك الأمر لك ؛ فإنك تجيب بكتاب الله - عزوجل - ولست في مقام الافاضة ، فقد ذكر في عن السلف مواقف شتى وكثيرة كان القرآن فيها يجري على ألسنتهم إجابة على كل سؤال ، وفتيا لكل مستفت ودفعاً لكل باطل ، وهكذا من كان قريب الصلة بالقران كان يجري القرآن على لسانه فيكون قوي الحجة عظيم الاستشهاد كثير الاستدلال لا يلقي القول علىعواهنه فما من كلمة أو كلمتين أو جملة أو جملتين الا وبينهما آية من كتاب الله عزوجل تثبت قوله وتؤكده وتقويه.<br /><br />2- علم العلوم كلها في كتاب الله عزوجل <br />فأنت عندما ترتبط بالقرآن تتعلم بصورة مباشرة أو غير مباشرة النحو والصرف والبلاغه والفصاحة ؛ لأنه معجزة حارت منها عقول البلغاء ، وخضعت عندها رقاب الفصحاء ، وكذا تعلّم من طياته أنباء التاريخ وأحوال الأمم السابقة والقرون الدارسة علم يقين لا ظن وتخمين ، وتعرف ضروباً من علوم النبات والزراعة والبحار وعلوم أخرى كثيرة ؛ فإن القرآن كتاب الله جمع علوماً عديدة حتى إن المرء قد يسأل السؤال في غير ما يجيده ويحسنه ، فإذا كان حافظاً للقرآن استذكر من القران ما يجيب به في امر لا يعهد أنه يعرف مثله ؛ فإن سئل في تاريخ فربما أجاب وهو ليس من أهل التاريح وإن سئل في لغة وفي إعراب ربما استشهد بآيه ، وإن لم يكن قد قرأ النحو أو عرفه فإذا كنت مع القران فاعلم أنك تجمع أطرافاً من العلوم وأسساً تقودك إلى أن تجيد وتتقن وأن تنتفع وتستفيد .<br /><br />3 - حياة القلوب <br />القران الكريم هو الحياة الحقة للقلوب ، فأنت إذا كنت دائم الصلة بالقرآن لك في كل يوم غدوة إلى حلقة تتلقى فيها ولك في ليلة ورد تقوم به ، ووقت تمضيه في المراجعه والمدارسة ، فإذا كان هذا القرآن هو حياة القلوب وغياث النفوس فهو الذي يذكر ويعظ فلا شك أنك حي القلب ؛ لأنك على صلة بالقرآن شاحذ الهمم ومذكر الآخرة ، ولكن ما ظنك بأناس لا يقرؤن القران الا لماماً ، ولا ينظرون المصحف الا نادراً ، ولا يسمعون الآيات الا في الفترة بعد الفترة ، بل إن بعضهم موعده مع القرآن في رمضان ويعقبه هجر طويل ، فما ظنك بقلوب هؤلاء ؟!. الا ترى أنها تصبح أقسى من الصخر والحجر ، بل هي والله أشد قسوة ؛ فإنك باشتغالك بالقران تحفظ الحياة على قلبك وتحفظ الانشراح والسعة لصدرك فما أعظمه من نفع وفائدة تجد اثرها عندما ترى المحرومين من هذه النعمة الكبرى وبضدها تعرف الأشياء .<br /><br />4- الجديه والانتاج<br />أنت عندما تقرأ القرآن وتسعى في تعلمه تتعود على أن تكون رجل جد ومواظبة واستمرار لست ممن يبدأ العمل فيقطعه لست ممن يسرع اليه السأم فيقطع ما بدأ ، ولست ممن يستهول الامر ويستعظمه فيعجز ويضعف إنك تجعل حفظ القرآن نصب عينيك ثم تثني له ركبتيك ثم تسعى اليه في حلقاته وتجلس بين يدي معلميه ، عندما تفعل هذا وذاك ؛ فإنك إذا نجحت في هذا السبيل بإذن الله - عزوجل -ستكون أنجح فيما سواه وستتعود في ذلك على طلب العلم وارتياد المساجد وحلق الذكر ومجامع الخير مما يجعلك مجداً منتجاً ومنتفعاً غير ما يكون عليه كثير من الشباب العابث اللاهي الذي لا يحسن شيئاً الذي كما قال القائل في وصف بعض ميوعتهم أو تهتكهم :<br />أغـار عليك مـن إدراك طـرفـي **** و أخـشـى أن يـذيبك لـمس كـفي<br />فـاجـتـنـب الـمنـام حذار هذا **** و أجتـنـب المـنـام حـين أغـفـي<br /><br />5 - الصحبة الصالحة<br />الانسان بأصحابه والصاحب ساحب - كما يقولون - فنجد أهل الرياضة ينادمون أهل الرياضة وأهل الفن يصاحبون أهل الفن وأهل الاموال والأرقام الفلكية والحسابات المتعدده والطرح والقسمة والضرب كل مع أضرابه والطيور على أشكالها تقع ؛ فان سرت في ركب القران تطلبه أو تقرأه أو حتى تسمعه وتحضر مجالسه فانت تنتفع بصحبة خيار الناس لأنهم ( هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) فكيف يشقى محبهم وجلسهم وهذا أمر لا شك عظيم تظهر لك عظمته عندما تنظر لى كثير من الشباب وضياعهم تشتت بهم الأفكار والأهواء فتاهوا في أودية الضلالة حينذاك تبصر انك قد جنيت فائدة عظيمة وكسبت مكسبا عظيماً جداً . <br /><br />6 - الاستثمار الأفضل للوقت والجهد <br />فإنك في فترة الصبا يمكن ان تكون مع الصبيان الذين يلعبون في الشوارع والطرقات لاهم لهم إلا الجري واللعب هنا وهناك وقد ضرب لنا صغار الصحابة وصغار السلف أمثالاً رائعة لا بأس أن نعرج عليها تعريجاً يسيراً حتى تدرك أنك إن دخلت هذا الميدان في صعز سنك فأنت تستثمر الوقت وتصوغ شخصيتك بشكل مغاير ومختلف.<br /><br />جاء في ترجمة سفيان بن عيينة - رحمة الله عليه - أشياء عجيبة في صغر سنّه تدل على همة ونجابة عالية ، ومن ذاك أنه قد بدأ طلب الحديث بعد العاشرة ، وجلس إلىعمرو بن دينار وهو في الثانية عشرة من عمره وكان يقول عن نفسه : \\\" كنت إذا جئت إلى حلقة عمرو بن دينار وأنا طولي بضعة أشبار وذيلي بمقدار ، فإذا جئت قال : الكبار افسحوا للمحدث الصغير أو كلاما نحو هذا \\\" ، ويدرك أيضاً من ترجمته أنه لقي مرة عمراً بن دينار قبل أن يعرفه ، فقال - وقد رآه في الشارع - : يا غلام امسك حماري حتى اغدو إلى المسجد فأصلي ركعتين ، قال : لا أفعل حتى تحدثني حديث رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - قال : وما عسى أن ينفعك الحديث ، قال : إذاً لا أفعل وأبى عليه أن يمسك حماره حتى يحدثه ، قال : فحدثني ببضعة أحاديث ثم دخل وصلّى وخرج ، قال : ما انتفعت بما حدثتك ؟ قال : فأعدت عليه الاحاديث ، قال : فعجب ! فلما مضى سألت عنه فقيل هذا عمرو بن دينار فلزمت مجلسه \\\". <br /><br />فالصغير عندما يذهب إلى حلق القرآن لا يكون عابثاً من العابثين ، ولا يكون صغيراً من الصغار فكيف بالشاب أو من بدأ في مقتبل العمر وهو في زهرة وريعان الشباب إذا دخل هذا الميدان لا شك أنه يستطيع باذن الله &ndash; عزوجل - أن تكون حجته بين يدي ربه - عزوجل - قوية عندما يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، ولئن أفنى بعض الشباب أوقاتهم في اللعب السيارات ، وفي التشجيع في الملاعب وفي السفر والتنزه فأنت تفني وتستثمر وقتك في كتاب الله ، فهنيك بذالك شرفاً وفخراً .<br /><br />7 - الحصانة والحفظ <br />إن في قرائتك القرآن تحصين لنفسك من الشرور، تحصن نفسك كما ورد في كثير من الأحاديث عن النبي - عليه الصلاة والسلام - ومنها ما روى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً- أي نورها بالصلاة والقرآن &ndash; فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لايدخله الشيطان ) وعن سهل بن سعد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لكل شيء سناماً، وسنام القرآن البقرة ، وإن من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، ومن قرأها في بيته نهاراً لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام ) رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه .<br /><br />فأنت تحصّن بيتك نفسك ولدك وأهلك حتى ولو لم تكن تقصده ؛ فإنك من خلال مراجعتك للقرآن ومدارسته ستمر بأيات التحصين ؛ فإنك ستمر بآيه الكرسي وبخواتيم البقرة وقد تقرأ آيات الكهف ، وتمر بالايات التي فيها استعاذة من الشياطين ، وكلما قرأت كلما حصّنت نفسك وانظر اليوم إلى حال الناس والى الظاهرة التي نرى ظهورها كم ترى من الناس قد مستهم الشياطين ؟!. وقد ابتلوا بالسحر؟! وقد تلبست بهم العفاريت من الجن ؟! فهل ترى سبباً لذلك إلا أنه لاحظ لهم من تلاوة القرآن ولا من الذكر فوجدت الشياطين إليهم مسلكاً وعزتهم من حيث لا يعلمون.<br />أما أنت بطبيعة إشتغالك بالقرآن الكريم تديم هذه التلاوة، وتحصل على هذه الفائده النافعة وتدخل في هذا الحصن المنيع .<br /><br />8 - لا يخلق على كثرة الرد <br />إنك في هذه الفوائد كلها لا تحرم منها بالملل لو كنت تريد حفظ القصائد والأشعار وانشادها ، ولو كنت تريد حفظ العلوم والمتون وتردادها فانك لا شك يسري إلى نفسك الملل وإلى همتك الكسل ، وبذلك إن لم تكن ماهراً في ترويض نفسك قد تنقطع ، أما تردادك للقرآن واشتغالك به فلا خوف عليك من الملل مطلقا لأنه لا يمل على كثرة ترداد، وترداده يزيد فيه تجملا كما قال الشاطبي رحمة الله عليه . <br />وقد عدّ الماوردي ذلك من إعجاز القران فقال : \\\" ومن إعجازه ان تلاوته تختص بخمس بواعث عليه لا توجد في غيرها .<br />1 ــ هشاشة مخرجه . <br />2 ـ بهجة رونقه . <br />3 ـ سلاسة نظمه . <br />4 ـ حسن قبوله .<br />5 ـ أن قارئه لا يكل وسامعه لا يمل وهذا في غيره من الكلام معدود \\\" .<br /><br />فليس هناك تعب ولا ملل فأنت تجني هذه الفوائد دون أن يتسرب إلى نفسك ملل ولا تعب ، والنويري عد ذلك أيضاً من إعجاز القران فقال : \\\" إن قارئه لا يمل قراءته وسامعه لا تمجه مسامعه بل الاكباب على تلاوته وترديده يزيده حلاوة ومحبه لا يزال غضاً طرياً وغيره من الكلام ولو بلغ ما عساه أن يبلغ من البلاغة والفصاحة يمل من الترديد ويسأم إذا أعيد ، وكذلك غيره من الكتب لا يوجد فيها ما فيه من ذلك تزداد منه على ترداده ثقه وكل قول على الترداد مملول\\\" ، وكما قال الشاطبي أيضاً : <br />و إن كـتــاب الله أوثــق شافع **** و أغـنـى غـنـاء واهباً مـتـفضـلاً<br />و خير جليس لا يمل حــديـثــه **** وتـرداده يـزداد فـيـه تجـمــلاً<br /><br />ثم ننتقل بعد أن ذكرنا انفسنا بمنزله أهل القران والتعريف بهم إلى الشق الثاني المهم وهوالتوجيه بالوصايا لأهل القرآن .<br /><br />أولاً : الوصايا العامة<br />1 ـ الاخلاص <br />ولا داعي أن نذكر القول فيه ؛ فإنه أول الأمر وآخره وأوسطه وجوهره ، ولا شك أن الأمر بدونه لا قيمة له ، ولذلك من لطيف ما ذكر ابن القيم - رحمة الله عليه - في كتاب الفوائد أنه قال : \\\" العمل بغير اخلاص كالمسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولا ينفعه \\\" يتعب دون نفع ولا فائده .<br /><br />2 ـ أن لا يحرموا أنفسهم علوم القرآن <br />فلئن حفظت فجوده ولئن جودت ففسره ولئن فسرت فتعلم البلاعه منه ، ولئن تعلمت البلاغة منه فارتبط بأسباب النزول وخذ حظك منه ؛ فإنه لا يشبع منه أحد ، ولا يمكن أن يصدر عن منهله أحد مطلقاً ، وحسبك في ذلك قول ابن مسعود رضّي الله عنه في الصحيح أنه قال : \\\" والله الذي لا اله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين نزلت ، ولا نزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه \\\" .<br />ولا شك أيضاً - أيها الاخوة - من الوصايا المهمة العمل بالعلم ؛ فإن هذا القران حجة لك أو حجة عليك ، فكل مرتبط بالقران لا بد أن يستشعر هذه المسئولية ، واخرج بن أبي شيبه في مصنفه عن أبي موسى - رضّي الله عنه - أنه قال عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال:\\\" إن هذا القرآن كان لكم ذكرى ، وكان لكم أجراً ، أو كان عليكم وزراً ، فاتبعوا اللن ولا تتبعكم القرآن ؛ فإنه من يتبع القرآن يهبط على رياض الجنة ، ومن يتبعه القرآن ؛ فإنه يزخ في قفاه فيقذفه في جهنم\\\" ؛ وهذا لا شك أيضاً من الأمور المهمة التي نحتاجها ، ولذلك كان دأب الصحابة - كما نعلم - من حديث أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال \\\" حدثنا من كان يقرؤننا القرآن من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا يقترئون من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر آيات ولا يأخذون من العشر الأخرى حتى يعلموا ما فيها من العلم والعمل فتعلمنا العلم والعمل معا \\\" ، ولئن كان هذا الأمر غير متيسر ولا مأخوذ به فلا ضير أن تقرأ وأن تحفظ وأن تمكن وأن تراجع ، لكن لا تحرم نفسك من أن تستزيد وأن تتعلم وأنت ملزم قطعاً بأن تعمل بما علمت .<br /><br />3 ـ طلب الآخرة <br />ومن الوصايا أيضاً أن تطلب بصلتك بالقرآن الآخرة لاالدنيا ؛ فإن أردت أن تحفظ فاجعل حفظك لله وإن علمت ودرست فاجعل تعليمك لله فإن من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ القرآن لم يرد به وجه الله ، فقد روى أبوهريرة - رضي الله عنه - قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:\\\" إن الله إذا كان يوم القيامة ينـزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل الجهاد ورجل كثير المال ، فيقول الله للقاريء : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ ، قال : بلى ، فيقول الله له:كذبت ،وتقول الملائكة : كذبت ويقول الله له : بل أردت أن يقال فلان قارئ وقد قيل \\\" رواه الترمذي والحاكم .<br />فأرد وجه الله - عز وجل - بقراءتك وتلاوتك وحفظك وتدريسك ، فهذا أبو إياس معاوية بن قرة كما أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه يقول : \\\" كنت نازلا على عمرو بن النعمان بن مقرن فلما حضر رمضان جاءه رجـل بألفي درهم من قبل مصعب بن الزبير فقال : أن الأمير يقرئك السلام ويقول : إنا لا ندع قارئاً شريفاً إلا وقد وصل اليه منا معروف فاستعن بهذين على نفقة شهرك هذا ، فقال عمرو : اقرأ على الأمير السلام وقل له والله ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ، ورد عليه ما آتاه \\\" فهكذا كان أهل القران .<br /><br />وفي حديث عمران بن حصين أنه مرّ على قاصٍّ قرأ ثم سأل - كما يصنع بعض الناس اليوم عندما يقرأون قراءات التطريب والتنغيم ثم يبسطون أرديتهم ليضع الناس فيها أموالا يكتسبون منها بتلاوة القران - فاسترجع - أي قال: إنا لله وإنا اليه راجعون - وقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قرأ القرآن فليسأل الله عزوجل به ؛ فإنه سيجيء أقوام يقرأون القران يسألون به الناس ) ، فلا تكن هذا الذي ذمّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبر انه كائن في امته في آخر هذا الزمن .<br /><br />4 ـ تحسين الصوت وحسن التلاوة <br />قال الإمام النووي في [ التبيان في آداب حملة القرآن ] : \\\" أجمع العلماء &ndash; رضي الله عنهم - من السلف والخلف من الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من علماء الأمصار أئمة المسلمين على استحباب تحسين الصوت بالقرآن ، وأقوالهم وأفعالهم مشهورة نهاية الشهرة \\\" ، فاجتهد في ذلك ما استطعت ، فقد روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن يجهر به ) رواه البخاري ومسلم .<br />و نعلم أن النبي قال لأبي موسى الأشعري : ( لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود ) متفق عليه .<br />فاجعل من أهدافك أن تحسن بالقران صوتك ، وأن تزين صوتك بالقران ؛ فإن ذلك مما أثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي ذلك أحاديث كثيرة ، ومنها حديث البراء بن عازب عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) .<br />ومن ذلك أيضاً ما روي عن أبي قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة فإذا هو بأبي بكر وهو يصلي يخفض صوته ، ومرّ بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعاً صوته، فلما اجتمعا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر : يا ابا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك ، قال : قد اسمعت من ناجيت ، وقال لعمر : مررت بك يا عمر وأنت ترفع صوتك فقال : يا رسول الله أوقظ الوسنان واطرد الشيطان، فقال النبي لأبي بكر : ارفع من صوتك شيئاً ، وقال لعمر اخفض من صوتك شيئا\\\" ، فكن بين وبين وحسن بهذا القران صوتك واسمعه الناس كما كان ابن مسعود يغشى به مجالس أهل الكفر كفار مكة حتى يسمعهم كلام الله عزوجل .<br /><br />6 ـ الارتباط والدفاع عن القرآن <br />إذا كنت من أهل القرآن لا بد ان تكون من الدعاة للقرآن ومن المدافعين والمنافحين عنه، فلا ينبغي لك أن تسكت عمن يتهجم على القرآن أو يستهزئ به ، أو لا يكترث به ؛ لأنه إن كان ذلك حالك فلست في حقيقة الأمر من أهل القرآن لأن من قدّر القرآن وجمعه في صدره وحفظه في قلبه فانه يعز عليه ان يهجر الناس القران فضلا من ان يقتحموا أو يتجهموا أو يعتدوا عليه ، وحسبك في ذلك مواقف الصحب الكرام - رضوان الله عليهم - ومن ألطف وأظهر ذلك ما كان من عمر - رضي الله عنه - كما في صحيح البخاري أنه قال:\\\" سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلّم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذا السورة التي سمعتك تقرأ ، قال أقرأنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: كذبت ؛ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ،فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسله، اقرأ يا هشام، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :كذلك أنزلت، ثم قال اقرأ ياعمر، فقرأت القراءة التي أقرئني فقال - صلى الله عليه وسلم - : كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه \\\" .<br /><br />7- التميز والإتقاء <br />لا شك أن من الأمور المهمة التميز في الشخصية ، فأنت تحمل بن جنبيك كلام الله عزوجل وقد استدرجت النبوة بين جنبيك وقد أخذت المعجزة العظيمة وقد مر بك ما ذكر لك من القدر والمنزله لصاحب القرآن، فلا ينبغي لك أن تكون مثل غيرك وحسبنا في ذلك ما ورد عن ابن مسعود ( ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخشوعه إذا الناس يختالون ) .<br />وهكذا ينبغي ان يكون كما قال النووي \\\" ومن آدابه أن يكون على أكمل الاحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه إجلالا للقران وان يكون مصونا عن دنيء الاكتساب شريف النفس مرتفعا على الجبابرة والجفاة من أهل الدنيا ومتواضعا للصالحين واهل الخير والمساكين وان يكون متخشّعاً ذا سكينة ووقار\\\" وهكذا يقول الفضيل بن عياض \\\" ينبغي لحامل القرآن ان لا يكون له حاجه إلى احد من الخلفاء ومن دونهم \\\" وعنه انه قال \\\" حامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيماً لحق القرآن \\\" وانتبه لهذه الوصايا فإنها مما نبه اليها سلف الامة وعن الحسن انه قال : ان من كان قبلكم رأوا القرآن رسالة من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار .<br /><br />ثانياً : الوصايا الخاصة<br />أولاً نبدأ الطلاب ثم بعد ذلك بالحفاظ ثم نتم بوصايا المدرسين وهذه الوصايا ليست امراً جديداً ولا غريباً وإنما هي أمور للتذكرة وفيها بعض ما يستنبط من الخبرة والتجربة . <br /><br />وصايا الطلاب <br />1 ـ المواظبة والإستمرار<br />وكثيراً ما ينقطع هذا الخير ويتوقف رصيد الحفظ بل تذهب الايات والسور المحفوظه شيئاً فشيئاً بسبب الانقطاع وخير الاعمال أدومها وإن قل وكان من دأب النبي عليه الصلاة والسلام الذي فرضه على نفسه وفرضه عليه الله عزوجل انه ما انشأ طاعة ثم تركها وفي ترجمة الإمام احمد عن ابراهيم الحربي انه قال \\\" صحبت ابن حنبل اربعين سنه فما رايته في يوم الا وهو ازيد من الذي قبله \\\" فكيف تنقص وتنقطع وبالاستمرار تنال النتائج وتقطف الثمار، واما الانقطاع فهو مظنه الضياع وهذه حكمة احفظها والزمها لعلها ان تنفع ان شاء الله .<br /><br />2 ـ الوقت المناسب <br />فلا تضحك على نفسك فتخصص خمسا من الدقائق أو عشرا أو تخصص ساعة نصفها يذهب في لغو ولعب وانصراف ذهن فانك حينئذ لم تأتي بالأمر على تمامه وهذا يقع من طلبة التحفيظ فيأتي احدهم بعد صلاة المغرب متأخرا ثم يصلي السنة مطولا ثم يلتفت متحدثا ثم يجلس متلفتا ثم يردد مع المؤذن في إذان العشاء ويقول قد قضيت الوقت وداومت وواظبت فما صنع هذا شيئا ينفعه وإنما ضحك لنفسه وأغرى به شيطانه فينبغي له ان يفطن إلى ذلك وينبغي له كذلك ان يختار الاوقات المناسبة فلا يجعل حفظه ومراجعته في اردأ الاوقات بعد ان ينهي كل الواجبات ويقضي كل المصالح والاعمال فيأتي وقد كل ذهنه وتعب جسمه فمهما اعطى من وقت فانه لا ينتفع وقد قال الخطيب البغدادي \\\" اجود وقت الحفظ الاسحار ثم نصف النهار ثم الغداة وحفظ الاول انفع من حفظ النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع واجود اماكن الحفظ كل موضع بعيد عن الملهيات وليس الحفظ بمحمود بحضرة النبات والخضرة وقوارع الطريق لانها تمنع جلو القلب وينبغي ان يصبر على ذلك \\\" إلى اخر ما قال رحمه الله .<br /><br />3 ـ الإصغاء والتلقي<br />بعضهم يسرع ويتحمس ويسابق قبل أن يستمع ويتلقى ويتقن، وقد جاء في القرآن الكريم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسابق جبريل خوفاً ان يتفلت منه القرآن من شدة حرصه فنزل قول الحق سبحانه وتعالى ( ان علينا جمعه وقرآنه ) وبعض الطلبة يريد إذا جاء المدرس ان يلقنه وان يقرأ عليه الدرس الجديد ويظن انه قد بلغ المنزلة والوضع الذي لا يحتاح معه إلى هذا التلقي فلا يصغي له بإذنه ولا يلقي له سمعه ولا يحضر معه قلبه ويتبرم بذلك ويريد الانصراف ثم إذا به يخطئ فيما كان ينبغي ان يتلقاه وان يتعلمه وهذا كثيرا مما يقع فيه الطلاب فيخطئون في الحفظ ويكون حفظهم الاول حفظاً خاطئاً فيرسخ بذلك الخطأ ويصعب إصلاحه فيما بعد، ولو أحسن الإصغاء، وأجاد التلقي ما وقع في الزلل .<br /><br />4 - الجد والاجتهاد<br />فإن أمر الحفظ أو المراجعه أو أمر علوم القران ليس أمراً ينال بالتمني ولا بالاحلام ولا بالاوهام ولا بكثرة الطعام ، ولا مع كثرة الراحه والمنام ، بل هو أمرٌ قد شمّر له المشمرون ، وتسابق فيه المتسابقون ، ونافس فيه المتنافسون ، ووصل فيه السابقون ليلهم بنهارهم ، وكانوا يقرأونه في حلهم وترحالهم ، بل كانوا يرددونه وهم على صهوات الخيول وقت المعارك والجهاد والسيوف تسمع قعقعتها ، والغبار يملأ الاجواء والميدان يفيض بالأشلاء وتعلو منه رائحة الدماء ، فقد كانوا يبذلون فيه جهداً عظيماً ، ولذلك ينبغي أن تدرك ذلك ومع هذا لا يهولنك الأمر ؛ فإن بعض الطلاب إذا بدأ الحفظ أبصر عقبة كؤوداً وطريقاً وعرة فتحطمت نفسهوكلت همته وانقطع به الأمر دون مقصده ومراده ولو علم معنى قوله الحق : { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر } لهان عليه العسير وسهل عليه الكثير قال المارودي رحمه الله \\\" من اعجاز القران تيسره على جميع الالسنه حتى حفظه الاعجمي الابكم ودار به لسان القبطي الابكم ولا يحفظ غيره من الكتب كحفظه ولا تجري به السنه البكم كجريانه وما ذلك إلا بخصائص إلهيه فضله بها على سائر كتبه \\\" ، فكيف تزعم أنك لا تستطيع حفظه وتزعم الصعوبة وأنت ترى من لا يحسن العربية ولا يعرفها قد حفظ ومكّن وجود فإذا نطق بكلام آخر غير القرآن لم يستطع أن يقيم منه حرفاً ولم تستطع أن تفهم منه كلمة ، ولهاذ في وقائع الحياة شواهد ظاهرة وأحوال باهرة تدل على معجزة تيسير القرآن للذاكرين ، وتدك مزاعم الخاملين ، ومن قصد أمراً وحرص عليه تهون عنده المتاعب وتلذ من أجله المصاعب وفي تذكر الأجر والمثوبة سلوة لكل مريد .<br /><br />5 - الإغتنام للفرص <br />وهذا حديث النبي - عليه الصلاة والسلام - وصية ( اغتنم خمسا قبل خمس ) نعرفها ونحفظها ، فاحرص على الحفظ والتلقي في سن الصغر ، واحرص على ذلك في سن الطلب في أوقات الدراسة قبل أن تتخرج وتصبح موظفاً ثم رباً لأسرة عليك من الالتزامات الكثيرة ، واعلم أنك إذا عجزت في الأول فأنت في الثانية أعجز ، ولذلك ينبغي أن تغتنم الفرص قدر استطاعتك .<br /><br />6 - الاستفاده من الزملاء بالمدارسة والمذاكرة والتشجيع والمنافسة<br />بعض الطلاب ليس له باخوانه وزملائه صلة الا صلة الود والمحبة والانس والمصاحبه والاحاديث والمفاكهة والنزهات والرحلات ، لكنه قلّ ما تجده إذا جالسهم اشتغلوا بمراجعة أو استذكار ، وهذا يدل على حبٍّ كاذب ، وصحبة زائفة ، ولذلك عليك أن تستغل لقاء الإخوة في مراجعة القرآن فالمرء كثير بإخوانه منتصر بأعوانه . <br /><br />7 - توقير القرآن ومعلمه<br />فإن بعض الطلبه لا يلتزمون هذا الادب المهم وقد ذكر أبو شامة في أول شرحه مع الشاطبيه بعض هذه الآداب التي ينبغي أن يلتزمها الطالب . <br />ومنها ان يلتزم مع شيخه الوقار والتأدب والتعظيم وقد قيل : \\\" بقدر اجلال الطالب العالم ينتفع الطالب بما يستفيده من علمه \\\" ، وينبغي ان يعتقد أهلية ورجحان معلمه وذلك أقرب إلى أن ينتفع به ، وأن يكون مجلا له حافظا لهيبته ، ومن آدابه ان يتحرى رضا معلمه وإن خالف ذلك هوى نفسه ، ومن ذلك أن يدخل إلى حلقة القرآن بكامل الهيئة ، فارغ القلب من الشواغل ، متطهراً متنظفاً بسواك ، وقد قص شاربه وظفره وتطيب وأزال رائحته الكريهة ومن تلك الآداب الا يترك القرآن لأي عارض بسيط من العوارض ، أو لأي عذر يسير مما قد يمكن احتماله وهذه جمله يسيرة من الوصايا نفع الله بها .<br /><br />الوصايا الخاصة بالحفاظ <br />ولا شك أن الحفاظ يحتاجون إلى مزيد العناية والرعاية ، فكما يحتاجون إلى الوصايا العامة ويدخلون تحت مسمى الطلاب في وصاياهم ، لهم وصايا خاصة تخصهم دون غيرهم .<br /><br />أولاً- إحكام التمكين <br />فلا بد بعد الفرح بختمك وحفظك أن تمكن وأن تراجع وأن تديم هذه المراجعة في أول الأمر خاصة ؛ لأن القران سريع التفلت في البداية فلابد أن تجعل لك ورداً يومياً للمراجعة والتمكين ، ولو أن تراجع في اليوم عشرة أجزاء فتختم في ثلاث ، وهو الحد الذي أثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه لايفقه من قرأه في أقل منه .<br /><br />ثانياً- دوام التلاوة <br />وذلك لتعاهد القرآن خوف نسيانه ، فعن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:\\\" تعاهدوا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتاً- وفي رواية تفصياً- من قلوب الرجال من الإبل من عقلها \\\" وروي كذلك عن ابن عمر - رضّي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:\\\" إنما مثل صاحب القران كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وان أطلقها ذهبت\\\" ، ولذلك لا بد من دوام التلاوة بالليل والنهار في الحل والترحال في الصلاة وخارجها ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في مسلم عن عائشة رضي اللع عنها :\\\" يذكر الله على كل أحيانه \\\" ، وفي حديث علي &ndash; رضي الله عنه &ndash; قال :\\\" كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه أو قال يحجزه عن القران شيء ليس الجنابة \\\" ، وفي حديث عائشة قالت:\\\" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن \\\" متفق عليه .<br />فعليه أن يقرأه ويديم تلاوته قائماً وقاعداً ومستلقياً وإن كان متطهراً - أي متوضئاً أو غير متوضئ- لا يمنعه من تلاوة القران الا الجنابة وكما قال ابن الجزري في طيبة النشر : <br />فلــيــحــرص السعيد في تحصيله **** و لا يـمـلّ قـط مـن تـرتـيـله<br />و ليجتـهـد فـيـه وفـي تصحيحه **** على الذي نـقـل مـن صـحـيـحه<br /><br />و هذا لاشك أنه من الأمور المهمة ، كما ذكر الإمام النووي - رحمه الله - في التبيان أنه قال :\\\" ينبغي أن يحافظ على تلاوته ويكثر منها ، وكان السلف - رضي الله عنهم - لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه ، روي عن أبي داود عن بعض السلف - رضي الله عنهم - أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة ، وعن بعضهم في كل شهر ختمة ، وعن بعضهم في كل عشر ليال ، وعن بعضهم كل ثمان ليالٍ ، وعن الأكثرين في كل سبع ليال وعن بعضهم كل ست ليال ، وعن بعضهم كل خمس ليال ، وعن بعضهم كل أربع ليال ، وعن الأكثرين في كل ثلاث ليال ، وعن بعضهم في كل ليلتين ، وختم بعضهم في كل يوم وليلة ، ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ، ومنهم من كان يختم ثلاثاً ، وختم بعضهم ثمان ختمات أربعاً بالليل وأربعاً في النهار\\\" .<br /><br />ثالثاً- إتقان التجويد <br />فلئن طلبت ذلك من الطالب فإنه من الحافظ آكد وألزم ؛ فإن الحافظ يُعد ويُرجى أن يكون مدرساً ومعلماً، فلا بد أن يعتني بالتجويد ، وبعض الناس يقولون بأن التجويد لا أهمية بل هو فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين ، وهذا كلام يسهل رده ؛ فإنه يلزم من كل صاحب علم إجادة ما هو فيه ، وإلا ما قامت فروض الكفايات ، وهذا صاحب العلم ، فيلزمه إتقان التجويد ، فيدرس متناً في التجويد ، ويعرف شرحه ويقصد شيخاً مجازاً ليقرأ عليه ويتصل سنده عنه فينال بهذا شرفاً عظيماً .<br /><br />رابعاً - العمل بالتدريس في القرآن <br />فإن هذا من أكثر أسباب العون على دوام التلاوة والمدارسة ، مع ما فيها من الأجر والمثوبة ، والدخول في خيرية تعليم القرآن ونشره .<br /><br />خامساً - الإستزادة من القرآن <br />فإذا حفظ جوّد ، وإذا جود طلب الاجازه في قراءته ، فإذا وجد في نفسه مكنه انتقل يجمع القراءات السبع أو العشر فيجمعها من طرقها المتعددة ؛ لأن هذا يربطه بالقران ، وينيله ما ذكر من القدر والمنزلة والشرف ، إضافه إلى قيامه بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن يكون سبباً من أسباب حفظ القران بكل حروفه التي نزل بها، والتي بلغها صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .<br /><br />سادساً- أن يفرح بنعمة الله - عزوجل - فرحاً مشروعاً <br />فلئن فرح الناس بتخرجهم من الجامعة أو حصولهم على الدكتوراة. فإن حفظ القران أعظم وأشرف { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } ، أُثر في بعض التفاسير أن ذلك الفرح إنما هو الفرح بكتاب الله - عزوجل - وقد ذكر الآجري في كتابه [ أخلاق حامل القرآن ] ما ينبغي للحافظ من بعض الآداب التي لا نطول الحديث بذكرها .<br /><br />وصايا المدرسين<br />وهم أولى الناس بالوصايا، لأنهم مظنة الإصلاح :<br />يا أيها القراء يا ملح البلد **** ما ينفع البد إذا الملح فسد <br />فمن تلك الوصايا :<br />اولاً : الحرص على تلقين الطلاب <br />فينبغي للمدرس أن لا يجعل طالباً يحفظ إلا بعد أن يتلقى ويسمع منه ، وذلك على سبيل الدوام قدر الاستطاعة ولا يكن المدرس متهاوناً في ذلك فيسري هذا التهاون إلى الطالب فيظن نفسه قد أجاد فيحفظ حفظاً خاطئاً .<br />ثانياً : حسن التوزيع والترتيب في الوقت <br />بعض المدرسين ينشغل بطالب يمضي نصف الوقت معه ثم يمضي النصف الثاني من الوقت مع العشرين الباقين ، وهذا أمر فيه تخليط ، فينبغي له ان يحسن توزيع الأوقات بين تسميع وتلقين ومراجعة حتى يستطيع أن يفيد كل الطلاب ويحقق الغاية التي تُرجى ان شاء الله تعالى .<br /><br />ثالثاً : التدقيق في الحفظ والمراجعة <br />فلا ترخص ولا تساهل، سيما في الحفظ الجديد كما ذكرنا، فلابد أن يحرص على إتقان الطالب وتمكنه من حفظه بأكمل وأتم صورة حتى يضمن له أساساً صحيحاً يمكن البناء عليه، وكذلك أمر المراجعة لا يفرط فيها .<br /><br />رابعاً : البذل للمقبلين<br />فإن من الطلبة أصحاب همم عالية حباهم الله &ndash; عزوجل &ndash; إياها ، فلا تقتصر - أخي المدرس - على الوقت المقرر ، فاذا جاء هذا وقد حفظ نصف جزء، أو خمس صفحات، أو غير ذلك، قلت له إلى يوم غد ان شاء الله، ويأتي الغد فيضيق الوقت إلى ما بعد غد فكلما نشط كسلته وكلما انطلق اعقته وكلما زاد نقصته فكنت سبباً في عدم انتقاعه ، فينبغي إذا كان صاحب همة أن يشجع فإذا أراد في الليل فمن الليل أو في النهار ففي النهار أو بعد الفجر أو قبله فلا بأس بذلك ، فقد ذكر أن أحدهم مضى إلى قارئ دمشق يقرأ القرآن عليه قال : فخرجت مع الآذان الاول حتى أسبق إلى الحلقة فجئت فإذا قبلي ثلاثون ، وهو جاء في الآذان الأول فمتى جاء أولئك الثلاثون ؟! تأمل وتدبر .<br /><br />خامساً : حسن المعاملة للطلبة وترغيبهم <br />فلا تكن منفراً ولا تكن أيضاً مرخصاً ، فالأمر الوسط هو الأمر الحسن ، ومن ذلك أيضاً ان تكون ذا مظنة تستطيع أن تحوز بالوقت القليل والجهد القليل أكبر قدر من الفائدة ، فمن ذلك - على سبيل المثال - في أمر المراجعة أن تقوم بتقسيم الطلبة إلى اثنين اثنين أو ثلاثة ثلاثة وتجعل ذلك التقسيم غير ثابت بل يتغير بين يوم وآخر أو بضعة أيام وأخرى بحيث يكون هذان الطالبان متلازمان فبعد أن ينهي كل منهما حفظه يرجع إلى صاحبه فيتدارسان ما يحفظاه ويسمع كل منهما للآخر وكل ذلك تحت إشراف المعلم وبصره ؛ حتى يتأكد من سير الأمور سيراً حسناً ثم يغير الطلبة حتى لا يرخص أحدهم لزميله أو يتجاوز الاول للثاني فكل مرة يغير هذا مع هذا وذاك مع هذا حتى بين فترة وأخرى يستطيع إن شاء الله أن يضبط أولئك جميعاً ولا شك طبعا ان هناك وصايا كثيرة مذكورة في مواضعها من الآداب وإخلاص النية والحذر من كراهة قراءة أصحابه على غيره كما يقول النووي رحمه الله عليه :\\\" وكما يقع من بعض المعلمين الجاهلين أنه يمنع طلابه من الانتفاع بغيره فإذا قصد تلميذه شيخاً آخر لمزيد علم أو معرفة أو حكم أو عظيمة فائدة غضب عليه ، بل يزجره ويتهدده وهذا لا شك أنه غير لائق ودليل على سوء النية وفساد الطوية \\\".<br /><br />ثم أختم الحديث بوصايا تتعلق بحلقات التحفيظ وأذكر بعض الملامح التي أرى أنها تجعل من الحلقة حلقة المثالية .<br />اولاً : العدد ما بين خمسة عشر طالباً إلى عشرين لا يزيد حتى يؤتى العمل ثمرته .<br />ثانياً : الوقت ما بين ساعة ونصف إلى ثلاث ساعات كل يوم - أي زمن الحلقة لا يقل عن ساعة ونصف عملياً وليست نظرياً - لأن الناحية النظرية ما بين المغرب والعشاء ساعة ونصف ، لكن هل كل هذا الزمن يستفاد منه عملياً ؟!. <br />ثالثاً : التعاون بين الآباء والمدرسين اكبر معين لتحقق الثمرة المرجوة . <br />رابعاً : دعم المجتمع لذلك وتعريف ومعرفتهم بهذه الفضائل والثمار حتى يكون هناك التشجيع العام الذي يشجع المدرس والطالب ويعين .<br />خامساً : إكرام المدرس وتشجيع الطالب : فلا ينبغي أن يكون حافظ القران ومدرسه ومعلمه ينظر إليه نظرة فيها شيء من الإزدراء والاحتقار ، أو أنه أدنى منـزلة أو أقل مالاً ونحو ذلك ؛ فإن هذا مما يعيق نشر القرآن ، وكذلك تشجيع الطلاب فلا ينظر إلى من اشتغل بالقران انه أدنى اشتغل بغيره من العلوم الكونية وغير ذلك .<br /><br />فهذه أيضاً بعض الملامح العامة التي نسأل الله &ndash; عزوجل - أن يكون فيها بعض النفع والفائدة وأسأله - جل وعلا - أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته ، نسأل الله التوفيق والسداد وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .<br />&nbsp;</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>',17,1,'1270734827','إلى,أهل,القرآن,طلاباًوحفاظاً,ومدرسين','إلى أهل القرآن طلاباًوحفاظاً ومدرسين',1);
INSERT INTO text VALUES (996,'محاضرة: كيف ترق قلوبنا ؟','http://www.islamdoor.com/k/tarek.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">محاضرة: كيف ترق قلوبنا ؟<br /><br />فضيلة الشيخ: محمد مختار الشنقيطي<br /><br />..................................................<br /><br />الحمد لله علام الغيوب.<br /><br />الحمد لله الذي تطمئن بذكره القلوب.<br /><br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أعز مطلوب وأشرف مرغوب.<br /><br />وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، الذي أرسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا.<br /><br />صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى يوم الدين، وعلى جميع من سار على نهجه وأتبع سبيله إلى يوم الدين&hellip;&hellip;.أما بعد<br /><br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />أخواني في الله:<br /><br />إن رقة القلوب وخشوعها وانكسارها لخالقها وبارئها منحة من الرحمن وعطية من الديان تستوجب العفو والغفران، وتكون حرزا مكينا وحصنا حصينا مكينا من الغي والعصيان.<br /><br />ما رق قلب لله عز وجل إلا كان صاحبه سابقا إلى الخيرات مشمرا في الطاعات والمرضاة.<br /><br />ما رق قلب لله عز وجل وانكسر إلا وجدته أحرص ما يكون على طاعة الله ومحبة الله، فما ذُكّر إلا تذكر، ولا بُصّر إلا تبصر.<br /><br />ما دخلت الرقة إلى القلب إلا وجدته مطمئنا بذكر الله يلهج لسانه بشكره والثناء عليه سبحانه وتعالى.<br /><br />وما رق قلب لله عز وجل إلا وجدت صاحبه أبعد ما يكون عن معاصي الله عز وجل، فالقلب الرقيق قلب ذليل أمام عظمة الله وبطش الله تبارك وتعالى.<br /><br />ما انتزعه داعي الشيطان إلا وأنكسر خوفا وخشية للرحمن سبحانه وتعالى.<br /><br />ولا جاءه داعي الغي والهوى إلا رعدت فرائص ذلك القلب من خشية المليك سبحانه وتعالى.<br /><br />القلب الرقيق صاحبه صدّيق وأي صدّيق.<br /><br />القلب الرقيق رفيق ونعم الرفيق.<br /><br />ولكن من الذي يهب رقة القلوب وانكسارها؟<br /><br />ومن الذي يتفضل بخشوعها وإنابتها إلى ربها ؟<br /><br />من الذي إذا شاء قلَبَ هذا القلب فأصبح أرق ما يكون لذكر الله عز وجل، وأخشع ما يكون لآياته وعظاته ؟<br /><br />من هو ؟ سبحانه لا إله إلا هو، القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء، فتجد العبد أقسى ما يكون قلب، ولكن يأبى الله إلا رحمته، ويأبى الله إلا حلمه وجوده وكرمه.<br /><br />حتى تأتي تلك اللحظة العجيبة التي يتغلغل فيها الإيمان إلى سويداء ذلك القلب بعد أن أذن الله تعالى أن يصطفى ويجتبى صاحب ذلك القلب.<br /><br />فلا إله إلا الله، من ديوان الشقاء إلى ديوان السعادة، ومن أهل القسوة إلى أهل الرقة بعد أن كان فظا جافيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه، إذا به يتوجه إلى الله بقلبه وقالبه.<br /><br />إذا بذلك القلب الذي كان جريئا على حدود الله عز وجل وكانت جوارحه تتبعه في تلك الجرأة إذا به في لحظة واحدة يتغير حاله، وتحسن عاقبته ومآله، يتغير لكي يصبح متبصرا يعرف أين يضع الخطوة في مسيره.<br /><br />أحبتي في الله:<br /><br />إنها النعمة التي ما وجدت على وجه الأرض نعمة أجل ولا أعظم منها، نعمة رقة القلب وإنابته إلى الله تبارك وتعالى.<br /><br />وقد أخبر الله عز وجل أنه ما من قلب يُحرم هذه النعمة إلا كان صاحبه موعودا بعذاب الله، قال سبحانه:<br /><br />(فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله).<br /><br />ويل، عذاب ونكال لقلوب قست عن ذكر الله، ونعيم ورحمة وسعادة وفوز لقلوب انكسرت وخشعت لله تبارك وتعالى.<br /><br />لذلك &ndash; أخواني في الله &ndash; ما من مؤمن صادق في إيمانه إلا وهو يتفكر كيف السبيل لكي يكون قلبي رقيقا؟<br /><br />كيف السبيل لكي أنال هذه النعمة ؟<br /><br />فأكون حبيبا لله عز وجل، وليا من أوليائه، لا يعرف الراحة والدعة والسرور إلا في محبته وطاعته سبحانه وتعالى، لأنه يعلم أنه لن يُحرم هذه النعمة إلا حُرم من الخير شيئا كثيرا.<br /><br />ولذلك كم من أخيار تنتابهم بعض المواقف واللحظات يحتاجون فيها إلى من يرقق قلوبهم فالقلوب شأنها عجيب وحاله غريب.<br /><br />تارة تقبل على الخير، وإذا بها أرق ما تكون لله عز وجل وداعي الله.<br /><br />لو سُألت أن تنفق أموالها جميعا لمحبة الله لبذلت، ولو سألت أن تبذل النفس في سبيل الله لضّحت.<br /><br />إنها لحظات ينفح فيها الله عز وجل تلك القلوب برحمته.<br /><br />وهناك لحظات يتمعر فيها المؤمن لله تبارك وتعالى، لحظات القسوة، وما من إنسان إلا تمر عليه فترة يقسو فيها قلبه ويتألم فيها فؤاده حتى يكون أقسى من الحجر والعياذ بالله.<br /><br />وللرقة أسباب، وللقسوة أسباب :<br /><br />الله تبارك وتعالى تكرم وتفضل بالإشارة إلى بيانها في الكتاب.<br /><br />فما رق القلب بسبب أعظم من سبب الإيمان بالله تبارك وتعالى.<br /><br />ولا عرف عبد ربه بأسمائه وصفاته إلا كان قلبه رقيقا لله عز وجل، وكان وقّافا عند حدود الله.<br /><br />لا تأتيه الآية من كتاب الله، ويأتيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال بلسان الحال والمقال:<br /><br />(سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير).<br /><br />فما من عبد عرف الله بأسمائه الحسنى وتعرف على هذا الرب الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إلا وجدته إلى الخير سباق، وعن الشر محجام.<br /><br />فأعظم سبب تلين به القلوب لله عز وجل وتنكسر من هيبته المعرفة بالله تبارك وتعالى، أن يعرف العبد ربه.<br /><br />أن يعرفه، وما من شيء في هذا الكون إلا ويذكره بذلك الرب.<br /><br />يذكره الصباح والمساء بذلك الرب العظيم.<br /><br />وتذكره النعمة والنقمة بذلك الحليم الكريم.<br /><br />ويذكره الخير والشر بمن له أمر الخير والشر سبحانه وتعالى.<br /><br />فمن عرف الله رق قلبه من خشية الله تبارك وتعالى.<br /><br />والعكس بالعكس فما وجدت قلبا قاسيا إلا وجدت صاحبه أجهل العباد بالله عز وجل، وأبعدهم عن المعرفة ببطش الله، وعذاب الله وأجهلهم بنعيم الله عز وجل ورحمة الله.<br /><br />حتى إنك تجد بعض العصاة أقنط ما يكون من رحمة الله، وأيئس ما يكون من روح الله والعياذ بالله لمكان الجهل بالله.<br /><br />فلما جهل الله جرأ على حدوده، وجرأ على محارمه، ولم يعرف إلا ليلا ونهارا وفسوقا وفجورا، هذا الذي يعرفه من حياته، وهذا الذي يعده هدفا في وجوده ومستقبله.<br /><br />لذلك &ndash; أحبتي في الله &ndash; المعرفة بالله عز وجل طريق لرقة القلوب، ولذلك كل ما وجدت الإنسان يديم العبرة، يديم التفكر في ملكوت الله، كلما وجدت قلبه فيه رقة، وكلما وجدت قلبه في خشوع وانكسار إلى الله تبارك وتعالى.<br /><br />السبب الثاني:<br /><br />الذي يكسر القلوب ويرققها، ويعين العبد على رقة قلبه من خشية الله عز وجل النظر في آيات هذا الكتاب،<br /><br />النظر في هذا السبيل المفضي إلى السداد والصواب.<br /><br />النظر في كتاب وصفه الله بقوله:<br /><br />(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير).<br /><br />ما قرأ العبد تلك الآيات وكان عند قرأته حاضر القلب متفكرا متأملا إلا وجدت العين تدمع، والقلب يخشع والنفس تتوهج إيمانا من أعماقها تريد المسير إلى الله تبارك وتعالى، وإذا بأرض ذلك القلب تنقلب بعد آيات القرآن خصبة طرية للخير ومحبة الله عز وجل وطاعته.<br /><br />ما قرأ عبد القرآن ولا استمع لآيات الرحمن إلا وجدته بعد قرأتها والتأمل فيها رقيقا قد اقشعر قلبه واقشعر جلده من خشية الله تبارك وتعالى:<br /><br />(كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء، ومن يضلل الله فما له من هاد).<br /><br />هذا القرآن عجيب، بعض الصحابة تُليت عليه بعض آيات القرآن فنقلته من الوثنية إلى التوحيد، ومن الشرك بالله إلى عبادة رب الأرباب سبحانه وتعالى في آيات يسيرة.<br /><br />هذا القرآن موعظة رب العالمين وكلام إله الأولين والآخرين، ما قرأه عبد إلا تيسرت له الهداية عند قراءته، ولذلك قال الله في كتابه:<br /><br />(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر).<br /><br />هل هناك من يريد الذكرى ؟<br /><br />هل هناك من يريد العظة الكاملة والموعظة السامية ؟&hellip; هذا كتابنا.<br /><br />ولذلك &ndash; أحبتي في الله- ما أدمن قلب، ولا أدمن عبد على تلاوة القرآن، وجعل القرآن معه إذا لم يكن حافظا يتلوه آناء الليل وآناء النهار إلا رق قلبه من خشية الله تبارك وتعالى. <br /><br /><br />السبب الثالث:<br /><br />ومن الأسباب التي تعين على رقة القلب وإنابته إلى الله تبارك وتعالى تذكر الآخرة، أن يتذكر العبد أنه إلى الله صائر.<br /><br />أن يتذكر أن لكل بداية نهاية، وأنه ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار.<br /><br />فإذا تذكر الإنسان أن الحياة زائلة وأن المتاع فان وأنها غرور حائل دعاه &ndash; والله &ndash; ذلك إلى أن يحتقر الدنيا ويقبل على ربها إقبال المنيب الصادق وعندها يرق قلبه.<br /><br />ومن نظر إلى القبور ونظر إلى أحوال أهلها انكسر قلبه، وكان قلبه أبرأ ما يكون من القسوة ومن الغرور والعياذ بالله.<br /><br />ولذلك لن تجد إنسان يحافظ على زيارة القبور مع التفكر والتأمل والتدبر، إذ يرى فيها الأباء والأمهات والإخوان والأخوات، والأصحاب والأحباب، والإخوان والخلان.<br /><br />يرى منازلهم ويتذكر أنه قريب سيكون بينهم وأنه جيران بعضهم لبعض قد انقطع التزاور بينهم مع الجيرة.<br /><br />وأنهم قد يتدانى القبران وبينهما كما بين السماء والأرض نعيما وجحيما.<br /><br />ما تذكر عبد هذه المنازل التي ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكرها إلا رق قلبها من خشية الله تبارك وتعالى.<br /><br />ولا وقف على شفير قبر فراءه محفورا فهيأ نفسه أن لو كان صاحب ذلك القبر، ولا وقف على شفير قبر فرى صاحبه يدلى فيه فسأل نفسه إلى ماذا يغلق ؟<br /><br />وعى من يُغلق ؟<br /><br />وعلى أي شيء يُغلق؟<br /><br />أيغلق على مطيع أم عاصي ؟<br /><br />أيغلق على جحيم أم على نعيم ؟<br /><br />فلا إله إلا الله هو العالم بأحوالهم وهو الحكم العدل الذي يفصل بينهم.<br /><br />ما نظر عبد هذه النظرات ولا استجاشت في نفسه هذه التأملات إلا اهتز القلب من خشية الله وانفطر هيبة لله تبارك وتعالى، وأقبل على الله إلى الله تبارك وتعالى إقبال صدق وإنابة وإخبات.<br /><br />أحبتي في الله:<br /><br />أعظم داء يصيب القلب داء القسوة والعياذ بالله، ومن أعظم أسباب القسوة بعد الجهل بالله تبارك وتعالى:<br /><br />الركون إلى الدنيا والغرور بأهلها، وكثرة الاشتغال بفضول أحاديثها، فإن هذا من أعظم الأسباب التي تقسي القلوب والعياذ بالله تبارك وتعالى.<br /><br />إذ اشتغل العبد بالأخذ والبيع، واشتغل أيضا بهذه الفتن الزائلة والمحن الحائلة، سرعان ما يقسو قلبه لأنه بعيد عن من يذكره بالله تبارك وتعالى.<br /><br />فلذلك ينبغي للإنسان إذا أراد أن يوغل في هذه الدنيا أن يوغل برفق، فديننا ليس دين رهبانية، ولا يحرم الحلال سبحانه وتعالى، ولم يحل بيننا وبين الطيبات.<br /><br />ولكن رويداً رويدا فأقدار قد سبق بها القلم، وأرزاق قد قضيت يأخذ الإنسان بأسبابها دون أن يغالب القضاء والقدر.<br /><br />يأخذها برفق ورضاء عن الله تبارك وتعالى في يسير يأتيه وحمد وشكر لباريه سرعان ما توضع له البركة، ويكفى فتنة القسوة، نسأل الله العافية منها.<br /><br />فلذلك من أعظم الأسباب التي تستوجب قسوة القلب الركون إلى الدنيا، وتجد أهل القسوة غالبا عندهم عناية بالدنيا، يضحون بكل شيء، يضحون بأوقاتهم.<br /><br />يضحون بالصلوات<br /><br />يضحون بارتكاب الفواحش والموبقات.<br /><br />ولكن لا تأخذ هذه الدنيا عليهم، لا يمكن أن يضحي الواحد منهم بدينار أو درهم منها، فلذلك دخلت هذه الدنيا إلى القلب.<br /><br />والدنيا شُعب، الدنيا شُعب ولو عرف العبد حقيقة هذه الشُعب لأصبح وأمسى ولسانه ينهج إلى ربه:<br /><br />ربي نجني من فتنة هذه الدنيا، فإن في الدنيا شُعب ما مال القلب إلى واحد منها إلا استهواه لما بعده ثم إلى ما بعده حتى يبعد عن الله عز وجل، وعنده تسقط مكانته عند الله ولا يبالي الله به في واد من أودية الدنيا هلك والعياذ بالله.<br /><br />هذا العبد الذي نسي ربه، وأقبل على هذه الدنيا مجلا لها مكرما، فعظّم ما لا يستحق التعظيم، واستهان بمن يستحق الإجلال والتعظيم والتكريم سبحانه وتعالى، فلذلك كانت عاقبته والعياذ بالله من أسوء العواقب.<br /><br />ومن أسباب قسوة القلوب، بل ومن أعظم أسباب قسوة القلوب، الجلوس مع الفساق ومعاشرة من لا خير في معاشرته.<br /><br />ولذلك ما ألف الإنسان صحبة لا خير في صحبتها إلا قسي قلبه من ذكر الله تبارك وتعالى، ولا طلب الأخيار إلا رققوا قلبه لله الواحد القهار، ولا حرص على مجالسهم إلا جاءته الرقة شاء أم أبى، جاءته لكي تسكن سويداء قلبه فتخرجه عبدا صالحا مفلحا قد جعل الآخرة نصب عينيه.<br /><br />لذلك ينبغي للإنسان إذا عاشر الأشرار أن يعاشرهم بحذر، وأن يكون ذلك على قدر الحاجة حتى يسلم له دينه، فرأس المال في هذه الدنيا هو الدين.<br /><br />اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تهب لنا قلوبا لينة تخشع لذكرك وشكرك.<br /><br />اللهم إنا نسألك قلوبا تطمئن لذكرك.<br /><br />اللهم إنا نسألك اللسنة تلهج بذكرك.<br /><br />اللهم إنا نسألك إيمانا كاملا، ويقينا صادقا، وقلبا خاشعا، وعلما نافعا، وعملا صالحا مقبولا عندك يا كريم.<br /><br />اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.<br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين.<br /><br />والحمد لله رب العالمين.<br /><br />والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></strong></p>',17,1,'1270734827','محاضرة:,كيف,ترق,قلوبنا,؟','محاضرة: كيف ترق قلوبنا ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (997,'حياتنا بين هموم الدنيا والآخرة','http://www.islamdoor.com/k/269.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">حياتنا بين هموم الدنيا والآخرة</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لكل منا همّ بل هموم يحملها في صدره، إذ الدنيا هي دار الهموم كما قال الشاعر:<br />جبلت على كدر وأنت تريدها صفواً من الأكدار</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الهموم بعضها دنيوي، وبعضها أخروي، فمن الهموم الدنيوية وما أكثرها: همّ الدراسة، الرزق والوظيفة، حاجات الأسرة، أعطال السيارة، مشاكل الأبناء، أخبار الفريق الكروي . . .<br />ومن الهموم الأخروية: أحوال المسلمين، عذاب القبر، أهوال القيامة، المصير إلى الجنة أو إلى النار، تربية الأبناء، كيفية القيام بحقوق الوالدين، هم الدَين وسداده للخلوص من حقوق العباد. . .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الإنسان يعيش في وسط هذه الهموم، إذ الدنيا معاشنا، والآخرة معادنا، فكل منها مصلحة للإنسان يود لو كفيها، لكن ينبغي على المسلم أن يعطي كلاً من الدنيا والآخرة قدرها، فيتخفف من شواغل الدنيا وهمومها، ويجعل همّه وشغله في مسائل الآخرة، وهذا ما أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((من جعل الهموم همّاً واحداً هم المعاد كفاه الله همّ دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديته هلك)) [ابن ماجه ح4106]. وفي رواية: ((من كان همه الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا فرّق الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له)) [أحمد ح21080]. وفي رواية: ((من جعل الهموم هماً واحداً هم آخرته كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك)) [ابن ماجه ح257].<br />عن الحسن قال: (فمن تكن الآخرة همه وبثه وسدمه يكفي الله ضيعته ويجعل غناه في قلبه، ومن تكن الدنيا همه وبثه وسدمه يفشي الله عليه ضيعته ويجعل فقره بين عينيه، ثم لا يصبح إلا فقيراً ولا يمسي إلا فقيراً) [الدارمي ح331].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> السؤال الذي يطرح نفسه: ماهو الهم الأول الذي يسيطر على حياتنا، وهو الهم الذي يسميه النبي صلى الله عليه وسلم الهم الأكبر، وذلك في قوله: (( ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا)) قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب. [الترمذي ح3502].<br />هل هذا الهم من هموم الدنيا أم من هموم الآخرة؟ حاول أن تكتب الهموم التي تهمك في ورقة، وانظر أهمها لديك، وأكثرها شغلاً لبالك، ثم انظر كم من هذه الهموم للدنيا وكم منها للآخرة، قال علي بن أبي طالب: (ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل) [رواه البخاري في باب الأمل وطوله]</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> من أراد أن يعرف الهم الأكبر الذي يشغله فلينظر في أحواله: ما الذي يفكر فيه قبل نومه أو في صلاته؟ ما الذي يفرحه ويحزنه؟ وما الذي يغضبه؟ما هي أمنياته؟ وبماذا يدعو الله في سجوده؟ وما الذي يراه في منامه وأحلامه؟ ما الأمر الذي يؤثر تأثيراً مباشراً في قراراته كاختيار الزوجة ومكان السكن، هل هو الجمال وإيجار الشقة أم الدين والجوار من المسجد؟ وهكذا. . .<br />إن التبصر في ذلك كله يدلك على الهم الأول أو الأكبر في حياتك، فتعرف حينذاك أنك ممن أهمته دنياه أو أخراه.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هموم الأنبياء عليهم السلام:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أنبياء الله هم أصدق الناس طوية، تجردوا عن حظوظ أنفسهم وعاشوا من أجل بلاغ دينهم، فكانت الآخرة همهم.<br />هذا نوح عليه السلام يمكث في دعوة قومه قرابة الألف عام، وهو يدعوهم إلى طاعة الله وعبادته، وليس له من هم إلا ذاك {قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً}، {ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً}.<br />وهكذا نبينا عليه الصلاة والسلام فقد عاش يحمل هم أمته عليه الصلاة والسلام، فمن ذلك أن ربه عاتبه هون عليه ما يجده من هم وحزن لعدم إيمان الكفار بدعوته، ومنه قوله تعالى: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} [الشعراء:3]. {فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً} [الكهف:6]. {ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون} [النحل:127]. {قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون} [الأنعام:33]. {ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون } [النمل:70]. {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون} [فاطر:8]. وقد وصفه الله بقوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} [التوبة:128].<br />ونرى في حياته صلى الله عليه وسلم هم الدعوة - وهو من هموم الآخرة - جلياً واضحاً ومن ذلك أنه لما ذهب إلى الطائف يدعوا أهلها إلى الإسلام كذبوه وأغروا به السفهاء فضربوه وأدموه، لكنه عليه الصلاة والسلام شغله هم الدعوة عن جراحه، فعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: ((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً)) [البخاري ح3231، مسلم ح1795]. ولو كان همه صلى الله عليه وسلم لنفسه لطلب العجلة في قتلهم وعذابهم، لكنه مشغول بهدايتهم، فقد جاء في تمام الحديث: ((بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً))، وفي سيرة ابن هشام أنه صلى الله عليه وسلم دعا فكان مما قال: ((إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله)) [سيرة ابن هشام2/420].<br />وبقي همه الدين صلى الله عليه وسلم حتى آخر حياته فعن علي رضي الله عنه قال: كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم)) [أبو داود ح5156، ابن ماجه ح2698].<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">وطوال حياته صلى الله عليه وسلم كان فرحه للآخرة وحزنه وغضبه كذلك:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها) [البخاري ح3560، مسلم ح2327].<br />وكذلك كان غضبه صلى الله عليه وسلم للدين فعن أبي مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضباً منه يومئذ ثم قال: ((يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة)) [البخاري ح704، مسلم ح466]. فأشد ما يغضبه صلى الله عليه وسلم هو الدين.<br />وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم قالت: وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه قالت: يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال: ((يا عائشة ما يؤمني أن يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا: {هذا عارض ممطرنا})) [البخاري ح4829، مسلم ح899].<br />وقال له أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت! قال: ((شيبتني هود والواقعة والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت)) [الترمذي ح3297]. قال أبو الطيب: وذلك لما في هذه السور من أهوال يوم القيامة والمثُلات والنوازل بالأمم الماضية. [تحفة الأحوذي 9/131].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هموم السلف الصالح:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ثم ورث هموم الآخرة الصالحون من أمة محمدصلى الله عليه وسلم، ويظهر ذلك في أمانيهم وأحلامهم وتتبع أحوالهم، ومن ذلك<br />أن عمر قال لأصحابه يوماً: (تمنوا، فقال رجل منهم: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة ذهباً أنفقه في سبيل الله عز وجل، فقال: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤاً وزبرجداً وجوهراً أنفقه في سبيل الله عز وجل وأتصدق به،ثم قال: تمنوا، قالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين. قال عمر: لكني أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة رجالاً مثل أبي عبيدة بن الجراح) [صفوة الصفوة1/367].<br />وعندما يحلمون فإنما يحلمون بهموم الدين، لذا تتوافق أحلامهم، ومن ذلك ما رواه أبو داود بإسناده إلى بعض الأنصار قال: اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة، فإذا رأوها آذن بعضهم بعضاً فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع يعني الشبور، وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك، وقال: هو من أمر اليهود، قال: فذكر له الناقوس فقال: هو من أمر النصارى، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأري الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال له: يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت، فأراني الأذان، قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوماً، قال: ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: ((ما منعك أن تخبرني؟ فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت)). [أبو داود ح498].<br />وقال عمر رضي الله عنه: (إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة) [رواه البخاري في باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة].<br />وهم الإسلام والآخرة في صدورهم حتى الرمق الأخير من حياتهم، لما كان يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من يأتيني بخبر سعد بن الربيع الأنصاري)) فقال رجل: أنا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له سعد بن الربيع: ما شأنك فقال له الرجل: بعثني إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم لآتيه بخبرك قال: (فاذهب إليه فاقرأه مني السلام، وأخبره أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة وأني قد أنفذت مقاتلي، وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند الله إن قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منهم حي) [الموطأ 1013].<br />وهذا عمر بن عبد العزيز لما مرض جيء له بطبيب فقال: به داء ليس له دواء، غلب الخوف على قلبه. [سير أعلام النبلاء 5/137].<br />ويقول ابن مهدي عن سفيان الثوري: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ، ينهض مرعوباً ينادي : النار النار ، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات.<br />لما حضرته الوفاة ذهبوا ببوله إلى الطبيب فقال : هذا بول راهب ، هذا رجل قد فتت الحزن كبده ، ما له دواء [سير أعلام النبلاء 7/270، 274].<br />وهذا الإمام البخاري أرقه العلم وتدوينه فحرمه لذة الرقاد،قال محمد الوراق: كنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري ناراً ويسرج، ثم يخرج أحاديث، فيعلِّم عليها. [سير أعلام النبلاء 12/404].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">فضل الاهتمام لشئون الآخرة:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه)) [البخاري ح5642، مسلم ح2573].<br />وعن عائشة قالت سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ((من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس)) [أحمد ح25655].<br />أما الذين لا يهتمون إلا بدنياهم التي شغلت عليهم جل حياتهم فهؤلاء في إيمانهم دخن وفيهم من صفات المنافقين كما ذكر أبو طلحة، فعن أنس أن أبا طلحة قال ذاكراً حال المنافقين في غزوة أحد: (والطائفة الأخرى: المنافقون ليس لهم همّ إلا أنفسهم، أجبن قوم وأرعبه وأخذله للحق) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. [الترمذي ح3008]. وهو قول الله: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} [آل عمران:154].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ما يذهب الهموم ويعين عليها:<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">1- دعاء الله عز وجل:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن أبي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: ((يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة، قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك، قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني)) [أبو داود ح1555].<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا، قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها)) [أحمد ح3704].<br />عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء فقال: ((سبحان الله العظيم وإذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم)) [رواه الترمذي ح3436، وقال: هذا حديث غريب].<br />عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: ((لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش)) [البخاري ح6345].<br />عن ابن عمر قال: فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه ((اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)) [رواه الترمذي ح3502، وقال هذا حديث حسن غريب].<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">2- الاستغفار:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب)) [أبو داود ح1518، ابن ماجه ح3819، أحمد ح2234].<br />عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - سبع مرات - كفاه الله ما أهمه صادقاً كان بها أو كاذباً) [أبو داود ح5081].<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">3- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عن أبي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: ((يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه، قال أبي: قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت، قال: قلت: الربع؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت: فالثلثين؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك)) [رواه الترمذي ح2457، وقال: هذا حديث حسن].<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">4- الصلاة:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وعن حذيفة قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى) [أبو داود ح1319]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها)) [أبو داود ح4985].</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734827','حياتنا,بين,هموم,الدنيا,والآخرة','حياتنا بين هموم الدنيا والآخرة',1);
INSERT INTO text VALUES (998,'ذم الحرص على الشرف والمال','http://www.islamdoor.com/k/19.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- حديث ما ذئبان جائعان. 2- الحرص على الدنيا والحرص على طاعة الله. 3- الحرص على الشرف أفسد أنواع الحرص. 4- شرف الدين يطلبه أناس بالدنيا والمال. 5- ويطلبه آخرون بالدين. 6- كراهية السلف للشهرة والدنيا والإمارة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن كعب بن مالك الأنصاري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما ذئبان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا مثل عظيم جدا ضربه رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لبيان فساد دين المرء مع حرصه على المال والشرف أي الرفعة في الدنيا، وأن فساد الدين بذلك ليس بأقل من فساد الغنم التي غاب عنها رعاؤها وأرسل فيها ذئبان جائعان، ومعلوم أنه لا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين المذكورين والحالة هذه إلا قليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فأما الحرص على المال فهو نوعين: أحدهما: شدة محبة المال مع شدة طلبه من وجوهه مع الجهد والمشقة ، ولو لم يكن في الحرص على المال إلا تضييع العمر الشريف الذي يمكن أن يشتري به صاحبه الدرجات العلى والنعيم المقيم ، في طلب رزق مضمون مقسوم لا يأتي منه إلا ما قدر وقسم ، ثم لا ينتفع به بل يتركه لغيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيل لبعض الحكماء: إن فلانا جمع مالا، قال: فهل جمع أياما ينفقه فيها ؟ قيل :لا، قال: ما جمع شيئا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عبد الواحد بن زيد يقول: يا إخوتاه لا تغبطوا حريصا على ثروته وسعته في مكسب ولا مال، وانظروا له بعين المقت له في اشتغاله اليوم بما يرديه غدا في المعاد ثم يتكبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يقول: الحرص حرصان حرص فاجع وحرص نافع، فأما النافع فحرص المرء على طاعة الله، وأما الحرص الفاجع فحرص المرء على الدنيا، وهو مشغول معذب لا يسر ولا يلذ بجمعه لشغله، فلا يفرغ من محبة الدنيا لآخرته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعضهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تغبطن أخا حرص على طمع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>وانظـر إليه بعين الماقت القالي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحريص لمشغـول بثروته<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عن السرور لما يحوي من المال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال آخر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا جامعا مانعا والـدهر يرمقه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مفكرا أي باب منه يغلقه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جمعت مالا ففكرهل جمعت له <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يا جامع المال أياما تفرقه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المال عندك مـخزون لوارثه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ما المال مالك إلا يوم تنفقه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القناعة من يحلل بساحتها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لم يأل في طلب مما يؤرقه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب بعض الحكماء إلى أخ له كان حريصا على الدنيا: أما بعد فإنك قد أصبحت حريصا على الدنيا تخدمها، وهي تخرجك عن نفسها بالأعراض والأمراض والآفات والعلل، كأنك لم تر حريصا محروما، أو زاهدا مرزوقا، ولا ميتا عن كثير، ولا متبلغا من الدنيا باليسير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاتب أعرابي أخا له على الحرص فقال له: يا أخي أنت طالب ومطلوب، يطلبك من لا تفوته، وتطلب من قد كفيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنشد بعضهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى متى أنت في حل وترحال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وطـول سمـع وإدبـار وإقــبال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونازح الـدار لا ينفك مـغتربا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>عـن الأحبـة لا يـدرون بالـحال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بمشرق الأرض طورا ثم مغربها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لا يخطر الموت من حرص على بال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو قنعت أتاني الرزق في دعة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الـقنوع الـغنى لا كـثرة المال </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النوع الثاني من الحرص على المال أن يزيد على ما سبق ذكره في النوع الأول حتى يطلب المال من الوجوه المحرمة ويمنع الحقوق الواجبة، فهذا من الشح المذموم قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحشر:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالفجور ففجروا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح مسلم عن جابر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دمائهم واستحلوا محارمهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحرص على الشرف فهو أشد إهلاكا من الحرص على المال، فإن طلب شرف الدنيا والرفعة فيها والرياسة على الناس والعلو في الأرض أضر على العبد من طلب المال، وضرره أعظم والزهد فيه أصعب، فإن المال يبذل في طلب الرياسة والشرف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحرص على الشرف نوعان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدهما: طلب الشرف بالولاية والسلطان والمال، وهذا خطر جدا، وهو في الغالب يمنع خير الآخرة وشرفها وكرامتها وعزها، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقلّ من يحرص على رياسة الدنيا بطلب الولايات فيوفق، بل يوكل إلى نفسه، كما قال النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لعبد الرحمن بن سمرة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعض السلف: ما حرص أحد على ولاية فعدل فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رجلين قالا للنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: يا رسول الله أمرنا ، قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنا لا نؤتي أمرنا هذا من سأله، ولا من حرص عليه ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن دقيق حب الشرف طلب الولايات لمجرد علو المنزلة على الخلق، والتعاظم عليهم، وإظهار صاحب هذا الشرف حاجة الناس وافتقارهم إليه وذلهم في طلب حوائجهم منه، فهذا نفسه مزاحمة لربوبية الله وإلهيته، وربما تسبب بعض هؤلاء إلى إيقاع الناس في أمر يحتاجون فيه إليه ليضطرهم بذلك إلى رفع حاجاتهم إليه وظهور افتقارهم واحتياجهم إليه، ويتعاظم بذلك ويتكبر به، وهذا لا يصلح إلا لله وحده لا شريك له كما قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنعام:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:94]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الأمور أصعب وأخطر من مجرد الظلم، وأدهى وأمر من الشرك، والشرك أعظم الظلم عند الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن دقيق الحرص على الشرف كذلك أن يحب ذو الشرف والولاية أن يحمد على أفعاله، ويثنى عليه بها ويطلب من الناس ذلك ، ويتسبب في أذى من لا يجيبه إليه، وربما كان ذلك الفعل إلى الذم أقرب منه إلى المدح، وهذا يدخل في قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران:188]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هنا كان أئمة الهدى ينهون عن حمدهم على أفعالهم، وما يصدر منهم من الإحسان إلى الخلق، ويأمرون بإضافة الحمد على ذلك لله وحده لا شريك له، فإن النعم كلها منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد العناية بذلك، وكتب مرة إلى أهل الموسم كتابا يقرأ عليهم وفيه أمر بالإحسان إليهم وإزالة المظالم التي كانت عليهم، وفي الكتاب ولا تحمدوا على ذلك إلا الله فإنه لو وكلني إلى نفسي كنت كغيري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحكايته مع المرأة التي طلبت منها أن يفرض لبناتها اليتامى مشهورة، فإنها كانت لها أربع بنات ففرض لاثنتين منهن وهي تحمد الله، ثم فرض للثالثة فشكرته فقال إنما كنا نفرض لهن حيث كنت تولين الحمد أهله، فمري هذه الثلاث يواسين الرابعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنوع الثاني من الحرص على الشرف، طلب الشرف على الناس بالأمور الدينية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أفحش من الأول وأقبح وأشد إفسادا وخطرا، فإن العلم والعمل والزهد إنما يطلب به ما عند اله من الدرجات العلى والنعيم المقيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الثوري: إنما فضل العلم لأنه يتقى به الله، وإلا كان كسائر الأشياء، وقد روى أحمد وأبو داود وابن ماجة عنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرض الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني ريحها، وسبب هذا والله أعلم أن في الدنيا جنة معجلة، وهي معرفة الله ومحبته والأنس به والشوق إليه وخشيته وطاعته، والعلم النافع يدل على ذلك، فمن دله علمه على دخول هذه الجنة المعجلة في الدنيا دخل الجنة في الآخرة، ومن لم يشم رائحتها لم يشم رائحة الجنة في الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا كان أشد الناس حسرة يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه، حيث كان معه آلة يتوصل بها إلى أعلى الدرجات وأرفع المقامات فلم يستعملها إلا في التوصل إلى أخس الأمور وأدناها وأحقرها، فهو كمن كان معه جواهر نفيسة لها قيمة فباعها ببعرة أو شيء مستقذر لا ينتفع به، فهذا حال من طلب الدنيا بعلمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن طلب الشرف بالدين أن يطلب العبد بالعلم والعمل والزهد الرياسة على الخلق والتعالي عليهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن ابن مسعود قال: (لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء ، أو لتجادلوا به الفقهاء، أو لتصرفوا به وجوه الناس إليكم، وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فإنه يبقى ويفنى ما سواه). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أول الخلق تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة)) </span>منهم العالم الذي قرأ القرآن ليقال قارئ، وتعلم العلم ليقال: عالم، وأنه يقال له قد قيل ذلك وأمر به فسحب على وجه حتى ألقي في النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن طلب الشرف بالدين الجرأة على الفتيا، والحرص عليها، والمسارعة إليها، والإكثار منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال علقمة: كانوا يقولون: أجرؤكم على الفتيا أقلكم علما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن البراء قال: أدركت عشرين ومائة من الأنصار، من أصحاب رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يسأل أحدهم عن المسألة، ما منهم من رجل إلا ود أن أخاه كفاه. وفي رواية فيردها هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: أعلم الناس بالفتاوى أسكتهم، وأجهلهم بها أنطقهم، وقال بعضهم: إنما العالم الذي إذا أفتى فكأنما يقلع ضرسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بعضهم: العلم ثلاثة: حلال وحرام ولا أدري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام أحمد: ليعلم المفتي أنه يوقع عن الله أمره ونهيه، وأنه موقوف ومسؤول عن ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان ابن سيرين إذا سئل عن الشيء من الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كأنه ليس بالذي كان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان النخعي يسأل فتظهر عليه الكراهة ثم يقول: ما وجدت أحدا تسأله غيري ؟ وقال: لقد تكلمت ولو وجدت بدّاً ما تكلمت، وإن زمانا أكون فيه فقيه أهل الكوفة لزمان سوء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بعض العلماء لبعض المفتين: إذا سألت عن مسألة فلا يكن همّك تخليص السائل، ولكن تخليص نفسك أولا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الله عز وجل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا ينبغي أولا؛ حتى لا يقدم رأيه وهواه على كلام الله عز وجل وكلام رسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الكذب لا يفلحون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النحل:116]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن طلب الشرف بالدين كذلك الدخول على الملوك والدنو منهم، وهو الباب الذي يدخل منه علماء الدنيا إلى نيل الشرف والرياسات فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرّج الإمام أحمد وأبو داود نحوه من حديث أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وفي حديثه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما ازداد أحد من السلطان دنواً إلا ازداد من الله بعداً ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أعظم ما يخشى على من يدخل على الملوك الظلمة، أن يصدقهم بكذبهم، ويعينهم على ظلمهم، ولو بالسكوت عن الإنكار عليهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد خرج الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه من حديث كعب بن عجرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس بوارد عليّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن طلب الشرف بالدين محبة الشهرة والسعي إليها، كان السلف رضي الله عنهم يكرهون الشهرة أشد الكراهة، منهم أيوب والنخعي وسفيان وأحمد وغيرهم من العلماء الربانيين، وكذلك الفضيل وداود الطائي وغيرهم من الزهاد والعارفين، وكانوا يذمون أنفسهم غاية الذم، ويسترون أعمالهم غاية الستر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان محمد بن واسع يقول: لو أن للذنوب رائحة، ما استطاع أحمد أن يجالسني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان إبراهيم النخعي إذا دخل عليه أحد وهو يقرأ في المصحف غطاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان أويس وغيره من الزهاد إذا عُرفوا في مكان ارتحلوا عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تبين بما ذكرناه أن حب المال والرياسة والحرص عليهما يفسد دين المرء حتى لا يبقى منه شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلم أن النفس تحب الرفعة والعلو على أبناء جنسها، ولكن العاقل ينافس في العلو الدائم الباقي الذي فيه رضوان الله وقربه وجواره، ويرغب عن العلو الفاني الزائل الذي يعقبه غضب الله وسخطه وانحطاط العبد وسفوله، قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما من طغى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وآثر الحياة الدنيا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإن الجحيم هي المأوى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأما من خاف مقام ربه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ونهى النفس عن الهوى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإن الجنة هي المأوى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النازعات:37]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن: إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال وهيب بن الورد: إن استطعت أن لا يسبقك إلى الله أحد فافعل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي درجات الآخرة الباقية يشرع التنافس وطلب العلو في منازلها، والحرص على ذلك والسعي في أسـبابه، وأن لا يقنع الإنسان منها بالدون مع قدرته على العلو قال الله عز وجل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي ذلك فليتنافس المتنافسون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المطففين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:26]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما العلو الفاني المنقطع الذي يعقب صاحبه غدا حسرة وندامة وذلةً وهوانا وصغارا، فهو الذي يشرع الزهد فيه والإعراض عنه، وللزهد فيه أسباب عديدة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمنها: نظر العبد إلى سوء عاقبة الشرف في الدنيا بالولاية والإمارة لمن لا يؤدي حقها في الآخرة، فينظر العبد إلى عقوبة الظالمين والمكذبين ومن نازع الله رداء الكبرياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي السنن عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون إلى سجن في جهنم يقال له بُوْلس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال ))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استأذن رجل عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> في القصص على الناس فقال: إني أخاف أن تقص عليهم فتترفع عليهم في نفسك حتى يضعك الله تحت أرجلهم يوم القيامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: نظر العبد إلى ثواب المتواضعين لله في الدنيا بالرفعة في الآخرة، فإنه من تواضع لله رفعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: وليس هو في قدرة العبد ولكنه من فضل الله ورحمته، ما يعوض الله عباده العارفين به الزاهدين فيما يفنى من المال والشرف مما يجعله الله لهم في الدنيا من شرف التقوى، وهيبة الخلق لهم في الظاهر ومن حلاوة المعرفة والإيمان والطاعة في الباطن، وهي الحياة الطيبة التي وعدها الله لمن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن، وهذه الحياة الطيبة لم يذقها الملوك في الدنيا ولا أهل الرياسات والحرص على الشرف كما قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن رزقه الله ذلك اشتغل به عن طلب الشرف الزائل والرياسة الفانية قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولباس التقوى ذلك خير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأعراف:25]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[فاطر:10]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله عز وجل هو العزيز ومن أراد العزة فليطع العزيز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان حجاج بن أرطأة يقول : قتلني حب الشرف ، فقال له سواء: لو اتقيت الله شرفت، وفي ذلك قيل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا إنما التقوى هي العز والكرم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وحـبك للدنيا هو الـذل والسـقم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولـيس على عبد تقي نقيصة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بعضهم: من أشرف وأعز ممن انقطع إلى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من ملك الأشياء بيده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الحسن لا يستطيع أحد أن يسأله هيبة له، وكذلك كان مالك بن أنس يهاب أن يسأل حتى قال فيه القائل : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَدَعُ الجواب ولا يراجع هيبة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>و السائلـون نواكس الأذقان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نور الوقار وعز سلطان التقى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فهو المهيب وليس ذا سلطان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال محمد بن واسع: إذا أقبل العبد بقلبه على الله ، أقبل الله عليه بقلوب المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكتب وهب بن منبه إلى مكحول: أما بعد فإنك أصبت بظاهر علمك عند الناس شرفا ومنزلة، فاطلب بباطن علمك عند الله منزلة وزلفى، واعلم أن إحدى المنزلتين تمنع من الأخرى، ومعنى هذا أن العلم الظاهر من تعلم الشرائع والأحكام والفتاوى والقصص والوعظ ونحو ذلك مما يظهر للناس، يحصل به لصاحبه عندهم منزلة وشرف، والعلم الباطن المودع في القلوب من معرفة الله وخشيته ومحبته ومراقبته والأنس به والشوق إلى لقائه والتوكل عليه والرضا بقضائه ، والإعراض عن عرض الدنيا الفاني والإقبال على جوهر الآخرة الباقي، كل هذا يوجب لصاحبه عند الله منزلة وزلفى، وبكل حال فطلب شرف الآخرة يحصل معه شرف في الدنيا وإن لم يرده صاحبه ولم يطلبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله عز وجل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّاً </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي مودة في قلوب عباده [مريم:56]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، ولا تشمت بنا الأعداء والحاسدين، اللهم أعزنا بالإسلام وأعز الإسلام بنا، اللهم إنا نسألك الجنة ما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي (9/222،223) الزهد : باب حرص المرء على المال والشرف لدينه ، وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقال الشيخ عبد القار الأرناؤوط وهو كما قال ورواه في المسند (3/456) والنسائي وابن حبان في صحيحه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود (5/15) الزكاة : باب في الشح ، والحاكم (1/11) ، وصححه شعيب الأرناؤوط . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم (16/134) البر والصلة : باب تحريم الظلم ورواه أحمد (3/323) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري (13/123) باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها ، ومسلم (12/206،207) الإمارة النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري (13/125) الأحكام : باب ما يكره من الحرص على الإمارة وقوله : ((نعم المرضعة)) قال البغوي : مثل ضربه للإمارة وما يصل إلى الرجل من المنافع فيها واللذات وضرب (الفاطمة) مثلا للموت الذي يهدم عليه تلك اللذات ويقطع منافعها عنه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري (13/125) الأحكام : باب ما يكره من الحرص على الإمارة ومسلم (12/207) الإمارة : النهي عن طلب الإمارة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود (10/97،98) العلم : باب في طلب العلم لغير الله ، ورواه ابن ماجة (1/93) في المقدمة : باب الانتفاع بالعلم والعمل به قال عبد القادر الأرناؤوط وفي سنده فليح بن أبي المغيرة الخزاعي أبو يحيى المدني وهو صدوق كثير الخطأ ، ومع ذلك فقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ،وجود إسناده الحافظ العراقي ، ولكن توبع في جامع بيان العلم (1/190) فهو به حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الهيثمي : لم أجده في نسختي من أبي داود </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أحمد والبزار وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مجمع الزوائد (5/246) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الهيثمي : رواه أحمد والمبزار الطبراني في الكبير والأوسط وأحمد أسانيد البزار رجال الصحيح ورجال أحمد كذلك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مجمع الزوائد (5/248). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/19.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي (9/1203،1204) أبواب صفة القيامة وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وحسنه الألباني في الجامع وحسنه عبد القادر الأرناؤوط في تحقيق جامع الأصول<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>- وطينة الخبال جاء تفسيرها في بعض طرق الحديث قيل يا رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما طينة الخبال ؟ قال : هي صديد أهل النار))</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734827','ذم,الحرص,على,الشرف,والمال','ذم الحرص على الشرف والمال',1);
INSERT INTO text VALUES (999,'صدقوا ما عاهدوا','http://www.islamdoor.com/k/243.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">صدقوا ما عاهدوا</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، ولا إله إلا الله، إله الأولين والآخرين، وقيُّوم السماوات والأراضين، ومالك يوم الدين، الذي لا فوز إلا في طاعته، ولا عِزَّ إلا في التذلل لعظمته، ولا غنى إلا في الافتقار لرحمته، لا هدى إلا في الاستهداء بنوره، لا حياة إلا في رضاه، ولا نعيم إلا في قُرْبِه، ولا صلاح ولا فلاح إلا في الإخلاص له وتوحيد حبه، إذا أطيع شَكَر، وإذا عُصِيَ تاب وغَفَر، وإذا دُعِي أجاب، وإذا عُمِل أثاب، لا إله إلا هو سبحانه وبحمده، لا يُحصي عدد نعمته العادُّون، ولا يؤدِّي حق شكره الحامدون، ولا يَبلُغ مدى عظمته الواصفون (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) اللهم لك الحمد مِلء السماوات والأرض؛ فكل الحمد اللهم لك، لك الشكر على نعم لا نحصيها؛ فكل الشكر لك، اللهم لك المتوبة والتذلل والخضوع فلا معبود غيرك. الحمد لله شَهِدت له بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالألوهية جميع مصنوعاته، \\\"سبحانه وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه ومداد كلماته\\\" ولا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته كما أنه لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في ذاته ولا أفعاله ولا صفاته. سبحانه سبحت له السماوات وأملاكها، والنجوم وأفلاكها، والأرض وسكانها، والبحار وحيتانها والنجوم والجبال والشجر والدواب والأتان والرمال وكل رطب ويابس وكل حي وميت (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَن فِيهِنَّ) أشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، كلمة قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله -تعالى- رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه. لأجلها نُصِبت الموازين، ووضعت الدواوين، وقام سوق الجنة والنار، وانقسم الخلائق إلى مؤمنين وكفار، وأبرار وفجَّار، عنها وعن حقوقها يكون السؤال والجواب، وعليها يقع الثواب والعقاب، عليها نصبت القِبْلة، وعليها أسِّست الملة، ولأجلها جردت سيوف الجهاد وهي حق الله على جميع العباد. إنها كلمة الإسلام، مفتاح دار السلام، لن تزول قدم عبد بين يدي الله حتى يسأل ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟ فلا إله إلا الله، شهادة حق وصدق أتولى بها الله ورسوله والذين آمنوا، وأتبرأ بها من الطواغيت والأنداد المعبودين ظلمًا وزورًا من دون الله. وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، أمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، أشرف من وطئ الحصى بنعله، أرسله الله رحمة للعالمين، وإمامًا للمتقين، وحجَّة على الخلائق أجمعين. بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمَّة، وجاهد في الله حق الجهاد وقمع أهل الزيغ والفساد فتح الله به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا. صلوات الله وسلامه عليه، وعلى أهل بيته الطيبين، وأصحابه المنتخبين، وخلفائه الراشدين، وأزواجه الطاهرات؛ أمهات المؤمنين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)<br /><br />أحبتي في الله؛ أسعد اللحظات في حياة العبد يوم يطرق مسامعه ذكر الله، يوم يطمئن قلبه بقول الله، وقول رسول الله- صلى وسلم عليه الله- (أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) إن من نعمة الله علينا تهيئة مثل هذا المخيم لنجتمع فيه على الخير والبر والذكر والتناصح. فأسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا أن يجزيَ القائمين والمساهمين عليه وفيه أفضل ما يجزي عباده الصالحين، وأن يرزقنا شكر نعمته، وقد تأذن لمن شكر بالمزيد، وحيي الله هذه الوجوه، حيي الله وجوهًا أقبلت على الله فجعلت حياتها كلها لله، وهنيئًا لها من قلوب تَأَرِز إلى ذكر الله، فتسكن وتسعد بإذن الله. هنيئًا لأسماع امتلأت بذكر الله، فتلذذت بقول الله وقول رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-. هنيئًا لأبصار تنعَّمَت بمجالسة من يذكر الله. هنيئًا لها من أقدام جعلت خطاها إلى ذكر الله. هنيئًا لكم يوم يرجى لكم أن تنصرفوا مغفورًا لكم، قد بُدِّلت سيئاتكم حسنات بإذن ربكم. هنيئًا لكم تُذكرون في ملأ خير من ملئكم، ملائكةٌ تحفُّ، ورحمة تغشى، وسكينة تتنزل، فيا حسرة وندامة وخزي من لم تنعم عينه وجوارحه بذكر الله.<br />لَوْ يَعلَمُ العَبدُ مَا فِي الذِّكْرِ مِنْ شَرَفٍ *** أمْضَى الحياةَ بتسبيحٍ وتَهْليلِ<br />لَوْ يَعْلمُ النَّاسُ مَا في الشُّكْرِ مِنْ شَرَفٍ *** لَمْ يُلْهِهِم عَنْهُ تَجْمِيعُ الدَّنانيرِ<br />ولم يُبالُوا بأوراقٍ ولا ذهبٍ *** ولَو تجَمَّع آلافُ القناطيرِ<br />فأكْثِرْ ذِكرهُ في الأرضِ دأبًا *** لتُذْكَرَ في السَّماءِ إذا ذَكَرتَ<br />ونادِ إذا سَجدتَ لَهُ اعْترافًا *** بما ناداهُ ذو النون بنُ متَّى<br />وسَلْ منْ رَبِّك التوفِيقَ فيها *** وأخلصْ في السُّؤال إذا سَألتَ<br />ولازم بابه قرعًا عساهُ *** سيُفتحُ بابه لك إن قَرعتَ<br />ونفسَك ذُمَّ لا تذمُمْ سِواها *** بعيبٍ فهْيَ أجدرُ منْ ذممْتَ<br />فلو بكت الدما عيناك خوفًا *** لذنبكَ لَمْ أقُلْ لَكَ قَدْ أَمِنْتَ<br />وَمَنْ لَكَ بالأمانِ وأنتَ عبدٌ *** أُمِرْتَ فَمَا ائْتُمِرْتَ ولا أََطَعْتَ<br />ثَقُلتَ منَ الذُّنوبِ ولستَ تَخْشَى *** بجهلِكَ أن تَخِفَّ إذا وُزِنْتَ<br />فلا تضحكْ مع السفهاءِ لهوًا *** فإنك سوفَ تَبْكِي إنْ ضَحِكْتَ<br />ولا تَقُلِ الصِّبَا فيه مَجَالٌ *** وفكِّر كَمْ صَبِيٍّ قَدْ دَفَنْتَ<br />تَفتُّ فؤادَك الأيامُ فتّا *** وتَنْحِتُ جِسمكَ السَّاعاتُ نَحْتًا<br />وتدعوكَ المنونُ دعاءَ صدقٍ *** ألا يا صَاحِ أنتَ أُرِيدُ أنتَ<br /><br />أحبتي في الله أوصيكم جميعًا ونفسي بتقوى الله وأن نقدِّم لأنفسنا أعمالا تبيض وجوهنا يوم نلقى الله (يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ* إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا) (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا) يقول [أبو الدرداء] -رضي الله عنه وأرضاه-: ما تصدق متصدق بأفضل من موعظة يعظ الرجل بها قومًا فيقومون وقد نفعهم الله -عز وجل- بها. والكلمة الطيبة صدقة كما أخبر بذلك المصطفى -صلى الله عليه وسلم-. وللكلمة الطيبة ملامح، أرجو الله أن تتوفر في هذه الكلمة تلك الملامح؛ لتتغلغل إلى الجوانح، فتظهر على الجوارح. فالكلمة الطيبة مِعْطَاءَ جميلة رقيقة لا تؤذي المشاعر، ولا تخدش النفوس، جميلة اللفظ، جميلة المعنى، رقيقة المبنى، رقيقة المعنى، يشتاق لها السامع فيطرب ويخشى ويسعى، طيبة الثمر، نتاجها مفيد، غايتها بنَّاءة، منفعتها واضحة، أصلها ثابت مستمد من النبع الصافي؛ من كتاب الله، وسنة رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، وتمتد شامخة بفرعها إلى السماء؛ لأنها نقية، وصادرة بإذن الله عن صدق نية، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، يسمعها السامع فينتفع بها، وينقلها لغيره فينتفع، حتى إنه لينتفع بها اللئام من الناس، ويمتد النفع إلى ما شاء الله وصاحبها لا يعلم مداها؛ فتبقى ذخرًا له بعد الممات، ورصيدًا له في الحياة. كلمة من رضوان الله يكتب الله بها الرضوان للعبد إلى أن يلقى الله. أسأل الله أن يجعل هذه الكلمات من الباقيات الصالحات، وأن ينفعني بها ومن رام الانتفاع بها من إخواني، وأن يجعلها من الأعمال التي لا ينقطع عني نفعها بعد أن أدرج في أكفاني، وأن تجعلها للجميع ذخرًا في يوم الحسرات على ضياع الأوقات في غير الطاعات، يوم يوقف العبد بشحمه ولحمه ودمه وعصبه وشعره وأظفاره يعرض على الله لا يخفى منه خافٍ، الجسد مكشوف، والضمير مكشوف، والقلب مكشوف، والصحيفة مكشوفة، والتاريخ مكشوف (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) أما بعد، أيها المؤمنون: إن لكل مجتمع رموزًا وقادة يمثلون قِيَمَهُ، ويوجهون الأمة، ويُقَوِّون الهِمَّة؛ ليصعدوا بالناس إلى القمة. ورموز المجتمع الإسلامي هم صحابة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وأفضلهم أهل السابقة؛ مَنْ محَّصتهم الفتنُ، ونقَّتهم المحن، من امتُحنوا بالنفس والنفيس فاسترخَصُوا كل شئ من أجل رفع راية التوحيد. رضي الله عنهم، ورحمهم، وأخرج من الأمة أمثالهم. إن المتملي والمتأمل لواقع أمتنا اليوم يجدها تكاد تفتقر إلى القدوات، وينقصها المثال؛ ولذلك فتحت باب الاستيراد القدوات من خارج الحدود، فتنَكرتْ لتاريخِها، وتَعَاظَمَ سُخْفُهَا وجهلها بسلفها وقدواتها، وتناقص عنصر الخير فيها بمرور الأيام، وخفتت قوةُ الضوء فيها؛ لأنها ابتعدت عن مصدر الضوء، وعن مركز الإشعاع فيها.<br />إذا تمَثلَ ماضِينا لحَاضِرنا *** تكادُ أكبادُنا بالغَيْظِ تنفَطِرُ<br />ولذا كان لابد للأمة أن ترجع لتاريخها، لا للتسلية، ولا لقتل الفراغ، ولا لاجترار الماضي ولا للافتخار بالآباء فحسب، بل لنتعظ ونعتبر ونتشبه، ونعرف ذلك الجدول الفياض الذي نَهَل منه أسلافنا؛ لنعُبَّ منه كما عبُّوا، لنعلم ماذا فعلوا، لنقتدي بهم فيما فعلوا، لنعلم كيف وصلوا لنصل كما وصلوا. ما أحوجنا إلى أن نترسَّم خطاهم، ونتلمَّس العزَّة في طريقهم، ونسير على هداهم. (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) غابت شخوصهم، فلنسمع ولنعي أخبارهم؛ فلعل ذاك يقوم مقام رؤيتهم على حد قول القائل:<br />فاتَنِي أَنْ أَرَى الديارَ بطَرْفي *** فَلَعَلِّي أَعِي الدِّيَارَ بسَمْعِي<br /><br />لهذا كله كانت هذه الكلمات التي عنونتها بهذا العنوان: صدقوا ما عاهدوا؛ لتحكي لكم حياة جيل لا كالأجيال، وأبطال لا كالأبطال، ورجال لا كالرجال.<br />رجال جاءتهم دعوة الحق فما ترددوا، وما كَبَوا، وما تلكئوا، وآمنوا بها وصدقتها قلوبهم، واستيقنتها أنفسهم، فما كان قولهم يوم أن دُعوا إلى الله ورسوله إلا أن قالوا: سمعنا وأطعنا، قالوا: آمنا (ربنا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا) وضعوا أيديهم في يدي رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- هان عليهم بعد ذلك أبناءهم ونفوسهم وأموالهم وعشيرتهم؛ إذ علموا أن طريق الجنة صعب، محفوف بالمكاره، لكن آخره السعادة الدائمة فسلكوه، وعلموا أن طريق النار سهل محفوف بالشهوات لكن آخره الشقاوة الدائمة فاجتنبوه. رجال وأي رجال (رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ) في السِّلم هداة مصلحون، عالمون عاملون، وفي الحرب مؤمنون محتسبون، مجاهدون ثابتون، عبَّاد ليل، وأُسْدِ نهار، حملوا السلاح في الميدان، وعلقوا القلوب وملئوها بالقرآن، قاوموا الشهوات، وقاوموا أهل العداوات، سيَّان الشيوخ منهم والشباب والشابات<br />القارئونَ كِتَابَ اللهِ فِي رَهِبٍ *** والواردونَ حِيَاضَ المَوْتِ فِي رَغبٍ<br />منحوا الحياة جمالا، ومعنى، ومغزى في جميل مبنى<br />كيفَ الحياةُ إذا خلَتْ *** منهم ظواهر أو بطاح<br />أين الأعزةُ والأَسِنَّةُ *** عند ذلكَ والسَّماحُ<br />وقفة أقفها معكم إزاء هذه الصفوة المختارة ممن صدقوا ما عاهدوا، ما هي إلا قطوف من أشجار، وقطرات من بحار، ورحلة في أكثر من أربعة عشر قرنًا في بساتين الصادقين اليانعة للوقوف على ثمار مجتناه، وزهور منتقاه، وإني لأستغفر الله، ثم أستغفر الله، ثم أستغفر الله من وصف حال أولئك مع ضعف الاتصاف مني بصفاتهم، بل والله ما شممنا رائحتهم، ولكنها محبة القوم تحملنا على التعرف على منزلتهم، وقراءة سيرهم، وإن لم نلحق فعسى همَّة منا أن تنهض إلى التشبث بسابق القوم ولو من بعيد (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الألْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُّفْتَرَى) (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) \\\"اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا\\\" صدقوا ما عاهدوا من خلال تربية المصطفى -صلى الله عليه وسلم- صار كل صحابي أمَّة وحده، فما من صحابي إلا وله سمة معينة، وموقف خاص، منهم من أشار واقترح، ومنهم من أوضح وشرح، ومنهم من أضاف واستدرج، وكل ذلك فيما يخدم الدعوة إلى الله -جل وعلا-؛ فـ[سلمان] يستفيد من خلفيَّته الحضارية الفارسية المادية ليخدم هذا الدين؛ فيقترح يوم تحزَّّب الأحزاب على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حفر الخندق، وأَنْعِمْ به من اقتراح. و[الخباب] يقترح الوقوف في غزوة بدر على الماء، فيشرب المسلمون ويحرم المشركون، ويوم يُعاد [أبو جندل] وهو يستنجد بالمسلمين ويقول: يا معشر المسلمين؛ أتردوني إلى أهل الشرك فيفتنوني عن ديني، ورسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- يسليه ويعزيه ويقول: اصبر واحتسب؛ فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، وإذا بعمر &ndash;وما عمر!عجزت نساء الأرض أن ينجبن مثلك يا عمر- ينفعل مع الموقف، ويمشي بجنب [أبي جندل]، ويقرب سيفه من أبي جندل؛ طمعًا في أن يستله ليقتل أباه دون مؤاخذة على بنود صلح الحديبية، لكن أبا جندل لم يفعل. فأعيدوا وانظر إلى الصديق، وما الصديق! يوم يتولى الخلافة فترتد بعض قبائل العرب بموت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- حتى ما أصبحت تقام الجمعة إلا في بعض الأمصار؛ &lt;كمكة&gt; &lt;والمدينة&gt;، فيقوم لله قومة صادق مخلص؛ ليؤدب المرتدين، وينفذ جيش أسامة، وفي أقل من سنتين إذا بجيوشه ترابط على أبواب أعظم إمبراطوريتين في ذلك الوقت؛ ألا وهي فارس والروم، شعاره ما شعاره؟! ولو خالفتني يميني لجاهدتها بشمالي. شعاره شعار رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يوم يقول: \\\"لأقاتلنكم حتى تنفرد سالفتي\\\". [وأبو بصير]، ما أبو بصير؟! يخطط لحرب عصابات بعيدة عن نقد بنود صلح الحديبية، إذ جاء مسلمًا فارًّا بدينه من قريش بعد صلح الحديبية، وبعد توقيع المعاهدة إلى &lt;المدينة&gt;، فأرسلت قريش في طلبه رجلين، فسلمه رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وفاءً بالعهد إليهم، وفي الطريق تمكَّن أبو بصير بشجاعته وحكمته وذكائه من قتل أحد الرجلين، ويفر الثاني، ويرجع هو إلى النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- ويقول: قد والله أوفى الله ذمتك يا رسول الله، فلقد رددتني إليهم، ثم نجاني الله منهم، فقال النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- كما في [البخاري]: \\\"ويل أمِّه؛ مسعِّر حرب لو كان معه أحد، مسعِّر حرب لو كان معه رجال\\\" فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده عليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، واستقر به المقام هناك، وفهم المستضعفون من عبارة الرسول &ndash;صلى الله عليه وسلم- وكانوا أذكياء فهموا أن أبا بصير في حاجة إلى الرجال، فأخذوا يفرون من &lt;مكة&gt; إلى أبي بصير، وكان على رأسهم أبو جندل، جاء الفرج والمخرج كما أخبر بذلك النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-. اجتمع منهم عصابة يتعرضون لقوافل قريش، فيقتلون حراسها، ويأخذون أموالها، وتضطر عندها قريش مرغمة ذليلة راكعة أن ترسل إلى النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- تناشده الله والرحم أن يرسل إلى أبي بصير ومن معه؛ فمن أتاه فهو آمن. تنازلت عن هذا الشرط تحت ضغط العصابة المؤمنة كأبي بصير وأبي جندل، فأرسل النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- إليهم وأبو بصير في مرض الموت، فمات وكتاب رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- بين يديه، وقدم أصحابه على رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- آمنين سالمين غانمين قد جعلوا من أنفسهم أنموذجا يُقتدى به في الثبات، والإخلاص، والعزيمة، والجهاد، وتمريغ أنوف المشركين، والذكاء، وبذل الجهد في نصرة هذا الدين، حتى قرروا مبدأ من المبادئ؛ ألا وهو قد يسع الفرد مالا يسع الجماعة. كل ذلك في حكمة، وأي حكمة إذ كان ذلك بإشارة من النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-، وتشجيع من النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- يوم وصف أبو بصير بأنه مسعِّر حرب لو كان معه رجال، ثم إن أبو بصير خارج عن السلطة، ولو في ظاهر الحال، فلا مؤاخذة على بنود المعاهدة، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا. وهذا [خالد بن الوليد] يستلم الراية يوم مؤتة يوم سقط القوَّاد الثلاثة بلا تأمير فرضي الله عن الجميع، وفي &lt;القادسية&gt; تنفر خيل المسلمين من الفِيَلة، فيعمد صحابي ليضع فيلا من طين، ويؤنس ويؤلف فرسه به حتى يألفه، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيلة، فحمل على الفيل الذي كان يقدم الفيلة فقيل له: إنه قاتلك، قال: لا ضير أن أقتل ويفتح الله للمسلمين. ما كانوا يعيشون لأنفسهم، لكن يعيشون لدينهم، يعيشون لعقيدتهم. وهذا [عبد الرحمن بن عوف] يصفق بالأسواق حتى لا يكون عالة على غيره.<br />مَضَوْا في الدُّنَا شرقًا فأسلمَ فُرسُها *** وصَاروا بِها غَربًا فسلَمَ رُومُها<br />[زيد] يجمع القرآن، [وابن عمر] يدوِّن الحديث، [وابن عباس] يخرج إلى الأسواق ليسلم على الناس، ويذكرهم برب الناس. ويتحاور ويتناقش [سلمان] [وأبو الدرداء] حول قيام الليل، وحقوق العيال. تسابق إلى الخيرات، عزيمة في الأداء، إيجابية في العمل دون النظر لما يقوله الآخرون، أو حب لشهرة يراها المسلمون. علموا أن الإيجابية إعزارا إلى الله من التقصير، فأدوا واجبهم قدر الإمكان، ولم ينتظروا النتائج، على مبدأ:<br />بِذرُ الحبِّ لا قَطْفُ الجَنَى *** واللهُ للساعين خيرُ مُعينِ<br />علموا أن التكليف فردي، وكل سيحاسب يوم القيامة فردًا (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهَينٌ) (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ) فكان كل فرد منهم أمة يوم تربوا على منهج المصطفى -صلى الله عليه وسلم- فصدقوا ما عاهدوا، صدقوا ما عاهدوا. وكيف لا يصدقون وقد عاصروا نزول الوحيين، وتلقوا التربية من القدوة المطلقة -صلوات الله وسلامه عليه، ورضي الله عنهم أجمعين- يوم بعثه الله &lt;بمكة&gt; فأخرج العباد من الظلمات إلى النور بإذن ربه، يوم أخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. رأوه وهو يقف على &lt;الصفا&gt; وحيدًا فريدًا قد اجتمعوا حوله وهو يقول: إني لكم نذير بين يدي عذاب شديد، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، فأعرضوا وأصروا واستكبروا استكبارًا، وقال عمه: تبًّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ فتبت يداه، ثم تبت يداه، لم يتراجع رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ولم ييأس، وما كان له ذلك؛ لأنه يعلم أنه على الحق، ويستمر عشر سنين يتبع الناس في منازلهم، في &lt;عكاظ&gt; &lt;ومَجَنَّه&gt; في المواسم، يقول: من يؤويني، من ينصرني حتى أبلَّغ رسالة ربي وله الجنة، فلا يؤويه ولا ينصره أحد، حتى أن الرجل ليخرج من &lt;اليمن&gt; أو من مضر فيأتيه قومه فيحذرونه غلام قريش لا يفتنهم. حرب إعلامية ضخمة في الصد عن سبيل الله تمارس ضد الدعوة إلى الله في كل زمان ومكان.<br />والسرُّ باقٍ والزمانُ مجددُ *** والسيفُ ما فَقَدَ المُضِاءَ وما نَبَا<br />كيف لا يصدقون وقد عاصروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما معه إلا نفر قليل؛ خمسة أعبد وامرأتان فلم يهن ولم يضعف ولم يستكن وما كان له ذلك صلوات الله وسلامه عليه بل جاهد وجالد حتى كثر أصحابه وأوذي كما أوذوا في سبيل الله فما ضعفوا وما وهنوا وما استكانوا بل صابروا وهاجروا فرارًا بدينهم هجرتين إلى &lt;الحبشة&gt; ثم إلى &lt;المدينة&gt; رضوان الله عليهم أجمعين عاصروا وعايشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا له الأعوان والأنصار آووه وصدقوه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه عاصروا محنة الهجرة بقسوتها وشدتها عليهم كيف وهم يرونهم يفقدون أوطانهم وأهاليهم مراضع الطفولة وحياتهم كلها ويرون فوق ذلك قائدهم ورسولهم &ndash;صلى الله عليه وسلم- يقف أمامهم يخاطب &lt;مكة&gt; بالحزورة قائلا:\\\" والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إليّ، ولولا أني أُخْرِجت ما خرجت\\\" دموعه تهطل على لحيته &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيا لها من قلوب احترقت وهي ترى نبيها على ذلك الحال! ويا لها من قلوب غلبت مصلحة العقيدة ومتطلبات الدعوة على هوى النفس وشهواتها! فما النتيجة؟ أمضى الله لها هجرتها، ولم يردها على أعقابها. كيف لا يصدقون وقد عاصروا وعايشوا وشاركوا في الصراع بين الحق والباطل، فكانوا ضمن ثلاثمائة وبضع عشر رجلا في بدر يقولون: ربنا الله، يقابلون ألفًا يكفرون بالله قد خرجوا بطرًا ورئاء الناس، فنصر الله القلة على الكثرة، فيعلو الحق، ويسكنُ الباطل كما قضى الله.<br />ما كبروا الله حتَّى كلُّ ناحيةٍ *** ردَّت ورجَّعَ في تكبيرها النغمُ<br />تجاوبتْ بالصدى الأرجاءُ صائحةً *** فالريح تصرخ والقيعانُ والأكمُ<br />كيف لا يصدقون وقد عايشوا تجمع الأحزاب من قريظة وقريش، وخذلان أهل النفاق، وتسللهم من الصف مدعين أن بيوتهم عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارًا، جاءوا من فوقهم ومن أسفل منهم، وبلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنون، ونصر الله جنده بعد ذلك بجندي من جنوده؛ ألا وهو الريح (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ) كيف لا يصدقون وقد عاصروا صلح الحديبية وقد بلغوا ألفًا وأربع مائة وأكثر من ذلك فكتب الله لهم الرضوان في بيعة الرضوان كما سطر ذلك القرآن (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) كيف لا يصدقون وقد كانوا جند رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وهم من ضمن عشرة آلاف؛ منهم من أخرج من دياره بغير حق إلا أن قال: ربيَ الله، وإذ بنصر الله يتنزل، فإذا هم عائدون إلى &lt;مكة&gt; التي أخرجوه منها فاتحين، قائدهم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- خشع شاكرًا لأنعم الله، يقرأ سورة الفتح وهو على راحلته، يطوف بالكعبة، ويستلم الركن بمحجنه كراهة أن يزاحم الطائفين، ثم يحطم الأصنام ويطهر البيت الحرام، ويجئ الحق، ويزهق الباطل، والباطل زهوق كما قضى الله وقدر الله. وإذ بالذين أخرجوه نكست رؤوسهم، خاضعين، أذلة، راكعين، وهو يقول لهم: ما تظنون أني فاعل بكم، فقاموا يتملقونه وقد كانوا يؤذونه، يقولون: أخ كريم وابن أخ كريم، فكان كريمًا، والكرم من طبعه وخلقه -صلى الله عليه وسلم- قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.<br />يا ربِّ صلِّ على المختارِ ما ضحكَتْ *** زواهرُ الرَّوضِ للأنداء والدِيَم<br />كيف لا يصدقون وهم ضمن ثلاثين ألفًا يقودهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى &lt;تبوك&gt; ليؤدب الروم في شمال الجزيرة العربية، وكان له ذلك. كيف لا يصدقون وهم يرون من كانوا ثلاثة أصبحوا مائة ألف، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الموضع الذي أهين فيه على الصفا، يكبر ويقول: \\\"خذوا عني مناسككم\\\" في حجة الوداع، فيكبر وراءه مائة ألف قد شخصت الأبصار إليه؛ لتعرف نسكها منه &ndash;صلى الله عليه وسلم- عندها يعلم الجميع في ذلك الوقت وفي هذا الوقت أن العاقبة للمتقين. فليصدق الذين عاهدوا، فالعِبْرَة ليست بكثرة عدد، فمن ثلاثة إلى خمسة، إلى ثلاثمائة، إلى ألف وأربعمائة، إلى عشرة آلاف، إلى ثلاثين ألف، إلى مائة ألف. ما قاتل رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- عدوًا بعدد، وإنما قاتلهم بما هو أقل من عددهم، لكنها حكمة الله الربانية التي جعلت نقباء الفضل في الناس هم الأقل، كما جعلت الصقر بين الطير هم الأقل (كَم من فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) صدقوا ما عاهدوا صدقوا الله في تلقيهم للقرآن فتلألأت كلمات القرآن على شفاههم كما تتلألأ الكواكب في صفحات السماء ملئوا الجوانح بكلام الله فظهر أثر ذلك على الجوارح، رتَّلوا القرآن ترتيلا ينمُّ عن التأثر بما يتلون، وعلى وعي وحسن فَهْمٍ لما يقرؤون، تلذذوا بقراءة القرآن، تعلموه وعلموه، وجعلوه خلقهم، فما من آية تنزل إلا ويرون أنهم المعنيون بها دون غيرهم، ما سمعوا يا أيها الذين آمنوا إلا صاخوا بآذانهم يتلقون ما يؤمرون به؛ ليعملوا به، وما ينهون عنه لينتهوا عنه، فشرح الله صدورهم للإيمان بالقرآن، وأعلى قدرهم، ورفع ذكرهم ودرجتهم. يأتي أحدهم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ذات يوم هلعًا، فزعًا، جزعًا، ترتعد فرائسه، فيقال: ما بك؟ قال: أخشى أن أكون هلكت يا رسول الله، قال- صلى الله عليه وسلم- ولِمَ ؟ قال: لقد نهانا الله أن نحب أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحب الحمد، ونهانا عن الخيلاء، وأراني أحب الزهو. فمازال &ndash;صلى الله عليه وسلم- يهدئ من روعه حتى قال: \\\" [يا ثابت بن قيس]؛ ألا ترضى أن تعيش حميدًا، وتقتل شهيدًا، وتدخل الجنة، فتبرق أسارير وجهه ويقول: بلى، بلى يا رسول الله، فيقول &ndash;صلى الله عليه وسلم-: إن لك ذلك فلا تسل عن حالك\\\". ثم تتنزل آية الحجرات (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ) وكان رجلا جهير الصوت، يلازم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- لا يفارقه، عندها يلزم بيته ولا يكاد يخرج إلا لأداء المكتوبة، فافتقده النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقال: من يأتيني بخبر [ثابت]، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فانطلق هذا الأنصاري فجاء إليه فإذا هو في بيته منكَّس الرأس، فقال: ما بك يا أبا محمد، قال: شر والله، قال: ما ذاك؟ قال: تعلم أني رجل جهير الصوت، وكثيرًا ما يعلو صوتي صوت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وقد علمت ما نزل في كتاب الله، والله ما أحسبني إلا حبط عملي، وأني من أهل النار، يرجع الرجل إلى النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- ويقول: يا رسول الله، كان من أمره كذا وكذا، ويقول: كذا وكذا، قال: ارجع إليه فقل له: لست من أهل النار، أنت من أهل الجنة يا ثابت. فيأتي إليه ليخبره، فلا تسل عن المبشِّر، ولا تسل عن المبشَّر، ولا تسل عن الحال، حال وأي حال! وإذا به ينتظر تلك البشارة طوال حياته، يجاهد لله، ويجالد لله، وينطلق من معركة إلى معركة، إلى أن يصاب بموت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيصاب كما أصيب المسلمون. ويرتد العرب فيكون في جند من يردون المرتدين إلى الواحد القهار، يوم جاء في المعركة، ورأى انخذال المسلمين، ورأى جرأة العدو، تحنط وتكفَّن ووقف على رؤوس المسلمين يقول: يا معشر المسلمين، والله ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- بئس ما عوَّدتم عدوكم من الجرأة عليكم، وبئس ما عودتم أنفسكم من الانخذال لعدوكم. اللهم إني أبرأ إليك مما صنع هؤلاء، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء، ثم هبَّ هبَّة الأسد الضاري، فانطلق معه [البراء] [وزيد] [وسالم] فنشروا الرعب في قلوب المشركين، وسارت الحمية في قلوب المسلمين، فنصر الله المسلمين، وإذا به يخر صريعًا على تلك الأرض، ينتظر بشارة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. رضي الله عنه وأرضاه، وجعل أعلى علِّيين مثواه. قف أخرى معي وتأمل: يوم عاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من غزوة &lt;ذات الرقاع&gt; ونزل المسلمون شعبًا من الشعاب ليقضوا ليلتهم، فلما أناخوا رواحلهم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من يحرسنا الليلة؟ فقام [عباد بن بشر]، [وعمار بن ياسر]، وقد آخى بينهما رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقالا: نحن يا رسول الله، خرجا إلى فم الشعب، فقال عبادُ لعمار: أتنام أول الليل أم آخره؟ فقال عمار: بل أنام أوله، اضطجع عمار غير بعيد، وبقي عباد يحرس جند رسول الله، أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، هدأت العيون، وسكنت الجفون، ولم يبقَ إلا الحي القيوم، عندها تاقت نفس عباد للعبادة، واشتاق قلبه للقرآن، فقام يصلي؛ ليجمع متعة الصلاة إلى متعة التلاوة، وطفق يقرأ سورة الكهف، يسبح مع آيات الله البينات، ويراه رجل من المشركين يصلي على فم الشعب، فعرف أنه حارس جيش رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: لئن ظفرت به لأظفرن بجيش رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد- فوتر قوسه وتناول سهمًا من كنانته ورماه به فوضعه فيه، فانتزعه عباد من جسده ورمى به، ومضى يتدفق في تلاوته، ورماه بالآخر فانتزعه ومضى يتدفق في تلاوته، ورماه بالثالث فانتزعه، وإذا الدماء تنزف منه، فزحف إلى عمار وأيقظه قائلا: لقد أثخنتني الجراح، عليك بثغر رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-. ولَّى المشرك هاربًا، وأمَّا عمار فنظر &ndash;ويا للهول- أثخنته الجراح، فقال: رحمك الله هلا أيقظتني من عند أول سهم رماك به، فقال عباد واسمعوا إلى ما يقول: كنت في سورة أقرأها، فلم أحب أن أقطعها حتى أفرغ منها، وأيم الله؛ لولا خوفي أن أضيع ثغرًا أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظه لكان قطع نفسي أحب إلي من قطعها. لا نامت أعين الجبناء، لا نامت أعين التنابلة والكسالى والبطالين.<br />يا ابنَ الهُدَى *** يا فَتَى القرآنِ<br />دعكَ مِنَ الأوْهَامِ *** جلجَلَ أمرُ الله أنْ أَفِقِ<br />تلذذوا بمناجاة الله في الخلوات، فما عدلوا بذلك شيئًا. عبر أحدهم عن تلك اللذة يوم قال: والله لولا قيام الليل بكلام الله ما أحببت البقاء في هذه الدنيا. ووالله إن أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، وإنه لتمر بالقلب ساعات يرقص القلب فيها طربًا بذكر الله، حتى أقول إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه إنهم لفي نعيم عظيم وعبر الآخر عن لذته بمناجاة الله بقوله: والله لو علم الملوك، وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف، فقال قائل: وما الذي أنتم فيه تتلذذون، وبه تتلذذون؟ قال: لذة مناجاة الله في الخلوات. هذه حالهم يا متأمل، هذه حالهم يا متبصر، فما حالنا؟<br />كُثُرٌ لكنْ عديدٌ لا اعتدادَ بِهِ *** جمعٌ لكنْ بديدٌ غيرُ متَّسِقِ<br />شككتْ نفسي مهانتكم *** أنكمُ يا قومِ منْ مُضَرٍ<br />خَبِّرُونِي أين حِسِّكُمُ *** لأزْيَدِ الوَخْزِ بالإبرِ<br />نطقنا بالعربية والقرآن فما نكاد نلحن، ولحنا بالعمل فما نكاد نعرب، قنعنا بفصاحة اللسان مع عُجْمة الجنان<br />وكانَ البرُّ فعلا دونَ قولٍ *** فصارَ البرُّ نُطقًا بالكلامِ<br />إنهم لم يتلذذوا بالقرآن فحسب، بل عملوا بمقتضاه، وطبقوه واقعًا عمليًا لا نظير له في تاريخ الأمة، فإذا بك ترى [أبا طلحة] الأنصاري وهو يسمع قول الله: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) فيبادر فيجعل أفضل بساتينه في سبيل الله صدقة؛ يرجو برها وزخرها عند الله، ليس هذا فحسب، بل يفتح كتاب الله فيقرأ قول الله: (انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً) فيقول لأبنائه: جهزوني جهزوني. يا لله شيخ كبير لاف على الثمانين لم يعذر نفسه، فيقول أبناؤه: رحمك الله، جاهدت مع رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ومع أبي بكر وعمر &ndash;رضي الله عنهما- وصرت شيخًا كبيرًا، فدعنا نغزوا عنك، قال: والله ما أرى هذه الآية إلا استنفرت الشيوخ الشبان، ثم أبى إلا الخروج لمواصلة الجهاد في سبيل الله، والضرب في فجاج الأرض؛ إعلاء لكلمة الله، وإعزازًا لدين الله، فيشاء الله يوم علم صدق نيته أن يكون في الغزو في البحر لا في البر ليكون له الأجر مضاعفًا، وعلى ظهر السفينة في وسط أمواج البحار المتلاطمة يمرض مرضًا شديدًا يفارق على إثره الحياة، فأين يدفن وهو في وسط البحر؟ ذهبوا ليبحثوا له عن جزيرة ليدفنوه فيها فلم يعثروا على جزيرة إلا بعد سبعة أيام من موته وهو مسجى بينهم لم يتغير فيه شئ كالنائم تمامًا، وفي وسط البحر بعيدًا عن الأهل والوطن نائيًا عن العشيرة والسكن دفن [أبو طلحة]، وما يضره أن يدفن بعيدًا عن الناس ما دام قريبًا من الله -عز وجل-، ماذا يضره أن يدفن في وسط جزيرة لا أعلمها ولا تعلمها، يوم يجبر الله -بإذن الله- له كل مصاب بالجنة. لا نامت أعين الجبناء<br />ويلٌ لكم هل سِوَى الأكفانِ حُجَّتُكُم *** وهلْ يكونُ سوى الأكفانِ حَظَّكُمُ<br />هيَّا اسلبُوها من الأجْداثِ باليةً *** ثم البسوها وقُولُوا الإرثُ إرثُكُمُ<br />صدقوا ما عاهدوا فكان القرآن فيصلا في المواقف التي يحار فيها أولو الألباب، ما كانوا يرجعون إلا إلى كتاب الله؛ ففي يوم موت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- أصيب المسلمون وفجعوا، وفقد بعض الصحابة الصواب، حتى قال: والله ما مات، فإذا بأبي بكر تربية القرآن، إذا به يتلو ويقول: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ) فعلموا بذلك أنه مات، حتى أن بعضهم سقط ما كادت تحمله رجلاه، وحق له ذلك، ويختلف المسلمون بعد ذلك فيمن يخلف رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، فقال المهاجرون: نحن أولى بخلافة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وقال بعض الأنصار: نحن أولى بها، وقال بعضهم: بل تكون فينا وفيكم؛ منَّا أمير ومنكم أمير، وكادت تحدث الفتنة ونبي الله لا زال بين ظهرانيهم ولم يدفن بعد، وإذا بأهل القرآن بكلماتهم الناصعة التي تئد الفتنة في مهدها ينطقون، إذا [بزيد بن ثابت] &ndash;رضي الله عنه- تربية القرآن يقول: يا معشر الأنصار: إن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- كان من المهاجرين، فخليفته مهاجر مثله، وكنا أنصارًا لرسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فنكون أنصارًا لخليفته، ثم بسط يده إلى أبي بكر &ndash;رضي الله عنه- وقال: هذا خليفتكم فبايعوه، فبايعوه فبايعوه ووئدت الفتنة في مهدها. هذا صدقهم مع كتاب الله، أصلحوا سرائرهم ففاح عبير فضلهم، وعبقت القلوب بنشر طيبهم. فالله الله في كتاب الله قراءة وتدبرًا وعملا؛ لأننا جعلناه &ndash;ومع الأسف- للمآتم صوتًا ومحدثًا، قبلناه وأكثرنا تقبيله، وما قبلناه ولم يلامس شغاف قلوبنا، ادَّعينا حب من أُنزل عليه القرآن، ثم أحدثنا ما أحدثنا، وكل محدث ضلال، ومن عمل عملا ليس عليه أمر رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- أو أحدث في أمر رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ما ليس منه فهو رَدٌّ. فالله الله في القرآن، والله الله في السرائر والأعمال وفق شرع الرحمن وعلى طريقة خير الأنام؛ فإنه لا ينفع مع فساد السرائر وتنكُّب الأتباع صلاح ظاهر (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) صدقوا ما عاهدوا، صدقوا في فقههم لدينهم، وفي طلبهم العلم ليعملوا به \\\"ومن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين\\\" \\\"وخيركم من تعلم القرآن وعلَّمه\\\" فإذا براعي الغنم في باديته رأس ماله في الحياة غنيماته يتركها يوم سمع بوصول رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، يتركها وهي أعز وأنفس ما لديه في تلك الفترة؛ لينطلق إلى النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيشهد شهادة الحق، ويبايع المصطفى &ndash;صلى الله عليه وسلم- ثم يعود إلى غنيماته، ويسلم معه اثنا عشر راعيا. اجتمعوا يومًا من الأيام وقالوا: لا خير فينا إن لم نقدم على رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم ليفقهنا في ديننا، ويسمعنا ما ينزل عليه من وحي السماء، ثم اتفقوا على أن يمضي كل يوم منهم واحد إلى المدينة، فيتفقه في الدين، ويسمع ما نزل من القرآن، وما نزل من الأحكام، فيرجع فينقله إليهم. يقول [عقبة] وهو أولهم: كنت أقول: اذهبوا واحدًا تلو الآخر وأنا أحفظ لمن ذهب غنمه؛ لشدة إشفاقه على غنمه أن يتركها لأحد من الناس. طفقوا واحدًا بعد الآخر يذهبون ويرجعون فيأخذ عقبة منهم ما سمعوا، ويتلقى عنهم ما فقهوا. يقول عقبة: ثم ما لبثت بعد ذلك أن رجعت لنفسي، وقلت: ويحك يا نفس، من أجل غنيمات لا تسمن ولا تغني من جوع تفوت على نفسك صحبة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والأخذ عنه مشافهة بلا واسطة، والله لا يكون ذلك، ثم يتنحى عن أنفس ما لديه؛ عن غنمه، لكن إلى الغنيمة فيلزم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- يمضي معه أينما سار، يأخذ بزمام بغلته، يمضي بين يديه أنَّى اتجه، وكثيرًا ما أردفه &ndash;صلى الله عليه وسلم- على دابته، وربما نزل &ndash;صلى الله عليه وسلم- عن بغلته ليركب عقبة. جعل يَعُبُّ من مناهل رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- العذبة حتى غدا مقرئا محدِّثًا فقيها فَرَضِيًا أديبًا فصيحًا شاعرًا، بل كان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن، وكان إذا هدأ الليل، وسكن الكون، انصرف إلى كتاب الله &ndash;عز وجل- ليقرأ، فتصغي أفئدة الصحابة لترتيله، وتخشع قلوبهم، وتفيض بالدمع أعينهم من خشية الله &ndash;جل وعلا- حتى كان يدعوه عمر &ndash;رضي الله عنه- ويقول: اعرض عليَّ شيئًا من كتاب الله، فيجعل يقرأ من آيات الله ما يتيسر وعمر يبكي حتى تبلل الدموع لحيته. قاد الجيوش فكان قدوة قائدة، وولي ولاية فعدل، ورمى وتعلم الرمي، وجاهد وجالد حتى لقي الله مخلِّفًا تَرِكَة المجاهدين الصادقين، ما تركته؟ إنها بضع وسبعون قوسًا، أوصى أن تكون في سبيل الله. فرضي الله عنه وأرضاه، وعن جميع أهل القرآن. صدقوا حتى قيل لأحدهم وقد استغرق طلب العلم وكتابته وتبليغه وقته، قيل له: إلى متى تكتب العلم؟ إلى متى وأنت تكتب في تلك العلوم؟ فقال: لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تكتب بعد. ما يدري المرء متى يقول الكلمة فيهدي الله بها خلقًا كثيرًا، ما يدري المرء متى يقول الكلمة أو يكتب الكلمة الصادقة فتنجيه بين يدي الله. صدقوا حتى إن أحدهم لتعاتبه زوجته على كثرة شراء الكتب فيقول هو رادًّا عليها:<br />وقائلةٌ أنفقتَ في الكتبِ *** ما حَوَتْ يمينُك من مالِ<br />فقلتُ دعيني لعلِّي أَرَى فيه *** كتابًا يَدُلني لأخذِ كتابِي آمنًا بيميني<br />صدقوا حتى قيل لأحدهم: بم كنت عالمًا من بين أقرانك وأترابك؟ قال: لأني أنفقت في زيت المصباح لأدرس العلم في الكتب مثلما أنفقوا في شرب الخمور، وفرق بين رهط بالعلم قد زكاها، وأُخَرُ بالمعازف ورنات الكؤوس والغفلة قد دساها و(قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) صدقوا ما عاهدوا، صدقوا فضَحُّوا بالنَّفس والنفيس في سبيل الله. صدقوا فتحمَّلوا الجوع والعطش والبرد والأذى؛ لخدمة هذا الدين. صبروا على الامتحان وآثروا العقيدة على نعيم الدنيا، فتركوا أموالهم وعشيرتهم وأوطانهم وهاجروا فارين بدينهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم. استحقوا أن يخلِّد الله ذكرهم في كتابه بما وصفهم به من عاطر الثناء، وحفظ لهم قدرهم في الأمة على مدى الزمان، فإذا بأحدهم؛ وهو [عبادة]- رضي الله عنه- يقول للمقوقس: وما منا رجل إلا ويدعو ربه صباحا ومساء أن يرزقه الشهادة، وألا يرَّده إلى بلده، ولا إلى أرضه، ولا إلى أهله وولده وماله، وليس لأحد منا هَمٌّ فيما خلَّفه، وقد استودع كل واحد منا ربه أهله وولده وماله، وإنما همُّنا ما أمامنا. بذلوا أرواحهم في سبيل الله حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، فنحن كذلك؟ اللهم اجعلنا جميعًا كذلك، آمين يا رب العالمين. أحبتي في الله؛ لم يكن طريق الصحابة ومن تبعهم بإحسان معبَّدًا، مفروشًا بالزهور والورود، بل كان محفوفًا بالأخطار، وكان الدخول فيها امتحانًا شاقًّا لا يجتازه إلا الهمم الشامخة، والرؤوس العالية التي حازت الإيمان والإخلاص والمجاهدة والجهاد.<br />سَلُوا بلالا وعمارًا ووالدَه *** عنِ السلاسلِ والرَّمْضاءِ والأَلَمِ<br />مر رجل [بالمقداد بن الأسود] -رضي الله عنه- فقال له: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والله لوددنا أن رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فقال المقداد: ما يحمل أحدكم على أن يتمنى محضرًا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه، والله لقد حضر رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أقوامٌ كبَّهم الله على مناخرهم في جهنم؛ إذ لم يجيبوه، ولم يصدقوه، أو لا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين بما جاء به نبيكم وقد كفيتم البلاء بغيركم. والله لقد بعث رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- على أشد حال بعث عليه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية ما يرون دينًا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرَّق به بين الحق والباطل، وفرق به بين الوالد وولده، حتى إن الرجل ليرى والده أو ولده أو خاله كافرًا وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان ليعلم أنه قد هلك من دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم أن حميمه وقريبه في النار، وإنها للتي قال الله: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) لقد كان معظم الصحابة فقراء ومن لم يكن فقيرًا فقد ترك ماله يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، وكانت الدولة الناشئة في المدينة لا تملك الأموال، فلا مطمع لمن يدخل في دين الله، في نيل المال أو الجاه أو أي عرض من أعراض الدنيا. ومن طريف الروايات التي تصور فقرهم وحالهم ما أخرج [البخاري] في صحيحه عن [سهل بن سعد] &ndash;رضي الله عنه- قال: كانت منَّا امرأة تجعل لها في مزرعة لها سلقًا &ndash;نوع من الخضار- فكان إذا جاء يوم الجمعة تنزع أصول السلقة، وتجعله في قدر، ثم تجعل معه قبضة من شعير تطحنه، قال سهل: فكنا ننصرف إليها من صلاة الجمعة فنسلِّم عليها، فتقرب لنا ذلك الطعام، والله إنا كنا لنتمنى يوم الجمعة من أجل ذلك الطعام، ونفرح بيوم الجمعة لأجله مع أنه طعام لا شحم فيه ولا وَدَك، وما عند الله خير وأبقى. ثم تجيل نظرك فإذا أنت [بصهيب] قد أزمع الهجرة للحاق برسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يسعه أن يبق بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجهز له كفار قريش فرقة مراقبة تتابعه؛ لئلا يذهب بماله، وفي ذات ليلة أكثر من خروجه للخلاء للتعمية والتغطية عليهم، فما يلبث أن يعود من الخلاء حتى يخرج مرة أخرى، وهم يراقبونه حتى قال قائلهم: لقد شغلته اللات والعزى ببطنه، فقروا عينًا الليلة، أسلموا أعينهم للكَرَى مطمئنين، فتسلل صهيب من بينهم، ولم يمضِ إلا قليل حتى فطن له أولئك، فهبوا مذعورين قلقين فزعين خائفين، وامتطوا الخيل، وأطلقوا أعنتها خلفه حتى أدركوه، ولما أحس بهم &ndash;رضي الله عنه وأرضاه- وقف على مكان عال وأخرج سهامه من كنانته &ndash;وهم يعرفون صهيب جيدًا- وبرى قوسه، وقال: يا معشر قريش، تعلمون أني من أرمى الناس، والله لا تصلون إليَّ حتى أقتل بكل سهم منكم رجلا، ثم أضربكم بسيفي ما بقي منه بيدي شئ، فقال قائلهم: والله لا ندعك تفوز بنفسك ومالك؛ لقد أتيتنا صعلوكًا فقيرًا فاغتنيت وبلغت ما بلغت ،ثم تذهب به كلا واللات، قال: أرأيتم إن تركت لكم مالي أتخلون سبيلي، قالوا: نعم، فدلَّهم على موضع ماله، وأطلقوا سراحه، فانطلق فارًا بدينه غير آسف على مالٍ أنفق زهرة العمر في تحصيله. يستفزُّه ويحدوه الشوق إلى رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فلما بلغ قباء رآه رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فهشَّ له وبشَّ وقال: \\\" ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى، ربح البيع أبا يحيى\\\". الله، لا الدنيا وشهواتها وزخارفها ولذائذها ومتعها لا تساوي ربح البيع أبا يحيى، علت الفرحة وجه صهيب، وحقًا والله ربح البيع (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابتغاء مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) ثم انظر أخرى فإذا أنت بآخر، إنه [حكيم]، يسلم إسلامًا يملك عليه لبَّه، ويؤمن إيمانًا يخالط دمه، ويمازج قلبه، وهو يقطع على نفسه عهدًا أن يكفر عن كل موقف وقفه في الجاهلية، أو نفقة أنفقها في عداوة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- بأضعاف أضعافها، وقد بَرَّ في قَسَمِه، وصدق فيما عاهد، فإذا بك تتخيل وتنظر فإذا حكيم قد آلت إليه دار الندوة التي كانت تعقد قريش مؤتمراتها فيها في الجاهلية، ويجتمع ساداتها وكبراؤها فيها ليأتمروا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- تخيله وهو يتخلص من تلك الدار مسدلا الستار على ماض بغيض أليم، ويبيعها بمائة ألف درهم، فيقول فتى من قريش: بعت مكرمة قريش يا حكيم، فقال: يا بني؛ ذهبت المكارم كلها، ولم يبقَ إلا التقوى، أو ما يسرك يا بني أن أشتري بها دارًا في الجنة؟ إني أشهدكم أني جعلت ثمنها في سبيل الله؛ أرجو ذخرها وبرها عند الله، وربح البيع، ثم أنظر إليه أخرى يوم يحج بعد ذلك، فيسوق أمامه مائة ناقة مجللة بالأثواب الزاهية، ثم ينحرها جميعها؛ تقربًا إلى الله تعالى، ولا تعجب يوم يحج ثانية فيقف في عرفات ومعه مائة من عبيده قد جعل في عنق كل واحد منهم طوقًا من فضة، نقش عليه عتقاء لله -عز وجل- ثم يعتقهم جميعًا على عرفات، ويسأل الله -عز وجل- أن يعتق رقبته من النار، ثم يحج ثالثة فيسوق أمامه ألف شاة، ثم يريق دماءها كلها في منى، ويطعم بلحومها فقراء المسلمين؛ تقرُّبًا لله -عز وجل- فلا تنساه البطون الجائعة، ولا الأكباد الظامئة ما دام على الأرض بطن جائع أو كبد ظمأى.<br />يا ناعمَ العَيشِ والأموالُ بائدةٌ *** أين التبرعُ لا ضَاقتْ بكَ النِّعَمُ<br />كان المال في أيديهم لا يدور عليه الحول حتى ينفقه في سبيل الله<br />لا يألفُ الدرهمُ المضروبُ سُرَّتهم *** لكِنْ يمرُّ عليها وهو يستبقُ<br />كبر حكيم بعد أن قدم ما قدم، وذهب بصره باحتسابه لله، ونزل به الموت، واشتد وجعه، وإذ به يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقول: أخشاك ربي وأحبك، أخشاك ربي وأحبك ليلقى الله. رضي الله عنه وأرضاه، وجعل أعلى علِّيين مثواه، ورحم الله أولئك الرجال، طلبوا الدنيا على قدر مكثهم فيها، وطلبوا الآخرة على قدر حاجتهم إليها. لم يضحوا بأموالهم فحسب، بل ضحوا بدمائهم في سبيل الله؛ رجاء ما عند الله، وما عند الله خير للأبرار (مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللهِ بَاقٍ) وصدقوا فإذا أنت بشاب ناضر الشباب مؤمن بالله اسمه [حبيب] يكلف بمهمة شاقة؛ ليكون رسولا لرسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- إلى [مسيلمة الكذاب]، يأخذ الرسالة غير وَانٍ ولا متريث ولا متردد، ترفعه النِّجاد، وتحطه الوهاد حتى يبلغ أعالي &lt;نجد&gt;، ويسلم الرسالة إلى مسيلمة، فلما قرأها انتفخت أوداجه، وبدا شره، ولو علم الله فيه خيرًا لأسمعه. أمر بحبيب أن يقيد، وأن يعرض عليه من الغد، وما ضر حبيب وقد بلغ رسالة الحبيب &ndash;صلى الله عليه وسلم- لما كان الغد أذن للعامة بالدخول عليه، وأمر بحبيب فجيء به يرسف في قيوده وسط جموع الشرك الحاقدة، مشدود القامة، مرفوع الهامة، شامخ الأنف بإيمانه، التفت مسيلمة إليه وقال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، أشهد أنه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فتميز من الغيظ وقال: أتشهد أني رسول الله &ndash;وخسئ-؟ فقال حبيب في سخرية: إن في أذني صمم عن سماع ما تقول، فيتغير لون وجهه، وترتجف شفتاه غيظًا وحنقًا ليقول لجلاده: اقطع قطعة من جسده، فبتر الجلاد قطعة من جسده لتتدحرج على الأرض، ثم أعاد مسيلمة السؤال، أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم -صلى الله عليه وسلم- قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: إن في أذني صمم عن سماع ما تقول، فأمر بقطع قطعة أخرى من جسده لتتدحرج على الأرض، فشخصت الناس بأبصارها مدهوشة مشدوهة من تصميم هذا الرجل وثباته؛ إنه الثبات من الله، مضى مسيلمة يسأل والجلاد يقطع وحبيب يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله، حتى صار قطعًا منثورة على الأرض، ثم فاضت روحه وهو يردد محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، محمد رسول الله، محمد رسول الله.<br />إن عذَّبوا الجسمَ فالإيمانُ معتصمٌ *** بالقلبِ مثلَ اعتصامِ اللَّيثِ بالأَجَمِ<br />ثم يأتي الخبر لأمه -ويا لهول الخبر جدير بأمهات المسلمين وبأمهات الشباب والشابات أن يقفن مع هذه الأم لندرس سيرتها يوم جاءها خبر ابنها الذي قطع إربًا إربًا وهو يقول: محمد رسول الله، اسمع إلى ذلك المحضر الخالد لذلك الرجل- ما زادت &ndash;والله- يوم جاءها الخبر على أن قالت: من أجل هذا الموقف أعددته، وعند الله احتسبته، لقد بايع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليلة العقبة صغيرًا، ووفَّى له اليوم كبيرًا، فحمدت الله -سبحانه وتعالى- كثيرًا<br />فلو كانَ النساءُ كمنْ ذكرنا *** لفُضِّلتِ النساءُ على الرجالِ<br />وما التأنيثُ لاسمِ الشمسِ عيبٍ *** ولا التذكيرُ فخرٌ للهلالِ<br />هل وقفت عاجزة تبكي ابنها وتندب حظها؟ لا، بل في يوم اليمامة كانت تشق الصفوف كاللبؤة الثائرة تنادي: أين عدو الله مسيلمة؟ فوجدته مجندلا على الأرض، سيوف المسلمين قد ارتوت من دمه، فطابت نفسًا، وقرَّت عينًا (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ) مضى حبيب ومسيلمة مضى حبيب ومسيلمة إلى ربهما، وشتَّان ما بينهما، فريق في الجنة، وفريق في السعير. رضي الله عنهم؛ ضحوا بكل شئ، وصدقوا الله فصدقهم الله، وأقر أعينهم بنصرة دينه وإعلاء كلمته. مواكب تتلوها مواكب من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.<br />مواكبُ الله سارَتْ لا يُزَعْزِعُهَا *** عاتٍ منَ البحرِ أو عالٍ من الأطم<br />لا يهتفونَ لمخلوقٍ فقدْ علمُوا *** أنَّ الخلائقَ والدنيا إلَى العَدَمِ<br />فإذا أنت ترى أحدهم وهو [عقبة بن نافع] على أطراف غابة &lt;القيروان&gt; ينادي يخاطب السباع والهوام ويقول: نحن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئنا لننشر دين الله في الأرض فأخلي لنا المكان، فتخرج السباع والهوام، تخرج حاملة أولادها على ظهورها؛ لتخلي المكان لجند الله؛ كرامة من الله، أطاعوا الله فطوع الله لهم كل شئ؛ ليبني مدينة &lt;القيروان&gt; في تلك الغابة، لا ليركن إليها ويجلس فيها ويتنعم بها، بل ينطلق بعد ذلك فاتحًا في الأرض حتى يقف بقوائم فرسه في أطراف المحيط الأطلسي ليقول كلمته الخالدة وقوائم فرسه قد ابتلت بمياه المحيط الأطلسي يقول: والله لو كنت أعلم أن وراء هذا البحر أرضًا وأقوامًا لخضته في سبيل الله؛ لأنشر دين الله. وإذا [بقتيبة] في الجانب الآخر في شرق الكرة الأرضية ذاك في غربها وهذا في شرقها يفتح المدن والقلوب، حتى يقف على أطراف مملكة &lt;الصين&gt; ويقسم بالله ليطأن بأقدام فرسه تلك المملكة، ويسمع ملكها فيهلع ويخاف ويجزع، ويعلم أن هؤلاء إذا قالوا فعلوا، فيرسل صِحَافًا من ذهب مملوءة بتربة أرض الصين؛ ليبرَّ قسم قتيبة، وتطأ خيل قتيبة تلك التربة، وتكون الصحاف مقدمة الجزية، وأربعة من أبنائه يوضع عليهم وسام المسلمين فيا لله!<br />مهلا حماةَ الضَيْمِ إنَّ لِلَيلِنا *** فجرًا سيطْوِي الضَيمُ في أطمارهِ<br />وإذا بكم بعد فترة تتخيلون وتقرؤون، خليفة المسلمين يخاطب السحابة وهو على كرسيه، ويقول: أمطري أنَّى شئت؛ فسوف يأتيني خراجك. صارت الكرة الأرضية ما بين مسلم حقًا وكافر يدفعُ الجزيةَ عنْ يدٍ وهو صَاغِرٌ.<br />للهدى كانوا أذلاء وللعدلِ *** وللمَعروفِ كانُوا خُلفاءَ<br />ولو دعاهم صارخٌ لانتفضوا *** مِن بطونِ الأرضِ يرمونَ السماءَ<br />تركُوا المنزلَ معمورًا لنا *** ثُمَّ جِئنا فتركناهُ خَلاء<br />ضربُوا العِزَّ لنا أخبيةً *** فنقضنَاها خَبَاءً فخَباء<br />ومع هذا<br />يا أمتي إنْ طالَ ليلُك عابثًا فتَرَقَبي *** بسمات فجرٍ في الظَّلام جَديدِ<br />ما نامَ جفنُ الحقِّ عنك وإنمَّا *** هيَ هدأةُ الرِّئبالِ قبلَ نفارِهِ<br />لعلها هدأة الأسد قبل نفاره. صدقوا ما عاهدوا، صدقوا في التجرد لله، وطلب الأجر العظيم من الله، وأنعم به من تطلع لا يعدله شئ من تكريم الدنيا. \\\"صح أن أعرابيًا قسم له النبي- صلى الله عليه وسلم- في &lt;خيبر&gt; من الغنيمة وكان غائبًا، فلما حضر أعطوه ما قُسِم له، فجاء الأعرابي للنبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله، ما على هذا اتبعتك، ولكني اتبعتك على أن أرمى هاهنا بسهم فأدخل الجنة، وأشار إلى حلقه، فقال -صلى الله عليه وسلم- إن تصدق الله يصدقك، فلبثوا قليلا، ثم نهضوا لقتال العدو، وكان له ما أراد، إذ أوتي به يحمل وقد أصابه سهم حيث أشار، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: أهو هو؟ قالوا: نعم، قال: صدق الله فصدقه الله، ثم كفنه النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- بجبته وصلى عليه، ودعا له، ثم قال: اللهم هذا عبدك، خرج مجاهدًا في سبيلك، قتل شهيدًا وأنا عليه شهيد\\\". أرادوا الله فشمخت نفوسهم إلى رضوان الله، فترفعوا عن الدنيا حتى قال قائلهم؛ وهو [جابر بن عبد الله]: والذي لا إله إلا هو، ما اطلعنا على أحد من أهل &lt;القادسية&gt; أنه يريد الدنيا مع الآخرة . وهاهو [أبو الحسن عليّ] &ndash;رضي الله عنه- يوم الخندق يرى [عمرو بن ودٍّ]؛ فارس العرب بلا منازع وهو يجتاز الخندق، ويندب المسلمين للمبارزة، فيتقدم عليٌّ لمبارزته، فيندب الثانية وقد استصغر [علي] فيخرج له علي، فيندب الثالثة للمبارزة فما لها إلا علي، فيقول النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيما روى عنه أخرج إليه منصورًا، فكان اللقاء وما هو إلا قليل وهما يصطرعان وإذ بعلي يعلوه بالسيف، ويوم علاه بالسيف بصق عمرو في وجهه، فيتركه علي دون أن يقتله، فقال له عمرو: عجبًا لأمرك مُكٍّنْتَ مني بشيء لم تحلم به العرب، ثم تتركني فقال علي: كنت أريد قتلك لوجه الله يا عدو الله، فلما بصقت في وجهي ثارت نفسي وطالبتني بالثأر، فخشيت أن يكون قتلك لنفسي، ووالله ما أريده إلا لله. ما أبلغه من كلام! ما أعظمه من تفكير! ما أحلاه من خلق أصيل! ترفع عن حظوظ النفس، وسفاسف الأمور، ولا غرابة، فأين تربَّى علي؟ تربى في حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو ربيب الإخلاص والتجرد والصدق.<br />والأمرُ من معدنِهِ لا يُستغربُ *** والفرعُ للأصلِ حتمًا يُنسبُ<br />صدقوا ما عاهدوا فاتهموا أنفسهم وهضموها وروضوها على مقابلة الجهل بالحلم، والحمق بالعقل، والإساءة بالإحسان والعفو. ركلوا العُجْب والكبر والغرور فعاشوا سعداء، وماتوا شهداء. في حضور يقال لأحدهم: يا مراءٍ، فيقول: متى عرفت اسمي؟ ويقال لآخر وقد ازدحم الحجاج، وبلغت القلوب الحناجر يقول أحد الذين بجواره: والله ما أظنك إلا رجل سوء، فيقول: ما عرفني إلا أنت، ما عرفني إلا أنت. ويؤتى بالثالث يقف يوم عرفة آخر النهار متذللا خاضعًا خاشعًا قلوب الخلق وألسنتهم تجأر إلى الله أن يعتق الرقاب من النار، فإذا به تصفو نفسه، ويرق قلبه، فيتذكر ذنوبه وخطاياه -ويا لها من ذنوب صغار، وخطايا صغار- فيقول: لا إله إلا الله ما أشرفه من موقف وما أرجاه! لولا أني فيهم قلت: قد غفر الله لهم، اللهم لا تردهم من أجلي، اللهم لا تردهم من أجلي.<br />ليتَ شِعْرِي ما الَّذِي أطْلقهُمْ *** مِنْ عُقَالٍ وبقينًا أُسَرَاء<br />ما لنا نحنُ عَجِبنَا واغْتَرَرْنَا *** أوَ لسْنَا كُلُنَا طينًا ومَاء<br />لو تبعنا الهدى آثارهم *** لانطلقنا وسمونا للعلاء<br />صدقوا ما عاهدوا فعفوا وصفحوا. وهبوا النقص للفضل، والإساءة للإحسان، فصفت سرائرهم، ونصعت سيرهم، وسلمت صدورهم، ولهجت أنفسهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، كل ذلك يرجون ما عند ربهم. يقال لأحدهم: إن فلانا من الناس يقع فيك فيقول: (وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ) (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) ثم يقال له أخرى وقد ظُلم وبُهِت وسُبَّ وشتم: ألا تدعو على من ظلمك وسبك وشتمك؟ فيقول: من دعا على ظالمه فقد انتصر، إن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- يقول:\\\" اصبروا حتى تلقوني على الحوض\\\". يُسبُّ أحدهم ويشتم بما ليس فيه فيقول: إن كنت صادقًا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبًا فغفر الله لك. ويقال للثالث: إن فلانًا يقع فيك ويقول فيك كذا وكذا، ويذكرك بسوء، فيقول: رجل صالح ابتلي فينا فماذا نعمل؟ من تعدى حدود الله فينا لم نتعد حدود الله فيه، العفو أفضل، ما ينفعك إن يعذب أخوك المسلم بسببك؟ لكن تعفو وتصفح وتغفر فيغفر الله لك. أيها الأحبة؛ إن مكانة المؤمن أعز من أن يتساوى في الظاهر مع ظالمه، بل يرى أن من الدين والمروءة أن يدعى إلى أن يشمخ على من يبدي الإسفاف، ويترفع عن موقف يقوده إلى رفع صوت أو إثارة فضول أو جدل أو لجاج. وبعضنا -ويا للأسف- يتخذ أخاه هدفًا ويجمع الجموع ليرجموه معه، ترى بعضنا يرفع ويخفض، ويجرح ويعدل ويشي .<br />وليس مَلامِي عَلَى مَنْ وشَى *** ولكنْ ملامي عَلَى مَنْ وَعَى<br />اللوم على من يمنح الآذان الصاغية للوشاة ولأولئك. وا أسفاه يوم يسود عرف التفاضح، ويوم تسترخى بيننا أيدي التصافح ليس المنزلة -والله- بأن تنال لقبًا بتجريح إخوتك، إنما المنزلة أن تحتل في قلوب المؤمنين حيِّزًا، أن تنادي ملائكة السماء أهل الأرض: أن أحبوا فلانا. صدقوا ولم نصدق، قلوب امتلأت بخشية الله، وقلوب امتلأت بمحبة الله، ترجو ما عند الله، لا تتسع لحقد أو ضغينة أو حسد لخلق الله، بل &ndash;والله- كانوا مشفقين على عباد الله؛ يعلمون الجاهل، وينبهون الغافل مغتنمين كل فرصة، مستفيدين من كل مناسبة. يمر [أبو الدرداء] بجماعة تجمهروا على رجل يضربونه ويشتمونه، فقال لهم: ما الخبر؟ قالوا: وقع في ذنب كبير، قال: أرأيتم ولو وقع في بئر أفلم تكونوا تستخرجونه منه؟ قالوا: بلى، قال: فلا تسبوه ولا تضربوه، لكن عِظُوه وبصِّروه، واحمدوا الله الذي عافاكم من الوقوع في مثل ذنبه، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض فعله، فإذا تركه فهو أخي، فأخذ الرجل ينتحب ويعلن توبته وأوبته، ليكون في ميزان أبي الدرداء -رضي الله عنه- يوم يقف بين يدي الله (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) (وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) صدقوا في حبهم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحرصوا على رؤيته وصحبته، وقد كان فَقْد صحبته ورؤيته -صلى الله عليه وسلم- أشد عليهم من كل شئ، أحبوه، بذلوا المال والنفس والنفيس دونه -صلى الله عليه وسلم- أحبوه فامتثلوا أمره واجتنبوا نهيه، أحبوه فنصروا سنته، وذبُّوا عن شريعته، وما أحدثوا في حبه ما لم يشرع. فليحذر الذين ادعوا حبه ولم يتبعوه واتبعوا أهواءهم أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم. لقد سد الله -سبحانه وتعالى- دون جنته الطرق فلن تفتح الجنة لأحد إلا من طريقه (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) أحبوه حتى جاء أحدهم إليه يفكر فيما بعد موت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويقول: يا رسول الله؛ إنك لأحب إلى من نفسي ومن ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك، فإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وأنا إن دخلت الجنة خشيت ألا أراك، فلم يجبه- صلى الله عليه وسلم- ليتنزل الجواب قرآنا يتلى (وَمَن يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم منَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ والشهداء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) ويقول &ndash;صلى الله عليه وسلم- [لربيعة الأسلمي]: سل شيئًا يا ربيعة، قال: أسألك مرافقتك في الجنة، قال &ndash;صلى الله عليه وسلم-: أو غير ذلك، قال: ما هو إلا ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود. كان الناس يسألون ما يملأ بطونهم، ويواري جلودهم مما هم فيه، أما المحب فلا يريد إلا مرافقة حبيبه في الدنيا والآخرة. وبعد عام من وفاته &ndash;صلى الله عليه وسلم- بعد عام يقف أبو بكر &ndash;رضي الله عنه- على المنبر ويقول: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في هذا الموقف من عامي الأول، ثم استعبر أبو بكر وبكى، ثم قال أخرى: سمعت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فلم يملك أن خنقته العبرة فبكى، ثم قال ثالثة فخنقته العبرة فبكى، ثم قال: لا يسمع صوته من نشيجه، قال: صلى الله عليه وسلم، لم تؤتوا شيئًا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فسلوا الله العافية. نسأل الله العافية. أما [سعد بن الربيع] فهو في آخر رمق يجده [زيد] بين القتلى، وإذا به يقول: بلِّغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مني السلام، وقل له: إني لأجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفيكم شِفْر يطرف. والآخر يقول يوم أحد وقد كان يقوم النبي -صلى الله عليه وسلم- ويجالد فيقول: لا تشرف يصبك سهم، نحري دون نحرك يا رسول الله. أحبوا فامتثلوا أوامره. فبينما بعضهم يصلي صلاة العصر إذ حولت القبلة إلى الكعبة، فمرَّ رجل صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم &ndash; عليهم، فقال: أشهد أني صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد وجه إلى الكعبة، فانحرفوا وهم ركوع في الصلاة، في صلاة العصر تأسيا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. نزل تحريم الخمر (فَهَلْ أَنْتُم مُّنتَهُونَ) فأريقت الخمر حتى جرت بها سكك المدينة ولسان حالهم ومقالهم: انتهينا انتهينا. خلع -صلى الله عليه وسلم- نعليه وهو يصلي فألقوا نعالهم وراءه، فسألهم لم فعلتم ذلك؟ قالوا: رأيناك ألقيت فألقينا، فأخبرهم أن جبريل أتاه فأخبره أن فيهما قذرًا. يقول يومًا [وابن رواحة] قادم إلى المسجد يريد الدخول: اجلسوا عباد الله، أو كما قال &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيجلس ابن رواحة خارج المسجد، ما وسعه إلا الاستجابة لأمر رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-. أبو بكر &ndash;رضي الله عنه- بعد وفاة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- كان يتتبع أفعال النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- فيفعلها حبًّا لرسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-. الحب اتباع لا ابتداع. يقول: وبعد وفاة النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- يقول لعمر: انطلق بنا إلى [أم أيمن] نزورها كما كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يزورها، قال: فلما انتهينا إليها ورأتنا بكت، فقال لها أبو بكر: ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله -صلى الله عليه وسلم- قالت: ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله، ولكن أبكي لأن الوحي انقطع من السماء بموته -صلى الله عليه وسلم- ثم انفجرت تبكي -رضي الله عنها- فهيجتهم على البكاء، فجعلا يبكيان معها إيه يا أم أيمن.<br />يا أم أيمن قد بكيتِ وإنَّنا *** نلهُو ونمجنُ دونَ معرفةَ الأدبِ<br />لم تبصري وضع الحديثِ ولا الكذبِ *** لم تبصري وضع المعازفِ والطربِ<br />لم تشهدي شرب الخَمور أو الزنا *** لم تلْحَظِي ما قدْ أتانا من عطَبِ<br />لم تلحظي بدعَ الضلالةَ والهوى *** لولا مماتُك قدْ رأيتِ بنا العَجَبِ<br />لم تعلمي فعل العدو وصحبِهم *** ها نحن نجْثُو لليهودِ على الرُّكَبِ<br />واحرَّ قلبي من تَمَزُّقِ جَمعِنا *** أضحتْ أمورُك أمتي مثلَ اللعب<br />تالله ما عَرفَ البكاءُ صراخَنا *** ومع التباكي لا وشائجَ أو نَسَبِ<br />كيف لا يحبونه وقد أخرجهم من الظلمات إلى النور بإذن ربه، فكان لهم قائدًا و مربيًا وأبًا ورسولا نبيًا، وسراجًا منيرًا، ولن يؤمن أحد حتى يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحب إليه من ماله وولده وأهله ونفسه والناس أجمعين (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) وذلك هو الحب أيها الأحبة. إن هذا الحب العميق لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع شدته، ومع مفاداتهم له بالنفس والنفيس فإن عقائد المسلمين استقامت بفضل الله لم يتجاوزوا صفة النبوة، ولم ينسبوا إلى نبيهم -صلى الله عليه وسلم- صفة الألوهية، ولم يعبدوه من دون الله، بل كان صوته يجلجل في عقولهم ويرددونه \\\"أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة\\\" القرآن يذكِّر ببشريته (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) والقرآن يذكر أنه يصيبه ما يصيب البشر(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ) فالاتباع خير لو كانوا يعلمون. صدقوا الله حتى في أمنياتهم وهممهم، وهمم أهل الدين يجب أن تكون أعلى وأسمى. هكذا كانت مطالب الصحابة -رضوان الله عليهم- وأمانيهم اجتمعوا يومًا من الأيام فقال قائلهم: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أن لي مثل هذه الدار مملوءة ذهبًا أنفقه في سبيل الله -عز وجل-. وقال آخر: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤا وزبرجدًا وجوهرًا أنفقه في سبيل الله وأتصدق به، وأما علي -رضي الله عنه- فيتمنى الضرب بالسيف، والصوم بالصيف، وإكرام الضيف. وأما خالد فيتمنى ليلة شديدة البرد، كثيرة الجليد يصبِّح منها العدو ليجاهد في سبيل الله. وأما عمر -رضي الله عنه- فيقول: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة برجال مثل [أبي عبيدة]؛ أستعملهم في طاعة الله. رجال أمناء كأمين الأمة، يستعملهم في طاعة الله، يا أيها الأحبة يتمنى عمر هذه الأمنية في أي وقت، في وقت امتلأت فيه الساحة الإسلامية برجال عز نظيرهم، وقل مثيلهم، وجل شبيههم. فما أعظم حاجتنا اليوم إلى مثل هذه الأمنية، وقد افتقرت البلاد وأجدبت، وعجزت النساء أن يلدن أمثال أولئك الرجال! كم هي حاجة الأمة ماسة إلى أمين كأبي عبيدة بعد أن استشرت الخيانة. كم هي حاجتنا ماسة إلى رجل كأبي عبيدة يرفع لواء الجهاد بعد أن استنوق الجمل، وعاثت في الأرض الغربان، واستنسر في سماء الأمة بغاث الطير. كم هي حاجة الأمة لأمين كأبي عبيدة في غيبة الأمناء، حتى صارت الأمة أضيع من الأيتام على مأدبة اللئام، تداعت علينا الأمم، وتداعى الأكلة على قصعتها، لا من قلة والله، ولكن غثاء كغثاء السيل، أحببنا الدنيا، وكرهنا الموت، فكان ما كان. كأني والله بقدوة من أولئك الصادقين يقول بلسان حاله وهو مرابط في قبره: وا أسفاه، وا أسفاه، أأنتم أحفادنا؟ أأنتم من قرأتم القرآن؟ أأنتم من درستم سيرة المختار؟ وا أسفاه نقشتم وصايا المختار على الجدران والأحجار، وكان الأحرى أن تنقشوها على الجنان ، وا أسفاه، أما قلت لكم: أقيموا الصلاة؟ فما بالكم تركتم الصلاة، وغادرتم المساجد لتعمروا المسارح والملاعب والملاهي. وا أسفاه ، أما قلت لكم صوموا رمضان، وقوموه إيمانا واحتسابًا ؟ فما بالكم تجعلونه شهر الطعام والفوازير والسهر على الحرام مع ضياع الأوقات؟ وا أسفاه ألم أقل لكم تصدقوا؟ فما بالكم بخلتم فما تنفقون درهمًا إلى على أقدام راقصة أو لاعب أو صاحب مزمار أو آلة دمار وعار، عار وأي عار! وا أسفاه ألم أقل لكم حجوا واعتمروا؟ فما بالكم جُبْتُم أقطار الدنيا، وبيت الله منكم على مرمى حجر يهجر، أأنتم بشر؟ وا أسفاه، تغرقون في أزقة الغرب ومواخيرها، ولا تعرفون الخندق ولا بدرًا ولا أحدًا ولا الحديبية، لا تعرفون المقام ولا الحطيم ولا زمزم وتعرفون أزقة باريس وما أشبهها. ألم أقل لكم انصحوا والدين النصيحة؟ فما بالكم اتقنتم صفة النفاق تَغُشُّون وتُغَشُّون، والمؤمنون نصحة، والمنافقون غششة، واأسفاه يا رجال الحق!<br />يا رجال الحق قد جل الأسى *** أرجال منْ أرى أمْ لا أَرَى؟<br />ضاعت الأمةُ فِي غفلاتِكم *** وتَحَيَّزْنا لأمرٍ حيَّر<br />الجوى ينخر في أحشائِكم *** والهوَى بَينَ خوافِيكُم سَرَى<br />اسألوا عن كلِّ نصرٍ خالدا *** واسألوا عن كلِّ عدلٍ عمرا<br />يا رجالَ الحق قدْ طالَ الجوَى *** بلغَ السيلُ الذُّبا وانحدرا<br />أنتم القدوة والناسُ بكم *** تقَتدي فَخرًا وتَزْهُو مَفخَرَا<br />وحِّدُوا أشتاتكم واتحدوا *** واربطُوا أحلامَكم ربطَ العُرَى<br />واصبروا إن عَظُمَ الخطبُ فما *** يدرك النصرَ سِوى مَنْ صبرا<br />وانصروا الله يَهبْكُم نَصرَهُ *** واشكروه يُعطي من قد شَكَرَا<br />صدقوا ما عاهدوا فكانوا قليلا من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون. إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا. أشداء على الكفار رحماء بينهم، أذلة على المؤمنين، أعزة على الكافرين. رضي الله عنهم أجمعين. أحبتي في الله: هذه بعض الصفات للصادقين الغر الميامين نوجه الجميع للنظر فيها (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) والاقتداء المطلق كما تعلمون بنبي الله -صلى الله عليه وسلم- الذي هو قدوتهم؛ لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي، ثم يكون الاقتداء بالصالحين الصادقين في الجانب الذي تميز كل واحد فيه بما ينطبق مع أحكام الشرع ومقاصده، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">وأخيرا وبعد هذه الجولة في رياضهم فإني أدعو الجميع من خلال ما سمعتم إلى أمور وأسأل الله &ndash;عز وجل- ألا نكون من الذين إذا نزلوا بقوم ما خرجوا من عندهم حتى يدعون الله &ndash;عز وجل- أن يفرج عنهم. اسمعوا إلى هذه الأمور: هذه أمور من خلال ما ذكر أريد أن أنبه إليها ولعلها خلاصة.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أولا: لا تستقلوا قليلا، ولا تستكثروا كثيرًا، وأحسنوا النية؛ فربَّ صغير تعظِّمه النية، ورب عظيم صغرته النية. والقليل أولى من القعود، حتى لو كان حديثًا لأهل، أو كلام لطفل، أو مسحًا لرأس يتيم، أو تبسمًا لجار، أو نصحًا لرفيق في عمل، أو استماع كلمة أو محاضرة أو قراءة قرآن، حتى لو كان ذلك في السيارة. وداوم فأحب العمل أدومه وإن قل وكل ذلك يكسب الأجر ويلحق بالركب (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ثانيًا: إذا فرغت فانصب، إذا فرغت من طاعة فانصب في طاعة أخرى، ألحق العمل بالعمل، والتعب بالنَصَب، ولا تغتر بالرأي؛ فالحكمة ضالة المؤمن، وهو أولى بها. ما ضرك أيها المؤمن؟ بدلا من صرف الوقت فيما لا ينفع أن تتناول كتابًا لتقرأه وتلخصه، أو تستمع لمحاضرة، أو تطالع في سير الصحابة، وما أكثر الأعمال! ، بل والله أين الأوقات. زيارة تكسب فيها صديقًا، أمرًا بمعروف، أو نهيًا عن منكر، تعرفًا على تاجر يعين أنشطة الدعوة الإسلامية بماله، بحثا عن شيخ يؤثر في مستمعيه، درسًا للزوجة والأطفال ولو بالقراءة من كتاب، زيارة للمقابر، ذكرًا وتذكرًا للآخرة، حضور الجنائز، كثرة السنن، قيام الليل، صيام التطوع، صدقة السر، كل ذلك يكون في غير توان ولا بطالة؛ فإن التواني والبطالة -والله- لا يولدان إلا الخزي والندامة على حد قول القائل:<br />تزوجت البطالة بالتوانِي *** فأولَدَهَا غُلامًا مع غُلامَة<br />فأمَّا الابن سَمَوْهُ بفقرٍ *** وأما البنتُ سّموْهَا النَّدَامَة<br />إن تيار الحياة محدود، وفرصة العيش بها قصيرة، فسددوا وقاربوا ولا تجهدوا أنفسكم فتملوا وتتركوا، ولكم كما قيل: يمشي الهوينا ويجيء في الأول.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ثالثا: لا تستعجلوا؛ فإن الاستعجال يقود إلى الفشل فتضطر إلى تكرار العمل، فلو جمعت الوقت الأول مع وقت الإعادة لكان أطول من وقت واحد. أقول هذا لبعض المتعجلين الذين يتهمون أهل الأناة بالتباطؤ؛ لأنهم هم يستعجلون، وليتهم يفلحون ويعملون، لكن لا حاجة يدركون ولا أرضًا يقطعون، ولا ظهرًا يبقون، ولا لسانًا يكفون، وفي ذلك يستعجلون<br />منا الأناةُ وبعضُ القومِ يحسبُنَا *** أنا بطاءٌ وفي إبطائِنَا سرع</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">رابعا: إياكم والفراغ؛ فإن من مقت الإنسان أن يكون فارغًا ليس في عمل دنيا ولا آخرة، والوقت هو الحياة، فلا يضيع، وما هذا المخيم إلا مساهمة في استغلال الوقت<br />دقات قلب المرء قائلة له *** إنَّ الحياةَ دقائقٌ وثوانِ</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">خامسًا: إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه؛ فإنه لا يدري متى يغلق عنه ذلك الباب<br />إذا هبت رياحك فاغتنمها *** فإن لكل خافقة سكون</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">سادسًا: إن حياة بعض الأخيار لا تخلو من ذنوب تضخم أحيانا لحاجة في نفس، ولكني أقول للأخيار: ووالله ما أظن من حضر إلا أخيارًا. إن التوبة تعدل ذلك كله ولا ضير، فصاحب التوبة بكل حال في خير، وكل منصف يعلم أن الكثير من أبناء الأمة غثاء غفلات وشهوات شطط وفساد وعدوان وعداوات، فيهم كل منخنقة وموقودة ومتردية ونطيحة وما أكل السبع، فيهم من لوَّثه الربا، وأذهله الخمر، والأخيار -وما أنتم إلا جزء من الأخيار- رغم كل شيء هم أهل المناقب والصدق والعفة، ولا ننزِّه أحدًا، ولا نزكِّي أحدًا؛ فكلنا ذوو خطأ. من لم يلحظ هذا فهو عن ميزان العدل ناكب، يليق بكم &ndash;يا أيها الأخيار- أن تثقوا بأنفسكم أنكم أمثل من على الساحة، وأنكم أهل للإصلاح، وأهل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أهل لأن تأخذوا الزمام، فلا تلتفتوا إلى وسوسة شيطان أو أكاذيب ملا، أو تخذيل مخذِّل، ولكن اعملوا ومن أخطأ فليتب. ووالله، ثم والله، ثم والله لا يسعكم القعود، ابرؤوا ممن إذا أقدمتم أحْجَم، وإذا أعربتم أعجم، ألحقوا العمل بالعمل؛ فالعمل يدفع إلى العمل، والحسنة تقود إلى الحسنة، والحركة تولِّد الحركة، والطاعة تجلب الطاعة، وليكن لسان حال الواحد منا:<br />أغارُ عَلَى أمَّتِي أنْ تَتِيهَ *** بِهَوْجِ العَوَاصِفِ فِي العيلَمِ<br />وتقْعُدُ صَمَّاءَ مَضْرُورَةً *** وتطربُها لغةُ الأَبكَمِ<br />وتَشْغَلُهَا سَفْسفَاتُِ الأمورِ *** عن الفَرض والواجبِ الأقدَمِ<br />وتدْفِنَ آمَالَهَا بالضُّحَى *** وتُمسِي وتُصْبِحُ فِي مَأْتَمِ<br />تُناشِدُ أبْنَاءَهَا عروةً *** مِنَ الدِّينِ والحَقِّ لَمْ تُفْصَمِ<br />وتَرْجُو لِعِلاتِها مَرْهَمًا *** وَلَيْسَ سِوَى الدِّينِ مِنْ مَرْهَمِ<br />أخِي لا تَلِنْ فالأُلى قُدوة *** لِمِثْلِي ومِثْلِكَ في المَأزَمِ<br />لهم قدرهم باعتبارِ الرِّجالِ *** وسُمْعَتُهُم فِي ذُرَا الأْنجُمِ<br />تقَدَّمْ فَأنْتَ الأَبِيُّ الشُّجَاعُ *** ولا تتهَيَّبْ وَلا تَحْجَمِ<br />علَيْكَ بِهَدْي الرَّسُولِ الكَرِيمِ *** ومنهاجُ قرآنك المُحْكَمِ<br />تحرَّكْ فَأَنْتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ *** ولو أثَّرَ القيدُ فِي المِعْصِمِ<br />فلا تَتَنَازَلْ ولا تَنْحَرِفْ *** ولا تتشاءَمْ ولا تَسْأَمِ<br />ولا تكُ مِنْ معشرٍ تافهٍ *** يَقِيسُ السَّعَادَةَ بالدِّرْهَمِ<br />يعيشُ وليسَ لهُ غايةٌ *** سِوَى مشرب وسوى مطعم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">سابعًا: ليكن لكل واحد منا خبيئة من عمل لا يعلم بها إلا علام الغيوب؛ فلعلها الباقية النافعة.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أخيرا: عليكم بمدارسة القرآن، ومدارسة السنة، ومدارسة السيرة، واقتدوا بجيل الصحابة، واتقوا الله وكونوا مع الصادقين، ما أقوله للرجال أقوله للنساء، ما يقال لهم يقال لهن، ولا أريد أن أزيد على ذلك وقد أطلت.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا، أن يجمعنا وإياكم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. اللهم يا ذا العزة التي لا ترام، والملك الذي لا يضام، يا من لا يهزم جنده، ولا يغلب أولياؤه، أنت حسبنا، ومن كنت حسبه فقد كفيته، حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم كن للمسلمين ولا تكن عليهم، اللهم كن للمسلمين ولا تكن عليهم اللهم كن للمسلمين ولا تكن عليهم وامكر لهم ولا تمكر بهم، وامكر لهم ولا تمكر بهم وامكر لهم ولا تمكر بهم وانصرهم على من بغى عليهم، وانصرهم على من بغى عليهم وانصرهم على من بغى عليهم وانصرهم على من بغى عليهم وانصرهم على من بغى عليهم اللهم فكَّ أسرهم، اللهم فكَّ أسرهم اللهم فكَّ أسرهم اللهم قوِّ شوكتهم، واجعل الدائرة على عدوهم. يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام. وآخر دعوانا أن الحمد له رب العالمين. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.</span></p>',17,1,'1270734827','صدقوا,ما,عاهدوا','صدقوا ما عاهدوا',1);
INSERT INTO text VALUES (1000,'علامات الساعة الكبرى ونزول عيسى بن مريم عليه السلام','http://www.islamdoor.com/k/84.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ميلاد المسيح المُعجِز 2- رفع المسيح إلى السماء 3- نزول المسيح في آخر الزمان</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في رحاب الدار الآخرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو لقاءنا الخامس مع السلسة الكريمة ولا زلنا مع حديث حذيفة بن أسيد الغفاري:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اطلع علينا النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونحن نتذاكر فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما تذاكرون؟)) فقالوا: نذكر الساعة فقال: ((إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر، الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها نحن الآن على موعد مع إحدى هذه العلامات الكبرى ألا وهي نزول عيسى عليه السلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الحبيب الكريم: أعرني قلبك وسمعك وعقلك فإن الموضوع من الأهمية بمكان، وحتى لا ينسحب بساط الوقت سريعا من بين أيدينا فسوف أركز الموضوع في العناصر التالية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: عيسى بن مريم والميلاد المعجز. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: بل رفعه اللـه إليه. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: نزول عيسى من السماء إلى الأرض. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل اللـه تعالى أن يجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: عيسى بن مريم والميلاد المعجز</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي في اللـه لن أجد لك بداية أرحب ولا أجمل أبدأ بها حديثي معك الآن أجل من هذه الكلمات الجميلة في قوله تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران:35 -37</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقبل أن نتجول سويا في بستان هذه الكلمات الرقيقة الرقراقة أقول لك إنه لأول مرة في تاريخ البشرية الطويل منذ أن خلق اللـه آدم من تراب ينسب نبي لأُمِه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مريم هي الأنثى الوحيدة في الوجود كله التي اختصها اللـه من بين النساء قاطبةً ليودعها سره الأكبر في أصفى حمل وأعجز ميلاد، فمريم هي الفتاة العذراء النقية التقية التي اصطفاها اللـه جل في علاه من بين نساء العالمين فنفخ فيها من روحه ومنحها هذه المكانة الرقيقة الرقراقة من بين أمهات الدنيا جمعاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأمها حنة بنت فاقود</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلت إلى سن اليأس، فتمنت على اللـه أن يرزقها الولد، واللـه على كل شىء قدير فاستجاب اللـه دعاءها وابتهالها إليه، فتحرك الحمل في أحشائها بقدرة من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السموات بقدرة من يقول للشيء كن فيكون. فلما تحرك الحمل في أحشائها أحبت أن تشكر اللـه على هذه النعمة فقالت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نَذَرَتْ ما في بطنها لله جل وعلا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>\\\"أي لخدمة بيت المقدس\\\"، جزاء على ما رزقها هذه النعمة. بعد ما وصلت لهذه السن..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وبعد مرور أشهر الحمل وضعت بنتا جميلة رقيقة طيبة، فنظرت إليها بحزن وقالت </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقالت حنة: رباه إني وضعتها أنثى وأنت أعلم مني بما وضعت أي: أنت الذي رزقتني وقدرت لي ذلك، فليس الذكر كالأنثى في القوة والجلد وخدمة الأقصى وإني يا رب أعيذها بك من شر الشيطان وذريتها - وهو ولدها عيسى بن مريم فاستجاب اللـه لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من مولود يولد، إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان، إلا ابن مريم وأمه))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي إنه تقبل نذر أمها حنة وجعل شكلها مليحاً وأعطى لها منظراً بهيجاً ويسر لها أسباب القبـول وقرنهـا بالصالحين من عباده تتعلم منهم العلم والخير والدين فلهذا قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وما ذلك إلا لأنها كانت يتيمة ويقال أنها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت سَنَةَ جَدْبٍ فكفلها زوج خالتها لكي تكون تحت رعاية خالتها وحنانها ولا منافاة بين القولين، وقيل أنه زوج أختها وقد ذكر القرآن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لنا أيضا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ آل عمران: 44 ]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي ما كنت معهم يا محمد لتخبرهم عن معاينة ما جرى، بل أطلعك <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.3pt\\\">اللـه عليه كأنك حاضر وشاهد لما كان من أمرهم لما اقترعوا في شأن مريم أيهم </span><span style=\\\"LETTER-SPACING: 0.1pt\\\">يكفل هذه الطاهرة التقية الورعة ليكن له الأجر، فحين خرجت بها حنة </span>إلى بني الكاهن بن هارون أخى موسى عليهما السلام. وقالت هي نذيرة،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولا يدخل المسجد حائض، ولكني نذرتها، وأنا لا أردها إلى بيتي. فقال زكريا: ادفعوها لي فخالتها تحتي، فقالوا: بذلك تطيب أنفسنا لأنها ابنة إمامنا. وقالوا: نقترع وبالفعل اقترعوا ،فما هي القرعة؟!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يرموا الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة في نهر الأردن وقالوا أي قلم يثبت ولا يجري مع التيار بل يعاكسه هو كافلها وبالفعل حدث ووقع ذلك على قلم واحد ،... ترى من صاحب هذا القلم؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه زكريا عليه السلام...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وذلك لحكمة يعلمها اللـه...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ويعلمها لنا ألا وهي لتتعلم مريم وتقتبس من النبي الزكي زكريا عليه السلام العلم والفقه وكان إمامهم وكبيرهم وسيدهم وعالمهم ونبيهم حين ذاك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعجب زكريا من هذا الطهر والزهد والعفاف والتوحيد الذي وصلت به مريم البتول إلى مكانة عالية عند اللـه عز وجل فكلما دخل عليها وجد عندها رزقا.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: Tms Rmn; mso-hansi-font-family: Tms Rmn; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال لها زكريا عليه السلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي من أين لك هذا الرزق؟!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت البتول الطاهرة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي ذلك لا دخل للمخلوق فيه بل هو من الخالق، وهو يرزق من يريد بغير حدود تحده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا أيها الأحبة الكرام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطفى اللـه مريم في بستان الورع بين أزهار التقى والنقاء والعفاف والصلاح، هذه هي الزهرة والنبتة الطيبة، نشأت مريم في هذا المكان وهذا الجو الإيماني الطاهر العفيف فاصطفاها اللـه وبشرها بهذه البشارة التي انفردت بها دون نساء العالمين ويالها من بشارة يالها من خصوصية اختص اللـه بها الطاهرة.. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إيه يا مريم....<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إيه بماذا اختصك ربك؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الملك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>[آل عمران:42-43]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا لها من مكانة آثرك بها اللـه دون نساء الدنيا يا مريم! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فلم تتوان مريم عن عبادة الرب فظلت البتول ساجدة وراكعة حتى أراد اللـه عز وجل أن يمنحها تلك المكانة الرفيعة من بين أمهات الدنيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [مريم:16-21]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي يوم من الأيام خلت مريم لنفسها لقضاء شأن من شئون العذراء الخاصة...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وفجأه انحبس صوتها وشخص بصرها ،إنها مفاجأة مذهلة تأخذ بالعقول بل وتصدع الأفئدة، بشر سوي في خلوة العذراء البتول الطاهرة. وسرعان ما استغاثت برب الأرض والسموات ولجأت إليه بشدة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وقالت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر إلى الفطنة والذكاء والورع! لم تقل أعوذ بالجبار منك ولم تقل أعوذ بالغفار منك وإنما استجاشت الرحمة في قلبه بذكر الرحمن فقالت أعوذ بالرحمن منك، أي ارحم ضعفي! ارحم أنوثتي! ارحم خلوتي!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن قدر اللـه لها مفاجأة أعظم. أن أنطق هذا البشر السوي في خلوة البتول الطاهرة ليقول لها: لا تخافي ولا تحزني فأنا رسول ربك إليك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قالت: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لم أكنْ أبداً صاحبة فاحشة، فهي لم تتصور مطلقا وسيلة للإنجاب غير وسيلة التقاء الرجل بالمرأة وهي لم تتزوج بعد، ولم تفكر أيضا ألبته في الرذيلة، وهنا يأتي الرد القاطع الحاسم فيقول الملك والرسول الكريم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: Tms Rmn; mso-hansi-font-family: Tms Rmn; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهنا يقول المولى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا ءَايَةً لِلْعَالَمِينَ&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ الأنبياء:91 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فهنا حدث أمر غير مألوف ما اعتادت عليه الخليقة<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فَنَفَخنَا فِيهَا مّن رُوحِنَا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لتنجب عيسى عليه السلام، أي نفخ الملك جبريل في أعلى القميص بأمر من اللـه عز وجل وهذا ليبين للخلق طلاقة قدرة الخالق، إنها قدرة لا تحدها حدود، إن من يحاول أن يصل بعقله القاصر إلى حدود قدرة اللـه كمن يحاول أن يكلف نملة أن تنقل جبلاً من مكان إلى آخر وما هي بناقلته <span style=\\\"COLOR: maroon; mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ يس:82 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا تفكر بعقلك القاصر البتة لتصل إلى منتهى قدرة الملك. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ آل عمران:59 ]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاللـه لا يعجزه شىء في الأرض ولا في السماوات، فمن الذي خلق السماء بغير عمد ترونها؟!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي خلق الأرض وشق فيها الأنهار والبحار وزينها بالأشجار؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي خلق سنبلةَ القمح وغلفها بهذه الأغلفة الحصينة المكينة؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعل فوق كل حبة شوكة؟؟ ولم جعلها هكذا؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن اللـه قدر أن تكون هذه الحبة قوتاً لك أيها الإنسان دون الطيور أو غير ذلك !! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي خلق كوز الذرة ورصَّ على قولحته هذه الحبات اللؤلؤية البيضاء بهذا الجمال والإبداع؟!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي خلق الإنسان بهذا والجمال والإبداع؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو اللـه.... !!! هو اللـه... !!! هو اللـه...!!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحشر:22-23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للطبيب تخطفتـه يــد الردى<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ياشافـي الأمـراض مـن أرداك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للمريض نجى وعوفي بعد مـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عجــزت فنون الطب من عافاك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للصحيح مات لا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من علـــة<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من يـا صحيـح بالمنايـا دهاك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل سل الأعمى خطاً وسط الزحـام<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\">بـلا صدام من ياأعمى يقود خطاك؟ </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل سل البصير كان يحذر حفــرةً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فهوى بهـا مـن ذا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الذي أهواك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسل الجنين يعيـش معزولاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بـلا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.5pt\\\">راع ولا مـرعى من ذا الذي يرعاك ؟ </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وســل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الوليد أجهش بالبكاء لدى <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الولادة من الـــــذي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أبكاك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا ترى الثعبـان ينفـــث سمه<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فسله من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يا ثعبان بالسموم حشاك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> </span>وهذا الســم يملأ فـــــاك ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسأل بطـون النحل كيف تقاطرت<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>شهداً وقـــل للشهد من حلاك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه اللـه..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إنه اللـه. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتهى الأمر وقدره اللـه عز وجل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هو الذي خلق الخلق..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>خلق آدم يوم خلقه بلا أب أو أم!! وكذلك خلق عيسى من أم بلا أب!! ليكون للناس دليلا على طلاقة قدرة الخالق. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التحريم:12]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ظهر الحمل..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والراجح من أقوال المفسرين أن الحمل بعيسى كان حملا عاديا تسعة أشهر وأنه لا ريب أن اللـه جلا وعلا كان قادراً ولا زال سبحانه على أن تحمل مريم بعيسى وتضعه في لحظة واحدة، ولكن أراد اللـه بها أن يختبر مدى صبرها ومدى تحملها على هذا الابتلاء العظيم التي لا تستطيع أن تقدر عليه إلا مريم ابنة عمران العذراء البتول، فهذا من تمام الابتلاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدأت بوادر الحمل تظهر على الطاهرة المطهرة، وهنا نظر يوسف النجار - ذلك الرجل الذي كان يخدم بيت المقدس - إلى بطن الطاهرة تعلو يوما بعد يوم ويتعجب ولكن كثيراً ما كان يدفع أي خالجة تمر بذهنه لعلمه بطهر البتول، ولكن ها هي جبلية البشرية قد غلبته، وما استطاع أن يكتم هذه الخوالج عن لبه فقال لها: يا مريم إني سائلك عن شيء ولكن لا تعجلي علي، فقالت الطاهرة العذراء: سل ما شئت يا يوسف وقل قولاً جميلاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">فقال لها يوسف: هل ينبت زرع بلا بذر؟! وهل ينبت شجر بلا غيث أو مطر؟</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهل يكون ولد بغير أب؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">!!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">فقالت مريم: نعم يا يوسف هو كذلك. قال: وكيف يكون ذلك يا مريم؟!! قالت: ألم تعلم أن اللـه أنبت الزرع يوم أنبته من غير بذر!! وأنبت الشجر يوم خلقه بغير غيث أو مطر، وخلق آدم يوم خلقه بغير أب أو أم!!قال يوسف:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أعلم أن اللـه على كل شيء قدير! اللـه أكبر.. </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\">فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَامَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَموتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّاُ </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[مريم:22- 33]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا قال عيسى الذي ما زال في المهد لا حول له ولا قوة له إلا باللـه أنا عبد اللـه، وأعطاني الإنجيل وجعلني نبياً، وأمرني بالصلاة، والزكاة ما دامت بي حياة، ومحسناً إلى العذراء أمي، ولم يجعلني من الجبارين في الأرض ولا من الأشقياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويكمل لنا القرآن قصة عيسى عليه السلام ويقول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[مريم:34 - 36]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالى اللـه عما قاله النصارى فالكمال صفة من صفاته! أيحق له أن يتخذ ولداً؟! </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولِمَ يتخذ ولد وهو الغني عن خلقه ولن تغنى الخليقة عنه؟!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فاللـه هو الغني عن الولد والصاحب والزوج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عبـاد المسيـح لنـــا سؤال<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>نريد جــوابه ممن وعـــــاه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا مات الإلهُ بصنــــــــع<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> </span>قــوم أماتوه فهل هـــذا إله ؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويــا عجــباً لقبـر ضم ربـاً<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأعجب منه بطن قـــد حــواه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقام هناك تسعــاً مــن شـهور<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لدى الظلمات مـن حيــض غزاه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشق الفرج مـولوداً صغيـــراً<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ضعيفــــاً فاتحاً للثـــدي فاه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويأكل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ثــم يشرب ثم يأتـــي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بلازم ذاك <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هـــل هــذا إله ؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالى اللـه عـن إفـك النصارى<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>سيســأل كـلهم عمـــا افتراه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق اللـه إذا يقول<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قل هو اللـه أحد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا من تشركون باللـه...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فاللـه لا ند له.. ولا كفء له.. <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولا شبيه له..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولا زوج له...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولا ولد له ولا والد له </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لَيسَ كَمثْلِه شَيءٌ وَهُو السَّمِيعُ البَصِير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الشورى:11]. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2901) في الفتن ، باب مايكون من فتوحات المسلمين قبل الدجال ، وأبو داود رقم (4311) في الملاحم ، باب أمارات الساعة ، والترمذى رقم (2184) في الفتن ، باب ماجاء في الخسف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه أحمد رقم (7182) ومسلم رقم (2366) في الفضائل ، باب فضل عيسى بن مريم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهو في صحيح الجامع رقم (5785).</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه: أرى أنه من الجمال أن أختم هذا العنصر بهذا الحوار المبارك الجميل الذي برىء به ربنا ساحة نبيه عيسى عليه السلام. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:116 - 118]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: بل رفعه اللـه إليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زعـم اليهـود عليهم لعائن اللـه المتتابعة أنهم قتلوا عيسى بن مريم وصلبوه، وزعم النصارى بجهل وغباء أن عيسى صلب وقتل ودفن وخرج من قبره بعد ثلاثة أيام وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الرب أبيه، وهو ينتظر إلى يوم الخلاص ليقضى بين الأحياء والأموات!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبين اللـه الحق وكذب اليهود والنصارى فقال سبحانه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:157 - 159]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أهل التفسير: إن اللـه عز وجل لما أراد أن يرفع نبيه عيسى إلى السماء بعد ما انطلق اليهود لقتله ألقى اللـه شبه عيسى على يهوذا الأسخريوطي الخائن الذي أخذ اليهود ليدلهم على مكان عيسى فابتلاه اللـه فألقى عليه شبه عيسى فأخذه اليهود فقتلوه وصلبوه وهذا قول.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقول الآخر: ثبت عن ابن عباس بسند صحيح كما روى ابن أبي حاتم والنسائي بسند صححه الحافظ ابن كثير في تفسيره لسورة النساء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس رضي اللـه عنهما: \\\"لما أراد اللـه أن يرفع عيسى خرج إلى بيت فيه إثنى عشر رجلا من الحوارين فقال: نبي اللـه عيسى: إن منكم من سيكفر بي بعد أن آمن بي، ثم قال لهم: أيكم يقبل أن يلقى عليه شبهى ليقتل مكاني ليكون معي في درجتي في الجنة فقام شاب أحدثهم سناً (أصغر الجالسين) فقال له: أنا، فقال: اجلس، فجلس، ثم أعاد عيسى القول مرة ثانية فقام نفس الشاب فقال له: اجلس فجلس، ثم أعاد عيسى قوله للمرة الثالثة فقام نفس الشاب فقال عيسى هو أنت فألقى اللـه على هذا الشاب شبه عيسى ورفع اللـه عيسى إلى السماء\\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء الطلب من اليهود أي الذين يطلبون عيسى لقتله فأخذوا هذا الشاب فقتلوه فصلبوه فكفر بعض أتباع عيسى ممن آمنوا به كما ذكر لهم قبل قليل. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ينزل اللـه عز وجل عيسى بعد ذلك لحكم عديدة خذوا منها:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن اللـه تبارك وتعالى سينزل عيسى عليه السلام ليكذب اليهود الذين زعموا أنهم قتلوه، وليكذب النصارى الذين جهلوا هذه الحقيقة، وليبين للناس جميعا أن محمدا&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span></span>وأن الموحدين معه من أمته أولى الناس بعيسى عليه السلام لأنه سيحكم العالم كله بكتاب اللـه وبشريعة محمد رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سينزل عيسى ليموت في الأرض فما قولك إذاً في قول اللـه تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فِيهِ تَخْتَلِفُونَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران: 55]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجواب كما قال جمهور المفسرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الوفاة في الآية معناها الوفاة الصغرى وهي النوم كما في قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنعام:60]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما في قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اللَّـهُ يَتَوفَّىالأنْفسَ حِينَ مَوتِهَا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الزمر:42]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي في منامها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما في قول المصطفى إذا استيقظ من منامه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنى متوفيك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أى ألقى اللـه عليه سِنَةً من النوم، وهذه هي الوفاة الصغرى باتفاق ثم رفعه اللـه عز وجل ثم ينزله اللـه تبارك وتعالى في الوقت الذي يشاء.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض من السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين اللـه جل وعلا أنه رفع عيسى إليه إلى يوم الوقت المعلوم الذي سينزل فيه إلى الأرض مرة أخرى ليكون علامة كبرى من العلامات الدالة على قيام الساعة فقال في قرآنه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرض يَخْلُفُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزخرف: 57-61]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتبه جيدا ففي قراءة ابن عباس ومجاهد <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإنه لعلم للساعة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي نزول عيسى أمارة وعلامة على قيام الساعة. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل وروى ابن جرير بسند صحيح أن ابن عباس رضي اللـه عنهما قال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَإِنَّهُ لَعلمُ لِلسَاعَةِ&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أى خروج عيسى عليه السلام، فإن نزل فهذه علامة كبرى تدل على قرب قيام الساعة، وقال اللـه تعالى في الآية التي ذكرت آنفا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَإِنَّ مِّن أَهلِ الكِتَابِ إِلا لَيُؤمِنَنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أى قبل موت عيسى عليه السلام. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بينت السنة الصحيحة المتواترة نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض من السماء. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففى الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى اللـه عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والـذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكمـاً مقسـطاً فيكسـر الصليـب ويقتل الـخنزيـر ويضع الـجزيـة ويفيـض المال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حتى لا يقبله أحد))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.5pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظر ماذا قال الحبيب في الحديث الذي رواه أبو داود في سننه بسند صحيح </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من حديث أبي هريرة رضي اللـه عنه قال رسول اللـه عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس نبى بينى وبين عيسى بن مريم وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، إنه رجل مربوع<span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.4pt\\\"> ليس</span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.5pt\\\"> بالطويل ولا بالقصير ولا بالسمين ولا بالنحيف </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>مائل إلى الحمرة والبياض كأن رأسه يقطر ماء من غير بلل))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية النواس بن سمعان في صحيح مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة أنه صلى اللـه عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ينزل عيسى عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين)) في </span>الرواية الأولى التي ذكرت آنفا <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين ممصرتين)) </span>أي ثوبين مصبوغين بصفرة خفيفة يسيرة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفع رأسه تحدر منه جمان كحبات اللؤلؤ)).</span> يتوجه نبى اللـه عيسى من دمشق إلى بيت المقدس وقد أقيمت الصلاة فإذا رأى الإمام الفطن الذكى اللبق نبى اللـه عيسى عرفه وتقهقر للخلف ليتقدم نبى اللـه عيسى فيقول له نبى اللـه: لك أقيمت فإن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللـه لهذه الأمة فيصلى نبى اللـه عيسى خلف إمام المسلمين فإذا انتهوا من الصلاة انطلق نبى اللـه عيسى إلى باب بيت المقدس وأمرهم أن يفتحوا الباب فإذا فتحوا الباب رأوا الدجال خلف الباب ومعه سبعون ألف من اليهود بالسيوف فإذا نظر الدجال إلى نبى اللـه عيسى ذاب كما يذوب الملح في الماء فيريد الدجال أن يهرب فيتبعه نبى اللـه عيسى ويدركه عند باب لد مدينة معروفة الآن بفلسطين فيقتله، ويريح الناس من شره. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قولاً عجيباً كما في مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان وصحح السند الحافظ ابن حجر من حديث أبى هريرة رضى اللـه عنه وفيه أن رسول اللـه<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيهلك في زمان عيسى الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك اللـه المسيح الدجال، وتنزل الأمنة في الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استحلفك باللـه أن تنظر لبداية الحديث يقول الرسول تهلك كل الملل إلا الإسلام...</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان اللـه..!! واللـه أكبر!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبشر أيها الموحد..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أبشر يا من تحب \\\" لا إله إلا اللـه \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم واللـه ستهلـك كـل الأديـان إلا الإسـلام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الإسْلام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[آل عمران:19]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظر مرة أخرى ومحص النظر.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترعى الأسود مع الإبل...!! والنمار مع البقر...!! </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذئاب مع الغنم...!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية أبي أمامة وسندها صحيح قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيكون الذئب مع الغنم كأنه كلبها ويمر الوليد على الأسد فلا يضره وتمر الوليدة على الحية فلا تضرها، رفع الظلم واستقر الأمن والأمان والرخاء وزادت البركة حتى تنزل الأمنة في الأرض)). </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل في رواية النواس بن سمعان قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل (اللبن) حتى أن اللقحة (الوليدة التي وضعت ولدها) من <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.4pt\\\">الإبل لتكفي الفئام من الناس (الجماعة) واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفَخِذَ من الناس.... ))</span></span><sup><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.4pt\\\">(</span></sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.4pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سبحان اللـه..!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا تعيش الأرض حالة لا نسيج لها في التاريخ كله، حتى قال المصطفى في الحديث الذي رواه الديلمي والضياء المقدسي وصححه في الصحيحة الألباني من حديث أبي هريرة أن الحبيب النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((طوبى لعيش بعد المسيح، طوبى لعيش بعد المسيح، يؤذن<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى إذا بذرت حبك على الصفا لنبت ولا تشاحن ولا تحاسد، ولا تباغض، حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره ويطأ على الحية فلا تضره، ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (6312) في الدعوات باب ما يقول إذا نام ، والترمذى رقم (3413) في الدعوات باب ما يدعو به عند النوم ، وأبو داود رقم (5049) في الأدب باب ما يقال عند النوم .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخاري رقم (2222) في البيوع ، باب قتل الخنزير ، ومسلم رقم (155) في الإيمان ، باب نزول عيسى بن مريم حاكماً بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (4324) في الملاحم باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2234) في الفتن ، باب ما جاء في نزول عيسى عليه السلام .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه أبو داود رقم (4324) في الملاحم ، باب خروج الدجال ، وصححه الألبانى في الصحيحة (2182) وهو في صحيح الجامع رقم (5389) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) مسند أحمد رقم (8902) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref5\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2937) في الفتن وأشراط الساعة ، باب ذكر الدجال .</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/84.htm#_ftnref6\\\"></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) صححه شيخنا الألبانى ،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الصحيحة حديث رقم (1926) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734827','علامات,الساعة,الكبرى,ونزول,عيسى,بن,مريم,عليه,السلام','علامات الساعة الكبرى ونزول عيسى بن مريم عليه السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1001,'مداخل الشيطان','http://www.islamdoor.com/kotob1/mdakl.htm','<p align=\\\"right\\\">الحمد لله الذي أرشد الخلق إلى أكمل الآداب, وفتح لهم من خزائن رحمته وجوده كل باب, أنار بصائر المؤمنين فأدركوا الحقائق وطلبوا الثواب, وأعمى بصائر المعرضين عن طاعته فصار بينهم وبين نوره حجاب, هدى المؤمنين بفضله ورحمته, وأضل المعرضين بعدله وحكمته، إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب. <br /><br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, المبعوث بأجل العبادات وأكمل الآداب، صلى الله عليه وعلى جميع الآل والأصحاب، وعلى التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين, وسلم تسليماً. <br /><br />أما بعد: <br /><br />أيها الناس: اتقوا الله تعالى وأطيعوه, لقد قدمت لكم نبذة يسيره عن عداوة الشيطان في الدرس الماضي وفي هذه الدرس أبين نبذة يسيرة عن مداخل الشيطان....... <br /><br /><br /><br />الحسد <br /><br /><br /><br />فمن مداخله الحسد الذي أخرج به إبليس من الجنة, لعدم السجود للأبوين, وورد في الأثر عن رسول الهدى ونبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إياكم والحسد! فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب } أو قال: {كما تأكل النار العشب } رواه أبو داود . <br /><br />عباد الله: احذروا الحسد فإنه خلق إبليس, وهو من مداخل الشيطان, ويقول صلى الله عليه وسلم فيه: {لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخواناً, ولا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث } متفق عليه. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الحرص <br /><br /><br /><br />ومن مداخل الشيطان الحرص, فمتى كان العبد حريصاً على شيء أعماه حرصه وأصمه, وغطى نور بصيرته التي يعرف بها, فعند ذلك يوصله الحرص إلى شهواته, وإن كان منكراً أو فاحشاًَ, كل ذلك طاعة للشيطان. <br /><br /><br /><br /><br /><br />الغضب <br /><br /><br /><br />وكذلك من مداخل الشيطان الغضب والحدة, فإن الغضب غول العقل, وإذا ضعف جند العقل هجم الشيطان, ولعب بالإنسان كما يلعب الصبيان بالكرة, ولما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد منه وصية قال له صلى الله عليه وسلم: {لا تغضب، فردد مراراً: قال أوصني يا رسول الله؟ وفي كل ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: لا تغضب } ويقول صلى الله عليه وسلم:{ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب }. <br /><br />فاحذروا الغضب يا عباد الله! فإنه نار يشعلها الشيطان في قلب الإنسان, وإن الإنسان إذا غضب ربما قضى على نفسه أو على أولاده بسبب غضبه, وكذلك يحمله الغضب أحياناً على إطلاق لسانه بالقذف، والغيبة والنميمة، والبهت والاستهزاء والسخرية، والشتم والسب والطلاق وسائر أنواع المعاصي. <br /><br />والغضب مضاره كثيرة، فليحذر المسلم منه؛ لأنه مدخل من مداخل الشيطان, احذروا الغضب إلا إذا انتهكت حرمات الله, فعند ذلك يجب الغضب لله عز وجل, كما هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br />الشِبع <br /><br /><br /><br />ومن مداخل الشيطان الشبع، فإنه يقوي الشهوة ويشغل عن الطاعة, أرأيتم الصائم كيف يكون عنده من الأخلاق والآداب حال الصيام؛ لأنه حصل عنده االصيام الذي يضيق على الشيطان مجراه؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم, فالحذر يا عباد الله من الشبع, وقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: [[إياكم والبطنة! فإنها تذهب الفطنة وتثقل عن الصلاة ]]. <br /><br />والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام, ولهذا جاء في بعض الآثار: [[ضيقوا مجاري الشيطان بالصوم ]] وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: {ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه } ولو لم يكن في الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله عز وجل, وإذا أغفل القلب عن الذكر ساعةً واحدة جثم عليه الشيطان، ووعده ومنّاه وشهاه, وهام به في كل واد, فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات, وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت, نعم يا عباد الله، فاحذروا الشبع. <br /><br /><br /><br /><br /><br />الطمع في الناس <br /><br /><br /><br />ومن مداخل الشيطان الطمع في الناس, فإن من طمع في شخص بالغ بالثناء عليه بما ليس فيه, وداهنه، ولم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر, وبذلك حقت على بني إسرائيل اللعنة قال تعالى: ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة:78-79] وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معصية لله ولرسوله، وما ترك قومٌ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا أصيبوا بالذل والهوان, وتسلط الأعداء. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />العجلة وحب المال <br /><br /><br /><br />ومن مداخل الشيطان العجلة وترك التثبت، وقد روي في الأثر: [[العجلة من الشيطان, والتأني من الله تعالى ]]. <br /><br />ومن مداخل الشيطان حب المال، ومتى تمكن القلب من حب المال أفسده، وحمله على طلب المال من غير وجهه, وأخرجه إلى البخل, وخوفه الفقر, فمنع الحقوق اللازمة، كما أخبر الله عنه بقوله تعالى: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:268]. <br /><br />عباد الله: هذا طرف يسير من مداخل الشيطان, وينبغي للإنسان أن يحترز عن مواقع التهم؛ لئلا يساء به الظن. <br /><br />عباد الله: سدوا على الشيطان الأبواب التي يدخل منها, يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه, قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله ولم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان: أدركتم المبيت والعشاء } رواه مسلم . <br /><br />ومن مداخل الشيطان: سماع الأذنين إلى الحرام, فإن الأذنين تزنيان بالاستماع. <br /><br />ومن مداخل الشيطان نظر العينين إلى الحرام, فإن زنا العينين النظر. <br /><br />ومن مداخل الشيطان البطش باليدين في الحرام. <br /><br />ومن مداخل الشيطان الرجلان إذا سارا إلى الحرام, فاحفظوا ذلك يا عباد الله, وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه, وجنبنا وإياكم ما يبغضه ويأباه، وجعلنا الله وإياكم هداة مهتدين. <br /><br />وصلى الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واستغفروا الله يغفر لكم، إنه هو الغفور الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br />الأذكار تعصم الإنسان من الشيطان <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, اللهم صل على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين, وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أما بعد: <br /><br />أيها الناس: اتقوا الله عز وجل. <br /><br />عباد الله!. خذوا حذركم من هذا العدو اللدود, خذوا حذركم من عدوكم الأكبر, خذوا حذركم من الشيطان الرجيم الذي حذركم الله عداوته في كتابه العزيز الذي: لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ [فصلت:42] وحذركم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمركم أن تستعينوا بالله عليه بكثرة ذكره تعالى, فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير في يوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة, وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي, ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه } متفق عليه. <br /><br />وقال صلى الله عليه وسلم: {لو أن أحدكم إذا أتى أهله -أي: إذا أراد أن يجامع أهله- قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً } أو كما قال صلى الله عليه وسلم، متفق عليه. <br /><br />وقال صلى الله عليه وسلم: {من قال إذا خرج من بيته: باسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: كفيت وهديت ووقيت, وتنحى عنه الشيطان، فيقول لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي } وقال أبو هريرة رضي الله عنه: {ولاّني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان أن أحتفظ بها، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته, فقال: دعني فإني فقير وعليّ عيال ولا أعود, فذكر الحديث وقال: فقال له في الثالثة مثلما قال في الأولى ثم قال له: أعلمك كلمات ينفعك الله بهن: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها إلى آخرها, فإنه لا يزال عليك من الله حافظ, ولا يقربك شيطان حتى تصبح, فخلى سبيله, فأصبح أبو هريرة ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله, فقال: صدقك وهو كذوب, أتدري من تخاطب يا أبا هريرة ؟ قال: لا, قال: ذلك الشيطان }. <br /><br />وأنا سأقرأ آية الكرسي، ولعل بعض الإخوان الذين لم يحفظوها أن يحفظوها قال تعالى: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255]. <br /><br />اللهم احفظنا بحفظك، وارعنا برعايتك, واكلأنا بعيناتك, واحرسنا بعينك التي لا تنام. <br /><br />عباد الله: صلوا على رسول الله امتثالاً لأمر الله حيث قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] ويقول صلى الله عليه وسلم: {من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً } اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي , وعن سائر أصحاب رسولك أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وبإحسانك يا رب العالمين. <br /><br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين, وأذل الشرك والمشركين, اللهم دمر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين, اللهم انصر المجاهدين في سبيلك من المسلمين, اللهم أيدهم بتأييدك وانصرهم بنصرك يا رب العالمين, اللهم ثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين. <br /><br />اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعلنا وإياهم هداة مهتدين, اللهم وأصلح ولاة أمور المسلمين أجمعين في مشارق الأرض ومغاربها, اللهم أصلح أولادنا ونساءنا, اللهم أقر أعيننا بصلاحهم يا رب العالمين. <br /><br />اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا، ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن، عنا وعن جميع المسلمين عامة يا رب العالمين. <br /><br />عباد الله! إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا [النحل:90-91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم, أكثروا من ذكر الله يذكركم واشكروه على وافر نعمه يزدكم فإنه وعد الشاكرين بالمزيد, وصلوا على رسول الله....... <br /><br /><br />الشيخ عبد الله حماد الرسي <br />موقع الشبكة الإسلامية</p>',17,1,'1270734827','مداخل,الشيطان','مداخل الشيطان',1);
INSERT INTO text VALUES (1002,'فضل نعيم الجنة على متاع الدنيا','http://www.islamdoor.com/kotob1/fdl.htm','<p align=\\\"right\\\"><span class=\\\"postbody\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">متاع الدنيا واقع مشهود، ونعيم الجنة غيب موعود، والناس يتأثرون بما يرون ويشاهدون، ويثقل على قلوبهم ترك ما بين أيديهم إلى شيء ينالونه في الزمن الآتي، فكيف إذا كان الموعود ينال بعد الموت؟ من أجل ذلك قارن الحق- تبارك وتعالى - بين متاع الدنيا ونعيم الجنة، وبين أن نعيم الجنة خير من الدنيا وأفضل، وأطال في ذم الدنيا وبيان فضل الآخرة، وما ذلك إلا ليجتهد العباد في طلب الآخرة ونيل نعيمها. <br /><br />وتجد ذم الدنيا ومدح نعيم الآخرة، وتفضيل ما عند الله على متاع الدنيا القريب العاجل في مواضع كثيرة، كقوله - تعالى -: (لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلاً من عند الله وما عند الله خيرٌ للأبرار) [آل عمران: 198]، وقوله: (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزوجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خيرٌ وأبقى) [طه: 131]. <br /><br />وقال في موضع ثالث: (زين للناس حب الشهوات من النساء والنساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب * قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزوج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد) [آل عمران: 14-15]. <br /><br />ولو ذهبنا نبحث في سر أفضلية نعيم الآخرة على متاع الدنيا لوجدناه من وجوه متعددة: <br /><br />أولاً: متاع الدنيا قليل، قال - تعالى -: (قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى) [النساء: 77]. <br /><br />وقد صور لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - قلة متاع الدنيا بالنسبة إلى نعيم الآخرة بمثال ضربه فقال: \\\" والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه وأشار بالسبابة في اليم، فلينظر بم ترجع \\\"(1). ما الذي تأخذه الإصبع إذا غمست في البحر الخضم، إنها لا تأخذ منه قطرة. هذا هو نسبة الدنيا إلى الآخرة. <br /><br />ولما كان متاع الدنيا قليلاً، فقد عاتب الله المؤثرين لمتاع الدنيا على نعيم الآخرة (يا أيها الذين ءامنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) [التوبة: 38]. <br /><br />الثاني: هو أفضل من حيث النوع، فثياب أهل الجنة وطعامهم وشرابهم وحليهم وقصورهم أفضل مما في الدنيا، بل لا وجه للمقارنة، فإن موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ففي صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \\\" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها \\\"(2). <br /><br />وفي الحديث الآخر الذي يرويه البخاري ومسلم أيضاً عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \\\" ولقاب قوس أحدكم من الجنة خير مما طلعت عليه الشمس \\\" (3). وقارن نساء أهل الجنة بنساء الدنيا لتعلم فضل ما في الجنة على ما في الدنيا، ففي صحيح البخاري عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \\\" لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت على الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحاً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها \\\" (4). <br /><br />الثالث: الجنة خالية من شوائب الدنيا وكدرها، فطعام أهل الدنيا وشرابهم يلزم منه الغائط والبول، والروائح الكريهة، وإذا شرب المرء خمر الدنيا فقد عقله، ونساء الدنيا يحضن ويلدن، والمحيض أذى، والجنة خالية من ذلك كله، فأهلها لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يبصقون ولا يتفلون، وخمر الجنة كما وصفها خالقها (بيضاء لذة للشاربين * لا فيها غولٌ ولا هم عنها ينزفون) [الصافات: 46-47] وماء الجنة لا يأسن، ولبنها لا يتغير طعمه (أنهار من ماء غير ءاسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه) [محمد: 15]، ونساء أهل الجنة مطهرات من الحيض والنفاس وكل قاذورات نساء الدنيا، كما قال - تعالى -: (ولهم فيها أزوج مطهرة) [البقرة: 25]. <br /><br />وقلوب أهل الجنة صافيه، وأقوالهم طيبة، وأعمالهم صالحة، فلا تسمع في الجنة كلمة نابية تكدر الخاطر، وتعكر المزاج، وتستثير الأعصاب، فالجنة خالية من باطل الأقوال والأعمال، (لا لغو فيها ولا تأثيم) [الطور: 23]، ولا يطرق المسامع إلا الكلمة الصادقة الطيبة السالمة من عيوب كلام أهل الدنيا (لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا) [النبأ: 35]، (لا يسمعون فيها لغواً إلا سلاما) [مريم: 62]، (لا تسمع فيها لاغية) [الغاشية: 11]، إنها دار الطهر والنقاء والصفاء الخالية من الأوشاب والأكدار، إنها دار السلام والتسليم (لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً * إلا قيلاً سلاماً سلاما) [الواقعة: 25-26]. <br /><br />ولذلك فإن أهل الجنة إذا خلصوا من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، ثم يهذبون وينقون بأن يقتص لبعضهم من بعض، فيدخلون الجنة وقد صفت منهم القلوب، وزال ما في نفوسهم من تباغض وحسد ونحو ذلك مما كان في الدنيا، وفي الصحيحين في صفة أهل الجنة عند دخول الجنة \\\" لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشياً \\\" (5). وصدق الله إذ يقول: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين) [الحجر: 47]. <br /><br />والغل: الحقد، وقد نقل عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب أن أهل الجنة عندما يدخلون الجنة يشربون من عين فيذهب الله ما في قلوبهم من غل، ويشربون من عين أخرى فتشرق ألوانهم وتصفو وجوههم. ولعلهم استفادوا هذا من قوله - تعالى -: (وسقاهم ربهم شراباً طهورا) [الإنسان: 21]. (6) <br /><br />الرابع: نعيم الدنيا زائل، ونعيم الآخرة باق دائم، ولذلك سمى الحق- تبارك وتعالى -ما زين للناس من زهرة الدنيا متاعاً، لأنه يتمتع به ثم يزول، أما نعيم الآخرة فهو باق، ليس له نفاد، (ما عندكم ينفد وما عند الله باق) [النحل: 96]، (إن هذا لرزقنا ما له من نفاد) [ص: 54]، (أكلها دائم وظلها) [الرعد: 35]، وقد ضرب الله الأمثال لسرعة زوال الدنيا وانقضائها (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا * المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خيرٌ عند ربك ثواباً وخيرٌ أملا) [الكهف: 45 46]. <br /><br />فقد ضرب الله مثلاً لسرعة زوال الدنيا وانقضائها بالماء النازل من السماء الذي يخالط نبات الأرض فيخضر ويزهر ويثمر، وما هي إلا فترة وجيزة حتى تزول بهجته، فيذوى ويصفر، ثم تعصف به الرياح في كل مكان، وكذلك زينة الدنيا من الشباب والمال والأبناء الحرث والزرع...كلها تتلاشى وتنقضي، فالشباب يذوى ويذهب، والصحة والعافية تبدل هرماً ومرضاً، والأموال والأولاد قد يذهبون، وقد ينتزع الإنسان من أهله وماله، أما الآخرة فلا رحيل، ولا فناء، ولا زوال (ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين * جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار) [النحل: 30-31]. <br /><br />الخامس: العمل لمتاع الدنيا ونسيان الآخرة يعقبه الحسرة والندامة ودخول النيران: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) [آل عمران: 185]. <br /><br /><br /><br />&nbsp; <br />(1) صحيح مسلم: (4/2193). ورقم الحديث: 2858. <br /><br />(2) مشكاة المصابيح: (3/85) ورقم الحديث: 5613. <br /><br />(3) مشكاة المصابيح: (3/85). ورقم الحديث: 5615 والقدر: الموضع والمقدار. <br /><br />(4) مشكاة المصابيح: (3/85). ورقم الحديث: 5614 والنصيف: الخمار. <br /><br />(5) رواه البخاري عن أبي هريرة، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، فتح الباري: (6/318). <br /><br />(6) التذكرة، للقرطبي:ص 499. <br /><br /><br />موقع المختار الإسلامي</span></span></p>',17,1,'1270734827','فضل,نعيم,الجنة,على,متاع,الدنيا','فضل نعيم الجنة على متاع الدنيا',1);
INSERT INTO text VALUES (1003,'التأني','http://www.islamdoor.com/k13/alteni.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى قبيلة بني المصطلق ليجمع منهم الزكاة وأموال الصدقات، فلما أبصروه قادمًا، أقبلوا نحوه لاستقباله؛ فظن الوليد أنهم أقبلوا نحوه ليقتلوه، وأنهم ارتدوا عن الإسلام. ورجع إلى المدينة دون أن يتبين حقيقة الأمر، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك. <br /><br />فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد - رضي الله عنه - ومعه جيش من المسلمين، وأمرهم بالتأني، وألا يتسرعوا في قتال بني المصطلق حتى يتبينوا حقيقة الأمر، فأرسل خالد إليهم بعض الرجال، ليعرف أحوالهم قبل أن يهاجمهم؛ فعاد الرجال، وهم يؤكدون أن بني المصطلق لا يزالون متمسكين بالإسلام وتعاليمه، وقد سمعوهم يؤذنون للصلاة ويقيمونها، فعاد خالد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - دون قتال، ليخبره أن بني المصطلق ما يزالون على إسلامهم. <br /><br />ونزل قول الله -تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات: 6]. <br /><br /><br /><br />*بعث الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد إلى أقوام رفضوا دعوة الإسلام، فحاربهم أسامة ومن معه حتى هزمهم، وفرَّ رجل منهم؛ فتبعه أسامة ورجل من الأنصار؛ ولـمَّـا اقتربا من هذا الرجل الفارِّ، وأوشكا على قتله. قال الرجل: لا إله إلا الله، فكف الأنصاري وتركه، أمَّا أسامة فظن أنَّه قال: لا إله إلا الله خوفًا من القتل، فطعنه برمحه، فقتله. <br /><br />ولما قدموا المدينة بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما حدث، فقال: (يا أسامة، أقتلتَه بعدما قال: لا إله إلا الله؟!). فأجاب أسامة: يا رسول الله، إنما كان متعوذًا (أي: قالها لينجو بها من القتل)؛ فكرر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قوله: (أقتلتَه بعدما قال لا إله إلا الله؟). <br /><br />قال أسامة: فما زال يكررها، حتى تمنيتُ أني لم أكن أسلمتُ قبل ذلك اليوم. [مسلم]. <br /><br /><br /><br />*وقع سُهَيْل بن عمرو أسيرًا في أيدي المسلمين يوم بدر، وكان خطيبًا مفوَّهًا بليغًا، فأراد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن يقتلع أسنانه الأمامية حتى لا يخطُب في الكفار، ويحرِّض المشركين على القتال، فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - قائلا: دعني أنزع ثنيتي سهيل؛ فلا يقوم علينا خطيبًا؛ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (دعها؛ فلعلها أن تَسُرَّك يومًا). <br /><br />وفي فتح مكة أسلم سهيل، وحسن إسلامه، ولما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد بعض أهل مكة أن يرتدوا عن الإسلام، فقام سهيل - رضي الله عنه - يخطب فيهم، ويذكرهم بالله، ويحثهم على الثبات، والتمسك بالدين، فسمعوا له وأطاعوا. <br /><br /><br /><br />*ما هو التأني؟ <br /><br />التأني هو التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل. والمسلم يحرص على التأني والتمهل في أموره كلها، فهو لا يهمل في عمله، وإنما يؤدي ما عليه بتأنٍّ وإخلاص وإتقان، وقد قال الإمام علي - رضي الله عنه -: لا تطلب سرعة العمل، واطلب تجويده، فإن الناس لا يسألون في كم فرغ، وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودته. <br /><br />والطالب يتأنى في مذاكرته، ويفهم دروسه جيدًا، وقد قال بعض الحكماء: من أسرع في الجواب حاد عن الصواب. وقال آخر: من تأنَّى نال ما تمنى. <br /><br />والمسلم يخشع في عبادته، ويؤديها بتمهل وتأنٍّ وإتقان؛ فإن كان مصليَّا صلى في خضوع وخشوع لله رب العالمين، وإن كان يدعو ربه دعاه في تضرع وتذلل، يبدأ دعاءه بحمد الله وتمجيده، والصلاة على رسوله، فقد سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو في صلاته، ولم يمجد الله - سبحانه - ولم يصلِّ على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له: (عَجِلْتَ أيها المصلي). <br /><br />وسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يصلى فمجَّد الله وحمده، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له - صلى الله عليه وسلم -: (ادعُ تُجَبْ، وسل تُعْطَ) [النسائي]. <br /><br />وعلى المسلم ألا يتعجل إجابة الدعاء، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (يُسْتَجَابُ لأحدكم ما لم يَعْجَل؛ يقول: دعوتُ، فلم يُسْتَجَبْ لي) [متفق عليه]. <br /><br /><br /><br />فضل التأني: <br /><br />قال - صلى الله عليه وسلم -: (السَّمْتُ الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة) [الترمذي]. <br /><br />وقال - صلى الله عليه وسلم - لأحد الصحابة: (إنَّ فيك خصلتين يُحِبُّهُما الله: الحـلم، والأناة) [مسلم]. <br /><br />وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الأناة من الله، والْعَجَلَةُ (التسرع في غير موضعه) من الشيطان) [الترمذي]. <br /><br /><br /><br />العجلة: <br /><br />أمرنا الله -تعالى- بعدم الاستعجال؛ فقال - تعالى -: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الأنبياء: 37]. <br /><br />وقيل: إن المُنْبَتَّ لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى (أي الرجل الذي يستعجل دابته؛ فيضربها لكي يصل سريعًا، فإنه باستعجاله لا يصل إلى مراده، ولا يريح دابته، وقد تهلك منه). <br /><br />وقيل: من ركب الْعَجَلَ أدركه الزلل. <br /><br /><br /><br />العجلة في الخيرات: <br /><br />المسلم إذا أراد أن يفعل خيرًا، فإنه يقدم على فعله، ولا يتأخر، فإذا أراد أن يتصدق بصدقة، فعليه أن يسرع في إخراجها. كذلك إذا فعل طاعة معينة فعليه أن يبادر بها، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (التُّؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة) [أبو داود]. <br /><br />كما أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بتعجيل الفطر عند الصيام؛ فقال: (لا يزال الناس بخير ما عَجَّلوُا الفطر) [متفق عليه]. <br /><br />ويتضح من هذا أنه ليس هناك تأنٍّ في فعل الخيرات، والدخول فيها، قال - تعالى -: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين} [آل عمران: 133]. <br /><br />وهنا تكون العجلة في سبيل الفوز بالجنة، أما ما سوى ذلك من أمور الدنيا، فالمسلم يتأنى فيها ويتمهل. </span><br /><br /></p>',17,1,'1270734827','التأني','التأني',1);
INSERT INTO text VALUES (1004,'الـفتور','http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span lang=\\\"AR-KW\\\"><span style=\\\"color: #800000; font-size: large;\\\">الـفتور</span><span style=\\\"color: #800000; font-size: x-large;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-KW\\\">المظاهر &ndash; الأسباب - العلاج</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: red\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أ. د .ناصر بن سليمان العمر </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />أولاً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)<sup>(<a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a>)</sup>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)<sup>(<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أما بعد،</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> أيها الأخوة المؤمنون: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بادئ ذي بدء أشكر الله -جل وعلا- الذي يسر وسهل وأعان لهذا اللقاء، وأسأله التوفيق والتمام، ثم أشكر مكتبة \\\"دعوتي\\\" في شرق الرياض في منطقة \\\"النسيم\\\" وما حولها الذين نظموا هذا اللقاء، وأخص بالشكر القائمين على هذا المسجد؛ فهم لهم السبق -جزاهم الله خيرا- باستضافة هذه الحلقة التعليمية التربوية، فلهم مني جزيل الشكر والدعاء، ولكم - أيها الأحبة -؛ حيث جئتم لسماع هذه الكلمات، التي أسأل الله -جل وعلا- أن تكون خالصة موفقة نافعة بإذن الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وإن كان لي من عتب فهو على أخي الشيخ محمد في تقديمه -حفظه الله- فلست أهلا لهذه المقدمة التي قالها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ولا أقول هذا -أيها الأخوة- والله تواضعا، ولكنها الحقيقة، ولكنني ألتمس منه وادعوه أن يرفق بإخوانه، فإن النفس البشرية ضعيفة، ونسأل الله الثبات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ثانياً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لمن هذا الموضوع؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أيها الأحبة: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذا اللقاء هو لقاء مع موضوع عشت معه سنوات طويلة، ولا أكتمكم إذا قلت: إن بداية اهتمامي بالموضوع تربو على أربع سنوات؛ لأنني كنت مقتنعا بأهمية هذا الموضوع وخطورته، ولكنني لم أكن، ولكنني لم أجد أن الوقت قد حان لإلقائه لسببين: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">السبب الأول: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أنه لم يكتمل بالصورة التي أريدها ولا أدعي -أيضا- كماله في هذا اليوم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">والسبب الثاني: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أنني وجدت الحاجة ماسة -أكثر من أي وقت مضى- للوقوف مع موضوع الفتور؛ حيث بدأت ألمس وأرى وأشاهد هذه المظاهر في واقع المسلمين، وفي شباب الصحوة على وجه الخصوص، فقلت: لا بد من تدارك الأمر قبل استفحاله، لنعالج هذه القضية التي قد لا يحس بها كثير من الناس. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن من أخطر مظاهر الفتور: أن الكثير لا يدركون خطورته إلا بعد فوات الأوان؛ فلذلك رأيت أن الوقت قد حان للوقوف معه، ونظرا لطول الموضوع ولأهميته لم أرض أن ألقيه في محاضرة تكون مختصرة، وإنما رغبت أن يكون في دروس متصلة، أقف وقفات متأنية لنلامس، ونعالج هذه المشكلة معالجة، لعلها تساعد وتعين في التخلص من هذا الداء، وهذا البلاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وهنا يأتي سؤال -أيها الأحبة-: لمن هذا الموضوع؟ موضوع الفتور لمن؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قد يتصور البعض أن موضوع الفتور يصلح لمن أصيب بداء الفتور، وأذكر أن أحد الأحبة علم اهتمامي بالموضوع، فقال: إنني أريد أن أدعو مجموعة من الأخوة الذين أحس أن الفتور قد دب في أوصالهم، لتتحدث معهم، قلت له: لا، اجمع لي أنشط الأخوة فهم أحوج إلى هذا الموضوع من الذي دب الفتور فيهم؛ لأن الذي قد دب الفتور فيه، أو بعبارة أصح: \\\"قد تأصل فيه\\\" أمره وشأنه أقل خطرا -في رأيي- من الذي لم ينتبه إلى خطورة الفتور، فيقع فيه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أن أقف مع أولئك الشباب، وأولئك من طلاب العلم والعلماء، والدعاة الذين في قوة نشاطهم وعزيمتهم، هم أحوج إلى هذا الموضوع ممن دب الفتور في أوصاله، أو تمكن فيه؛ فلذلك أقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن هذا الموضوع هو: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لطلاب العلم، وللدعاة وللمربين وللشباب الذي يفتقدون حماسا، </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أخيرا هو للفاترين: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فليسوا عندي عندما وجهت هذا الموضوع لهم بالدرجة الأولى إنما وجهته لغيرهم وأخص المربين بصفة أخص. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">نقطة أخرى: إن درس اليوم -أيها الأخوة- عن تعريف الفتور ومظاهره، أعتبره مقدمة لما يأتي بعده، وأخص درس الغد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فإن أسباب الفتور التي سأتحدث فيها غدا -إن شاء الله- هي لب الموضوع وأساسه؛ ولذلك آمل ألا يتعجل متعجل، أو أن يدب الفتور فيه وهو يستمع إلى هذه المقدمة، فأقول له: رويدك، وآمل أن تواصل المشوار حتى ننتهي، ولك الحكم بعد ذلك؛ لأن أسباب الفتور هي التي جلست معها قرابة أربع سنوات، أعالجها وأبحث فيها، وأتلمس أسبابها من أطرافها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ولهذا فأقول: إنه من الاعتراف بالحق، لا أدعي أنني أتيت بهذا الموضوع من جهدي الخاص لا، بل لقد التقيت خلال هذه السنوات بعدد كبير من المشايخ والعلماء، وطلاب العلم، والدعاة وبعض الشباب، وقرأت أغلب ما كتب في موضوع الفتور، فما ألقيه عليكم هو جهد شارك فيه غيري، فجزاهم الله عني وعنكم خير الجزاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ومع ذلك هو جهد بشر يعتريه النقص، ويعتريه التقصير، ويأبى الله الكمال إلا لكتابه -جل وعلا-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">النقطة الأخيرة: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أقول: هذا الموضوع هو موضع علمي تربوي يلامس الواقع ويعالجه؛ ولذلك آمل أن تجدوا ما جئتم تبغونه من خلال هذه الساعات التي نقضيها هذا اليوم، وبعد اليوم بإذن الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ثالثاً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">تعريف الفتور </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فأقول مستعينا بالله -جل وعلا- ومتوكلا عليه ومصليا ومسلما على رسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ما هو الفتور؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قبل أن أعرفه من الناحية اللغوية، أريد أن أنبه أن تركيزي في هذه الدروس يتعلق بالفتور في طلب العلم، والدعوة إلى الله، وسيدخل في ذلك تبعا وضمنا بقية أنواع الفتور، كالفتور في العبادة ونحوها، ولكن التركيز ينصبُّ على هذين الأمرين، كما ستلاحظون بإذن الله عند الحديث في مظاهر الفتور وأسبابه وعلاجه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ما هو الفتور؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عرف علماء اللغة الفتور بعدة تعريفات متقاربة، يكمل بعضها بعضا، ويوضح بعضها بعضا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قال في مختار الصحاح: الفترة: الانكسار والضعف، وطرف فاتر: إذا لم يكن حديدا، أي قويا، وقال ابن الأثير: والمفتر الذي إذا شرب أي الذي إذا شرب أحمى الجسد، وصار فيه فتور، وهو ضعف وانكسار؛ ولذلك يسمى الخمر من المفترات، وبعض الحبوب، وبعض المسكرات التي يستخدمها بعض الناس تسمى من المفترات؛ لأنها تحدث في الجسم ضعفا وخورا وفتورا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">يقال: أفتر الرجل فهو مفتر: إذا ضعفت جفونه، وانكسر طرفه وقال الراغب: الفتور، تعريف جميل للراغب -رحمه الله- الراغب الأصبهاني في مفردات القرآن قال: الفتور: سكن بعد حدة، ولين بعد شدة، وضعف بعد قوة، قال تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> أي سكون حال عن مجيء رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقوله: لا يفترون، أي لا يسكنون عن نشاطهم في العبادة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقال ابن منظور: وفتر الشيء، والحر، وفلان يفتر فتورا وفتارا: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ونخلص من هذا: إلى أن الفتور: هو الكسل والتراخي، والتباطؤ بعد الجد، والنشاط والحيوية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">نخلص بعد هذا من هذه التعريفات إلى أن الفتور: هو الكسل والتراخي والتباطؤ بعد الجد والنشاط والحيوية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قال ابن حجر -رحمه الله، ورحم من سبقه-: الملال استثقال الشيء، ونفور الناس عنه بعد محبته، وهو داء يصيب بعض العباد والدعاة وطلاب العلم، فيضعف المرء ويتراخى ويكسل، وقد ينقطع بعد جد وهمة ونشاط. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رابعاً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أقسام المصابين بداء الفتور </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">المصابون بداء الفتور ثلاثة أقسام: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">القسم الأول: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قسم يؤدي بهم الفتور إلى الانقطاع كلية، وهم كثير، قسم يؤدي بهم الفتور إلى الانقطاع يكون من العباد، فيترك العبادة يكون من طلاب العلم الجادين، فيترك طلب العلم، يكون من الدعاة المعروفين، فينقطع نشاطه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">النوع الثاني: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قسم يستمر في حالة الضعف والتراخي دون انقطاع، وهم الأكثر، أكثر من يصاب بالفتور يبقى معه بعض الأثر من جده ونشاطه، ولكن ينخفض نشاطه وعلمه وجده كثيرا إلى أكثر من نسبة سبعين أو ثمانين بالمائة، إذا أردنا أن نستخدم نسبة الأرقام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هؤلاء هم الأكثر بحيث تجد أن الشخص من الدعاة، أو من طلاب العلم، فبدل أن كان عنده مثل خمسة دروس في الأسبوع إذا هو يقتصر على درس واحد، بدل أن كان يعمل في اليوم قرابة عشر ساعات إذا هو يعمل ساعة أو أقل، وهلم جرا، بدل إن كان ينفق في سبيل الله كثيرا إذا هو لا ينفق إلا القليل، هذا هو النوع الثاني. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">النوع الثالث: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قسم يعود إلى حالته الأولى، أو بعبارة أصح إلى قرب حالته الأولى؛ لأنه قليل أو نادر أن يعود إلى حالته الأولى، قسم يعود إلى قرب حالته الأولى وهم قليل جدا؛ لأن أثر الفتور قد يبقى، ويؤثر في الإنسان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أدلة الفتور من الكتاب والسنة: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأريد أن أشير قبل أن أتجاوز أقسام الناس في الفتور إلى أن هناك قسم بعض الناس يؤدي به الفتور -والعياذ بالله- إلى الانحراف، ولكن لم أتحدث عن هذا النوع؛ لأن غالبا النوع الذي يؤدي به الفتور إلى ترك العمل هم منهم قسم كبير يؤدي بهم الأمر إلى الانحراف -والعياذ بالله- فقد رأينا أناسا كانوا في غاية النشاط، والعبادة والصلاح، ورأيناهم بعد حين، وقد انحرفوا عن الجادة -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لا زلت أتذكر شابا، دخلت في مسجد من المساجد في يوم من الأيام قبل صلاة المغرب، فإذا هو في المسجد عليه آثار الانكسار والذل والخشوع بين يدي الله وآثار العبادة عليه بادية، فوالله لقد أثر علي مشهده ومنظره، ثم مضت السنوات فرأيته، وليتني لم أره رأيته شابا قد وقع فيما يغضب الله -جل وعلا- وانحرف، نسأل الله الثبات والعافية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أنا لا أتحدث هنا عن الانحراف، ولكنني أنبه إلى أن الفتور من أعظم أبواب الانحراف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن الفتور مرحلة وسطية بين العبادة والدعوة والعلم والانحراف، قل أن تجد إنسان عابدا وداعية ومعلما أو متعلما وينحرف مباشرة، أقول: موجود، ولكنه قليل جدا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن ما يحدث أن يفتر أولا، أن يضعف أولا، ويعيش سنوات في ضعف، ثم الإنسان لا يستقر على حالة واحدة، إن لم يتداركه الله برحمته، ويعود يستمر في الانحدار حتى يقع في الانحراف -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">خامساً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أدلة الفتور من القرآن </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أدلة الفتور من الكتاب والسنة: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ورد لفظ الفتور، ومعناه في عدة آيات وأحاديث من الكتاب والسنة، وسأذكر بعض هذه النصوص، لإلقاء مزيد من الضوء حول معنى الفتور، وسيكون ذكري لها باختصار، دون تعليق طويل، وإن كنت سأفصل فيها -بإذن الله- عند ذكر الأسباب </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قال الله -تعالى- مثنيا على الملائكة: (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أي لا يضعفون ولا يسأمون، وجاء في آية مشابهة:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a>)</sup> والسأم هو الفتور، وقال سبحانه -مما يدل على معنى الفتور-: (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a>)</sup> كتابة الديون يفتر الإنسان عنها؛ ولذلك نبه الله -جل وعلا- قال: (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لو سألت الأخوة، قد تجد كل واحد من الموجودين، أو بعبارة أصح أن أغلب الموجودين إما له دَين أو عليه دَين، ولكن كم منهم يكتب هذا الدَّين؟ قليل جدا، قليل من يسجل ما له، وما عليه؛ ولذلك تلاحظون في الإعلانات بعد أن يتوفى بعض الناس يعلن أهله وورثته: من له عليه أو من له على فلان دين فليأت، ما معنى هذا؟ أنه لم يسجل ولم يقيد؛ فلذلك نبه الله إلى هذه النقطة الخفية، التي أقول: إن أغلبنا قد وقع فيها (وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">السأم هو الفتور، قد يتحمس الآن الواحد، ويخرج ويكتب مرة ويكتب مرتين، ويكتب ثلاثا ثم بعدين -إن شاء الله- غدا بعد غدٍ ثم ينسى ويسأم، ثم تقع المشكلات بعد ذلك، ويقع الخلاف ويقع الخصام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أيضا يقول -جل وعلا-: (لا يَسْأَمُ الْأِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a>)</sup> صحيح نعم، وهو قول الباري -جل وعلا- الإنسان لا يفتر من دعاء الخير لنفسه، دائما يدعو الله -جل وعلا- فيما يخصه من الخير، أما غير ذلك من العبادات، فالسأم والفتور موجود. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقال -جل وعلا- عن أهل النار: (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></a>)</sup> النار مستعرة شديدة لا يمكن أن تقل أو تضعف لحظة واحدة (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></a>)</sup> لا تنقطع ولا تضعف ولا تخبو لحظة واحدة (وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></a>)</sup> وقال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></span></a>)</sup> وقال تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a>)</sup> أي انقطاع، ومما يدل في معنى قوله تعالى يصف المؤمنين: (وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أدلة الفتور من السنة</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أما الأحاديث: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فهي كثيرة جدا، وأذكر بعض هذه الأحاديث، وهي نص في الموضوع، أو في معناه عن أنس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;دخل النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فإذا حبل ممدود بين ساريتين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></span></a>)</sup> دخل المسجد، فإذا حبل ممدود بين ساريتين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;فقال: ما هذا الحبل؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;قالوا: هذا حبل لزينب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></span></a>)</sup> زينب: هي زوجة الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من أمهات المؤمنين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلقت به </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[19]</span></span></a>)</sup> تقوم تصلي، فإذا فترت فترت، وكسلت تعلقت بالحبل حتى تنشط. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأذكر أنني كنت في زيارة للجنوب لجيزان، فزرت بيت الشيخ الإمام العلامة: حافظ حكمي -رحمه الله- وقابلت أخاه هناك في بيته، فذكر لي أن الشيخ حافظ كان يجلس يكتب في الليل المناهج والكتب ويؤلف، فإذا أحس بتعب قد علق حبلا في خشبة وتعلق به حتى يذهب النوم ويعود على الكتابة، من جده؛ ولذلك تعرفون أن العلامة حافظ حكمي توفي وعمره خمسة وثلاثون سنة، وخلف هذا الأثر العظيم من العلم والكتابة والتلاميذ، مع أن سنه خمس وثلاثون سنة عندما توفي -رحمه الله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">كان يعمل الليل والنهار، وقد، وهو لا ينطبق عليه هذا الحديث لاختلاف الموضعين، واختلاف الحال والمحل وحاجة الناس فالرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لما قال: لماذا هذا الحبل؟ قالوا: لزينب فإذا فترت تعلقت به، أنشط لها ولإذهاب الفتور، قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;لا، حلوه، ليُصلِّ أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليرقد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر وتعب وكسل فلينم، وهذه من رحمة الله -جل وعلا-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وعن أبي هريرة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> قال: قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">استمعوا يا شباب، استمعوا يا أصحاب الجد، انظروا كيف يخبرنا الصادق المصدوق </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وكيف يدلنا على العلاج، يقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;إن لكل شيء شرة، ولكل شرة فترة، فإن صاحبها سدد وقارب فأرجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[20]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقد ورد الحديث بألفاظ أخرى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;لكل عمل نشاط </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;فترة شرة ونشاط وقوة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;ولكل شرة فترة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[21]</span></span></a>)</sup> كل عمل -هذا كلام المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt; FONT-FAMILY: AGA Arabesque\\\" dir=\\\"ltr\\\">r</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأذكر أن أحد الأخوة يقول: كان في غاية نشاطه، هذا الكلام منذ ثلاث سنوات، كان قويا ونشيطا، وكنت وكنا وقوفا، فجاء أحد الأخوة وسلم عليه، وقال: يا فلان -فلان من كبار العلماء، لا أريد أن أذكر اسمه- أحد كبار العلماء يبلغك السلام، ويقول لك: إنني أدعو لك بالتوفيق، ولكنني أذكرك بحديث المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[22]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">يقول هذا الأخ: لما انصرف المُبلغ، يقول: صحيح بلغ الحديث، لكن هل يمكن أن أفتر؟ يقول -عن نفسه-: كان في غاية النشاط، ما مر على هذا الكلام إلا سنتان، فإذا هو قد فتر قليلا، وخف نشاطه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إذا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[23]</span></span></a>)</sup> وفي الحديث الآخر عن ابن عباس </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> في نفس نص الحديث، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;لكل عالم شرة، ولكل شرة فترة، فمن فتر إلى سنتي فقد نجا، وإلا فقد هلك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn24\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[24]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;كانت مولاة للنبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">تصوم النهار، وتقوم الليل، فقيل له: إنها تصوم النهار، وتقوم الليل، فقال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إن لكل عمل شرة، والشرة إلى فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك، فقد ضل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;وفي رواية: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;فقد هلك </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وعن عبد الله بن عمرو قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;ذكر عند النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قوم يجتهدون في العبادة اجتهادا شديدا فقال: تلك ضراوة الإسلام وشرته، ولكل عمل شرة، فمن كانت فترته إلى اقتصاد فنعماه، ومن كانت فترته إلى المعاصي، فأولئك هم الهالكون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn25\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[25]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">دخل عليها وعندها امرأة فقال: من هذه؟ قالت: هذة فلانة تذكر من صلاتها فقال: مه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn26\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[26]</span></span></a>)</sup> عائشة -رضي الله عنها- أثنت عليها ثناء كثيرا، أنها تصلي، وتقوم الليل، فقال الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">مه أي اسكتي، كفى عن هذا المدح </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;مه: عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn27\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[27]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأختم بهذا الحديث: عن عبد الله بن عمرو بن العاص </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn28\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[28]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إذا -أيها الأخوة-: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذه أحاديث ونخلص من هذه الأحاديث إلى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أن كل إنسان يصاب بالفترة لكن -وبالفتور- هناك من يصاب بالفتور قليلا، ثم يعود كما كان أو أحسن، وهناك من يصاب بالفتور، وهو الهلاك، وهو الذي نقصده في هذا الحديث. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ليس حديثي عن الذي يصاب بالفتور قليلا ثم ينشط، هذا ليس هو مجال حديثي، ولا يخلو منه أحد، ولا يسلم منه أحد، كما بين الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لكنني أتحدث عن النوع الآخر من الفتور؛ أولئك الذين يفترون عن العمل، ويضعفون ثم يهلكون -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">سابعاً: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">آثار عن السلف في الفتور </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">انظروا بعض الآثار عن السلف: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قال ابن مسعود: لما بكى في مرض موته </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> إنما قيل له: ما يبكيك؟ قال: إنما أبكي؛ لأنه أصابني في حال فترة، ولم يصبني في حال اجتهاد، لما أصابه مرض الموت بكى قال: لأنه أصابني المرض، وكنت في حال فترة، ضعف، ويا ليت المرض أصابني وأنا في حال اجتهاد، وفرق بين من يصاب بمرض وهو في حال نشاط واجتهاد، وبين من يصاب بمرض وهو في حال فتور؛ لأن المريض والمسافر يكتب له ما كان يعمل في حال صحته، فبكى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وعنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;لا تغالبوا هذا الليل فإنكم لن تطيقوه، فإذا نعس أحدكم فلينصرف إلى فراشه، فإنه أسلم له </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقال الإمام النووي شارحا لحديث عائشة -رضي الله عنها-: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فيه الحث، الذي هو حديث عائشة، عندما قال لها الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">مه، فيه الحث على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق، والأمر بالإقبال عليه بنشاط، وأنه إذا فتر فليقعد حتى يذهب الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">قال ابن القيم، خذوا هذه الكلمات من الإمام ابن القيم -رحمه الله-: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">تخلل الفترات للسالكين أمر لا بد منه، السالكين العباد طلاب العلم تخلل الفترات للسالكين أمر لا بد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، ولم تخرجه من فرض، ولم تدخله في محرم رجي له أن يعود خيرا مما كان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ابن القيم وضع لنا حدا قال: إذا أصيب أحدكم بفتور، لا بد أن يصاب بالفتور، المهم ألا توصله حدا وضعه ابن القيم -رحمه الله-، وهو من معنى الأحاديث السابقة لا توقعك في محرم، ولا تجعلك تتخلى عن فرض. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ولذلك ورد عن علي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> أنه قال: إن النفس لها إقبال وإدبار، لاحظوا كلام جميل من الإمام علي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> النفس لها إقبال وإدبار، فإذا أقبلت فخذها بالعزيمة والعبادة، وإذا أدبرت فأقصرها على الفرائض والواجبات، أو كما قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">رضي الله عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> لاحظتم هذه القاعدة وهي مهمة ستأتي -إن شاء الله- في أسباب الفتور لكنني أؤكدها هنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بعض الناس تكون نفسه منصرفة، فيه ثقل، فيجبر نفسه على ماذا؟ على النوافل ما الذي يحدث؟ يبدأ يحس بثقل شديد في النوافل، حتى بعد فترة طويلة، لا، إذا قصرت نفسه وثقلت، فاتركها لكن لا تتخلى عن الفرائض والواجبات، وإذا أقبلت نفسك، انشرحت فخذها بالعزيمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أحيانا تجد من نفسك رغبة في الصلاة، العبادة، فإذا وجدت هذه الرغبة، خذ النفس فيها، وأحيانا تحس بثقل، فأقصرها على الأقل، ولو تقصرها على الوتر ثلاث ركعات، أو ركعة واحدة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أحيانا تجد عندك النفس مقبلة لقراءة كتاب الله -جل وعلا- فخذها، ولو تقرأ في اليوم عشرة أجزاء، وأحيانا تجد ثقلا فأقصرها على وردك اليومي، وحتى لو تركت الورد، وإن كان هذا يحدث خللا كما ذكر ابن تيمية، فإنك تعود أقوى -بإذن الله- إلى ذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">النفقة: أحيانا تجد في نفسك إقبالا على النفقة في سبيل الله، فخذها دون إفراط، وأحيانا تجد ثقلا فأقصرها على ما تستطيع وترغب ولا تكرهها؛ لأن هذا تكون آثاره خطيرة بعد ذلك. </span></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامناً: </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">مظاهر الفتور</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">التكاسل عن العبادات والطاعات </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بعد ذلك أنتقل إلى النقطة التي -المسألة التي أيضا- رأيت في الإعلان عنها، وهي مظاهر الفتور: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بعد هذه المقدمات بتعريف الفتور، وأدلة الفتور من الكتاب والسنة، وتعريف العلماء وكلام العلماء والسلف في الفتور، نقف الآن حسبما يناسب المقام مع مظاهر الفتور، وإن كنت -أيها الأخوة- وأنا أنبه الآن إلى مظاهر الفتور أقول لكم: إن هذه المظاهر اجتهدت في تلمسها من الواقع، وفي بعض ما ذكره طلاب العلم، ولكن قد يكون الذي يصاب بالفتور أدرى الناس بالفتور الذي يصاب به، لماذا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">طالب العلم الداعية يدرك الفتور من أول ما يقع فيه، بينما الذي يراقب الحالة، كالمربي والمعلم والشيخ، قد يجلس فترة طويلة حتى يكتشف الفتور، فأقول: يا أخي الكريم من هذا الكلام أنت أدرى الناس بمظاهر الفتور، ومع ذلك سأجتهد أن أبين هذه المظاهر لسببين: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">للإنسان نفسه إن كنت وقعت في هذا الداء الذي سأشير إلى بعضه فانتبه لنفسك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وثانيا: هي للدعاة وللمربين، انتبه يا أخي الكريم، أيها الداعية، يا طالب العلم، أيها المربي، انتبه لمن حولك من طلابك وتلاميذك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أيها الأب: انتبه لأولادك، إن وجدت شيئا من هذا الداء فإنه قد بدأ المرض يدب في أوصاله، فتداركه قبل فوات الأوان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أبرز مظهر من مظاهر الفتور كلنا نعرف: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">التكاسل عن العبادات والطاعات، مع ضعف وثقل أثناء أدائها، ومن أعظم الصلاة، قال -سبحانه وتعالى- واصفا المنافقين (وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn29\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[29]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقال -جل وعلا-: (وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)<sup>(<a name=\\\"_ftnref30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn30\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[30]</span></span></a>)</sup> هذا مظهر يا أخي إذا كنت تجد وأنت تقوم إلى الصلاة الفريضة ثقلا، فأنقذ نفسك، تدارك نفسك؛ لأن هذه صفة من صفات المنافقين -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لأن الصلاة -أيها الأخوة- والفرائض والواجبات لا مجال للفتور فيها، انتبهوا قد نتجاوز عن فتورك في بعض النوافل، قد يتجاوز عن فتورك في بعض الطاعات، قد يتجاوز عن فتورك في بعض العبادات والأعمال، لكن في الفرائض فلا، إن وجدت أنه إذَا أذّنَ قلت: باقي ثلث ساعة، ثم قلت: سألحق تكبيرة الإحرام، وإذا ذهبت فإذاك تقول: متى يأتي الإمام، وإذا تأخر دقيقة فنجد الدقة المتناهية عندك، تدرك كم تأخر الإمام دقيقة أو دقيقتين، وأنت تضيع الساعات، الساعة والساعتين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وإذا أطال الإمام الصلاة، متوسط الصلاة سبع دقائق مثلا، نَقُل: صلاة العصر أو الظهر فتجد البعض اليوم يقول: الإمام طول، أصبحت تسع دقائق، لكنه لو يسمح له، ويقال: أنت لك غدا موعد مع وزير من الوزراء، أو مسئول من كبار المسئولين، لك ربع ساعة، قال: ما تكفي، فإذا دخل وجلس نصف ساعة قال: والله كأنها دقيقة، نصف الساعة كأنها دقيقة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">سبحان الله!، مع الله -جل وعلا- الصلاة صلة بين العبد وربه تحصي الفرق الدقيق أن الإمام زاد نصف دقيقة أو دقيقة أو دقيقتين، وما شاء الله تجد الحفظ الدقيق للأحاديث التي فيها الأمر بتخفيف الصلاة، حافظ هذه الأحاديث يمكن بأسانيدها، لكن اسألوا عن الأحاديث التي فيها إطالة الصلاة لا يعرف منها شيئا، ففيه ثقل في العبادة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أقول: أنقذ نفسك، التثاقل عن الصلاة صفة من صفات المنافقين، ومظهر من أبرز مظاهر الفتور، ويدخل في هذا تبعا الضعف عن قيام الليل، وصلاة الوتر، وأداء السنن الرواتب، وبخاصة إذا فاتته، فقلّ أن يقضيها، ومن ذلك الغفلة عن قراءة القرآن وعن الذكر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ومثل ذلك الشيطان هو الشيطان على كل حال، لا شك هو خبير، إذا جئت تنام أردت أن توتر قال: لا الوتر آخر الليل أفضل لك، إي والله صحيح أفضل، ثم إذا نمت وأردت أن تقوم قبل الفجر، قال: نام بَكِّرْ، إذا أذن الفجر قال: ما ينجيك، ويكرر هذا الأمر مرارا، ولا نتوب ولا نتعود. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">والعلاج، قد تسألني: ما العلاج؟ </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">يا أخي أقول لك: العلاج كما أوصى الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أبا هريرة </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;أوصاني خليلي بثلاث </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn31\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[31]</span></span></a>)</sup> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">منها: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;وأن أوتر قبل أن أنام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn32\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[32]</span></span></a>)</sup> نعم، وإذا هيأ الله لك أن تقوم آخر الليل، ما فيه مانع تقوم سواء أوترت، وهناك العلماء ذكروا كيف يوتر الإنسان، ولو أوتر آخر الليل، أما يتخذ الشيطان هذه الوسيلة قبل أن تنام يقول: لا آخر الليل أفضل لك، هو عارف أنك ما أنت قايم، وإلا حقيقة لو يعرف أنك ستقوم قال: لا، أفضّلُ لو توتر أول الليل، أخشى ما تقوم، خبير في هذه الأمور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ولذلك مما ذكر ابن الجوزي أن زكريا -عليه السلام- لم يقم في ليلة من الليالي لقيام الليل، فجاءه الشيطان وقال له: أتعلم لماذا لم تقم الليل؟ قال: لا، قال: لأنك أكثرت طعاما كثيرا، أكلت طعاما كثيرا فأكثرت، قال: والله لا أكلت طعاما بعدها قبل أن أنام، قال الشيطان: وأنا -والله- لا أنصح أحدا بعدك بعد اليوم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">الله، مشكلة هذه، ما دام ثقل الطعام سيسبب أنه ما يقوم، وهذا فعلا سبب صحيح، قال: ما راح آكل طعاما أبدا، وفعلا جرب نفسك لا تأكل يوما من الأيام، أو كل المغرب، كما كان آباؤنا يفعلون، ما شاء الله، ما في أخف من قيام الليل، وما في أسهل من قيام لصلاة الفجر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لكن الواحد إذا جاء، وأكل مما لذ وطاب كيف يقوم؟ فأقول: هذا مظهر من مظاهر الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>الشعور بقسوة القلب وخشونته </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">الشعور بقسوة القلب وخشونته، فلم يعد يتأثر بالقرآن والمواعظ، ورانت عليه الذنوب والمعاصي، قال سبحانه: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn33\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[33]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> ويكاد يصدق عليه وصف الله لقلوب اليهود (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً )<sup>(<a name=\\\"_ftnref34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn34\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[34]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ويصل من قسوة قلبه ألا يتأثر بموت، ولا ميت، ويرى الأموات، ويمشي في المقابر وكأن شيئا لم يكن، وكفى بالموت واعظا، وأعظم من ذلك عدم تأثره بآيات الله -جل وعلا- وهي تتلى عليه، ويسمع آيات الوعد والوعيد فلا خشوع ولا إخبات، والله -جل وعلا- يقول:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn35\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[35]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> ويقول -جل وعلا-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً)<sup>(<a name=\\\"_ftnref36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn36\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[36]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وصلت الحال الآن من مظاهر الفتور في المقابر بعض الناس يأتون تبع جنازة، ويبيعون ويشرون في المقبرة، طبعا حريصون على عدم تضييع الوقت -جزاهم الله خيرا- نعم يبيعون ويشترون وهم تابعون جنازة، يخرجون من المقبرة، ويتحدثون في الدنيا ويأتون إلى الجنازة، ويتحدثون في الدنيا، وكأن شيئا لم يكن، حتى رأيتهم في مقبرة العود يدفنون الجنازة، والدخان بأيديهم، هذا ما هو فتور، هذا تعدى حدود الفتور -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">لكن ألا تلمسون من أنفسنا أننا نتبع بعض الجنائز، وقل منا من يتأثر، والله أبدا ما سمعت الجيد الذي يتأثر أثناء الخبر، وبعد ربع ساعة يرجع إلى بيته وكأن شيئا لم يكن، ويذهب إلى أهله ولا يحس أهله بشيء، لا يحس أهله بشيء، أرأيتم هذا المرض؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>إلف الوقوع في المعاصي والذنوب </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ويصل الفتور إلى درجة أبعد، إذا ألف الوقوع في المعاصي والذنوب وقد يصر على بعضها ولا يحس بخطورة ما يفعل، ويقول: هذه صغيرة، وتلك أخرى وهلم جرا، وقد يصل به الأمر إلى المجاهرة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">والمصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;كل أمتي معافى إلا المجاهرين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn37\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[37]</span></span></a>)</sup> وأشير هنا إلى أن هناك فرقا بين الفتور والانحراف، ولكنني قد بينت هذا قبل قليل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>عدم استشعار المسئولية الملقاة على عاتقه </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ومن أبرز مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عدم استشعار المسئولية الملقاة على عاتقه، والتساهل والتهاون بالأمانة التي حمله الله إياها، فلا تجد لديه الإحساس بعظم هذه الأمانة، والله -سبحانه وتعالى- يقول: (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn38\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[38]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أرأيتم -أيها الأخوة- هذا المظهر هو مما نشكو منه الآن، وهذا من أخطر الأدواء: عدم إحساس كثير من الناس بالمسئولية التي ألقيت على عاتقهم، يسمع أخبار المسلمين فلا يتأثر، يسمع أحوال أمته فلا يتحرك قلبه، قد يرى مظاهر تحدث في الشوارع من بعض السفهاء ولا يقشعر قلبه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أنا أسألكم أعطيكم مقياسا عمليا قريبا خلال اليومين الماضيين، أو الثلاثة الأيام الماضية رأيتم بعض تصرفات بعض السفهاء، وسمعتم، وأنا رأيت بعيني بعض هذه التصرفات، وغيري رأى تصرفات يندى لها الجبين، والله والصحف نشرت صورا لمثل هذه التصرفات، من منا تحرك قلبه؟ وعندما تحرك قلبه ماذا فعل؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هل حافظ على أبنائه لا يقعوا في هذا البلاء؟ هل زار العلماء والمشايخ ونبههم إلى خطورة ما يجري؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً)<sup>(<a name=\\\"_ftnref39\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn39\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[39]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">سفه والله يندى له الجبين، فهل هذا أثر في حياتنا أو أننا نتسلى في هذه الأخبار؟ أو أننا ربما نتحمس ونقول: والله تصرفات من شباب لا يقدرون المسئولية، شباب لم يربهم أهلهم، شباب فعلوا، بعدين ماذا فعلنا بعد ذلك ما هي النتيجة؟ هل كان هذا الأمر موجودا قبل سنوات؟ لا فهذا مقياس أنا أعطيك إياه ليدل على: هل أنت عندك فتور أو ما عندك فتور؟ عدم استشعار المسئولية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">نسمع عن مصائب إخواننا في الصومال وفي البوسنة والهرسك، فهل هذا يؤثر فينا؟ وصلت إخوانكم في البوسنة والهرسك إلى أنهم لا يجدون ما يأكلون، البيضة بلغت اثني عشر ريالا، ومن يجد اثني عشر ريالا وأنتم تجتمعون طبق البيض بسبعة ريالات، والريالات موجودة في جيوبكم أيضا، هم لا يجدون شيئا، انتهاك الحرمات في البوسنة، اغتصاب النساء هل أثر فينا أو ما أثر؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذا مقياس، إذن استشعار المسئولية هذا من المقاييس المهمة، ومن أسوأ المظاهر انفصام عرى الأخوة بين المتحابين، وضعف العلاقة بينهم، بل قد يصل الأمر إلى الوحشة بينهم، ومن ثم التهرب والصدود والبعد والجفا، وقد ورد عنه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">استمعوا إلى هذا الأثر، هذا الحديث أنه قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;ما تواد اثنان في الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عز وجـل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> أو في الإسلام، فيفرق بينهما أول ذنب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref40\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn40\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[40]</span></span></a>)</sup> وفي رواية </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;ففرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref41\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn41\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[41]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>استوحاش الأصحاب الصالحين </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من علامات الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أن الإنسان يكون له أصحاب، إذا وجدهم فرح بهم، إذا كلموه بالهاتف لمس أهله السرور على وجهه، وبعد فترة وبعد زمن فإذا هو يتوحش ويستوحش منهم، إذا قيل له: إن فلانا على الهاتف قال: اصرفوه، إذا قيل له: إن فلانا عند الباب قال: اعتذروا منه، إن لاقاه في الشارع أو في مناسبة من المناسبات فإذا بينهما وحشة، ومجاملة وثقل ويتمنى متى ينصرف عنه، هذه من علامات الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فبعد الحب وبعد اللقاء وبعد الأخوة في الله -جل وعلا- فإذا هو يتحول إلى جفاء، وإلى نفور، وإلى وحشة، بسبب ذنب أحدثه أحدهما أو كلاهما. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فيميل الإنسان إلى العزلة، أو يستعين بإخوانه السابقين، آخرين يسجون وقته ويستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، وهذه هي المشكلة، يبدأ الشاب يتهرب عن زملائه، كان مع زملائه في المدرسة، كان مع إخوانه في الكلية، كان مع أصحابه في المسجد كان، فإذا بدأ هو يتهرب شيئا فشيئا، والنتيجة أحد أمرين: إما عزلة وانقطاع وهذا قليل، الأكثر الإنسان مدني بطبعه يبحث عن رفقة آخرين فيقع في يد رفقة سيئة يؤدون به -والعياذ بالله- إلى الانحراف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فتجد هذا الشاب الذي كان محبا نشيطا، فإذا هو قد فتر وضعف ثم انحرف -والعياذ بالله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>الاهتمام بالدنيا والانشغال بها عن العبادة وطلب العلم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">الاهتمام بالدنيا، والانشغال بها عن العبادة، وطلب العلم والدعوة إلى الله، والدنيا حلوة خضرة، فقلّ أن ينجو منها أحد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عرفنا أناسا بطلب العلم، عرفناهم بالدعوة إلى الله، عرفناهم بالنشاط، عرفناهم في مكتبات المساجد، عرفناهم في جمعيات المدارس، الآن ما هي أخبارهم؟ اللهاث وراء الدنيا، نحن لا نقول: إن طلب الدنيا حرام، لا، لكن بدلا إن كان يكتفي من الدنيا بالكفاف فإذا هو يلهث وراء هذه الدنيا، وإذا هو قد ترك العمل الذي هو فيه، وإذا هو حتى قد ترك العلم، وما بقي معه من العلم إلا قليلا، أو لم يبق معه شيء، وإذا هو يكتفي بالحوقلة والاستعاذة، هذا مظهر من مظاهر الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>كثرة الكلام دون عمل يفيد الأمة وينفع الأجيال </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">كثرة الكلام دون عمل يفيد الأمة، وينفع الأجيال، فتوجد هذا النوع يتحدثون عما عملوا سالفا وكنا وكنا، وكنت وكنت، ويتسلون بهذا القول عن العمل الجاد المستمر، والله -جل وعلا- يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref42\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn42\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[42]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> وهذا مصداق قول الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;ما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref43\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn43\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[43]</span></span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذا النوع الآن كثير، شباب طيبون، ما شاء الله فيهم خير، والله لكن تجد جلساتهم أحاديث وكنا وكنا وكنا، ونفعل، وأذكر منا ممن درسنا بعض مشايخنا جاءوا من دولة عربية أو من بعض الدول العربية، وكانوا دائما يقول لنا: ونحن في الكلية عندما كنا دعاة، عندما كنا دعاة، عندما كنا مع الدعاة، سبحان الله، والآن فعلا هم لم يعودوا دعاة، ويتسلون ويحدثوننا عما فعلوا طيب لماذا لا تحدثوننا عما تفعلون الآن وعما ستفعلون غدا؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ما عندهم شيء كنا كذا، كنا نفعل كذا، كنت عندما كنت طالبا أفعل كذا، كنت خطيبا في مسجد، ووالله حتى أصبحت نكتة على أمثال هؤلاء، كنت وكنت، هذا بلاء موجود الآن، هناك نوعية الآن من الناس فئة من الشباب يتسلون بالماضي، لكن لا تجد عندهم عملا في الحاضر، ولا عملا في المستقبل، هذا مظهر من مظاهر الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>الغلو والاهتمام بالنفس </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">الغلو والاهتمام بالنفس، مأكلا ومشربا وملبسا ومسكنا ومركبا، فبعد أن كان لا يلقي لهذه الأشياء بالا إلا في حدود ما شرع الله، فإذا هو قد أصبح يبالغ فيها، يبالغ في ثيابه، يبالغ في مسكنه، بدل ما كان لا يبالي إلا في حدود الشرع (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref44\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn44\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[44]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> فإذا السيارة ما شاء الله من أحسن السيارات، وتنظيفها يوميا، والثوب كل يوم يغيره، أو كل يومين، والله أذكر أنني لقيت داعية، أو واحدا من هؤلاء، مع أن فيه خيرا كثيرا، لكن لم يعد هو الذي كنا نعرفه قبل سنوات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">إذا سافر لمدة عشرين يوما يأخذ أكثر من عشرين أو خمسة عشر ثوبا، عنايته بثيابه عجيبة جدا، نحن ما نقول: إن الإنسان لا يلبس الجميل، لا والله لا، لكن في حدود الكفاف </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;البذاذة من الإيمان </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp;&nbsp;<sup>(<a name=\\\"_ftnref45\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn45\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[45]</span></span></a>)</sup> في حدود الكفاف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">النظافة مطلوبة نعم، لكن ادخل إلى بيته، تجد البيت الذي كأنه من القصور، فالعناية، الاهتمام الزائد، المبالغة، الغلو فبعد أن كان هذا الشخص لا يلقي لهذه الأمور بالا، وينشغل في العبادة وفي العلم وفي الدعوة إلى الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أحد السلف قيل له ابن عقيل الحنبلي لماذا تسف الكعك، وتلتهمه وتلحقه بالماء، ولا تغط الخبز بالمرق؟ قال: وجدت بيْن لَهْمِ الكعك أي سف الكعك، وإلحاقه بالماء، وغط الخبز بالمرق قراءة خمسين آية، طيب وين ابن عقيل عن وجباتنا، كم عندنا من نوع؟ وكم عندنا من الطعام؟ وكم نجلس على المائدة؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">شيء عجيب يا إخوان، فبعد أن كان هذا الشاب يأكل ما يأتي، ولا يفكر الآن يقيم الدنيا مع أهله ومع زوجته، الله يعين زوجته عليه، الطعام فيه كذا، ولماذا الطعام ما فيه كذا؟ لماذا ما وضعت إلا نوعين أو ثلاثة؟ سبحان الله الملابس لو يأتي يوم يجد الثوب ما كوي لو يجد الثوب، تأخرت زوجته أو أخته أو أمه بكي الثوب أقام الدنيا ولم يقعدها، لكن الأمر بسيط، والمسألة سهلة حفظك الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فالعناية، حتى وصلت والله ببعض الشباب، وهم طيبون فيهم خير، فيهم صلاح يعتنون بملابسهم والله أكثر من بعض النساء، نعم وتجده أمام المرآة يهتم في مظهره، لا يا أخي الكريم، لا تبالغ هذه المبالغة (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref46\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn46\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[46]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فمن مظاهر الفتور: العناية الزائدة في المأكل، والملبس والمركب والمسكن، هذا نوع من أنواع يصاب به الإنسان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>انتفاء الغيرة، وضعف الإيمان، وعدم الغضب إذا انتهكت محارم الله </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أيضا: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">انتفاء الغيرة، وضعف الجذوة -الإيمان- وعدم الغضب إذا انتهكت محارم الله، فيرى المنكرات ولا تحرك فيه ساكنا، ويسمع عن الموبقات وكأن شيئا لم يكن، وقد يكتفي بالحوقلة والاسترجاع إن كان فيه بقية </span></p>\r\n<div dir=\\\"ltr\\\">\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 4.05pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224.05pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">مــا لجــرح بميـت إيلام </span></strong></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 40pt;\\\" width=\\\"53\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من يهن يسهل الهوان عليه </span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أكمل -إن شاء الله- ما باقي إلا القليل بعد الأذان مباشرة -إن شاء الله-. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بسم الله الرحمن الرحيم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقبل أن أبدأ أذكر الإخوان بسنة نسيها الكثير، وهي الصلاة على الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">بعد انتهاء الأذان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">السُّنَّة أن نتابع المؤذن، وأن نقول مثلما يقول إلا في الحوقلة، إلا في الحيعلة فإن الإنسان يحوقل، فإذا انتهى أكثر الناس مباشرة يقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، وأنا أقول: هذا من تأثير ما يسمعون أحيانا في الإذاعات أو غيرها، ولا بأس هذا الدعاء وارد، لكن السنة أن نصلي على الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 24pt\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ثم نقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الدعاء المأثور، فمحافظة على السنة وإحياء لها بارك الله فيكم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>ضياع الوقت وعدم الإفادة منه </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أقول: أختم هذه المظاهر بهذه المظاهر السريعة من مظاهر الفتور: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ضياع الوقت وعدم الإفادة منه، وتسجيته بما لا يعود عليه بالنفع، وتقديم غير المهم على الأهم، والشعور بالفراغ الروحي، والوقت وعدم البركة في الأوقات، وتمضي عليه الأيام لا ينجذ فيها شيئا يذكر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">الآن كثير من الناس، وهو مصاب بداء الفتور يقول: والله تغير الزمان، أنا ما أستفيد من وقتي، لا يا أخي الكريم ما تغير الزمان العيب فيا: </span></p>\r\n<div dir=\\\"ltr\\\">\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 4.05pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224.05pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ومـا لزماننـا عيـب سوانا </span></strong></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 40pt;\\\" width=\\\"53\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">نعيـب زماننـا والعيب فينـا </span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224.05pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولـو نطق الزمان بنا هجانا </span></strong></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 40pt;\\\" width=\\\"53\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونشـكو ذا الزمان بغير حق </span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">فمن مظاهر الفتور: ضياعة الوقت، وهذه شكوى عامة، دليل أن هناك بلاء؛ ولذلك نجد أن الجادين ما عندهم وقت. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أعطيكم مثالا واحدا: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز -حفظه الله- وثبته على الحق وبارك في عمره، يقول أحد من يعرفه معرفه جيدة: إنني منذ عدة سنوات والله ما رأيته أضاع خمس دقائق، خمس دقائق التي هي ثلاثة مائة ثانية، مع أنه يعمل يوميا قرابة ثمانية عشر ساعة في الدعوة، والعلم والعبادة، وعمره فوق الثمانين، بارك الله في عمره، هل يمكن أن نقول عن سماحة الشيخ: عبد العزيز أنه فتر؟ أبدا لكن أولئك الذين يضيعون أوقاتهم أمرهم عجيب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">المظهر الثاني من مظاهر الفتور: الأخيرة لأني أعطيتها أرقاما جديدة مظهر انتبهوا له يا شباب أنا نعم أركز، اسمحوا لي أخص الشباب لأسباب هم يعرفونها، لكثرة ما يقعون في هذا الأمر، ولأن من شبَّ على شيء شاب عليه. </span></p>\r\n<div dir=\\\"ltr\\\">\r\n<table style=\\\"MARGIN-LEFT: 4.05pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224.05pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">علـى مـا كان عوده أبوه </span></strong></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 40pt;\\\" width=\\\"53\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0cm 5.4pt; width: 224pt;\\\" width=\\\"299\\\" valign=\\\"top\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: left\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وينشأ ناشئ الفتيان منا </span></strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>عدم الاستعداد للالتزام بشيء والتهرب من كل عمل جدي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">من مظاهر الفتور: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عدم الاستعداد للالتزام بشيء، والتهرب من كل عمل جدي خوفا من أن يعود إلى حياته الأولى، هكذا يسول له شيطانه زخرف القول غرورا، يتهرب ما يلتزم بشيء، مستعد يذهب مع زملائه في رحلة، مستعد يحضر بعض الدروس، لكن دون التزام أبدا، ما يريد أن يلتزم بشيء لا بدرس ثابت، ولا بعمل معين، هذا مظهر من مظاهر الفتور، حتى ولو رأيناه في صفوف، ولو رأيناه في حلق العلم، ولو رأيناه في مقاعد الدراسة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذا مظهر، فإذا رأيت الذي يتهرب دون أن يلتزم فقد بدأ فيه الداء، الفوضوية في العمل، فلا هدف محدد، ولا عمل متقن، أعماله ارتجالية، أعماله ارتجالا يبدأ في هذا العمل ثم يتركه، ويشرع في هذا العمل، الأمر ولا يتمه، ويسير في هذا الطريق ثم يتحول عنه، وهكذا دواليك، نعم مظهر من مظاهر الفتور: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">عدم الاستقرار على عمل معين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">خداع النفس من مظاهر الفتور بالانشغال، وهو فارق وبالعمل وهو عاطل ينشغل في جزئيات لا قيمة لها، ولا أثر يذكر ليس لها أصل في الكتاب أو السنة، إنما هي أعمال يقنع نفسه بجدواها ومشاريع وهمية لا تسمن ولا تغني من جوع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>النقد لكل عمل إيجابي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">اسمعوا إلى هذا المظهر: النقد لكل عمل إيجابي، دائما ينقد، أيش رأيك والله في العمل الفلانى؟ هذا فيه كذا وكذا، ما رأيك في الدروس عند الشيخ فلان؟ والله بس عليها الملاحظات الفلانية، ما رأيك في المحاضرات؟ فيها كذا وكذا، طيب لماذا لا تشارك في مكتب الدعوة؟ قال: والله لاحظت عليهم الملاحظات الفلانية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">ما شاء الله جاهز للنقد، النقد لكل عمل إيجابي تنصلا من المشاركة، والعمل وتضخيم الأخطاء والسلبيات، تبريرا لعجزه وفتوره. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">تراه يبحث عن المعاذير، ويصطنع الأسباب للتخلص والفرار: (وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">(<a name=\\\"_ftnref47\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftn47\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[47]</span></span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">&nbsp; <strong>التسويف والتأجيل وكثرة الأماني </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وأخيرا من مظاهر الفتور: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">وقلّ منا من يسلم إلا من سلمه الله: التسويف والتأجيل وكثرة الأماني، وأحلام اليقظة، يبني مشاريع من سراب، ويقيم أعمالا من خيال، عمل اليوم يؤخره أياما، وما يمكن أن يُؤدَّى في أسبوع يمكث فيه أشهرا، وفي كل يوم يزداد إفلاسا وفتورا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">هذه مظاهر أو هذه بعض مظاهر الفتور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">اختصرتها بما يناسب المقام، وغدا -بإذن الله- سنقف مع صلب الموضوع -كما قلت- وإن كانت هذه المقدمة أصل في الموضوع مع أسباب الفتور؛ لأننا إذا عرفنا الأسباب سنعرف العلاج بإذن الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 6pt 0cm; TEXT-INDENT: 20pt; LINE-HEIGHT: 30pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 20pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[1]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة آل عمران آية : 102 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[2]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة النساء آية : 1 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[3]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأحزاب آية : 70-71 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[4]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة المائدة آية : 19 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[5]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأنبياء آية : 20 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[6]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة فصلت آية : 38 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[7]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة البقرة آية : 282 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[8]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة البقرة آية : 282 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[9]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة البقرة آية : 282 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[10]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة فصلت آية : 49 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[11]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الزخرف آية : 75 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[12]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الزخرف آية : 75 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[13]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الزخرف آية : 75 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[14]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة آل عمران آية : 64 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[15]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة المائدة آية : 19 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[16]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة آل عمران آية : 146 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[17]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الجمعة (1150) ومسلم : صلاة المسافرين وقصرها (784) والنسائي : قيام الليل وتطوع النهار (1643) وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (1371) وأحمد (3/101) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[18]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الجمعة (1150) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn19\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn19\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref19\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[19]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الجمعة (1150) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn20\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn20\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref20\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[20]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - الترمذي : صفة القيامة والرقائق والورع (2453) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn21\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn21\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref21\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[21]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/210) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn22\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn22\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref22\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[22]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/210) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn23\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn23\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref23\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[23]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/210) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn24\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn24\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref24\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[24]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/188) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn25\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn25\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref25\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[25]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/165) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn26\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn26\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref26\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[26]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الإيمان (43) والنسائي : قيام الليل وتطوع النهار (1642) وابن ماجه : الزهد (4238) وأحمد (6/51) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn27\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn27\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref27\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[27]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الإيمان (43) ومسلم : صلاة المسافرين وقصرها (785) والنسائي : قيام الليل وتطوع النهار (1642) والإيمان وشرائعه (5035) وابن ماجه : الزهد (4238) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn28\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn28\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref28\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[28]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الجمعة (1152) ومسلم : الصيام (1159) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn29\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn29\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref29\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[29]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة النساء آية : 142 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn30\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn30\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref30\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[30]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة التوبة آية : 54 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn31\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn31\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref31\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[31]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الجمعة (1178) والنسائي : قيام الليل وتطوع النهار (1677) وأبو داود : الصلاة (1432) وأحمد (2/258 ,2/489 ,2/499) والدارمي : الصلاة (1454) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn32\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn32\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref32\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[32]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الصوم (1981) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn33\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn33\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref33\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[33]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة المطففين آية : 14 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn34\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn34\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref34\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[34]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة البقرة آية : 74 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn35\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn35\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref35\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[35]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة ق آية : 45 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn36\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn36\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref36\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[36]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأنفال آية : 2 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn37\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn37\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref37\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[37]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - البخاري : الأدب (6069) ومسلم : الزهد والرقائق (2990) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn38\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn38\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref38\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[38]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأحزاب آية : 72 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn39\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn39\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref39\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[39]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الإسراء آية : 16 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn40\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn40\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref40\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[40]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (5/71) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn41\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn41\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref41\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[41]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أحمد (2/67) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn42\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn42\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref42\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[42]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الصف آية : 2-3 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn43\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn43\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref43\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[43]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - الترمذي : تفسير القرآن (3253) وابن ماجه : المقدمة (48) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn44\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn44\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref44\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[44]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأعراف آية : 31 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn45\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn45\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref45\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[45]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - أبو داود : الترجل (4161) وابن ماجه : الزهد (4118) وأحمد (5/270) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn46\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn46\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref46\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[46]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة الأعراف آية : 31 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn47\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn47\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k7/ftoor.htm#_ftnref47\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-KW\\\">[47]</span></span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-KW\\\"> - سورة التوبة آية : 81 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>',17,2,'1270734827','الـفتور','الـفتور',1);
INSERT INTO text VALUES (1005,'الدعاء','http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\">الدعاء</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\">مازن التويجري</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الدعاء سلاح المؤمن. 2- الدعاء سلاح الأنبياء ، وبه هلك أعداؤهم. 3- أوقات إجابة الدعاء. 4- أحوال أحرى بإجابة الدعاء. 5- آداب الدعاء. 6- منزلة الدعاء عند الله.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتقلب الناس في دنياهم بين أيام الفرح والسرور, وأيام الشدة والبلاء, وتمر بهم سنين ينعمون فيها بطيب العيش, ورغد المعيشة, وتعصف بهم أخرى عجاف, يتجرعون فيها الغصص أو يكتوون بنار البُعد والحرمان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كلا الحالين لا يزال المؤمن بخير ما تعلق قلبه بربه ومولاه, وثمة عبادة هي صلة العبد بربه, وهي أنس قلبه, وراحة نفسه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في زمان الحضارة والتقدم, في كل يوم يسمع العالم باختراع جديد, أو اكتشاف فريد في عالم الأسلحة, على تراب الأرض, أو في فضاء السماء الرحب, أو وسط أمواج البحر, وإن السلاح هو عتاد الأمم الذي تقاتل به أعداءها, فمقياس القوة والضعف في عُرف العالم اليوم بما تملك تلك الأمة أو الدولة من أسلحة أو عتاد.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ثمة سلاح لا تصنعه مصانع الغرب أو الشرق, إنه أقوى من كل سلاح مهما بلغت قوته ودقته, والعجيب في هذا السلاح أنه عزيز لا يملكه إلا صنف واحد من الناس, لا يملكه إلا أنتم, نعم, أنتم أيها المؤمنون الموحدون, إنه سلاح رباني, سلاح الأنبياء والأتقياء على مرّ العصور.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلاح نجى الله به نوحًا عليه السلام فأغرق قومه بالطوفان, ونجى الله به موسى عليه السلام من الطاغية فرعون, نجى الله به صالحًا, وأهلك ثمود, وأذل عادًا وأظهر هودَ عليه السلام, وأعز محمدًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في مواطن كثيرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلاح حارب به رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه أعتى قوتين في ذلك الوقت: قوة الفرس, وقوة الروم, فانقلبوا صاغرين مبهورين، كيف استطاع أولئك العرب العزَّل أن يتفوقوا عليهم وهم من هم, في القوة والمنعة, ولا يزال ذلكم السلاح هو سيف الصالحين المخبتين مع تعاقب الأزمان وتغير الأحوال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم العبادة وذلك السلاح هو الدعاء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدعاء هو العبادة)) </span>ثم قرأ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [غافر: 60]</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\"> <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn1\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a></span></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليعلم أن للدعاء أدابًا عظيمة حريٌ بمن جمعها أن يستجاب له, فمنها:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: أن يترصد لدعائه الأوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة, ورمضان من الشهور, ويوم الجمعة من الأسبوع, ووقت السحر من ساعات الليل, وبين الآذان والإقامة وغيرها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الترمذي وأبو داود وأحمد في مسنده ـ وحسنه ابن حجر ـ أن أنسًا رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn2\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه قال: وهي ساعة خفيفة)) </span>رواه البخاري ومسلم<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له, ومن يسألني فأعطيه, ومن يستغفرني فأغفر له))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn4\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: أن يغتنم الأحوال الشريفة كحال الزحف, وعند نزول الغيث, وعند إفطار الصائم, وحالة السجود, وفي حال السفر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn5\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عباس رضي الله عنهما ـ في حديث طويل وفيه ـ قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل, وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمِنٌ أن يستجاب لكم))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn6\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a></span> </span>رواه مسلم, أي حقيق وجدير أن يستجاب لكم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج أبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد, ودعوة المسافر, ودعوة المظلوم))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn7\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج الترمذي وحسنه وابن ماجه والطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn8\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: أن يدعو مستقبلاً القبلة رافعًا يديه مع خفض الصوت بين المخافتة والجهر, وأن لا يتكلف السجع في الدعاء, فإنَّ حال الداعي ينبغي أن يكون حال متضرع, والتكلف لا يناسب, قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [البقرة: 186]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر ابن حجر عن بعض الصحابة في معنى قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء: 110] أي لا ترفع صوتك في دعائك فتذكر ذنوبك فتُعير بها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ابن عباس رضي الله عنهما كما عند البخاري: \\\"فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه, فإني عهدت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب<a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a>\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: الإخلاص في الدعاء والتضرع والخشوع والرغبة والرهبة, وأن يجزم الدعاء ويوقن بالإجابة ويصدق رجاؤه فيه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدًا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفًا وطمعًا ومما رزقناهم ينفقون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [السجدة: 14 ـ 16]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الترمذي والحاكم وقال: حديث مستقيم الإسناد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة, واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn10\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة, ولا يقولن اللهم: إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn11\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن بطال: ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة, ولا يقنط من الرحمة, فإنه يدعو كريمًا, وقديمًا قيل: ادعوا بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والإنطلاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسًا: أن يلح في الدعاء ويكون ثلاثًا ولا يستبطئ الإجابة, قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [النمل: 62]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل, يقول: دعوت فلم يستجب لي))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn12\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الداودي ـ رحمه الله ـ : على الداعي أن يجتهد ويلح ولا يقل: إن شئت، كالمستثني, ولكن دعاء البائس الفقير.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسًا: أن يفتتح الدعاء ويختمه بذكر الله تعالى والصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يبدأ بالسؤال.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [الأعراف: 180]</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج النسائي وابن ماجه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> جالسًا يعني ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت, المنان, بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام, يا حي يا قيوم إني أسألك, فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لأصحابه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تدرون بم دعا؟)) </span>قالوا: الله ورسوله أعلم, قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn13\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم لك الحمد, أنت نور السموات والأرض, ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض, ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن, وأنت الحق ووعدك الحق, وقولك الحق, ولقاؤك حق, والجنة حق، والنار حق, والساعة حق, اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت, وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت, وأسررت وأعلنت, أنت إلهي لا إله إلا أنت))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn14\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />)<a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أبو سليمان الداراني ـ رحمه الله ـ: من أراد أن يسأل الله حاجة, فليبدأ بالصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعًا: التوبة ورد المظالم والإقبال على الله عز وجل بكنه الهمة, وهو الأدب الباطن، وهو الأصل في الإجابة تحري أكل الحلال, كما قال الغزالي رحمه الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبراني والحاكم وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn16\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الأوزاعي ـ رحمه الله ـ : خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد, فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: (يا معشر من حضر: ألستم مقرين بالإساءة؟, قالوا: بلى, فقال: اللهم إنا سمعناك تقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ما على المحسنين من سبيل<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [التوبة: 91]</span>. وقد أقررنا بالإساءة فهل تكون مغفرتك إلا لمثلنا, اللهم اغفر لنا, وارحمنا واسقنا), فرفع يديه ورفعوا أيديهم فسُقوا.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال سفيان الثوري: \\\"بلغني أن بني إسرائيل قحطوا سبع سنين حتى أكلوا الميتة من المزابل وأكلوا الأطفال, وكانوا كذلك يخرجون إلى الجبال يبكون ويتضرعون فأوحى الله إلى أنبيائهم&nbsp; عليهم السلام: لو مشيتم إليَّ بأقدامكم حتى تَحْفَى ركبكم وتبلغ أيديكم عنان السماء وتكل ألسنتكم من الدعاء فإني لا أجيب لكم داعيًا, ولا أرحم لك باكيًا حتى تردوا المظالم إلى أهلها, ففعلوا فمطروا من يومهم\\\". والتوجيه النبوي يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn17\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></strong></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحديث رواه الترمذي ح (2969)، وأبو داود ح (1479)، وابن ماجه ح (3828).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (212)، وأبو داود ح (521)، وأحمد ح (22174).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (935)، ومسلم ح (852).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6321)، ومسلم ح (758).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه مسلم ح (482).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه مسلم ح (479).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود ح (1536) وابن ماجه ح (3862) والترمذي ح (1905) وأحمد ح (8375).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3598)، وأحمد ح (9450)، وابن ماجه (1752).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (1737).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3479) والحاكم ح (1817) وأحمد (6617) قال الهيثمي: وإسناده حسن (10/148).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6338).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (6340)، ومسلم (2735).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3544)، والنسائي ح (1300)، وابن ماجه ح (3857).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه البخاري ح (1120)، ومسلم ح (769).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (486).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3382) بإسناد ضعيف والحاكم ح (1997) وصححه، ووفقه الذهبي.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الطبراني في معجمه الصغير، قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم (10/290).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء من أعظم العبادات, فيه يتجلى الإخلاص والخشوع, ويظهر صدق الإيمان, وتتمحص القلوب, وهو المقياس الحقيقي للتوحيد, ففي كلامٍ لشيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: إذا أردت أن تعرف صدق توحيدك فانظر في دعائك.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبراني وأبو يعلى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء, وأبخل الناس من يبخل بالسلام...))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn1\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت أيها المبارك مأجور في دعائك, موعود بالإجابة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الترمذي وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفرًا ليس فيهما شيء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn2\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخرج الترمذي ـ وقال: حسن صحيح غريب ـ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها, أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم)) </span>فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الله أكثر))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn3\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a></span>.</span> فبكلٍ أنت غانم رابح, مأجور مشكور.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدعاء كريم على الله, عظيمٌ قدره عنده سبحانه, أخرج الترمذي والبخاري في الأدب المفرد والطبراني والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn4\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع إلى النداء الرباني, فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي, يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي, يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> <a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftn5\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a></span>.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر, ولا إله إلا الله, إذن فابشروا وأقبلوا، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة, انطرحوا بين يديه, وارفعوا حاجاتكم برداء الذل والمسكنة, ومرغوا الأنوف والجباه, واهتفوا باسمه فثم السعادة والأمان.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرحيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الله النهار يطلبه حثيثاً والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمت الله قريب من المحسنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأعراف: 54 ـ 56].</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br />&nbsp;  \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ذكره الهيثمي في المجمع وقال: رواه الطبراني في الأوسط... ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة (8/30).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3556)، وأبو داود ح (1488)، وابن ماجه (3865) والحاكم بنحوه (1830) ووافقه الذهبي على تصحيحه.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3573)، وأحمد ح (10749)، والحاكم ح (1816).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3370) ورواه الحاكم ح (1801) ووافقه الذهبي على تصحيحه، والبخاري في الأدب المفرد ح (712) وحسنه الألباني.</span></strong></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k4/duaa.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;رواه الترمذي ح (3540).</span></strong></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734827','الدعاء','الدعاء',1);
INSERT INTO text VALUES (1006,'أين المفر..؟','http://www.islamdoor.com/k/233.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أين المفر..؟</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه.<br />ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.<br />أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.<br />وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان.<br />(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون).<br />أما بعد: عبد الله:<br />اتقوا الله عباد الله، واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله، يومَ ينفخ في الصورِ، ويبعث من في القبورِ، ويظهرُ المستورُ، يومَ تبلىَ السرائرَ، وتُكشَفُ الضمائرُ ويتميزُ البرُ من الفاجر.<br />ثم أعلموا أن هناك حقيقةً وأيُ حقيقة!<br />حقيقةٌ طالما غفلَ عنها الإنسانُ، ولحظةٌ حاسمةٌ ومصيرٌ ومآل.<br />إنها لحظةُ ملاقيكُم إلى أين من هذه اللحظةِ المهرب، وإلى أين منها المفر ؟<br />إلى الأمام ملاقيكُم.<br />إلى الوراءِ ملاقيكُم.<br />إلى اليميني والشمالِ ملاقيكُم.<br />إلى أعلا إلى أسفل ملاقيكُم، إلى الوراء ملاقيكم.<br />لا تمنعُ منه جنود، ولا يُتَحصنُ منه في حصون، مدريكُكم أينما كنتم.<br />إنه واعظُ لا ينطق، واعظ صامت يأخذَ الغنيَ والفقير، والصحيحَ والسقيمَ، والشريفَ والوضيع، والمقرَ والجاحدَ، والزاهدَ والعابد، والصغيرَ والكبيرَ، الذكرَ والأنثى، كلُ نفسٍ ستذوقهُ شاءت أم أبت.<br />لعلَكم عرفتموه، لا أظنُ أحداً يجهلُه، أما حقيقتُه فالكل يجهله، إنه الموت.<br />( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).<br />الموتُ ما الموت ؟<br />أمرُ كبار وكأسُ يدار، في من أقامَ وسار، يخرجُ بصاحبه إلى الجنةِ أو إلى النار.<br />ما زالَ لأهلِ اللذاتِ مكدرا، ولأصحابِ العقولِ مغيرا ومحيرا، ولأرباب القلوبِ عن الرغبةِ فيما سوى اللهِ زاجرا.<br />كيفَ وورائُه قبرٌ وحساب، وسؤالٌ وجواب، ومن بعدهِ يومٌ تدهشُ فيه الألبابُ فيعدمُ الجواب.<br />السكرات، ما أدراكم ما السكرات ؟<br />عانى منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكان يقول: لا إله إلا الله إن للموت سكرا، اللهم هون علينا سكرات الموت.<br />سكرات أي سكرات ؟<br />يقول العلماء كل سكرة منها أشد من ألف ضربة بالسيف.<br />ملك الموت، ما ملك الموت؟<br />الدنيا بين يديه كالمائدة بين يدي الرجل يمد يده إلى ما شاء منها بأمر الله فيأخذه.<br />وإن له لأعوانا ما يعلم عددهم إلا الله، ليس منهم ملك إلا لو أذن الله له أن يلتقم السماوات السبع والأراضين في لقمة واحدة لفعل.<br />فلا إله إلا الله من لحظة حاسمة لو لم تعتقل الألسنة، وتخدر الأجسام وقت الاحتضار لما مات أحد إلا في شعف الجبال ألما، ولصاح الميت من شدة ما يعاني حتى تندك عليه جدران الغرفة التي هو فيها ولمستطاع أن يحضر ميتا أحدا أبدا، فنسأل الله العافية والسلامة، وأن يهون علينا السكرات.<br />روي عن الحسن أنه قال:<br />رأي أحد الصالحين بعد موته فقيل له كيف وجدت طعم الموت؟<br />قال أواه أواه وجدته والله شديدا، والذي لا إله إلا هو لهو أشد من الطبخ في القدور والنشر بالمناشير، أقبل ملك الموت نحوي حتى استل الروح من كل عضو مني فلو أني طُبخت في القدور سبعين مرة لكان أهون علي.<br />كفى بالموت طامة وما بعد الموت أطم وأعظم.<br />ويرى آخر بعد موته في المنام فيقال له: كيف وجدت نفسك ساعة الاحتضار؟<br />قال كعصفور في مقلاة لا يموت فيستريح ولا ينجو فيطير.<br />فالله المستعان على تلك اللحظات، و اللهم هون علينا السكرات وجعلها لنا كفرات وآخر المعاناة، وهي كذلك بأذن الله للمؤمنين والمؤمنات، ولغيرهم بداية المعاناة.<br />عبادَ الله، وفي تلك اللحظاتُ الحرجةُ ينقسمُ الناسُ إلى قسمين، إلى فريقين شقي وسعيد:<br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">فريقُ السعداء حالُهم ما حالُهم:<br /></span>( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي ْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ).<br />ها هيَ أسماءُ بنتُ عميسٍ رضي اللهُ عنها تقول كما روي عنها:<br />إنا لعند علي رضي اللهُ عنه وأرضاه بعدما ضربَه ابن مُلجِم عليه من الله ما يستحق.<br />إذ بعليٍ يشهقُ شهقةً فيغمى عليه، ثم يفيقُ ثانيةً وهو يقول:<br />مرحباً مرحبا، الحمدُ لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الجنةَ، الحمد لله الذي أذهبَ عنا الحزن، لمثلِ هذا فليعملِ العاملون، وليتنافسِ المتنافسون.<br />فيالها من موعظة ومصير لو وافقت من القلوب حياة. من ظفر بثواب الله فكأنما لم يصب في دنياه.<br />كأنك لم توتر من الدهر مرة ........ إذا أنت أدركت الذي أنت طالبه<br /><br />وأسمع معي أخر لسعيد أبن جبير رضي الله عنه يوم يروي لنا قصة صحيحة متواترة كما قال الذهبي في سيره فيقول:<br />لما مات أبن عباس رضي الله عنه في الطائف، جاء طائر لم يرى مثل خلقته فدخل نعشه، ثم لم يخرج منه، فلما دفن فإذا على شفير القبر تال يتلو لا يرى: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي). فيا لها من خاتمة، ويا له من مصير. والخير في الأمة يستمر، ولن تعدم الأمة خيّر، فأسمع ثالثة إلى هذا الحدث الذي ذكره صاحب كتاب \\\"يا ليت قومي يعلمون)، قال حدثني أحد الصالحين قائلا:<br />كان هناك رجل صالح من أهل الطائف، كان عابدا فاضلا، نزل مع بعض أصحابه إلى مكة محرما، ودخلوا الحرم بعد أن انتهت صلاة العشاء، فتقدم ليصلي بهم، وهو محرم قد خرج لله عز وجل كما يحسب، فقرأ سورة الضحى، فلما بلغ قول الله عز وجل ( وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى)، شهق وبكى وأبكى، فلما قرأ ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) ترنح قليلا ثم سقط ميتا. فعليه رحمة الله، ليبعث يوم القيامة بأذن الله مصليا، فمن مات على شيء بُعث عليه كما ورد عن المصطفى (صلى الله عليه وسلم).<br />وآخر يقضي حياته مؤذنا يهتف بالتوحيد كل يوم وليلة خمس مرات، ويؤذن يوما من الأيام ثم يشرع ليقيم الصلاة، ولما انتصف في إقامة الصلاة سقط ميتا فعليه رحمة الله، سنوات يؤذن ثم يجيب داع الله مؤذنا فيُبعث يوم القيامة من أطول الناس أعناقا مؤذنا، فرحمة الله عليه.<br />يا لها من خواتم طيبة، ملائكةٌ بيضُ الوجوه يتقدمُهم ملكُ الموت، يخاطبُ تلك الأرواح الطيبة:<br />أيتها النفسُ الطيبةُ أخرجي إلى مغفرةٍ من الله ورضوان وربٍ راضٍ غيرِ غضبان، فتخرجُ تسيل كما تسيلُ القطرةُ من فم السقاء، وتفتحُ لها أبوابُ السماء، وتحملُ الجنازةُ على الأكتاف وهي تصيح وتقول قدمونيَ، قدموني، تسألُ فتجيبُ وتثبتُ، ويفرشُ لها من الجنة، ويفتحُ لها بابٌ إلى الجنة، قد استراحت من تعبِ هذه الدار، وإلى راحةٍ أبديةٍ في دار القرار.<br /><strong><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">وفريقٌ آخر:<br /></span></strong>في تلك الساعة يشقى، حسبَ أن الحياة عبثٌ ولهوٌ ولعب، وإذا به يعاني أول المعاناة.<br />نزلت عليه ملائكةٌ سودُ الوجوه يتقدموهم ملكُ الموت &ndash;نعوذ بالله من ختام السوء وساعة السوء- يقول أيتها النفسُ الخبيثةُ أخرجي إلى سخطٍ من الله وغضب.<br />فتنتزَعُ نزعاً بعد أن تُفرقَ في الجسد، ثم ترفعُ فلا تُفتحُ لها أبوبُ السماء، تحملُ الجنازةُ على الأكتافِ وهي تصيح: يا ويلها أين تذهبون بها، ثم تسألُ فلا تجيب، ويفرشُ لها من النار، ويفتحُ لها بابٌ إلى النار، فنعوذ بالله من النار ومن سوءِ الختامِ وغضبِ الجبار.<br />ذكر صاحب قصص السعداء والأشقياء أنه وقع حادث في مدينة الرياض على إحدى الطرق السريعة لثلاثة من الشباب، كانوا يستقلون سيارة واحدة، توفي اثنان منهما في الحال، وبقي الثالث في آخر رمق، يقول له رجل المرور الذي حضر الحادث قال لا إله إلا الله، فأخذ يحكي عن نفسه ويقول:<br />أنا في سقر، أنا في سقر أنا في سقر حتى مات عل ذلك، فلا إله إلا الله.<br />رجل المرور يسأل ويقول ما هي سقر، فوجد الجواب في كتاب الله عز وجل:<br />( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ). ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ).<br />نسأل الله السلامة والعافية. عباد الله:<br />فريقان لا ثالث، شقي وسعيد:<br />فريق في الجنة وفريق في السعير.<br />فريق استراح، وفريق استراح منه العباد والبلاد ومضى إلى جهنم وبئس المهاد.<br />ألا ترون ألا تتفكرون ألا تنضرون، تشيعون كلَ يومٍ غادياً إلى الله قد قضى نحبه وانقضى أجلَه، حتى تغيبوه في صدعٍ من الأرضِ خُلعَ الأسباب، وتركَ الأحباب، وسكنَ الترابَ، وواجهَ الحسابَ، انتهى أجلُه وأملُه، تبعَه أهلُه ومالُه وعملُه، فرجع الأهلُ والمال وبقي العمل.<br />فارق الأحبةَ والجيران، هجرَه الأصحابُ والخلان، ما كأنَه فرِحَ يوما ولا ض يوما ما، أرتُهنَ بعملِه فصار فقيراً إلى ما قدم غنياً عن ما تركَ.<br />جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا ...... وبنوا مساكنَهم وما سكنوا<br />فكأنَهم كانوا بها ضعنا........... لم استراحوا بها ساعةً ضعنوا<br /><br />ولذلك كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) أرحم الناس بالأموات، يقول عوف ابن مالك:<br />صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على جنازة رجل من الأنصار، يقول فتخطيت الصفوف حتى اقتربت منه، فسمعته يبكي ويقول: اللهم أغر له، اللهم أرحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالثلج والماء والبرد.<br />يقول عوف والذي لا إله إلا هو لوددت أني أنا الميت من حسن دعائه (صلى الله عليه وسلم) له.<br />ومن رحمته بالأموات (صلى الله عليه وسلم) كان يذهب في الليل ليقف علة مقبرة البقيع فيدعو لعم طويلا ويترحم عليهم طولا (صلوات الله وسلامه عليه)، فما أرسله الله إلا رحمة للعالمين.<br />وأصحابه كذلك، أبن عمر كان إذا قرأ قول الله : (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ) بكى وأبكى ودعا للأموات وقال: اللهم لا تحل بيني وبين ما أشتهي، قالوا وما تشتهي؟ قال أن أقول لا إله إلا الله.<br />فلا إله إلا الله.. ما من ميت إلا ويود أن يسجل في صحيفته لا إله إلا الله، ولكن هيهات حيل بينهم وبينها، وبقي الجزاء والحساب.<br />فرحم الله امرأ قد من الصالحات لتلك الحفر، ورحم الله حاسب نفسه قبل ذاك اللحد الذي لا أنيس فيه ولا صاحب إلا العمل، وكفى بالموت واعظا.<br />روي أن عمر أبنُ عبد العزيز رحمَه الله يقول لجلاسه يوما ما:<br />أرقتُ البارحةَ فلم أنم حتى طلعَ الفجر، قالوا ما أسهرك؟<br />قال لما أويتُ إلى فراشي ووضعتُ عليَ لحافي تذكرتُ القبرَ، وتذكرتُ الميتَ بعد لياليٍ تمرُ عليه، حينما تركَه أهلُه وأحبتُه وخلانه، تغير ريحُه وتمزقَ كفنُه وسرى الدودُ على خدودِه فليتك ترى تلك الرائحةَ المنتنةَ، وتلك الأكفانَ الممزقةَ، إذا لرأيتَ أمراً مهولا، ثم أنفجر يبكي ويقولُ لا إله إلا الله ولسانُ حالِه:<br />واللهِ لو قيل لي تأني بفاحشةٍ ......... وأنا عُقباكَ دنيانا وما فيها<br />لقلتُ لا والذي أخشى عقوبَتَه ...... ولا بأضعافِها ما كنتُ أتيها<br />تجهزي بجهاز تبلغين به ............. يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا<br />كفى بالموت واعظا لمن كان له قلب أو ألقى السمع.<br />يمر عمرو ابن العاص رضي الله عنه بالمقبرة فيبكي ثم يرجع فيتوضأ ويصلي ركعتين، فيقول أصحابه:<br />لم فعلت ذلك ؟<br />قال تذكرت قول الله : (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ) وأنا أشتهي الصلاة قبل أن يحال بيني وبينها.<br />عمر الذي حضرته الوفاة فبكى، فقال له ابنه يا أبتاه صف لنا الموت.<br />قال يا بني الموت أعظم من أن يوصف، لكأن على كتفي جبل رضوى، وكأن في جوفي شوكة عوسج، وكأن روحي تخرج من ثقب ابرة، وكأن السماء اطبقت على الأرض وأنا بينهما.<br />ثم حول وجهه إلى الحائط ليبكي بكاء مرا فيقول ابنه محسنن ظنه:<br />أنت من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أما فتحت مصرا، أما جاهدت في سبيل الله!<br />فيقول يا بني لقد عشت مراحل ثلاث:<br />لقد كنت أحرص الناس على قتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيا ويلتاه لو مت في ذلك الوقت.<br />ثم هداني الله فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب الناس إلي، والله ما كنت أستطيع أن املأ عيني من وجهه حياء منه، والله لو سألتموني أن أصفه الآن ما استطعت، والله ما كنت أملأ عيني إجلالا له، فيا ليتني مت في ذلك الوقت لأنال دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم).<br />يقول ثم تخلفت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلعبت بنا الدنيا ظهرا لبطن، فما أدري أيؤمر بي إلى الجنة أو النار، لكن عندي كلمة أحاج بها لنفسي عند الله هي لا إله إلا الله محمد رسول الله.<br />ثم قبض على لا إله إلا الله:( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ).<br />يقول أبن عوفٍ رضي الله عنه:<br />خرجتُ مع عمرَ رضي الله عنه إلى المقبرة، فلما وقفنا عليها، ارتعد وأختلس يدَه من يدي، ثم وضع نفسَه على الأرض وبكى بكاءً طويلاً.<br />فقلت ما لك يا أميرَ المؤمنين ؟<br />قال يا ابن عوف ثكلتك أمك أنسيت هذه الحفرة.<br />حاله يقول: لمثل هذا فأعد.<br />شد حيازيمك للموت فإن الموت لاقيك ........ لأن لا تجزع للموت إذا حل بواديك.<br />كفى بالموت واعظا، وبسير الصالحين عنده عبرا.<br /><br />تحل السكرات بمحمد ابن أدهم فيقول لخادمه: وقد أصابته رعده، يصيح ويقول:<br />ما لي وللناس، والذي لا إله إلا هو لو استطعت أن أتطوع لله وحدي حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفا من الرياء، ولكن لا أستطيع.<br />كان يدخل بيته ومعه كوز ماء فيغلق بابه ويقرأ القرآن ويبكي وينشج، فيسمعه ابن له صغير فيقلده في البكاء، فإذا خرج من بيته غسل وجهه واكتحل لكي لا يرى أثر البكاء عليه.<br />يقول خادمه: دخلت عليه قبل موته بأربعة أيام فقال:<br />يا أبا عبد الله أبشر فقد نزل بي الموت، وقد من الله علي أن ليس عندي درهم يحاسبني الله عليه، فقد علم ضعفي فإني والله لا أطيق الحساب، فلم يدع عندي شيء يحاسبني عليه فله الحمد.<br />ثم قال لخادمه أغلق علي الباب، ولا تأذن لأحد علي حتى أموت وأعلم أني أخرج من الدنيا ليس عندي ميراث غير كسائي وإنائي الذي أتوضأ فيه، فغطوا علي بكسائي وتصدقوا بإنائي على مسكين يتوضأ فيه.<br />ثم لفظ روحه في اليوم الرابع ليلقى الله ليس معه من الدنيا شيء، فرحمه الله رحمة واسعة.<br />خذ القناعة من دنياك وأرضى بها........ لو لم يكن لك فيها إلا راحة البدن<br />وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها....... هل راح منها بغير الحنط والكفن<br />كفى بالموت واعظا.<br /><br />وولله لو كان الأمرُ سينتهي بالموت لكان هيناً سهلاً، لكنَه مع شدتِه وهولِه أهونُ مما يليه، والقبرُ مع ظلمتِه أهونُ مما يليه، كلُ ذلك هينٌ إذا قُرنَ بالوقوفِ بين يدي الله الكبيرِ المتعال.<br />تلفت المرءُ يميناً فلم يرى إلا ما قدم.<br />وشمالاً فلم يرى إلا ما قدم.<br />ونظرَ تلقاء وجه فلم يرى إلا النار.<br />فيا له من موقفٍ ويا لها من خطوبٍ تذهلُ المرضعةُ عما أرضعت وتضعُ كلُ ذاتِ حملٍ حملها، وترى الناسَ سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد.<br />يبلغ العرق أن يلجم الناس إلجاما، والشمس تدنو منهم قدر ميل، فيالها من أحداثٍ مجردُ تصورُها يخلعُ ويذيبُ الأكباد. يومُ القيامةِ لو علمت بهولِه ......... لفررتَ من أهلٍ ومن أوطانِ.<br />روي عن الحسن رضي الله عنه:<br />أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان رأسُه ذات يوم في حجرِ عائشة، فنعس فتذكرت الآخرة فسالت دموعُها على خدِ رسولَ الله (صلى الله عليه وسلم)، فأستيقظَ بدموعها ورفع رأسه وقال ما يبكيك؟<br />قالت يا رسول الله ذكرتُ الآخرة، فهل تذكرونَ أهليكُم يومَ القيامة؟<br />قال (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده في ثلاثةِ مواطنَ فإن أحداً لا يذكرُ إلا نفسَه:<br />إذا وضعتِ الموازين حتى ينظرَ أبنُ أدمَ أيخفُ ميزانُه أم يثقل.<br />وعند الصحف حتى ينظرَ أبيمينِه يأخذُ أم بشمالِه.<br />وعند الصراط حتى ينظرَ أيمرَ أم يكردس على وجههِ في جهنم.<br />يؤتي بإبن أدم حتى يوقفُ بين كفتي الميزان، فتصور نفسِك يا عبد الله وأنت واقفٌ بين الخلائقَ إذ نوديَ باسمك، هلمَ إلى العرضِ على اللهِ الكبير المتعال.<br />قمتَ ولم يقم غيرك ترتعدُ فرائصُك، تضطربُ رجلاك وجميع جوار، قلبك لدى حنجرتك، خوفٌ وذلٌ وانهيار أعصاب:<br />شبابكَ في ما أبليتَه ؟<br />عمرُك فيما أفنيتَه ؟<br />مالُك من أين اكتسبتَه وفيما أنفقتَه ؟<br />علمُك ماذا عملتَ به ؟<br />هذه الأسئلةُ فما الإجابةُ.<br />كم من كبيرةٍ نسيتهَا قد أثبتَها عليك الملك.<br />كم من بليتٍ أحدثتهَا.<br />كم من سريرةٍ كتمتها ظهرت وبدت أمامَ عينيك.<br />أعظمِ به من موقف، وأعظم به من سائلٍ لا تخفى عليه خافيةٍ، وأعظمِ به من حياءٍ يداخلُك وغم وحزنٍ وأسفٍ شديد، فإما أن يقول الله:<br />يا عبدي أنا سترتُها عليكَ في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم. فيا لسرورِك وهدئت بالك واطمئنان قلبك والمنادي ينادي: سعدَ فلانُ أبن فلان سعادةً لا يشقى بعدها أبدا.<br />وأما أن يقولَ الله &ndash; عافاك وسلمك الله&ndash; إما أن يقول: خذوه فغلوه ثم الجحيمَ صلوه فيذهبُ بك إلى جهنمَ مسود الوجه، كتابك في شمالك ومن وراء ظهرك قد غلت ناصيتك إلى قدمك، أي خزي وأي عارٍ على رؤوس الخلائق ينادى: شقي فلانُ أبن فلان شقاوة لا يسعدُ بعده أبدا.<br />عباد الله:<br />الأمر خطير جد خطير، إبليس قد قطع العهد على نفسه ليغوينكم أجمعين، فقال:<br />وعزتك وجلالك يا رب لا أزال اغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم.<br />والله برحمته ومنه يقول:<br />وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.<br />فالبدار البدار، والتوبة التوبة، والاستغفار الاستغفار لا يهلك إلا هالك، ولا يشقى إلا شقي.<br />أكثروا من ذكر هادم اللذات.<br />زوروا المقابر فإنها تذكركم الآخرة.<br />احضروا المحتضرين معتبرين.<br />اصدقوا الله يصدقكم.<br />احفظوه يحفظكم وعاملوا الله فلن تخيبوا.<br />( وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).<br />نفعني الله وإياكم بالقرآن وبسنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.<br />عباد الله:<br />اعلموا أن الآمال تطوى، والأعمار تفنى، والأبدان تحت التراب تبلى، والليل والنهار يقربان كل بعيد ويبليان كل جديد، وفي ذلك والله ما يلهي عن الشهوات، ويسلي عن اللذات، ويرغب في الباقيات الصالحات.<br />لتفتوا وانظروا وتدبروا وتأملوا بعيون قلوبكم أين من كان حولكم:<br />أين من كان حولكم ...... من ذوي البأس والخطر<br />سائلوا عنهم الديار....... واستبحثوا الخبر<br />سبقونا إلى الرحيل....... وإنا على الأثر<br />كان عبد الرحمن ابنُ يزيد ابنُ معاوية خلا لعبد الملك أبنُ مروان، فلما مات عبدُ الملكِ ودفنَ وتفرق الناسُ عن قبرِه، وقفَ عليهِ عبد الرحمنُ قائلاً:<br />أنتَ عبدُ الملك، أنت من كنتَ تعدوني خيراً فأرجوك، وتتوعدُني فأخافُك، الآن تصبحُ وتمسي وليسَ معكَ من ملكِك غير ثوبُك، وليسَ لك من مُلكِكَ سوى ترابِ أربعةِ أذرُعٍ في ذراعين.<br />إنه لملكٌ هينٌ حقيرٌ وضيعٌ، أفٍ ثم أفٍ لدنياً لا يدومُ نعيمُها، ثم رجعَ إلا أهلِه فأجتهدَ وجد في العبادةِ وعلم أنها الباقيةَ، حتى كان كأنه شن بال من كثرة ما أجهد نفسَه في العبادة.<br />فدخلَ عليه بعض يعاتبَه لأنه أضر بنفسه، فقال لمن عاتبه:<br />أسألكَ عن شيء فهل تصدقني فيها، قال نعم.<br />قال نشدتُك الله عن حالتِكَ التي أنتَ عليها أترضاها حين يأتيك الموت؟<br />قال اللهم لا.<br />قال نشدتُك الله أعزمتَ على انتقال منها إلى غيرها؟،<br />قال اللهمَ لم أشاور عقلي بعد.<br />قال افتأمن أن لا يأتيكَ ملكُ الموتِ على الحالةِ التي أنت عليها؟<br />قال اللهم لا آمن.<br />فقال حالُ ما أقام عليها عاقلٌ وما يقيم عليها ذو قلبٍ ولب، إن الطائرَ إذا علم أن الأنثى قد حملت البيض، أخذ ينقل العيدان لبناء العش قبل الوضع.<br />أفترُاك ما علمت قُرب رحيلِك إلى القبرِ الذي ستنفردُ فيه وحدَك، ويسدُ عليك فيه بالطينِ وحدَك، آلا عملتَ لك فراشاً من تقوى الله، فمن عمل صالحاً فلأنفسِهم يمهدون.<br />فلا يومُك الماضي عليكَ بعائد ........ ولا يومُكَ الآتي بهِ أنت واثقُ<br />فاستعد وأعد.<br />يا شابا عكف على القرآن:<br />مسجده ومصلاه، والمسجد مظهره ومخبره اسأل الله الثبات، وازدد من الحسنات، واجعل الآخرة همك يجعل الله غناك في قلبك ويجمع لك شمل، وتأتيك الدنيا راغمة، فجد وسارع واغتنم زمن الصبا.<br />و يا شابا هجر القرآن:<br />وأعطى نفسَه هواها فدساها، لتقفنَ موقفاً ينسى الخليلُ به الخليل، وليركبنَ عليكَ من الثرى ثقلُ ثقيل، ولتسألنَ عن النقيرِ، والقطميرِ والصغيرِ والكبير، فعد فالعودُ أحمد قبل أن تقولَ ربي ارجعون فلا رجوع:<br />ذهبَ العمرُ وفات، يا أسير الشهوات، ومضى وقتُك في لهوٍ وسهوٍ وسبات.<br />يا شيخا اقترب من القبر:<br />عرف أنه منه قاب قوسين أو أدنى، فأكثر من الاستغفار، وحبل لسانه عن الزور، ورعى رعيته كما ينبغي، وعرف قدر يومه وليلته بشراكَ بشراك، ضاعف العمل فإن الخيل إذا وصلت إلى نهاية السباق قدمت كل ما لديها من قوة لتفوز بالجائزة.<br />ويا شيخا نسي الله في شيخوخته بعد شبابه:<br />فارتكب الجرائم وقارف الكبائر ووقف على عتبة الموت، أين الهوى والشهوات؟ ذهبت وبقيت التبعات، تتمنى بعد يبس العود العَودَ وهيهات.<br />يا من شاب رأسه فما استحي من الله:<br />يا من شاب رأسه فانتهك حدود الله وأعرض عن منهج الله تب إلى الله قبل أن تكون ممن لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.<br />إلى من ضيعَ الصلاة وأتبعَ الشهوات.<br />إلى المنافقين والزناة.<br />إلى الظلمةِ والبغاة.<br />إلى من طغى وآثر الحياة الدنيا.<br />إلى المغتابينَ والنمامينَ والحاسدين وأكلة الربا.<br />إلى من ألهاهم التكاثرَ فنسوا بعثرةَ المقابر وتحصيلَ من في السرائر.<br />إلى من أضنى عينيه بمشاهدةِ المسلسلات واستقبالِ القاذورات.<br />إلى من طربت أذنُه باستماعِ الأغنيات.<br />إلى من شغلته أمواله المحرمة والشركات.<br />إلى من أعمى الهوى بصرَه وأصم سمعه فكانَ حياً وهو في عدادِ الأموات.<br />إلى الراشين والمرتشين وأهلِ السكرِ والمخدرات.<br />إلى المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.<br />إلى الكاسيات العاريات.<br />إلى العصاةِ جميعاً.<br />من الموتِ والقبرِ والحسابِ أين المفر، أين المفر؟<br />( كَلَّا لا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ).<br />( أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ).<br />عباد الله: آن الأوان أن نعلنها توبة إلى الله باللسان والجنان.<br />اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.<br />وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.<br />اللهم آتي نفوسنا تقواها.<br />اللهم زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها. وأنت أرحم الراحمين.<br />اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأنصر عبادك الموحدين.<br />اللهم ارحم من لا راحم له سواك، ولا ناصر له سواك ولا مأوى له سواك، ولا مغيث له سواك.<br />اللهم ارحم سائلك ومؤملك لا منجى له ولا ملجئ إلا إليك.<br />اللهم كن للمستضعفين والمضطهدين والمظلومين.<br />اللهم فرج همهم ونفس كربهم وارفع درجتهم واخلفهم في أهلهم.<br />اللهم أنزل عليهم من الصبر أضعاف ما نزل بهم من البلاء.<br />يا سميع الدعاء<br />الله ارحم موتى المسلمين، اللهم إنهم عبيدك بنوا عبيدك بنو إمائك احتاجوا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابهم، الله زد في حسناتهم، وتجاوز عن سيئاتهم أنت أرحم بهم وأنت أرحم الراحمين.<br />سبحان ربك رب العزة عن ما يصفون وسلام على المرسلين<br />والحمد لله رب العالمين.</span></p>',17,1,'1270734827','أين,المفر..؟','أين المفر..؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1007,'عيش السعداء','http://www.islamdoor.com/k/223.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>عيش السعداء</strong></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله الذي أنشأ خلقه وبرا ..<br />الحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته .. وصرف أمورهم بحكمته ..<br />الحمد لله الذي ذلت لعظمته الرقاب .. ولانت لقوته الصعاب .. وجرى بأمره السحاب ..<br />الحمد لله .. الذي تسبحه البحار الزاخرات .. والأنهار الجاريات .. والجبال الراسيات ..<br />أحمده سبحانه وحلاوة محامده تزداد مع التكرار .. وأشكره وفضله على من شكر مدرار ..<br /><br />والصلاة والسلام على النعمة المهداة .. والرحمة المسداة .. محمد بن عبد الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم ..<br />أما بعد أيها الأخوة والأخوات ..<br />خلق الله تعالى الخلق من أصل واحد .. وجعلهم يختلفون في أشكالهم وأحوالهم ..<br />منهم الغني ومنهم الفقير .. ومنهم والأبيض والأسود .. والبخيل والكريم .. والشاكر واللئيم .. منهم التقي العابد .. الفاجر الفاسد ..<br />ومنهم الصالح الزاهد .. والكافر الحاقد ..<br />لكن هؤلاء جميعاً يتفقون في أنهم يسعون سعياً حثيثاً لتحصيل غاية واحدة .. هي السعادة ..<br />فالتاجر الذي يمضي نهاره في التجارات .. والطالب الذي يقضي السنين بين المدارس والجامعات .. والموظف الذي يبحث عن أرفع المرتبات ..<br />والرجل الذي يتزوج امرأة حسناء .. أو يبني منزلاً فاخراً .. كل هؤلاء إنما يبحثون عن السعادة ..<br />بل والشباب والفتيات الذين يستمعون الأغنيات .. وينظرون إلى المحرمات .. إنما يبحثون عن السعادة ..<br />سعة الصدر .. وراحة البال .. وصفاء النفس .. غايات تسعى النفوس لتحصيلها ..<br />فعجباً لهذه السعادة الذي يكثر طلابها .. ويزدحم الناس في طريق الوصول إليها ..<br />ولكن السؤال الكبير .. هل حصل أحد من هؤلاء على السعادة التي يرجوها ؟!<br />هل هو في أنس وفرح حقيقي ليس فيه تصنع ولا تظاهر ؟<br />كلا بل - والله - أكثر هؤلاء كما قال أحدهم :<br />ما لقيت الأنــام إلا رأوا مني ابتساماً وليس يدرون ما بي<br />أُظهر الانشراح للنــاس حـتى يتمنــوا أنهم في ثيابي<br />لو دروا أني شـقي حزين ضاق في صدره فسيح الرحاب<br />لتناءوا عـني ولم يقربوني ثم زادوا نفـــورهم باغتيابي<br />فكـأني آتي بأعظم ذنب لو تبدت تعاستي للصــحاب<br />هكذا الناس يطلبون المنايا للذي بينهم جليل المصــاب<br />وأول من يفقد السعادة هو من التمسها بمعصية الله تعالى ..<br />فأصحاب المعاصي في الحقيقة ليسوا سعداء .. وإن أظهروا الانشراح والفرح ..<br />ولا تغتر بظاهر عبيد الشهوة .. فإنهم يبتسمون ويضحكون ..<br />ولكن قلوبهم على غير ذلك ..<br />ووالله لو شاهدت هاتيك الصدور رأيتهــا كمراجل النـــيران<br />ووقودها الشهوات والحسرات والالآم لا تخبو مدى الأزمـــان<br />أرواحهم في وحشة وجسومهم في كدحها لا في رضى الرحــمن<br />ما سعيهم إلا لطيب العيش في الدنيـا ولو أفضى إلى النـــيران<br />هربوا من الرق الذي خلقوا له فبلوا برق النفس والشيطـــان<br />لا ترض ما اختاروه هم لنفوسهم فقد ارتضوا بالذل والحرمــان<br />لو ساوت الدنيا جناح بعوضة لم يسق منها الرب ذا الكفـــران<br />لكنــها والله أحقـر عنده من ذا الجناح القاصر الطـــيران<br />طبعت على كدر فكيف تنالها صفواً أهذا قـط في الإمكـــان<br />والله لو أن القلوب سليمة لتقطعت أسفا من الحرمــــــان<br />لكنها سكرى بحب حياتها الدنيا وسوف تفيق بعد زمـــــان<br />بالله ما عذر امرئ هو مؤمن حقا بهذا ليس باليقظــــــان<br />تالله لو شاقتك جنات النعيم طلبتهـا بنفائس الأثمــــــان<br />ولكن لله تعالى أقوام عاشوا عيش سعداء ..<br />أذاقهم الله طعم محبّته .. ونعّمهم بمناجاته .. وطهّر سرائرهم بمراقبته .. وزين رؤوسهم بتيجان مودّته ..<br />فذاقوا نعيم الجنة قبل أن يدخلوها ..<br />فلله درهم من أقوام عرفوا طريق السعادة فسلكوه ..<br />وقد اشتاق النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا العيش فكان يدعو كما عند الترمذي وغيره ويقول : اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء .. ونزل الشهداء .. وعيش السعداء .. ومرافقة الأنبياء .. والنصر على الأعداء ..<br />أولئك السعداء .. إذا ضاق صدر أحدهم بمصيبة .. أو اشتاقت نفسه إلى حاجة ..<br />بسط في ظلمة الليل يداً سائلة .. وسجد بنفس واجلة .. وسأل ربه من خير كل نائلة ..<br />وأحسن الظن بربه .. وعلم بأنه واقف بين يدي ملك .. لا تشتبه عليه اللغات .. ولا تختلط عنده الأصوات .. ولا يتبرم بكثرة السائلين وتنوع المسئولات ..<br />إذا جن عليهم الليل .. وفتح ربهم أبواب مغفرته .. كانوا أولَ الداخلين .. فهم المؤمنون بآيات الله حقاً ..<br />] إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون * تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون * أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون * وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون * ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون [ ..<br />روى البخاري ومسلم ..<br />عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وكنت غلاماً شاباً .. وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني .. فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر .. وإذا لها قرنان .. وإذا فيها أناس قد عرفتهم .. فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار .. قال : فلقينا ملك آخر .. فقال لي : لم ترع .. فقصصتُها على حفصة .. فقصّتها حفصةُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال : نعم الرجل عبد الله .. لو كان يصلي من الليل ..<br />فكان عبد الله بعدها لا ينام من الليل إلا قليلاً ..<br />قال عنه مولاه نافع : كبر سنّ عبد الله بن عمر ..<br />وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الوتر فقال فيما رواه الترمذي وأصله في الصحيحين : ( إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ) ..<br />ويجمع الله لمن يصلي الوتر بين نعمتي الدنيا والآخرة .. استمع إلى هذا الحديث الحسن .. الذي رواه الترمذي قال صلى الله عليه وسلم : ( قال عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد ) ..<br />والعجب .. أن صلاة الوتر هي أسهل العبادات .. ومع ذلك يهملها كثير من الناس ..<br />لو إن إنساناً صلى المغرب ..<br />ولو حدثت رجلاً بفضل صلاة الضحى ..<br />صلاة الوتر أفضل ..<br />ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها أحد عشرة ركعة .. فإن ثقلت عليك فصلها تسع ركعات فإن شقّت فصلها سبعاً أو خمساً أو صلها ثلاثاً .. فإن تكاسلت نفسك عن ذلك فصلها ولو ركعة واحدة ..<br />الله أكبر ركعة وتكتب عند الله ممن صلوا الليل ..<br />وبعض الناس إذا قلنا صلاة الليل ظن بأنه لا بدَّ أن يقوم قبل الفجر ..<br />فكن من هؤلاء السعداء .. الذين أحسنوا علاقتهم بربهم ..<br />فإذا نزلت بك حاجة ..<br />فصفَّ قدميك في المحراب .. وعفر وجهك في التراب .. واستعن بالملك الغلاب ..<br />واصدق في لجئك .. وابك بين يدي ربك ..<br />فإذا رأى الله منك الذل والانكسار .. وصدق الحاجة والاعتذار ..<br />كشف عنك الضر .. ومنَّ عليك بانشراح الصدر ..<br />فعندها تذوق لذائذ الصالحين .. وتحيا حياة المطمئنين ..<br />وفي القلب فاقة لا يسدها إلا محبة الله والإقبال عليه .. والإنابة إليه ..<br />ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه :<br />أن رجلاً فقيراً كان له بغل يكاري عليه من دمشق إلى الزبداني قال هذا الرجل :<br />فركب معي ذات مرة رجل فمررنا على بعض الطريق على طريق غير مسلوكة فقال لي: خذ في هذه فإنها أقرب .. فقلت: لا خبرة لي فيها .. فقال: بل هي أقرب .. فسلكناها فانتهينا إلى مكان وعر وواد عميق وفيه قتلى كثيرة فقال لي: أمسك رأس البغل حتى أنزل .. فنزل وتشمر وجمع عليه ثيابه وسل سكيناً معه وقصدني .. ففررت من بين يديه وتبعني .. فناشدته الله وقلت : خذ البغل بما عليه .. فقال هو لي : وإنما أريد قتلك .. فخوفته الله والعقوبة فلم يقبل .. فاستسلمت بين يديه وقلت: إن رأيت أن تتركني حتى أصلي ركعتين فقال: عجل .. فقمت أصلي فأرتج علي القرآن فلم يحضرني منه حرف واحد .. فبقيت واقفاً متحيراً وهو يقول: هيا افرغ .. فأجرى الله على لساني قوله تعالى: \\\"أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء\\\" فإذا أنا بفارس قد أقبل من فم الوادي وبيده حربة فرمى بها الرجل فما أخطأت فؤاده فخر صريعاً .. فتعلقت بالفارس وقلت: بالله من أنت ؟ فقال: أنا رسول الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. قال: فأخذت البغل والحمل ورجعت سالماً.<br />وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر وضاق صدره .. فزع إلى الصلاة ..<br />وكان يقول أرحنا بالصلاة يا بلال .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : جعلت قرة عيني في الصلاة ..<br />وكان للصالحين مع الصلاة شأن عجيب ..<br />قال أبو صالح ابن أخت مالك بن دينار : كان خالي إذا جنَّ عليه الليل ..<br />وقال أبو سليمان الداراني يقول : بينما أنا ساجد بالليل إذ غلبني النوم .. فإذا أنا بحوراء .. فركضتني برجلها وقالت :حبيبي أترقد عيناك .. والـمَـلِك يقظان ينظر إلى المتهجدين ؟ بؤساً لعين آثرت لذة نوم على لذة مناجاة العزيز .. قم فقد دنا الفراغ .. ولقي المحبون بعضهم بعضاً .. فما هذا الرقاد ؟ حبيبي وقرةَ عيني .. أترقد عيناك ؟؟ وأنا أربى لك في الخدور منذ خمسمائة عام ؟ ..<br />الله أكبر تعب هؤلاء في الصلوات .. وفارقوا الشهوات .. حتى تزينت لهم الحور في الجنات ..<br />] إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور * ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور [ ..<br />وأينما جالست هؤلاء السعداء .. وجدت أنهم أبعدُ الناس عما يغضب ربهم ..<br />قطع خوف الله قلوبهم .. وملأت محبته نفوسهم ..<br />علموا أن الله غافرُ الذنب .. وقابلُ التوب .. لكن ذلك لم ينسهم أنه شديد العقاب ..دقيق الحساب ..<br />إذا رضي رحم .. ورحمته وسعت كل شيء .. وإذا غضب لعن .. ولعنته لا يقوم لها شيء ..<br />روى البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .. في يوم خيبر .. غلام ..<br />كلا .. والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها يوم خيبر .. من المغانم لم تصبها المقاسم .. لتشتعل عليه ناراً ..<br />ولا يجر العبد إلى المعاصي الكبار إلا تساهلُه بالصغار ..<br />وقد روى البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال وهو يكلم التابعين .. وحسبك بهم عبادة وورعاً .. يقول لهم :<br />إنكم لتعملون أعمالاً .. هي أدق في أعينكم من الشعر .. إن كنا لنعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات يعني المهلكات ..<br />وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كتاباً قال له فيه :<br />وإذا أحببت أن تحقر عملك .. فتفكر فيما أنعم الله عليك .. وقدر ما عمل الصالحون قبلك .. وقدر عقوبته في الذنوب ..<br />إنما فعل الله بآدم الذي فعل بأكلة أكلها .. فقال عنه : [ وعصى آدم ربه فغوى ] ..<br />وإنما لعن إبليس وجعله شيطاناً رجيماً .. من أجل سجدة أبى أن يسجدها ..<br />ولعن اليهود .. وجعل منهم قردة وخنازير من أجل حيتان أصابوها يوم السبت وقد نهوا أن يصيدوا فيه ..<br />فتفكر في نعيم الجنة .. وملكها .. وكرامتها ..<br />فإذا فكرت في هذا كله عرفت نفسك ..<br />وعلمت أن عملك لن يغني عنك شيئاً .. إلا أن يتغمدك الله برحمته وبعفوه ..<br />وكم من الناس &ndash; أيها الأخوة - يتساهل بالمحرمات فإذا نُصح قال :<br />أنا ما فعلت إلا شيئاً يسيراً .. والناس يفعلون أكبر مما أفعل ..<br />والله تعالى يقول : [ وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم ] ..<br />ومن هانت عظمة ربه في نفسه .. فتساهل بالمعاصي والمخالفات .. فليعلم أنه ما ضرّ إلا نفسه ..<br />وأن لله تعالى عباداً لا يعصون الله ما أمرهم .. ويفعلون ما يؤمرون ..<br />وهم أكثر منا عدداً .. وأكثر تعبداً وخوفاً ..<br />روى البخاري ومسلم أن في السماء بيتاً يسمى بالبيت المعمور يدخله كلَّ يوم سبعون ألف ملك فيصلون ثم يخرجون منه .. ولا يعودون إلى يوم القيامة ..<br />وصحّ فيما رواه أبو داود والطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أُذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرةُ سبعمائة عام ) ..<br />وصح عند الترمذي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :<br />( إني لأرى ما لا ترون .. وأسمع ما لا تسمعون .. إن السماء أطت ( يعني ثقلت من شدة ما فوقها ) وحق لها أن تئط .. ما منها موضع أربع أصابع .. إلإ وعليه ملك واضع جبهته ساجداً لله .. والله لو تعلمون ما أعلم .. لضحكتم قليلاً .. ولبكيتم كثيراً .. ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل ) ..<br />وأخرج المروزي بإسناد حسّنه ابن كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<br />( إن لله تعالى ملائكةٌ ترعد فرائصهم من خيفته .. ما منهم ملك تقطر منه دمعة من عينه .. إلا وقعت على ملك يصلي ..<br />وإن لله عز وجل ملائكةٌ سجود لله مذ يومَ خلق الله السماوات والأرض .. لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعون إلى يوم القيامة ..<br />وملائكةٌ ركوع لم يرفعوا رؤوسهم .. ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ..<br />وصفوفٌ لم ينصرفوا عن مصافهم .. ولا ينصرفون عنها إلى يوم القيامة ..<br />وإذا رفعوا ونظروا إلى وجه الله تعالى قالوا : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ) ..<br />والله تعالى يقول : ] فإن استكبروا فالذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون [ ..<br />ولما عظم هؤلاء السعداءُ ربهم حق التعظيم .. قاموا على أقدام الخوف .. فخافوا من ويلات الذنوب .. وتركوا لذة عيشهم .. في سبيل أن يلقوا ربهم وهو راض عنهم ..<br />ماعز بن مالك رضي الله عنه ..<br />أصل قصته في الصحيحين وأسوقها لكم من مجموع رواياتها ..<br />كان ماعز شاباً من الصحابة .. متزوج في المدينة ..<br />وسوس له الشيطان يوماً .. وأغراه بجارية لرجل من الأنصار ..<br />فخلا بها عن أعين الناس .. وكان الشيطان ثالثَهما .. فلم يزل يزين كلاً منهما لصاحبه حتى زنيا ..<br />فلما فرغ ماعز من جرمه .. تخلى عنه الشيطان .. فبكى وحاسب نفسه .. ولامها .. وخاف من عذاب الله .. وضاقت عليه حياته .. وأحاطت به خطيئته .. حتى أحرق الذنب قلبه ..<br />فجاء إلى طبيب القلوب .. ووقف بين يديه وصاح من حرّ ما يجد وقال :<br />يا رسول الله .. إن الأبعد قد زنى .. فطهرني ..<br />فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. فجاء من شقه الآخرَ فقال : يا رسول الله .. زنيت .. فطهرني ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : ويحك ارجع .. فاستغفر الله وتب إليه ..<br />فرجع غير بعيد .. فلم يطق صبراً ..<br />فعاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله طهرني ..<br />فقال رسول الله : ويحك .. ارجع فاستغفر الله وتب إليه ..<br />قال : فرجع غير بعيد .. ثم جاء فقال : يا رسول الله طهرني ..<br />فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم .. وقال : ويلك .. وما يدريك ما الزنى ؟ ..<br />ثم أمر به فطرد .. وأخرج ..<br />ثم أتاه الثانية ، فقال : يا رسول الله ، زنيت .. فطهرني ..<br />فقال : ويلك .. وما يدريك ما الزنى ؟ ..<br />وأمر به .. فطُرد .. وأخرج ..<br />ثم أتاه الثالثةَ .. والرابعةَ كذلك .. فلما أكثر عليه ..<br />سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قومَه : أبه جنون ؟ قالوا : يا رسول الله .. ما علمنا به بأساً ..<br />فقال : أشرب خمراً ؟ فقام رجل فاستنكهه وشمّه فلم يجد منه ريح خمر ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : هل تدري ما الزنى ؟<br />قال : نعم .. أتيت من امرأة حراماً ، مثلَ ما يأتي الرجل من امرأته حلالاً ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : فما تريد بهذا القول ؟<br />قال : أريد أن تطهرني ..<br />قال صلى الله عليه وسلم : نعم .. فأمر به أن يرجم .. فرجم حتى مات ..<br />فلما صلوا عليه ودفنوه مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على موضعه مع بعض أصحابه ..<br />فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه :<br />أنظر إلى هذا .. الذي ستر الله عليه ولم تدعه نفسه حتى رُجم رَجم الكلاب ..<br />فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم سار ساعة .. حتى مر بجيفة حمار .. قد أحرقته الشمس حتى انتفخ وارتفعت رجلاه ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : أين فلان وفلان ؟<br />قالا : نحن ذانِ .. يا رسول الله ..<br />قال : انزلا .. فكلا من جيفة هذا الحمار ..<br />قالا : يا نبي الله !! غفر الله لك .. من يأكل من هذا ؟<br />فقال صلى الله عليه وسلم : ما نلتما .. من عرض أخيكما .. آنفا أشدُّ من أكل الميتة .. لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم .. والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها ..<br />فطوبى .. لماعز بن مالك .. نعم وقع في الزنى .. وهتك الستر الذي بينه وبين ربه ..<br />فلما فرغ من معصيته .. ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات ..<br />لكنه تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ..<br />صبروا قليلا فاستراحوا دائما يا عزة التوفيق للإنسان<br />والرب ليس يضيع ما يتحمل المتحملون من أجله من شان<br />ويذكر الرحمن واحدهم مذاكرة الحبيب يقول يا بن فلان<br />هل تذكر اليوم الذي قد كنت فيه مبارزا بالذنب والعصيان<br />فيقول رب أما مننت بغفرة قدما فانك واسع الغفران<br />فيجيبه الرحمن مغفرتي التي قد أوصلتك إلى المحل الداني<br />ولا يعني كلامنا عن ماعز رضي الله عنه أننا نطلب من كل من وقع في كبيرة أن يطالب بإقامة الحدّ عليه .. لكن الذي نريده هو أن لا تتمكن المعصية من القلب حتى يألفها ولا يحدث منها توبة .. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أحوال القلوب فقال كما في صحيح مسلم :<br />تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا .. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء .. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء .. حتى تصير على قلبين ..<br />على أبيض مثلِ الصفا .. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ..<br />والآخر أسود مرباداً .. كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ..<br />فأين تلك القلوب البيضاء التي ترتجف إذا وقعت في المعصية .. فتسارع إلى التوبة والإنابة ..<br />فإن التساهل بالذنوب هو طريق السوء والخذلان .. في الدنيا والآخرة ..<br />ذكر ابن الجوزي في ذم الهوى ..<br />أنه كان ببغداد رجل يطلق بصره في المحرمات .. ويتتبع الشهوات .. ذكر فلم يدكر .. وزجر فلم بنزجر ..<br />فاجتاز يوماً بباب رجل نصراني .. فاطلع داخل البيت فرأى ابنة النصراني فتعلق بها قلبه ..<br />فقال لي : قد جاء الأجل .. وحان الوقت .. وما لقيت صاحبتي في الدنيا .. وأنا أريد أن ألقاها في الآخرة .. فقلت : ستلقى خيراً منها في الآخرة ..<br />فقال : لا أريد إلا هي ..<br />قلت : لا سبيل لك إلى ذلك .. وأنت مسلم وهي نصرانية ..<br />فشهق بأعلى صوته وقال : فإني أرجع عن دين محمد .. وأؤمن بعيسى والصليبِ الأعظم ..<br />فصحت به اتق الله .. ولا تكفر .. ما عند الله خير وأبقى .. فبكى وأخذ يشهق حتى مات ..<br />فتولى أهل المارستان أمره ..<br />ومضيت أنا إلى تلك المرأة .. فوجدتها مريضة .. فدخلت عليها وجعلت أحدثها عنه ..<br />فلما علمت بموته صاحت وقالت :<br />أنا ما لقيت صاحبي في الدنيا .. وأريد أن ألقاه في الآخرة .. وأنا أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ..وأنا بريئة من دين النصرانية ..<br />فنهرها أبوها ..فبكت .. واشتدَّ بكاها ..<br />فقال أبوها : خذها إليكم فلا أساكن من فارقت دينها .. قال : فلم تلبث بعد ذلك إلا يسيراً .. وماتت ..<br />نعوذ بالله من الخذلان .. ووساوس الشيطان ..<br />وكم من امرأة ورجل تلذذت منهما العينان .. وأطربت الأذنان .. لكن عاقبة ذلك الذلُ والهوان .. وعذابُ النيران .. ولا يظلم ربك أحداً ..<br />فمن استقام على دين الله عاش عيش السعداء .. وختم بخاتمة الأتقياء .. وحشر مع الأتقياء .. ورافق الأنبياء ..<br />] إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم [ ..<br />والسعداء قوم كثر في الدنيا اجتهادهم .. فعلت بين الناس رتبهم .. حتى أصبحوا لا يقاسون عند الله بأشكالهم وأحجامهم وإنما يرتفعون عند الله بأعمالهم ..<br />روى الإمام أحمد وغيرُه .. أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .. كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمرا بشجرة فأمره النبي أن يصعدها ويحتزَّ له عوداً يتسوك به ..<br />فرقى ابن مسعود وكان خفيفاً نحيل الجسم .. فأخذ يعالج العود لقطعه .. فأتت الريح فحركت ثوبه وكشفت ساقيه .. فإذا هما ساقان دقيقتان صغيرتان ..<br />فضحك القوم من دقة ساقيه ..<br />فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ممّ تضحكون ؟! .. من دقة ساقيه ؟! والذي نفسي بيده إنهما أثقل في الميزان من أحد ..<br />ما الذي أثقلهما في الميزان .. إنه طول القيام .. ومداومة الصيام ..<br />ما حملته ساقاه إلى حرام ..<br />أما غير ابن مسعود ممن زينوا ظواهرهم .. وأهملوا بواطنهم .. بيّضوا ثيابهم وسوّدوا قلوبهم .. فقد قال فيهم أبو القاسم صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ( إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة .. ثم قال صلى الله عليه وسلم : اقرءوا إن شئتم ] فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً [ ..<br />وإن الإنسان كلما أعرض عن طاعة مولاه .. وازداد انخراطاً في اللذات .. واتباعاً للشهوات .. نزع الله منه أسباب السعادة . وسلط عليه الضيق والهموم .. ولا يرُفع عنه ذلك إلا بالتوبة إلى الله والرجوع إليه ..<br />لماذا ؟ لأن انشراح الصدر .. ولذة العمر .. نعم عظيمة لا يعطيها الله إلا لمن يحب .. لذا امتن الله بها على رسوله وقال له ] ألم نشرح لك صدرك [ ..<br />وأول عقوبات المعاصي ضيق الصدر .. ولو علم العاصي والعاصية .. ما في العفاف والطاعة من اللذة والسرور .. والانشراح والحبور .. لعلموا أن الذي فاتهم من لذة الإيمان .. أضعافُ ما حصل لهم من لذة معصية عابرة .. فضلاً عما يكون يوم القيامة ..<br />قال ابن عباس رضي الله عنه : إن للحسنة نوراً في القلب .. وضياء في الوجه .. وسعة في الرزق .. ومحبة في قلوب الناس .. وإن للسيئة ظلمة في القلب .. وسواداً في الوجه .. ووهناً في البدن .. وبغضة في قلوب الخلق ..<br />وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ..<br />وصدق الله إذ قال : ] فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون [ ..<br />فأهل الهدى والإيمان لهم انشراح الصدر واتساعه .. وأهل الضلال لهم ضيق الصدر والبلاء .. والكربة والشقاء .. وانفراط الأمر .. وتعاسة العمر .. وقد قال الله : ] ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً [ ..<br />إن الملل الدائم الذي ينزله الله بمن عصاه .. أو طلب السعادة والأنس في غير رضاه .. ليضيق على أهل المعصية دنياهم .. وينغص عليهم عيشهم .. حتى يتحول ما يسعون وراءه من متع إلى عذاب يتعذبون به .<br />لماذا ..<br />لماذا يتحول سماعهم للغناء .. ومواقعتهم للفحشاء .. وشربهم للخمر .. ونظرهم إلى الحرام ..<br />لماذا يتحول هذا إلى ضيق بعد أن كان سعة .. وحزن بعد أن كان فرحة ..<br />لماذا ؟ لأن الله تعالى خلق الإنسان لوظيفة واحدة .. لا يمكن أن تستقيم حياته لو اشتغل بغيرها .. ] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [ ..<br />فإذا استعمل الإنسان جسده وروحه لغير الوظيفة التي خالق لأجلها تحولت حياته إلى جحيم ..<br />لو أن رجلاً يمشي في طريق فانقطع نعله فجأة فلما رأى ذلك قال : لا مشكلة أستعمل القلم بدل النعل ثم وضع نعله تحت رجله وأراد المشي لقلنا له : أنت مجنون لأن القلم صنع للكتابة ولم يصنع للمشي ..<br />وكذلك احتاج قلماً فلم يجد فقال : لا مشكلة أكتب بحذائي ثم تناول حذاءه وبدأ يجرّه على الورق !! لقلنا له : أنت مجنون لأن الحذاء إنما صنع لوظيفة واحدة هي المشي ولم يصنع للكتابة ..<br />وكذلك الإنسان خلق لوظيفة واحدة هي طاعة لله وعبادته .. فمن استعمل حياته لغير هذه الوظيفة فلا بدَّ أن يضل ويشقى ..<br />ولو نظرت في حال من استعملوا حياتهم لغير ما خلقوا له لوجدت في حياتهم من الفساد والضياع ما لا يوجد عند غيرهم ..<br />لماذا يكثر الانتحار في بلاد الإباحية والفجور ..<br />لماذا ينتحر في أمريكا سنويا أكثر من خمسة وعشرين ألف شخص ..<br />وقل مثل ذلك في بريطانيا .. وقل مثله في فرنسا .. وفي السويد .. وإيطاليا ..وغيرها ..<br />لماذا .. ألم يجدوا خموراً يشربون ؟ كلا الخمور كثيرة ..<br />ألم يجدوا بلاداً يسافرون ؟ كلا البلاد واسعة ..<br />أو منعوا من الزنى ؟<br />أم حيل بينهم وبين الملاعب والملاهي ..<br />أو أقفلت في وجوههم الحانات والبارات ..<br />كلا .. بل هم يفعلون ما شاءوا .. يتقلبون بين متع أعينهم .. وأبصارهم وفروجهم ..<br />إذن لماذا ينتحرون .. لماذا يملون من حياتهم ؟<br />لماذا يتركون الخمور والزنى والملاهي .. ويختارون الموت .. لماذا ..<br />الجواب واضح ] ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً [ ..<br />تلاحقه المعيشة الضنك في ذهابه ومجيئه .. وسفره وإقامته .. تأكل معه وتشرب ..<br />تقوم معه وتقعد .. تلازمه في نومه ويقظته ..<br />تنغّص عليه حياته حتى الموت .. ومن أعرض عن الله وتكبر .. ألقى الله عليه الرعب الدائم .. قال الله ] سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب [ .. لماذا ؟ ] بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين [ ..<br />أما العارفون لربهم .. المقبلون عليه بقلوبهم فهم السعداء ] من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون [ ..<br />حدثني أحد الدعاة أنه ذهب للعلاج في بريطانيا ..<br />قال : فأدخلت إلى مستشفى من أكبر المستشفيات هناك .. لا يكاد يدخله إلا كبير أو وزير .. فلما دخل عليَّ الطبيب ورأى مظهري قال : أنت مسلم ؟<br />قلت : نعم ..<br />فقال : هناك مشكلة تحيرني منذ عرفت نفسي .. هل يمكن أن تسمعها مني ؟<br />قلت : نعم ..<br />فقال : أنا عندي أموال كثيرة .. ووظيفة مرموقة .. وشهادة عالية .. وقد جربت جميع المتع .. شربت الخمور المتنوعة .. وواقعت الزنى ..وسافرت إلى بلاد كثيرة .. ومع ذلك .. لا أزال أشعر بضيق دائم .. وملل من هذه المتع .. حتى عرضت نفسي على عدة أطباء نفسيين .. وفكرت في الانتحار عدة مرات لعلي أجد حياة أخرى .. ليس فيها ملل .. ألا تشعر أنت بمثل هذا الملل والضيق ؟!<br />فقلت له : لا .. بل أنا في سعادة دائمة .. وسوف أذلك على حل المشكلة .. ولكن أجبني ..<br />أنت إذا أردت أن تمتع عينيك فماذا تفعل ؟ قال : نظر إلى امرأة حسناء أو منظر جميل ..<br />قلت : فإذا أردت أن تمتع أذنيك فماذا تفعل ؟ قال : أستمع إلى موسيقى هادئة ..<br />قلت : فإذا أردت أن تمتع أنفك فماذا تفعل ؟ قال : أشم عطراً .. أو أذهب إلى حديقة ..<br />قلت له : حسناً .. إذا أردت أن تمتع عينك لماذا لا تستمع إلى موسيقى ؟<br />فعجب مني وقال : لا يمكن لأن هذه متعة خاصة بالأذن ..<br />قلت : فإذا أردت أن تمتع أنفك لماذا لا تنظر إلى منظر جميل ؟ فعجب أكثر وقال : لا يمكن لأن هذه متعة خاصة بالعين .. ولا يمكن أن يتمتع بها الأنف ..<br />قلت له : حسناً .. وصلت إلى ما أريده منك ..<br />أنت تحس بهذا الضيق والملل في عينك ؟<br />قال : لا .. قلت : تحس به في أذنك .. في أنفك .. فمك .. فرجك ..<br />قال : لا أحس به في قلبي .. في صدري ..<br />قلت : أنت تحس بهذا الضيق في قلبك .. والقلب له متعة خاصة به .. لا يمكن أن يتمتع بغيرها .. ولا بدَّ أن تعرف الشيء الذي يمتع القلب .. لأنك بسماعك للموسيقى .. وشربك للخمر .. ونظرك وزناك .. لست تمتع قلبك وإنما تمتع هذه الأعضاء ..<br />فعجب الرجل .. وقال : صحيح .. فكيف أمتع قلبي ؟<br />قلت : بأن تشهد أن لا إله إلا الله .. وأن محمداً رسول الله .. وتسجد بين يدي خالقك .. وتشكو بثك وهمك إلى الله .. فإنك بذلك تعيش في راحة واطمئنان وسعادة ..<br />فهزّ الرجل رأسه وقال : أعطني كتباً عن الإسلام .. وادعُ لي .. وسوف أسلم ..<br />وصدق الله إذ قال : ] يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [ ..<br />فعجباً لأقوام يلتمسون الأنس والانشراح .. ويبحثون عن السعادة في غير طريقها .. والله يقول : ] أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون [ ..<br />ففرّق الله بين عيش السعداء .. وعيش الأشقياء .. في المحيا والممات ..<br />بل إن المحسن كلما ازداد إحساناً في الدنيا .. عظمت لذته وسعادته .. وأحسن الله إليه في رزقه .. وولده .. ووظيفته .. ومسكنه .. أحسن إليه في كل شيء ..<br />قال تعالى : ] قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [ ..<br />ذكر أصحاب السير وأصل القصة في صحيح مسلم ..<br />أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الصحابي الجليل .. قتل أبوه في معركة أحد .. وخلف عنده سبع أخوات ليس لهن عائل غيره .. وخلف ديناً كثيراً .. على ظهر هذا الشاب الذي لا يزال في أول شبابه ..<br />فكان جابر دائماً ساهم الفكر .. منشغل البال بأمر دَينه وأخواته .. والغرماء يطالبونه صباحاً ومساءً ..<br />خرج جابر مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع .. وكان لشدة فقره على جمل كليل ضعيف ما يكاد يسير .. ولم يجد جابر ما يشتري به جملاً .. فسبقه الناس وصار هو في آخر القافلة ..<br />وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في آخر الجيش .. فأدرك جابراً يدبّ به جمله .. والناس قد سبقوه .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مالك يا جابر ؟<br />قال : يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا ..<br />فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنخه .. فأناخه جابر وأناخ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته .. ثم قال : أعطني العصا من يدك أو اقطع لي عصا من شجرة ..فناوله جابر العصا ..<br />فما زالا يتزايدان حتى بالغا به أربعين درهماً .. أوقية من ذهب ..<br />فقال جابر : نعم .. ولكن أشترط عليك أن أبقى عليه إلى المدينة ..<br />قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم : نعم ..<br />فلما وصلوا إلى المدينة .. مضى جابر إلى منزله وأنزل متاعه من على الجمل ومضى ليصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وربط الجمل عند المسجد ..<br />فما خرج النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر : يا رسول الله هذا جملك ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : يا بلال .. أعط جابراً أربعين درهماً وزده ..<br />أتراني ماكستك لآخذ جملك ..<br />يعني أنا لم أكن أطالبك بخفض السعر لأجل أن آخذ الجمل وإنما لأجل أن أقدر كم أعطيك من المال معونة لك على أمورك ..<br />ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ..<br />وإنك لتحزن .. إذا رأيت مسلمين عقلاء .. يلتمسون السرور وسعة الصدر ..<br />بالاجتماع على مشاهدة محرم .. أو الحديث عنه .. أو مزاولته .. في بيت أو بستان .. أو متنزّه .. أو في جلسة على طريق أو شاطئ ..<br />في مجالس لا تقربها الملائكة .. ولا تغشاها الرحمة ..<br />ويتفرقون عنها بصدور ضيقة .. وأنفسٍ مكتئبة ..<br />ويزين بعضهم لبعض هذا المنكر .. وكأنهم قد اجتمعوا على مباح أو طاعة ..<br />وكأن ليس لهم إله يراقبهم .. ولا ربٌ يحاسبهم .. وتبحث عنهم في مجالس الذكر فلا تجدهم ..<br />ثم يوم القيامة يكفر بعضه ببعض ويلعن بعضهم بعضاً ..<br />وقد قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي والحاكم : ( أيما قوم جلسوا .. فأطالوا الجلوس .. ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله .. ويصلوا على نبيه صلى الله عليه وسلم .. إلا كانت عليهم من الله ترة ( أي ثأر وعقوبة ) إن شاء الله عذبهم .. وإن شاء غفر لهم ) ..<br />وإنه ليشتدّ حزنك أكثر .. إذا رأيت فتيات مسلمات .. هن حفيدات خديجة وفاطمة .. وأخوات حفصة وعائشة .. قد طهّر الله قلوبهن من الشرك .. وأعينهن من الخيانة .. وحفظ فروجهن من الفجور ..<br />قد سلم لهن الأسماع والأبصار .. وتفضل عليهن بالستر والعافية .. لم تروّع إحداهن في بلدها .. ولم تفجع في أبيها ولا ولدها .. لم يغتصبها فاجر .. ولم يعتدِ عليها كافر ..<br />ومع كل هذه النعم تجد إحداهن تتسكع سوق .. وتنساق وراء شهوة .. في هاتف .. أو مجلة .. أو صداقة فاجرة ..<br />وتخالف ربها بتقليد الكافرات .. في اللباس والمظهر ..<br />وقد يكون نظرها إلى القنوات .. وتقليبها للمجلات .. أكثرَ من نظرها في السور والآيات .. وحضور مجالس الصالحات ..<br />وتظن المسكينة أن السعادة فيما تفعله .. أو تزينه لها صديقاتها .. أو يحتال به عليها ذئب فاجر .. أو شاب غادر ..<br />ولا يلبث كل ذلك أن ينقلب عليها شقاءً وضيقاً ..<br />والعبد حتى لو حصل شيئاً من ملاذه فتمتع بها .. وسعِد بتحصيلها .. فإنه لا يلبث حتى يملها .. ويذهب عنه ذهوله .. وتتحول هذه الملاذّ إلى أسباب ضيق وملل وتعاسة ..<br />ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم أن المسلمين غزو حصناً من حصون الروم .. وكان حصناً منيعاً .. فحاصروه وأطالوا الحصار وتمنع عليهم ..<br />وأثناء حصارهم أطلت امرأة من نساء الروم فرآها رجل من المسلمين اسمه ابن عبد الرحيم ..<br />فأعجبته .. وتعلق قلبه بها .. فراسلها : كيف السبيل إليك ؟<br />فقالت : أن تتنصر .. وتصعد إليَّ ..<br />فتنصّر وتسلل إليها ..<br />مسكين ظن أن السعادة في امرأة ينكحها .. وخمر يشربها .. ونسي أن السعادة العظمى هي مصاحبته لهؤلاء الأخيار يصوم ويصلي .. ويقرأ ويجاهد ..<br />فلما فقده المسلمون اغتموا لذلك غماً شديداً ..<br />ثم طالت بهم الأيام ولم يستطيعوا فتح الحصن فذهبوا ..<br />فلما كان بعد مدة مرّ فريق منهم بالحصن فتذاكروا ابن عبد الرحيم .. فتساءلوا عنه .. وعلى أي حال هو الآن ؟! ..<br />فنادوا باسمه : يا ابن عبد الرحيم .. فأطلَّ عليهم ..<br />فقالوا : قد حصلت ما تريد .. فأين قرآنك وعلمك ؟ ما فعلت صلاتك ؟<br />فقال : لقد أنسيت القرآن كله .. ولا أذكر منه إلا آية واحدة .. قوله تعالى : ] ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين [ قال الله : ] ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون [ ..<br />فهذه هي السعادة الحقيقية .. واللذة الأبدية .. التي ضيع طريقها الكثيرون ..<br />هذه هي السعادة التي يعيش بها المرء حياة المطمئنين ..<br />فيا من فقد السعادة .. إن كنت تريد السعادة .. فقد عرفت طريقها ..<br />واحذر من خداع إبليس الذي يوسوس لك بالنظر إلى المحرمات .. والوقوع في الشهوات .. يمنيك بالمتعة والسرور .. والأنس والحبور ..<br />فما هي إلا ساعة حتى يبعثر ما في القبور .. ويحصل ما في الصدور .. وتتساوى أقدام الخلائق في القيام لله .. وينظر كل عبد ما قدمت يداه ..<br />واعلم بأن السعداء إذا ذكروا تذكروا ..<br />فذاك إبراهيم بن أدهم كان أبوه من ملوك خراسان .. وكان في سهو وغفلة .. فصاح به صائح يوماً فقال له : يا إبراهيم .. ما للهو خلقت .. ] أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون [ .. فخف من ربك وأعدّ الزاد لقبرك .. فتاب إبراهيم من ساعته وأصبح من العباد ..<br />وذاك الفضيل بن عياض .. كان سارقاً قاطع طريق .. فقفز في بيت في ظلمة الليل .. فسمع قارئاً يقرأ قوله تعالى : ] ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون [ .. فبكى الفضيل وقال : ربِّ قد آن .. ربِّ قد آن .. ثم قصد المسجد من ساعته وتاب واستعدَّ للقاء ربه ..<br />وذاك زاذان الكندي الإمام المحدث كان صاحب لهو وطرب ..<br />ما أحسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله تعالى .<br />فقام و ضرب بالعود على الأرض فكسره ثم أسرع فأدركه وجعل يبكي بين يدي عبد الله بن مسعود ..<br />فاعتنقه عبد الله بن مسعود .. وبكى وقال : كيف لا أحب من قد أحبه الله .. ثم لازم زاذان ابن مسعود حتى تعلم القرآن .. وصار إماماً في العلم ..<br />وذاك القعنبي الإمام المحدث .. كان في شبابه يشرب النبيذ ويصحب الأحداث ..<br />فدعى أصحابه يوماً .. وقعد على الباب ينتظرهم ..<br />فمر شعبة بن الحجاج الإمام المحدث على والناس خلفه يهرعون ..<br />فقال القعنبي : من هذا ؟<br />قيل : شعبة ..<br />قال : وأيش شعبة ؟<br />قالوا : محدث ..<br />فقام إليه وعليه إزار أحمر .. فقال له : حدثني .. يعني ما دمت محدثاً فحدّثني ..<br />فقال له : ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك ..<br />فأشهر سكينة وقال: تحدثني أو أطعنك ؟<br />فالتفت إليه شعبة وقال : حدثنا منصور .. عن ربعي .. عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت ..<br />فلما سمع القعنبي هذا الحديث .. وافق منه قلباً صافياً .. وتذكر ما يحارب به ربَّه منذ سنين ..<br />ورمى سكينه ورجع إلى منزله . فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فهراقه ..<br />ثم استأذن أمه بالسفر إلى المدينة لطلب العلم .. ومضى من وقته ولزم مالك بن أنس .. حتى حفظ عنه وأصبح من كبار العلماء المحدثين ..<br />وسبب هدايته موعظة عابرة .. لكنها صادفت قلباً حياً ..<br />فأدم ذكر ربك على جميع أحوالك .. واحرص على مجالسة الصالحين .. وحضور دروس العلم والدين .. فإن للذكر من شرح الصدر .. ولذة العمر .. ما لا يوصف ..<br />فابكِ بين يدي ربك .. واعترف بتقصيرك وذنبك .. واعترف بنعمته عليك .. وقل :<br />يا مـنزل الآيـات والفـرقان بـيني وبينـك حـرمة القرآن<br />اشرح به صـدري لمعرفة الهدى واعصـم به قلبي من الشيطـان<br />يســر به أمري واقض مآربي وأجرْ به جسدي من النيران<br />واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني<br />واكشف به ضري وحقق توبتي أربِح به بيعي بلا خسران<br />طهر به قلبي وصفِّ سريرتي أجمل به ذكري وأعلِ مكاني<br />واقطع به طمعي وشرِّف همتي كثِّر به ورعي وأحيي جناني<br />أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبِل بفيض دموعها أجفاني<br />أمزجه يا ربي بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغان<br />أنت الذي صوَّرتني وخلقتني وهديتني لشرائع الإيمان<br />أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صدري واعي القرآن<br />أنت الـذي أطـعمتني وسقيتني من غـير كسب يد ولا دكـان<br />وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضل والإحسان<br />أنت الـذي آويتــني وحبوتني وهـديتني من حيرة الخذلان<br />وزرعـت لي بين القلوب مودة والـعطفَ منـك برحمـة وحنان<br />ونشـرت لي في العالمين محامداً وسترت عن أبصــارهم عصيـاني<br />وجعلت ذِكري في البريّة شائعاً حـتى جعـلت جميعهـم إخـواني<br />والله لو علــموا قبيح سريرتي لأبى السـلام علـيَّ مـن يلقـاني<br />ولأعرضوا عني ومـلّوا صحـبتي ولبؤت بعـد كـرامـة بهــوان<br />لكن سترت معـايبي ومثـالـبي وحلُـمتَ عـن سقطي وعن طغياني<br />فـــلك المحامد والمدائح كلها بخواطـــري وجوارحي ولساني<br />ولقـد مننت عليَّ ربِّ بأنعُــمٍ مـا لـي بشكـر أقلِّـهن يـدان<br />فوَحـق حكمتـك التي آتيتـني حـتى شـددت بنـورها أركـاني<br />لإن اجتبتني من رضاك مـــعونة حــــــتى يقوي أيدُها إيماني<br />لأُسبحنـك بكــرة وعشيـة ولَـتخدمنك في الـدجـى أركـاني<br />ولأذكرنـك قائمـاً أو قـاعداً ولأشـكـرنك سـائر الأحيــان<br />ولأكتمنَّ عن الـــبرية خِلّتي ولأشكــــونّ إليك جهد زماني<br />ولأجعلنّ المقلتين كـلاهــما من خشيـة الــرحمـن باكيتـان<br />ولأجعلن رضاك أكبر هـِمـتي ولأقبضـنّ عـن الفـجـور عنـاني<br />ولأمنعن النفس عن شهواتهـــا ولأجعـلن الـزهد مـن أعــواني<br />ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحســـــام يأس لم تشبه بنان<br />ولأقصدنك في جميع حوائجــي من دون قصـد فــلانة وفــلان<br />ولأتلونَّ حروف وحيك في الـدجى ولأُحـرِقــنّ بنـوره شيـطـاني<br />اللهم إنا نسألك عيش السعداء .. وموت الشهداء .. والحشر مع الأتقياء .. ومرافقة الأنبياء .. اللهم إنا نسألك من الخير كله ..</span></p>',17,1,'1270734827','عيش,السعداء','عيش السعداء',1);
INSERT INTO text VALUES (1008,'حدائق الموت','http://www.islamdoor.com/k/222.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>حدائق الموت</strong></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم .. مالك يوم الدين ..<br />الحمد لله الكريم الوهاب .. الحمد لله الرحيم التواب .. الحمد لله الهادي إلى<br />الصواب .. مزيل الشدائد وكاشف المصاب ..<br />الحمد لله فارج الهم .. وكاشف الغم .. مجيب دعوة المضطر .. فما سأله سائل فخاب ..<br />يسمع جهر القول وخفي الخطاب .. أخذ بنواصي جميع الدواب .. فسبحانه من إله عظيم ..<br />لا يماثل .. ولا يضاهى .. ولا يرام له جناب .. هو ربنا لا إله إلا هو .. عليه<br />توكلنا .. وإليه المرجع والمتاب ..<br />وسبحان من انفرد بالقهر والاستيلاء ..<br />واستأثر باستحقاق البقاء ..<br />وأذل أصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء ..<br />وأشهد أن لا إله إلا الله ..<br />أما بعد ..<br />حدائق الموت ؟<br />تلك القبور التي غيبت فيها أجساد تحت التراب .. تنتظر البعث والنشور وأن ينفخ في<br />الصور ..<br />اجتمع أهلها تحت الثرى .. ولا يعلم بحالهم إلا الذي يعلم السر وأخفى ..<br />نعم ..<br />إنه الموت ..<br />أعظم تحدٍّ تحدى الله به الناس أجمعين ..<br />الملوك والأمراء .. والحُجّاب والوزراء .. والشرفاء والوضعاء .. والأغنياء والفقراء<br />..<br />كلهم عجزوا أن يثبتوا أمام هذا التحدي الإلهي { قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت<br />إن كنتم صادقين }<br />أين الجنود ؟ أين الملك ؟ أين الجاه ؟<br />أين الأكاسرة ؟ أين القياصرة ؟<br />أين الزعماء ؟<br />أتى على الكـل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القـوم ما كانوا<br />وصار ما كان من مُلكٍ ومن مَلِكٍ كما حكى عن خيال الطيف وسنان<br />مرض أبو بكرة رضي الله عنه واشتد مرضه .. فعرض عليه أبناؤه أن يأتوه بطبيب .. فأبى ..<br />فلما نزل به الموت صرخ بأبنائه وقال : أين طبيبكم ؟ .. ليرّدها إن كان صادقاً ..<br />ووالله لو جاءه أطباء الدنيا .. ما ردوا روحه إليه ..<br />{ فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن<br />لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين * فأما إن كان من<br />المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم * وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من<br />أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم * إن<br />هذا لهو حق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم } ..<br />إنه الموت ..<br />هادم اللذات .. ومفرق الجماعات .. وميتم البنين والبنات ..<br />المــنايا تَجُوسُ كلّ البِـلادِ والمــنايَا تَبيدُ كــلّ العِبَادِ<br />لَتَنالَــنّ مــن قُرونٍ أراها مثلَ ما نِلْنَ مــن ثَمُودٍ وعادِ<br />هل تذكّرْتَ من خلا من بني الأصْـ ـفَرِ أهْلِ القِبابِ والأطْوادِ<br />هلْ تذكّرْتَ من خَلا من بني سَا سانَ أرْبابِ فارِسٍ والسّوَادِ<br />أينَ داوُدُ أينَ ؟ أينَ سُلَيْمَا نُ المــنيعُ الأعراضِ والأجنادِ ؟!<br />أينَ نُمرُودُ وابْنُهُ أينَ قارُو نُ وهامانُ أينَ ذو الأوتادِ<br />وَرَدوا كلهم حِياضَ المــنايَا ثمّ لم يَصْدِروا عَنِ الإيرادِ<br />أتَنَاسَيْتَ أمْ نَسيتَ المــنايَا؟ أنَسيتَ الفِراقَ للأوْلادِ ؟<br />أنَسيتَ القُبُورَ إذْ أنتَ فيها بَينَ ذُلٍّ وَوَحشَةٍ وانفِرادِ<br />أي يَوْمٍ يَومُ الممات وإذْ أنْـ ـتَ تُنادى فَما تُجيبُ المنادي<br />أيّ يَوْمٍ يوم الفِراقِ وإذْ نَفْــسُكَ تَرْقَى عَنِ الحَشا والفُؤادِ<br />أيّ يَوْمٍ يَوْمُ الفراقِ وإذْ أنْـ ـتَ مـن النّزْعِ في أشَدّ الجِهادِ<br />أيّ يَوْمٍ يَوْمُ الصّراخِ وإذْ يَلْــطِمـن حُرّ الوّجُوهِ والأجيَادِ<br />بـاكِياتٍ عَلَيكَ يَندُبنَ شَجواً خافِقاتِ القُــلُوبِ والأكْبادِ<br />يَتَجـاوَبْنَ بالرّنينِ ويَذْرِفْـ ـنَ دُمُوعاً تَفيضُ فَيضَ المَزادِ<br />أيّ يَوْمٍ يوْمُ الوُقوفِ إلى الله ويَوْمُ الحِسابِ والإشْهادِ<br />أيّ يَوْمٍ يوم المَرور عَلى النّا رِ وأهْوَالِها العِظامِ الشّدادِ<br />أيّ يَوْمٍ يَوْمُ الخَلاصِ من النّا رِ وهَوْلِ العَذابِ والأصْفادِ<br />كم وكم في القُبُورِمن أهلِ ملكٍ كمْ وكمْ في القُبورِمــن قُوّادِ<br />كمْ وكم في القُبورِمن أهلِ دُنْيا كمْ وكم في القُبورِ مــن زُهّادِ<br />وَرَدوا كلهم حِياضَ المــنايَا ثمّ لم يَصْدِروا عَنِ الإيرادِ<br />* * * * * * * * * *<br />ومن تأمل في الموت علم أنه أمر كبّار .. وكأس تدار .. على من أقام أو سار .. يخرج<br />به العباد من الدنيا إلى جنة أو نار ..<br />ولو لم يكن في الموت إلا الإعدام .. وانحلال الأجسام .. ونسيان أجمل الليالي<br />والأيام ..<br />لكان والله لأهل اللذات مكدراً .. ولأصحاب النعيم مغيراً ..<br />* * * * * * * * * *<br />وليست المشكلة في الموت .. فالموت باب وكل الناس داخله ..<br />لكن المشكلة الكبرى .. والداهية العظمى ..<br />ما الذي يكون بعد الموت ..<br />أفي { جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر } ..<br />أم في { ضلال وسعر * يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مسَّ سقر} ..<br />* * * * * * * * * *<br />ولأجل ذلك .. فالصالحون يشتاقون إلى لقاء ربهم .. ويعدون الموت جسراً يعبرون عليه<br />إلى الآخرة ..<br />نعم .. يفرحون بالموت ما دام يقربهم إلى ربهم ..<br />ذكر بعض المؤرخين ..<br />أن العدو أغار على ثغر من ثغور الإسلام .. فقام عبد الواحد بن زيد وكان خطيب البصرة<br />وواعظها .. فحث الناس على البذل والجهاد .. ووصف ما في الجنة من نعيم .. ثم وصف<br />الحور العين .. وقال :<br />غــادة ذات دلال ومرح<br />خلقت من كل شيء حسن<br />أترى خاطبها يسمعها<br />يا حبيباً لست أهوى غيره<br />لا تكونن كمن جدّ إلى<br />لا فما يخطب مثلي من سها يجد الواصف فيها ما اقترح<br />طيب فالليت عنها مطرح<br />إذ تدير الكأس طوراً والقدح<br />بالخواتيم يتم المفتتح<br />منتهى حاجته ثم جمح<br />إنما يخطب مثلي من ألحَّ<br />فاشتاق الناس إلى الجنة .. وارتفع بكاء بعضهم ..ورخصت عليهم أنفسهم في سبيل الله ..<br />فوثبت عجوز من بين النساء .. هي أم إبراهيم البصرية ..<br />وقالت :<br />يا أبا عبيد .. أتعرف ابني إبراهيم !<br />الذي يخطبه رؤساء أهل البصرة .. إلى بناتهم .. وأنا أبخل به عليهن ..<br />قد والله أعجبتني هذه الجارية وقد رضيتها عروساً لابني إبراهيم .. فكرر ما ذكرت من<br />أوصاف .. لعله يشتاق ..<br />فقال أبو عبيد :<br />إذا ما بدت والبدر ليلة تمـــه رأيت لها فضـــلا مبينا على البدر<br />وتبسم عن ثغر نقى كـــأنه من اللؤلؤ المكنون في صــدف البحر<br />فلو وطئت بالنعل منها على الحصى لأزهــرت الأحجار من غير ما قطر<br />ولو شئت عقد الخصر منها عقدته كغصن من الريحان ذي ورق خضـر<br />ولو تفلت في البحر حلو لعابهـا لطاب لأهل البر شرب من البحــر<br />أبى الله إلا أن أموت صبــابة بساحرة العينين طيبـــــة النشر<br />فاضطرب الناس ..وكبروا ..<br />وقامت أم إبراهيم .. وقالت :<br />يا أبا عبيد .. قد والله رضيت بهذه الجارية .. زوجة لإبراهيم ..<br />فهل لك أن تزوجها له في هذه الساعة ؟ وتأخذَ مني مهرها عشرة آلاف دينار ..<br />لعل الله أن يرزقه الشهادة .. فيكون شفيعاً لي ولأبيه في القيامة ..<br />فقال عبد الواحد : لئن فعلت .. فأرجو والله أن تفوزوا فوزاً عظيماً ..<br />فصاحت العجوز : يا إبراهيم .. يا إبراهيم ..<br />فوثب شاب نضر .. من وسط الناس .. وقال : لبيك يا أماه ..<br />فقالت : أي بنيَّ .. أرضيت بهذه الجارية .. زوجة لك .. ومهرها أن تبذل مهجتك في<br />سبيل الله .. ؟<br />فقال : أي والله يا أماه ..<br />فذهبت العجوز مسرعة إلى بيتها .. ثم جاءت بعشرة آلاف دينار ..<br />فوضعتها في حجر عبد الواحد .. ثم رفعت بصرها إلى السماء ..<br />وقالت : اللهم إني أشهدك .. أني زوجت ولدي من هذه الجارية ..<br />على أن يبذل مهجته في سبيلك .. فتقبله مني يا أرحم الراحمين ..<br />ثم قالت : يا أبا عبيد .. هذا مهر الجارية مني عشرةُ آلاف دينار ..<br />تجهَّز به وجهز الغزاة في سبيل الله ..<br />ثم انصرفت .. واشترت لولدها فرساً جيداً .. وسلاحاً حسناً ..<br />وأخذت تعد الأيام لرحيله ..<br />وهي تودعه غي كل نظرة تنظرها .. وكلمة تسمعها ..<br />والمجاهدون يعدون العدة للخروج ..<br />فلما حان وقت النفير خرج إبراهيم يعدو .. والمجاهدون حوله يتسابقون ..<br />والقراء حولهم يقرؤون :{ إن الله اشترى من .. }..<br />فلما أرادت فراق ولدها .. دفعت إليه كفناً .. وطيباً يطيب به الموتى<br />.. ثم نظرت إليه .. وكأنما هو قلبها يخرج من صدرها ..<br />ثم قالت :<br />يا بنيَّ .. إذا أردت لقاء العدو .. فالبس بهذا الكفن .. وتطيب بهذا الطيب ..<br />وإياك أن يراك الله مقصراً في سبيله ..<br />ثم ضمته إلى صدرها .. وكتمت من عبرتها .. وأخذت تشمه .. وتودعه .. وتقبله ..<br />ثم قالت : اذهب يا بنيّ .. فلا جمع الله بيني وبينك .. إلا بين يديه يوم القيامة ..<br />فمضى إبراهيم .. والعجوز تتبعه بصرها .. حتى غاب مع الجيش ..<br />فلما بلغوا بلاد العدو وبرز الناس للقتال .. أسرع إبراهيم إلى المقدمة ..<br />فابتدأ القتال .. ورميت النبال .. وتنافس البطال ..<br />أما إبراهيم .. فقد جال بين العدو وصال .. وقاتل قتال الأبطال ..<br />حتى قتل أكثر من ثلاثين من جيش العدو ..<br />فلما رأى العدو ذلك .. أقبل عليه جمع منهم .. هذا يطعنه .. وهذا يضربه .. وهذا<br />يدفعه .. وهو يقاوم .. ويقاتل .. حتى خارت قواه ووقع من فرسه .. فقتلوه ..<br />وانتصر المسلمون .. وهزم الكافرون ..<br />ثم رجع الجيش إلى البصرة ..<br />فلما وصلوا البصرة تلقاهم الناس .. الرجال .. والعجائز .. والأطفال ..<br />وأم إبراهيم بينهم .. تدور عيناها في القادمين ..<br />فلما رأت عبد الواحد .. قالت : يا أبا عبيد !<br />هل قبل الله هديتي فأهنا ؟ أم رُدت علي فأعزى ؟<br />فقال لها : بل قبل الله هديتك ..<br />وأرجو أن يكون ابنك الآن مع الشهداء يرزق ..<br />فصاحت قائلة :<br />الحمد لله .. الذي لم يخيب فيه ظني .. وتقبل نسكي مني .. وانصرفت إلى بيتها وحدها<br />.. بعدما فارقت ولدها .. يشتد شوقها .. فتأتي إلى فرشه فتشمها .. وإلى ثيابه<br />فتقلبها .. حتى نامت ..<br />فلما كان الغد :<br />جاءت أم إبراهيم إلى مجلس أبي عبيد وقالت :<br />السلام عليك يا أبا عبيد .. بشراك .. بشراك ..<br />فقال : لا زلت مبشرة بالخير يا أم إبراهيم .. ما خبرك ..؟<br />فقالت : رأيت البارحة ولدي إبراهيم .. في روضة حسناء ..<br />وعليه قبة خضراء .. وهو على سرير من اللؤلؤ .. وعلى رأسه تاج يتلألأ .. وإكليل يزهر<br />..<br />وهو يقول : يا أماه .. أبشري .. قد قُبل المهر .. وزُفت العروس ..<br />نعم ..<br />هؤلاء أقوام .. أيقنوا أنه لا مهرب من نزول الموت .. فسعوا إليه قبل أن يسعى إليهم<br />..<br />أحبّوا لقاء الله فأحبّ الله لقاءهم .. وبذلوا مهجهم رخيصة في سبيل الله تعالى ..<br />فما هو الجزاء ؟<br />{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون *<br />فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف<br />عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين<br />* الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر<br />عظيم } ..<br />* * * * * * * * * *<br /><br />نعم والله .. ذلك الفوز الكبير ..<br />إذا أوقفهم ربهم بين يديه .. فرحوا بما ماتوا عليه .. فيبيض وجوههم .. ويرفع<br />درجاتهم ..<br />* * * * * * * * * *<br />بل كان الصالحون يفتنون في دينهم .. ويهددون بالموت .. فلا يلتفتون إليه ..<br />نفوسهم صامدة .. على غاية واحدة .. هي الموت على ما يرضي الله ..<br />فهم كما قال الله لهم : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } ..<br />نعم .. ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ..<br />- لما ربط الكفار خبيب بن عدي رضي الله عنه على جذع نخلة ليقتلوه .. لم يفزع .. ولم<br />يجزع .. بل أخذ ينظر إليهم ويقول :<br />لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي وما أرصد الأعداء لي عند مصرعي ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله وان يشأ يبارك على أوصال شلوٍ ممزع - ولما دخل سعد بن أبي وقاص على ملك الفرس .. صرخ في وجهه وقال : جئتك بقوم يحبون الموت .. كما تحبون أنتم الحياة ..<br />- وفي معركة أحد يكثر القتل بالمسلمين .. وتتسابق سهام الكفار إلى رسول صلى الله عليه وسلم ..<br />فكان أبو طلحة رضي الله عنه يرفع صدره ويقول :<br />يا رسول الله لا يصيبك سهم .. نحري دون نحرك ..<br />نعم ما دام أن الموت في رضا الرحمن فمرحباً بالموت ..<br />* * * * * * * * * *<br />بل كانت المعاصي والشهوات .. والآثام والملذات ..<br />تعرض على الصالحين .. فلا يلتفتون إليها .. فيهددون بالموت .. فيختارونه .. فربهم<br />أعظم عندهم من كل شيء ..<br />ذكر ابن كثير وغيره :<br />أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث جيشاً لحرب الروم ..<br />وكان من ضمن هذا الجيش .. شاب من الصحابة .. هو عبد الله بن حذافه رضي الله عنه ..<br />وطال القتال بين المسلمين والروم .. وعجب قيصرُ ملكُ الروم من ثبات المسلمين ..<br />وجرأتهم على الموت ..<br />فأمر أن يحضر إليه أسير من المسلمين ..<br />فجاءوا بعبد الله بن حذافة .. يجرونه .. الأغلال في يديه .. والقيود في قدميه ..<br />فأوقفوه أمام الملك ..<br />فتحدث قيصر معه فأعجب بذكائه وفطنته ..<br />فقال له : تنصر .. وأطلقك من الأسر ..<br />فقال عبد الله : لا ..<br />فقال قيصر : تنصر .. وأعطيك نصف ملكي ..<br />فقال : لا ..<br />فقال : تنصر .. وأعطيك نصف ملكي .. وأشركك في الحكم معي ..<br />فقال عبد الله : والله لو أعطيتني ملكك .. وملك آبائك .. وملك العرب والعجم .. على<br />أن أرجع عن ديني طرفة عين ما فعلت ..<br />فغضب قيصر .. وقال : أذن أقتلك ..<br />قال : اقتلني ..<br />فأمر قيصر به فسحب .. وعلق على خشبة ..<br />وجاء قيصر .. وأمر الرماة .. أن يرموا السهام حوله ولا يصيبوه ..<br />وهو في أثناء ذلك يعرض عليه النصرانية .. وهو يأبى .. وينتظر الموت ..<br />فلما رأى قيصر إصراره ..<br />أمر أن يمضوا به إلى الحبس ..<br />ففكوا وثاقه ومضوا به إلى الحبس .. وأمر أن يمنعوا عنه الطعام والشراب .. فمنعوهما<br />..<br />حتى إذا كاد أن يهلك من الظمأ والجوع ..<br />أحضروا له خمراً .. ولحم خنزير ..<br />فلما رآهما عبد الله .. قال : والله إني لأعلم أن ذلك يحل لي في ديني .. ولكني لا<br />أريد أن يشمت بي الكفار .. فلم يقرب الطعام ..<br />فأخبر قيصر بذلك .. فأمر له بطعام حسن ..<br />ثم أمر أن تدخل عليه امرأة حسناء تتعرض له بالفاحشة ..<br />فأدخلت عليه .. وجعلت تتعرض له وهو معرض عنها ..<br />وهي تتمايل أمامه ولا يلتفت إليها ..<br />فلما رأت المرأة ذلك .. خرجت غضبى وهي تقول :<br />والله لقد أدخلتموني على رجل .. لا أدري أهو بشر أم حجر ..<br />وهو والله لا يدري عني أأنا أنثى أم ذكر ..<br />فلما يئس منه قيصر .. أمر بقدر من نحاس .. فأغلي فيها الزيت ..<br />ثم أوقف عبد الله بن حذافة أمامها ..<br />وأحضروا أحد الأسرى المسلمين موثقاً بالقيود .. حتى ألقوه في هذا الزيت .. وغاب<br />جسده في الزيت .. ومات .. وطفت عظامه تتقلب في فوق الزيت ..<br />وعبد الله ينظر إلى العظام .. فالتفت قيصر إلى عبد الله .. وعرض عليه النصرانية ..<br />فأبى ..<br />فاشتد غضب قيصر .. وأمر بطرحه في القدر ..<br />فلما جروه إلى القدر .. وشعر بحرارة النار .. بكى .. ودمعت عيناه ..<br />ففرح قيصر .. وقال :<br />تتنصر .. وأعطيك .. وأمنحك ..<br />قال : لا ..<br />قال : إذاً .. لماذا بكيت ..<br />فقال عبد الله : أبكي لأنه ليس لي إلا نفس واحدة تلقى في هذا القدر .. فتموت ..<br />ولقد وددت والله أن لي مائة نفس كلها تموت في سبيل الله .. مثل هذه الموتة ..<br />فقال له قيصر : قبل رأسي وأخلي عنك ؟<br />فقال له عبد الله : وعن جميع أسارى المسلمين عندك ..<br />قال : نعم ..<br />فقبل رأسه .. ثم أطلقه مع الأسرى ..<br />عجباً !! لله دره !!<br />أين نحن اليوم من مثل هذا الثبات .. ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ..<br />إن من المسلمين اليوم .. من يتنازل عن دينه .. لأجل دراهم معدودات .. أو تتبع<br />الشهوات .. أو الولوغ في الملذات .. ثم يختم له بالسوء والعياذ بالله ..<br />* * * * * * * * * *<br />ومن عدل الله تعالى أن العبد يختم له في الغالب على ما عاش عليه ..<br />فمن كان في حياته يشتغل بالذكر والقيام .. والصدقات والصيام .. ختم له بالصالحات ..<br />ومن تولى وأعرض عن الخير .. خشي عليه أن يموت على ما اعتاد عليه ..<br />ولأجل هذا الفرق العظيم .. كان الصالحون يستعدون للموت قبل نزوله ..<br />بل يغتنم أحدهم آخر الأنفاس واللحظات .. في التزود ورفع الدرجات ..<br />فتجده يجاهد .. ويأمر بالمعروف .. وينهى عن المنكر .. ويشتغل بالطاعات .. إلى آخر<br />نفس يتنفسه ..<br />ثبت الصحيحين وغيرهما ..<br />أن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما رجع من حجة الوداع ..<br />جعل مرض الموت يشتد عليه .. يوماً بعد يوم .. وهو في كلمة يتكلمها .. ونظرة ينظرها<br />.. يودع هذه الدار ..<br />ولما اشتدت عليه الحمى .. وأيقن النقلة للدار الأخرى ..<br />أراد أن يودع الناس ..<br />فعصب رأسه ..<br />ثم أمر الفضل بن العباس أن يجمع الناس في المسجد .. فجمعهم .. فاستند صلى الله عليه وسلم<br />إليه .. حتى رقى إلى المنبر .. ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال :<br />أما بعد ..<br />أيها الناس .. إنه قد دنى مني خلوف من بين أظهركم ..<br />ولن تروني في هذا المقام فيكم ..<br />ألا فمن كنت جلدت له ظهراً .. فهذا ظهري فليستقد منه ..<br />ومن كنت أخذت له مالاً .. فهذا مالي فليأخذ منه ..<br />ومن كنت شتمت له عرضاً .. فهذا عرضي فليستقد منه ..<br />ولا يقولن قائل إني أخشى الشحناء ..<br />ألا وإن الشحناء ليست من شأني .. ولا من خلقي ..<br />وإن أحبكم إلي من أخذ حقاً .. إن كان له علي ..<br />أو حللني فلقيت الله عز وجل .. وليس لأحد عندي مظلمة ..<br />ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..ومضى إلى بيته .. وبدأت الحمى تأكل جسده .. وهو يتحامل<br />على نفسه ويخرج إلى الناس ويصلي بهم ..<br />حتى صلى بأصحابه المغرب .. من يوم الجمعة ..<br />ثم دخل بيته .. وقد اشتدت عليه الحمى .. فوضعوا له فراشاً فانطرح عليه ..<br />وظل على فراشه تكوي الحمى جسده ..<br />ثم ثقل به مرض الموت .. وهو على فراشه ..<br />واجتمع الناس لصلاة العشاء .. وجعلوا ينتطرون إمامهم صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم ..<br />ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد هده المرض .. يحاول النهوض من فراشه .. فلا يقدر .. فأبطأ<br />عليهم ..<br />فجعل بعض الناس ينادي : الصلاة .. الصلاة ..<br />فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى من حوله وقال : أصلى الناس ؟<br />قالوا : لا .. يا رسول الله .. هم ينتظرونك ..<br />فإذا حرارة جسده صلى الله عليه وسلم تمنعه من النهوض ..<br />فقال : صبوا لي ماء في المخضب .. وهو إناء كبير ..<br />فصبوا له الماء .. وجعلوا يصبون الماء البارد من القرب .. فوق جسده ..<br />فلما برد جسده .. وشعر بشيء من النشاط .. جعل يشير لهم بيده .. فأوقفوا الماء عنه<br />..<br />فلما اتكأ على يديه ليقوم أغمي عليه ..<br />فلبث ملياً .. ثم أفاق .. فكان أول سؤال سأله .. أن قال :<br />أصلى الناس ؟<br />قالوا : لا .. يا رسول الله .. هم ينتظرونك ..<br />قال : ضعوا لي ماء في المخضب .. فاغتسل .. وجعلوا يصبون عليه الماء ..<br />حتى إذا شعر بشيء من النشاط .. أراد أم يقوم .. فأغمي عليه ..<br />فلبث ملياً .. ثم أفاق .. فكان أول سؤال سأله .. أن قال :<br />أصلى الناس ؟<br />قالوا : لا .. يا رسول الله .. هم ينتظرونك ..<br />قال : ضعوا لي ماء في المخضب .. فوضعوا له الماء .. وجعلوا يصبون الماء البارد على<br />جسده .. وأكثروا الماء .. حتى أشار لهم بيده .. ثم اتكأ على يديه ليقوم .. فأغمي<br />عليه ..<br />وأهله ينظرون إليه .. تضطرب أفئدتهم .. وتدمع أعينهم ..<br />والناس عكوف في المسجد ينتظرونه ..<br />فلبث مغمى عليه ملياً .. ثم أفاق ..<br />فقال : أصلى الناس ؟ قالوا : لا .. هم ينتظرونك يا رسول الله ..<br />فتأمل صلى الله عليه وسلم في جسده .. فإذا الحمى قد هدته هداً ..<br />ذاك الجسد المبارك ..<br />الذي نصر الدين .. وجاهد لرب العالمين ..<br />ذلك الجسد .. الذي ذاق من العبادة حلاوتها .. ومن الحياة شدتها ..<br />الجسد الذي تفطرت منه القدمان .. من طول القيام ..<br />وبكت العينان .. من خشية الرحمن ..<br />عذب في سبيل الله .. وجاع .. وقاتل ..<br />لما رأى صلى الله عليه وسلم حاله .. وتمكن المرض مند جسده .. التفت إليهم وقال :<br />مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس ..<br />فيقيم بلال الصلاة .. ويتقدم أبو بكر .. في محراب النبي صلى الله عليه وسلم .. فيصلي بالناس<br />.. ولا يكادون يسمعون قراءته من شدة بكائه وحزنه ..<br />وانتهت صلاة العشاء ..<br />ثم اجتمع الناس لصلاة الفجر .. فيصلي بهم أبو بكر .. ويجتمع الناس بعدها للصلوات ..<br />ويصلي أبو بكر بهم .. أياماً .. ورسول الله صلى الله عليه وسلم على فراشه ..<br />فلما كانت صلاة الظهر أو العصر من يوم الاثنين .. وجد رسول صلى الله عليه وسلم خفة في<br />جسده .. فدعا العباس وعليّاً .. فأسنداه عن يمينه ويساره ..<br />ثم خرج يمشي بينهما .. تخط رجلاه في الأرض ..<br />وكشف الستر الذي بين بيته وبين المسجد .. فإذا الصلاة قد أقيمت .. والناس يصلون ..<br />فرأى أصحابه صفوفاً في الصلاة .. فنظر إليهم ..<br />وجوه مباركة .. وأجسادٌ طاهرة ..<br />ما منهم أحدٌ إلا وقد أصيب في سبيل الله .. منهم من قطعت يده ..<br />ومنهم من فقئت عينه .. ومنهم من ملأت الجراحات جسده ..<br />طالما صلى بهؤلاء الأخيار .. وجاهد معهم .. وجالسهم ..<br />كم ليلة قامها وقاموها .. وأيام صامها وصاموها ..<br />كم صبروا معه على البلاء .. وأخلصوا معه الدعاء ..<br />كم فارقوا لنصرة دينه .. الأهل والإخوان .. وهجروا الأحباب والأوطان ..<br />منهم من قضى نحبه .. ومنهم من ينتظر .. وما بدلوا تبديلاً ..<br />ثم هاهو اليوم يفارقهم .. إلى تلك الدار .. التي طالما شوقهم إلى سكناها ..<br />فلما رآهم في صلاتهم ..<br />تبسم .. حتى كأن وجهه فلقة من قمر ..<br />ثم أرخى الستر .. وعاد إلى فراشه .. وبدأت تصارعه سكرات الموت ..<br />قالت عائشة :<br />رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء .. فيدخل يده في القدح ثم يمسح<br />وجهه بالماء .. ثم يقول : لا إله إلا الله .. إن للموت سكرات ..<br />وجعلت فاطمة تبكي وتقول : واكرب أبتاه .. فيلتفت إليها ويقول : ليس على أبيك كرب<br />بعد اليوم ..<br />فجعلت أمسح وجهه .. وأدعو له بالشفاء ..<br />فقال : لا .. بل أسأل الله الرفيق الأعلى .. مع جبريل وميكائيل وإسرافيل ..<br />ثم لما ضاق به النفس .. واشتدت عليه السكرات .. جعل يردد كلمات يودع بها الدنيا ..<br />بل كان يتكلم فيما أهمه ..<br />ويحذر من صور الشرك ويقول :<br />\\\" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد \\\" ..<br />\\\" اشتد غضب الله على قوم جعلوا قبور أنبيائهم مساجد \\\" ..<br />وكان من آخر ما قال صلى الله عليه وسلم : \\\" الصلاة الصلاة .. وما ملكت أيمانكم \\\" ..<br />ثم مات صلى الله عليه وسلم .. نعم ..<br />مات .. سيد المرسلين .. وإمام المتقين .. وحبيب رب العالمين ..<br />مات وليس أحد يطالبه بمظلمة .. ولا آذى أحداً بكلمة ..<br />لم يتدنس بأموال حرام .. ولا غيبة ولا آثام ..<br />بل كان إلى الله داعياً .. ولعفو ربه راجياً ..<br />يأمر بالصلاة وعبادة الرحمن .. وينهى عن الشرك والأوثان ..<br />{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف<br />رحيم } ..<br />* * * * * * * * * *<br />وكذلك كان الصالحون من بعده صلى الله عليه وسلم .. يستعدون للموت .. بالإكثار من الطاعات ..<br />والمسارعة إلى القربات ..<br />وهم مع كثرة أعمالهم .. وحسن أفعالهم .. إذا فجأهم الموت .. رجوا رحمة ربهم ..<br />وخافوا من عقابه .. ولم يركنوا إلى أعمالهم ..<br />عمر بن الخطاب .. الخليفة الراشد ..<br />الذي نصر الدين .. وجاهد لرب العالمين .. وأطفأ نيران دولة المجوس ..<br />حقد عليه الكافرون ..<br />وكان من أكثرهم حقداً .. أبو لؤلؤة المجوسي ..<br />وكان عبداً نجاراً حداداً في المدينة .. وكان يصنع الرحاء .. جمع رحى وهي آلة لطحن<br />الشعير .. وهي حجران مصفحان يوضع أحدهما فوق الآخر ويطرح الحب بينهما .. وتدار<br />باليد .. فيطحن ..<br />أخذ هذا العبد يتحين الفرص للانتقام من عمر ..<br />فلقيه عمر يوماً في طريق فسأله وقال :<br />حدثت أنك تقول لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح ؟!<br />فالتفت العبد عابساً إلى عمر ..<br />وقال : بلى .. لأصنعن لك رحى يتحدث بها أهل المشرق والمغرب ..<br />فلتفت عمر إلى من معه .. وقال :<br />توعدني العبد ..<br />ثم مضى العبد وصنع خنجراً له رأسان .. مقبضه في وسطه .. فهو إن طعن به من هذه الجهة<br />قتل .. وإن طعن به من الجهة الأخرى قتل .. وأخذ يطليه بالسم ..<br />حتى إذا طعن به .. يقتل إما بقوة الطعن أو السم ..<br />ثم جاء .. في ظلمة الليل .. فاختبأ لعمر في زاوية من زوايا المسجد ..<br />فلم يزل هناك حتى دخل عمر إلى المسجد ينبه الناس لصلاة الفجر ..<br />ثم أقيمت الصلاة .. وتقدم بهم عمر .. فكبر ..<br />فلما ابتدأ القراءة ..<br />خرج عليه المجوسي .. وفي طرفة عين .. عاجله .. بثلاث طعنات ..<br />وقعت الأولى في صدره والثانية في جنبه .. والثالثة تحت سرته ..<br />فصاح عمر .. ووقع على الأرض ..<br />وهو يردد قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً ..<br />وتقدم عبد الرحمن بن عوف وأكمل الصلاة بالناس ..<br />أما العبد فقد طار بسكينه يشق صفوف المصلين .. ويطعن المسلمين .. يميناً وشمالاً ..<br />حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً .. مات منهم سبعة ..<br />ثم وقف شاهراً سكينه ما يقترب منه أحد إلا طعنه .. فاقترب منه رجل وألقى عليه رداءً<br />غليظاً ..<br />فاضطرب المجوسي .. وعلم أنهم قدروا عليه .. فطعن نفسه ..<br />وحُمِل عمر مغشياً عليه إلى بيته .. وانطلق الناس معه يبكون ..<br />وظل مغمى عليه .. حتى كادت أن تطلع الشمس ..<br />فلما أفاق .. نظر في وجوه من حوله .. ثم كان أول سؤال سأله .. أن قال :<br />أصلى الناس ؟ قالوا : نعم ..<br />فقال : الحمد لله .. لا إسلام لمن ترك الصلاة ..<br />ثم دعا بماء فتوضأ .. وأراد أن يقوم ليصلي فلم يقدر ..<br />فأخذ بيد ابنه عبد الله فأجلسه خلفه .. وتساند إليه ليجلس ..<br />فجعلت جراحه تنزف دماً ..<br />قال عبد الله بن عمر .. والله إني لأضع أصابعي .. فما تسد الجرح ..<br />فربطنا جرحه بالعمائم .. فصلى الصبح ..<br />ثم قال : يا ابن عباس انظر من قتلني ..<br />فقال : طعنك الغلام المجوسي .. ثم طعن معك رهطاً .. ثم قتل نفسه ..<br />فقال عمر : الحمد لله .. الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له قط ..<br />ثم دخل الطبيب على عمر .. لينظر إلى جرحه .. فسقاه ماءً مخلوطاً بتمر ..<br />فخرج الماء من جروحه ..<br />فظن الطبيب أن الذي خرج دم وصديد .. فأسقاه لبناً ..<br />فخرج اللبن من جرحه الذي تحت سرته .. فعلم الطبيب أن الطعنات قد مزقت جسده ..<br />فقال : يا أمير المؤمنين .. أوص .. فما أظنك إلا ميتاً اليوم أو غداً ..<br />فقال عمر : صدقتني .. ولو قلت غير ذلك لكذبتك ..<br />ثم قال :<br />والله لو أن لي الدنيا كلها .. لافتديت به من هول المطلع .. يعني الوقوف بين يدي<br />الله تعالى ..<br />فقال ابن عباس : وإن قلت ذلك .. فجزاك الله خيراً ..<br />أليس قد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أن يعز الله بك الدين والمسلمين .. إذ يخافون<br />بمكة ؟<br />فلما أسلمت .. كان إسلامك عزاً .. وظهر بك الإسلام ..<br />وهاجرت .. فكانت هجرتك فتحاً .. ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم .. من<br />قتال المشركين ؟<br />ثم قبض وهو عنك راضٍ ..<br />ووازرت الخليفة بعده .. وقُبض وهو عنك راض ..<br />ثم وليت بخير ما ولي الناس .. مصّر الله بك الأمصار ..<br />وجبا بك الأموال .. ونفى بك العدو ..<br />ثم ختم لك بالشهادة .. فهنيئا لك ..<br />فقال عمر : أجلسوني ..<br />فلما جلس .. قال لابن عباس : أعد عليَّ كلامك ..<br />فلما أعاد عليه ..<br />قال : والله إن المغرور من تغرونه ..<br />أتشهد لي بذلك عند الله يوم تلقاه ؟<br />فقال بن عباس : نعم .. ففرح عمر .. وقال : اللهم لك الحمد &hellip;<br />ثم جاء الناس فجعلوا يثنون عليه .. ويودعونه ..<br />وجاء شاب ..<br />فقال : أبشر يا أمير المؤمنين .. صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم وليت فعدلت .. ثم<br />شهادة ..<br />فقال عمر : وددت أني خرجت منها كفافاً .. لا عليَّ ولا لي ..<br />فلما أدبر الشاب .. فإذا إزاره يمس الأرض .. فقال عمر : ردوا علي الغلام ..<br />قال : يا ابن أخي .. ارفع ثوبك .. فإنه أنقى لثوبك .. وأتقى لربك ..<br />ثم اشتد الألم على عمر .. وجعل يتغشاه الكرب .. ويغمى عليه ..<br />قال عبد الله بن عمر : غشي على أبي فأخذت رأسه فوضعته في حجري ..<br />فأفاق .. فقال : ضع رأسي في الأرض ثم غشي عليه فأفاق ورأسه في حجري ..<br />فقال : ضع رأسي على الأرض ..<br />فقلت : وهل حجري والأرض إلا سواء يا أبتاه ..<br />فقال : اطرح وجهي على التراب .. لعل الله تعالى أن يرحمني ..<br />فإذا قبضت .. فأسرعوا بي إلى حفرتي ..<br />فإنما هو خير تقدموني إليه .. أو شر تضعونه عن رقابكم ..<br />ثم قال : ويل لعمر .. وويل لأمه .. إن لم يغفر له .. ثم ضاق به النفس .. واشتدت<br />عليه السكرات .. ثم مات صلى الله عليه وسلم ..<br />ودفنوه بجانب صاحبيه ..<br />نعم .. مات عمر بن الخطاب .. لكن مثله في الحقيقة لم يمت ..<br />قدم على أعمال صالحات .. ودرجات رفيعات ..<br />صاحبه في قبره قراءته للقرآن .. وبكاؤه من خشيته الرحمن ..<br />تؤنسه صلاته في وحشته .. ويرفع جهاده من درجته ..<br />تعب في دنياه قليلاً .. لكنه استراح في آخرته طويلاً ..<br />بل قد عده النبي صلى الله عليه وسلم من العشرة المبشرين بالجنة ..<br />بل قد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوماً :<br />بينا أنا نائم رأيتني في الجنة .. فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر .. فقلت :<br />لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر .. فذكرت غيرته فوليت مدبراً ..<br />فبكى عمر وقال : أعليك أغار يا رسول الله !! ..<br />* * * * * * * * * *<br />نعم ..<br />هكذا الصالحون .. أيقنوا بنزول الموت فاستعدوا للقائه في كل لحظة ..<br />لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس .. اشتد عليه الكرب .. فلما اخذ<br />يشهق .. بكت ابنته ..<br />فقال : يا بنيتي .. لا تبكي .. فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة ..<br />كلها لأجل هذا المصرع ..<br />أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير .. فلقد كان على فراش الموت .. يعد أنفاس الحياة<br />.. وأهله حوله يبكون ..<br />فبينما هو يصارع الموت .. سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب .. ونفسه تحشرج في حلقه ..<br />وقد أشتدّ نزعه .. وعظم كربه ..<br />فلما سمع النداء قال لمن حوله : خذوا بيدي ..!!<br />قالوا : إلى أين ؟ ..<br />قال : إلى المسجد ..<br />قالوا : وأنت على هذه الحال !!<br />قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه ..<br />خذوا بيدي .. فحملوه بين رجلين .. فصلى ركعة مع الإمام .. ثمّ مات في سجوده ..<br />نعم .. مات وهو ساجد ..<br />فمن أقام الصلاة .. وصبر على طاعة مولاه .. ختم له برضاه ..<br />اصبر لمر حوادث الدهر فلتحمدن مغبة الصبر<br />وامهد لنفسك قبل ميتتها واذخر ليوم تفاضل الذخر<br />فكأن أهلك قد دعوك فلم تسمع وأنت محشرج الصدر<br />وكأنهم قد هيئوك بما يتهيأ الهلكى من العطر<br />وكأنهم قد قلبوك على ظهر السرير وظلمة القبر<br />يا ليت شعري كيف أنت على ظهر السرير وأنت لا تدري<br />أم ليت شعري كيف أنت إذا غسلت بالكافور والسدر<br />أم ليت شعري كيف أنت إذا وضع الحساب صبيحة الحشر<br />ما حجتك فيما أتيت وما قولك لربك بل وما العذر<br />ألا تكون أخذت عذرك أو أقبلت ما استدبرت من أمر<br />* * * * * * * * * *<br />بل كان الصالحون يتحسرون عند الممات .. على فراق الأعمال الصالحات ..<br />ويودون لو طالت بهم الحياة للتزود في رفع الدرجات .. وتكثير الحسنات ..<br />احتضر عبد الرحمن بن الأسود .. فبكى .. فقيل له :<br />ما يبكيك !! وأنت .. أنت ..<br />يعني في العبادة والخشوع .. والزهد والخضوع ..<br />فقال : أبكي والله .. أسفاً على الصلاة والصوم .. ثمّ لم يزل يتلو حتى مات ..<br />أما يزيد الرقاشي فإنه لما نزل به الموت .. أخذ يبكي ويقول :<br />من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟<br />ومن يستغفر لك من الذنوب .. ثم تشهد ومات ..<br />هذه مشاهد الاحتضار .. لأرباب التعبدّ والأسرار ..<br />فلوا رأيتهم تجافوا عن دفء فرشهم في الأسحار ..<br />يخافون يوماً تنقلب فيه القلوب والأبصار ..<br />فدفنوا تحت الثرى .. وقد أرضوا من يعلم السرّ وأخفى ..<br />هذا هو احتضار المؤمنين .. وما عند الله خير وأبقى ..<br />* * * * * * * * * *<br />الموت لا يفرق بين كبير وصغير .. ولا غني وفقير .. ولا عبد وأمير ..<br />هارون الرشيد<br />ذاك الذي ملك الأرض وملأها جنوداً ..<br />ذاك الذي كان يرفع رأسه .. فيقول للسحابة : أمطري في الهند أو في الصين .. أو حيث<br />شئت .. فوالله ما تمطرين في أرض إلا وهي تحت ملكي ..<br />هارون الرشيد .. خرج يوماً في رحلة صيد فمرّ برجل يقال له بُهلول ..<br />فقال هارون : عظني يا بُهلول ..<br />قال : يا أمير المؤمنين !! أين آباؤك وأجدادك ؟ من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبيك<br />؟<br />قال هارون : ماتوا ..<br />قال : فأين قصورهم ..؟ قال : تلك قصورهم ..<br />قال : وأين قبورهم ؟ قال : هذه قبورهم ..<br />فقال بُهلول : تلك قصورهم .. وهذه قبورهم .. فما نفعتهم قصورهم في قبورهم ؟<br />قال : صدقت .. زدني يا بهلول .. قال :<br />أما قصورك في الدنيا فواسعة * فليت قبرك بعد الموت يتسع<br />فبكى هارون وقال : زدني .. فقال :<br />يا أمير المؤمنين :<br />هب أنك ملكت كنوز كسرى وعُمرت السنين فكان ماذا<br />أليس القـبر غـاية كـل حيٍ وتُسأل بعده عن كل هذا ؟<br />قال : بلى ..<br />ثم رجع هارون .. وانطرح على فراشه مريضاً .. ولم تمضِ عليه أيام حتى نزل به الموت<br />..<br />فلما حضرته الوفاة .. وعاين السكرات .. صاح .. بقواده وحجابه :<br />اجمعوا جيوشي .. فجاؤوا بهم .. بسيوفهم .. ودروعهم .. لا يكاد يحصي عددهم إلا الله<br />.. كلهم تحت قيادته وأمره ..<br />فلما رآهم .. بكى .. ثم قال :<br />يا من لا يزول ملكه .. ارحم من قد زال ملكه ..<br />ثم لم يزل يبكي حتى مات .. فلما مات ..<br />أخذ هذا الخليفة .. الذي ملك الدنيا وأودع حفرة ضيقة ..<br />لم يصاحبه فيها وزراؤه .. ولم يساكنه ندماؤه ..<br />لم يدفنوا معه طعاماً .. ولم يفرشوا له فراشا<br />ما أغنى عنه ملكه وماله ..<br />سل الخليفة إذ وافت منيته * أين الجنود أين الخيل والخول<br />أين الكنوز التي كانت مفاتحها * تنوء بالعصبة المقوين لو حملوا<br />أن الجيوش التي أرصدتها عدداً* أين الحديد وأين البيض والأسل<br />لا تنكرن فما دامت على أحد * إلا أناخ عليه الموت والوجل<br /><br />أما عبد الملك بن مروان ..<br />فإنه لما نزل به الموت ..جعل يتغشاه الكرب .. ويضيق عليه النفس .. فأمر بنوافذ<br />غرفته ففتحت .. فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه ..<br />فبكى عبد الملك ثم قل : يا ليتني كنت غسالاً .. يا ليتني كنت نجاراً .. يا ليتني<br />كنت حمالاً .. يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات ..<br />عجباً ..<br />باتوا على قلل الأجبال تحرسهم * غلب الرجال فما أغنتهم القلل<br />واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم * فأودعوا حفراً يا بئس ما نزلوا<br />ناداهم صارخ من بعد ما قبروا * أين الأسرة والتيجان والحلل<br />أين الوجوه التي كانت منعمة * من دونها تضرب الأستار والكلل<br />أين الرماة ألم تُمنع بأسهمهم * لما أتتك سهام الموت تنتصل<br />أين الأحبة والجيران أجمعهم * أين الأطباء ما اغنوا ولا الحيل<br />ما ساعدك ولا واساك أقربهم * بل سلموك لها يا قبح ما فعلوا<br />ما بال ذكرك منسياً ومطرحاً * وكلهم باقتسام المال قد شغلوا<br />ما بال قبرك وحشاً لا أنيس به * يغشاك من جانبيه الروع والوهل<br />ما بال قبرك لا يأتي به أحد * ولا يمرّ به من بينهم رجل<br />فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم * تلك الوجوه عليها الدود يقتتل<br />قد طال ما أكلوا دهراً وما شربوا* فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا<br />وطالما كنزوا الأموال وادخروا * فخلفوها على الأعداء وارتحلوا<br />وطالموا شيدوا دوراً لتحصنهم * ففارقوا الدور والأهلين وانتقلوا<br />ـــــــــــــــــــ<br />نعم ..<br />انتقلوا .. إلى دور ليس فيها خدم يخدمون .. ولا أهل يكرمون .. ولا وزراء ينادمون ..<br />انتقلوا إلى دور .. تجالسهم فيها أعمالهم .. وتخاصمهم صحائفهم .. وما ربك بظلام<br />للعبيد ..<br />* * * * * * * * * *<br />وهناك فريق من الناس ..وسع الله عليهم في أرزاقهم .. وعافاهم في أبدانهم ..<br />فغفلوا عن الاستعداد للموت حتى باغتهم ..<br />فبدد شملهم .. وأخذهم على قبيح فعلهم .. فلما عاينوا الموت طلبوا الرجوع للدنيا ..<br />لا لتجارة ولا مال .. ولا أهل ولا عيال .. ونما لإصلاح الأحوال .. وإرضاء القوي<br />المتعال ..<br />ولكن قد حكم الخالق العظيم أنهم إليها لا يُرجعون ..<br />أولئك العصاة والمذنبون .. اللاهون المضيعون ..<br />غلب عليهم حبهم لدنياهم .. فكان لهم في احتضارهم عذاب وتهويل .. وحيل بينهم وبين<br />الخالق الجليل ..<br />* * * * * * * * * *<br />ذكر القرطبي :<br />أن أحد المحتضرين .. ممّن بدنياه انشغل .. وغرّه طول الأمل .. لما نزل به الموت ..<br />واشتد عليه الكرب ..<br />اجتمع حوله أبناؤه .. يودعونه .. ويقولون :<br />قل لا إله إلا الله .. فأخذ يشهق .. ويصيح .. فأعادوها عليه ..<br />فصاح بهم وقال :<br />الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا .. والبستان الفلاني ازرعوا فيه كذا ..<br />والدكان الفلاني اقبضوا منه كذا .. ثمّ لم يزل يردد ذلك حتى مات ..<br />نعم .. مات ..<br />وترك بستانه ودكانه .. يتمتع بهما ورثته .. وتدوم عليه حسرته ..<br />* * * * * * * * * *<br />وذكر ابن القيم :<br />أن أحد تجار العقار .. ذُكّر بلا إله إلاّ الله عند احتضاره فجعل يردّد :<br />هذه القطعة رخيصة .. وهذا مشترى جيّد .. وهذا كذا .. وهذا كذا .. حتى خرجت روحه ..<br />وهو على هذا الحال ..<br />ثم دفن تحت الثرى .. بعدما مشى عليه متكبراً ..<br />قد جمع الأموال .. وكثر العيال .. فما نفعوه في قبره ولا ساكنوه ..<br />* * * * * * * * * *<br />قال ابن القيم :<br />واحتضر رجل ممن كان يجالس شراب الخمور .. فلما حضره نزعُ روحه ..<br />اقبل عليه رجل ممن حوله .. وقال : يا فلان .. يا فلان .. قل لا إله إلا الله ..<br />فتغير وجهه .. وتلبد لونه .. وثقل لسانه ..<br />فردد عليه صاحبه : يا فلان .. قل لا إله إلا الله ..<br />فالتفت إليه وصاح :<br />لا .. اشرب أنت ثمّ اسقني .. اشرب أنت ثمّ اسقني ..<br />وما زال يردّدها .. حتى فاضت روحه إلى باريها ..<br />نعوذ بالله .. { وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل} .<br />* * * * * * * * * *<br />وذكر الصفدي :<br />أن رجلاً كان يشرب الخمر ويجالس أهلها .. وكان إذا سكر ونام .. يمشي ولا يعقل ..<br />فكان ينام في السطح ويشد رجله بحبل كي لا يقع ..<br />فسكر ليلة ونام .. فقام يمشي .. وسقط من السطح .. فأمسكه الحبل .. فبقي معلقاً<br />منكساً .. حتى أصبح ميتاً ..<br />* * * * * * * * * *<br />وذكر في أنموذج الزمان :<br />أن محمد بن المغيث كان رجلاً فاسقاً .. مفتوناً بشرب الخمر .. ولا يكاد يخرج من بيت<br />الخمار ..<br />فلما مرض .. ونزل به الموت .. وخارت قواه ..<br />سأله رجل ممن حوله .. هل بقي في جسمك قوة ؟ هل تستطيع المشي ..؟<br />فقال : نعم .. لو شئت مشيت من هنا إلى بيت الخمار ..<br />فقال صاحبه : أعوذ بالله أفلا قلت أمشي إلى المسجد ؟<br />فبكى .. وقال :<br />غلب ذلك عليَّ لكل امرئ من دهره ما تعودا .. وما جرت عادتي بالمشي إلى المسجد ..<br />* * * * * * * * * *<br />وقال ابن أبي رواد :<br />حضرت رجلاً عند الموت .. فجعل من حوله يلقّنونه لا إله إلا الله .. فحيل بينه<br />وبينها .. وثقلت عليه .. فجعلوا يعيدون عليه .. ويكررون .. ويذكرونه بالله .. وهو<br />في كرب شديد ..<br />فلما ضاق عليه النفس .. صاح بهم وقال : هو كافر بلا إله إلاّ الله .. ثم شهق ومات<br />..<br />قال : فلما دفناه .. سألت أهله عن حاله : فإذا هو مدمن للخمر ..<br />نعوذ بالله من سوء الخاتمة ..<br />بل نعوذ بالله من أم الخبائث .. ورأس الفواحش ..<br />ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة .. ومن شرب الخمر في الدنيا كان حقاً<br />على الله أن يسقيه من طينة الخبال .. قيل : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟<br />قال : عصارة أهل النار ..<br />إلا أن يتوب قبل موته ..<br />* * * * * * * * * *<br />أما أهل المعازف والغناء .. فلهم عند الموت كربة وبلاء ..<br />ذكر ابن القيم :<br />أن رجلا من أهل الغناء والمعازف حضرته الوفاة .. فلما اشتدّ به نزع روحه ..<br />قيل له : قل لا إله إلا الله .. فجعل يردد أبياتاً من الغناء ..<br />فأعادوا عليه التلقين ..: قل لا إله إلا الله .. فجعل يردد الألحان ويقول : تنتنا<br />.. تنتنا ..<br />حتى خرجت روحه من جسده .. وهو إنمّا يلحّن ويغني ..<br />* * * * * * * * * *<br />أما أهل الجريمة الكبرى .. والداهية العظمى ..<br />فهم أنصار الشيطان .. وأعداء الرحمن ..<br />وخصوم المؤمنين .. وإخوان الكافرين ..<br />الذين يحشرون مع فرعون وهامان ..ويتقلبون معهم في النيران ..<br />هم تاركو الصلاة .. وبين الرجل وبين الكفر أو الشرك .. ترك الصلاة ..<br />وحالهم عند الموت وبعده أدهى وأفظع ..<br />ذكر ابن القيم :<br />أن أحد المحتضرين .. كان صاحب معاص وتفريط .. فلم يلبث أن نزل به الموت .. ففزع من<br />حوله إليه .. وانطرحوا بين يديه .. وأخذوا يذكرونه بالله .. ويلقنونه لا إله إلا<br />الله ..<br />وهو يدافع عبراته .. فلما بدأت روحه تنزع .. صاح بأعلى صوته .. وقال :<br />أقول : لا إله إلا الله !!<br />وما تنفعني لا إله إلا الله ؟!! وما أعلم أني صليت لله صلاة !!<br />ثمّ مات ..<br />* * * * * * * * * *<br />هذا هو الموت .. أول طريق الآخرة ..<br />وما بعده أفظع وأكبر ..<br />* * * * * * * * * *<br />أما أحوال أهل القبور .. فهي أدهى وأخطر ..<br />فكم من جسد صحيح .. ووجه صبيح .. ولسان فصيح .. هو اليوم في قبره يصيح ..<br />على أعماله نادم .. وعلى الله قادم ..<br />خرج عمر بن عبد العزيز .. في جنازة بعض أهله فلما أسلمه إلى الديدان .. ودسه في<br />التراب .. التفت إلى الناس فقال :<br />أيها الناس :<br />إن القبر ناداني من خلفي .. أفلا أخبركم بما قال لي ؟<br />قالوا : بلى ..<br />فقال : إن القبر قد ناداني فقال :<br />يا عمر بن عبد العزيز .. ألا تسألني ما صنعت بالأحبة ؟<br />قلت : بلى .<br />قال : خرقت الأكفان .. ومزقت الأبدان .. ومصصت الدم .. وأكلت اللحم ..<br />ألا تسألني ما صنعت بالأوصال ؟<br />قلت : بلى .<br />قال : نزعت الكفين من الذراعين .. والذراعين من العضدين .. والعضدين من الكتفين ..<br />والوركين من الفخدين .. والفخدين من الركبتين .. والركبتين من الساقين .. والساقين<br />من القدمين .<br />ثم بكى عمر فقال :<br />ألا إن الدنيا بقاؤها قليل .. وعزيزها ذليل ..<br />وشبابها يهرم .. وحيها يموت .. فالمغرور من اغترَّ بها ..<br />أين سكانها الذين بنوا مدائنها ..<br />ما صنع الترابُ بأبدانهم ؟<br />والديدانُ بعظامهم وأوصالهم ؟<br />كانوا في الدنيا على أسرةٍ ممهدة .. وفرشٍ منضدة ..<br />بين خدم يخدمون .. وأهلٍ يكرمون ..<br />فإذا مررت فنادهم .. وانظر إلى تقارب قبورهم من منازلهم ..<br />وسل غنيَّهم ما بقي من غناه ؟<br />وسل فقيرَهم ما بقي من فقره ؟<br />سلهم .. عن الألسن .. التي كانوا بها يتكلمون .. وعن الأعين التي كانوا إلى اللذات<br />بها ينظرون ..<br />وسلهم عن الجلود الرقيقة .. والوجوه الحسنة .. والأجساد الناعمة ..<br />ما صنع بها الديدان ؟<br />محت الألوان .. وأكلت اللحمان .. وعفرت الوجوه .. ومحت المحاسن ..<br />وكسرت القفا .. وأبانت الأعضاء .. ومزقت الأشلاء ..<br />أين خدمهم وعبيدهم ..أين جمعهم ومكنوزهم ؟<br />والله ما زودوهم فَرْشا .. ولا وضعوا هناك متكئاً ..<br />أليسوا في منازل الخلوات .. وتحت أطباق الثرى في الفلوات ؟<br />أليس الليل والنهار عليهم سواء ؟<br />قد حيل بينهم وبين العمل .. وفارقوا الأحبة والأهل ..<br />قد تزوجت نساؤهم .. وترددت في الطرق أبناؤهم ..<br />وتوزعت القرابات ديارهم وتراثهم ..<br />ومنهم والله الموسع له في قبره .. الغض الناضر فيه .. المتنعم بلذته ..<br />ثم بكى عمر وقال :<br />يا ساكن القبر غداً ..<br />ما الذي غرك من الدنيا ! ..<br />أين رقاق ثيابك .. أين طيبك .. أين بخورك ..<br />كيف أنت على خشونة الثرى ..<br />ليت شعري بأي خديك يبدأ الدود البِلى ..<br />ليت شعري ما الذي يلقاني به ملك الموت عند خروجي من الدنيا .. وما يأتيني به من<br />رسالة ربي ..ثم بكى بكاءً ..<br />ثم انصرف فما بقي بعد ذلك إلا جمعة .. ومات .. رحمه الله ..<br />* * * * * * * * * *<br />أهلُ القبور إما معذبون أو منعّمون ..<br />بل لعله في القبر الواحد دُفن عدة أشخاص .. هذا إلى الجنة وهذا إلى النار ..<br />بل يا أُخَيَّ ..إن الأمر أعجب من ذلك ..<br />لعل تحت قدميك الآن أقوام يُعذبون أو ينعمون ..<br />بل لعل تحتك في غرفة نومك أقواما محبوسين في حفر من جهنم ..<br />يعرضون على النار بكرة وعشياً ..<br />من يدري فالناس كثير .. والأرض قد تضيق عنهم ..<br />صاح هذي قبورنا تملأ الرحب * فأين القبور مـن عهد عاد<br />خفف الوَطْء ما أظن أديم الأرض * إلا مـــن هذه الأجساد<br />رُبَّ قبر قد صــار قبراً مراراً * ضاحكٍ من تزاحم الأضداد<br />ودفين على رفـــات دفين * مــن قديم الزمان والآماد<br />تعب كلها الحياة فـلا أعجب * إلا مــن راغب في ازدياد<br />فأي عيش صفا وما كدّره الموت ؟<br />أي قدم سعت وما عثّرها الموت ؟<br />أما أخذ الآباء والأجداد ؟ أما سلب الحبيب وقطع الوداد ؟<br />أما أرمل النسوان .. وأيتم الأولاد ؟<br />عزاءٌ فما يصنع جازعُ ودمع الأسى أبد ضائعُ<br />بكى الناس من قبل أحبابهم فهل منهم أحدٌ راجعُ<br />فدلى ابن عشرين في قبره وتسعون صاحبها رافعُ<br />يُسلِّم مهجته راغماً كما مدّ راحته البائعُ<br />ولو أن من حدث سالما لما خسف القمر الطالع<br />وكيف يوقّى الفتى ما يخاف إذا كان حاصده الزارع<br />* * * * * * * * * *<br />فالقبر روضة من الجنان أو حفرة من حفر النيران<br />وإنه للفيصل الذي به ينكشف الحال فلا يشتبه<br />فإن يكُ خيراً فالذي من بعده أفضل عند ربنا لعبده<br />وإن يكن شراً فما بعد أشدّ ويل لعبد عن سبيل الله صد<br />* * * * * * * * * *<br />روى الإمام أحمد في مسنده :<br />عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة .. فجلس رسول الله<br />صلى الله عليه وسلم على القبر .. وجلسنا حوله .. كأن على رؤوسنا الطير .. وهو يلحد له ..<br />فقال : تعوذوا بالله من عذاب القبر .. قلنا : نعوذ بالله من عذاب القبر ..<br />قال : تعوذوا بالله من عذاب القبر .. قلنا : نعوذ بالله من عذاب القبر ..<br />قال : تعوذوا بالله من عذاب القبر .. قلنا : نعوذ بالله من عذاب القبر ..<br />ثم قال :<br />إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا .. وإقبال من الآخرة ..<br />نزل إليه ملائكة من السماء .. بيض الوجوه .. كأن وجوههم الشمس ..<br />معهم كفن من أكفان الجنة .. وحنوط من حنوط الجنة ..<br />حتى يجلسوا منه مد البصر ..<br />ثم يجئ ملك الموت عليه السلام .. حتى يجلس عند رأسه .. فيقول :<br />أيتها النفس الطيبة .. أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان ..<br />فتخرج تسيل .. كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء .. فيأخذها .. فإذا أخذها .. لم<br />يدعوها في يده طرفة عين .. حتى يأخذوها فيجعلوها .. في ذلك الكفن .. وفي ذلك الحنوط<br />.. ويخرج منها كأطيب نفحة مسك .. وجدت على وجه الأرض ..<br />فيصعدون بها .. فلا يمرون على ملأ من الملائكة .. إلا قالوا :<br />ما هذا الروح الطيب ؟<br />فيقولون : فلان بن فلان .. بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ..<br />حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا .. فيستفتحون له .. فيفتح لهم .. فيشيعه من كل<br />سماء مقربوها .. إلى السماء التي تليها .. حتى يُنتهى به إلى السماء السابعة ..<br />فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين .. وأعيدوه إلى الأرض .. فإني منها<br />خلقتهم .. وفيها أعيدهم .. ومنها أخرجهم تارة أخرى ..<br />فتعاد روحه في جسده ..<br />فيأتيه ملكان .. فيجلسانه .. فيقولان له :<br />من ربك ؟ فيقول : ربي الله ..<br />فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ..<br />فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله .. فآمنت به .. وصدقت ..<br />فينادى مناد في السماء : أن صدق عبدي .. فافرشوه من الجنة .. وألبسوه من الجنة ..<br />وافتحوا له باباً إلى الجنة ..<br />فيأتيه من روحها .. وطيبها .. ويفسح له في قبره .. مَدَّ بصره ..<br />ويأتيه رجل حسنُ الوجه .. حسنُ الثياب .. طيب الريح ..<br />فيقول : أبشر بالذي يسرك .. هذا يومك الذي كنت توعد ..<br />فيقول له : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالخير ..<br />فيقول : أنا عملك الصالح .. كنت والله سريعاً في طاعة الله .. بطيئاً عن معصية الله<br />.. فجزاك الله خيراً ..<br />نعم .. أيها الإخوة والأخوات ..<br />يقول له : أنا عملك الصالح ..<br />أنا صلاتك وصومك .. أنا برك وصدقتك ..<br />أنا بكاؤك وخشيتك .. أنا حجك وعمرتك ..<br />أنا قراءتك للقرآن .. وحبك للرحمن ..<br />أنا قيامك في الأسحار .. وصومك في النهار .. وخوفك من العزيز الجبار ..<br />أنا برك لوالديك ..أنا طلبك للعلم ..<br />أنا دعوتك إلى الله .. أنا جهادك في سبيل الله ..<br />فإذا رأى العبد المؤمن .. هذا الوجه الصبوح يبشره ..<br />والتفت حوله فرأى قبره قد أصبح واسعاً .. فيه فرش من الجنة .. ونظر إلى لباسه فإذا<br />هو من الجنة ..<br />علم أن هذا النعيم لا يساوي شيئاً بجانب ما ينتظره في الجنة .. فيدعوا ربه ويقول :<br />رب أقم الساعة .. حتى أرجع إلى أهلي ومالي ..<br />قال :<br />وإن العبد الكافر أو الفاسق .. إذا كان في انقطاع من الدنيا .. وإقبال من الآخرة ..<br />نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه .. معهم المسوح ..<br />فيجلسون منه مد البصر .. ثم يجئ ملك الموت .. حتى يجلس عند رأسه .. فيقول :<br />يا أيتها النفس الخبيثة .. أخرجي إلى سخط من الله وغضب ..<br />فتفرق في جسده .. فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول ..<br />فيلعنه كل ملك بين السماء والأرض .. وكل ملك في السماء ..<br />فيأخذها .. فإذا أخذها .. لم يدعوها في يده طرفة عين .. حتى يجعلوها في تلك المسوح<br />.. ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض ..<br />فيصعدون بها .. فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة .. إلا قالوا :<br />ما هذا الروح الخبيث ؟<br />فيقولون : فلان بن فلان .. بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ..<br />حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا .. فيستفتح له .. فلا يفتح له .. ثم قرأ رسول الله<br />صلى الله عليه وسلم : { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في<br />سم الخياط } ..<br />فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين .. في الأرض السفلى .. فتطرح روحه طرحاً<br />.. ثم قرأ : { ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } ..<br />فتعاد روحه في جسده .. ويأتيه ملكان .. فيجلسانه .. فيقولان له :<br />من ربك ؟ فيقول : هاه .. هاه .. لا أدرى ..<br />فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه .. هاه .. لا أدرى ..<br />فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه .. هاه .. لا أدرى ..<br />فيقولان : لا دريت .. ولا تلوت ..<br />فينادى مناد من السماء : أن كذب .. فافرشوا له من النار .. وافتحوا له باباً إلى<br />النار .. فيأتيه من حرها .. وسمومها .. ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ..<br />ويأتيه رجل قبيح الوجه .. قبيح الثياب .. منتن الريح ..<br />فيقول : أبشر بالذي يسوءك .. هذا يومك الذي كنت توعد .. كنت بطيء عن طاعة الله<br />سريعا في معصية الله فجزاك الله شراً ..<br />فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالشر .. فيقول : أنا عملك الخبيث ..<br />نعم .. أنا عملك الخبيث ..<br />أنا وقوعك في الشرك .. أنا حلفك بغير الله .. أنا طوافك على القبور .. وشربك للخمور<br />..<br />بل .. أنا وقوعك في الزنا .. وأكلك للربا .. وسماعك للغناء ..<br />أنا تكبرك على الناصحين .. وجرأتك على رب العالمين ..<br />عندها يتحسر هذا العبد .. وهل تغني الحسرات ..!!<br />ويشتد ندمه .. وهل تنفعه العبرات ..!!<br />أين كان هذا البكاء .. وأنت تنظر إلى المحرمات ؟ وتواقع الفواحش والشهوات ؟<br />كم نُصحت بحفظ فرجك .. وصيانة سمعك وبصرك ..<br />فابكِ اليوم أو لا تبكِ .. فلن تنجو من العذاب ..<br />{ اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون } ..<br />عندها يوقن هذا العبد .. أن ما يلقاه بعد القبر أشد وأبقى ..<br />فيقول : رب لا تقم الساعة ..<br />ثم يقبض له أعمى .. أصم .. أبكم .. في يده مرزبة .. لو ضرب بها جبل كان تراباً ..<br />فيضربه ضربة .. حتى يصير تراباً .. ثم يعيده الله كما كان .. فيضربه ضربة أخرى ..<br />فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين ..<br />* * * * * * * * * *<br />أيها الأخوة والأخوات ..<br />وقبل الختام .. أنبه على تسع مسائل هامة تتعلق بالجنائز والقبور ..<br />المسألة الأولى :<br />أن الموت إذا جاء فلا يؤخر لحظة واحدة .. ولا يقدم ..<br />قال الله : { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً } ..<br />ولا أحد يعلم متى يموت .. ولا أين سيموت ..<br />ذُكر أن وزيراً جليل القدر .. كان عند داود عليه السلام ..<br />فلما مات داود .. صار وزيراً عند سليمان بن داود ..<br />فكان سليمان عليه السلام يوماً .. جالساً في مجلسه في الضحى ..<br />وعنده هذا الوزير ..<br />فدخل عليه رجل يسلّم عليه ..<br />وجعل هذا الرجل يحادث سليمان .. ويحدّ النظر إلى هذا الوزير ..<br />ففزع الوزير منه ..<br />فلما خرج الرجل .. قام الوزير وسأل سليمان .. وقال :<br />يا نبي الله ! من هذا الرجل .. الذي خرج من عندك ؟ ..<br />قد والله أفزعني منظره ؟<br />فقال سليمان : هذا ملك الموت .. يتصور بصورة رجل .. ويدخل عليَّ ..<br />ففزع الوزير .. وبكى .. وقال :<br />يا نبي الله .. أسألك بالله .. أن تأمر الريح فتحملني إلى أبعد مكان .. إلى الهند<br />..<br />فأمر سليمان الريح فحملته ..<br />فلما كان من الغد .. دخل ملك الموت على سليمان يسلم عليه كما كان يفعل ..<br />فقال له سليمان : قد أفزعت صاحبي بالأمس .. فلماذا كنت تحد النظر إليه ؟<br />فقال ملك الموت : يا نبي الله .. إني دخلت عليك في الضحى .. وقد أمرني الله أن أقبض<br />روحه بعد الظهر في الهند فعجبت أنه عندك ..<br />قال سليمان : فماذا فعلت ؟<br />فقال ملك الموت : ذهبت إلى المكان الذي أمرني بقبض روحه فيه .. فوجدته ينتظرني ..<br />فقبضت روحه ..<br />{ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب<br />والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } ..<br />ومن مات فإنه لا يرجع من موته .. ولا يخرج من قبره حتى ينفخ في الصور يوم القيامة<br />..<br />فمن ادعى أن أحداً من الأئمة أو الأولياء أو الأنبياء .. يرجع بعد موته .. فقد قال<br />بأعظم البهتان .. وصار من أنصار الشيطان ..<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الثانية :<br />أن عذاب القبر ونعيمه ثابت بالكتاب والسنة ..<br />قال تعالى : { وحاق بآل فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها غدواً وعشياً<br />ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } ..<br />وقال تعالى عن المنافقين : { سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم }<br />.. قال ابن مسعود وغيره : العذاب الأول في الدنيا .. والثاني عذاب في القبر .. ثم<br />يردون إلى عذاب عظيم في النار ..<br />أما الأحاديث في إثبات عذاب القبر ونعيمه .. فهي كثيرة .. بل قد صرح ابن القيم<br />وغيره أنها متواترة .. وبين يدي أكثر من خمسين حديثاً في ذلك ..<br />فمنها ما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين .. فقال : إنهما ليعذبان وما<br />يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة )<br />..<br />ومنها ما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه في الصلاة : ( اللهم<br />إني أعوذ بك من عذاب القبر .. ) ..<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الثالثة :<br />أن عذاب القبر ونعيمه أمور غيبية .. لا تقاس بالعقل .. والإيمان بالغيب من أهم صفات<br />المؤمنين .. كما قال تعالى : { الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب } ..<br />قال ابن القيم رحمه الله : ومما ينبغي أن يعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ .. فكل<br />من مات وهو مستحق للعذاب .. ناله نصيبه منه .. قُبر .. أو لم يُقبر .. فلو أكلته<br />السباع .. أو أحرق حتى صار رماداً .. ونسف في الهواء .. أو صلب .. أو غرق في البحر<br />.. وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى المقبور ..<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الرابعة :<br />من المحرمات التي تقع من بعض الناس .. والنساء خاصة .. ما يقع من العويل والنياحة<br />والصراخ ..<br />ففي الصحيحين .. قال صلى الله عليه وسلم : ليس منا من ضرب الخدود .. وشق الجيوب .. ودعا<br />بدعوى الجاهلية ..<br />وفيهما .. قال صلى الله عليه وسلم: ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها .. تقام يوم القيامة .. وعليها سربال من قطران .. ودرع من جرب ) ..<br />فعلى من أصيب بموت حبيب .. أن يصبر ويحتسب .. وليبشر بالأجر العظيم على صبره ..ففي<br />الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء .. إذا قبضت<br />صفيه من أهل الدنيا .. ثم احتسبه .. إلا الجنة ..<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الخامسة :<br />زيارة القبور مشروعة .. ويكون قصده من الزيارة الاعتبار والاتعاظ .. دون قصد التبرك<br />بالقبر .. أو بتربة القبر .. أو الانتفاع بالمقبور ..<br />ولا يجوز أن يخصص يوماً معيناً للزيارة .. لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خصص<br />أياماً للزيارة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .<br />وبعض الناس يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور.. وهذه من البدع .. إذ لم يثبت عنه<br />صلى الله عليه وسلم أنه قرأ شيئاً من القرآن عند القبور .. بل كان يدعو للأموات ويستغفر لهم .<br />ولا يجوز السفر لزيارة قبر من القبور ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تشد الرحال إلا إلى<br />ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى ) متفق عليه .<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة السادسة :<br />من المخالفات والبدع في الجنائز :<br />&bull; وضعُ الزهور على الجنازة أو القبر ، وهذا تشبه بالكفار في دينهم وشعائرهم ، وقد<br />قال صلى الله عليه وسلم : من تشبه بقوم فهو منهم .. رواه أحمد .<br />&bull; وكذلك الحداد على أرواح الشهداء أو غيرهم .. بالوقوفُ والصمت لمدة دقيقة ترحماً<br />عليهم .. فهذه بدعة منكرة .. وإنما يكتفى بالدعاء والاستغفار لهم ..<br />&bull; وكذلك لا يجوز تعليقُ صورٍ لأموات بل ولا الأحياء ، للذكرى أو لغيرها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .. رواه مسلم<br />.<br />ومن المخالفات :<br />&bull; رفع الصوت أثناء تشييع الجنازة بالتهليل أو التكبير الجماعي .. والمشروع أن يدعو<br />المرء ويذكر الله مع نفسه .<br />&bull; وكذلك الأذان في القبر .. أو بعد وضع الميت في قبره .. ولم يثبت ذلك عن النبي<br />صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ..<br />&bull; وكذلك من البدع : الدعاء الجماعي بعد صلاة الجنازة .. أو بعد دفن الميت .. بل<br />المشروع أن يدعو كل واحد مع نفسه ..<br />&bull; ومن المخالفات دفن الميت في تابوت .. والأصل أن يدفن الميت بكفنه في القبر .. من<br />غير تابوت .. إلا إذا دعت الحاجة إلى دفنه في تابوت كتقطع الجسم مثلاً ..أو كان<br />نظام الدولة يُلزم بدفنه بتابوت ولا يستطيع أصحاب الجنازة المخالفة .. فيدفن<br />بالتابوت .<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة السابعة :<br />فعل القربات من الحي وإهداءُ ثوابها للميت جائز .. في حدود ما ورد الشرع بفعله<br />..كالدعاء له .. والحج .. والعمرة .. والصدقة .. والأضحية .. وصومِ الواجب عمن مات<br />وعليه صوم واجب .<br />أما قراءة القرآن أو الصلاة بنية أن يكون ثوابها للميت فلا تجوز ؛ لأنها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم .<br />وكذلك من البدع استئجار قارئ يقرأ القرآن للأموات في المآتم .<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الثامنة :<br />قبل توزيع التركة يجب إخراج تكاليف تجهيز الميت .. وسداد ديونه .. وتنفيذ وصيته ..<br />وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أحمد : ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ) .<br />* * * * * * * * * *<br />المسألة الأخيرة :<br />وهي المسألة الكبرى .. والمصيبة العظمى ..<br />وهي الشرك الواقع عند القبور .. كمن يطوف على القبور .. أو يسأل أهلها الحاجات ..<br />واعتقاد أن الأولياء الموتى .. يقضون الحاجات ..<br />والله يقول : { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ<br />} ..<br />وبعض عُبَّاد القبور يطوفون بها .. ويستلمون أركانها .. ويتمسَّحون بها ..<br />ويقبِّلون أعتابها .. ويسجدون لها .. ويقفون أمامها خاشعين .. سائلين حاجاتهم .. من<br />شفاء مريض .. أو حصولِ ولد ..<br />وربما نادى الزائرُ صاحب القبر : يا سيدي ! جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني .. !!<br />والله يقول : { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ } ..<br />وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم : ( من مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار ) ..<br />ولا تغتر بما يشاع أن فلاناً الفقير دعا عند القبر الفلاني فاغتنى .. أو فلاناً<br />المريض دعا فشفي .. أو رزق بولد ..<br />ويحرم بناء المساجد على القبور ..<br />بل لا تجوز الصلاة في المسجد إذا كان فيه أو في ساحته أو قبلته قبر .. لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( ألا وإنّ من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم<br />وصالحيهم مساجد .. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ) .<br />بل يحرم البناء على القبور .. على أي شكل كان .. ففي صحيح مسلم : نهى النبي<br />صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه .. ، والمشروع أن يدفن الميت<br />ثم يعاد على القبر التراب الذي أخرج منه .. ولا يزيد ارتفاعه عن الشبر .<br />كما يحرم بناء القباب على القبور لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا تدع صورة إلا طمستها ،<br />ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .. رواه مسلم .<br />وقال جابر رضي الله عنه : نهى النبي أن يجصص القبر .. وأن يقعد عليه .. وأن يبنى عليه<br />.. رواه مسلم .<br />ومن على القبر سراجاً أوقداً أو ابتنى على الضريح مسجداً<br />فــإنه مــجدد جهاراً لسنن اليهود والنصــارى<br />كم حذر المختار عن ذا ولعن فاعله كما روى أهل السنن<br />بل قد نهى عن ارتفاع القبر وأن يزاد فيه فوق الشبــر<br />وكل قبر مشرف فقد أمر بأن يسوى هكذا صح الخبر<br />فانظر إليهم قد غــلو وزادوا ورفعوا بناءها وشــادوا<br />بالشيد والآجــرِّ والأحجارِ لا سيما في هذه الأعصارِ<br />وللقنــاديل عليها أوقـدوا وكم لواء فوقها قد عقدوا<br />ونــصبوا الأعلام والرايات وافتتنوا بالأعظم الرفـاْت<br />بل نحروا في سوحها النـحائرْ فعل أولي التسييب والبحائرْ<br />والتمسوا الحاجات من موتاهمْ واتخذوا إلههم هــواهـم<br />سبحان الله ..<br />{ أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون * إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين * ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون * إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين * والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون * وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون } ..<br />* * * * * * * * * *<br />أسأل الله أن يخلص توحيدنا له وحده لا شريك له ..<br />وأن يهدي ضال المسلمين ..<br />اللهم اجعلنا بطاعتك عاملين .. وعلى ما يرضيك مقبلين ..<br />وتوفنا وأنت راضٍ عنا يا أرحم الراحمين ..<br />وآمنا من الفزع الأكبر يوم الدين </span></p>',17,1,'1270734827','حدائق,الموت','حدائق الموت',1);
INSERT INTO text VALUES (1009,'القابضات على الجمر','http://www.islamdoor.com/k/221.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>القابضات على الجمر</strong></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد الله الذي أسكن عباده هذه الدار .. وجعلها لهم منزلة سفر من الأسفار .. وجعل الدار الآخرة هي دار القرار .. فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار .. ويرفق بعباده الأبرار في جميع الأقطار .. وسبق رحمته بعباده غضبه وهو الرحيم الغفار ..أحمده على نعمه الغزار ..وأشكره وفضله على من شكر مدرار ..وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار ..وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي المختار ..الرسول المبعوث بالتبشير والإنذار صلى الله عليه وسلم .. صلاة تتجدد بركاتها بالعشي والأبكار ..<br />أما بعد :<br />فهذه رسالة .. رسالة .. إلى القابضات على الجمر ..<br />رسالة .. إلى أولئك الفتيات الصالحات .. والنساء التقيات ..<br />حديثٌ .. إلى اللاتي شرفهن الله بطاعته .. وأذاقهن طعم محبّته ..<br />إلى حفيدات خديجة وفاطمة .. وأخوات حفصة وعائشة ..<br />هذه أحاسيس .. أبثها ..إلى من جعلن قدوتهن أمهات المؤمنين ..<br />وغايتهن رضا رب العالمين ..إلى اللاتي طالما دعتهن نفوسهن إلى الوقوع في الشهوات ..<br />ومشاهدة المحرمات .. وسماع المعازف والأغنيات ..<br />فتركن ذلك ولم يلتفتن إليه .. مع قدرتهن عليه .. خوفاً من يوم تتقلب فيه القلوب والأبصار ..<br />هذه وصايا .. إلى الفتيات العفيفات .. والنساء المباركات .. اللاتي يأمرن بالمعروف .. وينهين عن المنكر .. ويصبرن على ما يصيبهن ..<br />هذه همسات .. إلى حبيبة الرحمن .. التي لم تجعل همها في القنوات .. ومتابعة آخر الموضات .. وتقليب المجلات .. وإنما جعلت الهموم هماً واحداً هو هم الآخرة ..<br />هذه رسالة .. إلى تلك المؤمنة العفيفة التي كلما كشر الفساد حولها عن أنيابه .. رفعت بصرها إلى السماء وقالت : اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ..<br />هذه رسالة .. إلى القابضات على الجمر اللاتي قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يأتي على<br />الناس زمان يكون فيه القابض على دينه كالقابض على الجمر ) ..<br />رسالة .. إلى المرأة الصالحة التقية .. التي قدمت محبة الله وأوامره .. على تقليد فلانة أو فلانة .. فأصبحت غريبة بين النساء بسبب صلاحها وفسادهن .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لها فيما رواه ابن ماجة والدارمي : \\\" إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء \\\" . قيل : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : \\\" الذين يصلحون إذا فسد الناس \\\" ..<br />هذه كلمات .. إلى القابضات على الجمر .. لأذكرهن بأخبار من تقدمهن إلى طريق الجنة .. ممن تركن لذة الحياة .. وحملن همَّ الدين .. حتى ضاعف الله لهن الحسنات .. وكفر السيئات .. ورفع الدرجات .. حتى سبقن كثيراً من الرجال ..<br /><br />أول تلك القابضات على الجمر ..<br />هي تلك المرأة الصالحة التي كانت تعيش هي وزوجها .. في ظل ملك فرعون .. زوجها مقرب من فرعون .. وهي خادمة ومربية لبنات فرعون ..<br />فمن الله عليهما بالإيمان .. فلم يلبث زوجها أن علم فرعون بإيمانه فقتله ..فلم تزل<br />الزوجة تعمل في بيت فرعون تمشط بنات فرعون .. وتنفق على أولادها الخمسة .. تطعمهم كما تطعم الطير أفراخها ..<br />فبينما هي تمشط ابنة فرعون يوماً .. إذ وقع المشط من يدها ..<br />فقالت : بسم الله .. فقالت ابنة فرعون : الله .. أبي ؟<br />فصاحت الماشطة بابنة فرعون : كلا .. بل الله .. ربي .. وربُّك .. وربُّ أبيك ..<br />فتعجبت البنت أن يُعبد غير أبيها ..<br />ثم أخبرت أباها بذلك .. فعجب أن يوجد في قصره من يعبد غيره ..<br />فدعا بها .. وقال لها : من ربك ؟ قالت : ربي وربك الله ..<br />فأمرها بالرجوع عن دينها .. وحبسها .. وضربها .. فلم ترجع عن دينها .. فأمر فرعون<br />بقدر من نحاس فملئت بالزيت .. ثم أحمي .. حتى غلا ..<br />وأوقفها أمام القدر .. فلما رأت العذاب .. أيقنت أنما هي نفس واحدة تخرج وتلقى الله<br />تعالى .. فعلم فرعون أن أحب الناس أولادها الخمسة .. الأيتام الذين تكدح لهم ..<br />وتطعمهم .. فأراد أن يزيد في عذابها فأحضر الأطفال الخمسة .. تدور أعينهم .. ولا<br />يدرون إلى أين يساقون ..<br />فلما رأوا أمهم تعلقوا بها يبكون .. فانكبت عليهم تقبلهم وتشمهم وتبكي .. وأخذت<br />أصغرهم وضمته إلى صدرها .. وألقمته ثديها ..<br />فلما رأى فرعون هذا المنظر ..أمر بأكبرهم .. فجره الجنود ودفعوه إلى الزيت المغلي<br />.. والغلام يصيح بأمه ويستغيث .. ويسترحم الجنود .. ويتوسل إلى فرعون .. ويحاول<br />الفكاك والهرب ..<br />وينادي إخوته الصغار .. ويضرب الجنود بيديه الصغيرتين .. وهم يصفعونه ويدفعونه ..<br />وأمه تنظر إليه .. وتودّعه ..<br />فما هي إلا لحظات .. حتى ألقي الصغير في الزيت .. والأم تبكي وتنظر .. وإخوته<br />يغطون أعينهم بأيديهم الصغيرة .. حتى إذا ذاب لحمه من على جسمه النحيل .. وطفحت<br />عظامه بيضاء فوق الزيت .. نظر إليها فرعون وأمرها بالكفر بالله .. فأبت عليه ذلك ..<br />فغضب فرعون .. وأمر بولدها الثاني .. فسحب من عند أمه وهو يبكي ويستغيث .. فما هي<br />إلا لحظات حتى ألقي في الزيت .. وهي تنظر إليه .. حتى طفحت عظامه بيضاء واختلطت بعظام أخيه .. والأم ثابتة على دينها .. موقنة بلقاء ربها ..<br />ثم أمر فرعون بالولد الثالث فسحب وقرب إلى القدر المغلي ثم حمل وغيب في الزيت ..<br />وفعل به ما فعل بأخويه ..<br />والأم ثابتة على دينها .. فأمر فرعون أن يطرح الرابع في الزيت ..<br />فأقبل الجنود إليه .. وكان صغيراً قد تعلق بثوب أمه .. فلما جذبه الجنود .. بكى وانطرح على قدمي أمه .. ودموعه تجري على رجليها .. وهي تحاول أن تحمله مع أخيه ..<br />تحاول أن تودعه وتقبله وتشمه قبل أن يفارقها .. فحالوا بينه وبينها .. وحملوه من<br />يديه الصغيرتين .. وهو يبكي ويستغيث .. ويتوسل بكلمات غير مفهومة .. وهم لا يرحمونه ..<br />وما هي إلا لحظات حتى غرق في الزيت المغلي .. وغاب الجسد .. وانقطع الصوت .. وشمت الأم رائحة اللحم .. وعلت عظامه الصغيرة بيضاء فوق الزيت يفور بها ..تنظر الأم إلى عظامه .. وقد رحل عنها إلى دار أخرى ..<br />وهي تبكي .. وتتقطع لفراقه .. طالما ضمته إلى صدرها .. وأرضعته من ثديها .. طالما<br />سهرت لسهره .. وبكت لبكائه ..<br />كم ليلة بات في حجرها .. ولعب بشعرها .. كم قربت منه ألعابه .. وألبسته ثيابه ..<br />فجاهدت نفسها أن تتجلد وتتماسك ..فالتفتوا إليها .. وتدافعوا عليها ..<br />وانتزعوا الخامس الرضيع من بين يديها .. وكان قد التقم ثديها ..<br />فلما انتزع منها .. صرخ الصغير .. وبكت المسكينة .. فلما رأى الله تعالى ذلها<br />وانكسارها وفجيعتها بولدها .. أنطق الصبي في مهده وقال لها :<br />يا أماه اصبري فإنك على الحق ..ثم انقطع صوته عنها .. وغيِّب في القدر مع إخوته ..<br />ألقي في الزيت .. وفي فمه بقايا من حليبها ..<br />وفي يده شعرة من شعرها .. وعلى أثوابه بقية من دمعها ..<br />وذهب الأولاد الخمسة .. وهاهي عظامهم يلوح بها القدر ..<br />ولحمهم يفور به الزيت .. تنظر المسكينة .. إلى هذه العظام الصغيرة ..<br />عظام من ؟ إنهم أولادها .. الذين طالما ملئوا عليها البيت ضحكاً وسروراً .. إنهم<br />فلذات كبدها .. وعصارة قلبها .. الذين لما فارقوها .. كأن قلبها أخرج من صدرها ..<br />طالما ركضوا إليها ..وارتموا بين يديها ..<br />وضمتهم إلى صدرها .. وألبستهم ثيابهم بيدها .. ومسحت دموعهم بأصابعها .. ثم هاهم<br />ينتزعون من بين يديها .. ويقتلون أمام ناظريها ..<br />وتركوها وحيدة وتولوا عنها .. وعن قريب ستكون معهم ..<br />كانت تستطيع أن تحول بينهم وبين هذا العذاب .. بكلمة كفر تسمعها لفرعون .. لكنها<br />علمت أن ما عند الله خير وأبقى ..<br />ثم .. لما لم يبق إلا هي .. أقبلوا إليها كالكلاب الضارية .. ودفعوها إلى القدر ..<br />فلما حملوها ليقذفوها في الزيت .. نظرت إلى عظام أولادها .. فتذكرت اجتماعهم معهم<br />في الحياة .. فالتفتت إلى فرعون وقالت : لي إليك حاجة .. فصاح بها وقال : ما حاجتك<br />؟ فقالت : أن تجمع عظامي وعظام أولادي فتدفنها في قبر واحد .. ثم أغمضت عينيها ..<br />وألقيت في القدر .. واحترق جسدها .. وطفت عظامها ..<br />فلله در هذه الماشطة ما أعظم ثباتها .. وأكثر ثوابها ..<br />ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء شيئاً من نعيمها .. فحدّث به أصحابه وقال لهم فيما رواه البيهقي : ( لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة .. فقلت: ما هذه الرائحة ؟ فقيل لي : هذه ماشطة بنت فرعون وأولادُها .. ) ..<br />الله أكبر تعبت قليلاً .. لكنها استراحت كثيراً ..<br />{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين * الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم * الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم } ..<br />مضت هذه المرأة المؤمنة إلى خالقها .. وجاورت ربها ..<br />ويرجى أن تكون اليوم في جنات ونهر .. ومقعد صدق عند مليك مقتدر .. وهي اليوم أحسن منها في الدنيا حالاً .. وأكثر نعيماً وجمالاً ..<br />وعند البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً .. ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ..<br />وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : من دخل الجنة ينعم لا يبؤس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه . وله في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ..ومن دخل إلى الجنة نسي عذاب الدنيا .. فمن سكان الجنة ؟!<br />إنهم .. أهل الصيام مع القيام وطيب الكلمات والإحسان<br />أنهارها في غير أخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان<br />عسل مصفى ثم ماء ثم خمــــر ثم أنهار من الالبان<br />وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم ولحومهم طير ناعم وسمان<br />وفواكه شتى بحسب مناهم يا شبعة كملت لذي الإيمان<br />وصحافهم ذهب تطوف عليهم بأكف خدام من الولدان<br />وشرابهم من سلسبيل مزجه الكافور ذاك شراب ذي الإيمان<br />والحُلْيُ أصفى لؤلؤ وزبرجد وكذاك أسورة من العقيان<br />هذا وخاتمة النعيم خلودهم أبداً بدار الخلد والرضوان<br />يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل أنت غالية على الكسلان<br />يا سلعة الرحمن أين المشتري فلقد عرضت بأيسر الأثمان<br />يا سلعة الرحمن هل من خاطب فلقد عرضت بأيسر الأثمان<br />يا سلعة الرحمن كيف تصبر العشاق عنك وهم ذوو إيمان<br />والله لم تخرج إلى الدنيا للذة عيشها أو للحطام الفاني<br />لكن خرجت لكي تعدَّ الزاد للأخرى فجئت بأقبح الخسران<br />ـــ<br />فما أطيب عيش المؤمنة في الجنة ..<br />عندما تتقلبُ في أنهارها .. وتشربُ من عسلها ..<br />بل وتنظر إلى وجه ربها ..<br />ما أطيب عيشك أنت .. وربُك يسألك في الجنة :<br />يا فلانة .. هل رضيت .. هل رضيت بما أنت فيه من النعيم ..<br />فتقولين : وما لي لا أرضى وقد أعطيتني ما أرجو وأمنتني مما أخاف ..<br />فيقول : أعطيك أعظم من ذلك .. ثم يكشف الحجاب عن وجهه فتنظرين إليه ..<br />فلا تنصرفين إلى شيء من النعيم ما دمت تنظرين إليه ..<br />{ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم * يشهده<br />المقربون * إن الأبرار لفي نعيم * على الأرائك ينظرون * تعرف في وجوههم نضرة النعيم * يسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون * ومزاجه من تسنيم * عينا يشرب بها المقربون } ..<br />ولكن لن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته .. فلقد حفت الجنة بالمكاره .. وحفت<br />النار بالشهوات .. فاتباع الشهوات في اللباس .. والطعام .. والشراب .. والأسواق ..<br />طريق إلى النار .. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ( حفت الجنة بالمكاره .. وحفت النار بالشهوات ) ..<br />فاتعبي اليوم وتصبَّري .. لترتاحي غداً ..<br />فإنه يقال لأهل الجنة يوم القيامة : { سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار } ..<br />أما أهل النار فيقال لهم : { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون } ..<br />ـ<br />هذه أولى القابضات على الجمر ..<br />ثبتت على دينها برغم الفتنة العظيمة التي أحاطت بها ..<br />فعجباً والله لفتيات .. لا تستطيع إحداهن الثبات على إقامة الصلاة .. فلا تزال تتساهل بأدائها حتى تتركها حتى تكفر ..<br />وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) ..<br />ومن تركت الصلاة خلدها الله في النيران .. وعذبها مع الشيطان .. وأبعدها عن النعيم<br />.. وسقاها من الحميم ..<br />{ تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين } ..<br />ذكر الذهبي في الكبائر ..<br />أن امرأة ماتت فدفنها أخوها .. فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم يشعر به حتى<br />انصرف عن قبرها .. ثم ذكره فرجع إلى قبرها فنبش التراب .. فلما وصل إليها وجد القبر يشتعل عليها ناراً .. ففزع .. ورد التراب عليها ..<br />ورجع إلى أمه باكياً فزعاً وقال : أخبريني عن أختي وماذا كانت تعمل ؟<br />فقالت الأم : و ما سؤالك عنها ؟<br />قال : يا أمي إني رأيت قبرها يشتعل عليها ناراً ..<br />فبكت الأم وقالت : كانت أختك تتهاون بالصلاة .. وتؤخرها عن وقتها .<br />فهذا حال من تؤخر الصلاة عن وقتها .. فلا تصلي الفجر إلا بعد طلوع الشمس .. أو تؤخر غيرها من الصلوات ..<br />فكيف حال من لا تصلي ؟<br />وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤياه لعذاب من يخرج الصلاة عن وقتها .. فقال :<br />أتاني الليلة آتيان .. وإنهما ابتعثاني .. وإنهما قالا لي : انطلق .. وإني انطلقت معهما ..<br />وإنا أتينا على رجل مضطجع .. وإذا آخر قائم عليه بصخرة .. وإذا هو يهوي بالصخرة<br />لرأسه .. فيثلغ رأسه ..فيتدهده الحجر هاهنا .. فيتبع الحجر .. فيأخذه .. فلا يرجع إليه حتى يصحَّ رأسه كما كان ثم يعود عليه ..فيفعل به مثل ما فعل به مرة الأولى ..<br />فقلت : سبحان الله !! ما هذان ..فقال الملكان : هذا الرجل .. يأخذ القرآن فيرفضه .. ( يعني لا يعمل بما فيه ) ..وينام عن الصلاة المكتوبة ..<br />{ كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون } ..<br />ـ<br />أما ثانية القابضات على الجمر ..<br />فقد كانت ملكة على عرشها ..<br />على أسرةٍ ممهدة ، وفرشٍ منضدة ..<br />بين خدم يخدمون .. وأهلٍ يكرمون ..<br />لكنها كانت مؤمنة تكتم إيمانها ..<br />إنها آسية .. امرأة فرعون .. كانت في نعيم مقيم ..<br />فلما رأت قوافل الشهداء .. تتسابق إلى السماء ..<br />اشتاقت لمجاورة ربّها .. وكرهت مجاورة فرعون ..<br />فلما قتل فرعون الماشطة المؤمنة .. دخل على زوجه آسيةَ يستعرض أمامها قواه ..<br />فصاحت به آسية : الويل لك ! ما أجرأك على الله .. ثم أعلنت إيمانها بالله ..<br />فغضب فرعون .. وأقسم لتذوقَن الموت .. أو لتكفرَن بالله ..<br />ثم أمر فرعون بها فمدت بين يديه على لوحٍ .. وربطت يداها وقدماها في أوتاد من حديد<br />.. وأمر بضربها فضربت ..<br />حتى بدأت الدماء تسيل من جسدها .. واللحم ينسلخ عن عظامها ..<br />فلما اشتدّ عليها العذاب .. وعاينت الموت ..رفعت بصرها إلى السماء .. وقالت :<br />{ رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم<br />الظالمين } ..<br />وارتفعت دعوتها إلى السماء ..<br />قال ابن كثير : فكشف الله لها عن بيتها في الجنة ..<br />فتبسمت .. ثم ماتت .. نعم .. ماتت الملكة ..<br />التي كانت بين طيب وبخور .. وفرح وسرور ..<br />نعم تركت فساتينها .. وعطورها .. وخدمها .. وصديقاتها ..<br />واختارت الموت ..<br />لكنها اليوم .. تتقلب في النعيم كيفما شاءت ..<br />ولماذا لا يكون جزاؤها كذلك .. وهي .. طالما ..<br />وقفت تناجي ربها والليل مسدول البراقع<br />تصغي لنجواها السماء وقد جرت منها المدامع<br />تدعو فتحتشد الملائك والدجى هيمان خاشع<br />والعابدات الزاهدات جفت مراقدُها المضاجع<br />وتخــرّ للــرحمن ساجدة مطهرة النوازع ..<br />نفعها صبرها على الطاعات .. ومقاومتها للشهوات ..<br />{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا * أولئك لهم<br />جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقاً } ..<br />فأين نساؤنا اليوم ؟<br />أين نساؤنا عن سير هؤلاء الصالحات ..<br />أين النساء اللاتي يقعن في المخالفات الشرعية في لباسهن .. وحديثهن .. ونظرهن .. ثم<br />إذا نصحت إحداهن قالت : كل النساء يفعلن مثل ذلك .. ولا أستطيع مخالفة التيار ..<br />سبحان الله !!<br />أين القوةُ في الدين .. والثباتُ على المبادئ ..<br />إذا كانت الفتاة بأدنى فتنة تتخلى عن طاعة ربها .. وتطيع الشيطان .. أين الاستسلام<br />لأوامر الله .. والله تعالى يقول : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً } ..<br />أين تلك الفتيات العابثات .. اللاتي تتعرض إحداهن للعنة ربها ..<br />فتلبس عباءتها على كتفها .. فيرى الناس تفاصيل كتفيها وجسدها .. إضافة إلى تشبهها<br />بالرجال .. لأن الرجال هم الذين يلبسون عباءاتهم على أكتافهم .. ومن تشبهت بالرجال<br />فهي ملعونة ..<br />وأين تلك المرأة التي تنتف حواجبها وتغير خلق الله .. والنبي صلى الله عليه وسلم قد لعن النامصة والمتنمصة ..<br />وأين تلك تلك الواشمة .. التي تضع الوشم على وجهها على شكل نقط متفرقة .. أو على<br />شكل رسوم في مناطق من جسدها .. وهذا فعل المومسات .. والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال : لعن الله الواشمة والمستوشمة ..<br />بل .. أين تلك المرأة التي تلبس الشعر المستعار .. أو ما يسمى بالباروكة .. والله تعالى قد لعن الواصلة والمستوصلة ..<br />فهؤلاء النساء ملعونات ..أتدرين ما معنى ملعونة ؟! أي مطرودة من رحمة الله ..<br />مطرودة عن سبيل الجنة ..<br />أو ترضين أن تطردي عن الجنة .. بسبب شعرات تنتفينها من حاجبيك .. أو عباءة تنزلينها على كتفيك .. أو نقاط من وشم في أنحاء جسدك ..<br />أو تريدين الجمال ؟!<br />ليس الجمال والله بالتعرض للعنة الله وسخطه ..<br />بل الجمال الحقيقي هو ما يكون بطاعة الله ..<br />ويكمل الجمال ويزين .. للمؤمنات في الجنة ..<br />فإذا كان الله تعالى قد وصف الحور العين بما وصف ..<br />وهن لم يقمن الليل .. ولم يصمن النهار .. ولم يصبرن عن الشهوات ..<br />فما بالك بجمالك أنت .. وحسنك .. وبهائك ..<br />وأنت التي طالما خلوت بربك في ظلمة الليل .. يسمع نجواك .. ويجيب دعاك .. طالما<br />تركت لأجل رضاه اللذات .. وفارقت الشهوات ..<br />فيا بشراك وقد تلقتك الملائكة عند الأبواب .. تبشرك بالنعيم وحسن الثواب .. وقد<br />ازددت جمالاً فوق جمالك ..<br />{ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم } ..<br />فأنت في الجنة .. قد ..<br />كملت خلائـقُـك وأكمل حسنـك كالبدر ليل الست بعد ثمان<br />والشمس تجري في محاسن وجهك والليل تحت ذوائب الأغصـان<br />والبرق يبدو حين يـبسم ثغـرك فيضيء سقف القصر بالجدران<br />وتبختري في مشيكِ ويحـــق ذاك لمثلك في جنة الحيوان<br />ووصـائف من خلفكِ وأمامكِ وعلى شمائلكِ ومن أيمـــان<br />لا تؤثرِ الأدنى على الأعلى فتحرمي ذا وذا يا ذلــة الحرمان<br />منتـكِ نفسُـك باللحاق مع القعو د عن المسير وراحة الأبدان<br />ولسوف تعلمِ حين ينكشف الغطا ماذا صنعتِ وكنتِ ذا إمكان<br />ـ<br />فأين تلك المسكينة .. التي تعرض عن سماع السور والآيات .. وتستمع إلى المعازف<br />والأغنيات .. فتتعرض لعذاب الله .. وتحرم من سماع الغناء في الجنة .. سبحان الله ..<br />ما كفاك القرآن وسماعُه .. فتركتيه وبحثت عن الغناء .. قال محمد ابن المنكدر : إذا<br />كان يوم القيامة نادى مناد :<br />أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأنفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان ؟!<br />أسكنوهم رياض المسك .. ثم يقول الله للملائكة : اسمعوهم تمجيدي وتحميدي ..<br />وعن شهر بن حوشب : أن الله جل ثناؤه يقول لملائكته : إن عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من أجلي .. فأسمعوا عبادي ..<br />فيأخذون بأصوات من تسبيح وتكبير لم يسمعوا بمثله قط ..<br />قال ابن عباس<br />ويرسل ربنا ريحاً تهز ذوائب الأغصان<br />فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان<br />يا لذة الأسماع لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان<br />واهاً لذياك السماع فكم به للقلب من طرب ومن أشجان<br />نزه سماعك إن أردت سماع ذياك الغنا عن هذه الألحان<br />حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان<br />والله إن سماعهم في القلب والإيمان مثل السم في الأبدان<br />والله ما انفك الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن<br />فالقلب بيت الرب جل جلاله حبا وإخلاصا مع الإحسان<br />فإذا تعلق بالسماع أصاره عبداً لكل فلانة وفلان ..<br />ـ<br />بل إن القابضات على الجمر .. لم يكتفين بالصبر على العذاب .. وتحمل البلاء .. وإنما<br />كان لهن في نصر الدين .. ومقاومة الباطل .. بطولات وأعاجيب .. صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم .. عجوز قد جاوز عمرها الستين سنة .. فلما اجتمع الكفار من قريش وغيرها .. وتآمروا على غزو المدينة .. حفر المسلمون خندقاً في جهة من جهات المدينة .. وكانت الجبال تحيط ببقية الجهات ..<br />وكان عدد المسلمين قليلاً .. فاستنفرهم النبي صلى الله عليه وسلم للرباط أمام الخندق لصدّ من يتسلل إليهم من الكفار ..<br />أما النساء والصبيان فقد جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في حصن منيع .. ولم يترك عندهم من يحرسهم .. لقلة المسلمين وكثرة الكفار ..<br />وبينما النبي صلى الله عليه وسلم منشغل مع أصحابه في القتال عند الخندق .. تسلل جمع من اليهود حتى وصلوا إلى الحصن .. ثم لم يجرؤا على الدخول خشية من وجود أحد من المسلمين .. فاصطفوا خارج الحصن .. وأرسلوا واحداً منهم يستطلع لهم الأمر .. فجعل هذا اليهودي يطوف بالحصن .. حتى وجد فرجة فدخل منها .. وجعل يبحث وينظر .. فرأته صفية رضي الله عنها .. ففزعت وقالت في نفسها :<br />هذا اليهودي يطوف بالحصن .. وإني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا مَن وراءنا من<br />يهود .. وقد شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.. وإن صرخت فزعت النساء والصبيان .. وعلم اليهودي أن لا رجال في الحصن ..<br />فتناولت سكيناً وربطتها في وسطها .. ثم أخذت عموداً من خشب ..<br />ونزلت من الحصن إليه وتحينت منه التفاتة .. فضربته بالعمود على أم رأسه .. حتى<br />قتلته .. فلما خمد .. تناولت سكيناً .. فلله درّ صفية .. تلك العابدة التقية ..<br />ـ<br />فتأملي في جرأتها وبذلها نفسها لخدمة الدين ..<br />فكم تبذلين أنت للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..<br />كم ترين في المجالس من النامصات .. وفي الأسواق من المتبرجات .. وفي الأعراس من المتعريات .. فماذا فعلت تجاههن ؟!<br />{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر<br />ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز<br />حكيم } ..<br />ومن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استحق اللعنة ..<br />{ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } ..<br /><br />ولا تخجلي من ذلك فالدعوة تحتاج إلى جرأة في أولها .. ثم تفرحين بآخرها ..<br />والصالحات القابضات على الجمر .. إذا أتى إحداهن الأمر من الشريعة .. أطاعت ..<br />وسلّمت .. وأذعنت .. ولم تعترض .. أو تخالف .. أو تبحث عن مخارج ..<br />وتأملي في خبر تلك الفتاة العفيفة الشريفة .. العروس ..<br />قال أنس رضي الله عنه : كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له : جليبيب في وجهه دمامة .. فعرض عليه رسول الله التزويج .. فقال : إذا تجدني كاسداً ..<br />فقال : غير أنك عند الله لست بكاسد ..<br />فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يتحين الفرص لتزويج جليبيب ..<br />حتى جاء رجل من الأنصار يوماً يعرض ابنته الثيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ليتزوجها .. فقال صلى الله عليه وسلم : نعم يا فلان .. زوجني ابنتك ..<br />قال : نعم ونعمين .. يا رسول الله ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : إني لست أريدها لنفسي .. قال : فلمن ؟ قال : لجليبيب ..<br />قال : جليبيب !! يا رسول الله !! حتى استأمر أمها ..<br />فأتى الرجل زوجته فقال : إن رسول الله يخطب ابنتك ..<br />قالت : نعم .. ونعمين .. زوِّج رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قال : إنه ليس يريدها لنفسه .. قالت : فلمن ؟ قال : يريدها لجليبيب ..<br />قالت : حلقى لجليبيب .. لا لعمر الله لا أزوج جليبيباً .. وقد منعناها فلاناً وفلاناً .. فاغتم أبوها لذلك .. وقام ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />فصاحت الفتاة من خدرها بأبويها : من خطبني إليكما ؟<br />قالا : رسول الله صلى الله عليه وسلم ..<br />قالت : أتردان على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره ؟ ادفعاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فإنه لن يضيعني .. فكأنما جلَّت عنهما ..<br />فذهب أبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله .. شأنك بها فزوِّجها جليبيباً .. فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم جليبيباً ..<br />ودعا لها وقال : اللهم صب عليهما الخير صباً .. ولا تجعل عيشهما كداً كداً ..<br />فلم يمض على زواجه أيام .. حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة .. وخرج معه جليبيب .. فلما انتهى القتال .. وبدأ الناس يتفقد بعضهم بعضاً ..<br />سألهم النبي صلى الله عليه وسلم : هل تفقدون من أحد قالوا : نفقد فلانا وفلانا ..<br />ثم قال : هل تفقدون من أحد ؟<br />قالوا : نفقد فلانا وفلانا ..ثم قال : هل تفقدون من أحد ؟<br />قالوا : نفقد فلاناً وفلاناً ..قال : ولكني أفقد جليبيباً ..<br />فقاموا يبحثون عنه .. ويطلبونه في القتلى .. فلم يجدوه في ساحة القتال ..<br />ثم وجدوه في مكان قريب .. إلى جنب سبعة من المشركين قد قتلهم ثم قتلوه .. فوقف<br />النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى جثته ..<br />ثم قال : قتل سبعة ثم قتلوه .. قتل سبعة ثم قتلوه .. هذا مني وأنا منه ..<br />ثم حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه .. وأمرهم أم يحفروا له قبره ..<br />قال أنس : فمكثنا نحفر القبر .. وجليبيب ماله سرير غير ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.. حتى حفر له ثم وضعه في لحده ..<br />قال أنس : فوالله ما كان في الأنصار أيم أنفق منها .. تسابق الرجال إليها كلهم يخطبها بعد جليبيب ..<br />{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون } ..<br />والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) ..<br /><br />فأين تلك الفتيات الصالحات .. اللاتي تقدم إحداهن محبة الله ورسوله على هواها .. فإذا سمعت الأمر من الله تعالى قدمته على أمر كل أحد .. بل قدمته على ما تزينه لها صديقاتها .. أو توسوس به لها نفسها ..<br />قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود : والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل .. لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } ..<br />فسمعها الرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها .. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - .. وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها .. أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها .. تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..<br />قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..<br />ــ<br />الله أكبر .. هذا حال المرأة في ذلك الزمان .. في تغطيتها لوجهها .. وسترها لزينتها<br />.. تتستر حتى لا يراها الرجال ..<br />هل تدرين من هي هذه المرأة التي أمرت بالتستر ..<br />إنها عائشة أم المؤمنين .. وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأسماء بنت أبي بكر .. وغيرهن من الصالحات التقيات ..<br />وهل تدرين يسترن زينتهن عن من .. عن أبي بكر .. وعمر .. وعثمان .. وعلي .. وغيرهم من الصحابة .. أزكى رجال الأمة .. وأعفُهم وأطهرُهم .. ومع ذلك أمرت النساء بالتستر مع صلاح ذلك المجتمع ..<br />بل قد نهى الله أبا بكر .. وعمر .. وطلحة .. والزبير .. والصحابة جميعاً عن الاختلاط بالنساء .. فقال : { وإذا سألتموهن متاعاً } يعني إذا سألتم أزواج النبي وهن أطهر النساء .. { فاسألوهن من وراء حجاب } .. لماذا ..؟؟ { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } ..<br />فكيف الحال اليوم مع نسائنا .. ورجالنا .. وقد فسد الزمان ؟<br />ماذا نقول لنساء جريئات .. تحادث إحداهن البائع في السوق بكل طلاقة لسان .. وكأنه<br />زوجُها أو أخوها .. بل قد تضاحكه وتمازحه .. ليخفض لها في السعر .. مع لبسها للنقاب الواسع ..<br />وقد تزيد على ذلك الخلوة بالسائق .. وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ..<br />وكل هذه المعاصي هي تعلم أنها معاصٍ .. لكنها مع ذلك تقدم عليها بنعم أعطاها الله<br />لها .. فتعصي الله بنعمته .. وكأن ربها عاجز عن عذابها ..<br />سبحان الله .. لو شاء الله لسلب منك هذه النعم التي تعصينه بها !!<br />اذهبي إلى مستشفى النقاهة وانظري أحوال النساء التي فقدن العافية ..<br />اذهبي إلى هناك .. لتري فتيات في عمر الزهور ..<br />لا يتحرك في الواحدة منهن إلا عيناها ..<br />أما بقية جسدها فمشلول شلل كلّي .. لو قطعت رجلاها ويداها بالسكاكين لما أحست بشيء .. نسأل الله لهن الشفاء والعافية .. والأجر العظيم ..<br />كل واحدة منهن .. تتمنى لو تتحكم ولو .. بإخراج البول والغائط ..<br />بل لا تدري إحداهن أنه قد خرج منها بول أو غائط إلى إذا شمت الرائحة .. يُلْبَسْنَ<br />حفائظ على عوراتهن كالأطفال ..<br />وتبقى الحفائظ على بعضهن ثلاثة أيام وأربعة ..<br />قد كانت مثلك .. تأكل وتشرب .. وتضحك وتلعب .. وتتمشى في الأسواق .. وفجأة .. ودون سابق تحذير .. أصيبت بحادث سيارة .. أو جلطةٌ في القلب أو الدماغ ..<br />والنتيجة .. صارت حية في صورة ميتة .. عشر سنين .. وعشرين سنة .. وثلاثين ..<br />{ قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون * قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون } ..<br />ولا يعني أن كل من أصابها مرض فإن ذلك يكون عقوبةً وجزاء .. كلا .. ولكن .. لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ..<br /><br />والقابضات على الجمر ..<br />يتسابقن إلى الأعمال الصالحة .. صغيرها وكبيرها .. ولهن في كل ميدان سهم .. ولا<br />تعلمين ما هو العمل الذي به تدخلين إلى الجنة ..<br />فلعلَّ شريطاً توزعينه في مدرسة ..<br />أو نصيحةً عابرة تتكلمين بها .. يكتب الله بها لك رضاه ومغفرتَه ..<br />ولقد .. أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : أن امرأة بغياً من بني إسرائيل كانت تمشي في صحراء .. فرأت كلباً بجوار بئر يصعد عليه تارة .. ويطوف به تارة .. في يوم حار قد أدلع لسانه من العطش .. قد كاد يقتله العطش .. فلما رأته هذه البغي ..<br />التي طالما عصت ربها .. وأغوت غيرها .. ووقعت في الفواحش .. وأكلت المال الحرام ..<br />لما رأت هذا الكلب .. نزعت خفها .. حذاءها .. وأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء .. وسقته ..<br />فغفر الله لها بذلك .. الله أكبر .. غفر الله لها .. بماذا ..؟<br />هل كانت تقوم الليل وتصوم النهار ؟! هل قتلت في سبيل الله ؟!<br />كلا .. وإنما سقت كلباً شربةً من ماء .. فغفر الله لها ..<br />وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها أخبرت عن : امرأة مسكينة جاءتها .. تحمل ابنتين لها .. فقالت : يا أم المؤمنين .. والله ما دخل بطوننا طعام منذ ثلاثة أيام ..<br />فبحثت عائشة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد إلا ثلاث تمرات ..<br />فأعطتها الثلاث تمرات .. ففرحت المسكينة بها .. وأعطت كل واحدة من الصغيرتين تمرة .. ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها .. فكانت البنتان لفرط الجوع .. أسرعَ إلى تمرتيهما من الأم إلى تمرتها .. فرفعتا أيديَهما تريدان التمرة التي بيد الأم .. فنظرت الأم إليهما .. ثم شقت التمرة الباقية بينهما ..<br />قالت عائشة : فأعجبني حنانها .. فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله قد أوجب لها بها الجنة .. أو أعتقها بها من النار ..<br /><br />فالقابضات على الجمر يتسابقن إلى الطاعات .. وإن كانت يسيرة صغيرة .. والأعظم من ذلك هو الحذر من المعاصي .. وعدم التساهل بها .. فقد قال تعالى عن قوم تساهلوا بالمعاصي وتصاغروها : { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم } ..<br />وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين .. أنه رأى امرأة تعذب في النار ..<br />فما الذي أدخلها إلى النار ؟<br />هل سجدت لصنم ..؟ هل قتلت نبياً ؟ .. هل سرقت أموال الناس .. ؟ كلا ..دخلت امرأة<br />النار في هرة .. سجنتها .. فلا هي أطعمتها .. ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض<br />حتى ماتت هزلاً .. قال صلى الله عليه وسلم : فلقد رأيتها في النار والهرة تخدشها ..<br />وروى البخاري .. أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار .. وتفعل .. وتصدق .. لكنها .. تؤذي جيرانها بلسانها ؟<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا خير فيها .. هي من أهل النار ..<br />قالوا : وفلانة تصلي المكتوبة .. وتصدق بأثوار &ndash; يعني بأجزاء يسيرةٍ من الطعام &ndash;<br />ولا تؤذي أحداً ..<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من أهل الجنة ..<br /><br />والقابضات على الجمر في هذا الزمان .. تعلم كل واحدة منهن .. أن الحرب الموجهة إليها حرب ضروس يريدون منها استعبادها .. وهتك عرضها .. باسم الحرية والمساواة ..<br />فما معنى الحرية التي يدعوا إليها المفسدون ؟ ..<br />ولماذا لا يدعون إلى تحرير العمال المظلومين .. والضحايا المنكوبين .. والأيتام<br />المنبوذين ..<br />لماذا يصرون على أن المرأة العفيفة .. التي تعيش في ظل وليها .. ولو مدَّ أحد<br />العابثين يده إليها .. لما عادت إليه يده .. لماذا يصرون دائماً على أن هذه المرأة<br />تحتاج إلى تحرير ..<br />هل ارتداء المرأة للعباءة والحجاب لتحمي نفسها من النظرات المسعورة .. يعدُّ عبودية<br />تحتاج أن تحرر المرأة منها ..؟؟<br />هل تخصيص أماكن معينةٍ لعمل المرأة .. بعيدةٍ عن مخالطة الرجال .. هو عبودية وذلٌ<br />للمرأة .. ؟<br />هل تربية المرأة لأولادها .. ورأفتها ببناتها .. وقرارها في بيتها .. هو عبودية<br />تحتاج إلى تحرير ..؟؟<br />ثم .. لماذا نجد أن أكثر من يتنابحون ويدعون إلى تحرير المرأة .. وتكشفها لهم ..<br />ويزعمون أن حجابها قيد وغلٌ لا بدَّ أن تتحرر منه .. لماذا نجد أن أكثر هؤلاء هم<br />ليسوا من العلماء .. ولا من المصلحين .. وإنما أكثرهم من الزناة .. وشراب الخمور ..<br />وأصحاب الشهوات المسعورة ؟؟<br />فلماذا يدعوا هؤلاء إلى تحرير المرأة ؟<br />لماذا يستميتون لإخراج العفيفة من بيتها .. لماذا ؟؟ الجواب واضح ..<br />اشتهوا أن يروها متعرية راقصة فزينوا لها الرقص .. فلما تعرّت وتبذلت .. وأصبحت<br />تلهو وترقص في المسارح .. أرضوا شهواتهم منها .. ثم صاحوا بها وقالوا : قد حرّرناك<br />..<br />واشتهوا أن يتمتعوا بها متى شاءوا .. فزينوا لها مصاحبة الرجال .. ومخالطتهم .. حتى<br />حوّلوها إلى حمام متنقل .. يستعملونه متى شاءوا .. على فرشهم .. وفي حدائقهم ..<br />وباراتهم .. وملاهيهم .. فلما تهتكت وتنجّست .. صاحوا بها وقالوا : قد حرّرناك ..<br />خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرّهن الثناء<br />واشتهوا أن يروها عارية على شاطئ البحر .. وساقيةً للخمر .. وخادمةً في طائرة ..<br />وصديقة فاجرة .. فزينوا لها ذلك كلَّه وأغروها بفعله ..<br />فلما ولغت في مستنقع الفجور .. تضاحكوا بينهم وقالوا : هذه امرأة متحررة .. فمن<br />ماذا حرّروها ؟<br />عجباً .. هل كانت في سجن وخرجت منه إلى الحرية ؟<br />هل الحرية في تقصير الثياب .. ونزع الحجاب ..<br />أم الحرية في التسكع في الأسواق .. ومضاجعة الرفاق ..<br />هل الحرية في مكالمة شاب فاجر .. أو الخلوة بذئب غادر ..<br />أليس الحرية الحقيقية .. والسيادة النقية .. هي أن تكوني عفيفة مستترة ..<br />أبوك يرأف عليك .. وزوجك يحسن إليك ..<br />وأخوك يحرسك بين يديك .. وولدك ينطرح على قدميك ..<br />وهذه هي الكرامة العظيمة التي أرادها الله تعالى لك ..<br />فلقد أوصى الله بك أباك وأمك :<br />فقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( من عال جاريتين حتى تبلغا .. جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه ) ..<br />وأوصى بك أولادك فقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين .. للرجل الذي سأله فقال : من أحق الناس بحسن صحابتي ؟<br />قال : أمك .. ثم أمك .. ثم أمك .. ثم أبوك ..<br />بل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة زوجها .. وذمّ من غاضب زوجته أو أساء إليها .. فعند مسلم والترمذي ..أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في حجة الوداع .. فإذا بين يديه مائةُ ألف حاج .. فيهم الأسود والأبيض .. والكبير والصغير .. والغني والفقير .. صاح صلى الله عليه وسلم بهؤلاء جميعاً وقال لهم : ألا واستوصوا بالنساء خيراً .. ألا واستوصوا بالنساء خيراً ..<br />وروى أبو داود وغيره .. أنه في يوم من الأيام أطاف بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشتكين أزواجهن ..فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .. قام .. وقال للناس : لقد طاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشتكين أزواجهن .. ليس أولائك بخياركم ..<br />وصحّ عند ابن ماجة والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خيرُكم خيرُكم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) ..<br />بل .. قد بلغ من إكرام الدين للمرأة .. أنها كانت تقوم الحروب .. وتسحق الجماجم ..<br />وتتطاير الرؤوس .. لأجل عرض امرأة واحدة ..<br />ذكر أصحاب السير :<br />أن اليهود كانوا يساكنون المسلمين في المدينة ..<br />وكان يغيظهم نزولُ الأمر بالحجاب .. وتسترُ المسلمات .. ويحاولون أن يزرعوا الفساد<br />والتكشف في صفوف المسلمات .. فما استطاعوا ..<br />وفي أحد الأيام جاءت امرأة مسلمة إلى سوق يهود بني قينقاع ..<br />وكانت عفيفة متسترة .. فجلست إلى صائغ هناك منهم ..<br />فاغتاظ اليهود من تسترها وعفتها .. وودوا لو يتلذذون بالنظر إلى وجهها .. أو لمسِها<br />والعبثِ بها .. كما كانوا يفعلون ذلك قبل إكرامها بالإسلام .. فجعلوا يريدونها على<br />كشف وجهها .. ويغرونها لتنزع حجابها .. فأبت .. وتمنعت .. فغافلها الصائغ وهي جالسة .. وأخذ طرف ثوبها من الأسفل .. وربطه إلى طرف خمارها المتدلي على ظهرها .. فلما قامت .. ارتفع ثوبها من ورائها .. وانكشفت سوأتها .. فضحك اليهود منها.. فصاحت المسلمة العفيفة .. وودت لو قتلوها ولم يكشفوا عورتها .. فلما رأى ذلك رجل من المسلمين .. سلَّ سيفه .. ووثب على الصائغ فقتله ..فشد اليهود على المسلم فقتلوه ..<br />فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .. وأن اليهود قد نقضوا العـهد وتعرضوا للمسلمات .. حاصرهم .. حتى استسلموا ونزلوا على حكمه ..<br />فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكل بهم .. ويثأر لعرض المسلمة العفيفة ..<br />قام إليه جندي من جند الشيطان .. الذين لا يهمهم عرض المسلمات .. ولا صيانة المكرمات .. وإنما هم أحدهم متعة بطنه وفرجه ..<br />قام رأس المنافقين .. عبد الله بن أبي ابن سلول ..<br />فقال : يا محمد أحسن في موالي اليهود وكانوا أنصاره في الجاهلية ..<br />فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. وأبى ..<br />إذ كيف يطلب العفو عن أقوام يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ..فقام المنافق<br />مرة أخرى .. وقال : يا محمد أحسن إليهم .. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. صيانة لعرض المسلمات .. وغيرة على العفيفات ..<br />فغضب ذلك المنافق .. وأدخل يده في جيب درع النبي صلى الله عليه وسلم .. وجرَّه وهو يردد : أحسن إلى مواليّ .. أحسن إلى مواليّ ..<br />فغضب النبي صلى الله عليه وسلم والتفت إليه وصاح به وقال : أرسلني ..<br />فأبى المنافق .. وأخذ يناشد النبي صلى الله عليه وسلم العدول عن قتلهم ..<br />فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : هم لك ..<br />ثم عدل عن قتلهم .. لكنه صلى الله عليه وسلم أخرجهم من المدينة .. وطرَّدهم من ديارهم ..<br />إن الصالحات .. القابضات على الجمر .. عفيفاتٌ مستوراتٌ ..<br />تموت إحداهن ولا تهتك سترها .. بل قد ..<br />ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب ..<br />أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. كانت دائمة الستر والعفاف ..<br />فلما حضرها الموت ..<br />فكرت في حالها وقد وضعت جثتها على النعش .. وألقي عليها الكساء .. فالتفتت إلى<br />أسماء بنت عميس ..<br />وقالت يا أسماء : إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء ..<br />إنه ليطرح على جسد المرأة الثوب فيصف حجم أعضائها لكل من رأى ..<br />فقالت أسماء : يا بنت رسول الله .. أنا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة ..<br />قالت : ماذا رأيتِ .. فدعت أسماء بجريدة نخل رطبة فحنتها .. حتى صارت مقوّسة كالقبة .. ثم طرحت عليها ثوباً .. فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله .. تُعرف بها المرأة من الرجل ..فلما توفيت فاطمة .. جعل لها مثل هودج العروس .. هذا حرص فاطمة على الستر وهي جثة هامدة .. فكيف لما كانت حية ؟!<br />سبحان الله !!<br />أين أولئك الفتيات المسلمات .. اللاتي نعلم أنهن يحببن الله ورسوله ..<br />وقلوبهن تشتاق إلى الجنة .. ولكن مع ذلك :<br />تذهب إحداهن إلى المشغل النسائي فتكشف عورتها طائعة مختارة لتقوم امرأة أخرى بإزالة الشعر من أجزاء جسدها .. وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي : ( ما من امرأة تضع ثيابها .. في غير بيت زوجها .. إلا هتكت الستر بينها وبين ربها ) .<br />والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال فيما صح عند البيهقي : ( شر نسائكم المتبرجات المتخيلات ، وهن المنافقات ، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم ) ..<br />بل .. أين الفتيات المسلمات اللاتي نؤمل فيهن أن ينصرن الإسلام .. ويبذلن أنفسهن وأرواحهن خدمة لهذا الدين ..<br />فنفاجأ بإحداهن قد لبست العباءة المطرّزة .. أو الكعب العالي .. ثم ذهبت إلى سوق ..<br />أو حديقة .. أو تلبس إحداهن البنطال .. وتقول : لا يراني إلا إخوتي .. أو أنا ألبسه بين النساء .. وكل هذا لا يجوز .. كما أفتى بذلك العلماء ..<br />بل قد تزيد بعض النساء بأن لا تكتفي بعمل المعصية بل تجرّ غيرها من الفتيات إليها .. فتنشر الصور المحرّمة .. أو أرقام الهواتف المشبوهة .. أو المجلات المليئة بالعهر والفساد .. والله تعالى يقول : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم<br />عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } ..<br />ــ<br />إن تساهل المرأة بالتكشف والسفور .. يؤدي إلى فساد حياتها .. وأن تكون أحقر عند<br />الناس من كل أحد ..<br />سألت عدداً من الشباب .. ممن يتتبعون الفتيات في الأسواق وعند بوابات المدارس ..<br />كيف تنظرون إلى الفتاة التي تستجيب لكم فقالوا لي جميعاً &ndash; والله - : إننا نحتقرها<br />ونلعب بها وبعقلها .. فإذا شبعنا منها ركلناها بأرجلنا .. بل قال لي أحدهم : والله<br />يا شيخ إني إذا ذهبت إلى السوق ورأيت فتاة عفيفة قد جمعت على نفسها ثيابها فإنها<br />تكبر في عيني .. ولا أجرؤ على الاقتراب منها .. بل والله لو رأيت أحداً يقترب منها<br />لتشاجرت معه ..<br />بل انظري إلى ما يحدث في البلاد التي يزعمون أن فيها حرّية ..<br />فقد بلغت المرأة من التكشف والسفور .. بل التفسخ والانحطاط .. ما ندمت عليه ..<br />يغتصب يومياً في أمريكا ألفٌ وتسعمائة فتاة .. عشرون في المائة منهن يغتصبن من قبل آبائهن ..!!<br />ويقتل سنوياً في أمريكا مليون طفل ما بين إجهاض متعمد أو قتل فور الولادة !! وبلغت<br />نسبة الطلاق في أمريكا ستين في المائة من عدد الزيجات ..!! وفي بريطانيا مائة وسبعون شابة تحمل سفاحاً كلَّ أسبوع !!<br />كم من امرأة هناك والله تتمنى ما أنتِ عليه من تستر وعفاف ..<br />بل إن النساء لما تكشفت هناك .. انتشرت الفواحش .. وكثرت السرقات وأنواع الجرائم ..<br />والشيطان طالما استعمل بعض النساء لتحقيق الفساد في الأرض .. ومن استغواها الشيطان .. فأطاعته وقدمت شهوات نفسها .. وتتبعت الموضات .. في اللباس .. والعباءة .. والنمص .. والوشم .. والأغاني .. والأفلام .. والمجلات .. وصارت هذه الشهوات أغلى عندها من اتباع شريعة ربها .. فهي عاصية .. وما خلقت النار إلا لتأديب العصاة ..<br />أخرج مسلم عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوماً .. فسمعنا وجبة .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما هذا ؟<br />فقلنا : الله و رسوله أعلم ..<br />قال : هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفاً .. فالآن انتهى إلى قعرها ..قال الله<br />: { خالدين فيها أبداً لا يجدون ولياً ولا نصيراً * يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا * وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً } ..<br />{ إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون * لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون * وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين * ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون *<br />لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون } ..<br />أما طعامهم فيها فشجرة الزقوم : { إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم * خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم * ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم * ذق إنك أنت العزيز الكريم * إن هذا ما كنتم به تمترون } ..<br />أما حالهم في المحشر بين الناس فهم كما قال الله :{ ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً } ..<br />هذا حال من عصت ربها .. وأهملت آخرتها ..<br />حتى خفت موازينها .. وتبرأ منها أبوها وأمها ..<br />ولم تنفعها صديقاتها .. ولا أساورها ومجلاتها ..<br />وأهل النار .. هم في النار لا ينامون ولا يموتون ..<br />يمشون على النار .. ويجلسون على النار ..<br />ويشربون من صديد أهل النار .. ويأكلون من زقوم النار ..<br />فرشهم نار .. ولحفهم نار .. وثيابهم ونار .. وتغشى وجوههم النار ..<br />قد ربطوا بسلاسل بأيدي الخزنة أطرافها ..<br />يجرونهم بها في النار .. فيسيل صديدهم .. ويرتفع صراخهم ..<br />ويلقى الجرب على جلودهم .. فيحكّون جلودهم .. حتى تبدو العظام ..<br />ولو أن رجلاً أدخل النار .. ثم أخرج منها إلى الأرض ..<br />لمات أهل الأرض من نتن ريحه .. وتشوّه خلقه ..<br />{ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون * تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون * ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون * قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون * قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون } ..<br />{ فكبكبوا فيها هم والغاوون * وجنود إبليس أجمعون * قالوا وهم فيها يختصمون<br />* تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين * وما أضلنا إلا المجرمون *<br />فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم * فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم } ..<br />ــ<br />والقابضات على الجمر ..<br />لا تعيش إحداهن لنفسها فقط .. بل تحمل هم هذا الدين .. ليس هم إحداهن لباسها وحذاؤها .. وتسريحة شعرها .. وإنما همها الأكبر كيف تخدم هذا الدين .. إذا رأت عاصية فكيف تنصحها .. فتجدين أنها مباركة أينما كانت .. تفيد النساء في مجالسهن ..<br />توزع عليهن الأشرطة النافعة .. تنصح هذه .. وتتودد إلى هذه .. فهي أحسن الناس قولاً<br />.. { ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين }<br />* * * * * * * *<br />القابضات على الجمر ..<br />هن نساء صالحات .. تغض إحداهن بصرها عن النظر إلى الرجال .. بل وتغض بصرها عن النظر إلى من قد تُفتن بها من النساء .. ومن تساهلت بالنظر الحرام .. والخلوة المحرمة .. جرّها ذلك إلى كبيرة الزنا .. أو السحاق عياذاً بالله ..<br />{ ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً } ..<br />وعند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجالاً ونساءً عراة في مكان ضيق مثل التنور .. أسفله واسع وأعلاه ضيق .. وهم يصيحون ويصرخون .. وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم .. فإذا أتاهم ذلك اللهب صاحوا من شدة حره ..قال صلى الله عليه وسلم : فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟<br />قال : هؤلاء الزناة والزواني .. فهذا عذابهم إلى يوم القيامة .. ولعذاب الآخرة أشد وأبقى .. نسأل الله العفو والعافية .<br />ومن تساهلت بالمعصية الصغيرة جرتها إلى الكبيرة .. وخشي عليها من سوء الخاتمة ..<br />والله يقول { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } ..<br />ذكر ابن جرير في تفسيره .. إن راهباً من بني إسرائيل تعبد ستين سنة ..<br />وأن الشيطان أراد أن يغويه فلم يقدر عليه ..<br />فمرضت فتاة لها ثلاثة إخوة ..<br />فجاؤوا بها إليه .. وجعلوها في بيت قريب منه .. ليأتي إليها ويداويها ..<br />فوسوس له الشيطان مراراً .. حتى خلا بها .. فوقع عليها وحملت منه ..<br />فقال له الشيطان : الآن يعلم أخوتها .. فيفضحوك ..<br />فاقتلها .. وقل لهم : ماتت فصليت عليها ودفنتها ..<br />فعمد إليها فقتلها ودفنها .. فلم يلبث أخوتها أن علموا به ..<br />فاشتكوه إلى ملكهم فأمر بصلبه وقتله ..<br />فلما رُبط ليقتل .. أتاه الشيطان .. وقال له :<br />أنا صاحبك الذي وسوست لك حتى أوقعتك ..<br />فاسجد لي سجدة واحدة .. وأخلصك مما أنت فيه ..<br />فخرّ له الراهب ساجداً .. فلما سجد له .. قال له الشيطان :<br />إني بريء منك .. إني أخاف الله رب العالمين ..<br />فذلك قوله : { كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين * فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين } ..<br />واعلمي أن المؤمنات إذا ذُكرن تذكرن ..<br />ذكر ابن قدامة في كتابه التوابين :<br />أن قوماً فساق .. أمروا امرأة ذات جمال أن تتعرض للربيع بن خثيم فلعلها تفتنه .. وجعلوا لها إن فعلت ذلك ألف درهم ..<br />فلبست أحسن ما قدرت عليه من الثياب .. وتطيبت بأطيب ما قدرت عليه ..ثم تعرضت له حين خرج من مسجده .. فنظر إليها .. فراعه أمرها فأقبلت عليه وهي سافرة ..<br />فقال لها الربيع : كيف بك لو قد نزلت الحمى بجسمك فغيرت ما أرى من لونك وبهجتك ؟ أم كيف بك لو قد نزل بك ملك الموت فقطع منك حبل الوتين ؟ أم كيف بك لو قد ساء بك منكر ونكير ؟ فصرخت صرخة .. وبكت .. ثم تولت إلى بيتها .. وتعبدت .. حتى ماتت ..<br />وذكر العجلي في تاريخه :<br />أن امرأة جميلة بمكة وكان لها زوج فنظرت يوماً إلى وجهها في المرآة ..<br />فقالت لزوجها : أترى يرى أحد هذا الوجه ولا يفتتن به ؟!<br />قال : نعم .. قالت : من ؟! قال : عبيد بن عمير العابد الزاهد في الحرم ..<br />قالت : أرأيت إن فتنته .. وأكشف وجهي عنده ..<br />قال : قد أذنت لك ..فاتته كالمستفتية فخلا معها في ناحية من المسجد الحرام ..فأسفرت<br />عن وجه مثل فلقة القمر ..<br />فقال لها : يا أمة الله .. غطي وجهك واتق الله ..<br />فقالت : إني قد فتنت بك ..<br />فقال : إني سائلك عن شيء .. فإن أنت صدقت .. نظرت في أمرك ..<br />قالت : لا تسألني عن شيء إلا صدقتك ..<br />قال : اخبريني .. لو أن ملك الموت أتاك يقبض روحك .. أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجة .. قالت : اللهم لا ..<br />قال : فلو أدخلت في قبرك فأجلست للمساءلة .. أكان يسرك إني قضيت لك هذه الحاجة ؟..<br />قالت : اللهم لا ..<br />قال : فلو أن الناس أعطوا كتبهم ولا تدرين تأخذين كتابك بيمينك أم بشمالك .. أكان<br />يسرك أنى قضيت لك هذه الحاجة ؟<br />قالت : اللهم لا ..<br />قال : فلو أردت المرور على الصراط ولا تدرين تنجين أم لا .. كان يسرك أنى قضيت لك هذه الحاجة ..<br />قالت : اللهم لا .. قال : فلو جيء بالموازين وجيء بك لا تدرين تخفين أم تثقلين .. كان يسرك إني قضيت لك هذه الحاجة ؟<br />قالت : اللهم لا .. قال : فلو وقفت بين يدي الله للمساءلة .. كان يسرك إني قضيت لك<br />هذه الحاجة ؟ قالت : اللهم لا ..قال : فاتقي الله يا أمة الله .. فقد أنعم الله عليك وأحسن إليك .. فرجعت إلى زوجها ..<br />فقال : ما صنعت ؟ قالت : أنت بطال .. ونحن بطالون .. الناس يتعبدون ويستعدون للآخرة .. وأنا وأنت على هذا الحال ..<br />فأقبلت على الصلاة والصوم والعبادة .. حتى ماتت ..<br /><br />وختاماً :<br />أيتها الجوهرة المكنونة .. والدرةُ المصونة ..<br />يا مربية الأجيال .. وصانعة الرجال ..<br />هذه وصايا استخرجتها لك من مكنون نصحي ..<br />سكبت فيها روحي .. وصدقتكِ فيها النصحَ والتوجيه ..<br />أسأل الله تعالى أن يحفظك ويحميك من كل سوء ..<br />وأن يجعلك مباركة في نفسك وأهلك وولدك ..<br />اللهم وفق وليَّ أمرنا لمل تحب وترضى ..</span></p>',17,1,'1270734827','القابضات,على,الجمر','القابضات على الجمر',1);
INSERT INTO text VALUES (1010,'المشتاقون إلى الجنة','http://www.islamdoor.com/k/220.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br />المشتاقون إلى الجنة</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين نزلا<br />ويسرهم للأعمال الصالحة الموصلة إليها فلم يتخذوا سواها شغلا<br />وسهل لهم طرقها فسلكوا السبيل الموصلة إليها ذللا<br />وكمل لهم البشرى بكونهم خالدين فيها لا يبغون عنها حولا.<br />الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا<br />وباعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل<br /><br />والحمد لله الذي رضى من عباده باليسير من العمل<br />وتجاوز لهم عن الكثير من الزلل<br />وأفاض عليهم النعمة، وكتب على نفسه الرحمة<br />وضمن الكتاب الذي كتبه أن رحمته سبقت غضبه<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له<br />وأشهد أن محمداً عبده ورسوله<br />أما بعد :<br />فإن الله سبحانه وتعالى لم يخلق خلقه عبثاً ، ولم يتركهم سدى<br />بل خلقهم لأمر عظيم وخطب جسيم<br />عرض على السموات والأرض والجبال فأبين وأشفقن منه إشفاقاً ووجلا<br />وحمله الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً<br />والعجب كل العجب من غفلة من لحظاته معدودة عليه<br />وكل نفس من أنفاسه إذا ذهب لم يرجع إليه<br />وإنما يتبين سفه المفرط يوم الحسرة والندامة<br />إذا حشر المتقون إلى الرحمن وفدا وسيق المجرمون إلى جهنم ورداً<br />فالأولون في روضات الجنة يتقلبون وعلى أسرتها يجلسون وعلى بطائنها يتكئون<br />وأولئك في أودية جهنم يصطلون ، جزاء بما كانوا يعملون<br /><br />ومن هنا اشتاقت نفوس الصالحين إلى الجنة<br />حتى قدموا في سبيل الوصول إليها كلَّ ما يملكون<br />هجروا لذيذ النوم والرقاد ، وبكوا في لأسحار ، وصاموا النهار ، وجاهدوا الكفار ،<br />فلله كم من صالح وصالحة اشتاقت إليهم الجنة كما اشتاقوا إليها<br />من حسن أعمالهم ، وطيب أخبارهم ، ولذة مناجاتهم ،<br />وكان لكل واحد منهم ، ولكل واحدة منهن مع الله جل جلاله أخبار وأسرار ، لا يعرفها غيره أبداً، جعلوها بين أيديهم عُدداً<br />لا يطلبون جزاءهم إلا منه ، فطريقهم إليه ، ومعولهم عليه ، ومآلهم يكون بين يديه<br />فلا إله إلا الله .. كم بكت عيون في الدنيا خوفاً من الحرمان من النظر إلى وجه الله الكريم<br />فهو سبحانه أعظم من سجدت الوجوه لعظمته ، وبكت العيون حياءً من مراقبته ، وتقطعت الأكباد شوقاً إلى لقائه ورؤيته<br />فالمشتاقون إلى الجنة لهم مع ربهم تعالى أخبار وأسرار<br />فإليكم شيئاً من أخبارهم ، وطرفاً من أسرارهم ..<br />أول هذه الأخبار<br />ما أورده ابنُ الجوزي في صفة الصفوة وابنُ النحاس في مشارع الأشواق عن رجل من الصالحين اسمه أبو قدامة الشامي ..<br />وكان رجلاً قد حبب إليه الجهاد والغزو في سبيل الله ، فلا يسمع بغزوة في سبيل الله ولا بقتال بين المسلمين والكفار إلا وسارع وقاتل مع المسلمين فيه ، فجلس مرة في الحرم المدني فسأله سائل فقال :<br />يا أبا قدامة أنت رجل قد حبب إليك الجهاد والغزو في سبيل الله فحدثنا بأعجب ما رأيت من أمر الجهاد والغزو<br />فقال أبو قدامة : إني محدثكم عن ذلك :<br />خرجت مرة مع أصحاب لي لقتال الصليبيين على بعض الثغور ( والثغور هي مراكز عسكرية تجعل على حدود البلاد الإسلامية لصد الكفار عنها ) فمررت في طريقي بمدينة الرقة ( مدينةٍ في العراق على نهر الفرات ) واشتريت منها جملاً أحمل عليه سلاحي ، ووعظت الناس في مساجدها وحثثتهم على الجهاد والإنفاق في سبيل الله ، فلما جن علي الليل اكتريت منزلاً أبيت فيه ، فلما ذهب بعض الليل فإذا بالباب يطرق عليّ ، فلنا فتحت الباب فإذا بامرأة متحصنة قد تلفعت بجلبابها ،<br />فقلت : ما تريدين ؟<br />قالت : أنت أبو قدامة ؟<br />قلت : نعم ،<br />قالت : أنت الذي جمعت المال اليوم للثغور ؟<br />قلت : نعم ، فدفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة وانصرفت باكية ،<br />فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها : إنك دعوتنا إلى الجهاد ولا قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما فيَّ وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما قيد فرسك لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي ،<br />قال أبو قدامة : فعجبت والله من حرصها وبذلها ، وشدة شوقها إلى المغفرة والجنة .<br />فلما أصبحنا خرجت أنا وأصحابي من الرقة ، فلما بلغنا حصن مسلمة بن عبد الملك فإذا بفارس يصيح وراءنا وينادي يقول : يا أبا قدامة يا أبا قدامة ، قف عليَّ يرحمك الله ،<br />قال أبو قدامة : فقلت لأصحابي : تقدموا عني وأنا أنظر خبر هذا الفارس ، فلما رجعت إليه ، بدأني بالكلام وقال : الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً ،<br />فقلت له ما تريد : قال أريد الخروج معكم للقتال .<br />فقلت له : أسفر عن وجهك أنظر إليك فإن كنت كبيراً يلزمك القتال قبلتك ، وإن كنت صغيراً لا يلزمك الجهاد رددتك .<br />فقال : فكشف اللثام عن وجهه فإذا بوجه مثل القمر وإذا هو غلام عمره سبع عشرة سنة<br />فقلت له : يا بني ؟ عندك والد ؟ قال : أبي قد قتله الصليبيون وأنا خارج أقاتل الذين قتلوا أبي .<br />قلت : أعندك والدة ؟<br />قال : نعم ، قلت : ارجع إلى أمك فأحسن صحبتها فإن الجنة تحت قدمها<br />فقال : أما تعرف أمي ؟ قلت : لا ،<br />قال : أمي هي صاحبة الوديعة ، قلت : أي وديعة ؟<br />قال : هي صاحبة الشكال ، قلت : أي شكال ؟<br />قال : سبحان الله ما أسرع ما نسيت !! أما تذكر المرأة التي أتتك البارحة وأعطتك الكيس والشكال ؟؟<br />قلت : بلى ، قال : هي أمي ، أمرتني أن أخرج إلى الجهاد ، وأقسمت عليَّ أن لا أرجع ..<br />وإنها قالت لي : يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر ، وهَب نفسك لله واطلب مجاورة الله ، ومساكنة أبيك وأخوالك في الجنة ، فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيَّ<br />ثم ضمتني إلى صدرها ، ورفعت رأسها إلى السماء ، وقالت : إلهي وسيدي ومولاي ، هذا ولدي ، وريحانةُ قلبي ، وثمرةُ فؤادي ، سلمته إليك فقربه من أبيه ..<br />سألتك بالله ألا تحرمني الغزو معك في سبيل الله ، أنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد ، فإني حافظ لكتاب الله ، عارف بالفروسية والرمي ، فلا تحقرَنِّي لصغر سني ..<br />قال أبو قدامة : فلما سمعت ذلك منه أخذته معنا ، فوالله ما رأينا أنشط منه ، إن ركبنا فهو أسرعنا ، وإن نزلنا فهو أنشطنا ، وهو في كل أحواله لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى أبداً ...<br />&hellip;&hellip;&hellip;..<br />إذ رأيت قصراً يتلألأ أنواراً لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وإذا شُرفاته من الدرّ والياقوت والجوهر ، وأبوابه من ذهب ، وإذا ستور مرخية على شرفاته ، وإذا جوار يرفعن الستور ، وجوههن كالأقمار ..<br />&hellip;..<br />تقدم يرحمك الله فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر ، قوائمه من الفضة البيضاء ، عليه جارية وجهها كأنه الشمس ، لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية ..<br />فلما رأتني الجارية قالت : مرحباً بولي الله وحبيبه .. أنا لك وأنت لي<br />فلما اقتربت منها قالت : .. ..<br />.. .. ..<br />فجالت الأبطال ، ورميت النبال ، وجردت السيوف ، وتكسرت الجماجم ، وتطايرت الأيدي والأرجل ..<br />واشتد علينا القتال حتى اشتغل كلٌ بنفسه ، وقال كل خليل كنت آمله ..<br />.. .. .. .. ..<br />فالتفت أبو قدامة إلى مصدر الصوت فإذا الجسد جسد الغلام<br />وإذا الرماح قد تسابقت إليه ، والخيلُ قد وطئت عليه<br />فمزقت اللحمان ، وأدمت اللسان<br />وفرقت الأعضاء ، وكسرت العظام ..<br />وإذا هو يتيم ملقى في الصحراء<br />قال أبو قدامة : فأقبلت إليه ، وانطرحت بين يديه ، وصرخت : هاأنا أبو قدامة .. هاأنا أبو قدامة ..<br />فقال : الحمد لله الذي أحياني إلى أن أوصي إليك ، فاسمع وصيتي<br />قال أبو قدامة : فبكيت والله على محاسنه وجماله ، ورحمةً بأمه ، وأخذت طرف ثوبي أمسح الدم عن وجهه<br />فقال : تمسح الدم عن وجهي بثوبك !! بل امسح الدم بثوبي لا بثوبك ، فثوبي أحق بالوسخ من ثوبك ..<br />قال أبو قدامة : فبكيت والله ولم أحر جواباً ..<br />فقال : يا عم ، أقسمت عليك إذا أنا مت أن ترجع إلى الرقة ، ثم تبشر أمي بأن الله قد تقبل هديتها إليه ، وأن ولدها قد قتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر ، وأن الله إن كتبني في الشهداء فإني سأوصل سلامها إلى أبي وأخوالي في الجنة ، ..<br />ثم قال : يا عم إني أخاف ألا تصدق أمي كلامك فخذ معك بعض ثيابي التي فيها الدم ، فإن أمي إذا رأتها صدقت أني مقتول ، وأن الموعد الجنة إن شاء الله ..<br />يا عم : إنك إذا أتيت إلى بيتنا ستجد أختاً لي صغيرة عمرها تسع سنوات .. ما دخلت المنزل إلا استبشرت وفرحت ، ولا خرجت إلا بكت وحزنت ، وقد فجعت بمقتل أبي عام أول وفجعت بمقتلي اليوم ، وإنها قالت لي عندما رأت علي ثياب السفر :<br />يا أخي لا تبطئ علينا وعجل الرجوع إلينا ، فإذا رأيتها فطيب صدرها بكلمات ..<br />ثم تحامل الغلام على نفسه وقال : يا عمّ صدقت الرؤيا ورب الكعبة ، والله إني لأرى المرضية الآن عند رأسي وأشم ريحها ..ثم انتفض وشهق شهقتين ، ثم مات ..<br />قال أبو قدامة : فلما دفناه لم يكن عندي هم أعظم من أن أرجعَ إلى الرقة وأبلغَ رسالته لأمه ..<br />.. .. .. .. .. .. ..<br />قدمت هذه المرأة الصالحة كل ذلك في سبيل أن تدخل الدار التي اشتد شوقها إليها ،<br />وقدم ولدُها نفسَه رخيصةً لله ، وتناسى لذاتِه وشبابه ، فليت شعري ماذا قدم للجنة المفرطون أمثالُنا ؟!<br />رحم الله فتى هـذب الدين شبابه<br />ومضى يزجي إلى العلياء في عزم ركابه<br />مخبتــاً لله صــير الزاد كتابه<br />وارداً من منهل الهادي ومن نبع الصحابة<br />إن طلبت الجود منه فهو دوماً كالسحابة<br />أو نشدت العزم فيه فهو ضرغام بغابة<br />جاذبته النفس للشر فلم يبد استجابة<br />متــقٍ لله تعلــو من يلاقيه المهابة<br />رقّ منه القلب لكن زاد في الدين صلابة<br />بلسـم للأرض يمحو عن محياها الكآبة<br />ثابت الخطو فلم تُطف الأعاصير شهابه<br />جــرّبته صولة الدهر فألفت ذا نجابة<br />إن يقم يوماً خطيباً يُسمعُ الصمَّ خطابَه<br />أو يسر في الدرب يوماً أبصر الأعمى جنابه<br />مسلم يكفيه فخراً أن للدين انتسابه<br /><br />المشتاقون إلى الجنة ، ارتفع قدرها عندهم ، حتى لم يرضوا لها ثمناً إلا أرواحَهم التي بين جنوبهم ..<br />ولماذا لا يبذلون للجنة ذلك وأكثر<br />وهي الدار التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأقل أهلها نعيماً ، وأدناهم ملكاً فكان له في ذلك نبأ عجيب ..<br />ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :<br />\\\" آخر من يدخل الجنة : رجل فهو يمشي على الصراط مرة ، ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا جاوزها التفت إليها ، فقال : تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئاً ما أعطاه أحداً من الأولين والآخرين .<br />فترتفع له شجرة فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة أستظل بظلها وأشرب من مائها<br />فيقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟<br />فيقول : لا يا رب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره ، لأنه يرى مالا صبر له عليه ، فيدنيه منها فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها .<br />ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى ، فيقول: يا رب أدنني من هذه لأشرب من مائها ، وأستظل بظلها لا أسألك غيرها<br />فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني أنك لا تسألني غيرها ؟<br />فيقول : لعلي إن أدنيتك منها أن تسألني غيرها ، فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها<br />ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين<br />فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة لأستظلَّ بظلها وأشربَ من مائها لا أسألك غيرها<br />فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟<br />قال : بلى يا رب ، هذه لا أسألك غيرها وربه يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها ، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة<br />فيقول: يا رب أدخلنيها<br />فيقال له : ادخل الجنة فيقول : رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم<br />فيقول الله : يا ابن آدم ما يرضيك مني ؟!<br />أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا ؟<br />فيقول : رضيت رب<br />فيقول : لك ذلك ومثله ، ومثله ، ومثله ، ومثله<br />فيقول في الخامسة : رضيت رب<br />فيقول الله تعالى : لك ذلك وعشرة أمثاله ، ولك ما اشتهت نفسك ولذّت عينك<br />ثم يقول الله تعالى له : تمن ، فيتمنى ، ويذكره الله : سل كذا وكذا ، فإذا انقطعت به الأماني<br />ثم يدخل بيته ويدخل عليه زوجتاه من الحور العين، فيقولان : الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك<br />فيقول: ما أعطى أحد مثل ما أعطيت .<br />قال ( يعني موسى عليه السلام ) : رب فأعلاهم منزلة ؟<br />قال : أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر ) فـ<br />سبحان من غرست يداه جنة الفردوس عند تكامل البنيان<br />ويداه أيضا أتقنت لبنائها فتبارك الرحمن أعظم بان<br />لما قضى رب العباد العرش قا * ل تكلمي فتكلمت ببيان<br />قد أفلح العبد الذي هو مؤمن * ماذا ادخرت له من الاحسان<br />فيها الذي والله لا عين رأت * كلا ولا سمعت به الأذنان<br />كلا ولا قلب به خطر المثا * ل له تعالى الله ذو السلطان<br />هي جنة طابت وطاب نعيمها * فنعيمها باق وليس بفان<br />دار السلام وجنة المأوى ومنزل عسكر الايمان والقرآن<br />أمشاطهم ذهب ورشحهم فمسك خالص ياذلة الحرمان *<br />هذا وسنهم ثلاث مع ثلا * ثين التي هي قوة الشبان<br />وبناؤها اللبنات من ذهب وأخـ ـرى فضة نوعان مختلفان *<br />وقصورها من لؤلؤ وزبرجد أو فضة أو خالص العقيان *<br />وكذاك من در وياقوت به * نظم البناء بغاية الاتقان<br />والطين مسك خالص أو زعفرا * ن جابذا أثران مقبولان<br />حصباؤها در وياقوت كذا ك لآليء نثرت كنثر جمان<br />وترابها من زعفران أو من المسك الذي ما استل من غزلان<br />أنهارها في غير أخدود جرت * سبحان ممسكها عن الفيضان<br />من تحتهم تجري كما شاؤوا مفجرة وما للنهر من نقصان<br />عسل مصفى ثم خمـــــــر ثم أنهار من الالبان<br /><br />سبحان ذي الجبروت والملكوت وال * إجلال والاكرام والسبحان<br />والله أكبر عالم الاسرار والاعلان واللحظات بالاجفان *<br />والحمد لله السميع لسائر الأصوات من سر ومن اعلان *<br />وهو الموحد والمسبح والممجد والحميد ومنزل القرآن *<br />والأمر من قبل ومن بعد له * سبحانك اللهم ذا السلطان<br /><br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />المشتاقون إلى الجنة لهم مع ربهم أخبار وأسرار بل كانوا إذا حـصلوا الجنة لم يلتفتوا إلى غيرها أبداً<br />حارثة بن سراقة غلام من الأنصار .. له حادثة عجب ذكرها أصحاب السير وأصلها في صحيح البخاري<br />دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس للخروج إلى بدر ..<br />فلما أقبلت جموع المسلمين كانت النساء ..<br />وكان من بين هؤلاء الحاضرين عجوز ثكلى ، كبدها حرى تنتظر مقدم ولدها ..<br />فلما دخل المسلمون المدينة بدأ الأطفال يتسابقون إلى آبائهم ، والنساء تسرع إلى أزواجها ، والعجائز يسرعن إلى أولادهن ، .. وأقبلت الجموع تتتابع ..<br />جاء الأول .. ثم الثاني .. والثالث والعاشر والمائة ..ولم يحضر حارثة بن سراقة ..<br />وأم حارثة تنظر وتنتظر تحت حرّ الشمس ، تترقب إقبال فلذة كبدها ، وثمرةِ فؤادها ،<br />كانت تعد في غيابه الأيام بل الساعات ، وتتلمس عنه الأخبار ، تصبح وتمسي وذكره على لسانها ..<br />تســــائل عنه كل غاد ورائح وتومــيء إلى أصحابه وتسلــم<br />فـللـه كـم مـن عـبرة مهراقة وأخـرى على آثارها لا تقــدم<br />وقــد شرقت عين العجوز بدمعها فتنظــر من بين الجموع وتكتم<br />وكانت إذا ما شدها الشوق والجوى وكاد &lt;ن&reg; &lt;ب@يل تفصم<br />تذكـــر نفسـاً بالتلاقي وقربه وتوهمهــا لكنهـــا لا توهم<br />وكـــم يصبر المشتاق عمن يحبه وفي قلبـه نـار الأسى تتضــرم<br />ترقبت العجوز وترقبت فلم تر ولدها ..<br />فتحركت الأم الثكلى تجر خطاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ودموعها .. ..<br />فنظر الرحيم الشفيق إليها فإذا هي عجوز قد هدها الهرم والكبر ، وأضناها التعب وقلّ الصبر ، وقد طال شوقها إلى ولدها ، تتمنى لو أنه بين يديها تضمه ضمة ، وتشمه شمة ولو كلفها ذلك حياتها ..<br />اضطربت القدمان ، وانعقد اللسان ، وجرت بالدموع العينان ..<br />كبر سنها ، واحدودب ظهرها ، ورق عظمها ، ويبس جلدها ، واحتبس صوتها في حلقها ..<br />وقد رفعت بصرها تنتظر ما يجيبها الذي لا ينطق عن الهوى ..<br />فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلها وانكسارها ، وفجيعتَها بولدها ، التفت إليها وقال :<br />ويحك يا أم حارثة أهبلت ؟! أوجنةٌ واحدة ؟! إنها جنان ، وإن حارثة قد أصاب الفردوس لأعلى ..<br />فلما سمعت العجوز الحرى هذا الجواب : جف دمعها ، وعاد صوابها ، وقالت : في الجنة ؟ قال : نعم .<br />فقالت : الله أكبر .. ثم رجعت الأم الجريحة إلى بيتها ..<br />رجعت تنتظر أن ينزل بها هادم اللذات ..ليجمعها مع ولدها في الجنة ..<br />لم تطلب غنيمة ولا مالاً ، ولم تلتمس شهرة ولا حالاً ، وإنما رضيت بالجنة ..<br />ما دام أنه في الجنة يأكل من ثمارها الطاهرة ، تحت أشجارها الوافرة ، مع قوم وجوههم ناضرة ، وعيونهم إلى ربهم ناظرة ، فهي راضية ، ولماذا لا يكون جزاؤهم كذلك ..<br />وهم طالما يبست بالصيام حناجرهم ، وغرقت بالدموع محاجرهم ..<br />طالما غضوا أبصارهم عن الحرام ، واشتغلوا بخدمة العزيز العلام ..<br />فهم في جنة ربهم يتنعمون ] على سرر موضونة * متكئين عليها متقابلين * يطوف عليهم ولدان مخلدون * بأكواب وأباريق وكأس من معين * لا يصدعون عنها ولا ينزِفون * وفاكهة مما يتخيرون * ولحم طير مما يشتهون * وحور عين * كأمثال اللؤلؤ المكنون * جزاء بما كانوا يعملون * لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما * إلا قيلا سلاما سلاما [<br /><br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />وأينما سرت في ركب الصالحين لتجدن طلب الجنة يملأ قلوبهم ويشغل نفوسهم .. قد تعلقت بها أرواحهم حتى لم تقم لغيرها وزنا .. فهان عليهم كل شيء في سبيل الوصول إليها ..<br />أبو الدحداح ثابت بن الدحداح .. كان له نبأ عجب ..<br />روى البخاري ومسلم عن أنس y : أن غلاماً يتيماً من الأنصار كان له بستان ملاصق لبستان رجل منذ سنين ، فأراد الغلام أن يبني جداراً يفصل بستانه عن بستان صاحبه ..<br />نعم خرجت أم الدحداح وخرج أبو الدحداح وتركوا البستان والأشجار ، وفارقوا الظلال والثمار<br />نقلوا عيشَ دنياهم من الحدائق إلى المضائق ،<br />تركوا الشهوات ، واشتغلوا بالقربات ، عطشوا في دنياهم وجاعوا ، وذلوا لربهم وأطاعوا ، فارقوا في طلب رضاه كلَّ شيء وباعوا<br />فعل ذلك أبو الدحـداح حتى يكون هو وزوجته مع أولادهما في ظلال على الأرائك يتكئون ] \\\"إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون * هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون * لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون * سلام قولا من رب رحيم [<br />ولا يزالون في مزيد فهو سبحانه البر الرؤوف الرحيم<br />] \\\"إن المتقين في جنات ونعيم * فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم * كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون * متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين * \\\"والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين * وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون * يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم * ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون * وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون * قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين * فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم * إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم [<br /><br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />المشتاقون إلى الجنة : لم يكتفوا بقيام الليل وصيام النهار ، والعفة عن النظر إلى المحرمات ، والاشتغال بالطاعات ، بل نظروا إلى أعز ما يملكون ، إلى أنفسهم التي بها قوام حياتهم ، ثم قدموها في سبيل رضا العزيز الحكيم ..<br /><br />في معركة بدر .. اشتدّ البلاء على المسلمين ..<br />إذ قد خرج المسلمون لا لأجل القتال وإنما خرجوا لأخذ قافلة لقريش كانت قادمة من الشام ، ففوجئوا بأن القافلة قد فاتتهم وأن قريشاً قد جاءت بجيش من مكة كثيرِ العدد والعدة لحربهم ..<br />فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ضعف أصحابه وقلة عددهم وضعف عتادهم ..<br />فاستغاث بربه ، وأنزل به ضره ومسكنته ، ثم خرج إلى أصحابه فإذا هم قد لبسوا للحرب لأمتها ، واصطفوا للموت كأنما هم في صلاة ،<br />تركوا في المدينة أولادهم ، وهجروا بيوتهم وأموالهم ، شعثاً رؤوسهم ، غبراً أقدامهم ، ضعيفة عدتهم وعتادهم .<br />فلنا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، صاح بهم وقال :<br />قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر ، إلا أدخله الله الجنة ..<br />فقام عمير بن الحمام ..<br />نعم رحل عمير من دار الأشرار ونزل في جوار الملك الجبار ، انتفع بما قدم من صيام النهار ، ورفعه بكاء الأسحار ، وسكن في جنات تجري من تحته الأنهار ..برحمة العزيز الحكيم ..<br />الذي أجزل لهم الثواب ، وسماهم الأحباب ، وأمنهم من العذاب ، الملائكة يدخلون عليهم من كل باب ،<br />لهم فيها ما تشتهي أنفسهم ، ولا يزالون في مزيد<br />] في سدر مخضود * وطلح منضود * وظل ممدود * وماء مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * إنا أنشأناهن إنشاء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين [<br /><br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />المشتاقون إلى الجنة لهم مع ربهم تعالى أخبار وأسرار<br />كلما زاد ربهم في بلائهم وامتحانهم ، ازدادوا صبراً واحتساباً<br />فهو سبحانه أكبر المنعمين ، ولا يقبل أن يعامله عباده بالمجان بل يعظم لهم الأجور<br />وما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها ..<br />استمع إلى هذا الخبر العجيب<br />روى البخاري عن عطاء بن أبي رباح<br />الأمة السوداء :<br />جاءت إليه صلى الله عليه وسلم تلتمس منه أن يغير مجرى حياتها فقد تعذبت فيها أشد العذاب ..لا أحد يتزوجها .. ولا يجلس معها .. الناس يخافون منها .. والأطفال يضحكون منها .. تصرع بين الناس في أسواقهم .. وفي بيوتهم .. وفي مجالسهم .. حتى استوحشوا من مخالطتها .. ملت من هذه الحياة فجاءت إلى الرحيم الشفيق .. ثم صرخت من حرّ ما تجد :<br />إني أصرع .. فادع الله تعالى أن يشفيني ..<br />فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه ..<br />نظرت المرأة وتأملت في حالها ومرضها .. ورددت كلامه صلى الله عليه وسلم في عقلها ..<br />فإذا هو يخيرها بين المتعة في دنيا فانية يمرض ساكنها ، ويجوع طاعمها ، ويبأس مسرورها ، وبين دار ليس فيها ما يشينها ، ولا يزول عزها وتمكينها ،<br />دار قد أشرقت حِلاها ، وعزت علاها ،<br />دار جلَّ من بناها ، وطاب للأبرار سكناها ، وتبلغ النفوس فيها مناها<br />فقالت الأمة المريضة يا رسول الله : بل أصبر .. أصبر يا رسول الله ..<br />وصبرت حتى ماتت .. وليتعب جسدها ..ولتحزن نفسها ..ما دام أن الجنة جزاؤها ..<br />الله أكبر .. زال نصبهم ، وارتفع تعبهم ، وحصل مقصودهم ، ورضي معبودهم ..ما أتم نعيمهم ، وأعز تكريمهم ، يتقون في الدنيا .. ليفوزوا يوم القيامة ..<br />] إن للمتقين مفازا * حدائق وأعنابا * وكواعب أترابا * وكأسا دهاقا * لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا * جزاء من ربك عطاء حسابا\\\"[<br />في الجنة :<br />أعد الله لهم القصور والأرائك ، وأخدمهم الغلمان والملائك ، وأباحهم الجنان والممالك ، وسلم عليهم الرب العظيم المالك ] سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار [<br />قال الله ] والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم<br />صبروا ------ على الأمراض والأسقام ، وعلى الأدواء والأورام ،<br />صبروا ------ على الفقر واللأواء ، والضيق والبلاء ..<br />صبروا ------ على حفظ الفروج ، وغض الأبصار ، ومناجاة ربهم في الأسحار ..<br />] صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار * جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار\\\" [<br />أولئك الصابرون الذين اشتاقوا إلى الجنات ، واستبشروا فتحملوا مرضهم ، وكتموا أنينهم ، وسكبوا في المحراب دموعهم ، فما مضى إلا قليل حتى فرحوا بجنات النعيم<br />وإذا رأى أهل العافية يوم القيامة ما يؤتيه الله تعالى من الأجور لأهل البلاء ودوا لو أن جلودهم قرضت بالمقاريض ..<br />[ \\\"جناتِ عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير * وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور * الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ]<br /><br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /><br />بل استمع إلى هذا الامتحان الصعب الذي أثبت فيه المحبون أنهم إلى ربهم مشتاقون ، وفي رضاه راغبون ، ولسان حالهم :<br />فليتك تحلوا والحياة مريرة . .<br /><br />الأنصار في العقبة :<br />عن جابر . قال : مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم ، عكاظ و مجنة ، و في المواسم يقول : من يؤويني ؟ من ينصرني ؟ حتى أبلغ رسالة ربي و له الجنة فلا يجد أحداً يؤويه و لا ينصره ، حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر ـ كذا قال فيه ـ فيأتيه قومه و ذوو رحمه فيقولون احذر غلام قريش لا يفتنك ، و يمضي بين رحالهم و هم يشيرون إليه بالأصابع ..<br />فرحل إليه منا سبعون رجلاً حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة ..<br />فقلنا : يا رسول الله علام نبايعك ؟<br />قال : تبايعونني على السمع و الطاعة في النشاط و الكسل ، و النفقة في العسر و اليسر ، و على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و أن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم ، و على أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم و أزواجكم و أبناءكم<br />فقال العباس بن عبادة الأنصاري : يا معشر الخزرج ، هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل ؟<br />قالوا : نعم !<br />قال : إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس ، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه على نهكة الأموال ، و قتل الأشراف ، فخذوه ، فهو و الله خير الدنيا و الآخرة .<br />وقام أسعد بن زرارة فقال : رويداً يا أهل يثرب ، فإنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله ، وأن إخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة و قتل خياركم و تعضكم السيوف . فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله ، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه . فبيبنوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله .<br />قالوا : يا رسول الله إن بيننا و بين الرجال حبالاً وإنا قاطعوها ، وإنا نأخذك على مصيبة الأموال وقتل الأشراف ، فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا ؟<br />قال : الجنة<br />قالوا : ابسط يدك ،<br />فبسط يده فبايعوه \\\"<br />فعلوا كل ذلك طمعاً في مغفرة الله تعالى ، وخوفاً من شر يوم الحسرة والندامة<br />[ فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا * متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا * ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا * ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا * قوارير من فضة قدروها تقديرا * ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا * عينا فيها تسمى سلسبيلا * ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا * وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا * عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا * إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ] .<br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />وفي معركة أحد : كان للمحبين امتحان آخر ..<br />روى مسلم في صحيحه : عن أنس بن مالك أن المشركين لما رهقوا النبي وهو في سبعة من الأنصار ورجل من قريش ، قال : من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة ؟ فجاء رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل . فلما رهقوه أيضاً قال : من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة ، حتى قتل السبعة ، فقال رسول الله : ما أنصفنا أصحابنا ..<br />فهؤلاء السبعة ملوك على الأسرة في الجنة ، ومن صدق الله صدقه الله<br />وهم الملوك على الأسرة فوق ها * تيك الرؤوس مرصع التيجان<br />ولباسهم من سندس خضور ومن * إستبرق نوعان معروفان<br />هذا وتصريف المآكل كل منهم * عرق يفيص لهم من الابدان<br />كروائح المسك الذي ما فيه خلـ * ط غيره من سائر الألوان<br />فتعود هاتيك البطون ضوامرا * تبغي الطعام على مدى الازمان<br />لا غائط فيها ولا بول ولا * مخط ولا بصق من الانسان<br />ويرونه سبحانه من فوقهم * رؤيا العيان كما يرى القمران<br />أو ما سمعت منادي الايمان يخبر عن منادي جنة الحيوان<br />يا أهلها لكم لدى الرحمن وعد وهو منجزه لكم بضمان<br />قالوا أما بيضت أوجهنا كذا * أعمالنا ثقلت ففي الميزان<br />وكذاك قد أدخلتنا الجنات حين أجرتنا من مدخل النيران<br />فيقول عندي موعد قد أن أن * أعطيكموه برحمتي وحناني<br />فيرونه من بعد كشف حجابه * جهرا روى ذا مسلم ببيان<br />والله لولا رؤية الرحمن في الـــجنات ما طابت لذي العرفان<br />والله ما في هذه الدنيا ألـــــــذ من اشتياق العبد الرحمن<br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />المشتاقون إلى الجنة ، قد يذنبون ويخطئون ، فكل بني آدم خطاء ، لكنهم يسرعون إلى التوبة والاستغفار ، ويغلبهم الخوف من العزيز الجبار ..<br />أولئك الصالحون قد يذنبون لكنهم إذا لاحت لهم ذنوبهم تجافت عن المضاجع جنوبهم ، وإذا ذكر الله وجلت قلوبهم ..<br />صفوا أقدامهم في المحراب ، وأناخوا مطاياهم على الباب ، في طلب مغفرة الرحيم التواب ..<br />فهم في محاريبهم أسعد من أهل اللهو في لهوهم ..<br />فلو أبصرت عيناك موقفهم بها وقد بسطوا تلك الأكــــف ليرحموا<br />فـــــلا تـــــــــرى إلا خــــاشعاً متذللاً وآخــــــــــــــــر يبكــــي ذنبه يترنم<br />تراهم على المحراب تجري دموعهم بكياً وهم فيها أسرّ وأنعـــــــــــــم<br />ينــــــــــــــادونه يا رب يا رب إننا عبيدك لا نبــــــغي سواك وتعلم<br />وهـــــــــــانحن نرجو منك ما أنت أهله فأنت الــذي تعطي الجزيل وتنعم<br />فمــــــــــــــا منكم بد ولا عنكم غنى ومـــــــــا لنا من صبر فنسلو عنكم<br />ومــــن شاء فليغضب سواكم فلا إذا إذا كنتم عن عبدكم قد رضيتم<br />فلله ذاك المشهد الأكرم الذي كموقف يوم العرض بل ذاك أعظم<br />ويدنــــــــوا به الجبــــــــار جل جلاله يباهي بهم أملاكه فهـــــــــــــــو أكرم<br />يقــــــــول عبادي قد أتوني محبة وإني بهم برٌ أجـــــــــــــود وأكرم<br />فـــأشهدكم أني غفرت ذنوبهم وأعطيتهــــــــــــم ما أملوه وأَنعَم<br />حاسبوا أنفسهم أشد المحاسبة ، وصاحوا بها بألسن المعاتبة ، وبارزوا إبليس بالمحاربة ، علموا أن عدوهم الأكبر هو إبليس ، تكبر أن يسجد لأبيهم آدم ، ثم كاد له فأخرجه من الجنة ، ثم أقسم ليحتنكن ذريته إلا قليلاً ،<br />لم يفرح إبليس منهم بمعصية ، فعجباً لهم من أقوام :<br />جن عليهم الليل فسهروا ، وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا ، وطرقوا باب المحبوب واعتذروا ،<br />واستمع إلى قصة من أعجب القصص أوردها أبو نعيم في حلية الأولياء وأشار إليها ابن حجر في الإصابة وابن حبان في الثقات<br />وهي عن شاب من الصحابة<br />غلامٌ لم يتجاوز عمره ست عشرة سنة<br />ثعلبةُ بن عبد الرحمن ..<br />فما زالوا يترقبونه حتى نزل ..فإذا هو كأنه فرخ منتوف بالٍ من شدة البكاء ..<br />نزل منكسَ الرأس .. كسيرَ الفؤاد .. دامعَ العينين .. يجر خطاه على الأرض حزناً وذلاً ..<br /><br />أيها الأخوة الكرام<br />هذه هي الجنة .. وهؤلاء هم المشتاقون إليها<br />الذين راغموا الشيطان .. وتقربوا إلى الرحمن ..<br />المشتاقون إلى الجنة الذين أخلصوا لله تعالى توحيدهم فلم يدعوا غير الله ، ولم يتوجهوا إلى قبر في طلب حاجة ولم يحلفوا بغير الله تعالى ، ولم يتدنسوا بسحر ولا شعوذة ..بل حرصوا على أن تصفو عقائدهم من شوائب الشرك حتى يلقوا ربهم وهو راض عنهم ..<br />كيف يكون مشتاقاً إلى الجنة ..ويرجو دخولها من يتمسح بالقبور لطلب البركات ؟ أو يذبح عند هذه القبور تقرباً إلى أهلها ؟ أو يعتقد أن من الأولياء والصالحين من يملك له ضراً أو نفعاً فيتبرك به ويعظمه طلباً لهذا النفع أو دفعاً لذلك الضر ؟<br />المشتاقون إلى الجنة الذين حفظوا نساءهم ، وأحسنوا تربية أولادهم فعلموهم الصلاة وحفظوهم القرآن ، وأخلصوا في عبادة ربهم ..<br />المشتاقون إلى الجنة الذين عزموا على الرجوع إليها إذ هي منازلهم الأولى قبل أن يكيد لهم إبليس مكائده ..<br />فإن تكن اشتقت إلى الجنة فهي قريبة ..<br />فــحي على جنات عدن فإنهـا منازلنا الأولى وفيها المخـيم<br />ولــكننا سبي العدو فهل تـرى نعود إلى أوطاننـا ونسلـم<br />وحي على السوق الذي فيه يلتقي المحـ ـبون ذاك السوق للقوم يعلم<br />وحي على روضاتها وخيامها وحي على عيش بها ليس يسأم<br />وحي على يوم المزيد الذي به زيارة رب العرش فاليوم موسـم<br />فلله برد العيش بين خيامهـا وروضاتها والثغر في الروض يبسم<br />ولله واديها الذي هو موعد المز يـد لوفـد الحب لو كنت منهـم<br />بذيالك الوادي يهيم صبابـةً محب يرى أن الصبـابة مغنـم<br />ولله أفراح المحبيـن عنـدمـا يخاطبـهم من فـوقهم ويـسلم<br />وللـه أبـصارٌ ترى الله جهرة فلا الضيم يغشـاها ولا هي تسـأم<br />فيا ساهياً في غفلة الجهل والهوى صريع الأماني عن قريب سيندم<br />أفق قد دنى الوقت الذي ليس بعده سوى جنة أو حر نار تضرم<br />وهيئ جواباً عندما تسمع الندا من الله يوم العرض ماذا أجبتموا ؟<br />به رسلي لما أتوكم فمن يكن أجاب سواهم سوف يخزى ويندم<br />وخذ من تقى الرحمن أعظم جنة ليوم به تبدوا عياناً جهنم<br />وينصب ذاك الجسر من فوق متنها فهاوٍ ومخدوشٌ وناج مسلّم<br />وتشهد أعضاء المسيء بما جنى كذاك على فيه المهيمن يختم<br />فيا ليت شعري كيف حالك عندما تطاير كتب العالمين وتقسم<br />أتأخذ باليمنى كتابك أم تكن بالأخرى وراء الظهر منك تسلم<br />وتقرأ فيه كل ما قد عملته فيشرق منك الوجه أو هو يظلم<br />فبادر إذا ما دام في العمر فسحة وعدلك مقبول وصرفك قيم<br />فهن المنايا أي واد نزلنه عليها القدوم أو عليك ستقدم<br /><br />اللهم اجعلنا من المتقين الأبرار ، وأسكنا معهم في دار القرار ، ولا تجعلنا من المخالفين الفجار ، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، يا من لم يزل ينعم ويجود ، برحمتك &hellip;</span></p>',17,1,'1270734827','المشتاقون,إلى,الجنة','المشتاقون إلى الجنة',1);
INSERT INTO text VALUES (1011,'حال السلف مع القرآن','http://www.islamdoor.com/K3/koransalf.htm','<span style=\\\"font-family: Arial; font-size: small;\\\"><strong>حال السلف مع القرآن</strong></span>\r\n<p align=\\\"center\\\"><br /><br /><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">الخطبة الأولى <br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :<br />الناظر إلى أحوال أمة الإسلام يرى كثيراً من البشائر ، ويلمح عدداً من المبشرات .. من أوبة صادقة إلى الإيمان ، ورجعة حقيقية إلى الإسلام ، ولهج بذكر الله - سبحانه وتعالى - إلى غير ذلك من صور عديدة ، غير أن ذلك أيضاً لا يجعلنا نظن أن كل أسباب القوة قد حصلت ، وأن جميع صور العودة والرجعة الصادقة قد تحققت ؛ فإن في الأمة ضعفاً ظاهراً ، وإن في صفوفها خللاً بيّناً ، وإن هناك عديدٌ وعديد من الأسباب والصور التي لا تتفق مع ما ينبغي أن تكون عليه الأمة .<br /></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">وقد أسلفنا فيما مضى شيئاً من الحديث الذي ربط الماضي بالحاضر ؛ لنكتشف من وهج الماضي وضياءه بعض ظلمة الحاضر ، ولنرى فيما مضى ما يصلح بإذن الله - عز وجل - ما نحن فيه .<br />ولعلنا نتساءل كما تساءل إخواننا : أين الطريق ؟ وما هو الحل ؟ وكيف يكون الإصلاح وبعث الأمة من جديد وعودتها إلى سالف مجدها ؟ ولعل الجواب يضرنا جميعاً وهي كلمات قليلة يسيرة ألفناها وسمعناها كثيراً حتى صرنا كأننا لا نقنع بها ، ونطلب غيرها أو نظنها شيءٌ يقال لتهدئة الخواطر ، أو لدغدغة العواطف لا أقل ولا أكثر ، ونحن كلنا نقول : إن الحل والبعث والعودة والنهضة في الرجعة إلى كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي ) .<br />لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهذا الكلام لو زدت فيه ما زدت ؛ فإنه محفوظٌ عندكم بهذه الألفاظ مكرور عندما يأتي هذا السؤال ولكننا نريد أن نقف وقفات نهدف منها إلى شيءٍ من الوضوح والصراحة ، وإلى بعض من التنقيب والتنقير عن وجوه الخلل والنقص ؛ فإن القرآن كما هو بين أيدينا ما تغير منه لفظٌ واحد ، ولا حرف واحد ، ولا حركة واحدة ، وإن سنة محمد &ndash; صلى الله عليه وسلم - بين أيدينا ترسم لنا من حياته ما يجعلنا كأننا نراه رأي العين وكأننا نبصره &ndash; صلى الله عليه وسلم - في غدوه ورواحه ، وسلمه وحربه ، وفي بيته ومع أصحابه ، كأننا نعيش معه - عليه الصلاة والسلام - بل ربما قد تهيأ للأمة اليوم من انتشار القرآن كتابةً وسماعاً ، وكذلك السنّة ما لم يتهيأ لها في ظروف سابقة ، وتواريخ ماضية .<br /><br />ونهدف أيضاً إلى أن نحرّك العواطف والمشاعر ، وإلى أن نحاول أن نغزو القلوب والنفوس ؛ لينبعث فيها ذلك الشعور الذي انبعث في صحب النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - وسرى في أوصال الأمة وجرى مع الدماء في العروق فغيّر كل شيء في هذه الحياة ؛ لأنه غيّر كل شيء في تلك النفوس : { إن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } .<br />ونهدف كذلك أيضاً إلى مخاطبة العقل الذي ربما ألمّ به في عصرنا الحاضر من الشبهات ما جعله في بعض الحيرة والتردد ومن إكثار القول من أهل الباطل حتى تشكك الناس في الحق الذي بين أيديهم ، وربما التمسوا لهذا التشكك حينئذٍ أبواباً يبحثون فيها أو من خلالها عن حلول أخرى ،وعن سبل أخرى غير ما جاء في كتاب الله ، وسنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - ، فلم يكون ثمّة جديد إلا أن نقول : إن الحل والنهضة والعودة بالكتاب والسنة وإلا أن نقول : بأن قوة الأمة ووحدتها وعزتها لا تكون إلا بما كانت عليه هذه الصور والمظاهر كلها عبر تاريخ الأمة .<br /><br />ولنا وقفات مع القرآن الكريم ، ومن بعدها وقفات أخرى مع سنة الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - .<br /><br />نحن نريد أولاً أن نقف مع القرآن في حياة الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم -- والرعيل الأول ؛ لننظر إلى الصورة المؤثرة المغيِّرة التي جاء بها القرآن ، فغيّر وجه الأرض ، وغيّر القلوب والنفوس ، وغيّر الأفكار والعقول ، وغيّر الألفاظ والكلمات ، وغيّر مع ذلك الأفعال والسلوكيات ، فكان له الأثر الأعظم الذي كان هو القائد والموجه ، ليس للفرد وحده ، ولا للأسرة وحدها ، ولا للمجتمع لوحده وإنما كان الموجه للأمة في مجموعها ، في كل شأن من شؤونها صغيراً كان أو كبيراً .<br />ثم سننتقل إلى ما بعد ذلك - بمشيئة الله تعالى - ، فلننظر إلى حال الأمة العربية التي نزل فيها هذا القرآن كيف كانت عقولاً سخيفة ، وأفكاراً ضالة ، ومناهج منحرفة ، كان ضلال العقل فيها يتجسد في كل صغيرة وكبيرة من مناحيها ، أليست كانت تسجد للأصنام من حجرٍ وهي التي صنعتها ؟ أليست كانت تسجد للأصنام من تمرٍ وهي من بعد تأكلها ؟ أليست كانت ترى أن لإنسانٍ على إنسان شرفاً وفخراً بلون أو بحسب أو بمال أو بجاه ؟ أليست .. أليست .. إلى غير ذلك من صور كثيرة .<br /><br />لننظر أيضاً إلى هذه الأمة ، كيف كانت مِزقاً ممزعة وأشلاءً مقطعة ، وكيف كانت حروباً متناحرة ، وكيف كانت أفئدة متباغضة ؟ وكيف كانت أنفساً متباعدة ؟ كيف كان لا يربط بين الفرد والفرد شيءٌ إلا مصلحة أو عصبية ، ثم لننظر أيضاً إلى ما كان فيها من سفاسف الأخلاق والفجور والخنا وشر الخمور وغير ذلك من كل ما نحن ملمّون به وعارفون بكثيرٍ منه .<br />ثم ما الذي غيّر ذلك كله ، لم يتغير في حال الأمة ، أو في حال العرب في ذلك الوقت شيءٌ إلا بعثة النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - وتنزل الوحي الكريم عليه - عليه الصلاة والسلام - في غار حراء .. { اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ، الذي علّم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } .<br /><br />أول نورٍ نزل من السماء لينشر الضياء ، ويبدد الظلمة وأول هداية نزلت لتلغي الضلالة ، ولترشد إلى الحق وإلى الطريق المستقيم ، هذا هو التغير الوحيد ، وهو الذي يفسر به كل ما تحول به كل العرب من ضعف إلى قوة ، ومن فرقةٍ إلى وحدة ومن ذلةٍ إلى عزة ، ومن سفاسف الأخلاق إلى مكارمها ، ومن مساوئ الأفعال إلى محاسنها ، إلى غير ذلك مما تغيّر به وجه الأرض .<br />ولننظر إلى ما نحن نريد أن نصوّره ونجسّده في ربط الأمة بالقرآن .. بهدي الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - كيف ربطها به ؟، وكيف تحقق ذلك حيّاً في واقعها هو القائل - عليه الصلاة والسلام - : ( خيركم من تعلّم القرآن وعلمه ) .<br />فجعل الشرف الأعظم والخيرية الكبرى ، وكل تقدم وعلو ورفعة في هذه الأمة مقياسه مرتبط بالقرآن الكريم .. مقياسه مرتبط بكتابه - عز وجل - ليكون هذا الكتاب وهذا القرآن هو محور الحياة ، وجوهر التقويم والرفعة والضعة في هذه الأمة ، ولكي يُلغي حينئذٍ كل اعتبار من حسب أو نسب أو جاه أو مال أو قوة أو سلطان إلى غير ذلك مهما تنوع .. ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) .<br />ثم يجعل النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - خير الدنيا أو منزلة الدنيا العظيمة ومنزلة الآخرة العظيمة مرتبطٌ بكتاب الله - سبحانه وتعالى - . فها هو - عليه الصلاة والسلام - يقول : ( يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها من كتاب الله ) .<br /><br />وهاهو &ndash; صلى الله عليه وسلم - يبيّن أن القرآن يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ، وهاهو من بعد يكشف لنا ما علمه لأصحابه فاتخذوه منهجاً ، فهذا عمر الفاروق - رضي الله عنه - يلتقي أمير مكة في موسم الحج فيقول : من خلفت على أهل مكة ؟ فيقول : خلفت عليهم ابن أبزى ،فيقول الفاروق - رضي الله عنه - : ومن ابن أبزى هذا ؟ فيقول :مولىً من موالينا ، فيقول :خلفت عليهم مولى من الموالي !! -كأنه ما استحسن صنيعه - فجاءه حينئذٍ أمير مكة بالمؤهلات العظيمة التي كانت لهذا الرجل حتى يُولي أمر الأمة ، ويكون مسؤولاً عن مصالحها نيابة عنه . قال : يا أمير المؤمنين إنه قارئٌ لكتاب الله \\\" شهاداته العليا وخبراته العظمى مرتبطة بالقرآن الكريم حفظاً له ، وفهماً لمعانيه .. تدبراً في آياته .. تطبيقاً لأحكامه .. خوفاً من وعده وتعلقاً بوعيده \\\" فينطق عمر - رضي الله عنه - بقول النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - يدّوي في سمع الزمان ، وينبّه الأمة إلى كل خلل أو نقص في هذا الميزان : أما إني سمعت رسولكم &ndash; صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله يرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين ) .<br />وهكذا نجد أن الربط بالقرآن في كل شيء . فأعظم وأجّل وأكبر مهمّة في الإسلام في أعظم فريضة من فرائضه بعد التوحيد وهي الصلاة ، جعل التقدم فيها والإمامة لها مرتبطٌ استحقاقها بكتاب الله - عز وجل - : ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله ؛ فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بسنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - ؛ فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم سلماً ؛ فإن كانوا في السِلم سواء فأقدمهم هجرة ؛ فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سناً ) .<br /><br />انظر المراتب كيف تكون ؟ والمقاييس كيف تؤصل كما جاءت في سنة النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - .<br />ومن هنا قال أنس - رضي الله عنه -كما في صحيح ابن حبان : \\\" كان الرجل منا إذا حفظ البقرة وآل عمران جدّ في أعيننا \\\" . أي عظمت منزلته ، وارتفعت مكانته ، وصار يُشار إليه بالبنان ، وينظر إليه الناس نظرة التقدير والاحترام .<br />ومن هنا ورد في الموطأ أيضاً عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه حفظ البقرة في ثمان سنوات ، حفظ معرفة وتفسير وأحكام وفقه وتطبيق على ما كان من منهج السابقين ،كما قال عبد الرحمن السُلمي : \\\" كان الذين يقرئوننا القرآن من أصحاب رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - لا يتجاوزون بنا العشر من الآيات حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل فتعلمنا العلم والعمل جميعاً \\\" .<br />هنا يظهر الفرق ، وهنا تتجسد الموازيين المختلفة التي تغيرت في حال الأمة عما كانت عليه في عهد الصحابة - رضوان الله عليهم - .<br /><br />ويجعل النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - القرآن في صميم الحياة ، عندما يبيّن أن له قيمته الحقيقية الواقعية في كل شأن من شؤون الحياة ، ولعل مثلاً نضربه في شأن الحياة الاجتماعية وقع في عهد النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - : ( أن امرأة جاءت تهب نفسها للنبي &ndash; صلى الله عليه وسلم- ليتزوجها ، ولم يكن له - عليه الصلاة والسلام - بها حاجة فسكت ،وبقيت المرأة واقفة ، وكان الموقف محرجاً ، فقال رجل : يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة ، فكان مخرجاً من هذا الموقف المحرج ، فقال له النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - : التمس شيئاً - أي ليكون مهراً - فقال يا رسول الله : لا أجد شيئاً ، قال : التمس ولو خاتماً من حديد ، فذهب وقال : ولا أجد ولا خاتماً من حديد ، فقال - عليه الصلاة والسلام - بعد أن ولّى الرجل : ردّوه عليّ ، ثم قال له هل معك شيءٌ من القرآن ؟ قال : نعم معي سورة كذا وكذا ، قال : اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن ) .<br /><br />وسعيد بن المسيّب -رحمه الله - إمام التابعين ، جاءه الخلفاء والأمراء واحداً إثر الآخر يخطبون ابنته ، فردهم ثم زوجّها لأبي وداعة ، تلميذ من تلاميذه .. قرآني سني من أهل العلم والإيمان .. من أهل الفقر في الدنيا ، ومن أهل الغنى في الآخرة . ردّ أولئك وقبل هذا ، بل هو الذي عرض عليه ابنته ثم أخذ بيدها حتى طرق عليه بابه قبل أن يستعد وقبل أن يُهيئ أمور الحياة الدنيا كما يقال ، ثم قال : \\\"خذ زوجتك \\\" .<br />لأنهم كانوا يعرفون المقياس الحقيقي ، بل إن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - كان يربط الأمّة بالقرآن ، ويبيّن فضيلته ومزيته ؛ لتكون القلوب والعقول والأفئدة والأفكار والمناهج والموازيين مرتبطة به في كل شأن من شؤون الحياة يجعل ذلك النبي في أمر قد لا يتصوره الناس ويكون بعيداً عن أذهانهم في غالب الأحوال .<br /><br />عندما انجلى غبار المعركة يوم أُحد ، وشرع النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - في دفن الشهداء ، وكانوا سبعين ، فكان ربما دفن الرجلين والثلاثة في قبرٍ واحد ، فكان إذا جاءوا بالشهداء يسأل عن أيهم أقرأ للقرآن ، فإذا علم به قدّمه قي لحده وفي دفنه إشارة إلى هذه المزية المستمرة إلى بعد الوفاة ، وإلى بعد انقطاع الحياة حينئذٍ كانت الأمة مرتبطة بالقرآن من خلال هذا المنهج النبوي الذي وضحه النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - حتى كان ارتباطهم به ارتباطاً وطيداً وثيقاً ، صورته لنا أحداث السيرة في حياته - عليه الصلاة والسلام - وجسدته مواقف كثيرة من بعد ذلك في حياة الأمة .<br />فهذا حديث النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - يذكر لنا أنه كان يعرف قدوم الأشعريين وهم قوم أبو موسى الأشعري من أهل اليمن بقوله : ( إني لأعلم قدوم الأشعريين - أي إلى المدينة - ومنازلهم بها ولما أرهم ، كانوا يُدوون بالقرآن كدوي النحل في الليل ) . فيعلم النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم قدومهم .<br /><br />وننتقل إلى القادسية لنرى سعداً وهو يبعث إلى الفاروق مبشراً بفتح القادسية كتاباً له : \\\" ذهب فلان وفلان من الناس ممن لا تعلمهم والله بهم عالم ،كانوا يدوون بالقرآن بالليل كدوي النحل \\\" وهم - أي في صفوف المعركة وفي وقت الجهاد - ما انشغلوا عنه ، بل كانوا يجدون أنه قوة عزيمتهم ، وأنه حياة قلوبهم ، وأنه بإذن الله - عز وجل - سبب نصرهم ، فكانت الرايات تُعقد وكان مع كل كتيبة قارئ إذا حمي الوطيس وجدّ الجد ، والتحمت الصفوف ، انطلقوا القراء بآيات الأنفال وآيات القرآن ، حتى إذا القلوب تشتعل وإذا النفوس ترتفع همتها وعزيمتها ، وإذا الشوق إلى الشهادة والثبات على دين الله - عز وجل - يكون هو الحكم والفيصل في مثل هذه المعارك الإيمانية الإسلامية .<br /><br />وهكذا نجد أن صبغة الحياة الإسلامية في عهد النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - محورها الأساس ، ونبعها الثرّ الذي لا ينضب ، وخطاها الذي يرجع إليه كل شيء ، ومقياسها الذي يحكم كل شيء هو القرآن الكريم ، فحينما نقول الرجوع إلى القرآن والسنة ؛ فإنما نريد أن نصوّر هذا المعنى كيف كان ، حتى إذا كان عمر -رضي الله عنه- يفعل فعلاً فيأتيه من يعترضه ، ويتلو عليه آية من القرآن ، يطأطئ رأسه ويُذعن ، وكان القرآن حكَماً في كل شيء ، وكان ميزاناً لكل شيء ، وكان محرِّكاً ومقدماً في كل شيء ، هكذا كانت الأمة ، وهكذا ينبغي أن تكون .<br />نسأل الله أن يردنا إلى دينه رداً جميلاً ، وأن يجعلنا من أهل القرآن ، من الذين يتلونه حق تلاوته ، ومن الذين يتدبرون في معانيه ، ويعرفون تفسيره ، ويعملون بأحكامه .<br /><br />الخطبة الثانية<br />وإن من أعظم التقوى الارتباط بالقرآن الكريم ، والنهل من نهله ، والانتفاع به ، والإكثار من الصلة الدائمة غير المنقطعة به ، تلاوة وحفظاً .. تدبراً وفهماً .. تطبيقاً وعملاً .. نشراً ودعوةً .. جهاداً في سبيل إعلاء كلمة الله ، ونشر آيات القرآن في كل مكان . فنسأل الله - عز وجل - ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .<br /><br />وإن الذي يتأمل أيها الأخوة تاريخ الأمة يرى أنها متى التفت حول كتابها مثل ذلك الالتفات الذي شرع نهجه وبيّن صورته وأوجد حقيقته رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - أنها حينئذٍ كانت في مواقع التقدم والريادة والقيادة ، وأنها متى تحللت عُرى ارتباطها بالقرآن ، ومتى لم يكن له عندها قيمة عظيمة كما ينبغي أن يكون ، ومتى كان شيئاً ليس له أثرٌ في واقع الحياة تقويماً أو حُكماً ، أو تأثيراً في النفوس والقلوب أو غير ذلك ؛ فإنها حينئذٍ تكون في أجلى صور ضعفها ، وأعظم صور ذلتها ، وأكثر صور تفرقها حزناً وألماً وهذا الذي ربما نشكو منه في واقع حالنا ، والقرآن حديثه لا ينتهي ، ووصفه عجيبٌ عجب ، وما ذكر الله - عز وجل - في القرآن عن القرآن هو أمر يستدعي منا أن نتنبه له ، وقد يعجب البعض ؛ هل نحن في حاجة إلى أن نعرف القرآن ؟ وأقول : نحن في أمسِّ الحاجة إلى أن نعرفه ، وأن نقدره قدره ، وأن نرى حقيقته فيما كان من سير أسلافنا - رضوان الله عليهم - ، ثم بعد ذلك ننظر ما الواجب على وجه الإجمال والتفصيل تجاه هذا القرآن الكريم ، ليتحقق لنا به العز والنصر والتمكين - بإذن الله سبحانه وتعالى - .<br /><br />فالله الله في كتاب الله ، والله الله في الصلة بكتاب الله ، والله الله في تطبيق أحكام الله ، فقد كانت الآية واحدة تنزل من السماء فيها حكم الله ، فإذا بالأمة كلها عن بكرة أبيها تستجيب استجابة واحدة في لحظة دون تأخر ولا تلكأ ولا إبطاء ..كما ورد في حديث أنس في تحريم الخمر لما جاءوا بها ، فإذا هناك من مجّها ، وهناك من قذف ما في كأسه ، وهناك من كسر الدنانة ، وهناك ... ، ثم لم يأت الصباح حتى كان أمر الخمر قد انتهى من النفوس والقلوب قبل أن ينتهي من الأيدي والأفواه .<br />وكذلك لما قالت عائشة - رضي الله عنها - تثني على نساء الأنصار : \\\" رحم الله نساء الأنصار لما نزلت آية الحجاب عمدن إلى مروطهن فشققنها ثم ائتزرن بنصفها ، واعتجرن بنصفها ، فما أصبح الصباح إلا وعلى أمثال رؤوسهن كالغربان مما أسدلن من الحجاب . هكذا تكون أمة الإسلام هي أمة القرآن .<br /><br />نسأل الله - عز وجل - أن يردنا إلى دينه رداً جميلاً ، ونسأله - سبحانه وتعالى - أن يحيي قلوبنا بالقرآن ، وأن ينير بصائرنا بالقرآن ، وأن يقوّم سلوكنا على منهج القرآن ، ونسأله - سبحانه وتعالى - أن يجعلنا ممن يحفظونه ويرتلونه ويتدبرونه ويفهمونه ويعملون به .<br /></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>',17,1,'1270734827','حال,السلف,مع,القرآن','حال السلف مع القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (1012,'محاضرة: الحياة الطيبة ؟','http://www.islamdoor.com/k/hiat.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله ولي الصالحين والصالحات.<br /><br />واشهد أن لا إله إلا الله وحده فاطر الأرض والسماوات.<br /><br />و أشهد أن سيدنا ونبينا محمد رسوله المصطفى والمجتبى لخير الرسالات.<br /><br />صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم تتفطر فيه الأرض والسماوات.<br /><br />أما بعد &hellip;. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<br /><br />وفي بداية هذا الحديث أسأل الله العظيم أن يجزي الأخوة الفضلاء الذين تسببوا في هذا اللقاء بخير وأفضل ما يكون به الأجر والجزاء.<br /><br />وأسأله تعالى أن يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وأن يوفقنا فيه إلى القول السديد والعمل الصالح الرشيد.<br /><br />أيها الأحبة في الله:<br /><br />الحديثُ عن الحياةَ الطيبة هو الحديثُ الذي ينبغي أن يعيشه كلُ وحدٍ منا.<br /><br />الحياةُ إما للإنسان وإما عليه، تمرُ ساعتُها ولحظٌاتها وأيامُها وأعوامُها تمرُ على الإنسان فتقودُه إلى المحبةِ والرضوان حتى يكونَ من أهل الفوز والجنان.<br /><br />أو تمرُ عليه فتقوده إلى النيران والى غضب الواحدِ الديان.<br /><br />الحياة إما أن تضحكك ساعةً لتبكيك دهرا، وإما أن تبكيك ساعة لتضحكك دهرا.<br /><br />الحياة إما نعمةٌ للإنسان أو نقمةٌ عليه.<br /><br />هذه الحياةُ التي عاشها الأولون، وعاشها الأباء والأجداد، وعاشها السابقون فصاروا إلى الله عز وجل بما كانوا يفعلون.<br /><br />الحياةُ معناها كلُ لحظةٍ تعيشُها وكلُ ساعةٍ تقضيها، ونحن في هذه اللحظة نعيشُ حياةً إما لنا وإما علينا.<br /><br />فالرجلُ الموفقُ السعيد من نظر في هذه الحياة وعرف حقها وقدرها فهي والله حياةُ طالما أبكت أناسً فما جفت دموعهم، وطالما أضحكت أناسً فما رُدت عليهم ضحكاتِهم ولا سرورُهم:<br /><br />الحياة أحبتي في الله جعلها الله ابتلاء واختبارا، وامتحاناً تظهر فيه حقائقُ العباد ففائزٌ برحمةِ الله سعيد، ومحرومٌ من رضوانُ الله شقيٌ طريد.<br /><br />كلُ ساعةٍ تعيشُها إما أن يكونَ اللهُ راضٍ عنك في هذه الساعةِ التي عشتها، وإما العكس والعياذُ بالله.<br /><br />فإما أن تقربَك من الله وإما أن تبعدَك من الله، وقد تعيشُ لحظةً واحدةً من لحظاتِ حبِ وطاعةِ الله تُغفرُ بها سيئاتُ الحياة، وتُغفرُ بها ذنوبُ العُمر.<br /><br />وقد تعيشُ لحظةُ واحدةٍ تتنكبُ فيها عن صراط الله وتبتعدُ فيها عن طاعة الله تكونُ سبباً في شقاء الإنسانِ حياتَهُ كلَها (نسأل الله السلامةَ والعافية).<br /><br /><br /><br />وهذه الحياة فيها داعيان:<br /><br />داع إلى رحمة الله وداع إلى رضوان الله وداع إلى محبة الله.<br /><br />وأما الداعي الثاني فهو داع إلى ضدِ ذلك.<br /><br />شهوةُ أمارةُ بالسوء، أو نزوة داعية إلى خاتمة سوء، والإنسانُ قد يعيشُ لحظةً من حياته يبكي فيها بكاء الندم على التفريطِ في جنبِ ربه يبدلُ الله في ذلك البكاءِ سيئاتهِ حسنات.<br /><br />وكم من أناسٍ أذنبوا وكم من أناس أساءوا وكم من أناس ابتعدوا وطالما اغتربوا عن ربهم فكانوا بعيدين عن رحمةِ الله غريـبين عن رضوانِ الله وجاءتهم تلك الساعةُ واللحظة وهي التي نعنيها بالحياة الطيبة لكي تراقَ منهم دمعةُ الندم، ولكي يلتهب في القلب داعِ الألم فيحسُ الإنسانُ انه قد طالت عن الله غربتُه، وقد طالت عن الله غيبته لكي يقولَ إني تائبٌ إلى الله منيبٌ إلى رحمة الله ورضوانه.<br /><br />وهذه الساعة هي الساعة التي هي مفتاحُ السعادةِ للإنسان ساعةُ الندم.<br /><br />وكما يقولُ العلماء إن الإنسان قد يذنبُ ذنوباً كثيرة ولكن إذا صدق ندمه وصدقت توبتُه بدل الله سيئاتهِ حسنات فأصبحت حياته طيبةً بطيب ذلك الندم وبصدق ما يجده في نفسهِ من الشجى والألم.<br /><br />ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحي في قلوبِنا هذا الداعي إلى رحمته وهذا الألم الذي نحسه من التفريط في جنبه.<br /><br />أحبتي في الله كلُ واحدٍ منا نريُده أن يسأل سؤلا أن نفسَه عن الليل والنهار.<br /><br />كم يسهرُ من الليالي، وكم يقضي من الساعات ؟<br /><br />كم ضحكَ في هذه الحياة وهل هذه الضحكة ترضي الله عز وجل.<br /><br />وكم تمتعَ في هذه الحياة وهل هذه المتعة ترضي الله عز وجل عنه؟<br /><br />وكم سهر وهل هذا السهرُ يرضي الله عنك؟ وكم، وكم؟<br /><br />سؤالُ يسأل فيه نفسَه.<br /><br />وقد يبادرُ الإنسان ولماذا أسأل هذا السؤال؟<br /><br />نعم تسألُ هذا السؤال لأنه ما من طرفةِ عين ولا لحظةٍ تعيشها إلا وأنت تتقلبُ في نعمةِ الله، فمن الحياءِ مع الله والخجلِ مع الله أن يستشعرَ الإنسانُ عظيمَ نعمةِ الله عليه من الحياة.<br /><br />ومن الخجل أن نحس أننا نطعمُ طعام الله، وأن نستقي من شراب خلقه الله، وأننا نستظلُ بسقفه، وأننا نمشي على فراشِه، وأننا نتقلبُ في رحمته فما الذي نقدمه في جنبه؟<br /><br />يسأل الإنسانُ نفسه.<br /><br />يقولُ الأطباء إن في قلب الإنسان مادة لو زادت واحد في المائة أو نقصت واحد في المائة مات في لحظة، فأي لطف وأي رحمة وأي عطف وأي حنان من الله يتقلب فيه الإنسان.<br /><br />يسأل الإنسان نفسه عن رحمة الله فقط<br /><br />إذا أصبح الإنسان وسمعُه معه وبصره معه وقوته معه فمن الذي حفظَ له سمعَه ؟<br /><br />ومن الذي حفظَ له بصره ؟<br /><br />ومن حفظ له عقلَه ؟<br /><br />ومن الذي حفظ له روحه؟<br /><br />يسأل نفسه من الذي حفظ هذه الأشياء؟<br /><br />من الذي يمتعُه بالصحة والعافية؟<br /><br />الناس المرضى على الأسرة البيضاء يتأوهون ويتألمون، <br /><br />والله يتحبب إلينا بهذه النعم،يتحبب إلينا بالصحة،بالعافية.<br /><br />بالأمن، بالسلامة كلُ ذلك فقط لكي نعيشَ هذه الحياة الطيبة.<br /><br />الله سبحانه وتعالى يريدُ من عبده أمرين:<br /><br />الأمر الأول فعلُ فرائضه.<br /><br />والأمر الثاني تركُ نواهيه وزواجره.<br /><br />ومن قال أن القرب من الله عز وجل فيه الحياة الأليمة أو فيه الضيقَ فقد أخطاء الظن بالله، والله إذا ما طابت الحياةُ بالقرب من الله فلن تطيب بشيٍ سواه.<br /><br />وإذا ما طابت بفعل فرائضِ الله وترك محارم الله فوالله لا تطيبَ بشيٍ سواه.<br /><br />ويجرب الإنسانُ مُتع الحياةِ كلِها فإنه ولله لن يجد أطيب من متعة العبوديةِ لله بفعل فرائضه وترك محارم الله.<br /><br />أنت مأمور بأمرين إما أن يأتيك الأمرُ أفعل أو لا تفعل.<br /><br />إذا جئت تفعل أي شيء في هذه الحياة أسأل نفسك هل اللهُ عز وجل أذنَ لك بفعل هذا الشيء، أي شيء تفعله، فالأجساد ملك لله، والقلوب ملك لله، والأرواح ملك لله.<br /><br />فينبغي للإنسان إذا أراد أن يتقدم أو يتأخر يسأل نفسه هل الله راض عنه إذا تقدم فليتقدم.<br /><br />أو الله غير راض عنه فليتأخر، فوالله ما تأخر إنسانُ ولا تقدم وهو يرجو رحمةَ الله إلا أسعدَه الله. <br /><br />ولذلك السعادة الحقيقة والحياة الطيبة تكون بالقرب من الله.<br /><br />القرب ممن؟<br /><br />من ملك الملوك، وجبار السماوات والأرض، الأمر أمرُه والخلق خلقه، والتدبير تدبيره.<br /><br />ولذلك تجد الإنسان المعرض دائما في قلق وفي تعب.<br /><br />تجد الشخص يتمتع بكل الشهوات، ولكن والله تجد ألذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسية.<br /><br />وأكثرُهم قلقا نفسيا، وأكثرُهم ضجرا بالحياة.<br /><br />واذهب وابحث عن أغنى الناس تجده اتعس الناس في الحياة، لماذا؟ <br /><br />لأن اللهَ جعل راحة الأرواح بالقرب منه.<br /><br />وجعل لذة الحياة بالقرب منه.<br /><br />وجعل اُنس الحياة في الأنس به سبحانه .<br /><br />والصلاة الواحدة يفعلَها الإنسان من فرائض الله بمجردِ ما ينتهي من ركوعه وسجوده وعبوديته إلى ربه، بمجرد ما يخرج من مسجده، يحس براحة نفسية والله لو بذل لها أموال الدنيا ما استطاع إليها سبيلا.<br /><br />الحياة الطيبة في القرب من الله، الحياة الهنيئة في القرب من الله.<br /><br />إذا كان ما طابت الحياة بالقرب من الله فبمن تطيب؟<br /><br />وهناك ثلاثُ عوائقٍ تمنعك من القرب من الله:<br /><br />أولها الشهوة، الشهوة التي تحول بينَك وبين القرب من الله.<br /><br />ثانيها سوء الظنِ بالله.<br /><br />ثالثها الشيطان الذي أخذ على نفسَه العهد أن يبعدك من الله عز وجل.<br /><br />فأما الشهوة فهي لذةُ ساعةٍ وألم دهر، الشهوة، شهوة اللهو واللعب الذي وصف الله عز وجل هذه الحياة الدنيا أنها لهو ولعب.<br /><br />ولكن كم من أجسادٍ لهت ولعبت الآن تتقلب في عذاب القبور.<br /><br />وكم من أجسادٍ لهت ولعبت ترى الآن الضنكَ في ضيقِ القبور.<br /><br />وكم من أناس الآن تضيقُ عليهم اللحود وتضيق عليهم القبور يتمنون لحظةً واحدةً من ذكر الله، وطاعة الله.<br /><br />ما تعرف قيمةَ هذه الحياة، ولا تعرف قيمة هذه الشهوة التي دعت إلى معصية الله إلا إذا أردت فراقَ هذه الحياة، ولن تجد ندما أصدقُ من ندم الإنسان إذا ودع هذه الحياة.<br /><br />وسيعرفَ الإنسان قيمة الشهوة التي هي أو العوائق إذا فارق الحياة، وبمجردِ ما تأتي لحظة الفراق يبكي بكاء الندم ويقول الإنسان ولو كان صالحاً:<br /><br />(ربي أرجعوني لعلي اعملُ صالحا في ما تركت).<br /><br />يتمنى ولو كان صالحا أن يرجع لكي يزداد من صحيفة العمل.<br /><br />ولا يغتر الإنسان ويقول إن هذه الساعة بعيده لأنه شباب.<br /><br />لا والله كم من حوادث أخذت أناس في عز الشباب وزهرة الشباب وشدة النشوة واكتمال العمر.<br /><br />فلذلك ينبغي للإنسان أن يعرف قيمة هذه الشهوة.<br /><br />والله عز وجل ما حرمنا من الشهوات ولا منعنا من اللذة بل جعل للشهوة موضعا معينا ومكانا أمينا سليما نقيا، جعل لها مكانا لا يأذن لك أن تضع الشهوة في غير هذا المكان.<br /><br />ثم الأمر الثاني من العوائق سوء الضن بالله، بعض الناس إذا قلت له أقبل على الله يقول لك:<br /><br />يا أخي لماذا تضيق علي؟<br /><br />يا أخي الحياة، دعني أتمتع بالحياة، دعني أسهر، وأتمتع بسهري، وأذهب وآتي وأتمتع بذهابي دون قيود أو حدود.<br /><br />يحس أن الحياة الظنكة والأليمة إذا اقترب من الله.<br /><br />و والله ثم والله نشهدُ لله انه لا أطيبَ من القربِ من الله.<br /><br />ومن أراد أن يجرب لذة القربِ من الله فليزدد من طاعة الله عز وجل، ليزدد من الصالحات، ويزدد من الأعمال التي تحبب الله عز وجل فيه وتدعوه إلى مرضاة الله حتى يحس ساعتها بلذة العبودية لله تبارك وتعالى.<br /><br />أما الأمر الثالث الذي يعيق الإنسان عن طاعة الله ومحبة الله فهو الشيطانُ الرجيم وهذا الشيطانُ على نوعين شياطينُ إنس وشياطين جن.<br /><br />فمن أراد القرب من الله فعليه أن يفرَ من شياطينُ الإنسِ وشياطين الجن.<br /><br />أما شياطينُ الإنس فهم الذينَ يزهدون في طاعة الله وييئسون الإنسان ويقنطونه من رحمة الله فينبغي للإنسان أن لا يصغيَ إليهم، وليعلم أن صديقه الصادق في محبته ومودته وخلته هو الذي يصدقه ويهدي إليه عيوبه ويدعوه إلى محبة ربه وذل العبودية لخالقه.<br /><br />وأما شيطان الجن فهيَ الوساوس التي يقذفها في قلب الإنسان، ويقولُ له انتظر فلا زال في العمر بقية ولا تعجل، تمتع بهذه الحياة، تمتع بشهواتها واسهر ما شئت من الليالي وافعل ما شئت من لذات هذه الحياة، فإن الحياةَ طويلة ولا يزال يمْنيه ولا يزال يسليه حتى يسلمه إلى عاقبة الردى نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من ذلك.<br /><br />إخواني في الله، الحياة الطيبة هي متمثلة في ضد هذه الثلاثة الأمور.<br /><br />أما داعي الشيطان فيستبدله الإنسان بداعي الرحمن.<br /><br />وأما شياطين الإنس فستبدلهم بدعاة الخير من الصالحين وعباد الله المتقين.<br /><br />وأما سوء الظن بالله فيبدله بحسن الظن بالله عز وجل.<br /><br />أما إبدال داعي الشيطان بداعي الرحمن، فاعرض نفسك على كتاب الله عز وجل، وأجعل لك كل يومٍ جلسةً مع القرآن، لا يحس الشاب أن هذا القرآن نزل لغيره.<br /><br />والله إنك ممن يخاطب بالقرآن شئت أم أبيت اقتربت أو بعدت.<br /><br />كل إنسان يوم القيامة سيأتي هذا القرآن حجة له أو حجة عليه، لا يقول الإنسان أن هذا القرآن لغيري، القرآن لك وأنت مخاطب به ولو كنت من أبعد الناس عن طاعة الله، مخاطب بهذا القرآن، وسيكون هذا القرآن حجة لك أو حجة عليك، واستبدال هذا الداعي وهو كتاب الله عز وجل فيه طمأنينة القلوب انشراح الصدور، والله تعالى يقول في كتابه:<br /><br />(ألا بذكر الله تطمئن القلوب).<br /><br />تعرض نفسك على كتاب الله فتعيش في رحمة الله إذ يخاطبك الله عز وجل، وتعرض نفسك على داعي الله عز وجل بتحقيق ما أمر الله به في القرآن، وترك ما نهى الله عز وجل في كتابه.<br /><br />و أما إبدال دعاة السوء بدعاة الخير، فالجلوس مع الصالحين وغشيان حلق الذكر التي لا يشقى بهم جليس.<br /><br />زيارة الصالحين والأنس بالصالحين.<br /><br />وحب الصالحين خير للإنسان في الدنيا و الآخرة، والله هم القوم ونعم القوم.<br /><br />ما جلس إنسان مع رجل صالح إلا ووجد منه خيرا، لا يدعوه إلا لصلاح دينه ودنياه وأخرته.<br /><br />وأما قرين السوء فعلى العكس، فهو الذي يدعو إلى محارم الله.<br /><br />ولو سأل الإنسان نفسه عن أي معصية فعلها وجد ورائها جليس سوء، ووجد ورائها شيطان الإنس الذي حبب إليها وسهل في الوصول إليها.<br /><br />فيستبدل الإنسان الأشرار بالأخيار، ويقول للأخيار أريد الجلوس معكم.<br /><br />أريد الأنس بكم، يزورهم، ويجلس معهم.<br /><br />ولذلك ورد أن الرجل يأتي إلى مجلس من مجالس الذكر، فيجلس مع الصالحين جلسة واحدة قد تكون هذه الجلسة سببا في نجاتك من النار<br /><br /><br /><br /><br />ورد في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم):<br /><br />( أن الله إذا أنزل أهل الجنةَ الجنة وتمتعوا بما هم فيه من النعيم قالوا يا ربنا كيف نتنعم في الجنة وإخواننا يعذبون).<br /><br />إخوانهم من ؟ أناس كانوا معهم ولكن كانت عندهم سيئات.<br /><br />مثلا رجل كان مع الصالحين ولكن عنده سيئات يشرب الخمر، يزني أو يفعل أي شيء من المحرمات نسأل الله السلامة والعافية.<br /><br />فشاء الله لما جاء يوم القيامة ما تاب من هذه الأشياء فيدخل النار، فإذا دخل ذلك الرجل الصالح الذي كان يجلس معه الجنة يقول يا رب كيف أتنعم في نعيم الجنة وأخي يعذب فيأذن الله بالشفاعة، يقول النبي (صلى الله عليه وسلم):<br /><br />(فلا يزال الرجل يشفع حتى يشفع للرجل الذي جلس معه لحظة واحدة في ذكر الله عز وجل).<br /><br />لحظة واحدة في ذكر الله عز وجل توجب للإنسان الشفاعة، فهذه من خيرات الجلوس مع الصالحين.<br /><br />ومن خيرات الجلوس مع الصالحين أن القلوب تنشرح والصدور تنشرح وتطمئن بذكر الله عز وجل.<br /><br />ولذلك تجد الإنسان إذا جلس مع الصالحين يقوم ونفسه معلقة بالسماء، معلقة بطاعة الله، يريد أن يفعل أي خير يقربه إلى الله.<br /><br />والله ما جلس الإنسان مع صالح موفق إلا دله على الله، وهذا والله هو الصديق الذي تقوم من عنده وحالك أصلح من حالك إذ جلست.<br /><br />بعض الناس مبارك إذا جلست معه تقوم من عنده وقلبك معلق بالله، وقلبك وروحك تريد رضوان الله، ما تريد إلا شيء يدلك على الله.<br /><br />وبعض الناس إذا جلست معه تريد فقط خصلة من خصال الخير تقربك إلى الله.<br /><br />ومجلس واحد من ذكر الله عز وجل قد يجعل الإنسان يغير حياته كلها إذا صدق في عبوديته لله وتأثر بما يقال له من أوامر الله ونواهيه.<br /><br />فالمقصود أن الجلوس مع الصالحين يعتبر من أهم الأسباب التي تدل الإنسان على ربه. <br /><br />والجليس الصالح هو الذي إذا نسيت الله ذكرك.<br /><br />وإذا ذكرت الله أعانك.<br /><br />والكلمة الطيبة من الرجل الطيب تطيب بها القلوب والنصيحة الصالحة من الرجل الصالح يصله الله بها الأحوال.<br /><br />فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا وإياكم مجالس الصالحين.<br /><br />وقد بين النبي (صلى الله عليه وسلم) أن مجالس الصالحين تغشاها الملائكة وهي حلق الذكر التي تحفها الملائكة إلى السماء، ويطيب بها وقت الإنسان، وتطيب بها حياته. <br /><br />وأما استبدال سوءُ الظن بحُسنِ الظن فهذا أمر مهم جدا لكل إنسان، فاللهَ تعالى فوق ما تظنَ من الرحمة، إن تقربت منه شبرا تقرب منك ذراعا، إن تقربت منه ذراعا تقرب منك باعا، إن أتيته تمشيِ أتاك يهرول.<br /><br />كل واحد ينبغي أن يكون عنده شعور يعلم أنه لا أرحم به من الله عز وجل.<br /><br />ولله لو أن الإنسان حملَ ذنوبَ هذه الحياةَ كلها، وجاء في لحظة واحدة تائبا إلى الله منكسرا بين يدي الله يرجُو رحمة الله، والله ما يخيبه الله من رحمته، ولا يقنطه من روحه سبحانه وتعالى.<br /><br />فهو اكرم من سؤل وأعظم من رجي وأمل.<br /><br />وفي قصص التائبين عبر، فإن الإنسان قد يتوب من ذنوب الحياة ويجعل الله عز وجل توبته في لحظة واحدة موجبة لغفران حياته كلها.<br /><br />ولذلك أصدق شاهد بعض الناس، بعض الحجاج يقدم على الله في هذه البلاد الطيبة، يمكن سبعين سنة ما يعرف الله عز وجل، في معاصي وفي ذنوب وفي سيئات، يأتي إلى الله في آخر عمره تائبا منيبا، الدمعة ما تتملكها عينه.<br /><br />قبل أسبوعين تقريبا كنت مع رجل من كبار أهل المدينة، فيقول لي أنه في حج هذه السنة حصلت عبرة، يقول:<br /><br />(كان هناك أحد أصدقائنا رجل كنا نخشى الجلوس من كثر معاصية، وكثرة ما يفعل والعياذ بالله من المعاصي.<br /><br />يقول فشاء الله عز وجل في أخر حياته قبل الحج أن ابتلاه بمرض، فدخل المستشفى فأجريت له عملية.<br /><br />فخرج من المستشفى منهوك القوى، يعني في آخر حياته بحالة لا يعلمها إلا الله عز وجل.<br /><br />يقول فجلس فترة النقاهة بعد العملية وهذا قبل الحج تقريبا بشهر، فارتاحت نفسه واطمأنت نفسه.<br /><br />فشاء الله عز وجل مع المرض -وماله في الإفاقة من المرض إلا أيام قليلة واقتربت أيام الحج- فإذا به يصيح على أبنائه (وهو رجل ثري في نعمة وفي جاه)، يصيح على أبنائه ويقول أريد الحج.<br /><br />قالوا يا أبانا أنت ضعيف ومريض وأنت لا تستطيع أن تحج مع العملية.<br /><br />قال أريد الحج.<br /><br />فما كان من أبنائه إلا أن أعانوه على الحج، وكانت معه امرأته فشاء الله عز وجل أنه قدم إلى جده.<br /><br />ومضى في اليوم السابع يريد الحج، وفي طريقه إلى مكة إذا به يتأوه من قلبه، فلما تألم من قلبه.<br /><br />تحكي عنه زوجته وتقول جلس يقول لا إله إلا الله يكررها.<br /><br />تقول امرأته ماذا بك يا فلان؟ قال لها الموت.<br /><br />ثم قال لا إله إلا الله وسقط ميتا في ساعته.<br /><br />فهذا إن دل على شيء يدل على سعة رحمة الله، رجل حياته كلها بعيدا عن الله، ما انتقم الله عز وجل منه، الله قادر وهو جالس على المعصية أن بخسف به الأرض.<br /><br />والله لو أذن الله لأرض أن تنتقم من العاصي والله لخسفت به في لحظة واحدة.<br /><br />الله مالك الملك، له العزة وله الكمال وله الجلال، كل شيء في هذا الكون تحت أمره وتحت قهره وتحت ملكه.<br /><br />سبحان الله يعصيه الإنسان ويفعل المعصية ومع ذلك أولا يعطيه الصحة ويمكنه من لذة المعصية، وهو قادر أن يسلبه الروح في لحظة واحدة، حتى إذا فعل المعصية يأتي ويستره فسبحانه ما أحلمه.<br /><br />يفعل المعصية عافية وصحة وستر، ثم مع ذلك يدعوك.<br /><br />يدعو الإنسان ويقول له هلم إلى رحمتي.<br /><br />هلم إلى جنة عرضها السماوات والأرض.<br /><br />يا عبدي ما أريد منك إلا لسان طيب وعمل طيب، ما أريد منك غير هذا.<br /><br />كذاب من يقول أن القرب من الله فيه ضيق، لا والله ما يريد الله منك إلا كلام طيب وفعل طيب وعقيدة ترضيه، فقط ثلاث أشياء.<br /><br />قلب صالح نقي من الشوائب.<br /><br />لسان طيب تقول به الكلام الطيب.<br /><br />وجوارح تسخرها في الشيء الطيب.<br /><br />ما فيه غير هذا أبدا.<br /><br />بدل ما كان الواحد يسب الناس ويحتقر الناس ويتكلم على الناس، يتكلم الكلام الطيب، يحترم الناس.<br /><br />بدل ما كان يفعل الأمور التي لا تليق بأتفه الناس إذا به يحترم نفسه فيفعل الأفعال التي تليق به كمسلم يؤمن بلقاء الله عز وجل.<br /><br /><br />ما فيه غير هذا، ما عندنا في الطاعة والحياة الطيبة إلا هذه الثلاث الأشياء.<br /><br />صلاح العقيدة.<br /><br />صلاح القول.<br /><br />صلاح العمل.<br /><br />من فعل هذه الثلاث الأشياء عصمه الله عز وجل إلى لقائه، وأوجب له حبه ورضائه:<br /><br />(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون).<br /><br />إذا أتيت الثلاث الأشياء هذه أقسم الله أنه يحييك الحياة الطيبة.<br /><br />ولذلك لن تجد إنسان يطيع الله ويخاف، وجرب.<br /><br />الخوف لا يأتي إلا من معصية الله، فهذا الرجل حياته بعيدة عن الله، والله يقسم لي الرجل كبير سن وأعرفه في المدينة رجل في آخر حياته، حتى والله لما يقص لي القصة والله دمعته على عينه.<br /><br />يقول لي سبحان الله في آخر حياته، ما أحلم الله وما الطف الله يختم له هذه الخاتمة الحسنة.<br /><br />على أي شيء يدل هذا؟ يدل على رحمة الله.<br /><br />فليس هناك داع لسوء الظن بالله، والشيطان يأتي الإنسان ويقول له أنت فعلت وفعلت وفعلتَ والله ما يغفر لك.<br /><br />فبمجرد ما يفعل الإنسان المعاصي ولو عظمت ويقول:<br /><br />اللهم إني تائب إليك، إذا بالله عز وجل يبدل تلك المعاصي حسنات.<br /><br />قال تعالى:( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيم).<br /><br />هذا الكلام الذي نقوله لنا جميعا، ليس لأناس دون أناس، الكلام لنا جميعا لأن المفروض أن المؤمن في كل لحظة أن يكون قريب من الله، وليس أحد هناك إلا وهو يعصي، وليس هناك أحد إلا وهو يذنب.<br /><br />فنحن مطالبون بهذه الثلاث الأشياء التي توجب الحياة الطيبة.<br /><br />ومن ثمرا الحياة الطيبة أنك إذا أقبلت على الله هناك خصلة عجيبة، خصلة كريمة، لو خسر ما خسرت.<br /><br />لو خسرت الأصحاب، وخسرت الليالي الطيبة، هناك شيء ما تخسره وهو الله جل جلاله.<br /><br />والله، وما هو الله ؟ <br /><br />إذا أقبلت على الله وفعلت هذه الثلاثة أشياء وضمنت لله عز وجل:<br /><br />عقيدة صالحة.<br /><br />وقول طيب.<br /><br />وعمل طيب.<br /><br />ما ترفع كف وتقول يا رب إلا أجاب الله دعوتك.<br /><br />ولا قلت أسألك إلا أجاب الله سؤالك.<br /><br />ولذلك ورد في الحديث أن العبد إذا كان صالحا وأفعاله صالحة وأقواله طيبة وأعماله صالحة طيبة أصبح معروفا في السماء لأن العمل الصالح يصعد إلى الله عز وجل.<br /><br />فإذا صعدت منك الكلمات الطيبة دائما:<br /><br />لا إله إلا الله، أستغفر الله، تذكر الله، الكلام طيب.<br /><br />تحسن إلى الناس، تفعل الأعمال الصالحة، إذا بالأعمال الصالحة تصعد، فإذا بكثرة الأعمال الصالحة يحبك بها الملائكة، ويجعل الله حب الملأ الأعلى لك في السماوات.<br /><br />فإذا جاء كرب من الكروب، جاءتك مشكلة، جاءك شيء تخافه فقلت يا رب، قالت الملائكة في السماء صوت معروف من عبد معروف، هذا الصوت معروف من عبد معروف. من هو؟<br /><br />المطيع لله، عبد بلغ به أنه إذا دعا الله يجيب الله دعائه، ماذا ينقصه في هذه الحياة؟ ما الذي ينقصه؟<br /><br />إذا أصبحت في لحظة بعبوديتك الخالصة وطاعتك الصادقة إذا قلت يا رب أجاب الله دعائك.<br /><br />أي مقام أصبحت؟ أي منزلة وأي شرف أصبحت فيه؟<br /><br />فهذا هو العز وهذا هو الجاه؟<br /><br />وهذه هي الحياة الطيبة التي ينبغي لكل إنسان أن يفكر فيها، وأن يجتهد في تحصيلها.<br /><br />فأكرر أن الضيق كل الضيق في معصية الله.<br /><br />والسعة كل السعة في طاعة الله والقرب من الله عز وجل.<br /><br />ونسأل الله بعزته وجلاله وأسمائه الحسنى أن يرزقنا هذه الحياة الطيبة.<br /><br />وأما الخصلة الثانية التي يجنيها صاحب الحياة الطيبة فهي خصلة الاستقامة.<br /><br />وهذه الخصلة ثمرتها أن أصحابها إذا شاء الله ما من إنسان إلا سيخرج من هذه الدنيا قريبا أو بعيدا، وما أحد يضمن أن يقوم من هذا المجلس، والله ما نضمن.،فلابد من لحظة وهي لحظة الفراق.<br /><br />فمن ثمرات الاستقامة الطيبة والعمل الصالح أن الإنسان إذا الإنسان إذا حانت ساعة قيامته ودنت ساعة فراقه لهذه الحياة، كانت أطيب ساعة عنده ساعة لقاء الله عز وجل.<br /><br />الناس عند الموت تخاف إلا صاحب الحياة الطيبة إذا جاءه الموت يحس أنه في حنين وشوق إلى الله عز وجل.<br /><br />ولذلك تجد أصحاب الحياة الطيبة إذا دنت منهم سكرات الموت تجدهم سبحان الله في انشراح نفس وطمأنينة وراحة بال، وبعضهم يسلم الروح وهو يتبسم.<br /><br />نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا وإياكم ذلك الرجل ممن حسنت خاتمته وكان من الذين قيل لهم:<br /><br />(ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون).<br /><br />(ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون).<br /><br />نسأل الله العظيم أن يجعل أسعد لحظة لنا في هذه الحياة لحظة فراقها ولحظة الخروج من الدنيا.<br /><br />هذه من الثمرات التي يجنيها الإنسان.<br /><br />وينبغي للإنسان أن يجتهد قدر استطاعته في الثلاث الأمور الثلاث الأمور التي ذكرنها:<br /><br />صلاح الباطن.<br /><br />صلاح الظاهر.<br /><br />وصلاح القول والعمل.<br /><br />لا تتكلم إلا وأنت تعرف أن الله يرضى عن كلامك.<br /><br />ولا تعمل إلا وأنت تعلم أن الله يرضى عن عملك.<br /><br />نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقنا وإياكم لصالح القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.<br /><br />وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.<br /><br />تم بحمد الله.</span></strong></p>',17,1,'1270734864','محاضرة:,الحياة,الطيبة,؟','محاضرة: الحياة الطيبة ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1013,'ما لهم الـذي تحمله ؟','http://www.islamdoor.com/k/274.htm','<h1 dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Diwani Bent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واشهد أن محمدا عبده ورسوله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht20.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تسليما كثيرا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد فأيها الأخوة المؤمنون، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة، هذا الموضوع موضوع يهم الجميع رجالا ونساء شبابا وكهولا وشيبا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الموضوع أيها الأحبة الذي يحمل هذا السؤال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي تحمله ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما سبب هذا الموضوع أيها الأخوة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب هذا الموضوع، هناك سببان رئيسان : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الأول ما رأيته من هذه الصحوة المباركة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي تعد بمئات الآلاف بل بالملايين، فعندما تذهب إلى مسجد من المساجد تجده مليئا بالمصلين وبالمتعلمين، بالراكعين وبالساجدين، عندما نلتقي في مناسبة كُثر، في المحاضرات ودروس العلم نجد أولئك الذين يقبلون على هذه المحاضرات وعلى هذه الدروس وهم بعشرات الآلاف، عندما نذهب لبلد من البلدان سواء داخل هذه البلاد أو خارجها ماذا نجد؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نجد كما قلت مئات الألوف، لا أعني أننا لا بد أن نلقاهم ولكننا نسمع عنهم رجالا ونساء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما رأيت هذا العدد لهائل ورأيت هذه الملايين كما قلت، ورأيت هذه اليقظة المباركة، ونظرت إلى الأعمال التي تؤدى، ونظرت إلى النتائج التي نرجو، فإذا هي لا تتناسب أبدا مع هذا العدد الهائل الذي أشرت إليه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الملايين التي تمثل هذه الصحوة المباركة من الرجال والنساء، نتائج أعمالها لا تمثل هذا الواقع التي تعيشه الصحوة فتساءلت ما السر في ذلك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لا نرى أعمالا تتناسب مع هذه الطاقات ومع هذه المواهب ومع هذه الأعداد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجلست أتأمل وأفكر في هذه القضية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب الثاني ما رأيته من أعداء الله: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من حرص ومن دأب ومن نشاط ومن عمل ضد الإسلام، هذا العمل الدؤوب الذي نسمع آثاره وأخباره في كل يوم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألكم أيها الأحبة، هل استمعتم في يوم من الأيام ومنذ عدة سنين إلى نشرة من نشرات الأخبار ولم تسمعوا في هذه النشرة خبرا أو أكثر من خبر من آثار أعداء الله ومن مؤامرتهم على الأمة الإسلامية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أظننا منذ سنوات<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نستمع إلى نشرة من نشرات الأخبار من أي إذاعة كانت إلا ونجد خبرا رئيسا أو أكثر من خبر يدل ويمثل ما عليه أعداء الله جل وعلا وما يقوم به أعداء الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول أيها الأخوة، الذي يرى ويستمع إلى جهود أعداء الله يتعجب، وهم على الباطل، وهم على الكفر يرى والله عجبا، يرى جهودا متواصلة، ويرى أيضا ثمارا لهذه الجهود، ولا أذهب بكم بعيدا، إننا نرى جهود أعداء الله جل وعلا في بلادنا بلاد التوحيد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خروج النساء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى الأسواق كاسيات عاريات أثر من جهود عظيمة عملها أعداء الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: red\\\">يسمى بالبث المباشر </span>هذه البلية التي بلينا بها أخيرا أو ما سمى بالدُش، أتعلمون منذ كم بدء؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>منذ عام ألف وأربعمائة هجرية أي منذ قرابة خمسة عشر عاما وأعداء الله على قدم وساق نشاطهم من أجل الوصول إلى النتيجة التي وصلوا إليها بعد سنوات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأذكر أن أحد وزراء الإعلام وهو زير الإعلام السابق ذكر في محاضرة ألقاها في كلية الشرعية في حدود عام 1400/1401هـ أنه بعد سبع أو ثمان سنوات سيأتي ما يسمى بالبث المباشر، وإذا نحن فعلا نراه بعد عشر سنوات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بنوك الربا وانتشارها </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ثمرة عملية &ndash; أيها الأحبة- لنشاط أعداء الله ولدأبهم ولحرصهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذان السببان جعلني أتسأل هذا السؤال وهو موجه إلى كل واحد منكم، موجه إلى الرجال وإلى النساء، موجه إلى الكهول وإلى الشباب وإلى الصغار: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي تحمله ؟؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا ؟ لأن الذي يهتم لشيء لا بد أن يُرى أثر هذا الهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأني أريد أن أشرح لكم الموضوع وأن ابسطه تبسيطا، لنأخذ مثلا عمليا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جلست أتأمل وأقول يا تُرى لو قمت بتوزيع استمارة على الأخوة الموجودين أمامي الآن وقلت لكل واحد منهم خذ القلم والورقة وأجب على هذا السؤال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي تحمله ؟؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا أقصد بهذا السؤال أن تضع جميع همومك مرتبة حسب الأولويات لأنه لا يمكن لأي واحد منا إلا أنه يحمل عدة هموم، وأنا هنا لا أعني الهم الذي يصطلح عليه العامة عندما يقولون: <span style=\\\"COLOR: teal\\\">فلانا مهموم أي مريض أو نحو ذلك. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا، بل أقصد الهم الذي يهمك ويشغل بالك وتجري وتسرع وتتحرك في نطاق هذا الهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تُرى لو أن كل واحد منكم كتب ما يهمه، كتبها مرتبة، وأريد من كتابته أن يكون صادقا مع الله جل وعلا، فمن السهل جدا أن تأتي ورقة كل واحد منكم وفيها: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنني أحمل هم الإسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنني لا أريد هذا الجواب بهذه الطريقة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أريد أن تتأمل، ولا مانع أن تأخذ الورقة معك إلى بيتك ولتنفرد بنفسك في غرفة ليس عندك أحد، وتتقي الله جل وعلا وتنظر فعلا: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي يهمك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي يشغلُك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تكتب لي اهتماماتك، فهل أجد أن الذي يهمك، وأن الهم رقم واحد هو: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">همُ الإسلام ! همُ هذه الأمة! همُ هذا الدين ! هم هذه العقيدة ؟؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أنني سأفاجئ بأن الهموم تشعبت واختلفت. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما قلت لكم أريد الإجابة بصراحة وبصدق، لا يهمني أسم من كتبها وإنما يهمني أن اصل إلى نتيجة عملية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنني أتوقع أنني سأجد عددا كبيرا يكتب لي أن همه هم الإسلام، وأسأل الله أن تكونوا منهم. سيكتب لي أن همه هم هذه الدعوة، لا أشك في ذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكنني على قناعة أنني سأجد عددا كبيرا أيضا منهم من يكتب لي: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن همي هو هم الوظيفة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآخر يكتب أن همي الحقيقي هو هم السعي في طلب الرزق. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثالث يقول لي إن همي الذي يسيطر على كياني هو هم الزواج. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورابع يقول لي إن همي الذي يسيطر علي هو هم الأولاد وتأمين مستقبلهم ومعيشتهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخامس يقول لي إن همي أن أبني بيتا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا نجد الهموم قد تفرعت. لا أشك أن هم الإسلام سيأتي، ولكن قد يأتي في المرتبة الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا إذا كنا صادقين في الإجابة &ndash; أيها الأخوة -. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي يشغلُك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا سؤال &ndash; أيها الأحبة &ndash; هو القضية التي نناقشها هذه الليلة، ولذلك أذكر لكم في بداية حديثي قول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht21.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في الحديث الذي رواه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>سمعت نبيكم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht22.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( من جعل الهموم هما واحدا، هم أخرته، كفاه الله هم دنياه،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالي الله في أي أوديتها هلك ) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صححه الألباني </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقيقة أيها الأخوة، وهذه قضية يجب أن نقف معها وأن نكون صرحاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو السؤال هذا اليوم : <span style=\\\"COLOR: red\\\">ما الهم الذي تحمله ؟</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قف مع نفسك وقفة مصارحة لأنني فعلا لن أطلب منك إجابة، ولن أقدم لك ورقة، ولكني أوجه لك سؤال ستسأل عنه يوم القيامة يوم تلقى الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الهم الذي يشغلُك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أيها الأخ الكريم ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هو هم هذه الأمة المستباحة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هو هم هذه الأمة المضطهدة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هو هم هذا الدين الذي توجه له أعداء الله عن قوس واحدة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هو هم هذه العقيدة التي تهاجم الآن في بلاد التوحيد ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرافضة أصبح لهم مكانة في بلاد التوحيد، الصوفية أصبح لهم مكانة في بلاد التوحيد، اليهود والنصارى وأعداء الله، غيرهم وغيرهم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسعون بجد واجتهاد لهدم عقيدة التوحيد في بلاد التوحيد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه هي الحقيقة يا أخي الكريم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتعال معي نتساءل سؤال حقيقيا إيمانيا قبل فوات الأوان <span style=\\\"COLOR: red\\\">ما الهم الذي تحمله ؟ </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنت تحمل هم الوظيفة كما يفعل كثير من الناس ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنت تحمل هم طلب الرزق في الحياة، وتجعل هم الإسلام درجة ثانية وثالثة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنت تحمل هم أولادك ، وتقول من لأولادي من بعدي؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا من أجل الدين ولكن من أجل الدنيا، هناك من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يسعى جادا وحريصا يواصل ليله ونهاره من أجل أولاده، من أجل دنياهم لا من أجل دينهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا تأتي القضية التي تحتاج إلى سؤال ومصارحة ما الهم الذي تحمله ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي الكريم، انظر في النتيجة التي تصل إليها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن توصلت إلى أنك تحمل هم الإسلام، وتحمل هم هذه الدعوة، وتحمل هم هذه الأمة فهنيئا لك. أقول لك والله هنيئا لك وهنيئا لك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه كما استمعنا في الحديث: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( من جعل الهموم هما واحدا، هم أخرته، كفاه الله هم دنياه). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كنت تحمل هم الدعوة، وتحمل هم الإسلام، وتحمل هم هذا الدين فهنيئا لك لأن الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>سيكفيك بقية الهموم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنت توصلت إلى أن الهم الذي يسيطر عليك، وأن الأمر الذي تسعى إليه في حياتك هو هم وظيفة أم هم طلب رزق أم أي هم من هموم الدنيا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقول لك البدار البدارَ قبل أن يصدق عليك حديث المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht23.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن تشعبت به الهموم في أحوال) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من وظيفة وزواج وطلب رزق وبناء بيت<span style=\\\"COLOR: teal\\\">. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالي الله في أي أوديتها هلك ). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخي الكريم تسألني وتقول لي : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف أعرف أني أحمل هم الإسلام ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا أسألك مرة أخرى عن أي شيء تفكر ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألك بالله عندما تضع رأسك على الوسادة ما هو الذي يسيطر على تفكيرك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تستيقظ من النوم ما الذي يشغل بالك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تسير في السيارة والأفكار تدور في خاطرك، ما هي هذه الأفكار ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل أقول وأنت تصلي ما الذي يشغلك ؟ هل هي الصلاة وما فيها من آيات؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألك هذا اليوم وقد استمعت إلى هذه الآيات العظيمة من سورة المائدة ، هل أنت معها متأملا متفكرا ؟ أم أنك لا تدرك إلا ركوعها وسجودها ولم تعقل منها شيء ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا ؟ لأن الدنيا قد شغلت بالك، لأن هموما أخرى من هموم الدنيا قد أرقتك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي الكريم إذا كنت عندما تضع رأسك على الوسادة تفكر في حال هذه الأمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كنت يا أخي الكريم عندما تستيقظ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تفكر في واقع هذه الأمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي الكريم عندما تسير في الطريق لا تفكر إلا في أحوال المسلمين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تجلس مع إخوانك حديثكم عن الإسلام وعن أحوال المسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما تتحدث مع أولادك تتحدث عن تربيتهم وإعدادهم لأجيال قادمة ليقفوا أمام أعداء الله جل وعلا. إذا كنت كذلك فأنت فعلا تحمل هم الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت زينب (رضي الله عنه) للرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht24.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال نعم إذا كثُر الخبث). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا أزكيكم على الله &ndash; لا أشك في طيبة كل واحد منكم، ولكن الطيبة وحدها لا تكفي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاح وحده لا يكفي، انظر ما الذي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يحدثك الآن؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي يشغل بالك الآن ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس يختلفون في هذه القضية: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك الكثيرون يسيطر على كيانهم أمور الدنيا كما ذكرت من طلب رزق، ومن وظيفة أو أولاد أو منصب أو دراسة أو طلب شهادة أو طلب جاه أو طلب سمعة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس شتى <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(كل يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أخي الكريم هذا هو السؤال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويكفينا لو أنهيت المحاضرة على حد هذا السؤال لكفانا لقاء هذا اليوم لأهمية هذا الموضوع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا قلت لك أخي الكريم أنت أحد رجلين وأسأل الله أن تكون الأول، أن تكون ممن يحمل هم هذا الدين حقيقة وصدقا وواقعا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو &ndash; وأعيذك بالله من ذلك- أن الهم الذي تحمله هو هم أي هدف من أهداف الدنيا أو غاية من غايات الدنيا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد ذلك يأتي سؤال لا بد منه وهو: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يعنى هذا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أن لا نحمل هم وظيفة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا نحمل هم طلب الرزق ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا نحمل هم الزواج ؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخشى أن يتعجل متعجل من الحماس ومن الخير<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وقد يكون الآن يعد العدة للزواج بعد رمضان<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول مادام هذا يصادم الهم الأول إذا أنا لن أتزوج. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويأتي أخر فيقول أنا اليوم أدرس والحمد لله وأريد الشهادة، إذا هذا يتصادم مع حمل هم الإسلام، إذا لا أريد الشهادة وينسحب من جامعته ومن دراسته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثالث أخشى أن يقدم استقالته من وظيفته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسؤال الذي لا بد منه هل يعني هذا أنه لا يجوز لنا أن نحمل هم هذه الهموم ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول لا، ليست هذه هي القضية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت لكم ما الهم الذي تحمله ؟ أي ما الهم رقم واحد ؟ ومعنى ذلك أن هناك عدة هموم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليست المشكلة &ndash; أخي الكريم &ndash; أن تحمل هم الزواج، أو أن تحمل هم بناء البيت أو أن تحمل هم طلب الرزق، أو أن تحمل هم طلب الوظيفة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل هذا يكون مشروعا في حالة واحدة فقط، إذا كان همك الأول هو هم هذا الدين، وهم هذه الأمة، وهم هذه العقيدة فكل الهموم التي تأتي بعد ذلك لا حرج عليك ولا تأثيم عليك &ndash; أخي الكريم -، لماذا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه ثبت علميا &ndash; انتبهوا لهذه القضية- </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثبت علميا وثبت من حيث الواقع ومن حيث التجارب أن الهم رقم واحد يسيطر على بقية الهموم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن كنت تحمل الهم رقم واحد هو هم هذا الدين فإنه سيسيطر ويوجه هم الوظيفة وهم الزواج وهم طلب الرزق وهم بناء البيت إلى غير ذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إن كان الهم رقم واحد من هموم الدنيا فإنه سيؤثر على هم الدين حتى لو كنت تحمل هم هذا الدين ولكن جاء بالمرتبة الثانية أو الثالثة أو الرابعة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأمثلة توضح هذه الحقيقة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنأخذ المثال عن رجلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، رجل يحمل هم هذا الدين ومع ذلك يحمل هم الوظيفة، يحمل هم طلب الرزق، يحمل هم الزواج، يحمل هم بناء البيت فكيف تكون النتيجة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان يحمل هم هذا الدين فهو قطعا سيبحث عن الوظيفة التي تخدم دينه، ولو عرض عليه مثلا وظيفة مدرس وخّير بين مدرستان: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إحداهما قريبة من البيت ومريحة وسيعطى من الحصص قليلا ولكن ليس فيها مجال للدعوة إلى الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأخرى بعيدة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وتحتاج منه مشقة وقد يكون نصابه أكثر، ولكنه يجد أنها مجالا خصبا لتربية الأولاد، لتربية الأبناء، أو لتربية البنات إن كانت مدرّسة، وتحتاج منه إلى جهد وجهاد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يحمل هم هذا الدين سيختار المدرسة الثانية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>عند قضية الزواج مثلا، فالذي يحمل هم هذا الدين سيبحث عن الفتاة الملتزمة، الفتاة الصالحة، ولو جاءته أمه وقالت يا بني إني وجدت لك فتاة جميلة ومن عائلة كريمة ووضعها المادي مناسب ولكنها لم تلتزم بعد، سيقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يا أمي لأن المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht25.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول : <span style=\\\"COLOR: teal\\\">(فأضفر بذات الدين تربت يداك). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعرض عليه الثانية والثالثة والرابعة ولا يقبل إلا بذات الدين، حتى لو قالت له أمه في يوم من الأيام يا بني<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إني وجدت لك فتاة ملتزمة صالحة، ولكن قد لا تكون ذات نصيب كبير من الجمال، سيقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس الجمال مشكلة يا أمي فالذي يهمني هو هذا الدين فسيتزوجها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الأخر الذي لا يحمل هم الدين فيريد في المرأة إما جمالا أو مالا أو حسبا أو نسبا، كما قال المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht26.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(تنكح المرأة لأربع، لمالها ولجمالها، ولحسبها ، ولدينها فأضفر بذات الدين تربت يداك )</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أو كما قال عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظروا للذين تشعبت بهم الهموم حول هذا المثال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن عرفنا أن الذي يحمل هم هذا الدين لن يتزوج إلا امرأة صالحة حتى ولو نقصت الأمور الأخرى، حتى ولو كانت قليلة المال، حتى ولو كان جمالها ليس بذاك الجمال لكن يهمه منه أمر الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الأخر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فلننظر: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك من الشباب من يبحث عن الجمال فقط، فتأتيه أمه أو يأتيه أبوه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أو إخوانه فيقولون وجدنا لك فتاة ثرية وذات دين وحسب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولكن جمالها قليل، أي ليست قبيحة ولكنها ليست جميلة جدا، فيقول لا أريدها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يعرض عليه ويعرض عليه حتى يأتي يوم من الأيام فيقال له: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجدنا لك فتاة جميلة جدا، ولكنها فتاة مغرورة، ولكنها فتاة قليلة الدين غير ملتزمة فيقول هذه التي أريد وتلتزم إن شاء الله فيما بعد. هذا أن كان يعنيه أمر الالتزام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارأيتم الفرق بين الاثـنين؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثالث يبحث عن امرأة موظفة فيعرض عليه من النساء من فيها من الجمال وفيها من الحسب وفيها من الدين لكنها ليست موظفة فيقول لا أريدها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى إذا وجدوا له امرأة موظفة كما يريد حتى لو كانت قليلة الالتزام بالدين فيقبل بها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لأن هدفه الأول ، ولأن همه الأول من هموم الدنيا ولم يكن هم هذا الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى في قضية شراء البيت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فالذي لا يهمه أمر دينه فتجده يركز على الأرض وعلى موقعها وعلى مساحتها وهل هي على شارعين أو على ثالثة أو على واحد ثم يشتريها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الذي يهمه أمر هذا الدين فيسأل عن الجار، ويسأل عن الحارة، ويسأل عن الموقع، فإذا وجدها مناسبة اشتراها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أيها الأخوة، وصلنا إلى حقيقة معينة أنه ليست القضية وليست المشكلة أن تحمل هم الوظيفة ولا أن تحمل هم الزواج، بل يجب أن تحمل هم الزواج لأن الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht27.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا معشر الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن القضية ما هو الهم الذي يسيرك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو الهم الذي يسيطر على كيانك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو الهم الذي يؤرقك ليلا ونهار ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو السؤال وهذا هو الجواب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففتش عن نفسك، وتأمل في حالك وبادر قبل فوات الأوان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا يأتي سؤال آخر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأتي هموم أخرى طارئة تسيطر على همنا كمن يصاب بمصيبة مثلا، أو يصاب بمرض، أو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: red\\\">يكون عليه من الديون ما يثقله فيقول لي يا أخي الكريم: </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي يؤرقني الآن هو هم هذا الدين، فهل أنا على طريق خاطئ ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول له يا أخي الكريم إن الهموم الطارئة لا تتعارض مع الهم الأول، فمن الطبيعي جدا إذا أصيب الإنسان بمصيبة أن يبقى زمنا يسيرا تشغله هذه المصيبة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالذي عليه دين اثقل كاهله لا شك أن الدين سيؤرقه حتى يقضي هذا الدين، ولكنه مرة أخرى يعود خيرا مما كان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه قضايا أيها الأحباب تبين لنا بصفاء وبجلاء هذه الحقيقة : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: red\\\">ما الهم الذي تحمله ؟</span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا مرة أخرى أعود إلى قضية أشرت إليها، ولكن قبل ذلك أذكر حديثا للمصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht28.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول فيه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من أراد أن يعلم ما له عند الله، فلينظر ما لله عنده). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تريد أن تعرف موقعك عند الله، وأن تعرف مكانك في الآخرة، أنظر ما لله عندك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر ما لهذا الدين في قلبك، اجر الحسابات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الذي في قلبك هو حب هذا الدين والعمل لهذا الدين والغيرة على هذا الدين&zwj;. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أنك فعلا تحب هذا الدين ولكن الذي في قلبك للدنيا أكثر بهمومها وشعابها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من أراد أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه قضية لا بد أن نقف معها أيها الأحبة، هنا السؤال الجوهري في هذه المحاضرة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يعني أن يكون همي الأول هذا الدين ؟ وكيف يكون ذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لك أن هذا يعني: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا أن تفكر دائما وأبدا في دينك وفي أمتك وفي الواقع الذي تعيشه الأمة الآن. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا العمل الدؤوب الجاد، انظر يا أخي الكريم كم مضى من عمرك ،ماذا قدمت للإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر كم عمرك الآن ثلاثين سنة ، أو خمس وعشرين سنة، أو أربعين سنة، أو خمسين سنة ، أو ستين سنة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اجلس مع نفسك جلسة مصارحة واسأل ماذا قدمت للإسلام ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ماذا قدمت لدينك؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أنظر إلى هذه النعم التي أعطاك الله جل وعلا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهذه المواهب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>كيف استخدمتها ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل استخدمتها لأمور الدنيا، أو استخدمها لأمور دينك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا العمل الجاد الدؤوب ، ومحاسبة النفس .هل أنت تحاسب نفسك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تريدون أن أوجه لكم سؤال آخر فأقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم مرة جلست مع نفسك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لمدة ساعتين أو ثلاث وليس لك هم ولا غرض<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولا مأرب ولا حاجة إلا أن تحاسب نفسك على ماذا قدمت لدينك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سؤال صريح أيها الأخوة، لنكن صرحاء مع أنفسنا، ولله أن الوقت أن نحاسب أنفسنا الآن خير لنا من أن نحاسبها أو تُحاسب يوم القيامة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتجهزوا للعرض الأكبر على الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>جل وعلا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل جلست لمدة ساعة واحدة في المسجد، أو في بيتك وغفلت عن أولادك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل جلسَت هذه الأخت جلست صدق مع نفسها وصارحت نفسها، وصارحت نفسك: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا قدمت للإسلام في ما مضى من عمرك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي أخشاه، بل الذي أتوقعه أن الكثير منا لم يجلس مع نفسه، ويمر عليه الشهران والثلاثة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والسنة ولم يجلس جلست صدق ومصارحة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة، الخلوة الشرعية مع النفس ومحاسبة النفس لا بد منها، فهل نحن نفعل ذلك؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كنت تفعل ذلك فأقول لك نعم إنك تحمل هم الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إذا كانت أمور الدنيا تتوالى عليك ولم تجلس يوما واحدا مع نفسك جلست صدق ومصارحة ومحاسبة فتدارك نفسك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تحمل هم الإسلام يعني<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الإبداع، أين الإبداع ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا نرى أن الإبداع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وكأنه حكر على الكافرين ؟، وكأنه حكر على أعداء الله ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين ما أبدع المسلمون ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألك أنت ماذا أبدعت ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا أبدعت من مشاريع ؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ماذا أبدعت من عمل ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أريد أن أكثر الأمثلة ولكن أضرب لكم مثلا واحدا: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طفل عمره في حدود عشر سنوات: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقف عند ماكينة البيع الذاتي للمرطبات وهي كما تعلمون منتشرة في الأسواق. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظر إليها وقال إنني أتمنى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>؟؟؟؟؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يتمنى هذا الطفل ؟ أيتمنى أن هذه الماكينة له ليكسب من وراءها الأموال . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيتمنى أن هذه الماكينة وفيها مما لذ وطاب من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المرطبات له ليشرب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>على راحته وكما ينبغي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> &zwj;&zwj;لا، قال إنني أتمنى أن توجد ماكينة مثلها نضع فيها الأشرطة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فندخل فيها عدة ريالات فيخرج لي شريط للشيخ عبد العزيز ابن باز (رحمه الله). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اضغط زرا آخر فيخرج لي شريط للشيخ محمد ابن عثيمين (رحمه الله). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واضغط زرا رابعا فيخرج لي شريط للشيخ سفر الحوالي، وزرا خامسا للشيخ سلمان العودة، وسادسا وسابعا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent3\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا طفل، ارأيتم التفكير، هذا يحمل هم الإسلام لأن عنده الإبداع، لأن عنده تفكير، لأن عند إنتاج حتى ولو كان مثلا يسيرا.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت ماذا أبدعت ؟ أنت ماذا فكرت؟ أنت ماذا قدمت ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يعني أن يكون همك رقم واحد هو هم الإسلام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي الانطلاقة المؤصلة على هدي المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht29.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الملتزمة بالكتاب والسنة، لماذا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن الذين يسيرون إلى الله كُثر، ولكن كثيرا منهم على الخطئ وبعضهم على الانحراف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht30.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>عندما نزل قوله تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(هل أتاك حديث الغاشية). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال نعم أتاني حديث الغاشية، نعم أيها الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(عاملة ناصبة، تصلى نارا حامية). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أخي الكريم الانطلاقة المؤصلة أن تنظر في عملك ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهل وقفت مرة واحدة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أيها الداعية، ويا طالب العلم مع نفسك وتأملت في طريقتك ومسيرتك إلى الله هل هي على هدي المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht31.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هي على منهج أهل السنة والجماعة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل لك منطلق وأصل في سلف هذه الأمة أو لا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا مما أشير إليه هنا أيها الأحباب، أين المشاريع التي نقدمها ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ننكر ولا نغفل حق العاملين، وأنه يوجد في بلادنا مشاريع خيرة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن صدقوني المشاريع التي توجد في بلادنا في بلاد التوحيد، في بلاد الحرمين من مشاريع إسلامية لا تتناسب أبدا مع مكانة هذه البلاد، ومع أهل هذه البلاد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تريدون مثلا ، خذوا مثلا واحدا فقط: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم يوجد في هذه البلاد من جريدة إسلامية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا شيء . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم يوجد في هذه البلاد من مجلة إسلامية ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدة، ولكن كم توزع ؟ من أضعف المجلات توزيعا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيتناسب مع بلاد الحرمين أن لا يوجد فيها جريدة يومية إسلامية، وفيها عدد من الصحف<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>والجرائد، التي لا تمثل الإسلام بل إنها تنشر ما يهدم الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق ببلاد الحرمين ، وبأهل الحرمين ، وبالمنتسبين لبلاد التوحيد أن لا يوجدوا مجلة إسلامية توزع مئات الآلاف . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم يتألم قلبي وأنا أرى هذه المجلات الوافدة توزع أسبوعيا بين سبعين إلى ثمانين إلى تسعين إلى مائة ألف نسخة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومجلة إسلامية أسبوعية في بلادنا قد لا توزع إلا بضعة آلاف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين المشاريع الإسلامية ؟ أليس عيبا أن يحدث هذا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس عيبا أن يحدث هذا ؟ أليس عيبا والله أن يقع هذا في بلادنا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس من الخلل والخطئ والخطل أن لا يوجد في بلادنا من هذه المشاريع التي أشرت إليها ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم توجد بعض المشاريع ، ولكن لا تتناسب أبدا والله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما رأيكم لو أن تاجرا يملك<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مئات الملايين ، ثم جاء الناس يتحدثون أن هذا الرجل بخيل لا ينفق في سبيل الله ولا يتبنى المشاريع الإسلامية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم جاء رجل وقال لقد جنيتم على هذا الرجل ، ولقد كذبتم في حقه، ولقد ظلمتموه، والله لقد رأيته مرة تبرع بعشرة ريالات. وقام آخر وقال لقد رأيته يوما تبرع بمائة ريال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله يملك مئات الملايين ويتبرع بعشرة ريالات وبمائة ريال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا دليل والله على بخله. جزاك الله خيرا فقد أفدتنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كذلك في بلاد الحرمين، في بلاد التوحيد لا نجد مثل هذه المشاريع العملاقة التي تخدم الإسلام في الجوانب الإعلامية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما ننظر في الجانب الآخر كم يدخل في بلادنا من الصحف والمجلات ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لكم إنه يدخل شهريا ما يزيد عن عشرة آلاف نسخة من المجلات والصحف أكثرها لا تمثل الإسلام، بل إنها والله حرب على الإسلام والمسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقائق، فأين الهم الذي نحمله ؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان همك الإسلام يا أخي الكريم، إذا كان همك هذا الدين فأتقي الله، أين الاستمرار ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا بدأ الفتور يدب في أوصالنا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ ثلاث سنوات، ومنذ سنتين كن نجد الكثير من الدروس فيها العشرات بل المئات بل الآلاف، ولكن بدأنا نسمع التكاسل والتواكل والتراخي والفتور . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل رأيتم تاجرا يفتر ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذُكر لي عن بعض التجار الذين يقادون الآن بالعربات، أعمارهم فوق الثمانين ومع ذلك يعملون أكثر من عشر ساعات يوميا من أجل دنياهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبدا، قل أن نجد تاجرا يقول أنا بلغت الستين سأتوقف عن طلب الدنيا، ما رأينا هذا إلا نادرا والنادر لا حكم له. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن في سبيل الله ، في الدعوة إلى الله ، في العمل ، سنة وسنتين وثلاث ثم يبدأ الفتور . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هذا فعلا يحمل هم الإسلام ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يكون الذي يحمل هم الدنيا أفضل منا وأقوى منا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا أختم هذه النقطة وأنتقل للنقطة قبل الأخيرة، وهي نقطة مهمة جدا : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثل حي: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لأن ضرب المثل أكثر الله منه في القرآن لقوة تأثيره، فسأضرب لكم مثلا واحدا ممن يحمل هم الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن أضرب لكم مثلا بمن سلف وكلنا يعلم أن المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht32.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>منذ بعثه الله إلى أن لقي الله يحمل هم هذا الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه قضية بديهية في أذهاننا جميعا، لن أتكلم عن الصحابة ، وعن عمر رضي الله عنه الذي يحمل هم هذا الدين حتى أنه وهو في صلاته يجهز الجيوش، حتى أنه وهو يخطب الخطبة قلبه وتفكيره مع الجيش الذي ذهب يغزو حتى قال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(يا سارية الجبل، يا سارية الجبل). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو يخطب على المنبر في مسجد المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht33.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فسمعه المجاهدون كرامة من الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهم في جهادهم، وقد كانوا في مأزق شديد، وكانوا في ضنك ، وأحاط بهم الأعداء، ولا يعلمون أين يذهبون، فإذا هم يسمعون صوت عمر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يا سارية الجبل يا سارية الجبل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله- الله أكبر، مع أنه في منبر المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht34.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كرامة من الله جل وعلا، لماذا ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه يحمل هم هذا الدين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن أحدثكم عن هؤلاء<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فأنتم تعرفونهم أولا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخشى من الشيطان وهو متحفز دائما أن يقول لكم هؤلاء ذهبوا، ظروفهم تختلف عن ظروفنا، أزمانهم تختلف عن أزماننا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سأحدثكم عن رجل واحد (كان) يعيش بيننا أضرب به مثلا من أجل شحذ الهمم والعزائم، وأريد أن أقول عندما أحدثكم عن هذا العلم وعن هذا القدوة، فسأتحدث عن جانب واحد فقط وهو جانب حمله لهم الإسلام حتى يكون لنا عبرة وقدوة، ألا وهو: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة، لو تحدثت وتحدثت لما وفيته حقه، ولكني سأقتصر على الجزء الذي أشرت إليه والذي يتعلق بحمله لهم الإسلام، وسأذكر لكم حقائق ووقائع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تؤكد هذه الحقيقة وتبينها لعله يكون دافعا لنا، خذوا هذه الحقائق، خذوا هذه الدرر: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ عرفت الشيخ منذ أكثر من عشرين سنة لا أعرف أنه أخذ إجازة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا شهر في السنة ولا يوم أبدا، وكنت أتحدث في هذا الكلام في عدة مجالس أنني منذ عرفته في بداية التسعينات، أي التقيت معه لا أعرف أنه أخذ إجازة يوما واحد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واذكر لكم حقيقة تبين هذا الأمر حيث ذهبت في عام 1391هـ إلى المدينة من أجل لقاء مع سماحته وكان معي أحد المشايخ. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهبنا بتوصية من أحد مشايخنا في الرياض بارك الله في الجميع وفيكم، فجئنا إلى الشيخ بعد أن وصلنا المدينة ليلة الجمعة كهذه الليلة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي خرجنا ننتظر خروج الشيخ، فلما خرج قلنا يا سماحة الشيخ نحن جئنا من الرياض ومعنا لك رسالة ونريد أن نلتقي معك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال لنا يا أبنائي هذا اليوم يوم الجمعة وهو مخصص للأولاد ، فلعلكم تأتون غدا إلى الجامعة الإسلامية (عندما كان رئيسا للجامعة الإسلامية). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له صاحبي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يا فضيلة الشيخ نحن مسافرون وورائنا أعمال ودراسة، (وقد كنا طلاب في كلية الشريعة وقته) ، فلعلك تستقبلنا هذا اليوم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال إذا ائتوني ضحى في بيتي وسأحاول أن أقضي حاجتكم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقلت لأخي الشيخ الذي معي لا يليق أن نذهب إلى الشيخ هذا اليوم وقد خصصه لأولاده ، فهو اليوم جالس مع أولاده ومع زوجاته وهو يوم جمعة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو انتظرنا إلى الغد ونحن على خير، نصلي في المسجد النبوي والحمد لله والصلاة فيه بألف صلاة لعلنا ننتظر إلى الغد. قال لا نذهب استثمارا للوقت. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهبنا وكنت أقدم رجلا وأخر أخرى وأتصور أن الشيخ سيكون بين أولاده وننتزعه من بينهم، فلما وصلنا إلى بيته، طرقنا الباب وكان مفتوحا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنت أنا الطارق حيث كان صاحبي ورفيقي كفيف البصر لا كفيف البصيرة، بل أنار الله بصيرته بكتاب الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنت أطرق الباب فجاءنا رجل أعرابي من أهل المدينة وقال تطرقون بيت من ؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فخشيت أنني أخطأت، فقلت أليس هذا بيت الشيخ عبد العزيز ابن باز، فقال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهل بيت الشيخ عبد العزيز ابن باز يطرق ؟ أدخلوا ودخل أمامنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فدخلنا فإذا الشيخ في مجلسه وإذا المجلس مكتظ بالناس. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله، سبحان الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدمنا للشيخ الكتاب فقال إذا تتغذون معنا، فقلنا خيرا إن شاء الله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما صلينا قال لي صاحبي مرة أخرى لنذهب إلى الشيخ. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقلت له يا أخي الكريم أخذنا عليه الضحى ولا نريد أن نأخذ عليه وقت الغذاء وعلى الأقل يتغداء مع أولاده. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال سنذهب واختلفنا والخلاف شر. ولذلك تأخرنا على الشيخ وذهبنا في النهاية، فدخلنا المجلس ولم يشعر الشيخ بنا، وجلسنا وإذا المجلس مليء بالناس. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا الشيخ يقول هل حظر فلان وفلان (يسمينا بأسمائنا)؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا نعم، قال أعطونا الغذاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا يا أحبتي الكرام هذا اليوم الذي قال لنا سماحة الشيخ أنه مخصص لأولاده، هكذا قضاه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل رمضان كنت جالسا مع أحد الملازمين للشيخ فتحدثنا في هذه القضايا فإذا هو يقول لي إنني سمعت بأذني سماحة الشيخ يقول منذ أيام لأحد المشايخ: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ ثمان وخمسين سنة لم أخذ إجازة يوم واحد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا يحمل هم ماذا ؟ هم الدنيا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>؟&zwj;&zwj;!! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله أنني منذ عرفت الشيخ وجلست معه ما سمعته يوما يتكلم بأمر من أمور الدنيا: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي تتعلق بالبيع والشراء والتجارة أبدا، أبدا إلا إذا كانت في صالح المسلمين، أما أن يتكلم عن أسعار الأراضي، أو السيارات، أو البيوت، أو الوظائف لا يعرف فيها شيء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول لكم منذ عشرين سنة لم أسمعه يوما واحدا يتكلم إلا في ما يخص أمور المسلمين، ويرضي ربه جل وعلا من ذكر وتسبيحا وقراءة قرآن وكلمات طيبة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وحل مشاكل المسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا يحمل هم ماذا أيها الأخوة ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سماحة الشيخ عبد العزيز (رحمه الله) وعمره فوق الثمانين سنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان لا ينام إلا بحدود أربع إلى خمس ساعات فقط.، والباقي عشرين ساعة كلها في ذكر الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وطاعته وعبادته<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وقضاء حوائج المسلمين، قال لنا أكثر من مرة أنه مستحق للتقاعد منذ سبعة عشر عاما بكامل الراتب ، ولكن والله ما بقيت إلا من أجل أن أخدم المسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أيها الأخوة هذه حقائق. حقائق أيها المسلمون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت لكم هذا الرجل (كان) يعيش بيننا هذا همه ومع ذلك هل هو يفتر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في عبادته؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي أعرفه عن سماحة الشيخ أنه (لم يكن) يترك ورده من القرآن يوميا أبدا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وخذوا هذه القصص: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أحد كتّاب الشيخ، ذهبت أنا وإياه إلى مكة وجلست أقرأ عليه المعاملات بعد العشاء إلى حدود الساعة الحادية عشر ليلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال سماحة الشيخ بأدبه وتواضعه يبدو أننا تعبنا، الشيخ ما تعب ولكن الذي تعب هو الموظف، فالشيخ بأدبه ما أراد أن يقول للموظف هل تعبت، فقال يبدو أننا تعبنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الموظف فقلت له نعم يا شيخ. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال إذا ننام، يقول فوضعت المعاملات وقام الشيخ يصلي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول قمت فصليت ما كتب الله لي ثم نمت. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاستيقظت بعد الثانية عشرة فإذا الشيخ يصلي، ثم استيقظت قبل الفجر فإذا الشيخ يصلي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول أحد إخوانه الذين جاءوا معه من الطائف إلى الرياض عن طريق البر، ولم صرنا في منتصف الليل بعد الساعة الثانية ليلا تقريبا قال الشيخ لمرافقيه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبدو أننا تعبنا وسهرنا، قفوا لننام في الطريق. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول فوقفنا فما لمست أقدامنا الأرض إلا ونمنا والجيد منا من استطاع أن يصلي ركعة أو ثلاث ركعات، وشرع الشيخ في الصلاة، فلما استيقظنا قبل صلاة الفجر فإذا الشيخ يصلي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحدثني أحد الملازمين للشيخ قبل أسبوعين فيقول ما ترك الشيخ كلمة بعد صلاة العصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إذا صلى في أي مسجد إلا وألقى كلمة حتى يوم الجمعة، ما تركها أبدا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ندوة الجامع الكبير، إذا كان الشيخ في الرياض لا يترك حضور ندوة الجامع الكبير أبدا إلا لعارض صحي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا يا أخوان، هذه حقائق ممن يحمل هم الإسلام . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأختم الحديث عن حياته بقصة حدثني فيها أحد الموظفين بدار الإفتاء منذ عدة سنوات فيقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءت رسالة من الفلبين لسماحة الشيخ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا فيه امرأة تقول أن زوجي مسلم أخذوه النصارى فألقوه في بئر، فأصبح أطفالي يتامى، وأصبحت أرملة وليس لي أحد بعد الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسألت من يمكن أن اكتب له في الأرض ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا لا يوجد إلا الشيخ عبد العزيز أبن باز، فآمل أن تساعدني. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب عليها الشيخ للجهات المسؤولة في دار الإفتاء لمساعدتها، فجاءته إجابة أن يا سماحة الشيخ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لا يوجد بند من البنود عندنا لمساعدة امرأة وضع زوجها في البئر، فالبنود المالية محددة، فيقول الشيخ لكاتبه، أكتب مع التحية لأمين الصندوق أن أخصم من راتبي عشرة لآلاف ريال وأرسله إلى هذه المرأة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معذرة فالحديث عنه لا يمل، بقول لي أحد الزملاء في الجامعة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذهب في دورة إلى دولة أفريقية، يقول جاءتنا عجوزا في وسط أفريقيا ثم سألتنا عبر المترجم من أين أنتم؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا لها إنهم من السعودية، فقالت بلغوا سلامي الشيخ عبد العزيز ابن باز. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عجوز في وسط أفريقيا، كيف عرفت الشيخ عبد العزيز أبن باز ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه يحمل همها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه حقائق يا أحبابي الكرام، هذه نماذج واقعية، هذا قضايا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف أحدثكم أيها الأحباب، ماذا أقول لكم: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك آبائي فجئني بمثلهم&hellip;&hellip;إذا جمعتنا يا جليس المجامع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتـني بهؤلاء، هذه النماذج الحية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وبعد ذلك أقول أيها الأخوة الكرام عودوا إلى السؤال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مالهم الذي تحمله ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاسب نفسك يا أخي الكريم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاسبي نفسك يا أختي الكريمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحملوا هم هذا الدين، وبادروا قبل فوات الأوان، وقبل أن تتمنوا أن الذي كان ما كان. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام، أيها الأخوات الكريمات: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القافلة تسير، دين الله منتصر لا نشك في ذلك أبدا أيها الأخوة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعداء الله رمونا عن قوس واحدة ، اجتمع الكفر، اجتمع اليهود والنصارى والوثنيون والملحدون على شيء واحد الآن هو حرب الإسلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كانوا كذلك أيها الأخوة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق بنا والحقيقة تلك أن نحمل هما غير هم الإسلام؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف تحمل يا أخي الكريم هما غير هم الإسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وبلاد المسلمين كما ترى ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف تحمل يا أخي الكريم هما غير هم الدين والقدس تحت الاحتلال اليهودي؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإخواننا هناك يسامون سوء العذاب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف تحمل يا أخي الكريم هما غير هم الإسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وإخواننا الدعاة وشباب الإسلام سجناء في السجون يعذبون ويبتلون ويؤذون بما تعلمون وتسمعون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق بنا يا أحبتي الكرام أن تهتم بأمور الدنيا، أن نهتم في أمور الوظيفة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وأمور المعاش وأمور الرزق ودين الله جل وعلا تنتهك حرماته ؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق بنا يا أحبتي الكرام وأعداء الله جل وعلا لا أقول من اليهود والنصارى فقط بل من أذنابهم ممن يتكلمون بلغتنا ومن بني جلدتنا يخدمون الأعداء ليل نهار، ويحاربون دين الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اطلعت هذا اليوم على جزء مما يعمله هؤلاء في بلاد التوحيد، على جزء مما يتآمر به العلمانيون، ما يتآمر به المنافقون على عقيدتنا وعلى بلادنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في بلاد التوحيد الرافضة ، العلمانيون، المنافقون، الصوفية كلهم الآن يعملون ليل نهار لشيء واحد ضد هذا الدين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق بنا أن يسيطر علينا هم غير هم هذا الدين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتق الله يا أخي الكريم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أختي الكريمة كيف تهتمين بالتوافه ، كيف تهتمين بما يجب أن تترفعي عنه ، وأخواتك المسلمات تنتهك أعراضهن ، ويبتلين في دينهن، أيليق هذا يا أخواتي الكريمات ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله أخوتي الكرام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله اللهَ، عودة صادقة إلى الله جل وعلا، حاسبوا أنفسكم فلا يزال معنا فسحة، ولا ندري متى نلقى الله، علينا أن نجدد إيماننا علينا أن ننظر مرة أخرى إلى واقعنا حتى لا يحل بنا غضب الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجهت هذا السؤال لبعض طلبتي فجاءتني الإجابة من بعضهم اقرأ عليكم جزء من رسالة وصلتني من أحد الأخوة جزاه الله خيرا يقول فيها إجابة على السؤال: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد أن طرحت هذا السؤال فإن اهتماماتي تنحصر في ما يلي: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم العالم الذي حجب علمه عن الأمة حتى لا يضيء لها طريق النجاة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم العالم الذي جعل علمه وسيلة لغير نصر هذا الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم الداعية المودع في السجن ،أو المفصول عن وظيفته لا ذنب اقترفَه إلا أنه يدع إلى دين الله جل وعلا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذين يتعرضون للأذى من كثير من الناس، ويتعرضون للأقاويل والوشايات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم بنت الإسلام التي يريد العلمانيون إخراجها من خدرها والزج بها في معترك العمل مع الرجال خلافا لما تقتضيه فطرتها الإسلامية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم أخي المسلم في فلسطين الذي يعيش في خيمة بالية لا تظله من شمس ولا تحميه من مطر من عدة سنوات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم خمسمائة مليون دولار معظمها من أموال المسلمين ترصد كميزانية سنوية لمشروع تنصير أبناء المسلمين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم معاناة كل مسلم في كشمير وبورما والفلبين وأسيا الوسطى وكل بلد إسلامي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمل هم كل مسلمة انتهك الصليبيون عرضها في البوسنة وفي أريتيريا وفي كل بلاد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا وليس آخرا أحمل هم مليار ومائة وخمسين مليون مسلم يمثلون خمس العالم ولكنهم غثاء كغثاء السيل لا وزن لهم ولا قيمة لهم في معادلات الإستراتيجية الدولية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي الكريم هذه هي همومي باختصار كما شئت أن تعرف، فجزاك الله خير.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول له جزاك الله خير. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أيها الأخوة لتكون اهتماماتنا عالية ولنحذر أن يصدق علينا قول الباري جل وعل كما في هذه الآية: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(ثم أنزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعوذ بالله أن تهمنا أنفسنا عن دين الله جل وعلا، ولذلك أحدثكم واكرر مرة أخرى ما بدأت به من أحاديث المصطفى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht35.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبدالله أبن مسعود رضي الله عنه قال سمعت نبيكم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht36.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يقول: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هموم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبالي الله في أي أوديتها هلك). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht37.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(من أصبح منكم معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/274.ht38.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"12\\\" height=\\\"15\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: teal; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أحبتي الكرام بادروا بالأعمال سبعا، البدار البدارَ لإصلاح أوضاعنا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليكن همكم لا أقول من هذه الليلة ، إنني واثق أن همكم قبل هذه الليلة هو هم هذا الدين هو هم هذا الإسلام، هو هم هذه العقيدة، هو هم هذه الأمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكن همك يا أخي الكريم تربية الأجيال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكن همك يا أخي الكريم إعداد الأمة إعدادا لملاقاة أعداء الله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد هيئوك لأمر لو فطنت له&hellip;&hellip;. فاربأ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بنفسك أن ترعى مع الهمل </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كانت النفوس كبارا&hellip;.تعبت في مرادها الأجسام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحذر أن تكون: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يهن يسهل الهوان عليه&hellip;.ما لجرح بميتٍ إيلام </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله على نبينا محمد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. </span></p>',17,1,'1270734864','ما,لهم,الـذي,تحمله,؟','ما لهم الـذي تحمله ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1014,'كل منا ممتحن','http://www.islamdoor.com/k/250.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">كل منا ممتحن</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">عباد الله ؛ والأمة تمتحن امتحانات يصنع تاريخها من خلالها . غدًا يخوض أبناؤنا وإخواننا ذكورًا وإناثًا غمار الامتحانات الدراسية ، وبهذه المناسبة تجد القلوب وَجِلَة ، والأذهان قلقة ، والآذان تتلقف الأخبار عن الامتحان ، قلَّمَا تجد منزلا لم تعلن فيه حالات الطوارئ ، كل أب ينتظر بصبر وعلى مضض نتيجة ابنه في هذا الامتحان ؛ لأنه يرجو له النجاح ، تراه يدعو الله بتوفيقه وتسديده وتثبيته ، يعده ويمنِّيه إن نجح ، ويتوعده ويحذره ويهدده إن رسب ، وهذا إحساس من الأحاسيس التي فُطِر عليها البشر . لكن أيها الأب الحنون وقد اهتممت بابنك هذا الاهتمام، فأنت به الآن مشغول، تسعى وتصول وتجول، تهتم به وترعى ، وتحس أنك عنه مسؤول. فهلا كان الاهتمام بآخرته كالاهتمام بدنياه، هلاَّ كان الاهتمام به بعد موته كالاهتمام براحته في حياته ، علمك وما علمك ، مسئوليتك وما مسئوليتك ، أحاطت بعلوم الدنيا فأهملت الأخرى الباقية ، شغلت به في حياته ، وأهملته بعد مماته، بنيت له بيت الطين والإسمنت في دنياه ، وحرمته بيت اللؤلؤ والياقوت والمرجان في أخراه . نظرتك وما نظرتك ، طموحك ، أمَلُك ، غاية مُنَاكَ أن يكون طبيبًا أو مهندسًا أو طيارًا أو عسكريًا . و يا الله كل الأماني دنيوية! السعي والجد للفانية مع إهمال الباقية ، هذه ليست حالة نادرة ، بل قسم من الناس على ذلك . تأهبوا واستعدوا وعملوا على تربية أبناءهم أجسادًا وعقولا ، وأهملوا تربية القلوب التي بها يحيون ويسعدون ، أو بها يشقون.<br />هذا هو الواقع ، والأدلة على ما نقول هاكها أيها الأب الحنون .<br />هب أن ابنك تأخر في نومه عن وقت الامتحان ، ما حالتك ؟ ما شعورك ؟ ألا تسابق الزمن ليلحق الامتحان ؟ ألا تنام بعدها بنصف عين لألا يفوته الامتحان ؟ كأن الجواب يقول : بلى . هل كان شعورك حين نام عن صلاة الفجر كشعورك حين نام عن امتحانه ؟ ألا تسأله كل يوم عن امتحانه ؟ ماذا عمل ؟ وبماذا أجاب ؟ وعسى أن يكون الجواب صحيحًا . فهل سألته عن أمر دينه يوما ما ؟ ألا يضيق صدرك ويعلو همُّك حين تعلم أن ابنك قصَّر في الإجابة ؟ فهل ضاق صدرك حين قصَّر في سنن دينه وواجباته ؟ ألا تأتيه بالمدرس الخصوصي إن لم يستطع تجاوز الامتحان ، وتعطيه ما يريد ؟ ألا تمنعه من الملاهي التي رحبت بها في بيتك من فيديو وتلفاز وصحف ومجلات لئلا تشغله عن المذاكرة والاستعداد للامتحان ؟<br /><br />فما عساك فاعل أيها الأب الحنون في امتحان ليس له دور ثان ، ولا إعادة ، ولا حمل للمواد ؟ فقط نجاح أو رسوب ، والرسوب معناه الإقامة في النار أبد الآبدين، معناه الخسران المبين ، والعذاب المهين ، ماذا تغني عنه شهادته ومركزه وماله إذا أُوتيَ كتابه بشماله ، ثم صاح بأعلى صوته ( يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ ) ما أغنى عني مركزي ، ما أغنى عني سلطاني ، ما أغنى عني علمي الدنيوي وشهادتي . كل ذلك هَلَك واندَثَر ، هلك عني سلطاني ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ) خسارة ورسوب، وأي خسارة، وأي رسوب. تكون في الدنيا طبيبًا أو مهندِسًا أو رسَّامًا أو مُدرِّسا ، أما الآخرة فمؤمن وكافر ، فريقان ؛ فريق في الجنة ، وفريق في السعير .<br />لا نقول: أهملوا أبناءكم، ولا نقول : دعوهم ، لا والله، بل نقول : إن الآخرة هي أولى بالاهتمام ، وأجدر بالسعي ، وأحق بالعمل .<br /><br />أيها الأحبة مَن أب حرص على جلب مرب لابنه يعلمه القرآن ويدارسه السُّنَّة ، قليل من فعل ذلك ، وليت الذي لم يفعل إذ لم يفعل جَنَّب ابنه عوامل الفساد والإفساد ، لكن البعض حَشَفاً وسوء كيل، جلب لابنه سائقًا وخادمًا وسيارة ، وهيأ له بيتًا ملأه بكل الملهيات عن ذكر الله وطاعته .<br />من أب فيكم أعطى لابنه جائزة يوم حفظ جزءًا من القرآن ، أو تعلَّم حديثًا لخير بني الإنسان عليه الصلاة والسلام ، قليل من فعل ذلك ، ونسأل الله أن يبارك في القليل ، لكنَّ البعض منا يَعِد ابنه إن نجح بقضاء أمتع الأوقات على الشواطئ في أي البلاد ، وما وعد ابنه مرة إن نجح بزيارة مسجد رسول الأنام &ndash;عليه الصلاة والسلام-.<br /><br />فماذا كانت النتيجة ؟ النتيجة أن نشأ نشء منا ، مِن أبنائنا يعرفون بلاد الكفر أكثر مما يعرفون مكة والمدينة النبوية . النتيجة أن اتجه شبابنا إلى الملاعب يوم نادى المنادي حي على الصلاة ، حي على الفلاح . النتيجة أن حلّ محل المصحف مجلة ، ومحل السواك سيجارة . النتيجة أن نشأ فينا نشء كالأنعام بل هم أضل ، أولئك هم الغافلون .<br />إن ابنًا بنيناه جسدًا حَريٌ بنا أن نربي عقله وقلبه ، ونهتم بحياته بعد موته ، وأول خطوة إلى ذلك أن نصلح أنفسنا ؛ ففي صلاحنا وبصلاحنا تكون استقامتهم ، ورعاية الله لهم ، قال تعالى: ( وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ) وثانيها : أن نجعل التربية الإسلامية غاية وهدفًا ، لا مانع من تعلُّم العلوم الدنيوية ، ولكن ليس على حساب الاهتمام بالآخرة. (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآَخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا )<br /><br />فيا عبد الله اتقِ الله في رعيَّتك ؛ فأنت عنهم مسئول أمام الله . اتق الله أن يستأمنك الله عليهم فتشرع لهم أبواب الفتن ؛ من أفلام وأجهزة خبيثة عديدة ، ومجلات فاتنة صفيقة .<br />يا عبد الله يوم تهتم هذا الاهتمام المادي بابنك يصبح ابنك مركِّزًا كل همِّه في ثوبه و غطرته و مسكنه ومأكله ومشربه وسيارته . جزاك الله خيرًا على اهتمامك به ماديًا ، لكن ماذا فعلت لتؤنسه في وحدته ، إذا ما دفنته في التراب ما أنت صانع بشهادته ؟ قد يرسب الآن في مادة أو مادتين ، قد ينجح فيهما غدًا أو بعد غد، والمجال مفتوح للتعويض ، لكن لا تعويض في الآخرة .<br />أعمال العمر كله تعرض الآن للتصحيح في وقت واحد ، عليها لِجَان دقيقة ، وسجلات وثيقة ، لا تغادر صغيرة ولا كبيرة ، لجنة كالمحْكَمَة ؛ رئيس وأعضاء وشهود ومحام ومدعٍ عام ، أما الرئيس &ndash; فسبحانه وبحمده &ndash; أحكم الحاكمين ، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأما أعضاء المحكمة فملائكة الحساب، وأما الشهود فمنك وفيك؛ هم الأعضاء ( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يكسبون ) وأما المدَّعي العام فهي الرسالة التي بلغتك من الله، عن طريق رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وأما المحامي فهو القرآن الذي يأتي يوم القيامة حجيجًا لك أو حجيجًا عليك .<br />يا عبد الله يوم غد ليس مضمونًا ، قد تسعى وتتعب وتزرع فلا تحصد ، قد تدرس وتختبر فلا تدرك النتيجة ، أما وقد بلغتك الرسالة فقد وجب الامتحان ووجبت النتيجة . يا أيها الأب الحنون أدعوك إلى التأمل في وصية لقمان لابنه الذي يحبه ، ويفتديه بالغالي والنفيس . هل أوصاه بدنيا ؟ هل أوصاه بزخرف ؟ لا، بل دعاه لما يحييه حياة طيبة ، وينجيه من العذاب الأليم ، نهاه أن يشرك بالله ( إنَّ الشَّرْكَ لَظُلْمُ عَظِيمٌ ) وأخبره أن الله محيط بكل شيء ، لا يعجزه شيء، ودلَّه على ما ينجيه من الله ؛ ألا هو الهرب منه إليه &ndash;تبارك وتعالى- بإقامة الصلاة ، بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، بصبر على ما يصيبه من جرَّاء ذلك ، ثم يدلَّه على مكارم الأخلاق التي تسمو بها نفسه ، ويعلو بها مركزه . فلا تكبُّر على الخلق، ولا ذلة مع قصد في المشية ، وخفض في الصوت ( إنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوتُ الحَمِيرِ ) تلك يا عبد الله جملة وصية الأب الحنون حقا .<br />فهل رجعت إلى القرآن ، فقرأت هذه الوصايا ، فعملت بهذه الوصية مع ابنك ؟ هل أوصيته ببعضها أو بها جميعها. لا إله إلا الله ! إن ديدن بعض الأباء تثبيط هِمَم أبنائهم ، وتكسير مجاديفهم . أقول ذلك ونحن نعيش التدريس عن كسب ، إذا ما هدى الله ابن بعضهم ذعروا وهبُّوا ووصفوه بالوسواس ، ووسموه بالعُقَدِ النَّفسية، سخروا منه وهزئوا به، ولا أدري أيسخرون من شخصه أم من دينه الذي يحمله ويمثله ( أَفِي قُلُوبِهِم مرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللهُ عليهم) أهذه هي الأمانة أيها الأب ؟ \\\" ما من راعٍ استرعاه الله رعية فبات غاشًا لهم إلا حرم الله عليه رائحة الجنة\\\". عباد الله ولنا في سِيَر الأخيار عظات وعِبَر ، لقد امتحنوا فنجحوا وتفوَّقوا ، فبهم<br />فتشبهوا بهم إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبُّه بالكرام فلاح<br /><br />هاهو [عمر بن عبد العزيز] -عليه رحمات رب جليل- يعود يومًا بعد صلاة العشاء إلى داره -وهو خليفة المسلمين، مقدرات الأمة بين يديه- يلمح بناته الصغار، فيسلم عليهن كعادته ، وكنّ يسارعن إلى تقبيله ، لكنهن هَرَبْنَ هذه المرة ، وهنَّ يغطين أفواههن ، فقال لزوجه: ما شأنهن ؟ قالت: لم يكن لديهن ما يتعشين به سوى عدس وبصل ، فكرهن أن تشم من أفواههن رائحة البصل ، فبكى وأجهش بالبكاء وهو يئن تحت وطأة المسؤولية ، ميزانية الأمَّة تحت يديه، يقول: يا بنياتي أينفعكن أن تتعشين أطيب الطعام والشراب ، وتكتسين أجمل الثياب من مال الأمة ، ثم يُأمر بأبيكن إلى النار ؟ قلن: لا ، لا ، ثم اندفعن يبكين . فلا والله لا تسمع في البيت إلا الحنين والأنين . لما حلَّت به سكرات الموت &ndash;عليه رحمة الله- دخل عليه [مسلمة] وقال : لقد تركت أبناءك فقراء جوعى فأوصِ بهم إلىَّ أو إلى أحد من أهل بيتك ، وكان مُضَّجعًا قال: أسندوني ، ثم صرخ ، والله ما منعت أبنائي حقًا لهم ، والله لن أعطيهم ما ليس لهم ، أما أن أوصي بهم إليك أو إلى غيرك فلا ، إن وصيَّ وولِيَّ فيهم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ، إن بنىَّ أحد رجلين ؛ إما رجل يتقي الله فسيجعل الله له مخرجًا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، وإما رجل مكبٌّ على المعاصي فوالله لم أكن لأقويه على معصية الله ، ثم طلب جميع أولاده وهم بضعة عشر فاجتمعوا ، فنظر إليهم ، ثم ذرفت عيناه دموعًا حرَّى ، وقال: أفديكم بنفسي أيها الفتية الذين تركتهم فقراء لا شيء لهم ، يا بني إن أباكم خُيِّر بين أن تستغنوا ويدخل النار، أو تفتقروا ويدخل الجنة ، فكان أن تفتقروا ويدخل الجنة أحب إليه من أن تستغنوا ويدخل النار، إن وليَّي فيكم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ، ثم تلا قوله تعالي: ( تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا للذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوا فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) عباد الله كلنا في امتحان ، فبين راسب وناجح ، والمادة هي لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، بين عامل بمقتضاها قائم بأركانها وشروطها وواجباتها ، قالها موقنا محبًا منقادًا مستسلمًا ، صدَّقها قلبه ، وعملت جوارحه بها ، فهو الناجح ، وأي نجاح ! . وآخر قالها بلسانه وما صدقها بالعمل ، فهو الراسب المنافق . وآخر لم ينطقها ، فإلى جهنم وبئس القرار . هاهي رسالة امتحان ، تأتي لصلاح الدين من أحد المسلمين على لسان المسجد الأقصى الأسير في يد الصليبين يوم ذاك ، واليهود اليوم مع الصليبيين، تقول الرسالة وهي امتحان واختبار لصلاح الدين :<br />يا أيها الملك الذي *** لمعالم الصلبان نكَّس<br />جاءت إليك ظِلامَةٌ *** تسعى من البيت المقدس<br />كل المساجد طهِّرت *** وأنا على شرفي منجَّس<br />امتحان لصلاح قام صلاح الدين فيه يصوم نهاره ، ويقوم ليله ، ويشحذ هِمَمَ الأمة الإسلامية ، ويصدر أوامره ألا يضحك أحد ، ولا يمزح أحد ، ولا يفكر أحد إلا باسترداد بيت المقدس ، ويقودها حملة لا تبقي ولا تذر بعد استعداد جيد للامتحان ، فيدمر الصليب ، ويحرر فلسطين والمسجد الأقصى ؛ ليكون قدوة لمن يريد استعادة الأقصى السليب. ثم ماذا بعد صلاح الدين أيها الأخوة ؟ استيقظ اليهود يوم نمنا فدنَّسوه ، ودخلوا إلى قبر صلاح الدين ورفسوه ، وقالوا : ها قد عدنا يا صلاح الدين، فيا ليت صلاح الدين يرى المؤامرات على أقصانا ، وما هدم العدو وما استباح ، ليته يرى كيف بغى اليهود ، وكيف أحسنَّا الصياح. إن أسئلة الامتحان التي قُدِّمت لصلاح الدين ، أسئلة الآن تُقدَّم لنا ، لكن صلاح الدين حلَّ الأسئلة بنفسه ، ونحن أحلنا حلَّ الأسئلة إلى غيرنا ، فكان ما كان .<br />سقوا فلسطين أحلامًا منوِّمَة *** وأطعموها سخيف القول والخُطَب<br /><br />لكني أقول يا عباد الله : لا يأس ، لا قنوط ، سَتُحلُّ الأسئلة ، وستبقى طائفة على الحق ؛ لتقود الأمة ليعود الأقصى ، ويعود فلسطين والعاقبة للمتقين .<br />لا يأس يسكننا فإن كبر الأسى *** وبغي فإن يقين قلبي أكبر<br />في منهج الرحمن أمن مخاوفي *** وإليه في ليل الشدائد نجأر<br />وإن عرف التاريخ أوسًا وخزرجًا *** فلِلَّه أوس قادمون وخزرج<br /><br />أيها الآباء وأنتم تعدون أبناءكم للامتحان اتقوا الله فيهم ، اعلموا وعلموهم أن سلعة الله أغلى وأعلى . علِّموهم أن الامتحان والنجاح بقَصْر النفس على ما يرضي الله ، علموهم أن السعادة في تقوى الله ، واعلموا أنتم أنه لن ينصرف أحد من الموقف وله عند أحد مَظْلَمَة. يفرح ابنك أن يجد عندك مظلمة ، تفرح زوجتك أن تجد عندك مظلمة ، يأتي ابنك يقف يحاجّك بين يدي الله قائلا : يا رب سل أبي لِمَ ضيعني عن العمل لما يرضيك ، ورباني كالبهيمة ، ما يكون جوابك أيها الأب الحنون ؟ أَعِدَّ للسؤالِ جوابًا.<br />يا أيها الابن تيقَّظ وانتبه *** وأقبل بقلب على مولاك تظفر باهتداء<br />وقف بالباب واطلب منه فتحًا ***عسى تحظى به صبح امتحان<br />اللهم إنَّا نسألك أن تجعلنا من الفائزين الناجين يوم القُدُوم عليك يا أكرم الأكرمين . اللهم إنا نسألك التوفيق لأبنائنا وبناتنا وإخواننا وأخواتنا. اللهم لا تضيِّع تعبهم ، ولا تبدِّد جهدهم. اللهم ذكِّرهم ما نسوا، وعلِّمهم ما جهلوا ، ووفِّقهم لخَيرَي الدنيا والآخرة يا أكرم الأكرمين . أقول ما تسمعون ، واستغفر الله فاستغفروه ؛ إنه هو الغفور الرحيم .<br /><br /><br />وعندها يتبين الصادق من غيره . هل صليت وصمت لله يا عبد الله ؟ هل أطعت الله ورسوله ؟ هل تحب الخير وأهله ؟ هذه أسئلة ، أسئلة تتردد على مسامعكم ، هل تبغض الشر وأهله ؟ هل تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ هل تحب للناس ما تحب لنفسك ؟ هل سلمت أعراض المسلمين من لسانك ؟ هل يطمئن قلبك بذكر الله؟ هل يتعلق قلبك بالله في الشدة والرَّخاء ؟ هل نزّهت أذنك عن سماع ما يغضب الله ؟ هل غضضت عن محارم الله؟ هل غضبت لله ؟ هل أحببت في الله ؟ هل أبغضت في الله ؟ هل أعطيت لله ، ومنعت لله ؟ هل استسلمت لأمر الله ؟ هل استسلمت لأمره يوم يأمرك بالحجاب فحجبت أهل بيتك امتثالا لقول الله : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ) الأسئلة كثيرة تترد عليك صباح مساء ، إن كان الجواب بنعم فأنت من الناجحين الفائزين بإذن رب العالمين ، وإن كان الجواب بلا فعُدْ إلى الله ما دمت في زمن الإمهال ، واندم واقلع وردّ المظالم لأهلها قبل وضع الميزان ، وتطاير الصحف ، وعبور الصراط يوم ينسى الخليل خليله ، والصاحب صاحبه ، وكلٌ يقول: نفسي نفسي ، والرسل تقول : اللهم سلِّم سلِّم .<br /><br />أيها المُمْـتَحِن &ndash;وكلنا مُمْـتحَن- تذكر وقوفك لاستلام النتيجة ، يوم يوقف العبد بين كفتي الميزان ، ويوكل به ملك ، فإن ثقل ميزانه نادى بصوت يسمع الخلائق : لقد سعد فلان ابن فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدًا. ذاك هو النجاح ، عندها يطرب ويفرح ويقول : ( هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَه ) وإن خفَّ ميزانه نادى المَلك بصوت يُسْمع الخلائق : لقد شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدًا . فذاك هو الرسوب . عندها يقول : ( يَا لَيتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه ) لا إله إلا الله ما عساك فاعل يوم ينادى باسمك يا فلان ابن فلان هلم إلى العرض على الله قمت ولم يقم غيرك يا لضعفك يا لشدة خوفك يا لخفقان قلبك يوم تقف بين يدي الملك الحق المبين وبيدك صحيفة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة يا لله لك يوم تقرأ صحيفتك بلسانٍ كليل وقلبٍ كسير و حياءٍ من الله عظيم بأي لسان تجيبه حين يسألك عن عملك القبيح بأي لسان تجيب يوم يسألك يا أيها الممتحن عن عمرك فيما أفنيته و شبابك فيما أبليته و مالك يا من جعلت الربا و الفوائد عنوانا له مالك من أين اكتسبته و فيما أنفقته و عن علمك ماذا عملت فيه بأي قدمٍ تقف غدا بين يديه بأي عين تنظر إليه بأي قلب تجيب عليه ما تقول له إذا قال لك يا عبدي ما أجللتني أما استحييت مني أما راقبتني استخففت نظري إليك ألم أحسن إليك ألم أنعم عليك عندها تكاد تسقط فروة وجهك حياء من الله فكيف بك إن شقيت فيا أيها الممتحنون غدا و كلنا ممتحن لمثل هذه المواقف فأعدوا وتذكروا بامتحان الدنيا وقوفكم بين يدي المولى إذ تعدوا وأعدوا وتزودوا وخير الزاد التقوى . جد واتعب أيها الطالب وانصب فوالذي نفسي بيده لن تجد طعم الراحة إلا عند أول قدم تضعها في الجنة.<br />فانتبه من رقدة غفلة فالعمر قليل *** واطرح سوف وحتى فإنهم داء دخيل<br />أفق قد بنى الموت الذي ليس بعده *** سوى جنة أو حر نار تضرم<br />وتشهد أعضاء المسيء بما جنا *** كذاك على فيه المهيمن يختم<br />فاتق الله وقًصِّر أملا *** ليس في الدنيا خلود للمنى<br /><br />ألا وصلوا وسلموا على نبينا محمد فقد أمرتم بالصلاة عليه ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وأهله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أعز الإسلام والمسلمين اللهم أعز الإسلام والمسلمين اللهم أعز الإسلام والمسلمين اللهم دمر أعداء الدين اللهم انصر عبادك الموحدين اللهم أصلح من في صلاحه صلاح للإسلام والمسلمين وأهلك من في هلاكه صلاح للإسلام والمسلمين اللهم آمنا في دورنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين الله من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل تدبيره تدميره واجعل الدائرة عليه واجعل كيده في نحره وزلزل الأرض من تحت قدميه اللهم لا ترفع له راية واجعله لمن خلفه آية يا كريم يا قوي يا جبار اللهم برحمتك اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم و اغسلهم بالثلج والماء والبرد اللهم ارحمنا برحمتك إذا ما صرنا إلى ما صاروا إليه اللهم آنس وحشتنا في القبور وآمن فزعنا يوم البعث والنشور سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .</span></p>',17,1,'1270734864','كل,منا,ممتحن','كل منا ممتحن',1);
INSERT INTO text VALUES (1015,'هلموا إلى القرآن','http://www.islamdoor.com/k/249.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">هلموا إلى القرآن</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله القائل ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور ) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل \\\"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة\\\" صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً<br />يا خادم الجسم كم تسعي لخدمته *** أتعبت نفسك فيما فيه خسران<br />أقبل على الروح واستكمل فضائلها *** فأنت بالروح لا بالجسم إنسان<br /><br />عباد الله وأنتم تعيشون شهر القرآن اتقوا الله واعلموا أن لكل رسول من الرسل عليهم الصلاة والسلام معجزة اِختُصَّ بهذه المعجزة من بين الرسل ليصدقه قومه وليعلن التوحيد فيهم بالبراهين فكان لموسى عليه السلام معجزة العصا يوم خرج في قوم بلغوا في السحر ذروته ومنتهاه فأتت عصاه تلقف ما صنعوا فوقع الحق و بطل ما كانوا يعملون وبلغ قوم عيسي مبلغاً عظيماً في الطب فأتي إليهم عيسي بطب من الواحد الأحد يبرأ الأكمة والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله فوقع الحق و اندحر الباطل و أما رسولنا صلى الله عليه وسلم فبعث في أمة فصيحة في لغتها مجيدة في بيانها خطيبها أخطب الخطباء و شاعرها أرقى الشعراء فأتي إليهم صلى الله عليه و سلم بالقرآن سمعوه فدهشوا من بيانه و بهتوا من بلاغته و فصاحته فما استطاعوا أن ينكروا ذلك رغم جحودهم حتى يقول كبيرهم [الوليد بن المغيرة] و قد سمع القرآن فدهش يقول واللات والعزة إن له لحلاوة و إن عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر و إن أسفله لمغدق و أنه يعلو و لا يعلى عليه ،لا إله إلا الله<br />الحق يعلو و الأباطل تسفل *** والحق عن أحكامه لا يُسأل<br />و إذا استحالت حالة و تبدلت *** فالله عز وجل لا يتبدل .<br />مازال به قومه بـ[الوليد] حتى رجع عن مقالته وكذب نفسه فيما قاله عن القرآن فقال منتكساً إن هذا إلا سحر يؤثر ويتولى الله الرد عليه ويعنفه و يتهدده ( سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر ) ويأتي الرسول صلى الله عليه وسلم لِيُرَبِّي هذه الأمة على هذا الكتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ( تنزيل من حكيم حميد ) فتربت الأمة و تهذبت وأصبح عابد الأصنام قزما حماة البيت والركن اليماني تربت على كتاب ما قرأه قارئ إلا آجره الله .<br />ما تدبره متدبر إلا وفقه الله . كتاب مَن حكم به عدل من أستمع إليه استفاد مَن اتعظ بمواعظه انتفع . كتاب من قرأه علمه الله علم الأولين و الآخرين ، كتاب من استنار بنوره دخل الجنة و من تقفاه وجعله خلف ظهره قذفه على وجهه في النار كتاب من تدبره أخرج النفاق و الشك و الريبة من قلبه هو شفاء لما في الصدور مَن التمس الهداية فيه هداه الله و سدده و من التمس الهدى من غيره أضله الله وأهانه الله ( ومن يهن الله فما له مِن مُكْرِم ) يقول شيخ الإسلام [ابن تيمية] رحمه الله من اعتقد أنه سيهتدي بهدى غير هدى الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ويقول جل ذكره ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) والمعني ما بهم لا يتدبرون ما فيه من العظات ما بهم لا يعيشون مع الآيات البينات والجواب رانَ على قلوبهم فأقفلت فلا تسمع وأوصدت فلا تنتفع ولو أنها تدبرت لفهمت كلام ربها فاهتدت بهدى باريها ويقول تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) والاختلاف الكثير تجده في الكتب غير كتاب الله عز وجل أما كتابه ( فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) من قرأه بارك الله في عمره و بارك في ولده و بارك في ماله و من أعرض عنه محق الله عمره و أزال هيبته و أفنى كابره وصاغره و جعل معيشته ضنكا و حشر يوم القيامة أعمى ولذلك كان عليه الصلاة والسلام ينادي الناس جميعاً لقراءة القرآن والتلذذ بتلاوته و إلا يهجروه فيقول صلى الله عليه وسلم \\\"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه\\\" يأتيك القرآن يوم القيامة فيشفع لك عند من أنزله وعند من تكلم به في يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة فيدخلك الجنة بإذن الله تعالي ويقول صلى الله عليه وسلم \\\"يؤتى بالقرآن وبأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحجان عن صاحبهما يوم القيامة\\\" متفق عليه . ويقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\"اقرؤوا الزهراوين؛ البقرة وآل عمران فأنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما فِرقان من طير طواف تحاجان عن أصحابهما\\\" \\\"أقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة\\\" يعني السحرة رواه [مسلم] . إن في سورة البقرة آية الكرسي من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظا ولا يقربه شيطان حتى يصبح ، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يفاضل بين الناس : \\\"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\\\" علامة الصدق والإيمان كثرة قراءة القرآن وعلامة القبول تدبر القرآن ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم : \\\"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين\\\" قال [عمر بن الخطاب] رضي الله عنه لأحد ولاته على &lt;مكة&gt; وقد ترك &lt;مكة&gt; ولقيه في الطريق : كيف تركت &lt;مكة&gt; وأتيتني قال : وليت عليها فلاناً يا أمير المؤمنين قال و من هو ذا قال مولى لنا وعبد من عبيدنا قال [عمر] ثكلتك أمك تولى على &lt;مكة&gt; مولى قال يا أمير المؤمنين إنه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فدمعت عينا عمر وقال صدق رسول الله \\\"إن الله ليرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين\\\" يرفع الله به من اتبعوه وتدبروه ويضع من أعرضوا عنه فلم يقرءوه ولم يتدبروه ولم يعملوا به والعجيب أن تسمع من بعض هذه الأمة من يقول لأخيه وهو يحاوره والله ما قرأت القرآن ستة أشهر لا إله إلا الله أي قلب يعيش وهو لم يمر بكتاب الله ستة أشهر وهو يمر بالصحف اليومية والمجلات والقيل و القال والخزعبلات وآراء الماجنين والماجنات ( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ) يقول الله عز وجل على لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) يقول [ابن عباس] ـ رضى الله عنه وأرضاه ـ مَن لن يختم القرآن في شهر فقد هجره ، و هَجْرِ القرآن على أَدْرُبْ ، مِن الناس مَن يهجر العمل به و تلك والله هي الطامة و منهم من يهجر تلاوته فيقدم صحف البشر و مؤلفات البشر على كلام رب البشر يسهر على المذكرات يعللها ويلخص فوائدها وليس بها فوائد لكن كتاب الله يشكوه إلى الله كتاب الله يشكونا ، هجرناه وأهملناه وضيعناه وخالفنا أوامره و نواهيه ، قرآننا سار يشكو ما قرأناه ، عميٌ عن الذكر والآيات تندبنا لو كلم الذكر جلمودا لأحياه يقول صلى الله عليه وسلم يستثير الهمم لتطلب الأجر والثواب من عند باريها يقول صلى الله عليه وسلم : \\\"اتلوا القرآن فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف\\\" فعُدَّ يا عبد الله واقرأ واحتسب الأجر عند الله فإنك تأتي يوم القيامة وقد نصب لك في الجنة سلما بدرجات يقول الله لك بلا ترجمان اقرأ وارتق ورتل فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها فمن كان يقرأ في القرآن كثيرا رقى حتى يصبح كالكوكب الدري في سماء الجنة ثم هم على منازل هم درجات عند الله والله بصيرٌ بما يعملون ، عباد الله من حفظ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحي إليه ، لا حسد في الدنيا ولا في مناصبها ولا في أموالها لا حسد إلا في تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار ، بيت لا يقرأ فيه القرآن عششت فيه الهموم و الغموم والنفاق بيت سكنته المعاصي و والله لا يخرجها إلا القرآن وليس كل المؤمنين يجب عليهم قراءة كل القرآن كاملاً فمنهم من لا يقرأ القرآن وهو تقي عابد بار صالح خير لأنه لا يقرأ أصلاً فواجب مثل هؤلاء الذين فاتتهم القراءة أن يردد ما تيسر من سور يحفظونها وأن يسبحوا الله ويحمدوا الله و يهللوا و يكبروا و يصلوا على رسول الله ويتعلموا القرآن و إن شق عليهم فإن لهم أجرين عند الله ، كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعيش مع القرآن بل كتابه الذي تربي عليه القرآن ، لم يكن عند الصحابة مؤلفات ولا صحف ولا مجلات ، معهم القرآن معلق في طرف البيت و السيف معلق في الطرف الأخر هم يمشون على الأرض وكل واحد منهم قرآن ، فتحوا الدنيا بآيات الله البينات وهذه معجزة رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يأتي بكتاب فيتوارث منه العلماء مجلدات ومجلدات تملأ البيوت والمكتبات في كل الدهور والعصور .<br />أتى النبيون بالآيات فانصرمت *** وجئتنا بعظيمٍ غير مُنْصَرِمِ<br />آياته كلما طال المدى جُدُدُ *** يَزِيِنُهُنَّ جلالِ العِتْقِ والقِدَمِ<br /><br />فيا أمة القرآن ويا حفظة كتاب الله من يقرأ القرآن إن لم تقرءوه من يتدبره إن لم تتدبروه من يعمل به إن لم تعملوا به أما سمعتم أساطين الكفر في كل مكان بدأوا الآن في الدخول في دين الله ظرافات ووحدانا بعد أن قال القرآن فيهم ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) في وقت يخرج منه أبناء هذا الدين . الموازين عطلت وغدا القرد ليثا وأفلتت الغنم .<br /><br />عباد الله ، ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد كان يحب سماع القرآن كيف لا وهو كلام الله عز وجل ولذلك يقول لـ[ابن مسعود] كما في الصحيحين : \\\" يا عبد الله اقرأ علىّ القرآن فيخجل عبد الله ويستحي من شيخه صلى الله عليه وسلم ويقول كيف أقرأ القرآن عليك وعليك أنزل ، قال : اقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري قال : فاندفعت أقرأ في سورة النساء فلما بلغت قول الله ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) قال حسبك حسبك ، فنظرت فإذا عيناه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تذرفان\\\" تأثر من كلام الله الذي يقود النفوس إلى باريها وتذكر ذاك اليوم الذي يكون فيه شهيدا على العالمين و ها هو صلى الله عليه وسلم يخرج بعد ما أظلم الليل يمر ببيوت الأنصار يستمع لحالهم في الليل يوم كانت بيوتهم حية بكتاب الله ، يوم ما ماتت بالأغاني والتمثيليات والمسلسلات والأفلام ، يوم كان ليلهم تعبداً هم فيه سجداً يمر ببيت [أبي موسى] فينصت لأبي موسى وهو يقرأ القرآن فلما جاء اليوم الثاني\\\" قال يا أبا موسى لو رأيتني البارحة و أنا أستمع لك لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود فيقول يا رسول الله أإنك كنت تستمع لي البارحة ، قال إي والذي نفسي بيده . وفى بعض الروايات أنه استمع ـ صلى الله عليه وسلم ـ له من صلاة العشاء حتى صلاة الفجر يقول [أبو موسى] يا رسول الله والذي نفسي بيدي لو أعلم أنك تستمع لي لَحَبَّرْتُهَ لك تَحْبِيِراً أي جودته وحسنته تحسيناً فانظروا كيف كان صلى الله عليه وسلم يعيش مع القرآن وللقرآن ، و كيف كان صحابته رضوان الله عليهم ها هو [عثمان] ـ رضى الله عنه ـ كان ينشر المصحف من بعد الفجر إلى صلاة الظهر يقرأ ودموعه تنهمر على كتاب الله فيقول له الناس لو خففت عن نفسك قال أما والله لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من القرآن .<br />والذي نلاحظه يا عباد الله في أنفسنا وإخواننا المسلمين عامة هو قلة الاهتمام بكتاب الله والإعراض عن كتاب الله والاستغناء بكتب البشر و الصدود والإعراض إلا ممن رحم الله و قلة التجويد حتى في بعض أئمة المساجد و قلة الحفظ والتدبر وكثرة المشاغل حتى بين طلبة العلم لا تجدوا إلا القليل النادر ممن يحفظ القرآن أو يحفظ بعضه و إذا كلف أحدنا بحفظ شيئاً من القرآن استصعب ذلك حتى كأن جبال الدنيا على كاهله و معنى ذلك هزيمة الإسلام و المسلمين وذهاب الإيمان فوالله لا نصر و لا تمكين و لا عزة إلا بهذا القرآن و الله متى تركناه و نسيناه ابتلينا بكل خزيٍ وفضيحةٍ في الدنيا والآخرة .<br /><br />يقول أحد أعداء الإسلام من لي بمن يخرج القرآن من صدور أبناء الإسلام فيرد أحد الأشقياء ويقول نأتي إلى المصحف فنمزقه قال لا لا ينفع نريد أن نمزقه من قلوبهم وقلوب أبنائهم .<br />و يقول عدو أخر للإسلام ثلاث ما دامت عند المسلمين فلن تستطيعوا إخراجهم من دينهم ؛ القرآن في صدورهم والمنبر يوم الجمعة والكعبة التي يرتادها الملايين من المسلمين فإذا قضي على هذه قضي على الإسلام والمسلمين و لذلك جاء أعداء الإسلام يهودٌ وأذنابهم من شيعة و باطنيين ورافضة جاءوا إلى القرآن فهونوا من شأنه ، و قالوا إنه مختلق ، بل اِدَّعُوا نقصه فعلماؤهم لا يحفظون من كتاب الله إلا القليل وعالمهم أقصد عالم الرافضة لا يعرف قراءة القرآن ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ) وأتوا إلى منبر الجمعة فأرادوا تعطيله ليتحول إلى مناقشة قضايا تافهة لا تمت إلى الإيمان بصلة ( وما كيد الكافرين إلا في ضلال )<br />فيا أيتها الأمة المسلمة يا من أخرجها الله من الظلمات إلى النور أقبلوا على بيوتكم وقلوبكم وأبنائكم أقبلوا عليها بتغذيتها بكتاب الله ، استرشدوه يرشدكم ، تدبروه يعينكم بإذن الله ، استهدوه يهدكم من أنزله ، يغفر الله لكم ذنوبكم ما تقدم منها وما تأخر يحيي بيوتكم على الإيمان يردكم إليه رداً جميلاً ، هذا شهر القرآن هذا شهر التلاوة هذا شهر مضاعفة الأجور إقرأوا فيه القرآن فإن الله يأجركم على تدبره وتلاوته والنظر فيه ملأ الله بيوتكم رحمة وبركة وهداية ونورا وقلوبكم وملأ صدوركم إيمانا ويقينا وخيرا وبرا عاشروا القرآن جالسوا القرآن ليعظم في قلوبكم القرآن اللهم أعنا على تلاوة كتابك آناء الليل وأطراف النهار اللهم اجعلنا ممن يقرأوه فيقودهم إلى جنان النعيم اللهم و تقبل منا رمضان صيامه وقيامه وتلاوته وصدقته وكل عمل صالح فيه إنك على كل شيء قدير أقول ما تسمعون وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>الخطبة الثانية</strong></span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا لإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وصحبه والتابعين له بإحسان وسلما تسليماً كبيراً أما بعد عباد الله ، شهر رمضان هو شهر القرآن و أنتم أمة القرآن وحملة القرآن ينبغي أن تُعْرَفوا بليلكم إذ الناس ينامون وبنهاركم إذ الناس يكدون و يلهون و يلعبون وببكائكم إذ الناس يضحكون وبورعكم إذ الناس يخلطون وبتواضعكم إذ الناس يختالون وبصمتكم إذ الناس يخوضون وبحزنكم إذ الناس يفرحون لسان حال الواحد منكم يخاطب نفسه ويقول :<br />وَيْحُكِ يا نَفْسُ أَلاَ تَيَقَّظِي *** للنفع قبل أن تذل قدمي<br />مضى الزمان في ثوانٍ وهوى *** فاستدركي ما قد بقي واغتنمي<br />أُمَّة القرآن ، لتلاوة القرآن آداب نقف عندها وقفات قصيرة عل الله أن ينفع بها و أولها بل جماعها أن من قرأ رياء أو سمعة كبه الله على وجه في النار.<br />في الصحيح أنه صلي الله عليه وسلم قال \\\"يؤتي بحامل القرآن رياء فيقول الله له ماذا عملت قال تعلمت فيك القرآن وعلمته قال كذبت وإنما تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ فقد قيل ثم يُأْمَرُ به فيسحب على وجهه حتى يلقي في النار\\\" فلا إله إلا الله لا يُقْرَأ القرآن إلا لوجه الله فأخلص النية في قراءته تؤجر وتثاب وتكون مع السفرة الكرام البررة و يشفع لكم يوم القيامة فيقول للعبد يا رب أي منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع فيه القرآن ومن آداب التلاوة أن يقرأ على طهارة لأن ذلك من تعظيم كلام الله عز وجل فإذا تتطهر العبد فليرتل وليتدبر القرآن ولا يقرأه في أماكن مستقذرة أو في جمع لا ينصت فيه له لأن قراءته في مثل ذلك إهانة له والقرآن منزه عن ذلك لأنه كلام الله وليستعذ القارئ بالله من الشيطان الرجيم عند القراءة فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولتحضر قلبك عند تلاوة القرآن ولتعلم أن الذي أنزل القرآن هو الذي خلق الأنس والجان فامتثل أمره واجتنب نهيه و لا ترفع صوتك إن كان حولك من يصلي أو يتلو فتشوش عليهم و هذا ما يقع فيه البعض و هو من علامة الجهل و عدم الفقه في الدين يأتي أحدهم ليقرأ فيرفع صوته ليشوش على المصلي في صلاته وعلى التالي في تلاوته وعلى الذاكر في ذكره وكأن ليس في المسجد سواه ، أَلاَ إن كان بجانبك من يستمع منك فلا بأس أن تسمعه وإن كان بجانبك مصلي فإياك أن ترفع صوتك لأَلاَّ تُشَوِّشْ عليه واسمع للمصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم يخرج على الناس وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فيقول \\\"كلكم ينادي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض لا يؤذي بعضكم بعضا\\\" أو كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ و اسمع إلى [الإمام مالك] ـ عليه رحمة الله ـ يوم يقول أرى في من يرفع صوته ويشوش على المصلين أن يُضْرَْب ويُخْرَج من المسجد ومن آداب التلاوة أن يكون للعبد المسلم حزب من القرآن فأكثر لا يَفْتُرْ عنه يومياً لو تغير كل شيء في الكون ما تغير عن حزبه فهو علامة الإيمان ألا فليكن لكل واحد منا في كل يوم حزب لا يتركه أبداً لتعظم الصلة بالقرآن و لرب القرآن و الإنس و الجان و مِن آدابه أن يُعَلَّم الناس ما تعلمناه منه و حظنا من تعليمه الأجر و المثوبة و نبدأ بتعليم أبنائنا وبناتنا و إخواننا و أمهاتنا و آبائنا فهم رعايانا نحن عنهم مسئولون وأمام الله محاسبون \\\"و ما من راع استرعاه الله رعية فبات غاشاً لهم إلا حرم الله عليه رائحة الجنة\\\" و من أعظم الغشَّ ألا تعلم من استرعاك الله عليه القرآن ويا من حمل القرآن إياك إياك أن تخالف أمره فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول فاسمع \\\"يُمَثَّلُ القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فيُمَثَّل له خَصْما و من لا يُخاصِمُ القرآن فيقول القرآن يا رب حَمَّلْتَه إياي فبئس الحامل تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يخلف عليه بالحُجَجِ حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على وجهه في النار\\\" نعوذ بالله من النار يا أمة القرآن في شهر القرآن قفوا عند أحكام القرآن و اتلوه في كل حين وآن فهو شافع مشفع مَن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار و بئس القرار ألا يا أمة القرآن و إن مما دعاكم له القرآن أن تنفقوا في سبيل الله مما رزقكم و جعلكم مستخلفين فيه و أنتم في شهر الإنفاق و في شهر الصدقة و قد قال ـ صلي الله عليه وسلم ـ \\\"أفضل الصدقة صدقة في رمضان\\\" فيا أخي الصائم للصدقة في رمضان مزية وخصوصية ليست في غيره فبادر إليها فلعلك لا تدرك رمضاناً آخر . أطعم الطعام لتكن ممن امتدحهم القرآن ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ) و اسمع إلى المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم يقول \\\"أيما عبد مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنا على ظمئ سقاه الله من الرحيق المختوم\\\" فلا إله إلا الله ما أعظم الأجر وما أيسر العمل على من يسره الله عليه ويقول صلى الله عليه وسلم \\\"ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشمل منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أمامه فلا يرى إلا النار فاتقوا النار و لو بشق تمرة فاتقوا النار و لو بشق تمرة\\\" ويقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ \\\"من فطر صائماً كان له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء و من سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ من بعدها حتى يدخل الجنة\\\" لا إله إلا الله هبت رياح الجنة في رمضان فاغتنموها يا عباد الله ألا لا يخرج أحد من بيت الله هذا إلاَّ و قد فَطَّرَ في أقل القليل عشرة من الصيام أو أقل أو أكثر وكل صائم بعشرة ريالات والجزاء من أكرم الأكرمين توضع هذه في صناديق موجودة على يمينك و يسارك وأنت خارج من هذا المسجد و ستقوم الهيئة بجمعها وإرسالها فوراً فبادر أيها الصائم إلى الغنيمة الباردة ضيوفك اليوم عشرة صائمين أو أقل أو أكثر و الأجر من أكرم الأكرمين لك مثل أجرهم لا ينقص من أجرهم شيئا و كل على قدر استطاعته<br />الله أعطاك فابذل من عطاياه *** فالمال عارية والعمر رحال<br />ويا أهل الخير في هذا المسجد وكلكم أهل خير أطفال أيتام توجد استماراتهم في مكاتب الهيئة هنا كفالة الواحد منهم في العام ألف ومائتا ريال ينتظرون من يكفلهم بادروا إلى كفالتهم ولكم الجنة من أكرم الأكرمين والضمين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ القائل \\\"أنا و كافل اليتيم كهاتين في الجنة\\\" ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة وخصمه أحد هؤلاء يقول يا رب عُرِضت عليهم في يوم كذا في مسجد كذا فتركوني فخذ لي بحقي منهم عباد الله أقرءوا القرآن و تصدقوا قبل ألا تتصدقوا ، و كل يوم جمعة في رمضان سيكون لفقراء المسلمين معكم لقاء ، لقاء ضيافة و الجزاء من أكرم الأكرمين فاحتسبوا الأجر و الثواب ممن يرزق الطير تغدو خماصا و تعود بطانا أطعمكم الله من ثمار الجنة وسقاكم من الرحيق المختوم ألا وصلوا وسلموا على نبيكم محمد فقد أمرتم بالصلاة عليه ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) اللهم صل وسلم على عبدك و رسولك محمد و على آله وصحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك و خاصتك اللهم شَفِّع فينا القرآن اللهم ارفعنا بالقرآن اللهم أحينا على الإسلام و الإيمان و القرآن و توفنا على الإسلام والإيمان و القرآن اللهم اجعلنا ممن يأخذ بيده القرآن إلى رضوانك والجنة ونعوذ بك أن يكون القرآن خصماً علينا يوم الوقوف بين يديك اللهم اجعلنا ممن يقيم حدوده ويعمل بأوامره ويتلوه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعلنا لكتابك من التالين ولك به من العاملين و إلى لذيذ خطابه مستمعين وبما فيه من الحكم معتبرين اللهم انفعنا بما فرجت به من الآيات وكفر عنا به السيئات وارفع لنا به الدرجات وهون علينا به السكرات عند الممات اللهم و أوجب لنا به الشرف و المزيد و ألحقنا بكل بر سعيد و وفقنا جميعاً للعمل الصالح الرشيد اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك ماضٍ فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء أحزاننا و ذهاب غمومنا و همومنا. و سابِقَنَا ودليلنا إليك و إلى جنانك جنات النعيم اللهم ألبسنا به الحلل و أَسْكِنَّا به الظلل و ادفع به عنا المقن و اجعلنا به عند الجزاء من الفائزين و عند النعماء من الشاكرين وعند البلاء من الصابرين و لا تجعلنا ممن استهوته الشياطين فشغلته بالدنيا عن الدين فأصبح من الخاسرين وفى الآخرة من النادمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم و اجعلنا من المنفقين المبتغين جنة عدن بحورها العين اللهم تقبل منا صيامنا و قيامنا و سائر عملنا اللهم لا تصرف هذا الجمع إلا بذنب مغفور و عيب مستور و عمل مقبول و تجارة لن تبور اللهم لا ترُدَّ هذا الجمع خائبين اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم اذكروا الله يذكركم و اشكروه على نعمه يزدكم و لذكر الله أكبر و الله يعلم بما تصنعون .</span></p>',17,1,'1270734864','هلموا,إلى,القرآن','هلموا إلى القرآن',1);
INSERT INTO text VALUES (1016,'علامات الساعة الكبرى (المسيح الدجال)','http://www.islamdoor.com/k/88.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- علامات الساعة الكبرى 2- فتنة الدجال 3- وصف الدجال 4- السبيل إلى النجاة من فتنته</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\' Arial\\\'; mso-hansi-font-family: \\\' Arial\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو لقاءنا الرابع مع دروس سلسلة الدار الآخرة، وكنا قد أنهينا آنفا الحديث عن العلامات الصغرى التي ستقع بين يدي الساعة، والآن حديثنا عن العلامات الكبرى التي ستقع قبل قيام الساعة مباشرة، وقد ذكر النبي هذه العلامات في حديثه الصحيح الذي رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري رضي اللـه عنه قال: اطلع علينا النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونحن نتذاكر فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما تذاكرون؟)) </span>قلنا: نذكر الساعة قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات، فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ذكر المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هذه العلامات بغير هذا الترتيب في روايات أخرى صحيحة والذي يترجح من الأخبار كما قال الحافظ ابن حجر في \\\"فتح الباري\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن خروج الدجال هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض وينتهي ذلك بموت عيسى بن مريم وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة يقع في نفس اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب، واللـه أعلم<sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولكن على أي حال فإن العلامات الكبرى ستقع متتابعة فهي كحبات العقد إذا انفرطت منه حبه تتابعت بقية الحبات. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الحديث الذي رواه أحمد والحاكم في مستدركه وصححه على شرط مسلم وأقره الحاكم والذهبي والألباني من حديث أنس أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الأمارات </span>(أي العلامات الكبرى) <span style=\\\"COLOR: green\\\">خرزات منظومات في سلك، فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضاً))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمحوا لي أن أستهل الحديث اليوم مع حضراتكم في العلامات الكبرى عن الآية العظيمة الأولى التي تؤذن بتغير الأحوال على الأرض، ألا وهي المسيح الدجال...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وكعادتنا حتى لا ينسحب بساط الوقت من بين أيدينا سريعا فسوف أركز الحديث في العناصر التالية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الدجال أعظم فتنة على وجه الأرض. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: وصف دقيق للدجال وفتنته. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: ما السبيل إلى النجاة. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأعرني قلبك جيدا... <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وأعرني سمعك تماما...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فإن الموضوع من الخطورة بمكان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الدجال أعظم فتنة على وجه الأرض، فتدبر جيدا أيها الحبيب وقِفْ على خطر هذه الفتنة!، فالدجال أعظم فتنة على وجه الأرض من يوم أن خلق اللـه آدم إلى قيام الساعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا سمى الدجال بالمسيح الدجال؟!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمى الدجال بالمسيح لأن عينه ممسوحة قال المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدجال ممسوح العين))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وسمى بالدجال لأنه يغطى الحق بالكذب والباطل فهذا دجل فسمى بالدجال وفتنة الدجال فتنة عظيمة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى صحيح مسلم من حديث عمران بن حصين رضي اللـه عنهما قال: سمعت رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمرُ الدجالِ أمرُُ غيبي والأمر الغيبي لا يجوز أن نتكلم فيه بشيء من عند أنفسنا إنما ننقل عن الصادق المصدوق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، وأنوه أيضاً أننا لا نلتفت إلا لما صح من حديث رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كعادتنا ولله الحمد والمنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى ابن ماجه في سننه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح الحديث الشيخ الألباني من حديث أبي أمامة الباهلي أن الحبيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ اللـه ذرية آدم أعظم من فتنة المسيح الدجال ولم يبعث اللـه نبيا إلا وقد أنذر قومه الدجال، <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.3pt\\\">وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة ،فإن يخرج الدجال وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج الدجال من بعدي فكل امريء حجيج نفسه، واللـه خليفتي على كل</span> مسلم))</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا لها من كرامة لأمة الحبيب محمد صلى اللـه عليه وسلم. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففتنة الدجال عظيمة!.. أعظم فتنة على وجه الأرض بشهادة الصادق المصدوق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذي لا ينطق عن الهوى.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي في اللـه:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد وصف النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الدجال وصفاً دقيقاً محكماً وبين لنا فتنته بياناً شافيا حتى لا يغتر بالدجال أحد من الموحدين باللـه رب العالمين...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وهذا هو عنصرنا الثانى.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: وصفٌ دقيقٌ للدجال وفتنته </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الدجال فقال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي من حديث ابن عمر رضي اللـه عنهما قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قام رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الناس خطيبا فحمد اللـه وأثنى على اللـه بما هو أهله....<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فذكر الدجال فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال، ولقد أنذر نوح قومه، ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ألا فاعلموا أنه أعور وأن اللـه ليس بأعور))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعور العين اليمنى))</span>، وفي رواية أخرى صحيحة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعور العين اليسرى))</span>، اعلموا أنه أعور وأن اللـه ليس بأعور جل جلاله، جل ربنا عن الشبيه..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وعن النظير..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وعن المثيل.. لا كفء له، ولا ضد له، ولا ند له ولا شبيه له، ولا زوج له ولا ولد له: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لَيسَ كَمثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال المصطفى عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدجال ممسوح العين،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مسلم))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا تريد بعد ذلك من الرحمة المهداة والنعمة المسداة من الذي قال ربه في حقه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> بالمُؤمِنِينَ رَؤوفُُ رَحِيمُُ </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبين لك لتتعرف على الدجال إن خرج بين أظهرنا، يقول لك ممسوح العين...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مكتوب بين عينيه كافر... يقرؤه كل مسلم.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية حذيفة في صحيح مسلم قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدجال، مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا ينبغي أن نصرف لفظ النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على غير ظاهره، الكتابة على جبين الدجال كتابة حقيقية لدرجة أنه وردت في رواية في صحيح مسلم قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه (ك ف ر) أي كافر))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف عجيب للدجال من رسول اللـه عليه الصلاة والسلام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أستحلفك باللـه أن تتدبر معي هذا المطلع العجيب الذي رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة من حديث حذيفة بن اليمان رضي اللـه عنه قال الذي لا ينطق عن الهوى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان أحدهما رأى العين</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماء أبيض، والأخر رأى العين نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهـر الذي يراه ناراً، وليغمض، ثم ليطأطيء رأسه فليشرب منه فإنه ماء بارد))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول لنا الصادق المصدوق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا تخش نار الدجال فهو دجال يغطى الحق بالكذب والباطل، إن رأيت ناره فاعلم بأنها ماء عذب بارد طيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية أخرى في صحيح مسلم لحذيفة رضي اللـه عنه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يخرج الدجال وإن معه ماءً وناراً، فما يراه الناس ماءً فهي نار تحرق وما يراه الناس نارا فهو ماء بارد عذب))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في حديث النواس بن سمعان رضي اللـه عنه أنه قال: سأل الصحابة رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن المدة التي سيمكثها الدجال في الأرض، فقال الحبيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كسائر أيامكم ))،</span> <span style=\\\"COLOR: green\\\">قلنا: يا رسول اللـه اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال: ((لا، اقدروا له قدره))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، يعنى صلوا الفجر وعدوا الساعات التي كانت قبل ذلك بين الفجر والظهر، وصلوا الظهر، وعدوا الساعات التي كانت بين الظهر والعصر وهكذا.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسأل الصحابة رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> - وما زلنا في حديث النواس ابن سمعان -: وما سرعته في الأرض؟!:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((يمكث في الأرض أربعين ليلة فيمر على الأرض كلها؟ سرعته كالغيث - </span>أي المطر- <span style=\\\"COLOR: green\\\">استدبرته الريح))... </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يعنى يمر في كل أرجاء وأنحاء الأرض.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم قال الحبيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي الدجال على قوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ماكانت ذراً وأسبغه ضروعاً وأمده خواصر))</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتنة رهيبة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> !! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو عقل هؤلاء لعلموا أن صفات النقص من أعظم الأدلة على كفره وبطلان إدعاءاته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يستحق أن يعبد هو المتصف بكل صفات الكمال والإجلال.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ينطلق الدجال إلى قوم آخرين فيقول لهم: أنا ربكم. فيقولون :لا ويكذبونه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل)) </span>أي جماعات النحل<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتنة رهيبة!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تزداد الفتنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> !!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم يدعوا رجلا ممتلئا شبابا، فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين، فيمشى الدجال بين القطعتين أمام الناس ويقول للشاب قم فيستوي الشاب حيا بين يديه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> !!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتنه رهيبه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> !!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى رواية أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم<sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فيخرج إليه شاب فتلقاه المسالح، مسالح الدجال </span>(أي أتباعه من اليهود الذين يحملون السلاح)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيقولون له: أين تعمد؟</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول: إلى هذا الذي خرج </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أي إلى الدجال)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيقولون له أولا تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء، أي لو نظرت إلى الدجال سأعرفه!</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقولون: اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أو ليس قد نهانا ربنا أن نقتل أحداً دونه، فينطلقون بهذا الرجل المؤمن إلى الدجال، فإذا نظر المؤمن إليه قال: أيها الناس! هذا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المسيح الدجال الذي ذكره لنا رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يقول المصطفى: ((فيأمر الدجال به فيشج، فيقول: خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا، قال:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فيقول: أما تؤمن بي؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، قال: ثم يمشى الدجال بين القطعتين ،: ثم يقول له: قم، فيستوي قائما، قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة؟ قال: ثم يقول: يا أيها الناس: إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس، قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا، قال: <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\">فيأخذ بيديـه ورجليه فيقذف به، فيحسب الناس أنما قذفه في النـار وإنما ألقي في الجنة)) فقال رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين))</span></span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span></sup><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) </span></sup></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسأختم حديثي عن فتنة الدجال بحديث عجيب رواه مسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم من حديث تميم الداري رضي اللـه عنه من حديث فاطمة بنت قيس عن تميم الداري قالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">سمعت منادي رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ينادي: \\\"الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وكنت في النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> صلاته <span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.2pt\\\">جلس على المنبر وهو يضحك فقال: ((أيها الناس ليلزم كل إنسان مصلاه)) ثم قال ((أتدرون لم جمعتكم؟)) قالوا: اللـه ورسوله أعلم. </span></span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((أما إني واللـه ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كان رجلا نصرانياً فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"قبيلتان عربيتان مشهورتان\\\"<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفؤوا<sup>(</sup></span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) </span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا جزيرة فلقيتهم دابة أهلب<sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره، فقالوا: ويلك، من أنت؟ قالت: أنا الجساسة، قالوا: وما الجساسة، قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، قال: فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني: ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية، فصادفنا البحر حين اغتلم، فلعب بنا الموج شهرا، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا ندرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل الذي في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا، وفــزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال: أخبروني عن بيسان قلنا: وعن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه يوشك أن لا يثمر، قال: أخبروني عن بحيرة طبرية، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء، قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب، قال: أخبروني عن عين زغر، قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها، قال: أخبروني عن نبي الأميين، ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم، قال أما إن ذاك خيرا لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عنى، أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فسأخرج فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحـدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدنى عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها)) قالت: قال رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: وطعن بمخصرته في المنبر ((هذه طيبة..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هذه طيبة)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعنى: المدينـة<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ألا هل كنت حدثتكم عن ذلك؟)) فقـال النـاس: نعم، قال: ((فإنه أعجبني حديث تميم لأنه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق، ما هو؟ من قبل المشرق ما هو ؟، وأومأ بيده إلى المشرق)) قالت: فحفظت هذا من رسول اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة الكرام:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا قليل من كثير، فلا زال هناك الكثير عن فتنة الدجال، فقد أجملت لكم ما يسر اللـه عز وجل، لنقف على خطورة هذه الفتنة. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك سؤال لابد أن يطرح في هذا المجال ألا وهو:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل سيقتل الدجال؟! ومن الذي سيقتله؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">!!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أبشروا سيقتل الدجال وسيقتله عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى ابن ماجه في سننه والحاكم في المستدرك وصحح الحديث الألباني من حديث أبي أمامة الباهلي أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بينما إمام المسلمين يصلى بهم الصبح في بيت المقدس إذا نزل عيسى بن مريم، فإذا نظر إليه إمام المسلمين عرفه، فيتقهقر إمام المسلمين لنبي اللـه عيسى ليصلى بالمؤمنين </span>- من أتباع سيد النبيين محمد-<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فيأتي عيسى عليه السلام ويضع يده في كتف إمام المسلمين ويقول: لا بل تقدم أنت فصلِّ فالصلاة لك أقيمت))، </span>وفي لفظ<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((فإمامكم منكم يا أمة محمد ويصلى نبي اللـه عيسى خلف إمام المسلمين لله رب العالمين، فإذا ما أنهى إمام المسلمين، قام عيسى وقام خلفه المسلمون، فإذا فتح عيسى باب بيت المقدس، رأى المسيح الدجال معه سبعون ألف يهودي معهم السلاح، فإذا نظر الدجال إلى نبي اللـه عيسى ذاب كما يذوب الملح في الماء، ثم يهرب فينطلق عيسى وراءه فيمسك به عند باب لد في فلسطين، فيقتله نبي اللـه عيسى ويستريح الخلق من شر الدجال))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبقى هنا سؤال ألا وهو: ما السبيل إلى النجاة؟ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإجابة على هذا السؤال تكون بعد جلسة الاستراحة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقول قولي هذا واستغفر اللـه لي ولكم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2901) فى الفتن ، باب ما يكون من فتوحات المسلمين قبل الدجال ، وأبو داود رقم <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>(4311) فى الملاحم ، باب أمارات الساعة ، والترمذى رقم (2184) فى الفتن ، باب ما جاء فى الخسف .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) فتح البارى (11/353) .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) أخرجه أحمد فى المسند رقم (7040) وقال محققه : إسناده صحيح .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; LETTER-SPACING: -0.3pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"LETTER-SPACING: -0.3pt; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; LETTER-SPACING: -0.3pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2933) ، فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفة ما معه ، وأبو داود رقم (4316،4317،4318) فى الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2246) فى الفتن </span><span style=\\\"LETTER-SPACING: -0.3pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref5\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2946) فى الفتن ، باب فى بقية من أحاديث الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref6\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخـارى رقم (7127) فى الفتن ، باب ذكر الدجال ، ومسلم رقم (169) فى الإيمان ، باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال ، وأبو داود واللفظ له رقم (4757) فى السنة ، بـاب فى الدجال ، والترمذى رقم (2236،2242) فى الفتن ، باب ما جاء فى علامة الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref7\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2933) فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفة ما معه ، وأبو داود رقم (3416 - 3418) فى الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2246) فى الفتن .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref8\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2933) فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفة ما معه ، وأبو داود رقم (3416 :3418) فى الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2246) فى الفتن .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref9\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2933) فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفته وما معه .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref10\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (7130) فى الفتن ، باب ذكر الدجال ، ومسلم رقم (2934،2935) فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفته وما معه ، وأبو داود رقم (4315) فى الملاحم ، باب خروج الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref11\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2934 ، 2935 ) فى الفتن ، باب ذكر الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref12\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (2937) فى الفتن ، باب ذكر الدجال وصفته وما معه ، وأبو داود رقم (4321، 4322) فى الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2241) فى الفتن ، باب ما جاء فى فتنة الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref13\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رقم (2938) فى الفتن وأشراط الساعة ، باب فى صفة الدجال .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref14\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه البخارى رقم (7132) فى الفتن ، باب لا يدخل المدينة ، ومسلم رقم (2938) فى الفتن ، باب صفة الدجال وتحريم المدينة عليه .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref15\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) أرفأت السفينة : قربتها إلى الشط وأدنيتها من البر .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref16\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) الهلب : ما غلظ من الشعر والأهلب : الغليظ الشعر الخشن .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللـه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده اللـه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا اللـه وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد أحبتي في اللـه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما السبيل إلى النجاة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتي الكرام: أجيب لكم عن هذا السؤال من كلام سيد الرجال محمد بن عبد اللـه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى تطمئن قلوبكم وتستريح، ثبتكم اللـه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي الحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه والحاكم في مستدركه وصححه الألباني.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال))</span><sup>(</sup></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tms Rmn; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى لفظ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حفظ عشر آيات من أوائل سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)). </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى لفظ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حفظ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>عشر آيات من أواخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)). </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تبينتم الآن أمر الدجال، فالأمر جد خطير، هل نقف على مثل هذه الخطورة ونحفظ عشر آيات فقط من سورة الكهف، أراكم تقولون لا بل حفظ السورة بالكامل أمر يسير أمام هذه الخطورة الشديدة، أرى منكم أناساً يقولون نذهب إلى مكة أو المدينة، سأقول لكم لا بأس، من يستطيع الفرار منكم إلى مَكة المباركة أو طيبة طيبها اللـه، فله ذلك، فهما محرمتان على الدجال أن يدخل واحدة منهما وذلك من سبل النجاة. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنني لا أجد لك سبيلا للنجاة أكبر وأشرف وأجل وأعظم من أن ُتوحد اللـه جل وعلا وتعرف معنى كلمة.. \\\"لا إله إلا اللـه\\\"..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فهذا هو أصل الأصول وبر الأمان لكل مؤمن يريد الأمان حقا في الدنيا والآخرة.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يقل لك المصطفى بأنه لا يقرأ كلمة كافر بين عيني الدجال إلا مؤمن موحد للكبير المتعال، واعلم يقينا بأن الإيمان ليس كلمة يرددها لسانك فحسب..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بل الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان \\\"يعنى القلب\\\"... وعمل بالجوارح والأركان...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولابد أن تعلم أن أركان الإيمان...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أن تؤمن باللـه وملائكته، وكتبه، ورسوله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فلا بد لك من الآن أن تصحح إيمانك باللـه جل وعلا وتحقق الإيمان يقينا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال الحسن : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، فمن قال خيراً وعمل خيراً قبل منه ومن قال خيراً وعمل شراً لم يقبل منه.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللـه ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [فصلت:30-33].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال اللـه تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Tms Rmn\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الكهف:107 -110].</span></p>\r\n<hr />\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/88.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) رواه مسلم رقم (809) فى صلاة المسافرين ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسى ، وأبو داود رقم (4323) فى الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذى رقم (2888) فى ثواب القرآن .</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',17,1,'1270734864','علامات,الساعة,الكبرى,(المسيح,الدجال)','علامات الساعة الكبرى (المسيح الدجال)',1);
INSERT INTO text VALUES (1017,'بر الوالدين وصلة الرحم','http://www.islamdoor.com/kotob2/br.htm','<p align=\\\"right\\\">الحمد لله القائل: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [الإسراء:23-24] والصلاة والسلام على رسول الله، الذي بعثه الله هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْـد: <br /><br />عباد الله: إن من أعظم المعاصي التي عُصي الله بها في الأرض قطيعة الرحم، وعقوق الوالدين؛ ولذلك توعد الله عليهما بالعذاب الأليم للعاق والقاطع، وهي معصية فظيعة، وجريمة شنيعة، تقشعر لها الأبدان، ويندى لها الجبينُ، أنكرها حتى الجاهليون، واليهود والنصارى في شرائعهم؛ ولذلك يقشعر جلد المؤمن يوم يرى الابن كلما شب وقوي، وكلما تعمر؛ تغمط حق والديه، يوم أذهبا العمر والشباب وزهرة الحياة في تربية هذا الابن، سهرا لينام، وجاعا ليشبع، وتعبا ليرتاح، فلما كبر هو وضعفا هما، ودنيا من القبر وأصبحا منه قاب قوسين، أو أدنى؛ أنكر جميلهما وقابلهما بالغلظة، وجحد حقيهما، وجعلهما في مكان من الذلة والصغار لا يعلمه إلا الله؛ لذلك قرن الله حقَّه بحقهما، وجعل من لوازم العبودية برَّ الوالدين وصلةَ الرحم، يقول جل ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [الإسراء:23] قضاؤه وأمره وإيجابه سُبحَانَهُ وَتَعَالى ألا يعبد إلا هو، ومِنْ عبادته تبارك وتعالى: بر الوالدين وصلة الأب والأم وصلة الرحم. <br /><br />إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ [الإسراء:23] وانظر إلى هذه الصورة العجيبة، التي صورها القرآن: صورة الأب وهو محدودب الظهر، قليل الصبر، شاب رأسه وشابت لحيته، وصورة الأم وهي جعداء الشعر، شمطاء الرأس، قد دنت من القبر، وأصبحت تتلهب على شبابها وفتوتها وصباها الذي أنفقته في تربية هذا الابن؛ فلما ترعرع وقوي ظهره واشتد ساعده؛ كان نكالاً وغضباً ونكداً على والديه: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء:23] حتى كلمة أفٍّ من سمح لك؟ ومن عفا عنك أن تقول لهما أف؟!! فقل لي بالله أيهما أعظم: كلمة أف، أم الذين جحدوا حقوقَ الوالدين، ولعنوا الوالدين، وعقوهما وقاطعوهما، وجعلوا جزاءهما السب والشتم والغلظة والنكال والقطيعة؛ حتى وجد في المجتمع من يعيش في الفلل الزاهية البهية، وفي الشقق الضخمة، ويركب المراكب الوطية، ويأكل الموائد الشهية، ووالداه في فقر مدقع، وفي حاجة ملحة، وفي ضنك لا يعلمه إلا الله. <br /><br />أي قلوب هذه القلوب؟! وأي أرواح هذه الأرواح؟! <br /><br />ولقد بكت العرب في جاهليتها وفي إسلامها العقوق، وتوجعت له، وتظلمت وتبرمت، واشتكت إلى بارئها منه....... <br /><br /><br />صور من العقوق <br /><br /><br /><br /><br />ورد في الأدب والسير: أن أعرابياً وفد على بعض الخلفاء وهو يبكي، فقال الخليفة: مالك؟ قال: أصبت في مال بأعظم من مصيبة المال، قال: وما هو؟ قال: ربيت ولدي؛ سهرت ونام؛ جعت وشبع؛ وتعبت وارتاح، فلما كبر وأصابني الدهر، واحدودب ظهري من الأيام والليالي، تغمط حقي، ثم بكى، وقال: <br /><br />وربيته حتى إذا ما تركته أخـا القوم واستغنى عن المسح شاربه <br /><br /><br />تغمط حقي ظالماً ولوى يدي لوى يَدَهُ اللهُ الذي هو غالبه <br /><br /><br />قيل: فلويت يد الابن فأصبحت ملوية وراء ظهره. <br /><br />وفي السير وبعض التفاسير كـالكشاف بأسانيد فيها نظر: أن رجلاً وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي، فقال مالك؟ فقال: مظلومٌ يا رسول الله! قال: من ذا الذي ظلمك وأنت شيخ كبير فقير؟ <br /><br />قال: ابني ظلمني، قال: كيف ظلمك؟ قال: ربيته، فلما كبر وضعف بصري، ورق عظمي ودنى أجلي، تغمط حقي، وظلمني وقابلني بالغلظة والجفاء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهل قلت فيه شيء؟ قال: نعم. قلت فيه أبياتاً، قال: ما هي؟ فقال له: <br /><br />غذوتك مولوداً وعلتك يافعاً تعل بما أجري عليك وتنهل <br /><br /><br />إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت لسقمك إلا شاكياً أتململ <br /><br /><br />يقول: ما هذا جزائي! وما هذا رد الجميل معي! وما هذا رد المعروف! حتى الليلة التي تصاب فيها بالسقم ولا تنام؛ أشاركك السهاد ولا أنام، أنت السقيم ولكن أخذت السقم عنك، وأنت المريض لكن أخذت المرض عنك. <br /><br />إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت لسقمك إلا شاكياً أتململ <br /><br /><br />كأني أنا الملدوغ دونك بالذي لدغت به دوني فعيناي تهمل <br /><br /><br />ثم يقول: أهذا جزاء الجميل؟! أهذا رد المعروف؟! أهذا حفظ اليد البيضاء؟! <br /><br />فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما فيك كنت أؤمل <br /><br /><br />جعلتَ جزائي غلظةً وفظاظةً كأنك أنت المنعم المتفضل <br /><br /><br />فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم، وحق للقلوب اللينة، وللعيون الرقراقة بالدموع أن تدمع لهذه المآسي التي وجدت في بلاد الإسلام، والتي شكت قلوب الوالدين إلى بارئها هذا الظلم الفظيع، وهذا الجرم الشنيع، فهل أظلم وهل أكبر، وهل أشنع من أن تربي ابنك؛ فإذا قوي واشتد ساعده، وأصبح في مصاف الرجال -بعد أن أعطيته شبابك، وزهرة عمرك، ولذة روحك، وشجا نفسك- رد عليك الجميل منكراً؟! فإذا صوته صائلٌ في البيت، لا يجيب لك دعوة، ولا ينفذ لك أمراً، ولا يخفض لك جناحاً. <br /><br />إنها -يا عباد الله- مأساة ما بعدها مأساة؛ ولذلك عدّ الإسلام بر الوالدين من أعظم الحقوق....... <br /><br /><br />صور من بر الوالدين <br /><br /><br /><br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام وهو يسأل عن الأعمال الصالحة: أيها أزكى وأيها أعظم؟ فقال: {الصلاة في وقتها، قيل: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قيل: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله }....... <br /><br /><br /><br />من تاريخ الأمم السابقة <br /><br /><br /><br />ويسافر صلى الله عليه وسلم بالقلوب ليحدثها عن رجل من بني إسرائيل كان باراً بوالديه، ويا عجباً! أن يوجد في اليهود والنصارى من تلين قلوبهم وهم أبناء القردة والخنازير، وهم أعداء الله، الذين لعنهم من فوق سبع سماوات؛ تلين قلوبهم لوالديهم، ويوجد في بلاد المسلمين وأبنائهم، من قسا قلبه، وطمس على فكره، فلا يلين قلبه أبداً. <br /><br />يقول عليه الصلاة والسلام: {كان فيمن كان قبلكم ثلاثة آواهم المبيت إلى غار في جبل، فلما دخلوا الغار أمطرت عليهم السماء، فأتت صخرة من الجبل فتدحرجت فسدت باب الغار -فأصبحوا في مكان ضيق لا ملجأ ولا ملتجأ منه إلا إلى الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، تقطعت الحبال، وأشرفوا على الموت وتأكدوا من الهلاك- فقال بعضهم لبعض: تضرعوا إلى الحي القيوم فإنه لا يكشف الضر إلا هو ولا يجيب المضطر إلا هو، فتقدم أولهم فتضرع إلى الله بأحسن العمل، وقال وهو يبكي عند فم الغار -والغار مظلم لا يكشف ظلمته إلا الله- قال: اللهم إنك تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران وإني قد نأى بي طلب الشجر -كان يرعى بغنمه ذاك اليوم فابتعد بغنمه فلم يأتِ إلا في الليل- قال: وأتيت مرة وقد ناما، وكنت لا أغبق عليهما أهلاً ولا ولداً -أي: لا أقدم في إعطاء اللبن ولدي الذي من صلبي، ولا زوجتي ولا أحداً من الناس حتى يشرب أبي وأمي- وإني قد أتيت ليلة من الليالي فوجدت أبي وأمي قد ناما، فحلبت وأتيت باللبن في الإناء فوجدتهما قد ناما فخشيت أن أوقظهما }. <br /><br />يا للطف! يا للسماحة! يا للبر والجود! حتى وهو قائم باللبن في أول الليل خشي أن يزعجهما من النوم، وهذا فعل الوالد والأم مع الابن يخفضان أصواتهما في البيت حتى لا ينـزعج، تلحفه أمه بكسائها، وهي في البرد وهي تنتفض ليتدفأ، ولئلا يجد برداً أبداً، تكسوه في حرارة الشمس وتبقى هي في توقد الشمس حارة ساخنة، فيقول: {فخشيت أن أوقظهما وأبنائي يتضاغون عند رجلي -أطفال يمزق الجوع أكبادهم وأمعاءهم يطلبون اللبن في الإناء، وهو واقف عند رأس والديه وأطفاله لا يستطيعون الوثوب إلى اللبن، وإنما يتدحرجون عند أقدامه- قال: فوالله ما سقيت أبنائي حتى قام والديَّ مع الفجر -فلما لمع الفجر قام الوالد وقامت الوالدة، فقدم الإناء إليهما فشربا، ثم سقى أطفاله، ثم توجه إلى الحي القيوم الذي يعلم الصادق بصدقه- قال: اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء مرضاتك، ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة بقدر ما أجاب الله سؤال هذا السائل } <br /><br /><br /><br /><br /><br />العقوق مشكلة معاصرة <br /><br /><br /><br />عباد الله: إن العقوقَ مأساة وجدت في المجتمعات، وانتشرت في البيوت، وأصبحت أكبر المشكلات على الآباء، وفي بعض الآثار: يود المؤمن في آخر الزمان أن يربي كلباً ولا يربي ابناً. <br /><br />نعم، وجد هذا ورأينا ورأى غيرنا الآباء الذين طعنوا في السن وأصابتهم الشيخوخة، وهم يتباكون ويتضرعون ويتوجعون لهذه الذرية الظالمة العاتية، فهل من عودة يا شباب الإسلام إلى الله؟ وهل من عطف وحنان؟ وهل من خفض جناح؟ وهل من بر وجودة مع الآباء والأمهات؟ <br /><br />يأتي رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول: {يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحبتي، قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال أبوك. } فالأم لها ثلاثة أرباع الحق، فهي التي تعبت وحملت، وأرضعت وغسلت، وألحفت وأدفأت، فجزى الله آباءنا وأمهاتنا خير الجزاء، وسقاهما الله من الحوض المورود شربة لا يظمئون بعدها أبداً. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />ثمار البر وأضرار العقوق <br /><br /><br /><br /><br />عباد الله: إن من ثمار بر الوالدين: أن يهديك الله سواء السبيل، وأن يصلح الله لك ذريتك، وأن يمدك بعون منه، وأن يرزقك قبولاً في الناس، وأن يمتعك متاعاً حسناً، وأن يسددك في أقوالك وأفعالك. <br /><br />ومن نتائج العقوق: اللعنة من الله: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:22-23] قال بعض أهل العلم: أصمهم فلا يسمعون ولا يستفيدون، وأعمى أبصارهم فلا يتدبرون ولا يعقلون. <br /><br />ويقول جلَّ ذكره: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [الرعد:25]. <br /><br />وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لا يدخل الجنة قاطع } من قطع رحمه، قطع الله حبله من السماء، وقطع حبله وذمته وعهده؛ ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: {لما خلق الله الرحم، تعلقت بالعرش، فقالت: يا رب! هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟! قالت: بلى يا رب. قال: فذلك لك، فمن وصلكِ وصلته ومن قطعكِ قطعته } فأنزلها الله إلى الأرض....... <br /><br /><br />فخر الجاهليين بصلة الرحم <br /><br /><br /><br /><br />ويفتخرون بصلة الرحم، يقول المقنع الكندي : <br /><br />وإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلفٌ جدا <br /><br /><br />إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا <br /><br /><br />ولا أحمل الحقد القديم عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا <br /><br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم....... <br /><br /><br />هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صلة الأرحام <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقدوة الناس إلى الله أجمعين؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />عباد الله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرق الناس، وأعفهم، وأوصلهم، وأحلمهم؛ ولذلك ذكر الله خُلُقَه ومجد أنفاسه، وذكر مناقبه في القرآن، فقال: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4] وقال له: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159]. <br /><br />فقد بلغ في صلة الرحم مبلغاً عظيماً، ضرب به المثل على مرِّ التاريخ، فما سمعت الدنيا بأوصل منه صلى الله عليه وسلم، قام قرابته -أبناء عمه وأقاربه- فأخرجوه من مكة ، وطاردوه وشتموه وسبوه وآذوه، حاربوه في المعارك، ونازلوه في الميدان، وقاموا بحرب عسكرية وإعلامية واقتصادية ضده، فلما انتصر ماذا فعل؟ <br /><br />دخل مكة منتصراً، ووقفت له الأعلام مكبرة، وطنت بذكر نصره الجبال والوهاد، فلما انتصر، وقف عند حلق باب الكعبة صلى الله عليه وسلم منحنياً، وهو يقول للقرابة وللعمومة: {ما ترون أني فاعل بكم؟ فيتصورون الجزاء المر والقتل الحار والموت الأحمر، فيقولون وهم يتباكون: أخ كريم وابن أخ كريم، فتدمع عيناه، ويقول: اذهبوا فأنتم الطلقاء! } كأنه يقول: عفا الله عنكم وسامحكم الله....... <br /><br /><br /><br />صور من سيرته صلى الله عليه وسلم في صلة الأرحام <br /><br /><br /><br />ويأتي ابن عمه أبو سفيان بن الحارث ، فيسمع بالانتصار وقد آذى الرسول عليه الصلاة والسلام، وسبه وشتمه وقاتله، فيأخذ هذا الرجل أطفاله، ويخرج من مكة ، فيلقاه علي بن أبي طالب ، ويقول: يا أبا سفيان ! إلى أين تذهب؟ قال: أذهب بأطفالي إلى الصحراء فأموت جوعاً وعرياً! والله إن ظفر بي محمد ليقطعني بالسيف إرباً إرباً! فيقول علي -وهو يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم- أخطأت يا أبا سفيان ! إن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصل الناس وأبر الناس وأكرم الناس، فعد إليه وسلم عليه بالنبوة، وقل له كما قال إخوة يوسف ليوسف: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [يوسف:91] فيأتي بأطفاله ويقف على رأس المصطفى صلى الله عليه وسلم ويقول: يا رسول الله! السلام عليك ورحمة الله وبركاته: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [يوسف:91] فيبكي عليه الصلاة والسلام وينسى تلك الأيام، وتلك الأعمال، وتلك الصحف السوداء، ويقول: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [يوسف:92]. <br /><br />فهل من متسم بأخلاقه؟ وهل من مقتد بأفعاله؟ فإنه الأسوةُ الحقة، وإن اتباعه نجاة من العار والدمار والنار. <br /><br />تأتيه أخته من الرضاعة صلى الله عليه وسلم، وقد ابتعدت عنه ما يقارب أربعين سنة، فتأتيه وهو لا يعرفها وهي لا تعرفه، مرت سنوات وسنوات، وأيام وأيام، وأعوام وأعوام، وتسمع وهي في بادية بني سعد في الطائف بانتصاره، فتأتي لتسلم على أخيها من الرضاع وهو تحت سدرة عليه الصلاة والسلام، والناس بسيوفهم بين يديه، وهو يوزع الغنائم بين العرب، فتستأذن، فيقول لها الصحابة: من أنت؟ فتقول: أنا أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، أنا الشيماء بنت الحارث أرضعتني أنا وإياه حليمة السعدية ، فيخبرون الرسول عليه الصلاة والسلام فيتذكر القربى وصلة الرحم والوشيجة والعلاقة، التي أنزلها الله من السماء، ويقوم لها ليلقاها في الطريق ويعانقها عناق الأخ لأخته بعد طول المدة، وبعد الوحشة والغربة، ويأتي بها ويجلسها مكانه، ويظللها من الشمس. <br /><br />تصوروا رسول البشرية، ومعلم الإنسانية، ومزعزع كيان الوثنية يظلل هذه العجوز من الشمس برضعة واحدة، فأين الذين قطعوا عماتهم وخالاتهم، وبناتهم وأخواتهم؟ وهم كثيرٌ! حرموهن من الميراث الذي فرضه الله لهن وقطعوهن من الصلة والزيارة؛ حتى سمعنا ورأينا من العجائز الطاعنات في السن من تقف الواحدة في فقرٍ، وهي تبكي وتقول: ظلمني! أنصفني الله منه، فأين هذا الخلق من ذاك الخلق؟! ويقول لها الرسول عليه الصلاة والسلام: كيف حالكم؟ ويترك الناس وشئون الناس ويقبل عليها ويسألها، ويقول لها أخيراً: يا أختاه اختاري الحياة عندي أو تريدين أهلك؟ فتقول: أريد أهلي، فيمتعها بالمال ويعطيها مائة ناقة عليه الصلاة والسلام، ليعلمِّ الناس صلة الأرحام قال تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [محمد:22] معنى الآية: إذا توليتم في الأرض، وأدبرتم عن طاعة الله، وكفرتم بتعاليم دين الله، فأكملوا المعصية بقطيعة الرحم، ليستحق غضب الله، ولعنته وعذابه، قال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:23] <br /><br />فيا عباد الله: هل من واصل لرحمه علَّ الله أن يرحمنا؛ عله أن يمطر بلادنا وأن يرحم عباده، وإن الله تعالى يقطع من قطع رحمه، وإن الله يغضب إذا انتهكت محارمه؛ ولذلك يقول جل ذكره في الحديث القدسي: {أبي تغترون أم علي تجترئون؟! فبي أحلف لأنزلن فتنة تدع الحليم حيراناً }. <br /><br />عباد الله: صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] وقد قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم:{من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صلِّ على نبيك وحبيبك محمد واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة، وارضَ اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنِّك وكرمك يا أكرم الأكرمين. <br /><br />اللهم اجمع كلمةَ المسلمين، اللهم وحد بين صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه. <br /><br />اللهم اصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك، واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك، اللهم انصر المجاهدين في أفغانستان ، اللهم ثبت أقدامهم، اللهم وحد كلمتهم، اللهم خذ بأيديهم إلى كل خير، اللهم انصر المجاهدين في فلسطين ، اللهم أعل كلمة الحق بهم يا رب العالمين، اللهم رد على أيديهم أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، اللهم مزق بأيديهم أعداءك إخوان القردة والخنازير: الذين قتلوا رسلك وكفروا بكتابك وأفسدوا في أرضك يا رب العالمين. <br /><br />اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا ما كانت الوفاة خيراً لنا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />ربنا إننا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا، لنكونن من الخاسرين. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /><br /><br />الشيخ عائض القرنى <br />موقع الشبكة الإسلامية</p>',17,1,'1270734864','بر,الوالدين,وصلة,الرحم','بر الوالدين وصلة الرحم',1);
INSERT INTO text VALUES (1018,'كفى بالموت واعظاً','http://www.islamdoor.com/kotob1/kfa.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الذي كتب على عباده الموت والفناء، وتفرد سبحانه بالحياة والبقاء، والصلاة والسلام على من ختمت به الرسل والأنبياء وعلى آله وأتباعه إلى يوم اللقاء. <br /><br />فإن الموت لا ريب فيه، ويقين لا شك فيه وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ق:19]، فمن يجادل في الموت وسكرته؟! ومن يخاصم في القبر وضمته؟! ومن يقدر على تأخير موته وتأجيل ساعته؟! فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف:34]. <br /><br />فلماذا تتكبر أيها الإنسان وسوف تأكلك الديدان؟! <br /><br />ولماذا تطغى وفي التراب ستلقى؟! <br /><br />ولماذا التسويف والغفلة وأنت تعلم أن الموت يأتي بغتة؟! <br /><br />كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]، كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:26،27]، كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص:88]. <br /><br /><br />حقيقة الموت <br /><br />أخي المسلم: <br /><br />يخطئ من يظن أن الموت فناء محض وعدم تام، ليس بعده حياة ولا حساب ولا حشر ولا نشر ولا جنة ولا نار. إذ لو كان الأمر كذلك لا نتفت الحكمة من الخلق والوجود، ولاستوى الناس جميعاً بعد الموت واستراحوا، فيكون المؤمن والكافر سواء، والقاتل والمقتول سواء، والظالم والمظلوم سواء، والطائع والعاصي سواء، والزاني والمصلي سواء، والفاجر والتقي سواء، وهذا مذهب الملاحدة الذين هم شر من البهائم، فلا يقول ذلك إلا من خلع رداء الحياء، ونادى على نفسه بالسفه والجنون. قال تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]، وقال سبحانه: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ [يس:79،78]. <br /><br /><br />ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت غابة كل حي <br /><br /><br />ولكنا إذا متنا بعـــثناونسأل بعده عن كل شيء <br /><br />فالموت هو انقطاع تعلق الروح بالبدن، ومفارقتها له، والانتقال من دار إلى دار، وبه تطوى صحف الأعمال،و تنقطع التوبة والإمهال، قال النبي : { إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر } [الترمذي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن حبان]. <br /><br /><br />الموت أعظم المصائب <br /><br />والموت من أعظم المصائب، وقد سماه الله تعالى مصيبة في قوله سبحانه: فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ [المائدة:106]، فإذا كان العبد طائعاً ونزل به الموت ندم أن لا يكون ازداد وإذا كان العبد مسيئاً تدم على التفريط وتمنى العودة إلى دار الدنيا، ليتوب إلى الله تعالى، ويبدأ العمل الصالح من جديد. ولكن هيهات هيهات!! قال تعالى: وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ [فصلت:24]، وقال سبحانه: حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100،99]. <br /><br /><br />مضى العمر وفات *** يا أسير الغفلات <br /><br /><br />حصّل الزاد وبادر *** مسرعاً قبل الفوات <br /><br /><br />فإلى كم ذا التعامي *** عن أمور واضحات <br /><br /><br />وإلى كم أنت غارق *** في بحار الظلمات <br /><br /><br />لم يكن قلبك أصلا *** بالزواجر والعظات <br /><br /><br />بينما الإنسان يسأل *** عن أخيه قيل مات <br /><br /><br />وتراهم حملوه *** سرعة للفلوات <br /><br /><br />أهله يبكوا عليه *** حسرة بالعبرات <br /><br /><br />أين من قد كان يفخر *** بالجياد الصافنات <br /><br /><br />وله مال جزيل *** كالجبال الراسيات <br /><br /><br />سار عنها رغم أنف *** للقبور الموحشات <br /><br /><br />كم بها من طول مكث *** من عظام ناخرات <br /><br /><br />فاغنم العمر وبادر *** بالتقى قبل الممات <br /><br /><br />واطلب الغفران ممن *** ترتجي منه الهبات <br /><br /><br />عبرة الموت <br /><br />يروى أن أعرابياً كان يسير على جمل له، فخر الجمل ميتاً، فنزل الأعرابي عنه، وجعل يطوف به ويتفكر فيه، ويقول: ما لك لا تقوم؟ <br /><br />مالك لا تنبعث؟ <br /><br />هذه أعضاؤك كاملة!! <br /><br />وجوارحك سالمة!! <br /><br />ما شأنك؟ <br /><br />ما الذي كان يحملك؟ <br /><br />ما الذي صرعك؟ <br /><br />ما الذي عن الحركة منعك؟ <br /><br />ثم تركه وانصرف متعجباً من أمره، متفكراً في شأنه!! <br /><br />قال ابن السماك: ( بينما صياد في الدهر الأول يصطاد السمك، إذ رمى بشبكته في البحر، فخرج فيها جمجمة إنسان، فجعل الصياد ينظر إليها ويبكي ويقول: <br /><br />عزيز فلم تترك لعزك!! <br /><br />غني فلم تترك لغناك!! <br /><br />فقير فلم تترك لفقرك!! <br /><br />جواد فلم تترك لجودك!! <br /><br />شديد لم تترك لشدتك!! <br /><br />عالم فلم تترك لعلمك!! ). <br /><br />يردد هذا الكلام ويبكي. <br /><br /><br />اذكروا هاذم اللذات <br /><br />أخي الكريم: <br /><br />حث النبي على ذكر الموت والإكثار منه، فقال عليه الصلاة والسلام: { أكثروا ذكر هاذم اللذات } [الترمذي وحسنه]. <br /><br />قال الإمام القرطبي: \\\"قال علماؤنا: قوله عليه السلام: { أكثروا ذكر هاذم اللذات } كلام مختصر وجيز، وقد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذته الحاضرة، ومنعه من تمنيها في المستقبل، وزهده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة، تحتاج إلى تطويل الوعاظ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله عليه الصلاة والسلام: { أكثروا ذكر هاذم اللذات } مع قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]، ما يكفي السامع له، ويشغل الناظر فيه\\\". <br /><br />ولقد أحسن من قال: ( اذكر الموت هاذم اللذات وتجهز لمصرع سوف يأتي ). <br /><br />وقال غيره: ( اذكر الموت تجد راحةفي ادكار الموت تقصير الأمل ). <br /><br /><br />أولئك الأكياس <br /><br />وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا نبي الله! من أكيس الناس وأحزم الناس؟ قال: { أكثرهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت، أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة } [الطبراني وحسنه المنذري]. <br /><br /><br />فوائد ذكر الموت <br /><br />أخي الحبيب: وفي الإكثار من ذكر الموت فوائد منها: <br /><br />1- أنه يحث على الاستعداد للموت قبل نزوله. <br /><br />2- أن ذكر الموت يقصر الأمل في طول البقاء. وطول الأمل من أعظم أسباب الغفلة. <br /><br />3- أنه يزهد في الدنيا ويرضي بالقليل منها، فعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلس وهم يضحكون فقال: { أكثروا ذكر هاذم اللذات }، أحسبه قال: { فإنه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه، ولا في سعة إلا ضيقه عليه } [البزار وحسنه المنذري]. <br /><br />4- أنه يرغّب في الآخرة ويدعو إلى الطاعة. <br /><br />5- أنه يهوّن على العبد مصائب الدنيا. <br /><br />6- أنه يمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا. <br /><br />7- أنه يحث على التوبة واستدراك ما فات. <br /><br />8- أنه يرقق القلوب ويدمع الأعين، ويجلب باعث الدين، ويطرد باعث الهوى. <br /><br />9- أنه يدعو إلى التواضع وترك الكبر والظلم. <br /><br />10- أنه يدعو إلى سل السخائم ومسامحة الإخوان وقبول أعذارهم. <br /><br /><br />أنفاس معدودة <br /><br />عن ابن مسعود قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعاً، وخط خطا في الوسط خارجاً منه، وخط خططاً صغراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: { هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به - أوقد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا } [البخاري]. <br /><br />وقال القرطبي: ( وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن معلوم، ولا مرض معلوم، وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك، مستعداً لذلك ). <br /><br />وكان بعض الصالحين ينادي بليل على سور المدينة: الرحيل الرحيل. فلما توفي فقد صوته أمير المدينة، فسأل عنه فقيل: إنه قد مات فقال: <br /><br /><br />ما زال يلهج بالرحيل وذكره *** حتى أناخ ببابه الجمال <br /><br /><br />فأصابه مستيقظاً متشمراً *** ذا أهبة لم تلهه الآمال <br /><br />وكان يزيد الرقاشي يقول لنفسه: ( ويحك يا يزيد! من ذا يصلي عنك بعد الموت؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت؟ من ذا يترضى ربك عنك بعد الموت؟ ثم يقول: أيها الناس! ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم؟ مَن الموت طالبه.. والقبر بيته.. والتراب فراشه.. والدود أنيسه.. وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر.. كي يكون حاله؟ ) ثم يبكي رحمه الله. <br /><br /><br />بينا الفتى مرح الخطا فرح بما *** يسعى له إذ قيل قد مرض الفتى <br /><br /><br />إذ قيل بات بليلة ما نامها *** إذ قيل أصبح مثخنا ما يرتجى <br /><br /><br />إذ قيل أصبح شاخصا وموجها *** ومعللا إذ قيل أصبح قد مضى <br /><br />وقال التميمي: ( شيئان قطعا عني لذة الدنيا: ذكر الموت، وذكر الموقف بين يدي الله تعالى ). <br /><br />وكان عمر بن عبدالعزيز يجمع العلماء فيتذكرون الموت والقيامة والآخرة، فيبكون حتى كأن بين أيديهم جنازةَ&lrm;!! <br /><br />وقال الدقاق: ( من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة ). <br /><br />وقال الحسن: ( إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فالتمسوا عشياً لا موت فيه ). <br /><br /><br />أذكر الموت ولا أرهبه *** إن قلبي لغليط كالحجر <br /><br /><br />أطلب الدنيا كأني خالد *** وورائي الموت يقفو بالأثر <br /><br /><br />وكفى بالموت فاعلم واعظاً *** لمن الموت عليه قدر <br /><br /><br />والمنايا حوله ترصده *** ليس ينجي المرء منهن المفر <br /><br /><br />موعظة <br /><br />فتفكر يا مغرور في الموت وسكرته، وصعوبة كأسه ومرارته، فيا للموت من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله. كفى بالموت مقرحاً للقلوب، ومبكياً للعيون، ومفرقاً للجماعات، وهاذماً للذات، وقاطعاً للأمنيات. <br /><br />فيا جامع المال! والمجتهد في البنيان! ليس لك والله من مالك إلا الأكفان، بل هي والله للخراب والذهاب، وجسمك للتراب والمآب، فأين الذي جمعته من المال؟ هل أنقذك من الأهوال؟ كلا.. بل تركته إلى من لا يحمدك، وقدمت بأوزارك على من لا يعذرك. <br /><br />ولقد أحسن من قال في تفسير قوله تعالى: وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا [القصص:77]، هو الكفن، فهو وعظ متصل بما تقدم من قوله: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ [القصص:77]، أي اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الدار الآخرة وهي الجنة، فإن حق المؤمن أن يصرف الدنيا فيما ينفعه في الآخرة، لا في الطين والماء، والتجبر والبغي، فكأنهم قالوا: لا تنس أن تترك جميع مالك إلا نصيبك الذي هو الكفن. <br /><br />ونحو هذا قال الشاعر: <br /><br /><br />هي القناعة لا تبـغ بها بدلاً *** فيهــا النعيم وفيها راحــة البدن <br /><br /><br />انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل *** راح منها بغير القطن والكفن؟! <br /><br />فيا أخي الحبيب: <br /><br />أين استعدادك للموت وسكرته؟ <br /><br />أين استعدادك للقبر وضمته؟ <br /><br />أين استعدادك للمنكر والنكير؟ <br /><br />أين استعدادك للقاء العلي القدير؟ <br /><br />وقال سعيد بن جبير: ( الغرة بالله أن يتمادى الرجل بالمعصية، ويتمنى على الله المغفرة ). <br /><br /><br />تزود من التقوى فإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر <br /><br /><br />فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر <br /><br /><br />وكم من صبي يرتجى طول عمره *** وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري <br /><br /><br />الأسباب الباعثة على ذكر الموت <br /><br />1- زيارة القبور، قال النبي : { زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة } [أحمد وأبو داود وصححه الألباني]. <br /><br />2- زيارة مغاسل الأموات ورؤية الموتى حين يغسلون. <br /><br />3- مشاهدة المحتضرين وهن يعانون سكرات الموت وتلقينهم الشهادة. <br /><br />4- تشييع الجنائز والصلاة عليها وحضور دفنها. <br /><br />5- تلاوة القرآن، ولا سيما الآيات التي تذكر بالموت وسكراته كقوله تعالى: وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ [ق:19]. <br /><br />6- الشيب والمرض، فإنهما من رسل ملك الموت إلى العباد. <br /><br />7- الظواهر الكونية التي يحدثها الله تعالى تذكيراً لعباده بالموت والقدوم عليه سبحانه كالزلازل والبراكين والفيضانات والانهيارات الأرضية والعواصف المدمرة. <br /><br />8- مطالعة أخبار الماضين من الأمم والجماعات التي أفناهم الموت وأبادهم البلى. <br /><br /><br />سكرات الموت وشدته <br /><br />أخي المسلم: <br /><br />إن للموت ألماً لا يعلمه إلا الذي يعالجه ويذوقه، فالميت ينقطع صوته، وتضعف قوته عن الصياح لشدة الألم والكرب على القلب، فإن الموت قد هد كل جزء من أجزاء البدن، وأضعف كل جوارحه، فلم يترك له قوة للاستغاثة أما العقل فقد غشيته وسوسة، وأما اللسان فقد أبكمه، وأما الأطراف فقد أضعفها، ويود لو قدر على الاستراحة بالأنين والصياح، ولكنه لا يقدر على ذلك، فإن بقيت له قوة سمع له عند نزع الروح وجذبها خوار وغرغرة من حلقه وصدره، وقد تغير لونه، وأزبد، ولكل عضو من أعضائه سكرة بعد سكرة، وكربة بعد كربة، حتى تبلغ روحه إلى الحلقوم، فعند ذلك ينقطع نظره عن الدنيا وأهلها، وتحيط به الحسرة والندامة إن كان من الخاسرين، أو الفرح والسرور إن كان من المتقين. <br /><br />قالت عائشة رضي الله عنها: كان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ركوة أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يده في الماء، فيمسح بها وجهه ويقول: { لا إله إلا الله إن للموت سكرات } [البخاري وفي لفظ أنه كان يقول عند موته: (اللهم أعني على سكرات الموت) أحمد والترمذي وحسنه الحاكم]. والسكرات هي الشدائد والكربات. <br /><br />وتشديد الله تعالى على أنبيائه عند الموت رفعة في أحوالهم، وكمال لدرجاتهم، ولا يفهم من هذا أن الله تعالى شدد عليهم أكثر مما شدد على العصاة والمخلطين، فإن تشديده على هؤلاء عقوبة لهم ومؤاخذة على إجرامهم، فلا نسبة بينه وبين هذا. <br /><br /><br />فيا أيها المغرور: <br /><br /><br />فما لك ليس يعمل فيك وعظ *** ولا زجر كأنك من جماد <br /><br /><br />ستندم إن رحلت بغير زاد *** وتشقى إذ يناديك المنادي <br /><br /><br />فلا تأمن لذي الدنيا صلاحا *** فإن صلاحها عين الفساد <br /><br /><br />ولا تفرح بمال تقتنيه *** فإنك فيه معكوس المراد <br /><br /><br />وتب مما جنيت وأنت حس *** وكن متنبها قبل الرقاد <br /><br /><br />أترضى أن تكون رفيق قوم *** لهم زاد وأنت بغير زاد؟! <br /><br />يا كثير السيئات غداً ترى عملك، ويا هاتك الحرمات إلى متى تديم زللك؟ أما تعلم أن الموت يسعى في تبديد شملك؟ أما تخاف أن تؤخذ على قبيح فعلك؟ واعجبا لك من راحل تركت الزاد في غير رحلك!! أين فطنتك ويقظتك وتدبير عقلك؟ أما بارزت بالقبيح فأين الحزن؟ أما علمت أن الحق يعلم السر والعلن؟ ستعرف خبرك يوم ترحل عن الوطن، وستنتبه من رقادك ويزول هذا الوسن. قال يزيد بن تميم: ( من لم يردعه الموت والقرآن، ثم تناطحت عنده الجبال لم يرتدع!! ). <br /><br /><br />رسل ملك الموت <br /><br />ورد في بعض الأخبار أن نبيا من الأنبياء عليهم السلام قال لملك الموت: أما لك رسول تقدمه بين يديك، ليكون الناس على حذر منك؟ قال: نعم، لي والله رسل كثيرة: من الإعلال، والأمراض، والشيب، والهموم، وتغير السمع والبصر. <br /><br />وفي صحيح البخاري عن أبى هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { أعذر الله إلى امرئ بلغة ستين سنة }. <br /><br />وأكبر الأعذار إلى بني آدم بعثة الرسل إليهم، ليتم حجته عليهم كما قال سبحانه: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء:15]، وقال سبحانه: وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ [فاطر:37]، قيل: هو القرآن وقيل: الرسل وقال ابن عباس: هو الشيب. <br /><br /><br />كيف ماتوا؟ <br /><br />أخي الحبيب: <br /><br />إعلم أن حسن الخاتمة لا تكون إلا لمن استقام ظاهرة وصلح باطنه، أما سوء الخاتمة فإنها تكون لمن كان له فساد في العقل، أو إصرار على الكبائر، وإقدام على العظائم، فربما غلب عليه ذلك حتى ينزل به الموت قبل التوبة، أو يكون مستقيماً ثم يتغير عن حاله، ويخرج عن سننه، ويقبل على معصية ربه، فيكون ذلك سبباً لسوء خاتمته، والعياذ بالله. <br /><br /><br />صور من سوء الخاتمة <br /><br />قيل لرجل عند الموت: قل لا إله إلا الله، وكان سمساراً، فأخذ يقول: ثلاثة ونصف.. أربعة ونصف.. غلبت عليه السمسرة. <br /><br />وقيل لآخر: قل لا إله إلا الله، فجعل يقول: الدارالفلانية أصلحوا فيها كذا وكذا، والبستان الفلاني أعملوا فيه كذا، حتى مات. <br /><br />وقيل لأحدهم وهو في سياق الموت: قل لا إله إلا الله، فجعل يغني، لأنه كان مفتوناً بالغناء، والعياذ بالله. <br /><br />وقيل لشارب خمر عند الموت: قل لا إله إلا الله، فجعل يقول: اشرب واسقني نسأل الله العافية. <br /><br /><br />صور من حسن الخاتمة <br /><br />دخل صفوان بن سليم على محمد بن المنكدر وهو في الموت فقال له: يا أبا عبدالله! كأني أراك قد شق عليك الموت، فما زال يهون عليه ويتجلى عن وجه محمد، حتى لكأن وجهه المصابيح، ثم قال له: لو ترى ما أنا فيه لقرت عينك، ثم مات. <br /><br />وقال محمد بن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي وهو في الموت فقلت: يا أبت! قل لا إله إلا الله. فقال: يا بني، خل عني، فإني في وردي السادس أو السابع!! <br /><br />ولما احتضر عبدالرحمن بن الأسود بكى. فقيل له: مم البكاء؟ فقال: أسفاً على الصلاة والصوم، ولم يزل يتلو القرآن حتى مات. <br /><br />وسمع عامر بن عبدالله المؤذن وهو في مرض الموت فقال: خذوا بيدي إلى المسجد، فدخل مع الإمام في صلاة المغرب، فركع ركعة ثم مات رحمة الله. <br /><br /><br />رحلة الموت <br /><br /><br />رب مذكور لقوم *** غاب عنهم فنسوه <br /><br /><br />وإذا أفنى سنيه *** المرء أفنته سنوه <br /><br /><br />وكأن بالمرء قد *** يبكي عليه أقربوه <br /><br /><br />وكأن القوم قد ماتوا *** فقالوا أدركوه <br /><br /><br />سائلوه كلموه *** حركوه لقنوه <br /><br /><br />فإذا استيأس منه الـ *** قوم قالوا أحرقوه <br /><br /><br />حرفوه وجهوه *** مددوه غمضوه <br /><br /><br />عجلوه لرحيل *** عجلوا لا تحبسوه <br /><br /><br />ارفعوه غسلوه *** كفنوه حنطوه <br /><br /><br />فإذا ما لف في الـ *** أكفان قالوا فاحملوه <br /><br /><br />أخرجوه فوق أعواد *** المنايا شيعوه <br /><br /><br />فإذا صلوا عليه *** قيل هاتوا واقبروه <br /><br /><br />فإذا ما استودعوه *** الأرض رهناً تركوه <br /><br /><br />خلفوه تحت رمس *** أوقروه أثقلوه <br /><br /><br />أبعدوه أسحقوه *** أوحدود أفردوه <br /><br /><br />ودعوه فارقوه *** أسلموه خلفوه <br /><br /><br />وانثنوا عنه وخلوه *** كأن لم يعرفوه <br /><br /><br />وكأن القوم فيما *** كان فيه لم يلوه <br /><br /></p>',17,1,'1270734864','كفى,بالموت,واعظاً','كفى بالموت واعظاً',1);
INSERT INTO text VALUES (1019,'أهوال القيامة','http://www.islamdoor.com/kotob/ahwal.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه، ليوم القيامة والقارعة والزلزلة والحاقة والواقعة: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ [آل عمران:106] ويَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89] أحمدك اللهم وأشكرك وأسألك أن تظلنا تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل: {يا أيها الناس! اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه }. <br /><br />اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين. <br /><br />أما بعد:...... <br /><br /><br /><br />نفختي الصعق والبعث <br /><br /><br /><br />يقول ربنا جل وعلا وهو أصدق القائلين: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر:68 * وَأَشْرَقَتْ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [الزمر:69]. <br /><br />القرآن كلام الله يصلح منبهاً بما سوف يكون يوم القيامة، وقبل ذلك مقدمات، وهي قوله تعالى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ [الزمر:68] هذه النفخة الثانية، وهي نفخة الصعق، وهي التي يموت بها الأحياء من أهل السماوات والأرض؛ إلا من شاء الله، ثم يقبض أرواح الباقين حتى يكون آخر من يموت ملك الموت، وينفرد الحي القيوم -الذي كان أولاً وهو الباقي آخراً- بالديمومة والبقاء: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ [الرحمن:26-27] ثم يقول جل وعلا: لمن الملك اليوم؟! لمن الملك اليوم؟! لمن الملك اليوم؟! -ثلاث مرات- ثم يجيب نفسه بنفسه، فيقول: لله الواحد القهار، ثم يحيي أول من يحيي إسرافيل، ويأمره أن ينفخ في الصور أخرى، وهي: النفخة الثانية نفخة البعث، قال الله جل وعلا: ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر:68] لا إله إلا الله القادر على كل شيء! كيف أحوالنا إذا قمنا من القبور، ننفض التراب عن رءوسنا؟! قال الله جل وعلا: فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر:68] أي: أحياء بعد أن كانوا عظاماً ورفاتاً صاروا أحياء ينظرون إلى أهوال يوم القيامة، وما يكون فيه من الأمور العظام، قال تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ * وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [التكوير:1-14] كل هذه الأهوال سوف تحصل في ذلك اليوم الرهيب، الذي تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت، وتضع فيه الحوامل حملها، وتشيب الولدان وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. <br /><br /><br /><br /><br /><br />تناثر الصحف <br /><br /><br /><br />ولكن لقد حان وقت الامتحان والعرض على الجبار الذي لا تخفى عليه خافية: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً [الفجر:22] جاء لفصل القضاء بين العباد: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [الحاقة:18] ففي هذه اللحظة يكون العرض على عالم السر والنجوى؛ ويتبين فيه الربح من الخسارة، والنجاح من الرسوب، في ذلك الامتحان العظيم؛ ومن يأخذ الشهادة: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [الحاقة:19] لا إله إلا الله! تلكم الشهادة -يا عباد الله- هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ [الحاقة:19-20] ما هو المآل يا رب العالمين؟! ما هو مآل هذه الشهادة؟ ما مآل هذه الدرجات؟ ما مآل هذا الامتياز؟ <br /><br />مآله: فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة:21-24] بما أسلفتم من أداء الواجبات، ورضاء رب العالمين، فيا لها من سعادة أبدية، ويا له من فرح شديد بهذه النتيجة التي لا تحصل إلا لمن أدى الواجبات، وأتى بالحسنات، وعمل الأعمال الصالحات، وخرج من الدنيا، وقد حصل على حسن السيرة والسلوك مع الله في السر والعلانية. <br /><br />لا يحصل هذا الفضل وهذه الكرامة إلا لمن خرج من الدنيا، وقد حصل على حسن السيرة والسلوك مع الله في السر والعلانية، فقد ورد في الأثر: [[لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز \\\"بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية ]] فهنيئاً ثم هنيئاً لمن كانت عاقبته يوم أن يلقى الله، ويا خسارة ويا خيبة من رسب في ذلك العرض الأكبر في ذلك الامتحان وأعطي كتابه بشماله فهو يقول: فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ [الحاقة:25-27] يقول ذلك ويتحسر وإن كان في الدنيا صاحب أموال وصاحب جاه كل ذلك لا يجدي لمن عصى الله، فهو ينادي مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [الحاقة:28-29] الذي كنت أطارد وراءه، فأضيع حقوق رب العالمين: مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ [الحاقة:28] الذي حملني على الأثر والبطر والكبر والفساد في الأرض مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [الحاقة:28-29] أي: عند ذلك، وبعد أن اطلع على نتيجة الخسران التي استحق بها الإهانة والإبعاد، أمر الله عز وجل الزبانية أن تأخذه بعنف من المحشر، فتغله بالأغلال في عنقه، ثم تسحبه إلى جهنم، فتصليه إياها وبئس المصير. <br /><br />قال بعض المفسرين إذا قال الرب عز وجل: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [الحاقة:30] ابتدره سبعون ألف ملك أيهم يجعل الغل في عنقه، فهذا جزاء من عصى الله وتعدى الحدود، ولم يقم بحق الله عليه من طاعته وعبادته: وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46]. <br /><br />اللهم أحينا مسلمين، ونجحنا يوم الامتحان الأكبر، وأعطنا الشهادة باليمين، وارفع درجاتنا في عليين، يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، والحمد لله رب العالمين. <br /><br />أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه من كل ذنب، يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الوقوف بين يدي الله <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله الذي أمره بين الكاف والنون، وإذا أراد شيئاً فإنما يقول له: كن فيكون، يأمر إسرافيل بنفخ الصور فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [يس:51]. <br /><br />لك الحمد يا الله! الذي لا إله إلا أنت تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد، وأشكرك على نعمك، ونسألك اللهم من فضلك المجيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ند ولا ظهير ولا معين، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54]. <br /><br />وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. <br /><br />أما بعد: <br /><br />فيا عباد الله: اتقوا الله عز وجل، واعلموا أن أمامكم القيامة سوف نقف في ذلك اليوم الرهيب: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ [السجدة:5] وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، سوف نقف حفاة عراة غرلاً، الذكر مع الأنثى في ساحة قد بدلت غير الساحة التي كنا نراها: يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [إبراهيم:48] برزنا لِعَالِم الخفيات لا يخفى عليه منا شيء: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19]....... <br /><br /><br /><br />شفاعة الرسول للناس يوم القيامة <br /><br /><br /><br />في ذلك اليوم الرهيب يقول صلى الله عليه وسلم: {أنا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون مما ذاك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم السامع، وتدنو منهم الشمس، ويبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون }. <br /><br />كلنا نقف في ذلك اليوم لا تحسبوه للصحابة ولرسول الله، كلنا سوف نقف في ذلك اليوم حفاة عراة، وإن عمرنا سنيناً، وإن متنا قبل ذلك فسوف نقف في ذلك اليوم، يقول صلى الله عليه وسلم: {يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم السامع، وتدنو منهم الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ إلى ما بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لأبيهم آدم: يا آدم! أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة؛ ألا تشفع لنا إلى ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول: إن ربي غضب غضباً لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجر فعصيت، نفسي نفسي نفسي! } أبونا آدم يتبرأ في ذلك الموقف، وقد كانت معصيته بسيطة، نهاه الله فأكل من الشجرة، ونحن نضيع الصلوات، الصلاة إثر الصلاة، وإذا نُصِحْنا قلنا: (التقوى هاهنا) مكابرة ومعاندة لا اقتداءً برسول الله حين قال: {التقوى هاهنا وأشار إلى صدره } لكنه نعم المتقي، ونعم المطيع لله، أما أنت أيها العاصي، فكذبت وادعيت ما لم تأتِ به، وسوف تلقى هذه الكلمة في صحيفتك يوم تنشر يوم القيامة، وبعضهم يقول: التقوى هاهنا وهو لا يصلي مع جماعة المسلمين، أو وهو يحلق اللحية، أو وهو يتغشى المحرمات ويقول: الله غفور رحيم. <br /><br />أبونا آدم أكل من الشجرة فمعصيته بسيطة ويقول: {نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح؛ فيأتون نوحاً فيقول مثلما قال آدم: نفسي نفسي نفسي! -أولو العزم من الرسل يتبرءون في ذلك الموقف الرهيب- اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقول: نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى الكليم عليه السلام، فيقول: نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون إلى عيسى كلمة الله وروحه ألقاها إلى مريم، فيقول: نفسي نفسي! اذهبوا إلى محمد } لا إله إلا الله! يا لها من نعمة كبيرة على من جعله الله من أمة محمد، ولكنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم رسم لنا منهاجاً منيراً، ووضح لنا طريقاً مستقيماً، إذا سلكناه أوصلنا إلى الله، ولكنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: {يرد أناس من أمتي الحوض، فإذا أرادوا أن يشربوا مُنعوا فأقول: يا رب أمتي أمتي! فيقال: إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك }. <br /><br />هل شرعت لهم الفيديو يا محمد؟! <br /><br />هل خلَّفت لهم التمثيليات والمسلسلات التي سهروا معها الليالي وتركوا الصلوات؟! <br /><br />هل ألَّفت لهم الأغاني في الأشرطة يا محمد؟! <br /><br />هل قلت لهم: احلقوا اللحى وقولوا: التقوى هاهنا؟! <br /><br />يقول: لا يا رب. <br /><br />إن محمداً صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فمن هو الهالك؟ هو الذي اجترأ على محرمات الله، وتعدى حدود الله؛ فبعداً لك أيها العاصي! <br /><br />فيقول عيسى عليه السلام: اذهبوا إلى محمد فيأتون محمداً صلى الله عليه وسلم. <br /><br />عباد الله: اجتهدوا حتى تنالوا هذه البشارة، إن قلبي ممتلئ بها من الليل، إنني إذا قرأت هذه البشارة استنار قلبي واطمأنت نفسي، ولكن إذا رأينا التقصير -يا عباد الله- والله مطلع على ما تبقيه فرائضنا: {اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتونني فيقولون: يا محمد! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟! فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجداً لربي، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد من قبلي، ثم يُقال: يا محمد يا محمد! ارفع رأسك وسل تعطى، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب! فيُقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة } يا رب نسألك أن ترحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء، اللهم وفقنا لاتباع نهج محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلنا من أمة محمد المطيعين لك يا رب العالمين. <br /><br />{يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب } أي: من أبوابها الثمانية منهم أبو بكر يدعى من أبواب الجنة الثمانية، ثم قال: {والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى } متفق عليه. <br /><br /><br /><br /><br />حقيقة الدنيا <br /><br /><br /><br /><br />عباد الله: اغتنموا الأوقات، ارجعوا إلى رب الأرض والسماوات، أصلحوا السرائر لعالم الخفيات، ارجعوا إلى الله بخالص الأعمال، قوموا لله بما يرضيه، لا تغرنكم الحياة الدنيا؛ فإنها دار وصفها الله في كتابه أنها دار غرور ومتاع قليل ولعب ولهو وممر وطريق إلى الآخرة، وكما هو الواقع دار مملوءة بالأكدار والمصائب والآلام والأحزان، دار ما أضحكت إلا وأبكت، ولا سرت إلا وأساءت، دار النهاية، قوة ساكنيها إلى الضعف، ونهاية شبابهم إلى الهرم، ونهاية حياتهم الموت، انظروا إلى أهل الملايين هل يدفن شيء معهم في قبورهم إلا ما قدموه من صالح الأعمال؟ <br /><br />عباد الله: ذللوا دنياكم لآخرتكم، واستخدموها في الذي يرضي الله عنكم، واتقوا الله وبادروا بالأعمال الصالحة قبل هجوم هاذم اللذات، وما أدراك ما هاذم اللذات؟ إنه الموت مفرق الجماعات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:18]. <br /><br />إن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وعليكم بجماعة المسلمين؛ فإن يد الله مع جماعة المسلمين، ومن شذ عنهم شذ في النار. <br /><br />عباد الله: إن الله أمركم أن تصلوا على رسوله فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] ويقول صلى الله عليه وسلم: {من صلى عليَّ صلاة صلىَّ الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وإمامنا وقدوتنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين، وفي مقدمتهم في الفضل الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين! <br /><br />اللهم ردنا إليك رداً جميلاً، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من عبادك الراشدين، اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، اللهم تجاوز عن سيئاتنا، وأدخلنا الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم أصلح أولادنا ونساءنا، واجعلهم قرة أعين لنا، واجمعنا وإياهم في جناتك جنات النعيم، واغفر لوالدينا ولوالد والدينا ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم وأعزنا بالإسلام عاجلاً غير آجل، وأذل الشرك والمشركين، اللهم أرنا ذل أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم من به صلاح للإسلام والمسلمين فأيده بنصرك المبين، ومن به خذلان للإسلام والمسلمين، فأهلكه بعزتك وقدرتك، وأنزل به بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا وأئمة وولاة أمور المسلمين أجمعين في مشارق الأرض ومغاربها. <br /><br />اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والزلازل والمحن، وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن، عن بلدنا هذا خاصة وعن جميع بلدان المسلمين عامة يا رب العالمين! رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23]. <br /><br />عباد الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا [النحل:90-91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على وافر نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.......</p>',17,2,'1270734864','أهوال,القيامة','أهوال القيامة',1);
INSERT INTO text VALUES (1020,'مهارات الزواج الناجح','http://saaid.net/mktarat/alzawaj/201.htm','<p>الزواج.. نعمة من أجلٍّ نعم الله على خلقه، بل هو آية من آيات الله التي تدل على كمال عظمته وحكمته, قال تعالى: \\\"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\\\" [الروم:21]. والإسلام جعل العلاقة الزوجية علاقة متميزة، وبوأها المكانة العالية، فقال صلى الله عليه وسلم: \\\"إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج\\\" (متفق عليه)، ومن هنا كان الحفاظ على هذه الرابطة، والتعامل بانضباط متقن بين الزوجين، وإشاعة أجواء الحب والجسد الواحد، من علامات الزواج الناجح.. سِيَّما وقد توعّد الشيطان بإغواء بني آدم , والعمل على التفريق بين المرء وزوجه؛ فقد أخرج مسلم في صحيحه, عن جابر رضي الله عنه قـال: قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"إن إبليس يضع عرشه على الماء, ثم يبعث سراياه, فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً: يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا, فيقول: ما صنعتَ شيئا. قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرّقتُ بينه وبين امرأته, قال: فيدنيه منه فيلتزمه ويقول: نِعمَ أنت\\\". ولكي تبقى جذوة الحب قائمة، وليرتد شياطين الإنس والجن على أعقابهم صاغرين، وليُحقق الزواج أهدافه التي شُرِعَ من أجلها، كانت هذه المهارات لزواج ناجح بإذن الله.   الكلام العاطفي الصريح:  إن تضمين الكلام بمفردات الحُب والألفة والاحترام المتبادل؛ من أقوى علامات الاستقرار الأسري، بل ومن دعائم تثبيته، فقول \\\"حبيبي\\\" أو \\\"عيوني\\\" أو \\\"مليك قلبي\\\" أو \\\"سر سعادتي\\\" أو \\\"لو عادت بي الأيام لما قبلت زوجاً غيرك\\\" أو \\\"الله يجمعنا معك في الدنيا والآخرة\\\" ونحو ذلك يعطي للحياة الأسرية نكهة خاصة، ويزيل ما قد يعلق من رواسب سلبية لسبب من هنا أو هناك.  ومن ذلك أيضاً مخاطبة الزوج بما يحب من كُنى أو ألقاب أو ترقيق اسمه أو ترخيمه أو تدليله ؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة بقوله: (يا حميراء) (الصحيحة/3277)، ويا حُمَيراء؛ لغَلَبة البياض على لَوْنها لسان العرب (13/431).  الدعابة والابتسامة الحانية:  تُشير بعض الدراسات: (أن روح الدعابة وسيلة عُظمى للتصدي للضغوطات والقلق، كما أنها تشعرك بمزيد من الرضا عن حياتك)، ويقول بعض علماء النفس: (عندما يأخذ الشخص كل الأمور بجدية تتغير حالته المزاجية وأسلوبه في الكلام ونبرة صوته بل وإشاراته مما يجعله حادَّ الطباع، وقاسياً، مما يزيد الفجوة بينه وبين الآخرين). والدعابة من أكبر الوسائل للترويح عن النفوس، وتطييب الخواطر، وتحقيق الألفة والسعادة والمحبة.. ولقد كان لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد روى الإمام أحمد في مسنده أن عائشة رضي الله عنها قالت: إنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرٍ وهي صغيرة، فقال لأصحابه: \\\"تقدموا\\\"، ثم قال لها: \\\"تعالي أسابقك\\\"، فسبقته، ثم تستطرد رضي الله عنها: فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال: \\\"هذه بتلك\\\". وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا. قال: (نعم غير أني لا أقول إلا حقا) (صحيح &ndash; مختصر الشمائل).   الغزل والعلاقة الحميمة:   أحبك حباً لو يفضُّ يسيره على الخلق *** مــات الخلق من شدة الحب إذا شئت أن تلقى المحاسن كلهــا *** ففي وجه من تهوى جميع المحاسن لا تحارب بناظريك فــــؤادي *** فضعيفان يغلبان قـــــويا ضممتك حتى قلت ناري قد انطفت *** فلم تطف نيراني وزيد وقودهـا وقلت شهودي في هواك كثيــرة *** وأَصدَقهَا قلبي ودمعي المسفـوح    إن الغزل الذي يُعبر عن شدة الحب، والاشتياق، ومقدار السعادة باللقاء والتواصل، أو الحزن الشديد للبعد والافتراق حين السفر مثلاً، أو ذكر الصفات الحسنة الخَلْقِية و الخُلُقية، أو غير ذلك من السلوكيات والمهارات؛ كجميل اللباس، وجودة الطعام، و جمال تنظيم أثاث المنزل، وحسن تربية الأطفال؛ خير وسيلة لعلاقة زوجية متميزة، بل إن هذه الكلمات هي أقوى سلاح حين الملمات أو المشكلات التي قد تقع بسبب أو بآخر، والمرأة على الخصوص أشد ما تكون إلى الكلمات العذبة الشاعرية التي تتناسب ومشاعرها المرهفة وطبيعتها الأنثوية.   احترام الأفكار و التوجهات والمشاعر:  فلا شك أنه ينبغي حين اختيار شريك الحياة أن تكون الأفكار والتوجهات متوافقة، أما وقد تباينت الأفكار والتوجهات ؛ فيجب أن يحترم كل طرف ما لدى الآخر، وعدم إلزامه بالتغيير، مع إمكانية تبادل الأفكار والنقاشات بشأن هذه المسألة أو تلك، وهذا خلاف ما لو كانت هذه الأفكار تتعارض والتوجيهات الشرعية أو الاجتماعية.. كما ينبغي احترام المشاعر، والبعد عن كل ما يجرحها أو يكدر صفوها، وخصوصاً إن كان هذا الأمر بين آخرين.  الهدايا المناسبة:  الهدية \\\" مفتاح القلوب \\\" تُستجلب بها المحبة، وتُعزز بها المودة، وتدرأ بها الضغينة، ولقد أوصانا صلى الله عليه وسلم بالهدية، بل وجعلها سبباً للمحبة، فقال: (تهادوا تحابوا) (أخرجه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي بسند حسن ).   هدايا النـاس بعضهم لبعض *** تولد فـي قلوبهم الوصال وتزرع في الضمير هوى وودًا *** وتلبسهم إذا حضروا جمالا    إن باقة ورد، أو بطاقة كُتبت عليها كلمة جميلة، لها أثر فاعل لدى شريك الحياة، وسيجد المُهدي في مقابل ذلك، ابتسامة مشرقة، وبهجة في أرجاء عش الزوجية.  احترام أهل شريك الحياة:  فمما يؤكد المحبة، ويزيد حبل المودة ؛ احترام أهل الزوج أو الزوجة، والانبساط إليهم، والعمل على التواصل معهم، وتجنب ذكر عيوبهم أو محاولة التنقص من شأنهم، أو اللمز والغمز بأحد أفرادهم.. بل ينبغي لكل زوج تذكير الآخر للتواصل مع أهله ومهاتفتهم والتودد إليهم.   ليُعْجَب أحدكما بالآخر:  لنجعل حياتنا الزوجية مهما امتدَّت أيام خُطوبة وبدايات زواج، يعمل كل زوج للخروج بمظهر يَسُر الآخر، ويملأ بها عينه.   الغيرة ولكن بصفتها المحمودة:  فإن بعض الأزواج يقيسون مكانتهم عند أزواجهم بمقدار غيرتهم عليهم، والغيرة المحمودة هي ما يدل على شدة المحبة، وأما المذمومة فهي ما كانت معول هدم للحياة الزوجية، وأفضت إلى التشكيك في شريك الحياة دون مبررات واقعية.   أغارُ عليك من عيني ومني *** ومنك ومن زمانكَ والمكانِ ولو أني خَبَأتُك في عيوني *** إلى يوم القيامة ما كفاني     الاهتمامات المشتركة:  التقاء الزوجين في اهتمامات مشتركة سر من أسرار نجاح علاقتهما ببعض، واستقرار حياتهما الأسرية، وعليهما العمل لتفعيل تلك الاهتمامات، وتحويلها إلى واقع عملي في الحياة اليومية.  فن التغافل:  التغافل وغض الطرف عن بعض الهفوات اللفظية أو الفعلية لشريك الحياة مطلب أساس في استقرار الأسرة، فالحياة الزوجية مبنية على التلقائية وعدم التكلف، والمرء يعترضه من هموم الحياة ما يجعله يتصرف في بيته ببعض التصرفات غير المناسبة أحياناً، الأمر الذي يتطلب احتواء الطرف الآخر له، بل ومنحه شيء من الحميمية التي تعينه على تجاوز تلك الضغوط أو التصرفات..   العين والأنف والأذن:  تلك وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس، لما هُيئت أم إياس بنت عوف إلى زوجها ملك كندة، فمما قالت لها أمامة: (والتعهد لموقع&#61472;عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب&#61472;ريح، والكحل أحسنُ الحسن الموجود، والماء أطيب الطيب المفقود ).  وابن عباس رضي الله عنه يقول: (إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي، وما أحب أن أستنظف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها على، لان الله تعالى قال: \\\" ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف\\\") (تفسير القرطبي 3 / 123 ).  إن العناية بما تقع عليه العين أو الأنف أو الأذن لمن أهم المهمات، فالعين تنظر إلى أماكن قد لا يتوقعها الطرف الآخر، والأنف يشتم بل وقد يؤثر على حواس المرء الأخرى، والأذن تطرب بمفردات الحب والعشق والهُيام، والحديث بدلال ورقة، بل وبهمس أحياناً. ولذا يجدر التنويع في اللباس في المنزل بين المحتشم أحياناً، وما يُظهر محاسن المرأة أحياناً أخرى، وكذا الحال في تسريحة الشعر، ونوعية العطر، وأسلوب الحديث، ومكان الجلوس، ومراتب فراش النوم، وغير ذلك مما يعطي العلاقة الزوجية شيئا من التجديد والتشويق.   التودد لشريك الحياة:  هناك أعمال يسيرة في حياتنا، ولكنها تُعطي انطباعاً كبيراً بما يكنه للطرف الآخر من حبٍ وود، ومن ذلك:   أولاً: ما يخص الزوجة لزوجها  أ&zwnj;. استقبليه عند عودته من الخارج بابتسامة وقُبلة وترحاب، مع حمل الأمتعة عنه إن وُجدت، وتقديم مشروب مناسب.  ب&zwnj;. شايعيه عند خروجه إلى الباب الخارجي مع الدعاء له، وأشعريه أنك في انتظاره على أحر من الجمر. ت&zwnj;. أشبعيه عاطفياً، بالقبلة والاحتضان والمفردات الغرامية كلما حانت فرصة لذلك.  ث&zwnj;. لا يرى منك إلا أجمل لباس، ولا يشتم منك إلا أطيب ريح.  ج&zwnj;. أرسلي له بين الفينة والأخرى من رسائل الحب والغزل ما يؤكد الصلة بينكما.  ح&zwnj;. اهتمي برائحة المنزل و&#61472;بالأخص غرفة النوم، وكوني كل ليلة عروساً، ولا تسبقيه إلى النوم إلا للضرورة.  خ&zwnj;. اهتمي بمظهره وملبسه حين رغبته الخروج من المنزل، وكذا تأمين احتياجاته في حينها.  د&zwnj;. انقعي قدمي زوجك في إناء من الماء الدافئ لمدة عشر دقائق، ثم جففيها، وقَلِّمي أظفاره وابرديها.   ثانياً: ما يخص الزوج لزوجته  أ&zwnj;. امتدح ما تُقدمه لك من طعام أو ترتيب أثاث المنزل ونحو ذلك.  ب. قَبِّل رأسها إن قَدَّمت لك جهداً متميزاً، كاستقبال ضيوفك أو الاحتفاء بأسرتك. ت&zwnj;. اصطحبها لتناول ما تَشتهيه في أحد المطاعم العائلية.  ث&zwnj;. عوّد أبناءك ألا يتقدموا والدتهم حين الأكل أو الدخول والخروج من المنزل، أو رفع الصوت عليها ونحو ذلك. ج. ساعدها في أعمال المنزل، وتربية الأطفال ولو يسيراً ؛ فالتعاون دفء للحياة الزوجية.  ح.&zwnj; اخرج بأطفالك الصغار عند انشغالها تخفيفاً عنها. خ&zwnj;. أنجز متطلبات المنزل الخارجية في حينها.  د&zwnj;. خصص جلسة بين الحين والآخر تستمع منها لاهتماماتها وأحوالها اليومية.  ذ&zwnj;. ترفق بها جيداً، وتجاوز عمّا يبدر منها، خصوصاً أثناء فترتها الشهرية، أو أثناء الحمل أو النفاس، أو المرض. ر&zwnj;. امنحها هامشاً جيداً في اختيار الأمور الحياتية كنوعية الأثاث أو أماكن الترفيه ونحو ذلك. ز&zwnj;. حثها على إكمال تعليمها، وتطوير ذاتها، واستثمار هواياتها، وحضور المحاضرات والدورات المفيدة. س&zwnj;. أخبرها بمشاعرك تجاهها، ومكانتها في قلبك أثناء سفرك عنها، وتواصل معها بالاتصال بين الحين والآخر.  ش&zwnj;. إذا رأيت زوجتك بين أخريات، اطلبها، واهمس في أذنها (رأيتكِ أجمل الموجودات ).  ص&zwnj;. اتصل عليها من عملك، وأخبرها أنها لم تفارق ذاكرتك مع انشغالك بعملك.  ض&zwnj;. اعمل بسنن الفطرة: ، مع التعاهد للاستحمام، ومزيل العرق، وفرشاة الأسنان.  ط&zwnj;. للبشرة لغة في إيصال المشاعر، ولذا اجعل كفك على كفها أو شعر رأسها أو كتفها عند الحديث بينكما.   أمور مشتركة:  أ&zwnj;. إرسال رسالة جوال بين الفينة والأخرى فيها من معاني الحب والاشتياق. ب&zwnj;. تأتم الزوجة بزوجها بين الحين والآخر بصلاة الليل أو الوتر أو الضحى.  ت&zwnj;. ليذكر كل زوج الآخر بفضائل بعض الأعمال في وقتها (قراءة سورة الكهف، صلاة الوتر، صلاة الضحى، الدعاء آخر ساعة من الجمعة، أو عند نزول المطر، ونحو ذلك ).  ث&zwnj;. القراءة سوياً في كتاب ولو لزمن يسير، مع التشاور عن أبرز الفوائد فيما تمت قراءته. ج&zwnj;. استقبال ما يرد إليهما من بعض بعبارات الشكر والثناء مهما كانت قيمته المادية. ح&zwnj;. مدح شريك الحياة أمام أهله مع إيضاح بعض مزاياه الإيجابية.  خ&zwnj;. ليشعر كل طرف الآخر بأنه جزء من حياته، وأنه لا يتصور كيفية الحياة من دونه. د&zwnj;. تغطية أحد الزوجين للآخر مع تقبيله إن رآه نائما من غير لحاف. ذ&zwnj;. وضع الوسادة لشريك الحياة إن أراد الجلوس، ووضع اللقمة في فمه. ر&zwnj;. الحرص على الظهور بالجميل من اللباس في المنزل، كما نحرص عليه عند الخروج. ز&zwnj;. لتكن لكما جلسة فيها من الضحك والدعابة ترويحاً للنفوس وتطييباً للخواطر. س&zwnj;. كن مستمعاً جيداً، وانظر إلى شريك حياتك حين حديثه مبدياً بالغ الاهتمام.  ش&zwnj;. أعد أدواتك إلى مكانها الصحيح مباشرة، واعمل على بقاء مقر سكناكم في أبهى صورة. ص&zwnj;. نظرات العيون الخالصة من أبرز وسائل الإشباع العاطفي.  ض&zwnj;. ليكن لكما إنتاج مشترك: (التخطيط المالي للأسرة، تنظيم أثاث المنزل.. إلخ ).  ط&zwnj;. تحين أوقات الإجابة للدعاء لشريك الحياة، والدعاء باستقرار حياتكما الزوجية.   وبعد..  جاء في كتاب \\\" حان الوقت لزواج أفضل \\\": (وقد أظهرت الأبحاث أن أكثر من 70% من تواصلنا غير لفظي. وإذا لم تُفهم الرسالة، فالاحتمال الأكبر أن هناك خللاً في سلوكنا غير اللفظي، لذا يصبح من الضروري أن ننتبه إلى رسائلنا غير اللفظية، والتي نعبر عنها بنبرة الصوت، واللمس، وتعبير الوجه، ونظرة العين، وحركة الجسم. ولكي نقوي من حساسيتنا وقدرتنا على فهم الرسائل غير اللفظية، دعونا كأزواج نمضي خمس دقائق في هذا التدريب) أ.هـ.   ونحن نرى أن التواصل العاطفي بين الزوجين في مطلع الحياة الزوجية يكون قوياً متدفقاً يتميز بدفئه وحميميته، ثم يبدأ في التراجع حتى لا يكاد يُشعر به، والسبب حسب المراقبين في مطلع الحياة الزوجية أن نظرات العين، ولمس الكفين، والمسح على الشعر، والطعام الذي يقدمه أحد الزوجين للآخر، وأثاث المنزل، وكل تصرف وإن كان يسيراً ينظر له الطرف الآخر بصورته الإيجابية، ويعتبره تعبيراً عن الحب من شريكِ حياته.  أما مع مرور الوقت فلا يُحتسب إلا ما كان لفظياً، وهو بحسب ما جاء في كلام الباحثين  (30%) فقط، وما عداه وهو الجانب الأكبر من تواصلنا وتصرفاتنا غير اللفظية، والبالغة: (70%) فلا تُحتسب من الحب.. فأثاث المنزل، والرحلات، وتأمين الاحتياجات، والمصروفات اليومية، بل والزيارات العائلية، وإنجاز الأعمال، ونحو ذلك كله يتحول إلى مسمى واجبات، ولا يمكن اعتباره تعبيراً عن الحب. ومن هنا.. هي دعوة لكل زوجين، لتفعيل التواصل، وللنظر إلى كل جهد إيجابي بأنه تعبير عن الحب، والحب فقط.    المصدر : الإسلام اليوم</p>',18,1,'1270734945','مهارات,الزواج,الناجح','مهارات الزواج الناجح',1);
INSERT INTO text VALUES (1021,'ما هو أجر إحسان الزوجين لبعضهما ؟','http://www.islamqa.com/ar/ref/88353','<p>الحمد لله أسأل الله تعالى أن يديم عليكما الود والمحبة والسعادة ، وأن يملأ بيوت المسلمين بما ملأ به بيتكما من حسن الصحبة والمعاشرة ، وأبشرك &ndash; أختي السائلة &ndash; بالبشارات الكثيرة التي أخبرنا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في بيان أجر الزوجة التي حالها ما ذكرت :  فعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا ، وَصَامَتْ شَهْرَهَا ، وَحَفظتْ فَرْجَهَا ، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا ، قِيْلَ لَهَا ادخُلِي مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ ) رواه أحمد (1/191) وقال محققو المسند : حسن لغيره . وحسنه الألباني في \\\"صحيح الترغيب\\\" (1932) وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أَلَا أُخبِرُكُم بِرِجَالِكُم فِي الجَنَّةِ ؟ قُلنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قال : النَّبِيُّ فِي الجَنَّةِ ، وَالصِّدِّيقُ فِي الجَنَّةِ ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ المِصرِ لَا يَزُورُهُ إِلاَّ لِلَّهِ فِي الجَنَّةِ ، أَلَا أُخبِرُكُم بِنِسَائِكُم فِي الجَنَّةِ ؟ قُلنَا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : وَدُودٌ وَلُودٌ إِذَا غَضِبَت أَو أُسِيءَ إِلَيهَا أَو غَضِبَ زَوجُهَا قَالَت : هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ ، لَا أَكتَحِلُ بِغِمضٍ حَتَّى تَرضَى ) رواه الطبراني في \\\"المعجم الأوسط\\\" (2/206) وقد جاء عن جماعة من الصحابة آخرين ، لذلك حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (3380) وفي صحيح الترغيب (1942)  وعن حصين بن محصن رضي الله عنه عن عمته :  ( أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ ، فَقَضَى لَهَا حَاجَتَهَا ، ثُمَّ قَالَ : أَذَاتُ بَعْلٍ أَنْتِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ ؟ قَالَتْ : مَا آلُوَهُ إِلا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ . قَالَ : فَانْظُرِي كَيْفَ أَنْتِ لَهُ فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ ) رواه أحمد (4/341) وقال محققو المسند : إسناده محتمل للتحسين . وقال المنذري : إسناد جيد . وصححه الحاكم في المستدرك (6/383) والألباني في \\\"صحيح الترغيب\\\" (1933) يقول المناوي في \\\"فيض القدير\\\" (3/60) :  \\\" أي : هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك ، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك ، فأحسني عشرته ، ولا تخالفي أمره فيما ليس بمعصية \\\" انتهى . أما البشارة التي جاءت للزوج الذي يحسن صحبة زوجته ، فهي أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بكمال الإيمان الموجب لدخول الجنة ، وبالأفضلية على سائر الناس . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا )  رواه الترمذي (1162) وقال حديث حسن صحيح . وصححه الألباني في صحيح الترمذي . وانظري جواب السؤال رقم ([url=http://www.islam-qa.com/ar/ref/43123]43123[/url]) والله أعلم .</p>',18,1,'1270734945','زواج,معاشره,عشره,زوجه,زوج,طاعه','السؤال : ما أجر الزوجة الصالحة في دينها عند الله إذا كانت تسعد زوجها ، وتحبه ، وتصونه ، وتدلِّلُه ، وتعامله وكأنه طفلها الصغير بكل حنان ، وتعمل كل شيء في سبيل سعادته ، وتطيعه في كل شيء ، ويكون هو سعيدا منها كثيرا ، ودائما يدعو لها برضى الله عليها . وما أجر الرجل كذلك إن كان يعاملها نفس المعاملة ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1022,'هل هناك دعاء يقوم المعرس بقراء ته في ليلة دخلته ؟','http://www.ejabh.com/arabic_article_5040.html','<p>بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - هل يجوز احضارالفرقه المغنيه في ليلة الزفاف ؟ - هل هناك دعاء يقوم المعرس بقراء ته في ليلة دخلته ؟ وجزاكم الله كل الخير .   جواب السؤال :   الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:  1- فلا بأس من غناء النساء مع بعضهن في الفرح والأعياد ولا بأس كذلك من استخدام الدف دون غيره من آلات المعازف فعن عن عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فإنه يوم عيد لهما فسماحه كان ليوم العيد فقط وقدثبت ذلك أيضا في الأفراح وأما إستإجار المغنيات فذلك لا يجوز والله0  2-قال صلى الله عليه وسلم: إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها و ليدع بالبركة و ليقل *:* اللهم إني أسألك من خيرها و خير ما جبلت عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلت عليه و إن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه *.*&zwnj;)والله أعلم   المصدر  منتدى الفتاوى الشرعية  [url]http://ftawa.ws/fw/archive/index.php/t-1232.html[/url]</p>',18,1,'1270734945','هل,هناك,دعاء,يقوم,المعرس,بقراء,ته,في,ليلة,دخلته,؟','هل هناك دعاء يقوم المعرس بقراء ته في ليلة دخلته ؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1023,'جلسة مع مغترب','http://www.islamdoor.com/k/219.htm','<blockquote>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">جلسة مع مغترب</span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">من هو المغترب ؟<br />إنه مسلم أقام في بلاد الكفار .. ألقى فيها رحله .. استقر في جنباتها .. بعدما عصفت به الرياح .. وضاقت به الأرض .. ففارق الأهل والأوطان .. وسكن في شاسع البلدان .. وهو في شرق الأرض .. وأخوه في غربها .. وأخته في شمالها .. وابنه في جنوبها .. أما ابن عمه فقد انقطعت عنه أخباره فلا يدري إذا ذكره .. هل يقول : حفظه الله ! أم يقول : رحمه الله ؟!!<br />المغتربون كل واحد منهم له قصة .. وكل أبٍ كسير في صدره مأساة .. وفي وجه كل واحد منهم حكاية .. ولعلنا نقف في هذا الكتاب على شيء من واقعهم .. ونجلس معهم .. نفيدهم ونستفيد منهم ..</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">د / محمد بن عبدالرحمن العريفي<br />عضو لجنة أوربا في مؤسسة الحرمين الخيرية<br />ص.ب : 151597 &ndash; الرياض : 11775<br />البريد الألكتروني : <a href=\\\"mailto:areefe@usa.net\\\">areefe@usa.net</a></span></p>\r\n<hr />\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :<br />حدثني الشيخ فقال :<br />كنت في بلد أوربي يكثر فيه المغتربون من اللاجئين المسلمين الذي سكنوا في هذه البلاد طلباً لحياة أفضل ، وبعدما انتهيت من صلاة التراويح وإلقاء المحاضرة بعدها ، جاء إلىّ أحد الأخوة الكرام وقال :<br />يا شيخ أحد الأخوة العرب سمع عن مجيئك إلى هنا للدعوة فأحب أن تقابل ابنه !! فتعجبت وقلت : أقابل ابنه ؟!!<br />لماذا لا أقابله هو ؟! ولماذا لا يأتي إليّ ويطلب ذلك بنفسه ؟<br />فقال : هو لا يصلي معنا ، ولكن ولده يشكو من مشكلة ، ويريدك أن تشارك في حلها ..<br />فركبت مع هذا الأخ في سيارته وذهبنا إلى هناك .. فلما دخلنا فإذا بشيخ قد ناهز الستين سنه من عمره ، طُرّد فيها وشُرّد ، وعُذّب وسجن ، ثم استقر به المقام مع فلذات كبده في بلاد الكافرين ، فعاش فيها آمناً مطمئناً يأتيه رزقه رغداً من كل مكان ، سلم عليّ بحرارة ثم أدخلني إلى غرفة الجلوس ..<br />وبعدها حدثني بطرف من قصة حياته المؤلمة وكيف أنه أتى إلى هذه البلاد طلباً لراحة البال في زمن الشيخوخة بعد شقاء الشباب وعذابه !! قلت له : وهل وجدت راحة البال ؟<br />قال : فيما يظهر للناس : نعم بيت واسع .. وسيارة فارهة .. وراتب مجزي .. ولا عمل ولا نصب .. ولا كدح ولا تعب .. ولا تشريد ولا خوف ..<br />كل من رآني ظن أنني مرتاح البال وتمنى لو أنه في مكاني ، ولكن الحقيقة هي أنني أتعس الناس !!<br />لا أحكم أولادي ولا بناتي !! .. ولا أحكم زوجتي !!<br />بل لا أشعر أنني رجل له شخصيته ومسئوليته .. حياتي رتيبة جداً ! بل مملة جداً .. أشعر كأنني آلة أو جهاز ينتظر صانعه أن تنتهي مدة صلاحيته ليستبدله بغيره ..<br />ثم تدارك هذا الشيخ الكبير نفسه وقال : عفواً يا شيخ !! أنا لم أطلب مقابلتك لأجل أن أبث إليك هذه الهموم ، فهي أكبر من أن يحويها مجلس واحد .. وإنما أردت مقابلتك لأجل مشكلة لأصغر أولادي ..<br />أصغر أولادي &ndash; يا شيخ &ndash; عمره تسع عشرة سنة ، وقد جاء إلى هذه البلاد وعمره خمس سنوات ، درس في مدارس هذه البلاد .. وخالط أهلها في مدارسهم .. وأسواقهم .. وبيوتهم .. وملاعبهم .. و .. ولم أكن أمنعه من شيء ، بل لم أكن أتدخل في حياته !! لأن التربية الحديثة تقرر ذلك .. وإن شئت فقل إنني لم أكن أستطع أن أمنعه من شيء !! سواء كان محرماً .. أو فاحشة .. أو غير ذلك !! لأنه يستطيع أن يتسبب في سجني أو معاقبتي لو أخبر الشرطة بذلك .. لن أطيل عليك : ولدي منذ فترة طويلة لا يصلي .. ولا يصوم .. بل هو غير مقتنع بالدين أصلاً .. كل الأديان يعتبرها ظلماً للعباد !! .. وفي الفترة الأخيرة بدأ يتضايق كثيراً .. ويعتزل في غرفته ، ولا يخالطنا ، بل صار في كل صباح يحلق رأسه بالموسى .. وله تقليعات غريبة !..<br />هل يمكن أن أدعوه لك لتقابله ؟ فلعل الله أن يصلح حاله على يدك ..<br />قلت : لا مانع من ذلك ..<br />فصاح الأب الشفيق : محمد .. يا محمد ..<br />وبعد لحظات .. دخل علينا محمد .. شاب قد امتلأ حيوية ونشاطاً .. لعبت به الشهوات كما لعب بها .. مدّ يده إلي وقال السلام عليكم ! وعليكم السلام ، كيف حالك يا محمد ؟ ..<br />تدخل الأب وقال : يا محمد هذا الشيخ أتى ليناقشك في الأفكار التي تثيرها دائماً عندي ، يا ولدي أنت مسلم .. يا ولدي حرام عليك .. يا ولدي .. ثم بكى الشيخ .. واشتد بكاؤه .. وصمت ..<br />فقلت لمحمد : ذكر أبوك أن عندك بعض الأسئلة الدينية ، هل يمكن أن أسمعها ؟ .. ولكن &ndash; عفواً &ndash; قبل أن تذكرها .. هل تفهم اللغة العربية جيداً ( 1 ) ..<br />فقال أفهم كثيراً منها ، ولكن لا تتكلم معي بالفصحى .<br />فقلت له : في البداية يا محمد : هل أنت مقتنع بأن الله موجود ؟!<br />فقال : شو يعني مقتنع ؟!!<br />فقلت له : يعني : هل أنت مؤمن أن الله موجود ؟!<br />فقال : شو يعني مؤمن ؟!!<br />فقلت له : do you believe Allah<br />فقال : أوه !! نعم .. نعم ..<br />فقلت : إن الله خلقنا ورزقنا وأمرنا بعبادته ، وأرسل الرسل مبشرين ومنذرين ..و ..<br />وطال النقاش ولم يقتنع بأن الله تعالى رب حكم عدل يستحق الطاعة والعبادة .. فلما رأيت ذلك ..<br />قلت له : أريد أن أسمع منك سورة الفاتحة ( الحمد لله رب العالمين ) ..<br />فلما أراد أن يقرأها التبست عليه !! .. وإذا هولا يحفظ قصار السور ..<br />فقلت له اقترب واجلس بجانبي ، فلما جلس بجانبي وضعت يدي على صدره وقرأت عليه سورة الفاتحة ثلاث مرات .. فبدأت الدموع تسيل من عينه ، فأوقفت القراءة ..<br />وسألته : لماذا تبكي ؟!<br />فقال بصوت يقطعه البكاء : لا أدري .. لا أدري ..<br />فوضعت يدي على صدره وتلوت : { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ(22)هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23)<br />هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } الحشر:21&ndash; 23<br />وقوله : { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } سورة البقرة :164<br />وقوله : { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9)وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10)ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ(11)فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } فصلت : 9 &ndash; 12 .<br />وغيرها من الآيات التي فيها تعظيم وإجلال لله تعالى .. وكان الشاب يبكي بحرارة مع سماعه لهذه الآيات ، بل كان يتقطع بكاءً .. حتى إنني بعدما انتهيت من التلاوة حاولت إكمال النقاش معه فلم يستطع أن يتكلم بكلمة ..<br />فأمسكت يده وحاولت إيقافه على قدميه .. وقلت : قم صلّ ركعتين ، وابدأ حياة جديدة ..<br />فقام ذليلاً بين يدي خالقه ومولاه .. الذي سواه فعدله .. الذي خلقه فهو يهديه .. والذي هو يطعمه ويسقيه .. وإذا مرض فهو يشفيه .. والذي يميته ثم يحييه ..<br />قام بين يدي الملك جل جلاله .. وبكى .. وبكى .. فالقطيعة بينه وبين ربه قد طالت سنوات .. وبعد الصلاة وعدني أن لا يغيب عن صلاة التراويح مع الجماعة ، وحضور المحاضرات .. وكان ذلك ولله الحمد ..<br />هذا هو الشاب الأول ..<br />أما الثاني :<br />فهو أخ لأحد المصلين المحافظين على الصلاة معنا في المركز الإسلامي ، جاء إلى وطلب مني مقابلة أخيه الذي لا يصلي ولا يصوم ولا يتعبد لله تعالى بشيء أبداً ..<br />ذهبت مع هذا الأخ فلما دخلت البيت ، أجلسني في غرفة الاستقبال ، ثم صاح : محمد .. يا محمد .. هذا اسم أخيه .. شاب عمره ثمان عشرة سنة ..<br />جاء محمد وصافحني بلطف ثم جلس .. فقال أخوه : هذا يا محمد شيخ داعية زارنا في هذا البلد وأحب التعرف عليك !!<br />ردّ محمد بلطف : أهلاً وسهلاً ..<br />بدأت الحديث معه عن الحياة وسبب خلقنا .. وما يستحقه الله تعالى من العبادة والطاعة .. وأن هؤلاء الكفار في ظلال مبين .. وأن السعادة الحقيقة في هذا الدين ..<br />ثم تكلمت &ndash; بصراحة &ndash; عن المخالفات المنتشرة بين شباب المسلمين في هذه البلاد .. وعقوبة تارك الصلاة .. و ..<br />وبدا الفتى غير مكترث بكلامي ولا مبالٍ به .. رغم تكلفي التلطف وتزيين العبارات بالود والتبسم .. لكنه بدا غير جاد في تفهم ما أقول ..<br />قلت له : يا محمد ، أريد أن أسمع منك سورة الفاتحة ( الحمد لله رب العالمين ) ..<br />فابتدأ في قراءتها فأخطأ وصوبته .. ثم أخطأ وصوبته .. ثم أخطأ وصوبته .. فسكت !! نعم لا يحفظ سورة الفاتحة !!<br />قلت له : نحن نحبك .. ونحب لك الخير .. و .. وأريدك أن تأتي معنا لتصلي مع المسلمين ، وتحضر المحاضرة بعد صلاة التراويح ..<br />وبعد تمنع شديد منه وافق على ذلك ، وأتى معنا .. وصلى التراويح وحضر الموعظة ..<br />ثم خرج ولم أره بعدها .. فسألت عنه أخاه ؟!<br />فقال : يا شيخ !! أخي يقول إن الساعة التي قضاها في المسجد كأنها عشر سنوات .. ملل ..<br />فقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله .. ثم دعوت له بالهداية ، وسكتّ ..<br />أما الثالث :<br />فقد كنت في ( السويد ) وهي بلد يكثر فيه اللاجئون وبعد صلاة التراويح والمحاضرة ( وكانت باللغة العربية ) جاء إليّ أحد الأخوة العرب وقال:هنا بعض الشباب السويديين المسلمين يريدون الجلوس معك ..وكانوا متحلقين في المسجد ينتظرون ..<br />فاستدعيت أحد الأخوة ليترجم بيني وبينهم .. وجلست وبدأتُ الحديث عن نعمة الهداية لهذا الدين وأهمية الثبات عليه ..<br />وهذا الأخ يترجم من العربية إلى الإنجليزية ..<br />وفجأة نادي أحد المصلين باسم هذا المترجم فقام إليه وتركنا .. فسكتّ أنتظر رجوع المترجم لأكمل الحديث .. فطال تأخره وطال سكوتي وسكوتهم ..<br />وفجأة نطق أحد هؤلاء بلغة عربية مكسرة قائلاً : يا شيخ ، أنا أستتيع أن أترشم كليلاً !! ( 2 ) ..<br />فعجبت منه وقلت : هل تفهم اللغة العربية ؟!<br />فقال : أنا عربي فلسطيني !! أمي وأبي فلسطينيان !! لكني مولود في هذا البلد ، وجنسيتي سويدي .. ومنذ ولادتي لم يحرص والداي على تعليمي اللغة العربية ، لكني أفهم قليلاً .. ( قال هذا الكلام بلغة عربية مكسرة مخلوطة بعبارات إنجليزية ) ..<br />هذا طرف من أحوال أبنائنا من شباب المسلمين في ديار الهجرة .. هذا فضلاً عن أولئك الشباب الذين يجرون وراء شهواتهم ونزواتهم ، ولم يوفقوا إلى الهداية والتوبة ..<br />وكلامي هذا ليس فقط عن الشباب بل والفتيات أيضاً .. هؤلاء أبناؤنا وبناتنا ..<br />أما أحوال الآباء فهي أنكى وأشد ..<br />قال الشيخ :<br />جاء إلىّ منكسراً ذليلاً .. وقال : يا شيخ !! مللت من هذه الحياة !! كنت أسكن في بلد من بلاد المسلمين .. أسمع الأذان .. وأشهد الصلوات .. وأذكر الله مع الذاكرين .. وأركع مع الراكعين .. ولا أرى صليباً ولا كنيسة ..<br />نعم كنت في عيش قليل لا أملك الأرصدة والأموال .. ولا شقة فاخرة .. ولا يعالجني مستشفى متطور .. لكنني كنت ملكاً متمكناً .. أتربع على عرش منزلي الصغير .. وأولادي وزوجتي حولي كأننا قمر حوله كواكب ..<br />بالأمس كنا ولا يرجى تفرقنا *** واليوم صرنا ولا يرجى تلاقينا<br />كنت أعلم أين يذهب ولدي .. ومع من تجلس ابنتي .. ومن تقابل زوجتي ..<br />ثم زين لي بعض الأقارب أن آتي إلى هذا البلد المتطور الذي يعطيني الجنسية والراحة ، والأمن والرفاهية ، والراتب والعلاج .. و .. فانخدعت بذلك وجئت إلى السويد ..<br />قبلت الدولة لجوئي .. أسكنوني في شقة فاخرة .. درسوا أولادي في مدارس متطورة .. عشت الأيام الأولى وكأني في حلم جميل ..<br />نعم تبدل صوت الأذان .. بجلجلة النواقيس والصلبان .. الوجوه المتوضئة .. المشرقة المؤمنة .. تبدلت بوجوه عليها غبرة ترهقها قترة ..<br /><br />لكن هذه الحياة الجديدة .. والراحة والدعة جعلتني أغفل عن هذه الأمور ..<br />مضت أيامي في هذه البلاد .. ومضت الشهور وبدأت أتنبه إلى هذا الواقع الفاسد .. أخاف على أولادي من حولي .. صرت كالجبان المختبئ من عدوه الذي يمسك أولاده عن يمينه وشماله خوفاً عليهم من القتل ..<br />وفي يوم من الأيام :<br />طرق باب المنزل طارق ، فلما فتحت الباب فإذا بفتاة شقراء !!<br />ما تريدين ؟!!<br />أنا صديقةُ ( موهمد ) في المدرسة ، وأريد أن أدخل عنده في غرفته !!<br />فزجرتها وطرتها .. وعاتبت ولجدي وناصحته ..<br />وبعد يومين ..<br />طرق باب المنزل طارق ، فلما فتحت الباب فإذا بشاب أشقر !!<br />ما تريد ؟!!<br />أنا صديق ( سارا ) في المدرسة ، وأريد أن أدخل عندها !! في غرفتها !!<br />فزجرته وطرته ..<br />وأعلنت حالة الطوارئ في البيت .. وأصدرت المراسيم والأنظمة :<br />ممنوع الاختلاط ..<br />ممنوع الذهاب إلى أي مكان غير المدرسة .. أو المسجد يوم الجمعة ..<br />ممنوع مقابلة الفتيات السويديات .. أو الشباب السويديين ..<br />ممنوع .. ممنوع ..<br />وأخذت أراقب تطبيق هذه الأنظمة بكل دقة ..<br />ومضت الأيام وأحسست بالراحة وأن الأزمة انقضت ..<br />حتى كانت الكارثة الكبرى !! ..<br />في يوم من الأيام خرجت لأشتري بعض الأغراض الخاصة للبيت .. وبعد خروجي بدقائق خرجت زوجتي وابنتي إلى مكتب الشرطة وقدمتا شكوى ضدي !! بأنني أكبت حريتهم .. ولا أحسن التعامل معهم .. وأمنع البنت من أصدقائها !! .. والولد من صديقاته !!.. الخ القائمة الطويلة ..<br />فثارت ثائرة العدالة ( !! ) على هذا الأب المتخلف .. كيف يحول بين الحبيب وحبيبة ؟! كيف يمنع الشباب والفتيات عن ملذاتهم ؟! .. كيف يقع هذا في بلاد الحرية والتطور ؟!..<br />فلما عدت إلى البيت .. متعباً .. محملاً بالأرزاق والأطعمة .. فإذا بالشرطة ينتظرونني !! فظننت أن البيت سرق في غيابي .. أو أن أولادي وفلذات كبدي تعرضوا لخطر ..<br />ألقيت ما في يدي وهرعت إلى البيت لأدخل فإذا برجال العدالة والشرف ( !! ) يوقفوني !!<br />أنت فلان ؟<br />نعم !! ماذا تريدون ؟!!<br />عندنا بلاغ ضدك !! تعال معنا ..<br />واقتادوني إلى التحقيق .. ثم المحكمة .. وحُكم عليَّ بالسجن ثلاث سنوات .. لأكون عبرة للمعتبرين ..<br />أما أولادي فقد أعطتهم العدالة ( !! ) منزلاً في غير المدينة التي سجنتُ فيها .. وصرفوا رواتب الأولاد باسم أمهم .. ولم يخبروني بعنوانهم .. ولم يسمحوا لي بالاتصال بهم .. ولا تسأل عن حالي اليوم ..<br />هذا الأب الأول .. أما الثاني :<br />فهي امرأة تسكن مع أولادها في شقتها في مدينة بالدنمرك ..<br />وفي يوم من الأيام وقع شجار بين ولديها الصغيرين ( 4 ، 6 سنوات ) فضربتهما .. فبكيا بصوت مرتفع ..<br />فلما سمع جارها الدنمركي ( الرحيم الشفيق ) بكاء الأطفال اتصل مباشرة بالشرطة !!<br />فجاءوا سراعاً وهجموا على الأم وخلصوا الأطفال من الظلم والكبت ( !! ) ..<br />أفٍ لهم !! يظنون أنهم أرحم بالأبناء من أمهم !!..<br />وخلال ساعات تم ترحيل أحد الطفلين إلى مدينة في شمال الدانمرك ليتربى في كنف عائلة دنمركية ليس لديها أولاد ..<br />أما الآخر فأُرسل إلى عائلة في النرويج .. !! هذا خبر الطفلين ..<br />أما الأم فبقيت تتجرع آلام الحسرة والفراق .. في أرض العــدالـة والحــريـة والـرفــاهيــة ( !! ) ..<br /><br />أيها الأخ المغترب :<br />كل واحد من المغتربين له قصة ..<br />وكل أبٍ كسير في صدره مأساة ..<br />وفي وجه كل واحد منهم حكاية .. فما هو الحل ؟! ..<br />هل الحل هو أن تستسلموا للواقع المرّ ؟ .. أم تحاولوا الإصلاح والحفاظ على دينكم وأولادكم بقدر المستطاع .. حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً ..<br />من خلال واقع الأخوة المغتربين سواء في أمريكيا أو كندا أو استراليا أو بريطانيا أو فرنسا أو الدول الاسكندنافية أو غيرها .. أستطيع أن أخرج بهذه الوصايا ، التي أرجو أن يكون حال من التزم بها أحسن من غيره :<br /><br /><strong>الوصية الأولى :<br /></strong>اعلم أن الكفار أعداء لا يمكن أن ينقلبوا أصدقاء محبين للمسلمين .. أبداً .. مهما أظهروا من العدل والحب والحفاوة فهم أعداء ، ولا يرضيهم منك إلا الكفر .. { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ } ..<br />{ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ } ..<br />نعم .. والله ..<br />فإذا كفرت &ndash; حماك الله من ذلك &ndash; أحبوك بعض الشيء .. لأنهم يفرقون بين الكافر الذي من جلدتهم وبين من دخل في دينهم من غيرهم ..<br />قد تقول لي : هم يستقبلوننا ويرحبون بنا ويعاملوننا معاملة حسنة .. ويعطوننا الأموال ويوفرون لنا الراحة ..<br />فأقول لك : إنهم يفعلون ذلك لمصالح يحصلون عليها منكم .. فهم باستقبالهم لك يربحون مكاسب كثيرة ، إن لم يربحوها كلها ربحوا بعضها ، هم باستقبالهم لك يكثرون عدد سكان بلادهم ، وبالتالي يزيد اقتصادهم وتتطور دولتهم .. هم بك يكثرون عدد العمال والموظفين ويحافظون على عدد السكان لا يتناقص .. لأن بني جلدتهم لا يتكاثرون ولا يحرصون على الإنجاب .. بل يكتفي أحدهم بعشيقة يتمتع بها حتى يموت دون أن يرزق بأولاد .. أو إن أراد أولاداً اكتفى بطفل أو اثنين على الأكثر .. فتجد أن كبار السن عندهم أكثر من الشباب .. وهم يخططون للمدى البعيد ، ويشهد لذلك تقرير نشر قريباً من إدارة الهجرة في أمريكا يصرّح بأن أمريكا لا بدّ أن تستقبل عشرين مليون مهاجر سنوياً لتحافظ على توازن البلد في السنوات القادمة .. فهم ما قبلوا لجوءك رحمة بك وإحساناً إليك .. كلا .. بل يستفيدون منك ..<br />وإن لم يستفيدوا منك أنت لأن فيك بقية إسلام وقد تعارض بعض ما يخالف الشريعة .. وقد يزعجهم حرصك على صلاتك وعبادتك .. استفادوا من أولادك .. فإن كان في أولادك تربية إسلامية فلم يستفيدوا منهم .. استفادوا من أولاد أولادك .. الذين ولدوا عندهم وتطبعوا بطباعهم وحملوا جنسياتهم ..<br /><br /><br />هل تعلم أن دولة البرازيل دخلها خلال الخمسين سنة الماضية مليون مسلم ، تنصر منهم إلى الآن نصف مليون !!<br />{ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ } ..{ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ } .. { قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ }.. مع أن غايتهم الكبرى هي أن تتخلى عن إسلامك .. أما اعتناقك للنصرانية فهو أمر ثانوي بالنسبة لهم بدليل أنهم هم أنفسهم غير متمسكين بالنصرانية تمسكاً تاماً ..<br />وتأمل معي :<br />كم يُقتل من المسلمين بأيدي النصارى في بقاع كثيرة !! البوسنة .. كوسوفا .. الشيشان .. أريتريا .. السودان .. أندونيسيا ..<br />هل تظن أن النصارى هنا يختلفون عن النصارى هناك !!<br />إن الكفر ملة واحدة ..<br />ومن تأمل بدقة في هه البلاد التي تستقبل اللاجئين المسلمين وتحتفي بهم وجد أنها تغيبهم عن دينهم من خلال التعليم والوظيفة والاختلاط والنظام .. و .. ويدندنون في كل مكان : حرية .. !! .. Free والحرية والرذيلة &ndash; عندهم &ndash; وجهان لعملة واحدة .. ومن ظل متمسكاً بالأخلاق فهو رجعي متخلف !!..<br /><br /><strong>الوصية الثانية :<br /></strong>اعتبر بقاءك في هذا البلد ليس دائماً ، نعم .. قرّر ذلك .. وأقنع به نفسك .. وزوجتك وأولادك .. بصرف النظر عن واقعيته ..<br />فهذا حريٌ بأن يجعل انتماءك وولاءك هو لبلاد الإسلام لا لبلاد الكفر .. وسوف يأتي يوم تعود فيه إلى بلاد الإسلام .. تسمع الأذان .. وتصلي مع المصلين ..<br />واقرأ هذه الفتوى بتمعن ، وهي من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين &ndash; حفظه الله ( 3 ) &ndash; حيث سئل ( 4 ) :<br />س / ما حكم الإقامة في بلاد الكفار ؟<br />ج / الإقامة في بلاد الكفار خطر عظيم على دين المسلم وأخلاقه وسلوكه وآدابه ، وقد شاهدنا وغيرُنا انحراف كثير ممن أقاموا هناك ، فرجعوا بغير ما ذهبوا به ، رجعوا فسلقاً ، وبعضهم رجع مرتداً عن دينه وكافراً به وبسائر الأديان &ndash; وبعضهم بالله &ndash; حتى صاروا إلى الجحود المطلق ، والاستهزاء بالدين وأهله ، السابقين منهم واللاحقين .<br />ولهذا : كان ينبغي &ndash; بل يتعين &ndash; التحفظ من ذلك ، ووضع الشروط التي تمنع من الهوى في تلك المهالك .<br />فالإقامة في بلاد الكفر لا بد فيها من شرطين أساسيين :<br /><br /><strong>الشرط الأول :<br /></strong>أمن المقيم على دينه ، بحيث يكون عنده من العلم والإيمان وقوة العزيمة ما يطمئنه على الثبات على دينه ، والحذر من الانحراف والزيغ ، وأن يكون مضمراً لعداوة الكافرين وبغضهم ، مبتعداً عن موالاتهم ومحبتهم ، فإن موالاتهم ومحبتهم مما ينافي الإيمان ، قال الله تعالى : { لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم } الآية وقال تعلى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ } مثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (( أن من أحب قوماً فهو منهم )) ، (( وأن المرء مع من أحب )) ومحبة أعداء الله من أعظم ما يكون خطراً على المسلم ؛ لأن محبتهم تستلزم موافقتهم واتباعهم ، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من أحب قوماً فهو منهم )) .<br /><strong>الشرط الثاني :<br /></strong>أن يتمكن من إظهار دينه بحيث يقوم بشعائر الإسلام بدون ممانع ، فلا يُمْنع من إقامة الصلاة ، والجمعة والجماعات ، إن كان معه من يصلي جماعة ومن يقيم الجمعة ، ولا يمنع من الزكاة والصيام والحج ، وغيرها من شعائر الدين .<br />فإن كان لا يتمكن من ذلك لم تجز الإقامة ، لوجوب الهجرة حينئذ ، قال في كتاب المغني ( 8/457 ) في الكلام على أقسام الناس في الهجرة : \\\" أحدها : من تجب عليه : وهو من يقدر عليها ولا يمكنه إظهار دينه ، ولا تمكنه إقامة واجبات دينه مع المقام بين الكفار ، فهذا تجب عليه الهجرة ، لقوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً } وهذا وعيد شديد يدل على الوجوب ولأن القيام بواجب دينه واجب على من قدر عليه والهجرة من ضرورة الواجب وتتمته ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب \\\" ازهـ .<br />وبعد تمام هذين الشرطين الأساسيين تنقسم الإقامة في دار الكفر إلى أقسام :<br /><strong>القسم الأول :<br /></strong>أن يقيم للدعوة إلى الإسلام والترغيب فيه ، فهذا نوع من الجهاد ، فهي فرض كفاية على من قدر عليها ، بشرط أن تتحقق الدعوة ، وأن لا يوجد من يمنع منها أو من الاستجابة إليها . لأن الدعوة إلى الإسلام من واجبات الدين ، وهي طريقة المرسلين ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه في كل زمان ومكان ، فقال : (( بلغوا عني ولو آية )) ( 5 )<br /><br /><strong>القسم الثاني :<br /></strong>أن يقيم لدراسة أحوال الكافرين ، والتعرف على ما هم عليه من فساد العقيدة ، وبطلان التعبد ، وانحلال الأخلاق ، وفوضوية السلوك ، ليحذر الناس من الاغترار بهم ، ويبين للمعجبين بهم حقيقة حالهم .<br />وهذه الإقامة نوع من الجهاد أيضاً لما يترتب عليها من التحذير من الكفر وأهله ، المتضمن للترغيب في الإسلام وهديه ؛ لأن فساد الكفر دليل دليل على صلاح الإسلام ، كما قيل : وبضدها تتبين الأشياء ، لكن لا بد من شرطِ أن يتحقق مراده بدون مفسدة أعظم منه ، فإن لم يتحقق مراده بأن مُنع من نشر ما هم عليه والتحذير منه ، فلا فائدة من إقامته ، وإن تحقق مراده مع مفسدة أعظم ، مثل : أن يقابلوا فعله بسب الإسلام ورسول الإسلام وأئمة الإسلام ، وجب الكفّ<br />لقوله تعالى : { وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } .<br />ويشبه هذا : أن يقيم في بلاد الكفار ليكون عيناً للمسلمين ليعرف ما يدبروه للمسلمين من المكايد ، فيحذرهم المسلمون ، كما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان إلى المشركين في غزوة الخندق ليعرف خبرهم .<br /><strong>القسم الثالث :<br /></strong>أن يقيم لحاجة الدولة المسلمة ، وتنظيم علاقاتها مع دولة الكفر &ndash; كموظفي السفارات &ndash; فحكمها حكم من أقام من أجله .<br />فالملحق الثقافي مثلا يقيم فيرعى شئون الطلبة ، ويراقبهم ويحملهم على التزام الإسلام وأخلاقه وآدابه ، فيحصل بإقامته مصلحة كبيرة يندرءُ بها شر كبير .<br /><strong>القسم الرابع :<br /></strong>أن يقيم لحاجة خاصة مباحة كالتجارة والعلاج ، فتباح الإقامة بقدر الحاجة ، وقد نص أهل العلم رحمهم الله على جواز دخول بلاد الكفار للتجارة وأثروا ذلك عن بعض الصحابة .<br /><strong>القسم الخامس :<br /></strong>أن يقيم للدراسة ، وهي من جنس ما قبلها &ndash; إقامة لحاجة &ndash; لكنها أخطر منها وأشد فتكاً بدين المقيم وأخلاقه ..<br />القسم السادس :<br />أن يقيم للسكن ، وهذا أخطر مما قبله وأعظم ؛ لما يترتب عليه من المفاسد : بالاختلاط التام بأهل الكفر ، وشعوره بأنه مواطن ملتزم بما تقتضيه الوطنية ، من مودة ، وموالاة ، وتكثير لسواد الكفار ، ويتربى أهلُه بين الكفر ، فيأخذون من أخلاقهم وعاداتهم ، وربما قلدوهم في العقيدة والتعبد ، ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من جامع المشرك ، وسكن معه ، فإنه مثله )) ( 6 ) فإن المساكنة تدعوا إلى المشاركة ( 7 ) .<br />وعن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين )) قالوا : يا رسول الله ، ولم ؟! قال : (( لا تراءى نارهما )) رواه أبو داود والترمذي ، وأكثر الرواة رووه مرسلاً عن قيس بن أبي حازم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي : سمعت محمداً &ndash; يعني البخاري &ndash; يقول : الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . ا.هـ .<br />وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار !! تُعلن فيها شعائر الكفر ، ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله ، وهو يشاهد ذلك بعينيه ويسمعه بأذنيه ، ويرضى به !! بل ينتسب إلى تلك البلاد ، ويسكن فيها بأهله وأولاده ، ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين ، مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده ، في دينهم وأخلاقهم . ا.هـ .<br /><br /><strong>الوصية الثالثة :<br /></strong>أهم ما ينبغي على المسلم أن يعتني به هو دينه ، فما قيمة المال والمسكن والوظيفة والمستشفى والعيش الرغيد في غير طاعة الملك المالك جل جلاله !!..<br />احرص على إقامة الشعائر أينما كنت .. ومن خصائص هذا الدين أنه دين ظاهر .. أينما أدركتك الصلاة فصلّ .. في السوق .. في المدرسة .. في العمل .. في المصنع .. ولا تخجل من ذلك { قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى } ..<br />قال الشيخ :<br />كنت في السويد فذهبت مع اثنين من الأخوة المقيمين المغتربين لزيارة متحف للكتب القديمة وبعض الآثار .. وبعدما دفعنا رسوم الدخول وأمضينا دقائق .. أدركنا وقت صلاة العصر ..<br />فقال أحدهما : يا شيخ هيا نخرج لنصلي ثم نعود ..<br />فسألته مستغرباً : لماذا لا نصلي هنا ؟!!<br />فقال : هاه !! نصلي أمامهم ؟!1 لا .. لا .. هذا صعب جداً .. جداً ..<br />قلت : لماذا صعب جداً .. جداً .. ؟!!<br />فقال : يا شيخ .. نصلي أمام السويديين ؟!!<br />قلت : نعم نصلي أمام السويديين .. ولماذا لا نصلي أمامهم ؟! ألست تراهم يقبل بعضهم بعضاً أمامنا .. ولا يستحون !! ويضم بعضهم بعضاً .. ولا يخجلون .. ويشربون الخمر في الشوارع .. ويكشفون عوراتهم .. ويرتكبون الأفعال المخلة بالحياء .. ويعتبرون ذلك حرية .. ونحن أحياناً ننظر إليهم ونحن معجبون بهذه الحرية !!<br />فلماذا لا نصلي أمامهم ونعتبرها حرية ؟!!<br />فوافق صاحبي على مضض ..<br />فأخذنا جانباً من هذا المتحف واتجهت إلى القبلة ووضعت أصبعي في أذني ..<br />فصاح بي صاحبي : يا شيخ !! ماذا تريد أن تفعل ؟!<br />فأجبته بهدوووء : سوف أؤذن ..<br />فقال &ndash; باضطراب شديد &ndash; : يا شيخ تؤذن هنا ؟!<br />قلت : نعم أليست حرية Free ..!! .. أليسوا يغنون في الشوارع والطرقات .. ويسمون ذلك Free .. !! .. سمّه أنت أيضاً : حرية Free ..!! ..<br />ثم أذنت وأقمت بصوت منخفض .. وصلينا .. وأكملنا زيارتنا ..<br />ورآنا الناس ونحن نصلي جماعة .. نكبر ونسبح .. ونركع ونسجد .. ولم يمسك بنا رجال الشرطة .. ولم يدفعونا غرامة .. ولم يقتادونا إلى السجن .. ولم تنطبق السماء على الأرض .. فلماذا يخجل بعض الأخوة من الصلاة أمام الناس .. في الحدائق والأماكن العامة .. بل إن بعض المسلمين يجمعون بين الصلاتين من غير عذر سفر ولا مرض بسبب أنهم يخجلون أن يقيموا الصلاة أمام الناس ..<br />أيها الأخ الحبيب : إن إظهار هذه الشعيرة وسيلة من أكبر الوسائل للدعوة إلى دين الإسلام .. { وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ(45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } ..<br />ولا أنس أيضاً أن أذكرك أيها الرجل المبارك أن الشعائر الأخرى لا بدّ أن تظهر ، مثل : عدم مصافحة النساء .. ولا الخلوة بهن .. أسأل الله أن يحفظك عفيفاً .. ويصون دينك وإيمانك .. آمين .<br /><br /><strong>الوصية الرابعة<br /></strong>منزلك أخي المغترب هو مملكتك التي لا يكاد يزاحمك أحد عليها ، وسوف تسأل عن أفراد هذا المنزل يوم القيامة ، ومن أحسن التعامل مع أولاده وتنشئتهم تنشئة صالحة في صغرهم نفعوه في الدنيا والآخرة .. فأحسنوا إليه في حياته وحياتهم ببرّهم له .. وطاعتهم .. وعنايتهم .. وانتفع بهم بعد مماته بدعائهم واستغفارهم .. { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } .. وكان من دعاء زكريا عليه السلام أنه قال : { رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ } .. فلم يسأل ربه أي ذرية .. وإنما أراداها أن تكون ذرية طيبة .. لأن الذرية الفاسدة لا تزيدك إلا عنتاً ومشقة ..<br />وإليك بعض التوجيهات الهامة في ذلك :<br />&bull; احرص على إقامة الصلوات في أوقاتها جماعة مع أولادك في المسجد ، فإن لم تتمكن من ذلك فاحرص على إقامتها في البيت في أوقاتها دون تأخير ولا تتساهل بغياب أحد من الأولاد عن صلاتها معكم جماعة ، وذلك في جميع الصلوات .<br />&bull; احرص على الأذان لكل صلاة ، ولا بأس أن تعلق ورقة في المنزل فيها بيان لأوقات الصلوات ، وتجعل أحد الأولاد مسئولاً عن الأذان للصلاة ، بحيث يكون مكان الاجتماع للصلاة معروفاً غرفة محددة من غرفات البيت فيؤذن المؤذن فيها ويجتمع الباقون لإقامة الصلاة .<br />&bull; لا بد أن يكون في البيت مكتبة ، ولو صغيرة ، فيها بعض القصص والأحكام الشرعية وغير ذلك ، من الكتب والأشرطة ، ولا تبخل بما تنفقه من مال في ذلك ، فإنه من النفقة في سبيل الله التي تؤجر عليها .<br />&bull; احرص على أن لا يمر أسبوع إلا ويكون في المنزل درس ديني ، حيث يجتمع أفراد العائلة كلهم وتقرؤون شيئاً من كتاب رياض الصالحين أو التفسير أو غير ذلك ، وهذا مهم جداً في ربط العائلة بعضهم ببعض ، وحتى تحفكم الملائكة وتغشاكم الرحمة ويذكركم الله فيمن عنده ، ولا تتساهل في تغيبهم عن الدرس .<br />وهذه الدروس المنزلية طبعاً لا تغني عن حضور الدروس المقامة في المركز الإسلامي .<br />&bull; إن اصطحابك لأولادك إلى المركز الإسلامي من وقت لآخر لحضور الصلوات والدروس العلمية فيه تقوية لإيمانهم ، وربط لهم بإخوانهم المسلمين ، وزرع الشعور بالعزة الإسلامية في نفوسهم .<br />&bull; لا تتكلم مع أولادك إلا باللغة العربية ، وشدد الأمر في ذلك ، امنع أولادك من الكلام بغير اللغة العربية ، ومن تكلم بلغة المدرسة أو الشارع فعاقبه وكن حازماً في ذلك ، ولا تتسامح بكلمة ولا نصف كلمة .. هذا هام جداً .. جداً ..<br /><br /><strong>الوصية الخامسة :<br /></strong>أولادك عجينة بين يديك تفعل ما تشاء ما داموا في سني الطفولة ، وليس لك عذر إن قصرت في شيء من تربيتهم في هذه المرحلة ، فاحرص على :<br />أن لا يبلغ ولدك سن الثالثة إلا وقد حفظته سورة الفاتحة ، فإذا أتقنها فحفظه قصار السور كسورة الإخلاص { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }<br />فإذا بلغ خمس سنين فحفّظه ما بعد ذلك من السور ..<br />حتى إذا بلغ العاشرة من عمره فإذا به يحفظ ثلاثة أجزاء أو أربعة ..<br />وهذا قد يبدوا صعباً في البداية ولكن إذا تعود الابن على ذلك سهل عليه { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ }<br />سوف تتعب قليلاً ، ولكن هل تريد الجنة من غير تعب !!<br />قال صلى الله عليه وسلم : (( حُفّت الجنة بالمكاره ، وحُفّت النار بالشهوات )) ( 8 ) ..وأنت لا تدري متى ترحل من هذه الدنيا وتفارق أولادك .. فحفظهم القرآن ليبقوا لم ذخراً يثقّل ميزانك عند الله تعالى يوم القيامة ..<br />قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعوا له )) ( 9 ) .. وأيّ صلاح أعظم من صلاح ولد حافظ لكتاب الله تعالى ...<br /><br />وانتبه من أن تكون أنت أو أولادك ممن اشتكى الرسول صلى الله عليه وسلم .. كما في قوله تعالى : { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً } ..<br />ويمكن أن تستعين في تدريس أولادك بأمور .. منها :<br />&bull; الأشرطة المسجلة : حيث يستمع الطفل إلى الشريط ويردد وراءه حتى يحفظ .<br />&bull; المدرّس الخاص : حيث يتفق عدد من الآباء مع مدرّس واحد يجلس مع أولادهم عدة جلسات في الأسبوع ويتابعهم أولاً بأوّل .<br />&bull; تشجيع الولد على الحفظ من خلال الجوائز .<br />&bull; التقليل من الألعاب والأجهزة التي تشغل الولد عن الحفظ ، كألعاب الكمبيوتر ونحوها .<br /><br /><strong>حدثني أحد الدعاة :<br /></strong>أنه ذهب إلى مدينة في السويد لإلقاء المحاضرات فرأى أحد الأخوة الأعاجم لا يفهم من اللغة العربية كلمة واحدة ومع ذلك له بنتان وولد أكبرهم عمره اثنتي عشرة سنة ، وكلهم يحفظون القرآن كاملاً !!<br />نعم .. وقد رآهم صاحبي واختبرهم ..<br />ومن حسُن قصده وخلصت نيته وفقه الله تعالى وبارك فيه وفي ذريته .<br />ورأيت في الدانمرك رجلاً أسلم حديثاً ، ولا يفهم من اللغة العربية كلمة واحدة ، وكان حريصاً على حفظ القرآن وتعلم الدين ، حتى إنه يحمل معه دائماً مسجلاً صغيراً وإذا رأى من يتقن العربية طلب منه أن يسجل له شيئاً من سور القرآن أو الأذكار أو نحو ذلك ثم يكرر الاستماع إلى ذلك حتى يحفظه .. { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } ..<br />وحدثني داعية آخر :<br />أنه كان في استراليا ورأى طفلين مسلمين يحملان الجنسية الأسترالية &ndash; وهما من أصل سنغافوري &ndash; أحدهما عمره خمس سنوات والآخر سبع سنوات ، كلاهما يحفظ القرآن كاملاً .. ! ..<br />وهما لا يفهمان من اللغة العربية كلمة واحدة ..<br />وأخبراني هذا الداعية أنه اختبرهما وعجِب من قوة حفظهما ، قال : حتى إنني خاطبت أحدهما &ndash; باللغة الإنجليزية &ndash; وقلت له : أخبرني بالآيات التي فيها كلمة ( جهنم ) فسردها لي بسرعة .. ثم طلبت منه الآيات التي فيها كلمة ( الجنة ) فسردها لي !!<br />وكان الذي اهتم بحفظ هذين الطفلين عليهما هو زوج أمهما .. وكان يحفظهما القرآن عن طريق الاستماع المتكرر للسورة من جهاز التسجيل حتى يحفظها الطفل ، ثم ينتقل إلى غيرها .. فجزاه الله خيراً ..<br />فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح<br />الوصية السادسة :<br />احرص على أن تعلم أولادك الآداب الإسلامية منذ الصغر فإنهم ينشئون عليها ..<br />والآداب الشرعية متنوعة :<br />مثل آداب الطعام والشراب فيقول بسم الله قبل الأكل والحمد لله بعده ، ويأكل باليد اليمنى ..<br />وآداب المجالسة فيسلم عند الدخول والخروج ، ويحترم الكبير ..<br />ويلتزم بآداب الكلام فلا يكذب ولا يتلفظ بألفاظ بذيئة ..<br />وآداب الخلاء كذكر الله قبل الدخول ، وعدم استقبال القبلة أثناء قضاء الحاجة ..<br />وغير ذلك من الآداب ، وما ذكرته مجرد أمثلة فقط ..<br />فإذا أهملت تعليم ولدك الآداب الشرعية في صغره ..<br />هل تدري ما النتيجة ؟ سوف يتولى تأديبه غيرُك ، فيتعلم في الحضانة أن يأكل بالشوكة بيده اليسرى .. ويتعلم في الحضانة أن لا يغلق باب الخلاء ولا يستر عورته عند قضاء الحاجة .. ويتعلم في الشارع السب واللعن والكلام الفاحش ..<br />فـتــأمـل الفــرق بيت التـربيـتـين ...<br />حدثني أحد المشايخ الدعاة يبلغ من العمر خمسين سنة أنه ألقى محاضرة في أحد المراكز الإسلامية في إيطاليا وتكلم أثناء المحاضرة عن تربية الأولاد والمسئولية نحوهم .. وكان أغلب الحاضرين من العرب المغتربين ..<br />قال الشيخ :<br />وفجأة قام شيخ كبير قد تجاوز الثمنين وقطع محاضرتي .. وصاح بأعلى صوته وقال :<br />يا شيخ !! أريد أن أزوجك ابنتي !! تزوجها وخذها معك !! أرجوك !! يا شيخ !! يا شيخ !!<br />ثم بكى .. وبكى ..<br />فتعجبي منه لكنني لم أرد عليه ..<br />فلما انتهت المحاضرة دعوته إلىّ وشكرته على حسن ظنه بي ، وبينت له أنني لا أرغب في الزواج ، ثم سألته :<br />ما سبب حماسك وبكائك ؟ ومقاطعتك للمحاضرة ؟؟<br />فـقـال : يا شيخ ، نحن كنا أصدقاء أربعة أتينا إلى هذه البلاد مع أولادنا طلباً لحياة أفضل ، وكبر أولادنا وبدؤوا يتفلتون من أيدينا .. ومضت السنين ومات أصحابي فتنصَّر جميع أولادهم وأنا انظر ..<br />أما أنا فقد كبر الآن سني .. ورقّ عظمي .. واقتربت منيتي .. أنا خائف على ابنتي .. هي اليوم في المسجد .. وغداً لا أدري أين تكون ثم بكى .. وبكيتُ وبكى من حولنا ..<br /><br /><strong>الوصية السابعة :<br /></strong>لا بدّ أن تتعاون مع أم أولادك وتجندها معك في تربيتهم ، وتزرع فيها الصبر والاحتساب ، فأحسن اختيار زوجتك ، واحرص على أن تكون مؤمنة متحجبة عفيفة ، ثم بعد الزواج احرص على ارتقاء إيمانها وزيادة معرفتها بالدين ، وشجعها على حضور المحاضرات والدروس الشرعية ، وقراءة الكتب النافعة واستماع الأشرطة المفيدة ..<br />فإن الأم إذا صلحت صلح الأولاد تبعاً لها ..<br /><br />الوصية الثامنة :<br />أخي الكريم !! منذ كم سنة أنت مقيم هنا في بلاد الغربة ؟! بين الكفار الضالين !!<br />بعض المغتربين جاء إلى بلاد الغربة منذ عشر سنوات وبعضهم عشرين ، ولا أبالغ لو قلت إن بعضهم جاء منذ أربعين سنة .. سكن معهم في مساكنهم .. وخالطهم في وظائفهم .. وأسواقهم .. وشوارعهم .. ومطاعمهم ..<br />ولكن الأسئلة الكبيرة التي أريدك أن تجيب عليها بصراحة : من خلال هذه الإقامة الطويلة :<br />كم شخصاً أسلم على يدك خلال هذه السنوات ؟ .. بل كم شخصاً ناقشته عن الإسلام وأزلت ما في نفسه من شبهات أو سوء فهم عن الإسلام ؟ ..<br />كم كتاباً أو شريطاً في الدعوة إلى الإسلام وزعت ؟ ..<br />كم مسلماً مقصراً نصحت ؟ ..<br />وفي الجانب الآخر أسألك :<br />كم من الأموال جمعت ؟ .. وكم شقة اشتريت ؟..<br />وأعوذ بالله أن أسألك : كم معصية كبيرة قارفت ؟؟..<br />أيها الأخ الحبيب : إن أصحاب المذاهب الضالة الهدامة يعملون دائبين في الدعوة إلى مذاهبهم في دول أوربا وغيرها أكثر من بعض المسلمين ، فانظر إلى نشاط \\\" شهود يهوه \\\" .. ونشاط \\\" الشيعة \\\" .. وغيرهم .. مع أنك على حق وهم على الباطل .. { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحا } ..<br />كن مشعل هداية أينما كنت ، احمل معك الكتب والأشرطة الدعوية ولن تكلف إلا مبلغاً يسيراً يعوضك الله به خـيـراً ..<br /><br />أحد المسلمين كان يعمل في شركة كبرى ويحدث نفسه بالدعوة دائماً لكنه يخجل ويتكاسل ، وفي يوم من الأيام أحيل إلى التقاعد أحد زملائه من الموظفين الكبار ، فعمل له أصحابه حفلة توديع ، وأحضر كل واحد من زملائه هدية يودعه بها ..<br />قال صاحبنا : واحترتُ ماذا أقدم له ؟! فتذكرت أن هذا الموظف يحب التحف والأواني الأثرية القديمة ، فاشتريت له تحفة جميلة وخبأت بداخلها كتاباً صغيراً عن الإسلام وكتبت عنواني عليه ، وغلفتها بغلاف جميل وأهديتها إليه مع بقية زملائي ..<br />ومضت الأيام ..<br />وبعد قرابة الشهرين فوجئت باتصال من صاحبي المتقاعد يبشرني بإسلامه .. ويخبرني أنه قرأ الكتاب كله .. ثم اشتاق أن يتعلم معلومات أكثر عن الإسلام فبدأ يبحث ويسأل حتى دخلت الهداية قلبه وأسلم .. والسبب الأول هو هذا الكتاب الذي خبأته له على استحياء ..<br />والعجيب أن صاحبي المتقاعد بدأ يلومني : لماذا حجبت عني الهداية طوال تلك السنوات ؟!<br />أيها المغترب الحبيب المبارك :<br />هل تعلم كيف دخل الإسلام إلى الهند وباكستان والصين وكثير من بلاد أفريقيا .. وغيرها من البلاد البعيد عن مهبط الرسالة ؟؟<br />لم يدخلها عن طريق الدعاة .. ولا عن طريق الجهاد .. ولا عن طريق المكاتبات .. ولا .. إنما دخلها عن طريق رجال مسلمين ليسوا علماء ولا دعاة ، تجار ذهبوا إلى هناك في تجارة .. ذهبوا ليشتروا البضائع ويبيعوا بضائعهم .. ذهبوا لا يريدون إى الدنيا والمال .. وماذا كانت النتيجة ؟؟<br />جمع الله لهم الدنيا والآخرة .. جمعوا الأموال .. وتأثر أهل تلك البلاد بالمسلمين .. رأوا صلاتهم .. وحسن تعاملهم .. فسألوهم عن الإسلام فأخبروهم ودعوهم إليه .. فأسلم ما لا يحصى عدده من الناس بسبب هؤلاء التجار ..<br />في الهند مائة مليون مسلم ، ومن كان سبب هدايتهم ؟!<br />وفي الصين أكثر من مائة مليون ، من كان سبب هدايتهم ؟!<br />وفي بلاد أفريقيا مئات الملايين ، ومن كان سبب هدايتهم ؟!<br />إنهم هؤلاء التجار الذين دخلوا هذه البلاد طلباً للدنيا فجمع الله لهم الحسنيين ..<br />أيها الأخ المسلم الموفق :<br />إن حالك لا يختلف كثيراً عن حال أولئك التجار ، هم جاءوا إلى تلك البلاد طلباً للدنيا ، وأنت جئت إلى هذه البلاد طلباً للراحة الدنيوية والعيش الرغيد والأمن على النفس والولد .. فلماذا لا تجمع الدنيا والآخرة !! كما فعلوهم .<br />أخي الكريم :<br />لعل الله كتب الهداية لأهل هذه البلاد على يدك أنت ومن معك من المغتربين ..<br />لعل الله قدّر عليكم من الظروف والمشاكل ما استجلبكم به إلى هذه البلاد لهداية هؤلاء ، فلماذا لا تكونون دعاة إلى ربكم .. { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } ..<br />وليس الدعوة للكفار فقط بل للمسلمين المقصرين المذنبين .. فهم وإن وقعوا في المعاصي أو قارفوا الكبائر فلا يزال فيهم إيمان وحب للدين ورغبة في العودة إليه ..<br />قال أحد الدعاة :<br />ألقيت محاضرة في مركز إسلامي بإحدى الدول الأوروبية .. وبعد المحاضرة جاء إليّ شاب تنبعث منه رائحة الدخان ( السجائر ) وقد بدت عليه آثار المعصية .. فصافحني وقبلني بحرارة .. ثم طلب مني أن أخبره كيف يستطيع أن يذهب للجهاد في الشيشان .. قلت له : أنت تريد أن تجاهد ؟! قال : نعم .. قلت : أتدري ما الجهاد ؟ إنه قتل للنفس .. ومفارقة للأهل والأولاد .. فقال : أليس الجزاء الجنة ؟ قلت : بلى .. قال : كل شيء يهون ..<br /><br /><strong>الوصية التاسعة :<br /></strong>كنت في أحد البلاد الأوربية ، وبعدما صليت التراويح وألقيت المحاضرة ، دعاني أحد الأخوة إلى منزله لتناول الشاي ..<br />وفي ذلك المجلس اجتمع معنا قرابة الثلاثين من الأخوة المغتربين ..<br />آثرت في البداية أن أستمع ولا أتكلم ..<br />بدأ الأخوة أحاديثهم ..<br />احتلال البلد الفلاني ..<br />وغزو البلد الآخر ..<br />وغلاء الأسعار ..<br />والضرائب ..<br />ثم اشتدّ النقاش .. وارتفعت الأصوات .. وضجّ الصياح ..<br />ثم تحول الأمر إلى سبّ وتقذيع ..<br />هذا حالهم .. أما حالي فهو أعجب وأغرب .. لأنني أول الأمر ظننت نفسي انتقلت إلى اجتماع هيئة الأمم المتحدة .<br />لكني بعدما تلفتّ حولي تذكرت أني لا أزال بين هؤلاء الأخوة .. فبقيت هادئاً ..<br />في البداية خجلت أن آمرهم بالسكوت .. وانتظرت أن تنخفض أصواتهم .. فلم يفعلوا ..<br />فلما طال الأمر التفتّ إلى الذي بجانبي وقلت : هل سيطول الحال هكذا ؟!!<br />فقال : ما رأيت شيئاً !! هم اليوم هادئووون !! إن موعدهم الصبح !! أليس الصبح بقريب ؟!!<br />ثم قال : هل تريد أن أسكتهم ؟<br />قلت : هل تستطيع ذلك ؟!! نعم أسكتهم .<br />فصاح بأعلى صوته : يا جماعة !! نريد أن نستفيد من الشيخ ، يا جماعة !! هدووووء ..<br />فخجلوا وبدأ بعضهم يسكت بعضاً ..<br />فقلت لهم : أسألكم سؤالاً :<br />كلكم تحفظون سورة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ } ؟<br />قالوا : نعم !!<br />فقلت : ما معنى { اللَّهُ الصَّمَدُ } ؟ فسكتوا !!..<br />قلت : كلكم تحفظون { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1)مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }<br />قالوا : نعم !!<br />فقلت : ما معنى { غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ } ؟ فسكتوا !! ..<br />فقلت : أيها الأخوة الأخيار !! لو اشتغلتم في مجلسكم هذا بتفسير آية .. أو قراءة حديث .. أو النقاش حول تربية أولادكم .. أو حل مشاكل بناتكم .. لكان خيراً لكم مما أنتم فيه ..<br />كم هي المجالس التي تجلسونها وينطبق عليها قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم ، إلا كان عليهم ترة يعني : ( حسرة وندامة ) فإن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم )) ( 9 ) ؟<br />وقوله صلى الله عليه وسلم : (( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه ، إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة )) ( 10 ) .<br />ثم قلت لهم : هذا تفسير ابن كثير موجود على الطاولة أمامكم ، فلماذا لا تستفيدوا منه ؟!!<br />كيف تريدون أن تنصروا هذا الدين ، وأن تدعوا الناس إليه ، وأنتم تجهلون المبادئ الأساسية من الدين ، لو سألتكم في بعض أحكام الصلاة ، أو الصيام لوجدت أكثرهم بها جاهلاً .. ثم دعوت لهم وختمت المجلس ..<br />وحدثني أحد الدعاة فقال : كنت في أمريكا في شهر رمضان ، وألقيت محاضرة باللغة العربية حول الأسرة وتربية الأولاد ووسائل الثبات على الدين ..<br />وما كادت المحاضرة تنتهي حتى قام أحدهم وسأل :<br />لماذا الحاكم الفلاني يفعل كذا وكذا ؟!!<br />فأجبته بلطف قائلاً أرجو أن تكون الأسئلة فيما يتعلق بموضوع المحاضرة ..<br />فقام آخر فقال : لماذا الدولة الفلانية تقاتل دولة كذا ؟!!<br />فاعتذرت عن الإجابة لأن الإجابة لا تفيدنا بشيء ..<br />فقام أحدهم متحمساً وقد ظن أنني خائف من الإجابة ، فقال :<br />يا شيخ !! لا تكن جباناً !! سيد الشهداء هو الذي يجهر بكلمة الحق عند سلطان جائر .. فيقتله .. فاجهر بكلمة الحق وإن وصلت إلى سلطان فقتلك !! أفلا تريد أن تكون سيد الشهداء ؟!!<br />فقلت له : إذاً ما رأيك أيها الأخ الشجاع أن نجمع لك الآن ثمن تذكرة سفر ، وتعود إلى بلدك وتجهر بكلمة الحق عند الرئيس ( ... ) ، ليقتلك فتكون أول الشهداء !!! ونحن بعدك إن شاء الله ..<br />فضحك الجميع .. وأغرقوا في الضحك .. ثم ضج المسجد بالكلام والاعتراضات ..<br />فصحت بأعلى صوتي قائلاً :<br />يا جماعة !! أنا أحدثكم عن أمور تعيشونها يومياً وتقاسون آلامها ، وأنتم تشغلونا بأمور لو تكلمنا عنها عشر سنين لما استفدنا منها شيئاً ..<br />ثم رفعت صوتي أكثر ، وقلت :<br />من منكم يستطيع أن يمنع ابنته من الزنا ؟؟<br />من منكم يستطيع أن يمنع امرأته من اتخاذ صديق أو عشيق ؟؟<br />من منكم يستطيع أن يمنع ولده من شرب الخمر ؟؟ أو ارتكاب الفواحش ؟؟<br />من منكم يستطيع أن يلزم أولاده بالصلاة ؟<br />.. أو بالصوم ؟<br />.. أو بالعفة عن المحرمات ؟<br />.. أو بعدم الاختلاط ؟؟ ..<br />فسكتوا جميعاً ..<br />فقام أحدهم وقال : بصراحة يا شيخ : لا أحـد .. والله يا شيخ !! لا أحـد .. لو منعت ابنتي أو ولدي من شيء اشتكاني إلى الشرطة .. حتى زوجتي ..<br />فقلت : أيها الأخوة الكرام :<br />لن يسأل الله أحداً منكم يوم القيامة عن الحاكم الفلاني أو الدولة الفلانية .. ولا عن أسعار النفط ..وأين تصرف عائداته ..<br />ما ذا يفيدك الكلام في هذه الأمور ما دام أنه من باب معرفة الواقع المحيط بك ، أما الاشتغال بها وإثارتها في المجالس والمحافل فهذا غير مناسب لأبداً ، بل هو مجلبة للجدال والخصومات وأنتم في غنى عن ذلك .. لن يضركم الجهل بها يوم القيامة ..<br />لكن والله ليسألن كل منكم يوم القيامة عن أولاده وتربيتهم .. وبناته وصيانتهن .. وزوجته وحفظها .. قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله سائل كل راع عما استرعاه : أحفظ أو ضيع ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته ) ( 11 ) .<br />قال الشيخ : فلما سمعوا مني ذلك .. أنصتوا .. واستمعوا ..<br />أيها الأخ الحبيب :<br />احرص على طلب العلم .. وتعلم أحكام دينك .. بقراءة الكتب النافعة ، واستماع الأشرطة المفيدة ، ومجالسة طلاب العلم ، وحضور مجالس الذكر .. احذر أن يمرّ عليك يوم دون أن تستفيد فيه فائدة جديدة ..<br />سل نفسك : هل تتقن القرآن ؟ كم تمضي من الوقت يومياً في قراءة الكتب النافعة وكم تمضي في مشاهدة التلفاز ؟ ثم قارن بين الوقتين .. وسل نفسك .. ألا يستحق هذا الدين أن أبذل له أكثر وقتي تعلماً وتعليماً و دعوة ..<br />أيها الأخ المبارك : احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ، وكن مؤثراً فعّالاً ، إذا دُعيت إلى مجلس فخذ معك كتاباً نافعاً .. واقرأ عليهم ولو لمدة عشر دقائق .. عن فضل قيام الليل .. أو فضل ذكر الله تعالى .. أو فضل الصدقة .. أو غير ذلك .. ليكون مجلسكم تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة .. ويذكركم الله فيمن عنده ..<br />أسأل الله تعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت .. آمين .</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>الوصية العاشرة :<br /></strong>إن الفراغ الكثير يؤدي إلى كثير من المفاسد .. من أعظمها : كثرة الكلام والقيل والقال .. فتجد أن كثيراً من الأخوة المغتربين يجتمعون في مجالس متعددة فيبدأ أحدهم في غيبة الآخر أو الانتقاص من عرضه .. أو التدخل في شئونه الخاصة .. أو تقديم اقتراحات وآراء في أمور شخصية دون أن يطلب منه ذلك .. وقد يكون الدافع إلى ذلك أحياناً الغيرة ..<br />وأحياناً تمتلئ القلوب ضغينة وحقداً .. وبغضاً وحسداً ..<br /><strong>أيها الأخ الحبيب :<br /></strong>كيف تريد أن نوحّد الأمة الإسلامية ونحن لم نستطع أن نوحّد صفوفنا المسلمة في بلد واحد ؟!! بل فرّقتنا الأحقاد والخلافات ..<br />إن صفاء النفس وسلامة الصدر على المسلمين عبادة من أعظم العبادات ، بل هي من صفات أهل الجنة { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ } ..<br />وما أجمل قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل : أي الناس أفضل ؟ فقال : (( كل مخموم القلب صدوق اللسان )) قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب . قال (( هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد )) ( 12 ) .<br />أحسن إلى المسلمين وإن أساءوا إليك .. واحلم عليهم وإن غضبوا عليك .. واجعل صدرك واسعاً لإخوانك المسلمين ..<br />وإنما الدنيا أيام معدودات ..<br />كثير من الناس يستطيع أن يتقرب إلى الله تعالى بصلاة وصدقة وصيام .. ولكن قليلاً منهم من يستطيع أن يتقرب إلى الله بصفاء سريرته على المسلمين .. فاحذر من أن يطلع الله تعالى على صدرك فيرى فيه غلاً وحسداً على المسلمين ..<br /><br /><strong>الوصية الحادية عشرة :<br /></strong>انتبه .. احذر من الزواج من امرأة نصرانية .. نعم قد تقول لي إن ذلك جائز في شريعة الإسلام .. فأقول لك نعم هو جائز .. ولكن عند النظر فيما ترتب ويترتب على هذا الزواج من ضياع الأبناء &ndash; غالباً &ndash; وكثرة الخلافات بين الزوجين ، أو تخلي الزوج عن دينه ، حتى يصل إلى حال يكون تعلقه بالإسلام بمجرد الاسم فقط .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .. فلا صلاة .. ولا دعوة إلى الله .. ولا حجاب لزوجته .. ولا محاربة للاختلاط .. ولا .. ولا ..<br />وكلّ هذا قد رأيته بنفسي &ndash; والله &ndash; عند رجال مسلمين أقدموا على الزواج من النصرانيات ثم بعدما ذهبت سكرة الزواج .. وفرحة الحياة الجديدة .. بدأ أحدهم يجني ثمار تسرّعه في الزواج من النصرانية ..<br /><br /><strong>الوصية الثانية عشرة :<br /></strong>ما هو مصدر تلقي الدين إليك ؟! .. سؤال مهم .. لاحظت أن بعض الأخوة المغتربين يتتبعون الرخص .. ويفرحون بمن يفتيهم بما يوافق أهواءهم .. بل بعضهم إذا سمع فتوى توافق هواه .. طار بها فرحاً ومدح المفتي قائلاً : هذا هو الشيخ العالم .. هذا هو الشيخ الذي يفهم الواقع .. هذا الذي يعيش جراح المسلمين ..<br />يقول ذلك عن الفتوى وإن كانت تخالف الكتاب والسنة .. أو فيها تمييع للدين .. أو تساهل بالنصوص الشرعية .. أو تحايل للبحث عن الرخص والأقوال الضعيفة .. فالمهم أنها فتوى .. فتوى !!..<br />أيها المسلم الحبيب :<br />إن الله سيسألك يوم القيامة سؤالاً واحداً { وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ } .. لن يسأل عن الشيخ فلان ولا فلان .. وإنما عن اتباع الكتاب والسنة .. فقط ..<br />أعيد عليك السؤال المهم مرة أخرى : ما هو مصدر تلقي الدين بالنسبة إليك ؟!<br />هل كل من لبس جبة أو عمامة وظهر في القنوات الفضائية يكون مفتياً .. ويصلح أن يكون مصدراً لتلقي الدين ؟!<br />إن المقياس الذي ينبغي أن تحكم به على الشيخ المفتي هو أن تكون فتاواه موافقة للكتاب والسنة .. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ..<br />قال الشيخ :<br />ألقيت محاضرة في أحد المراكز الإسلامية .. فجاء إليّ أحدهم وقال : يا شيخ لماذا تشدد في مسألة الاختلاط .. والشيخ الدكتور فلان في قناة ( ... ) يقول إن الاختلاط بين الرجال والنساء جائز في الولائم والحفلات إذا حسنت النية .. وكان نظر بعضهم إلى بعض بغير شهوة ؟!<br />وألقيت محاضرة في مكان آخر إلى أحدهم .. وقال : يا شيخ ما حكم الربا ؟<br />قلت : حرام !! بجميع صوره وأشكاله ..<br />فقال : إن الشيخ فلان في قناة ( ... ) يقول : إنه ضرورة من ضرورات العصر .. ولا بأس به ..<br />وجاء إليّ مستفتياً عن حكم المعازف والموسيقى .. ثم قال : قد أفتى الشيخ فلان أنها حلال ..<br />فلا تجعل دينك عرضة لكل من أراد أن ينتقصه أو يفسده عليك .. فإنك ستحاسب وحدك .. وتسأل وحدك<br />{ مــَاذَا أَجَبْـتُـمُ الْمُـرْسَلِينَ }<br /><br /><strong>الوصية الأخيرة :<br /></strong>اذكر الوقوف بين يدي الله تعالى واعلم أن هذه الدنيا دار ممرّ لا مقرّ .. واسأل الله تعالى حسن الخاتمة ..<br />قال صاحبي :<br />كنت أدرس الطب في كندا ، ولا أنسى أبداً ذلك اليوم الذي كنت أقوم فيه بالمرور اليومي على المرضى في غرفة العناية المركزة في المستشفى ، ولفت انتباهي اسم المريض الذي في السرير رقم 3 ، إنه محمد ... أخذت أتفحص وجهه الذي لا تكاد تراه من كثرة الأجهزة والأنابيب على فمه وأنفه ، إنه شاب في الخامسة والعشرين من عمره مصاب بمرض ( الإيدز ) أُخل إلى المستشفى قبل يومين إثر التهاب حادّ في الرئة .. حالته خطرة .. جداً .. جداً .. اقتربت منه .. حاولت أن أكلمه برفق : محمد .. محمد .. إنه يسمعني لكنه يجيب بكلمات غير مفهومة .. اتصلت ببيته فردت عليّ أمه .. يبدوا من لكنتها أنها من أصل لبناني .. عرفت منها أن أباه تاجر كبير يمتلك محلات حلويات .. شرحت للأم حالة ابنها ، وأثناء حديثي معها بدأت أجراس الإنذار تتعالى بشكل مخيف من الأجهزة الموصلة بذلك الفتى مؤشرة على هبوط حادّ في الدورة الدموية ، ارتبكت في حديثي مع الأم .. صرخت بها : لا بدّ أن تحضري الآن ، قالت : أنا مشغولة في عملي وسوف أحضر بعد انتهاء الدوام ، قلت : عندها ربما يكون الأمر قد فات .. وأغلقت السماعة ..<br />بعد نصف ساعة أخبرتني الممرضة أن أم الفتى وصلت وتريد مقابلتي .. قابلتها .. امرأة في متوسط العمر لا تبدو عليها مظاهر الإسلام .. رأت حالة ابنها فانفجرت باكية .. حاولت تهدئتها وقلت : تعلقي بالله تعالى واسألي له الشفاء ، قالت بذهول : أنت مسلم ؟!!<br />قلت : الحمد لله !! قالت : نحن أيضاً مسلمون ،<br />قلت : حسناً .. لماذا لا تقفين عند رأسه وتقرئين عليه شيئاً من القرآن لعل الله أن يخفف عنه ..<br />ارتبكت الأم .. ثم انخرطت في بكاء مرير ..<br />وقالت : هاه ! القرآن ؟! لا أعرف !! لا أحفظ شيئاً من القرآن !!<br />قلت : كيف تصلين .. ألا تحفظين الفاتحة ؟!!<br />فغصت بعبراتها وهب تقول : نحن لا نصلي إلا في العيد منذ أن أتينا إلى هذا البلد ..<br />سألتها عن حال ابنها ، فقالت : كان حاله على ما يرام ، حتى تردّت بسبب تلك الفتاة ..<br />قلت : هل كان يصلي ؟<br />قالت : لا ، لكنه كان ينوي أن يحج في آخر عمره ( !! ) ..<br />بدأت أجهزة الإنذار ترتفع أصواتها أكثر وأكثر .. اقتربتُ من الفتى المسكين .. إنه يعالج سكرات الموت .. الأجهزة تصفّر بشكل مخيف .. الأم تبكي بصوت مسموع .. الممرضات ينظرون بدهشة .. اقتربت من أذنه وقلت : لا إله إلا الله .. قل لا إله إلا الله .. الفتى لا يستجيب .. قل لا إله إلا الله .. إنه يسمعني .. بدأ يفيق وينظر إليّ .. المسكين يحاول بكلّ جوارحه .. الدموع تسيل من عينيه .. وجهه يتغير إلى السواد .. قل لا إله إلا الله .. بدأ يتكلم بصوت متقطع : آه .. آه .. ألم شديد .. آه .. أريد مسكناً للألم .. آه آه .. بدأت أدافع عبرتي وأتوسل إليه قل لا إله إلا الله .. بدأ يحرك شفتيه .. فرحت .. يا إلهي سيقولها .. سينطقها الآن .. لكنه قال : ( I cant .. I cant ) أريد صديقتي .. أريد صديقتي .. لا أستطيع .. لا أستطيع .. الأم تنظر وتبكي .. النبض يتناقص .. يتلاشى .. لم أتمالك نفسي .. أخذت أبكي بحرقة .. أمسكت بيده .. عاودت المحاولة : أرجوك قل لا إله إلا الله . لا أستطيع .. لا أستطيع .. توقّف النبض .. انقلب وجه الفتى أسوداً .. ثم مات .. انهارت الأم .. وارتمت على صدره تصرخ .. رأيت هذا المنظر فلم أتمالك نفسي .. نسيت كلَّ الأعراف الطبية .. انفجراتُ صارخاً بالأم : أنت المسئولة .. أنت وأبوه .. ضيعتم الأمانة ضيعكم الله .. ضيعتم الأمانة ضيعكم الله .. { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } ..<br />أخي المغترب :<br />تأمل في حال هذا المسكين .. وماذا لو كان ولدك أو ابنتك .. أو أخوك .. أو أنت .. نعم أنت فاحرص على طاعة الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } ..<br />الجأ إلى الله تعالى في جميع أحوالك وسله العون والتوفيق في كل أعمالك .. سله صلاح الذرية { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ }..<br />وسله الثبات على الدين والنجاة من الفتن { اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }..<br />احرص على ذكر الله تعالى في جميع أحوالك { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً } .. واستشعر مراقبته إن دعتك النفس إلى معصية واعلم أنه يراك ويراقبك ..<br />ومجمل القول : اجعل بينك وبين ربك عز وجلّ علاقة خفية .. من قيام ليل .. أو صيام .. أو صدقة سرّ .. أو دعوة ونصح للناس .. فإن من تعرف إلى الله في الرخاء عرفه في الشدة ..<br />أسأل الله أن يحفظك ويوفقك ..<br />وختاماً : أيها الأخ الحبيب .. أيها المسلم المغترب ..<br />هذه وصايا استخرجتها لك من مكنون نصحي .. سكبت فيها روحي .. وصدقتك فيها النصح والتوجيه ..<br />فلا يكن نصيبي منك أقل من دعوة لي بظهر الغيب تستنزل بها الرحمات لي ولك من أرحم الراحمين ..<br /><br />والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">محبك : محمد بن عبدالرحمن العريفي<br />عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض<br />عضو لجنة أوربا في مؤسسة الحرمين الخيرية<br />1/2/1420هـ الموافق 4/5/2000م<br />ص.ب : 151597 &ndash; الرياض : 11775<br />البريد الألكتروني : areefe@usa.net</span></p>\r\n</blockquote>',18,1,'1270734945','جلسة,مع,مغترب','جلسة مع مغترب',1);
INSERT INTO text VALUES (1024,'تعامل الرسول  مع الأطفال','http://www.islamdoor.com/k5/atfal.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%; height: 37px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"18\\\" align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\"><strong>تعامل الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مع الأطفال</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"1\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عبد الرحمن بن علي العسكر</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n<td align=\\\"left\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- أهمية الشباب. 2- ضرورة العناية بالنشء. 3- خطورة مرحلة الطفولة. 4- عناية النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالأطفال. 5- نماذج من معاملته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> للأطفال. 6- حرص النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على تعليم الأطفال والشباب. 7- نعمة الذرية. 8- السبيل لصلاح الأولاد.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فاتقوا الله ـ عباد الله ـ حق التقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، زينة الحياة الدنيا وعدّة الزمان بعد الله هُم شباب الإسلام والناشئون في طاعة ربهم، لا تكاد تعرف لهم نزوة أو يعهد منهم صبوة، يتسابقون في ميادين الصالحات، أولئك لهم الحياة الطيبة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة، يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله سبحانه. في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))</span>، وذكر منهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((شابًا نشأ في طاعة الله))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لئن تطلعت الأمة لإصلاح ناشئتها ورغبت أن تقرّ أعينها بصلاحهم فعليها أن تهتمّ بتربيتهم، وتسليحهم بسلاح الإيمان، وتحصينهم بدروع التقوى، وأخذهم بجدِّ وقوة العلم النافع والعمل الصالح.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العناية بالنشء مسلك الأخيار وطريق الأبرار، ولا تفسد الأمم إلا حين يفسد أجيالها الناشئة، ولا ينال منها الأعداء إلا حين ينالون من شبابها وصغارها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن الشاب في فترات تكوينه يمر بمراحل، كل مرحلة أهمّ من الأخرى. ألا وإن من أهم تلك المراحل مرحلة الطفولة، فهي السن الذي يتعرف فيه الطفل على مجريات الحياة، فيعرف الصحيح، ويعرف الخطأ، ويعلم الصواب، ويتعوّد على الغلط، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل مولودٍ يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصرنه أو يمجسانه))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا كانت مرحلة الطفولة من أخطر المراحل، ولقد كان السلف الصالح يعنون بأبنائهم منذ نعومة أظفارهم، يعلّمونهم وينشّئونهم على الخير، ويبعدونهم عن الشرّ، ويختارون لهم المعلمين الصالحين والمربين والحكماء والأتقياء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سيد ولد آدم وأعظم الناس مكانة هو القدوة في كل شيء، ولقد راعى الأطفال واهتم بأمرهم. ألا فليقتد بذلك الناصحون، لم يكن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يتضجر ولا يغضب منهم، إن أخطؤوا دلهم من غير تعنيف، وإن أصابوا دعا لهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإليكم ـ يا عباد الله ـ نماذج من معاملته لأطفاله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى الإمام أحمد في مسنده أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> العشاء، فإذا سجد رسول الله وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذًا رفيقًا ووضعهما على الأرض، فإذا عاد إلى السجود عادا إلى ظهره حتى قضى صلاته، ثم أقعد أحدهما على فخذيه، يقول أبو هريرة: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، أردهما؟ فبرقت برقة في السماء، فقال لهما: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الحقا بأمكما))</span>، فمكث ضوؤها حتى دخلا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أم خالد رضي الله عنها قالت: أتيت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مع أبي وأنا صغيرة، وعلي قميص أصفر، فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سنه سنه))</span>، أي: حسن حسن، قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة على ظهر رسول الله، فزبرني أبي، فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أبلي وأخلِقي، ثم أبلي وأخلقي))</span>، فعمرت أم خالد بعد ذلك.<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>رواه البخاري.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما جاءت أم قيس بنت محصن إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بابنٍ لها صغيرٍ لم يأكل الطعام، فحمله رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله. وتقول أم الفضل رضي الله عنها: بال الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقلت: يا رسول الله، أعطني ثوبك والبس ثوبًا غيره حتى أغسله، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما ينضج من بول الذكر، ويغسل من بول الأنثى)) </span>رواه الثلاثة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لقد كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يلاعب الأطفال، ويمشي خلفهم أمام الناس، وكان يقبلهم ويضاحكهم. روى الإمام أحمد وابن ماجه والبخاري في الأدب المفرد عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: خرجت مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقد دعينا إلى طعام فإذا الحسين بن علي يلعب في الطريق، فأسرع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أمام القوم ثم بسط يديه ليأخذه، فطفق الغلام يفرّ ها هنا ويفرّ ها هنا، ورسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يلحقه يضاحكه حتى أخذه، فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى في رأسه ثم اعتنقه ثم أقبل علينا وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حسين مني وأنا من حسين))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول أبو هريرة رضي الله عنه: سمعت أذناي هاتان وبصر عيناي هاتان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أخذ بيديه جميعًا بكفي الحسن أو الحسين، وقدماه على قدم رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ورسول الله يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ارقه ارقه))</span>، قال: فرقى الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ثم قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((افتح فاك))</span>، ثم قبله، ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم أحبه فإني أحبّه)) </span>رواه البخاري في الأدب المفرد والطبراني في معجمه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء الأقرع بن حابس إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فرآه يقبّل الحسن بن علي، فقال الأقرع: أتقبّلون صبيانكم؟! فقال رسول الله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نعم))</span>، فقال الأقرع: إن لي عشرةً من الولد ما قبلت واحدًا منهم قط، فقال له رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لا يرحم لا يرحم)) </span>متفق عليه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس، لقد بلغ من عناية الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بأطفاله أن ألقى لهم باله حتى أثناء تأديته للعبادة، يقول أبو قتادة: كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يصلي وهو حامل أمامة بنت بنته زينب، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها، وكان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا سمع بكاء الصبي وهو في صلاته تجوّز فيها مخالفة الشفقة من أمه. متفق عليهما.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يخطب ذات يوم فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صدق الله ورسوله: </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التغابن:15]<span style=\\\"COLOR: green\\\">، نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران، فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما))</span>، ثم أكمل خطبته. رواه أهل السنن.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، هذا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وهذه معاملته لأطفاله، أترونه يهمل تعليمهم؟! روى البخاري ومسلم أن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك))</span>. ولما أراد الحسين أن يأكل تمرة من تمر الصدقة قال له الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كخ كخ، أما علمت أنا لا تحل لنا الصدقة؟!))</span>. وروى البخاري أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كان يعوّذ الحسن والحسين فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعيذكما بكلمات الله التامة من كلّ شيطان وهامة، ومن كل عين لامة))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن عناية المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> تستمر معهم حتى بعد بلوغهم مبلغ الرجال، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كانت فاطمة بنت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عندي، وكانت أحبّ أهله إليه، فجرّت بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثّرت في نحرها، وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت القدر حتى دكِنت ثيابها، وأصابها من ذلك ضرّ، فسمعنا أن رقيقًا أتِي بهم النبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فقلت: لو أتيتِ أباك فسألتيه خادمًا يكفيك، فأتته فوجدت عنده ناسًا فاستحيت فرجعت، يقول علي: فغدا علينا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من الليل ونحن في لفاعنا ـ أي: لحافنا ـ قد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مكانكما))</span>، ثم جلس بيننا، وأدخل قدمه بيني وبين فاطمة، وجلس عند رأسها، فأدخلت فاطمة رأسها في اللفاع حياءً من أبيها، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما كان حاجتُك أمس إلى آل محمد؟))</span> فسكتت، فقلت: أنا والله أحدّثك يا رسول الله، إنّ هذه جرّت عندي بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها، وخبزت حتى تغير وجهها، وبلَغَنا أنه قد أتاك رقيق فقلت: سليه خادمًا، فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوَلاَ أدلّكما على ما هو خير لكما من خادم؟! إذا أويتما إلى فراشكما فسبّحا الله ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبّرا أربعًا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم)) </span>رواه البخاري ومسلم وأبو داود واللفظ له.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فاتقوا الله عباد الله، وراقبوه فيما تحت أيديكم وما استرعاكم الله.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فاتقوا الله أيها الناس، واشكروا نعمة الله عليكم بهؤلاء الأولاد الذين جعلهم الله فتنة لكم، فإما قرّة عين في الدنيا والآخرة، وإما حسرة وندم ونكد. وإن من شكر نعمة الله عليكم فيهم أن تقوموا بما أوجب الله عليكم من رعايتهم وتأديبهم بأحسن الأخلاق والأعمال وتنشئتهم تنشئة صالحة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، الأطفال هم حياة البيوت، بيت لا أطفال فيه بيت فيه نقص. إنهم ـ أيها الإخوة ـ يملؤون البيت إزعاجًا ولكنهم يملؤونه فرحًا وسرورًا، يملؤونه فوضى ولكنهم يملؤونه ضحكًا وابتهاجًا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سئل غيلان بن سلمة الثقفي: من أحب ولدك إليك؟ فقال: \\\"صغيرهم حتى يكبر، ومريضهم حتى يبرأ، وغائبهم حتى يحضر\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، شعور يحسّ به الوالد حين يرى صغاره أمامَه، ويتذكّر قول الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يأتي زمان إلا والذي بعده شرّ منه))</span>، ويرى ما هو فيه وما مر به من فتن لا يثبت فيها إلا من عصمه الله، وماذا بعده؟ أو كيف السبيل إلى وقايته مما أمامه؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فاعلموا ـ عباد الله ـ أن ثمة أمورًا جعلها الله من فِعل الأب وتنفع الابن من بعده، ومن أهمّ هذه الأمور صلاح الوالد في نفسه، فإنه سبب لحفظ الله عز وجل لأبنائه من بعده، يقول الله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الكهف:82]، يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (حفظهما الله بصلاح والدهما ولم يذكر الله للولدين صلاحًا). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الله بفضله وكرمه إذا أدخل المؤمنين الجنة يلحِق بالآباء أبناءهم وإن كانوا دونهم في العمل، يقول الله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الطور:21]، يقول ابن عباس رضي الله عنهما عند هذه الآية: (إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل كي تقرّ بهم أعينهم)، وجاء في حديث مرسل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله ليحفظ المرء المسلم من بعده في ولده وولد ولده وفي داره والدويرات حوله))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لا يغلبنّكم الشيطان على باب آخر مفتوح للمؤمنين وهو دعاء الوالد لولده، فقد صحّ عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من حديث أبي هريرة أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ثلاث دعوات مستجابات لا شكّ فيهن))</span>، وذكر منهن: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((دعوة الوالد لولده))</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كان دأب الأنبياء عليهم السلام الدعوة لأبنائهم، يقول إبراهيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [إبراهيم:35]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [إبراهيم:40]، وقال هو وولده إسماعيل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:128]، وقال زكريا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:38].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، واعملوا صالحًا، وسيروا على النهج، وأصلحوا النشء؛ تسعدوا في حياتكم وبعد وفاتكم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد...</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','تعامل,الرسول,,مع,الأطفال','تعامل الرسول  مع الأطفال',1);
INSERT INTO text VALUES (1025,'خطبة الحقوق الزوجية','http://www.islamdoor.com/k/203.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- تقصير الزوجين بحق بعضهما ينعكس على أبنائهما. 2- حقوق الزوجة على زوجها. 3- حقوق الزوج على زوجته. 4- الحقوق المشتركة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد تكلمنا في الخطبة الماضية عن الأسرة المسلمة ومكانتها في الإسلام، وتكلمنا عن مقومات الأسرة المسلمة والأخطاء التي تصدر من أفراد الأسرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووعدتكم أن أتكلم في هذه الخطبة عن الحقوق الزوجية العامة والخاصة. فها أنا ذا أنجز لكم ما وعدت والله المستعان. وإن كان هذا الموضوع أيها الأخوة لا تكفيه خطبة واحدة ولكن سوف أجمل هذه الحقوق وأعلق على ما يحتاج إلى تعليق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإسلام قد وضع حقوقاً على الزوجين، وهذه الحقوق منها ما هو مشترك بين الزوجين، ومنها ما هو حق للزوج على زوجته، ومنها ما هو حق للزوجة على زوجها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الحياة الزوجية بحقوقها وواجباتها والتزاماتها لتمثل بناءاً ضخماً جميلاً يعجب الناس منظره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن أي نقص في أي حق من الحقوق الزوجية سواء كان حقاً مشتركاً أو خاصاً يسبب شرخاً عظيماً في بناء الأسرة المسلمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليت هذا النقص &ndash; أيها الأخوة &ndash; يعود أثره على الزوجين فقط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن أي تقصير أو نقص في واحد من هذه الحقوق وخاصة الحقوق الظاهرة التي يراها الأبناء والبنات سيكون أثره على الأبناء والبنات جميعاً على حد سواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن الولد سواءً كان ابناً أو بنتاً، إذا كان يصبح ويمسي على شجار وخلاف بين أبويه، وترى البنت أمها لا تقوم بحق والدها حق القيام ويرى الابن أباه لا يقوم بحق أمه حق القيام. لا شك أن هذا سيورث عندهما تصوراً خاطئاً وسيئاً ويجعل الأب والأم في قفص الاتهام دائماً من قبل الابن أو البنت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الزوجين إذا التزما منهج الإسلام الكامل في الحقوق الزوجية عاشا في ظلال الزوجية الوارف سعداء آمنين. لا تعكرهما أحزان المشاكل؛ ولا تقلقهما حادثات الليالي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحقوق الزوجية ثلاثة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>حق الزوجة على زوجها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حق الزوج على زوجته.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقوق مشتركة بينهما.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حق الزوجة على زوجها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>توفية مهرها كاملاً امتثالاً لقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وآتوا النساء صدقاتهن نحلة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يجوز للزوج ولا لغيره من أب أو أخ أن يأخذ من مهرها شيئاً إلا برضاها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الثاني: الإنفاق عليها: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه النفقة تتناول نفقة الطعام والكسوة، والعلاج والسكن لقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الثالث: وقايتها من النار: امتثالاً لقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال علي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قوا أنفسكم وأهليكم ناراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أدبوهم وعلموهم. أهـ. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك يخبر أهله بوقت الصلاة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الزوج لا يستطيع تعليم امرأته فلييسر لها أسباب التعليم، أعني بالتعلم تعلم أحكام الدين، ومعرفة ما أوجب الله عليها ومعرفة ما نهاها الله عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن المصيبة إذا كان الزوج نفسه واقع في الحرام؛ فهي الطامة الكبرى، لأن الرجل قدوة أهل بيته، والقدوة من أخطر وسائل التربية. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن فضيل بن عياض قال: رأى مالك بن دينار رجلاً يسيء صلاته، فقال: ما أرحمني بعياله، فقيل له: يا أبا يحيى يسيء هذا صلاته وترحم عياله؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: إنه كبيرهم ومنه يتعلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 37.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المصيبة أيضاً ومن النقص العظيم أن يُنزل الرجل نفسه في غير منزلتها اللائقة بها، فإن الله تعالى جعل الرجال قوامين على النساء، ومن شأنه أن يكون مطاعاً لا مطيعاً، متبوعاً لا تابعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>وما المرء إلا حيث يجعل نفسه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فإن شاء أعلاها وإن شاء سفّلا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 19.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد استشرى داء تسلط المرأة وطغيانها في أوساطنا بسبب التقليد تارة، وبسبب ضعف شخصية الزوج أو التدليل الزائد تارة أخرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 19.3pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو من أخطر الأمور وأكثرها إيذاءً، فالكلمة الأولى والأخيرة بيد المرأة، والزوج مجرد منفذ لهذه الأوامر، ومن أجل ذلك تجد في صفات بعض المسلمين اليوم الميوعة والضعف والانهزامية واللامبالاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الرابع: أن يغار عليها في دينها وعرضها، إن الغيرة أخص صفات الرجل الشهم الكريم، وإن تمكنها منه يدل دلالة فعلية على رسوخه في مقام الرجولة الحقة والشريفة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليست الغيرة تعني سوء الظن بالمرأة والتفتيش عنها وراء كل جريمة دون ريبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن جابر بن عتيك قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من الغيرة غيره يبغضها الله وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة))</span> [رواه أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني في ال\\\\رواء]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد نظم الإسلام أمر الغيرة بمنهج قويم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أن يأمرها بالحجاب حين الخروج من البيت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">2)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تغض بصرها عن الرجال الأجانب.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">3)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تبدي زينتها إلا للزوج أو المحارم.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">4)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تخالط الرجال الأجانب ولو أذن بذلك زوجها.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">5)<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن لا يعرضها للفتنة كأن يطيل غيابه عنها، أو يشتري لها تسجيلات الخنا والفحش.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l0 level1 lfo2\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الخامس: وهو من أعظم حقوقها: المعاشرة بالمعروف. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمعاشرة بالمعروف تكون بالتالي: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسن الخلق معها، فقد روى الطبراني عن أسامة بن شريك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقاً))</span> [حديث صحيح]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن حسن الخلق أن تحترم رأيها وأن لا تهينها سواء بحضرة أحد أم لا. ومن حسن الخلق إذا صدر منك الخطأ أن تعتذر منها كما تحب أنت أن نعتذر منك إذا أخطأت عليك، وهذا لا يغض من شخصك أبداً، بل يزيدك مكانة ومحبة عندها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعاشرة بالمعروف التوسيع بالنفقة عليها وعلى عيالها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها استشارتها في أمور البيت وخطبة البنات، وقد أخذ النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بإشارة أم سلمة يوم الحديبية. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها: أن يكرمها بما يرضيها، ومن ذلك أن يكرمها في أهلها عن طريق الثناء عليهم بحقٍ أمامها ومبادلتهم الزيارات ودعوتهم في المناسبات. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها أن يمازحها ويلاطفها، ويدع لها فرصاً لما يحلو لها من مرح ومزاح، وأن يكون وجهه طلقاً بشوشاً، وأن إذا رآها متزينة له لابسة لباساً جديداً أن يمدحها ويبين لها إعجابه فيها، فإن النساء يعجبهن المدح. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها التغاضي وعدم تعقب الأمور صغيرها وكبيرها، وعدم التوبيخ والتعنيف في كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن أنس أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لم يقل له قط أفٍ (ولا قال لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله لا فعلت كذا) [رواه البخاري ومسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المعاشرة بالمعروف: أن يتزين لها كما يحب أن تتزين له، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها أن يشاركها في خدمة بيتها إن وجد فراغاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يكون في مهنة أهله -يعني خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة) [رواه البخاري]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم كانت أهم الحقوق التي يجب أن تقوم بها الزوج تجاه زوجته كما أمر الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم بالقران العظيم.. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله ذي الحمد والثناء، والمنع والعطاء والجود والحباء، وأصلي وأسلم على النبي النبيل صاحب الغرة والتحجيل، الذي علم ودعا وجاهد وأوذي في جنب الجليل، فلذلك قربه أحبه ورفعه فوق منزلة إبراهيم الخليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أن للزوجة حقاً على زوجها، فللزوج حق على زوجته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق الأول من الحقوق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 28.3pt list 64.3pt; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الأول: طاعته بالمعروف: على المرأة خاصة أن تطيع زوجها فيما يأمرها به في حدود استطاعتها. وهذه الطاعة أمر طبيعي تقتضيه الحياة المشتركة بين الزوج والزوجة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا شك أن طاعة المرأة لزوجها يحفظ كيان الأسرة من التصدع والانهيار. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتبعث إلى محبة الزوج القلبية لزوجته، وتعمق رابطة التآلف والمودة بين أعضاء الأسرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا صلّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة، شئت))</span> [رواه ابن حبان ورواه الإمام أحمد من حديث عبد الرحمن بن عوف]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولتعلم المرأة المسلمة أن الإصرار على مخالفة الزوج يوغر صدره، ويجرح كرامته، ويسيء إلى قوامته، والمرأة المسلمة الصالحة إذا أغضبت زوجها يوماً من الأيام فإنها سرعان ما تبادر إلى إرضائه وتطييب خاطره، والاعتذار إليه مما صدر منها. ولا تنتظره حتى يبدأها بالاعتذار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الثاني: المحافظة على عرضه وماله: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وحفظها للغيب أن تحفظه في ماله وعرضه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد روى أبو داود والنسائي أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أخبركم بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها طاعته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الثالث: مراعاة كرامته وشعوره: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يرى منها في البيت إلا ما يحب، ولا يسمع منها إلا ما يرضى، ولا يستشعر منها إلا ما يُفرح. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والزوج في الحقيقة إذا لم يجد في بيته الزوجة الأنيقة النظيفة اللطيفة ذات البسمة الصادقة، والحديث الصادق، والأخلاق العالية، واليد الحانية والرحيمة فأين يجد ذلك؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشقى الناس من رأى الشقاء في بيته وهو بين أهله وأولاده، وأسعد الناس من رأى السعادة في بيته وهو بين أهله وأولاده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 28.3pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الرابع: قيامها بحق الزوج وتدبير المنزل وتربية الأولاد. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: كان أصحاب رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إذا زفوا امرأة إلى زوجها يأمرونها بخدمة الزوج ورعاية حقه، وتربية أولاده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق الخامس: قيامها ببر أهل زوجها: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 28.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه من أعظم الحقوق على الزوجة، وهي أقرب الطرق لكسب قلب الزوج، فالزوج يحب من امرأته أن تقوم بحق والديه، وحق إخوانه وأخواته، ومعاملتهم المعاملة الحسنة، فإن ذلك يفرح الزوج ويؤنسه، ويقوي رابطة الزوجية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span>الحق السادس: ألا تخرج من بيته إلا بإذنه حتى ولو كان الذهاب إلى أهلها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">5-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السابع: أن تشكر له ما يجلب لها من طعام وشراب وثياب وغير ذلك مما هو في قدرته. وتدعو له بالعوض والإخلاف ولا تكفر نعمته عليها.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 37.5pt; mso-list: l3 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">6-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن حقه عليها ألا تطالبه مما وراء الحاجة وما هو فوق طاقته فترهقه من أمره عسراً بل عليها أن تتحلى بالقناعة والرضى بما قسم الله لها من الخير.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم أهم الحقوق التي تجب على الزوجة مراعاتها والقيام بها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 37.3pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 28.3pt 37.3pt list 100.3pt; mso-list: l3 level4 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما الحقوق المشتركة بين الزوجين فأجملها: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 26.8pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- التعاون على جلب السرور ودفع الشر والحزن ما أمكن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">2-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعاون على طاعة الله والتذكير بتقوى الله.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">3-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استشعارهما بالمسؤولية المشتركة في بناء الأسرة وتربية الأولاد.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-list: l3 level3 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">4-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا يفشي أحدهما سر صاحبه، وألا يذكر قرينه بسوء بين الناس سواءً كان الشخص قريباً أم بعيداً.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 46.3pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى والديك أو والديها فإن المشاكل البيتية تحل بسهولة ويسرّ ما لم تخرج المشكلة خارج البيت حينها يصعب حلها وتتعقد أكثر وأكثر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم في صحيحه أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتقضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلكم أيها الأزواج: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبرز معالم المنهج الذي رسمه الإسلام في حقوق الزوجين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأؤكد لكم أنكم إذا التزمتموه في حياتكم الزوجية تطبيقاً وتنفيذاً، كانت المحبة رائدكم، والتعاون سبيلكم، وإرضاء الله سبحانه وتعالى غايتكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتربية أولادكم على الإسلام هدفاً أساسياً من إهدائكم، بل عاش الواحد منكم مع زوجه في الحياة كنفس واحدة في التصافي والتفاهم والمودة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على أني أُذكر الأخوة جميعاً أن الله تعالى أبى أن تكون هذه الدنيا كاملة في لذتها وفرحها ومتعتها وزينتها، فلابد أن يحصل شيء ما من الكدر والضيق، ولعل من حكمة الله تعالى في ذلك أن يتذكر المسلم بنقصان نعيم الدنيا كمال نعيم الآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله اسأل أن يوفق الزوجين على القيام بحقوقهما. عسى أن يعيشا معاً في ظل الزوجية الوارف آمنين مطمئنين سعداء مكرمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أعز الإسلام والمسلمين..</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','خطبة,الحقوق,الزوجية','خطبة الحقوق الزوجية',1);
INSERT INTO text VALUES (1026,'التربية الذاتية','http://www.islamdoor.com/k/346.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التربية الذاتية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></strong></p>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا نعني بالتربية الذاتية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا التربية الذاتية؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: مبدأ المسؤولية الفردية </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: الحساب الفردي يوم القيامة </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: الإنسان أعلم بنفسه </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: البرامج الجماعية تفتقر إلى تفاعل الفرد معها</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: تجاوز سلبيات المربي</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جوانب التربية الذاتية </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسائل التربية الذاتية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التربية الذاتية ومفاهيم خاطئة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: استقلال النفس</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 71pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt 417.9pt; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: التفريط في الدعوة</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مقدمة <br /></span>الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبدالله ورسوله، أما بعد: <br />فأول مسؤوليات الإنسان هي مسؤوليته عن نفسه، ومن ثم فحري به أن يعنى بتربيتها وإصلاحها، لذا كان لابد من الحديث عن التربية الذاتية، وهو موضوع حديثنا هذه الليلة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ماذا نعني بالتربية الذاتية <br /></span>عندما نتحدث عن التربية الذاتية أو عن دور الشاب في تربية نفسه فإننا نقصد بها ذلك الجهد الذي يبذله الشاب من خلال أعماله الفردية، أو من خلال تفاعله مع برامج عامة وجماعية لتربية نفسه؛ فهي تتمثل في شقين: الأول : جهد فردي بحت يبذله الشاب لنفسه، الثاني :جهد فردي يبذله من خلال تفاعله مع برامج عامة، وسيأتي مزيد توضيح لهذا الجانب. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">لماذا التربية الذاتية؟ <br /></span>عندما نطالب الشاب بأن يدرك مسؤوليته عن تربية نفسه، ونطالب الشاب بأن يقوم بجهد في تربية نفسه، فلماذا هذه المطالبة؟ وما المبررات والمسوغات للحديث عن هذه التربية الذاتية؟ <br />إننا نقول لكل شاب، بل نقول لكل مسلم صغيراً كان أم كبيراً، ذكراً كان أم أنثى: لابد أن تتحمل مسؤوليتك في تربية نفسك، فالذي يدفعنا لذلك مبررات عدة، منها: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: مبدأ المسؤولية الفردية <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المسلم بل كل إنسان في هذه الحياة مسؤول مسؤولية فردية يقول - جل وعلا - [ ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى] ، ويقول سبحانه [كل نفسٍ بما كسبت رهينة] . إنك حين تقرأ في نصوص القرآن الكريم أو في نصوص السنة النبوية تجد التأكيد الواضح على أن كل فرد مسؤول مسؤولية خاصة عن نفسه، حتى ذاك الفرد يتعرض إلى الإضلال والغواية من خلال الضغط الذي يمارسه عليه غيره، سواء أكان ضغطاً نفسياً أم ضغطاً اجتماعيّاً -أيّاً كان مصدر هذا الضغط- لا يعفيه ذلك من المسؤولية، ونقرأ في القرآن الكريم في آيات عدة نماذج من الحوار الذي يدور يوم القيامة بين الذين اتَّبَعوا وبين الذين اتُّبِعوا، أو بين الذين استضعفوا والذين استكبروا، فيأتي المستضعفون يطالبون أولئك المستكبرين الذين كانوا سبباً في إضلالهم وغوايتهم أن يتحملوا عنهم جزءاً من العذاب [ وقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواءٌ علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص] ،[ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النار]. <br />وقال صلى الله عليه وسلم:\\\"من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه غير أنه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً\\\". وفي الحديث الآخر: \\\"ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً\\\". <br />فهذا فلان من الناس اتبع زميله أو صديقه أو أباه، وسار وراءه وأصبح ظلاًّ له، حتى قاده إلى طريق الضلالة والانحراف سيأتي يوم القيامة هذا الذي أضله يحمل وزر نفسه ووزر هذا الذي أضله [ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون] ولكن هذا المستضعف لن يعفيه ذلك من المسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى، ولن يغنيه أن يتلفت يمنة ويسرة، تارة يطالب صاحبه الذي أضله ، وتارة يرجو منه أن يتحمل عنه جزءاً من العذاب ]إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار] ومع ذلك لا يعفيه من العذاب، أليس هذا وحده دال على المسؤولية الفردية للإنسان، في أي بيئة وفي أي مجتمع وجد، وحتى لو سار وراء صاحبه وهو يظن أنه يحسن صنعاً فإن ذلك لا يعفيه أمام الله عز وجل، أرأيتم هذا القطيع الهائل الذي يسير وراء مشايخ أهل الضلال والخرافة، أو وراء غيرهم من أصحاب البدع والانحراف والضلال، كم يظن أولئك أنهم يحسنون صنعاً؟ وكم يظن هؤلاء أن أسيادهم وعلماءهم وأئمتهم يقودونهم إلى الطريق المستقيم الذي لا طريق سواه، إنهم ممن قال الله تعالى فيهم [قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً]. <br />لنأخذ مثالاً من السيرة يجلي لنا هذه الصورة تجلية واضحة، فحين نقض بنو قريظة العهد في غزوة الأحزاب، سار إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر الله سبحانه وتعالى حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ - رضي الله عنه - فحكم عليهم سعد رضي الله عنه أن تقتل مقاتلتهم وأن تسبى ذراريهم، فكانوا يكشفون عن عوراتهم فمن وجدوه قد أنبت قتلوه، فهل قتل ذاك الشاب الذي لايزال في العقد الثاني من عمره ظلماً؟ كلا لم يقتل ظلماً وقد شهد عليه الصلاة والسلام على هذا الحكم بأنه حكم الله من فوق سبع سماوات، إن هذا الشاب ولد في بيئة تربيه على الكفر والضلال، أبوه يهودي وأمه يهودية، وسائر أقاربه وجيرانه كذلك، ومع ذلك فهو يتحمل المسؤولية عن نفسه، كان عليه أن يبحث عن طريق الهداية والنجاة، وعن طريق الحق والخير، وما كان ربك ليظلم أحداً سبحانه وتعالى وهو أحكم الحاكمين، فإذا كان هذا الشاب الذي عاش في هذا المجتمع الغارق في الانحراف والغواية تمارس تجاهه كل وسائل التضليل، وتطمس عليه الحقائق وتصور له بغير صورها، ومع ذلك لم يكن معذوراً فغيره من باب أولى. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: الحساب الفردي يوم القيامة <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من لوازم المسؤولية الفردية أن كل إنسان سوف يحاسب يوم القيامة حساباً فرديّاً، قال عز وجل [واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون] وفي آية أخرى يقول عز وجل : [إن كل من في السموات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبداً * لقد أحصاهم وعدهم عداً * وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً] , فكل إنسان سيقدم على الله فرداً وحيداً، وسيحاسب محاسبة فردية؛ فلابد أن يتحمل مسؤولية نفسه في تربية نفسه وتزكيتها وقيادتها إلى طريق الخير والاستقامة. <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\"ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان؛ فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر تلقاء وجهه فيرى النار تلقاء وجهه؛ فاتقوا النار ولو بشق تمرة\\\" . فلابد أن يصير المسلم إلى هذا الموقف وهو إما إلى إحدىحالين: إما أن يكون كما قال عليه السلام في حديث النجوى:\\\"أما المؤمن فيدنيه ربه فيضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه، فيقول: أتذكر ذنب كذا وكذا؟ حتى إذا ظن أنه قد هلك قال: أنا سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، وأما الفاجر فينادى بذنوبه على رؤوس الخلائق\\\" . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: الإنسان أعلم بنفسه <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإنسان أعلم بمداخل النفس، وأعلم بجوانب الضعف والقصور فها، ومن هنا فهو الأقدر على التعامل مع نفسه، إنه يتصنع أمام الناس ويتظاهر أمامهم بالخير، أو يدعوه لذلك الحياء والمجاملة، أما مافي نفسه فهو أعلم به من سائر البشر، حينئذ فهو أقدر من غيره على علاج جوانب القصور في نفسه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: البرامج الجماعية تفتقر إلى تفاعل الفرد معها <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتاح للإنسان مناسبات وفرص جماعية تحقق له قدراً كبيراً من الاستفادة، لكنه لا يمكن أن يستفيد منها ما لم يتفاعل معها، قال عز وجل :[أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها] فالماء النازل من السماء واحد، لكن الأدوية تتفاوت فيما تحمله منه؛ فكل واد يحمل على قدر سعته، وهكذا القلوب تتفاوت بما تتلقاه من وحي الله جل وعلا، وتتفاوت في أثر هذا الوحي عليها كما تتفاوت هذه الوديان. <br />وشبه النبي صلى الله عليه وسلم الوحي الذي أتى به وتلقي الناس منه تشبيهاً قريباً من ذلك، فقال:\\\"مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به\\\". متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. <br />ويحدثنا القرآن الكريم عن نماذج من نتاج تخلف التربية الذاتية ]وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين]. لقد كانت هاتان المرأتان زوجتين لنبيين من أنبياء الله، ولابد أن نوحاً ولوطاً عليهما السلام بذلا معهما جهداً في دعوتهما إلى الدخول في دين الله تعالى، ولكن حين لم يكن منهما مبادرة ذاتية لم ينتفعا بذلك الجهد وتلك الدعوة. <br />ويبذل الرسول صلى الله عليه وسلم جهده مع عمه أبي طالب حتى عند مرض الموت، وحين لم يكن من أبي طالب مبادرة ذاتية لم يستفد من الجهد الذي بُذل له. <br />وفي عصر النبي كان هناك فئة من المنافقين يصلون مع النبي الجمعة، ويشهدون معه مجالس الخير، ويذهبون معه في السفر والإقامة، ويشهدون معه بعض الغزوات؛ فيعيشون مع النبي كما يعيش معه سائر أصحابه، يتلقون من نفس القنوات التربوية التي يتلقى منها أصحاب النبي ، بل لعل بعض المنافقين كانوا أكثر حضوراً لمجالسه من بعض أصحابه، ومع ذلك لم ينتفعوا بشيء من ذلك أبداً. <br />فهب اليوم أن شابّاً وجد في مجتمع تربوي في القمة، فهو في بيت محافظ وعند أستاذ وشيخ يعتني به، لكنه لم يتفاعل ولم توجد منه مبادرة ذاتية، فلن يستفيد من هذه البيئة، بل ربما أصبحت وبالاً عليه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: تجاوز سلبيات المربي <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن البشر أيّاً كانوا لا يخلون من سلبيات وجوانب من القصور، فهذا أستاذ لي أثق فيه وألازمه وأصاحبه وأحضر مجلسه وربما أصاحبه في سفر وذهاب وإياب وأرى فيه قدوة ظاهرة أمامي وأتمنى أن أكون مثله أو أن أسير على خطاه &hellip;.أيعني ذلك أن يسلم من القصور والضعف؟ فقد يكون لديه نوع من قسوة القلب، وقد يكون عنده نوع من سوء الخلق وعدم حسن التعامل مع الآخرين، قد يكون إنساناً متعجلاً ، لابد أن تكون فيه صفة سلبية وجوانب قصور. <br />وحينما يكون الشاب مجرد ظل لغيره، فإنه سيحمل سلبيات من يربيه، بالإضافة إلى سلبياته هو، فحين يكون الشاب يعاني من صفة سلبية كالكسل مثلاً، ووجد وتربى في بيئة يكثر فيها الهزل، فسيجمع بين الصفتين، وهكذا في سائر الأمراض جوانب القصور. <br />وحين يعتني بتربية نفسه تربية ذاتية، فإنه سيتجاوز كثيراً من سلبيات من يربونه، لتبقى لديه سلبياته وجوانب قصوره الشخصية. <br />ولا نزال نسمع شكوى كثير من الشباب اليوم، وتبريرهم لجوانب من القصور لديهم بأنهم نشأوا في أوساط تعاني من الضعف التربوي، أو تربوا على أيدي مربين قصروا في تربيتهم، ولذلك كان لبعض تلك الشكاوى نصيب من الصحة، فكثير منها إنما هي أسلوب إسقاط، وهروب من تحميل النفس المسؤولية. <br />وأيا كان الأمر هذا أو ذاك، فالشاب يتحمل مسئوولية نفسه، ولو كان جاداً لاعتنى بها منذ البداية، ولتجاوز سلبيات الآخرين ومشكلاتهم. <br />إن هذه المسوغات تؤكد على أهمية الاعتناء بالتربية الذاتية، وحين نعود إلى واقعنا اليوم نجد الوقوع في الإفراط والتفريط في هذه القضية، فتجد بعض الشباب يؤدي جهداً للآخرين، من خلال درس يلقيه، أو خطبة في المسجد، أو من خلال المشاركة في المركز الصيفي، تجد هذا الشاب ينشغل بالأمور الدعوية &ndash;ونعم ما انشغل به- لكنه يهمل نفسه وينساها، فيجد بعد فترة أن زملاءه وأقرانه قد فاقوه وأنه قد قصر في حق نفسه، هذه صورة. <br />والصورة المقابلة هي صورة ذاك الشاب الذي يرفض أن يقدم، ويرفض أن يعمل، ويرفض أن يعطي الآخرين من وقته بحجة أنه يريد أن يربي نفسه، وهذا هو الآخر قد جانب الصواب، فلابد من التوازن، لابد أن يقوم الشاب بمسؤوليته فيخصص جزءاً نفيساً من وقته يعلم غيره ويربي غيره ويفيد غيره ويسهم في حفظ وقت غيره، ومع ذلك لا ينسى حظ نفسه، فيعتني بتربية نفسه وتعليمها وإصلاحها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">جوانب التربية الذاتية <br /></span>اتضح لنا فيما سبق أهمية التربية الذاتية، وحاجتنا للاعتناء بها، ولكن ما الجوانب التي ينبغي أن يعنى الشخص بتربية نفسه عليها؟ وسنشير هنا إشارة موجزة إلى أهم هذه الجوانب؛ إذ التفصيل يتطلب حديثاً موسعاً عن التربية لا يتسع له هذا الوقت المحدود: <br />الجانب الأول : الصلة بالله عز وجل: وهذا أهم الجوانب وآكدها، فكل مابعده إنما هو ثمرة ونتيجة له، ومن وسائل تحقيق ذلك: عناية الإنسان بالفرائض واجتناب المعاصي، ومحاسبة النفس على ذلك ومبادرتها بالعلاج حين التقصير، وبعد ذلك استزادته من النوافل كنوافل الصلاة، ونوافل الصدقة والصيام والتلاوة والذكر. <br />الجانب الثاني : العلم الشرعي: ووسائل تحصيله لا تخفى علينا إما من خلال الدراسة النظامية، أو من خلال مجالس العلم وحلقاته المقامة في المساجد، أو من خلال الأنشطة الشبابية حيث تقام فيها دروس علمية وحلقات علمية، أو من جانب البحث الفردي الذي يبذله صاحبه، من خلال القراءة والإطلاع، أو من خلال الاستماع للأشرطة العلمية والدروس العلمية . <br />الجانب الثالث : التربية على العمل: إن الإنسان في حياته الخاصة حين يريد إتقان نشاط أو حرفة معينة، كالسباحة، أو قيادة السيارة - على سبيل المثال- حين يريد ذلك فإنه لايقتصر على الجانب النظري، وعلى سؤال من يجيدونها، بل يعتني بالتدريب والممارسة، والمهارات الدعوية كذلك فهي تُتقن من خلال التدريب والممارسة . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسائل التربية الذاتية <br />الوسيلة الأولى:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">الصلة بالله عز وجل:</span> كما أن الصلة بالله عز وجل من الجوانب التي ينبغي أن يعنى بها المرء في تربيته لنفسه، فهي وسيلة من وسائل تربية النفس. <br />وبالإضافة إلى ماذكرنا من الاعتناء بالفرائض والبعد عن المعاصي، والاجتهاد بالنوافل لابد من السعي لتطهير القلب من التعلق بغير الله عز وجل؛ فصلاح القلب مناط تربية الصلة بالله عز وجل، بل هو مناط النجاة يوم القيامة ، قال الله عز وجل على لسان إبراهيم عليه السلام :[ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون. إلا من أتى الله بقلبٍ سليم] في هذه الآيات يدعو إبراهيم عليه السلام ربه أن يأتي يوم القيام بقلب سليم، وفي الآية الأخرى وصفه تبارك وتعالى بأنه جاء ربه بقلب سليم ]وإن من شيعته لإبراهيم * إذ جاء ربه بقلب سليم] . <br />وأخبر صلى الله عليه وسلم عن منزلة القلب وأن الجسد كله يصلح بصلاحه، ويفسد بفساده \\\"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب\\\". <br />وحين تصلح حال الإنسان مع الله، وتقوى صلته بربه تستقيم سائر أموره. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة الثانية: القراءة والمطالعة :</span> وهذا أيضاً عنصر مهم من عناصر التربية الذاتية، فأنت تقرأ في كتب الرقائق ما يرقق قلبك ويزيل قسوته، وتقرأ في كتب الأخلاق والآداب ما يصلح سلوكك، وتقرأ في كتب أهل العلم مايزيدك علماً، وتقرأ في تراجم العلماء مايزيدك حماسة للعلم والدعوة والبذل لدين الله عز وجل. <br />والقراءة تنمي أفق الإنسان، وتفكيره، وتزيد من قدرته على حل المشكلات، فالقراءة تنمي كافة الجوانب وإن كان يتبادر إلى الذهن أنها قاصرة على الجانب العلمي وحده. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة الثالثة: حفظ الوقت والاعتناء به:</span> ويتأكد هذا الأمر في حق من اشتغلوا بدعوة غيرهم وتربيتهم؛ فهذا العمل يأخذ عليهم زبدة أوقاتهم، لكن الاعتناء بتنظيم الوقت والحزم مع النفس في ذلك مما يعينهم على أن يوفروا لأنفسهم قدرا من الوقت كان يضيع سدى؛ فيستثمروه في تربية أنفسهم والرقي بها، إن استغلال الوقت مهارة وقدرة يحتاج الشاب أن يربي نفسه عليها، وليست مجرد اقتناع من الإنسان بأهمية الوقت. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة الرابعة: التفاعل مع البرامج العامة:</span> إن هناك برامج عامة يتلقاها الشاب مع إخوانه، كالدرس العلمي والمحاضرة وخطبة الجمعة واللقاءات الجماعية &hellip;إلى غير ذلك، وهذه البرامج تحتاج منه إلى أن يتفاعل معها، من خلال التركيز والاستيعاب، ومن خلال أخذ النفس بالعمل والتطبيق بعد ذلك، وقد سبقت الإشارة إلى طوائف ممن كانوا يحضرون أعلى المجالس وأشرفها: مجالس النبي وكانوا لا يستفيدون من ذلك، بل كانت وبالاً عليهم. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة الخامسة: الجماعية :</span>لابد من الجماعية في التربية الذاتية، وكيف يكون ذلك؟ ذكر الأستاذ محمد قطب حديثاً جميلاً في كتابه منهج التربية الإسلامية حيث يقول :\\\"وينبغي أن نذكر بصفة عامة أن التنمية النفسية الصحيحة لا تتم في كيان فرد يعيش بمفرده في عزلة عن الآخرين وفي هذه الفترة بالذات &ndash; وهو يتحدث عن فترة الشباب الباكر &ndash; كيف يتدرب الإنسان على الأخوة إذا لم يمارس الأخوة بمشاعرها؟ مع الإخوة الذين يربطهم به هذا الرباط؟ كيف يتدرب على التعاون إذا لم يقم بهذا الفعل مع أفراد آخرين؟ كيف يتعود أن يؤثر على نفسه إذا لم يكن هناك إلا نفسه؟ إن الوجود في الجماعة هو الذي ينمي هذه المشاعر وهذه الألوان من السلوك، والشاب الذي يعيش في عزلة عن الآخرين وإن حاول أن يستقيم على المنهج السليم تنمو بعض جوانب نفسه وتظل جوانب أخرى ضامرة؛ لأنها لا تعمل\\\". <br />إن بعض الشباب يقول: علي أن أنعزل لوحدي لأهتم بتربية نفسي ، وهذا غير صحيح فالجماعية مهمة للتربية الذاتية لأمور: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أولاً:</span> هناك أمور جماعية لا يمكن أن تؤديها إلا من خلال الجماعة، كمشاعر الأخوة والتعاون والإيثار والصبر على جفاء الآخرين. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثانياً: </span>من خلال الجماعة تجد القدوة الصالحة وهي مهمة للتربية . <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثالثاً:</span> من خلال الجماعة تجد القدوة السيئة وهي أيضاً مهمة للتربية؛ فحين ترى فرداً سيء الخلق تدرك كيف يخسر الآخرين، ومن ثم تدرك شؤم سوء الخلق، وترى إنساناً كسولاً فتدرك أثر الكسل والتفريط، إذاً أنت تحتاج إلى القدوة السيئة لا تلازمها وتعاشرها لكن عندما ترى هذا النموذج تجتنبه. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">رابعاً:</span> اكتشاف أخطاء النفس، وترويضها؛ فالإنسان الذي يعيش في عزلة يكون في الأغلب إنساناً حاداً في تعامله مع الآخرين، مثاليّاً في أحكامه وفي المشروعات التي يطرحها وعندما ينتقد الآخرين وعندما يوجههم، فهو مهما امتلك من القدرات تبقى لديه جوانب قصور واضحة، من خلال العزلة والسياج الذي فرضه على نفسه، ومن هنا نقول لابد من الجماعة في التربية الذاتية. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة السادسة: الثقة بالنفس :</span> وذلك بأن يشعر الشاب أنه قادر على أن يرقى بنفسه إلى درجات الكمال البشري، أما الكمال المطلق فلا يمكن أن يصل إليه البشر إطلاقاً، فالذي لايثق بنفسه لا يمكن أن يصنع شيئاً، ولا يمكن أن يرتفع بها أو يرتقي بها. <br />ولابد مع الثقة بالنفس من مقت النفس بجانب الله عز وجل حتى تتجنب طرفي الإفراط والتفريط، فالثقة بالنفس تعني أن يعلم الإنسان أنه قادر على أن يفعل هذا الشيء، وأن يتحمل المسؤولية حين تقع عليه، لكن ذلك لا يعني أن يصاب بغرور وإعجاب، بل ينبغي أن يعلم أنه مقصر وأنه مذنب وأنه مخطئ. <br />وحين أجمع بين الأمرين سيدفعني ذلك إلى بذل الجهد والمشاركة الدعوية ليكون في ذلك تكفيراً لذنبي، ورفعة لدرجاتي عند الله عز وجل. <br />افترض أني إنسان أعطاني الله عز وجل فصاحة وبلاغة أيمنعني هذا من أن أخطب الناس وأذكرهم بكتاب الله وسنة النبي، وإن كنت أشعر بأنني أرتكب المعاصي والذنوب، وهب أن أعطاني الله موهبة في التأثير على الآخرين وقدرة في التعامل مع الناس وكسبهم، هل يمنعني شعوري بالتقصير من استثمار هذه الموهبة دعوة الناس والتأثير عليهم، وهكذا أيًّا كانت هذه الموهبة ألا يدعوني ذلك إلى أن أستغلها في طاعة الله على كل حال؟ <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة السابعة: محاسبة النفس :</span> وذلك بأن يحاسب الإنسان نفسه قبل العمل وأثناء ه وبعده، وأن يداوم على محاسبة نفسه في كافة جوانب حياته؛ فالمحاسبة هي التي تُعرِّف الإنسان بعيوب نفسه وجوانب ضعفها، وهي التي تعينه على علاجها. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الوسيلة الثامنة: العزلة الشرعية :</span> ونعني بالعزلة الشرعية أن يكون للشاب حظ من الوقت يخلو فيه بنفسه، ويقبل فيه على الله عز وجل يقول ابن القيم - رحمه الله - في مدارج السالكين تعليقاً في قوله صاحب المنازل في درجات الإيثار قال: ألا يقطع عليك طريق السير والطلب إلى الله جل وعلا مثل أن تؤثر جليسك على ذكرك وتوجهك وجمعيتك على الله؛ فتكون قد آثرته على الله وآثرت بنصيبك من الله ما لا يستحق الإيثار؛ فيكون مثلك كمثل رجل سائرٍ على الطريق لقيه رجل فاستوقفه وأخذ يحدثه ويلهيه حتى فاته الرفاق، وهذا حال أكثر الخلق مع الصادق الساعي إلى الله جل وعلا . فإيثارهم عليه عين الغبن وما أكثر المؤثرين على الله غيره، وما أقل المؤثرين الله على غيره، وكذلك الإيثار ما يفسد على المسلم وقته قبيحٌ أيضاً مثل أن يؤثر في وقته ويفرق قلبه في طلب خلقه، أو يؤثر بأمر قد جمع همه وأمره إلى الله؛ ليفرق عليه قلبه بعد جمعيته ويشتت خاطره، وهذا أيضاً إيثارٌ غير مشروع، وكذلك الإيثار باشتغال القلب والفكر في مهمات الخلق ومصالحهم التي لا تتعين عليك، على الفكر النافع واشتغال القلب بالله ونظائر ذلك لا تخفى، بل هو حال الخلق والغالب عليهم ، وكل سبب يعود عليك بصلاح قلبك ومحاسبة نفسك مع الله فلا تؤثر به إنما تؤثر الشيطان على الله وأنت لا تعلم\\\" . <br />إذاً فمهما كنت في ميدان من ميادين الخير: ميدان أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، أو ميدان تعليم علم ، أو ميدان جهاد في سبيل الله، فلابد أن يكون لك نصيب -ولو كان يسيراً - تخلو فيه مع الله عز وجل، فتتلو فيه كتاب الله عز وجل وتتدبره، وتقوم الليل أو تصوم، فهذا زاد لك يعينك على هذا العمل الذي تفرغت له. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التربية الذاتية ومفاهيم خاطئة <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاشك أن الإنسان حينما يفكر في موضوع معين ويعتني به ويتفاعل معه، قد يكون لديه خلل أو فهم خاطئ نتيجة مبالغته في النظرة إلى هذا الموضوع، ومن هنا كان لابد أن نشير إلى بعض المفاهيم الخاطئة التي قد تتبادر للذهن من خلال سماع هذا الموضوع، أو من خلال تفكيرنا بحاجتنا إلى التربية الذاتية. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: استقلال النفس <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد يشعر بعض الشباب أننا الآن حشدنا الأدلة والمؤيدات في إقناعه بتربية نفسه، فيقول:ما دمت أدرك عيوبي أكثر من غيري، وما دمت مسؤولاً مسؤولية فردية، فأنا لست بحاجة إلى الآخرين، لست بحاجة إلى أن أحضر إلى مجالس العلم فبإمكاني أن أحصله بنفسي، ولست بحاجة إلى مشاركة الشباب الصالحين في برامجهم، إلى غير ذلك وهذا خطأ فالناس بحاجة إلى التعليم، وبحاجة إلى التربية وقديماً قيل: من كان أستاذه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، فمن أراد أن يتعلم العلم من خلال الكتب وحدها لا يمكن أن يبلغ الغاية، ومن أراد أن يربي نفسه في هذا العصر وهذا المجتمع وسط هذا الزخم الهائل من المغريات والشهوات والفتن التي قد تتحدث عن شيء منها في محاضرة الغد (عناية الشريعة بسد ذرائع الفاحشة) إن شاء الله في هذا الوسط الذي يظن أنه يستطيع أن يستقل بنفسه فهذا وهم كاذب، فلابد له من رفقة صالحة يعينونه على طاعة الله ، وكان عليه السلام كما يقول ابن عباس : \\\"أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل\\\" فإذا كان الرسولعليهالسلاميستفيد من لقائه بجبريل وهو رسول الله أفضل الخلق فغيره من باب أولى. <br />إذاً فحديثنا عن التربية الذاتية وأهميتها لا يعني إطلاقاً استقلال الشاب، فمع تأكيدنا على التربية الذاتية وأهميتها فنحن نؤكد أيضاً على الجماعية، كما ذكرنا أن من وسائل التربية الذاتية الجماعية، وذكرنا أن الإنسان الذي يعيش في وسط فردي بحت يعيش في نشاز إنسان شاذ في سلوكه ونشاطه وأخلاقه ومن جلوسك معه تعلم بأنه إنسان لا يعيش ولا يخالط الآخرين. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: التفريط في الدعوة <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المفاهيم الخاطئة للتربية الذاتية: التفريط في الأعمال الهامة بحجة تربية النفس، فبعض الناس يقول أريد أن أتفرغ لكي أربي نفسي وأتعلم وأستزيد من العلم، ثم بعد ذلك يمكنني أن أقوم بالدعوة إلى الله عز وجل . <br />إن الواقع الذي تعيشه الأمة الإسلامية اليوم لا يسمح لنا بهذا التباطؤ والتأخر، وأهل الشر يبذلون جهوداً جبارة في سبيل نشر باطلهم، وهب أننا قلنا للشباب جميعاً يجب أن تتفرغوا للعلم وحفظ القرآن وللإبداع فيه ثم تنزلون إلى الميدان، فمن سيتولى تربية هؤلاء الشباب، ومن سيقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن سينفق على المحتاجين والضعفاء، ومن سيقوم بالجهاد في سبيل الله . <br />إن الشاب الذي تفرغ حينما يتخرج بعد ذلك سيحتاج إلى طريقة للتعامل مع وقته، وإلى تضحية لم يكن اعتاد عليها فيكون من الصعب عليه أن يعمل هذه الأعمال، لا يعرف كيف يتحدث مع الآخرين، لا يعرف المشكلات لم يعرف ولا كيف يواجهها. <br />وهذا نبي من أنبياء الله قد تفرغ لعبادته وترك الحكم بين الناس فعاتبه الله ألا وهو داود ]وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط &hellip; الآية[ <br />وكم تصدى النبي صلى الله عليه وسلم للناس حتى أثر على عبادته صلى الله عليه وسلم فكان في آخر حياته يصلي جالساً كما تقول عائشة حين حطمه الناس، وهكذا المصلحون والعلماء وغيرهم من الناس الذين تصدوا لدعوة الناس. <br />والأمر يحتاج إلى اعتدال، فلايسوغ أن نهمل الدعوة والإصلاح بحجة تربية أنفسنا، وفي المقابل لا يسوغ أن نهمل أنفسنا، فلنؤت كل ذي حق حقه والله أعلم . </span></strong></p>',18,1,'1270734945','التربية,الذاتية','التربية الذاتية',1);
INSERT INTO text VALUES (1027,'يا بني','http://www.islamdoor.com/k/342.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا بني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h2 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></h2>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدخل بين يدي الرسالة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث حول العقوق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حين يخطيء الوالد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث من شيخ إلى شاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشكلة الشهوة</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الأمر الذي يهمك؟</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 71pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt 417.9pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصة مجتمعك</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مدخل بين يدي الرسالة <br /></span>معشر الإخوة الكرام: إن المصارحة مع أنفسنا مطلب ضروري، والتخلي عنها لايسهم إلا في دفن الحقائق، وخلق سحب وضبابية حول كثير من أخطائنا، وصنع الأسلاك الشائكة حول أرض المحاسبة، وخلق الخطوط الحمراء ستكون ضريبته استمرار الأخطاء وتضاعف التجاوزات. <br />إن مواجهة النفس، والتخلص من الحيل النفسية مطلب ملح هو الآخر ولن يجني غيرنا ثمرة المخادعة والتزويق. <br />معشر الإخوة الكرام: ثمة مشكلات في حياتنا الاجتماعية، وأخطاء، وتجاوزات: في علاقة الأب بأبنائه، والابن بوالديه، والزوج بزوجته، والزوجة بزوجها. والمدير بالموظف، ورب العمل بالعامل. وحين نكون جادين في التخلص من هذه المشكلات وتصحيح هذه الأخطاء فلا مناص من طرح هذه الموضوعات تحت ضوء الشمس فلم تعد أسراراً، بل صار يدركها حتى المغفل، ويبصرها الأعشى والأعمش. <br />ولاشك أن ذلك يعني أن تثار بمحضر الخصم، وبمسمع الطرف الآخر، فسوف يسمع الابن مشكلة أبيه، والزوجة مشكلة زوجها، وقد يكون هناك حساسية وحرج ولكن: لماذا تطغى هذه الحساسيات على تفكيرنا لتكون عائقاً عن أي خطوة في التصحيح والمصارحة، ولماذا نتوهم أن مشكلاتنا لايعلم عنها غيرنا؟ <br />معشر الإخوة الكرام: إن الحقيقة مرة، والمصارحة مؤلمة. لكن ذلك أهون بحال من مرارة النتائج الفادحة لاستمراء الخطأ وإلف المخالفة. <br />لقد طرحنا قضية الآباء ومشكلاتهم مع أبنائهم في رسالة واضحة بعنوان (يا أبت). وآن الأوان لطرح الحوار مع الطرف الآخر فإلى رسالة يا بني:- <br />يا بني: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:- <br />فأحمد الله إليك وهو للحمد أهل، وأثني عليه ولا أحد أحب إليه الثناء منه عز وجل. ثم إني مسطر لك كلمات خطها مداد النصيحة، ومعبر لك عن كوامن في الصدر فجرها دافع المحبة. فمعذرة يا بني إن كان في الألفاظ خشونة، أو كان في التعبير قسوة لكنها قسوة المحب. والدرن يا بني قد لا يزول إلا مع بعض القسوة. <br />يابني: تتسابق الكلمات، وتتدافع الموضوعات حين أريد أن أسطر لك. فأشعر أن حيز هذه الرسالة قد لا يتسع لما أريد قوله. فآثرت أن أشير إلى أهمه، تنبيهاً وتلميحاً، والحر تكفيه الإشارة. وما لم أسطره لك يابني فإنما حال دونه شعوري أنه مستقر لديك ولم يعد بحاجة إلى إشارة . أو شعوري بأن غيره احتل المساحة دونه. <br />يابني: تحوم هذه الرسالة حول البر وحقيقته، وترحل بك إلى واقع السلف لترى نماذج من ذلك. وتعرج على شؤم العقوق ووباله، منبهة على العقوق في الفكر والمنهج وهو نوع معاصر من العقوق. ثم تدلف بك إلى وصايا حول الفتن والشهوات، والاهتمامات والدوافع. مذكرة لك. بمواعظ عاجلة. حاكية لك قصة هذا المجتمع مما لم تره بعينك ورآه والدك. ورأيت يا بني تسهيلاً عليك. أن أجعلها في فصول متتابعة: فصل عن البر. وفصل عن العقوق. وفصل بعنوان حين يخطئ الوالد. وفصل بعنوان حديث من شيخ إلى شاب. وفصل بعنوان قصة مجتمعك. وفصل بعنوان مواعظ ووصايا. <br />فأرعني سمعك وحكم عقلك، وقبل ذلك موازين الشرع المطهر. <br />يا بني: ها أنت بلغت سن التكليف، فأصبحت رجلاً مسؤولاً عن أعمالك، ومحاسب مجزي عليها. يا بني : إن بلوغك يعني أنك أصبحت مخاطباً بسائر التكاليف الشرعية. فقد جاوزت مرحلة الطفولة إلى غير رجعة، ودخلت بوابة جديدة إلى الحياة. وآن لي أن أبوح لك بحديث طالما كان يعتلج في صدري، ويكنه فؤادي، كان يحبسه انتظار بلوغك ما بلغت الآن. ومع ما كان يعتلج في صدري، ويدور في خاطري فقد قلبت الطرف، وقرأت ما سطره بعض الأوائل والأواخر، من رسائل لأبنائهم، ووصايا لفلذات أكبادهم، فضمنت وصيتي بعض ما قالوه، وزينتها ببعض ما صاغوه. فهل أنت مصغ لي سمعك؟. وفاتح لي فؤادك؟ عل الله أن ينفعك ببعض ماتسمع. <br />يا بني: كم كان سروري وأمك حين بلغنا نبأ حملها بك، وكنا نتردد على الطبيب للفحص والمتابعة. وحين كانت تلك الساعة التي خرجت فيها إلى الدنيا. لم تكن تدري كم كان مبلغ سرورنا، وبهجتنا <br />لقد كانت آمالنا معقودة عليك، وكنا ننتظر تلك الساعة التي تبلغ فيها السعي، كانت أمك تردد في نفسها، وتناجيك وأنت صغير رضيع تؤمل الآمال العريضة، وتتمنى الأمنيات الغالية أن تبلغ ما تبلغ. <br />وكان والدك لا يقل عنها حالاً، إلا أن خواطره كانت حبيسة الفؤاد، تعتلج في صورة أمنيات. <br />يا بني: طالما سمعت أن الله قرن حق الوالدين بحقه [وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً]. إن هذا وحده يا بني كاف في تعظيم حق الوالدين وعلو شأنهما. كاف دون سرد الأمثلة والنماذج والشواهد. <br />يابني: لم يأمر الله بالذل إلا للوالدين والمؤمنين [واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا]. <br />يابني: الجهاد ذروة سنام الإسلام وتحديث النفس به شرط للبراءة من النفاق. ومع ذلك يابني فإذن الوالدين شرط للمشاركة في الجهاد فقد استأذن رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال: \\\"أحي والداك؟\\\" قال: نعم. قال: \\\"ففيهما فجاهد\\\". متفق عليه من حديث عبدالله بن عمرو. <br />وروى هذا المعنى مسلم من حديث أبي هريرة. وأبويعلى والطبراني من حديث أنس. والوقت يابني يطول عن سرد النصوص في ذلك. <br />يابني : يبلغ حق الوالدين درجة لا تسقط معها الصلة حتى ولو كانا مشركين [وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما] وفي الصحيحين من حديث أسماء رضي الله عنها قالت: \\\" قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: قدمت علي أمي وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال: \\\"نعم صِلِي أمك\\\". <br />يابني : أتدري من أحق الناس بحسن صحابتك؟ سأل رجل هذا السؤال النبيَّ صلى الله عليه وسلم قائلاً :من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال:\\\" أمك\\\"، قال: ثم من؟ قال:\\\"أمك\\\"، قال ثم من؟ قال: \\\"أبوك\\\". <br />يابني : كم يحتل أصدقاؤك من مكانة في قلبك تستوجب قائمة طويلة من التضحية، والإيثار، والمشاورة، والمجاملة؟ ولكن ألا تعلم يابني أن أمك، وأباك أحقُّ الناس بحسن صحابتك. <br />أتريد يابني أن تعرف عظم وجد الأم على ابنها فاسمع معي هذه الأبيات:- <br />لأمك حق لـو علمت كبيــــر*** كثيرك ياهذا لديه يســيــر <br />فكـم ليلة بــاتت بثقلك تشتكي *** لها من جؤاها أنة وزفيـــر <br />وفي الوضع لوتدري عليها مشقة *** فمن غصص منها الفؤاد يطير <br />وكم غسلت عنك الأذى بيمينـها *** وما حجرها إلا لديك سريــر <br />وتفديك مماتشــتكيه بنفسـهـا *** ومن ثديها شرب لديك نميـر <br />وكم مرة جاعت وأعطتك قوتهــا *** حناناً وإشفاقا ًوأنت صغيـر <br />يابني: أتدري كم يبلغ فرط الأم وشوقها عليك حين تغادر المنزل حتى تعود؟ كم مرة أيقظتني من النوم لتقول: إن ابني لم يعد، كم مرة أزعجتني حين سافرت لتسأل متى يعود؟ وما شأنه؟ وأنت يابني سادر تعيش في عالم آخر. فتغيب عن المنزل دون أن تشعرها، وحين تسافر تنتظر اتصالك على أحر من الجمر لكنها لاتجد إلا اللامبالاة. أهذا حق أمك يابني؟. <br />يابني !: إنكم حين تواجهوا أنفسكم بالسؤال الصريح وتبحثوا عن موقعكم في خارطة البر أو العقوق، تدركون لماذا يكرر ويبدأ الموضوع ويعاد، لست بحاجة يابني لأفيض في الحديث عن حق الوالدين وعظم منزلتهما، لكني أسألك بصراحة أن تحدد موقعك أفي سياج البر، أم العقوق. <br />يابني : أتريد رضا الله عز وجل. فهو مرتبط برضا الوالد يخبرنا بذلك أعلم الخلق بالله سبحانه وتعالى فيقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي والحاكم عن عبدالله بن عمرو :\\\"رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد\\\". <br />أرأيت يابني أي بوار وهلاك يجنيه من يسخط والده، حيث يستجلب على نفسه سخط رب السماء والأرض؟. ومن ذا يابني يطيق هذا الوعيد الشديد؟ <br />يابني : إن الجنة مطلب الجميع، ومسعى من سهروا وهجروا الرقاد ،ومطلب من بذلوا الأرواح والمهج رخيصة للّه. أتدري بعد ذلك يابني أن الوالد أوسط أبواب الجنة. <br />ويندب صلى الله عليه وسلم من أضاع هذه الفرصة فيقول: \\\" رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه\\\" قيل: من يارسول الله؟ قال: \\\"من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة \\\" رواه مسلم. <br />يابني : إن الدعاء هو الملجأ للمسلم حين تدلهمُّ به الخطوب، وحن تقفل الأبواب أمامه. أتعلم أن بر الأم من أسباب إجابة الدعاء؟ لقد كان أول الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، فدعا الله بصالح عمله: رجلا بارًّا بأمه. <br />وخير التابعين أويس القرني رضي الله عنه كان برًّا بأمه فكان مجاب الدعوة يوصي النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه أن يطلب منه الدعاء. وهذا فوق أنه شهادة بر وصلاح لأويس فهو رسالة إلى كل من كان له أم أن برها من أسباب استنزال النصر، واستحقاق إجابة الدعوة. <br />فدونك فارغب في عميم دعائها *** فأنت لـــما تدعو إليه فقــــير <br />يابني : أعرفت الآن أن البر ينتج لصاحبه رضا الله، ودخول الجنة، وإجابة الدعاء؟ <br />يابني : توهم نفسك كثيراً أن حق والديك عليك أعظم، وأنك وفيٌّ لهما بارٌّ بهما. لكني أذكر أنك ذات يوم اعتذرت عن إجابة دعوة أمك محتجاً بالتعب والإرهاق، وحينها قدم زميلك محمد وهو شاب خير لا مطعن فيه، فنسيت ما بك من بأس وفقدت التعب والإعياء، أهكذا يابني مفهوم البرِّ لديك؟ <br />يابني : إليك صورة من حقيقة البر؛ لتدرك أن إحضار الخبز، أو الإيصال لزيارة، أو الوفاء بمطلب ليس هو منتهى البر وأداء الحق. <br />عن أبى هريرة رضي اللّه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"لايجزي ولدٌ والده إلا أن يجده مملوكاً فيعتقه \\\" رواه مسلم وأهل السنن. <br />ويدرك ابن عمر رضي الله عنهما أن البر يمتد حتى بعد موت الوالد فيلقى أعرابياً في الطريق فيركبه راحلته، ويعطيه عمامة له على رأسه . فقيل له إنهم أعراب يرضون باليسير. فيقول رضي اللّه عنهما إن أبا هذا كان وداً لعمر بن الخطاب، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \\\"إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه\\\" رواه مسلم. <br />يابني : نقف وإياك سريعاً مع بعض صور البر لدى سلف الأمة علك تدرك أن الكثير مما يظنه البعض من شبابنا براً لايرقى لذلك: <br />محمد بن المنكدر الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام كان براً بأمه وكان يضع خده على الأرض ثم يقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي. وقال سعيد بن عامر عنه: بات أخي يصلي وبت أغمز قدم أمي ، وما أحب أن ليلتي بليلته. <br />وكهمس الحنفي البصري العابد أبو الحسن من كبار الثقات. أراد قتل عقرب فدخلت في جحر فأدخل إصبعه خلفها فضربته، فقيل له. قال خفت أن تخرج فتجىء إلى أمي تلدغها. <br />وعبدالله بن عون الإمام القدوة عالم البصرة نادت أمه فأجابها فعلا صوته صوتها فأعتق رقبتين. <br />وابن سيرين شيخ الإسلام مولى أنس رضي اللّه عنه إذا كان عند أمه لو رآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضاً من خفض كلامه عندها. <br />أما عروة بن الزبير الإمام الفقيه فتزداد حساسيته فيرى أن من شد الطرف إلى والده فلم يبره. <br />ولقد كانت الرحلة في طلب العلم من أشد مايعنى به السلف، وكانوا يعدونها كالماء للسمك. والهواء للطائر. ومع ذلك تركها جمع منهم براً بأمهاتهم. وممن فعل ذلك يابني بُندار الإمام الحافظ راوية الإسلام، وأبو العباس أحمد بن علي الأبار الحافظ المتقن الإمام الرباني، والإمام العلامة محدث الشام الحافظ ابن عساكر، وغير هؤلاء كثير. <br />يابني : لقد أتبع الله العقوق والعصيان بالشرك به [قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً] وهاهو معلم البشرية ومرسي معالم العلاقات الإنسانية صلى اللّه عليه وسلم يربط العقوق بالشرك باللّه، ويدرجه ضمن قائمة أكبر الكبائر. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">حديث حول العقوق <br /></span>يابني : إن العقوق شؤمه عاجل، وعقوبته قريبة في الدنيا، روى الطبراني عن أبي بكرة رضي اللّه عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\" اثنان يعجلهما اللّه في الدنيا: البغي، وعقوق الوالدين \\\". وروى الحاكم في المستدرك من حديث أنس رضي الله عنه: \\\" بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي و العقوق\\\". فهل يأمن العاقُّون يابني أن تحل بهم كارثة أو تصيبهم مصيبة؟ <br />يابني : أتدري مانتائج العقوق: كبيرة من أكبر الكبائر تقرن بالشرك باللّه عز وجل. ومجلبة لسخط اللّه سبحانه. ومدعاة لتعجيل العقوبة في الدنيا، وأزيدك الأخرى حين يسيء الابن إلى والديه يدعوه ذلك للدعاء عليه. وهي دعوة مستجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم \\\" رواه أحمد وأبو داود والترمذي. حينئذٍ . يجتمع على هذا الابن عمل ضعيف زهيد يبعده من رحمة الله أصلاً، وعقوق تعجل له فيه عقوبة أو قارعة، ويأتي بعد ذلك الدعاء الذي لايرد، إنها مصائب يابني يجنيها العاق، واحدة منها كافية لوعظه وردعه إن كان له قلب. <br />يابني : إن العقوق أبواب كثيرة، ومجالات شتى، ولكن العقوق غاية العقوق يابني عقوق المنهج والسلوك والفكر؛ فحين يكون الأب صالحاً عابداً قانتاً والابن خلاف ذلك، حين يكون الأب يفزع للصلاة عند سماع النداء، ويتخلص من كل مشاغله حين يطرق مسامعه صوت حي على الفلاح. حين يكون كذلك. أفليس من العقوق أن يكون الابن سادراً غافلاً بعيداً عن إجابة النداء؟ وحين يعود الأب للصلاة والدعاء يعود الابن من سهرة مع رفقة ساقطة، وحين يكون الأب مبادراً إلى الصلاة حين يسمع النداء أما الابن فغاية تبكيره أن يدرك الركعة الأخيرة، ومنتهى مبادرته أن يأتي قبل سلام الإمام هذا إذا أدى الصلاة مع الجماعة، وحين يكون الأب ورعاً عن الشبهات، بعيد عن المريبات والابن ساعياً للحرام، حين يكون الأمر كذلك فهذا واللّه هو العقوق الأشد والأنكى. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">حين يخطيء الوالد <br /></span>يابني : الأب ناصح حنون، ومشفق ودود. وما خلت يوماً أن أباً يود الشر لابنه، أو يحسده على أن حقق خيراً دونه، لكن يا بني : قد يضل بعض الآباء الطريق، أو يخطئ السبيل. فيدرك الابن أن مايقوله أبوه ليس حقاً، وما يدعوه إليه لايسوغ بحكم الشرع ومنطق العقل. فكيف يتعامل الابن مع خطأ والده يابني؟ <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أولاً:</span> حين يقع الأب في مخالفة شرع الله فليس له فيه قدوة، والطاعة إنما هي في المعروف وقد عاب اللّه الذين قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة، والأب له حق عظيم لكن حق الله أعظم. وواجب محتم لكن وجب اللّه اتم وأولى. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثانياً:</span> حين يشعر الابن يابني أنه يختلف مع أبيه في رأي، أو لا يوافقه في مسالة أيعني ذلك إسقاط حق حسن الصحبة والجرأة على العقوق؟ لقد أوصى الله ببر الأب ولو كان مشركاً، ولو دعا ابنه للشرك، فكيف إذا كان خطؤه عن اجتهاد، ومجانبته للصواب عن رغبة في الإصلاح؟ <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثالثاً:</span> حين يهمل أب ولده في شأن التربية. ويغفل عن أداء واجب النصيحة، بل حين يسعى لتسهيل المعصية له وشرائها بحر ماله، أفيعني ذلك يابني أن الابن معذور عند الله؟ أبداً يابني، إن ذلك قد يكون سبباً في انحرافه وصبوته، ومدعاة لأن يجازى الأب على ذلك يوم القيامة، لكنه يابني ليس عذراً أمام الله بحال. لقد قتل الشبان من بني قريظة كفاراً، وما كان لهم عذراً أن آباءهم كذلك، بل ولا أنهم دعوهم للكفر وصدوهم عن الإيمان. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">رابعاً:</span> وحين يلمس الابن الخطأ من أبيه، أفيعني ذلك أن يسلك مسلك التمشيخ والأستاذية لوالده؟ أيعجز الابن الشاب أن يسلك مسلكاً حكيماً في الاصلاح، وسليماً في التوجيه؟ <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">يابني :</span> كثير هم الشباب الذين يسيئون طريق الإصلاح، ويجهلون طريق الدعوة لآبائهم وأمهاتهم. فرفع الصوت، وخشونة الكلمة، وقسوة اللهجة منطق إن ساغ يابني مع أحد لم يسغ مع الوالدين بحال. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">حديث من شيخ إلى شاب </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشكلة الشهوة: <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يابني : أعرف أنك الآن بلغت سن التكليف وأعرف -وقد مررت بالمرحلة التي أنت فيها وقاسيت منها ما قاسيت- جيداً يابني مايعانيه الشاب في هذه السن وأن مشكلة الشهوة هاجس لايفارق خياله، فهل لي يا بني أن أحدثك عنها بصراحة ووضوح؟ نعم يابني؛ فهي واللّه خير من أن تكون ضحية خبرة أصحابك، وتوجيه خلانك. <br />يا بني: إن من حكمة الله سبحانه في عباده أن يبتليهم بالشهوات والمكاره؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم:\\\"حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات\\\". <br />نعم يابني لقد زين للناس في هذه الدار حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث، وركب في الإنسان يابني غرائز تدعوه إلى مقارفة الشهوة و ارتكابها. <br />وأعرف يابني أن الأمر لم يقتصر على الدافع الفطري - وهو وحده كاف في الابتلاء- كيف وقد قال صلى الله عليه وسلم :\\\"ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء\\\". بل زاد الأمر يابني فصارت الصورة المحرمة تلاحق الشاب والفتاة في الشارع والمنزل، في المجلة والمشهد، في المرأة المتبرجة في السوق والمنتزهات، وحين يسلم من ذلك -ولا إخاله - فإنه يابني لن يسلم من حديث زميله في المدرسة، وقد يريه الصورة، ويحدثه عن المغامرة، وعن التخطيط للمارسة. <br />يابني : يكون الشاب عفيفاً لكنه حين يخلو بنفسه يتيه في أودية التفكير، وشعاب الخواطر فتتقاذفه يمنة ويسرة، ويشعل النار على نفسه، وحينها يسأل عن العلاج. <br />يابني : إن غض البصر، والكف عن المحارم هو الخطوة الأولى والأساس. ألم تقرأ قوله تعالى [قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم]. ألم تعجب مثلي يابني لمن يتجرؤون على المخالفة ومن ثم يبحثون عن العلاج. <br />يابني : واللّه ماصدقوا إذ قالوا هذا أمر ابتلينا به ولامخرج لنا منه، إذاً فلماذا تنقلهم أقدامهم إلى مواقع الفتنة؟ ولماذا تتحرك أيديهم لجيوبهم ليشتروا الصورة المحرمة ويبحثوا عنها؟ <br />يابني : نعم إنه أمر يحتاج للمجاهدة لكنه ليس بالمستحيل، وشتان بين أن يكون الأمر صعباً أو مستحيلاً، إنهم وإن حببت إليهم الشهوات، فقد خلق اللّه لهم عقولاً يميزون فيها مايضرهم وما ينفعهم، ومنحهم سبحانه إرادة يختارون بها، ويسيطرون بها على نفوسهم ودوافعها. <br />يابني : أعرف أن من أشد ألقاب الذم والهجاء أن يقال للشاب إنك غير مكتمل الرجولة، وإنك ضعيف الشخصية، فما رأيك فيمن ينهار أمام شهوته، وينهزم أمام داعي هواه أليس مهزوز الإرادة؟ ضعيف الشخصية؟ فاقد الرجولة؟ <br />يا بني: لن أستطيع في هذه العجالة أن أسهب في هذا الحديث لكنها خواطر عاجلة فإن أردت فارجع إلى مادون فيه من كتب، أو ألقي عنه من محاضرات. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الأمر الذي يهمك؟ <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يابني : تتفاوت اهتمامات الناس وهمومهم في هذا الزمن فمنهم من همه تحصيل شهوته فبها يفكر، وبها يعيش، ومن أجلها يسعى ويحفد، ومنهم من فتن بالرياضة فأسرت لبه، واسترقت فؤاده، ألم تعلم مثلي أن البعض من الشباب ذات ليلة شهد صلاة الفجر خلاف العادة. أتدري لماذا يابني ؟ لقد علمت بعدها أن مباراة كانت في الثلث الأخير من الليل حين ينزل ربنا إلى سماء الدنيا، فاستيقظوا لمتابعتها، وربما لم يناموا حتى يدركوها. <br />والشيء بالشيء يذكر يابني، لقد عهدنا هؤلاء لايشهدون صلاة الصبح مع جماعة المسلمين، ويرون أنهم لايطيقون ذلك، فلماذا يستيقظون ويطيقون الآن؟ أوَ ما علموا أن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر؟ أوَ مايخافون من الجبار حتى يستفتحون اليوم بمعصيته؟ أوَ مايعلمون أن أول عمل يحاسبون عليه يوم القيامة الصلاة؟ ولقد عهدتهم أيام الامتحان يستيقظون مبكرين يابني أفشأنها أعلى عندهم من دينهم؟ <br />يابني : تتفاوت همم الناس علوًّا وسفلاً، تتفاوت في مضمونها واتجاهاتها، فمنهم من تقف همته على تحصيل شهادة يتوظف بها ويسترزق، ومنهم من يطمح أكثر للحصول على وظيفة أعلى، ومنهم من تكون همته تحصيل علم شرعي ينفع اللّه به الأمة، فأين أرى همتك تقف يابني؟ <br />يابني: لقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن المرء على دين خليله، وأن المرء يحشر يوم القيامة مع من أحب، وقديماً قيل:- <br />يقاس المرء بالمــــــــرء***إذا ما المرء ماشــــاه <br />وذو العــــُرِّ إذا احــــتك *** ذا الصحة أعـــــداه <br />وللشيء من الشـــــــيء *** مقاييس وأشـــــبـاه <br />وللروح على الـــــــروح *** دليل حين يــــــلقاه <br />ألا ترى يابني أن الكثير من الشباب مع إدراكه لهذا المعنى، ووضوحه لديه يفتقر إلى المعايير السليمة في اختيار الأصدقاء؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصة مجتمعك: <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يابني : أستأذنك في أن أقص عليك قصة مجتمعك، لقد كان مجتمعاً يابني محافظاً، مجتمعاً متديناً، مجتمعاً عفيفاً، لقد كنا يابني قبل سنيات نرى على جنبات الحائط أثراً، أتدري مم ذاك يابني ؟ لقد كانت المرأة فيه يابني قلما تخرج وحن تخرج تراها ملتصقة بالحائط. <br />يابني : لقد كنا إذا أجدبت السماء فزع الناس، وتصدقوا وأنفقوا، واستسقوالله ففي أحيان كثيرة يا بني كان المطر ينزل علينا ونحن في المصلى، وإن تأخر فلن يجاوز اليوم الذي صلينا فيه. <br />يابني !: لقد كان الناس إذ ذاك يبغضون الكافر، وينفرون منه، بل وكل مظهر يذكرهم به من لباس ومطعم ومشرب فهو مظهر منبوذ مرفوض. <br />أما الصورة الداعرة، والمشهد الفاتن، والتبرج والسفور، فهذه قل من يسمع عنها فضلاً عن أن يراها، ولن ترى أحداً إذ ذاك يابني يفهم مصطلح ( المخدرات، الاغتصاب، الابتزاز، الاختطاف&hellip;) فضلاً عن أن تكون مرت بطيفه أو خياله، فضلاً عن أن يكون رآها. <br />يابني : دارت الأيام دورتها وتوالت السنون، وبين غفلة منا وذنوب وإهمال، وتآمر من العدو الظاهر والكامن، فتحولت الأمور وصار الناس غيرَ الناس، والحال غيرَ الحال، أحدثك يابني عن مجتمعك وأنت تراه بعينك وعيانك؟ <br />ولئن كان حالنا أهون من حال غيرنا من المجتمعات يابني، فمؤامرات الأعداء لم تنقطع، وحقدهم لم يتوقف، ولن يرضوا يابني حتى يروا الفتاة تسير في شوارعنا كما تسير في باريس ولندن، وحتى يرو الخمرة تباع جهاراً كما تباع المرطبات [ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم] وأنت يابني حصيف عاقل تدرك تآمرهم، وترى مكرهم وكيدهم، وتعرفهم في لحن القول، فإياك إياك أن تخدع. <br />ثم إني سائلك يابني : هذا الواقع مسؤولية من؟ ومن تريد أن يقف في وجه تيار الفساد؟ ومن تريد أن يساهم في الإصلاح والتغيير؟، فالآمال يابني عليك وعلى أقرانك، فاللّه اللّه في أمتكم، واللّه اللّه في مجتمعاتكم، وقولوا يا بني لحال الغفلة واللهو وداعاً إلى غير رجعة. <br />يا بني : روي أن الحسن البصري رحمه الله تعالى أعطي شربة ماء بارد، فلما أخذ القدح غشي عليه وسقط من يده، فلما أفاق قيل له: مابالك يا أبا سعيد؟ قال: ذكر أمنية أهل النار حين يقولون لأهل الجنة ] أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم اللّه[. <br />يابني : كم مرة أغلقت على نفسك الباب ولم يعد يراك إلا الملك الجبار، علام الغيوب، والمطلع على مافي الصدور، أفتراك حين تغلق الباب، وترخي الحجاب، تهم بمعصية الملك التواب؟، أو لم تقرأ قوله تعالى ]الله يعلم ماتحمل كل أنثى وماتغيض الأرحام وما تزداد وكل شئ عنده بمقدار، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار[. <br />أتراك يابني حين تطفئ المصباح تذكر ظلمة القبور، وأنك إذ تنام قد لا توقظ إلا يوم النشور، أم أراك تعصي مولاك وقد سمعت قول الحبيب \\\" ليأتين أقوام من أمتي معهم حسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيصيرها الله هباءً منثوراً \\\"، لقد كانوا يابني يصلون كما يصلي الناس ، ويصومون كما يصوم الناس، ويقرأون كما يقرأ الناس، لكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. <br />يا بني : أعرف أن كثيراً من الشبان يخشى أن يراه والده وهو على معصية، أو يسمعه وهو يهم بسوء، أتراه يابني نسي أن الله يراه ولا تخفى عليه خافية، ويسمعه وقد وسع سمعه الأصوات؟ <br />يابني : لقد رفع الله مقام الذين يخشونه بالغيب فقال [إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير] وقال [وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد] فهل لك يابني أن تعقد الصفقة، وتتم البيعة، فالسوق رائجة، والمتسابقون قد شمروا؟ <br />يابني : نحن في هذه الدار دار سفر وغربة، ووحدة ووحشة، والمسافر لابد له من زاد فهل سألت نفسك أين الزاد؟ <br />يابني : أرأيت جدك محمد وقد أعياه الكبر، فرق عظمه، وخارت قواه، فلم تعد تحمله قدماه، لقد كان قبل ذلك شاباً مثلك غض الشباب، قوي البنية، وما لبث أن رد إلى أرذل العمر وبلغ من الكبر عتيًّا، وغيره يابني -ولو كان شاباً &ndash; في الطريق إلا إن مات دون ذلك، وهما يابني أمران أحلاهما مر، فهل ترى يا بني أن الشباب يفكرون بحق في هذا المصير؟ فيأخذون للأمر أهبته ويغتنمون سني الشباب، وقد أوصى صلى الله عليه وسلم الشباب بذلك قائلاً: \\\"اغتنم شبابك قبل هرمك ، وفراغك قبل شغلك، وصحتك قبل مرضك\\\". <br />يابني : حين ترى بعض الشباب تظن أنهم لا يدرون أنهم سيموتون، أو يرون أن الموت لن يأتيهم إلا حين يشيخون، أتذكر زميلك الذي توفي في إجازة الربيع، وابن عمك الذي توفي قبل أسابيع؟ فضع يابني هادم اللذات نصب عينيك، واعرف أنك يوشك أن يدعوك داعيه يوماً، فلا خيار لك إلا الإجابة، فماذا أعددت للرحيل، وأين زادك وقد قرب الفراق؟ <br />يابني : حين مات ذر بن عمر وقف والده على قبره وهو يقول: يابني، شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، فليت شعري ما قلت وما قيل لك، اللهم إنك أمرته بطاعتك وببري، فقد وهبت له ما قصر فيه من حقي، فهب له ما قصر فيه من حقك، انطلقنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك، فنستودعك أرحم الراحمين، أتراك يابني تقول هذا الكلام أم يقال لك؟ <br />يابني: في يوم القيامة حين تدنو الشمس من الخلائق فتكون منهم قدر ميل فيعرقون حتى ينزل عرقهم سبعون ذراعاً، ويبلغ منهم على قدر أعمالهم، في ذاك الموطن يا بني سبعة يظلهم اللّه في ظله يوم لاظل إلا ظله، ومنهم: شاب نشأ في طاعة الله أتعجز يابني أن تكون واحداً من هؤلاء؟ والله ليس الأمر بالمستحيل، ولا هو بالبعيد، فكن عالي الهمة، واسلك الطريق تصل إلى مبتغاك. </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',18,1,'1270734945','يا,بني','يا بني',1);
INSERT INTO text VALUES (1028,'زوجتي .... !','http://www.islamdoor.com/k/322.htm','<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: maroon; font-size: small;\\\">قال لي</span> صديق ، معروف بجمود الفكر ، وعبادة العادة ، والذعر من كل خروج عليها أو تجديد فيها . قال: <br /><br />- أتكتب عن زوجك في الرسالة تقول إنها من أعقل النساء وأفضلهن ؟ هل سمعت أن أحداً كتب عن زوجه ؟ إن العرب كانوا يتحاشون التصريح بذكرها ، فيكنون عنها بالشاة أو النعجة استحياء وتعففا ، حتى لقد منع الحياء جريراً من رثاء زوجه صراحة ، وزيارة قبرها جهارا . ومالك بن الريب لمّا عد من يبكى عليه من النساء قال : <br /><br />&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">فمنهن أمى وابنتاها وخالتى **** وباكية أخرى تهيج البواكيا<br /><br />&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">فلم يقل وامرأتى . . وكذلك العهد بآبائنا ومشايخ أهلنا . لم يكن يقول أحد منهم : زوجتى ؛ بل كان يقول : أهل البيت وأم الأولاد ، والجماعة ،والأسرة ، وأمثال هذه الكنايات . أفترغب عن هذا كله ، وتدع ما يعرف الناس ،وتأتى ما ينكرون ؟ <br /><br />قلت : نعم ! <br /><br />فكاد يصعق من دهشته مني ، وقال : <br /><br />- أتقول نعم بعد هذا كله ؟<br /><br />قلت : نعم ! مرة ثانية . <br /><br />أكتب عن زوجتي فأين مكان العيب في ذلك ؟ ولماذا يكتب المحب عن الحبيبة وهي زوج بالحرام ،ولا يكتب الزوج عن المرأة وهي حبيبته بالحلال ؟ ولماذا لا أذكر الحق من مزاياها لأرغب الناس في الزواج . والعاشق يصف الباطل من محاسن العشيقة فيحبب المعصية إلى الناس؟ إن الناس يقرؤون كل يوم المقالات والفصول الطوال في مآسي الزواج وشروره ، فلم لا يقرؤون مقالة واحدة في نعمه وخيراته ؟<br /><br />ولست بعد أكتب عن زوجي وحدها ؛ ولكنى كما كان هوجو يقول : \\\"إني إذا أصف عواطفي أبا ، أصف عواطف جميع الآباء\\\" . <br /><br />لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد ، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحا ، لأن الإنسان خلق كفورا ، لا يدرك حقائق النعم إلا بعد زوالها ؛ ولأنه ركب من الطمع ، فلا يزال كلما أوتى نعمة يطمع في أكثر منها ، فلا يقنع بها ولا يعرف لذتها . لذلك يشكو الأزواج أبدا نساءهم ، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت ، وانقطع حبله منها وأمله فيها ؛ هنالك يذكر حسناتها ، ويعرف فضائلها . أما أنا فإني أقول من الآن &ndash; تحدثا بنعم الله وإقراراً بفضله &ndash; إني سعيد في زواجي وإني مستريح . <br /><br />وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج ، طالب للسعادة فيه ، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها ، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق. <br /><br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">أولها :</span> أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم ، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم . . فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم ، وأعرف من سوء دخيلتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم ، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني ، واطلعت على حياتهم في بيتهم واطلعوا على حياتي في بيتي . إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس ، وأنه زينة المجالس ونزهة المجامع ، وهو في بيته أثقل الثقلاء . ورب سمح هو في أهله سمج ، وكريم هو في أسرته بخيل ، يغتر الناس بحلاوة مظهره فيتجرعون مرارة مخبره . . <br /><br />تزوجت بنتاً أبوها ابن عم أمي لحا ، وهو الأستاذ صلاح الدين الخطيب شيخ القضاء السوري المستشار السابق والكاتب العدل الآن . وأمها بنت المحدّث الأكبر ، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسينى رحمه الله . فهي عريقة الأبوين ، موصولة النسب من الجهتين. <br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والثاني : </span>أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا . فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض ،وهو قاض وأنا قاض ، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا ،وهذا هو الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية ، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي) الكفاءة بين الزوجين . <br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والثالث : </span>أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً ، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب ، وتمتاز من العاميات الجاهلات ، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على درجة من الفهم والإدراك ، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات ، لا تبلغها المتعلمات ،وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات ، على طالبات هن على أبواب البكالوريا ، فلا أجدهن أفهم منها ، وإن كن أحفظ لمسائل العلوم ، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه. <br /><br />ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات ، ولكني أقرر &ndash; مع الأسف &ndash; أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه ، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها ، ويأخذ منها الكثير مه0&iuml;زاياها وفضائلها ،ولا يعطيها إلا قشورا من العلم لا تنفعها في حياتها ،ولا تفيدها زوجاً ولا أما . والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة وأما. <br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والرابع :</span> أني لم أبتغ الجمال وأجعله هوو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات لعلمي أن الجمال ظل زائل ؛ لا يذهب جمال الجميلة ، ولكن يذهب شعوورك به ، وانتباهك إليه ، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء ويلحق من لسن على حظ من الجمال ، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق ، حين قال لزوجه النوار في القصة المشهورة : ما أطيبك حراما وأبغضك حلالا !<br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والخامس :</span> أن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن ، بعد ثمن قرن من الزمان ، الصلة الرسمية : الود والاحترام المتبادل ، وزيارة الغب ، ولم أجد من أهلها ما يجد الأزواج من الأحماء من التدخل في شؤونهم ، وفرض الرأي عليهم ، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين ويسخطان ، فما دخل أحد منهم يوما في رضانا ولا سخطنا .<br />ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف زوجي ، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان المختلفان ، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال ، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.<br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والسادس :</span> أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلا ، كما يصنع أكثر الأزواج ، ثم يكون باقي العمر حنظلا مرا وسما زعافا ، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي ، حتى إذا قبلت مضطرة به ، وصبرت محتسبة عليه ، عدت أريها من حسن خلقي ، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوما زادت سعادتنا قيراطا .<br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والسابع : </span>أنها لم تدخل جهازا ، وقد اشترطت هذا لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين الأزواج ، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه ، أو أن يسرقه ويخفيه ، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل . والثامن : أني تركت ما لقيصر لقيصر ، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد ؛ وتركت هي لي ما هو لي ، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه ، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار ، وأسلوب تقطيع الباذنجان ، ونمط تفصيل الثوب.<br /><br /><span style=\\\"color: green; font-size: small;\\\">والتاسع : </span>أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني ، ولا أكذب عليها ولا تكذبني ، أخبرها بحقيقة وضعي المالي ، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به ، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه ، وتعود أولادنا الصدق والصراحة ، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه . ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها . فهي من النساء الشرقيات اللائى يعشن للبيت لا لأنفسهن . للرجل والأولاد ، تجوع لنأكل نحن ، وتسهر لننام ، وتتعب لنستريح ، وتفني لنبقي . هي أول أهل الدار قياماً ، وأخرهم مناماً ، لا تني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر ، همها إراحتي وإسعادي . إن كنت أكتب ، أو كنت نائماً أسكتت الأولاد ، وسكنت الدار ، وأبعدت عنى كل منغص أو مزعج . <br /><br />تحب من أحب ، وتعادى من أعادى . إن حرص النساء على رضا الناس كان حرصها على إرضائي . وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.<br /><br />تحب أهلي ، ولا تفتأ تنقل إلى كل خير عنهم . إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني ، وإن نسيت ذكرتني ، حتى أني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس ، أتسلى به ، فلا أجد إلا الود والحب ، والإخلاص من الثنتين ، والوفاء من الجانبين . إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية ، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها ،والتي يزهد بعض الشباب فيها ، فيذهبون إلى أوربة أو أميركة ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة في اليد وامرأة تحت الإبط ، إمرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه ، ثم لا يكون لها من الجمال ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية ؛ ولكنه فساد الأذواق ،وفقد العقول ، واستشعار الصغار ،وتقليد الضعيف للقوى . يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا ، وأى امرأة ؟ عاملة في شباك السينما ، أو في مكتب الفندق ، فقد صاهر طرمان ، وملك ناطحات السحاب ، وصارت له القنبلة الذرية ، ونقش اسمه على تمثال الحرية . . <br /><br />إن نساءنا خير نساء الأرض ، وأوفاهن لزوج ،وأحناهن على ولد ، وأشرفهن نفسا ، وأطهرهن ذيلا ، وأكثرهن طاعة وامتثالا وقبولا لكل نصح نافع وتوجيه سديد . وإني ما ذكرت بعض الحق من مزايا زوجتي إلا لأضرب المثل من نفسي على السعادة التي يلقاها زوج المرأة العربية (وكدت أقول الشامية) المسلمة ، لعل الله يلهم أحدا من عزاب القراء العزم على الزواج فيكون الله قد هدى بي ، بعد أن هداني !<br /><br />الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليه <br /><br />&nbsp;</p>',18,1,'1270734945','زوجتي,....,!','زوجتي .... !',1);
INSERT INTO text VALUES (1029,'رسالة إلى من تنتظر فارس الأحلام','http://www.islamdoor.com/k/307.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تنكح المرأة لأربع: لدينها، وجمالها، ومالها، وحسبها. فاظفر بذات الدين تربت يداك <strong>}</strong></span> فركز النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> على ذات الدين؛ لأهميته. والحياء من الدين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مخاطباً الشباب: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج <strong>}</strong></span>، وهذا فيه حث للشباب على المبادرة إلى الزواج؛ لأنه هو الطريقة الشرعية التي يمكن من خلالها إلتقاء الجنسين وما يترتب على ذلك من سكن ومحبة ومودة. قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الروم:21]. وكذلك في الزواج تكثير للنسل وبقاؤه وأيضاً مباهاة النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> للأمم يوم القيامة، فقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة <strong>}</strong></span>، وفي رواية: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة <strong>}</strong></span>.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأي فتاة تريد ذلك الشاب الذي تعيش في كفنه ويحقق أحلامها ويكون ذلك الرجل العاقل صاحب الدين والخلق الذي يحس بهمومها ويتألم بآلامها ويسعى إلى إسعادها، ويخشى الله فيها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">اعلمي يا أخية أن الشاب عندما يريد أن يحقق هذا المطلب الضروري، لابد له من الطرف الآخر وهي شريكة حياته ورفيقة دربه المتمسكة بدينها المعتزة به، الرفيع خلقها، تلك الزوجة الودودة الآن، والأم الحنونة مستقبلاً صاحبة الإحساس المرهف والعواطف الجياشة التي يحيطها الحياء من كل جانب حتى أنها متى فارقها ذلك الحياء اعتبرت الحياة مفارقة لها من شدة تمسكها به، فالحياء أمره عظيم، وهو محمود كذلك عند الرجال، فهذا أشرف الخلق نبينا محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أشد حياء من العذراء في خدرها، وكذلك الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> كان يضع رداءه على نفسه إذا ذهب للخلاء لقضاء الحاجة حياء من الله، ولهذا جميع الرجال على اختلاف ميولهم واتجاهاتهم يبحثون عن ذات الحياء عند بدء التفكير في الزواج، وكلما ازداد الحياء عند المرأة كلما زادت الرغبة في الارتباط بها لمن فكر في الزواج، ويزداد تمسكه بها بعد الزواج، فهو من أقوى العوامل التي تجعل الرجل يبحث عنك ويطرق بابك ويتمنى أن تكوني شريكة حياته ورفيقة دربه، وقد يظن كثير من النساء أن الحياء قبل الزواج فقط وهذا خطأ كبير، فالحياء بعد الزواج مطلوب كذلك، فهو بإذن الله يجعل نهر المحبة بين الزوجين دائم الجريان، وحبل المودة دائم الاتصال، ومزرعة الحب يانعة الثمار، فالحياء بالنسبة للمرأة كالرائحة الزكية بالنسبة للوردة، كالماء للسمكة متى خرجة منه هلكت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولذلك يجب أن تحرص كل فتاة منذ نعومة أظفارها على هذه الصفة الرائعة الجميلة، وأن تعرض ما يصدر منها سواء كان فعلاً أو كلمة على ميزان الحياء فإن كانت موافقة فالحمد لله، وإن كانت مخالفة فتتركها بلا ندم وتبحث عن الصحيح الموافق للشرع، وقد قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يأمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به <strong>}</strong></span> حديث حسن صحيح.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكم فتاة جميلة قامت بعمل تراه حسناً في نفسه، جلب لها الحسرة والندامة، فكان الأزواج يتركون التقدم إليها، أو يتراجعون عن خطبتها إذا علموا بأعمالها وبحثوا عن أخرى ذات حياء ودين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فكم فتاة جمعت من الصفات الحسنة التي يرغبها الشباب الشيء الكثير، ولكن عندما يعلم هذا الشاب الراغب للزواج عن بعض التصرفات الغير مدروسة، من قبل الفتاة، وقد قامت بها من قبل، فينصرف عنها بغيرها وهو يتمثل قول الشاعر:</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />وتجتنب الأسود ورود الماء *** إذا كان الكلاب يلغن فيه</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وكم من فتاة اجتمعت فيها من الصفات الحسنة التي يرغب بها الشاب المقدم على الزواج الشيء الكثير، ولكن عندما يعلم أن خلق الحياء ضعيف عند هذه الفتاة، يتراجع عن نيته بالزواج منها وهو يتمثل قول الشاعر:</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />فلا والله ما في العيش خير *** ولا الدنيا إذا ذهب الحياء</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخيتي لا يخفى عليك كثرة الفتن في هذا الزمان، وأكثرها موجه ضدك أنت، نعم أنت لأنك ستكونين أماً عن قريب إن شاء الله لعدد من البنين والبنات، فإن ضعفت حتماً سيكون أبناؤك ضعفاء وبالتالى يكون المجتمع ضعيفاً هشاً أعلى اهتماماته شهواته، من مأكل ومشرب وملبس، فاعلمي أخيتي أنك من أقوى الوسائل التي يريد الأعداء التمكن منها، وذلك بأن يستغلوا الفتاة المسلمة بإنشغالها بنفسها، وجعل أكبر اهتماماتها طريقة لبسها وشكل عباءتها، وقصة شعرها ولون حذائها، ومكان سفرها وغير ذلك مما بالغت به المرأة المسلمة في هذه الأيام، حتى إن بعض الفتيات وللأسف أصبحت فتنة في نفسها ولغيرها من شباب المسلمين، وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء <strong>}</strong></span> ومن ثم تنسى الفتاة ما الهدف الذي خلقت من أجله، و تنسى أن أنفاسها معدودة، وآمالها مقطوعة، بعد ذلك تتهاون في أمور دينها، حتى تتفاجأ في نهاية المطاف وعند قرب خروج الروح وتحشرجها في صدرها أنها شاركة أعداء الإسلام من حيث لا تعلم في محاولاتهم لهدم الدين والعفة، وهذه هي الحسرة، وإن ما نشاهده هذه الأيام من مناظر غريبة على ديننا ومجتمعنا وتقاليدنا من بعض النساء المسلمات هو بسبب أن الحياء قد نزع منهن حتى أصبحنا نرى تبرج المرأة في السوق وكثرة الذهاب له بلا حاجة، وإظهار بعض مفاتنها لغير محارمها، والتهاون في حجابها، والتخاطب مع الرجال. عن أبي أسيد الأنصاري أنه سمع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق <strong>}</strong></span> فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. [صحيح أبي داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">واللبس العاري عند الخروج من المنزل، وسفرها بلا محرم، وركوبها مع السائق بمفردها، والمشي وسط الطرقات وترك جوانبها، وقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ليس للنساء وسط الطريق <strong>}</strong></span> [رواه البيهقي]. وقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخيتي اجعلي من نساء السلف قدوة لك، ثم تنبهي لما يحاك ضدك، واعلمي أنهم يريدون إخراجك من هذه القلعة الحصينة العالية وهي قلعة الحياء لتسقطي في أوحالهم التي يعدونها، فتمسكي بحيائك تسعدي في الدارين، ففي الدنيا أي رجل يتمنى أن يبني عشه معك لأنك ستكونين نعم المعينه بعد الله سبحانه وتعالى على أمور دينه ودنياه، ويكون لك نعم الزوج الذي يبذل الغالي والنفيس من أجل سعادتك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يأتي الحياء إلا بخير <strong>}</strong></span> فصاحبة الحياء:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- متمسكة بدينها فخورة به.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- اهتماماتها عالية أخروية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- عدم اغترارها بمظاهر الدنيا البراقة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- تخشى الله في سرها وعلانيتها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- تخاف الله بزوجها بقيامها بحقوقه التي عليها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- تراعي مشاعر زوجها فهي تفرح لفرحه وتحزن لحزنه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- محتشمه في لبسها ومظهرها ومعتدلة في إنفاقها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأما في الآخرة فأعد الله لك من الأجر ما لا رأته عينك ولا سمعته أذنك، ولا خطر على قلبك، فتمسكي أخيتي بهذا الخلق الجميل، خصوصاً في هذا الزمن الذي كثرت فيه منابر الإفساد على اختلاف مللها ونحلها، والتي تعمل ليل نهار على هدم هذا الصرح الشامخ والقلعة الحصينة والسور المتين في كل فتاة مسلمة ألا وهو الحياء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي الختام.. أذكرك بحديث النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم <strong>}</strong></span> فمتى تقدم الشاب لخطبتك وانطبق وصف النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فلا تترددي في قبوله بعد التثبت من ذلك، واجتهدي في الدعاء الخالص لله بأن يهب لك الرجل الصالح صاحب الدين والخلق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</p>',18,1,'1270734945','رسالة,إلى,من,تنتظر,فارس,الأحلام','رسالة إلى من تنتظر فارس الأحلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1030,'النبي صلى الله عليه وسلم معلماً','http://www.islamdoor.com/k/268.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">النبي صلى الله عليه وسلم معلماً</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أولاً: إطلاق اسم المعلم على نبينا صلى الله عليه وسلم:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا ريب أن مهمة النبي والرسول إنما هي تعليم أمته ودلالتهم على الخير قال تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} [الجمعة:2].<br />{كما أرسلنا فيكم رسول منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون} [البقرة:151].<br />وخرج يوماً على أصحابه فوجدهم يقرؤون القرآن ويتعلمون فكان مما قال لهم: ((وإنما بعثت معلما))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[1]\\\">[1]</a> . وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً ولكن بعثني معلماً وميسراً))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[2]\\\">[2]</a> .<br />يقول معاوية بن الحكم: ((ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[3]\\\">[3]</a> ، وفي رواية أبي داود: ((فما رأيت معلماً قط أرفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[4]\\\">[4]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثانياً: النبي صلى الله عليه وسلم أعظم معلم:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ترى الدراسات التربوية أن أفضل طرق قياس مستوى المعلم تقييم طلابه، ولو اعتمدنا هذه الدراسات لتوصلنا إلى أنه صلى الله عليه وسلم أعظم مربٍ ومعلم، فعن طلابه وتلاميذه قال الله {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران:110].</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثالثاً: شمائل النبي التي يحتاجها كل معلم:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا ريب أن شمائل النبي وأخلاقه العظيمة من الكثرة بمكان، ونعرض هنا للشمائل التي يحتاجها كل معلم يود أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء مهمته التعليمية والتربوية.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أ) الحرص:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">{لقد جاءكم رسول أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} [التوبة:128].<br />((يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[5]\\\">[5]</a> .<br />((إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد ناراً فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه،فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقتحمون فيه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[6]\\\">[6]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ب) الرفق واللطف في التوجيه:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[7]\\\">[7]</a> ، وفي مسلم: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا شانه ولا ينزع من شيء إلا شانه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[8]\\\">[8]</a> .<br />ومن رفقه ما ذكره أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له: ((يا بنيّ))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[9]\\\">[9]</a> .<br />يقول أنس خادم النبي صلى الله عليه وسلم: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن خُلقاً فأرسلني يوماً لحاجة، فقلت: لا والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم.<br />فخرجت حتى أمرّ على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من ورائي.<br />قال: فنظرت إليه وهو يضحك، فقال: يا أُنيس أذهبت حيث أمرتك؟ قال قلت: نعم، أنا أذهب يا رسول الله).<br />ومن رفقه صلى الله عليه وسلم ما ذكره عبد الله بن جعفر بن أبي طالب حيث قال: ((ثم مسح على رأسي ثلاثاً))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[10]\\\">[10]</a> .<br />ومن رفقه تحببه إلى أصحابه حتى يظن كل منهم أنه الأثيرعنده.<br />يقول عمرو بن العاص: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم يتألفهم بذلك، فكان يقبل بوجهه وحديثه عليّ حتى ظننت أني خير القوم.<br />فقلت: يا رسول الله: أنا خير أو أبو بكر؟ قال: أبو بكر.<br />فقلت: يا رسول الله: أنا خير أو عمر...))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[11]\\\">[11]</a> .<br />ويقول جرير بن عبد الله البجلي: (ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي)<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[12]\\\">[12]</a> .<br />يقول جابر بن عبد الله: ((ما سئل رسول الله شيئاً قط فقال: لا))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[13]\\\">[13]</a> .<br />قال أنس: ((والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته: لم فعلت كذا وكذا، أو لشيء تركته: هلا فعلت كذا وكذا))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[14]\\\">[14]</a> .<br />وفي رواية لأحمد: ((ما قال لي فيها أف))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[15]\\\">[15]</a> .<br />وفي رواية أيضاً له: ((والله ما سبني سبة قط، ولا قال لي أف))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[16]\\\">[16]</a> .<br />وفي قصة معاوية بن الحكم وقد عطس أمامه رجل في صلاته فشمته معاوية وهو يصلي يقول: فحدقني القوم بأبصارهم. فقلت: واثكل أمياه مالكم تنظرون إليّ.؟ قال: فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يسكتونني لكني سكت.<br />فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني، بأبي هو وأمي، ما ضربني ولا كهرني ولا سبني، ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[17]\\\">[17]</a>.<br />وقام أعرابي فبال في المسجد ((فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه وهريقوا على بوله سجلاً من ماء أو ذنوباً من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[18]\\\">[18]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ج) التواضع:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مما ينبغي على المعلم أن يتواضع لطلابه، فيرعى حال ضعيفهم، وقد يخصه بمزيد بيان وشرح ووقت.<br />قال أبو رفاعة انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال، فقلت: يا رسول الله: رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، قال: (( فأقبل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إلي، فأتي بكرسي حسبت قوائمه حديداً، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته، فأتم آخرها))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[19]\\\">[19]</a> .<br />وعن أنس بن مالك: ((أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله إن لي إليك حاجة، فقال: يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك))، فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها.<br />وقد يرضى صلى الله عليه وسلم من ضعيفهم ما لا يرضى من قويهم.<br />لما وفد عليه ضمام بن ثعلبة دعاه وذكر له فرائض الإسلام فقال ضمام: \\\"والله لا أزيد على هذا ولا أنقص\\\" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح إن صدق))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[20]\\\">[20]</a> .<br />لكنه صلى الله عليه وسلم لم يرض من آخرين فرائض الإسلام فقط، بل أضاف إليها غيرها مما قد يدخل في السنن والمندوبات يقول عبادة بن الصامت: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم)<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[21]\\\">[21]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">د- الإجابة عما يترجح عنده جهل طلابه به</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">، وذلك بذلاً منه للعلم عند أهله، وقد يجيب عما يراه يجيش في صدورهم من المسائل وإن لم ينطقوا به.<br />\\\"سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟<br />فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هو الطهور ماؤه الحل ميتته))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[22]\\\">[22]</a> .<br />فقولهإ: ((الحل ميتته)) زيادة علم أفاد بها رسول الله السائل عن حكم الوضوء من ماء البحر، ومن جهل هذه كان بتلك أجهل.<br />أن رجلاً سأله ما يلبس المحرم؟ فقال: ((لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا ثوباً مسّه الورس أو الزعفران، فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[23]\\\">[23]</a> .<br />أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أخبرنا عن سبأ ما هو، أرض أم امرأة؟ فقال: ((ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن ستة، وتشاءم أربعة))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[24]\\\">[24]</a> .<br />وقال يوماً لأصحابه: ((يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[25]\\\">[25]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">و- التريث في الإجابة عن السؤال، وترك القول بلا علم.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كان عنه مسؤولاً}.[الإسراء 36]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> سأل جابر بن عبد الله النبي فقال: ((يا رسول الله كيف أصنع في مالي؟ كيف أقضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية المواريث))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[26]\\\">[26]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ج -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي البلدان شر؟ فقال: ((لا أدري حتى أسأل ربي، فلما أتاه جبريل عليه السلام قال: يا جبريل أي البلدان شر؟. . .))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[27]\\\">[27]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">رابعاً: كيفية التعامل مع المخطئين والمقصرين:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولما كان القصور والخطأ والجهل أمراً معهوداً في الأبناء والطلاب فإننا نتساءل كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أمثال هذه الحالات، وفي هذه الأمثلة نقرأ الإجابة وتستلهم المنهج.<br />تقول عائشة رضي الله عنه: ((ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده، ولا امرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[28]\\\">[28]</a> .<br />لما تخلف كعب بن مالك عن الجهاد في تبوك، ورجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه جاءه كعب فيقول: \\\"فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب\\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[29]\\\">[29]</a> .<br />بينما هو في المسجد دخل أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه مه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزرموه، دعوه، فتركوه حتى بال.<br />ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن..))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[30]\\\">[30]</a> .<br />وفي رواية للترمذي أنه قال لأصحابه: ((إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[31]\\\">[31]</a> .<br />قصة الشاب الذي جاء يستأذن رسول الله بالزنا فزجره الصحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ادنه فدنا منه قريباً، قال: فجلس قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يحبونهم لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟... اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[32]\\\">[32]</a> .<br />هجر رسول الله كعب بن مالك في تخلفه عن تبوك، وأمر أصحابه أن لا يكلموه <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[33]\\\">[33]</a>.<br />كان عنده رجل به أثر صفرة قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه أحداً بشيء يكرهه، فلما قام قال للقوم: ((لو قلتم له: يدع هذه الصفرة))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[34]\\\">[34]</a> .<br />سبق حديثه مع المتكلم في الصلاة، وأنس المتأخر عن قضاء حاجته.<br />وأقر رسول الله التأديب بالضرب كما في قصة أبي بكر مع غلامه وقد أضاع بعيره قال: فطفق يضربه، ورسول الله يتبسم ويقول: ((انظروا إلى هذا المحرم ما يصنع))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[35]\\\">[35]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">خامساً: سبق النبي صلى الله عليه وسلم إلى الوسائل التي يتنادى إليها التربويون اليوم ومن ذلك.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ضربه صلى الله عليه وسلم الأمثال:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو كثير، منه تشبيه المؤمن بالنخلة <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[36]\\\">[36]</a> . والمجتمع بالسفينة <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[37]\\\">[37]</a> . والصاحب السيء بنافخ الكير <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[38]\\\">[38]</a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ب- تحفيز الأذهان بالسؤال:<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهو كثير، منه قوله: ((أتدرون ما المفلس...)) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[39]\\\">[39]</a> .وقوله: ((أتدرون ما الغيبة...))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[40]\\\">[40]</a> . وقوله: ((أتدرون أي يوم هذا..))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[41]\\\">[41]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ج- تحفيز الأذهان بذكر معلومة أو خبر لم يذكر مقدمه أو أوله ،</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وله أمثلة كثر،منها</span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">((قال: رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف. قيل من يا رسول الله؟ قال: من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة)) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[42]\\\">[42]</a> .<br />ومرّ بجنازة فأُثنى عليها خيراً فقال نبي الله: ((وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثنى عليها شراً فقال نبي الله: وجبت وجبت، قال عمر: فدىً لك أبي وأمي، مر بجنازة. .))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[43]\\\">[43]</a> .<br />وذات مرة قال صلى الله عليه وسلم: ((أُحضروا المنبر، فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: آمين، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين. فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئاً ما كنا نسمعه..)) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[44]\\\">[44]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">د- قلة الكلام وإعادته ليتمكن في قلب السامع.<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تقول عائشة رضي الله عنه: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث الحديث لو شاء العد أن يحصيه أحصاه)<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[45]\\\">[45]</a> .<br />ويقول أنس رضي الله عنه: (كان إذا سلم سلم ثلاثاً، وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً)<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[46]\\\">[46]</a> . وفي رواية أخرى للبخاري زاد (حتى تفهم منه)<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/268.htm#[47]\\\">[47]</a> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">---------------------<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الهوامش<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> رواه ابن ماجة برقم 229 في حديث عبد الله بن عمرو ، وفي سنده ضعف.<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> رواه مسلم برقم 1478 من حديث جابر.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> رواه برقم 537 .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> رواه أبو داود برقم 931.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> رواه مسلم برقم 1826 من حديث أبي ذر.<br /><a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> رواه مسلم برقم 2284 من حديث أبي هريرة&nbsp; ، ومثله في البخاري برقم 3427.<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> رواه البخاري برقم 6927 من حديث عائشة.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> رواه مسلم برقم 2594.<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> رواه أحمد في المسند برقم 12648.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> رواه أحمد في المسند برقم 1763.<br /><a name=\\\"[11]\\\">[11]</a> رواه الترمذي في الشمائل برقم 295.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[12]\\\">[12]</a> رواه البخاري برقم 5739.<br /><a name=\\\"[13]\\\">[13]</a> رواه الترمذي في الشمائل برقم 302.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[14]\\\">[14]</a> رواه مسلم برقم 2310 من حديث أنس.<br /><a name=\\\"[15]\\\">[15]</a> برقم 1609.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[16]\\\">[16]</a> برقم 12622.<br /><a name=\\\"[17]\\\">[17]</a> رواه النسائي برقم 1218 من حديث معاوية ، وأبو داود برقم 930.<br /><a name=\\\"[18]\\\">[18]</a> رواه البخاري برقم 220 ونحوه في مسلم برقم 284 في رواية أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[19]\\\">[19]</a> رواه مسلم برقم 876&nbsp; من حديث أبي رفاعة.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /><a name=\\\"[20]\\\">[20]</a> رواه البخاري برقم 46 من حديث طلمة بن عبد الله.<br /><a name=\\\"[21]\\\">[21]</a> رواه البخاري برقم 6774 من حديث عبادة بن الصامت.<br /><a name=\\\"[22]\\\">[22]</a> رواه البخاري برقم 69 من حديث أبي هرير.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /><a name=\\\"[23]\\\">[23]</a> رواه البخاري برقم 134 من حديث ابن عمر ، ومسلم برقم 1177.<br /><a name=\\\"[24]\\\">[24]</a> رواه أبو داود برقم 3988.<br /><a name=\\\"[25]\\\">[25]</a> رواه البخاري برقم 3276 من حديث أبي هريرة ، ومسلم برقم 134.<br /><a name=\\\"[26]\\\">[26]</a> رواه البخاري برقم 6723 من حديث جابر ، ونحوه في مسلم برقم 1616.<br /><a name=\\\"[27]\\\">[27]</a> رواه أحمد في المسند برقم 16302 من حديث جبير بن مطعم.<br /><a name=\\\"[28]\\\">[28]</a> رواه مسلم برقم 2328 من حديث عائشة رضي الله عنها.<br /><a name=\\\"[29]\\\">[29]</a> رواه البخاري برقم 4156 من حديث كعب بن مالك.&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[30]\\\">[30]</a> رواه مسلم برقم 285من حديث أنس.<br /><a name=\\\"[31]\\\">[31]</a> رواه الترمذي برقم 147.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[32]\\\">[32]</a> رواه أحمد برقم 21708 من حديث أبي أمامة.<br /><a name=\\\"[33]\\\">[33]</a> ذكره البخاري في صحيحه برقم 4156 من حديث كعب بن مالك.<br /><a name=\\\"[34]\\\">[34]</a> رواه الترمذي في الشمائل برقم 297 من حديث أنس، وفي اسناده ضفيف.<br /><a name=\\\"[35]\\\">[35]</a> رواه أبو داود برقم 1818 من حديث أسماء.&nbsp;&nbsp;<br /><a name=\\\"[36]\\\">[36]</a> في حديث البخاري برقم 61 من حديث ابن عمر.<br /><a name=\\\"[37]\\\">[37]</a> في حديث البخاري برقم 2540 من حديث النعمان بن بشير.<br /><a name=\\\"[38]\\\">[38]</a> في حديث البخاري برقم 5214 من حديث أبي موسى.<br /><a name=\\\"[39]\\\">[39]</a> رواه مسلم برقم 2581 من حديث أبي هريرة.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[40]\\\">[40]</a> رواه برقم 2589 من حديث أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[41]\\\">[41]</a> رواه البخاري برقم 1654 من حديث أبي بكرة.&nbsp;<br /><a name=\\\"[42]\\\">[42]</a> &nbsp;رواه مسلم في صحيحه برقم 3551 من حديث أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[43]\\\">[43]</a> رواه مسلم برقم 949 من حديث أنس.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[44]\\\">[44]</a> رواه الحاكم من حديث كعب بن عجرة.<br /><a name=\\\"[45]\\\">[45]</a> رواه أبو داود برقم 3654 من حديث عائشة.&nbsp; <a name=\\\"[46]\\\">[46]</a> رواه البخاري برقم 94 .<br /><a name=\\\"[47]\\\">[47]</a> رواه البخاري برقم 95.</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','النبي,صلى,الله,عليه,وسلم,معلماً','النبي صلى الله عليه وسلم معلماً',1);
INSERT INTO text VALUES (1031,'الهدي النبوي في تربية الأبناء','http://www.islamdoor.com/k/263.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fbfffb\\\" bordercolor=\\\"#ddffdd\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الهدي النبوي في تربية الأبناء</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">( ورقة مقدّمة إلى ندوة : أطفالنا في الغرب التي عقدت في دبلن يوم السبت 9/3/2002م)<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على نبيه الأمين ، و آله و صحبه أجمعين ، و بعد ..<br />فإن الله تعالى امتن علينا بنعمة الذرّية ، و حذّرنا من الافتتان بها فقال : ( إنّ من أموالكم و أولادكم فتنة ) ، و انتدبنا لنأخذ بحُجَز أهلينا عن النار فقال : ( قوا أنفسكم و أهليكم ناراً ) ، و ذلك من حقّ أهلينا علينا ، و تمام رعايتنا لهم ، و كلنا راع و مسؤول عن رعيته كما في الحديث .<br />و لأداء أمانة الرعاية لا بدّ للأبوين من الحرص و العمل على تعليم الأبناء و تربيتهم ، و لا يفوتنهما أنهما محاسبان على التهاون و التقصير في ذلك .<br />فقد روى الترمذي و أحمد و غيرهما بإسناد صحيح عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِى يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا &laquo;&rlm; أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا &raquo;&rlm; .&rlm; قَالَتْ لاَ .&rlm; قَالَ &laquo;&rlm; أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ &raquo;&rlm; .&rlm; قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ .<br />و الشاهد هنا أنّه رتب العقوبة على الأم و ليس على البنت التي لبست المسكتين في يدها ، و لعل هذا لإقرارها على المنكر أو تسببها فيه .<br />و التربية السليمة تبدأ منذ نعومة الأظفار ، قال الإمام الغزّالي رحمه الله في ( الإحياء ) : ( ممّا يحتاج إليه الطفل أشد الاحتياج الاعتناء بأمر خُلُقه ، فإنّه ينشأ على ما عوّده المربي في صغره من حَرَدٍ و غضب ة لِجاجٍ و عَجلةٍ و خفّةٍ و هوىًَ و طيشٍ و حدّة و جشع ، فيصعب عليه في كِبره تلافي ذلك و تصير هذه الأخلاق صفات و هيئات راسخةٍ له ، فإن لم يتحرّز منها غاية التحرّز فضحته لابدّ يوماً ما ، و لذلك نجد أكثر الناس منحرفةً أخلاقهم ، و ذلك من قِبَل التربية التي نشأ عليها ) .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">و قال الشاعر :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">و ينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوّده أبوه<br />و قد قيل : العلم في الصغر كالنقش في الحجر ، و العلم في الكبر كالغرز بالإبر<br />و حدّث و لا حرج عن هدي النبي صلى الله عليه و سلّم في التربية ، لتر مدرسةً متكاملة المناهج ، راسخة الأصول ، يانعة الثمار ، وافرة الظلال في التربية و التنشئة الصالحة ، حيث اعتنى بهم بنفسه ، و أوصى بهم خيراً في العناية و الرعاية .<br />و من عنايته صلى الله عليه و سلم بتعليم الأطفال دعاؤه بالعلم النافع لبعضهم كما في مسند أحمد و مستدرك الحاكم بإسناد صححه و وافقه الذهبي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال : إَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِى -&rlm; أَوْ عَلَى مَنْكِبِى شَكَّ سَعِيدٌ -&rlm; ثُمَّ قَالَ &laquo;&rlm; اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِى الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ &raquo;&rlm; .&rlm;</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">تشجيعه على طلب العلم ، و إفساح المجال أمامه لمخالطة من يكبرونه سنّاً في مجالس العلم :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">روى الشيخان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -&rlm; رضى الله عنهما -&rlm; قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم جُلُوسٌ إِذْ أُتِىَ بِجُمَّارِ نَخْلَةٍ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم &laquo;&rlm; إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ الْمُسْلِمِ &raquo;&rlm; .&rlm; فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِى النَّخْلَةَ ،&rlm; فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِىَ النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .&rlm; ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ أَنَا أَحْدَثُهُمْ فَسَكَتُّ ،&rlm; فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم &laquo;&rlm; هِىَ النَّخْلَةُ &raquo;&rlm; .&rlm;<br />و روى البخاري و غيره &rlm; عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -&rlm; رضى الله عنهما -&rlm; قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِى مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ ،&rlm; فَقَالَ بَعْضُهُمْ &ndash; قيل إنّه عبد الرحمن بن عوف - : لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ،&rlm; وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ .&rlm; قَالَ فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ ،&rlm; وَدَعَانِى مَعَهُمْ قَالَ وَمَا رُئِيتُهُ دَعَانِى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ مِنِّى فَقَالَ مَا تَقُولُونَ (&rlm; إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ )&rlm; حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ،&rlm; فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ ،&rlm; إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا .&rlm; وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نَدْرِى .&rlm; وْ لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئاً .&rlm; فَقَالَ لِى يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ قُلْتُ لاَ .&rlm; قَالَ فَمَا تَقُولُ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ (&rlm; إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )&rlm; فَتْحُ مَكَّةَ ،&rlm; فَذَاكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ (&rlm; فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً )&rlm; قَال عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ .&rlm;<br />و في حضور الناشئ مجالس من يكبرونه سناً و قدراً تكريم له ينبغي ألا يعدِم التأدّب و التخلّق فيه ، و من أدبه في مجلسهم أن لا يُطاولهم أو يتعالم بينهم ، أو يتقدّمهم بحديث أو كلام .<br />روى مسلم في صحيحه أن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قال : لَقَدْ كُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَماً فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِى مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ أَنَّ هَا هُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُّ مِنِّى .<br />و في هذا المعنى يرد قول الحسن البصري في وصيّته لابنه رحمهما الله : ( يا بني ! إذا جالست العلماء فكن على السمع أحرص منك على أن تقول ، و تعلّم حسن الاستماع كما تتعلّم حسن الكلام ) .<br />مع أنّ حسن الإصغاء و الاستماع أدبٌ رفيعٌ في حق الكبار و الصغار جميعاً ، و قد أحسن من قال : المتحدّث حالب ، و المستمع شارب ، فإذا كفيت مؤونة الأولى فأحسن الانتهال منها .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">تهيئته لما ينبغي أن يكون عليه ، أو يصير عليه في كبره كالقيادة و الريادة و الإمامة</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ، و كفى دليلاً على ذلك تأمير رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد ذي السبعة عشر ربيعاً على جيش يغزو الروم في بلاد الشام ، و فيه كبار الصحابة كأبي بكر و عمر رضي الله عنهم أجمعين ، و بعثه معاذ بن جبل رضي الله عنه أميراً على اليمن و هو في التاسعة عشرة من العمر .<br />و من هذا القبيل ما يدل عليه ما رواه البخاريّ في صحيحه عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه أنه قال : َلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلاَمِهِمْ ،&rlm; وَبَدَرَ أَبِى قَوْمِى بِإِسْلاَمِهِمْ ،&rlm; فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم حَقًّا فَقَالَ &laquo;&rlm; صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ،&rlm; وَصَلُّوا كَذَا فِى حِينِ كَذَا ،&rlm; فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ،&rlm; فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ،&rlm; وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً &raquo;&rlm; .&rlm; فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّى ،&rlm; لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ ،&rlm; فَقَدَّمُونِى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ،&rlm; وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ ،&rlm; كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّى ،&rlm; فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَىِّ أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ .&rlm; فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِى قَمِيصاً ،&rlm; فَمَا فَرِحْتُ بِشَىْءٍ فَرَحِى بِذَلِكَ الْقَمِيصِ .&rlm;<br />فانظروا رحمكم الله كيف حفظ من أفواه الركبان قسطاً من كتاب الله فاق ما حفظه بنو قومه رغم تلقيهم عن خير الخلق صلى الله عليه و سلّم ، و الأغرب من ذلك أنّه تصدّر لإمامة قومه في الصلاة رغم حداثة سنّه إلى حدّ لا يُعاب عليه فيه انحسار ثوبه عن سوأته .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">المداعبة و التعليم بطريق اللعب ، و هو من الوسائل التي تعتبرها المدارس الغربية في التربية اليوم من أنجع الوسائل و أهمها و أقربها إلى نفس الطفل و أنفعها له ، رغم أن الهدي النبوي سبق إلى ذلك و قرره و شرع فيه صاحبه صلى الله عليه و سلّم بالفعل ، في مواقف كثيرة من أشهرها ما رواه الشيخان و غيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً ،&rlm; وَكَانَ لِى أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -&rlm; قَالَ أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ -&rlm; وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ &laquo;&rlm; يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ &raquo;&rlm; .&rlm; نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ ،&rlm; فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِى بَيْتِنَا ،&rlm; فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِى تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ ،&rlm; ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّى بِنَا .&rlm;<br />و مداعبته صلى الله عليه و سلم لأبي عمير رضي الله عنه درسٌ عظيم يرسم منهجاً في تربية الأطفال و تعليمهم و آباءهم بأسلوب التشويق و التودد لهم ، و لذلك اهتم العلماء بهذا الحديث أيّما اهتمام .<br />قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ( الفتح ) : ( في هذا الحديث عدّة فوائد جمعها أبو العباس الطبري المعروف بابن القاصّ الفقيه الشافعي صاحب التصانيف في جزءِ مفرد ، و ذكر ابن القاصّ في أوّل كتابه أنّ بعض الناس عاب على أهل الحديث أنّهم يروون أشياء لا فائدة فيها ، و مثل ذلك التحديث بحديث أبي عمير هذا ، قال : و ما درى أنّ في هذا الحديث من وجوه الفقه و فنون الأدب و الفائدة ستين وجهاً ثمّ ساقها مبسوطةً ) .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">الضرب و التأديب بالضوابط الشرعيّة في التعليم :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وردت في هذا الباب أحاديث جيادٌ كثيرة منها :<br />- ما رواه أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ أَوْصَانِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ .&rlm; قَالَ &laquo;&rlm; لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلاَ تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلاَ تَتْرُكَنَّ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَلاَ تَشْرَبَنَّ خَمْراً فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بِالْمَعْصِيَةِ حَلَّ سَخَطُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ وَإِذَا أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ وَأَنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلاَ تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَباً وَأَخِفْهُمْ فِى اللَّهِ &raquo;&rlm; .&rlm;<br />- و ما رواه الشيخان عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -&rlm; رضى الله عنهما -&rlm; أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ -&rlm; رضى الله عنها -&rlm; وَهْىَ خَالَتُهُ -&rlm; قَالَ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ ،&rlm; وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِى طُولِهَا ،&rlm; فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ،&rlm; ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ ،&rlm; فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ،&rlm; ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ،&rlm; ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ،&rlm; فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ،&rlm; ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى .&rlm; قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ -&rlm; رضى الله عنهما -&rlm; فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ،&rlm; ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ ،&rlm; فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِى ،&rlm; وَأَخَذَ بِأُذُنِى الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ ،&rlm; فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ أَوْتَرَ ،&rlm; ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ ،&rlm; فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ،&rlm; ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">تعويدهم على فعل الخيرات و منه ارتياد المساجد للصلاة و التعبد :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله : ( حافظوا على أبنائكم في الصلاة ، و عوّدوهم الخير فإنّ الخير عادة ) .<br />و لهذا القول ما يؤيده في السنّة فقد روى ابن ماجة بإسناد صحيح عن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ &laquo;&rlm; الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ &raquo;&rlm; .&rlm;<br />و قد ورد في السنّة ما يدل على مشروعية تعويد الصغار على الصيام و صلاة الجماعة و اصطحابهم للحج صغاراً و من ذلك :<br />- روى الشيخان عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ &laquo;&rlm; مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِراً فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ،&rlm; وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِماً فَلْيَصُمْ &raquo;&rlm; .&rlm; قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ ،&rlm; وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا ،&rlm; وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ،&rlm; فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ ،&rlm; حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ . قال ابن حجر : ( في الحديث حجة على مشروعيّة تمرين الصبيان على الصيام ) .<br />- و روى مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم لَقِىَ رَكْباً بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ &laquo;&rlm; مَنِ الْقَوْمُ ؟ &raquo;&rlm; .&rlm; قَالُوا : الْمُسْلِمُونَ .&rlm; فَقَالُوا : مَنْ أَنْتَ قَالَ : &laquo;&rlm; رَسُولُ اللَّهِ &raquo;&rlm; .&rlm; فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ &laquo;&rlm; نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ &raquo;&rlm; .&rlm;<br />- و روى ابن خزيمة في صحيحه و الترمذي و أبو داود بإسناد صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي إلى طعام ، فأكل منه ثم قال : قوموا فلنصل بكم . قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنصحته بالماء ، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصففت عليه أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا ، فصلى بنا ركعتين ثم انصرف .<br />و ليس المقصود تعويدهم على صلاة الجماعة في البيت إلا أن يكون ذلك في النوافل ، كالركعتين التين أم النبي صلى الله عليه و سلّم فيهما الغلامين و المرأة ، و هذا هدي نبوي شريف ، و من هديه عليه الصلاة و السلام أيضاً ربط الأبناء بالمساجد و توجيههم إليها ، بل كان يذهب أكثر من ذلك فيتجوز في صلاته مراعاة لحال الصبية الذين تصطحبهم أمهاتهم إلى المسجد .<br />روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِى قَتَادَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ &laquo;&rlm; إِنِّى لأَقُومُ فِى الصَّلاَةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا ،&rlm; فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ ،&rlm; فَأَتَجَوَّزُ فِى صَلاَتِى كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ &raquo;&rlm; .&rlm;<br />و روى النسائي بإسناد صحيح عن عبد الله بن شدّاد رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالناس إذ جاءه الحسين فركب عنقه و هو ساجد ، فأطال السجود بين الناس حتى ظنوا أنّه قد حدث أمر فلما قضى صلاته ، سألوه عن ذلك ، فقال عليه الصلاة و السلام : (إن ابني ارتحلني ، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته ) .<br />فالمسجد إذن روضة يجتمع فيها الصغير و الكبير و يرتادها الرجل و المرأة ، و إن كان بيت المرأة خير لها ، و قد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم في ارتيادها يستبقون الخيرات فيذكرون ربهم ، و يأخذون العلم عن نبيهم الذي قال : ( من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيراً أو يعلمه ، فهو كالمجاهد في سبيل الله ) و هذا حديث حسن بشواهده : أخرجه ابن ماجة و أحمد و ابن حبان في صحيحه و الحاكم في المستدرك ، و قال عنه : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ؛ فقد احتجا بجميع رواته ، و لم يخرجاه ، و لا أعلم له علة .اهـ .<br />لذلك كان المسجد المدرسة الأولى ، و الجامعة الأم التي تنشر العلم ، و تشيع المعارف بين الناس ، وهو المكان الأفضل و الأمثل لهذا المقصد العظيم ، و ينبغي أن لا يعدل به شيئٌ في تعليم الناس و الدعوة إلى الله إلا لضرورة .<br />و ما تنكبت الأمة و لاامتهنت علوم الشريعة ، و لا جفت منابعها إلا بعد أن أغفل دور المسجد في التعليم .<br />يقول ابن الحاج الفاسي رحمـه الله في ( المدخل ) : ( &hellip; و المقصود بالتدريس ، إنما هو التبيين للأمة ، و إرشاد الضال و تعليمه ، و دلالة الخيرات ، و ذلك موجود في المسجد أكثر من المدرسة ضرورة ، وإذا كان المسجد أفضـل ، فينبغي أن يبادر إلى الأفضـل ويترك ماعـداه ، اللهم إلا لضرورة ، و الضرورات لها أحكام أخر ) .<br />و قبل اصطحاب الطفل إلى المسجد يحسن تعليمه و تأديبه بآداب دخول المساجد .<br />سئل مالك عن الرجل يأتي بالصبي إلى المسجد أيستحب ذلك ؟ فقال : إن كان قد بلغ مبلغ الأدب و عرف ذلك ، و لا يعبث فلا أرى بأساً ، و إن كان صغيراً لا يقَر فيه ، و يعبث فلا أحبّ ذلك .<br />و بسط البحث في هذه الآداب و ما يتعلّق بها من أحكام ، لو استرسلنا فيه لتشعب بنا البحث و تفلتت أزمّته منّا ، و هذا يتنافى مع الوقت المتاح لتقديم هذه المقالة .<br />لذا نكتفي بهذا القدر ، من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال ، و نكل إتمام البحث إلى عزائمكم و أنتم أهل للبحث و المتابعة كما يظن بكم .<br />و صلى الله و سلم على نبيّنا محمد و آله و صحبه أجمعين .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','الهدي,النبوي,في,تربية,الأبناء','الهدي النبوي في تربية الأبناء',1);
INSERT INTO text VALUES (1032,'الترف .. مظاهره وأسبابه وعلاجه','http://www.islamdoor.com/k/256.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">محاضرة<br />الترف .. مظاهره وأسبابه وعلاجه</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />الحمد لله الذي يمحو الزلل ويصفح ، ويغفر الخطل ويمسح ، كل من لاذ به أنجح ، وكل من عامله يربح ، تشبيهه بخلقه قبيح وجحده أقبح ، رفع السماء بغير عمد فتأمل والمح ، وأنزل القطر فإذا الزرع في الماء يُسبح ، وأقام الوُرق على الوَرق تشكر وتمدح ، أغنى وأفقر والفقر في الأغلب أصلح ، كم من غنيِّ طرحه البطر والأشر أقبح مطرح ، هذا قارون ملك الكثير وبالقليل لم يسمح ، ولِيمَ فلم ينفع لومه \\\" إذ قال قومه لا تفرح \\\" .<br />احمده ما أمسى المساء وما أصبح ، وأصلي على رسوله محمد الذي أُنزل عليه \\\" ألم نشرح \\\" ، وعلى أبي بكر صاحبه في الدار والغار لم يبرح ، وعلى عمر الذي لم يزل في إعزاز الدين يكدح ، وعلى عثمان وعليّ وسائر الصحب وكلٌ رُضي عنهم فأفلح .<br />ـ أما بعد ـ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \\\" [ هود/15-16]<br />وقال الله تعالى : \\\"من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد\\\" [الإسراء/ 18] .<br />قال سعيد بن جبير رضي الله عنه : يؤتون ثواب ما عملوا في الدنيا وليس لهم في الآخرة من شيء . وقال قتادة رضي الله عنه : من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى الآخرة ليس له فيها حسنة، وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ، ويثاب عليها في الآخرة .<br />قال ابن جريج: يعجل لهم فيها كل طيبة ، فلم يظلمهم لأنهم لم يعلموا إلا الدنيا.<br />وههنا خطورة قضية \\\" النعم \\\" فإنَّ المرء قد يعطيه الله تبارك وتعالى ويسبغ عليه من الفضل والنعم ما يكون سبب هلاكه ، فهي عوض عن أعماله الصالحة في الدنيا حتى يأتي الله ولا حسنة له ، فأي مصيبة تعدل ذلك !!<br />ويرى الناس ذاك المترف فيتمنون ما عنده ليتمتعوا بهذه النعم كما يتمتع ويتنعم هو بها ، ولا يدرون حقيقتها ، فإذا تبين لهم قالوا كما قال قوم قارون \\\" وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون \\\"<br />ومن هنا تكمن خطورة النظر إلى الأمور بسطحية ، وعدم التدبر في الحقائق ، ومن هنا دعونا نتأمل هذه الظاهرة الخطيرة في مجتمعاتنا الإسلامية والتي أودت بكثير من شبابنا ، ألا وهي \\\" الترف \\\" وفق منظور إسلامي سلفي صحيح ، لنبصر خطورة جعل \\\" الرخاء والرفاهية \\\" مقصدًا للشعوب كما يدندن من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ، وكيف ضاع كثير من شباب الأمة ورجالها تحت بريق هذا الهدف المنشود ، ودعونا نفهم عن الله قضية \\\" الفقر والغنى \\\" ، ونتعلم كيف نعيش كما يريد الله لا كما نريد نحن أو يُراد لنا ، ونتعلم كيف نستثمر أموالنا وكيف ننفقها .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ما المقصود بالترف وما حده ؟</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أصحاب اللغة يقولون أنَّ :<br />الترَفُ: هو التَّنَعُّمُ، و المُتْرَفٌ من كان مُنَعَّمَ البدنِ مُدَلَّلاً ، وهو : الذي قد أَبْطَرَتْه النعمةُ وسَعة العيْشِ. وأَتْرَفَتْه النَّعْمةُ أَي أَطْغَتْه ، وهو : الـمُتَنَعِّمُ الـمُتَوَسِّعُ في مَلاذِّ الدنيا وشَهواتِها.<br />يقول الراغب الأصفهاني : الترف : التوسع في النعمة.<br />قال الله تعالى : \\\" أترفناهم في الحياة الدنيا\\\" [المؤمنون/33]<br />وقال تعالى : \\\" واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه \\\" [هود/116 ]<br />وقال تعالى : \\\" ارجعوا إلى ما أترفتم فيه \\\" [الأنبياء/13]<br />وقال تعالى : \\\" أخذنا مترفيهم بالعذاب\\\" [المؤمنون/64 ]<br />وهم الموصوفون بقوله سبحانه: \\\" فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول رب أكرمن وأمَّا إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول رب أهانن كلا \\\" [الفجر/15-16 ]<br />فالمترف من توسع في التنعم بشهوات الدنيا وملذاتها ، ومن شأن ذلك أن يؤثر في شخصيته ، فتراه مدللا ، يفارق الرجال في القوة والاحتمال ، مخنث العزم ، مائع الإرادة ، فالدنيا عنده كأس وغانية ، نهم في طلب شهوات الدنيا ، يعيش لنفسه ، منطقه \\\" اليوم خمر وغدًا أمر \\\" ، شعاره \\\" عش الحياة اليوم فتمتع بكل ما فيها ووقت الله يدبرها الله \\\"<br />وهذا الوصف تراه يغلب على شباب الأمة اليوم ، الذين ضاعوا أمام تيارات التغريب والغزو الثقافي ، الذين نشأوا وسط عالم مادي بحت ، فالدين مغيَّب ، والدين أفيون الشعوب ، والدين مجموعة من الشعائر يؤديها المرء ـ إن شاء ـ في بيت العبادة ، فلا علاقة للدين بالحياة ، والإنسان مخلوق حر ، والحرية مكفولة لكل أحد ، فلا غضاضة ولا حرج إنْ سارت النساء كاسيات عاريات ، ولا شيء في أن يتشبه الرجال بالنساء ، ولا مانع من الاختلاط ، والزنا بالتراضي لا يدخل في حكم القاضي ، ومقصود الإنسان في هذه الحياة هو \\\" الرخاء والرفاهية \\\" ومن أجلها توضع الخطط الحكومية ، فهي ضمان السعادة ، والمال هو السلاح الأقوى ، وقيمة المرء بما في جيبه لا ما يتقنه .<br />ولعلك تسمع كل يوم هذه الشعارات ، ويدندون حولها في جميع وسائل الإعلام ، حتى صدقها الناس وصارت كالحقائق التي لا تقبل النقاش ، وكل من يخرج عن هذا الإطار فهو متخلف رجعي أصولي متطرف إرهابي ، يريد لنا أن نعيش بالطريقة التي لم نخترها ، يريد لنا أن نعيش في الكهوف ونعود للعصور الوسطى &hellip; إلى آخر هذه الطنطنات التي يرددها من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ، من صارت الحياة همَّه وشغله ، ونسي أنَّ الحياة دار ابتلاء لا دار إخلاد ، فهؤلاء هم الذين أخلدوا إلى الأرض واتبعوا أهواءهم ولم يفكروا فيما بعد الحياة ، لم يؤمنوا بالآخرة فلم يعملوا لها ، ولسان حالهم \\\" ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق \\\" ، يريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة ، وصفهم الله لنا فقال : \\\" َولَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ \\\"<br />فلا تتبع من أغفلنا قلبه واتبع هواه وكان أمره فرطًا .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">من مظاهر الترف في عصرنا الحالي</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إلى هؤلاء اللاهين اللاعبين المترفين أقول : قال الله تعالى \\\" وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ \\\"<br />فالترف مفسد أي مفسد ، إذ يتعلق قلب صاحبه بالدنيا ، وللأسف الشديد إنَّ أكثر الأمة اليوم يعيش ترفًا غريبًا عجيبًا دخيلاً علينا .<br />فالفقراء يحاولون أن يفتعلوا الترف ، ولو في بعض الأشياء ، تجده لا يجد إلا قوته الضروري ، ولكنه يقتطع منه من أجل أن يقتني المحمول ، ويشتري أفخر الأثاث ، ويشتري أحدث الأجهزة ، ليشتري الدش فيدخل الفساد على أهله ويقره في بيته دياثة ، وهذا يقتطع من قوت أطفاله لكي يصيّف هنا أو هناك ، والقائمة طويلة تعرفونها جيدًا ، وإلى الله المشتكى .<br />ترف وللأسف الشديد أمر يخجل ، فلأجل الله يشح ويبخل ، ويقدم لك الاعتذارات لضيق الوقت وضيق ذات اليد و &hellip; و&hellip; الخ لكن للدنيا وللشهوات يحارب ويدبر ويفكر .<br />إنه التنافس على الدنيا ، وكأنه لو لم يحصل هذه الأمور سيعيش في الضنك ، وسيبلغ به الحرج المدى ، ولا والله فما الزيادة في الدنيا إلا زيادة في الخسران .<br />فالغني يصاب بالبطر والكبر ، ويصبح ماله نقمة عليه في الآخرة فيصرخ يوم القيامة : \\\" مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الخاطئون \\\" [ الحاقة /28-37]<br />والفقير يحلق دينه بالحقد والحسد ، ناهيك عمَّن يتكبر وهو معوز فيدخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم : \\\" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/256.htm#[1]\\\">[1]</a>.<br />فرجل كبير السن يزني ، وملك يكذب على رعيته ولا يحتاج لذلك فإذا كذب غش ، فهنا ـ كما يقول العلماء ـ ضعف الداعي ، وتم الفعل ، فعظم الوزر ، وهذا عائل أي فقير وهو مع هذا مستكبر ، فأن يطغى الغني بالمال هذا أمر معروف قال تعالى : \\\" إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى \\\" [ العلق /6-7 ] لكن فقير يتكبر فلماذا ـ يا عبد الله ـ ؟ !! وكذلك فقير مترف هذا شيء يبغضه الله تعالى .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">الترف وإفساد الأبناء</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولا شك أنَّ الترف أفسد أبناءنا ، فوجدنا فينا من يتفاخر يقول : أنا لا أجعل ابني في احتياج إلى شيء أبدًا فأنا ألبي له جميع طلباته ورغباته .<br />ومثل هذا يظن أنه أحسن إلى ولده ، وأنا أعرف أنَّ العاطفة لها دخل كبير في هذا ، بل من لا يستطيع أن يفعل ذلك يظل مهمومًا بهذه الرغبات من الأولاد والتي لا يستطيع أن يلبيها لهم ، والحقيقة أنَّ هذا ليس من التربية في شيء ، فأنت بذلك تفسد الولد ، إننا نفتقد الحكمة في التربية ، نفتقد التربية الإيمانية الصحيحة لأولادنا .<br />لماذا لا تربي ولدك منذ البداية على أن يتعلق بالله ، فإذا طلب شيئًا مفيدًا ولم تستطع أن تجيبه فقل له : هيا يا بني نصلي ركعتين وندعو الله فيهما ، فإنَّ الله هو الرزاق ، وهو ربنا المدبر لأمورنا ، فإذا لم يمنحنا المال الذي أستطيع به أن آتيك بما تريد ، فاعلم أنَّ هذا ليس مفيدًا لنا الآن ؛ لأنَّ الله صرفه عنَّا .<br />فتعلمه قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/256.htm#[2]\\\">[2]</a> ، وليس من التربية أن تلبي جميع متطلبات أولادك فينشأ الواحد منهم عبد شهواته، كلما تاقت نفسه إلى شيء طلبه فإنَّه إن لم يجده سيسرق ويزنى ويخون من أجل أن يحقق ما يشتهي .<br />إن لابنك حقًا أعظم من الدنيا ، وهو أن تعلمه كيف ينجو من النار ، اللهم نجنا وأولادنا من النار . قال الله تعالى : \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون \\\" [التحريم / 6 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الجيل المنشود نحتاج فيه إلى صفات \\\" الرجولة \\\" ، والرجل الحق لا يعرف الترف .<br />أخرج الإمام أحمد في مسنده والبيهقي في سننه وحسنه الألباني في صحيح الجامع (2668) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إياك و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين \\\" .<br />وهذا محمول على المبالغة في التنعم والمداومة على قصده ، وذلك لأنَّ التنعم بالمباح ـ وإن كان جائزاً ـ لكنه يوجب الأنس به ، ويُخشى من غائلته من نحو بطر وأشر ومداهنة وتجاوز إلى مكروه ونحو ذلك ، والتنعم بالمباح خطر عظيم لأنه يورث المرء ارتياحًا إلى الدنيا وركونًا إليها ، ويبعد عن الخوف الذي هو جناح المؤمن .<br />وأخرج الإمام أحمد في مسنده وابن ماجه والحاكم في المستدرك وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع (2879) عن أبي أمامة الحارثي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" البذاذة من الإيمان \\\"<br />و&rlm; ( البذاذة ) رثاثة الهيئة ، وترك الترفه وإدامة التزين والتنعم في البدن والملبس إيثاراً للخمول بين الناس .<br />وقد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من أخلاق أهل الإيمان إن قصد به تواضعاً وزهداً وكفاً للنفس عن الفخر والتكبر ، لا إن قصد إظهار الفقر وصيانة المال ، وإلا فليس من الإيمان من عرَّض النعمة للكفران ، وأعرض عن شكر المنعم المنان ، فالحسن والقبح في أشباه هذا بحسب قصد القائم بها إنما الأعمال بالنيات .<br />وكان عمر بن الخطاب يقول : \\\" اخشوشنوا ، وتمعددوا ، وانزوا على الخيل نزوا ، واقطعوا الركب وامشوا حفاة \\\" .<br />معنى تمعددوا أي اقتدوا بمعد بن عدنان وتشبهوا به في عيشه بالتقشف والزموا خشونة اللباس، ودعوا التنعم وزي العجم، ويقال تمعدد الغلام إذا شب وغلظ ويشهد له ما في الحديث الآخر: عليكم باللبسة المعدّيَّةِ ، وامشوا حفاة. فهو حثٌ على التواضع ونهيٌ عن الإفراط في الترفه والتنعم.<br />وإنَّما كان يأمرهم بالتخشن في عيشهم لئلا يتنعموا فيركنوا إلى خفض العيش ويميلوا إلى الدعة فيجبنوا ويحتموا عن أعدائهم .<br />ولعل هذا هو حال الأمة وهي تواجه أعداءها المتربصين بها ، فكثير يؤثر الذل باسم \\\" السلام \\\" لأنَّه ألف حياة الترف والرفاهية ، وعاد من اليسير على أمثال هؤلاء التفريط في كل شيء من أجل ضمان أن يعيش كما هو . فالله المستعان على ما يعملون .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والشدة هي التي تصنع الرجال ، وترويض النفوس يحتاج إلى زجرها وترغيبها على حد سواء ، أمَّا أن تعطيها كل شيء ، أو تلبي لولدك جميع طلباته فقد وكلته لنفسه ، فاللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، اصلح لنا شاننا كله ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .<br />فإنَّه من المهم للغاية أن تتربى أجيالنا على تحمل المشاق ، وبذل الوسع في طلب الآخرة ، وقد قالت العرب قديما : وعند الصباح يحمد القوم السُّري <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/256.htm#[3]\\\">[3]</a> .<br /><br />قال الشاعر :<br />ليسَ أمرُ المرءِ سهلاً كله *** إِنَّما الأمـرُ سهـولٌ وحزونْ<br />ربما قـرَّتْ عيونٌ بشجى *** مُرْمضٍ قد سخنتْ عنه عيونْ<br />تطلبُ الراحةَ في دارِ العنا *** خابَ من يطلبُ شيئاً لا يكونْ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">موقف لطيف جرى بين عالمين جليلين ، فقد اجتمع يومًا ابن حزم الأندلسي الفقيه الظاهري مع أبي الوليد الباجي الفقيه المالكي، وجرت بينهما مناظرة سنة 440 من الهجرة ، فلما انقضت المناظرة قال أبو الوليد الباجي لابن حزم : تعذرني فإن أكثر مطالعاتي كانت على سرج الحراس .<br />فأبو الوليد الباجي كان فقيرًا لا يجد مالاً ، لا يجد مصباحًا في بيته ، فاعتذر لابن حزم لأن قراءته ومذاكرته وطلبه للعلم كان على مصابيح الحراس ، فالحراس كانوا يمشون في الليل بمشاعل لحماية البلاد من اللصوص ، فكان هو يسير وراءهم يقرأ في الكتاب ، ويذاكر على ضوء مصابيح الحراس .<br />سبحان الله العظيم !! وهذا بقي بن مخلد المحدث المشهور صاحب المسند ، وهو أكبر من مسند الإمام أحمد بن حنبل ، الشاهد قال لتلاميذه يومًا : أنتم تطلبون العلم !!<br />إنني كنت أطلب العلم فلا أجد ما أتقوت به فأجمع من على المزابل أوراق الكرنب الخضراء لآكلها ، وأتعشى بها ، حتى أتي اليوم الذي بعت فيه سراويلي من أجل أن أشتري أوراقًا أكتب بها ، وجلست بلا سراويل .<br />ومن ثمَّ كان السلف رضوان الله عليهم يؤثرون الفقر ، ويرونه أفضل لحال المرء ، ويبتعدون عن طرائق الترف والمترفين ، وكانوا يرون الغنى مضيعة للعلم ، وضياع العلم ضياع للدين .<br />قال ياقوت الحموى : فالغني أضيع لطلب العلم من الفقر .<br />قال بعض المحققين : كثرة المال وطيب العيش تسد مسالك العلم إلى النفوس ، فلا تتجه النفوس إلى العلم مع الترف غالبًا ، فإن الغني قد يسهل اللهو ويفتح بابه ، وإذا انفتح باب اللهو سد باب النور والمعرفة ، فلذائذ الحياة وكثرتها تطمس نور القلب ، وتعمي البصيرة ، وتذهب بنعمة الإدراك ، أما الفقير وإن شغله طلب القوت ، فقد سدت عنه أبواب اللهو ، فأشرقت النفس ، وانبثق نور الهداية والله الموفق والمستعان .<br />بل كان من سلفنا الصالح من يعد الماء البارد من أعظم المنن التي إن لم يستوفَ شكرها فهي لا تصلح لأمثالهم فيهجرون الشرب من الماء البارد ، فنأمل ذلك وعليها فقس ، فبأي آلاء ربكم تكذبون يا معشر المسلمين اليوم .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومما تقدم نخلص إلى أنَّ ترك الترفه مأمور به شرعًا ، وذلك لأنه أنفى للكبر ، وأبعد من العجب والزهو والخيلاء والصلف وهي أمور ذمها الشرع ، ومن هنا كان ذلك من صفات الحاج ، بل وصفة أهل القيامة فإنَّهم غبر شعث عراة حفاة ، ومن ثمَّ جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان وألحقها بشعبه ، فإن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم قال : \\\" الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا اللّه وأدناها إماطة الأذى عن الطريق \\\" ولا شك أن الزهو والعجب والكبر أذى في طريق سعادة المؤمن ولا يماط هذا الأذى إلا بالبذاذة وترك الترفه فلذلك جعلها من الإيمان .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قضية الغنى والفقر من منظور سلفي</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في هذا الصدد يحسن بنا أن نفقه عن الله تعالى قضية \\\" الفقر والغنى \\\" ونتساءل عن المطلوب من أهل الإيمان في عصرنا ، فهل معنى ما ذكرنا أنَّ الغنى شر كله ، وأن الفقر أصلح ، وعليه فالمقصود أن يكون المؤمن فقيرًا ؟!!<br />بطبيعة الحال ليس الأمر كذلك بل قد يكون الغني الشاكر أفضل عند الله من الفقير الصابر ؛ وقد أعطى الله نبييه داود وسليمان الملك والغنى ، وكان عبد الرحمن بن عوف من أغنى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من المبشرين العشرة بالجنة ، ناهيك عن ابن المبارك وغيره من سلفنا الصالح .<br />وقد كتب ابن القيم ـ رحمه الله ـ جزءًا كبيراً في كتابه الماتع \\\" عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين \\\" ناقش فيه هذه المسألة باستفاضة ، وبين كثر ة النزاع فيها بين الأغنياء والفقراء ، واحتجاج كل طائفة على الأخرى بما لم يمكنها دفعه من الكتاب والسنة والآثار والاعتبار ؛ وفصل الخطاب ما حكاه عن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في هذه المسألة ، بأنَّه ليس لأحدهما على الأخرى فضيلة إلا بالتقوى ، فأيهما أعظم إيمانا وتقوى كان أفضل ، فإن استويا فى ذلك استويا فى الفضيلة &hellip;.. لأن نصوص الكتاب والسنة إنما تفضل بالإيمان والتقوى وقد قال تعالى : \\\" إن يكن غنيا أو فقيرًا فالله أولى بهما \\\" وقد كان فى الأنبياء والسابقين الأولين من الأغنياء من هو أفضل من أكثر الفقراء ، وكان فيهم من الفقراء من هو أفضل من أكثر الأغنياء ، والكاملون يقومون بالمقامين فيقومون بالشكر والصبر على التمام كحال نبينا وحال أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ، ولكن قد يكون الفقر لبعض الناس أنفع ، والغنى لآخرين أنفع ، كما تكون الصحة لبعضهم أنفع والمرض لبعضهم أنفع ، كما فى الحديث الذى رواه البغوى وغيره عن النبى فيما يروى عن ربه تبارك وتعالى \\\" إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك ، وإنَّ من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك ، وإنَّ من عبادي من لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك ، وإنَّ من عبادي من لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك ، إنِّي أدبر عبادي إني بهم خبير بصير \\\"<br />وقد صح عن النبي أنه قال : \\\" إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الأغنياء \\\"<br />وفى الحديث الآخر لما علم الفقراء الذكر عقب الصلاة سمع بذلك الأغنياء ، فقالوا مثل ما قالوا ، فذكر ذلك الفقراء للنبي فقال : \\\" ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء \\\"<br />فالفقراء يتقدمون في دخول الجنة لخفة الحساب عليهم ، والأغنياء يؤخرون لأجل الحساب عليهم ، ثم إذا حوسب أحدهم فإن كانت حسناته أعظم من حسنات الفقير كانت درجته في الجنة فوقه وإن تأخر في الدخول ، كما أن السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ـ ومنهم عكاشه بن محصن ـ قد يدخل الجنة بحساب من يكون أفضل من أحدهم في الدرجات ، لكن أولئك استراحوا من تعب الحساب .<br />نخلص من هذا أنَّ العبرة ليست بالفقر ولا بالغنى ، فهذا أو ذاك لا يغني عنك من الله شيئًا إلا إذا كان سببًا في زيادة الإيمان والتقوى ، فهذا هو المقياس والمعيار المعتبر عند رب العالمين ، فالمهم هو \\\" الرضا \\\" عن الله ، وعدم التسخط عند المنع وعدم البطر عن العطية .<br />قال الحرالي : من كان رضاه من الدنيا سد جوعته ، وستر عورته ، لم يكن عليه خوف ولا حزن في الدنيا ولا في الآخرة ، سواء جعله اللّه فقيراً أو غنياً أو ذا كفاف إذا اطمأن قلبه على الرضى ببلغتها .<br />فعجبًا لحال المؤمن حقًا فهو إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له ، وإنْ أصابته سراء شكر فكان خيرًا له ، فهو بين مطالعة الجناية ومشاهدة المنة يصبر ويشكر ، ويوقن بأنَّ الله أعلم بحاله منه ، \\\" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير \\\"<br />فإذا وجدت الله يرزق هذا ويمنع عن ذلك فتذكر قول الله تعالى : \\\" أليس الله بأعلم بالشاكرين \\\" ، وتذكر قول الله تعالى : \\\" وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ \\\" واعلم أن خزائن الله لا تنفد ، وهو المعطي المانع فليتعلق قلبك به ، ودع عنك زخرف الحياة الدنيا فإنما هي أوهام ، والدنيا كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءًا حتى إذا جاءه لم يجده شيئًا ووجد الله عنده فوفاه حسابه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إذا كان الأمر كذلك ، فعليك بالرضا فإنه ملاك الأمر ، وعليك أن تحسن النظر إلى الأمور فتقيسها بمقياس أهل الإيمان ، ولا تعر اهتمامًا لما دون ذلك ، فالفقير يفرح بأنَّه أخف الناس حسابًا ، وأنَّ الله اختار ذلك الحال لنبيه صلى الله عليه وسلم ، ويأخذ من حياة النبي صلى الله عليه وسلم العبرة والأسوة ، فلا يقنط ولا ييأس ، ويعلم أنَّ الأمر صبر ساعة ، ولا ينظر بعين الحسد إلى من يعلوه في أمور الدنيا لأنه فهم عن الله أنَّ العلو ليس بكثرة المال ورفاهية العيش ، لا بل العلو بالتقوى وكثرة الطاعات والقرب من الله تعالى ، فهؤلاء هم أهل غبطته .<br />أمَّا الغني فيخشى أنْ تكون زيادة النعم استدراجًا ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب و هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج \\\"&nbsp; <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/256.htm#[4]\\\">[4]</a><br /><br />ويخاف شدة العذاب إنْ لم يوفِّ شكر النعم التي بمحض فضل الله تعالى رزقها<br />\\\" لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إنَّ عذابي لشديد \\\" فهو مشغول بشكر نعمة الله عليه ، فيعطي حق المال من زكاة وصدقة ونفقة في سبيل الله تعالى ، فلا يعرف الترف بابه وإن ملك الملايين ، لأنَّه يعلم أنَّ الله سائله عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولعل كثيرًا منكم يقول : إنَّ هذا لا يدري عن واقع الناس اليوم شيئًا وإنَّه يحدثنا بما يصلح لعصور السلف ، فكيف بالله في ظل كل هذه المغريات والفتن المتلاحقات أن يسير الأمر هكذا .<br />وإني ناصحك نصيحة حريص مشفق عليك ، فإنَّي لأعلم مدى الخطر الذي يداهم المسلمون الآن ، ومدى الفتن التي يواجهونها ، وحجم المغريات التي توضع في طريقهم فتتخطف السواد الأعظم منهم ولكن ..<br />القضية أولاً قضية يقين بالله تعالى ، قضية إيمان واعتقاد ، فأي محك آخر نحتكم إليه فهو خداع وشراك ، وأنت حين تنظر إلى الأمور بهذه الطريقة لنتقول مثلما تقول الآن ، حين تفرغ قلبك من حب الدنيا وتخرج قليلًا خارج أسوارها فترى بعين الإيمان الأمور فستذكر ما أقول لك ، ومن هنا يبدأ العلاج :</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">العلاج</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولاً :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التوحيد وصحة الاعتقاد ليصح اليقين والإيمان .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إشغال القلب بالآخرة ، بكثرة سماع المحاضرات العلمية التي تحض على ذلك ، وقراءة الكتب ، والاتعاظ بحال من كنت تعرف وداهمهم الموت ، وعيادة المرضى والمحتضرين ، وزيارة القبور والنظر لمآلك بعد هذه الحياة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تخليص القلب من حب الدنيا ، الذي هو سبب للعجز والوهن الذي أصاب المسلمون هذه الأيام ، وهذا يحصل عندما تعاين حقارتها ، وقد ضرب الله الأمثلة الكثيرة للدنيا ومدى خستها ، وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تعدل عند الله جناح بعوضة ، وارجع إن شئت لكتاب \\\" عدة الصابرين \\\" في الباب الثالث والعشرين فقد كتب في آخره فصلاً تحت اسم : في ذكر أمثلة تبين حقيقة الدنيا وتحته اثنان وعشرون مثلاً فبها اعتبر .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عدم الاختلاط بأهل الدنيا فإنَّ خلطتهم كالداء العضال .<br />قال الله تعالى : \\\" ولا تمدنَّ عينيك إلى ما متعنا به أزواجًأ منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى \\\"<br />فالناس ثلاث طبقات : طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه ، وهؤلاء هم أهل العلم والفضل ، أهل الإيمان والصلاح ، فاستكثر منهم ، ولا تفارق مجالسهم ، فإنها رياض الجنة ، وطبقة كالدواء يحتاج إليه أحياناً ، وهؤلاء من تحتاجهم عند الضرورة ولابد لك من مخالطتهم كمن تخالطهم في طلب الرزق أو شراء طعام ونحوه ، فتخالطهم بقدر ولا تجمح في مصاحبتهم ، وطبقة كالداء لا يحتاج إليه أبداً وهؤلاء هم سفلة الناس من خلان الدنيا ، هؤلاء هم المترفون الذين لا يصدقون بيوم الدين ، فإياك وهم ، وإنْ ازدانوا وتزخرفوا وأظهروا سعادة لم يبطنوها ـ علم الله ـ<br />فخلطة هؤلاء تثير حسد الفقير المعوز ، وتشقي الغني الذي يسعى لمشاكلتهم ، وربَّما يزدري نعمة الله عليه مقارنة بمن يعلوه في الدنيا .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامسًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الأخوة الإيمانية<br />فإنَّها نعم المعين ، فعليك برفقة الصالحين ومخالطتهم وحبهم ومنافستهم في الطاعة \\\" وفي ذلك فليتنافس المتنافسون \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سادسًا :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التقيد بمنهج تربوي<br />فلابد لك من مربٍ يتابعك ويكشف لك عيوبك ، ويبصرك بالطريق ، كما قالوا : لولا المربي بعد ربي ما عرفت ربي ، وإن كانت الساحة تفتقد لهؤلاء ولكن اجتهد وأخلص النية ، ولسوف يعطيك ربك فترضى .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخيرًا إخوتاه &hellip;</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">كيف تنفق مالك ؟</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أخرج الإمام أحمد في الزهد من حديث زياد بن جبير مرسلا وحسنه الألباني في صحيح الجامع ( 3275 ) \\\" خير الرزق الكفاف \\\" .<br />و الكفاف هو ما كف عن النَّاس ـ أي أغنى عنهم ـ ، وهو ما يكف الإنسان عن الجوع ، وعن السؤال ؛ لأن ما قلَّ وكفى خير ممَّا كثر وألهى ، والكفاف مداره على الرضا ، فما يكفيك هو ما ترضى به دون سرف أو ترف .<br />وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى لكيفية انفاق المال قال تعالى : \\\" &rlm;ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون \\\"<br />قال ابن عباس : ما يفضل عن أهلك .<br />وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أفضل الصدقة ما ترك غني، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول تقول المرأة: إما أن تطعمني وإمَّا أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني واستعملني، ويقول الابن: أطعمني إلى من تدعني\\\".<br />وفي الصحيحين عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان على ظهر غنى، ومن يستعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله\\\".<br />وأخرج أبو داود والنسائي وابن جرير وابن حبان والحاكم وصححه عن أبي هريرة قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة . فقال رجل: يا رسول الله عندي دينار. قال: تصدق به على نفسك. قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي آخر. قال: تصدق به على زوجتك. قال: عندي آخر. قال: تصدق به على خادمك. قال: عندي آخر. قال: أنت أبصر\\\".<br />وأخرج ابن سعد وأبو داود والحاكم وصححه عن جابر بن عبد الله قال \\\"كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل، وفي لفظ: قدم أبو حصين السلمي بمثل بيضة من الحمامة من ذهب فقال: يا رسول الله أصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما أملك غيرها، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من خلفه، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذفه بها، فلو أصابته لأوجعته أو لعقرته. فقال: يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول\\\".<br />وفي صحيح مسلم عن جابر \\\"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا\\\".<br />وأخرج الإمام أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 2794) عن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ، و يد المعطي التي تليها ، و يد السائل السفلى فأعط الفضل و لا تعجز عن نفسك \\\"<br />وأخرج مسلم عن خيثمة قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو إذ جاءه قهرمان له، فدخل فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا. قال: فأنطلق فأعطهم، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته\\\".<br />وأخرج أبو داود والنسائي والحاكم وصححه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت \\\".<br />وفي صحيح مسلم عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" أفضل دينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله، قال أبو قلابة: وبدأ بالعيال، ثم قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويعينهم ؟ \\\".<br />وأخرج مسلم والنسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك\\\".<br />ابذل الفضل من مالك ولا تمسكه فإنه شر عليك<br />بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الطريقة المثلى في استثمار المال على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى .<br />في صحيح مسلم من حديث أبي أمامة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" يا ابن آدم ! إنك أن تبذل الفضل خير لك ، و أن تمسكه شر لك ، و لا تلام على كفاف ، و ابدأ بمن تعول ، و اليد العليا خير من اليد السفلى \\\"<br />ولعمر الله طوبى لمن تواضع من غير منقصة، وذل في نفسه من غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية، ورحم أهل الذلة والمسكنة، وخالط أهل العفة والحكمة، طوبى لمن ذل في نفسه، وطاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله\\\".<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذه هي القضية أن الترف مفسد ، وكثرة المال تلهى ، فاللهم أعطنا ما يكفينا ، وعافنا مما يطغينا .<br />وللأسف الشديد الناس في هذا الزمان لا يطلبون ما يكفيهم ، بل يطلبون ما يطغيهم ، لا يكتفون بما يرضيهم بل يطلبون ما يعليهم ، فاتقوا الله يا عباد الله ، فقد ذكرتم فهل من مدكر .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">-----------</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه مسلم (107) ك الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه الترمذي (2516) ك صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله .<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> السُّرى : سير عامة الليل . وهو مثل يضرب في الرجل يحتمل المشقة من أجل الراحة .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> أخرجه الإمام أحمد والطبراني في الكبير والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع (561)</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','الترف,..,مظاهره,وأسبابه,وعلاجه','الترف .. مظاهره وأسبابه وعلاجه',1);
INSERT INTO text VALUES (1033,'أي الغادين أنت ؟!','http://www.islamdoor.com/k/236.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أي الغادين أنت ؟!</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأسأل الله الذي جمعنا وإياكم في هذا المسجد أن يجمعنا وإياكم في هذه الحياة على الإيمان ثم يجمعنا بكم أخرى سرمدية أبدية في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر أيها الأخوة في الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل وأن نقدم لأنفسنا أعمالا صالحة تبيض وجوهنا يوم نلقى الله عز وجل (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الأمر جد وهو غير مزاح&nbsp; *** فاعمل لنفسك صالحا يا صاح<br />كيف البقاء مع اختلاف طبائع&nbsp; *** وقرور ليل دائما وصباح<br />تجري بنا الدنيا على خطر&nbsp; *** كما تجري عليه سفينة الملاح<br />تجري بنا في لج بحر ما له&nbsp; ***&nbsp; من ساحل أبدا ولا ضحضاح<br />فاقضوا مآربكم عجالا إنما&nbsp; ***&nbsp; أعماركم سفرا من الأسفار<br />وتراكضوا خيل الشباب وبادروا&nbsp; ***&nbsp; أن تسترد فإنهن عوار.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">في الصحيح عن [أبي ذر] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أَطَّت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد أو راكع والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا و لما تلذذتم تط بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله\\\" وفي رواية [المنذر]\\\" ولحثوتم على رؤوسكم التراب \\\" يوم روي هذا الحديث [أبو ذر] رضي الله عنه بكى وأبكى وقال وددت والله أني شجرة تعضد. ويقول [عبد الله بن عمرو بن العاص] والله لو تعلمون حق العلم ما تلذذتم بلذيذة ولقام أحدكم بين يدي ربه حتى ينكسر صلبه ولصاح حتى ينقطع صوته فلا إله إلا الله .<br />الموت آت والنفوس نفائس *** والمستغر بما لديه الأحمق<br />الموت باب وكل الناس سيدخلون من هذا الباب وما من باب إلا و بعده دار .<br />لا دار للمرء بعد الموت يسكنها *** إلا التي كان قبل الموت يبنيها<br />فإن بناها بخير طاب مسكنه *** وإن بناها بشر خاب بانيها<br />الموت باب وكل الناس داخله *** يا ليت شعري بعد الموت ما الدار<br />الدار دار نعيم إن عملت بما *** يرضي الإله وأن فرطت فالنار<br />فلا إله إلا الله كتب الموت على كل شيء واختص نفسه سبحانه بالبقاء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. في صحيح [البخاري] من حديث [أبي سعيد] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني قدموني قدموني وإن كانت غير ذلك صاحت بصرخات تقض المضاجع يا ويلها أين تذهبون بها لما ترى من العذاب فيسمع صوتها كل شيء إلا الثقلين الإنس والجن \\\" وتفزع البهائم فزعاً يلاحظه من يتابع سير البهائم بلا سبب فلعل ذلك مما تسمعه ولا نسمعه نحن من صرخات المفرطين التي تقض المضاجع أما والله لو حملنا جنازة من الجنائز ثم سمعنا تلك الصرخات يا ويلها أين تذهبون بها لصعقنا ولا ما تدافنا ولا ما حملنا جنازة أبداً ولقد خشي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا كما في الصحيح يوم يقول\\\" والله لولا ألا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع \\\" وهاهو صلى الله عليه وسلم كما في المسند من حديث [البراء] يرى أناساً مجتمعين فيسأل عن سبب اجتماعهم فقيل على قبر يحفرونه على ذاك المصير الذي لابد لكل واحد منا أن يسكنه كبر أم صغر عز أم ذل فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعاً مسرعاً حتى انتهى إلى القبر فجثى على ركبتيه ثم بكى طويلا ثم رفع رأسه فإذا دموعه تتحجر على لحيته فقال\\\" أي إخواني لمثل هذا فأعدوا أي إخواني لمثل هذا فأعدوا.\\\"</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">إلى كم ذا التراخي والتمادي *** وحادي الموت بالأرواح حادي<br />فلو كنا جماد لاتعظنا *** ولكن أشد من الجماد<br />تنادينا المنية كل وقت *** وما نصغ إلى قول المنادي<br />وأنفاس النفوس إلى انتقاص *** ولكن الذنوب إلى ازدياد<br />إذا ما الزرع قارنه اصفرار *** فليس دواءه غير الحصاد<br />كأنك بالمشيب وقد تبدى *** وبالأخرى مناديها ينادي<br />وقالوا قد قضى فقر *** عليه سلامكم إلى يوم التناد</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>أحبتي في الله</strong> .. لماذا خلقنا ومن أين وإلى أين ما الهدف؟ ما الغاية؟ ما الحكمة من هذا الخلق؟ إن لكل شئ حكمة وضعها الله عز وجل عرفها من عرفها وجهلها من جهلها الشمس من حكمها أنها تضئ للبشر والمطر ينبت الأرض والحيوانات لتركب ولتأكل وزينة ويخلق ما لا تعلمون وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس كل شئ في الوجود لحكمة من أصغر ذرة إلى أكبر مجرة فما الحكمة من خلقك أيها الإنسان ما الحكمة من خلقك أيها الإنسان ألتذبح الحيوانات لتأكلها؟ ألتبس أبهى اللباس ؟ألتسكن أحسن الدور والقصور؟ ألتنكح أجمل الزوجات لتتمتع بهن؟ ألتنام على الوثير ولتتنعم ألتركب أفخم السيارات ؟لا والذي رفع السماء بلا عمد ما خُلِقْنَا إلا لعبادة الله الواحد الأحد القائل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون) والقائل سبحانه (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) جعل الله لنا طريقا مستقيما فقال سبحانه (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) ليس هذا فحسب بل أرسل إلينا رسولا هو خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم صاحب اللواء يوم العرش وأول من تنشق عنه الأرض فجاء صلى الله عليه وسلم بأعظم معجزة بأعظم معجزة عرفتها الأمم ألا وهي القرآن من استنار بنوره قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار من التمس الهداية فيه هداه الله ومن التمس الهدي في غيره أضله الله وأهانه الله ومن يهن الله فما له من مكرم فما حالنا مع هذا القرآن وما حال أبنائنا مع هذا القرآن مع كلام الله جل وعلا هل علمناه أبناءنا هل دفعناهم إلى المساجد ليتعلموا كلام رب العزة والجلال إن كنا كذلك فأبشروا بالعزة والنصر في الحياة ،والسعادة يوم تلقون الله عز وجل وإن كنا غير ذلك فإن من جعله خلف ظهره ساقه إلى النار نسأل الله العافية من النار ومن دار القرار. جاء صلى الله عليه وسلم بالقرآن ليقطع الطريق على كل مبتدع وكذاب وأفاك ومدع للنبوة . صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده فخلد الله دعوته وخلد الله رسالته وجاء المدعون للنبوة في عهده ومن بعده فما جعل الله لدعوتهم أثر لأنها دعوة باطل والباطل ساعة والحق إلى قيام الساعة جاء المدعون للنبوة من بعد فاندحروا بالقرآن جاء [مسيلمة] فبما لقب ، لقب بالكذاب وإلى اليوم وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وجاء [الأسود العنسي] فباد هؤلاء وسادت رسالته صلى الله عليه وسلم بالحق فما على وجه الأرض أحد يقول أشهد أن مسيلمة رسول الله لكن على وجه الأرض ألف مليون مسلم في الجملة كلهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل فوق ذلك أجرى أحد العلماء دراسة على خطوط الطول والعرض على الأرض فأثبت أن ما من دقيقة تمر الآن إلا ومئذنة على وجه الأرض يسمع عليها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) فلا إله إلا الله أيد الله رسوله بالقرآن وبما يزيد على مئات المعجزات الظاهرات القاهرات ها هو [ الإمام أحمد] في مسنده يروي\\\" أن راعياً خرج بغنمه إلى الفلاة في يوم من الأيام وجاء ذئب فعدى على شاة فانقض عليه الراعي فأمسك بالشاة وأخذها من فم الذئب فما كان من الذئب إلا أن تأخر وأقعى على ذنبه وتكلم كلام الإنس وقال أما تتقي الله تأخذ رزقاً ساقه الله إلىّ فقال الراعي يا عجبي ذئب يتكلم قال الذئب وأعجب من ذلك محمد بشر يخبرك بأنباء من سبق فما كان من هذا الرعي إلا أن أخذ غنمه وانطلق بها إلى مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم ليدخل إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم ويخبره الخبر فينادي النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة لاجتماع الناس فيجتمع الناس فيقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس\\\" ولقد كلمت السباع الإنس على عهد محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي قال بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بإصبعيه صلى الله عليه وسلم فماذا يقول من كان بعده بأربعة عشر قرنا نسأل الله أن يحسن الحال ، ليس هذا فحسب ، روى [البخاري] [ومسلم] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"أن أهل مكة سألوه آية على قدرة الله عز وجل ليؤمنوا كما ادعوا فسأل ربه آية فانفلق القمر فلقتين فلقة على جبل وفلقة على جبل آخر فقالوا سحر أعيننا محمد واستكبروا وصدوا وندوا وقال المنصف منهم نذهب إلى أهل البوادي فنسألهم هل رأوا ما رأينا فذهبوا إلى البادية وسألوهم قالوا إي والله قد انفلق فلقتين في تلك الليلة فقالوا مصدين ومعرضين سحر عم البادية والحاضرة\\\" فأنزل الله (اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) وهاهو صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لا يمر على شجرة قبل أن يبعث إلا وقالت السلام عليك يا رسول الله ولا يمر على حجر إلى قال السلام عليك يا رسول الله جماد آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وبشر صدوا وندوا عنه صلى الله عليه وسلم ولذا يقول صلى الله عليه وسلم بعد أن أصبح &lt;بالمدينة&gt;\\\" والله إني لأعرف حجراً &lt;بمكة&gt; كان يسلم علي قبل أن أُبعث\\\" ليس هذا فحسب روى [مسلم] عن [جابر بن عبد الله] رضى الله عنه \\\"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما من الأيام في فلاة ليقضي حاجته قال فتبعته بماءٍ له قال وإذ به يأتي إلى واد على شاطئيه شجرتان قال فلم يجد ما يستتر به فذهب إلى إحدى الشجر وأمسك بأغصانها وقال انقادي بإذن الله قال فوالله لقد انقادت وراءه كما ينقاد البعير المغشوش الذي في أنفه رباط يسحب به ثم ذهب إلى الثانية ثم وضع يده عليها وقال انقادي بإذن الله فانقادت معه حتى جاءت وأصبح بينها فقال التئما عليَّ بإذن الله فالتأما عليه حتى لا يرى صلى الله عليه وسلم وهو يقضي حاجته قال ثم ذهبت مولياً لئلا يبتعد المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا رآني وإذا به ينتهي من قضاء حاجته ثم يقول للشجرة الأولى ارجعي قال فترجع بأمر الله إلى مكانها وترجع الثانية إلى مكانها\\\" آيات ومعجزات ظاهرات بينات لكن يا أيها الأحبة صدق قوم بذلك وآمنوا فأطاعوا الله ورسوله فكان لهم ما قاله الله جل وعلا (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">وصنف آخر كذب وصد واستكبر بعقل جامد وقلب فارغ ساه لاه لا يفقه عين لا تبصر أذن لا تسمع بهيمة في مسلاخ بشر عصى الله وتعدى حدوده فكان له ما قال الله جل وعلا (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>ها أنت أخي الحبيب</strong> رأيت صنفين لا ثالث لهما وسمعت بغاديين لا ثالث لهما غاد غدى لإعتاق نفسه من النار فهو الفائز أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يغدو ويروح في طاعة الله جل وعلا وغاد آخر غدى ليوبق نفسه ويهلكها بالفسق والفجور فهو الخاسر فأي الغاديين أنت فكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها حدد موقعك واعرف مصيرك فأنت أحد غاديين لا محالة <strong>فغاد يغدو من بيته ليهلك نفسه</strong> بالإشراك بالله إن تكلم فلا تسمع منه إلا نتن الألفاظ الشِرْكِيَّة تفوح من فمه وتغدو وتروح ، مِن هذه الألفاظ استعانته بالجن يقول خذوه وافعلوا به واركبوه مع أنه قد كان قبلها قليلا يردد في صلاته (إياك نعبد وإياك نستعين) فأين العبادة وأين الاستعانة بالله عز وجل أن أصيب بمصيبة ليرفع الله درجته في حبيب له مرض أو في قريب له مرض أو في نفسه هو لم يذهب ولم يلجأ إلى الله ويطلب الأسباب الشرعية- بل يذهب إلى السحرة ويذهب إلى الكهنة ويذهب إلى الدجالين أو المشعوذين فيبيع دينه ودنياه ناسياً قول الله جل وعلا (ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار) وينسى قول المصطفى صلى الله عليه وسلم \\\"من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم\\\" يغدو فيحلف بكل شئ إلا بالله الذي لا إله إلا هو ، بالطلاق يحلف وبالحرام يحلف وبالذمة يحلف وبالحياة يحلف وبالنبي يحلف لكنه لا يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ناسيا قوله صلى الله عليه وسلم \\\"من كان حالفاً فليلحف بالله أو ليصمت\\\" \\\"من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك\\\" \\\"ومن حُلِفَ له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله\\\" هو كما في الصحيح رجل من بني إسرائيل احتاج إلى مائة دينار ، فذهب إلي رجل آخر وقال له أريد أن تقرضني مائة دينار قال هل لك من شهيد قال والله ما لي من شهيد إلا الله قال فكفى بالله شهيداً، قال هل لك من كفيل قال ما لي من كفيل إلا الله قال كفى بالله كفيلاً ، أعطاه المائة دينار فرضى بالله كفيلاً وشاهداً وما كان من هذا الرجل إلا أن تواعد هو وإياه على أن يلتقيا بعد مدة معلومة أخذ المائة الدينار وانتقل إلى بلده وذهب إلى بلده وعبر البحر إلى بلده وكان بلده في الشاطئ الثاني وجمع المائة الدينار يريد أن يفي بوعده جزاء لما أقرضه وجاء إلى البحر ينتظر سفينة لعلها توصله فلم يجد سفينة من السفن ولم يجد مركباً من المراكب ويريد أن يوصلها في وقتها فماذا فعل أخذ عوداً من الحطب ثم حفره ثم وضع المائة الدينار ثم أغلقه ثم رفع يديه إلى الله سبحانه وتعالى وقال اللهم يارب إني استقرضته فأقرضني ورضي بك كفيلا ورضي بك شاهداً ولم أجد ما أوصل له هذه الدراهم اللهم فبلغه هذه الدراهم والدنانير ثم رمى بها في البحر وتأتي رياح الله عز وجل تسوقها إلى الشاطئ الثاني ذاك ينتظر آية من مجيء هذه الدراهم وآية من مجيء الرجل وظن أنه قد غدر به فكان يقول حسبي الله ونعم الوكيل وإذ بهذه الخشبة على الأمواج تأتي إلى طرف البحر قال إذاً آخذ هذا العود من خشب لعلي أرجع به لنحتطبه ولأشعل به ناراً خير من أن أرجع بلا شيء. أخذه وذهب إلى بيته وجاء ليكسر العود وإذ بهذه المائة الدينار في وسطه فقال لا إله إلا الله من رضي بالله كفاه الله فهل رضينا بالله جل وعلا ، <strong>وذاك غاد آخر يغدو لإعتاق نفسه</strong> إن تكلم فبذكر الله وإن استعان استعان بالله وإن سأل فبالله وإن أصيب بمصيبة لجأ إلى الله ثم طلب الأسباب الشرعية لا الأسباب الشركية إن حَلَفَ فبالله ، وإن حُلِفَ له بالله رضي فهو غاد في حفظ الله وعائد في عناية الله فأي الغاديين أنت فكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">وغاد آخر يغدو فيقدم مراد الله عز وجل على شهواته وعاداته ويقدم مراد الله وأوامر الله على لذاته وعاداته وتقاليده فالحكم حكم الله والأمر أمر الله والنهي نهي الله والسعادة لا تكون إلا من الله ووالله لن يسعد إنسان حتى يقدم أوامر الله على كل هوى في نفسه وعلى كل حكم وعلى كل أمر وعلى كل نهي عند ذلك يكون له الأجر العظيم والخير العظيم من الله ، في الأثر إن الله عز وجل يقول \\\"وعزتي وجلالي ما من عبد آثر هواي على هواه إلا أقللت همومه وجمعت له ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغنى بين عينه واستجرت له من وراء كل هذا\\\" وآخر يقدم ويغدو فيقدم شهوات نفسه ولذائذها وعاداتها وتقاليدها على مراد الله جل وعلا فتجده يعبد هواه ما وافق عادته وشهوته وهواه فهو الحق في رأيه فيعمل به وما خالفها فهو الباطل فيعرض عنه حتى لو كان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) يريد الدين موافقا لشهواته يريد الدين موافقاً لرغباته يريد أن يخضع له كل شئ فيقبل أي حكم ويرفض أي حكم ما دام أنه لا يتفق مع شهوته (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (فأولئك هم الفاسقون) (فأولئك هم الظالمون) في الأثر أن الله عز وجل يقول: \\\"وعزتي وجلالي ما من عبد آثر هواه على هواي إلا كَثَّرت همومه وفرقت عليه ضيعته ونزعت الغنى من قلبه وجعلت الفقر بين عينيه ثم لا أبالي في أي أودية النار هلك\\\" فأي الغاديين أنت فكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها،</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وغاد أخر </strong>يغدو فيترك الصلاة ويتبع الشهوات فيوبق نفسه كأنه لم يسمع قول رب العزة والجلال (فخلف من بعدهم خلق أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً) كأنه لم يسمع قول الله (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) كأنه لم يسمع الذين لم يصلوا يوم أصبحوا في النار يوم يقول الله لهم (ما سلككم في صقر قالوا لم نك من المصلين) الصلاة ركن هام وفرض فرضه الله لأهميته من فوق سبع سماوات أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ثم عُرج به إلى السماوات العلا لتفرض عليه من فوق سبع سماوات أمانة عظيمة ويل لمن ضيعها من تركها فقد كفر بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم يقول \\\"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر\\\" ويترتب على ذلك ألا يزوج لأنه كافر وإن كان متزوجاً بطل نكاحه ، لا يغسل إذا مات ، ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرث ولا يورث ولا يجوز الاستغفار له بعد موته لا يجوز أن نقول اللهم ارحمه اللهم اغفر له لأن الله يقول (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ) وأسأل الله ألا يكون فينا من يترك الصلاة يترك الصلة بينه وبين ربه لكن قد نجد فينا الكسول الذي لا يصليها مع المسلمين وإنما يصليها في بيته نقول لهذا قد فَوَّتَّ على نفسك أجراً عظيماً وارتكبت إثماً مبينا إن رب العزة والجلال يقول (واركعوا ما الراكعين ) وهو القائل ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ).</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">تقول [عائشة] رضى الله عنها وهى تصف هيئة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته تقول كان يكون في خدمة أهله يخصف نعله ويعجن العجين أحياناً صلى الله عليه وسلم فإذا سمع الله أكبر فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه سمع نداء الله فلبى نداء الله صلى الله عليه وسلم هو القائل صلى الله عليه وسلم في رؤياه ورؤيا الأنبياء حق ووحي كما روى [البخاري] عن [سمرة بن جندب] يقول \\\"أتاني الليلة آتيان فانطلقا بي حتى جئنا على رجل مضطجع ممدود وآخر قائم عليه بصخرة يسلب رأسه فينشدق رأسه ويتدهده الحجر قال ثم يصح رأسه فيعود كما كان ثم يفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى قال صلى الله عليه وسلم فقلت ما هذا قالوا هذا لرجل يقرأ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة\\\" لا إله إلا الله أي جسد يطيق مثل هذا العذاب وَرُوِيَ كما أخرج [الحاكم] عن [ابن عباس] \\\"ثلاثة لعنهم الله رجل أم قوما هم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لم يجبه\\\" يقول [أبو هريرة] رضي الله عنه وأرضاه :لئن تمتلئ أذنا ابن آدم رصاصاً مذاباً خير له من أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لم يجبه ويقول صلى الله عليه وسلم \\\" أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب لأحرق عليهم بيوتهم بالنار\\\" وفي رواية \\\"ولولا ما فيها من النساء والذرية لفعلت ذلك\\\" أو كما قال صلى الله عليه وسلم .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>هذا غاد</strong> أما آخر فيغدو إلى المسجد ليصلي مع جماعة المسلمين فيعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح ما خطا خطوة إلا كُتِبَ له بها حسنة ولا رفع أخرى إلا وَرُفِعَ عنه سيئة ، ما جلس من مجلس إلا وملك موكل به يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى تقام الصلاة فما بالك إذا كان يقرأ القرآن ها هو [ثابت بن عامر بن عبد الله بن الزبير] يقول أبناؤه: كان كثيراً ما يقول اللهم إني أسألك الميتة الحسنة قالوا وما الميتة الحسنة يا أبتاه قال أن يتوفاني الله وأنا ساجد وتحل به سكرات الموت قبل صلاة المغرب ويسمع نداء الله أكبر الله أكبر حي على الصلاة حي على الفلاح فماذا كان منه قال أقعدوني واحملوني إلى المسجد قالوا عذرك الله ،مريض في سكرات الموت قال لا أسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا أجيب فحملوه على أكتافهم وأوصلوه إلى المسجد فصلى معهم صلاة المغرب حتى الركعة الأخير فسجد فكانت السجدة الأخيرة (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) وهاهو [حاتم الأصم] عليه رحمة الله فاتته صلاة العصر يوما من الأيام جماعة مع المسلمين فذهب أهل المسجد يعزونه في جماعة فاتته كانوا يعزي بعضهم بعضا إذا فاتته جماعة دخلوا عليه في بيته وهم قلة فعزوه فبكى قالوا ما يبكيك قال أبكي لأنها فاتتني جماعة فعزاني بعض أهل المدينة ووالله لو مات أحد أبنائي لعزاني أهل &lt;المدينة&gt; كلهم ووالله لموت أبنائي جميعاً أهون على من فوات هذه الجماعة هكذا كان سلفنا الكرام [سعيد بن المسيب] في سكرات الموت بنياته الصغار حواليه يبكين فيقول لهن أَحْسِنَّ الظن بالله فوالله ما فاتتني تكبيرة الإحرام في المسجد ستين سنة هكذا كانوا أيها الأحبة <strong>فأي الغاديين أنت وكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها</strong> .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وذاك غاد يغدو لإهلاك نفسه</strong> فيسلط لسانه ويسلط سنانه ويسلط قلمه في النيل من المسلمين بالسخرية بهم والاستهزاء بدين الله والاستهزاء بعباد الله والاستهزاء بشعائر الله ليرتكب أعظم جريمة ألا وهي الدعوة إلى الظلام فيكون عليه وزره ووزر من أضله إلي يوم القيامة وفوق ذلك يبوء بالكفر الذي يقوده إلى النار. في غزوة تبوك يوم اتجه المسلمون مع قائدهم صلى الله عليه وسلم إلى تبوك من &lt;المدينة&gt; حوالي ألف كيلو في صحار في وقت حار بلغ بهم الجهد مبلغه حتى أن أحدهم في ليلة من الليالي قام يبول فسمع صوت جلد تحت بوله فما كان إلا أن نفضه من البول ثم أشعل النار ووضعه فيها وأكله من شدة ما يلاقي من الجوع وتأتي ثلة منهم ليسخروا برسول الله وبأصحابه فيقلون ما رأينا كقرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويأتي الكلام من الله عز وجل إلى رسوله ويسري الخبر بينهم فيلحقون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقولون (إنما كنا نخوض ونلعب) فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم من بعد إيمانكم) ، يغدو أحدهم فيكتب كلاماً يسب فيه الإله سبحانه وتعالى يقول<br />لم يبق من كتب السماء كتاب *** مات الإله وعاشت الأنصاب<br />جل الله سبحانه تعالى ثم يستهزئ ثم يسخر ويظن أنه لن يقف بين يدي الله جل وعلا لكن<br />إذا عير الطائي بالبخل ما در *** وعير قسا بالفهاهة باقل<br />وقال السها للشمس أنت كثيفة *** وقال الدجى للبدر وجهك حائل<br />فيا موت زر إن الحياة كئيبة *** ثم يا نفس جدي إن دهرك هازل</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>آخر يغدو ليعتق نفسه</strong> فيدعو الناس إلى توحيد الله ويدعو الناس إلى ما فيه الخير بقلمه وبلسانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لأنه من أمة الأمر والنهي وأنتم يا أهل هذه القرية البعيدة عن صخب المدينة وعما يحدث في المدنية من الفساد إنكم لتغبطون على قريتكم هذه بين هذه الجبال وإنكم لتغبطون على مثل هذا الاجتماع فالله الله لا تسكتوا على منكر الله الله سلطوا ألسنتكم في الأمر بالمعروف كونوا جبهة ضد كل مفسد فوالله ما يمكن أن تسعد هذه البلدة ولا تسعد أي بلدة في بلاد الدنيا إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بـ قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم فلنأمر في بيوتنا ولنأمر في شوارعنا ولننهى عن المنكر أياً كان المنكر لأن الله عز وجل رتب النجاة للذين ينهون عن السوء (وأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس) يوم تأمر بالمعروف ويوم تنهى عن المنكر فيستجيب لك واحد يكون لك مثل أجره لا ينقص من أجره شئ ثم إن الله يهدي بك الضال فيكون لك من الأجور الشيء الكثير \\\"لأن يهدى الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم\\\" أتريد رحمة الله يا عبد الله اسمع ماذا قال الله (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله) أسأل الله أن يرحمنا وإياكم برحمته فأي الغاديين أنت وكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وذاك غاد</strong> في دنياه ويصاب بمصيبة فيوبق نفسه ويهلكها فيتسخط من قضاء الله وقدره ويعترض على قدر الله ما علم أن المصائب ترفع الدرجات لمن احتسبها عند الله سبحانه وتعالى وما علم أن الله مع الصابرين يصاب في دنياه فيكسر دينه<br />وكل كسر لعل الله جابره *** وما لكسر قناة الدين جبران<br />يقول عند الصدمة الأولى يوم يصاب في حبيب أو قريب أو في نفسه لما يا رب يعترض على قضاء الله ويعترض على قدر الله يشق الجيب ويلطم الخد ويدعو بالويل ويدعو بالثبور يدعو بعظائم الأمور على نفسه والملائكة في تلك اللحظة تقول آمين آمين فالمصيبة مصيبتان لا هو احتسب هذه وإنما أصبحت مصيبته بفقد حبيبه ومصيبته الأخرى بضياع الأجر في تلك اللحظة والمحروم من حرم الثواب <strong>وأنا أسأل سؤالاً يا أيها الأحبة</strong> هل سيعود ميت إن مات والله ما سمعنا أن ميتا مات فعاد لكنه ذهب ونحن على الأثر إن للموت أخذة تسبق اللمح بالبصر هاهو أحد السلف شاب من شباب السلف كانت له زوجة صالحة وكان له أولاد ثم حلت به سكرات الموت التي لابد أن يعاني كل واحد منا هذه السكرات ونسأل الله أن يهونها علينا وعلى كل مسلم في تلك اللحظات التي يذعن فيها الإنسان ويخضع ويذل لله عز وجل أياً كان هذا الرجل مات فوجدت عليه زوجته وجداً عظيماً ووجد عليه أولاده وحزنوا حزناً عظيماً فأقسمت زوجته لتبكين عليه عاماً كاملاً وهذا ليس من عمل الإسلام هذا جذع وهذا تسخط وهذا اعتراض على قضاء الله وقدره فأخذت أولادها وأخذت خيمة لها وذهبت ونصبتها عند قبره وبقيت عاماً كاملا تبكي وأولاده الصغار حول قبره ما خرج إليهم فكلمهم بكلمة ما خرج إلى زوجته وقال أحسنت أو قال اذهبي ووالله لو خرج لقال لا إله إلا الله أو الحمد لله أو سبحان الله لأنه لا ينفعه في القبر إلا مثل هذه الكلمات والله لو كلم أبناءه بكلمة واحدة لسكن الناس كلهم المقابر يكلموا أحبابهم وأخواتهم وأصحابهم وأولادهم فما منا واحد إلا وله في القبر عزيز أي عزيز لكن قد حيل بينهم وبين ما يشتهون ، بقيت سنة كاملة وفي آخر السنة طوت خيمتها وأخذت أولادها وجاءت راجعة مع الغروب إلى بيتها لا تجد جدوى من جلوسها سنة كاملة وإذا بهاتف يهتف بها ويقول هل وجدوا ما فقدوا هل وجدوا ما فقدوا وإذا بهاتف آخر يرد ويقول ما وجدوا ما فقدوا بل يئسوا فانقلبوا ووالله لن يرجع ميت يا أيها الأحبة فما على الإنسان إلا أن يحتسب في تلك اللحظات ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفقد ابنه [إبراهيم] الصغير فلذة كبده فماذا كان منه صلى الله عليه وسلم دمعت عينه وتأثر قلبه لكنه ما قال إلا ما يرضي ربه صلى الله عليه وسلم وهو الأسوة والقدوة قال \\\"العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون\\\" ها هي إحدى بناته صلى الله عليه وسلم كانت في يوم من الأيام لها ولد في النزع الأخير في سكرات الموت فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً وقالت أخبره أن ابني في النزع لِيَحْضُرَه ، فأخبره فقال \\\"مرها فلتصبر ولتحستب لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شئ عنده بأجل مسمى\\\". [يعقوب] عليه السلام يفقد حبيبه وابنه وفلذة كبده [يوسف] عليه السلام مدة أربعين عاماً فيصبر لا يشكو إلى أحد وإنما يشكو إلى الله (وإنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون) أما الآخر فيغدو ليعتق نفسه يصاب بالمصيبة فيحتسبها عند الله كما سمعتم من هذا الذي ذكرت الآن فيعوضه الله ويبشره الله (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإن إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المفلحون) في صحيح [البخاري] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل \\\"ما لعبدي المؤمن عندي من جزاء إذا قبضت صفيه وخليله من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة\\\" ويا له من جزاء ما لا عين رأيت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وعند [الترمذي] \\\"أن الله عز جل يقول للملائكة قبضتم ابن عبدي المؤمن قبضتم روح ابن عبدي المؤمن وهو أعلم سبحانه وتعالى ، قبضتم ثمرة فؤاده قالوا نعم قال فماذا قال ، قالوا حمدك واسترجع قال الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون قال الله ابنوا له بيتاً في الجنة وسموه بيت الحمد \\\"(وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ذكر [الذهبي] [وابن كثير] عليهما رحمة الله أن [عروة بن الزبير] أحد علماء المدينة والذي كان يقطع يومه صائماً غالباً ويقطع ليله قائماً ويختم القرآن في كل أربع ليالي مرة أخذ ابنه وسافر في يوم من الأيام وأصابته الآكلة في رجل قدمه وهو ما يسمى الآن بالسرطان أصابه في قدمه فجاءوا به إلى الأطباء فقالوا نقطعها من القدم قال لكني أنتظر واصبر واحتسب فصعدت الآكلة إلى الساق فقالوا نقطعها من الركبة قال لكني انتظر وأصبر وأحتسب فدخلت إلى الفخذ فقالوا يخشى عليك قال الله المستعان سلمت أمري لله فافعلوا ما شئتم فجاء الأطباء وتجمعوا بمناشيرهم وجاءوا ليس لديهم مخدر كما لدينا الآن ما عندهم إلا كأس الخمر جاءوا له بكأس خمر قالوا له اشرب هذا عله أن يذهب عقلك فلا تحس بألم القطع فصاح وقال عقل منحنيه ربي أذهبه بكأس من الخمر لا والله لكن إذا أنا توضأت ووقفت بين يدي الله وقمت لأصلي وسبحت مع آيات الله البينات فافعلوا برجلي ما شئتم توضأ ووقف بين يدي الله وجمعوا مناشيرهم وسبح مع آيات الله البينات وقاموا يقطعون في رجله بالمناشير والدماء تنزف وإذ به يخر مغشياً عليه وفي تلك اللحظة كان ابنه محمد وراء ناقة من النوق يطاردها فرفسته فأماتته مصيبتان في آن واحد آفاق من غيبوبته فقالوا له أحسن الله عزائك في ابنك [محمد] وأحسن الله عزائك في رجلك فقال الحمد لله رب العالمين أولاً وآخر وظاهراً وباطناً إن لله وإنا إليه راجعون اللهم يا رب إن كنت أخذت فقد أعطيت أعطيتني أربعة من الولد وأخذت واحدا فلك الحمد أولاً وآخر وظاهراً وباطناً وأعطيتني أربعة من الأطراف فأخذت واحداً فلك الحمد أولاً وآخر وظاهراً وباطناً صبر وأي صبر وبشر الصابرين سمع به [الوليد] فطلب أن يأتي إليه فذهب إليه في قصره ودخل على [الوليد] وجلس عند [الوليد] وبه من الهم ما به لكنه فوض أمره إلى الله جل وعلا ، فجاء طفل صغير من أطفال [الوليد] وقال ما أصاب عروة ما أصابه إلا بذنب أصابه فقال لا والله<br />ما نديت كفي لريبة ولا *** حملتني نحو فاحشة رجلي<br />ولا دلني سمعي ولا بصري لها *** ولا قادني فكري إليها ولا عقلي<br />وأعلم أني لم تصبني مصيبة *** من الله إلا قد أصابت فتىً قبلي<br />لعله يتسلى به فخرجوا يبحثون فإذا هم برجل أعمى يتلمس الطريق بجانب قصر الخليفة فأدخلوه ويوم أدخلوه على الخليفة قال ما خبرك قال أنا رجل من [بني عبس] والله ما كان في [بني عبس] رجل أغنى مني كانت عندي أموال كثيرة وكان عندي أولاد كثر كان عندي من الإبل والبقر والغنم والدراهم والذهب والفضة ما يعلمه الله جلا وعلا ثم عزب لي قطيع من الإبل فخرجت أبحث عن هذا القطيع أتلمس قال ثم عدت بعد ثلاث أيام وقد رجعت بالقطيع فإذا سيل قد جاء على الوادي بعدي فلم يبق لي لا ولداً ولا أماً ولا أختاً ولا بنتاً ولا ابناً ولا مالاً فإذا الديار خراب بلقع ليس بها داع ولا مجيب قال فوقفت وإذا أنا بطفل صغير معلق بشجرة طفل صغير من أطفاله لم يبق سواه قال فتقدمت إليه وأخذته وضممته على صدري وأنتحب قال وإذا بأحد الجمال يند ويهرب قال قلت ضيعت كل شيء من أجلك لأرجعن بك فترك ابنه الصغير قال وبينما أنا أطارد الجمل وإذ بصوت الطفل الصغير يصرخ فإذا ديب قد أخذه وإذا به يسحبه من أمامي مصيبة أي مصيبة قال فبقيت وراء الإبل لم يبق لي إلا الإبل أريد أن أستعيد هذا الجمل قال ووراءه أطارده وإذ به يرفسني فيعمي عيني فإذا أنا في الصحراء لا أهل ولا مال ولا صديق ولا صاحب ولا أنيس إلا الله الذي لا إله إلا هو وجئتك ووالله ما جئتك يا [وليد] شاكيا ولكن جئتك ليعلم الناس أن لله عبادا يرضون ويسلمون بقضاء الله وقدره إذا قدر (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ها هو [أبو ذؤيب الهزلي] يموت له ثمانية أبناء في يوم واحد بالطاعون فيحمد الله ويقول إنا لله وإنا إليه راجعون ويصبر ثم يقول بعض أبيات من الشعر هي عظة وعبرة يقول:<br />ولقد حرصت بأن أدافع عنهم *** وإذا المنية أقبلت لا تُدْفَعُ<br />وإذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيت كل تميمة لا تنفع<br />وتجلدي للشامتين أريهم *** أني لغيب الدهر لا أتضعضع<br /><strong>فأي الغاديين أنت فكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها</strong></span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وذاك غاد يغدو ليهلك نفسه</strong> بظلم عباد الله جل وعلا يظلمهم بلسانه ويظلمهم بيده ويظلمهم بأي نوع من أنواع الظلم ناسيا قول الله عز وجل (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) متناسيا أن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب يرفعها الله فوق الغمام ويقول سبحانه وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين . هاهو [سعيد بن زيد] أحد العشرة المبشرين بالجنة تأتي امرأة فتذهب إلى أحد خلفاء [بني أمية] وتقول إن [سعيد بن زيد] غصبني أرضي وأخذها وما كان لسعيد أن يأخذها فيأتي به الخليفة ويقول أغصبتها أرضها يا سعيد فتدمع عيناه ويقول والله ما غصبتها أرضها ووالله لن أغصبها أرضها لأني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول \\\"من ظلم قيد شبر من الأرض طُوِّقَهُ يوم القيامة من سبع أراضين\\\" يصبح طوق له من سبع أراضين يحمله يوم القيامة ثم قال فلتأخذ أرضي إلى أرضها وبئري إلى بئرها ونخلي إلى نخلها فإن كانت صادقة فذاك وإن كانت كاذبة فأعمى الله بصرها وأرداها في أرضها وتصعد الدعوة إلى الله جل وعلا الذي ينصر المظلوم من الظالم وتخرج هذه المرأة وبعد فترة تصاب بالعمى ثم تذهب لتتخبط في أرضها التي أخذتها بالزور والجور ثم تسقط في البئر متردية ميتة نسأل الله أن يحسن لنا ولكم الخاتمة والختام وهاهم [البرامكة] وزراء [الرشيد] الذين كان منهم ما كان كانوا في نعمة من الله لكنهم ما صانوا نعمة الله تكبروا وتجبروا وظلموا عباد الله عز وجل وظنوا أنهم في بعد عن قبضة الله عز وجل ويسلط الله عليهم الخليفة فيقتل منهم من يقتل ويدخل السجن منهم من يدخل السجن ويضرب منهم أحدهم منهم ألف سوط ثم يدخله السجن وهو من كبارهم فيأتي أحد أبناؤه يزوره فيقول أبتاه بعد العز أصبحت في القيد كانت قصورهم مطلية بالذهب والفضة أين الذهب والفضة يا أبتاه قال ألا تدري يا بني؟ قال :لا. قال دعوة مظلوم سرت في جوف الليل نمنا عنها وليس الله عنها بنائم (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) ألا وإن من أعظم الظلم ظلم الحيوانات بعض الناس جبان شجاعته سلطها على العجماوات علي الحيوانات على الدواب التي سخرها الله عز وجلا. له شجاع على القطط وجريء على الكلاب ها هو رجل أعرفه في منطقة الجنوب ما كان منه في يوم من الأيام إلا أن تردد حمار على مزرعة له يدخل كل يوم هذه المزرعة فيدخل فيها ويأكل منها ما يأكل فطرده في اليوم الأول ثم طرده في اليوم الثاني ثم طرده في اليوم الثالث ولما آذاه كثيرا أخذه في ليلة من الليالي ثم ربطه في سيارته حيا ثم سحبه على الإسفلت إلى منطقة بعيدة حتى تمزق قطعة قطعة ظلم وأي ظلم ويرجع إلى بيته ويأتي وفي البيت بعوض فقام بمبيد حشري عنده يضرب في الغرفة ضرب الغرفة وضرب حتى امتلأت بهذا الغاز ثم جاء ليضيء المصباح فما كان من المصباح إلا أن أصدر شرارة فإذ بالغرفة تصبح عليه نارا فيحترق بالنار ثم يبقي يوم أو يومين أو ثلاثة ليلقى الله نسأل الله أن يحسن لنا وله الختام. البهائم تشكوا إلى الله عز وجل. بعير يدخل النبي صلى الله عليه وسلم حائط رجل من الأنصار فيجد بعيرا هناك يجرجر ويأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ودموعه تذرف يعرف أنه صلى الله عليه وسلم ما أرسل إلا رحمة للعالمين فيقول صلى الله عليه وسلم \\\"أين صاحب هذا البعير فيخرج فتى من الأنصار ويقول أنا يا رسول الله يقول أنا يا رسول الله فيقول؛ فقال: أما تتقى الله في هذه البهيمة تجيعها وتتعبها إنها شكت إليَّ ما تجده منك\\\" (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) صلى الله عليه وسلم (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) هاهو رجل كان يكاري على بغل له بين &lt;دمشق&gt; &lt;والزبدان&gt; كما يروي [ابن كثير] وجاء يوم من الأيام قاطع طريق فركب معه وذهب في الطريق وبينما هو في الطريق قال اسلك هذه الطريق فهي أيسر وأقرب قال منذ فترة وأنا أسلك هذا الطريق وأنا أعرف هذا الطريق قال هذا أقرب وأيسر فصدقه وذهب معه فجاء إلى وادٍ سحيق وإذ بهذا الوادي جثث القتلى كثير وإذا به يأتي بالناس إلى هناك فيذبحهم ثم يسرق ما بهم ظلم وأي ظلم جاء بهذا الرجل وأراد أن يقتله هرب الرجل فلحق به وأمسك به قال يا أخي خذ كل ما أملك خذ بغلتي وخذ ثيابي وخذ دراهمي وخذ كل ما تريد ودعني أرجع قال لابد من قتلك قال إن كان لابد فدعني أصلي ركعتين أودع بهما الدنيا يلجأ إلى الله جل وعلا قال فقمت أصلي وهو قائم عليَّ بالحربة يريد أن يقتلني قال ضيعت القرآن وأنا أرى الحربة فوق رأسي فوالله ما استحضرت آية من القرآن إلا إنني تذكرت قول الله (أَمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء) قال فكررتها وإذا بفارس من فم الوادي يخرج على فرس ومعه حربة فينطلق حتى يضربه بالحربة فيرديه قتيلا قال فتعلقت بثيابه وقلت له أسألك بالله من أنت قال أنا من جنود الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب دخل [طاووس] عليه رحمة الله على [هشام بن عبد الملك] ينصحه ويعظه ويحذره الظلم ويقول له اتق الله يا [هشام] ولا تنس يوم الآذان قال وما يوم الآذان يا [طاووس] قال (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) فأغمي عليه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كما الحديث القدسي \\\"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا\\\" وآخر يغدو ليعتق نفسه فلا يظلم أحدا إن تكلم فبالعدل وإن حكم فبالعدل وإن خاصم فبالعدل وإن عاهد فبالعدل والمقسطون العادلون يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فأي الغاديين أنت فكل يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وذاك يغدوا ليقطع رحمه فيوبق نفسه</strong> وتحل به اللعنة يقول الله عز وجل (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) إن الله لما خلق الرحم تعلقت بالعرش وقالت يا رب هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى فمن وصل رحمه وصله الله ومن قطع رحمه قطعه الله يغدو بعض الناس ليعق والديه الذين هم السبب في وجوده بعد الله جل وعلا والله عز وجل يقول ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) واليوم نسمع يا أيها الأحبة ويا ليت الإنسان أحيانا لا يسمع غير اسم الأب وأهينت الأم في كثير من البيوت يوم ضاعت تقوى الله جل وعلا فما تسمع في بعض البيوت إلا تسمية نتنة نتن الجيف يقول لأبيه شيبة النحس ويقول لأمه عجوز الشؤم أراحنا الله منهما إن هذه الكلمات لتنطلق من أولاد على والديهم فلا إله إلا الله إن رضا الله في رضا الوالدين وإن سخط الله في سخط الوالدين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \\\"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله ثم عقوق الوالدين\\\"من أكبر الكبائر عقوق الوالدين دعوة الوالدين غنيمة من الله عز وجل دعوة الوالدين مستجابة دعوة الوالدين لا ترد فكم من دعوة والد أوبقت دنيا الولد وأخراه وكم من دعوة والد أسعدت دنيا الولد وأخراه يقول [أبان ابن عياش] خرجت من عند [أنس بن مالك] &lt;بالبصرة&gt; ومررت على السوق فإذا أنا بجنازة يحملها أربعة نفر ووراءهم امرأة فقلت ميت يموت من المسلمين لا يتبع جنازته إلا أربعة نفر والله لأشهدن هذه الجنازة قال فتقدمت قال ثم ذهبت وراءهم وحضرت الجنازة ودفنوا هذه الجنازة ثم قلت لهم ما حالتكم مع هذه الجنازة لم يحضرها إلا أربعة أين المسلمون قالوا استأجرتنا تلك المرأة لدفن هذا الرجل فسلها ما لديها قال فذهبت وراءها وتلمست الطريق وراءها حتى وصلت لبيتها ثم تركتها وعدت لها بعد فترة ودخلت عليها وقلت لها أحسن الله عزاءك ، لله ما أخذ وله ما أبقى ، وكل شيء عنده بأجلٍ مُسَمَّى ما خبرك وما خبر الجنازة التي دفنتموها في ذلك اليوم قالت إن هذا ابني كان مسرفا على نفسه مرتكبا للموبقات والمعاصي والسيئات كثير العقوق لي ويوم حلت به سكرات الموت قال يا أماه أتريدين لي السعادة قالت أي والله وألام والأب ينسى كل ذلة من ولده في تلك اللحظات قالت أي والله قال فإذا أردت ذلك فإذا أصبحت في السكرات الأخيرة فلقنيني شهادة أن لا إله إلا الله ثم ضعي قدمك على خدي وقولي هذا جزاء من عصى الله ثم ارفعي يديك إلى الله وقولي اللهم إني أمسيت راضية عن ابني فارض عنه ، ولا تخبرين أحدا بموتى فإنهم يعلمون عصياني ولن يشهدوا جنازتي. قال: ففعلتي؟ قالت أي والله لقد فعلت ما قال ، قال فما الخبر فتبسمت وقالت والله رأيته البارحة في المنام وهو يقول يا أماه قدمت على رب رحيم كريم غير غضبان عليَّ ولا ساخط بدعوتك .رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين هاهو شاب اسمه [مُنازِل] رمز للعقوق عند العرب ينهمك في المعاصي فيتقدم إليه أبوه فينصحه ويقول له اتق الله فيتقدم إلى أبيه فيلطمه كفا ويالله ابن يضرب أباه فحلف بالله ليحجن إلى البيت الحرام وليدعون عليه وهو متعلق بأستار الكعبة فذهب ووصل إلى الكعبة وتعلق بأستار الكعبة فكان يقول<br />يا من إليه أتى الحجاج قد قطعوا *** أرض المهامه من قرب ومن بعد<br />هذا منازل لا يرتد عن عققي *** فخذ بحقي يا رحمن من ولدي<br />وشل منه بحول منك جانبه *** يا من تقدس لم يولد ولم يلد<br />وتصعد الدعوة إلى الله جل وعلا فييبس شق ولده الأيمن فيصبح يابس بهذه الدعوة من هذا الأب .<br />وهاهو آخر يحكى لي بائع مجوهرات يذكر لي في رمضان في سنة من السنوات يقول تقدم إليّ رجل وأمه وزوجته وابنه الصغير قال دخلوا إليّ في المحل قال فوقفت الأم متحجبة على استحياء وابن ابنها معها تمسك به قال وتقدمت الزوجة وزوجها فأخذوا من الذهب بمقدار عشرين ألف ريال قال ثم تقدمت الأم من هناك فأخذت خاتم بمائة ريال ، جاء يحاسب صاحب المجوهرات هو يعرف أنه أخذ بعشرين ألف قال كم حسابك قال عشرين ألف ومائة ريال قال وما هذه المائة قال أمك أخذت خاتماً بمائة فغضب وأرغى وأزبد وتقدم إليها وأخذ الخاتم من يدها وقال العجائز ليس لهن ذهب وليس لهن زينة فما كان من هذه الأم إلا أن ذرفت دموعها وتغصصت بجرعها وما كان منها إلا أن خرجت بابنه تحمله بين يديها إلى السيارة وركبت السيارة ، بها من الهم ما لا يعلمه إلا الله ، يقول صاحب المجوهرات وأنا أعرفه والله لقد بكيت أنا مما رأيت من الموقف قال فقالت زوجته إن أمك هي التي تمسك بابننا وهى التي تخدمنا فما لك لا تعطيها هذا الخاتم لن تمسك بابني بعد ذلك ولن تخدمني فذهب إليها بالخاتم وقال لها خذي يا أماه قالت والله ما لبست ذهبا ما حييت والله ما عرفت الذهب ما حييت أبدا كنت أريدها لأفرح به معكم فرأيت أن الأم لا داعي لها أن تلبس الزينة والله ما لبسته أبدا أرأيتم عقوقا مثل هذا العقوق أيها الأحبة إن هذا في غياب تقوى الله عز وجل وفى غياب التربية الإسلامية في البيوت وهاهي قصة أخرى لتعلموا أن دعوة الوالدين مستجابة فسلطوها فيما ينفع الأبناء في دنياهم وأخراهم ، داعية من الدعاة إلى الله يذكر عن أبيه يقول أبي كان في سن الشباب وَجَدُّهُ كان رجلا صالحا قال وأنا في سن الشباب فتح القبول في السلك العسكري في المملكة قبل فترة طويلة قال وكان عندي غنم كنت أرعاها قال فقلت لأذهبن مع الناس لأسجل في العسكرية فقال لأبيه أريد أن تأذن لي أن أذهب فماذا كان منه ما كان منه إلا أن قال أنا لا أستطيع فيك يا بنى أما أن آذن لك فوالله لا آذن لك أما إن ذهبت فوالله الذي لا إله إلا هو فما لي إلا سهم أوجهه إلى الله في منتصف الليل ولعل الله لا يرده، ذهب الرجل وخاف أن يذهب ويترك والده وبقي فترة ثم أغرته ذهاب الناس إلى هناك واستلام الرواتب أغرته الدنيا فترك غنمه مع غنم جيرانه وذهب وقال لا تخبروه عني إلا في الغد فذهب وترك والده ولم يستأذنه ولم يخف من ذلك السهم الذي قال له وفي اليوم الثاني يخبر أبوه بأنه قد ذهب مع مجموعة ليسجل في العسكرية &lt;بالطائف&gt; قال وذهبوا في الطريق دعا عليه أبوه وبينما هم في منتصف الطريق وإذ بالولد يعمى لا يبصر شيئا فأخذوه وتقدموا به إلى &gt;الطائف &lt; وجاءوا إلى هناك قالوا هذا لا يصلح للعسكرية هذا أعمى أعيدوه لوالده فأخذوه وذهبوا به إلى والده لا يدرى والده ماذا حدث له وعندما دخلوا من الباب سمعه والده وعرف صوته وهو في فناء البيت لم يدخل بعد قال يا بني هل أصاب السهم أم لم يصب قال إي والله إني لأدخل عليك أعمى مقاداً فدخلوا به عليه فتأثر الأب تأثرا عظيما وندم أن دعا على ولده بهذه الدعوة وبقى ليلته تلك في حزن لا يعلمه إلا الله قام يتوضأ ويصلي ويدعو الله أن يرد عليه بصره يقول ومن حزنه على ولده يتقدم إلى عين ولده وهو نائم فيلحسها بلسانه ثم يرجع فيصلي ويدعو الله ثم يرجع مرة أخرى فيلحس عينه بلسانه وهكذا يرددها ، يقول والله ما طلع الفجر إلا ورد الله سبحانه وتعالى عليّ بصري ، دعوة الوالدين وأنا لا أدعو الوالدين إلى إن يدعوا على أولادهم وإنما أدعوهم أن يدعوا لأولادهم بالفلاح والسعادة فإن فلاحهم وسعادتهم قد تدركك ولو بعد موتك أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لصلة الأرحام وأن يجنبنا وإياكم العقوق هو وليّ ذلك والقادر عليه ، [عبد الله بن عمر] يرى طائفا يطوف بالكعبة ويحمل أمه على كتفيه ويقول يا [ابن عمر] أتراني أوفيت أمي حقها والله إنها لعلى ظهري من كذا إلى الآن قال لا والله ما أوفيتها طلقة من طلقات الولادة ، العقوق دين وبروا تبروا أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم إلى صلة الأرحام وأن يجنبنا العقوق ونواصل إن شاء الله تعالى بعد الآذان .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وهاهو غاد آخر يغدو</strong> ليبر والديه ويصل رحمه فيصله الله عز وجل ويبره الله عز وجل ويوفقه ويسدده الله عز وجل ويدخله الجنة بإذنه سبحانه ، شعاره<br />ليس الواصل بالمكابر وإنما *** الواصل من إذا قطعته رحمه وصلها<br />هاهي [الشيماء بنت الحارث] أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاع أرضعته وإياها [حليمة السعدية] في بنى سعد وبعد أربعين سنة من الفراق بين الأخ وأخته افترقا وهما صغيران سمعت به أنه انتصر صلى الله عليه وسلم وانتصرت دعوته وهو &lt;بالمدينة&gt; فانتقلت من بادية بنى سعد في &lt;الطائف&gt; تقطع الفيافي والقفار والصحاري التي يبيد فيها البيد ويضيع فيها الذكي والبليد حتى جاءت إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم هناك ، وبينا هي هناك والنبي صلى الله عليه وسلم في وسط جيشه يدبر شئون الأمة ويصرف الجيوش جاءت إلى أحد الصحابة تستأذنه لتدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أنا [الشيماء بنت الحارث] أرضعتني أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم [حليمة السعدية] فاستأذنوه لأدخل عليه فأخبروا النبي الله صلى الله عليه وسلم وكان جالسا في شئون الأمة يصرفها قالوا فذرفت عيناه الدموع صلى الله عليه وسلم تذكر الوشيجة وتذكر العلاقة وتذكر رضعات كانت بينه وبينها قبل أربعين عاما قالوا وذهب إليها يستقبلها ويعانقها عناق الأخ لأخته بعد فراق أربعين عاما ويسألها ما حالها كيف حالك يا [شيماء] مرحبا بك يا [شيماء] يقولون ويظللها صلى الله عليه وسلم من الشمس ويجلسها في مكانه ليعلم الناس كيف يصلون أرحامهم صلى الله عليه وسلم وجلست معه وسألها عن رَبْعِها وعن أهلها وعن أخواتها وما كان منه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إلا أن قال لها يا [شيماء] إن شئت أن تعيشي معي فأختي الحياة حياتي والموت موتي وإن شئت أن ترجعي لأهلك فذلك لك قالت بل أرجع لأهلي فقام صلى الله عليه وسلم فجهزها بقطيع من الإبل وبأرزاق معها لِيُعَلِّمَ الناس صلة الأرحام لتعود إلى بادية بني سعد فأين الذين قطعوا عماتهم وأين الذين قطعوا خالتهم وأين الذين قطعوا أمهاتهم ما حال هؤلاء يوم يقفون بين يدي الله (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) فأي الغاديين أنت وكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها وغاد آخر يغدو ليهلك نفسه يشهد شهادة الزور يوم أصبحت شهادة الزور قرضة في بعض القرى اشهد لي زورا أشهد لك زورا يقترض بعضهم من الآخر النار وبئس القرار ما يبرح شاهد الزور مكانه حتى تجب له النار كما قال صلى الله عليه وسلم أما الآخر فيغدو فيعتق نفسه فيشهد شهادة الحق فيكون له الأجر وياله من أجر الجنة بإذن ربه فأي الغاديين أنت وكل يغدو فبائع النفس فمعتقها أو موبقها .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>والآخر يغدو ليهلك نفسه</strong> في البحث عن الرزق الحرام لم يوفق للحلال مطلقا فمطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام بيعه حرام وشراؤه حرام وماله حرام في حرام يتغذى بالحرام من أخمص قدميه إلى رأسه إن تصدق لن يقبل الله منه صدقته وإن خلف ماله وراء ظهره كان زادا له إلى النار يقول النبي صلى الله عليه وسلم \\\"يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء أخذ ماله من حلال أم من حرام\\\" ويقول:\\\" إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه أربعين يوما\\\" ومن أعظم الحرام الربا ، الربا بضع وسبعون شعبة أدناها مثل أن ينكح الرجل أمه درهم ربا أشد من ست وثلاثين زنية والربا عم ودخل غالب البيوت إلا من رحم الله أسأل الله أن يجيرنا وإياكم من الربا وغير بغير اسمه وتناسى الذين تعاملوا به قول الله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) نسوا قول الله (فأذنوا بحرب من الله ورسوله) تداوله الذين يريدون إيباق أنفسهم والله لو لم يكن في أكل الحرام إلا أنه لا ترفع لصاحبه دعوة لكفى بذلك زاجرا عنه وآخر يغدو ليعتق نفسه فيبحث عن لقمة الحلال فوالله إن لقمة الحلال نادرة لكنها هنيئة مرئية ميسرة فمطعمه حلال ومشربه حلال ويغذى بالحلال ودعوته أحرى أن تجاب من رب الأرض والسماء ها هو [أبو بكر] رضي الله عنه وأرضاه ما كان ليأكل إلا حلالا وكان أحيانا يسأل إذا شك في الطعام، وجاءه غلامه يوما من الأيام فقدم له طعاما فأكل منه لقمتين فقال الغلام لم تسألني اليوم يا [أبا بكر] إن هذا من كهانة كنت قد تكهنتها في الجاهلية فصادفني صاحبها فأعطاني هذا الطعام فعلم أنه طعام محرم فوضع إصبعيه في فمه يريد أن يخرجه كادت روحه أن تخرج وما خرج هذا الطعام قالوا يا [أبا بكر] رحمك الله تقتل نفسك للقمتين لا تعلم أنها محرمة عفا الله عنك ، إن كنت مريدا إخراجها فاشرب ماء فشرب ماء ثم أدخل يده مرة أخرى كادت روحه أن تخرج وخرجت اللقمتين قالوا عفا الله عنك قال والله لو لم تخرج إلا وروحي معها لأخرجتها لأني سمعت حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول:\\\"أيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به\\\"</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>وهناك غاد آخر يغدو ليهلك نفسه</strong> فيسلط لسانه على عباد الله يغتابهم ويتهمهم ناسيا قول الله عز وجل (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) وقوله صلى الله عليه وسلم \\\"لما عرج بي مررت على أقوام لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يقعون في لحوم الناس ويأكلون أعراضهم\\\" المغتابون الذين همهم فلان وفلان ونسوا عيوب أنفسهم ولو اشتغلوا بعيوب أنفسهم لكان أحرى وأولى يهدي حسناته إلى الناس ، [الحسن البصري] عليه رحمة الله سمع أن رجلا اغتابه فما كان منه إلا أن فتش في بيته عن هدية له فما وجد سوى طبق من رُطَب فأخذه وقال لخادمه اذهب إليه وقل له سمع الحسن أنك أهديت إليه حسناتك فما وجد لك مكافأة إلا طبق التمر ولو عدت لعدنا والله لولا أني أخشى أن يُعْصَى الله لتمنيت أن لا يبقى أحد في الدنيا إلا اغتابني لأنه يهدي إليّ حسناته وهو لا يشعر ، كثير من الناس يصلون ويعملون الصالحات وفى جلسة واحدة يمحقون ذاك العمل كله بالوقوع في عرض هذا والوقوع في عرض هذا فإياك واللسان<br />احفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنك إنه ثعبان<br />احفظ لسانك واحترس من لفظه *** فالمرء يسلم باللسان ويعطب</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>أما الآخر فيغدو</strong> فيدافع عن أعراض المسلمين ويرد عنهم في المجالس وكلامه ذكر الله أو كلام مباح فيرد الله عز وجل عن وجهه النار يوم القيامة فأي الغاديين أنت وكل يغدو فبائع نفسه معتقها أو موبقها غاد آخر يغدو ليهلك نفسه بالإفساد بين الناس بالنميمة والوشاية ناسيا قول النبي صلى الله عليه وسلم \\\"لا يدخل الجنة نمام\\\" أما الآخر فيغدو للإصلاح بين الناس فأجره على الله أكرم الأكرمين سبحانه وبحمده وذاك يغدو ليهلك نفسه ويقسي قلبه بسماع الغناء الماجن الذي حرمه الله جل وعلا وقال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم \\\"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف\\\" فيشتري الغِنا ويشتري الخَنَا والفجور بماله ثم يدخلها إلى بيته لينشر الرذيلة فيه ليصبح أهل البيت بآذان لا تسمع وقلوب لا تفقه وأعين لا تبصر بهائم في مسلاخ بشر ما من راع استرعاه الله رعية فبات غاشا لهم إلا حرم الله عليه رائحة الجنة وآخر يغدو لسماع آيات الله تقرع قلبه فيلين قلبه وتدمع عينه ويطيع ربه ويدخر الله له غناء ليس كهذا الغناء الماجن غناء الحور العين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر كلمات الأغاني هي الآتية : نحن الخالدات فلا يمتن نحن المقيمات فلا يظعن نحن الراضيات فلا يسخطن نحن الناعمات فلا يبأسن نحن الحور الحسان أزواج قوم كرام ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ، ثم يرسل الله ريح على زوائد أغصان أشجار الجنة فتهزها فتحدث منها صفير صوت كل طير في الجنة لو قضى الله الموت على أهل الجنة طربا لماتوا طربا ولكن خلود ولا موت قال [ابن عباس] ويرسل ربنا ريحا تهز ذوائب الأغصان ريح تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان يا خيبة الآذان لا تتبدلي بلذاذة الأوتار والعيدان خابت أذن استبدلت كلام الله عز وجل بأغنية ، خابت أذن استبدلت ما أعده الله لها من الغناء في الجنة بهذا الغناء الماجن فأي الغاديين أنت فكل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها .</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>فيا من غدا لإعتاق نفسه</strong> جد واجتهد واغتنم زمن الصبا وسل الله الثبات حتى الممات وأكثر من قولك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا من غدا لإهلاك نفسه وإيباقها ، وأمهله الله عد إلى الله وتب إلى الله بادر في فكاك رقبتك من النار فأنت في زمن الإمكان عد إلى الله تجد الله توابا رحيما إن الله يقول (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) وهو القائل سبحانه (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجرى من تحتها الأنهار) وهو القائل \\\"يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالى يا ابن أدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو أتيتني بتراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بترابها مغفرة\\\"<br />سبحان من يعفو ونهفو دائما *** ولا يزل مهما هفا العبد عفا<br />يعطى الذي يخطئ ولا يمنعنه *** جلاله عن العطى لذي الخطى<br />يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها\\\" يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم\\\" اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا اللهم تب علينا اللهم يا من رحمته وسعت كل شيء ارحمنا برحمتك . الله عز وجل رحيم والله عز وجل كريم وسبقت رحمته غضبه ها هو سبي يأتي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وبين السبي امرأة ضيعت ولدها تبحث عنه يمينا وشمالا حتى وجدته فضمته إلى صدرها ضمة الأم لابنها الذي أضاعته والرسول صلى الله عليه وسلم يراقبها فيقول لأصحابه أترونها طارحة ولدها في النار قالوا لا والله وهى تستطيع ألا تطرحه قال الله أرحم بعباده من هذه بولدها فيا من رحمته وسعت كل شيء ارحمنا برحمتك هاهو رجل من بنى إسرائيل موحد لم يشرك بالله شيئا ارتكب الموبقات سرق وزنا وغش وارتكب السيئات وحلت به سكرات الموت ساعة الموت الذي يذعن فيها الجبارون ويذعن فيها المتكبرون جمع أبنائه في ساعة لا ينفع فيها مال ولا ولد وقال لهم أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال فوالله ما عملت خيرا غير أني موحد لم أشرك بالله عز وجل فإذا أنا مت فأضرموا النار ثم ضعوني فيها حتى أصبح رمادا ثم اسحقوني ثم زروني مع الريح لئن لقيت الله ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ومات الرجل ونفذوا وصيته حرقوه وسحقوه وزروه مع الريح فتفرق على الجبال والسهول والوهاد والأشجار والأحجار لكن الذي بدأه أول مرة أعاده قال الله سبحانه وتعالى له كن فكان كما كان قال يا عبدي ما حملك على ما صنعت أما تعلم أني أغفر الذنب وأستر العيب قال يا رب خشيتك وخفت ذنوبي قال فأشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له وأدخلته الجنة يا من رحمته وسعت كل شيء ارحمنا برحمتك أخيرا هذا نموذج لغاد غدا في إيباق نفسه ثم أمهله الله عز وجل فغدا لإعتاق نفسه وهي قصة لعل فيها عبرة رجل عمره ما بين الثلاثين إلى الأربعين عربد وأفسد وصد وند عن الله عز وجل يقول عن نفسه ما كنت أنام ليلة من الليالي إلا على شربة خمر أو زنا قال ويشهد الله وأتزوج بامرأة فأزداد في عنادي وطغياني ، أترك الحلال في البيت وأذهب أطلب الحرام في خارج البيت قال وجئت ليلة من الليالي بعد أن ولدت لي هذه الزوجة بنتا وأصبح عمرها خمس سنوات قال جئت في ليلة من الليالي فتواعدت مع أصحابي على أن نشرب الخمر في مكان معين ويشاء الله عز وجل لي أن أبتعد عن هؤلاء وأتأخر عن الموعد بدقائق فجئت فإذا هم قد ذهبوا ذهبت يمينا وذهبت شمالا أبحث عنهم ما تركت مكانا إلا وبحثت عنهم فيه لا حبا فيهم ولكن كيف أنام ليلة بلا زنا و لا شرب خمر لا إله إلا الله يوم يصد الإنسان ويند عن الله عز وجل قال ثم ذهبت إلى صديق سوء آخر عنده من الأفلام الخليعة ما يستحي إبليس أن ينظر إليها قال فذهبت إليه وأخذت منه فيلما خليعا قال ورجعت إلى بيتي في الساعة الثانية ليلا ـ لا إله إلا الله ـ الساعة هذه الثلث الأخير من الليل يتنزل فيها الرب سبحانه وبحمده نزولا يليق بجلاله يقول هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه ثلث الأوابين ثلث التوابين ، قال دخلت بيتى والناس على قسمين ما بين عبد وقف بين يد الله دموعه تهراق على خده من خشية الله وما بين أناس يرضعون المعاصي في تلك اللحظة وأنا واحد منهم قال فدخلت فنظرت لزوجتي وابنتي فإذا هما نائمتان فدخلت في مكان فيه هذا الجهاز الخبيث الذي لطالما دمر كثيرا من البيوت جهاز الفيديو وما يستتبع هذا الجهاز من أفلام تعلمونها يا أيها الأحبة يذكر أحد المشايخ في الأسبوع الماضي أنه في &lt;مكة&gt; وفي بلد الله الحرام ستة عشر فيلما جنسيا يستحي إبليس أن ينظر إليه سجلت في وسط &lt;مكة&gt; وتباع في وسط &lt;مكة&gt; أين تقوى الله في حرم الله يبارز الله والله لنحن عند الله لا نساوي شيئا متى ما تركنا أمره يدمرنا ولا يبالي سبحانه وبحمده قال وأدخلت هذا الشريط في هذا الجهاز وأغلقت الباب وقمت أنظر في مناظر أكرم الله هذه الوجوه عن تلك المناظر قال وإذ بالباب يفتح فدهشت وخفت وزعرت وإذا بها ابنتي الصغيرة التي عمرها خمس سنوات تدخل عليّ من الباب تحد فيّ النظرات وتقول عيب عليك يا والدي اتق الله عيب عليك يا والدي اتق الله قال تجمدت مكاني وبقيت أفكر في هذه الكلمات من علمها من أنطقها إلا رب الأرباب سبحانه وبحمده قال بقيت أفتش في نفسي من أين جاءت هذه الكلمات فقلت لعل أمها لقنتها هذه الكلمات قال وذهبت فإذا بها نائمة وإذا بأمها نائمة قال فخرجت أهيم على وجهي وأنا أتذكر قولها عيب عليك يا والدي اتق الله قال و بينما أنا في حيرتي واضطرابي ودهشتي وإذا بهذا المنادي ينادى الله أكبر الله أكبر نداء صلاة الفجر الذي حرمه كثير من المحرومين الغافلين قال فاتجهت إلى المسجد مباشرة ودخلت دورات المياه واغتسلت وتوضأت ودخلت مع المسلمين أصلي قال ويوم سجدت مع الإمام انفجرت في البكاء لا شعوريا بدأت أبكي تذكرت فضائحي وتذكرت جرائمي وتذكرت قدومي على الله آلمتني الكبيرة ولسعتني الفاحشة قال وبعد أن انتهت الصلاة وإذا برجل بجانبي يقول ما بك قال سبع سنوات ما سجدت فيها لله سجدة بأي وجه ألاقي ربي سبع سنوات ما سجدت فيها لله سجدة بأي وجه ألاقي ربى وبقي مكانه يتذكر ما كان منه من صدود ومن هرب عن الله عز وجل وأين المهرب منه إلا إليه قال ويحين وقت الدوام قال وأذهب للدوام من المسجد وأدخل إلى دائرتي التي أعمل فيها وفيها رجل صالح لطالما ذكرني بالله ولا أسمع له قال ويوم دخلت عليه قال أهلا بك والله إن بوجهك شيء غير الوجه الذي أعرفه منك سابقا فما الذي حصل قال كان من أمري كذا وكذا وأخبره بقصته في تلك الليلة ثم استأذنه ليذهب وينام فنزل من عنده وأذن له ونزل إلى المسجد ليصلي في مسجد الإدارة التي يعمل فيها قال وجئت لوقت صلاة الظهر زميله الذي يعمل معه قال ودخلت ويوم دخلت المسجد فإذا به أمامي يصلى ولما رآني ذرف الدموع واعتنقني قلت له لِمَ لم تذهب لبيتك لتنام ، قال إن بي شوقا عظيما إلى الصلاة ، سبع سنوات ما ركعت فيها لله ركعة بأي وجه ألاقي ربى ثم تواعدا على أن يلتقيا في الليل وذهب إلى بيته وذهب هذا إلى بيته ويوم دخل على أهله في البيت وإذ بزوجته تصرخ في وجهه وتقول ابنتك ماتت منذ لحظات فما كان منه إلا أن انهار وبدأ يردد عيب عليك يا والدي اتق الله عيب عليك يا والدي اتق الله يرددها ويذكر أنها ذكرته بالله عز وجل فيأتي زميله بعد أن اتصل به وأخبره الخبر فجاء إليه وقال احمد الله الذي أرسل إليك ابنتك قبل أن تموت لتذكرك بالله ولم يرسل لك ملك الموت ليقبض روحك ثم غسلوها وكفنوها وصلوا عليها ثم ذهبوا بها إلى المقبرة ويوم وصلوا إلى المقبرة قال زميله خذ ابنتك وضعها في لحدها يريد إن يربيه ليعلم أن المصير إلى هذا المكان فأخذ ابنته بين يديه دموعه تسيل على كفنها<br />وليس الذي يجري من العين ماؤها *** ولكنها روح تسيل فتقطر<br />جاء وأدخلها في لحدها وقال كلام أبكى جميع من حضر الدفن قال أنا والله ما أدفن ابنتي ولكني أدفن النور الذي أراني النور هذه البنت أرتني نور الهداية بعد طول ضلالة وغواية فأسأل الله أن يجمعه بها في جنات ونهر فيا أيها الحبيب عد إلى الله واعتق نفسك من النار إذا رأيت صدودا وقسوة في قلبك فتذكر ليلة من الليالي وأنت بين أهلك سعيدا وتذكر ليلة من الليالي وأنت على فراشك الوثير ثم تذكر الأخرى وأنت تفترش التراب<br />تالله لو عاش الفتى في دهره *** ألفا من الأعوام مالك أمره<br />متلذذا فيها بكل لذيذة *** متنعما فيها بنعم عصره<br />ما كان ذلك كله في أن يفي *** مبيت أول ليلة في قبره<br />يا من يرى مد البعوض جناحها *** في ظلمة الليل البهيم الأَلْيَلِ<br />ويرى نياط عروقها في مخها *** والمخ في تلك العظام النُحَّلِ<br />اغفر لجمع تاب من زلاته *** ما كان منه في الزمان الأول<br />اللهم اهدنا واهد بنا ويسر الهدى لنا اللهم إنا نشهدك بهذه الساعة المباركة أنا تبنا إليك وأنبنا ربنا إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد .</span></p>',18,1,'1270734945','أي,الغادين,أنت,؟!','أي الغادين أنت ؟!',1);
INSERT INTO text VALUES (1034,'الرجولة: أمنية عمرية','http://www.islamdoor.com/k/208.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1 ـ عمر يتمنى رجالاً كأبي عبيدة. 2 ـ نماذج من الرجولة الفريدة. 3 ـ المعنى الحقيقي للرجولة. 4 ـ مثالين للرجولة في الأمم السابقة. 5 ـ كيف تنمي عوامل الرجولة في شخصيات أولادنا.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد : فيا عباد الله اتقوا الله حق التقوى . </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين،</span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في دار من دور المدينة المباركة جلس عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى جماعة من أصحابه فقال لهم: تمنوا ؛ فقال أحدهم: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهباً أنفقه في سبيل الله. ثم قال عمر: تمنوا، فقال رجل آخر: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤاً وزبرجداً وجوهراً أنفقه في سبيل الله وأتصدق به. <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ثم قال: تمنوا، فقالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ولكني أتمنى رجالاً مثلَ أبي عبيدة بنِ الجراح، ومعاذِ بنِ جبلٍ، وسالمٍ مولى أبي حذيفة، فأستعين بهم على إعلاء كلمة الله. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحم الله عمر الملهم، لقد كان خبيراً بما تقوم به الحضارات الحقة، وتنهض به الرسالات الكبيرة، وتحيا به الأمم الهامدة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الأمم والرسالات تحتاج إلى المعادن المذخورة، والثروات المنشورة، ولكنها تحتاج قبل ذلك إلى الرؤوس المفكرة التي تستغلها، والقلوب الكبيرة التي ترعاها والعزائم القوية التي تنفذها: إنها تحتاج إلى الرجال. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون،</span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لرجل أعز من كل معدن نفيس، وأغلى من كل جوهر ثمين، ولذلك كان وجودُه عزيزاً في دنيا الناس، حتى قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما الناس كإبل مائة، لا تكاد تجد فيها راحلة))</span> رواه البخاري. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجل الكفء الصالح هو عماد الرسالات، وروح النهضات،و ومحور الإصلاح. أعدَّ ما شئت من معامل السلاح والذخيرة، فلن تقتل الأسلحة إلا بالرجل المحارب، وضع ما شئت من مناهج للتعليم والتربية فلن يقوم المنهج إلا بالرجل الذي يقوم بتدريسه، وأنشئ ما شئت من لجان فلن تنجز مشروعاً إذا حُرمتَ الرجل الغيور!! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك ما يقوله الواقع الذي لا ريب فيه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن القوة ليست بحد السلاح بقدر ما هي في قلب الجندي، والتربية ليست في صفحات الكتاب بقدر ما هي في روح المعلم، وإنجاز المشروعات ليس في تكوين اللجان بقدر ما هو في حماسة القائمين عليها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلله ما أحكم عمر حين لم يتمن فضة ولا ذهباً، ولا لؤلؤاً ولا جوهراً، ولكنه تمنى رجالاً من الطراز الممتاز الذين تتفتح على أيديهم كنوز الأرض، وأبواب السماء. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين،</span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن رجلاً واحداً قد يساوي مائة، ورجلاً قد يوازي ألفاً، ورجلاً قد يزن شعباً بأسره، وقد قيل: رجل ذو همة يحيي أمة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعد بألف من رجال زمانه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لكنه في الألمعية واحد </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حاصر خالد بن الوليد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">( الحيرة ) فطلب من أبي بكر مدداً، فما أمده إلا برجل واحد هو القعقاع بن عمرو التميمي وقال: لا يهزم جيش فيه مثله، وكان يقول: لصوت القعقاع في الجيش خير من ألف مقاتل! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما طلب عمرو بن العاص <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المدد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في فتح مصر كتب إليه : (أما بعد : فإني أمددتك بأربعة آلاف رجل، على كل ألف : رجل منهم مقام الألف : الزبير بن العوام، والمقداد بن عمرو، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين، </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن ما الرجل الذي نريد ؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هل هو كل من طَرَّ شاربه، ونبتت لحيته من بني الإنسان؟ إذن فما أكثر الرجال! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>إن الرجولة ليست بالسن المتقدمة، فكم من شيخ في سن السبعين وقلبه في سن السابعة، يفرح بالتافه، ويبكي على الحقير، ويتطلع إلى ما ليس له، ويقبض على ما في يده قبض الشحيح حتى لا يشركه غيره، فهو طفل صغير ... ولكنه ذو لحية وشارب. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم من غلام في مقتبل العمر، ولكنك ترى الرجولة المبكرة في قوله وعمله وتفكيره وخلقه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مر عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>على ثلة من الصبيان يلعبون فهرولوا، وبقي صبي مفرد في مكانه، هو عبد الله بن الزبير، فسأله عمر: لِمَ لَمْ تعدُ مع أصحابك؟ فقال: يا أمير المؤمنين لم أقترف ذنباً فأخافك، ولم تكن الطريق ضيقةً فأوسعها لك! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودخل غلام عربي على خليفة أموي يتحدث باسم قومه، فقال له: ليتقدم من هو أسن منك، فقال: يا أمير المؤمنين، لو كان التقدم بالسن لكان في الأمة من هو أولى منك بالخلافة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولئك لعمري هم الصغار الكبار، وفي دنيانا ما أكثر الكبار الصغار؟</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">وليست الرجولة ببسطة الجسم، وطولِ القامة، وقوةِ البنية، فقد قال الله عن طائفة من المنافقين: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَـ&#1648;مُهُمْ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [المنافقون:4] ومع هذا فهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [المنافقون: 4] وفي الحديث الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة))</span>، اقرءوا إن شئتم قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ وَزْناً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [الكهف: 105]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عبد الله بن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>نحيفاً نحيلاً، فانكشفت ساقاه يوماً - وهما دقيقتان هزيلتان - فضحك بعض الصحابة: فقال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتضحكون من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من جبل أحد))</span>. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليست الرجولة بالسن ولا بالجسم ولا بالمال ولا بالجاه، وإنما الرجولة قوة نفسية تحمل صاحبها على معالي الأمور، وتبعده عن سفسافها، قوةٌ تجعله كبيراً في صغره، غنياً في فقره، قوياً في ضعفه، قوةٌ تحمله على أن يعطي قبل أن يأخذ، وأن يؤدي واجبه قبل أن يطلب حقه: يعرف واجبه نحو نفسه، ونحو ربه، ونحو بيته، ودينه، وأمته. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجولة بإيجاز هي قوة الخُلُق وخُلُق القوة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن خير ما تقوم به دولة لشعبها، وأعظم ما يقوم عليه منهج تعليمي، وأفضل ما تتعاون عليه أدوات التوجيه كلها من صحافة وإذاعة،ومسجد ومدرسة، هو صناعة هذه الرجولة، وتربية هذا الطراز من الرجال. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن تترعرع الرجولة الفارعة، ويتربى الرجال الصالحون، إلا في ظلال العقائد الراسخة، والفضائل الثابتة، والمعايير الأصيلة، والتقاليد المرعية، والحقوق المكفولة. أما في ظلام الشك المحطم، والإلحاد الكافر والانحلال السافر، والحرمان القاتل، فلن توجد رجولة صحيحة، كما لا ينمو الغرس إذا حرم الماء والهواء والضياء. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تر الدنيا الرجولة في أجلى صورها وأكمل معانيها كما رأتها في تلك النماذج الكريمة التي صنعها الإسلام على يد رسوله العظيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، من رجال يكثرون عند الفزع، ويقلون عند الطمع، لا يغريهم الوعد، ولا يلينهم الوعيد، لا يغرهم النصر، ولا تحطمهم الهزيمة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما اليوم، وقد أفسد الاستعمار جو المسلمين بغازاته السامة الخانقة من إلحاد وإباحية، فقلما ترى إلا أشباه الرجال، ولا رجال. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعجبنا وتؤلمنا كلمة لرجل درس تعاليم الإسلام السمحة الشاملة فقال في إعجاب مرير: \\\" يا له من دين لو كان له رجال \\\"!! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الدين الذي يشكو قلة الرجال يضم ما يزيد على ألف مليار مسلم، ينتسبون إليه، ويحسبون عليه، ولكنهم كما قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((غثاء كغثاء السيل))</span> أو كما قال الشاعر: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; tab-stops: 168.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يثقلون الأرض من كثرتهم</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">ثم لا يغنون في أمر جلل</span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; tab-stops: 168.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألـف مليـار مسـلــم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">كغثــاء بشـــط يـم</span></strong> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وماذا يغني عن الإسلام رجال أهمتهم أنفسهم، وحكمتهم شهواتهم، وسيرتهم مصالحهم، فلا وثقوا بأنفسهم، ولا اعتمدوا على ربهم،رجال يجمعهم الطمع، ويفرقهم الخوف، أو كما قيل: يجمعهم مزمار وتفرقهم عصا! </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما والله لو ظفر الإسلام في كل ألف من أبنائه برجل واحد فيه خصائص الرجولة، لكان ذلك خيراً له وأجدى عليه من هذه الجماهير المكدسة التي لا يهابها عدو، ولا ينتصر بها صديق:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; tab-stops: 168.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليت لي بهمُ قوماً إذا ركبوا</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">شنوا الإغارة فرساناً وركبانا</span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; tab-stops: 168.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يسألون أخاهم حين يندبهم</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">في النائبات على ما قال برهانا</span></strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\">&nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، </span></span>إن الرجل الواحد قد ينقذ الموقف بمفرده بما حباه الله من الخصائص الإيمانية والمواقف الرجولية التي ربما عملها بمفرده، وفي القرآن الكريم في قصة موسى حين قتل القبطي،تجد قول الله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَجَاء رَجُلٌ مّنْ أَقْصَى &#1649;لْمَدِينَةِ يَسْعَى&#1648;</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [القصص:20]. وفي سورة يس في قصة أصحاب القرية إذ جـاءها المرسـلون تجـد قـوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَجَاء مِنْ أَقْصَى &#1649;لْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى&#1648;</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [يس: 20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي سياق هاتين القصتين تجد أن النص يبرز كلمة (رجل) وهي تعني شخصاً مفرداً ، فهو رجل واحد ينقذ الموقف بخصائصه الذاتية والإيمانية ، ولا يستـوحش من غربته بين أهله أو تفرده في طبقـته ، فيحيط موسى علماً بالمؤامرة الدنيئة التي يحيكها القصر الفرعوني للقضاء عليه وعلى دعوته، ويقترح عليه الحل ، وهو الخروج من قريته والفرار بنفسه ، وفي قصـة (يـس) يعلن أمام الملأ نصرة المرسلين ويدعو إلى اتباعهم متحدياً بذلك رؤوس الضلالة صارخاً به في وجه الجمهور التابع . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى رغم أهمية العمل الجماعي والعمل المؤسسي ، وأهمية التعاون على البر والتقوى ، والتناوب في أداء فروض من الكفايات ، إلا أن الواقع كثـيراً ما يفتـقر إلى الفردية خاصة في مثل فترات الضياع التي تمر بها الأمم وتوشك أن تأتي على وجودها وتميزها ، حيث لا يبقى ثَمَّ جهة مسؤولة بعينها عن اكتـشاف المواهب أو عن تحديد الأدوار، وهذا هو الحال الذي يعيشه المسلمون الآن في كـثير من بلادهم، هنا تبرز الحاجة إلى تكثيف المبادرات الفردية من الداعية والتي لا بد وأن تسد بعض النقص، وأن تتلاقى يوماً ما على خطة راشدة يكون فيها للمسلمين فرج ومخرج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليس هذا تقليلاً من أهمية تضافر الجهود وتكاتفها ، ولا تهويناً من شأن المبادرات الجماعية التي آتت وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، ولكنه تأكيد على الدور الفردي المساهم في إيجادها وعلى الدور الفردي الذي لا يقف عندها. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; text-underline: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة وعصيان فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; TEXT-DECORATION: none; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; text-underline: none; mso-ansi-font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه وصلاة الله وسلامه على أشرف المرسلين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-fareast-language: EN-US\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد فيا </span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">عباد الله</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنّ مما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعاني منه كثير من الناس ظهور الميوعة وآثار التّرف في شخصيات أولادهم،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولمعرفة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حلِّ هذه المشكلة وتداركِ الأجيال القادمة التي تعقد الأمة عليهم خناصرها لابد من الإجابة عن السّؤال التالي : كيف ننمي عوامل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرّجولة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في شخصيات أولادنا؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موضوع هذا السؤال هو من المشكلات التّربوية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكبيرة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذا العصر، وهناك عدد من الحلول الإسلامية والعوامل الشرعية لتنمية الرّجولة في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شخصية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطّفل، ومن ذلك ما يلي : </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التكنية: أي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مناداة الصغير بأبي فلان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصغيرةِ بأمّ فلان، فهذا ينمّي الإحساس بالمسئولية، ويُشعر الطّفل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأنّه أكبر من سنّه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيزداد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نضجه، ويرتقي بشعوره عن مستوى الطفولة المعتاد، ويحسّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بمشابهته للكبار، وقد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يكنّي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصّغار؛فعَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَنَسٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَال :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَانَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النَّبِيُّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أَحْسَنَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النَّاسِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خُلُقًا،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ : أَحسبُهُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَطِيمًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ : <strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\">((يَا أَبَا عُمَيْرٍ،</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَا فَعَلَ</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النُّغَيْرُ؟))</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو طائر صغير كان يلعب به.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخاري.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُمِّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خَالِدٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِنْتِ خَالِدٍ قالت : أُتِيَ النَّبِيُّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بثِيَابٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فِيهَا خَمِيصَةٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سَوْدَاءُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صَغِيرَةٌ ( الخميصة ثوب من حرير ) فَقَالَ: مَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هَذِهِ؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَسَكَتَ الْقَوْمُ، قَالَ : ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَأُتِيَ بِهَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تُحْمَلُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ( </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفيه إشارة إلى صغر سنّها ) فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِيَدِهِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَأَلْبَسَهَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَالَ: (أَبْلِي وَأَخْلِقِي)، وَكَانَ فِيهَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَصْفَرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَقَالَ : (يَا أُمَّ خَالِدٍ، هَذَا سَنَاه)، وَسَنَاه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِالْحَبَشِيَّةِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَسَنٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> [ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخذه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للمجامع العامة وإجلاسُه مع الكبار؛وهذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يلقّح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهمه ويزيد في عقله، ويحمله على محاكاة الكبار، ويرفعه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن الاستغراق في اللهو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللعب،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا كان الصحابة رضي الله عنهم يصحبون أولادهم إلى مجلس النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ومن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القصص في ذلك : ما جاء عن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مُعَاوِيَةَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن قُرَّة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَانَ نَبِيُّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إِذَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جَلَسَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نَفَرٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مِنْ أَصْحَابِهِ، وَفِيهِمْ رَجُلٌ لَهُ ابْنٌ صَغِيرٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَأْتِيهِ مِنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خَلْفِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظَهْرِهِ فَيُقْعِدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ .. الحديث</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">رواه النسائي وصححه</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الألباني</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أحكام الجنائز. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الأطفال:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تحديثهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن بطولات السابقين واللاحقين والمعارك الإسلامية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتصارات المسلمين؛</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتعظم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشجاعة في نفوسهم، وهي من أهم صفات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجولة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان للزبير بن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العوام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طفلان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشهد أحدهما بعضَ المعارك،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآخر يلعب بآثار الجروح القديمة في كتف أبيه كما جاءت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية عن عروة بن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزبير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وروى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المبارك في الجهاد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن الزبير </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان مع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم اليرموك , فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجهز على</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرحاهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">يُجهز</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يُكمل قتل من وجده مجروحاً, وهذا مما يدل على قوة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلبه وشجاعته من صغره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تعليمه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدب مع الكبار،ومن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جملة ذلك ما رواه أَبو هُرَيْرَةَ عَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النَّبِيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ:يُسلِّمُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصَّغِيرُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الكبِير، والمارُّ على القاعِدِ، والقليلُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الكثِيرِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إعطاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصغير قدره وقيمته في المجالس،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوضّح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث التالي : عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُتِيَ النَّبِيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بِقَدَحٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَمِينِهِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غُلامٌ أَصْغَرُ الْقَوْمِ، وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارهِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَقَالَ : يَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غُلامُ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الأشْيَاخَ؟ قَال:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((مَا كُنْتُ لأوثِرَ</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِفَضْلِي</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ))</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تعليمهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرياضات الرجولية؛كالرماية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسباحة وركوب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخيل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ : كَتَبَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عُمَر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>إِلَى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْجَرَّاحِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمْ الْعَوْمَ . [ رواه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإمام أحمد في أول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسند</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمر بن الخطاب ] . </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل:</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تجنيبه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسباب الميوعة والتخنث؛</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيمنعه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليّه من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رقص</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كرقص النساء، وتمايل كتمايلهن، ومشطة كمشطتهن، ويمنعه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من لبس الحرير والذّهب ونحو ذلك مما يخص النساء. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومما ينمي الرجولة في شخصية الطفل: </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تجنب إهانته خاصة أمام الآخرين وعدم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احتقار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفكاره وتشجيعه على المشاركة إعطاؤه قدره وإشعاره بأهميته، وذلك يكون بأمور مثل : </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلقاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السّلام عليه، وقد جاء عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَنَّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>مَرَّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِم. رواه مسلم. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومثل استشارته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخذ رأيه، ,أيضاً توليته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسئوليات تناسب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنّه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقدراته وكذلك استكتامه الأسرار ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويصلح</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثالاً لذلك حديث</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَنَسٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ : أَتَى عَلَيَّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَسُولُ اللَّه وَأَنَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَسَلَّمَ عَلَيْنَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ، فَأَبْطَأْتُ عَلَى أُمِّي،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلَمَّا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جِئْتُ قَالَتْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَا حَبَسَكَ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّه لِحَاجَةٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَتْ : مَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَاجَتُهُ؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قُلْتُ : إِنَّهَا سِرٌّ . قَالَتْ : لا تُحَدِّثَنَّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِسِرِّ رَسُولِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أَحَدًا \\\".</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواية عن أَنَس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انْتَهَى إِلَيْنَا رَسُولُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وَأَنَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غُلامٌ فِي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْغِلْمَانِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَرْسَلَنِي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِرِسَالَةٍ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَعَدَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فِي ظِلِّ جِدَار- أَوْ قَالَ إِلَى جِدَار - حَتَّى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَجَعْتُ إِلَيْهِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. رواه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابْن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَبَّاسٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: EN-US\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كُنْتُ غُلامًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَسْعَى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَعَ الْغِلْمَانِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِنَبِيِّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللَّه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>خَلْفِي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مُقْبِلاً فَقُلْتُ : مَا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جَاءَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نَبِيُّ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إِلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِلَيَّ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قَالَ : فَسَعَيْتُ حَتَّى أَخْتَبِئَ وَرَاءَ بَابِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دَار، قَالَ : فَلَمْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَشْعُرْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَتَّى تَنَاوَلَنِي فَأَخَذَ بِقَفَايَ فَحَطَأَنِي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَطْأَةً ( ضربه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكفّه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضربة ملاطفة ومداعبة ) فَقَالَ : اذْهَبْ فَادْعُ لِي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مُعَاوِيَةَ. قَالَ :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَانَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَاتِبَهُ فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَجِبْ نَبِيَّ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فَإِنَّهُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَلَى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَاجَةٍ\\\" رواه الإمام أحمد في مسند بني هاشم . </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك</span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسائل أخرى</span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتنمية</span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span class=\\\"a\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجولة لدى الأطفال منها : </span></span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-list: Ignore; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعليمه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجرأة في مواضعها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويدخل في ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدريبه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الخطابة .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-list: Ignore; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">الاهتمام</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالحشمة في ملابسه وتجنيبه الميوعة في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأزياء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقصّات الشّعر والحركات والمشي، وتجنيبه لبس الحرير الذي هو من طبائع النساء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-list: Ignore; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبعاده</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن التّرف وحياة الدّعة والكسل والرّاحة والبطالة،وقد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> : (اخشوشنوا فإنّ النِّعَم لا تدوم). </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 36pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-list: Ignore; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجنيبه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجالس اللهو والباطل والغناء والموسيقى؛ فإنها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منافية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للرّجولة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومناقضة لصفة الجِدّ . </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 18pt 0pt 0cm; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&shy; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طائفة من الوسائل والسّبل التي تزيد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرّجولة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتنميها في نفوس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأطفال،ذكرها فضيلة الشيخ محمد المنجد حفظه الله في مطوية خاصة بذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"a0\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 18pt 0pt 0cm; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويعافُ فيه أهل المعصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر وتقال فيه كلمة الحق يا سميع الدعاء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','الرجولة:,أمنية,عمرية','الرجولة: أمنية عمرية',1);
INSERT INTO text VALUES (1035,'رسائل أخوية إلى الشباب','http://www.islamdoor.com/k/207.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الشباب عماد الأمة. 2- أمثلة من التاريخ القديم لإقبال الشباب ودورهم. 3- أسئلة محاسبة للشباب. 4- من تصاب أيها الشاب. 5- لماذا لم يسلم أبو طالب. 6- الاهتمامات الوضيعة. 7- معيار الرجولة عند شبابنا. 8- التحذير من سوء الخاتمة. 9- أين تجد السعادة الحقيقية. 10- دعوة للتوبة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما من أمة بادت .. وأخرى قامت، إلا ولها شعار ترفعه، ووسام تفتخر به، به ترتقي وتزدهي، وبه تجالد أعداءها وخصومها، كان وما زال محط أنظار الدول والممالك، ومصدر قوتها وعزتها، هم شريحة من أي مجتمع عماده، وسلاحه، بدونهم لا تقوم لأمة قائمة، وبفقدانهم حسًا أو معنىً تبقى الأمة حبيسة التخلف والضعف، قابعة في مؤخرة الركب، لابسة أثواب الذل والصغار .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم .. الشباب .. عماد الأمم، وسلاح الشعوب، يؤثرون في الأمة سلبًا أو إيجابًا، يدفعون عجلة التأريخ نحو أمل مشرق، ومستقبل مضيء، أو يديرونها إلى الوراء جهلاً وحمقًا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتاريخ يشهد على هذه الحقيقة، وأيام الزمن صور وعبر .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبراهيم عليه السلام .. واجه قومه وأنكر عليهم عبادة الأوثان بل وكسرها وهو شاب يافع </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قَالُواْ سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْر&#1648;هِيمُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:60]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومؤمن آل فرعون يصدح بالحق وينادي </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مّنْ ءالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَـ&#1648;نَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبّىَ &#1649;للَّهُ وَقَدْ جَاءكُمْ بِ&#1649;لْبَيّنَـ&#1648;تِ مِن رَّبّكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:28]. يقولها في وجه فرعون كبير المتغطرسين المتجبرين .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفتى الداعية غلام الأخدود يسعى للموت، ويطلب القتل، ترخص عليه روحه إذا كان في إزهاقها إيمان أمة، وصلاح شعب </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;لسَّمَاء ذَاتِ &#1649;لْبُرُوجِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لْمَوْعُودِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَشَـ&#1648;هِدٍ وَمَشْهُودٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قُتِلَ أَصْحَـ&#1648;بُ &#1649;لاْخْدُودِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;لنَّارِ ذَاتِ &#1649;لْوَقُودِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البروج:1-6]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي خبر أصحاب القرية يرسل الله إليهم ثلاثة من الأنبياء فكذبوهم وقتلوهم، فأضحى من آمن من قومهم يخفي إيمانه خوفًا على نفسه وأهله، واحتوى الرعب نفوس البشر، وتمكن الذعر من القلوب، واكتسى الأفق ثوب الصمت والوجوم، إذا بصوت حافي يقطع ذلك الصمت الرهيب، ويشق سماء الركود والهدوء، ليقشع غيوم الكفر والفسوق </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَجَاء مِنْ أَقْصَى &#1649;لْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى&#1648; قَالَ ي&#1648;قَوْمِ &#1649;تَّبِعُواْ &#1649;لْمُرْسَلِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> &#1649;تَّبِعُواْ مَن لاَّ يَسْـئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُّهْتَدُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَا لِىَ لاَ أَعْبُدُ &#1649;لَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[يس:20-22]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا يكون الشباب قوة الأمم، وفخارها وذخرها وسندها، ولذا كان لا بد من حديث خاص نخاطب فيه الشباب، شعاره الصدق والمحبة، وعنوانه الصراحة والتجرد .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإليك أيها المبارك .. إليك يا أمل الأمة .. إليك يا سليل المجد .. يا حفيد العز .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلمات ملؤها الصدق والوفاء، دفعني لها حبك وحب الخير لك، وجعلني أتطفل وأكسر تلكم الحواجز الوهمية، كرمك الفطري، وعقلك الثاقب .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأملي أن تعيرني منك مسمع، ليكون الحديث حديث القلب إلى القلب، ونداء الروح للأرواح، يسري في الأعماق بين الجوانح، فتعال معي إلى هناك .... هناك بعيدًا عن الأصدقاء بعيدًا عن التعلق برواسب الدنيا وملذاتها، دعنا نتحدث بكل وضوح وصراحة وموضوعية .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الأولى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا خلقت؟ ما الغاية من وجودك؟ .. اعلم أن الإجابة واضحة بدهية، خلقنا لعبادة الله.. ولكن السؤال الأهم، هل حياتنا، أفعالنا، أقوالنا، أخلاقنا، مشاعرنا، أفراحنا، وأحزاننا، آلامنا، وآمالنا .. هل هي لله، وفي مرضاة الله؟.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل مسألة العبودية حكرًا على المساجد والطاعات فحسب أم أن القضية لها أبعاد أخرى وآفاق أرحب؟.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع إلى الحكم الفصل في ذلك </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للَّهِ رَبّ &#1649;لْعَـ&#1648;لَمِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذ&#1648;لِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ &#1649;لْمُسْلِمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:162-163]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انظر في نفسك .. ماذا يملئ قلبك؟ ماذا تحب؟ ومن تحب؟ ولماذا تحب؟ متى تفرح وتسر؟.. ولماذا ولمن؟ .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين تحب الجلوس؟ مع من؟ ماذا تسمع؟ بماذا تتحدث؟ أقوالك أفعالك.. لمن تصرفها؟ وما الذي يحركها؟ ... </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسئلة كثيرة تحتاج منك أيها المبارك وقفة جادة للمحاسبة والاسترجاع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يبَنِى ءادَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ &#1649;لشَّيطَـ&#1648;نَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَأَنِ &#1649;عْبُدُونِى هَـ&#1648;ذَا صِر&#1648;طٌ مُّسْتَقِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يس:60-61]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كن مع الله يكن الله معك .. أحبب لله يحبك الله .. اعبده، اذكره، اشكره، ناده وقل: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، وأبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل وردد: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتبك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وغمي))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الثانية: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل لي من تصاحب؟ أقول لك من أنت؟ .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها قاعدة عظيمة تقرها فطرة الإنسان وطبيعته، فالنفس تؤثر وتتأثر سلبًا أو إيجابًا، وكلما كثرت الخلطة وطالت .. كثر ذلك التأثر وزاد .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والناس على اختلاف، فمن مقل ومكثر، أوما سمعت إلى قول نبيك صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل))</span>.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ينكر هذه الخصلة في بني البشر أو يشككها فيها .. فهو مكابر، إنما يخالف عقله وفكره.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان لا بد من دليل، فانظر إلى نفسك، نفسك أنت، كم من الخصال والطباع التي لم تكن عليها من قبل .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ها أنت ذا تمارسها شيئًا فشيئًا حتى غدت عادة لك .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمدخنون .. مثلاً .. كان أول عود أحرقوه تقليدًا ومحاكاة، إن لم يكن أُحرق لهم من جليس أو صاحب، والآن أضحت عادة وطبعًا .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن السؤال الذي يتحرج من طرحه كثير من الشباب على نفسه، ولا يرغبون سماعه، ويتهربون منه حتى في صراعهم مع أنفسهم، هل أصدقاؤك أحبابك، خلانك ؟ أصدقاء سوء أم صلاح..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري ومسلم عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما مثل الجليس الصالح، والجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يقولون؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ماذا يفعلون؟ آراؤهم .. طباعهم .. هل توافق الشرع؟ هل ترضي الله؟ هل جلوسك معهم يقربك من ربك مولاك؟ أم على العكس من ذلك؟ .. إضاعة للصلاة .. رقص وغناء .. تسكع في الشوارع .. إيذاء لخلق الله .. شتم ولعن .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم .. أيها الحبيب .. قد تعلو مجالسكم الضحكات والنكات، ولكنك توافقني أن بعدها من الهموم والحسرات، والغموم والآهات ما لا يعلمه إلا رب الأرض والسموات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرًا .. أقول لك وأجبني بكل تجرد ووضوح، من تحب؟ من تجالس؟ من تصاحب؟ أولئك الذي تعلق قلبك بهم .. هل ترضى أن تحشر معهم يوم القيامة؟ .. أن تكون في منزلتهم وحزبهم ...؟؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أترك الجواب لك .. ولكني أذكرك </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَوْمَ يَعَضُّ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمُ عَلَى&#1648; يَدَيْهِ يَقُولُ ي&#1648;لَيْتَنِى &#1649;تَّخَذْتُ مَعَ &#1649;لرَّسُولِ سَبِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ي&#1648;وَيْلَتَا لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ &#1649;لذّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِى وَكَانَ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نُ لِلإِنْسَـ&#1648;نِ خَذُولاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفرقان:27-29]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو طالب حُرم الإيمان وجنة الرحمن بسبب رفقة السوء والفسوق .. فتصور حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو فوق رأسه يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله))</span>، والشياطين يرددون: أترغب عن ملة عبد المطلب .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتمثل نفسك وقد تحشرجت روحك وأنت عند رفقائك .. هل سيذكرونك الشهادة أم ستبقى تصارع خروج الروح دون مذكر أو معين؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الثالثة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي الاعتزاز بدينك وشخصيتك .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم نزل نراك في موقف تلو موقف يفت الفؤاد فتًّا وأنت تتنازل عن دينك ومبادئك وما عليه أهلك وقومك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ها نحن نراه يخرج في كل أسبوع أو أقل .. إلى ذلك الحلاّق السمج، ليصفصف شعيراته بطريقة مزرية، يلبس البنطال الضيق، والقميص الناعم، يمشي بتكسر وتميع .. لماذا كل هذا...؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا جرى ... ؟ أسفي أن تكون الإجابة .. لأن مغنيًا قص تلكم القصة، أو راقصًا لم يستبن إلى الآن .. هل هو ذكر أم أنثى؟ لبس قميصًا، وشدّ عصابة على رأسه ... أسفي .. أن تكون الإجابة: أمشي كما يمشي ذلك اللاعب، وأتكلم كما يتحدث الممثل .. أين شخصيتك؟ أو مروءتك ؟.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت الذي لا ترضى أن يمس كيانك، أو تؤذى مشاعرك، أنت صاحب الشخصية القوية، والعزم الأكيد، الذي إذا قررت شيئًا فعلته، تحركك كلمات مغني، وتقودك تصرفات راقص، وتأسرك طباع لاعب أو ممثل .... </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت سفلي الاهتمام .. ضعيف الإرادة، لا هدف لديك، حقير الشخصية، تُقاد ولا تقود .. أترضى هذا؟ أترضى أن توصف به؟ .. أنا والله لا أرضاه لك !، ولكن كيف وقد حكى الواقع آلامًا، وروى أحزانًا .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(( لتتبعنَّ سننَ من كان قبلكم شبرًا شبرًا، وذراعًا ذراعًا، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم))</span>، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن!)) </span>.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الشاب المسلم: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت والله العزيز وهم الأذلون .. أنت الشريف وهم الوضعاء </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الاْعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:139]. فأنت على مر العصور قائدٌ لا مقود، رأسٌ لا ذنب. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الرابعة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشيقتــــك؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في ليلة هادئة تسير في سيارتك إذا بهم من كل صوب، تجمعوا، تسارعوا، تراقصوا، صفقوا، يرفعون أعلامهم، ينشدون أحلامهم، تعالى صياحهم، ترامى صراخهم، توقفوا، ترجلوا، أغلقوا الطرقات، تعالت هتافات، وتوالت رقصات ... ماذا يجري؟! .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعاد القدس .. كـــلا .. أنُصر الإسلام ..؟ كــلا .. أهُزم الأعداء ..؟ كــلا .. تلي القرآن ..؟ عاد الناس ..؟ عمرت المساجد ..؟ كــلا ... كــلا ... كــلا !! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هزمنا المنافس وحزنا الكأس الغالية!.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا شباب الأمة .. يا أيها العاقل، رفقًا بنفسك، شيئًا من التعقل .. هل يصح هذا؟ وهل الرياضة بهذه المنزلة .. حتى نصرف كل هذا؟ هل انتهت الهموم والغموم؟ وهل تقضت الآمال والأفراح، حتى تعلق بفوز فريق أو خسارته؟ إذا كان لذلك النادي الحب، وللاعبيه التعلق، إذا ربح، دامت الأفراح وزالت الأتراح، وبُلغ المنى، وراج السعد في الربوع، وإذا خسر سكبت العبرات، ونزلت الهموم، وأحاطت الغموم ... </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ناهيك عن معاني الحب تصرف لمن أحب فريقي، وشباك العداء تنصب لمن عشق المنافس.. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: لست مبالغًا إنه واقع مرير نعيشه .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن لم تصدق فسلهم عن الحب والبغض والتفكير والنقاش .. عن ماذا؟ وفي ماذا؟ .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعند جهينة الخبر الأكيد . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تذكر أيها الأخ الحبيب .. يا صاحب الفطرة النقية، والقلب الرقيق، هل ترضى أن تأتي يوم القيامة بصحيفة أعمال، صرف فيها الحب والبغض والولاء والبراء .. صرف فيها الجهود والطاقات والمشاعر والعلاقات .. لأجل كرة وفريق .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أترك الجواب لك .. يا من تريد النجاة وترجو الفوز والفــلاح. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الخامسة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنت رجل بحــق؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عذرًا أيها الحبيب .. فقد يكون السؤال ثقيلاً نوعًا ما، ولكن هذه هي الحقيقة .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هو معيار الرجولة عندك، وكيف تقيسها من وجه نظرك ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي الرجولة في قاموس فهمك ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الرجولة في الاهتمام بالملبس والمظهر، والوقوف أمام المرأة لتصفيف شعرك ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هي في ملاحقة الطاهرات العفيفات، ورمي الأرقام، والأحاديث الوردية في آخر الليل..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الرجولة في سماع الأغاني ورفع صوت جهاز التسجيل والتراقص بالسيارة ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل الرجولة في التفحيط والتهور ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هي في تقليب القنوات والنظر إلى ما حرم الله ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هي في السفر إلى بلاد العهر والضلال والتبجح بالحديث عن المغامرات والموبقات..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع أين هي الرجولة ؟ في ماذا تكون؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أحكم بها أنا ولا أنت .. بل هي حكم أحكم الحاكمين سبحانه </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فِى بُيُوتٍ أَذِنَ &#1649;للَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا &#1649;سْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِ&#1649;لْغُدُوّ وَ&#1649;لاْصَالِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَـ&#1648;رَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ &#1649;للَّهِ وَإِقَامِ &#1649;لصَّلَو&#1648;ةِ وَإِيتَاء &#1649;لزَّكَـو&#1648;ةِ يَخَـ&#1648;فُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ &#1649;لْقُلُوبُ وَ&#1649;لاْبْصَـ&#1648;رُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النور:36-37]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا حبيبــي .. أيسرك أن تقبض روحك وأنت تقلب قنوات الفضاء ..؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أترضى أن يفجأك ملك الموت وأنت ممسك بسماعة هاتفك تخاطبها وتغرر بها ..؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا لو أتاك الموت وأنت تسمع الغناء .. وأنت ترقص .. وأنت ترى فلمًا أو تنظر في مجلة..؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا لو نزل بساحتك ويراعك تسطر رسالة الحب والغرام إلى عشيقة أو عشيق ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَادَى&#1648; أَصْحَـ&#1648;بُ &#1649;لنَّارِ أَصْحَـ&#1648;بَ &#1649;لْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ &#1649;لْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ &#1649;للَّهُ قَالُواْ إِنَّ &#1649;للَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى &#1649;لْكَـ&#1648;فِرِينَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\">x</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\"> <span lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; &#1649;لَّذِينَ &#1649;تَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةُ &#1649;لدُّنْيَا فَ&#1649;لْيَوْمَ نَنسَـ&#1648;هُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـ&#1648;ذَا وَمَا كَانُواْ بِـئَايَـ&#1648;تِنَا يَجْحَدُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:50-51]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة الأخيرة: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ المبارك .. يا أمل الأمة ويا كنزها الغالي: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنت راضٍ عن نفسك، عن واقعك، عن علاقتك بربك، عن أصدقائك، عن تعاملك، هل تجد طعم الراحة والسعادة .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخبرنا .. هل وجدتها في الملهيات، في السهر والمعاكسات في الضحك والسمر في الذهاب والسفر ...؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دُلّنَا بصرنــا .. هل وجدت الطمأنينة والأنس في السيارات، في المال، في الغناء، في رفقاء السوء ..؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا عن نومك، يقظتك .. ليلك .. نهارك؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل تشعر بالراحة والسرور، هل تشعر بانشراح الصدر وأمن النفس ...؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو قلت فصدقت .. لقلت: لا، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ &#1649;لْقِيـ&#1648;مَةِ أَعْمَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:124]. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَن يُرِدِ &#1649;للَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلَـ&#1648;مِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى &#1649;لسَّمَاء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:125]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إني أُراك جربت كل شيء .. كل شيء تبحث عن السعادة والراحة .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمعها .. إن السعادة والفرح في سجدة لله تبكي بها على ذنوبك وتندب تقصيرك .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السعادة الحقة في التوبة النصوح .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها هناك .. في المسجد حيث الهدى والنور، في الصلاة، في الدعاء والخضوع، في رفقة الصلاح، فلا هموم إلا هم الإسلام، لا تسمع إلا حقًا، ولا تمشي إلا إلى خير، تجد الضحك ممزوجًا بالحب الصادق، والأنس متعلقًا بالنصح والإنابة .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمتى .. متى تكون أكثر جرأة في اتخاذ القرار، أعظم قرار في حياتك؟ متى ستطلّق حياة اللهو والعبث بلا رجعة لتجرب حياة الإيمان والسعادة ..؟. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا تنتظر؟ .. قلها واسمعها الدنا .. أنا مؤمن، لله حياتي، كلماتي، حركاتي، سكناتي، خفقان قلبي، وجريان الدم في عروقي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عد إلى الله .. وتب إليه، مهما كانت ذنوبك، أو عظمت عيوبك ... </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعند ابن ماجه بإسناد جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تبتم لتاب عليكم))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الخبر الذي رواه البخاري ومسلم عن الرجل الذي قتل مائة نفس فولّى إلى قرية ليعبد الله مع أهلها حتى إذا بلغ نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاقبل وأمل وتب فالله يفرح بتوبتـك. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','رسائل,أخوية,إلى,الشباب','رسائل أخوية إلى الشباب',1);
INSERT INTO text VALUES (1036,'خطبة حقوق الزوجة','http://www.islamdoor.com/kotob4/zwja.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الحي القيوم ، لا تأخذه سنة ولا نوم ، أحمده سبحانه كل ليلة ويوم ، الحمد لله العليم الخبير ، القوي القدير ، السميع البصير ، خلق كل شيء فأتقنه صنعاً وتقديراً ، وشرع الشرائع فأحكمها عملاً وتنظيماً ، فسبحانه من إله عظيم ، وخالق حكيم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة نرجو بها النجاة من العذاب الأليم ، والفوز بدار النعيم المقيم ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين ، وحجة على العباد أجمعين ، أرسله ربه بشيراً ونذيراً ، وداعياً إلى بإذنه وسراجاً منيراً ، فصلوات ربي وسلامه عليه ما تلألأت النجوم ، وتلاحمت الغيوم ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الوقت المعلوم . . . أما بعد : فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأعلموا أن الله لم يخلقكم عبثاً ، ولن يترككم سداً ، وإنما خلقكم لحكمة بالغة ، وشرع لكم شرائع كاملة ، ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ، خلقكم وسترجعون إليه ، وشرع لكم الدين وستحاسبون عليه ، فاستعدوا للقاء ربكم ، وأعدوا الجواب عما سيسألكم ، قال تعالى : \\\" فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ * وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَظْلِمُونَ \\\" ، وقال تعالى : \\\" وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ \\\" ، أيها الناس إن الله فرض عليكم حقوقاً ، فلله عليكم حقاً ، ولذوي القرابات عليكم حقاً ، ولأنفسكم عليكم حقاً ، ولنسائكم عليكم حقاً ، فأعطوا كل ذي حق حقه ، ولا تبخسوا الناس أشياءهم ، فتبوؤا بالخسارة والحرمان يوم القيامة . <br /><br />أيها المسلمون : فرض الله على الأزواج حقوقاً تجاه زوجاتهم ، فمن حفظها وحافظ عليها وأداها على وجهها ، فقد حفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم في أهله ، حيث قال صلى الله عليه وسلم : \\\" استوصوا بالنساء خيراً \\\" [ متفق عليه ] ، فمن حفظ هذه الحقوق ، وحافظ عليها ، وأدى الذي عليه فيها ، كان من خيار عباد الله المؤمنين ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي \\\" [ أخرجه ابن حبان في صحيحه ] ، <br /><br />فعلى الزوج أن ينظر إلى زوجته على أنها سكن له ، تركن إليها نفسه ، وتكمل في جوارها طمأنينته ، وترتبط بالحياة الكريمة معها سعادته ، فهي ليست أداة للزينة ، ولا مطيَّة للشهوة ، ولا غرضاً للنسل فحسب ، بل هي تكملة روحية للزوج ، يكـون بدونها عارياً من الفضـائل النفسية ، فقيراً من بواعث الاستقرار والطمأنينة ، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى : \\\" ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة \\\" ، وحين ينظر الزوج إلى زوجته بهذا المنظار الجميل يزول من طريق الحياة الزوجية كل ما يشوبها من أشواك وعثرات ، ومشاكل وهفوات . <br /><br />أيها الأزواج : هذه الحقوق العظيمة التي فرضها الله ، لا يقوم بها ولا يرعاها إلا زوج يخاف الله ويتقيه ، ويعلم علم اليقين أنه محاسبه ومجازيه ، هذه الحقوق إذا قام الأزواج بها على وجهها ، كانت السعادة ، وحصلت الطمأنينة ، وشعرت المرأة بفضل زوجها عليها ، وأنه مؤمن بالله ، قائم لله بحقه وحقوق عباده ، وإذا رأت المرأة من زوجها الاستهتار والاستخفاف بحقوقها ، تنكد عيشها ، وتنغصت حياتها ، حتى ربما أنها لا تستطيع أن تقوم بعبادتها على وجهها ، لما ينتابها من الوساوس والخطرات ، وبما تشعر به من الذل والاضطهاد والأذية ، ولذلك قال العلماء : إن إضاعة حقوق الزوجات أعظم من إضاعة حقوق الأزواج ، فظلم النساء في حقوقهن عظيم ، والمرأة إذا ظُلمت ، ضاقت عليها الأرض بما رحبت ، فلا مفر لها إلى الله ، وشكواها إلى الله ، وتبث حزنها إلى الله ، وكفى بالله ولياً ، وكفى بالله نصيراً ، وويل لمن كان الله خصمه يوم القيامة ، ولذلك أنزل الله في كتابه آية المجادِلة ، وأخبر أنه سمع شكوى المرأة من فوق سبع سماوات ، قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها : \\\" إني لمن وراء الستر يخفى علي بعض كلامها ، وهي تقول : إلى الله أشكو ثعلبة ، إلى الله أشكو ثعلبة ، قالت : فسمعها الله من فوق سبع سماوات ، فسبحان من وسع سمعه الأصوات ، وسبحان من يغيث اللهفات ، <br /><br />هذه الحقوق التي فرض الله على الأزواج تنـزلت من أجلها الآيات ، ووقف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أمام أصحابه في آخر موقف ، وعظ به رجال الأمة فكان مما قال : \\\" اتقوا الله في النساء \\\" ، ألا فاعلموا عباد الله أن من أعظم حقوق المرأة على زوجها ، الأمر بطاعة الله ، وهذا الحق هو أعظم الحقوق وأجلها ، هذا الحق الذي من أجله قام بيت الزوجية ، ومن أجله تستمر الحياة الأسرية ، فالواجب على الزوج أن يأمر زوجته بما أمر الله ، وأن ينهاها عما حرم الله ، وأن يأخذ بحجزها عن عقوبة الله ونار الله ، ولقد أشار الله تعالى إلى هذا الحق العظيم بقوله : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } ، وقال تعالى : \\\" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاض شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون \\\" <br /><br />، فعلى الزوج أن يكون في البيت آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر ، إذا رأى خيراً ثبت قلب المرأة عليه ، وإذا رأى حراماً صرفها عنه ، وحذرها ووعظها وذكرها ، وإلا أخذها بالقوة ، وأطرها على الحق أطراً ، وقسرها عليه قسراً ، حتى يقوم حق الله في بيته ، فإقامة أمر الله ، طريق للبركة في الرزق ، وطريق للخير والنعمة ، فعلى الزوج أن يزيل المنكرات من بيته ، ويقضي على الآفات في منزله ، <br />وأعظم هذه المنكرات والأمور المحرمات ، التي نخرت بنيان سعادة كثير من الأسر ، وصدعت كيانها ، وهتكت أستارها ، وهزت أركانها ، أعظم تلك البلايا ، وأشد تلك الرزايا وجود الفضائيات ، ودخول الدشوش إلى منازل المسلمين ، فما من شر اليوم إلا والدش سببه ، وما من فضيحة وعار إلا والدش أصله ومنبعه ، ولذلك كان من وصية الله لعباده المؤمنين إذا أرادوا الزواج ، أن يختاروا المرأة الدينة ، المؤمنة الصالحة ، لأنها هي التي تقيم بيتها على أمر الله ، وما فرض الله عليها ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولجمالها ، ولحسبها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك \\\" ، فذات الدين غنيمة عظيمة ، إن أمرها زوجها بطاعة الله أئتمرت ، وإن نهاها عن حدود الله ومحارمه انزجرت ، وإذا ضيع الزوج حق الله تعالى وطاعته ، خذله الله في بيته ، وخيب أمله مع زوجه ، وبدد أحلامه مع أهله وأولاده ، فيسلبه الله الكرامة ، ويجعله في مذلة ومهانة . <br /><br />ومن حقوق الزوجة على زوجها ، حق النفقة وهذا الحق دل عليه دليل الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة ، قال الله في كتابه : { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً } ، فهذه الآية الكريمة يقول العلماء فيها أمران : الأمر الأول / وجوب النفقة في قوله : { لِيُنفِقْ } فالنفقة واجبه ، والأمر الثاني / أنها تتقيد بحال الرجل إن كان غنياً فينفق نفقة الغني ، وعلى الفقير على قدر ما آتاه الله ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن لنسائكم عليكم حقاً ، ولكم على نسائكم حقاً ، فأما حقكم على نسائكم إن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ، وألا يَأذَنَّ في بيوتكم لمن تكرهون ، وأما حقهم عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن \\\" <br /><br />، وفي حديث معاوية رضي الله عنه وأرضاه : أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرأتي علي ؟ قال : \\\" تطعمها مما تطعم ، وتكسوها مما تكتس \\\" ، وأجمع العلماء على أن الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته بالمعروف ، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بقوله : \\\" استوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عندكم عوان \\\" ، وعوان : أي أسيرات قالوا ولذلك أُمِرَ الرجل أن يقوم بالإنفاق على المرأة من أجل هذا ، أما الأمر الثاني الذي جعل النفقة على الرجل للمرأة فالحقوق المتبادلة والمنافع التي يبادل كل منهما الآخر ، فالمرأة يستمتع بها الرجل ، قال تعالى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فاستحقت أن تأخذ أجرها على ما يكون منها من القيام بحق بعلها في فراشه ، فلهذا كله أوجب الله على الرجال الإنفاق على النساء والقيام بحقوقهن . <br /><br />أيها المسلمون : تسقط النفقة على الزوجة في عدة حالات : أولاً / أن يكون العقد فاسداً كنكاح الشغار ، ونكاح المتعة وغير ذلك ، ثانياً / أن تكون المرأة ناشزاً ، <br />ثالثاً / أن تكون الزوجة غير مدخولٍ بها ، مالم يمكنه أهلها من ذلك ، فإن مكنوه فتأخر وتباطأ وأبى ، فهنا يجب عليه أن ينفق عليها ، رابعاً / أن تمتنع من فراش زوجها ، فإن امتنعت وعصت أوامره ، وضرته وآذته ، سقطت نفقتها حتى ترجع إلى رشدها ، وتحكم شرع ربها . <br /><br />عباد الله : ربما كان بعض الأزواج شحيحاً بخيلاً ، وهي صفة مذمومة ، مقبوحة مرفوضة ، وعند الله ممقوتة ، فمن كانت تلك صفته ، وتلك همته ، فيجوز للمرأة أن تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي بنيها بالمعروف ، وهذه فتوىً من محمد صلى الله عليه وسلم حينما اشتكت إليه هند بنت عتبة رضي الله عنها فقالت : يا رسول الله ! إن أبا سفيان رجل شحيح أفآخذ من ماله ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : \\\" خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف \\\" ، فهي رخصة لهند رضي الله عنها خاصة ، ولنساء الأمة عامة ، <br /><br />فاتقوا الله عباد الله في أزواجكم ، وارعوا حقوقهن ، وإياكم والتفريط فيها ، فربما أوصل ذلك إلى نار تلظى ، وعاقبة لا ترجى . <br />ألا وإن من حقوق المرأة على زوجها ، ألا يضرب ضرباً مبرحاً ، وألا يقبح ، وألا يستخدم أساليب التجريح في المعاملة ، والكلمات القاسية ، والألفاظ النابية ، والأوامر الصارمة ، والتهديدات الفاضحة ، فذلكم خارج عن تعاليم الإسلام والشرع الحنيف ، فلا يضرب المرأة على أتفه الأسباب ، إلا رجل سيئ الخلق ، ناقص العقل والفهم ، قاصر التفكير والتأمل ، مريض معتوه ، غير عارف بدين الله الصحيح ، <br /><br />ولقد جاء في الأثر : \\\" ما أهانهن إلا لئيم ، وما أكرمهن إلا كريم \\\" ، وعن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: \\\" أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت \\\" ، قال الصنعاني : \\\" في الحديث دليل على جواز الضرب تأديباً ، إلا أنه منهي عن ضرب الوجه للزوجة وغيرها \\\" <br /><br />، فعلى الزوج أن يسعى جاهداً لحماية بيته ، وصيانة عرينه من أن تكتنفه الهموم ، أو تتملكه الغموم ، أو أن تتربص به المشاكل الدوائر ، فالمرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فيجب أن يستمتع بها الزوج على اعوجاجها ، لأن هذا العوج طبيعة جبلية في جل النساء ، لا تستطيع دفعه ، ولا تملك رفعه ، ولكن بحكمة الزوج ، ومعرفته بشريعة ربه ، يستطيع التعامل والتكيف مع ذلك العوج ، قال تعالى : \\\" وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً \\\" ، وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئاً قالت ما رأيت منك خيراً قط \\\" ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يفرك مؤمن مؤمنة ـ لا يبغض ـ إن كره منها خلقا رضي منها آخر \\\" ، قال الشوكاني : \\\" فيه الإرشاد إلى حسن العشرة، والنهي عن البغض للزوجة بمجرد كراهة خُلُق من أخلاقها ، فإنها لا تخلو مع ذلك عن أمر يرضاه منها زوجها \\\" ، فعلى ذلك من أعظم حقوق المرأة على زوجها أن ينبسط معها في البيت ، فيهش للقائها ، ويستمع إلى حديثها ، ويمازحها ويداعبها تطييباً لقلبها ، وإيناساً لها في وحدتها ، وإشعاراً لها بمكانتها من نفسه ، وقربها من قلبه ، <br /><br />وربما ظن بعض الجاهلين أنّ مداعبة الزوجة وممازحتها مما يتنافى مع الورع أو الوقار أو الهيبة التي يجب أن تستشعرها الزوجة نحو زوجها ، ولا ريب أن ذلك خطأ فاحش ، ودليل على غلظ الطبع ، وقسوة القلب ، وجهل الشريعة ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو العابد الخاشع ، القائد الحاكم ، من أفكه الناس مع زوجاته ، وأحسنهم خلقاً ، كان يمزح معهن بما يدخل السرور إلى قلوبهن ، ويقص لهن القصص ، ويستمع إلى قصصهن ، وكان يسابق عائشة رضي الله عنها ، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام : \\\" أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله \\\" [ أخرجه الترمذي وغيره ] ، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع : \\\" واتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله \\\" ، وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة في الوصية بهن ، وبيان حقوقهن ، والتحذير من التقصير في ذلك ، فالله الله بالنساء ، أوصيكم بهن خيراً ، فهن الزوجات ، والأمهات ، والأخوات ، والبنات ، فاتقوا في النساء ، بارك لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، أقول قلي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب ، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه كان للأوابين غفوراً . <br /><br />------------ <br /><br />الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر ، وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إرغاماً لمن جحد به وكفر ، وإذلالاً لمن أشرك به وفجر ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر ، الشافع المشفع في المحشر ، صلوات ربي وسلامه عليه ما اتصلت عين بنظر ، وما سمعت أذن بخبر ، وعلى آله وأزواجه الميامين الغرر ، وأصحابه خير صحب ومعشر ، وعن التابعين لهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور . . . أما بعد : فأوصيكم ونفسي أيها الناس بتقوى الله تعالى ، فهي المنجية من عذاب النار ، والمؤدية إلى دار الأبرار ، قال تعالى : \\\" وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب \\\" . <br /><br />أمة الإسلام : ومن حقوق الزوجة على زوجها ، أن يعينها على صلة رحمها ، واتصالها بأهلها ، وزيارة أقربائها ، ما لم يكن في ذلك حدوث مفاسد ، ووجود مخاطر ، كإفساد المرأة على زوجها ، ودعوتها إلى التحرر والتفكك من قيود الشريعة ، أو إثقال كاهل الزوج بكثرة الطلبات والنفقات ، فهنا تُمنع المرأة من الزيارة ، <br /><br />ألا وإن من حقوق الزوجة على زوجها ، أن يسكنها في سكنٍ خاص بها ، لا يشاركها فيه أحد ، كي تأخذ حريتها في منزلها ، وراحتها في بيتها ، تنظيفاً وترتيباً ، وتكميلاً وتكييفاً ، لا سيما إذا كان للزوج أكثر من زوجة ، فالواجب عليه شرعاً العدل بين زوجاته ، وإسكان كل زوجة في سكن مستقل بها ، هكذا أفتى به جمهور أهل العلم ، بل ساق بعضهم إجماع العلماء على ذلك ، فاتقوا الله أيها الأزواج في زوجاتكم ، وإياكم وظلمهن ، فإن الظلم تعد وإجحاف بحق النساء ، وعدوان صريح يأباه رب الأرض والسماء ، وتعد واضح لحدود الله ، وارتكاب للمناهي والمحرمات ، <br /><br />ولقد حرم الله الظلم وتوعد أهله بأشد العذاب ، قال الله تعالى في كتابه : \\\" إن الظالمين لهم عذاب أليم \\\" ، وقال تعالى في الحديث القدسي : \\\" يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا \\\" [ أخرجه مسلم ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة \\\" [ أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له ] ، وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله ليملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم يفلته \\\" ، ثم قرأ \\\" <br /><br />وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد \\\" [ أخرجه البخاري ومسلم ] ، فاتقوا الله في النساء ، واحذروا غضب الله وعقابه ، وخذوا وقاية من ناره وعذابه ، وأعلموا أن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، وعليكم بالجماعة ، فإن يد الله على الجماعة ، ومن شذ ، شذ في النار ، عباد الله : إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه ، وثنى بملائكته مسبحة بقدسه ، وثلث بكم معاشر المسلمين من جنه وإنسه ، فقال جل وعلا ، في قرآن يقرا ويتلى : \\\" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً \\\" ، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاءً ، وسائر بلاد المسلمين ، اللهم اجعلنا مجتمعين على الحق غير متفرقين فيه ، اللهم يسرنا لليسرى ، وجنبنا العسرى ، واغفر لنا في الآخرة والأولى ، اللهم أبرم لأمتنا أمر رشد ، يعز فيه أهل طاعتك ، ويذل فيه أهل معصيتك ، ويؤمر فيه بالمعروف ، وينهى فيه عن المنكر ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، وأدخلنا الجنة مع الأبرار ، يا عزيز يا غفار ، اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ، الأحياء منهم والميتين ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، عباد الله : إن الله يأمر بالعدل والإحسان ، وإيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، يعظكم لعلكم تذكرون ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم ، واشكروه على نعمه يزدكم ، ولذكر الله أكبر ، والله يعلم ما تصنعون . <br /><br /></p>',18,1,'1270734945','خطبة,حقوق,الزوجة','خطبة حقوق الزوجة',1);
INSERT INTO text VALUES (1037,'خطبة تربية الأبناء','http://www.islamdoor.com/kotob4/kotbt.htm','<p align=\\\"center\\\">إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، الحمد لله العلي الوهاب ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الرحيم التواب ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأواب ، وعلى آله وأصحابه خير الأصحاب والأحباب ، والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الحساب ، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون \\\" ، \\\" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً \\\" . . أما بعد : <br />فأوصيكم ونفسي أيها الناس بتقوى الله ، فهي المنجية من عذاب أليم ، والموصلة لرضوان الرحمن الرحيم ، فالتقوى سيبل الرشاد ، للحاضر والباد ، فاتقوا الله أيها العباد . <br /><br />أيها المسلمون : لقد تفضل الله على عباده بنعم لا تحصى ، ومنن لا تستقصى ، فكل نعمة يراها العبد على نفسه هبة من الله ، قال تعالى : \\\" وما بكم من نعمة فمن الله \\\" ، واعلموا أن هناك نعماً خص الله بها فئة من الناس وحرمها فئة أخرى ، ابتلاء منه سبحانه ، وتمحيصاً لعباده ، ليميز الخبيث من الطيب ، قال تعالى : \\\" ولله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور * أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير \\\" ، فمن أعظم النعم على الإنسان بعد نعمة الإسلام ، نعمة الولد ، ولا سيما الولد الصالح ، نعمة الولد لا يعرف قدرها إلا من حُرمها ، فكم من الناس من مُنع نعمة الأبوة والأمومة ، فتراه يسعى جاهداً ليلاً ونهاراً ، بكل ما أوتي من جهد ومال للحصول على الولد الذي فقده ، ولكن قدرة الله تعالى فوق الطاقات والأموال المهدرات ، لأنه سبحانه عليم قدير ، يختبر العباد ، ويمتن على الإنسان ، فاصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون . <br /><br />أيها الناس : أولادنا ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا ، وفلذات أكبادنا ، وأحشاء أفئدتنا ، وزينة حياتنا ، قال تعالى : \\\" المال والبنون زينة الحياة الدنيا \\\" ، الأولاد قرة الأعين ، وبهجة الحياة ، وأنس العيش ، بهم يحلو العمر ، وعليهم تعلق الآمال ، وببركة تربيتهم يستجلب الرزق ، وتنزل الرحمة ، ويضاعف الأجر ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : \\\" إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ \\\" [ أخرجه مسلم ] ، وقد أحسن من قال : <br />إنما أولادنا بيننا *** أكبادنا تمشي على الأرض <br />لو هبت الريح على بعضهم *** لامتنعت عيني عن الغمض <br />وقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا \\\" [ أخرجه مسلم ] ، فاحذروا أيها الناس من التفريط في تربية الأبناء ، أو التخلي عن المسؤولية تجاههم ، فهذا هو الغدر ، وتلكم هي الخيانة ، وذلكم هو الغش الموصل إلى النار ، أخرج البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث مَعْقِل بْن يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : \\\" مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ \\\" ، فارعوا أبناءكم ، وأدوا أماناتكم ، وانصحوا لأولادكم ، فكلٌ مسؤول عن رعيته . <br /><br />أمة الإسلام : الشباب عماد الأمة ، وعزها المجيد ، ومجدها التليد ، الشباب قوة الشعوب ، وحصنها الحصين ، ودرعها المتين ، هم سبب الفتوحات ، وأساس الانتصارات ، ومن قرأ التأريخ ، وتصفح كتب السير والمغازي ، لرأى رأي المنصف العاقل الرشيد ، كيف أن الشباب في صدر الإسلام وبعده كانوا لبلاد الكفار فاتحين ، وعن بلاد الإسلام مناضلين ومنافحين ، تجدهم محاربين ، وتراهم مقاتلين ، تهابهم الأعداء ، ويحبهم من في السماء ، \\\" يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين \\\" ، وأخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي ، فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا ، تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا ، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ : هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي ، قَالَ : أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ ، حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا ، فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ ، فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ ، قُلْتُ : أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي ، فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ ، فَقَالَ : \\\" أَيُّكُمَا قَتَلَهُ ؟ \\\" قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا : أَنَا قَتَلْتُهُ ، فَقَالَ : \\\" هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا ؟ \\\" قَالَا : لَا ، فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ ، فَقَالَ : \\\" كِلَاكُمَا قَتَلَهُ سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ \\\" ، وَكَانَا مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ ، وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ \\\" ، وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّه عَنْهمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ ، وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ \\\" [ أخرجه البخاري ] ، وفي قصة إمامة عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ رضي الله عنه لقومه حيث قَالَ : قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا \\\" ، فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ \\\" [ أخرجه البخاري ] ، هكذا كان شباب الإسلام ، حماة لأوطانهم ، مدافعين عن أعراضهم ، مقاتلين لأعدائهم ، متبعين لسنة نبيهم ، متمسكين بدينهم ، شباب تعتمد عليهم أمتهم ، يرهبهم عدوهم ، ذلكم هو الشباب المسلم الأبي ، وعندما يقلب الحصيف بصره ، وينقل اللبيب عينه ، لا يجد اليوم إلا شبابأً قد وهنتهم حمى الغرب ، وضربتهم شمس التقدم الزائف ، وطغت عليهم حضارة الكفر ، فقُذف في قلوبهم الوهن ، فبدأوا يهرفون بما لا يعرفون ، تراهم سكارى وما هم بسكارى ، \\\" رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون \\\" ، أشباب اليوم هم شباب الأمس ، إذا أردتم الجواب ، ومعرفة الصواب ، فسلوا المدارس عن طلابها ، والأعمال عن موظفيها ، سلوا المساجد عن روادها ، سلوا الخرابات عن ساكنيها ، والاستراحات عن مرتاديها ، فعند جهينة الخبر اليقين . <br /><br />أيها المسلمون : لقد عجز الغرب الكافر اليوم عن إبعاد المسلمين عن دينهم بقوة السلاح ، لكنه استولى على العقول ، ولا سيما عقول الشباب ، فبُثت القنوات ، وعُملت المخططات ، وأُنشئت الدراسات ، كل ذلك للإطاحة بشباب الإسلام ، ويا للأسف فقد تحقق للكفار ما أرادوا ، ونالوا من شبابنا ما ناولوا ، ولكن لم يكن ليتم ذلك إلا بمعاونة وسائل الإعلام المسلمة ، ومشاركة أولياء جهلة ظلمة ، تنصلوا عن التربية ، واهتموا بسفاسف الحياة ، فأصبح لدينا جيل تنكر لدينه ، وخرج من عقيدته ، وتبرأ من أهله وعشيرته ، وتخلى عن عاداته ، وانخلع من تقاليده ، فهانحن نرى قطعاناً من الناشئة ، رائحة إلى مدارسها وغادية ، لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً ، بل تغيرت أفهامهم ، وانتكست أوضاعهم ، فسدت طبائعهم ، وقلدوا أعداءهم ، وقد قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا ، لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى \\\" [ أخرجه الترمذي ] ، وانظروا إلى الشباب والشابات عبر الشوارع والطرقات ، تأملوا تلكم الموضات والقصات ، سلاسل وقبعات ، دخان ومخدرات ، أشكال غريبة ، وهيئات مريبة ، شباب تائهون حائرون ، تنكب للأرصفة ، وتدمير للمنشآت والأبنية ، سرعة فائقة ، أغان صاخبة ، تصرفات طائشة ، إزهاق لأرواح الأبرياء ، وإذا حل الليل ، واحلولك الظلام ، أتوا البيوت من ظهورها ، والسيارات من زجاجها ، والمحلات بعد تكسيرها ، يا سبحان الله ، كأننا لا أمن ولا أمان ، تصرفات غوغاء ، وأعمال هوجاء ، ونتائج شنعاء ، فأين المسؤولية والمسؤولين ؟ وأين الأمانة والمؤتمنين ؟ \\\" يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون * واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم \\\" ، وعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّه عَنْهمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : \\\" أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، فَالْإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ \\\" [ متفق عليه ] ، وكم من المسؤولين من فرطوا في مسؤوليتهم ، وأضاعوا أماناتهم ، وأهملوا أولادهم ومن تحت ولايتهم ، \\\" إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً \\\" ، فالتفريط في أمانة رعاية الشباب والناشئة ، خيانة عظمى ، ومصيبة كبرى ، وحتماً ستحط رحالها بالأمة ، وربما كانت أحداث التفجيرات ، وما سبقها وتبعها من كوراث وانحرافات ، ومواجع وفاجعات ، ربما كان سببها الإهمال في تربية الشباب ، وعدم العناية بالناشئة من الفتيان والفتيات ، لقد انزلق الشباب المسلم في براثن الفضائيات والرذيلة ، وسقطوا في مستنقعات العار والفضيحة ، ووقعوا في بؤر الإسفاف ، ومراتع الاستخفاف ، وما تلكم التجمعات الفاشلة حول المحلات التجارية ، وعند أركان البيوت ، والهروب من المدارس ، والتواجد في الأزقة وأماكن قضاء الحاجة ، والتعرض للمسلمين وأذيتهم ، إلا دليل على أن هناك خللاً يجب سده ، وخرقاً يجب رقعه ، فلابد من رأب الصدع ، وترميم جدار التربية ، ألا فاتقوا الله أيها الآباء ، فأنتم عند ربكم موقفون ، وعن ذريتكم مسؤولون ، قال تعالى : \\\" وقفوهم إنهم مسؤولون \\\" ، وقال تعالى : \\\" ثم لتسألن يومئذ عن النعيم \\\" . <br /><br />أيها الناس : لقد تفاقم الوضع ، وتعاظم الأمر ، وتطاير الشرر ، عندما تخلى الآباء عن مسؤولية التربية الصحيحة ، وأهملوا الإلمام بأسس العناية السليمة ، فليست التربية عنف كلها ، ولا رخو جلها ، بل : شدة في غير عنف ، ولين في غير ضعف ، هكذا هي التربية ، أما أن يعتقد أب ، أو تظن أم ، أن التربية تكبيل بالسلاسل ، وضرب بالحديد والمناشير ، وسجن في غرفة مظلمة مدلهمة ، فيخرج لنا جيل تسيل دماؤه ، وتنتفخ أوداجه ، يخاف من خياله ، ويهرب من ظله ، ويغضب ويثور لأتفه الأسباب ، فيكن العداء لأمته ، والبغضاء لوطنه ، فليس ذلك بمطلوب ولا مرغوب ، ألا فاعلموا أيها الناس أن شريعة الإسلام لم تأت بمثل هذا العنف والجبروت ، والهجية والعنجهية ، بل الإسلام دين الرحمة والرأفة ، لاسيما الرحمة ببني الإنسان ، أخرج أبو داود من حديث عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، وَجَدَ رَجُلًا وَهُوَ عَلَى حِمْصَ ، يُشَمِّسُ نَاسًا مِنَ الْقِبْطِ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ ـ يحبسهم في الشمس ـ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : \\\" إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا \\\" ، وقال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ \\\" [ متفق عليه ] ، فاتقوا الله أيها الآباء في فلذات الأكباد ، ولا يقودنكم الغضب لظلم أبنائكم والإساءة إليهم ، ثم تطلبون صلاحهم وطاعتهم ، فذلكم النقيض وضده ، ولا يلتقي النقيضان ، وربما كان هناك آباء فقدوا زمام التربية ، فانحل أبناؤهم ، وضاع أولادهم ، فلم ينصاعوا لأوامرهم ، وهذا أمر مشاهد وملموس ، فهؤلاء الشباب الذين تجاوزوا العشرين من أعمارهم أو أقل ، تراهم في الطرقات ، وفي السيارات ، ضياع وتيه ، تعرفهم بسيماهم ، قبلتهم الملاعب ، وتجارتهم المثالب ، شرهم أكثر من خيرهم ، آذوا الجار ، وامتحنوا القريب وبعيد الدار ، إذا سألت عن أخبارهم ، تنبؤك عنها طواقيهم وقبعاتهم ، غطرسة وعربدة ، أينعت رؤوسهم وحان قطافها ، فأين عنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لقد فقدت الأمة درته ، وسُلبت هيبته ، فمن ضعف أمام أبنائه ، فلا يتركهم هملاً وسبهللاً ، بل يخبر عنهم الجهات المختصة حتى يكفون شرهم عن الناس ، والدولة الرشيدة رعاها الله ، اهتمت بالآباء منذ نعومة أظفارهم ، فلن تعجز في هذا المضمار من ردع سفلة الشباب الضائع ، وسفهاء الطبائع ، قال ابن القيم رحمه الله : \\\" من أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى ، فقد أساء إليه غاية الإساءة ، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم ، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه ، فأضاعوهم صغاراً فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم \\\" ، قال القائل : <br />عَوِّد بنيك على الآداب في الصِّغَر *** كيما تَقَرَّ بهـم عينـاك في الكِبـَرِ <br />فإنمـا مَثَـل الآداب تـجمعها *** في عنفوان الصبا كالنقش في الحَجَر <br /><br />معاشر المسلمين : إن الغيور ليتساءل : كيف لأب أنيطت به أمانة عظيمة ينام قرير العين ، يكتحل بالنوم ملء جفنيه ، وأبناؤه خارج منزله ، بل ربما بناته وزوجاته ؟ فقولوا لي بربكم أي أب هذا ؟ وأي تربية تلك ؟ ألا ترون أن ذلك الأب يحتاج إلى أدب وتربية ، بلى ، ولذا قال الله تعالى : \\\" ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً \\\" ، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى ، ومن الظلام بعد النور ، فلا بد من رعاية الشباب والناشئة حتى يكونوا نواة صالحة لدينهم ومجتمعهم ، ولبنة بناء لعقيدتهم وأمتهم ، فاتقوا الله معشر العباد ، واحفظوا وصية الله لكم في الأولاد ، وتذكروا موقفكم يوم المعاد : \\\" يَوْمَ لاَ يُغْنِى مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ \\\" ، فأنتم مسؤولون عن انحراف الشباب ، ومحاسبون عن تربيتهم أمام رب الأرباب ، اللهم انفعنا بالقرآن العظيم ، وبهدي النبي الكريم ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب ومعصية ، ومن كل إثم وخطيئة ، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم . <br /><br />-------------------- <br /><br />الحمد لله الذي خلق البشر ، وأمر بطاعته كما أخبر ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعلم العلن والمخبر ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله ربه إلى الأسود والأحمر ، صلى الله وسلم عليه ما بزغ نجم وظهر ، وعلى آله وأصحابه الميامين الغرر ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المستقر . . . أما بعد : <br /><br />فيا أيها الشباب : اتقوا الله وراقبوه ، واخشوه وتوبوا إليه ، فأنتم محاسبون على أعمالكم ، مؤاخذون بأقوالكم ، أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون ، واحفظوا وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم لكم ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : \\\" إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ \\\" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ \\\" قَالُوا : وَمَا حَقُّهُ ؟ قَالَ : \\\" غَضُّ الْبَصَرِ ، وَكَفُّ الْأَذَى ، وَرَدُّ السَّلَامِ ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ \\\" [ متفق عليه واللفظ لمسلم ] ، وعَنْ عَبْدُاللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \\\" يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ \\\" [ متفق عليه ] ، ألا فاعلموا أيها الشباب أن التفحيط والتنطيط ، وإيذاء الناس والمارة ، والتجمعات الشبابية ، والتحزبات الهمجية ، والحركات اللا منهجية ، لو كانت كل تلك المهازل والمفاسد رفعة في الدرجات ، وزيادة في الحسنات ، والله لما سبقتم إليها العلماء والعقلاء والفضلاء والنبلاء ، ولكنها انحطاط في الخلاق ، ونقيصة في الأدب ، وعيب في التربية ، ومثلبة في الرجولة ، فمن هو العاقل الذي يرضى لنفسه بالسفول وضياع الأخلاق ، وأن ينظر الناس إليه بعين الازدراء والاستهزاء ، بل ربما أدت تلك الأخلاق السيئة ، والانحرافات المشينة ، أقول ربما أدت إلى قطع الصلات مع الله ، ومع عباد الله ، فالله الله أيها الشباب بطاعة ربكم ووالديكم ، والاهتمام بعلمائكم وقادتكم ، والعناية بمقدرات وطنكم ، وتوفير السلامة للمسلمين ، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والتزموا هدي الكتاب العزيز ، والسنة المطهرة ، وعضوا عليهما بالنواجذ ، ففيهما الخير والهدى ، والعفاف والغنى ، والنور والهدى ، وإياكم ومحدثات الأمور وبدعها ، فكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، وصلوا وسلموا على النبي المختار ، سيد الأبرار ، صادق الأخبار ، فقد أمركم الله بذلك ليل نهار ، فقال الواحد القهار : \\\" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً \\\" ، اللهم صل على عبدك ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، ودمر أعداء الدين ، اللهم من أرادنا وأراد المسلمين بشر وسوء فاجعل كيده في نحره ، واجعل تدبيره تدميراً عليه ، اللهم آمنا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ومن العمل ما تحب وترضى ، اللهم إنا نسألك من الخير كله ، عاجله وآجله ، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ، اللهم تول أمرنا ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، اللهم اهد شباب المسلمين من بنات وبنين ، اللهم رد ضالهم إليك رداً جميلاً ، اللهم جنبهم رفقاء السوء ، وأصحاب الفساد ، اللهم جنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، اللهم اجلعنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين يارب العالمين ، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل ، اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان ، اللهم انصرهم في العراق وأفغانستان ، وانصرهم في فلسطين وكشمير والشيشان ، وانصرهم في نيجيريا والسودان ، اللهم عليك بأعداء الملة والدين ، اللهم ارفع عنهم يدك وعافيتك ، اللهم اهلكهم بالقحط والسنين ، يارب العالمين ، اللهم لا تقم لهم راية ، واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية ، يا قوي يا عزيز ، اللهم وفق ولي أمرنا بتوفيقك ، وأيده بتأيدك ، واجعل عمله في رضاك ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين ، وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .</p>',18,1,'1270734945','خطبة,تربية,الأبناء','خطبة تربية الأبناء',1);
INSERT INTO text VALUES (1038,'واجب الآباء نحو الأبناء في الغرب','http://www.islamdoor.com/k/92.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية اختيار الزوجة الصالحة. 2- تربية الأبناء واجب شرعي. 3- هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الأطفال. 4- واجب من تربية الأبناء وبذل المستطاع في ذلك. 5- خطر وجود الأبناء في مدارس نصرانية. 6- الحزبية المقيتة التي تنتشر بين المسلمين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمّة الإسلام، إن ممّا ابتلينا به وأُلجِئنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إليه لسبب أو لآخر، أن نعيش غرباء في مجتمعات ننكر فيها أكثر ممّا نقر، فتجتمع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا غربة الدار وغربة الدين، في زمن الضعف والدعة الذي آلت إليه أمّتنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانطلاقاً من يقيننا في أنّ صلاح آخر هذه الأمّة لا يكون إلا بما صلح به أوّلها، وأن السبيل إلى ذلك هو التربية والتخلية والتحلية، لبناء مجتمع مسلم مؤهل للتمكين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الأرض، نرى لزاماً علينا أن نحرص على أولى لبنات هذا المجتمع، وهو الأسرة التي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصلح بصلاح أفرادها وتفسد بفسادهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأوّل ما يجب على المرء لإقامة تلك اللبنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختيار الأم ذات الدين، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اظفر بذات الدين تربت يداك))</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تُرجـى النسـاء لأربـعٍ في ذاتهــا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فيها المناقب والمثـالـب والبَــلا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الـدين أوّلـهـا تلـيـه نضـارة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في الوجه أو مالٌ وأصلٌ في المَـلا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا ابتـغيـتَ مـن الأنـام حليـلـةً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فـاظفَـر بذات الديـنِ شرطاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوّلا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنّ أعظم مسؤوليات المسلم تجاه أسرته بعد اختيار الزوجة تكمن في تربية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبنائه التربية الصالحة، ورعايتهم الرعاية الشرعيّة التي كلّفه الشارع بها، وهذا مضمار ابتلاء وامتحان للعباد، لا يجوزه إلا من وفقه الله وأراد به خيراً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا أَمْو&#1648;لُكُمْ وَأَوْلَـ&#1648;دُكُمْ فِتْنَةٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التغابن:15]، أي سبب في امتحان آبائهم واختبارهم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها المتفق على صحته يقول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصطفى صلى الله عليه وسلّّّم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كُنّ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له ستراً من النار))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأمل قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ابتلي من هذه البنات بشيء))</span>، قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرطبي في تفسيره: \\\"سماهن بلاءً لما ينشأ عنهن من العار أحياناً\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أراد النجاة، سلك سبلها، ومن سبلها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلّم ولزوم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غرزه في تربية الناشئة، وتعاهدهم بالعناية والرعاية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك تهيئة الطفل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما ينبغي أن يكون عليه، أو يصير عليه في كبره كالقيادة والريادة والإمامة، وكفى دليلاً على ذلك تأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد ذي السبعة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشر ربيعاً على جيش يغزو الروم في بلاد الشام، وفيه كبار الصحابة كأبي بكر وعمر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنهم أجمعين، وبعثه معاذ بن جبل رضي الله عنه أميراً على اليمن وهو في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاسعة عشرة من العمر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هذا القبيل ما يدل عليه ما رواه البخاريّ في صحيحه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه أنه قال: لَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلاَمِهِمْ، وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلاَمِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِي صلى الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم حَقًّا، فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، وَصَلُّوا</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ، فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&rlm;.&rlm; فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّي، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنّي، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَيِّ: أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا إسْتَ قَارِئِكُمْ .&rlm;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصاً، فَمَا فَرِحْتُ بِشَيءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْقَمِيصِ.&rlm; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانظروا رحمكم الله كيف حفظ من أفواه الركبان قسطاً من كتاب الله فاق ما حفظه بنو قومه رغم تلقيهم عن خير الخلق صلى الله عليه وسلّم، والأغرب من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك أنّه تصدّر لإمامة قومه في الصلاة رغم حداثة سنّه إلى حدّ لا يُعاب عليه فيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انحسار ثوبه عن سوأته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن هديه صلى الله عليه وسلم في تربية الأطفال: تعويدهم على فعل الخيرات، ومنه ارتياد المساجد للصلاة والتعلّم والتعبد. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله: (حافظوا على أبنائكم في الصلاة، وعوّدوهم الخير فإنّ الخير عادة). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا القول ما يؤيده في السنّة فقد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى ابن ماجه بإسناد صحيح عن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما عَنْ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((&rlm;الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لَجَاجَةٌ، وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.&rlm;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ورد في السنّة ما يدل على مشروعية تعويد الصغار على الصيام وصلاة الجماعة واصطحابهم للحج صغاراً ومن ذلك: روى الشيخان عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((&rlm;مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِراً فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَوْمِهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِماً فَلْيَصُمْ))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.&rlm; قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ، حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن حجر: \\\"في الحديث حجة على مشروعيّة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمرين الصبيان على الصيام\\\".</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br />-</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومن هديه عليه الصلاة والسلام أيضاً ربط</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأبناء بالمساجد وتوجيههم إليها، بل كان يذهب أكثر من ذلك فيتجوز في صلاته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مراعاة لحال الصبية الذين تصطحبهم أمهاتهم إلى المسجد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري في صحيحه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنِّي لأَقُومُ فِي الصَّلاَةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأَسْمَعُ</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاَتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُمِّهِ))&rlm;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.&rlm; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمسجد إذاً روضة يجتمع فيها الصغير والكبير ويرتادها الرجل والمرأة، وإن كان بيت المرأة خير لها، وقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارتيادها يستبقون الخيرات فيذكرون ربهم، ويأخذون العلم عن نبيهم الذي قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء مسجدنا هذا يتعلم خيراً أو يعلمه، فهو كالمجاهد في سبيل الله))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وهذا حديث حسن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشواهده: أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك، وقال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنه: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ؛ فقد احتجا بجميع رواته، ولم يخرجاه، ولا أعلم له علة .اهـ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك كان المسجد المدرسة الأولى، والجامعة الأم التي تنشر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلم، وتشيع المعارف بين الناس، وهو المكان الأفضل والأمثل لهذا المقصد العظيم، وينبغي أن لا يعدل به شيءٌ في تعليم الناس والدعوة إلى الله إلا لضرورة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما تنكبت الأمة ولا امتهنت علوم الشريعة، ولا جفت منابعها إلا بعد أن أغفل دور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسجد في التعليم.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن المسؤولية تقع على كواهلنا جميعـاً، فعلى البيت مسؤولية، وعلى المدرسـة ومناهج التعليم فيها مسؤولية، وعلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإعـلام والقائمين عليه مسؤولية، وعلى البيئة والمجتمع مسؤولية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقصير البعض ما يبرر إعراض الآخرين عن القيام بالواجب أو تقصيرهم فيه، لأن الخطأ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يبرر خطأً آخر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الوالدان من الصالحين فاجتهدا في تربية أبنائهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تربية ترضي الله سبحانه، خرّجا جيلاً سويّاً رشيداً، أمّا إن قصّرا في ذلك فربّما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمخّض غرسهما عن عاق أو معوّق ينحرف عن الطريق، ويصير وبالاً على نفسه وأسرته ومجتمعه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يُخْرِجُ &#1649;لْحَىَّ مِنَ &#1649;لْمَيّتِ وَيُخْرِجُ &#1649;لْمَيّتَ مِنَ &#1649;لْحَىّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يونس:31]، الذي قيل في تفسيره: إن الله تعالى يُعقب الكافر بابن مؤمن، والفاسق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بابن صالح، كما قد يُعقِب الصالح والمؤمن بابن فاسق أو كافر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبرهان ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جليٌّ واضح في قصة نبي الله نوح عليه السلام وابنه الذي كابر وأصر على الكُفر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى مات عليه، وكان من الهالكين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتحمّل أخي المسلم مسؤوليتك كاملةً وكن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابنك كما كان نبيّك لأولاده وأولاد المسلمين، أباً رحيماً ومربّياً حكيماً. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو التوّاب الرحيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام، لو عُدنا إلى واقعنا المعاصر، ووضعنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيدينا على موطن المعاناة وسبب البلاء، لوجدنا أنّ لإقامتنا في مجتمع غربي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافة، مادي النزعة، فاسد العقيدة ثمن باهظ ندفعه، وأثر سيءٌ في تربية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبنائنا شئنا أم أبينا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا لا بد من التحذير من لوثتين يعاني منهما الكبار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل الصغار في ديار المهجر وهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوّلاً: الافتقار إلى منارات تربويّة تجمع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين سلامة المعتقد وأصالة المنهج، كمدارس تحفيظ القرآن الكريم، ودور الرعاية والحضانة والتربية والتعليم، وإن وجد شيء من ذلك فهو على علاته لا يفي بالمطلوب، ولا يرقى إلى المستوى المنشود، ممّا يزيد من مسؤولية الآباء والدور المناط بهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأداء الواجب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنني لأعجبُ غاية العَجب ممّن يزجّ بأبنائه في مدارس غير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسلاميّة تدرّس العقيدة النصرانيّة وتبدأ دروسها بالصلاة الصليبيّة والترانيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدينيّة الباطلة، وربّما ظنّ بعضهم أنّه حصّن أبناءه من هذا البلاء بتسجيل ابنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مدرسةٍ على هذه الحال شريطة عدم مشاركته في أنشطتها الدينيّة والتعبّديّة، وهذا المسكين قد أُتي من قبل فهمه وأخلّ به تفرّسه، فما ظنك بمستقبل طفل ينشئ على</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرع النواقيس وترانيم الكنائس ويفتتح بها كلّ صباح قبل دخول فصله المدرسي، وينزوي في زاوية من زوايا المدرسة كالفريد الطريد، وتعتلج الشكوك والظنون والتساؤلات الملحة في نفسه، فيخرج وقد استمرأ الضلالة، ولم يعد وجهه يتمعر غضباً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لله تعالى إذا مرّ بها وببعضها، فأيّ نجاةٍ من الفتن أدرك، وأي علم وتربية أحرز</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا أقول لأولياء الأمور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علّموا أولادكم في بيوتكم أو وجهوهم إلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المدارس الإسلامية والقرآنيّة في هذه البلاد على قلّتها وعلاّتها، فما لا يُدرك كلّه لا يُترك جلّه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يقولنّ قائلٌ: إن في هذا موازنة بين مصالح المدارس ومفاسدها، أو خيرها وشرّها، فإن بعض الشر قد أطل على الأمّة وأضر بالصحوة من سوء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضع الأمور في موضعها أو تقديرها قدرها، أو الموازنة في الحكم عليها، وما رافق ذلك من إفراطٍ وتفريط</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثانياً: إنّ الكثير من المراكز والمدارس الإسلاميّة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الغرب تئط وتئن تحت آصار حزبيّة مقيتة، وتدور في فلك جماعات وأحزاب ترسم سياساتها، وهذا قد يغرس في أذهان الطلاّب الجنوح إلى التحزّب أو الانتساب إلى بعض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجماعات العاملة في الساحة، ما عُرف منها وما لم يُعرف، وكما أنّنا دَأَبْنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الدعوة إلى التعاون الشرعي بديلاً عن التعصّب الحزبي، وحذّرنا ونحذّر أنفسنا وإخواننا من الأحزاب والتحزب والتحزيب، والتعصب والموالاة والمعاداة على</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأسس الحزبية، وفي أُطُرٍ جماعيّة فاسدة ما أنزل الله بها من سلطان، فإننا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ندعو الآباء ليأخذوا بحُجَز أبنائهم عن ذلك كلّه، بتحصينهم وتوجيههم إلى منهج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل السنّة والجماعة كما عرفه ولزمه السلف الصالح وأوصوا وتواصوا به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا من فراغ، كما لا أختلق قضيّةً لا وجود لها، فأنا أحد أطراف المعاناة، وقد بكيت ـ وحق لي أن أبكي ـ وأنا أسمع سؤال ابنتي ذات السنوات الثمان وهي تقول لي: أبتاه! يسألني الطلاّب: هل أنا قطبيّة أو سروريّة أو إخوانيّة أو سلفيّة أو غير ذلك، ماذا أقول؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوا حرّ قلبي على هذا الواقع، وأنى لي ولإخواني أن نحرز النجاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في زمن الفتنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-weight: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله، وراقبوه مراقبة من يعلم أنّه يراه، وصلّوا وسلّموا على عبده ورسوله محمّد وآله وصحبه ومن والاه.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734945','واجب,الآباء,نحو,الأبناء,في,الغرب','واجب الآباء نحو الأبناء في الغرب',1);
INSERT INTO text VALUES (1039,'وسائل الثبات على دين الله','http://www.islamdoor.com/k/298.htm','<p align=\\\"center\\\">وسائل الثبات على دين الله</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فإن الثبات على دين الله مطلب أساسي لكل مسلم صادق يريد سلوك الصراط المستقيم بعزيمة ورشد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتكمن أهمية الموضوع في أمور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- وضع المجتمعات الحالية التي يعيش فيها المسلمون ، وأنواع الفتن والمغريات التي بنارها يكتوون ، وأصناف الشهوات والشبهات التي بسببها أضحى الدين غريباً ، فنال المتمسكون به مثلاً عجيباً ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا شك عند كل ذي لب أن حاجة المسلم اليوم لوسائل الثبات أعظم من حاجة أخيه أيام السلف ، والجهد المطلوب لتحقيقه أكبر ؛ لفساد الزمان ، وندرة الأخوان ، وضعف المعين ، وقلة الناصر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- كثرت حوادث الردة والنكوص على الأعقاب ، والانتكاسات حتى بين بعض العاملين للإسلام مما يحمل المسلم على الخوف من أمثال تلك المصائر ، ويتلمس وسائل الثبات للوصول إلى برٍ آمن .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ارتباط الموضوع بالقلب ؛ الذي يقول النبي</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> في شأنه : ( لقلب ابن آدم أشد انقلاباً من القدر إذا اجتمعت غلياً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 6/4 والحاكم 2/289 وهو في السلسلة الصحيحة 1772</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ويضرب عليه الصلاة والسلام للقلب مثلاً آخر فيقول : ( إنما سمي القلب من تقلبه ، إنما مثل القلب كمثل ريشة في أصل شجرة يقلبها الريح طهراً لبطن )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد 4/408 وهو في صحيح الجامع 2361</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فسبق الحديث قول الشاعر :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وما سمي الإنسان إلا لنسيانه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولا القلب إلا أنه يتقلب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتثبيت هذا المتقلب برياح الشهوات والشبهات أمر خطير يحتاج لوسائل جبارة تكافئ ضخامة المهمة وصعوبتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وسائل الثبات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن رحمة الله عز وجل بنا أن بين لنا في كتابه وعلى لسان نبيه وفي سيرته</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وسائل كثيرة للثبات . أستعرض معك أيها القارئ الكريم بعضاً منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أولاً : الإقبال على القرآن :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">القرآن العظيم وسيلة الثبات الأولى ، وهو حبل الله المتين ، والنور المبين ، من تمسك به عصمه الله ، ومن اتبعه أنجاه الله ، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">نص الله على أن الغاية التي من أجلها أنزل هذا الكتاب منجماً مفصلاً هي التثبيت ، فقال تعالى في معرض الرد على شُبه الكفار : ( وقال الذين كفروا لولا نزّل عليه القرآن جملة واحدة ، كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً ، ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً ) الفرقان /32</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لماذا كان القرآن مصدراً للتثبيت ؟؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لأنه يزرع الإيمان ويزكي النفس بالصلة بالله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لأن تلك الآيات تتنزل برداً وسلاماً على قلب المؤمن فلا تعصف به رياح الفتنة ، ويطمئن قلبه بذكر الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لأنه يزود المسلم بالتصورات والقيم الصحيحة التي يستطيع من خلالها أن يُقوِّم الأوضاع من حوله ، وكذا الموازين التي تهيئ له الحكم على الأمور فلا يضطرب حكمه ، ولا تتناقض أقوله باختلاف الأحداث والأشخاص .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- أنه يرد على الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام من الكفار والمنافقين كالأمثلة الحية التي عاشها الصدر الأول ، وهذه نماذج :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1- ما هو أثر قول الله عز وجل : ( ما ودعك ربك وما قلى ) الضحى /3</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> على نفس رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، لما قال المشركون : ( ودع محمد</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> أنظر صحيح مسلم بشرح النووي 12/156</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">2- وما هو أثر قول الله عز وجل : ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) النحل /103</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> لما ادعى كفار قريش أن محمداً</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> إنما يعلمه بشر وأنه يأخذ القرآن عن نجار رومي بمكة ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">3- وما هو أثر قول الله عز وجل : ( ألا في الفتنة سقطوا ) التوبة /49</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> في نفوس المؤمنين لما قال المنافق : \\\" ائذن لي ولا تفتني \\\" ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أليس تثبيتاً على تثبيت ، وربطاً على القلوب المؤمنة ، ورداً على الشبهات ، وإسكاتاً لأهل الباطل .. ؟ بلى وربي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن العجب أن الله يعد المؤمنين في رجوعهم من الحديبية بغنائم كثيرة يأخذونها ( وهي غنائم خيبر ) وأنه سيعجلها لهم وأنهم سينطلقون إليها دون غيرهم وأن المنافقين سيطلبون مرافقتهم وأن المسلمين سيقولون لن تتبعونا وأنهم سيصرون يريدون أن يبدلوا كلام الله وأنهم سيقولون للمؤمنين بل تحسدوننا وأن الله أجابهم بقوله: ( بل كانوا لا يفقهون حديثاً ) ثم يحدث هذا كله أمام المؤمنين مرحلة بمرحلة وخطوة بخطوة وكلمة بكلمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ومن هنا نستطيع أن ندرك الفرق بين الذين ربطوا حياتهم بالقرآن وأقبلوا عليه تلاوة وحفظاً وتفسيراً وتدبراً ، ومنه ينطلقون ، وإليه يفيئون ، وبين من جعلوا كلام البشر جل همهم وشغلهم الشاغل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ويا ليت الذين يطلبون العلم يجعلون للقرآن وتفسيره نصيباً كبيراً من طلبهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثانياً : التزام شرع الله والعمل الصالح :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال الله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) إبراهيم /27</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال قتادة : \\\" أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح ، وفي الآخرة في القبر \\\" . وكذا روي عن غير واحد من السلف تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/421</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقال سبحانه : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> النساء /66</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . أي على الحق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا بيّن ، وإلا فهل نتوقع ثباتاً من الكسالى القاعدين عن الأعمال الصالحة إذا أطلت الفتنة برأسها وادلهم الخطب ؟! ولكن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم صراطاً مستقيماُ . ولذلك كان</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يثابر على الأعمال الصالحة ، وكان أحب العمل إليه أدومه وإن قل . وكان أصحابه إذا عملوا عملاً أثبتوه . وكانت عائشة رضي الله عنها إذا عملت العمل لزمته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكان</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يقول : ( من ثابر على اثنتي عشرة ركعة وجبت له الجنة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن الترمذي 2/273 وقال : الحديث حسن أو صحيح . وهو في صحيح النسائي 1/388 وصحيح الترمذي 1/131</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . أي السنن الرواتب . وفي الحديث القدسي : ( ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، انظر فتح الباري 11/340 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثالثاً : تدبر قصص الأنبياء ودراستها للتأسي والعمل :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين) هود /120</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فما نزلت تلك الآيات على عهد رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> للتلهي والتفكه ، وإنما لغرض عظيم هو تثبيت فؤاد رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وأفئدة المؤمنين معه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فلو تأملت يا أخي قول الله عز وجل : ( قالوا حرقوه وأنصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ، قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين ) الأنبياء /68-70</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> قال ابن عباس: \\\" كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعم الوكيل\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الفتح 8/22</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ألا تشعر بمعنى من معاني الثبات أمام الطغيان والعذاب يدخل نفسك وأنت تتأمل هذه القصة ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لو تدبرت قول الله عز وجل في قصة موسى : ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون ، قال كلا إن معي ربي سيهدين ) الشعراء /61-62</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ألا تحس بمعنى آخر من معاني الثبات عند ملاحقة الطالبين ، والثبات في لحظات الشدة وسط صرخات اليائسين وأنت تتدبر هذه القصة ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لو استعرضت قصة سحرة فرعون ، ذلك المثل العجيب للثلة التي ثبتت على الحق بعدما تبين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ألا ترى أن معنى عظيماً من معاني الثبات يستقر في النفس أمام تهديدات الظالم وهو يقول : ( آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ، فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النجل ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى ) طه /71</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثبات القلة المؤمنة الذي لا يشوبه أدنى تراجع وهم يقولون : ( لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا ، فاقض ما أنت قاضٍ ، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ) طه /72</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- وهكذا قصة المؤمن في سورة يس ومؤمن آل فرعون وأصحاب الأخدود وغيرها يكاد الثبات يكون أعظم دروسها قاطبة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رابعاً : الدعاء :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من صفات عباد الله المؤمنين أنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء أن يثبتهم :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) ، ( ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا ) . ولما كانت ( قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ) رواه الإمام أحمد ومسلم عن ابن عمر مرفوعاً انظر مسلم بشرح النووي 16/204 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> كان رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يكثر أن يقول : ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي عن أنس مرفوعاً تحفة الأحوذي 6/349 وهو في صحيح الجامع 7864</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">خامساً : ذكر الله :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهو من أعظم أسباب التثبيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- تأمل في هذا الاقتران بين الأمرين في قوله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً ) الأنفال /45</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . فجعله من أعظم ما يعين على الثبات في الجهاد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">\\\" وتأمل أبدان فارس والروم كيف خانتهم أحوج ما كانوا إليها \\\" ما بين القوسين مقتبس من كلام ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . بالرغم من قلة عدد وعدة الذاكرين الله كثيراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- وبماذا استعان يوسف عليه السلام في الثبات أمام فتنة المرأة ذات المنصب والجمال لما دعته إلى نفسها ؟ ألم يدخل في حصن \\\" معاذ الله \\\" فتكسرت أمواج جنود الشهوات على أسوار حصنه ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذا تكون فاعلية الأذكار في تثبيت المؤمنين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سادساً : الحرص على أن يسلك المسلم طريقاً صحيحاً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والطريق الوحيد الصحيح الذي يجب على كل مسلم سلوكه هو طريق أهل السنة والجماعة ، طريق الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ، أهل العقيدة الصافية والمنهج السليم واتباع السنة والدليل ، والتميز عن أعداء الله ومفاصلة أهل الباطل ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وإذا أردت أن تعرف قيمة هذا في الثبات فتأمل وسائل نفسك : لماذا ضل كثير من السابقين واللاحقين وتحيروا ولم تثبت أقدامهم على الصراط المستقيم ولا ماتوا عليه ؟ أو وصلوا إليه بعدما انقضى جل عمرهم وأضاعوا أوقاتاً ثمينة من حياتهم ؟؟.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فترى أحدهم يتنقل في منازل البدع والضلال من الفلسفة إلى علم الكلام والاعتزال إلى التحريف والتأويل إلى التفويض والإرجاء ، ومن طريقة في التصوف إلى أخرى ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهكذا أهل البدع يتحيرون ويضطربون ، وانظر كيف حُرم أهل الكلام الثبات عند الممات فقال السلف : \\\" أكثر الناس شكاً عند الموت أهل الكلام \\\" لكن فكر وتدبر هل رجع من أهل السنة والجماعة عن طريقه سَخْطَةً بعد إذ عرفه وفقه وسلكه ؟ قد يتركه لأهواء وشهوات أو لشبهات عرضت لعقله الضعيف ، لكن لا يتركه لأنه قد رأى أصح منه أو تبين له بطلانه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومصداق هذا مساءلة هرقل لأبي سفيان عن أتباع محمد</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ؟ قال هرقل لأبي سفيان : \\\" فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ \\\" قال أبو سفيان : لا . ثم قال هرقل : \\\" وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، الفتح 1/32</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سمعنا كثيراً عن كبار تنقلوا في منازل البدع وآخرين هداهم الله فتركوا الباطل وانتقلوا إلى مذهب أهل السنة والجماعة ساخطين على مذاهبهم الأولى ، ولكن هل سمعنا العكس ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فإن أردت الثبات فعليك بسبيل المؤمنين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سابعاً : التربية :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التربية الإيمانية العلمية الواعية المتدرجة عامل أساسي من عوامل الثبات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التربية الإيمانية : التي تحيي القلب والضمير بالخوف والرجاء والمحبة ، المنافية للجفاف الناتج من البعد عن نصوص القرآن والسنة ، والعكوف على أقاويل الرجال .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التربية العلمية : القائمة على الدليل الصحيح المنافية للتقليد والأمعية الذميمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التربية الواعية : التي لا تعرف سبيل المجرمين وتدرس خطط أعداء الإسلام وتحيط بالواقع علماً وبالأحداث فهماً وتقويماً ، المنافية للانغلق والتقوقع على البيئات الصغيرة المحدودة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التربية المتدرجة : التي تسير بالمسلم شيئاً فشيئاً ، ترتقي به في مدارج كماله بتخطيط موزون ، والمنافية للارتجال والتسرع والقفزات المحطمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولكي ندرك أهمية هذا العنصر من عناصر الثبات ، فلنعد إلى سيرة رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ونسائل أنفسنا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ما هو مصدر ثبات صحابة النبي</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> في مكة ، إبان فترة الاضطهاد ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- كيف ثبت بلال وخباب ومصعب وآل ياسر وغيرهم من المستضعفين وحتى كبار الصحابة في حصار الشعب وغيره ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- هل يمكن أن يكون ثباتهم بغير تربية عميقة من مشكاة النبوة ، صقلت شخصياتهم ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لنأخذ رجلاً صحابياً مثل خباب بن الأرت رضي الله عنه ، الذي كانت مولاته تحمي أسياخ الحديد حتى تحمر ثم تطرحه عليها عاري الظهر فلا يطفئها إلا ودك ( أي الشحم ) ظهره حين يسيل عليها ، ما الذي جعله يصبر على هذا كله ؟ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- وبلال تحت الصخرة في الرمضاء ، وسمية في الأغلال والسلاسل ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- وسؤال منبثق من موقف آخر في العهد المدني ، من الذي ثبت مع النبي</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> في حُنين لما انهزم أكثر المسلمين ؟ هل هم حديثو العهد بالإسلام ومُسلِمة الفتح الذين لم يتربوا وقتاً كافياً في مدرسة النبوة والذين خرج كثير منهم طلباً للغنائم ؟ كلا .. إن غالب من ثبت هم أولئك الصفوة المؤمنة التي تلقت قدراً عظيماً من التربية على يد رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لو لم تكن هناك تربية ترى هل كان سيثبت هؤلاء ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثامناً : الثقة بالطريق :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لا شك أنه كلما ازدادت الثقة بالطريق الذي يسلكه المسلم ، كان ثباته عليه أكبر .. ولهذا وسائل منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- استشعار أن الصراط المستقيم الذي تسلكه - يا أخي - ليس جديداً ولا وليد قرنك وزمانك ، وإنما هو طريق عتيق ( عتيق صفة مدح ) قد سار فيه من قبلك الأنبياء والصديقون والعلماء والشهداء والصالحون ، فتزول غربتك ، وتتبدل وحشتك أنساً ، وكآبتك فرحاً وسروراً ، لأنك تشعر بأن أولئك كلهم أخوة لك في الطريق والمنهج.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- الشعور بالاصطفاء ، قال الله عز وجل : ( الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ) النمل /59</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقال : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فاطر /32</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وقال : ( وكذلك يجتبك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> يوسف /6</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وكما أن الله اصطفى الأنبياء فللصالحين نصيب من ذلك الاصطفاء وهو ما ورثوه من علوم الأنبياء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ماذا يكون شعورك لو أن الله خلقك جماداً ، أو دابة ، أو كافراً ملحداً ، أو داعياً إلى بدعة ، أو فاسقاً ، أو مسلماً غير داعية لإسلامه ، أو داعية في طريق متعدد الأخطاء ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- ألا ترى أن شعورك باصطفاء الله لك وأنْ جعلك داعية من أهل السنة والجماعة من عوامل ثباتك على منهجك وطريقك ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تاسعاً : ممارسة الدعوة إلى الله عز وجل :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">النفس إن لم تتحرك تأسن ، وإن لم تنطلق تتعفن ، ومن أعظم مجالات انطلاق النفس : الدعوة إلى الله ، فهي وظيفة الرسل ، ومخلصة النفس من العذاب ؛ فيها تتفجر الطاقات ، وتنجز المهمات ( فلذلك فادع ، واستقم كما أمرت ) . وليس يصح شيء يقال فيه \\\" فلان لا يتقدم ولا يتأخر \\\" فإن النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، والإيمان يزيد وينقص .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والدعوة إلى المنهج الصحيح - ببذل الوقت ، وكدّ الفكر ، وسعي الجسد ، وانطلاق اللسان ، بحيث تصبح الدعوة هم المسلم وشغله الشاغل - يقطع الطريق على محاولات الشيطان بالإضلال والفتنة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">زد على ذلك ما يحدث في نفس الداعية من الشعور بالتحدي تجاه العوائق ، والمعاندين ، وأهل الباطل ، وهو يسير في مشواره الدعوي ، فيرتقي إيمانه ، وتقوى أركانه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتكون الدعوة بالإضافة لما فيها من الأجر العظيم وسيلة من وسائل الثبات ، والحماية من التراجع والتقهقر ، لأن الذي يُهاجم لا يحتاج للدفاع ، والله مع الدعاة يثبتهم ويسدد خطاهم والداعية كالطبيب يحارب المرض بخبرته وعلمه ، وبمحاربته في الآخرين فهو أبعد من غيره عن الوقوع فيه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عاشراً : الالتفاف حول العناصر المثبتة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تلك العناصر التي من صفاتها ما أخبرنا به عليه الصلاة والسلام : ( إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر ) حسن رواه ابن ماجة عن أنس مرفوعاً 237 وابن أبي عاصم في كتاب السنة 1/127 وانظر السلسلة الصحيحة 1332</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البحث عن العلماء والصالحين والدعاة المؤمنين ، والالتفاف حولهم معين كبير على الثبات . وقد حدثت في التاريخ الإسلامي فتن ثبت الله فيها المسلمين برجال .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن ذلك : ما قاله علي بن المديني رحمه الله تعالى \\\" أعز الله الدين بالصديق يوم الردة ، وبأحمد يوم المحنة \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وتأمل ما قاله ابن القيم رحمه الله عن دور شيخه شيخ الإسلام في التثبيت : \\\" وكنا إذا اشتد بنا الخوف ، وساءت بنا الظنون ، وضاقت بنا الأرض أتيناه ، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله عنا ، وينقلب انشراحاً وقوة ويقيناً وطمأنينة ، فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم أبوابها في دار العمل ، وآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها \\\" . الوابل الصيب ص 97</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهنا تبرز الأخوة الإسلامية كمصدر أساسي للتثبيت ، فإخوانك الصالحون والقدوات والمربون هم العون لك في الطريق ، والركن الشديد الذي تأوي إليه فيثبتوك بما معهم من آيات الله والحكمة .. الزمهم وعش في أكنافهم وإياك والوحدة فتتخطفك الشياطين فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحادي عشر : الثقة بنصر الله وأن المستقبل للإسلام :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">نحتاج إلى الثبات كثيراً عند تأخر النصر ، حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها ، قال تعالى : ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ، وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ، فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة ) آل عمران /146-148</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ولما أراد رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> أن يثبت أصحابه المعذبين أخبرهم بأن المستقبل للإسلام في أوقات التعذيب والمحن فماذا قال ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">جاء في حديث خباب مرفوعاً عند البخاري : ( وليُتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف الله والذئب على غنمه ) رواه البخاري ، انظر فتح الباري 7/165</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فعرض أحاديث البشارة بأن المستقبل للإسلام على الناشئة مهم في تربيتهم على الثبات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثاني عشر : معرفة حقيقة الباطل وعدم الاغترار به :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">في قول الله عز وجل : ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ) آل عمران /196</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> تسرية عن المؤمنين وتثبيت لهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي قوله عز وجل : ( فأما الزبد فيذهب جفاء ) الرعد /17</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> عبرة لأولي الألباب في عدم الخوف من الباطل والاستسلام له .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن طريقة القرآن فضح أهل الباطل وتعرية أهدافهم ووسائلهم ( وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين ) الأنعام /55</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> حتى لا يؤخذ المسلمون على حين غرة ، وحتى يعرفوا من أين يؤتى الإسلام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكم سمعنا ورأينا حركات تهاوت ودعاة زلت أقدامهم ففقدوا الثبات لما أتوا من حيث لم يحتسبوا بسبب جهلهم بأعدائهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الثالث عشر : استجماع الأخلاق المعينة على الثبات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعلى رأسها الصبر ، ففي حديث الصحيحين : ( وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر ) رواه البخاري في كتاب الزكاة - باب الاستعفاف عن المسألة ، ومسلم في كتاب الزكاة - باب فضل التعفف والصبر</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . وأشد الصبر عند الصدمة الأولى ، وإذا أصيب المرء بما لم يتوقع تحصل النكسة ويزول الثبات إذا عدم الصبر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- تأمل فيما قاله ابن الجوزي رحمه الله : \\\" رأيت كبيراً قارب الثمانين وكان يحافظ على الجماعة فمات ولد لابنته ، فقال : ما ينبغي لأحد أن يدعو ، فإنه ما يستجيب . ثم قال : إن الله تعالى يعاند فما يترك لنا ولداً \\\" الثبات عند الممات لابن الجوزي ص34</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> تعالى الله عن قوله علواً كبيراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- لما أصيب المسلمون في أحد لم يكونوا ليتوقعوا تلك المصيبة لأن الله وعدهم بالنصر ، فعلمهم الله بدرس شديد بالدماء والشهداء : ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا ؟ قل هو من عند أنفسكم ) آل عمران /165</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ماذا حصل من عند أنفسهم ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون ، منكم من يريد الدنيا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الرابع عشر : وصية الرجل الصالح :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">عندما يتعرض المسلم لفتنة ويبتليه ربه ليمحصه ، يكون من عوامل الثبات أن يقيض الله له رجلاً صالحاً يعظه ويثبته ، فتكون كلمات ينفع الله بها ، ويسدد الخطى ، وتكون هذه الكلمات مشحونة بالتذكير بالله ، ولقائه ، وجنته ، وناره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهاك أخي ، هذه الأمثلة من سيرة الإمام أحمد رحمه الله ، الذي دخل المحنة ليخرج ذهباً نقياً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">لقد سيق إلى المأمون مقيداً بالأغلال ، وقد توعده وعيداً شديداً قبل أن يصل إليه ، حتى لقد قال خادم للإمام أحمد : ( يعز عليّ يا أبا عبد الله ، أن المأمون قد سل سيفاً لم يسله قبل ذلك ، وأنه يقسم بقرابته من رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> ، لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنك بذلك السيف )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> البداية والنهاية 1/332</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهنا ينتهز الأذكياء من أهل البصيرة الفرصة ليلقوا إلى إمامهم بكلمات التثبيت ؛ ففي السير للذهبي 11/238 عن أبي جعفر الأنباري قال : \\\" لما حُمِل أحمد إلى المأمون أخبرت ، فعبرت الفرات ، فإذا هو جالس في الخان فسلمت عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقال : يا أبا جعفر تعنيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقلت : يا هذا ، أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك ، فو الله لئن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن خلق ، وإن لم تُجب ليمتنعن خلق من الناس كثير ، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك ، فإنك تموت ، لابد من الموت ، فاتق الله ولا تجب . فجعل أحمد يبكي ويقول : ما شاء الله . ثم قال : يا أبا جعفر أعِد ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فأعدت عليه وهو يقول : ما شاء الله ... أ.هـ \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقال الإمام أحمد في سياق رحتله إلى المأمون : \\\" صرنا إلى الرحبة منها في جوف الليل ، فعرض لنا رجل فقال : أيكم أحمد بن حنبل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقيل له : هذا . فقال للجمال : على رسلك .. ثم قال : \\\" يا هذا ، ما عليك أن تُقتل ها هنا ، وتدخل الجنة \\\" ثم قال : أستودعك الله ، ومضى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فسألت عنه ، فقيل لي هذا رجل من العرب من ربيعة يعمل الصوف في البادية يقال له : جابر بن عامر يُذكر بخير \\\" سير أعلام النبلاء 11/241</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي البداية والنهاية : أن أعرابي قال للإمام أحمد : \\\" يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤماً عليهم ، وإنك رأس الناس اليوم فإياك أن تجيبهم إلى ما يدعونك إليه ، فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم القيامة ، وإن كنت تحب الله ، فاصبر على ما أنت فيه ، فإنه ما بينك وبين الجنة إلا أن تقتل \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال الإمام أحمد : وكان كلامه مما قوى عزمي على ما أنا فيه من الامتناع عن ذلك الذي يدعونني إليه . البداية والنهاية 1/332</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وفي رواية أن الإمام أحمد قال : \\\" ما سمعت كلمة وقعت في هذا الأمر أقوى من كلمة الأعرابي كلمني بها في رحبة طوق وهي بلدة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات ، قال : \\\" يا أحمد إن يقتلك الحق متّ شهيداً ، وإن عشت عشت حميداً .. فقوي قلبي \\\" سير أعلام النبلاء 11/241</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ويقول الإمام أحمد عن مرافقة الشاب محمد بن نوح الذي صمد معه في الفتنة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ما رأيت أحداً - على حداثة سنه ، وقدر علمه - أقوم بأمر الله من محمد بن نوح ، إني لأرجو أن يكون قد ختم له بخير .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال لي ذات يوم : \\\" يا أبا عبد الله ، الله الله ، إنك لست مثلي ، أنت رجل يُقتدى بك ، قد مد الخلق أعناقهم إليك ، لما يكون منك ، فاتق الله ، واثبت لأمر الله . فمات وصليت عليه ودفنته . سير أعلام النبلاء 11/242</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وحتى أهل السجن الذين كان يصلي بهم الإمام أحمد وهو مقيد ، قد ساهموا في تثبيته .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فقد قال الإمام أحمد مرة في الحبس : \\\" لست أبالي بالحبس - ما هو ومنزلي إلا واحد - ولا قتلاً بالسيف ، وإنما أخاف فتنة السوط \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فسمعه بعض أهل الحبس فقال : \\\" لا عليك يا أبا عبد الله ، فما هو إلا سوطان ، ثم لا تدري أين يقع الباقي \\\" فكأنه سُرِّي عنه . سير أعلام النبلاء 11/240</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فاحرص أيها الأخ الكريم على طلب الوصية من الصالحين : وأعقلها إذا تليت عليك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- اطلبها قبل سفر إذا خشيت مما قد يقع فيه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- اطلبها أثناء ابتلاء ، أو قبل محنة متوقعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- اطلبها إذا عُينت في منصب أو ورثت مالاً وغنى .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وثبت نفسك ، وثبت غيرك والله ولي المؤمنين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الخامس عشر : التأمل في نعيم الجنة وعذاب النار وتذكر الموت :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">والجنة بلاد الأفراح ، وسلوة الأحزان ، ومحط رحال المؤمنين والنفس مفطورة على عدم التضحية والعمل والثبات إلا بمقابل يهوّن عليها الصعاب ، ويذلل لها ما في الطريق من عقبات ومشاق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فالذي يعلم الأجر تهون عليه مشقة العمل ، وهو يسير ويعلم بأنه إذا لم يثبت فستفوته جنة عرضها السموات والأرض ، ثم إن النفس تحتاج إلى ما يرفعها من الطين الأرضي ويجذبها إلى العالم العلوي.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكان النبي</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يستخدم ذكر الجنة في تثبيت أصحابه ، ففي الحديث الحسن الصحيح مر رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> بياسر وعمار وأم عمار وهم يؤذن في الله تعالى فقال لهم : ( صبراً آل ياسر صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الحاكم 3/383 ، وهو حديث حسن صحيح ، انظر تخريجه في فقه السيرة تحقيق الألباني ص103</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذلك كان</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> يقول للأنصار : ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> متفق عليه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وكذلك من تأمل حال الفريقين في القبر ، والحشر ، والحساب ، والميزان ، والصراط ، وسائر منازل الآخرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">كما أن تذكر الموت يحمي المسلم من التردي ، ويوقفه عند حدود الله فلا يتعداها . لأنه إذا علم أن الموت أدنى من شراك نعله ، وأن ساعته قد تكون بعد لحظات ، فكيف تسول له نفسه أن يزل ، أو يتمادى في الانحراف ، ولأجل هذا قال</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( أكثروا من ذكر هادم اللذات )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 2/50 وصححه في ارواء الغليل 3/145</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">مواطن الثبات</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهي كثيرة تحتاج إلى تفصيل ، نكتفي بسرد بعضها على وجه الإجمال في هذا المقام :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أولاً : الثبات في الفتن :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التقلبات التي تصيب القلوب سببها الفتن ، فإذا تعرض القلب لفتن السراء والضراء فلا يثبت إلا أصحاب البصيرة الذين عمّر الإيمان قلوبهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومن أنواع الفتن :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فتنة المال : ( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ، فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ) التوبة /75،76</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتنة الجاه : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً ) الكهف /28</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعن خطورة الفتنتين السابقتين قال</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد في السند 3/460 وهو في صحيح الجامع 5496</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . والمعنى أن حرص المرء على المال والشرف أشد فساداً للدين من الذئبين الجائعين أرسلا في غنم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فتنة الزوجة : ( إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم ) التغابن /14</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فتنة الأولاد : ( الولد مجبنة مبخلة محزنة ) رواه أبو يعلى 2/305 وله شواهد ، وهو في صحيح الجامع 7037</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فتنة الاضطهاد والطغيان والظلم : ويمثلها أروع تمثيل قول الله عز وجل : ( قتل أصحاب الأخدود ، النار ذات الوقود ، إذ هم عليها قعود ، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ، وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد ) البروج 4-9</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وروى البخاري عن خباب رضي الله عنه قال : شكونا إلى رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> وهو متوسد بردة في ظل الكعبة ، فقال عليه السلام : ( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيُجاء بالمنشار ، فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد، من دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> ( رواه البخاري ، انظر فتح الباري 12/315</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">- فتنة الدجال : وهي أعظم فتن المحيا : ( يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله آدم أعظم من فتنة الدجال .. يا عباد الله ، أيها الناس : فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي .. ) رواه ابن ماجه 2/1359 انظر صحيح الجامع 7752</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وعن مراحل ثبات القلوب وزيغها أمام الفتن يقول النبي</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً ، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مربداً كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ، ولا ينكر منكراً ، إلا ما أشرب من هواه )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد 5/386 ، ومسلم 1/128 واللفظ له</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . \\\" معنى عرض الحصير : أي تؤثر الفتن في القلب كتأثير الحصير في جنب النائم عليه . ومعنى مربداً : بياض شديد قد خالطه سواد ، مجخياً : أي مقلوباً منكوساً . \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثانياً : الثبات في الجهاد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا ) الأنفال /45</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> . ومن الكبائر في ديننا الفرار من الزحف وكان عليه الصلاة والسلام وهو يحمل التراب على ظهره في الخندق يردد مع المؤمنين : ( وثبت الأقدام إن لاقينا )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري في كتاب الغزوات ، باب غزوة الخندق انظر الفتح 7/399</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ثالثاً : الثبات على المنهج :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ، وما بدلوا تبديلاً ) الأحزاب /23</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> مبادئهم أغلى من أرواحهم ، إصرار لا يعرف التنازل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رابعاً : الثبات عند الممات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما أهل الكفر والفجور فإنهم يحرمون الثبات في أشد الأوقات كربة فلا يستطيعون التلفظ بالشهادة عند الموت ، وهذا من علامات سوء الخاتمة كما قيل لرجل عند موته : قل لا إله إلا الله فجعل يحرك رأسه يميناً وشمالاً يرفض قولها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وآخر يقول عند موته : \\\" هذه قطعة جيدة ، هذه مشتراها رخيص \\\" ، وثالث يذكر أسماء قطع الشطرنج . ورابع يدندن بألحان أو كلمات أغنية ، أو ذكر معشوق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ذلك لأن مثل هذه الأمور أشغلتهم عن ذكر الله في الدنيا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد يرى من هؤلاء سواد وجه أو نتن رائحة ، أو صرف عن القبلة عند خروج أرواحهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">أما أهل الصلاح والسنة فإن الله يوفقهم للثبات عند الممات ، فينطقون بالشهادتين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وقد يُرى من هؤلاء تههل وجه أو طيب رائحة ونوع استبشار عند خروج أرواحهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">وهذا مثال لواحد ممن وفقهم الله للثبات في نازلة الموت ، إنه أبو زرعة الرازي أحد أئمة أهل الحديث وهذا سياق قصته :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قال أبو جعفر محمد بن علي ورّاق أبي زرعة : حضرنا أبا زرعة بما شهران قرية من قرى الري وهو في السَّوْق أي عند احتضاره وعنده أبو حاتم وابن واره والمنذر بن شاذان وغيرهم ، فذكروا حديث التلقين ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه ، فقالوا تعالوا نذكر الحديث ، فقال ابن واره : حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح ، وجعل يقول ابن أبي - ولم يجاوزه - فقال أبو حاتم : حدثنا بُندار حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح ، لم يجاوز ، والباقون سكتوا ، فقال أبو زرعة وهو في السَّوْق \\\" وفتح عينيه \\\" حدثنا بُندار حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد عن صالح ابن أبي غريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله</span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque; font-size: x-large;\\\"> e</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> : ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) وخرجت روحه رحمه الله .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سير أعلام النبلاء 13/76-85 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">ومثل هؤلاء قال الله فيهم : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) فصلت /30</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: x-small;\\\"> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">اللهم اجعلنا منهم ، اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .</span></p>',18,1,'1270734945','وسائل,الثبات,على,دين,الله','وسائل الثبات على دين الله',1);
INSERT INTO text VALUES (1040,'الإصلاح','http://www.islamdoor.com/k/50.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الإصلاح واجب. 2- الأنبياء يقومون بواجب الإصلاح. 3- المفسدون يدّعون الإصلاح. 4- أنواع من الفساد تنبأ رسول الله بظهورها. 5- الإصلاح يقي الأمة غضب الله والتقصير فيه يعرضها للمقت. 6- إصلاح عقائد الأمة. 7- إصلاح سلوك الأمة. 8- صفات المصلحين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:10]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العداوة والبغضاء داء مدمر، يعصف بالإيمان والدين، وهنا تظهر فضيلة الإصلاح والمصلحين في سبيل نيل رحمة الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الإصلاح؟ ولماذا؟ وما الذي ينبغي في المصلحين إصلاحه؟ وما صفات المصلحين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإصلاح لغة: ضد الإفساد . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: إرادة الخير وتقويم العوج . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الأنبياء ومن سار على دربهم بصدق هم المصلحون الحقيقيون قال تعالى حكاية عن شعيب: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [هود:88]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمصلحون يحتسبون وجه الله سبحانه فيما ينالهم في سبيل إصلاح الفاسدين من إيذاء وإيلام وكيد وقتل قال تعالى في بيان ما تفنن به المشركون في محاربتهم لرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما تعرض له النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من خنق في جوف الكعبة، ووضع لفضلات الجزور على ظهره وهو ساجد وحبس في شعب أبي طالب حتى شد الحجر على بطنه من الجوع والسخرية والاستهزاء ووضع لجائزة لمن يأتي برسول الله حيا أو ميتا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأدعياء الإصلاح كثيرون فالكلام صنعة يتقنها الصادق كما يتقنها الكاذب، بل إن المفسدين لا يتحرجون من أن يصفوا فسادهم وإفسادهم بالصلاح والإصلاح بلا حياء ولا خجل قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أخبر النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بظهور مفاسد في الأمة منها ما هو واقع بل كلها واقعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- فساد أمني: ففي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه لا يدري فيم قتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- فساد سياسي ففي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا ضيعت الأمانة فانتظروا الساعة قالوا: وكيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- فساد خلقي : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>1- للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق كما تتسافد البهائم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>2- وشرب الخمور ففي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالقينات والمعازف يخسف الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فساد اجتماعي : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo8\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إهانة للأمهات والآباء ففي الحديث ((وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وأدنى صديقه وجفا أباه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فقدان الأمانة وفي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: أن من بني فلان رجل أمين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الإصلاح ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلابد من الإصلاح حتى تحيا الأمة حياة كريمة، تأمن فيها على دينها وأعراضها وأموالها، لقد أثبتت كل النظريات التربوية فشلها كالتربية الوطنية وربط الإنسان بالأرض والطين بدل أن يربط بإسلامه ودينه الذي يبعث فيه الخشية والحياء . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرى عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> غلاما يرعى غنما فيقول له: يا غلام بعني واحدة، فيقول الغلام: هي ليست ملكي إنما هي لسيدي، فيقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> - مختبرا -: يا غلام بعني واحدة وخذ ثمنها وقل لسيدك: الذئب أكلها فقال الغلام: فأين الله؟ أي أين أكون من الله إن قلت هذا؟ فاهتز عمر لهذه الكلمة واشتري الغلام وأعتقه وقال له: هذه كلمة أعتقتك في الدنيا أسأل الله أن يعتق بها رقبتك يوم القيامة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى تنجوا الأمة من غضب الله ومقته، لابد أن تكون الصلة بين إيمان الناس وأحوالهم قوية فإذا بدلوا في إيمانهم بدل الله عليهم أحوالهم فأبدلهم بدل الأمن خوفا وبدل الرزق جوعا، إن الله يحفظ الأمة بالصالحين، والمنفقين والساعين إلى الخير لما ينالونه من دعوات صالحة من كل منكوب ومحتاج ومجاهد وفقير قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرعد:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرى زلزال في المدينة زمن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فجمع الناس وقال لهم: (ما كان هذا ليحدث إلا بذنب، والله لئن عادت لا أساكنكم فيها أبدا)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [هود:117]. فصلاح الأمة خير عاصم لها من عذاب الله ومقته . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الذي ينبغي على المصلحين إصلاحه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: إصلاح الأمة في عقيدتها : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- بإفراد الله وحده بتوحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، أما توحيد الربوبية، فالعرب تقول: (أنا رب الدار) أي صاحبها القائم على شؤونها، والله هو رب العالمين القائم على شؤون خلقه سبحانه من خلق ورزق وإحياء وإماتة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتوحيد الألوهية: تقول العرب (أله الفصيل إلى أمة) أي لجأ ولد الناقة إلى أمة من مفزع أفزعه والمعنى إفراد الله وحده بالرهبة والرغبة والاستغاثة والدعاء والاستعانة . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نبذ كل مظاهر الشرك: والشرك هو أن تجعل لله ندا وهو خلقك، ومن صور الشرك: الذبح لغير الله للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. ودعاء غير الله شرك والله تعالى هو النافع الضار قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:17]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتقرب لغير الله ولو بشيء تافه شرك للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجاوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا: لأحدهما قرب قال: ما عندي شيء. قالوا: قرب ولو ذبابا، فقرب ذبابا فخلوا سبيله، فدخل النار، وقالوا للآخر قرب: قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله، فضربوا عنقه فدخل الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: إصلاح الأمة في وعيها وفهمها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - أن الإسلام عقيدة وشريعة: عقيدة تتضمن الإيمان بالله والأنبياء والبعث والجزاء وشريعة تتضمن العبادات والمعاملات والآداب، والأحوال الشخصية والعقوبات الجنائية، والعلاقات الدولية، فإسلامنا دين ودولة عقيدة ونظام، مصحف وسيف ولن يكون العبد مسلما إلا أن يعتقد شمولية الإسلام. قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما فرطنا في الكتاب من شيء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:38]. ولن يكون العبد مسلما حتى يعتقد بأن الإسلام هو الحل لكل ما تعانيه البشرية وإلا فالله تعالى يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:44]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن تعي الأمة أعداءها من يهود ونصارى وشيوعيين وفرق باطنية ظاهرها الإسلام وباطنها الكفر كالبابية والبهائية والقاديانية والرافضة والعلوية وغيرهم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن تعي الأمة معنى الولاء وأنه لا يكون إلا لله ورسوله والمؤمنين. والولاء معناه المحبة والنصرة قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المجادلة:22]. يقول عبد الله بن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: والله لو قام رجل بين الكعبة والمنبر يعبد الله سبعين سنة إلا حشر يوم القيامة مع من أحب. وقد بلغ من جهل البعض من المسلمين أنهم يعتقدون أن موالاة أعداء الله ونصرتهم وخذلانهم المسلمين وإخوانهم قمة الفهم والتصرف الحكيم فتأمل . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: إصلاح الأمة في قلوبها وسلوكها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - ذلك لأن القلوب هي موضع نظر الحق سبحانه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. فلابد من تطهير للقلوب من الغل والحسد والحقد والانتقام والتشفي والعجب والتي أصبحت سمة ظاهرة في المصلحين وقد قيل : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لا تنه عن خلق وتأتي مثله <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>عار عليك إذا فعلت عظيم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن تكون للمسلم شخصية واحدة في بيته وعمله ومسجده، وقد سمى الله تعالى اختلاف الشخصيات وأن يلبس المسلم لكل حالة ما يناسبه خيانة قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:27]. يقول عروة بن الزبير: أي (لا تظهروا لرسول الله من الحق ما يرضى به منكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره فإن ذلك هلاك لأماناتكم وخيانة لأنفسكم )<span style=\\\"COLOR: green\\\">، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بأعمال كجبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا، أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون لكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما صفات المصلحين فيما بينهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإخلاص: بأن يتجردوا إلى الله وحده في كل أقوالهم وأفعالهم من غير التفات إلى رتبة أو منصب أو تقدم أو ظهور وقديما قيل: (حب الظهور كم قصم الظهور) وإذا فقد الإخلاص تحول العمل من أن يكون لله تعالى إلى دعوة لشخوص أرضية وذوات بشرية أحاطت أنفسها بهالة من القدسية حيث لا تقبل النقد والتقويم ورحم الله عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عندما قام إليه رجل فقال: اتق الله، فقيل للرجل: كيف تقول لأمير المؤمنين إتق الله؟ فقال لهم عمر: دعوه والله لا خير فيكم إن لم تقولوها لنا، ولا خير فينا إن لم نقبلها منكم. صدقت يا سيدي الفاروق ولا خير فينا إن لم نقبلها منكم، لقد رحل الخير برحيل الرجال ولم يبق إلا أشباه الرجال الذين لا يرجى خيرهم بل يخشى شرهم ومكرهم من الذين لا تتسع قلوبهم لإخوانهم فلا يجدون إلا القمع والأساليب الجبانة سبيلا للانتقام مع الاستعانة ببعض المبررات الشرعية تحايلا وزورا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعاون فيما بين المصلحين: وصف رب العزة أعداءه بولاية بعضهم لبعض فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:73]. وأي فتنة أعظم وأي فساد أكبر من أن يكون المصلحون بحاجة إلى من يصلحهم ويهذبهم ويعلمهم، إن على المصلحين أن يعوا حقيقة تغيب عن أذهان الكثيرين هي أن بناء الشخصية الإسلامية لا يتم إلا ببناء عقيدته ووعيه وقلبه وسلوكه، وأن الاقتصار على العقيدة فقط أو الوعي فقط أو القلب فقط يجعل البناء هشا معوقا منفرا، ضره أكبر من نفعه لما يعطيه، من صورة ناقصة قاصرة لهذا الإسلام العظيم، فحاجة المصلحين بعضهم إلى بعض حقيقة تستلزم فتح أبواب الحوار والتنسيق والتعاون وهذا هو المحك الذي يعرف من خلاله صدق المصلح من كذبه وإخلاصه لله سبحانه أو لهوى نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحركة: إسلامنا لا يعرف الجمود، وآيات الله بالأمر بالدعوة والحركة واضحة، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:125]. وجعل سمة إتباع النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الدعوة إلى الله قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن الداعية لا يفتر عن الدعوة وفي أشد الحالات كالسجن مثلا قال تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:39]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الحاكم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو نعيم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبسات من حياة الرسول ص 190 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب الكافي ص46. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/50.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الإصلاح','الإصلاح',1);
INSERT INTO text VALUES (1041,'الإصلاح بين الناس','http://www.islamdoor.com/k/25.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- حث الشارع وترغيبه في الإصلاح بين الناس 2- أن الإنسان لو حلف على ما فيه إفساد ذات البين فعليه أن يُكَفّر عن يمينه ويأت الذي هو خير 3- ذِكر ما يدل على التعامل بحكمة مع الخلافات الزوجية وغيرها من الخلافات بين الناس 4- ما يدل على جواز الكذب للإصلاح</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَالِ قُلِ الأنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي واتقوا الله في أموركم وأصلحوا فيما بينكم ولا تظالموا ولا تخاصموا ولا تشاجروا، فما آتاكم الله من الهدى والعلم خير مما تختصمون بسببه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأطيعوا الله ورسوله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أي في قسمه بينكم على ما أراده الله فإنه إنما يقسمه كما أمره الله من العدل والإنصاف وقال ابن عباس هذا تحريض من الله ورسوله أن يتقوا ويصلحوا ذات بينهم وكذا قال مجاهد وقال السدي <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي لا تستبوا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولنذكر ههنا حديثا أورده الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي رحمه الله في مسنده فإنه قال: حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا عبدالله بن بكير حدثنا عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عن أنس رضي الله عنه \\\"قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ فقال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالى فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي. قال الله تعالى:أعط أخاك مظلمته قال: يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال: رب فليحمل عني أوزاري قال: ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال: إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس إلى من يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله تعالى للطالب: ارفع بصرك وانظر في الجنان فرفع رأسه فقال: يا رب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ. لأي نبي هذا؟ لأي صديق هذا؟ لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى ثمنه قال: يا رب ومن يملك ثمنه؟ قال: أنت تملكه قال: ماذا يا رب؟ قال: تعفو عن أخيك قال: يا رب فإنى قد عفوت عنه قال الله تعالى: خذ بيد أخيك فادخلا الجنة\\\". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقوله تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا خير في كثير من نجواهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>يعني كلام الناس<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي إلا نجوى من قال ذلك كما جاء في الحديث الذي رواه ابن مردويه حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث حدثنا محمد بن زيد بن حنيش قال: دخلنا على سفيان الثوري نعوده فدخل علينا سعيد بن حسان فقال له الثوري الحديث الذي كنت حدثتنيه عن أم صالح ردده علي فقال: حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ذكر الله عز وجل أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر))</span> فقال سفيان: أو ما سمعت الله في كتابه يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فهو هذا بعينه أو ما سمعت الله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فهو هذا بعينه أو ما سمعت الله يقول في كتابه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;والعصر&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الإنسان لفي خسر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> الخ فهو هذا بعينه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال: إصلاح ذات البين قال: وفساد ذات البين هى الحالقة))</span> ورواه أبو داود والترمذي من حديث أبي معاوية وقال الترمذي حسن صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي مخلصا إلى ذلك محتسبا ثواب ذلك عندالله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فسوف نؤتيه أجراً عظيماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أي ثوابا جزيلا كثيرا واسعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">فمن خاف من موص جنفاً أو إثماً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> قال ابن عباس وأبو العالية ومجاهد والضحاك والربيع بن أنس والسدي الجنف الخطأ وهذا يشمل أنواع الخطأ كلها بأن زادوا وارثا بواسطة أو وسيلة كما إذا أوصى ببيعة الشيء الفلاني محاباة أو أوصى لابن ابنته ليزيد أو نحو ذلك من الوسائل إما مخطئا غير عامد، بل بطبعه وقوة شفقته من غير تبصر أو متعمداً آثما في ذلك، فللوصي والحالة هذه أن يصلح القضية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي ويعدل عن الذي أوصى به الميت إلى ما هو أقرب الأشياء إليه وأشبه الأمور به جمعا بين مقصود الموصي والطريق الشرعي، وهذا الإصلاح والتوفيق ليس من التبديل في شيء ولهذا عطف هذا فبينه على النهي عن ذلك ليعلم أن هذا ليس من ذلك بسبيل والله أعلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعنى: <span style=\\\"COLOR: #333333\\\">لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها</span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> كقوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فالاستمرار على اليمين آثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير كما قال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم &ndash; قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة))</span> وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:-<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه))</span> وهكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به. ورواه أحمد عنه به ثم قال البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيى وهو ابن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:&ndash; <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليس تغني الكفارة)). </span>وقال علي بن طلحة عن ابن عباس في قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> قال: لا تجعلن عرضة ليمينك أن لا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويؤيد ما قاله هؤلاء الجمهور ما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:&ndash; <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها))</span> وثبت فيهما أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لعبدالرحمن بن سمرة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك))</span> وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم &ndash; قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التدخل الحكيم من أهل الزوجين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ عَمِّك؟ِ قَالَت:ْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي. فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لإِنْسَان:ٍ انْظُرْ أَيْنَ هُوَ فَجَاءَ فَقَال:َ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ وَأَصَابَهُ تُرَابٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ: قُمْ أَبَا تُرَابٍ. قُمْ أَبَا تُرَابٍ)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(أين ابن عمك)</span> فيه إطلاق ابن العم على أقارب الأب لأنه ابن عم أبيها لا ابن عمها, وفيه إرشادها إلى أن تخاطبه بذلك لما فيه من الاستعطاف بذكر القرابة, وكأنه صلى الله عليه وسلم فهم ما وقع بينهما فأراد استعطافها عليه بذكر القرابة القريبة التي بينهما. قوله: (فلم يقل عندي) بفتح الياء التحتانية وكسر القاف, من القيلولة وهو نوم نصف النهار, وفي حديث سهل هذا من الفوائد أيضا جواز القائلة في المسجد, وممازحة المغضب بما لا يغضب منه بل يحصل به تأنيسه, وفيه التكنية بغير الولد وتكنية من له كنية, والتلقيب بالكنية لمن لا يغضب, وفيه مدارة الصهر وتسكينه من غضبه, ودخول الوالد بيت ابنته بغير إذن زوجها حيث يعلم رضاه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَقَال:َ هَذَا فُلانٌ لأَمِيرِ الْمَدِينَةِ يَدْعُو عَلِيًّا عِنْدَ الْمِنْبَرِ قَالَ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ يَقُولُ لَهُ: أَبُو تُرَابٍ فَضَحِكَ قَال:َ وَاللَّهِ مَا سَمَّاهُ إلا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا كَانَ لَهُ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ فَاسْتَطْعَمْتُ الْحَدِيثَ سَهْلا وَقُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:َ <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ قَالَتْ فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سَقَطَ عَنْ ظَهْرِهِ وَخَلَصَ التُّرَابُ إِلَى ظَهْرِهِ فَجَعَلَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ فَيَقُولُ اجْلِسْ يَا أَبَا تُرَابٍ مَرَّتَيْنِ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(فاستطعمت الحديث سهلا)</span> أي سألته أن يحدثني, واستعار الاستطعام للكلام لجامع ما بينهما من الذوق للطعام الذوق الحسي وللكلام الذوق المعنوي, وفي رواية الإسماعيلي \\\" فقلت يا أبا عباس كيف كان أمره\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله<span style=\\\"COLOR: green\\\">: (أين ابن عمك؟ قالت: في المسجد)</span> في رواية الطبراني كان بيني وبينه شيء فغاضبني. قوله: (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وخلص التراب إلى ظهره</span>) أي وصل, في رواية الإسماعيلي \\\"حتى تخلص ظهره إلى التراب\\\" وكان نام أولا على مكان لا تراب فيه ثم تقلب فصار ظهره على التراب أو سفى عليه التراب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(اجلس يا أبا تراب. مرتين) </span>ظاهره أن ذلك أول ما قال له ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: إِنْ كَانَتْ أَحَبَّ أَسْمَاءِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَيْهِ لأبو تُرَابٍ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ أَنْ يُدْعَى بِهَا وَمَا سَمَّاهُ أَبُو تُرَابٍ إلا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَاضَبَ يَوْمًا مِنْ فَاطِمَةَ فَخَرَجَ فَاضْطَجَعَ إِلَى الْجِدَارِ في الْمَسْجِدِ فَجَاءَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْبَعُهُ فَقَالَ هُوَ ذَا مُضْطَجِعٌ فِي الْجِدَارِ فَجَاءَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَامتلأ ظَهْرُهُ تُرَابًا فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ وَيَقُول:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((اجْلِسْ يَا أَبَا تُرَابٍ)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال ابن بطال: وفيه أن أهل الفضل قد يقع بين الكبير منهم وبين زوجته ما طبع عليه البشر من الغضب, وقد يدعوه ذلك إلى الخروج من بيته ولا يعاب عليه. قلت: ويحتمل أن يكون سبب خروج علي خشية أن يبدو منه في حالة الغضب ما لا يليق بجناب فاطمة رضي الله عنهما فحسم مادة الكلام بذلك إلى أن تسكن فورة الغضب من كل منهما. وفيه كرم خلق النبي صلى الله عليه وسلم لأنه توجه نحو علي ليترضاه, ومسح التراب عن ظهره ليبسطه, وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة من حالته, ولم يعاتبه على مغاضبته لابنته مع رفيع منزلتها عنده, فيؤخذ منه استحباب الرفق بالأصهار وترك معاتبتهم إبقاء لمودتهم, لأن العتاب إنما يخشى ممن يخشى منه الحقد لا ممن هو منزه عن ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذكر ابن إسحاق عقب القصة المذكورة قال: \\\"حدثني بعض أهل العلم أن عليا كان إذا غضب على فاطمة في شيء لم يكلمها, بل كان يأخذ ترابا فيضعه على رأسه, وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى ذلك عرف فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">مالك يا أبا تراب؟\\\"</span> فهذا سبب آخر يقوي التعدد, والمعتمد في ذلك كله حديث سهل في الباب والله أعلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضّ الخصومة بين المتنازعين المتداينين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يَا كَعْبُ فَقَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّه.ِ فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعْ الشَّطْرَ فَقَالَ كَعْب:ٌ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُمْ فَاقْضِه))ِ. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (عن كعب) هو ابن مالك, أبوه. قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(دينا)</span> وقع في رواية زمعة بن صالح عن الزهري أنه كان أوقيتين أخرجه الطبراني. قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(في المسجد)</span> متعلق بتقاضى. قوله:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> (سجف) </span>بكسر المهملة وسكون الجيم وحكى فتح أوله وهو الستر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(أي الشطر)</span> بالنصب أي ضع الشطر, لأنه تفسير لقوله: \\\"هذا \\\" والمراد بالشطر النصف وصرح به في رواية الأعرج. قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(لقد فعلت)</span> مبالغة في امتثال الأمر. وقوله: \\\"قم\\\" خطاب لابن أبي حدرد, وفيه إشارة إلى أنه لا يجتمع الوضيعة والتأجيل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفيه الاعتماد على الإشارة إذا فهمت, والشفاعة إلى صاحب الحق, وإشارة الحاكم بالصلح وقبول الشفاعة, وجواز إرخاء الستر على الباب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد, فارتفعت أصواتهما) معنى تقاضاه طالبه به, وأراد قضاءه. وحدرد بفتح الحاء والراء. وفي هذا الحديث جواز المطالبة بالدين في المسجد, والشفاعة إلى صاحب الحق, والإصلاح بين الخصوم, وحسن التوسط بينهم , وقبول الشفاعة في غير معصية, وجواز الإشارة واعتمادها قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(فأشار إليه بيده أن ضع الشطر)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الإصلاح ما يكون بالموعظة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُول:ُ وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فَقَالَ أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَهُ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اقتراح ما فيه مصلحة الطّرفين مشكلتنا أننا إذا تدخّلنا أحيانا نضرّ أكثر مما ننفع: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَقَارًا لَهُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الأرْضَ وَلَمْ أَبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ وَقَالَ الَّذِي لَهُ الأرْضُ إِنَّمَا بِعْتُكَ الأَرْضَ وَمَا فِيهَا فَتَحَاكَمَا إِلَى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إِلَيْهِ أَلَكُمَا وَلَدٌ قَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلامٌ وَقَالَ الآخَرُ: لِي جَارِيَةٌ قَالَ أَنْكِحُوا الْغُلامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدَّقَا)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صنيع البخاري يقتضي ترجيح ما وقع عند وهب لكونه أورده في ذكر بني إسرائيل. قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(عقارا)</span> قال عياض: العقار الأصل من المال, وقيل المنزل والضيعة, وقيل متاع البيت فجعله خلافا. والمعروف في اللغة أنه مقول بالاشتراك على الجميع والمراد به هنا الدار, قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب, فقال له: خذ ذهبك فإنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع الذهب)</span> وهذا صريح في أن العقد إنما وقع بينهما على الأرض خاصة, فاعتقد البائع دخول ما فيها ضمنا, واعتقد المشتري أنه لا يدخل. وأما صورة الدعوى بينهما فوقعت على هذه الصورة وأنهما لم يختلفا في صورة العقد التي وقعت, والحكم في شرعنا على هذا في مثل ذلك أن القول قول المشتري وأن الذهب باق على ملك البائع, ويحتمل أنهما اختلفا في صورة العقد بأن يقول المشتري لم يقع تصريح ببيع الأرض وما فيها بل ببيع الأرض خاصة, والبائع يقول وقع التصريح بذلك, والحكم في هذه الصورة أن يتحالفا ويستردا المبيع، وهذا كله بناء على ظاهر اللفظ أنه وجد فيه جرة من ذهب, لكن في رواية إسحاق بن بشر أن المشتري قال إنه اشترى دارا فعمرها فوجد فيها كنزا, وأن البائع قال له لما دعاه إلى أخذه ما دفنت ولا علمت, وأنهما قالا للقاضي: ابعث من يقبضه وتضعه حيث رأيت, فامتنع, وعلى هذا فحكم هذا المال حكم الركاز في هذه الشريعة إن عرف أنه من دفين الجاهلية, وإلا فإن عرف أنه من دفين المسلمين فهو لقطة, وإن جهل فحكمه حكم المال الضائع يوضع في بيت المال, ولعلهم لم يكن في شرعهم هذا التفصيل فلهذا حكم القاضي بما حكم به. قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وقال الذي له الأرض)</span> أي الذي كانت له, ووقع في رواية أحمد عن عبد الرزاق بيان المراد من ذلك ولفظه: \\\"فقال الذي باع الأرض: إنما بعتك الأرض\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله: \\\"فتحاكما\\\" ظاهره أنهما حكماه في ذلك , لكن في حديث إسحاق بن بشر التصريح بأنه كان حاكما منصوبا للناس, فإن ثبت ذلك فلا حجة فيه لمن جوز للمتداعيين أن يحكما بينهما رجلا وينفذ حكمه, وهي مسألة مختلف فيها: فأجاز ذلك مالك والشافعي بشرط أن يكون فيه أهلية الحكم وأن يحكم بينهما بالحق سواء وافق ذلك رأي قاضي البلد أم لا واستثنى الشافعي الحدود, وشرط أبو حنيفة أن لا يخالف ذلك رأي قاضي البلد, وجزم القرطبي بأنه لم يصدر منه حكم على أحد منهما, وإنما أصلح بينهما لما ظهر له أن حكم المال المذكور حكم المال الضائع, فرأى أنهما أحق بذلك من غيرهما لما ظهر له من ورعهما وحسن حالهما وارتجى من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووقع في روايته عن أبي هريرة: \\\"لقد رأيتنا يكثر تمارينا ومنازعتنا عند النبي صلى الله عليه وسلم أيهما أكثر أمانة\\\". قوله<span style=\\\"COLOR: green\\\">: (ألكما ولد)؟</span> بفتح الواو واللام, والمراد الجنس, لأنه يستحيل أن يكون للرجلين جميعا ولد واحد, والمعنى ألكل منكما ولد؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا)). </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد وقع في رواية إسحاق بن بشر ما يشعر بذلك ولفظه: \\\"اذهبا فزوج ابنتك من ابن هذا وجهزوهما من هذا المال وادفعا إليهما ما بقي يعيشان به\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه: فضل الإصلاح بين المتنازعين, وأن القاضي يستحب له الإصلاح بين المتنازعين كما يستحب لغيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التدخل لإزالة القطيعة بين الأقارب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمِّهَا أَنَّ(( عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لأحْجُرَنَّ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَم.ْ قَالَتْ: هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ: لا وَاللَّهِ لا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا وَلا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَال:ا السَّلامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَنَدْخُل؟ُ قَالَتْ عَائِشَة:ُ ادْخُلُوا. قَالُوا كُلُّنَا. قَالَت:ْ نَعَم ادْخُلُوا كُلُّكُمْ. وَلا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إلاَّ مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ وَيَقُولانِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنْ الْهِجْرَةِ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنْ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِي وَتَقُول:ُ إِنِّي نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتْ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففي رواية الأوزاعي عنه: \\\"حدثني الطفيل بن الحارث وكان من أزد شنوءة وكان أخا لها من أمها أم رومان\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (أن عائشة حُدّثت) كذا للأكثر بضم أوله وبحذف المفعول, ووقع في رواية الأصيلي: \\\"حدثته\\\" والأول أصح, ويؤيده أن في رواية الأوزاعي: \\\"أن عائشة بلغها\\\", ووقع في رواية معمر على الوجهين, ووقع في رواية صالح أيضا: \\\"حدثته\\\". قوله: (في بيع أو عطاء أعطته عائشة) في رواية الأوزاعي: \\\"في دار لها باعتها, فسخط عبد الله ابن الزبير بيع تلك الدار\\\". قوله: (لتنتهين عائشة) زاد في رواية الأوزاعي: \\\"فقال: أما والله لتنتهين عائشة عن بيع رباعها\\\" وهذا مفسر لما أبهم في رواية غيره, وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة قال: \\\"كانت عائشة لا تمسك شيئا, فما جاءها من رزق الله تصدقت به\\\" وهذا لا يخالف الذي هنا لأنه يحتمل أن تكون باعت الرباع لتتصدق بثمنها, وقوله: \\\"لتنتهين أو لأحجرن عليها \\\" هذا أيضا يفسر قوله في رواية عروة \\\" ينبغي أن يؤخذ على يدها\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا) في رواية عبد الرحمن بن خالد \\\"كلمة أبدا\\\" وفي رواية معمر \\\"بكلمة\\\" وفي رواية الإسماعيلي من طريق الأوزاعي بدل قوله أبدا \\\"حتى يفرق الموت بيني وبينه\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زاد في رواية الأوزاعي: \\\"فطالت هجرتها إياه فنقصه الله بذلك في أمره كله, فاستشفع بكل جدير أنها تُقبل عليه\\\" في الرواية الأخرى عنه: \\\"فاستشفع عليها بالناس فلم تقبل\\\" وفي رواية عبد الرحمن بن خالد \\\"فاستشفع ابن الزبير بالمهاجرين\\\" وقد أخرج إبراهيم الحربي من طريق حميد بن قيس بن عبد الله بن الزبير قال فذكر نحو هذه القصة قال: \\\"فاستشفع إليها بعبيد بن عمير فقال لها: أين حديث أخبرتنيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الهجر فوق ثلاث\\\". قوله: (فقالت لا ولله لا أشفع) بكسر الفاء الثقيلة. قوله: (فيه أحدا) في رواية الكشميهني: \\\"أبدا \\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (ولا أتحنث إلى نذري) في رواية معمر: \\\"ولا أحنث في نذري\\\" وفي رواية الأوزاعي: \\\"فقالت والله لا آثم فيه\\\" أي في نذرها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: (فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"فاستشفع إليها برجال من قريش وبأخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة\\\" وقد بينت هناك معنى هذه الخؤولة وصفة قرابة بني زهرة برسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أبيه وأمه. قوله: (أنشدكما بالله لما) بالتخفيف و\\\"ما\\\" زائدة ويجوز التشديد حكاه عياض, يعني ألا, أي لا أطلب إلا الإدخال عليها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية الكشميهني: \\\"ألا أدخلتماني\\\" زاد الأوزاعي فسألهما أن يشتملا عليه بأرديتهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (لا يحل لها أن تنذر قطيعتي) لأنه كان ابن أختها وهي التي كانت تتولى تربيته غالبا. قوله: (فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته) في رواية معمر: \\\"فقالا السلام على النبي ورحمة الله\\\" فيحتمل أن تكون الكاف في الأول مفتوحة. قوله: ( أندخل؟ قالت: نعم. قالوا: كلنا؟ قالت: نعم) في رواية الأوزاعي: \\\"قالا: ومن معنا؟ قالت: ومن معكما\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي) في رواية الأوزاعي: \\\"فبكى إليها وبكت إليه وقبلها\\\" وفي روايته الأخرى عند الإسماعيلي: \\\"وناشدها ابن الزبير الله والرحم\\\". قوله: (ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عما قد علمت من الهجرة وإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(تنبيه): ادعى المحب الطبري أن الهجران المنهي عنه ترك السلام إذا التقيا, ولم يقع ذلك من عائشة في حق ابن الزبير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولا يخفى ما فيه, فإنها حلفت أن لا تكلمه والحالف يحرص على أن لا يحنث, وترك السلام داخل في ترك الكلام, وقد ندمت على سلامها عليه فدل على أنها اعتقدت أنها حنثت, ويؤيده ما كانت تعتقه في نذرها ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (فلما أكثروا على عائشة من التذكرة) أي التذكير بما جاء في فضل صلة الرحم والعفو وكظم الغيظ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (والتحريج) بحاء مهملة ثم الجيم أي الوقوع في الحرج وهو الضيق لما ورد في القطيعة من النهي, وفي رواية معمر \\\"التخويف\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير) في رواية الأوزاعي \\\"فكلمته بعدما خشي أن لا تكلمه, وقبلت منه بعد أن كادت أن لا تقبل منه\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة) في رواية الأوزاعي \\\"ثم بعثت إلى اليمن بمال فابتيع لها به أربعون رقبة فأعتقتها كفارة لنذرها\\\" ووقع في رواية عروة المتقدمة \\\"فأرسل إليها بعشر رقاب فأعتقتهم\\\" وظاهره أن عبد الله بن الزبير أرسل إليها بالعشرة أولا, ولا ينافي رواية الباب أن تكون هي اشترت بعد ذلك تمام الأربعين فأعتقتهم , وقد وقع في الرواية الماضية \\\"ثم لم تزل حتى بلغت أربعين\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قوله: (وكانت تذكر نذرها) في رواية الأوزاعي: \\\"قال عوف بن الحارث ثم سمعتها بعد ذلك تذكر نذرها ذلك\\\". ووقع في رواية عروة أنها قالت: \\\"وددت أني جعلت حين حلفت عملا فأعمله فأفرغ منه\\\", وبينت هناك ما يحتمله كلامها هذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإصلاح بين الجماعات والقبائل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أَنَس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِك.َ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الأنْصَارِ مِنْهُم:ْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْك.َ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَه،ُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالأيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: green\\\">)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ بِلال،ٌ فَأَذَّنَ بِلالٌ بِالصَّلاة،ِ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَال:َ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبِسَ وَقَدْ حَضَرَتْ الصَّلاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ فَقَالَ: نَعَمْ إِنْ شِئْتَ فَأَقَامَ الصَّلاةَ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأوَّلِ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:<span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ وَقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جواز الكذب للإصلاح: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَيْسَ الْكَذابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا)).</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">(فينمي)</span> بفتح أوله وكسر الميم أي يبلغ, تقول نميت الحديث أنميه إذا بلغته على وجه الإصلاح وطلب الخير, فإذا بلغته على وجه الإفساد والنميمة قلت نميته بالتشديد كذا قاله الجمهور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء: المراد هنا أنه يخبر بما علمه من الخير ويسكت عما علمه من الشر ولا يكون ذلك كذبا لأن الكذب الإخبار بالشيء على خلاف ما هو به, وهذا ساكت, ولا ينسب لساكت قول. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما زاده مسلم والنسائي من رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه في آخره \\\"ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث\\\" فذكرها, وهي الحرب وحديث الرجل لامرأته والإصلاح بين الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الطبري: ذهبت طائفة إلى جواز الكذب لقصد الإصلاح وقالوا: إن الثلاث المذكورة كالمثال, وقالوا: الكذب المذموم إنما هو فيما فيه مضرة, أو ما ليس فيه مصلحة. وقال آخرون: لا يجوز الكذب في شيء مطلقا، وحملوا الكذب المراد هنا على التورية والتعريض كمن يقول للظالم: دعوت لك أمس, وهو يريد قوله اللهم اغفر للمسلمين. ويعد امرأته بعطية شيء ويريد إن قدر الله ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقا عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها, وكذا في الحرب في غير التأمين. واتفقوا على جواز الكذب عند الاضطرار, كما لو قصد ظالم قتل رجل وهو مختف عنده فله أن ينفي كونه عنده ويحلف على ذلك ولا يأثم. والله أعلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم رحمه الله: فالصلح الجائز بين المسلمين هو الذي يعتمد فيه رضى الله سبحانه ورضى الخصمين فهذا أعدل الصلح وأحقّه وهو يعتمد العلم والعدل فيكون المصلح عالما بالوقائع عارفا بالواجب قاصدا للعدل فدرجة هذا المصلح من درجة الصائم القائم.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الإصلاح,بين,الناس','الإصلاح بين الناس',1);
INSERT INTO text VALUES (1042,'مداخل الشيطان على الصالحين','http://www.islamdoor.com/k/361.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"color: #660000; font-size: large;\\\">مداخل الشيطان على الصالحين </span></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>الدكتور عبدالله الخاطر</strong></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">أولا : التحريش بين المسلمين </span><br />يقول النبي صلى الله عليه وسلم : [إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ ]رواه مسلم والترمذي وأحمد من حديث جابر رضي الله عنه. <br />وجاء عن سليمان بن صرد رضي الله عنه أنه قال : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ] ، فَقَالُوا لَهُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَقَالَ وَهَلْ بِي جُنُونٌ . رواه البخاري ومسلم وأحمد. <br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ثانياً : إساءة الظن </span><br />عن عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا ؛ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ ] ، فَقَالَا : سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنْ الْإِنْسَانِ مَبْلَغَ الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا ] رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد . <br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ثالثاً : تزيين البدعة للإنسان . <br /></span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong>رابعاً : تضخيم جانب على حساب جانب آخر . </strong></span><strong><br />أ-على المستوى الفردي ، مثل : <br />_ كمن ارتكب ذنوباً كثيرة ، فيهتم بالصلاة دون غيرها من الأعمال الدعوية بحجة أنها عمود الدين ، وهي أول الأعمال التي ينظر فيها يوم الحساب . <br />_ الاهتمام بالمعاملة مع الناس أكثر من الاهتمام بالمعاملة مع الخالق من صلاة أو نحوها بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ الدين المعاملة ] . <br />_ الاهتمام بالنية الطيبة دون غيرها . <br />ب-على المستوى الاجتماعي ، مثل : <br />_ الاهتمام بالقضايا السياسية والفرق المعاصرة أكثر من الاهتمام بباقي الشريعة . <br />_الاهتمام بقضايا العبادة والجوانب الروحية أكثر من باقي أمور الشريعة . <br />_ الاهتمام بوحدة الصف اعتماداً على قوله تعالى : ] وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(103)[ سورة آل عمران ، ويجعلون هذا شغلهم دون بيان معايب الجماعات والفرق الأخرى المخالفة للشرع . </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">خامساً : التسويف والتأجيل . </span></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><br />سادساً : الكمال الزائف ، مثل : </strong></span><strong><br />_ النظر لما دونه من الأعمال الصالحة . <br />_ الإعجاب بالأعمال التي يقدمها ثم يشغله بالمباحات . <br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">سابعاً : عدم التقدير الصحيح للذات وقدراتها ، وذلك من طريقين : </span><br />أ-نظرة الإعجاب والغرور بالذات ، وأن بعض الأعمال الصالحة يقوم بها من هو دونه لاترقى لدرجة أعماله . <br />ب-نظرة التواضع والاحتقار للذات ؛ حتى يدفعها لعدم العمل بدعوى أنه ليس بكفء لبعض الأعمال الصالحة .<br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">ثامناً : التشكيك ، وذلك مثل : </span><br />_ التشكيك في صحة طريقة التربية مع خلال قلة الأتباع مع أن الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : ) وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ(103) ( سورة يوسف . <br />ويقول التابعي نعيم بن حماد : \\\" إن الجماعة ماوافق طاعة الله عز وجل ، وإذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد ، وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة \\\". <br />_ التشكيك في نيته وإخلاصه ، وعلاج هذا قول الحارث بن قيس رضي الله عنه : \\\" إذا أتاك الشيطان وأنت تصلى ، فقال إنك ترائي ، فزدها طولا ً\\\" . <br /></strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">تاسعاً : التخويف ، وذلك إما بالتخويف من : </span><br />أ-أولياء الشيطان ، يقول الله تعالى : ) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(175)( سورة آل عمران . <br />ب-الفقر ، يقول الله تعالى : ) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(268)( سورة البقرة . <br /><br /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">العوامل التي تساعد الشيطان في آداء وظيفته</span> <br /><br />أولاً : الجهل . <br />ثانياً : الهوى وضعف الإخلاص ، يقول الله تعالى عن الشيطان : ) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(82)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(83)( سورة ص . <br />ثالثاً : الغفلة وعدم التنبه لمداخل الشيطان . <br /><br /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">العلاج من كيد الشيطان <br /></span><br />1-الإيمان بالله ، يقول الله تعالى : ) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(99)( سورة النحل . <br />2-طلب العلم الشرعي من مصادره الصحيحة . <br />3-الإخلاص في هذا الدين ، يقول الله تعالى عن الشيطان : ) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(82)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(83)( سورة ص . <br />ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : \\\" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوها قبل أن توزنوا ، فإنه أهون عليكم من الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم \\\" <br />وعن الحسن رضي الله عنه قال : \\\" لا تلقى المسلم إلا يحاسب نفسه،ماذا أردت تعملين ؟ وماذا أردت تأكلين ؟ وماذا أردت تشربين ؟ والفاجر يمشي قدماً ،لا يحاسب نفسه \\\" . <br />4-ذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم ، يقول الله تعالى : ) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(200)( سورة الأعراف .وكذلك قراءة المعوذتين وآية الكرسي . <br /></strong></p>',18,1,'1270734988','مداخل,الشيطان,على,الصالحين','مداخل الشيطان على الصالحين',1);
INSERT INTO text VALUES (1043,'يا أبت','http://www.islamdoor.com/k/343.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></h1>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هكذا شأن التربية </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هدف الحياة يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإهمال يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مفهوم الصداقة يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السيارة يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسائل اللهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين الدراسة وصلاة الفجر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حين اكتشفت الشرارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعليم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصلح إذا كبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة الثقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشاعري غالية يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعطني جزءاً من وقتك يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصارحة يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الواقعية يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخوف والجبن </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يعالج الخطأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القسوة والغلظة يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحمة والحنان يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المكافأة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفجوة الحضارية يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فارق العمر يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزواج يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس معادن يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القدوة يا أبت </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجالس الآباء حين يحضرها الابن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرحلة الالتزام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l4 level2 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل كان لك دور يا أبت؟</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l4 level2 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا تكون عائقاً يا أبت ؟</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l4 level2 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدري يا أبت كم حفظت من القرآن ؟</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l4 level2 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتعرف أصحابي ؟ </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l4 level2 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنا متشدد فعلاً ؟</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أختي يا أبت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 35pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt 417.9pt; mso-list: l4 level1 lfo4; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مقدمة <br /></span>هذه أفكار تربوية صاغها المحاضر على شكل رسالة أرسلها ابن إلى أبيه، يحدثه عن بعض الأخطاء التربوية، وهاهنا تنبيهات: <br />1- إن هذا الحديث لايعني أن نضع الآباء في قفص الاتهام، وقاعة المحاكمة، أو أن نواجه الأب بقائمة طويلة من التهم والأخطاء التربوية، إن القضية ابتداءً وانتهاءً هي محاولة للوصول إلى وضع أفضل، ومستوى أعلى من التربية. <br />2- لن نتحدث في هذه الدقائق عن نظرية تربوية شاملة، ولا عن أسس تربية الابن، إنما هو محاولة لإلقاء الضوء على بعض التصرفات التربوية الخاطئة التي تصدر من بعض الآباء. <br />3- الكثير من الآباء يدرك مسؤوليته عن التربية، وخطورة إهمال ابنه ومصطلح ( تربية الأبناء) مصطلح واضح له دلالات محددة لديه. لكن هذا شيء وسلوك الطريق السليم شيء آخر. <br />4- إن هذا الحديث لايعني أن الأب وحده هو المسؤول الأول والأخير، وأن نقف موقف المحامي والمدافع عن الابن؛ إنما الأب بدون شك يتحمل جزءاً من المسؤولية، ولايعني من الذي يتحمل الجزء الأكبر بقدر مايعني ضرورة الوقوف على الخطأ وتصحيحه. <br />5- وحديثنا هنا لايعني أن هذا شأن الجميع، وأسلوب الكافة، بل هناك من يحسن التربية، ويجيد التوجيه وهو مثال للأب المربي الواعي. <br />6-ولايعني أيضاً سرد هذه الأخطاء التربوية أن كل أب يحوي هذه الأخطاء جميعاً، فالأول له نصيب من هذا الخطأ دون ذاك، والثاني كذلك، والرابع.. والخامس. بل لعل هذه الأخطاء لايمكن أن تجتمع في أب واحد. <br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أدام الله علينا وعليكم نعمة الإسلام، والصحة والعافية، أحييك يا أبت بتحية أهل الإسلام، تحية المحبة والمودة، تحية من لهج قلبه بالتوقير والحب لك، ولسانه بالثناء عليك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. <br />يا أبت أذكرك مع إشراقة كل شمس وغروبها، أذكرك مع إقبال الليل وإدبار النهار، حين أسافر وحين أقيم، حين أحل وحين أرتحل؛ فمحياك لايفارق ناظري، وذكراك لاتزول عن خاطري. <br />يا أبت كم هي عظيمة آلاؤك عليَّ، وكم هو جميل إحسانك لي، ولن أستطيع إحصاء أفضالك، أو عد محاسنك، فأنت الذي تفتحت عيني على رؤياه، وتحملت المشاق من أجلي . <br />يا أبت لقد قرأت في كتاب الله عز وجل حواراً بين إبراهيم وأبيه وفي كل كلمة يقولها لأبيه يصدرها بقوله يا أبت. فأحببت أن يكون هذا عنوان رسالتي إليك يا أبت. <br />ومعاذ الله، معاذ الله يا أبت أن أضع نفسي موضع إبراهيم، وأضعك موضع أبيه، أو أن أتحول إلى موجه لك ومعلم. <br />يا أبت لقد عِشْتُ مرحلة من العمر مضت بما فيها، مرحلة غفوة وصبوة، ثم من الله علي بالهداية، وجلست أفكر ملياً وطويلاً فيما مضى، وما أعانيه؛ فقررت بعد طول تفكير ، وجزمت بعد طول تردد أن أسطر لك هذه الرسالة لأتحدث معك بكل صراحة، وأخاطبك بكل وضوح فأصارحك ببعض ما أرى أنه كان لاينبغي تجاهي من أساليب تربوية، وأنا أجزم أنك بإذن الله ستتجاوز هذه الأخطاء تجاهي أولاً، وتجاه إخوتي ثانياً. <br />إن المصارحة ضرورة، يا أبت، والتهرب من الواقع لن يجني ثماره غيرنا. <br />يا أبت : لايدر في بالك أبداً أن ماأذكره عنوان نقص قدرك لدي، أو دليل ضعف محبتك، أو مبادئ عقوق حاشا لله. إني وحين أسطر هذه السطور لازلت أدعو لك في صلاتي، وما تركت موطناً أرجو فيه إجابة الدعاء إلا وتوجهت لك بالدعاء الخالص. ولازال لساني يفيض لك بعبارات الثناء والاعتراف بالجميل ، أسأل الله أن يعينني على برك وأداء حقك. <br />وقد تطول فصول هذه الرسالة لكن ذلك خير من أن تطول فصول المعاناة، ويكثر سرد الأخطاء وهو خير بكل حال من أن يكثر الندم والتحسر على الإهمال، وهذا أوان الشروع في المقصود. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">هكذا شأن التربية : <br /></span>[ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون]. <br />\\\" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته؛ الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته \\\"متفق عليه. <br />قال ابن مسعود رضي الله عنه : \\\" حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير فإن الخير عادة \\\". <br />قال ابن القيم : \\\" قال بعض أهل العلم: إن الله سبحانه يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة قبل أن يسأل الولد عن والده، فإنه كما أن للأب على ابنه حقاً فللابن على أبيه حق؛ فكما قال الله تعالى [ووصينا الإنسان بوالديه حسناً] وقال تعالى [قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة] قال علي بن أبي طالب : علموهم وأدبوهم. وقال تعالى [واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى] وقال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" اعدلوا بين أولادكم \\\" فوصية الله للآباء بأولادهم سابقة على وصية الأولاد بآبائهم قال تعالى [ولاتقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئاً كبيرا] فمن أهمل تعليم ولده ماينفعه وتركه سدى فقد أساء غاية الإساءة؛ وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم كباراً، كما عاتب بعضهم على العقوق، فقال يا أبت إنك عققتني صغيراً، فعققتك كبيراً، وأضعتني وليداً فأضعتك شيخاً \\\". <br />وقال الغزالي :\\\"الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش وصورة، وهو قابل لكل مانقش، ومائلٌ إلى كل مايمال به إليه؛ فإن عُوِّد الخير وعُلِّمَه نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة أبواه، وكل معلم له ومؤدب، وإن عُوِّد الشر وأهمل إهمال البهائم، شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه، والوالي له. وإلى هذا أشر أبو العلاء في قوله :- <br />وينشأ ناشيء الفتيان فينـــا *** على ماكان عــوده أبــوه <br />ومادان الفتى بحجى ولــكـن *** يعلمه التدين أقربـــــوه <br />وهاهو ابن باديس يا أبت يقول : \\\" إن الفضل يرجع أولاً إلى والدي الذي رباني تربية صالحة، ووجهني وجهة صالحة، ورضي لي العلم طريقة أتبعها، ومشرباً أرده، وقاتني، وأعاشني، وبراني كالسهم، وحماني من المكاره صغيراً وكبيراً \\\". </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">هدف الحياة يا أبت : <br /></span>كثيراً ما تحدثني يا أبت حديثاً مستفيضاً عن المستقبل، حديثاً ألمس منه الحرص، وحرارة العاطفة: \\\" يابني اجتهد في دراستك لتتفوق بإذن الله فتحصل على الشهادة العالية، والوظيفة المناسبة، لقد كنت تحدثني عن بناء المنزل، والزواج، والأولاد، والوظيفة\\\" حتى اختزلت أهداف الحياة لتصبح هذا الهدف الوحيد، والمراد الأهم والأساس، لكني يا أبت لم أسمع منك يوماً من الأيام الحديث عن دوري في الحياة يابني اجتهد لتكون أهلاً لأن تخدم أمتك، وتساهم في نصرة دينك. يابني لقد ابتعد الناس عن شرع الله وأعرضوا عن معينه الصافي، فالأمل فيك أن تعد نفسك، وتبني ذاتك لتكون أهلاً للمشاركة في إنقاذ الأمة من رقادها \\\". ألا ترى يا أبت أن هدف الحياة أعلى وأسمى من مجرد حطام الدنيا الفاني، ويؤسفني يا أبت أن أقول لك نشأت وترعرعت والدنيا همي، فلأجلها أدرس، وأتعلم، وأعمل. <br />لقد حفظت يا أبت مما حفظته في عمدة الأحكام حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\" قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله \\\". </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الإهمال يا أبت: <br /></span>ألا تشعر يا أبت أن واجب التربية يفرض على المربي المتابعة لابنه ومعرفة مدخله ومخرجه؛ فما نصيبك أنت يا أبت من ذلك. إنك لاتعرف أحداً من أصدقائي اللهم إلا عن طريق الصدفة. أما أين أذهب؟ وكيف نقضي أوقاتنا؟ وماذا نمارس؟ فهذا مالاتعلم عنه شيئاً. <br />إن هذا السلوك التربوي والذي يكون دافعه الإهمال، أو الثقة المفرطة أحياناً. إن هذا السلوك يريح الابن، ويفتح له الباب على مصراعيه لكن نهايته يا أبت لن تكون محمودة العاقبة، ولامطمئنة النهاية. <br />إنني حين أدعوك يا أبت للمتابعة، والملاحظة فلست أدعوك أن تكون كوالد زميلي في الفصل والذي يحدثني عن نفسه يا أبت أن والده يفرض عليه رقابة صارمة، فلا يسمح له بالخروج من المنزل، ويشك في تصرفاته، ولابد أن يراه في المسجد وإلا فهذا يعني أنه لم يؤد الصلاة، ويقوم بتفتيش غرفته الخاصة، وأحياناً يتصنت على مكالماته الهاتفية. وتصور يا أبت أنه قام بقياس المسافة بين منزله والمدرسة ليعرف هل سار بسيارته إلى شيء آخر. إن هذا الأسلوب يا أبت يخرج ابناً محطماً لايثق بنفسه، ولايتعامل مع الآخرين، وحين تتاح له الفرصة فسينطلق دون قيد أو وازع. فحين ينتقل إلى الجامعة ويجاوز القرية فسينفتح على عالم لن يجيد التعامل معه، بل افترض أن والده قد مات فماذا ستكون حاله بعد ذلك؟ <br />فالتوسط هو سنة الله في الحياة يا أبت؛ فالإهمال أمر مرفوض، والرقابة الصارمة والقسوة هي الأخرى مرفوضة كذلك. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مفهوم الصداقة يا أبت : <br /></span>جليس السوء يا أبت كنافخ الكير كما شبهه صلى الله عليه وسلم وليس من وصف أبلغ من هذا الوصف. لقد كنت يا أبت تنهاني فعلاً عن جليس السوء لكني اكتشفت فيما بعد أن مفهوم السوء يحتاج إلى تحرير وتحديد. لقد سألتني عن صديقي محمد فقلت لك إنه ابن فلان، فقلت : نعم الرجل والده فقد كان صاحباً لي وخيِّراً، وكأني يا أبت سوف أصاحب والده، ومحمد يا أبت من أسوأ الشباب الذين صحبتهم، وأبناء خالي كانوا لايقلون عنه سوءاً، وقد كان لهم عظيم الأثر علي في مقتبل حياتي، ومع ذلك كانت قرابتهم هي المؤهل الوحيد لديك لتزكيتهم. <br />إن القرابة يا أبت، ومعرفة والد الصديق ليست معياراً في صلاحه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السيارة يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أبت لاأنسى ذاك اليوم الذي سلمتني فيه مفتاح السيارة، ومعه بعض الوصايا العاجلة، لقد فرحت بها، وقدرت لك الموقف في حينه، وكنت أقدم لك مايرضيك للحصول على هذا المطلب، وبعد أن تقدم بي العمر اكتشفت يا أبت، أنه كان الأولى أن يتأخر هذا القرار. <br />معذرة يا أبت إن قلت لك إنك اشتريت السيارة استجابة لضغط أمي وإلحاحها، وثانياً لأكفيك أمور المنزل وحاجات الأهل، إن من حقك يا أبت أن تبحث عما يرضي ابنك، ومن حقك تجاه ابنك وواجبه نحوك أن يكفيك مؤنة المنزل وأعباءه؛ لكن ذلك ينبغي أن لايكون على حساب التربية يا أبت. <br />نعم أقولها يا أبت وبكل أسف لقد كنت قبل أن يهديني الله أذهب بسيارتي إلى حيث مالايرضي الله، دون أن تعلم أبت أين أذهب، أو حتى والدتي، ومع اعترافي يا أبت بأني أتحمل الجزء الأكبر من المسؤولية إلا أني أعتقد أن من أعطاني السيارة في ذاك الوقت يتحمل جزءاً لايقل عما أتحمله أنا. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسائل اللهو: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أبت : من الذي أحضر جهاز التلفاز في البيت، وبعده جهاز الفيديو، وبعده صحن الاستقبال، من الذي سمح لي باقتناء المجلات الهابطة، والأغاني الساقطة، أليس أبي؟ ويطالبني بعد ذلك بالاتزان، بالجد في الدراسة والتفرغ لها، وقد تاه قلبي في أودية وشعاب أخرى لاتخفى عليك يا أبت. <br />ألا ترى أن الأولى كان يا أبت هو ذكر مساويء هذه الأجهزة، والتحذير منها، والنهي عنها بدلاً من تأمينها، أو السماح باقتنائها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين الدراسة وصلاة الفجر: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حفظت يا أبت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر \\\"، وقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لايتخلف عنها إلا منافق \\\"، وأبي يوقظني لصلاة الفجر أحياناً، لكنه لايزيد على أن يوقظني بكلمة واحدة ثم ينصرف، وكم من مرة تخلفت عن الصلاة فلم أسمع منه كلمة عتاب، أما الإجازة فأنت تعلم متى كنت أصليها. <br />أما حين تخلفت يا أبت عن الدراسة فتعلم ماذا صنعت معي يا أبت، أترضى يا أبت أن يقول الناس عنك إن الصلاة أقل شأناً وأهون قدراً لديك من الدراسة وأمور الدنيا ؟ اسمح لي يا أبت إن قلت إن صنيعك يشعر الناس بذلك. <br />وكم كنت أتمنى أن تصنع كما يصنع والد جارنا محمد فهو يحدثني عن والده أنه يوقظه للصلاة بكل هدوء، ثم يصحبه إلى المسجد، وهذا شأنه من الصغر حتى اعتاد على ذلك. وذات يوم تأخر عن الصلاة فدعاه والده وقال له يابني لاتخفى عليك قيمة الصلاة وفضلها، وخاصة صلاة الفجر. واليوم لم تستيقظ للصلاة، فأرجو أن تفكر ملياً ما السبب في ذلك ؟ فإن اكتشفت أنه السهر حرصت على النوم مبكراً، وهكذا. <br />يالها من تربية عالية يا أبت. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حين اكتشفت الشرارة: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لازال في خاطري وهاجسي يا أبت موقفك حين اكتشفت أول مظهر من مظاهر الانحراف عند أخي - وقد كان ذلك بالطبع عن طريق الصدفة وبعد وقت طويل - أتذكر يا أبت كيف كان موقفك ؟ كلمات لاذعة كالعادة، وتأنيب قاس، وماهي إلا أيام وكأن شيئاً لم يكن، حتى استمرأ أخي ماهو عليه، وألف الفساد. <br />ما رأيك يا أبت لو كان البديل أن جلست معه جلسة خاصة، وفتحت له قلبك، وسألته المصارحة. ما السبب ؟ ومتى ؟ ولماذا ؟ أتعرف عواقب هذا الطريق ؟ وما ذا أستطيع أن أعينك به ؟ وهذا كله مع قدر من الحزم والجدية، ألا ترى أن هذا البديل قد يكون أنجع، وأن هذا الحل قد يكون أولى. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الـتـــعلــيم: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعتقد يا أبت أن التربية أبعد مدىً من مجرد الأمر بالصلاة، والنهي عن المنكرات، والتي حتى لانسمعها إلا بلغة أعلنت المقاطعة التامة مع الرفق والحكمة. أليس من حقي يا أبت عليك أن تأخذ بيدي في وصية بالغة، أو موعظة، أو تذكير، أو تعليم مسألة من المسائل. <br />لقد قرأت يا أبت في كتاب الله عن لقمان الذي آتاه الله الحكمة وصيته الجامعة الفذة لابنه؛ وكم كنت أتمنى أن أتلقى منك مثل هذا التوجيه والتعليم. <br />يا أبت أخرج أبو داود والترمذي والنسائي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر : \\\" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت.... \\\" <br />قال مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : كان سعد يعلمنا خمساً يذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر \\\" رواه البخاري. <br />قال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص : كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول يابَني إنها شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكرها. <br />يا أبت : قال ابن سحنون في كتابه آداب المعلمين عن القاضي الورع عيسى بن مسكين أنه كان يقرئ بناته وحفيداته. قال عياض: فإذا كان بعد العصر دعا ابنتيه، وبنات أخيه ليعلمهن القرآن والعلم، وكذلك كان يفعل قبله أسد بن الفرات بابنته أسماء التي نالت من العلم درجة كبيرة. <br />لقد كان السلف يا أبت يعنون بتعليم أبنائهم وتوجيههم ومن ثم حفظ لنا التاريخ الوصايا الكثيرة التي تلقوها من آبائهم. روى الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع أن إبراهيم بن الحبيب بن الشهيد قال: قال لي أبي : ائت الفقهاء والعلماء وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي من كثير من الحديث. <br />وحين سافرت يأبت مع أستاذي في رحلة مدرسية عشت فيها جواً أستذكر طيفه وخياله كل يوم، فكنت أسمع التوجيه، والموعظة، والتأديب، والفائدة من أستاذي بلغة التعليم، والتربية. مما كنت لا أسمعه من أبي وللأسف. ومما حفظته في المدرسة يا أبت :_ <br />عود بنيك على الآداب في الصغر ***كيــما تقر بهم عيناك في الكـــبر <br />فإنما مثل الآداب تجمعهـــــا*** في عنفوان الصبا كالنقش في الحجـر </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصلح إذا كبر: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنت أقدم الشاي يوماً للضيوف وأسمع بالطبع مايدور بينكم من نقاش كان يهمني بدرجة كبيرة لأنه حديث عنا معشر الأبناء. وصدمت بتعليقك : ( يكبر حين يصلح... هكذا الشباب... وقد كنا نحن في الصغر كذلك حتى هدانا الله... ) وقلت في نفسي نعم تقول كنا كذلك لأنك للأسف يا أبت لم تعلم ماذا نصنع، ولاتدري ماذا نمارس، ولو علمت بذلك كان لك منطق آخر ولغة أخرى، وقد تساءلت بمرارة يا أبت عن هذا المنطق يكبر حين يصلح، فمن يضمن ذلك، ولم لايكون البديل يزداد إيغالاً في السوء والانحراف؟ ثم هل تضمن له أن يكبر يا أبت ؟. أتذكر قبل شهرين حين توفي اثنين من زملائي تغمدهم الله برحمته، وبعدهم بأسبوعين توفي اثنان كذلك، ولم تتصور أن ابنك لن يكون كهؤلاء فيتخطفه الأجل قبل الموعد الموهوم الذي تنتظر أن يتوب فيه. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة الثقة: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أجد يا أبت فرقاً شاسعاً بين ما ألقاه منك من تعامل حين أكون مع الناس، وبين مافي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب وعن يمينه غلام، وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام:\\\" أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟\\\" فقال الغلام : لا والله يارسول الله لاأوثر بنصيبي منك أحداً، فتله &ndash; أي وضعه &ndash; رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br />روى الشيخان يا أبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه : \\\" من الشجر شجرة لايسقط ورقها ومثلها مثل المسلم فحدثوني ماهي؟\\\" فذهب الناس في شجر البوادي وكان ابن عمر أصغر القوم فاستحيا أن يقول إنها النخلة، وحين أخبر أباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا. <br />يا أبت لقد تجرأ ابن عمر رضي الله عنه أن يحدث أباه بعد ذلك بما دار في نفسه، وشجعه أبوه رضي الله عنه على أن يكون قالها، وفي الوقت نفسه لم يعاتبه ويوبخه على عدم قوله لها. <br />كنت أقرأ في التاريخ يا أبت عن سيرة أسامة بن زيد رضي الله عنه، وعبدالله بن عمر، والأرقم بن الأرقم، وعلي بن أبي طالب، وغيرهم من شباب الصحابة الذين كانت لهم أدوار محمودة في تاريخ أمتهم، وفكرت يوماً من الأيام أن أتطلع لأكون مثلهم، وأقتدي بهم. لكني وجدت أن أبي قد رباني على أني لست مؤهلاً إلا لإيصال الأهل للسوق، وإحضار الخبز للمنزل؛ حتى الفاكهة لست مؤهلاً لشرائها من السوق، فضلاً عن الذبيحة، ومع ذلك لست مؤهلاً لاستقبال الضيوف، أو الجلوس معهم إلا حين أقوم بتقديم القهوة والشاي فقط. <br />ألا ترى يا أبت أن هذا قد أدى إلا طمس الثقة بنفسي حتى أصبحت أشعر أني لست مؤهلاً لأي دور في الحياة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشاعري غالية يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتذكر يا أبت حين كان الضيوف لديك فأحضرت الشاي، وتعثرت في الطريق، أتذكر كلمات التأنيب أمام عمومتي وأقاربي؟ إن كنت نسيتها فإن الصافع ينسى مالاينساه المصفوع، وهل تتصور أني نسيت يا أبت حين قدمت إليك وقد أخفقت في امتحان الدور الأول في حين نجح إخوتي وفي مجلس قريب من المجلس نفسه فلقيت من الانتقاد والسخرية منك ما لقيت؟ وهل تريدني أن أنسى ذاك التأنيب القاسي الذي وجهته لي أمام زملائي وأصحابي؟ <br />بل أحياناً يا أبت تحملني ما لم أتحمل؛ ففي ذات مساء أمرتني أن أحضر الطيب للضيوف فذهبت إلى أمي فوجدته لم ينته بعد وعدت إليك، ألم يكن لديك بديل عن التأنيب لي ولأمي ؟ أو ليس الأولى أن تقدر في نفسك أنه لما ينته بعد؟ وهب أنه تأخر لدقائق وما ذا في الأمر؟ أعتذر لك يا أبت عن الاستطراد في هذه الأمثلة لأقول لك بعد ذلك ألا تتصور أني إنسان أحمل مشاعر وأحتاج كغيري للاحترام والاعتراف بشخصيتي ؟ <br />لقد حفظت يا أبت في عمدة الأحكام أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتذر لأحد أصحابه حين أهدى له صيداً وهو محرم، فلما رأى مافي وجهه دعاه، واعتذر له وقال:\\\" لم نرده عليك إلا أنا حرم\\\". </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعطني جزءاً من وقتك يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم هما شخصيتان متخلفتان يا أبت، شخصية أبي حين يكون مع أصحابه وزملائه يتحدث وإياهم بكل انبساطة وسعة بال، وقد علته ابتسامة مشرقة، والشخصية الثانية لأبي نفسه حين يجلس معنا فلا نراه إلا على وجبة الطعام، والسكوت قد خيم على الجميع لايقطعه إلا الأوامر التي ترد منه تارة وتارة. أما أن يصحبنا في نزهة، أو يباسطنا الحديث، أو يسأل عن أحوالنا فهذا ما لايمكن. إني حين أراك يا أبت مع أقرانك يؤسفني أن أقول إني أحدق النظر فيك، وأعيده مرة وأخرى. أهذا هو أبي فعلاً. لقد كنت أشعر أني يتيم حين حفظت في المدرسة :- <br />لـيس اليتيم من انتهى أبواه من *** هم الحياة وخلفاه ذليـــلاً <br />إن اليتيم الذي تلقى لــــــه*** أماً تخلت أو أبا مشغــولاً <br />يا أبت أقترح عليك أن تمسك ورقة وقلماً وتسجل فيه كم ساعة تقضيها في العمل الرسمي من وقتك ؟ ثم كم ساعة للراحة ؟ وكم ساعة للزملاء ؟ وكم ساعة لمشاغلك الخاصة ؟ وأخيراً كم ساعة لتربية أبنائك ؟ أخشى أن تجد إجابة مزعجة يا أبتك أخبرك عنها سلفاً لأني أعرفك جيداً. ستجد أن وقت التربية - إن استطعت أن تحسبه - لايمثل إلا نسبة تافهة من وقتك لاتسحتق الذكر. هل فكرت ياأبي أن تقرأ كتاباً أو تسمع شريطاً عن التربية وأسسها. أهكذا قدر أبنائك عندك ؟ وقيمتهم لديك ؟ <br />يا أبت لقد دعاني ذلك أن أمنح زملائي الثقة المفرطة، وأن أستأمنهم على مشكلاتي، وأستشيرهم في أموري، وأستأمرهم في قراراتي، مع أنني أدرك أن أبي أكثر خبرة، وأصدق لهجة، وأعمق نصحاً من زملائي، لكني لاأجد الوقت المناسب له لأفاتحه الحديث، ولو وجدت الوقت لكانت أمامي العقبة الآتية: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصارحة يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حدثتني نفسي مرة يا أبت أن أصارحك ببعض مشكلاتي ومعاناتي حين كنت وإياك على مائدة الطعام وقد سيطر عليها الصمت المطبق كالعادة، ولكني لم أستطع لأني أعرف أن الجواب سيأتيني قبل أن أكمل حديثي، لأني أعرف أني لن أعطى الفرصة للحديث، ناهيك عن أن تناقش مشكلتي بهدوء وتجرد وبموضوعية بعيدة عن التشنج والغضب. <br />يا أبت ألا توافقني أن الابن يحتاج إلى أن يفتح الأب له صدره، حتى يفضي له بما يريد، ويشكو له مما يعاني؟ وأن لغة النقد والتشنج تقضي على كل حماسة منه للمصارحة يدفعه لها حرارة المشكلة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الواقعية يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم مرة يا أبت دعوتني وأنا خارج من المنزل لتكلفني بإيصال أهلي، أو إحضار طلب معين لك، فأخبرك أني على موعد مع أصحابي، فأطلب فرصة للاعتذار منهم على الأقل، أو أطلب تأخير طلبك لوقت آخر وهو قابل للتأخير. فلا ألقى منك إلا الزجر والتأنيب. <br />يا أبت : لاشك أن من حقك أن لاأتردد في تلبية أمرك، وأن لاأقدم عليك أحداً؛ لكن ألا توافقني يا أبت أنك لو كنت تعاملني بمرونة أكثر فتخبرني بطلبك قبل وقت كاف، وتسألني عن الوقت المناسب لي، وتؤخر لي أحياناً ما يحتمل التأخير، ويبقى قدر بعد ذلك لايتسع له هذا المجال يمكن أن أضحي فيه، أما أن يكون هذا هو القاعدة فقديماً قيل إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع، ألا ترى يا أبت أن هذا الأسلوب يشعرني بالاحترام والتقدير، ويشعرني بالثقة في النفس، ويدعوني لأداء ماتطلبه بنفس راضية مطمئنة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخوف والجبن: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا يا أبت أمة رسالة، أمة جهاد في سبيل الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة، ومن لم يغز أو يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق، أليس من حقي عليك يا أبت أن تربي لدي الشجاعة، وعدم الخوف مما سوى الله سبحانه وتعالى؟ <br />أترى أن أساليب التخويف في الصغر من الهر.... من اللص.... من العفاريت.... من عامل النظافة...- ولايتغير حين يتقدم بي السن إلا الأسلوب فقط - أترى أن هذه الأساليب تخرج شاباً مؤهلا ً لحمل الرسالة، والجهاد في سبيل الله والتضحية لأجله سبحانه؟ وهل تظن يا أبت أنت أو أمي أن مثل ذلك سيخرج أمثال خالد بن الوليد، أو صلاح الدين، أو نور الدين الشهيد؟ <br />لقد كانت الشجاعة مضرباً للمثل في الثناء والمدح عند العرب، يربون أبناءهم عليها، ويغرسونها فيهم، ويعير أحدهم بالجبن. أفينكل عنها من اختارهم الله ليكونوا حملة الدين والرسالة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيف يعالج الخطأ: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطأ يا أبت لايخلو منه بشر فهو صفة ملازمة للإنسان، فكيف بالشاب الصغير؟ ومن واجب الأب أن يصحح خطأ ابنه، وأن يوقفه على أخطائه، والجميع يوافقه بل ينتظر منه ذلك. <br />ولكن ألا تشعر يا أبت أن أسلوبك في معالجة الخطأ يحتاج إلى بعض المراجعة فهل يسوغ أن لاتترك صغيرة أو كبيرة إلا واجهتني بها؟ ثم لماذا تعالج الأخطاء بالقسوة دائماً؟ كثيرة هي المرات يا أبت التي أتلقى فيها ضرباً مبرحاً، أو لوماً عنيفاً، أو صداً وإعراضاً، والسبب خطأ تافه لايستحق مجرد الوقوف عنده، بل يا أبت إن بعض المواقف لاأكتشف خطئي فيها، أو لاأقتنع أن مافعلته خطأ فضلاً عن أن يصل إلى حد العقوبة. <br />ما رأيك يا أبت لو تم علاج الخطأ من خلال المناقشة الهادئة، والإشارة، والتلميح، والتغاضي عن بعض الأخطاء أحياناً، ألا تتصور يا أبت أن هذا أولى؟ <br />وأود أن تطرح على نفسك هذا التساؤل : هل المقصود من الإجراء الانتقام لأني أخطأت ؟ أم المقصود التخلص من الخطأ وتجاوز آثاره ؟. وعلى ضوء الإجابة يتحدد الأسلوب الأمثل في معالجته. ويؤسفني يا أبت إن قلت لك إني مع يقيني أن مقصودك علاج الخطأ. إلا أن أسلوبك يشعرني أن المقصود هو الأول. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القسوة والغلظة يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتصور يا أبت أن بعض الآباء يسجن ابنه في دورة المياه أعزك الله، والآخر قد جهز غرفة في المنزل لسجن ابنه حين يقع في الخطأ، والثالث قد أعد سلسلة من الحديد يربط فيها ابنه حين يقع في الخطأ. <br />أما الضرب المبرح والقاسي فهو لايخفى عليك سنة يمارسها الكثير من الآباء. <br />إنك توافقني يا أبت أن هذا السلوك ينتج ابناً عدوانياً، متبلد الإحساس، ينظر إلى والده نظرة الكراهية والاشمئزاز، ويتمنى فراقه بأي وسيلة ولو كانت الوفاة يا أبت. <br />والبديل لذلك يا أبت ليس هو التدليل وترك الحبل على الغارب كما لايخفى عليك يا أبت. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحمة والحنان يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لست أدري أين يذهب هؤلاء عن قول معلم البشرية ومربي الأمة \\\" إنما يرحم الله من عباده الرحماء \\\"وقوله: \\\"من لايرحم لايرحم \\\"وقوله: \\\" الراحمون يرحمهم الرحمن \\\"وقوله: \\\" اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً بهم فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه \\\". <br />وقوله في الثناء على النساء :\\\" خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده \\\". <br />حفظت يا أبت في عمدة الأحكام أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهو حامل أمامه بنت ابنته زينب. <br />وجاء الحسن يتعثر في ثوبه وهو صلى الله عليه وسلم يخطب فينزل من المنبر ويحمله ويقول:\\\"إن ابني هذا سيد وسوف يصلح الله به بين طائفتين من المسلمين\\\" كم هو عظيم ذاك القلب الرحيم الذي يرعى حق الذرية ويحسن إليهم حتى وهو يحمل عبء الرسالة والدعوة، وحتى وهو يصلي بالناس، أو يخطب فيهم. أقول لك يا أبت إني مع الاعتذار الشديد كنت أحتاج إلى هذه المعاني فهلا استدركتها في حق إخوتي الصغار. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المــكـــافأة: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قرأت يا أبت في مستدرك الحاكم أن ابن عباس رضي الله عنه وضع للنبي صلى الله عليه وسلم وَضوءاً فقال له : \\\" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل \\\". <br />أورد الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث عن النضر بن الحارث قال : سمعت إبراهيم بن أدهم يقول : قال لي أبي : يابني اطلب الحديث فكلما سمعت حديثاً وحفظته فلك درهم فطلبت الحديث على هذا. <br />ليس بالضرورة أن يكون الثواب مالاً، بل الثناء الحسن، بل السؤال وحده كاف ليمنح التشجيع والحث، كم مرة يا أبت استخدمت هذا الأسلوب مع ابنك ؟ كم مرة سمع منك الثناء والتقدير ؟ فضلاً عن المكافأة ؟ وهل يمكن أن نضع ثوابك وعقابك في كفتين ؟. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفجوة الحضارية يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عشت يا أبت في جيل وعصر له ظروف وملابسات، وتبدلت الأحوال، وتقلبت الأمور بعدك يا أبت، فها نحن نعيش في عصر جديد، تختلف موازينه، ومتغيراته، وقيمه. عشت يا أبت في بيئة محافظة في قريتنا العامرة لاتعرف إلا الخير والفضيلة، ولاترى ما وراء أسوار القرية، لكن نجلك يا أبت قد عاش في عصر آخر، عصر عمت فيه الفتن، وازدادت فيه المغريات، وأصبحت يا أبت أستيقظ وأصبح وأمسي عليها. لقد كان غاية ماتعترض له يا أبت من فتنة امرأة ترتدي عباءتها وتسير تحت الحائط قد أثر في جنبها من التصاقها به، أما أنا يا أبت، فحين أخرج من المنزل تقابلني يفوح العطر منها وقد أبدت مفاتنها، وأخرج بعد ذلك للمدرسة فأجلس مع زملائي فأسمع منهم من الأحاديث مايثير الغافل، ويوقظ الساهي، وأعود إلى المنزل فأراها أمامي على الشاشة فاتنة سافرة، تتكسر وتتغنج، وحين أذهب إلى المحل التجاري أرى المجلات وقد زينت أغلفتها بهذه الصور، أما جهاز الفديو يا أبت فلايخفى عليك مافيه، ويجهز علي مابقي جهاز الاستقبال الذي أصبح يعرض أمام ناظري قنوات العالم بأسره. هذا ما أواجهه يا أبت وهذا ما أعاني منه. <br />فهل لازالت بعد ذلك يا أبت تعاملني بعقلية العصر الذي عشته وألفته. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فارق العمر يا أبت :- <br />وبعيداً عما قلته يا أبت في الصفحة السابقة أنت بلغت أشدك، وأنا لازلت شاباً مراهقاً، أنت متزوج من اثنتين، وأنا لازلت أعزباً، فتجلس معي أمام شاشة التلفاز، فيثيرني مالايثيرك، ويحرك مشاعري مالايحرك لديك ساكناً، فهلا فكرت يا أبت وأنت ترى ما أنا عليه، بل وحتى تقييم أعمالي، وأخطائي، هل فكرت في سني ومبلغي من العمر؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزواج يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ماسردته لك يا أبت من معاناتي مع الشهوات والفتن، فلست بحاجة إلى أن أذكرك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج \\\". أتخشى ألا أقوم بأعباء الزواج وقد قال الله الذي بيده الأرزاق [وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم]. <br />تعتذر يا أبت بعدم القدرة، لكنك بعد ذلك تزوجت الزوجة الثانية، وهذا أمرٌ من حقك ولا أتدخل فيه. لكني أتصور يا أبت أن حاجتي أكثر إلحاحاً من حاجتك للزوجة الثانية. وأظن أيضاً أنك قادرٌ على تزويجي بأقل من نصف مادفعته أنت للزوجة الثانية. <br />وبعد ذلك اشتريت لي السيارة بمبلغ كان يكفي أقل منه، فيوفر جزء من ذلك لما أنا أحوج إليه ألا وهو الزواج. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس معادن يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد من الله يا أبت على أخي محمد بذكاء، وفطنة، وشخصية جادة تتعلق بمعالي الأمور، وصبر وجلد ليس لغيره من إخوته وأنا كذلك مثلهم. لكن ياأبي مابالك دائماً تريدنا أن نكون مثل محمد حتى في الذكاء، والحفظ، والفطنة، مما لانملكه، ودائماً تذكرنا به، وتعيرنا أنا لم نكن مثله مما أوغر صدورنا تجاهه، وجعله يتكبر علينا. <br />لقد اكتشفت يا أبت حين تقدم بي العمر أن الناس مواهب وطاقات، وأن الله قسم العقول كما قسم الأرزاق، فهلا أخذت هذا في حسبانك يا أبت وأنت تعامل أبناءك؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القدوة يا أبت: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم مرة يا أبت أوصيتني أن أقول لمن يطلبك في الهاتف إن والدي غير موجود، وحين أوصلتني للمدرسة قبل أن تشتري لي السيارة أمرتني أن أعتذر بأعذار غير صادقة. في حين سمعت الإمام بعد صلاة العصر مراراً يقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار \\\". وقوله صلى الله عليه وسلم : \\\" أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف... \\\". وسمعت من أستاذي، ومن خطيب الجمعة النهي عن الكذب والتغليظ على من فعله، ألا ترى يا أبت أني تعلمت الكذب وبكل أسف في المنزل، وممن ؟ ممن كان الأولى به أن يكون القدوة الحسنة، من أكبر رجل في المنزل، وقل مثل ذلك في السماع الحرام، والنظر الحرام، والتهاون بالصلاة. <br />أليست التربية يا أبت بالقدوة من أول وأهم جوانب التربية ؟. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجالس الآباء حين يحضرها الابن: <br />حين تجلس يا أبت مع أصحابك، وأقدم لكم الشاي دون أن أقول كلمة - كالعادة - أسمع ما يجري بينكم مما أرى أنه كان ينبغي الترفع عنه ولو أمامي على الأقل يا أبت. <br />لا أفهم يا أبت كيف تفيضون في أمور النساء، وغالب حديثكم لا يجاوز ما بين السرة والركبة. وأمامكم شاب مراهق، لديه من الشهوة مالا يفتقر إلى ما يثيره، فيسمع مثل هذا الحديث. هلا سألت يا أبت نفسك عن أثر مثل هذا الحديث على أمثالي. <br />أليس مدعاة لأن تثور الشهوة لدي وأنت تعلم أني لا أجد المصرف الشرعي. <br />أليس مدعاة إلى قدوة سيئة، واستمراء لمثل هذا الحديث في مجالسي مع أصحابي، وهناك حيث لا يضبطها ضابط، أو يمنعها وازع، فقد تتطور إلى مالايخفى عليك. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرحلة الالتزام : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عشت يا أبت مرحلة من الغفلة والصبوة كما قلت لك في بداية رسالتي ثم من الله علي بالهداية وانتقلت إلى مرحلة جديدة، أستأذنك يا أبت أن أحدثك قليلاً عنها : </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل كان لك دور يا أبت؟ <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم كنت أتمنى أن يكون صاحب الفضل في التزامي واستقامتي بعد الله هو أحب الناس وأقربهم إلي هو أنت يا أبت. <br />ولكن كم يؤسفني أن هذا الرجل لم يكن له أي دور؛ بل وحين هداني الله كنت أنتظر التشجيع، أن أرى تغيراً؛ ولكن وللأسف لم أجد شيئاً يذكر. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا تكون عائقاً يا أبت ؟ <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحيث لم أجد ذلك يا أبت هل وقفت موقف الحياد، أم أن الأمر تغير بالاتجاه المعاكس. كم أعاني يا أبت حين أريد أن أسافر للعمرة، أو أشارك مع طلاب الحلقة. <br />ولست أدري يا أبت ما أقول هاهنا؟ كم مرة ودعت أصحابي ودموعي تذرف لأني لم أصحبهم لالشيء إلا أن أبي لم يوافق؟ كم من ورقة أحضرتها من المدرسة تطلب الموافقة على المشاركة في برامج الجمعية المدرسية، وكان إمضائك دائماً في زاوية لا أوافق؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتدري يا أبت كم حفظت من القرآن ؟ <br />لقد التحقت بعد أن هداني الله يا أبت في حلقة لتحفيظ القرآن الكريم، ومضيت في حفظ كتاب الله بجدية وعزيمة، وها أنا الآن قد أتممت حفظ القرآن، وابتدأت بحفظ عمدة الأحكام، ومع ذلك يؤسفني يا أبت أن أقرب الناس إلي لم يعلم عن ذلك شيئاً، إنه لم يوجه إلي سؤالاً في يوم من الأيام. <br />ماذا حفظت ؟ أي درس حضرت ؟ ماذا علمت ؟. <br />أي أثر يتركه يا أبت ذاك الأب الذي يسأل ابنه ماذا حفظ؟ وماذا تعلم؟ وما أخبار الحلقة، وأخبار الدرس الأسبوعي في المسجد؟ ويصحب ذلك بالتشجيع، والحث، والثناء والدعاء:\\\" اللهم فقهه في الدين، وزده علماً وعملاً \\\". </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتعرف أصحابي ؟ <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم مرة تقابلهم يا أبت لدى الباب، فلا يحظون منك بالسلام فضلاً عن الترحيب، والتقدير، أو الجلوس معهم، والتعرف عليهم، ومعرفة أحوالهم. ألا ترى يا أبت أن ذلك يشعرني بالتقدير، بالاهتمام، بالثقة، بالرجولة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل أنا متشدد فعلاً ؟ <br />كم سمعت منك هذا الوصف يا أبت؟ ولست أدري هل انتقلت إليك العدوى من وسائل الإعلام الغربية؟ فما أن أفوه بكلمة وما أن تراني على عمل حتى تنهاني عن التشدد، وحتى صيام النفل مدرج في القائمة لدى أبي ضمن التشدد، فضلاً عن قيام الليل، وحتى إنكار المنكر، وآلات اللهو هو الآخر يعتبر تشدداً. <br />لا أنكر يا أبت أني قد أقع في الخطأ، وقد أبالغ أحياناً لكن أهكذا تؤخذ الأمور ؟ فضلاً عن أن يكون الحق وفق ما رأيت. </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أختي يا أبت : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً والوقت يلاحقنا يا أبت أستأذنك في أن أحدثك عن معاناة أختي، والتي شأنها شأني لم تجد وقتاً للحديث، أو مجالاً للمصارحة، يا أبت تعلم مايخطط الأعداء للمرأة المسلمة، ومايعملون لجرها إلى الرذيلة والفساد، وأختي واحدة من هؤلاء. <br />فهل تستطيع أن تشكي لك مشكلة؟ أو تصارحك بهم يا أبت؟ بل هل تستطيع أن تجلس معك دقائق؟ <br />يا أبت ألا ترى أن خلافك مع والدتي ينبغي أن يؤجل ليكون خاصًّا؟ هل ترى مما يخدم المصلحة-وبالذات مع أختي- أن تؤنب والدتي أمام الجميع، وعلى أمور تافه ربما زيادة أو نقص كمية الملح أو السكر في الطعام؟ <br />يا أبت : أليس من حق أختي أن تعجل موضوع زواجها، بل أن تبحث لها أنت عن الزوج الصالح، ولنا سلف يا أبت في عمر حين عرض ابنته على الصديق. <br />يا أبت : أليس من حق أختي أن تأخذ رأيها في الزواج ؟ وأن لا تكون ضحية معرفتك وصداقتك لوالد زوجها، والذي معيار تزكيته لديك معرفتك لوالده وأخواله؟ <br />أليست أجهزة اللهو مما يدمر أختي يا أبت؟ أتدري يا أبت أن أختي تعلمت مصطلحات الحب، العشق، الغرام، العلاقة العاطفية.. ومن أين؟ مما أمنه لها والدي ليسليها ويقضي وقت فراغها الذي وفرته لها الخادمة النصرانية. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرا : <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيراً يا أبت فهذا حصاد الخاطر المكدود، وهذه نتيجة العزيمة التي دفعتني إلى هذا الحديث الصريح، الذي أرجو ألا يكون فيه افتئات عليك، أو سوء أدب معك، أو إخلال بحقك في البر والإحسان. </span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',18,1,'1270734988','يا,أبت','يا أبت',1);
INSERT INTO text VALUES (1044,'نحو جو أسري هادئ','http://www.islamdoor.com/k/378.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: -0.4pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحو جو أسري هادئ</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: -0.4pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يحيى بن إبراهيم <span class=\\\"SpellE\\\">اليحيى</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span class=\\\"GramE\\\">لاحظ</span> أن الإنسان كلما كان أفقه واسعاً ونظرته بعيدة، وتفكيره ناضجاً، لم ينظر إلى <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> من جهة واحدة أو كما يقال من بعد واحد. وإنما ينظر إليها نظرة تكاملية من جميع الزوايا. <br /><span class=\\\"GramE\\\">وفي</span> ذلك سبب للتآلف والتقارب والود والرحمة والصفح والعفو. روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه <span class=\\\"GramE\\\">وسلم :</span> \\\" لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ أَوْ قَالَ غَيْرَهُ \\\"<br />فهنا يرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تلك النظرة البعيدة المدى النظرة العادلة التي لا تتنكر للحسنات، ولا تطوي ملفات الإيجابيات، نظرة القسط والتوسط والتعقل، نظرة واعية متكاملة واسعة تدرك جميع الجوانب، فمتى نظر الرجل إلى زوجته من هذا البعد تقلصت عنده السلبيات، وتوسعت عنده نقاط القوة وغلبت على نقاط الضعف والنقص، <span class=\\\"SpellE\\\">وانغمرت</span> السيئات في بحار الحسنات، فتمتع بحياة أسرية هادئة. <br />وبعكسه صاحب النظرة <span class=\\\"SpellE\\\">الآحادية</span> الحادة التي لا تنظر إلا الجوانب السلبية، ونقاط الضعف، وأوجه التقصير، فيتحول إلى العدسة المكبرة التي تعظم الخطأ وتقلل من الصواب، فيعيش حياة القلق والنكد. <br /><span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> العاقلة الواعية الراغبة في حياة أسرية هادئة تحاول وتجاهد نفسها على أن <span class=\\\"GramE\\\">تتمثل</span> بهذه الصفات التي أشار إليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: <br />روى الإمام أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلا تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَلا فِي مَالِهِ \\\"<br />وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ <span class=\\\"GramE\\\">\\\"<br /><br />ففي</span> هذين الحديثين يبرز لنا كمال <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> وتوازن شخصيتها: <br />1 ـ فهي تسره إذا نظر وهذا بمعنى العناية في الجمال وحسن المظهر، وهذه أشياء <span class=\\\"SpellE\\\">مستلزمة</span> لكل إنسان وهي فطرة فطر عليها الرجل <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> على حد سواء.<br />2 ـ <span class=\\\"GramE\\\">وتطيعه</span> إذا أمر: فهي موافقة للرجل وتوافقها معه في جميع أحواله، فملائمة <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> للرجل وانسجامها معه ومعرفتها بطبع زوجها وتكيفها له من أقوى أسباب السعادة الزوجية وهو من أبرز جوانب <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span>.<br />3 ـ <span class=\\\"GramE\\\">بعدها</span> عن مواطن الريب ومواضع التهم، وفي هذا أمان لقلب زوجها وبعدا للشك فيها، وحماية لها من القلوب المريضة وهذا أصل أركان <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> المثالية. <span class=\\\"GramE\\\">فلا</span> تخلو برجل غير محرم لها، ولا تخضع له بالقول، ولا تتكلم معه في غير ضرورة، ولا تطيل معه الحديث.<br />4 ـ ليست مسرفة في طعامها وشرابها ولباسها، وليست متكلفة لزوجها ما لا يطيق، وليست تقليدية تابعة في مؤخرة الركب همها ماذا لبست <span class=\\\"SpellE\\\">فلانة</span> واشترت <span class=\\\"SpellE\\\">علانة</span>. بل تعتبر <span class=\\\"GramE\\\">نفسها</span> راعية ومحافظة على مال زوجها. <br />5 ـ تضفي حنانها على أولادها فتكسب البيت كلها حنانا، فليست <span class=\\\"SpellE\\\">شتامة</span> لأولادها ولا غليظة همها الدعاء عليهم، ولا مضيعة لتربيتهم، ولا تترك أولادها للخدم أو الشارع مقابل أن ترتاح من شغبهم وأذاهم، فهي راعية في البيت وحق على الراعي العناية برعيته: \\\" <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> راعية في بيت زوجها <span class=\\\"SpellE\\\">ومسؤولة</span> عن رعيتها \\\" وقد جعل الإسلام لها مقابل أتعابها ورعايتها ثلاثة حقوق على الأبناء، بينما فاز الأب بنصيب واحد.<br />ومن صفات <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> الفاعلة الواعية الراغبة في جو أسري هادئ:<br />6 ـ ليست <span class=\\\"SpellE\\\">أنانة</span> ومتمارضة فلا تكثر الشكوى ولا تتمارض من كل عارض أو وعكة خفيفة، فالزوج لا يرغب أن يعيش في مستشفى، ولا يتطلع عند رجوعه من البيت إلى امرأة تزيد من همه وغمه، وإنما يتطلع إلى زوجة يسكن إليها ويفضي عندها همه وأتعابه.<br />7 ـ <span class=\\\"GramE\\\">ليست</span> منانة تذكر كل حسناته وما فعلته وتجير بعض مصالحها وأعمالها الشخصية بأنها من أجل زوجها. <span class=\\\"GramE\\\">فإن</span> صنعت طعاما تريده قالت: من أجلك فعلته، وإن لبست ثوبا ترغبه، قالت: لأجلك لبست &hellip;.<br />8 ـ بعيدة عن الروتين والجمود على حال واحدة.<br />إن تغيير الروتين في المنزل من أسباب تنقية الأجواء وتحسينها سواء كان ذلك في أثاث المنزل، أو في اللباس، <span class=\\\"SpellE\\\">أوالعادات</span> في الأكل والشرب، فمرة موقع الدولاب هنا ومرة هناك، ومرة غرفة النوم في زاوية ومرة في أخرى وهكذا، فهي امرأة متجددة دائما.<br />9 ـ <span class=\\\"GramE\\\">ليس</span> للفراغ إليها سبيل، فلا تعيش في كوكبة من الخدم، بل تقوم بأعمال بيتها بنفسها، وأين الفراغ لمثل هذه وكيف سبيله إليها؟ إذ أن الفراغ والكسل من أكبر أسباب الركود في العلاقات الزوجية، ومن دواعي الشيطان في التذكير بالحقوق <span class=\\\"SpellE\\\">المضاعة</span> وتضخيمها، ومن المعلوم أن من طبيعة الإنسان العمل \\\" وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة، فإما إلى تقدم <span class=\\\"SpellE\\\">وإلا</span> إلى تأخر، وإما إلى الأمام وإما إلى الخلف، وإما إلى العلو وإما إلى النزول \\\" فمن لم يشغل نفسه بالخير شغلته نفسه بالشر، فإذا قضت <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> وقتها في تدبير بيتها، وتربية أولادها، دون مساعد أو بديل عنها، صفا جو الأسر، وارتفعت عنه المشاكل والخلافات، فليس هناك وقت للمحادثة مع الصديقة، وليس هناك فرصة للمجالسة مع زميلة، وليس هناك ساعات للتفكير والتخيلات ووساوس الشيطان.<br />10 ـ تتمثل عمليا قول ابن عمر: \\\" البر شيء هين وجه طليق وكلام لين \\\" فهي بشوشة طليقة الوجه حلوة الخطاب والحديث، لا يعرف <span class=\\\"SpellE\\\">التعبيس</span> له طريقا إليها، ولا الخشونة سبيل عليها.<br />11 ـ إن <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> الواعية هي التي تجدد من حياة زوجها وتبعث الهمة والثقة والطمأنينة في قلبه، وتحثه على الإقدام على الخير وترغبه فيه وتقف بجانبه، كما قالت <span class=\\\"SpellE\\\">خديجة</span> رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\" كلا لا يخزيك الله أبدا \\\"<br />12 ـ كلما حقق زوجها هدفا تفتح له أفاقا أخرى وهدفا آخر ليرتقي في تحقيقه، وتقف بجانبه حتى يتحقق هدفه، وتبث فيه روح الحماسة والأمل، كما وقفت <span class=\\\"SpellE\\\">خديجة</span> رضي الله عنها، ووقفت زوجات المهاجرين إلى أرض الحبشة مع أزواجهن مؤيدات ومشجعات وباعثات للأمل.<br /><span class=\\\"GramE\\\">ومن</span> البلاء تباين الأهداف والهمم فيما بين الرجل <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span> فبينما <span class=\\\"SpellE\\\">أحدهما</span> همته رفيعة عالية إذا بالآخر همته دنيئة ساقطة، همة في <span class=\\\"SpellE\\\">الثريا</span> وهمة في الثرى.<br />13 ـ تتفهم الرجل وتحاول التكيف معه، وتحسن الاستماع إليه، فهي تدرك بأنه لا يمكن التوافق والتماثل في جميع الصفات بين أي رجل وامرأة، فلابد من التنازل وتخطي العقبات وتجاوز <span class=\\\"SpellE\\\">الهنات</span> وعدم المحاسبة على الصغير <span class=\\\"SpellE\\\">والقطمير</span>.<br /><span class=\\\"GramE\\\">فهي</span> مرنة مع زوجها داخل في حسابها جميع الطوارئ مستعدة للتكيف معها، فإن نقل إلى مكان انتقلت معه، وإن لم يستطع البقاء في منزل ارتحلت معه، غير متشبثة ببلد، ولا متمسكة بمكان.<br /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>14 ـ <span class=\\\"GramE\\\">كتومة</span> لا تفشي له سراً، حديثها مع زوجها لا يتعدى حيطان حجرتها، تستصغر أولئك النسوة اللاتي حديث زوجها عند كل الناس في العطاء والمنع، والفرح والحزن، وهذا من أقبح الصفات.<br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /><br style=\\\"mso-special-character: line-break\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسلوب حل الخلافات الزوجية:<br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع تلك الصفات الجميلة في الرجل <span class=\\\"SpellE\\\">والمرأة</span>، تبقى الطبيعة البشرية، في الغضب وتكدر الخواطر، والأخطاء غير المقصودة، ووساوس الشيطان، وشياطين الإنس والجن المتربصين بكل بيت سعيد هادئ، وفوق ذلك الحياة الدنيا الدنية التي من طبيعتها التعب والنكد، قال تعالى: {لقد خلقنا الإنسان في كبد}.<br />فينبغي على الزوجين أن يأخذا هذه المسائل بالحسبان، وأن يتعاملا معها بتعقل ووعي وهدوء وحسن ظن وأن ينظر نظرة واقعية إلى الخلافات الزوجية إذ أنها من الممكن أن تكون عاملا من عوامل الحوار والتفاهم إذا أحسن التعامل معها.<br />والأسلوب الذي يتبعه الزوجان في مواجهة الخلاف إما أن يقضي عليه أو يضخمه ويوسع نطاقه، وقبل الدخول في حل الخلافات يحسن التنبه إلى هذه الضوابط:<br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أولاً:</span> لاشك أن للكلمات الحادة، والعبارات العنيفة، والكلمات غير الموزونة والمحسوبة، لها صدى يتردد باستمرار حتى بعد انتهاء الخلاف، علاوة على الصدمات والجروح العاطفية التي تتراكم في النفوس، لهذا ينبغي البعد عن الكلام الفاحش، والحط من النسب أو الجاه أو المكانة، أو سب الأسرة والأهل والأقارب.<br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثانياً:</span> <span class=\\\"GramE\\\">لزوم</span> الصمت والسكوت على الخلاف حل سلبي مؤقت للخلاف، إذا سرعان ما يثور البركان عند دواعيه. وعند أدنى اصطدام.<br />فكبت المشكلة في الصدور بداية العقد النفسية و<span class=\\\"GramE\\\">ضيق الصدر </span>المتأزم بالمشكلة ، فإما أن تتناسى وتترك ويعفى عنها ويرضى الطرفان بذلك، وإما تطرح للحل.<br />ولابد أن تكون التسوية شاملة لجميع ما <span class=\\\"SpellE\\\">يتخالج</span> في النفس، وأن تكون عن رضا وطيب خاطر.<br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثالثاً:</span> البعد عن أساليب التي قد تكسب الجولة فيها وينتصر أحد الطرفين على الآخر، لكنها تعمق الخلاف <span class=\\\"SpellE\\\">وتجذره</span>: مثل أساليب التهكم والسخرية، أو التعالي والغرور.<br />روى أبو داود والترمذي وأحمد عَنْ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً يَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيِهِ لا يَقُولُ شَيْئًا إِلا صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ &hellip; اعْهَدْ إِلَيَّ قَالَ لا <span class=\\\"SpellE\\\">تَسُبَّنَّ</span> أَحَدًا قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلا عَبْدًا وَلا بَعِيرًا وَلا شَاةً قَالَ وَلا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ \\\"<br />وروى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو رَضِي اللَّهُ <span class=\\\"SpellE\\\">عَنْهُمَا</span> قَالَ: \\\" لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلا <span class=\\\"SpellE\\\">مُتَفَحِّشًا</span> وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاقًا \\\"<br />وروى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكُمْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ عَلَيْكُمْ وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ قَالَ مَهْلاً يَا عَائِشَةُ عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ قَالَتْ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا قَالَ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ.<br />وروى البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَبَّابًا وَلا فَحَّاشًا وَلا لَعَّانًا كَانَ يَقُولُ لأَحَدِنَا عِنْدَ <span class=\\\"SpellE\\\">الْمَعْتِبَةِ</span> مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ.<br /><span class=\\\"GramE\\\">وروى</span> البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ.<br />روى الترمذي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلا <span class=\\\"SpellE\\\">مُتَفَحِّشًا</span> وَلا <span class=\\\"SpellE\\\">صَخَّابًا</span> فِي الأَسْوَاقِ وَلا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ.<br /><span class=\\\"GramE\\\">وقول</span> أنس خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي يوما لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء تركته لما تركته \\\"<br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">رابعاً:</span> معرفة أثر الخلاف وشدة وطئته على الطرفين: فلا شك أن اختلاف <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> مع زوجها الذي تحبه وتقدره وتدلي عليه، يسبب لها كثيرا من الإرباك والقلق والانزعاج، وبخاصة إذا كانت ذات طبيعة حساسة.<br /><span class=\\\"GramE\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">خامساً</span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\">:</span> البعد عن التعالي بالنسب أو المال أو الجمال أو الثقافة، فإن هذا من أكبر أسباب فصم العلاقات بين الزوجين. قال صلى الله عليه وسلم \\\" الكبر بطر الحق <span class=\\\"SpellE\\\">وغمط</span> الناس \\\" أي رد الحق واحتقار الناس.<br />وروى مسلم عن <span class=\\\"SpellE\\\">عياض</span> بن حمار <span class=\\\"SpellE\\\">المجاشعي</span> أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ\\\"<br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">سادساً:</span> عدم اتخاذ القرار إلا بعد دراسته، فلا يصلح أن يقول الزوج في أمر من الأمور لا. أو نعم. <span class=\\\"GramE\\\">وهو</span> لم يدرس الموضوع ولم يعلم خلفياته، ولم يقدر المصالح والمفاسد فيه، وهذا المتعجل سبيله دائما التردد وتغيير القرار بعد الإلحاح، فتصبح كل الطلبات لا تأتي إلى بعد مشادة، وتعالي الأصوات في النقاش.<br />أو أنه يعرف خطأ قراره، وسوء تصرفه، وضعف تقديره للأمور فيلجأ إلى اللجاجة والمخاصمة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطوات العملية في حل الخلافات <span class=\\\"GramE\\\">الزوجية<span style=\\\"COLOR: windowtext\\\"> </span>:</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br />فإذا ما وقع خلاف ـ وهذا أمر حتمي إلا ما شاء الله ـ فينبغي <span class=\\\"SpellE\\\">اتباع</span> الخطوات التالية:<br />1 ـ تفهم الأمر هل هو خلاف أم أنه سوء فهم فقط، فالتعبير عن حقيقة مقصد كل واحد <span class=\\\"SpellE\\\">منهما</span> وعما يضايقه بشكل واضح ومباشر يساعد على إزالة سوء الفهم، فربما أنه لمن يكن هناك خلاف حقيقي وإنما سوء في الفهم، كأن يخاطب <span class=\\\"SpellE\\\">أحدهما</span> الآخر بكنية أو يناديه باسم يقصد بذلك احترامه وتقديره، فيفهم المقابل أن هذا من باب الازدراء والاحتقار.<br />2 ـ <span class=\\\"GramE\\\">تحديد</span> موضع النزاع والتركيز عليه، وعدم الخروج عنه بذكر أخطاء أو تجاوزات سابقة، أو فتح ملفات قديمة، ففي هذا توسيع لنطاق الخلاف.<br />3 ـ <span class=\\\"GramE\\\">أن</span> يتحدث كل واحد <span class=\\\"SpellE\\\">منهما</span> عن المشكلة حسب فهمه لها، ولا يجعل فهمه صوابا غير قابل للخطأ أو أنه حقيقة مسلمة لا تقبل الحوار ولا النقاش. <span class=\\\"GramE\\\">فإن</span> هذا قتل للحل في مهده، حيث أنه قد يكون فهمه هذا مبنيا على أوهام وسوء ظن، ومن أساسيات الحوار أن تجعل فهمك صوابا قابل للخطأ، وفهم غيرك خطأ قابل للصواب.<br />4ـ <span class=\\\"GramE\\\">يحسن</span> تقديم بين يدي الحوار ذكر نقاط الاتفاق فطرح الحسنات والإيجابيات والفضائل عند النقاش مما يرقق القلب ويبعد الشيطان ويقرب وجهات النظر وييسر التنازل عن كثير مما في النفوس. <span class=\\\"GramE\\\">قال</span> تعالى: { ولا تنسوا الفضل بينكم } فإذا قال <span class=\\\"SpellE\\\">أحدهما</span> للآخر أنا لا أنسى فضلك في كذا وكذا، ولم يغب عن بالي تلك الإيجابيات عندك، ولن أتنكر لنقاط الاتفاق فيما بيننا. فإن هذا حري بالتنازل عن كثير مما يدور في نفس المحاور.<br />5 ـ <span class=\\\"GramE\\\">لا</span> تجعل الحقوق ماثلة دائما أمام العين، وأخطر من ذلك تضخيم تلك الحقوق، أو جعل حقوقا ليست واجبة في قنوات الواجب فتتأصل في النفس ويتم المطالب بها.<br />6ـ إدراك كل الجانبين حق الآخر ووظيفته وحدود مسؤولياته.<br />7 ـ الاعتراف بالخطأ عند <span class=\\\"SpellE\\\">استبانته</span> وعدم اللجاجة فيه، وأن يكون عند الجانبين من الشجاعة والثقة بالنفس ما يحمله على ذلك. <span class=\\\"GramE\\\">وينبغي</span> للطرف الآخر شكره على ذلك وأن يثني عليه لاعترافه بالخطأ (فالاعتراف بالخطأ خير من التمادي في الباطل ) والاعتراف بالخطأ طريق الصواب. <br /><span class=\\\"GramE\\\">فلا</span> يستعمل هذا الاعتراف أداة ضغط بل يعتبره من الجوانب المشرقة المضيئة في العلاقات الزوجية يوضع في سجل الحسنات والفضائل التي يجب ذكرها والتنويه بها.<br /><span class=\\\"GramE\\\">بعض</span> الناس يجعل الاعتراف بالخطأ في سجل السيئات فكلما حدثت مشادة، أو سوء فهم، قال الزوج أو الزوجة للآخر: تذكر المشادة الفلانية لما اعترفت أنك مخطئ فيها وتبين صواب قولي وسلامة تصرفي! وهذا مما يحمل الآخر على عدم الاعتراف مرة ثانية واللجوء إلى اللجاجة <span class=\\\"SpellE\\\">والمراء</span> والمخاصمة ومحاولة الانتصار بحق أو باطل.<br />8 ـ الصبر على الطبائع المتأصلة في <span class=\\\"SpellE\\\">المرأة</span> مثل الغيرة. <span class=\\\"GramE\\\">كما</span> قال صلى الله عليه وسلم \\\" غارت أمكم \\\" وليكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في تقدير الظروف والأحوال ومعرفة طبائع النفوس وما لا يمكن التغلب عليه.<br />روى البخاري عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ <span class=\\\"SpellE\\\">بِصَحْفَةٍ</span> فِيهَا طَعَامٌ فَضَرَبَتِ الَّتِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهَا يَدَ الْخَادِمِ فَسَقَطَتِ <span class=\\\"SpellE\\\">الصَّحْفَةُ</span> فَانْفَلَقَتْ فَجَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِلَقَ <span class=\\\"SpellE\\\">الصَّحْفَةِ</span> ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ الَّذِي كَانَ فِي <span class=\\\"SpellE\\\">الصَّحْفَةِ</span> وَيَقُولُ غَارَتْ أُمُّكُمْ ثُمَّ حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أُتِيَ <span class=\\\"SpellE\\\">بِصَحْفَةٍ</span> مِنْ عِنْدِ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا فَدَفَعَ <span class=\\\"SpellE\\\">الصَّحْفَةَ</span> الصَّحِيحَةَ إِلَى الَّتِي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ الَّتِي كَسَرَتْ * وفي رواية للنسائي قال: \\\" كلوا غارت أمكم\\\"<br />روى النسائي وأبو داود والترمذي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ صَانِعَةَ طَعَامٍ مِثْلَ صَفِيَّةَ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَاءً فِيهِ طَعَامٌ فَمَا مَلَكْتُ نَفْسِي أَنْ كَسَرْتُهُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَفَّارَتِهِ فَقَالَ إِنَاءٌ كَإِنَاءٍ وَطَعَامٌ كَطَعَامٍ *<br />9 ـ الرضا بما قسم الله تعالى فإن رأت خيراً حمدت، وإن رأت غير ذلك <span class=\\\"GramE\\\">صبرت .</span> <span class=\\\"GramE\\\">وأن</span> يعلم الزوج والزوجة أنهما ليسا هما الوحيدين في مثل هذه المشاكل واختلاف وجهات النظر.<br />10 ـ لا يبادر في حل الخلاف وقت الغضب وإنما يتريث فيه حتى تهدأ النفوس وتبرد الأعصاب. <span class=\\\"GramE\\\">فإن</span> الحل في مثل هذه الحال كثيرا ما يكون متشنجا بعيدا عن الصواب.<br />ويحسن أن يسجل العلاج الذي يراه وهو غضبان، فإذا هدأت الأعصاب يسجل الحل الذي يراه لتلك المشكلة، ثم يقارن بين الأمرين فسيجد <span class=\\\"SpellE\\\">بينهما</span> بونا شاسعا، وأن تقديره أثناء الغضب بعيد كل البعد عن معالجة القضية بل <span class=\\\"SpellE\\\">يزيدها</span> تعقيدا.<br />11 ـ <span class=\\\"GramE\\\">ضرورة</span> التنازل عن بعض الحقوق فإنه من الصعب جدا حل الخلاف إذا تشبث كل الطرفين بحقوقه. <br />12 ـ دائما نتحدث عن بعض المهارات ومنها مهارة كسب الآخرين، والزوجان <span class=\\\"GramE\\\">أحوج</span> الناس إلى هذه المهارات.<br />13 ـ <span class=\\\"GramE\\\">ضرورة</span> التكيف مع جميع الظروف والأحوال، وأن يكون هادئا، غير متهور ولا متعجل، ولا متأفف ولا متضجر. فالهدوء وعدم التعجل والتهور من أفضل <span class=\\\"SpellE\\\">مناخات</span> الرؤية الصحيحة والنظرة الصائبة للمشكلة.<br />14 ـ يجب أن يعلم ويستيقن الزوجان بأن المال ليس سبب للسعادة، وليس النجاح في الدور والقصور والسير أمام الخدم والحشم، إنما النجاح في الحياة الهادئة السليمة من القلق البعيدة من <span class=\\\"GramE\\\">الطمع ،</span> الحياة المبنية على أساس طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .<br /><span class=\\\"GramE\\\">ولست</span> أرى السعادة جمع مال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولكن التقي هو السعيد<br />15ـ غض الطرف عن الهفوة والزلة والخطأ غير المقصود.<br />من ذا الذي ترضى سجاياه كلها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>كفى المرء نبلا أن تعد <span class=\\\"SpellE\\\">معايبه</span><br />من الذي ما ساء قط <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ومن له الحسنى فقط<br />16 ـ تقدير حجم الخطأ وعدم تضخيمه، ويعالج بقدره ولا يزاد عليه ويتمادى فيه فلا يتعدى الحدود المعقولة في معالجة الخطأ. <span class=\\\"GramE\\\">انظر</span> إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد من بعض زوجاته خطأ ومخالفة فيعالجها في لحظات ولا يبقى لها أثرا بعد ذلك، لا كمن يطيل أمد الغضب والهجر أياما في أمر لا يستحق كل هذا. <br />روى مسلم في <span class=\\\"SpellE\\\">صحيحه</span> عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ أُمِّي قَالَ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا بَلَى قَالَ قَالَتْ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا عِنْدِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءهُ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ <span class=\\\"SpellE\\\">فَوَضَعَهُمَا</span> عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَاضْطَجَعَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ فَأَخَذَ رِدَاءهُ رُوَيْدًا وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ فَلَيْسَ إِلا أَنِ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ مَا لَكِ يَا <span class=\\\"SpellE\\\">عَائِشُ</span> حَشْيَا رَابِيَةً قَالَتْ قُلْتُ لا شَيْءَ قَالَ لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي قُلْتُ نَعَمْ فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي <span class=\\\"SpellE\\\">لَهْدَةً</span> أَوْجَعَتْنِي ثُمَّ قَالَ أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قَالَتْ مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ فَنَادَانِي فَأَخْفَاهُ مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَتْ قُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُولِي السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا <span class=\\\"SpellE\\\">وَالْمُسْتَأْخِرِينَ</span> وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ <span class=\\\"GramE\\\">لَلاحِقُونَ .</span></span></strong></p>',18,1,'1270734988','نحو,جو,أسري,هادئ','نحو جو أسري هادئ',1);
INSERT INTO text VALUES (1045,'باقة ورد ونسرين مهداة لكل عروسين','http://www.islamdoor.com/k/308.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله الذي خلق من كل شيء زوجين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة إلى الثقلين، نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد:<br />فما أسعدنا في هذا اليوم المبارك، وفي هذا العرس الطيب الزكي، حيث جمع الله تعالى فيه بين زوجين، وألف فيه بين قلبين، وقرب بين بعيدين، وقرن فيه مسلماً بمسلمة، بطريق شرعي حلال، على كتاب الله تعالى، وعلى سنة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فبارك الله للعروسين</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبارك عليهما</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وجمع بينهما في خير</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإنه لمن دواعي السرور والفرح، ما نراه من إقبال الشباب المسلم على الزواج، رغم ما يلاقونه من المصاعب، وكثرة التكاليف التي تطلب منهم، وما ذاك إلا رغبتهم في طلب الحلال، وإعفاف أنفسهم، وحرصهم على تكوين بيتٍ مسلمٍ جديدٍ، يكون لبنة في بناء المجتمع بل الأمة الإسلامية كلها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- فالزواج من هدي الأنبياء والمرسلين، ومن كرهه ورغب عنه فقد خالف السنة وفارق هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أما والله إن لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة <strong>}</strong></span> [النسائي وأحمد وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- والزواج استجابة لنداء الخالق جل وعلا بقوله: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:32].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- والزواج نداء الفطرة، فمن تركه إلى غيره فقد خالف الفطرة ومن خالف الفطرة فهو على شفا هلكة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الروم:30].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- والزواج من أعظم نعم الله على عباده، فهو طريق المودة، وسبيل السعادة، وعنوان الاستقرار، ومجال الرحمة قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ومن آياته أن خلف لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقومٍ يتفكرون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الروم:21].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- والزواج هو الطريق الشرعي الحلال لقضاء الوطر وتصريف الشهوة، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المؤمنون:5-7].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأين الشباب المسلم التقي؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أحفاد خالد وعلي؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين الذين هم على صلاتهم دائمون؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ذهب الأبطال وبقى كل بطال!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6- والزواج عصمة للشاب والشابة من الفتن والانحراف، والفسق والفجور، ولذا حث النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> الشباب على الزواج بقوله: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7- والزواج طريق سهل، وسبيل ميسرة لاكتساب الأجر والمثوبة من الله بغير تعب ولانصب، فقد أخبر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن خير الإنفاق هو الإنفاق على الزوجة والعيال، قال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلهم الدينار الذي أنفقته على أهلك <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لسعد بن أبي وقاص: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيْ امرأتك <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأعظم من ذلك أن للزوج والزوجة أجراً بالجماع والمتعة، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله! يأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرامٍ أ كان عليه فيها وِزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرُ <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8- والزواج الناجح هو ما كان مبنياً على أسسٍ شرعية سليمة، ومن أعظم تلك الأسس: اشتراط الدين في الزوج والزوجة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ففي الزوج قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير <strong>}</strong></span> [الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال رجل للحسن: ممن أزوج ابنتي؟ قال: ممن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فصاحب الدين لا يظلم إذا غضب، ولا يهجر بغير سبب، ولا يسيء معاملة زوجته، ولا يكون سبباً في فتنة أهله، عن طريق إدخال المنكرات وآلات اللهو في البيت، بل يعمل بقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي <strong>}</strong></span> [رواه ابن ماجه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فينبغي لولي المرأة أن ينظر في دين الرجل وأخلاقه، لأن المرأة تصير بالنكاح مرقوقة، ومتى زوجها وليها من فاسق أو مبتدع، فقد جنى عليها وعلى نفسه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي لقيام الزوجة قال النبي صلى عليه وسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينا، فأظفر بذات الدين تربت يداك <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فصاحبة الدين تطيع زوجها في غير معصية، وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب، ولا تهجر فراش الزوجية، ولا تخرج من بيتها بغير علم زوجها، ولا تصوم نافلة وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيتها لأحد لا يريده، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وهناك خصال إذا اجتمعت في المرأة كمل أمرها وكثر خطابها وهي:<br />&bull; الدين. &bull; حسن الخلق. &bull; الجمال. &bull; خفة المهر. &bull; أن تكون بكراً. &bull; أن تكون ولوداً. &bull; أن تكون ذات نسب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9- والزواج قوة للأمة، وتجديد لشبابها، وإرهاب لأعدائها، لأنه وسيلة لتكثير الأمة وإعمار الأرض، ولذلك رغب النبي صلى عليه وسلم في التزوج من المرأة الولود فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود والنسائي وأحمد].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10- والزواج يتم التعارف والتلاقي بين الأسر والعائلات، فتنشر المحبة والألفة بين المسلمين، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحجرات:13].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقد كانت كثير من القبائل متعادية متحاربة، فلما تم الزواج بينها زالت العداوة وذهبت البغضاء، وحلت مكانها المحبة والألفة والرحمة والتعاون.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>نصائح إلى الزوج</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* أخي الزوج:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1. اتق الله في زوجتك فإنها أمانة في عنقك سوف يسألك الله عنها يوم القيامة، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> استوصوا بالنساء خيراً <strong>}</strong></span> [متفق عليه]، وقد حذر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من ظلم المرأة فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> اللهم إن أحرج حق الضعفين: اليتيم والمرأة <strong>}</strong></span> [رواه أحمد وابن ماجه بسند حسن].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2. كن حسن الخلق كريم الطبع، فلا تشتم ولا تقبح ولا تهجر، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا يقرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر <strong>}</strong></span> [رواه مسلم] معنى يفرك: يبغض.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3. كن صبوراً حسن العشرة، فخيركم من راعى وداد لحظة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4. كن غيوراً على زوجتك ولا تبالغ في إساءة الظن، فقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنها أغير منه، والله أغير مني <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5. كن حكيماً في التعامل مع الأخطاء والزلات؛ فما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6. أنفق على زوجتك بالمعروف <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الإسراء:29].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسئل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: ما حق الزوجة على أحدنا؟ فأجاب عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن تطعمها إذا طعمت، وأن تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت <strong>}</strong></span> [رواه أحمد وأبو داود].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7. تعلم من فقه النساء ما تعرف به كيفية معاشرة زوجتك حال الحيض والنفاس، وعلم زوجتك هذه الأحكام إن كانت تجهلها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8. أعلم أنه لا يجوز وطء الحائض، ولا الوطء في الدبر، وللرجل الاستمتاع بزوجته حال الحيض إلا بالجماع فإنه محرم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9. من آداب الجماع: البدء بالتسمية، وبالملاعبة والضم والتقبيل قبل الجماع فإنه أوفق للمرأة والرجل، وإذا قضى الرجل وطره فليتمهل، فإن لزوجته حقاً، ومن أراد معاودة الجماع فليغسل فرجه ويتوضأ.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10. إياك وإفشاء أسرار الزوجية، قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">* وقيل لبعض الصالحين وقد أراد طلاق زوجته: ما الذي يريبك منها؟ فقال: العاقل لا يهتك سرا. فلما طلقها قيل له: لم طلقتها؟ فقال: ما لي ولامرأة غيري!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>نصائح إلى العروس</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي العروس:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">للزوج على زوجته أعظم الحقوق بعد الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، وفي ذلك يقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لو جاز لأحدٍ أن يسجد لأحدٍ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها <strong>}</strong></span> [رواه الترمذي وقال: حسن صحيح]، وذلك لعظم حقه عليها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيا أختاه:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1. عليكِ بالقناعة والرضا بالقليل، فقد كانت بعض نساء السلف إذا أراد زوجها الخروج من منزله تقول له: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار!!.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2. إياكِ ومعصية زوجك ورفع الصوت عليه وشكايته إلى أهلك دائماً، فقد قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لامرأة: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أين أنت من زوجك، فإنما هو جنتك ونارك <strong>}</strong></span> [رواه النسائي وأحمد وحسنه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي العروس:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين من تأمر زوجها بالتقوى وتعينه؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين من لا تغضب زوجها ولا تهينه؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين العابدات القانتات؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين الراكعات الساجدات؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين حفيدات أمهات المؤمنات؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3. لا تطلبي من زوجك خادمة شابة، فقد تكون سبباً في طلاقك!!.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4. أعلمي أن حق الزوج مقدم على جميع الأقارب، فإذا تعارضت الحقوق، فقدمي حق الزوج ولا تبالي.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5. احفظي زوجك في ماله، ولا تخرجي شيئاً من البيت دون علمه، فإن تصدقت من ماله عن رضاه، كان لك مثل أجره، وإن كان بغير رضاه، كان له الأجر وعليك الوزر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6. إياك وجارات السوء، وصديقات السوء، اللاتي يثرنك على زوجك، ويوقعن بينك وبينه، ويقللن من شأنه أمامك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7. أصبري على أذى زوجك، وكوني حكيمة في التعامل معه عند الغضب، يحمد لك ذلك عند الرضا، واعلمي أن المشكلات الزوجية لا تكبر إلا بالعناد والمكابرة، فلا تهدمي بيتك بسبب الكبر والعناد.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8. أجيبي زوجك إذا دعاك مهما كانت الظروف، فقد أخبر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من دعا امرأته إلى فراشه فأبت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9. لا تصفي أحداً من النساء لزوجك فقد نهى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> عن ذلك بقوله: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10. أنت راعية في بيت زوجك ومسئولة عن رعيتك، فمري بالمعروف وأنهي عن المنكر، ولا ترضي بوجود شيء من المنكرات في بيتك، واعلمي أنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>فتاوى في الأفراح والزواجات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">حكم تزويج من لا يصلى</p>\r\n<h5>&nbsp;</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">س: لقد تقدم لابنتي أحد أقاربي وله فضل عليّ ولكنه مدمن على شرب الخمر ويرافق أهل السوء وقليل الصلاة أو لا يصلي، ومدمن المشاهدة للفيديو والتلفاز آلات اللهو وأنا في حرج منه، أرجو توضيح حكم الإسلام في الأمر؟.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">جـ: إذا كان الخاطب لابنتك بهذا الوصف فلا يجوز لك تزويجها إياه، لأنها أمانة لديك، فالواجب عليك أن تختار لها الأصلح في دينه وأخلاقه، والذي لا يصلي لا يجوز أن يزوج بالمسلمة التي تصلي، لأنه ليس كفؤاً لها، لأن ترك الصلاة كفر أكقر لقول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة <strong>}</strong></span> [خرجه الإمام مسلم في صحيحه]. وقوله عليه الصلاة والسلام: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر</span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح]، والأدله أخرى كثيرة من الكتاب والسنة تدل على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء. أما إن جحد وجوبها أو استهزأ بها فإنه يكفر كفراً أكبر بإجماع المسلمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما من يتعاطى السكر وهو يصلي فإنه لا يكفر بذلك إذا لم يستحله ولكنه يكون قد أتى كبيرة من الكبائر ويفسق بذلك، فالمشروع لك ألا تزوجه ولو كان يصلي لفسقه، ولأنه قد يجر زوجته وأولاده إلى هذه الجريمة العظيمة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، ويهديهم صراطه المستقيم، ويعيدنا وإياهم من طاعة الهوى والشيطان، إنه جواد كريم [الشيخ ابن باز].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>بعض منكرات الأعراس</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">س: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين-حفظه الله <br />السلام عليكم ورحمة الله بركاته<br />فضيلة الشيخ، إنه في الآونة الأخيرة وبمناسبة بدء الإجازة الصيفية كثرت الأخطاء في مناسبات الزواج في المنازل أو قصور الأفراح وفي القصور أشد وأقبح: مثل الضرب بمكبر الصوت، والغناء من النساء، والتصوير بالفيديو، والأشد من ذلك الرجل المتزوج يقبل زوجته أمام النساء، فأين الحياء والخوف من الله؟ وعند إسداء النصح من الغيورين على محارم الله يجابهون بالقول: الشيخ الفلاني أفتى بجواز الطبل. فإذا كان هذا صحيحاً أليس لهذا الطبل ضوابط وحدود توضح للناس ليقف عندها هؤلاء المتهورون؟ نرجو من فضيلتكم إيضاح الحق للمسلمين. وجزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم، والله يوفقكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<br />بسم الله الرحمن الرحيم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته<br />جـ: الحق في الدف أيام العرس أنه جائز أو سنة إذا كان في ذلك إعلان النكاح، ولكن بشروط:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الشرط الأول: أن يكون الضرب بالدف وهو ما يسمى عند بعض الناس بـ(الطار) وهو المختوم من وجه واحد، لأن المختوم من الوجهين يسمى (الطبل) وهو غير جائز، لأنه من آلات العزف، والمعازف كلها حرام إلا ما دل الدليل على حِله وهو الدف حال أيام العرس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الشرط الثاني: ألا يصحبه محرم كالغناء الهابط المثير للشهوة، فإن هذا ممنوع سواء كان معه دف أم لا، وسواء في أيام العرس أم لا.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الشرط الثالث: ألا يحصل بذلك فتنة كظهور الأصوات الجميلة للرجال، فإن حصل بذلك فتنة كان ممنوعاً.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الشرط الرابع: ألا يكون في ذلك أذية على أحد، فإن كان فيه أذية كان ممنوعاً مثل أن تظهر الأصوات ولا يخلو من فتنة أيضاً، وقد نهى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> المصلين أن يجهر بعضهم على بعض في القراءة لما في ذلك التشويش والإيذاء فكيف بأصوات الدفوف والغناء؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأما تصوير المشهد بآلة التصوير فلا يشك عاقل في قبحه، ولا يرضى عاقل فضلاً عن مؤمن أن تلتقط صور محارمه من الأمهات والبنات والأخوات والزوجات وغيرهن لتكون سلعة تعرض لكل واحد، أو ألعوبة يتمتع بالنظر إليها كل فاسق.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأقبح من ذلك تصوير المشهد بواسطة الفيديو لأنه يصور المشهد حياً بالمرأى والمسمع، وهو أمر ينكره كل ذي عقل سليم ودين مستقيم، ولا يتخيل أحد أن يستبيحه من عنده حياء وإيمان.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأما الرقص من النساء فهو قبيح لا نفتي بجوازه لما بلغنا من الأحداث التي تقع بين النساء سببه، ولا يخفى ما فيه، وأما إن كان أقبح، وهو من تشبه الرجال بالنساء مختلطين كما يفعله بعض السفهاء فهو أعظم وأقبح لما فيه من الاختلاط والفتنة العظيمة لا سيما وأن المناسبة مناسبة نكاح ونشوة عرس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأما ما ذكره السائل من أن الزوج يحضر مجمع النساء ويقبل زوجته أمامهن فإن تعجب فعجب أن يحدث مثل هذا من رجل أنعم الله عليه بنعمة الزواج فقابلها بهذا الفعل المنكر شرعاً وعقلاً ومروءة!!. وكيف يبيح لنفسه أن يقوم بهذا الفعل أمام النساء وفي نشوة العرس الذي هو مثار الشهوة؟! ثم كيف يمكنه أهل الزوجة من ذلك؟! أفلا يخافون أن يشاهد هذا الرجل في مجتمع هؤلاء النساء من هي أجمل من زوجته وأبهى فتسقط زوجته من عينه ويدور في رأسه من التفكير الشيء الكثير، وتكون العاقبة بينه وبين عرسه غير حميدة؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنني في ختام جوابي هذا أنصح إخواني المسلمين من القيام بمثل هذه الأعمال السيئة، وأدعوهم إلى القيام بشكر الله على هذه النعمة وغيرها، وأن يتبعوا طريق السلف الصالح فيقتصرا على ما جاءت به السنة، ولا يتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وأسأل الله تعالى أن يوفقني وإخواني المسلمين لما يحبه ويرضاه، ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، إنه قريب مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [الشيخ ابن عثيمين].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>جلوس العروسين بين النساء منكر</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يقول الشيخ عبد العزيز بن باز: من الأمور المنكرة التي استحدثها الناس في هذا الزمان وضع منصة للعروس بين النساء يجلس عليها زوجها بحضرة النساء السافرات المتبرجات وربما حضر معه غيره منن اقاربها من الرجال.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ما في هذا العمل من الفساد الكبير وتمكن الرجال الاجانب من مشاهد النساء الفاتنات المتبرجات، وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة، فالواجب منع ذلك القضاء عليه؛ حسماً لأسباب الفتنة، وصيانة المجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المظهر. وإني أنصح جميع إخواني المسلمين بأن يتقوا الله ويلتزموا شرعه في كل شيء، وأن يحذروا كل ما حرم الله عليهم، وأن يبتعدوا عن أسباب الشر والفساد في الأعراس وغيرها؛ التماساً لرضى الله سبحانه وتعالى، وتجنباً لأسباب سخطه وعقابه [الشيخ ابن باز].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>لا يجوز (زف) العريس مع العروسة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">س: هل يجوز زف العريس مع العروس بين النساء في الأفراح؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">جـ: لا يجوز هذا الفعل فإنه دليل على نزع الحياء وتقليد لأهل الخنا والشر، بل الأمر واضح؛ فإن العروس تستحي أن تبرز أمام الناس فكيف تزف أمام الأشهاد؟ [الشيخ ابن جبرين].</p>',18,1,'1270734988','باقة,ورد,ونسرين,مهداة,لكل,عروسين','باقة ورد ونسرين مهداة لكل عروسين',1);
INSERT INTO text VALUES (1046,'خطر الأفلام','http://www.islamdoor.com/k/276.htm','<table style=\\\"width: 740px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحث على تقوى الله تعالى 2- جلوس كثير من الناس على مشاهدة الأفلام والمسلسلات وأثر ذلك على قلوبهم 3- مفاسد وأضرار مشاهد الأفلام 4- الحث على التوبة إلى الله تعالى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\" height=\\\"40\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: لقد أوصانا الله عز وجل بتقواه ومخافته فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ولقد بين لنا ربنا الطريق الموصل إلى رضاه وجنته وحذرنا من طريق أهل الزيغ والضلال الموصل إلى سخطه والنار فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن طاعة الله هي الحصن الحصين الذي من دخله كان من الآمنين وإن معصية الله: هي الشر المستبين الذي من سلكه لحقته المخاوف والهموم وأصابه الله بالذل والهوان قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> بخلاف من استجاب لربه خائفاً منيباً فإن له الحياة الطيبة الرضية في هذه الدنيا وله الجنة في الآخرة، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم مافي الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: ومما وقع فيه كثير من الناس اليوم من معصية الله هو مشاهدة الأفلام والمسلسلات سواء عن طريق الدش أو الفيديو والتلفاز فأطالوا الجلوس والعكوف عندها وأشرب حبها في قلوبهم وعاشوا معها فتعلقت بها قلوبهم يريدون إشباع غرائزهم يبحثون عن السعادة والسلوى ليستغلوا حياتهم بهوى النفوس وطاعة الشيطان بلا خوف من الله ولا حياء فمرضت قلوبهم ولم يشعروا بالمرض وتخلفوا عن الصلوات دون وعي وذهبت لذة الخشوع والعبادة وهم غافلون وارتكبوا المعاصي والمنكرات وهم يضحكون وأحيوا ليلهم ماكثين على غيهم وضلالهم مغترين بصحتهم وإمهال الله لهم، يريدون أن تكون حياتهم لهواً ولعباً بحثاً عن الشهوات المحرمة فما شكروا نعم ربهم وما قدروا الله حق قدره فاستعملوا أسماعهم وأبصارهم وأفكارهم وعقولهم وأجسامهم فيما حرم الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وباتوا يحادون الله عاكفين على الأفلام والمشاهد الخبيثة ناسين أو متناسين أن الله بالمرصاد وأنه سبحانه لا تخفى عليه خافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; إذا ما خلوت الدهر يومــاً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; ولا تحسبن الله يغفل سـاعة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ولا أنمـا تخفـي عليـه يغيــب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; وإذا خلوت بريبـة في ظلمة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والنفـس داعيـة إلـى الطغيـان </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; فاستحي من نظر الإله وقل لها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إن الذي خلـق الظـلام يـرانـي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: واستمعوا الآن إلى مفاسد وأضرار مشاهدة الأفلام التي تعرض المنكرات من قصص الحب والغرام وإثارة الغرائز وصور النساء بمفاتنهن والغناء الماجن والرذائل الخلقية والدلالة على الزنا والاستهتار بأوامر الله الناهية عن كل ذلك، فمن تلك المفاسد: ضياع الوقت وتبذيره فيما لا منفعة فيه بل فيما فيه مضرة والوقت سيحاسب عليه المسلم يوم القيامة قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لاتزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ومنها عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه))</span> [ت]. ومنها السهر الطويل المخالف لهدي النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> والتعرض لترك صلاة الفجر مع الجماعة أو التأخر عن وقتها ومنها أيضاً النظر إلى الصور المحرمة من صور النساء المتبرجات المبديات لشعورهن وزينتهن المثيرات للفتنة الكاسيات العاريات وحدث ما شئت من فتك هذا النظر في القلوب والنفس وتعلقها بما حرم الله وصدودها وإعراضها عن ذكر الله وحدث عن غفلتها عن&nbsp; الله والدار الآخرة وعن مكر الشيطان بها وعن اشتغالها للعبادة وحدث عن الحسرات والآلام التي تكابدها تلك القلوب بسبب تعلقها بالهوى والمفاتن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;كم نظرة فتكت في قلب صاحبها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فتك السهام بلا قـوس ولا وتـر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;كل الحوادث مبداها من النظـر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومعظم النار من مستصغر الشرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحدث عما يقع في النفوس من التعلق بالحرام من الزنا واللواط والبحث عنه وحدث عن بعدهم عن الخير وأهله عن المساجد وحلق الذكر وحدث عن رغبتهم ومجالستهم لأهل الفسوق والفجور أهل الغفلة والفواحش أهل الاستهانة بأوامر الله والاجتراء على حرمات الله والله يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>ومن مفاسدها التشجيع على السفور والاختلاط والخلوة وسقوط الحشمة والتهاون بعلاقة الرجل مع المرأة وكأن الأمر عادي جداً، ومنها نقل عادات وتقاليد البلاد الكافرة والمناقضة للإسلام في العلاقات الاجتماعية والتربية واللباس حقاً إنها موائد الكفار ومكرهم وتخطيطهم وغيهم وضلالهم يجلس عندها المسلم ليتربى عليها ويربي أبناءه عليها لينهلوا من أخلاقهم وأفكارهم وكأنه منهم ينفذ في نفسه وعقله وأبنائه وبناته ما صنع الأعداء له فما أعظمها من بلية وما أشدها من خيانة أن يربي المسلم نفسه وأهله على الفجور وأعمال الفاجرين يبيع دينه وأخلاقه وعرضه وحياءه من أجل شهوةٍ عارضة أو تقليد مقيت فإن لم يكن هناك خوف من الله وحياء منه فأين العزة والشهامة والغيرة على العرض؟ وربنا أخبرنا عن الكافرين فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إنهم أضل من الحمير والبهائم فكيف نقلدهم ونرضع من أفكارهم وندنس قلوبنا وبيوتنا وأبناءنا بخبثهم ومجونهم وهم ساقطون في الرذيلة لأنهم يعتبرونها هي المدنية والحرية والتحضر وهم قبل ذلك كفار ملعونون فليس بعد الكفر ذنب، ومن المفاسد زهادة المشاهد في دينه والتقليل من شأنه وغياب خوف الله من قلبه ونفسه لأن الأفلام الخليعة تنادي المنحرفين لتصدهم عن الدين الذي يحرمها ويحبس الشهوات عنها ومنها اضطراب ذهن وتفكير الصغير والجاهل الذي يتعلم في المدرسة والمسجد واجبات الدين والتأكيد عليها ثم هو يرى في الأفلام ما يناقضها ويدعوا إلى نبذها والاستخفاف بها، ومنها نشر الجريمة الخلقية وجريمة السرقة والاحتيال ونشر الدجل والخرافة والشعوذة والسحر والكهانة المنافية للتوحيد، ومنها إظهار شعائر أهل الكفر ورموز أديانهم الباطلة كالصليب ومزار المقابر المقدسة وما ينطبع في حس المتفرج من توقير ممثلي الأديان الباطلة كالأب والقسيس والرهبان ومنها التشكيك في قدرة الله أو خلقه، ومنها القضاء على مفهوم البراءة من أعداء الله في نفوس المشاهدين بما يرونه من أمور تبعث على الإعجاب بشخصيات الكفار ومجتمعاتهم وكسر الحواجز النفسية بين المسلم والكافر فإذا زال البغض في الله بدأ التشبه والتلقي عن هؤلاء الكفرة وتصوير الحياة في بلاد الكفر على أنها الحياة الراقية المثلى التي يتمناها المنهزمون والكفار وهم أعداء الله المجرمون الذين هم أضل من الأنعام وهم شر من الحمير والجعلان قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومنها الدعوة إلى الجريمة بعرض مشاهد العنف والقتل والخطف والاغتصاب ومنها ذهاب الغيرة المحمودة من استمرار النظر إلى مشاهد الإختلاط وكشف الزوجة للأجانب وسفور البنات والأخوات والتأثر بالدعوة إلى تحرير المرأة ومنها&nbsp; الدعوة إلى إقامة العلاقات بين الجنسين وتعليم المشاهد كيفية بناء العلاقة والتعرف وتبادل أحاديث الحب والغرام وتشابك الأيدي ومنها الوقوع في الزنا والفاحشة بفعل الأفلام التي تعرض ذلك صراحة حتى أن بعضهم يقلد ما رآه في الفيلم مع بعض محارمه والعياذ بالله ومنها ابراز الساقطين من الممثلين والمغنين والراقصين واللاعبين على أنهم النجوم والأبطال والرموز بدلاً من القدوات الصالحة من الأنبياء والصالحين والعلماء والمجاهدين ومنها الطعن في بعض ما جاءت به الشريعة من أحكام كالحجاب وتعدد الزوجات وتشويه التاريخ الإسلامي وطمس الحقائق، اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\" height=\\\"10\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"735\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين</span><span dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الأمين أيها المسلمون إن آثار الأفلام وأخطارها عظيمة وكثيرة لانستطيع لها حصراً إن المسلم في هذه الحياة خلقه الله لمهمة عظيمة ورسالة كبيرة خلقه الله لعبادته وطاعته والنظر فيما يرضيه والبعد عما يسخطه والبعد عما يرديه إن الساعات التي تهدر وتقضى في مشاهدة الأفلام وسماع المعازف يومياً إنها تتحول إلى ملايين كثيرة في السنة الواحدة (تصل إلى مائتين وخمسين مليون يوم عمل في بلد عدد سكانه عشرة ملايين نسمة يشاهد من سكانه الربع فقط) فكيف لو صرفت تلك الأوقات في طلب العلم النافع والدعوة إلى الله ومساعدة المحتاجين وإقامة المصانع والمعامل والاستغناء عن الأيدي الكافرة والدفاع عن الأمة؟ عباد الله ومن الأضرار الصحية في مشاهدة الشاشة ضعف البصر ففي إحدى الإحصائيات ذكر أن 64<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من المشاهدين يصابون بضعف البصر و44<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يصابون بتقييد حركة الجسم والحرمان من الرياضة، ومن الآثار الضرر الإقتصادي وذلك بشراء أجهزة الإستقبال مع الصيانة مع تأثير الدعاية في شراء بضائع لا حاجة لها ومنها التأخر في الزواج وتفشي الطلاق وانصراف المرأة للأزياء العالمية والموضات وتقليد المرأة الغربية في الخروج من المنزل ومحادثة الرجال وسيطرة المرأة على الرجل وضعف قوامة الرجل على المرأة بدعوى الحرية وتساوي الحقوق، ومن منكرات الأفلام أنها تعود الأمة على حياة الهزل واللعب والمجون وتقصيها عن حياة الجد والجهاد والاشتغال بالنافع المفيد ثم هل تطيق أيها المسلم الغيور أن ترى ابنتك أو زوجتك أو أختك تتفرج من خلال نافذة بيتك على بعض الشباب وتتفرس في وجوههم وتتمتع برؤيتهم فأي فرق بين هذا ومن اشترى الجهاز الذي يستقبل أعمال الكفرة والفجرة وأدخله في بيته يتعلم منه الأولاد كل قبيحة ورذيلة؟ ثم إذا انحرف الأولاد ووقعوا في الفواحش والمهلكات وفرطوا في الصلوات وتعرضوا للقضايا السلوكية أصبح الوالد يتحسر ويشكوا ضياع أولاده وفجورهم، إنه يشتكي من الأولاد وهو السبب في ضياعهم ومكرهم وبعدهم عن الله حتى وجد من يفعل بإخوانه وأخواته الجريمة بسبب هذه الأفلام التي تسبب الوالد في إحضارها لأبنائه ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم إننا نقول لهؤلاء اتقوا الله في أنفسكم وأولادكم إنها الخيانة الكبرى للنفس والبيت والأولاد، إنكم الجناة على أنفسكم وأهليكم قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة))</span> [خ]. ويقول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: ألا من توبة قبل الموت قبل فوات الأوان توبة يقبل بها العبد على ربه منيباً صادقاً ضارعاً يسأل ربه الغفران والعفو على تفريطه وصدوده وإعراضه توبة نطهر بها قلوبنا وأسماعنا وأبصارنا وبطوننا وفروجنا وكل جوارحنا عماحرم الله ومن أقبل على ربه صادقاً يريد مرضاته فليبشر بمغفرة ذنوبه جميعاً وتكفير سيئاته ورفعة درجاته فإن الله ينادينا إلى التوبة ويحبها منا ويفرح بها وهو سبحانه يبدل السيئات حسنات قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> أيها المسلمون ألا من رجوع إلى الله إلى الطاعة بعد المعصية إلى الذكر بعد الغفلة إلى الإقبال بعد الإدبار إن الشيطان اللعين يعظم أمر التوبة ويجعلها ثقيلة غير مقدور عليها أمام الذي يريدها قال الله عن الشيطان، قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فبما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وحقيقة أمر التوبة أنها هينة سهلة ولكنها تحتاج إلى الصدق والصبر في البداية ثم تجد الطريق مفتوحاً أمامك وتجد باب الرحمات يناديك لتجد الأفراح وقرة العين وسلوى النفس وشرح الصدر وتجد لذة العبادة وعفاف النفس وطعم الخشوع، عباد الله إن من دأب واستمر على التسويف والتساهل ومجرد الأماني ولم يأخذ الأمر بجد بل قابله بالتهاون وعدم المبالاة فإنه يخشى عليه سوء الخاتمة ويخشى عليه من موت القلب بحيث لا يستيقظ ولايدّكر ويغفل عن الموت ووحشة القبر ومنكر ونكير والجنة والنار فأي شيء عظيم ينتظرنا وأي مصير قد توعدنا الله فيه؟ فكيف يلهو ويغفل من هو بين الجنة والنار ولا يدري إلى أيهما يصير؟ وإن من عاش على شيء مات عليه، قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من مات على شيء بعثه الله عليه)) </span>[الحاكم]. فأنظر لنفسك أيها المسلم على أي حال أنت الآن فإن كنت على الطاعة والخير والذكر ومحبة ما يحب الله ورسوله فأبشر بالخير لأن العزيز على ربه هو الذي يوظفه فيما يحبه ويرضاه وإن كنت على الفسق والتفريط والغفلة ومجالسة الأشرار فإنها الطامة الكبرى والداهية العظمى فإن الهين على ربه يشتغل بما يسخط الله من رذائل الأعمال وقبائحها فيامن عكفت على الملاهي والأفلام هل أنت من الطائعين لربك أم من العاصين؟ وهل أنت من المؤمنين أم من الفاسقين؟ قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لايستوون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد هيؤك لأمر لو فطنت له &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنك تعيش اليوم في صحة وعافية وطمأنينة ونعمة، فلا تفسد نعمتك بمعصية الله وتذكر يوم رحيلك عن بيتك وأصحابك وأهلك إلى حفرة ضيقة ترقد فيها فريداً وحيداً لا أنيس ولا جليس سوى عملك الصالح فعليك بالصالحات التي تقربك إلى ربك وترضيه عنك والحذر الحذر من المعاصي المهلكات المنسيات، فعاهد ربك يا عبدالله من هذا المكان الطاهر وفي هذه اللحظات المباركة وفي هذا اليوم الشريف، عاهد ربك على ترك المنكرات والإقلاع عنها وبغضها عهداً صادقاً على ألا تقربها وأن تخرجها من بيتك وأن تحزم مع أولادك وألا تتنازل عن شيء فيه معصية الله من أجل أولادك أو أصدقائك بادر إلى هذا قبل حلول الأجل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','خطر,الأفلام','خطر الأفلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1047,'الدعوة إلى الله','http://www.islamdoor.com/k/262.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الدعوة إلى الله</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.<br />اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />ـ أما بعد ـ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن الدعوة قضية لها بداية ولها غاية ، وبينهما مراحل ينبغي أن تقطع بأناة وروية حتى يتحقق الهدف المنشود ، من عمارة الأرض بدين الله الرب المعبود .<br />إنها الدعوة إلى التوحيد في شمول وتكامل ، ثم الثبات في مواقع الحراسة لدين الله عز وجل ، ثم التأني في جميع مراحل الدعوة وإن طال الدرب ، حتى تزول غربة الإسلام ، وتكبر القاعدة ، ويتسع نطاق العاملين للإسلام على الوجه الصحيح ، ليصبحوا جبهة قوية في وجه الذين لا يؤمنون ثم الجهاد والقتال وحينئذٍ يميلون على الذين كفروا ميلة واحدة بإذن الله تعالى .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: x-large;\\\">حقائق على طريق الدعوة</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولا ريب أنَّ ثمة أمور كثيرة تخص قضية الدعوة يحدث حولها جدل واسع ، وتخضع لمؤثرات مختلفة ، مما دعا البعض إلى التخبط وضبابية الرؤية إزاء حقائق تمثل الأرض الصلبة التي ننطلق منها ، والأصول التي ينبغي أن تتحد الرايات حولها .<br />فمن ذلك :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أولًا : الأمة كلها يقع عليها عبء الدعوة إلى الله .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فلا ينبغي أن يتخلف أحد من المسلمين عن هذا الميدان ، ولا ينبغي أن يزدري المرء نفسه ويظن أنه أقل من أن يدعو ويعمل .<br />قال الله تعالي : \\\" قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ..\\\" .<br />فهذه هي السبيل ، ولكن كم هم الفارون !! .<br />يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (20/5) :<br />\\\" والدعوة إلى الله واجبة على من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وهم أمته وقد وصفهم الله بذلك : كقوله تعالى : \\\"الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ \\\" فهذه في حقه صلى الله عليه وسلم وفي حقهم قوله : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } الآية وقوله : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } الآية . وهذا الواجب واجب على مجموع الأمة ، وهو فرض كفاية يسقط عن البعض بالبعض كقوله : { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير } الآية فجميع الأمة تقوم مقامه في الدعوة : فبهذا إجماعهم حجة وإذا تنازعوا في شيء ردوه إلى الله ورسوله أهـ<br />إن من واجباتنا أن نؤصل في أذهان جميع المسلمين هذه الأصل الأصيل ، ألا وهو حتمية الدعوة ، فيتعاهد الجميع أمام الله تعالى بألا يمر يوم إلا وقد تقرب إلى الله بدعوة رجل واحد على أقل تقدير .<br />إن من المفارقات العجيبة أنَّ أحد الإخوة أعدَّ متوالية حسابية على اعتبار أنَّ فردًا واحدًا سيدعو صديقًا له ، ثم انطلق الرجلان في الدعوة بعد ذلك ليصيروا أربعة في السنة التالية وهكذا دواليك .<br />هل تصدقون أن خلال ثلاثين سنة بهذه المعادلة الحسابية تكون الدعوة وصلت إلى ألف مليون مسلم .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثانيًا : كل يدعو إلى الله على حسب الطاقة والقدرة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من الأمور التي تختلط في أذهان الكثيرين أنه قد يتصور أنَّ الدعوة إلى الله هي أن يعتلي المنابر ويلقي الدروس والمحاضرات ، أو أن يتصور أنَّ وضعه الاجتماعي لا يؤهله للقيام بهذا الواجب .<br />والأمر أيسر مما يتوهمه هؤلاء ، إنَّ أبا بكر صديق هذه الأمة ـ رضي الله عنه ـ لم يكن خطيبًا مفوهًا ، ومع هذا كان من أئمة الدعاة إلى الله بلا شك ، إنك لن تعدم الوسيلة إذا تأملت بعين الشوق والرغبة<br />المثبطون<br />ومن الشبهات التي عمت بها البلوى قول بعضهم : إنك كمن يحرث في ماء ، ولسان حالهم كمن قصَّ علينا القرآن خبرهم \\\" وقالت أمة منهم لم تعظون قومًا الله مهلكهم أو معذبهم عذابًا شديدًا \\\" ، يقولون : إنك لن تغير الكون بكلامك ، لن تستطيع أن تصنع شيئًا ، أين صدى هذه الدعوة في الناس والفساد يعم أنحاء المعمورة من كل جهة .<br />فلهؤلاء وأمثالهم من معاشر المثبطين القاعدين الذين يصدق فيهم قوله تعالى \\\" فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين \\\" نقول لهم :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إنَّه قد مضت القاعدة الشرعية الشهيرة بأنَّ الله لا يكلف بالمحال ولا يكلف بما لا يطاق ، فمعنى أن الله أوجب علينا الدعوة إلى سبيله أنَّ ذلك فيما يطيقه ويستطيعه كل أحد .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أننا نمتثل قول تلك الفرقة الناجية \\\" قالوا : معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون \\\" فإننا نعتذر إلى الله أن يُعصى فلا يُطاع وأن يُكفر فلا يُشكر ، وهذا وحده يكفي للغيرة لله وحسبنا الله ونعم الوكيل .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يعفِ أحدًا من إنكار المنكر ، ففرض المستطيع باليد أن ينكر به وكذا المستطيع بلسانه ، أما الضعفاء الذين لا حيلة لهم ففرضهم الإنكار بالقلب فإن لم يكن كان هذا دليلًا على فساد القلب وضعف الإيمان .<br />في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\"مَا مِنْ نَبِيَ بَعَثَهُ الله فِي أُمّةٍ قَبْلِي، إِلاّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمّتِهِ حَوَارِيّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ. ثُمّ إِنّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمِ خُلُوفٌ، يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ. فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ. وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبّةُ خَرْدَلٍ\\\".<br />إن التوفيق استأثر الله به نفسه جل وعلا ، وما حالنا إلا كما قال شعيب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : \\\" إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله \\\" .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أصل الداء</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أصل الداء عادةً ينبع من عدم وضوح الهدف ، أو اعتبار الغايات مبررات لكثير من الوسائل مطلقًا دون ضابط ، أو تعجل الحصاد ، والتاريخ شاهد على فشل هذه الفرق .<br />ولذلك يدب الوهن في قلوب المسلمين ويصابون بإحباطات وهزائم نفسية تجعلهم فريسة سائغة لأعداء الإسلام .<br />وهذا حديث ذو شجون ، ولذلك تعالوا نعيد ترتيب منظومتنا الدعوية ، تعالوا نقلب في دفاترنا ونقارن واقعنا الدعوي بالشروط التي لا محيص عنها إذا رمنا نجاحًا</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">شروط الدعوة إلى الله</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الأول : الإخلاص<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة \\\"<br />وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى .. \\\"<br />فالدعوة إلى الله عبادة ، فيتدبر المرء هذا المشهد جليًا ، ويعلم من هذا أنَّ قيامه بهذا الواجب هو ما أمر به أما النتائج فليست داخلة في واجبه ، وليست من شأنه بل هي قدر الله تعالى ومشيئته ، وهو ونيته وجهده وعمله جانب من هذا القدر ، ومن هنا تكتسب الأعمال قيمتها في النفس من بواعثها لا من نتائجها ، وجزاء المرء في العبادة التي أداها لا في النتائج التي أحرزها .<br />ومتى استقر هذا المعنى في القلب تباعدت عنه الأطماع الدنيوية ، لأنه حينئذٍ يرتفع إلى أفق العبودية فتأنف نفسه وسيلة خسيسة لتحقيق غاية كريمة ولو كانت هذه الغاية هي نصرة دين الله وجعل كلمة الله هي العليا ، لأنَّ الوسيلة الخسيسة تحطم معنى العبادة الشريف ، فلا نمنِّي النفس بلوغ الغايات بل هي حريصة على أداء الواجبات ، ويستمتع العبد بعد هذا براحة الضمير وطمأنينة النفس وصلاح البال في جميع الأحوال سواء راى ثمرة عمله أم لم يرها .<br />والإخلاص عزيز ، ولذلك يحتاج القلب إلى تمحيص النوايا ، فعلى كل منا أن يتهم نفسه ، وأن يلقي باللائمة عليها ففي الإخلاص الخلاص<br />ولذلك ينبغي أن يكون هناك تمحيص مستمر للمسيرة الدعوية ، ومحاولة الكشف عن العيوب ، من الهوى والشهرة وحب الظهور وحب النفس والعمل لها وطلب الجاه والرياسة .<br />ولهذا يحتاج من الداعية دوام اللجأ إلى الله والاستعانة به على آفات نفسه ، \\\" نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا \\\"</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الثاني : وضوح الهدف<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">بعض الناس قد يمارس العمل الدعوي ، لكن بدون منهج ، فالغاية قد لا تكون في ذهنه أكثر من هتاف بشعارات لا يدري معناها ، أو هو لا يقوم بواجباتها ، وقد تكون الأهداف مجرد عبارات إنشائية يتشدق بها .<br />وقد تتعلق القلوب بأهداف كبرى تحتاج إلى وقت ليس بالقصير ، ومع الوقت يتسلل إلى النفوس الشعور بالفشل والإحباط ، فهو يحلم بالدولة الإسلامية سنوات طوال ، ومر وقت طويل ولم ير حلمه يتحقق في الواقع .<br />والطريقة الصحيحة هنا أنْ نحدد الأهداف الكبرى لتكون نصب الأعين ، ثم نحدد أهدافًا جزئية يسعى كل منَّا لتحقيقها .<br />هذا الهدف الجزئي قد يكون دعوة الزوجة أو الزوج ، دعوة الأب أو الأم ، دعوة الأخ أو الأخت ، دعوة الصديق أو الجار ، دعوة زملاء العمل أو رفقاء السفر .<br />لكن يتبقى سؤال مهم في هذا الصدد ألا وهو :<br />إلام ندعو ؟ ما الهدف ؟<br />لا ريب أنَّ أطروحات عديدة تحدثت عن هذه القضية ، وتباينت وجهات النظر إزاء تلك المسألة الخطيرة ، ولا أجدني في هذا المقام ، وبعد تجارب واقعية كثيرة إلا مؤكدًا على تلك الأهداف الكبرى التي أظنكم لا تختلفون معي حولها .<br />وإذا كان الأصوليون يقولون : إن المقاصد العامة للشريعة الإسلامية خمسة : هي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ النسل وحفظ العقل وحفظ المال .<br />ويقول الشاطبي أن ثمة مقاصد جزئية يتحقق بها المقصد الكلي ، فنحن نستعير منه هذه الوجهة في إيضاح الأهداف والمقاصد للدعوة ، فإذا كان الهدف الأم هو نشر دين الله تعالى في شتى بقاع الأرض ، وأن تمحق من الأرض رايات الكفر والإلحاد .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهذا لا يتحقق إلا بثلاثة أمور : التوحيد واتباع النبي محمد وأصحابه وتزكية النفوس ، وقد تؤول جميعًا إلى التوحيد إن أمعنا في فهمه وتدبره .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1) التوحيد أولا<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( في مفتتح الجزء الثاني من مجموع الفتاوى ) : وكان المقصود بالدعوة : وصول العباد إلى ما خلقوا له من عبادة ربهم وحده لا شريك له ، والعبادة أصلها عبادة القلب المستتبع للجوارح فإن القلب هو الملك والأعضاء جنوده . وهو المضغة الذي إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد . وإنما ذلك بعلمه وحاله كان هذا الأصل الذي هو عبادة الله : بمعرفته ومحبته : هو أصل الدعوة في القرآن . فقال تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } .<br />ومن باب النقد الذاتي والإنصاف ينبغي هنا أن نعيد النظر طويلًا في طرق تعليمنا للتوحيد والعقيدة ، فقد صار الأمر متوقفًا عند كثير منا في حدود الدرس الأكاديمي الذي لابد منه لتأصيل المسائل في العقول ، ولكن دون أن تصبح العقيدة من جملة العلوم والصنائع فحسب ، فلا ترتبط القلوب بعلام الغيوب ، فيمسي الطالب وقد درس العقيدة وألمَّ بكتبها ، ولا يجد لها صدى في قلبه .<br />ومن هنا عندما يصطدم هؤلاء بواقع الناس قد تبوء محاولاته بالفشل وهو يريد أن يدعو الناس للإيمان باليوم الآخر أو بالقدر مثلًا .<br />نحن نحتاج أن تتشرب القلوب معنى توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات بعد تفهمها جيدًا لها على المستوى النظرى .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2) اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهنا تأتي قضية الالتزام بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ومحاربة البدع ، ومحاربة التيارات الإلحادية التي تسعى من حين لآخر للنيل من السنة ، وينبغي أن تشهد الساحة الدعوية مزيدًا من التكثيف لنشر السنة ، والتزام هدي السلف الصالح لأنها بمثابة التطبيق العملي الذي يشكل النموذج القدوة الذي يضعه الناس في كل زمان أمامهم لترشد مسيرتهم وتهتدي خطاهم .<br />قال الله تعالى \\\" فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا \\\"<br />وقال تعالى \\\" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراُ \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3) تزكية النفوس<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من الأهداف التي تحتاج إلى مزيد عناية من الدعاة ، قضية \\\" تزكية النفوس \\\" لأننا عانينا الأمرين عندما اتجهنا نحو تركيز المادة العلمية الشرعية ، وابتعدنا عن الجانب الأخلاقي ، اللهم إلا بعض المواعظ التي لا تسمن ولا تغني من جوع فخرج علينا جيل من المتعالمين ، ومن أنصاف طلبة العلم ، وأحدثوا ما أحدثوا .<br />والتزكية علم شريف ، والأمة قد نجد بها العلماء والدعاة ، ولكن أين المربون ؟<br />إنهم أعز من الكبريت الأحمر .<br />وهذه هي الأمور التي جاءت دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بها \\\" هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين \\\"<br />فكل مقصد من هذه المقاصد له وسائله ، وينبغي أن نسعى في إيجاد هذه الوسائل لتتحقق الأهداف .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الثالث : عمق الوعي بالإسلام والواقع<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وهي بعبارة الأصوليين والفقهاء ما يسمى بـ ( فقه الحال ) أو (فقه الوقائع ) ، فالعالم الآن يمر بثورة هائلة في مجالات الاتصالات جعلت الغزو الثقافي يطل علينا من كل باب ، وبما أنَّ قانون الغاب هو الحاكم ، فقد أصبحت ثقافة المستعمر الأقوى تفرض كيانها وتعمل بأساليبها الخبيثة الماكرة في طمس الهوية الإسلامية ، والمسلم المعاصر يواجه تحديات خطيرة على كافة المستويات ، ولم تعد التشكيل التربوي يخضع لمعايير محددة كالبيت والمدرسة والمسجد ، فإن التلفاز والدش والانترنت صار هو المربي الأول لا الأب والأم ، والمناهج الدراسية لا تعطي درس الدين حقه ناهيك عما فيها من أباطيل ، والمساجد لا تقوم بدورها في أغلب الأحيان .<br />والأسرة المسلمة صارت تواجه مشكلات لم نعهدها قبل ذلك ، لأنَّ الدين عندنا لم يعد هو الفيصل في الأمور ، فالأسرة المسلمة على حافة الهاوية .<br />في ظل تلك الأجواء نحتاج إلى الداعية الرباني الذي يفقه الواقع الذي يعيشه ، فهو يعلم أنَّ أغلب المسلمين مغيبون عن الحقيقة وأنَّ تبصيرهم إزالة الغيام من أمامهم كفيل بإذن الله بإعادة الأمور إلى نصابها ، لكن كيف ؟ تلك مسألة سنتعرض لها لاحقًا .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الرابع : جدية الأخذ بالكتاب والسنة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا شك في أننا نتفق حول هذا الشرط أعني المرجعية إلى الكتاب والسنة ، تلك المرجعية المنضبطة بفهم سلف الامة ، حتى لا نقع في درك الشطحات والأقوال الشاذة ، التي لم تخرج في الأمة إلا بسبب عدم التقيد بهذا القيد اللازم .<br />لكني هنا أثير مسألة \\\" الجدية \\\" في اتباع هذا المسلك ، لا سيما والحرب العلمانية الضروس تشن لدك هذا الأصل من أساسه ، فلم يعد الخلاف عندهم في التقيد بفهم السلف ، والانضباط بأصولهم ، بل تعدى الأمر لإنكار السنة ، ثم التطاول على القرآن ، ثم إظهار الوجه الحقيقي حين نالوا من الله ورسوله ، وإلى الله المشتكى .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الخامس : صدق الجهاد في سبيل الله<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال تعالى : \\\"َأم حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \\\" .<br />وقال تعالى : \\\"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ \\\" .<br />وقال تعالى \\\" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا \\\"<br />وهنا يأتي الابتلاء والتمحيص ، وامتحان النوايا بين الصدق والكذب ، فيبدو من يريد الدنيا ومن يريد الآخرة .<br />ولا يكون جهاد دون عداد العدة للنزال ، فلا يكون الداعية مصيبًا في توجهه دون أن يستكمل أدواته التي سيخوض بها المعركة من أجل إعلاء كلمة الله .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط السادس : الالتزام بآداب العمل الجماعي وشروطه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن ذلك وحدة الصف وعدم التنازع فيما لا يستوجب النزاع ، وهنا ينبغي أن تنأى الأهواء والخلافات الشخصية لتشق عصا الجماعة تحت مزاعم جوفاء لا تنظر إلى الآثار الوخيمة التي تترتب على هذه الخلافات ، فيترتب على إنكار منكر منكرات أشدّ لا سيما فساد ذات البين بين أصحاب التوجهات الواحدة .<br />أخرج الإمام أحمد والترمذي في جامعه وقال : حديث صحيح ، وأبو داود وصححه الألباني قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" فإنَّ فساد ذات البين هي الحالقة \\\"<br />أي أنها تحلق دين المرء فعياذًا بالله أن نقع في هذا .<br />ومن هذه الآداب أنَّ الساحة طالما كانت مشتركة فلا يجوز بحكم الشراكة أن يحدث طرف ما يسبب الضرر على الآخر ، فلا ضرر ولا ضرار .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط السابع : وضوح مفهوم الولاء والبعد عن خط الاحتواء<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أحيانًا بسبب عدم وضوح الأهداف والوسائل يحدث كثير من خلط الأوراق ، ويظن أن الدعوة إلى المنهج السلفي يعد نوعًا من التعصب أو الحزبية ، والأمر خلاف ذلك ، فالدعوة هنا إلى منهج لا إلى أشخاص ، والمنهج في حد ذاته معصوم لأنه لا يتقيد إلا يالكتاب والسنة والإجماع ، فالولاء هنا لله ولرسوله لا لفلان وفلان من الشيوخ<br />يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (20/5) : \\\" فالواجب على كل مؤمن أن يحب ما أحب الله ورسوله ، وأن يبغض ما أبغضه الله ورسوله مما دل عليه في كتابه فلا يجوز لأحد أن يجعل الأصل في الدين لشخص إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا بقول إلا لكتاب الله عز وجل ، ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو { من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } الآية وإذا تفقه الرجل وتأدب بطريقة قوم من المؤمنين مثل : اتباع : الأئمة والمشايخ ; فليس له أن يجعل قدوته وأصحابه هم العيار فيوالي من وافقهم ويعادي من خالفهم فينبغي للإنسان أن يعود نفسه التفقه الباطن في قلبه والعمل به فهذا زاجر . وكمائن القلوب تظهر عند المحن . وليس لأحد أن يدعو إلى مقالة أو يعتقدها لكونها قول أصحابه ولا يناجز عليها بل لأجل أنها مما أمر الله به ورسوله ; أو أخبر الله به ورسوله ; لكون ذلك طاعة لله ورسوله . وينبغي للداعي أن يقدم فيما استدلوا به من القرآن ; فإنه نور وهدى ; ثم يجعل إمام الأئمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ; ثم كلام الأئمة . ولا يخلو أمر الداعي من أمرين :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">الأول :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يكون مجتهدا أو مقلدا فالمجتهد ينظر في تصانيف المتقدمين من القرون الثلاثة ; ثم يرجح ما ينبغي ترجيحه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">الثاني :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> المقلد يقلد السلف ; إذ القرون المتقدمة أفضل مما بعدها . فإذا تبين هذا فنقول كما أمرنا ربنا : { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } إلى قوله : { مسلمون } ونأمر بما أمرنا به . وننهى عما نهانا عنه في نص كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى :\\\" وما آتاكم الرسول فخذوه \\\" الآية فمبنى أحكام هذا الدين على ثلاثة أقسام : الكتاب ; والسنة ; والإجماع أهـ<br />وهنا تأتي مسألة التميز والاستقلالية ، فنحن نحتاج إلى دعاة متمايزين ، لأنَّ من شأن هذا التميز أن يغطي أكبر قدر من احتياجات الناس ، وبهذا يخدم كل داعية شريحة معينة من المجتمع ، ولذلك يتكرر التنبيه على نبذ التقليد بكافة صوره ، ولا يتأتى لنا ذلك إلا بوضوح المنهج والبعد عن الحزبيات والتعصب المقيت ، فلا يكون لواء الولاء والبراء إلا لله ورسوله .<br />وينبغي أن ندرك أنَّ من صور التميز الالتزام المطلق بشرائع الإسلام فإنها شهادة حق أما التقصير فإنه مرفوض ولا مسوغ له وإن تعددت الذرائع فإنَّ التفريط ولو في القليل شهادة باطل توصم بها الدعوة ككل .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط الثامن : النصيحة للإصلاح<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال تعالى : \\\" والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر \\\"<br />وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : \\\" الدين النصيحة \\\"<br />وفي الصحيحين قال جابر بن عبد الله : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم .<br />ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية (28/603) : أعظم ما عبد الله به نصيحة خلقه فالنصيحة عماد الدين وقوامه ، وحقيقتها قبول الحق وإن خالف الهوى وكان بغيضًا إلى النفس ، ورد الباطل على قائله ولو كان حبيبًا<br />وفرق بين النصيحة والفضيحة ، فكلما كان النصح في السر دون العلن كان أفضل ، وكلما الخلافات تحل بالنصح المتبادل داخل الحجرات المغلقة كان أولى ،<br />ولا أرى أنَّ ثمرات هذا التناصح ستبدو في الأفق دون أن تتآلف القلوب وتنبذ العداوات ، وتهمش الذاتيات . هذا بين أهل الدعوة .<br />أما بذل النصيحة لكل مسلم ، فإنه يقتضي أنْ تكون رفيقًا بهم وإن أجرموا وتعدوا فلن تعدم فيهم الخير .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">الشرط التاسع : الاختصاص<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من الشروط اللازمة للدعوة إلى الله في هذا العصر التخصص ، فتكثيف الجهد في تخصص معين نبغ فيه الداعية ، ومع التمايز والاستقلالية ، من شأنه أن بتباعد عن السطحيات ، ولكن هذا الشرط مقيد بأن يوجد في الساحة من يسد جميع الثغرات ، هذا في ميدان الفقه وآخر في العقيدة وآخر في السنة وآخر في علوم القرآن ، وهذا في الطب وآخر في الاقتصاد وآخر في الهندسة وهكذا نجد نوعيات مختلفة بثقافات مختلفة يجمعها منهج واحد أهدافهم واضحة أدواتهم راسخة أصحاب رؤية واقعية ، صادقين في جهادهم ، ملتزمين بضوابط المنهج، لهم شخصيات متميزة مستقلة ، لا توالي إلا في الله ولا تعادي إلا في الله ، يبذلهم جهدهم في نصيحة عباد الله بأفضل وسيلة .<br />وهذا يجعلنا نتساءل :</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">كيف ندعو إلى الله ؟</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">أولاً : أن نعرف من ندعو<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فالناس أصناف عدة فمنهم :<br />1) المريض الذي يحتاج إلى الدواء الناجع .<br />2) والجاهل الأمي الجافي .<br />3) والمكابر المغرور المجادل .<br />وكلً صنف من هذه الأصناف الثلاثة يحتاج إلى فقه عالٍ في التعامل معه ، ولهذا كان من شرط الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر أن يكون حكيماً فيما يأمر حكيماً فيما ينهى ، والحكمة وضع الأمور في نصابها<br />ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندى<br />ويرتبط بهذا الشأن ما سبق الحديث عنه في شأن فقه الحال والبصر بواقع الأمور.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">ثانيًا : التدرج<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ<br />\\\" إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ .<br />فالننبي صلى الله عليه وسلم يعلم معاذًا رسوله وداعيته إلى اليمن أن يتدرج معهم وهذا ما يسمى بفقه الأولويات ، بأن نقدم الواجبات الأولى فالأولى ، ونراعي أن نقدم الفرض على المندوب ، والنهي عن المحرمات قبل المكروهات .<br />والتدرج لا يعني بحال تقسيم الدين إلى قشور ولباب كما قد يفهم البعض ، بل دين الله تعالى كلٌ واحد .<br />ولكي يصل الداعية إلى هذا ينبغي أن يكون فقيهًا فيما يأمر وفيما ينهى ، يعرف كيف يبدأ بما يناسب الناس ، فيراعي أخلاقياتهم وأعمارهم وأوقاتهم وأعمارهم .<br />قالوا : كونوا ربانيين حلماء فقهاء ، والرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">ثالثًا : تطوير طرق الدعوة .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لابد من مراعاة الطرق المعروفة مع أهل الزمان حتى تكون أكثر وقعًا وتأثيرًا في النفوس والقلوب ، لكن يتحاشى ما قد يؤدي إلى الفساد .<br />فلا مانع من استخدام الدعابة المهذبة الجميلة لكن دون إفراط يذهب بوقار العلم ، ولا مانع من استخدام الأسلوب القصصي في عصر أدمن فيه الناس مشاهدة الأفلام والتمثليات ، فلماذا لا نقدم لهؤلاء القصص القرآني والنبوي بأسلوب شيق ونستخرج منها الفوائد ليتعلم الناس أمر رشد لا ضلال فيه .<br />وينبغي أن نستخدم كل وسيلة شرعية ممكنة ، من الكتب والرسائل مرورًا بأشرطة الكاسيت والفيديو وأسطوانات الليزر ، نستخدم وسائل الإيضاح المعهودة من لافتات ونحوها .<br />لكن لا يجوز بحال أن نستخدم وسائل غير شرعية كالغناء والموسيقى والاختلاط<br />فليس المقصود هو التجميع فحسب ، فنتنازل عن أمور شرعية من أجل أهواء الناس وإرضاءً لهم .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">رابعًا : الدعوة بالشفقة والرفق<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى في وصف المؤمنين \\\" أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين \\\"<br />وقال عنهم أيضًا : \\\" أشداء على الكفار رحماء بينهم \\\"<br />وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : \\\"إنَّ الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف \\\"<br />وما كان الرفق في شي ء إلا زانه ، ومن بواعث الدعوة إلى الله تعالى الرحمة بعباده أن يضلوا الطريق والشفقة عليهم أن يقعوا في أسباب الشقاء .<br />في السيرة لابن هشام :<br />لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف أكثر من عشرين يومًا فلما استعصيت أمر أصحابه بالرحيل فقال له رجل من أصحابه : يا رسول الله ادع عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اهد ثقيفا وأت بهم .<br />وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال : قدم الطفيل وأصحابه فقالوا يا رسول الله إن دوسا قد كفرت وأبت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وائت بهم .<br />فينبغي أن نبغض في الله أن نغار أن تنتهك حرمات الله تبارك وتعالى ، لكن علينا أن نكره المعصية لا أن ننتصر لأنفسنا وأهوائنا .<br />فعندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس ، نجد أنَّ هناك خيرًا كثيرًا قد لا تراه العيون أول وهلة ، ومع شيء من العطف على أخطائهم وحماقاتهم ، شيء من الود الحقيقي لهم شيء من العناية ( غير المتصنعة ) باهتماماتهم وهمومهم ، ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم ، حين يمنحونك حبهم ومودتهم وثقتهم في مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من نفسك ، متى أعطيتهم إياه في صدق وصفاء وإخلاص ، هذه الثمرة الحلوة ، إنما تتكشف لمن يستطيع أن يشعر الناس بالأمن من جانبه ، بالثقة في مودته ، بالعطف الحقيقي على كفاحهم وآلامهم وعلى أخطائهم وعلى حماقاتهم كذلك ..<br />وشيء من سعة الصدر في أول الأمر كفيل بتحقيق ذلك كله أقرب مما يتوقع الكثيرون .<br />وهذه المراحل التي يجتازها الداعية لكي يصل إلى مستوى الرفق بالإنسان لهي كالبذور عندما تغرس في التربة ثم تظهر علامات النمو عليها بانشقاقها وخروج خط أخضر مائل إلى إصفرار ، ما يلبث حتى يكون وريقات ثم ساق لينة ثم تنمو كشجرة ذات أغصان وثمار<br />يقول سيد قطب رحمه الله : \\\" عندما تنمو في نفوسنا بذور الحب والعطف والخير نعفي أنفسنا من أعباء ومشقات كثيرة !!<br />إننا لن نكون في حاجة إلى أنْ نتملق الآخرين لأننا سنكون يومئذُ صادقين مخلصين ، إذ تزجي إليهم الثناء ، إننا سنكشف في نفوسهم عن كنوز من الخير ، وسنجد لهم مزايا طيبة نثني عليها حين نثني ونحن صادقون .<br />ولن يعدم إنسان ناحية خير أو مزية حسنة تؤهله لكلمة طيبة ولكننا لا نطلع عليها ولا نراها إلا حين تنمو في نفوسنا بذرة الحب ، كذلك لن نكون في حاجة لأنْ نحمل أنفسنا مؤونة التضايق منهم ، ولا حتى مؤونة الصبر على أخطائهم وحماقاتهم ، لأننا سنعطف على مواقع الضعف والنقص ، ولن نفتش عليها لنراها يوم تنمو في نفوسنا بذرة العطف !!<br />وبطبيعة الحال لن نجسم أنفسنا عناء الحقد عليهم أو عبْ الحذر منهم ، فإنما نحقد على الآخرين لأنَّ بذرة الخير لم تنمُ في نفوسنا نموًا كافيًا ، ونتخوف منهم لأن عنصر الثقة في الخير ينقصنا \\\"</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">خامسًا :معرفة قدر النفس وملاحظة الفرق بين وظيفة الداعية ووظيفة المفتي<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فالعوام لا يفرقون بين الداعية والمفتي ، ومن هنا قد تحدث بعض التجوزات ، وفي ظل شيوع الجهل ، وقلة العلماء تبدو المسألة في غاية الصعوبة .<br />فإذا ما تأملنا القصور في الجانب الدعوي مما ألزمنا بضرورة التصدر فهذا كله يدفعنا لتجيش الأمة للعلم بالكتاب والسنة لتحمل هذا العبء الذي أصيبوا من خلاله ولهذا ينبغي أن يدرك الداعية قدر نفسه ولا يتجاوزها ، وهذا مبني على سلامة القصد وصحته ، وتزكية النفس من أدرانها قبل التصدر للعمل الدعوي .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">سادسًا : تشجيع المدعو الذي استجاب وربطه بالدعوة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من أسباب علو الهمة التشجيع المستمر وشد الأزر وتقوية العزم ، حتى لا يتسلل الفتور إلى النفوس .<br />ولابد من إعداد مناهج متكملة يتدرج فيها المدعو ، لابد من ربطه بأهداف إيمانية يسعى لها .<br />بداية من المحافظة على الصلاة في الجماعة وتعليمه آداب الصلاة من خشوع وخضوع ، ثم المحافظة على النوافل .<br />ضرورة أن يلتزم بوظيفة يومية من تلاوة القرآن ، والمحافظة على أذكار طرفي النهار .<br />ثمَّ إيجاد البيئة من الأخوة الذين يتعلق قلبه بهم ليهجر أصدقاء السوء ، وتصير له رفقة من أهل الإيمان يساعدونه في بداية الطريق .<br />على الداعية أن يتفطن للوسائل التي يحقق بها تلك الأهداف ، وليحذر من قواطع الطريق .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">همسات في أذن كل داعية</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أول ما ينبغي التواصي به ، ونحن فيما نحن فيه أن نتواصى بالصبر والأناة وعدم التعجل وعدم الملل ، ومفتاح ذلك ـ كما تقدم ـ صحة وسلامة القصد .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عدم التكلف قال تعالى : \\\" قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إثبات الكفاءة ، وإيجاد النموذج القدوة من بيننا ، ولا يتحقق هذا في واقع الناس إلا بعلو الهمة .<br />كان أبو مسلم الخولاني يقول : أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا ، كلا والله لنزاحمنهم عليه زحامًا حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجالًا .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عدم الدعة والراحة فالحمل ثقيل ، والجنة تحتاج منا بذل الغالي والنفيس ، \\\" لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عدم استكثار الأعمال \\\" ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر \\\" .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> رفع مستوى العلم بالإسلام لدرجة تؤهل للتمييز .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> سلفية المنهج والمواجهة .<br />ـ والله من وراء القصد ـ</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الدعوة,إلى,الله','الدعوة إلى الله',1);
INSERT INTO text VALUES (1048,'الجدية في الالتزام','http://www.islamdoor.com/k/257.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الجدية في الالتزام</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمد عبده ورسوله .<br />اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ \\\" [ آل عمران/102 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا \\\"[ النساء /1 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا \\\" [ الأحزاب/70-71 ]<br />ـ أما بعد ـ<br />فإنَّ أصدق الحديث كلام الله تعالى ، وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والذي برأ الحبة وخلق النسمة إنِّي أحبكم في الله ، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ، اللهم اجعل عملنا كله صالحًا ، واجعله لوجهك خالصًا ، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أحبتي في الله ..<br /></span><strong><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">كثيرًا ما سألتكم وما يزال السؤال مطروحًا إلى الآن ، لماذا دبَّ الوهن فينا ؟ لماذا لا يعتقد أي منَّا أنه أهل لأن يمكن له ؟ لماذا انتكس من انتكس ؟ لماذا تولى من تولى ؟ لماذا صرنا إلى نقصان بعد أن كنا في زيادة ؟&hellip;. إنه داء الفتور في الالتزام .<br /></span></strong><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هل كنت تحفظ القرآن ثم تركت ؟!<br />هل كنت تقوم الليل ثم نمت ؟!<br />هل كنت ممن يطلب العلم ثم فترت ؟!<br />هل كنت ممن يعمل في الدعوة ثم تكاسلت ؟!<br />هذا واقع مرير يمر به كثير من شباب الأمة ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، وتمام العافية ، ودوام العافية ، والشكر على العافية .<br />فكم من أعمال بدأت ولم تتم بسبب مرض الفتور !!<br />وكم من أعمال بمجرد أن بدأت ماتت وانتهت ، وهي مازالت مشروعات على الأوراق !<br />وكم من أناس ما زال الفتور بهم ، وتقديم التنازلات حتى وصل إلى ترك الدين بالكلية ، والبعد عن الدين بالمرة ، ونسيان الله بالجملة .<br />كم من أناس هم موتى اليوم ، وهم لا يشعرون ولا يعلمون ، هل هم أحياء أم ميتون ؟!! نسأل الله أن يحيي قلوبنا .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أحبتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">رسالتنا هذه تحمل اسم \\\" الجدية في الالتزام \\\" ، فإنَّ أكبر سبب من أسباب الفتور هو فقدان الجدية ، فأنت ترى الجدية واضحة عند كثير من المسلمين في طلب الدنيا ، فهو إذا افتتح مصنعًا أو شركة أو دكانًا أو نحو ذلك فإنه يبذل أقصى جهده ، ويستولي هذا العمل على جهده ليلاً ونهارًا ، يستولي عمله على كل قوته ، وكل تفكيره ، وكل إمكانياته ، فهو يعيش وينام لهذا العمل الدنيوي .<br />أما أهل الدين ففي الخذلان والكسل والتواني والإخلاد إلى الأرض والرغبة في الدعة والراحة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنني ـ والله ـ أتعجب من لاعبي الكرة كيف يبذلون جهدهم وطاقتهم إخلاصًا للكرة !! وهؤلاء الممثلون في إخلاصهم من أجل الشهرة ، والمطربون والمغنيين إخلاصًا للموسيقى ، ونفقد نحن هذا الإخلاص في الملتزمين بشريعة رب العالمين .<br />فمن يعملون لأجل جنة عرضها السموات والأرض متكاسلون فاترون ، وللأسف الشديد إنَّ أحدنا ليستحي من لاعب كرة يتدرب ليل نهار ، ويلعب ليل نهار، من أجل حطام الدنيا الفاني ، للأسف الشديد إنَّ أي طالب في الثانوية العامة يبذل جهدًا أضعاف أضعاف أي طالب علم يطلب العلم لله ، أليس الأمر كذلك أم أنَّ هذا الكلام غير واقعي ؟!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">يا شباب الإسلام ..<br /></span><strong><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">إنه واقع مر يستوجب منا وقفات ، لماذا يدب الوهن في قلوبنا ؟ لماذا تفتر سريعًا عزائمنا ؟ لماذا يولي بعضنا الأدبار عند أول صدمة ؟!!<br /></span></strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">والجواب :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لأننا أخذنا ديننا بضعف ، كانت لي محاضرة قديمة بعنوان \\\" بين سحر الحواة ولعب الهواة ضاع الدين \\\" ضاع الدين لأن كثيرًا من شباب المسلمين حملوا هذا الدين هواية ، كهواية جمع طوابع البريد ، وهواية المراسلة ، وهواية لعب الكرة ، فدخل الدين هواية ، ونحن نواجه ملحدين محترفين ، نواجه كفارًا محترفين ، ولا يمكن للهواة أن يقفوا في وجه هؤلاء ، فلابد ـ إخوتاه ـ من احتراف الدين .<br />إنني لا أطلب منك أن تترك دراسة الهندسة ، ولا الطب ، ولا الزراعة ؛ لتطلب العلم الشرعي ، لا أطالبك بشيءٍ من هذا ، وإنما أطالبك أن تكون مهندسًا محترفًا في أعمال الهندسة وإخضاعها للدعوة إلى الله ، وخدمة الدين .<br />أطالبك أن تكون طبيبًا ولكنك احترفت الطب لخدمة الدين ، أطالبك أن تكون تاجرًا ولكن عبدتّ المال لخدمة رب العالمين .<br />من أنت ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لو أنني سألتك هذا السؤال وقلت لك : ما اسمك عند رب العالمين ؟ فبم تجيب ؟ من أنت ؟!!<br />هل أنت فلان الكذاب ، أو الغشاش ، أو المرائي ، أو المنافق ، أو .. أو ؟!<br />أم أنت فلان المؤمن ، أو الموحد ، أو القوَّام ، أو الصوام ، أو القائم بالقسط ، أو الذكير، أو الصديق .. آهٍ .. آهٍ من أنت ؟!<br />أجبني ـ أخي ـ الآن ، قبل أن تنبأ به غدًا على رؤوس الأشهاد يوم تبلى السرائر ، يوم الفضيحة الكبرى فلا أبأس ولا أشقى ولا أذل منك يومئذٍ .<br />إني أريد أن أسألك ما هي وظيفتك عند الله ؟!!<br />إن أكثرنا يعمل لحساب نفسه ، ونسي الله الذي خلقه ، ما هي وظيفتك في خدام الله ؟! إن قلت لي : لا شيء . فأنت ـ أيضًا ـ لا شيء ، فإن لم يكن لك وظيفة عند ربك فلا نفع لك في هذه الدنيا ، ولا قيمة لك عند الله ، فإنما قيمة العبد عند الله حين يعظم العبد الله ، فيعظم الله في قلبه ، وإذا عظم الله في قلبك فأبدًا لا تطيق ولا تستطيع أن تجلس هكذا لا تدعو إلى طريق مولاك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا تخادع نفسك ، فأنت على نفسك بصير ، لا تقل : كنت وكان وسوف ، فإنها حبائل الشيطان ، بل سل نفسك بصدق وفي الحال : من أنا عند الله ؟!<br />فإن أدركت أنك في الحضيض ، فقل لها : وحتى متى ؟! فإن تسرب إليك هاتف من يأس فذكرها بالله الرحيم ، فإن تعلقت بالرحمة ولم تعمل فهذا عين الغرور ، فمن يحسن الظن بالله يحسن العمل ، وما مآل المغترين إلا أن يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون .<br />وإن كنت على خير فإياك أولا أن تغتر أو تعجب ، بل سل نفسك حينئذٍ : أين شكر النعم ؟! وهل ما أنا فيه استدراج ؟ ومدار النجاة في أن تكون دائمًا في زيادة ، فإن كنت في نقصان فهنا البلية الكبرى ، لأنَّ الموت قد يفجأك على هذه الحالة ، ومازلت أنت تذكر ليلة قمتها ، ويوم بعيد صمته ، وتركن على أعمال هزيلة لا تغني عنك من الله شيئًا ، فما عساك تصنع حينها ؟<br />قال ابن مسعود : إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة ، وأعمال محفوظة ، والموت يأتي بغتة ، فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبته ، ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ، ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه ، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أفق من غفوتك ، وانهض من رقدتك ، فالعمر قليل ، والعمل كثير ، فإلى متى النكوص والفتور والتواني والكسل ، إلى متى هجران الطاعات ؟ وترك المندوبات ؟ بل قل : ترك الواجبات ، وآكد الفرائض المحتمات ، واستمراء المعاصي والسيئات ، والاجتراء على الوقوع في المهلكات .<br />إلى متى ؟! إلى متى ؟<br />يا نفس : بالله أجيبيني !! مادمت تعرفين أنَّك لا تساوين شيئًا عند الله ، وأنَّك رضيت بالهوان فآثرت نعيمًا فانيًا ، وزهدت في جنات خالدة ، أما تنظرين إلى من ساروا في هذا الدرب كيف فتنوا ؟ كيف ذلوا وصغروا ؟ كيف شقوا فما والله سعدوا ؟<br />ثمَّ بعد ذلك إلى الردى تريدين !!<br />لا .. لا لن أنصت لحديثك مرة أخرى . بل سأبدأ من اللحظة ، سأبدأ في الحال صفحة جديدة في عمري لا شعار لي فيها إلا الجدية في الالتزام .<br />ومن هنا البداية ، فاعرف اولًا من أين أوتيت ؟ وكيف قهرت جيوش النفس والشيطان حصون قلبك فأردتك ، ضع يدك في يدي ، وتعال نعمل سويًا لأجل رضا ربنا ، حتى نصل بإذن الله إلى الجنة.</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أسباب ضعف الالتزام</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br />ما هي الأسباب وراء ضعف الالتزام ؟<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الأول: عدم الجدية في أخذ الدين .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فإننا لم نأخذ هذا الدين في الأصل بجد ، بل دخلنا فيه هوى وهواية ، وكثيرًا جدًا ما أطالبكم بأن يراجع كل منا نفسه ، فيبدأ بسبب التزامه الأول ، تدري عندما أصرخ فيمن لا يصلي لماذا لا تصلي ؟ أحتاج ـ أيضًا ـ أن أوجه صرخة أخرى لمعاشر المصلين وأنتم لماذا تصلون ؟<br />نعم لماذا تصلي ؟! نعم يا من أعفيت لحيتك لماذا أعفيتها ؟ لماذا ـ أخي ـ قصرت ثوبك ؟! لماذا تركت أشرطة الأغاني وأقبلت على سماع القرآن ؟! لماذا خلا بيتك من الدش والفيديو والتليفزيون ؟ لماذا ؟!!<br />لماذا اقتنيت مصحفًا ؟ لماذا بدأت تقرأ القرآن ؟ لماذا تحفظ القرآن ؟ لماذا تحضر دروس العلم ؟ لماذا لا تصاحب إلا مؤمنًا ؟ &hellip;.لماذا .. لماذا ؟<br />إن لم يكن كل هذا لله فإنه مردود عليك ، فيضمحل ويتلاشى ويتواري ويعود كأن لم يكن .<br />قال تعالى : \\\" وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا \\\" [ الفرقان / 23 ]<br />لابد أن نمحص نياتنا على جمرات الإخلاص ، ارجع إلى البدايات الأولى ، اتهم نيتك ، فكثير منا التزم الدين في ظروف غير طبيعية قد تكون دفعته أو اضطرته إلى الالتزام ، وبعضنا ـ ولله الحمد ـ التزم لله مخلصًا ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم ، لكن ارجع وصحح نيتك فهذه هو الأصل .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الثاني : الترف<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والترف مفسد أي مفسد ، إذ يتعلق قلب صاحبه بالدنيا ، وللأسف الشديد إنَّ أكثر الأمة اليوم يعيش ترفًا غريبًا عجيبًا دخيلاً علينا .<br />فالفقراء يحاولون أن يفتعلوا الترف ، ولو في بعض الأشياء ، تجده لا يجد إلا قوته الضروري ولكنه يقتطع منه من أجل أن يقتني المحمول ، ويشتري أفخر الأثاث ، ويشتري أحدث الأجهزة ، ليشتري الدش فيدخل الفساد على أهله ويقره في بيته دياثة ، وهذا يقتطع من قوت أطفاله لكي يصيّف هنا أو هناك ، والقائمة طويلة تعرفونها جيدًا ، وإلى الله المشتكى .<br />ترف وللأسف الشديد أمر يخجل ، فلأجل الله يشح ويبخل ، ويقدم لك الاعتذارات لضيق الوقت وضيق ذات اليد و &hellip; و&hellip; الخ لكن للدنيا وللشهوات يحارب ويدبر ويفكر .<br />إنه التنافس على الدنيا ، وكأنه لو لم يحصل هذه الأمور سيعيش في الضنك ، وسيبلغ به الحرج المدى ، ولا والله فما الزيادة في الدنيا إلا زيادة في الخسران .<br />فالغني يصاب بالبطر والكبر ، ويصبح ماله نقمة عليه في الآخرة فيصرخ يوم القيامة : \\\" مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ \\\" [ الحاقة /28-37]<br />والفقير يحلق دينه بالحقد والحسد ، ناهيك عمَّن يتكبر وهو معوز فيدخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم : \\\" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[1]\\\">[1]</a> .<br />فرجل كبير السن يزني ، وملك يكذب على رعيته ولا يحتاج لذلك فإذا كذب غش ، فهنا ـ كما يقول العلماء ـ ضعف الداعي ، وتم الفعل ، فعظم الوزر.<br />إنها عقوبة تروع قلب أي مسلم ألا يكلمه الله ، انظر لكعب بن مالك لما خاصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كادت روحه تزهق ، تفكر في حالك ولو أتيت من تحب فوجدته معرضًا عنك أو خاصمك كيف تكون حينها ؟! ألا تشعر أنَّ الدنيا اسودت في وجهك ، ويحل بك من الضيق والحزن ما يقطع قلبك ، فما بالك أن يقاطعك الله ، لا يكلمك ، لا ينظر إليك ، يعرض عنك ، لا يزكيك ، هذا أشد من عذاب جهنم عند الموقنين المحبين الموحدين .<br />والثالث : عائل أي فقير وهو مع هذا مستكبر ، فأن يطغى الغني بالمال هذا أمر معروف قال تعالى : \\\" إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى \\\" [ العلق /6-7 ] لكن فقير يتكبر فلماذا ـ يا عبد الله ـ ؟ !! وكذلك فقير مترف هذا شيء يبغضه الله تعالى .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولا شك أنَّ الترف أفسد أبناءنا ، فوجدنا فينا من يتفاخر يقول : أنا لا أجعل ابني في احتياج إلى شيء أبدًا فأنا ألبي له جميع طلباته ورغباته .<br />ومثل هذا يظن أنه أحسن إلى ولده ، وأنا أعرف أنَّ العاطفة لها دخل كبير في هذا ، بل من لا يستطيع أن يفعل ذلك يظل مهمومًا بهذه الرغبات من الأولاد والتي لا يستطيع أن يلبيها لهم ، والحقيقة أنَّ هذا ليس من التربية في شيء ، فأنت بذلك تفسد الولد ، إننا نفتقد الحكمة في التربية ، نفتقد التربية الإيمانية الصحيحة لأولادنا .<br />لماذا لا تربي ولدك منذ البداية على أن يتعلق بالله ، فإذا طلب شيئًا مفيدًا ولم تستطع أن تجيبه فقل له : هيا يا بني نصلي ركعتين وندعو الله فيهما ، فإنَّ الله هو الرزاق ، وهو ربنا المدبر لأمورنا ، فإذا لم يمنحنا المال الذي أستطيع به أن آتيك بما تريد ، فاعلم أنَّ هذا ليس مفيدًا لنا الآن ؛ لأنَّ الله صرفه عنَّا .<br />فتعلمه قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[2]\\\">[2]</a> ، وليس من التربية أن تلبي جميع متطلبات أولادك فينشأ الواحد منهم عبد شهواته، كلما تاقت نفسه إلى شيء طلبه فإنَّه إن لم يجده سيسرق ويزنى ويخون من أجل أن يحقق ما يشتهي .<br />إن لابنك حقًا أعظم من الدنيا ، وهو أن تعلمه كيف ينجو من النار ، اللهم نجنا وأولادنا من النار . قال الله تعالى : \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون \\\" [التحريم / 6 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">نحتاج إلى صفات \\\" الرجولة \\\" ، والرجل الحق لا يعرف الترف .<br />قال عمر : اخشوشنوا فإنَّ النعمة لا تدوم .<br />وقالت العرب قديما : وعند الصباح يحمد القوم السُّري <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[3]\\\">[3]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">قال الشاعر :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ليسَ أمرُ المرءِ سهلاً كله *** إِنَّما الأمـرُ سهـولٌ وحزونْ<br />ربما قـرَّتْ عيونٌ بشجى *** مُرْمضٍ قد سخنتْ عنه عيونْ<br />تطلبُ الراحةَ في دارِ العنا *** خابَ من يطلبُ شيئاً لا يكونْ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">موقف لطيف جرى بين عالمين جليلين ، فقد اجتمع يومًا ابن حزم الأندلسي الفقيه الظاهري مع أبي الوليد الباجي الفقيه المالكي، وجرت بينهما مناظرة سنة 440 من الهجرة ، فلما انقضت المناظرة قال أبو الوليد الباجي لابن حزم : تعذرني فإن أكثر مطالعاتي كانت على سرج الحراس .<br />فأبو الوليد الباجي كان فقيرًا لا يجد مالاً ، لا يجد مصباحًا في بيته ، فاعتذر لابن حزم لأن قراءته ومذاكرته وطلبه للعلم كان على مصابيح الحراس ، فالحراس كانوا يمشون في الليل بمشاعل لحماية البلاد من اللصوص ، فكان هو يسير وراءهم يقرأ في الكتاب ، ويذاكر على ضوء مصابيح الحراس .<br />سبحان الله العظيم !! وهذا بقي بن مخلد المحدث المشهور صاحب المسند ، وهو أكبر من مسند الإمام أحمد بن حنبل ، الشاهد قال لتلاميذه يومًا : أنتم تطلبون العلم !!<br />إنني كنت أطلب العلم فلا أجد ما أتقوت به فأجمع من على المزابل أوراق الكرنب الخضراء لآكلها ، وأتعشى بها ، حتى أتي اليوم الذي بعت فيه سراويلي من أجل أن أشتري أوراقًا أكتب بها ، وجلست بلا سراويل .<br />قال ياقوت الحموى : فالغني أضيع لطلب العلم من الفقر .<br />وقال بعض المحققين : كثرة المال وطيب العيش تسد مسالك العلم إلى النفوس ، فلا تتجه النفوس إلى العلم مع الترف غالبًا ، فإن الغني قد يسهل اللهو ويفتح بابه ، وإذا انفتح باب اللهو سد باب النور والمعرفة ، فلذائذ الحياة وكثرتها تطمس نور القلب ، وتعمي البصيرة ، وتذهب بنعمة الإدراك ، أما الفقير وإن شغله طلب القوت ، فقد سدت عنه أبواب اللهو ، فأشرقت النفس ، وانبثق نور الهداية والله الموفق والمستعان .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذه هي القضية أن الترف مفسد ، وكثرة المال تلهى ، فاللهم أعطنا ما يكفينا ، وعافنا مما يطغينا .<br />وللأسف الشديد الناس في هذا الزمان لا يطلبون ما يكفيهم ، بل يطلبون ما يطغيهم ، لا يكتفون بما يرضيهم بل يطلبون ما يعليهم .<br />انظر لطلبة العلم الآن ، فأكثرهم لم يختم القرآن حفظًا ، والحفاظ أصبحوا ندرة ، فإذا سئلت لماذا لم تحفظ القرآن ؟!! فالجواب عادة : لأنني لا أجد الوقت .<br />لماذا ـ أخي ـ لا وقت عندك ، لأنك تضيعه في طلب الدنيا أو طلب شهوات النفس ، أليس لله حق في وقتك ، فاتقِِ الله . ولا حول ولا قوة إلا بالله .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الثالث : رواسب الجاهلية<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من أسباب ضعف الالتزام رواسب الجاهلية ، فإن أكثرنا يدخل طريق الالتزام وفي داخلة نفسه رواسب من رواسب الجاهلية مثل : حب الدنيا ، والاعتزاز بالنفس ، والآمال الدنيوية العريضة ، وعدم قبول النصيحة ، وكثرة الأكل ، وكثرة النوم ، وكثرة الكلام ، و.. و&hellip;الخ .<br />قال الله جل جلاله عن قوم موسى الذين لم يستطيعوا أن يدخلوا معه الأرض المقدسة قال عنهم : \\\" فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ \\\" [يونس /83 ] .<br />هؤلاء الذين أسلموا لموسى بعد السحرة ، يخبرنا الله أنهم أسلموا على خوف ، إنهم ربُّوا على القهر والذل والاستعباد ، وسياقهم كالقطيع ، نشأوا على ذلك ، عاشوا على هذا ، فلما آمنوا ظلت فيهم رواسب من هذا فلم ينجحوا مع موسى عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام ، فاتعبوه ، وبدأت الجاهليات تظهر ، فتارةً قالوا : \\\" لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً \\\" [ البقرة /55 ] ، وتارة قالوا : \\\" لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ \\\" [ البقرة /61 ] ، وتارةً \\\" قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ \\\" [المائدة /24 ] .<br />والشاهد أن سبب هذا أنهم آمنوا أصلاً على خوف من فرعون وملأهم ، فإذا اجتمع الالتزام مع رواسب الجاهلية ، تظل الرواسب تشدك للماضي .<br />كم من شباب التزم ثم نكص على عقبيه ، وأنت تعلمون أنِّي ـ والله ـ أحبكم في الله ، فلا تغضبوا مني ، فإني أحاول أن نصل معًا إلى حل ، إلى علاج لتلك الأمراض التي تفت في عضدنا ، وتطمس الجهود الدعوية المبذولة لإعلاء كلمة الله في الأرض ، فلكي نصل إلى الجنة لابد من تحمل مرارة الدواء، فهل يعز عليكم تحمل هذا في سبيل الوصول للجنة ؟&zwj; !!<br />لذلك تعالوا بنا إلى بعض السبل العلاجية لظاهرة ضعف الالتزام والفتور .</span></p>\r\n<hr />\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">طرق العلاج من ضعف الالتزام</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولا: قف مع نفسك وقفة صادقة جادة .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لابد من وقفة جادة مع النفس ، اصدق مع نفسك ، ولا تبخل في بذل النصح لها .<br />قل لها : ثمَّ ماذا ؟&zwj; ما هي النهاية لكل ما أنت فيه من إعراض عن سبيل الله ؟&zwj;<br />هذا أول سبيل للعلاج ، سل نفسك : ماذا تريدين ؟ هل تريدين الجنة أم النار ؟ فإن قلت : الجنة فبماذا تطمعين فيها وأنت في هذا البلاء، وأنت تعصين الله في السر والعلن ، في الليل والنهار ، حالك هذا والله لا يرضي الله ، إنَّ هذا لهو الغرور عينه .<br />سل نفسك : مالك تشتهين الدنيا وقد علمت حقيقتها ؟<br />أليس نعيمها منغصًا ؟ أليس كل فيها يزول ويفنى ؟ فمالك تريدين الدنيا وهي إلى رحيل ولا تعملين للجنة وهي دار الخلود ؟<br />اصدق مع نفسك في الجواب ، وإياك من التلون والخداع ، إياك أن تظفر بك نفسك في التسويف والقنوط .<br />بعضنا إذا سالته : هل تريد الدنيا أم الآخرة ؟ يقول : الآخرة قطعًا ، وحاله شاهد على كذبه .<br />وآخرون لا يدرون ماذا يريدون ؟ وبعضنا لا يريد أن يفوت الدنيا ولا الآخرة ، والجمع بين النقيضين محال .<br />كم من شاب يمني نفسه بالعروس الجميلة ذات المؤهل العالي والمركز الاجتماعي المرموق ، وبطبيعة الحال كل سلعة لها ثمن ، ففي المقابل ستجد التكاليف الباهظة من مهر وشقة ومستلزمات &hellip;لخ ، وهكذا تظل تعمل من أجل الدنيا ، فتتملكك ثمَّ تقول : أريد الدنيا والآخرة !!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أهل الآخرة يكفي أحدهم أقل القليل من حطام الدنيا ، فمن كان همُّه الآخرة لم يبالِ بما حصَّل الناس من الدنيا ، إذا رأى الناس يتنافسون في الحصول على المرأة الجميلة تذكر هو قول الله في الحور العين : \\\" إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ \\\" [ الواقعة /35-38] ، فصرف رغبته إليهن ، وشمَّر عن ساعد الجد لنيلهن ، وهكذا تلمح دائمًا الفرق بين أهل الدنيا وأهل الآخرة فممن أنت ؟&zwj;!<br />&zwj;الشاهد أننا نريد موقفًا جديًا ، نمحص به نياتنا ، نعيد من خلاله ترتيب أهدافنا ، وابدأ بسؤال نفسك ماذا تريدين ؟ ثم الأمر يحتاج بعد ذلك إلى قرارات صارمة .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيًا : مخالفة النفس طريق الهدى<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظر لربك وهو يعاتب موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في تربية قومه يقول الله عز وجل : \\\" وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا \\\" لماذا ؟ \\\" سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ \\\" [ الأعراف /145 ] ، فهذا أول السبيل تهذيب النفس بمخالفة الهوى ، فلا تتابع نفسك في كل ما تشتهي ، فلا تجبها في كل ما تطلب .<br />مثال ذلك : أن تعرف من نفسك أنها لا تصبر على طاعة ، فإذا قالت لك : هيا لنأكل أو لنذهب لزيارة فلان أو نحو ذلك من المباحات ، فقل لها : ليس قبل أن أقرأ وردي من القرآن . فستظل تلح عليك فإن خالفتها ولم تفعل ما تطلبه منك المرة بعد المرة فسوف تتحكم فيها ، ومن هنا تعلو همتك ، وتكون صاحب إرادة ، وهذه هي الرجولة الحقيقية فتأمل .<br />كذلك أنت ـ أيتها الأخت المسلمة ـ إذا حادثتك النفس في أن تكلمي فلانة أو فلانة ، فقولي لها : لا ليس قبل أن أنتهي من حفظ هذا الجزء من القرآن ، أو ليس قبل أن أنتهي من أذكار الصباح والمساء ، ليس قبل أن أقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة، وهكذا خالفيها في المباحات فإنَّها لا تأمرك بفعل المكروهات ، ومن باب أولى المحرمات .<br />فمن تابع نفسه في كل ما تطلب أهلكته ، لذلك قال تعالى في عاقبة من يخالف نفسه في هواها \\\" وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى \\\" [ النازعات /40-41] وقد بين لنا ربنا حقيقة النفس فقال : \\\" إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ \\\" [ يوسف/53] .<br />فالنفس قد تكون طاغوتًا يعبد من دون الله دون أن يدري الإنسان منا ، قال تعالى \\\" أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ \\\" [ الجاثية /23 ]<br />فاتباع الهوى سبب الضلال ، قال تعالى : \\\" فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين \\\" [ القصص/ 50 ]<br />فاللهم اهدنا بفضلك فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وقنا شر أنفسنا ، واجعلنا من المرحومين .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذب نفسك ، وأعلمْها حقيقتها ، فهي أمة لله الكبير المتعال ، فلابد أن تقيم حاكمية الله على النفس ، فالله هو الذي يحكم نفسك ، وليست الشهوات ، ولا الشيطان .<br />إنك تتعجب حين تطالع سير سلفنا الصالح ، كان الواحد يأكل في اليوم مرة ، ويشرب في اليوم مرتين فقط ، كما أثر هذا عن الإمام أحمد وغيره .<br />فأي رجال كان هؤلاء ، لكن من عاش ليأكل ويشرب ، فهذا قد يكون عبدًا لبطنه ، طالع سير السلف لتعرف قدرك جيدًا .<br />سئل بعض السلف : الرجل يأكل في اليوم أكلة ؟ قال : طعام المتقين .<br />قيل : فالرجل يأكل في اليوم مرتين . قال : طعام المؤمنين .<br />قيل : فالرجل يأكل في اليوم ثلاث مرات . قال : قل لأهله : ابنوا له معلفًا .<br />فالناس اليوم تعمل من أجل أن تأكل من أفخر الأطعمة ، إنه شره النفس ، فليس الأمر ما يسد الحاجة ، لا .. لا .. إنه يريد أن يحاكي هذا وذاك ، وأعداء الإسلام لا ينفكون في تزيين الباطل للناس ، حتى تتحطم عقيدة المسلمين في خضم الشهوات والملذات ، إنها كما قيل : صناعة الغفلة ، نسأل الله لنا ولكم العافية .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظر لما أراد الله أن يربي يحيى ليحكم صبيًا قال ربنا جل جلاله : \\\" يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا \\\" [ مريم /12 ] ، وهو صبي يحكم لأنه تربى على الجدّ والرجولة ، لا على الترف ، ولا على الشهوات ، ولا على متابعة النفس ، ومطاوعة الرغبات ، ولا على توفير المطالب ، \\\" يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا \\\" وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا {13} وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا \\\" [ مريم /12 &ndash;14 ] فأين هذه الصفات في شبابنا الآن ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الله أمرنا بالجدية في الإسلام فقال : \\\" إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ \\\" [ الطارق /13-14] فالأمر ليس هزلًا ، اليوم نرى سمات الصالحين في الظاهر ، ولكن على قلوب فارغة ، على عقول فارغة ، وأنا آسف إن قلت هذا ، ولكن هذا واقع للأمة لابد من تصحيحه ؛ لأنه عار علينا ، ووصمة للدعوة ، وقد بدأت تظهر أمور لا تمت بصلة للإسلام ، في المعاملات وأكل أموال الناس بالباطل ، والمشاكل الأسرية والطلاق ، والأولاد الذين كنَّا نعقد عليهم آمالنا ، أولاد الملتزمين الذين لم يعرفوا الجاهلية التي مرَّ بها آباؤهم ، فوجدنا من كبر منهم ـ وللأسف ـ بعضهم أسوأ من أبيه .<br />فلابد من وقفة للتصحيح ، لابد من ضبط مواقع الأقدام ، قبل أن تذل بنا في جهنم ، قال تعالى : \\\" فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ \\\" [ النحل/94 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثًا : التخلص من مظاهر عدم الجدية<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن أخطر تلك المظاهر : الرضا بالظواهر والشكليات ، ونسيان القلب والأعمال .<br />فليس جل الدين في اللحية والقميص القصير والنقاب ، إنها من شعائر الإسلام ، وينبغي علينا أن نلتزم بها، لكن لأنَّ هذه السنن صارت شعارًا لأهل الإيمان ومعشر الملتزمين في هذا الزمان ، فلا شك تسرب بينهم من ليس منهم ، واكتفى بهذه الأمور ، ومن هنا عدنا نقول : الملتزم هو الصوَّام القوَّام ، الملتزم هو القائم بالقسط ، الملتزم هو من خلا بيته من المنكرات ، من يتفقه في دينه ، من يفهم عن ربه ، من يعمل في تزكية نفسه ، هذه هي المعايير الآن ، ومن ابتعد عن هذا فليس من الملتزمين ، فقف لتحاسب نفسك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أسألكم بالله عليكم : منذ أن التزم الواحد منكم ماذا حصَّل من العلم الشرعي الذي زاده قربًا إلى ربه ؟<br />ماذا حصَّلت من العقيدة ؟ ماذا درست في الفقه ؟ كم كتاب قرأت ؟ وعلى من تعلمت ؟<br />هل تجيد قراءة القرآن الذي هو فرض عين عليك ؟<br />كم حفظت منذ أن التزمت من القرآن ؟<br />ما أخبار قيام الليل وصيام النهار والمحافظة على الأذكار ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأخ الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ينبغي أن يكون الفرق بينك الآن وبين أيام الجاهلية شاسعًا ، لابد أن تتغير جذريًا ، فاللسان يلهج بالذكر ، والعين تبكي خشية لله ، القدم تورم من القيام ، قلبك لا تجده إلا في دروس العلم، أذنك تعودت على سماع القرآن وهجرت الموسيقى والغناء .<br />لابد من هذا ، فإنك لا تعدم أن ترى الأطفال يدندنون بالإعلانات والأغاني وتحزن أنك لا ترى أبناء الملتزمين وهم يدندنون بالقرآن .<br />أين ابنك الذي حفظ القرآن ، ثمَّ حفظ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (البخاري ومسلم)، والذي فيه أصح الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرها قوة .<br />هل رأيت مثل هؤلاء ؟ اللهم إلا النادر القليل ، والنادر لا حكم له .<br />لماذا يحدث هذا ؟ لماذا لأهل الباطل الغلبة والتأثير ؟ أهم أكثر منكم إخلاصًا ؟!!<br />ما نحن فيه الآن يجعلنا جميعًا في قفص الاتهام ، وعليك أن تثبت لي عكس هذا .<br />قال الحسن البصري ـ وقد صح عنه موقوفًا وهو ضعيف مرفوعًا ـ : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال ، وإن قومًا خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم ، قالوا : نحسن الظن بالله . وكذبوا ، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أين الإخلاص ؟! أين حملة الدين ؟ أما رأيتم الرويبضة وهم يمرقون من الدين ، إن هؤلاء ما تجرأوا على الدين إلا بسبب تقصيرنا ؟ تقصير في طاعة الله ، تقصير في الدعوة إلى الله ، والواحد منَّا جل ما يصنع أن يقول : أنا مقصِّر ، ادعُ الله لي !! . مقصر!! فلابد من علاج ، فليس الأمر أن تتهم نفسك في العلن ، ثمَّ لا يتبع ذلك ندم وتوبة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">نحن لا نيأس من رحمة الله ، والله وعدنا إنْ أصلحنا من أنفسنا أن يغير ما نحن فيه من غربة، فالأمل سيظل معقودًا أبدًا ، والمستقبل للإسلام ، وإن كره الملحدون والكافرون ، والتمكين للدين آتٍ بإذن الله ، نسأل الله أن يمكن لدينه في الأرض .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعًا : زيادة الطاعات وعدم الاغترار بالعمل اليسير .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">معتقد أهل السنة والجماعة أنَّ الإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فإن لم يكن يزيد فإنه ينقص .<br />أريد أن يزيد إيمانك كل يوم ، تقرب إلى الله بما تستطيع ، ولا تغتر بالعمل اليسير ، ولا تكثر التشدق بالإنجازات ، لأنَّ هذا قد يورث العجب والفرح بالعمل والاشتغال بالنعمة عن المنعم ،<br />مثال ذلك :<br />تجد أن الأخ إذا وجد نفسه مقيمًا للصلوات في الجماعة ، وقام ليلة أو ليلتين ، ظن نفسه من أولياء الله الصالحين ، وهذا قد يبتلى بترك العمل ، لأنه لم يشكر النعمة وإنما نسب الفضل لنفسه ، ولذلك كان المؤمنون هم أكثر الناس وجلًا ، فليس الشأن في العمل وإنما في قبوله ، قال تعالى : \\\" وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ \\\" [ المؤمنون / 60 ]<br />فالاغترار بالعمل القليل اليسير ، وكثرة الكلام عن الأعمال التي يقوم بها ، هذا دليل أنه لن يكمل ، ولن يتم فاستر نفسك .<br />قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين : \\\" ولله در أبي مدين حيث يقول : ومتى رضيت نفسك وعملك لله، فاعلم أن الله عنك غير راضٍ ، ومن عرف نفسه وعرف ربه علم أن ما معه من البضاعة لا ينجيه من النار ، ولو أتى بمثل عمل الثقلين \\\" .<br />نعم الذي يرى نفسه مؤمنًا خالصًا فهذا معجب مغتر بنفسه ، لابد أن ترى دائمًا نفسك بعين النقص والعيب ، لابد أن تنكس رأسك وتذل لله .<br />ولله المثل الأعلى : فأنت تعرف أنَّ الولد إذا رضي عن نفسه في علم من العلوم يبدأ يهجر مدارسته ، ثمَّ بعد هذا تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ، وقد يرسب في هذه العلم ، بسبب تهاونه وعجبه .<br />وهذه قضية الأمن على الإيمان ، وقد قال الله : \\\" أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ \\\" [ الأعراف/97-99] فلا تأمن ، فإنَّ إبراهيم الخليل عليه السلام لم يأمن على توحيده ، بل ابتهل إلى ربه وقال : \\\" وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام \\\" [ إبراهيم/35 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامسًا : عدم التسويف .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام كثرة الوعود والأماني مع التسويف ، فتجد المرء منَّا يمني نفسه ، تقول له : احفظ القرآن . فيقول : سأحفظ إن شاء الله عندما أجد الوقت . وبطبيعة الحال لا يجد الوقت فهو مهموم دائمًا ، يقول : عندما أنتهي من الدراسة سأتعلم العلم الشرعي ، وأتفرغ للدعوة إلى الله ، ثمَّ يدخل الجيش فيقول : عندما أنتهي من هذه الفترة الشاقة سأصنع ما أريد بإذن الله ، ثمَّ تنتهي مدة الجيش فيبدأ في البحث عن العمل ، ثمَّ يقول : لابد أن أتزوج ، فيظل مهمومًا بأمر الزوجة والبحث عنها ، ثمَّ يجدها فيهتم بأمر الشقة وتجهيز المنزل ، ثمَّ يتزوج فيبدأ في السعي لتحسين وضعه الاجتماعي ، ثمَّ يرزق بالأولاد فيظل مهمومًا بأمورهم هكذا دواليك .<br />والعجيب أنّك قد تجد رجلًا من هؤلاء في النهاية قد رضي بهذا الضنك ، ويقول : هذه سنة الحياة !!<br />سنة الحياة أن تعبد الدنيا وتنسى أمر الآخرة !! سنة الحياة أن تهجر الطاعات من أجل الهوى والشهوات !!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">بسيف التسويف قُتل أناس كثيرون ، فالتسويف رأس كل فساد ، فمن أجَّل الطاعات لغد وبعد غد لا يلبث أن يتركها بالكلية ، فالشيطان يسول له ، ويمنيه ، ويغريه بطول الامل ، والموت يأتي بغتة ، والقبر صندوق العمل .<br />في قصة الثلاثة الذين خلفوا ، كان كعب لديه المال ، يقول كعب بن مالك : \\\" فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ، ولم أقض شيئا ، فأقول في نفسي : أنا قادر عليه . فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد ، فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ، ولم أقض من جهازي شيئا ، فقلت : أتجهز بعده بيوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا ، ثم غدوت ، ثم رجعت ولم أقض شيئا ، فلم يزل بي حتى أسرعوا ، وتفارط الغزو ، وهممت أن أرتحل فأدركهم ، وليتني فعلت ، فلم يقدر لي ذلك ، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفت فيهم أحزنني أنِّي لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق ، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[4]\\\">[4]</a>.<br />وهكذا في نهاية المطاف وجد نفسه في وسط المنافقين ، وهذا من جراء التسويف .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الحذر الحذر من التسويف ، وطول الأمل ، قبل فجأة الموت ، وحسرة الفوت .<br />يا من تعمل في أعمال محرمة ، إياك أن تسوِّف ، فقد تموت قبل أن تتخلص منه ، هيا الآن ، لا تؤجل ، لا تعطل ، واتخذ هذا القرار الحاسم في حياتك فهذا دليل توبتك حقًا ، لا أن تتشدق بالأوهام .<br />يا من يريد حفظ القرآن قل : سأبدأ حفظ القرآن اليوم ، كل يوم ربع أو ربعين ، وتلزم نفسك بذلك إلزامًا صارمًا ، ولا تتهاون في عقاب نفسك إن قصرت ، وإلا فستصبح من أصحاب المظهرية الجوفاء الذين يكثرون من الوعود والأماني .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سادسًا : أخذ الدين بشموليته .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام الاكتفاء ببعض الجوانب في الدين دون الشمولية ، وقد قال الله : \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّة \\\" [ البقرة /208 ] ، فكثير من الملتزمين يدخل في الدين ، ويلتزم ببعض الجزئيات التي أحبها في الدين ، وقد يكون ذلك هوى ، فليس الهوى في فعل المحرمات ، بل وفي فعل الطاعات أيضًا ، قال الله تعالى لنبيه داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : \\\"يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّه \\\" [ ص /26] وقد كان هواه في العبادة .<br />فملاحظة الشمولية في الدين أمر ضروري ، فإنني أريدك متكاملاً في جانب العبادة صوام قوام ذكار لله تتلو القرآن فتصبح ذا شخصية متألهة متنسكة ، وعلى الجانب العلمي فأنت طالب علم مجتهد ، حافظ للقرآن ، ذو عقل وفكر نير واستيعاب شامل ، وفي الجانب الدعوي فنشاط متقدم ، سرعة واستجابة ، وعدم رضا بالواقع ، وتفكير متواصل في الطرق الشرعية لتحويل وتغيير مجرى الحياة ، ذو تأثير ملحوظ في المحيط الذي تعيش فيه ، كما قال الله تعالى في وصف نبيه عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : \\\" وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ \\\" [ مريم /31 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذه هي الشخصية التي نبحث عنها ، هؤلاء هم الرجال الذين يحق أن يمكن لهم في الأرض ، أما الرضا ببعض جوانب الدين ، وتقسيم الدين إلى لباب وقشور ، فهذه بدعة منكرة جرت من ورائها تنازلات كثيرة، وشقت الصف لا جمعته .<br />تجد بعض الشباب رضي بالجانب العلمي وترك باقي الجوانب ، تقول لأحدهم : لماذا لا تقوم الليل ؟&zwj;! فيقول : طلب العلم يستحوذ على كل وقتي .<br />وأنا أعجب من هذه التفرقة التي لا أصل لها ، من قال أنَّ علماء السلف تركوا الاجتهاد في العبادة والدعوة من أجل طلب العلم ؟!!<br />وتجد آخرين لا همَّ لهم إلا الدعوة ، يتجولون على الناس لدعوتهم وربطهم بالمساجد ، وهذا في حد ذاته جيد ، لكن دعوة بدون علم ، هذا سرعان ما ينقلب على عقبيه ، لأنه لم يفهم دينه ، فربما يستجيب مرة أو مرتين بسيف الحياء ، أو بفعل تحمس مؤقت ، ثمَّ بعد ذلك لا تجده .<br />وآخرون ارتضوا من الدين بالعبادة فلا تعلموا ولا دعوا ، فمن أين لهؤلاء بهذا ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الدين كلُُ واحد ، لا يصلح فيه الترقيع \\\" ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّة \\\" [ البقرة /208 ] أي جملة واحدة بجميع جوانبه<br />ولابد أن توزع طاقاتك من أجل خدمة هذه الجوانب الثلاثة ، علم وعمل ودعوة ، ومتى ضاع منك الوقت دون أن تثمر شيئًا في هذه الجوانب فاعلم أنَّ هذا من الخذلان ، وأنَّ هذا لا يكون إلا بكسبك ، فينبغي أن تتوب سريعًا ، وإلا فمن يدريك أن الموت لن يكون أسرع مما تتوقع ، وعلى هذا نتعاهد ونتواصى ، وليأخذ كل منكم بيد أخيه ، فإنها النجاة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سابعًا : التعاهد على الثبات حتى الممات .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية التفلت من الالتزام لأول عارض ، فمن أول شبهة أو أول وارد من شهوة يتفلت ، وسرعان ما تتتابع التنازلات ، مرة ترك النوافل ، ثمَّ مرة ترك الجماعة ، بدأ يترك رفقة الصالحين ، وفي الملتزمات تجدها تتنازل يوم عرسها فتخلع الحجاب ، لماذا ؟ لأنه يوم الزفاف ولا حرج ، أو تتنازل فتتزوج من غير الملتزمين ، وهكذا ، تبدأ في خلطة غير الملتزمات ، تبدأ في مشاهدة التلفاز ، تبدأ في الاختلاط بالرجال ، ثمَّ لا تسل بعد ذلك أين هي الآن ؟!!<br />إخوتاه ..<br />يقول ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/140) : وقال لي شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رضي الله عنه ـ وقد جعلت أُورد عليه إيرادًا بعد إيراد : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضج إلا بها ، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ، ولا تستقر فيها ، فيراها بصفائه ، ويدفعها بصلابته ، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرًا للشبهات أو كما قال .<br />يقول ابن القيم : فما أعلم أنِّي انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك .<br />وهذا هو السبيل ، فلا تكن خفيفًا ، قال الله تعالى : \\\" وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ \\\" [ الروم/60] ، ولهذا من يتأثر بأدنى شبهة فهذا لا يقين عنده ، وأهل العلم واليقين هم الذين يثبتون ، فلهذا أقول لك : لا تقف مع الشبهات ، وخذ بنصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[5]\\\">[5]</a>.<br />فلا تلتفت ـ أخي ـ لكل شبهة ولكل شاردة وواردة ، مثلًا : الأخ بعدما أعفى لحيته يأتي الاختبار والبلاء فيجد من يقول له : من قال أنَّ اللحية فرض ؟ اللحية سنة ؟ أو هي من العادات ؟ وفلان وفلان قال ذلك .<br />فالخفيف الذي لم يفقه سرعان ما يلتبس عليه الأمر ، ومع أول مضايقة يفر ، وهذا يعني عدم الإخلاص وعدم اليقين ، وأصل كل المشاكل الإيمانية يدور حول هذين الأمرين ، لذلك أقول لك : لابد أن تتعلم أولاً، ثم تعمل بما تعلم ، ثمَّ تدعو إلى ما وفقك الله له .<br />قال تعالى : \\\" وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ \\\" [ سورة العصر ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كثيرًا ما أحزن عندما تنتشر بعض الأقاويل الباطلة ، وعندما ينفث أعداء الدين بشبهاتهم ، فتجد بعض الإخوة متخبطًا ، يقول لك : ماذا أصنع ؟! كيف نرد عليهم ؟!! أن تسأل هذا جيد ، ولكن متى تقف على أرض صلبة ، متى تفهم عن الله ؟ متى لا يتسرب إليك الشك سريعًا عند كل شبهة ؟<br />هذا ما يورث الفتور وعدم الجدية ، فبهذه النفسيات لا يمكن أن يمكن لنا ، لذلك لابد من أن نقف على أرض صلبة ، لابد أن نثبت على الدين وإن قويت الرياح ، لا نتزعزع ، لا تكن انهزاميًا .<br />مثلًا : تجد من يعمل في ساعة مبكرة من النهار يضيع منه الفجر مرة فأخرى ، ثمَّ يبدأ يتنازل وتجده يقول : لا يمكن أن أستيقظ للفجر ، فإذا أراد أن ينام يضبط المنبه على ميعاد العمل ، وينسى صلاة الفجر، وأخشى أن يكون هذا إصرارًا على تضييع الصلاة في وقتها ، فيكون هذا نذير شرك والعياذ بالله .<br />أنا أريدك موقنًا بما في يد الله ، أريدك موقنًا بأنَّ الله هو الرزاق ، أريدك إذا عصفت الرياح قويًا تفهم سنن الله الكونية ، وتصبر على البلاء حتى يقضي الله أمرًا كان مفعولاً .<br />بعض الإخوة إذا أصابه شيء من القهر يجزع سريعًا ، وآخرون يقعون في أول اختبار في شهوة ، فإذا فتحت عليه الدنيا شيئًا ما نسي ما قدمت يداه ، فأين الثبات على الدين ؟ أين الاستقامة على شريعة رب العالمين ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنَّ هؤلاء الذين يتفلتون من الالتزام لأول عارض شبهة أو أول وارد شهوة يضيعون قبل ورود العوارض والموارد ، لأنهم مهيؤون نفسيًا للوقوع والسقوط .<br />والعلاج هو اليقين ، هو الثبات حتى الممات ، هو العقيدة الصحيحة الصلبة ، والمنهجية في العلم والعمل والدعوة ، وهذا يحتاج إلى صبر وتحمل ، ولا يكون ذلك كله إذا لم يخلص العبد في الاستعانة بربه تبارك وتعالى فالزم .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج أيضًا :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثامنًا : عدم إكثار الشكوى وتضخيم المشاكل<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام : كثرة الشكوى وتضخيم المشاكل وإيجاد المبررات ، فدائمًا أبدًا شكاء ، لا يرضى ، وكل مشكلة صغيرة يضخمها ، وهذا من البطالة وعدم الجدية .<br />وآخر صاحب منطق تبريري ، فلا يريد أن يواجه نفسه ويلقي باللائمة عليها ، بل يتذرع ويعلل ويبرر ، وهو يدري أنَّه على غير الحق .<br />ومنهم : من إذا التزم بالدين صار عالة على الدعاة ، ولسان حاله يقول : أنا صنعت ما قلتم لي ، فعليكم أن توجدوا لي الحلول لكل مشكلاتي ، وهل لما التزمت التزمت من أجل فلان وفلان أم ابتغاء وجه رب العالمين ؟!<br />فإذا كنت كذلك فتعلم : \\\" إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[6]\\\">[6]</a> ، لا تكثر الشكوى خوفًا أن تتسخط على قدر الله ، وتلك بلية عظيمة أعيذك بالله أن تقع فيها .<br />أريد أن تتعلم أن تلجأ إلى الله ، لا تتوكل على أحد سوى الله ، والله هو القادر على أن يدفع عنك ، \\\" إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا \\\" [ الحج/38 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كثرة الشكوى وتضخيم المشاكل وإيجاد المبررات سبيل للنكوص ولابد ، واستصحب دائمًا هذه النصيحة النبوية الذهبية \\\" واستعن بالله ولا تعجز \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[7]\\\">[7]</a> \\\" واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف \\\"</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">نصيحة أخيرة</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أريد بعد هذا كله أن أسألكم سؤالًا حتميًا ، وأرجو أن يجيب كل واحد منكم نفسه بصدق .<br />هل أنتم جادون في طلب الخلاص مما أنتم فيه ؟ وما الدليل على هذا ؟!!<br />كما قلت لكم من قبل : وقفة جادة مع النفس ، والتزام بمنهج واضح في العلم والعمل والدعوة ، واعتبار ذلك فرضًا حتميًا لا ينبغي الحيد عنه ، وقفة لا تقبل التأجيل ، وقفة من الآن .<br />قل لنفسك : منذ متى وأنا ملتزم فماذا قدمت لدين الله ؟&zwj;!<br />هل أنا أعمل لله أم من أجل نفسي ؟!<br />ثمَّ بعد أن تمحص نيتك لا تفتر ، ولا تقنط ، بل عليك أن تسعى في العلاج بقوة ، انتهز أوقات النشاط في مضاعفة الطاعات .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهذا منهج تربوي عليك أن تبدأ به .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> احفظ كل يوم ولو عشر آيات ، وارتبط بمقرأة لتتعلم أحكام التلاوة ، وإذا كنت أتقنتها فحافظ عليها من أجل أن تكون من القوم الذين يجتمعون في بيوت الله لتلاوة القرآن ومدارسته فتحفهم الملائكة وتنزل عليهم السكينة ويذكرهم الله فيمن عنده ..<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> حافظ على أذكار الصباح والمساء ، وأكثِر من الاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3. </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">حافظ على درس علم أسبوعي .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لابد أن يكون لك حظ من الليل ، وابدأ الآن بركعتين خفيفتين ، ثمَّ ابدأ في الزيادة شيئًا فشيئًا ، ولا يلهينك الشيطان عن هذا الورد ، إن لم تكن تحفظ فامسك بالمصحف وصلِّ ، واعتادك ذلك سيكون عونًا لك على الحفظ بإذن الله ، لأنَّ القراءة من حفظك لها شأن آخر .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> امكث في المسجد بعد صلاة الفجر إلى أن تشرق الشمس ، وصل ركعتي الضحى لتكتب لك كل يوم أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .<br />وإن لم توفق لذلك فاجلس بين المغرب والعشاء لتنتظر الصلاة بعد الصلاة فإنها من أعظم الكفارات ، وترفع بها الخطايا وتعلي الدرجات .<br />وهكذا ابدأ في زيادة الطاعات والقربات لتحصن نفسك ، أما إذا لم يؤثر فيك كل ذلك ، وإذا لم تجد من نفسك القوة والرغبة والإصرار على بذل الجهد لله ، فاعلم أنَّ قلبك مات فادعُ الله أن يردك عليك قلبك المطموس .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظروا لحال السلف الصالح ، وكيف كانت أشواقهم تطير بهم إلى طاعة الله تعالى ، كيف كانوا يتغلبون على الفتور والكسل بالشوق والخوف .<br />يقول ابن القيم في كلام غال ثمين لو تأملته : إذا جن الليل وقع الحرب بين النوم والسهر ، فكان الشوق والخوف في مقدمة عسكر اليقظة ، وصار الكسل والتواني في كتيبة الغفلة ، فإذا حمل الغريم حملة صادقة هزم جنود الفتور والنوم فحصل الظفر والغنيمة ، فما يطلع الفجر إلا وقد قسمت السهمان وما عند النائمين خبر <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[8]\\\">[8]</a>.<br />فأين شوقك لرضا الله ؟ أين وجل قلبك وقد أمهلت كثيرًا ، وما نهاية ذلك إلا سوء الخاتمة ؟ فلماذا تأكلك الغفلة ؟ لماذا صرت أمير الكسل ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إننا نحتاج إلى إخوة جادين في كل شؤون حياتهم ، تبدو عليهم تلك السمات في أفعالهم ، جادين في تفكيرهم ، الهم الأول عندهم هو الدين ، ثمَّ تأتي سائر الهموم بعد ذلك ، فلا شيء يقدم على دين الله .<br />في صحيح البخاري عن الأسود بن يزيد النخعي قال : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته .<br />قالت : كان يكون في مهنة أهله تعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[9]\\\">[9]</a>.<br />فهكذا فقس نفسك ، هل إذا قيل لك : حي على الصلاة ، حي على العمل الصالح ، حي على حضور درس العلم النافع ، حي على الإنفاق في سبيل الله ، فما بالك حينها ؟!<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ&hellip;.\\\" [التوبة /38-39]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يخيل إلىَّ أنني لو راجعت كل واحد منكم فسرد لي قائمة اهتماماته لاستحييت من ذكرها ، أمور تافهة لا قيمة لها تشغل تفكيرك ، وربما تحول بينك وبين الله ، ونحن موقنون أنَّ الله يعلم السر وأخفى ، وأنَّ الله عليم بذات الصدور ، ولكن رفع الحياء ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .<br />أين حياؤك من الله العزيز القهار ؟! أين وجل قلبك من العلي الكبير المتعال ؟!<br />إنه لو قدر لبشر أن يعرف ما بداخل صدر أخيه لوقع الجميع في حرج شديد ، فما بالك تستحيي من الناس ولا تستحي من الله وهو معك !!<br />فابدأ ـ أخي ـ من الآن إجراء هذه العملية الضرورية ، عملية تطهير للأفكار ، نريد جدية في الاهتمامات ، إن بعضنا يكاد يقتل نفسه من كثرة التفكير ، يفكر في وضعه بين الناس ، كيف يفكر الناس فيه ؟! ماذا يقول الناس عنه ؟! ولعله لم يخطر للناس على بال ، ولو شغل نفسه بحاله مع الله لكفاه ، حينئذٍ عليك أن تردد في نفسه : ماذا أنت فاعل بي يا غفار الذنوب ؟ وما اسمي عندك يا علام الغيوب ؟<br />لا تهتم كثيرًا بالناس ، فاصلح ما بينك وبين رب الناس يكفك أمر الناس .<br />تجد بعضهم يقع في مشكلات نفسية وعندما تفتش عن الأسباب تجدها أمور تافهة ، وهذا حال أهل البطالة سافلو الهمة ، فإنَّ النفوس العلوية لا تنظر لمثل هذه السفاهات ، وإلا أخلَّ ذلك بها ، لكنه فراغ القلب من الله .<br />أما أهل الهمة العالية ، والجادون في التزامهم فإنهم مشغولون بأمور أخرى ، مشغول بحفظ القرآن ، بالدعوة إلى الله ، بكيفية إصلاح فساد قلبه ، مشتاق لسجدة يقبلها الله منه ، مشتاق لتسبيحة يشعر معها بحلاوة الإيمان ، هذا شأن عباد الله الصالحين ، فمن أي الفريقين أنت ؟!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">منذ كم عام وأنت ملتزم ؟ فماذا صنعت ؟ هل ذقت حلاوة الإيمان أم لم تشعر بها بعد ؟<br />هل تنقل قلبك في رياض الإيمان فشعرت بالسعادة الحقيقية ؟ واحسرتاه على من قضى عمره في وهم كبير شيده في ذهنه ، ووضع له السياج اللائق به ، فكذب على نفسه ، ثم استمرأ الكذب فخادع نفسه ، فصدق كذبه !!<br />وإن أخشى ما أخشاه أنْ يكون التزامك هذا وهمًا ، ولا أراني أشعر بأفعال تطيح بهذا الهاجس المقلق من نفسي على شباب الصحوة !!<br />هذه ـ إذًا ـ قضيتك الأولى ، هل أنت ملتزم أم لا ؟ هل اعتاد لسانك الذكر فصار رطبًا منه ؟ هل اعتادت جوارحك القيام بأداء حقوق الله فصرت تشعر بالوحشة إذا لم تؤدِ شيئًا يسيرًا منها ؟ إنَّه إدمان الطاعة ، حينها تجد الرجل يقول : الصلاة صارت تجري في دمي ، لا أستطيع أن أترك ورد القرآن ، أشعر بأنِّي لا أتمالك نفسي ، وهكذا ساعتها تعيش الإسلام لأنه يعيش فيك ، فتحفظ من التفلت والانتكاس .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تبدو أوضح مظاهر الجدية في التعامل مع الأوقات ، كثير من الناس يشتكون من قلة الوقت ، وضيق الوقت ، وهذا دليل على عدم الجدية .<br />يقول ابن القيم في تعريف اليقظة : هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين ، وهي على ثلاثة مراتب :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لحظ القلب إلى النعمة على اليأس من عدها ، والوقوف على حدها ، ومعرفة المنة بها ، والعلم بالتقصير في حقها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> مطالعة الجناية على التخلص من رقها ، وطلب التمحيص بها ، والثبات على التوبة بعدها.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> معرفة الزيادة والنقصان من الأيام ، فيلتزم الضنّ بباقيها ، وتعمير تالفها ، واستدراك فائتها.<br />هنا محل الشاهد ، فهذا هو الملتزم الحق ، الذي دفن جاهلياته ، وشمَّر عن ساعد الجد لاستدراك ما فاته طيلة عمره .<br />وسنة الله الكونية على أنَّه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه ، فالطالب في الكلية عندما يلتزم يندم على أيام ثانوي ، والذي يتخرج يندم على أيام الجامعة ، والذي يتزوج يندم على أيام قبل الزواج ، وهكذا .<br />فاليوم الذي يذهب لا يأتي مثله ، مصداق ذلك حديث أنس بن مالك في البخاري مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[10]\\\">[10]</a> .<br />فانتبه إلى الجدية في التعامل مع الأوقات ، لا تضيع وقتك فيما لا ينفعك غدًا ، كل نفس من أنفاسك محسوب عليك .<br />الإمام ابن عقيل الحنبلي شيخ ابن الجوزي يقول : أنا لا أحل لنفسي أن تضيع لحظة من عمري ، فأنا إما أكتب ، وإما أقرأ ، وإما أطالع ، وإما أدرس ، وإما أصلي ، وإما أذكر ، أو اتذاكر حتى إذا تعبت فارقد على جنبي وأسرح بخيالي في مسائلي فإذا عمت لي مسألة قمت وكتبتها .<br />وهذا الإمام أبو حنيفة في سياق الموت وتلاميذه حوله قال : هلم مسألة ، تعالوا نتدارس مسألة. قالوا : وفي مثل هذه الحال . قال : لعله ينجو بها ناج .<br />ولن تعدم الوسيلة ، تحفظ القرآن ، تقرأ في كتب العلم ، تسمع شريطًا ، تخرج في زيارة لشيخ ، أو زيارة لمكتبة ، أو زيارة لشخص تدعوه إلى الله .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أخيرًا عليكم بالاقتصاد في الهزل والمزاح .<br />فلقد صار الهزل وكثرة الضحك شعار الشباب في هذه الأيام ، وليست المشكلة في الدعابة اليسيرة ، والمزاح القليل الذي لا يخرج عند حدود الأدب ، وإنما في هذا الإفراط والمبالغة حتى أن بعض الشباب يقلب أكثر المواقف جدية إلى هزل وفكاهة ، والذي لا يصنع هكذا يتهم بأنه مصاب بالجمود والانغلاق &hellip;الخ<br />آهٍ &hellip; للأسف الشديد ونحن في ذلة وصغار واستضعاف صرنا نعبث ونلهو حتى كأن العصر هو عصر الهزل ، والآن هناك أماكن مخصصة للضحك ، مسرحيات بالساعات للضحك واللهو والعبث ، وكل ذلك بالكذب .<br />أين الجد في حياتنا يا شباب الإسلام ؟<br />الذي يحلق ببصره ويطوف شرقًا وغربًا ليرى حال المسلمين لا يمكن أن يكون هذا حاله .<br />قال أبو الدرداء الصحابي الجليل : أضحكني ثلاث ، وأبكاني ثلاث .<br />فقال : أبكاني رجل ضاحك ملء فيه وهو لا يدري أرضي الله عنه أم سخط .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وبعد<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اسأل الله العلي الكبير أن تكون هذه الرسالة سبيلاً للمؤمنين للرجوع إلى الجادة ، ونفض هذا الغبار الذي لطخهم ، لنتعاون سويًا لنصرة دين الله تعالى .<br />وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان ، وأعوذ بالله أن أذكركم بالله وأنساه ، فاللهم اجعل كلامنا هذا حجة لنا لا علينا ، واربط على قلوبنا ، وعمّنا برحمتك أنت أرحم الراحمين .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #800000;\\\">* أصل هذه الرسالة كان محاضرة ألقاها فضيلته.<br />* تنبيه هام : هذه الطبعة ليست الطبعة النهائية التى خرج بعدها الكتاب إلى عالم المنشورات، ولكنها طبعة قبل الزيادات والتنقيحات !</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">----------------<br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه مسلم (107) ك الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه الترمذي (2516) ك صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله .<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> السُّرى : سير عامة الليل . وهو مثل يضرب في الرجل يحتمل المشقة من أجل الراحة ، وقيل : إن خالد بن الوليد هو أول من قاله .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> متفق عليه . أخرجه البخاري (4418) ك المغازي ، باب حديث كعب بن مالك ، ومسلم (2769) ك التوبة ، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه .<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> متفق عليه . أخرجه البخاري (52) ك الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه ، ومسلم (1599) ك المساقاة،&nbsp; باب أخذ الحلال وترك الشبهات .<br /><a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> تقدم تخريجه .<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> جزء من حديث أخرجه مسلم ( 2664) ك القدر ، باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله .<br /><a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> بدائع الفوائد (3/752)<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> أخرجه البخاري (676) ك الأذان ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج .<br /><a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> أخرجه البخاري (7068) ك الفتن ، باب&nbsp; لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه </span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الجدية,في,الالتزام','الجدية في الالتزام',1);
INSERT INTO text VALUES (1049,'الجدية في الالتزام','http://www.islamdoor.com/k/257.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الجدية في الالتزام</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .<br />وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمد عبده ورسوله .<br />اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ \\\" [ آل عمران/102 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا \\\"[ النساء /1 ]<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا \\\" [ الأحزاب/70-71 ]<br />ـ أما بعد ـ<br />فإنَّ أصدق الحديث كلام الله تعالى ، وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والذي برأ الحبة وخلق النسمة إنِّي أحبكم في الله ، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ، اللهم اجعل عملنا كله صالحًا ، واجعله لوجهك خالصًا ، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أحبتي في الله ..<br /></span><strong><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">كثيرًا ما سألتكم وما يزال السؤال مطروحًا إلى الآن ، لماذا دبَّ الوهن فينا ؟ لماذا لا يعتقد أي منَّا أنه أهل لأن يمكن له ؟ لماذا انتكس من انتكس ؟ لماذا تولى من تولى ؟ لماذا صرنا إلى نقصان بعد أن كنا في زيادة ؟&hellip;. إنه داء الفتور في الالتزام .<br /></span></strong><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هل كنت تحفظ القرآن ثم تركت ؟!<br />هل كنت تقوم الليل ثم نمت ؟!<br />هل كنت ممن يطلب العلم ثم فترت ؟!<br />هل كنت ممن يعمل في الدعوة ثم تكاسلت ؟!<br />هذا واقع مرير يمر به كثير من شباب الأمة ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، وتمام العافية ، ودوام العافية ، والشكر على العافية .<br />فكم من أعمال بدأت ولم تتم بسبب مرض الفتور !!<br />وكم من أعمال بمجرد أن بدأت ماتت وانتهت ، وهي مازالت مشروعات على الأوراق !<br />وكم من أناس ما زال الفتور بهم ، وتقديم التنازلات حتى وصل إلى ترك الدين بالكلية ، والبعد عن الدين بالمرة ، ونسيان الله بالجملة .<br />كم من أناس هم موتى اليوم ، وهم لا يشعرون ولا يعلمون ، هل هم أحياء أم ميتون ؟!! نسأل الله أن يحيي قلوبنا .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أحبتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">رسالتنا هذه تحمل اسم \\\" الجدية في الالتزام \\\" ، فإنَّ أكبر سبب من أسباب الفتور هو فقدان الجدية ، فأنت ترى الجدية واضحة عند كثير من المسلمين في طلب الدنيا ، فهو إذا افتتح مصنعًا أو شركة أو دكانًا أو نحو ذلك فإنه يبذل أقصى جهده ، ويستولي هذا العمل على جهده ليلاً ونهارًا ، يستولي عمله على كل قوته ، وكل تفكيره ، وكل إمكانياته ، فهو يعيش وينام لهذا العمل الدنيوي .<br />أما أهل الدين ففي الخذلان والكسل والتواني والإخلاد إلى الأرض والرغبة في الدعة والراحة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنني ـ والله ـ أتعجب من لاعبي الكرة كيف يبذلون جهدهم وطاقتهم إخلاصًا للكرة !! وهؤلاء الممثلون في إخلاصهم من أجل الشهرة ، والمطربون والمغنيين إخلاصًا للموسيقى ، ونفقد نحن هذا الإخلاص في الملتزمين بشريعة رب العالمين .<br />فمن يعملون لأجل جنة عرضها السموات والأرض متكاسلون فاترون ، وللأسف الشديد إنَّ أحدنا ليستحي من لاعب كرة يتدرب ليل نهار ، ويلعب ليل نهار، من أجل حطام الدنيا الفاني ، للأسف الشديد إنَّ أي طالب في الثانوية العامة يبذل جهدًا أضعاف أضعاف أي طالب علم يطلب العلم لله ، أليس الأمر كذلك أم أنَّ هذا الكلام غير واقعي ؟!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">يا شباب الإسلام ..<br /></span><strong><span style=\\\"color: #339966; font-size: medium;\\\">إنه واقع مر يستوجب منا وقفات ، لماذا يدب الوهن في قلوبنا ؟ لماذا تفتر سريعًا عزائمنا ؟ لماذا يولي بعضنا الأدبار عند أول صدمة ؟!!<br /></span></strong><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">والجواب :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لأننا أخذنا ديننا بضعف ، كانت لي محاضرة قديمة بعنوان \\\" بين سحر الحواة ولعب الهواة ضاع الدين \\\" ضاع الدين لأن كثيرًا من شباب المسلمين حملوا هذا الدين هواية ، كهواية جمع طوابع البريد ، وهواية المراسلة ، وهواية لعب الكرة ، فدخل الدين هواية ، ونحن نواجه ملحدين محترفين ، نواجه كفارًا محترفين ، ولا يمكن للهواة أن يقفوا في وجه هؤلاء ، فلابد ـ إخوتاه ـ من احتراف الدين .<br />إنني لا أطلب منك أن تترك دراسة الهندسة ، ولا الطب ، ولا الزراعة ؛ لتطلب العلم الشرعي ، لا أطالبك بشيءٍ من هذا ، وإنما أطالبك أن تكون مهندسًا محترفًا في أعمال الهندسة وإخضاعها للدعوة إلى الله ، وخدمة الدين .<br />أطالبك أن تكون طبيبًا ولكنك احترفت الطب لخدمة الدين ، أطالبك أن تكون تاجرًا ولكن عبدتّ المال لخدمة رب العالمين .<br />من أنت ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لو أنني سألتك هذا السؤال وقلت لك : ما اسمك عند رب العالمين ؟ فبم تجيب ؟ من أنت ؟!!<br />هل أنت فلان الكذاب ، أو الغشاش ، أو المرائي ، أو المنافق ، أو .. أو ؟!<br />أم أنت فلان المؤمن ، أو الموحد ، أو القوَّام ، أو الصوام ، أو القائم بالقسط ، أو الذكير، أو الصديق .. آهٍ .. آهٍ من أنت ؟!<br />أجبني ـ أخي ـ الآن ، قبل أن تنبأ به غدًا على رؤوس الأشهاد يوم تبلى السرائر ، يوم الفضيحة الكبرى فلا أبأس ولا أشقى ولا أذل منك يومئذٍ .<br />إني أريد أن أسألك ما هي وظيفتك عند الله ؟!!<br />إن أكثرنا يعمل لحساب نفسه ، ونسي الله الذي خلقه ، ما هي وظيفتك في خدام الله ؟! إن قلت لي : لا شيء . فأنت ـ أيضًا ـ لا شيء ، فإن لم يكن لك وظيفة عند ربك فلا نفع لك في هذه الدنيا ، ولا قيمة لك عند الله ، فإنما قيمة العبد عند الله حين يعظم العبد الله ، فيعظم الله في قلبه ، وإذا عظم الله في قلبك فأبدًا لا تطيق ولا تستطيع أن تجلس هكذا لا تدعو إلى طريق مولاك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا تخادع نفسك ، فأنت على نفسك بصير ، لا تقل : كنت وكان وسوف ، فإنها حبائل الشيطان ، بل سل نفسك بصدق وفي الحال : من أنا عند الله ؟!<br />فإن أدركت أنك في الحضيض ، فقل لها : وحتى متى ؟! فإن تسرب إليك هاتف من يأس فذكرها بالله الرحيم ، فإن تعلقت بالرحمة ولم تعمل فهذا عين الغرور ، فمن يحسن الظن بالله يحسن العمل ، وما مآل المغترين إلا أن يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون .<br />وإن كنت على خير فإياك أولا أن تغتر أو تعجب ، بل سل نفسك حينئذٍ : أين شكر النعم ؟! وهل ما أنا فيه استدراج ؟ ومدار النجاة في أن تكون دائمًا في زيادة ، فإن كنت في نقصان فهنا البلية الكبرى ، لأنَّ الموت قد يفجأك على هذه الحالة ، ومازلت أنت تذكر ليلة قمتها ، ويوم بعيد صمته ، وتركن على أعمال هزيلة لا تغني عنك من الله شيئًا ، فما عساك تصنع حينها ؟<br />قال ابن مسعود : إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة ، وأعمال محفوظة ، والموت يأتي بغتة ، فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبته ، ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ، ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه ، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أفق من غفوتك ، وانهض من رقدتك ، فالعمر قليل ، والعمل كثير ، فإلى متى النكوص والفتور والتواني والكسل ، إلى متى هجران الطاعات ؟ وترك المندوبات ؟ بل قل : ترك الواجبات ، وآكد الفرائض المحتمات ، واستمراء المعاصي والسيئات ، والاجتراء على الوقوع في المهلكات .<br />إلى متى ؟! إلى متى ؟<br />يا نفس : بالله أجيبيني !! مادمت تعرفين أنَّك لا تساوين شيئًا عند الله ، وأنَّك رضيت بالهوان فآثرت نعيمًا فانيًا ، وزهدت في جنات خالدة ، أما تنظرين إلى من ساروا في هذا الدرب كيف فتنوا ؟ كيف ذلوا وصغروا ؟ كيف شقوا فما والله سعدوا ؟<br />ثمَّ بعد ذلك إلى الردى تريدين !!<br />لا .. لا لن أنصت لحديثك مرة أخرى . بل سأبدأ من اللحظة ، سأبدأ في الحال صفحة جديدة في عمري لا شعار لي فيها إلا الجدية في الالتزام .<br />ومن هنا البداية ، فاعرف اولًا من أين أوتيت ؟ وكيف قهرت جيوش النفس والشيطان حصون قلبك فأردتك ، ضع يدك في يدي ، وتعال نعمل سويًا لأجل رضا ربنا ، حتى نصل بإذن الله إلى الجنة.</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أسباب ضعف الالتزام</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br />ما هي الأسباب وراء ضعف الالتزام ؟<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الأول: عدم الجدية في أخذ الدين .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فإننا لم نأخذ هذا الدين في الأصل بجد ، بل دخلنا فيه هوى وهواية ، وكثيرًا جدًا ما أطالبكم بأن يراجع كل منا نفسه ، فيبدأ بسبب التزامه الأول ، تدري عندما أصرخ فيمن لا يصلي لماذا لا تصلي ؟ أحتاج ـ أيضًا ـ أن أوجه صرخة أخرى لمعاشر المصلين وأنتم لماذا تصلون ؟<br />نعم لماذا تصلي ؟! نعم يا من أعفيت لحيتك لماذا أعفيتها ؟ لماذا ـ أخي ـ قصرت ثوبك ؟! لماذا تركت أشرطة الأغاني وأقبلت على سماع القرآن ؟! لماذا خلا بيتك من الدش والفيديو والتليفزيون ؟ لماذا ؟!!<br />لماذا اقتنيت مصحفًا ؟ لماذا بدأت تقرأ القرآن ؟ لماذا تحفظ القرآن ؟ لماذا تحضر دروس العلم ؟ لماذا لا تصاحب إلا مؤمنًا ؟ &hellip;.لماذا .. لماذا ؟<br />إن لم يكن كل هذا لله فإنه مردود عليك ، فيضمحل ويتلاشى ويتواري ويعود كأن لم يكن .<br />قال تعالى : \\\" وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا \\\" [ الفرقان / 23 ]<br />لابد أن نمحص نياتنا على جمرات الإخلاص ، ارجع إلى البدايات الأولى ، اتهم نيتك ، فكثير منا التزم الدين في ظروف غير طبيعية قد تكون دفعته أو اضطرته إلى الالتزام ، وبعضنا ـ ولله الحمد ـ التزم لله مخلصًا ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم ، لكن ارجع وصحح نيتك فهذه هو الأصل .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الثاني : الترف<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">والترف مفسد أي مفسد ، إذ يتعلق قلب صاحبه بالدنيا ، وللأسف الشديد إنَّ أكثر الأمة اليوم يعيش ترفًا غريبًا عجيبًا دخيلاً علينا .<br />فالفقراء يحاولون أن يفتعلوا الترف ، ولو في بعض الأشياء ، تجده لا يجد إلا قوته الضروري ولكنه يقتطع منه من أجل أن يقتني المحمول ، ويشتري أفخر الأثاث ، ويشتري أحدث الأجهزة ، ليشتري الدش فيدخل الفساد على أهله ويقره في بيته دياثة ، وهذا يقتطع من قوت أطفاله لكي يصيّف هنا أو هناك ، والقائمة طويلة تعرفونها جيدًا ، وإلى الله المشتكى .<br />ترف وللأسف الشديد أمر يخجل ، فلأجل الله يشح ويبخل ، ويقدم لك الاعتذارات لضيق الوقت وضيق ذات اليد و &hellip; و&hellip; الخ لكن للدنيا وللشهوات يحارب ويدبر ويفكر .<br />إنه التنافس على الدنيا ، وكأنه لو لم يحصل هذه الأمور سيعيش في الضنك ، وسيبلغ به الحرج المدى ، ولا والله فما الزيادة في الدنيا إلا زيادة في الخسران .<br />فالغني يصاب بالبطر والكبر ، ويصبح ماله نقمة عليه في الآخرة فيصرخ يوم القيامة : \\\" مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ \\\" [ الحاقة /28-37]<br />والفقير يحلق دينه بالحقد والحسد ، ناهيك عمَّن يتكبر وهو معوز فيدخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم : \\\" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[1]\\\">[1]</a> .<br />فرجل كبير السن يزني ، وملك يكذب على رعيته ولا يحتاج لذلك فإذا كذب غش ، فهنا ـ كما يقول العلماء ـ ضعف الداعي ، وتم الفعل ، فعظم الوزر.<br />إنها عقوبة تروع قلب أي مسلم ألا يكلمه الله ، انظر لكعب بن مالك لما خاصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كادت روحه تزهق ، تفكر في حالك ولو أتيت من تحب فوجدته معرضًا عنك أو خاصمك كيف تكون حينها ؟! ألا تشعر أنَّ الدنيا اسودت في وجهك ، ويحل بك من الضيق والحزن ما يقطع قلبك ، فما بالك أن يقاطعك الله ، لا يكلمك ، لا ينظر إليك ، يعرض عنك ، لا يزكيك ، هذا أشد من عذاب جهنم عند الموقنين المحبين الموحدين .<br />والثالث : عائل أي فقير وهو مع هذا مستكبر ، فأن يطغى الغني بالمال هذا أمر معروف قال تعالى : \\\" إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى \\\" [ العلق /6-7 ] لكن فقير يتكبر فلماذا ـ يا عبد الله ـ ؟ !! وكذلك فقير مترف هذا شيء يبغضه الله تعالى .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ولا شك أنَّ الترف أفسد أبناءنا ، فوجدنا فينا من يتفاخر يقول : أنا لا أجعل ابني في احتياج إلى شيء أبدًا فأنا ألبي له جميع طلباته ورغباته .<br />ومثل هذا يظن أنه أحسن إلى ولده ، وأنا أعرف أنَّ العاطفة لها دخل كبير في هذا ، بل من لا يستطيع أن يفعل ذلك يظل مهمومًا بهذه الرغبات من الأولاد والتي لا يستطيع أن يلبيها لهم ، والحقيقة أنَّ هذا ليس من التربية في شيء ، فأنت بذلك تفسد الولد ، إننا نفتقد الحكمة في التربية ، نفتقد التربية الإيمانية الصحيحة لأولادنا .<br />لماذا لا تربي ولدك منذ البداية على أن يتعلق بالله ، فإذا طلب شيئًا مفيدًا ولم تستطع أن تجيبه فقل له : هيا يا بني نصلي ركعتين وندعو الله فيهما ، فإنَّ الله هو الرزاق ، وهو ربنا المدبر لأمورنا ، فإذا لم يمنحنا المال الذي أستطيع به أن آتيك بما تريد ، فاعلم أنَّ هذا ليس مفيدًا لنا الآن ؛ لأنَّ الله صرفه عنَّا .<br />فتعلمه قول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[2]\\\">[2]</a> ، وليس من التربية أن تلبي جميع متطلبات أولادك فينشأ الواحد منهم عبد شهواته، كلما تاقت نفسه إلى شيء طلبه فإنَّه إن لم يجده سيسرق ويزنى ويخون من أجل أن يحقق ما يشتهي .<br />إن لابنك حقًا أعظم من الدنيا ، وهو أن تعلمه كيف ينجو من النار ، اللهم نجنا وأولادنا من النار . قال الله تعالى : \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون \\\" [التحريم / 6 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">نحتاج إلى صفات \\\" الرجولة \\\" ، والرجل الحق لا يعرف الترف .<br />قال عمر : اخشوشنوا فإنَّ النعمة لا تدوم .<br />وقالت العرب قديما : وعند الصباح يحمد القوم السُّري <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[3]\\\">[3]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">قال الشاعر :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ليسَ أمرُ المرءِ سهلاً كله *** إِنَّما الأمـرُ سهـولٌ وحزونْ<br />ربما قـرَّتْ عيونٌ بشجى *** مُرْمضٍ قد سخنتْ عنه عيونْ<br />تطلبُ الراحةَ في دارِ العنا *** خابَ من يطلبُ شيئاً لا يكونْ<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">موقف لطيف جرى بين عالمين جليلين ، فقد اجتمع يومًا ابن حزم الأندلسي الفقيه الظاهري مع أبي الوليد الباجي الفقيه المالكي، وجرت بينهما مناظرة سنة 440 من الهجرة ، فلما انقضت المناظرة قال أبو الوليد الباجي لابن حزم : تعذرني فإن أكثر مطالعاتي كانت على سرج الحراس .<br />فأبو الوليد الباجي كان فقيرًا لا يجد مالاً ، لا يجد مصباحًا في بيته ، فاعتذر لابن حزم لأن قراءته ومذاكرته وطلبه للعلم كان على مصابيح الحراس ، فالحراس كانوا يمشون في الليل بمشاعل لحماية البلاد من اللصوص ، فكان هو يسير وراءهم يقرأ في الكتاب ، ويذاكر على ضوء مصابيح الحراس .<br />سبحان الله العظيم !! وهذا بقي بن مخلد المحدث المشهور صاحب المسند ، وهو أكبر من مسند الإمام أحمد بن حنبل ، الشاهد قال لتلاميذه يومًا : أنتم تطلبون العلم !!<br />إنني كنت أطلب العلم فلا أجد ما أتقوت به فأجمع من على المزابل أوراق الكرنب الخضراء لآكلها ، وأتعشى بها ، حتى أتي اليوم الذي بعت فيه سراويلي من أجل أن أشتري أوراقًا أكتب بها ، وجلست بلا سراويل .<br />قال ياقوت الحموى : فالغني أضيع لطلب العلم من الفقر .<br />وقال بعض المحققين : كثرة المال وطيب العيش تسد مسالك العلم إلى النفوس ، فلا تتجه النفوس إلى العلم مع الترف غالبًا ، فإن الغني قد يسهل اللهو ويفتح بابه ، وإذا انفتح باب اللهو سد باب النور والمعرفة ، فلذائذ الحياة وكثرتها تطمس نور القلب ، وتعمي البصيرة ، وتذهب بنعمة الإدراك ، أما الفقير وإن شغله طلب القوت ، فقد سدت عنه أبواب اللهو ، فأشرقت النفس ، وانبثق نور الهداية والله الموفق والمستعان .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذه هي القضية أن الترف مفسد ، وكثرة المال تلهى ، فاللهم أعطنا ما يكفينا ، وعافنا مما يطغينا .<br />وللأسف الشديد الناس في هذا الزمان لا يطلبون ما يكفيهم ، بل يطلبون ما يطغيهم ، لا يكتفون بما يرضيهم بل يطلبون ما يعليهم .<br />انظر لطلبة العلم الآن ، فأكثرهم لم يختم القرآن حفظًا ، والحفاظ أصبحوا ندرة ، فإذا سئلت لماذا لم تحفظ القرآن ؟!! فالجواب عادة : لأنني لا أجد الوقت .<br />لماذا ـ أخي ـ لا وقت عندك ، لأنك تضيعه في طلب الدنيا أو طلب شهوات النفس ، أليس لله حق في وقتك ، فاتقِِ الله . ولا حول ولا قوة إلا بالله .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">السبب الثالث : رواسب الجاهلية<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من أسباب ضعف الالتزام رواسب الجاهلية ، فإن أكثرنا يدخل طريق الالتزام وفي داخلة نفسه رواسب من رواسب الجاهلية مثل : حب الدنيا ، والاعتزاز بالنفس ، والآمال الدنيوية العريضة ، وعدم قبول النصيحة ، وكثرة الأكل ، وكثرة النوم ، وكثرة الكلام ، و.. و&hellip;الخ .<br />قال الله جل جلاله عن قوم موسى الذين لم يستطيعوا أن يدخلوا معه الأرض المقدسة قال عنهم : \\\" فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ \\\" [يونس /83 ] .<br />هؤلاء الذين أسلموا لموسى بعد السحرة ، يخبرنا الله أنهم أسلموا على خوف ، إنهم ربُّوا على القهر والذل والاستعباد ، وسياقهم كالقطيع ، نشأوا على ذلك ، عاشوا على هذا ، فلما آمنوا ظلت فيهم رواسب من هذا فلم ينجحوا مع موسى عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام ، فاتعبوه ، وبدأت الجاهليات تظهر ، فتارةً قالوا : \\\" لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً \\\" [ البقرة /55 ] ، وتارة قالوا : \\\" لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ \\\" [ البقرة /61 ] ، وتارةً \\\" قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ \\\" [المائدة /24 ] .<br />والشاهد أن سبب هذا أنهم آمنوا أصلاً على خوف من فرعون وملأهم ، فإذا اجتمع الالتزام مع رواسب الجاهلية ، تظل الرواسب تشدك للماضي .<br />كم من شباب التزم ثم نكص على عقبيه ، وأنت تعلمون أنِّي ـ والله ـ أحبكم في الله ، فلا تغضبوا مني ، فإني أحاول أن نصل معًا إلى حل ، إلى علاج لتلك الأمراض التي تفت في عضدنا ، وتطمس الجهود الدعوية المبذولة لإعلاء كلمة الله في الأرض ، فلكي نصل إلى الجنة لابد من تحمل مرارة الدواء، فهل يعز عليكم تحمل هذا في سبيل الوصول للجنة ؟&zwj; !!<br />لذلك تعالوا بنا إلى بعض السبل العلاجية لظاهرة ضعف الالتزام والفتور .</span></p>\r\n<hr />\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">طرق العلاج من ضعف الالتزام</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولا: قف مع نفسك وقفة صادقة جادة .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لابد من وقفة جادة مع النفس ، اصدق مع نفسك ، ولا تبخل في بذل النصح لها .<br />قل لها : ثمَّ ماذا ؟&zwj; ما هي النهاية لكل ما أنت فيه من إعراض عن سبيل الله ؟&zwj;<br />هذا أول سبيل للعلاج ، سل نفسك : ماذا تريدين ؟ هل تريدين الجنة أم النار ؟ فإن قلت : الجنة فبماذا تطمعين فيها وأنت في هذا البلاء، وأنت تعصين الله في السر والعلن ، في الليل والنهار ، حالك هذا والله لا يرضي الله ، إنَّ هذا لهو الغرور عينه .<br />سل نفسك : مالك تشتهين الدنيا وقد علمت حقيقتها ؟<br />أليس نعيمها منغصًا ؟ أليس كل فيها يزول ويفنى ؟ فمالك تريدين الدنيا وهي إلى رحيل ولا تعملين للجنة وهي دار الخلود ؟<br />اصدق مع نفسك في الجواب ، وإياك من التلون والخداع ، إياك أن تظفر بك نفسك في التسويف والقنوط .<br />بعضنا إذا سالته : هل تريد الدنيا أم الآخرة ؟ يقول : الآخرة قطعًا ، وحاله شاهد على كذبه .<br />وآخرون لا يدرون ماذا يريدون ؟ وبعضنا لا يريد أن يفوت الدنيا ولا الآخرة ، والجمع بين النقيضين محال .<br />كم من شاب يمني نفسه بالعروس الجميلة ذات المؤهل العالي والمركز الاجتماعي المرموق ، وبطبيعة الحال كل سلعة لها ثمن ، ففي المقابل ستجد التكاليف الباهظة من مهر وشقة ومستلزمات &hellip;لخ ، وهكذا تظل تعمل من أجل الدنيا ، فتتملكك ثمَّ تقول : أريد الدنيا والآخرة !!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أهل الآخرة يكفي أحدهم أقل القليل من حطام الدنيا ، فمن كان همُّه الآخرة لم يبالِ بما حصَّل الناس من الدنيا ، إذا رأى الناس يتنافسون في الحصول على المرأة الجميلة تذكر هو قول الله في الحور العين : \\\" إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ \\\" [ الواقعة /35-38] ، فصرف رغبته إليهن ، وشمَّر عن ساعد الجد لنيلهن ، وهكذا تلمح دائمًا الفرق بين أهل الدنيا وأهل الآخرة فممن أنت ؟&zwj;!<br />&zwj;الشاهد أننا نريد موقفًا جديًا ، نمحص به نياتنا ، نعيد من خلاله ترتيب أهدافنا ، وابدأ بسؤال نفسك ماذا تريدين ؟ ثم الأمر يحتاج بعد ذلك إلى قرارات صارمة .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيًا : مخالفة النفس طريق الهدى<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظر لربك وهو يعاتب موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في تربية قومه يقول الله عز وجل : \\\" وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا \\\" لماذا ؟ \\\" سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ \\\" [ الأعراف /145 ] ، فهذا أول السبيل تهذيب النفس بمخالفة الهوى ، فلا تتابع نفسك في كل ما تشتهي ، فلا تجبها في كل ما تطلب .<br />مثال ذلك : أن تعرف من نفسك أنها لا تصبر على طاعة ، فإذا قالت لك : هيا لنأكل أو لنذهب لزيارة فلان أو نحو ذلك من المباحات ، فقل لها : ليس قبل أن أقرأ وردي من القرآن . فستظل تلح عليك فإن خالفتها ولم تفعل ما تطلبه منك المرة بعد المرة فسوف تتحكم فيها ، ومن هنا تعلو همتك ، وتكون صاحب إرادة ، وهذه هي الرجولة الحقيقية فتأمل .<br />كذلك أنت ـ أيتها الأخت المسلمة ـ إذا حادثتك النفس في أن تكلمي فلانة أو فلانة ، فقولي لها : لا ليس قبل أن أنتهي من حفظ هذا الجزء من القرآن ، أو ليس قبل أن أنتهي من أذكار الصباح والمساء ، ليس قبل أن أقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة، وهكذا خالفيها في المباحات فإنَّها لا تأمرك بفعل المكروهات ، ومن باب أولى المحرمات .<br />فمن تابع نفسه في كل ما تطلب أهلكته ، لذلك قال تعالى في عاقبة من يخالف نفسه في هواها \\\" وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى \\\" [ النازعات /40-41] وقد بين لنا ربنا حقيقة النفس فقال : \\\" إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ \\\" [ يوسف/53] .<br />فالنفس قد تكون طاغوتًا يعبد من دون الله دون أن يدري الإنسان منا ، قال تعالى \\\" أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ \\\" [ الجاثية /23 ]<br />فاتباع الهوى سبب الضلال ، قال تعالى : \\\" فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين \\\" [ القصص/ 50 ]<br />فاللهم اهدنا بفضلك فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وقنا شر أنفسنا ، واجعلنا من المرحومين .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذب نفسك ، وأعلمْها حقيقتها ، فهي أمة لله الكبير المتعال ، فلابد أن تقيم حاكمية الله على النفس ، فالله هو الذي يحكم نفسك ، وليست الشهوات ، ولا الشيطان .<br />إنك تتعجب حين تطالع سير سلفنا الصالح ، كان الواحد يأكل في اليوم مرة ، ويشرب في اليوم مرتين فقط ، كما أثر هذا عن الإمام أحمد وغيره .<br />فأي رجال كان هؤلاء ، لكن من عاش ليأكل ويشرب ، فهذا قد يكون عبدًا لبطنه ، طالع سير السلف لتعرف قدرك جيدًا .<br />سئل بعض السلف : الرجل يأكل في اليوم أكلة ؟ قال : طعام المتقين .<br />قيل : فالرجل يأكل في اليوم مرتين . قال : طعام المؤمنين .<br />قيل : فالرجل يأكل في اليوم ثلاث مرات . قال : قل لأهله : ابنوا له معلفًا .<br />فالناس اليوم تعمل من أجل أن تأكل من أفخر الأطعمة ، إنه شره النفس ، فليس الأمر ما يسد الحاجة ، لا .. لا .. إنه يريد أن يحاكي هذا وذاك ، وأعداء الإسلام لا ينفكون في تزيين الباطل للناس ، حتى تتحطم عقيدة المسلمين في خضم الشهوات والملذات ، إنها كما قيل : صناعة الغفلة ، نسأل الله لنا ولكم العافية .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظر لما أراد الله أن يربي يحيى ليحكم صبيًا قال ربنا جل جلاله : \\\" يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا \\\" [ مريم /12 ] ، وهو صبي يحكم لأنه تربى على الجدّ والرجولة ، لا على الترف ، ولا على الشهوات ، ولا على متابعة النفس ، ومطاوعة الرغبات ، ولا على توفير المطالب ، \\\" يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا \\\" وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا {13} وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا \\\" [ مريم /12 &ndash;14 ] فأين هذه الصفات في شبابنا الآن ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الله أمرنا بالجدية في الإسلام فقال : \\\" إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ \\\" [ الطارق /13-14] فالأمر ليس هزلًا ، اليوم نرى سمات الصالحين في الظاهر ، ولكن على قلوب فارغة ، على عقول فارغة ، وأنا آسف إن قلت هذا ، ولكن هذا واقع للأمة لابد من تصحيحه ؛ لأنه عار علينا ، ووصمة للدعوة ، وقد بدأت تظهر أمور لا تمت بصلة للإسلام ، في المعاملات وأكل أموال الناس بالباطل ، والمشاكل الأسرية والطلاق ، والأولاد الذين كنَّا نعقد عليهم آمالنا ، أولاد الملتزمين الذين لم يعرفوا الجاهلية التي مرَّ بها آباؤهم ، فوجدنا من كبر منهم ـ وللأسف ـ بعضهم أسوأ من أبيه .<br />فلابد من وقفة للتصحيح ، لابد من ضبط مواقع الأقدام ، قبل أن تذل بنا في جهنم ، قال تعالى : \\\" فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ \\\" [ النحل/94 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأحبة في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثالثًا : التخلص من مظاهر عدم الجدية<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ومن أخطر تلك المظاهر : الرضا بالظواهر والشكليات ، ونسيان القلب والأعمال .<br />فليس جل الدين في اللحية والقميص القصير والنقاب ، إنها من شعائر الإسلام ، وينبغي علينا أن نلتزم بها، لكن لأنَّ هذه السنن صارت شعارًا لأهل الإيمان ومعشر الملتزمين في هذا الزمان ، فلا شك تسرب بينهم من ليس منهم ، واكتفى بهذه الأمور ، ومن هنا عدنا نقول : الملتزم هو الصوَّام القوَّام ، الملتزم هو القائم بالقسط ، الملتزم هو من خلا بيته من المنكرات ، من يتفقه في دينه ، من يفهم عن ربه ، من يعمل في تزكية نفسه ، هذه هي المعايير الآن ، ومن ابتعد عن هذا فليس من الملتزمين ، فقف لتحاسب نفسك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أسألكم بالله عليكم : منذ أن التزم الواحد منكم ماذا حصَّل من العلم الشرعي الذي زاده قربًا إلى ربه ؟<br />ماذا حصَّلت من العقيدة ؟ ماذا درست في الفقه ؟ كم كتاب قرأت ؟ وعلى من تعلمت ؟<br />هل تجيد قراءة القرآن الذي هو فرض عين عليك ؟<br />كم حفظت منذ أن التزمت من القرآن ؟<br />ما أخبار قيام الليل وصيام النهار والمحافظة على الأذكار ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أيها الأخ الحبيب ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ينبغي أن يكون الفرق بينك الآن وبين أيام الجاهلية شاسعًا ، لابد أن تتغير جذريًا ، فاللسان يلهج بالذكر ، والعين تبكي خشية لله ، القدم تورم من القيام ، قلبك لا تجده إلا في دروس العلم، أذنك تعودت على سماع القرآن وهجرت الموسيقى والغناء .<br />لابد من هذا ، فإنك لا تعدم أن ترى الأطفال يدندنون بالإعلانات والأغاني وتحزن أنك لا ترى أبناء الملتزمين وهم يدندنون بالقرآن .<br />أين ابنك الذي حفظ القرآن ، ثمَّ حفظ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (البخاري ومسلم)، والذي فيه أصح الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرها قوة .<br />هل رأيت مثل هؤلاء ؟ اللهم إلا النادر القليل ، والنادر لا حكم له .<br />لماذا يحدث هذا ؟ لماذا لأهل الباطل الغلبة والتأثير ؟ أهم أكثر منكم إخلاصًا ؟!!<br />ما نحن فيه الآن يجعلنا جميعًا في قفص الاتهام ، وعليك أن تثبت لي عكس هذا .<br />قال الحسن البصري ـ وقد صح عنه موقوفًا وهو ضعيف مرفوعًا ـ : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال ، وإن قومًا خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم ، قالوا : نحسن الظن بالله . وكذبوا ، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أين الإخلاص ؟! أين حملة الدين ؟ أما رأيتم الرويبضة وهم يمرقون من الدين ، إن هؤلاء ما تجرأوا على الدين إلا بسبب تقصيرنا ؟ تقصير في طاعة الله ، تقصير في الدعوة إلى الله ، والواحد منَّا جل ما يصنع أن يقول : أنا مقصِّر ، ادعُ الله لي !! . مقصر!! فلابد من علاج ، فليس الأمر أن تتهم نفسك في العلن ، ثمَّ لا يتبع ذلك ندم وتوبة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">نحن لا نيأس من رحمة الله ، والله وعدنا إنْ أصلحنا من أنفسنا أن يغير ما نحن فيه من غربة، فالأمل سيظل معقودًا أبدًا ، والمستقبل للإسلام ، وإن كره الملحدون والكافرون ، والتمكين للدين آتٍ بإذن الله ، نسأل الله أن يمكن لدينه في الأرض .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">رابعًا : زيادة الطاعات وعدم الاغترار بالعمل اليسير .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">معتقد أهل السنة والجماعة أنَّ الإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فإن لم يكن يزيد فإنه ينقص .<br />أريد أن يزيد إيمانك كل يوم ، تقرب إلى الله بما تستطيع ، ولا تغتر بالعمل اليسير ، ولا تكثر التشدق بالإنجازات ، لأنَّ هذا قد يورث العجب والفرح بالعمل والاشتغال بالنعمة عن المنعم ،<br />مثال ذلك :<br />تجد أن الأخ إذا وجد نفسه مقيمًا للصلوات في الجماعة ، وقام ليلة أو ليلتين ، ظن نفسه من أولياء الله الصالحين ، وهذا قد يبتلى بترك العمل ، لأنه لم يشكر النعمة وإنما نسب الفضل لنفسه ، ولذلك كان المؤمنون هم أكثر الناس وجلًا ، فليس الشأن في العمل وإنما في قبوله ، قال تعالى : \\\" وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ \\\" [ المؤمنون / 60 ]<br />فالاغترار بالعمل القليل اليسير ، وكثرة الكلام عن الأعمال التي يقوم بها ، هذا دليل أنه لن يكمل ، ولن يتم فاستر نفسك .<br />قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين : \\\" ولله در أبي مدين حيث يقول : ومتى رضيت نفسك وعملك لله، فاعلم أن الله عنك غير راضٍ ، ومن عرف نفسه وعرف ربه علم أن ما معه من البضاعة لا ينجيه من النار ، ولو أتى بمثل عمل الثقلين \\\" .<br />نعم الذي يرى نفسه مؤمنًا خالصًا فهذا معجب مغتر بنفسه ، لابد أن ترى دائمًا نفسك بعين النقص والعيب ، لابد أن تنكس رأسك وتذل لله .<br />ولله المثل الأعلى : فأنت تعرف أنَّ الولد إذا رضي عن نفسه في علم من العلوم يبدأ يهجر مدارسته ، ثمَّ بعد هذا تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ، وقد يرسب في هذه العلم ، بسبب تهاونه وعجبه .<br />وهذه قضية الأمن على الإيمان ، وقد قال الله : \\\" أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ \\\" [ الأعراف/97-99] فلا تأمن ، فإنَّ إبراهيم الخليل عليه السلام لم يأمن على توحيده ، بل ابتهل إلى ربه وقال : \\\" وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام \\\" [ إبراهيم/35 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">خامسًا : عدم التسويف .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام كثرة الوعود والأماني مع التسويف ، فتجد المرء منَّا يمني نفسه ، تقول له : احفظ القرآن . فيقول : سأحفظ إن شاء الله عندما أجد الوقت . وبطبيعة الحال لا يجد الوقت فهو مهموم دائمًا ، يقول : عندما أنتهي من الدراسة سأتعلم العلم الشرعي ، وأتفرغ للدعوة إلى الله ، ثمَّ يدخل الجيش فيقول : عندما أنتهي من هذه الفترة الشاقة سأصنع ما أريد بإذن الله ، ثمَّ تنتهي مدة الجيش فيبدأ في البحث عن العمل ، ثمَّ يقول : لابد أن أتزوج ، فيظل مهمومًا بأمر الزوجة والبحث عنها ، ثمَّ يجدها فيهتم بأمر الشقة وتجهيز المنزل ، ثمَّ يتزوج فيبدأ في السعي لتحسين وضعه الاجتماعي ، ثمَّ يرزق بالأولاد فيظل مهمومًا بأمورهم هكذا دواليك .<br />والعجيب أنّك قد تجد رجلًا من هؤلاء في النهاية قد رضي بهذا الضنك ، ويقول : هذه سنة الحياة !!<br />سنة الحياة أن تعبد الدنيا وتنسى أمر الآخرة !! سنة الحياة أن تهجر الطاعات من أجل الهوى والشهوات !!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">بسيف التسويف قُتل أناس كثيرون ، فالتسويف رأس كل فساد ، فمن أجَّل الطاعات لغد وبعد غد لا يلبث أن يتركها بالكلية ، فالشيطان يسول له ، ويمنيه ، ويغريه بطول الامل ، والموت يأتي بغتة ، والقبر صندوق العمل .<br />في قصة الثلاثة الذين خلفوا ، كان كعب لديه المال ، يقول كعب بن مالك : \\\" فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ، ولم أقض شيئا ، فأقول في نفسي : أنا قادر عليه . فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد ، فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ، ولم أقض من جهازي شيئا ، فقلت : أتجهز بعده بيوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا ، ثم غدوت ، ثم رجعت ولم أقض شيئا ، فلم يزل بي حتى أسرعوا ، وتفارط الغزو ، وهممت أن أرتحل فأدركهم ، وليتني فعلت ، فلم يقدر لي ذلك ، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفت فيهم أحزنني أنِّي لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق ، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[4]\\\">[4]</a>.<br />وهكذا في نهاية المطاف وجد نفسه في وسط المنافقين ، وهذا من جراء التسويف .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الحذر الحذر من التسويف ، وطول الأمل ، قبل فجأة الموت ، وحسرة الفوت .<br />يا من تعمل في أعمال محرمة ، إياك أن تسوِّف ، فقد تموت قبل أن تتخلص منه ، هيا الآن ، لا تؤجل ، لا تعطل ، واتخذ هذا القرار الحاسم في حياتك فهذا دليل توبتك حقًا ، لا أن تتشدق بالأوهام .<br />يا من يريد حفظ القرآن قل : سأبدأ حفظ القرآن اليوم ، كل يوم ربع أو ربعين ، وتلزم نفسك بذلك إلزامًا صارمًا ، ولا تتهاون في عقاب نفسك إن قصرت ، وإلا فستصبح من أصحاب المظهرية الجوفاء الذين يكثرون من الوعود والأماني .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سادسًا : أخذ الدين بشموليته .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام الاكتفاء ببعض الجوانب في الدين دون الشمولية ، وقد قال الله : \\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّة \\\" [ البقرة /208 ] ، فكثير من الملتزمين يدخل في الدين ، ويلتزم ببعض الجزئيات التي أحبها في الدين ، وقد يكون ذلك هوى ، فليس الهوى في فعل المحرمات ، بل وفي فعل الطاعات أيضًا ، قال الله تعالى لنبيه داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : \\\"يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّه \\\" [ ص /26] وقد كان هواه في العبادة .<br />فملاحظة الشمولية في الدين أمر ضروري ، فإنني أريدك متكاملاً في جانب العبادة صوام قوام ذكار لله تتلو القرآن فتصبح ذا شخصية متألهة متنسكة ، وعلى الجانب العلمي فأنت طالب علم مجتهد ، حافظ للقرآن ، ذو عقل وفكر نير واستيعاب شامل ، وفي الجانب الدعوي فنشاط متقدم ، سرعة واستجابة ، وعدم رضا بالواقع ، وتفكير متواصل في الطرق الشرعية لتحويل وتغيير مجرى الحياة ، ذو تأثير ملحوظ في المحيط الذي تعيش فيه ، كما قال الله تعالى في وصف نبيه عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : \\\" وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ \\\" [ مريم /31 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذه هي الشخصية التي نبحث عنها ، هؤلاء هم الرجال الذين يحق أن يمكن لهم في الأرض ، أما الرضا ببعض جوانب الدين ، وتقسيم الدين إلى لباب وقشور ، فهذه بدعة منكرة جرت من ورائها تنازلات كثيرة، وشقت الصف لا جمعته .<br />تجد بعض الشباب رضي بالجانب العلمي وترك باقي الجوانب ، تقول لأحدهم : لماذا لا تقوم الليل ؟&zwj;! فيقول : طلب العلم يستحوذ على كل وقتي .<br />وأنا أعجب من هذه التفرقة التي لا أصل لها ، من قال أنَّ علماء السلف تركوا الاجتهاد في العبادة والدعوة من أجل طلب العلم ؟!!<br />وتجد آخرين لا همَّ لهم إلا الدعوة ، يتجولون على الناس لدعوتهم وربطهم بالمساجد ، وهذا في حد ذاته جيد ، لكن دعوة بدون علم ، هذا سرعان ما ينقلب على عقبيه ، لأنه لم يفهم دينه ، فربما يستجيب مرة أو مرتين بسيف الحياء ، أو بفعل تحمس مؤقت ، ثمَّ بعد ذلك لا تجده .<br />وآخرون ارتضوا من الدين بالعبادة فلا تعلموا ولا دعوا ، فمن أين لهؤلاء بهذا ؟!!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الدين كلُُ واحد ، لا يصلح فيه الترقيع \\\" ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّة \\\" [ البقرة /208 ] أي جملة واحدة بجميع جوانبه<br />ولابد أن توزع طاقاتك من أجل خدمة هذه الجوانب الثلاثة ، علم وعمل ودعوة ، ومتى ضاع منك الوقت دون أن تثمر شيئًا في هذه الجوانب فاعلم أنَّ هذا من الخذلان ، وأنَّ هذا لا يكون إلا بكسبك ، فينبغي أن تتوب سريعًا ، وإلا فمن يدريك أن الموت لن يكون أسرع مما تتوقع ، وعلى هذا نتعاهد ونتواصى ، وليأخذ كل منكم بيد أخيه ، فإنها النجاة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">سابعًا : التعاهد على الثبات حتى الممات .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية التفلت من الالتزام لأول عارض ، فمن أول شبهة أو أول وارد من شهوة يتفلت ، وسرعان ما تتتابع التنازلات ، مرة ترك النوافل ، ثمَّ مرة ترك الجماعة ، بدأ يترك رفقة الصالحين ، وفي الملتزمات تجدها تتنازل يوم عرسها فتخلع الحجاب ، لماذا ؟ لأنه يوم الزفاف ولا حرج ، أو تتنازل فتتزوج من غير الملتزمين ، وهكذا ، تبدأ في خلطة غير الملتزمات ، تبدأ في مشاهدة التلفاز ، تبدأ في الاختلاط بالرجال ، ثمَّ لا تسل بعد ذلك أين هي الآن ؟!!<br />إخوتاه ..<br />يقول ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/140) : وقال لي شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رضي الله عنه ـ وقد جعلت أُورد عليه إيرادًا بعد إيراد : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضج إلا بها ، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ، ولا تستقر فيها ، فيراها بصفائه ، ويدفعها بصلابته ، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرًا للشبهات أو كما قال .<br />يقول ابن القيم : فما أعلم أنِّي انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك .<br />وهذا هو السبيل ، فلا تكن خفيفًا ، قال الله تعالى : \\\" وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ \\\" [ الروم/60] ، ولهذا من يتأثر بأدنى شبهة فهذا لا يقين عنده ، وأهل العلم واليقين هم الذين يثبتون ، فلهذا أقول لك : لا تقف مع الشبهات ، وخذ بنصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[5]\\\">[5]</a>.<br />فلا تلتفت ـ أخي ـ لكل شبهة ولكل شاردة وواردة ، مثلًا : الأخ بعدما أعفى لحيته يأتي الاختبار والبلاء فيجد من يقول له : من قال أنَّ اللحية فرض ؟ اللحية سنة ؟ أو هي من العادات ؟ وفلان وفلان قال ذلك .<br />فالخفيف الذي لم يفقه سرعان ما يلتبس عليه الأمر ، ومع أول مضايقة يفر ، وهذا يعني عدم الإخلاص وعدم اليقين ، وأصل كل المشاكل الإيمانية يدور حول هذين الأمرين ، لذلك أقول لك : لابد أن تتعلم أولاً، ثم تعمل بما تعلم ، ثمَّ تدعو إلى ما وفقك الله له .<br />قال تعالى : \\\" وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ \\\" [ سورة العصر ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كثيرًا ما أحزن عندما تنتشر بعض الأقاويل الباطلة ، وعندما ينفث أعداء الدين بشبهاتهم ، فتجد بعض الإخوة متخبطًا ، يقول لك : ماذا أصنع ؟! كيف نرد عليهم ؟!! أن تسأل هذا جيد ، ولكن متى تقف على أرض صلبة ، متى تفهم عن الله ؟ متى لا يتسرب إليك الشك سريعًا عند كل شبهة ؟<br />هذا ما يورث الفتور وعدم الجدية ، فبهذه النفسيات لا يمكن أن يمكن لنا ، لذلك لابد من أن نقف على أرض صلبة ، لابد أن نثبت على الدين وإن قويت الرياح ، لا نتزعزع ، لا تكن انهزاميًا .<br />مثلًا : تجد من يعمل في ساعة مبكرة من النهار يضيع منه الفجر مرة فأخرى ، ثمَّ يبدأ يتنازل وتجده يقول : لا يمكن أن أستيقظ للفجر ، فإذا أراد أن ينام يضبط المنبه على ميعاد العمل ، وينسى صلاة الفجر، وأخشى أن يكون هذا إصرارًا على تضييع الصلاة في وقتها ، فيكون هذا نذير شرك والعياذ بالله .<br />أنا أريدك موقنًا بما في يد الله ، أريدك موقنًا بأنَّ الله هو الرزاق ، أريدك إذا عصفت الرياح قويًا تفهم سنن الله الكونية ، وتصبر على البلاء حتى يقضي الله أمرًا كان مفعولاً .<br />بعض الإخوة إذا أصابه شيء من القهر يجزع سريعًا ، وآخرون يقعون في أول اختبار في شهوة ، فإذا فتحت عليه الدنيا شيئًا ما نسي ما قدمت يداه ، فأين الثبات على الدين ؟ أين الاستقامة على شريعة رب العالمين ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنَّ هؤلاء الذين يتفلتون من الالتزام لأول عارض شبهة أو أول وارد شهوة يضيعون قبل ورود العوارض والموارد ، لأنهم مهيؤون نفسيًا للوقوع والسقوط .<br />والعلاج هو اليقين ، هو الثبات حتى الممات ، هو العقيدة الصحيحة الصلبة ، والمنهجية في العلم والعمل والدعوة ، وهذا يحتاج إلى صبر وتحمل ، ولا يكون ذلك كله إذا لم يخلص العبد في الاستعانة بربه تبارك وتعالى فالزم .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من طرق العلاج أيضًا :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثامنًا : عدم إكثار الشكوى وتضخيم المشاكل<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن مظاهر عدم الجدية في الالتزام : كثرة الشكوى وتضخيم المشاكل وإيجاد المبررات ، فدائمًا أبدًا شكاء ، لا يرضى ، وكل مشكلة صغيرة يضخمها ، وهذا من البطالة وعدم الجدية .<br />وآخر صاحب منطق تبريري ، فلا يريد أن يواجه نفسه ويلقي باللائمة عليها ، بل يتذرع ويعلل ويبرر ، وهو يدري أنَّه على غير الحق .<br />ومنهم : من إذا التزم بالدين صار عالة على الدعاة ، ولسان حاله يقول : أنا صنعت ما قلتم لي ، فعليكم أن توجدوا لي الحلول لكل مشكلاتي ، وهل لما التزمت التزمت من أجل فلان وفلان أم ابتغاء وجه رب العالمين ؟!<br />فإذا كنت كذلك فتعلم : \\\" إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[6]\\\">[6]</a> ، لا تكثر الشكوى خوفًا أن تتسخط على قدر الله ، وتلك بلية عظيمة أعيذك بالله أن تقع فيها .<br />أريد أن تتعلم أن تلجأ إلى الله ، لا تتوكل على أحد سوى الله ، والله هو القادر على أن يدفع عنك ، \\\" إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا \\\" [ الحج/38 ]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كثرة الشكوى وتضخيم المشاكل وإيجاد المبررات سبيل للنكوص ولابد ، واستصحب دائمًا هذه النصيحة النبوية الذهبية \\\" واستعن بالله ولا تعجز \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[7]\\\">[7]</a> \\\" واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف \\\"</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">نصيحة أخيرة</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أريد بعد هذا كله أن أسألكم سؤالًا حتميًا ، وأرجو أن يجيب كل واحد منكم نفسه بصدق .<br />هل أنتم جادون في طلب الخلاص مما أنتم فيه ؟ وما الدليل على هذا ؟!!<br />كما قلت لكم من قبل : وقفة جادة مع النفس ، والتزام بمنهج واضح في العلم والعمل والدعوة ، واعتبار ذلك فرضًا حتميًا لا ينبغي الحيد عنه ، وقفة لا تقبل التأجيل ، وقفة من الآن .<br />قل لنفسك : منذ متى وأنا ملتزم فماذا قدمت لدين الله ؟&zwj;!<br />هل أنا أعمل لله أم من أجل نفسي ؟!<br />ثمَّ بعد أن تمحص نيتك لا تفتر ، ولا تقنط ، بل عليك أن تسعى في العلاج بقوة ، انتهز أوقات النشاط في مضاعفة الطاعات .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهذا منهج تربوي عليك أن تبدأ به .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> احفظ كل يوم ولو عشر آيات ، وارتبط بمقرأة لتتعلم أحكام التلاوة ، وإذا كنت أتقنتها فحافظ عليها من أجل أن تكون من القوم الذين يجتمعون في بيوت الله لتلاوة القرآن ومدارسته فتحفهم الملائكة وتنزل عليهم السكينة ويذكرهم الله فيمن عنده ..<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> حافظ على أذكار الصباح والمساء ، وأكثِر من الاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3. </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">حافظ على درس علم أسبوعي .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لابد أن يكون لك حظ من الليل ، وابدأ الآن بركعتين خفيفتين ، ثمَّ ابدأ في الزيادة شيئًا فشيئًا ، ولا يلهينك الشيطان عن هذا الورد ، إن لم تكن تحفظ فامسك بالمصحف وصلِّ ، واعتادك ذلك سيكون عونًا لك على الحفظ بإذن الله ، لأنَّ القراءة من حفظك لها شأن آخر .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5.</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> امكث في المسجد بعد صلاة الفجر إلى أن تشرق الشمس ، وصل ركعتي الضحى لتكتب لك كل يوم أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .<br />وإن لم توفق لذلك فاجلس بين المغرب والعشاء لتنتظر الصلاة بعد الصلاة فإنها من أعظم الكفارات ، وترفع بها الخطايا وتعلي الدرجات .<br />وهكذا ابدأ في زيادة الطاعات والقربات لتحصن نفسك ، أما إذا لم يؤثر فيك كل ذلك ، وإذا لم تجد من نفسك القوة والرغبة والإصرار على بذل الجهد لله ، فاعلم أنَّ قلبك مات فادعُ الله أن يردك عليك قلبك المطموس .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">انظروا لحال السلف الصالح ، وكيف كانت أشواقهم تطير بهم إلى طاعة الله تعالى ، كيف كانوا يتغلبون على الفتور والكسل بالشوق والخوف .<br />يقول ابن القيم في كلام غال ثمين لو تأملته : إذا جن الليل وقع الحرب بين النوم والسهر ، فكان الشوق والخوف في مقدمة عسكر اليقظة ، وصار الكسل والتواني في كتيبة الغفلة ، فإذا حمل الغريم حملة صادقة هزم جنود الفتور والنوم فحصل الظفر والغنيمة ، فما يطلع الفجر إلا وقد قسمت السهمان وما عند النائمين خبر <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[8]\\\">[8]</a>.<br />فأين شوقك لرضا الله ؟ أين وجل قلبك وقد أمهلت كثيرًا ، وما نهاية ذلك إلا سوء الخاتمة ؟ فلماذا تأكلك الغفلة ؟ لماذا صرت أمير الكسل ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إننا نحتاج إلى إخوة جادين في كل شؤون حياتهم ، تبدو عليهم تلك السمات في أفعالهم ، جادين في تفكيرهم ، الهم الأول عندهم هو الدين ، ثمَّ تأتي سائر الهموم بعد ذلك ، فلا شيء يقدم على دين الله .<br />في صحيح البخاري عن الأسود بن يزيد النخعي قال : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته .<br />قالت : كان يكون في مهنة أهله تعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[9]\\\">[9]</a>.<br />فهكذا فقس نفسك ، هل إذا قيل لك : حي على الصلاة ، حي على العمل الصالح ، حي على حضور درس العلم النافع ، حي على الإنفاق في سبيل الله ، فما بالك حينها ؟!<br />\\\" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ&hellip;.\\\" [التوبة /38-39]<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يخيل إلىَّ أنني لو راجعت كل واحد منكم فسرد لي قائمة اهتماماته لاستحييت من ذكرها ، أمور تافهة لا قيمة لها تشغل تفكيرك ، وربما تحول بينك وبين الله ، ونحن موقنون أنَّ الله يعلم السر وأخفى ، وأنَّ الله عليم بذات الصدور ، ولكن رفع الحياء ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .<br />أين حياؤك من الله العزيز القهار ؟! أين وجل قلبك من العلي الكبير المتعال ؟!<br />إنه لو قدر لبشر أن يعرف ما بداخل صدر أخيه لوقع الجميع في حرج شديد ، فما بالك تستحيي من الناس ولا تستحي من الله وهو معك !!<br />فابدأ ـ أخي ـ من الآن إجراء هذه العملية الضرورية ، عملية تطهير للأفكار ، نريد جدية في الاهتمامات ، إن بعضنا يكاد يقتل نفسه من كثرة التفكير ، يفكر في وضعه بين الناس ، كيف يفكر الناس فيه ؟! ماذا يقول الناس عنه ؟! ولعله لم يخطر للناس على بال ، ولو شغل نفسه بحاله مع الله لكفاه ، حينئذٍ عليك أن تردد في نفسه : ماذا أنت فاعل بي يا غفار الذنوب ؟ وما اسمي عندك يا علام الغيوب ؟<br />لا تهتم كثيرًا بالناس ، فاصلح ما بينك وبين رب الناس يكفك أمر الناس .<br />تجد بعضهم يقع في مشكلات نفسية وعندما تفتش عن الأسباب تجدها أمور تافهة ، وهذا حال أهل البطالة سافلو الهمة ، فإنَّ النفوس العلوية لا تنظر لمثل هذه السفاهات ، وإلا أخلَّ ذلك بها ، لكنه فراغ القلب من الله .<br />أما أهل الهمة العالية ، والجادون في التزامهم فإنهم مشغولون بأمور أخرى ، مشغول بحفظ القرآن ، بالدعوة إلى الله ، بكيفية إصلاح فساد قلبه ، مشتاق لسجدة يقبلها الله منه ، مشتاق لتسبيحة يشعر معها بحلاوة الإيمان ، هذا شأن عباد الله الصالحين ، فمن أي الفريقين أنت ؟!<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">منذ كم عام وأنت ملتزم ؟ فماذا صنعت ؟ هل ذقت حلاوة الإيمان أم لم تشعر بها بعد ؟<br />هل تنقل قلبك في رياض الإيمان فشعرت بالسعادة الحقيقية ؟ واحسرتاه على من قضى عمره في وهم كبير شيده في ذهنه ، ووضع له السياج اللائق به ، فكذب على نفسه ، ثم استمرأ الكذب فخادع نفسه ، فصدق كذبه !!<br />وإن أخشى ما أخشاه أنْ يكون التزامك هذا وهمًا ، ولا أراني أشعر بأفعال تطيح بهذا الهاجس المقلق من نفسي على شباب الصحوة !!<br />هذه ـ إذًا ـ قضيتك الأولى ، هل أنت ملتزم أم لا ؟ هل اعتاد لسانك الذكر فصار رطبًا منه ؟ هل اعتادت جوارحك القيام بأداء حقوق الله فصرت تشعر بالوحشة إذا لم تؤدِ شيئًا يسيرًا منها ؟ إنَّه إدمان الطاعة ، حينها تجد الرجل يقول : الصلاة صارت تجري في دمي ، لا أستطيع أن أترك ورد القرآن ، أشعر بأنِّي لا أتمالك نفسي ، وهكذا ساعتها تعيش الإسلام لأنه يعيش فيك ، فتحفظ من التفلت والانتكاس .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تبدو أوضح مظاهر الجدية في التعامل مع الأوقات ، كثير من الناس يشتكون من قلة الوقت ، وضيق الوقت ، وهذا دليل على عدم الجدية .<br />يقول ابن القيم في تعريف اليقظة : هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين ، وهي على ثلاثة مراتب :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لحظ القلب إلى النعمة على اليأس من عدها ، والوقوف على حدها ، ومعرفة المنة بها ، والعلم بالتقصير في حقها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> مطالعة الجناية على التخلص من رقها ، وطلب التمحيص بها ، والثبات على التوبة بعدها.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> معرفة الزيادة والنقصان من الأيام ، فيلتزم الضنّ بباقيها ، وتعمير تالفها ، واستدراك فائتها.<br />هنا محل الشاهد ، فهذا هو الملتزم الحق ، الذي دفن جاهلياته ، وشمَّر عن ساعد الجد لاستدراك ما فاته طيلة عمره .<br />وسنة الله الكونية على أنَّه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه ، فالطالب في الكلية عندما يلتزم يندم على أيام ثانوي ، والذي يتخرج يندم على أيام الجامعة ، والذي يتزوج يندم على أيام قبل الزواج ، وهكذا .<br />فاليوم الذي يذهب لا يأتي مثله ، مصداق ذلك حديث أنس بن مالك في البخاري مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/257.htm#[10]\\\">[10]</a> .<br />فانتبه إلى الجدية في التعامل مع الأوقات ، لا تضيع وقتك فيما لا ينفعك غدًا ، كل نفس من أنفاسك محسوب عليك .<br />الإمام ابن عقيل الحنبلي شيخ ابن الجوزي يقول : أنا لا أحل لنفسي أن تضيع لحظة من عمري ، فأنا إما أكتب ، وإما أقرأ ، وإما أطالع ، وإما أدرس ، وإما أصلي ، وإما أذكر ، أو اتذاكر حتى إذا تعبت فارقد على جنبي وأسرح بخيالي في مسائلي فإذا عمت لي مسألة قمت وكتبتها .<br />وهذا الإمام أبو حنيفة في سياق الموت وتلاميذه حوله قال : هلم مسألة ، تعالوا نتدارس مسألة. قالوا : وفي مثل هذه الحال . قال : لعله ينجو بها ناج .<br />ولن تعدم الوسيلة ، تحفظ القرآن ، تقرأ في كتب العلم ، تسمع شريطًا ، تخرج في زيارة لشيخ ، أو زيارة لمكتبة ، أو زيارة لشخص تدعوه إلى الله .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أخيرًا عليكم بالاقتصاد في الهزل والمزاح .<br />فلقد صار الهزل وكثرة الضحك شعار الشباب في هذه الأيام ، وليست المشكلة في الدعابة اليسيرة ، والمزاح القليل الذي لا يخرج عند حدود الأدب ، وإنما في هذا الإفراط والمبالغة حتى أن بعض الشباب يقلب أكثر المواقف جدية إلى هزل وفكاهة ، والذي لا يصنع هكذا يتهم بأنه مصاب بالجمود والانغلاق &hellip;الخ<br />آهٍ &hellip; للأسف الشديد ونحن في ذلة وصغار واستضعاف صرنا نعبث ونلهو حتى كأن العصر هو عصر الهزل ، والآن هناك أماكن مخصصة للضحك ، مسرحيات بالساعات للضحك واللهو والعبث ، وكل ذلك بالكذب .<br />أين الجد في حياتنا يا شباب الإسلام ؟<br />الذي يحلق ببصره ويطوف شرقًا وغربًا ليرى حال المسلمين لا يمكن أن يكون هذا حاله .<br />قال أبو الدرداء الصحابي الجليل : أضحكني ثلاث ، وأبكاني ثلاث .<br />فقال : أبكاني رجل ضاحك ملء فيه وهو لا يدري أرضي الله عنه أم سخط .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وبعد<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اسأل الله العلي الكبير أن تكون هذه الرسالة سبيلاً للمؤمنين للرجوع إلى الجادة ، ونفض هذا الغبار الذي لطخهم ، لنتعاون سويًا لنصرة دين الله تعالى .<br />وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان ، وأعوذ بالله أن أذكركم بالله وأنساه ، فاللهم اجعل كلامنا هذا حجة لنا لا علينا ، واربط على قلوبنا ، وعمّنا برحمتك أنت أرحم الراحمين .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #800000;\\\">* أصل هذه الرسالة كان محاضرة ألقاها فضيلته.<br />* تنبيه هام : هذه الطبعة ليست الطبعة النهائية التى خرج بعدها الكتاب إلى عالم المنشورات، ولكنها طبعة قبل الزيادات والتنقيحات !</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">----------------<br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه مسلم (107) ك الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه الترمذي (2516) ك صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله .<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> السُّرى : سير عامة الليل . وهو مثل يضرب في الرجل يحتمل المشقة من أجل الراحة ، وقيل : إن خالد بن الوليد هو أول من قاله .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> متفق عليه . أخرجه البخاري (4418) ك المغازي ، باب حديث كعب بن مالك ، ومسلم (2769) ك التوبة ، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه .<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> متفق عليه . أخرجه البخاري (52) ك الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه ، ومسلم (1599) ك المساقاة،&nbsp; باب أخذ الحلال وترك الشبهات .<br /><a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> تقدم تخريجه .<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> جزء من حديث أخرجه مسلم ( 2664) ك القدر ، باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله .<br /><a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> بدائع الفوائد (3/752)<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> أخرجه البخاري (676) ك الأذان ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج .<br /><a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> أخرجه البخاري (7068) ك الفتن ، باب&nbsp; لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه </span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الجدية,في,الالتزام','الجدية في الالتزام',1);
INSERT INTO text VALUES (1050,'كلنا ذو خطأ','http://www.islamdoor.com/k/247.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">كلنا ذو خطأ</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله الواحد الأحد الكريم الوهاب الرحيم التواب، غافر الذنب، وقابل التَّوب، شديد العقاب، ذي الطول لا إله إلا هو، يحب التوابين، ويحب المتطهرين، ويغفر للمخطئين المستغفرين، ويقيل عثرات العاثرين، ويمحو بحلمه إساءة المذنبين، ويقبل اعتذار المعتذرين. لا إله إلا هو، إله الأولين والآخرين، وديَّان يوم الدين، وجامع الناس ليوم لا ريب فيه، يوم لا ينفع مال ولا بنون. اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله، وإليك يُرجع الأمر كله. أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، ولي الصالحين، وخالق الخلق أجمعين ورازقهم، فما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين، يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تفعلون. أشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين؛ فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعينًا عميًا، وآذانًا صمًا، وقلوبًا غلفًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليمًا كثيرًا.<br /><br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يجمعنا وإياكم في هذه الحياة على الإيمان والذكر والقرآن، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله، ثم يجمعنا بكم سرمدية أبدية في جنات ونهر تحط بكم فيه. واسأله أن يظلنا وإياكم تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله، اللهم لا تعذب جمعا التقى فيك ولك اللهم لا تعذب ألسنة تخبر عنك اللهم لا تعذب قلوبًا تشتاق إلى لقاك، اللهم لا تعذب أعينًا ترجو لذة النظر إلى وجهك يا أرحم الراحمين، ويا أكرم الأكرمين، اللهم كلنا ذوو خطأ، وما لنا إلا عفوك وحسن الظن بك، وحب من تحب، فأقل عثراتنا، وتجاوز عن خطئنا، وأنت أكرم الأكرمين، وأرحم الراحمين، رباه<br />يظن الناس بي خيرًا وإني *** لشر الناس إن لم تعف عني<br />ومالي حيلة إلا رجائي *** وعفوك إن عفوت وحسن ظني<br />والله لو علموا قبيح سريرتي *** لأبى السلام عليَّ من يلقاني<br />ولأعرضوا عني وملُّوا صحبتي *** ولَبُئْتُ بعد كرامة بهوان<br />لكن سترت معايبي ومثالبي *** وحلمت عن سقطي وعن طغياني<br />فلك المحامد والمدائح كلها *** بخواطري وجوانحي ولساني<br />اللهم اجعلني خيرًا مما يظن الظانُّون، واغفر لي مالا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون ، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن سهلا إذا شئت.<br /><br />أحبتي في الله أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله -عز وجل- في السر والعلانية فهي وصية الله -جل وعلا- للأولين والآخرين. (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ)<br />راقبوا الله جل وعلا راقبوا الله جل وعلا فما راقبه عبد وذل وأخطأ إلا آب وعاد وحاله<br />رحماك يا رب رحماك *** رب يا رب ويا رب الورى<br />ما ترى في عبد سوء ما ترى<br />خلق الله السماوات سبعا وخلق الأراضين سبعا وفي مجموع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحاح أن ما بين الأرض وما بين السماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام وما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وسمك كل سماء مسيرة خمسمائة عام ومن فوق السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام ومن فوق ذلك عرش الرحمن ومن فوقه ربنا سبحانه وبحمده بائن عن خلقه مستو على عرشه (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) متى علمت هذا ومتى استشعرت هذا فأنت من المتقين<br />إذا ما خلوت الدهر يوما *** فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب<br />ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما تخفيه عنه يغيب<br /><br />ها هو [عمر بن الخطاب] رضي الله عنه وأرضاه في بستان من بساتين الأنصار وأنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه يراقبه ويرقبه وهو لا يراه وإذا بعمر يقف وقفة محاسبة ووقفة مراقبة مع نفسه ويقول عمر أمير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله يا عمر أو ليعذبنك الله والله لتتقين الله أو ليعذبنك الله عمر الذي يأتيه أعرابي قد قرض الجوع بطنه وبه من الفقر ما به و يقف على رأسه ويقول<br />يا عمر الخير جزيت الجنة<br />اكس بناتي وأمهن<br />وكن لنا في ذا الزمان جنة<br />أقسم بالله لتفعلن<br />قال وإن لم أفعل يكون ماذا قال:<br />إذا أبا حفص لأمضين<br />قال وإذا مضيت يكون ماذا قال:<br />والله عنهن لتسألن<br />يوم تكون الأعطيات منة<br />وموقف المسئول بينهن<br />إما إلى نار وإما إلى جنة<br />فلم يملك عمر رضي الله عنه وأرضاه إلا أن زرفت دموعه على لحيته رضي الله عنه وأرضاه ودخل ولم يجد شيئا في بيته فما كان إلا أن خلع ردائه وقال خذ هذا ليوم تكون الأعطيات منة وموقف المسئول بينهن إما إلى نار وإما جنة هكذا تكون مراقبة الله &ndash; عز وجل &ndash; وهكذا تكون تقوى الله &ndash; عز وجل &ndash;<br />وعمر الثاني [عمر بن عبد العزيز] وهو يلي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام ويكسب أو يفيء الله على المسلمين فيئا وهذا الفيء تفاح فأراد أن يقسمه على الرعية بينما هو يقسم هذا التفاح إذ امتدت يد صبي من صبيانه طفل صغير أخذ تفاحة ووضعها في فمه فما كان من عمر إلا أن أمسك بفيه وأوجع فكيه واستخرج التفاحة من فمه وردها بين التفاح والطفل يبكي ابن عمر يبكي ويخرج ويذهب إلى أمه ويذكر لها الحادثة فترسل غلام من البيت ليشتري لهم تفاحا ويقسم الفيء على المسلمين وينسى نفسه فلم يأخذ تفاحة واحدة ويذهب إلى البيت فيشم رائحة التفاح في بيته فيقول من أين لكم هذا و والله ما جئتكم بواحدة بتفاحة واحدة فأخبرته الخبر قالت جاء ابنك يبكي فأرسلت الغلام وجاء له بهذا التفاح قال يا فاطمة والله لقد انتزعت التفاحة من فمه وكأنما أنتزعها من قلبي، لكني والله كرهت أن أضيع نفسي بتفاحة من فيْء المسلمين يأكلها قبل أن يقسم الفيء هكذا تكون مراقبة الله &ndash; جل وعلا &ndash; هكذا تكون تقوى الله &ndash; جل وعلا &ndash; وبها النجاة (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون) ما راقب عبد ربه إلا أفلح وفاز وما الحياة الدنيا إلا متاع ما راقب عبد ربه فذلت به قدمه فأخطأ فارتكب فاحشة إلا عاد نادما حسيرا كسيرا فيتقبله ربه وهو أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين بمنه وكرمه الله عز وجل رحيم بل هو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما رحمته وسعت كل شيء وسبقت غضبه &ndash; سبحانه وبحمده &ndash; له مائة رحمة أنزل لنا في هذه الدنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق كلهم ناطقهم والأعجم صغيرهم والكبير حتى إن الدابة لترفع رجلها لوليدها ليرضع منها ثم يذهب بهذه الرحمة فإذا كان يوم القيامة لرفع الله هذه الرحمة إلى تسع وتسعين رحمة عنده سبحانه وبحمده فيتطاول إبليس ويظن أن رحمة الله ستسعه في ذلك اليوم.<br /><br />فيا من رحمته وسعت كل شيء ارحمنا برحمتك اسمع له صلى الله عليه وسلم كما يروى في [البخاري]\\\" يوم يأتيه سبي وإذا بامرأة من بين هذا السبي تبحث عن صبي لها فقدته لا تلوي على شيء كلما وجدت طفلا قلبته ونظرت فيه فإذا به ليس طفلها ثم تجده تجد ابنها بعد مشقة وعناء فتلصقه ببطنها وترضعه ورسول الله وصحابته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم يرقبون الموقف وإذا بها تذرف الدموع على ابنها وهو على ثديها دموع الفرح فيقول صلى الله عليه وسلم أترون هذه طارحة ولدها في النار قال الصحابة لا والله يا رسول الله فقال الله أرحم بعباده من هذه بولدها.\\\"<br /><br />يا كثير العفو عن من كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرم لديه<br />أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم) أحبتي في الله كثيرا ما يضل الإنسان في الطريق وينحرف عن الجادة بوازع الجهل والهوى أحيانا واستجابة لإغراء عابث أحيانا أو لشهوة جامحة قوية الأمر الذي يهبط بمستواه الإنسان ويحول بينه وبين الطهر والتسامي فتسقط قيمته وينحط إلى الدرك الأسفل من الرذيلة والعار تتجه قواه كلها إلى إشباع غرائزه وإتيان لذ ائذه فيسقط إلى منزلة البهيمة حتى إنك لتجده بأذن لا تسمع وبعين لا تبصر وبقلب لا يفقه تجده بهيمة في مسلاخ بشر والإنسان قد تمر به ساعة تنام فيها قواه ويغفو فيها ضميره وتستيقظ غرائزه فيسقط صريع الهوى والشهوة والشبهة فيا له من سقوط ويا لحقارتها من لذة مؤقتة تورث النار<br />تفنو اللذاذة ممن نال صفوتها *** من الحرام ويبقى الإثم والعار<br />تبقى عواقب سوء من مغبتها *** لا خير في لذة من بعدها النار<br /><br />وكلنا ذوو خطأ والمعصوم من عصمه الله جل وعلا على كل واحد منا أن يذكر فلا ينسى أنه لم يخلق ملكا ولم يخلق بشرا معصوما وإنما هو إنسان تتنازعه قوى الخير والشر فتارة يغلب خيره شره فهو خير من الملائكة وتارة يغلب شره خيره فهو شر من البهائم كما قال [ابن القيم] عليه رحمة الله وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون كلنا ذوو خطأ في صحيح [مسلم] عن [أبي هريرة] رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم\\\" فلابد من الخطأ ولابد من التقصير وكلنا ذوو خطأ<br />من ذا الذي ما ساء قط *** ومن له الحسنى فقط<br />تريد مبرئا لا عيب فيه *** وهل نار تفوح بلا دخان<br /><br />لكن إياك أن تبقى على الخطأ إياك أن تدوم على المعصية فإن المعصية شؤم وإن المعصية عذاب وإن المعصية وحشة وإن المعصية غضب من الله الواحد الديان وقد يحبس عن أمة خير بمعصية من فرد واحد لم يأمروه ولم ينهوه نسأل الله ألا يحرمنا خير ما عنده من شر ما عندنا هاهم بنو إسرائيل &ndash;كما في كتاب التوابين [لابن قدامة]- يلحق بهم قحط على عهد [موسى] &ndash;عليه السلام- فاجتمعوا إلى موسى ، وقالوا: يا نبي الله ادعُ لنا ربك أن يسقينا الغيث ، فقام معهم وخرجوا إلى الصحراء ليستسقوا وهم سبعون ألفًا أو يزيدون، فقال موسى: إلهنا اسقنا غيثك، وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرُّضَّع، والبهائم الرُتَّع، والشيوخ الرُّكَّع، فما ازدادت السماء إلا تقشعًا، ذهب السحاب الذي في السماء، وما ازدادت الشمس إلا حرارة ، فقال: يا رب استسقيناك فلم تسقِنا، فقال: يا موسى إن فيكم عبدًا يبارزني بالمعصية منذ أربعين عامًا، فمُرْهُ أن يخرج من بين أظهركم؛ فبشؤم ذنبه مُنِعْتم القطر من السماء، قال: يا رب عبد ضعيف وصوتي ضعيف، أين يبلغ وهم سبعون ألفًا أو يزيدون؟، فأوحى الله إليه &ndash;سبحانه وبحمده- منك النداء وعلينا البلاغ، فقام ينادي في سبعين ألف، قام ينادي فيهم قائلا: يا أيها العبد العاصي الذي بارز الله بالمعصية أربعين عامًا، اخرج من بين أظهرنا؛ فبشؤم ذنبك مُنِعْنَا القطر من السماء، فيوحي الله إلي موسى أنه تلفت هذا العبد يمينًا وشمالا لعله يخرج غيره، فعلم أنه المقصود بذلك، فقال في نفسه: إن خرجت افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن بقيت هلكت وهلكوا جميعًا بالقحط والجدب. فماذا كان منه ؟ ما كان منه إلا أن ادخل رأسه في ثيابه ، وقال: يا رب عصيتك أربعين وأمهلتني، واليوم قد أقبلت إليك طائعًا تائبًا نادمًا ، فاقبلني واسترني بين الخلق هؤلاء -يا أكرم الأكرمين-؛ فلم يستتم الكلام حتى علتْ السماء سحابة بيضاء، فأمطرت كأفواه القِرَب، فقال موسى لربه -سبحانه وتعالي- قال كليم الله لربه: يا رب سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد، فقال: يا موسى أسقيتكم بالذي منعتكم به، بنفس العبد الذي منعتكم به أسقيتكم به، قال: يا رب أرني هذا العبد الطائع التائب النادم، قال: يا موسى لم أكن لأفضحه وهو يعصيني أفأفضحه وهو يطيعني؟<br />يا من ألوذ به فيما أؤمله *** وأستعيذ به مما أحاذره<br />لا يجبر الناس عظمًا أنت كاسره *** ولا يهيضون عظمًا أنت جابره<br />لا إله إلا الله، ما أرحم الله، ما أحكم الله، هو القائل: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاّ اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) ما جزاؤهم ؟ (أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مغْفِرَةٌ من ربِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) هو القائل كما أخبر المصطفى &ndash;صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي \\\" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ، يا ابن آدم لو أتيتني بتراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بترابها مغفرة\\\"<br />سبحان من يعفو ونهفو دائمًا *** ولا يزل مهما هفا العبد عفا<br />يعطي الذي يخطي ولا يمنعه *** جلاله عن العطا لذي الخَطَا<br /><br />يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ، هو القائل كما في الحديث القدسي \\\"يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا ، فاستغفروني أغفر لكم\\\" هو القائل في كتابه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لاَ يُخْزِى اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ) ما أكرم الله -جل وعلا-! ما أكرم الله -سبحانه وتعالى-! هو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تفعلون، ولن يهلك على الله إلا هالك ، فيا مخطئاً وكلنا ذوو خطأ، ويا من سقط في المعصية وكلنا ذاك الرجل، ويا من زلَّتْ قدمه وكلنا ذاك الرجل، صحح أخطاءك، وعالج أمراضك، وغسِّل نفسك مما قد ران عليها، واستأنف الحياة في ثوب التوبة النقي النظيف، واسمع لداعي الله -جل وعلا- يوم يقول: (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)<br />توضأ بماء التوبة اليوم نادمًا *** به ترأى أبواب الجنان الثماني<br /><br />كلنا ذوو خطأ، والله يمهل ولا يهمل، ويحب التوابين والمتطهرين، ولذلك فتح باب التوبة أمام المخطئين ليتوبوا ويؤوبوا ويعودوا إلى رشدهم، فيغفر لهم ما اقترفوه من إثم وخطيئة وموبقة وصغيرة وكبيرة ؛ فله الحمد أولا وآخر وظاهرًا وباطنًا.<br /><br />هاهو كما في [البخاري]: رجل من بني إسرائيل أسرف على نفسه كثيرًا، وهو موحد لم يشرك بالله &ndash;جل وعلا- قتل وزنا وسرق وغش وكذب واحتال وشهد الزور وأساء كل الإساءة، انتهك حرمات الله، تكبر وتجبر، وحلت به سكرات الموت التي لم يُعفَ منها أحد حتى رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- جمع أبناءه في تلك الساعة ، ساعة لا ينفع فيها مال ، ولا ينفع فيها ولد، ولا ينفع فيها منصب، ولا ينفع فيها جاه، جمع أولاده وقال: أي أبٍ كنت لكم ؟ قالوا: خير أب، قال: فوالذي نفسي بيده ما عملت خيرًا قط، غير أني أشهد أن لا إله إلا الله، فإذا أنا مت فأضرموا فيَّ نارًا، ثم القوني في النار حتى أصير فحمًا، ثم اسحقوني، ثم زروني مع الريح، فمات فنفذوا وصيته، أضرموا له النار، ورموه فيها حتى صار فحمًا، ثم سحقوه، ثم ذروه مع الريح، تفرق على ذرى الجبال، وعلى رؤوس الأشجار، وعلى السهول والوِهَاد وعلى الأنهار، لكن الذي بدأه أول مرة يعيده، قال الله له: كن فكان، قال: يا عبدي ما حملك على ما صنعت؟ أما علمت أني أستر العيب، وأغفر الذنب، قال: يا رب خفتك وخشيت ذنوبي، قال: أشهدكم يا ملائكتي بأني قد غفرت له وأدخلته الجنة. فلا إله إلا الله، ما أرحم الله! ما ألطف الله بعباده! ما أحلم الله على عباده! (وَمَن يَعْمَلْ سُوءً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رحِيمًا) وكلنا ذوو خطأ .<br /><br />هاهي امرأة بَغِيّ، بارعة الجمال، لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار، وتمر على عابد ما عصى الله طرفة عين، يتعبد لله في صومعة من الصوامع فيفتتن بها، وصدق رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"فاتقوا الدنيا واتقوا النساء\\\" افتُتن بها فراودها على نفسها، فأبت أن تمكنه إلا بمائة دينار، وهو لا يملك ريالا ولا دينارًا ولا درهمًا، فماذا كان منه؟ كان منه أن ترك صومعته وذهب يكدُّ ويتعب، وجمع المائة الدينار، ثم ذهب إلى هذه البغي في بيتها وفي قصرها، طرق عليها الباب ولما طرق عليها الباب خرجت، ويوم خرجت قال لها: ها أنا ذا، قد جمعت المائة دينار وجئت، قالت: ادخل، فدخل إليها في قصرها، فَعَلَتْ على سرير من ذهب وتزينت في كامل زينتها، ويوم تزينت في كامل زينتها قالت: هلمَّ إليّ، فسقط جالسًا، قالت: قد كنت تزعم أنك ستجمع وتأتي، فلما مكنتك من نفسي تجلس، قال: ذكرت وقوفي بين يدي الله &ndash;عز وجل- فلم تحملني أعضائي لأقف، فما كان منها هي أيضًا إلا أن ارتعدت وارتعشت وخافت ووجلت وقالت: لا تخرج من هذا البيت حتى تتزوجني، قال: لكني والله لا أتزوجك، وإنما خذي هذه الدنانير ودعيني أخرج، قالت: لا تخرج حتى توافق على الزواج مني ، فماذا كان منه ؟ قال: بلدي في المكان الفلاني ، وعلك إن جئت تائبة لعلي أن أتزوجك، -وهو يريد الخلاص منها- أما هو فذهب وخرج نادمًا على تفكيره في عمل المعصية، نادمًا على تركه العبادة ليجمع المائة دينار ليزني بها، كما يفعل بعض شبابنا اليوم &ndash;هداهم الله- يوم يجمعون دراهمهم ودنانيرهم ليذهبوا ليعصوا الله في بلاد الكفر والعري، ثم يرجعوا وكأن لم يكن شيئًا، وكأن الله &ndash;عز وجل سبحانه وبحمده وله العزة والجلال- كأنه لا يراقبهم إلا في جزيرة العرب ، أما هي فأقلقتها بشاعة الفاحشة وآلمتها مرارة الكبيرة ولسعتها مرارة المعصية وما كان منها إلا أن رجعت إلى الله، وتابت إلى الله، وذهبت تبحث عمن كان سببًا في توبتها إلى الله- جل وعلا- ذهبت إليه في قريته، وسألت عنه، فدُلَّت على بيته، فلما وصلت إلى البيت طرقت الباب فخرج، فتذكر يوم كادت تزل قدمه، فشهق شهقة عظيمة فمات &ndash;كما ذكر ذلك [ابن قدامة] في كتابه التوابين -. فكان منها أن حزنت حزنًا عظيمًا، وقالت: لأتزوجنَّ قريبًا من أقربائه حبًا فيه، فقالوا: له أخ فقير تقي، قالت: أتزوجه حبًا في أخيه، فتزوجت هذا العبد الصالح الفقير التقي أخو ذلك الصالح التقي، فجعل الله من نسلها ومن نسله سبعة من الصالحين العابدين الزاهدين، فلا إله إلا الله! ما أعظم شأن التوبة! وكلنا ذوو خطأ، فهل من توبة؟ وهل من أوبة؟، آن لنا أن نتوب، آن لنا أن نؤوب أيها الأحبة. قد يدَّعي الإنسان التوبة ثم لا يتوب؟ إن ذلك كقول غاسل الثياب: قد غسلتها ولم يغسلها بعد، فالقول لا ينظف الثياب، وادِّعاء التوبة لا ينظف القلوب، والنفس البشرية كالطفل إن أهملتها ضاعت وضلت وخسرت وتاهت، وإن هذبتها وأدَّبتها صلحت واستقامت، بل هي كالبعير إن علفته وغذيته سكن وثبت، وإن تركته صدَّ وندَّ وهرب، والنفس بطبيعتها تميل إلى الشهوات، وتميل إلى الملذات، ووالله لا فلاح لنفس ولا نجاح ولا فوز إلا بالعودة إلى بارئها -سبحانه وبحمده- القائل: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا)<br />والنفس كالطفل إن تهمله شب على *** حب الرضاع وإن تفطمْه ينفطمِ<br />خالف هواك إذا دعاك لريبة *** فلا خير في مخالفة الهوى<br />حتى متى لا ترعوي يا صاحبي ***حتى متى وإلى متى وإلى متى<br /><br />هاهو أحد صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- [أبو محجن الثقفي] ممن أسلم مع ثقيف حين أسلمت ورأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكنه تمادى في شرب الخمر، تلك الكبيرة من الكبائر، وما زال يُجلد بعد عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما أكثر من ذلك سجنوه وأوثقوه ، فلما كان يوم القادسية رأى أن المشركين قد أصابوا من المسلمين ، فأرسل لامرأة [سعد بن أبي وقاص]، وقد كان مسجونًا في بيت سعد ، قائلاً : يا بنت آل حفصة هل لك إلى خير؟ قالت: وما ذاك ؟ قال: تخُلِّي عني ، وتعيرنني البلقاء -فرس [سعد بن أبي وقاص]&ndash; فأقاتل مع المسلمين، ولله عليّ إن سلَّمَني الله أن أرجع فأضع رجلي في القيد كما كنت، قالت: ما أنا وذاك، فرجع يرسف في قيوده، نفسه مشتاقة للجهاد في سبيل الله، ويرى أن المسلمين يُنال منهم ما ينال، فيقول:<br />كفى حزنًا أن تُرديَ الخيل بالقنا *** وأترك مشدودًا علىَّ وثاقيا<br />إذا قمت عن نار الحديد وغُلِّقت *** مصاريع دوني قد تصمُّ المناديا<br />وقد كنت ذا مال كثير وأخوة *** فقد تركوني واحدًا لا أخَ ليا<br />فلله عهد لا أقيس بعهده *** لأن فرجت ألا أزور الحوانيا<br />فقالت [سلمى]: لقد اخترت الله ورضيت بعهدك، فأطلقته، وأعطته فرس [سعد] الذي كان في الدار، وأعطته مع ذلك سلاحًا، فخرج كالأسد يركض حتى لحق بالجيش المسلم، فجعل لا يزال يحمل على مشركٍ إلا دق صلبه وقتله، حمل على ميسرة القوم، ثم حمل على ميمنة القوم، كان يقصفهم -ليلتئِذٍ- قصفًا عظيمًا، حتى تعجب الناس منه وهم لا يعرفونه، تعجب سعد وهو يرقب المعركة، ويقول: من ذلك الفارس الملثم؟ ولِمَ يتلثم؟ ولِمَ لمْ يظهر إلا في آخر النهار؟ تساؤلات ترد على ذهن سعد ولم يلبسوا إلا قليلا حتى هزم أعداء الله -عز وجل- ورجع أبو محجن ورد السلاح، وجعل رجليْه في القيد، وعاد سعد، فقالت امرأته: هنيئًا لكم النصر، كيف قتالكم اليوم؟ فجعل يخبرها، ويقول: لقي جند الله ما لقي، ولقوا ولقوا ويذكر لها حتى بعث الله رجلا على فرس أبلق، فلولا والله أني تركت أبا محجن في القيد لقلت: إنها بعض شمائل أبي محجن، قالت: إنه -والله- لأبي محجن، وذكرت له ما كان من أمره؛ من أمره كذا وكذا، فما كان من سعد إلا أن ذرف الدموع، وقال: حلوا قيوده ، وأتوني به، فأتوا به إليه، قال: يا أبا محجن -والله- إني لأرجو الله ألا أجلدك على خمر بعد اليوم أبدًا ، قال: لا والله ما أشربها بعد اليوم أبدًا ، قد كنت أشربها فتطهرني بالحد والجلد، وأما اليوم فإن شربتها فلا يطهرني إلا النار، فلم يشربها بعد ذلك أبدًا .<br />فخالف النفس والشيطان وأعصهما *** وإن هما محَّضاك النصح فاتَّهم<br />(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُم مغْفِرَةً منْهُ وَفَضْلا) فمن تجيب<br /><br />أخي المسلم؟ العز في كنف العزيز، ومن عبد العبيد أذَلَّه الله . هاهو شاب قوي وسيم &ndash;وأنا ما أورد هذا القصص إلا لأن فيه عبرة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِى الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى)- قوي وسيم حييٌّ عالم في أوْج شهوته وشدة شهوته ، لكنها مربوطة شهوته بقال الله وقال رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، عمره لا يجاوز الثلاثين ؛ هو [الربيع بن خثيم] ، كان في بلده فسّاق وفجَّار يتواصون على إفساد الناس وليسوا في بلد [الربيع] ، هم في بلدي وفي بلدك وفي كل بلد، ثلة تسمى فرقة الصد عن سبيل الله، يهمها أن تقود شباب الأمة وشيبها ونساءها إلى النار ، تأخذ بحجزها لترميها على وجهها في النار، من أطاعها فليس أمامه إلا النار- تواصوا على إفساد [الربيع] ، فجاءوا بهذه الغانية، وقالوا: هذا ألف دينار، قالت: علام؟ قالوا: على قُبْلة واحدة من [الربيع] ، قالت: ولكم فوق ذلك أن يزني ، ثم ذهبت وتعرضت له في ساعة خلوة ، وأبدت مفاتنها ووقفت أمامه ، فلما رآها خرج فيها قائلا: يا أمة الله كيف بك إذا نزل ملك الموت فقطع منك حبل الوتين؟ أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير؟ أم كيف بك يوم تقفين بين يديْ الرب العظيم؟ أم كيف بك إن لم تتوبي يوم تُرمَيْن في الجحيم؟ فصرخت وولَّت هاربة تائبة عابدة عائدة إلى الله -عز وجل- تقوم من ليلها ما تقوم ، وتصوم من أيامها ما تصوم ، فلقِّبت بعد ذلك بـعابدة الكوفة، وكان يقول هؤلاء المفسدون: أردنا أن تفسد الربيع فأفسدها الربيع علينا. (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللهِ) (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ ولو حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) فإياك وداعي الشر، إياك ودعاة الشر، واسمع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يدعوك إلى أن تضبط نفسك في أي مكان كنت ، أو في أي زمان كنت ، \\\"اتقِ الله حيثما كنت، واتبع السيئة بالحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن\\\" (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِىَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) وكلنا ذوو خطأ، لكن الحسنات يذهبن السيئات، فلا تحقر ذنبًا، ولا تستصغر معصية، ولا تستصغر كبيرة، ولا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت، القائل كما في الأثر \\\"وعزتي وجلالي لا يكون عبد من عبيدي على ما أحب فينتقل إلى ما أكره إلا انتقلت له مما يحب إلى ما يكره\\\" يقول [أنس] -رضى الله عنه وأرضاه-: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الموبقات يقول هذا لمن؟ لخير جيل عرفته البشرية، ولخير فرقة عرفتها البشرية، ولخير القرون كما أخبر بذلك النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-، يقول ذلك للصحابة والتابعين. فيا أيها الحبيب إنما يعظم الذنب في قلب المؤمن لعلمه بجلال الله &ndash;سبحانه وبحمده-، إن المؤمن ليرى ذنوبه كأنه قاعد تحت أصل جبل، يخاف أن يقع هذا الجبل عليه، وإن المنافق ليرى ذنوبه كذباب مرَّ على أنفه فأطاره بيده. فيا أيها المخطئون إياكم ومحقرات الذنوب ، فإن لها من الله طالبا، وإياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على الرجل فتهلكه.<br />خلِّ الذنوب صغيرها *** وكبيرها ذاك التُّقَى<br />واصنع كماشٍ فوق أرض *** الشوك يحذر ما يرى<br />لا تحقرن صغيرة *** إن الجبال من الحصى<br /><br />يا أيها المخطئون -وكلنا ذو خطأ- أفيقوا وأقلعوا عن ذنوبكم، واعزموا على ألا تعودوا، واندموا ندمًا يورث العين دمعًا، والقلب خشية، وردوا الحقوق إلى أهلها قبل ألا يكون درهم ولا دينار، وإنما التعامل يكون بالحسنات والسيئات، وعندها يعضُّ الظالم على يديه حتى يأكلها ولا ينفعه ندم، ولا تنفعه حسرة، لو كان الندم هنا لنفعه، ولو كانت الحسرة هنا لنفعه، لو قال: يا رب في الدنيا لقال الله: لبيك وسعديك يا عبدى، أشهدكم أني قد غفرت له.<br /><br />وتذكر يا من أخطأ -وكلنا ذو خطأ- أننا على الله قادمون، وإليه راجعون، وبين يديه مسؤولون، فمنا من يقدم عليه كالرجل المسافر الغريب القادم على أهله، تراه فرحًا، وتراه مسرورًا، يوم يلقى أحبته وأهله وأبناءه وأصحابه وخِلاَّنه، ومنا من يقدم على الله -عز وجل- قدوم العبد الآبق الشارد عن سيده، تجده ذليلا حسيرًا وَجِلا خائفًا كسيرًا مهانًا (أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم من يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) شتان بين الفريقين، شتان بين مُشرِّق ومُغرِّب (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ). يا من قسا قلبه، ويا من صدت نفسه فأمرته بالسوء والفحشاء، هلا زرت المقابر، هلا ذهبت وأحييت هذه السنة التي كادت تموت بيننا، هل ذهبت إلى المقابر فزرتها ودعوت الله -عز وجل- لهم لترى فيها الآباء والأمهات، لترى فيها الإخوان والأخوات، لترى فيها الأحباب والأصحاب والخلان قد توُسَّدُوا التراب، وارتُهِنوا بالأعمال، ما كأنهم فرحوا مع من فرح، ولا كأنهم ضحكوا مع من ضحك، ولا كأنهم تمتعوا مع من تمتع، قد حِيل بينهم وبين ما يشتهون، ثم اعلم أنك -قريبًا- ستكون بينهم، ووالله لن تكون إلا في روضة أو حفرة ، القبر روضة من الجنان، أو حفرة من حفر النيران، إن يكُ خيرًا فالذي من بعده أفضل عند ربنا لعبده، وإن يك شرًا فما بعد أشد ، ويل لعبد عن سبيل الله صد.<br /><br />هاهو [دينار العيَّار]، كان مسرفًا على نفسه، وكان له أم تعظه فلا يتعظ ، فمر في يوم من الأيام بمقبرة كثيرة العظام قد خرجت العظام من المقبرة ، فتذكر مصيره ، وتذكر نهايته ، وتذكر أنه على الله قادم ، أخذ عظْمًا نخراً في يده ففتته، ثم فكر في نفسه وقال: ويحك يا نفسي، كأني بك غدًا قد صار عظمك رفاتًا، وجسمك ترابًا، وما زلت مكبَّة على المعاصي واللذائذ والشهوات، ثم ندم وعزم على التوبة، ورفع رأسه للسماء قائلا: إلهي ألقيت إليك مقاليد أمري، فاقبلني واسترني يا أرحم الراحمين، ثم مضى إلى أمه متغير اللون، منكسر القلب، فكان إذا جنَّه الليل أخذ في القيام والبكاء، وأخذ في النحيب وهو يقول: يا دينار ألك قوة على النار؟ يا دينار ألك قوة على النار؟ كيف تعرضت لغضب الجبار؟ وظل على ذلك أيامًا يقوم ليله، ويناجي ربه، ويناجي نفسه يؤدبها ويحاسبها، فرفقت به أمه يوم رأت جسمه قد هزل، ويوم رأت صحته بدأت تتدهور، فقالت: ارفق بنفسك قليلا، فقال: يا أماه دعيني أتعب قليلا لعلي أستريح طويلا، يا أماه إن لي موقفًا بين يديْ الجليل، ولا أدري إلى ظل ظليل، أم إلى شر مقيل؟ إني أخاف عناء لا راحة بعده، وتوبيخًا لا عفو معه، قالت: بنياه أكثرت من إتعاب نفسك؟، قال: راحتها أريد، يا أماه ليتك كنت بي عقيمًا، إن لابنك في القبر حبسًا طويلا، وإن له من بعد ذلك وقوفًا بين يديْ الرحمن طويلا، وتمر ليالٍ وهو يقرأ قول الله، ويقوم ليله، بقول الله (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فيبكى ويضطرب، ثم يخر مغشيًا عليه، فيا مخطئ &ndash;وكلنا ذوو خطأ- (أَلَمْ يَأْنِ للذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) (أَلَمْ يَأْنِ للذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) ها هو [مالك بن دينار] &ndash;كما يذكر أهل السِيَر- كان شرطيًا من شُرط بني العباس، وكان يشرب الخمر، وكان صادًّا نادًّا عن الله &ndash;عز وجل- ويشاء الله &ndash;عز وجل- أن يتزوج بامرأة أحبها حبًا عظيمًا، لكنه كان لا يترك الخمر، يشربها في الصباح والمساء، ويشاء الله &ndash;عز وجل- أن يرزق بمولودة من هذه المرأة، فما كان منه إلا أن ملكت عليه لبه هذه الطفلة، ملكت عليه لبه، وملكت عليه قلبه، فكان لا ينتهي عن عمله حتى يأتي إليها ليداعبها ويمازحها، وكان يؤتى بالخمر، فإذا رأته يشرب الخمر ذهبت وكأنها تريد أن تعتنقه، فأسقطت الخمر من يده وكأنها تقول يا أبت اتقِ الله، ما الخمر لمسلم أبدًا، هكذا حالها معه، وفي يوم من الأيام يأتي من عمله ويأتي ليداعبها ويلاعبها ويرميها فتسقط ميتة، فيحزن حزنًا عظيمًا، ويجِدُ عليها وَجْدًا عظيمًا، فما كان منه في تلك الليلة -كما يخبر عن نفسه- إلا أن شرب الخمر، ثم شرب حتى الثمالة، قال: ثم نمت في تلك الليلة وبي من الهمِّ ما لا يعلمه إلا الله، قال: فرأيت -فيما يرى النائم- كأن القيامة قد قامت، وكأن الناس قد خرجوا من القبور حفاة عراة غرلا بُهمًا ، يدوخ الناس في عرصات القيامة، وإذ بهذا الثعبان العظيم فاغرًا فاه، يقصدني من بين هؤلاء الخلق جميعهم ، ويأتي إليَّ يريد أن يبتلعني، قال: وأهرب منه ويطاردني، وأهرب منه ويطاردني ، كاد قلبي أن يخرج من بين أضلاعي، وإذا أنا بهذا الشيخ الحسن السَّمْت، الرجل الوقور، قال: فتقدمت إليه فقلت: بالله عليك أنقذني، قال: لا أستطيع ، ولكن اذهب إلى من ينقذك، قال: فبقي يطاردني، فما وقفت إلا على شفير جهنم قال: فبقى من ورائي ، وجهنم من أمامي. قال: فقلت أرمي بنفسي في جهنم ، وإذا بهاتف يهتف، ويقول: ارجع ، لست من أهلها، قال: فرجعت لأدوك في عرصات القيامة وهو ورائي يطاردني، ورجعت إلى ذلك الشيخ الوقور، فقلت له: أسألك بالله أن أنقذني أو دلني، قال: فأما إنقاذك فلا، ولكني أدلُّك على ذلك القصر، لعل لك فيه وديعة، قال: فانطلقت إلى القصر، وهو لا يزال يطاردني، قال: وإذا بهذا القصر من زبرجد وياقوت، مكلل باللؤلؤ والجوهر، وإذا بالسُتُر ينادي بفتحها: افتحوا السُتُر، قال: ففتحت الستر عن أطفال مثل فلق القمر، وإذا بكل واحدة وواحد ينظر إلى هذا المنظر المهول، وإذا بابنتي من بينهن تقول: أبتاه، ثم ترمي بنفسها من القصر بيني وبين الثعبان، قال ثم تقول للثعبان بيمناها &ndash;هكذا- فينصرف، فتضرب على لحيتي، ثم تضرب على صدري، و تقول: أبتاه (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) قال بل قلت: بل آن بل آن ثم قلت ما ذاك الثعبان قالت ذلك عملك السيئ كاد يرديك في جهنم .قال وما ذلك الشيخ الوقور قالت ذلك عملك الحسن ضعفته حتى ما استطاع أن يقاوم عملك السيئ قال ثم تضرب صدري ثانية وتقول أبتاه: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ) قال: ففزعت من نومي، قال: ثم توضأت، ثم انطلقت إلى المسجد، فذهبت لأداء صلاة الفجر، قال: وإذا بالإمام يقرأ الفاتحة، ثم يبدأ (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ) فقلت: والله ما كأنه يعني إلا إياي. فيا أيها الأحبة أعمالكم أعمالكم، أعماركم أعماركم. كلنا ذوو خطأ ، كلنا ذوو خطأ. ها هو عبد من بني إسرائيل أطاع الله أربعين عامًا، ثم انقلبت هذه المضغة وانتكس ورجع على عقبيه، وارتد على عقبيه، فعصى الله أربعين عامًا أخرى فقال: وقد رفع يديه إلى الله، يا رب أطعتك أربعين، وعصيتك أربعين، فهل لي من توبة إن أنا تبت وأُبْت وعدت إليك يا رب؟ قال: فسمعت هاتفًا يهتف ويقول: أطعتنا فقربناك، وعصيتنا فأمهلناك، وإن رجعت إلينا قبلناك، فلا إله إلا الله، ما أحلم الله بعباده! ما أرحم الله بعباده! ما ألطف الله بعباده! أسأله برحمته التي وسعت كل شيء أن يرحمنا برحمته.<br /><br />هاهم سلفنا &ndash;أيها الأحبة- قلوبهم بالخوف وجلة، وأعينهم باكية، يقول قائلهم: كيف نفرح والموت وراءنا، والقبر أمامنا، والقيامة موعدنا، وعلى الصراط مرورنا، والوقوف بين يدي الله مشهدنا، كيف نفرح ؟! (كَانُوا قَلِيلاً من اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) يأتي أحدهم إلى فراشه فيلمسه في الليل، فإذا هو ناعم لين، فيقول مخاطبًا فراشه: يا فراشي &ndash;والله- إنك لليِّنٌ، ولكن فراش الجنة ألْيَنُ، ثم يقوم ليله كله حتى يصبح (كَانُوا قَلِيلاً مِّن اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) يناجي أحدهم ويقول: يا قوم &ndash;والله- لا أسكن ولا يهدأ روعي حتى أترك جسر جهنم ورائى، والله لا أهدأ ولا أسكن حتى أترك جسر جهنم ورائي، ويجب أن نكون كذلك. كانوا إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وكادت تنخلع خوفًا من الله &ndash;جل وعلا- خافوا الله &ndash;جل وعلا- فأمَّنَهم ؛ فهو القائل كما في الحديث القدسي \\\" وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفيْن ، ولا أجمع له أمنيْن؛ إن أمنني في الدنيا خوَّفته يوم القيامة، وإن خافني في الدنيا أمَّنته يوم القيامة\\\" (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) كان لسان حال الواحد من سلفنا وهو يناجي ربه في ثلث الليل الآخر، ثلث الآيبين، ثلث التوابين، ثلث المستغفرين، ثلث المخطئين، ثلث النادمين الذي ضيعناه ، الذي سهرنا إلى تلك اللحظة، ثم رمينا أنفسنا كالجِيف، ونسأل الله أن يعاملنا برحمته، وإن عاملنا بعدله لعذبنا، ثم لم يظلمنا سبحانه وبحمده. كان لسان حال الواحد منهم:<br />لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا *** وقمت أشكو إلى مولاي ما أجدُ<br />وقلت يا عدتي في كل نائبة *** ويا من عليه كشف الضر أعتمدُ<br />أشكو إليك ذنوبًا أنت تعلمها *** مالي على حملها صبر ولا جَلَدُ<br />وقد مددت يدي بالذل معترفا *** إليك يا خير من مدَّت إليه يده<br />فلا تردَّنها يا رب خائبة *** فبحر جودك يروي كل مَن يرِدُ<br /><br />هذه حال سلفنا، فما حالنا يا أيها الأحبة؟ ما حالنا في ليلنا؟ وما حالنا في نهارنا؟ أما ليلنا -إلا ما رحم الله- على الأغنيات وعلى المسلسلات وعلى التمثيليات وعلى الأفلام، وعلى قيل وقال إلى الثلث الذي ينزل فيه الرب سبحانه نزولاً يليق بجلاله، هل من داعٍ فأستجيب له؟، وهل من مستغفر فأغفر له؟، هل من تائب فأتوب عليه؟، وفي تلك اللحظة نحن على قسمين -أيضًا-؛ منَّا مَن هو كالجيفة البطَّال، ومنَّا من لا زال مواصلا في غيِّة وظلمه، يدعوه الله إلى التوبة وهو مازال على فسقه وعلى فجوره، أما يخشى أن يأخذه الله أخذ عزيز مقتدر، (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيد)<br /><br />يا راقد الليل مسرورًا بأوله *** إن الحوادث قد يطرقن أسحارًا<br />كيف كان ليل سلفنا ؟ هاهو أحدهم؛ وهو [رياح بن عمر القيسي] عليه رحمة الله، أحد التابعين، تزوج امرأة صالحة، وأراد أن يختبرها، أراد أن يختبرها هل هي من اللاتي تركن إلى زخارف الدنيا؟ هل هي الصائمة القائمة أم هي المشغولة بقيل وقال وبالأزياء والموديلات وما أشبه ذلك من زخارف الدنيا؟ يوم جاء الصباح ما كان منه إلا أن رآها تعجن عجينها، وتعمل عمل البيت تقُومُ ببيتها، فقال: يا [دؤابة]، -واسمها دؤابة- أتريدين أن أشترى لك أَمَة لتخدمك؟ قالت: يا رياح إني تزوجت [رياحًا]، وما تزوجت جبارًا عنيدًا، ثم جاء الليل، قام يتناوم، فقامت ربع الليل الأول، وقالت له: يا رياح قم، قال: أقوم، ثم نام مرة أخرى، فقامت الربع الثاني، وقالت: يا رياح قم، فتناوم &ndash;أيضًا- مرة أخرى، ثم قامت ربع الليل الثالث، ثم قالت: يا رياح قم، فقال: أقوم ولم يقم، فقالت: يا رياح قد فاز المحسنون، وعسكر المعسكرون، يا ليت شعري من غرَّني بك؟، يا ليت شعري من غرني بك؟، تقول اتغريت فيك ووقعت بإنسان لا يقوم الليل -مع أنه يقوم الليل، ولكنه أراد أن يختبرها-. فهل جعلنا لثلث الليل الآخر منا لو ركعتين علّ الله أن يرضى علينا بنظرة رحمة، وبنظرة عطف فيرحمنا في الدنيا والآخرة، فنسعد في الدنيا والآخرة سعادة الأبد. نسأله الله -سبحانه وبحمده- أن يجعلنا من المرحومين المغفور لهم. أما في النهار فما حالنا ؟ منا -والله أيها الأحبة- مَن يخرج الصباح مِن بيته فيجمع الحرام، يبحث عن الحرام أيًا كان، فيجمع الحرام، فمطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِّيَ بالحرام. فما حال سلفك يا عبد الله؟ إن امرأة من السلف يوم يخرج زوجها في الصباح تقول له: اتقِ الله ولا تطعمنا إلا حلالاً، فإنا نصبر على الجوع، لكنا لا نصبر على النار، فهل قال لنا نساؤنا كذلك ونحن نخرج ، يا أيها الأحبة؟ ثم بعد ذلك نرجو النجاح، بعد هذه الأعمال، وبعد هذا الليل المخزي، وبعد هذا النهار المخزي، نرجو النجاة:<br />ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليَبَس<br />ركوبك النعش ينسيك الركوب *** على ما كنت تركب من بعل ومن فرس<br />يوم القيامة لا مال ولا ولد *** وضمَّة القبر تنسي ليلة العُرْس<br /><br />أبناؤنا كيف نربيهم؟ ربيناهم تربية مادية، وهيَّأناهم تهيئة مادية، فجعل الواحد همَّه في سيارة وفي ثوب وفي زخرف من زخارف الدنيا وفي قصر، ونسي قصور الجنة، وأنهار الجنة، ونعيم الجنة، أشغلناه بهذا عن ذاك، ربيناه تربية البهائم، سمَّنَّاه كما تُسمَّن العجول، ثم ماذا يكون؟ هل هذه هي المسئولية التي وضعها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عنقك \\\" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته...... \\\" \\\"ما من راع استرعاه الله رعية فبات غاشا لهم إلا حرم الله عليه رائحة الجنة\\\" هيَّأنا لهم كل مادة، لكنا لم نُرَبِّي أرواحهم، ثم نرجو نجاتهم، فوالله ما مثلنا إلا كقول القائل:<br />ألقاه في الماء مكتوفًا وقال له *** إياك إياك أن تبتل بالماء<br />أما أبناء سلفنا فكيف كانوا؟ سأضع لكم نموذجًا، كيف كانوا يربونهم؟ وكيف كانوا يتعاملون معهم؟ وكيف تربوا فأصبح الطفل منهم كالرجل منا، بل كالعابد الزاهد منا. هاهو [خيثمة بن الحارث] -عليه رضوان الله ورحمته- ما كان منه يوم أن دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للنُفرة إلى غزوة بدر إلا أن جاء إلى ابن له اسمه [سعد]، ابن صغير، وكان معه من النساء الكثير، ومعه من البنات والأخوات يعولهن هذا الرجل الكبير [خيثمة بن الحارث] فقال لابنه [سعد]: يا بني تعلم نساءنا، وليس لهن من يحميهن، وأريد أن تبقى معهن وأذهب لأجاهد في سبيل الله جل وعلا ، قال: يا أبتاه للنساء رب يحميهن، والله ما تطمع نفسي في هذه الدنيا بشيء دونك، لكنها الجنة يا أبتاه، والله لو كان غير الجنة لآثرتك به، وانطلق يجاهد في سبيل الله، وجلس الأب الكبير مع هؤلاء النساء، وقُتِل شهيدًا -بإذن الله- في سبيل الله هذا الطفل، يوم جاء الخبر أباه في اليوم الثاني قالوا له: لقد قتل نحتسبه شهيدًا عند الله -جل وعلا- فما كان منه إلا أن قال: أواه أواه، والله لقد فاز بها دوني، والله لقد كان أعقل مني، لقد رأيته البارحة يسرح ويمرح في أنهار الجنة وثمارها وأزهارها ، ويقول: يا أبتاه إلْحَقْ بنا، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا.<br /><br />ومع ذلك الظلام الذي نراه الآن فهناك بشائر -ولله الحمد- والباب مفتوح يا أيها الأحبة، ولن يُغلق إلا عند طلوع الشمس من مغربها أو غرغرة الروح في الحلقوم، المبشرات كما قلت كثيرة وكثيرة ولله الحمد، والصور المضيئة كثيرة وكثيرة، والخير في الأمة لا زال ولن يزال بإذن الله إلى قيام الساعة \\\" لا تزال طائفة على الحق منصورة ......\\\" ولولا هذه المبشرات لضاقت علينا الأرض بما رحبت ، ولكن من فضل الله -سبحانه وتعالي- علينا.<br /><br />كانت النماذج يا أيها الأحبة- من الماضي، فإليكم النماذج من الحاضر، وهي مبشرات أقولها لكل من آلمَه ما يرى من تدهور حال الأمة المسلمة وذهابها إلى الهاوية، هناك بشائر وسأذكر لكم بعض الأمثلة على ذلك ، هاهي عجوز بلغت الثمانين من عمرها في مدينة &lt;الرياض&gt; هذه العجوز جلست مع النساء فرأت أنهن لا ينتفعن من أوقاتهن، جلساتهن في قيل وقال، في غيبة ونميمة، في فلانة قصيرة وفلانة طويلة وفلانة عندها كذا، وفلانة ليس عندها كذا، وفلانة طلقت، وفلانة تزوجت، كلامًا -إن لم يبعدهن عن الله عز وجل- فهو تضييع لأوقاتهن، فاعتزلت النساء وجلست في بيتها تذكر الله -عز وجل- آناء الليل وأطراف النهار، وكان أن وضعت لها سجادة في البيت تقوم من الليل أكثره، وفي ليلة من الليالي قامت -ولها ولد بار بها، لا تملك غير هذا الولد من هذه الدنيا بعد الله -جل وعلا- ما كان منها إلا أن قامت لتصلى في ليلة من الليالي، وفي آخر الليل يقول ابنها: وإذا بها تنادي، قال: فتقدمت وذهبت إليها، فإذا هي ساجدة على هيئة السجود، وتقول: يا بني ما يتحرك في الآن سوى لساني، قال إذاً أذهب بك إلى المستشفى، قالت: لا، وإنما أَقْعِدني هنا، قال: لا، والله لأذهبن بك إلى المستشفى -وقد كان حريصًا على برِّها جزاه الله خيرًا- فأخذها وذهب بها إلى المستشفى، وتجمع الأطباء وقام كل منهم يدلي بما لديه من الأسباب، لكن لا ينجي حذر من قدر.<br />إن الطبيب بطبِّه ودوائه *** لا يستطيع دفاع نَحْبٍ قد أتى<br />ما للطبيب يموت بالداء الذي *** قد كان يُبرئ مثله فيما مضى<br />مات المداوِي والمداوَى والذي *** جلب الدواء وباعه ومن اشترى<br />حلَّلوا وفعلوا وعملوا، ولكن الشفاء بيد الله -سبحانه وبحمده-، قالت: أسألك بالله إلا رددتني على سجادتي في بيتي، فأخذها وذهب بها إلى البيت، ويوم ذهب إلى البيت وضَّأها ثم أعادها على سجادتها، فقامت تصلى. يقول: وقبل الفجر بوقت ليس بالطويل، وإذ بها تناديني، وتقول: يا بني أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، لتلفظ نفسها إلى بارئها -سبحانه وبحمده- فما كان من ولدها إلا أن قام فغسَّلها وهي ساجدة، وكفَّنها وهي ساجدة، وحملوها إلى الصلاة عليها وهي ساجدة، وحملوها بنعشها إلى المقبرة وهي ساجدة، وجاءوا بها إلى القبر فزادوا في عرض القبر لتدفن وهي ساجدة، ومن مات على شيء بُعثَ عليه، تبعث بإذن ربها ساجدة.<br />(يُثَبِّتُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ) أيعجز شبابنا، أيعجز شاباتنا، أيعجز نساؤنا، أيعجز رجالنا أن يفعلوا كما فعلت هذه المرأة؛ أن يقوموا من ليلهم ولو بعضه؛ ليقفوا بين يدي الله، ليلقوه وقد غفر لهم ما اقترفوا من إثم وخطيئة؟. أسأل الله &ndash;عز وجل- بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.<br /><br />المبشرات كثيرة جدًا كما قلت أيها الأحبة. أورد صاحب كتاب قصص السعداء والأشقياء هذا الحدث وفيه عبرة وعظة لمن كان له قلب أو ألقى السمع. سائق الإسعاف كان فظًا غليظًا، لا يتذكر إذا ذُكِّر، ولا يتعظ إذا وُعظ، يباشر الحوادث الشنيعة فيحمل أشلاء المصابين، رأس المصاب في يد، ورجل المصاب الآخر في يد أخرى، فلا يهزُّه ذلك المنظر، ولا يؤثر فيه، كان تاركًا للصلاة، مرتكبًا للموبقات، ويشاء الله &ndash;عز وجل كما يقول هو- أن بُلِّغت ليلة من الليالي عن حادث من الحوادث على مدخل مدينة &lt;الرياض&gt;، قال: في الساعة الواحدة ليلاً، قال: ركبت السيارة، وانطلقت مسرعًا نحو الحادث، ووصلت إلى موقع الحادث؛ فإذا بي أجد سيارة بيضاء قد ارتطمت بأحد أعمدة الإنارة &ndash;أحد أعمدة الكهرباء- قال: وأدت إلى انطفاء الكهرباء في تلك المنطقة، قال: والغريب أني أرى نورًا خافتًا ينبعث من السيارة، قال: فانطلقت متوجهًا إلى باب السيارة، وكان في يدي سيجارة، قال: فإذا بي أري رجلاً كَثَّ اللحية، مستنير الوجه &ndash;وجهه كأن فلقه قمر- قد ملأ نور وجهه السيارة، وقد ارتطمت أجزاؤه السفلي بمقود السيارة، قال: فحاولت أن أعيد المقعد إلى الخلف لأنقذه، فقال: أتريد أن تنقذني يا بني؟ قلت: نعم، قال: إذا سمحت أطفئ سيجارتك، واتق الله &ndash;جل وعلا-. قال: فما كان مني إلا أن أطفأتها، ورجعت أحاول إنقاذه، قال: وما استطعت أن أخرجه كما ينبغي، قال أتريد أن تنقذني فعلاً، قال: نعم، قال: فإن النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- يقول: من صنع إليكم معروفًا فكافئوه، والله يا بني لا أملك لك مكافأة على إنقاذي إلا نصيحة أوجهها إليك، فهل تقبل ذلك؟ قال: قلت: تفضل، قال: عليك بتقوى الله، عليك بتقوى الله عليك بتقوى الله، وإياك ورفقة السوء. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ثم مات، قال: فارتجفت مكاني، وأخذته من هناك، وأخذته في السيارة، وسلمته في قسم الحوادث في الساعة الثالثة ليلاً، قال: ولم أستطع النوم، كلماته لازالت تَرِنُّ في أذني، قال: وقمت إلى صلاة الفجر، وتوضأت وصليت، وأخبرت إمام المسجد الذي بالحي بما حصل، فقال: احمد الله الذي أحياك بموت ذلك الرجل، احمد الله الذي أحياك بموت ذلك الرجل، وادع الله له؛ وادع الله عز وجل له فخير ما تكافئه به الدعاء، ثم يقول هذا الرجل: فاسأل الله أن يرحمه، وأن يغفر له، وأن يجمعني به في الجنة \\\" لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم\\\". أرأيتم أيها الأحبة، رجلاً يلفظ أنفاسه الأخيرة، وعلم أنه مسئول أمام الله أن يأمر وينهي، فماذا كان منه؟ يقول له: أطفئ سيجارتك، ويقول له: اتقِ الله، وبعضنا يرى المنكرات والعظائم أمام عينه فلا تهتز فيه شعرة، ويذهب ويخرس كالشيطان لا يتكلم بكلمة، ألا فاتقوا الله، وقولوا كلمة الحق، لا تخشوا في الله لومة لائم؛ فإن الله ينفع بها، ولأن يهدي الله بك رجلاً واحدا خيراً لك من حُمر النِّعم،<br /><br />وهاهو حدث آخر حدث في مدينة &gt;الرياض&lt;، وقد نقلته قبل ذلك في محاضرة كل يغدو ولكن أرى أن المقام مناسب له الآن، رجل عمره ما بين الثلاثين والأربعين، شاب في مقتبل شبابه، لا يرتاح ليلة من الليالي إلا على كأس خمر يشربها، أو امرأة يزني بها، حياته مظلمة، عربدة وفساد وعناد وبُعد عن الله الواحد الدَّيان، تمر به الأيام والليالي، ويشاء الله أن يتزوج بزوجة، وبعد زواجه يزداد طغيانه، ويزداد عصيانه، ويرزقه الله عز وجل بابنة من زوجته لتترعرع وتبلغ الخامسة من عمرها، ترعرعت وبلغت الخامسة من عمرها وهي لا ترى أباها إلا قليلاً، يسهر ليله على معصية الله، ثم يأتي مُنهكًا لينام، ونادرًا ما تراه ابنته، في الليل نائمة وهو سهران على المعاصي، وفي النهار في عمله وهي في البيت، تمر الأيام وتمر الليالي فلا يزداد إلا سوء، وفي ليلة يتفق مع بعض قرناء السوء يجتمعون على شرب الخمور، ويقدِّر الرحمن أن يتأخر عن هؤلاء الرفقة السيئين، ثم يقول هو عن نفسه: ذهبت وفتشت عنهم يمنة ويسرة، نظرت إليهم هنا وهناك &ndash;يبحث عنهم- فلم أجدهم، قال: فما كان مني إلا أن ذهبت إلى صديق سوء آخر، فذهبت إليه وأخذت منه فيلمًا ماجنًا خليعًا جنسيًا يستحي إبليس أن ينظر إلى ذلك، فكيف بالبشر؟، قال: ثم أخذته وعدت به في الساعة الثانية ليلاً ، ولا إله إلا الله، ثلث الليل الآخر يتنزل الرب، هل من داعٍ فأستجيب له، ومنا من تهراق دموعه على خدِّه من خشية الله، فذلك هو الفائز، ومِنَّا من يرضع المعاصي في تلك الساعة وخاصة هذه الأيام مع قدوم البث المباشر ، في الساعة الثانية ليلاً الله يقول: هل من داعٍ فأستجيب له؟، والناس ينظرون إلى ما يغضب الله &ndash;جل وعلا- قال: فدخلت إلى بيتي ونظرت إلى زوجتي وابنتي فوجدتهم نائمتين، قال: ودخلت إلى غرفة ذلك الجهاز؛ &ndash;يقصد الفيديو- الذي خرب بيوت كثير من المسلمين، وأضاع شباب المسلمين، قال: فدخلت ووضعت الشريط في ذلك الجهاز، ثم جلست، وبينما أنا جالس وإذا بالباب يفتح، وإذا بها ابنتي &ndash;عمرها خمس سنوات- وإذا بها تدخل وتنظر إلىّ بنظرات حادة، بنظرات قوية وتقول: عيب عليك يا والدي، اتقِ الله، عيب عليك يا والدي اتقِ الله، قال: ذهلت ودهشت، وقلت: من علَّمها؟، من أنطقها؟ إنه رب الأرباب &ndash;سبحانه وبحمده- قال: وأغلقت الجهاز، وخرجت ونظرت إليها، فإذا هي نائمة، قال: فخرجت وأنا أتذكر قولتها: عيب عليك يا والدي، اتق الله، بقيت في الشارع أمشي وآتي، وإذا بمنادٍ ينادي الله أكبر ، الله أكبر نداء صلاة الفجر الذي حُرِمَه كثير من المسلمين، والذي ذكر النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- أن من عِظَم الأجر فيه لو لم يكن من الإنسان إلا أن يأتي حبوًا لتلك الصلاة لجاء حبوًا، قال: فذهبت وتوضأت ودخلت في المسجد، وما كنت أصلي أبدًا، قال: وكبرت مع الإمام، قال: ويوم سجدت انفجرت من البكاء، قال وعندما انتهى الإمام من صلاته، قال الرجل الذي بجانبه: ما بك يا أخي؟، قال: قلت له: سبع سنوات ما سجدت فيها لله سجدة، بأي وجه ألاقي ربي، سبع سنوات ما ركع فيها لله ركعة، بأي وجه يلاقي الله &ndash;جل وعلا-، قال: ثم ذهب الناس، وبقيت أتذكر جرائمي وفضائحي، وذنوبي التي عظُمت وعظمت وعظمت، قال: ونظرت في الساعة، فإذا وقت الدوام يحين، قال: فانطلقت إلى عملي، وكان لي زميل لطالما ذكرني بالله &ndash;جل وعلا- ولكنني لم أتذكر، قال: دخلت عليه ونظر إلي وقال: والله إني لأرى بوجهك اليوم شيئًا غير الذي أراه منك كل يوم، قال: لقد كان من أمري البارحة كذا وكذا وكذا وقص عليه قصته، فقال: احمد الله الذي أرسل إليك ابنتك لتوقظك وما أرسل إليك ملك الموت ليقبض روحك، ثم قال: إني لم أنَمْ البارحة، وأريد أن تأذن لي لأذهب لأنام، فأذن له فخرج من عنده، وذهب ودخل في مصلى الدائرة التي يعمل فيها، ثم قام يصلى من الساعة العاشرة إلى صلاة الظهر، قال: وجئته وظننت أنه ذهب إلى البيت، قال: فتقدمت إليه، ولما رآني انفجر بالبكاء، فقلت له: لِمَ لَمْ تذهب وتسترح؟، قال: يا أخي سبع سنوات ما ركعت فيها لله ركعة، بأي وجه ألاقي ربي، والله إن بي شوقًا عظيمًا إلى الصلاة. النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول: \\\"وجعلت قرة عيني في الصلاة \\\" وتواعد هو وإياه على ليلة جديدة وعلى عُمْر جديد؛ ليكون عمره تلك الليلة، وليكون عمره بدايته في ذلك اليوم، وما مضى فعُمْر لا يتشرف به، وذهب إلى بيته يريد أن يرى ابنته التي لم يرَها منذ أن قالت له كلمتها، ويدخل البيت، وإذا بزوجته تصرخ في وجهه أين أنت؟ نتصل عليك فلم نجدك، لقد ماتت ابنتك منذ لحظات ومنذ ساعات، فما كان منه إلا أن انهار، لم يتمالك نفسه إلا وهو يردد كلماتها؛ عيب عليك يا والدي، عيب عليك يا والدي، اتق الله، ثم ماذا كان؟ كان منه أن اتصل بزميل الصلاة زميله وأخبره، فجاء وكفَّنوها وصلوا عليها صلاة العصر، وذهبوا بها إلى المقبرة، ويوم وصل إلى المقبرة قال: خذ ابنتك -يقول زميله- وضَعْها في لحدها، فأخذها ودموعه تقطر على كفنها .<br />وليس الذي يجرى من العين ماؤها *** ولكنها روح تسيل وتقطر<br />ما كان منه إلا أن وضعها في القبر، ويوم وضعها في القبر قال كلامًا أبكى جميع من حضر الدفن، قال: يا أيها الناس أنا لا أدفن ابنتي، ولكني أدفن النور الذي أراني النور، هذه البنت أخرجتني من الظلمات إلى النور بإذن الله -سبحانه وبحمده-، فأسأل الله أن يجمعني وإياها في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.<br /><br />أرأيتم أيها الأحبة يوم يعود العبد إلى الله فيجد الله -سبحانه وتعالى- توَّابًا رحيمًا.<br />يا أيها المذنبون -وكلنا ذوو خطأ- المولود إذا ولد أُذِّن في أذنه اليمنى، وإذا مات صُلِّيَ عليه، فكأن الحياة ما بين الأذان إلى الصلاة، ولا إله إلا الله! ما أقصرها من حياة! إن للموت أَخْذَة تسبق اللمح بالبصر، إياكم والتسويف ؛ فإن سوف جندي من جنود إبليس.<br />أعماركم تمضى بسوف وربما *** لا تغنمون سوى عسى ولعلما<br />فاقضوا مشاربكم عجالى إنما *** أعماركم سِفْر من الأسفار<br />وتراكضوا خيل الشباب وبادروا *** أن تُسْترد فإنهن عوارِ<br /><br />اذكروا أن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل، وإذا كانت نظرة الخلق إليك تمنعك من المعصية فإن الله أولى بذلك، أَصْلح ما بينك وبين الله، وتقرَّب إليه بطاعته؛ عسى أن تكون ممن يبدل الله سيئاتهم حسنات؛ فإنك عما قريب تُحمل على أكتاف الرجال ، ونفسك إن كانت صالحة تقول: قدموني قدموني، وإن كانت طالحة تصيح بصرخات تقض منها المضاجع: يا ويلها، أين تذهبون بها؟<br /><br />أحبتي في الله أسعد ساعة في العمر وأصدق لحظة في الحياة تلك الساعة التي يقف العبد فيها مع نفسه محاسبًا ، وقفة العتاب، وقفة الملامة ، إنها ساعة المخطئين المنيبين إلى رب العالمين ، إنها ساعة المنكسرين من خشية إله الأولين والآخرين، إنها ساعة العتاب، إنها ساعة الحساب التي يتذكر فيها العبد ما أصاب، أيام خلت وليالٍ مضت قد قصر فيها في جنب الله، إذا تذكر السيئات وما أصاب من الأوزار رق قلبه، وانكسر فؤاده من خشية الله، تذكر حقوقًا لله ضيعها، وحدودًا لله جاوزها، ومحارم لله انتهكها فانكسر فؤاده من خشية الله، ورقَّ قلبه خوفًا من الله، إنها ساعة الحزن والندامة والأسى على التفريط في جنب الله، لكن سرعان ما يزداد الألم والندم إذا تذكر أنه إلى الله صائر وراجع ومسؤول، وأنه مرتحل من هذه الدنيا ليقف بين يديْ جبار السماء والأرض، ثم يسأل نفسه، كيف ألقاه وحقوقه ضيعت؟ كيف ألقاه ومحارمه انتهكت؟ كيف ألقاه وحدوده تجاوزت؟ كيف ألقاه ؟ بأيِّ وجه ألقاه بأيِّ قدم أقف بين يديْه؟ عندها ينكسر قلبه ويرقُّ فؤاده، ولا يجد إلا أن يدمع من خشية الله، ثم لا يملك إلا أن يرفع يديْه، ربَّاه أسأت، ربَّاه ظلمت، ربَّاه أسرفت، ربَّاه ذنوبي، من أرجو لها سواك؟، من يفتح الباب إن أغلقتَه؟، من يعطي العطاء إن منعتَه؟ فيصلح الحال، وتُبدَّل السيئات -بإذن الرب- إلى حسنات؛ فالبدار البدار. انتبه عبد الله وتيقظ وادخل باب التوبة المفتوح قبل إغلاقه مبادرًا منكسرًا (وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الْذِينَ يَتَّبِعُونُ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا) .<br /><br />أحبتي في الله العيون تذنب، والآذان تذنب، والقلوب تذنب، والأبصار تذنب، والأرجل تذنب، وكلنا ذوو خطأ وذنب. والله لا يغفر تلك الذنوب إلا التوبة النصوحة، التوبة التوبة لعلكم تفلحون ، الأوبة الأوبة، متى ما أقبلتم على الله فاستغلوا ذلك الإقبال؛ فإن النفس كالحديدة لا تلين بيد الحدَّاد إلا إذا كانت ساخنة، فإذا بردت جمدت وصارت أشدَّ من الحجارة. ألا واستغلوا اندفاع الأنفس إلى الخيرات؛ فإن لكل نفس إقبالاً وإدبارًا، ولكل خافق سكونًا<br />إذا هبت رياحك فاغتمنها *** فإن لكل خافقة سكونًا<br />ولا تغفل عن الإحسان فيها *** فلا تدرى السكون متى يكون<br /><br />إن صاحب الشمال -المَلَك الموكَّل بالسيئات- ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ ؛ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت عليه واحدة فضلاً مِن الله ومِنَّة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، التوبة على عَجَل قبل دنوِّ الأجل، لنندم ونقلع، ونرد المظالم، ولنخالط الصالحين؛ فبخلطة الصالحين نتذكر رب العالمين. (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتوبون من قريب فأولئك أتوب عليهم وكان الله عليما حكيما)<br />يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي<br />واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب<br />إن المنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب<br />يا من يرى مد البعوض جناحها<br />في ظلمة الليل البهيم الألين<br />ويرى نياط عروقها في مخها *** والمخ في تلك العظام النُحَلِّ<br />رب اغفر لجمع تاب من ذلاتها *** ما كان منه في الزمان الأول<br /><br />نسألك اللهم باسمك الأعظم، نسألك اللهم بعزِّك وذلِّنا إلا رحمتنا. نسألك بقوتك وضعفنا، بغناك وفقرنا إليك إلا غفرت لنا. هذه نواصينا الخاطئة الكاذبة بين يديك. عبادك سوانا كثير ولا رب لنا سواك. لا ملجأ ولا منجى إلا إليك، لا مهرب منك إلا إليك. نسألك مسألة المسكين، ونبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وندعوك دعاء الخائف الضرير، ونسألك سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه، وذلَّ لك قلبه إلا رحمتنا وتقبلتنا. من يغفر الذنوب إلا أنت؟، من يستر العيوب إلا أنت؟. اللهم آمن روعاتنا، واستر عوراتنا، واحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بك اللهم أن نُغتالَ من تحتنا، اللهم تقبلنا فيمن تقبلت، اللهم تقبل منا أحسن ما عملنا، وتجاوزْ عن سيئ ما عملنا، ربَّاه من يفتح الباب إن أغلقته، من يعطينا العطاء إن منعته. اللهم تقبلنا في التائبين، واغفر ذنوب المذنبين. اللهم إنا عبيدك، بنو عبيدك، بنو إمائك، في حاجة إلى رحمتك، وأنت في غنى عن عذابنا، اللهم جازِنا بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانا. اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.<br />تم الكلام وربنا محمود *** وله المكارم والعُلا والجُود<br />وعلى النبي محمد صلواته *** ما ناح قُمْري وأورق عُود</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: #ff0000;\\\">***********</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">يقول أحدهم:</span> حبذا لو دعوت الشباب إلى أن يأخذوا في طريقهم قبل أن يأتوا إلى حضور حلقات الذكر إخوانهم الذين ربما انشغلوا وربما غفلوا.<br /></strong><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">فأقول لهم:</span> يا أيها الأحبة لأن يهديَ الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم إن [أبا بكر] -رضي الله عنه وأرضاه- يدخل على المصطفى -صلى الله عليه وسلم- فيؤمن برسالته ، ثم يخرج من عنده ويرجع وقد أدخل في دين الله -بإذن الله- ستة من العشرة المبشرين بالجنة، يأتي يوم القيامة وهم في ميزان حسناته. فهلا ركزت جهدك على أن تأتي بواحد لتذيقه ما ذُقتَه من حلاوة الإيمان. إن من أعظم الأخوة علينا أن نشارك غيرنا فيما نشترك فيه في حلقات الذكر. إن المؤمنين وهم في الجنة على مقاعدهم إخوانًا على سُرُر متقابلين يتذكرون بعض إخوانهم من أصحاب الكبائر، يتذكرون بعض إخوانهم فيقولون: يا رب كيف ننعم وإخواننا يعذبون؟ كيف ننعم وإخواننا يعذبون؟ فيأذن الله &ndash;عز وجل- بالشفاعة لكل رجل جلس مع آخر ولو لساعة واحدة يذكر فيها الله &ndash;عز وجل-. \\\" وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتذاكرونه ويتدارسونه فيما بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده\\\" أسأل الله أن يوفقنا وإياكم للخير أنَّا اتَّجهنا ، وسبحان الله وبحمده، أشهد أن لا إله إلا هو، أحمده وأستغفره وأتوب إليه.</span></p>',18,1,'1270734988','كلنا,ذو,خطأ','كلنا ذو خطأ',1);
INSERT INTO text VALUES (1051,'مظالم المرأة في بيت والدها','http://www.islamdoor.com/k/209.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة مؤثرة عن ظلم فتاة من قبل أبيها. 2- مكانة المرأة في الإسلام. 3- نعمة الله في هبته الذكور والإناث. 4- امتهان المرأة من قبل البعض. 5- الأجر العظيم في تربية البنات. 6- خطورة عضل الرجل ابنته أو أخته عن الزواج. 7- ذم الإسراع في تزويج البنات دون السؤال عن الخاطب. 8- حق المرأة في صداقها.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله ربكم حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، فمن اتقى ربه فاز، وعلى الصراط جاز. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، نشرت إحدى صحفنا المحلية هذا المقال : أقدمت فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عاماً على الانتحار في محاولة لوضع نهاية لحياتها المأساوية والتخلص مما تعانيه من مشاكل حياتية واضطرابات نفسية. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي التفاصيل، أن الفتاة زوّجها والدها على عجوز يبلغ من العمر تسعين عاماً وبعد محاولات عديدة باءت بالفشل أمام رفضها لهذا الزواج حيث لم يجد والدها بُداً من زواجها من هذا العجوز قسراً. وازداد الأمر سوءاً، وازدادت الفتاة إحباطاً عندما علمت بعد الزواج أن زوجها عقيم ولا ينجب وقد طلّق ثلاث زوجات قبلها، وفي هذه الظروف العصيبة على الفتاة المكلومة لم تمكث سوى شهور حتى طلبت الطلاق الذي ظفرت به بعد محاولات عديدة، ثم عادت لمنزل والدها وهي تحمل اللقب المؤلم (مطلقة). </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تجد سوى موجة قوية من الغضب من والدها الذي كان لا يريد طلاقها من هذا الرجل، عند ذلك حاولت الفتاة وضع نهاية لحياتها ولمشاكلها عندما اتجهت صوب أحد الآبار الملاصقة لمنزلهم في مساء أحد الأيام بعدما خرج الجميع من المزرعة وقبل أن تقذف بنفسها في قاع تلك البئر التي وقعت على حافتها استطاعت والدتها الإمساك بها ومنعها من البئر قبل الوقوع فيها، انتهى الخبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن المعاني التي حفل بها لا تنتهي، وما هذه إلا ضحية واحدة وقد نشر أمرها، وإلا فكم في البيوت من أنثى مظلومة تبكي حقوقها المهضومة وتشتكي إلى ربها، والله تعالى سامع لكل شكوى، وهو سبحانه رافع الضر وكاشف البلوى، وكفى به حسيباً وكفى به وكيلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقصة أخرى أفظع من هذه وأخطر، هذه امرأة في العقد الثالث من عمرها تعمد إلى ابنتيها الصغيرتين فتذبحهما كما تذبح الشاة حتى فارقتا الحياة، وهي في كامل قواها العقلية، وحين سئلت عن سبب فعلها أجابت بأنها لا تريد أن تلقى ابنتاها مثل ما لقيت من العذاب والمعاناة، حيث إنها ابتليت بزوج ووالد وكلاهما من مدمني المخدرات، وقد بالغا في إيذائها وظلمها بما لا مزيد عليه، وكلما اشتد بها الأمر مع زوجها لجأت إلى والدها تنشد العطف والرحمة، ولكن قلب الأب القاسي وعقله المغلوب يرفضان ذلك فيعيدها إلى زوجها راغمة كما تقاد الشاة إلى مذبحها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، لقد جاء الإسلام وأعلى مكانة المرأة، وأحاطها بسياج منيع من المكرمات والفضائل، فهي البنت المرحومة والأخت العطوفة والزوجة الحنون والأم الرؤوم، والمرأة شقيقة الرجل وهي نصف المجتمع وتلد النصف الآخر، ولكن بعض المسلمين هداهم الله رجعوا إلى جاهلية مقيتة وصفات قبيحة، ووقعوا في مظالم شنيعة يكون ضحيتها أنثى لا تملك من أمرها شيئاً، أليس من الجاهلية يا عباد الله أن يتمعر وجه أحدنا إذا بشر بقدوم مولودة أنثى، أليس من الجاهلية أن ينقم بعض الذكور على زوجاتهم أنهن لا يلدن إلا الإنات ؟ وكأن الزوجة بيدها الأمر ولها حق اختيار جنس المولود؟ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بِ&#1649;لاْنْثَى&#1648; ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَتَوَارَى&#1648; مِنَ &#1649;لْقَوْمِ مِن سُوء مَا بُشّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى&#1648; هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى &#1649;لتُّرَابِ أَلاَ سَآء مَا يَحْكُمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:58، 59]، وما أشبه الليلة بالبارحة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه امرأة مبتلاة بزوج جاهل نقم عليها أنها تلد البنات دون البنين، ولما ولدت البنت الأخيرة هجرها زوجها ولم يأتها وكنيته أبو حمزة، فقالت هذه الكلمات معاتبة زوجها الجاهل: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما لأبي حمزة لا يأتينا <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>غضبـان ألا نلـد البنينـا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تالله ماذاك في أيدينـا <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن نحن إلا أرض الزارعينا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبلغت أبا حمزة هذه الكلمات فآب إلى رشده وعاد إلى زوجه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واسمع أيها المسلم ما قال ربك تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لِلَّهِ مُلْكُ &#1649;لسَّمَـ&#1648;و&#1648;تِ وَ&#1649;لأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَن يَشَاء إِنَـ&#1648;ثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء &#1649;لذُّكُورَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَوْ يُزَوّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَـ&#1648;ثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الشورى:49، 50]، فانظر رحمك الله كيف أعاد سبحانه العطاء له وحده سبحانه وكيف فرق عطاياه على عباده، وانظر رعاك الله كيف بدأ بالإناث قبل الذكور، وما نعمة البنين والبنات إلا فتنة، وما كون الإنسان عقيماً إلا فتنة وابتلاء ،وربنا سبحانه ينظر من يشكر ومن يصبر، ومن يكفر بما<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أنعم الله عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ومن حق المولود أن يختار له الاسم الطيب سواء كان ذكراً أم أنثى، فقد روي في الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم))</span> أخرجه أحمد، ومن فعل الجاهلية ما اعتاده البعض حين يذكر المرأة أن يقول معقباً: أكرمك الله، أو عبارة نحوها، وكأنها قد نطق بقبيح أو ذكر خبيثاً، وقد تكون هذه المرأة التي تكرم جليسك عن ذكرها هي أمك أو أختك أو زوجتك، وما عرف المسلمون في سالف عهدهم هذا الترفع عن ذكر النساء والتحرج من ذلك، أخرج البخاري عن صفية بنت حيي أم المؤمنين رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته، ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني، فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((على رسلكما إنها صفية بنت حيي))</span> فهل قال: وأنتم بكرامة؟ لا والله وحاشاه أن يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ومن أراد الأجر من الله والوقاية من نار الله فليتق الله ربه في أولاده وليحسن تربيتهم ذكوراً وإناثاً، ففي ذلك أجر عظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار))</span> رواه مسلم، وعند الترمذي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة))</span> فللبنت حظها من التعليم والرعاية، وصلاح البنت صلاح البيت بإذن الله تعالى، واحمدوا ربكم أن تيسرت وسائل تعليم الفتيات في المدارس وفي دور تحفيظ القرآن الكريم الخاصة بالنساء، ولا تحرموا بناتكن من هذا الخير. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وإن من واجبنا نحو بناتنا تربيتهن على الحشمة والستر منذ الصغر، فمن شب على شيء شاب عليه، والمرأة ضعيفة ناقصة العقل بنص الخبر النبوي، ولا بد للرجل من القيام بقوامته على من تحت يده من البنات والزوجات، والوالد الذي يلبس بناته العاري الفاتن من الملابس قد أخل بالأمانة وتعرض للوعيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، وإذا قاربت المرأة سن الزواج فإن بعضهن يتعرضن إلى الظلم من أقرب الناس إليهن، فمن ذلك أن يعمد الوالد إلى رد الخُطّاب عن ابنته طمعاً في خدمة ابنته أو مالها أو مرتبها، وقد ورد التحذير من ذلك، أخرج البخاري أن أخت معقل بن يسار رضي الله عنه طلقها زوجها فتركها حتى انقضت عدتها، فخطبها فأبى معقل فنزلت: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْو&#1648;جَهُنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:232]، فامتثل معقل لهذا الأمر فزوجها، وأخرج البخاري أيضاً عن عائشة رضي الله عنها في قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا يُتْلَى&#1648; عَلَيْكُمْ فِى &#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ فِى يَتَـ&#1648;مَى &#1649;لنّسَاء &#1649;لَّلَـ&#1648;تِى لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:127]، قالت: هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها أن تكون شريكته في ماله وهو أولى بها، فيرغب عنها أن ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية أن يشركه أحد في مالها. وأي ظلم للأنثى من هذا الظلم حين تمنع من حقها الشرعي في إعفاف نفسها والعيش مع رفيق دربها وطلب الذرية، فتبقى حبيسة لدى هذا الأب أو الأخ القاسي القلب الذي لا يشعر بمعاناتها ولا يأبه بحاجتها، ولا تملك إلا الحسرات تطلقها والدعوات ترفعها إلى عالم السر والنجوى سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الكهف:49]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصورة أخرى قريبة من هذا الظلم والخطأ حين يسارع الوالد بتزويج كريمته لأول طارق للباب دون التحري عن خلقه ودينه، وربما كان هذا الطارق غنياً فأعمى المال بصيرة الوالد فلم يتحر عن هذا الزوج القادم ولم يسأل عنه، وربما لم يستشر صاحبة الشأن والقرار وهي المرأة، فمن حقها الشرعي أن تأذن في تزويجها بمن ترغب فيه إذا كان كفؤاً لها، ويحرم على وليها إجبارها على الزواج بمن لا ترغب فيه، وهذا حق شرعي للمرأة طبقه الحبيب صلى الله عليه وسلم، ففي مسند أحمد فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج شيئاً من بناته جلس إلى خدرها فقال: إن فلانا يذكر فلانة يسميها ويسمي الرجل الذي يذكرها، فإن هي سكتت زوجها، وإن كرهت نقرت الستر فإذا نقرته لم يزوجها). </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويخطئ الولي بعدم التأكد من خلق ودين الخاطب، إذ إن المرأة ستأخذ برأي والدها، فلا بد من الاحتياط في السؤال. وبعض الآباء يكتفي بكون والد الخاطب وأسرته من كرام الناس دون النظر في خلق الخاطب نفسه ودينه، فلا يكفي كون الرجل من أسرة معروفة أو كون والده من خيار الناس، بل لا بد من السؤال عن الخاطب نفسه فهو الذي ستتزوجه المرأة، ومظلمة أخرى تقع على المرأة حين يؤكل صداقها من اقاربها ولا تعطى إياه وهو حق لها خالص لا سبيل لوالد ولا لأخ عليه، ألم يقل الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَءاتُواْ &#1649;لنّسَاء صَدُقَـ&#1648;تِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْء مّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:4]، وحرام على والد وزوج وأخ أن يتناول من صداقها شيئاً إلا بطيب نفسها، فعلام يتساهل البعض في هذا الأمر ويرى أن ابنته سلعة يبيعها بالثمن الذي يقبضه؟ فلنتق الله يا عباد الله وليحذر كل واحد منا أن تكون ابنته وفلذة كبده خصماً له يوم القيامة وأمام أحكم الحاكمين سبحانه. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنَضَعُ &#1649;لْمَو&#1648;زِينَ &#1649;لْقِسْطَ لِيَوْمِ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى&#1648; بِنَا حَـ&#1648;سِبِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنبياء:47]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول .. </span></p>\r\n<p><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج))</span> أخرجه البخاري، فمن حق المرأة أن تشترط على زوجها ما تراه في مصلحتها مما هو مباح، ولذا فعلى الولي ألا يغفل هذا الأمر، بل يسأل موليته إن كان لها شروط ثم يعرضها على زوجها ويدون ذلك في وثيقة عقد النكاح حفظاً لحقها واحتياطاً في الأمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه أيها المسلمون بعض المظالم التي تقع على الأنثى وهي في دار والدها، أما إذا انتقلت إلى دار زوجها فهناك مظالم أخرى ليس المقام مقام ذكرها الآن، وبعد أيها المؤمنون، ليس الناس كلهم يقعون في هذه المظالم، ولكنها مظالم موجودة ووقائعها ثابتة، وما كل ما يعلم يقال، وإلا ففي الناس رجال كرام أخيار عرفوا الحق فلزموه، وقاموا بالواجب مع كرائمهم وزوجاتهم، فربحوا السعادة وظفروا بالأجر وأدوا الأمانة التي حملوا إياها، فلله درهم ولله ما قدموا وبذلوا، اللهم أصلح نياتنا وذرياتنا ..</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','مظالم,المرأة,في,بيت,والدها','مظالم المرأة في بيت والدها',1);
INSERT INTO text VALUES (1052,'اعترافات عاشق','http://www.islamdoor.com/k/226.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>اعترافات عاشق</strong></span></p>\r\n<p><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله الذي جمع قلوب أهل حبه على طاعته.. وأورثهم من الخيرات ما نالوا به كرامته..<br />أحمده سبحانه فهو الذي جعل محبتة إلى جنته سبيلاً..<br />وأبغض العصاة وأورثهم حزناً طويلاً..<br />وسبحان من نوع المحبة بين محبة الرحمن.. ومحبة الأوثان.. ومحبة النسوان والصبيان.. ومحبة الألحان.. ومحبة القرآن..<br />والصلاة والسلام..<br />أما بعد أيها الأخوة والأخوات :<br />فهذه جلسة مع العاشقين والعاشقات.. من الشباب والفتيات..<br />لا لأزجرهم وأخوفهم.. وإنما لأعدهم وأبشرهم..<br />حديث إلى أولئك الشباب.. الذين أشغلوا نهارهم بملاحقة الفتيات.. في الأسواق وعند أبواب المدارس والكليات.. وأشغلوا ليلهم بالمحادثات الهاتفية.. والأسرار العاطفية..<br />وحديث إلى أولئك الفتيات.. اللاتي فتنت عيونهن بالنظرات.. وغرّتهن الهمسات.. فامتلأت حقائبهن بالرسائل الرقيقة.. وصور العشيق والعشيقة..<br />فلماذا أتحدث مع هؤلاء ؟!..<br />أتحدث معهم..<br />لأن كثيراً من العاشقين والعاشقات وقعوا في شراك العشق فجأة.. بسبب نظرة عابرة.. أو مكالمة طائشة.. فأردت أحدهم قتيلاً.. وأورثته حزناً طويلاً.. ولم يجد من يشكو إليه..<br />نعم.. أتحدث معهم..<br />لأن التساهل بالعشق.. والتمادي فيه.. يجر إلى الفواحش والآثام.. ومواقعة الحرام.. ويشغل القلوب عن علام الغيوب..<br />وكم أكبت فتنة العشق رؤوسا في الجحيم..<br />وأذاقتهم العذاب الأليم..<br />كم أزالت من نعمة.. وأحلت من نقمة..<br />فلو سألت النعمَ.. ما الذي أزالك ؟<br />والهمومَ والأحزان.. ما الذي جلبك ؟<br />والعافيةَ.. ما الذي أبعدك ؟<br />والسترَ.. ما الذي كشفك ؟<br />والوجهَ.. ما الذي أذهب نورك وكسفك ؟<br />لأجابتك بلسان الحال :<br />هذا بجناية العشق على أصحابه.. لو كانوا يعقلون..<br />نعم.. أتحدث عن العشق..<br />لأن انتشار العلاقات المحرمة.. لا يضر الفاعلين فقط.. فقد جرت سنة الله أنه عند ظهور الزنا يشتد غضب الجبار..<br />قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها..<br />وفي الحديث الحسن الذي عند ابن ماجة وغيره ، قال صلى الله عليه وسلم : ( لم تظهر الفاحشة في قوم قط ، حتى يعلنوا بها ، إلا فشا فيهم الطاعون ، والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا )..<br />وكم من فتاة ضيعت شبابها.. وفضحت أهلها.. أو قتلت نفسها بسبب ما تسميه العشق..<br />وكم من فتى أشغل أيامه وساعاته.. وأضاع أنفاس حياته.. فيما يسميه العشق..<br />وما كيس في الناس يحمد رأيه * فيوجد إلا وهو في الحب أحمق<br />وما أحد ما ذاق بؤس عشية * فيعشق إلا ذاقها حين يعشق<br />ونحن في زمن كثرت فيه المغريات.. وتنوعت الشهوات..<br />وترك المفسدون في قنواتهم ومجلاتهم.. مخاطبةَ العقول والأفهام.. ولجئوا إلى مخاطبة الغرائز وإثارة الحرام..<br />فأصبح الشباب والفتيات حيارى.. بين مجلات تغري.. وشهوات تسري.. وقنوات تُعرّي.. وأفلام تزين وتجرّي..<br />فاشتغل الشباب والفتيات بعضُهم ببعض.. واغتروا بالصحة والفراغ.. { كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى}..<br />وإلا فلو كان أحدهم فقيراً معدماً.. أو مريضاً مقعداً.. لما وجد في عقله مكاناً لفلان أو فلانة..<br />ومن طريف ما يستشهد به على أن الترفه والتنعم الزائد.. مع عدم الدين.. يوقع في مثل هذه التوافه..<br />أن رجلاً كان يسكن في إحدى الدول المجاورة التي يظهر فيها السفور.. وكان هذا الرجل غنياً منعّماً.. فطلبت منه ابنته الجامعية أن يشتري لها سيارة خاصة.. فقال لها : السيارة مفتاح شرّ.. وتزيد اختلاطك بالرجال.. وأخوك تحت يدك يذهب بك إلى ما تريدين..<br />فأصرت الفتاة.. وبكت.. حتى اشترى لها السيارة.. وبدأت تذهب وتجيء كيفما شاءت..<br />فلما جاءت العطلة..<br />قالت لأبيها : أريد أن أقضي الإجازة في بريطانيا لدراسة اللغة الإنجليزية !!<br />فقال الأب المسكين : لا ضرورة لذلك..<br />فأصرّت عليه وتباكت..<br />فاقترح أن تذهب العائلة كلها معها..<br />فغضبت.. وقالت : أنا واثقة في نفسي.. ولا يمكن أن أتعرض لمكروه..<br />فأبى عليها..<br />لكنها تعرف دواءه.. بكت.. وأقفلت على نفسها في غرفتها.. وأضربت عن الطعام والشراب..<br />حتى رق لها قلبه.. ودمعت عينه.. وقال : اخرجي من عزلتك وسوف تسافرين إلى بريطانيا.. ففرحت الفتاة.. وبدأت تجمع حقائبها..<br />ورفع الأب سماعة الهاتف واتصل بقريب لهم.. يسكن في المملكة في مدينة تقع على طريق مكة المكرمة..<br />اتصل به وقال له : يا فلان !! هل تذكر فلان ابن عمنا.. الذي يسكن في خيمة في البر ؟<br />قال صاحبه : نعم.. وهو لا يزال على حاله في البر.. يرعى الغنم.. وعنده إبل.. ويشتغل ببيع السمن.. والإقط..<br />فسأله صاحبنا : هل تزوّج ؟<br />قال : لا.. ومن يزوّجه.. وهو لا يقرّ له قرار.. يرحل بخيمته كل حين..<br />فقال : حسناً.. أنا آتٍ إلى مكة بعد يومين.. وسوف أتغدى عندك.. وأريد أن أراه..<br />ثم ودعه وأقفل الهاتف..<br />وجاء الأب إلى ابنته وقال : سوف نذهب للعمرة بالسيارة.. ثم تسافرين إلى بريطانيا بالطائرة عن طريق مطار جدة..<br />فلما انطلقوا.. وانتصف بهم الطريق إلى مكة توجه الأب إلى مدينة صاحبه وقال لأهله : نرتاح قليلاً في بيت فلان.. ونتغدى.. ثم نكمل السفر..<br />ونزلت النساء عند النساء.. ودخل هو عند الرجال..<br />ورأى صاحبه راعي الإبل والغنم.. فتحدث معه طويلاً.. ثم عرض عليه أن يزوجه ابنته !! فوافق فوراً.. ثم عُقد النكاح..<br />وخرج الأب ونقل حقائب البنت.. - العروس -.. من إلى سيارة زوجها..<br />ثم صاح بأهله ليخرجوا.. فخرجت زوجته بأطفالها..<br />وخرجت البنت الرقيقة.. تنفض يديها من غبار هذا المنزل.. وتتأفف من ذبابه وحشراته..<br />فلما ركبت مع أبيها.. زفَّ إليها بشرى زواجها.. فظنت أنه يمزح..<br />لكنه بدا جاداً.. وأمرها بالنزول مع زوجها.. فأبت.. وبكت..<br />فذهب الأب إلى الزوج وقال : زوجتك تستحي أن تأتي لتركب معك.. فتعال أنت وخذها..<br />فنزل الرجل فرحاً مستبشراً.. وفتح سيارة أبيها.. وحملها معه.. ومضى بالسيارة إلى خيمة السعادة.. وشق الصحراء.. وغاب بين كثبان الرمال..<br />أما الأب فقد كان حازماً.. وتغلّب على بكاء الأم وتوسلاتها..<br />ورجع ببقية العائلة إلى بلده.. وبعد أسبوع.. اتصل الأب بصاحبه الذي في المدينة وسأله عن الأخبار.. فقال : هما بخير.. قد رأيتهما في السوق قبل يومين..<br />ومضت الأيام والشهور.. والأب يتلقى الأخبار من صاحبه هاتفياً.. فلما مضت سنة.. اتصل به صاحبه وبشره بأنه أصبح جَداً.. وأن ابنته رزقت بغلام..<br />وبعد شهور.. ذهبت العائلة لزيارة ابنتهم.. فلما أقبلوا على خيمتها فإذا بامرأة حامل وبجانبها طفل صغير.. فاقتربوا.. فإذا هي ابنتهم.. فرحبت.. وحيّت..<br />وصاحت بزوجها.. وجاء وأكرمهم..<br />فتأملوا حال هذه الفتاة.. وكيف صار زواجها من هذا الأعرابي.. خيراً لها من بريطانيا..<br />مع التنبيه إلى أن تزويج البنت بغير رضاها لا يجوز.. لكني أوردت القصة مستشهداً بها على عاقبة الترفه والفراغ..<br /><br />أيها العاشقون والعاشقات..<br />لقد كان العشاق قديماً يكتفي أحدهم بتذكر محبوبه.. وإنشاد الأشعار فيه.. دون أن يخلو به أو يراه.. قال عمرو بن شبة : كان أحدهم إذا أحب امرأة دار حول بيتها سنة.. لعله يرى من رآها.. أما اليوم فإن الرجل إذا عشق امرأة جهدها وكأنما أشهد على نكاحها أبا هريرة..<br />وبعض الناس يسمع عن العشق والعشاق.. ويجالس العاشقين.. ويقرأ أخبارهم.. ويصل إلى درجة يشعر معها انه عاشق وهو ليس كذلك..<br />فيجتهد في البحث عن معشوق أو معشوقة.. ثم يبدأ يتغنى بالعشق والغرام وهو ليس من أهله..<br />كما ذكروا أن أعرابياً مرَّ بمسجد فجلس مع قوم صالحين يتذاكرون التعبد في الليل.. وكل واحد منهم يذكر فضل نوع من العبادات.. فهذا يذكر الصلاة.. وذاك يمدح الاستغفار.. والأعرابي ساكت.. فالتفتوا إليه.. وقالوا له :<br />هل تنام طوال الليل أم أنك تقوم..<br />فقال : كلا.. بل أقوم..<br />قالوا : فماذا تفعل ؟<br />فقال : أبول.. ثم أرجع وأنام..<br />وقد يزين الشيطان للفتى أو الفتاة أنه جميل جذاب.. وأن الطرف الآخر معجب به أشد الإعجاب..<br />وإذا مشى في الأسواق.. أو ضاحك الرفاق.. ظن أنه يلفت الأنظار.. ويفتن الواقف والمارّ.. فيدفعه ذلك للتعرض والتبذل.. ويحتال عليه أصحاب الشهوات حتى يعبثوا به أو بها.. فإذا قضوا شهواتهم منه أو منها.. ذهبوا يبحثون عن فريسة أخرى..<br />ولو أنه ترفع عن ذلك.. واشتغل بما خلق من أجله.. لكان أسلم لدينه وعقله..<br />وتأمل في حال يوسف عليه السلام.. الذي أوتي من البهاء والحسن والجمال.. ما يفوق الخيال..<br />تراوده الملكة.. وهو عبد مملوك.. اشتراه زوجها بثمن بخس.. ليخدمها..<br />وهو إلى ذلك غريب لا يخشى فضيحة..<br />شاب أعزب تشتاق نفسه إلى مثلها.. وهي ذات منصب وجمال..<br />وهي تتوعده بالسجن والصغار..<br />وتراوده.. وتبذل كلَّ ما عندها لإغرائه..<br />أسرعت إلى أبوابها فغلقتها.. وإلى ثيابها فجملتها.. وإلى فرشها فزينتها..<br />ثم قالت في تغنج ودلال : هيت لك..<br />فيصرخ بها العفيف عليه السلام.. { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون }..<br />بل تأمل في حاله عليه السلام..<br />لما جمعت امرأة العزيز زوجات الكبراء.. وحليلات الأمراء.. ووضعت لهن أطايب الفاكهة.. وآتت كل واحدة منهن سكيناً.. ثم جعلت يوسف يمرّ أمامهن..<br />فلما رأينه.. ما تحملن النظر إليه.. وغابت عقولهن من حسنه وبهائه.. فقطعن أيديهن بالسكاكين.. وقلن { ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم }..<br />فهل التفت يوسف إليهن ؟ أو اغترّ بشبابه وجماله ؟<br />.. كلا.. بل صاح بأعلى صوته وقال..{ ربِّ السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } قال الله : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } ..<br />نعم السجن خير له من الفاحشة..<br />قارن ذلك.. بما ذُكِر..<br />عن شاعر الغزل عُمرَ بنِ ربيعة..<br />أنه مرَّ بامرأة في الطريق.. فحكت عينها بيدها..<br />فظن أنها تغازله.. فوقع في حبها.. وأنشد متغزلاً يقول :<br />أَشَارَتْ بِطَرْفِ العَيْنِ، خِيفَةَ أَهْلِها ** إشارَةَ مَحْزونٍ وَلَمْ تَتَكَلَّم<br />فَأَيْقَنْتُ أَنَّ الطَّرْفَ قَدْ قَلَ مَرْحَباً ** وَأَهْلاً وَسَهْلاً بِالحَبِيبِ المُتَيَّمِ<br />فقارن حال يوسف بهذا.. أو قارنه إن شئت..<br />بذلك الشاب الذي خرجت مرة من المسجد.. فإذا هو ينتظرني عند سيارتي.. بجسم نحيل.. ووجه شاحب.. ومظهر مخيف.. فلما رأيته فزعت.. فقلت له ماذا تريد ؟<br />فقال لي : أنا يا شيخ.. قررت أن أتوب..<br />فظننت أنه سيتوب من تهريب المخدرات.. أو قطع الطريق.. أو القتل.. إذا أن مظهره قد يوحي بذلك..<br />لكني سألته وقلت : تتوب من ماذا ؟<br />فقال : من مغازلة الفتيات !!<br />فعجبت.. لكني سكتُّ.. وقلت له مشجعاً : نعم.. الحمد لله على أن وفقك للتوبة..<br />فصاح بي قائلاً : ولكن هناك أمر يمنعني من التوبة !!<br />قلت له : وما هو ؟!!<br />فقال : إذا مشيت في السوق.. البنات ما يتركنني.. يغازلنني في كل زاوية..!!<br />مع أنني أجزم أنه لو غازل عجوزاً شمطاء لما التفتت إليه..<br />وهذا الشاب يذكرني بما ذُكر أن أحد المفتونين بمغازلة الفتيات.. تعرف على فتاة من خلال الهاتف..فأعجبه صوتها..وتمنى أن يراها..<br />فما زال هو والشيطان بها حتى قابلته في طريق.. فلما كشفت غطاء وجهها ليراها.. فإذا وجه قبيح بشع..<br />فصاح بها : أعوذ بالله.. ما هذا الوجه..<br />فقالت له : أصلاً.. أهم شيء الأخلاق !!<br />ما شاء الله..<br />الأخت تقول : أهم شيء الأخلاق..!!!<br />وأي أخلاق بقيت.. وقد سلكت هذا السبيل..<br />أيها الأخوة والأخوات..<br />أسباب المحبة كثيرة.. فقد تحب أحداً لأنه قوام لليل.. أو صوام للنهار.. أو حافظ للقرآن.. أو داعياً إلى الله.. فهذه المحبة لله.. وأنت مأجور عليها.. والمتحابون في الله.. ولأجل الله.. يوم القيامة يكونون على منابر من نور يغبطهم عليها الأنبياء والشهداء..<br />هذا هو النوع الأول من أسباب المحبة وهو نوع نافع بلا شك في الدنيا والآخرة..<br />أما نفعه في الدنيا فهو ما يقع من تعاون على الخير.. ومحبة صادقة..<br />وأما نفعه في الآخرة فهو الاجتماع في جنات النعيم.. ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم )..<br />وقد تحب شخصاً.. لجمال وجهه.. أو رقة كلامه.. أو تغنجه ودلاله.. دون أن تنظر إلى صلاحه وطاعته لله..<br />فهذه المحبة لغير الله.. ولا تزيد من الله إلا بعداً..<br />وقد هدد الله أصحابها وقال : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌ إلا المتقين }..<br />وفي الآية الأخرى : { ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً * يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً }..<br />بل إن هؤلاء المتحابين الذين اجتمعوا على ما يغضب الله يعذبون يوم القيامة.. وينقلب حبهم إلى عداوة.. كما قال تعالى عن فريق من العصاة { ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضاً ومأواكم النار }..<br />نعم.. مأواهم النار..<br />ولماذا لا يكون جزاؤهم كذلك..<br />وهم طالما اجتمعوا على الحرام.. وتحدثوا عن الحب والغرام..<br />لعبت بهم الشهوات.. وولغوا في الملذات..<br />فهم.. يوم القيامة يجتمعون.. ولكن أين يجتمعون ؟<br />في نار.. لا يخبوا سعيرها.. ولا ينقص لهيبها.. ولا يبرد حرها..<br />{ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين * وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون * حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون }..<br />وتلك لعمر الله الفتنة الكبرى.. والبلية العظمى..<br />التي استعبدت النفوس لغير خلاقها.. وملَّكتِ القلوبَ لعُشّاقها..<br />فأحاطت القلوب بمحنة.. وملأتها فتنة..<br />فالمحب بمن أحبه قتيل.. وهو له عبد خاضع ذليل..<br />إن دعاه لباه.. وإن قيل له ما تتمنى ؟ فهو غاية ما يتمناه..الجواب الكافي ( 494 &ndash; 496 )<br />أيها الأخوة والأخوات :<br />هذا هو العشق المحرم.. الذي يكون الدافع إليه.. ليس هو صلاح المحبوب.. وإنما جماله وملاحته..<br />ومن أكبر أسباب وقوعه..<br />النظر إلى الأفلام الهابطة.. التي يختلط فيها الرجال بالنساء.. حتى يقع في قلب الناظر إليها أن الاختلاط أمر عادي.. فيبدأ في البحث عن عشيق أو عشيقة..<br />وأعظم من ذلك إذا كانت هذه الأفلام يقع فيها الحب والغرام.. واللمسات والقبلات.. فإذا رآها الشباب والفتيات حركت فيهم الساكن.. وأظهرت الباطن.. ونزعت الحياء.. وقرّبت البلاء..<br />فمن رأى صور الفسق الفجور.. ومشاهد العهر والمجون.. اندفعت نفسه إلى تقليدها في كل حين.. في السوق.. وعلى فراشه.. وفي مكتبه.. ولا يزال الشيطان يدعوه إليها.. ويحثه عليها..<br />لذلك لما أمر الله تعالى بحفظ الفروج عن الزنا أمر قبل ذلك بغض البصر فقال سبحانه :<br />{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم } ..<br />وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم : ( العين تزني وزناها النظر )..<br />فجعل النظر إلى الحرام نوعاً من الزنا.. يأثم عليه صاحبه..<br />كما أن كثرة الكلام عن العشق والحب.. في مجالس الشباب والفتيات.. أو في المدارس والكليات.. يهيج النفوس إليه.. بل.. ويُشعِر العفيف الذي صان نفسه عن هذه الأمور أنه شاذّ بينهم.. فيبدأ في البحث عن خليل.. أو خليلة..<br />فعلى العاقل أن يجتنب هذه المجالس.. التي لا تكاد تحفها الملائكة.. ولا تغشاها الرحمة.. بل هي طريق للحسرة والندامة على أصحابها يوم القيامة..<br />ومن أسباب التعلق بهذا العشق.. الاستماع إلى الأغاني.. نعم.. هذه الأغاني التي حرّمها الله تعالى من فوق سبع سماوات بقوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلَّ عن سبيل الله }..<br />الأغاني.. هي صوت العصيان.. وعدوّة القرآن..<br />بل هي مزمار الشيطان.. الذي يزمر به فيتبعه أولياؤه.. قال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك }.. وقال ابن مسعود : الغناء رقية الزنا.. أي أنه طريقُه ووسيلتُه..<br />عجباً.. هذا كان يقوله ابن مسعود لما كان الغناء يقع من الجواري والإماء المملوكات.. يوم كان الغناء بالدفّ والشعر الفصيح.. يقول هو رقية الزنا..<br />فماذا يقول ابن مسعود لو رأى زماننا هذا.. وقد تنوّعت الألحان.. وكثر أعوان الشيطان.. فأصبحت الأغاني تسمع في السيارة والطائرة.. والبر والبحر..<br />وما يكاد يُذكر فيها إلا الحب والغرام.. والعشق والهيام..<br />بالله عليكم..<br />هل سمعتم مغنياً غنى في التحذير من الزنا ؟ أو غض البصر ؟<br />أو حفظ أعراض المسلمين ؟!!<br />كلا.. ما سمعنا عن شيء من ذلك.. بل كل إناء بما فيه ينضح.. امتلأ قلب هذا المغني بالشهوات.. وتعلقت نفسه بالملذات.. فبدأ ينفق مما عنده..<br />كما أن من أسباب العشق.. المؤدي غالباً إلى الفاحشة..<br />التساهل بمخالطة الخادمات في المنازل.. أو الخلوةِ بهن عند غياب أهل البيت.. وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما..<br />والتساهل كذلك.. باستعمال شبكة الإنترنت.. والمحادثات التي تتم من خلالها بين الشباب والفتيات.. وقد يصاحب ذلك نقلُ الصوت والصورة.. أو إرسالُ الصور من خلال البريد الإلكتروني..<br />ومع الأسف.. أن بعض الآباء يوفر لأولاده هذه الشبكة.. ولا يدري والله ما يقع فيها..<br />كما أن من أسبابه قراءة الروايات العاطفية.. والقصص الغرامية..<br />فمن تساهل بهذه الأسباب.. وقع في العشق المذموم.. وحلت عليه الكرب والهموم..<br />أيها العاشقون والعاشقات..<br />وقد يزعم البعض أن وقوعه في هذا العشق أمر اضطراري لا يستطيع التخلص منه..<br />كما قال :<br />يلومونني في حب سلمى وإنما ** يرون الهوى شيئاً تيممته عمداً<br />ألا إنما الحب الذي صدع الحشا ** بلاء من الرحمن يبلو به العبد<br />بل قد كتب إليَّ أحد العاشقين.. رسالة يلومني فيها على إثارة هذا الموضوع.. وسطر فيها أبياتاً بلهجته العامية.. ولا بأس أن انقل لكم شيئاً منها.. يقول..<br />لو يتداوى كل يا شيخ من حب * وش لون ابلقى لي وليف نصوحي<br />لي صاحب بالحب شاطر مدرب * ما اظن من شافه يصد ويروحي<br />عن الهوى لا تنشد إلا مجرب * تلقى دوى العشاق كان انت توحي<br />وانت لو انك يالعريفي تكهرب * في حب مجمول شحوح مزوحي<br />كان اعترفت وقمت يا شيخ تقلب * عنوان درسك بالعنا والجروحي<br />ومهما زعم هؤلاء أن العشق يأسر قلوبهم بغير اختيارهم.. فهذا باطل..<br />بل هم الذين يستدعونه.. ويتسابقون إليه.. ويمنون أنفسهم به حتى يقعوا فيه..<br />نعم..<br />وقد يتساهل الفتى أو الفتاة.. حتى يقع في المرض الأعظم.. والخطب الأطم..<br />وهو تعلق الشاب بشاب مثله.. وافتتان الفتاة بفتاة أخرى..<br />لأن ظاهر هذه العلاقة.. أنها صداقة سليمة نظيفة.. لكن باطنها على غير ذلك..<br />وقد يعترض البعض ويقول :<br />أنت تشدد علينا.. فأنا لي مكالمات.. ونظرات.. لكنها كلها علاقات بريئة..<br />كما كتب إليَّ أحد العاشقين مشكلته مع عشيقته..في رسالة طويلة..<br />وكان مما قال فيها : وأنا يا شيخ آخذها معي في السيارة.. ونمضي الساعات الطوال ونحن نتمشى.. ووالله يا شيخ لا يقع بيننا شيء يغضب الله.. لكن الجلسة لا تخلو من القبلات الشريفة !!<br />ولا أدري ما معنى القبلات الشريفة.... لعلها من وراء حجاب..<br />وهذا مسكين.. فإن مجرد الخلوة بينهما محرّمة.. وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )..<br />وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال : ( إياكم والدخول على النساء ).. يعني الخلوة بهن..<br />بل أمر الله المرأة بالتستر حتى لا يراها الرجال.. فقال { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }..<br />بل قد نهى الله الصحابة جميعاً عن الاختلاط بالنساء.. فقال :<br />{ وإذا سألتموهن متاعاً } يعني إذا سألتم أزواج النبي وهن أطهر النساء..<br />{ فاسألوهن من وراء حجاب } .. لماذا..؟؟<br />{ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن }..<br />وحسبك بالصحابة طاعة وخوفاً وتعبداً..<br />فكيف الحال اليوم مع شبابنا.. وفتياتنا.. وقد فسد الزمان ؟..<br />فكيف يخلو اليوم شاب بفتاة.. ويقولان صداقة بريئة..<br />عجباً..<br />قال سفيان الثوري لرجل صالح من أصحابه : ( لا تخلون بامرأة ولو لتعلمها القرآن )..نعم أيها الأخوة والأخوات..<br />هذا ديننا.. ليس فيه تساهل مع الأعراض..<br />وحتى يعرف الشاب والفتاة.. الفرق بين المحبة المحرمة المبنية على العلاقات العاطفية.. وبين المحبة العادية.. أذكر بعض الضوابط في ذلك :<br />تجد أن المحِب العاشق لا يهتم بدين محبوبه.. ولا بصلاحه.. وإن اهتم بذلك فهو يهتم به ظاهرياً ليبعد اللوم عن نفسه..<br />وأكثر ما يعجبه في محبوبه.. نظراته.. وحركاته..<br />بل قد يضل ويقع في الآثام من أجل موافقة محبوبه..<br />كما قال أحدهم وقد أحب امرأة فاسقة..<br />فإن تُسْلِمي نُسْلِم وإنْ تَتَنْصَّري يُعَلق رجالٌ بين أعينهم صُلْبا<br />وتجد أن هذا العاشق.. ينبسط انبساطاً زائداً.. عند وجوده في مجلس مع معشوقه..<br />وينشرح صدره.. ويكثر كلامه وضحكه.. ويحاول أن يجذب الأنظار إليه..<br />بل ويحاول الجلوس بجانبه دائماً.. والمشي معه.. مع قبض اليدين على بعضهما.. ونحو ذلك..<br />وكذلك تجد أنه يديم إحداد النظر إليه..ولا يكاد يصرف عنه بصره<br />مع الغيرة الشديدة على من يحب.. فإذا رآه مع غيره.. ضاق صدره.. ويحس أن ذلك الإنسان اعتدى على بعض خصوصياته..<br />ولا يصبر عنه أبداً.. بل إما أن يراه كل يوم.. أو يتصل به بالهاتف.. أو ينظر إلى صوره.. أو يقرأ رسائله..<br />فمن كانت عنده هذه الأعراض.. فليسارع إلى علاج نفسه.. فإنه مبتلى..<br />يا من يرى سقمي يزيد * وعلتي أعيت طبيبي<br />لا تعجبن فهكذا * تجني العيون على القلوب<br />فما هو السبب الأول.. والداهية العظمى.. والمصيبة الكبرى.. الذي يوقع في هذا الداء ؟!<br />إنها السهم المسمومة.. إنها جناية العين..<br />كل الحوادث مبداها من النظر * ومعظم النار من مستصغر الشرر<br />كم نظرة فتكت في قلب صاحبها * فتك السهام بلا قوس ولا وتر<br />والمرء ما دام ذا عين يقلبها * في أعين الغيد موقوف على الخطر<br />يســر مقلته ما ضر مهجته * لا مـرحباً بسرور عاد بالضرر<br />نعم هي جناية العين..<br />بل.. إنها عقوبة المخالفة لقوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم }..<br />وقوله للمؤمنات : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )..<br />ما زلت تتبع نظرة في نظرة * في إثر كل مليحة ومليح<br />وتظن ذاك دواء قلبك * وهو في التحقيق تجريح على تجريح<br />نعم.. قد أفسد قلبه وجرّحه..<br />ومستفتحٌ باب البلاء بنظرة * تزوّد منها قلبه حسرة الدهر<br />فوالله لا تدري أيدري بما جنت * على قلبه أم أهلكته ولا يدري<br />قال ابن القيم رحمه الله :<br />إن الله تعالى لما أمر بغض البصر أعقب ذلك بالأمر بحفظ الفرج.. ليدلّ بذلك على أن من أطلق بصره.. أداه ذلك إلى إطلاق فرجه..<br />نعم.. أيها الأخوة والأخوات..<br />وفي الحديث الذي أخرجه الحاكم وصححه ( النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه جل و عز إيماناً يجد حلاوته في قلبه )..<br />وفي الصحيحين : ( إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة.. فزنا العين النظر.. وزنا اللسان المنطق.. والنفس تمنى وتشتهي.. والفرج يصدق ذلك.. أو يكذبه ) .<br />فتأمل كيف بدأ بالعين.. وختم بالفرج.. ليدل أن إطلاق البصر.. هو طريق الزنا..<br />قال ابن القيم : دافع الخطرة فإن لم تفعل صارت فكرة..<br />وصدق رحمه الله..<br />فإن المرء إذا تساهل بالسهم الأولى وهي النظرة.. أصابته السهم الثانية وهي النظر بالقلب فيتفكر ويتمنى..<br />ثم يتدخل الشيطان فيزين ويوسوس.. يقول له : افعلها وتب.. كل الشباب هكذا.. تمتع بحياتك..<br />فتتحول هذه الفكرة إلى عزيمة وهم.. فيبدأ يفكر ويخطط.. فإن لم يدافع ذلك.. صار فعلاً.. فإذا هتك الستر بينه وبين ربه.. هانت المعصية على النفس.. وتعودت على المعصية..<br />لكنه لو تعوذ بالله من أول نظرة.. وصاح بها كما صاح يوسف.. ويقول : { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون }..<br />نعم..<br />هذا حال الأبرار المتقين..<br />{ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون * وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون }..<br />وإطلاق البصر في الشهوات سبب لسوء الخاتمة والعياذ بالله..<br />هل سمعتم بالرجل الذي قيل له عند موته قل لا إله إلا الله.. فجعل يقول : أين الطريق إلى حمام منجاب ؟<br />ذاك رجل.. كان واقفاً بازاء داره.. وكان بابها يشبه باب هذا الحمام..<br />فمرت به جارية لها منظر.. فقالت : أين الطريق إلى حمام منجاب ؟<br />فأشار إلى باب بيته وقال : هذا حمام منجاب..<br />فدخلت الدار ودخل وراءها فلما رأت نفسها في داره.. وعلمت أنه قد خدعها.. أظهرت له البشر والفرح باحتماعها معه.. وقالت : خدعة منها له وتحيلاً لتتخلص مما أوقعها فيه.. وخوفاً من فعل الفاحشة.. يصلح أن يكون معنا ما يطيب به عيشنا وتقرّ به عيوننا..<br />فقال لها : الساعة آتيك بكل ما تريدين..<br />وخرج وتركها في الدار ولم يغلقها.. فأخذ ما يصلح ورجع.. فوجدها قد خرجت.. فهام الرجل.. وأكثر الذكر لها.. وجعل يمشي في الطرق ويقول :<br />يا رب قائلة يوماً وقد تعبت * أين الطريق إلي حمام منجاب<br />فبينا يقول ذلك وإذا بجاريته أجابته قائلة :<br />هلا جعلت سريعاً إذ ظفرت بها *حرزاً على الدار أو قفلاً على الباب<br />فازداد هيجانه ولم يزل هذا البيت حتى مات..<br />وذكر ابن القيم أن رجلا قيل له عند موته قل : لا إله إلا الله فصاح بأعلى صوته وقال :<br />أسـلمُ يا راحة العليل * ويا شفاء الـمُدْنف النحيل<br />حبك أشهى إلى فؤادي * مـن رحمـة الخالق الجليل<br />هذا شاب.. عشق شخصاً فاشتد كلفه به وتمكن حبه من قلبه.. حتى وقع ألما به ولزم الفراش بسببه.. وتمنع ذلك الشخص عليه واشتد نفاره عنه.. فلم تزل الوسائط يمشون بينهما حتى وعده أن يعوده.. فأخبر بذلك البائس ففرح واشتد سروره.. وانجلى غمه وجعل ينتظر للمعياد الذي ضربه له فبينا هو كذلك إذ جاءه الساعي بينهما..<br />فقال : إنه وصل معي إلى بعض الطريق.. ورجع فرغبت إليه وكلمته..<br />فقال : إنه ذكرني وبرح بي ولا أدخل مداخل الريب ولا أعرض نفسي لمواقع التهم.. فعاودته فأبى وانصرف..<br />فلما سمع البائس ذلك أسقط في يده.. وعاد إلى أشد مما كان به.. وبدت عليه علائم الموت فجعل يقول في تلك الحال :<br />أسـلمُ يا راحة العليل * ويا شفاء الـمُدْنف النحيل<br />حبك أشهى إلى فؤادي * مـن رحمـة الخالق الجليل<br />فقلت له : يا فلان.. اتق الله..<br />قال : قد كان.. فقمت عنه فما جاوزت باب داره حتى سمعت صيحة الموت.. فعياذا بالله من سوء العاقبة وشؤم الخاتمة..<br />وذكر ابن القيم في كتابه الجواب الكافي.. أن مؤذناً كان ببغداد..<br />نعوذ بالله من مثل هذا الحال..<br />لذا..<br />كان للسلف في الحرص على غض البصر شأن عجيب..<br />خرج حسان بن أبي سنان يوم عيد..<br />وكان محمد بن واسع يأتي إلى صديق له فإذا طرق الباب.. صاحبك الأعمى..<br />نعم.. هؤلاء كان لهم أبصار.. وعندهم غرائز.. ونفوسهم تشتهي الملذات..<br />لكنهم.. يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار..<br />ومن تساهل بالنظرة الأولى.. ولم يسارع إلى علاج نفسه..<br />وقع في الداهية العظمى وهي تعلق القلب.. فإذا تمكن المحبوب من القلب بدأ المحب يستحسن كل ما يقع منه.. وتعجبه حركاته.. وتثيره ضحكاته..<br />ويفتن بابتسامته.. ويأنس بمجالسته..<br />بل.. ويُعجب منه بكل شيء وإن كان قبيحاً..<br />كما ذكروا أن رجلاً كان يحب امرأة سوداء.. فلما تمكن حبها من قلبه.. صار كل سواد يذكره بها.. فأحب كل شيء أسود.. وكان يتغزّل بها ويقول :<br />أُحِبُّ الكلاب السودَ من أجل حُبها *** ومن أَجْلِها أحببتُ ما كان أسوداً<br /><br />ومن تساهل بالنظر أوقعه ذلك في أحد الخطرين.. إما عشق النساء.. أو عشق الغلمان.. فيصرفه ذلك عن طاعة الرحمن.. إلى وسوسة الشيطان..<br /><br />كما كتب إليَّ أحدهم يشرح فيها قصة وقوعه في العشق.. وضمنها أبياتاً نظمها بلهجته العامية.. ولا بأس أن أسوق لكم شيئاً منها.. يقول :<br />بسم الله الرحمن بابدا كلامي واكتب على بيض الورق كل ما اخفيت<br />بعد اذنكم باشرح حكاية غرامي والعذر منكم كان بالهرج زليت<br />يا شيخ أنا والله ما ادري علامي حبيت مدري ليه يا شيخ حبيت<br />لو ادري ان الحب هم وهيامي ما كان لا حبيت ولا تعنيت<br />علقني بحبه وزاد اهتمامي ودارت بي الدنيا وقفا وقفيت<br />واليوم عقب الهجر عفت المنامي مغير افكر فيه لاصبحت وامسيت<br />وان جيت ابنسى قلت هذا حرامي لا يمكن انسى صحبته لو تناسيت<br />يا اهل الهوى ما في المحبة ملامي اما شقا ولا دموع وتناهيت<br />نعم.. هي شقاء.. ودموع.. وتناهيت..<br /><br />ولا يزال الشيطان بهذا العاشق حتى يقع في الفاحشة عياذاً بالله..<br />وقد عظم الله هذه الفاحشة وقرنها بالشرك والقتل فقال : { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون } ..<br />ثم ذكر الله تعالى عذاب من فعل ذلك يوم القيامة فقال : { ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } ..<br />ثم دعاهم الكريم الرحيم إلى رحمته فقال : { إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيماً * ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متاباً }..<br />ونفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الزاني فقال كما في الصحيحين : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) .<br />وسبيل الزنا هو شر السبل.. لذا قال عز وجل :<br />{ ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً }..<br />وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه في المنام آتيان فابتعثاه معهما.. فاطلع على أنواع من عذاب العصاة..<br />قال صلى الله عليه وسلم : فانطلقنا فأتينا على مثل التنور ( والتنور هو نقبٌ مثلُ الحفرة يشعل فيه الخباز النار ويطرح الخبز على جدرانها حتى ينضج )<br />قال : فأتينا على مثل التنور.. فإذا فيه لغط وأصوات فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة.. وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم.. فإذا أتاهم ذلك اللهب.. ضوضوا ( أي صاحوا ).. فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم فزع من حالهم.. وسأل جبريل عنهم..<br />فقال جبريل : هؤلاء هم.. الزناة والزواني..<br />وفي رواية ابن خزيمة بإسناد صحيح قال صلى الله عليه وسلم : ( ثم انطلق بي فإذا بقوم أشد شيء انتفاخاً.. وأنتنُه ريحاً.. كأن ريحهم المراحيض.. قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزواني ) .<br />وذكر الههيتمي أنه مكتوب في الزبور : إن الزناة يعلقون بفروجهم في النار.. ويضربون عليها بسياط من حديد.. فإذا استغاث أحدهم من الضرب.. نادته الملائكة :<br />أين كان هذا الصوت وأنت تضحك.. وتفرح.. وتمرح.. ولا تراقب الله ولا تستحي منه..!!<br />وفي الصحيحين في خطبته صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف أنه قال : ( يا أمة محمد.. والله إنه لا أحد أغير من الله.. أن يزنى عبده.. أو تزني أمته.. يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم.. لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ) .<br />نعم.. كم من لذة ساعة.. أورثت حزناً عظيماً.. وعذاباً أليماً..<br />وليس ربهم والله بغافل عنهم.. { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون }..<br />فليس بعد مفسدة الشرك والقتل أعظم من مفسدة الزنا..<br />ولو بلغ الرجلَ أن ابنته قتلت.. كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت..<br />فأفٍّ للزنا.. ما أقبح أثرَه.. وأسوء خبرَه..<br />وكم من شهوة ذهبت لذتها.. وبقيت حسرتها..<br />وأول من يشهد على الزناة والزواني.. أعضاؤهم التي متعوها بهذا الزنا..<br />رجله التي مشى بها.. ويده التي لمس بها.. ولسانه الذي تكلم به..<br />بل تشهد عليه.. كل ذرة من جلده.. وكل شعرة من شعراته..<br />قال الله { ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون * حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون * وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين * فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين }..<br />نعوذ بالله من هذا الحال..<br />وفي الدنيا..<br />أمر الله بتغليظ العقوبة على الزاني والزانية..وإن كانا شابين عزبين..<br />ونهى عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة.. وأمر أن يكون الحد بمشهد من الناس..<br />قال عز وجل { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين }..<br />هذا غير عقوبات الدنيا التي تتتابع على الزاني..<br />كالفقر الذي ينزله الله به ولو بعد حين..<br />والبلاء والكرب المبين..<br />ضيقُ الصدر.. وتعسّرُ الأمر..<br />هذا غير.. دعاء الصالحين عليه..<br />فكم من يدٍ في ظلمة الليل بسطت.. تدعوا عليه وعليها..<br />وكم من جبهة بين يدي الله سجدت..تستنزل العذاب عليه وعليها..<br />وكم من عين دمعت.. ودعوة رفعت.. تستعدي رب العالمين.. على المفسدين..<br />فكيف يتلذذ عاقل بمتعة هذه عاقبتها.. وشهوة هذه نهايتها..<br />تلكم &ndash; أيها الشباب والفتيات - عاقبة الزنا في الدنيا..<br />وأول طريق الزنا خطوة.. ونظرة.. وضحكة.. وتبرج وسفور..<br />وبعض الفتيات.. إذا مشت في السوق أو الشارع صارت كأنها بغي تدعو الناس إلى فعل الفاحشة..<br />وإلا.. فبماذا تفسرون..<br />تبرج بعض الفتيات في عباءتها.. وإخراجها كفيها وقدميها.. بل ووجهها أحياناً.. وقد تخرِج غير ذلك..<br />وبماذا تفسرون وضعها للطيب.. وهي تمشي بين الرجال فيشمون ريحها..<br />وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أحمد والنسائي : ( أيما امرأة استعطرت ثم مرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )..<br />وبماذا تفسرون تبرجها في لباسها أو عباءتها..<br />إضافة إلى تكسرها في مشيتها.. وجرأتها في مخاطبة الرجال.. والله يقول : { ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله }..<br />وإنك لتعجب.. وتعجبين.. إذا علمت أن قوله تعالى للمؤمنات : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن }..<br />معناه : أن لا تضرب المرأة برجلها الأرض بقوة وهي لابسة خلاخل في قدميها.. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون..<br />عجباً..<br />إذا كان هذا حراماً.. فما بالكِ بمن تحادث شاباً الساعات الطوال في الهاتف.. أو ترفع صوتها بالضحكات.. والهمسات.. وتنظم القصائد الشعرية.. وتكتب الرسائل العاطفية..<br />ومثل ذلك بعض الشباب الذين لا همَّ لهم إلا التزين.. والتسكع في الأسواق..<br />وهذا كله من إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا.. وقد توعد الله من فعل ذلك بقوله : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون}..<br />وهذا الوعيد في الذين يحبون أن تشيع الفاحشة.. فقط مجرد محبة.. لهم عذاب أليم.. فكيف بمن يعمل على إشاعتها..<br />بل قد تقع هذه العاشقة أو العاشق.. فيما هو أكبر من مجرد الشهوة.. إذ قد يفعلون ما يخل بالعقيدة.. من التشبه بالكفار.. والاحتفال بأعيادهم التي هي من مظاهر دينهم.. كالاحتفال بعيد الحب.. بأي صورة من الصور كإرسال الهدايا.. أو الرسائل العاطفية.. أو غير ذلك..<br />ولو رأينا مسلماً أو مسلمة قد علق صليباً على صدره.. أو رسم على لباسه نجمة اليهود السداسية.. لأنكرنا عليه..<br />وهذا لا يختلف كثيراً عمن يحتفل بعيد الحب الذي هو عيد القسيس فالن تاين.. إذ كلاهما قد أحيا مظهراً من مظاهر الكفار..<br />ومن ادعى أنه يكلم الفتيات.. أو ادعت أنها تكلم الشباب.. لمجرد الصداقة والتسلية.. فقد وقع في الحرام.. فقد قال تعالى في حق المؤمنات :{ محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان }.. وقال في حق الرجال : { محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان }.. والخدن هو العشيق والعشيقة..<br />نعم.. هذا حال الفساق..<br />أما أهل العفاف.. الذين غضوا أبصارهم عن الحرام.. فليبشروا..<br />فإن من حفظ لسانه وفرجه دخل الجنة..<br />وبشر النبي صلى الله عليه وسلم النساء خاصة فقال : ( أيما امرأة اتقت ربها.. وأحصنت فرجها.. وأطاعت زوجها.. قيل لها يوم القيامة : ادخلي من أي أبواب الجنة شئت ) .<br />وللعفيفين والعفيفات.. مع العفة أخبار وأسرار..<br />يصيح أحدهم بالفتنة إذا عرضت له.. ويقول :<br />والله لو قيل لي تأتي بفاحشة * وأن عقباك دنيانا وما فيها<br />لقلت لا والذي أخشى عقوبته * ولا بأضعافها ما كنت آتيها<br />فهم قوم عفوا عن المحرّمات.. فكشف الله عنهم الكربات.. واستجاب لهم الدعوات..<br />ولا يخفى عليكم.. حديث الثلاثة.. الذين قص النبي صلى الله عليه وسلم علينا خبرهم..<br />وأنهم..<br />نعم.. هنا تظهر العبودية لله.. ويبرز الخوف من الله.. فيعظم قدر المرء عند ربه..<br />وليبشر من عف عن المحرمات بظل عرش الرحمن يوم القيامة.. فإن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله..<br />وهذا ليس خاصاً بالرجل.. بل حتى المرأة.. التي تُزين لها الفاحشة فتتركها خوفاً من الله.. هي في ظل عرش الرحمن يوم القيامة..<br />تعرضت امرأة لأحد الصالحين.. فجعلت نفسه توسوس له أن يقع في الفاحشة ثم يتوب.. وكان أمامه سراج فيه فتيلة تشتعل..<br />فقال : يا نفس أدخل أصبعي في هذا السراج فإن صبرت على حر هذه النار..مكنتك مما تريدين.. ثم وضع أصبعه على لهيب النار.. فاضطرب من حرّ النار.. وسحب أصبعه.. فقال : يا نفس.. لم تصبري على حر هذه النار التي خففت سبعين مرة عن نار الآخرة.. فكيف تصبرين على عذاب الله..!!<br />نعم..<br />فكم ذي معاص نال منهن لذة * ومات فخلاها وذاق الدواهيا<br />تصرم لذات المعاصي وتنقضي * وتبقى تباعات المعاصي كما هيا<br />فيـا سوأتا والله راء وسامع * لعبد بعين الله يغشى المعاصيا<br />ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه..<br />ذكر الدمشقي في كتابه \\\\\\\" مطالع البدور \\\\\\\"..<br />عن أمير القاهرة في وقته شجاع الدين الشِّـرَزي.. قال :<br />بينما أنا عند رجل بالصعيد.. وهو شيخ كبير شديد السمرة.. إذ حضر أولاد له بيض حسان.. فسألناه عنهم.. فقال : هؤلاء أمهم إفرنجية.. ولي معها قصة.. فسألناه عنها.. فقال :<br />ذهبت إلى الشام وأنا شاب.. أثناء احتلال الصليبيين له.. واستأجرت دكاناً أبيع فيه الكتان.. فبينما أنا في دكاني إذ أتتني امرأة إفرنجية زوجة أحد قادة الصليبيين.. فرأيت من جمالها ما سحرني.. فبعتها وسامحتها في السعر..<br />ثم انصرفت.. وعادت بعد أيام فبعتها وسامحتها.. فأخذت تتردد عليَّ.. وأنا أتبسط معها فعلمت أني أعشقها..<br />فلما بلغ الأمر مني مبلغه.. قلت للعجوز التي معها :<br />قد تعلقت نفسي بهذه المرأة فكيف السبيل إليها ؟<br />فقالت : هذه زوجة فلان القائد.. ولو علم بنا.. قتلنا نحن الثلاثة..<br />فما زلت بها.. حتى طلبت مني خمسين ديناراً.. وتجيء بها إليَّ في بيتي..<br />فاجتهدت حتى جمعت خمسين ديناراً.. وأعطيتها إياها..<br />وانتظرتها تلك الليلة في الدار.. فلما جاءت إليَّ أكلنا وشربنا..<br />فلما مضى بعض الليل.. قلت في نفسي : أما تستحي من الله !! وأنت غريب.. وبين يدي الله.. وتعصي الله مع نصرانية !!<br />فرفعت بصري إلى السماء وقلت : اللهم إني أشهدك أني عففت عن هذه النصرانية.. حياءً منك وخوفاً من عقابك..<br />ثم تنحيت عن موضعها إلى فراش آخر.. فلما رأت ذلك قامت وهي غضبى ومضت..<br />وفي الصباح.. مضيت إلى دكاني..<br />فلما كان الضحى.. مرت عليَّ المرأة وهي غضبى.. ووالله لكأن وجهها القمر..<br />فلما رأيتها.. قلت في نفسي : ومن أنت حتى تعفَّ عن هذا الجمال..؟ أنت أبو بكر.. أو عمر.. أم أنت الجنيد العابد.. أو الحسن الزاهد..<br />وبقيت تحسّر عليها.. فلما جاوزتني.. لحقت بالعجوز.. وقلت لها : ارجعي بها.. الليلة..<br />فقالت : وحق المسيح.. ما تأتيك إلا بمائة دينار..<br />قلت : نعم..<br />فاجتهدت حتى جمعتها.. وأعطيتها إياها..<br />فلما كان الليل.. وانتظرتها في الدار . جاءت.. فكأنها القمر أقبل عليَّ.. فلما جلست.. حضرني الخوف من الله.. وكيف أعصيه مع نصرانية كافرة.. فتركتها خوفاً من الله..<br />وفي الصباح.. مضيت إلى دكاني.. وقلبي مشغول بها..<br />فلما كان الضحى.. مرت عليَّ المرأة وهي غضبى..<br />فلما رأيتها.. لُمْتُ نفسي على تركها..<br />وبقيت أتحسّر عليها.. فسألت العجوز..<br />فقالت : ما تفرح بها.. إلا بخمسمائة دينار.. أو تموت كمداً..<br />قلت : نعم.. وعزمت على بيع دكاني.. وبضاعتي.. وأعطيها الخمسمائة دينار..<br />فبينما أنا كذلك.. إذ منادي النصارى ينادي في السوق.. يقول :<br />يا معاشر المسلمين إن الهدنة التي بيننا وبينكم.. قد انقضت.. وقد أمهلنا من هنا من التجار المسلمين أسبوعاً..<br />فجمعت ما بقي من متاعي وخرجت من الشام وفي قلبي الحسرة ما فيه..<br />ثم أخذت أتاجر ببيع الجواري.. عسى أن يذهب ما بقلبي من حب تلك ما فيه..<br />فمضى لي على ذلك ثلاثُ سنين..<br />ثم جرت وقعة حطين.. واستعاد المسلمون بلاد الساحل..<br />وطُلب مني جارية للملك الناصر.. وكان عندي جارية حسناء.. فاشتروها مني بمائة دينار..<br />فسلموني تسعين ديناراً.. وبقيت لي عشرة دنانير.. فقال الملك :<br />امضوا به إلى البيت الذي فيه المسبيات من نساء الإفرنج.. فليختر منهن واحدة بالعشرة دنانير التي بقيت له..<br />فلما فتحوا لي الدار.. رأيت صاحبتي الافرنجية.. فأخذتها..<br />فلما مضيت إلى بيتي.. قلت لها : تعرفيني ؟! قالت : لا..<br />قلت : أنا صاحبك التاجر.. الذي أخذت مني مائة وخمسين ديناراً.. وقلت لي : لا تفرح بي إلا بخمسمائة دينار.. هاأنا أخذتك مِلكاً بعشرة دنانير..<br />فقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله..<br />فأسلمت وحسن إسلامها.. فتزوجتها..<br />فلم تلبث أن أرسلت أمها إليها بصندوق.. فلما فتحناه.. فإذا فيه الصرتان التي أعطيتها.. في الأولى الخمسون ديناراً.. وفي الأخرى المائة.. وفيه لباسها الذي كنت أراها فيه.. وهي أم هؤلاء الأولاد.. وهي التي طبخت لكم العشاء..<br />نعم.. ومن ترك شيئاً لله.. عوّضه الله خيراً منه..<br />فهذا طرف من أخبار أهل العفة..<br />وهذه الطائفة لعفتهم أسباب :<br />أقواها إجلال الجبار.. ومراقبته في السر والعلن.. والخوف من الله تعالى.. فهو الذي وهبهم القوى والأسماع والأبصار..<br />والعبد قد يختفي من الناس.. ولكن أنى له أن يختفي من الله.. وهو معه..<br />والمرأة العفيفة.. لا تهتك سترها.. ولا تدنس عرضها.. وإن كان في ذلك فقدان حياتها..<br />ذكر الخطاب في كتابه \\\\\\\" عدالة السماء \\\\\\\" :<br />أنه كان ببغداد قبل قرابة الأربعين سنة.. رجل يعمل جزاراً يبيع اللحم.. وكان يذهب قبل الفجر إلى دكانه.. فيذبح الغنم.. ثم يرجع إلى بيته.. وبعد طلوع الشمس يفتح المحل ليبيع اللحم..<br />وفي أحد الليالي بعدما ذبح الغنم.. رجع في ظلمة الليل إلى بيته.. وثيابه ملطخة بالدم.. وفي أثناء الطريق سمع صيحة في أحد الأزقة المظلمة.. فتوجه إليها بسرعة.. وفجأة سقط على جثة رجل قد طعن عدة طعنات.. ودماؤه تسيل.. والسكين مغروسة في جسده..<br />فانتزع السكين.. وأخذ يحاول حمل الرجل ومساعدته.. والدماء تنزف على ثيابه..<br />لكن الرجل مات بين يديه..<br />فاجتمع الناس.. فلما رأوا السكين في يده.. والدماء على ثيابه.. والرجل فزع خائف..<br />اتهموه بقتل الرجل.. ثم حكم عليه بالقتل..<br />فلما أحضِر إلى ساحة القصاص.. وأيقن بالموت..<br />صاح بالناس.. وقال :<br />أيها الناس أنا والله ما قتلت هذا الرجل.. لكني قتلت نفساً أخرى.. منذ عشرين سنة.. والآن يقام عليَّ القصاص..<br />ثم قال :<br />قبل عشرين سنة كنت شاباً فتياً.. أعمل على قارب أنقل الناس بين ضفتي النهر..<br />وفي أحد الأيام جاءتني فتاة غنية مع أمها.. ونقلتهما..<br />ثم جاءتا في اليوم التالي.. وركبتا في قاربي..<br />ومع الأيام.. بدأ قلبي يتعلق بتلك الفتاة.. وهي كذلك تعلقت بي..<br />خطبتها من أبيها لكنه أبى أن يزوجني لفقري..<br />ثم انقطعت عني بعدها.. فلم أعد أراها ولا أمها..<br />وبقي قلبي معلقاً بتلك الفتاة.. وبعد سنتين أو ثلاث..<br />كنت في قاربي.. أنتظر الركاب.. فجاءتني امرأة مع طفلها..<br />وطلبت نقلها إلى الضفة الأخرى.. فلما ركبت.. وتوسطنا النهر..<br />نظرت إليها.. فإذا هي صاحبتي الأولى.. التي فرق أبوها بيننا..<br />ففرحت بلقياها.. وبدأت أذكرها بسابق عهدنا.. والحب والغرام..<br />لكنها تكلمت بأدب.. وأخبرتني أنها قد تزوجت وهذا ولدها..<br />فزين لي الشيطان الوقوع بها.. فاقتربت منها.. فصاحت بي.. وذكرتني بالله..<br />لكني لم ألتفت إليها.. فبدأت المسكينة تدافعني بما تستطيع.. وطفلها يصرخ بين يديها..<br />فلما رأيت ذلك أخذت الطفل.. وقربته من الماء وقلت إن لم تمكنيني من نفسك.. غرقته.. فبكت وتوسلت.. لكني لم التفت إليها..<br />وأخذت أغمس رأس الطفل فإذا أشفى على الهلاك أخرجته.. وهي تنظر إليّ وتبكي.. وتتوسل.. لكنها لا تستجيب لي.. فغمست رأس الطفل في الماء.. وشددت عليه الخناق.. وهي تنظر.. وتغطي عينيها.. والطفل تضطرب يداه ورجلاه.. حتى خارت قواه.. وسكنت حركته.. فأخرجته فإذا هو ميت.. فألقيت جثته في الماء..<br />ثم أقبلت عليها.. فدفعتني بكل قوتها.. وتقطعت من شدة البكاء..<br />فسحبتها بشعرها.. وقربتها من الماء.. وجعلت أغمس رأسها في الماء.. وأخرجه.. وهي تأبى عليَّ الفاحشة..<br />فلما تعبت يداي.. غمست رأسها في الماء.. فأخذت تنتفض حتى سكنت حركتها..<br />وماتت.. فألقيتها في الماء.. ثم رجعت..<br />ولم يكتشف أحد جريمتي.. وسبحان من يمهل ولا يهمل..<br />فبكى الناس لما سمعوا قصته.. ثم قطع رأسه.. { ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون }..<br />فتأملوا في حال هذه الفتاة العفيفة.. التي يقتل ولدها بين يديها.. وتموت هي.. ولا ترضى بهتك عرضها..<br />فأين هذه العفة.. من فتيات اليوم.. تبيع إحداهن عرضها بمكالمة هاتفية.. أو هدية شيطانية.. وتنساق وراء كلام معسول من فاسق.. أو تنجرّ وراء شبهة من منافق..<br />ثم الرغبة في دار الأخرى.. فيها متع عظيمة..<br />التفكر في الحور الحسان في دار القرار.. فإن من صرف استمتاعه في هذه الدار إلى ما حرم الله عليه منعه من الاستمتاع هناك.. قال صلى الله عليه وسلم : ( من يلبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.. ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة )..<br />فلا يكاد يُجمع للعبد بين لذائذ الدنيا المحرمة.. ولذائذ الآخرة الدائمة..<br />لذة شرب الخمر ولبس الحرير والتمتع بما حرم الله عليه من النساء والصبيان في الدنيا.. خُشي أن يحرم من مُتع الآخرة..<br />ومن تعلقت نفسه بالجنة وما أعدَّ الله فيها من المتع هانت عليه متع الدنيا..<br />وكذلك من اشتاقت نفسها إلى الجنة وما فيها من زيادة حسن وجمال لها.. لم تدنس عرضها في الدنيا..<br />ويكمل الجمال ويزين.. للمؤمنات في الجنة..<br />تكون المؤمنة في الجنة أكمل وأجمل..<br />نعم.. إذا كان الله تعالى قد وصف الحور العين بما وصف..<br />وهن لم يقمن الليل.. ولم يصمن النهار..<br />فما بالك بجمالك أنت.. وحسنك.. وبهائك..<br />وأنت التي طالما خلوت بربك في ظلمة الليل.. يسمع نجواك.. ويجيب دعاك..<br />طالما تركت لأجله اللذات.. وفارقت الشهوات..<br />{ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم }..<br />فعلق نفسك بجمال آخر في الجنة.. وعلقي نفسك به..<br />واسمع.. واسمعي..<br />صفات عرائس الجنات ثم اختر لنفسك يا أخا العرفان<br />حور حسان قد كملن خلائقا * ومحاسنا من أجمل النسوان<br />كملت خلائقها وأكمل حسنها * كالبدر ليل الست بعد ثمان<br />والشمس تجري في محاسن وجهها * والليل تحت ذوائب الأغصان<br />حمر الخدود ثغورهن لآلأ * سود العيون فواتر الأجفان<br />والبرق يبدو حين يبسم ثغرها * فيضيء سقف القصر بالجدران<br />ولقد روينا أن برقا ساطعا * يبدو فيسأل عنه من بجنان<br />فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك * في الجنة العليا كما تريان<br />لله لاثم ذلك الثغر الذي * في لثمه إدراك كل أمان<br />وروى ابن أبي الدنيا والخطيب في تاريخه : عن يزيد الرقاشي قال بلغني أن نورا سطع في الجنة لم يبق موضع في الجنة إلا دخل من ذلك النور فيه فقيل ما هذا قيل حوراء ضحكت في وجه زوجها..<br />هذا جمال ثغرها.. وتلك حلاوة بسمتها..<br />والمعصمان..<br />فإن تشأ شبههما * بسبيكتين عليهما كفان<br />كالزبد لينا في نعومة ملمس أصداف در دورت بوزان<br />لا الحيض يغشاه ولا بول ولا * شيء من الآفات في النسوان<br />وإذا يجامعها تعود كما أتت * بكرا بغير دم ولا نقصان<br />أقدامها من فضة قد ركبت * من فوقها ساقان ملتفان<br />والريح مسك والجسوم نواعم * واللون كالياقوت والمرجان<br />وكلامها يسبي العقول بنغمة * زادت على الأوتار والعيدان<br />بكر فلم يأخذ بكارتها سوى المحبوب من انس ولا من جان<br />يعطى المجامع قوة المائة التي اجتمعت لأقوى واحد الانسان<br />وأعفهم في هذه الدنيا هو الأقوى هناك لزهده في الفاني<br />فاجمع قواك لما هناك وغمض العينين واصبر ساعة لزمان<br />ما هاهنا والله ما يسوى قلا مة ظفر واحدة ترى بجنان<br />لا تؤثر الأدنى على الأعلى فان * تفعل رجعت بذلة وهوان<br />.... .<br />وإذا بدت في حلة من لبسها * وتمايلت كتمايل النشوان<br />تهتز كالغصن الرطيب وحمله * ورد وتفاح على رمان<br />وتبخترت في مشيها ويحق ذا * ك لمثلها في جنة الحيوان<br />ووصائف من خلفها وأمامها * وعلى شمائلها وعن أيمان<br />كالبدر ليلة تمه قد حف في * غسق الدجى بكواكب الميزان<br />فلسانه وفؤاده والطرف في * دهش وإعجاب وفي سبحان<br />فالقلب قبل زفافها في عرسه * والعرس إثر العرس متصلان<br />حتى إذا ما واجهته تقابلا * أرأيت إذ يتقابل القمران<br />فسل المتيم هل يحل الصبر عن * ضم وتقبيل وعن فلتان<br />وسل المتيم أين خلف صبره * في أي واد أم بأي مكان<br />وسل المتيم كيف عيشته إذا * وهما على فرشيهما خلوان<br />وسل المتيم كيف مجلسه مع الــمحبوب في روح وفي ريحان<br />وتدور كاسات الرحيق عليهما * بأكف أقمار من الولدان<br />يتنازعان الكأس هذا مرة * والخود اخرى ثم يتكئان<br />فيضمها وتضمه أرأيت معشوقين بعد البعد يلتقيان *<br />غاب الرقيب وغاب كل منكد * وهما بثوب الوصل مشتملان<br />أتراهما ضجرين من ذا العيش لا * وحياة ربك ما هما ضجران<br />ولا يمل أحدهما من الآخر :<br />ويزيد كل منهما حبا لصا * حبه جديدا سائر الأزمان<br />ووصاله يكسوه حبا بعده * متسلسلا لا ينتهي بزمان<br />فالوصل محفوف بحب سابق * وبلاحق وكلاهما صنوان<br />هذا هو والله النعيم الحقيقي..<br />أما نعيم الدنيا ومتعتها.. فمهما طالت فهي منقطعة..<br />تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الذل والعار<br />تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار<br />قال الله : { أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون * وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون * ذكرى وما كنا ظالمين }..<br />هذا هو النوع الأول من العاشقين والعاشقات..<br />الذين تعلق كل جنس منهم بالجنس الآخر..<br />أما النوع الثاني من العشاق..<br />فهم من شذوا عن الفطرة.. فعشق الشاب شاباً مثله..<br />والفتاةُ فتاةً مثلها..<br />وهؤلاء.. أعظم شذوذاً.. وأكثر ضلالاً..<br />وقد ذكر الله خبرهم في القرآن.. وأن لوطاً صاح بهم وقال { أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين } ..<br />وإذا وقعت هذه الفاحشة.. كادت الأرض تميد من جوانبها.. والجبال تزول عن أماكنها..<br />ولم يجمع الله على أمة من العذاب ما جمع على قوم لوط.. فإنه طمس أبصارهم.. وسوّد وجوههم.. وأمر جبريل بقلع قراهم من أصلها ثم قلبها عليهم.. ثم خسف بهم.. ثم أمطر عليهم حجارة من سجيل..<br />قال عز من قائل : { فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل }..<br />فجعلهم آية للعالمين.. وموعظة للمتقين.. ونكالا للمجرمين..<br />إن في ذلك لآيات للمتوسمين..<br />أخذهم على غرة وهم نائمون.. فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون..<br />نعم..<br />ذهبت اللذات.. وأعقبت الحسرات.. وانقضت الشهوات..<br />تمتعوا قليلاً.. وعذبوا طويلاً.. وأعقبهم عذابا أليماً..<br />ندموا والله ولا ينفع الندم.. وبكوا بدل الدموع الدم..<br />فلو رأيتهم والنار تشوي وجوههم..<br />وتخرج من أفواههم وأنوفهم..<br />وهم بين أطباق الجحيم.. يشربون كؤوس الحميم..<br />ويقال لهم وهم على وجوههم يسحبون.. ذوقوا ما كنتم تكسبون..<br />{ إصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون }<br />وما هي من الظالمين ببعيد..<br />نعم.. هذا حال هؤلاء الفساق..<br />وبعض الشباب قد يتساهل بمثل ذلك.. بل قد يظهر منه ما يدلّ على استدعائه لذلك..<br />فكم نرى من الشباب المائعين في حركاتهم.. وضحكاتهم.. بل وأسلوب الكلام.. وطريقة المشي..<br />إضافة إلى لبس الثوب الضيق المخصّر.. واستعمال العطورات المنوّعة.. والاعتناء الزائد بالمظهر.. وقصة الشعر..<br />نرى أحياناً هذه المظاهر في بعض المدارس.. وفي الشوارع..<br />فلماذا يفعل هذا الشاب ذلك..<br />أيا ناكح الذكران تهنيكم البشرى * فيوم معاد الناس إن لكم أجرا<br />كلوا واشربوا وازنو ولوطوا واكثروا * فان لكم زفا الى ناره الكبرى<br />فاخوانكم قد مهدوا الدار قبلكم * وقالوا الينا عجلوا لكم البشرى<br />وها نحن أسلاف لكم فى انتظاركم * سيجمعنا الجبار في ناره الكبرى<br />ولا تحسبوا أن الذين نكحتموا * يغيبون عنكم بل ترونهم جمرى<br />ويلعن كلٌ منهم لخليله * ويشقى به المحزون في الكرة الاخرى<br />يعذب كل منهم بشريكه * كما اشتركا في لذة توجب الوزرى<br />أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه فيما رواه الترمذي : ( إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط )..<br />وصح فيما رواه ابن حبان : ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط.. لعن الله من عمل عمل قوم لوط.. لعن الله من عمل عمل قوم لوط )..<br />وصحّ في مسند أحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به )..<br />أما الصحابة فكانوا يحرقون اللوطية بالنار..<br />وقال ابن عباس رضي الله عنهما : اللوطي إذا مات من غير توبة مسخ في قبره خنزيراً..<br />ومن كان قد أسرف على نفسه.. ووقع في شيء من ذلك.. فليسارع إلى التوبة والاستغفار.. والإنابة إلى العزيز الغفار..<br />{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله.. }..<br />وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال : ( لله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم من رجل خرج بأرض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه فأضلها فخرج في طلبها حتى إذا أدركه الموت ولم يجدها قال أرجع إلى مكاني الذي أضللتها فيه فأموت فيه فأتى مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فإذا راحلته عند رأسه عليها طعامه وشرابه وزاده.. فأخذها ثم قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك.. أخطأ من شدة الفرح )..<br />والتوبة أمرها يسير.. ولا يلزم من وقع في الفاحشة أن يسلم نفسه.. ليقام عليه الحد.. بل يتوب بينه وبين ربه.. ويستتر بستر ربه..<br />وإن كانت الفتاة.. قد وقع لها صور أو تسجيل.. تهدد بها.. فلا يمنعها ذلك من التوبة.. بل تستعين بثقة من أهل العلم والدين.. ولا تستجيب للتهديد والوعيد.. وحتى لو وقعت الفضيحة.. فإن خزي الدنيا أهون من خزي الآخرة..<br />هذه أنواع المحبة..<br />ولا ننسى..<br />أقواماً من المحبين.. سمت نفوسهم عن التعلق بمحبة الخلق.. إلى التعلق بمحبة الخالق جل جلاله.. يحبهم ربهم ويحبونه..<br />ربهم أحبّ إليهم من أهلهم وأموالهم وأنفسهم.. طالما تملقوا إليه في الأسحار.. وبكوا من خشيته في النهار.. اشتاقوا إلى رؤيته.. وتقطعت قلوبهم من عظم محبته..<br />فليتـك تحلو والحياة مريرة * وليتك ترضى والأنام غضاب<br />وليت الذي بيني وبينك عامر * وبيني وبين العالمين خراب<br />إذا صح منك الودّ فالكل هين * وكل الذي فوق التراب تراب<br />وكيف لا تتعلق القلوب بمن حياتها بنعمه.. وطعامها وشرابها بكرمه.. ومرضها وشفاؤها بأمره.. وموتها بقضائه وقدره..<br />هؤلاء الصالحون لهم شهوات.. نعم.. لهم شهوات.. وفيهم غرائز.. لكنها سمت وارتفعت عن المعاصي.. قال محمد بن سيرين : ما غشيت امرأة في يقظة ولا منام غير أم عبد الله.. وإني أرى المرأة في المنام فتعجبني فأذكر أنها لا تحلّ لي فأصرف بصري عنها..<br />فكن من هؤلاء القوم تفلح.. وإنما الدنيا ساعة فاجعلها طاعة..<br />وختاماً.. أيها العاشقون والعاشقات..<br />ما هو العلاج من هذا الداء ؟<br />العلاج سهل ميسور.. لكنه يحتاج إلى جزم وإصرار..<br />أول العلاج : أن تعلم أنه لا اختيار لك في إطلاق بصرك.. نعم لا اختيار لك.. هل تنظر أم لا تنظر.. بل يجب عليك أن تصرف بصرك فوراً.. فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. وإطلاق البصر باب من أبواب النار..<br />ثانياً : مجاهدة النفس لترك هذا الفعل المحرم.. وصرف النفس عن التفكير فيه.. وتذكر ما يبغضك في هذا المعشوق..<br />قال عبد الله بن مسعود : إذا أعجبت أحدكم امرأة فليتذكر مناتنها..<br />يعني : يتذكر رائحة فمها الكريهة.. وغائطها.. وبولها.. وقيئها الذي يملأ فمها.. ومخاطها الذي يقذر أنفها.. ويتخيل حالها لو أصابها جدري أو جذام..<br />واعلم أن الشيطان يزين لك المعشوق.. وإن كان قبيحاً..<br />ذُكر أن أحد الشعراء كان فاسقاً ماجناً....<br />ما أبغضك في الحلال.. وألذك في الحرام !!<br />وذكر ابن الجوزي في المواعظ :<br />أن شاباً فقيراً كان بائعاً يتجول في الطرقات.. فمرّ ذات يوم ببيت..فأطلت امرأة وسألته عن بضاعته فأخبرها.. فطلبت منه أن يدخل لترى البضاعة.. فلما دخل أغلقت الباب..<br />ثم دعته إلى الفاحشة.. فصاح بها.. فقالت : والله إن لم تفعل ما أريده منك صرخت.. فيحضر الناس فأقول هذا الشاب.. اقتحم عليَّ داري.. فما ينتظرك بعدها إلا القتل أو السجن..<br />فخوّفها بالله فلم تنزجر.. فلما رأى ذلك..<br />قال لها : أريد الخلاء..<br />فلما دخل الخلاء : أقبل على الصندوق الذي يُجمع فيه الغائط.. وجعل يأخذ منه ويلقي على ثيابه.. ويديه.. وجسده..<br />ثم خرج إليها.. فلما رأته صاحت.. وألقت عليه بضاعته.. وطردته من البيت..<br />فمضى.. يمشي في الطريق والصبيان.. يصيحون وراءه : مجنون.. مجنون..<br />حتى وصل بيته.. فأزال عنه النجاسة.. واغتسل..<br />فلم يزل يُشمُّ منه رائحة المسك.. حتى مات..<br />وكذلك من العلاج الإقبال على الله تعالى ومصاحبة الصالحين.. وتقوية العلاقة بالله.. بالإكثار من قراءة القرآن.. والمحافظة على صلاة الوتر.. وحضور مجالس الذكر.. وقد قال تعالى في الحديث القدسي : ( ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل.. )..<br />ومن أهم العلاج :<br />الابتعاد عما يذكرك بهذه المعاصي.. فلا تجالس أهلها.. وإن كان عندك صور تذكرك بها فأتلفها.. وأحرق كل ما لديك من رسائل وأشرطة..<br />ومن العلاج.. الابتعاد عن الأماكن التي يختلط فيها الرجال بالنساء.. سواء في الأسواق أو الجامعات أو غير ذلك.. ولا تكن ممن يبيع دينه بعرض من الدنيا..<br />ومن العلاج :<br />الابتعاد عن المثيرات.. من الأفلام.. والصور الفاتنة.. والقصص والروايات التي تذكر العشق والغرام..<br />ومن العلاج : إدامة ذكر الله على جميع الأحوال.. في الصباح والمساء.. وعند النوم..<br />ومن العلاج : مفارقة بلاد المحبوب.. والسفر إلى بلد آخر.. فإن البعيد عن العين بعيد عن القلب.. وإن كان المحبوب زميلاً في مدرسة أو كلية أو وظيفة.. فابحث عن مكان آخر.. ومن يتق الله يجعل له مخرجاً..<br />ومن العلاج.. ملء وقت الفراغ.. بالنافع المفيد..<br />ومن العلاج : الزواج.. فإنه الطريق الشرعي لحماية الفطرة.. ونشر لفضيلة.. ولا تقل لا أريد إلا فلانة.. فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أعجبت أحدكم امرأة فليأت أهله.. فإن معها مثل الذي معها )..<br />وأنبه هنا إلى أمر مهم.. وهو أن تقصير أحد الزوجين في حق الآخر.. وعدم مشاركته في عواطفه.. يجعله يبحث عن بديل.. فيبدأ الرجل يتطلع إلى من يفرغ فيه عواطفه.. وتبدأ المرأة تميل مع كل من يتلطف معها.. أو يلين لها الكلام..<br />ولا بأس من استعمال الطب في العلاج.. من الزنا.. ومن اللواط خاصة..<br />فابدأ حياة جديدة من هذه الساعة..<br />قبل أن تقوم قيامتك.. وجهنم قد سعرت.. والأغلال قد نصبت.. والزبانية قد أعدت ؟!<br />وأنت تبكي وتقول :<br />كيف كنت أتتبّع الشهوات.. وأواقع اللذات..<br />قد غرّني فيما مضى شبابي.. وجمال سيارتي وثيابي..<br />وقد عظمت كربتك.. وذهبت قوتك..<br />آهٍ.. إذا زلت يوم القيامة القدم.. وارتفع البكاء وطال الندم..<br />والله لو علمت ما وراءك لما ضحكت ولأكثرت البكا<br />قد حفت الجنة بالمكاره والنار بالذي النفوس تشتهي<br />وإن عملت سيئاً فاستغفر وتب إلى الله بداراً يغفر<br />وبادراً بالتوبة النصوح قبل احتضار وانتزاع الروح<br />أسأل الله تعالى أن يخلص محبتنا له وفيه عز وجل.. وأن يعيذنا جميعاً من الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن.. وأن يجعل حبنا له سبحانه فوق كل حب.. وطاعتنا له فوق كل طاعة.. وأن يجعلنا ممن يتبعون الحق إذا تبين لهم.. آمين..</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /></span></p>',18,1,'1270734988','اعترافات,عاشق','اعترافات عاشق',1);
INSERT INTO text VALUES (1053,'سر النجاح بين الزوجين','http://www.islamdoor.com/kotob4/sr.htm','<p align=\\\"center\\\">جعل الله الأسرة مكاناً للاستقرار والطمأنينة والسكينة . قال تعالى {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون }. <br />وأساس العلاقة الزوجية المودة والأنس والألفة . هذه الصلة عميقة الجذور وأشبه ما تكون صلة للمرء بنفسه . قال تعالى { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } . <br />هذه المودة هي الحلقة المفقودة في بيوت كثير من المسلمين وهي السر الغامض والوصفة العجيبة للحياة السعيدة وإن لم توجد صارت الحياة مليئة بالنكد والمنغصات . <br />ذاك الصفاء فلا لوم ولا نكد ولا شكاوي ولا ترجيع أنات <br />لا زيف لا حقد لا أطماع في عرض ولا تناحر في دنيا العداوات <br />لكنه الحب شفاف الرؤى شرفت غايات وسما فوق التفاهات <br />لو مس الحب قلباً ما أتى شططا ولا أقامت به غير المروءات <br />مسؤولية السعادة الزوجية تقع على الزوجين . ومن أعظم ما يحقق لهما ذلك : <br />ـــ تقوى الله عز وجل { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } . <br />ـــ وذكر الله عز وجل { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } . <br />ـــ والبيت السعيد لا يقوم إلا إذا انتشرت روح التسامح والعفو بين الزوجين . قال تعالى { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم }.وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" وأن تعفوا عمن ظلمك \\\". <br />كتب أحد علماء الاجتماع يقول : \\\" لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه الأزواج لتفادي الشقاق ، هو أنه لا يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء ذلك لأن أكثر الخلافات الزوجية التي تنتهي بالطلاق ترجع إلى أشياء تافهة تتطور تدريجياً حتى يتعذر إصلاحها \\\" . <br />ـــ التحلي بالقناعة والرضا بما قسمه الله للعبد ، خاصة في مثل هذا الزمن الذي كثر فيه إطلاق البصر من الجنسين في الأسواق والمنتزهات والقنوات والمجلات فالزوج يرى وجوه الحسان والزوجة ترى وجوه الرجال ، والشيطان بالمرصاد بدءاً بالأفكار والتخيلات ثم بالمقارنات ثم بالجزع والتسخط والحسرات ومثل هذه النفوس لا يطفئ غَلَّة ظمئها ما عندها فتمتد عينها إلى ما عند غيرها . <br />والرضا يكون بالنظر إلى محاسن الطرف الآخر ، وبتجنب ( لو) فإنها من عمل الشيطان والتنبه إلى أن طول الصحبة يكشف العيوب ويصيب النفس بالملل ، والطباع لن يتغير بسهولة وبالعناد والتذمر، ولتكن المصارحة والمكاشفة والمناصحة وبحوار هادئ مقنع لكن بشرط عدم الضيق أو التتبع في الاختلاف في العادات والطباع وخاصة في البدايات فالسكن النفسي يحتاج لفترة البناء وحتى يتم ، فعليكما بالرفق والصبر والقناعة والنظر لمن هو أسفل منكم لتزدادوا قناعة ورضاً وشكراً لله وسيجعل الله من بعد عسرٍ يسراً . <br />قالوا تخير سواها فهي قاسية <br />فقلت لا غير ليلى ليس يرضيني <br />فلو جمعتم جمال الكون أجمعه في <br />شخصِ أخرى وقد جاءت تناجيني <br />لكنت كالصخرة الصماء عاطفة <br />وقلت هذا جمال ليس يعنيني <br />إن العيون التي بالوصل تضحكني <br />هي العيون التي بالهجر تبكيني <br />ـــ كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك . ففي الأثر : \\\" عفوا تعف نساؤكم \\\" رواه الطبراني . وحذار من أن تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك ، سواء كان ذلك في طريق أو أمام شاشة التلفاز ، وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من مشاكل زوجية !. <br />ـــ لينظر كل واحد إلى الآخر بمنظار الرفق والرحمة .وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء بقوله:\\\" رفقاً بالقوارير \\\" رواه أحمد. و قوله : \\\" استوصوا بالنساء خيرا \\\" رواه البخاري . وقال صلى الله عليه وسلم لعائشة :\\\" عليك بالرفق ، فإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه \\\". <br />ـــ غض الطرف عن نقائص الطرف الآخر ، وتذكر ما له من محاسن ومكارم تغطي هذا النقص قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم \\\" لا يفرك ( أي لا يبغض ) مؤمنٌ مؤمنة إن كرِهَ منها خُلُقاً رضي منها آخر \\\" . والنساء مثل الرجال في هذا . <br />ـــ الملاطفة والمداعبة والكلمة الطيبة. قال صلى الله عليه وسلم :\\\" الكلمة الطيبة صدقة . <br />قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه : \\\" فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ \\\" رواه البخاري . وحتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو الذي عُرف بقوته وشدته كان يقول : \\\" ينبغي للرجل أن يكون في أهله كالصبي ( أي في الأنس والسهولة ) فإن كان في القوم كان رجلا \\\" . <br />يقول أحد الأزواج ملاطفاً زوجته : <br />الصبا والجمال ملكُ يديْكِ أي تاج أعز من تاجيكِ <br />نصب الحبُ عرشَه فسألنا من تراها له فدل عليكِ <br />قتل الورد نفسه حسداً منكِ وألقى دِماه في وجنتيكِ <br />والفراشات ولَّت الزهر لما حدثتها الأنسام عن شفتيكِ <br />رأى رجل زوجته بدون كحل فسألها لم لَمْ تكتحلي؟ فقالت خشيت أن أشغل جزءاً من أجزاء عيني عن النظر إليك . <br />خيالك في عيني وذكراك في فمي ومثواك في قلبي فأين تغيب <br />ـــ المساعدة في الأعمال المنزلية ، فلقد بلغ من حسن معاشرة الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه ؛ مساعدتهن في واجباتهن المنزلية . قالت عائشة رضي الله عنها :\\\" كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله &ndash;يعني خدمة أهله&ndash; فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة \\\" رواه البخاري. <br />ـــ أحسن إلى زوجتك وأولادك ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي \\\" رواه الترمذي. فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك ، وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء . <br />أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك . أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها ، ومحافظ على صحتها ، ومضحٍّ من أجلها ،إن مرضتْ مثلاً ، بما أنت عليه قادر{وعاشروهن بالمعروف }. <br />لا تبخل عليهم وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على أهلك صدقة . قال صلى الله عليه وسلم : \\\" أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك &hellip; \\\" رواه مسلم وأحمد . <br />ـــ لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلهاقال صلى الله عليه وسلم :\\\" ولا تضرب الوجه ولا تقبح \\\". وأخطر الإهانات التي لا تستطيع زوجتك أن تغفرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها ، هي أن تضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو أمها ، أو تتهمها في عرضها . <br />ـــ تبادل الهدايا ولو كانت رمزية قال صلى الله عليه وسلم : تهادوا تحابوا \\\". <br />ـــ نزهة قصيرة وزيارة جميلة بعيداً عن المنزل والأولاد ولو لوقت قصير لها أثر كبير في إحياء المودة بين الزوجين . كان صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة فسبقته لما كانت جارية ، ثم سبقها بعد ذلك وقال :\\\" يا عائشة هذه بتلك \\\" . <br />ـــ التفاعل من الطرفين في وقت الأزمات كأن تمرض الزوجة أو تحمل فتحتاج إلى عناية حسية ومعنوية من الزوج ، أو يتضايق الزوج لسبب ما فيحتاج إلى عطف معنوي وإلى من يقف بجانبه . فالتألم لآلام الآخر له أكبر الأثر في بناء المودة بين الزوجين وجعلهما أكثر قرباً ومحبة لبعضهم . ومن الأهمية بمكان أن يتفهم الرجل طبيعة المرأة المتقلبة وخاصة في فترة الحمل والدورة الشهرية . <br />ـــ الملاطفة والمداعبة. أخرج مسلم في حديث عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل إحدى نسائه وهو صائم ثم تضحك . وأخرجه النسائي بلفظ آخر فقالت : أهوى النبي صلى الله عليه وسلم ليقبلني فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم فقبلني . و أرشد النبي صلى الله عليه وسلم المرأة إلى نوع من ذلك في معاملة الرجل حين غضبه بقوله \\\" إذا غضب زوجها قالت هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمضٍ حتى ترضى \\\" . <br />ـــ المصارحة والتنفيس وعدم الكبت فإن أخطر ما يهدد سعادة الزوجين هو الكبت وعدم البوح بالمشاعر والمخاوف التي تختلج في صدر أحدهما أو كلاهما مما يسبب تخزين المشاكل ومن ثم تضخيمها ولكن بمجرد الحديث وإظهار ما في النفس اتجاه الآخر ، وبالحوار الهادئ والمناقشة الجميلة ترتاح النفوس وتطمئن . فالمشاورة وتبادل الآراء وسيلة فعالة لتنمية المودة . <br />تقول زوجة لزوجها مصارحة إياه : <br />لم أيها الغالي تخَلِّفٍ بيتنا تَهَب الأسى وتميت روح شبابي <br />أين العبارات التي زخرفتها يوم الزفاف وأين لين خطابي <br />أين ادعاؤك للوفاء وأينما أعطيتني من موعد خلابِ <br />يا عابثاً بمشاعري يا باخلاً بسعادتي يا متقناً إغضابي <br />لم أيها الغالي سحبت بلابلي وغدوت تسمعني نعيق غراب <br />وتركتني في درب حزن ينتهي بخطايا سرداب إلى سرداب <br />يا ويح أحلامي التي طرزتها في خيمة مبتورة الأطناب <br />نصبت على وحلٍ فما طابت لنا سكناً ولا سلمت من الأوصاب <br />ما الناس إلا بالقلوب فإن يمت خفقانها فالناس كالأخشاب <br />ـــ ومن أهم وسائل تعميق المحبة بين الزوجين نداء الزوجة بأحب الأسماء إليها ، وما أجمل أن يصغر هذا الاسم من باب التلميح أو من باب الترخيم، والترخيم هو إنقاص حرف أو زيادة حرف ليقع الاسم موقعاً جميلاً في قلب المرأة أو في قلب الزوج وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول \\\"يا عائش هذا جبريل يقرؤك السلام \\\" بل قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم عندما قال \\\" يا حميراء. وحميراء يريد بها البيضاء . <br />ـــ الاعتذار عند الخطأ وهذا أيضاً من أعظم الوسائل أثراً في تنمية الحب والمودة بين الزوجين وكما قيل : تبدو الأخطاء الكبيرة عندما يبدو الحب صغيراً . وعكس ذلك قول من قال : <br /><br />وعين الرضا عن كل عيب كليلة <br />كما أن عين السخط تبدي المساويا. <br />وقول الآخر :- <br />وإذا الحبيب أتى بذنبٍ واحدٍ جاءت محاسنه بألف شفيع <br />ويجب الحذر من الإكثار من العتاب والملاحظة وكثرة التشكي والتبرم فإن هذا مُذهب للمودة منغص للسعادة : <br />إذا أردتِ صفاء العيش يا أملي فجنبي الصدر آثار الحزازات <br />نحي الخلافات عند دنيا محبتنا فالحب يذبل في أرض الخلافات <br />يا من تعاتبني والنفس عاشقة بلومها وهي لم تعلم بغاياتي <br />هل أصطفيك لنفسي إن بي شغفاً إلى اصطفائك يا أحلى ابتساماتي <br />وكيف لا أصطفي من يستريح لها قلبي ويسلم من تنغيص آهاتي <br />بعض الأحبة عبء في محبتهم وبعضهم خير عون في الملمات <br />ـــ الاحترام والتقدير المتبادل بين الزوجين فإكرام المرأة وحسن معاشرتها دليل على كمال شخصية الرجل ونبله وإهانتها علامات على الخسة واللوم . فقد قيل : \\\" ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم \\\" . <br />كما أن احترام المرأة زوجها و توددها له عند الانفعال والغضب دليل على رجاحة عقلها وحسن خلقها كما قال صلى الله عليه وسلم \\\" ألا أخبركم بخير نسائكم في الجنة ، قلنا بلى يا رسول الله قال: كل ودود ولود إذا غضبت زوجها قالت هذه يدي بيدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى. رواه الطبراني بسند صحيح . <br />والأجمل من هذا كله العذر المتبادل كما قال أبو الدرداء لزوجه : إن أنا غضبت فرضني وإن أنت غضبتي فرضيتك و إلا فلن نصطحب . <br />ـــ ليذكر الزوج أن زوجته تحب أن تجلس لتتحدث معه وإليها في كل ما يخطر ببالها من شؤون . <br />فكن منشرحاً واسع الصدر ولا تعد إلى بيتك مقطب الوجه عابس المحيا ، صامتاً أخرساً . <br />ـــ لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك ، فإن كنت أستاذا في الفلك مثلاً فلا تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم والأفلاك !. <br />ـــ إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى ، أو تبدي إعجابك بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق والشكوك والظنون . <br />كثيراً ما تظهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آلام هنا وهناك ، فإذا بالزوج يأخذ زوجته من طبيب إلى طبيب ولا يدري أن المشكلة تكمن في تصرفاته . <br />ـــ لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب ، وخاصة أمام الآخرين . <br />ـ عدِّل سلوكك من حين لآخر ، فليس المطلوب فقط أن تقوم زوجتك بتعديل سلوكها، وتستمر متشبثاً بما أنت عليه ، وتجنب ما يثير غيظ زوجتك ولو كان مزاحاً. <br />ـــ اكتسب من صفات زوجتك الحميدة ، فكم من الرجال ازداد التزاماً بدينه حين رأى تمسك زوجته بدينها وأخلاقها ، وما يصدر عنها من تصرفات نبيلة . <br />ـــ التزام الهدوء وعدم الغضب قال صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه مستنصحاً :\\\" لا تغضب \\\" ، فكرر الرجل طلب النصيحة فكرر صلى الله عليه وسلم :\\\" لا تغضب\\\". فالغضب أساس الشحناء والتباغض . وإن أخطأ الرجل تجاه زوجته فليعتذر إليها . لا تنم ليلتك وأنت غاضب منها وهي حزينة باكية . تذكَّر أن ما غضبْتَ منه &ndash; في أكثر الأحوال &ndash; أمر تافه لا يستحق تعكير صفو حياتكما الزوجية ، ولا يحتاج إلى كل ذلك الانفعال . استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهدئ ثورتك ، وتذكر أن ما بينك وبين زوجتك من عشرة ومودة أسمى بكثير من أن تكدره لحظة غضب عابرة ، أو ثورة انفعال طارئة . <br />ـــ امنح زوجتك الثقة بنفسها.لا تجعلها تابعة تدور في مجرَّتك وخادمة منفِّذةً لأوامرك.بل شجِّعها على أن يكون لها كيانها وتفكيرها وقرارها.استشرها في كل أمورك ، وحاورها بالتي هي أحسن . خذ بقرارها عندما تعلم أنه الأصوب ، وأخبرها بذلك وإن خالفتها الرأي فاصرفها إلى رأيك برفق ولباقة . <br />ــ لا ينسى الزوجان الثناء على من قام بعمل يستحق الثناء ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" لا يشكر الله من لا يشكر الناس \\\" رواه الترمذي . <br />ـــ ليتوقف عن توجيه التجريح والتوبيخ ، ولا يقارنها بغيرها من أخواتـه أو قريباته اللاتي يعجب بهن ويريدها أن تتخذهن مُثُلاً عليا تجري في أذيالهن وتلهث في أعقابهن . <br />ــ حاول أن توفر لها الإمكانات التي تشجعها على المثابرة وتحصيل المعارف . فإن كانت تبتغي الحصول على شهادة في فرع من فروع المعرفة فيسِّرْ لها ذلك ، طالما أن ذلك مباح ، ولا يشغلها عن التزاماتها الزوجية والبيتية . وتجاوبْ مع ما تحرزه زوجتك من نجاح فيما تقوم به . <br />ـــ ويجب مراعاة الإنصات إلى الطرف الآخر باهتمام ، فإن ذلك يخلصه مما ران عليه من هموم وكبت. وقد تعجَّب بعض شراح حديث أم زرع من إنصات النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة الطويل وهي تروي القصة. <br />ـــ ما أجمل أن يُشعِر الزوج زوجته بأنه لا يمكن أن يفرط فيها ، أو أن ينفصل عنها . <br />وما أجمل أن يشعرها بأنه كفيلٌ برعايتها والإنفاق عليها مهما كانت ميسورة الحال . لا يطمع في مالٍ ورثتْـهُ عن أبيها . <br />ولا يبخل عليها بحجة أنها ثرية ، فمهما كانت غنية فإنها في حاجة نفسية إلى الشعور بأن زوجها هو البديل الحقيقي لأهلها . <br />ـــ يجب الحذر من العلاقات الاجتماعية المحرمة . فكثير من خراب البيوت الزوجية منشؤه تلك العلاقات . <br />ـــ المواءمة بين حب الزوج أو الزوجة وحب الوالدين ، فلا يطغى جانب على جانب ، ولا يسيطر حب على حساب حب آخر . وليُعْطَ كل ذي حق حقه بالحسنى والقسطاس المستقيم . <br />ـــ كن لزوجتك كما تحب أن تكونَ هي لك في كل ميادين الحياة ، فإنها تحب منك كما تحب منها .قال تعالى { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف }. قال ابن عباس رضي الله عنهما : إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي <br />شاركها وجدانياً فيما تحب أن تشاركك فيه ، زر أهلها وحافظ على علاقة المودة واحترام معهم . <br />ـــ لا تجعلها تغار من عملك بانشغالك به أكثر من اللازم ، ولا تجعله يستأثر بكل وقتك، وخاصة في إجازة الأسبوع ، فلا تحرمها منك في وقت الإجازة سواء كان ذلك في البيت أم خارجه ، حتى لا تشعر بالملل والسآمة . <br />ـــ لا تنسَ التحية الحارة والوداع الحار عند الدخول والخروج والقدوم وعبر الهاتف . <br />صبحته عند المساء فقال لي هذا الصباح وظن ذاك مزاحا <br />فأجبته إشراق وجهك غرَّني حتى تبينت المساء صباحاً <br />إذا خرجت من البيت فودعها بابتسامة وطلب الدعاء . وإذا دخلت فلا تفاجئها حتى تكون متأهبة للقائك ، ولئلا تكون على حال لا تحب أن تراها عليها ، وخاصة إن كنت قادماً من السفر . <br />ـ استمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب ، فقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه في الرأي ، فلا يغضب منهن . <br /><br /></p>',18,1,'1270734988','سر,النجاح,بين,الزوجين','سر النجاح بين الزوجين',1);
INSERT INTO text VALUES (1054,'خطبة حقوق الزوج','http://www.islamdoor.com/kotob4/hkok.htm','<p align=\\\"right\\\">تعريف الحق لغة واصطلاحاً : <br />الحق لغة نقيض الباطل، وجمعه حقوق وحِقاق . <br />وحَقَّ الأمر يَحِقُّ ويَحُقُّ حقاً وحقوقاً: صار حقاً وثبت؛ قال الأزهري : \\\" معناه وجب يجب وجوباً \\\" . <br />وفي التنزيل: { قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ } أي ثبت . <br />{ وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ } . أي وجبت وثبتت . <br />وحَقَّه يَحُقُّه حقاً وأحقه، كلاهما: أثبته وصار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه . <br />وفي القاموس المحيط : \\\" الحقّ: من أسماء الله الحسنى ، وهو ضدّ الباطل ، والشيء أوجبه . والأمر يَحُقُّ ويَحِقُّ حَقَّة ، بالفتح : وجب ووقع بلا شك . <br />وحَقٌّ : جديرٌ . <br />المبحث الثاني: حقوق الزوج على زوجته <br /><br />اجتماع الرجل والمرأة في أسرة على وجه شرعي، يُعْتَبر طريقة لإعمار الأرض، هذه الطريقة التي تقوم على أساس التعاقد بينهما فيما يُسمَّى بعقد الزواج، الذي يجعل المرأة حلالاً للرجل، ويجعل الرجل حلالاً للمرأة، والتعاقد هذا يستلزم حقوقاً وواجبات لكل من طرفي العقد، حيث يلتزم كل فريق بما عليه تجاه الطرف الآخر، ولا يعتدي أي منهما على ما أقرّه العقد للطرف الآخر، فلكل منهما حقوق، وعلى كل منهما واجبات تنظم العلاقات الأسرية، وتضع لها ضوابط حتى لا تنفلت وتتحول الأسرة إلى جحيم، وهنا سنقف أولاً على حقوق الزوج على زوجته، ومن ثم حقوق الزوجة على زوجها، وبعدها نذكر الحقوق المشتركة بينهما . <br /><br /><br />المطلب الأول : حق الطاعة <br />الأسرة مجتمع صغير له هيكلية معينة رأسها الرجل وقاعدتها المرأة والأطفال، وأي مجتمع لا يمكن أن يصلح إذا لم يكن فيه رئيس ومرؤوس، لأن الفوضى ستكون عندها السمة البارزة لهكذا مجتمع، كما وأن وجود أكثر من رأس ومدبّر يعني الاختلاف والضياع، وقد أقّر ربنا هذا المبدأ من خلال حديثه عن السموات والأرض أو بمعنى آخر عن المجتمع الكبير فقال تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ }، وكذلك الأسرة &ndash; المجتمع الصغير &ndash; ينبغي أن يكون فيها مدبّر واحد، ورئيس واحد، يدير شؤونها، ويتحمل المسؤولية تجاهها، وهذا المدبّر أو الرئيس هو الرجل الذي أعطاه الله هذه الصفة لخصائص توفرت فيه، وتوافقت مع طبيعة الدور والمهمة الملقاة على عاتقه فقال تعالى: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } ، وبذلك أصبح الرجل رأس الهرم في هيكلية الأسرة، والمسؤول الأول فيها، والمسؤولية هذه تعني طاعة الأسرة له، واحترامها لإرادته وقراراته، والمرأة هي الطليعة الأولى بعد الرجل في هذه الأسرة، لذا كان عليها أن تطيع الرجل، وأن لا تنازعه في صلاحية أُعطيت له لمصلحة الأسرة جميعاً، <br /><br />وقد شدّد الرسول على هذا الأمـر عنـدما اعتبر أن المرأة لا تـؤدي النوافل إلاّ بإذن زوجها، طاعة له، فقال : ( لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوماً من غير شهر رمضان إلاّ بإذنه ) ، كما اعتبر: أن السجود لو أنه جاز لغير الله لأمر المرأة أن تسجد لزوجها طاعة له، فعن عبد الله بن أبي أوفى قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال: ما هذا يا معاذ. قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفهم وبطارقهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فلا تفعلوا فإني لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قَتبٍ لم تمنعه ) . <br />وعندما سئل صلى الله عليه وسلم عن خير النساء. قال: ( التي تسرّه إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فيما يكره في نفسه ولا في ماله . <br />إذاً من حق الزوج على زوجته الطاعة، وعدم المعصية، وفي ذلك الخير الكثير والأجر الكبير للزوجة، لأن من شأن ذلك ان يساعد على استقرار الأسرة وبالتالي المجتمع، ولكن الطاعة هذه ليست طاعة مطلقة، بمعنى عدم وجود ضوابط لها تقيدها، وتجعلها، خاضعة لمنطق الشرع الحنيف، وتسلب حرية المرأة، وقد ضمن الإسلام لكل بني البشر حريتهم، بل الطاعة طاعة مقيدة ضمن حدود وضوابط ولعل أهمها وأبرزها طاعة الله عز وجل إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فلو أمرها بمعصية فلا تطيعه وتعصي الله تعالى، بل تطيع الله تعالى في ذلك لما روي عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوّجت ابنتها فتمعّط شعر رأسها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقالت: إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال: ( لا .. إنه قد لعن الموصلات ) ، <br /><br />كما وأن الطاعة ينبغي أن تكون ضمن حدود الإمكانات المتاحة، لا أن تكون تعجيزات يقصد من خلالها الإضرار، وقديماً قيل: \\\"إذا أردت أن تطاع فمر بالمستطاع\\\"، وفي ذلك جاء قول الله تعالى في القرآن الكريم: { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَّ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } . <br />المطلب الثاني : نشوز الزوجة <br />النَشْز: المرتفع من الأرض، والنشوز بين الزوجين، كراهة كل واحد منهما صاحبه وإمرأة ناشز: أي ارتفعت على زوجها واستعصت عليه وأبغضته وخرجت عن طاعته . <br />ويكون النشوز بين الزوجين. فقد قال تعالى: { وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ } ، وذلك عندما تستعصي المرأة على زوجها وتخرج عن طاعته، وقال أيضاً: { وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا }، وذلك عندما يكون النشوز من الزوج وهو بمعنى الاستعلاء بنفسه عنها إلى غيرها آَثَرَة عليها، وارتفاعاً بها عنها إما لبغضة وإما لكراهة منه بعض أشياء بها . <br /><br />وفي الحالة الأولى عند نشوز المرأة، للرجل الحق في اعتماد طريقة في تقويم هذا النشوز، تتدرج من الوعظ إلى الهجر ومن ثم الضرب وذلك مصداقاً للآية الآنفة الذكر، التي تحدثت عن كيفية علاج النشوز، فبدأت مع الوعظ والإرشاد بالتي هي أحسن، لأن الوعظ ذكر في القرآن ملازماً للحكمة والحسن فقال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }. كما وأن الوعظ يجب أن يكون عبر طريقة تؤلف القلوب، وتستعمل كل ما من شأنه الإصلاح، من كلمات وعبارات، وتصرفات وغيرها. قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ، تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } . <br /><br />وأمّا إذا لم ينفع الوعظ والإرشاد والنصح في معالجة نشوز المرأة، فللرجل أن ينتقل عند ذلك إلى الوسيلة الثانية وهي الهجر في المضاجع، وذلك بعزل فراشه عن فراشها وترك معاشرتها ، وعن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: \\\" الهجر في المضاجع هو أن يضاجعها ويُوليها ظهره ولا يجامعها \\\" والقصد من ذلك كما قال الإمام القرطبي: \\\" إن الزوج إذا أعرض عن فراشها فإن كانت محبة للزوج فذلك يشق عليها فترجع للصلاح، وإن كانت مبغضة فيظهر النشوز منها، فيتبين النشوز من قبلها \\\" . <br /><br />وأمّا إذا لم تنفع الوسيلة هذه في الردع والإصلاح، فهناك الوسيلة الثالثة، ألا وهي الضرب غير المبرّح وهو ضرب الأدب، الذي لا يكسر عظماً ولا يشين جارحة، لأن المقصود منه الصلاح ويكون ذلك كما قال ابن عباس عندما سأله عطاء: قال: \\\" بالسواك ونحوه \\\" وهو الضرب الذي يؤلم ولا يؤثر. وقد بيّن رسول الله أن الضرب ينبغي أن لا يتناول الوجه وأن الهجر يجب أن لا يكون خارج البيت فقال صلى الله عليه وسلم عندما سُئِلَ عن حق زوجة أحدنا عليه قال: ( يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى، ولا يضرب الوجه ولا يقبّح ولا يهجر إلاّ في البيت ) . <br />وحال كون الوسيلة الثالثة لم تفلح في تغيير نشوز المرأة إلى طاعة ومحبة، فهناك الوسيلة الرابعة وهي أن يكون حَكَم من أهله وحَكم من أهلها يحاولان إصلاح الأمور وإعادة الحياة إلى سابق عهدها، ويبذلان ما يستطيعان للوصول إلى هذه الغاية قال تعالى: { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } وأما في حال الفشل في هذه المحاولة، فلا يعود هناك من وسيلة سوى الطلاق وهو أبغض الحلال إلى الله كما ورد . <br /><br />المطلب الثالث : حفظ الزوج في ماله <br /><br />حفظ مال الزوج حق أساسي من حقوقه على زوجته، إذ انه يترك لها أمر إدارة مالية الأسرة في الصرف والإنفاق، وعليه تأمين احتياجات الأسرة في الميادين المتعلقة بالمأكل والملبس وغيرها من احتياجات الحياة، وعليه، فهي مسئولة أمامه عن صرف الأموال المكتسبة في أوجه الحلال، وفي النواحي التي تتطلبها الأسرة، دونما تبذير أو صرف في غير وجه حق، فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عمر قال: ( ألا كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسئول عن رعيته والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم والعبد راعٍ على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته )، وأما إذا كان الرجل مقتراً شحيحاً فللزوجة عند ذلك أن تصرف على الأسرة، ما يكفيها بالمعروف، حتى كان ذلك مما لا يرضى عنه الزوج، فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت هند أم معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن أبا سفيان رجل شحيح، فهل عليَّ جناح أن آخذ من ماله سراً ؟ \\\" قال: ( خذي أنت وبنوك ما يكفيك بالمعروف )، ولكن يبقى حقُّه عليها أن تحفظه في ماله فلا تضيّع هذا المال في الأوجه التي لا تفيد، خصوصاً وأن الإنسان يوم القيامة يحاسب على ماله، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه ) . <br /><br />المطلب الرابع: حفظ الزوج في عرضه <br />وحفظ العرض أهم من حفظ المال، لما للعرض والشرف عند العرب من مكانه وقداسة، وقد صانها وحفظها الإسلام، فجعل من حق الزوج على زوجته، أن تحفظه في غيابه وأن لا تُدْخِل إلى بيته من لا يرغب، وأن لا تُجْلِس على فراشه أيضاً من لا يرغب، وأن تصون شرفه وعرضه حتى لا يُطْعَن في هذا الشرف والعرض، وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خير النساء ( التي تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فيما يكره في نفسها ولا في ماله )، كما وأنه شدد على مبدأ حفظ العرض فقال في خطبة الوداع: ( أيها الناس، فإن لكم على نسائكم حقاً، ولهنّ عليكم حقاً، لكم عليهن أن لا يُوطئّن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبيّنة )، كما وأنه اعتبر من المحافظة على العرض، عدم وضع الثياب في غير بيت الزوج، فقد روى عن أبي مليح الهذلي أن نساء من أهل حمص أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت: \\\"أنتن اللاتي يدخلن نساؤكن الحمامات\\\"، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلاّ هتكت الستر بينها وبين ربها ) . <br /><br /><br />ومبالغة في الحفاظ على العرض حذَّر صلى الله عليه وسلم) من الدخول على النساء إلاّ إذا كنَّ محرمات، وخصوصاً تلك التي غاب عنها زوجها، وحتى إن كان الداخل قريباً فقد روي عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار، يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ ، قال: ( الحمو الموت )</p>',18,1,'1270734988','خطبة,حقوق,الزوج','خطبة حقوق الزوج',1);
INSERT INTO text VALUES (1055,'تخفيف المهور وتيسيرها','http://www.islamdoor.com/k/95.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الزواج نشاط فطري أحله الله عز وجل. 2- دفع المهر للمرأة جزء من تكريم الإسلام لها. 3- لم يحدد الإسلام قيمة معينة للمهر. 4- تفاوت مهور الصحابة على قلتها. 5- ظهور التغالي في المهور والمباهاة في نفقات الزواج. 6- من بركة المرأة قلة مهرها.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبابنا في الله: الزواج طبيعة فطرية وارتباط حيوي وثيق يحفظ الله به النسل البشري في مجال الحياة، ويحقق به العفة والنزاهة والطهر لكلا الزوجين، وقد جعل الله لهذا الزواج أتم نظام وأكمله، حقق به السعادة لكلا الزوجين، وحفظ لهما الحقوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي طليعة هذا النظام أن فرض للمرأة حقاً على الرجل، ألا وهو الصداق الذي يعطيه لها دلالة صدق على اقترانه بها ورغبته فيها، وأنها موضع حبه وبره وعطفه ورعايته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد تفردت شريعة الإسلام على غيرها من الشرائع والقوانين، بأنها كرمت المرأة، وأحسنت إليها، وأثبتت لها حقها في التملك وحيازة المال بعد أن كانت في الجاهلية كسقط المتاع، تباع وتشتري، ولهذا أوجب الإسلام على من يتقدم لخطبة المرأة أن يدفع لها الصداق، وهو عبارة عن نوع من التقدير والاحترام، وليس ثمناً أو قيمة لها </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَءاتُواْ &#1649;لنّسَاء صَدُقَـ&#1648;تِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْء مّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يظنن أحد أن المهر ثمن للمرأة، أو ثمن لجمالها، أو للاستمتاع بها، أو ما يعتقده بعض العامة أنه قيمة لها، بل الحق أن المهر عطية من الله للمرأة، وهو حق لها تتصرف فيه كيف شاءت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلام لم يحدد مقدار المهر وكميته، وذلك لتباين الناس واختلاف مستوياتهم وبلدانهم وعاداتهم، ولكن الاتجاه العام في الشريعة الإسلامية يميل نحو التقليل فيه، فذاك أقرب لروح الدين، فيكون حسب القدرة وحسب التفاهم والاتفاق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان السلف الصالح &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; يتزوجون على القبضة من الطعام وعلى تعليم القرآن، أخرج البخاري: (5135) بسنده عن سهل بن سعد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: جاءت امرأة إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقالت: إني وهبت من نفسي، فقامت طويلاً، فقال رجل: زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هل عندك من شيء تصدقها))</span>؟ قال: ما عندي إلا إزاري فقال: إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئاً فقال: ما أجد شيئاً، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((التمس ولو كان خاتماً من حديد))</span>، فلم يجد، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمعك من القرآن شيء))</span>؟ قال: نعم سورة كذا وكذا وسورة كذا، لسور سماها، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قد زوجناكها بما معك من القرآن))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد خطب أبو طلحة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أم سليم فقالت: والله ما مثلك يرد، ولكنك كافر، وأنا مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذلك مهري، ولا أسألك غيره، فكان كذلك، أسلم، وتزوجها رضوان الله عليهم أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن سعيد بن المسيب رحمه الله زوج ابنته على درهمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلماء الأمة يرون أن الشارع لم يقدر المهر بقدر معين، بل تركه إلى اتفاق الطرفين الأب والزوج، أو الزوج والزوجة، وتراضيهما في تحديده مع مراعاة حال الخاطب وقدرته، قال تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ &#1649;لْفَرِيضَةِ إِنَّ &#1649;للَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:24]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصحابة &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; كانوا يمهرون ملء الكف من الدقيق أو السويق أو التمر، أخرج أبو داود: (2110) بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقاً أو تمراً فقد استحل))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد تزوج عبد الرحمن بن عوف <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على وزن نواة من ذهب، أخرجه أبو داود: (2019) بسنده عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رأى عبد الرحمن بن عوف ردعُ زعفران، فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مهيم)) </span>أي مالك ؟ فقال: يا رسول الله، تزوجت امرأة. قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما أصدقتها))</span>؟ قال: وزن نواة من ذهب، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أولم ولو بشاة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو الأسوة والقدوة لهذه الأمة فلم يكن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يزيد في مهر نسائه أو بناته عن خمسمائة درهم، أخرجه أبو داود: (2106) بسنده عن أبي الجعفاء السلمي قال: خطبنا عمر رحمه الله فقال: ألا لا تغالوا بصداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ما أصدق رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشر أوقية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ظهر في المجتمع اليوم التغالي في المهور والتباهي في نفقات الزواج، فهذه علبة مذهبة للمهر، وتلك ريالات فضة معقودة بشكل أنيق، وهذه أدوات تجميل، كل هذه زيادات على ما قرره الشارع الحكيم، وسرف بيّن وخيلاء ظاهرة، يضاف إلى ذلك الولائم المرهقة وقصور الأفراح الفخمة، كل هذا حدا بالشباب إلى العزوف عن الزواج والإعراض عنه، وما ظهر الفساد وانتشر الشر إلا يوم أن رأى الشباب أن مفتاح الزواج مسئولية ترهق كواهلهم، وأعباء ثقيلة لا طاقة لهم بها، فأحجموا عنه وتولوا عنه، وهم معرضون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والناظر في حال الشاب حديث التخرج من أين له أن يأتي بآلاف الريالات حتى يكوّن أسرة وينشئ بيتاً حسب رغبة أهل الفتاة التي يخطبها وحسب العادات والتقاليد التي يحتكمون إليها؟ أليس من العقل بل من الدين أن يتعاون الآباء والأمهات، فيكونوا عوناً للشباب على الزواج، ويسعون بكل وسيلة إلى تسهيله وتيسيره والتخفيف من أعبائه؟ أليس من الأولى لهم من أن يساهموا في إحصان أبنائهم بدلاً من الانحراف والانجراف والسفر إلى خارج البلاد؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المسئولية الملقاة على عواتق أهل الرأي والعلم في هذا المجتمع، تحتم عليهم القيام بواجب النصح والإرشاد وبيان الحق والتحذير من الآثار السيئة للمغالاة في المهور في تكاليف الأعراس التي أصابت مجتمعنا، أين التكافل الاجتماعي؟ أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ لابد أن يوجد للعامة من الناس القدوة والأسوة من أهل الفضل والعقل في تخفيف المهور، وتيسير أمر الزواج، والبعد عن التكاليف التي ما أنزل الله بها من سلطان، وإنما هي إسراف وتبذير وتضييق لطلب الحلال وتيسير في سلوك طريق الحرام، فاتقوا الله &ndash; عباد الله &ndash; واحرصوا على أمر أبنائكم وبناتكم، وهيئوا لهم السبل الموصلة إلى سعادتهم في إقامة عش الزوجية سكناً ورحمة ومودة، واسلكوا من الوسائل ما يؤدي إلى إعفاف الشباب وإحصانهم من مغريات الفتن التي نعيشها في هذا الزمان، وأعينوهم بما عندكم حتى تستقيم لهم الحياة، وتسعدوا بهم في الدنيا والآخرة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَتَعَاوَنُواْ عَلَى &#1649;لْبرِ وَ&#1649;لتَّقْوَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:2]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، اللهم اسلك بنا طريقك المستقيم، واجعلنا هداة مهتدين، اللهم يسر أمر كل مسلم ومسلمة، وأمر كل مؤمن ومؤمنة، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. . . أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام في حرصه على إقامة الحياة الزوجية الهانئة إنما يقيمها على الدين والخلق، أخرج الترمذي: (1085) بسنده عن أبي حاتم المزني قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد)) </span>قالوا: يا رسول الله، وإن كان فيه؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا جاءكم من ترضون دين وخلقه فأنكحوه)) </span>ثلاث مرات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلام اعتبر أن المرأة كلما كان مهرها قليلاً كان خيرها كثيراً، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة)) [</span>مشكاة المصابيح: 3097]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرجه أحمد: (6/91) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله &ndash; عباد الله &ndash; ويسروا أمر الزواج، واحرصوا على من ترضون دينه وخلقه، وإياكم من الرغبة في المال دون الدين، فالمال عرض زائل وعارية مستردة، والبقاء للدين، واحرصوا &ndash; رحمكم الله &ndash; على تيسير أموركم والبعد عن الإسراف والتبذير، فالأيام المقبلة أيام أعراس، فاحرصوا &ndash; رحمكم الله &ndash; على ما ترضون به ربكم وتسعدون به أنفسكم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، واجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، ثم صلوا وسلموا على البشير النذير والسراج المنير، فقد أمركم بذلك مولانا الكريم: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ وَمَلَـ&#1648;ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى &#1649;لنَّبِىّ ي&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأحزاب:56].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','تخفيف,المهور,وتيسيرها','تخفيف المهور وتيسيرها',1);
INSERT INTO text VALUES (1056,'إضراب العمال.. السبب في عمل المرأة !','http://www.islamdoor.com/k/330.htm','<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong>الدراسات تؤكد انخفاض الإنتاج نتيجة وجود نساء ضمن العمال</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;نشأة مفهوم عمل المرأة</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بدأت حركة خروج المرأة للعمل خارج البيت بصورة كبيرة في العالم الغربي بعد الثورة الصناعية والتي أدت لهجرة الرجال للمدن, فحلت المرأة محله في الأرياف.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم لما ظهرت النقابات العمالية, قام أصحاب الأعمال باستخدام المرأة لمواجهة هذه النقابات, وكان هذا الأمر- كما يؤكد الباحثون والمؤرخون- بتخطيط من عناصر يهودية , لتحطيم المجتمعات من خلال تحطيم الأسرة, ومن ثم السيطرة عليها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومما زاد من تشغيل المرأة الحروب الكبيرة التي أدت إلى تجنيد الشباب, وكذا وسائل الإعلام التي روجت لعمل المرأة وعدته حرية وخروجاً عن عهود الجمود الفكري والتخلف الاجتماعي التي ظلت فيها المرأة خادماً مطواعاً تدير شؤون المنزل ولا شأن لها &nbsp;، كذلك كان خروج المرأة للمتاجرة بها وتسخيرها للشهوات الدنيئة والدعارة والفساد.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول د.صالح العساف في كتابه (المرأة الخليجية في مجال التربية والتعليم) إن دخول المرأة </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لميدان العمال جاء نتيجة لخطط مدروسة من قبل الرأسمالية التي ولدت على يد اليهود وذلك لإنشاء مجتمع عالمي بلا دين ولا أخلاق, وكانت وسيلتهم الكبرى للوصول إلى غايتهم الخبيثة &nbsp;تحرير المرأة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد قيل إن مفهوم عمل المرأة والاهتمام به يرجع إلى بداية الثورة الصناعية في أوروبا, وذلك عندما بدأ عمال المصانع يضربون عن العمل نتيجة لإرهاقهم بساعات عمل طويلة وذات أجر محدود. بسبب ذلك دخلت المرأة ميدان العمل لتغطي نقص الأيدي العاملة في المصانع, خوفاً من توقف العمل والخسارة المالية المترتبة على ذلك.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;المرأة والعمل في الغرب </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن المرأة في الغرب لم تنزل إلى ميدان العمل, إلا بعد أن تخلى الرجل عن سد حاجاتها، فصارت مرغمة على العمل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقول د. يوسف موسى - رحمه الله - : ولعل من الخير أن أذكر هنا أني حين إقامتي بفرنسا كانت تخدم الأسرة التي نزلت في بيتها فترة من الزمن فتاة يظهر عليها مخايل وعلائم &nbsp;كرم الأصل , فسألت ربة الأسرة &nbsp;لماذا تخدم هذه الفتاة ؟ أليس لها قريب يجنبها هذا العمل؟ فكان جوابها : إنها من أسرة طيبة في البلدة ولها عم غني موفور الغني, ولكنه لا يعنى بها ولا يهتم, فسألت : لماذا لا ترفع الأمر للقضاء للحكم لها عليه بالنفقة؟ فدهشت السيدة من هذا القول وعرفتني أن ذلك لا يجوز لها قانوناً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وحينئذ أفهمتها حكم الإسلام في هذه الناحية فقلت : من لنا بمثل هذا التشريع لو أن هذا جائز قانوناً عندنا لما وجدت فتاة أو سيدة تخرج من بيتها للعمل في شركة أو مصنع.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن الأب في الدول الغربية لا تكلفه الدولة ولا الأعراف الإنفاق على ابنته إذا بلغت الثامنة عشرة من عمرها, لذا فهو يجبرها على أن تجد عملاً إذا بلغت هذه السن, أو أن تدفع له أجرة الغرفة التي تسكنها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولقد نتج عن عمل المرأة في الغرب أن تفككت الأسر, وتشرد الأطفال وهذا ما دعا علماء الغرب ومفكريه لرفع أصواتهم عاليا منذرين محذرين مجتمعاتهم من الهاوية نتيجة عمل المرأة خارج بيتها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تقول أنا رود : لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن في المعامل حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين. إنه عار على بلاد الإنجليز جعل بنتها مثلاً للرذائل فما لنا لا نسعى وراء جعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويقول الكيس كاريل : لقد ارتكب المجتمع العصري غلطة جسمية باستبداله تدريب الأسرة بالمدرسة استبدالا تاما . &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>و د. وين دنيس يقول : إن ذكاء الطفل ينمو وقدرته على الكلام تقوى إذا نشأ بين أبويه ولم يترك للمربيات والشغالات والمدرسات.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وبرتراند رسل يؤكد : أن الأسرة انحلت باستخدام المرأة في الأعمال العامة وبين أن الاختيار الواقعي أظهر أن المرأة تتمرد على تقاليد الأخلاق المألوفة, وتأبى أن تظل وفية لزوجها إذا تحررت اقتصادياً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;سلبيات عمل المرأة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لقد صاحب خروج المرأة للعمل تغيرات اجتماعية في نظم العائلة وعلاقة الزوج بالزوجة وعلاقة الأبناء بالوالدين.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أثبتت بعض البحوث العلمية تعارض عمل المرأة مع طبيعة حياتها كأم وزوجة نتيجة لتأثر حالتها الانفعالية والجسمية واستعانتها بالآخرين لتربية أبنائها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وتوجد دلائل علمية على أن طول فترة الرضاعة الطبيعية تؤدي إلى زيادة الميول الاجتماعية ، لذا فالطفل يحتاج إلى الأم الهادئة المتفرغة لعملية الإرضاع ليكتسب الراحة النفسية والنمو الطبيعي.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إضافة إلى ما سبق فهناك سلبيات أخرى جراء خروج المرأة من بيتها للعمل ومنها :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أن غياب الأم فترات العمل الطويلة يقلل من فترة الرضاعة, ويقل من إدرار اللبن, وقد تضطر بعض النساء إلى فطام الطفل في سن مبكرة, لأن عملها لا يتيح لها فرصة تغذية نفسها التغذية الملائمة لفترة الرضاعة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أن خروج المرأة للعمل يضعف الروابط والألفة بين أفراد الأسرة وربما يؤدي إلى تفككها وانهيارها, وقد ثبت ازدياد نسب الطلاق في المجتمعات التي يكثر فيها خروج المرأة للعمل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;عمل المرأة في الإسلام &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الإسلام دين يكرم المرأة ويحميها ويريدها مصونة عفيفة, لأن في ذلك حماية للمجتمع بأسره , فالمرأة مستقر الإنسان ومستودع سره وحاضنته ومرضعته ومربيته فإذا كانت صالحة قدمت للمستقبل جيلاً صالحاً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والبيت هو مملكة المرأة ومنطلقها الحيوي والقرآن والسنة يأمران المرأة بالقرار في بيتها, فقد جعل الله عز وجل لكل من الزوجين حقوقاً, وألزمه بواجبات ليكتمل بناء الأسرة والمجتمع , فالرجل يقوم بالكدح والعمل والاكتساب والنفقة, والمرأة تقوم بالرضاعة والحضانة وتربية الأولاد, وتركها واجبات المنزل ضياع للبيت بمن فيه. وتفكك للأسرة حسياً ومعنوياً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي عصر الرسالة والخلافة الراشدة اشتركت النساء مع الرجال في أمور عدة كاقتباس العلم, فكان من النساء راويات للأحاديث والآثار, وأديبات وشاعرات ومصنفات في العلوم والفنون.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أصحابه رضوان الله عليهم يخرجن في الغزوات مع الرجال , يسقين الماء , ويجهزن الطعام , ويضمدن الجراح , ويحرضن على القتال, مع الستر والعفاف.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن هناك أعمالاً ضرورية وملحة, لا بد أن تقوم بها المرأة كالتعليم, فلو منعنا المرأة من تعليم بنات جنسها فمن سيعلمهن؟! هل نتركهن جاهلات أم هل نجعل الرجال يعلمونهن وفي هذا خطر.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكذلك التطبيب, والتمريض, فتدريس المرأة لبنات جنسها أقل خطراً من ترك الرجال يعلمونهن . &nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وأيضاً تقديم الخدمات الاجتماعية والخيرية للنساء أعمال ينبغي أن تقوم بها المرأة لنحقق اكتفاء ذاتيا ويصبح لدينا قوة نسائية كبيرة متخصصة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن مفهوم عمل المرأة في الإسلام أشمل وأعمق مما ينادي به دعاة تحريرها من قصره على العمل المأجور فقط, فالأمومة عمل, وتربية الأولاد عمل وأعمال البيت عمل, والمحافظة على قيم المجتمع عمل..</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;عمل المرأة في البلاد الإسلامية &nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أن خروج المرأة في بلاد الإسلامية كان تبعية وتقليداً وإعجاباً بما صوره لها المنخدعون بحرية المرأة الغربية المزعومة واستقلالها الاقتصادي الزائف.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فتأثر نساء المسلمين بنساء الغرب وزاد الخروج للعمل, وزاد بالتالي السفور والاختلاط المؤديان للفساد والشر بالمجتمع.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن الإسلام يريد للمرأة أن تكون حليف زوجها تؤيده وتنشطه وترغبه في واجباته وأعماله, وأن تكون ربة بيت ومربية أجيال وأنس زوج, وأن تكون متعلمة ومثقفة, وأن تكون قوية في دينها, صادقة في حياتها, صابرة راضية .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لقد كان من نساء المسلمين في الأجيال الفاضلة عالمات ومعلمات وعاملات, لهن فضلهن وقدرهن.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال عروة بن الزبير رضي الله عنه : ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة رضي الله عنها .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان الصحابة يعرفون لأمهات المؤمنين حقهن ويعملون بنصحهن, ويسألونهن عما جهلوه من أمور دينهم .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وكان من النساء عاملات حتى في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ضارب رسول الله بمال خديجة رضي الله عنها, وثبت أن امرأة من الأنصار جاءت إلى رسول الله وهو جالس عند المروة, فقالت يا رسول لله أني امرأة أبيع واشتري فربما أردت أن أبيع سلعة فتسام بأكثر, فقال صلى الله عليه وسلم : لا تفعلي , إذا أردت أن تشتري السلعة فاستامي بهذا الذي تريدين أن تأخذي به أعطيت أو منعت.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن المرأة في الإسلام راعية في مال زوجها ومسؤولة عن رعيتها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد كان نساء الصاحبة رضي الله عنهم يقمن بأعمال شاقة في البيوت , كما ثبت عن فاطمة رضي الله عنها وعن أسماء رضي الله عنها, فكان يطبخن ويغسلن ويعجن ويطحن ويخبزن ويعلفن الخيول.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أسباب العمل وتنمية المجالات البيتية </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>المرأة هي هي في الماضي والحاضر وفي كل زمان ومكان, فقد توجد الرغبة عند بعضهن بالكسب المادي من أجل الشعور باستقلال الشخصية أو الشعور بمتعة العمل ولذته.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد تميل المرأة إلى العمل تحسباً لتقلبات الدهر ونوائبه, كحالات الترمل, أو الطلاق, أو قد يرى الزوجان الضرورة في رفع مستوى الأسرة المادي.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>في الماضي, كنت هذه الرغبة مشبعة بمهن تمارسها المرأة في بيتيها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بيد أن التطور الحديث غير بعض الأمور, وأصبحت بعض المهن الوظيفية تمارس خارج البيت.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لذا, فمن الأفضل أن يسعى المجتمع إلى تنمية المجالات التي تستطيع فيها المرأة أن تمارس العمل التكسبي أو خدمة مجتمعها وهي في بيتها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>متى وكيف تعمل المرأة ؟ &nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يجيب د.صالح العساف في كتابه (المرأة الخليجية) على هذا السؤال بقوله : تعمل المرأة عندما تكون هناك حاجة اجتماعية ملحة تتطلب أن تعمل المرأة عملا مأجورا يتفق مع تكوينها وأنوثتها ولا يتصادم مع قيم الإسلام.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما كيف ؟ </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيقول : تعمل المرأة وفقاً للشروط والضمانات التالية :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ألا ينافي عملها المأجور تكوينها الأنثوي</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ألا يؤدي عملها المأجور إلى اختلاطها بالرجال</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ألا يعوقها عملها المأجور عن دورها الأسري</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ألا يكون عملها المأجور مدعاة لتبرجها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ثم , فإذا أخذت هذه الضمانات في الاعتبار, وكانت هناك حاجة اجتماعية &nbsp;ملحة يمكن للمرأة أن تعمل عملا مأجورا في عدد من المجالات, وذلك مثل : الطب, التمريض, التدريس, الخدمة الاجتماعية ,الأعمال التجارية الخاصة بالنساء كالحياكة والنسيج والخياطة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;مدى فعالية عمل المرأة في تنمية الاقتصاد الوطني</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ينطلق مفهوم عمل المرأة في هذا الجانب من النظر إلى المرأة باعتبارها مورداً بشرياً مهماً ينبغي الاستفادة منه , في زيادة القدرة الإنتاجية للدولة وذلك عندما تحل المرأة الوطنية محل الأيدي العاملة الأجنبية, فتصبح منتجة لا مستهلكة فقط. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والاستفادة من المرأة في تنمية الاقتصاد الوطني أمر مرغوب فيه ومتفق عليه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولكن هل عمل المرأة المأجور هو ما يجب قياسه ؟ بالطبع لا, فينبغي قياس عمل المرأة المأجور, وغير المأجور المتمثل في الأمومة وتربية الأولاد وأعمال البيت.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;سبل تحقيق زيادة مشاركة المرأة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية &nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لتحقيق المهمات الأساسية للمرأة, ولتحقيق زيادة مشاركة المرأة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية فينبغي أن يتم ذلك عن طريق :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>العمل على استيعاب كافة الفتيات في التعليم سواء في الريف أو الحضر</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إضافة مقررات دراسية خاصة بالفتيات لتعليمهن بعض الصناعات المنزلية</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تعليم الفتيات كيف يربين أطفالهن ويعلمهن الكلام والمشي والنظافة والعناية الصحية</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تعليم الفتيات أن يحتفظن بكرامتهن وألا يخدعن بالأهواء والدعايات وألا يتبعن الصرعات والأزياء الأجنبية حتى لا يتبدد الدخل الوطني فيما لا طائل منه .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التركيز على دور المرأة كربة أسرة ومربية أجيال وعنصر مهم من عناصر تقدم الوطن وتنميته إذا أحسنت المرأة القيام بمسؤولياتها وواجباتها بكل جد والتزام </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وبهذا تشارك المرأة مشاركة فعالة في تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية لسعادة نفسها وأسرتها ومجتمعها</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&middot;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أفكار اقتصادية حول عمل المرأة</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>في الإسلام لا تكلف المرأة طبخا ولا غسلا على سبيل الوجوب وهذا يؤكد جعل المرأة في البيت إنتاجاً اقتصادياً وفي هذا تميز على موقف الغرب من عمل المرأة في البيت .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فقد لوحظ في عدة دول ازدياد فرصة العمل المتاحة للنساء على مختلف المستويات من حيث الكفاءة والمسؤولية ففي معظم الدول الصناعية والبلدان النامية أخذ اندماج النساء في العمل يتقدم ويزداد حتى أصبح يوجد في العالم نحو 30 % من النساء يعملن في النشاط الاقتصادي وحوالي ثلث عدد العمال يتألف من النساء خاصة في الدول الصناعية </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ولذا نادى بعضهم بأنه مادامت المرأة في البلدان المتقدمة تعمل بالرغم من ارتفاع دخل زوجها فإنها في الدول النامية أحوج إلى العمل لانخفاض دخل الزوج وكثرة الأطفال وعملها يساعد على الإسراع بمعدل النمو الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كما يقولون إن المرأة نصف المجتمع ونصف قوة العمل فيه فتعطيلها إهدار للموارد وكرامة المرأة &nbsp;في عملها بحيث لا تكون عالية .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والحقيقة أن عمل المرأة في الدول الغربية له أسبابه التاريخية وأسبابه المتعلقة بالتركيبة الاجتماعية والمبادئ &nbsp;الأخلاقية والمثل القيمية التي &nbsp;تحكمه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثم إن كبر حجم الأسرة وزيادة عدد الأطفال يفرض أن يؤدي ذلك إلى بقاء المرأة في بيتها لزيادة الأعباء الملقاة على كاهلها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كما أن عدم إدخال عمل المرأة في بيتها ضمن بنود الناتج الوطني يعد تضليلاً في معايير قياس النشاط الاقتصادي , لأن عمل المرأة في بيتها هو إنتاج, ينبغي احتسابه في الناتج الوطني بتقدير أجر المثل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعند النظر إلى &nbsp;العائد المادي المتمثل في دخل المرأة ينبغي أن نأخذ في الحسبان تكلفة الفرصة البديلة أو المضيعة والمتمثلة في أجور الخدم والسائقين ومصاريف المربيات ودور الحضانة, والطعام المجهز خارج المنزل, مما يعني أن الصافي الناتج لا يقابل &nbsp;سلبيات خروج المرأة للعمل ويرجع بعضهم الزيادة في تشغيل النساء إلى ارتفع تكليف الحياة, والرغبة في رفع مستوى المعيشة وظهور الآلات المنزلية الحديثة التي سهلت عمل البيت إضافة إلى &nbsp;ارتفع مستويات التعليم, وظهور الخدمات التي تساعد على خروج المرأة كدور الحضانة والمطاعم والنقل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والواقع أنه إلى اليوم عجزت المنظمات حتى الدولية عن تحقيق المساواة العملية في الأجور بين الرجل والمرأة, فرجال الأعمال والمؤسسات يرفضون تلك المساواة بمنطق الإنتاج الاقتصادي.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فالمرأة أقل عملاً وإنتاجاً من الرجل, وأقل ابتكاراً وطموحاً, كما أن عليها أعباء العادة الشهرية والحمل, والتفكير في الأولاد, وفي الأنوثة ومطالبها ما يشغلها عن موازاة الرجل في عمله, ويعوقها عن التقدم في العمل, هذا جعل أجر المرأة يعادل نصف أجر الرجل في معظم البلدان. ثم إن المرأة مطبوعة على حب الزينة والحلي فإذا خرجت من بيتها لتعمل فإنها ستنفق كثيرا من المال الذي تأخذه, على ثيابها وزينتها وتصفيف شعرها, خاصة أن دولاً كثيرة تشكو من الملايين التي تذهب في تفاهات الزينة, وهي أمور لا ترقى بمجتمع ولا تتقدم باقتصاد.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أثبتت بعض الدراسات أن الإنتاج ينخفض بوجود المرأة &nbsp;في المكتب .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومع ذلك فإن هناك أعمالا منزلية ذات جدوى عالية وتناسب طبيعة المرأة كالغزل والخياطة والنسيج والاقتصاد المنزلي, فقد عرفت هذه الأعمال مند القدم تقول عائشة رضي الله عنها ( المغزل في يد المرأة كالسيف في يد المجاهد ) وكانت أم سفيان الثوري تقول له : (يا بني اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي).</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>إن هذه الخبرات يمكن توارثها, بما يكسب الأجيال خبرة متنامية ويحقق لهم مزية إنتاجية ، كما نلاحظ في بعض المجتمعات كصناعة السجاد في إيران وكشمير والتي تتم يدوياً وفي المنازل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وغالباً ما تكون هذه الصناعات متقنة ومرتفعة الثمن والطلب عليها كبير.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما بالنسبة لنسب المواليد فإنه عادة ما تكون في الأسرة التي تعمل فيها المرأة أقل من تلك التي لا تعمل فيها المرأة, وهذا غير مناسب تربوياً كما أن بعض المجتمعات تحتاج إلى زيادة سكانية, بل إن بعض الدول تشجع على زيادة النسل من خلال إعانات عن كل طفل في الأسرة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن ثم فمن المفروض أن يغير هيكل التعليم النسائي من حيث عدد السنوات ومن حيث التخصصات, وكذا تعديل الهيكل الوظيفي النسوي بإيجاد أعمال ذات ساعات عمل أقل, وكذا إيجاد فرصة للدخول والخروج, في شكل توظيف جزئي أو وقتي.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>في اليابان - مثلاً - فإن المرأة اليابانية تؤدي دورها الأمومي, في رعاية الأطفال بصورة تفوق كثيراً المرأة الأمريكية.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لذا, فإن اليابانية لا تندرج في السلم الوظيفي الذي يؤدي إلى الحصول على وظيفة مدى الحياة بل تترك عملها بعد الزواج.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وختاماً أقول : إن للمرأة في بيتها ما يشغلها ويملأ عليها فراغها, ويقيها السأم, وليس هذا قاصراً على العمل خارج المنزل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>*</strong>) &nbsp;دراسة من إعداد الدكتور : زيد بن محمد الرماني</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية &nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">نقلاً عن مجلة الدعوة العدد 1742 صفحة 38</p>',18,1,'1270734988','إضراب,العمال..,السبب,في,عمل,المرأة,!','إضراب العمال.. السبب في عمل المرأة !',1);
INSERT INTO text VALUES (1057,'الطاعة','http://www.islamdoor.com/k/52.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 3723px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"43\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الطاعة. 2- طاعة الصديق النبي <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" /> وانفاذه جيش أسامة. 3- عصيان رسول الله يوم أحد. 4- الطاعة العمياء. 5- طاعة المرأة زوجها. 6- طاعة الوالدين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"3329\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:132]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لله سننا في الأمم والأفراد فيما يتصل بهلاكهم أو عافيتهم، فمن شاء أن يرحم سواء كان أمة أو فردا فعليه بطاعة الله ورسوله . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الطاعة؟ ولمن تكون؟ وما أنواعها؟ وما موقف المسلم منها ؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطاعة: فهي ضد المعصية ومعناها الانقياد والاستسلام والخضوع . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لمن تكون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأصل أن تكون الطاعة لله وللرسول قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطاعة الرسول هي طاعة الله تعالى قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:31]. ذلك لأن القرآن وحي الله إلى رسوله لفظا ومعنى، والحديث هو وحي الله إلى رسوله معنى واللفظ لرسول الله وصدق الله العظيم:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ينطق عن الهوى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن هو إلا وحي يوحى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النجم:3-4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طاعة الله والرسول فيها الخير والبركة والسداد والنصر، عندما ارتدت القبائل عن الإسلام بعد وفاة الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وقد عقد اللواء لأسامة بن زيد أن يتوجه إلى الشام قبل وفاته، وقف الصحابة معارضين إصرار أبي بكر على بعث جيش أسامة خوفا على المدينة أن تستباح من قبل المرتدين إذا خرج الجيش فقال أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (والله لو جرت الكلاب بأقدام أمهات المؤمنين ما حللت لواء عقده رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) الله أكبر كلمات تكتب بماء الذهب!! ولا يعلم أجرها إلا الله، وألقى الله الرعب في قلوب المرتدين حيث قالوا: ما كان ليبعث جيش أسامة لأطراف الشام إلا وله في المدينة من يدافع عنها. قس هذا الوفاء السامق، والاتباع المطلق، بمن يتحذلق بما هو تافه إذا ما قيس بالوضع الأمني الذي كانت تعيشه المدينة في ذلك الوقت فيجدون لأنفسهم الحق في الخروج على أمر الله ورسوله بإحداث صور من الانحراف تحت ستار المصلحة، والقياس الفاسد . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعصية الله والرسول فيها الانكسار والهزيمة والخذلان، وعندما أمر رسول الله الرماة في غزوة أحد أن يحفظوا ويلزموا أماكنهم ولو رأوا الطير تتخطف المسلمين، وينتصر المسلمون في أول المعركة ويتنادى الرماة: الغنائم الغنائم، فيتركوا موقعهم، وبحركة التفاف يقوم بها خالد بن الوليد وكان كافرا، فينفرط عقد المسلمين وكان درسا عمليا يتناسب مع عظم الحقيقة التي أراد الله لأمة الحق أن تتربى عليها أن الطاعة لله والرسول فيها النصر، وأن المعصية لله والرسول فيها الهزيمة، ولو انتصر المسلمون على ما فعلوه، لما كانت لهم بعد ذلك طاعة حيث يقولون: عصينا فانتصرنا وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تنصروا الله ينصركم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:7]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواعها؟ فينبغي أن نعلم أن للطاعة مفهومان: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مفهوم جاهلي: لا نعرفه في إسلامنا وهي الطاعة العمياء، بلا ضوابط ولا أصول نعود إليها من كتاب وسنة وإجماع وقياس، وهذا المفهوم للطاعة مرفوض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مفهوم إسلامي: وهي الطاعة المبصرة، الواعية، المدركة، التي يحكمها الضوابط الشرعية لا الأهواء، والأصول لا آراء الرجال وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[يوسف:108]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- طاعة ولي الأمر: ولها ضوابط في إسلامنا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- أن يكون حريصا على أمر الله وإقامة منهجه، ولا عبرة للون أو الجنسية للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الطاعة في المعصية لا تجوز: بعث رسول الله سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، فلما خرجوا وجد عليهم في شيء فقال لهم: أليس قد أمركم رسول الله أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: فاجمعوا لي حطبا، ثم دعا بنار فأضرمها فيه ثم قال: عزمت عليكم لتدخلنها فقال لهم شاب منهم: إنما فررتم إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> من النار، فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها، فرجعوا إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> فأخبروه فقال لهم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الأمة تقوم بواجب التقويم لإعوجاج ولي الأمر: ورحم الله أبا بكر الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> في أول خطبة له بعد توليه خلافة المسلمين فهو يقول: (إني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني) ويقوم أعرابي يقول لعمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (والله لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا) فليس إسلامنا أفيونا للشعوب، ولا إلجاماً لها عن قولة الحق، وفينا رسول الله يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدل: أي حق، جائر: أي ظالم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- طاعة المرأة زوجها: ولها ضوابط في إسلامنا: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الطاعة في المعروف: وينبغي على المرأة المسلمة أن تعلم أن الزوج المسلم بابها إلى الجنة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span> فلا تمتنع عنه إذا دعاها إلى الفراش للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دعا الرجل امرأته إلى الفراش فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>، لما في الامتناع من فتح لأبواب الغواية ووساوس الشيطان، ولا تخرج إلا بإذنه للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه ولا تأذن في بيته </span>(بدخول أحد أو بتصدق أو بيع شيء وهكذا)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> إلا بإذنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطاعة في المعصية فلا تجوز: فإذا ابتليت المرأة المسلمة بزوج خليع يأمرها بخلع الحجاب أو ترك الصلاة أو حضور المجالس المختلطة أو عدم الذهاب لأداء فريضة الحج فطاعة الزوج معصية لله تعالى، وفي كتب الفقه: (يستحب للمرأة أن تستأذن زوجها في الخروج إلى الحج الفرض، فإن أذن لها خرجت وإن لم يأذن لها خرجت بغير إذنه، لأنه ليس للرجل منع امرأته من حج الفريضة لأنها عبادة وجبت عليها ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، كما لها أن تصلي أول الوقت، وليس له منعها وأما حج التطوع أو صيام التطوع فله منعها منه لأن حقه مقدم على التطوع والنافلة)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن التربية المعوجة التي أثمرتها أمهات لاهيات وآباء منشغلون بكل شيء إلا تربية أبنائهم، أثمرت لنا جيلا من النساء لا يصلحن أن يكن زوجات فضلا على أن يكن أمهات، إلا من رحم ربي، فالبنت تتعلم كل شيء إلا شيئا واحدا وهو تعظيم حق الزوج، وانقلبت الموازين وأصبح الرجل هو الذي ينبغي أن يحرص على رضى الزوجة وتلبية طلبها، وأصبحت البنت لا تفكر بأن تخدم زوجها وأن تقوم على رعايته بل تفكر أو يفكر أهلها في فرض الشروط من وجود الخادمة والمربية، يضاف إلى ذلك فساد في الدين أثمرت القسوة و انعدمت الأنوثة والأمومة فلا تكاد تحس بلمسة حنان أو كلمة استحسان حتى أصبحت نسبة الطلاق تصل إلى 40<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا تتجاوز الحياة الزوجة غالبا الخمس سنين وأصبحت البيوتات جحيما لا يطاق . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما جاء وفد النساء إلى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يطلبن الجهاد والإذن في دخول ساحات المعارك لنيل الأجر العظيم الذي أعده الله للمجاهدين: قال لهم النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((طاعة المرأة زوجها يعدل ذلك وقليل منكن فاعله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- طاعة الوالدين: ولها ضوابط: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن تكون مقيدة بطاعة الله ورسوله، سعد بن أبي وقاص كان من أبر الناس بأمه، أسلم فأقسمت أمه ألا تذوق طعاما ولا شرابا ولا تستظل بظل حتى يرجع فذهب سعد إلى رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وذكر له قسم أمه وبره بها فأنزل الله تعالى قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [لقمان:15]. فذهب سعد إلى أمه وقال: يا أماه لو كانت لك مائة روح تخرج الواحدة بعد الأخرى ما رجعت عن ديني فلما رأت عزمه رجعت عن قسمها<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطاعة الوالدين مقدمة على طاعة الزوجة: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عن عائشة قالت: سألت رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: أي الناس أعظم حقا على المرأة؟ قال: زوجها؟ قلت: فأي الناس أعظم حقا على الرجل؟ قال: أمه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- ومن علامات الساعة إغضاب الوالدين لأجل زوجة أو صديق للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، وذكر: وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وأدنى صديقه وأجفى أباه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الطاعة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نعلم أن الأصحاب تربوا على مبدأ التلقي للتنفيذ يقول ابن مسعود: (ما كنا نحفظ إلا الخمس والعشر آيات لا نتجاوزها حتى نعمل بها). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طاعتنا مطلقة مهما تغيرت الأحوال وتبدلت الظروف وعلى ذلك بايع الأصحاب رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عبادة بن الصامت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والطاعة في إسلامنا مبصرة وليست عمياء وعند الفتن أسقط الأشخاص وارجع إلى الأصول يقول عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: تعرف إلى الرجال بالحق ولا تتعرف إلى الحق بالرجال.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي وقال : حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني في الأوسط . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقه السنة ج1 ص 536 بزيادة وتوضيح . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير ج3 ص65 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البزار والحاكم وإسناد البزار حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/52.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','الطاعة','الطاعة',1);
INSERT INTO text VALUES (1058,'المسؤولية','http://www.islamdoor.com/k/48.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- مسؤولية الإنسان عن عمله فرع عن إدراكه ووعيه. 2- تسقط مسؤولية الإنسان عن فعله في أحوال. 3- ما عدا هذه الأحوال فكل مسؤول عن فعله وقوله. 4- قد تتسع المسؤولية فيكون مسؤولاً عن فعل غيره. 5- أنواع المسؤولية: أ- مسؤولية القدوة والمنصب. ب- مسؤولية الكلمة. ج- مسؤولية العهد.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقفوهم إنهم مسئولون مالكم لا تنصرون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بل هم اليوم مستسلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الصافات:24-26]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما المسؤولية؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وخيانة المسؤولية كيف تكون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المسؤولية: فهي التبعة والتكليف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واصطلاحا: هو التكليف الذي يعقبه الحساب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يسأل عما يفعل وهم يسألون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيحسب الإنسان أن يترك سدى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - النسيان: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ففعل فتركوه فأتى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يبكي فسأل النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كيف تجد قلبك))؟</span> قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا عمار إن عادوا فعد))</span> أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:106]. وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الاضطرار: لقوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:173]. قال ابن كثير: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> غير باغ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي غير مستحل له، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا عاد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي ولا مجاوز للحد فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس للعبد حجة أمام الله تعالى في أن يحتج بعلم الله المطلق على ما يأتيه من فعل كما قال بذلك القدرية والجبرية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورد الله تعالى تلك الفرية بقوله سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:148]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تزر وازرة وزر أخرى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:15]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> %</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [العنكبوت:8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع المسؤولية : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الالتزام: فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه</span> (أمعاؤه) <span style=\\\"COLOR: green\\\">فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل واضحة، وأهل السابقة من العلماء الأعلام من سلف الأمة فيها الأخذ بالعزائم لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل فالقلوب والعيون معلقة بهم، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان، وكان رحمه الله يقول لمن يطلبون منه ينتظرون ما يقول غيره: (ارفعوا الستارة وانظروا) فإذا خلق قد حملوا القراطيس ينتظرون ما يقول أحمد ليسجل في عقيدة الأمة ودينها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>و ما من كاتب إلا ستبقى <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>كتابتـه و إن <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فنيت يداه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا تكتب بكفك غير شيء <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يسرك في القيامة أن تراه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورحم الله شهيد الإسلام، صاحب الظلال، وقد طلب منه أن يكتب استرحاما للطاغية فقال: (إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة يأبى أن ينحني فيخط كلمة يسترضي بها طاغية). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا مسؤولية العهد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينك وبين الله: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها مع الله تكون، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفتح:10]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد للبيعة من ضابطين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((دعانا النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان&nbsp;))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوفاء: فلا عذر في مواطن الصدق، وعندما دعا موسى عليه السلام قومه إلى الجهاد قالوا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:24]. فأي عذر أقذر من هذا العذر، حيث الانتكاس والفرار والجبن في وقت يراد فيه الثبات والتضحية والفداء، ورحم الله ورضى عن المقداد بن الأسود في وقفته وقولته التي سر لها النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سرورا عظيما عندما قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما خيانة المسؤولية كيف تكون؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يحتجب عنهم: بامتناعه عن النظر في مصالحهم: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة وطبع لئيم، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))</span>، وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأمل معي كيف أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل وخاصة العمل الإسلامي أن يكون رحيما بأمة محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما استخدام الأساليب الملتوية، واستثارة الآخرين بما يكرهون، بالمعاملة، الاستفزازية حتى إذا غضبوا وقالوا كلمة دون قصد قامت الدنيا ولم تقعد، نقول ينبغي أن نتنزه عن هذه الأساليب الرخيصة التي لا نجدها إلا في الأراذل من البشر. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الحاكم وقاله صحيح الإسناد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/48.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود والنسائي. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270734988','المسؤولية','المسؤولية',1);
INSERT INTO text VALUES (1059,'دور المرأة في التربية','http://www.islamdoor.com/k/348.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دور المرأة في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></h1>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهمية الأم في تربية الطفل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الأول: أثر الأسرة في التربية</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني: الطفل يتأثر بحالة أمه وهي حامل</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثالث: دور الأم مع الطفل في الطفولة المبكرة</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الرابع : دور الأم مع البنات</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الخامس: الأم تتطلع على التفاصيل الخاصة لأولادها</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقترحات تربوية للأم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الشعور بأهمية التربية</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: الاعتناء بالنظام في المنزل</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: السعي لزيادة الخبرة التربوية</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: الاعتناء بتلبية حاجات الطفل</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: الحرص على التوافق بين الوالدين </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: التعامل مع أخطاء الأطفال</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 71pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt 417.9pt; mso-list: l2 level2 lfo13; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">7.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعاً: وسائل مقترحة لبناء السلوك وتقويمه</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مقدمة <br /></span>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما بعد: <br />فإن الحديث عن أهمية التربية ودورها في إعداد المجتمع وحمايته ليس هذا مكانه ولا وقته، فالجميع يدرك أن التربية ضرورة ومطلب ملح أيًّا كان منطلقه وفلسفته التربوية، والمجتمعات كلها بأسرها تنادي اليوم بالتربية وتعنى بالتربية والحديث عنها، ولعلنا حين نتطلع إلى المكتبة نقرأ فيها من الكتب الغربية أكثر مما نقرأ فيها مما صدر عن مجتمعات المسلمين، مما يدل على أن التربية همًّا ومطلباً للجميع بغض النظر عن فلسفتهم التربوية وأولياتهم. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أهمية الأم في تربية الطفل <br /></span>تحتل الأم مكانة مهمة وأساسية في التربية، ويبدو ذلك من خلال الأمور الآتية: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo14; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الأول: أثر الأسرة في التربية <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأسرة أولاً هي الدائرة الأولى من دوائر التنشئة الاجتماعية، وهي التي تغرس لدى الطفل المعايير التي يحكم من خلالها على ما يتلقاه فيما بعد من سائر المؤسسات في المجتمع، فهو حينما يغدو إلى المدرسة ينظر إلى أستاذه نظرةً من خلال ما تلقاه في البيت من تربية، وهو يختار زملاءه في المدرسة من خلال ما نشأته عليه أسرته، ويقيِّم ما يسمع وما يرى من مواقف تقابله في الحياة، من خلال ما غرسته لديه الأسرة، وهنا يكمن دور الأسرة وأهميتها وخطرها في الميدان التربوي. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo14; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني: الطفل يتأثر بحالة أمه وهي حامل <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنفرد الأم بمرحلة لا يشركها فيها غيرها وهي مرحلة مهمة ولها دور في التربية قد نغفل عنه ألا وهي مرحلة الحمل؛ فإن الجنين وهو في بطن أمه يتأثر بمؤثرات كثيرة تعود إلى الأم، ومنها: <br />التغذية فالجنين على سبيل المثال يتأثر بالتغذية ونوع الغذاء الذي تتلقاه الأم، وهو يتأثر بالأمراض التي قد تصيب أمه أثناء الحمل، ويتأثر أيضاً حين تكون أمه تتعاطى المخدرات، وربما أصبح مدمناً عند خروجه من بطن أمه حين تكون أمه مدمنة للمخدرات، ومن ذلك التدخين، فحين تكون المرأة مدخنة فإن ذلك يترك أثراً على جنينها، ولهذا فهم في تلك المجتمعات يوصون المرأة المدخنة أن تمتنع عن التدخين أثناء فترة الحمل أو أن تقلل منه؛ نظراً لتأثيره على جنينها، ومن العوامل المؤثرة أيضاً: العقاقير الطبية التي تناولها المرأة الحامل، ولهذا يسأل الطبيب المرأة كثيراً حين يصف لها بعض الأدوية عن كونها حامل أو ليست كذلك . <br />وصورةً أخرى من الأمور المؤثرة وقد لا تتصوره الأمهات والآباء هذه القضية، وهي حالة الأم الانفعالية أثناء الحمل، فقد يخرج الطفل وهو كثير الصراخ في أوائل طفولته، وقد يخرج الطفل وهو يتخوف كثيراً، وذلك كله بسبب مؤثرات تلقاها من حالة أمه الانفعالية التي كانت تعيشها وهي في حال الحمل، وحين تزيد الانفعالات الحادة عند المرأة وتكرر فإن هذا يؤثر في الهرمونات التي تفرزها الأم وتنتقل إلى الجنين، وإذا طالت هذه الحالة فإنها لا بد أن تؤثر على نفسيته وانفعالاته وعلى صحته، ولهذا ينبغي أن يحرص الزوج على أن يهيئ لها جواً ومناخاً مناسباً، وأن تحرص هي على أن تتجنب الحالات التي تؤدي بها حدة الانفعال . <br />أمر آخر أيضاً له دور وتأثير على الجنين وهو اتجاه الأم نحو حملها أو نظرتها نحو حملها فهي حين تكون مسرورة مستبشرة بهذا الحمل لا بد أن يتأثر الحمل بذلك، وحين تكون غير راضية عن هذا الحمل فإن هذا سيؤثر على هذا الجنين، ومن هنا وجه الشرع الناس إلى تصحيح النظر حول الولد الذكر والأنثى، قال سبحانه وتعالى :]ولله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء ويهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكراً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير[. فهو سبحانه وتعالى له ما يشاء وله الحكم سبحانه وتعالى؛ فيقرر للناس أنه عز وجل صاحب الحكم والأمر، وما يختار الله سبحانه وتعالى أمراً إلا لحكمة، لذا فالزوجة والزوج جميعاً ينبغي أن يرضوا بما قسم الله، ويعلموا أن ما قسم الله عز وجل خير لهم، سواءً كان ذكراً أو أنثى، وحين تفقد المرأة هذا الشعور، فيكشف لها التقرير الطبي أن الجنين الذي في بطنها أنثى، فتبدأ تغير نظرتها ومشاعرها نحو هذا الحمل أو العكس فإن هذا لا بد أن يؤثر على الحمل، ونحن هنا لسنا في عيادة طبية حتى نوجه المرأة الحامل أو نتحدث عن هذه الآثار التي يمكن أن تخلقها حالة الأم على الحمل، إنما المقصود من هذا كله أن دور المرأة يبدأ من حين حملها وأنها تعيش مرحلة تؤثر على مستقبل هذا المولود لا يشاركها غيرها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo14; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثالث: دور الأم مع الطفل في الطفولة المبكرة <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطفولة المبكرة مرحلة مهمة لتنشئة الطفل، ودور الأم فيها أكبر من غيرها، فهي في مرحلة الرضاعة أكثر من يتعامل مع الطفل، ولحكمة عظيمة يريدها الله سبحانه وتعالى يكون طعام الرضيع في هذه المرحلة من ثدي أمه وليس الأمر فقط تأثيراً طبيًّا أو صحيًّا، وإنما لها آثار نفسية أهمها إشعار الطفل بالحنان والقرب الذي يحتاج إليه، ولهذا يوصي الأطباء الأم أن تحرص على إرضاع الطفل، وأن تحرص على أن تعتني به وتقترب منه لو لم ترضعه. <br />وهنا ندرك فداحة الخطر الذي ترتكبه كثير من النساء حين تترك طفلها في هذه المرحلة للمربية والخادمة؛ فهي التي تقوم بتنظيفه وتهيئة اللباس له وإعداد طعامه، وحين يستعمل الرضاعة الصناعية فهي التي تهيئها له، وهذا يفقد الطفل قدراً من الرعاية النفسية هو بأمس الحاجة إليه. <br />وإذا ابتليت الأم بالخادمة -والأصل الاستغناء عنها- فينبغي أن تحرص في المراحل الأولية على أن تباشر هي رعاية الطفل، وتترك للخادمة إعداد الطعام في المنزل أو تنظيفه أو غير ذلك من الأعمال، فلن يجد الطفل الحنان والرعاية من الخادمة كما يجدها من الأم، وهذا له دور كبير في نفسية الطفل واتجاهاته في المستقبل، وبخاصة أن كثيراً من الخادمات والمربيات في العالم الإسلامي لسن من المسلمات، وحتى المسلمات غالبهن من غير المتدينات، وهذا لايخفى أثره، والحديث عن هذا الجانب يطول، ولعلي أن أكتفي بهذه الإشارة. <br />فالمقصود أن الأم كما قلنا تتعامل مع هذه المرحلة مع الطفل أكثر مما يتعامل معه الأب، وفي هذه المرحلة سوف يكتسب العديد من العادات والمعايير، ويكتسب الخلق والسلوك الذي يصعب تغييره في المستقبل، وهنا تكمن خطورة دور الأم فهي البوابة على هذه المرحلة الخطرة من حياة الطفل فيما بعد، حتى أن بعض الناس يكون مستقيماً صالحاً متديناً لكنه لم ينشأ من الصغر على المعايير المنضبطة في السلوك والأخلاق، فتجد منه نوعاً من سوء الخلق وعدم الانضباط السلوكي، والسبب أنه لم يترب على ذلك من صغره. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo14; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الرابع : دور الأم مع البنات <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لئن كانت الأم أكثر التصاقاً بالأولاد عموماً في الطفولة المبكرة، فهذا القرب يزداد ويبقى مع البنات. <br />ولعل من أسباب ما نعانيه اليوم من مشكلات لدى الفتيات يعود إلى تخلف دور الأم التربوي، فالفتاة تعيش مرحلة المراهقة والفتن والشهوات والمجتمع من حولها يدعوها إلى الفساد وتشعر بفراغ عاطفي لديها، وقد لا يشبع هذا الفراغ إلا في الأجواء المنحرفة، أما أمها فهي مشغولة عنها بشؤونها الخاصة، وبالجلوس مع جاراتها وزميلاتها، فالفتاة في عالم والأم في عالم آخر. <br />إنه من المهم أن تعيش الأم مع بناتها وتكون قريبة منهن؛ ذلك أن الفتاة تجرؤ أن تصارح الأم أكثر من أن تصارح الأب، وأن تقترب منها وتملأ الفراغ العاطفي لديها. <br />ويزداد هذا الفراغ الذي تعاني منه الفتاة في البيت الذي فيه خادمة، فهي تحمل عنها أعباء المنزل، والأسرة ترى تفريغ هذه البنت للدراسة لأنها مشغولة في الدراسة، وحين تنهي أعباءها الدراسية يتبقى عندها وقت فراغ، فبم تقضي هذا الفراغ: في القراءة؟ فنحن لم نغرس حب القراءة لدى أولادنا. <br />وبين الأم وبين الفتاة هوه سحيقة، تشعر الفتاة أن أمها لا توافقها في ثقافتها وتوجهاتها، ولا في تفكيرها، وتشعر بفجوة ثقافية وفجوة حضارية بينها وبين الأم؛ فتجد البنت ضالتها في مجلة تتحدث عن الأزياء وعن تنظيم المنزل، وتتحدث عن الحب والغرام، وكيف تكسبين الآخرين فتثير عندها هذه العاطفة، وقد تجد ضالتها في أفلام الفيديو، أو قد تجد ضالتها من خلال الاتصال مع الشباب في الهاتف، أو إن عدمت هذا وذاك ففي المدرسة تتعلم من بعض زميلاتها مثل هذه السلوك. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo14; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الخامس: الأم تتطلع على التفاصيل الخاصة لأولادها <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتعامل الأم مع ملابس الأولاد ومع الأثاث وترتيبه، ومع أحوال الطفل الخاصة فتكتشف مشكلات عند الطفل أكثر مما يكتشفه الأب، وبخاصة في وقتنا الذي انشغل الأب فيه عن أبنائه، فتدرك الأم من قضايا الأولاد أكثر مما يدركه الأب. <br />هذه الأمور السابقة تؤكد لنا دور الأم في التربية وأهميته، ويكفي أن نعرف أن الأم تمثل نصف المنزل تماماً ولا يمكن أبداً أن يقوم بالدور التربوي الأب وحده، أو أن تقوم به المدرسة وحدها، فيجب أن تتضافر جهود الجميع في خط واحد. <br />لكن الواقع أن الطفل يتربى على قيم في المدرسة يهدهما المنزل، ويتربى على قيم في المنزل مناقضة لما يلقاه في الشارع؛ فيعيش ازدواجية وتناقضا ، المقصود هو يجب أن يكون البيت وحده متكاملة. <br />لا يمكن أن أتحدث معشر الأخوة والأخوات خلال هذه الأمسية وخلال هذا الوقت، لا يمكن أن أتحدث عن الدور الذي ننتظره من الأم في التربية، إنما هي فقط مقترحات أردت أن أسجلها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مقترحات تربوية للأم <br /></span>مهما قلنا فإننا لا نستطيع أن نتحدث بالتفصيل عن دور الأم في التربية، ولا نستطيع من خلال ساعة واحدة أن نُخرِّج أماً مربية، ولهذا رأيت أن يكون الشق الثاني -بعد أن تحدثنا في عن أهمية دور الأم- عبارة عن مقترحات وتحسين الدور التربوي للأم وسجلت هنا، ومن هذه المقترحات: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الشعور بأهمية التربية <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن نقطة البداية أن تشعر الأم بأهمية التربية وخطورتها، وخطورة الدور الذي تتبوؤه، وأنها مسؤولة عن جزء كبير من مستقبل أبنائها وبناتها، وحين نقول التربية فإنا نعني التربية بمعناها الواسع الذي لايقف عند حد العقوبة أو الأمر والنهي، كما يتبادر لذهن طائفة من الناس، بل هي معنى أوسع من ذلك. <br />فهي تعني إعداد الولد بكافة جوانب شخصيته: الإيمانية، والجسمية، والنفسية، والعقلية الجوانب الشخصية المتكاملة أمر له أهمية وينبغي أن تشعر الأم والأب أنها لها دور في رعاية هذا الجانب وإعداده. <br />وفي جانب التنشئة الدينية والتربية الدينية يحصرها كثير من الناس في توجيهات وأوامر أو عقوبات، والأمر أوسع من ذلك، ففرق بين شخص يعاقب ابنه حيث لا يصلي وبين شخص آخر يغرس عند ابنه حب الصلاة، وفرق بين شخص يعاقب ابنه حين يتفوه بكلمة نابية، وبين شخص يغرس عند ابنه رفض هذه الكلمة وحسن المنطق، وهذا هو الذي نريده حين نتكلم عن حسن التربية، فينبغي أن يفهم الجميع &ndash;والأمهات بخاصة- التربية بهذا المعنى الواسع. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: الاعتناء بالنظام في المنزل <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الأمور المهمة في التربية -ويشترك فيها الأم والأب لكن نؤكد على الأم- الاعتناء بنظام المنزل؛ فذلك له أثر في تعويد الابن على السلوكيات التي نريد. <br />إننا أمة فوضوية: في المواعيد، في الحياة المنزلية، في تعاملنا مع الآخرين، حتى ترك هذا السلوك أثره في تفكيرنا فأصبحنا فوضويين في التفكير. <br />إننا بحاجة إلى تعويد أولادنا على النظام، في غرفهم وأدواتهم، في مواعيد الطعام، في التعامل مع الضيوف وكيفية استقبالهم، ومتى يشاركهم الجلوس ومتى لايشاركهم؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: السعي لزيادة الخبرة التربوية <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من نتائج إدراك الأم لأهمية التربية أن تسعى لزيادة خبرتها التربوية والارتقاء بها، ويمكن أن يتم ذلك من خلال مجالات عدة، منها: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أ : القراءة؛</span> فمن الضروري أن تعتني الأم بالقراءة في الكتب التربوية، وتفرغ جزءاً من وقتها لاقتنائها والقراءة فيها، وليس من اللائق أن يكون اعتناء الأم بكتب الطبخ أكثر من اعتنائها بكتب التربية. <br />وحين نلقي سؤالاً صريحاً على أنفسنا: ماحجم قراءاتنا التربوية؟ وما نسبتها لما نقرأ إن كنا نقرأ؟ فإن الإجابة عن هذه السؤال تبرز مدى أهمية التربية لدينا، ومدى ثقافتنا التربوية. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ب : استثمار اللقاءات العائلية؛</span> من خلال النقاش فيها عن أمور التربية، والاستفادة من آراء الأمهات الأخريات وتجاربهن في التربية، أما الحديث الذي يدور كثيراً في مجالسنا في انتقاد الأطفال، وأنهم كثيرو العبث ويجلبون العناء لأهلهم، وتبادل الهموم في ذلك فإنه حديث غير مفيد، بل هو مخادعة لأنفسنا وإشعار لها بأن المشكلة ليست لدينا وإنما هي لدى أولادنا. <br />لم لانكون صرحاء مع أنفسنا ونتحدث عن أخطائنا نحن؟ وإذا كان هذا واقع أولادنا فهو نتاج تربيتنا نحن، ولم يتول تربيتهم غيرنا، وفشلنا في تقويمهم فشل لنا وليس فشلاً لهم. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ج : الاستفادة من التجارب،</span> إن من أهم مايزيد الخبرة التربوية الاستفادة من التجارب والأخطاء التي تمر بالشخص، فالأخطاء التي وقعتِ فهيا مع الطفل الأول تتجنبينها مع الطفل الثاني، والأخطاء التي وقعتِ فيها مع الطفل الثاني تتجنبينها مع الطفل الثالث، وهكذا تشعرين أنك ما دمت تتعاملين مع الأطفال فأنت في رقي وتطور. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: الاعتناء بتلبية حاجات الطفل <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للطفل حاجات واسعة يمكن نشير إلى بعضها في هذا المقام، ومنها: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">1- الحاجة إلى الاهتمام المباشر: <br /></span>يحتاج الطفل إلى أن يكون محل اهتمام الآخرين وخاصة والديه، وهي حاجة تنشأ معه من الصغر، فهو يبتسم ويضحك ليلفت انتباههم، وينتظر منهم التجاوب معه في ذلك. <br />ومن صور الاهتمام المباشر بحاجات الطفل الاهتمام بطعامه وشرابه، وتلافي إظهار الانزعاج والقلق &ndash;فضلاً عن السب والاتهام بسوء الأدب والإزعاج- حين يوقظ أمه لتعطيه طعامه وشرابه، ومما يعين الأم على ذلك تعويده على نظام معين، وتهيئة طعام للابن - وبخاصة الإفطار- قبل نومها. <br />ومن أسوأ صور تجاهل حاجة الطفل إلى الطعام والشراب ماتفعله بعض النساء حال صيامها من النوم والإغلاق على نفسها، ونهر أطفالها حين يطلبون منها الطعام أو الشراب. <br />ومن صور الاهتمام به من أيضاً حسن الاستماع له، فهو يحكي قصة، أو يطرح أسئلة فيحتاج لأن ينصت له والداه، ويمكن أن توجه له أسئلة تدل على تفاعل والديه معه واستماعهم له، ومن الوسائل المفيدة في ذلك أن تسعى الأم إلى أن تعبر عن الفكرة التي صاغها هو بلغته الضعيفة بلغة أقوى، فهذا مع إشعاره له بالاهتمام يجعله يكتسب عادات لغوية ويُقوِّى لغته. <br />ومن صور الاهتمام التخلص من أثر المشاعر الشخصية، فالأب أو الأم الذي يعود من عمله مرهقاً، أو قد أزعجته مشكلة من مشكلات العمل، ينتظر منهم أولادهم تفاعلاً وحيوية، وينتظرونهم بفارغ الصبر، فينبغي للوالدين الحرص على عدم تأثير المشاعر والمشكلات الخاصة على اهتمامهم بأولادهم. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">2- الحاجة إلى الثقة: <br /></span>يحتاج الطفل إلى الشعور بثقته بنفسه وأن الآخرين يثقون فيه، ويبدو ذلك من خلال تأكيده أنه أكبر من فلان أو أقوى من فلان. <br />إننا بحاجة لأن نغرس لدى أطفالنا ثقتهم بأنفسهم،وأنهم قادرون على تحقيق أمور كثيرة، ويمكن أن يتم ذلك من خلال تكليفهم بأعمال يسيرة يستطيعون إنجازها، وتعويدهم على ذلك. <br />ويحتاجون إلى أن يشعرون بأننا نثق بهم، ومما يعين على ذلك تجنب السخرية وتجنب النقد اللاذع لهم حين يقعون في الخطأ، ومن خلال حسن التعامل مع مواقف الفشل التي تمر بهم ومحاولة استثمارها لغرس الثقة بالنجاح لديهم بدلاً من أسلوب التثبيط أو مايسيمه العامة (التحطيم). <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">3 &ndash; الحاجة إلى الاستطلاع: <br /></span>يحب الطفل الاستطلاع والتعرف على الأشياء، ولهذا فهو يعمد إلى كسر اللعبة ليعرف مابداخلها، ويكثر السؤال عن المواقف التي تمر به، بصورة قد تؤدي بوالديه إلى التضايق من ذلك. <br />ومن المهم أن تتفهم الأم خلفية هذه التصرفات من طفلها فتكف عن انتهاره أو زجره، فضلاً عن عقوبته. <br />كما أنه من المهم أن تستثمر هذه الحاجة في تنمية التفكير لدى الطفل، فحين يسأل الطفل عن لوحة السيارة، فبدلاً من الإجابة المباشرة التي قد لا يفهمها يمكن أن يسأله والده، لو أن صاحب سيارة صدم إنساناً وهرب فكيف تتعرف الشرطة على سيارته؟ الولد: من رقم السيارة، الأب: إذا هذا يعني أنه لابد من أن يكون لكل سيارة رقم يختلف عن بقية السيارات، والآن حاول أن تجد سيارتين يحملان رقماً واحداً، وبعد أن يقوم الولد بملاحظة عدة سيارات سيقول لوالده إن ما تقوله صحيح. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">4- الحاجة إلى اللعب: <br /></span>الحاجة إلى اللعب حاجة مهمة لدى الطفل لا يمكن أن يستغني عنها، بل الغالب أن الطفل قليل اللعب يعاني من مشكلات أو سوء توافق. <br />وعلى الأم في تعامله مع هذه الحاجة أن تراعي الآتي: <br />إعطاء الابن الوقت الكافي للعب وعدم إظهار الانزعاج والتضايق من لعبه. <br />استثمار هذه الحاجة في تعليمه الانضباط والأدب، من خلال التعامل مع لعب الآخرين وأدواتهم، وتجنب إزعاج الناس وبخاصة الضيوف، وتجنب اللعب في بعض الأماكن كالمسجد أو مكان استقبال الضيوف. <br />استثمار اللعب في التعليم، من خلال الحرص على اقتناء الألعاب التي تنمي تفكيره وتعلمه أشياء جديدة. <br />الحذر من التركيز على ما يكون دور الطفل فيها سلبيًّا ، أو يقلل من حركته، كمشاهدة الفيديو أو ألعاب الحاسب الآلي، فلا بد من أن يصرف جزءاً من وقته في ألعاب حركية، كلعب الكرة أو اللعب بالدراجة أو الجري ونحو ذلك. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">5 &ndash; الحاجة إلى العدل: <br /></span>يحتاج الناس جميعاً إلى العدل، وتبدو هذه الحاجة لدى الأطفال بشكل أكبر من غيرهم، ولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل بين الأولاد، وشدد في ذلك، عن حصين عن عامر قال : سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول: أعطاني أبي عطية، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله، قال :\\\"أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟\\\" قال:لا، قال :\\\"فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم\\\" قال فرجع فرد عطيته. متفق عليه. <br />ومهما كانت المبررات لدى الأم في تفضيل أحد أولادها على الآخر، فإن ذلك لا يقنع الطفل، ولابد من الاعتناء بضبط المشاعر الخاصة تجاه أحد الأطفال حتى لا تطغى، فتترك أثرها عليه وعلى سائر إخوانه وأخواته. <br />ومن المشكلات التي تنشأ عن ذلك مشكلة الطفل الجديد، فكثير من الأمهات تعاني منها (ولعله أن يكون لها حديث مستقل لأهميتها). <br />أكتفي بهذا الحديث عن هذه الحاجات وإلا فهي حاجات كثيرة، والواجب على الوالدين تجاه هذه الحاجات أمران: <br />الأول: الحرص على إشباع هذه الحاجات والاعتناء بها، الثاني: استثمار هذه الحاجات في تعليم الابن السلوكيات والآداب التي يحتاج إليها. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: الحرص على التوافق بين الوالدين <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التربية لا يمكن أن تتم من طرف واحد، والأب والأم كل منهما يكمل مهمة الآخر ودوره، ومما ينبغي مراعاته في هذا الإطار: <br />الحرص على حسن العلاقة بين الزوجين، فالحالة النفسية والاستقرار لها أثرها على الأطفال كما سبق، فالزوجة التي لاتشعر بالارتياح مع زوجها لابد أن يظهر أثر ذلك على رعايتها لأطفالها واهتمامها بهم. <br />التفاهم بين الوالدين على الأساليب التربوية والاتفاق عليها قدر الإمكان. <br />أن يسعى كل من الوالدين إلى غرس ثقة الأطفال بالآخر، فيتجنب الأب انتقاد الأم أو عتابها أمام أولادها فضلاً عن السخرية بها أو تأنيبها، كما أن الأم ينبغي أن تحرص على غرس ثقة أطفالها بوالدهم، وإشعارهم بأنه يسعى لمصلحتهم &ndash;ولو اختلفت معه- وأنه إن انشغل عنهم فهو مشغول بأمور مهمة تنفع المسلمين أجمع، أو تنفع هؤلاء الأولاد. <br />ومما ينبغي مراعاته هنا الحرص على تجنب أثر اختلاف الموقف أو وجهة النظر بين الوالدين، وأن نسعى إلى ألا يظهر ذلك على أولادنا فهم أعز مانملك، وبإمكاننا أن نختلف ونتناقش في أمورنا لوحدنا. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: التعامل مع أخطاء الأطفال <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من أخطائنا التربوية مع أطفالنا هي في التعامل مع الأخطاء التي تصدر منهم، ومن الأمور المهمة في التعامل مع أخطاء الأطفال: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">1. عدم المثالية: <br /></span>كثيراً مانكون مثاليين مع أطفالنا، وكثيراً ما نطالبهم بما لا يطيقون، ومن ثم نلومهم على ما نعده أخطاء وليست كذلك. <br />الطفل في بداية عمره لايملك التوازن الحركي لذا فقد يحمل الكوب فيسقط منه وينكسر، فبدلاً من عتابه وتأنيبه لو قالت أمه: الحمد الله أنه لم يصيبك أذى، أنا أعرف أنك لم تتعمد لكنه سقط منك عن غير قصد، والخطأ حين تتعمد إتلافه، والآن قم بإزالة أثر الزجاج حتى لا يصيب أحداً. <br />إن هذا الأسلوب يحدد له الخطأ من الصواب، ويعوده على تحمل مسؤولية عمله، ويشعره بالاهتمام والتقدير، والعجيب أن نكسر قلوب أطفالنا ونحطمهم لأجل تحطيمهم لإناء لا تتجاوز قيمته ريالين، فأيهما أثمن لدينا الأطفال أم الأواني؟ <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">2. التوازن في العقوبة: <br /></span>قد تضطر الأم لعقوبة طفلها، والعقوبة حين تكون في موضعها مطلب تربوي، لكن بعض الأمهات حين تعاقب طفلها فإنها تعاقبه وهي في حالة غضب شديد، فتتحول العقوبة من تأديب وتربية إلى انتقام، والواقع أن كثيراً من حالات ضربنا لأطفالنا تشعرهم بذلك. <br />لا تسأل عن تلك المشاعر التي سيحملها هذا الطفل تجاه الآخرين حتى حين يكون شيخاً فستبقى هذه المشاعر عنده ويصعب أن نقتلعها فيما بعد والسبب هو عدم التوازن في العقوبة. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">3. تجنب البذاءة: <br /></span>حين تغضب بعض الأمهات أو بعض الآباء فيعاتبون أطفالهم فإنهم يوجهون إليهم ألفاظاً بذيئة، أو يذمونهم بعبارات وقحة، وهذا له أثره في تعويدهم على المنطق السيء. <br />والعاقل لا يخرجه غضبه عن أدبه في منطقه وتعامله مع الناس، فضلاً عن أولاده. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">4. تجنب الإهانة: <br /></span>من الأمور المهمة في علاج أخطاء الأطفال أن نتجنب إهانتهم أو وصفهم بالفشل والطفولة والفوضوية والغباء &hellip;إلخ. فهذا له أثره البالغ على فقدانهم للثقة بأنفسهم، وعلى تعويدهم سوء الأدب والمنطق. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">5. تجنب إحراجه أمام الآخرين : <br /></span>إذا كنا لانرضى أن ينتقدنا أحد أمام الناس فأطفالنا كذلك، فحين يقع الطفل في خطأ أمام الضيوف فليس من المناسب أن تقوم أمه أو يقوم والده بتأنيبه أو إحراجه أمامهم أو أمام الأطفال الآخرين. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">7.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعاً: وسائل مقترحة لبناء السلوك وتقويمه <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعتقد كثير من الآباء والأمهات أن غرس السلوك إنما يتم من خلال الأمر والنهي، ومن خلال العقوبة والتأديب، وهذه لا تمثل إلا جزءاً يسيراً من وسائل تعليم السلوك، وفي هذه العجالة أشير إلى بعض الوسائل التي يمكن أن تفيد الأم في غرس السلوك الحسن، أو تعديل السلوك السيئ، وهي على سبيل المثال لا الحصر: يعتقد كثير من الآباء والأمهات أن غرس السلوك إنما يتم من خلال الأمر والنهي، ومن خلال العقوبة والتأديب، وهذه لا تمثل إلا جزءاً يسيراً من وسائل تعليم السلوك، وفي هذه العجالة أشير إلى بعض الوسائل التي يمكن أن تفيد الأم في غرس السلوك الحسن، أو تعديل السلوك السيئ، وهي على سبيل المثال لا الحصر: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">1 &ndash; التجاهل: <br /></span>يعمد الطفل أحياناً إلى أساليب غير مرغوبة لتحقيق مطالبه، كالصراخ والبكاء وإحراج الأم أمام الضيوف وغير ذلك، والأسلوب الأمثل في ذلك ليس هو الغضب والقسوة على الطفل، إنما تجاهل هذا السلوك وعدم الاستجابة للطفل، وتعويده على أن يستخدم الأساليب المناسبة والهادئة في التعبير عن مطالبه، وأسلوب التجاهل يمكن أن يخفي كثيراً من السلوكيات الضارة عند الطفل أو على الأقل يخفف من حدتها. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">2 &ndash; القدوة: <br /></span>لست بحاجة للحديث عن أهمية القدوة وأثرها في التربية، فالجميع يدرك ذلك، إنني حين أطالب الطفل بترتيب غرفته ويجد غرفتي غير مرتبة، وحين أطالبه أن لا يتفوه بكلمات بذيئة ويجدني عندما أغضب أتفوه بكلمات بذيئة، وحين تأمره الأم ألا يكذب، ثم تأمره بالكذب على والده حينئذ سنمحو بأفعالنا مانبنيه بأقوالنا. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">3 &ndash; المكافأة: <br /></span>المكافأة لها أثر في تعزيز السلوك الإيجابي لدى الطفل، وهي ليست بالضرورة قاصرة على المكافأة المادية فقد تكون بالثناء والتشجيع وإظهار الإعجاب، ومن وسائل المكافأة أن تعده بأن تطلب من والده اصطحابه معه في السيارة، أو غير ذلك مما يحبه الطفل ويميل إليه. <br />ومما ينبغي مراعاته أن يكون استخدام المكافأة باعتدال حتى لا تصبح ثمناً للسلوك. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">4 &ndash; الإقناع والحوار: <br /></span>من الأمور المهمة في بناء شخصية الأطفال أن نعودهم على الإقناع والحوار، فنستمع لهم وننصت، ونعرض آراءنا وأوامرنا بطريقة مقنعة ومبررة، فهذا له أثره في تقبلهم واقتناعهم، وله أثره في نمو شخصيتهم وقدراتهم. <br />وهذا أيضاً يحتاج لاعتدال، فلابد أن يعتاد الأطفال على الطاعة، وألا يكون الاقتناع شرطاً في امتثال الأمر. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">5 - وضع الأنظمة الواضحة: <br /></span>من المهم أن تضع الأم أنظمة للأطفال يعرفونها ويقومون بها، فتعودهم على ترتيب الغرفة بعد استيقاظهم، وعلى تجنب إزعاج الآخرين&hellip;إلخ، وحتى يؤتي هذا الأسلوب ثمرته لابد أن يتناسب مع مستوى الأطفال، فيعطون أنظمة واضحة يستوعبونها ويستطيعون تطبيقها والالتزام بها. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">6 &ndash; التعويد على حل الخلافات بالطرق الودية: <br /></span>مما يزعج الوالدين كثرة الخلافات والمشاكسات بين الأطفال، ويزيد المشكلة كثرة تدخل الوالدين، ويجب أن تعلم الأم أنه لا يمكن أن تصل إلا قدر تزول معه هذه المشكلة تماماً، إنما تسعى إلى تخفيف آثارها قدر الإمكان، ومن ذلك: <br />تعويدهم على حل الخلافات بينهم بالطرق الودية، ووضع الأنظمة والحوافز التي تعينهم على ذلك، وعدم تدخل الأم في الخلافات اليسيرة، فذلك يعود الطفل على ضعف الشخصية وكثرة الشكوى واللجوء للآخرين. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">7 &ndash; تغيير البيئة: <br /></span>ولذلك وسائل عدة منها: <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أولا: إغناء البيئة:</span> وذلك بأن يهيأ للطفل مايكون بديلاً عن انشغاله بما لايرغب فيه، فبدلاً من أن يكتب على الكتب يمكن أن يعطى مجلة أو دفتراً يكتب فيه مايشاء، وبدلاً من العبث بالأواني يمكن أن يعطى لعباً على شكل الأواني ليعبث بها. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثانياً: حصر البيئة:</span> وذلك بأن تكون له أشياء خاصة، كأكواب خاصة للأطفال يشربون بها، وغرفة خاصة لألعابهم، ومكان خاص لا يأتيه إلا هم؛ حينئذ يشعر أنه غير محتاج إلى أن يعتدي على ممتلكات الآخرين. <br />ومن الخطأ الاعتماد على قفل باب مجالس الضيوف وغيرها، فهذا يعوده على الشغف بها والعبث بها، لأن الممنوع مرغوب. <br />لكن أحياناً تغفل الأمهات مثلاً المجلس أو المكتبة ،ترفع كل شيء عنه صحيح هذا يمنعه وحين يكون هناك فرصة للدخول يبادر بالعبث لأن الشيء الممنوع مرغوب. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ثالثاً: تهيئة الطفل للتغيرات اللاحقة:</span> الطفل تأتيه تغييرات في حياته لابد أن يهيأ لها، ومن ذلك أنه يستقل بعد فترة فينام بعيداً عن والديه في غرفة مستقلة، أو مع من يكبره من إخوته، فمن الصعوبة أن يفاجأ بذلك، فالأولى بالأم أن تقول له: إنك كبرت الآن وتحتاج إلا أن تنام في غرفتك أو مع إخوانك الكبار. <br />وهكذا البنت حين يراد منها أن تشارك في أعمال المنزل. <br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">8 - التعويد : <br /></span>الأخلاق والسلوكيات تكتسب بالتعويد أكثر مما تكتسب بالأمر والنهي، فلا بد من الاعتناء بتعويد الطفل عليها، ومراعاة الصبر وطول النفس والتدرج في ذلك. <br />هذه بعض الخواطر العاجلة وبعض المقترحات لتحسين الدور الذي يمكن أن تقوم به الأم، وينبغي لها ألا تغفل عن دعاء الله تعالى وسؤاله الصلاح لأولادها، فقد وصف الله تبارك وتعالى عباده الصالحين بقوله : [والذين يقولون ربنا هبنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما] </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 421.3pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</span></strong></p>',18,1,'1270734988','دور,المرأة,في,التربية','دور المرأة في التربية',1);
INSERT INTO text VALUES (1060,'يا فـتــاة','http://www.islamdoor.com/k/344.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فـتــاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h2 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></h1>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك سؤال يفرض نفسه :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أخاطب ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معذرة على المصارحة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماذا يريدون منكِ ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليتني لم أتخذ فلانا خليلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا إهـدار العاطفة ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألهذا الحد ترخص المرأة ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قارني بين صورتين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أولى بالقدوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم تدخلي المصلى؟ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل أن تذبل الزهرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما للفتاة والرياضة ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العذراء في خدرها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا مجال للمخاطرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صور من حياة المرأة في الغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: هكذا تهان المرأة </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: العلاقات غير الشرعية</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: العائلة</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 35pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt 417.9pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">&middot;<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرار بيدكِ أنتِ</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">فهناك سؤال يفرض نفسه : <br /></span>لماذا الحديث إلى الفتاة ولماذا نخصها بالخطاب ؟ أعرف أن الإجابة موجودة لديكِ سلفا ولكن ماذا عَلَىَّ لو قلت إني أتحدث لك :- <br />1- لأنك أمي وهل خرج أحد للدنيا دون أم؟ وهل تنفس الصعداء قبل أن يعيش في بطن أمه شهورا؟ وبين أحضانها سنيات من عمره وهى ترعاه وتعاهده؟ وحين يشب طوقه ويصلب عوده يعود به الحنين، فطرة فطر عليها، يعود به الحنين ليلتصق بشريكة الحياة فالمرأة والرجل لصيقان يبدأ حياته وتاريخه من خلالها، ويودع الدنيا كذلك. <br />2- لأن الكثير يتحدثون عنك يا فتاة، ويرفعون شعار نصرة قضيتك فالأديب قد سخر شعره ونثره، والكاتب قد وظف قلمه، والصحفي قد استنفر قوته فالجميع أجلبوا بخيلهم ورجلهم ما بين كاتب ومفكر وعامل ومنفذ. الجميع نزلوا بثقلهم ليتحدثوا عنك يا فتاة، عن قضية المرأة وحقوق المرأة. ويعلو ضجيج وصخب الأصوات المأجورة ليذيب الصوت الصادق والناصح الذي لم تعد تسمعه الفتاة إلا خافتا. <br />ألم تسمعي يا فتاة ذلك الصوت القائل يوما من الدهر :- <br />حينما كنا صغاراً في الكتاتيب ***علمونا أن وجه المرأة عورة <br />والقائل :- <br />مزقيه ذات البرقع لا تخافي مزقيه <br />وابن بلدك القائل :- <br />محجبة تريك سفور جهل *** ومسفرة تريك حجاب علم <br />إنها أصوات لا أشك أنك تسمعينها وتقرئينها هنا وهناك. ويعلو ضجيجها ويرتفع صخبها، وكلها تدعو إلى دعوة واحدة، وتتحدث عن قضية واحدة هي قضيتك. لقد زعموا أنك مظلومة لقد زعموا أنك مهانة وزعموا أنهم يتحدثون باسمك ونقلوا وكالة دون موافقة صاحب الشأن ودون موافقة الوكيل فصار الجميع يتحدث ويبدئ ويعيد في قضية المرأة. <br />يا فتاة : يعلو ضجيج وصخب هذه الأصوات المأجورة ليذيب الصوت الصادق والناصح الذي لم تعد تسمعه الفتاة إلا خافتًا. <br />ألا يحق بعد ذلك للناصحين أن يرفعوا هاماتهم، وينادون بصوت مسموع رافعين الراية ليقولوا هاهنا الطريق يا فتاة وإياك وبنيات الطرق وأزقة الغفلة؟ <br />3- ونتحدث إليك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يوليك يا فتاة عناية واهتماما يليقان بمقامك ؛ ففي كل عيد يخطب فيه المسلمين، ينصرف إلى النساء، إلى العواتق وذوات الخدور ليحدثهن ويعظهن، وتستقل النسوة هذا الأمر فتطمع بالمزيد. وتتطلع إلى ما فوق ذلك ؛ فتأتى إحداهن إليه صلى الله عليه وسلم قائلة : ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا يوما من نفسك فيعدهن صلى الله عليه وسلم ويحدثهن حديثاً خاصًّا لا شأن للرجال به. <br />وحين نتصفح دواوين السنة ونقرأ ما سطر فيها، نرى الكثير من النصوص التي توصي بحقك ورعايتك والعناية بك، ولقد كان صلى الله عليه وسلم في مجمع عظيم في حجة الوداع يجعل قضية المرأة من أهم القضايا فيقول صلى الله عليه وسلم : \\\" الله الله في النساء، اتقوا الله في النساء \\\". ويجعل النبي صلى الله عليه وسلم التعامل مع المرأة معيارًا تقاس من خلاله خيرية الرجل فيقول : صلى الله عليه وسلم \\\"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي \\\". <br />بل إن الأمر يتجاوز مجرد هذا التوجيه لنرى هديه صلى الله عليه وسلم في المكانة التي يعليها المرأة. فيحبس صلى الله عليه وسلم الجيش لماذا ؟ لأن زوجه عائشة رضي الله عنها قد فقدت عقدًا لها. فيأتي إليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فينتهرها فيقول : حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء، وحين قام البعير وجدوا العقد تحته. فنزلت آية التيمم. فقال أسيد بن حضير رضي الله عنه : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. <br />ويرتفع شأن المرأة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فتأتي أم هانئ رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه سلم فتقول: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم زعم ابن أختك أنه قاتلُ رجلاً قد أجرتُه. فقال صلى الله عليه وسلم :\\\"قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ\\\". <br />فللمرأة مكانة وقيمة يرفعها إليها النبي صلى الله عليه وسلم فتصبح كلمتها نافذة على المسلمين، وحين تجير رجلاً فتقبل إجارتها ولا يسوغ لأي امرئ أيًّا كان أن يغفل جوار هذه المرأة. <br />4- ونتحدث إليك لأنك أم المصلحين، والمجددين. أقرأت سير المجاهدين الصادقين. وهل خفيت عليك صفحات العلماء العاملين، تأملي في التاريخ وارفعي الرأس وانظري إلى سماء أمتك لتري هناك نجوما تلوح في الأفق ساهمت في صياغة تاريخ الأمة وصناعة مجدها، وخطت صفحاته البيضاء. فليس يغيب عن ناظريك أبداً اسم الشافعي وعمر بن عبد العزيز وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم ممن حاز قصب التجديد وأخذ منه بنصيب وافر. ولن تنسَيْ سير نور الدين الشهيد، أو صلاح الدين، أو الغزنوي أو غيرهم ممن حمل روحه على كفه وسار في ميدان الوغى وشعاره ولسان حاله يقول : <br />أذا العرش إن حانت وفاتي فلا تكن *** على شرجع يعلى بخضر المطارف <br />ولكن أحن يومي سعيداً بصحــبة *** يمسون في فج من الأرض خائف <br />يتغنى بها صادقا من قلبه، وقد صفا لإخوانه أهل الإسلام وغلا مِرجله على أهل الأوثان. وهاهى صفحات سيرة أبى حنيفة ومالك وأحمد والعز بن عبد السلام وغيرهم كثير ممن أراد الله بهم خيرا ففقههم في الدين فساروا ينشرون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. وقبل الجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br />يا فتاة كم تهزك هذه الأسماء هزا، وكم تطرب أذنك ويتشنف سمعك حين تسمعين بها. لكن لا تنسي أن أولئك وغيرهم كان لكل منهم أم برة صادقة طالما دعت الله عز وجل أن يجعل ابنها قرة عين لها، وكان له شريكة حياة يسكن لها ويطمئن إليها وهي تقول له كل صباح والله لا يخزيك الله أبداً، وتحتمل اللأواء معه وتصبر وتصابر وكانت خير زاد له ومعين. <br />فإذا كنت أنت أم الدعاة وأم المصلحين، وأنت بعد ذلك الزوجة الوفية لهم فيحق لنا يا فتاة أن نخاطبك ونخصك بالحديث. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">من أخاطب ؟ <br /></span>يـافـتـاة :- من أخاطب في هذه الرسالة ؟ ولمن أتحدث ؟ <br />إنى أخاطب الفتاة الحصان الرزان، الطاهرة العفيفة. فتاة ولدت من أبوين فاضلين، وعاشت في بيت محافظ تستيقظ وتنام وتغدو وتروح وهي تسمع الدعاء لها بالستر والعافية. ولكنها مع فتن العصر وصوارفه، ومع الغربة الحالكة بدأت تنظر ذات اليمين والشمال، وتلتفت إلى الوراء، فترفع سماعة الهاتف لتخاطب شابًّا لم تعرفه إلا من كلامه، وتسهر أحيانا على فلم ينسخ من ذاكرتها كل صور البراءة والعفة لتتراءى أمام ناظريها مظاهر السفور والعلاقة المحرمة. <br />فتعيش في دوامة من الصراع، فتسمع تارة هذا الصوت النشاز، الذي يدعوها إلى الارتكاس في الحمأة والتخلي عن كل معاني العفة. وتسمع أخرى الصوت الصادق يهزها من داخلها هزًّا عنيفاً ليقول لها رويدك فهو طريق الغواية وبوابة الهلاك، وتتصارع هذا الأصوات أمام سمعها وتتموج هذه الأفكار في خاطرها. <br />إنها تؤمن بالله واليوم الآخر حق الإيمان، وتعرف الجنة والنار، وتؤمن بالحلال والحرام، ولكن الصراع مع الشهوة قد رجح لغير كفتها. <br />ومع ذلك كله فقد رزقت أباً غافلا قد شغل بتجارته وعلاقته مع أصدقائه وزملائه، وأمًّا بعيدة عنها كل البعد لا يعنيها شأنها ولاتشغلها قضيتها، ولم تعتد أن تتلقى منهم الابتسامة الصادقة والكلمة الوادة، ولم تر منهم القلب الحنون، ولم تر منهم من يفتح ذراعيه لها، وحينئذ وجدت بغيتها وضالتها في صاحبتها صاحبة السوء التي تلقاها في المدرسة، وربما كانت الضالة في شاب تائه غاو ضال يغويها بمعسول الكلام. <br />يا فتــاة :- إن كنت كذلك فما أجدرك أن نخاطبك، وما أجدرك أن تقدِّري موقفي، فاصغَيْ لصوتي وحكَّمي عقلك، فإن سمعت خيرا فحيهلاً، وإن كان غير ذلك فأنت وما تريدين. أما إن كنتِ من أهل الصلاح والاستقامة فاسمعي ما أقول وكوني رسولة خير، وترجمان صدق لمن وراءك وأسهمي معنا في إبلاغ هذا الصوت الذي أصبح نشازا قد اختفي تحت ركام الأصوات الهائلة التي تدعو الفتاة إلى الغواية والضلال والانحراف، والتي صارت تتاجر بقضية المرأة وحيائها وعفتها، بل صارت تتاجر بحياة الأمة وعفتها وعفافها. لقد اختفت الأصوات الناصحة الصادقة، وبقيت حبيسة تحت هذا الركام من آلاف المجلات الوافدة والمسلسلات الساقطة، والأصوات التي تعلو هنا وهناك، والتي تدعو الفتاة والشباب جميعاً إلى هذا الطريق وتقول لهم بلسان الحال والمقال هيت لكم. <br />يا فتــاة :- لست أتحدث من فراغ، ولا أبني قصورا في الرمال بل أتحدث عن واقع رأيته ولمسته، وحدثني عنه الثقات. فقد قرأت بعيني رسالة عتاب على جفاء صديق لم يستقبلها بالأحضان، واعتذر عن مبادلة القبلات فعاشت جحيماً لا يطاق لتكَدُّرِ خاطر من كان لا يزول عنها الهم إلا بسماع صوته. <br />نعم قرأت تلك الرسالة التي سطرَتْها أناملها لصديق السوء. والرسالة الأخرى التي كانت من شاب لم يدرك قيمة عمله ومهنته وما استؤمن عليه فسطر رسالة غرام مكتوبة بالآلة الكاتبة، وعلى ورق رسمي ليرسلها إلى صديقته. وسمعت الرواية بسند متصل رجاله ثقات عن مكالمة هاتفية تفيض عاطفة وقد علا نشيج الفتاة بالبكاء وهى تسمع التهديد بالقطيعة واختيار البديل فصاحبها يعرف عشرين فتاة غيرها سيختار أوفاهن له، وما أبعده عن الوفاء !! <br />إنها صور كثيرة يا فتاة، لا أظن أني - مهما بلغت من الإحاطة، وحفظت من النماذج - أحيط بما لم تحيطين به، أو أدرك مالا تدركين. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">معذرة على المصارحة <br /></span>يا فتــاة :- إن مبدأ المبالغة، واتهام الناس أن عهودهم قد مرجت، ووصم الفتيات أن عفافهن قد اندرس. إن هذا المبدأ مرفوض جملة وتفصيلا، فلا يزال في الناس بقايا من خير. وإن الحديث عن أخطاء شخصية وفضائح لفلانة أو فلان هو خرق لسياج العفة في المجتمع وإشاعة للفاحشة. <br />ولكن في مقابل ذلك لا يسوغ أن نتغافل ونتعامى بحجة أن المجتمع بخير، وأننا أفضل من غيرنا إذ أن هذه اللغة قد ولى وقتها إلى غير عودة. <br />يا فتــاة :- فلنكن صرحاء صراحة منضبطة بضوابط الشرع، وواضحين وضوحا محاطا بسياج الحياء والعفة، لتكون خطوة للتصحيح ونقله للإصلاح. <br />وهاهنا لن أتحدث عن الأسباب وتحليل الظاهرة إنما هي دعوة عاجلة للمراجعة، وإعادة الحساب. إن غاية ما أريد أن أقوله في هذا المجلس هي الدعوة هي دعوة أرفع بها صوتي لكل فتاة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تعود إلى طريق الاستقامة والصلاح، وأن تسلك الطريق التي خلقها الله عز وجل من أجله واختارها سبحانه وتعالى لتكون سائرة عليه، ولتكون أمًّا للأجيال. هذا هو ما نريد أن نصل إليه من خلال هذا الحديث، ومن ثمَّ فلن نفيض في الحديث عن الأسباب ومظاهر الانحراف والخلل ؛ إنما هي إلمامة عُجلى نضم بعد ذلك صوتنا فيها إلى أصوات الناصحين والمنادين بضرورة العودة إلى الطريق وتصحيح المسار. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ماذا يريدون منكِ ؟ <br /></span>يا فتــاة :- لقد رأيتيه في السوق، وعند بوابة المدرسة، وسمعتِ صوته عبر جهاز الهاتف وربما التقيتِ معه وسمعت الألفاظ المعسولة والكلمات التي تسيل رقة وعاطفة، مصحوبة بالأيمان المغلظة على صدق المحبة وعمق المودة، وقد تكون يده قد خطت رسالة لكِ تفيض بمعاني العشق والغرام. وربما دار في خاطرك أن هذا زوج المستقبل. <br />يا فتــاة :- بعيدا عن العاطفة، وعن سرابها الخادع، كوني منطقية مع نفسك واطرحي هذا السؤال، ماذا يريد ؟ ما الذي يدفعه لهذه العلاقة ؟ إن الصراحة خير من دفع الثمن الباهظ في المستقبل ماذا يقول لزملائه حين يلتقي بهم ؟ وبأي لغة يتحدث عنك ؟ <br />إننى أجزم يا فتاة أنك حين تُزيحين وهم العاطفة عن تفكيرك فستقولين وبملء، صوتك إن مراده هى الشهوة والشهوة الحرام ليس إلا. <br />يا فتــاة :- ألا تخشين الخيانة ؟ أتُرين هذا أهلا للثقة ؟ شاب خاطر لأجل بناء علاقة محرمة، شاب لا يحميه دين أو خلق أو وفاء، شاب لا يدفعه إلا الشهوة أولا وآخراً أتأمنينه على نفسك بعد ذلك؟ <br />لقد خان ربه، ودينه، وأمته ولن تكوني أنت أعز ما لديه، وما أسرع ما يحقق مقصوده لتبقي لا سمح الله صريعة الأسى والحزن والندم . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"COLOR: blue\\\">ليتني لم أتخذ فلانا خليلا <br /></span>يا فتــاة :- هبي أنك قد بنيت علاقة مع فلان من الناس، وزادت المودة، وقويت العلاقة حتى صار خليلا وصَفِيًّا تبثينه الأشجان، وتأسين لفراقه، وتحزنين لوداعه ولكن ألم تحدثي نفسك يوما من الأيام بالمستقبل. <br />ألم تسمعي أن هناك من ندمت أشد الندم، وتمنت أنها لم تعرف فلاناً، ولم يمر طيفه بخيالها ؟. وإن لم تكن ندمت في الدنيا فقد تقول يوم القيامة ((ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً)). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/1.files/image001.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"15\\\" height=\\\"15\\\" /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا إهـدار العاطفة ؟ <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فتــاة :- إن الله حكيم عليم ما خلق شيئا إلا لحكمة، ولا قضى قضاء إلا وفيه الخير. علم ابن آدم أو جهل. <br />لقد شاء الله بحكمته أن تكون المرأة ذات عاطفة جياشة تتجاوب مع ما يثيرها لتتفجر رصيدا هائلاً من المشاعر التي تصنع سلوكها أو توجهه. وحين تصاب الفتاة بالتعلق بفلان من الناس قرب أو بعد فأيُّ هيام سيبلغ بها. فتاة تعشق رجلا فتقبل شاشة التلفاز حين ترى صورته، أو أخرى تعشق حديثه وصوته فتنتظره على أحر من الجمر لتشنف سمعها بأحاديثه. وحين تغيب عن ناظرها صورته، أو تفقد أذنها صوته يرتفع مؤشر القلق لديها، ويتعالى انزعاجها فقد غدا هو البلسم الشافي. <br />يا فتــاة :- بعيدا عن تحريم ذلك وعما فيه من مخالفة شرعية، ماذا بقي في قلب هذه الفتاة من حب لله ورسوله، وحب للصالحين بحب الله؟ ماذا بقي لتلاوة كلام الله والتلذذ به؟ أين تلك التي تنتظر موعد المكالمة على أحر من الجمر في وقت النزول الإلهي حين يبقى ثلث الليل الأخــــير عن الاطراح بين يدي الله والتلذذ بمناجاته؟ <br />بل وأينها عن مصالح دنياها، فهي على أتم الاستعداد لأن تتخلف عن الدراسة من أجل اللقاء به، وأن تهمل شؤون منزلها من أجله. <br />بل وما بالها تعيش هذا الجحيم والأسى فيبقى قلبها نهباً للعواطف المتناقضة والمشاعر المتضاربة. <br />فما في الأرض أشقى من محب *** وإن وجد الهوى حلو المذاق <br />تراه باكيا في كل حـــــال *** مخافة فرقة أو لاشتيـــاق <br />فيبكي إن نـأوا شـوقا إليهـم *** ويبكي إن دنوا حذر الفـراق <br />إن هذا الركام الهائل من العواطف المهدرة ليتدفق فيغرق كل مشاعر الخير والحب والوفاء للوالدين الذين لم يعد لهما في القلب مكانة. <br />ويقضى على كل مشاعر الحب والعاطفة لشريك العمر الزوج الذي تسكن إليه ويسكن إليها. <br />وبعد حين ترزق أبناء تتطلع لبرهم فلن تجد رصيدا من العواطف تصرفه لهم فينشأون نشأة شاذة ويتربون تربية نشازا. <br />يا فتــاة :- العاقل حين يملك المال فإنه يكون رشيدا في التصرف فيه حتى لا يفقده حين يحتاجه. فما بالك تهدرين هذه العواطف والمشاعر فتصرفيها في غير مصرفها وهى لا تقارن بالمال، ولا تقاس بالدنيا؟<br /><br />يا فتاة : لقد خصك الله سبحانه وتعالى بهذه العاطفة والحنان وهذه الرقة وهذا التجاوب مع هذه المشاعر لحكمة يريدها سبحانه وتعالى ؛ ليبقى هذا رصيدا يمد الحياة الزوجية بعد ذلك بماء الحياة والاستقرار والطمأنينة رصيداً يدر على الأبناء والأولاد الصالحين حتى ينشأوا نشأة صالحة، فما بالك تهدرين هذه العواطف لتجني أنت وحدك الشقاء في الدنيا؟ فتارة تشتاقين إلى اللقاء، وأخرى تبكين خوف الفراق والأسى، وأخيرا تضعين يـدك على قلبك خوف النهاية والفضيحة، خوف هذه النهاية المؤلمـة، التي أهدرت عواطفك وأهدرت أعز ما تملكين من أجل أن تصلي إليها . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألهذا الحد ترخص المرأة ؟ <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فتــاة :- مظهر لا أشك أنك ترفضينه غاية الرفض، وتمقتينه غاية المقت، إنه يمثل إهدارا لشخصيتك وإهانة لمقومات أنوثتك، إنه تحويل للمرأة التي كرمها الله سبحانه وتعالى وجعل لها حقا ومنزلة وأوصى ببرها وحسن صحابتها وربط ذلك برضاه سبحانه، وقرن عقوقها بالشرك به وعده من أكبر الكبائر. <br />أي إهدار رخيص لقيمة المرأة أن تُجعل وسيلة للدعاية والإعلان لترويج السلع والمنتجات. فهل تصل قيمة الفتاة عند هؤلاء أن توضع صورتها على علبة للصابون أو المناديل؟ وما معنى أن تزين أغلفة المجلات بصورة فتاة جميلة، أليس هذا وسيلة للإغراء والإثارة ولترويج المطبوعة ؟! ألا تشعرين يا فتاة أن في هذا إهانة وتحويلاً لك إلى مصدر للثراء ولجمع المال أيًّا كان مصدره. <br />لقد بدأت حتى أفجر الممثلات في الغرب يشعرن بسقوط المرأة أمام قدمي الرجل ونفسيته الجشعة فقد نشرت إحدى الصحف أن ممثلة فرنسية بينما كانت تمثل مشهدا عارياً أمام الكاميرا ثارت ثورة عارمة وصاحت في وجه الممثل والمخرج قائلة: أيها الكلاب، أنتم الرجال لا تريدون منا نحن النساء إلا أجسادنا؛ حتى تصبحوا من أصحاب الملايين على حسابنا ثم انفجرت باكية. لقد استيقظت فطرة هذه المرأة في لحظة واحدة على الرغم من الحياة الفاسدة التي تغرق فيها، استيقظت لتقدم الدليل القاطع على عمق المأساة التي تعيشها المرأة التي قالوا عنها إنها متقدمة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قارني بين صورتين <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصورة الأولـــى :- شاب مستقيم محافظ على طاعة مولاه، قد سخَّر وقته وجهده لعبادة ربه، وأفنى شبابه لطاعته. والثــانــي شاب تائه زائغ تقيمه شهوته وتقعده. الأول تعرض له الفتنة، وتبدو أمام ناظريه مظاهر الإغراء والإثارة فيعرض عنها، ويغض بصره، بل وينأى عن مواقعها، إنه كالآخرين لديه شهوة ولديه العواطف لكنه يشعر أنها مأسورة بإطار الشرع ومحاطة بسياجه. تحادثه الفتاة وتنبري أمامه وتسعى لإيقاعه، لكن لسان حاله يقول ((معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي)). <br />والثاني ينهار أمام شهوته ورغبته؛ فيقضي سحابة نهاره في التسكع في الأسواق وأمام التجمعات النسائية، في قراءة مجلة داعرة، أو البحث عن صورة فاتنة. ويمضي ليلة عند سماعه الهاتف أو مقابل فيلم ساقط ومشهد داعر. <br />يا فتاة : كوني واقعية، ومنطقية واحكمي بعيداً عن العاطفة، أيهما أكثر رجولة؟ ومن أحق بالثناء والإعجاب، الشاب الذي ينتصر على شهوته ويستعلي على رغبته استجابة لمرضاة الله؟ أم الشاب الذي ينهار أمام داعي الشهوة ويسعى لتحقيقها على أشلاء كل خلق وفضيلة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أولى بالقدوة <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فـتــاة : لكل أمة تاريخ تفخر به، ولكل امرئ مجد ينافح عنه ويتطلع إليه، وتتحكم ثقافة المرء وخلفيته الفكرية في اختيار المحتوى التاريخي الذي يفتخر به وينتمي إليه. فهناك من غاية التراث لديه موروثات قديمة، ومقتنيات الآباء والأجداد من الأدوات و الأواني و الأثاث. وهناك من يشعر أن المنهج، والفكر، والمبدأ أثمن من هذا كله، فيعتبر أن هذا هو تراثه الحقيقي. <br />يـا فـتــاة : حين نطبق هذه القاعدة على الفتيات فسنجد الصورة نفسها، فمنهن من لا تذكر من التاريخ إلا روايات جدتها وحكاياتها قبل النوم، وهناك من ترى التراث في إناء وموروثات قديمة، ومنهن من تمتد في التاريخ امتداداً أفقيًّا مع الجيل الحاضر والأمم المعاصرة؛ فترى قدوتها في عارضة أزياء كافرة، أو ممثلة فاجرة، أو مغنية ساقطة. ومنهن من تمتد امتداداً رأسيًّا لترى قدوتها في أم عمارة نسيبة بنت كعب، أو ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر، أو في اللواتي أثنى عليهن الله ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) وقال تعالى :((قانتات تائبات عابدات سائحات)). ويتجاوز هذا المدى ليدرج ضمن هذه القائمة امرأة فرعون :((إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)). <br />يـا فـتـاة : أدعوك مرة أخرى لتحكمي وبمنطق العقل والموضوعية ؛ من أولى بالقدوة ؟ ومن الأحق بالأسوة ؟. <br />يـا فـتـاة : لو وضع لك الخيار أن تكوني كإحدى الطائفتين فأين أراك تختارين؟ حزب عائشة وزينب وأسماء وآسية. أم حزب عارضات الأزياء والممثلات؟ <br />يـا فـتـاة : حين يهديك عقلك الراشد إلى اختيار أحد الحزبين، وخير الطائفتين، فسوف تسعين حتماً للاقتداء بمن تختارين، والسير في ركابه، وإن لم تصلي النهاية التي وصلن إليها، إلا أنك في الطريق. <br />واليك النهاية التي تصل إليها هذه الساقطات: <br />إحدى الممثلات الساقطات. الممثلة الراحلة كما يقال مارلين منرو نالت المال الذي تستطيع أن تحصل به على كل شيء، والشهرة التي جعلت اسمها وصورتها تملأ صحف العالم، والجمال الذي يشد أنظار الرجال إليها ويجذبهم نحوها، لقد وجد المحقق الذي درس قضية انتحار هذه الممثلة الشهيرة رسالة محفوظة في صندوق الأمانات في بنك منهاتن في نيويورك، فتح المحقق الرسالة وجدها مكتوبة بخط مارلين منرو نفسها وهي موجهة إلى فتاة تطلب نصيحة مارلين عن الطريق إلى التمثيل فتقول في رسالتها إليها : احذري المجد ، احذري كل من يخدعك بالأضواء ، إنني أتعس امرأة على هذه الأرض لم أستطع أن أكون أمًّا. إني امرأة افضل البيت ، أفضل الحياة العائلية على كل شيء، إن سعادة المرأة الحقيقية في الحياة العائلية الشريفة الطاهرة بل إن هذه الحياة لهي رمز سعادة المرأة بل الإنسانية .انتهى كلامها. <br />وصرح بعض النقاد بأن الجاني هو كل فرد في المجتمع الغربي. قال أحدهم في إيطاليا إنها لم تنتحر نحن الذين قتلناها نحن الذين نشاهد الأفلام ونقرأ المجلات، بل اعتبرها أديب آخر إنسانة لم تطق استمرار العيش في قاذورات تلك الحضارة، ولم تجد مفرا من موتها اليومي إلا بالموت النهائي. <br />نعم لقد وجدت هذه الممثلة في الانتحار خلاصا من شقائها وتحررا من واقعها ونجاة من مستغليها والمثرين على حساب أنوثتها. قارني بين هذه الصورة وبين صورة تلك المرأة التي تقول : <br />( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ). </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم تدخلي المصلى؟ <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يـا فـتـاة : ألم تنقلك قدميك إلى المصلى ؟ تفضلي علينا بدقائق من وقتك وادلفي خطوات إلى مصلى الكلية، إلى حيث يجتمع ثلة من الصالحات القانتات، وألقي عليهن نظرة عاجلة فإحداهن تقرأ القرآن، والثانية تصلي الضحى، والثالثة في مجلس علم وذكر. في حين يتحلق غيرهن على موائد اللحوم البشرية. واحتفظي بهذه الصورة في الذاكرة. <br />وحين تعودين إلى المنزل وتستلقين على الفراش تفضلي على نفسك بدقائق فاسترجعي تلك الصورة، وقارني بينها وبين فتاة تقف عند بوابة المدرسة، أو أمام محل تجاري وهي تسارع خطاها، وأنظارها في كل اتجاه هل جاء صاحبها أم لا؟ ثم هل يراكم من أحد؟ أو بين تلك التي تتصفح مجلة ساقطة، أو تحملق أمام الشاشة أو تمسك بسماعة الهاتف. <br />بالله عليك أيهما أهنأ عيشاً، وأكثر استقراراً؟ أيهما أولى بصفات المدح والثناء، تلك التي تنتصر على نفسها ورغبتها، وتستعلي على شهواتها، وهي تعاني من الفراغ كما تعانين، وتشكو من تأجج الشهوة كما تشتكين. أم الأخرى التي تنهار أمام شهوتها؟ <br />يـا فـتـاة : تساؤل يطرح نفسه ويفرضه الواقع : لماذا هذه الفتاة تنجح ولا أنجح أنا ؟ لماذا تجتاز هذه العقبات وأنهزم أمامها ؟. <br />أليس هذا أكبر دليل ودافع لك أنك أنت قادرة على أن تسيري في ركاب التائبات القانتات العابدات الصالحات؟ أنك قادرة على أن تودعي حياة الغفلة والإعراض؟ وهاأنت ترين نموذج القدوة أمامك، بعيدا عن أن نفتش لك صفحات التاريخ، أو أن نطلب منك العودة بالذاكرة إلى الوراء. وها هي صورة شاخصة أمام عينيك ترينها كل صباح في المدرسة ترينها كل مساء في مناسبات عائلية أو مناسبة أفراح، ترين هذه الصورة وأجزم أنك وأنت تواجهينها بسخرية لاذعة والكلمة الجارحة أنك تقولين من الداخل كلاما آخر غير هذا كله. <br />فلماذا لا تكونين صريحة ؟ وتعلني هذا الكلام الذي بداخلك؟ لماذا لا تفكرين مرة أخرى بمنطق العقل كيف تستطيع هذه الفتاة السير في هذا الطريق ولا أستطيع أنا؟ <br />إن كل ما تطرحين من عائق، أو تتوهمين من عقبة، أو تفتعلين من حاجز دون طريق الاستقامة والصلاح. إن هذا كله موجود لدى هذا الصنف من الفتيات، وربما كان أكثر. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل أن تذبل الزهرة <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يافتاة : هاأنت تتطلعين في المرآة فترين صورة وجه وضيء يتدفق حيوية وشباباً، هاأنت تغدين وتروحين وأنت تتمتعين بوافر الصحة وقوة الشباب. <br />ولكن ألم تزوري جدتك يوماً، أو تري عجوزاً قد رق عظمها، وخارت قواها، لقد كانت يوماً من الدهر شابة مثلك، وزهرة كزهرتك، ولكن سرعان ما مضت السنون وانقضت الأيام فاندفنت زهرة الشباب تحت ركام الشيخوخة، ومضت أيام الصبوة لتبقى صورة منقوشة في الذاكرة؟ وهاأنت يا فتاة على الطريق، وما ترينه من صورة شاحبة وشيخوخة ستصيرين إليها بعد سنيات. <br />إذاً فكيف تهدرين وقت الشباب وزهرته، وتضيعين الحيوية فيما لا يعود عليك إلا بالندم وسوء العاقبة؟ <br />يا فتاة لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر منهم صلى الله عليه وسلم شاباً نشأ في طاعة الله عز وجل والخطاب للرجال تدخل فيه النساء، إذا فممَّن يظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله شاب نشأ في طاعة الله، أو فتاة نشأت في طاعة الله عز وجل، ومتى هذا الوعد ؟ ومتى هذا النعيم ؟ إنه في يوم تدنو الشمس فيه من الخلائق حتى تكون منهم على قدر ميل، فيعرقون ويذهب عرقهم في الأرض سبعون ذراعا؛ فيرتفع عرقهم في الأرض، فمنهم من يبلغ إلى كعبيه، ومنهم إلى ركبتيه، ومنهم إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما.. فهل فكرت أيتها الفتاة أن تكوني من اللواتي في عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما للفتاة والرياضة ؟ <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يـا فـتـاة : هل صحيح ما سمعنا عنك، أنك قد لا تحضرين للدراسة حين يكون هناك مباراة هامة، وأحياناً تستأذنين من المحاضرة لتتصلي بالهاتف فتسألي عن أخبار المباراة ومن الفريق المنتصر؟ وأنك تعجبين بلاعب أو رياضي ماهر، فيزيد حد الإعجاب عن المعقول، ليُتَرْجَم إلى تصرفات شاذة، ومسالك غير منضبطة. <br />يـا فـتـاة : اللهو المباح المنضبط من حق كل إنسان رجلاً كان أو امرأة لكن هل العناية بالرياضة تليق بأنوثة المرأة وطبيعتها ؟! أم أنها نشاز وشذوذ عما فطرها الله عليه. <br />فهل يليق بمربية الأجيال، وأم الدعاة، ومنجبة القادة أن تكون هذه نهاية اهتماماتها وغاية طموحاتها ؟. <br />يـا فـتـاة : فاز الفريق وانتصر وحصل على كذا وكذا من النقاط وكذا وكذا من الأهداف فماذا حصل ؟ وأي ثمرة جنتها الأمة وحققتها وراء ذلك؟ وماذا ستحصل عليه الفتاة حين تشغل نفسها بذلك إلا إهدار الوقت، والتلاعب بالمشاعر والعواطف، ومخالفة طبيعة الأنوثة والأمومة؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العذراء في خدرها <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فتاة : يمتدح الرجال بالنخوة والشجاعة والكرم، وأما المرأة فتمدح بالحياء وحين يوصف الرجل بالحياء يشبه بالعذراء.. ولهذا كان صلى الله أشد حياءً من العذراء في خدرها، أتظنين يا فتاة أنك حين تطيلين اللسان وترفعين اللهجة، وحين تزيلين عنك غشاوات الحياء أتظنين أنك تبلغين مبلغاً عالياً سامياً أم أنك تضحين بشيء من أغلى ما تمدحين وتوصفين به؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا مجال للمخاطرة <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يقود الفراغ - وربما الفضول - الفتاة لمكالمة هاتفية خاطفة تكون بداية مأساة لهذه الفتاة:- <br />1&ndash; فإما أن : يعرف ذلك أحد الوالدين. <br />2- أو أن يتم اللقاء والفضيحة وتدمير المستقبل. <br />في مجلة مرآة الأمة الصادرة بتاريخ 22/7/1987م نقرأ هذه المأساة \\\" أنا فتاة أبلغ من العمر التاسعة عشرة، في السنة الأولى في الجامعة اعتدت أن أراه في ذهابي وعند عودتي من الجامعة، في كل مرة يبادلني التحية، وتصادف أن التقينا في مكان عام، وشعرت معه بمعنى الحياة، تعاهدنا على الزواج، ثم تقدم لخطبتي، وعشت أياماً سعيدة. <br />وفي ذات يوم حدث بيني وبينه لقاء فقدت فيه عذيرتي ووعدني أن يسرع بالزواج ، وبعد عدة شهور من لقائنا اختفي من حياتي وأرسل والدته لتنهي الخطوبة، ولتنهي معها حياتي كلها، فالحزن لا يفارق عيني أعيش في سجن مظلم مليء بالحسرة واللوعة والأسى، ولا تقولي لي إن الأيام كفيلة بأن تداويني بنعمة النسيان. فكيف أنسى ما أصابني من الذي أعطيته كل شيء، وجعلني لا أساوي شيئاً \\\" إنها النهاية التي قد تصل إليها من تسلك هذا المسلك؟ </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صور من حياة المرأة في الغرب <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا فتاة : لقد قص الله عز وجل علينا قصص الأمم الكافرة والأمم الغابرة لنتعظ ولتكون عبرة لنا. والآن لنقف مع صور من حياة المرأة في عالم الغرب، الصورة المقابلة للمجتمع المحافظ، وهي النهاية لأي طريق يدعو إلى رمي عفة الفتاة وحيائها، وهي صور سيئة ساقطة يطول الحديث عنها، ولكننا هاهنا نتحدث بإيجاز عن جوانب في تلك الصورة لتعرف الفتاة ما هو الطريق الذي يراد بها أن تساق إليه: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: هكذا تهان المرأة : <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في دراسة أمريكية أجريت في عام 1407هـ، أشارت إلى أن 79% من الرجال يقومون بضرب النساء، وبخاصة إذا كانوا متزوجين منهن. <br />وفي دراسةٍ فحص فيها 1360 سجلاًّ للنساء في المستشفيات، تقول إن ضرب النساء في أمريكا ربما كان أكثر الأسباب شيوعًا للجروح التي تصاب بها النساء، وأنها تفوق حتى ما يلحق بهن من أذى نتيجة حوادث السيارات والسرقة والاغتصاب مجتمعة. <br />وفي فرنسا تتعرض حوالي مليون امرأة للضرب، وأمام هذه الظاهرة التي تقول الشرطة أنها تمثل حوالي 10% من العائلات الفرنسية، أعلنت الحكومة أنها ستبدأ حملة توعية لمنع أن تبدو أعمال العنف هذه كأنها ظاهرة طبيعية. وقالت أمينة سر الدولة لحقوق المرأة: إن الحيوانات تعامل أحيانًا أحسن منهن، فلو أن رجلاً ضرب كلبًا في الشارع فسيتقدم شخص ما بالشكوى إلى جمعية الرفق بالحيوان. ولكن إذا ضرب رجلٌ زوجته في الشارع فلن يتحرك أحد. ونقلت صحيفة </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">FRANSAR</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن الشرطة أن 60% من الدعوات الهاتفية التي تتلقاها شرطة الخدمة في باريس أثناء الليل هي نداءات استغاثة من نساء يسيء أزواجهن معاملتهن. <br />وقد وضع في تصرف الرجال سريعي الغضب خط هاتفي على مدى 24 ساعة، يتصل به الزوج ليفرغ غضبه إلى طرف آخر لعله يغنيه عن ضرب زوجته. ونشرت مجلة </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">TIMES</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأمريكية أن حوالي 4000 زوجة من حوالي 6 ملايين زوجة مضروبة، تنتهي حياتهن نتيجة ذلك الضرب. وأشار خبر نشره مكتب التحقيقات الفيدرالية جاء فيه أن 40% من حوادث قتل السيدات ارتكبها أزواجهن. <br />وجانب آخر من صورة المرأة في الغرب: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: العلاقات غير الشرعية: <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دلت الدراسات على أن في الولايات المتحدة نفسها أكثر من 35 مليون متزوج يقيم علاقات غير شرعية خارج عش الزوجية، أي نسبة تصل إلى 70% من الرجال المتزوجين. وبعبارة أخرى فإن 70% من الزوجات الأمريكيات مأسورات بقيد الخيانة، خيانة أزواجهن لهن. <br />وقد دفعت المعاناة الزوجات اللواتي يخونهن أزواجهن إلى تشكيل تجمع نسائي جديد في أمريكيا، يضمهن أطلق عليه اسم </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">WAHS</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. أما صورة أخرى فهي صور الاغتصاب الذي تتعرض له المرأة. وفي الولايات المتحدة تقول التقارير الخاصة بالاغتصاب إن حادثة الاغتصاب تسجل كل 6 دقائق، وإن جريمة الاغتصاب أكثر جريمة تسجيلا في محاضر الشرطة والمدن الأمريكية. <br />ويقول المحللون إن 90% من حوادث الاغتصاب لاتصل إلى سجلات البوليس وهذا يعني بحسبة بسيطة أن عشر حوادث للاغتصاب تتم كل 6 دقائق أو جريمتين كل دقيقة تقريبًا. <br />وفي </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">LOS ANGELES</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التي أصبحت تشتهر بأنها عاصمة حوادث الاغتصاب في العالم. <br />واحدة من ثلاث فتيات فوق سن 14 عامًا معرضة للاغتصاب. وقد بلغ الحال من السوء جدًّا أن دفع بحاكم ولاية </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">CALIFORNIA</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأن يعلن في حديث تلفزيوني حربًا لمدة عشر سنوات بكلفة 5 مليارات دولار لمكافحة الجريمة. وتحدث الحاكم واسمــه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">JER</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">BRAUON</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن الحال التي وصلت إليها الأوضاع في المدينة بقوله إن مستوى الخوف ودرجة العنف البشعة أنشأت جوًّا من شأنه تقويض حقنا الأساسي في أن نكون أحرارًا في مجتمعنا. <br />وأما في فرنسا، فقد أذاع الراديو الفرنسي في يوم الأحد 25/9/1977م إحصائية ذكر فيها أن في فرنسا 5 ملايين امرأة متزوجة على علاقة جنسية بغير أزواجهن. وأذاع التلفزيون الفرنسي في القناة الأولى في 23/9/1977م أن المحكمة الفرنسية ردت الدعوى التي قدمها الزوج بحق زوجته التي تخونه، وبعد تقديم الدليل قالت المحكمة، ليس من حق الزوج أن يتدخل في الشؤون الخاصة بزوجته </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\"><span style=\\\"mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: العائلة: <br /></span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أنقذوا العائلة من الموت، أنقذوا العائلة من الموت). هذا النداء الدراماتيكي أطلقه العالم الاجتماعي الفرنسي </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">JERNARD OREL</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهو النداء الثالث الذي يطلقه خلال 30 سنة الماضية. كان الأول : أنقذوا العائلة من الاستلاب، وكان الثاني : أنقذوا العائلة من التفتت. وهو يطلـق النـداء الثالث لأن المعطيـات التي توفرت لديـه حول وضع العائلة في الغـرب تثبـت جميعهـا أنـه قد حـان الوقـت لكـي تقـرع أجراس الإنـذار في كـل بيت مـن نصـف الكرةالشمالي. <br />وقد قام الباحث الغربي على امتداد سنتين ماضيتين بمسح ميداني للعائلة الغربية تنقل بين مختلف البلاد الأوروبية وعبر الأطلسي إلى الولايات المتحدة وكندا ليعود بجعبة مليئة بالأصوات التي تحذر من اتجاه العائلة الغربية نحو الهلاك. هذه الأصوات مع تحليل واف لها جمعها </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">OPEL</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في كتاب أطلق عليه عنوان : أنقذونا. والأصوات تلك هي عبارة عن الحوارات القصيرة التي أجراها المؤلف مع نساء وأطفال وآباء وأجداد حول طبيعة علاقة كل واحد منهم بأفراد العائلة الآخرين، والأصوات البعيدة كانت نادرة جدًّا بل هي استثنائية. <br />وها هي المرأة الغربية تنادي : أريد أن أعود إلى منزلي. وهذا عنوان كتاب ألفته إحدى المفكرات الفرنسيات. <br />في إحصائية في السويد تقول إن المرأة السويدية فجأة اكتشفت أنها اشترت وهما هائلا تقصد الحرية التي أعطيت لها بثمن مفزع وهو سعادتها الحقيقية. <br />والكاتبة الإنجليزية </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">LADY COOK</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أحست بعواقب الاختلاط الوخيمة. وكتبت قبل عشر سنين في صحيفة </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">ALAIEO</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تقول : إن الاختلاط يألفه الرجال، ولهذا طبعت المرأة بما يخالف فطرتها. وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنى وهنا البلاء العظيم على المرأة. ثم تقول : أما آن لنا أن نبحث عما يخفف إذا لم نقل عما يزيل هذه المصائب العائدة بالعار على المدنية الغربية. أما آن لنا أن نتخذ طريقًا تمنع قتل الآلاف من الأطفـال الذين لا ذنب لهـم بـل الذنب على الرجـل الذي أغرى المـرأة المجبـولـة علـى رقــة القلـب. يا أيها الوالدان لا يعنيكمـا دريهمات تكسبها بناتكم باشتغالهن في المعامل ونحوهـا، ومصيرهن إلى ما ذكرنا. علموهن الابتعاد عن الرجال، أخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد. لقد دلتنا الإحصائيات على أن البلاء الناتج من حمل الزنا يعظم ويتفاقم حيث يكثر اختلاط النساء بالرجال. ألم تروا أن أكثر أمهات أولاد الزنا من المشتغلات في المعامل والخادمات في البيوت ، وكثير من السيدات معرضات للأنظار، ولولا الأطباء الذين يعطون أدوية الإسقاط لرأينا أضعاف ما نرى الآن. لقد أدت بنا الحال إلى حد من الدناءة لم يكن تصورها في الإمكان، وهذا غاية الهبوط بالمدنية. <br />هذا ما قالته تلك الكاتبة الغربية. <br />فها هي يا فتاة، ها هي المرأة الغربية تنادي بأعلى صوتها، أريد العودة إلى منزلي، فقد جربت ورأت نهاية الحياة التعيسة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرار بيدكِ أنتِ: <br /></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الاقتناع بخطأ طريق الغفلة، والممارسة الشاذة، والسلوك المنحرف . أمر يشترك فيه الكثير من الشباب والفتيات ممن هم كذلك. بل أكثرهم يقتنع بحاجته إلى الالتزام والاستقامة، ولكن هذا القرار الشجاع، الحاسم يقف المرء معه متردداً متهيباً. <br />لست أدري ما مصدر هذا التردد ؟ ما دام الاقتناع قد تكون لدى الفتاة بخطأ طريقها، وسلامة الطريق الآخر فما ذا تنتظر ؟ إنه التخوف أحيانا من المستقبل، الذي لا مبرر له. <br />القضية باختصار يا فتاة قرار جريء وشجاع تتخذينه وبعد ذلك يتغير مجرى حياتكِ تلقائيا، ويهون ما بعده، فهل تعجزين عن اتخاذ هذا القرار ؟ لا أخالك كذلك وأنت الفتاة الجريئة في حياتك كلها. واسألي من كنَّ شركاء لكِ في الماضي، فاتخذن القرار، وسلكن طريق الهداية. </span></strong></p>',18,1,'1270735048','يا,فـتــاة','يا فـتــاة',1);
INSERT INTO text VALUES (1061,'الرحـمـة','http://www.islamdoor.com/k/381.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-size: large;\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">&nbsp;&nbsp; الرحمة خلق حسن، حث عليه الشارع وأمرنا به، وذكر صوراً كثيرة من صور هذا الخلق، وجعله أصلاً، ثم استثنى منه بعض الصور سنعرض لها في مكانها إن شاء الله، ومن صور الرحمة:</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings\\\">l</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الرحمة بين المسلمين بشكل عام:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واخفض جناحك للمؤمنين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الحجر) ومعلوم أن الخطاب الموجه له صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته ما لم يرد ما يخصصه.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال سبحانه: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الفتح/48).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال عز من قائل: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (المائدة/54).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي الحديث المتفق عليه عن جرير بن عبد الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">t</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: قال رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: &laquo;مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند البخاري عن النعمان بن بشير يقول قال رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: &laquo;ترى المؤمنين: في تراحمهم، وتوادهم، وتعاطفهم، كمثل الجسد، إذا اشتكى عضواً، تداعى له سائر جسده بالسهر والحمّى&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند مسلم عن عياض بن حمار </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">t</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: سمعت رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: يقول: &laquo;أَهْلُ الْجَنّةِ ثَلاَثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدّقٌ مُوَفّقٌ. وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلّ ذِي قُرْبَىَ، وَمُسْلِمٍ. وَعَفِيفٌ مُتَعَفّفٌ ذُو عِيَالٍ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند البيهقي في السنن عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: &laquo;الرّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرّحْمَنُ. ارْحَمُوا مَنْ في اْلأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ في السّماء&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وروى الشيخان عن عبد الله بن عمر قال اشْتَكَىَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَىَ لَهُ. فَأَتَىَ رَسُولُ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقّاصٍ وَعَبْدِ اللّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَلَمّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَشِيّةٍ. فَقَالَ: \\\"أَقَدْ قَضَىَ؟\\\" قَالُوا: لاَ. يَا رَسُولَ اللّهِ فَبَكَىَ رَسُولُ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. فَلَمّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> بَكَوْا. فَقَالَ: &laquo;أَلاَ تَسْمَعُونَ؟ إِنّ اللّهَ لاَ يُعَذّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ، وَلاَ بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذّبُ بِهَذَا (وَأَشَارَ إِلَىَ لِسَانِهِ) أَوْ يَرْحَمُ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وروى مسلم عن ابن عباس: &laquo;... فَلَمّا أَنْ أُصِيبَ عُمَرُ، دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي يَقُولُ: وَاأَخَاهْ وَاصَاحِبَاهْ...&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وروى الترمذي وقال حسن صحيح عن عائشة &laquo;أَنّ النّبيّ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قبّلَ عُثمانَ بنَ مَظُعُونٍ وهُوَ مَيّتٌ وهُوَ يَبْكي أَو قالَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَان&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند الترمذي عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال قدم انس بن مالك فأتيته فقال من أنت؟ فقلت أنا واقد بن سعد بن معاذ قال فبكى وقال إنك لشبيه بسعد. هذا حديث حسن صحيح.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 45pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحمة الراعي بالرعية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (التوبة).</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال سبحانه: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الأنعام/52).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال عز وجل: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الكهف/28).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت: &laquo;نَهَاهُمُ النّبِيّ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُم&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي المتفق عليه عن مالك بن الحويرث: &laquo;أَتَيْنَا رَسُولَ اللّه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ. فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رَحِيماً رَقِيقاً، فَظَنّ أَنّا قَدِ اشْتَقْنَا أَهْلَنَا. فَسَأَلَنَا عَنْ مَنْ تَرَكْنَا مِنْ أَهْلِنَا. فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي البيهقي في السنن وقال مرسل حسن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده &laquo;أن أبا أسيد الأنصاري رضي الله عنه قدم بسبي من البحرين فصفوا فقام رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فنظر إليهم فإذا امرأة تبكي فقال ما يبكيك قالت بيع ابني في عبس فقال النبي </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لأبي أسيد لتركبن فلتجيئن به كما بعت بالثمن فركب أبو أسيد فجاء به&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي البيهقي أيضا عن أبي عثمان النهدي قال &laquo;استعمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً من بني أسد على عمل فجاء يأخذ عهده قال فأتى عمر رضي الله عنه ببعض ولده فقبله قال أتقبل هذا ما قبلت ولدا قط فقال عمر فأنت بالناس أقل رحمة هات عهدنا لا تعمل لي عملاً أبداً&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>هذا بين المسلمين أما مع الكفار الحربيين فلا تراحم وإنما هي الغلظة والشدة لقوله تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الفتح/48)</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"LAYOUT-GRID-MODE: line\\\">وقوله تعالى: </span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (التوبة) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقوله تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (التوبة/73 ـ التحريم/9).<span style=\\\"LAYOUT-GRID-MODE: line\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الرحمة بالصغير:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>في البخاري ومسلم: &laquo;عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَبَّلَ النبي </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الحسنَ بن عليّ رضي اللّه عنهما وعنده الأقرعُ بن حابس التميمي. فقال الأقرعُ: إن لي عَشَرَةً من الولد ما قبّلتُ منهم أحداً، فنظرَ إليه رسولُ الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم قال: \\\"مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ\\\"&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعندهما عَنْ عَائِشَةَ: &laquo;قَالَتْ: قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ عَلَىَ رَسُولِ اللّه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. فَقَالُوا: أَتُقَبّلُونَ صبْيَانَكُمْ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ. فَقَالُوا: لَكِنّا، وَاللّهِ مَا نُقَبّلُ. قَالَ رَسُولُ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: \\\"أَوَ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللّهُ نَزَعَ مِنْكُمُ الرّحْمَةَ\\\"&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي المتفق عليه أيضا عن أُسَامَةَ بْنِ زَيدٍ قَالَ: &laquo;أَرْسَلَتْ بِنْتُ النّبِيّ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إلَيْهِ أَنّ ابْناً لِي قُبِضَ فَأْتِنَا. فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السّلاَمَ وَيَقُولُ: إنّ لِلّهِ مَا أُخِذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلّ شَيْءٍ عِنْدَ اللّهِ بِأَجَلٍ مُسَمّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ فَأَرْسَلَتْ إلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجالٌ، فَدُفِعَ إلَى رَسُولِ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الصّبِيّ وَنَفَسُهُ تَقَعْقَعْ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللّهِ مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا رَحْمَةٌ يَجْعَلُهَا اللّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإنّمَا يَرْحَمُ اللّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرّحْمَاءَ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفي المتفق عليه أيضاً عن أنس رضي الله عنه &laquo;أن رسول اللّه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول اللّه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسولَ اللّه؟! فقال: \\\"يا بْنَ عَوْفٍ! إِنَها رَحْمَةٌ\\\" ثم أتبعها بأخرى فقال: \\\"إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ ما يُرْضِي رَبَّنا، وَإنَّا بِفِرَاقِكَ يا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند البخاري ومسلم من حديث أنس </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أنس رضي الله عنه قال: قال رَسُول اللَّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: &laquo;ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله اللَّه الجنة بفضل رحمته إياهم&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند البخاري عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما: كان رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">r</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يأخذني فيقعدني على فخذه، ويقعد الحسن على فخذه الآخر، ثم يضمهما، ثم يقول: &laquo;اللهم ارحمهما فإني أرحمهما&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند مسلم </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. &laquo;قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ مُسْتَرْضِعاً لَهُ فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ. فَكَانَ يَنْطَلِقُ وَنَحْنُ مَعَهُ. فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ وَإِنّهُ لَيُدّخَنُ. وَكَانَ ظِئْرُهُ قَيْناً. فَيَأْخُذُهُ فَيُقَبّلُهُ. ثُمّ يَرْجِعُ&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند الحاكم وقال على شرط مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: &laquo;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لَيْسَ مِنّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ حَقّ كَبِيرِنَا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند أحمد والترمذي وابن حبان عن بن عباس قال: قال رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: &laquo;ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وصححه النووي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: قال رسول الله </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: &laquo;لَيْسَ مِنّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الرحمة باليتيم والفقير والضعيف والمسكين:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الضحى).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال سبحانه: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم *ولا يحض على طعام المسكين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; LETTER-SPACING: -0.2pt; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الماعون).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند البخاري ومسلم عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أنّ النبي </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: &laquo;إذَا أمّ أحدُكُمُ الناس فَلْيُخَفّفْ، فإنّ فيهمُ الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ، فإذَا صَلّى وَحدَه، فليصلّ كَيفَ شَاء&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند مسلم عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللّه </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، لِعُمَرَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَىَ أُمّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا. كَمَا كَانَ رَسُولُ اللّهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">r</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يَزُورُهَا. فَلَمّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ. فَقَالاَ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ مَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. فَقَالَتْ: مَا أَبْكِي أَنْ لاَ أَكُونَ أَعْلَمُ أَنّ مَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">r</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وَلَكِنْ أَبْكِي أَنّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السّمَاءِ. فَهَيّجَتْهُمَا عَلَىَ الْبُكَاءِ. فَجَعَلاَ يَبْكِيَانِ مَعَهَا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعند أبو داود بإسناد جيد عن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه قال سمعت رَسُول اللهِ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: &laquo;ابغوني الضعفاء، فإنما تنصرون، وترزقون بضعفائكم&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الرحمة بالجاهل:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>روى مسلم عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السّلَمِيّ، قَالَ: &laquo;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بَيْنَا أَنَا أُصَلّي مَعَ رَسُولِ اللّه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ الله فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ. فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمّيَاهْ! مَا شَأْنُكُمْ؟ تَنْظُرُونَ إِلَيّ. فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ علَىَ أَفْخَاذِهِمْ، فَلَمّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمّتُونَنِي، سَكَتّ، فَلَمّا صَلّى رَسُولُ اللّهِ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">r</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَبِأَبِي هُوَ وَأُمّي مَا رَأَيْتُ مُعَلّماً قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيماً مِنْهُ، فَوَالله مَا كَهَرَنِي وَلاَ ضَرَبَنِي وَلاَ شَتَمَنِي. قَالَ: \\\"إِنّ هَذِهِ الصّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلاَمِ النّاسِ. إِنّمَا هُوَ التّسْبِيحُ وَالتّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"&raquo;.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الرحمة بالأسير:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال تعالى: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">]</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'\\\">[</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (الإنسان).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لمسلم عنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: &laquo;ك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">َانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِي عُقَيْلٍ، فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللّهِ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَجُلاً مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ، وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ، فَأَتَىَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ، قَالَ: يَا مُحَمّدُ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: \\\"مَا شَأْنُكَ؟\\\" فَقَالَ: بِمَ أَخَذْتَنِي؟ وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجّ؟ فَقَالَ (إعْظَاماً لِذَلِكَ) \\\"أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ\\\" ثُمّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمّدُ يَا مُحَمّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رَحِيماً رَقِيقاً، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: \\\"مَا شَأْنُكَ؟\\\" قَالَ: إنّي مُسْلِمٌ، قَالَ: \\\"لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ، أَفْلَحْتَ كُلّ الْفَلاَحِ\\\" ثُمّ انْصَرَفَ، فَنَادَاهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمّدُ يَا مُحَمّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ: \\\"مَا شَأْنُكَ؟\\\" قَالَ: إنّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي، وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي، قَالَ: هَذِهِ حَاجَتُك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&raquo; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LAYOUT-GRID-MODE: line; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-fareast-language: AR-SA\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-pagination: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',18,1,'1270735048','الرحـمـة','الرحـمـة',1);
INSERT INTO text VALUES (1062,'أطفالنا ومعاني الرجولة','http://www.islamdoor.com/k/309.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإنّ مما يعاني منه كثير من الناس ظهور الميوعة وآثار التّرف في شخصيات أولادهم، ولمعرفة حلّ هذه المشكلة لابد من الإجابة على السّؤال التالي: كيف ننمي عوامل الرّجولة في شخصيات أطفالنا؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن موضوع هذا السؤال هو من المشكلات التّربوية الكبيرة في هذا العصر، وهناك عدّة حلول إسلامية وعوامل شرعية لتنمية الرّجولة في شخصية الطّفل، ومن ذلك ما يلي:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الـتـكـنـيـة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">مناداة الصغير بأبي فلان أو الصغيرة بأمّ فلان ينمّي الإحساس بالمسئولية، ويُشعر الطّفل بأنّه أكبر من سنّه فيزداد نضجه، ويرتقي بشعوره عن مستوى الطفولة المعتاد، ويحسّ بمشابهته للكبار، وقد كان النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يكنّي الصّغار؛ فعَنْ أَنَسٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كَانَ النَّبِيُّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ &ndash; قَالَ: أَحسبُهُ فَطِيمًا &ndash; وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟! <strong>}</strong></span> (طائر صغير كان يلعب به) [رواه البخاري: 5735].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ قالت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أُتِيَ النَّبِيُّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ ( الخميصة ثوب من حرير ) فَقَالَ: مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ، قَالَ: ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ. فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ ( وفيه إشارة إلى صغر سنّها ) فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ: أَبْلِي وَأَخْلِقِي، وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ فَقَالَ: يَا أُمَّ خَالِدٍ، هَذَا سَنَاه، وَسَنَاه بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنٌ <strong>}</strong></span> [رواه البخاري: 5375].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي رواية للبخاري أيضاً: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَلَمِ الْخَمِيصَةِ وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَيَّ وَيَقُولُ: يَا أُمَّ خَالِدٍ، هَذَا سَنَا، وَالسَّنَا بِلِسَانِ الْحَبَشِيَّةِ الْحَسَنُ <strong>}</strong></span> [رواه البخاري: 5397].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>أخذه للمجامع العامة وإجلاسه مع الكبار</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا مما يلقّح فهمه ويزيد في عقله، ويحمله على محاكاة الكبار، ويرفعه عن الاستغراق في اللهو واللعب، وكذا كان الصحابة يصحبون أولادهم إلى مجلس النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> ومن القصص في ذلك: ما جاء عن مُعَاوِيَةَ بن قُرَّة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إِذَا جَلَسَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَفِيهِمْ رَجُلٌ لَهُ ابْنٌ صَغِيرٌ يَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِهِ فَيُقْعِدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ.. الحديث <strong>}</strong></span> [رواه النسائي وصححه الألباني في أحكام الجنائز].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>تحديثهم عن بطولات السابقين واللاحقين والمعارك ا لإسلامية وانتصار ات المسلمين</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لتعظم الشجاعة في نفوسهم، وهي من أهم صفات الرجولة، وكان للزبير بن العوام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> طفلان أشهد أحدهما بعضَ المعارك، وكان الآخر يلعب بآثار الجروح القديمة في كتف أبيه كما جاءت الرواية عن عروة بن الزبير <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قَالُوا لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ: أَلا تَشُدُّ فَنَشُدَّ مَعَكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي إِنْ شَدَدْتُ كَذَبْتُمْ. فَقَالُوا: لا نَفْعَلُ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ ( أي على الروم ) حَتَّى شَقَّ صُفُوفَهُمْ فَجَاوَزَهُمْ وَمَا مَعَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ رَجَعَ مُقْبِلاً فَأَخَذُوا ( أي الروم ) بِلِجَامِهِ ( أي لجام الفرس ) فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ عَلَى عَاتِقِهِ بَيْنَهُمَا ضَرْبَةٌ ضُرِبَهَا يَوْمَ بَدْر، قَالَ عُرْوَةُ: كُنْتُ أُدْخِلُ أَصَابِعِي فِي تِلْكَ الضَّرَبَاتِ أَلْعَبُ وَأَنَا صَغِيرٌ. قَالَ عُرْوَةُ: وَكَانَ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ فَحَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ وَوَكَّلَ بِهِ رَجُلاً <strong>}</strong></span> [رواه البخاري: 3678].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث: وكأن الزبير آنس من ولده عبد الله شجاعة وفروسية فأركبه الفرس وخشي عليه أن يهجم بتلك الفرس على ما لا يطيقه، فجعل معه رجلاً ليأمن عليه من كيد العدو إذا اشتغل هو عنه بالقتال. وروى ابن المبارك في الجهاد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير \\\"أنه كان مع أبيه يوم اليرموك , فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجهز على جرحاهم\\\" وقوله: \\\" يُجهز \\\" أي يُكمل قتل من وجده مجروحاً, وهذا مما يدل على قوة قلبه وشجاعته من صغره.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>تعليمه الأدب مع الكبار</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن جملة ذلك ما رواه أَبو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يُسلِّمُ الصَّغِيرُ على الكبِيرِ، والمارُّ على القاعِدِ، والقليلُ على الكثِيرِ <strong>}</strong></span> [رواه البخاري: 5736].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>إعطاء الصغير قدره وقيمته في المجالس</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومما يوضّح ذلك الحديث التالي: عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أُتِيَ النَّبِيُّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> بِقَدَحٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ أَصْغَرُ الْقَوْمِ وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارهِ فَقَالَ: يَا غُلامُ، أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الأشْيَاخَ؟ قَالَ: مَا كُنْتُ لأوثِرَ بِفَضْلِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ <strong>}</strong></span> [رواه البخاري: 2180].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>تعليمهم الرياضات الرجولية</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">كالرماية والسباحة وركوب الخيل وجاء عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمْ الْعَوْمَ <strong>}</strong></span> [رواه الإمام أحمد في أول مسند عمر بن الخطاب].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>تجنيبه أسباب الميوعة والتخنث</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيمنعه وليّه من رقص كرقص النساء، وتمايل كتمايلهن، ومشطة كمشطتهن، ويمنعه من لبس الحرير والذّهب. وقال مالك رحمه الله. \\\"وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْغِلْمَانُ شَيْئًا مِنْ الذَّهَبِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> نَهَى عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، فَأَنَا أَكْرَهُهُ لِلرِّجَالِ الْكَبِيرِ مِنْهُمْ وَالصَّغِيرِ\\\" [موطأ مالك].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>تجنب إهانته خاصة أمام الآخرين</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>عدم احتقار أفكاره وتشجيعه على المشاركة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>إعطاؤه قدره وإشعاره بأهميته</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وذلك يكون بأمور مثل:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(1) إلقاء السّلام عليه، وقد جاء عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ <strong>}</strong></span> [رواه مسلم: 4031].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(2) استشارته وأخذ رأيه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(3) توليته مسئوليات تناسب سنّه وقدراته.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(4) استكتامه الأسرار.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ويصلح مثالاً لهذا والذي قبله حديث أَنَسٍ قَالَ: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ قَالَ: فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ فَأَبْطَأْتُ عَلَى أُمِّي، فَلَمَّا جِئْتُ قَالَتْ: مَا حَبَسَكَ؟ قُلْتُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> لِحَاجَةٍ. قَالَتْ: مَا حَاجَتُهُ؟ قُلْتُ: إِنَّهَا سِرٌّ. قَالَتْ: لا تُحَدِّثَنَّ بِسِرِّ رَسُولِ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أَحَدًا <strong>}</strong></span> [رواه مسلم: 4533].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي رواية عن أَنَسٍ قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> انْتَهَى إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وَأَنَا غُلامٌ فِي الْغِلْمَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَرْسَلَنِي بِرِسَالَةٍ وَقَعَدَ فِي ظِلِّ جِدَار- أَوْ قَالَ إِلَى جِدَار - حَتَّى رَجَعْتُ إِلَيْهِ <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه، باب في السلام على الصبيان].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن ابْن عَبَّاسٍ قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كُنْتُ غُلامًا أَسْعَى مَعَ الْغِلْمَانِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِنَبِيِّ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> خَلْفِي مُقْبِلاً فَقُلْتُ: مَا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> إِلا إِلَيَّ، قَالَ: فَسَعَيْتُ حَتَّى أَخْتَبِئَ وَرَاءَ بَابِ دَار، قَالَ: فَلَمْ أَشْعُرْ حَتَّى تَنَاوَلَنِي فَأَخَذَ بِقَفَايَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً ( ضربه بكفّه ضربة ملاطفة ومداعبة ) فَقَالَ: اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ. قَالَ: وَكَانَ كَاتِبَهُ فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ: أَجِبْ نَبِيَّ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> فَإِنَّهُ عَلَى حَاجَةٍ <strong>}</strong></span> [رواه الإمام أحمد في مسند بني هاشم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهناك وسائل أخرى لتنمية الرجولة لدى الأطفال منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(1) تعليمه الجرأة في مواضعها ويدخل في ذلك تدريبه على الخطابة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(2) الاهتمام بالحشمة في ملابسه وتجنيبه الميوعة في الأزياء وقصّات الشّعر والحركات والمشي، وتجنيبه لبس الحرير الذي هو من طبائع النساء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(3) إبعاده عن التّرف وحياة الدّعة والكسل والرّاحة والبطالة،وقد قال عمر: اخشوشنوا فإنّ النِّعَم لا تدوم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">(4) تجنيبه مجالس اللهو والباطل والغناء والموسيقى؛ فإنها منافية للرّجولة ومناقضة لصفة الجِدّ.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذه طائفة من الوسائل والسّبل التي تزيد الرّجولة وتنميها في نفوس الأطفال، والله الموفّق للصواب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>',18,1,'1270735048','أطفالنا,ومعاني,الرجولة','أطفالنا ومعاني الرجولة',1);
INSERT INTO text VALUES (1063,'طريق المسلمة إلى السعادة','http://www.islamdoor.com/k/305.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي المسلمة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">من أهم ما يتميز به المسلم والمسلمة اللذان تعلق قلباهما بالله وطبقا في حياتهما شرعه، وامتثلا أمره، تلك الراحة النفسية والاطمئنان القلبي، فلا تراهما إلا مبتسمين حتى في أحلك الظروف وأقسى الحالات، فهما يدركان أن ما أصابهما لم يكن ليخطئهما، وأن ما أخطأهما لم يكن ليصيبهما، فلا يتحسران لفوت محبوب،ولا يتجهمان لحلول مكروه، فربما كان وراء المحبوب مكروهاً، ووراء المكروه محبوباً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:216].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لا تغرهما زخارف الدنيا وإن كانا يتركان نصيبهما منها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وابتغ فيما ءاتك الله الدار الأخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [القصص:77].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لمعرفتهما أن الدنيا يقصر عمرها وامتلائها بالغصص والنكد لا تستحق أن يغضب الإنسان من أجلها، ولا أن يتحسر لفوت شيء منها، فهي لا تساوي شيئاً مع الآخرة دار القرار، حيث النعيم الأبدي، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، للمؤمنين الصادقين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي المسلمة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لو صفت الدنيا من الأكدار، وخلت من المصائب &ndash; وذاك محال &ndash; فإن مجرد تذكر الموت يجعل حلوها مراً، وكثيرها قليلاً، وطويلها قصيراً، وصفوها كدراً، هذا لو ضمن الإنسان عمراً طويلاً، فكيف وهو إذا أصبح خشي ألا يمسي، وإذا أمسى خشي ألا يصبح، وإذا أنقشعت سحابة مصيبة أقبلت أخرى، يروعه فقد الأقربين، وموت الأصدقاء، وعندما يحس بألم عارض في عضو من أعضائه، أو يخيل إليه زيادة في خفقان قلبه، أو يحس بقلة شهية للطعام، يرتسم شبح الموت أمام ناظريه، فإذا هو يفزع ويخاف فيزداد مرضاً وتخيم عليه الوحشة، وكأن ذلك الخوف مانع من نزول الموت أو مبعد له.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يا لضعف الإنسان، ما أحقره وأقل شأنه. تراه شاباً مكتمل الحيوية والنضارة والنشاط، ممتلئ الجسم فلا يلبث العمر أن يطوح به إلى خريفه فإذا هو محدودب الظهر، متغضن الوجه، يتعبه أدنى جهد، ويهده أقل عمل.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وتراه غنياً يسكن القصر الشامخ، ويركب السيارة الفارهة، ويجلس على الفراش الوثير، ثم تنقلب به الأيام فإذا هو يسكن ما كان يأنف من سكناه، ويركب ما كان يزدري ركوبه، ويلبس ما كان يستخشن لبسه، ويأكل ما كان يعاف أكله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن لذة الحياة وجمالها، وقمة السعادة وكمالها، لا تكون إلا في طاعة الله التي لا تكلف الإنسان شيئاً سوى الاستقامة على أمر الله وسلوك طريقه، ليسير الإنسان في الحياة مطمئن الضمير، مرتاح البال، هادئ النفس، دائم البشر، طلق المحيا، يعفو عمن ظلمه، ويغفر زلة من أساء إليه، يرحم الصغير ويوقر الكبير. يحب قضاء حاجات الناس، ويكون في خدمتهم، ويتحمل أذاهم، ثم هو لا يفرط في صغير ولا كبير من أمر الله، بل يحرص على كل عمل يقربه إليه ويدنيه منه، فإذا نزلت به المصائب تلقاها بصبر ورضا، وإذا جاء الموت رأى فيه خلاصاً من نكد الدنيا، ورحلة إلى دار الخلود.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي المسلمة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">في هذه الصفحات مجموعة إرشادات، وثلة توجيهات عندما تطبقينها في واقع حياتك، وتحرصين على التشبث بها، وتندمين على فواتها، ستنقلب حياتك من شقاء إلى راحة، ومن تعاسة إلى سعادة، بل ستحسين للحياة طعماً آخر، وتنظرين لها نظرة أخرى، وقد دفع إلى كتابتها حب الخير وابتغاء الأجر والرغبة في الإصلاح، فإلى تلك الأزاهير وفقك الله.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الكـــلام</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي المسلمة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1. احذري الثرثرة وكثرة الكلام، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النساء:114].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">واعلمي أن هناك من يحصي كلامك ويعده عليك: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [ق:17-18]. وليكن كلامك مختصراً وافياً بالغرض الذي من أجله تتحدثين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2. اقرئي القرآن الكريم، واحرصي أن يكون لك ورد يومي منه، وحاولي أن تحفظي منه قدر ما تستطيعين، لتنالي الأجر العظيم يوم القيامة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2329].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3. ليس جميلاً أن تتحدثي بكل ما سمعت، فإن في هذا مجالاً للوقوع في الكذب. عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4. إياك والتباهي ( الافتخار ) بما ليس عندك لأجل التكثر و الارتفاع في أعين الناس، فعن عائشة رضي الله عنها <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن امرأة قالت: يا رسول الله، أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني؟ قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: \\\"المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور\\\" <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5. إن لذكر الله تأثيراً عظيماً في حياة المسلم الروحية والنفسية والجسمية والاجتماعية، فاحرصي أختي المسلمة أن تذكري الله كل حين على أي حالة كنت، فقد مدح الله عباده المخلصين بقوله: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> الذين يذكرون الله قيماً وقعوداً وعلى جنوبهم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:191].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وذكر عبدالله بن بسر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به. قال: \\\"لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله\\\" <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2687].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">6. إذا أردت الحديث فإياك والتعاظم والتفاصح والتقعر في الكلام، فهي صفة بغيضة إلى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> حيث يقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون والتشدقون والمتفيهقون <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:1642].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">7. ليكن لك أسوة برسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> من إطالة الصمت وطول الفكر، وعدم إكثار الضحك والإستغراق فيه ؛ فعن سماك قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />؟ قال: نعم، فكان طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه يذكرون الشعر وأشياء من أمورهم فيضحكون وربما تبسم <strong>}</strong></span> [المسند:5/86].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&middot; وليكن حديثك &ndash; إن تحدثت &ndash; بخير وإلا فالصمت أولى بك ؛ قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت <strong>}</strong></span> [رواه البخاري:8/60].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">8. إياك ومقاطعة الناس أحاديثهم أو ردها عليهم أو إظهار الاستخفاف بها، وليكن حسن الاستماع أدباً لك، والرد بالتي هي أحسن شعاراً لشخصك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">9. احذري كل الحذر من السخرية بطريقة كلام الآخرين ؛ كمن يتلعثم في كلامه أو عنده شيء من التأتأة أو اللثغة، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحجرات:11].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&middot; وقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره.. بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">10. إذا سمعت قراءة القرآن الكريم فاقطعي الحديث أياً كان موضوعه ؛ تأدباً مع كلام الله، وامتثالاً لأمره حيث يقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأعراف:204].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">11. اجتهدي على وزن الكلمة في نفسك قبل أن يقذفها لسانك، واحرصي أن تكون الكلمة صالحة طيبة في سبيل الخير، بعيدة عن الشر وما يوصل إلى سخط الله، فللكلمة مسئولية عظيمة، فكم من كلمة أدخلت صاحبها إلى الجنة، وكم من كلمة هوت بصاحبها في قعر جهنم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فعن أبي هريرة رضي الله عنة عن النبي صلى الله علية وسلم قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات،وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم <strong>}</strong></span> [رواه البخاري:6487].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي حديث معاذ رضي الله عنة عندما سئل النبي صلى الله علية وسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال صلى الله علية وسلم: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2110].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">12. استعملي لسانك &ndash; وهو النعمة العظيمة من الله عليك &ndash; الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الخير، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النساء:114].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>التعلم</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أختي المسلمة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">13. التعلم أمر محمود وسبيل كريمة،عن الشفاء بنت عبد الله قالت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> دخل علينا النبي صلى الله علية وسلم وأنا عند حفصة، فقال لي: \\\"ألا تعلمين هذه &ndash; يعني حفصة &ndash; رقية النملة كما علمتيها الكتابة\\\" <strong>}</strong></span> [رواه أحمد:6/372].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">14. ليس المراد من التعلم نيل الشهادات وبلوغ الرتب والحصول على الوظيفة والعمل، بل معرفة أمور الدين، وإدراك أحكامة،وإجادة قراءة القرآن الكريم، حتى تعبد المرأة ربها على بصيرة،كما أن مقصودات، التعلم إدراك طرق التربية السليمة، كما تمثلها حياة الرسول صلى الله علية وسلم وحياة أصحابه وسلف هذه الأمة، لتعيش المرأة في سعادة وهناء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">15. ابتعدي كل الابتعاد عن الاستهزاء أو السخرية بغير المتعلمة من اخواتك، ومن الترفع على منهي دونك في التعلم، وليكن التواضع وخفض الجناح يزداد بارتقائك في سلم التعلم، وإلا فإن علمك وبال عليك، عن كعب بن مالك رضي الله عنة قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول: \\\"من طلب العلم ليجاري به العلماء، أو ليماري به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله النار\\\" <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2138].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>السمع</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">16. نزهي سمعك عن سماع الموسيقى والغناء والكلام الفاحش.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>اللباس</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">17. أنت مسلمة فلابد أن يكون ثوبك داخلا تحت مواصفات الثوب الشرعي، فيكون فضفاضا لا يشف ولا يصف.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">18. إن ما يسمى \\\"نصف الكم وربع الكم\\\" واتساع ما حول العنق \\\"الدلعة\\\" دعاية لتقليس الستر ؛ لأن المرأة أثناء ذهابها وإيابها وركوبها السيارة ونزولها ربما انكشف منها ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الاجتماعات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">19. احذري &ndash; حفظك الله - من حضور مجالس السوء والاختلاط بأهلها،وسارعي - رعاك الله - إلى مجالس الفضيلة والخير.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">20. إذا جلست مجلسا وحدك أو مع بعض أخواتك فليكن ذكر الله دائما على ألسنتكن حتى ترجعن بالخير وتحظين بالأجر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت علية من الله ترة، ومن اضطجع مضجع لايذكر الله فيه كانت علية من الله ترة <strong>}</strong></span> [سلسلة الأحاديث الصحيحة:78]. أي حسرة وندامة وتبعة يوم القيامة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">واذا أردت القيام من المجلس فلاتنسي أن تقولي: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> سبحانك اللهم وبحمدك. أشهد أن لا اله الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2730]، حتى يغفر الله لك ماكان من لغط في ذلك المجلس.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">21. طهري - أختي المسلمة &ndash; مجلسك من الغيبة والنميمة،امتثالا لامر الله وخوفا من عقابة، فإنها من الصفات المرذولة والأخلاق الممقوتة،قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولا يغتب بعضكم بعضا أي يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحجرات:12].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">22. اذا بدر من إحدى الحاضرات كلمة نابية أو خطأ، فإن من واجبك النصح لها بعد إنصرافها من المجلس بكلام لطيف وأسلوب طيب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>المكتبة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">23. احرصي على اقتناء الكتب المختارة المفيدة لتجعلي منها مكتبة منزلية، يستفيد منها جميع أفراد الأسرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">24. أحذري أختي المسلة أن تضيعي وقتك في قراءة الأشياء غير المفيدة، وابتعدي كل الابتعاد عن قراءة الاشياء الضارة كالامجلات الصاقطة والروايات الهابطة التي يحاول كتابها نشر الرذيلة واشاعة الفساد، واياك ودخولها بيتك، وكوني حربا عليها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">25. من المفيد أن تكون المكتبة منوعة تلبي جميع الاحتياجات، وتعالج شتى الموضوعات، فالمسلم والمسلمة بحاجة إلى معرفة أحكام دينها وأمور عقيدتهما، والاطلاع على أخبار العالم الإسلامي والتعرف على مشكلات المسلمين، وإدراك الوسائل التي تعينها على تربية أنفسهما وأسرتهما، والنظر في سير السلف الصالح وأخذ العظة والعبرة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">26. إذا أعجبك كتاب مفيد فحري بك أن تعرفي أخواتك المسلمات عليه وتحثيهن على قراءته، وإذا وقع بيدك كتاب ضار أو مشتمل على أخطار وجب عليك تنبيه أخواتك المسلمات على ضرره وما فيه من أخطاء.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">27. القراءة أمر مهم وضروري، فحاولي - أعانك الله - اغتنام الفرص واستغلال الأوقات للتزود بالعلم والمعرفة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الخروج إلى السوق</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">28. لا تحرصي - على الخروج - إن وجدت من يقضي حوائجك، وإن اضطررت إلأى الخروج فليكن خروجك في مدة قصيرة على قدر حاجتك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">29. إذا خرجت إلى السوق فإياك والتطيب والزينة وارتداء الملابس الجميلة التي تلفت النظر إليك، فعن أبي موسى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> عن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا <strong>}</strong></span> أي زابية [رواه أحمد:4/400]، ولتكن ملابسك فضفاضة ساترة لجميع أجزاء البدن.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">30. إذا كنت في السوق أو في طريقك إليه فلا تكثري الالتفات، فللبصر مزالق خطيرة، وإذا وجدت حاجتك فإياك وكثرة الكلام مع البائعين، فإنه مما يغيض ماء الحياء ويفتح باب الفتنة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">31. إذا رأيت منكراً في السوق أو في طريقك إليه وجب عليك إنكاره، ولو لم تستطيعي إلا بقلبك من مقت المنكر وبغضه، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:71].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">32. بعض النساء تتخذ الخروج إلى السوق نزهة يومية، فتخرج كثيراً فتراها كل يوم غادية رائحة إلى السوق، وأعوذ بالله أن تكوني من هذا الصنف، فهو أكثر الناس تعرضاً للفتنة وإزهاقاً للوقت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">33. رفقاً بنفسك وبزوجك، فليس من الضروري أن يكون في البيت فرع للسوق، فلا تشتري إلا شيئاً أنت بحاجة إليه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الدعـاء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">34. أنت ضعيفة ومحتاجة ومفتقرة إلى الله فارفعي أكف الضراعة إليه دائماً طالبة منه العفو والعافية والتوفيق في الدنيا والآخرة،ترجعي بالخير منه سبحانه، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفراً <strong>}</strong></span> [صحيح ابن ماجه:3117].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإياك واستعجال الإجابة ؛ فقد قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه الله إياها مالم يعجل. قالوا: يا رسول الله، وكيف عجلته؟ قال: يقول: قد سألت وسألت ولم أعط شيئاً <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2853].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وابدئي دعاءك بحمد الله والثناء عليه، والصلاة على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، واختميه بذلك، وأقبلي على الله بصدق، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يسجيب دعاءً من قلب غافل لاهٍ <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:2766].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإياك والدعاء بالإثم أو قطيعة الرحم. وإذا لم تري استجابة ظاهرة لدعائك فلا تحزني لذلك، فقد يدخره الله لك في الآخرة، أو يكفر به عنك ذنوباً، أو يصرف به عنك مكروهاً سيحيق بك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">35. تقربي إلى الله بالفرائض والنوافل وأنواع القربات، تنالي الأجر العظيم، وترتقي إلى الدرجات الرفيعة، وتكوني من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستجيب الله دعاءهم، ويذهب همومهم، ويملأ بالسكينة قلوبهم، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه <strong>}</strong></span> [رواه البخاري:6502].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">36. إذا رأيت مسلمة متمسكة بدينها، مستجيبة لأمر ربها، معتزة بعقيدتها فأشعيرها بالحب واتخذيها خليلة، فللحب في الله منزلة عالية، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:1948].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">37. إن الوقت إذا لم تحسني تقسيمه ضاع عليك، فأنت بحاجة إلى استذكار دروسك - إن كنت طالبة - والقيام بواجبات أهلك أو زوجك والاطلاع النافع والقراءة المفيدة وزيارة الأقارب.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">38. زيارة الرحم تجلب البركة في العمر والرزق، فاحرصي على زيارة أقاربك، ولتكن زيارتك لهم ذات فائدة، فترغبينهم في الخير، وتخوفينهم من الشر، وتدفعينهم إلى النافع، وتحذرينهم من الضار، وتعظينهم بالتي هي أحسن مع اطمئنانك على صحتهم، وسؤالك عن أحوالهم. قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">39. لا يغرنك كثرة المخالفين لأمر الله والمهاونين بتطبيق شرعه، فسيأتي يوم يعض الظالم على يديه، ويفرح المؤمن بنجاته فرحاً كبيراً، وهو يرى أهوال القيامة فلا يملك إلا أن يقول وهو يمسك كتابه بيمينه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> هاؤم اقرءوا كتابيه، إني ظننت أني ملق حسابية </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحاقة:19-20].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">40. ازرعي في قلبك الرحمة والعطف، فارحمي الصغير والكبير بل والدابة، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من لا يرحم لا يرحم <strong>}</strong></span> [البخاري الفتح:10/ح6013].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وروى أبو هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> \\\"بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له\\\". قالوا: يا رسول الله، وإن في البهائم أجراً؟ فقال: \\\"في كل ذات كبد رطبة أجر\\\" <strong>}</strong></span> [البخاري:6009].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> عذبت امرأة في هرة، حبستها حتى ماتت جوعاً فدخلت فيها النار <strong>}</strong></span> [البخاري:2365].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">41. احذري دعاة السوء وأدعياء التقدم الذين يجلبون بخيلهم ورجلهم على إفساد المرأة المسلمة، وإخراجها من الصون والعفاف إلأى العري والإسفاف، مستخدمين مختلف الوسائل وشتى الطرق، وحذري أخواتك من الوقوع في براثنهم والانخداع بمقولاتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">42. كوني معتزة بدينك متعالية بعقيدتك <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:139]، وإياك والاستحياء من إظهار شعائر دينك والاستخفاء بها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">43. غذي ثقافتك الإسلامية باستماع المحاضرات الإسلامية والندوات المفيدة، ولو عن طريق الشريط، واحرصي على الاطلاع على المجلات الإسلامية النافعة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">44. ساعدي على نشر الخير والفضيله، والخلق الجميل، والعلم النافع في بيتك ومدرستك ولدى أقاربك وبين صديقاتك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">45. احرصي على مساعدة أمك في أعمال البيت، فإن في ذلك براً بها ورداً لبعض معروفها. كما أن فيه تدريباً لك حتى تكوني - بإذن الله - ناجحة في حياتك المستقبلية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وإياك والإخلاد إلى الراحة والكسل باسم التفرغ للدراسة والذاكرة وأداء الواجبات المدرسية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">46. كوني مبتسمة دائماً، فإن هذا لا يكلفك شيئاً، وهو في الوقت نفسه يعود عليك بحب الآخرين كما تحظين بالأجر. قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> وتبسمك في وجه أخيك صدقة <strong>}</strong></span> [صحيح الترمذي:1594].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">47. إياك والغضب والانفعال، عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أن رجلاً قال للنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: أوصني. قال: \\\"لا تغضب فردد مراراً قال: لا تغضب\\\" <strong>}</strong></span> [البخاري:6116]، واعلمي أن الغضب من الشيطان، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ <strong>}</strong></span> [رواه أحمد:4/226].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">والغضوب لن يجد من يصبر عليه من الناس، فتزيني بالحلم وتحملي أخطاء الناس وهفواتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">48. احذري من تقليد الكفار في عاداتهم وتقاليدهم وطرائقهم في الأكل والشرب واللباس وغير ذلك، قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> من تشبه بقوم فهو منهم <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود:4031].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">49. كثير من النساء يتهاون في موضوع الصلاة فتؤخرها عن وقتها، وذلك عند انشغالها بأعمالها أو لهوها بالكلام الفارغ مع غيرها وبخاصة أثناء الولائم. وأعوذ بالله أن تكوني من هذا الصنف، وأنت تقرئين قول الله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الماعون:4-5]، أي يؤخرونها حتى يفوت وقتها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">50. للصيام منزلة عالية وأجر عظيم، كما أن له دوراً كبيراً في تطهير النفس وتهذيب الوجدان، فحبذا لو عودت نفسك على صيام التطوع كستة أيام من شوال، وثلاثة أيام من كل شهر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>',18,1,'1270735048','طريق,المسلمة,إلى,السعادة','طريق المسلمة إلى السعادة',1);
INSERT INTO text VALUES (1064,'أربعون نصيحة لإصلاح البيوت','http://www.islamdoor.com/k/293.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><br />أربعون نصيحة لإصلاح البيوت</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ... أما بعد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">البيت نعمة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" والله جعل لكم من بيوتكم سكناً \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النحل الآية 80 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن كثير &ndash; رحمه الله - : \\\" يذكر تبارك وتعالى تمام نعمه على عبيده ، بما جعل لهم من البيوت التي هي سكن لهم يأوون إليها ويستترون وينتفعون بها سائر وجوه الانتفاع \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ماذا يمثل البيت لأحدنا ؟ أليس هو مكان أكله ونكاحه ونومه وراحته ؟ أليس هو مكان خلوته واجتماعه بأهله وأولاده ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أليس هو مكان ستر المرأة وصيانتها ؟! قال تعالى : \\\" وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الأحزاب الآية : 33</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا تأملت أحوال الناس ممن لا بيوت لهم ممن يعيشون في الملاجئ ، أو على أرصفة الشوارع ، واللاجئين المشردين في المخيمات المؤقتة ، عرفت نعمة البيت ، وإذا سمعت مضطربا يقول ليس لي مستقر ، ولا مكان ثابت ، أنام أحيانا في بيت فلان ، وأحيانا في المقهى ، أو الحديقة أو على شاطئ البحر ، ومستودع ثيابي في سيارتي ؛ إذن لعرفت معنى التشتت الناجم عن حرمان نعمة البيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولما انتقم الله من يهود بني النضير سلبهم هذه النعمة وشردهم من ديارهم فقال تعالى :<br />\\\" هو الذي أخرج الذين كفروا من ديارهم لأول الحشر \\\" . ثم قال : \\\" يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الحشر ، الآية : 2</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والدافع عند المؤمن للاهتمام بإصلاح بيته عدة أمور :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أولا : وقاية النفس والأهل نار جهنم ، والسلامة من عذاب الحريق : \\\" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة التحريم ، الآية : 6</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثانيا : عظم المسئولية الملقاة على راعي البيت أمام الله يوم الحساب :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثالثا : أنه المكان لحفظ النفس ، والسلامة من الشرور وكفها عن الناس ، وهو الملجأ الشرعي عند الفتنة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال صلى الله عليه وسلم : \\\" طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" خمس من فعل واحد منهن كان على الله ، من عاد مريضا ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال صلى الله عليه و سلم : \\\" سلامة الرجل من الفتنة أن يلزم بيته \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويستطيع المسلم أن يلمس فائدة هذا الأمر في حال الغربة عندما لا يستطيع لكثير من المنكرات تغييرا ، فيكون لديه ملجأ إذا دخل فيه يحمي نفسه من العمل المحرم والنظر المحرم ، ويحمي أهله من التبرج والسفور ، ويحمي أولاده من قرناء السوء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">رابعا : أن الناس يقضون أكثر أوقاتهم في الغالب داخل بيوتهم ، وخصوصا في الحر الشديد والبرد الشديد والأمطار وأول النهار وآخره ، وعند الفراغ من العمل والدراسة ، ولا بد من صرف الأوقات في الطاعات ، وإلا ستضيع في المحرمات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">خامسا : وهو أهمها ، أن الاهتمام بالبيت هو الوسيلة الكبيرة لبناء المجتمع المسلم ، فإن المجتمع يتكون من بيوت هي لبناته ، والبيوت أحياء ، والأحياء مجتمع ، فلو صلحت اللبنة لكان مجتمعا قويا بأحكام الله ، صامدا في وجه أعداء الله ، يشع الخير ولا ينفذ إليه شر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فيخرج من البيت المسلم إلى المجتمع أركان الإصلاح فيه ؛ من الداعية القدوة ، وطالب العلم، والمجاهد الصادق ، والزوجة الصالحة ، والأم المربية ، وبقية المصلحين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا كان الموضوع بهذه الأهمية ، وبيوتنا فيها منكرات كثيرة ، وتقصير كبير ، وإهمال وتفريط ؛ فهنا يأتي السؤال الكبير :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما هي وسائل إصلاح البيوت</span> ؟.</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإليك أيها القارئ الكريم الجواب ، نصائح في هذا المجال عسى الله أن ينفع بها ، وأن يوجه جهود أبناء الإسلام لبعث رسالة البيت المسلم من جديد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه النصائح تدور على أمرين : إما تحصيل مصالح ، وهو قيام بالمعروف ، أو درء مفاسد وهو إزالة للمنكر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا أوان الشروع في المقصود .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>تكوين البيت</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\"1\\\" : حسن اختيار الزوجة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النور الآية 32</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ينبغي على صاحب البيت انتقاء الزوجة الصالحة بالشروط التالية :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجملها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> متفق عليه .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\"الدنيا كلها متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم 1468</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد \\\" 5/282\\\" والترمذي وابن ماجه عن ثوبان صحيح الجامع 5231</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية \\\" وزوجة صالحة تعينك على أمر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البيهقي صحيح الجامع 4285</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد و هو صحيح الإرواء 6/ 195</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" عليكم بالأبكار فإنهن أنتق رحما ، وأعذب أفواها ، وأرضى باليسير \\\" . وفي رواية \\\" وأقل خبا \\\" أي : خداعا</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه ابن ماجة السلسلة الصحيحة 623</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكما أن المرأة الصالحة واحدة من أربع من السعادة ، فالمرأة السوء واحدة من أربع من الشقاء ، كما جاء في الحديث الصحيح و فيه قوله : \\\" فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك ، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، ومن السقاء : المرأة التي تراها فتسوؤك ، وتحمل لسانها عليك ، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها و مالك \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه ابن حبان وهو في السلسلة الصحيحة 282</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي المقابل لابد من التبصر في حال الخاطب الذي يتقدم للمرأة المسلمة ، والموافقة عليه حسب الشروط التالية :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض\\\".</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولابد في كل ما سبق من حسن السؤال وتدقيق البحث وجمع المعلومات والتوثق من المصادر والأخبار حتى لا يفسد البيت أو ينهدم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والرجل الصالح مع المرأة الصالحة يبنيان بيتا صالحا لأن البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 2 \\\" السعي في إصلاح الزوجة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إذا كانت الزوجة صالحة فبها ونعمت وهذا من فضل الله ، وإن لم تكن بذاك الصلاح ، فإن من واجبات رب البيت السعي في إصلاحها . وقد يحدث هذا في حالات منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يتزوج الرجل امرأة غير متدينة أصلا ؛ لكونه لم يكن مهتما بموضوع التدين هو نفسه في مبدأ أمره ، أو أنه تزوجها على أمل أن يصلحها ، أو تحت ضغط أقربائه مثلا ، فهنا لابد من التشمير في عملية الإصلاح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولابد أن يعلم الرجل أولا أن الهداية من الله ، والله هو الذي يصلح ، ومن منه على عبده زكريا قوله فيه : \\\" وأصلحنا له زوجه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الأنبياء ، الآية 90</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سواء كان إصلاحا بدنيا أو دينيا ، قال ابن عباس : كانت عاقرا لا تلد فولدت ، وقال عطاء : كان في لسانها طول فأصلحها الله ولاستصلاح الزوجة وسائل منها :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاعتناء بتصحيح عبادتها لله بأنواعها على ما سيأتي تفصيله .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السعي لرفع إيمانها في مثل :</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حضها على قيام الليل .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وتلاوة الكتاب العزيز .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحفظ الأذكار والتذكير بأوقاتها ومناسباتها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحثها على الصدقة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قراءة الكتب الإسلامية النافعة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">سماع الأشرطة الإسلامية المفيدة ؛ العلمية منها والإيمانية ومتابعة إمدادها بها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اختيار صاحبات لها من أهل الدين تعقد معهن أواصر الاخوة ، وتتبادل معهن الأحاديث الطيبة والزيارات الهادفة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">درء الشر عنها وسد منافذه عليها ، بإبعادها عن قرينات السوء وأماكن السوء .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>الإيمانيات في البيت</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 3 \\\" : اجعل البيت مكانا لذكر الله</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال صلى الله عليه وسلم : \\\" مثل البيت الذي يذكر الله فيه ، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فلابد من جعل البيت مكانا للذكر بأنواعه ؛ سواء ذكر القلب ، وذكر اللسان ، أو الصلوات وقراءة القرآن ، أو مذاكرة العلم الشرعي وقراءة كتبه المتنوعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكم من بيوت المسلمين اليوم هي ميتة بعدم ذكر الله فيها ، كما جاء في الحديث ، بل ما هو حالها إذا كان ما يذكر فيها هو ألحان الشيطان من المزامير والغناء ، والغيبة والبهتان والنميمة ؟! &hellip;</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكيف حالها وهي مليئة بالمعاصي والمنكرات ، كالاختلاط المحرم والتبرج بين الأقارب من غير المحارم ، أو الجيران الذين يدخلون البيت ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كيف تدخل الملائكة بيتا هذا حاله ؟! فأحيوا بيوتكم رحمكم الله بأنواع الذكر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 4 \\\" : اجعلوا بيوتكم قبلة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمقصود اتخاذ البيت مكانا للعبادة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله &ndash; عز وجل - : \\\" وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة يونس الآية 87</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن عباس : أمروا أن يتخذوها مساجد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن كثير : \\\" وكان هذا - والله أعلم &ndash; لما اشتد بهم البلاء من قبل فرعون وقومه ، وضيقوا عليهم ، أمروا بكثرة الصلاة كما قال الله تعالى : \\\" يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة البقرة الآية 153</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وفي الحديث : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا يبين أهمية العبادة في البيوت وخصوصا في أوقات الاستضعاف ، وكذلك ما يحصل في بعض الأوضاع عندما لا يستطيع المسلمون إظهار صلاتهم أمام الكفار . ونتذكر في هذا المقام أيضا محراب مريم وهو مكان عبادتها الذي قال الله فيه : \\\" كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة آل عمران الآية 37</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكان الصحابة &ndash; رضي الله عنهم &ndash; يحرصون على الصلاة في البيوت &ndash; في غير الفريضة &ndash; وهذه قصة معبرة في ذلك : عن محمود بن الربيع الأنصاري ، أن عتبان بن مالك &ndash; وهو من أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ، وهو ممن شهدوا بدرا من الأنصار- أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! قد أنكرت بصري وأنا اصلي لقومي ، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ، وددت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" سأفعل &ndash; إن شاء الله - \\\" . قال عتبان : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت ، ثم قال : \\\" أين تحب أن أصلي في بيتك ؟ \\\" قال : فأشرت له إلى ناحية من البيت ، فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر ، فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري الفتح 1/519</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 5 \\\" : التربية الإيمانية لأهل البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن عائشة &ndash; رضي الله عنها - قالت : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يصلي من الليل فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم ، مسلم بشرح النووي 6/23</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" رحم الله رجلا قام من الليل فصلى فأيقظ امرأته فصلت ، فإن أبت نضح في وجهها الماء \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد وأبو داود ، صحيح الجامع 3488</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وترغيب النساء في البيت بالصدقة مما يزيد الإيمان ، وهو أمر عظيم حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بقوله : \\\" يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، الفتح 1/405</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الأفكار المبتكرة وضع صندوق للتبرعات في البيت للفقراء والمساكين ، فيكون كل ما دخل فيه ملكا للمحتاجين ؛ لأنه وعاؤهم في بيت المسلم . وإذا رأى أهل البيت قدوة بينهم يصوم أيام البيض ، والاثنين والخميس ، وتاسوعاء ، وعاشوراء ، وعرفة ، وكثيرا من المحرم وشعبان ، فسيكون دافعا لهم على الاقتداء به .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 6 \\\" : الاهتمام بالأذكار الشرعية والسنن المتعلقة بالبيوت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أمثلة ذلك :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أذكار دخول المنزل</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل وحين يطعم ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء هاهنا ، وإن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال : أدركتم المبيت ، وإن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال : أدركتم المبيت والعشاء \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام احمد ، المسند 346:3 ، و مسلم 1599:3</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أذكار الخروج من المنزل</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى أبو داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : \\\" إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقال له : حسبك قد هديت ، وكفيت ووقيت ، فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ؟ \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود والترمذي ، وهو في صحيح الجامع رقم 499</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السواك</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة &ndash; رضي الله عنها &ndash; قالت : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذا دخل بيته بدأ بالسواك \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم كتاب الطهارة باب 15 رقم 44</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 7 \\\" : مواصلة قراءة سورة البقرة في البيت لطرد الشيطان منه</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي هذا عدة أحاديث ومنها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم 1/539</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" اقروا سورة البقرة في بيوتكم ، فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الحاكم في المستدرك 1/561 و هو في صحيح الجامع 1170</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن فضل الآيتين الأخيرتين منها ، وأثر تلاوتهما في البيت قال عليه الصلاة والسلام : \\\" إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، وهو عند العرش ، وأنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرأن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد في المسند 4/274 و غيره و هو في صحيح الجامع 1799</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>العلم الشرعي في البيت</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 8 \\\" : تعليم أهل البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فريضة شرعية لابد أن يقوم بها رب الأسرة إنفاذا لأمره تعالى في الآية الكريمة : \\\" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة التحريم ، الآية :6</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وهذه الآية أصل في تعليم أهل البيت وتربيتهم ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر ، وإليك أيها القارئ الكريم بعضا مما قاله المفسرون في هذه الآية ، بشأن ما يجب على رب الأسرة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال قتادة : يأمرهم بطاعة الله ، وينهاهم عن معصيته ، وأن يقوم عليهم بأمر الله يأمرهم به ، ويساعدهم عليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال الضحاك ومقاتل : حق على المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه ما فرض الله عليهم وما نهاهم عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال علي &ndash; رضي الله عنه - : علموهم وأدبوهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">و قال الكيا الطبري &ndash; رحمه الله - : فعلينا تعليم أولادنا وأهلينا الدين والخير ، وما لا يستغنى عنه من الأدب . وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على تعليم الإماء وهن أرقاء ؛ فما بالك بأولادك وأهلك الأحرار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال البخاري &ndash; رحمه الله تعالى &ndash; في صحيحه : باب تعليم الرجل أمته وأهله . ثم ساق حديثه صلى الله عليه وسلم : \\\" ثلاثة لهم أجران .. ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها ، وعلمها فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها فتزوجها فله أجران \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن حجر &ndash; رحمه الله &ndash; في شرح الحديث : مطابقة الحديث للترجمة &ndash; أي عنوان الباب &ndash; في الأمة بالنص ، وفي الأهل بالقياس ، إذ الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد من الاعتناء بالإماء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي غمرة مشاغل الرجل ووظيفته وارتباطاته قد يغفل عن تفريغ نفسه لتعليم أهله ، فمن الحلول لهذا أن يخصص يوما يجعله موعدا عاما لأهل البيت ، وحتى غيرهم من الأقرباء لعقد مجلس علم في البيت ، ويعلم الجميع بهذا الموعد ، فينضبط حضورهم فيه ، ويتشجعوا لإتيانه ، ويصبح ملزما أمامهم ، وعند نفسه بالحضور ، وإليك ما حصل منه صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال البخاري &ndash; رحمه الله - : باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم ، وساق حديث أبي سعيد الخدري &ndash; رضي الله عنه &ndash; قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : \\\" غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن حجر : ووقع في رواية سهل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بنحو هذه القصة فقال : \\\" موعدكن بيت فلانة ، فأتاهن فحدثهن \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> فتح الباري 1/195</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويؤخذ من الحديث تعليم النساء في البيوت ، وحرص نساء الصحابة على التعلم ، وأن توجيه الجهود إلى الرجال فقط دون النساء تقصير كبير من الدعاة وأرباب البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد يقول بعض القراء : هب أننا خصصنا يوما ، وأخبرنا أهلينا بذلك ، فما الذي يقدم في هذه الجلسات ؟ وكيف نبدأ ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وجواباً لذلك أعرض عليك أخي القارئ الكريم اقتراحا في هذا الشأن يكون منهجا مبسطا ، لتدريس أهل البيت عموما ، وللنساء خصوصا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تفسير العلامة ابن سعدي المسمى : \\\" تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان \\\" . ويقع في سبعة مجلدات مفصل بأسلوب ميسر ، تقرا أو تقدم منه سور ومقاطع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">رياض الصالحين مع تناول أحاديثه بشيء من التعليقات والعظات ، والفوائد المستنبطة منها ، ويمكن الرجوع في هذا إلى كتاب : نزهة المتقين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" حسن الأسوة بما ثبت عن الله ورسوله في النسوة \\\" للعلامة صديق حسن خان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كما أن من المهم أن تعلم المرأة بعض الأحكام الفقهية ، كأحكام الطهارة ، والدماء الطبيعية ، وأحكام الصلاة والزكاة ، والصيام والحج إذا استطاعته ، وبعض أحكام الأطعمة والأشربة ، واللباس والزينة ، وسنن الفطرة والمحارم ، وحكم الغناء والتصوير وغيرها ، ومن المصادر المهمة في هذا : فتاوى أهل العلم كمجموعة فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ( رحمه الله ) ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، و غيرهما من أهل العلم ، سواء المكتوب منها أو المسجل في الأشرطة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما يتضمن جدول تعليم المرأة وأهل البيت تذكيرهم بالدروس والمحاضرات العامة التي يستطيعون حضورها للعلماء ، أو طلبة العلم الثقات ، لإيجاد عدة مصادر جيدة ومتنوعة للتعليم ، ولا ينسى في هذا المجال الاستماع إلى كثير من أنشطة إذاعة القرآن الكريم ، وتوجيه الاهتمام إليها ، ويدخل في إطار توفير وسائل التعليم أيضا : تذكير أهل البيت بالأيام المخصصة لحضور النساء في معارض الكتاب الإسلامي ، والذهاب بهن إليها بالشروط الشرعية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 9 \\\" : اصنع نواة لمكتبة إسلامية في بيتك</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مما يساعد في تعليم أهل البيت ، وإتاحة المجال لتفقههم في الدين وإعانتهم على الالتزام بأحكام الشريعة ؛ عمل مكتبة إسلامية في البيت . ليس بالضرورة أن تكون كبيرة ، ولكن العبرة بانتقاء الكتب المهمة ، ووضعها في مكان يسهل تناولها وحث أهل البيت على قراءتها.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ركن في مجلس البيت الداخلي نظيف ومرتب ، ومكان مناسب لشيء من الكتب ، في غرفة نوم ، وفي مجلس الضيوف ، يتيح المجال للفرد في البيت كي يقرأ باستمرار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن إتقان المكتبة &ndash; والله يحب الإتقان &ndash; أن تحتوي على مراجع تصلح لبحث المسائل المختلفة ، وتنفع الأولاد في المدارس ، وأن تحتوي على كتب ذات مستويات مختلفة ، تصلح للكبار والصغار ، والرجال والنساء ، وكتب من أجل الإهداء للضيوف وأصدقاء الأولاد ، وزوار العائلة مع الحرص على الطبعات الجذابة المحققة والمخرجة الأحاديث ، ويمكن الاستفادة من معارض الكتاب لإنشاء مكتبة البيت بعد استشارة أهل الخبرة بالكتب . ومما يساعد في العثور على الكتاب ترتيب المكتبة حسب الموضوعات ، فكتب التفسير على رف ، والحديث على آخر .. والفقه على ثالث .. وهكذا ، ويقوم أحد أفراد العائلة بعمل فهرس ألف بائي وموضوعي ، لتسهيل البحث عن الكتب . وقد يتساءل كثير من الحريصين عن أسماء كتب إسلامية لمكتبة البيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهاك أخي القارئ اقتراحات بهذا الشأن :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التفسير : تفسير ابن كثير ، تفسير ابن سعدي ، زبدة التفسير للأشقر ، بدائع التفسير لابن القيم ، أصول التفسير لابن عثيمين ، لمحات في علوم القرآن لمحمد الصباغ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحديث : صحيح الكلم الطيب ، عمل المسلم في اليوم والليلة \\\" أو الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة \\\" ، رياض الصالحين وشرحه نزهة المتقين ، مختصر صحيح البخاري للزبيدي ، مختصر صحيح مسلم للمنذري والألباني ، صحيح الجامع الصغير ، وضعيف الجامع الصغير ، صحيح الترغيب والترهيب ، السنة ومكانتها في التشريع ، قواعد وفوائد من الأربعين النووية لناظم سلطان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">العقيدة : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد \\\" تحقيق الأرناؤوط \\\" ، أعلام السنة المنشورة للحكمي \\\" محقق \\\" ، شرح العقيدة الطحاوية تحقيق الألباني ، سلسلة العقيدة لعمر سليمان الأشقر \\\"8\\\" أجزاء ، أشراط الساعة د. يوسف الوابل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الفقه : منار السبيل لابن ضويان مع إرواء الغليل للألباني ، زاد المعاد ، المغني لابن قدامة ، فقه السنة ، الملخص الفقهي لصالح الفوزان ، مجموعة فتاوى العلماء \\\" عبد العزيز بن باز ، محمد صالح العثيمين ، عبد الله بن جبرين \\\" ، صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني والشيخ عبد العزيز بن باز ، ومختصر أحكام الجنائز للألباني .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأخلاق وتزكية النفوس : تهذيب مدارج السالكين ، الفوائد ، الجواب الكافي ، طريق الهجرتين وباب السعادتين ، الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لابن القيم ، لطائف المعارف لابن رجب ، تهذيب موعظة المؤمنين ، غذاء الألباب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السير والتراجم : البداية و النهاية لابن كثير ، مختصر الشمائل المحمدية للترمذي اختصار الألباني ، الرحيق المختوم للمباركفوري ، العواصم من القواصم لابن العربي تحقيق الخطيب والاستانبولي ، المجتمع المدني 1-2 للشيخ أكرم العمري ، سير أعلام النبلاء ، منهج كتابة التاريخ الإسلامي لمحمد بن صامل السلمي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كما أن هناك عدد من الكتب الجيدة في المجالات المختلفة ، فمنها : كتب الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وكتب العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، وكتب الشيخ عمر بن سليمان الأشقر ، وكتب الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ، وكتب الأستاذ محمد محمد حسين ، وكتب الشيخ محمد جميل زينو ، وكتب الأستاذ حسين العوايشة في الرقائق ، و كتاب الإيمان لمحمد نعيم ياسين ، والولاء والبراء للشيخ محمد سعيد القحطاني ، والإنحرافات العقدية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر لعلي بن بخيت الزهراني ، المسلمون وظاهرة الهزيمة النفسية لعبد الله الشبانة ، المرأة بين الفقه والقانون لمصطفى السباعي ، الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون لمروان كجك ، المرأة المسلمة إعداداتها ومسئولياتها لأحمد أبا بطين ، مسئولية الأب المسلم في تربية ولده لعدنان باحارث ، وحجاب المسلمة لأحمد البرازي ، وكتاب وجاء دور المجوس لعبد الله محمد الغريب ، وكتب الشيخ بكر أبو زيد ، وأبحاث الشيخ مشهور حسن سلمان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وغير هذا كثير من النافع الطيب ، وما ذكرناه على سبيل المثال لا الحصر ، وهناك في عالم الكتيبات أشياء كثيرة نافعة ، سيطول بنا المقام إذا أردنا السرد ، فعلى المسلم الاستشارة والتمعن للانتقاء . ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 10 \\\" : المكتبات الصوتية في البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المسجل في كل بيت ممكن أن يعمل في الخير أو في الشر ، فكيف نؤثر في استخدامه ليكون مرضيا لله ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من الوسائل لتحقيق ذلك : عمل مكتبة صوتية في البيت تحوي طائفة من الأشرطة الإسلامية الجيدة ، للعلماء والقراء والمحاضرين ، والخطباء والوعّاظ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن سماع أشرطة التلاوة الخاشعة من أصوات بعض أئمة صلاة التراويح مثلا ، له تأثير عظيم على الأهل في البيت ، من جهة تأثرهم بمعاني التنزيل ، أو حفظهم من جراء تكرار ما يسمعون ، وكذلك من جهة حمايتهم بالسماع القرآني عن السماع الشيطاني من الألحان والأغاني ، لأن الآذان والصدور لا يصلح أن يختلط فيها كلام الرحمن بمزمار الشيطان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكم لأشرطة الفتاوى من أثر في تفقيه أهل البيت بالأحكام المختلفة ، التي يتعرضون لها يوميا في حياتهم ، ومما يقترح في هذا الجانب سماع الفتاوى المسجلة للعلماء أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، والشيخ محمد العثيمين والشيخ صالح الفوزان ، وغيرهم من الثقات في العلم والدين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولابد أن يعتني المسلمون بالجهة التي يأخذون عنها الفتوى ، لأن هذا دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم ، فالأخذ عمن عُلم بصلاحه وتقواه ، وورعه واعتماده على الأحاديث الصحيحة ، وعدم تعصّبه المذهبي ، وسيره مع الدليل ، والتزامه بالمذهب الوسط فلا تشدد ولا تساهل ، هو الخبير الذي نسأله \\\" الرحمن فاسأل به خبيرا \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الفرقان الآية : 59 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والسماع للمحاضرين الذين يعملون على توعية الأمة ، وإقامة الحجة ، وإنكار المنكر ، أمر مهم في بناء شخصية الفرد في البيت المسلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والأشرطة كثيرة والمحاضرين كثر والمهم أن يعرف المسلم سمات المنهج الصحيح للمحاضر حتى يحرص على أشرطته ويطمئن لسماعها . ومن تلك السمات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يكون على عقيدة الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، ملتزما بالسنة مفارقا للبدعة ، وسطا في منهجه لا من الغالين ولا من المفرطين المتساهلين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يعتمد الأحاديث الصحيحة ويحذر من الأحاديث الضعيفة والموضوعة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يكون على بصيرة بحال الناس وواقع الأمّة ، يضع الدواء على موضع الداء ، ويقدّم للناس ما يحتاجون إليه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يكون قوّالا للحق ما أمكنه ، لا يتكلم بالباطل ولا يرضي الناس بسخط الله</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكم وجدنا في أشرطة الأطفال من تأثير كبير عليهم ، سواء في حفظهم لسور متعددة من قارئ صغير يتلو ، أو أذكار اليوم والليلة وآداب إسلامية ، وأناشيد هادفة ، ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن وضع الأشرطة في أدراج بطريقة مرتبة تُسهّل الوصول إليها من ناحية ، وتحافظ على الأشرطة من التلف وعبث الأطفال من ناحية أخرى ، ولابد أن نسعى في نشر الشريط الجيد إهدائه أو إعارته للغير بعد سماعه . ووجود مسجل في المطبخ يفيد ربة البيت كثيرا ، وكذا في غرفة النوم يساعد على الاستفادة من الوقت لآخر لحظة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 11 \\\" : دعوة الصالحين والأخيار وطلبة العلم للزيارة في البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا للمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباراً \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة نوح الآية : 28</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن دخول أهل الإيمان بيتك يزيده نورا ، ويحصل بسبب أحاديثهم وسؤالهم والنقاش معهم من الفائدة أمور كثيرة ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، وجلوس الأولاد والإخوان والآباء وسماع النساء من وراء حجاب لما يُقال فيه تربية للجميع ، وإذا أدخلت خيّرا منعت سيّئا من الدخول والتخريب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة \\\" 12 \\\" : تعلم الأحكام الشرعية للبيوت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن ذلك :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الصلاة في البيت :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما الرجل فيقول صلى الله عليه و سلم في شأنه : \\\" أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، الفتح رقم 731</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالواجب أن تصلي في المسجد إلا من عذر ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا : \\\" تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس ، كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه ابن أبي شيبة ، صحيح الجامع 2953</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وأما المرأة كلما كان مكان صلاتها أعمق كان أفضل ، لقوله صلى الله عليه و سلم \\\" خير صلاة النساء في قعر بيوتهن\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الطبراني، صحيح الجامع 3311 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن لا يؤم غيره في بيته ، ولا يقعد في مكان صاحب البيت إلا بإذن : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم \\\" لا يُؤَمُّ الرجل في سلطانه ، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي رقم 2772</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . أي لا يتقدم عليه بالإمامة ولو كان غيره أقرأ منه في مكان يملكه ، أو له فيه سلطة كصاحب البيت في بيته أو إمام المسجد ، وكذلك لا يجوز لأحد أن يجلس في الموضع الخاص بصاحب البيت من فراش أو سرير إلا بإذنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاستئذان :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" يا أيها الذي آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون \\\"27\\\" فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النور الآيتين 27،28</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" وأتوا البيوت من أبوابها \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة البقرة الآية : 189</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">جواز دخول البيوت التي ليس فيها أحد بغير استئذان إذا كان للداخل فيها متاع كالبيت المعد للضيف : \\\" ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النور الآية 29</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم التحرج في الأكل من بيوت الأقرباء والأصدقاء ، وما ملك المرء مفتاحه من بيوت الأقرباء والأصدقاء من بيوت الآخرين إذا كانوا لا يكرهون ذلك : \\\" ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعاً أو أشتاتاً \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النور الآية 61</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أمر الأطفال والخدم بعدم اقتحام غرفة نوم الأبوين بغير استئذان في أوقات النوم المعتادة : قبل صلاة الفجر ، ووقت القيلولة ، وبعد صلاة العشاء ، خشية أن تقع أعينهم على ما لا يناسب ، ولو رأوا شيئاً عرضاً في غير هذه الأوقات فيغتفر ، لأنهم من الطوافين الذين يشق منعهم ، قال تعالى : \\\" يا آيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النور الآية 58 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحريم الاطلاع في بيوت الآخرين بغير إذنهم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد ، المسند 2/385 وهو في صحيح الجامع 6046</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم خروج ولا إخراج المطلقة الرجعية من بيتها طيلة وقت العدة مع الإنفاق عليها : قال تعالى : \\\" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الطلاق الآية 1 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">جواز هجر الرجل لامرأته الناشز في البيت أو في خارج البيت حسب المصلحة الشرعية : فأما هجرها في البيت فدليله قول الله تعالى : \\\" واهجروهن في المضاجع \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النساء الآية 34</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، وأما هجرها خارج البيت فكما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما هجر نسائه في حُجرهن ، وأعتزل في مشربة خارج بيوت نسائه</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، كتاب الطلاق باب في الإيلاء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا يبيت وحيداً في البيت : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة ، أن يبيت الرجل وحده أو أن يسافر وحده</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد في المسند 2/91</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وهذا النهي لما في الوحدة من الوحشة ونحوها ، كهجوم عدو أو لص أو مرض ، فوجود الرفيق معه يدفع عنه طمع العدو واللص ويسعفه عند المرض</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> انظر الفتح الرباني 5/64 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا ينام على ظهر بيت ليس له سور حتى لا يسقط : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من بات على ظهر بيت ليس له حجار ، فقد برئت منه الذمة \\\" ر</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">واه أبو دود ، السنن رقم 5041 ، وهو في صحيح الجامع 6113 وشرحه في عون المعبود 13/384</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وذلك أن النائم قد يتقلب في نومه فإذا كان على سطح ليس له حجار أو حجاب يحجب الإنسان عن الوقوع ويمنعه من التردي والسقوط ، فقد يسقط فيموت ، فعند ذلك لا يؤاخذ أحد بموته فتبرأ منه الذمة ، أو أنه قد تسبب بإهماله في عدم كلاءة الله له وحفظه إياه ، لأنه لم يأخذ بالأسباب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قطط البيوت لا تنجس الإناء إذا شربت منه ولا الطعام إذا أكلت منه : عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه وُضع له وضوءه فولغ فيه السنور \\\" الهر \\\" ، فأخذ يتوضأ ، فقالوا : يا أبا قتادة ! قد ولغ فيه السنور ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" السنور من أهل البيت ، وأنه من الطوافين ، والطوافات عليكم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 3694 ،</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وفي رواية : \\\" إنها ليست بنجس إنها من الطوافين والطوافات عليكم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 2437</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>الاجتماعات في البيوت</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 13 : إتاحة الفرصة لاجتماعات تناقش أمور العائلة : \\\" وأمرهم شورى بينهم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة الشورى الآية 38</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . عندما تتاح الفرصة لأفراد العائلة بالجلوس سوياً في وضع مناسب لمناقشة أمور داخلية أو خارجية تتعلق بالعائلة ، فإن ذلك يعد علامة على تماسك الأسرة وتفاعلها وتعاونها ، ولا شك أن الرجل الذي ولاه الله أمور رعيته في بيته هو المسئول الأول ، وصاحب القرار ولكن إتاحة المجال للآخرين - وخصوصاً عندما يكبر الأولاد - يكون فيه تربية لهم على تحمل المسئولية بالإضافة إلى ارتياح الجميع لإحساسهم بأن آراءهم ذات قيمة عندما يُسألون إبداءها ، ومن الأمثلة على ذلك مناقشة الأمور التي تتعلق بالحج أو عمرة رمضان وغير ذلك من الإجازات ، والسفر لصلة رحم ، أو ترويح مباح ، وتنظيم الأعراس ووليمة الزفاف ، أو عقيقة المولود ، أو الانتقال من بيت لآخر ، ومشروعات خيرية ، كإحصاء فقراء الحي ، وتقديم المساعدات ، أو إرسال الطعام لهم ، وكذلك مناقشة أوضاع العائلة ومشكلات الأقارب وكيفية الإسهام في حلها وهكذا .. ، تجدر الإشارة هنا إلى نوع آخر مهم من أنواع الاجتماعات ، وهو جلسات المصارحة بين الأبوين وأولادهما ، فإن بعض المشكلات التي تعرض لبعض البالغين لا يمكن حلها إلا بجلسات انفرادية ، يخلو الأب بابنه يناجيه في مسائل تتعلق بمشكلات الشباب ، وسن المراهقة ، وأحكام البلوغ ، وكذلك تخلو الأم بابنتها لتلقنها ما تحتاج إليه من الأحكام الشرعية ، وتساعدها في حل المشكلات التي تعرض في مثل هذه السن ، واستهلال الأب والأم الكلام بمثل عبارة \\\" عندما كنت في مثل سنك .. \\\" له أثر كبير في التقبل ، وانعدام مثل هذه المصارحات هو الذي يقود هؤلاء لمفاتحة قرناء السوء وقرينات السوء ، فينتج عن ذلك شر عظيم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 14 : عدم إظهار الخلافات العائلية أمام الأولاد :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يندر أن يعيش جماعة في بيت دون نوع من الخصومات ، والصلح خير والرجوع إلى الحق فضيلة . ولكن مما يزعزع تماسك البيت ، ويضر بسلامة البناء الداخلي هو ظهور الصراعات أمام أهل البيت ، فينقسمون إلى معسكرين أو أكثر ، ويتشتت الشمل ، بالإضافة إلى الأضرار النفسية على الأولاد وعلى الصغار بالذات ، فتأمل حال بيت يقول الأب فيه للولد : لا تكلم أمك ، وتقول الأم له : لا تكلم أباك ، والولد في دوامة وتمزق نفسي ، والجميع يعيشون في نكد . فلنحرص على عدم وقوع الخلافات ، ولنحاول إخفاءها إذا حصلت ، ونسأل الله أن يؤلف بين القلوب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 15 : عدم إدخال من لا يُرضى دينه إلى البيت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> قطعة من رواية أبي داود \\\" 4829 \\\" .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وفي رواية البخاري : \\\" وكير الحداد يُحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحاً خبيثة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري الفتح 4/323</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . أي والله يحرق بيتك بأنواع الفساد والإفساد ، كم كان دخول المفسدين والمشبوهين سبباً لعداوات بين أهل البيت ، وتفريق بين الرجل وزوجته ، ولعن الله من خبّب امرأة على زوجها ، أو زوجاً على امرأته ، وسبب عداوة بين الأب وأولاده ، وما أسباب وضع السحر في البيوت أو حدوث السرقات أحياناً وفساد الخلق كثيراً إلا بعد إدخال من لا يُرضى دينه ، فيجب عدم الإذن بدخوله ، ولو كان من الجيران ، رجالاً ونساءً ، أو من المتظاهرين بالمصادقة رجالاً ونساءً ، وبعض الناس يسكتون تحت وطأة الإحراج ، فإذا رآه على الباب أذن له ، وهو يعلم أنه من المفسدين . وتتحمل المرأة في البيت جزءاً عظيماً من هذه المسئولية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يا أيها الناس أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ ؟ \\\" قالوا : يوم الحج الأكبر ، ثم قال عليه الصلاة والسلام ، في ثنايا خطبته الجامعة في ذلك اليوم : \\\" فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الترمذي 1163 وغيره عن عمرو بن الأحوص وهو في صحيح الجامع 7880</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . فلا تجدي في نفسك أيتها المرأة المسلمة إذا منع زوجك أو أبوك دخول إحدى الجارات إلى البيت ، لما يرى من أثرها في الإفساد ، وكوني لبيبة حازمة إذا عقدت لك مقارنات بين زوجها وزوجك ، تنتهي بدفعك لمطالبة زوجك بأمور لا يطيقها . والنصح عليك واجب لزوجك إذا لاحظت أن من ندمائه في بيته أناساً يزينون له المنكر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هدية : حاول أن تكون موجوداً في البيت كلما استطعت ، فوجود ولي الأمر في بيته يضبط الأمور ، ويمكنه من الإشراف على التربية وإصلاح الأحوال بالمراقبة والمتابعة ، وعند بعض الناس أن الأصل هو الخروج من البيت ، فإذا لم يجد مكاناً يذهب إليه رجع إلى البيت ، وهذا مبدأ خاطئ ، فإذا كان خروج المرء من بيته لأجل طاعات ، فعليه الموازنة ، وإذا كان خروجه للمعاصي وضياع الأوقات أو الانشغال الزائد بالدنيا ، فعليه أن يخفف من المشاغل والتجارات ، ويحسم اللقاءات الفارغة . بئس القوم يضيعون أهليهم ، ويسهرون في الملاهي .. ، ونحن لا نريد الانسياق وراء مخططات أعداء الله ، وهذه فقرة فيها عبرة : جاء في نشرة المشرق الأعظم الماسوني الفرنسي المنعقدة عام 1923م ما يلي : \\\" وبغية التفريق بين الفرد وأسرته ، عليكم أن تنتزعوا الأخلاق من أسسها ، لأن النفوس تميل إلى قطع روابط الأسرة والاقتراب من الأمور المحرمة ، لأنها تفضل الثرثرة في المقاهي على القيام بتبعات الأسرة \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 16 : الدقة في ملاحظة أحوال أهل البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من هم أصدقاء أولادك ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هل سبق أن قابلتهم أو تعرفت عليهم ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ماذا يجلب أولادك معهم من خارج البيت ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إلى أين تذهب ابنتك ومع من ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بعض الآباء لا يدري أن في حوزة أولاده صوراً سيئة ، وأفلاماً خالعة ، وربما مخدرات ، وبعضهم لا يدري أن ابنته تذهب مع الخادمة إلى السوق ، وتطلب منها أن تنتظر مع السائق ثم تذهب لموعدها مع أحد الشياطين ، والأخرى تذهب لتشرب الدخان عند قرينة سوء تعبث معها ، وهؤلاء الذين يفلتون أولادهم لن يفلتوا من مشهد يوم عظيم ، ولن يستطيعوا الهرب من أهوال يوم الدين : \\\" إن الله سائل كل راع عما استرعاه ، أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> حسن رواه النسائي 292 ، وابن حبان عن أنس وهو في صحيح الجامع 1775 ، السلسة الصحيحة 1636 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهنا نقاط مهمة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يجب أن تكون المراقبة خفية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا لأجواء الإرهاب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يجب أن لا يحس الأولاد بفقدان الثقة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ينبغي أن يراعى في النصح أو العقاب أعمار الأولاد ومداركهم ودرجة الخطأ .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حذار من التدقيق السلبي وإحصاء الأنفاس . روى لي شخص أن أحد الآباء عنده كمبيوتر يخزن فيه أخطاء أولاده بالتفصيل ، فإذا حصل خطأ أرسل إليه استدعاء وفتح الخانة الخاصة بالولد في الجهاز ، وسرد عليه أخطاء الماضي مع الحاضر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التعليق : لسنا في شركة ، وليس الأب هو الملك الموكل بكتابة السيئات ، وليقرأ هذا الأب المزيد في أصول التربية الإسلامية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأعرف في المقابل أناساً يرفضون التدخل في شئون أولادهم بتاتاً بحجة أن الولد لن يقتنع بأن الخطأ خطأ والذنب ذنب إلا بأن يقع فيه ، ثم يكتشف خطأه بنفسه ، وهذا الاعتقاد المنحرف ناتج عن رضاع من لبن الفلسفة الغربية ، وفطام على مبدأ إطلاق الحريات المذموم فتعست المرضعة ، وبئست الفاطمة ، ومنهم من يفلت الزمام لولده خشية أن يكرهه بزعمه ، ويقول : أكسب حبه مهما فعل ، وبعضهم يطلق العنان لولده كردة فعل عما حصل له مع أبيه في السابق من نوع شدة خاطئة ، فيظن أنه يجب أن يعمل العكس تماماً مع ولده ، وبعضهم يبلغ به السفول لدرجة أن يقول : دع الابن والبنت يتمتعان بشبابهما كما يريدان ، فهل يفكر مثل هؤلاء بأن أبناءهم قد يأخذون بتلابيبهم يوم القيامة فيقول الولد : لِمَ تركتني يا أبي على المعصية ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 17 الاهتمام بالأطفال في البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولهذا جوانب عديدة منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحفيظ القرآن والقصص الإسلامية : لا أجمل من جمع الأب أولاده ليقرئهم القرآن مع شرح مبسط ، ويقدم المكافآت لحفظه ، وقد حفظ صغار سورة الكهف من تكرار تلاوة الأب لها كل جمعة ، وتعليم الولد من أصول العقيدة الإسلامية كمثل التي وردت في حديث : \\\" احفظ الله يحفظك \\\" ، وتعليمه الآداب والأذكار الشرعية ، كأذكار الأكل والنوم ، والعطاس والسلام ، والاستئذان ، ولا أشد تنبيهاً وأقوى تأثيراً في الطفل من سرد القصص الإسلامية على مسامعه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن هذه القصص : قصة نوح عليه السلام ، والطوفان ، وقصة إبراهيم عليه السلام ، في تكسير الأصنام وإلقائه في النار ، وقصة موسى عليه السلام في نجاته من فرعون وإغراقه ، وقصة يونس عليه السلام في بطن الحوت ، ومختصر قصة يوسف عليه السلام ، وسيرة محمد صلى الله عليه وسلم مثل البعثة والهجرة ، وشيء من الغزوات كبدر والخندق ، وغيرها كقصته صلى الله عليه وسلم مع الرجل والجمل الذي كان يُجيعه ويُجهده ، وقصص الصالحين ، كقصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع المرأة وأولادها الجياع في الخيمة ، وقصة أصحاب الأخدود ، وقصة أصحاب الجنة في سورة \\\"ن\\\" ، والثلاثة أصحاب الغار ، وغيرها كثير طيب ، يلخص ويبسط مع تعليقات ووقفات خفيفة ، يغنينا عن كثير من القصص المخالفة للعقيدة والخرافية أو المخيفة التي تفسد واقعية الطفل ، وتورث فيه الجبن والخوف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حذار من خروج الأولاد مع من هب ودب : فيرجعون إلى البيت بالألفاظ والأخلاق السيئة ، بل يُنتقى ويُدعى من أولاد الأقرباء والجيران من يلعب معهم في المنزل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الاهتمام بلعب الأولاد المسلية والهادفة : وعمل غرفة ألعاب أو خزانة خاصة ، يرتب فيها الأولاد ألعابهم ، وتجنب الألعاب المخالفة للشريعة : كالأدوات الموسيقية وما فيه صلبان أو نرد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الجيد توفير ركن هوايات للفتيان كالنجارة والإلكترونيات ، والميكانيكا ، وبعض ألعاب الكمبيوتر المباحة ، وبهذه المناسبة ننبه إلى خطورة بعض أشرطة الكمبيوتر المصممة لتعرض صور النساء في غاية السوء على شاشة الجهاز ، أو ألعاب فيها صلبان ، حتى ذكر أحدهم أن إحدى الألعاب هي لعبة قمار مع الكمبيوتر ، وينتقي اللاعب صورة فتاة من أربع فتيات يظهرن على الشاشة تمثل الطرف الآخر ، فإذا فاز في اللعبة خرجت له صورة الفتاة في أسوأ منظر جائزة الفوز .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التفريق بين الذكور والإناث في المضاجع : وهذا من الفروق في ترتيب بيوت أهل الدين وغيرهم ممن لا يهتمون بهذا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الممازحة والملاطفة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداعب الأطفال يمسح رؤوسهم ، ويتلطف في مناداتهم ، ويعطي أصغرهم أول الثمرة ، وربما ارتحله بعضهم . وفيما يلي مثالان على مداعبته صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلع لسانه لحسن بن علي ، فيرى الصبي حُمرة لسانه فيبهش له \\\" أي أعجبه وجذبه فأسرع إليه .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه ، انظر السلسلة الصحيحة رقم 70</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وعن يعلى بن مرة أنه قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا إلى طعام ، فإذا حسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ، ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه ، والأخرى في فأس رأسه فقبله .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 364 وهو في صحيح ابن ماجه 1/29 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 18 الحزم في تنظيم أوقات النوم والوجبات :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بعض البيوت حالها كالفنادق لا يكاد قاطنوها يعرف بعضهم بعضاً ، وقلما يلتقون .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بعض الأولاد يأكل متى شاء وينام متى شاء ، ويتسبب في السهر ومضيعة الوقت ، وإدخال الطعام على الطعام ، وهذه الفوضوية تتسبب في تفكك الروابط ، واستهلاك الجهود والأوقات ، وتنمي عدم الانضباط في النفوس ، قد تعذر أصحاب الأعذار ، فالطلاب يتفاوتون في مواعيد الخروج من المدارس والجامعات ، ذكوراً وإناثاً ، والموظفون والعمال وأصحاب المحلات ليسوا سواء ، ولكن ليست هذه الحالة عند الجميع ، ولا أحلى من اجتماع العائلة الواحدة على الطعام ، واستغلال الفرصة لمعرفة الأحوال والنقاشات المفيدة ، وعلى رب الأسرة الحزم في ضبط مواعيد الرجوع إلى المنزل ، والاستئذان عند الخروج ، خصوصاً للصغار - صغار السن أو صغار العقل - الذين يُخشى عليهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 19 : تقويم عمل المرأة خارج البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شرائع الإسلام يكمل بعضها بعضاً ، وعندما أمر الله النساء بقوله : \\\" وقرن في بيوتكن \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الأحزاب /33</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، جعل لهن من ينفق عليهن وجوباً كالأب والزوج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والأصل أن المرأة لا تعمل خارج البيت إلا لحاجة ، كما رأى موسى عليه السلام ، بنتي الرجل الصالح على الماء تذودان غنمهما تنتظران ، فسألهما : \\\" ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يُصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> القصص الآية 23</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، فاعتذرتا حالاً عن خروجهما لسقي الغنم ، لأن الولي لا يستطيع العمل لكبر سنه ، لذا صار الحرص على التخلص من العمل خارج البيت حالما تسنح الفرصة \\\" قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> القصص الآية 26 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فبينت هذه المرأة بعبارتها رغبتها في الرجوع إلى بيتها لحماية نفسها ، من التبذل والذي قد تتعرض له بالعمل خارج البيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعندما احتاج الكفار في العصر الحديث لعمل النساء بعد الحربين العالميتين ، لتعويض النقص الحاصل في الرجال ، وصار الوضع حرجاً من أجل إعادة إعمار ما خربته الحرب ، وواكب ذلك المخطط اليهودي في تحرير المرأة ، والمناداة بحقوقها بقصد إفساد المرأة ، وبالتالي إفساد المجتمع تسربت مسألة خروج المرأة للعمل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعلى الرغم من أن الدوافع عندنا ليست كما هي عندهم ، والفرد المسلم يحمي حريمه وينفق عليهن ، إلا أن حركة تحرير المرأة نشطت ، ووصل الأمر إلى المطالبة بابتعاثها إلى الخارج ، ومن ثم المطالبة بعملها حتى لا تذهب هذه الشهادات هدراً وهكذا ، وإلا فالمجتمعات الإسلامية ليست بحاجة لهذا الأمر على هذا النطاق الواسع الحاصل ، ومن الأدلة على ذلك وجود رجال بغير وظائف مع استمرار فتح مجالات العمل للنساء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعندما نقول : \\\" على هذا النطاق الواسع \\\" ، فإننا نعني ذلك لأن الحاجة إلى عمل المرأة في بعض القطاعات كالتعليم والتمريض والتطبيب بالشروط الشرعية حاجة قائمة ، وإنما قدمنا تلك المقدمة لأننا لاحظنا أن بعض النساء يخرجن للعمل دون حاجة ، وأحياناً براتب زهيد جداً ، لأنها تحس أنها لا بد أن تخرج لتعمل حتى ولو كانت غير محتاجة ، ولو في مكان غير لائق بها ، فوقعت فتن عظيمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الفروق الرئيسية بين المنهج الإسلامي لقضية عمل المرأة ، والنهج العلماني أن التصور الإسلامي للقضية يعتبر أن الأصل هو \\\" وقرن في بيوتكن \\\" والخروج للحاجة \\\" أُذن لكن أن تخرجن في حوائجكن \\\" والنهج العلماني يقوم على أن الخروج هو الأصل في جميع الحالات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولأجل العدل في القول نقول : إن عمل المرأة قد يكون حاجة فعلاً ، كأن تكون المرأة هي المعيل للأسرة بعد زوج ميت ، أو أب عاجز ، ونحو ذلك ، بل إنه في بعض البلدان نتيجة لعدم قيام المجتمع على أسس إسلامية تضطر الزوجة إلى العمل لتغطي مصروف البيت مع زوجها ، ولا يخطب الرجل إلا موظفة ، بل اشترط بعضهم على زوجته في العقد أن تعمل !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والخلاصة : فقد يكون عمل المرأة للحاجة أو لأجل هدف إسلامي ، كالدعوة إلى الله في مجال التعليم ، أو تسلية كما يقع لبعض من ليس لها أولاد .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما سلبيات عمل المرأة خارج البيت فمنها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يقع كثيراً من أنواع المنكرات الشرعية ، كالاختلاط بالرجال ، والتعرف بهم والخلوة المحرمة ، والتعطر لهم ، وإبداء الزينة للأجانب ، وقد تكون النهاية هي الفاحشة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم إعطاء الزوج حقه ، وإهمال أمر البيت ، والتقصير في حق الأولاد \\\" وهذا موضوعنا الأصلي \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نقصان المعنى الحقيقي للشعور بقوامة الرجل في نفوس بعض النساء فلنتصور امرأة تحمل شهادة مثل شهادة زوجها ، أو أعلى \\\" وهذا ليس عيباً في ذاته \\\" ، وتعمل براتب قد يفوق راتب زوجها ، فهل ستشعر هذه المرأة بشكل كاف بحاجتها إلى زوجها وتتكامل لديها طاعة الزوج ، أم أن الإحساس بالاستغناء قد يسبب مشكلات تزلزل كيان البيت من أساسه ، إلا من أراد الله بها خيراً ، وهذه مشكلات النفقة على الزوجة الموظفة والإنفاق على البيت لا تنتهي .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإرهاق الجسدي والضغط النفسي والعصبي الذي لا يناسب طبيعة المرأة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعد هذه العرض السريع لمصالح ومفاسد عمل المرأة نقول : لا بد من تقوى الله ، ووزن المسألة بميزان الشريعة ، ومعرفة الحالات التي يجوز فيها للمرأة أن تخرج للعمل ، من التي لا تجوز ، وأن لا تعمينا المكاسب الدنيوية عن سلوك سبيل الحق ، والوصية للمرأة لأجل مصلحتها ، ومصلحة البيت ، وعلى الزوج ترك الإجراءات الانتقامية وألا يأكل مال زوجته بغير حق .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 20 : حفظ أسرار البيوت :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا يشمل أموراً منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم نشر أسرار الاستمتاع .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم تسريب الخلافات الزوجية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عدم البوح بأي خصوصية يكون إظهارها ضرر بالبيت أو أحد أفراده .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فأما المسألة الأولى فدليل تحريمها : قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم 4/157</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . ومعنى يفضي : أي يصل إليها بالمباشرة والمجامعة كما في قوله تعالى : \\\" وقد أفضى بعضكم إلى بعض \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النساء الآية 21 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أدلة التحريم أيضاً حديث أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجال والنساء قعود فقال : \\\" لعل رجلاً يقول ما يفعله بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها \\\" فأرم القوم \\\" أي سكتوا \\\" فقلت : إي والله يا رسول الله ، إنهن ليفعلن ! وإنهم ليفعلون !! قال : \\\" فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد 6/457 وهو مخرج في آداب الزفاف للألباني ص 144 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وفي رواية لأبي داود : \\\" هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه ، وألقى عليه ستره ، واستتر بستر الله ؟ قالوا : نعم ، قال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا ، فعلت كذا ، فسكتوا ، ثم أقبل على النساء ، فقال : هل منكن من تحدث ؟ فسكتن ، فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتها ، وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله إنهم ليحدثون ، وإنهن ليحدثن ، فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطاناً في السكة ، فقضى حاجته والناس ينظرون إليه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سنن أبى داود 2/627 وهو في صحيح الجامع 7037 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما الأمر الثاني ، وهو تسريب الخلافات الزوجية خارج محيط البيت ، فإنه في كثير من الأحيان يزيد المشكلة تعقيداً ، وتدخل الأطراف الخارجية في الخلافات الزوجية يؤدي إلى مزيد من الجفاء في الغالب ، ويُصبح الحل بالمراسلة بين اثنين هما أقرب الناس لبعضهما ، فلا يلجأ إليه إلا عند تعذر الإصلاح المباشر المشترك وعند ذلك نفعل كما أمر الله : \\\"فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> سورة النساء الآية 35.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والأمر الثالث : وهو الإضرار بالبيت أو أحد أفراده - بنشر خصوصياته - وهذا لا يجوز لأنه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم : \\\" لا ضرر ولا ضرار \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد 1/313 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 250 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومن أمثلة ذلك ما ورد في تفسير قوله تعالى : \\\"ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> التحريم الآية10</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ، فقد نقل ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما يلي : \\\" فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت أهل المدينة ممن يعمل السوء \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> تفسير ابن كثير 8/198</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . أي ليأتوا فيعملوا بهم الفاحشة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأخلاق في البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 21 : إشاعة خلق الرفق في البيت : عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا أراد الله - عز وجل - بأهل بيت خيراً أدخل عليهم الرفق \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد في المسند 6/71 وهو في صحيح الجامع 303</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وفي رواية أخرى : \\\" إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه ابن أبى الدنيا وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 1704 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> أي صار بعضهم يرفق ببعض ، وهذا من أسباب السعادة في البيت ، فالرفق نافع جداً بين الزوجين ، ومع الأولاد ، ويأتي بنتائج لا يأتي بها العنف كما قال صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ، وما لا يعطي على سواه \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه مسلم ، كتاب البر والصلة والآداب رقم 2593 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 22 : معاونة أهل البيت في عمل البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كثير من الرجال يأنفون من العمل البيتي ، وبعضهم يعتقد أن مما ينقص من قدره ومنزلته أن يخوض مع أهل البيت في مهنتهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان \\\" يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد في المسند 6/121 وهو في صحيح الجامع 4927 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قالت ذلك زوجته عائشة رضي الله عنها لما سُئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته فأجابت بما شاهدته بنفسها وفي رواية : كان بشراً من البشر يفلي \\\" يُنقي \\\" ثوبه ، ويحلب شاته ويخدم نفسه .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الإمام أحمد في المسند 6/256 وهو في السلسلة الصحيحة 671</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . وسُئلت رضي الله عنها أيضاً ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ، قالت : كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه البخاري ، الفتح 2/162</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا فعلنا ذلك نحن اليوم نكون قد حققنا عدة مصالح :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اقتدينا برسول الله صلى الله عليه وسلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ساعدنا أهلينا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شعرنا بالتواضع وعدم الكبر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الرجال يطالب زوجته بالطعام فوراً ، والقدر فوق النار ، والولد يصرخ يريد الرضاع ، فلا هو يمسك الولد ، ولا هو ينتظر الطعام قليلاً ، فلتكن هذه الأحاديث تذكرة وعبرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 23 : الملاطفة والممازحة لأهل البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ملاطفة الزوجة والأولاد من الأسباب المؤدية إلى إشاعة أجواء السعادة والألفة في البيت ، ولذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم جابراً أن يتزوج بكراً ، وحثه بقوله : \\\" فهلا بكراً تُلاعبها وتُلاعبك وتضاحكها وتضاحكك \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الحديث في عدة مواضع في الصحيحين ومنها البخاري مع الفتح 9/121</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو لهو ولعب إلا أربع ، ملاعبة الرجل امرأته .. \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه النسائي في عشرة النساء ص 87 وهو في صحيح الجامع .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكان صلى الله عليه وسلم يلاطف زوجته عائشة وهو يغتسل معها ، كما قالت رضي الله عنها : \\\" كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء بيني وبينه واحد ، فيبادرني حتى أقول : دع لي دع لي ، قالت : وهما جنبان \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> مسلم بشرح النووي 4/6 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما ملاطفته صلى الله عليه وسلم للصبيان فأشهر أن تذكر ، وكان كثيراً ما يلاطف الحسن والحسين كما تقدم ، ولعل هذا من الأسباب التي تجعل الصبيان يفرحون بمقدمه صلى الله عليه وسلم من السفر فيُهرعون لاستقباله كما جاء في الحديث الصحيح : \\\" كان إذا قدم من سفر تُلقي بصبيان أهل بيته \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح مسلم 4/1885-2772 وانظر الشرح في تحفة الأحوذي 8/56</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وكان صلى الله عليه وسلم يضمهم إليه كما قال عبد الله بن جعفر : \\\" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلقي بنا ، فتُلقي بي وبالحسن أو بالحسين ، قال : فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدينة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> صحيح مسلم 4/1885-2772 ، وانظر الشرح في تحفة الأحوذي 8/56 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قارن بين هذا وبين حال بعض البيوت الكئيبة لا فيها مزاح بالحق ، وملاطفة ولا رحمة . ومن ظن أن تقبيل الأولاد يتنافى مع هيبة الأب فليقرأ هذا الحديث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحداً ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : \\\" من لا يرحم لا يُرحم \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 24 : مقاومة الأخلاق الرديئة في البيت :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يخلو فرد من الأفراد في البيت من خلق غير سوي كالكذب أو الغيبة والنميمة ونحوها ، ولابد من مقاومة هذه الأخلاق الرديئة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض الناس يظن أن العقوبة البدينة هي العلاج الوحيد في مثل هذه الحالات ، وفيما يلي حديث صحيح تربوي في هذا الموضوع ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : \\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطّلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضاً عنه حتى يحدث توبة \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> انظر مسند الإمام أحمد 6/152 ونص الحديث في صحيح الجامع رقم 4675 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويتبين من الحديث أن الأعراض والهجر بترك الكلام والالتفات من العقوبات البليغة في مثل هذا الحال ، وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني ، فليتأمله المربون في البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 25 : ( علقوا السوط حيث يراه أهل البيت )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/332 وهو في السلسلة الصحيحة برقم 1446 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التلويح بالعقوبة من وسائل التأديب الراقية ، ولذلك جاء بيان السبب من تعليق السوط أو العصا في البيت ، وفي رواية أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ، فإنه آدب لهم \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> أخرجه الطبراني 10/344-345 وهو في السلسلة الصحيحة برقم 1447 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ورؤية أداة العقاب معلقة يجعل أصحاب النوايا السيئة يرتدعون عن ملابسة الرذائل خوفاً أن ينالهم منه نائل ، ويكون باعثاً لهم على التأدب والتخلق بالأخلاق الفاضلة ، قال ابن الأنباري : \\\" لم يرد به الضرب به لأنه لم يأمر بذلك أحداً ، وإنما أراد لا ترفع أدبك عنهم\\\".</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> انظر فيض القدير للمناوي 4/325 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والضرب ليس هو الأصل أبداً ، ولا يلجأ إليه إلا عند استنفاد الوسائل الأخرى للتأديب ، أو الحمل على الطاعات الواجبة ، كمل قوله تعالى : \\\" واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجرهن في المضاجع واضربوهن \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> النساء الآية 34</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> . على الترتيب ومثل حديث : \\\" مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سنن أبي داود 1/334 وانظر إرواء الغليل 1/266 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما استعمال الضرب دون الحاجة فإنه اعتداء ورسول الله صلى الله عليه وسلم نصح امرأة أن لا تتزوج من رجل لأنه لا يضع العصا عن عاتقه أي ضراب للنساء ، أما من يرى عدم استخدام الضرب مطلقاً تقليداً لبعض نظريات الكفار في التربية ، فرأيه خاطئ يخالف النصوص الشرعية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المنكرات في البيت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 26 : الحذر من دخول الأقارب غير المحارم على المرأة في البيت عند غياب زوجها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 27 : فصل النساء عن الرجال في الزيارات العائلية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 28 : الانتباه لخطورة السائقين والخادمات في البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 29 : اخرجوا المخنثين من بيوتكم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 30 : احذر أخطار الشاشة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 31 : الحذر من شر الهاتف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 32 : يجب إزالة كل ما فيه رمز لأديان الكفار الباطلة أو معبوداتهم وآلهتهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 33 : إزالة صور ذوات الأرواح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 34 : امنعوا التدخين في بيوتكم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 35 : إياك واقتناء الكلاب في البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 36 : الابتعاد عن تزويق البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">البيت من الداخل والخارج</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 37 : حسن اختيار موقع البيت وتصميمه : لا شك أن المسلم الحق يراعي في اختيار بيته وتصميمه أمراً لا يراعيها غيره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فمن جهة الموقع مثلاً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يكون البيت قريباً من مسجد وفي هذا فوائد عظيمة لا تخفى ، فالنداء يذكر ويوقظ للصلاة ، والقرب يمكن الرجل من إدراك الجماعة ، والنساء من سماع التلاوة والذكر من مكبر المسجد ، والصغار من إتيان حلقة تحفيظ القرآن وهكذا ..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن لا يكون في عمارة فيها فساق أو مجمعات سكنية فيها كفار يتوسطها مسبح مختلط ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن لا يكشف ولا يُكشف ، ولو حصل يستعان بالسواتر وتعلية الجدر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن جهة التصميم مثلاً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يراعى فيه فصل الرجال عن النساء من الزوار الأجانب من ناحية المدخل ، وصالات الجلوس ، وإن لم يحصل فيستعين بالستائر والحواجز .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ستر الشبابيك : بحيث لا يظهر من في الغرف للجار ، أو لرجل الشارع ، وخصوصاً في الليل عندما تضاء الأنوار .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن لا تكون المراحيض باتجاه القبلة عند استخدامها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن يختار المسكن الواسع والدار كثيرة المرافق ، وذلك لأمور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حديث رواه الترمذي رقم 2819 وقال : هذا حديث حسن .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء ، فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك ، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك ، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ، ومن الشقاء : المرأة تراها فتسوؤك ، وتحمل لسانها عليك ، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون قطوف ، فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك ، والدار قليلة المرافق \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">حديث رواه الحاكم 3/262 وهو في صحيح الجامع برقم 3056 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحرص على الأمور الصحية كالتهوية ودخول الشمس ، وهذه وغيرها مقيدة بالقدرة المادية والإمكانات المتاحة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 38 : اختيار الجار قبل الدار</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه مسألة تحتاج إلى إفراد لأهميتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالجار في عصرنا له مزيد من التأثير على جاره ، بفعل تقارب المساكن ، وتجمع الناس في البنايات والشقق ، والمجمعات السكنية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع من السعادة وذكر منها : الجار الصالح، وأخبر عن أربع من الشقاء وذكر منها : الجار السوء </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو نعيم في الحلية 8/388 وهو في صحيح الجامع 887 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. ولخطر هذا الأخير كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه في دعائه فيقول : \\\" اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة \\\" أي الذي يجاورك في مكان ثابت \\\" فإن جار البادية يتحول \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه الحاكم 1/532 وهو في صحيح الجامع 1290 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأمر المسلمين أن يتعوذوا من ذلك فقال : \\\" تعوّذوا بالله من جار السوء في دار المقام ، فإن الجار البادي يتحول عنك \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 117 واللفظ في صحيح الجامع 2967 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويضيق المجال للحديث عن أثر جار السوء على الزوجين والأولاد ، وأنواع الإيذاء التي تصدر عنه ، ومنغصات العيش بجانبه ، ولكن في تطبيق الأحاديث السابقة على الواقع كفاية للمعتبر ، ولعل من الحلول العلمية ما ينفذه بعض الطيبين من استئجار السكن المتجاور لعائلاتهم ، لحل مشكلة الجيرة ولو على حساب بعض الماديات ، فإن الجيرة الصالحة لا تقدر بمال .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 39 : الاهتمام بالإصلاحات اللازمة وتوفير وسائل الراحة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">من نعم الله علينا في هذا الزمان ما وهبنا من وسائل الراحة التي تسهل أمور المعيشة في هذه الدنيا ، وتوفر الأوقات كالمكيف والثلاجة والغسالة .. إلخ ، فيكون من الحكمة توفيرها في البيت بالجودة التي يستطيعها صاحب البيت من غير إسراف ولا مشقة ، ولابد من التفريق بين الأمور التحسينية المفيدة والكماليات الزائفة التي لا قيمة لها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الاهتمام بالبيت إصلاح ما فسد من مرافقه وأجهزته ، وبعض الناس يهملون ، وتشتكي زوجاتهم من بيوت تعج فيها الحشرات ، وتفيض فيها البلاعات ، وتفوح القمامة بالروائح الكريهة ، وتتناثر فيه قطع الأثاث المكسور والتالف .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا شك أن هذا مما يمنع حصول السعادة في البيت ، ويسبب مشكلات زوجية وصحية ، فالعاقل من عالج ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة 40 : الاعتناء بصحة أهل البيت وإجراءات السلامة</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">\\\" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 2192 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. \\\" وكان صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك \\\" المرض \\\" أمر بالحساء \\\" المرقة المعروفة \\\" فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، وكان بقول : \\\" إنه ليرتق \\\" يشد \\\" فؤاد الحزين ، ويسرو \\\" يكشف \\\" عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2039 وهو في صحيح الجامع رقم 4646 ،</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن بعض إجراءات الوقاية والسلامة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إذا أمسيتم فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، فغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئاً \\\" مثل العود ونحوها \\\" وأطفئوا مصابيحكم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 10/88-89 . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية لمسلم : \\\" أغلقوا أبوابكم ، وخمروا آنيتكم ، وأطفئوها سرجكم ، وأوكئوا أسقيتكم \\\" شدوا رباطها على أفواها \\\" فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً ، ولا يكشف غطاء ، ولا يحل وكاء ، وإن الفويسقة تضرم البيت على أهله \\\" \\\" أي تسحب فتيل السراج فيشتعل البيت \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد في المسند 3/301 وهو في صحيح الجامع 1080 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري ، الفتح 11/85 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>',18,1,'1270735048','أربعون,نصيحة,لإصلاح,البيوت','أربعون نصيحة لإصلاح البيوت',1);
INSERT INTO text VALUES (1065,'أجيالنا بين الواقع والأمل المنشود','http://www.islamdoor.com/k/259.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">أجيالنا بين الواقع والأمل المنشود</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />الحمد لله الملك الجليل ، المنزه عن النظير والعديل ، المنعم بقبول القليل ، المتكرم بإعطاء الجزيل ، تقدس عما يقول أهل التعطيل ، وتعالى عما يعتقد أهل التمثيل ، نصب للعقل على وجوده أوضح دليل ، وهدى إلى وجوده أبين سبيل .<br />أحمده كلما نطق بحمده وقيل ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المنزه عمَّا عنه قيل ، وأصلى على نبيه محمد الصادق النبيل ، وعلى أبى بكر الذي لا يبغضه إلا ثقيل ، وعلى عمر وفضل عمر فضل طويل ، وعلى عثمان ، وكم لعثمان من فعل جميل ، وعلى عليّ وجحد قدر علي تغفيل .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه &hellip;<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أجيالنا بين الواقع والأمل المنشود ، تلك ـ لعمر الله ـ قضية تثير الأسى ، والكلام عنها ذو شجون ، فإنَّ الصحوة الإسلامية منذ بدأت وهي تهفو لإيجاد جيل \\\" التمكين \\\" ، الجيل الذي وعد الله تعالى بقوله : \\\" &rlm;وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا \\\"<br />الجيل الذي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ــ \\\" بشر هذه الأمة بالسناء والدين و الرفعة و النصر و التمكين في الأرض \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[1]\\\">[1]</a><br />وكلما أتى جيل ترقب أن تكون النصرة فيمن يليه ، فإذا الجيل الناشيء أسوأ ممن كان قبله ، قالوا : لعل الأبناء الذين سينشأون في بيت الملتزمين تأتي النصرة على أيديهم ، فإذا الأولاد أسوأ من الآباء ، وذلك لأنَّ الآباء لم يربوا تربية إسلامية صحيحة ، وذلك لأنَّ الالتزام الأجوف صار ظاهرة مريرة ، وصارت كل معاني الالتزام مبتسرة في المظهر فضاع الجوهر ، وحقيقة الأمر على أنَّ الدين كل واحد \\\" ادخلوا في السلم كافة \\\" أي الإسلام ، فالاهتمام بالجانبين حتم لازم ، فمظهر يدل على جوهر ، وجوهر يدلل عليه حسن المظهر ، عقيدة راسخة وإيمان قوي يصدقه عمل وطاعة لله تعالى ، يقين بالله وحسن توكل عليه يفرز عبادة وقربات إلى الله تعالى ، توحيد بالله وإخلاص يشده اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم وتمسك بسنته الغراء ، تزكية للنفوس وتربية للقلوب تنتج برًا وحسن خلق .<br />كذا كان الأمل المنشود أن يستوعب أهل الصحوة حقيقة تلك الأمور في حياتهم وعند تربيتهم لأولادهم ، ولكن يبدو أنَّ المفاهيم اختلطت ، ومع كثرة الجدل ونفث الأعداء للشبهات ضاعت الحقيقة ، وتعددت المناهج ، وكان يقال بالأمس : إنَّ الأهداف مشتركة والوسائل مختلفة ، وإنَّي لأجزم الآن بأنَّ الأهداف بين أهل الصحوة قد اختلفت ، ساعد على ذلك اختلاف المنابع والمشارب ، لذلك دعونا الآن نطرح هذه القضية من جديد ، بداية من تحديد الأهداف وجلائها ووضوحها عند الجميع ، مرورًا بتفسير الواقع ودراسة الظواهر السلبية ، واقتراحات العلاج سائلين الله تعالى الهداية والتوفيق والرشاد .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">أولاً : الهدف المنشود<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تحديد الهدف هو أصل هذا الإشكال ، فكثير من الشباب يعيشون اليوم بلا هدف ، فإذا سألت واحدًا منهم ما هدفك ؟ ماذا تريد ؟ ما أقصى آمالك وأمانيك ؟ ما هي أحلامك ورغباتك ؟<br />فإمَّا أن يجيب بإجابات إنشائية لا يفقهها ، أو أن يردد أقوالاً سمعها من هنا أو هناك ولم يؤمن بها ولا صدقها ، وإنما يستعملها عند الحاجة إليها ، والدليل على ذلك ما يأتينا من أنَّ علامة وضوح الهدف في الأذهان أن يصير كقطب الرحى تدور حوله جميع حركاتك وسكناتك ، جميع أقوالك وأفعالك ، كلها في خدمة هذا الهدف .<br />أمَّا الغالبية الصادقة مع أنفسها فستقول : لا أدري .. لا أعرف .. ربما كذا &hellip;أو كذا .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أحبتي في الله ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يجب على المسلم المعاصر أن يجعل له هدفاً محدداً ، أن يجعل لوجوده غاية عظمى ، أن يجعل لحياته رسالة سامية ..<br />إننا ـ أحبتي في الله ـ ما لم تتجسد في حياتنا قيم الإسلام ومثله العليا ، إذا لم يصبح الإسلام مقياس كل حكم ومفتاح كل قضية ، ومصدر كل تصور عندنا ؛ فلن يطول الزمن حتى يميل بنا الهوى ، وتعبث بنا النَّوَّات ؛ لأننا نعيش ـ وللأسف ـ في مجتمع جاهلي لا يمتُّ إلى جوهر الدين بصلة ، إننا نعيش في مجتمع بعيد عن القيم ، مجتمع تعطلت فيه كل حواس الخير ، نعيش في مجتمع ازدحمت فيه عوامل الإفساد ، فإن لم يكن شبابنا على قدر كبير من العقيدة وسمو الخلق ، وقوة الإيمان ؛ فإنهم سيضيعون حتماً لا محالة ، نسأل الله أن يثبتنا وشباب المسلمين على الإيمان ، اللهم ثبت الإيمان في قلوبنا .<br />نعم ! إن لم تكونوا ـ إخوتي الشباب ـ مُهَدِّفِينَ حياتكم ، شديدي المحاسبة لأنفسكم ، دائمي المراقبة لربكم ؛ فستزل بكم الأقدام بعد ثبوتها ، وتذقوا السوء ، فإن لم تكونوا متورعين عن الشبهات ، مقبلين على الطاعات ، حريصين على النوافل والعبادات ؛ فستصابون حتماً بلوثات هذا المجتمع الذي تعيشون فيه ، وسيصيبكم نصيب كبير من شذوذه وانحرافه ، فما أنتم إلا جزء من هذا المجتمع .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إنَّ أهل الدنيا قد اختاروها هدفًا ينشدونه ، فأسرار الكون عند علمائهم غاية ، والرفاهية والرخاء والظفر بملذات الحياة عند ساستهم وعوامهم هدفًا ، ولقد أشار القرآن الكريم إلى سوء عاقبة هؤلاء فقال ـ تعالى ـ : \\\" والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوىً لهم \\\" وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ الحرص على الدنيا وجعلها هدفًا ضد اتجاه المؤمن ، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" و لا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا و لا يزدادون من الله إلا بعدا \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[2]\\\">[2]</a><br />فلا يجوز للمسلم المعاصر الذي يعيش التحدي العالمي الكبير ، أن يعيش هكذا ضائعاً مهملاً ، أو مشغولاً بالطعام والشراب والجنس والشهوة ..لا ينبغي أن يكون شعاره في الدنيا قول الشاعر :<br />إنما الحياة طعام وشراب ومنام فإن فاتك هذه فعلى الدنيا السلام<br />فالمسلم صاحب رسالة ، صاحب هدف ، يجعل حياته وقفاً على هدفه ، ولسان حاله :<br />يهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ما هدفنا إذن ؟ القرآن الكريم يهدِّف حياتك ، ويدلك على الوسائل لتحقيق هذا الهدف في عبارات موجزة ، جامعة شافية كافية .<br />يقول ربي ـ وأحق القول قول ربي ـ : \\\" يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم \\\"<br />خذ الهدف : \\\" وتكونوا شهداء على الناس \\\" هذا هو هدفك نص عليه القرآن .<br />إنك خلقت وبعثت لهذه الأمة ؛ لكي تكون شهيداً على العالم ، بل على العالمين ، لما يبعث نبي الله نوح يقول الله له : هل بلغت ؟ ، يقول : نعم ، فيقال : من يشهد لك ؟ ، يقول : أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل أنت جاهز للشهادة على قدرها ؟!!<br />\\\" ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين \\\" هذا هدفك ينص عليه القرآن .<br />\\\" ليكون الرسول شهيداً وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم المصير \\\" هذه هي دعوة القرآن لتهديف الحياة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن أخطر ما في قضية اليوم أن المسلمين ـ وللأسف الشديد ـ صار في قلوبهم شعور أن في هذه الدنيا من هو أفضل منه ، وهو أخطر ما يحطم القلب ، كثيراً ما أحرص وأقول لكم : إنكم ـ أحبتي في الله ـ أفضل من على ظهر الأرض ، أنتم ومن مثلكم ، ينبغي أن تعتقدوا هذه ، ورضي الله عن عمر حين قال : كنا أذل قوم ، فأعزنا الله بالإسلام ، فمهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله .<br />\\\" الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا \\\" ، إننا ينبغي أن نوقن بذلك ، أن نؤمن بذلك ، أن نعيش لذلك ، أننا شهداء على الناس .<br />هل عرفتم هدفكم ؟<br />هدفك : دينك لحمك دمك وإن قتلت أو حرقت ، فإننا لا نعيش لأنفسنا بل نعيش لديننا ، هذا هدفي .<br />أما الغاية فهي رضا الله والجنة ، غايتك رضا الله ، أن تصل إلى رضا الله من خلال هذا الهدف ، \\\" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله \\\"<br />هذا هو هدف إخراجك ، أن تكون لترضي الله ، هذا هدفك ، أن تعيش لدينك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إننا بحاجة اليوم إلى أن نعيش الإسلام وبالإسلام وللإسلام ، ومن العجيب أنك اليوم تجد من لا يزال يجادل في أهمية طلب العلم والدعوة إلى الله ، المسألة لا تحتاج إلى نقاش .. اليوم لازلت تجد امرأة تجادل : أنعمل خارج البيت أم لا ؟ ! ، تجادل في أوامر الله !! ، الله يقول : \\\" وقرن في بيوتكن \\\" فانتهت القضية ، وهكذا شأن المؤمنين والمؤمنات أن يذعنوا لأوامر ربهم \\\" وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">والسؤال الآن :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(1) :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التركيز في الهدف ( تعلق القلب بالهدف )<br />إن الشاب الذي في المرحلة الثانوية ويريد أن يلتحق بكلية الطب مثلاً ، ينبغي أن يكون الالتحاق بكلية الطب هدفاً يرمي إليه ، ولكي يكون صاحب هدف فلابد أولاً من التركيز في الهدف ، بأن يكون هدفه نصب عينيه دائماً ، فلا يفارق مَخِيلَتَه ، عندما يأتي لينام يتذكر يوم النتيجة ، ويرى أقرانه وقد حصدوا أعلى الدرجات فتثور حميته وغيرته فينتفض جالساً ، ويكبُّ على كتبه ، فيكون هدفه نصب عينيه أمامه يدور دائماً في مخيلته .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">نعم ـ إخوتاه ـ ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">حين تركز في الهدف فيصبح الإسلام غاية تتراءى لك ، فسوف يحدث انقلابًا جذريًا في حياتك ، وتعالوا نصدق مع أنفسنا : هل نحن نعيش لله أم لأنفسنا أم لأنفسنا ولله ؟!!<br />أسألكم بربكم .. هل حلمت ـ ولو مرة ـ أنك ستؤذن وتؤم في كل بقعة من الأرض لم تعلَ فيها راية الإسلام ؟ ، هل حدث مثل ذلك ؟ لماذا الإسلام ليس على بالك ؟، لماذا ليس على بالك دينك ؟ ، لماذا التمكين ليس في رأسك ؟<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أخي الكريم &hellip;<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ماذا تريد ـ يا عبد الله ـ الآن ، سل نفسك هذا السؤال ، ما الذي يدور بخلدك ؟ ما هي أحلامك وطموحاتك ؟ ماذا تنشد ؟ إنك ـ وللأسف ـ تريد أن تملك شقة واسعة ، وزوجة جميلة ، ومرتباً عالياً ، وسيارة فارهة ، تريد ملابس جميلة ، تريد أن يكون لك احترام وتوقير عند الناس ، أليست هذه وغيرها من الفانيات هي آمال السواد الأعظم من المسلمين اليوم ، فكيف بالله تتكلمون عن نصرة وتمكين ، إنها مجرد خواطر عابرة ، أو حماسات قلبية سرعان ما تفتر أمام مغريات الدنيا الزائلة ، نعم يا أخي ، صارت هذه همومنا ، آمالنا ، أحلامنا ، رغباتنا ، أهواؤنا ، أمَّا النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكان هدفه نشر الدين ، وكان يربط قلوب صحابته رضوان الله عليهم بهذا الهدف بحيث لا يفارقهم .<br />قال لسراقة في قصة الهجرة الشهيرة : كيف بك إذا لبست سواري كسرى ، وهو بعد مطارد ، ولم يكن قد مكِّن لرسول الله في الأرض .<br />وفي غزوة الأحزاب التي يقول عنها ربنا تبارك وتعالى : \\\" إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً \\\"<br />و رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ المعول ويضرب صخرة عرضت للصحابة فلم تنفع فيها المعاول : فقال صلى الله عليه وسلم: \\\"بسم الله\\\" فضرب ضربة فكسر ثلث الحجر ، وقال: \\\" الله أكبر أُعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا\\\".<br />ثم قال: \\\"بسم الله\\\" وضرب أخرى فكسر ثلث الحجر فقال: \\\" الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأبصر المدائن وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا\\\".<br />ثم قال: \\\"بسم الله\\\" وضرب ضربة أخرى فقطع بقية الحجر فقال: \\\"الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا\\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[3]\\\">[3]</a>.<br />نعم فقلبه -صلى الله عليه وسلم - متعلق بالهدف ، يحفر الخندق وهم محاصرون خائفون قد أضرَّ بهم زمهرير البرد ، وهو ينظر إلى قصور الشام والمدائن واليمن ، أعرفت كيف ربى النبي أصحابه وفي أشد الصعاب جعل مفتاح النصر هو تعلق القلب بالهدف ، واليقين بأنَّ الله ما كان مخلف وعده رسله ، والثبات والصبر الذي هو ثمرة الاعتقاد الجازم .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> : أن يعيش حياته طبقاً لهدفه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إذا كان الإسلام عزيزاً عليكم ، وإذا كنتم قد جعلتموه هدفكم الذي تعيشون من أجله ، وتموتون من أجله ،فيلزمكم أن تجعلوا علاقاتكم وأعمالكم ومشاغلكم اليومية تتفق وتتطابق مع الإسلام في حياتكم العملية ، وألا يوجد بين معيشتكم وبين هدفكم أي نوع من التضارب أو التضاد .<br />إذا جعلت الإسلام هدفك ؛ فلن يكون هناك تضارب بين حياتك وبين الإسلام إطلاقاً<br />أريدك إذاً أن تعيش حياتك للإسلام ، فإنَّ الذين يعيشون اليوم باسم الإسلام لا يحتاجون مجرد إرشادهم ووعظهم وتذكيرهم ، وإصدار الصحف والنشرات لهم ؛ بل يحتاجون من ينتشلهم من الجاهلية التي تضغط على حسهم بالأمر الواقع ؛ ليعيشوا الإسلام ، ليعيشوه حقيقة لا ليتمنوه ، ولا ليعجبوا به ، ولا ليتكلموا عنه ، بل ليعيشوه ، نريد أن نعيش الإسلام ، نعيشه عيشة حقيقية ، أن نعيش الحياة كما عاشها النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، كما رسمها لتا ، نعيش لله ، فالطعام والشراب للتقوي على طاعة الله وعبادته ، وطلب الرزق للكفاف ، والزواج عفة وإحصان من غوائل الشيطان ، وفي بضع أحدكم صدقة ، والأخلاق السمحة أصل في التعامل مع الناس برهم وفاجرهم ،المسلم والكافر ، وعلو الهمة صفة لازمة ، وطلب العلم من المهد إلى اللحد ، والعبادة قربة \\\" اسجد واقترب \\\" فاستكثر من الوصال ، إنها حياة واقعية إلى أبعد حد ولكن الشيطان يثبطنا عنها ويصعبها لنا ، فيطرد عن ذهنك إرادتها فاستعينوا بالله ولا تعجزوا ، فالأمر بالله جد يسير .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من علامات من يعيش وفق هدفه : أنْ يزيح من أمامه كل ما عارض هذا الهدف ، إنها التصفية والتخلية ، لذلك قال حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم ـ كما في صحيح مسلم ـ : \\\" ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع \\\"<br />فإذا عشت الإسلام ، فكل ما يعارضه فتحت النعل ، لابد أن يكون الأمر هكذا ، فلا تنشغل بالترهات والشبهات التي ينفث بها أعداء الإسلام من حين لآخر ، ولا تستوقفك الدنايا مما يقع من سفاسف الأمور ، ولا تُعر اهتمامًا بأصحاب الدنيا وخلانها ، ولا تقع في وحل شهوة دنية ، وخذ الأمر بعزة وكبرياء المؤمن ، قل لنفسك حينها : أ أقع في مثل درهم أو غانية ، تالله ما لهذا خلقتُ ؟ إنَّ هذا ليصدني عن السبيل وما كنت لأذهب ديني وأضيع عمري ونفسي في مثل هذه الدنايا التي أربا بنفسي من الوقوع فيها .<br />وهذا مثال واقعي : فالطالب المتفوق في دراسته تجده يقوم وينام على هدفه أن يكون الأول على دفعته ، فانظر لمثل هذا إن جاءه زميل ثرثار أو جاءت فتاة تطلب منه أن يشرح لها كذا وكذا ليلة الامتحان ، إنني ما أتصور إلا أنه سيغلق الباب أمامها أو ينهي الحديث معها سريعًا ، ويقول : كيف لي أن أضيع مستقبلي من أجل هذا أو تلك ؟!!<br />وهذا أليق بك ـ أيها المؤمن ـ فمستقبلك معرض للخطر مع كثرة الالتفات ، \\\" فاترك البحر رهوًا \\\" ، تجاوز تلك العقبات ، امض في سيرك ، وهذا المعنى علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعلمنا إذا صلينا ألا نتلفت بحواسنا ولا بقلوبنا \\\" و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[4]\\\">[4]</a><br />وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول و لا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلوا فأولئك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك إليهم ربك إن الله تعالى إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه\\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[5]\\\">[5]</a><br />فأعلى الناس منزلة عند الله أكثرهم استقامة على أهدافهم ، الذين لا يلتفتون بوجوههم لأي عارض ، وعلى هذا فكن فإنَّ هذا السبيل سيقطع علينا من البداية الخوض في مشاكل كثيرة ، فبهذه العزيمة والهمة العالية والاعتزاز بالانتماء لهذا الدين ستتخلص من عقبات كثيرة ، كل منها قد يودي بك ويقطع عنك السبيل إلى ربك لو تمهلت ونظرت فالتفتت فحذار حذار .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من علامات الحياة وفق الهدف : الاستعداد الجاد والمراقبة المستمرة<br />فهدف المسلم يحتاج إلى ذكاء ، يحتاج إلى مراقبة كل ما يصدر عنه من حركات وأعمال ، ولابد له من إعداد العدة ، فللسبيل شروط للسير وقواعد للمرور لابد من الانضباط بها .<br />انظر ـ على سبيل المثال ـ من يريد أن يقوم الليل لابد أنْ يتواصى بعدة أمور :<br />يقول ابن الجوزي : \\\" لقيام الليل شروط ظاهرة ، وشروط باطنة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أما الشروط الظاهرة :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التقليل من الأكل والشرب ما أمكن .<br />( فالذي هدفه قيام الليل لا يملأ معدته بكثير من الأكل والشرب ، ويقول أريد أن أقوم الليل ، لا يمكن أن تستطيع ذلك ، بل ربما لا تقوم للفجر ، فلابد إذاً أن تعيش حياتك لهدفك ولما تريد ) .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2ـ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ألا يرهق جسده بالنهار .</span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\"> 3ـ</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يستعين بالقيلولة ..<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ثم يقول ابن الجوزي : وله شروط باطنة وهي :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أولها :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> سلامة الصدر للمسلمين . ( فمثلاً : قد تغتاب إنسانًا فتحرم قيام الليل شهراً )<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ثانياً :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يكون عنده حب مقلق أو شوق مزعج ( فعندما تحب ربك ، فإنك ستقوم له ، أو شوق مزعج ، فتشتاق للقاء الله ، فيزعجك الشوق فتقوم)<br />إخوتاه ..<br />كذلك المسلم الذي يريد أن ينصر دينه ، صاحب هدف غالٍ ، إنَّ هذا الهدف النبيل يحتاج منك أن تراقب نشاطاتك ، فأي كلام ، أو أي حركات ، أو أي سكنات تنافي الإسلام ؛ فيجب أن تتخلص منها ، وإلا فإن الإنسان إن لم يراقب حركاته وسكناته ؛ فإنَّه من الممكن أن يجد نفسه في هذه الدنيا داخل شباك ، يبدو في الظاهر أنه يعيش ، إلا أنه ـ في الحقيقة ـ قد انتحر ، وقتل هدفه .<br />إن الحياة الجميلة الطيبة هي أن تحيا لهدفك ، أن تعيش لله رب العالمين ، قال الله تعالى : \\\" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين \\\" نريدك أن تعيش لله ، نريدك رجلاً بحق<br />قال عمر يوماً لأصحابه تمنوا ، فقال أحدهم : أتمنى ملء هذا البيت ذهباً أنفقه في سبيل الله ، وقال الآخر : أتمنى ملء هذا البيت عبيداً أحررهم لله ، وقال عمر : أما أنا فأتمنى ملء هذا البيت رجالاً مثل أبي عبيدة أستعملهم في طاعة الله .<br />ولما قدم عمر الشام فتلقاه أمراء الأجناد فقال أين أخي أبو عبيدة فقالوا يأتي الآن فجاء على ناقة مخطومة بحبل فسلم عليه وساءله حتى أتى منزله فلم نر فيه شيئا إلا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر لو اتخذت متاعا قال يا أمير المؤمنين إن هذا يبلغنا المقيل . أي يبلغنا الجنة .<br />هذا هو هدفك .. أن تصل للجنَّة ، وبعد ذلك انتهى كل شيء ، وليكن شعارك : ( ما لي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل بظل شجرة ثم راح وتركها ) ، نعم أن يعيش حياته طبقاً لهدفه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> : وجود روح الهدف :<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ما أحوجنا لوجود روح الهدف في العمل . إن لكل قول حقيقة ، فهناك فرق كبير بين العمل الذي يخرج حقيقة من خلال عاطفة الدعوة لدين الله ، وبين العمل الذي يتم بصورة تقليدية ، أو مجرد أداء الواجب ، نعم إننا في هذا العصر قد رضينا بعبادات قد تحولت إلى عادات ، صرنا نؤدي الصلاة بطريقة روتينية ، نحتاج إلى وجود روح ، نحتاج إلى حماسة القلب ، فإنَّ الله يريد منا شعورنا الحي ، وإرادتنا الواعية .<br />في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : \\\" ــ إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم \\\"<br />وفي الحديث إشارة واضحة إلى أنَّ القلب محل نظر الرب ، فيا عجباً ممن يهتم بوجهه الذي هو نظر الخَلْق فيغسله وينظفه من القذر والدنس ويزينه بما أمكن لئلا يطَّلع فيه مخلوق على عيب ، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق فيطهره ويزينه لئلا يطلع ربه على دنس أو غيره فيه .<br />وقال صلى الله عليه وسلم \\\" و اعلموا أنَّ الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه &hellip;.\\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[6]\\\">[6]</a><br />فلا يعبأ بسؤال سائل غافل عن الحضور مع مولاه مشغوف بما أهمه من دنياه ، فالله يريد منك قلبك وروحك ؛ أن يكون في العمل روح .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">.. ليست الضجة الشكلية للعمل هي المطلوبة ، قال الله ـ تعالىـ : \\\" لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينالها التقوى منكم \\\"<br />ينبغي أثناء العمل أن تتحرك مشاعرنا بقدر ما تعتلج هذه الأعمال في مكنونات نفوسنا ، الغذاء الحسي الذي تناله قلوبنا وأرواحنا هو هدفنا الأساسي ، حين ينبض الهدف بالحياة ؛ يصبح العمل حياً ، وحين يموت الهدف يصبح العمل إجراءاً لا روح فيه .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">إن مجرد فهم الإنسان للهدف واطمئنانه بصحته عقلاً إنما هو خطوة البداية بسلوك هذا الطريق ، وهي وحدها لا تسمن ولا تغني من جوع ، إلا أن يكون في قلبك نارٌ متقدة لنصرة الدين ، تكون على الأقل في ضرامها مثل تلك النار التي توجد في قلب أحدكم حين يجد ابناً له مريضاً ، فلا يدعه حتى يسرع به إلى الطبيب ، الأمة مريضة ، إنني أريد أن توقد في قلوبكم نار ، نار الإسلام ، الغيرة على الإسلام وللإسلام ، هذه النار تأكل مشاغلكم عن الإسلام ، وكما قالوا : حب الله : نارٌ في القلب تأكل كل ما سوى المحبوب ، نعم نارٌ تأكل كل ما سوى الهدف .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">ثانيًا : واقع المسلمين ورصد للظواهر السلبية<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">(1) الخلل في التكوين الاعتقادي السليم<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">من أخطر الظواهر السلبية في حياة المسلمين اليوم ، ظاهرة \\\" الخلل الاعتقادي \\\" فتجد عقائد فاسدة ، وإيمان متذبذب ، وعقيدة يتشدق بها كثيرون ولا أثر لها في الواقع ، وشركيات خطيرة يقع فيها السواد الأعظم من المسلمين ، فلا زلنا نعاني من \\\" شرك القبور \\\" ولا زلنا نسمع في شوارع المسلمين سبًا لله وللرسول وللدين ، ولا يزال شرع الله مهمشًا لا يتحاكم إليه في أغلب بلاد المسلمين ، وأغلب الناس يقع في عقيدة القضاء والقدر ، أمَّا الولاء والبراء فحدِّث ولا حرج ، فنوالي للمصلحة الشخصية والانتماء القومي وإنْ كان من أشد أعداء الدين ، ونعادي من لا يوافقنا في طريقتنا ، ومن يخالف مصالحنا وإنْ كان من أولياء الله الصالحين .<br />إنَّه غياب الوعي بحقيقة التوحيد ، فليس المهم أن تلمَّ بصورة التوحيد فحسب ، فإسلام الكلمة سرعان ما يزول أو يذوب عند أول فتنة ، بل أن تعي حقيقة التوحيد فينتج هذا الوعي إيمانًا قلبيًا راسخًا تصدقه الأعمال الصالحة الظاهرة ، والخلل في هذا الجانب هو السبب الحقيقي وراء هذه الظاهرة الخطيرة .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">المسلم المعاصر يواجه تحديًا عقديًا رهيبًا ، وتيارات عاصفة من الشبهات ، وليس ثمَّ سبيل سوى أن يعي المسلم حقائق الحياة بصورة صحيحة ، فتتفتح أمامه منافذ البصر و البصيرة و حوافز العمل و التحدي ليكون أقدر على الثبات في مجال الصراع و الإغراء 0<br />هذا الوعي المنشود يجعل المسلم يفهم معنى الإيمان و حقائق الإسلام فيرتبط العمل بمرضاة الله و يقيم المسلم سلوكه على هدى شريعة الله ، و يهذب المسلم عواطفه حتى لا يندفع في حب الفتنة و مظاهر الفساد ، فالوعي ميزة مهمة للأمة تنمو بنمو الإيمان و عمقه في نفس المسلم ، و تزداد بتزايد يقظة الوجدان الذي يراقب الله سبحانه ، و يظل ينظر إلى يوم الدين و يحسب حساب الآخرة ،و تتوسع مع توسع العلم و المعرفة و التجربة<br />ولتدارك هذا الخلل لابد من رصد الأسباب التي أدت إليه<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">أسباب الخلل الاعتقادي في المجتمع الإسلامي<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(1) الغزو الثقافي و تيارات التبشير والتغريب<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمنذ فشل الحملات الصليبية تغيرت استراتيجية الصراع بين الغرب الكافر والشرق الإسلامي ، وتحول إلى الميدان الثقافي والفكري .<br />وقد ظهرت وثيقة خطيرة للويس التاسع ملك فرنسا وقائد الحملة الصليبية الثامنة التي منيت بالفشل أشار فيها إلى أنَّه لا سبيل إلى النصر على المسلمين عن طريق القوة الحربية ؛ لأنَّ تدينهم بالإسلام يدفعهم إلى المقاومة والجهاد صونًا لدينهم وأعراضهم ، وأنَّ السبيل الناجع هو : تطوير التفكير الإسلامي وترويض المسلمين عن طريق الفكر بدراسة ثقافتهم على يد العلماء الأوربيين ليأخذوا منها السلاح الذي نغزو به المسلمين مستقبلاً .<br />وتبنى هذا الاتجاه جماعة من المستشرقين والمبشرين ، وعمد هؤلاء إلى تشكيك المسلمين في دينهم ، وإبعادهم عن مبادئه ، وتفتيت وحدتهم ، وتهيئة أذهانهم لقبول الفكر الغربي تمهيدًا للغزو العسكري .<br />وتحرك هؤلاء يدفعهم حقد دفين تجاه الإسلام والمسلمين حتى قال قائلهم (وليم جيفورد ) : \\\" متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب ، يمكننا حينئذٍ أنْ نرى العربي يتدرج في سبيل حضارتنا التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه \\\".<br />وانتشرت البعثات التبشيرية في أرجاء العالم الإسلامي ورصدت لها المليارات من الدولارات ، وافتتحت المدارس التبشيرية في كل مكان ، وشجعت البعثات العلمية من أبناء الدول الإسلامية إلى الدول النصرانية الغربية .<br />وقد ذكر الأستاذ محمد الصواف في كتابه \\\"المخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام \\\" أنَّ \\\" تحت سلطة التبشير والمبشرين أكثر من 500 جامعة ومعهد وكلية ، وأنَّ عدد الذين يشرف عليهم المبشرون في توجيههم وتعليمهم من أبناء المسلمين أكثر من 5 مليون و حوالي 200 ألف \\\" وهذه الإحصائية في السبعينيات من القرن الماضي فلعلها الآن أضعاف مضاعفة<br />وعقدت المؤتمرات التبشيرية ووضعت المخططات كما نطق بها القسيس \\\" زويمر \\\" الذي قال : يجب إقناع المسلمين بأنَّ النصارى ليسوا أعداءً لهم ، وينبغي أنْ يتبنى التبشير رجال من المسلمين لأنَّ الشجرة لابد أن يقطعها أحد أعضائها ، ولا يجب أن يتسرب اليأس إلى المبشرين إذا كانت النتائج ضعيفة في البداية \\\"<br />بل ودخلت النساء الأوربيات مجال التبشير لتنصير النساء المسلمات .<br />وإذا كان التبشير لم ينجح في تنصير المسلمين فإنَّه ـ بلا ريب ـ ساعد على تخلي المسلمين عن عقائدهم ومبادئ دينهم ، وخلق أجيال مستهترة بالقيم الدينية ، وهذا هو الهدف الأساسي الذي سعى له الغرب ، يقول القس زويمر في مؤتمر للمبشرين :<br />\\\" مهمة التبشير التي ندبتكم دول النصرانية للقيام بها في البلاد المحمدية ، ليس هو إدخال المسلمين ي النصرانية ، فإنَّ في هذا هداية لهم وتكريمًا ، وإنما مهمتكم أنْ تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقًا لا صلة له بالله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[7]\\\">[7]</a>.<br />وعلى نفس المنوال سارت حركة الاستشراق ، فعملت على تشويه صورة الإسلام وحجب محاسنه عن الشعوب النصرانية للحيلولة بينهم وبين الدخول فيه ، وعمدوا إلى تفتيت الوحدة الإسلامية ، وتحطيم المقاومة ـ كما هو الحال اليوم ـ وقاموا بتثبيط همة المسلمين ، وصرف أنظارهم إلى متع الحياة ليشتغلوا بها عن الجهاد في سبيل الله ودفع الغزاة ، وقاموا بدراسة الشخصية الإسلامية بقراءة متعمقة في تراث المسلمين ، وعملوا على إضعاف روح الإخاء الإسلامي بين المسلمين في مختلف الأقطار .<br />ومن بعدها تفشت تيارات التغريب في البلاد الإسلامية ، ودعوا إلى أن يسير المسلمون سيرة الغربيين ويسلكوا مسلكهم في حياتهم بالفكر الغربي بكل نظمه وتقاليده وعاداته وتصوراته ، وعمد ت تلك التيارات إلى زعزعة الثقة بين الشباب المسلم في دينهم ، والزعم بأنَّ تخلف المسلمين من جراء اعتقاداتهم البالية ، فركزوا جهودهم في تفريغ العقل والقلب المسلم من القيم الإسلامية المستمدة من التوحيد والإيمان بالله ، ودفع هذه القلوب عارية أمام عاصفة هوجاء تحمل معها السموم عن طريق التعليم والصحافة والكتابة والسينما والمسرح وبيوت الأزياء ، وللأسف نجحوا في ذلك إلى حد بعيد ، ومن ثمَّ خرج هذا الجيل المنهزم نفسيًا والذي حمل معول الهدم في صرح المجتمع الإسلامي ، وسار بالأمة تحت شعارات فارغة كالتقدم والمدنية والحضارة ، ولا هي تقدمت ولا هي تمدنت وإنَّما صارت بلا هوية ، فلا دين ولا ثقافة ولا علم ، وإنَّما تبعية للغرب الكافر .<br />وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا : اليهود و النصارى ؟ قال : فمن ؟ \\\"<br />من أسباب الخلل الاعتقادي أيضًا<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(2) انتشار العقائد الفاسدة على يد المبتدعة<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمن ذلك : انتشار \\\" عقيدة الجبر\\\" رغم بعدها عن عقيدة الإسلام الصافية ، وكان انتشار هذه الفكرة بين المسلمين في عصور الانحطاط والبعد عن صفاء الاعتقاد الذي كان عهد السلف الصالح ، وأدى ذلك لإشاعة روح التواكل والكسل ، والقعود عن العمل ، وأنت لا زلت تسمع من عامة النَّاس أننا مسيرون لا مخيرون .<br />ومن ذلك : انحراف التصوف ونشره للبدع ، لاسيما في عصر التصوف الفلسفي ورواج مذاهب \\\" وحدة الوجود \\\" و \\\" الحلول والاتحاد \\\" و\\\"فكرة الظاهر والباطن \\\" و\\\"إسقاط التكاليف الشرعية \\\" وهي الأفكار التي لا زال كثير من المسلمين يؤمن بها ، فأنت تراهم يصورون الحلاج المقتول ردة على أنَّه شهيد الاستبداد ، ولا زالوا يعظمون من قدر شخص كابن عربي القائل بوحدة الوجود ، ويرى الساسة إلى يومنا هذا أنَّ الصوفية أفضل التيارات والاتجاهات الإسلامية لأنَّها تدعو إلى التعامل مع الأحداث بسلبية ، وتدعو للتواكل ، وعلى كلٍ فقد نبتت البدع والخرافات ، وظهرت الطرق الصوفية التي انحدرت إلى هوة سحبقة ، وةلا تزال البلاد الإسلامية تشهد أنواعًا من الشرك العلني بتعظيم قبور الصالحين ، والتوسل إليهم ، وشد الرحال إلى قبورهم .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(3) انتشار الجدل الكلامي<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">فمع ظهور الفرق المحدثة كالخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية ونحوهم ، دار جدل كبير حول مسائل الاعتقاد ، نعم اندرست أغلب هذه الفرق بمسمياتها القديمة ، لكن من ورائها قضايا ومشكلات عقدية مزعومة ، كالبحث في صفات الله تعالى هل هي عين الذات أو غير ذلك ؟ وتوارث الأجيال هذه المسائل ، وصارت تدرس إلى يومنا هذا في كثير من جامعات ومعاهد المسلمين ، و : أنَّ خروج هذه البدع شغل المسلمين بمشاكل عقدية مزعومة ، وصار هناك من يرى أنَّ عقيدة السلف أسلم وعقيدة الخلف أعلم ، وليتهم رضوا بالسلامة ، وردوا الأمر إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، إذن لذهبت كثير من تلك الجدليات هباءً منثورًا ، ولصفا للنَّاس اعتقادهم ، فهذا أصحاب المذاهب العقلية يقولون بعد طول بحث في مسائل علم الكلام : ولم نستفد من علمنا طول عمرنا إلا قيل وقالوا .<br />من الأسباب التي أدت لهذا الخلل الاعتقادي في بنية المجتمع الإسلامي<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(4) انحراف رجال الدين وانفصام العمل عن العلم<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">الأمر الذي أذاع روح الشك والريبة في صدور كثير من المسلمين ، وجعلهم يعيدون النظر في كل شيء ،حتى في معتقداتهم ، فقد ظهر بين علماء المسلمين من يقول ما لا يفعل ، ومن صار الدين عنده كجملة الصناعات التي يتكسب من ورائها ، فانحرفوا عن روح الإسلام ، وفصلوا بين العقيدة والعمل ، وانصرفوا إلى الجدل ، والمناقشة في الجزئيات والفروع ، وتملق الولاة والحكام ، وجعلوا الدين مطية للدنيا .<br />وقد أخبر الصادق المصدوق ـ كما في الصحيحين وغيرهما ـ عن ذلك فقال: ـ\\\" إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسًا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا \\\"<br />وهذا تحذير من ترئيس الجهلة ، وذم من يقدم عليها بلا علم ، فلا شيء أوجب على الأمة من رعاية أحوال المتصدين للرياسة بالعلم ، فمنْ الإخلال بها ينتشر الشر ، ويكثر الأشرار ، ويقع بين الناس التباغض والتنافر<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">(5) القهر واستبداد بعض الحكام<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">لا شك أنَّ الضرب بيد من حديد للاتجاهات الدينية كان من شأنه الحيلولة بين كثير ممن يودون الالتزام بشريعة الإسلام وبين دينهم ، فتربى الكثير على المداهنة والمداراة وإيثار السلامة والخوف من كل ما سوى الله تبارك وتعالى ، وركب آخرون الموجة فباع دينه موالاة للطغاة ، ومن شأن هذا أن يحدث خللا عميقًا في البناء الاعتقادي للمجتمع ، لأنَّ اليقين يتزعزع ، ويوالى أعداء الله تعالى ، ويتأول الدين لأهواء الأمراء .<br />وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" الأئمة من قريش ، أبرارها أمراء أبرارها ، و فجارها أمراء فجارها ، و إن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له و أطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه و ضرب عنقه فإنْ خير بين إسلامه و ضرب عنقه فليقدم عنقه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[8]\\\">[8]</a><br />فإذا صلح الناس وبروا وليهم الأخيار ، وإذا فسدوا وفجروا وليهم الأشرار ، فكما تكونوا يولى عليكم ، والدين هو لحمك ودمك وهدفك في الحياة ـ كما قدمنا ـ فلا يباع الدين بعرض من الدنيا زائل ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بحال .<br />\\\" أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه \\\" فخاف الناس من قهر الطغاة ، ولم يستعينوا بربهم على أمرائهم ، فلما ذلوا لهم وخضغوا لهم وخافوا منهم أكثر من خوفهم بربهم ، وكلهم الله إلى أنفسهم ، وأعرض عنهم ، وأذاقهم العذاب الهون ، وخوفهم من كل شيء ، لمَّا فسد اعتقادهم به جل وعلا ، والأيام خير دليل فاعتبروا يا أولي الأبصار .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">الأمل المنشود في إعادة البناء الاعتقادي السليم<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">هذا بعض من كل ، وغيض من فيض من جملة الأسباب التي تسببت في إحداث الخلل في البناء الاعتقادي السليم للأمة الإسلامية .<br />وبقي أنْ نقف أمام الأمل المنشود في إعادة صياغة هذا البناء كما كان راسخًا قويًا ، نحتاج أنْ يوجد فينا \\\" رجل العقيدة \\\" الشامخ بأنفه ، المعتز بانتمائه لهذا الدين ، الذي يعمل له آناء الليل وأطراف النهار ، وإيجاد هذا النموذج الفريد يحتاج منَّا أن نعود للنبع الصافي الذي كان ، نعود إلى العصر الذهبي للإسلام ، عصر النبوة والخلافة الراشدة ، ونربي أجيالنا القادمة كما ربى النبي أصحابه ، نزرع فيهم اليقين برب العالمين ، والعزة بهذا الدين ، وننصب أمام أعينهم نماذج الأسوة والقدوة من سلفنا الصالح ، نحصنهم بكتاب الله تعالى قراءة وحفظًا ومدارسة وتدبرًا ، نجعل معينهم الذي لا ينضب ورودهم عليه من مشكاة سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، نعلمهم حب النبي و الصحابة ، نربط قلوبهم استعانة وتوكلًا على الله عز وجل .<br />انظر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يربي ابن عمه \\\" عبد الله بن عباس \\\" وهو بعد غلام صغير فيقول له في نصيحة غالية : ــ \\\" يا غلام !! إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، و إذا استعنت فاستعن بالله ، و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام ورفعت الصحف \\\"<br />هذا الحديث فيه كل ما يمكن أن ندندن حوله ، إذ يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهمّ أمور الدين، حتى قال بعض العلماء: تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش، فوا أسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">انظر إلى هذه التربية الإيمانية الخالصة :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">\\\" احفظ الله \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ربط القلوب بعلام الغيوب .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> مراقبة الله تعالى في السر والعلن .<br />قال الله عزّ وجلّ: \\\" واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه \\\" [ البقرة - 235 ]<br />وقال جل وعلا : \\\" إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا \\\"<br />و قال صلى الله عليه وسلم : \\\" استحيوا من الله تعالى حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس و ما وعى و ليحفظ البطن و ما حوى و ليذكر الموت و البلا ..\\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[9]\\\">[9]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> امتثال الأوامر واجتناب المناهي ، كمال الخضوع والذل والحب شرط ذلك . وهذه هو ( توحيد الألوهية )<br />\\\" يحفظك \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الله ربك وخالقك ، وشأن الرب أن يرعى ربيبه ويحفظه ، فالله أحق بالتعظيم والمودة والإجلال والخضوع والذل من أبيك الذي يرعاك . ( توحيد الربوبية )<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الطريق موحشة ، والزاد قليل ، والصعاب كثيرة ، فقل من ينجو ، وليس إلا حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة ومن الشهوات المحرّمة، ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه على الإيمان .<br />في الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمره أن يقول عند منامه: \\\" إن قبضت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين \\\"<br />وفي حديث عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه أن يقول: اللهمّ احفظني بالإسلام قائماً، واحفظني بالإسلام قاعداً، واحفظني بالإسلام راقداً، ولا تطمع في عدواً ولا حاسداً <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[10]\\\">[10]</a>.<br />وكان النبي صلى الله عليه وسلم يودع من أراد سفراً فيقول : \\\" استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك \\\"<br />وقال صلى الله عليه وسلم: \\\" إن الله إذا استودع شيئاً حفظه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/259.htm#[11]\\\">[11]</a><br />فتتعلم الناشئة صدق اللجأ والإخبات وهذه من \\\" أعمال القلوب \\\"<br />\\\" احفظ الله تجده تجاهك \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> زرع محبة الله في القلوب ، فالله ذو الجلال والجمال والكمال ، لله الأسماء الحسنى والصفات العلى ، من تقرب منه شبرًا تقرب منه باعًا ، ومن أتاه يمشي أتاه هرولة ، فحري بك أن تحبه ، وإذا أحببته أطعته وإذا أطعته لم يخذلك ، فكن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد . ( توحيد الأسماء والصفات )<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الإيمان بمعية الله الخاصة لأوليائه \\\" إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون \\\"<br />قال قتادة: من يتق الله يكن معه، ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب ، والحارس الذي لا ينام ، والهادي الذي لا يضل.<br />ويقتضي ذلك أنْ يربى الغلام على الخوف من الجليل وحده ، ورجاء ما عنده منه وحده ، فإن كان الله معك فمن تخاف ؟ وإن كان عليك فمن ترجو ؟<br />ومن ثمرة ذلك أيضًا أن يربى الولد على الأنس بالله وحده .<br />روي عن نبهان الحمال أنه دخل البرية وحده على طريق تبوك، فاستوحش فهتف به هاتف: لم تستوحش أليس حبيبك معك ؟.<br />وقيل لبعضهم: ألا تستوحش وحدك ؟ فقال: كيف أستوحش وهو يقول: أنا جليس من ذكرني.<br />وقيل لآخر: نراك وحدك ؟ فقال: من يكن الله معه كيف يكون وحده ؟.<br />وقيل لآخر: أما معك مؤنس؟ قال بلى، قيل أين هو ؟ قال أمامي ومعي وخلفي وعن يميني وعن شمالي وفوقي.<br />\\\" تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الدنيا دار ابتلاء فتعرف على الله تعالى في الرخاء ليكن لك سندًا وقت الشدة . ( السنن الكونية )<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">9)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> القلوب متقلبة ضعيفة ، والفتن خطافة ، وليس ثمَّ إلا ميل القلب إليه بالكلية والانقطاع إليه والأنس به والطمأنينة بذكره والحياء منه والهيبة له .<br />\\\" إذا سألت فاسأل الله\\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">10)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> الفقر هي أهم خصائصك ، وما عرف الله بشيء مثلما عرف بشدة الاحتياج إليه .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">11)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وهذه حقيقة العبادة لتضمن المسألة الخضوع والذل والرجاء والحب واليقين بما عند الله ومشاهدة لأسمائه الحسنى فأنت لا تسال إلا \\\" الغني \\\" \\\" الملك \\\" \\\" المنعم \\\" \\\" المعطي المانع \\\" \\\" الضار النافع \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">12)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وهو أصل في معاملة الخلائق ،فلا تسال النَّاس شيئًا فيحبونك ، ويصلح ما بينك وبينهم .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">13)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تحقيق معنى قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإن المعنى لا تحوّل للعبد من حال إلى حال ولا قوة له على ذلك إلا بالله ( التبرؤ من الحول والقوة )<br />\\\" إذا استعنت فاستعن بالله \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">14)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> النقصان وصف لازم لبني آدم ، واحتياجك لغيرك شرط لصلاح الأرض ، \\\" ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض \\\" ، فلا تغتر بسبب عن مسبب الأسباب .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">15)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> حقيقة الخذلان أن تفتقر إلى فقير ، وأن يكلك الغني إلى فقير مثلك . (الافتقار والتوفيق )<br />كتب الحسن إلى عمر بن العزيز: لا تستعن بغير الله فيكلك الله إليه.<br />ومن كلام بعض السلف: يا ربّ عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك .<br />\\\" و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام ورفعت الصحف \\\"<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">16)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تحقيق عقيدة \\\" القضاء والقدر\\\" الإيمان الجازم بعلم الله ما كان وما يكون وما لم يكن لوكان كيف كان ، وأنَّ ما أصاك لم يكن ليخطئك ، وأنَّ البلاء من جراء الزلل والخطايا ، وأنَّ النعم محض فضل الله تعالى ، وكل ميسر لما خلق له .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">17)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> \\\" الرضا \\\" مفتاح اعتقادك بالله تعالى \\\" رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولاً \\\"<br />كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: \\\" أسألك الرضا بعد القضاء \\\"<br />وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: \\\" عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر ، و كان خيرا له ، و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له \\\"<br />فلا تتهم الله في قضائه ، فإن الله إذا قضى قضاء أحبّ أن يرضى به.<br />قال ابن مسعود : إن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">18)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> \\\" الصبر\\\" صفة عباد الله الصالحين ، لأنَّ الدار دار بلاء لا دار خلود ، وتجرع مرارة الهجر فيها مستلزم للصبر حتى يقضي الله بالوصال .<br />يقول ابن رجب ـ رحمه الله تعالى ـ :<br />مدار الوصية في هذا الحديث على هذا الأصل وما ذكر قبله وبعده فهو متفرع عليه وراجع إليه، فإنَّ العبد إذا علم أن لن يصيبه إلا ما كتب الله له من خير وشرّ ونفع وضرّ وأن اجتهاد الخلق كلهم على خلاف المقدور غير مفيد البتة : علم حينئذ أن الله وحده هو الضارّ النافع المعطي المانع، فأوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجل ، وإفراده بالطاعة ، وحفظ حدوده، فإنَّ المعبود إنما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضار، ولهذا ذم الله من يعبد من لا ينفع ولا يضر ، ولا يغني عن عابده شيئاً، فمن يعلم أنه لا ينفع ولا يضرّ ولا يعطي ولا يمنع غير الله ، أوجب له ذلك إفراده بالخوف والرجاء والمحبة والسؤال والتضرع والدعاء ، وتقديم طاعته على طاعة الخلق جميعاً ، وأن يتقي سخطه ولو كان فيه سخط الخلق جميعاً ، وإفراده بالاستعانة به ، والسؤال له ، وإخلاص الدعاء له في حال الشدة وحال الرخاء، خلاف ما كان المشركون عليه من إخلاص الدعاء له عند الشدائد ونسيانه في الرخاء ودعاء من يرجون نفعه من دونه.<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">دينك دينك ، فإنْ سلم لك دينك سلمتُ فإنَّه لحمك ودمك ، ةإن تكن الأخرى فإنها نار لا تطفئ ، ونفس لا تموت ، إنَّك معروض على ربك ومرتهن بعملك ، فخذ مما في يديك ، لما بين يديك عند الموت ، وعندها يأتيك الخبر.<br /><br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">إخوتاه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ترك الخطيئة أهون من معالجة التوبة ، فلا تعلق قلبك بالدنيا فتعلقه بشر مُعلَّق ، قطِّع عنك حبالها ، وأغلق عنك بابها ، حسبك ما بلغك المقيل .<br />أسال الله الهداية والرشاد<br />والله من وراء القصد له الحمد في الأول والآخر والحمد لله رب العالمين .</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #800000;\\\">* هذه كانت محاضرة ألقاها فضيلته فى أحدى المؤتمرات التى أقيمت بأمريكا.<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">----------<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه وصححه الألباني (2825) في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وحسنه الالباني (1146)<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a>&nbsp; رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات.&rlm;<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a>&nbsp; &nbsp;أخرجه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه والنسائي في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك ، وصححه الالباني (1724)&nbsp; في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a>&nbsp; اخرجه الطبراني في الأوسط وصححه الألباني (3740) في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> أخرجه الترمذي في جامعه والحاكم في المستدرك وحسنه الالباني (245) في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> المخططات الاستعمارية ـ&nbsp; محمد الصواف ـ ص 217<br /><a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه وتعقبه الذهبي فقال: منكر ، لكن صححه الألباني (2757) في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> أخرجه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه والحاكم في المستدرك والبيهقي في سننه وحسنه الالباني (935) في صحيح الجامع .<br /><a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> أخرجه ابن حبان في صحيحه<br /><a name=\\\"[11]\\\">[11]</a> أخرجه ابن حبان في صحيحه ، والبيهقي في سننه ، وصححه الألباني (1708) في صحيح الجامع .<br />&nbsp;</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','أجيالنا,بين,الواقع,والأمل,المنشود','أجيالنا بين الواقع والأمل المنشود',1);
INSERT INTO text VALUES (1066,'مكانة المرأة في الإسلام','http://www.islamdoor.com/k/248.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">مكانة المرأة في الإسلام</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى اللهم لك الحمد ملء السماوات والأرض فكل الحمد لك اللهم لك الشكر ملء السماوات والأرض فكل الشكر لك نحمدك على نعمة الإسلام والإيمان والقرآن ونحمدك على أن هديتنا للإسلام وجعلتنا من أمة خير الأنام صلوات الله وسلامه عليه نشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل أن يجعل هذه الدقائق في ميزان الحسنات في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات وأن يجعل من تسبب في ذلك بشيء قليل أو كثير يجعل هذه في ميزانه وأن يجعلها له من الباقيات الصالحات هو ولي ذلك والقادر عليه أيتها الأخوات المؤمنات إدارة ومعلمات وطالبات ومنسوبات أوصيكن ونفسي بتقوى الله عز وجل وأن نقدم لأنفسنا أعمال تبيض وجوهنا يوم أن نلقى الله (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) (يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور) يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه)<br /><br />أيتها الأخوات من أنتن لولا الإسلام والإيمان والقرآن؟ أنتن بالإسلام وبالإيمان والقرآن شيء وبدونها والله لا شيء، ولعلكنَّ تُعِرنني أسماعكنَّ قليلا، لتعرفن تلك النعمة التي أنتنَّ تعِشْنَها في هذه الأيام، يوم تسمعْن لحال المرأة في عصور الجاهلية، وأنتنَّ تتبوأن نعمة الهداية. كيف كانت المرأة؟ كانت سلعة تُباع وتُشترى، يُتشاءم منها وتُزدرى، تُبَاع كالبهيمة والمتاع، تُكْرَه على الزواج والبِغَاء، تُورث ولا تَرث، تُملَك ولا تَمْلِك، للزوج حق التصرف في مالها &ndash;إن ملكت مالها- بدون إذنها، بل لقد أُخْتلِفَ فيها في بعض الجاهليات، هل هي إنسان ذو نفس وروح كالرجل أم لا؟ ويقرر أحد المجامع الروسية أنها حيوان نَجِس يجب عليه الخدمة فحسب، فهي ككلب عَقُور، تُمنَع من الضَّحِك &ndash;أيضا-؛ لأنها أحبولة شيطان، وتتعدد الجاهليات، والنهاية والنتيجة واحدة. جاهلية تبيح للوالد بيع ابنته، بل له حق قتلها ووأدها في مهدها، ثم لا قِصاص ولا قَصاص فيمن قتلها ولا دِيَة، إن بُشِّر بها ظلَّ وجهه مسودًا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّر به، أيُمْسِكَه على هونٍ، أم يدسُّه في التراب.<br />وعند اليهود إذا حاضت تكون نجسة، تنجس البيت، وكل ما تَمسُّه من طعام أو إنسان أو حيوان، وبعضهم يطردها من بيته؛ لأنها نجسة، فإذا تطهَّرت عادت لبيتها، وكان بعضهم ينصب لها خيمة عند بابه، ويضع أمامها خبزا وماء كالدابة، ويجعلها فيها حتى تطهر.<br />وعند الهنود الوثنيين عُبَّاد البقر يجب على كل زوجة يموت زوجها أن يُحرق جسدها حية على جسد زوجها المحروق.<br />وعند بعض النصارى أن المرأة ينبوع المعاصي، وأصل السيئات، وهي للرجل باب من أبواب جهنم، هذا كله قبل بعثة محمد &ndash;صلى الله عليه وسلم-.<br /><br />فهل أتاكنَّ أيتها المؤمنات المسلمات القانتات، بل هل أتاكنَّ يا بنات حواء في هذا العالم كله أنباء ما جاء به نبي الرحمة والهدى محمد &ndash;صلى الله عليه وسلم- من التعاليم في حقِّكنَّ فحمدتنَّ الله على ما تبوأتنَّ به من هذه النعمة. بعد تلك المهانة والذِلَّة، يأتي رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ليرفع مكانة المرأة، ليُعلي شأنها، فإذا به &ndash;صلى الله عليه وسلم- يبايع النساء بيعة مستقلة عن الرجال، وإذا بالآيات تتنزل، وإذا المرأة فيها إلى جانب الرجل تكُلَّف كما يُكَلَّف الرجل إلا فيما اختصت به. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) (وَاللهُ جَعَلَ لَكُم منْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم منْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً) (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) صفات صالحة في الرجال، ما ذكرها الله إلا وذكر في جانبها النساء، والصالحة كذلك. (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)(الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ) (السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) وإذا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد مدة ليست باليسيرة يقول: \\\"إنما النساء شقائق الرجال\\\" وإذا به -صلى الله عليه وسلم- بعدها يقول في خطبته الشهيرة: \\\"استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عَوَان \\\"يعني أسيرات، ثم يقول -صلى الله عليه وسلم- رافعًا شأن المرأة، وشأن من اهتم بالمرأة على ضوابط الشرع: \\\" خياركم خياركم لنسائهم، خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\\\" صلوات الله وسلامه عليه. يأتيه [ابن عاصم المنقري]؛ ليحدثه عن ضحاياه، وعن جهله المُطْبِق، ضحاياه المؤودات فيقول : لقد وأدت يا رسول الله اثنتي عشرة منهن، فيقول &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"من لا يَرحم لا يُرحم ،من كانت له أنثى فلم يَئدْها، ولم يُهِنْها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله &ndash;عز وجل وتعالى- بها الجنة \\\". ثم يقول &ndash;صلوات الله وسلامه عليه-: \\\"من عَالَ جاريتيْن حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وضمَّ بين أصابعه صلوات الله وسلامه عليه\\\" ثم يقول &ndash;صلى الله عليه وسلم:\\\" الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو كالقائم لا يفتر، أو كالصائم لا يفطر\\\" أو كما قال &ndash;صلى الله عليه وسلم-: أمٌّ مكرَّمَة مع الأب، أُمِرْنَا بحسن القول لهما (فَلاَ تَقُل لهما أُفٍّ) وحسن الرعاية (وَلاَ تَنْهَرْهُمَا) وحسن الاستماع إليهما والخطاب (وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا) وحسن الدعاء لهما (وَقُل رّبّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبّيَانِي صَغِيرًا). أمٌّ مكرَّمة مقدَّمة على الأبِّ في البرِّ. \\\"من أحق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك\\\". يأتي [جاهمة] إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريد الجهاد في سبيل الله من &gt;اليمن&lt;، قد قطع الوِهَاد والوِجَاد حتى وصل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: أردت يا رسول الله أن أغزو وجئت لأستشيرك، فقال -صلى الله عليه وسلم-\\\": هل لك من أم؟ قال: نعم، قال: الْزمها؛ فإن الجنة عند رجليها \\\" أو كما قال صلى الله عليه وسلم. بل أوصى &ndash;صلى الله عليه وسلم- بالأم وإن كانت غير مسلمة. فها هي [أسماء] تقول: \\\"قدمت أمي عليَّ، وهي ما زالت مشركة، فاستفتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: قدمت أمي وهي راغبة أَفأَصِلُها؟ قال: نعم &ndash;صلى الله عليه وسلم-، صِلي أمك\\\".<br />ليس هذا فحسب، بل أنزل الله فيكِ سورة كاملة باسم سورة النساء، وخصَّكِ بأحكام خاصة، وكرَّمك، وطهَّرك، واصطفاك، ورفع منزلتك، ووعظك، وذكَّرك، وجعلك راعية ومسؤولة، وأرجو من الله &ndash;عز وجل- أن تكوني كذلك، فالأمل &ndash;والله- فيكن &ndash;أيتها المؤمنات المتعلمات- كبير، والمسئولية &ndash;والله- عليكن عظيمة وجسيمة. راعيات في المدارس، راعيات في البيوت، فلتكنَّ قدوات، قدوات في المظاهر، وقدوات في المخابر، قدوات في القول، وفي العمل، وفي كل أمورِكن؛ فإن النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- الذي رفع شأنكن بهذا الدين يقول: \\\"وما من راعٍ استرعاه الله رعية فضيَّعهم، أو بات غاشًا لهم إلا حرَّم الله عليه رائحة الجنة \\\". منذ بزوغ فجر الرسالة &ndash;يا أيتها المسلمة- والمرأة مُكرَّمة معزَّزة تقوم بدورها إلى جانب الرجل تؤازره، تشد من عزمه، تقوي همَّته، تناصره، تحفظه إن غاب، تسرُّهُ إذا حضر إليها، ثم تنال بعد ذلك نصيبها في شرف الدعوة إلى الله &ndash;عز وجل- . وتنال نصيبها من الإيذاء في سبيل الله. فها هي [سمية]، ما سمية؟! سمية أول شهيدة في الإسلام، وهاهو ابنها وزوجها يُعذَّبون، يُلبسون أذرع الحديد، ثم يُصهرون في الشمس، في رمضاء &lt;مكة&gt;، وما أدراكم ما تلك الرمضاء؟! ثم يمرُّ &ndash;صلى الله عليه وسلم- وهم يُعذَّبون بـ&gt;الأبطح&lt;، وهو في بداية دعوته لا يملك لنفسه شيئًا بل لا يملك ما يدفع به عنهم وعنها، فيقول: \\\"اصبروا آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة\\\" وذات يوم بالعشي يأتي [أبو جهل] إلى [سمية]، فيسبها، ويشتمها، ويتكلم بكل كلمة وَقِحَة ومهينة، وهي ثابتة بإيمانها، راسخة بيقينها، لا تلتفت إلى وقاحته، ولا تنظر إلى سفالته، وإنما رنت عينها مباشرة إلى جِنَانٍ ذاكية، وإلى منازل ذاكية، في دار النعيم والرِّضوان والتكريم، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها، نظرت إلى هناك ولم ترد عليه ليتقدم -أخزاه الله- إلى تلك العجوز الضعيفة الكبيرة فيطعنها بالحربة في موطن عِفَّتِها، لم يرحم ضعفها ولا عَجْزَهَا لتسقط؛ فتكون أول شهيدة في الإسلام، ثم يموت زوجها بعد ذلك بالعذاب فيحتسبها، ثم يحتسبه أبناء هذا الرجل، ويشاء الله أن يعيش ابنها [عمار] حتى يرى قاتل أمه يوم &gt;بدر &lt; مجدلاً على الأرض، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول له: \\\" قتل الله قاتل أمك يا عمار، قتل الله قاتل أمك يا عمار\\\".<br />أخواتي المؤمنات؛ ونَعِمَت المرأة في ظل الإسلام قرونًا، ولا زالت تنعم بذلك حتى جاءت جاهلية هذا القرن والذي قبله، فوأدت المرأة وأدًا معنويًا، أمثل خطرًا من وأد الجاهلية. فإن الموءودة في الجنة كما أخبر بذلك النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-.<br />أما موءودة هذا القرن فهي التي وأدت نفسها، وباعت عفَّتها، وأهدرت حياءها، لا تجد الجنة، ولا تجد ريحها، كاسية عارية، مائلة مُمِيلة، لا تجد عرف الجنة، وإن ريح الجنة ليوجد من مسافة كذا وكذا، أصغت بأذنها إلى الدعاة على أبواب جهنم، فقذفوها في جهنم، فشقيت وخسرت دنياها وأخراها، فهي تعض أصابع الندم هنا ويوم القيامة، نسأل الله &ndash;عز وجل- أن يتجاوز عنَّا، وعن العاصيات من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-. يا أمَةَ الله تجيء جاهلية هذا القرن في صور متعددة؛ في صورة المشفق عليك، الضاحك ظاهرًا، وهو يريد قتلك باطنًا.<br />إذا رأيت نِيُوبَ اللَّيثِ بارزةً *** فلا تظنِّين أنَّ اللَّيث يبتسمُ<br />جاءت هذه الجاهلية في صورة المشفق عن طريق مجلة، أو عن طريق صفحة جريدة، أو أغنية فاجرة، أو مسلسلة، أو تمثيلية، أو جهاز استقبال، يريدون منكِ أن تكوني عاهرة، سافرة، فاجرة، يريدون أن تكوني بهيمة في مِسْلاخِ بشر. حاشاك يا ابنة الإسلام، ويا حفيدة [سمية] و[أسماء].<br /><br />اسمعي لقائلهم سمع الكبار يوم يقول وهو أحد الكفار الذي يتربص بك وبأخواتك وبالمؤمنين الدوائر يقول: لا تستقيم حالة الشرق الإسلامي لنا حتى يُرفع الحجاب عن وجه المرأة، ويُغطَّى به القرآن، وحتى تؤتى الفواحش والمنكرات. وخاب وخَسِر.<br />ويقول الآخر: مزِّقيه مزِّقيه بلا ريث، فقد كان حارسًا كذابًا -يخاطب بذلك الحجاب-.<br />ويقول الآخر: إلى متى تحملين هذه الخيمة؟.<br />ويقول آخر: ينبغي أن تبحثي عن قائد يقودك إلى المدرسة والكليَّة .<br />ويقول آخر: لابد أن نجعل المرأة رسولاً لمبادئنا، ونخلِّصها من قيود الدين. خاب وخسر.<br />ويقول الآخر: إن الحجاب خاص بزوجات رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- .<br />فأين تنطلي مثل هذه الأمور؟ وأين هذا من القرآن؟ إنه لم يعرف القرآن، ولو عرف القرآن لقرأ قول الله في القرآن: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ)<br />ويقول أحدهم -وهو [قاسم أمين]، من الذين تأثروا بالغرب- يقول: إن الحجاب ضرر على المرأة؛ فهو معرقل لحياتها اليومية يضرب بالآيات عرض الحائط، ويحكِّم عقله، وينظر إلى الغرب الهائم. فعامله الله &ndash;عز وجل- بما يستحق.<br />وآخر يقول: كأس وغانية تفعلان في الأمة المحمدية مالا يفعله ألف مدفع؛ فأغرقوهم في الشهوات والملذَّات.<br />كيف جاءت هذه الأمور؟ إنها لم تأتنا إلا من أعداء الإسلام، على طريقة من؟! على طريقة الذين رُبُّوا على أفكار أولئك.<br />يخرج [سعد زغلول] منفيًا مُرتبًا له من مصر إلى بريطانيا أيام الاحتلال، ليعود من هناك وهو بطل وزعيم وطني قومي، وقد رُتِّب له الأمر، فإذا بسرادق النساء في استقباله، وإذا بزوجته [صفية زغلول] &ndash;انتسبت إليه، ولا تنسب إلى أبيها على طريقة الغربيات الكابرات- تأتي معه على ظهر الباخرة، وتصل إلى هناك، ولمَّا وصلت إلى هناك، وجاءوا لاستقباله إذا الأمر مرتب، ينزل وينطلق مباشرة إلى سرادق النساء، إلى سرادق الحريم المحجبات فتقوم [هدى شعراوي] &ndash;عاملها الله بما يستحق- تقوم إليه محجبة، فينطلق إليها ليمد يده &ndash;وقد مدَّ اليهودي قبل ذلك يده فدفع ثمن ذلك نفسه- يمد يده إلى حجابها ويرفع ذلك، وهي تضحك وتصفِّق، ويضحك ويصفِّق، ثم يصفِّق النساء لِيُعْلِنَّ الرَّذيلة من ذلك اليوم، وليبدأنَ في تقليد الكافرات، هذا هو عمله، فماذا فعلت؟ التي قامت بالدور بعد ذلك [هدى] و[صفيَّة] ، انطلقا في مظاهرة ظاهرها وهدفها مناوأة الاحتلال الإنجليزي، وانطلقا إلى ميدان الإسماعيلية، ليقفا في ذلك الميدان محجبات سود كالغربان، كما أمر النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- ولكن لحاجة في نفسهن، رمين الحجاب ودُسْنَهُ بالأقدام، ثم أحرقْنَه في تلك الساحات، ليُعلنَّ التمرد على القيم والأخلاق الإسلامية، فماذا كان بعد ذلك؟! حصل في &lt;مصر&gt; ما حصل ، حصل فيها أن بدأ التغريب هناك على يد هؤلاء، وبين أيادي المؤمنات، وعلى مرأى المسلمين والمسلمات.<br />ماذا حصل؟! انطلقوا مباشرة، فإذا بالرجل ينطلق إلى جنب المرأة مباشرة، وإذا به يعمل معها، وإذا بها يخالطها في المدرسة تلميذًا ومعلِّمًا فيما بعد، وإذا بالأمور تنفرط، ليس هناك فتدب العدوى إلى بلاد عربية ، حتى يكاد لا يَسْلَم من ذلك بلد إلا من رحم الله، وقليل ما هم. وإذا بنا نئن ونشكو من اختلاط ، من رذيلة توأد، ومن طهر وعفاف يوأد، وإذا الفساد ينتشر، وإذا الداعية يطيح هنا وهناك، فإذا الآذان صُمَّت، واتجهت تقلِّد الغرب حتى في لباسها، قامت تقلدهم في الموضة والأزياء. جاءت هذه الصرعات فاستنفذت البيوت واستنفذت ميزانيات الأسر. حتى إنك لترى التي بلغت الخامسة عشر لا زال لباسها من فوق ركبتها، وتقول: لازلت صغيرة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.<br />وما &ndash;والله- ذكرت من هؤلاء سواءً [هدى] أو [قاسم] أو [زغلول] أو غيرهم من الدعاة هنا وهناك إلا نماذج للدعاة على أبواب جهنم الذين ألقوا بحجابهم، وداسوه بالأقدام إنما يتَحَدَّوْن مشاعر المسلمين، والذين يكتبون لتحرير المرأة، والذين وقفوا بذلك الميدان وسموه ميدان التحرير إنما هو التحرر من الفضيلة والخُلُق والطُّهر ولاشك، يكتبون، والله يكتب ما يُبيِّتون هم وأذنابهم إلى يوم يبعثون. (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُم أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُم آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُ أُولَئِكَ هُمُ الغَافِلُونَ) (فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ التِي فِي الصُّدُورِ). أختي المؤمنة؛ هل لهؤلاء ومن على أدرابهم من الكُتَّاب والراقصات والعاهرات أهلٌ لأن يَكُنَّ قدوة للصالحات المؤمنات القانتات الصابرات الخاشعات ؟ نعوذ بالله من الانتكاس ، ونسأل الله الثبات حتى الممات . أنت الطهر ، وأنت الفضيلة ، وأنت السُّمُوُّ ، والطهر لا يقتدي بالرِّجس والمهين ، والفضيلة لا تقتدي بالرذيلة ، والسمو لا يقتدي بالسُّفْل . خابوا وخسروا وتعسوا وانتكسوا .<br />أغيظيهم وقولي بلسان حالك ومقالك:<br />دعهم يعضوا على صُمِّ الحَصَى كمدًا *** من مات من غيظه منهم له كفن<br />إن آمالنا في المسلمة المتعلِّمة والمعلِّمة أن تكون أقوى من التحدِّيات، آمالنا في المسلمة في كل مكان وآمالنا في المسلمة في هذه الجزيرة أن تكون أقوى من التحديات، تعتز بدينها، تتمسك بعقيدتها ومبادئها وأخلاقها، بل وتدعو إليها؛ فذلك من دينها.<br />هاهو رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- يخبر ليلة الإسراء أنه كما قال: \\\"فلما كانت الليلة التي أُسْرِيَ بي أتت علىَّ رائحة طيِّبة ، فقلت: ما هذا الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها\\\" أتدرون ما خبر هذه المرأة؟ وما خبر هذه الماشطة؟ اسمعنَ إليها؛ فلعل فيها ما يثبِّت المرأة أمام شهواتها، وأمام رغباتها، والترغيب والترهيب عمومًا. هذه كانت تمشط بنت فرعون، ذات يوم من الأيام، وبينما هي تمشِّط بنت فرعون &ndash;وهو الذي يقول: أنا ربكم الأعلى- وإذا بالمِدْرَى يسقط من يديها، -المشط أو المِفْرَق التي تفرق به الشعر يسقط من يديها-، ويوم سقط من يديها قالت: باسم الله &ndash;وقد كانت تخفي إيمانها قبل ذلك- فقالت بنت فرعون: أبي؟ قالت: باسم الله ربي، ورب أبيك، وربك رب العالمين جميعًا، فقالت: إذاً أخبره بذلك، قالت: افعلي، فذهبت وأخبرت أباها، فجاء في تكبُّره وتجبُّره، ووقف عندها، وقال: أو إنَّ لك ربًا غيري؟ أو إن لك ربًا غيري؟! قالت: ربي وربك ورب الجميع رب العالمين سبحانه وبحمده، فاغتاظ، وقال: أما أنت بمنتهية؟ قالت: لا، فقال: إذًا أعذب أو أقتل، قالت: (اقْضِ مَا أَنتَ قَاض إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاة الدُّنْيَا) فانطلق يعذِّبها، أوتد يديْها ورجليْها، وصنف عليها أنواع العذاب، فكانت تمزج حلاوة إيمانها بمرارة العذاب، فتطفو حلاوة الإيمان على مرارة العذاب، فتشتاق وتقول: إنما هي ساعات، وإلى جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. يرسل عليها العقارب لتلسعها علَّه أن يصل إلى قلبها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، فيعود ليرسل عليها الحيَّات لتنهشها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، ينوِّع عليها العذاب، ويصنف عليها ذلك، وهي راسخة بإيمانها وعقيدتها، قد علمت إنما هي سويعات، ثم تعود إلى الله &ndash;عز وجل- فماذا حصل؟ قال: إذاً أقتلك وأحرقك بالنَّار، قالت: (فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) فأمر ببقرة من نحاس، قيل أنه قدِر على صورة بقرة، وقيل: إنها بقرة أُذِيبت، ثم جيء بها وبأولادها ليقفوا على طرف هذه النار، يقف على طرف هذه النار، ثم يأخذ واحدًا من أولادها، وقبل أن يأخذه قالت: لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي مع عظام أولادي، ثم تدفننا في ثوب واحد، قال: ذلك لك علينا من الحق ، ثم رمى الولد الأول فوقفت ، فوقف أخوه الثاني وقال: اصبري يا أماه، فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت، ثم رمى بالثاني، فقال الثالث: اصبري يا أماه؛ فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت. ويرمي بهم واحداً بعد الآخر، وهي تقول: ربي وربك الله رب العالمين. لم يبقَ سوى طفل على ثديها رضيع لم ينطق بعد في شهوره الأولى، فما كان منها إلا أن ترددت أن تلقي بنفسها مع أولادها من أجل هذا الرضيع، ويشاء الله، فيطلق الثدي وينطقه الله الذي تعبده؛ ربها ورب كل شيء، فيقول: يا أماه اقتحمي؛ لَعذابُ الدنيا أهونُ من عذاب الآخرة، فتقتحم مع طفلها لتلقى الله- عز وجل-، راسخة ثابتة بإيمانها؛ فعليها رحمة الله ورضوانه. لم يقف الأمر عند ذلك، بل كانت [آسيا بنت مزاحم] زوج فرعون، والتي ربت [موسى] &ndash;صلوات الله وسلامه عليه- والتي قالت: (قُرَّتُ عَيْنٍ لي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا) كانت تراقب الموقف وهي مؤمنة، ولم تعلن إيمانها بعد؛ خوفًا من أن يفتنها عن دينها، ولما رأت من الماشطة ما رأت، فقوي في قلبها إيمانها، وتعلقت بربها؛ رب العالمين. فجاء إليها ليخبرها متبجحًا وقد علمت ما حصل، فقال: فعلت بالماشطة كذا وكذا، فقالت: الويل لك، ما أجرأك على الله! الويل لك ما أجرأك على الله! الويل لك، ما أجرأك على الله! قال: لقد اعتراك جنون الماشطة، قالت: بل آمَنْتُ بالله ربي ورب الماشطة، وربك رب العالمين. آمنت بالله رب العالمين، فذهب إلى والدتها، وقال: لأذيقنَّها ما ذاقته الماشطة أو لترجع، فجاءت أمها &ndash;برحمتها وشفقتها عليها- تعرض عليها أن تتنازل عن دينها &ndash;وهي إنما تتنازل عن الجنة التي عرضها السماوات والأرض- فماذا كان منها؟ قالت: يا أماه أما أن أكفر بالله، فوالله لا أكفر بالله، عندها بدأ في التعذيب، أوتد يديْها ورجليها، وعرَّضها لأشعة الشمس، ووكَّلَ من يعذبها يصنف عليها أنواع العذاب ويقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: لن أنتهي حتى ألقى الله &ndash;أو كما قالت- فيأتي بعد ذلك، ويقول: لأرمينك بكذا وكذا من الصخور &ndash; يهدِّد &ndash; قالت: لا أرجع عن ذلك أبدًا، فماذا يحصل بعد ذلك؟ كان الذين يعذبونها في حرارة الشمس ينصرفون عنها ويذهبون بعيدًا عنها؟ فإذا ذهبوا، نزلت الملائكة لتظلَّها بأجنحتها، ثم يرجع إليها ويعرض عليها مرة أخرى، فترفض فيرمي بالصخرة عليها لتلقى الله &ndash;عز وجل- ثابتة بإيمانها. هذا خبر من قبلنا من الأمم.<br /><br />فما خبر من بعد البعثة؟ إن الخبر ليستلزم أن نقف عند [خديجة] &ndash;رضي الله عنها- تلك المؤمنة صاحبة الثراء، وصاحبة الجاه، وصاحبة المال، التي تزوجت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وكانت أول مؤمنة به، وآزرته في محنته، وثبَّتته يوم خاف، ويوم عاصرت نزول القرآن من أول لحظاته، كانت أول مثبت للنبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-، وهي التي جاء النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- منها الولد، وكان يذكر ذلك لها بعد موتها، رضي الله عنها، وصلى الله عليه وسلم. جاء إليها يومًا من الأيام، وهي تبكي بعد موت ابنها [القاسم]، فيقول: ما بك؟ قالت: دَرَّت لُبَينَة القاسم، فكان بودِّي لو عاش حتى يستكمل رضاعته، فقال &ndash;صلى الله عليه وسلم-: إن له في الجنة مرضعًا تستكمل له رضاعته، فهان عليها ما كان، ثم قامت معه حتى أنزل عليه الوحي، وجاء إليها يرتعش خائفًا مرتعدًا؛ لما رأى جبريل وهو يقول له: اقرأ، وهو يقول لها: زملوني ، دثِّروني، فيقول لها: والله يا خديجة لقد خشيت على نفسي، قالت: كلا والله لا يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتحمل الكلَّ، وتُقْرِى الضَّيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق. وقفت معه &ndash;صلى الله عليه وسلم- فقاسمته شدَّته ومحنته، وما تراجعت عن ذلك مع أنها صاحبة الجاه، وصاحبة السؤدد، وصاحبة المال، فزادت ذلك سؤددًا ومالاً وجاهًا يوم ارتقت لأن أفقد ولدي خير لي من أن أفقد حيائي وديني، إن الله خاطب رسوله فقال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ) ووالله ما أنا بخير منهن. فتخلقي بأخلاق أهل الإسلام، وارجعي إلى سِيَر هؤلاء الأعلام . وادعي إلى الله &ndash;عز وجل- فإنك مسؤولة عن علمك، ماذا عملت به أيتها المؤمنة فما عسى يكون الجواب؟ المرأة المسلمة على ثغرة عظيمة. فاللهَ اللهَ أن تؤتى البيوت من قِبَلِك. واللهَ اللهَ أن يؤتى الإسلام من قِبَلِك. واللهَ اللهَ أن يؤتى أبناء المسلمين من قبلك. هاهي مَثَل لك؛ لأن الخير يستمر في الأمة إلى قيام الساعة والأمثلة كثيرة في هذا العصر والذي قبله.<br />هاهي [بنان الطنطاوي]؛ ابنة الشيخ الوقور [على الطنطاوي] غفر الله لنا وله، وتجاوز عنا وعنه؛ زوجة [عصام العطار] علمت مسؤولية الزوجة في البيت، وآمنت بربها، ودعت بما تستطيع، وهيأت لذلك الداعية أن يدعو إلى الله &ndash;عز وجل-. انطلق يرد الناس من الضلالة إلى الهدى، ومن الغواية إلى الهدى والهداية، فأغاظ ذلك المنافقين، والذين يَشْرَقُونَ بالنور، والذين ما يعيشون إلا في الظلام، فما كان منهم إلا أن سجنوه في سجن من السجون، فأرسلت إليه رسالة، فما فحوى هذه الرسالة يا أيتها الداعية، يا أيتها المعلِّمة، يا أيتها المتعلِّمة؟ اسمعي إلى هذه الرسالة ماذا تقول لزوجها وهو في سجنه؟ تقول له: لا تحزن ولا تفكِّر فيَّ، ولا في أهلك، ولا في مالك، ولا في ولدك، ولكن فكِّر في دينك وواجبك ودعوتك؛ فإننا &ndash;والله- لا نطلب منك شيئًا يخصُّنا، وإنما نطلبك في الموقف السليم الكريم الذي يبيِّض وجهك، ويرضي ربك الكريم، يوم تقف بين يديْه حيثما كنت، وأينما كنت، أما نحن فالله معنا، ويكتب لنا الخير، وهو أعلم وأدرى سبحانه وأحكم.<br />انظر إلى هذه الكلمات، كيف وقفت معه وهو بعيد عنها، وقفت معه لأنها تعلم أنها على ثغرة وأنَّ ثغرةً ذهبت فسدَّت تلك الثغرة، ثم يشاء الله أن يخرج من ذلك السجن ليُشرَّد في ديار الغرب، وما أُخرج وما نُقِم منه إلا أن قال: ربي الله، واعتز بدينه ومبادئه، شُرِّد في بلاد الغرب ، ويبتليه الله &ndash;عز وجل- هناك أيضًا ليرفع درجته بإذن الله &ndash;عز وجل- ، ويوم ابتلاه الله &ndash;عز وجل- هناك بكونه يعيش بين الكفار، وكونه مشردًا عن أهله وغيرهم، يُبتلى بالشلل، يُشلُّ في ديار الغرب، لا أهل، ولا صاحب، ولا صديق، لكن له الله الذي أُخْرِج من أجله، وله الله الذي سُجِنَ من أجله، وله الله الذي دعا من أجله. فماذا فعلت هذه الزوجة؟ بعيدة عنه، بعيدة بجسمها لكن قلبها معه، وروحها معه، هدفها وهدفه واحد؛ وهو نشر دين الله، ولقاء الله، والتعامل مع الله &ndash;عز وجل-.<br />كتبت إليه رسالة هناك وقالت: لا تحزن يا [عصام]، ولا تأس، يرفع الله من يبتليه، إن عجزت عن السير سرت بأقدامنا، وإن عجزت عن الكتابة كتبت بأيدينا، والله معك، الله الله معك ولن يَتِرَك، ولن يضيع لك ما أنت فيه. ثم تنطلق بعد ذلك لتلحق به في ديار الغرب إلى هناك، لا لتجلس بجانبه تندب حظَّها، ولا لتجلس بجانبه وتقول: جَنَت الدعوة عليه، لا ، وإنما لتجلس بجانبه هناك، لتأخذ أفكاره، وتأخذ علمه، فيكتب هو بيدها، ويسير بقدمها، فتنشئ مركزًا إسلاميًا في ديار الكفر، فلا إله إلا الله . كم من تائبة تابت على يديها هناك، وكم من ضالة كافرةٍ لا تعرف شيئًا إلا الحياة البهيمية ردها الله على يد [بنان الطنطاوي]، هناك مع زوجها تستشيره ليعطيها المعلومات، فتنطلق ويأبى أولئك الذين يَشْرَقُون بهذا الدين أن يروا للخير قولة أو جولة، ويأتي ثلاثة رجال يبحثون عن ذلك المشلول في تلك البلاد، وما وجدوه إلا أن دلُّوا على شقته، فجاءوا فاقتحموها، وتقدموا على هذه الداعية المسكينة -امرأة في بيت غربة، وبعيدة، لكن معها الله الذي قدمت نفسها له- فإذا بها يُطلق عليها خمس رصاصات؛ في العنق، وفي الكتف، وفي الإبط، لتسقط مُدْرَجة بدمائها. أسأل الله أن يجعلها من أهل الفردوس الأعلى. أسأل الله أن يكتب لها ولمن بعدها من أهلها النعيم المقيم السرمدي الأبدي الذي لا يزول. وأسأل الله أن يوقظ في بنات المسلمين ومعلمات ومتعلمات المسلمين نماذج مثل تلك النماذج، وأَعْظَمَ من تلك النماذج.<br /><br />إن الأمة تنتظر منك الكثير والكثير. اعلمي أخيرًا أن طريق الجنة صعب، وأنه محفوف بالمكاره، لكن آخره السعادة الدائمة؛ أخبر بذلك من؟ أخبر به النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه [مسلم] يوم يقول: \\\"إن الله &ndash;عز وجل- لما خلق الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر ما أعددت لعبادي الصالحين فيها، فذهب؛ فإذا فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فرجع إلى ربه، وقال: يا رب وعزتك وجلالك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ،\\\" لِما فيها من النعيم، ثم حفَّها الله بالمكاره، بما تكره النفس من التكاليف؛ من الأوامر ، من النواهي ، من الضوابط الشرعية التي يتنقل الإنسان بينها وفيها، حفَّها بهذا كله. ثم قال: ارجع فانظر إليها، فنظر إليها، فإذا هي حفَّت بكل ما تكرهه النفس، فماذا قال؟ رجع إلى ربه، وقال: وعزتك وجلالك قد خشيت ألا يدخلها أحد. النفس يا أيها الأحبة ، والله لا يدخلها إلا من زكىَّ نفسه . اسمعوا إلى الله وهو يقسم، يٌقسم مرات بعد مرات، يقسم بالضحى، وله أن يقسم بما شاء (وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) ثم يقول هناك: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) ثم الجواب يأتيك بعد هذه الأقسام المتعددة المغلظة العظيمة من الرب العظيم يقول: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا) فوالله لن يفلح إلا من زكَّى نفسه بالإيمان بالله، والدعوة إلى الله -عز وجل-. وطريق النار سهل، ولكنه محفوف بالشهوات ، وآخره الشقاء الأبدي السرمدي الذي لا يزول. \\\"لمَّا خلق الله النار -في نفس الحديث السابق- قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فذهب إليها، فإذا هي سوداء مظلمة، يحطم بعضها بعضًا، ترمي بشرر كالقصر، كأنه جِمَالت صُفْر، فرجع إلى ربه وقال: وعزتك وجلالك ما يسمع بها أحد فيدخلها، ثم حفَّها الله بالشهوات، وبكل ما تشتهيه النفس، وبكل ما ترتاح له النفس، وبكل ما تهواه النفس، ثم قال: ارجع فانظر إليها، فرجع فنظر إليها، فإذا هي قد حفت بكل ما تشتهيه النفس، فرجع إلى ربه وقال: لقد خشيت ألا يبقى أحد إلا دخلها\\\". إن التعامل مع الله عظيم، وإن المتعامل مع الله لا يخيبه الله رجلاً كان أو امرأة، فيا أيتها المؤمنة انوِالخير، واعملي الخير، فوالله لن تزالي بخير ما نويت الخير، وما عملت الخير.<br />اسمعي لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: \\\"من همَّ بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، ومن همَّ بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات، ومن همَّ بسيئة ولم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له سيئة واحدة\\\". فضلا من الله ومِنَّة.<br />فيا ويل ويا ويل ويا ثبور من غلبت آحاده عشراته. حسنة واحدة، أو سيئة واحدة تغلب عشرات الحسنات. يا ويل من كان حاله على ذلك. فانتبهن وتقربن إلى الله -عز وجل- بما يرضى الله. تقربن إليه بالفرائض؛ فإن أحب ما يتقرب به إلى الله الفرائض، ثم تقربن بالنوافل؛ فإنه لا تزال المرأة تتقرب، والرجل يتقرب بالنوافل حتى يحبه الله، \\\"فإذا أحببته -كما قال-: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه\\\". فالهِمَّة الهمة؛ فإنها طريق إلى القمة. أسرعي ولا تنظري إلى الخلف، لا تنظري إلى أي عائق، واعلمي أن شبرًا بذراع، وأن ذراعًا بباع، وأن مشيًا بهرولة. فضلا من الله ومِنَّة. اصبري، وجِدِّي، ولا تسأمي، ولا تملي بالنصح، بالدعوة، بالقيام، بما أوجب الله عليكِ، فلا تنظري إلى لوم لائم، ولا إلى عتاب عاتب، ولا إلى هوى نفس أو شيطان. وإذا اجتمعت عليكِ هذه كلها، فانظري إلى منازل زاكية في جنان ورضوان. أدنى أهل الجنة فيها من يأتي بعد ما دخل أهل الجنة، فيقول الله له: ادخل الجنة، فيقول: يا رب وقد أخذ الناس منازلهم وسكنوا مساكنهم - يخيَّل إليه أنها ملأى- فيقول الله: ألا ترضى أن يكون لك مثل مَلِك من ملوك الدنيا؟ قال: بلى رضيت يا رب، قال: فإن لك مثله ومثله ومثله ومثله، وفي الخامسة يقول: رضيت يا رب رضيت. فيقول: ولك عشرة أمثاله، وما اشتهت نفسك، ولذَّت عينك وأنت فيها.<br /><br />قولي خيرًا، وادعي خيرًا، وتكلمي خيرًا أو اصمتي؛ فكم كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان، وإن المرء ليقول الكلمة من سخط الله يكتب الله &ndash;عز وجل- لها بها سخطه إلى أن يلقاه.<br /><br />أخيرًا. توبي إلى الله، واستغفري الله؛ فإن الشيطان قد قطع علي نفسه عهدًا، فقال: وعزتك وجلالك لأغوينهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم، والله يقطع العهد على نفسه &ndash;ورغمت أنف إبليس- وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.<br />فاللهم إنا نستغفرك، إنك كنت غفارًا، أرسل السماء علينا مدرارًا، وأقرَّ أعيننا بصلاح المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات. اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلا أن تجعلنا من الصالحين، وأولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأن تجعلنا ممن باع نفسه لله، فجعل همَّه الله والدار الآخرة.<br />أسأل الله أن يرينا من بنات المسلمين، وأمهات المسلمين، وأخوات المسلمين ما تقَرُّ به الأعين، صالحات، قانتات، تائبات، عابدات. أسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا، من كان سببًا في هذا الاجتماع، ومن ساهم فيه بأي مساهمة صَغُرَت أو كَبُرَت أن تجعل له ذلك في ميزان الحسنات عظيمًا عظيمًا؛ فأنت أهل التقوى، وأهل المغفرة. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين .</span></p>',18,1,'1270735048','مكانة,المرأة,في,الإسلام','مكانة المرأة في الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1067,'الحذر','http://www.islamdoor.com/k/49.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحذر في اللغة والاصطلاح. 2- الأمر بالحذر في الكتاب والسنة. 3- لا يغني حذر من قدر. 4- الحذر من أعداء الدين وأذنابهم. 5- أنواع الحذر. 6- وسائل في أخذ الحذر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:63]. طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام طاعة لله تعالى، ومعصية الرسول عليه الصلاة والسلام معصية له تعالى، وفي الآية تحذير من الله عز وجل للأمة من أن تعصي رسولها عليه الصلاة والسلام، لأن في معصية رسول الله فتنة وعذاب، فتنة في القلوب بالكفر والنفاق، وعذاب في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الحذر؟ ولماذا؟ وما أنواعه؟ وما وسائل الحذر في إسلامنا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحذر لغة: فهو اليقظة والتأهب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: هو أخذ الحيطة للأمر قبل وقوع المكروه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الحذر ثابت في الكتاب وثابت في السنة، ثابت في الكتاب قول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:71]. وفي السنة فعل النبي عليه الصلاة والسلام، عندما أراد الهجرة جاء إلى دار أبي بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> في الهاجرة، أي في وقت الظهيرة، ولما دخل دار أبي بكر قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أخرج عني من عندك، فقال أبو بكر: إنما هما ابنتاي، فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله أذن لي في الخروج والهجرة))</span>، وهذا يدل على حذر النبي عليه الصلاة والسلام، في الزمان وفي المكان، مجيئه وقت الهاجرة وقت الظهيرة، حيث سكون الحركة، واطمئنان النبي عليه الصلاة والسلام أن المكان آمن بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أخرج عني من عندك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أن الحذر من صفات المؤمنين، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن كيس فطن))</span> يقول عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (لست بالخب ولا الخب يخدعني)، لست بالخب أي المخادع، ولا يستطيع مخادع أن يخدعني . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينبغي أن تعلم أيضا أنه لا ينبغي للمؤمن أن يكون ساذجا، لا يعتبر بالأحداث تدور حوله، فإذا ما خانك إنسان فلا ينبغي أن تثق به مرة أخرى، فتلك هي السذاجة، وإذا ما جربت فساد أمر فلا ينبغي أن تعود مرة ثانية وتجرب التجربة مرة أخرى، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أيضا أنه لا يغني حذر من قدر، مشيئة الله نافذة، وعند البلاء ينبغي أن تعلم أنك المقصود فيه، فإذا نجوت فإنما تنجو بقدر الله عز وجل، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. لذا يعلمنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عند البلاء أن لا نكثر من اللوم لأنفسنا بل أن نرضى بقضاء الله، فيقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن أصاب أحدكم شيئا فلا يقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الحذر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلابد من الحذر، لأن أعداء الله تعالى حريصون على إبادة هذا الدين وأهله، يرفعون لواء وشعار: \\\"دمروا الإسلام أبيدوا أهله\\\"، وهم لا يتحرجون من أن يستخدموا أي أسلوب لتحقيق هدفهم قط بالقتل، قال تعالى حكاية عن فرعون: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذروني أقتل موسى وليدع ربه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:26] بالإخراج والنفي عن البلاد: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:82]. جريمة لوط عليه السلام أنه كان عفيفا، والعفيف لابد أن يخرج من البلاد، فالبلاد أرض الأرجاس فقط، ثم بالسخرية أيضا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا مروا بهم يتغامزون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المطففين :28-31]. أو أن يلبس المفسدون ثوب الإصلاح: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:11-12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من الحذر أيضا، لماذا؟ لأن الناس ليسوا سواء، فمن الناس الوفي ومنهم الغادر، ومنهم الطيب ومنهم الخبيث، ومنهم الصالح ومنهم الطالح، إن من النفوس نفوسا تبلغ في خستها أنها لا تنتقم إلا ممن يحسن إليها ويتفضل، يذكر لنا من سبقنا علما وفضلا في حادثة جرت أن رجلا ارتكب جرما، فأوى إلى بيت كرام فآووه، ورب الدار يطعمه ويسقيه ويكرمه في بيته شهورا طويلة حتى هدأت العيون وسكت الناس عن طلبه، بعد هذا يقوم الجاني فيقتل رب الدار، يقتل رب الدار الذي أحسن إليه، يسأله الناس بعد ذلك: لم فعلت هذا؟! فقد أحسن إليك كل الإحسان! فيقول لهم: إني كلما نظرت إليه تذكرت إحسانه علي، فيضيق صدري، فأردت أن أقتله حتى أستريح، نفوس كنفوس الوحش من الحيوان.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أن امرأة رأت جرو ذئب فكانت ترضعه من شاة عندها، لما كبر الذئب قام إلى الشاة فقتلها وأكلها وهرب، عادت العجوز تقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;بقرت شويهتي و فجعت <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>قلبي وكنت لها ابن ربيب</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غذيت بدرها وعشت معها <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فمن أدراك أن أباك ذيب</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان الطباع طباع ذئب <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فلا أدب يفيـد ولا أديب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضا لابد من الحذر، لأن من الناس من يعيشون على هفوات الآخرين وأخطائهم، بل قل يعيشون على كلمة الحق إذا قيلت، فيكتبون ويتجسسون والتجسس لا يكون في محيط المسلمين، ولا يكون إلا على أعداء الله عز وجل، ورب العزة يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تجسسوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجرات:12]. ويقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة نمام))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وهو الذي ينقل الحديث حتى يوقع الأذى بمن يريد، مر النبي عليه الصلاة والسلام على قبرين فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول))</span> أي لا يتحفظ من بوله<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جاء في الأثر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يأمن فيه المرء جليسه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الحذر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: فأول الحذر حذر العبد من ذنوبه، إن للحسنة خيرا وبركة كما أن للسيئة غضبا من الله ولعنة، لقول الله تعالى في الحديث القدسي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا عصيت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الولد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>، وعلى العبد أن يحذر الذنب وأثر الذنب بعد ذلك، على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على مستوى الفرد يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفس محمد بيده ما يصيب العبد من خدش عود أو اختلاع عرق أو نكبة بحجر أو عثرة بقدم إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعلى مستوى الأمة، هلاك الأمة بمعاصيها يكون، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأهلكناهم بذنوبهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:30]. عندما فتح المسلمون قبرص وسبي أهلها، بكى أبو الدرداء <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، قيل له: أتبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟! قال: (دعك من هذا، إنما أبكي لهوان الخلق على الله، فبينما هي أمة قاهرة قادرة، إذ عصت أمر ربها فصارت إلى ما ترى) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ومن الحذر أن يحذر العبد إمهال الله واستدراجه: إن من أسماء الله الحليم، كما أن من أسماء الله الصبور، كما أن من أسماء الله المنتقم، من حلم الله عز وجل أنه لا يعجل العقوبة للظالم أو لغيره، قال النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، ليملي، يمد للظالم في ظلمه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن الله عز وجل ينعم على العاصي حتى يوغل في المعصية، يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا رأيت الله يعطي العبد على معاصيه فاعلم أنه استدراج))</span>، ثم تلى قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: ومن الحذر، حذر العبد من نفسه، وصف رب العزة النفس فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النفس لأمارة بالسوء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:53]، قال النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>، ما تكرهه النفس من بذل وعطاء وجهاد هو الطريق إلى الجنة، وما ترغبه النفس من فحش وحرام هو السبيل إلى النار، وعلى العبد أن يحذر نفسه في حال ضعفها أو قوتها، ففي حال ضعفها أن لا يسيء الظن بالله عز وجل فلا يأس مع الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:87]. وفي حال قوتها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك))</span>، رأى النبي عليه الصلاة والسلام أبا مسعود وهو يضرب غلاما عنده، قال عليه الصلاة والسلام مغضبا: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقِ من هو أقدر عليك منك عليه))، يقول: فالتفت فإذا رسول الله غاضب، فقلت: هو حر لوجه الله يا رسول الله، قال: ((والله لو لم تقلها لمستك النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. أصحاب النفوس العلية الكريمة إذا وسّع الله عليهم لم يزدادوا إلا تواضعا وذلة لله وللمؤمنين، عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على جلالة قدره، ويدمر رب العزة دولة كسرى وفارس تحت قدمه، ويحكم ثلث العالم في وقته، وقف على المنبر والناس عند قدمه، فتعجبه نفسه فيقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مخاطبا لنفسه -: (لقد كنت تسمى عميرا، ولقد كنت ترعى غنميات لآل الخطاب، على تمرات تأكلها وتسد بها جوعتك، ثم أصبحت تسمى عمرا، ثم أصبح يقال لك: أمير المؤمنين)، ثم ترك المنبر ونزل، سأله الناس، لماذا قلت هذا يا أمير المؤمنين ؟! قال: (أعجبتني نفسي فأردت أن أذلها)، إن الذين تفاجئهم النعمة، ولم يكن عندهم من الدين ما يحفظ لهم تماسك عقولهم وإيمانهم، طغوا وتكبروا واستكبروا ونظروا إلى الخلق نظر احتقار وسخرية واستهزاء، يريد من الناس أن يحترموه ولا يحترم، يريد من الناس أن يقدروه ولا يقدر، نفوس وضيعة لفقدانها الحذر من هذا الأمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: ومن الحذر أيضا حذر العبد من أهله: من أن يحولوا بينه وبين طاعة الله أو الجهاد، كان عبد الرحمن بن مالك الأشجعي كلما أراد الجهاد قامت إليه زوجته وولده يقولون له: إلى من تتركنا، كيف لو قتلت، ماذا نفعل بالحياة من بعدك؟ فيرق لحالهم ويجلس ولا يجاهد، فأنزل رب العزة قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التغابن:14]. عدوا لكم يفعلون فعل العدو في أن يحولوا بينكم وبين طاعة الله سبحانه، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المنافقون:9]. وليكن واضحا في ذهنك كيف يكون حال هؤلاء يوم القيامة؟ يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يفر المرء من أخيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأمه وأبيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وصاحبته وبنيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [عبس:34-37]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عكرمة: (يلقى الرجل زوجته يوم القيامة يقول لها: أي زوج كنت لك؟ تقول: نعم الزوج، فيقول لها: فإني أسألك حسنة واحدة أنجو بها مما أنا فيه، فتقول له: ما أيسر ما طلبت، ولكني أتخوف مما تتخوف منه، أنا أخاف عذاب الله كما أنك تخاف، فتبخل عليه بالحسنة، يلقى الوالد ولده، يقول له: أي والد كنت لك؟ فيقول: نعم الوالد، فيقول: فإني أسألك اليوم حسنة واحدة أنجو بها مما أنا فيه، فيقول: ما أيسر ما طلبت ولكني أتخوف مما تتخوف منه)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. فمن الغباء بمكان أن يضيع العبد آخرته بدنيا غيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: ومن الحذر حذر العبد في صحبته: أوصانا رب العزة سبحانه أن نصحب الصالحين فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:119]. ورسول الله عليه الصلاة والسلام يوضح لنا أثر الصحبة الخيرة والفاسدة فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يعطيك وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. إما أن يوقعك في مهلكة وإما أنك لن تسمع منه الكلمة الطيبة، يقول الشاعر:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; احـذر عدوك مرة و<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>احذر صديقك ألف مرة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فلربما انقلب الصديق <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فكان أعلم <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بالمضـرة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذا كان لابد من التجربة والمحك قبل أن يكون بينك وبينه صحبة، يقول أحد الصالحين: (إذا أردت أن تصحب أحدا فأغضبه، فإذا ذكرك بالخير وحفظ سرك فاحرص عليه فإنه أخوك، وإذا ذكرك بالسوء وكشف سرك فلا تحرص عليه فإنه لئيم). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: ومن الحذر أخيرا أن تحذر أعداء الله تعالى، رب العزة بقدرته بعلمه يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:82]. رسول الله عليه الصلاة والسلام، رسولنا قدوتنا يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما خلا يهودي بمسلم إلا همّ بقتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>، إعلام كامل بعداوة اليهود لنا، تاريخهم الأسود وأنهم لا يربطهم عهد ولا ميثاق، وتجد في الأمة من يصف اليهود بأنهم أبناء العمومة، لعنة الله على أبناء العمومة وعلى من ينتسب إليهم، أو أنه يقول لابد أن يكون بيننا وبينهم مواثيق وعهود، وينسى الغبي ما كان من عهودهم ومن تاريخهم مع الأنبياء ومعنا، في واقعنا الحاضر، ويقف منهم موقف الخادم من سيده، والله يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل أأنتم أعلم أم الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يعرض عن منهج الله سبحان يفوته السداد والتوفيق، كما وتتقاذفه الوساوس وتعبث به الأهواء فيزن الأمور بموازين الأرض لا السماء، ويزيد الأمر ضلالا وجود علماء السوء الذي يحللون ما حرّم الله ورسوله، فنسأل الله العافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما وسائل الحذر في إسلامنا فهي كثيرة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها التخفي والاستتار: فقد كان أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى شعب الجبال، شقوق الجبال، يصلون هناك يوم كانوا بمكة خوفا من بطش الكفار بهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو التفرق وعدم التجمع، أخذا من قول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:67]. وصية يعقوب عليه السلام لبنيه، قال العلماء: وفي الآية تفسيران، التفسير الأول أنه خشي عليهم من العين، فكلهم إخوة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((العين حق))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>، ولقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر))</span> وقيل: هو خوفا من أن يلفتوا النظر إليهم لتجمعهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو استخدام المعاريض، هو أن تقول كلاما تقصد به أمرا ويفهم السامع غير الذي تريد، عندما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام ومعه أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، وفي الطريق مروا بقوم يعرفون أبا بكر ولكنهم لا يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام، فقالوا لأبي بكر: من هذا الذي معك؟ لو قال إنه رسول الله فقريش قد وضعت جائزة لمن يأتي برسول الله حيا أو ميتا، مائة ناقة لمن يأتي برسول الله حيا أو ميتا، فقال لهم أبو بكر: إنه دليلي يدلني على الطريق، ويقصد بالدليل أن رسول الله هو دليله إلى الإسلام، بل هو الدليل للأمة كلها إلى الله عز وجل، ولكن القوم فهموا أنه يعرفه بمعاريج الطريق وسبل السير فيها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو الكذب، يجوز للمسلم أن يكذب في أحوال ثلاث، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عند اصلاح ذات البين))،</span> كأن تقول لفلان: والله إن فلان يذكرك بالخير، وتقول مثل هذا لصاحبه حتى تقرب بين القلوب، مع أن كليهما لم يذكرا ذلك: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وعند الحرب وقول الرجل لزوجته وقول الزوجة لزوجها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>، أن يذكرها بأنها أجمل النساء وليست كذلك، أو أنه أشجع الناس وهو ليس كذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الوسائل أخيرا، التشبه بالكفار للمصلحة: صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه وأرضاه، عندما أراد فتح بيت المقدس كان من الوسائل التي استخدمها أن يأمر بعض المسلمين أن يتشبهوا بزي أعداء الله من الأفرنجة، فيحلقوا لحاهم ويلبسوا زيهم، ويدخلون بيت المقدس يتعرفون على مواضع الضعف فيها وإيصال تلك المعلومات، بعد ذلك، مما كان لها الأثر في الفتح المبين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب السيرة لابن هشام ص 122 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الجماعة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي حاتم عن الحسن البصري مرسلا . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد / الآية الأنعام : 44 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مج2 ص 602 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحفظ ابن مردويه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة ابن هشام ص 51-52 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','الحذر','الحذر',1);
INSERT INTO text VALUES (1068,'الحذر','http://www.islamdoor.com/k/49.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الحذر في اللغة والاصطلاح. 2- الأمر بالحذر في الكتاب والسنة. 3- لا يغني حذر من قدر. 4- الحذر من أعداء الدين وأذنابهم. 5- أنواع الحذر. 6- وسائل في أخذ الحذر.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:63]. طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام طاعة لله تعالى، ومعصية الرسول عليه الصلاة والسلام معصية له تعالى، وفي الآية تحذير من الله عز وجل للأمة من أن تعصي رسولها عليه الصلاة والسلام، لأن في معصية رسول الله فتنة وعذاب، فتنة في القلوب بالكفر والنفاق، وعذاب في الدنيا والآخرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الحذر؟ ولماذا؟ وما أنواعه؟ وما وسائل الحذر في إسلامنا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الحذر لغة: فهو اليقظة والتأهب . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اصطلاحا: هو أخذ الحيطة للأمر قبل وقوع المكروه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الحذر ثابت في الكتاب وثابت في السنة، ثابت في الكتاب قول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:71]. وفي السنة فعل النبي عليه الصلاة والسلام، عندما أراد الهجرة جاء إلى دار أبي بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> في الهاجرة، أي في وقت الظهيرة، ولما دخل دار أبي بكر قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أخرج عني من عندك، فقال أبو بكر: إنما هما ابنتاي، فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله أذن لي في الخروج والهجرة))</span>، وهذا يدل على حذر النبي عليه الصلاة والسلام، في الزمان وفي المكان، مجيئه وقت الهاجرة وقت الظهيرة، حيث سكون الحركة، واطمئنان النبي عليه الصلاة والسلام أن المكان آمن بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أخرج عني من عندك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أن الحذر من صفات المؤمنين، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن كيس فطن))</span> يقول عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (لست بالخب ولا الخب يخدعني)، لست بالخب أي المخادع، ولا يستطيع مخادع أن يخدعني . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينبغي أن تعلم أيضا أنه لا ينبغي للمؤمن أن يكون ساذجا، لا يعتبر بالأحداث تدور حوله، فإذا ما خانك إنسان فلا ينبغي أن تثق به مرة أخرى، فتلك هي السذاجة، وإذا ما جربت فساد أمر فلا ينبغي أن تعود مرة ثانية وتجرب التجربة مرة أخرى، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أيضا أنه لا يغني حذر من قدر، مشيئة الله نافذة، وعند البلاء ينبغي أن تعلم أنك المقصود فيه، فإذا نجوت فإنما تنجو بقدر الله عز وجل، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. لذا يعلمنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عند البلاء أن لا نكثر من اللوم لأنفسنا بل أن نرضى بقضاء الله، فيقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فإن أصاب أحدكم شيئا فلا يقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الحذر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلابد من الحذر، لأن أعداء الله تعالى حريصون على إبادة هذا الدين وأهله، يرفعون لواء وشعار: \\\"دمروا الإسلام أبيدوا أهله\\\"، وهم لا يتحرجون من أن يستخدموا أي أسلوب لتحقيق هدفهم قط بالقتل، قال تعالى حكاية عن فرعون: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذروني أقتل موسى وليدع ربه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:26] بالإخراج والنفي عن البلاد: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:82]. جريمة لوط عليه السلام أنه كان عفيفا، والعفيف لابد أن يخرج من البلاد، فالبلاد أرض الأرجاس فقط، ثم بالسخرية أيضا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا مروا بهم يتغامزون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المطففين :28-31]. أو أن يلبس المفسدون ثوب الإصلاح: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:11-12]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من الحذر أيضا، لماذا؟ لأن الناس ليسوا سواء، فمن الناس الوفي ومنهم الغادر، ومنهم الطيب ومنهم الخبيث، ومنهم الصالح ومنهم الطالح، إن من النفوس نفوسا تبلغ في خستها أنها لا تنتقم إلا ممن يحسن إليها ويتفضل، يذكر لنا من سبقنا علما وفضلا في حادثة جرت أن رجلا ارتكب جرما، فأوى إلى بيت كرام فآووه، ورب الدار يطعمه ويسقيه ويكرمه في بيته شهورا طويلة حتى هدأت العيون وسكت الناس عن طلبه، بعد هذا يقوم الجاني فيقتل رب الدار، يقتل رب الدار الذي أحسن إليه، يسأله الناس بعد ذلك: لم فعلت هذا؟! فقد أحسن إليك كل الإحسان! فيقول لهم: إني كلما نظرت إليه تذكرت إحسانه علي، فيضيق صدري، فأردت أن أقتله حتى أستريح، نفوس كنفوس الوحش من الحيوان.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أن امرأة رأت جرو ذئب فكانت ترضعه من شاة عندها، لما كبر الذئب قام إلى الشاة فقتلها وأكلها وهرب، عادت العجوز تقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;بقرت شويهتي و فجعت <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>قلبي وكنت لها ابن ربيب</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غذيت بدرها وعشت معها <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فمن أدراك أن أباك ذيب</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان الطباع طباع ذئب <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فلا أدب يفيـد ولا أديب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضا لابد من الحذر، لأن من الناس من يعيشون على هفوات الآخرين وأخطائهم، بل قل يعيشون على كلمة الحق إذا قيلت، فيكتبون ويتجسسون والتجسس لا يكون في محيط المسلمين، ولا يكون إلا على أعداء الله عز وجل، ورب العزة يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تجسسوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجرات:12]. ويقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة نمام))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وهو الذي ينقل الحديث حتى يوقع الأذى بمن يريد، مر النبي عليه الصلاة والسلام على قبرين فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول))</span> أي لا يتحفظ من بوله<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جاء في الأثر: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يأمن فيه المرء جليسه))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الحذر: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: فأول الحذر حذر العبد من ذنوبه، إن للحسنة خيرا وبركة كما أن للسيئة غضبا من الله ولعنة، لقول الله تعالى في الحديث القدسي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إني إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا عصيت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الولد))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>، وعلى العبد أن يحذر الذنب وأثر الذنب بعد ذلك، على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على مستوى الفرد يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفس محمد بيده ما يصيب العبد من خدش عود أو اختلاع عرق أو نكبة بحجر أو عثرة بقدم إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعلى مستوى الأمة، هلاك الأمة بمعاصيها يكون، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأهلكناهم بذنوبهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:30]. عندما فتح المسلمون قبرص وسبي أهلها، بكى أبو الدرداء <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، قيل له: أتبكي في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟! قال: (دعك من هذا، إنما أبكي لهوان الخلق على الله، فبينما هي أمة قاهرة قادرة، إذ عصت أمر ربها فصارت إلى ما ترى) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ومن الحذر أن يحذر العبد إمهال الله واستدراجه: إن من أسماء الله الحليم، كما أن من أسماء الله الصبور، كما أن من أسماء الله المنتقم، من حلم الله عز وجل أنه لا يعجل العقوبة للظالم أو لغيره، قال النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، ليملي، يمد للظالم في ظلمه . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن الله عز وجل ينعم على العاصي حتى يوغل في المعصية، يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا رأيت الله يعطي العبد على معاصيه فاعلم أنه استدراج))</span>، ثم تلى قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: ومن الحذر، حذر العبد من نفسه، وصف رب العزة النفس فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النفس لأمارة بالسوء </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:53]، قال النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>، ما تكرهه النفس من بذل وعطاء وجهاد هو الطريق إلى الجنة، وما ترغبه النفس من فحش وحرام هو السبيل إلى النار، وعلى العبد أن يحذر نفسه في حال ضعفها أو قوتها، ففي حال ضعفها أن لا يسيء الظن بالله عز وجل فلا يأس مع الله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:87]. وفي حال قوتها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك))</span>، رأى النبي عليه الصلاة والسلام أبا مسعود وهو يضرب غلاما عنده، قال عليه الصلاة والسلام مغضبا: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اتقِ من هو أقدر عليك منك عليه))، يقول: فالتفت فإذا رسول الله غاضب، فقلت: هو حر لوجه الله يا رسول الله، قال: ((والله لو لم تقلها لمستك النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>. أصحاب النفوس العلية الكريمة إذا وسّع الله عليهم لم يزدادوا إلا تواضعا وذلة لله وللمؤمنين، عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> على جلالة قدره، ويدمر رب العزة دولة كسرى وفارس تحت قدمه، ويحكم ثلث العالم في وقته، وقف على المنبر والناس عند قدمه، فتعجبه نفسه فيقول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مخاطبا لنفسه -: (لقد كنت تسمى عميرا، ولقد كنت ترعى غنميات لآل الخطاب، على تمرات تأكلها وتسد بها جوعتك، ثم أصبحت تسمى عمرا، ثم أصبح يقال لك: أمير المؤمنين)، ثم ترك المنبر ونزل، سأله الناس، لماذا قلت هذا يا أمير المؤمنين ؟! قال: (أعجبتني نفسي فأردت أن أذلها)، إن الذين تفاجئهم النعمة، ولم يكن عندهم من الدين ما يحفظ لهم تماسك عقولهم وإيمانهم، طغوا وتكبروا واستكبروا ونظروا إلى الخلق نظر احتقار وسخرية واستهزاء، يريد من الناس أن يحترموه ولا يحترم، يريد من الناس أن يقدروه ولا يقدر، نفوس وضيعة لفقدانها الحذر من هذا الأمر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: ومن الحذر أيضا حذر العبد من أهله: من أن يحولوا بينه وبين طاعة الله أو الجهاد، كان عبد الرحمن بن مالك الأشجعي كلما أراد الجهاد قامت إليه زوجته وولده يقولون له: إلى من تتركنا، كيف لو قتلت، ماذا نفعل بالحياة من بعدك؟ فيرق لحالهم ويجلس ولا يجاهد، فأنزل رب العزة قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التغابن:14]. عدوا لكم يفعلون فعل العدو في أن يحولوا بينكم وبين طاعة الله سبحانه، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المنافقون:9]. وليكن واضحا في ذهنك كيف يكون حال هؤلاء يوم القيامة؟ يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوم يفر المرء من أخيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وأمه وأبيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وصاحبته وبنيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">%</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [عبس:34-37]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عكرمة: (يلقى الرجل زوجته يوم القيامة يقول لها: أي زوج كنت لك؟ تقول: نعم الزوج، فيقول لها: فإني أسألك حسنة واحدة أنجو بها مما أنا فيه، فتقول له: ما أيسر ما طلبت، ولكني أتخوف مما تتخوف منه، أنا أخاف عذاب الله كما أنك تخاف، فتبخل عليه بالحسنة، يلقى الوالد ولده، يقول له: أي والد كنت لك؟ فيقول: نعم الوالد، فيقول: فإني أسألك اليوم حسنة واحدة أنجو بها مما أنا فيه، فيقول: ما أيسر ما طلبت ولكني أتخوف مما تتخوف منه)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. فمن الغباء بمكان أن يضيع العبد آخرته بدنيا غيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: ومن الحذر حذر العبد في صحبته: أوصانا رب العزة سبحانه أن نصحب الصالحين فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التوبة:119]. ورسول الله عليه الصلاة والسلام يوضح لنا أثر الصحبة الخيرة والفاسدة فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يعطيك وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. إما أن يوقعك في مهلكة وإما أنك لن تسمع منه الكلمة الطيبة، يقول الشاعر:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; احـذر عدوك مرة و<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>احذر صديقك ألف مرة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فلربما انقلب الصديق <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>فكان أعلم <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بالمضـرة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذا كان لابد من التجربة والمحك قبل أن يكون بينك وبينه صحبة، يقول أحد الصالحين: (إذا أردت أن تصحب أحدا فأغضبه، فإذا ذكرك بالخير وحفظ سرك فاحرص عليه فإنه أخوك، وإذا ذكرك بالسوء وكشف سرك فلا تحرص عليه فإنه لئيم). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادسا: ومن الحذر أخيرا أن تحذر أعداء الله تعالى، رب العزة بقدرته بعلمه يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:82]. رسول الله عليه الصلاة والسلام، رسولنا قدوتنا يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما خلا يهودي بمسلم إلا همّ بقتله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>، إعلام كامل بعداوة اليهود لنا، تاريخهم الأسود وأنهم لا يربطهم عهد ولا ميثاق، وتجد في الأمة من يصف اليهود بأنهم أبناء العمومة، لعنة الله على أبناء العمومة وعلى من ينتسب إليهم، أو أنه يقول لابد أن يكون بيننا وبينهم مواثيق وعهود، وينسى الغبي ما كان من عهودهم ومن تاريخهم مع الأنبياء ومعنا، في واقعنا الحاضر، ويقف منهم موقف الخادم من سيده، والله يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل أأنتم أعلم أم الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الذي يعرض عن منهج الله سبحان يفوته السداد والتوفيق، كما وتتقاذفه الوساوس وتعبث به الأهواء فيزن الأمور بموازين الأرض لا السماء، ويزيد الأمر ضلالا وجود علماء السوء الذي يحللون ما حرّم الله ورسوله، فنسأل الله العافية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما وسائل الحذر في إسلامنا فهي كثيرة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها التخفي والاستتار: فقد كان أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى شعب الجبال، شقوق الجبال، يصلون هناك يوم كانوا بمكة خوفا من بطش الكفار بهم<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو التفرق وعدم التجمع، أخذا من قول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:67]. وصية يعقوب عليه السلام لبنيه، قال العلماء: وفي الآية تفسيران، التفسير الأول أنه خشي عليهم من العين، فكلهم إخوة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((العين حق))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>، ولقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر))</span> وقيل: هو خوفا من أن يلفتوا النظر إليهم لتجمعهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو استخدام المعاريض، هو أن تقول كلاما تقصد به أمرا ويفهم السامع غير الذي تريد، عندما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام ومعه أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، وفي الطريق مروا بقوم يعرفون أبا بكر ولكنهم لا يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام، فقالوا لأبي بكر: من هذا الذي معك؟ لو قال إنه رسول الله فقريش قد وضعت جائزة لمن يأتي برسول الله حيا أو ميتا، مائة ناقة لمن يأتي برسول الله حيا أو ميتا، فقال لهم أبو بكر: إنه دليلي يدلني على الطريق، ويقصد بالدليل أن رسول الله هو دليله إلى الإسلام، بل هو الدليل للأمة كلها إلى الله عز وجل، ولكن القوم فهموا أنه يعرفه بمعاريج الطريق وسبل السير فيها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن وسائل الحذر أيضا هو الكذب، يجوز للمسلم أن يكذب في أحوال ثلاث، قول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عند اصلاح ذات البين))،</span> كأن تقول لفلان: والله إن فلان يذكرك بالخير، وتقول مثل هذا لصاحبه حتى تقرب بين القلوب، مع أن كليهما لم يذكرا ذلك: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وعند الحرب وقول الرجل لزوجته وقول الزوجة لزوجها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>، أن يذكرها بأنها أجمل النساء وليست كذلك، أو أنه أشجع الناس وهو ليس كذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الوسائل أخيرا، التشبه بالكفار للمصلحة: صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه وأرضاه، عندما أراد فتح بيت المقدس كان من الوسائل التي استخدمها أن يأمر بعض المسلمين أن يتشبهوا بزي أعداء الله من الأفرنجة، فيحلقوا لحاهم ويلبسوا زيهم، ويدخلون بيت المقدس يتعرفون على مواضع الضعف فيها وإيصال تلك المعلومات، بعد ذلك، مما كان لها الأثر في الفتح المبين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب السيرة لابن هشام ص 122 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الجماعة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي حاتم عن الحسن البصري مرسلا . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد / الآية الأنعام : 44 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مج2 ص 602 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحفظ ابن مردويه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة ابن هشام ص 51-52 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/49.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','الحذر','الحذر',1);
INSERT INTO text VALUES (1069,'العنوســــــة','http://www.islamdoor.com/k/23.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1 &ndash; الشريعة جاءت لتحقيق مصالح العباد 2 &ndash; الزواج فطرة قبل أن يكون شرعة 3 &ndash; الشريعة جاءت موافقة للفطرة ومهذبة لها 4 &ndash; فوائد النكاح &ndash; اسباب ظهور العنوسة 5 &ndash; التحذير من عضل النساء &ndash; اسباب عضل البنات ومنعهن من الزواج</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما لا شك فيه أن دين الإسلام الحنيف جاء بكل ما فيه مصلحة للفرد والمجتمع، وأمر به، وحث عليه، وحذر من كل ما فيه مضرة ومن الأمور التي حث عليها الإسلام ورغب فيها لما فيها من المصالح الزواج؛ فقد ورد الأمر بذلك في العديد من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قـال تعـالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فانكحـوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\"> </span>[النساء:3]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما ينبغي أن يعلم أن الزواج فطرة قبل أن يكون شرعة؛ فهو فطرة أودعها الله الخلق يوم خلقه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يس:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الذاريات:49].<sub> </sub></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإنسان أشرف من خلق الله، اشتمل على نفس التكوين ذكر وأنثى، وفطر كل شطر بالميل إلى الشطر الآخر، وقد ذكرنا الله تعالى بأصلنا ليزداد إيماننا وشكرنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفاً فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحاً لنكون من الشاكرين&nbsp;%<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأعراف:189-190].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحري بدين الإسلام الذي راعى مصلحة الفرد والمجتمع أن لا يصادم هذه الفطرة، وهذا هو ما حصل؛ فالإسلام هذب هذه الفطرة ولم يصادمها، فشرع التقاء الرجل بالمرأة التقاء شرعياً عن طريق عقد النكاح، وبه يحصل غض البصر وحفظ الفرج والعون على الطاعة والتسابق في الخيرات، وبه تقام الأسرة التي جعلها الإسلام لبنة المجتمع، ومنه النسل المبارك الذي به تباهي أمة محمد </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ويباهي به رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأمم يوم القيامة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة؛ فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">1</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أنس بن مالك؛ قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 22pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 26.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; mso-spacerun: yes; mso-bidi-font-family: Arabic Transparent; mso-bidi-font-size: 20.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يسألون عن عبادة النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، فلما أخبروا، كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 17.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا؛ فأصلي الليل أبداً. وقال آخر: أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر: وأما أنا فأعتزل النساء فلا أتزوج أبداً. فجاء رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟! أما إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء؛ فمن رغب عن سنتي؛ فليس مني))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">2</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الزواج عدة فوائد: الولد، وكسر الشهوة، وتدبير المنزل، وكثرة العشيرة، ومجاهدة النفس بالقيام بهن، وهو مصدر سعادة الطرفين؛ لأن فيه سكناً، وفي السكن طمأنينة وراحة، وفي السكن سكون للنفس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الإسلام قد رغب في الزواج وحث عليه؛ فإنه قد نهى عن الامتناع منه، وحذر الأولياء من ظلم مولياتهم ومنعهن من التزوج أو الحجر عليهن، فقال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\"> </span>[البقرة:232]. وذلك لما يترتب على منع المرأة من الزواج من المفاسد والمضار التي تعود عليها وعلى المجتمع المسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك ظاهرة خطيرة، بدت بوادرها في مجتمعنا، وهي ناشئة من تصرف خاطئ لبعض الأولياء، وهذه الظاهرة هي ما يسمى بـ (العنوسة)، وهي أن تبلغ البنت من الكبر عتياً، وتذهب نضارتها، وتذبل زهرة شبابها، وهي لم تتزوج، حتى وجد بعض الفتيات اللاتي أعمارهن من الثلاثين إلى الأربعين ولم يتزوجن ليسمعن من يناديهن: يا أماه! ومن هذه حالها؛ لو لم يأت لها الخطاب؛ لقلنا: على وليها أن يبحث لها عن كفء يحفظ له هذه العورة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الظاهرة ترجع إلى أمرين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدهما: من تصرف البنت نفسها؛ حيث إنها خدعت أولاً، فقالت: لا أريد أن أتزوج حتى أكمل دراستي!! وهذا في نظري غزو فكري عن طريق المجلات الوافدة والقصص والأفلام التي تحذر من الزواج المبكر، حتى إذا تقدمت بالفتاة السن؛ عزف عنها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من تريد، وعزفت عمن يريدها، حتى تقدم بها سنها زيادة، فأوشكت أن تبلغ سن الإياس، والسعيد من وعظ بغيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما تلك الصيحة التي أطلقتها إحدى الطبيبات عبر (مجلة اليمامة)، والتي قالت فيها: خذوا شهادتي وأسمعوني كلمة ماما!! إلا جرس إنذار لمن عقل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكم من فتاة ظنت أن الزواج يتعارض مع الدراسة، وهذا وهم رفضت على أساسه الزواج أيام دراستها، وظنت أنها متى طلبت الزواج؛ كان ذلك سهلاً مهما بلغت من العمر، فخانها تقديرها، وتقدم بها عمرها، فأصبحت حبيسة بيت أهلها، وعضت أصابع الندم، ويزداد ندمها وحسرتها حينما ترى من هن في سنها قد أصبحن أمهات لأولاد، ولم يتأخرن في الدراسة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تأخر بعض الفتيات عن الزواج حتى يتقدم بهن العمر: يرجع إلى تصرف وليها الخاطئ؛ فأحياناً يسند الولي الأمر في الاختيار إلى النساء، ويكون دوره تنفيذياً، وغالبا ما تكون نظرة بعض النساء قاصرة، فيرد كفء البنت، وهو صاحب الدين؛ بناء على مقاييس تحددها بعض النساء؛ كالجاه، والمال، والقرابة، والوظيفة؛ بغض النظر عن الدين، وقد لا يأتى أحد هؤلاء، فيطلبوا انتظاره، والزمن يمر سريعاً، وقد يأتي من فيه إحدى الصفات التي حددوها، ومن ثم يوافق عليه، فيتزوج، ثم لا تستقيم الأحوال، فترجع إلى بيت أهلها مطلقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم تتعنت بعض النساء وتطلب مستحيلاً، والضحية هي تلك البنت التي لا زوج لها، ومن كان زمامها بيده من النساء مع زوجها آمنة مستقرة هادئة البال مرتاحة الضمير، ولو قيل لها، وطلب منها الإسراع في تزويج هذه البنت؛ لقالت: العجلة مذمومة، ليس هناك داع للعجلة، والضحية هي تلك الزهرة التي قد تصبح هشيماً، قبل أن يأتي من يقطفها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالمرأة ضعيفة، وهي محتاجة إلى قوامة الرجل وبعد نظره؛ قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الرجال قوامون على النساء &hellip;.. <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:34]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">1</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخارى . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">2</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخارى . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الذي بدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتقوا الله تعالى، وأحسنوا؛ إن الله يحب المحسنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن التصرفات الخاطئة لبعض الأولياء، والتي هي سبب في تأخر بعض الفتيات عن الزواج إلى أن يتقدم بهن العمر: تعنت بعض الأولياء الظلمة، ورد الأكفاء، وهذا يرجع في نظري إلى أمرين: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طمع هذا الولي في مال ابنته أو أخته إن كانت ذات مال؛ كأن تكون موظفة مثلا، فيعلم أنها إذا تزوجت؛ فقد ذلك المال؛ لذلك نسمع أحياناً من يزوج ابنته ويشترط جزء من مرتبها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا سبحان الله! كيف يجرؤ إنسان مؤمن يعلم فطرة المرأة وغريزتها ومع ذلك يمنعها من الزواج ليستفيد من مالها، هي تكدح وهو يأخذ ويتفكه وقد حكم عليها بالسجن المؤبد إلى أن يأذن الله بالفرج؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الثاني: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو طلب وليها مهراً خيالياً، وهذه عقبة كؤد، جعلت كثيراً من الفتيات مخدرات في البيوت، وكثير من الشباب عزفوا عن الزواج بسبب ذلك العنت؛ فخير الأزواج عند ذلك الولي هو من يدفع أكثر، مهما كان التزامه، ومهما كانت أخلاقه، حتى صار الزواج عند بعض الشباب من الأمور المستحيلة أو الشاقة؛ إلا بديون تثقل كاهل الشباب، ولا يجد لها وفاءً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فينبغي لمن يفعل هذا من الأولياء أن يفكر ملياً: هل البنت أصبحت سلعة كسائر السلع تدخل مزاداً علنياً؟! كلا؛ هي أكرم من ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع ذلك يتعذر البعض بأن ابن فلان بلغ من الكبر عتياً ولم يتزوج أو أنه تزوج أجنبية، ولكن لم يفكر أن فعله هذا هو الذي حدا بابن فلان أن يفعل ذلك الفعل، ولو عقلوا؛ لذهب الواحد منهم يبحث عن كفء لابنته، وليكن لهم قدوة في سلفنا الصالح: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعمر الفاروق أمير المؤمنين لما أراد أن يزوج ابنته حفصة، عرضها على أبي بكر ليتزوجها، ثم على عثمان؛ لعلمه بصلاحهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما علم أولئك الأولياء أن أعظم النكاح بركة أيسره مئونة؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما علموا أنهم سيسألون عن هذه الأمانة؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنزعت الرحمة من قلوبهم، ولا تنزع الرحمة إلا من شقي؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد حدثني من به أثق أن فتاة بلغت الأربعين أو قاربت ولم تتزوج، وأخواتها يقاربنها في السن، كذلك حدثني أنها رأت طفلاً تحمله أمه، فذرفت الدموع من عينيها، وهي تشتكي إلى الله ما فعل بها أقرب الناس إليها؛ حيث منعها من أداء رسالتها، وحكم عليها بالسجن داخل بيته حتى أيست. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه؛ فأنكحوه، إلا تفعلوا؛ تكن فتنة في الأرض وفساد كبير))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">3</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنتساءل &ndash; عباد الله! &ndash; ما هذا الفساد والفتنة؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الفساد يحدث إذا منعت المرأة من كفئها؛ فكيف إذا منعت بتاتا؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليوم كثرت المغريات والمثيرات؛ فصور تثير الغرائز، وأفلام وقصص وأغاني تفجر بركان الجنس، وخلوات وخدم وسائقين ومغريات أخر؛ فرحمة بالفتيات والشباب يا أولياء أمور النساء! خذوا على أيديهم واقتادوهم إلى حيث الصلاح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله؛ إن المسلم إذا رأى هذه المغريات، ورأى هذه التصرفات الفتاكة بمجتمعنا، يعتصر قلبه، وما تكلمت عن هذا الموضوع إلا نتيجة شكاوى متعددة وطلب مساعدات مالية من كثير من الشباب ممن حافظوا على أنفسهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكل مسلم مطالب بإيجاد حل لهذه المشكلة العصيبة؛ فوالد الفتيات عليه أن يبحث عن الكفاءة ويخفف المهور، وصاحب الأقمشة وبائع الكماليات مطالبون بالمساعدة بالمال أو بالتخفيض من أسعار السلع لحديثي الزواج، وصاحب السكن مطالب بتخفيض الأجرة، حتى يكون مجتمعنا كما قال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كالبنيان يشد بعضه بعضاً))<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">4</span></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم! هل بلغت؟ اللهم! فاشهد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم! اهدنا، ويسر الهدى لنا، وأصلح ذرياتنا وبناتنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم! أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم! اسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم! أغثنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربنا! لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم أبرم لهذه الأمة أمراً رشيداً؛ يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر؛ إنك سميع الدعاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:90]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">3</span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد)) </span>قالوا: يا رسول الله وان كان فيه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه، فأنكحوه)) </span>ثلاث مرات. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/23.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">4</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">اخرجه الترمذى في (النكاح، حديث رقم 1085) من حديث أبى حاتم المزنى رضى الله عنه وهو حديث حسن. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','العنوســــــة','العنوســــــة',1);
INSERT INTO text VALUES (1070,'عقوق الوالدين','http://www.islamdoor.com/kotob4/okok.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، اللهم صلِّ وسلِّم على أذن الخير الذي استقبل وحي السماء فبلَّغه بأجمل عبارة، وأوصله بألطف إشارة، أنقذ الأمة من الهاوية، وكشف الغمة وأخرج الجيل من الظلمات إلى النور، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أيها الناس! عنوان هذه الخطبة: أيها العاق! <br /><br />العقوق الذي تعيشه الأمة صوره كثيرة، ومن أبرز صور العقوق: <br /><br />عقوق الابن لأبيه ولأمه، اكتظ الحرم في الطواف بالحجاج والشمس حارة، والناس واقفون عند الكعبة المشرفة يسألون المولى، وبين الألوف المؤلفة حاج من اليمن ، يحمل أمه على كتفيه، تصبب عرقه، واضطربت نفسه، وكلَّ متنه وهو يطوف بها لأنها مقعدة، ويرى أن من الواجب عليه أن يكافئ الجميل، فهذه العجوز المقعدة الجالسة على أكتافه كان في فترة من الفترات جنيناً بين أحشائها، وكان طفلاً في بطنها، أرضعته، وضمته وقبلته، سهرت لينام، وجاعت ليشبع، وضمئت ليروى، فظن أنه كافأها حقاً بحق، ومر هذا الحاج وابن عمر الصحابي الجليل واقف عند المقام، فقال: السلام عليك يا ابن عمر ! أنا الابن وهذه الوالدة، أترى أني كافأتها؟ قال ابن عمر : والذي نفسي بيده ولا بزفرة من زفراتها، ولا بزفرة واحدة. <br /><br />لا يأتي هذا التعب والعرق والجهد والإعياء ولا بزفرة واحدة زفرتها في ساعة الولادة. <br /><br />هذه صورة واحدة من صور المعاناة التي يقدمها الوالد وتقدمها الوالدة لهذا الإنسان....... <br /><br /><br /><br />صورة من عقوق الوالدين <br /><br /><br /><br />جلس الرسول صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وإذا بشيخ كبير يدلف عليهم يتكئ على عصا، احدودب ظهره ورق عظمه واشتعل رأسه شيباً، وقف على رأس المعلم الجليل يشكو إليه مظلمة، فمن ظلمه؟ أيهودي ظلمه؟ أنصراني اعتدى عليه؟ لا. إنه ابنه، يشكو ودموعه تهراق من رأس لحيته، يقول: يا رسول الله! ابني ظلمني، قال: وماذا؟ قال: ربيته يا رسول الله! حتى أصبح كبيراً، جعت ليشبع، وظمئت ليروى، وتعبت ليرتاح، فلما اشتد ساعده تغمط حقي وأغلظ لي ولوى يدي، قال عليه الصلاة والسلام: وهل قلت فيه شعراً؛ لأن العرب أمة شاعرة تشكو شجونها في أبيات وتخرج مكنونها في عبارات، قال: نعم يا رسول الله! قال: ماذا قلت؟ قال: قلت له: <br /><br />غذوتك مولوداً وعلتك يافعاً تعل بما أجري عليك وتنهل <br /><br /><br />إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت لسقمك إلا شاكياً أتململ <br /><br /><br />يقول: إذا زارك المرض وأتتك الحمى أيها الابن! فكأني أنا المريض والمحموم لا أنام كما تنام أنت. <br /><br />كأني أنا الملدوغ دونك بالذي لدغت به دوني فعيناي تهمل <br /><br /><br />فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما فيك كنت أؤمل <br /><br /><br />جعلت جزائي غلظة وفظاظة كأنك أنت المنعم المتفضل <br /><br /><br />فليتك إذ لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل <br /><br /><br />فدمعت عيناه عليه الصلاة والسلام، وبكى أصحابه وقال: علي بابنه، فذهب الصحابة فقادوا ابنه، فإذا هو في جسم البغل، فأوقفه أمامه وأخذه بتلابيب ثوبه، وهزه المعصوم وهو يبكي ويقول: { أنت ومالك لأبيك } أي أنك شبه الرقيق لهذا الوالد يبيعك ويشتريك، وما أنت إلا من متاعه ودنياه، وهو من أسباب إيجادك بعد إيجاد الله. <br /><br />هذا موقف الوالد والولد. <br /><br />إنَّ هذه الصورة تتكرر في اليوم مرات من أناس شبوا عن الطوق، قويت سواعدهم، واشتدت كواهلهم وكبرت جماجمهم؛ فعقوا ربهم أولاً، فما عرفوا بيوته وأعرضوا عن كتابه، وعن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام، ثم عقوا الوالدين في وقت الضعف، وليس الوالد أو الوالدة في وقت قوة لكن في أرذل العمر. <br /><br />أذهب الوالد شبابه، وفتوته وصحته وقوته من أجل هذا الشاب، فلما أصبح ثمرة الحياة أمامه وأصبح مستقبله يتمثل في هذا الشاب عقه، فما ترى إلا الشيوخ وهم يبكون، وكم رأينا من طاعن في السن يدب على الأرض دبيباً يشكو ابنه، ونحن نرفع شكواه إلى الواحد الأحد الذي ينصف سبحانه ولا تسقط عنده مظلمة. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />صورة من بر الوالدين <br /><br /><br /><br />يروي لنا المعصوم صلى الله عليه وسلم قصة ثلاثة خرجوا في الصحراء من بني إسرائيل وأظلم عليهم الليل البهيم، فصعدوا جبلاً ودخلوا غاراً فانطبقت عليهم الصخرة فسدت بوابة الغار، فلا اتصال ولا عشيرة، ولا قبيلة ولا أهل، وهذه ساعة الاضطرار: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ [النمل:62].. ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:67] وهذه هي وحدانية التحدي عند أهل التوحيد، وهي تعني ألا يجيب المضطر إلا هو، ولا يكشف المكروب ولا يفرج عن المغموم إلا هو، ولا يجيب صاحب الحاجة ولا يكشف الضر إلا هو. <br /><br />ولقد ذكرتك والظلام مخيم والأسد تزأر في ربا الصحراء <br /><br /><br />في وحشة لو غبت عني ساعة لحسبتني شلواً من الأشلاء <br /><br /><br />ضل الرفيق فلست أدعو غير من خلق الوجود مصور الأحياء <br /><br /><br />هذا هو الله: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [الشورى:10] أتوا يدفعون الصخرة فما اندفعت، لا طعام ولا كساء ولا شراب؛ موت محقق!. <br /><br />فاتصلت حبالهم بحبل الله، الذي يدعوه المظلوم في ظلمات الليل فيسمعه، يونس بن متى في ظلمات ثلاث، ظلمة الليل وظلمة اليم وظلمة الحوت، فهمس في الظلمات بكلمة قوية: \\\"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين\\\" فأنقذه، قال الثلاثة: والله لا ينجيكم أحد إلا الله، فادعوه بصالح أعمالكم. <br /><br />فقام الأول -وهو الشاهد- فتذكر أعماله فلم يجد أحسن ولا أرجى ولا أطيب من بره بوالديه، فخاطب الله علاَّم الغيوب، الذي يعلم السر وأخفى، قال: {اللهم إنك تعلم أنه كان لي والدان شيخان كبيران، وكنت لا أُقْدِّمُ عليهما أهلاً ولا ولداً، وقد غبت ورحت عليهما -غاب في غنمه وإبله- قال: فأتيت وإذا هما قد ناما، فحلبت غبوقهما -وهو الشراب من اللبن في المساء- وقمت بالإناء وأتيت به فوجدت الوالدين نائمين -انظر إلى الصورة.. انتظرا ولدهما ليأتي باللبن فتأخر فناما، فأتى بالإناء مترعاً باللبن ووقف، ومن البر أنه لم يوقظ والديه، لكيلا يزعجهما من النوم، فكيف بالذي أزعج والديه في الليل والنهار؟ وكيف بمن أبكى والديه صباح مساء؟ وكيف بمن أدخل المشاكل في بيت والديه؟ وأذاقهما المر الأمر وقد أذاقاه السعادة والراحة- وقف باللبن فقال: فكرهت أن أوقظهما وأطفالي يتضاغون عند قدمي من الجوع يريدون اللبن -لكن اللبن من نصيب والديه- قال: فلم أقدم أطفالي، ولم يسقِ أطفاله قطرة واحدة، وفلذاته يتقطرون تحت قدميه ويتضاغون كفروخ الطير من الجوع، قال: فقمت بالإناء من صلاة العشاء حتى لمع الفجر، فاستيقظا من نفسيهما، فقدمت الإناء فشربا، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك؛ ففرج عنا ما نحن فيه، فتدهدهت الصخرة } من عظم الخطاب، ومن قوة الجواب، ومن جلالة المقام، صخرة عاتية دهدهها الله بأنه استجاب، ثم تكلم الاثنان. والشاهد هنا البر وكيف أوصل هذا الرجل إلى درجة أن يزحزح الله الصخرة عنهم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عاقبة قاطع الرحم <br /><br /><br /><br />يقول المعصوم عليه الصلاة والسلام: {لا يدخل الجنة قاطع } وما له حتى يدخل الجنة؟ ولماذا يدخل الجنة؟ ولماذا يقترب من أبواب الجنة وقد قطع والديه؟! <br /><br />الرحم خلق من خلق الله؛ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: {لما خلق الله الرحم تعلقت بالعرش -بعرشه هو- قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة -معنى الكلام: أشكو إليك القطيعة في الدنيا، أنصفني من القاطع- قال الله لها: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأن أقطع من قطعك، قالت: بلى. قال: فذلك لك }. <br /><br />فالقاطع يقطعه الله، قال تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:22-23]. <br /><br />والله سبحانه قرن بالوحدانية المتفرد بها حق الوالدين فقال: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [الإسراء:24]. <br /><br />كلمة \\\"أف\\\" لا يجوز إطلاقها على الوالدين، فكيف بمن تنعم في القصور والفلل، وأهان والديه! وكيف بمن قدم زوجته على أمه! وكيف بمن أغلظ لهما في الخطاب! وعصى في الجواب! وفظ في التعامل! إنها صور تحدث في المجتمع، يعرفها من يعيش في المجتمع بآلامه وببؤسه وبمشكلاته، فنشكو حالنا إلى الله. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />السلف وبر الوالدين <br /><br /><br /><br />أيها الناس! البارّون لهم قصص عَبر التاريخ، يضربون أروع الأمثلة، منهم الإمام ابن سيرين حيث بلغ من بره بوالدته أنه قال: والله ما ارتقيت سطح بيت ووالدتي في البيت -لئلا يرتفع عليها- كان يقدم لها الطعام فلا يبدأ حتى تبدأ، ولا يأكل من الإناء الذي تأكل هي منه، فقيل له: لمَ؟ قال: أخشى أن تقع عينها على شيء من الطعام فآخذه فأكون عاقاً، وكان إذا جلس أمامها لا يبدُّها بصره، بل كان يخفض البصر كأنه عبد مملوك، وهذا حق الوالدة. <br /><br />والإمام أحمد جعل من نفسه -وهو إمام أهل السنة والجماعة - خادماً لوالدته في البيت -خادماً بمعنى الكلمة- يغسل ثيابها، ويصنع طعامها، ويكنس بيتها، وهذا تاجٌ على رأسه يلقى الله به: يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89]. <br /><br />ما فائدة العلم والثقافة!؟ وما فائدة التبجح بالإسلام صباح مساء؟! وهذا العقوق الصارخ يدوي في مجتمعاتنا، وفي أسرنا، كل يوم تسمع أماً أو أباً يقطع عباراتهم البكاء، يشكون إلى الله هذا الظلم من العاقين، إنه تحذير لكل من عق أن يتوب إلى الله، وأن يتقي الله في والديه، وأن يخشى أخذ الله الذي لا يعذب عذابه أحد، ولا يوثق وثاقه أحد. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم.. <br /><br /><br /><br /><br /><br />صور العقوق كثيرة <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين. <br /><br />أيها الناس! للعقوق صور كثيرة في هذه الأمة، وهي أمة عاشت في فترة من فتراتها الجمود والجحود، جمدت في الإبداع والابتكار والاكتشاف والاختراع، وجحدت حقوق مولاها ورسولها ووالديها، وليس عقوق الوالدين إلا صورة واحدة من الصور التي تعيشها الأمة....... <br /><br /><br /><br />عقوق العلماء <br /><br /><br /><br />فالأمة عاقة -إلا من رحم الله- مع علمائها، ومع رواد الرأي فيها، ومع مفكريها وأدبائها، وهذا الرصيد الضخم والعملة النادرة والكبريت الأحمر يجب أن نضعه تاجاً على مفرق الأمة، أعني العلماء والأخيار والصلحاء والمفكرين والأدباء الملتزمين، نضعه على جبين الأمة، لكن الأمة لم تفعل ذلك، لقد عقَّت هؤلاء في حقبة من حقب التاريخ، وجعلت روادها أهل الهوايات من أساطين الفن وعشاق الكرة وصُرّع التسلية؛ لقد مات النمو والاختراع والابتكار في هذه الأمة؛ لأن العبقري عندها يُكسر قلمه، والأحوذي يُلغى ذكاؤه، والمبدع يُشطب على عقله. <br /><br />أمة هي ترى الناصح متهَماً، والمخترع مهدَداً، والمكتشف عميلاً، يهددها المخترع فتخافه، ومن يكتشف خيراً عُدَّ عميلاً مظنوناً به السوء. <br /><br />اكتشف الحمر والشقر وسائل التقدم والترفيه والتقنية لا لأنهم أذكى، ولكن لأنهم وجدوا التشجيع وإلهاب الحماس والتكريم والجوائز. <br /><br />نجومهم المخترعون والمكتشفون والمبدعون ورواد الصناعة، فمن هم نجومنا اليوم في وسائل الإعلام، وعلى مستوى الرأي العام، وعلى مستوى تجمعات الناس؟ من هم نجومنا الذين نباري بهم الأمم في ثقافتنا وتقدمنا وحضارتنا؟! أتدري من هم؟! إما بطل كرة، أو مغن جماهيري شهير، أو موسيقار أو مسرحي، هؤلاء هم اللامعون في الحقبة الأخيرة من حقب أمة محمد عليه الصلاة السلام، فكيف لا تتخلف، وكيف لا تكون في الذيل، وكيف لا تكون تابعة لا متبوعة، ومأمورة لا آمرة، ومقودة لا قائدة؛ إننا نشكو الحال إلى الله. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عقوق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم <br /><br /><br /><br />وهي أمة عقت رسالة رسولها عليه الصلاة والسلام، فتنكرت لمبادئه، فشعوب الإسلام اليوم غالبها أنظمة علمانية كافرة لا تحكم بالكتاب ولا بالسنة، يؤدبها ربها صباح مساء بأصناف الويلات والحروب والتمزيق؛ لتعود إليه فما تزيد إلا طغياناً وكفراً: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]. <br /><br />يؤدبها فلا ترتدع ولا تتوب، وهذه صورة من صور العقوق، عقوق للرسول عليه الصلاة والسلام ولمبادئه، يأخذون مبادئ الشرق والغرب، ويطرحون مبادئه عليه الصلاة والسلام قراطيس تبدونها وتخفون كثيراً منها، فالشريعة والقرآن والسنة عند هؤلاء قراطيس، تمائم للمرضى ولصلاة الاستسقاء وللجنائز وللمولد النبوي، أما لتسيير الحياة فعقوق ما بعده عقوق. <br /><br />يقول شوقي : <br /><br />شعوبك في شرق البلاد وغربها كأصحاب كهف في عميق سبات <br /><br /><br />بأيمانهم نوران ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عقوق لأمجاد الأمة وعظمائها <br /><br /><br /><br />الأمة تعيش عقوقاً لأمجادها، لأن هؤلاء الأعداء المغرضين ظنوا أنهم هم اللامعون اليوم، وهم الذين على الساحة، وليسوا بلامعين، ولكن أمجادنا؛ عمر وعلي وصلاح الدين ونور الدين ، وتلكم القائمة البيضاء. <br /><br />إذا تفاخر بالأهرام منهزم فنحن أهرامنا سلمان أو عمر <br /><br /><br />أهرامنا شاد طه دعائمها وحي من الله لا طين ولا حجر <br /><br /><br />إن الأمة عقت عظماءها، ولم تجعل لهم الصدارة، حتى في كتب التاريخ المبسطة التي تدرس في الابتدائية والمتوسطة، تجعل لـسليمان فرنجيه مساحة في التاريخ كمساحة محمد عليه الصلاة والسلام وكمساحة أبي بكر وعمر ، ولكل رذيل حقير مكان يعادل مكانة الأنبياء والرسل، فكيف يفهم الجيل أجدادهم، وكيف يعرفون أمجادهم، وكيف يحبون عظماءهم، وكيف يقرءون تاريخهم: <br /><br />أمتي تاريخها ذو خطر لو تأمنَّاه ما كان الخطر <br /><br /><br />هذه من صور العقوق. ولك أن تعدد العقوق ما شئت: عقوق في التاريخ، وعقوق في التربية، وعقوق في منهج الدراسة، وعقوق في الأدب والسلوك والأخلاق والقيم، ولا يصلحنا إلا الواحد الأحد، فنسأله لنا ولكم هداية ورشداً، وتسديداً وتوفيقاً. <br /><br />أيها الناس! صلوا على المعصوم عليه الصلاة والسلام، اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان. <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، اللهم أخرجهم من الظلمات إلى النور، اللهم أصلح ولاة الأمور وهيأ لهم البطانة الناصحة الصالحة التي تدلهم على الحق، وتحذرهم من الباطل. <br /><br />اللهم اهد شباب المسلمين واجعلهم بررة أخياراً، ووفقهم إلى كل خير، وكفِّر عنهم سيئاتهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /></p>',18,1,'1270735048','عقوق,الوالدين','عقوق الوالدين',1);
INSERT INTO text VALUES (1071,'إليكم أيها الآباء!','http://www.islamdoor.com/kotob4/elikm.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله، الحمد لله الذي جعل الأبناء لعيون الآباء قُرَّة، وجعلهم لقلوبهم مسرَّة، وجعل الأبناء في جبين السعادة دُرَّة، وأوصى بهم وبتربيتهم في الكتاب والسنة كرة من بعد كرة. <br /><br />والصلاة والسلام على خيرة الآباء، أبي الزهراء ، سيد الأولياء، وأعظم الأصفياء، وأجل المربين النبلاء. <br /><br />أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أيها المسلمون الفضلاء! أيها الآباء النبلاء! إن من أعظم الهبات التي يهبها الله تبارك وتعالى: أن يرزقك الله الذرية الصالحة الناصحة، والأبناء النجباء الأتقياء، حينها تسعد في الحياة الدنيا وفي الآخرة....... <br /><br /><br /><br />أسباب الحصول على الذرية الصالحة <br /><br /><br /><br />وهذه الهبة، وهذا العطاء الرباني يحصل بسببين اثنين: <br /><br />أولهما: قضاء وقدر من الحي القيوم، وهداية خَلقية أمرية منه تبارك وتعالى. <br /><br />وثانيهما: سبب كسبي من العبد بالتربية والتوجيه والتعليم. <br /><br />فها هو إبراهيم الخلـيل يتوجه إلى الله تبارك وتعالى أن يجنب أبناءه الشرك والوثنية، يقول عليه السلام في قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ [إبراهيم:35].. كأنه يقول: يا رب! لا تجعل أبنائي مشركين وثنيين فجرة، حينها تُنَغَّص عليَّ الحياة، وتُكَدَّر عليَّ السعادة، وتُظْلِم الدنيا في عينيَّ. <br /><br />ويقول بعدها بآيات في قوله تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ [إبراهيم:37].. يا رب! أبنائي يقيمون الصلاة فلا تضيعهم. يارب! أبنائي أتقياء أخيار؛ فلا تجعلهم ضُلاَّلاً مشركين. <br /><br />ويقول في سورة البقرة -يوم طلب الولاية من الله لـه ولأبنائه- في قوله تعالى: قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة:124]. <br /><br />ولو كان الأب خَيِّراً باراً سعيداً تقياً، ولكن ابنه فاجر، فلن تناله ولاية الله، فالله ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب، ولا واسطة، ولا شفاعة, إلا لمن ارتضى من عباده الأخيار. <br /><br />وزكريا عليه السلام يشرف على الهرم، ويدركه الشيب، ويضمحل جسمه، فيلتفت إلى القبلة, ويرفع أكف الضراعة إلى الحي القيوم، يقول الله عنه: قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً [مريم:4-6] يقول: يا رب! أسألك ابناً صالحاً يرثني في الخير، يدعو لي وأنا في القبر، مُسَدَّداً، يتصدَّق. فيُحَسِّن خُلُقَه، فيكون في ميزان حسناته، سبحان الله! يا له من دعاء..! <br /><br />يقول الله في سورة الكهف: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً [الكهف:82] حفظ الله لهما الكنـز؛ لأن أباهما كان صالحاً. <br /><br />والله عز وجل يمتن على زكريا عليه السلام بالهداية لأبنائه، فيقول: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90]. <br /><br />ومدرسة التوجيه والتربية في القرآن تعتمد على الوصايا النافعة، لا على المبادئ المهزوزة الفاشلة، والتعاليم التي أُسْقِيَها أبناء المسلمين في هذا العصر، تجعل الواحد منهم ينشأ فاشلاً فاجراً إلا من رحم ربك. <br /><br />يقول تعالى حاكياً عن لقمان وصيته لابنه: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]. <br /><br />أي وصية هذه؟! وأي تعاليم هذه التعاليم؟! وأي مبادئ هذه المبادئ؟! <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الأمور التي تحصل بها تربية الأبناء <br /><br /><br /><br /><br />وتربية الأبناء - أيها الآباء النبلاء الفضلاء الشرفاء - تحصل بأمور؛ أفرد بعض العلماء فيها تصانيف؛ ومن أجَلِّ ما تحصل بها هذه الأمور: <br /><br />أولها: اختيار الزوجة الصالحة. <br /><br />ويوم نخفق ونفشل في اختيار المرأة الصالحة سوف ينشأ النشء غير مستقيم، ولا مسترشد. <br /><br />الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراقِ <br /><br /><br />الأم نبت إن تعاهده الحيا بالريِّ أورق أيما إيراقِ <br /><br /><br />والرسول - عليه الصلاة والسلام - يعلن الأسس التي تتزوج عليها الأمم جميعاً، فيقول: {تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولنسبها، ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك }. <br /><br />فأهل فارس : يتزوجون للجمال. <br /><br />والروم: يتزوجون للنسب. <br /><br />واليهود: يتزوجون للمال. <br /><br />وأما أمة محمد عليه الصلاة والسلام: فيتزوجون للدين، وللاستقامة. <br /><br />والأم إذا كانت صالحة مرشدة؛ نشأ أبناؤها حفظة لكتاب الله، أخياراً، أبراراً، سعداء، يتشرفون بحمل الرسالة، لا يَخْجلون إذا تلبسوا بالسنة، لا يتدسسون إذا رأوا على أنفسهم معالم الاستقامة؛ لأن بعض الناس ينكس رأسه إذا استقام، ويخجل أن يسمى سنياً؛ لأنها ما غرست في قلبه فطرة (لا إله إلا الله)....... <br /><br /><br /><br />نماذج من الزوجات الخيرات <br /><br /><br /><br />أم سليم : يراها صلى الله عليه وسلم في الجنة. ولقد كان أعظم مهر في الإسلام مهر أم سليم ، أتاها أبو طلحة وهو مشرك يريد أن يتزوجها، فقالت: \\\" مهري الإسلام، إذا أسلمتَ تزوجتك، فأسلم فتزوجته. <br /><br />لما قَدِم صلى الله عليه وسلم المدينة ، أهدت إليه ابنها أنس بن مالك ، فخدمه عشر سنوات، تقبل الله منها أحسن ما تقبل من عباده. <br /><br />الخنساء : تحضر معركة القادسية ، فلما قربت المعركة بين الحق والباطل، بين (لا إله إلا الله) والكفر، جمعت أبناءها الأربعة، وقالت: يا أبنائي! - والله - ما خنتُ أباكم، ولا نكـستُ رأس خـالكم، -والله - إنكم لأبناء رجل واحد، فإذا أقبلت المعركة، فيمموا قبلتها، واستقبلوا شطرها، ثم قاتلوا أبطالها، ولا أراكم أحياء في آخر اليوم، أريد أن أراكم شهداء؛ لأسعد بكم في جنة عرضها السماوات والأرض. <br /><br />وبدأت المعركة، وقاتل أبناؤها، وقتلوا جميعاً، وأتى الصحابة يعزونها في أبنائها، قالت: الحمد لله الذي أقر عيني بهم في جنة عرضها السماوات والأرض، وهي تضحك. <br /><br />أي جيل هذا الجيل؟! وأي سعادة حصلت لهم لما استقاموا على منهج الله الذي رضيه لعباده؟! <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />التربية من حين اجتماع الزوجين, ومن حين خروجه وليداً <br /><br /><br /><br />والأمر الثاني: يحصل بذكر الله يوم أن يلتقي الرجل بالمرأة. <br /><br />والأمر الثالث: يوم يقع رأس المولود في الأرض: <br /><br />حينها يبكي صارخاً <br /><br />يقول فيلسوف الأدب: <br /><br />ولدتك أمك يابن آدم باكياً والناس حولك يضحكون سرورا <br /><br /><br />فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكاً مسرورا <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />هدي الإسلام عند خروج الطفل من بطن أمه <br /><br /><br /><br />يوم يقع رأس الغلام في الأرض, ماذا يفعل الإسلام به؟ ما هو هدي الإسلام للمولود؟ <br /><br />هديه -كما أتى في (السنن ) و(المسند )- أن الرسول عليه الصلاة والسلام لما ولد الحسن بن علي أذَّن في أذنه. <br /><br />يا لله! ويا لَلْعَجب! ويا لَلرَّوعة والإبداع! لينشأ الطفل على (لا إله إلا الله)؛ لينشأ على الأذان، وليغرس في قلبه معالم هذا الأذان، ولتُحَبّب إليه المساجد, والرياض الخضرة بتقوى الله وبذكر الله. <br /><br />أذن صلى الله عليه وسلم في أذنه، لتهتز أذنه بالوحدانية، ولينشأ قلبه على الصمدانية، وليكون عبداً لله من أول يوم. <br /><br />ومما زادني شرفاً وفخراً وكدت بأخمصي أطأ الثريَّا <br /><br /><br />دخولي تحت قولك: ياعبادي وأن صيرت أحمد لي نبيَّا <br /><br /><br />وفي بعض الآثار، ونقل هذا عن عمر بن عبد العزيز أنه يُقام في الأذن الأخرى، يُؤَذَّن في اليمنى، ويقام في الأخرى. <br /><br />وعَقَّ صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً (كما في السنن ). <br /><br />لكن في (السنن ): يقول عليه الصلاة والسلام: {كل مولود مرهون بعقيقته، يُعَقُّ عنه يوم السابع، عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة } وهو في (السنن ) و(المسند ) بسند حسن. <br /><br />وهذا معناه: أن تعلن رضاك بموعود الله، وبما أعطاك الله؛ فتتصدق، وكأنه في يوم عيد، يوم رزقك الله ذرية تزيد في الأمة الإسلامية، وتسبح بحمد الله، وتكون لك ذخراً. <br /><br />ويُحْلَق رأسُه، ويُتَصَدَّق بوزنه فضة، كما ثبت ذلك في الآثار والأحاديث الصحيحة. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />هدي الإسلام في الأسماء <br /><br /><br /><br />وسنّ صلى الله عليه وسلم على الآباء: حسن الأسماء للأبناء, وفي (الصحيح): {أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن }. <br /><br />ليكن اسم ابنك جميلاً، اسماً إسلامياً عربياً قوياً، لا اسماً فيه أنوثة أو تدليل أو مستورداً من الخواجات والعملاء والضُّلاَّل أبناء الوثنية السخفاء الحقراء، بل يكون اسماً قوياً: عبد الله، عبد الرحمن، عبد السلام، أحمد، محمد؛ ليكون خادماً لهذه الرسالة الخالدة، التي شق نورها المعمورة، فلا يكون اسماً مستعمراً مستورداً، ففي كتابنا وفي سنة نبينا -صلى الله عليه وسلم- ما يغنينا عن هذه الأسماء. <br /><br />وورد عنه صلى الله عليه وسلم: أن الناس يُدْعَون يوم القيامة بأسمائهم وأسماء آبائهم. <br /><br />فيا معاشر الآباء! يا رواد الجيل! يا ركب الحضارة! اختاروا الأسماء الطيبة البديعة المليحة الحسنة؛ لتكون عنواناً يوم القيامة، يوم العرض الأكبر، تدعون بها أنتم وآباؤكم وأبناؤكم. <br /><br />وسنّ الإسلام كذلك: أن يُرَبى الطفل على تقوى الله، وأن تُغْرس في قلبه طاعة الله، وأن تُزْرع في قلبه شجرة الإيمان. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />تربية الطفل على الافتخار بالدين <br /><br /><br /><br />الرسول عليه الصلاة والسلام يقـول لـابن عباس وهـو طفل كمـا في سنن الترمذي بسـند حسن: {احفظ الله يحفظك} انظر إلى الوصايا الخالدة التي تزرع في القلب، فتمر في الشرايين مع دفق الدم، فتكون حرارة ونوراً وتوهجاً: {احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف }. <br /><br />نقول: ما للمجتمعات ينشأ الأبناءُ فيها لا يحملون التشرف بالدين، ولا الافتخار بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ <br /><br />لأن البيوت -إلا من رحم الله- جعلوا العظماء في البيت المغنيين والمغنيات، والماجنين والماجنات، فيظن الطفل أن عظماء الناس وقوادهم وأن فاتح بلاد الناس, هو هذا المغني, وهذه المغنية. <br /><br />فما طرق في أذن الطفل دائماً وأبداً مع وجبة الإفطار ومع الجلسة والغداء والعشاء وحفل السمر، محمد رسول الله: أبو بكر الصديق .. عمر الفاروق .. عثمان ذو النورين .. علي بن أبي طالب ، فهذه الأسماء اللامعة، هذه الأسماء التي من لم يَسِر على منوالها، -فوالله- إنه مهزوم, وفاشل, وحقير, ولا يساوي في عالم العدالة والإبداع فلساً واحداً، هذه الأسماء إذا لم تشتهر في البيوت، ولم تعرف سيرتُها، فمعنى ذلك أن البيت فاشل حقير مغضوب عليه. <br /><br />أنجعل هتلر في البيت، ونابليون وديكارت وكانت وأشباه هؤلاء القردة والخنازير, وأعداء البشرية وأعداء الشعوب؟ أم من المغنين, والمغنيات, الأحياء منهم والأموات؟! <br /><br />لا والله، بل تتعرف على الأنبياء والصحابة، قال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام:90]. <br /><br />أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أدب الإسلام وهديه بالأطفال <br /><br /><br /><br /><br />ومن أدب الإسلام وهديه بالأطفال: <br /><br />إذا بلغ الطفل السابعة أن يؤمر بالصلاة أمراً. <br /><br />فيقال: صل هداك الله، صل فتح الله عليك، هذا طريق المسجد، احضر معنا، هيا بنا إلى روضة من رياض الجنة، هيا إلى رحمة الله تغشانا، وإلى الملائكة تحف بنا، وإلى الرضوان يداخلنا ونداخله، وإلى السعادة، هيا قم بنا؛ ليعرف طريق المسجد. <br /><br />ويوم يعرف الابن طريق المسجد فلن يعرف طريق السجن ولا الحبس أبداً، ولن يعرف طريق الخمارة ولا المقاهي اللاهية، ولا المنتزهات اللاغية، ولا جلساء السوء، ولا الليالي الحمراء؛ فالمسجد يغسله غسلاً، والمسجد يعلمه تعليماً، والمسجد يجعله هادياً مهدياً راضياً مرضياً....... <br /><br /><br /><br />هدي الإسلام في من بلغ العاشرة من عمره <br /><br /><br /><br />فإذا بلغ العاشرة جاء الأمر بالتأكيد والضرب، والفصل بينه وبين إخوانه في المضاجع، لا ينام الأخ مع أخيه الذكر، ولا الأنثى مع الأنثى في فراش واحد، ولا الذكر مع الأنثى، فهذه تعاليم سماوية، ومبادئ أصيلة جليلة، لا بد أن تكتب في الصدور، لا في السطور. <br /><br />فإذا ما ترعرع فاستصحبه دائماً، واحضر به جلسات الخير، ومنتديات البر، ومعالم التوحيد، ومحاضرات التوجيه والتربية. لا تتركه لاعباً تائهاً في الشارع والسكك، وتأتي أنت تتعلم، فكأنك تهدم من شق, وتبني من شق، وهذا ليس فيه منفعة؛ لأن الدين ليس فيه ترقيع أبداً. <br /><br />للحديث بقية، ولا نريد الإطالة. (فحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق) ومن يراجع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يجد الخير والبر والهداية والفلاح في الدنيا والآخرة. <br /><br />وفقنا الله وإياكم لبناء بيوت أصيلة جليلة هادية مهدية متجهة إلى الله الواحد الأحد. <br /><br />أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. <br /><br /><br /><br /><br /><br />الأب قدوة لأولاده <br /><br /><br /><br /><br />الحمد لله، الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً. <br /><br />والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونـذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. <br /><br />أمَّا بَعْــد: <br /><br />فلا يزال الحديث متصلاً مع الآباء، مع هؤلاء الذين حملهم الله مسئولية تربية النشء، وقيادة الجيل، وهداية هؤلاء الشبيبة بعد هداية الله عز وجل. <br /><br />ومن الأمور التي يؤكد عليها، وهي في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم: <br /><br />أن يكون الأب قدوة لابنه: <br /><br />وما فشل كثير من الآباء في تربية أبنائهم, إلا يوم ربوهم بالقول, وتركوا الفعل والعمل، قال تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ [البقرة:44] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2]. <br /><br />يريد الأب من ابنه أن يكون صادقاً بالقول, وهو فاجر كاذب, يتعدى حدود الله في القول، ويريد من ابنه أن يكون مصلياً محافظاً على الصلوات الخمس في الجماعة, وهو لا يعرف المسجد أبداً، فكيف يهتدي؟! كيف يكون الابن أميناً وأبوه خائن؟! والابن مُتَّقٍ وأبوه فاجر؟! إن الابن في مرحلة الشبيبة يقلد تقليداً تاماً. <br /><br />فمن الهدي والخير والسداد والمصلحة - يا عباد الله - أن نكون قدوة لأبنائنا في البيوت، نأمرهم بالخير ونأتيه، وننهاهم عن المنكر ونجتنبه؛ ليصلح الله لنا الظاهر والباطن، فإنه إذا أصلح أصلح. <br /><br />وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوهُ <br /><br /><br />يا أيها الرجل المعلم غيره هلَّا لنفسك كان ذا التعليمُ <br /><br /><br />ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ <br />...... <br /><br /><br /><br />أثر التعليم النافع <br /><br /><br /><br />والمسألة الثانية التي يجدر الإشارة إليها: التعليم: <br /><br />تعليم الأبناء تعليماً شرعياً، يعتمد على الكتاب والسنة، لا تعليماً ثقافياً ساذجاً؛ فتحشى به أذهانهم حتى تكون مثل سلة المهملات. <br /><br />علمٌ لا يقوده إلى المسجد، ولا يحبب إليه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يقوده إلى الخير، ولا يجنبه المعاصي والمزالق ليس بعلم. <br /><br />نحن نختلف تماماً عن أمم الأرض التي لا تدين بالإسلام؛ فعلمنا من فوق سبع سماوات، وعلمهم من الطين والتراب، قال تعالى: يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7]. <br /><br />فهذا الابن لا بد أن تسكب في قلبه العلم؛ وأعظم العلم أن تحفظه كتاب الله عز وجل من يوم يبدأ في السادسة, أو في السابعة وتلقنه السور العظيمة والآيات الكريمة، وتدخل كتاب الله في قلبه، ليستدرج النبوة بين جنبيه؛ غير أنه لا يوحى إليه؛ ليكون شافعاً له، لتنور صدره، لتزيل همومه وغمومه وأحزانه وكربه بالقرآن, لتجعله راضياً مرضياً, سعيداً في الدنيا والآخرة. <br /><br />فالله الله! في تحفيظ أبنائنا كتاب الله. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أثر التعليم السيء <br /><br /><br /><br />ويوم أتت بعض الأسس التربوية من الغرب، وقالت: هذا ليس بسِنِّ حفظ، وإنما يُحفَّظ معلومات ونماذج من كتيبات، وعندها تركنا القرآن وحفظ القرآن، أخفق الأبناء، فما نجحوا في هذه العلوم, ولا في هذه العلوم. وأصبحوا مذبذبين، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. <br /><br />فالعلم النافع الذي يعتمد على: قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />وأؤكد مبدأً أصيلاً, أن أي داعية, أو أي مصلح يهون من شأن العلم ومن شأن التحصيل العلمي بحجة الدعوة في سبيل الله, فإنما هو يهدم الإسلام بمعوله، ويعادي الرسالة المحمدية، علم أم لم يعلم. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أسس ينبه عليها الآباء <br /><br /><br /><br />ومن الأسس التي أريد التنبيه عليها للآباء كذلك: <br /><br />جلساء الخير والرفقة الصالحين. <br /><br />الله الله فيهم، وفي إبعاد أبنائنا من الرفقة السيئة، قال تعالى: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67]. <br /><br />ومن معالم الولاء والبراء كما ثبت في الأحاديث الصحيحة: {أن تحب العبد، لا تحبه إلا لله } {ورجلان اجتمعا في الله وافترقا عليه }. <br /><br />فحـبب ابنك إلى الأخيـار، والعلماء، وطلبة العلم، والدعاة، والمصلحين، والأخيار الصالحين، فوالله لا يكسب منهم إلا نفعاً في الدنيا والآخرة. <br /><br />أما المردة والفجرة وعصابة السوء والإجرام والإفساد, فهم والله الجناة على البشرية، والجناة على البلاد والعباد، ولا يكسب منهم إلا عاراً وشناراً ودماراً وناراً في الدنيا والآخرة. <br /><br />يقول الشافعي : <br /><br />أحب الصالحين ولستُ منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة <br /><br /><br />وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواءً في البضاعة <br /><br /><br />عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />متابعة الأبناء <br /><br /><br /><br />أمِن المعقول - يا أيها الآباء الأخيار الأبرار - ألاَّ يُدْرَى عن الابن أين يذهب؟ ومع مَن يمشي؟ ومع مَن يلعب؟ ومع مَن يجلس؟ ومع مَن يسافر؟ أهذا من العقل ومن النُّبْل بمكان؟! <br /><br />لا والله، هذا جهلٌ، وسفه في التربية، نترك أبناءنا هكذا شذر مذر، فيقعون في حمأة الرذيلة، فيُحبسون ويجلدون ويتردَّون، ويتعاطون المعاصي، ثم نقول: لقد كتب الله عليهم هذا! والله يهدي من يشاء ويُضِل! <br /><br />وهذا صحيح؛ لكنها كلمة حق أريد بها باطل؛ أين سببك؟ أين كسبك؟ أين تربيتك؟ أين ملاحظتك وتوجيهك؟ لو حدث هذا ما حدث ذاك. <br /><br />فأوصيكم ونفسي بهذه الأمور للأبناء؛ لأن لهم حقوقاً عليكم، كما أن لكم حقوقاً عليهم. <br /><br />حينها تسعدون بهم، ويكونون في ميزان حسناتكم، ويكونون بررةً بكم، ويدعون لكم قبل الموت وبعد الموت، وتتشرفون بهم في الدنيا والآخرة. <br /><br />أقر الله عيوننا وعيونكم بأبناء بررة، نجباء أخيار، وصرف الله عنا وعنكم السوء. <br /><br />عباد الله! وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. <br /><br />وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من صلى عليَّ صلاة واحدة, صلى الله عليه بها عشراً }. <br /><br />اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين. <br /><br />وارض اللهم عن الأصحاب الأطهار، من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين! <br /><br />اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق, أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا كانت الوفاة خيراً لنا. <br /><br />اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، برحمتك يا أرحم الراحمين! <br /><br />اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه. <br /><br />اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم ردهم إليك رداً جميلاً، اللهم تب عليهم، وأصلح بالهم، وكفر عنهم سيئاتهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور. <br /><br />اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك واتبع رضاك، برحمتك يا أرحم الراحمين. <br /><br />اللهم انصر كل من جاهد لإعلاء كلمتك في كل مكان. <br /><br />اللهم انصر المجاهدين في كل أرض من بلادك، يا رب العالمين! <br /><br />اللهم أيدهم بروح منك، واكتب لهم النصر على عدوك وعدوهم، يا رب العالمين! <br /><br />ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. <br /><br />ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. <br /><br />سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. <br /><br /></p>',18,1,'1270735048','إليكم,أيها,الآباء!','إليكم أيها الآباء!',1);
INSERT INTO text VALUES (1072,'أختاه هل تريدين السعادة','http://www.islamdoor.com/k/235.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أختاه هل تريدين السعادة</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم، إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير . شهادة عبده وابن عبده وابن أمته ومن لا غنى به طرفة عين عن رحمته أشهد أن محمد عبد الله ورسوله أرسله الله رحمة للعالمين فشرح به الصدور وأنار به العقول وفتح به أعينا عميا وأذان صما وقلوب غلفا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما).</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأسأل الله الذي جمعنا وإياكم في هذه الروضة أن يجعلنا ممن تنزَّل عليه الرحمة، وتغشاه السكينة، وتحفُّه الملائكة، ويذكره الله -عز وجل- فيمن عنده. اللهم إنا نسألك ألا تصرفنا -رجالنا والنساء- من هذا المسجد إلا وقد غفرت لنا ما تقدم من ذنوبنا. اللهم لا تعذب جمعًا الْتقى فيك ولك. اللهم لا تعذب ألسنة تخبر عنك. اللهم لا تعذب أعينًا ترجو لذة النظر إلى وجهك. اللهم لا تعذب قلوبًا تشتاق إلى لقاك. ما أجمل أن تلتقي الأسر المسلمة على كتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ما أجمل أن نتذاكر الله -عز وجل- جميعًا ليعم النفع للرجل والمرأة، والصغير والكبير، والذكر والأنثى. إنها لَنعمة عظيمة قد كان -صلى الله عليه وسلم- يفعلها، وذاك من هديِه وخير الهدي هديُه -صلى الله عليه وسلم- وعذرًا لكم -أيها الرجال- سيكون الخطاب هذه المرة من بين مرات كثيرة وكثيرة لطالما خوطبتم أنتم، سيكون الخطاب للنساء، عذرًا وعفوًا، وما يُقال للرجل يُقال للمرأة، وما يُقال للمرأة يُقال للرجل إلا فيما اختص به كل جنس عن جنس آخر، والذي خصَّه به شرعنا المطهر الذي أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أيتها الأخوات أيتها الأمهات <strong>هل تُردْن السعادة؟ هل تُردْن السكينة؟ هل تُردْن الأمن والطمأنينة؟ هل تُردْن ذلك في الدنيا والآخرة؟ أم تُردْنها في وقت غير وقت من هذه الأوقات؟</strong> إني لأقول لَكنَّ: إن السعادة سعادتان؛ دنيوية مؤقَّتة بعمر قصير محدود، من طلبها مجردة وحدها فسينسى ذلك في غمسة واحدة يُغمسها في جهنم. يُؤتَى بأَنعَم أهل الدنيا من أهل النار فيغمس في النار غمسة، ثم يقال له: هل مرَّ بك خير قط؟ هل مرَّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب. فينسى كل نعيم ولذة في الحياة بغمسة واحدة يُغمسها في النار. نعوذ بالله من النار. أما السعادة الثانية: فهي سعادة أخروية دائمة لا انقطاع لها &ndash;أبدًا- وهذه هي المطلوبة. فلو حصل للإنسان في حياته ما حصل من التعاسة والشقاء لم يكن بعد ذلك نادمًا أبدًا؛ لأن غمسة واحدة في الجنة تُنسيه تلك الآلام، وتُنسيه ذلك الشقاء وتلك التعاسة.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ويا أيها الأحبة إن سعادة الدنيا مقرونة بسعادة الآخرة، وإنما السعادة الكاملة في الدنيا والآخرة للمؤمنين والمؤمنات، للصالحين والصالحات، للطيبين والطيبات، للقانتين والقانتات، للعابدين والعابدات، للمتقين والمتقيات؛ اسمع إلي ربك يوم يقول &ndash;سبحانه وبحمده-: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا من ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فالسعادة كلها في طاعة الله، والسعادة كلها في السير على منهج الله وعلى طريقة محمد بن عبد الله &ndash;صلى وسلم عليه الله- يقول الله &ndash;جل وعلا &ndash;: (وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) والشقاوة كلها في معصية الله، والتعاسة كلها في منهج غير منهج الله وغير منهج محمد &ndash;صلى الله عليه وسلم- (وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا ). فيا أيتها الأخوات المسلمات هل تُردْن السعادة؟ إن كنتن كذلك، وما أظنكن إلا كذلك؛ فلتسمعن مني النصيحة والعتاب من مخلص في نصحِكن يرجو لَكُنَّ حُسن الثواب، يخشى على هذه الوجوه من الحميم من العذاب، أخواتنا لا تغضبن فالحق أولى أن يجاب. أيتها الأخت المسلمة بصوت المحب المشفق وكلام الناصح المنذر أدعوكِ وأدعو الكل، وأدعو نفسي إلى تقوى الله -عز وجل- وأن نقدم لأنفسنا أعمالاً صالحة تُبيض وجوهنا يوم أن نلقى الله، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أكفر تم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون َ) تبيضُّ وجوهنا يوم أن نلقى الله. (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا) ألا هل تُردْن النجاة؟ إن النجاة لفي تقوى الله &ndash;جل وعلا- لا غير. (وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ). ثم إني أدعوكِ أخرى &ndash;يا أخت الإسلام- إلى أن تحمدي الله &ndash;عز وجل- الذي أنعم عليك بنعمة الإيمان ونعمة القرآن وكرَّمكِ وطهَّركِ ورفع منزلتك أيَّ رفعة. لم تُرفَع منزلة المرأة تحت أي مظلة مثلما رُفعَت تحت مظلة لا إله إلا الله محمد رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ليس هذا فحسب؛ بل أنزل الله فيك وفي أخواتك سورة كاملة في قرآنه باسم سورة النساء، وسورة أخرى باسم سورة مريم، وسورة ثالثة باسم سورة المجادلة. ليس هذا فحسب بل خصَّك بأحكام عديدة في كتابه الكريم في حين كانت المرأة قبل هذا الدين سلعة رخيصة سلعة ممتهنه كسبق المتاع، عار على وليها وعار على أهلها، وعار على مجتمعها الذي تعيش فيه؛ ولذلك تعامل أحيانًا كالحشرة بل تُفضَّل البهائم عليها. لم تنالي عزَّك إلا في وسط هذا الدين يا أَمَة الله، فاستمسكي به، اسمعي إلى قول الله -عز وجل- يوم يحكى ماضينا لابد أن تتذكريه؛ فتحمدي الله أولاً وأخرًا وظاهرًا وباطنًا على ما أنتِ فيه. ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ). لا إله إلا الله، إنه ليئدُها ويقتلها ويدفنها حية أحيانًا، فاسمعي يا أمة الله؛ يُذكر أن صحابيًا اسمه[ عبد الله بن مغفل] &ndash;رضى الله عنه وأرضاه- كان إذا جلس عند رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- ظهر على وجهه حزن وكآبة، حزن عظيم وكآبة عظيمة، فسأله النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- عن سبب حزنه ذلك الذي لا ينقطع أبدًا، فقال: يا رسول الله كنت في الجاهلية، وخرجت من عند زوجي وهي حامل، وذهبت في سفر طويل لم أعُدْ إلا بعد سنوات، وجئت وإذا بها قد أنجبت لي طفلة تلعب بين الصبيان كأجمل ما يكون الأطفال، قال: فأخذتها، وقلت لأمها: زيِّنيها زيِّنيها، وهي تعلم أني سأئدها وأقتلها، فقامت أمها تزينها وبها من الهمِّ ما بها. زينتها وتقول لأبيها: يا رجل لا تضيِّع الأمانة، يا رجل لا تضيِّع الأمانة، قال: ثم أخذتها كأجمل ما يكون الأطفال براءة وجمالاً، فخرجت بها إلى شِعْب من الشعاب، قال: وبقيت في ذلك الشعب أبحث عن بئر أعرفها هناك، فجئت إلى بئر قوية دوية، ليس فيها قطرة ماء، قال: فوقفت على شفير البئر، أنظر إلى تلك الصغيرة، فيرقُّ قلبي لما بها من البراءة، وليس لها من ذنب، ثم أتذكر نكاحها وسفاحها؛ فيقسو قلبي عليها، بين هاتين العاطفتين أعيش، قال: ثم استجمعت قواي، فأخذتها، فنكبتها على رأسها في وسط تلك البئر. قال: وبقيت أنتظر هل ماتت؟ وإذا بها تقول: يا أبتاه ضيعت الأمانة، يا أبتاه ضيعت الأمانة. ترددها وترددها حتى انقطع صوتها؛ فوالله يا رسول الله ما ذكرت تلك الحادثة إلا وعلاني الحزن والهم، وتمنيت أن لو كنت نسيًا منسيًا، لو كان ذلك في الإسلام. ثم نظر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فإذا دموعه تهراق على لحيته -صلى الله عليه وسلم-، وإذ به يقول -فيما رُوي-\\\" يا عبد الله والله لو كنت مقيم الحد على رجل فَعَل فعلا في الجاهلية لأقمته عليك، لكن الإسلام يَجبُّ ما قبله \\\"-أو كما قال صلى الله عليه وسلم-. ألا فاحمدي الله يا أخت الإسلام الذي هداك لهذا الدين، وشرَّفكِ بهذا الدين، وأكرمكِ بهذا الدين، ورفع قدركِ بهذا الدين، يوم ضلَّ غيرُك من نساء العاملين، ثم استمسكي بحبل الله -جل وعلا-، واعتصمي بدين الله -عز وجل-؛ فإنه الركن إن خانتكِ أركان. ثم أنقذي نفسك من النار، أنقذي نفسك من النار يا أَمَة الله، والله لستِ خيرًا من فاطمة الزهراء بنت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، وقد قال لها أبوها يومًا من الأيام &ndash;كما في صحيح مسلم-: \\\"يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، لا أُغني عنكِ من الله شيئًا، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار لا أُغني عنكِ من الله شيئًا\\\" وهذا إخطار لكِ أمة الله وإنذار منه &ndash;صلى الله عليه وسلم- يوم عُرضت عليه النار فرأى أكثرها النساء. ألا فاعلمي أنكِ عرضة لعذاب الله إن لم تخضعي لأوامر الله، إن لم تطيعي الله، إن لم تقفي عند أوامره وحدوده وتجتنبي نواهيَه، ألا فأنقذي نفسك من النار، واعملي بطاعة الله ولا تجعلي لكِ رقيبًا غير الله &ndash;جل وعلا- الذي ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم، ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أدني من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا، إنك &ndash;والله- لأعجز من أن تطيقي عذاب النار. إن الجبال لو سُيِّرت في النار لذابت من شدة حرِّها؛ فأين أنتِ &ndash;أيتها الضعيفة- من الجبال الشمِّ الراسيات، متاع قليل، والآخرة خير لمن اتقى، لا مهرب من الله إلا إليه، ولا ملجأ منه إلا إليه، الكل راجع إليه، الكل مسئول بين يديه، الكل موقوف بين يديه، الكل سيُسأل عن الصغير والكبير والنقير والقطمير (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فماذا عسى يكون الجواب؟ ماذا عسى يكون الجواب يا أخا الإسلام ويا أخت الإسلام؟ ألا فأعدي وأعدَّ للسؤال جوابًا، ثم أعدي للجواب صوابًا، أطيعي الله يا أمة الله، وأطيعي رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم-، خذي من أوامر الله ما استطعتي، واجتنبي نواهيَه، وقفي عند حدوده، وتمسكي بدين الله، ثم تمسكي بحيائك &ndash;والحياء من الإيمان- ما استطعتِ إلى ذلك سبيلا؛ فإنكِ إمَّا قدوة اليوم، وإما قدوة الغد، وكلٌ سيُسأل؛ فماذا سيكون الجواب؟ أنت راعية في بيتك أَمَة الله-، وأنت راعية إن كنتِ معلمة في مدرسة، ومسؤولة عن رعيتك أيًّا كانت تلك الرعية &ndash;يا أَمَة الله- ألا فلتكوني قدوة حسنة في تربية الجيل، ألا ولتقومي بهذه المسؤولية؛ فإن الله سائلكِ عمَّن استرعيت ماذا فعلتِ؟ أَقُمتِ بالأمانة فيهم، أم ضيَّعتي الأمانة ليكون لك مثل أجور من اتبعك إن عملتي بالحق لا يُنقَص من أجورهم شيء؟ وإياكِ ثم إياكِ أن لا تكوني ،وإياك ثم إياك أن تكوني قدوة السوء للأخرى؛ فتأتين يوم القيامة تحملين أوزارك وأوزار من أضللت كاملة، ألا ساء ما تزرين. ألم تسمعي لقول النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته\\\" ثم خصَّك أيتها المرأة، فقال: \\\"المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها\\\"؟ وفي الحديث الصحيح الآخر: \\\"وما من راعٍ استرعاه الله رعية فبات غاشًّا لهم إلا حرَّم الله عليه رائحة الجنة\\\". أنت راعية في مدرستك، وأنت راعية في بيتك؛ فاللهَ اللهَ لا يأتي يوم القيامة، ولكل ابن من أبنائك عليكِ مظلمة، ولكل بنت من بناتك عليكِ مظلمة؛ لم تأمريهم ولم تنهيهم، ولم تربيهم على قال الله، وقال رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-. إياكِ أن يأتي يوم القيامة، ولكل طالبة &ndash;إن كنت معلمة- عليكِ مظلمة؛ لأنكِ لم تربيهم على قال الله، وقال رسوله -صلى الله عليه وسلم-، عندها التعامل بالحسنات والسيئات يأخذون حسناتكِ، ثم تحملين من سيئاتهم، ثم تُطرَحين في النار، أجارَكِ الله من النار، ومن غضب الجبار وكل مسلمة ومسلم. اسمعي يوم يقف الناس في عرصات القيامة، يوم يقول الله -كما في الأثر-: \\\"وعزتي وجلالي لا تنصرفون اليوم ولأحد عند أحد مظلمة، وعزتي وجلالي لا يجاوز هذا الجسر اليوم ظالم \\\"يؤخذ بِيَدِ العبد ويؤخذ بِيدِ الأَمَة يوم القيامة -كما يقول ابن مسعود-:\\\" فيُنادَى على رؤوس الخلائق: هذا فلان أو فلانة من كان عليه حق فليأتِ إلى حقِّه، فتفرح المرأة أن يكون لها حق على أبيها أو أخيها أو زوجها أو أمها.\\\" (فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ) (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">فاللهَ اللهَ لا يكون أبناؤك وبناتك خصماءكِ عند الله فتهلكي، أجاركِ الله من الهلاك يا أَمَة الله. يا أيتها الأخت المسلمة هل تريدين السعادة؟ هل تريدين السعادة؟ اقتدي بالصالحات تفوزي في الحياة وفي الممات، واعملي صالحًا ثم أخلصي العمل لله &ndash;جل وعلا- تخلصي، وبلغي العلم إن كنتِ تعلمين شيئًا بلِّغيه؛ لأنكِ ستُسألين عنه بين يدَي الله &ndash;عز وجل- ماذا عملتِ في ذلك العلم، وإن لم تكوني قد تعلَّمتي من العلم شيئًا، فعليكِ أن تتعلمي ما يجب عليكِ؛ لتعبدي الله &ndash;عز وجل- على بصيرة وعلى هدى؛ فهذا واجب وفرض عين لا يسقط عن أي إنسان &ndash;كان من كان-.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">يا أمة الله إن الإنسان ليَأْلَم يوم يسمع عن عجائز في البيوت لا يُجِدْن قراءة الفاتحة، بل لا يعرفن كيف يصلين؟ بل لا يعرفن بعض أحكام النساء. أحد الرجال &ndash;كما يذكر أحد الدعاة إلى الله- يعود إلى أهله في البيت في يوم من الأيام ويُجلس أسرته ليربيهم، ويعرف ماذا وراء هذه الأسرة؟ فجلس معهم وقال لأمه العجوز قال: اقرئي لي الفاتحة &ndash;يريد أن يعرف هل هي تعرف قراءة الفاتحة التي لا تتم الصلاة إلا بها أم لا- قالت: وما الفاتحة يا بني؟ قال: إذا كبرتِ ماذا تقولين في صلاتك؟ قالت: أقول: لا جريت كتابًا ولا حسبت حسابًا فلا تعذبني يوم العذاب. عمرها سبعون سنة، وأنا أقول: ربما أنه يخرج من بيتها من يذهب إلى المتوسطة، وقد حفظ من القرآن ما حفظ، ويخرج من بيتها ويذهب إلى الثانوية، وقد حفظ ما حفظ، وتخرج من بيتها المعلمة وقد حفظت من كتاب الله ما حفظت، لكننا تعلمنا العلم لا لنعمل به، ولكن لتنال شهادة.، حاشاكِ أختي المسلمة أن يكون هذا ديدنك، إنكِ مسؤولة عن هذا \\\" لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع؛ عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيمَ أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل به؟.\\\" فماذا سيكون الجواب يا أمهات المستقبل ويا معلمات الجيل ويا مربيات الأمة؟ اقتدي بالصالحات &ndash;كما قلت- وتشبهي بهم، واعملي بما عملوا به، وامشي على أثرهم لِيُلحِقَكي الله عز وجل بهن. ها هي [سارة زوج الخليل] &ndash;عليه الصلاة والسلام، وعلى نبينا الصلاة والسلام- اعتصمت بالله عز وجل والْتجأت إلى الله عز وجل وحفظت الله في الرخاء فحفظها الله عز وجل في الشدة، أُخذت عن بيتها بالقوة من قِبَل زبانية طاغية مصر آنذاك، وقام إليها يريد فعل الفاحشة بها. امرأة ضعيفة لكنها عزيزة قوية يوم تستمسك بحبل العزيز القوي سبحانه وبحمده قامت وتوضأت وقامت لتصلي، واتصلت بربها سبحانه وبحمده مباشرة، لا وسائط بين أحد وبين الله سبحانه وتعالى قائلة: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي؛ فلا تسلط عليَّ هذا الكافر. اللهم اكفنيه بما شئت، فجَمُد الكافر هذا مكانه لا يستطيع أن يتحرك منه شيء، يوم لجأت إلى الله وقد حفظته في وقت الرخاء، فحفظها الله عز وجل في وقت الشدة. جمُدَ في مكانه ولم يتحرك ولم يتزحزح، ثم يُطلق بعد ذلك، فيمدُّ يدَه مرة أخرى على زوج الخليل، فتتجمد أعضاؤه مرة أخرى، ويبقى على ما كان عليه في المرة الأولى، ثم يمد الثالثة، ثم يمد الرابعة، ثم في الأخيرة يقول لهم: ما جئتموني إلا بشيطان، أرجعوها إلى إبراهيم، وأخدموها [هاجر]. لم ترجع سليمة محفوظة بحفظ الله فقط؛ بل رجعت ومعها مملوكة لها وهي هاجر عليها رضوان الله رجعت إلى إبراهيم عليه السلام وهي محفوظة بحفظ الله؛ لأن الله عز وجل قد قال : (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه) وقد قال رسوله صلى الله عليه وسلم \\\"احفظ الله يحفظك، احفظ الله يحفظك \\\" فالعز في كنف العزيز، ومن عبد العبيد أذلَّه الله؛ فهلا ائتسيتنَّ بها أيتها المسلمات، هلا لجأتُنَّ إلى الله وتركتنَّ ما يبعدكنَّ عن الله، وعكفتُنَّ على كتاب الله وسنة رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فتعلمتُنَّ كتاب الله وعلمتنَّ وبلغتنَّ فكنتنَّ فيمن قال فيهم رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\\\". ليس هذا فحسب، هل كانت أسوتكِ أختي المسلمة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك التي تربَّت في بيت النبوة، وذاقت ما ذاقه ذاك البيت من أذى في سبيل الله -عز وجل-، ترى أباها -صلى الله عليه وسلم- وهو يقوم بالدعوة يقف صفًا واحدًا، والبشرية كلها صفٌّ ضده، تراه وهو يصلى، فيقول أحدهم: أيهم أو أيكم يمهل هذا المرائي حتى يسجد، فيأخذ سَلا جَذور بني فلان، فيضعه على ظهره -صلى الله عليه وسلم-؟ رأت المنظر وهي طفلة صغيرة تتربى على لا إله إلا الله، محمد رسول الله يسجد أبوها، والسَّلا على ظهره، والفرث والدم على ظهره &ndash;صلى الله عليه وسلم- ولم يجد نصيرًا له في تلك اللحظة بعد الله إلا ابنته فاطمة، وهي جارية صغيرة لتمتد إليه، وتأخذه من على ظهره، وتدعو عليهم، وتسبهم وتشتمهم. عاشت حياة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- في أيام كان في مكة، ويوم هاجر إلى المدينة، ويوم استقرَّ إلى هناك. انظر إليها في تمسُّكها بدينها، وتمسكها بعفتها وحيائها وصبرها العظيم، تلك المرأة التي تزوجت بعلي &ndash;رضي الله عنه وأرضاه- فما حملت معها الجواهر ولا الفساتين، وما دخلت القصور ولا الدُّور، وإنما دخلت بيتًا من طين. أما جهازها &ndash;يا أمة الله- فهو وسادة محشوة بليف وسقاء وجُرَّتين ورَحَى تطحن الحبَّ عليها، وهي سيدة نساء العالمين &ndash;رضي الله عنها وأرضاها- ما ضرَّها ذلك وما أنقص من قدرها ذلك. انظر إليها يوم يتحدث عنها زوجها في آخر حياته يتحدث عنها علي -رضي الله عنه وأرضاه- فيقول: كانت بنت رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وكانت أكرم أهله عليه، جرت بالرحى تطحن الحب حتى أثر الجر في يديها، واستقت بالقربة حتى أثَّر الحبل في نحرِها &ndash;رضي الله عنها وأرضاها- وقَمَّت البيت حتى تغيَّرت هيئتها -رضي الله عنها وأرضاها- وأوقدت النار حتى تغيرت هيئتها، وأصابها من ذلك ضرٌ أيَّما ضر. اسمعي إليها يوم تقول -يومًا من الأيام-: خير للنساء ألا يَرَيْنَ الرجال، ولا يراهنَّ الرجال . بضعة منه -صلى الله عليه وسلم- أخذت من علمه وفقهه وحكمته -صلى الله عليه وسلم- انظري إليها يوم تَقمُّ البيت، وتوقد النار، وتجرُّ بالرَّحى، وتطحن الحب، وتصبر، ولم تتصخب، ولم تتشكى، ولم تسخط من قضاء الله -عز وجل- ثم فوق ذلك تربي أبناءها تربية عظيمة؛ تربيهم على كتاب الله، وعلى سنة رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وألا يراقبوا أحدًا غير الله &ndash;عز وجل- فمن كان من أبنائها؟ كان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة &ndash;رضى الله عنهم أجمعين- هي بنت مَنْ؟ هي أمُّ مَنْ؟ هي زوج مَنْ؟</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">من ذا يساوي في الأنام علاها<br />أمَّا أبوها فهو أكرم مرسل<br />جبريل بالتوحيد قد رباها<br />وعليٌّ زوج لا تسأل عنه<br />سوى سيف غدا بيمينه تيَّاها</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">طلبت من رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- أن يخدمها مملوكة من المماليك، أن يخدمها إياها؛ فماذا كان منه &ndash;صلى الله عليه وسلم- قال: \\\"لا والله ما دام على الصفة فقير يحتاج إلى لقمة أو إلى كسرة\\\" &ndash;أو كما قال &ndash;صلى الله عليه وسلم-، فذهبت إلى بيتها وقد تعبت من أعمال البيت، وجاء النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم- إليها ليدخل بيتها وهي وزوجها في فراش واحد، ثم قال لهما &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"أولا أدلكما على خير لكما من خادم\\\" أولا أدلكما على خير لكما من خادم من الذي قال هذا؟ إنه من لا ينطق عن الهوى. إنْ هو إلا وحي يوحي. قال: \\\"إذا أويتم إلى فراشكما فَسَبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين؛ فذلكما خير لكما من خادم\\\". هل فعلنا ذلك يا أيها الأحبة؟ بل هل علمنا نساءنا أن يذكروا هذا الذكر قبل أن يناموا؟ إنه من المعين على خدمة البيت. يقول عليٌّ: والله ما تركته من بعد ذلك اليوم حتى لقيت الله -جل وعلا- قالوا: حتى ولا ليلة صفِّين قال: ولا ليلة صفين في وسط المعركة وفي وسط ما حصل ما نسيه -رضي الله عنه وأرضاه-. إني أقول لكنَّ أيتها الأخوات: عليكنَّ بهذا فذلكن خير لكن من خادم. هل تعلمين يا أَمَةَ الله أن في بيوت المسلين الآن سبعمائة وخمسين ألف خادم في هذه الجزيرة ما بين مسلمة وما بين بوذية وما بين نصرانية وما بين مجوسية تولَّى هؤلاء. ماذا تولوا؟ تولوا تربية فلذات الأكباد، والله إن هذا لأعظمُ الكفر، والله إن هذا لأعظمُ ما تغشين به أطفالك ومجتمعك وأُمتك وبلادك -الجزيرة- التي لا يجوز دخول كافر إليها أبدًا. يا أيها الأحبة عليكم بهذا الدعاء فذلكما خير لكما من خادم. اذكري فاطمة يا أيتها الأخت المؤمنة، ثم اذكري ما عليه بعض أخواتك في الرغبة الملحة من النظر إلى الرجال، والحديث مع الرجال، والاختلاط بهم، وتشبههن بالكافرات في لباسهن ومشيتهن،</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">وبالله يا أختي المسلمة أنت قمَّة وأنت فضيلة وأنت طهر؛ قمة بالقرآن، فضيلة بالإيمان، طهر بتمسكك بهذا الدين؛ فكيف تتشبه القمة بالسافلة؟ وكيف تتشبه الفضيلة بالرذيلة؟ وكيف يتشبه الطهر بالنجس؟<br />يعيش المرء ما استحيا بخير *** ويبقى العود ما بقيَ اللُّحاء<br />فلا والله ما في العيش خير *** ولا الدنيا إذا ذهب الحياء<br />إني لأذكركِ مرات ومرات بتلك المؤمنة الطاهرة التي يذكرها أهل السِيَر بأنها قد قُتل لها ولد في إحدى الغزوات مع رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فجاءت تبحث عن ولدها بين القتلى وهي متنقبة ومتحجبة، فقيل لها: كيف تبحثين عنه وأنت متنقبة ومتحجبة قد لا تعرفينه؟! فأجابت إجابة المؤمنة، إجابة من أطاعت الله: لأَن أفقد &ndash;والله- ولدي خيرٌ من أن أفقد حيائي وديني. لأَن أفقد &ndash;والله- ولدي خير من أن أفقد حيائي وديني. إن الله خاطب رسوله قائلاً: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ) والله ما أنا بخير من أمهات المؤمنين ولا من نساء المؤمنين ولا من بناته -صلى الله عليه وسلم-.<br />فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">وهاهو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرسل رجلا لخطبة بنت من بنات الأنصار له، ويأتي ويقول: رسول الله يطلب ابنتكم لي -وكان رجلاً فقيرًا ودميمًا- فما كان من الرجل إلا تردد، وما كان من الأم بعد ذلك إلا أن ترددت؛ فما كان منه أو من هذه المرأة التي تربت على الإيمان إلا أن خرجت، وقالت: أترُدَّان أمر رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم-؟ أين تذهبان من قول الله: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا) ادفعوني إليه فإن الله لا يضيعني. أرأيتم &ndash;يا أيتها الأخوات- الاستجابة لله &ndash;عز وجل- إذا قضى أمرًا هو أو رسوله &ndash;صلى الله عليه وسلم- فهلا كانت هذه أُسوة لكِ.[ سميَّة] تعتنق الإسلام، وتُضَرب وتُؤذَى، يريدون أن يردُّوها عن دينها، وما نقموا منها إلا أن آمنت بالله &ndash;الذي لا إله إلا هو- فأبَتْ؛ لأنها علمت أنها على حق؛ فماذا كان منها؟ تقدم إليها الشقي بحربته ليطعنها في موطن عفَّتها، ولسانُ حالها يقول: (وَعَجِلْتُ إِلَيكَ رَبِّي لِتَرْضَى) فكانت أول شهيدة في الإسلام بإذن الله -سبحانه وبحمده-. ومن قبل هؤلاء امرأة فرعون [آسيا] التي آمنت في وسط بيت من يقول: (أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى) لم يصدها جبروته، ولم يصدها قوته، ولم يصدها طغيانه. لما تبين إسلامها طلب منها أن ترجع عن دينها، فأَبَتْ وأنَّى لمسلم يعرف هذا الدين ثم يعود عنه وينكص على أعقابه؛ فماذا كان منه؟ أوْتدَ رجليها، وأوْتدَ يديها بأربعة أوتاد، ثم ربطها وألقاها في الشمس، ومنع عنها الطعام والشراب وضربها ضربًا مبرحًا، وآذاها ووكَّل من يؤذيها، فقالت: ماذا قالت؟ وإلي من لجأت؟ لجأت إلى فاطر السماوات والأرض (رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) روي أنها لما قالت ذلك رُفعت دونها الحُجُبُ حتى رأت بيتها في الجنة من دُرة بيضاء مُجوَّفة، فضحكت وهي تُعذَّب حتى قالوا: هذه مجنونة، تُعذَّب وتضحك؟!. يقول الضحَّاك: فأمر فرعون بعد ذلك بحجر يلقى عليها، وهي في أوتادها؛ فما وصل الحجر إليها حتى أخذ الله روحها قبل ذلك، فصارت مثلاً للذين آمنوا. أرأيتم &ndash;يا أيها الأحبة، ويا أيتها الأخوات- كيف تكون المؤمنة متعلقة بالله &ndash;عز وجل- فيحفظها سبحانه وبحمده؟ ليس هذا، قد تقولون: هؤلاء في عصر مضى، فسأذكر لكم نموذجًا من هذا العصر؛ عجوز جالست النساء، وهي تخشى الله &ndash;عز وجل- وتعلم أن هذا اللسان لطالما أردى كثيرًا من الناس في حفرة من حفر النار، وأوقعهم في أعراض المسلمين وأعراض المسلمين حفرة من حفر النار ما كان من هذه المرأة يوم أن جالستهم؛ فلم تجد فائدة إلا أن اعتزلت بيتها؛ فهي تذكر الله آناء الليل وأطراف النهار، وتقرأ القرآن، واعتزلت النساء ولم تجلس معهن، وكان لها ولد بارٌ بها، وفي ليلة من الليالي، قد كانت تقوم أكثر ليلها يوم أصبح قيامنا وقيام أهل بيتنا إلا من رحم الله على التمثيليات والمسلسلات، ونسأل الله أن يعصم قلوبنا أن نلقى الله على ذلك. يا أيها الأحبة كانت تقوم ليلها، وفي ليلةٍ من الليالي، وإذا بها تنادي ابنها في ثلث الليل الآخر، وتقول: يا بني ها أنا على وضع سجودي لا يتحرك مني عضو واحد؛ فما كان منه إلا أن أخذها وذهب بها إلى المستشفى، وهو بارٌ بها، يريد أن تعود إلى صحتها، نور في البيت تذكر الله ليلاً ونهارًا، وذهب بها إلى الأطباء، وفعلوا ما فعلوا، وأنَّى لبشر أن ينجي من قدر؟ وأنَّى لِحَذَرٍ أن ينجي من قدَر سألته بالله أن يعيدها إلى بيتها ، فأخذها وذهب بها إلى البيت، ووضَّأها، ثم قالت: أعِدني على وضع السجود كما كنت على سجادتي في آخر الليل، وإذا بها بعد فترة ليست بالطويلة تنادي ابنها وتقول: يا بني أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. لتلقى الله &ndash;عز وجل- وهي ساجدة؛ يغسلونها وهي ساجدة؛ ويكفنونها وهي ساجدة؛ ويذهبون ليصلوا عليها وهي ساجدة، تُحمل إلى المقبرة وهي ساجدة، وتدخل القبر وهي ساجدة، ومن مات على شيء بُعث عليه، تُبعث بإذن الله ساجدة. يا أيها الأحبة رجالاً ونساء امرأة تقوم من الليل ما تقوم، وبعضنا لا يقوم من ليله ولو لساعة أو نصف ساعة أو لدقائق أو لركعتين أو ثلاث يرجو بها رحمة الله، يرجو بها نفحة من نفحات الله -عز وجل-. إني أقول: تشبهوا بهذه العجوز وقد منحكم الله ما لم يمنحها من الصحة والقوة. وهاهي ابنة [سعيد بن المسيب ] -عليه رحمة الله- وهذه مثل للأخوات المتعلمات؛ لما دخل عليها زوجها &ndash;وكان من طلبة العلم- أصبح في الصباح فأخذ رداءه يريد أن يذهب ليُثنيَ ركبته في مجلس سعيد بن المسيب أبيها. فقالت: إلى أين تريد؟ قال: إلى مجلس أبيكِ سعيد أتعلمُ العلم، فقالت: له اجلس أعلمك علم سعيد، فوجد ما كان يتعلمه من سعيد عند ابنته. هكذا تكون المرأة المسلمة، وهكذا تكون المعلمة الفاضلة تصبح نورًا يَشِعُّ على زوجها وعلى بيتها؛ فلا يخرجون من البيت إلا طيبين وصالحين بإذن الله. وإن نسينا فلا ننسى عائشة -رضى الله عنها- تلكم العالمة التي ماتت ولم تَخْطُ بعد إلى التاسعة عشر، وملأت الأرض علمًا حتى قال فيها [الزهري]: لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل وأكثر وأفيد. طلبت العلم ولم تعزف عن الزواج، كما يفعل بعض أخواتنا في هذه الأيام يطلبون العلم، فيعزفون عن الزواج. تزوجت -يا أيها الأحبة- وهي في التاسعة أو أقل من ذلك، ولم تتعلم إلا قال الله وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-. لم تتعلم قصص الغرام، ولم تتعلم الحب، ولم تتعلم الأدب الإنجليزي، ولم تصرف وقتها إلا فيما ينجيها؛ كتاب الله وسنة نبينا محمد &ndash;صلى الله عليه وسلم- فرضى الله عنها وأرضاها، ووفق أخواتنا لتكون هي وأمثالها قدوة لهن. وهاهو[ أبو قدامة الشامي] يقف خطيبًا في يوم من الأيام على المنبر يَعِظ الناس ويذكرهم بفضيلة الجهاد في سبيل الله &ndash;جل وعلا- ماذا كان من هذا الرجل؟ خرج من المسجد، وقد اشْرَأَبَّتْ الأعناق للذهاب إلى القتال في سبيل الله، وخرج يمشي في شارع من شوارع مدينته، وإذا بهذه المرأة تقول: يا أبا قدامة السلام عليك، فلم يرد عليها السلام؛ لأنه خشي أن تفتنه؛ لأن نبيه &ndash;صلى الله عليه وسلم- يقول: \\\"فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.\\\" فلم يرد عليها الأولى، ولم يرد عليها الثانية، وفي الثالثة قالت: السلام عليك يا أبا قدامة ما هكذا يفعل الصالحون. قال: فتوقفت فتقدمت إليّ، وقالت: سمعتك وأنت تشحذ الهمم للجهاد في سبيل الله، وفتشت، فلم أجد -والله- أغلى عندي من ضفيرتَيْ شعري، فقصصتهما، فخذهما، واجعلهما لجامًا لفَرَسِك في سبيل الله؛ علَّ الله أن يكتبني من المجاهدات في سبيله. ولا إله إلا الله تقصُّ ضفائرها لجامًا لخيل الله ولجند الله. وأخرى تقص ضفائرها لتكون أشبه بالبغايا العاهرات. شتان بين مشرق ومغرب. شتان بين الفريقين &ndash;يا أيها الأحبة- من تشبَّه بقوم فهو منهم. أرأيتم هذه المرأة في اليوم الذي بعده؟ يقول أبو قدامة: وقد انطلقنا نريد الجهاد في سبيل الله، قال وإذا بهذا الطفل يأتي ويلحق بنا، ويقول: يا أبا قدامة سألتك بالله أن تجيزني في القتال في سبيل الله. قال: تطؤك الخيل بحوافرها. قال: سألتك بالله إلا أخذتني. قال: إن قُتلت تشفع لي عند الله- شرط- ؟ قال: نعم، فأخذه معه على فرسه، وانطلقوا حتى قابلوا الروم، وحينما قابلوهم قال: سألتك بالله ثلاثة أسهم. قال: تضيعها إذاً. قال: سألتك بالله ثلاثة أسهم، فأعطاه، فأخذ سهمًا، وقال: السلام عليك يا أبا قدامة، بسم الله، ثم أطلقه، فقتل روميًا، ثم أطلق الثاني فقتل روميًا، ثم أطلق الثالث فقتل روميًا ثالثًا، ثم جاءه سهم، فضربه في لبته، فأرداه من فوق الفرس وهو يقول: السلام عليك يا أبا قدامة سلام مودع، ثم سقط فسقط وراءه أبو قدامة، وقال: لا تنسَ الوصية، لا تنسَ الوصية. فما كان منه بعد ذلك إلا أن قال: خذ هذا وأعطِه أمي. قال: ومن أمك؟ قال: أمي صاحبة الضفيرتين التي أعطتك إياها بالأمس. أرأيتم إلى البيوت المسلمة يوم تُربَّى على لا إله إلا الله محمد رسول الله ، المرأة مربية الأجيال<br />والأم مدرسة إذا أعددتها *** أعدت شعبًا طيِّب الأعراق</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">هاهي [صفية بنت عبد المطلب] عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تِلْكُم المرأة الحازمة التي ربَّتْ للأمة أول فارس سلَّ سيفًا في سبيل الله. توفي عنها زوجها وترك لها الزبير -وهو طفل صغير- فنشَّأته على الخشونة والبأس، وربَّتْه على الفروسية، لم تُنشِّئْه على التنعُّم وعلى الترفُّه وعلى الميوعة حتى أصبح الأطفال والرجال -الآن- أشباه رجال لا رجالاً، جعلت لعبَه في برْيِ السهام وإصلاح القسي، لم تجعل لعبه في لعب الكرة، وفي مطاردة الدراجات في الشوارع يمينًا وشمالاً، يتسكعون. كانت تقدمه في كل مخوفة، وكانت ترميه في كل خطر؛ تريد أن يكون لَبِنَة صالحة في هذا المجتمع؛ فإذا تردد عنها ضربته وأوجعته حتى إن أحد أعمامه يومًا من الأيام قال لها: إنكِ تضربينه ضربَ مبغضةٍ لا ضرب أم، فارتجزت قائلة:<br />من قال قد أبغضته فقد كذب *** وإنما أضربه لكي يَلُبَّ<br />ويخدم الجيش ويأتي بالسلب.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">هاجرت إلى المدينة النبوية، وهي تقفو إلى الستين من عمرها، تركت مدارج الشباب، وتركت مكة، وهاجرت بدينها فارَّةً إلى الله &ndash;جل وعلا- في المدينة، وفي يوم أُحد شاركت في يوم أُحد لما رأت ما حل بالمسلمين وهي تسقيهم بالماء هبَّت كاللبؤة، وانتزعت رمحًا من أَحَد المنهزمين، ومضَتْ تشق الصفوف به، وتزأر وتقول: ويحكم أتنهزمون عن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم؟ فلما رآها النبي-صلى الله عليه وسلم- خشيَ أن ترى أخاها حمزة وقد مثَّل به المشركون؛ فما كان منه إلا أن أشار إلى ابنها الزبير، وقال: \\\"دونك أمك\\\" أو كما قال &ndash;صلى الله عليه وسلم-. فقال الزبير: يا أماه إليكِ، يا أماه إليكِ. قالت: تنحَّ عني، لا أمَّ لك. فقال: إن رسول الله يأمركِ أن ترجعي. قالت: الأمر أمر الله وأمر رسوله، فتوقفت، ثم قالت: والله لقد بلغني أنه مُثِّلَ بأخي حمزة ولأصبرنَّ، وذلك في ذات الله في سبيل الله، ثم انتهت المعركة، وما كان منها إلا أن وقفت على أخيها وقد بُقرَ بطنُه، وأُخرِجت كبدُه، وجُدِع أنفه وأُذناه، وشُوِّهَ وجهُه، فاستغفرت الله له، وجعلت تقول في ذات الله: لقد رضيت بقضاء الله، لقد رضيت بقضاء الله. لم تلطم خدًّا، ولم تُشق جيبًا، ولم تنُحْ، وما كان لها أن تكون كذلك، وها هي في يوم الخندق يوم وضع النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-. النساء في حصن حسان وهو حصن من أمنع الحصون، ولم يترك معهن من الرجال، فذهب الجيش إلى الخندق، وما كان منها إلا أن رأت يهوديًا يتسلل إلى القصر وإلى هذا الحصن يريد أن ينظر هل في الحصن رجال أم يستخلي اليهود بهذا الحصن- ليسلبوا النساء والذراري، لما رأته أخذت عمودًا من الحصن، ثم هجمت عليه حتى قتلته، ثم لم تكتفي بذلك فاحتذت رأسه واقتطعته، وأخذته وخرجت إلى أعلى الحصن، ثم رمَتْ برأسه على اليهود يتدحرج بينهم، فقالوا: قد علمنا أن محمدًا لن يترك النساء بلا رجال. رضي الله عن صفية، ربَّت وحيدها أحسن تربية وأُصيبَتْ في شقيقها، فاحتسبت ذلك وعملت لهذا الدين وحملت همَّ هذا الدين، وهكذا يكون نساء المسلمين أيتها الأخوات. إن النماذج لكثيرة كثيرة لكني أقف مع نموذج أخير أو قبل الأخير، وهو مع أم [الإمام أحمد] الذي يموت أبوه عنه، وهو صغير فتكفله أمه الزاهدة العابدة الصائمة القائمة، تقوم بتربيته ،وهذا دور المرأة يوم تكون صالحة. تنتج اللَّبِنات الصالحة. نشأت ابنها على حب الله ورسوله، وعلى حب كتاب الله، يقول أحمد: حفَّظتني القرآن وعمري عشر سنوات، ومن حفظ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيْه. يقول: كانت توقظني قبل صلاة الفجر بوقت ليس بالقصير، وتدفئ لي الماء؛ لأن الجو كان باردًا في بغداد، وتُلبسُني اللباس، ثم نصلي أنا وإياها ما شئنا، ثم ننطلق إلى المسجد وهي مختمرة؛ لأن الطريق كان بعيدًا مظلمًا موحشًا لتصلي معه صلاة الفجر في المسجد -وعمره عشر سنوات-، وتبقى معه حتى منتصف النهار لتعلمه العلم وتربيه التربية ليكون لَبِنَة صالحة ينفعها يوم تقْدمُ على الله -جل وعلا-. يقول: فلما بلغت السادسة عشرة قالت: يا بني سافِرْ في طلب الحديث؛ فإن طلب الحديث هجرة في سبيل الله. أعدت له بعض متاع السفر من أرغفة الشعير ومن صُرَّة ملح ومن بعض مستلْزَمَات السفر، ثم قالت: إن الله إذا استُودِع شيئًا حفظه، فأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه. ذهب من عندها إلى المدينة وإلى مكة وإلى صنعاء ليعود الإمام أحمد، وقد قدَّم للأمة ما قدم ولأمه -إن شاء الله- من الحسنات مثلما عمل أحمد ومثل من يعمل بعمل أحمد إلى أن يلقى الله بمنِّه وكرمه، والخير في الأمة كثير وكثير.<br />فلو كان النساء كمن ذكرنا *** لفَضلت النساء على الرجال<br />وما التأنيث لاسم الشمس عيب *** وما التذكير فخر للهلال<br /><strong>هل أعجبتكِ خصال هؤلاء النساء؟<br /></strong>إذا أعجبتك خصال امرئ *** فكنه يكن ما يعجبك<br />فليس على الجود والمكرمات *** إذا جئتها حاجب يمنعك.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>يا أيتها الأخت المؤمنة</strong> إن أعداءك كُثْرٌ، وإنما يريدون استغلالكِ لهدم الدين والحياء والفضيلة، كُثْر كُثْر. وقد يكونون ممن يتكلمون بألسنتنا ومن بني جلدتنا، يقول أحدهم: لا تستقيم حالة الشرق إلا إذا رفعت الفتاة حجابها عن وجهها وغطت به القرآن الكريم ويقول آخر: كأس وغانية تفعلان بالأمة المحمدية ما لم تفعله المدافع والقذائف؛ فأغْرِقوهم بالشهوات والملذَّات فما موقفكِ أمَةَ الله من هؤلاء؟ إن الموقف المنتظَر مِنكن هو الاعتصام بدين الله والوقوف عند حدود الله، ولكننا نرى &ndash; ويا ليتنا ما نرى &ndash; أحيانا نرى الكاسية العارية. أحيانًا نرى أن بعض النساء تتصور أن السفور هو كشف الوجه فقط، لا، ذاك شيء، ومعه &ndash; أيضًا &ndash; السفور الذي لو غطت المرأة وجهها قد يكون أحيانا برؤيتها، وكأنها تمشي في صالة عرض، تُبدي مفاتنها، وتُخرج محاسنها. إن من السفور لبسَ الضيق. إن من السفور لبس العباءة الخفيفة الجذابة في منظرها. السفور بلبس القصير والخفيف من الملابس. أهان عليكِ - يا أختي المسلمة - أن تلبسي لباس أهل النار. ألم تسمعي قول النبي -صلى الله عليه وسلم- \\\" صنفان من أهل النار لم أرَهما بعد...\\\" وذكر منهن: \\\"نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن كأَسْنِمَةِ البُخْت المائلة، لا يدخلْنَ الجنة ولا يجدْن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا\\\" ألا هل ترضين أن تكوني من أهل النار؟ هل ترضين أن تخرجي من آداب القرآن والسنة إلى عادات قوم أخذوها من اليهود والنصارى؟ هل ترضين أن تكون ابنتكِ وثمرة فؤادك من أهل النار؟ هل ترضين أن تُلبسي بناتك لبسًا تتعرَّى به من الحياء، والحياء من الإيمان؟! هل ترضين لابنتك أن تُعرَض كما تُعرَض السلع فاتنة ليتعلق بها كل سافل وحقير ومهين ورذيل؟. هل ترضين أن تَلبسي أو تُلبسي لباس أهل النار؟ لا &ndash;يا فتاة الإسلام- لن ترضَيْ، ولا ترضَيْ، وهذا هو المأمول، حصنكِ الحصين دينكِ العظيم يحافظ على عفتكِ وعلى حيائكِ وعلى فضيلتكِ، يأمرك بالحجاب والاحتشام متى ما تركتِ هذا الأمر كنت عرضة لعذاب الله في الآخرة، وفي الدنيا عرضة للذئاب البشرية التي تريد عفافك الذي به تشرفين، تريد أن تفجعك بعفافك لتتجرعي الغصص مدى الحياة. وبعض أخواتنا&ndash;هداهُنَّ الله- يسمعْن لنداء الذئاب، ويسعين لهم. حالهن كقول القائل: قطيع يساق إلى حتفه ويمشي ويهتف للكافرين. يا فتاة الإسلام الأيادي الماكرة الخبيثة تمتد إليكِ في صورة مقالات ساحرة، في صورة مجلات خليعة، في صورة مسلسلات فاتنة، في صورة كلمات أدبية، في أعمدة الصحف تريد إخراجكِ إلى الشقاء والتعاسة؛ فكم من مقالة تقول: إن الإيمان في القلوب، لا في ستر الوجه والجيوب، وكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا. إنهم يريدون منك الخطوة الأولى &ndash;وهي أصعب خطوة، ومسافة الميل تبدأ بخطوة واحدة- يريدون أن تكوني فاجرة عاهرة سافرة، حاشاكِ ذلك، ينتظرون منكِ بفارغ الصبر أن تلقي العباءة وتتخلصي من الحجاب ومن مستلزماته من الإيمان والحياء والطهر، ثم تتركي الصلاة، ويومها تقرُّ أعينهم؛ فيلعبون بكِ لَعِب الأطفال بالكرة، ويعبثون عبث الكلاب بالجِيَف. حفظكِ الله منهن، أغيظيهم بعدم الالتفات إليهم والسماع لهم. اقتليهم حسرة بتوفير حيائك وملازمة حجابك؛ فإنما أطمعهم في الوصول إلى غاياتهم ما لاحَ لهم من النجاح في سماح منكِ لمختلف الأغنيات والمسلسلات والأفلام الماجنات. أغراهم بالوصول إلى بعض فتياتنا بالخروج إلى الأسواق والوقوف أمام الباعة من غير ما ضرورة، والتجوال في الشوارع والأسواق، ألستِ تؤمنين بالله واليوم الآخر؟ ألستِ ترجين الله والدار الآخرة؟. إن عُرف هذا فاعلمي أن الله حرَّم السفور كما حرَّم الفسق والفجور، وأمر المؤمنات بغضِّ الأبصار وحفظ الفروج ونهاهنَّ عن إبداء شيء من الزينة؛ بل أمر أن يقَرْن في بيوتهن فلا يخرجن من غير ما حاجة. وإذا خرجن لحاجة فليخرجن متسترات غير متجملات ولا متعطرات وبإذن وليِّهن. \\\"أيَّما امرأة خرجت بغير ذلك فهي في سخط الله حتى ترجع، وأيما امرأة استعطرت ومرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية\\\". ألا فلتمشين متواضعات في أدب وحياء. ألا لا تتخذن خلاخل وما يشبه الخلاخل، ولا أحذية تضرب الأرض بقوة، فيُسمَع قرعها، وربما أوقعت في القلوب شيئًا. إن الله يقول: (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ) \\\"لا تخلونَّ امرأة بغير ذي محرم لها\\\". \\\"ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما\\\". لا تصافحي الرجال؛ فإن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- قد امتدت إليه يد امرأة تبايعه، فقال: \\\"إني لا أصافح النساء\\\". اتقين الله &ndash;أيتها الأخوات- فإنه لا صبر لكُنَّ على النار. إنكنَّ تصبرْنَ على الجوع وعلى الضر وعلى التكاليف، لكن &ndash;والله- لا صبر لكُنَّ على النار &ndash;أجاركن الله وكل مسلمة من النار-. أيتها الأخوات لا تتَّبعْن خطوات الشيطان؛ فإنه يأمر بالسوء والفحشاء. يا من آمنت بالله، ويا من سجدت لله، ويا من استترت بستر الله حذارِ حذارِ من السقوط؛ فإن السقوط إلى النار وبئس القرار. حذارِ حذار يا بنت عائشة وحفصة وسارة وزينب وأسماء أن تغتري بزيف حضارة الغرب المادية فهي زَبَدٌ اكتووا هم بنارها؛ فاستمعي واعتبري.<br />واعرف الشر لا للشر لكن لتوقِّيه *** ومن لا يعرف الشر من الخير يقع</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">فيه نشرت إحدى الصف الأمريكية استقراءً خطيرًا في إحدى جامعاتها في سنة واحدة ثبت أن عشرين ألف فتاة حملن من الزنا &ndash;نعوذ بالله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن- وأن أمريكا تستقبل مليون طفل من الزنى والسفاح سنويًا، وتعاني من مشكلة رعاية هؤلاء الأطفال الآن. وفي إحصائيات للتليفزيون الفرنسي بلغ عدد العازبات من النساء ثمانية ملايين امرأة، وبلغت حوادث اغتصاب الفتيات اثنتين وعشرين ألف حالة سنويًا، كاتب أمريكي يقول: إحصائيات عام تسعة وسبعين للميلاد تدق ناقوس الخطر؛ عدد اللواتي يلدن سنويًا دون زواج في سن المراهقة ستمائة ألف فتاة، منهن عشرة آلاف دون سن الرابعة عشرة، ومع ذلك يقولون &ndash;وكبرت كلمة تخرج من أفواههم- يقولون: إن الحجاب وعدم الاختلاط كبْتٌ جنسي، ومع ذلك تجد الواقع يكذبهم. أين اثنان وعشرون ألف حالة سنويًا من الاغتصاب عندهم؟ أين هذا الكبت الذي يقول: بأنه لا يعيشه إلا المسلمة التي تأتمر بأمر الله؟! حالات الاغتصاب &ndash;كما سمعتن- لا تُحصى، ونكاح الرجل ابنته وأمه وأخته مألوف ومشهور &ndash;عافانا الله وإياكم من الفسق والفجور-. وفي بريطانيا عشرون ألف حالة إجهاض سنويًا، ناهيك عن الأمراض التي طمَّت وعمَّتْ كالإيدز والسيلان والهربز. وصدق رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- القائل &ndash;قبل أربعة عشر قرنًا-: \\\"وما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ظهرت فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم\\\". (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ). يا فتاة الإسلام إنهم يريدون لمجتمعنا أن يكون كمجتمعهم (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) فانتبهي واحذري &ndash;يا أخت الإسلام- أنت أمام داعييْن: داعٍ إلى النار والعار والشنار؛ ففرِّي منه فرارك من الأسد، وداعٍ إلى الجنة وهو رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- الذي جعل من أكبر اهتماماته المرأة، خاطبها، ووعظها، وبالله ذكَّرها وأبكاها. كان يصلي العيد، ثم ينتقل إلى النساء، فيعظهنَّ، ويذكرهن بالله، ويربيهن على الإيمان، وهديه &ndash;صلى الله عليه وسلم- موجود بيْن أَيْديكنَّ، وخيرُ الهدي هديُه &ndash;صلى الله عليه وسلم- فالْزموه. في وقت ستجدين فيه من يستهزئ بكِ، ويريد منكِ أن تكوني غربية سافلة ساقطة. ستجدين من يقول للحجاب: خيمة، ولقد قيل &ndash;وكبرت كلمة تخرج من أفواههم- ستجدين من يقول: عليكِ أن تبحثي عن قائد يقودك إلى المدرسة، وستجدين من يقول: آن لكِ أن تمزقي حجابك وتمشى سافرة يدعونكِ إلى جهنم إن أجبتيهم قذفوكِ فيها؛ فليكن جوابك:<br /><strong>اخسئوا لأني مولعة بالحق لستُ *** إلى سواه أنحو ولا في نصره أئنُّ<br />دعهم يعضوا على صم الحصى *** كمدًا من مات من غيظه منهم له كفن؟</strong></span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ولنقف مع نموذج هنا وهو وقفة عظيمة أخيرة وقفة تأمل وتدبر. لابد أن نقفها مع هذا النموذج إنه مع نموذج فريد. مع نموذج درس وحده لنقف مع[ أسماء] &ndash;رضى الله عنها وأرضاها- ذات النطاقين الصدِّيقة بنت الصديق التي حظيت بموقف لم تحظَ به امرأة قبلها ولا بعدها ولا حتى الرجال، ألا وهو خدمة رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- وأبيها في الغار، في طريق الهجرة إلى المدينة النبوية، حدث لم يتكرر، وخدمة لن تتكرر، تزوجت بالزبير &ndash;رضى الله عنه وأرضاه- وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، رضيت به زوجًا؛ لأنه ابن الدعوة الذي شهد فجرها كما شهدتها هي، ولأنه ابن الدعوة الذي ذاق حلاوة الأذى في سبيلها كما ذاقتها هي، إنهما يشتركان في الإيمان والدعوة والشجاعة، انتقلت من بيت أبيها إلي بيت زوجها المتواضع، لم تحمل جواهر، ولم تحمل فساتين، وإنما تحمل همَّ مستقبل الإسلام بين أضلاعها ومصير الدعوة، تقول ذات يوم: تزوجني الزبير، وما له في الأرض مالٌ، وماله مملوك غير فرسه، فكنت أعلف فرسه، وكنت أكفيه مئونته، وكنت أقوم فوق ذلك بأعباء بيته. واسمعوا &ndash;يا أيتها الأخوات- لم تكن أسماء عبئًا على زوجها الزبير بما لها من مطالب دنيوية ورغبات ذاتية؛ لأنها لم تطلب الدنيا للمتعة، ولم تطلب من زوجها أن يكون لها لوحدها يحقق رغباتها، ويسعى لتوفير السعادة لها؛ بل كانت هي في خدمة زوجها تسعده وترضيه وتقف وراءه، وتحتسب ذلك. فهو على ثغر في خارج البيت، وهي على ثغر في داخل البيت، وهذه هي القسمة العادلة، وهكذا تكون الأسرة المسلمة. فأين تقف المرأة المسلمة اليوم مع زوجها في دعوته؟ هل تتعهده بالطمأنينة؟ هل تشحنه بالعزيمة؟ هل تقف صفًّا وراءه، وتتخلى عن بعض رغباتها في سبيل الله؟ أم أنها تقف عقبة تُعيقُه في طريق دعوته، وفي طريق رسالته. إني لأدعو الأخوات إلى دفع الأزواج، وإلى دفع الأبناء، وإلى دفع الإخوان، وإلى دفع الأخوات إلى الإصلاح والدعوة والعلم ولهن في أسماء قدوة ونعم القدوة. لا زلنا نعيش مع أسماء ويرزقها الله -جل وعلا- بعبد الله، فتربيه تربية المؤمنات، تُتحفُّ سمعه وقلبه بمبادئ هذا الدين تُتْحف سمعه صباحًا ومساءً بتلاوة آيات الله البينات على آذانه، تُتْحِف سمعه وقلبه بذكر الله آناء الليل وأطراف النهار حتى شبَّ وترعرع، وأبواه لا يفتران عن تعليمه أمور الدين، وتربيته على الإسلام حتى إنه ليقتحم مجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا من الأيام، وهو لا زال صغيرًا فيتبسم -صلى الله عليه وسلم- يوم جاء يبايعه، ويقول:\\\" إنه ابن أبيه، إنه ابن أبيه \\\"كما روى عنه -صلى الله عليه وسلم-. فهل تعي الأمهات مسؤولية الأبناء، نرجو ذلك. إن المرأة الغارقة في الرفاه والتنعم والترف والتي تستهلكها الدنيا من طعام وشراب وزينة وتفاخر ومظاهر براقة لا تربي الأطفال، ولا تربي العلماء، ولا تربي الأتقياء. إنما تربي التنابلة والبطَّالين والكسالى والخاملين والعالة على المجتمع المتسكعين أشباه الرجال ولا رجال. انظرن -يا أيتها الأخوات- لأسماء في أحْلَكِ المواقف، وقد بلغت السابعة والتسعين من عمرها، يوم حوصر ابنها في الحرم، فتدخل عليه، فيدخل هو عليها يستشيرها في الموقف؛ ماذا يفعل؟ فقالت بثبات المؤمنة المربية: أنت أعلم بنفسك يا عبد الله، إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى الحق؛ فاصبر عليه حتى تموت في سبيله، وإن كنت تريد الدنيا فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك ومن معك. قال: يا أماه &ndash;والله- ما أردت الدنيا، وما جُرْتُ في حكم، وما ظلمتُ، وما غدرت، والله يعلم سريرتي، وما في قلبي، فقالت: الحمد لله، وإني لأرجو الله أن يكون عزائي فيك حسنًا إن سبقتني إلى الله، تعانقَا عناق الوداع، ثم قالت: يا بني اقترب حتى أشمَّ رائحتك، وأضم جسدك، فقد يكون هذا آخر العهد بك، فأكبَّ على يديها ووجهها يلثمها ويقبلها وتشتبك دموعه بدموعها وهي تتلمسه. عمياء لا ترى، ثم ترفع يدها، وهي تقول: يا عبد الله ما هذا الذي تلبسه؟ قال: درعي. قالت يا بني ما هذا لباس من يريد الشهادة في سبيل الله، انزعه عنك؛ فهو أقوى لوثبتك، وأخفُّ لحركتك، والبس بدلا منه سراويل مضاعفة حتى إذا صُرعت لم تنكشف عورتك. نزع درعه، وشدَّ سراويله، ومضى إلى الحرم، وهو يقول: يا أماه لا تَفْتُري عن الدعاء،. فرفعت كفَّها وقلبها إلى الله قائلة: اللهم ارحم طول قيامه، وشدة نحيبه في سواد الليل، والناس نيام. اللهم ارحم جوعه وظمأه في هواجر مكة والمدينة، وهو صائم. اللهم إني قد أسلمته إليك، ورضيت بما قضيت فيه، فأثبني فيه ثواب الصابرين. ويذهب ويصلي طوال ليلته تلك، ويصلي بالناس الفجر، ثم يحمد الله، ويثني عليه، ويحرض أصحابه على القتال، ثم ينهض ليقاتل وتأتيه ضربة في وجهه، يرتعش لها ويسيل الدم على وجهه، فيقول:<br />ولسنا على الأعقاب تدمي كلومنا *** ولكن على أقدامنا تقطر الدم<br />ثم سقط فأسرعوا إليه، فأجهزوا عليه، فارتجت مكة بالبكاء عليه -عليه رحمة الله- ثم لم يكتفوا بذلك، بل صلبوا جسمانه كالطود الشامخ في ريع الجحون.<br />عُلواً في الحياة وفي الممات *** بحق أنت إحدى المكرمات<br />كأنك واقف فيهم خطيبا *** وهم واقفون قيامًا للصلاة<br />وتسمع الأم الصابرة ذات السبع والتسعين سنة العمياء البصيرة، وتذهب إلى ولدها المصلوب كالطود الشامخ، وتقترب منه، وهي لا ترى وتدعو له، وإذ بقاتله يأتي إليها في هوان، ويقول: يا أمَّه إن الخليفة أوصاني بكِ خيرًا، فتصيح به: لست لك بأم، أنا أم هذا المصلوب، وعند الله تجتمع الخصوم، ويتقدم ابن عمر مخاطبًا عبد الله المصلوب: السلام عليك يا أبا خبيب، السلام عليك يا أبا خبيب، والله ما علمتك إلا صوَّامًا قوَّامًا وصولا للرحم، أما وقد قال الناس: إنك شرُّ هذه الأمة، أما والله لأمةٌ أنت شرُّها لأمة خير كلها. ثم الْتفت إلى أصحابه قائلاً: أما آن لهذا الفارس أن يترجل، ويتقدم ابن عمر إلى أسماء معزيًا مواسيًا، ثم يقول لها: اتقي الله واصبري، فقالت &ndash;بلسان الصابرة المؤمنة الواثقة بموعود الله-: يا ابن عمر، وماذا يمنعني من الصبر وأقد أهِدي رأس يحيى بن زكريا إلى بَغِيٍ من بغايا بني إسرائيل؟!. أرأيتنَّ ما أعظم الأم المربية! وما أعظم الابن المربَّى! لم تلطم خدًّا، ولم تشق جيبًا، ولم تنُح، وإنما سلَّمت الأمر لله، فلله الأمر من قبل ومن بعد. (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ) انظرن &ndash;أيتها الأخوات- إلى[ أسماء] يوم يقدم ابنها المنذر، يوم يقدم ابنها [المنذر بن الزبير]، فأرسل إليها بكسوة من بلاد &lt;مرو&gt;، كسوة رقاق عتاق، وهي لا ترى، فقامت تتلمس هذه الكسوة، ثم قالت: أفٍ أفٍ ردوا عليه كسوته، فشقَّ ذلك على ابنها، وقال: يا أماه إنه لا يشفُّ &ndash;يعني لا يشف عما تحته- قالت: إن لم يشفّ فهو يَصِفُ، إن لم يَشفّ فهو يَصِفُ، فاشترى لها ثيابًا أخرى لا تشف وأعطاها، فقالت: مثل هذا فاكسني يا بني، مثل هذا فاكسني يا بني. رحم الله أسماء لو رأت ما يصنع بعض نساء المسلمين اليوم، وما يلبسه بعض حفيدات أسماء وخديجة وسمية وصفية ماذا يكون الجواب؟ إننا لنعجب والله من أُذن تسمع قول رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- \\\"صنفان من أهل النار &ndash;وذكر منهم- نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات &ndash;إلى أن قال-: لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسافة كذا وكذا وكذا\\\". ثم لا نزال نرى في بعض المسلمات -هداهنَّ الله- من تلبس الضيق، وتلبس الشفاف، وتجمع الحشف وسوء الكيل؛ فتلبس القصير والضيق والشفاف.<br />كأن الثوب ظل في صباح *** يزيد تقلصًا حينًا فحينًا<br />تظنين الرجال بلا شعور *** لكأنك ربما لا تشعرين<br />إنه وعيد شديد، وزجر أليم، ماذا بعد الحرمان من الجنة ورائحتها الزكية التي توجد من مسيرة ألف عام وأكثر، إلا النار؟!. يا أيتها المسلمة إنكِ في هذه الحياة يوم تخالفين أمر الله، فتقعين في الوعيد الشديد. يوم تجوبين الأسواق سافرة، وتقفين مع باعة الأغنيات والمجلات والفيديوهات ماجنة لتحطِّي من قدركِ في هذه الحياة؛ فلا عفاف ولا حياء، والحياء من الإيمان، ثم تتنازلين شيئًا فشيئًا حتى تقعي فيما نسأل الله أن يجيرك منه، وإذا وقعتي -بالطبع- لا أحد -حتى الفجرة- يريدون رؤيتك بهذا المستوى.<br />إذا سقط الذباب على طعام *** رفعت يدي ونفسي تشتهيه.<br />وتجتنب الأسود ورود ماء *** إذا كان الكلاب ولغن فيه<br />فيا أيتها المسلمة المصلية الساجدة، يا من خضع رأسك للحي القيوم، وخشع له سمعك وبصرك، ألا يكفيكِ زاجرًا حديث رسول الله الذي سمعتيه آنفًا، والله إنه لعظيم لو صُبَّ على الجبال الراسيات لأذابها. فأي شيء بعد الحرمان من دار النعيم، وهل هناك دار إلا الجنة أو النار.<br />لا دار للمرء بعد الموت يسكنها *** إلا التي كان قبل الموت يبنيها<br />فإن بناها بخير طاب مسكنه *** وإن بناها بشر خاب بانيها</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>فارفعي رأسك -أختي المسلمة-</strong> وانظري بعين بصيرتك إلى أمهاتك وأخواتك من خير سلف الأمة، وسلي الله اللحاق بهن واعملي عملهن علَّكِ أن تلحقي بهن؛ فتُحشَري معهن، والمرء مع من أحب. يا أمَةَ الله راقبي الله، وقومي بما أوجب الله عليكِ من تكاليف. وادعي إلى الله ما استطعتِ إلي ذلك سبيلا (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا ممن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا) وإذا قسي قلبك فتذكري كربًا بيد سواك، لا تدرين متي يغشاك، إنه الموت الذي لا بُدَّ فيه. (كُلُّ نَفْسٍ ذائقة الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) يا أمة الله تذكري يوم يأتيكِ منكر ونكير، فيسألانِك: من ربُّك؟ وما دينك؟ ومن نبيُّك؟ كيف بكِ إذا صاح إسرافيل، ونفخ في الصور، وجُمِعْتِ مع الخلائق حافية عارية ذاهلة، قد دنت الشمس منك قدر ميل، ونادى الرب أبانا آدم: يا آدم أخرج بَعْثَ النار من ذريتك، فيقول: يا رب وما بعْثُ النار؟ فيقول الله -عز وجل-: من كل ألفٍ تسعمائة وتسعة وتسعون. عند ذاك يشيب الصغير، وتذهل المرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سُكارَى وما هم بسكارى ولكن عذاب شديد. كيف بكِ -يا أمة الله- إذا رُجَّت الأرض، وبُثَّتِ الجبال، وشخصت الأبصار، وخشعت الأصوات للرحمن؛ فشاب الصغير، وزفرت النار، وتقطعت الأسباب، وصاح الكبير: واشيبتاه وصاح المفرِّط: واخيبتاه وأَزِفَتِ الآَزفة، وبلغت القلوب الحناجر، وتوالت المِحَن على العباد، ونُوديتي باسمك من بين الخلائق للحساب، ما حالك عندها يا أمة الله؟ لا إله إلا الله. أين عُدتُك أيتها الغافلة؟ كم في كتابك من حسنات؟ كم فيه من سيئات؟ هل تنفع الأزياء والموديلات؟ هل تنفع الأغاني والمسلسلات والتمثيليات؟ هل تنفع الفيديوهات والتليفزيونات والإكسسوارات؟ هل تنفع الجواهر والمجوهرات؟</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ألا فتوبي قبل ألا تستطيعي أن تتوبي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب.<br />إن المنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ألا فازدادي من الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات؛ فوالله ما بعد هذه الدار من دار إلا الجنة أو النار، والله لَلْجنَّة أقرب من شِراك النعل، والنار كذلك. اتقي الله يا ابنة الإسلام. اتقي الله يا من تخرجين إلى الأسواق متبرجة. اتقي الله يا من تلبسين العباءة للزينة لا للستر. اتقي الله يا من كلَّفكِ الله بمهمة عجزت عن حملها السماوات والأرض. اتقى الله وصوني نفسك من أن تكوني ألعوبة في يد ضعاف الإيمان. اتقي الله يا من تزاحمين الرجل، وتخرجين مع الرجل الذي ليس بمحرم لكِ كالسائق وغيره. اتقي الله يا من تدخلين على الطبيب بدون محرم ودونما ضرورة. اتقي الله يا من تربي أبناءها تربية البهائم؛ فلا تذكرهم بالله ولا تَعِظُهم. اتقي الله يا من تتعطر وتخرج حتى إلى الصلاة. إن رسول الله قد نهى عن ذلك، يقول: \\\"أيما امرأة أصابت بخورًا؛ فلا تشهدْ معنا العشاء الآخرة \\\" كما رواه مسلم.<br />اتقي الله وارجعي إلى الهدى قبل يوم تتقلب فيه القلوب والأبصار، واعلمي أن عذاب الله شديد، وأن الدنيا ليست مقر، وأن الفضيحة أمام الأولين والآخرين عظيمة؛ فاتقي الله، ثم اتقي الله، ثم اتقي الله.وفَّقكنَّ الله جميعًا &ndash;أيتها الأخوات- لما يحب ويرضى، ووفَّقنا الله جميعًا لما يحب ويرضى. نسأل الله أن يحفظ فتيات المسلمين من كيْد الكائدين، وتربص المتربصين. اللهم اجعلهن من الصالحات، وبالصالحات مقتديات، وعن الضلال معرضات، وللكتاب والسنة مقتديات. اللهم اجمعهن -كما جمعتهن في هذه الروضة- على الإيمان، وفي الآخرة في جنات ونهَر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم وفِّقنا للقيام بمسئولياتنا -أيها الرجال- فنحن القوَّامون على النساء. اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، واحفظنا من بين أيدينا، ومن خلفنا، وعن إيماننا، وعن شمائلنا، ومن فوقنا، ونعوذ بك &ndash;اللهم- أن نُغتال من تحتنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.<br />تم الكلام وربنا محمود *** وله المكارم والعلا والجود<br />وعلي النبي محمد صلواته *** ما ناح قُمَريٌ وأورق عود</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: #ff0000;\\\">الأسئلة</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>1-سائل يقول: هل من وصايا للمرأة الداعية؟ وما هو دورها في موقعها؟<br /></strong>أقول للأخت المسلمة الداعية &ndash;والمفترض في كل أخت مسلمة أن تكون داعية؛ لأن رسول الله &ndash;صلى الله عليه وسلم- قال: \\\"بلِّغوا عني ولو آية\\\"- أقول لهذه الأخت: أوصيكِ ونفسي بتقوى الله &ndash;عز وجل- فهي جامعةُ كل خير، وهي منطلق كل داعية؛ فمتي اتقيت الله &ndash;عز وجل- نجَّاكِ الله في الدنيا والآخرة، ثم عليكِ بالرفق واللين \\\"فما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه\\\" ثم عليكِ -يا أيتها الأخت- أن تعلمي أن وسائل الدعوة ليست بالكلام فقط، وأن وسائل الدعوة كثيرة كثيرة، وأعظمُها أن تكوني قدوة في لباسك، وفي مشيتك، وفي كلامك، وفي كل أمورك؛ فتلك -والله- هي الدعوة العظيمة، وعندها يقبل الله -عز وجل- عملك، وتقع الكلمة من الناس موقعًا جميلاً، ثم بعد ذلك إن من الوسائل الشريط، الشريط إذا رأيتِ منكرًا من المنكرات؛ فلا بأس أن تأخذي هذا الشريط، وتقدميه لأختك، وتقولي: اسمعي هذا، ولعل الله -عز وجل- أن ينفعكِ به، بالرسالة، بأمور كثيرة. ووسائل الدعوة لا تخفى علينا ولا عليكم -إن شاء الله تعالى-، وارجعوا إلى بعض الكتب التي تدعو وتوصي، وكل كتب المسلمين تدعو إلى ذلك.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>2-يقول: في بعض الأحياء -وذكر الحيَّ- الزوجة تقابل أخا الزوج، وكذلك الزوج يقابل أخت الزوجة أرجو التوجيه.<br /></strong>أما التوجيه؛ فأقول قول النبي &ndash;صلى الله عليه وسلم-: \\\"أفرأيت الحموَ يا رسول الله؟ قال: الحمو الموت، الحمو الموت، الحمو الموت\\\".<br />اسأل الله أن يحفظنا وإياكم بحفظه وأن يحفظ علينا بيوتنا، وأن يحفظ علينا أنفسنا، وأن يحفظ علينا أولادنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.</span></p>',18,1,'1270735048','أختاه,هل,تريدين,السعادة','أختاه هل تريدين السعادة',1);
INSERT INTO text VALUES (1073,'ذم التنافس على أمور الدنيا','http://www.islamdoor.com/k/91.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة رجلين صالحين زاهدين في الدنيا. 2- حقيقة الدنيا. 3- ذم الدنيا.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اشترى رجل من رجل عقاراً له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرّةً فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني، إنما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع منك الذهب. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدّقا)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[رواه البخاري 3472، ومسلم 1721]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذا الحديث الجليل يخبرنا نبينا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن رجلين صالحين من الأمم السابقة اشترى أحدهما من الآخر أرضاً فوجد في هذه الأرض جرّة (إناء كبير من الخزف) مملوءة ذهباً فلم يقع منهما التنافس للحصول على هذا الذهب والاستئثار به دون الآخر، بل لم يقبل كل واحد منهما أن يأخذ من الذهب شيئاً ويترك لصاحبه الباقي خوفاً من أن يكون حراماً، والمال الحرام يّذهب البركة ويجلب غضب الربا ويمنع إجابة الدعاء ويؤدي إلى دخول النار ويكون الحساب عليه يوم القيامة بالحسنات والسيئات حيث لا درهم ولا دينار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلصلاح هذين الرجلين ذهبا يحتكمان إلى عالم من علمائهم، وكانت حجة البائع أنه باع الأرض بما فيها، فالذهب ليس له، وكانت حجة المشتري أنه اشترى الأرض ولم يشتر الذهب، ولو كان غيرهما من الناس لكانت هذه الحجج يستدل بها كل طرف على استحقاقه هو للمال دون صاحبه، ولكن الخوف من الله تعالى زهدهما في هذا المال المشتبه فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجاء الحكم الذي رضي به الطرفان وهو تزويج ابن أحدهما ببنت الآخر، والإنفاق من هذا المال على الأسرة الجديدة التي تقوي أخوة الإيمان بين هاتين الأسرتين الصالحتين، وكذلك التصدق من هذا المال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي شريعتنا لو وجد شخص مالاً مدفوناً من أمد بعيد ولا يمكن الاستدلال على أصحابه فإنه يخرج خمسه في سبيل الله ويأخذ الباقي حلالاً لقوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وفي الركاز الخمس))</span> [رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه نظرة الصالحين إلى الدنيا وهذه هي حقيقة الدنيا في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والدنيا عبارة عن كل ما يشغل عن طاعة الله مما يكون قبل الموت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعلى هذا فإن الأموال والأولاد والمناصب إذا استعان بها صاحبها على طاعة الله فليست مذمومة، وإذا شغلت عن طاعة الله أو أدت إلى معصيته فهي مذمومة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:200-201]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:144]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحديد:20]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ورد لفظ (الدنيا) في كتاب الله تعالى في مائة وأربعة عشر موضعاً، وكذلك ورد لفظ (الآخرة) في كتاب الله في مائة وأربعة عشر موضعاً، والدنيا مذمومة في كتاب الله تعالى دائماً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، فيا قوم أضروا بالفاني للباقي). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال بعض السلف: الدنيا والآخرة ضرتان، إن أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي هريرة أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً)) </span>[رواه ابن ماجه وحسّنه]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي سعيد الخدري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء))</span> [رواه مسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو تفكر الإنسان في عاقبة الدنيا إذا شغلت عن طاعة الله تعالى لزهد فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أنس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت نعيماً قط؟ فيقول: لا والله ما رأيت نعيماً قط، ويؤتي بأبأس أهل الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟ فيقول: لا والله ما رأيت بؤساً قط)) </span>[رواه مسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا فقد أمرنا بالتنافس في طلب الآخرة وفي العمل الصالح، ونهينا عن التنافس في الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية مشوهة الخلقة، لا يراها أحد إلا كرهها فتشرف على الخلائق فيقال لهم: أتعرفون هذه؟ هذه التي تفاخرتم وتحاربتم عليها ثم يؤمر بها إلى النار، فتقول: يا رب أين أتباعي وأحبابي وأصحابي فيلحقونها). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذكر في الخبر عن المسيح عليه السلام أنه كان ذات يوم ماشياً فنظر، فإذا امرأة عليها من كل زنية فذهب ليغطي وجهه عنها فقالت: اكشف عن وجهك، فلست بامرأة، إنما أنا الدنيا، فقال لها: ألك زوج؟ قالت: لي أزواج كثير فقال: أكلٌ طلقك؟ قالت: بل كل قتلتُ، فقال: أحزنت على أحد منهم؟ فقالت: هم يحزنون علي ولا أحزن عليهم، ويبكون علي ولا أبكي عليهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الإمام الشافعي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلوت بنـى الدنيـا فلم أرفيهـم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>سوى من غدا والبخل ملء إهابه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجردت من غمد القناعة صارماً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قطعت رجائـي منهـم بذبابـه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا ذا يراني واقفاً فـي طريقـه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولا ذا يراني قاعـداً عنـد بابه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غنيٌ بلا مـال عن النـاس كلهم <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp; </span>وليس الغني إلا عن الشيء لا به </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الإمام الشافعي أيضاً: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن يذق الدنيا فإني طعمتها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وسـيق إلينا عذبها وعذابهـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلم أرهـا إلا غروراً وباطلاً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كمالاح في ظهر الفلاة سرابها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما هي إلا جيفـة مستحيلة <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>عليها كـلاب همهن اجتذابهـا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن تجتنبها كنت سلماً لأهلها <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وإن تجتذبها تنازعتك كـلابها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','ذم,التنافس,على,أمور,الدنيا','ذم التنافس على أمور الدنيا',1);
INSERT INTO text VALUES (1074,'آفة العين وطرق الوقاية والعلاج','http://www.islamdoor.com/k/72.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أدلة حقيقة العين من الكتاب والسنة. 2- موضوع الإصابة بالعين بين إفراط وتفريط. 3- الفرق بين العين والحسد. 4- ذكر الله والقرآن الكريم حصنان حصينان من العين. 5-التبريك يبعد المرء عن حسد إخوانه. 6- اغتسال العائن وعلاج العين. 7- التطير والتشاؤم. 8- المصائب سببها الذنوب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما بعد فأوصى نفسى وإياكم، معاشر المسلمين، بتقوى الله امتثالا لقوله تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> [الحشر:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></a><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمين، وحديث اليوم امتداد للحديث السابق عن الآفات والعلل التى تصيب بعض بنى الإنسان، وكيف يحفظ الله منها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديث اليوم عن آفة تستنزل الفارس عن فرسه و <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تورد الرجل القبر وتدخل الجمل القدر<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">3</span></a>))</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها \\\"العين\\\" و <span style=\\\"COLOR: green\\\">((العين حق، ولو كان شىء سابق القدر لسبقته العين،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وإذا استغسلتم فاغتسلوا<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">4</span></a>)) </span>كذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاءت الإشارة إلى العين فى القرآن الكريم على لسان يعقوب عليه السلام حين خاف على أبنائه فقال: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وقال يابنى لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغنى عنكم من الله من شىء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه يتوكل المتوكلون<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">5</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وهكذا يفعل المؤمنون بالأسباب، ويبقى التوكل على الله ملاذا آمنا، ومعتقدا صادقا، يأخذون بالحيطة والحذر، ويؤمنون بالقضاء والقدر، ويثقون بقدرة الواحد الأحد <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما أغنى عنكم من الله من شيء <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاء فى القرآن أيضا إخبار من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم عن حسد الكافرين له، ومحاولة إنفاذه بأبصارهم <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"COLOR: maroon\\\">6<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></a><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: ( ليزلقونك ) أى يعينونك بأبصارهم، بمعنى يحسدونك... قال ابن كثير: وفى هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإيمان: وينبغى أن يعلم أن العين إنسية وجنية، بمعنى إنها تصيب من الجن كما تصيب من الإنس، فعن أم سلمة، رضى الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية فى بيتها، رأى فى وجهها سفعة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بها نظرة استرق لها </span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسفعة علامة من الشيطان، وقيل ضربة واحدة منه</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. والمعنى: بها عين أصابتها نظرة من الجن أنفذ من أسنة الرماح </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، ومن عين الإنسان حتى إذا نزلت المعوذتان أخذ بهما، وترك ما سوى ذلك</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: ومع ثبوت العين وأثرها بإذن الله، حتى قال عليه الصلاة والسلام <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالعين </span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)).</span><span style=\\\"COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-spacerun: yes; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا ينبغى الإفراط ولا التفريط بشأنها، وكما لا يسوغ إنكارها.. فلا يسوغ الإسراف بشأنها ونسبة كل شىء إليها..</span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وفوق ما مضى من الأدلة يرد ابن القيم رحمه الله على المنكرين لأثر العين بقوله: (فأبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين وقالوا: إنما ذلك أوهام لا حقيقة لها، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل، ومن أغلظهم حجابا، وأكثفهم طباعا، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها، وعقلاء الأمم على أختلاف مللهم ونحلهم، لا تدفع أمر العين ولا تنكره، وإن اختلفوا فى سببه، وجهة تأثير العين </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المسرفون بأمر العين فتطاردهم الأوهام، ويحاصرهم القلق، ويضعف عندهم اليقين، ويختل ميزان التوكل. أولئك يعظمون البسيط، وينسبون كل إخفاق أو فشل إلى العين، وإن لم يكن بهم عين، وربما استدرجهم الشيطان فأمرضهم وما بهم مرض، وأقعدهم عن العمل وما بهم علة، ذلكم لأن نسبة العجز والكسل إلى الآخرين أسهل من الاعتراف به وتحمل لوم الآخرين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبين هؤلاء الجفاة والغلاة تقف طائفة من الناس موقفا وسطا، تؤمن بالعين وتصدق بآثارها نقلا وعقلا، ولا تغالى فتنسب كل شىء إليها، تتقى العين قبل وقوعها، وتفعل الأسباب المأذون بها شرعا بعد وقوعها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، وإذا كان هذا كله يقال ((للمعين)) فيقال للعائن: اتق الله، ولا تضر أحدا من إخوانك المسلمين، وإياك والحسد فإنه منفذ للعين، فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائنا، ولما كان الحاسد أعم من العائن كما فى قوله تعالى <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ومن شر حاسد إذا حسد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn13\\\">(1)</a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعائن ربما فاتته نفسه أحيانا، فوقعت منه العين، وإن لم يردها، وقد يكون العائن صالحا، وربما أصاب أقرب الناس إليه، وإن لم يقصد، من والد أو ولد. ولذا يوصى المسلم عموما، والعائن خصوصا بذكر الله والتبريك حينما يعجبه شىء، وتلك وصية من وصايا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يأمرنا بها حين يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فإن العين حق</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)) </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن النفوس المؤمنة لا يفارقها الذكر، ولا ترضى للآخرين بالضر، ويصاحبها الدعاء والتبريك والشكر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>على أن المسلم نفسه ينبغى أن يحتاط لنفسه، ويدفع غوائل الشر عنه ما استطاع، وإذا كانت العين سهما تخرج من نفس الحاسد أو العائن نحو المحسود والمعين فهى تصيب تارة وتخطئ تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه لابد، وإن صادفته حذرا شاكى السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه </span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كذا قال العارفون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن قلت: وكيف أتقى العين؟ وما أعظم سلاح ألوذ به؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أجبت بأن الأذكار والأوراد الشرعية أعظم ما يحفظ الله بها الإنسان، فاسم الله الأعلى لا يضر معه شىء، و <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل أعوذ برب الفلق <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> و <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل أعوذ برب الناس <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span> ما تعوذ متعوذ بمثلهما، وقراءة آية الكرسى والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة يحفظ الله بهما عباده المؤمنين، وقد سبق لك البيان ... إلى غير ذلك من أوراد الصباح والمساء التى بسطها العلماء فى كتب الأذكار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن القيم: ومما يدفع به إصابة العين قول: ماشاء الله لا قوة إلا بالله، روى هشام بن عروة عن أبيه أنه كان إذا رأى شيئا يعجبه أو دخل حائطا من حيطانه قال: ماشاء الله ولا قوة إلا بالله. ومنها رقية جبريل عليه السلام للنبى صلى الله عليه وسلم التى رواها مسلم فى صحيحه <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم بالرقية، وقال لأسماء بنت عميس، رضى الله عنها: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مالى أرى أجسام بنى أخى ضارعة - أى نحيفة ؟ يصيبهم الحاجة؟ قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم، فقال: ارقيهم، فعرضت عليه فقال: ارقيهم</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل أعوذ برب الفلق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />من شر ما خلق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن شر غاسق إذا وقب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن شر النفاثات فى العقد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن شر حاسد إذا حسد <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعنى الله وإياكم بهدى الكتاب، وسنة المصطفى عليه السلام، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لى ولكم. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الأحزاب / 70 ، 71 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">3</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أبو نعيم فى الحلية ، وحسنه الألبانى فى صحيح الجامع ( 4023 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">4</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب السلام ، باب الطب والرقى . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">5</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يوسف / 67 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" dir=\\\"ltr\\\">6<img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> القلم / 51 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير ابن كثير 8 / 227 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخارى ومسلم [ خ 10 / 171 ، م ( 97 ) ] .ِ </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النهاية 2 / 375 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شرح السنة 12 / 163 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه الترمذى ، وحسنه وأخرجه غيره ( 2059 / زاد المعاد / 4 / 165 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخارى فى التاريخ ، وحسنه الألبانى فى صحيح الجامع ( 1217 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> زاد المعاد 4 / 165 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الفلق / 5 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref14\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أبو يعلى فى مسنده ، والطبرانى فى الكبير ، والحاكم فى مستدركه بسند صحيح ( صحيح الجامع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الصغير 1 / 212 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref15\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الكهف / 39 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref16\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ابن القيم ( زادالمعاد 4 / 167 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref17\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم 2185 فى السلام / باب الطب . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref18\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم ، كتاب السلام 2198 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، أحمده تعالى وأشكره، وأثنى عليه الخير كله، وهو أهل الثناء والحمد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ومن وسائل اتقاء العين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أيضا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>التبريك، وهو قولك: (اللهم بارك عليه) للشىء تراه أو يذكر لك فيعجبك، إذ قد تقع منك العين وإن لم تردها، فعن أبى إمامة بن سهل بن حنيف قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">اغتسل أبي، سهل بن حنيف، بالخرار</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر إليه، وكان سهل شديد البياض، حسن الجلد، فقال عامر: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة عذراء، فوعك سهل مكانه واشتد وعكه، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوعكه فقيل له: ما يرفع رأسه، فقال: هل تتهمون له أحدا؟ قالوا: عامر بن ربيعة، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه فقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت، اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه، ودخلة إزاره فى قدح، ثم صب عليه من ورائه، فبرأ سهل من ساعته ))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: وإذا كان التبريك سببا واقيا بإذن الله عن وقوع العين، فإن اغتسال العائن ووضوءه بماء يصب على المعين شفاء له بإذن الله كما سمعتم بقصة سهل بن حنيف وعامر بن ربيعة، رضى الله عنهما، وهو مفسر لقوله صلى الله عليه وسلم،<span style=\\\"COLOR: green\\\">((وإذا استغسلتم فاغتسلوا))</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذا، فينبغي للمسلم ألا يمتنع عن الاغتسال إذا اتهمه أهل المعين، أو أحس هو من نفسه أنه عان أحدا من المسلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وثمة وقاية من العين، بإذن الله، يغفل عنها كثير من الناس، ألا وهى: ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه، فقد ذكر البغوي فى شرح السنة أن عثمان رضى الله عنه، رأى صبيا مليحا، فقال: (دسموا نونته كيلا تصيبه العين). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم شرحه بقوله: ومعنى دسموا: أى سودوا، والنونة: الثقبة أو النقرة التى تكون فى ذقن الصبي الصغير</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإيمان، ويبقى بعد ذلك أمران مهمان: يحسن التنبية إليهما حين الحديث عن العين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول منهما: ألا تكثر من التطير والتشاؤم وأن وتحسن الظن بالله، وتقوى جانب التوكل عليه، وأن يلازمنا الفأل الحسن، فقد كان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل، ونهى عن الطيرة فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن يذهبه الله بالتوكل</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. وفى قوله: وما منا إلا ولكن: أى وما منا إلا ويعتريه التطير، ويسبق إلى قلبه الكراهة له. ولكن الله يذهبه بالتوكل، ولا يؤاخذه الله بما عرض له، ولم يعبأ له وسلم أمره لله</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ألا ننسى حظوظ النفس وآثار المعاصى فى وقوع المصائب والكوارث لبنى الإنسان، فكثير من الناس إذا وقع لهم مرض أو أتته مصيبة عزاه للعين مباشرة دون أن يتهم نفسه، أو يفتش فى أحواله وعلاقته بربه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح أن العين حق وقد سبق البيان، ولا يمارى فى ذلك مسلم يؤمن بنصوص الكتاب والسنة، ولا عاقل يرى أثر العين رأى العين... ولكن الذى ينبغى ألا ينسى أن للذنوب أثرا فى وقوع المصائب، كيف لا؟ والحق تبارك وتعالى يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الحسن: لما نزلت هذه الآية قال النبى صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وما من اختلاج عرق، ولا خدش عود، ولا نكبة حجر إلا بذنب، ولما يعفو الله عنه أكثر</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وقال عكرمة: (ما من نكبة أصابت عبدا فما فوقها إلا بذنب لم يكن الله ليغفره له إلا بها، أو لينال درجة لم يكن ليوصله إليها إلا بها</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من يعمل سوءً يجز به <a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn10\\\">(4) <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></a></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>روى الإمام مسلم، عن أبى هريرة، رضى الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قاربوا وسددوا، ففى كل ما يصاب به الإنسان كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشوكها))</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عبد البر، رحمه الله: (الذنوب تكفرها المصائب والآلم، والأمراض والأسقام، وهذا أمر مجتمع عليه</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ولا يقف الأمر فى المصائب التى يبتلى الله بها عباده عند حدود تكفير السيئات، بل فيها زيادة حسنات ورفعة درجات، فعن أم المؤمنين، عائشة رضى الله عنها قالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله به عن خطيئته، وكتب له حسنة، ورفع له درجة</span></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'AGA Arabesque\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)). </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فاحتسبوا ما يقدر الله عليكم من المصائب والأسقام.. واستغفروا ربكم واشكروه، ولا تحيلوا كل شىء للعين وإن كانت العين حقا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عصمنى الله وإياكم من الذنوب والأثام، وعافانا والمسلمين من كيد الفجار، وحسد الحساد. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من أودية المدينة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مالك وأحمد والنسائى وابن ماجه بسند صحيح ( انظر : صحيح الجامع الصغير 3908 وحاشية زاد المعاد 4 / 163 هامش 4 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم فى كتاب السلام / باب الطب والرقى . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شرح السنة 12 / 166 ، ابن القيم : زاد المعاد 4 / 173 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه أبو داود والترمذى ، وقال : حديث حسن صحيح ، واللفظ لأبى داود ( 3910 ، 1614 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لعل الله ييسر الحديث عن هذه الظاهرة السيئة والخلل فى العقيدة بشىء من الإيضاح والبيان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الشورى / 30 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير القرطبى 16 / 31 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير القرطبى 16 / 31 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> النساء / 123 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم : ( 4 / 1993 ، ح 2574 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> التمهيد 23 / 26 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/72.htm#_ftnref13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1)</span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم وصححه وأقره الذهبى ، وحسن سنده المنذرى وغيره ( المستدرك 1 / 147 ، الترغيب 4 / 150 ) تحفة المريض / 17 . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','آفة,العين,وطرق,الوقاية,والعلاج','آفة العين وطرق الوقاية والعلاج',1);
INSERT INTO text VALUES (1075,'الرجولة','http://www.islamdoor.com/k/64.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الرجولة. 2- سمات الرجولة. 3- انقلاب الموازين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الحق جلا وعلا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:23]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن بين الله وبين المؤمنين بيعة، مفادها قول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [ التوبة :111]. المشتري هو الله، والبائع فيها هو المؤمن، والسلعة هي الأنفس والأموال، والثمن هو الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله تعالى يعلمنا أن الرجال من المؤمنين هم الذين يصدقون الله في بيعتهم، وليس كل المؤمنين رجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن هو الرجل؟ وما سمات الرجولة؟ وما أسباب ضياعها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجل: هو عكس المرأة أو ضدها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونعني بالرجل: هو الذي أخضع ذاته ونفسه لمنهج الله عز وجل، فهما وسلوكا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال العلماء: الزمن يحوي الليل والنهار، وجنس الإنسان يحوي الذكر والأنثى، ولكل منهما مهمته، فكما أن الليل للسكنى والهدوء والنهار للكدح والعمل، فالرجل بمنزلة النهار، والمرأة بمنزلة الليل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذا جمع بينهما رب العزة سبحانه فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى، وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الليل :1-4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا ينبغي أن يتمنى الرجل أن يكون امرأة، ولا المرأة أن تكون رجلا، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:32]. يقول ابن كثير: نزلت في نسوة قالوا: ليتنا كنا رجالا فنغزوا كما يغزون ونجاهد كما يجاهدون، جاءت امرأة إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام تقول: يا رسول الله، إن الله كتب الجهاد على الرجال، فإن يصيبوا أجروا وإن قتلوا فهم أحياء عند ربهم يرزقون، ونحن نقوم على شؤونهم فما لنا في ذلك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك وقليل منكن يفعله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمات الرجولة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1) الذكر الدائم لله عز وجل، الرجولة هو أن لا تشغلك الدنيا عن الآخرة، بنص قول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:36]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطب على المنبر، فجاءت عير، فخرج الأصحاب ولم يبق إلا اثني عشر، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والله لو تتابعتم فلم يبق منكم أحد، لسال بكم الوادي نارا))</span>، وأنزل الله قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجمعة:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2) أن تقدم طاعة الله على المال وعلى الولد، الله تعالى يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> المال والبنون زينة الحياة والدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:46]. يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((استكثروا من الباقيات الصالحات))</span>، قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة إلا بالله هي الباقيات الصالحات))</span></span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإمام الآلوسي يقول في تفسير هذه الآية: الأموال والأولاد سريعا الزوال، وذكر الله ليس كذلك، والمال قد يكون وبالا على صاحبه لكثرة أصحاب الحقوق فيه، والولد قد يعق وقد يفسد ولا تنتفع به في الدنيا ولا في الآخرة<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3) القوامة على الأسرة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:34]. ابن كثير يقول: القيم أي الرئيس، الذي يحكم أهله ويقوم اعوجاجهم إذا اعوجوا، وهو المسؤول عنهم يوم القيامة، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يقدح في رجولة الرجل أن يعين أهله، فعائشة رضي الله عنها سئلت عن فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيته، قالت: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كان يكون في مهنة أهله يشيل هذا ويحط هذا يخصف نعله ويرقع ثوبه ويحلب شاته))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>، وهو رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يقدح في رجولة الرجل أن يلاطفهن أو أن يمازحهن، تقول عائشة رضي الله عنها: سابقني رسول الله عليه الصلاة والسلام فسبقته، فلما حملت اللحم أي بدت علي السمنة، سابقني رسول الله عليه الصلاة والسلام فسبقني، فقال:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((هذه بتلك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي يقدح في رجولة الرجل في مجال الأسرة هو: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انعدام غيرته على أهله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ &ndash; في أمر لباسها فلا يعنيه أن تخرج وأن تكشف عورتها للناس، والرسول عليه الصلاة والسلام أعلمنا أن من أهل النار: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة</span> (كسنام البعير) <span style=\\\"COLOR: green\\\">لا يردن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- أو لا تعنيه الجلسات المختلطة، فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم والدخول على النساء، قالوا: يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"> (<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>وتركهما منفردين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقدح في رجولة الرجل أيضا أن يلقي للزوجة الحبل على الغارب، تخرج متى تشاء، وتعود متى تشاء، ولا يعرف الوجهة التي خرجت إليها، أو أن تسافر بغير محرم، أو عدم وجود الصحبة الطيبة التي تحفظ لها دينها وعفتها في الطريق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأمور وعدم انشغال الرجل بها يدل على فقدان الغيرة، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة ديوث))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. والديوث هو الذي لا غيرة له على عرضه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- أيضا الذي يقدح في رجولة الرجل هو أن يسلم قيادة أمره إلى أهله، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا كان أمراؤكم فساقكم وأغنياؤكم شراركم، وأموركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير من ظهرها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، وفي الأثر: (تعس عبد الزوجة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- الذي يقدح في رجولة الرجل أن يقدم محبة أهله على محبة الله ورسوله، عبد الله بن أبي بكر تزوج امرأة يقال لها عاتكة، وكانت ذات حسب ونسب وجمال وأدب، خرج أبو بكر يوما إلى صلاة الجمعة فسمع عبد الله يناغي زوجته وتناغيه بما يكون بين الرجل وأهله، فلما عاد من صلاة الجمعة ورآهما على الحال الذي تركهما عليه قال: يا عبد الله ألم تصلّ معنا؟ قال: أأجمعتم؟ قال أبو بكر: لقد شغلتك عاتكة عن ربك طلقها. فطلقها، ومضت ستة أشهر علم بعدها أبو بكر ندم عبد الله وندم عاتكة أنهما انشغلا بما يكون بين الرجل وأهله عن طاعتهما لله عز وجل، ثم قال له: أرجعها. فأرجعها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4) حسن الخلق، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن المؤمن ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5) التواضع، لا التكبر، جاء ضيف إلى عمر بن عبد العزيز <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />، فكاد السراج أن ينطفأ، فقال الضيف: يا أمير المؤمنين أقوم فأصلحه؟ فقال عمر بن عبد العزيز: ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه، قال: أوقظ الغلام؟ قال: إنها أول نومته، ثم قام عمر بن عبد العزيز وأصلح السراج ثم عاد، فقال الضيف: أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز يصلح سراجه!! قال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز وعدت وأنا عمر بن عبد العزيز. أي لم ينقص هذا الأمر من قدري، بل ازداد قدرا عند الله عز وجل ومن تواضع لله رفعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6) الرجولة في العفو لا في الانتقام، مسطح بن أثاثة كان ممن تكلم في أمر عائشة في حادثة الإفك، وحادثة الإفك ملخصها: أن رسول الله كان إذا خرج في غزوة أقرع بين نسائه، فإذا خرجت القرعة على إحداهن يأخذها معه في سفره تخدمه، وخرجت القرعة على عائشة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما قفل الجيش وعاد، خرجت عائشة بعد أن نزل الجيش في مكان لبعض شأنها، فلما عادت إذا بالجيش قد ارتحل، فجلست في مكانها تنتظر، وكان هناك صحابي يقال له صفوان بن المعطل كان ينتظر آخر الجيش، فإذا كان الجيش قد نسي متاعا مثلا يأخذه معه، لما رأى عائشة رضي الله عنها </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وكان قد رآها قبل فرض الحجاب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: أم المؤمنين. هنا فأناخ بجمله فركبت ولحق بالجيش، فلما وصل الجيش تفقدوا الهودج الذي فيه عائشة فلم يجدوها، فلم يمض وقت قليل إلا وصفوان بن المعطل جاء وهو يسوق الجمل وعليه عائشة، فتكلم رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول وطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام أن هناك صلة ما بين عائشة وصفوان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وممن وقع في هذا الأمر مسطح، وكان فقيرا وكان أبو بكر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ينفق عليه وهو يطعن في بنت أبي بكر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />، وبعد أن نزلت آيات البراءة في سورة النور، أقسم أبو بكر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ألا ينفق على مسطح بعد ذلك أبدا. فأنزل الله تعالى قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span> فقال أبو بكر <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: بلى يا رب نحب، أن تغفر لنا. فأعاد نفقته على مسطح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسباب ضياع الرجولة : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نضع سببا واحدا هو انقلاب المقاييس، ورسول الله عليه الصلاة والسلام أعلمنا بانقلاب المقاييس فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي على الناس زمان، يصدق فيه الكاذب ويكذب فيه الصادق، ويؤتمن فيه الخائن ويخون فيه الأمين، ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span> <span style=\\\"COLOR: green\\\">لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span> وقد جاء في الأثر:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>(لا تقوم الساعة حتى يعيّر الرجل بصلاته كما تعير الزانية بزناها). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانقلاب الموازين في مجال الرجولة هو: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - أن تكون الاستطالة على الضعفاء مثلا: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((رأى رسول الله عليه الصلاة والسلام أبا مسعود يضرب عبدا له، فقال: ((اتق من هو أقدر عليك، منك عليه)) فالتفت فإذا هو رسول الله قد تملكه الغضب، فقال: هو حر لوجه الله يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: ((والله لو لم تقلها لمستك النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- أصبحت الرجولة في عدم الوفاء بالعهد، أو الالتزام بالشرط، أو إذا وجد مجالا يستطيع به أن يحقق ربحا فلا شرط ولا عهد ولا التزام، وأن هذه هي الرجولة، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ينصب لكل غادر لواءً<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>) </span>يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- أو أن يكون الكذب هي الرجولة، للتخلص من المواقف المحرجة مثلا، لكن في إسلامنا الرجولة أن تكون صادقا، وتظهر العيب الذي كان، إن الرسول عليه الصلاة والسلام مر على رجل يبيع طعاما، فوضع أصبعه فيه فأصابه بلل، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما هذا يا صاحب الطعام؟)) قال: أصابته السماء يا رسول الله. </span>فقلبه فجعل الجيد فوق والرديء تحت<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فقال <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />: ((ألا أظهرته، من غشنا فليس منا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn17\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم وكثرة الحلف، فإنه منفق للسلعة منفق للبركة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftnref18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftn18\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span></a>)</span>.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البزار والطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه ابن جرير عن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> ، مختصر ابن كثير مجلد 2ص 421 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روح المعاني مجلد 15ص286. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبو داود والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختصر ابن كثير مجلد 2 ص 593آية 22من سورة النور. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكع بن لكع : أي لئيم ابن لئيم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والحاكم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لواء : أي علم مرفوع . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn17\\\" name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref17\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[17]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn18\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn18\\\" name=\\\"_ftn18\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/64.htm#_ftnref18\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[18]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735048','الرجولة','الرجولة',1);
INSERT INTO text VALUES (1076,'علاج الهموم','http://www.islamdoor.com/k/290.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><strong>علاج الهموم</strong></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين ، أشهد أن لا إله إلا هو رب الأولين والآخرين وقيوم السماوات والأرضين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى من سار على هديه واقتفى أثره إلى يوم الدين، وبعد..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن من طبيعة الحياة الدنيا الهموم والغموم التي تصيب الإنسان فيها، فهي دار اللأواء والشدة والضنك، ولهذا كان مما تميزت الجنة به عن الدنيا أنه ليس فيها هم ولا غم \\\" لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين\\\" ، وأهلها لا تتكدر خواطرهم ولا بكلمة \\\" لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاماً \\\" وطبيعة الحياة الدنيا المعاناة والمقاساة التي يواجهها الإنسان في ظروفه المختلفة وأحواله المتنوعة، كما دل عليه قول الحق تعالى : \\\" لقد خلقنا الإنسان في كبد \\\". فهو حزين على ما مضى، مهموم بما يستقبل ، مغموم في الحال.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والمكروه الوارد على القلب إن كان من أمر ماض أحدث الحزن، وإن كان من مستقبل أحدث الهم، وإن كان من أمر حاضر أحدث الغم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والقلوب تتفاوت في الهم والغمّ كثرة واستمراراً بحسب ما فيها من الإيمان أو الفسوق والعصيان فهي على قلبين : قلب هو عرش الرحمن ، ففيه النور والحياة والفرح والسرور والبهجة وذخائر الخير، وقلب هو عرش الشيطان فهناك الضيق والظلمة والموت والحزن والغم والهم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">من فوائد ابن القيم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والناس يتفاوتون في الهموم بتفاوت بواعثهم وأحوالهم وما يحمله كل واحد منهم من المسئوليات.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">فمن الهموم هموم سامية</span> ، ذات دلالات طيبة ، كهموم العالم في حلّ المعضلات التي يحتاج المسلمون فيها إلى جواب وخصوصا إذا استعصت المسألة واستغلقت ، وكذلك همّ إمام المسلمين بمشكلات رعيته وهذا مما أقلق العمرين وغيرهما فكان الأول يجهّز الجيش في الصلاة وهو معذور في ذلك ويحمل همّ الدواب أن تعثر بأرض العراق ، والثاني كان يعبّر عما يعانيه بقوله : إني أعالج أمرا لا يعين عليه إلا الله قد فني عليه الكبير وكبر عليه الصغير وفصح عليه الأعجمي وهاجر عليه الأعرابي حتى حسبوه دينا لا يرون الحقّ غيره.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص : 37</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكلما كان القرار أكثر تعلقاً بمصير المسلمين كان الهمّ أعظم ولذلك لما أوكل إلى عبد الرحمن بن عوف اختيار خليفة المسلمين بعد عمر لم يكتحل بنوم ليشاور المسلمين حتى العجائز </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري الفتح 7207.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الهموم الشريفة همّ الداعية في نشر الدين وحمل الرسالة والأخذ بيد المدعو إلى طريق الهداية، وهموم العابد في تصحيح عبادته في القصد والأداء، وهم المسلم بما يصيب إخوانه في أقطار الأرض..</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومن الهموم ما يكون ناشئاً عن المعاصي</span> ، كالهموم التي تصيب المذنب بعد ذنبه كما يحدث في هم من أصاب دماً حراماً، أو هم الزانية بحملها.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومن الغموم ما يكون بسبب ظلم الآخرين</span> كظلم الأقرباء كما قال الشاعر :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وظلم ذوى القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">وكذلك الغموم الحاصلة بسبب مصائب الدنيا</span> ، كالأمراض المزمنة والخطيرة ، وعقوق الأبناء وتسلط الزوجة، واعوجاج الزوج.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومن الهموم ما يكون بسبب الخوف من المستقبل وما يخبئه الزمان</span> كهموم الأب بذريته من بعده وخاصة إذا كانوا ضعفاء وليس لديه ما يخلفه لهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهكذا تتنوع الغموم والهموم، وفيما يلي شيء من البيان والتفصيل :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الهم الذي يعتري الداعية أثناء دعوته لقومه</span>، وقد نال منه الأنبياء النصيب الأوفى، فهذه عائشة رضى الله عنها تحدث ابن أختها عروة أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> مَهْمُومٌ</span> عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 3231</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك أصابه الكرب صلى الله عليه وسلم لما كذبه قومه في مسراه فروى مسلم رحمه الله تعالى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> فَكُرِبْتُ كُرْبَةً</span> مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ .. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم، ط. عبد الباقي، رقم 172</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومن الهموم هم العبادات</span> ، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمه أمر إعلام الناس بالصلاة : فعَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ اهْتَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلاةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا فَقِيلَ لَهُ انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلاةِ فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ قَالَ فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ يَعْنِي الشَّبُّورَ وَقَالَ زِيَادٌ شَبُّورُ الْيَهُودِ فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ وَقَالَ هُوَ مِنْ أَمْرِ الْيَهُودِ قَالَ فَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ فَقَالَ هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ وَهُوَ<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> مُهْتَمٌّ لِهَمِّ</span> رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُرِيَ الأَذَانَ فِي مَنَامِهِ قَالَ فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَبَيْنَ نَائِمٍ وَيَقْظَانَ إِذْ أَتَانِي آتٍ فَأَرَانِي الأَذَانَ</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&hellip;\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود في سننه : كتاب الصلاة باب بدء الأذان</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومنها همّ الصادق بتكذيبه</span> ، كما وقع للصحابي الجليل زيد بن الأرقم رضي الله عنه لما سمع رأس المنافقين يقول لأَصْحَابِهِ : لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ (يعني بالأعز نفسه، ويقصد بالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ) ، قَالَ زَيْدٌ : فَأَخْبَرْتُ عَمِّي فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَفَ وَجَحَدَ قَالَ فَصَدَّقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَّبَنِي قَالَ فَجَاءَ عَمِّي إِلَيَّ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ إِلا أَنْ مَقَتَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَّبَكَ وَالْمُسْلِمُونَ قَالَ فَوَقَعَ عَلَيَّ مِنَ الْهَمِّ مَا لَمْ يَقَعْ عَلَى أَحَدٍ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ قَدْ خَفَقْتُ بِرَأْسِي مِنَ<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> الْهَمِّ</span> إِذْ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي فَمَا كَانَ يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الْخُلْدَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَحِقَنِي فَقَالَ مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ مَا قَالَ لِي شَيْئًا إِلا أَنَّهُ عَرَكَ أُذُنِي وَضَحِكَ فِي وَجْهِي فَقَالَ أَبْشِرْ ثُمَّ لَحِقَنِي عُمَرُ فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ قَوْلِي لأَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَةَ الْمُنَافِقِينَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي وقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، السنن ط. شاكر رقم 3313.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><br />وفي رواية مسلم للقصة قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَسَأَلَهُ فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالَ كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقِي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ). </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم رقم 2772</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومنها هم البريء بسبب التهمة الباطلة</span> ، وقد نالت زوجة رسولنا الكريم عائشة رضى الله عنها من هذا الهم نصيبا وافرا فعندما رماها المنافقون في غزوة المريسيع بما رموها به من الفاحشة ، وكانت مريضة، علمت بالخبر من إحدى نساء بيتها فازداد مرضها، وركبها الهم، قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي.. ثم قَالَتْ : فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَالَ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لَكُمْ مَثَلاً إِلا قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ قَالَ (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ وَهُوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي يُنْزَلُ عَلَيْهِ قَالَتْ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُرِّيَ عَنْهُ وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَتْ أَوَّلُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا يَا عَائِشَةُ أَمَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَكِ فَقَالَتْ أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ قَالَتْ فَقُلْتُ لا وَاللَّهِ لا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلا أَحْمَدُ إِلا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسِبُوهُ) الْعَشْرَ الآيـَاتِ كُلَّهَا. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 2661</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك قصة المرأة التي اتُّهمت ظلماً وروت قصتها عَائِشَةُ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ لِبَعْضِ الْعَرَبِ وَكَانَ لَهَا حِفْشٌ فِي الْمَسْجِدِ قَالَتْ فَكَانَتْ تَأْتِينَا فَتَحَدَّثُ عِنْدَنَا فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَدِيثِهَا قَالَتْ وَيَوْمُ الْوِشَاحِ مِنْ تَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي فَلَمَّا أَكْثَرَتْ قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ وَمَا يَوْمُ الْوِشَاحِ قَالَتْ خَرَجَتْ جُوَيْرِيَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِي وَعَلَيْهَا وِشَاحٌ مِنْ أَدَمٍ فَسَقَطَ مِنْهَا فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِ الْحُدَيَّا وَهِيَ تَحْسِبُهُ لَحْمًا فَأَخَذَتْهُ فَاتَّهَمُونِي بِهِ فَعَذَّبُونِي حَتَّى بَلَغَ مِنْ أَمْرِي أَنَّهُمْ طَلَبُوا فِي قُبُلِي فَبَيْنَاهُمْ حَوْلِي وَأَنَا فِي كَرْبِي إِذْ أَقْبَلَتِ الْحُدَيَّا حَتَّى وَازَتْ بِرُءُوسِنَا ثُمَّ أَلْقَتْهُ فَأَخَذُوهُ فَقُلْتُ لَهُمْ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري الفتح 3835</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومنها الهم بما قد يحصل للزوجة والذرية بعد الموت</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ أَمْرَكُنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي بَعْدِي وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلا الصَّابِرُونَ قَالَ ثُمَّ تَقُولُ عَائِشَةُ فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ تُرِيدُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَكَانَ قَدْ وَصَلَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ يُقَالُ بِيعَتْ بِأَرْبَعِينَ أَلْفاً </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، سنن الترمذى رقم 3682 وحسنه في مشكاة المصابيح رقم 6121</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ أَمْرَكُنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي بَعْدِي وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلا الصَّابِرُونَ قَالَ ثُمَّ تَقُولُ عَائِشَةُ فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ تُرِيدُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَكَانَ قَدْ وَصَلَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ يُقَالُ بِيعَتْ بِأَرْبَعِينَ أَلْفاً </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، سنن الترمذى رقم 3682 وحسنه في مشكاة المصابيح رقم 6121</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومنها الهمّ بسبب الدَّيْن ومن أمثلة ذلك ما وقع للزبير رضي الله عنه كما روى قصته ولده عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنَيِّ إِنَّهُ لا يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلا ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ وَإِنِّي لا أُرَانِي إِلا سَأُقْتَلُ الْيَوْمَ مَظْلُومًا وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي أَفَتُرَى يُبْقِي دَيْنُنَا مِنْ مَالِنَا شَيْئًا فَقَالَ يَا بُنَيِّ بِعْ مَالَنَا فَاقْضِ دَيْنِي وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ وَثُلُثِهِ لِبَنِيهِ يَعْنِي بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يَقُولُ ثُلُثُ الثُّلُثِ فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا فَضْلٌ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيْءٌ فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٌ وَعَبَّادٌ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَيِّ إِنْ عَجَزْتَ عَنْهُ فِي شَيْءٍ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَوْلايَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلاكَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلاّ قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ فَيَقْضِيهِ.. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَحَسَبْتُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِائَتَيْ أَلْفٍ.. (واستبعد بعض أصحاب الزبير رضي الله عنه إمكان قضاء الدّين من هوله وكثرته ولكن بارك الله في أرض كانت للزبير بركة عظيمة ومدهشة فقسّمت وبيعت وسُدّد الدّين وبقيت بقية) فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ اقْسِمْ بَيْنَنَا مِيرَاثَنَا قَالَ لا وَاللَّهِ لا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أُنَادِيَ بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ أَلا مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَلْنَقْضِهِ قَالَ فَجَعَلَ كُلَّ سَنَةٍ يُنَادِي بِالْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ قَالَ فَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَرَفَعَ الثُّلُثَ فَأَصَابَ كُلَّ امْرَأَةٍ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري : الفتح رقم 3129</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ومنها الهم للرؤيا يراها المرء</span>، وقد وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِخَزَائِنِ الأَرْضِ فَوُضِعَ فِي كَفِّي سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَكَبُرَا عَلَيَّ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ أَنِ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخارى : الفتح رقم 4375</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ووقع لابن عمر رضي الله عنهما همّ بسبب رؤيا رآها وقد حدثنا عن ذلك فقَالَ كُنْتُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا لِي مَبِيتٌ إِلا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ يَأْتُونَهُ فَيَقُصُّونَ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا قَالَ فَقُلْتُ مَا لِي لا أَرَى شَيْئًا فَرَأَيْتُ كَأَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ فَيُرْمَى بِهِمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ فِي رَكِيٍّ فَأُخِذْتُ فَلَمَّا دَنَا إِلَى الْبِئْرِ قَالَ رَجُلٌ خُذُوا بِهِ ذَاتَ الْيَمِينِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظْتُ<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> هَمَّتْنِي</span> رُؤْيَايَ وَأَشْفَقْتُ مِنْهَا فَسَأَلْتُ حَفْصَةَ عَنْهَا فَقَالَتْ نِعْمَ مَا رَأَيْتَ فَقُلْتُ لَهَا سَلِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْهُ فَقَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ إِذَا نِمْتُ لَمْ أَقُمْ حَتَّى أُصْبِحَ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي اللَّيْلَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الدارمي، كتاب الصلاة، باب النوم في المسجد</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وروى البخاري رحمه الله تعالى القصة عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ إِنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَرَوْنَ الرُّؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَأَنَا غُلامٌ حَدِيثُ السِّنِّ وَبَيْتِي الْمَسْجِدُ قَبْلَ أَنْ أَنْكِحَ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ لَرَأَيْتَ مِثْلَ مَا يَرَى هَؤُلاءِ فَلَمَّا اضْطَجَعْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيَّ خَيْراً فَأَرِنِي رُؤْيَا فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ جَاءَنِي مَلَكَانِ فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ يُقْبِلانِ بِي إِلَى جَهَنَّمَ وَأَنَا بَيْنَهُمَا أَدْعُو اللَّهَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهَنَّمَ ثُمَّ أُرَانِي لَقِيَنِي مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ لَنْ تُرَاعَ نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ لَوْ كُنْتَ تُكْثِرُ الصَّلاةَ فَانْطَلَقُوا بِي حَتَّى وَقَفُوا بِي عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ لَهُ قُرُونٌ كَقَرْنِ الْبِئْرِ بَيْنَ كُلِّ قَرْنَيْنِ مَلَكٌ بِيَدِهِ مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ وَأَرَى فِيهَا رِجَالاً مُعَلَّقِينَ بِالسَّلاسِلِ رُؤوسُهُمْ أَسْفَلَهُمْ عَرَفْتُ فِيهَا رِجَالاً مِنْ قُرَيْشٍ فَانْصَرَفُوا بِي عَنْ ذَاتِ الْيَمِينِ فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَزَلْ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْثِرُ الصَّلاةَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري : الفتح رقم 7029</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي الشريعة علاجات للهمّ الحاصل بسبب المنامات والأحلام المقلقة. ومنها التفل عن الشمال ثلاثاً والاستعاذة بالله من الشيطان ثلاثاً والاستعاذة بالله من شرّ ما رأى ثلاثاً وأن يغير الجنب الذي كان نائماً عليه أو يقوم يصلي ولا يحدّث برؤياه تلك أحداً من الناس</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعد هذا العرض لطائفة من أنواع هموم الدنيا فقد آن الأوان للحديث عن العلاج.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا شك أن العقيدة تؤثر في المعالجة، فترى كثيراً من الكفار وكذلك ضعفاء الإيمان يُصابون بالانهيار أو يُقدمون على الانتحار للتخلص من الكآبة والحبوط واليأس إذا ما وقعوا في ورطة أو أصابتهم مصيبة وكم ملئت المستشفيات من مرضى الانهيارات العصبية والصدمات النفسية وكم أثرت هذه الأمور على كثير من الأقوياء ، فضلاً عن الضعفاء ، وكم أدت إلى العجز التام أو فقدان العقل والجنون.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما من اهتدى بهدي الإسلام فإنه يجد العلاج فيما أتى من لدن العليم الخبير الذي خلق الخلق وهو أعلم بما يصلحهم \\\" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فهلم إلى استعراض شيء من أنواع العلاجات التي جاءت في هذه الشريعة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">أولاً : التسلّح بالإيمان المقرون بالعمل الصالح</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى: \\\" من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون \\\"</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وسبب ذلك واضح، فإن المؤمنين بالله الإيمان الصحيح، المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب والأخلاق والدنيا والآخرة، معهم أصول وأسس يتعاملون بها مع كلّ ما يرد عليهم من أنواع المسرات والأحزان. فيتلقون النّعم والمسارّ بقبول لها، وشكر عليها، ويستعملونها فيما ينفع، فإذا فعلوا ذلك أحسوا ببهجتها وطمعوا في بقائها وبركتها ورجاء ثواب شكرها وغير ذلك من الأمور العظيمة التي تفوق بخيراتها وبركاتها تلك المسرات.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم بالمقاومة لِما يمكنهم مقاومته وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه ، والصبر الجميل لما ليس لهم عنه بد ، فيحصّلون منافع كثيرة من جراء حصول المكاره، ومن ذلك: المقاومات النافعة ، والتجارب المفيدة ، وقوة النفس ، وأيضا الصبر واحتساب الأجر والثواب وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي تضمحل معها المكاره، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة، والطمع في فضل الله وثوابه، كما عبّر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا المعنى في الحديث الصحيح بقوله : عَجَباً لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم في صحيحه رقم 2999</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهكذا يكون النظر الإيجابي إلى الابتلاء ، ومن ذلك :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثانياً :<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> النظر فيما يحصل للمسلم من تكفير الذنوب وتمحيص القلب ورفع الدرجة ، إذا أصابته غموم الدنيا وهمومها</span> :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 5642</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفي رواية مسلم : (مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلا نَصَبٍ وَلا سَقَمٍ وَلا حَزَنٍ حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ إِلا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم رقم 2573</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فليعلم المهموم أن ما يصيبه من الأذى النفسي نتيجة للهمّ لا يذهب سدى بل هو مفيد في تكثير حسناته وتكفير سيئاته، وأن يعلم المسلم أنه لولا المصائب لوردنا يوم القيامة مفاليس كما ذكر بعض السلف ولذلك كان أحدهم يفرح بالبلاء كما يفرح أحدنا بالرخاء.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا علم العبد أن ما يصيبه من المصائب يكفّر عنه سيئاته فرح واستبشر، وخصوصاً إذا عوجل بشيء بعد الذنب مباشرة كما وقع لبعض الصحابة رضي الله عنهم فيما رواه عَبْد اللَّهِ بْن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا لَقِيَ امْرَأَةً كَانَتْ بَغِيًّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَجَعَلَ يُلاعِبُهَا حَتَّى بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ مَهْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ ذَهَبَ بِالشِّرْكِ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً ذَهَبَ بِالْجَاهِلِيَّةِ وَجَاءَنَا بِالإِسْلامِ فَوَلَّى الرَّجُلُ فَأَصَابَ وَجْهَهُ الْحَائِطُ فَشَجَّهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَنْتَ عَبْدٌ أَرَادَ اللَّهُ بِكَ خَيْرًا إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْراً عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً أَمْسَكَ عَلَيْهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَفَّى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ عَيْرٌ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد رحمه الله المسند 4/87 والحاكم في المستدرك 1/349 وفي إسناده الحسن عن عبد الله بن مغفل والحسن مدلس وقد عنعن ولكن روى صالح بن أحمد ببن حنبل قال : قال أبي : سمع الحسن من أنس بن مالك ومن ابن مغفل - يعني عبد الله بن مغفل - : كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: 45 باب ما يثبت للحسن البصري سماعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الذهبي رحمه الله : قال قائل : إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن : عن فلان، وإن كان مما قد ثبت لقيُّه فيه لفلان المعين لأن الحسن معروف بالتدليس ويدلّس عن الضعفاء فيبقى في النفس من ذلك.. السير 4/588</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا أراد بعبد خيراً عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبد شراً أمسك عنه حتى يوافى يوم القيامة بذنبه )</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\">رواه الترمذي السنن رقم 2396 وهو في صحيح الجامع رقم 308</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ثالثاً : معرفة حقيقة الدنيا</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا علم المؤمن أن الدنيا فانية، ومتاعها قليل، وما فيها من لذة فهي مكدّرة ولا تصفو لأحد. إن أضحكت قليلاً أبكت طويلاً، وإن أعطت يسيراً منعت كثيراً، والمؤمن فيها محبوس كما قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 2956</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهي كذلك نصب وأذى وشقاء وعناء ولذلك يستريح المؤمن إذا فارقها كما جاء عن أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ قَالَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\">رواه البخاري : الفتح رقم 6512</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وموت المؤمن راحة له من غموم دار الدنيا وهمومها وآلامها كما في الحديث : إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيّاً عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الأَرْضِ فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحاً بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلانٌ مَاذَا فَعَلَ فُلانٌ فَيَقُولُونَ دَعُوهُ<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا</span> فَإِذَا قَالَ أَمَا أَتَاكُمْ قَالُوا ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطاً عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الأَرْضِ فَيَقُولُونَ مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">المجتبى من سنن النسائي رقم 1810 وصححه الألباني في صحيح النسائي 1309</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن هذا المعنى الذي يدركه المؤمن لحقيقة الدنيا يهوّن عليه كثيراً من وقع المصاب وألم الغمّ ونكد الهمّ لأنه يعلم أنه أمر لا بدّ منه فهو من طبيعة هذه الحياة الدنيا.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">رابعاً : ابتغاء الأسوة بالرسل والصالحين واتخاذهم مثلاً وقدوة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهم أشد الناس بلاءً في الدنيا ، والمرء يبتلى على قدر دينه ، والله إذا أحب عبداً ابتلاه وقد سأل سعد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً قَالَ الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْباً اشْتَدَّ بَلاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، السنن : رقم 2398 وهو في صحيح سنن الترمذي للألباني رقم 1956</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">خامساً : أن يجعل العبد الآخرة همه</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لكي يجمع الله له شمله لما رواه أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مَا قُدِّرَ لَهُ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي رقم 2389 وصححه الألباني في صحيح الجامع 6510</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال ابن القيم رحمه الله: إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كلّ ما أهمّه، وفرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره.. فكلّ من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين). </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفوائد ط. دار البيان ص: 159</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سادساً : علاج مفيد ومدهش وهو ذكر الموت</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لقوله صلى الله عليه وسلم : (أكثروا ذكر هادم اللذات : الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا ذكره في سعة إلا ضيَّقها عليه) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البزار عن أنس وحسنه الألباني كما في صحيح الجامع رقم 1211 وصححه كذلك في إرواء الغليل رقم 682</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">سابعاً : دعاء الله تعالى</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا نافع جداً ومنه ما هو وقاية ومنه ما هو علاج، فأما الوقاية فإن على المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى ويدعوه متضرعاً إليه بأن يعيذه من الهموم ويباعد بينه وبينها ، كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فقد أخبرنا خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه عن حاله معه بقوله: (كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل فكنت أسمعه كثيراً يقول :( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 2893</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا الدعاء مفيد لدفع الهم قبل وقوعه والدفع أسهل من الرفع.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم رقم 2720.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا وقع الهم وألمّ بالمرء، فباب الدعاء مفتوح غير مغلق، والكريم عز وجل إن طُرق بابه وسُئل أعطى وأجاب.. يقول جلّ وعلا : \\\" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أعظم الأدعية في إذهاب الهمّ والغم والإتيان بعده بالفرج : الدعاء العظيم المشهور الذي حثّ النبي صلى الله عليه وسلم كلّ من سمعه أن يتعلّمه ويحفظه :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ أَحَداً قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجا قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَعَلَّمُهَا فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد في المسند 1/391 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 198</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">هذا الحديث العظيم الذي يتضمن اعتراف العبد أنه مملوك لله وأنه لا غنى له عنه وليس له سيد سواه والتزام بعبوديته وإعلان الخضوع والامتثال لأمره ونهيه ، وأن الله يصرّفه ويتحكّم فيه كيف يشاء وإذعان لحكم الله ورضى بقضائه وتوسل إلى الله بجميع أسمائه قاطبة ثم سؤال المطلوب ونشدان المرغوب</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد ورد في السنّة النبوية أدعية أخرى بشأن الغم والهم والكرب ومنها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري، الفتح رقم 6346</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وعن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال : (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الترمذي رقم 3524 وحسنه في صحيح الجامع 4653</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ أَوْ فِي الْكَرْبِ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> رواه أبو داود كتاب الصلاة : باب في الاستغفار، وهو في صحيح الجامع 2620</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الأدعية النافعة في هذا الباب أيضا ما علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :.. دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ.. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبوداود في كتاب الأدب رقم 5090.وحسنه في صحيح الجامع 3388 وفي صحيح سنن أبي داود رقم 4246.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا لهج العبد بهذه الأدعية بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده في تحصيل أسباب الإجابة، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له ، وانقلب همه فرحاً وسروراً.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">ثامناً : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهي من أعظم ما يفرج الله به الهموم :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قَالَ أُبَيٌّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاتِي فَقَالَ مَا شِئْتَ قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ النِّصْفَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلاتِي كُلَّهَا قَالَ إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. السنن رقم 2457/وحسنه الألباني في المشكاة 929</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تاسعاً : التوكل على الله عز وجل وتفويض الأمر إليه</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فمن علم أن الله على كل شيء قدير، وأنه المتفرد بالاختيار والتدبير. وأن تدبيره لعبده خير من تدبير العبد لنفسه وأنه أعلم بمصلحة العبد من العبد وأقدر على جلبها وتحصيلها منه وأنصح للعبد لنفسه وأرحم به منه بنفسه، وأبرّ به منه بنفسه. وعلم مع ذلك أنه لا يستطيع أن يتقدم بين يدي تدبيره خطوة واحدة ولا يتأخر عن تدبيره له خطوة واحدة، فلا متقدم له بين يدي قضائه وقدره ولا متأخر، فألقى نفسه بين يديه وسلم الأمر كله إليه، وانطرح بين يديه انطراح عبد مملوك ضعيف بين يدي ملك عزيز قاهر. له التصرف في عبده بما شاء ، وليس للعبد التصرف فيه بوجه من الوجوه ، فاستراح حينئذ من الهموم والغموم والأنكاد والحسرات. وحمل كل حوائجه ومصالحه من لا يبالي بحملها ولا يثقله ولا يكترث بها. فتولاها دونه وأراه لطفه وبره ورحمته وإحسانه فيها من غير تعب من العبد ولا نصب ، ولا اهتمام منه، لأنه قد صرف اهتمامه كله إليه وجعله وحده همه. فصرف عنه اهتمامه بحوائجه ومصالح دنياه ، وفرغ قلبه منها ، فما أطيب عيشه وما أنعم قلبه وأعظم سروره وفرحه.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأما من أبى إلا تدبيره لنفسه واختياره لها واهتمامه بحظه دون حق ربه، خلاه وما اختاره وولاه ما تولى فحضره الهم والغم والحزن والنكد والخوف والتعب، وكسف البال وسوء الحال ، فلا قلب يصفو، ولا عمل يزكو، ولا أمل يحصل ، ولا راحة يفوز بها ، ولا لذة يتهنى بها، بل قد حيل بينه وبين مسرته وفرحه وقرة عينه . فهو يكدح في الدنيا كدح الوحش ولا يظفر منها بأمل ولا يتزود منها لمعاد. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفوائد لابن القيم ص : 209</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">\\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ومتى اعتمد القلب على الله ، وتوكل عليه ، ولم يستسلم للأوهام ولا ملكته الخيالات السيئة ، ووثق بالله وطمع في فضله ، اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم ، وزالت عنه كثير من الأسقام القلبية والبدنية ، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه ، والمعافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعة المقوية للقلب ، الدافعة لقلقه ، قال تعالى \\\" ومن يتوكل على الله فهو حسبه \\\" أي كافيه جميع ما يهمه من أمر دينه ودنياه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام ، ولا تزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك من ضعف النفس ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له ، ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة، فيثق بالله ويطمئن لوعده ، فيزول همه وقلقه ، ويتبدل عسره يسرا ، وترحه فرحا، وخوفه أمنا فنسأله تعالى العافية وأن يتفضل علينا بقوة القلب وثباته بالتوكل الكامل الذي تكفل الله لأهله بكل خير، ودفع كل مكروه وضير. \\\"</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"> الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">عاشراً : ومما يدفع الهم والقلق الحرص على ما ينفع واجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر ، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل ، وعن الحزن على الوقت الماضي</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن، فالحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها والهم الذي يحدث بسببه الخوف من المستقبل ، فيكون العبد ابن يومه ، يجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر ، فإن جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الأعمال، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء فهو يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو لدفعه لأن الدعاء مقارن للعمل ، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا ، ويسأل ربه نجاح مقصده. ويستعينه على ذلك كما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 2664.</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> فجمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة ، ومشاهدة قضاء الله وقدره وجعل الأمور قسمين : قسماً يمكن للعبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه ، أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبدي فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده. وقسماً لا يمكن فيه ذلك ، فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويسلم ، ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والحديث المذكور يدلّ على<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور</span> وذلك بنسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يمكنه ردها، ومعرفته أن اشتغال فكره فيها من باب العبث والمحال ، وأن ذلك حمق وجنون ، فيجاهد قلبه عن التفكر فيها وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما يستقبله ، مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في مستقبل حياته . فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهول ما يقع فيها من خير وشر وآمال وآلام ، وأنها بيد العزيز الحكيم ، ليس بيد العباد منها شيء إلا السعي في تحصيل خيراتها، ودفع مضراتها ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن قلقه من أجل مستقبل أمره ، واتكل على ربه في إصلاحه ، واطمأن إليه في ذلك صلحت أحواله ، وزال عنه همه وقلقه. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الحادي عشر : ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته الإكثار من ذكر الله</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته ، وزوال همه وغمه ، قال الله تعالى \\\" ألا بذكر الله تطمئن القلوب \\\" .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأعظم الأذكار لعلاج الهمّ العظيم الحاصل عند نزول الموت :<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> لا إله إلا الله</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وذلك لما حدّث به طلحة عمر رضي الله عنه فال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَلِمَةٌ لا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> كُرْبَتَهُ</span> وَأَشْرَقَ لَوْنُهُ فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا إِلا الْقُدْرَةُ عَلَيْهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي لأَعْلَمُهَا فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ وَمَا هِيَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ هَلْ تَعْلَمُ كَلِمَةً هِيَ أَعْظَمَ مِنْ كَلِمَةٍ أَمَرَ بِهَا عَمَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَقَالَ طَلْحَةُ هِيَ وَاللَّهِ هِيَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 1/161</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثاني عشر: اللجوء إلى الصلاة</span> .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" واستعينوا بالصبر والصلاة \\\" وعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وحسنه في صحيح الجامع رقم 4703</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثالث عشر : ومما يفرج الهم أيضا الجهاد في سبيل الله</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كما قال عليه الصلاة والسلام : عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ الْهَمَّ وَالْغَمَّ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد عن أبي أمامة عن عبد الله بن الصامت رضي الله عنهما 5/ 319 وصححه في صحيح الجامع 4063 وعزاه السيوطي للطبراني في الأوسط عن أبي أمامة.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الرابع عشر : التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الهم والغم ، ويحث العبد على الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولو كان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرهما من أنواع البلايا . فإنه إذا قابل بين نعم الله عليه التي لا تحصى ولا تعدّ وبين ما أصابه من مكروه ، لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة ، بل المكروه والمصائب إذا ابتلى الله بها العبد ، وأدى فيها وظيفة الصبر والرضى والتسليم ، هانت وطأتها ، وخفت مؤنتها ، وكان تأميل العبد لأجرها وثوابها والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضا ، يدع الأشياء المرة حلوة فتنسيه حلاوة أجرها مرارة صبرها.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أنفع الأشياء في هذا الموضع استعمال ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي في سننه رقم 2513 وقال : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وهو في صحيح الجامع 1507</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن العبد إذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل، رأى نفسه يفوق قطعاً كثيراً من الخلق في العافية وتوابعها ، وفي الرزق وتوابعه مهما بلغت به الحال ، فيزول قلقه وهمه وغمه ، ويزداد سروره واغتباطه بنعم الله التي فاق فيها غيره ممن هو دونه فيها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكلما طال تأمل العبد في نِعم الله الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، رأى ربه قد أعطاه خيراً كثيراً ودفع عنه شروراً متعددة ، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم ، ويوجب الفرح والسرور. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الخامس عشر : الانشغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه . وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم ، ففرحت نفسه ، وازداد نشاطه ، وهذا السبب أيضا مشترك بين المؤمن وغيره . ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه ، ويعمل الخير الذي يعمله ، إن كان عبادة فهو عبادة وإن كان شغله دنيوياً أو عادة دنيوية أصحبها النية الصالحة ، وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله ، فلذلك أثره الفعال في دفع الهموم والغموم والأحزان ، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار ، فحلت به الأمراض المتنوعة فصار دواءه الناجح : نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه ؛ فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع والله أعلم. الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">السادس عشر : النظر إلى الجوانب الإيجابية للأحداث التي يظهر منها بعض ما يُكره</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقاً رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم 1469.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن فوائد هذا الحديث : زوال الهم والقلق وبقاء الصفاء ، والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة وحصول الراحة بين الطرفين ، ومن لم يسترشد بهذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بل عكس القضية فلحظ المساوىء ، وعمي عن المحاسن ، فلا بد أن يقلق ، ولابد أن يتكدر ما بينه وبين من يتصل به من المحبة ، ويخلّ بكثير من الحقوق التي على كل منهما المحافظة عليها. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">السابع عشر : معرفة القيمة الحقيقية للحياة وأنها قصيرة وأنّ الوقت أغلى من أن يذهب في الهمّ والغمّ</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فالعاقل يعلم أن حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرة جداً ، فلا ينبغي له أن يقصرها بالهم والاسترسال مع الأكدار فإن ذلك ضد الحياة الصحيحة ، فيشح بحياته أن يذهب كثير منها نهباً للهموم والأكدار ولا فرق في هذا بين البر والفاجر ، ولكن المؤمن له من التحقق بهذا الوصف الحظ الأوفر ، والنصيب النافع العاجل والآجل . وينبغي أيضا إذا أصابه مكروه أو خاف منه أن يقارن بين النعم الحاصلة له دينية أو دنيوية . وبين ما أصابه من مكروه فعند المقارنة يتضح كثرة ما هو فيه من النعم ، واضمحلال ما أصابه من المكاره وكذلك يقارن بين ما يخافه من حدوث ضرر عليه ، وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة منها فلا يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية وبذلك يزول همه وخوفه ، ويقدر أعم ما يكون من الاحتمالات التي يمكن أن تصيبه ، فيوطن نفسه لحدوثها إن حدثت ، ويسعى في دفع ما لم يقع منها وفي رفع ما وقع أو تخفيفه.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">جعل الأمور النافعة نصب عينيك واعمل على تحقيقها، ولا تلتفت إلى الأمور الضارة لتلهو بذلك عن الأسباب الجالبة للهم والحزن واستعن بالراحة وإجماع النفس على الأعمال المهمة. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثامن عشر : ومن الأمور النافعة عدم السماح بتراكم الأعمال والواجبات</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وذلك بحسمها في الحال والتفرغ للمستقبل ، لأن الأعمال إذا لم تُحسم اجتمع عليك بقية الأعمال السابقة ، وانضافت إليها الأعمال اللاحقة ، فتشتد وطأتها ، فإذا حسمت كل شيء في وقته تفّرغت للأمور المستقبلة بقوة تفكير وقوة عمل.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وينبغي أن تتخير من الأعمال النافعة الأهم، فالأهم وميز بين ما تميل نفسك إليه وتشتد رغبتك فيه، فإن ضده يحدث السآمة والملل والكدر ، واستعن على ذلك بالفكر الصحيح والمشاورة ، فما ندم من استشار ، وادرس ما تريد فعله درساً دقيقاً ، فإذا تحققت المصلحة وعزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الوسائل المفيدة للحياة السعيدة : ابن سعدي، بتصرف.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">التاسع عشر : التوقع المستمر والاستعداد النفسي لجميع الاحتمالات</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن الإنسان إذا استحضر في نفسه فقد عزيز أو مرض قريب أو وقوعاً في دين أو قهر عدو أو أي احتمال سيئ مما لم يحدث بعد - مع استعاذته بالله من ذلك ورجاء السلامة - فإنه لو وقع له شيء من ذلك حقيقة سيكون أهون عليه وأخف وطأة لتوقعه المسبق.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومما ينبغي التنبّه له أن كثيراً من الناس من ذوي الهمم العالية يوطنون أنفسهم عند وقوع الكوارث والمزعجات على الصبر والطمأنينة . لكن عند الأمور التافهة البسيطة يقلقون ، ويتكدر الصفاء ، والسبب في هذا أنهم وطنوا نفوسهم عند الأمور الكبار ، وتركوها عند الأمور الصغار فضرتهم وأثرت في راحتهم فالحازم يوطن نفسه على الأمور الصغيرة والكبيرة ويسأل الله الإعانة عليها ، وأن لا يكله إلى نفسه طرفة عين فعند ذلك يسهل عليه الصغير ، كما سهل عليه الكبير ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحاً.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">العشرين : ومن العلاجات أيضا الشكوى إلى أهل العلم والدين وطلب النصح والمشورة منهم</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن نصائحهم وآراءهم من أعظم المثبتات في المصائب. وقد شكى الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا يلقون من تعذيب...</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فهذا خَبَّاب بْن الأَرَتِّ رضي الله عنه يقول : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قُلْنَا لَهُ أَلا تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا قَالَ كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللَّهَ أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">البخاري الفتح 3612</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكذلك شكى التابعون إلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يقول الزبير بن عدي : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح رقم 7068</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فيسمع المسلم من أهل العلم والقدوة ما يسليه ويخفف عنه آلام غمومه وهمومه.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن هذا الباب أيضا : اللجوء إلى إخوان الصدق والأقرباء العقلاء والأزواج والزوجات الأوفياء والوفيات فهذه فاطمة رضى الله عنها لمّا أصابها الهمّ شكت إلى زوجها عليٍّ رضي الله عنه كما روى القصة عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى فَاطِمَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا فَوَجَدَ عَلَى بَابِهَا سِتْراً فَلَمْ يَدْخُلْ قَالَ وَقَلَّمَا كَانَ يَدْخُلُ إِلا بَدَأَ بِهَا فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِي اللَّه عَنْه فَرَآهَا<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"> مُهْتَمَّةً</span> فَقَالَ مَا لَكِ قَالَتْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ فَلَمْ يَدْخُلْ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ رَضِي اللَّه عَنْه فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَاطِمَةَ اشْتَدَّ عَلَيْهَا أَنَّكَ جِئْتَهَا فَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهَا قَالَ وَمَا أَنَا وَالدُّنْيَا وَمَا أَنَا وَالرَّقْمَ ( أي النقش والرسم ) فَذَهَبَ إِلَى فَاطِمَةَ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ قُلْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَأْمُرُنِي بِهِ قَالَ قُلْ لَهَا فَلْتُرْسِلْ بِهِ إِلَى بَنِي فُلانٍ [ وَكَانَ سِتْراً مَوْشِيّاً ] (أي مزخرفاً منقوشاً) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود كتاب اللباس باب في اتخاذ الستور وهو في صحيح أبي داود 3496.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الحادي والعشرون : أن يعلم المهموم والمغموم أن بعد العسر يسراً ، وأن بعد الضيق فرجاً</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فليحسن الظن بالله فإنه جاعل له فرجاً ومخرجاً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكلما استحكم الضيق وازدادت الكربة قرب الفرج والمخرج .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد قال الله تعالى في سورة الشرح ( فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً ) فذكر عسراً واحداً ويسرين فالعسر المقترن بأل في الآية الأولى هو العسر في الآية الثانية أما اليسر في الآية الثانية فهو يسر آخر غير الذي في الآية الأولى.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس رضي الله عنهما النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 1/293 السلسلة الصحيحة 2382 وصححه الألباني في صحيح الجامع برواية الخرائطي عن أنس بلفظ رقم 6806</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الثاني والعشرون : ومن علاجات الهموم ما يكون بالأطعمة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فقد روى البخاري رحمه الله عن عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح رقم 5689</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وروى رحمه الله أيضا عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 5147</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والتلبينة : هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل وسميت تلبينة لشبهها باللبن ، وهي تطبخ من الشعير مطحوناً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومعنى مُجِمَّة : أي تريح وتنشط وتزيل الهمّ</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وروى أحمد رحمه الله عنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قِيلَ لَهُ إِنَّ فُلانًا وَجِعٌ لا يَطْعَمُ الطَّعَامَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينَةِ فَحَسُّوهُ إِيَّاهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنَ الْوَسَخِ </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أحمد 6/152 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ورواه الترمذي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعَكُ أَمَرَ بِالْحِسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّهُ لَيَرْتُقُ (وفي رواية أحمد وابن ماجة : ليرتو) فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَا </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ : السنن رقم 2039</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويرتو أو يرتق : أي يشدّ ويقوي، ويسرو: أي يكشف</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا الأمر - وإن استغربه بعض الناس - هو حق وصدق ما دام قد ثبت من طريق الوحي عن المعصوم صلى الله عليه وسلم ، والله خلق الأطعمة وهو أعلم بخصائصها وبالتالي فإن حساء الشعير المذكور هو من الأغذية المفرحة ، والله اعلم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يُراجع زاد المعاد لابن القيم رحمه الله 5/120.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما عن طريقة طبخه لمريض الجسد ومحزون القلب فيقول ابن حجر رحمه الله : ولعل اللائق بالمريض ماء الشعير إذا طبخ صحيحاً وبالحزين ماؤه إذا طبخ مطحوناً والله أعلم </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">انظر فتح الباري 147.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد لخص ابن القيم هذه الأدوية والعلاجات في خمسة عشر نوعاً من الدواء يذهب الله بها الهم والحزن وهي :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الأول:</em> توحيد الربوبية.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الثاني</em>: توحيد الإلهية.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الثالث</em>:التوحيد العلمي الاعتقادي (وهو توحيد الأسماء والصفات).</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الرابع</em> : تنـزيه الرب تعالى عن أن يظلم عبده ، أو يأخذه بلا سبب من العبد يوجب ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الخامس:</em> اعتراف العبد بأنه هو الظالم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>السادس</em> : التوسل إلى الرب تعالى بأحب الأشياء ، وهو أسماؤه وصفاته ، ومن أجمعها لمعاني الأسماء والصفات : الحي القيوم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>السابع</em> : الاستعانة به وحده .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الثامن :</em> إقرار العبد له بالرجاء .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>التاسع :</em> تحقيق التوكل عليه ، والتفويض إليه ، والاعتراف له بأن ناصيته في يده ، يصرفه كيف يشاء ، وأنه ماض فيه حكمه ، عدل فيه قضاؤه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>العاشر</em>: أن يرتع قلبه في رياض القرآن ، ويتعزى به عن كل مصيبة ، ويستشفي به من أدواء صدره ، فيكون جلاء حزنه ، وشفاء همه وغمه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الحادي عشر</em> : الاستغفار.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الثاني عشر</em>: التوبة.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الثالث عشر</em> : الجهاد.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الرابع عشر</em> : الصلاة.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><em>الخامس عشر :</em> البراءة من الحول والقوة وتفويضهما إلى من هما بيده.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نسأل الله تعالى أن يعافينا من الهموم وأن يفرج عنا الكروب ويزيل عنا الغموم إنه هو السميع المجيب، وهو الحي القيوم.</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">تذكرة</span></span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعد ذكر هذه الطائفة من أنواع هموم الدنيا وعلاجها يجدر التذكير بأن هموم الآخرة أعظم وغمومها وكروبها أشدّ ، ومن أمثلة ذلك ما يُصيب الناس في أرض المحشر فقد روى البخاري رحمه الله تعالى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ.. أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لا يُطِيقُونَ وَلا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ.. </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 4712</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا علاج لغموم وكربات ذلك اليوم إلا بالإقبال على الله في هذا اليوم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه خير قوم والحمد لله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم .</span></p>',18,1,'1270735048','علاج,الهموم','علاج الهموم',1);
INSERT INTO text VALUES (1077,'كلانا على خير','http://www.islamdoor.com/k/345.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلانا على</span></span><span style=\\\"color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خير</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الدويش</span></span></strong><span style=\\\"color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحتويات </span></span></strong></h1>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0mm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدخل:</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0mm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤيدات:</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: من القرآن الكريم:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: من السنة:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: اختلاف معادن اناس وطاقاتهم:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: حال الصحابة: </span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: تنوع الوصايا النبوية:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: اتساع أبواب الانحراف: </span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">7.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: نحن في عصر التخصص:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">8.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: أقوال أهل العلم:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<ul type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0mm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمور لابد منها:</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: ألا يربى الناس على طريقة واحد:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً : عدم احتقار جهود الآخرين: </span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: لايسار بالمرء لغير مايحسن:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: لن نحيط بكل مانريد:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: قد يكون المفضول فاضلا:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 72pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: الشهرة ليست فضيلة:</span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 35pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt 417.9pt; mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong style=\\\"mso-ansi-font-weight: normal\\\"><span style=\\\"font-family: Symbol; font-size: x-small;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Symbol; mso-list: Ignore; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\">&middot;<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Monotype Koufi\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محـــاذير </span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">مدخل: <br /></span></span>الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد -صلى الله عليه وسلم- عبده ورسوله، وبعد: كتب أحد العباد إلى الإمام مالك -رحمه الله- ينكر عليه اشتغاله بالعلم، ويدعوه إلى التفرغ للعبادة، فكتب له مالك -رحمه الله-: \\\"إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد، فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فتح لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر\\\". تختلف أساليب العاملين، وتتنوع طرقهم في سبيل إحياء الأمة وإيقاظها وتغيير حالها؛ فمنهم من يرى أن الجهل قد تفشى في الأمة، وأن إحياءها بإزالة غشاوة الجهل عنها، فُعني بالعلم وسلك طريقه تعلماً وتعليماً ودعوةً إليه. وثانٍ رأى أن هذه الأمة إنما كانت خير أمة أخرجت للناس لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فسخر وقته وجهده لإنكار المنكرات الظاهرة؛ العامة والخاصة، فاستغرق عليه ذلك جهده ووقته، ورأى أن هذا هو الطريق الذي ينبغي أن يسلك لإنقاذ الأمة، وأنه بمثل هذا العمل يدفع الله به العذاب عن الناس. وثالث قد تألم لحال من استهواهم الشيطان؛ فوقعوا في الانحراف والرذيلة، فسخر وقته وجهده لدعوة هؤلاء وإنقاذهم. <br />ورابع قد رق قلبه للأكباد الجائعة والبطون الخاوية؛ فصار ينفق من نفيس ماله، ويجمع المال من فلان وفلان، فينفقها في وجوه الخير على الأرامل والمحتاجين وغيرهم. وخامس رأى أن هذه الأمة أمة جهاد، وأنه لا سبيل لرفع الذل عنها إلا به، فاستهوته حياة الجهاد، وحمل روحه على كفه، وامتطى صهوة جواده، فهو كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: \\\"كلما سمع هيعة لبى وطار يبتغي الموت والقتل مضانه\\\" فيوماً تراه في المشرق، ويوماً تراه في المغرب، وما بين هنا وهناك يسعى للجهاد في سبيل الله، وأصبح لا يطرب أذنه ولا يشنفها إلا أزيز الرصاص وصوت السلاح. وسادس رأى أن هذا الدين دين الناس جميعاً؛ فسخر جهده لدعوة غير المسلمين. <br />وسابع سخر قلمه لخوض المعارك الفكرية دفاعاً عن الإسلام، ومصاولة لأعدائه، والمتحدثين زوراً باسمه، كتابةً وتأليفاً؛ فصار يتحدث عن مشكلات الأمة وعن قضاياها، وقد لزم هذا الثغر يواجه به أعداء الله سبحانه وتعالى. وآخر هؤلاء من رأى أن عدة الأمة وأملها الأمة في شبابها وجيلها الناشئ؛ فسخر وقته لتربية الشباب وإعدادهم، وتنشئتهم على طاعة الله سبحانه وتعالى، ورأى أن هذا الطريق هو الذي يخرج العاملين والمجاهدين وينقذ الأمة. وهكذا ترى أبواباً من الخير وألواناً من نصرة الدين والدعوة إليه، وهي أبواب واسعة شتى تسع الجميع على اختلاف طاقاتهم وعقولهم وعلومهم ومداركهم وأفكارهم. <br />وهنا نتساءل: هل نضيق ذرعاً بهذا التنوع في وسائل الإحياء والتغيير؟ وهل هذا التنوع من الاختلاف والتناحر والخلل؟ وهل يلزمنا أن نبحث عن طريق واحد نسلكه في سبيل إنقاذ الأمة؛ لأن الحق لا يتعدد وصراط الله المستقيم إنما هو واحد؟. حين نرجع إلى عبارة الإمام مالك -رحمه الله- (كلانا على خير وبر) نصل إلى هذه الإجابة: إن الوسائل كلها مطلوبة؛ بل لابد من القيام بها جميعاً، فلابد أن تقوم طائفة بهذا العمل، وأخرى بذاك، وثالثة بغيرهما، وهكذا لندخل جميعاً من أبواب متفرقة، ونسد جميعاً هذه الثغور، ونقف على تلك الحصون، ولا يعيب بعضنا بعضاً؛ بل لسان حال كل طائفة يقول: (كلانا على خير وبر). </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">المؤيدات: <br /></span></span>وهذه النتيجة يؤيدها ما يلي: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: من القرآن الكريم: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الله سبحانه وتعالى (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)في هذه الآية يخبر الله سبحانه وتعالى أنه لا ينبغي للمؤمنين أن يخرجوا جميعاً إلى الجهاد؛ بل لابد أن ينفر من كل طائفة ومن كل قوم ومن كل قبيلة فئة يتفرغون للعلم ويتفقهون في الدين، ثم ينذرون قومهم إذا رجعوا إليهم، أي أن هذه الطائفة لن تنفر للجهاد في سبيل الله ولن تخرج إلى الجهاد، إنما ستتفرغ لتحصيل العلم الذي تتفقه فيه ثم تنذر قومها؛ بل إن نفرة الأمة جميعاً وترك هذا الميدان المهم، وهو ميدان تعلم العلم الشرعي أمر غير مطلوب. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: من السنة: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: \\\"من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبدالله هذا خير، فإن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، وإن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، وإن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.\\\" فقال أبوبكر الصديق - رضي الله عنه -: يا رسول الله، ما على من دعي من هذه الأبواب أو من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: \\\"نعم، وأرجوا أن تكون منهم\\\" متفق عليه. وفي هذا الحديث -وهذه رواية الإمام البخاري في صحيحه- يخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هناك طرقاً ووسائل شتى، فمن الناس من يكون من أهل الصلاة، ومنهم من يكون من أهل الصيام، ومنهم من يكون من أهل الجهاد، ومنهم من يكون من أهل الصدقة، فيدعى كل امرءٍ من باب عمله الذي كان يعمله، ولا يعني هذا أن الذي كان من أهل الصلاة إنما يؤدي الصلاة المفروضة فقط، فالجميع يؤدون الصلاة الواجبة، والجميع يؤدون الصيام، والجميع يؤدون الحج، وإنما اشتهر كل منهم بعمله لاستزادته فيه، وإكثاره منه دون غيره. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: اختلاف معادن اناس وطاقاتهم: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي هذا الحديث يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الناس يتفاوتون كما تتفاوت معادن الذهب والفضة، والمعادن قد تحتاج إلى تنقية إذا علقت بها شوائب، فهي تختلف فيما بينها تبعاً لكمية هذه الشوائب العالقة بها، ثم إنها تتفاوت فيما بينها -أيضاً- في القيمة والنفاسة، فالذهب ليس كالفضة في القيمة، والفضة كذلك ليست كسائر المعادن، وتختلف أيضاً في أدوارها بقدر الاستفادة منها في الصناعات وفي خدمة الإنسان وحاجته إليها، فكل هذه المعادن مطلوبة جميعاً، فكذلك الناس يتفاوتون، كما قال الله سبحانه وتعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون(. وكما أن معادن الناس وطاقاتهم وقدراتهم تختلف، فكذلك تربيتهم، والتربية تختلف باختلاف البيئة والزمن، فمن نشأ في البادية ليس كمن نشأ في المدينة أو القرية، فهم يتفاوتون جميعاً في طريقة التفكير وفي الشخصية والسلوك. وقد كان السلف -رحمهم الله- يتفاوتون فيما بينهم، قال ابن المبارك: \\\"رأيت أعبد الناس عبدالعزيز بن أبي رواد، وأورع الناس الفضيل بن عياض، وأعلم الناس سفيان الثوري، وأفقه الناس أبوحنيفة، ما رأيت في الفقه مثله\\\". وقال أبو عبيد: \\\"انتهى العلم إلى أربعة: أبوبكر ابن أبي شيبة أسردهم له، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه، وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له\\\". </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: حال الصحابة: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المتأمل في سيرة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يلمس هذا واضحاً، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: \\\"أرحم أمتي بأمتي أبوبكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبوعبيدة\\\" وقد صنف النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا أصحابه، فأبوبكر كان أرحم الأمة بالأمة حيث كان رجلاً رقيقاً بطبعه، وعمر -رضي الله عنه- رجل فيه حدة وشدة فكان أشد بأمر الله سبحانه وتعالى، وهكذا بقية الصحابة يتفاوتون فيما بينهم، فكل شخص له ميدان ومجال يؤدي فيه دوراً لا يمكن أن يؤديه الآخر، فمثلاً معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام، وهذا لا يعني أنه أفضلهم لمجرد كونه أعلم الأمة بالحلال والحرام، وإنما معايير التفضيل معايير أخرى. وحينما جيء بزيد بن ثابت -رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان فتى ناجحاً قد قرأ وحفظ، أعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- بموهبته فأمره أن يتعلم السريانية -لغة اليهود- فتعلمها،وحذقها في سبعة عشر يوماً أو خمسة عشر يوما،ً وهنا لسائل أن يسأل فيقول: إن هذا الوقت الذي قضاه زيد في تعلم اللغة، كان من الممكن أنه يقضيه في قراءة القرآن، فقراءة القرآن أفضل، أو في حفظ حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- أوغير ذلك، لكن هذا باب خير ومجال لابد أن يسلك ويسد لهذه الأمة، فتصدى زيد -رضي الله عنه- لهذه المهمة. فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أعطانا درساً في هذه القصة، أن كل ميدان من الميادين لابد أن يكون في هذه الأمة من يتولاه، وقد يكون مفضولاً في العموم، لكنه بالنسبة له أفضل من غيره. <br />لما سئل علي -رضي الله عنه- عن أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- قال: عن أيهم تسألوني؟ قالوا: عبدالله بن مسعود؟ قال: علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علماً. قلنا: أبي موسى؟ قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه. قلنا: حذيفة؟ قال: أعلم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- بالمنافقين. قالوا: سلمان؟ قال: أدرك العلم الأول والعلم الآخر، بحر لا يدرك قعره، وهو منا أهل البيت. قالوا: أبي ذر؟ قال: وعى علماً عجز عنه. فسئل عن نفسه، فقال: كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت. وهذا خالد بن الوليد -رضي الله عنه- له مناقب عديدة، وقد أثنى عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبر أنه سيف من سيوف الله، وأنه نعم أخو العشيرة. يقول عمرو بن العاص -رضي الله عنه-: \\\"ما عدل بي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبخالد في حربه أحداً منذ أسلمنا\\\" أي: أنه كان لا يقدم عليهما أحدا،ً والحديث رواه الطبراني، وخالد رضي الله عنه -كما في الصحيحين- احتبس أدراعه واعتده في سبيل الله عز وجل، وفي غزوة حنين جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يتخلل الناس يبحث عن خالد -رضي الله عنه- فنفث في جرح كان قد أصابه، وهذا الحديث في المسند. وهو الذي يقول عبارته المشهورة: \\\"ما من ليلة يهدى إلي فيها عروس، أنا لها محب بأحب إلي من ليلة شديدة البرد، كثيرة الجليد في سرية من المهاجرين أصبح فيها العدو\\\". وهو القائل: \\\"لقد شهدت زهاء مائة زحف، وما في بدني موضع شبر إلا وفيه ضربة من سيف، أو طعنة من رمح...\\\". ويقول قيس بن أبي حازم: سمعت خالداً يقول : \\\"منعني الجهاد كثيراً من القراءة\\\". وهذا الأثر ذكره الحافظ في المطالب بلفظ: \\\"لقد منعني كثيراً من قراءة القرآن الجهاد في سبيل الله\\\". وقد رواه أبو يعلى والهيثمي وقال فيه: رجاله رجال الصحيح . ويروى أن سبب هذه المقولة أنه صلى بالناس إماماً فأخطأ في قراءته. <br />لقد فاق خالد رضي الله عنه في ميدان الجهاد، حتى شغله عن غيره من العبادات، ولذا لا تكاد تجد له فتوى، أو قولاً في تفسير آية من كتاب الله سبحانه وتعالى. ولكن هذا لم ينقص من شأنه ويقلل من مكانته. <br />وأبو ذر -رضي الله عنه- يقول عنه الذهبي: \\\"أحد السابقين الأولين من نجباء أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، وكان يفتي في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، وكان رأساً في الزهد والصدق والعلم والعمل، قوالاً بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم على حدة فيه\\\". ويقول أبو ذر: \\\"أوصاني خليلي بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، وألا أسأل أحداً شيئاً، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن أقول الحق وإن كان مرا،ً وألا أخاف في الله لومة لائم\\\". وله عبارة مشهورة رواها البخاري تعليقاً في كتاب العلم، والقصة بتمامها عند أبي نعيم في الحلية: أنه أتاه رجل وهو جالس عند الجمرة الوسطى وهو يفتي فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا؟ فرفع رأسه وقال: أرقيب أنت علي؟ لو وضعتم الصمصامة على هذه -يعني السيف وأشار على رقبته- فاستطعت أن أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تجيروا علي لأنفذتها. مع هذه الفضائل السابقة كلها يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- له: \\\"إني أراك ضعيفا،ً وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين على مال يتيم\\\" فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينهاه عن الإمارة والولاية، لأنه لا يصلح لذلك، فلكل ميدانه. <br />وقد عقد ابن القيم -رحمه الله- مقارنة بين ابن عباس وأبي هريرة -رضي الله عنهم- فقال: وأين تقع فتاوى ابن عباس وتفسيره واستنباطه من فتاوى أبي هريرة وتفسيره، وأبوهريرة أحفظ منه بل هو حافظ الأمة على الإطلاق، يؤدي الحديث كما سمعه، ويدرسه بالليل درساً، فكانت همته مصروفة إلى الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه، وهمة ابن عباس مصروفة إلى التفقه والاستنباط، وتفجير النصوص وشق الأنهار منها، واستخراج كنوزها، وكلاهما على خير. إذن..فلكل ميدانه، بل الميدان الواحد قد يؤتى فيه شخص مالا يؤتاه غيره؛ ففي ميدان العلم نجد أبا هريرة أحفظ وابن عباس أفقه للعلم، فهو أمر وَسِع أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فينبغي أن يسع غيرهم من باب أولى. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: تنوع الوصايا النبوية: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان كثير من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يفدون إليه يستوصونه فيوصيهم، فيقول لأحدهم: \\\"لا تغضب\\\"، ويقول للثاني: \\\"كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار\\\"، ويقول للثالث: \\\"لا تسبن أحداً\\\". ويوصي أحدهم أن يوتر قبل أن ينام، والآخر أن يقوم الليل، فوصايا النبي -صلى الله عليه وسلم- تختلف من شخص إلى آخر، وكان كثيراً ما يسأل -صلى الله عليه وسلم-: أي الأعمال أفضل؟ أو أي الإسلام خير؟، فيجيب هذا بإجابة، وذاك بإجابة أخرى، وما ذاك إلا لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعرف أن كلاً منهم إنما تنفعه هذه الوصية أو هذه الإجابة دون غيرها تبعاً لحاله، لاختلاف الناس وتفاوتهم. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: اتساع أبواب الانحراف: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يتأمل واقع الأمة اليوم يدرك عمق الخلل والانحراف، وهو انحراف هائل ليس في جانب واحد أو مجال واحد فقط، فانحراف في الحكم، حيث الحكم بغير شرع الله سبحانه وتعالى، وفي الاعتقاد بمنح الولاء لأعداء الله عز وجل، وانتشر الشرك بأنواعه، وكثر الجهل، وانتشر الفساد الأخلاقي، والأمية، والفقر، والتخلف، إلى غير ذلك، وعندما تتسع أبواب الخلل والانحراف، لابد أن تتسع أبواب الدعوة ومجالاتها. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">7.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعا: نحن في عصر التخصص: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا العصر هو عصر التخصص، فلابد أن نعيش وأن نفكر بعقلية هذا العصر فيما لا يعارض شرع الله سبحانه وتعالى، ففي السابق قد يكون الرجل موسوعة يقف على أبواب شتى من أبواب العلم والخير، أما الآن فقد تنوعت طرق الحياة وتعقدت أساليبها، وسار الناس على مبدأ التخصص. فلماذا لا يتخصص فلان مثلاً بالعناية بجانب من جوانب العلم الشرعي، والثاني في مشاكل الأمة الاجتماعية، فيحل مشاكل الناس، وينظر في حال المعوزين والفقراء، ويتخصص الثالث في دعوة المنحرفين والضالين، وهكذا كل امرء في ميدانه وفنه. <br />وسنضرب مثالاً يعطي صورة واضحة عن الحاجة الفعلية للتكامل وسد الثغور كل في مجاله، فالجيش يحتاج إلى مجموعة في المقدمة للقيادة ومواجهة العدو، ويحتاج إلى مجموعة في الخلف يحرسون هؤلاء، ومجموعة يترصدون، ويحتاج إلى مجموعة فنيين يقومون بصيانة الآلات وإعدادها، ومجموعة يقومون بنقل الذخائر، ومجموعة للتمويل ونقل المواد الغذائية، ومجموعة يحرسون ثغور المسلمين حتى لا يؤتوا منها على حين غرة، ومجموعة يخلفون الغازين في أهلهم، وهكذا تتوزع الجهود ويتكامل الجيش، ولا يمكن أن يقوم إلا بهذا التكامل. <br />فكذلك في حراسة الأمة وحمايتها، والدعوة إلى دين الله سبحانه وتعالى، لابد أن تتضافر الجهود، وأن تتوزع الأدوار جميعاً حتى تقوم هذه الأمة، وإلا كان الخلل والقصور، وعندها لا تنهض الأمة النهوض المراد. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo8; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">8.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنا: أقوال أهل العلم: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السلف لم يكونوا بمعزل عن هذا، فعباراتهم تدل على ذلك، ومنها: أنه لما جاء رجل إلى الخليل بن أحمد -وهو مشهور بعلم العروض- ليتعلم العروض، شعر الخليل بن أحمد أنه غير قابل لتعلمه، فأعطاه بيتأً يقطعه، وهو: <br />إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع ففهم الرجل المقصود، واتجه إلى علم النحو فنبغ فيه. <br />والأعمش كان إذا قيل له: حدث، قال: (لا يقلد العلم خنازير). فليس كل أحد مؤهل لأن يعطى العلم، فالعلم لا يعطى إلا من يستحقه. <br />وقال ابن القيم -رحمه الله- في تحفة المودود: \\\"ومما ينبغي أن يتعهد: حال الصبي وما هو مستعد له من الأعمال ومهيأ له منها، فيعلم أنه مخلوق له فلا يحمله على غيره، ما كان مأذون به شرعاً\\\". <br />ويقول في مدارج السالكين: \\\"فإذا علم هذا، فمن الناس من يكون سيد عمله وطريقه الذي يعد سلوكه إلى الله طريق العلم والتعلم، قد وفر عليه زمانه مبتغياً به وجه الله، فلا يزال كذلك عاكفاً على طريق العلم والتعليم حتى يصل من تلك الطريق، ويفتح له فيها الفتح الخاص، أو يموت في طريق طلبه، فيرجى له الوصول إلى مطلبه بعد مماته، قال تعالى: (ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله(، ومن الناس من يكون سيد عمله الذكر، وقد جعله زاده لمعاده ورأس ماله لمآله، فمتى فتر عنه أو قصر رأى أنه قد غبن وخسر، ومن الناس من يكون سيد عمله وطريقه الصلاة، فمتى ما قصر في ورده منها أو مضى عليه وقت وهو غير مشغول بها أو مستعد لها أظلم عليه وقته وضاق صدره، ومن الناس من يكون طريقه الإحسان والنفع المتعدي، كقضاء الحاجات وتفريج الكربات وإغاثة اللهفات وأنواع الصدقات، قد فتح له في هذا وسلك به طريقاً إلى ربه، ومن الناس من يكون طريقه الصوم، فهو متى أفطر تغير قلبه وساءت حاله، ومن الناس من يكون طريقه تلاوة القرآن وهي الغالب على أوقاته وهي أعظم أوراده، ومنهم من يكون طريقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد فتح الله له فيه ونفذ منه، ومنهم من يكون طريقه الذي نفذ فيه الحج والاعتمار، ومنهم من يكون طريقه قطع العلائق وتجريد الهمة ودوام المراقبة ومراعاة الخواطر وحفظ الأوقات أن تذهب ضائعة\\\". ثم ذكر حال من جمع تلك الطرق كلها وهذا نادر. ويقول الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- عند قول الله عز وجل: ( فلولا نفر من كل فرقةٍ منهم طائفة(: \\\"وفي هذه الآية -أيضاً- دليل وإرشاد وتنبيهٌ لطيفٌ لفائدةٍ مهمةٍ؛ وهي أن المسلمين ينبغي لهم أن يُعِدُّوا لكل مصلحةٍ من مصالحهم العامة من يقوم بها، ويوفر وقته عليها، ويجتهد فيها ولا يلتفت إلى غيرها، لتقوم مصالحهم وتتم منافعهم، ولتكون وجهة جميعهم ونهاية ما يقصدون قصداً واحداً، وهو قيام مصلحة دينهم ودنياهم، ولو تفرقت الطرق وتعددت المشارق؛ فالأعمال متباينة والقصد واحد، وهذه من الحكمة النافعة في جميع الأمور\\\". هذه جملة من المؤيدات التي أظنها كافية لأن تعطينا الاقتناع بأن الطرق يجب أن تسلك كلها ، والأبواب أن تطرق جميعها، وأن لا يعتب بعضنا على بعض في سلوك أحدها دون الآخر. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">أمور لابد منها: <br /></span></span>ثمت أمور ينبغي التنبيه إليها، ومنها: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">1.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: ألا يربى الناس على طريقة واحد: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن لا نسلك بالناس طريقاً واحداً، فكل إنسان له طبيعة خاصة وطريقة خاصة، ؛ فكل له طريقة في التفكير، وطريقة في العمل، وشخصية مستقلة عن شخصية الآخر، وكذلك قدرات تختلف عن قدرات الآخرين، فلا يسوغ أن يربى الشباب جميعاً على طريقة واحدة وفي إطار واحد، كأن يراد من الشباب أن يتحولوا كلهم إلى وُعَّاظ، أو طلبة علم، أو إلى ميدان من الميادين دون غيره، وإلا ستبقى ثغور تحتاج إلى من يسدها، فيجب أن يكُون هناك إطار عام للتربية، لكن يبقى جانب يراعى فيه ويتعاهد فيه، كما قال ابن القيم: يتعاهد فيه حال هذا (الشباب) وينظر إلى ما هو متوجه له، فيسار به إلى هذا الطريق، ما دام مأذوناً فيه شرعاً. <br />والأبواب المأذون فيها شرعاً أبوابٌ كثيرة وواسعة، لن تضيق أبداً عن شباب المسلمين، بل لعلهم لا يستطيعون الإتيان عليها جميعاً وسدها، فضلاً عن أن تضيق عنهم. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">2.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً : عدم احتقار جهود الآخرين: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما يسلك الإنسان ميداناً لا يسوغ له أن يحقر الميدان الآخر، فمن سلك طريق الجهاد لا يسوغ له أن يحتقر طالب العلم، الذي حبس نفسه وفرغها للبحث في المسائل الفرعية والقضايا الدقيقة، فالكل على ثغرة من ثغور الأمة يسدها لخدمة دين الله سبحانه وتعالى ولإحياء الأمة، أياً كانت هذه الثغرة فالكل على خير، وكل هذه الأبواب مطلوبة ومرادة للأمة جميعاً. <br />يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- : \\\"ومنه -أي اختلاف التنوع- ما يكون طريقتان مشروعتان، ورجل أو قوم قد سلكوا هذه الطريقة، وآخرون قد سلكوا الأخرى، وكلاهما حسنٌ في الدين\\\". <br />وإن من القضايا المعاصرة الجدل القائم على الساحة الإسلامية حول مناهج الدعوة، هل ينبغي العناية بمحاربة البدع والخرافات، أو يعتنى بالعمل السياسي، أو بدعوة الضالين والمنحرفين، أو يعتنى بجانب الرقائق وتزهيد الناس في الدنيا، أو بنشر العلم، أو بإنكار المنكرات؟ وكل يحشد الأدلة والمؤيدات على أن هذا الطريق هو الذي ينبغي أن يسلك، وأن الطرق الأخرى كلها تأتي بعده؛ ولكن هذه الميادين كلها مطلوبة؛ فالأمة بحاجة إلى من ينكر البدع، وإلى من يعلم العلم، وإلى من يجاهد في سبيل الله، وهي بحاجة إلى من ينكر المنكرات، وكلُّها جهود خيرة ومطلوبة. فهذا الجدل لا داعي له، ولا يزيد على أن يكون مجرد تراشق وترف فكري، وإهدار لطاقة الأمة فيما لا طائل وراءه. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">3.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: لايسار بالمرء لغير مايحسن: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلٌ ميسرٌ لما خلق له، فبعض الناس قد يكون عنده حماس وطاقة، وهو متفرغ وقادر على العمل، لكن إدراكه العقلي محدود وحافظته محدودة، وهو غير مؤهل لتعلم العلم الشرعي، فلا يعقل أن يطلب منه التدريس في حلقة علمية مثلاً، فالأنسب له أن يساهم في إنكار المنكرات، أو المشاركة في الأعمال الإغاثية، أو غيرها مما يصلح لحاله وينجح فيه، ولا يسوغ أن يطلب من إنسان سريع الغضب، ولا يجيد التعامل مع الآخرين أن يعمل في ميدان تربوي، لأن الميدان التربوي يحتاج إلى إنسان حسن المعاملة، طويل النَّفَس، وهكذا الثالث والرابع، فكلٌ ميسرٌ لما خلق له. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">4.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: لن نحيط بكل مانريد: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن يحيط المرء بكل ما أمر به، فلا يكلف نفسه ذلك، ولا يطالب الناس به. فمن تفرغ لتعلم العلم يقصِر نفسه عليه، ولا يطالبها أن تعمل بعمل من تفرغ لإنكار المنكرات، أو للجهاد،أو غيره، فهو لن يستطيع أن يأتي بكل هذه الأبواب، وما دام على خير فليلزمه، فمن الخطأ ومناقضة الفطرة والواقع أن يحاول المسلم أن يحيط بكل أبواب الخير، فالمطلوب هو أن يسخر وقته وجهده لخدمة دين الله سبحانه وتعالى، والدعوة إليه، وأبواب الدعوة ومجالات خدمة الدين واسعة ومتنوعة. <br />وكذلك عليه أن لا يطالب الناس بهذا أيضاً، فمن الخطأ أن يطالَب عالم ومفت في القضايا العلمية بالتحدث عن قضايا فكرية، قد تحتاج إلى شخص آخر، أو أن يطالَب بالخروج المستحب للجهاد، أو التفرغ لإنكار المنكر، أو غيره. <br />وكذا عندما نجد كاتباً يعنى بقضية المرأة، فيكتب ويحاضر ويخطب ويتحدث عنها، فلا نطالبه أن يلقي محاضرة أو يكتب عن أمور تخص الشباب أو عن قضية علمية شائكة أو عن قضية في واقع المسلمين. <br />فمن سلك طريقاً ينصر فيه الإسلام لا يطالب بغيره، وإنما يستفاد منه في ميدانه. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">5.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: قد يكون المفضول فاضلا: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يعتري المفضول ما يجعله أولى من الفاضل، وهذه قاعدةٍ شرعية مهمة، نبه عليها شيخ الإسلام وابن القيم، فمثلاً: قراءة القرآن أفضل من الدعاء في الجملة، لكن في بعض المقامات والأحوال والأوقات يكون الدعاء أفضل، كآخر ساعةٍ يوم الجمعة أو يوم عرفة للحاج. <br />كذلك قد يكون عمل ما فاضلاً والآخر مفضولاً؛ لكن قد يعتري هذا المفضول أمر يجعله أولى، فمثلاً: القراءة عن الطوائف الدينية -كالقاديانية والبهائية والعلمانية وغيرها من الطوائف والنحل، ومعرفة كل ما يتعلق بها- ليست بأفضل من القراءة في دواوين السنة، لكن الأمة محتاجة إلى سد هذا الميدان وإلى سد هذا الثغر، فهذا مفضول ولكن أتاه أمر جعله في حق فلان من الناس أولى من الفاضل، وهكذا القول فيمن تخصص في الأدب فتفرغ له حفظاً وقراءةً ونقداً ومدارسةً لكتبه ومدارسه؛ لأن جزءاً من معركتنا ميدانها الأدب، فيسد هذه الثغرة لمنازلة الأدب المنحرف ، فالتخصص فيه لبعض الناس أفضل من غيره. <br />ومصداق ذلك سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان إذا خرج إلى الجهاد يخلف بعض أصحابه أميراً على المدينة، فقد خلف علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في أهله في غزوة تبوك، فاعترض على ذلك، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: \\\"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟\\\"، فالجهاد أفضل من القعود عنه، لكن الأفضل في حق علي هنا هو القعود. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo9; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-list: Ignore\\\">6.<span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;\\\"><span style=\\\"FONT: 7pt \\\'Times New Roman\\\'\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: الشهرة ليست فضيلة: <br /></span></span></strong></span><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليست الشهرة هي قيمة الإنسان، فقد تكون بعض الميادين تتطلب شهرة، كالخطابة والتأليف وغيرها مما يشهر بصاحبه ويجعله معروفاً بين الناس، وبعضها لا تتطلب شهرة فيكون صاحبها مغموراً، وهذا لا يعني أفضلية المشهور على المغمور، فالقضية ليست في الشهرة، فقد قال عليه السلام: \\\"رب أشعث، ذي طمرين، مدفوع بالأبواب، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره\\\"، وقال: \\\"إن الله يحب العبد التقي الخفي\\\" فهذا العبد البعيد عن الأضواء، الخفي غير المشهور، يحبه الله سبحانه وتعالى، فليس هناك علاقة مطردة بين الشهرة وبين نصرة دين الله سبحانه وتعالى، فالعبرة بالإخلاص ومدى نفع العمل، وقد ينفع الله بهؤلاء المغمورين ويكتب لهم من الأجر ما لا يكتبه لغيرهم من المشهورين. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">محـــاذير <br /></span></span>مع أهمبة مراعاة هذا الأمر واعتبار، فلابد من الحذر من الوقوع في بعض المحاذير، ومنها: <br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الأول:</span></span> لا يسوغ أن يترك الواجب بحجة التخصص، فهناك أمور واجبة على الجميع، كالعلم الشرعي ففيه قدر واجب على الجميع، وكإنكار المنكرات الظاهرة هو واجب على من يراها، وهكذا سائر الواجبات الشرعية، فلا يسوغ أن تترك بحجة التخصص في ميدان معين. <br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الثاني:</span></span> لا يسوغ الخلل التربوي بحجة التخصص، فالإنسان قد يكون عنده خلل ويعاني من فقر مدقع في كافة الجوانب بحجة أنه متخصص، وإنما يجب أن يكون فيه قدر من التكامل، فمن توجه إلى طلب العلم، وأنفق فيه النفيس من وقته، لايسوغ له التفريط في عبادة الله عز وجل، وأن لا يتمعر وجهه إذا رأى معصية لله عز وجل، ولكن ينبغي عليه أن يتربى على عبادة الله عز وجل وطاعته، وعلى إنكار المنكر، وجلب النفع للناس، وعلى كل أبواب الخير، ثم تكون غاية مطلوبه هو تحصيل العلم، قد صرف له كل همه، مع العناية بالجوانب الأخرى. وحينما يحصل خلل واضح في جانب من الجوانب، فإنه سيعود على الجوانب الأخرى بالإبطال، فمثلاً: عندما يكون طالب العلم قاسي القلب، سيفقد الورع الذي يحتاج إليه في علمه وفي فتواه ومواقفه، وكذلك المربي حينما يكون قاسي القلب، أو يكون ضحلاً في العلم والاطلاع، لابد أن ينعكس هذا الخلل على عمله وجهده، إذن .. لابد من التكامل مع التخصص، ولابد أن تكون شخصية الإنسان متكاملة. <br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الثالث:</span></span> يجب أن نحذر من الإغراق في التخصص المبكر، فالشباب تكون توجهاتهم واستعداداتهم متقاربة، وكلما تقدمت بهم السن، كلما بدأت تتضح معالم شخصيتهم، فالتخصص المبكر يوقع في أخطاء، منها: الوقوع في الخلل؛ إذ لو بدأ من الصغر في التخصص، سيقع في خلل ويفقد الجوانب الأخرى، وبالتالي لن تكون شخصيته متكاملة، وكذلك قد يتصور أنه إنما يصلح لهذا الميدان، بينما هو يصلح لغيره، فنقع في خطأ في تقويم الشخصية واستكشاف استعدادت الشخص ومواهبه، ولكن عندما يتأخر قليلاً في جانب التخصص، سيتجاوز تلك السلبيات. <br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الرابع:</span></span> لا ينبغي الاشتغال بالدون، فقد يكون من الناس من يصلح لميادين كثيرة فينبغي أن يختار الميدان الأولى والأليق به، من خلال حاجة المجتمع وحاجة الدعوة في هذا الميدان، أو من خلال أهمية هذا الميدان أو ذاك، فلا ينبغي أن ينشغل بالدون بحجة أنه قد أفلح ونجح وفتح له في هذا الباب، فهذا فيه إهمال وإهدار للطاقة، كما حصل ذلك للقاضي الذي كان يقضي ويعلم الناس ويصلح بينهم، فلما قرأ حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: \\\"إماطة الأذى عن الطريق صدقة\\\" ترك القضاء، وانشغل بإماطة الأذى عن الطريق، فهذا قد انشغل بباب من أبواب الخير وشعبة من شعب الإيمان، ولكنه انشغل بأدنى شعب الإيمان، وترك الميدان الأنفع والأولى بأمثاله. <br /><span style=\\\"color: blue;\\\"><span style=\\\"COLOR: blue\\\">الخامس :</span></span> لابد من التكامل على مستوى الأمة، فقد يشتغل فرد بسد ثغر من الثغورحسب طاقته ومواهبه ، ولكن على مستوى الأمة يجب أن تسد الثغور جميعاً، ويجب أن يكون هناك تكامل على مستوى مجالات الدعوة ، فهناك فرق بين الفرد وبين الأمة، أو بين الدعوة على مستوى أجمع. </span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>',18,1,'1270735048','كلانا,على,خير','كلانا على خير',1);
INSERT INTO text VALUES (1078,'الامتحان الرهيب','http://www.islamdoor.com/k/emthan.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: medium;\\\">الامتحان الرهيب <br /><br /><br /><br />تعيش البيوت المسلمة أزمةً طاحنةً من جرَّاء الامتحانات التي تطرق الأبواب بين الفينة والأخرى ...<br />وحالما يقترب موسم الاختبارات حتَّى ترى كثيراً من البيوت قد أعلنت عن حالة التأهب القصوى والاستعداد الكامل والاستنفار المتحفِّز ، لدخول معمعة الامتحان التي يكرم المرء فيها أو يهان !<br />وهذا جهدٌ مشكور ، وعملٌ مأجور إذا صلُحت النيَّة ، وخلُص المقصِد لله ربِّ العالمين .<br />ولكننا لو تأملنا هذا الاهتمام المبالغ فيه من أجل هذا الامتحان الهيِّن الدُّون ، ثمَّ قلَّبنا البصر إلى ضعف الاستعداد وقلَّة الاهتمام وشدَّة الغفلة عن ذلك الامتحان الرهيب الذي خلقنا الله تعالى من أجله وأنشأنا له ، لرأيت البصر ينقلب إليك خاسئاً وهو حسير .<br />قال تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) <br />وقال تعالى : ( ولنبلونَّكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم ..)<br />وقال تعالى : ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشِّر الصابرين ) <br />والفرق واسع والبون شاسع بين امتحان الدنيا وامتحان الآخرة ..<br />وإليك أوجهاً من ذلك التباين والاختلاف بين الامتحانين ( وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) <br /><br />المـوضـوع <br />امتحان الدنيا في جزءٍ من كتاب ، وفي ورقاتٍ معدوداتٍ من دفتر ، في مجالٍ من مجالات الحياة ، وضربٍ من ضروب العلم . أمَّا امتحان الآخرة ففي كتابٍ لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلاَّ أحصاها ، قد حوى الأقوال ، وأحصى الأفعال ، وأحاط بالحركات والسَّكنات ، وألمَّ بالخطرات والهنَّات والزلاَّت !<br />قال تعالى : ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاَّ أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحدا ) <br />فالصغائر مسجلة به ، كما أنَّ الكبائر مدوَّنة فيه . <br />قال تعالى : ( وكلُّ صغير وكبير مستطر )<br />فالعباد يقولون ويعملون ، والكُتَّاب يكتبون، ويوم القيامة يخرجُون ما كانوا يحصون و يستنسخون.<br />قال تعالى : ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحقِّ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) <br />فتنشر الفضائح ، وتظهر القبائح ، ويبدو ما كان مخبوءاً من ذنوبٍ وعصيان ، تحت ركام الغفلة والنسيان !<br />( يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كلِّ شيء شهيد )<br /><br />الأسـئـلة<br />امتحان الدنيا أسئلته محدودة في بعض مفردات الكتاب ، فلا يمكن للمعلِّم أن يسأل الطالب عن كلِّ دقيق وجليل من محتويات المنهج ، وربما تدركه الشفقة فيختار له من أسهل الأسئلة وأيسرها ، ولعلَّه يراجع مع الطالب الإجابة قبيل الامتحان بأيام مساعدةً له وتيسيراً عليه .<br />أما امتحان الآخرة فالأسئلة حاويةٌ لأطراف الحياة ، شاملة لدقائق العمر ..<br />أسئلة عن الأفعال ..<br />و أسئلة عن الأقوال ..<br />وأسئلة عن الأموال ..<br />وأسئلة عن النيَّات ..<br />وأسئلة عن المعتقدات ..<br />وأسئلة عن الأوقات ..<br />وأسئلة عن الأمانات ..<br />سؤال خطير ؛ جِدُّ خطير ، عن كلِّ كبير وصغير وعظيم وحقير !<br />قال تعالى : ( فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون )<br />إنه موقف السؤال والحساب بين يدي ملك الملوك وربِّ الأرباب !<br />قال تعالى ( وقفوهم إنَّهم مسئولون ) <br />عن ابن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :\\\" لا تزُولُ قدَما ابن آدم مِن عند ربِّه حتَّى يُسألَ عن خمس : عن عُمرِه فيما أفناه ، وعن شَبابِه فيما أبلاه ، وعن مالِه من أين اكتسَبَه وفيما أنفَقَه ، وماذا عمِلَ فيما عَلِم \\\" <br />وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال :\\\" ألا كُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مسؤُلٌ عن رعيَّتهِ ، فالإمامُ الذي على النَّاسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيَّته ، والرَّجلُ راعٍ على أهلٍ بيتِه وهو مسؤولٌ عن رعيَّته ، والمرأةُ راعيةٌ على أهلِ بيتِ زوجِها وولده وهي مسؤولةٌ عنهُم ، وعبدُ الرَّجلِ راعٍ على مالِ سيِّده وهو مسؤولٌ عنهُ ، ألا فكُلُّكُم مسؤولٌ عن رعيَّتِه \\\" <br />وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" إنَّ الله تعالى سائلٌ كلّ راعٍ عمَّا استرعاه : أحفِظَ ذلِك أم ضَيَّع ؟ حتَّى يسأل الرَّجل عن أهلِ بيتِه \\\" <br />ولو أنَّا إذا مِتنا تركنا ..... لكان الموتُ غاية كلَّ حيٍّ <br />ولكنَّا إذا متنا بعثنا ..... ونُسأل بعده عن كلِّ شيءٍ <br /><br />المـكـان<br />امتحان الدنيا في جوٍّ مهيأ ، ومكانٍ معدٍّ ، فالكراسي مريحة ، والأنوار ساطعة ، والمكيفات باردة ، والأمن والأمان يبسطان رداءهما على المكان .<br />أما امتحان الآخرة ففي جوٍّ رهيب ، وموقفٍ عصيب ، ومكانِ عجيب ..<br />قال تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ) <br />أهوالٌ عظيمة ، وكرباتٌ جسيمة ، وأحوالٌ مفجعةٌ ، ومناظر مدهشةٌ ، ترتعد منها الفرائص ، وتقشعرُّ منها الجلود ، وتنخلع لهولها القلوب ، وتشيب منها مفارق الولدان !<br />قال تعالى : ( .. يوماً يجعل الولدان شيباً )<br />يوم يجمع الله الأولين والآخرين ، فإذا هم بالساهرة ، حفاةً بلا أحذية ، عراةً بلا أردية ، غرلاً بدون ختان .<br />قال تعالى : ( كما بدأنا أوَّل خلقٍ نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين )<br />عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" تُحشَرُونَ حُفاةً عُراةً غُرلاً \\\" قالت عائشةُ : فقلتُ : يا رسولَ الله الرِّجالُ والنِّساءُ ينظُرُ بعضُهُم إلى بعضٍ ؟ فقال :\\\" الأمرُ أشدُّ مِن أن يُهِمَّهُم ذلك \\\" <br />القبور تبعثرت ، والأفلاك تفجَّرت ، والنجوم تكدَّرت ، والسماء تفطَّرت، والجبال سيِّرت ، والبحارسعِّرت ، والشمس كوِّرت ، والجحيم بُرِّزت ، والوحوش جُمعت وعلى أرض المحشرحشرت ...<br />قال تعالى : ( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكنَّ عذاب الله شديد ) <br />القلوب واجفة ، والأبصار خاشعة ، والأعناق خاضعة ، والأمم جاثية على الرُّكب تخشى العطب ، لِما ترى وتسمع من مهلكات وخطوب ، فالميزان منصوب ، والصراط مضروب ، والشهود تشهد ، والجوارح تفضح ، والصحائف تنشر ! <br />وإلى الله يومئذِ المستقر ! فأين المفر ؟!<br />مثِّل لنفسِكَ أيُّها المغرورُ ......... يوم القيامةِ والسَّماءُ تمورُ<br />قد كُوِّرت شَمسُ النَّهارِ وأُضعِفَت حَرَّاً على رأس العبادِ تفُورُ<br />وإذا الجِبالَ تقلَّعت بأُصُولها ....... فرأيتَها مِثلَ السَّحابِ تسيرُ<br />وإذا النُّجُومُ تساقَطت وتناثَرت ........ وتبدَّلت بعدَ الضياءِ كدُورُ<br />وإذا العِشارُ تعطَّلت عن أهلِها .... خَلَت الدِّيارُ فما بها معمُورُ<br />وإذا الوحوشُ لدى القيامةِ أحضرت وتقولُ للأملاكِ أين نسيرُ<br />فيقالُ سيروا تشهدُونَ فضائحاً ..... وعجائباً قد أُحضِرت وأُمُورُ<br />وإذا الجنينُ بأُمِّهِ مُتعَلِّقٌ ....... يخشى الحِسابَ وقلبهُ مذعُورُ<br />هذا بلا ذنبِ يخافُ لهولِهِ .... كيفَ المُقيمُ على الذُّنوبِ دُهُورُ ؟!<br />قال تعالى : ( يوم تجد كلُّ نفسٍ ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تودُّ لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذِّركم الله نفسه والله رؤوفٌ بالعباد )<br /><br />الزمـان<br />امتحان الدنيا إن طال زمانه وامتدَّ أوانه فهو في ساعةٍ من نهار ، وربما أكثر من ذلك بقليل .<br />أما امتحان الآخرة فهو في ( يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) <br />وعندما يعيش المجرمون ذلك اليوم الطويل بما فيه من خطبٍ جليل ، يقسمون الأيمان المغلظة ما لبثوا إلاَّ قليلاً ولا عاشوا إلاَّ يسيراً .<br />قال تعالى : ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون ) فيفزعون نادمين ، وعلى أعمارهم متحسِّرين : إنما هو زمنٌ يسير ! وعمرٌ قصير! ثُمَّ كان إلى الله المصير !<br />قال تعالى : ( قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم فاسأل العادين * قال إن لبثتم إلاَّ يسيراً لو أنكم كنتم تعقلون * أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وإنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق ..) <br />والعاقل الحصيف يعلم علم اليقين أنَّما هي بضع سنين أو أقلُّ من ذلك أو أكثر ، ثمَّ يقبر ، ثمَّ ينشر ، ثمَّ يحشر ، فإذا به واقفٌ بين يدي ربّه في يوم العرض الأكبر!<br />فيستعدَّ لما أمامه من أهوال يوم القيامة ، فيغنم أيامه ولياليه فيما يقرِّبه من خالقه ومولاه .. بالمبادرة إلى الطاعات ، والأعمال الصالحات ، والمسابقة في الخيرات ، قبل أن تأتيه المنيَّة ، ويصاح في قافلة الهلكى : الرحيل ! الرحيل !<br />ويبلسُ هنالك الغافلون !<br />قال تعالى : ( كأنَّهم يوم يرونها لم يلبثوا إلاَّ عشيَّة أو ضحاها )<br /><br />المـراقب<br />المراقب في الدنيا مخلوقٌ مثلك ، محدود القدرات ، معدود الإمكانات ، ينسى ويغفل ، ويسهو ويتنازل ، وليس بالإمكان أن يحيط بقاعة الامتحان !<br />أمَّا الرقيب على امتحان الآخرة ـ وله المثل الأعلى ـ فهو الذي لا يضلُّ ولا ينسى ، قد أحاط بكلِّ شيءٍ علماً ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يعزب عنه مثقال ذرَّة ، ولا يغيب عن بصره شيءٌ من الأشياءٍ في الأرض ولا في السَّماء .<br />قال تعالى : ( الله لا إله إلاَّ هو الحيُّ القيًّوم لا تأخذه سنةٌ ولا نوم ...) <br />عن أبي موسى رضي الله عنه ، قال : قامَ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسِ كلماتٍ فقال :\\\" إنَّ الله عزَّ وجلَّ لا ينامُ ، ولا ينبغي له أن ينامَ ، يخفِضُ القِسطَ ويرفَعُهُ ، يُرفَعُ إليهِ عَملُ الليلِ قبلَ عَملِ النَّهار وعملُ النَّهارِ قبلَ عملِ الليل ، حجابُهُ النُّورُ لو كشَفَهُ لأحرَقَت سُبُحاتُ وجههِ ما انتهى إليهِ بصَرُهُ مِن خلقِهِ \\\" <br />فأين تغيب عن سمعه وبصره ؟! وهو السَّميع البصير !<br />وأين تهرب عن علمه ونظره ؟! وهو العليم الخبير ! <br />وأيُّ حجابٍ يواريك منه ويحجبك عنه ؟!<br />نسبة النجاح<br /><br />امتحان الدنيا نسبة النجاح فيه عاليةٌ جداً ! فربما بلغت ثمانين بالمائة ، وربما وصلت إلى تسعين بالمائة ، بل وربما بلغت النسبة إلى أعلاها والدرجة إلى منتهاها !<br />أما امتحان الآخرة فنسبة النجاح فيه قليلة جداً ! <br />فلا أقول : واحدٌ في العشرة ! ولا أقول : واحدٌ في المائة ! وإنما هي : واحدٌ في الألف !! فيا للهول ! تسعمائة وتسعةُ وتسعون إلى النَّار بعدلٍ من الله وحكمة ! و واحدٌ إلى الجنَّة بفضلٍ من الله ورحمة ! اللهُمَّ لطفك ! يا لطيف .<br />عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" يقولُ الله يا آدمُ ، فيقولُ : لَبَّيكَ وسعدَيكَ والخيرُ في يدَيكَ ، قالَ : يقُولُ أخرِج بَعثَ النَّارِ ، قالَ : وما بعثُ النّارِ ؟ قالَ : مِن كُلِّ ألفٍ تِسعمِائَةٍ وتسعةً وتِسعِينَ ، فذلكَ حِين يشِيبُ الصَّغيرُ وتَضعُ كُلُّ ذاتِ حملٍ حملَها ، وترى النَّاس سكارى وما هم بسكارى ، ولكنَّ عذابَ الله شديدٌ \\\" <br />يا جنَّة الرحمن ليس ينالها ..... في الألف إلاَّ واحدٌ لا اثنانِ <br />فرحماك اللهُمَّ وفضلك !<br />وجودك اللهُمَّ وكرمك !<br /><br />النجاح <br />النجاح في امتحان الدنيا مؤدَّاه أن يرتقي العبد في مراتبها ويعتلي في درجاتها ..<br />وأيُّ درجة هذه ؟! وأيُّ مرتبة تلك ؟! والدنيا بما فيها من نعيم ولذَّة منذ خلقها الله تعالى وإلى أن يرثها وهو خير الوارثين نعيمها لا يساوي في نعيم الآخرة إلاَّ كقطرة أخذت من بحرٍ لُجيٍّ .<br />عن المستورد ـ أخا بني فهر ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" و الله &zwj;ما الدنيا في الآخرة إلاَّ مثلُ ما يجعَلُ أحدُكُم إصبَعهُ هذه ـ وأشار بالسَّبَّابة ـ في اليَمِّ ، فلينظر بم ترجعُ ؟ \\\" <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" .. ولقابُ قَوسِ أحدِكُم ، أو موضِعُ قدَمٍ مِنَ الجنَّةِ خيرٌ مِن الدُّنيا وما فيها ، ولو أنَّ امرأَةً مِن نساءِ أهلِ الجنَّةِ اطَّلعت إلى الأرضِ لأضاءَت ما بينهُما ، ولملأَت ما بينهُما ريحاً ، ولنَصيفُها ـ يعني الخمار ـ خيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها \\\" <br />أمَّا نجاح الآخرة فهو الزحزحة عن النَّار ، والدخول إلى الجنَّة ، فضلاً من الله ومِنَّة !<br />قال تعالى : ( فمن زحزح عن النَّار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلاَّ متاع الغرور ) <br />وتأمَّل فرحته العارمة ، وسعادته الغامرة عندما يثقل بالصالحات ميزانه ، وتثبت على الصراط أقدامه ، فيأمن يوم الفزع الأكبر جنانه ، ويُلقَّى حجَّته ، فيرفع كتابه فوق رأسه ، وينشره بين الخلائق ، ويستعلي بصوته ، وينادي على رؤوس الأشهاد في فرحٍ وسرور ، وبهجة وحبور : ( هاؤوم اقرؤوا كتابيه * إني ظننت أني ملاقٍ حسابيه * فهو في عيشة راضية * في جنَّة عالية ) <br />وكما أنَّ النجاح يتفاوت في الدنيا ما بين مقبولٍ ، وجيد ، وجيد جداً ، وممتاز ، ومراتب الشرف ، وأوسمة التفوُّق ...<br />فالنجاح درجاتٌ بعضها فوق بعض ...<br />كذلك يوم القيامة ، فدخول الجنَّة لا يكون إلاَّ بفضل الله ورحمته ، ثُمَّ يكون التفاوت في الدرجات والتمايز بين أهلها في النعيم والخيرات ، على حسب أعمالهم الصالحة في الدنيا ، فكلَّما زادت حسناتهم زادت درجاتهم ..<br />وكلما كثرت طاعاتهم ارتقوا في منازلهم وعظمت كرامتهم ..<br />عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :\\\" في الجنَّةِ مائةُ دَرجةٍ ما بينَ كلِّ درجتين كما بينَ السَّماء والأرض ، والفردوسُ أعلاها دَرجة ، ومنها تُفجَّرُ أنهارُ الجنَّةِ الأربعة ، ومِن فَوقِها يكونُ العرشُ ، فإذا سألتُم الله فاسألوه الفِردوس \\\" <br />وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قال :\\\" إنَّ أهلَ الجنَّةِ ليتراءونَ أهلَ الغُرفِ مِن فوقِهم ، كما تتراءَونَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ مِن الأُفقِ من المشرِق أو المغرب ، لتفاضُلِ ما بينهم \\\" قالوا : يا رسول الله ! تلك منازِلُ الأنبياءِ لا يبلُغُها غيرهم . قال: \\\"بلى . والذي نفسي بيده رجالٌ آمنوا بالله وصدَّقوا المُرسلين\\\" <br />وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : أُصيبَ حارثة بن سراقة رضي الله عنه في بدرٍ وهو غُلامٌ ، فجاءَت أُمُّهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسولَ الله &zwj; قد عَرفتَ مَنزِلةَ حارثةَ مِنِّي فإن يكُ في الجنَّة أصبِر وأحتَسِب وإن تكنِ الآخرى ترى ما أصنعُ ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :\\\" ويحَكِ أوَ هَبلتِ ؟! أوَ جَنَّةٌ واحدةٌ هِيَ ؟ إنَّها جِنانٌ كثيرةٌ وإنَّهُ لفي الفردوسِ \\\" <br />فجدَّ ، واجتهد ، ولا يسبقنَّك إلى الجنَّة ـ مِمَّن عرفت ـ أحد ! <br /><br />الرسوب <br />الاخفاق في امتحان الدنيا هيِّنٌ سهلٌ ، فهو خسارةٌ لدرجة أو مرحلة أو مرتبة من دنيا لا تساوي عند الله الذي خلقها وسوَّاها جناح بعوضة .<br />عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفَةِ ، فإذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها ، فقال : \\\" أتُرونَ هذهِ هيِّنَةً على صاحبِها ؟ فوالذي نفسي بيده ! للدنيا أهوَنُ على الله ، مِن هذِهِ على صاحِبها ، ولو كانتِ الدُّنيا تَزِنُ عِند الله جَناحَ بعُوضَةٍ ، ما سقى كافراً مِنها قطرة أبداً \\\" <br />وحسب الدنيا حقارةً ودناءة أن الله تعالى جعلها دار بلاءٍ وامتحان ، وموطن غفلةٍ ونسيان ، وموقع خطيئة وعصيان ، ولو كانت نعمة لساقها بين يدي رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم الذي كان عيشه منها كفافاً .<br />النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أنَّ السَّلامة فيها ترك ما فيها<br />لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ..... إلاَّ التي كان قبل الموت يبنيها<br />فإن بناها بخير طاب مسكنه ............... وإن بناها بشرٍّ خاب بانيها <br />أمَّا الرسوب في امتحان الآخرة ، فخسارة الأبد ، وحسرةُ السَّرمد ، وألم لا ينفذ ، وندم لا ينقطع ، وعذاب لا ينتهي ، وعقاب لا ينقضي .<br />يوم يُكبُّ المجرم على وجهه إلى نارٍ تلظَّى ، لا يصلاها إلاَّ الأشقى ، فيخسر نفسه وأهله وماله .<br />قال تعالى : ( قل إنَّ الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )<br />وأيُّ خسارةٍ أكبر من أن يرى العبد غيره يساق ـ في سعادة ومسرَّة ـ إلى جنَّةٍ عرضها السموات والأرض ، لينعم بما تلذُّ به العين ، وما تشتهيه النَّفس ، ويطرب له السمع ، ويسعد به القلب ، ثُمَّ يقاد هو ـ في ذِلَّةٍ وصغار ومهانةٍ وانكسار ـ إلى نارٍ وقودها النَّاس والحجارة ، حيثُ العقاب والعذاب ، والبلاء والشَّقاء ، والنَّكال والأغلال ، مما لا يخطر على البال ، ولا يوصف بحالٍ من الأحوال !<br />قال تعالى : ( وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذلِّ ينظرون من طرفٍ خفيٍّ . وقال الذين آمنوا إنَّ الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة . ألا إنَّ الظالمين في عذابٍ مقيم ) <br />والخسارة الأكبر ، والحرمان الأعظم ، أن يحرم العبد من لذَّة النظر إلى وجه الله الكريم في الجنَّة يوم المزيد والنظر إلى وجه العزيز الحميد .<br />قال تعالى : ( كلاَّ إنَّهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ثمَّ إنَّهم لصالوا الجحيم ) <br />وكما يرجع الطالب الخائب باللوم لنفسه ، والتقريع والتوبيخ لها ، والندم على تفريطها ، ينقلب الحال بأهل الرسوب في الآخرة إلى الأماني العقيمة، ويركنون إلى الأحلام السقيمة ، ويتمنون أن يعودوا ليجدُّوا ويجتهدوا ... <br />قال الله تعالى عنهم : ( يوم تقلَّب وجوههم في النَّار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرَّسولا ) <br /><br />فرصة للتعويض<br />امتحان الدنيا أسوأ ما يمكن أن يحصل فيه أن يرسب الطالب ، ويخفق في الامتحان ..<br />وغالباً يكون لديه فرصةٌ أخرى وكرَّة ثانية ، بدورٍ ثان أو بإعادة المحاولة سنة أُخرى حتَّى يتمَّ له النجاح ، أو بتغيير مجال الدراسة والبحث ، ولعلَّ في ذلك خيراً كثيراً لا يدركه ، وفضلاً عظيماً لا يعلمه ...<br />فكم من بابٍ أغلق في وجه صاحبه ، وكان الخير في غلقه ، ولو أنَّه ولج فيه لوقع في البلايا والمحن ، والرزايا والفتن . <br />قال تعالى: ( وعسى أن تكرهو شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شرٌّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) <br />أمَّا امتحان الآخرة فلا فرصة ثانية ولا كرَّة آتية ..<br />وإنما هي رحلة عمل تنتهي لحظاتها ، وتنقضي أوقاتها ، ثمَّ تحين ساعة الانتقال إلى العظيم المتعال !<br />قال تعالى : ( ثمَّ ردُّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين ) <br />وعند ذلك ينادي المفرِّط المخلِّط في كمد ونكد ( ربِّ ارجعون )<br />لِمَ أيُّها الغافل ؟! ( لعلي أعمل صالحاً فيما تركت )<br />فهل يجاب له سؤله ويحقق له أمله ؟!<br />( كلاَّ . إنَّها كلمةٌ هو قائلها ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون )<br />وعندما يخفقون في الاختبار ، ويدخلون النَّار ، يُعذَّبون بها ، ويصلون سعيرها ، ويحرَّقون بحرارتها ..<br />ينادون ( وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل غير الذي كنَّا نعمل )<br />فيأتيهم التقريع والتوبيخ الذي يزيد في حسراتهم ، ويضاعف من لوعاتهم : ( أولم نعمرِّكم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير )<br />والجزاء في يوم الجزاء : ( فذوقوا فما للظالمين من نصير ) <br />رحلة العمر انتهت ، وفرصة الزرع انقضت ، وقد حان أوان الحصاد !<br />فوا بشرى للزارعين بما حصدوا ..!<br />ووا أسفاه على الخاملين يوم جدَّ المشمِّرون وهم رقدوا ..!<br />وفاز بالغنائم طُلاَّبها ، وبالمعالي أربابها !<br />أمَّا أولئك البطَّالون فقد حيل بينهم وبين ما يشتهون ، فإنَّ الله الذي يعلم ما كان ، وما هو كائن ، وما سيكون ، وما لم يكن لو كان كيف يكون ، يعلم أنَّهم لو ردوا إلى الدنيا ، وفسح لهم في الأجل ، لعادوا لما نُهوا عنه من المعاصي والموبقات والخمول والكسل !<br />قال تعالى : ( ولو ردُّوا لعادوا لما نهوا عنه وإنَّهم لكاذبون ) <br />فيا لهذا الإنسان ؛ ما أشدَّ ظلمه لنفسه ! وما أعظم جهله بعاقبة أمره !<br />( إنَّه كان ظلوماً جهولاً )<br /><br />الخـاتمـة<br /><br />... وبعد : <br />أعتقد جازماً أنَّه لم يبق لنا بعد هذه النِّذارة إلاَّ أن نستشعر أننا في امتحانٍ رهيب ، في كلِّ ما نأتي ونذر ، وفيما نحبُّ ونكره ، ونعتقد وننوي ، ونرى ونسمع ، ونعطي ونمنع ، ونأكل ونشرب ، ونسكن ونركب ، ونقول ونعمل ، وذلك على مدى الدَّهر ، وبطول مسيرة العمر .<br />واليوم عملٌ ولا حساب ، وغداً حسابٌ ولا عمل !<br />فلنُرِ اللهَ منَّا خيراً ، نُسرُّ به يوم أن نُعرض عليه ، ونقف بين يديه ، حيث تُعطى الجوائز لكلِّ فائز ، ويزج بقفا كلِّ خاسر إلى نار السَّموم ، ( يوم يأتِ لا تكلَّمُ نفسٌ إلاَّ بإذنه فمنهم شقيٌّ وسعيد * فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق * خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلاَّ ما شاء ربك إن ربك فعَّال لما يريد * وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلاَّ ما شاء ربك عطاءً غير مجذوذ ) <br />وفي هذا بلاغٌ لقوم عابدين !<br />اللهُمَّ اجعلنا ـ بفضلك ـ من السُّعداء الفائزين ، ولا تجعلنا من الأشقياء الخاسرين ، والحمد لله ربِّ العالمين ....</span></strong><br /><br /></p>',18,1,'1270735048','الامتحان,الرهيب','الامتحان الرهيب',1);
INSERT INTO text VALUES (1079,'مبارك للعروسين','http://www.islamdoor.com/k/321.htm','<div>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Monotype Koufi; color: #008000; font-size: medium;\\\">المقدمة</span><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: x-small;\\\"><br /><br />إن الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا&nbsp; ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.<br /><br />وبعد أيها الأخ المبارك هذه وصايا أزفها إليك&nbsp; ، قطفتها من معين الكتاب والسنة ومن هدي سلف الأمة. وصايا لمن أراد الزواج&nbsp; ، جمعت فيها من الآيات&nbsp; ، ومن الأحاديث أصحها <span lang=\\\"ar-eg\\\">&nbsp;،</span> ومن الأبيات أعذبها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، ومن المواعظ أرقها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، أردت بها نصح أمتي<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، هذه الأمة المباركة<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، ليتبصر بها من أراد الزواج<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، ويستنير بها من أراد النصح والإرشاد.<br /><br />فهي وصايا موجزة<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، ولمحات خاطفة<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، وهدايا متواضعة<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، لك أيها القارئ صفاؤها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، وعليَّ كدرها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، ولك غنمها وعليَّ غرمها.<br /><br />وأخيراً<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، فما كان صواباً فمن الله<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>&nbsp;، وما كان من خطأ أو زلل فمن نفسي والشيطان ، واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله والمعصوم من عصمه الله.<br /><br />فاللهم اكتب لي بها أجراً وضع عني بها وزراً ولا تحرمني أجرها.<br />اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.<br /><br />أخوك الناصح لك<br />فايز بن سالم السهلي الحربي<br />28/ 8/ 18 4 1 هـ<br />ص ب: 7201 جدة 21462<br /><br /><br />&nbsp;</span></p>\r\n<hr />\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Monotype Koufi; color: #008000; font-size: medium;\\\">نعم للزواج الشرعي ....... لا لحياة العزوبية</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br /><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أخي المبارك..<br /><br />اسمح لي بأن أهمس في أذنك بحديث يخصك ، نعم هو من شؤون حياتك وعلاقاتك الخاصة ، لكن لمَّا كان المسلم أخو المسلم لا يقف عن نصحه وإرشاده ، ولا يتردد في إنقاذه ما استطاع ، أريد أن أقول لك: لماذا تتأخر عن الزواج؟؟؟<br />لماذا تحرم نفسك الاستقرار؟؟؟<br />نعم أخي لقد حرمت نفسك من خير متاع الدنيا ، وكيف لا يكون الزواج من خير متاع الدنيا ورسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) يقول: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\">حبب إليَّ من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>[صحيح الجامع: 3124]<br /><br />وليت شعري أرضيت لنفسك العنوسة عن الزواج ، وأنت تعلم وتسمع قول الودود الرحيم سبحانه:-<br /><br /><span lang=\\\"ar-eg\\\">{ </span><span style=\\\"color: #800000;\\\">وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> }</span> [الروم: 21].<br />نعم آيات لقوم يتفكرون في هذا الزواج الذي جعله الله سكن<span lang=\\\"ar-eg\\\">اً</span> <span lang=\\\"ar-eg\\\">و</span>مودة ومحبة ورحمة ، فيا الله كم من المودة والمحبة والألفة والرحمة التي تكون في قلب كلا الزوجين ، ألم تر إلى الفتاة تكون في بيت أبيها لا تريد الخروج منه ، ثم ما أن تدخل بيت زوجها وتبدأ بينهما المودة والرحمة حتى يكون هذا العش الجديد السعيد أحب إليها من بيت أبيها.<br /><br />ثم أخي ألم تسمع إلى قدوتنا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) حين نادى الشباب إلى الزواج وحثهم عليه فقال: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\">يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح ابن ماجه: 1495] وكيف أيها المحب لو علمت أن المصطفى (صلى الله عليه وسلم) عاتب من عزف عن الزواج من أجل التعبد فضلاً عن ما يدّعيه بعض الشباب والفتيات من إكمال الدراسة ونيل الشهادات العليا ، فعن أنس -رضي الله عنه- أن نفراً من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال بعضهم لا أتزوج ، وقال بعضهم أصلي ولا أنام ، وقال بعضهم أصوم ولا أفطر. فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال:<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ، لكني أصلي وأنام ، وأصوم وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح النسائي: 3016]<br /><br />وقد يزداد الأمر سوء حينما يكون هذا العزوف من فتاة شابة وما ذلك إلا لإكمال الدراسات العليا وأخذ الوظيفة المثلى أو الحصول على فتى الأحلام الذي رسمته لنفسها ، إمَّا عن طريق أضغاث أحلام أو صور أفلام الغرام.<br /><br />و ما تكون اليقظة منها إلا عندما يفوتها القطار أو بذهاب ريعان الشباب ، فكم نقرأ بين الحين والآخر في الصحف اليومية أو المجلات الدورية صرخات امرأة تقول:-<br /><br />** خذوا شهاداتي ومعطفي وكل مراجعي ، وأسمعوني كلمة ماما<br /><br />قالت إحداهن والبكاء يقطع أحشاءها:<br /><br />لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة فقـــد قيل<span lang=\\\"ar-eg\\\"> ،</span> فما نالني من مقالها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> ..</span><br />فقل للتي كانت ترى فيَّ قدوة هي اليوم بين الناس يرثى لحالها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> ....</span><br />وكل مناها بعض طفل تضمه فهـــــل ممكن أن تشتريه بمالها<span lang=\\\"ar-eg\\\"> ....</span><br /><br />أختاه ولو أن المرء منا يدرك ما يتمنى لقلت لك امض على ما تودين أن يكون لك ، لكن كما قال الشاعر:<br /><br />&nbsp;</span></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\">&nbsp;</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">ما كل ما يتمنى المرء يدركه<span lang=\\\"ar-eg\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>&nbsp;تجري الرياح بما لا تشتهي السفن<br />&nbsp;</span></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br /><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">فإن الصغير يكبر ، والجديد يقدم ويبلى ، والعمر يمضي ، والشيخوخة تقبل.<br /><br />فاحذري أختي المسلمة حتى لا تقعي في شباك العنوسة ، وتندمي حين لا ينفع الندم.<br /><br />وأخيراً أدعوك أخي الشاب وأختي الشابة أن نقول معاً بقلب قانع وصدر منشرح ، وعقل متزن:<br /><br />نعم للزواج الشرعي..... لا لحياة العزوبية<br /><br /><br /></span></span><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: #008000; font-size: medium;\\\">من فوائد الزواج :</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br /><br /><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">كم في الزواج من فوائد غفل عنها كثير من المسلمين ومنها:-<br /><br />1- البعد عن الوقوع في الفواحش والمنكرات التي حرمها الله عز وجل ، فإن الشاب تتهيج غريزته مع فوران شبابه وطيشه فيكون عندها على خطر مقحم بل على استعدادٍ أن يقع في شباك الرذيلة والدعارة -إلا من رحم الله- فإذا تزوج أمن بإذن الله من ذلك ونجا بنفسه. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي</span> &raquo; [صحيح الجامع: 6148]<br /><br />2- الزواج مجلبةٌ للمال والرزق الحلال:<br /><br />قد تقول وكيف يكون ذلك ومع الزواج تزداد المصاريف والنفقات ، مأكل ومشرب وإيجار منزل وغير ذلك مما يقصم الظهر ولا أستطيع حمله فكيف يكون الزواج مجلبة للمال.<br /><br />أقول لك رويداً أيها المؤمن بقضاء الله وقدره ، واسمع إلى ما يقوِّي إيمانك ويهد<span lang=\\\"ar-eg\\\">ئ</span> من روعك.<br /><br />قال الله عز وجل: <span lang=\\\"ar-eg\\\">{ </span><span style=\\\"color: #800000;\\\">وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> }</span> [النور: 32]<br /><br />قال ابن عباس (رضي الله عنهما): <span lang=\\\"ar-eg\\\">\\\" </span>رغبهم في التزويج وأمرهم به الأحرار والعبيد ووعدهم عليه الغنى إن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله\\\" .<br /><br />ولعلّي أن أهديك هذا الحديث المطمئن لقلبك والشادِّ لأسرك وهو قوله (عليه الصلاة والسلام): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\">ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف<span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span></span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الجامع: 3050]<br /><br />3- تكثير أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) ، فبالكثرة تقوى الأمة وتهاب بين الأمم وتكتفي بذاتها عن غيرها إذا استعملت طاقتها فيما وجهها إليه الشرع المطهر. إضافة إلى تحقيق مباهاة النبي (صلى الله عليه وسلم) القائل: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\"><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span>تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم</span><span lang=\\\"ar-eg\\\"> </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الترغيب: 1921]<br /><br />وهناك الكثير الكثير من فوائد الزواج غير أني لم أذكرها مخافة الإطالة والسآمة عليك<br /><br />راض بالقليل من غير عدلٍ علَّ القليل يرضي ويقنع<br /><br /><br /></span></span><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: #008000; font-size: medium;\\\">قبل الدخول في عش الزوجية..</span><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br /><br /><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">هذه وصايا ونصائح إليك أخي قبل دخولك في عش السعادة والمودة ، عش الزوجية.......<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>أولاً: من هي زوجتك.....؟!<br /></strong><br />من هي الزوجة التي ستكون لك أنساً ومودةً ورحمة..؟!<br />من الزوجة التي ستكون حاملةً لهمومك وغمومك..؟!<br />من الزوجة التي ستكون أمينة سرك وحافظة عهدك..؟!<br />من الزوجة التي ستكون أمَّا وراعية لفلذات كبدك..؟!<br />من الزوجة التي ستكون معك فيما بقي من حياتك أو حياتها.؟ نعم إنها أسئلة تدور في أذن كل شاب يريد أن يبني بيته وعشه الذي يتمنى أن يكون عشاً عامراً بالسعادة والمحبة ولذيذ العيش.<br /><br />حقاً لك أن تسأل هذه الأسئلة...<br /><br />إليك هذا الدواء الشافي الكافي في باقةٍ عبقة قالها المصطفى (صلى الله عليه وسلم):<br /><br />روى البخاري ومسلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:&laquo; ت<span style=\\\"color: #0066cc;\\\">نكح المرأة لأربع لمالها , ولحسبها ولجمالها , ولدينها , فاظفر بذات الدين تربت يداك</span> &raquo; [صحيح الجامع: 3003]<br /><br />فهل علمت من هي زوجتك التي تختار..!!<br /><br />كلاَّ إنها ليست الغنية كثيرة المال ، وليست الجميلة الحسناء ، وليست صاحبة النسب العالي.<br />كلاَّ أخي كلاَّ..<br />فالغنى بلا دين ضياعٌ ومذلة<br />والجمال بلا دين تكبرٌ وفساد<br />والنسب بلا دين سرابٌ وزوال<br /><br />وكم من الذين تعرفهم ونعرفهم بحثوا عن الغنى والجمال والحسب والنسب ولكنهم بعد فترة من الزمن انقلبوا خاسرين لحياتهم الزوجية.<br /><br />وكم من الذين تزوجوا من ذات الدين فجمعوا السعادة تحت أطناب بيوتهم<br /><br />&nbsp;</span></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">من خير ما يتخذ الإن<span lang=\\\"ar-eg\\\">ـــ</span>سان <span lang=\\\"ar-eg\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ف<span lang=\\\"ar-eg\\\">ــــ</span>ي دنياه كيما يستقيم دينه<br /><br />قلبٌ شكــورٌ ولســــــــــــانٌ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ذاكــــرٌ وزوجــةٌ صـالحـــةٌ تـعينه<br />&nbsp;</span></span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: x-small;\\\"><br /><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">فهل علمت من هي الزوجة التي تختار؟؟<br /><br />أخي وكما أن الزوج يبحث عن الزوجة الصالحة ومطالب بها ، فإنه يجب على وليِّ أمر المرأة أن يحسن اختيار الرجل المناسب لموليته.<br /><br />وإنه لمن المؤسف أن يستحوذ السؤال عن المنصب والمكانة والوظيفة على ذهن الوليِّ ويتناسى الدين الذي لا يجوز التنازل عنه البتة. وليس اهتمامه بالأمور الأخرى مضر إلا إذا اقتصر عليها وتنازل عن رأس الأمر كله وهو الدين ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلاَّ تفعلوه تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ كبير</span> &raquo; [غاية المرام: 219]<br /><br />وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين<br />رحمه الله..<br />عن أهم الأمور التي على أساسها تختار الفتاة زوجها فأجاب:.<br /><br />(أهم الأوصاف التي ينبغي للمرأة أن تختار الخاطب من أجلها هي الخلق والدين ، أمَّا المال والنسب فهذا أمرٌ ثانوي لكن أهم شيء أن يكون الخاطب ذا دين وخلق ، لأنَّ صاحب الدين والخلق لا تفقد المرأة منه شيئاً إن أمسكهَا أمسكها بمعروف وإن سرَّحهَا سرَّحها بإحسان ثمَّ إنَّ صاحب الدين والخلق يكون مبارك عليها وعلى ذريتها تتعلم منه الأخلاق والدين ، أمَّا إن كان غير ذلك فعليها أن تبتعد عنه لاسيما بعض الذين يتهاونون بأداء الصلاة أو من عرف بشرب الخمر والعياذ بالله ، أمَّا الذين لا يصلون أبداً فهم كفار لا تحل لهم المؤمنات ولاهم يحلون لهن ، والمهم أن تركز المرأة على الخلق والدين. أما النسب فإن حصل فهذا أولى لأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">&nbsp;إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه </span>&raquo; [إرواء الغليل: 1868], ولكن إذا حصل التكافؤ فهو أفضل).<br /><br />وسأل رجلٌ ((الحسن البصري)) فقال: يا إمام عندي ابنة فلمن أزوجها ، فقال له: (زوجها التقي فإنَّه إن أمسكها برَّها وإن طلَّقها لم يضرَّها).<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>ثانيا: رؤيتك للمخطوبة...<br /></strong><br />.... <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span></span><span lang=\\\"ar-eg\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">فإنَّه أحرى أن يؤدم بينهما </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span>..<br />&nbsp;<br />سئل سماحة الشيخ العلاَّمة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- عن عدم رؤية الزوج للمرأة قبل الدخول عليها ، وما هو تعليقه حول هذا الموضوع؟<br />فأجاب:-<br /><br />(( لاشك أنَّ عدم رؤية الزوج للمرأة قبل النكاح ، قد يكون من أسباب الطلاق ، إذا وجدها خلاف ما وصفت له ، ولهذا شرع الله- سبحانه- للزوج أن يرى المرأة قبل الزواج ، حيث أمكن ذلك ، فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> إ<span style=\\\"color: #0066cc;\\\">ذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ، فإنَّ ذلك أحرى إلى أن يؤدم بينهما</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> ..<br /><br />وروى أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- أنه خطب امرأة ، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">انظر إليها فإنَّه أحرى أن يؤدم بينكما </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الترمذي: 868]<br /><br />وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنَّه خطب امرأة ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">أنظرت إليها؟</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [غاية المرام: 211]<br /><br />وهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل على شرعية النظر للمخطوبة قبل النكاح ، لأن ذلك أقرب إلى التوفيق وحسن العاقبة.<br /><br />وهذا من محاسن الشريعة ، التي جاءت بكلِّ ما فيه صلاحٌ للعباد ، وسعادةٌ للمجتمع في العاجل والآجل ، فسبحان الذي شرعها وأحكمها! وجعلها كسفينة نوح ، من ثبت عليها نجا ومن خرج عنها هلك )).<br /><br />أعلمت أخي فوائد النظر إلى المخطوبة قبل النكاح وكيف يجمع المودة بين الزوجين بعد الزواج ، ويكفيك أيها المسلم أن تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حثَّ على ذلك ورغَّب فيه ولكن يجب أن تعلم أنَّ النظر إلى المخطوبة لا يعني الخلوِّ بها والاجتماع بها عند غير أهلها أو المقابلة في الحدائق والمنتزهات أو الحديث عبر سماعة الهاتف ساعات تلو الساعات كلاَّ ثم كلاَّ لأنَّ مثل هذا دعوة للرذيلة والفاحشة وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">لا يخلونَّ رجلٌ بامرأة فإنَّ الشيطان ثالثهما </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [مشكاة المصابيح: 3054]<br /><br />ولك أن تتخيل حال رجل وامرأة التقيا على غير طريقة شرعية وكان الشيطان ثالثهما يأزهما إلى الحرام أزاً.<br /><br />وبهذا نعلم خطأ الذين يجعلون من أيام الخطبة أيام للخلوِّ والنزهة ولربما للسفر والمتعة.<br /><br />يقول ابن قدامة في كتابه المغني (ولا يجوز للخاطب الخلوة بالمخطوبة لأنَّها محرَّمة ، ولم يرد الشرع بغير النظر ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور)<br /><br />يزعم الذين انحرف بهم المسار عن دين الله وشرعه أنَّ مصاحبة الخاطب للمخطوبة ، والخلوة بها ، والسفر معها ، أمرٌ لابد منه لأنَّه يؤدي إلى تعرّف كلاً من الخاطبين إلى صاحبه.<br /><br />من نظر في مسيرة الغرب في هذه المسألة وجد أنَّ سبيلهم لم يؤد التعارف والتآلف بين الخاطبين ، فكثيراً ما يهجر الخاطب خطيبته ، بعد أن يفقدها شرفها ، وقد يتركها ، ويترك في رحمها جنيناً تشقى به وحدها ، وقد ترميه من رحمها من غير رحمةٍ حتى الذين توصلهم الخطبة إلى الزواج كثيراً ما يكتشف كلٌ من الزوجين أنَّ تلك الخطبة الطويلة لم تكشف له الطرف الآخر. ذلك أنَّ كل واحد منهما كان يتكلف غير طباعه أثناء تلك الفترة حتى إذا استقر بهما المقام بالزواج عاد كل واحد منهما طباعه الحقيقية ، ولذلك يصاب كثير من الأزواج بصدمة بعد الزواج يشعر أنَّ الطرف الآخر قد مكر به.<br /><br />والكشف عن أخلاق الطرف الآخر وطباعه يمكن التعرف عليها ممن جاوروا الفتاة وأهلها ، أومن عرفهم عن طريق الصداقة والقرابة.<br /><br />فهل عرفت أخي المبارك كيف يكون النظر للمخطوبة على سنَّة خير الأنام (صلى الله عليه وسلم)؟.. إذا عرفت فالزم.<br />وأسأل الله أن يقرَّ عينك وييسر لك أمرك.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>ثالثا:- لا تخطب على خطبة أخيك المسلم...<br /></strong>اعلم بارك الله فيك أنه لا يجوز لك أن تخطب على خطبة أخيك المسلم فقد نهاك المصطفى (صلى الله عليه وسلم) عن هذا فقال: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [إرواء الغليل: 1816]<br /><br />فاحذر أيها الخاطب أن تخطب أو تهمس إلى امرأة قد خطبها رجلٌ قبلك حتى ينكح ، فتبارك له ، ويعوضك الله خيراً منها إن شاء الله ، وإن تركها فعند ذلك إن أردت خطبتها فتقدم لها واسأل الله التوفيق والصلاح.<br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>رابعاً:- إياك ثم إياك...<br /></strong>إنَّ من الخطأ الجلل الذهاب إلى الكهَّان والعرَّافين والمنجَّمين وضاربي الودع والرمل من قبل الخاطب أو المخطوبة ، لمعرفة نجم الخاطب أو المخطوبة ، ولكشف سر هذا الزواج وما يحدث بعده ، فإن ذكر له أن فيه خير قدم على الزواج وإن كان العكس أحجم عنه. ونسي هؤلاء الجهلة دعاء الاستخارة الشرعية التي علمنا إيَّاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعلِّم أصحابه دعاء الاستخارة كما يعلِّمهم السورة من القرآن. [صحيح أبي داود: 1361]<br /><br />وفات أولئك الجهلة أنَّه لا يجوز الذهاب إلى السحرة والكهَّان والعرَّافين ، فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من أتى كاهناً أو عرَّافاً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [شرح الطحاوية: 768], وقال أيضا: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من أتى كاهنا فسأله عن شيءٍ لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span><br />فاحذر أيها الأخ المبارك أن تتبع أهواء المضلِّين عن سبيل الله.<br /><br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><strong>خامسا:- عادةٌ سيئةٌ منتشرة...<br /></strong><br />لا شك أيها الخاطب أنَّ العادات والتقاليد منها ما هو حسن ، وطيب, وموافق لهدي المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فهذا لا بأس به إن شاء الله. ومنها ما هو مخالفٌ لهدي المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فهذا معلوم حرمته عند من أراد النجاة يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.<br /><br />ومن هذه العادات المنتشرة بين بني الإسلام وللأسف هي:-<br /><br />&nbsp;</span></span></span></p>\r\n<ul>\r\n<span style=\\\"font-size: x-small;\\\">\r\n<li>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">خاتم الخطبة (الدبلة):<br />وهي عادة من عادات النصارى القديمة ، حيث كان العريس يضع الخاتم على رأس إبهام العروسة اليسرى ، ويقول: باسم الأب ، فعلى رأس السبابة ويقول: باسم الابن ، فعلى رأس الوسطى ، فيقول: باسم روح القدس ، وأخيراً يضعه في البنصر -حيث يستقر- ويقول: آمين.<br /><br />والعجيب أنَّ هناك من المسلمين من أصبح يقلِّدهم في لبس هذه الدبلة.<br /><br />بل إنَّ بعض الناس يعتقد أنَّ أمر العقد مرتبط بهذه الدبلة ، فإن أبقاها بقيت زوجته ، وإن نزعها نزع زوجته من عصمته. ومنهم من إذا سألته: (هل أنت متزوج..؟) قال لك: (انظر إلى الدبلة إنَّها في اليسرى). والآخر يقول لك: (انظر إلى الدبلة إنَّها في اليمنى فأنا خاطب).<br /><br />فقل لي من أين أتوا بهذه الدبلة والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من تشبَّه بقوم فهو منهم</span> &raquo; [صحيح الجامع: 6149] ونهى أن نحدث في دين الله ما لم يشرع فقال: &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد </span>&raquo; [صحيح ابن ماجه: 14]<br /><br />وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله-:- ما حكم لبس ما يسمى بالدبلة في اليد اليمنى للخاطب واليسرى للمتزوج ، علماً أنَّ هذه الدبلة من غير الذهب؟<br /><br />فأجاب: ( لا نعلم لهذا العمل أصلاً في الشرع ، والأولى ترك ذلك سواء كانت من الفضة أو غيرها لكن إذا كانت من الذهب فهي حرام على الرجل لأنَّ الرسول (صلى الله عليه وسلم) نهى عن التختم بالذهب ) [صحيح الجامع:6869]<br /><br /><br />&nbsp; </span></p>\r\n</li>\r\n<li>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">خير الصداق أيسره<br /><br />سئلت عائشة كم كان صداق نساء النبي (صلى الله عليه وسلم), قالت: \\\"صداقه في أزواجه اثنتي عشرة أوقيه ونشا , هل تدري ما النش؟ هو نصف أوقية وذلك خمس مائة درهم\\\" [صحيح ابن ماجه:1531]<br /><br />وعن أبي العجفاء ، واسمه هرم بن نسيب ، قال: سمعت عمر يقول: ((لا تغلوا صداق النساء فإنَّها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى في الآخرة كان أولاكم بها النبي (صلى الله عليه وسلم) ، ما أصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امرأة من نسائه ولا أصدق امرأة من بناته ، أكثر من اثنتي عشرة أوقية)).<br /><br />وكما هو معروف ، الأوقية أربعون درهم ، والدرهم الإسلامي مقداره ربع ريال سعودي ، فخمسمائة درهم مجموعها مائة ريال سعودي فضة وخمسة وعشرون ريالاً. هذا هو مقدار صداق الرسول (صلى الله عليه وسلم) لأزواجه وبناته.<br /><br />والله سبحانه يقول:{ <span style=\\\"color: #800000;\\\">لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً</span> } [الأحزاب: 21]<br /><br />فالمغالاة في الصداق ليست مكرمة في الدنيا ، ولا تقوى في الآخرة ، بل إسراف والله لا يحب المسرفين.<br /><br />وعن أنس -رضي الله عنه- أنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ما هذا أو مه فقال: يا رسول الله إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب, فقال: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">بارك الله لك أولم ولو بشاة</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح ابن ماجه: 1548]<br /><br />هذا صداق عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- ، مع العلم أنَّه من أغنياء الصحابة ، والمراد بالنواة ، هي نواة التمر ، وقدَّرها بعض العلماء بربع دينار ، والدينار أربع أسباع جنيه سعودي ، وربع الدينار قيمته خمسة دراهم ، والدراهم الخمسة ، هي ريال وربع ريال سعودي من الفضة ، وفي ذلك عبرة لمن اعتبر.<br /><br />وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\">خير الصداق أيسره</span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الجامع: 3279].<br /><br />فيا سبحان الله العظيم أين هذه الأمثلة العالية الرفيعة مما يسمع في هذا الزمن من التنافس في غلاء المهور ، وكسر ظهور الشباب الذين يريدون الزواج من أجل العفاف؟<br /><br />رجلٌ يطلب لابنته مهراً بمئات الآلاف ، وآخر يشترط لنفسه سيارة أو منزلاً ، وغيرها من الشروط التي تنفِّر الشاب من الزواج ، حتى إذا تزوج تحمَّل بالديون الثقال إلى سنين طوال بل إن بعضهم يبلغ ولده إلى سن الحلم وهو حتى الآن لم ينته من تلك الديون. والله المستعان.<br /><br />وهذا سؤال أوجِّهه إلى كل وليِّ أمر ولاَّه الله رعاية أمة من إمائه فأقول:<br /><br />هل تريد أن تكون حياة ابنتك بعد الزواج مع زوجها ، حياةً سعيدة ، بعيدةً عن هم الديون والفقر؟.<br />أم تريد أن تكون حياتها بعد الزواج مع زوجها ، حياةً ممتلئةً بالأحزان والهموم ، والمطالبة بالديون ، بل ربما حاول زوجها الانفصال عنها حتى يسدد الديون التي كانت من وراء زواجه منها؟<br /><br />لاشك ولا ريب أنَّ الأب الحنون المؤمن بالله والسائر على سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يريد إلاَّ الحياة السعيدة المطمئنة ، لابنته ولزوجها.<br />فإذا كان هذا فاتبع هدي الحبيب (صلى الله عليه وسلم) في صداق ابنتك وكن كما قال (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">يسِّروا ولا تعسِّروا</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الترغيب: 2674]<br /><br />وإليك هذه القصة التي سجلها التاريخ ، وتحدث الناس بها ، إنها قصة ذلك العالم الجليل ، النقيِّ التقيِّ ، سيد التابعين ، وفقيه المدينة النبوية ، إنه سعيد بن المسيب (رحمه الله).<br /><br />&nbsp;( قال ابن كثير في البداية والنهاية: وقد زوج سعيد بن المسيب ابنته ، على درهمين لكثير بن أبي وداعة ، وكانت من أحسن النساء ، وأكثرهم أدباً ، وأعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) ، وأعرفهم بحق الزوج ، وكان زوجها فقيراً فأرسل إليه خمسة آلاف ، وقيل بعشرين ألفاً وقال: استنفق هذه ، وقد كان عبد الملك خطبها لابنه الوليد فأبى سعيدٌ أن يزوجه بها ).<br /><br />فرحم الله سعيد بن المسيب فإنَّه لم يزوِّج ابنته من أجل المال والرياء والسمعة ، وإنما زوجها من أجل الدين والستر والأخلاق الفاضلة والاستقامة ، وهكذا ينبغي أن يزوج الأولياء مولياتهم إن كانوا رجالاً مؤمنين ناصحين.<br /><br />وقد سئل فضيلة الشيخ العلاَّمة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- ، فيمن يغالون في المهور ويطلبون عند تزويج بناتهم مبالغ كبيرة إضافةً إلى المشترطات الأخرى... فهل هذه الأموال حلال أم حرام؟<br /><br />فأجاب:- ( المشروع تخفيف المهر وتقليله وعدم المنافسة في ذلك عملاً بالأحاديث الكثيرة الواردة في ذلك ، وتسهيلاً للزواج ، وحرصاً على عفة الشباب والفتيات ، ولا يجوز للأولياء اشتراط أموال لأنفسهم لأنه لاحق لهم في ذلك ، بل الحق للمرأة وحدها إلاَّ الأب خاصة فله أن يشترط مالا يضرّ بالبنت ولا يعيق تزويجها ، وإن ترك ذلك فهو خيرٌ له وأفضل ، وقد قال تعالى: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ</span> } [النور: 32]<br /><br />وقال (صلى الله عليه وسلم) من حديث عقبة بن عامر -رضي الله عنه- : <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">خير الصداق أيسره</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الجامع: 3279].<br /><br />وقال (صلى الله عليه وسلم) لمَّا أراد أن يزوج أحد أصحابه ، امرأةً وهبت نفسها له (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\"> التمس ولو خاتماً من حديد </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> فلمَّا لم يجد زوَّجه إيَّاها على أن يعلَّمها من القرآن سوراً عدّدها الخاطب. [صحيح أبي داود: 1856]<br /><br />وكانت مهور نسائه (صلى الله عليه وسلم) خمسمائة درهم تعادل اليوم مائة وثلاثين ريالاً تقريباً. ومهور بناته أربعمائة درهم تعدل اليوم مائة ريال سعودي تقريباً ، وقد قال الله تعالى: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ</span> } [الأحزاب من الآية: 21] وكلما كانت التكاليف أقل وأيسر سهل إعفاف الرجال والنساء وقلَّت الفواحش والمنكرات وكثرت الأمة.<br /><br />وكلَّما عظمت التكاليف وتنافس الناس في المهور قلَّ الزواج وكثر السفاح وتعطل الشباب والفتيات إلاَّ من شاء الله.<br /><br />فنصيحتي لجميع المسلمين في كلِّ مكان تيسير النكاح وتسهيله والتعاون في ذلك والحذر كل الحذر من المطالبة بالمهور الكثيرة والحذر أيضاً من التكاليف في الولائم والاكتفاء بالوليمة الشرعية التي لا تكلِّف الزوجين كثيراً أصلح الله حال المسلمين جميعاً ووفقهم للتمسك بالسنة في كلِّ شيء.<br /><br /><br />&nbsp; </span></p>\r\n</li>\r\n<li dir=\\\"rtl\\\">\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">في صالة الأفراح<br /><br />لا شك أن للزواج فرحته وبهجته ، وللزواج قيمته ونعمته ، وقد جاءت الشريعة الغرَّاء المطهرة لتقرير هذه الحقيقة ولتجعل من ليلة الزفاف ليلة سعادةٍ وأنسٍ ومحبة ، في حدود ما سنَّه لنا خير المرسلين صلى الله عليه وسلم.<br /><br />فليس الإسلام الذي يمنعك من التمتع في ليلة عرسك وفرحتك. وليس الإسلام الذي يجعل من ليلة عرسك ، ليلةً جامعةً للأحزان.<br /><br />وأيضاً...<br />ليس الإسلام الذي يبيح لك أن تقترف ما تشاء من المعاصي والآثام ، بحجة أن هذه هي ليلة الأفراح.<br />أخي إنَّ هذا الزواج قائم على أمر شرعي منذ التقدم للخطبة إلى أن يشهر الزواج بل وحتى بعد الزواج. فإذا علمت هذا بارك الله فيك فاعلم أيضاً أنَّ الوليمة التي تقام لهذا الزواج يجب أن تكون على ما يحبه الله ويرضاه ، حتى يبارك للعروسين في زواجهما وفي ذريتهما.<br /><br />فإليك هذه الوصايا والنصائح من هدي الحبيب (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه الكرام -رضي الله عنهم- في وليمة العرس ، مع ذكر بعض المنكرات الواردة في هذا العصر داخل صالات الأفراح على سبيل الإيجاز لا الحصر والله المستعان:<br /><br /><span style=\\\"color: #800080;\\\">أولاً: الدعوة إلى الوليمة...</span><br /><br />من تدعو إلى حفل عرسك...؟<br />هل ستدعو الأغنياء والوجهاء.. وتنسى الفقراء والمساكين.. ولربما تقول لماذا أدعو الفقراء والمساكين ، وما الذي أستفيد وأرجو من ورائهم?<br />أقول لك تذكر قول حبيبك (صلى الله عليه وسلم) حينما قال: &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">شرّ الطعام طعام الوليمة , يدعى إليها الأغنياء ويترك المساكين , ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله </span>&raquo; [صحيح الترغيب:2152]<br /><br />فهل تريد أن يكون حفل عرسك من شرِّ الطعام.....<br /><br />ولا تنس دعوة الصالحين من عباد الله أغنياءً كانوا أو فقراء فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): &laquo; <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">لا تصاحب إلاَّ مؤمناً ولا يأكل طعامك إلاَّ تقيِّ</span> &raquo; [صحيح أبي داود: 4045]<br /><br />و احذر أيها الأخ الكريم من التكلِّف والمباهاة في كروت الدعوة حتى أنَّ هناك من الناس من يطبع كرت عرسه وفرحه بمئات الريالات ، ونسي أنَّ هذا الفعل من الإسراف والتبذير.<br /><br />إذاً أخي بارك الله فيك ادعُ من شئت من أحبابك وخلاَّنك وأقربائك وجيرانك. ولكن احذر التبذير وطرد المساكين.<br /><br />وينبغي عليك البعد عن استئجار قصور الأفراح الغالية التي ترهقك بكثرة أسعارها ، والاقتصار على مكانٍ آخر لا يكلِّف كثيراً ، و احذر بارك الله فيك من الرياء والسمعة في كلِّ ذلك فقد قال (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">من سـمَّع سمَّع الله به ، ومن يرَاء يراء الله به </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الترغيب: 26]<br /><br /><br />ث</span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><span style=\\\"color: #800080;\\\">انياً: لا تسرف في طعام الوليمة...<br /></span><br />إنَّ مما يحزن ما نراه في كثير من الحفلات من الإسراف والتبذير في المأكولات والمشروبات. وليت شعري هل هذا الإسراف فيه شهامةٌ وكرامةٌ أو نخوةٌ وأصالة ، كلاَّ وربي ، بل فيه سخطٌ وندامةٌ ، ومحاسبةٌ وإهانة.<br /><br />عجيبٌ حال أمتنا بعد أن كنَّا جياعاً لا نجد ما نأكل ، منَّ الله علينا فأغدق علينا نعمه ظاهرةً وباطنة ، فيا ليتنا صنَّا هذه النعمة وحفظناها ، ولكن أصبح الكثير منَّا يتفاخر بالإسراف فيها فالله المستعان.<br /><br />فاحذر أخي من الإسراف في حفل عرسك ، واصنع من الطعام قدر الكفاية لمن دعوت ، واحذر أخي من سخط الله وعقابه ، ولا أظنه يخفاك قول الباري عز وجل: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ</span> } [الأعراف من الآية: 31], وقوله: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً</span> } [الإسراء: 27]<br /><br />ثمَّ إن كان هناك فائضٌ من الطعام بغير قصدٍ منك ، فاصرفه على المساكين والفقراء ، أو إلى الجمعيات الخيرية لجمع الفائض من الطعام.<br /><br /><br />ث</span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><span style=\\\"color: #800080;\\\">الثاً: كيف تحيي ليلة العرس..<br /></span><br />لا بأس من إظهار الفرح والسرور في ليلة العرس , وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">فصل ما بين الحلال والحرام الدفّ والصوت في النكاح </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح ابن ماجه: 1538], وعن عائشة أنَّها زفت امرأة إلى رجلٍ من الأنصار فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">يا عائشة ما كان معهم من لهو؟ فإنَّ الأنصار يعجبهم اللهو </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [غاية المرام: 397]<br /><br />وإلى مزيدٍ من الإيضاح ، استمع إلى كلام مفتي عام المملكة العربية السعودية ، سماحة الشيخ العلاَّمة: عبد العزيز بن باز -يرحمه الله- ، حيث قال في هذه القضية:-<br />( أمَّا الزواج فيشرع فيه ضرب الدفِّ مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوةٌ إلى محرَّمٍ ولا مدح لمحرَّم في وقتٍ من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحَّت بذلك السنة من النبي صلى الله عليه وسلم.<br />أمَّا الطبل فلا يجوز ضربه في العرس بل يكتفى بالدفِّ خاصة. ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح ويقال فيه من الأغاني المعتادة لما في ذلك من الفتنة العظيمة والعواقب الوخيمة وإيذاء المسلمين.<br />ولا يجوز أيضاً إطالة الوقت في ذلك بل يكتفى بالوقت القليل الذي يحصل به إعلان النكاح لأنَّ إطالة الوقت تفضي إلى إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدائها في وقتها وذلك من أكبر المحرَّمات ومن أعمال المنافقين) أ. هـ.<br /><br />والملاحظ هنا أنَّ إحياء الزواج إنَّما يكون بالدفِّ وأنَّه خاصٌ بالنساء ، خالي من كلام الفحش , والرذيلة ، نقيٌّ من الغيبة والنميمة ، ولا يكون في أوقاتٍ طويلةٍ وساعاتٍ متأخرةٍ من الليل.<br /><br />ولكن الذي نراه هذه الأيام في كثيرٍ من الأفراح شيئاً عجيباً.. توضع مكبرات الصوت ، ويؤتى بالمطربات ومعهنَّ الطبول والمزامير والعود ، وإذا تعبت المطربة وتعب صوتها فإنَّ إلى جانبها آلة التسجيل تفتحها وتضع الموسيقى والغناء ، ناهيك عن رقص النساء الكاسيات العاريات ، وقد حرَّم الله سبحانه وتعالى المزامير وحرَّم آلات الطرب فقال عز وجل: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ*وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ </span>} [لقمان: 6, 7], يقول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- حينما سئل عن هذه الآية : (الغناء ، والذي لا إله إلاَّ هو ، يرددها ثلاث مرات). وقال قتادة عن هذه الآية: (والله لعله لا ينفق فيه مالاً ، ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضرّه على ما ينفعه).<br /><br />فأين من يقول إذا نصح عن جلب الغناء والمزامير في ليلة عرسه قال بقلبٍ قاسي:<br /><br />(أتريد أن يكون فرحنا عزاءً)<br /><br />فيا سبحان الله أ أصبح من يتمسك بما أمر الله به ويتجنب سخط الله أصبح فرحه عزاءً؟!<br /><br />إذاً فماذا نقول في عرس صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، بل قبلهم عرس رسول الله (صلى الله عليه وسلم).<br /><br />أخي والله إنَّ العزاء والتعاسة فيمن لوَّث ليلة عرسه بهذه المنكرات ، ولا تكون هذه المقولة إلاَّ ممن انتكست فطرته وقلَّت مخافة الله في قلبه.<br /><br />فاحذر أيها المؤمن بأحكام الله من أن تلوث ليلة عرسك بهذه المنكرات ومزامير الشيطان ، سواءً عند الرجال أو عند النساء.<br /><br />وأسأل الله العليَّ العظيم أن يهدي قلوبنا وينوِّر صدورنا.<br /><br /><br />ر</span><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\"><span style=\\\"color: #800080;\\\">ابعاً: منكرٌ عظيمٌ وقبيح...<br /></span><br />و احذر من أن تتبع أقوال الوشاة والمقلِّدين الذين يجرون وراء كلَّ ناهقةٍ وناعقة ويطالبون بأشياءٍ وتقاليدٍ تخالف عاداتنا وتقاليدنا وما مضى عليه آباؤنا من الحياء والغيرة فضلاً عمَّا يأمرنا به ديننا الحنيف من التعفف والحياء ، ولعلَّ من هذه المنكرات ، منكرٌ عظيمٌ وقبيح تتقذر منه النفوس المؤمنة لله وترفضه النفوس التي تربَّت على الشهامة والحياء والشجاعة والغيرة على المحارم. وهي ما تسمى (بالمنصة أو الزفة) حيث يخرج الرجل مع عروسه ليلة عرسه أو يجلس بجوارها مع رجالٍ ونساء أو نساءٍ فقط من غير محارمهم. لينظر الرجال إلى العروس وجمالها ، وينظر النساء إلى العريس وابتساماته. مما يزيد الطينة بلة أن يقف الرجل مع عروسه بين النساء وهنَّ من غير محارمه فينظر إليهنَّ وهنَّ يرقصن ويتمايلن ويغنين ولربما كنَّ كاشفات عن عوراتهنَّ بلباس الخنا والفجور لباسٌ خالي من المروءة والشيم. أضف إلى ذلك التصوير الذي يكشف عورات نساء المسلمين.<br /><br />فقل لي بربك أيها المؤمن الغيور:<br /><br />أين الحياء عند مثل هذه الحال...<br /><br />قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- :<br /><br />(( ومن الأمور المنكرة التي استحدثها الناس في هذا الزمن وضع منصةٍ للعروس بين النساء ويجلس إليها زوجها بحضرة النساء السافرات المتبرجات وربما حضر معه غيره من أقاربه أو أقاربها من الرجال ، ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ما في هذا العمل من الفساد الكبير وتمكِّن الرجال الأجانب من مشاهدة الفتيات المتبرجات وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة. فالواجب منع ذلك والقضاء عليه حسماً لأسباب الفتنة وصيانةً للمجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المطهر )) أ. هـ .<br /><br />أخي المقبل على الزواج والله ما أظنك إلا رجلاً غيوراً على عرضك وأعراض المسلمين محباً للحياء كارهاً لأعمال أهل السفور...<br /><br />إذاً فلا تتبع مثل هذه المنكرات وحارب أهلها. وفقك الله لما يحبه ويرضاه.<br /><br /><br />&nbsp; </span></p>\r\n</li>\r\n</span>\r\n</ul>\r\n<span lang=\\\"ar-eg\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Monotype Koufi; color: #008000; font-size: medium;\\\">في مخدع العروس...<br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: x-small;\\\"><br />وهنا ندخل معك أخي الكريم إلى قفصك الذهبي كما يقال. ولهذا أهدي إليك هذه الوصايا عسى أن تتذكرها عند دخولك على عروسك وهي نابعةٌ من منهل الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة رحمهم الله.<br /><br />أ<strong>ولاً: ملاطفة الزوجة والأنس معها:<br /></strong>وذلك لما فيه من تآلف القلوب وانشراح الصدور وذهاب القلق والروع ويكفي في ذلك أن يكون لنا أسوة حسنة في قدوتنا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) حيث تقول أسماء بنت يزيد بن السكن: (إنِّي قيَّنت ((أي: زيَّنت )) عائشة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم جئته فدعوته لجلوتها ((أي: للنظر إليها مجلّوة مكشوفة)) فجاء ، فجلس إلى جانبها ، فأتى بعس لبن ، فشرب ، ثم ناولها النبي (صلى الله عليه وسلم) فخفضت رأسها واستحيت ، قالت أسماء: فانتهرتها ، وقلت لها: خذي من يد النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت: فأخذت ، فشربت شيئاً ، ثم قال لها النبي (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">أعطي تربك </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> ((أي: صديقتك )) قالت أسماء فقلت بل خذه فاشرب منه ثم ناولنيه من يدك ، فأخذه فشرب منه ثم ناولنيه ، قالت: فجلست ، ثم وضعته على ركبتي ، ثم طفقت أديره واتبعه بشقي لأصيب منه شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال لنسوةٍ عندي: ناوليهن ، فقلن: لا نشتهيه! فقال (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\"> لا تجمعن جوعا وكذبا</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span>.<br /><br />أخي .. تكون الملاطفة أيضاً بالحديث والمناقشة والضحكة والابتسامة لطرد الوحشة وإدخال الألفة.<br /><br /><strong>ثانياً: لا تنسى الدعاء بمثل هذا...<br /></strong>وهو أن يدعو الله عز وجل بالبركة ، وذلك بأن يضع يده على مقدمة رأسها ، ويسمي الله تبارك وتعالى ، ويقول ما جاء في قوله (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">إذا أفاد أحدكم امرأةً أو خادماً أو دابة ، فليأخذ بناصيتها ، وليدع بالبركة. وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها ، وخير ما جبلت عليه ، وأعوذ بك من شرِّها ، وشرِّ ما جبلت عليه </span><span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الجامع: 360]<br /><br /><strong>ثالثاً: ابدأ حياتك الزوجية بالصلاة:<br /></strong>لا بأس أن تصلي مع زوجتك ركعتين ، وهذا منقول عن بعض السلف رحمهم الله. وذلك لما فيه من الألفة وجمع الشمل. فعن شفيق قال: جاء رجلٌ يقال له: أبو حريز ، فقال إنِّي تزوجت جاريةً شابةً بكر إنِّي أخاف أن تفركني ، فقال عبد الله بن مسعود: (إن الإلف من الله ، والفرك من الشيطان ، يريد أن يكرِّه إليكم ما أحلَّ الله لكم ، فإذا أتتك فأمرها أن تصلي وراءك ركعتين)<br /><br />وروي أن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- تزوج امرأة ، فلما دخل عليها وقف على بابها ، فإذا هو بالبيت مستور فقال: ما أدري أمحمومٌ بيتكم أم تحوَّلت الكعبة إلى كندة؟ والله لا أدخل حتى تهتك أستاره!<br /><br />فلما هتكوها... دخل... ثم عمد إلى أهله فوضع يده على رأسها... فقال: هل أنت مطيعتي رحمك الله؟ قالت قد جلست مجلس من يطاع ، قال: إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لي: <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span><span style=\\\"color: #0066cc;\\\"> إن تزوجت امرأة فليكن أول ما تلتقيان على طاعة الله</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> فقومي فلنصل ركعتين ، فما سمعتني أدعو فأمِّني ، فصليا ركعتين وأمَّنت ، فبات عندها ، فلما أصبح ، جاءه أصحابه ، فانتحاه رجلٌ من القوم ، فقال: كيف وجدت أهلك؟ فأعرض عنه ، ثم الثاني ، ثم الثالث ، فلمَّا رأى ذلك صرف وجهه إلى القوم وقال: رحمكم الله ، فيما المسألة عما غيبت الجدران والحجب والأستار؟! بحسب امرئ أن يسأل عمَّا ظهر ، إن أخبر أو لم يخبر.<br /><br /><strong>رابعاً: ما يقال حين الجماع:<br /></strong>هذه الكلمات إن قلتها قبل جماعك أهلك ، وكتب الله بينكما ولداً لم يضرَّه الشيطان أبداً. وهي:<br /><span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">بسم الله, اللهمَّ جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span><br /><br />قال (صلى الله عليه وسلم): <span lang=\\\"en\\\">&laquo;</span> <span style=\\\"color: #0066cc;\\\">فإنَّه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضرَّه الشيطان أبداً</span> <span lang=\\\"en\\\">&raquo;</span> [صحيح الجامع: 5241]<br /><br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Monotype Koufi; color: #008000; font-size: medium;\\\">وصية أمٍ لابنتها في ليلة زفافها...</span><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: x-small;\\\"><span style=\\\"color: #800080;\\\"><br /></span>قالت أمٌ لابنتها وهي في ليلة دخلتها:<br />أي بنية: إنَّ الوصية لو تركت لفضل أدبٍ لتركت ذلك لك ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل ومعونةٌ للعاقل ، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغنى أبويها ، وشدة حاجتهما إليها ، كنت أغنى الناس عنه ، ولكنَّ النساء للرجال خلقن ولهنَّ خلق الرجال.<br /><br />أي بنية: إنَّك فارقت الجوَّ الذي منه خرجت ، وخلفت العش الذي فيه درجت ، إلى وكرٍ لم تعرفيه ، وقرينٍ لم تألفيه ، فأصبح عليك رقيباً ومليكاً ، فكوني له أمةً يكن لك عبداً وشيكاً ، واحفظي له خصالاً عشراً ، يكن لك ذخراً...<br /><br />أما الأولى والثانية: فالخشوع له بالقناعة ، وحسن السمع والطاعة.<br /><br />وأما الثالثة والرابعة: فالتفقد لمواضع عينه وأنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ، ولا يشمَّ منك إلاَّ أطيب ريح.<br /><br />وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت منامه وطعامه ، فإنَّ تواتر الجوع ملهبةً ، وتنغيص النوم مغضبة.<br /><br />وأما السابعة والثامنة: فالاحتراس بماله ، والارعاء على حشمه وعياله ، وملاك الأمر في المال حسن التقدير ، وفي العيال حسن التدبير.<br /><br />وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصي له أمراً ولا تفشي له سراً ، فإنَّك إن خالفت أمره أوغرت صدره ، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره..<br /><br />ثمَّ إيَّاك والفرح بين يديه إذا كان مهتماً ، والكآبة بين يديه إن كان فرحاً.<br /><br /><br /></span><span style=\\\"font-family: Monotype Koufi; color: #008000; font-size: medium;\\\">مسك الختام<br /></span><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: x-small;\\\">وفي نهاية المطاف وقبل الوداع ، أقول لك إن كنت تريد الحياة الزوجية السعيدة ، تريد الاستقرار وراحة البال ، تريد ذريةً صالحةً تحمل بعد الممات الدعوة الصالحة.<br /><br />تريد أن تجمع السعادة تحت أطناب بيتك فعليك بتقوى الله عز وجل ومراقبته في كل صغيرةٍ وكبيرة ومعرفة ما لك وما عليك من حقوقٍ وواجبات.<br /><br />فمن اتقى الله وقاه وكفاه وزاده عزاً في الدنيا والآخرة.<br /><br />أما إذا أردت أن تعشش التعاسة في بيتك ، وتفرخ ، فاعص الله!!!<br /><br />أخي إنَّ المعاصي تهلك دولاً وشعوباً , وتزلزل محيطاتٍ وقارات ، فلا تجعلها تدمر بيتك وتحرق سعادتك.<br /><br />وقد كان أحد السلف الصالح يقول: (والله إنِّي لأرى أثر المعاصي على دابتي وزوجتي).<br /><br />فاتق الله في أهلك وكن عونا لهم على طاعة الله وكن عند قول الله تبارك وتعالى: { <span style=\\\"color: #800000;\\\">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ</span> }. [التحريم: 6]<br /><br />قال ابن كثير : أي تأمر نفسك وأهلك من زوجةٍ وولدٍ وإخوانٍ وقرابةٍ وإماءٍ وعبيد بطاعة الله. وتنهى نفسك وجميع من تعول ، عن معصية الله تعالى. وتعلِّمهم وتؤدِّبهم ، وأن تقوم عليهم بأمر الله ، وتأمرهم به وتساعدهم عليه. فإذا رأيت لله معصيةً ، قذعتهم وزجرتهم عنها. وهذا حقٌ على كلِّ مسلمٍ أن يعلِّم من هم تحت إمرته ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه.<br /><br />فأوصيك أخي أن تتقي الله وتحافظ على أوامره وتجتنب نواهيه.<br /><br />وأسأل الله العلي القدير أن يجمع لك شملك ويجعل التوفيق والرشاد حليفك<br /><br />وبارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير<br /><br />وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسول الله.<br />&nbsp;</span></p>\r\n</span></div>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>',18,1,'1270735048','مبارك,للعروسين','مبارك للعروسين',1);
INSERT INTO text VALUES (1080,'اللؤلؤة تحفظها المحارة','http://www.islamdoor.com/k5/loloah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>هذا زمان فتن!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br /><strong>في يوم من الأيام كان الإمام أحمد بن حنبل يسير في الطريق، وكانت هناك امرأة محجبة تسير أمامه، وفجأة اشتدت الرياح فرأى كعب المرأة دونما يقصد،، فما كان منه إلا أن أمسك جلبابه وغطى به وجهه وقال: هذا زمان فتن!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>يا الله!! قال ذلك ولم ير إلا كعبها ودون قصد منه، فماذا يقول لو كان بيننا الآن....؟!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اللؤلؤة تحفظها المحارة</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>حديثنا اليوم بمشيئة الله حديث خاص لذا كانت المقدمة بهذا زمان فتن، لنشعر بمسئوليتنا جميعاً تجاه موضوع اليوم.. فحديثنا بمشيئة الله سيكون عن الحجاب... أحبتي.. المرأة هي الأم، الجدة، الزوجة، الأخت، الابنة، القريبة، الجارة، هي كل المجتمع فهي التي تلد وتربي هذا المجتمع، لذا فباستقامة المرأة يستقيم المجتمع كله ولن تستقيم إلا بالحياء فإن فقدت المرأة حياءها فقل على المجتمع السلام وأعظم نقطة في حياء المرأة هي أن تداري جسدها، إن أعظم حياء المرأة الحجاب، أحبتي.. إننا دائماً نحتفظ بالأشياء الثمينة ونحافظ عليها، وكلماكان الشيء غالياً كان الحفاظ عليه أشد، ألا يستحق أغلى شيء تمتلكه المرأة أن يحافظ عليه وأن يُصان؟ وأغلى شيء تمتلكه المرأة حياؤها وأغلى ما في حياء المرأة حجابها..، ألا يستحق جسدك أن تحافظي عليه؟! ألاترين أن اللؤلؤة بديعة الشكل تحفظها المحارة....!! وأنت لؤلؤتنا التي يحفظها الحجاب</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; سؤال لطيف جداً....!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وسنطرح الآن سؤالاً طريفاً جداً وهو: لماذا فُرض الحجاب على المرأة ولم يُفرض على الرجل؟! أراك تضحكين.. أما فكرت في هذا السؤال من قبل؟ هل فَرْض الحجاب على المرأة من باب التضييق عليها أم ماذا؟ إن لم يكن لديك إجابة على السؤال فإليك هذه الإجابة التي تزيدك ثقة في نفسك..، إن مائة رجل لا يستطيعون أن يجعلوا امرأة واحدة تتعلق بهم ولكن امرأة واحدة تستطيع أن تجعل مائة رجل يتعلقون بها.. ما رأيك في هذه الإجابة؟! إجابة مقنعة أليس كذلك؟! إن المرأة هي مصدر التأثير لذا كان الحجاب في حقها فرضاً.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وجاء الإسلام</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />إن المتأمل في التاريخ يلاحظ الآتي: العرب والرومان والأمم السابقة قبل مجيء الإسلام كانوا يرون أن قيمة المرأة تتمثل في جمال جسدها، فجاء الإسلام ليرتقي بالمشاعر الإنسانية ويعلم الناس جميعاً أنه لابد حتى نتقدم ونرتقي أن تظهر أذواقنا وتسمو نفوسنا، ووضع قاعدة ثابتة ألا وهي: أن قيمة المرأة في جمال مشاعرها وجمال إحساسها، قيمة المرأة في جمال الجوهر، قيمة المرأة في عقلها الناضج.. هذه هي قيمةالمرأة في الإسلام..</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />تُرى من الذي احترم المرأة وارتقى بها ومن الذي أهانها؟! هل هو الذي جعل قيمة المرأة في جمال جسدها وبدأ يستغل هذا الجسد أم الذي جعل قيمة المرأة في شخصيتها وكرامتها؟</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الحجاب فريضة</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />بعض الأخوات الفضليات يقلن: &laquo;من قال إن الإسلام فرض الحجاب؟&raquo; وهو سؤال استنكاري تسأله كثيرات من أخواتنا ومن حقهن ذلك.. اسألي وناقشي وابحثي عن الحقيقة فوالله إن إسلامنا جميل يريد من المسلمة أن تفهم دينها ولا يريدها مجرد آلة تنفذ.. أيتها الأخت الفاضلة يجيب على سؤالك كلام الله.. {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}.. أرجوكِ.. اقرأي كلام الله بقلبك واستشعري أن الله يكلمك..</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />أيتها الأخت الفاضلة اعلمي أنك من نساء المؤمنين، فهل بعد ذلك يُقال إن الكلام موجه لزوجات وبنات النبي صلى الله عليه وسلم فقط.. إن الكلام واضح وضوح الشمس.. ارتدي الحجاب حتى يعرف الناس أنك متدينة.. انك مطيعة لله عز وجل فلا يؤذيك أحد، إن الناس لايعلمون إلا الظاهر.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />أيتها الأخت الفاضلة.. ألا تحبين الله؟!.. تقولين: بلى، وأقول لك إنه يأمرك بالحجاب فهل تنفذين أمره؟ إن الحجاب فريضة وليس نافلة.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />يا الله!! أي توضيح بعد هذا!!؟</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />يقول الله عز وجل {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم <span lang=\\\"ar-qa\\\">تفلحون</span>} إنك تقرأين هذه الآيات كثيراً.. أليس كذلك؟! ولكن وآه من لكن!! بداية نتفق على أن هذه الآيات ليست موجهة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقط ولكنها موجهة إلى كل المؤمنات {وقل للمؤمنات} وفي سياحة قصيرة مع الآية نرى الآتي:</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />{وليضربن بخمرهن على جيوبهن} كلمة الخمار في حد ذاتها مقصود بها أن تضرب المرأة بالخمار على &laquo;الجيب&raquo; الصدر وفتحة العنق - إذاً لا يصح أن تضع المرأة &laquo;إيشارب داخل الرقبة.. سبحان الله!! الموضوع الوحيد الذي فصل تفصيلاً في القرآن هو لباس المرأة، إنها والله لإشارة بليغة..</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />ويا له من ختام خُتمت به الآية {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} توبي إلى الله أيتها الأخت الفاضلة وارتدي الحجاب، تب إلى الله أيها الزوج وأعن زوجتك على الحجاب، تب إلى الله أيها الأب وأعن ابنتك على الحجاب تب إلى الله أيها الأخ وأعن أختك على الحجاب، والله ستحاسبون عليهن، لا أقول اغصبوهن غصباً على ارتداء الحجاب ولكن أعينوهن ووفروا لهن المناخ الذي يعينهن على ارتداء الحجاب فلتكن معاملتكم لهن معاملة راقية ولتستخدموا أرق وألطف الأساليب {اجعلها تحب الله فبحبه ترتدي الحجاب} {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المومنون لعلكم تفلحون}.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; صمام أمان للبشرية</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />إننا في هذه الأيام في أشد الحاجة لحياء المرأة المسلمة لينضبط حياء المجتمع.. أنها قضية جوهرية ولابد أيتها الأخت الفاضلة أن تحسميها وتأخذيها مأخذ الجد لأنك تحبين الله أليس كذلك؟! لقد أضحى حجابك صمام أمان للمجتمع فحجابك هو أول خطوة لصلاح هذا المجتمع، إنه والله أمر عظيم ألاتشعرين به؟ هيا ابدئي بنفسك وتدرجي ثم ابدئي بمن حولك، واعلمي أن ربك الذي خلقك هو الذي أمرك بالحجاب ليس أحد آخر.. ألا يستحق الله أن تنفذي أمره؟!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; شبهات وردود</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />أحياناً تكون هناك بعض العقبات أو المعوقات التي تحول بين المرأة وارتداء الحجاب وسنحاول عرض هذه العقبات أو الموانع التي تمنعك من ارتداء الحجاب وهي في حقيقة الأمر شبهات!! وسنحاول الرد عليها بمشيئة الله وبتوفيقه، وقبل عرض الشبهات والردود عليها يهتف القلب ويلهج اللسان بهذا الدعاء &laquo;اللهم ارزقنا قلوباً تحبك&raquo;.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الأولى: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;أنا لا أقتنع بالحجاب&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وأولى الشبهات التي تمنع المرأة من ارتداء الحجاب هو عدم الاقتناع والرد على هذه الشبهة هو الآتي: إلى الأخت الفاضلة التي تقول إنها لا تقتنع بالحجاب أتوجه إليها بسؤال وهو: ما دينك؟ تقولين: أنا مسلمة، وأقول لك: هل تعرفين معنى كلمة الإسلام؟ أراك حائرة في إجابة هذا السؤال، إن كلمة الإسلام أيتها الأخت الفاضلة معناها الاستسلام والأنقياد لله عز وجل القائل {وما كان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}.. أيتها الأخت الفاضلة.. إن الله قد أمرك بالحجاب، أي انه لا خيار لك في ذلك، لقد انتهى الأمر وحسم بقرآن يُتلى ليوم الدين، فهل لك أن تقتنعي أو لا تقتنعي بأمر قد فرضه الله، ألا تعلمين أن الأصل في العبادات التعبد وتنفيذ أمر الله دون النظر إلى أي شيء آخر!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />إننا عند الوضوء نمسح على الخف أما كان المسح أسفل الخف أولى؟!!..</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />أين الاستسلام المطلق لله عز وجل؟! أيتها الأخت الفاضلة.. أنت مسلمة فهل أنت مستسلمة لخالقك؟ هل أنت مستسلمة لأوامره؟</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الثانية: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;الحجاب حجاب القلب&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />تقول بعض النساء &laquo;المهم الجوهر، ونيتي صافية، وقلبي سليم والحجاب حجاب القلب، إنني أصلي وأقوم الليل وأصوم الاثنين والخميس و..&raquo; هناك نساء يفعلن ذلك وزيادة ويقلن الحجاب حجاب القلب!! ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئاً آخر، يقول: &laquo;لا يقوم بهذا الدين إلا من حاطه من جميع جوانبه&raquo; أيتها الأخت الفاضلة... الإسلام كل لا يتجزأ، لا يصح أن تأخذي بعضه وتتركي البعض الآخر، يقول الله عز وجل {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} تخيلي الآن وأنت بين يدي الله يسألك عن الحجاب وأنت تقولين له: &laquo;العبادات يا رب والحجاب حجاب القلب!! وليس بالضرورة أن أنفذ لك كل أوامرك يا رب فأنا أنفذ ما يرضيني أنا..!!&raquo; لا حول ولا قوة إلا بالله، إنني أخشى عليك من هذا الموقف الرهيب، فهل أنت تخشين على نفسك؟ إن الأمر غاية في الخطورة، إذا خرجت المرأة من بيتها وهي متبرجة كاشفة جسدها وشعرها فكل رجل ينظر إليها تأخذ به سيئات، تقول بعض النساء: &laquo;ولكن أنا نيتي سليمة&raquo;، &laquo;أنا مالي هو المخطئ&raquo;.. لا والله انكِ لم تنفذي أمر الله فكنت دافعاً له على عدم غض البصر وهذا لا يعفيه من الحساب أمام الله هو أيضاً.. يا الله.. تأخذين سيئات بكل رجل ينظر إليك.. هل تقولين بعد ذلك أن عباداتك تكفيك؟!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الثالثة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;حرارة الجو شديدة&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وتأتي بعض النساء فتقول: &laquo;الجو يكون شديد الحرارة فإذا ارتديت الحجاب سيتساقط شعر رأسي&raquo; سبحان الله!! وهذه الآلاف من النساء اللاتي يرتدين الحجاب لماذا لم يتساقط شعرهن!! أيتها الأخت الفاضلة.. إن الله لا يأمرك بشيء يضرك تيقني من ذلك، أما عن حرارة الجو يقول تعالى: {قل نار جهنم أشد حراً لو كانوا يفقهون} ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: &laquo;حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره&raquo; أيتها الأخت الفاضلة.. إن كان الحجاب يضايقك في الصيف اصبري واستعيني بالله.. ألا أن سلعة الله غالية.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الرابعة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;هناك محجبات </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; يفعلن كذا وكذاوكذا....!!&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وتجد بعض النساء يقلن &laquo;إنني أعرف محجبات سلوكهن (....)!!!&raquo; &laquo;وهناك محجبات يفعلن كذا وكذا وكذا!!!&raquo;.. أيتها الأخت الفاضلة لا تضحكي على نفسك فهناك أناس يصلون ويفعلون كذا أو كذا وكذا!! فهل معنى ذلك أن نمتنع عن الصلاة؟! وأعرف حجاجاً يفعلون الأفاعيل!! فهل معنى ذلك أن نمتنع عن أداء فريضة الحج؟؟! أيتها الأخت الفاضلة.. العيب ليس في الإسلام إنما العيب في المسلمين، العيب ليس في الحجاب إنما العيب فيمن ترتدي الحجاب.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الخامسة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;لم يهدني ربي بعد!!&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وتجد بعض النساء تقول: &laquo;إنني سوف أرتدي الحجاب ولكن لم يأت الأوان، لم يهدني ربي بعد&raquo; إن شاء الله حينما يصبح عمري (50) سنة وأكون قد تمتعت بالدنيا حينها أتحجب&raquo; سبحان الله!! يقول الله عز وجل: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} لابد من النية والعمل حتى يهديك الله وتتحجبي أيتها الأخت الفاضلة.. كيف تقولين: لم يهدني ربي بعد؟ وقد هداك بالفعل والدليل على ذلك أنك تقرأين هذا المقال، فبقراءتك هذه فتح الله لك سبيل الهداية فإياك أن تكوني مثل ثمود!! {فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى&raquo;.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة السادسة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;إنني لم أتزوج بعد&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />تأتي هذه الشبهة الخطيرة، فيقول البعض &laquo;بعد الزواج سوف أرتدي الحجاب، فأنا لم أتزوج بعد&raquo; وأصارحك القول بأن الكثير من الشباب حين يبحث عن شريكة حياته تجديه يبحث عن المحجبة، وإن كان هذا الأمر يشغل تفكيرك فإني أطمئنك.. لا تخافي فكل امرأة مكتوب عند الله زوجها. أيتها الأخت الفاضلة.. إليك هذا المعنى الهام.. جاء رجل إلى الحسن البصري وقال له: مَن أزوج ابنتي؟ فقال له: زوجها ذا دين، فإنه إن أحبها أكرمها وإن كرهها لم يظلمها.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />فاحرصي على صاحب الدين الذي يفرح بحجابك ويحرص عليه فهذا هو الذي سيحافظ عليك. وأخيراً.. اعلمي أن هناك الكثير من البنات لم يتزوجن بعد وهن غير مرتديات للحجاب!!<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة السابعة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;إنني مازلت صغيرة&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />وتجدين بعض الفتيات تقول: &laquo;إنني مازلت صغيرة&raquo; وأن الإنسان ليتعجب من هذه المقولة.. هل نضمن الحياة بعد ساعة؟! هل تضمنين عمرك؟! إننا في هذه الأيام حينمانتصفح صفحة الوفيات نجد العجب كل العجب، 40% من الوفيات في سن الشباب، إنها والله تذكرة فأين من يتذكر؟!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp; حدث بالفعل.. قصة حقيقية!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />هذه قصة حدثت بالفعل في مدينة الإسكندرية (مصر) يقول راويها: &laquo;إن زوجتي محجبة وهي ما شاء الله طائعة لله موصولة به، تسكن في الشقة التي أمامنا بنت متبرجة، ملبسها بعيد عن الحجاب، ولكن البنت &laquo;فيها خير، جوهرها طيب&raquo; كانت زوجتي على علاقة طيبة بهذه البنت، وفي يوم من الأيام جاءت الفتاة إلى زوجتي وقالت لها: &laquo;أريدك أن تخرجي معي لأشتري (بدلة جينز)&raquo;!! فكان تصرف زوجتي المتدينة الداعية إلى الله تصرفاً ذكياً، قالت لها: &laquo;أنا موافقة ولكن بشرط وهو أن تأتي معي في البداية إلى درس ديني ثم نذهب لشراء البدلة &laquo;الجينز&raquo;، فوافقت البنت وذهبت معها إلى الدرس وكان الدرس عن التوبة والعودة إلى الله، فبدأت البنت تسمع الدرس فتأثرت وتأثرت.. وعند انتهاء الدرس إذا بالفتاة تبكي بكاءً شديداً ولا تتكلم إلا بكلمة واحدة وهي: &laquo;تبت يا رب تبت يا رب.. ألبسوني الحجاب&raquo; تبت يا رب، حاولوا تهدئة الفتاة إلا أنها مازالت تبكي، حاولوا أن ينزلوها ولكنها رفضت وقالت &laquo;غطوني&raquo; &laquo;لا أستطيع النزول هكذا&raquo; فأحضروا لها &laquo;عباءة وطرحة&raquo; فغطت جسدها وشعرها بالكامل، وخرجت من الدرس، وفور نزولها الشارع صدمتها سيارة فماتت و{إنا لله وإنا إليه راجعون}.. أيتها الأخت الفاضلة.. إن هذه القصة الحقيقية تكفي والله، ولا أجد من الكلمات إلا أن أقول لك: أما آن لك أن ترتدي الحجاب؟!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة الثامنة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;الموضة&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />ومن المعوقات التي تعوق المرأة عن ارتداء الحجاب قولها: &laquo;أحب أن أكون على الموضة والحجاب ليس على الموضة&raquo; أيتها الأخت الفاضلة.. هل صارت &laquo;الموضة&raquo; أعز عليك من أوامر الله؟! أتضعي أمر الله في كفة و&laquo;الموضة&raquo; في كفة ثم ترجحين كفة الموضة&raquo;؟! ألهذه الدرجة صار أمر الله هيناً!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />ثم من قال إن الحجاب ليس على &laquo;الموضة&raquo;؟! أيتها الأخت الفاضلة.. والله إن للطاعة ضياء في الوجه ونوراً في القلب، ستزدادين طهراً وبهاء وجمالاً بهذا الحجاب.. هيا حرري قلبك وفكي قيودك وتذوقي حلاوة الإيمان.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة التاسعة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;أخاف ألاأثبت عليه&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />ومن الشبهات التي تجعل المرأة غير مرتدية للحجاب خوفها من عدم الثبات عليه وخوفها من خلعه وهذا كلام طيب فإن من تخلع الحجاب بعد ارتدائه تكون قد وقعت في معصية شديدة جداً جداً.. فبفعلتها هذه تكون قد فتنت عشرات الفتيات فضلاً عن أنها بهذا تستهزئ بالله عز وجل.. أيتها الأخت الفاضلة أنصحك بأن تتحدثي دائماً عن الخير لينتشر ولا تتحدثي عن الشر فينتشر.. تحدثي عن الحجاب وعن الثبات عليه ولا تتحدثي عن خلعه.. أيتها الأخت الفاضلة.. ماذا لو قال المصباح يوماً إن هناك ظلاماً فأين نجد النور؟! فإذا ارتديت الحجاب لا تقولي &laquo;أخاف ألا أثبت عليه&raquo;؟ من التي تُثبِّت النساء إذن؟!.. ويعينك على الثبات ثلاثة أشياء:</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />1 - الصحبة الصالحة للفتيات المتدينات.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />2 - حضور وسماع دروس العلم.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />3 - الدعاء والاستعانة بالله عز وجل &laquo;اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.. اللهم ثبت قلبي على الحجاب&raquo;.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشبهة العاشرة: </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &laquo;أخجل من صديقاتي&raquo;</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />والشبهة الأخيرة التي تواجه الفتيات هي &laquo;الخجل والكسوف&raquo; من صاحباتها وجيرانها وأقاربها وعائلتها.. ستكون المحجبة الوحيدة في العائلة، في المدرسة: أيتها الأخت الفاضلة.. أتستحين من زميلاتك وأقاربك ولا تستحين من الله عز وجل؟! ثم من التي تخجل وتشعر بالخطأ؟.. التي نفذت أمر ربها وارتدت الحجاب أم التي لم تنفذ أمر ربها وعصته؟</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />يقول النبي صلى الله عليه وسلم: &laquo;من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس&raquo; ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: &laquo;لا تكونون إمَّعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا&raquo; إن هذا الحديث يجعلني أتعجب..!! فإني أعلم أن لك شخصية مستقلة فأنت لا تحبين أن تكوني تابعة منقادة وهذا الحديث يحثك على الاستقلالية.. إذاً فكيف تقولين أنك تخجلين من صديقاتك وأقاربك..!؟ أيتها الأخت الفاضلة.. أرفعي رأسك عالياً فأنت على الحق وإياك أن تقللي من شأنك فأنت عند الله عزيزة بهذا الحجاب.. كوني ملاكاً يسير على الأرض.. هيا فالجنة تناديك ألا تشتاقين لها..؟! اجعلي لسان حالك: &laquo;أما آن لك يا ملك السيئات أن تستريح كفاك ما سجلته ولتستعد يا ملك الحسنات فإني عائدة إلى ربي.</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فياليت الذي بيني وبينك عامر </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وبيني وبين العالمين خراب</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وليتك تحلو والحياة مريرة </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وليتك ترضى والانام غضاب</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اذا صح منك الود فالكل هين </strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وكل الذي فوق التراب تراب</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />أيتها الأخت الفاضلة.. قولي لا!!</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><strong><br />لا يا قيود الأرض.. لا ياكل المغريات.. لا ياكل الأعذار.. لا ياكل المعوقات.. إنني اخترت رضا ربي.. ولن أرجع في قراري.. فتقبل مني وارض عني يا رب العالمين</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>',18,1,'1270735098','اللؤلؤة,تحفظها,المحارة','اللؤلؤة تحفظها المحارة',1);
INSERT INTO text VALUES (1081,'الميزان الحق','http://www.islamdoor.com/k/267.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">الميزان الحق</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1) صور لاختلال الميزان:<br />أ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تسمية الأثرياء بألفاظ وضعت للدلالة على أهل الخير والعلم: الشيخ فلان.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تسمية نجوم السينما والكرة بألفاظ وضعت للدلالة على أهل الجهاد والبذل، بطل الفيلم، بطل الدروي، بطل العرب.وصدق صلى الله عليه وسلم حين قال عن زمن ترفع فيه الأمانة ((حتى يقال للرجل : ما أجلده. ما أظرفه. ما أعقله. وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[1]\\\">[1]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ج-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> حفظ أسماء الفنانين واللاعبين حتى غدا ما يحفظه أبناؤنا من أسمائهم أكثر مما يحفظونه من أسماء الصحابة والأبطال، وما يعرفونه عن أدوارهم ومساهماتهم الفنية أكثر مما يعرفونه عن معارك الإسلام الخالدة، وما يحفظونه من كلمات أغانيهم أكثر مما يحفظونه من القرآن.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">د-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اهتمام الإعلام الواسع بأخبار الفن والكرة، وإفراد صفحات بل صحف لهؤلاء وأخبارهم.<br />ثم رواتب هؤلاء الفنانين واللاعبين لا يوازيها رواتب حتى أساتذة الجامعات بل والوزراء.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هـ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تقديم هؤلاء لأبنائنا على أنهم القدوة والمثال ويتضح هذا بالأسئلة التي تطرح عليهم في المقابلات الصحفية: من قدوتك؟ ما أفضل كتاب قرأته؟ ما الحكمة المفضلة لديك؟ ما هي الطبخة المفضلة لديك؟ كيف بدأت مشوارك الفني أو الرياضي؟...<br />ويقابل ذلك غياب كامل لأخبار أهل العلم والتقى والجهاد.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">و-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اهتمام وسائل الإعلام المختلفة بوفاة فنان أو لاعب وتداعيها للتركيز على منجزاته التي لا تقدم في واقع الأمة ولا تؤخر، في حين أنا لا نجد مثل هذا الاهتمام عند موت العلماء أو المجاهدين المنافحين عن حياض الإسلام.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ز-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> جعل الله التقوى مناط التكريم، وجعلنا المال أو الشرف أو الشهرة هي مناط التكريم والحفاوة والتقدير.<br />هذه الصور وغيرها تؤكد أن الصور في مجتمعنا مقلوبة، وأن الموازين مختلة.<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2) القيمة الحقيقية هي التقوى والدين والخلق الحسن.<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">عند تدبرنا في النصوص القرآنية والنبوية نرى أن الله جعل الدين والتقوى والخلق الحسن مناط التشريف والتقديم في الدنيا والآخرة،ولم يجعل ذلك معلقاً بشهرة أو لهو أو نسب أو.....<br />وفي ذلك نصوص كثيرة منها:<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات 13].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[2]\\\">[2]</a> .<br />ج- ((خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[3]\\\">[3]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">د-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[4]\\\">[4]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هـ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((خيركم إسلاماً أحاسنكم أخلاقاً إذا فقِهوا))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[5]\\\">[5]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">و-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">((قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم. فقالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله.<br />قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فعن معادن العرب تسألون، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[6]\\\">[6]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ز-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((خيركم من أطعم الطعام أو الذين يطعمون الطعام))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[7]\\\">[7]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ح-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> سئل رسول الله: ((أي الناس خير؟ قال: رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[8]\\\">[8]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ط-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> سئل ((أي الناس خير؟ قال: من طال عمره وحسن عمله))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[9]\\\">[9]</a> .<br />من هذا وغيره يتبين لنا أن التكريم عند الله والتفاضل والخيرية إنما هو بالتقوى والعمل الصالح.<br />والكريم عند الله ينبغي أن يكون كريماً عند المؤمنين، والعكس بالعكس.<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3) تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم للقيم في مجتمعه.<br />أ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[10]\\\">[10]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال مصعب بن سعد: رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلاً على من دونه فقال النبي: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[11]\\\">[11]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ج -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه.. إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[12]\\\">[12]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">د -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيداً فقد أسخطتم ربكم عز وجل))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[13]\\\">[13]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هـ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((ألا أخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر، ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر الله قسمه))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[14]\\\">[14]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">و- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيك في هذا فقال: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب ألا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال صلى الله عليه وسلم: ((هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[15]\\\">[15]</a> ، وفي رواية للحديث عند الروياني في مسنده أنه سمى الفقير جعيلاً وقال: ((فجعيل خير من ملئ الأرض مثل هذا)).<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ز-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وروى ابن حبان في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى؟)) قلت: نعم. قال: ((فترى قلة المال هو الفقر؟)) قلت: نعم، قال: ((إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب)).<br />يقول أبو ذر: ثم سألني: ((هل تعرف فلاناً؟)) - عن رجل من قريش &ndash; قلت: نعم قال: ((كيف تراه))، قلت إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أدخل قال: ثم سألني عن رجل من أهل الصفة فقال: ((هل تعرف فلاناً)). قلت: لا والله ما أعرفه يا رسول الله، فما زال يجليه وينعته حتى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسول الله.<br />قال: ((كيف تراه))، قلت: هو رجل مسكين من أهل الصفة فقال: ((هو خير من طلاع الأرض من الآخر))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[16]\\\">[16]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ح -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وعند دفن الشهداء كان صلى الله عليه وسلم يسأل أيهم أكثر أخذاً للقرآن فإن أشير إلى أحدهما، قدمه في اللحد. حتى في الدفن التكريم والتقديم لأهل القرآن؟! <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[17]\\\">[17]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ط-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وجاء في وصف إبراهيم عليه السلام: {إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين} [النحل:120].<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ي-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها قال: فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك. فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك يا أخي))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[18]\\\">[18]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ك-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[19]\\\">[19]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ل-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفاً))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[20]\\\">[20]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">م -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثاً وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من القران ، فأتى على رجل منهم من أحدثهم سناً فقال (( ما معك يا فلان؟ قال: معي كذا وكذا وسورة البقرة. قال: أمعك سورة البقرة؟ فقال: نعم ، قال: فاذهب فأنت أميرهم))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[21]\\\">[21]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ن-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ((رُبّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[22]\\\">[22]</a> .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4) هل طبق المجتمع المسلم النظرة القيمية الجديدة أم بقيت حبراً على ورق؟<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">في الإجابة على هذا السؤال نذكر نماذج من هدي السلف ، نرى من خلالها كيف وقّر المجتمع المسلم أناساً لا يؤبه لهم في ميزان الدنيا ، وكان سبب توقيرهم الدين والتقوى والسابقة في الدين.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ابن أم مكتوم الضرير كان رسول الله يؤمره في أسفاره على المدينة، كما أضحى سلمان الفارسي بعد فتح فارس أميراً على المدائن.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> دخل عبد الله بن عمر على أبيه في خلافته مستعتباً فقال: فرضت لي ثلاثة آلاف ، وفرضت لأسامة أربعة آلاف ، وقد شهدت مالم يشهد أسامة فقال عمر: زدته لأنه كان أحب إلى رسول الله منك ، وكان أبوه إلى رسول الله من أبيك.<br />ثم فرض للناس على قدر منازلهم وقراءتهم للقرآن وجهادهم <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[23]\\\">[23]</a>.<br />ولما جاءه خراج البحرين فرض للمهاجرين الأولين خمسة آلاف وللأنصار أربعة آلاف ، ولأزواج النبي عليه السلام اثني عشر ألفاً <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[24]\\\">[24]</a>.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ج-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عن عبد الله بن عمر قال: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة (موضع بقباء) قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآناً))<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[25]\\\">[25]</a> .<br />وبعد هجرة الرسول كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي في مسجد قباء وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[26]\\\">[26]</a>.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">د-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> يقول عمر رضي الله عنه: (أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالاً )<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[27]\\\">[27]</a> .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">هـ -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> حضر الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى عند عمر ومعهم بلال وصهيب وغيرهم فخرج آذنه فأذن لبلال وصهيب ونحوهما وترك الآخرين.<br />فقال أبو سفيان: لم أر كاليوم إنه أذن لهذ العبيد وتركنا جلوساً ببابه لا يأذن لنا.<br />فقال سهيل بن عمرو وكان رجلاً عاقلاً: أيها الناس إني والله لقد أرى الذي في وجوهكم ، فإن كنتم غضاباً فاغضبوا على أنفسكم ، دعي القوم ودعيتم ، فأسرعوا وأبطأتم ، أما والله لما سُبقتم إليه من الفضل أشد عليكم فوتاً في بابكم الذي تنافستم عليه.<br />قال الحسن: لا يجعل الله عبداً أسرع إليه كعبد أبطأ عنه <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[28]\\\">[28]</a>.<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ز-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لما أراد قتيبة بن مسلم قتال الترك سأل عن محمد بن واسع فقيل: هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه يبصبص بإصبعه نحو السماء، قال: (تلك الإصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير وشاب طرير).<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">و-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان منادي بني أمية في الحج يصيح لا يفتي في الحج إلا عطاء بن أبي رباح ، ووصفه بعض من عرفه فقال: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/267.htm#[29]\\\">[29]</a>.</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">---------------------------<br />الهوامش</span><br /><span style=\\\"color: #000080;\\\"><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم 7086، ومسلم برقم 143 .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم 5027 من حديث عثمان.<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> &nbsp;رواه الترمذي برقم 2263 من حديث أبي هريرة.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> &nbsp;رواه الترمذي برقم 3795 من حديث عائشة.<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> &nbsp;رواه أحمد من حديث أبي هريرة برقم 9720.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم3353 من حديث أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> &nbsp;رواه أحمد في المسند برقم 23411.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> &nbsp;رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري برقم 6494.<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> &nbsp;رواه الترمذي من حديث أبي بكرة برقم 2330.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> &nbsp;رواه مسلم برقم 2564 من حديث أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[11]\\\">[11]</a> &nbsp;رواه النسائي من حديث أبي الدرداء برقم 3179.&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[12]\\\">[12]</a> &nbsp;رواه الترمذي برقم 3955 من حديث أبي هريرة.<br /><a name=\\\"[13]\\\">[13]</a> &nbsp;رواه أبو داود من حديث بريدة.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[14]\\\">[14]</a> &nbsp;رواه أحمد برقم 22947 من حديث حذيفة.<br /><a name=\\\"[15]\\\">[15]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم 6447 من حديث سهل بن سعد الساعدي.<br /><a name=\\\"[16]\\\">[16]</a> &nbsp;رواه ابن حبان من حديث أبي ذر برقم684.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[17]\\\">[17]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم 1343 من حديث جابر بن عبد الله.<br /><a name=\\\"[18]\\\">[18]</a> &nbsp;رواه مسلم من حديث عائذ بن عمروا برقم 2504.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[19]\\\">[19]</a> &nbsp;رواه الترمذي برقم2352.<br /><a name=\\\"[20]\\\">[20]</a> &nbsp;رواه مسلم برقم 2979 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.<br /><a name=\\\"[21]\\\">[21]</a> &nbsp;رواه الترمذي برقم 2876في حديث أبي هريرة.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[22]\\\">[22]</a> &nbsp;رواه مسلم من حديث أبي هريرة 2622.<br /><a name=\\\"[23]\\\">[23]</a> &nbsp;رواه ابن سعد في الطبقات 3/226.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[24]\\\">[24]</a> &nbsp;رواه ابن سعد في الطبقات 3/228.<br /><a name=\\\"[25]\\\">[25]</a> &nbsp;رواه البخاري 7563.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[26]\\\">[26]</a> &nbsp;رواه البخاري7175.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[27]\\\">[27]</a> &nbsp;رواه البخاري برقم 3754.<br /><a name=\\\"[28]\\\">[28]</a> رواه الطبراني برقم 6038.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a name=\\\"[29]\\\">[29]</a> &nbsp;سير اعلام النبلاء 5/80- 82.</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735098','الميزان,الحق','الميزان الحق',1);
INSERT INTO text VALUES (1082,'نحو منهج عملى للمبتدئين في التربية','http://www.islamdoor.com/k/260.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">( من أين نبدأ ؟)<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">نحو منهج عملى للمبتدئين في التربية</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br />قد آذن الركب بالرحيل ومازلت أراك حائرًا ، تتعثر خطاك ، تقول : كيف السبيل ؟ كيف أطلب العلم ؟ من أين أبدأ ؟<br />وإنْ كان مضى طرفٌ من ذلك عارضًا فيما مرَّ فذا أوان بيانه ، فامضِ بإذن الله موفقًا ، والله أسأل أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل ، وأنْ يكتب لنا الصواب ، ويجنبنا الزلل إنَّه ولي ذلك والقادر عليه .<br />أيها المتفقه ..<br />لابد لك من منهجين يمضيان معًا ، لا ينفك أحدهما عن الآخر ، منهج في تلقي العلوم الشرعية ، ومنهج في التربية ، فأنت تعلم أنَّ أصول المنهج ثلاثة : التوحيد والاتباع والتزكية .<br />قال الله تعالى : \\\" رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ \\\" [ البقرة/129 ]<br />وقوله تعالى : \\\" لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين \\\" [آل عمران/164]<br />وقال جل وعلا : \\\" هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ \\\" [ الجمعة/2 ]<br />فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول تلك الجوانب الثلاثة ، فلابد من علم وعمل ودعوة ، لابد من تزكية للنفوس وشحذ للعقول ، والمنهج الذي لا يراعي هذه الجوانب الثلاثة منهج يجانب الصواب .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">منهج للمبتدئين في التربية</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: large;\\\">أولاً : قواعد هامة عامة في أصول المنهج :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لقبول العبادة شرطان : الإخلاص ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم<br />قيل : ( قولوا لمن لم يك مخلصاً : \\\" لا تتعنّ \\\" ) .<br />فلذلك حرر الإخلاص واجتهد في ذلك واحرص على أن يكون عملك لله وحده لا رياء الناس ، ولا شهوة ، ولا هوى وحظ نفس ، ولا لطلب الدنيا والعلو فيها ، والأمر يحتاج إلى جهاد وصبر ومثابرة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" من عَمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[1]\\\">[1]</a><br />فلا تتعبد إلا بالوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفهم السلف لأصول العبادات ، ولا تبتدع في دينك ، فالبدعة شر من المعصية .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التدرج أصل في هذا المنهج فأوغل في الدين برفق ، وراع فقه النفس ، ولا تحملها فوق طاقتها فتستحسر وتترك ، ولكن لا يكون التدرج تكأة للتفريط ، ولا مدعاة للكسل ، ولا سبيلاً لسقوط الهمة وعدم طلب الأعلى والأكمل والأفضل ، قال ابن الجوزي :<br />( للنفس حظ وعليها حق ، فلا تميلوا كل الميل ، وزنوا بالقسطاس المستقيم ) .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> والصبر أصل آخر فلا تظن أنك ستجد قرة العين في الصلاة من أول مرة أو تستشعر حلاوة ولذة القيام في البداية أو تجد الخشوع والدموع عند تلاوة القرآن منذ الآية الأولى ، كلا ولا ، فالأمر يحتاج إلى صبر وصدق ومعاناة .<br />قال بعض السلف : ( عالجت قيام الليل سنة ثم تمتعت به عشرين سنة ) فاصبر سنة وسنوات لتنال الرتب العالية .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> المجاهدة والمعاناة أصل مع الصبر والاصطبار .<br />قال بعض العلماء : ( من أراد أن تواتيه نفسه على الخير عفواً فسينتظر طويلاً بل لابد من حمل النفس على الخير قهراً ) وهذا هو الحق المطلوب أن يحمل الإنسان نفسه على الخير حملاً .<br />قال بعض السلف : ( عودوا أنفسكم على الخير فإن النفوس إذا اعتادت الخير ألفته ) جاهد نفسك لعمل الخير ، جاهد نفسك لتحقيق الإخلاص ، جاهد نفسك لتحسين العمل ، جاهد نفسك للارتفاع بمستوى إيمانك ، جاهد نفسك لتكون من المتقين .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تدرب ذهنياً على العبادات قبل أدائها<br />بمعنى أنك ينبغي أن تقرأ عن الصلاة ، وفضل قيام الليل ، وجزاء الصائمين القائمين ، وعاقبة المتصدقين قبل أداء هذه العبادات ، وكذلك قراءة أحوال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والصالحين لتكوين صورة لهذه العبادات ذهنياً، واستشعارها قلبياً ، ثمَّ الدخول في هذه العبادات بهذا التصور ، فيكون الأمر أسلم وأدعى لتحصيلها على أحسن صورها وأكمل أحوالها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا تستخف بقدراتك وكن مستعداً للمجازفة .<br />إنَّ عدم المجازفة نتيجة الخوف من الفشل عائق للنجاح ، إنَّ العبد الرباني الذي يعتمد على الله ويتوكل عليه ثم يحزم أمره وينطلق في عمله .<br />قال الله تعالى : \\\"وإذا عزمت فتوكل على الله \\\" [ آل عمران/159 ]<br />وقال جل وعلا : \\\" فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم \\\" [ محمد/21]<br />أنت قوي فتوكل على الله ، وأنت تستطيع الكثير ، ولست أقل ممَّن وصلوا إلى المراتب العليا في العلم والعمل ، بقي لك الصدق والتوكل ، ثمَّ إذا أخفقت أو فشلت فأعمل فكرك كيف تجنب نفسك الإخفاق مرة أخرى .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> اطلب النتيجة لا الكمال .<br />إنَّ المسلم الحكيم هو الذي يطلب النتيجة الصحيحة عبر مقدماتها الصحيحة دون أن يبالغ في مطلبه ، فينزع إلى اشتراط الكمال في مواهبه ، فإذا وجد قصوراً في نفسه ـ وهو لا شك واجد ـ سارع إلى إصلاحه ، واجتهد في تصحيحه ، وليس شرطاً أن يصير صحيحاً مائة في المائة ، لابد من قصور ( فاستمتع بها على عوج ) .<br />إنَّ الانشغال بتحسين نتائج العمل خير ألف مرة من اشتراط الكمال في الأعمال لأن ذلك مثبط عن الأعمال ودافع إلى الانقطاع والاستحسار .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8)</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> تكامل الشخصية الإيمانية بتكامل أعمال الإيمان .<br />قالوا : ( لو أنَّ للنفوس بصمات لكانت أشد اختلافاً من بصمات الأصابع ) ومن ثمَّ فليس كل علاج موصوفاً يناسب جميع النفوس ؛ وقد علم فاطر النفوس سبحانه أنَّ خلقه هكذا ، فجعل مراضيه سبحانه متعددة ، تناسب إمكانات النفوس وطاقاتها وقدراتها ، فشرع سبحانه الصيام والصلاة ، والذكر والصدقة ، والقرآن وخدمة المسلمين ، وطلب العلم وتعليم الناس ، والحج والعمرة ، كل من هذه العبادات وعشرات غيرها منها فرائض ، ومنها نوافل ، وجعل سبحانه الفرائض بقدر ما لا يشق على النفوس ، ثمَّ فتح الباب في النوافل يستزيد منها من يشاء ، ولا حرج على فضل الله ، فقم بالفرائض فأدِّها كما ينبغي ، ثمَّ اعمد إلى النَّوافل فاستزد ممَّا تجد في نفسك رغبة وهمة إليه .<br />قال الله في الحديث القدسي : \\\" وما تقرب إليَّ عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[2]\\\">[2]</a> ، فزد في النوافل قدر ما تستطيع ، ولكن لكل نفس باباً يفتح لها من الخير ، تلج فيه إلى منتهاه .<br />قال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : أنا لا أصوم ـ يعني النوافل ـ لأن الصوم يضعفني عن الصلاة ، وأنا أفضِّل الصلاة على الصيام .<br />هذا المنهج يناسب ـ إن شاء الله تعالى ـ جميع النفوس ، حاولت أن أستوعب فيه جميع جوانب العبادة ، ولكن إذا وجدت من نفسك همة ونشاطاً في جوانب العبادة فاسلكه ، ولا تتوان وزد فيه ، ولا تتأخر لعل الله يجعل فيه زكاة نفسك ، والتزم جميع الجوانب بقدر الإمكان ، فإنها مكملات لشخصيتك الإيمانية .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">10-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> المتابعة أم المداومة والاستمرار أبو الاستقرار .<br />لابد لشيخ متابع ، أو أخ كبير معاون ، أو على الأقل زميل مشارك ، لا تكن وحدك ( فإنَّما يأكل الذئب القاصية )<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[3]\\\">[3]</a> فليكن لك شيخ يتابعك إيمانياً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتابع أصحابه يومياً فيقول : ( من أصبح منكم اليوم صائماً ، من أطعم اليوم مسكيناً ، من عاد اليوم مريضاً ) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[4]\\\">[4]</a><br />وقد أمره ربه بذلك في أصل أصول التربية فقال :<br />\\\" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم \\\" [ الكهف/28] فابحث لك عن شيخ وبالإخلاص ترزق ، وابحث عن أخ كبير تستشيره ، فهو ذو خبرة سابقة تنفعك ، وائتلف مجموعة من الإخوة الأقران يكونون عوناً لك على طاعة الله ورسوله ، فتكونون \\\" كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار \\\" [الفتح/29 ]<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">11-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لا تمنن تستكثر<br />اعلم ـ أخي ـ رزقني الله وإياك الإخلاص في القول والعمل ، والسر والجهر، أنَّ التحدث بالعمل لا تخلو من آفات ، فإمَّا أن يكون إظهار العمل للرياء والفخر والسمعة فيحبط عملك أو تحسد .<br />فالإيمان يتعرض للحسد فتحصل الانتكاسة ، فاكتم عملك ، وأسرَّ بقرباتك ، ولا تحدث بطاعاتك تسلم .<br />ونصيحة أخرى : أنَّك لا تدري أي أعمالك حاز القبول ، ونلت به الرضا ، فمهما كثر عملك فلتكن على وجل خوفَ الرد وعدم القبول ، أو حَذر الحسد ، وإفساد الأحوال ، ولا تفتر فتهلك ، نعوذ بالله من تكدير الصافي ، ونسأل الله السلامة والمسامحة .</span></p>\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">المنهج</span></p>\r\n<p><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">أولاً : القرآن الكريم<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال بعض السلف : كل ما شغلك عن القرآن فهو شؤم عليك .<br />اعلم أنَّ القرآن العظيم كلام الله تعالى من أكبر عوامل التثبيت على الإيمان .<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن ، فعلموا من القرآن وعلموا من السنة \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[5]\\\">[5]</a>.<br />وتلاوة القرآن من أفضل القربات<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[6]\\\">[6]</a> .<br />وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( إن الله أنزل هذا القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملاً ) ولذلك اجتهد في تلاوة القرآن ليلك ونهارك .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">وهاك منهجك في تلاوته :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> التلاوة أهم من الحفظ ، والجمع بينهما هو المتحتم لمن يريد التربية .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ختم المصحف كل جمعة هو هدي السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، وذلك بأن تتعود أن تقرأ جزءًا من القرآن كل صلاة فريضة ، إما قبلها ، وإما بعدها ، أو يتم قسمته ما بين الصلاتين ، تبدأ من عصر الجمعة ، وتنتهي عصر الخميس من كل أسبوع ، ولليلة الجمعة وظائفها .<br />إن لم تستطع فعلى الأقل جزأين كل يوم في الصباح جزء وفي المساء مثله ، أدنى الأحوال أن تقرأ جزءاً كل يوم فلك كل شهر ختمة وهذا فعل ضعيف الهمة فلا تدم عليه وإنما زد وردك بالتدرج لتختم كل أسبوع .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عند التلاوة اجتهد في التدبر وذلك يحصل بالآتي :-<br />أ- حضور القلب عند التلاوة وتفريغه من الشواغل بقدر الإمكان .<br />ب- استشعار أن القرآن كلام الله العظيم فاخشع .<br />ج- اجمع أهلك على التلاوة معك حتى ولو في بعض ما تتلو وتدارس معهم القرآن .<br />د - الأمر يحتاج إلى صبر فليس من أول مرة يحصل لك الخشوع فلا تعجل واصبر ولا تجزع<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ه -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> مصحف يشتمل على معاني الكلمات على الأقل فتنظر فيما تريد فهمه .<br />و - لابد من حفظ القرآن فهو من فروض الكفايات ولذلك طرق منها :<br />* تعلم القرآن على يد شيخ متقن ولو بالأجر فالقرآن أغلى .<br />* استشر أهل الخبرة في كيفية حفظ القرآن وطالع بعض الكتب المهمة في ذلك .<br />* لابد من التسميع اليومي لزوجتك أو أحد أولادك ولا تتكبر عن ذلك ومن التسميع الأسبوعي أو نصف أسبوعي للشيخ .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">ثانياً : الصلاة<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">1- الفرائض :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">أ&zwnj;- أصلح صلاة الفريضة أولاً بالحرص على صلاة الجماعة في المسجد .<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من صلى لله أربعين يوماً في جماعة لا تفوته تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[7]\\\">[7]</a> .<br />حاول تحقيق هذا الحديث وكلما فاتتك تكبيرة الإحرام فابدأ الأربعين مرة أخرى من الأول .<br />ب- احرص على الوضوء والوصول إلى المسجد مبكراً فإنه مهم لصلاح القلب .<br />ج- احرص على الصف الأول خلف الإمام فإنه أدعى للخشوع وحضور القلب .<br />د- اطرد الشواغل وفرغ قلبك واستشعر حلاوة الإيمان واجعل الصلاة قرة عين لك .<br />ه- أذكار الصلاة مهمة تدبرها وابحث عن معانيها وافهم ما تقول واستحضر معنى ما تدعو به<br />و- تدبر ما تتلو من القرآن في الصلاة فإنه أدعى لحضور القلب واجعل قراءتك من المحفوظ الجديد ولا تصل بالعادة بسور محددة تكررها في كل صلاة .<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">2- النوافل :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">- قال الله في الحديث القدسي \\\" ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ،ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[8]\\\">[8]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> استحضر هذا الحديث عن صلاة النوافل لتطلب بها حب الله حتى يعطيك ما تسأل ويعيذك مما تكره .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> النوافل حريم الفرض فمن فرط في السنن أوشك أن يفرط في الفريضة ومن حافظ على السنن كانت الفرائض في حماية فأحط فريضتك بسنن تحميها .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">النوافل تتمم الفرائض الناقصة<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من صلى عليَّ صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[9]\\\">[9]</a> فأتمم النواقص بنوافل كثيرة يتم الله لك .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> السنن الراتبة لا تفرط في شيء منها أبداً<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بُني له بيت في الجنة ، أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الفجر \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[10]\\\">[10]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> صلاة التطوع كثيرة فأكثر ما استطعت فقد قال الله تعالى \\\" واسجد واقترب \\\"<br />( العلق 19) فكلما سجدت أكثر كان قربك من الله أكثر وصرت عن الدنايا أعلى<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[11]\\\">[11]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">وهاك بعض المستحبات :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">ثمان ركعات ضحى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من صلَّى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعاً كتب من العابدين ، ومن صلى ستاً كفي ذلك اليوم ، ومن صلى ثمانياً كتبه الله من القانتين ، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[12]\\\">[12]</a><br />أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[13]\\\">[13]</a><br />أربع ركعات قبل العصر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[14]\\\">[14]</a>.<br />ركعتين قبل المغرب وركعتين قبل العشاء : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />\\\" بين كل أذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة : لمن شاء \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[15]\\\">[15]</a><br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">3- القيام :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وما أدراك ما القيام ، إن لقيام الليل أسرار . إنه إعداد للرجال .. إنه يثبت القلوب على الحق ويزيدها قوة إلى قوتها ، إنه سر فلاح العبد ، يبعد عن الخطايا والذنوب ويزيد الإيمان ، يلحق العبد بالصالحين ، ويبلغه مرتبة القانتين المحسنين يعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإن الله يراه .<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن في الجنة لغرفا ، يرى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها .<br />فقام إليه أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ؟<br />قال : هي لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأدام الصيام ، وصلى لله بالليل والنَّاس نيام \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[16]\\\">[16]</a><br />وقال صلى الله عليه وسلم :<br />\\\" عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[17]\\\">[17]</a><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">وهاك طريقة التدرج في القيام :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">*- ركعتين على الأقل في جوف الليل وليس الطول شرطاً لهما ولابد من القراءة من المحفوظ من القرآن .<br />*- في اليوم الثاني مباشرة لا تتكاسل ولا تفرط اجعلها أربعاً واجتهد في التدبر لتشعر بحلاوة الإيمان .<br />*- وبعد أسبوع اجعلها ستاً ثم ثمانية غير الوتر .<br />*- ابدأ بعد ذلك بتطويل الركعات حتى ولو بالقراءة من المصحف .<br />*- استشعر حال قيام الليل الأنس بالله والخلوة معه سبحانه .<br />*- لعدم الملال المسبب للترك لا تجعل صلاتك على وتيرة واحدة كل ليلة :<br />فليلة أوتر بخمس ، وليلة أخرى أوتر بثلاث ، وليلة أوتر بسبع ، وليلة طول القيام مع عدد ركعات أقل ، وليلة لطول السجود ، وليلة لتكثير الركعات وتخفيف الصلاة &hellip;.وهكذا<br />*- إذا فاتك القيام بالليل اقضه بالنهار .<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">4- الصيام :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أ&zwnj;-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> صيام الاثنين والخميس والثلاثة أيام البيض من كل شهر مدرجة لخير الصيام .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ب-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك ففي الصيام احفظ لسانك وليكثر ذكرك لله وليظهر على سمتك الخشوع والوقار والإخبات وإياك والمعاصي فيفسد الصيام .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ج&zwnj;-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> احرص على السحور متأخراً وعجل الإفطار .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">د-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> احرص على أن يصوم معك أهل البيت وشجعهم على ذلك واجتمعوا على الإفطار والسحور .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">ه-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> احرص على إفطار الصائم : ادع غيرك إلى الصيام وفطر الصائمين .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">و-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> استشعر المعاني الإيمانية أثناء الصيام من إقامة حاكمية الله على النفس الأمارة بالسوء فتعود أمة مأمورة غير آمرة ومطيعة غير مطاعة ، وأيضا استشعار ذل الفقر والحاجة والضعف والفاقة ، وأيضاً استشعار نعمة الله في المطعم والمشرب .<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">5- الاعتكـاف :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">مع ضجيج الحياة وكثرة صخبها مع المادية القاتلة التي تطحن الناس بين رحاتها مع ضرورة الاختلاط بالناس يتكدر القلب ويتعكر صفو النفس فنحتاج إلى هدوء وراحة فلابد لها من عزلة وخلوة ولذلك يلزمك أخي طالب التربية إلى اعتكاف يومي فأخذ لنفسك الأنسب لحالك ولا تفرط : إما بين المغرب والعشاء يومياً وإما بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس كل يوم<br />وفي هذا الاعتكاف اليومي لابد لك من أمور :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> استصحب النية أولاً وارج ثواب الله .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ذكر الله هو الأصل في هذه الجلسة واستشعر أن جليسك الله ، قال تعالى في الحديث القدسي : \\\" أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[18]\\\">[18]</a> فاجلس بالرغبة والرهبة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> من آداب هذه الجلسة : ألا تلتفت ، ولا تنشغل بغير ذكر الله ، وليتعود النَّاس منك ذلك ، ألا تكلم أحداً ، ولا تسلم على أحدٍ ، ولا تشارك في شيء ، بل هذه خلوتك .<br />وقد يكون هذا الاعتكاف في مسجد لا يعرفك فيه أحد ، أو إذا تعذر الأمر فاجعل لك خلوة في بيتك ساعات كل يوم ، حيث لا يراك أحد ، ولا يشغلك شيء .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> المحاسبة اليومية من أهم أعمال هذه الخلوة ، فالزم نفسك المحاسبة ، والتزم بالكلمات الخمس :<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">*- المشارطة :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن تشترط على نفسك صبيحة كل يوم أن تسلمها رأس المال وهو العمر (24 ساعة ) ، والأدوات : وهي القلب والجوارح ، وتشترط عليها أن تضمن لك بذلك الجنة بالأعمال الصالحة آخر النهار .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">*- المراقبة :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن تراقب نفسك طيلة اليوم ، فإنَّ همَّت بمعصية ذكَّرْتَها بالمشارطة ، وإن توانت عن طاعة زجرتها بالمشارطة .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">*- المحاسبة :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن تستعرض شريط يومك نهاية كل يوم ، وبالورقة والقلم يتم حساب الخسائر والأرباح ، ومعرفة مصير المشاركة مع النفس .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">*- المعاتبة :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يحصل عتاب على التقصير .<br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">*- المعاقبة :</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أن يتم العقاب على الذنوب والغفلة ، فتعاقب نفسك بحرمانها من بعض شهواتها ، وإلزامها بزيادة قرباتها ، بذلك تنجو من شرها ، وتقودها سالمة إلى ربها ، والله المستعان .<br />اعتياد هذا الاعتكاف بهذا البرنامج يومياً يؤدي إلى تلافي الأخطاء ، وإصلاح الأحوال فاصبر ، والزم تلتزم .<br /></span><span style=\\\"color: #800000; font-size: medium;\\\">6- الذكـر .<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال الله تعالى : \\\" الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم \\\" [ آل عمران/191 ]<br />وقال جل وعلا : \\\" الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب \\\" [ الرعد/28 ]<br />وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" دلني على عمل أتشبث به قال : لا يزال لسانك رطباً بذكر الله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[19]\\\">[19]</a>.<br />وفي الكلمات الخمس التي أمر الله بها يحيى بن زكريا ـ عليهما السلام ـ أن يعمل بها ، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن : \\\" وآمركم أن تذكروا الله ، فإنَّ مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا ، حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم ، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[20]\\\">[20]</a>.<br />الذكر نجاه ، ذكر الله بركة ، ذكر الله هداية ، ذكر الله نعمة ونعيم ، وقرة عين ، وأنس روح ، وسعادة نفس ، وقوة قلب ، نعم ذكر الله روح وريحان ، وجنة نعيم .<br />&bull; عوِّد لسانك : رب اغفر لي فإنَّ لله ساعات لا يرد فيها سائلاً .<br />&bull; الأذكار الموظفة في اليوم والليلة افرضها على نفسك فرضاً ، وعاقب نفسك على التفريط في شيء منها ، وهي أذكار دخول البيت والخروج منه ، وكذا المسجد وكذا الخلاء ، وأذكار الطعام والشراب واللباس ، والوضوء والصلاة والنوم والجماع ، وأذكار الصباح والمساء .<br />&bull; احمل في جيبك المصحف ، وكتاب حصن المسلم ، ولا تفرط فيهما أبداً .<br />&bull; احفظ الأذكار ، وراجعها دائماً على الكتاب ، واسأل عن معناها ، وافهم ما تقول .<br />&bull; كثرة الصلاة على النَّبي صلى الله عليه وسلم بلا عدد محصور تزيل الهمّ .<br />&bull; كثرة الاستغفار تزيد القوة .<br />&bull; الباقيات الصالحات : \\\" سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله \\\" خير ثواباً وخير أملاً .<br />&bull; التهليل قول : \\\" لا إله إلا الله \\\" حصن حصين من الشيطان ، والحوقلة قول : \\\" لا حول ولا قوة إلا بالله \\\" كنز من كنوز العرش .<br />&bull; سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثقيلتان في الميزان .<br />عموماً قال الله تعالى : \\\" فاذكروني أذكركم \\\" [ البقرة/152 ] فاذكر الله يذكرك ، ولا تنْسه فينساك.<br />عبودية المال<br />المال فتنة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لكل أمة فتنة ، وفتنة أمتي المال \\\" <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[21]\\\">[21]</a><br />ونحن في زمن الماديات ، وصراع الناس على الكماليات ، وهموم الناس الدنيئة التي خرَّبت قلوبهم وعلاقتهم بربهم في زمن التعاسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" تعس عبد الدرهم والدينار \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[22]\\\">[22]</a> .<br />في هذا الزمن الحرج يحتاج الإنسان إلى التخلص من ربقة المادية الطاغية ؛ وذلك ببذل المال ، قال تعالى : \\\" ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون \\\" [ الحشر/9 ]<br />وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" الصدقة برهان \\\"<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/260.htm#[23]\\\">[23]</a> أي دليل على حب صاحبها لله .<br /></span><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: medium;\\\">فهيا ـ أخي طالب التربية ـ لتربي نفسك على الزهد في الدنيا :<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">*- ألا يكون للدنيا أي قيمة في قلبك ، فهي لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، فلا تفرح بإقبالها ، ولا تحزن على إدبارها ، ولتستوِ عندك الحالتان ؛ لأنك عبد للمعطي المانع قال تعالى : \\\" لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور \\\" [ الحديد/23]<br />قيل للإمام أحمد بن حنبل : الرجل يملك ألف دينار ويكون زهداً !!<br />قال : نعم . قيل : كيف ؟! قال : إذا لم يفرح إذا زادت ، ولم يحزن إذا نقصت .<br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">أيها المتفقه ..<br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قد آذن الركب بالرحيل ، وقد بلغت جهدي في نصحك ، فهلا شمرت عن ساعد الجد ،عساك أبصرت السبيل ، وقد بقى اليسير من العمل ، كي نبلغ فيك الأمل ، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة ، والأيدي مقطوعة ، والآمال عليك معقودة.<br />أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن ينفعنا بما يعلمنا ، وأن يزيدنا علمًا .<br /><br />--------------<br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> أخرجه مسلم (1718) ك الأقضية ، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور .<br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> أخرجه البخاري (6502) ك الرقاق ، باب التواضع.<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> أخرجه أبو داود (547) ك الصلاة ، باب التشديد في ترك الجماعة ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5701) .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> أخرجه مسلم (1028) ك الزكاة ، باب من جمع الصدقة وأعمال البر .<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> متفق عليه . أخرجه البخاري ( 7086) ك الفتن ، باب إذا بقي في حثالة من الناس ، ومسلم (143) ك الإيمان ، باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب، وعرض الفتن على القلوب.<br /><a name=\\\"[6]\\\">&nbsp;[6]</a> أخرجه مسلم (804) ك صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة .<br /><a name=\\\"[7]\\\">[7]</a> أخرجه الترمذي (241) ك الصلاة ، باب ما جاء في فضل التكبيرة الأولى ، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6365)<br /><a name=\\\"[8]\\\">[8]</a> تقدم تخريجه قريبًا .<br /><a name=\\\"[9]\\\">[9]</a> أخرجه الطبراني في الكبير (18/22) وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6348) &nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /><a name=\\\"[10]\\\">[10]</a> أخرجه الترمذي (414) ك الصلاة ، باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة ، وقال : حديث غريب ،&nbsp; وابن ماجه (1140) ك إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب ما جاء في ثنتي عشرة ركعة من السنة ، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6362)<br /><a name=\\\"[11]\\\">[11]</a> أخرجه مسلم (753) ك الصلاة ، باب فضل السجود والحث عليه<br /><a name=\\\"[12]\\\">[12]</a> أخرجه الطبراني في الصغير (1/182) وقال الهيثمي في المجمع (2/237) : رواه الطبراني في الكبير ، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان ، وضعفه ابن المديني وغيره وبقية رجاله ثقات .<br /><a name=\\\"[13]\\\">[13]</a> أخرجه الترمذي (428) ك الصلاة ، وقال : حسن صحيح غريب ، وابن ماجه (1160) ك إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب ما جاء فيمن صلى فبل الظهر أربعا وبعده أربعا . وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6364)<br /><a name=\\\"[14]\\\">[14]</a> أخرجه الترمذي (430) ك الصلاة ، باب ما جاء في الأربع قبل العصر ، وقال : غريب حسن ، وأبو داود (1271) ك الصلاة ، باب الصلاة قبل العصر . وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (3493)<br /><a name=\\\"[15]\\\">[15]</a> أخرجه مسلم (838) ك صلاة المسافرين وقصرها ، باب بين كل أذانين صلاة .<br /><a name=\\\"[16]\\\">[16]</a> أخرجه الترمذي (2526) ك صفة الجنة عن رسول الله ، باب ما جاء في صفة غرف الجنة ، وقال : حديث غريب ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (2123)<br /><a name=\\\"[17]\\\">[17]</a> أخرجه الترمذي (3549) ك الدعوات عن رسول الله ، باب في دعاء النبي ، وقال : حديث غريب ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4097) .<br /><a name=\\\"[18]\\\">[18]</a> أخرجه ابن ماجه (3792) ك الأدب ، باب فضل الذكر ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1906) .<br /><a name=\\\"[19]\\\">[19]</a> أخرجه الترمذي (3375) ك الدعوات عن رسول الله ، باب ما جاء في فضل الذكر ، وقال : حسن غريب ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7700) .<br /><a name=\\\"[20]\\\">[20]</a> أخرجه الترمذي (2863) ك الأمثال عن رسول الله ، باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة ، وقال : حسن صحيح ،<br /><a name=\\\"[21]\\\">[21]</a> أخرجه الترمذي (2336) ك الزهد عن رسول الله ، باب ما جاء أنَّ فتنة هذه الأمة في المال ، وقال : حسن صحيح غريب ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2148) .<br /><a name=\\\"[22]\\\">[22]</a> جزء من حديث ، أخرجه البخاري (2887) ك الجهاد والسير ، باب الحراسة في الغزو في سبيل الله .<br /><a name=\\\"[23]\\\">[23]</a> أخرجه مسلم (223) ك الطهارة ، باب فضل الوضوء .</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735098','نحو,منهج,عملى,للمبتدئين,في,التربية','نحو منهج عملى للمبتدئين في التربية',1);
INSERT INTO text VALUES (1083,'الرجل الصفر','http://www.islamdoor.com/k/251.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>\r\n<h1 style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الرجل الصفر </strong></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فضيلة الشيخ إبراهيم لدويّش </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الأصل أن يكون عنوان هذا اللقاء الخائفون كما هو معلن، ونظرا لعدم اكتمال<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الموضوع ولبعض الظروف فإن هذا الموضوع سيكون بمشيئة الله بعنوان آخر وهو \\\" الرجل الصفر \\\". </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأعني بالرجل الصفر ذلك الرجل الذي يتصفُ بالسلبية ودنو الهمة، ذلك الداء الخطير الذي أصاب الكثير من المسلمين وخاصة الشباب والفتيات، و كم أن هناك رجلا صفر، أيضا هناك امرأة صفر. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وكل ما قيل في هذا الموضوع يشمل الرجال والنساء معاً، إلا في ما يختص به الرجال من مجال، ولذلك على النساء أن ينتبهن وأن يتابعن مثل هذا الموضوع فإنها تشارك الرجل في كل كلمة تقال فيه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إنك إن بحثت عن شبابنا كأمة إسلامية وجدتهم وللأسف على الأرصفة وفي الاستراحات وفي الصيد والرحلات وعلى المدرجات الرياضية وخلف الشاشات، أقول حتى الصالحين أيضا أو بعض الصالحين هم كذلك وللأسف، ابتلوا بمثل هذه الأمور، فبدل أن يكونوا مشاعل هداية ودلال خير فإذا بالتيار يجرفهم ويزعزع التزامهم وصلاحهم: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى &hellip;&hellip;فإن أُطعمت تاقت وإلا تسلتي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وكانت على الآمال نفسي عزيزة &hellip;&hellip;. فلما رأت عزمي على الترك ولتي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإذا بحثت عن فتياتنا ومهج قلوبنا فإذا بهن في الأسواق خلف الخرق والأقمشة، أو خلف سماعات الهاتف يمزقن الفضيلة، أو مع مجلات وروايات تنشر الرذيلة، أو أمام الشاشات والأفلام حتى أصبحن بلا هوية وبلا هدف وبلا مبدأ ولا عزيمة ولا همة، شهوات في شهوات، ولذات في لذات وآهات وزفرات وحسرات -إلا ماء الله من النخبة القليلة-. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإني لأعجب أيها الأخوة، ألم يمل أولئك هذه الحياة؟ ألم يسألوا أنفسهم هب أننا حصلنا على كل ما نريد، ثم ماذا؟ ألم يسألوا أنفسهم هذا السؤال؟ ثم ماذا في النهاية؟ الموت والحساب والعذاب والقبر والصراط والنار. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا غمرت في شرفٍ مروم &hellip;&hellip;. فلا تقنع بما دون النجوم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فطعم الموت في أمر حقير &hellip;&hellip;.. كطعم الموت في أمر عظيم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إن الموت نهاية الجميع، لكن شتان بين من مات في أمر حقير، وبين من مات في أمر عظيم، شتان بين من يموت وهو على طاعة الله، وبين من يموت وهو على معصية الله، شتان بين من يموت وهو يحمل هم الإسلام ويحترق قلبه لصلاح المسلمين، وبين من يموت وهو يحمل هم شهوات الدنيا وملذاتها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ألم يأن لشبابنا ولفتياتنا أن يعلموا حقيقة الحياة، والغاية التي من أجلها خلقوا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ألم يأن للران أن ينقشع عن القلوب، قبل أن يجمدها هادم اللذات؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها، اللهم أحيي قلوب المسلمين، اللهم أحيي قلوب شبابنا وفتياتنا، اللهم أحيي قلوب الشباب الصالحين، اللهم ردها إليك ردا جميلا، الهم أنفعها وأنفع بها يا حي يا قيوم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أيعقل أن يصل الأمر بمسلم أو بمسلمة يحمل في قلبه لا إله ألا الله أن يصل بهم الأمر إلى هذا الحد من الغفلة والضياع والحيرة والتردد؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أيها الأخ الحبيب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أيتها الأخت الغالية، إن للا إله إلا الله نورا في القلب فهل انطفاء هذا النور؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أسمع لكلام أبن القيم الجميل يوم أن قال ( أعلم أن أشعة لا إله الله تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه، فلها نور ويتفاوت أهلها في ذلك النور قوة وضعفا لا يحصيه إلا الله تعالى، فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس، ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري، ومنهم من نورها في قلبه كالمشعل العظيم، وآخر كالسراج المضيء، وأخر كالسراج الضعيف، ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم وبين أيديهم على هذا المقدار، بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة علما وعملا ومعرفة وحالا، وكلما عظم نور هذه الكلمة وأشتد أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته، حتى إنه ربما وصل إلى حال لا يصادف معها شبة ولا شهوة ولا ذنبا إلا أحرقه، وهذا حال الصادق في توحيده، الذي لم يشك بالله شيئا، فأي ذنب أو شهوة أو شبهة دنت من هذا النور أحرقها، فسماء إيمانه قد حرست بالنجوم من كل سارق لحسناته، فلا ينال منها السارق إلا على غرة وغفلة لا بد منها للبشر، فإذا استيقظ وعلم ما سُرق منه، استنقذه من سارقه أو حصل أضعافه بكسبه، فهو هكذا أبدا مع لصوص الجن ولإنس ليس كمن فتح لهم خزانته وولى الباب ظهره) انتهى كلامه رحمه الله تعالى. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فأقول إلى كل من أبتلي بهذا الداء أو بشيء منه، أقصد السلبية ودنو الهمة، إلا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كل من ابتلي بهذا الداء أو بشيء منه أهدي هذه الكلمات وهذه التوجيهات، سائلا المولى عز وجل أن ينفع بها الجميع، وأن يجعلها خالصة لوجهه، مع علمي أن الهمم والعزائم تتفاوت فلا نريد من أحد إلا ما يقدر عليه ويستطيع، لك على شرط أن يعلم أن بيده الكثير وأنه قادر على خير وفير متى ما علم أنه يحمل لا إله إلا الله في قلبه، وأنه على المبدأ الحق وأن الله معه يحفظه ويرعاه وأن الجنة موعده إن توفاه، فإن عاش عاشَ عزيزا وإن مات ماتَ شهيدا، عندها أقول: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>على قدر أهل العزم تأتي العزائم&hellip;&hellip;.وتأتي على قدر الكرام المكارم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وتعظم في عين الصغير صغارها &hellip;&hellip; وتصغر في عين العظيم العظائم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولقد جعلت لهذا الداء مظاهرا وأسبابا وعلاجا على اختصار شديد وتقصير أكيد، فما هو إلا وجهة نظر واجتهاد بشر يعتريه الصواب والخطاء. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أسأل الله عز وجل أن يغفر لي الخطاء وأن يلهمني الصواب، فما أردت إلا الإصلاح وما توفيقي إلا بالله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ومن أهم مظاهر السلبية ودنو الهمة، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>من أهم صفات ذلك الرجل الصفر أو المرأة الصفر </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 18pt 0pt; TEXT-INDENT: -18pt; tab-stops: list 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخمول والكسل: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الرجل الصفر أو المرأة الصفر لا يكلف نفسه القيام بشيء، حتى في مصالحه الشخصية بل ربما في ضروريات حياته كالدراسة أو لوظيفة أو حتى بيته وطلباته، فماذا نقول إذا مع حاله مع العبادات والطاعات من قيام ليل وصلاة وتر ومن السنن الرواتب ومن صيام النفل وقراءة القرآن وغيرها من العبادات والنوافل، بل أنظر لحاله مع الفرائض والتثاقل فيها حتى أصبحت حاله شبيهة بحال المنافقين الذين قال الله عنهم ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى، يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا )، ولا يأتون الصلاة إلا كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون، فكيف بقضايا المسلمين؟ كيف حاله مع قضايا المسلمين والاهتمام بها؟ وكيف يحمل هم هذا الدين والدعوة إلى الله عز وجل؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، ومن الجبن والبخل ) هكذا كان صلى الله عليه وسلم يردد هذا الدعاء علاجا لهذه الظاهرة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>- الرضاء بالدون مع القدرة على ما هو أحسن: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مظهر ثاني من مظاهر الرجل الصفر، قال ابن الجوزي في صيد الخاطر ( من علامة كمال العقل علو الهمة، والراضي بالدون دنئ) </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولم أرى في عيوب الناس عيبا &hellip;&hellip;. كنقص القادرين على التمام. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والله أيها الأحبة أني على ثقة أن في شبابنا وفتياتنا ورجالنا ونسائنا خيرا كثير، وأن في وسعهم وطاقاتهم الكثير الكثير، ولكن السلبية تلك الداء العضال -أعاذنا الله وإياكم منه-، إن الله يربي المؤمنين على التطلع إلى أعلا المقامات، فيقول سبحانه على لسانهم ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) انظر<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>(واجعلنا للمتقين إماما) لم يقل سبحانه واجعلنا من المتقين ولكنها تربية على الهمة العالية والعزيمة الصادقة (واجعلنا للمتقين إماما) إن الله عز وجل يريد منك أيها الأخ الحبيب، ويريد منك أيتها المسلمة أن تكون ذا همة عالية، لا أن تكون من المتقين فقط، بل أن تكون إماما للمتقين، وأن تكوني إمامة للمتقيات. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هكذا يريد الله عز وجل أن يربي هذه النفوس، وأسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول ( إذا سألتم الله الجنة فأسلوه الفردوس الأعلى) لماذا هذا الأمر؟ لأن المسلم صاحب مبدأ، وهو على الحق فإن عاش عاشَ عزيزا، وإن مات ماتَ شهيدا، والله معه مؤيدا وحافظا، والجنة مستقره وموعده. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا فهو يملك جميع المقومات لأن يكون سيدا على وجه هذه الأرض، لأن يكون إماما للمتقين، فما الذي يردك أيها الأخ الحبيب؟ ما الذي يردك وأنت على عزة حيا كنت أو ميت؟ هكذا يربي الله ، وهكذا يربي محمد صلى الله عليه وسلم أصحابه وأمته أن يسألوا الله الفردوس الأعلى. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إن أقصى همة أحدنا إذا ذكرت الجنة أن يسأل الله الجنة، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يربي فينا التطلع إلى أعلا المقامات، وعدم الرضاء بالأمور الدنية، ولذلك ( إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الأعلى ). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 18pt 0pt; TEXT-INDENT: -18pt; tab-stops: list 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقيد بروتين الحياة وعدم التطلع للجديد: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>من مظاهر الرجل الصفر التقيد بروتين الحياة وعدم التطلع للجديد، اعتاد بعض المسلمين على نمط معين من الحياة درج عليه فتثقل عليه المشاركة، ويصعب عليه العمل وكلما حدث بأمر جاء الرد من سلبا، حتى أصبح المسكين لا قيمة له ولا ينظر إليه، ولا يسمع لكلمته، ربما مع سعة علمه وعلو مركزه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>رضي بالدون ورضي برتابة الحياة حتى ملها هو بنفسه، وأصبح يعيش في هامش الحياة لا معنى له. فكيف تريد من الآخرين أن يحترموك أو يستجيبوا لك أو حتى يسمعوا كلمتك مع ما أوتيت من علم ومع ما أوتيت من مركز مرموق، فإن الناس ينظرون إلى علو همتك، وينظرون إلى صدق كلمتك وينظرون إلى عملك يا أيها الأخ الحبيب. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إن بعض الناس إذا مات لا يبكيه أهله ومدينته فقط، بل تبكيه الأمة بكاملها، لأن الأمة فقدته، لم يفقده أهله لوحدهم، ولم تفقده مدينته لوحدها، بل فقدته الأمة بكاملها، كل الأمة تبكي عليه، من أجل أي شيء هذا؟ لأن الرجل، كان رجلا ممتازا كان رجلا معطاء كان رجلا عاملا نشيطا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وبعض الناس إذا مات بكاه أهله أياما، وربما قالوا في قرارة أنفسهم ( الحمد لله الذي أراحنا منه ) فهو كل عليهم، بل ربما ضاقت به نفسه الذي بين جنبيه بهمومها وغمومها وقلقها ومرضها ونفسيتها، نفسه ربما ضاقت عليه. لماذا؟ لأنه لا هم له إلا في شهواته وملذاته فضاقت عليه نفسه، وضاق به أهله، وضاق به أهل مدينته. كم من رجل وكم من امرأة يتعوذ الناس من شره ومن شرها؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></span><strong>لعمرك ما الرزية فقد مال &hellip;&hellip; ولا شاة تموت ولا بعير </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;&nbsp; </strong></span><strong>ولكن الرزية فقد فذ&hellip;&hellip;. يموت بموته خلق كثيرُ<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وشتان بين هذا وذاك، فإن من الناس من همته في الثرى أي في التراب، وإن من الناس من همته في الثريا، ولذلك كان إبراهيم ابن أدهم رحمه الله يردد هذه الأبيات الجميلة، اسمع لهما أيها المحب، وأسمعي لها أيتها الغالية، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كان يقول رحمه الله: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا ما مات ذو علم وتقوى&hellip;&hellip;&hellip;فقد ثلمت من الإسلام ثلمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وموت الحاكم العدل المولى&hellip;&hellip;.بحكم الأرض منقصة ونقمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وموت فتى كثير الجود محل&hellip;&hellip;فإن بقائه خصب ونعمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وموت العابد القوام ليل&hellip;&hellip;..يناجي ربه في كل ظلمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وموت الفارس الضرغام هدم&hellip;&hellip;..تشهد له بالنصر عزمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فحسبك خمسة يبكى عليهم&hellip;&hellip;..وباقي الناس تخفيف ورحمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وباقي الخلق همج رعاع&hellip;&hellip;..وفي إيجادهم لله حكمة </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أترضى أن تكون من التخفيف والرحمة؟ أترضين أيتها الأخت المسلمة الغالية أن تكوني من الهمج الرعاع؟ والله لا نرضى نحن لمسلم أن يكون تخفيف ورحمة، فضلا على أن يكون من الهمج الرعاع. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كيف يرضى مسلم عاقل أن يقتله روتين الحياة ورتابتها؟ كيف يرضى مسلم عاقل أن تذهب الأيام والليالي والشهور والسنون وهو على حاله بدون تطور ولا تقدم؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>اسأل نفسك كم عمرك، كم بلغت من العمر الآن؟ عشرون سنة، ثلاثون سنة، أربعون سنة؟ أسألك بالله هل أنت راضي عن نفسك أيها الحبيب؟ ماذا قدمت خلال هذه السنوات؟ هل أنت في تطور أم أنك مازلت على حالك، وعلى ما أنت فيه منذ سنوات طويلة؟ إن المسلم العاقل صاحب المبدأ، وصاحب اليقين لا يهدئ له بال ولا يقر له قرار حتى يقدم ما في وسعه، وحتى يتقدم، وحتى يكون غده أفضل من يومه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أسمع لأبن الجوزي وهو يقول رحمه الله تعالى ( ولله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم ويجتهدون في كل عمل، ويثابرون على كل فضيلة، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة وهم لها سابقون، وأكمل أحوالهم إعراضهم عن أعمالهم فهم يحتقرونها مع التمام، ويعتذرون من التقصير، ومنهم من يزيد على هذا فيتشاغل بالشكر على التوفيق لذلك، ومنهم من لا يرى ما عمل أصلا لأنه يرى عمله ونفسه لسيده. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وبالعكس من المذكور عن أرباب الاجتهاد حال أهل الكسل والشره والشهوات، فلإن ارتدوا بعاجل الراحة لقد أوجبت ما يزيدوا على كل تعب من الأسف والحسرة، ومن تلمس صبر يوسف عليه السلام، وعجلة ماعز - أي في التوبة- بان له الفرق وفهم الربح من الخسران، ولقد تأملت نيل الدر من البحر فرأيته بعد معاناة الشدائد، ومن تفكر في ما ذكرته مثلا بانت له أمثال، فالموفق من إذا تلمح قصر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له، إنتهب - أي حرص - حتى اللحظة، وزاحم على كل فضيلة، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها، أوليس في الحديث يقال للرجل ( اقرأ و ارتق فمنزلك عند آخر آية تقرأها)، فلو أن الفكر عمل في هذا حق العمل حفظ القرآن عاجلا) انتهى كلامه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 18pt 0pt; TEXT-INDENT: -18pt; tab-stops: list 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستجابة للنفس الأمارة: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>من مظاهر الرجل الصفر الاستجابة للنفس الأمارة، الاستجابة لشهواتها ولذاتها بل وتمكينها قيادة العقل وتغييبه حتى لم يعد للنفس اللوامة مكانا، فمات الشعور بالذنب، ومات الشعور بالتقصير، لذلك ظن الكثير من المسلمين أنه على خير، بل ربما لم يرد على خاطره أنه مقصر، فبمجرد قيامه بأصول الدين وبمجرد محافظته على الصلوات، بل ربما والتزامه في الظاهر ظن في نفسه خيرا عظيما، راء نفسه فظن فيها خيرا كثيرا، ولكن ما كيفية هذا القي، وما حقيقة هذا الالتزام؟ وهل قبل الله منه أم لا؟ بل لماذا نسي مئات بل آلاف من الصغائر التي تجمعت عليه من الذنوب والمعاصي؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ففي حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم ومحقرات الذنوب، فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، إن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) عند أحمد بسن حسن. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فأعجبتنا أنفسنا فرضينا بما نحن عليه، وأعلنا الاكتفاء وعدم المزيد فكانت النتيجة، السلبية ودنو الهمة وعدم التطلع لما هو أفضل وما هو أحسن، وربما نظر أحدنا إلى من هو دونه في العبادات فأعجبته نفسه، وتقاعس عن الكثير من أبواب الخير، وأسمع لشعر هذا \\\" الكناس \\\" وعزته: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال الأصمعي ( مررت بكناس (كناس يكنس الشوارع) في البصرة ينشد: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فإياك والسكنى بأرض مذلة&hellip;&hellip;تعد مسيء فيه إن كنت محسن </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ونفسك أكرمها وإن ضاق مسكن&hellip;&hellip;.عليك بها فاطلب لنفسك مسكن </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هذا الذي يقول الكناس، يقول الأصمعي فقلت له والله لن يبقى بعد هذا مذلة، وأي مذلة بعد الكنس؟ فقال الكناس، والله لكنس آلف مرة أحسن من القيام على باب مثلك.) هكذا يجب أن تكون عزة المسلم أيا كان ذلك العمل الذي يقوم به مادام أنه يقوم به لله عز وجل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 18pt 0pt; TEXT-INDENT: -18pt; tab-stops: list 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثرت الجلسات والدوريات: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ومن المظاهر أيضا كثرة الجلسات والدوريات وضياع الأوقات وهذا من اخطر المظاهر التي ظهرت وانتشرت أخيرا، فإنك تبحث عن شبابنا ورجالنا وربما عن فتياتنا ونسائنا فتجدهم مساء كل يوم ربما في الاستراحات والدوريات وعلى الأرصفة وعلى الشاطئ، وليس الخطر في الاجتماعات ذاتها، بل في كثرة الكلام دون عمل يفيد الأمة، وينفع الأجيال، وكثرة الجدال والمراء، هذا إن سلمت الجلسات من الغيبة والنميمة والجرح والثلب وتنقص الآخرين، وسلمت الجلسات من وسائل اللهو المحرم، وإلا فعندها فإن الطامة أعظم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإنك لتتألم أشد الألم وأنت تعلم أن في تلك الجلسات أعداد هائلة من أصحاب الطاقات والمواهب والعقول والأفكار يلتقون في الأسبوع مرة واحدة على الأقل، أي في السنة ما يقرب من ثمان وأربعين لقاء، واللقاء الواحد لا يقل عن خمس ساعات، ربما تزيد أو تقل فما هي النتيجة؟ بماذا خرجوا بعد هذه الاجتماعات الطويلة؟ وماذا قدموا لأنفسهم؟ وماذا قدموا لعقيدتهم؟ وما هي حصيلة العلم التي كسبوها من هذه الجلسات؟ والموضوع يحتاج بلا شك إلى دراسة وتأمل وتوجيه مفيد لاستغلال مثل هذه الجلسات ومثل هذه الدوريات والاجتماعات؟ لكن هذه إشارة سريعة لنعلم حجم السلبية في مجتمعنا المسلم، وبالتالي حجم الخسارة لكثير من طاقاتنا ومواهبنا وعقولنا وأفكارنا، بل لأوقاتنا وأعمارنا، فقد نمى إلى علمي أن هناك شبابا لهم جلسات ودوريات في كل يوم، حتى أصبحت همه وشغله الشاغل، فلماذا هذا التنصل من الواجبات؟ ولماذا هذا الهروب من الواقع؟ أيعقل أنهم لا يعلمون أنهم مسؤولون عن هذا الواقع المرير للأمة الإسلامية؟ أيعقل أيها الأحبة أن هذه الأعداد الغفيرة التي تجلس على الأرصفة وفي المجالس وفي الدوريات وفي الاستراحات وغيرها أنهم لا يعلمون أنهم مسؤولون أمام الله عز وجل عن هذا الواقع المرير عن حال الأمة الإسلامية؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قد يقول قائل منهم، ماذا نقدم؟ ماذا نستطيع أن نقدم؟ أقول والله إن باستطاعتك الكثير لو فكرت أنت وأصحابك أن تستغلوا هذه الجلسات أولا لنفع أنفسكم، وثانيا لأولادكم وأهليكم، ثم بعد ذلك لنفع أمتكم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إن من فكر وجد وإن من حرص وحمل الهم عرف كيف يعمل، أما الجلوس في المجالس وعلى الأرصفة والاستراحات والكلام والقيل والقال فيما لا ينفع، فإن هذا ضياع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>للأعمار والأوقات والطاقات والمواهب والأفكار والعقول. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والله أن كل فرد منا عليه حجم من المسؤولية مهما كان: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لا تلم كفي إذا السيف نبأ&hellip;&hellip;&hellip;.صح مني العزم أبا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مرحبا بالخطب يبلوني إذا&hellip;&hellip;&hellip;كانت العلياء فيه السبب </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>- التهرب من كل عمل جدي: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مظهر سادس من مظاهر السلبية القاتلة في صورها المتعددة التهرب من كل عمل جدي، وعدم الاستعداد للالتزام بأي شيء، خداع النفس بالانشغال وهو فارغ، كم من الناس إذا كلف بأمر قال أنا مشغول، وحقيقة أمره أنه غير مشغول، أو أنه مشغول بمثل تلك الجلسات ومثل تلك اللقاءات. أو الانشغال في شهوات النفس وملذاتها، أو التسويف والتأجيل وتأخير الأعمال والغفلة والنسيان المستمر لما كلف به، والأخطر من هذا كله النقد المستمر لكل عمل إيجابي، وتضخيم الأخطاء، كل ذلك تبرير لعجزه وسلبيته القاتلة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>بعض الناس لا يعمل، ويا ليته لا يعمل فقط بل جعل نفسه راصدا لأعمال إخوانه مرة بالنقد، ومرة بالجرح ومرة بالتثبيط والتخذيل والتنصل من المشاركة والعمل، فكلما طلبناه في مكان، قال لنا مشغول، وكلما كلفناه في مشاركة قال لا أستطيع، بل كلما حدثناه بأمر كان لنا مهبطا ومخذلا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولم أجد الإنسان إلا ابن سعيه&hellip;&hellip;&hellip;.فمن كان أسعى كان بالمجد اجدرا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وبالهمة العلياء ترقى إلى العلا&hellip;&hellip;&hellip;فمن كان أعلا همة كان أظهرا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولم يتأخر من أراد تقدما&hellip;&hellip;&hellip;..ولم يتقدم من أراد تأخرا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا فلكل شيء سبب، فإذا أردت أن تجعل نفسك في مكانها فلتتخذ ما ترضاه أنت لها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>- تعطيل العقل: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وتعطيل العقل موضوعه يطول - ولعلكم تسمعونه قريبا إن شاء الله بدرس خاص بهذا العنوان \\\"تعطيل العقل\\\"، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مظهر سابع من مظاهر السلبية تعطيل العقل وعدم التفكير، إن فكر كثير من المسلمين والمسلمات واستخدم عقله فإذا هو يفكر فيما يحبه ويشتهيه كالرحلات والصيد والجلسات والملذات، وكأنها الهدف الذي خُلق لها، فهبطت اهتماماته وسفلت غاياته، فلا قاضيا المسلمين تشغله، ولا مصائبهم تحزنه، ولا شؤونهم تعنيه، وإن حدث شيء من ذلك فعاطفة سرعان ما تبرد ثم تزول. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>نرى كثيرا من الشباب والفتيات وكثير من المسلمين أصحاب عقول وأفكار فعطلوها حتى أصبحوا أصفارا على الشمال، فإما تقليد وإما تبعية للآخرين عمياء، وإما سكر للعقل بشهواته حتى وإن كانت مباحة، هذا كلام للجميع للرجال والنساء ملتزمين أو غير ملتزمين، فلكل حظ ونصيب من تعطيل عقله، ولعلي اقف هنا مشيرا إلى أن تحرص على أن تسمع ذلك الموضوع بعنوان \\\"تعطيل العقل\\\". </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>- عقدة المستحيل: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مظهر ثامن من مظاهر الرجل الصفر أو المرأة الصفر عقدة المستحيل ولا أستطيع ولا اقدر مظهر من مظاهر السلبية ودنو الهمة، كم من المرات نضع بأنفسنا العقبات والعراقيل أمام كثير من مشاريعنا؟ نحن بأنفسنا نصنع العقبات ونصنع العراقيل، والواقع يشهد بهذا، فلماذا عذر المستحيل وعذر عدم الاستطاعة وعد القدرة هي الورقة التي نلوح بها دائما؟<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فنغلق نحن بأيدينا الأبواب في وجوهنا، والله يا أيها الأخوة لو فكرنا وحاولنا لوجدنا أن كثيرا من العقبات والعراقيل التي تقف أمامنا إنما هي عراقيل وعقبات وهمية، وما هي إلا حيل نفسية، فكر جيدا وأرجع لنفسك وحاسبها وستجد أننا بأنفسنا نعيق أنفسنا عن العمل، فكل أمر بمقدور البشر أن يفعله لا يمكن أبدا أن يكون مستحيلا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كل أمر بمقدورك أنت أيها الإنسان أن تفعله لا يمكن أن يكون مستحيلا أبدا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سؤل نابليون كيف استطعت أن تولد الثقة في أفراد جيشك؟ فأجاب: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كنت أرد بثلاث على ثلاث، من قال لا اقدر قلت له حاول، ومن قال لا أعرف، قلت له تعلم، ومن قال مستحيل، قلت له جرب. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هكذا إذا، فأقول لك لا تيئس، اجعل هذه الكلمة شعارا لك لكل عمل تقوم به، فلكل مجتهد نصيب، وإن من أدمن قرع الباب ولد. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كن رابط الجأش وأرفع راية الأمل&hellip;&hellip;&hellip;وسر إلى الله في جد بلا هزل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإن شعرت بنقص فيك تعرفه&hellip;&hellip;&hellip;.فغذي روحك بالقرآن وأكتمل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وحارب النفس وامنعها غوايتها&hellip;&hellip;..فالنفس تهدى الذي يدعو إلى الزلل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال ابن الجوزي فصل نشدان الكمال - أي طلب الكمال- وقال فيه ( فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه، فلو كان يتصور للآدمي صعود السماوات لرأيت من اقبح النقائص رضاه بالأرض، فلو كانت النبوة تأتي بكسب لم يجز له أن يقنع بالولاية، ولو كانت تحصل بالاجتهاد رأيت المقصر في تحصيلها في حضيض، غير أنه إذا لم يمكن ذلك فينبغي أن يطلب الممكن، أو تصور مثلا أن يكون خليفة لم يحسن به أن يقتنع بإمارة، ولو صح له أن يكون ملكا لم يرضى أن يكون بشرا، والمقصود أن ينتهي بالنفس إلى كمالها الممكن لها في العلم والعمل) انتهى كلامه رحمه الله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>- التثبيط والتيئيس للآخرين: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>فإن الرجل الصفر لا يكتفي كما أسلفت بعدم المشاركة، بل أصبح قاطع طريق وعونا للشيطان وحزبه، فتجده يخلق الأعذار والأسباب، وربما ألبسها الصبغة الشرعية لتبريره لعجزه وعدم مشاركته، وصد الأحمر النحوي بقوله: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>لنا صاحب مولع بالخلاف&hellip;&hellip;&hellip;كثير الخطاء قليل الصواب </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ألج لجاجا من الخنفساء&hellip;&hellip;&hellip;وأزهى إذا ما مشى من غراب </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فليس لديه الشجاعة للاعتراف بالخطاء والتقصير، وليس لديه الاستعداد للعمل والمشاركة، ولكنه على أتم الاستعداد للنقد والتجريح، والثلب والتقبيح. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فإلى الله وحده نشكو أمثال هؤلاء، آلا فليتقي الله أولئك الأخوة الذين نصبوا أنفسهم مثبطين ومهبطين لإخوانهم، ونصبوا أنفسهم قاطعي طريق للأعمال الخيرية في كل مكان، ولذلك فنحن نقول لأمثالهم كن عونا لإخوانك، أو على الأقل أعمل ولو لوحدك فإن الهدف واحد والغاية واحدة، فإن لم يكن هذا ولا ذاك فما أجمل الصمت، (فمن كان يؤمن بالله واليوم الأخر، فليقل خيرا أو ليصمت). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإن المثبط لإخوانه أن يبوء بإثمه وإثم الآخرين، واذكّر هنا بقول الحق عز وجل ( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة، ومن أوزار الذين يظلونهم بغير علم، آلا ساء ما يزرون) فلينتبه وليحذر أولئك النفر. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الضعف والفتور:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>من مظاهر الرجل الصفر في مثل هذه الواقع الضعف والفتور أثناء أوقات العافية،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أو في مراحل العمل الجاد، فإنك لا تكاد ترى للرجل لصفر نشاطا ولا تعرف عنه جدا،فإذا ما وقعت مصيبة أو وقعت فتنة أو كان الخلاف، رأيته وأصحابه ينشطون وحول الحرص على الدعوة يتحدثون، وفي التخطيط ومعرفة العمل هم يلهجون، وفي الناس يصنفون ويقسمون، وصدق الشاعر يوم أن قال: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإخوان عهدتهم دروعا&hellip;&hellip;&hellip;.فكانوها ولكن للأعادي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وخلتهم سهاما راميات&hellip;&hellip;&hellip;فكانوها ولكن في فؤادي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وقالوا قد صفت منا قلوب&hellip;&hellip;.لقد صدقوا ولكن عن ودادي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولكني أقول كما قال الأخر أيضا: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>عداتي لهم فضل علي ومنة&hellip;&hellip;..فلا أبعد الرحمن عني الأعادي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها &hellip;&hellip;&hellip;.وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والوقائع والأحداث والفتن هي التي تميز بين أناس وأناس، فإن لكل من الحق والباطل رجال، كما أيضا أن الحق يحمله رجال وينافحون عنه، فكذلك الفتن لها رجال يحملونا ويدعون الناس لها، ويتحملون كبرها، ولكن بين حملة الحق والصابرين عليه، ودعاة الفتنة جمهور يتنازعهم الخير والشر، ومن هنا ينبغي الحذر من دعاة الفتن ومن يتأثر بهم من الرعاع، وضعاف النفوس وأتباع الهوى، وما أجمل ذلك القول لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه الذي نقله الشاطبي في كتاب الاعتصام فقال - أي علي-( إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة، فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، أف لحامل حق لا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبة، لا يدري أين الحق، إن قال أخطئ، وإن أخطئ لم يدري، شغوف بما لا يدري حقيقته &hellip;. إلى أخر كلامه رحمه الله) </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هذه عشر مظاهر من مظاهر الرجل الصفر. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ثم إني أسوق إليك أيها الحب، أسوق إليك أيضا أسبابا للسلبية ودنو الهمة، لماذا الرجل الصفر أصبح رجلا صفرا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا كثير من المسلمين والمسلمات أصبحوا فعلا أصفارا لا قيمة لهم على هامش الحياة؟ لا معنى لهم، لا قيمة لهم، لا يقدموا شيئا لأنفسهم فظلا أن يقدموا شيئا لعقيدتهم ودينهم وهدفهم ومبدئهم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>لماذا؟ أسمع إلى هذه الأسباب التي اجتهدت فيها وأسأل الله أن يوفقني للصواب. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أول هذه الأسباب الجهل والغفلة: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>أو الغفلة عن الغاية التي من أجلها خُلق، فأقول لكل إنسان، ولكل إنسانه، ألست مسلما؟ أو لست مسلمة؟ ألم ترضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا؟ ألا تعلم أن الغاية التي من أجلها خُلقنا هي تحقيق العبودية لله عز وجل في الأرض؟ هذا هو الهدف الذي من أجله خلقنا. عبودية الله وتحقيق العبودية لله تعالى على هذه الأرض. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ألا تعلم أن العبادة هي الغاية التي من أجلها خلقنا أيها الحبيب. إن بعض الناس قد يجهل الهدف الذي من أجله خلق، وبعض الناس قد يعمل ولكنه يغفل وتغفله شهوات الدنيا ولذاتها عن ذلك الهدف. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ألا تعلم أن المعنى الصحيح لذلك الهدف الذي من أجله خلقنا وهي عبادة الله عز وجل كما عرفها أهل العلم، لا كما يريدها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أعداء الله عز وجل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا الغاية التي من أجلها خلقنا هي العبادة، هي عبادة الله ولكنها ليست العبادة فقط في المسجد، أو ليست الصلاة والصيام والحج والزكاة، لا وآلف لا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإنما العبادة التي يريدها الله عز وجل، العبادة بمفهومها الشامل، العبادة بمفهومها الكامل، العبادة التي عرفها أهل العلم يوم أن قالوا \\\" أسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة \\\"،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هكذا يريد الله عز وجل أن تكون العبودية، يوم أن تكون العبودية في كل شأن من شؤون حياتك أيها المسلم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>تكون العبودية لله في مسجدك، وفي بيتك، وفي وظيفتك، وفي شارعك، وفي تجارتك، وفي كل مكان (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هكذا هي العبودية، هذا هو الهدف الذي من أجله خلقنا، وهكذا يريده الله عز وجل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وعندها يعلم الإنسان أن كل حركة وكل سكنه وكل نفس، كل شيء يعمله يؤجر عليه إن أخلص النية لله فيه وهو عبادة لله عز وجل. حتى وأنت تجامع زوجتك، وأنت تجامع أهلك، ألم يقال صلى الله عليه وسلم (وفي بضع أحدكم صدقة). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>حتى وأنت تمارس الرياضة، ألم يقل صلى الله عليه وسلم (وإن لجسمك عليك حق)؟ حتى وأنت تخرج مع إخوانك وأصدقائك، تخرج معهم للجلسات والاستراحات، فإنه لإدخال الراحة والاستجمام والانبساط إليهم، فقد قال صلى الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>المهم أخلص النية في ذلك لله عز وجل، وأحتسب ذلك عند الله سبحانه وتعالى، المهم أن يكون ذلك العمل مرضي لله عز وجل، أن يكون الله سبحانه وتعالى راضي عن هذا العمل، إذا بعد ذلك أعمل ما شئت، وقل ما شئت بهذين الشرطين. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أن يكون خالصا لله، وأن يكون الله عز وجل راضي عنه. أعمل وتابع في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه هي العبادة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>آلا تعلم أن العبادة غاية الذل لله مع غاية الحب له. فأي حب لله هذا الذي أقعدك؟ أين البينة على هذه المحبة؟ فلو يعطى الناس بدعواهم لأدعى الخلي حرقة الشجي، فلا تقبل إذا الدعوى إلا ببينة (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)، فإذا غرست شجرت المحبة في القلب وسقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم، أثمرت أنواع الثمار وهذا ما نريده. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أسمع لأمنية ربيعة ابن كعب الأسلمي رضي الله عنه وأرضاه قال (كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي سل، فقلت أسألك مرافقتك في الجنة) أنظر للأمنية وأنظر للهمة) . </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وفي لفظ عند أحمد في مسنده أن ربيعة قال (أنظرني يا رسول الله حتى أنظر في أمري، يقول ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة، وأن فيها رزقا سيكفيني ويأتيني، فقلت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي، فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال فأتيت رسول الله فقال لي، ما فعلت يا ربيعة؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فقلت أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمرك بهذا يا ربيعة، وقد كان ربيعة شابا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قلت لا والذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد، ولكنك قلت سلني أعطك، وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به، ففكرت في أمري وعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني، فقلت اسأل رسول الله لآخرتي. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إني فاعل فاعني على نفسك بكثرة السجود.). هذه هي أمنية ربيعة، وهذا هو الهدف الأول عند ربيعة رضي الله عنه وأرضاه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا فالهدف يكون دائما في مخيلة كل مسلم، الهدف الذي من أجله خلقت هو الفيصل في كل أعمالك وأقوالك وأفعالك وتصرفاتك،لا بد أن يكون الهدف واضحا لك مسلم فهو الضابط له في أعماله، وهو الضابط لحبه وبغضه، لأكله وشربه، بشكله ولبسه، لذهابه ومجيئه، لقيامه وجلوسه، لزوجه وأولاده، لأصحابه وخلانه، لكل شؤون الحياة صغيرها وكبيرها، دقيقها وجليلها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أما إذا ضاع الهدف أو لم يتضح له فإن الإنسان يتخبط فمرة في ضياع، ومرة في هموم، ومرة في صلاح، ومرة في شقاء، وهكذا لا يدري من يرضي ذلك المسكين، حتى وإن كان له عقل وبصر، هكذا إذا ضاع الهدف من الإنسان. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا فأول أسباب السلبية ودنو الهمة هو ضياع الهدف، أو الجهل في الغاية التي من أجلها خلقت أيها الأخ الحبيب. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>السبب الثاني صحبة ذوو العزائم الواهنة والهمم الدنيئة: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وهذا السبب من أكثر الأسباب تأثيرا، فالإنسان سريع التأثر بمن حوله، ولهذا كان التوجيه النبوي (الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)، والحديث عند الترمذي في كتاب الزهد، وأحمد في الأدب وحسنه الألباني. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أقول إن هذا من أهم أسباب السلبية ودنو الهمة حتى وإن كان أصحابك من الصالحين، لا تعجب نعم حتى وإن كان أصحابك من الصالحين ومن أهل الخير فما داموا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أصحاب همم ضعيفة وعزائم واهنة ولا يهمهم إلا مصالحهم الشخصية، والأنس والضحك وقضاء الأوقات بدون فائدة فلا خير فيهم، بل إن صلاحهم حجة عليهم يوم أن يقفوا بين يدي الله عز وجل، فعلى العاقل أن لا يغتر بصحبة الصالحين تاركا عيوب نفسه، بل هذه حيلة نفسية يجب التنبه لها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال عمر ابن عبد العزيز (إن لي نفسا تواقة، لقد رأيتني وأنا في المدينة غلاما مع الغلمان، ثم تاقت نفسي إلى العلم وإلى العربية والشعر فأصبت منه حاجتي وما كنت أريد، ثم تاقت نفسي وأنا في السلطان إلى اللبس والعيش والطيب فما علمت أن أحدا من أهل بيتي ولا غيرهم كان في مثل ما كنت فيه، ثم تاقت نفسي إلى الآخرة والعمل بالعدل فأنا أرجو ما تقت نفسي إليه من أمر آخرتي). أنتهي كلامه رحمه الله، هكذا تكون النفس المؤمنة كل ما رغبت بأمر استطاعت أن تحصل عليه، هكذا تكون النفوس مجاهدة صابرة متحملة، حتى تنال ما تريد. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فجاهد نفسك أيها الحبيب، وجاهدي نفسكي أيتها المسلمة، لا نستطيع أن نصل إلى ما يريده الله عز وجل من العزة والتمكين إلا بمجاهدة هذه النفوس. لنجاهد أنفسنا ولنقل لها: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ذريني أنل ما لا ينال من العلا&hellip;&hellip;..فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أتريدين إدراك المعالي رخيصة&hellip;&hellip;&hellip; ولا بد دون الشهد من ابر النحل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ومن الأسباب أيضا نسيان الذنوب: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الغفلة عن الذنوب وقتل الشعور الخطأ، أو إن شئت فقل ضياع الوازع الديني أو النفس اللوامة، أو إن شئت فقل أيضا قلة الخوف من الله عز وجل سبب من الأسباب التي جعلت كثيرا من الناس صفرا، أصبح ذلك الرجل الصفر أسيرا لذنوبه، فهو لا يستطيع التخلص منها، فلا هي (أي الذنوب والمعاصي) دفعته إلى العمل الصالح والإكثار منه لعلها تكون سببا لمحوها وغفرانها، وهذا هو الأصل، الأصل في المسلم أنه إذا أذنب ووقع في السيئات أن يسارع ليعمل صالحا لعلها أن تمحو تلك الذنوب والسيئات، ولذلك قال الحق عز وجل ( إن الحسنات يذهبن السيئات)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم (وأتبع السيئة الحسنة تمحها)، هذا هو الأصل، ولكن الرجل الصفر كان أسير لذنوبه فلا هي التي دفعته للعمل الصالح، ولا هي أيضا التي جعلته ينظر لنفسه، بل جعلت أسيرا مسكينا ضعيفا خامل النفس أسيرا لها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الرجل الصفر أسير للمعاصي والذنوب، قيدته وكبلته، فإذا حدثته بالعمل والتحرك شكا لي ضعفه وكثرة ذنوبه، بل ربما ظن بعض الصالحين لكثرة ذنوبه بنفسه النفاق، حتى وإن تحرك وعمل قال أنا منافق، وهو ما زال على ذنوبه ومعاصيه، وهذه شبهة أحرقت علينا كثيرا من الطاقات والعقول والأفكار. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>نرى كثيرا من الشباب صاحب معاصي وصاحب ذنوب، فإذا قلنا له أعمل، إذا قلنا له أكثر من النوافل، قال أنا أخشى أن أكون منافقا، لماذا؟ قال لأني آتي وأدخل المسجد وأصلي وأنا صاحب ذنوب ومعاصي كثيرة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا فالحل في نظره أن يقعد عن العمل، الحل في نظره أن يبتعد عن الساحة وأن يبقى داخل قفص الشيطان وأوهامه مع الذنوب والمعاصي، وغفل هذا المسكين أن خير علاج لذنوب، وخير علاج للسيئات والتقصير هو العمل والتوبة والاستغفار، فإن أبى فإني أخشى عليه الانحراف، فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ومن الأسباب أيضا الزهد في الأجر: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وعدم الاحتساب والغفلة عن أهمية الحسنة الواحدة، وهذا لا شك نتاج الغفلة عن الموت ونسيان الآخرة، وإلا فالمؤمن مجز على مثقال الذرة، إن المؤمن مجازا على مثقال الذرة، كما انه محاسب عليه أيضا (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إن قلب المؤمن والمؤمنة ذلك القلب الحي يرتعش لمثقال ذرة من خير أو شر، وفي الأرض قلوب لا تتحرك من الذنوب والمعاصي والعياذ بالله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نعمل؟ لنسأل أنفسنا، اسأل نفسك أيها الحبيب، واسألي نفسك أيتها الغالية لماذا نعمل، ولماذا نتحرك؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نحبس أنفسنا عن الشهوات مع أن الله عز وجل قد جبل هذه النفس على الشهوات وحبها؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فلماذا إذا نحرمها من الشهوات؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نحرم أنفسنا من الجلسات؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نجاهد أنفسنا؟ لماذا تبح أصواتنا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نصرف أموالنا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نغض أبصارنا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نحفظ أسماعنا عن سماع الحرام والغناء وغيره؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نمسك اللسان عن الكلام؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نطعم الطعام؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولماذا نكثر الخيرات، ونكثر السلام؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا نحرص على القيام والصيام؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لماذا كل هذا؟ الإجابة واحدة قول الحق عز وجل ( إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>يظن أصحاب الشهوات والمعاصي أنه ليس في أنفسنا توقا ولا شوقا إلى هذه الشهوات، بل والله إن في أنفس الصالحين شوقا إلى كثير من الشهوات، أيا كانت هذه الشهوات، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>شهوة المال، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>شهوة الفرج، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أو شهوة البطن أو غيرها من الشهوات، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لكن ما الذي يردنا وما الذي يمنعنا؟، إنه خوف الله عز وجل، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>(إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا) </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>علنا أن نسمع النتيجة بفرح وسرور يوم أن يقول الحق عز وجل: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>(فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا، وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا، متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا، ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا، ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا، قواريرا من فضة قدروها تقديرا، ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا، عينا فيها تسمى سلسبيلا، ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا، وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملاكا كبيرا، عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا، إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا )، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على ما صبرتم، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على ما حبستم النفس عن شهواتها، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على ما تكلمتم ونصحتم وأنكرتم وأمرتم، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على ما بذلتم من أموالكم وفعلتم وتقدمتم وتحركتم، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على كل خير كان كلمة أو فعلا، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جزاء على كل شيء قدمتموه في هذه الدنيا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>(إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سبب أخر الخوف والأوهام: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فالخوف أكل قلب الرجل الصفر، أكل قلوب الكثيرين وهم أحياء، نعم فهم يرون ما يجري لبعض الدعاة، ولأجل تعطلت الأعمال بزعمهم وتوقفت الدعوة، فهو يخاف على نفسه تارة، وعلى ولده وعلى عمله، وربما ظن أن كل الناس يراقبونه ويلاحقونه وهكذا تستمر الأوهام والتخيلات حتى وقع فريسة لها وقعد عن العمل، ونحن نقول نعم إن طريق الدعوة إلى الله مليء بالعقبات والأشواك، ولولا والله هذه العقبات وهذه المعوقات لشككنا في طريقنا، ولكن أن نعطل أعمالنا ونحسب كل صيحة علينا ونغلق كل الأبواب حتى وإن كانت مفتوحةً مفتوحة فلا، بل هي والله وسوسة شيطان، اسمع لقول الحق عز وحل ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه، فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإذا سمع المؤمن أقوال المثبطين الخائفين ذكر قول الحق مباشرة (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل)، ورحم الله أصحاب تلك الهمم العالية يوم أن كانوا يطلبون الموت ويبحثون عنه في كل ساحة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أخرج النسائي في كتاب الجنائز من حديث شداد ابن الهاد (أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمن به واتبعه، ثم قال أهاجر معك فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، فلما كانت غزوة غنم النبي صلى الله عليه وسلم سبيا فقسم وقسم له، فأعطى النبي أصحابه ما قسم له، وكان يرعى ظهره، فلما جاء دفعوه إليه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال، ما هذا؟ قالوا قسم قسمه لك النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فجاء به إلي النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قسمته لك، فال الأعرابي ما على هذا اتبعتك،ولكني اتبعتك على أن أرمى إلى هاهنا بسهم وأشار إلى حلقه فأموت فأدخل الجنة،( الله أكبر هكذا كانوا يطلبون الموت رضي الله عنهم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن تصدق الله يصدقك، فلبثوا قليلا ثم نهضوا لقتال العدو، فأتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، أهوَ هو؟ قالوا نعم، قال صدق الله فصدقه، ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته، ثم قدمه فصلى عليه، فكان في ما ظهر من صلاته -أي في دعائه- اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا، أنا شهيد على ذلك) والحديث صحيح عند الألباني. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأقول أنظر أيضا إلى تأثير بنات المحدث الثقة عاصم ابن علي ابن عاصم أحد شيوخ الإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنهما وأرضاهما، ومن أقران شعبة ابن الحجاج، وكيف صب في محنة الإمام احمد وتقوى على الثبات عندما كتبت إليه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بناته بتثبيته على الحق، أسمع ماذا قلنا البنات، اسمعي أيتها المرأة كيف تكون الصالحة معينة لزوجها الصالح، قالت البنيات ( إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد ابن حنبل فضربه على أن يقول القرآن مخلوق، فأتق الله ولا تجبه فو الله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا أن يأتينا أنك أجبت) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فأي أثر ستبقيه هذه الكلمات في نفس عام ابن علي؟ إن هذه الكلمات لم تأتي من فراغ، بل من تربية جادة على الهمة العالية والغاية المنشودة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فأين نحن من ذلك مع أزواجنا وأولادنا وبناتنا؟ إن همة بعضهم لا تتعدى شهوات الدنيا ولذاتها، فأي تربية؟ أي تربية هذه التي يعيشها المسلمون مع أولادهم وبناتهم وأنفسهم؟ والله المستعان، قال ابن القيم رحمة الله عليه: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأحمل بعزم الصدق حملة مخلص&hellip;&hellip;&hellip;.متجرد لله غير جبان </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأثبت بصبرك تحت ألوية الهدى&hellip;&hellip;&hellip;..فإذا أصبت ففي رضاء الرحمان </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والحق منصور وممتحن فلا&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.تعجب فهذي سنة الرحمن </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لكنما العقبى لأهل الحق إن&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.فاتت هنا كانت لدى الدين </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سبب سادس التردد والتذبذب الحيرة والارتياب: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هذا السبب جعل كثيرا من الناس سلبيا، وجعل كثيرا من الناس صفرا، فهو لا يدري من يرضي ولا يدري من يتبع، ولقلة علمه وضعفه أصبح الريشة في مهب الريح، تؤثر فيه الأقوال المزخرفة، وأقوال لمثل هذا وأشكاله إن منهج أهل السنة والجماعة وهدي السلف الصالح رضوان الله عليهم، واضح بيّن لا غموض فيه ولا تزلف لأحد، يشع في النفس راحة واطمئنانا، والالتزام به عامل مؤثر في الاستقرار والاستمرار، فعض عليه بالنواجذ، وانبذ أهل الهوى وجرح الناس ولمزهم، وعليك بالعمل الجاد، عليك بالعمل فإنه خير دليل على سلامة المنهج. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فإن الله يطالبنا بالعمل وليس بالجدال والمراء وتتبع الزلات والأخطاء، فأثبت بارك الله فيك، واترك التردد والجيرة وأكثر بل ردد دائما قوله صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد)، فإذا حصل الثبات أولا والعزيمة ثانيا أفلح كل الفلاح، (فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين). إياك والتردد، فإذا عزمت على أمر فتوكل على الله: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة&hellip;&hellip;.فإن فساد الرأي أن تتردد </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سبب سابع عدم الثقة في النفس:<br />عدم الثقة في النفس والورع الكاذب الذي أصيب به عدد من المسلمين، فتجده يعتذر عن إلقاء كلمة لأنه لا يستطيع وهو قادر، لكنه الخزف من الفشل والتهيب من المواجهة وهكذا في كل أمر يعرض عليه، فتقتل الطاقات، وتمون المواهب ولا شك أنه مسؤول عنها أمام الله، فأعدا للسؤال جواب: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإذا لم تستطع شيئا فدعه&hellip;&hellip;..وجاوزه إلى ما تستطيع </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أما أن تجلس وأما أن تقعد وأن تتسكع بين شهوات النفس ولذاتها فلن نرضاه لك أبدا، فمتى تتخلص من عقدة لا أستطيع ولا أقدر؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإذا قلنا له مثل ذلك قال (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)، وأقول إن في وسعك الكثير، فحاول وجرب وإن لم تنجح، أليس في هذا معذرة إلى ربكم؟ وما علينا إلا البلاغ المبين. ثم إني أنبهك لأمر نغفل عنه كثيرا وهو مهم للغاية آلا وهو أن الأخيار والنبلاء والعلماء ما برزوا إلا بالشجاعة والثقة في النفس، وإلا فإن عند غيرهم بضاعة وكنوزا ولكنهم تخوفوا وجبنوا فما شعوا وما لعوا </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>حب السلامة يثني عزم صاحبه&hellip;&hellip;&hellip;عن المعالي ويغري المرء بالكسب </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سبب ثامن وأخير أمراض القلب: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كالحسد وسوء الظن والغل فإذا أصيب القلب بهذه الأمراض انشغل بالخلق عن الخالق، وازدادت همومه وكثر كلامه فلا تسمعه إلا متنقصا للآخرين مغتابا لهم، لا هم له سوى الكلام والقيل والقال، بل هو يحزن لفرح أخيه ويفرح لحزنه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وبلية البلايا أنه يرى أنه على حق وكل من خالفه فهو على باطل ( أفمن زين له سواء عمله فراءه حسن)، وربما عرف أنه أخطئ واكتشف الخلل ولكنها الشهوة الخفية -أعاذنا الله منها- في التصدر والتربع وحب الرئاسة أهلكته وأصمته -أعوذ بالله من ذلك -: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\"><strong>&nbsp;</strong></span><strong>قبيح من الإنسان ينسى عيوبه&hellip;&hellip;.ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فلو كان ذا عقل لما عاب غيره&hellip;&hellip;وفيه عيوب لو راءها بها اكتفى </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأقول هل أنت رجل صفر؟ وهل أنتي امرأة صفر أم لا؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>امتحان يسير لمعرفة النفس، أجب بينك وبين نفسك على هذه الأسئلة السريعة: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك عند قراءة كتاب بل رسالة من الرسائل الصغيرة؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك عند حفظ شيء من القرآن والاستمرار عليه؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك عندما تريد الإنفاق أو التردد في المقدار؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك عند قيام الليل، بل عند المحافظة على الوتر؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك وتقصيرك في الدعوة إلى الله والشح في الوقت لها؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك عند طلب العلم، والمواصلة والاستمرار على ذلك؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك والشجاعة في إنكار المنكرات وتحمل الأذى في سبيل الله؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك والاشتياق إلى الجنة والسعي لتكون من أهلها؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك واهتمامها بالمسلمين وأحوالهم، وهل تحز لمصابهم، وضابط ذلك الدعاء لهم؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>انظر لنفسك في الأعمال الخيرية، والمشاريع الدعوية ومدى حرصك عليها والرغبة فيها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أجب على نفسك بهذه الأسئلة السريعة وغيرها، حتى تعلم هل أنت رجل صفر، أم أنك رجل ممتاز، أجب على نفسك بصراحة، فإن أو العلاج أن تعرف الداء وأن تعرف أنك أخطأت، فأتهم النفس وقف معها وصارحها، عندها سينطلق الإنسان. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أخيرا: ما هو العلاج؟؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وما هو الطريق؟، أقول العلاج يتلخص في هذه النقاط السريعة: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وضوح الهدف والغاية والمبدأ</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقد أسلفت الحديث عن هذا. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ماضي وأعرف ما دربي وما هدفي&hellip;&hellip;والموت يرقص لي في كل منعطف </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وما أبالي به حتى احاذره&hellip;&hellip;&hellip;فخشيت الموت عندي ابرد الطرف </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فرحم الله حرام ابن ملحان يوم أن عرف هدفه في الحياة، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع القرّاء إلى قبيلة من قبائل مشركي قريش، فكان يعرض عليهم رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبلغهم الرسالة، فأشاروا إلى رجل منهم أن اطعنه من خلفه فطعنه بالرمح من ظهره حتى أنفذه من صدره، فإذا بحرام رضي الله عنه وأرضاه يلتفت إلى القاتل ويقول الله أكبر الله أكبر فزت ورب الكعبة، فزت ورب الكعبة. سبحان الله يا حرام إنك تغادر الدنيا وشهواتها، تغادر الزوجة والأطفال، فأي فوز هذا الذي فزت فيه؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولكنه يعلم رضي الله تعالى عنه لماذا يعيش، إن أسمى أمانيه أن يموت في سبيل الله، وإن أعظم أمانيه أن يصيبه أمرا في سبيل الله، إنه يقرأ في سبيل الله (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ورحم الله خبيب ابن عدي يوم أن كان مصلوبا على جذع وكان المشركون يقول له (أترضى يا خبيب أن يكون رسول الله في مكانك الآن؟) فماذا قال رضي الله عنه؟ قال ( والله لا أرضى أن يكون محمدا بين أهله الآن تصيبه شوكه) ثم قال هذه الأبيات، وأسمع إلى الرجل الممتاز يوم أن يعرف الغاية التي من اجلها خلق: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا&hellip;.قبائلهم واستجمعوا كل مجمع </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وقد جمعوا أبنائهم ونسائهم&hellip;&hellip;.وقربت من جذع طويل ممنع </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إلى الله أشكو كربتي بعد غربتي&hellip;&hellip;وما جمّع الأحزاب لي حول مصرعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فذا العرش صبرني على ما يراد بي&hellip;.لقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وقد خيروني الكفر والموت دونه&hellip;&hellip;.وقد ذرفت عيناي من غير مجزعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وما بي حذار الموت أني ميت&hellip;&hellip;.ولكن حذار جحيم نار ملفعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وذلك في ذات الإله وإن يشاء&hellip;&hellip;.يبارك على أوصال شلو ممزعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولست أبالي حين أقتل مسلما&hellip;&hellip;على أي جنب كان بالله مصرعي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الخوف من الله. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>خير زاد لعلو الهمة، أحرص على خوف الله أملئ قلبك بخوف الله، راقب الله، اعلم أن الله يراك، استعن بالله سبحانه وتعالى واعلم أنه معين لك في كل أمر، اعلم أن الله مطلع عليك في كل حال وف كل مكان وفي كل مقام، فكر بهذه الأمور حتى يمتلئ قلبك تعظيما لله، فإن من كان بالله أعرف كان من الله أخوف. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>مصاحبة أصحاب الهمم العالية. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا ما صحبت القوم فأصحب خيارهم&hellip;.ولا تصحب الأرداء فتردى مع الردي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>عن المرء لا تسال واسأل عن قرينه&hellip;..فكل قرين بالمقرن يقتدي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وقل لي من تصاحب أقول لك من أنت. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>النظر في سير المجتهدين. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>النظر في سير المجتهدين وفي سير السلف الصالح، وفي سير أصحاب الهمم والعزائم، اقرأ في السير والتراجم، فلا تترك فضيلة وقفت عليها ويمكن تحصيلها إلا حصلتها فإن القنوع بالفضائل حالة الأراذل، فكن رجلا رجله في الثرى وهام همته في الثريا. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>التنافس على الخيرات. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والشعور بألم الفوات، اسأل نفسك بحق كم يفوتك من الحسنات؟ كم من الناس اهتدوا فكانوا في موازين الآخرين، لماذا لم يكونوا في موازين أعمالك أنت؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>اسأل نفسك لماذا لم يكونوا هؤلاء الذين اهتدوا في موازين أعمالك أنت؟ لماذا لا تكونوا أنت من مد يده بشريط أو مد يده بكتاب، أو لسانه بكلمة طيبة، أو عقله بفكرة أو طرح؟ فالله عز وجل يقول (فاستبقوا الخيرات)، ويقول( وفي ذلك فيتنافس المتنافسون). إن مجرد فكرة تقولها أيها الأخ وتطرحها في مجلس من المجالس يعمل بها، لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>من قال أن الوقف لله يجب أن يكون مالا أو عقارا؟ يمكن أن تطرح فكرة للمسلمين عامة فيعمل بها، فتكون هذه الفكرة وقف لله تعالى، أنت صاحب الوقف تؤجر عليها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فتش عن ما وراء الأكمة. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أي ربما كانت هناك أسباب أخرى خفية لسلبية بعض الناس، فربما كان فلانا شابا قويا جلدا نشيطا، صاحب مواهب وابتكارات لكنه صفر، لماذا؟ بسبب سوء التخطيط أو سوء التوجيه، فليتنبه لذلك المربون والموجهون، فقد يكون سببا رئيسيا في سلبية كثير من تلاميذه ومن تحت أيديهم. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وليس في هذا تبرئة للرجل الصفر فإن عليه الحرص والاجتهاد، ويجب عليه أن لا ينتظر الفرص بل يبحث عنها، وأن لا ينتظر الموجه، فإن وجد وإلا فالتجربة خير برهان، فليتوكل على الله ولينطلق. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وأخيرا أقول: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وإني لمشتاق إلى كل غاية&hellip;&hellip;..من المجد يكبو دونها المتطاول </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>بذول لمال حين يبخل ذو النهى&hellip;..عفيف عن الفحشاء قرن حلاحل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>والحلاحل هو السيد في عشيرته الأمير في مجلسه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>نعم أيها الأخوة في الله فوصيتي لنفسي ولكل مسلم ومسلمة يؤمن بالله واليوم الآخر أن لا تضيع عليه ساعات عمره إلا بنفع وفائدة، فأنت والله مسؤول أمام الله عز وجل أن تعمل ما بوسعك وأن لا تحتقر نفسك، إن تلك المرأة السوداء استطاعت أن تكسب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واستطاعت أن تجعل التاريخ يسجل اسمها، اسأل نفسك لماذا حصلت على هذا وكيف؟ لأجل أنها عملت للإسلام عملاً<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هو قدرتها وهو وسعها، وهو عمل في ميزاننا اليوم عمل حقير، إنها كانت تقم المسجد. ما أحقر هذا العمل في ميزاننا اليوم ولكن ما أرفعه عند الله يوم القيامة يوم أن كان هو وسعها وهو قدرتها، فأين أنت أيها الحبيب؟ أين أنتي أيتها المسلمة؟ سجل أسمك في التاريخ، ليكن قلبك كبيرا يتسع لهموم الآخرين، ليكن همك حارا لإصلاح الجميع، أحسن النية وأجعلها سباقة فإنك تؤجر عليها، ولو لم يتيسر لك العمل. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فرق كبير بين قولك \\\"رب اجعلني من الصالحين\\\" وقولك \\\"اللهم اجعلني من الصالحين المصلِحين\\\". </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فرق كبير بين قولك \\\"اللهم انفعني\\\" وقولك \\\"اللهم انفعني وانفع بي \\\" . </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إذا كانت النفوس كبارا &hellip;.تعبت في مرادها الأجسام </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ولكل جسم في النحول بلية&hellip;.وبلاء جسمي من تفاوت همتي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>متى يستيقظ الأخيار إن لم يستيقظوا الآن؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>متى يتحرك الصالحون إن لم يتحركوا الآن؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>متى يستيقظ المسلمون إن لم يستيقظوا الآن؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أليس في قلوبنا غيرة؟ أليس فينا حياة؟ متى نشعر بالتحدي وأعداء الله عز وجل يشمتون بهذه العقيدة ليل نهار؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>جعلوا الباطل حقا، والحق باطل، وجعلوا الوضيع شريفا والشريف وضيعا، </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كل المصائب قد تمر على الفتى&hellip;&hellip;تهون غير شماتة الأعداء </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>اللهم إن بلغت اللهم فاشهد </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ربي تقبل عملي ولا تخيب أملي </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أصلح أموري كلها قبل حلول الأجل </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وصلى الله وبارك على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>عقدت هذه الجلسة، وهذا الموضوع في هذا اليوم الموافق </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الجمعة العاشر من شهر الله المحرم في مسجد الأمير متعب في مدينة جده </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>نسأل الله أن يجزي الأخوة في مكتب الدعوة خيرا على حسن دعوتهم وحسن ظنهم، وأن يجزيكم أنتم خير الجزاء على استجابتكم للدعوة، وحضوركم </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>ونسأل الله أن لا يحرمكم الأجر، وأن لا نقوم من مجلسنا هذا إلا وقد قيل لنا جميعا (قوموا مغفورا لكم) هو ولي ذلك والقادر عليه. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp; </strong></span></p>',18,1,'1270735098','الرجل,الصفر','الرجل الصفر',1);
INSERT INTO text VALUES (1084,'المرأة','http://www.islamdoor.com/k/63.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- تكامل المجتمع الإنساني بالعلاقة الزوجية بين الذكر والأنثى. 2- الليل والنهار نموذج لهذا التكامل وصورة مقربة له. 3- التشبه بالكافرات أو الرجال محرم على المرأة. 4- قول الجهلة بأن المرأة سبب خروج آدم من الجنة. 5- حال المرأة في المجتمعات الجاهلية قبل الإسلام. 6- تكريم الإسلام للمرأة زوجاً وبنتاً وأماً. 7- الفروق التي أقرتها الشريعة بين الذكر والأنثى.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:21]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاجة المرأة للرجل كحاجة الرجل للمرأة، وقد جعل الله تعالى في اجتماعهما سكينة نفسية وعقلية وجسدية كافية، استجابة للفطرة وإعمارا للكون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما المرأة؟ وكيف كان حالها قبل الإسلام؟ وماذا صنع الإسلام لها؟ وما الفروق الشرعية بين المرأة والرجل؟ وما الذي يجب على المرأة المسلمة في واقعنا المعاصر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المرأة فهي ضد الرجل، كما أن الرجولة ضد الأنوثة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- وينبغي أن تعلم أن الله تعالى جعل الزمن ينقسم إلى نوعين، ليل ونهار، كذلك سبحانه جعل الجنس البشري ينقسم إلى نوعين، ذكر وأنثى، وذكر رب العزة سبحانه الليل والنهار والذكر والأنثى في آيتين متتاليتين، ليعلمنا عن اختلافهما في النوع وفي المهمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما في النوع فقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الليل:1-4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اختلاف في المهمة، فكان الليل للسكنى والهدوء والراحة والستر، وجعل النهار للكدح والعمل والجهد والشقاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هيأ الله تعالى الرجل لهذا الجهد، ولهذا الشقاء، ومن قبل قال الله تعالى في حق آدم عليه السلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:117]. ولم يقل فتشقيا، فجعل الشقاء والعمل والكدح منوط بالرجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجل العائد إلى بيته يريد الهدوء بعد الضجر يريد الراحة بعد التعب، يريد السكون بعد الحركة . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة الصالحة هي التي تهيئ ذلك كله، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هن لباس لكم وأنتم لباس لهن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:187]. فكلاهما، كل منهما ساتر لصاحبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- وينبغي أن تعلم أن كمال المرأة في أنوثتها وأمومتها، كما أن كمال الرجل في رجولته وصلابته وتحمله، لعن النبي عليه الصلاة والسلام المرأة التي تتخلى عن أنوثتها، فتتشبه بالرجال في القول أو الفعل أو الحركة، ولعن النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي يتخلى عن رجولته فيتشبه بالنساء في القول أو الفعل أو الحركة. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن النبي عليه الصلاة والسلام المتشبهين من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>، بل لا ينبغي لأحد أبدا أن يتمنى أن يكون على غير الوضع الذي خلقه الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:32]. قالت نسوة ليتنا كنا رجالا نجاهد كما يجاهدون، ونغزوا كما يغزون، فدلهم النبي عليه الصلاة والسلام على أمر فيه نفع للأسرة وللمجتمع، فقال عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن طاعة الزوج، واعترافا بحقه يعدل ذلك كله وقليل منكن فاعله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- وينبغي أن تعلم أيضا أنه لا ينبغي للمسلم أبدا أن يردد القول الجاهل من أن سبب خروج آدم من الجنة إنما كان بفعل حواء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتأمل في كتاب الله يعلم أن فعل الذنب كان فعلا مشتركا في فعل الذنب وفي التوبة منه، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:23]. بل تجد آية في كتاب الله تعالى، أن الله تعالى نسب الفعل إلى آدم وحده وقال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعصى آدم ربه فغوى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [طه:121]. فهو المسؤول الأول عن زوجه وأهله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما حال المرأة قبل الإسلام: فعلى مستوى الأمم وعلى مستوى الأديان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- أما على مستوى الأمم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -11.45pt; MARGIN-RIGHT: 11.45pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- أوربا: في عصورها المظلمة، - وأوربا في كل عصورها مظلمة - في العصور الأولى كانت مجالس الفلاسفة تعقد ليناقشوا أمرا مهما، هل للمرأة روح كروح الرجل؟ هل لها روح إنسانية أم حيوانية؟ وينتهون في نقاشهم أن للمرأة روح ولكنها أدنى بدرجات كثيرة من روح الرجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -11.45pt; MARGIN-RIGHT: 11.45pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- عند الرومان: كان للرجل السلطة في أن يبيع زوجته وأن يطلقها، أن يعترف بولده أو لا يعترف به، والمرأة في اليونان لا ترث أبدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- عند الهنود: وإلى وقت قريب من عاداتهم أن الرجل إذا توفى فإنه يحرق، وكانت توضع الزوجة الحية إلى جوار زوجها لتحرق معه، فلا معنى لوجودها بدونه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- عند العرب قبل الإسلام: كان مجيء ولادة المرأة هم وغم وحزن، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:58-59]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة عند العرب كانت مجلبة للعار مجلبة للفقر، ورد الله عليهم فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التكوير:8-9]. ما الذي فعلته هذه البنت البريئة حتى تستحق القتل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيس بن عاصم يأتي إلى النبي عليه الصلاة والسلام، يقول يا رسول الله: إني وأدت اثنتي عشرة بنتا، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعتق عن كل واحدة نسمة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قضية الرزق والفقر، يقول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:31]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة عند العرب كانت تورث ولا ترث فهي من سقط المتاع وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:19]. بل ما بلغته المرأة عند العرب أنه يجوز للرجل أن يتزوج زوجة أبيه وهي بمنزلة أمه، أو أن يزوجها ويأخذ مهرها وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تنكحوا ما نكح<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>آباءكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:22]. وكان هناك نكاح البدل وهو أن يقول الرجل للرجل: انزل عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي، كان هنالك نكاح الرهط، أن يجتمع ما دون العشرة على المرأة، كلهم يصيبها فإذا ولدت تخيرت منهم واحدا فيكون أبوه، هذا على مستوى الأمم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- وأما على مستوى الأديان، فإن حالة المرأة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الديانة اليهودية: أن المرأة إذا كانت حائضا، أصبحت نجسة، المتعبدون من اليهود </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list -2.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;</span>كانوا يعزلون النساء الحيض في خيام بعيدا عن المدينة لا يجالسوهن ولا يشاركوهن، لأن <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list -2.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>المرأة الحائض في توراتهم المحرفة أنها إذا مسّت شيئا فإنه يكون نجسا، المرأة في الديانة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list -2.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>اليهودية، لا ترث أبدا إنما الميراث يكون فقط بين الذكور. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list -2.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند النصرانية: في الإنجيل المحرف أن المرأة باب الشيطان ووسيلة من وسائل إغرائه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 2.75pt; MARGIN-RIGHT: -2.75pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: list -2.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الملك هنري الثامن أصدر قرارا يحرم على المرأة أن تلمس الإنجيل لأنها نجسة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي شريعة حمورابي: كانت تحسب المرأة في عداد الماشية المملوكة للرجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا حال المرأة قبل الإسلام على مستوى الأمم وعلى مستوى الاديان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما الذي صنع الإسلام للمرأة؟ وينبغي على كل امرأة مسلمة وكل مسلم أن يعلم أنه لم ولن تعرف المرأة كرامتها إلا في الإسلام، أعاد لها إنسانيتها وأعاد لها كرامتها في مواضع كثيرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: في وحدة الأصل والمنشأ: الله تعالى يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الحجرات:13]. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ثم وحدة في العمل ووحدة في الجزاء: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى، بعضكم من بعض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:195]. ثم الأهلية في التصرف والتملك: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[النساء:32]. لا كما يفعل من لا دين له أن يفرض على زوجته التي تعمل أن تعطيه راتبها لأنه أذن لها بالعمل، وهذا الأمر ليس له في الإسلام نصيب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلم أيضا أن إسلامنا رعى المرأة في أحوالها الثلاث بنتا زوجة وأما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما كونها بنتا: فقد سماها رب العزة هبة وعطاء منه سبحانه، وقدمها في الذكر رعاية لأمرها، وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. والجهلة من المسلمين في واقعنا، يفعل فعل الجاهلية في تذمره وألمه إذا ولدت له أنثى، أو أنه يهدد زوجته إذا ولدت له بنتا فهي طالق ونسي الغبي أن الفعل هو فعل الله تعالى وليس فعل المرأة نفسها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقال أن رجلا يقال له أبو حمزة ولدت زوجته بنتا، فهجرها، فمر على خيمة امرأته يوما، فسمعها تداعب ابنتها تقول :</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما لأبي حمزة لا يأتينا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يظل في البيت الذي يلينا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غضبان ألا نلد <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>البنينا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>تالله مـا ذلك <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>في أيدينا و إنما نأخذ ما أعطينا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span> ونحن كالأرض لزارعينا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ننبت ما قد زرعوه فينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرجع أبو حمزة عن هجره لزوجته، وولج البيت وقبّل رأس امرأته وابنتها<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فليس للمرأة ذنب في هذا الأمر وفي هذا العطاء الذي يمنحه رب العزة سبحانه، ثم ينبغي أن تعلم أن رعاية البنت باب إلى الجنة، رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من رزقه الله أنثى، فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها دخل بها إلى الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من عال جاريتين حتى تبلغا كنت أنا وهو كهاتين في الجنة))</span> وجمع بين السبابة والوسطى<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. ثم المساواة في العطية لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ساووا بين أولادكم في العطية، ولو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رعى الإسلام أمر المرأة وهي زوجة وما حرم إرادتها في الموافقة أوعدم الموافقة على النكاح يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تنكح </span>(تتزوج)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> الأيّم </span>(الثيب)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> حتى تستأمر</span>(يطلب إذنها)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ولا تزوج البكر حتى تستأذن قالوا: يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: أن تسكت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. وإذا أعلنت البنت رفضها فالعقد باطل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((جاءت امرأة إلى النبي عليه الصلاة والسلام تقول: يا رسول الله إن أبي يريد أن يزوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (فهو أدنى منها حالا ومكانا) <span style=\\\"COLOR: green\\\">فجعل النبي عليه الصلاة والسلام الأمر إليها فقالت: أجزت ما فعل أبي، ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوصى الإسلام برعاية الزوجة: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما إن كانت أماً فحقها مقدم على حق الوالد لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك))</span>، بل الجنة عند قدم المرأة الصالحة، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((جاء رجل إلى النبي </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يسأله عن عمل يدخله الجنة، قال: ألك أم؟ قال: نعم، قال: الزمها فإن الجنة عند قدمها تكتب لمن ذل لأمه وبر بها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الفروق الشرعية بين المرأة وبين الرجل: فهذا الباب الذي استطاع منه أعداء الله تعالى أن يرموا سهامه، ويشككوا المسلم بإسلامه ويظن المسلم أن الإسلام يظلم المرأة من خلال هذه الفروق، علما أن الأمر مبني على العدالة، مبني على مراعاة الحال، وليس انتقاصا للمرأة، أو انتهاكاً لحقوقها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قضية الميراث مثلا: قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:11]. لماذا لا يكون حظ الأنثى كحظ الذكر؟ لماذا لا تكون المساواة؟ ورد العلماء فقالوا: المرأة في إسلامنا مكفولة عند الأب مكفولة عند الزوج، مكفولة عند الأخ لا تنفق من مالها وإن كانت موسرة درهما واحدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولنضرب لذلك مثلا: أخ وأخت ورثا ثلاثة آلاف دينار للأخ ألفان وللأخت ألف، الأخ مكلف بالإنفاق على أخته حتى تتزوج شرعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي لا تنفق من ميراثها درهما واحدا، هو مكلف بالإنفاق على أسرته وعلى ولده وإن لم تكن له أسرة فعليه أن يسعى في زواج نفسه بالمال الذي يدفعه بالأثاث الذي يشتريه، فإذاً الأعباء الاقتصادية التي تترتب على الرجل أعظم بكثير من الأعباء الاقتصادية التي تطالب بها المرأة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في قضية الطلاق: لماذا لا يكون الطلاق بيد المرأة ويكون الطلاق في الإسلام بيد الرجل؟ ورد العلماء على هذا من الناحية المادية ومن الناحية الجبلّية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من الناحية المادية فالرجل يعلم في إسلامنا أنه إذا أطلق لفظ الطلاق ما الذي يترتب عليه؟ يترتب عليه من الأعباء الاقتصادية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: أن يدفع مؤخر المهر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: أن يدفع النفقة من مأكل ومشرب ومسكن للزوجة خلال العدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: أن يدفع النفقة للأولاد حتى يكبروا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعا: أن ينفق على نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: أن ينفق إذا أراد زواجا آخر من مهر وما إلى ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا أعباء اقتصادية كثيرة تجعله يفكر ألف مرة قبل أن يطلق لفظ الطلاق وإذا أطلقه فإنما يطلقه لشعوره أن الحياة أصبحت جحيما لا يطاق وعند ذلك يتحمل ما يتحمل لفض هذه الشركة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الناحية الجبلية: اقتضت حكمة الله تعالى أن تكون المرأة مرهفة الحس شديدة الانفعال سريعة التأثر، الأمر الذي يتناسب مع مهمتها في تلبية حاجة الطفل التي لا تحتاج إلى تفكير، تلبية كاملة، وهذا من صفات كمالها أنها سريعة التأثر فلو أوكلنا لفظ الطلاق إلى المرأة، وفي لحظة سوء تفاهم أو كدر في العيش أو حصول أمر ما فسرعان ما تطلقه المرأة سريعا لأنها معفاة من الأعباء الاقتصادية ولأن الأمر يتناسب وعاطفتها الجياشة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في واقعنا الحاصل: المرأة بمجرد أن تشعر بضيق تقول: يا فلان طلقني فكيف لو كان لفظ الطلاق معلقا بها؟ لهدمت أسر لا عد لها ولا حصر!!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخيرا في قضية الشهادة: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>[البقرة:282]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا لا يكون هذا؟ ولماذا تكون شهادة الرجل الواحد تعدل شهادة امرأتين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورد العلماء فقالوا: الشهادة إما أن تكون خاصة بالنساء وإما أن تكون في الحدود مثلا، فإذا كانت خاصة بالنساء لإثبات الرضاعة، لإثبات الثيوبة أو البكارة، لإثبات الجنس فهذا أمر متعلق بالنساء فشهادة المرأة الواحدة فيه تكفيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجل تزوج امرأة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فقامت امرأة وقالت: إني أرضعتكما معا، ذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام وذكر له الأمر قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كيف وقد قيل؟))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، أي لا بد من الفرقة بينك وبينها بشهادة امرأة واحدة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما فيما يتعلق بالحدود ولطبيعة المرأة وأنها شديدة الانفعال والتأثر ولغلبة الجانب العاطفي فيها فإذا رأت جريمة تحدث مثلا تغمض عينيها، وقد تهرب، وقد يغمى عليها، ولاستكمال جانب التحقيق في المسألة احتاج الإسلام إلى أن تكون أخرى بجانبها تذكرها ما خفي عليها عند حصول الجريمة وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة: 282]. فالأمر فيه عدالة وفيه مراعاة للحال وفيه استكمال لجانب التحقيق وليس فيه امتهانا وانتقاصا كما يقول أعداء الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما الذي ينبغي على المرأة المسلمة في واقعنا المعاصر فعليها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: أن تدرك ما يخطط لها، علم أعداء الله تعالى أن قضية المرأة هي قضية الأسرة والمجتمع وأن إفسادها إفساد للأسرة والمجتمع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول كتاب خرج يعنى بإفساد المرأة في الشرق الأوسط هو كتاب \\\"المرأة في الشرق الأوسط\\\" لفهمي مرقص وفيه يتحدث أنه لابد من السعي للمرأة المسلمة بنزع الحجاب والاختلاط، بترغيب المسلمات بالزواج من غير المسلمين، بتقييد الطلاق بالمنع من الزواج بأكثر من واحدة. ورفع هذا اللواء من عالمنا الإسلامي رفاعة الطهطاوي، قاسم أمين، هدى الشعراوي، أمينة السعيد، نوال السعداوي، نماذج حقيرة تتحمل إثمها وإثم من يصدقها ويسير وراءها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. وعلى المرأة المسلمة أيضا أن تحذر من دعاة التحرر الذين يطالبونها أن تتحرر من الأخلاق، فالجنس عملية بيولوجية لا صلة لها بالأخلاق أبدا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في إسلامنا أكرم ما في المرأة عفتها، أكرم ما في المرأة حياؤها، أعز ما في المرأة شرفها وإذا ُمسّ فالمرأة ساقطة لا وزن لها في إسلامنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تحذر ممن يدعونها أن تنزع الحجاب حتى تكون في متناول الجميع، الجميع يتلذذ بها فتكون سلعة بيد التجار، تجار الرقيق الذين يتاجرون بها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: ثم ينبغي على المرأة المسلمة أن تعلم أن السفلة من دعاة التحرر إذا عرض لأحدهم أن يتزوج فإنه سوف يبحث عن المرأة الفاضلة التي تحفظ له عرضه - إن كان له عرض - وأن تحفظ له ولده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أحد الفضلاء أن عنده صديق له علاقة بامرأة لما أراد الزواج أخذ يبحث عن امرأة محجبة وهذه التي كانت تربطه بها صلة التليفون واللقاء قال: إنه لا يستأمنها على عرضه ولا يستأمنها على ولده وما فعلته معه يمكن أن تفعله مع غيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاسم أمين الذي أخرج كتابا سماه \\\"المرأة الجديدة\\\" دعا فيه إلى الاختلاط وترك الضوابط الخلقية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يذكر المؤرخ الإسلامي وفيق العظيم يقول: أردت أن ألقنه درسا فذهبت إلى دار قاسم أمين فطرقت بابه ولما خرج قلت: له أريد أن أقابل زوجتك حتى أتحدث معها بالأمور الاجتماعية والسياسية يقول وفيق العظيم: فامتعض وغضب قاسم أمين وقال: لا يمكن هذا، قلت: كيف تدعو الناس إلى أمر لا ترضاه لأهلك؟ قال: إنها قد ألفت تربيتها من والديها على التحفظ وعدم الاختلاط، يقول المؤرخ: قلت له: فاعلم أن الأمر الذي تدعوا إليه النساء يمجه الناس حتى أهل بيتك<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. ولكنهم سفلة يريدون أن يعبثوا بأعراض الآخرين من غير أن يمس عرضهم بشيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثا: ثم اعلمي أن على المرأة المسلمة أن لا تخدع بالوهم من أن المرأة الغربية خرجت إلى العمل برغبتها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة في الغرب الجبان أُجبرت على العمل أعلمها الغرب أنها لا تستحق رغيف العيش إلا أن تعمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول أحد الكتاب الإسلاميين كنت في زيارة إلى النمسا، ركبت سيارة سائقها امرأة فسألتها: لماذا تعملين؟ فأوقفت محرك السيارة والتفتت إلي وقالت: هذا أعجب سؤال أسمعه في حياتي. سألتها: ولماذا لا ينفق عليك زوجك؟ قالت: وهل في بلد من العالم أن الزوج ينفق على زوجته؟ يقول: فقلت لها: في ديارنا بقية باقية من إسلامنا الذي تركناه من الأحوال الشخصية أن الزوج ينفق على زوجته. قالت: هذا خيال لا نطمع في الوصول إليه<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يرضى أن يرى أمه وابنته أو زوجته تعمل سائقة أو بائعة لبنزين، في الغرب المرأة تريد أن تعيش فتاجرت حتى بشرفها وعرضها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والزنا في دول الغرب مهنة تتقاضى الزانية على زناها أجرة من الدولة فمن الذي يرضى هذا لأمة الإسلام إلا ممن تربى على موائد الغرب؟. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البزار عن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وأخرجه عبد الرزاق . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيان والتبيين للجاحط ج ص186. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلم والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وأبو داود . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref14\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة ومكانتها في الإسلام /أحمد عبد العزيز الحصين ص 67. </span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/63.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاضرة للأستاذ يوسف العظم . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',18,1,'1270735098','المرأة','المرأة',1);
INSERT INTO text VALUES (1085,'أخطار تهدد البيوت','http://www.islamdoor.com/k/294.htm','<p align=\\\"center\\\"><br />أخطار تهدد البيوت</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسئيات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما بعد .. فإن صلاح البيوت أمانة عظيمة ومسؤولية جسيمة ينبغي على كل مسلم ومسلمة أداؤها كما أمر الله والسير بها على منهج الله ، ومن وسائل تحقيق ذلك تطهير البيوت من المنكرات ، وهذه تنبيهات على أمور واقعة في بعض البيوت من المنكرات الكبيرة التي أصبحت معاول هدم في محاضن أجيال الأمة ، ومصادر تخريب في أكنان الأسرة المسلمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه الرسالة في بيان لبعض تلك المنكرات أضيفت إليها تنبيهات على أمور من المحرمات بصيغة نصائح تحذيرية ، مهداة لكل من أراد الحق وسلوك سبيل التغيير تنفيذاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه مسلم في صحيحه 1/69 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذه النصائح تفصيل لما سبق إجماله في فصل المنكرات من رسالة أربعون نصيحة لإصلاح البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينفع بهذه وتلك إخواني المسلمين . والله الهادي إلى سواء السبيل .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المنكرات في البيوت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : الحذر من دخول الأقارب غير المحارم على المرأة في البيت عند غياب زوجها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا تخلو بعض البيوت من وجود أقارب للزوج من غير محارم زوجته ، يعيشون معه في بيته لبعض الظروف الاجتماعية ، كإخوانه مثلاً ، ممن هو طالب أو أعزب ، ويدخل هؤلاء البيت دون غرابة ، لأنهم معروفون بين أهل الحي بقرابتهم لصاحب البيت ، فهذا أخوه أو ابن أخيه ، أو عم أو خال ، وهذه السهولة في الدخول قد تولد مفاسد شرعية تُغضب الله إذا لم تضبط بالحدود الشرعية ، والأصل في هذا حديثه صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ! أفرأيت الحمو ، قال : الحمو الموت ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري ، فتح الباري 9/330 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال النووي - رحمه الله - : المراد في الحديث أقارب الزوج غير آبائه أو أبنائه ، لأنهم محارم للزوجة يجوز لهم الخلوة بها ، ولا يوصفون بالموت ، قال : وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم ، وابن العم ، وابن الأخت وغيرهم ممن يحل لها التزوج بها لو لم تكن متزوجة ، وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت ، وهو أولى بالمنع من الأجنبي . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 9/331 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقوله الحمو الموت له عدة معان منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أو تؤدي إلى الموت إن وقعت الفاحشة ، ووجب حد الرجم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها لها إذا حملته الغيرة على تطليقها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أو المقصود احذروا الخلوة بالأجنبية كما تحذرون الموت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أو أن الخلوة مكروهة كالموت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقيل أي فليمت الحمو ولا يخلو بالأجنبية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكل هذا من حرص الشريعة على حفظ البيوت ، ومنع معاول التخريب من الوصول إليها ، فماذا تقول الآن بعد بيانه صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأزواج الذين يقولون لزوجاتهم : ( إذا جاء أخي ولست بموجود فأدخليه المجلس ) ، أو تقول هي للضيف : ( ادخل المجلس وليس معه ولا معها أحد في البيت ) .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ونقول للذين يتذرعون بمسألة الثقة ، ويقولون أنا أثق بزوجتي ، وأثق بأخي ، وابن عمي ، نقول : لا ترفعوا ثقتكم ولا ترتابوا فيمن لا ريبة فيه ، ولكن اعلموا أن حديثه صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 1171 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> يشمل أتقى الناس ، وأفجر الناس ، والشريعة لا تستثني من مثل هذه النصوص أحداً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إضافة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الآن وفي أثناء كتابة هذه السطور وردت مشكلة ، مفادها أن رجلاً تزوج امرأة فأتى بها إلى بيت أهله ، وعاشت معه سعيدة ، ثم أصبح أخوه الأصغر يدخل عليها في غياب زوجها ويكلمها بأحاديث عاطفية وغرامية ، فنشأ عن ذلك أمران : الأول كرهها لزوجها كرهاً شديداً . والثاني : تعلقها بأخيه ، فلا هي تستطيع أن تطلق زوجها ، ولا هي تستطيع أن تفعل ما تشاء مع الآخر ، وهذا هو العذاب الأليم ، وهذه القصة تمثل درجة من الفساد ، وتحتها دركات تنتهي بعمل الفاحشة وأولاد الحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : فصل النساء عن الرجال في الزيارات العائلية :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإنسان مدني بطبعه ، واجتماعي بفطرته ، والناس لا بد لهم من أصدقاء ، والأصدقاء لابد لهم من مزاورات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا كانت الزيارة بين العوائل فلابد من سد منافذ الشر بعدم الاختلاط ، ومن أدلة تحريم الاختلاط قوله تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الأحزاب /53 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا تتبعنا الآثار السيئة للجلسات المختلطة في الزيارات العائلية فسنجد مفاسد كثيرة منها :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">غالب الناس في مجالس الاختلاط حجابهن معدوم أو مختل فتبدي المرأة الزينة التي نهاها الله عن إبدائها لغير من يحل لها أن تكشف عنده ، في قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) ويحدث أن تتزين المرأة للأجانب في مجلس الاختلاط مالا تتزين به لزوجها مطلقاً .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">رؤية الرجل للنساء في المجلس الواحد سبب لفساد الدين والخلق ، والثوران المحرم للشهوات .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحدث من التنازع والتقاطع الفظيع ، عندما ينظر هذا إلى زوجة ذاك ، أو يغمز هذا زوجة ذاك ، أو يمازحها ويضاحكها والعكس ، وبعد الرجوع إلى البيت تبدأ تصفية الحسابات .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الرجل : لماذا ضحكت من كلمة فلان ، وليس في كلامه ما يضحك ؟</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">المرأة : وأنت لماذا غمزت فلانة ؟</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الرجل : عندما يتكلم هو تفهمين كلامه بسرعة ، وكلامي أنا لا تفهمينه على الإطلاق ؟</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وتتبادل الاتهامات وتنتهي المسألة بعداوات أو حالات طلاق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يندب بعضهم أو بعضهن حظوظهم في الزواج عندما يقارن الرجل زوجته بزوجة صاحبه ، أو تقارن المرأة زوجها بزوج صاحبتها ، ويقول الرجل في نفسه : فلانة تناقش وتجيب .. ثقافتها واسعة ، وامرأتي جاهلة ، ما عندها ثقافة .. وتقول المرأة في نفسها : يا حظ فلانة زوجها أنيق ولبق ، وزوجي ثقيل الظل يرمي الكلمة دون وزن ، وهذا يفسد العلاقة الزوجية أو يؤدي إلى سوء العشرة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تزين بعضهم لبعض بما ليس فيهم إدعاء وكذباً ، فهذا يصدر الأوامر لزوجته بين الرجال ويتظاهر بقوة شخصيته ، وإذا خلا بها في البيت فهو قط وديع ، وتلك تستعير ذهباً تلبسه لتري الجلساء أنها تملك كذا وكذا ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري ، الفتح 9/317 .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما ينتج عن هذه السهرات المختلطة من ضياع للأوقات ، وآفات اللسان ، وترك الأولاد الصغار في البيوت ( حتى لا تُفسد السهرة بالصياح! ) .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد تتطور الأمور إلى اشتمال هذه السهرات المختلطة على أنواع عظيمة من الكبائر ، مثل : الخمر والميسر ، وخصوصاً في أوساط ما يسمى بالطبقة المخملية ، ومن الكبائر التي تسري عبر هذه المجالس الاقتداء بالكفار ، والتشبه بهم في الزي والعادات المختلفة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد في المسند 2/50 وهو في صحيح الجامع 2828 ، وكذلك 6025 .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : الانتباه لخطورة السائقين والخادمات في البيوت :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السعي لدرء المفاسد من الواجبات الدينية ، وسد أبواب الشر والفتنة من الأولويات الشرعية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد ولج علينا من باب الخدم والسائقين كثير من الفتن والمعاصي ، وكثير من الناس لا ينتبهون ، وإذا انتبهوا لا يتعظون ، وربما لدغ أحدهم مراراً من جحر واحد ولا يتألم ، ويسمع أن قارعة حصلت قريباً من داره ولا يتعلم ، وهذا من ضعف الإيمان وبلادة حس مراقبة الله في قلوب كثير من أهل هذا الزمان ، وفي هذه العجالة نبين بعض مساوئ وجود الخادمات والسائقين في البيوت حتى تكون تذكرة لمن كان له قلب أو أراد أن يسلك في بيته مسلك الإحسان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فتنة الإغراء والإغواء التي تحصل من الخادمات للرجال في البيوت وخصوصاً الشباب منهم ، بوسائل التزين والخلوة ، وتتوالى القصص في أسباب انحراف بعض الشباب ، والسبب : دخلت عليه أو انتهز خلو البيت فجاء إليها ، وبعضهم يصارح أهله ولا من مجيب ، أو يكتشف بعض الأهل شيئاً فيأتي جواب عديم الغيرة ( يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ) وتُترك النار بجانب الوقود ، والوضع هو هو لم يتغير ، ولقد وصل الأمر أيضاً ببعض الخادمات إلى نقل الشذوذ لبعض الفتيات في البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> تخلي ربة الأسرة الأصلية عن واجباتها ونسيانها لمهامها ، وتعوديها الكسل ، فإذا سافرت الخادمة كان العذاب الأليم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> سوء تربية الأبناء المتمثل في أمور منها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نقل معتقدات كفرية إلى الأطفال من الخادمات الكافرات ، النصرانيات والبوذيات ، وقد وُجد أطفال يؤشرون بعلامة التثليث على الرأس وجانبي الصدر ، كما يرون النصرانية تصلي ، وتقول للطفل : هذه الحلوى من المسيح ، ويرى الطفل الخادمة تصلي إلى تمثال بوذا ، وأخرى تحتفل بأعياد قومها ، وتنقل الفرح بذلك إلى أطفالنا ، فيعتادون المشاركة في أعياد الكفرة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">حرمان الطفل من حنان أمه اللازم في تربيته ، واستقرار نفسيته ، ولا يمكن للخادمة تعويض من ليس بولدها هذا الحنان .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تشويه لغة الطفل العربية بما يشوبها من الكلمات الأجنبية فينشأ بمركب نقص يضره أثناء العملية التعليمية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> الإرهاق المالي الذي يحصل لبعض أرباب الأسر برواتب ونفقات السائق والخادمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم النزاعات العائلية التي تحصل في شأن من يدفع تلك النفقات ؟ وخصوصاً بين الزوج وزوجته الموظفة ، ولو جلست المرأة لتعمل في بيتها بدلاً من العمل خارج البيت ، لكفيت شراً كثيراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والحقيقة أننا في كثير من الأحيان ، نوجد مشكلات بأنفسنا !! ثم نطلب لها حلاً ، وكثيراً ما تكون الحلول غير حاسمة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن التعود على الخادمات قد أفرز أنواعاً من الاتكالية والسلبية في الشخصيات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأخرى تشترط خادمة في العقد وثالثة تنوي أخذ خادمة أهلها معها بعد الزواج ، وبالتالي فقدت بناتنا القدرة على الاستقلال بشئون البيت مهما كان صغيراً .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> ولما جلبت ربات البيوت الخادمات صار لديهن وقت كثير لا يدرين كيف يقضينه ، فصارت المرأة تنام كثيراً ، ثم لا تقر في بيتها من كثرة ذهابها إلى مجالس الغيبة والنميمة وضياع الوقت ، والنهاية حسرة يوم القيامة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> الإضرار بأهل البيت بأمور منها :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السحر والشعوذة التي تفرق بين الرجل وزوجته ، أو تضر بعافية الأبدان .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإضرار بممتلكات أصحاب البيت بما يحصل من السرقات .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تشويه سمعة أهل البيت فكم من بين شريف كريم تحول خلال غياب أصحابه إلى وكر للفاحشة والفساد ، ولابد أنك سمعت عن بعض الخادمات اللاتي يستقبلن رجالاً في بيوت غاب أصحابها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الكفر فيه مخالفة صريحة لنهيه صلى الله عليه وسلم عن دخول الكفار لجزيرة العرب خصوصاً وأن الوضع ليس فيه ضرورة كما ترى مع إمكان الإتيان بالمسلمين عند</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\">-</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> تقييد حرية الرجال ( الذين يخافون الله ) داخل البيت وكذلك الدعاة الذين يحاولن إصلاح أهليهم .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحصل من خلوة المرأة بالسائق الأجنبي في البيت أو السيارة ، وعدم تحفظ النساء من الخروج بالزينة والطيب أمامه ، حتى كأنه أحد المحارم أو أقرب ، وكثرة المحادثات والمشاوير تسقط الحواجز النفسية فيقع المحظور ، والوقائع المتكاثرة في المجتمع تدل أولي الألباب على خطورة الأمر .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">جلب الخدم والسائقين من شتى ملل الحاجة ، فكيف إذا أضيف إلى هذا ما يحدث من تقوية اقتصاديات الكفار بتحويلات مرتبات أولئكم الكفرة من السائقين والخادمات ، مع أن المسلمين أولى وأحرى ، وتبلد إحساس المسلم بكثرة مخالطة هؤلاء الكفار يقضي تدريجياً على مفهوم الولاء والبراء في النفس ، أضف إلى ذلك الدور البشع لبعض الذين لا يخافون الله من أصحاب مكاتب الاستقدام الذين يخبرونك بعدم وجود مستخدمين مسلمين ، أو القيام بعمليات الخداع والتمويه ، ليكشف بعض أرباب البيوت بعد وصول السائق أو الخادمة الموسومين بالإسلام في الأوراق الرسمية أن المسألة كذب في تزوير ، وأن التمثيلية قد بدأت من البلد الذي قدم منه المستخدم بتلقينه بعض الكلمات الإسلامية التي يتظاهر بها أمام أهل البيت زوراً .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحصل من تفسخ الأسرة بسبب علاقة صاحب البيت بالخادمة وانظر في الواقع وفكر كم نسبة حوادث الطلاق التي حصلت بسبب الخادمة ؟</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وكم خادمة حملت سفاحاً ؟</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم سائل أقسام الولادة بالمستشفيات ، وسجلات مراكز الشرطة عن المشكلات الناتجة عن أولاد الحرام بسبب الفتنة بالخادمات ، ثم حاول أن تدرك نطاق الأمراض السارية التي انتقلت إلى مجتمعنا من جراء ذلك ، لتعلم حجم الدوامة التي نحن فيها بسبب جلب الخادمات إلى البيوت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم فكر في التصور الذي يأخذه هؤلاء الخدم والسائقين عن الدين الإسلامي ، وهم يرون ويعاينون تصرفات المنتسبين إليه ، واسأل نفسك أي عائق وضعناه أمامهم ، وأي صد عن سبيل الله قد فعلناه بهم ، وهل يمكن أن يدخل هؤلاء في دين هذا حال من يزعمون أنهم حملته ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أجل الأسباب المتقدمة وغيرها ، رأى بعض أهل العلم عدم جواز جلب الخادمات على الوجه الحاصل الآن ، وأنه يجب حسم مادة الفتنة وإغلاق منافذ الشر أنظر فتوى الشيخ محمد صالح العثيمين بشأن هذه القضية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحتى نكون مسترشدين بقوله تعالى : ( وإذا قلتم فاعدلوا ) فلا بد أن نشير إلى ما يلي :<br />أولاً : لا ننكر أن عدداً من الخدم والسائقين الكفرة قد أسلموا وحٌسن إسلام بعضهم نتيجة ما رأوه من بعض مظاهر الإسلام في بعض البيوت ، أو نتيجة لشيء من الجهود المخلصة - القليلة مع الأسف - التي بذلت في دعوتهم إلى الله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولا ننكر أن بعض الخدم والسائقين مسلمون حقاً ، ربما أكثر من أهل البيت ، وسمعنا عن الخادمة التي تضع مصحفاً فوق رف المطبخ لتقرأ فيه وقت فراغها من العمل ، والسائق المسلم الذي يصلي الفجر في المسجد قبل رب البيت .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثانياً : لن نتجاهل الحاجة الماسة التي تقع أحياناً لبعض الناس من ضرورة وجود من يخدم في البيت الواسع ، مع كثرة الأولاد أو وجود مرضى مزمنين وأصحاب عاهات ، أو عمل شاق قد لا تطيقه الزوجة وحدها ، لكن السؤال أيها المسلمون : من الذي يطبق الشروط الشرعية ويراعي الاحتياطات الدينية في جلب الخدم والسائقين ؟ وكم عدد الذين سيأتون بسائق وزوجته ( الحقيقية !) ويضمن عدم خلوة إحدى نسائه بالسائق ، وعدم خلوة أحد الرجال بالخادمة ؟ ثم يأمر الخادمة بالحجاب ، ولا يتعمد النظر إلى زينتها ، وإذا جاء إلى البيت وليس فيه إلا الخادمة فلن يدخل ، وأن لا يقبل إلا مستخدمين مسلمين حقاً .. الخ</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن أجل ذلك فإنه لابد لكل من عنده أحد من هؤلاء في بيته أن يتأكد أنه موجود لحاجة شرعية فعلاً ، وأن وجوده بالشروط الشرعية حقاً ، وإن في قصة يوسف عليه السلام ، لعبرة في هذا الموضوع ، وفيها دلالة واضحة على الفتنة التي تحصل بوجود الخدم والسائقين في البيت وأن الشر قد يحصل من أهل المنزل ابتداءً مع كون الخدم ممن يخاف الله . ( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">يوسف/23 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ونقول للذين يشكون من ظروف صعبة في بيوتهم من جهة الخدمة يمكنكم عمل ما يلي :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شراء الطعام الجاهز من السوق ، استعمال الأواني الورقية وكذا استخدام المغاسل بالأجرة ، وتنظيف البيت بعمال يشرف عليهم الرجل ، والاستعانة بالأقارب لرعاية الأولاد يكون حلاً سريعاً في أوقات الحاجة ، كأن تكون الزوجة مثلاً نفساء في فراشها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإن لم يف ذلك بالغرض يمكن الاستعانة بخادمة مؤقتة بالشروط الشرعية ، يتم الاستغناء عنها حال انتهاء الحاجة إليها مع ما في هذا الحل من المخاطر .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الأفضل أن تكون خادمة بالساعة ، مثلاً تقوم بمهمتها ثم تغادر البيت ، وعلى أية حال الضرورة تقدر بقدرها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد طال الحديث في هذه الفقرة لعموم البلاء بها في هذا المجتمع ، وقد يختلف الأمر في مجتمعات أخرى ، وقبل أن نغادر الموضوع نذكر بأمور من تقوى الله .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">كل من لديه أسباب فتنة في بيته من هؤلاء وغيرهم أن يتقي الله ويخرجهم من البيت .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">على كل من يظن أنه سيضع ضوابط شرعية للإتيان بالخدم أن يتقي الله ، ويعلم أن كثيراً من هذه الضوابط تتلاشى بمرور الزمن .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">على كل من يوجد عنده مستخدم كافر في أرض الجزيرة أن يعرض عليه الإسلام بالأسلوب الحسن ، فإن أسلم وإلا أخرجه وأعاده من حيث أتى .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأخيراً نختم موضوع الخدم والسائقين بذكر هذه القصة التي فيها عبر عظيمة في خطورة المستخدمين في البيوت ، وفي التحاكم إلى الكتاب والسنة ، ورفض كل حكم يُخالف الشريعة ، وسؤال أهل العلم ، وتطهير المجتمع الإسلامي بالحدود الشرعية :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما قالا : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال : أنشدك الله إلا ما قضيت بيننا بكتاب الله ، فقام خصمه وكان أفقه منه ، فقال : اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي قال : قل ، قال : إن ابني هذا كان عسيفاً ( أي أجيراً ويطلق على الخادم ) على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم ، ( دفعها كتعويض له عما لحق بعرضه ) ثم سألت رجالاً من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ( لأنه غير محصن ) وعلى امرأته الرجم ( لأنها محصنة وراضية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، المائة شاة والخادم رد ( أي مردودة عليك ) وعلي ابنك جلد مائة وتغريب عام ، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها \\\" فغدا عليها فاعترفت فرجمها . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري الفتح 12/136 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تنبيه : ومما يسوء كل مسلم غيور على حرمات الله ما يحدث في بعض البيوت من دخول عمال النظافة والصيانة على النساء وهن بلباس النوم والبيت ، فهل يظن أولئك النسوة أن مثل هؤلاء ليسوا رجالاً أمر الله بالاحتجاب عنهم ؟!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن المنكرات كذلك ما يحدث في بعض البيوت من تدريس الرجال الأجانب للفتيات البالغات ، وتدريس بعض النساء للأولاد البالغين دون حجاب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : أخرجوا المخنثين من بيوتكم</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال البخاري رحمه الله تعالى باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت وساق حديث ابن عباس قال : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلاناً وأخرج عمر فلانة . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري في كتاب اللباس باب 62 ، الفتح 10/333 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ثم ساق حديث أم سلمة الذي أورده في باب : ( ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة ) ونصه : عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وفي البيت مخنث فقال : المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية إن فتح الله لكم الطائف غداً أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتُدبر بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخلن هذا عليكم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري باب 113 الفتح 9/333 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما تعريف المخنث : فهو من يشبه النساء في خلقته ، أو حركاته وكلامه ، وغير ذلك ، فإذا كان من أصل الخلقة فلا لوم عليه مع أنه يجب عليه أن يسعى ما استطاع لتغير هذا التشبه ، وإن كان يتشبه بالنساء عمداً فيسمى مخنثاً سواء فعل الفاحشة أو لا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا المخنث</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> الذي بمثابة الخادم</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> كان يدخل إلى أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه معدود من غير أولي الإربة من الرجال .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الشخص التدقيق في وصف النساء ، وأنه يصف امرأة بأن لها أربع عكن من الأمام ( وهو ما تثنى من لحم البطن نتيجة السمنة ) وثمان عكن من الخلف ( أربع من كل جانب ) أمر بإخراجه ومنعه من الدخول إلى حجر نسائه ، وذلك لأنه يأتي منه مفاسد مثل احتمال أن يصف النساء اللاتي يراهن للأجانب ، أو أن يتأثر أهل البيت به فيحصل للنساء تشبه بالرجال ، أو للرجال تشبه بالنساء مثل التكسر في المشي والخنوع في الصوت أو يؤدي للوقوع في منكرات أبعد من ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعد هذا نتساءل اليوم ونحن نرى كثيراً من أشباه الرجال أو أشباه النساء في هؤلاء الخدم ، وخصوصاً الكفار الموجودين في بيوت المسلمين ، والذين نعلم يقياً آثارهم السيئة على أولاد وبنات المسلمين ، بل لقد ظهرت طبقة تعرف بالجنس الثالث من شباب يضعون أدوات الزينة ويلبسون ملابس النساء ، فما أعظم الرزية وما أشد البلية في أمة يراد منها أن تكون أمة جهاد !!</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإذا أردت المزيد من محاربته صلى الله عليه وسلم لهذا الجنس وغيرة الصحابة على مثل هذا الوضع ، فتدبر هذا الحديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه ( أي صبغها بالحناء كالنساء ) ، فقيل يا رسول الله ! هذا يتشبه بالنساء ، فنفاه إلى البقيع ( عقاباً له في مكان غربة ووحشة ، وحماية لغيره ) فقيل ألا تقتله ، فقال : ( إني نهيت عن قتل المصلين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 4928 وغيره وأنظر صحيح الجامع 2502</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : احذر أخطار الشاشة :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">لا يكاد يخلو بيت في هذا الزمان من نوع أو أنواع من الأجهزة المحتوية على شاشات ، والقليل من استخدامات هذه الأجهزة مفيد جيد ، والأكثر ضار مدمر وخصوصاً آلات عرض الأفلام ، ومع وصول البث المباشر إلى ديار المسلمين ، وانتشار بيع الأفلام وتبادلها صارت مسألة التحكم في هذه الأجهزة شبه مستحيلة .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وفيما يلي ذكر الأضرار والمفاسد الناتجة عن مشاهدة هذه الأجهزة ، وسيسعى للتغير بعد تأملها كل من أراد رضى الله واجتناب سخطه :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عقائدياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إظهار شعائر أهل الكفر ورموز أديانهم الباطلة ، كالصليب ، وبوذا ، والمعابد المقدسة ، وآلهة الحب والخير والشر ، والظلام والنور والشقاء والمطر ، وهكذا الأفلام التبشيرية الداعية إلى تعظيم دين النصارى والدخول فيه .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإيحاء بقدرة بعض الخلق على مضاهاة الله في الخلق والإحياء والإماتة ، مثل بعض المشاهد المتضمنة لإحياء ميت باستخدام صليب أو عصا سحرية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نشر الدجل والخرافة والشعوذة والسحر ، والعرافة والكهانة ، المنافية للتوحيد .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما ينطبع في حس المتفرج من توقير ممثلي الأديان الباطلة ، كالأب والقسيس ، والراهبة التي تداوي المرضى وتفعل الخير !</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">في كثير من التمثيليات حلف بغير الله ، وتلاعب بأسماء الله كما سمى أحدهم الآخر مرة عبد القيساح .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التشكيك في قدرة الله أو خلقه ، أو تصوير الحياة على أنها صراع بين الله والإنسان .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">القضاء على مفهوم البراءة من أعداء الله في نفوس المشاهدين بما يرونه من أمور تبعث على الإعجاب بشخصيات الكفار ومجتمعاتهم ، وكسر الحواجز النفسية بين المسلم والكافر ، فإذا زال البغض في الله بدأ التشبه والتلقي عن هؤلاء الكفرة .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اجتماعياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإعجاب بشخصيات الكفرة عند عرضهم أبطالاً في الأفلام .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الدعوة إلى الجريمة ، بعرض مشاهد العنف والقتل والخطف والاغتصاب .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تكوين العصابات على النمط المعروف في الأفلام للاعتداء والإجرام ، وإصلاحيات الأحداث والسجون شاهدة على آثار الأفلام في هذا المجال .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعليم فن السرقة والاحتيال والاختلاس والتزوير ، وقبض الرشاوي وغيرها من الكبائر.</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الدعوة إلى تشبه النساء بالرجال ، والرجال بالنساء ، في مخالفة واضحة لحديثه صلى الله عليه وسلم في لعن من فعل ذلك ، فهذا رجل يقلد امرأة في صوتها ومشيتها ، وقد يلبس الشعر المستعار ، والحلي ويضع الأصباغ وأدوات الزينة ، وتلك امرأة تضع لحية أو شارباً مستعاراً وتخشن صوتها ، وهذا من أسباب نشر الميوعة في المجتمع وظهور الجنس الثالث .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">بدلاً من النبي والصحابي والعالم والمجاهد ، صار القدوة الممثل والمغني ، والراقصة واللاعب .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">زوال الشعور بالمسؤولية تجاه الأسرة ، واللامبالاة بالطلبات المهمة والولد المريض ، لأن رب السرة متسمّر أما الجهاز وقد يضرب الولد ضرباً مبرحاً إذا قطع على الأب خلوته بالفيلم .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تمرد الأبناء على الأباء التي تدعو إلى ذلك ، وعندما أصرَّ أحدهم على قبض ثمن السلعة من أبيه ذكّره الأب بحقه عليه ، فقال الولد في التمثيلية أبي يعني تسرقني ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : \\\" أنت ومالك لأبيك \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه أبو داود 3530</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قطع الرحم بانشغال المشاهدين بالأفلام عن الزيارات العائلية ، وإن زاروا فلا يتبادلون الأحاديث المفيدة ، ولا يتداولون حلول المشكلات العائلية بقدر ما يتحلّقون حول الشاشة صامتين .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الانشغال عن إكرام الضيف .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إشاعة الكسل والخمول ، وتعطيل الإنتاج بما تستهلكه هذه الأجهزة من أوقات المسلمين .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نشوء الخلافات الزوجية ، والكره المتبادل ، وظهور الغيرة المذمومة ، فهذا رجل يتغزّل بأوصاف امرأة على الشاشة أما زوجته ، وهي ترد عليه بذكر محاسن المذيع والممثل .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ذهاب الغيرة المحمودة من استمراء النظر إلى مشاهد الاختلاط ، وكشف الزوجة على الأجانب ، وسفور البنات والأخوات ، والتأثر بالدعوة إلى تحرير المرأة .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أخلاقياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إثارة الشهوات بعرض مناظر النساء للرجال ، وأشكال الرجال الفاتنين للنساء .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">دعوة المجتمع إلى إظهار العورات بأنواع الملابس الفاضحة واعتياد الظهور بها .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الدعوة إلى إقامة العلاقات بين الجنسين وتعليم المشاهد كيفية التعرف ، وما هي الكلمات المتبادلة في البداية ، ووسائل تطوير العلاقة المحرمة ، وتبادل أحاديث الحب والغرام وتشابك الأيدي</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> الخ .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الوقوع في الزنا والفاحشة بفعل الأفلام التي تعرض ذلك ، حتى أن بعضهم يقلّد ما يحدث في الفيلم مع بعض محارمه والعياذ بالله ، أو يمارس عادات سيئة أثناء عرض هذه الأفلام .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعليم النساء أنواع الرقص مما فيه إظهار للعورات وإغراء للرجال ، وهذا من أنواع الميوعة والانحلال .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اكتساب الشخصية الهزلية ، وانحسار الجدية ، بالإضافة إلى الضحك الكثير المفسد للقلب بفعل أفلام \\\" الكوميديا \\\" .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شيوع الألفاظ البذيئة مما يستخدم في كثير من الأفلام والتمثيليات .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعبدياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تضيع صلاة الفجر من جراء السهر على مشاهدة ما يعرض في الشاشة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التأخر عن أداء الصلوات في أوقاتها فضلاً عن أدائها في المساجد للرجال بسبب تعلق القلب بالمسلسل أو الفيلم أو المباراة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التسبب في بُغض بعض الشعائر التعبدية ، كما يحدث لبعضهم إذا قطعت المباراة المثيرة بتوقف لأداء الصلاة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إنقاص أجر بعض الصائمين ، أو ذهابه بالكلية بذنوب هذه المشاهدات المحرّمة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الطعن في بعض ما جاءت به الشريعة من أحكام كالحجاب وتعدد الزوجات .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تاريخياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تشويه التاريخ الإسلامي ، وطمس الحقائق ، وإهمال ذكر منجزات المسلمين في الأفلام التي تحكي تاريخ البشرية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تحريف الحقائق التاريخية الثابتة ، بإظهار الظالم على أنه مظلوم ، وهكذا كالزعم بأن اليهود أصحاب قضية عادلة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">التقليل من شأن أبطال الإسلام في أعين المشاهدين لبعض التمثيليات التي تمثل فيها أدوار الصحابة وقادة الفتح الإسلامي والعلماء ، وتظهر فيها هذه الشخصيات بهيئة مبتذلة ، والممثلون في الأصل فسقة وفجرة ، وتختلط بالتمثيلية مشاهد غرامية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إيقاع المسلمين تحت وطأة الهزيمة النفسية ، وإشاعة الرعب في قلوبهم ، بما يعرض من أنواع الآلة الحربية المتقدمة لدى الكفار فيحسّ المسلم أنه لا يمكن هزيمة هؤلاء .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نفسياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">اكتساب العنف والطبع العدواني من مشاهدة أفلام العنف والمصارعة ، ومشاهد الدماء والرصاص والأسلحة الحادة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إشاعة الخوف في نفوس مشاهدي أفلام الرعب حتى أن أحدهم ليهب من نومه مذعوراً فزعاً ، وهو يصرخ مما رآه في نومه نتيجة مشهد علق في مخيلته .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إفساد واقعية الأطفال وغيرهم بعض المشاهد المنافية للواقع ، ولما جعله الله من النتائج المترتبة على الأسباب ، ومن أمثلة ذلك بعض ما يعرض في أفلام الكرتون ، وهذه اللاواقعية تؤثر على التصرفات في الحياة العملية .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">صحياً :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الإضرار بحاسة البصر ، وهي نعمة سيسأل عنها العبد !</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تسارع ضربات القلب ، وارتفاع الضغط والتوتر العصبي ونحوه عند مشاهدة أفلام الرعب وسفك الدماء !</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">السهر المضر براحة الجسد ، الذي سيسأل العبد عنه يوم القيامة فيم أبلاه ؟</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحدث من أضرار بأجساد الأطفال الذين يقلدون السوبرمان والرجل الحديدي وغيرهما ، والكبار الذين يقلدون الملاكمين والمصارعين .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مالياً :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">صرف المبالغ في شراء الأجهزة والأفلام وأجرة الإصلاح ، وأجهزة التحسين والاستقبال ، وهذا المال سيسأل عنه العبد يوم القيامة فيم أنفقه ؟ !</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مسارعة الكثير من الناس إلى شراء كماليات لا يحتاجون إليها ، وتنافس النساء في شراء الأزياء من جراء ما يعرض في الشاشة من المشاهد والدعايات .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : الحذر من شر الهاتف</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الهاتف من المخترعات المفيدة ، ومن حاجات العصر الحديث . فهو يوفر الأوقات ، ويقصر المسافات ، ويصلك بجميع الجهات ، ويمكن أن يستخدم في الأعمال الصالحات ، كالإيقاظ لصلاة الفجر ، أو سؤال شرعي ، واستحصال فتوى ومواعدة أهل الخير ، وصلة الرحم ، ونُصح المسلمين .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولكنه في الوقت نفسه وسيلة لأمور من الشر عديدة ، وكم كان الهاتف سبباً لتدمير بيوت بأسرها ، وإدخال الشقاء والتعاسة على سكانها أو جرِّهم وجرِّهنَّ إلى مهاوي الرذيلة والفساد ! وتكمن الخطورة في سهولة استخدامه ، وأنه منفذ مباشر من خارج البيت إلى داخله .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن استخدامه في الشر :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحدث بواسطته من المعاكسات المزعجة .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">تعرف المرأة بالرجل الأجنبي ، وتطور العلاقة ، قال لي شاب قد هداه الله إلى طريق التوبة : قلما تعرف شاب بفتاة بالهاتف إلا خرجت معه في النهاية ، وما يحدث بعد ذلك من دركات الفواحش المتفاوتة لا يعلمه إلا الله .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ما يحدث فيه من إفساد المرأة على زوجها أو الزوج على زوجته ، أو تأليب الأب على أولاده ، وبناته والعكس ، وذلك نتيجة مكالمات من النمامين والمخربين مبنية على الحسد وحب الشر والتفريق .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ضياع الأوقات في المحادثات التافهة المسببة لقسوة القلب ، والالتهاء عن ذكر الله ، وخصوصاً بين النساء ، فتجد المرأة فيه متنفسها .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ومن الحلول في قضايا الهاتف :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">متابعة ووعظ من يسيء استعماله من داخل البيت وخارجه .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">الحكمة في الرد .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إذا جاءنا خبر في مكالمة من مجهول عرضناها على كتاب الله عز وجل ونفذنا أمر الله ( فتبيَّنوا ) .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والتربية الإسلامية كفيلة بجعل استخدام هذا الجهاز صحيحاً إذا غاب الولي والراعي .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وآخر الدواء الكي بفصل الحرارة إذا صار إثمه أكبر من نفعه .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : يجب إزالة كل ما فيه رمز الأديان الكفار الباطلة أو معبوداتهم وآلهتهم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري ، فتح الباري 10/385 باب نقض الصور .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد بلينا في هذا الزمان بمصنوعات جاءتنا من بلاد الكفار فيها تصاوير ونقوشات ، ورسومات لآلهتم ومعبوداتهم ، ومن ذلك الصليب بأشكاله المتنوعة ، وصور مريم وعيسى ، أو صور الكنائس وتماثيل بوذا ، وآلهة الإغريق كآلهة الحب ، وآلهة الخير والشر ، وهكذا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبيت المسلم الموحد لا يصلح أن يكون فيه رموز للشرك الذي ينافي التوحيد ، بل ينقضه من أساسه ، ولذلك كان عليه الصلاة والسلام ينقض الصلبان إذا رآها في بيته ، والنقض هو الإزالة سواء بالطمس إذا كانت مرسومة أو منقوشة ، أو الحك والتلطيخ بما يغير هيئتها أو اقتلاعها وإزالتها بالكلية .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وليس هذا من الغلو في الدين ، لأن الذي نهى عن الغلو هو الذي فعل ذلك صلى الله عليه وسلم ولأجل ذلك ينبغي على أهل البيت إذا أرادوا شراء الأواني والفرش وغيرها أن يحذروا من مثل هذا الرموز للأديان الباطلة التي تنافي التوحيد على أننا ننبه إلى أهمية الاعتدال في هذا الأمر فما لم يكن الشكل واضحاً في كونه صليباً مثلاً فلا يجب تغييره .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : إزالة صور ذوات الأرواح</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يعمد كثير من الناس إلى تزيين بيوتهم بصور تعلق على الجدارن أو تماثيل توضع على أرفف في بعض زوايا البيت ، وكثير من هذه الصور المجسمة وغير المجسمة تكون لذوات أرواح كإنسان أو طير أو دابة ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وأقوال المحققين من أهل العلم ظاهرة في تحريم صور ذوات الأرواح سواء كانت نحتاً أو رسماً أو مأخوذة بالآلة ما دامت ثابتة ليست كصورة المرآة أو الصورة في الماء ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن المصورين وتهديدهم بتكليفهم ما لا يطيقون من نفخ الروح فيها يوم القيامة يشمل كل عامل في حقل التصوير ما لم يكن من باب الإعانة على الضرورة والحاجة كصور الإثباتات الشخصية اللازمة أو تتبع المجرمين ونحو ذلك .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وتعليق صور ذوات الأرواح فيه إثم آخر لأن ذلك يفضي إلى تعظيم صاحب الصورة ، وقد يؤدي إلى الوقوع في الشرك كما حصل في قوم نوح وأقل ما في تعليق من الأضرار تجديد الأحزان أو التباهي والتفاخر بالآباء والأجداد فلا يقل أحد من الناس نحن لا نسجد للصورة ، ومن أراد أن يحرم نفسه من الخير العظيم بدخول الملائكة بيته فليضع الصورة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 4/325 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولقد جاء في النهي عن التصوير عدة أحاديث فمنها :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">(</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 1/382 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وحديث عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يُقال لهم أحيوا ما خلقتم ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 1/382 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحديث أبي هريرة أنه دخل داراً بالمدينة فرأى في أعلاها مصوراً يصور ( ينقش الصور في حيطان الدار التي تُبنى ) قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة فليخلقوا ذرة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 1/385 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وحديث أبي جحيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصور </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه البخاري 1/393 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وإليك أيها القارئ الكريم مزيداً من الإيضاح حول هذه المسألة في كلام أهل العلم .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">جاء في شرح حديث لا تدخل الملائكة بيتاً : ( المراد بالبيت المكان الذي يستقر فيه الشخص ، سواء كان بناءً أو خيمة أم غير ذلك ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 1/393 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أما الصور التي تمنع الملائكة عن الدخول بسببها فهي صور ذوات الأرواح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 1/382 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">( أي يُهان ويُحتقر بالوطء عليها وغيره ) وصنع صور ذوات الأرواح فعل محدث أحدثه عباد الصور ، وما يُشعر بذلك فعل قوم نوح ، وحديث عائشة في قصة الكنيسة التي كانت بأرض الحبشة ، وما فيها من التصاوير وأنه صلى الله عليه وسلم قال : ( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصورة ، أولئك شرار الخلق عند الله ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الفتح 1/382 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ويضيف ابن حجر رحمه الله :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">(</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> قال النووي : قال العلماء : تصوير صورة الحيوان ( ذوات الأرواح ) حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر ، لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد ، وسواء صنعه لما يمتهن أم لغيره ، فصنعه حرام بكل حال ، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها ، فأما تصوير ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قلت : ويؤيد التعميم فيما له ظل وفيما لا ظل له ما أخرجه أحمد من حديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثناً إلا كسره ، ولا صورة إلا لطخها أي طمسها ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديث فتح الباري 1/384</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد كان صلى الله عليه وسلم حريصاً على تطهير بيته من الصور المحرمة ، وهذا مثال على ذلك : تحت عنوان من لم يدخل بيتاً فيه صورة روى البخاري رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة ( وسادة ) فيها تصاوير ، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية ، قالت : يا رسول الله ! أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ قال : ( ما بال هذه النمرقة ؟ ) فقالت : ( اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) وقال : ( إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فتح الباري 1/392 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد يقول البعض : ولماذا الإطالة في هذا الموضوع ؟ فنقول : لقد دخلنا بيوتاً وغرفاً فوجدنا صور المغنين وغيرهم ، وبعضها عارية أو شبه عارية ، معلقة على الجدران والمرايا والخزائن والأدراج والطاولات ، ينظر إليها صاحبها صباح مساء ، وصار بعضهم يقبل الصورة ، ويتخيل أموراً منكرة !! فصارت الصورة من أعظم وسائل الانحراف ، وتبين لأولي الألباب شيئاً من حكمة الشارع في تحريم صور ذوات الأرواح .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ولابد في ختام هذه الفقرة أن نشير إلى ما يلي :</span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\"><ol>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يقول بعض الناس : إن الصور اليوم غزتنا في كل شيء في المعلبات الغذائية ، والكتب والمجلات والدفاتر ، وإذا أردنا طمس كل صورة فسنضيع أوقاتنا في ذلك ، فماذا نفعل ؟</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نقول : احرص على شراء ما خلا من الصور</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> إن أمكن</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> والباقي : يطمس ظاهراً كالصورة على الغلاف ، ويبقى الكتاب يستفاد منه ، وإذا انتهت الفائدة كالجرائد وغيرها تخرج من البيت ، وما يتعذر طمسه كالصورة على المعلبات الغذائية مثلا ، فلا حرج إن شاء الله في تركه كما ذكره أهل العلم لأنه دخل فيما عمت به البلوى والمشقة تجلب التيسير.</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">إن كان ولابد من تعليق شيء لتزيين الجدران فليكن بعض المناظر الطبيعية أو صور المساجد والمشاعر الخالية من المحذورات الشرعية .</span> </li>\r\n<li><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">على من يعلقون الآيات القرآنية وغيرها أن ينتبهوا إلى أن القرآن لم ينزل لتزين به الجدران ، وأن من العبث تصوير الآيات على هيئة رجل ساجد أو طير ونحو ذلك ، وأن لا يقع من الشخص في المجلس محظورات شرعية تخالف الآية المعلقة فوق رأسه .</span> </li>\r\n</ol></div>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : امنعوا التدخين في بيوتكم</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">يكفي دليلاً على تحريم التدخين ( بالنسبة للعقلاء ) قول الله تعالى : ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سورة الأعراف/157 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فقسم الله المطعومات والمشروبات إلى قسمين لا ثالث لهما طيبات مباحة وخبائث محرمة ، ومن الذي يجرؤ أن يقول اليوم إن التدخين طيب ، بالنظر إلى رائحته والأموال التي تصرف فيه والأضرار الجسدية والمادية الناتجة عنه .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والبيت الصالح ليس فيه ولاعات سجائر ولا منافض للسجائر ، لا من الدعايات المجانية ولا غيرها فضلاً عن الشيشة ومشتقاتها .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">فإذا خشيت من التدخين في بيتك فضع ملصقات للتلميح ، فإن رأيت أحداً يريد ارتكاب المنكر أمامك فليس لك بد في منع وقوعه بالأسلوب المناسب .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : إياكم واقتناء الكلاب في البيوت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">مما وصلنا من جملة ما وصلنا من عادات الكفار اقتناء الكلاب في البيوت ، وعدد من الذين تطبعوا بطباع الكفرة في مجتمعنا يجعلون في بيوتهم كلاباً يشترونها بمبالغ وثمن الكلب حرام من حديث رواه الإمام أحمد </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">1/356 وهو في صحيح الجامع 3071 .</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> وينفقون في طعامها ونظافتها أموالاً سيسألون عنها يوم القيامة ، حتى صار من شعار بيوت كثير من الأثرياء وكبار الموظفين وجود كلب في البيت ، ولعاب الكلب نجس ، وهو يلعق أهل المنزل وأمتعتهم ، ولو ولغ الكلب في إناء لوجب غسله سبع مرات إحداهن بالتراب ، فكيف إذا علمت أيها المسلم مقدار ما ينقص من أجر الذين يقتنون الكلاب قال صلى الله عليه وسلم : \\\" ما من أهل بيت يرتبطون كلباً إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط ( وفي رواية مسلم قيراطان ) إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم \\\" </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الترمذي 1489 وهو في صحيح الجامع 5321 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">، فالنهي عن اقتناء الكلاب يستثنى منه كلب الزرع ، والصيد والحراسة ( حراسة البيوت والمنشآت أو المواشي وغيرها ) ويدخل فيه كل ما تدعو إليه الحاجة من تتبع آثار المجرمين ، وكشف المخدرات ونحو ذلك ، كما هو مضمون كلام بعض أهل العلم . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">التعليق على سنن الترمذي ط.شاكر 3/267</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وهذا جبريل عليه السلام يبين لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم السبب الذي منعه من دخول بيته عليه الصلاة والسلام ، حسب الموعد الذي كان بينهما ، قال صلى الله عليه وسلم : (أتاني جبريل فقال : إني كنت أتيتك الليلة فلم يمنعني أن أدخل البيت الذي أنت فيه إلا أنه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر ( مثل الستارة ) فيه تماثيل وكان في البيت كلب ، فمُر برأس التمثال يقطع ، فيُصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر يقطع فيُجعل منه وسادتان توطئان ، ومر بالكلب فيُخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" . </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد ، صحيح الجامع رق</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">م 68</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">نصيحة : الابتعاد عن تزويق البيوت</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">شاع في بيوت كثير من الناس اليوم أنواع التزويق والتزيين والزخرفة نتيجة الانغماس في الملذات ، والتعلق بالدنيا ، والتباهي والتفاخر .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وبعض البيوت إذا دخلتها تتذكر كلام ابن عباس : ( ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء ) ، ولا نستطيع في هذه العجالة أن نستطرد في ذكر أنواع العجائب والغرائب ، من التحف والزينات والنقوش والزخارف ، التي تزخرف بها بعض البيوت والقصور ، ولكننا نذّكر بما يلي :</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">قال تعالى : ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة ومعارج عليها يظهرون ، ولبيوتهم أبواباً وسرراً عليها يتكون وزخرفاً .. ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الزخرف/33 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">أي ( لولا أن يعتقد كثير من الناس الجهلة أن إعطاءنا المال دليل محبتنا لمن أعطيناه فيجتمعوا على الكفر لأجل المال ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">تفسير القرآن العظيم لابن كثير 7/213 </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">. لجعلنا لبيوت الكفار سقفاً وسلالم وأقفالاً على الأبواب من فضة وذهب من متاع الحياة الفانية ، ليوافوا الله وليس عندهم حسنة ، لأنهم أخذوا نصيبهم من الدنيا .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الإمام مسلم</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> رحمه الله</span><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;\\\"> &ndash;</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> عن عائشة رضي الله عنها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في غزاة فأخذت نمطاً ( بساط له خمل ) فسترته على الباب ، فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهه ، فجذبه حتى هتكه أو قطعه ، وقال : ( إن الله لم يأمرنا أن نكسوا الحجارة والطين ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح مسلم 3/1666</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الإمام أحمد قصة فاطمة لما قالت لعلي رضي الله عنهما ( وقد صنعوا طعاماً ) لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء فوضع يديه على عضادتي الباب فرأى قراماً ( ثوب رقيق من صوف فيه ألوان ونقوش ) فرجع ، فقالت فاطمة لعلي : ألحقه فقل له لم رجعت يا رسول الله ؟ فقال : ( إنه ليس لي ( وفي رواية : لنبي أن يدخل ) أن أدخل بيتاً مزوقاً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">رواه الإمام أحمد 5/221 وهو في صحيح الجامع 2411 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">ورواه أبو داود تحت باب : الرجل يُدعى فيرى مكروهاً </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">سنن أبي داود 3755 .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وتحت باب : هل يرجع إذا رأى منكراً في الدعوة ، روى البخاري رحمه الله تعليقاً : ودعى ابن عمر أبا أيوب ، فرأى في البيت ستراً على الجدار ، فقال ابن عمر : ( غلبنا عليه النساء ) ، فقال : ( من كنت أخشى عليه ، فلم أكن أخشى عليك ، والله لا أطعم لكم طعاماً ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">فرجع فتح الباري 9/249</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وقد وصل الحديث الإمام أحمد عن سالم بن عبد بن عمر قال : ( أعرست في عهد أبي ، فآذن أبي الناس ، فكان أبو أيوب فيمن آذناه ، وقد ستروا بيتي ببجاد أخضر ، فأقبل أبو أيوب فاطلع فرآه ، فقال : يا عبد الله أتسترون الجدر ، فقال أبي واستحيا : غلبنا النساء يا أبا أيوب ، فقال : من خشيت أن تغلبه النساء</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &hellip; )</span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"> </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الحديث فتح الباري .</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">روى الطبراني عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة ، فأنتم اليوم خير من يومئذ ) </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">صحيح الجامع 3614</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">وخلاصة كلام أهل العلم في زخرفة وتزويق البيوت : أنه إما مكروه أو محرم </span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\">الآداب الشرعية لابن مفلح 3/421</span></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\">والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .</span></p>',18,2,'1270735098','أخطار,تهدد,البيوت','أخطار تهدد البيوت',1);
INSERT INTO text VALUES (1086,'مقومات السعادة الزوجية','http://www.islamdoor.com/kotob4/mkwmat.htm','<p align=\\\"center\\\">إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن سار على نهجه، واقتفى أثره إلى يوم الدين. <br />أما بعد: ( ) <br />فإن موضوعنا &ndash; أيها الأحبة &ndash; الذي يدور عليه حديثنا يتعلق بناحية مهمة في حياتنا الاجتماعية، ولذا فإني أقدمه هدية لكل عروسين، بل لكل واحد منكم، والهدية &ndash; كما تعلمون &ndash; تعبير صادق عن المحبة الكامنة في الفؤاد، والرّغبة في إدخال السرور على قلب كلٍّ من الزوجين، وهي وإن اعتاد الناس كونها مادية، إلا أني سأقدمها معنوية، إيثاراً لما يبقى على ما يفنى: <br />لا خيلَ عندك تُهديهــا ولا مـال فليُسعد النطقُ إِنْ لم تُسعدْ الحَالُ <br /><br />ولذا أحببت معالجة هذا الموضوع الذي يدور بِخَلَد الكثيرين ممن وقفوا على عتبة باب الزواج من فتيان وفتيات، سائلاً الله أن تكون هذه المعالجة سبيلاً إلى تحقيق السعادة لهم جميعاً في الدارين. إنه ولي ذلك والقادر عليه. <br />وقد دفعني لاختيار هذا الموضوع عدة دوافع أذكر أهمها: <br />1- أهمية هذا الموضوع، حيث إن السعادة الزوجية مطلب ضروريّ لك راغب في الزواج، ومقبل عليه، وواقع فيه. <br />2- كثرة وقوع المنازعات والخلافات الزوجية التي تؤدي إلى الفرقة والشقاق، ومن ثمّ الطلاق؛ وليس هذا في مجتمعنا فحسب، بل لا يكاد مجتمع يسلم من زخم الأرقام الهائلة لحوادث الطلاق، وخير دليل نقدمه على صدق هذه الدعوى ما أثبتته الإحصائيات لنسب الطلاق على المستوى الدولي. <br />ففي أمريكا وصلت نسبة الطلاق إلى (48%). <br />بينما وصلت في ألمانيا لمن هم دون الخامسة والعشرين عاماً إلى (35%). <br />وفي أوربا عموماً وبعض الولايات الأمريكية وصلت إلى (62%). <br />وإذا انتقلنا إلى الدول العربية، وجدنا بعضها قد وصلت فيه النسبة إلى (20%). <br />وهذه النسب كلها مذهلة، حيث تجد نسب الطلاق تصل إلى ما فوق النصف، أو الثلث، أو حتى إلى الخمس. <br />فضلاً عن تلك البيوت التي تتشبث بعقد الزوجية مع ما تعيشه من اختلاف وتمزق وتعاسة. <br />3- أن الأسرة المستقرة تُخرّج الأجيال الذين يُعدون لحمل رسالة الإسلام. <br />فنحن بحاجة إلى الشاب الصالح والفتاة المؤمنة اللذين يتربيان في بيت ترفرف عليه السعادة؛ لا الفراق والشقاق، وهنا ينشأ الأولاد في جو نفسي رائع بعيد عن التوتر والقلق، وفي مثل هذا البيت يتخرّج الدعاة والمصلحون. <br />وقد استشرت في هذا الموضوع المهم وهو \\\"مقومات السعادة الزوجية\\\" ذوي الاختصاص، كما رجعت إلى بعض المراجع، واستفدت من ذوي الخبرة والتجربة، وخرجت من هذا كله بخلاصة تحوي (معظم) مقومات السعادة الزوجية. <br />ولطول الموضوع، وكثرة ذيوله، فإنّي سأذكر هذه المقومات على سبيل الإيجاز والاختصار والتركيز الشديد. <br />وقبل أن ألجَ في خِضَمّ الموضوع، أحب أن أشير إلى اهتمام الإسلام وعنايته البالغة بشأن الزواج، وترغيبه التام، وحَثّه المُطّرِد عليه، وذلك في آيات وأحاديث كثيرة، أشير إلى بعض منها على عجالة: <br />فمن الآيات: <br />1- قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً) (النساء: الآية 1). <br />2- قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ) (الروم: من الآية21). <br />3- وقوله تعالى: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (الذاريات: الآية 49). <br />4- ومن صفات المؤمنين التي يذكرها الله لنا في معرض المدح: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74). فهم ينشدون السعادة في أزواجهم وأولادهم، ويسألونها من القادر عليها &ndash; سبحانه -. <br /><br />ومن الأحاديث: <br />1- قوله صلى الله عليه وسلم : \\\"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج\\\"( ) الحديث. <br />ما رواه أنس، أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سألوا أزواج النبي صلى الله عليهم عن عمله في السرّ؟ فقال بعضهم: لا أتزوج النساء! لا وقال بعضهم: لا آكل اللحم! وقال بعضهم: لا أنام على فراش! فحمد الله وأثنى عليه، فقال: \\\"ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ لكني أصلي وأنام؛وأصوم وأفطر؛ وأتزوج النساء؛ فمن رغب عن سنتي فليس مني\\\"( ). <br />أيها الأحبة إن بناء الأسرة من ضرورات قيام هذا الدين، لأن الأسرة لبنة المجتمع الأولى، وأساس هذا البناء الزواج الناجح المبني على أسس سليمة وأهداف مستقيمة، لأن اختلال الأسس، وتفاهة الأهداف تؤدي إلى انعدام الثمرة من التزاوج، وخذ على هذا مثلاً: أولئك الذين يقدمون على الزواج للمتعة، وقضاء الوطر فقط مجرداً عن المعاني العظيمة التي يُقصد الزواج من أجلها، فسرعان ما يمل أولئك الحياة الزوجية، لأنهم أخطأوا تحديد الهدف منذ البداية. <br />والإسلام حينما نزل هداية للبشرية، جاء بتشريع كامل شامل لجميع مناحي الحياة، (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (المائدة: 3). لا تجد مسألة إلا وفي الإسلام تشريعها، ولا مشكلة إلا ولها دواؤها. يقول أبو ذر &ndash; رضي الله عنه &ndash; مترجماً هذا المعنى: \\\"لقد تَرَكَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما يتقلب في السماء طائر إلا ذكّرنا منه علماً\\\"( ). <br />والحياة الزوجية حظيت كغيرها بتشريع متكامل، وعالج الإسلام جميع جوانبها مما يضمن حياة سعيدة هانئة مستقرة. <br />ولقد كنت أتساءل عن سر هجوم أعداء الله الشرس على الأسرة المسلمة، ومحاولتهم نصب الشباك لإيقاعها في شرَك التمزق والاختلاف؟ <br />فكان الجواب: أن الأعداء أدركوا أن انهيار الأسرة المسلمة معناه تلقائياً: انهيار المجتمع الإسلامي بكامله؛ فمتى فرَّخت القلاقل والمشكلات في بيت، فلا تنتظر أن يتخرّج فيه جيل صالح. <br />لقد زرت إحدى دور الأحداث، وأذهلتني الإحصائيات المتوافرة هناك، والتي أثبتت أن ما بين 70 إلى 80% من أسباب دخول الأحداث للدار، هو وجود الخلاف الناشب بين الزوجين، أو وقوع الطلاق. <br />وقد قسمت إحصائياتهم حسب الأحياء، وبتتبع يسير، وجدتُ أن الأحياء التي يكثر فيها وجود الخلافات والمنازعات بين الأزواج يكثر دخول أحداثها للدار، خلافاً لتلك الأحياء التي يقلُّ في بيوتها وقوع الشقاق بين الأزواج، فإن دخول أبنائهم للدار قليل جداً. <br />أرأيتم &ndash; أيها الإخوة &ndash; ما تُسببه نارُ المنازعة من تصدع في كيان الأسرة، وتقطُّع لأوصال المجتمع، وانهيار ف بناء الأمة، ومن هنا فَطِنَ الأعداء لهذا المدخل الخطير، وبذلوا ما في وسعهم لهدم بنائه وتحطيم جدرانه، نسأل الله أن يرد كيدهم في نحورهم. <br /><br /><br /><br />ثانياً: مقومات السعادة الزوجية <br />بعد هذه العجالة في بيان شأن الزواج، وأهميته في الإسلام، وضرورة تحقيق السعادة في الحياة الزوجية، ودور الأسرة في بناء كيان الأمة، أنتقل إلى الحديث عن مقومات السعادة الزوجية، والتي سأحاول جاهداً &ndash; بعون الله &ndash; ربطها بالواقع، لتكون أقرب إلى الأفهام، وأدعى للقبول. <br />وهي تكمن إجمالاً فيما يلي: <br />أولاً: أمور يجب أن تراعي قبل الزواج. <br />ثانياً: القيام بالحقوق الزوجية. <br />ثالثاً: الواقعية في الحياة الزوجية. <br />رابعاً: معرفة كل من الزوجين نفسيّة صاحبه. <br />خامساً: الأولاد. <br />سادساً: حسن العلاقة مع الآخرين. <br />سابعاً: القدرة على حل المشكلات. <br />ثامناً: أمور متفرقة. <br />وسألقي الضوء على كل قضية من هذه القضايا، مع محاولة الإيجاز ما أمكن، إلا عند اقتضاء الأمر البيان والإيضاح لما يستدعي الإطالة وطول التأمل. <br /><br /><br />ثالثاً: أمور يجب أن تراعى قبل الزواج <br />ثمة مسائل يتعين على المقبل إلى الحياة الزوجية مراعاتها والعناية بها: <br />1- حسن الاختيار: <br />روى أبو هريرة &ndash; رضي الله عنه &ndash; عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: \\\" تُنْكَح المرأة لأربع: لجمالها،ولمالها، ولنسبها، فاظفر بذات الدين تربت يداك \\\" ( ). <br />إن مسألة حُسن الاختيار أمر مُهم، لا يختلف فيه اثنان، ولكن الذي يدور عليه الاختلاف هو: كيف يكون الاختيار حسناً؟. <br />حيث نجد أنّ كثيراً من الناس يغلب على اهتماماتهم شأن الجمال، أو الحسب، أو المال، وهذا ليس خطأ في حد ذاته، ولكن الخطأ أن يتنازل الرجل عن أهمّ مواصفات الزوجة، وهو (الدين) على حساب وجود المواصفات الأخرى كلّها أو بعضها، فالدّين، الدّين، تَرِبَتْ يداك. <br />وكما أن الرجل مطالب أن يُحسن اختيار شريكة حياته. وأمّ أولاده. يجب على وليّ المرأة أن يُحسِنَ اختيار الرجل المناسب، ليكون زوجاً لموليته. <br />وإنه لمن المؤسف حقاً أن يستحوذ السؤال عن المكانة والوظيفة والمال والمنصب على ذهن الولي، ويتناسى الدِّين الذي لا يجوز التنازل عنه ألْبتة، وليس اهتمامه بالأمور الأخرى مضراً إلا إذا اقتصر عليها، وتنازل عن رأس الأمر كلِّه ألا وهو الدين، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: \\\"إذا جاءكم من تِرضون دينه وخُلُقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير\\\"( ). <br />وحسن الاختيار لا يقتصر فيه كل من الزوجين على صاحبه فقط، بل ينبغي أن يتعداهما إلى ذويهما وأهلهما، فقد تكون أم الزوجة امرأةَ سوء، تؤثِّر على ابنتها بأخلاقها، وتزرع الشقاق بين ابنتها وزوجها. وقل مثل ذلك فيمن عداها مما يتصل ببيئة الزوجين، وإيّاكم وخضراء الدِّمَنْ. <br />2- رؤية الخاطب لمخطوبته: <br />وهذه المسألة من المسائل التي صار الناس فيها على طرفي نقيض، ما بين مُفْرِط ومُفَرِّط، وخاصة في مجتمعنا! <br />فمن الآباء من يعتبر رؤية الخاطب لابنته عيباً كبيراً، وأمراً عسيراً، مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حثَّ عليه، ورَغَّب فيه، وأمر به، فهو يقول للمغيرة، وقد خطب امرأة: \\\"انظر إليها؛ فإنه أحرى أن يُؤدَم بينكما\\\"( ). <br />وأبو هريرة &#61556; يقول: \\\" مكثت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل من الأنصار، فأخبره أنه تزوّج امرأة من الأنصار، فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذهب وينظر إليها \\\" ( ). <br />والحاصل: أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم، قد أمر برؤية المخطوبة لأنه سبب في دوام العشرة، وبقاء المودة، وطول الأُلفة. <br />وعدم السماح بالرؤية مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم، ومجانبة لسنته، والخير كل الخير في اتّباع نهجه، واقتفاء أثره. <br />وفرّط آخرون ففتحوا الباب على مصراعيه، وتركوا الحبل على الغارب، فالخاطب لا ينظر فقط، بل يخلو بالمخطوبة ويحادثها ويضاحكها، وقد يصل الأمر إلى الخروج بها، واصطحابها إلى المتنزّهات والأسواق وغيرها، مما يسفر عن محاذير وفجائع، يذهب ضحيتها الفتاة المسكينة؛ والأب المخدوع. <br />ولا خير إلا في سلوك الصراط السوي، واتباع المنهج النبوي، حيث يُمَكّن الخاطبُ من رؤية ما يُرَغِّبه في مخطوبته، كالوجه واليدين والشعر وما إلى ذلك، بحضور أحد محارمها. <br />3- عدم المغالاة في المهور وحفلات الزواج: <br />أ- عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: \\\" كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه اثنتي عشر أوقية \\\" ( ). <br />ب- وقال عمر بن الخطاب &ndash; رضي الله عنه -: \\\" ما نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، ولا أنكح بناته، على أكثر من اثنتي عشر أوقية \\\" ( ). <br />جـ- وقال &ndash; عليه الصلاة والسلام-: \\\"خير الصداق أيسره\\\"( ). <br />يقول أحد الكتّاب في هذه المسألة: \\\"إن التوسط والبعد عن الإفراط والخيلاء وحب المظاهر، من أسباب السعادة الزوجية والتوفيق بإذن الله، وهو أمر مطلوب من الأغنياء والوجهاء قبل غيرهم؛ لأنهم هم الذين يصنعون تقاليد المجتمع، والآخرون يتشبهون بهم\\\". <br />إن بساطة المهر، وحفل الزفاف، خطوة تحتاج إلى عزيمة صادقة، وهمّة عالية، لا تبالي بأقوال سفهاء الناس ودَهْمائهم. <br />وأكثر الناس في قضية المهر، طرفان: <br />غالٍ، وجافٍ، وكلاهما مذموم، فبينما نرى رجلاً يُبالغ في التبسيط حتى يصل مهر ابنته إلى ريال واحد، نجد آخر يغلو ويسرف حتى تبلغ نفقات ليلة الزفاف ما يكفي لزيجات كثيرة. <br />ولسائل أن يقول: ما علاقة بساطة المهر، وقلة نفقات الزواج بالسعادة الزوجية؟ <br />فنقول: إن الرجل الذي أُثقِل كاهلُه بجمع الأموال الطائلة، التي قد يكون أكثرها قد تحمله دَيناً على ظهره ينوء بثقله زمناً طويلاً، إنه لا بد أن يتوقع في عروسه المثالية في الجمال والكمال وحسن الحال، وحينما ترحل الليالي الأولى بلذائذها وأفراحها، سيظهر من الزوجة مع الأيام تقصير في شأن من شئون الزوجية، مما يغضب الزوج، ويدفعه لتبكيتها: خسرتُ عليك، ودفعت فيك، وأنفقت من المال لأجلك مما أثقل الكاهل، وأنت تفعلين وتفعلين، وهكذا ديدنه عند حدوث أي مشكلة، خاصة، وإن اجتمع عليه مع ذلك ملاحقة الدائنين، وشكاوي الطالبين، فإن الأمر يتفاقم سوءاً في صدره، همٌّ في النهار، وأرقٌ في الليل، وزوجة لها حقوق، فلا خلاص إلا بالطلاق والفراق، وإن لم يكن فنزاع دائم وشقاق. <br />أما إن تمت مراسيم الزواج، ونفقات المهر، على ما سنّه المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمته، فإن الرجل وإن وجد عيباً أو رأى تقصيراً سينعقد لسانه عن ثلبها حياءً، لا محالة، وسيتذكر أن لأبيها فضلاً عليه، حين طلب مهراً مناسباً. <br />وهذه سعادة سببها تخفيف المهر ومعقوليته. <br /><br /><br /><br /><br /><br />رابعاً: القيام بالحقوق الزوجية <br />أولاً: حقوق الزوج على الزوجة : <br />وهذه قضية طويلة ذات ذيول وشعب، لكن سنحاول المرور على أهم قضاياها بتركيز وإيجاز. علماً بأن مدارها وخلاصتها في قوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (النساء:19) وقوله &ndash; جل شأنه -: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة: 228). <br /><br />والحقوق ثلاثة أقسام: <br />الأول: حقوق الزوج على الزوجة: <br />وأصل هذه الحقوق، قوله -تعالى-: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) (النساء: 34) وقوله &ndash; جل شأنه -: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) (البقرة: 228). <br />وحقوق الزوج تتلخص فيما يلي: <br />أ- القوامة: <br />وهذا حق تنازل عنه كثير من الرجال بمحض اختيارهم، مما سبب كثيراً من المشكلات العاصفة باستقرار عش الزوجية، وقد يظن قوم أن في تنازل الرج لعن قِوامته لزوجته إسعادٌ لها، وهذا ظنٌّ خاطئ، ذلك لأن المرأة بفطرتها تحب أن تأوي إلى ركن تلجأ إليه، حتى وإن تحدثت بعض النساء أمام صويحباتها بفخر أن زوجها يطيعها، ولا يعصي لها أمراً، مما يوحي بضعف قوامته عليها، فإنها في داخل نفسها تشعر بضعف وخلل في بنية الأسرة. <br />وعلى العكس منها، تلك المرأة التي تظهر الشكوى من زوجها ذي الشخصية القوية، والقوامة التامة، فإنها وإن باحت بذلك، تشعر براحة توائم فطرتها، وسعادة تناسب ما جُبلت عليه. <br />ولعلي أوضح هذه القضية بمثالٍ يسفر عن وجه الحق فيها فبالمثال يتضح المقال: <br />إذا انفلت زماما الأمن في بلد ما، فإن للشعب أن يفعل ما يشاء، لكنه لا يشعر بالاستقرار النفسي، وسيلاحقه خوف مقلق، وجزع مؤرق من جراء ذلك، وقل ضد ذلك إذا ضبطت أركان الدولة، وتولى زمام الأمور رجال أقوياء، مع أنه سيضايق فريقاً من الناس، إلا أنهم سيشعرون باستقرار داخلي، وراحة وأمن وهدوء بال. <br />ولذلك فإن تنازل الرجل عن قوامته أمر يُشقي المرأة ولا يُسعدها، ويُسبب وهناً في بناء الأسرة، وتقويضاً في أركانها، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: \\\" لن يُفلح قومٌ وَلّوْا أمرهم امرأةً \\\" ( ) وهذا عام حتى في أمر البيت. <br />وأرى من أجل استقرار الحياة الزوجية أن تُطالب المرأة زوجها بالقيام بقوامته على الأسرة كما تُطالبه بالنفقة إذا قصّر فيها. <br />ب- الطاعة بالمعروف: <br />ودليل ذلك قوله تعالى: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً) (النساء: 34). <br />ومن السُّنَّة: ما جاء في قصة عمّة حُصين بن محصن التي جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم فسألها: \\\"أذات زوج أنت؟ قالت: نعم. قال: كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه - أي لا أقصر في خدمته وطاعته - إلا ما عجزت عنه\\\" فقال لها: \\\"انظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك\\\"( ). <br />جـ- ألا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه: <br />ودليل ذلك، ما رواه أبو هريرة &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه\\\"( )الحديث. <br />قال النووي &ndash; رحمه الله -: \\\"في هذا الحديث إشارة إلى أنه لا يفتات على الزوج بالإذن في بيته إلا بإذنه، وهو محمول على ما لا تعلم رضا الزوج به، أما لو علمت رضا الزوج بذلك، فلا حرج عليها\\\"( ). كما جرت عادته بإدخال الضيفان موضعاً معدّاً لهم، سواء كان حاضراً أو غائباً، فلا يفتقر إدخالهم إلى إذن خاص لذلك، وحاصله أنه لا بد من اعتبار إذنه تفصيلاً أو إجمالاً( ). <br />د- خدمتها له: <br />خدمة الزوجة لزوجها حقٌّ واجب له عليها، وهذه المسألة وإن وقع فيها خلاف بين أهل العلم، إلا أن القول الصحيح، أنّ خدمة الزوجة لزوجها واجبة من مثلها لمثله، كما مرّ في قصة عمة حُصين الآنفة الذّكْر، فهي تختلف من بيت لآخر، ومن زوج لزوج، ومع ذلك نجد من النساء من ترهق زوجها، فتطالبه بخادمة مع قدرتها على القيام بشئون البيت، واستغنائها عمّن يخدمها، وما يدعوها لذلك إلا حب المباهاة والمفاخرة والتقليد الأعمى. <br />وهذا أحد المنغصات للحياة الزوجية السعيدة، لما فيه من كلفة على الزوج، وإدخال عنصر غرب لا حاجة له في البيت، وبقاء الزوجة في البيت بلا عمل يشغل بالها ويُولّد في نفسها أعمالاً أخرى هي ثقل على كاهل الزوج لتملأ الفراغ الذي تُحسُّ به. <br />ولعل الدهشة تصيبك حينما تسمع رجلاً يتحدث في مقابلة أجريت معه في الإذاعة، يحكي فيها أن مرتبه سبعة آلاف ريال، ويسكن في شقة مستأجرة، ولديه خادمتان، ويعلل هذا التصرف بأن زوجته هي التي أرادت ذلك!! <br />وما يقال للزوجة، يقال للزوج، إذ عليه ألا يكلّفها فوق طاقتها بل يجب أن يراعي قدرتها وطاقتها على العمل. <br />هـ- ألا تصوم تطوعاً وهو حاضر إلا بإذنه: <br />ودليل ذلك ما روته عائشة &ndash; رضي الله عنها &ndash; عن رسول صلى الله عليه وسلم : \\\"لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه\\\"( ). <br />وذلك لأن صيام التطوع قد يُفَوِّت على الزوج كمال الاستمتاع بزوجته ويحرمه منها أثناء صيامها، فإن رضي به فقد أسقط حقّه باختياره، وهذا إنما هو في الصيام النافلة دون الواجب. <br />و- أن تحافظ على نفسها وماله وأولاده: <br />المرأة في بيت زوجها مسترعاة على ما فيه، وأنفس ما في بيت الرجل زوجته وماله وأولاده، وهي أمانة بيد المرأة يجب عليها تمام حفظها ورعايتها. فهي رعية ستُسأل عنها المرأة يوم القيامة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"والمرأة راعية في بيت زوجها، ومسئولة عن رعيتها\\\"( ). <br />وبهذا الحق نكون قد أتينا على خاتمة أبرز حقوق الزوج على زوجته. <br /><br /><br />الثاني: حقوق الزوجة على زوجها: <br />ويتلخص أهمها فيما يلي: <br />أ&zwnj;- المهر: <br />لقوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) (النساء: 4). <br />ويُلحظ في هذا الأمر ما بينته سابقاً، فلا إفراط ولا تفريط، ولا إسراف ولا تقتير. <br />ب- النفقة والسكن: <br />لقوله -تعالى-: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة: 233). <br />وقوله تعالى: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ) (*) (الطلاق: 6). <br />ولما روى حكيم بن معاوية عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، ما حق الزوجة على أحدنا؟ قال: \\\"أن تَطعمها إذا طَعِمْتَ، وأن تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبّح، ولا تهجُر إلا في البيت\\\"( ). <br />وأخرج الشيخان أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهند بنت عتبة عندما جاءت تشكو شُحّ أبي سفيان عليها وعلى ولدها، قال: \\\"خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف\\\"( ). <br />جـ- المعاشرة بالمعروف وحسن الخلق: <br />قال الله تعالى مبيِّناً هذا الحقّ: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (النساء: 19). <br />وقال عليه الصلاة والسلام: \\\"خيرُكم خيرُكُم لأهله، وأنا خيركم لأهله\\\"( ) . <br />ولأجل إنفاذ هذا الحق فإننا نطالب الزوج بالتزام المنهج الشرعي في معاشرة الزوجة بالمعروف، ومعاملتها بالحسنى امتثالاً لقوله تعالى: (فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) (البقرة: 229). <br />يقول الشاعر مصوِّراً الوُد الطبيعي والمتكلف، ومبيناً صفات كل منهما وأثره: <br />إذا المـرء لا يلقـاك إلا تكلفــا فدعه ولا تكـثر عليـه التأسـفا <br />ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبرٌ للحبيبِ ولو جفا <br /><br />إذا لـم يكـن صفـو الوداد طبيعة فلا خــير فــي ود يجـيء تكلفـا <br />ولا خير في خـلٍّ يخـون خليلَـه ويلقـاه مـن بعـد المــودة بالجفـا <br />وينكر عيشـا قـد تقـادم عهـده ويـظهـر سـرا كـان بالأمس قد خفا <br />سلام على الدنيا إن لم يكن بهــا صـديق صـدوقٌ صـادق الوعد منصفا <br /><br />وليعلم أن الناس في العشرة طرفان مذمومان. <br />فمنهم من لا تعرف الرحمة والعطف إلى قلبه سبيلاً. <br />ومنهم من يفرط في التساهل والتسامح حتى ينفلت زمام الأمور من يده، والحق وسط بين الغالي فيه والجافي عنه. <br />د- حق المبيت والمعاشرة: <br />وهذا حق يجب على الزوج أن يقوم به، ويراعيه حتى لا يضطر حليلته إلى الخروج عن حيائها. <br />وهذا الحق من الحقوق التي يقع الخلل في أدائها من قبل بعض الأزواج، فتراه في دنياه لاهثاً أو يدمن السهرات مع الأصحاب والخلان ولا يَؤوب إلا في ساعة متأخرة من الليل، قد أرهقه التعب وأضناه اللعب، واستنفد ما في جعبته من المرح واللهو مع مسامريه، فيدخل بلا سلام ولا كلام، ويرتمي على فراشه كالجيفة، ولو قُدّر له أن يقضي وَطَرَه منها، قضاه على وجه لا تشعر معه المرأة بسعادة، وكأنها ما بقيت في البيت إلا للكنس والطبخ والخدمة وتربية الأطفال، فهي في نظره أو كما يعبر عنه واقعه معها ليست بحاجة إلى قلب يعطف عليها ورجل يداعبها ويحنّ إليها، ويروي عاطفتها، ويُشبع غريزتها. وإذا كان الرجل يُنهى عن الانهماك في العبادة لأجل إتمام هذا الحق لزوجته فكيف بإهدار الوقت وإضاعته في السهرات العابثة والليالي اللاهية؟ <br />جاء سلمان الفارسي لأبي الدرداء يزوره، وقد آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أم الدرداء مبتذلة، فقال: ما شأنك؟ قالت: إن أخاك لا حاجة له في الدنيا،يقوم الليل، ويصوم النهار!! فجاء أبو الدرداء، فرحب به، وقرب إليه طعاماً فقال له سلمان: كُلْ. قال: إني صائم، قال: أقسمت عليك لتفطرن، فأكل معه، ثم بات عنده، فلما كان الليل، أراد أبو الدرداء أن يقوم، فمنعه سلمان. وقال: إن لجسدك عليك حقاً، ولربّك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، صُم وافطر، وائت أهلك، وأعط كل ذي حق حقه، فلما كان وجه الصبح، قال: قم الآن إن شئت، فقاما، فتوضآ ثم ركعا، ثم خرجا إلى الصلاة، فأتى النبي صلى الله عليه، فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"صدق سلمان\\\"( ). <br />هـ- تعليمها أمور دينها: <br />أهم من النفقة والمبيت أن يعلمها الزوج أمور دينها وبخاصة إذا كانت المرأة لم تأخذ من التعليم الشرعي ما يكفيها في أمور دينها ودنياها، وعلى الزوج أن يتخذ من الوسائل الشرعية ما يُكمّل به هذا الجانب، والرسول صلى الله عليه وسلم، كان يعلم تساءه أمور دينهن، وزوّج رجلاً من الصحابة امرأة على ما معه من القرآن. <br />وهذا الأمر تسال فيه كثير من الأزواج فالله المستعان. <br />و- الغيرة عليها: <br />من أبرز حقوق الزوجة وواجبات الزوج أن يصون كرامتها ويحفظ عِرْضها، ويَغَار عليها. <br />ومن المؤسف أن بعض حيوانات الغابة أكثر غِيرةً على زوجاتهن من بعض الرجال، فتراه يطلق العنان لزوجته تختلط مع الرجال وتحادثهم، وتذهب للأسواق وحدها، وقد تركب مع السائق وحده، وإذا كان الحمو( ) هو الموت كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم، فكيف بغيره. <br />ومن ضعف الغِيرة أن ترى المرأة الرجال في آلات اللهو والفساد. ومن أشد الصحابة غيرة سعد &ndash; رضي الله عنه &ndash; حتى قال فيه صلى الله عليه وسلم: \\\"أتعجبون من غيرة سعد، لأنا أَغْيَرُ منه والله أغير مني\\\". رواه مسلم. <br />فأدوا حقوق زوجاتكم بالغيرة عليهن، وإلا فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. <br /><br /><br />الثالث: الحقوق المشتركة بين الزوجين: <br />هناك حقوق مشتركة تجب لكل واحد من الزوجين تجاه صاحبه، وليست خاصة بأحدهما، نلخصها فيما يلي: <br />أ&zwnj;- عدم إفشاء السر: <br />كل واحد من الزوجين مطالب بكتمان ما يراه من صاحبه، أو يسمعه منه، وهذا أدب عام حثّ عليه الإسلام، ورغب فيه وبخاصة ما يقع بين الزوجين، حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: \\\"إن من أشرّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة، الرجل يُفْضي إلى امرأته، وتُفْضي إليهن يم ينشر سرّها\\\"( ). <br />يقول الشاعر: <br />واحفَظْ لسـانَكَ واحتَـرِزْ مـن لفْظهِ فالمرءُ يسـلمُ باللسانِ ويعطَـبُ <br />وزِنِ الكــلامَ إذا نَطَقْــتَ ولا تكن ثرثـارةً فـي كلِّ نــادٍ تخطـُبُ <br />والسـرّ فـاكتمْـهُ ولَا تنطـقْ بِـهِ فهـوَ الأسـيرُ لـديكَ إذْ لا ينشِبُ <br />واحرصْ علَى حفظِ القلوبِ من الأذَى فرجوعُها بعـدَ التنـافرِ يصعُـبُ <br />إنَّ القلــوبَ إذا تنـافرَ ودُّهَـــا مثلُ الزجاجـةِ كسـرُهَا لا يُشعبُ <br /><br /><br /><br />ب&zwnj;- المناصحة بينهما: <br />للتناصح وبخاصة بين الزوجين دور كبير في الارتقاء بمستوى الأسرة، ورتق الفتوق الواقعة فيها، وإنارة درب السلامة من التردّي في الخطأ، بيد أن كثيراً نما لأزواج يرى من غير الطبيعي أن تؤدي المرأة دورها في نصيحة زوجها، وأن من السائغ والمعتاد أن تكون من جانبه دونها، ويصل الظنّ بجملة منهم إلى أن قيامها بالنصيحة نوع من التطاول والعجرفة، وخدش لكرامة الرجل، وقوامة الزوج، وهذا خطأ ظاهر، وهدم لعش الزوجية وسعادة الأسرة. <br />جـ- الشورى: <br />بمعنى أن يكون التشاور وتداول الرأي قائماً بين الزوجين فيما يتعلق بشئون البيت، وتدبير أمر الأسرة، ومصير الأولاد، وليس من الحكمة في شيء أن يستبد الرجل برأيه ولا يلتفت إلى مشورة امرأته، لا لشيء، إلا لأنها امرأة، ومشورتها قدح لقوامته عليها في نظره السقيم. فكم من امرأة أدلت برأي صار له أكبر الأثر في استقامة أمور وصلاح الأحوال، وخير من يقتدى به في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم أن دخل على أم سلمة غاضباً مما فعل أصحابه يوم الحديبية حيث أمرهم بالحلق والتحلل فكأنهم تحرجوا وتباطؤوا، فأشارت عليه أم سلمة أن يحلق هو حتى يحلقوا، فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بمشورتها، فما كان إلا أن بادروا إلى امتثال أمره عليه الصلاة والسلام. <br />د- صدق المودة بين الزوجين: <br />مما لا تتم السعادة الزوجية إلا به، تحبب كلٍّ من الزوجين إلى صاحبه وإظهار صدق المودة، وتراشق الكلمات الحنونة، فإن ذلك أحسن ما تستقيم به أحوال الزوجين، وأفضل ما تبنى عليه حياتهما، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع أزواجه &ndash; رضي الله عنهن &ndash; ولسنا بخير منه حتى نستنكف عما فعله، ولما امتدح الله حُورَ الجنة ذكر من جميل أوصافهن كونهن (عُرُباً أَتْرَاباً) (الواقعة:37). والعروب: هي المتحببة إلى أزواجها. <br />والحياة الزوجية التي يُفقد من قاموسها الكلمات الطيبة الجميلة، والعبارات الدافئة حياة قد أَفَلَتْ أنجُم السعادة فيها. <br />ولا خيرَ في وُدِّ امرئٍ مُتلوِّنٍ إذا الـريحُ مالتْ مالَ حيثُ تميلُ <br /><br />وكم من حُسْنٍ في الخُلُق غطى عيباً في الخَلْق. <br /><br /><br />خامساًً: الواقعية في الحياة الزوجية <br />للواقعية نصيب وافر في رَفْرَفة أجنحة السعادة على عش الزوجية، ويمكن الحديث عنها عبر المجالات الآتية: <br />أ&zwnj;- الواقعية في المهور وحفلات الزواج والهدايا: <br />إن إثقال كاهل الزوج بمهر باهظ وحفلة زفاف مجحفة لا يعود على الحياة الزوجية إلا بالنكد والهم والتعب، لذا لا بد أن يكون المهر وحفلة العُرس موائمة لحال الزوج مناسبة لوضعه المادي، لنضمن &ndash; بإذن الله &ndash; هدوء نفسه، وراحة باله، وطمأنينة قلبله، حتى يستقبل حياته الزوجية بانشراح ورغبة. <br />ومثل ذلك يُقال، فيما تعارف الناس عليه من الهدايا في الأعراس والمناسبات. إذ يجب أن يكن بقدر حال الزوج، وليس من مصلحة المرأة أن تلحّ وتطالب بما هو أغلى ثمناً وأعلى قدراً مما لا تسمح ظروف الزوج المادية به، وكثرة ذلك مؤذنة بغياب السعادة وأفول شمسها من عش الزوجية إن لم يصل الحد إلى أمر لا تحمد عقباه. <br />ب- الواقعية في النفقة: <br />إن من خير ما تحلّت به المرأة المسلمة من الصفات مع زوجها مراعاتها لطاقته وقدرته في النفقة، فلا إلحاح في حالة العسر، ولا شراهة في وقت اليسر، بل تلبس لكل حالة لَبُوسها، وترضى منه باليسير، وشرذث ما اتصفت به المرأة الشراهة وكثرة المطالب وهذا لا يزيدها من زوجها إلا بُعداً، ولا من قلبه إلا بُغْضاً. <br />وقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه شهراً لما سألنه في النفقة، وأكثرن عليه فيها حتى أنزل الله سبحانه قوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً) (الأحزاب: 28، 29). فخَيَّرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنه( ). <br />وعلى الرجل أيضاً ألا يكون شحيحاً على أهله، مقتّراً عليهم، بل ينفق عليهم من سعته ولا يكلف الله نفساً إلى ما آتاها، (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ) (الطلاق: 7). <br />جـ- الواقعية في الصفات وتجنب المثالية: <br />وهذه الخصلة لا تكاد توجد إلا عند نزرٍ يسير من الناس ممن وفقهم الله، بينما غالبهم عندما يهمَُ بالزواج يرسم الزوجة في ذهنه رسماً يتواءم مع طموحاته الوهمية البعيدة عن أرض الواقع. وكأنه يصور بيده تمثالاً لامرأة وهمية، مما حدا بأحد الأذكياء، عندما أخبره صاحبه بالصفات التي ينشدها في شريكة حياته، أن قال لمحدثه: إن المرأة التي تطلب موجودة، ولكن عليك أن تنتظر إلى أن نُبعث لأن امرأة بمثل ما تذكر لا توجد إلا في الجنة. <br />نعم إن الاعتدال في المطالب والصفات لا بد وأن يكون مركوزاً في ذهن كل من الزوجين، ويجلي ذلك بوضوح قوله صلى الله عليه وسلم: \\\"لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر\\\"( ). <br />وتلك هي سنة الله في خلقه ألا يجتمع الكمال في كل الصفات في عامة البشر، فقد تكون المرأة وسطاً في الجمال لكنها ذات دين وخلق عظيم. <br />ولو وقف نُشّاد الكمال مع أنفسهم وقفة تأمل ومحاسبة لوجدوا أنهم لم ينصفوا، إذ غالب ما يطلبونه قد لا يكون متوافراً فيهم، فكما أنك تريد فغيرك يطلب منك ما تريد وإلا صار مصيرُك مصيرَ ذلك الرجل الذي ظل يطلب الزوجة المثالية في نظره ردهاً طويلاً من عمره فلما وجدها وتقدم لخطبتها، رفضته، لأنها لم تجد بُغْيتها فيه، فعاد بالخيبة والحرمان. <br />د- الواقعية في المطالبة بالحقوق وأداء الواجبات: <br />ليس من حسن العشرة أن يُكلّف الزوج امرأته شططاً، وينهكها في تحقيق حقوقه تعباً، بل عليه أن يسلك هدياً قاصداً، ويتغاضى عن بعض حقوقه في سبيل تحقيق المهم منها، إحساناً للعشرة، وتخفيفاً على الزوجة. <br />وكذا حال المرأة مع زوجها لتستديم محبته، وتكسب ثقته ومودته. <br />والواقعية في هذا قد نبه عليها الشاعر بقوله: <br />فسامح ولا تسـتوف حـقك كلـه وأبـق فلــم يســتوف قـط كـريم <br />ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد كــلا طـرفي قصـد الأمـور ذميـم <br />وآخر يقول مبيناً ضرورة الواقعية في الصحبة: <br />سـامـحْ أخاك إذا خلَـط منـه الإصابـة بالغلـط <br />وتجــاف عـن تعنيفـه إن زاغ يومـا أو سـقط <br />واحــفظ صنيعـك عنـده شـكر الصنيعـة أو غمط <br />وأطعــه إن عـاص وهُنْ إن عـز وادنُ إذا شـحط <br />واعـلـم بــأنك إن طلبت مهذبــا رُمْـت الشـطط <br />مـن ذا الذي ما ساء قـط ومـن لـه الحسـنى فقط <br />سادساً: معرفة كل من الزوجين نفسية صاحبه <br />وهذه إحدى القضايا التي لا تجد من كثير من الأزواج عناية مع أن دوام العشرة، وهناءة العيش لا تحصل على أتم وجوهها إلا عندما يدرك كل منهما نفسية صاحبه ومزاجه، وما يحبه ويكرهه، وما يرضيه ويسخطه، وما يقبله، ويرفضه، وهذه الأمور لا يتحتم إدراكها بالسؤال، بل يعرفها الفَطِن الذّكي من الحال والمقال. <br />وخير ما يستشهد به على هذا لبيان أثره على حياة الزوجين قصة شُريح القاضي، لما تزوج بامرأة من بني تميم، فيقول: لما دخلت عليها قمت أتوضأ، فتوضأت معي، وصليت فصلت معي، فلما انتهيت من الصلاة دعوت بأن تكون ناصية مباركة، وأن يعطيني الله من خيرها، ويكفيني شرّها، قال: فحَمِِدَت الله، وأثنت، ثم قالت: إنني امرأة غريبة عليك فماذا يعجبك فآتيه، وماذا تكره فأجتنبه، قال: فقلت: إني أحب كذا، وأكره كذا، فقالت: هل تحب أن يزورك أهلي. فقلت: إنني رجل قاضٍ، وأخاف أن أملَّهم، فقالت: من تحب أن يزورك من جيرانك، فأخبرتها بذلك. <br />قال شريح: فجلست مع هذه المرأة في أرغد عيش وأهنئه حتى حال الحول، إذ دخلت البيت فإذا بعجوز تأمر وتنهى، فسألتُ: من هذه؟ فقالت: إنها أمي. فسألته الأم: كيف أنت وزوجتك؟ فقال لها: خير زوجة، فقالت: ما حوت البيوت شرّاً من المدللة، فإذا رابك منها ريب فعليك بالسوط. <br />قال شريح: فكانت تأتينا مرة كل سنة، تنصح ابنتها، وتوصيها، ومكثتُ مع زوجتي عشرين عاماً، لم أغضب منها إلا مرة واحدة، وكنت لها ظالماً( ). <br />لذا فمعرفة كل من الزوجين لنفسية صاحبه قضية لها أثرها في الحياة الزوجية، وتجاهل هذا الأمر له ما بعده. <br /><br /><br />سابعاً: الأولاد <br />من المعلوم أن من أعظم مقاصد النكاح لب الولد، والإنجاب، وهذا المقصد يتعلق به حقوق ومستلزمات، لها أثر في السعادة الزوجية. نعرض في هذه العجالة لطرف منها، ونبين الموقف الأمثل تُجاهها. والله المستعان. <br />1- الإنجاب: <br />بعض الأزواج يطلب من زوجته التريث في الحمل باستعمال مانع له بعد الزواج مباشرة بحجة طلب المتعة، وهذا فيه ضرر بالغ على الزوجة، إذ من الثابت طبيّاً أن استعمال الحبوب المانعة للحمل من قبل امرأة لم يسبق لها الإنجاب قد يؤدي إلى عقم تحرم معه المرأة من الولد طيلة عمرها. <br />ومن الزوجات من تفضل الانتظار سنة أو أكثر بدعوى التأكد من توافقها مع زوجها، وهذا تشاؤم بحدوث المكروه: <br />احذر لسانك أن تقول فتبتلى إن البـلاء موكل بالمنطق <br />وقسم من الزوجات ترفض الحمل؛ لأنه يعيقها عن مواصلة دراستها، مما يسبّب سآمةَ الزوج من رتابة حياته الزوجية معها، لخلوها من مولود يجدد سعادتهما، ويملأ عاطفة الأبوّة لديهما. <br />وبعضهن تستمرئ هذا الرفض حتى بعد الدراسة بحجة العمل، وهي حجة عليلة خالية المضمون، قد تحدث الفرقة بين الزوجين كما حدثني بذلك أحدهم عن زوجته التي امتنعت عن الحمل بحجة الدراسة، وبعد إتمام الدراسة رفضت الإنجاب بحجة العمل، ويرى الآن أنه لا حلّ للمشكلة إلا بالطلاق، مع أن المسلم مطالب بكثرة الإنجاب &ndash; مع عدم الضرر &ndash; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم، مكاثر بأمته الأمم يوم القيامة. <br />ب- تربية الأولاد: <br />غير خافٍ أن الناس يختلفون في طرائق التربية والتوجيه، وهكذا الحال مع الزوجين، فإنهما قد لا يتفقان على منهج واحد في التربية، بسبب اختلاف طبيعة الرجل عن المرأة. إلا أنه من المتفق عليه أن ثمة مجالات تختلف باختلاف سنّ الولد وطبيعته يكون رائد التربية فيها الأب، ومجالات أخرى يكون رائد التربية فيها الأم، فعلى كل من الزوجين احترام وتقدير مجال صاحبه، وعدم التعدي عليه فيه، مع التسليم بأن القِوامة للرجل، سُنّة الله التي قد حكم بين العباد، وهذا لا يعني &ndash; ألبتّة &ndash; أن يلجأ أحدهما إلى تخطئة الآخر أمام الأولاد، وتجريحه والنيل من كرامته، أو يختلف الأبوان في الأسلوب الأمثل لحل واقعة بين الأولاد بحضورهم، فإن ذلك يؤدي إلى جرح عميق في نفوسهم، يبقى أثره أبد الدهر، وأقل ما يحصل من ذلك عقوق الأولاد لأحدهما، واستهانتهم بالمهزوم منهما، ولعلكم تُدركون هذا جيداً حينما تسمعون أن امرأة لها أربعة أبناء، كل منهم يملك سيارة خاصة، إلا أنها مع ذلك تستعمل النقل الجماعي وأحياناً تستقدم سائقاً خاصّاً؛ لرفض أولادها خدمتها. ومن أسباب ذلك تصرف زوجها الذي كان يقوم بإهانتها أمام أولادها، حتى فقدت كل مقومات التأثير عليهم، فبدر منهم هذا العقوق لها. <br />وإذا كان للزوج ملحوظة على زوجته بشأن تربية الأولاد، فلا يبدي هذه الملاحظة أمام الأولاد، ولكن إذا انفرد بها قال لها ما شاء، ومثل ذلك الزوجة من باب أَوْلى. <br /><br /><br /><br /><br />ثامناً: حُسن العلاقة مع الآخرين <br />ونعني بهم والديْ كلٍّ من الزوجين وأقاربهما، وكذا جيرانهما. فعلى كل من الزوجين أن يراعي حق صاحبه في والديه وأقاربه، وألا يذكر أحداً منهم بسوء، فإن ذلك يوغر الصدور، ويجلب النفرة بين الزوجين، وكم من زوج تحدث أمام حليلته بمثالب أبيها وسقطاته &ndash; وهو مَن هو في جلالة قدره عندها &ndash; فأحدث ذلك ألماً في قلبها أطفأ شمعة السعادة المضيئة في حياتها مع زوجها، وأشد من ذلك الحديث عن أمها. <br />وإذا كان هذا في حق الزوج وله القوامة، فما بالك بحديث الزوجة عن والدي زوجها بسوء. <br />ولسنا نلزم أحداً منهما بمحبة أقارب الآخر، فالقلوب بيد الرحمن، يصرفها كيف يشاء، ولكنا نُحتِّم عليه أن يحفظ لصاحبه مشاعره، وكرامته وعرضه. <br />وأقارب كل من الزوجين يجب احترامهم وتقديرهم وعدم الإساءة إليهم. أما عن علاقة الزوجين بالجيران، فتختلف باختلاف الجيران، فينبغي عليهما تحديد إطار مسبق لعلاقتهما بهم. <br /><br /><br />تاسعاً: القدرة على حل المشكلات <br />ما من زوج ولا زوجة إلا ويريد أن يجعل من نفسه شخصاً قادراً على حل المشكلات الزوجية، والتغلب عليها، ولذا سنطيل النظر فيها لأهميتها، وعظم خطرها. ويتم ذلك في نظري بمراعاة عدة أمور. <br />أ- التروي والحكمة: <br />عندما يمعن المرء النظر في الحياة الزوجية عند عامة الناس لا يكاد يجد بيتاً يسلم من مشكلة تخْبو نارها إلى وأخرى على إثرها يتأجج أُوارُها. وليس هذا غريباً على طبائع البشر، حتى بيت النبوة لم يكن بمنأى عن تلك الخلافات لكنها حكمة الله تتجلى في وجودها، ليظهر للناس كيف يقف المصطفى صلى الله عليه وسلم منها، فتقتدي الأمة به، وتتأسى بهديه، ولو شاء الله لصفّى للمصطفى حياته من الكدر، ومشكلات البشر. <br />يروي أنس &ndash; رضي الله عنه &ndash; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بِصَحْفَةٍ فيها طعام، فضربت التي كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم. فسقطت الصحفة، فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فِلَقَ الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: \\\" غارَتْ أمُّكم\\\"، ثم حبس الخادم حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كُسِرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت فيه( ). <br />فانظر &ndash; رعاك الله &ndash; إلى هذه الأناة وتلك الحكمة من هادي البشرية في معالجة الخلافات، واحتواء المشكلة قبل أن تكبر وتتعاظم. <br />إن من أعظم ما يجب الاستمساك به عند اندلاع نار الفتنة في بيت الزوجية هو أن يطفئ المرء نارها بماء الأناة والحكمة وإلا فإن النار قد تزداد اشتعالاً فتُهْلِك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. <br />ولقد حدث لأحد الأزواج خلاف مع زوجته، أثار غضبها، وطلبت منه الطلاق بقوة وإلحاح، فأمرها أن تأتي بورقة وقلم ليكتب ما تريد، فجاءت بهما، فأشار عليها أن يؤجل الكتابة إلى الغد، فوافقت، فما أشرقت شمس غد حتى أشرق نور الوِفاق بينهما، بعد زوال سَوْرة الغضب، وحِدّة التّوَتّر وعلمت الزوجة أثر أناة زوجها في حل المشكلة وتلافيها. <br />ب- التكيف: <br />ونقصد به: حمل كل من الزوجين نفسه على التأقلم مع صاحبه ومراعاة اختلاف طبيعته، وطريقته في التعامل. <br />وهذه المسألة من أخطر المشكلات التي تواجه الزوجين في بداية الزواج، كما حدثني بذلك أحد المختصين، لأن كلاً منهما قد عاش في بيئة تختلف عن بيئة الآخر وعلى منهج مغاير، فهل ينتظر منهما أن يتوافقا في الأذواق والأمزجة والطبائع في غضون ليالٍ قليلة إن لم يحمل كلٌّ نفسه على التكيف مع صاحبه، خصوصاً في بدء حياتهما. وعندما ينعدم التكيف نسمع أن فلاناً طلق عروسه ليلة عرسه، وآخر فارقها بعد أسبوع، وأخرى طلبت الطلاق بعد شهر، وكان الأجدر بهؤلاء أن لو تريثوا وحملوا أنفسهم على الاختلاف الطارئ في التعامل. <br />جـ- ضبط اللسان: <br />حفظ اللسان من سيئ الكلام، وبذيء الحديث، والثرثرة أعظم مفتاح يمتلكه المرء لإغلاق باب المنازعات على نفسه، إذ لو تأمل العاقل في غالب منازعات الناس، فضلاً عن الزوجين، لوجدها من عثرات الألسن، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال لمعاذ &ndash; رضي الله عليه -: \\\"وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم، أو قال على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم\\\"( ). <br />نعم إن فلتات اللسان مقاتل الإنسان، وأماني الشيطان، وصدق من قال: <br />يُصـاب الفتـى مـن عـثرة بلسانه وليس يُصاب المرء من عثرة الرجل <br />فعثـرة القـول تُـذهِـبُ رأســه وعسـرته بـالرجل تـبرأ على مهل <br />وآخر يقول: <br />احفظ لسـانك أيهـا الإنسـان لا يلـــدغنّك إنـــه ثُعبــان <br />كم في المقابر من قتيل لسانه كـانت تهــاب لقـاءَهُ الشّـجعان <br />وثالث يبيّن مدى السلامة في ترك الثرثرة: <br />الصمـت زَيْنٌ والسكوت سلامة فإذا نطقت فلا تكن مكثارا <br />فلئن ندمت على سكوتك مـرة فلتندمنّ على الكلام مرارا <br />ولذا فعلى كل من الزوجين حفظ لسانه وبخاصة عند حدوث المشكلات وارتفاع سَوْرَة الغضب، فمنه كلمة ومنها أخرى حتى يقع المحذور. <br />د- عدم نقل المشكلات خارج البيت: <br />إن نقل المشكلة خارج نطاق البيت يعني بقاءها، وازدياد اشتعال نارها، وخصوصاً إذا نقلت إلى أهل أحد الزوجين، لأنهم لا يدركون أبعاد المشكلة وأسبابها، وغالباً ما يسمعون القضية من طرف واحد، هو خصم، والخصم لا يسمع كلامه إلا بحضور خصمه، فيحكمون حكماً جائراً أعور، وقد تأخذهم الحمية لإنقاذ ابنهم أو ابنتهم، فيُضْرمون نار العداوة والبغضاء بين الزوجين إضراماً يذهب بالبقية الباقية من أواصر المحبة بينهما. <br />وغالب ما يحدث من منازعات بين الزوجين إنما هي أمور طفيفة لأسباب تافهة، تقوم لسوء مزاج أحدهما في وقت معين أو نحو ذلك، ثم تُصور للآخرين بألفاظ أضخم من حقيقة المشكلة فيظن السامع لها الذي لم يعايشها أنها كبيرة ومستعصية، فتأتي على إثر ذلك حلول شوهاء، يذهب ضحيتها الزوجان. ولذلك كان من المستحسن أن يتواصى الزوجان، ويتعاهدا على عدم نقل مشاكلاتهما خارج عشّ الزوجية، وأن يحرصا كل الحرص على ألا تبيت المشكلة معهما ليلة واحدة. <br />إن عضّك الدّهر فكن صابراً على الذي نالك من عضّته <br />أو مسـك الضر فلا تشتك إلا لمن تطمعُ في رحمته <br /><br />هـ- استشارة ذوي العقول وأهل الاختصاص( ): <br />إن التشاور مع ذوي الشأن وأرباب الحِجى عامل مهمّ في كل ما يحدث من خلاف بين الزوجين، ذلك لأن غيرك يعرف من الحلول ما لا تعرفه، وقد يكون ممن وقع في حَدَثٍ مماثل فَوُفِّق للحل المناسب. وعادة ما يصاب المرء حين المشكلة بضيق في الرأي، وتعكير على صفو التفكير، يحتاج معه إلى الاستناد إلى آراء الآخرين، للخلاص مما هو واقع فيه. <br />وأعرف شابّاً وقع في بيته حدث كاد يُودِي بالحياة الزوجية إلى أمر محزن، لولا أن الله وفقه لاستشارة صاحب رأي من إخوانه، فطمأنه إلى أنه لا مشكلة فيما حدث، إن عمل بمشورته بإذن الله، وفعلاً انقلبت المشكلة إلى سعادة ورضا، وصارت الزوجة تخجل من نفسها إذا تذكرت ما حصل منها، وحمد الزوج ربّه على الأناة، وضبط اللسان، واستشارة ذوي الشأن. <br />(وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً) (النساء:35). <br />و- الرضا بالقضاء والقدر <br />إن من أعظم ثمرات الإيمان بقدر الله وقضائه، الاطمئنان إلى عدل الله وحكمته، فإن أمر المؤمن كلَّه له خير، إن أصابته سراءُ شكر فكان خيراً له، وإن أصابه ضراء صبر فكان خيراً له، والصبر على مُرِّ القضاء دليل على قوة الإيمان وهو ابتلاء من الرحمن لعبده، أيقابله بالشكر والرضا، أم بالكفر، والسخط بما قدره الله تعالى، والاعتراض على حكمته وتدبيره. <br />وليعلم الزوجان أن رضاهما بما قدر عليهما كعدم الإنجاب، أو ضعف الولد أو تشويهه أو نحو ذلك من أسباب المشكلات، واحتسابهما الأجر عند ربهما وصبرهما على بليتهما خيرٌ لهما في الدنيا والآخرة، ففي الدنيا سعادةٌ وانشراحُ صدرٍ. وفي الآخرة جنة، ورضوان من الله أكبر. <br />وإنه لينقضي عجبك من قوم تسمع عن أحدهم أنه هدد امرأته بالطلاق، لأنها تنجب البنات. وكأنه لا يدري أن أمر الولد ليس موكولاً إليها، ولا إلى أحد من المخلوقين، بل هو تقدير العزيز العليم (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً) (الشورى: الآيتان 49،50). وكأنه أدرى بالحكمة وأعرف بالمصلحة من ربه &ndash; جل وعلا -، وهذا التصرف دليل على ضعف الإيمان، وقلة اليقين. <br />وقد روت كتب الأخبار أن رجلاً سخط على امرأته وهجرها لأنها مئناثٌ لا تَلِدُ إلا البنات، وتزوج من أخرى، فأنشأت أبياتاً تقولها وهي ترقص إحدى بُنياتها وتبين أنه لا مجال للسخط عليها: <br />مــال أبـي حـمزة لا يأتينا يـظـل فـي البيت الذي يلينا <br />غضبــان أنا لا نلد البنينــا تاللــه مـا ذاك فـي أيدينا <br />وإنما نحن كالأرض لزارعينــا ننبــت مـا زرعـوه فينـا <br />فأدرك الزوج خطأه، وعاد إلى زوجته، وعاشرها بالحسنى. <br />وقد يبتلى بعض الرجال بزوجة دميمة، فعليه أن يصبر على ما ابتلي به (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (النساء: من الآية19). وعليه ألا يُعَيّر المرأة بدمامتها، وهو أمرٌ ليس من تقدريها وخلقها، وقد يؤدي مثل هذا التعيير والتنقص إلى إثارة المرأة ومحاولتها الانتقام من زوجها، كما نشرت جريدة الرياض قصة امرأة مصرية، قتلت زوجها، وقطعته عدة قطع، لأنه كان يعيرها بقبحها، ويهددها بالزواج عليها. <br />ومثل ذلك إذا أنجبت المرأة أولاداً معوقين، فعليه بالرضا بالقضاء والقدر، ولعل الله أراد به خيراً، وإذا أحب الله عبداً ابتلاه، وعليه بفعل ما يشرع من الأسباب لتلافي مثل ذلك، وقل مثل هذا إذا أصيب أحد الزوجين بمرض أو عاهة فعلى الآخر الرضا والصبر والاحتساب، فالله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. <br />وعلى الزوجة أن تصبر إذا افتقر زوجها بعد غنى، أو ابتلي بمصيبة من مصائب الدنيا كالسّجن والتغرب وغيرها (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) (الطلاق: من الآية7). <br /><br />عاشراً: أمور متفرقة <br />بقيت أمور مهمة، الحديث عنها، وإبداء الرأي فيها جزء من مقومات السعادة الزوجية، أفردتها لأهميتها في الحياة الزوجية، وهي كالتالي: <br />1- عمل المرأة: <br />مما يُحدث إشكالات في حالات كثيرة بين الأزواج، قضية عمل المرأة، والأمر فيها بيّن واضح: <br />فإن كانت المرأة اشترطته على زوجها دائماً أو وقتاً معيناً، فإن عليه أن يلتزم بالشرط كما اتفقا عليه حين العقد ورضيا به، لقوله صلى الله عليه وسلم: \\\"إن أحق الشروط أن تُوفوا به ما استحللتم به الفروج\\\"( ). <br />وقوله صلى الله عليه وسلم: \\\"المسلمون على شروطهم\\\"( ). <br />وإن اشترط الزوج على زوجته ألا تعمل، أو لم يكن هناك شرطٌ سابق لكنه رفض عملها، لزمها أن تطيع وتسمع؛ لأنه بَعْلها، وطاعته واجبة عليها. <br />ولكن على المرأة ألا تركب رأسها حين يكون العمل مضرّاً بحياتها الزوجية مرهقاً للزوج، بل ينبغي لها أن تتنازل عن شرطها، وتتخلى عن عملها، لأن الإبقاء على الزوج، وتقدير مصلحة البيت خير لها من لزوم العمل، وهذا كله إنما يتم بطريق المفاهمة والمشاورة ومبادلة الرأي. <br /><br />2-مال الزوجة: <br />بعض الأزواج يغلبه الطمع فيتسلط على مال زوجته بدون رضاها، وهذا ليس من حقه، بل للمرأة مالها. ولها حق التصرف فيه، دون غيرها، وعلى الزوج أن يقوم بواجبه في النفقة عليها، وإن كانت ذات مال. <br />ومثل هذا الجشع من بعض الأزواج يمحو المحبة، ويذيب الوُدّ من قلب الزوجة، إن لم يحملها على تصرفٍ مشين يحطِّم السلام في أمن البيت. ومن ذلك ما نشرته جريد الرياض أن امرأة أقدمت على قتل زوجها، وتقطيعه، وتوزيع قطع الجثة على مدينتين، وفي مجاري المياه، لأنه كان يضربها، ويتسلط على مالها، يقول الله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (النساء:4). <br />3- التجمل والزينة: <br />للزينة دور فعّال في إعفاف كلٍّ من الزوجين وقناعته بصاحبه والرغبة فيه، ودوام العشرة بالمعروف، ومتانة سياج المودة والمحبة، ولا غرو، فالقلب مجبول على التطلع إلى الجمال ومحبته. بيد أن بعض الرجال يعتقد أن هذا خاص بالمرأة دونه، وأنه يجب عليها أن تتجمل له وتتزينن لكنه لا يقوم بدوره في التجمل لذلك الاعتقاد الخاطئ، وقد قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (البقرة: من الآية228). نعم إن زينة الرجل كمالُ رجولته، وقوامته، وحسنُ عشرته، ولكن التجمل الظاهر مطلب للمرأة ترتاح له وتسرُّ به. <br />وقد بينت ذلك إحداهن حينما خطبها رجلٌ قد شاب شعر رأسه فأبدت موافقتها، وقالت: \\\"أخبروه أن في رأسي شيباً\\\"، فغير الرجل رأيه لذلك، فقالت المرأة: \\\"والله ما في رأسي شعرة إلا وهي سوداء، ولكني أردت أن أُعلمه أن ما يحبونه فينا نحبُّه فيهم\\\". <br />ومع هذا كله، تجد كثيراً من الأزواج يهمل هذا الحق لزوجته عليه. <br />وأكثر من ذلك، وأشدُّ قبحاً ما يقع من إهمال كثير من النساء لزينتهن أمام أزواجهن، أصحاب الحق بالزينة وقد تمرُّ بالواحدة الأيام والليالي لم تبدُ خلالها بمظهر حسن لبعلها، وليت الأمر يقف عند هذا الحد، بل يتعداه إلى أن الزوج الذي بماله تُشترى الملابس الجميلة، والعطور، وأدوات الزينة، يحرم منها، لتعرضها المرأة أمام النساء في المناسبات والأعياد والزيجات. <br />أحـرام عـلى بلابلـه الدوح حـلال للطـير من كل جنس!! <br />حتى حدا هذا العمل ببعضهم أن ينتظر بفارغ الصبر قدوم مناسبة يمتع ناظريه فيها بزوجته بأبهى حلة وأحسن حال، ووصل الأمر بآخرين إلى افتعال المناسبة، واختلاق موعدها ليحظى بتجمل زوجته له. وهذا لا شك ظلمٌ من الزوجة لزوجها، وتقصير في حقه، مضر بسعادتها معه، يحمل الزوج على الانصراف عنها، والزهادة فيها، ليتطلع إلى الزواج بأخرى تروي عاطفته، وتشبع غريزته وتملأ عينه. <br />وقد تزوج أحدهم بامرأة أخرى لهذا السبب، فما كان من الأولى إلا أن تزينت وتجملت، فلما دخل الزوج عليها ظنّها امرأة أجنبية من عظم الفوارق بين حالتيها، ودهش حينما رآها بهذا التألق الذي ظن أنها تفتقده، وأخبرها أنه ما كان ليتزوج لو كانت معه على تلك الحال قبل ذلك، ولكن على نفسها جنت براقش. <br />4- أم الزوجة: <br />ترسخت لدى كثيرين مفاهيم خاطئة عن أمّ الزوجة (الحماة) استقوها من الصحف والمجلات والمسلسلات، صُوِّرت فيها على أنها امرأة شريرة، تحمل في طبعها الكيد والمكر والخداع، وأن سعادتها منوطة بشقاء زوج ابنتها، وراحتها في تعليم ابنتها أساليب ابتزاز مال الزوج، وتعب بدنه. <br />والحقيقة أن الواقع خلاف ذلك، فالحماة امرأة فاضلة صالحة تسهر على سعادة ابنتها مع زوجها، وتحرص على قيام ابنتها بكامل حقوق الزوج، وقد تُضَحِّي براحتها لإراحتهما، وهذا لا يعني أن كل حماة بهذه الصفات، بل قد يكون منهن من هي بخلاف ذلك، وهذا غير مستبعد على طبائع البشر، لكن أن تنقلب الأحوال فتصور على غير ما هي عليه في أعم أحوالها، فذلك ظلم لها، وهضم لجميلها، وقل مثل ذلك عن أمّ الزوج. <br />5- تعدد الزوجات: <br />تعدد الزوجات أمر مشروع، ولا مجال للنقاش في مشروعيته، وإنه ليخشى على دين من يُناقش في ذلك، ويخطئ أولئك الذين يظنون أن التعدد مباح عند الضرورة، كعقم الزوجة، أو مرضها المزمن، فذلك مما لم يرد به دليل، ولم ينزل به شرع. <br />ولست الآن بصدد البحث في هذا الموضوع، لكن أعرض منه ما له مساس بموضوعنا (مقومات السعادة الزوجية)وهو حث الرجال والنساء على الاعتدال في مسألة التعدد، والأمر بالتزام المنهج الشرعي فيها. <br />فمن الأزواج من يتعجل في التعدد، ويقدم على الزواج من غير تبصُّر وتربُّص فيقع في أخطاء فادحة، تُهَشِّم بُنيان السعادة في أسرته. <br />ومنهم من يجعل الحديث عن التعدد سبيلاً لإغاظة الزوجة، واستفزازها وتهديدها. <br />ومنهم من لا يراعي في التعدد إلا إشباع الرغبة الجنسية. صارفاً النظر عن الأغراض الشرعية السامية، التي من أجلها شرع التعدد، ومعرضاً عما ينبغي أن يقوم به من العدالة والقوامة والقدرة على القيام بالحقوق، فيكون حاله كحال هذا الشاعر الذي يقول مصوراً ما هو فيه من تعاسة ونكد عيش. <br />تزوجـتُ اثنتيـن لفـرطِ جهلي بمـا يشـقى بـه زوجُ اثنتيـن <br />فقلـتُ أصـير بينَهمـا خروفا أنعـم بيــن أكــرم نعجـتين <br />فصـرتُ كنعجةٍ تُضحِي وتُمسِي تـداولُ بيــنَ أخـبثَ ذئبتيـن <br />رضـا هـذه يُهيّجُ سخْطَ هـذه فمـا أعرَى من احدى السخطتين <br />وألقـى فـي المعيشة كلَّ ضُرٍّ كـذاك الضـر بيــن الضَّرَّتين <br />لهـذه ليلــةٌ ولتلـك أخـرى عتـابٌ دائـمٌ فــي الليلتيـن <br />فـإن أحـببتَ أن تبقـى كريما مـن الخـيـراتِ مملوءَ اليدين <br />فعشْ عزبا فـإن لـم تسـتطعه فواحـدة تكـفيك شرَّ الضرتين <br /><br />6- ارتكاب المعاصي بحجة البحث عن السعادة: <br />وتلك قاصمة الظهور، وجالبة الشرور، قد سرت بين الناس سريان النار في الهشيم، وجاءت تحت قوالب ومسميات أبعد ما تكون عن الإسلام ومنهجه السوي في شأن الزواج، ومن ذلك مثلاً، ما يسمّى \\\"بشهر العسل\\\" تلبيساً وإيهاماً. ويرتكب الزوجان تحت مظلة هذا الشهر آثاماً من أشدها ضرراً وأخطرها شرراً قضية السفر إلى الخارج، بدعوى السياحة والتفرج، وهي بدعة غريبة يحقق عملنا بها قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: \\\"لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو سلَكُوا جُحر ضبٍّ لسلكتموه\\\"( ). <br />ويحدث خلال السفر ما يَنْدى له جبين المسلم من ضياع الأموال، وتبرج النساء، وارتكاب المحظورات، وهذه هي سعادتهم، شهر واحد فقط، ثم تعاسة دائمة، وبؤس مستمر. أما المسلم فحياته كلها سعادة وبهجة. <br />ومن ذلك، مشاهدة الأفلام الخليعة، خصوصاً في أول ليالي الحياة الزوجية، أو قراءة المجلات الماجنة، أو استماع الأغاني المحرمة المثيرة للغرائز، أو قيام الزوجة بتضييف أصدقاء زوجها، أو هتكها لحجابها، وغير ذلك من المعاصي التي لا تخفى، والتي تعود بالشؤم والبلاء العاجل والآجل على عش الزوجية (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) (الشورى:30). وكم تفرق شملٌ، وتشتَّت جَمْع، واضطربت بيوتٌ، وطُلِّقت نساء وضيع أولاد، بشؤم المعصية، في وقت يتصور الزوجان أنهما بهذه المعاصي يحققان السعادة والهناء. <br />7- الهدية: <br />لعل خير ما يذكر في آخر هذه الرسالة لتحقيق الأهداف التي كتبت من أجلها، مسألة غفل عنها الكثير من الأزواج مع أثرها في تحقيق السعادة ودوام المحبة والألفة، ألا وهي الهدية، هدية الزوج لزوجته وهدية الزوجة لزوجها، وكذلك هدية كل من الزوجين لأهل الآخر، وبالأخص للوالدين، إن الهدية تذهب السخيمة، وتزيل البغضاء، ومهما كانت الهدية بسيطة ويسيرة فإن لها من الآثار النفسية ما يصعب حصره وتعدد مزاياها. فتهادوا تحابوا. <br />ومما يلحق بالهدية إفشاء السلام وطلاقة الوجه والبشاشة، \\\"أولا أدلُّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم\\\". رواه مسلم. <br />و\\\"لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق\\\". رواه مسلم. <br />وجربوا الهدية والسلام والبشاشة وستجدون النتيجة بإذن الله. <br /><br />الحادي عشر: الخاتمة <br />وبعد: <br />هذه أبرز مقومات السعادة الزوجية لمن أراد حياة هانئة مستقرة، لا تشوبها المشكلات والقلاقل، ولا تكدرها الخصومات والشقاق. <br />وفي هذا البيت السعيد تتكون الأسرة المؤمنة وتتربى الأجيال، ومن مثل هذه الأسرة يتخرج القادة والمصلحون. إن أمتنا الإسلامية بأمس الحاجة إلى الوقوف في وجه الهجمة الشرسة من أعدائنا لتقويض أركان الأسرة في مجتمعنا، عن طريق وسائل متنوعة متعددة، لا تخفى على أولي الألباب. <br />إن الأسرة التي تلتزم بدينها وعقيدتها، وتجعل الكتاب والسنة نبراساً لحياتها، لهي جديرة بالبقاء والهناء والسعادة (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى) (طـه: من الآية123). <br />أما من انحرف عن المنهج السوي، وابتعد عن الصراط المستقيم، ودان لأخلاق الشرق والغرب، إعجاباً وتقليداً وسلوكاً، وربّى أهله وأبناءه على هذه الطرق، فلا يلومنّ إلا نفسه، (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) (طـه:124). <br />وعلينا أن نتذكر ما أعده الله للأزواج السعداء في الدنيا من سعادة في الآخرة (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ) (يس: 56). والملائكة يدعون لهؤلاء السعداء، (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (غافر: 8). <br />وليحذر الزوجان أن يكونا ممن قال الله فيهم: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ) (الصافات:22، 23). <br />وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. <br /><br /></p>',18,1,'1270735098','مقومات,السعادة,الزوجية','مقومات السعادة الزوجية',1);
INSERT INTO text VALUES (1087,'الحقوق الحقيقية للمرأة','http://www.islamdoor.com/kotob4/alhkkok.htm','<p align=\\\"center\\\">بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وبعض الأمم تنكر إنسانية المرأة ، وآخرون يرتابون بها ، وغيرهم يعترف بإنسانيتها ، ولكنه يعتبرها مخلوقاً خلق لخدمة الرجل ، وكان العرب في جاهليتهم يئدونها حية ، وكانوا يعتبرونها سلعة تباع وتشترى لا قيمة لها ولا مقام ، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:\\\" والله إنا كنا في جاهلية ما نعير للنساء أمراً حتى أنزل الله فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم \\\". <br />جاء الإسلام فكرَّمها، وأكَّد إنسانيتها ، وأهليتها للتكليف والمسؤولية والجزاء ودخول الجنة ، وجعل لها ما للرجل وعليها ما عليه ، لأنهما فرعان من شجرة واحدة ، متساويان في أصل النشأة ، وفي الخصائص الإنسانية العامة، ومتساويان في التكاليف والمسؤولية وفي الجزاء والمصير ، ولا قوام للإنسانية إلا بهما .قال تعالى {ولهن مثل الذي عليهن }. <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" إنما النساء شقائق الرجال \\\". رواه أحمد وأبو داوود . <br />والتفضيل الحقيقي بينهما إنما يرجع إلى التقوى فقط { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. <br />لكن الغرب ـــ وبعض الليبراليين الذين يحتطبون بحباله ـــ لم يرق لهم حال المرأة المسلمة وما أعطاها الإسلام من عز بعد ذل وكرامة بعد هوان وحقوق بعد حرمان وعلياء بعد ضِعة ، فأجلبوا بخيلهم ورجلهم عليها لإهانتها وإذلالها وجعلها ألعوبة في أيدي الرجال يرمونها إذا انتهت صلاحيتها ، كما أخبر تعالى عنهم بقوله {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً }. <br />بدأ الغرب غزواً مركزاً لإفساد المرأة من خلال عولمة الإعلام المرئي والمسموع والمقروء، ومن خلال أدواته من بعض الكتاب والليبراليين ، مطالبين بإصلاح أوضاع المرأة المسلمة من منظور الغرب ورؤيته الحضارية ، مرددين : لماذا فضل الرجال على النساء في الميراث والشهادة وغيرها ضاربين بعرض الحائط الحِكم التي لأجلها ميز الله تعالى المرأة ببعض الأحكام ، ومعرضين في نفس الوقت عن معالجة قضاياها الأساسية والملحة . <br />لقد اقتضت حكمة الله تعالى أن المرأة ترث نصف ما يرثه الرجل { يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنثَيَيْنِ}. <br />وسبب تفاوت الميراث بين الذكر والأنثى راجع إلى تفاوت التكاليف الملقاة على كل منهما: فالرجل يلزم بدفع المهر ، وينفق لتأثيث بيت الزوجية ، ويستمر في الإنفاق على الزوجة والأولاد لإطعامهم وكسوتهم وتأمين الاستقرار لهم . أما المرأة فتأخذ المهر دون أن تكون مطالبة بالإسهام بشيء من نفقات البيت على نفسها ولا على أولادها ولو كانت غنية ، ومن هنا كانت العدالة أن يكون نصيبها من الميراث أقل من نصيب الرجل . <br />وهناك حالات يستوي فيها الميراث للذكر والأنثى ، كمثل مَن مات وله أبوان وأولاد فإن نصيب الأبوين سيكون متساوياً قال تعالى { وَلأبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} وهذا فيه مساواة بين الأب والأم في الميراث . <br />وهذا التقسيم العادل لم تعرفه الديانات الأخرى ، فالتوراة على سبيل المثال تحرم المرأة من الميراث كلية حال وجود أشقاء لها : \\\" فكلم الرب موسى قائلاً&hellip;أيما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته \\\" (العدد 27/6-8) ، و يفهم من السياق أن وجود الابن يمنع توريث الابنة . <br />بل حتى القوانين الغربية لا تعرف تقسيم المواريث على هذا النحو الدقيق والشامل والعادل . يقول المفكر الغربي غوستاف لوبون عن ميراث المرأة في الإسلام : ومبادئ الميراث التي ينص عليها القرآن على جانب عظيم من العدل والإنصاف ، ويظهر لي من مقابلتي بينها وبين الحقوق الفرنسية والإنجليزية أن الشريعة الإسلامية منحت الزوجات حقوقاً في الميراث لا تجد مثيلاً لها في قوانينا . (المرأة بعد السقوط 53 ) . <br />لكن بعض الليبراليين لا يرضيهم حكم الله في المواريث ولا يقنعهم شهادات المنصفين من الغربيين فشنوا هجوماً على نصيب المرأة متبعين المستشرقين في ذلك ومتغافلين عن الظلم الحقيقي الذي يقع فيه بعض النساء حيث تُحرم أحياناً من حقها في الميراث.والبعض يُلجئ الوارث من النساء إلى التنازل مقابل بعض المال، حتى لا تنتقل التركة إلى غير الرجال من الوارثين، بل إن بعض النساء باتت تعتقد أنه لا حق لها في المطالبة في حقها في الإرث ، والتي تتجرأ على المطالبة تنبذ وتقاطع وربما تضرب وتهان . <br />وليست هذه القضية الوحيدة التي يتجاهلها من يدعون الحرص على مصلحة الوطن والمجتمع من الليبراليين ، بل هناك قضايا كثيرة نال المرأة شيء من الحيف للحصول عليها ، لكنهم همشوها لصالح المطالبة بقيادة السيارة والعمل السياسي وغيرها من الحقوق الزائفة . <br />سكتوا عن قضية إكراه الفتيات على الزواج دون اعتبار إذنها ورضاها، رغم أن الحاجة الاجتماعية والأسرية والاقتصادية تستدعي ضرورة معالجتها فضلاً عن التوجيه النبوي الكريم : \\\" لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن \\\" . رواه البخاري . <br />وعن بريدة رضي الله عنه أن فتاة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشتكي من أبيها لأنه زوجها من غير إذنها فجعل الأمر إليها. رواه النسائي وابن ماجة . <br />ويشهد الواقع أن هناك حالات كثيرة أجبرت فيها الفتيات على الزواج ، منها : ما نشرته إحدى الصحف المحلية عن فتاة سعودية وقعت في براثن الإدمان بسبب إجبار والدها لها على الزواج من رجل مسن طمعاً بالمهر الكبير الذي دفعه وهي لم تكمل بعد عامها الثامن عشر مما دفعها إلى الانحراف وتسبب ببقائها في دار الرعاية الاجتماعية 4 سنوات . <br />فهل مسألة عمل المرأة السياسي تعتبر عند الليبراليين مشكلة أكثر إلحاحاً من إجبار فتيات في عمر الزهور بالزواج ممن لا يرغبن طمعاً بالمهر أو بثروة الخاطب ؟. <br />وسكتوا عن عضل المرأة ومنعها من الزواج لأجل راتبها وهو أمر واقع ومعلن بل نشرته بعض الصحف : <br />تقول معلمة ابتدائي لغة عربية عمرها 48 سنة: \\\"رفض أبي العديد من طلبات الزواج منذ أن كنت في ريعان الشباب بسبب قبول تعييني معلمة في وزارة التربية والتعليم وذلك من أجل الاستعانة براتبي الذي يصل الآن إلى 14 ألف ريال، ومكثت على ذلك حتى أشرفت على الخمسين، وها أنا ما أزال مع هذا الأب الذي لا يرحم، ولا يمكنني الآن فعل أي شي فالزمن قد فات. <br />وتقول أخرى وقد جاوزت الثلاثين : اعترض والدي على كثير من الخطاب إلى أن فاتني قطار الزواج فأصبحت وحيدة في منزل والدي اللذين توفيا ثم رفض إخوتي استقبالي في منازلهم ولم يتوقف الأمر عند ذلك بل قالت بألم : بلغت الخامسة والأربعين ومازالوا يتلاعبون بي مثل دمية إلى أن قاموا بتزويجي برجل مسن لم يستمر زواجي به أكثر من شهرين انتهت بأن أصبحت خادمة في منزل أخي الأكبر أقوم بخدمة أسرته وزوجته . <br />وترفض عدة فتيات إكمال دراستهن لأن أختهن المعلمة رفض والدها تزويجها طمعاً في راتبها وقالت إحدى الشقيقات : أرفض مجرد التفكير في إكمال دراستي الجامعية لأنني أعلم تماما أن والدي سيجبرني على العمل ليحصل على راتبي وأنا أريد أن أتزوج\\\". <br />وتشكو أخرى من رفض والدها وتعنته الذي سبب لها الكآبة بعد تجاوزها سن الثلاثين, وقالت إن والدها يرفض تزويجها من أي شاب مهما كانت مواصفاته والسبب راتبها الذي يبلغ 8 آلاف ريال فهي لم تكن تحصل منه سوى على ألف ريال شهريا.( الوطن 15 / 4 / 2005 ) <br />فأين أدعياء حقوق المرأة من صرخات المظلومات ومعاناتهن الحقيقية مع أوليائهن بمنعهن من الزواج الأكفاء ، والتي ألجأت الكثيرات منهن إلى قطار العنوسة ، حيث باتت هذه الظاهرة ـــ أي العنوسة ـــ أمراً خطيراً إذ امتدت لتشمل حوالي ثلث عدد الفتيات السعوديات وفق إحصائية وزارة التخطيط التي جاء فيها أن عدد الفتيات اللاتي لم يتزوجن وتجاوزن سن الزواج اجتماعيا ( 30 عاما ) بلغ حوالي مليون ونصف مليون فتاة. <br />وثمة مشكلة أخرى لم تتطرق إليها أقلام القوم وهي مشكلة المطلقات : حيث كشف تقرير لوزارة التخطيط السعودية صدر في يوليو 2005 عن أن المملكة تعاني من ارتفاع ملحوظ في معدلات الطلاق بها. فقد ذكر التقرير أن حالة طلاق واحدة تحدث كل 40 دقيقة، بمعدل 33 حالة طلاق في اليوم، و12192 حالة في السنة. وذكر التقرير أن نسبة الطلاق في السعودية ارتفعت عام 2004 عن الأعوام التي سبقتها بنسبة 20%. <br />وفي بعض المناطق تفوق حالات الطلاق حالات الزواج بأكثر من ضعف ، فعلى سبيل المثال أصدرت المحاكم الشرعية بمحافظة المدينة النبوية 491 صك زواج, 634 صك طلاق خلال عام 1418هـ. (الجزيرة 25/2/1419هـ ) . <br />وأين أقلام الليبراليين من معالجة الظلم على بعض النساء بحرمانهن من مهورهن التي أوجبها الله لهن بقوله { وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً } رحمة بها واستمالة لقلبها وعدلاً معها ، خلافاً لبعض الشعوب التي تفرض على المرأة أن تدفع المهر للزوج ، فتضطر للخروج للعمل والكدح تحصيلاً للمال المطلوب في المهر ، فلربما تأخرت عن الزواج حتى يفوتها أو تذهب أنوثتها. <br />وفي شريعة اليهود لا تملك المرأة المهر إلا إذا مات زوجها أو طلقها(انظر : حقوق النساء في الإسلام لسيد محمد رشيد رضا 17). <br />شرع الإسلام المهر حقاً من حقوق المرأة وحرم على الزوج أو الولي أن يأخذ منه شيئاً إلا بطيب نفس منها لقوله تعالى {وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا}. <br />لكن ثمة حالات كثيرة وموجودة ، وإن لم تسجل لدى المحاكم أو تنشر في الصحف ، ظُلمت فيها المرأة ومنعت من مهرها ومالها ، ولم نقرأ لليبراليين ولو مقالاً واحداً يعالج هذه المشكلة أو يتلمس لها طرق الحل . <br />وسكتوا عن معالجة مسألة تعليم المرأة علاجاً بناء حقيقياً ، حيث لا زالت الكثير من النساء أميات رغم الجهود الحثيثة التي تبذلها الدولة لنشر التعليم ، وجاء ترتيب المرأة السعودية في نسبة التعلم بالمرتبة الثامنة على مستوى الدول العربية. <br />لكن أقلام القوم تتكسر عند مباشرة القضايا الأساسية والجوهرية للمرأة ، فركزوا على الطعن بالمناهج وتشجيع الاختلاط ، بالرغم أن حق التعلم هو ضرورة عصرية وحاجة واقعية كفلها الإسلام. <br />جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله . فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا، فاجتمعن فأتاهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهنّ مما علَمه الله . رواه أبو داود . <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها ، وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران \\\". <br />ويحدثنا التاريخ عن كثير من الفقيهات والمحدثات والأديبات المسلمات كأمهات المؤمنين وأم عمار وأم سليم وأسماء بنت عميس وغيرهن كثير . <br />أما المرأة قبل الإسلام أو في بعض الشعوب الأخرى فلم يكن لها حظ من التعليم أو اهتمام رسمي بذلك . ويدل على ذلك ما أصدره البرلمان الإنجليزي في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا من قرار يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب العهد الجديد . <br />فأين هذا من وضع الصحابة رضي الله عنهم للمصحف الأول الذي كتب في عهد أبي بكر رضي الله عنه عند حفصة رضي الله عنها . (انظر حقوق المرأة في الإسلام لمحمد رشيد رضا 46) . <br />لسنا بصدد إجراء مقارنة بين المرأة السعودية والمرأة الغربية ، لكنها إشارة إلى المتأثرين بالغرب لينظروا بكلتا العينين لاكتشاف حال المرأة الغربية وما تمر فيه من بؤس وشقاء بدلاً من التركيز على بعض التطبيقات السلبية بحق المرأة في مجتمعنا وتضخيمها للإيحاء بأن الإسلام هو السبب وأن رفع الظلم والحيف يكون بالتغريب والعلمنة من خلال المطالبة بقيادتها للسيارة ومباشرة العمل السياسي . <br />ليس كل عمل يناسب طبيعة المرأة العاطفية وأنوثتها الرقيقة ، والدراسات التي تؤكد ذلك كثيرة وقطعية وليس هناك عمل أولى وأنسب وأهم وأجدر من أن تقوم المرأة بأعمال بيتها وتربية أبنائها التربية الصالحة، ولو قامت المرأة في العالم أجمع بمثل هذا الدور لخففنا الكثير من الظواهر الخطيرة التي تنذر بدمار كامل للأسرة في المستقبل مثل : جنوح الأحداث ، وحمل المراهقات وإدمانهم المخدرات ، وغيرها من الظواهر الخطيرة . <br />أشارت دراسة أوربية حديثة إلى أن المواقع القيادية بالمؤسسات الأوربية لا تزال مقصورة على الرجال ، فقد أكدت دراسة تضمنت استطلاعاً لواقع 1500 شركة أوربية حقيقة غياب المرأة في أعلى السلم الإداري للمؤسسات ، وتبين أن أكثر من نصف الشركات الألمانية ليس لديها أي امرأة في مواقعها القيادية العليا . (مجلة المجتمع 1399) <br />وكتب (فردناند بروتزمان في جريدة (الهيرالدتربيون)عن ابتعاد المرأة الألمانية عن العمل في أعمال الرجال .وانصرافها إلى بيتها وأطفالها.. فقال: ( الأطفال والمطبخ .. هما الوصف التقليدي لمكانة المرأة في المجتمع الألماني، ففي الصفوف العليا من المرفق التجاري الألماني الغربي، وهو مركز القوة الصناعية والمالية في البلاد، يمكن وصف دور المرأة بكلمة واحدة : ليست موجودة) . <br />ونشرت إحدى الصحف المحلية ( الوطن السعودية ) في لقاء لها مع الصحافية ناتاشا ووالتر من صحيفة الجارديان البريطانية قالت فيه : إن المرأة الصحافية وفي كبرى المؤسسات الصحفية في الدول المتقدمة يصعب عليها الوصول إلى المناصب القيادية, مشيرة إلى أن المرأة في بريطانيا لا تجد أي عقبة في الالتحاق بأي مؤسسة صحافية، ولكن الصعوبة في أن تتدرج في السلم الوظيفي إلى الأعلى، وتتقلد مناصب قيادية وأن تصبح صاحبة القرار في إمكانية النشر وعدمه، فالرجل هو المتحكم الأول والأخير في معظم القيادات الإعلامية في بريطانيا، فقلما ما نجد امرأة في تلك المناصب بل يكاد لا يوجد. وتدلل على ذلك بقولها إن لها أكثر من عشر سنوات في صحيفة الجارديان، لم تزد نسبة العمالة النسائية في الصحيفة أبدا بل لا تتجاوز الفئة النسائية سوى الربع فقط.\\\" <br />وهذا يدل على أن تلك المجتمعات لم تعط المرأة الثقة الكاملة والصلاحية المطلقة للقيام بأعمال الرجال في كل المجالات . <br />فلماذا يصر أدعياء التحرر والمساواة على إخراجها من عملها الأساسي في تربية الأطفال والعناية بالأسرة بزجها في أتون العمل السياسي والشأن العام ؟. <br />تقول الكاتبة الإنجليزية (أنى رورد ) في مقالة نشرتها جريدة (الاسترن ميل ) (العدد الصادر في 10مايوم 1901 ): لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاءً من اشتغالهن بالوظائف ، حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة رداء.. نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلا للرذائل بكثرة مخالطة الرجال، فما لنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها. <br />وفي بولندا لازال حصاد اختلاط المرأة وخروجها من بيتها لتزاحم الرجال في أماكن العمل يتوالى ففي استطلاع أجراه معهد العمل الطبي ومقره مدينة لودز وشمل 1500 ممرضة بولندية ونشرته مجلة النور ( عدد230 ـ جمادى الأولى 1425هـ ) جاء فيه :84% من الممرضات البولنديات ذكرن أنهن تعرضن لتحرش لفظي من المرضى أو من أقاربهن. و60% منهن تلقين تهديدات. وذكر 33% من الممرضات اللاتي شملهن الاستطلاع أنهن تعرضن للابتزاز، بينما قال 16.6% منهن أنهن أيضًا تعرضن لاعتداء جسدي. <br />وجاء ضمن تقرير رفع إلى وزير الشؤون النسائية الكندي تضمن دراسة واقع المرأة الكندية في العمل ؛ تبين خلاله أن 40% من النساء هناك تعرضن إما للضرب وإما للاغتصاب مرة على الأقل.فهل يريد الليبراليون هذا لنسائنا؟!. <br />وفي الولايات المتحدة الأمريكية قامت جامعة كورفل باستفتاء بين عدد من العاملات في الخدمة المدنية جاء فيه أن 70% منهن قد تعرضن لمضايقات واعتداءات جنسية . (مجلة الأسرة ، عدد شهر صفر 1420هــ) . <br />وسجلت التقارير أنه تحدث كل ست دقائق جريمة اغتصاب ، ونصف النساء العاملات في الولايات المتحدة الأمريكية والبالغ عددهن 40 مليون امرأة يتعرضن لمضايقات جنسية ، كثير منها لا تسجل من حالات الشكوى والتظلم خوفاً من أن يفقدن عملهن ، هذا فضلاً عن انتشار الزنا بصورة مذهلة . (من أجل تحرير حقيقي للمرأة للعويد ص 164، 165) . <br />وأكد استطلاع أجرته مجلة \\\"جين \\\" الأمريكية أن نسبة الإناث العذراوات بين عمر الـ(20) و الـ(29) عاما, هي فقط 2 % . ( العربية نت الخميس 27 أكتوبر 2005م، 24 رمضان 1426 هـ) <br />وإذا علم هذا فلا عجب أن تقوم مجموعة من الطالبات البريطانيات بجامعة أكسفورد بمظاهرة خوفاً من السماح بالاختلاط في إحدى كلياتهن بالجامعة . <br />ولا شك أن لهن ما يبرر هذا الخوف فرياح الاختلاط لم تذر شيئاً أتت عليه إلا أفسدته وجعلته حطاما.ً <br />وحتى لا نبتعد كثيراً عن واقعنا العربي فقد أثبتت دراسة علمية في بلد عربي اتجه نحو إخراج المرأة حذو المجتمعات الغربية أن 70% ممن يعملن في أماكن متعددة ومهن مختلفة جرت عليهن هذه الدراسة يتعرضن للمضايقات والإهانة في أماكن عملهن ، وأن 54% من هذه المضايقات تأخذ طابعاً جنسياً . <br />أما انتشار أولاد الزنا في المجتمعات الغربية فحدث ولا حرج ، ففي الولايات المتحدة الأمريكية تصل نسبتهم إلى الثلث . بينما تصل في الدول الإسكندنافية إلى 50% من نسبة الأطفال . ( مجلة المجتمع 1399) . <br />هذه الأرقام المفجعة وغيرها كثير لم نذكره جعلت بعض العقلاء الغرب يصرخون بالدعوة إلى العفة والاحتشام وعدم الاختلاط بالرجال . <br />حيث صدر كتاب لمدير مركز البحوث بجامعة هارفارد بعنوان ( الثورة الجنسية ) يقرر فيه المؤلف أن أمريكا سائرة إلى كارثة في الفوضوية الجنسية ، وأنها تتجه إلى نفس الاتجاه الذي أدى إلى سقوط الحضارتين الإغريقية والرومانية في الزمن القديم وقال: إننا محاصرون من جميع الجهات بتيار خطر من الجنس يفرق كل غرفة من بناء ثقافتنا وكل قطاع من حياتنا العامة . ( مركز المرأة في الحياة الإسلامية للقرضاوي 55 ) . <br />ونصحت دراسة أجرتها الجامعة نفسها النساء في الولايات المتحدة الاقتداء بالمرأة المسلمة في احتشامها وأخلاقها كسبيل للقضاء على الانحلال الخلقي والأمراض الخطيرة السائدة في المجتمعات الغربية. وجاء في الدراسة التي أجرتها جامعة \\\'\\\'هارفارد\\\'\\\' الأمريكية بتوكيل من إحدى الجمعيات المتخصصة في الأمراض المرتبطة بالأخلاق من أجل إعداد دراسة مقارنة عن مدى انتشار الأمراض الجنسية بين النساء المسلمات والنساء الغربيات، أن مرض الإيدز لا يشكل هاجس يطارد المجتمعات الإسلامية.وأضافت الدراسة: إن نسبة تفشي مرض مثل الإيدز في المجتمعات الإسلامية لا يتعدى النصف في الألف وليست هناك أية خطورة على تلك المجتمعات من تسرب تلك الأمراض إليها بسبب التزام المسلمات أخلاقيا ودينيا، ونفس الأمر بالنسبة لجميع الأمراض الجنسية الأخرى، التي أثبتت كل الأبحاث العلمية أنها لا تغزو إلا المجتمعات التي لا تعرف حدودا للأخلاق.</p>',18,1,'1270735098','الحقوق,الحقيقية,للمرأة','الحقوق الحقيقية للمرأة',1);
INSERT INTO text VALUES (1088,'الإسلام والإرهاب','http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm','<h1 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">مقدمة</span></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لم يكتف بعض الكتاب والمفكرين الغربيين بما تبذله حكوماتهم من جهد للبحث عن من قاموا بعملية 11سبتمبر وعقابهم، ولم يرو غليلهم ما حدث من هجوم شرس على أفغانستان، بل بدؤوا يبحثون عن ما يسمونه بالأسباب الفكرية الجذرية لذلك الحدث</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;الذي أطلقت عليه صفة الإرهاب، فادعى بعضهم أنها تكمن في التعاليم الإسلامية، ولا سيما ما يسمى بالوهابية. يدل على بطلان هذا الزعم أمران:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أولهما</span></span></strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> كما ذكر بعض المنصفين من الكتاب الغربيين أن &nbsp;كراهية الغرب، والاعتداء عليه ليس قاصرا على بعض الجماعات الإسلامية، بل هو أمر يشاركهم فيه أصحاب حضارات أخري يقول</span><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">&nbsp;أحدهم في مقال له بجريدة نيويورك تايمز \\\" إن نوع الاعتداء الجريء العنيف الذي نربطه الآن بالإسلاميين كان ـ بدلاً عن ذلك ـ مرتبطا&nbsp; منذ قرون بأماكن مثل اليابان وكوريا والصين\\\" ثم يقول \\\"والمسلمون ليسوا محتكرين للتكتيكات الانتحارية.\\\"</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn1\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[1]</span></span></span></a></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> &nbsp;ويذكرهم بعضهم بأن جماعات أمريكية نصرانية أصيلة قامت بأول عمل إرهابي كبير على الولايات المتحدة.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وثانيهما</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">: أنه حين يُعرَّف الإرهاب تعريفاً صحيحاً يربطه بالظلم والعدوان والإجرام، فإن الإسلام أبعد شيء عنه كما سنبين. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;لكن المشكلة أن كلمة الإرهاب في استعمالها الحديث كلمة غامضة لا يتفق الناس على معنى محدد لها. فلنبدأ إذن باستعراض بعض تعريفات الإرهاب ومناقشتها، وبيان فضل المفهوم الإسلامي عليها.</span></span></p>\r\n<h1 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تعريف الإرهاب</span></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تقول جماعة أمريكية معنية ب</span><span style=\\\"color: #000080;\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">دراسة الإرهاب</span></strong></span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn2\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[2]</span></span></span></a></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 64.3pt 0pt 45pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent; LETTER-SPACING: -1pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإرهاب بطبيعته أمر يصعب تعريفه ... ... حتى حكومة الولايات المتحدة لم تستطع أن تتفق على تعريف واحد. فالمثل السائر يقول إن الإرهابي عند شخص هو مناضل من أجل الحرية عند شخص آخر.</span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;تعرف موسوعة </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\">Encarta</span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\"> </span></strong></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الالكترونية <strong>الأمريكية</strong> الإرهاب بأنه</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 64.3pt 0pt 0.75in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent; LETTER-SPACING: -1pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">استعمال العنف، أو التهديد باستعمال العنف، من أجل إحداث جو من الذعر&nbsp; بين أناس معينين. يستهدف العنف الإرهابي مجموعات اثنية أو دينية، أو حكومات، أو أحزاب سياسية، أو شركات، أو مؤسسات إعلامية.</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; LETTER-SPACING: -1pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent; LETTER-SPACING: -1pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">&nbsp; أما <strong>الكُنغرس الأمريكي</strong> فيعرف الإرهاب بأنه &nbsp;\\\"عنف واقع عن قصد وترو&nbsp; وبدوافع سياسية تستهدف به منظمات&nbsp; وطنية، أو عملاء سريون &nbsp;جماعة غير محاربة يقصد منه في الغالب التأثير على مستمعين أو مشاهدين</span></span><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> &nbsp;</span></span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn3\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[3]</span></span></a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما <strong>وكالة التحقيقات الفدرالية </strong></span><strong><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\">F.B.I</span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> فتقول عن الإرهاب إنه</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 66.6pt 0pt 45pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">استعمالٌ ـ أو التهديد باستعمال ـ غير مشروع للعنف ضد أشخاص أو ممتلكات لتخويف أو إجبار حكومة أو المدنيين كلهم او بعضهم لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية.</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn4\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[4]</span></span></span></a></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;في هذه التعريفات كلها خلل أساس هو نسيانها أو تناسيها للمعنى اللغوي الأصلي للكلمة وهو معنى تتفق عليه الكلمتان الإنجليزية والعربية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يقول لنا أحد قواميس اللغة الإنجليزية إن كلمة </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\">terror</span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تعني\\\"استعمال العنف لتحقيق أغراض سياسية ثم يعطينا على هذا الاستعمال مثلا بجملة تقول \\\" إن حركة المقاومة بدأت حملة من العنف </span><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\">terror</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> ضد قوات الاحتلال.\\\"</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn5\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[5]</span></span></span></a></span><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;فالإرهاب إذن قد يكون أمراً مشروعاً ومحموداً. وبهذا المعنى المحمود المشروع استعملت الكلمة في القرآن الكريم. قال تعالى</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBlockText\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0.5in 0pt 46.3pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [الأنفال: 60]</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فكلمة الإرهاب هي إذن ككلمات القتال والحرب قد تدل على <strong>معنى محمود كما قد تدل على معنىُ مذموم</strong> بحسب نوع الإرهاب أو القتل أو الحرب. وعليه فلكي تؤدي المعنى المذموم الذي يراد لها أن تؤديه في الاستعمال الذي بدأ يشيع الآن، فلا بد من تقييدها بوصفٍ مثل العدواني أو الظالم. هذا أمر لازم ولا سيما للمسلمين. إنه لا يجوز أبداً أن نحصر كلمة الإرهاب في المعنى المذموم ما دام كتاب ربنا قد دل على أنها يمكن أن تستعمل بمعنى محمود. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;لذلك أعود فاقترح أن نقيد المعنى المذموم للإرهاب بأنه <strong>الإرهاب العدواني</strong>. وآنذاك سيكون معناه الأساس واضحاً. أما الزيادات التي تجعل التعريف اصطلاحياً فيبدو أنه ليس من الصعب الاتفاق عليها، ولا سيما إذا قلنا كما يقول بعض دارسي الإرهاب في الولايات المتحدة إن التعريفات الاصطلاحية تختلف باختلاف الغاية منها. فتعريف الكنغرس يقصد منه إحصاء العمليات الإرهابية في العالم، وتعريف وكالة الاستخبارات يقصد منه تتبع المعتدين على الولايات المتحدة. &nbsp;نعم سيبقى هنالك اختلاف في ما يعد مشروعاً وما لا يعد. لكن هذا أمر يرجع إلى ثقافات الناس وأديانهم وفلسفاتهم، وهي أمور يمكن أن يدور فيها حوار عقلاني راشد. فمهمتنا إذن باعتبارنا مسلمين أن نبين للعالم ما الذي نعده إرهابا عدوانيا، وكيف نقي الناس شر هذا العدوان. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">من العناصر التي لا بد من إضافتها إلى المعنى اللغوي كي يصير اصطلاحاً:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تحديد نوع القائمين بالارهاب</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ومع أن الناس يتكلمون أحيانا عن إرهاب الدولة إلا هنالك شبه إجماع على أن المقصود بالارهاب في المعنى الاصطلاحي هو ما تقوم به منظمات وجماعات لا حكومات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تحديد من يقصدون بالعنف</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">. وفي هذا اختلاف فبينما يرى البعض أن يحصر معنى الإرهاب في العنف الذي يقصد به إصابة أهداف أو جماعات غير عسكرية يرى بعضهم أن يكون شاملا لهذا كله.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تحديد الغرض منه</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> وهو كونه وسيلة لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.5in; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">نستطيع الآن وفي ضوء هذا الشرح لمفهوم الإرهاب أن نتبين موقف الإسلام منه</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<h1 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج الإسلامي لمشكلة الإرهاب</span></span></h1>\r\n<h2 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فنقول إذن وبالله التوفيق</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;إن الإسلام هو أبعد شيء عن إرهاب الناس وترويعهم وقتلهم. إنه حين يفعل ذلك ببعضهم إنما يفعله ردا على عدوانهم أو إيقافا له أو عقابا على جرم ارتكبوه. وأن هذا الدين لا يكتفي بإدانة الإرهاب العدواني بل يتعدى ذلك إلى وضع وسائل لعلاجه. فهويعالجه علاجاً نفسيا علميا، وعلاجا تنظيميا، وعلاجا عقابيا، وعلاجا إصلاحيا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<h2 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج النفسي العلمي</span></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج النفسي هو العلاج الأساس وذلك لأن أعمال الناس خيرها وشرها إنما مبعثه تصوراتهم ومعتقداتهم وقيمهم وعلومهم. فالإسلام يعالج كل أنواع الظلم البشري بهداية الناس إلى الإيمان بالله تعالى الذي هو أساس كل خير فيها، والذي هو أهم مكون للفطرة التي فطر الله الناس عليها. فإذا ما ذاقت النفس حلاوة الإيمان سهل عليها العمل بالطاعات واجتناب المنهيات.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ثم تأتي العبادات التي هي أقوى داعم للإيمان، وأهمها الصلاة \\\" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر\\\" </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فإذا ما تهيأ القلب هكذا لاستقبال أوامر الله ونواهيه، جاءته الأوامر التي تفصل له أعمال الخير كي يأتيها وتفصل له أعمل الشر كي يجتنبها. الهدى الإلهي المتمثل في هذه الأوامر والنواهي شامل لكل شأن من شؤون الحياة الإنسانية بما في ذلك شأن الإرهاب والقتال فنحن مأمورون بأن يكون جهادنا ـ الشامل للإرهاب والقتال ـ خالصا لإعلاء كلمة الله تعالى، وأن يكون لذلك في حدود القيم الرفيعة التي يحبها الله تعالى، وأن لا يتجاوزها إلى الوقوع في ما لا يرضي الله عز وجل من الظلم والبغي والكذب والغش والغدر، واتباع أهواء الغضب والانتقام للنفس، فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;قال تعالى: (</span></span><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ و لا الْهَدْيَ وَ لا الْقَلائِدَ وَ لا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَ لا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العقاب ) [المائدة: 2] </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">مما قاله الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية \\\"أي ولا يحملنكم بغض من كانوا صدوكم عن المسجد الحرام وذلك عام الحديبية على أن تعتدوا حكم الله فيهم فتقتصوا منهم ظلما وعدوانا، بل احكموا بما أمركم الله به من العدل في حق كل أحد... فإن العدل واجب على كل أحد في كل أحد في كل حال. قال بعض السلف ما عاملت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه. والعدل به قامت السماوات والأرض.\\\"</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">هذ الموقف الإسلامي الداعي إلى العدل وإلى عدم العدوان ليس موقفا تكتيكيا مؤقتا وإنما هو موقف نابع من أصل هذا الدين وطبيعته، وذلك:&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -37.3pt; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أولا</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">: &nbsp;&nbsp; لأن هذا الدين ـ كغيره من أديان الحق التي بعث بها رسل الله تعالى ـ إنما هو دعوة إلى تعريف الناس بربهم وهدايتهم إلى عبادته، وأن يعيشوا بهذه العبادة سعداء في هذه الحياة الدنيا، وفي الدار الآخرة. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -37.3pt; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ثانيا</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">: &nbsp;&nbsp; لكن الاهتداء الحقيقي أمر قلبي لا يجدي معه ترويع أو تهديد بإلحاق أذى أو بقتل، وإنما الذي يجدي معه ـ لمن كان مستعدا للهداية ـ أن يعرف الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة يستيقنها قلبه. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -37.3pt; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ثالثا</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">: &nbsp;&nbsp; ولذلك كانت المهمة الأولى لرسل الله جميعا ـ بما فيهم رسولنا الكريم ـ ومهمة أتباعهم الراشدين من بعدهم هي تبليغ هذا الحق تبليغا بينا، والمجادلة عنه بالحجج والبراهين التي تزهق كل شبهة تثار حوله. وعليه كان الجهاد الأول والدائم هو الجهاد بالقرآن. قال تعالى: </span><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وجاهدهم به جهادا كبيرا </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -37.3pt; MARGIN-RIGHT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">رابعا</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">: &nbsp; ولهذا كان للمتسبب في هداية إنسان إلى هذا الحق أجر عظيم دونه أجر قتله حتى حين يكون القتل مشروعا. روى البخاري رضي الله عنه من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0.75in 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -1.45pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَقِيلَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ فَقَالَ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَم</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0.75in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قال ابن حجر في الفتح معلقا على هذا الحديث:</span></span></p>\r\n<h4 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;يؤخذ منه أن تألف الكافر حتى يسلم أولى من المبادرة إلى قتله </span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: -37.3pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">خامسا: &nbsp;وبما أن حال السلم حال أدعى إلى الاستماع والنظر والتفكر في الإسلام حين يعرض على من لم يسلم فإنها مفضلة في الإسلام على حال الحرب. قال تعالى:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وسمى الله تعالى صلح الحديبية فتحا. فأي فتح كان؟ يجيبنا الزهري بقوله</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in 1in 0pt 0.75in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فما فُتِحَ في الإسلام فتح قبله كان أعظم من فتح الحديبـية، إنـمــا كان القتال حيث التقى الناس. ولما كانت الهدنة، ووضعت الحرب أوزارها، وأمن الناس كلّم بعضهم بعضاً، والتقوا وتفاوضوا في الحديث والمنازعة، ولم يُكلّم أحد بالإسلام يعقل شيـئاً في تلك المدة إلا دخل فيه، ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn6\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[6]</span></span></span></a></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قال ابن حجر مؤيداً الزهري:</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in 1.05in 0pt 0.75in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فإن الناس لأجل الأمن الذي وقع بينهم اختلط بعضهم ببعض من غير نكير، وأسمع المسلمون المشركين القرآن، وناظروهم على الإسلام، جهرة آمنين، وكانوا قبل ذلك لا يتكلمون عندهم بذلك إلا خفية.</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn7\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[7]</span></span></span></a></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in -0.1in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقال ابن هشام أيضاً مؤيداً للزهري: </span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0in 1in 0pt 0.75in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent; LETTER-SPACING: -1pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويدل عليه أنه صلى الله عليه وسلم خرج في الحديبية في ألف وأربعمائة، ثم خرج بعد سنتين إلى فـتح مكة في عشرة آلاف.</span></span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arabic Transparent; LETTER-SPACING: -1pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ednref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_edn8\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial; LETTER-SPACING: -1pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">[8]</span></span></span></a></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">نستخلص من كلام هؤلاء العلماء الثلاثة أن الفتح تمثل أساساً في كثرة عدد من دخلوا في الإسلام بسبب الصلح.</span></span><strong><span style=\\\"COLOR: #000080\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قد يسأل سائل: إذا كان السلم والصلح والموادعة هي خيار الإسلام فلماذا إذن يدعو إلى إعداد القوة الحربية ولماذا إذن يدعو للجهاد القتالي ويجعل للمجاهدين تلك الدرجات العالية التي نعرفها؟ الجواب يسير: إن الله تعالى الذي خلق الخلق يعلم أن بعضهم لا يكتفي بالكفر بالحق، بل إنه ليكرهه ويكره المستمسكين به ويبذل أقصى ما في وسعه لعدم انتشاره. لا بد للحق إذن من قوة مادية تحميه وتحمي المستمسكين به من مثل هذا العدوان. فالجهاد إنما شرع لمحاربة المعتدين، بل وحتى لمحاربة البغاة من مسلمين. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لكن الإسلام يضع حتى لمثل هذا القتال المشروع من الضوابط الخلقية ما لا يضعه الفكر الغربي لما يسميه بالحرب العادلة. من ذلك:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الأمربالعدل حتى مع الأعداء وعدم العدوان عليهم</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وأنهم لا يقاتلون أو يقتلون بسبب كفرهم بل بسبب عدوان المعتدي منهم على الدين الحقِ، أو على المستمسكين به.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تشجيع المقاتلين على قبول السلم والمسارعة إلى قبوله إذا ما عرضوه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt 1.3pt; TEXT-INDENT: 70.7pt; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">عدم الغدر</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<h2 style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج التنظيمي </span></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن المسلمين مأمورون بأن يجاهدوا عدو الله وعدوهم، وأن يدفعوا عن دينهم وأنفسهم. لكن الجهاد عمل جماعي لا يستقل به فرد أو بعض أفراد، ولا يؤتي ثماره إذا صار عملا فرديا ولا سيما جهاد عدو قوي يملك من العدد والعدة الشيء الكثير. لذلك كانت أمور الحرب في الإسلام مهمة الدولة المسلمة فهي التي تقرر زمانه ومكانه وهي التي تزن مضار القتال ومصالحه في كل حال من الحالات، في ضوء إمكاناتها وإمكانات عدوها. تفعل ذلك كله بعد استشارة الناس لأن أمر القتال يهمهم جميعا ويؤثر فيهم جميعا. هكذ كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده، ثم كثير ممن أتى بعدهم من ولاة أمور المسلمين. ولا يشترط في التعاون مع ولي الأمر الذي يؤدي هذه المهمة نيابة عن الأمة أن يكون حاكما عدلا صالحا، بل إنه ليقاتل معه وإن كان فاجرا. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه \\\" لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة. قالوا هذه البرة قذ عرفناها. فما بال الفاجرة؟ فذكر من فوائد الفاجرة أنه يُجاهد بها العدو</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لكن بعض إخواننا صاروا يفتون في السنين الأخيرة بأنه يجوز حتى للأفراد أن يتولوا قتال الأعداء مستقلين عن الحكام. وهم يستدلون على جواز ذلك بقصة أبي بصير. وهذا من عجائب الاستدلال الذي يوشك أن يكون من اتباع المتشابه. إذ كيف تؤخذ حادثة واحدة دليلاً على مخالفة أمر تضافرت على تقريره النصوص القولية والتطبيقات العملية؟ وكيف حين يجعل هذا قاعدة مطلقة لا استثناء مقيداً بشروط؟ على أن المتأمل في قصة أبي بصير رضي الله عنه يرى ـ بإذن الله تعالى ـ أنه لا دليل فيها على ما سيقت لتسويغه. فأبو بصير لم يكن ـ من الناحية الرسمية كما يقال اليوم ـ تابعا للمجتمع الإسلامي ولا خاضعا لسلطته، وإنما كان تحت سلطة كافرة منعته من حق من حقوقه وهو الانتقال إلى بلاد المسلمين التي هداه الله للدخول في دينهم. فلما منعوه من ذلك تمرد عليهم وأتعبهم حتى أجابوه إلى طلبه. فلما التحق بالمجتمع المسلم وصار تحت قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم كف عن فعله. فالاستدلال الصحيح بقصة أبي بصير يكون على أفراد في مثل حاله تابعين لدول كافرة تمنعهم ظلماً وعدواناً من الهجرة إلى بلاد المسلمين، ويرون أنفسهم قادرين على إلحاق الأذي بدولتهم المعتدية إلحاقا يجبرها على الاستجابة لهم ولا يلحق بالمجتمع المسلم ضرراً. يقول بعضهم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أشار لأبي بصير أن يفعل ما فعل وإن كانت إشارته بطريقة غير مباشرة. ونقول إنه ليس في هذا أيضا دليلاً على جواز أن يتولى الأفراد أمر القتال مستقلين عن الجماعة المسلمة متمثلة في ولاة أمورها. لأنه إذا كان أبو بصير قد فعل ما فعل بإشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد فعله أمراً فردياً، لأن الذي يؤدي عملاً من أعمال الجهاد بأمر ولي الأمر يكون عمله ضمن خطة عامةِِ فلا يكون إذن عملا فردياً. يقول بعضهم ماذا إذا لم يكن الحكم في بلدنا إسلامياً. نقول انتقل إلى بلد يكون الحكم فيه إسلامياً، وإن لم تستطع فعد نفسك تابعا له حيثما كنت. يقول بعضهم ماذا إذا لم يكن على وجه الأرض كلها حاكم مسلم؟ نقول هذه إن صحت تكون مشكلة أكبر من قتال الكفار، فالعمل على علاجها يكون مقدما على القتال، اللهم إلا إذا كان القتال دفعا لعدو غزا المسلمين في عقر دارهم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<h2 style=\\\"DIRECTION: ltr; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج الحسي</span></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وأعني به إجبار الإرهابي المعتدي على إيقاف اعتدائه ومعاقبته على الاعتداء. لعل أقرب مثال إلى الإرهاب العدواني بمعناه الاصطلاحي الحديث هو عدوان أهل البغي. فهؤلاء أيضا جماعة تخرج على الحاكم المسلم الشرعي وتقاتله بغرض إزالته، أو تقاتل جماعة أخرى من المسلمين. فالله تعالى يأمرنا بأن لا نقف مكتوفي الأيدي في مثل هذه الحال بل نقاتل الفئة الباغية حتى تكف عن بغيها امتثالا لأمر رسول اله صلى الله عليه وسلم \\\"انصر أخاك ظالما أو مظلوما\\\" وبالطريقة التي فصلها لنا الله تعالى في قوله \\\"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... \\\"</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n<h2 style=\\\"DIRECTION: ltr; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">العلاج الإصلاحي</span></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وأعني به فتح باب الأمل أمام مرتكب العدوان، وعدم تيئيسه من الكف الطوعي عن عدوانه وهذا يكون بأمرين: أولهما أن يكون العقاب عادلا لا يتجاوز الحد، وإلا كان هو نفسه ظلما وعدوانا، وثانيهما أن لا يكون العقاب نهاية المطاف، بل يعقبه استعداد للتفاوض مع المعتدي ومصالحته وقبوله.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 0.55in; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #000080; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إن إغلاق باب التوبة والأوبة على المعتدي من شأنه أن يغريه بالاستمرار في عدوانه إما دفاعا عن نفسه وإما يأسا من وجود مخرج. ولهذا فتح الله تعالى هذا الباب حتى للمفسدين في الأرض المحاربين لله ورسوله، فقال سبحانه \\\"إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم\\\" </span></span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: endnote-list\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><br />&nbsp;</span></p>\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"edn1\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<h5 dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_edn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref1\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[1]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">NICHOLAS D. KRISTOF, Terrorism Beyond Islam, &ldquo;The kind of defiant and violent antagonism to the West that we now associate with Islamists was for centuries linked instead to places like Japan, Korea and China. &hellip;But Muslims have no monopoly on suicide tactics; think of all the Japanese kamikaze pilots in World War II.&nbsp; NewYork Times.&nbsp; January 8, 2002</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 10pt\\\"> </span></span></h5>\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn2\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><a name=\\\"_edn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref2\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[2]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> http://www.terrorism.com/terrorism/def.shtml</span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn3\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\"><a name=\\\"_edn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref3\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[3]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"> <span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..</span>premeditated, politically motivated violence perpetrated against noncombatant targets by subnational groups or clandestine agents, usually intended to influence an audience&rdquo;&nbsp; 22 U.S.C. 26.56f (d), quoted by Paul R. Pillar Terrorism and U.S. Foreign Policy, Brookings Institution Press, Washington, 2001, p. 13.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn4\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\"><a name=\\\"_edn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref4\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[4]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"> http//www.terrorism.com/terrorism/def.shtml.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn5\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><a name=\\\"_edn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref5\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[5]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> Longman Dictionary of English Language and Culture, London, 1993.</span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn6\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_edn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref6\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[6]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فتح الباري، المغازي، الحديبية، ج 7، ص 550، طبعة دار السلام، </span></span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn7\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_edn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref7\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[7]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فتح الباري، الشروط، الشروط في الجهاد، ج 5، ص 427</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"></span>&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"edn8\\\" style=\\\"mso-element: endnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoEndnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_edn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/jaferidrees.htm#_ednref8\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\">[8]</span></span></span></a><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فتح&nbsp; الباري، المغازي، الحديبية، ج 7 ، ص 550</span></span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\">http://www.jaafaridris.com</p>',19,1,'1270735182','الإسلام,والإرهاب','الإسلام والإرهاب',1);
INSERT INTO text VALUES (1089,'على قمم الجبال','http://www.islamdoor.com/k/229.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma; font-size: medium;\\\">على قمم الجبال</span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 150%\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Tahoma;\\\">أما بعد ..<br />فهذه رحلة مع أقوام من الصالحين ..<br />الذين تنفسوا في الطاعات .. وتسابقوا إلى الخيرات ..<br />نعم.. مع الذين سارعوا إلى مغفرة من ربهم وجنات..<br />هذه أخبار أقوام .. لم يتهيبوا صعود الجبال.. بل نزعوا عن أعناقهم الأغلال .. واشتاقوا إلى الكريم المتعال ..<br />هم نساء ورجال .. علو إلى قمم الجبال..<br />ما حجبتهم عن ربهم لذة .. ولا اشتغلوا عن دينهم بشهوة ..<br />فأحبهم ربهم وأدناهم .. وأعلى مكانهم وأعطاهم ..<br />(فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) ..<br />نعم .. والله لا يستوون ..<br />لا يستوي من ليله قيام .. ونهاره صيام ..<br />مع من ليله عزف وأنغام .. ونهاره كالأنعام ..<br />لا يستوون .. { أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {19} وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ } ..<br />وإذا اردت أن تقف على حال المتقين ..<br />فانتقل معي إن شئت إلى هناك .. انتقل إلى المدينة ..<br />وانظر إلى أولئك الفقراء .. انظر إلى أبي هريرة وسلمان .. وأبي ذر وبلال .. وقد أقبلوا إلى النبي عليه السلام .. يشتكون من الأغنياء ..<br />عجباً !! الفقراء يشتكون من الأغنياء !! نعم .. فلماذا يشتكون ..<br />هل لأن طعام الأغنياء ألذ من طعامهم .. أم لأن لباس الأغنياء ألين من لباسهم ..<br />أم لأن بيوت الأغنياء أرفع من بيوتهم .. كلا .. ما كانت هذه شكاتهم .. ولا كان في هذا تنافسهم ..<br />أقبلوا حتى وقفوا بين يدي النبي عليه السلام .. فقالوا يا رسول الله .. جئنا إليك نشتكي من الأغنياء ..<br />قال : وما ذاك ..<br />قالوا : يا رسول الله .. ذهب أهل الدثور بالأجور والدرجات العلى .. يصلون كما نصلي .. ويصومون كما نصوم ..<br />ولكن لهم .. فضول أموال فيتصدقون .. ولا نجد ما نتصدق ..<br />فقال لهم النبي عليه السلام : ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه سبقتم من قبلكم ولم يدركم أحد ممن يجيء بعدكم ؟<br />قالوا : نعم ..<br />قال : تسبحون في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين .. وتحمدون ثلاثاً وثلاثين .. وتكبرون ثلاثاً وثلاثين .. إنكم إذا فعلتم ذلك .. سبقتم من قبلكم ولم يدركم أحد ممن يجيء بعدكم ..<br />فرح الفقراء بذلك .. فلما قضيت الصلاة فإذا لهم زجل بالتسبيح والتكبير والتحميد ..<br />التفت الأغنياء فإذا الفقراء يسبحون .. سألوهم عن ذلك .. فأخبروهم بما علمهم النبي عليه السلام .. فما كادت الكلمات تلامس أسماع الأغنياء .. حتى تسابقوا إليها .. نعم .. إذا أبو بكر يسبح .. وإذا ابن عوف يسبح .. وإذا الزبير يسبح ..<br />فرجع الفقراء إلى النبي عليه السلام .. فقالوا : يا رسول الله سمع إخواننا الأغنياء بما علمتنا .. ففعلوا مثلنا .. فعلمنا شيئاً آخر ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..<br />والحديث رواه ابن حبان وابن خزيمة ..<br />نعم .. ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />بل كان التنافس على الخيرات هو الذي يشغل بال الصالحين .. ويرفع درجات المتقين ..<br />وانظر إلى الشيخين الجليلين .. والعلمين العابدين ..<br />انظر إلى أبي بكر وعمر ..<br />كان عمر رضي الله عنه .. يقول : كنت أتمنى أن أسبق أبا بكر .. إن سبقته يوماً ..<br />فأمر النبي عليه السلام الناسَ بالصدقة يوماً .. وكان عند عمر مال حاضر من ذهب وفضة .. فقال في نفسه : اليوم أسبق أبا بكر ..<br />فأقبل على ماله فقسمه نصفين .. وأبقى نصفٍاً لعياله .. وجاء بنصف إلى النبي عليه السلام ..<br />فلما وضعه بين يديه .. رفع صلى الله عليه وسلم بصره إليه ثم قال : ماذا تركت لأهلك ..<br />قال : يا رسول الله .. تركت لهم مثله ..<br />ثم جلس عمر ينتظر أبا بكر ..<br />فإذا أبو بكر قد جاء بصرة عظيمة .. فوضعها بين يدي النبي عليه السلام .. فقال له صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ماذا تركت لأهلك ..<br />فقال أبو بكر : تركت لهم الله ورسوله ..<br />فنظر إليه عمر ثم قال : والله لا سابقت أبا بكر بعد اليوم أبداً ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />بل انظر إلى صورة أخرى من صور التنافس الحارّ .. يوم يقف النبي عليه السلام أمام جموع المسلمين في معركة أحد .. ثم يعرض سيفه صلتاً ويصيح بجموع الأبطال : من يأخذ هذا السيف بحقه ..<br />عندها تتسابق الأكف .. وتتطاير الأبصار .. وتشرئب النفوس .. عجباً على ماذا يتسابقون ؟!<br />إنه على الروح أن يبذلوها .. وعلى الدماء أن يسكبوها .. والأنفس ليقتلوها ..<br />فيقفز من بينهم أبو دجانة ويقول : وما حقه يا رسول الله ..<br />فيقول النبي عليه السلام : ألا تضرب به مسلماً .. ولا تفر به من بين يدي كافر ..<br />نعم .. لا تفر عن كافر مهما كان قوياً أو ضعيفاً .. شجاعاً أو جباناً ..<br />عندها يأخذه البطل .. ثم يخرج عصابة حمراء فيربطها على رأسه .. ويتبختر مستبشراً فرحاً .. ويضرب به هام الكفار حتى انثنى ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />بل .. انظر إلى النبي عليه السلام .. وهو يحدث أصحابه عن يوم القيامة .. ويخبرهم ..<br />أن من أمته سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ..<br />فيعجب الصحابة بهذا الفضل العظيم .. ويقفز عكاشة بن محصن رضي الله عنه.. سريعاً .. يبادر الموقف وينتهز الفرصة قبل أن تفوت ..<br />ويقول : \\\"يا رسول الله أدعُ الله أن يجعلني منهم .. قال : ( أنت منهم ) ..<br />ويفوز بها عكاشة .. ثم يغلق الباب .. ويقال لمن بعده : سبقك بها عكاشة ..<br />نعم سبق عكاشة فدخل الجنة بغير حساب ..<br />وفاز أبو دجانة بسيف النبي الأواب ..<br />وارتفع أبو بكر على جميع الأصحاب ..<br />وتنافس الأغنياء والفقراء .. والصالحون والأولياء ..<br />همهم واحد .. كما أن ربهم واحد ..<br />وقلوبهم ثابتة .. كما أن عزائمهم ماضية ..<br />وأنت أفلا نظرت إلى نفسك .. كيف همتك إذا رأيت من سبقك إلى الدعوة إلى الله .. أو النفقة في سبيل الله ..<br />أفلا تلوم نفسك إذا رأيت فلاناً سبقك بحفظ القرآن .. وأنت غافل ولهان ..<br />ورأيت الآخر سبقك إلى الجهاد .. وأنت على الأريكة والوساد ..<br />والثالث يصعد في الدرجات .. وينكر المنكرات .. وأنت عاكف على أمور تافهات ..<br />ما حالك إذا علمت أن فلاناً صوام في النهار .. أو بكاء في الأسحار ..<br />فيا بائعا نفسه بيع الهوان لو استرجعت ذا البيع قبل الفوت لم تخب<br />وبائعا طيب عيش ما له خطر بطيف عيش من الآلام منتهب<br />غبنت والله غبنا فاحشا ولدى * يوم التغابن تلقى غاية الحرب<br />وحاطب الليل في الظلماء منتصبا * لكل داهية تدني من العطب<br />كم ذا التخلف والدنيا قد ارتحلت * ورسل ربك قد وافتك في الطلب<br />فاستفرش الخد ذياك التراب وقل * ما قاله صاحب الأشواق والحقب<br />منحتك الروح لا أبغى لها ثمنا * الا رضاك ووافقرى الا الثمن<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br />ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه .. غلام صغير من الأصحاب .. لكن همته كانت فوق السحاب ..<br />فكان يأتي إلى النبي عليه السلام .. وهو غلام .. فيقرب له وَضوءه وحاجته .. فأراد النبي عليه السلام أن يكافئه يوماً ..<br />فقال له : سلني يا ربيعة ..<br />فسكت ربيعة قليلاً .. ثم قال : أسألك مرافقتك في الجنة ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : أو غير ذلك ؟<br />قال : هو ذاك .. فقال عليه السلام : فأعني على نفسك بكثرة السجود ..رواه مسلم ..<br />فكان ربيعة على صغر سنه لا يرى إلا مصلياً أو ساجداً ..<br />لم يفوت من عمره ساعة .. ولم يفقد في صلاة جماعة ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />نعم .. كانوا إذا عرفوا الفضائل تسابقوا إليها .. وثبتوا عليها ..<br />أذاقهم الله طعم محبّته .. ونعّمهم بمناجاته .. وطهّر سرائرهم بمراقبته .. وزين رؤوسهم بتيجان مودّته ..<br />فذاقوا نعيم الجنة قبل أن يدخلوها ..<br />وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا أراد بعبد خيراً استعمله .. قيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال : يوفقه للعمل الصالح ثم يقبضه عليه ..) ..<br />فمن أحبه الله .. أستعمله في طاعته .. وجعله لا يعيش لنفسه فقط .. بل يعيش لدينه .. داعياً إليه .. آمراً بالمعروف .. ناهياً عن المنكر .. مهتماً بأمر المسلمين .. ناصحاً للمؤمنين .. ففي الشيشان أخته .. وفي أفغان أمه .. وفي الصين ابنته .. وفي كشمير أحبابه .. يألم لألمهم .. ويفرح لفرحهم .. لا تراه إلا واعظاً لخلانه .. ناصحاً لإخوانه .. مؤثراً في زمانه ومكانه ..<br />إذا رأى المنكرات .. امتلأ قلبه حسرات .. وفاضت عينه دمعات ..<br />يود لو أن جسده قُرّض بالمقاريض وأن الناس لم يعصوا الله تعالى ..<br />يستميت في سبيل نصح الخلق .. وهدايتهم إلى الحق .. تأمل في أحوال الأنبياء .. وأخبار الأولياء ..<br />انظر إلى إبراهيم وهود .. وسليمان وداود .. وتأمل في حال شعيب وموسى .. وأيوب وعيسى ..<br />كيف كانوا يخدمون الدين .. ويحققون اليقين ..<br />واستمع إلى نوح عليه السلام .. يشكو حاله فيقول :<br />( رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعائي إلا فرارا * وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ) ..<br />فهل استسلم لما أعرضوا ؟ كلا :<br />( ثم إني دعوتهم جهارا * ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا * فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا * ما لكم لا ترجون لله وقارا ) ..<br />ماذا بقي من حياة نبي الله نوح؟<br />الليل والنهار .. العلن والإسرار ..<br />كل ذلك سخر للدعوة إلى الله ..<br />وقضى في ذلك ألف سنة إلا خمسين عاماً .. تموت أجيال وتحيا أجيال .. وهو ثابت ثبات الجبال ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />ووالله ما أقلت الغبراء .. ولا أظلت الخضراء .. أكرم خلقاً .. ولا أزكى نفساً .. ولا أحرص على هداية الناس من محمد صلى الله عليه وسلم<br />نعم ..<br />كان حريصاً على هداية الناس .. مسلمهم وكافرهم .. حرهم وعبدهم .. كبيرهم وصغيرهم ..<br />بذل نفسه وروحه ووقته .. حتى قال له ربه : { فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } ..<br />لقد دعا إلى الله في كل مكان .. وحال وزمان ..<br />في المسجد .. والسوق .. وفي الطريق .. بل وحتى على شفير القبر .. كان يستغل جميع المواقف ليعظ الناس ويذكرهم بربهم ..<br />لا يرى عاصياً إلا نصحه .. ولا مقصراً إلا وجّهه ..<br />ولم تكن نظرته في هداية الناس قاصرة .. بل كان عالي الهمة في ذلك .. يفكر في هداية الناس وهم في أصلاب آبائهم ..<br />في الصحيحين ..<br />أن عائشة رضي الله عنها تأملت يوماً .. في مصاب النبي عليه السلام يوم أحد .. يوم قتل بين يديه أصحابه .. وفر خلانه وأحبابه ..<br />وتمكن الكفار من الأبرار .. وارتفعت راية الفجار .. وعظم المصاب .. واشتد الكرب .. وأصيب النبي عليه السلام ..<br />قالت عائشة : يا رسول الله .. هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟<br />فقال صلى الله عليه وسلم وهو يستعيد ذكريات بلائه .. : لقد لقيت من قومك ما لقيت .. وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة .. إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل .. فلم يجبني إلى ما أردت ..<br />فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ( وهو ميقات أهل نجد قرب الطائف ) ..<br />فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني .. فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني .. فقال :<br />إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم .. فناداني ملك الجبال فسلم علي .. ثم قال :<br />يا محمد فقال : ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين .. وهما جبلان عظيمان حول مكة ..<br />فقلت : لا .. بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وكان عليه السلام ينتهز جميع الفرص للوعظ والتذكير .. فهو بعد الصلاة يدعو الناس .. ويحببهم إلى ربهم ..<br />وفي السوق يرغبهم فيما عند خالقهم ..<br />وفي الطريق يذكرهم بمعبودهم ..<br />انظر إليه .. يردف وراءه يوماً عبد الله بن عباس .. فيلتفت إليه في وسط الطريق .. وينتهز الفرصة أن تفوت .. فيقول :<br />يا غلام .. إني أعلمك كلمات .. احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. إذا سألت فاسأل الله .. وإذا استعنت فاستعن بالله ..<br />وفي يوم آخر .. يردف معاذ بن جبل .. وراءه .. فيلتفت إليه وسط الطريق .. ويقول : يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله .. حق الله على العباد أن يعبدوه لا يشركوا به شيئاً .. وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً ..<br />بل حتى عند القبر .. كان عليه السلام .. يستغل اجتماع الناس لهدايتهم ..<br />روى الإمام أحمد عن البراء بن عازب قال :<br />بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة .. فقال :<br />علام اجتمع عليه هؤلاء ؟<br />قيل : على قبر يحفرونه ..<br />ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فبدر بين يدي أصحابه مسرعاً .. حتى انتهى إلى القبر .. فجثا عليه .. قال البراء : فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع .. فبكى حتى بل الثرى من دموعه .. ثم أقبل علينا .. فقال :<br />أي إخواني لمثل اليوم فاعدوا ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل .. لم يكن اهتمام النبي عليه السلام .. مقتصراً على كبار الأنام .. بل اعتنى بالصغار والكبار .. والعبيد والأحرار ..<br />عند البخاري أنه صلى الله عليه وسلم .. يسمع بغلام يهودي مريض .. فيقول لأنس هلم بنا نزوره ..<br />فيخرج إليه يزوره .. فلما دخل صلى الله عليه وسلم عليه .. فإذا الغلام طريح الفراش .. وأبوه قاعد عند رأسه ..<br />فقال له النبي عليه السلام : يا فلان .. قل : لا إله إلا الله ..<br />فنظر الغلام إلى أبيه .. فسكت أبوه ..<br />فأعاد عليه النبي عليه السلام .. فنظر الغلام إلى أبيه .. فقال أبوه : أطع أبا القاسم ..<br />فقال الغلام : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأنك رسول الله ..<br />فتهلل وجه النبي عليه السلام .. ثم قام فخرج وهو يقول : الحمد لله الذي أخرجه بي من النار ..<br />لنتأمل قليلاً .. غلام خادم .. لا مال له ولا عشيرة ..<br />بل هو في سياق الموت .. ومع ذلك يفرح النبي عليه السلام بإسلامه .. لأنه نجى من النار ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل انظر إليه عليه السلام .. لما خرج طريداً شريداً من مكة .. وقريش تجعل الجوائز لمن قتله ..<br />فيخرج متخفياً عن الكافرين .. ويختبأ في غار مليء بالعقارب والثعابين .. خوفاً من بطش المشركين ..<br />وما يكاد يخرج منه .. ويمضي إلى المدينة .. عليه وعثاء السفر .. وكربة الضر ..<br />حتى لقيه في الطريق بريدة بن الحصيب .. أعرابي في الصحراء .. فلما رآه النبي عليه السلام .. نسي تعبه ونصبه .. وأقبل عليه يدعوه إلى الإسلام .. ونبذ عبادة الصنام ..<br />ويستميت في سبيل ذلك .. فيسلم بريدة .. ويرجع إلى قومه فيدعوهم .. فيسلم منهم ثلاثون ..<br />فيأتي بهم في الظلام .. إلى النبي عليه السلام .. فيصلون معه العشاء .. كما عند ابن سعد في الطبقات ..<br />ما منعه خوفه ولا رعبه .. ولا جوعه ولا نصبه من هداية الناس إلى ربهم ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل كان صلى الله عليه وسلم يتنازل عن حقوق نفسه .. وحاجات جسده في سبيل هداية الناس ..<br />في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال :<br />أنهم غزو مع النبي عليه السلام .. غزاة قبل نجد .. فنزلوا أثناء الطريق ..<br />ونزل النبي عليه السلام تحت شجرة .. فعلق سيفه بغصن من أغصانها .. وفرش رداءه ونام تحتها ..<br />وتفرق الصحابة تحت الشجر .. يستظلون بظلها ..<br />فبنما هم كذلك .. إذ أقبل رجل إلى النبي عليه السلام .. يمشي رويداً رويداً .. حتى وقف على النبي عليه السلام ..<br />وهو نائم .. فتناول السيف .. ثم استله من غمده .. ورفعه فوق رأس النبي عليه السلام .. ثم صاح بأعلى صوته وقال :<br />يا محمد !! من يمنعك مني ؟ ففتح النبي عليه السلام عينيه .. فإذا الرجل تلتمع عيناه شرراً .. والسيف في يده يلمع منه الموت ..<br />والرجل يصيح .. من يمنعك مني .. من يمنعك مني ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : الله ..<br />فانتفض الرجل .. وسقط السيف من يده .. وسقط الرجل على الأرض ..<br />فقام عليه السلام وأخذ السيف .. ثم رفعه وقال : من يمنعك مني ؟!!<br />فقال الرجل : لا أحد .. ( ماذا يقول !! اللات والعزى ) .. قال : لا أحد .. كن خير آخذ ..<br />فقال صلى الله عليه وسلم : تسلم .. قال : لا .. ولكن لك علي أن لا أقاتلك أبداً .. ولا أكون مع قوم يقاتلونك ..<br />فعفا عنه النبي عليه السلام .. ولم يعرض له بأذى ..<br />وكان الرجل ملك قومه .. فمضى إلى قومه .. وهو يقول : جئتكم من عند أحسن الناس .. وعاد بهم مسلمين ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل كان صلى الله عليه وسلم يربي أصحابه على سلوك هذا السبيل ..<br />فكان يصيح بهم قائلاً .. ( بلغوا عني ولو آية .. بلغوا عني ولو آية ) .. فما عذر أحداً في ترك الدعوة إلى الله ..<br />وفي الحديث الذي رواه مسلم .. قال صلى الله عليه وسلم لعلي ( فوالله .. لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) ..<br />وحث كل أحد على نشر العلم والنصيحة .. فقال عليه السلام فيما رواه الترمذي : ( إن الله .. وملائكته .. وأهل السماوات .. والأرضين .. حتى النملة في جحرها .. وحتى الحوت .. ليصلون على معلم الناس الخير ) ..<br />وعلى هذا الطريق المنير سار أصحابه .. فكان نشر الدين .. هو القضية الوحيدة التي لأجلها يحيون .. وعليها يموتون ..<br />فأبو بكر أسلم على يده أكثرُ من ثلاثين صحابياً .. ستة منهم من العشرة المبشرين بالجنة ..<br />وكذلك عمر وعثمان .. وعلي وسلمان .. كم بذلوا وقدموا .. وجاهدوا وعملوا .. حتى انتشر الإسلام ..<br />واهتدى أكثر الأنام .. ونسيت عبادة الأصنام .. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ..<br />لله درهم .. كانوا أئمة عامة ..<br />يتصدون لإرشاد الناس .. وحمايتهم من المنكرات ..<br />نعم .. { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />نعم .. كان الصحابة رضي الله عنهم يضاعفون الجهود .. ليوحد الرب المعبود ..<br />لكن الكفار - أيضاً &ndash; كانوا في عصرهم يبذلون .. كما هم في عصرنا يبذلون .. ليصدوا عن سبيل الله ..<br />ينفقون الأموال .. ويقدمون الرجال .. ويستنفرون الأبطال .. لِـيُكفَر بالكبير المتعال ..<br />انظر إلى قبائل العرب قبل تمكن الإسلام .. وقد جاءت وفودها للحج في مكة ..<br />فصح في مسند أحمد .. أنه عليه السلام .. كان يقبل على القبيلة منهم .. فيقول لهم : يا غطفان .. هل لكم في عز الدهر .. قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا .. هذه رسالة ربي .. فمن يؤويني لأبلغ رسالة ربي ..<br />فما يكاد ينتهي من كلامه .. حتى يقبل عليهم أبو جهل مسرعاً .. فيصيح بهم : لا تصدقوه .. هذا ساحر .. هذا كاهن .. هذا مجنون .. أنا عمه وأدرى الناس به ..<br />فيتركهم النبي عليه السلام .. ويمضي حزيناً مهموماً .. حتى يختفي عن أبي جهل .. ثم يقف عند آخرين فيقول .. يا بني سلمة .. قولوا لا إله إلا الله تفلحوا .. فإذا بأبي جهل يقبل عليهم .. ويقول لهم هذا مجنون ..<br />انظر كيف يبذل أبو جهل ليصد عن سبيل الله ..<br />بل انظر كم بذل أبو سفيان قبل إسلامه .. وكيف قاد الجيوش لقتل المسلمين في أحد والخندق ..<br />وكم بذل أبو لهب .. وأمية بن خلف ..<br />كانوا يبذلون كل شيء للصد عن سبيل الله ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل لما اشتد عذاب الكفار .. على الصحابة الأبرار .. أمرهم النبي عليه السلام بالخروج من الجزيرة العربية كلها .. والهجرة إلى الحبشة ..<br />فخرج المؤمنون الموحدون .. تركوا أموالهم وأشجارهم وثمارهم .. تعبث بها قريش كما تشاء .. وركبوا عباب البحر .. واستقروا في الحبشة .. في أرض الغرباء البعداء .. في أرض لم يعرفوها .. وبلاد لم يألفوها .. ولغة لم يفهموها ..<br />استقروا هناك ..<br />فهل تركهم الكفار ؟!! كلا .. ما هان على الكافرين .. أن يوحَّد رب العالمين ..<br />جمعت قريش أموالها .. وانتدبت عقلاءها .. ليذهبوا إلى ملك الحبشة .. فيغروا بالهدايا والأموال .. لـيُرجع المؤمنين إلى مكة حيث العذاب والنكال ..<br />عجباً .. وماذا يضر قريش أن يعبد الله في أرض بعيدة .. إنه الصد عن سبيل الله ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وإن تعجب .. فاعجب .. من رجل يصد عن سبيل الله وهو على فراش الموت ..<br />إنه أبو طالب .. عم النبي عليه السلام .. كان مصدقاً في داخله بالإسلام ..<br />أليس هو الذي كان يقول :<br />والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا<br />ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا<br />لولا الملامة أو حذار مسبة لوجدتني سمحاً بذاك مبينا<br />لكنه يظل على دين قومه ..<br />حتى كبر سنه .. ورق عظمه .. واقتربت منيته ..<br />فمرض يوماً .. واشتدت عليه السكرات ..<br />فيسرع النبي عليه السلام إليه .. فإذا عمه على فراش الموت ..<br />قد علاه النزع والعرق .. واشتد به الخوف والفرق ..<br />وهو يودع الدنيا بأنفاس أخيرة .. وإذا عنده أبو جهل وكفار قريش ..<br />فيقبل النبي عليه السلام عليه .. وينطرح بين يديه .. ويقول وهو يدافع عبراته .. يا عم قل لا إله إلا الله ..<br />فينظر إليه أبو طالب .. ورسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الناس إليه ..<br />فلما كاد أبو طال أن يقول لا إله إلا الله .. صاح به أبو جهل وقال : يا أبا طالب .. أترغب عن ملة عبد المطلب ..<br />عجباً .. وما دخلك أنت يا أبا جهل .. الرجل على فراش الموت يسلم أو لا يسلم .. وما يضرك أنت أو ينفعك ..<br />إنه الصد عن سبيل الله ..<br />ورسول الله عليه السلام .. يصيح بعمه .. ويتدارك أنفاسه .. ويكرر :<br />يا عم .. قل لا إله إلا الله .. كلمة أحاج لك بها عند الله ..<br />وأبو جهل يدافعه .. أترغب عن ملة عبد المطلب .. أترغب عن ملة عبد المطلب ..<br />حتى مات .. وهو على عبادة الأصنام .. والشرك بالملك العلام ..<br />وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم سئل فقيل له : يا رسول الله إن عمك كان يحوطك وينصرك فهل أغنيت عنه شيئاً ؟<br />فقال : نعم .. وجدته في غمرات من النار .. فأخرجته إلى ضحضاح من نار .. تحت قدميه جمرتان من نار يغلي منهما دماغه ..<br />بل كان الكفار يتواصون بالثبات على الباطل .. قال تعالى عن كفار قريش :<br />( وانطلق الملأ منهم أن امشوا - أي استمروا على دينكم - واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ) ..<br />وفي الآية الأخرى يقول جل وعلا ..<br />( وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا * إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلاً ) ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />نعم كان الكفار يبذلون في عهد النبي عليه السلام .. للصد عن الإسلام ..<br />ولكن بذل المؤمنين كان أكثر .. وجهدَهم كان أكبر ..<br />يستميت أحدهم للإصلاح ويناضل .. حتى ظهر الحق وزهق الباطل ..<br />واليوم .. خذ جولة سريعة .. وقارن بين الفريقين ..<br />انظر - إن شئت - إلى عمل اليهود وتكاتفهم .. لإقامة دولة إسرائيل ..<br />وانظر إلى تفاني الهندوس والبوذيين في خدمة دينهم .. حتى استغرق ذلك أوقاتهم واستنفذ جهودهم .. فأشغلهم عن اللذات والشهوات ..<br />وانظر إلى نشاط المنصرين .. وحرصهم على دعوتهم .. وبذلهم أموالهم .. وأوقاتهم .. وجهودهم ..<br />وهم على باطل ..<br /><br /><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يقول أحد الدعاة ..<br /></span>كانت تقدم إليَّ الدعوات دائماً لزيارة اللاجئين المسلمين في أفريقيا .. فتوجهت إلى هناك بعد تردد طويل .. وقررت أن أمكث أسبوعين .. وفوجئت بخطورة الطريق .. والحر الشديد .. وكثرة الحشرات .. والبعوض الحامل للأمراض ..<br />فلما وصلت فرح بي هؤلاء الضعفاء .. وأسكنوني في أحسن الخيام .. وأحضروا لي أنظف الفرش .. فبقيت تلك الليلة معجباً بنفسي .. وتضحيتي .. ثم نمت في عناء شديد .. وأنا أحمل هم هذين الأسبوعين ..<br />وفي الصباح جاءني أحدهم وطلب مني أن أتجول في المخيم .. فطلبت منه تأجيل ذلك حتى تخف حرارة الشمس .. فأصرَّ عليَّ فخرجت معه .. وذهبنا إلى البئر الوحيد الذي يزدحم عليه الناس .. ولفت نظري من بين هؤلاء الأفارقة .. شابة شعرها أصفر .. لم يتجاوز عمرها الثلاثين .. فسألته بعجب : من هذه ؟<br />فقال : هذه منصرة نرويجية .. تقيم هنا منذ ستة أشهر .. تأكل من طعامنا .. وتشرب من شرابنا .. وتعلمت لغتنا .. وقد تنصر على يدها المئات ..<br />نعم .. { إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } ..<br /><br />ويقول آخر ..<br />كنت في ألمانيا .. فطُرق علي الباب .. وإذا صوت امرأة شابة ينادي من ورائه ..<br />فقلت لها : ما تريدين ..؟<br />قالت : افتح الباب .. قلت : أنا رجل مسلم .. وليس عندي أحد .. ولا يجوز أن تدخلي عليَّ ..<br />فأصرت عليَّ .. فأبيت أن أفتح الباب ..<br />فقالت : أنا من جماعة شهود يهوه الدينية .. افتح الباب .. وخذ هذه الكتب والنشرات .. قلت : لا أريد شيئاً ..<br />فأخذت تترجى .. فوليت الباب ظهري .. ومضيت إلى غرفتي ..<br />فما كان منها إلا أن وضعت فمها على ثقب في الباب ..<br />ثم أخذت تتكلم عن دينها .. وتشرح مبادئ عقيدتها لمدة عشر دقائق ..<br />فلما انتهت .. توجهت إلى الباب وسألتها : لم تتعبين نفسك هكذا ..<br />فقالت : أنا أشعر الآن بالراحة .. لأني بذلت ما أستطيع في سبيل خدمة ديني ..<br />{ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ } ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وجهود أعداء الدين .. من الكفرة والمنصرين .. أشهر من أن تذكر ..<br />وتأمل فيما يبذلونه لتنصير المسلمين .. من خلال قنوات فضائية .. وأشرطة سمعية ..<br />وكتب مقروءة .. ونشرات موبوءة ..<br />تأمل ذلك كله ثم قارنه بما يبذله المسلمون ..<br />أو قارنه إن شئت بهذين الموقفين ..<br /><br />يقف أحد الشباب عند محطة وقود .. ويطلب من العامل أن يعبأ له ببضع ريالات ..<br />وخلال ذلك يسأل العامل : مسلم أنت ..<br />فيقول العامل : لا .. لست مسلماً ..<br />فيسأله صاحبنا : لماذا لا تسلم .. فيقول العامل : لا أعرف ما الإسلام ..<br />فيقول صاحبنا : أنا أحضر لك كتباً عن الإسلام ..<br />عندها صاح به العامل وقال : أنت كذاب ..<br />قال : كذاب !! لماذا ..<br />فقال العامل : أنا أعمل في هذا المحطة منذ خمس سنوات .. وكل واحد يمر بي يقول :<br />سأحضر لك كتباً عن الإسلام .. وإلى الآن لم يحضر إليَّ أحد شيئاً ..<br /><br />وحدثني أحد العاملين في مركز لدعوة غير المسلمين في أحد المطارات ..<br />أنه كان يوزع مظاريف تحتوي على بعض الكتب الدينية على الخادمات المغادرات إلى إندونيسيا ..<br />قال : فمرت بي امرأة مع خادمتها .. تودعها إلى بلدها .. فناديتها .. قلت : يا أختي .. تفضلي هذه هدية للخادمة ..وأعطيتها مظروفاً مغلقاً ..<br />فقالت : ما هذا ؟ قلت : هو للخادمة ..<br />ففتحت المرأة المظروف .. فلما رأت الكتب قالت بغير مبالاة .. كتب إسلامية .. لا نريد كتباً إسلامية .. ثم رمت الكتب على الطاولة .. ومضت بخادمتها ..<br />سبحان الله .. بعض المسلمين .. لا دفع ولا نفع .. كما قال :<br />وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا * * حياتك لا نفع وموتك فاجع<br /><br />تأمل في غفلة كثير منا عن دعوة من هم بين أظهرنا ..<br />يسكن الكافر بين أظهرنا سنين .. ثم يرجع وهو على حاله : يعبد بوذا .. ويقدس البقرة .. ويقول الله ثالث ثلاثة ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />بل دعك من الكافرين ..<br />كم نرى من المسلمين المقصرين في صلاة الجماعة .. والمتساهلين بالغناء وسماعه ..<br />وكم نرى من العاقين .. والمرابين .. والمتلاعبين بأعراض المسلمين ..<br />بل كم نرى من السُّكارى .. والشباب والفتيات الحيارى ..<br />فماذا بذلنا لهم ..<br />وبصراحة ..<br />بعض الناس إذا تكلمنا عن الدعوة إلى الله .. ظن أن الدعوة مقصورة .. على من أعفى لحيته وقصّر ثوبه ..<br />ثم جعل حلقه للحيته .. وإسباله لثوبه .. أو تدخينه .. أو سماعه للغناء ..<br />حائلاً بينه وبين خدمة الدين .. أو نصح المقصرين ..<br />بل قد يقعد الشيطان العاصي عن الدعوة .. ويقول له ..<br />أنت تنصح الناس !!! ألا تذكر خطاياك ؟ أمثلك يعمل للدين ؟<br />فيفوت الشيطان بذلك على الإسلام .. جندياً من جنود الرحمن ..<br />نعم .. لا أنكر أن الأصل في الداعية أن يكون مستقيماً على الطاعات ..<br />ولكن وجود السيئات .. لا يمنع من فعل حسنات ..<br />ولو لم يعظ في الناس من هو مذنب *** فمن يعظ العاصين بعد محمد<br />بل قد يجالس الداعية بعض الناس .. ولا يعلم أنهم يأكلون الربا والحرام .. أو يقعون في الفواحش والآثام ..<br />أو يتركون الصلوات .. ويعاقرون المسكرات ..<br />فلا يلام الداعية إذا سكت عنهم .. لأنهم يتظاهرون أمامه بالخير ..<br />ولكن هم يلامون .. فيجب على بعضهم أن ينصح بعضاً ..<br />وأنت وإن كنت عاصياً .. فلم تنقلب يهودياً ولا نصرانياً ..<br />فالعاصي المؤمن معدود من المؤمنين .. وقد قال الله ..<br />{ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } ..<br />وكم من الناس اليوم ممن وقعوا في شهوات .. أو وقعت بينهم وبين بعض الصالحين خصومات ..<br />تسلط عليهم الشيطان .. فشعروا أنهم أعداء للدين وأهله ..<br />مع أن العبد قد يقع في المعصية .. لكنه يبقى من حزب الرحمن ..<br />وانظر إلى ذلك الرجل .. الذي أغواه الشيطان فشرب خمراً .. فعوقب .. ثم شرب فعوقب .. ثم شرب ..<br />فأتي به إلى النبي عليه السلام .. فلما عوقب .. قال بعض الصحابة :<br />لعنه الله .. ما أكثر ما يؤتى به !!<br />وقال : ( لا تلعنوه .. فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله )..<br />فهو وإن شرب خمراً لم ينقلب عدواً للدين ..<br />وتلك المرأة الزانية التائبة ..<br />أقاموا عليها الحد .. فلما ماتت سبها بعض الأصحاب ..<br />فقال عليه السلام : ( لقد تابت لو قسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم )..<br />ولما زنى ماعز رضي الله عنه فرجم .. قال النبي عليه السلام : ( لقد تاب توبة لو قسمت على أمة لوسعتهم .. والله إنه الآن في أنهار الجنة ينغمس فيها ) ..<br />وأنا بكلامي هذا لا أسوّغ الوقوع في المعاصي .. أو أعتذر لأصحابها .. ولكن .. ذكّر إن نفعت الذكرى ..<br />ولا ينبغي أن تحول المعصية بين صاحبها وبين خدمة هذا الدين ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />أبو محجن الثقفي رجل من المسلمين كان قد ابتلي في الجاهلية بشرب الخمر ..<br />وقد تعلقت بها نفسه .. وهام بها قلبه .. حتى كان يوصي ولده ويقول :<br />إذا متّ فادفنّي إلى جنب كرمة *** تروي عظامي بعد موتي عروقها<br />ولا تدفنني في الفلاة فــإنني *** أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها<br />وتروى بخمر الحص لحدي فإنني أسيرٌ لها من بعد ما قد أسوقها<br />فلما أسلم .. بقيت نفسه تغلبه عليها .. فيعاقب عليها ويعود .. ثم يعاقب ويعود ..<br />فلما تداعى المسلمون للخروج لقتال الفرس في معركة القادسية .. خرج معهم أبو محجن .. وحمل زاده ومتاعه ..<br />فلما وصلوا القادسية .. طلب رستم مقابلة سعد بن أبي وقاص قائد المسلمين ..<br />وبدأت المراسلات بين الجيشين .. عندها وسوس الشيطان لأبي محجن رضي الله عنه فاختبأ في مكان بعيد وشرب خمراً ..<br />فلما علم به سعد رضي الله عنه غضب عليه .. وقيد يديه ورجليه .. وحبسه في خيمة ..<br />وبدء القتال .. وتنازل الأبطال .. وقعقعت السيوف .. وتتابعت الـحُتوف ..<br />ورميت الرماح .. وارتفع الصياح ..<br />وغبرت خيل الرحمن .. وعلت أصوات الفرسان .. وفتحت أبواب الجنان ..<br />وطارت أرواح الشهداء .. واشتاق الأولياء ..<br />وأبو محجن يئن بقيد ** فلمَ القيدُ أيّهذا الأسير؟؟<br />أيها الفارس العنيد ترجّل** فخيولي حبيسة لا تغير!!<br />يا أبا محجن كفاك قعوداً ** أنت بالحرب والسلاح خبير<br />فاعصب الرأس عزة تتلظى ** هُتك العرضُ والجناح كسير<br />أَزِفت ساعة القصاص وإلا ** فاجرع الموتَ ثم بئس المصير<br />أخذ أبو محجن .. يتململ في قيوده .. وتتحرك أشواقه إلى الشهادة .. فيثب ليبذل الروح .. فإذا القيد في رجله :<br />فأخذ يتحسّر على حاله ويقول :<br />كفى حزناً أن تدحم الخيل بالقنى *** وأتـرك مشدوداً علي وثاقيا<br />إذا قمت عناني الحديد وغلقت *** مصاريع من دوني تصم المناديا<br />وقد كنـت ذا مال كثيرو إخوة *** وقـد تركوني مفرداً لا أخاليا<br />فللــه عهد لا أحيف بعهده *** لإن فُـرّجت ألا أزور الحوانيا<br />ثم أخذ ينادي ويصيح بأعلى صوته ..<br />فأجابته امرأة سعد : ما تريد ؟<br />فقال : فكي القيد من رجلي وأعطيني البلقاء فرس سعد .. فأقاتل فإن رزقني الله الشهادة فهو ما أريد .. وإن بقيت فلك عليّ عهد الله وميثاقه أن أرجع حتى تضعي القيد في قدمي ..<br />وأخذ يرجوها ويناشدها .. حتى فكت قيده وأعطته البلقاء .. فلبس درعه .. وغطى وجهه بالمغفر .. ثم قفز كالأسد على ظهر الفرس .. وألقى نفسه بين الكفار يدافع عن هذا الدين ويحامي ..<br />علق نفسه بالآخرة ولم يفلح إبليس في تثبيطه عن خدمة هذا الدين ..<br />حمل على القوم يلعب بين الصفين برمحه وسلاحه .. وكان يقصف الناس قصفاً ..<br />وتعجب الناس منه وهم لا يعرفونه ..<br />فقال بعضهم : لعله مدد من عمر ..<br />وقال بعضهم : لعله ملك من الملائكة ..<br />ومضى أبو محجن يضرب ويقاتل .. ويبذل روحه ويناضل ..<br />فـأقـدم فـإما مُنْية أو مَـنيَّـة *** تريحك من عيش به لست راضيا<br />فما ثَـمَّ إلا الوصلُ أو كلفٌ بهم *** وحسبك فوزاً ذاك إن كنت واعيا<br />مضى أبو محجن ..<br />أما سعد بن أبي وقاص فقد كانت به قروح في فخذيه فلم ينزل ساحة القتال .. لكنه كان يرقب القتال من بعيد ..<br />فلما رأى أبا محجن عجب من قوة قتاله .. وأخذ يتبعه بصره ويقول :<br />الضرب ضرب أبي محجن .. والكر .. كر البلقاء .. وأبو محجن في القيد .. والبلقاء في الحبس ..<br />فلما انتهى القتال عاد أبو محجن إلى سجنه .. ووضع رجله في القيد ..<br />ونزل سعد فوجد فرسه يعرق .. فعلم أنها شهدت القتال ..<br />فدخل على أبي محجن .. فإذا جراحه تسل دماً .. وعيناه تفيض دمعاً ..<br />وهو يقول .. يا سعد .. والله لا شربت الخمر أبداً ..<br />فلله درّ أبي محجن .. نعم وقع في معصية .. ولكنه يفعل طاعات تغوص معصيته في بحرها ..<br />ومن ذا الذي ترجى سجاياه كلها * كفى المرء نبلا أن تعد معايبه<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * *<br /></span><br /><strong>أيها الأخوة والأخوات ..<br /></strong>نحن اليوم في زمن تكاثرت فيه الفتن .. وتنوعت المحن ..<br />وقل الأصدقاء .. وتلون الأعداء ..<br />فمنهم عدو كاشح في عدائه * * ومنهم عدو في ثياب الأصادق<br />ومنهم قريب أعظم الخطب قربه * * له فيكم فعل العدو المفارق<br />فأكثر المسلمين اليوم حائرون في الملذات .. غرقى في الشهوات ..<br />يبحثون عن حياض النجاة .. عن خشبة يتعلقون بها .. أو سفينة يأوون إليها ..<br />فمن كان عنده فضل مال فليجد به على من لا مال له ..<br />ومن كان عنده فضل طعام فليجد به على من لا طعام له ..<br />ومن كان عنده فضل علم فليجد به على من لا علم له ..<br />ومن كان عنده خوف ووجل .. من العظيم الأجلّ .. فليجد به على الغافلين .. المعرضين اللاهين ..<br />وأنت لا تدري .. ما هو الباب الذي تدخل منه إلى الجنة .. فابذل ولا يخذلك الشيطان ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وما أجمل أن ينتصر العبد على الشيطان ..<br />خرجت من المسجد يوماً فجاءني شاب عليه آثار المعصية وقد اسودّت شفتاه من كثرة التدخين .. فعجبت لما رأيته .. ماذا يريد .. فلما سلم عليَّ قال : يا شيخ أنتم تجمعون أموالاً لبناء مسجد أليس كذلك ؟<br />قلت : بلى .. فناولني ظرفاً مغلقاً .. وقال : هذا مال جمعتُه من أمي وأخواتي وبعض المعارف .. ثم ذهب ..<br />ففتحت الظرف فإذا فيه خمسة آلاف ريال .. وأنفقت تلك الخمسة آلاف في بناء ذلك المسجد ..<br />واليوم لا يذكر الله في ذلك المسجد ذاكر .. ولا يقرأ القرآن قارئ .. ولا يصلي مصلٍّ ..<br />إلا كان في ميزان ذلك الشاب مثل أجره ..<br />وعند مسلم قال صلى الله عليه وسلم : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ) ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * *<br /></span><br />وحدثني أحد الدعاة .. أنه طرق عليه باب بيته في منتصف الليل ..<br />قال : فخرجت أنظر من الطارق .. فإذا شاب عليه مظاهر المعصية ..<br />ففزعت في ظلمة الليل .. وسألته : ما تريد ؟<br />قال : أنت الشيخ فلان ؟<br />قلت : نعم .. قال : يا شيخ .. هنا رجلان قد أسلما على يدي .. ولا أدري ماذا أفعل بهما ..<br />فقلت في نفسي .. لعل هذا الشاب .. في ظلمة الليل قد شرب مسكراً .. أو تعاطى مخدراً ..فأذهب عقله ..<br />فقلت له : وأين هذان الرجلان .. قال : هما معي في السيارة ..<br />فنزلت معه إلى سيارته .. فلما أقبلت عليها فإذا اثنان من العمال الهنود .. ينتظران في السيارة .. قلت لهما : أنتما مسلمان .. قالا .. نعم الحمد لله .. الله أكبر ..<br />فالتفت إلى الشاب .. وقلت متعجباً : أسلما على يدك !!! .. كيف ..؟؟<br />فقال : هما يعملان في ورشة .. ولا زلت أتابعهما بالكتب حتى أسلما ..<br />والآن .. ما يفعل الرجلان طاعة .. ولا يصليان صلاة إلا كان في ميزان هذا الشاب مثل أجورهما ..<br />ومن دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ..<br />ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />حدثني أحد الصالحين أنه رأى الشيخ ابن باز رحمه الله بعد موته .. في المنام ..<br />قال : فسألته .. قلت يا شيخ دلني على عمل فاضل نافع ..<br />قال فرفع الشيخ يده وهزها وهو يقول : عليك بالدعوة إلى الله .. عليك بالدعوة إلى الله ..<br />وما زال يكررها حتى غاب عني ..<br />والدعوة إلى الله ليست مهمة صعبة ..<br />فكم من شخص كانت هدايته بسبب شريط نافع .. أو نصيحة صادقة .. أو رسالة عابرة ..<br /><br />وصلتني رسالة قبل أيام .. من شاب في بريطانيا .. ذكر فيها مرسلها في أربع صفحات قصة ضلاله ومعاصيه .. ثم قال ..<br />وفي ليلة مشهودة .. دخلت مصلى في مانشستر .. فوطأت قدمي على شريط ملقى .. فأخذته ووضعته في جيبي ..<br />فلما وصلت إلى شقتي .. وضعته في المسجل أسمع .. فإذا الأمر عظيم .. والخطب جسيم ..<br />وإذا المسألة جنة ونار .. وثواب وعقاب .. قال : فما أصبحت تلك الليلة .. إلا وأنا تائب إلى الله ..<br />بسبب شريط واحد ..<br /><br />ووصلتني ورقة بعد إحدى المحاضرات يقول كاتبها :<br />أنا قبل أربعة عشر عاماً .. كنت واقفاً عند إشارة مرور .. وقد رفعت صوت الغناء .. فالتفت إليَّ شاب من السيارة المجاورة .. وابتسم في وجهي .. ثم مدَّ إليَّ شريطاً ..<br />وأضاءت الإشارة خضراء وانطلق كل منا إلى سبيله ..<br />أما أنا فقد وضعت الشريط في المسجل .. فلما استمعت إليه .. فتح الله على قلبي .. وأصبحت لا أغيب عن المحاضرات والدروس إلى يومي هذا ..<br />وأنا لا أعرف هذا الشاب الذي اهتديت على يده لكنه يكفيه أن الله يعرفه .. والملائكةَ ترقبه .. وأني ما أعمل عملاً إلا كان في ميزانه مثل أجري ..<br />ومثل هذا الشاب كثير .. ولكن من يوصل إليهم الهدى ..<br /><br />كم من شاب فجأه الموت وهو تارك للصلوات .. أو مقيم على كبائر الشهوات .. لأن الدعاة ما استطاعوا الوصول إليه .. وأصحابه ما نشطوا في نصيحته .. بحجة أنهم مقصرون مثله ..<br />وكم من فتاة ترى زميلاتها .. يتبادلن الصور والأشرطة المحرّمة .. بل وأرقام الهواتف المشبوهة .. ومع ذلك إذا طالبناها بنصيحتهن قالت : أنا احتاج إلى من ينصحني .. أنا مقصرة ..<br />عجباً .. ما أسعد الشيطان بسماع هذه الكلمات ..<br /><br />لو تأملنا ..<br />كيف دخل الإسلام إلى أفريقيا والفلبين .. والهند والصين .. حتى صار فيها ملايين المسلمين ..<br />فمن دعا هؤلاء ..<br />والله ما دعاهم مشايخ ولا علماء .. وإنما اهتدوا بسبب أقوام من عامة الناس .. ليسوا طلبة علم .. ولا أئمة مساجد .. ولا تخرجوا من كليات الشريعة ..<br />أقوام ذهبوا إلى هناك للتجارة .. فدعوا الناس فأسلموا على أيديهم .. فخرج من هؤلاء المسلمين الهنود والصينيين علماءُ ودعاةٌ .. وأجر هدايتهم لأولئك التجار ..<br />إن توزيع الأشرطة .. ونشر الكتب .. وتوزيع بطاقات الأذكار .. أمور لا تحتاج إلى علم ..<br />من منا إذا سافر أخذ معه مجموعة من الأشرطة النافعة ثم إذا وقف في محطة وقود وضع في البقالة بعضها ..<br />وفي المسجد بعضها .. أو وزعها على السيارات الواقفة ..<br />أو أعطاها أولاده الصغار يوزعونها عليهم ..<br />الناس في الطريق لا بدّ أن يستمعوا إلى شيء فكن معيناً لهم على سماع الذكر والخير ..<br />من منا إذا رأى كتاباً نافعاً .. أو شريطاً مؤثراً .. اشترى منه كمية ثم وزّعها في مسجده ..<br />أو أهداها لزملائه في العمل .. أو طلابه في المدرسة ..<br />كثير من مجتمعات الشباب والفتيات تحتاج إلى شجعان يخترقونها .. نعم يخترقون التجمعات .. التي على الشواطئ وفي الاستراحات .. بل وفي البيوت والطرقات ..<br />نعم .. يخترقها الناصحون .. يصلحون ويذكرون .. يعظون هذا .. وينبهون ذاك .. ويتلطفون مع الثالث .. ويحتوون الرابع ..<br />ولو رأيت تائهاً عن بيته فدللته عليه .. لكنت مأجوراً ..<br />فكيف بمن هو تائه عن ربه .. غارق في خطيئته وذنبه .. فما أعظم من يدله عليه ..<br />ولإن كان أهل الباطل .. قد يفلحون في إفساد الشباب والفتيات .. ونشر المنكرات .. فإن أهل الحق أولى وأحرى ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وكلما كثرت المنكرات .. وقلت الطاعات ..<br />غضب رب الأرض والسماء .. وقرب نزول البلاء ..<br />بل إن المنكر إذا كثر .. خربت البلاد .. وهلك العباد .. وصار الناس كالبهائم .. ما بين حائر وهائم ..<br />والمنكر إذا وقع .. لم يضر الفاعلين فقط .. بل عم الصالح والطالح ..<br />قال الله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } ..<br />وذكر ابن عبد البر في التمهيد أن الله تعالى أوحى إلى جبريل أن أهلك قرية كذا وكذا ..<br />فقال جبريل : يا رب فيهم عبدك فلان .. رجل صالح .. أي بكاء في الأسحار .. صوام في النهار .. له صدقات وأعمال صالحات .. كيف أهلكه معهم ..<br />فقال الله : به فابدأ .. فإنه لم يتمعر وجهه فيَّ قط .. أي لم يكن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..<br />وصح عند أحمد والترمذي .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف .. ولتنهون عن المنكر .. أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده .. ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم ) ..<br />وصح في المسند وغيرها .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي .. هم أعز وأكثر ممن يعمله .. ثم لا يغيروه .. إلا عمهم الله تعالى منه بعقاب ) ..<br />وصح في المسند أنه صلى الله عليه وسلم قال : إن من أمتي قوماً يُعطّون مثل أجور أولهم .. ينكرون المنكر ) ..<br />وصح عند أبي يعلى .. أنه صلى الله عليه وسلم قال : أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله .. ثم صلة الرحم ..ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ..<br />نعم .. فلا يعذر أحد في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. كل بحسب استطاعته ..<br />فقد روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ..<br />وعلى العاقل أن يسلك جميع السبل في سبيل إنكار المنكرات .. ولا يكتفي بسبيل واحد ثم يرضى بالقعود ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />ذكر ابن كثير في تاريخه أن رجلاً من ضعفاء الناس كان له على بعض الكبراء مال كثير ..<br />فماطله ومنعه حقه .. وكلما طالبه الفقير به آذاه .. وأمر غلمانه بضربه ..<br />فاشتكاه إلى قائد الجند .. فما زاده ذلك إلا منعاً وجحوداً ..<br />قال هذا الضعيف المسكين :<br />فلما رأيت ذلك يئست من المال الذي عليه ودخلني غمّ من جهته .. فبينما أنا حائر إلى من أشتكي ..<br />إذ قال لي رجل : ألا تأتي فلاناً الخياط إمام المسجد ..<br />فقلت : ما عسى أن يصنع خياط من هذا الظالم ؟ وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه !<br />فقال : الخياط هو أقطع وأخوف عنده من جميع من اشتكيتَ إليه .. فاذهب لعلك أن تجد عنده فرجاً ..<br />قال : فقصدته غير محتفل في أمره .. فذكرت له حاجتي ومالي وما لقيت من هذا الظالم ..<br />فقام وأقفل دكانه .. ومضى يمشي بجانبي حتى وصل إلى بيت الرجل .. وطرقنا الباب .. ففتح الرجل الباب مغضباً .. فلما رأى الخياط .. فزع .. وأكرمه واحترمه ..<br />فقال له الخياط : أعط هذا الضعيف حقه ..<br />فأنكر الرجل وقال : ليس له عندي شيء ..<br />فصاح به الخياط وقال : ادفع إلى هذا الرجل حقه وإلا أذنتُ ..<br />فتغير لون الرجل ودفع إليّ حقي كاملاً ..<br />ثم انصرفنا ..<br />وأنا في أشد العجب من هذا الخياط .. مع رثاثة حاله .. وضعف بنيته .. كيف انطاع وانقاد ذلك الكبير له ..<br />ثم إني عرضت عليه شيئاً من المال فلم يقبل ..<br />وقال : لو أردتُ هذا لكان لي من المال مالا يحصى ..<br />فسألته عن خبره وذكرت له تعجبي منه .. فلم يلتفت إليَّ .. فألححت عليه ..<br />وقلت : لماذا هددته بأن تؤذن ؟! ..<br />قال : قد أخذت مالك فاذهب .. قلت : لا بدَّ والله أن تخبرني ..<br />فقال : إن سبب ذلك أنه كان عندنا قبل سنين في جوارنا أميرٌ تركي من أعالي الدولة وهو شاب حسن جميل .. فمرت به ذات ليلة امرأة حسناء قد خرجت من الحمام وعليها ثياب مرتفعة ذات قيمة ..<br />فقام إليها وهو سكران .. فتعلق بها .. يريدها على نفسها .. ليدخلها منزله ..<br />وهي تأبى عليه وتصيح بأعلى صوتها .. وتستغيث بالناس .. وتدافعه بيديها ..<br />فلما رأيت ذلك ..قمت إليه .. فأنكرت عليه .. وأردت تخليص المرأة من بين يديه ..<br />فضربني بسكين في يده فشج رأسي وأسال دمي .. وغلب المرأة على نفسها فأدخلها منزله قهراً ..<br />فرجعت وغسلتُ الدم عني وعصبت رأسي .. وصحت بالناس وقلت :<br />إن هذا قد فعل ما قد علمتم فقوموا معي إليه لننكر عليه ونخلص المرأة منه ..<br />فقام الناس معي فهجمنا عليه في داره فثار إلينا في جماعة من غلمانه بأيديهم العصي والسكاكين يضربون الناس .. وقصدني هو من بينهم فضربني ضرباً شديداً مبرحاً حتى أدماني .. وأخرجنا من منزله ونحن في غاية الإهانة والذل ..<br />فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء ..<br />فنمت على فراشي فلم يأخذني النوم .. وتحيرتُ ماذا أصنع .. والمرأة مع هذا الفاجر ..<br />فأُلهمتُ أن أصعد المنارة .. فأؤذنَ للفجر في أثناء الليل .. لكي يظن الخبيث أن الصبح قد طلع فيخرجها من منزله ..<br />فتذهب إلى منزل زوجها ..<br />فصعدت المنارة وبدأت أؤذن وأرفع صوتي ..<br />وجعلت أنظر إلى باب داره فلم يخرج منه أحد .. ثم أكملت الأذان فلم تخرج المرأة ولم يفتح الباب ..<br />فعزمت على أنه إن لم تخرج المرأة .. أقمتُ الصلاة بصوت مسموع .. حتى يتحقق الخبيث أن الصبح قد بان ..<br />فبينما أنا أنظر إلى الباب .. إذ امتلأت الطريق فرساناً وحرساً من السلطان ..<br />وهم يتصايحون : أين الذي أذن هذه الساعة ؟ ويرفعون رؤوسهم إلى منارة المسجد ..<br />فصحت بهم : أنا الذي أذنت .. وأنا أريد أن يعينوني عليه ..<br />فقالوا : انزل ! فنزلتُ ..<br />فقالوا : أجِب الخليفة .. ففزعت .. وسألتهم بالله أن يسمعوا القصة فأبوا .. وساقوني أمامهم .. وأنا لا أملك من نفسي شيئاً حتى أدخلوني على الخليفة ..<br />فلما رأيته جالساً في مقام الخلاقة ارتعدتُ من الخوف وفزعتُ فزعاً شديداً ..<br />فقال : ادنُ فدنوتُ ..<br />فقال لي : ليسكُن روعك وليهدأ قلبك .. وما زال يلاطفني حتى اطمأننت وذهب خوفي ..<br />فقال لي : أنت الذي أذنت هذه الساعة ؟<br />قلت : نعم يا أمير المؤمنين ..<br />فقال : ما حملك على أن أذنت هذه الساعة .. وقد بقى من الليل أكثر مما مضى منه ؟<br />فتغرَّ بذلك الصائم والمسافر والمصلي وتفسد على النساء صلاتهن ..<br />فقلت : يؤمّنني أميرُ المؤمنين حتى أقصَّ عليه خبري ؟<br />فقال : أنت آمن .. فذكرتُ له القصة .. فغضب غضباً شديداً ..<br />وأمر بإحضار ذلك الرجل والمرأة فوراً .. فأُحضرا سريعاً فبعث بالمرأة إلى زوجها مع نسوة من جهته ثقات .. ثم أقبل على ذلك الرجل فقال له :<br />كم لك من الرزق ؟ وكم عندك من المال ؟ وكم عندك من الجواري والزوجات ؟ فذكر له شيئاً كثيراً ..<br />فقال له : ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك حتى انتهكت حرمة الله .. وتعديت على حدوده .. وتجرأت على السلطان ؟!<br />وما كفاك ذلك ..<br />حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر .. فضربته وأهنته وأدميته ؟!<br />فلم يكن له جواب .. فغضب السلطان ..<br />فأمر به فجُعل في رجله قيد وفي عنقه غلّ ثم أمر به فأدخل في كيس ..<br />وهذا الرجل يصيح ويستغيث .. ويعلن التوبة والإنابة .. والخليفة لا يلتفت إليه ..<br />ثم أمر الخليفة به فضرب بالسكاكين ضرباً شديداً حتى خمد ..<br />ثم أمر به فأُلقيَ في نهر دجلة فكان ذلك آخر العهد ..<br />ثم قال لي الخليفة :<br />كلما رأيتَ منكراً .. صغيراً كان أو كبيراً ولو على هذا &ndash; وأشار إلى صاحب الشرطة &ndash; فأعلِمْني ..<br />فإن اتفق اجتماعُك بي وإلا فعلامة ما بيني وبينك الأذان .. فأذّن في أي وقت كان .. أو في مثل وقتك هذا .. يأتك جندي فتأمرهم بما تشاء ..<br />فقلت : جزاك الله خيراً .. ثم خرجت ..<br />فلهذا : لا آمر أحداً من هؤلاء بشيء إلا امتثلوه .. ولا أنهاهم عن شيء إلا تركوه خوفاً من الخليفة ..<br />وما احتجت أن أؤذن في مثل تلك الساعة إلى الآن .. والحمد لله .<br />فأين أولئك .. الذين يرون المنكرات .. ولا تنشط نفوسهم لإنكارها .. بل ربما أنكروا مرة أو مرتين فلما لم يقبل منهم ..<br />يئسوا من الإصلاح .. وألقوا السلاح ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />أيها الأحبة الفضلاء ..<br />إن الصراع بين الحق والباطل .. قائم إلى يوم القيامة ..<br />ولئن انتصر الباطل ساعة .. فالحق منصور إلى قيام الساعة ..<br />فأين الذين يعيشون للإسلام .. يسكبون من أجله دماءهم .. ويسحقون جمامهم .. لأجل عزة دينهم ..<br />أين الذين يخافون أن تظهر المنكرات .. وتتفشى الشهوات .. فيغضب رب الأرض والسماوات ..<br />فإنه سبحانه .. إذا غضب لعن .. ثم عذب وفتن .. وما يعلم جنود ربك إلا هو ..<br />فعود نفسك وعوديها .. على عدم السكوت عن المنكرات ..<br />المسألة تحتاج إلى جرأة في البداية .. ولكن لها فرحة في النهاية ..<br />ولئن كان الفجار يتجرؤون على نشر منكراتهم .. والدعوة إليها .. والحث عليها ..<br />من خلال كتابة في جريدة .. أو برنامج في قناة داعرة بليدة .. أو في كتاب مقروء .. أو فكر موبوء ..<br />تروح بنا مصائبنا وتغدو ** فما يرعى لنا في الناس عهد<br />ويخطب باقلٌ في كل ناد ** فيا سحبان قولك لا يعد<br />تعيرهم الصحافة مقلتيها ** فهم في عرفها الركن الأشد<br />لهم عبر الإذاعة ألفُ صوت ** وفي التلفاز أذرعة تمد<br />لهم شهوات إفساد ومكر ** وتحت غطائها قبضوا ومدوا<br />فلا تعجب إذا اضطربت خطانا ** وساومنا على الأمجاد وغد<br />عروس جلِّلت بثياب حزن ** وطاف بها على الشارين عبد<br />نعم ..<br />لئن كان أصحاب المفسدون .. وعبادُ الشهوات .. قد طغوا وتجرؤوا ..<br />ولئن كان المغنون والمغنيات .. يجرؤون على إقامة الحفلات .. وتهييج الشهوات ..<br />بل .. ولئن كان أصحاب المخدِّرات .. يفلحون في جر الشباب والفتيات ..<br />فإن أهل الحق رجالاً ونساءً .. أولى وأحرى .. بالعمل لنشر الفضيلة .. وحرب الرذيلة ..<br />وحماية المجتمع من الفساد .. وتعبيد الناس لرب العباد ..<br />من خلال مناصحة لأصحاب المنكرات .. بكتابة الرسائل إليهم .. وإظهار الشفقة عليهم ..<br />وإهداء الهدايا لهم .. مع إحسان الظن بهم .. والدعاء لهم .. والتلطف معهم ..<br />( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وقد كان صلى الله عليه وسلم يكتب إلى كل الدنيا .. يدعوهم إلأى فعل الطاعات .. وترك المنكرات ..<br />وكان يتلطف في عبارته .. ويلين في إشارته ..<br />فكتب إلى هرقل النصراني ..<br />من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم .. أسلم تسلم .. يؤتك الله أجرك مرتين ..<br />وكتب إلى ملك فارس .. وملك اليمن ..<br />وهكذا كان الصالحون من بعده .. بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن صاحباً له .. أغواه الشيطان فشرب خمراً ..<br />فدعا عمر بصحيفة ثم كتب فيها ..<br />بسم الله الرحمن الرحيم .. من عمر بن الخطاب إلى فلان .. السلام عليك .. أما بعد ..<br />( حم* تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) .. والسلام .. ثم طوى الصحيفة وبعث بها إليه ..<br />فلما قرأها الرجل بكى .. وتاب مما فعل ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وبلغ عبد الله ابن المبارك أن بعض أصحابه قد ترك تعليم العلم وانصرف للدنيا ..<br />فقال ابن المبارك : يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ..<br />ثم كتب إليه .. نصيحة ضمنها أبياتا يقول فيها :<br />يا جاعل العلم له بازيا ** يصطاد أموال المساكين<br />احتلت للدنيا ولذاتها ** بحيلة تذهب بالدين<br />فصرت مجنونا بها بعدما ** كنت دواء للمجانين<br />أين رواياتك فيما مضى ** عن ابن عون وابن سيرين<br />لا تبع الدين بالدنيا كما ** يفعل ضلال الرهابين<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />ولا تسئ الظن بأحد .. فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء .. وبعض الناس ليس بينه وبين ترك منكره .. إلا أن يسمع موعظة صادقة ..<br />كان زاذان الكندي مغنياً .. صاحبَ لهو وطرب .. فجلس مرة في طريق يغني .. ويضرب بالعود ..<br />وله أصحاب يطربون له ويصفقون ..<br />فمر بهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .. فأنكر عليهم فتفرقوا ..<br />فأمسك بيد زاذان وهزه وقال :<br />ما أحسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله تعالى ..<br />ثم مضى .. فصاح زاذان بأصحابه .. فرجعوا إليه .. فقال لهم : من هذا ؟<br />قالوا : عبد الله بن مسعود ..<br />قال : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!!<br />قالوا : نعم .. فبكى زاذان ..<br />ثم قام .. وضرب بالعود على الأرض فكسره ..<br />ثم أسرع فأدرك ابن مسعود .. وجعل يبكي بين يديه ..<br />فاعتنقه عبد الله بن مسعود .. وبكى وقال :<br />كيف لا أحب من قد أحبه الله ..<br />ثم لازم زاذان ابن مسعود حتى تعلم القرآن .. وصار إماماً في العلم ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />فما الذي يمنعك إذا رأيت منكراً .. أن تناصح صاحبه بلسانك ..<br />أو تكتب له رسالة بمشاعر صادقة .. وعزيمة واثقة ..<br />ثم ترفع كفيك في ظلمة الليل .. فتبتهلُ إلى من بيده مفاتيح القلوب ..<br />أن يحرك في قلبه الإيمان .. ويعيذَه من وسوسة الشيطان ..كفاك قعوداً وخنوعاً .. دع الراحة وراء ظهرك ..<br />فليس السعادة في السكون ولا الخمول ولا القعود<br />في العيش بين الأهل تأكل كالبهائم والعبيد<br />وأن تعيش مع القطيع وأن تقاد ولا تقود<br />إن السعادة أن تبلغ دين ذي العرش المجيد<br />إن السعادة في التلذذ بالمتاعب لا التلذذ بالرقود<br />نعم ..<br />ولا تيأس إذا لم لم تقبل نصيحتك من أول مرة .. بل :<br />أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته .. ومدمن الطرق للأبواب أن يلجا ..<br />وانظر إلى ذلك الجبل .. انظر إلى الشيخ ابن باز رحمه لله ..<br />دخل عليه بعض المصلحين .. يستعينونه لإزالة منكر وقع من أحد الأشخاص ..<br />فقال الشيخ : اكتبوا له رسالة .. انصحوه .. فقال : أحدهم : كتبت له يا شيخ .. ولم ينتهِ ..<br />قال : اكتبوا له أخرى ..<br />فقال الثاني : أنا كتبت له يا شيخ أيضاً ..<br />فقال : اكتبوا له ثالثة ..<br />فقال أحدهم : إلى متى يا شيخ .. هذا معرض لا يتعظ ..<br />فقال الشيخ : والله إني .. في إحدى المرات .. كتبت إلى صاحب منكر مائة مرة .. حتى أزاله ..<br />نعم .. همة عاليه .. وعزيمة ماضية ..<br />فماذا ننتظر إذا كثرت المنكرات .. إلا أن تحل البليات .. ويسخط رب الأرض والسماوات ..<br />قال الله : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } ..<br />وفي الصحيحين عن بعض أزواج النبي عليه السلام .. قالت :<br />دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعاً .. يقول :<br />لا إله إلا الله .. ويل للعرب .. من شر قد اقترب .. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج ..<br />مثل هذا وحلق بإصبعه وبالتي تليها ..<br />فقلت : يا رسول الله !! أنهلك وفينا الصالحون ؟!!<br />قال : نعم .. إذا كثر الخبث ..<br />نعم ..<br />إن الدين لا يتمكن بأيدي الضعفاء .. ولا يرتفع بهمة الجبناء ..<br />وإنما ترفعه همة الرجال الأشداء .. الذي تعلقوا بالسماء ..<br />ربوا أنفسهم على الطاعات .. وإنكار المنكرات ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />قال سفيان الثوري : والله إني لأرى المنكر .. فلا أستطيع إنكاره .. فأبول الدم .. من شدة الهم والغم ..<br />وقال العُمري : من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. نزع الله هيبته من فقلوب العباد .. حتى لو أمر ابنه أو نهاه لاستخفَّ به ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وكلما كان المنكر ظاهراً .. كان خطره أشد .. لأنه يجرئ الناس على فعله ..<br />ومن أظهر المنكرات .. التي يحاسب كل من رآها ولم ينكرها ..<br />ما يقع في بعض بلاد المسلمين من الشرك بالله ..<br />كمن يستغيث بغير الله في كشف الكربات .. أو يقف عند القبور سائلاً أهلها الحاجات ..<br />وكذلك تعليق التمائم الشركية .. على الأولاد .. أو السيارات والبيوت .. لدفع العين أو غيرها ..<br />وقد قال عليه السلام فيما رواه أحمد : ( من علَّق تميمة فقد أشرك ) ..<br />وكذلك الحلف بغير الله .. كالحلف بالكعبة ..أو الشرف .. أو النبي ..<br />وقد روى أحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال : \\\"من حلف بغير الله فقد أشرك\\\" ..<br /><br />ومن أكبر المنكرات .. استعمال السحر والكهانة والعرافة ..<br />وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في المسند : \\\"من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد\\\" صلى الله عليه وسلم ..<br />وقال فيما رواه مسلم : ( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) ..<br />ومن أكبر المنكرات بل من الكفر .. ترك الصلاة ..<br />قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : \\\"بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة \\\" ..<br />ومن أكبرها وأطمها .. الزنا .. وهو أعظم الذنوب بعد الشرك والقتل .. قال تعالى : { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً } ..<br />وفي عصرنا فتحت كثير من أبواب الفاحشة .. ففشا التبرج والاختلاط ومجلات الخنا .. وأفلام الفحش ..<br />ومن سبل الزنا .. ما يقع في بعض الأماكن من اختلاط الرجال بالنساء ..<br />سواء في مستشفيات أو مدارس .. أو غير ذلك ..<br />وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال : ( إياكم والدخول على النساء ).. يعني الخلوة بهن ..<br />بل أمر الله المرأة بالتستر حتى لا يراها الرجال .. فقال { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }..<br />بل قد نهى الله الصحابة جميعاً عن الاختلاط بالنساء.. فقال :<br />{ وإذا سألتموهن متاعاً } يعني إذا سألتم أزواج النبي وهن أطهر النساء..<br />{ فاسألوهن من وراء حجاب }.. لماذا..؟؟<br />{ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن }..<br />وحسبك بالصحابة طاعة وخوفاً وتعبداً..<br />فكيف الحال اليوم مع شبابنا.. وفتياتنا.. وقد فسد الزمان ؟..<br />فكيف يخلو اليوم شاب بفتاة .. ويقولان صداقةٌ بريئةٌ ..!!<br />عجباً..<br />قال سفيان الثوري لرجل صالح من أصحابه : ( لا تخلون بامرأة ولو لتعلمها القرآن )..نعم أيها الأخوة والأخوات ..<br />هذا ديننا.. ليس فيه تساهل مع الأعراض ..<br />ويجب على كل من رأى من يتساهل بذلك أن يحذره من عذاب الله ..<br />ومن المنكرات .. أكل الربا .. والربا ثلاثة وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ..<br />ودِرْهَمُ ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية ..<br />ومن المنكرات .. شرب المسكرات ..<br />قال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم : ( إن على الله عز وجل عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال \\\" قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : \\\" عرق أهل النار أو عصارة أهل النار \\\"..<br />ومن المنكرات .. سماع الغناء .. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري :\\\" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ... \\\"..<br />ومما زاد البلاء في عصرنا دخولُ الموسيقى .. في أشياء كثيرة كالساعات .. والأجراس .. وألعاب الأطفال .. والكمبيوتر .. وأجهزة الهاتف .. والله المستعان .<br />وغير ذلك من المعاصي .. ويجب نصيحة أهلها .. { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } ..<br />إلى غيرِ ذلك من المنكرات .. كعقوق الوالدين .. والغيبة .. ومجالس اللهو وغير ذلك ..<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />وختاماً .. فهذه قمم .. من قمم الجبال ..<br />وليبشر كلُّ من وصل إلى شرفاتها .. وسكن في روضاتها ..<br />بجنات ونهر .. في مقعد صدق عند عزيز مقتدر ..<br />فأكرم بجنات النعيم وأهلها ** إخوان صدق أيما إخوان<br />جيران رب العالمين وحزبه ** أكرم بهم في صفوة الجيران<br />هم يسمعون كلامه ويرونه ** والمقلتان إليه ناظرتان<br />وعليهم فيها ملابس سندس ** وعلى المفارق أحسن التيجان<br />تيجانهم من لؤلؤ وزبرجد ** أو فضة من خالص العقيان<br />وخواتم من عسجد وأساور ** من فضة كسيت بها الزندان<br />وطعامهم من لحم طير ناعم ** كالبخت يطعم سائر الألوان<br />وصحافهم ذهب ودر فائق ** سبعون الفا فوق ألف خوان<br />إن كنت مشتاقا لها كلفا بها ** شوق الغريب لرؤية الأوطان<br />كن محسنا فيما استطعت فربما ** تجزى عن الإحسان بالإحسان<br />واعمل لجنات النعيم وطيبها ** فنعيمها يبقى وليس بفان<br />أدم الصيام مع القيام تعبدا ** فكلاهما عملان مقبولان<br />قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم ** إلا كنومة حائر ولهان<br />فلربما تأتي المنية بغتة ** فتساق من فرش إلى الأكفان<br />يا حبذا عينان في غسق الدجى ** من خشية الرحمن باكيتان<br />واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ** ومحاسن الأحداث والصبيان<br />اعرض عن النسوان جهدك وانتدب ** لعناق خيرات هناك حسان<br />في جنة طابت وطاب نعيمها ** من كل فاكهة بها زوجان<br />لا تحقرن من الذنوب صغارها ** والقطر منه تدفق الخلجان<br />وإذا عصيت فتب لربك مسرعا ** حذر الممات ولا تقل لم يان<br />لا تتبع شهوات نفسك مسرفا ** فالله يبغض عابدا شهواني<br />ومن استذل لفرجه ولبطنه ** فهما له مع ذا الهوى بطنان<br />أظمئ نهارك ترو في دار العلا ** يوما يطول تلهف العطشان<br />لا خير في صور المعازف كلها ** والرقص والإيقاع في القضبان<br />إن التقي لربه متنزه ** عن صوت أوتار وسمع أغان<br />وتلاوة القرآن من أهل التقى ** سيما بحسن شجا وحسن بيان<br />أشهى وأوفى للنفوس حلاوة ** من صوت مزمار ونقر مثان<br />وحنينه في الليل أطيب مسمعاً ** من نغمة النايات والعيدان<br />يومُ القيامة لو علمت بهوله ** لفررت من أهل ومن أوطان<br />يومٌ تشققت السماء لهوله ** وتشيب فيه مفارق الولدان<br />يومٌ عبوس قمطرير شره ** في الخلق منتشر عظيم الشان<br />يوم يجيء المتقون لربهم ** وفدا على نجب من العقيان<br />ويجيء فيه المجرمون إلى لظى ** يتلمظون تلمظ العطشان<br />والجنة العليا ونار جهنم ** داران للخصمين دائمتان<br /><br /><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">* * * * * * * * * *<br /></span><br />أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لفعل الخيرات وترك المنكرات ..<br />وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ..<br />هذا والله تعالى أعلم ..</span></p>',19,1,'1270735182','على,قمم,الجبال','على قمم الجبال',1);
INSERT INTO text VALUES (1090,'إن الإسلام قادم','http://www.islamdoor.com/k/85.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- واقع المسلمين الأليم 2- مبشرات انتصار الإسلام 3- الطريق إلى عز الأمة المسلمة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أما بعـد :- </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أحبتى فى الله .. (إن الإسلام قادم!) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هذا ما أُعَنون به موضوع لقاءنا اليوم مع حضراتكم فى هذا اليوم الكريم الأعز، وفى هذه الظروف العصيبة الرهيبة التى تمر بها أمتنا الحبيبة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وكما تعودنا أحبتى حتى لا ينسحب بساط الوقت من بين أيدينا سريعاً </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سوف أركز الحديث مع إخواني تحت هذا العنوان فى العناصر التالية . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أولاً: واقع مُر أليم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثانياً: ولكن الإسلام قادم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثالثا: منهج عملى واجب التنفيذ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فأعرونى القلـوب والأسماع جـيداً، والله أسأل أن يقـر أعيننا بنصر الإسلام وعز الموحدين، وأن يشفى صدور قوم مؤمنين، إنه ولى ذلك ومولاه وهو على كل شىء قدير . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أولاً: واقع مر أليم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبتى الكرام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لقد ابتليت الأمة الميمونة بنكسات وأزمات كثـيرة على طول تاريخها، مروراً بأزمة الردة الطاحنة، والهجمات التترية الغاشمة، والحـروب الصليبية الطاحنة، لكن الأمة مع كل هذه الأزمـات والمآزق كانت تمتلك مقومات النصر من إيمان صادق، وثقة مطلقة فى الله واعتزاز بهذا الدين، فكتب الله لها جل وعلا النصرة والعزة والتمكين، ولكن واقع الأمة المعاصر واقـع مر أليم، فقدت فيه الأمة جل مقومات النصر بعد أن انحرفت الأمة انحرافاً مروعاً عن منهج رب العالمين وعن سبيل سيد المرسلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، انحرفت الأمة ووقعت فى انفصام نكد بين منهجنا المضىء المنير وواقعهـا المؤلم المر المرير، انحرفت الأمة فى الجانب العقدى، والجانب التعبـدى، والجانب التشريعى والجانب الأخلاقى، والجانب الفكرى، بل وحتى فى الجانب الروحى، وما تحياه الأمة الآن من واقع أليم وقـع وفق سنن ربانية لا تتبدل ولا تتغير<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ولا تحابي هذه السنن أحداً من الخلق بحال مهما ادعى لنفسه من مقومات تستدعي المحاباه، بل ولن تعود الأمة إلى عزها ومجدها إلا وفق هذه السنن التى لا يجدى معها تعجل الأذكياء ولا هم الأصفياء، قال تعالى: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الرعد: 11 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله لقد غيرت الأمـة وبدلت فى جميع جوانب الحياة، فتأمل ستجد الأمة استبدلت بالعبير بعرى، وبالثريا ثرى، وبالرحيق المختوم حريق محرق مهلك مدمر، وظنت الأمة المسكينة أنها يوم أن نَحَّت شريعة الله وشريعة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وراحت تلهث وراء الشرق الملحد تارة ووراء الغرب الكافر تارة آخرى أنها قد ركبت قارب النجاة، فغرقت الأمة وأغرقت وهلكت الأمة وأهلكت، ولن تعود الأمة إلى سيادتها وريادتها إلا إذا عادت من جديد إلى أصل عزها ونبع شرفها ومعين كرمها ومعين بقاءها ووجودها إلى كتاب ربها وسنة حبيبها ورسولها <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الشباب لقد انحرفت الأمـة فزلَّت وأصبحت قصعة مستباحة لكل أمم الأرض، وصدق فى الأمة قول الصادق الذى لا ينطق عن الهوى كما فى كما فى حديثه الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود من حديث ثوبان أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها)) </span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فقال قائل: من قلة نحن يومئذ. قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">بل أنتم يومئذ كثير، ولكن غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن فى قلوبكم الوهن)) </span>قيل وما الوهن يا رسول الله ؟! قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">حب الدنيا وكراهية الموت ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>نعم والله صدقت يا حبيبى يا رسول الله لقد أصبحت الأمة الآن غثاء، ذلت بعد عـزة، جهلت بعد علم، ضعفت بعد قـوة، وأصبحت الأمة الإسـلامية فى ذيل القافلـة الإنسانية كلها، بعد أن كانت الأمـة بالأمس القريب، الدليل الحاذق الأرب، بعد أن كانت تقود القافلة الإنسانية كلها بقدارة واقتدار، أصبحت الأمة الآن تتسول على مائدة الفكر الإنسانى . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>بعد أن كانت الأمة بالأمس القريب منارة تهدى الحيارى التائهـين ممن أحرقهم لفح الهاجرة القاتل وأرهقهم طول المشي فى التيه والظـلام، لقد أصبحت الأمة المسكينة تتأرجح فى سيرها بل لا تعرف طريقها الذى ينبغى أن تسلكه ويجب أن تسير فيه، بعد أن كانت الأمة بالأمس القريب جداً الدليل الحاذق الأرب فى الضروب المتشابكة فى الصحراء المهلكة التى لا يهتدى لليسر فيها إلا الأدلاء المجربون . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهذه هى الأمة التى زكاها الله فى القرآن،ووصفها بالخيرية فى قوله تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 110 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أهذه هى الأمة التى زكاها الله فى القرآن بالوسطية فى قوله تعالى : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ البقرة: 143 ] </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أهذه هى الأمة الـتى أمرها الله بوحدة الصف والاعتصام بحبل الله المتين فى قوله سبحانه تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 103 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى قوله سبحانه وتعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 105 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن الناظر إلى واقع الأمة المر المرير الأليم الذى لا يكاد يخفـى على أحد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ومما تتعرض له اليوم -لا أقول دولة بعينها بل ما تتعرض له الأمـة جلها- من إذلال مهـين، وما تتعرض له الآن من ذل وهـوان وضرب ليأكد تأكيداً جازمـاً هذا الواقـع المر الأليم الذى لا يحتـاج لمزيد بيان أو مزيد تشخيص أو تدليل . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أيها الأحبة الكرام .. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لا ريب على الاطلاق أن الأمة فى سبات منذ أمد طويل، <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولا ريب أنها مرضت وغـاب مرضها وجهلت وعظم جهلهـا، وضلت وضل قائدها، وتراجعت للوراء بعيداً بعيداً، ولكن مع كل هذا وذاك بحول الله وقوته لم تمت ولن تموت هذه الأمة الميمونة بموعود الصادق الذى لا ينطق عن الهوى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، لإن أبناء الطائفة المنصورة فى هذه الأمـة لا يخلو منها زمان ولا مكان بشهادة سيد الخلق أجمعـين كما فى الصحيحين من حديث معاوية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أن النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">لا تزال طائفة من أمتى قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أسال الله العلى القدير أن يجعلنا وإياكم من أبناء هذه الطائفة المنصورة التى تعيش لدين الله وتتمنى أن تنصر بكل سبيل دين الله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولئن عرف التاريخ أوساً خزرجا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أوس قادمـون وخــزرج </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنوز الغيب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تخفى طلائـع<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حـرة رغـم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المكـائد تخـرج </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صبح تنفس<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بالضيـاء وأشـرقا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وهذه الصحوة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الكبرى تهز البيرقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشبيبة الإسـلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>هـذا فيلـق<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>فى ساحة الأمجـاد يتبـع فيلـقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قوافل الإيمـان تتخذى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>المدى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ضـرباً و تصنع للمحيط الزورقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما أمر هذه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الصحوة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الكـبرى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>سوى وعد من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الله الجليل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>تحققا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هى نخـلة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>طاب الثـرى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فنمى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>لها جذع طويل فى التراب وأعذقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هى فى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رياض قلوبنـا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>زيتونـة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى جزعها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>غصن الكرامة<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أورقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فجر تدفق<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من سيحبس نوره<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>؟!<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>أرنـى يداً سدت علينـا المشرقا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ثانيا: ولكن الإسلام قادم !! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن الإسلام قادم.. هذا وعد ربنا رغم أنوف المشركين والمنافقين والمجرمين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إن الإسلام قادم .. نعم قادم، أنا أعى ما أقول، وأعى واقع الأمة المر الأليم الذى ذكرت باختصار سالفاً، ومع ذلك أؤكد لكم جميعـاً بيقين جازم أن الإسلام قادم، فلقد سطر علام الغيوب فى كتابه العزيز: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 139]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. بالإيمان لا تهنوا، بالإيمان ولا تحزنوا، بالإيمان أنتم الأعلون، والله إنني أعتقد اعتقاداً جازماً أنه لا يوجد على وجه الأرض شر محض، بالرغم ما نراه الآن من تهديدات لا لبلد ما، بل للأمة جلها، فأقول: إن هذا الشر سيجعل الله جل وعلا فيه خـيراً كثيراً، فما من أزمة مرت بالأمة إلا وجعلها الله تبارك وتعالى سبب لقوة الإسـلام، وما من ابتـلاء إلا وجعله الله سبباً لتمحيص الصدور، وسبب لتمايز الخبيث من الطيب، فلقد قال الله فى كتابه العزيز <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا ءَامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَقَدْ فَتَنَّـا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَـدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ العنكبوت: 2 - 3] </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولقد ذكر سلطان العلمـاء الإمام العز بن عبد السلام فى البـلاء سبعة عشر فائدة، ذكر هذه الفوائد كلها فى البلاء، فلا تظن أنه مع هذه الأزمة سيزول الإسلام، وسينتهى المسلمون لا وألف لا، لا والله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لقد هجم القرامطة على المسلمين فى بيت الله، وذبحوا الطائفـين حول بيت الله، واقتلع أبو طاهر القرمطى الخبيث الملعون المجرم الحجر الأسود من الكعبة، وظل يصرخ بأعلى صوته </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عليه لعنة الله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فى صحن الكعبة وهو يقول: أين الطير الأبابيل ؟! أين الحجارة من سجيل ؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>انظروا إلى هذه الفتنة العاصفـة الطاحنة على كل مسلم، وظل الحجر الأسود بعيداً عن بيت الله ما يزيد عن عشرين عاماً، ومع ذلك كله رد الله الحجر، ورد الله المسلمين إلى دينه، وانتصر الإسـلام على القرامطـة كما تعلمون . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وها هو بـلاء آخر لقد هجم التتار الكافر على بغـداد وظلوا يذبحون ويقتلون أربعين يوماً حتى جرت الدماء فى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>شوارع بغـداد، ومع ذلك كله رد الله المسلمين إلى الإسلام، وأخذ الله الصليبيين والتتار وهزمهم شر هزيمة على أيد الصادقين المخلصين الأبرار، أليس هو القائل: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 139 ] </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولكننا يا أمة الإسلام نريد تحقيق الإيمان فتدبروا معنى الآية الآنفة الذكر تقول لا تهنوا بالإيمان ولا تحزنوا بالإيمان أنتم الأعلون بالإيمان، إذاً لا مفر البته من تحقيق الإيمان الصادق المخلص بالله رب العالمين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وتدبروا معى قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الصف: 8-9 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وتدبروا معى واسمعوا وعوا جيداً قول رب العالمين: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ التوبة: 32-33 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>إن المجرمين الكفرة الفجرة يريدون أن يطفئوا دين ال،له وأبداً أبداً يأبى الله إلا أن يتم نوره، أعتقد اعتقاداً جازماً أنها معركة غـير متكافئة، لأنها بين القادر القاهر وبين الكفرة الفجرة،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إى والله إنها معركة غير متكافئة، فمن له اليد العليا ؟!!</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>اسمع لقـول الله عـز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الأنفال: 36]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم سينفقون آلاف الملايـين ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبـون، فها هو الإسلام مازال قوياً شامخاً وسيبقى قوياً شامخاً، أين القرامطة ؟! أين التتار ؟! أين الصليبيون ؟! أين المجرمون ؟! بل أين فرعـون وهامان ؟! بل أين أصحاب الأخدود ؟!<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أين كل من عاد وحارب الإسـلام أين ؟! هلك الجميع وبقى الإسـلام، وسيبقى بموعود الرحمن قال تعالى :<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الأنفال: 36 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>استحلفكم بالله الذى لا إله إلا هو أن تنتبهوا جيداً، وتعوا ما أقوله وما سأقصـه عليكم الآن لقد كنت فى زيارة لأمريكا فى العشرة الأواخـر من رمضان الماضي ووقفت على وثيقة التنصـير الكنسي، ورأيت بابا الفاتيكان جون بول الثانى يصـرخ فى هذه الوثيقة على كل المبشرين - أى على كل المنصرين فى أنحاء الأرض &ndash; قائلاً: هيا تحـركوا بسرعة لوقف الزحف الإسلامى الهائل فى أنحاء أوربا، ما تحرك أحد للإسلام، والله لو بُذل للإسلام ما يبذل لأي دين على وجه الأرض، ما بقى إلا الإسلام . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى الثالث والعشرين من رمضـان الماضى التقيت برئيس جمعيـة شرطة المسلمين فى أمريكا، وهو ضابط أمريكى الأصـل، دار بينى وبينه حوار طويل، بدأت حـوارى بسؤال فقلت له: كيف أسلمت ؟! وتعجبت كثيراً حينما قال لى بأنه كان قسيساً متعصباً للنصرانية، يقول: لقد قرأت القرآن </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أى الترجمة </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقرأت عدد لا بأس به من أحاديث صحيح البخاري وقد ذهبت يوماً إلى زميل لى وهو أمريكى مسلم فقالـوا: إنه بالمسجد، فدخلت المسجد لأنادى عليه، فسمعت الآذان وأنا بباب المسجد، يقول: لقد هزت كلمات الآذان أعماقي وشعرت بتغيير كبير فى داخلي، لا أستطيع أن أعبر لك عنه، لأننى ما تذوقت طعمه قبل أن أستمع إلى هذه الكلمات الآذان، ثم نظرت إلى المسلمين وهم يصلون يقومـون معاً ويسجدون معاً، وأنا أنادى على زميلى وهو فلا يرد علىَّ، فلما فرغ من الصلاة قلت له: أنا رئيسك فى العمل وأنادى عليك، فلم لا تجيبنى ؟! قال: أنا فى صلاة بين يدى ربى جل وعلا لا أجيب إلا هـو، فأحسست بسلام عميق فى صـدرى لهذا الدين. فقلت لزميلى: ماذا تصنعـون إن أردتم أن تدخلـوا الإسـلام ؟! فأمرنى بالإغتسال، فاغتسلت وخرجت إلى صحن المسجد، فشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وكان إسمى مايكل، فأصبح اسمى عبد الصبور، فقلت له سائلاً: ما نظرتك لمستقبل الإسلام فى أمريكا ؟! قال: الإسلام قوى جداً جداً فى أمريكا، وأرجو أن تدققـوا الألفاظ فأنا أقول: الإسلام<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لا أقول المسلمون، ثم قال لى أبشرك بأن كثيراً من الأمريكان بدأوا يفهمون أن رسالة عيسى هى رسالة محمد، هى الإسـلام، فقلت له: فهـل لك أن تقص علىَّ قصة مؤثرة لعضو من أعضاء جمعيتكم ؟! قال يا أخى القصـة الوحيدة التى أستطيع أن أؤكدها لك هى أن الإسلام ينتشر بقوة فى الشرطة الأمريكية، ولقد ذهبت مع بعض إخواني من الدعاة والمشايخ إلى إخواننا الأمريكان من السود بمسجد التقـوى، فورب الكعبة لقد احتقـرنا أنفسنا بينهم، ترى الواحد منهم فى صـلاته خاشعاً يذكرك بسلف هذه الأمة، والتقيت بضابط يقول لى: أصبح من بين هذا العدد ولله الحمد ما يزيد على ألفين وخمسين ضابط يوحدون الله جل وعلا، وهذا عدد كبير ليس بالعدد القليل الهين، ثم قص علىَّ قصة طريفة، فقال لقد أسلمت ضابطة أمريكية ،وجاءت فى اليوم التالى تلبس الحجاب، فقال لها رئيسها: ما هذا ؟! قالت: لقد أسلمت قال: لا حرج، لكن اخلعى هذا الثوب . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالت: لا، وردت المرأة بقول عجيب أتمنى أن تستمع إليه كل متبرجة فى بلدنا،وتنتسب إلى الإسـلام، قالت: إن الله هو الذى أمـرنى بالحجاب، ولا توجد سلطة على وجه الأرض تملك أن تنـزع عنى هذا الحجـاب إلا بأمر الله، الله أكبر !! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إنه اليقين، نعم اليقين، كلمات عجيبة ورب الكعبة، قلت له: أخى أود منك أن توجه ثلاثة رسائل: الرسالة الأولى للأمريكان، والرسالة الثانية للمسلمين فى أمريكا، والرسالة الثالثة للمسلمين فى مصـر، فقـال: أما رسالتى الأولى للأمريكان هى إننا نؤمن بعيسى كما نؤمن بمحمد، سبحان الله !! إنه فهم دقيـق عميق للدين، ولا عجب فقـد كان الرجل قسيساً،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ونود أن يعلم هؤلاء أننا نجـل عيسى ونجل مريم عليهما السلام. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قلت: وجه رسالة للمسلمين فى أمريكا، قال: أقـول لهم اصبروا ولا تتعجلوا فإنه لا يتحقق شىء أبداً بدون الصبر (ترجمة حرفية لكلام الرجل)، ثم أقول لهم إن أخطأ واحد منكم فلا ينبغى أن تفزعوا وتحزنوا، فلو لم نخطأ ما احتجنا الرب سبحانه وتعالى، فإننا نخطـأ لنتوب إلى الله عز وجل. إنه ورب الكعبة أفق رجل عميق الفكر دقيق النظر . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قلت: فوجه رسالة أخـيرة للمسلمين فى مصر سأنقلها على لسانك إلى الآلاف من المسلمين، فقال: قل لهم: إن بعدت بيننا وبينكم آلاف الأميال فإن رحمة الله قد وسعت كل شىء، وإننا نحبكم فى الله . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الشباب: اعلموا أنه قد بلـغ عدد المساجد فى قلب قلعة الكفر ما يقرب من ألفي مسجد، وفى ولاية نيويورك فقط مائة وخمسة وسبعون مركزاً ومسجداً إسلامياً . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم يقل ربنا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن آخـر الإحصائيات تقول بأن عدد المسلمين فى فرنسا يزيد على خمسة ملايين مسلم، وفى بريطانيا عدد المسلمين يزيد على مليوني مسلم، وفى كل سنة يدخل الإسلام من البريطانيين ما يزيد على ألفي مسلم من أصل بريطاني، أرقام تبشر بالخير !! فالإسلام دين الفطرة، وإنه لقادم لا محال مهما وُضِعت فى طريقه العقبات والسدود والعراقيل قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الفتح: 28 ]<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إن هؤلاء الكفرة لو سمعوا عن الإسلام وعرفوا صـورته الحقيقية جاءوا إليه مسرعين، فإنهم يعيشون حالة قلـق رهيبة، ومن سافر إلى بلاد الشرق والغرب وقف على حجم عيادات الطب النفسي، وعرف حجم هذا الخطر، فإنهم قد أعطـوا البدن كل ما يشتهيه، وبقيت الروح فى أعمـاق أبدانهم تصرخ وتبحث عن دواءها وغذاءها، ولا يعلم دواءها وغذائها إلا الله، قال جل فى علاه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الإسراء: 85 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وها هم العلمانيون يريدون أن يخلعوا عباءة الإسلام عن تركيا بكل قوة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ التوبة 32 ] </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ففى زيارتى الأخـيرة يقول لى أخ تركى:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>إن عدد المساجد فى تركيا يزيد عن خمسة وستين ألف مسجد، ويقسم لى بالله أنهم فى رمضان الماضي كانوا يصلون الفجر خارج المسجد كأنهم فى صلاة الجمعة، ومع ذلك انظر إلى الضربات التى تكال على تركيا كيلاً، فإن أتباع أتاتورك الخبيث الهالك يريدون أن يجعلوها علمانية، بعيداً عن الإسـلام، لكنهم عاجـزون، إنهم يرقصون رقصة الموت لما يرون كل يوم من شباب فى ريعان الصبا، وفتيان فى عمر الورود يغذون هذا المد الإسـلامى الهائل، لا أقول فى مصر ولا فى بلاد المسلمين بل فى العالم كله. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>إننا والله نرى العجب العجاب، ونرى الخير الكثـير هذا من باب قـول الله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 139 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الحديث الذى رواه الإمام أحمد من حديث حذيفـة بن اليمان وهو حديث صحيح أن النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكاً جبرياً فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</sup><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أسأل الله أن يعجل بالخلافة التى على منهاج النبوة، وأن يمتعنا بالعيش فى ظلالها، وإن لم يقـدر لنا فأسأله أن لا يحـرم أبنائنا وأولادنا إنه ولى ذلك والقادر عليه . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفى الحديث الذى رواه مسلم من حديث ثوبان أن الصادق المصدوق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">أن الله تعالى زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتى سيبلغ ما زوى لى منها </span></span><span style=\\\"COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.. ))</span><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span></sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا أمة التوحيد: لم اليأس ؟!! إن اليأس سيزيد النشيط خذلاناً، وسيزيد اليائس والقانط يأسأً وقنوطاً . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الرسول وهو فى أحلك الأزمـات والأوقات وهو يُطـارد، وأصحابه مهاجرون يقول لخباب بن الأرت <span style=\\\"COLOR: green\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>((والله لَيُتِمَّنَّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</sup> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>أليس الله هو القائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 139 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يا أهل التوحيد:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>اعلموا علم اليقين بأن كل ابتلاء يزيد الإسلام صلابة، ويزيد المسلمون قوة، ويخرج من الصف من اندس فى صفوف المؤمنين وقلبه مملوء بالنفاق، يقول النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كما فى صحيح مسلم من حديث صهيب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عنه: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن إصابته سَّراء شكر، فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفى الحديث الذى رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقر الحاكمَ الذهبيُ، وقال الألبانى: بل هو صحيح على شرط مسلم من حديث تميم الدّارىّ أن الحبيب النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترُكُ الله بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلا أدخله الله هذا الدين، بعزٍ عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل الله به الكفر ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</sup> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن جميـل ما قاله المفكر الشهير اشبنكنـز: إن للحضارات دورات فلكية فهى تغرب هنا لتشرق هناك، وإن حضارة أوشكت على الشروق فى أروع صورة، ألا وهى حضارة الإسلام الذى يملك وحده أقوى قوة روحانية عالمية نقية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الموحدون: والله والله ما بقى إلا أن ترتقى هذه الأمـة إلى مستوى هذا الدين<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وأن تعرف الأمة قدر هذه النعمة التى امتن بها علينا رب العالمين.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد ذكرت آنفاً أن ما وقع للأمـة وقع وفق سنن ربانيـة لا تتبدل ولا تتغير، ولن تعود الأمة إلى عِزَّتها وسيادتها إلا وِفْقَ هـذه السنن التى لا يجدى معها تعجل الأذكياء ولا وهم الأصفياء، إذاً محال محال أن ينصر الله عز وجل هذه الأمة وهى خاذلة مضيعة لدينه، بل لا بد أن تنصر الأمة دين الله لينصرها، أليس الله هو القائل: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الحج: 40 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أليس الله هو القائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ غافر: 51 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس الله هو القائل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الروم: 47]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليس الله هو القائل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الْفَاسِقُونَ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 16.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ النور: 55 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً لا بد أن نقف جميعـاً على بنود هذا المنهج العملى الواجب التنفيذ، وهذا هو عنصرنا الثالث من عناصر اللقاء، و أرجىء الحديث عن هذا العنصر إلى ما بعد جلسة الاستراحة وأقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>) رواه أبو داود رقم ( 4297 ) فى الملاحم ، باب فى تداعى الأمم على الإسلام ورواه أحمد فى<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>المسند ( 5/ 278 ) وصححه الألبانى فى الصحيحة رقم ( 958 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه البخارى رقم ( 3641 ) فى المناقب ، باب رقم ( 28 ) ، ومسلم رقم ( 1037 ) فى </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>الإمارة ، باب قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> : <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق))</span> وأبو داود<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>( 4252 ) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى الفتن ، والترمذى رقم ( 2177، 2230 ) فى الفتن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref3\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه أحمد فى المسند ( 4/ 273 ) وصححه الألبانى فى الصحيحة رقم ( 5 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref4\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>) رواه مسلم رقم ( 2889 ) فى الفتن و اشراط الساعة ، باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref5\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>) رواه البخارى رقم ( 3612 ) فى المناقب ، باب علامات النبوة فى الإسلام ، رواه أيضاً أحمد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فى المسند : ( 2/ 271 ) ، ( 5/ 109- 110 - 111 ) ، ( 6/ 295 ) وأبو داود رقم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 2649 ) فى الجهاد ، والنسائى رقم ( 8/ 204 ) فى الزينة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref6\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 2999 ) فى الزهد ، باب المؤمن أمره كله خير . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref7\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه أحمـد فى المسند ( 4/ 103 ) رقم ( 16894 ) ورواه ابن حبان فى صحيحه رقم </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 1631 ، 1632 موارد ) وصححه الألبانى فى الصحيحة رقم ( 3) </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعـوذ بالله<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فـلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد ورسوله اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه، وأحبابه، وأتباعـه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: أيها الأحبة الكرام . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: منهج عملى واجب التنفيذ . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول خطوة عملية على طريق عودة الأمة إلى عزتها وسيادتها وعلى طريق نصرة الله لها هى أن تعود عوداً حميـداً إلى كتاب الله وسنة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعودة إلى القرآن والسنة ليست نافلة ولا تطوعاً ولا اختياراً من الأمة، بل إنها عودة واجبة بل إنها حدّ الإسلام وشرط الإيمان، فلقد سجل الله فى كتابه العزيز: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ النساء: 65 ] </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالخطـوة العملية الأولى أن أبدأ بنفسى وتبـدأ بنفسك، ولا ينبغى أن نعلق كل ما نسمع على غيرنا، فلنبدأ من الآن قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ آل عمران: 165 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلو بدأ كل واحد منا وحـوّل هذا الكلام فى بيته وفى عمله وفى شتى أمور حياته كلها إلى واقع عملى ومنهج حياة، والله لغير الله حالنا، فليرجع كل مسلم إلى الله وإلى كتـاب الله، وإلى سنة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وليعـلم كل مسلم على وجه الأرض أن شعار المنافقـين واليهود هو: سمعنا وعصينا، وأن شعار المؤمنين سمعنا وأطعنا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ النور: 51 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا قول الله، ومن أصدق من الله قولاً ؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>أما شعار أهل النفاق فقد سطر الله فى كتابه عنهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاَّ بَعِيدًا&nbsp;%&nbsp;وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ النساء: 60-61 ] </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطوة الثانية: تمايز الصف المؤمن عن الكافر. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>اختر لنفسك الطريق وحدد السبيل والغاية من الآن، وقل لنفسك هل أنت متمثل لأمر الله ولأمر رسول الله </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> شعارك: سمعنا وأطعنا، أم شعارك: سمعنا وعصينا، واعلم: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">أن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</sup>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطوة الثالثة: إقامة الفرقان الإسلامي . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>هذه هى الخطـوة العملية الثالثة من بنود المنهج، ليبدأ كل منـا بنفسه ليستبين سبيل المؤمنين من سبيل المجرمين، لا نريد أن نعيش هـذه الحالة التى عليها الأمة </span><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>حالة الغبش، و حالة التذبذب، وحالة اللا ولاء، واللا براء بهذه الحالة لن نقيم لله ديناً فى أرضه، بل لابد أن توالى الله ورسوله والمؤمنين وأن تتبرأ من الشرك بكل صوره والمشركين على اختلاف أجناسهم ولغاتهم، علينا أن نُطَهِّرَ عقيدة الولاء والبراء، ونربى أولادنا على هذه العقيدة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الولاء لله ورسوله وللمؤمنين فى كل مكان وزمان ؟! وأين البراء من الشرك كله والمشركين أينما وحينما وجدوا ؟!<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>لابد من إقامة الفرقان الإسلامى حتى يستبين سبيل المجرمين وسبيل المؤمنـين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ومن أروع صور الولاء والبراء ما رواه ابن جرير الطبرى وغيره بسند صحيح أن النـبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ادعـوا لى عبد الله بن عبد الله بن أُبى بن سـلول)) </span>فلما جاء قال له رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">ألا ترى ما يقول أبوك يا عبد الله؟)) </span>فقال عبد الله: وماذا يقول أبى، بأبى أنت وأمى يا رسول الله؟ فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">يقول لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل)) </span>فقال عبد الله: لقد صدق والله يا رسول الله، فأنت والله الأعز، وهو الأذل، أما والله لقد قدمت المدينة يا رسول الله، وإن أهل يثرب لا يعلمون أحـداً أبَرَّ بأبيه منى، أما وقد قال فلتسمعن ما تَقَرُ به عينُك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>فلما قدموا المدينـة قام عبد الله على بابها بالسيف لأبيـه ثم قال: أنت القائل: لئن رجعنا إلى المدينـة ليخرجن الأعز منها الأذل ؟!! أما والله لتعرفن هل العزة لك أم لرسول الله، والله لا يأويك ظلها ولا تبيـتن الليلة فيها إلا بإذن من الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. فصرخ عبد الله بن أُبى: يا للخـزرج ابنى يمنعنى بيتي !! فاجتمع إليه رجال فكلموه.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فقال: والله لا يدخل بيته إلا بإذن من الله ورسوله. فأتوا النبى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأخبروه فقال: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">اذهبوا إليه فقولوا له: يقول لك رسول الله خلِّه ومسكنه)) </span>فأتوه، فقالوا له ذلك، فقـال: أما وقد جاء الأمر من رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فنعم. ليعلم من الأعز ومن الأذل . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إنه الولاء لله ورسوله .. أليس الله هو القائل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا ءَابَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ...<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ المجادلة: 22 ]</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: رفع راية الجهاد . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنرفع راية الجهاد لتكون كلمة الله هى العليا، لا من أجل وطنية ولا من أجل قومية ولا من أجل حرية لقول سيد البشرية ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله ))</span><sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</sup><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 17.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولن ترفع الأمة راية الجهاد إلا إذا عادت ابتداءً إلى كتاب الله وسنة رسول الله. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-spacerun: yes\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: تحويل الإسلام فى حياتنا بأخلاقياته وسلوكياته إلى واقع عملي ومنهج حياة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا نرى بوناً شاسعاً بين منهجنا وواقعنا، بين ما نتعلمه من أخلاق وما نحن عليه من أخلاق، فلابد أن نحـول هذا الدين العظيم إلى واقع عملي فى بيوتنا وفى عملنا وفى شوارعنا وشتى أمور حياتنا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما الأمم الأخلاق ما بقيت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنعلم يقيناً أن القول إذا خالف العمل بذر بذور النفاق فى القلوب . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما قال عـلام الغيوب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[ الصف: 2-3 ].</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة الكرام: إننا لا نخاف على الإسلام لأن الذى وعد بإظهاره على الدين كله هو الله الذى يقول للشىء كن فيكون، هو الله، وإنما نخاف على المسلمين إن هم تركوا الإسلام وضيعوا الإسـلام، نسأل الله جل فى علاه أن يرد المسلمين إلى الإسلام رداً جميلاً إنه ولى ذلك والقـادر عليه . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم قيد لأمة التوحـيد أمر رشد يعز فيه أهل الطاعـة ويذل فيه أهل المعصية يا رب العالمين . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 14.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref1\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8)<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>رواه مسلم رقم ( 2563 ) فى البر والصلة ، باب تحريم الظن والتجسس والتنافس . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/85.htm#_ftnref2\\\"></a><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>) رواه البخارى رقم ( 2810 ) فى الجهاد ، باب من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا ، ومسلم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>( 1904 ) في الإمارة ، باب من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا ، والترمذى ( 1646 ) في<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فضائل الجهاد ، وأبو داود رقم ( 2517 ) في الجهاد ، وابن ماجة رقم ( 2783 ) . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','إن,الإسلام,قادم','إن الإسلام قادم',1);
INSERT INTO text VALUES (1091,'المستقبل لهذا الدين','http://www.islamdoor.com/k/154.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- البشارة بمستقبل الدين رغم مرارة الواقع. 2- تنسم رسول الله النصر في أضيق الظروف وأصعب الأوقات. 3- أسباب تأخر النصر لن تمنع تحققه ولو بعد حين. 4- ما يبذله العدو من مال وجهد إلى تباب. 5- أحاديث البشارة النبوية بانتصار الإسلام. 6- واقع الإنسانية وإفلاس المدنيات المختلفة يبشر بالنصر القادم. 7- الصحوة الإسلامية العارمة تبشر باقتراب النصر. 8- متى يقترب النصر. 9- هل يتحقق النصر في ظل تكالب العدو وعجز الصديق.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيراً ما يرد على أسماع المصلحين والدعاة وطلاب العلم أن المستقبل لهذا الدين، وأن المستقبل للإسلام، وأن النصر قادم إن شاء الله تعالى. فيقول القائل في مرارة وحسرة: أيّة بشرى بمستقبل الإسلام والمذابح الوحشية تلاحق المسلمين في كل مكان، أية بشرى وأيّ أمل وقد بُتر من جسد الأمة القدس الحبيب، أولى القبلتين ومسرى الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم، أية بشرى وأي أمل وقد اتفق أعداء الإسلام - على اختلاف مشاربهم وتعدد دياناتهم - على القضاء على الإسلام واستئصال شأفة المسلمين، أية بشرى وأي أمل وقد مات العام الماضي ثلة من علماء الأمة الربانيين والمصلحين المخلصين واحداً تلو الآخر رحمهم الله تعالى جميعا، وبالرغم من كل هذا بل وأكثر من هذا نقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لئن عرف التاريخ أوساً وخزرجا<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلله أوس قادمون وخزرج </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن كنوز الغيب تخفـي طلائعـاً<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>صابرةً رغم المكائد تخرج </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل، وكان صلوات ربي وسلامه عليه عند تناهي الكرب والشدائد يبشر أصحابه بالنصر والتمكين كما فعل يوم الأحزاب. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أيها المؤمنون فإن أشد ساعات الليل سواداً هي الساعة التي يليها ضوء الفجر، وفجر الإسلام قادم لا محالة كقدوم الليل والنهار، وإن أمة الإسلام قد تمرض وتعتريها فترات من الركود الطويل، ولكنها بفضل الله جل وعلا لا تموت، وإن الذي يفصل في الأمر في النهاية ليس هو قوة الباطل وإنما الذي يفصل في الأمر هو قوة الحق، ولا شك أنه معنا الحق الذي من أجله خلقت السماوات والأرض، والجنة والنار، ومن أجله أنزلت الكتب وأرسلت الرسل، معنا كما قال سيد قطب رحمه الله تعالى رصيد الفطرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال في فصل جميل له بعنوان رصيد الفطرة، قال: يوم جاء الإسلام أول مرة وقف في وجهه واقع ضخم، وقفت في وجهه عقائد وتصورات، ووقفت في وجهه قيم وموازين، ووقفت في وجهه أنظمة وأوضاع، ووقفت في وجهه مصالح وعصبيات، كانت المسافة بين الإسلام يوم جاء وبين واقع الناس مسافة هائلة سحيقة، ولو أنه قيل لكائن من كان في ذلك الزمان أن هذا الدين الجديد هو الذي سينتصر لما لقي هذا القول إلا السخرية والاستهزاء والاستنكار! ولكن هذا الواقع سرعان ما تزحزح عن مكانه ليخليه للوافد الجديد، فكيف وقع هذا الذي يبدو مستحيلاً، كيف استطاع رجل واحد أن يقف وحده في وجه الدنيا كلها، إنه لم يتملق عقائدهم، ولم يداهن مشاعرهم، ولم يهادن آلهتهم، ولم يوزع الوعود بالمناصب والمغانم لمن يتبعونه، فكيف إذن وقع الذي وقع؟ لقد وقع الذي وقع من غلبة هذا المنهج لأنه تعامل من وراء الواقع الظاهري مع رصيد الفطرة. انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن معنا رصيد الفطرة، وقبل ذلك كله معنا الله، ويا لها من معية كريمة جليلة مباركة، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه وعد الله وكلمته <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنهم لهم المنصورون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وإن جندنا لهم الغالبون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن هذا الوعد المبارك سنة من سنن الله الكونية الثابتة التي لا تتبدل ولا تتغير، وإن هذا النصر سنة ماضية كما تمضي الكواكب والنجوم في أفلاكها بدقة وانتظام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: قد يبطئ النصر لأسباب كثيرة جداً، ولكنه آت بإذن الله تعالى في نهاية المطاف مهما رصد الباطل وأهله من قوى الحديد والنار، ونحن لا نقول ذلك رجماً بالغيب ولا من باب الأحلام الوردية لتسكين الآلام وتضميد الجراح كلا، ولكنه القرآن الكريم يتحدث، والرسول الصادق الأمين يبشر، والتاريخ والواقع يشهد. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم، فمع بشائر القرآن العظيم: قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ووعد الله المؤمنين بالنصر فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد أرسلنا من قبلك رسلاً إلى قومهم فجاؤوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقاً علينا نصر المؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ففي هذه الآيات أخبر الله سبحانه وتعالى أن من سنته في خلقه أن ينصر عباده المؤمنين إذا قاموا بنصرة دينه وسعوا لذلك، ولئن تخلفت هذه السنة لحكمة يريدها الله في بعض الأحيان فهذا لا ينقض القاعدة، وهي أن النصر لمن ينصر دين الله. ومن البشائر وعد الله للمؤمنين بالتمكين في الأرض <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد وعد الله في هذه الآية وهو الذي لا يخلف الميعاد وعد المؤمنين باستخلافهم في الأرض، وأن يمكن لهم دينهم، وأيّ أمل للمسلمين فوق وعد الله عز وجل، وأيّ رجاء بعد ذلك للمؤمن الصادق. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن البشائر في كتاب الله الإشارة إلى ضعف كيد الكافرين وضلال سعيهم، إن مما يجلب اليأس لكثير من المسلمين ما يراه من اجتماع الكفار على اختلاف طوائفهم ومشاربهم على الكيد للإسلام وأهله، وما يقومون به من جهود لحرب المسلمين في عقيدتهم وإفساد دينهم، في حين أن المسلمين غافلون عما يكاد لهم ويراد بدينهم، وحين يرى المرء ثمرات هذا الكيد تتتابع حينئذٍ يظن أن أيّ محاولة لإعادة مجد المسلمين ستواجه بالحرب الشرسة وتقتل في مهدها، فيا من تفكر في هذا الأمر اسمع لهذه الآيات: قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فكم من المليارات أنفقت ولا زالت تنفق بسخاء رهيب للصد عن سبيل الله لتنحية دين الله عز وجل، ولكن بموعود الله عز وجل فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم فكم من المليارات أنفقت وبذلت لتنصير المسلمين، وكم من المليارات أنفقت لتدمير كيان الأسرة المسلمة، وكم من المليارات أنفقت لتقويض صرح الأخلاق بإشاعة الرذيلة عن طريق القنوات الفضائية وعن طريق الأفلام الداعرة والمسلسلات الفاجرة والصور الخليعة الماجنة والقصص الهابطة، والآن عن طريق شبكات الإنترنت، يعرض كل هذا وأكثر، ويدخل لا أقول كل بيت، بل كل غرفة بيسر وسهولة ودون رقيب، ولكن ما هي النتيجة، النتيجة بإذن الله عز وجل وموعوده: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وتأمل في قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنهم يكيدون كيداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأكيد كيداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فأمهل الكافرين أمهلهم رويدا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقوله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فهما كاد هؤلاء لدين الله ومهما بذلوا لمحاربته، فالله لهم بالمرصاد، وهم أعداء الله قبل أن يكونوا أعداء المسلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في وثيقة التنصير الكنسي صرخ بابا الفاتيكان بذعر لكل المنصرين على وجه الأرض قائلاً: \\\"هيا تحركوا بسرعة لوقف الزحف الإسلامي الهائل في أنحاء أوربا\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحان الله إنه دين الله، تأمل أخي الحبيب جهود بسيطة لكنها مباركة تفعل فعلها في نفوس الكافرين، ترعبهم وتزعجهم، إنه دين الله، ووالله الذي لا إله إلا هو لو بذل الآن للإسلام مثل ما يبذله أعداء الإسلام لأديانهم لم يبق على وجه الأرض إلا الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وستظل هذه البشائر القرآنية تبعث الأمل في القلوب الحية المطمئنة الواثقة بنصر الله جل وعلا، وإن تأخر النصر وطال الطريق. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وتأتي البشائر النبوية الكريمة لتؤكد هذه الحقيقة، اسمع يا أخي المحب: روى الإمام أحمد في مسنده عن تميم الداري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل الله به الكفر))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن البشائر النبوية أحاديث الطائفة المنصورة وقد وردت عن عدد من الصحابة، جاء في حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم قوله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك))</span> وإن المسلم عندما يطرق سمعه هذا الوصف ليتمنى من أعماق قلبه أن يكون من هذه الطائفة وأن يضرب معها بسهم في نصرة دين الله وإعلاء كلمته، فتتحول هذه الأمنية وقوداً تشعل في نفسه الحماسة والسعي الدؤوب للدعوة لدين الله على منهج الطائفة الناجية أهل السنة والجماعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن البشائر النبوية التي سمعتها لهي بشائر عامة مطلقة، وقد جاءت أحاديث تبشر بانتصار الإسلام في حالات خاصة، فمن ذلك مثلاً قتال اليهود. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود))</span> وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: \\\"بينما نحن جلوس حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً أقسطنطينية أم رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مدينة هرقل تفتح أولاً))</span> يعني: القسطنطينية. قال العلامة الألباني رحمه الله: وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح العثماني كما هو معروف، وذلك بعد ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح، وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولا بد، ولتعلمن نبأه بعد حين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جاءت البشائر النبوية أيضاً بأن للمسلمين صولة وجولة وملاحم عظيمة مع الروم تكون فيها الغلبة للمسلمين والنصر لعباده المؤمنين، روى ذلك مسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة، وعد صادق وقد خاب من افترى. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن الإسلام قادم والله الذي لا إله إلا هو، لأنه الدين الذي ارتضاه الله للبشرية ديناً. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الدين عند الله الإسلام<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهناك بشائر أخرى تعرف من طبيعة هذا الدين وفطرة الله وسنته في خلقه، ومن ذلك أن الدين الإسلامي هو الذي يتوافق مع الفطرة ويحقق للناس مصالحهم في الدنيا والآخرة، فالرسالات السماوية قد نسخت وحرف فيها وبدّل، والأنظمة البشرية يكفي في تصور قصورها وفشلها أنها من صنع البشر، فمن طبيعة هذا المنهج الإسلامي نستمد نحن يقيننا الذي لا يتزعزع أن المستقبل لهذا الدين، وأن له دوراً في هذه الأرض هو منـزّل لأدائه، أراده أعداؤه أم لم يريدوه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن البشائر: أن العالم اليوم يشكو من إفلاس الأنظمة البشرية ويتجرع مرارة وويلات هذه النظم التي دمرت الإنسانية وقضت على كل جوانب الخير لديها، ومن أقرب الشواهد على ذلك انهيار الأنظمة الشيوعية واحدةً تلو الأخرى، وحقٌ على الله ما ارتفع شيء إلا وضعه، والدمار قادم بإذن الله لمن على شاكلتهم من الكفر والضلال ومحاربة الإسلام وأهله، وصدق الله العظيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريباً من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والعالم اليوم يتطلع إلى المنقذ الذي يخلصه من ذلك، ولا منقذ إلا الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سـلام على قلب من الطهر أطهر<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وروح شفيف في رُبـى الخلد يَخطُر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأطياف جنـات وأنسـام رحمة<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وحبٌ عفيف رائـق الـذل أخضـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وساعـات إسـعاد يظل غمامهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>على كل سـاحـات المحبين يمطـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترفق بقلبـي فالأعاصيـر تـزأر<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وسود الرزايا فـي الظـلام تزمجـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترفق بقلبـي فالجـراح كثيـرة<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وذي أسهـمٌ شـتـى عليـه تكسـّر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ففـي أرض شيشان الشهيدة مأتم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فهل تسمـع الدنيـا الضجيج وتُبصر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الشام أنّاتٌ ووطـأة غاشـم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وليـل وآهــات ودمـع وأقبــر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي دار هارون الرشـيد زلازل<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وآثـار مجـدٍ أحـرقـوه ودمـروا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حنانيك يا بغـداد صـبراً فربمـا <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يُتـاح لهـذا الكفـر سـيل مطهّـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا دموع الحزن لستِ وحيـدةً<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأنتِ علـى الأيـام عـزٌ ومفخـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل بـلاد المسلميـن مقـابـر<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وهم صور الأحجـار تنهـى وتأمـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تماثيلُ لكـن نـاطقـات وإنمـا<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>بـلاء البـلاد النـاطق المتحجــر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جراح بني الإسلام غاب أُساتهـا<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأنّاتهـم فـي كـل أرض تضّـور </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسـاقيهم الدنيـا كـؤوس مذلـة<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>علـى أنهـم عُـزّل الأكـف وحُسّر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتجتمـع الأحـلاف تحت مظلة<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>السـلام لتربـي فارسـاً لا يُعفّــر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويحشد أرباب الصليب حشودهـم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ليستنجـزوا الوعـد الـذي لا يؤخر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيـا فـارسـاً أطـل زمـانـه<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تعال فمـا كلٌ علـى الصبر يصبـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعودك حق لم نزل في انتظارها<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وكـل الرزايـا فـي جوارك تصغر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجـندك منصور وجيشك قـادم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ونـورك فـي كـل الدياجيـر يُسفر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تخطيت أسـوار الولايـات كلها<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>لأنـك مـن كـل الولايـات أكبـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وترهبك الدنيـا ومـا أنت لعنـةٌ <span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولكنـك السـيـف الـذي لا يكسّـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت لكــل الظـالمين نهايـةٌ<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فلا غرو إن صالوا وجالوا وزمجروا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيهـا المستكبـرون توغلـوا<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وعيثوا فسـاداً إن أردتـم ودمـروا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسوموا عذاب الهون كل شعوبكم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقولوا لهـم غيـر الحقيقة واسخروا </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وظُنوا بأن الأمر طـوع يمينكـم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأنكـم الحتـم الـذي لا يغيّـــر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهـذي ديـار الظـالمين تجيبكم<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وهذا غد الإسلام في الأفـق يخطـر </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه. . </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، ومن البشائر بأن المستقبل لهذا الدين: هذا الذي يلوح في الأفق ويشرق كالفجر ويتحرك كالنسيم، إنه أكبر حدث إنساني في النصف الثاني من القرن العشرين بعد كل هذه المؤامرات والضربات المتلاحقة، هذا الحدث الكبير الذي هز كيان العالم كله متمثلاً في هذه الصحوة الإسلامية المباركة التي نسأل الله أن يبارك فيها، تلك الصحوة الكريمة التي يغذيها كل يوم بل كل ساعة شباب في ريعان الشباب وفتيات في عمر الزهور، ينسابون من كل حدب وصوب، يمشون على الشوك، ويقبضون على الجمر في بعض البلدان تمسكاً بدين الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، إنه الأمل إنه هذا الجيل الذي تفتحت عينه على نور الإسلام وانشرحت بصيرته لتقبل الحق ولم يخدع بصره بريق الحضارة الغربية الزائف الخاطف للأبصار، ولم يؤثر فيه سحرها المغير للعقول والأفكار، فحيثما توجهت بفضل الله عز وجل وجدت رجوعاً خاشعاً خاضعاً إلى الله تعالى، ووجدت نفوساً متعطشة إلى دين الله مشتاقة إلى الإسلام بعد أن أضناها لفح الهاجرة القاتل والظلام الدامس وحيثما توجهت سمعت آهات التائبين ودموع الخشوع تزين الوجوه تردد في خشوع وتبتل آيبون تائبون عابدون، لربنا حامدون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد ذلك كله نقول دون شك أو تردد إن المستقبل لهذا الدين، وإن العزة ستكون لأولياء الله، أوليس الله قد قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد أرسلنا من قبلك رسلاً إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقاً علينا نصر المؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ومن أصدق من الله قيلا وهو الذي لا يخلف الميعاد، ولكن السؤال هو متى يكون هذا؟ اليوم أم غداً أم بعد سنوات؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: كما قال سيد قطب رحمه الله: في ذلك اليوم سيعود الناس إلى الدين سيعودون إلى الإسلام، وتلك قوة أكبر من إرادة البشر لأنها مبنية على السنّة التي أودعها الله في الفطرة وتركها تعمل في النفوس، وحين يجيء ذلك اليوم فماذا يعني في حساب العقائد عمر جيل من البشر أو أجيال، ليس المهم متى يحدث ذلك، إنما المهم أنه سيحدث بمشيئة الله وعد صادق وخبر يقين، وحين يجيء ذلك اليوم وهو آت إن شاء الله، فماذا تساوي كل التضحيات والآلام التي تحملتها أجيال من المسلمين، إنها تضحيات مضمونة في السماء والأرض. انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن هل يتنـزل النصر كما ينـزل المطر، ويمكّن للمسلمين وهم قاعدون خاملون لم يبذلوا أي جهد ولم يسلكوا أي سبيل للنصر، لنقرأ الإجابة في قوله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجّي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إنها سنة الله في هذا الكون التي لا تتبدل ولا تتغير، لقد شاء الله وقضى أن يقوم هذا الدين على أشلاء وجماجم أوليائه وأحبابه وعلى أن توقد مصابيح الهداية بدم الشهداء الأبرار الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> عن خباب رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت: يا رسول الله ألا تدعو الله لنا؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لقد كان من قبلكم يمشّط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظام أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليُتِمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون))</span> ما أحسن الكلمة وما أروع العبارة، لقد كان لها وقع كبير في قلوب المستضعفين في كل زمان ومكان <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولكنكم تستعجلون)) </span>استدراك عجيب منه صلى الله عليه وسلم ليخبر الصالحين والمصلحين أن الصبر هو الوسيلة العظمى والزاد النافع لهم في طريقهم الطويل الصعب الشاق الوعر، ذاك الطريق الاستقامة على شرع الله والدعوة إليها المليء بالعقبات، وذكّرهم عليه الصلاة والسلام بمن سبقهم من المستضعفين ليكون لهم زاداً في طريقهم الطويل، ويسليهم حتى يعلموا أن هناك من صبر أكثر منهم وبشرهم ووعدهم حتى لاييأسوا من العاقبة والعاقبة للمتقين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير شاهد على ذلك، فالنبي صلى الله عليه وسلم لقي ما لقي من الأذى والبلاء، وهو خليل الله وسيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه، نعم إن من رحمة الله أن جعل طريق النصر محفوفاً بالأشواك والمصائب، وهذا من كمال حكمته وعلمه، وهو الذي لا يُسأل عما يفعل، وقد أشار الله في كتابه إلى شيء من هذه الحكم، فمنها تمييز الصادقين من غيرهم، واتخاذ الشهداء والأجر والمثوبة من عند الله، والهداية والتوفيق لأنصار دينه، وأن ذلك سبب لهم في دخول الجنة، إلى غير ذلك من الحكم العظيمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وقد يسأل سائل ويقول: كيف يكون المستقبل للإسلام والأعداء قد اجتمعوا عليه وتكالبوا من كل جهة؟ كيف والأعداء يملكون القنابل النووية والأسلحة الفتاكة، والمسلمون عزّلٌ من السلاح؟. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا السائل لينسى أن الذي ينصر المسلمين هو الله لا بجهدهم ولا قوتهم قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فالمسلمون سبب لتحقيق قدر الله وإرادته <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاءً حسناً إن الله سميع عليم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وينسى هذا السائل ثانياً أن الله يسبح له من في السموات ومن في الأرض، ومما يسبح له قنابل هؤلاء وأسلحتهم، وينسى ثالثاً أن الله إذا أراد أمراً فإنما يقول له كن فيكون <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما أمرنا إلا واحدةٌ كلمح بالبصر<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والله غالب على أمر ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وينسى رابعاً أن الأعداء وصلوا إلى هذه القوة الهائلة والتمكين بجهدهم البشري، وهو ليس حكراً على أحد، وحركة التاريخ لا تتوقف قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وتلك الأيام نداولها بين الناس، فمهما كادوا للإسلام وأهله واجتمعوا لحربه فإن الله ناصر دينه ومعلي كلمته، من كان يظن ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع قلة مؤمنة في مكة يعذبون ويضطهدون ويحاربون بل ويطردون من بيوتهم وبلدهم، بل ونال الأذى والبلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع التراب وسلى الجزور على رأسه وهو ساجد وفي تلك الحالة يعدهم الرسول صلى الله عليه وسلم بكنوز كسرى وقيصر. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما هي إلا سنوات قليلة إلا وإذ برسول الله صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة فاتحاً منتصراً يحيط به عشرة آلاف رجل، ويدخل الحبيب المسجد فتتهلل الكعبة فرحاً بشروق شمس التوحيد وتتبعثر الأصنام والآلهة المكذوبة في ذل وخزي شديد، ويردد الحبيب قول الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد فترة يموت النبي صلى الله عليه وسلم، وتبرز فتنة الردة بوجهها الكالح حتى ظنّ بعض من في قلبه مرض أنه لن تقوم للإسلام قائمة، فنهض الصديق رضي الله عنه، ووقف وقفته الخالدة، وانتهت الفتنة، وازداد الإسلام رفعةً وعزةً. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن كان يظن أن تقوم للمسلمين قائمة بعد ما استولى الصليبيون على كثير من بلدانهم ودنسوا المسجد الأقصى ما يقارب قرناً من الزمان حتى حرر الله الأرض وطهر المسجد الأقصى على يد البطل الكبير صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين الحاسمة التي سطرها التاريخ. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن المستقبل بل كل المستقبل للإسلام، فلتكن كلك للإسلام دينك لحمك، دينك عرضك، دينك دمك. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سـر فـي الزمان وحدث أننا نفرٌ<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>شـم العرانين يـوم الهـول نفتقد </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدنا إلى الله في أعماقنـا قبـس<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>من السموات لا يغتالهـا الأبــد </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جئنا نعيـد إلى الإسـلام عزتـه<span style=\\\"mso-tab-count: 2\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وفوق شـم الرواسي تنصب العمد </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','المستقبل,لهذا,الدين','المستقبل لهذا الدين',1);
INSERT INTO text VALUES (1092,'مفهوم الأمن في الإسلام','http://www.islamdoor.com/k/109.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أهمية الأمن والأمان في رخاء الشعوب واستقرارها. 2- الإخلال بالأمن إخلال بحياة المجتمع وهدم لأركانه. 3- وقفة مع مزعزع الأمن. 4- جاءت الحدود والعزيرات في الشريعة الإسلامية لحفظ أمن المجتمعات واستقرارها. 5- شريعة الإسلام وحقوق الإنسان. 6- شمولية مفهوم الأمن في الإسلام. 7- أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الأمن. 10 ـ أحاديث العقل كلها كذب. 11 ـ للعقول حدود. 12 ـ أصناف المخالفين للوحي. 13 ـ موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله سبحانه، فإنها الأمن عند الخوف والنجاة عند الهلاك، بها يشرف المرء وينبل، وبالنأي عنها يذل العبد ويسفل، هي وصية الله للأولين والآخرين، فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في ظل الأمن والأمان تحلو العبادة، ويصير النوم سباتاً، والطعام هنيئاً، والشراب مريئاً، الأمن والأمان، هما عماد كل جهد تنموي، وهدف مرتقب لكل المجتمعات على اختلاف مشاربها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل هو مطلب الشعوب كافة بلا استثناء، ويشتد الأمر بخاصة في المجتمعات المسلمة، التي إذا آمنت أمنت، وإذا أمنت نمت؛ فانبثق عنها أمن وإيمان، إذ لا أمن بلا إيمان، ولا نماء بلا ضمانات واقعية ضد ما يعكر الصفو في أجواء الحياة اليومية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إطراء الحياة الآمنة هو ديدن كل المنابر، لما للأمن من وقع في حس الناس، من حيث تعلقه بحرصهم على أنفسهم، فضلاً عن كونه هبة الله لعباده، ونعمة يغبط عليها كل من وهبها ولا غرو في ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد صح عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من أصبح آمناً في سربه، معافىً في بدنه، عنده قوت يومه؛ فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بضعف الأمن وانحلاله؛ تظهر آثار خبث الشيطان، وألاعيبه هو وجنده من الجن والإنس، وإقعاده بكل صراط، يوعد بالأغرار من البشر، ويستخفهم فيطيعونه؛ فيبين حذقه وإغواؤه، محققاً توعده بقوله : </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاقْعُدَنَّ لَهُمْ صِر&#1648;طَكَ &#1649;لْمُسْتَقِيمَ </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: ShahedA01; mso-hansi-font-family: ShahedA01\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـ&#1648;نِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـ&#1648;كِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:16-17]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المزايدة على الأمن والأمان في مجتمعات المسلمين بعامة، لهو مدعاة للسخرية والفوضى، المفرزين للممارسات الشاذة والإخلال المرفوض بداهة، والمهدد لسفينة الأمان الماخرة، كل ذلك غير مستساغ شرعاً ولا عقلاً، ولا قبول له تحت أي مبرر كان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل كل مزايدة في اختلال الأمن والأمان، إنما هو من نسيج الأعداء المتربصين بنا، وإن استعملوا في نفاذ اختلاله، اللهازم من أبناء أمتنا وأغرارهم؛ من أجل سلب أمن الأمة المسلمة ومقدراتها بكل ما تعنيه الكلمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المرء المسلم في فسحة من دينه، عن أن يزج بنفسه في مهاوي الرذيلة ومحال الريب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومزعزع الأمن ومخلخله إنما هو بادي الرأي يزعزع أمن نفسه ووالديه وبقية أسرته، قبل أن يزعزع أمن غيره من الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل هذا يبدو واضحاً جلياً، في مثل كأس خمر، أو قتل نفس، أو جرعة مخدر، أو هتك عرض، أو إحلال فساد بين الخلق، بمثل ذلك ينسلخ مواقع مثل هذه الأمور عن إنسانيته وإسلاميته، ويتقمص شخصية الإجرام والفتك، والفاحشة والإضلال بالمسلمين؛ فيشل الحياة، ويهدم صرح الأمة، ويوقع مجتمعه وبني ملته في وهدة الذل والدمار؛ فيخل بالأمن ويروع المجتمع، ويبدد أمنهم شذر مذر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه متى امتد شذوذ المرء ليشمل الآخرين، ويمس من أهله ومجتمعه فإنه لا محالة، يعرض نفسه لحتفه بالغاً ما بلغ من العنفوان والشجاعة، وإلا لو فكر مزعزع الأمن ملياً في مصير والده ووالدته حينما تأخذهما الحسرات كل مأخذ، وهما اللذان ربياه صغيراً، يتساءلان في دهشة وذهول، أمِن المعقول أين يكون من ولدناه تحت ناظرنا معول هدم لأمن المجتمع وصرحه؟!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما يفكر مزعزع الأمن في زوجه وأولاده الذين يخشى عليهم الضياع من بعده والأسى من فقده؟! ألا يشعر بأن زوجه أرملة -ولو كان حياً؟!-. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو ما يشعر بأن أولاده أيتام ولو كان له عرق ينبض؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلْيَخْشَ &#1649;لَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرّيَّةً ضِعَـ&#1648;فاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُواّ &#1649;للَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:9]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا يفكر مزعزع الأمن كيف يحل عليه الضعف محل القوة، والهم من نفسه محل الفرح، والكدر مكان الصفاء؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث لم يعد يؤنسه جليس ولا يريحه حديث، قلق متوجس، كثير الالتفات. فكيف يصل إلى منشوده ومبتغاه؟! بعد أن يسأم الحياة بفعله الشاذ، والذي سيجعله قابعاً في غياهب السجون بسبب جرمه ، فضلاً عما يخالج أنفاسه وأحاسيسه، من ارتقاب العقوبة كامنة عند كل طرقة باب، لا سيما إن كان في هذه العقوبة حتفه وتغييبه من هذه الحياة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا غرو في ذلك، فإن في قتل مجرم واحد حياة هنيئة لأمة بأكملها </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلَكُمْ فِي &#1649;لْقِصَاصِ حَيَو&#1648;ةٌ يأُولِي &#1649;لالْبَـ&#1648;بِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:179]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقديماً قيل: القتل أنفى للقتل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: من أجل استتباب الأمن في المجتمعات جاءت الشريعة الغراء بالعقوبات الصارمة، وحفظت للأمة في قضاياها ما يتعلق بالحق العام والحق الخاص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن من المسلّم في الشريعة، قطع أبواب التهاون في تطبيقها أياً كان هذا التهاون، سواء كان في تنشيط الوسطاء في إلغائها، أو في الاستحياء من الوقوع في وصمة نقد المجتمعات المتحضرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحفظاً للأمن والأمان؛ غضب النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على من شفع في حد من حدود الله بعدما بلغ السلطان، وأكد على ذلك بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما ذاك أيها الناس، إلا من باب سد الذريعة المفضية إلى التهاون بالحدود والتعزيرات، أو التقليل من شأنها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنه حين يدب في الأمة داء التسلل الأمني؛ فإن أفرادها بذلك يهيلون التراب على تراث المسلمين، ويقطعون شرايين الحياة عن الأجيال الحاضرة، والآمال المرتقبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهم يخدمون بمثل هذا - عن وعي أو عن غباء &ndash; الغارة الاستعمارية على ديار المسلمين، من خلال أعمال خرقاء تزيد السقم علة، والطن بلة؛ فيطاح بالمسلمين، وتوصد أبوابهم أمام الحياة الهانئة الآمنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومثل هذا ظاهر جلي في طرح الدعوات الصارخة لما يسمى بمبادئ حقوق الإنسان، والتي تجعل من فتح الحريات، وعتق الرغبات، رفضاً باتاً للفطر السليمة، وسبباً مباشراً تدمر به الأخلاق المستقيمة؛ ومن ثم يزعمون أن من خالف ذلك فهو ضد الإنسان والإنسانية، وضد الحقوق الشخصية والرغبات الفردية، وهي في الحقيقة ليست من الإنسانية في شيء، ولا هي من بابتها، فلا تمت لها بخيط رقيق، ولا حبل متين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن ما ينمق حول ذلك ويذوق مُرّ العاقبة وإن حلا ظاهره، وصعب المرتقى وإن سهل ترويجه، وذميم الطرح مهما بدت للاهثين دماثته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد سفهت دعوات حقوق الإنسان أحكام الشريعة، فوصفت إقامة الحدود بالسفه والحطة والغلظة. دعا أهلها إلى حفظ حقوق الإنسان فقتلوه من حيث أرادوا حفظ حقه، أخرجوه من القيود الشرعية حرصاً عليه، فإذا بهم في نهاية المطاف يدركون أنهم إن ما كانوا ينادون بحفظ حقوق الإنسان المجرم، فإلى الله المشتكى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: القاعدة المقررة تقول: إن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، ولأجل أن نعرف حقيقة الأمن وصورته فلابد أن تكون هذه المعرفة متصفة بالشمولية، وأن لا تكون ضيقة العطن، مستهجنة الطرح، من خلال قصر بعض الأفهام حقيقة الأمن على ناحية حماية المجتمع من الجرائم فحسب، وأن يقصر مفهوم حمايته على جناب الشرط والدوريات الأمنية في المجتمعات بعامة. كلا، فالحديث عن الأمن ليس مقصوراً على هذا التصور البسيط، إذ الحقيقة أشد من ذلك والخطب أعظم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن المواطن نفسه &ndash; رجلاً كان أو امرأة &ndash; ينبغي أن يكون رجل أمن، ورجل الأمن ما هو إلا مواطن صِرْف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا استحضرنا هذا التصور بما فيه الكفاية، وجب علينا بعد ذلك أن نعلم شمولية الأمن، وأنه ينطلق بادي الأمر في عقيدة المجتمع، وارتباطه الوثيق بربه، والبعد عن كل ما من شأنه أن يوقع أفراده في الخوف بدل الأمن، والزعزعة بدل الاستقرار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأول الواجبات الأمنية : البعد عن الشرك بالله في ربوبيته، أو ألوهيته، أو حكمه، أو الكفر بدينه، أو تنحية شرعه عن واقع الحياة، أو مزاحمة شرع غير شرعه معه بالغة ما بلغت المبررات المغلوطة. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَـ&#1648;نَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ &#1649;لاْمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنعام:82]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمن بهذه الصورة هو المطلب الأول، وهو الذي تتحقق به الصلة بالله جل وعلا، والتي بسببها يعم الأمن إرجاء المجتمعات، وتتحقق وعد الله لها بقوله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَعَدَ &#1649;للَّهُ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ &#1649;لصَّـ&#1648;لِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى &#1649;لأرْضِ كَمَا &#1649;سْتَخْلَفَ &#1649;لَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ &#1649;لَّذِى &#1649;رْتَضَى&#1648; لَهُمْ وَلَيُبَدّلَنَّهُمْ مّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:55]. فكان الجواب التالي لذلك </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَعْبُدُونَنِى لاَ يُشْرِكُونَ بِى شَيْئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:55]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشرك هنا غير مقصور على مجرد عبادة الأصنام، كما يتصوره البعض، فيخرجون معنى هذه الآية عن صور شتى في هذه الأزمنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكلمة </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />شَيْئاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نكرة في سياق النهي؛ فتعم جميع صور الشرك مهما قلّت، ألا تسمعون قول الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلْيَحْذَرِ &#1649;لَّذِينَ يُخَـ&#1648;لِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النور:63]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ذكر الإمام أحمد -رحمه الله -: أن الفتنة هنا هي الشرك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن مما ينبغي علينا اتجاه مفهوم الأمن ألا ننحيه عن مراكز القوى في مجتمعاتنا، أو نتجاهل أثر هذه المراكز في تحقيق معنى الأمن بصورته الأساس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهناك ما يسمى بالأمن الغذائي، وما يسمى بالأمن الصحي الوقائي، وهناك ما يتعلق بالضوابط الأمنية في مجال التكافل الاجتماعي، وتهيئة فرص العمل والإنتاج، والقضاء على البطالة المثمرة الخلل والفوضى، إضافة إلى النواح الأمنية المنبثقة من دراسة الظواهر الأسرية وما <span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما يعتريها من ثقوب واهتزاز في بُنيتها التحتية، لأن الأمن بين الجنسين </span>وبالأخص بين الزوجين هو سبب ولاشك من أسباب أمن العشيرة، وأمن العشيرة أمن للأمة، المؤلفة من العشائر، المؤلفة من الأزواج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الأمن المترابط هو الذي يتكون منه مزاج الأمة الأمني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما يجب علينا أن لا نغفل عما لا يقل أهمية عن ما مضى، بل إنه في هذه العصور يعد هاجساً أمنياً لكل مجتمع، ألا وهو الأمن الفكري، الأمن الفكري الذي يحمي عقول المجتمعات ويحفظها من الوقوع في الفوضى، والعَبِّ من الشهوات بنهم، أو الولوغ في أتون الانسلاخ الأخلاقي الممزق للحياء الفطري والشرعي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمن الفكري &ndash; عباد الله &ndash; ينبغي أن يتوج بحفظ عنصرين عظيمين؛ ألا وهما: عنصر الفكر التعليمي، وعنصر الأمن الإعلامي، إذ يجب على الأمة من خلال هذين العنصرين ألا تقع في مزالق الانحدار والتغريب، والتي هي بدورها تطمس هوية المسلم، وتفقده توازنه الأمني والاعتزاز بتمسكه بدينه، إذ إن الأمن على العقول، لا يقل أهميته عن أمن الأرواح والأموال، فكما أن للبيوت لصوصاً ومختلسين، وللأموال كذلك؛ فإن للعقول لصوصاً ومختلسين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل إن لصوص العقول أشد خطراً، وأنكى جرحاً من سائر اللصوص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحماية التعليم بين المسلمين من أن يتسلل لِواذاً عن هويته، وحماية التعليم في إيجاد الآلية الفعالة في توفير سبل العلم النافع؛ الداعي إلى العمل الصالح، والبعد عن التبعية المقيتة، أو التقليل من شأن العلوم النافعة، والتي لها مساس أساس في حياة الأمم، من الحيثية الشرعية الدينية، التي يعرف بها المرء ربه، وواجبه المفروض عليه، أو التهوين من شأن علوم الدين أو استثقالها على النفوس، لمن شأن ذلك كله أن تضعف المجتمعات بسببه، وأن تندرس معالم الأمن الفكري فيه إبّان عصر التحكم المعرفي، والاتصالات العلمية والثقافية التي غلبت على أدوار الأسر والبيئات، التي تنشد الصلاح العام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الفكر الإعلامي &ndash; عباد الله &ndash; فهو مقبض رحى المجتمعات المعاصرة، وأقنومها الأساس، به يبصر الناس وبه يغربون، به تخدم قضايا المسلمين وتنصر، وبه تطمس حقائقها وتهدر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالفكر الإعلامي تعرف المجتمعات الجادة من المجتمعات المستهترة، المجتمعات المثلى من المجتمعات الناكبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما يكون في الفكر الإعلامي من اعتدال وكمال، يكون كمالاً في بنية الأمن الإعلامي واعتدالاً، وقرة عين لمجموع الأمة بأكملها، وما يطرأ عليه من فساد واعتلال فإنه يكون مرضاً للأمة، يوردها موارد الهلكة والتيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحاصل الأمر &ndash; عباد الله &ndash; أنه ينبغي علينا جميعاً، أن ننظر إلى الحقيقة الأمنية من أوسع أبوابها، وأقرب الطرق الموصلة إليها، بل لا نُبعد النجعة إن قلنا : ينبغي على المسلمين جميعاً ألا يغفلوا جانب أسلمة الأمن الفكري. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالإسلام هو دين السلام، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ &#1649;لإسْلَـ&#1648;مِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى &#1649;لآخِرَةِ مِنَ &#1649;لْخَـ&#1648;سِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:85]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولله، ما أعظم قول النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لعظيم الروم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، أسلم تسلم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القران العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد قلت ما قلت، إن صواباً فمن الله وإن خطأً فمن نفسي والشيطان، وأستغفر الله إنه كان غفاراً. </span></p>\r\n<span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله أيها المسلمون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اعلموا أن من أهم الوسائل الموصلة إلى الراحة الأمنية من كافة جوانبها، دون كلفة أو تجنيد وإعداد؛ هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن ذلك عماد الدين الذي فضلت به أمة الإسلام على سائر الأمم، والذي يسد من خلاله خوخات كثيرة من مداخل الشر على العباد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالنصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تتكاتف الجهود، ويلم الشعث، ويرأب الصدع،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>وتتقى أسباب الهلاك، وتدفع البلايا عن البشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبفقد ذلك أو تزعزعه من نفوس الناس، يعني بداهة حلول الفوضى، وانتشار اللامبالاة المولدة للأمن العكسي، وهو الأمن من مكر الله، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ &#1649;للَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ &#1649;للَّهِ إِلاَّ &#1649;لْقَوْمُ &#1649;لْخَـ&#1648;سِرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:99]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالأمر والنهي &ndash; عباد الله &ndash; يصلح المجتمع، ويقوم الفرض الكفائي الذي يسقط التبعة والإثم عن بقية المجتمع، وإلا يتحقق فينا قول الباري جل شأنه: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ &#1649;لْقُرَى&#1648; بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [هود:117]. ولم يقل وأهلها صالحون؛ لأن مجرد الصلاح ليس كفيلاً بالنجاة من العقوبة الإلهية الرادعة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر بين المسلمين، إنما هم في الحقيقة يقومون بمهام الرسل في أقوامهم وذويهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبقدر الاستجابة لنصحهم تكون الحجة والنجاة، والعكس بالعكس، </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ &#1649;لْقُرَى&#1648; حَتَّى&#1648; يَبْعَثَ فِى أُمّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءايَـ&#1648;تِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى &#1649;لْقُرَى&#1648; إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَـ&#1648;لِمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص:59]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن انعدام النصح بين المسلمين سمة من سمات اليهود، ومعرة من معراتهم الخالدة، فقد كانت مواقفهم في الصيد يوم السبت عن طريق الحيلة مشهورة، حتى أعلن الفسقة منهم بصيده؛ فنهضت فرقة منهم ونهت عن ذلك، وجاهرت بالنهي واعتزلت، وفرقة أخرى لم تعص ولم تنه، بل قالوا للناهين: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا &#1649;للَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيدًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:164]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما لم يستجب العاصون أخذهم الله بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون، فنص الله على نجاة الناجين بقوله: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا &#1649;لَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ &#1649;لسُّوء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:165]. وسكت عن الساكتين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روى ابن جرير بسنده عن عكرمة، قال: دخلت على ابن عباس &ndash; رضي الله عنهما &ndash; والمصحف في حجره، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك يا ابن عباس؟ جعلني الله فداك، فقال: (هؤلاء الورقات)، وإذا هو في سورة الأعراف، فقال: (ويلك، تعرف القرية التي كانت حاضرة البحر؟ فقلت : تلك أيلة، فقال ابن عباس : لا أسمع الفرقة الثالثة ذكرت! نخاف أن نكون مثلهم، نرى فلا ننكر، فقلت: أما تسمع الله يقول: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">؟ [الأعراف:166]. فسري عنه، وكساني حلة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذاً ينبغي لأفراد الناس عموماً، وأهل العلم بخاصة؛ أن يقوموا بواجب النصح&nbsp; لمجتمعاتهم وأسرهم ومنتدياتهم، على الوجوه التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، حكمة، وموعظة حسنة، ومجادلة بالتي هي أحسن، وإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إنه لا يمنع من التمادي في الوعظ والنصح والإصرار عليه عدم قبول الحق منه؛ لأنه فرض فرضه الله علينا جميعاً، قُبل أو لم يُقبل، فإن هذا هو الذي يحفظ للأمة كيانها بأمر الله، وبه تكون المعذرة إلى الله، ويكون الخروج من التبعية وسوء المغبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله الهادي إلى سواء السبيل. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','مفهوم,الأمن,في,الإسلام','مفهوم الأمن في الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1093,'فضائيات - غزو جديد','http://www.islamdoor.com/k/319.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله الذي أمرنا بطاعته، ونهانا عن معصيته ومخالفته، والصلاة والسلام على البشير النذير، والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه، أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">نحن على مشارف قرن جديد، ولا يزال للإسلام قوة وأتباع، ولا يزال في الأمة رجال يؤرقهم همّ الإسلام، يحملون قضيته، ويحفظون حدوده، ويذودن عن حياضه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا ما دعا أعداء الإسلام لأن يزيدوا من حملتهم ضد الإسلام ويضاعفوا من خططهم ومؤامراتهم، لإضلال المسلمين وإفسادهم وإخراجهم من دينهم، وجعلهم دُمى يحركونها كيفما أرادوا، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا و من يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا و الآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقرة:217].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حرب الفضائيات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن أخطر ما يواجه به المسلمون اليوم ذلك الغزو الوافد إلينا عن طريق القنوات التلفزيونية الفضائية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنه غزو جديد.. لا تشارك فيه الطائرات ولا الدبابات.. ولا القنابل والمدرعات.. غزو ليس له في صفوف الأعداء خسائر تُذكر.. فخسائره في صفوفنا نحن المسلمين.. إنه غزو الشهوات.. غزو الكأس والمخدرات.. غزو المرأة الفاتنة.. والرقصة الماجنة.. والشذوذ والفساد.. غزو الأفلام والمسلسلات.. والأغاني والرقصات.. وإهدار الأعمار بتضييع الأوقات. إنه غزو لعقيدة المسلمين في إيمانهم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وأمور الغيب التي وردت في كتاب الله وصحت عن نبينا محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنه غزو لمفهوم الولاء والبراء، والأخوة الإسلامية، والاهتمام بقضايا الإسلام والمسلمين المتمثل في مبدأ الجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تدعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />فأينما ذُكر اسم الله في بلدٍ *** أعددت ذاك الحِمى من بعض أوطاني</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن هذا الغزو القادم إلينا من الفضاء يفعل ما لا تفعله الطائرات ولا الدبابات ولا الجيوش الجرارة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنه يهدم العقائد الصحيحة.. والأخلاق الكريمة.. والعادات الحسنة.. والشمائل الطيبة.. والشيم الحميدة.. والخصال الجميلة. ومتى تخلت الأمة عن عقيدتها وأخلاقها وقيمها سقطت في بؤر الضياع والانحلال.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>احذر مخططات الأعداء</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي صاحب الدش:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هل تعلم ما قاله صموئيل زويمر رئيس جمعيات التنصير؟ لقد قال في مؤتمر القدس للمنصرين الذي عقد في القدس عام 1935م:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إنكم إذا أعددتم نشأً لا يعرف الصلة بالله، ولا يريد أن يعرفها، أخرجتم المسلم من الإسلام وجعلتموه لا يهتم بعظائم الأمور، ويحب الراحة والكسل، ويسعى للحصول على الشهوات بأي أسلوب، حتى تصبح الشهوات هدفه في الحياة، فهو إن تعلم فللحصول على الشهوات، وإذا جمع المال فللشهوات، وإذا تبوّأ أسمى المراكز ففي سبيل الشهوات، إنه يجود بكل شئ للوصول الى الشهوات !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها المبشرون ! إن مهمتكم تتم على أكمل الوجوه !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><br /><strong>أخي صاحب الدش: </strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذا ما قالوه منذ ما يزيد على ستين عاماً، ولا يزالون يعملون دون كلل أو ملل، لأنهم يرون ثمار مخططاتهم الخبيثة تزداد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام، حتى ظهرت هذه الفضائيات التي استطاعوا من خلالها &ndash; وفي أعوام يسيرة &ndash; تحقيق ما لم يستطيعوه في قرون طويلة !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لقد استطاعوا من خلالها اقتحام ديارنا و بيوتنا.. وحتى غرف نومنا.. بلا مقاومة منا ولا غضب، ولا محاولة لمنعهم من ذلك.. بل بموافقة منا ورضا وترحيب !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فلماذا ترضى لنفسك يا أخي أن تكون ممن يساعدون الأعداء و ينفذون مخططاتهم الرامية الى ضرب الأمة في عقيدتها وأخلاقها وعزتها ومجدها؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لماذا تقبل بالانهزام النفسي ودناءة الفكر والتصور والهدف والغاية؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">راجع نفسك ثم أجب !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>قصة وعبرة</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال محدثي: في ذات يوم حضر أحد زملائي في العمل كئيبا حزينا غاضبا ضجرا، وكأنه قد حدثت له مصيبة، فأحببت أن أخفف عنه، فسألته عن سبب حزنه وكآبته، فلم يرد علي.. فلما ألححت عليه بالسؤال قال لي: لقد ماتت.. ماتت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فظننت أنها إحدى قريباته وقلت له: إني لله وإنا له راجعون، يا أخي اصبر واحتسب ولا تجزع حتى يأجرك الله على ذلك. ثم قلت له هل كانت مريضة؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فأجابني: لا لم تكن مريضة ولكنها قُتلت !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فصرخت في وجهه: كيف ذلك؟ لا حول ولا قوة إلا بالله.. لا حول ولا قوة إلا بالله فلما رأى شدة انفعالي هدّأ من روعي وقال لي: لا عليك فهي لا تمت لي بصلة.. إنها بطلة المسلسل الأجنبي الذي أشاهده كل ليلة.. لقد كانت مصدر متعتنا وسعادتنا كل ليلة !! بما تبديه من مفاتن. وما تقوم به من حركات وإثارة.. تصور أنها لا تظهر إلا بالشورت أو المايوه أو.. فتغير وجهي حياء وقاطعته قائلا: يا أخي اتق الله ! أما عندك دين؟ أما عندك حياء؟ أما عندك مروءة؟ كيف تجرؤ على هذا الكلام؟ أما تخشى الله؟ ألست مسلما؟ ثم تركته وذهبت !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">انتهت القصة عند هذا الحد، وهي تحمل في طيّاتها دلالات متعددة، لابد أن نقف عندها ونتأملها، ونستفيد منها في تحذير إخواننا من هذا الخطر الداهم المتمثل فيما يبث عن طريق القنوات الفضائية وغيرها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أولاً: المؤمن لا يفرح بالمعاصي:</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا من أهم الأمور التي يجب معرفتها، وهو التفريق بين المعصية و الفرح بها، فالمؤمن قد يعصي ربّه، ولكنه لا يفرح بالمعصية ولا يفاخر بها، وكذلك لا يصر عليها، بل يندم على فعلها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الإمام ابن الجوزي: \\\" لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة، فأما المؤمن فإنه لا يلتذ، لأنه عند التذاذه يقف علم التحريم وحذر العقوبة، فإن قويت معرفته، رأى بعين علمه قرب الناهي، فيتنغص عيشه في حال التذاذه، فأن غلب سكر الهوى كان القلب متنغصا بهذه المراقبات، وإن كان الطبع في شهوته. وما هي إلا لحظة ثم ندم ملازم، وبكاء متواصل، وأسف على ما كان مع طول الزمان، حتى لو تيقن العفو، وقف بإزائِه حذر العتاب. فأفّ للذنوب ! ما أقبح آثارها.. وما أسوأ أخبارها ولا كانت شهوة لا تُنال إلا بمقدار قوة الغفلة !\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فانظر أخي المسلم في هذا الكلام، ثم احكم بنفسك على هذا الرجل الذي ما كفاه عصيانه كل ليلة برؤية النساء العاريات، وفرحه بذلك، وحزنه على فوات تلك المعصية، حتى راح يجاهر بها ويتأسف عليها ! وهذا دليل على موت قلبه، واستحكام مرض الشهوة من نفسه.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />ليس من مات فاستراح بميت *** إنما الميت ميت الأحياء</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثانياً: أثر الغفلة واتباع الهوى في موت القلب:</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يا صاحب الدش:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها العاكف على صنم المرئيات والفضائيات، متنقلاً بجهازك الصغير من بلد الى أخرى، ومن قناة الى قناة، باحثاً عن المتعة الشهوانية، واللذة البهيمية، والسعادة الزائفة، ومن أفلام هابطة ومسلسلات ساقطة، وخمر، وقمار، وعري، ومجون، وجريمة، ومخدرات، وعقائد فاسدة، ووثنية بائدة، وجاهلية حاقدة !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أليس هذه غفلة عن الله وذكره وعبادته؟ وعن الموت وسكرته؟ وعن القبر وظلمته؟ وعن الحساب وشدته؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أليس هذا تفريطاً فيما ينفعك، واهتماما بما يضرك في العاجل والآجل؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أليس هذا اتباعا للهوى وانقيادا للشهوة؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أفق أيها الرجل قبل أن تقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> رب ارجعون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، فيقال لك: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> كلا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />من يهن يسهل الهوان عليه *** ما لجرح بميت إيلام</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [مريم:59].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الإمام ابن القيم: \\\"الغفلة عن الله و الدار الآخرة متى تزوجت باتباع الهوى، تولد ما بينهما كل شر. وكثيرا ما يقترن أحدهما بالآخر، ولا يفارقه. ومن تأمل فساد أحوال العالم عموما و خصوصا وجده ناشئا عن هذين الأصلين\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فيا أخي !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إذا كان هذا الصحن المسمى ( دشاً ) يجمع بين هذين الأصلين: الغفلة واتباع الهوى، فكيف ترضى لنفسك هذه المعصية التي جمعت بين شيئين تولد منهما كل شر، ونشأ عنهما فساد العالم بأسره؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />يا من جلبت الدش رفقا إنما *** أفسدت ما في البيت من غلمان <br />خنت الأمانة في الشباب وفي النسا *** وجعلت بيتك منتدى الشيطان <br />خنت الأمانة في البنات ولن ترى *** منهن برّا إنهن عواني <br />ترضى لنفسك أن تكون مفرطا *** في الدين والأخلاق والإيمان <br />ترضى لنفسك أن تكون مزعزعا *** لقواعد الإسلام والإيمان <br />ترضى لنفسك أن تكون مروّجا *** لبضاعة الكفران و الخسران <br />أفسدت ما في البيت من أخلاقه *** أذهبت ما في البيت من إحسان <br />أدخلت في البيت الضلال مع الخنا *** والفسق بعد تلاوة القرآن</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أيها الرجل</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ماذا أعددت لقدومك على ربك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ما هو زادك الذي تزوّدته في سفرك الى الله والدار الآخرة؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيقدم الناس على ربهم بالحسنات و الأعمال الصالحات، وتقدم أنت بالأغاني والأفلام والمسلسلات؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هل هذا هو نصيبك من الدنيا؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هل هذه بضاعتك للآخرة؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد، يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثالثاً: اكسر صنم قلبك أولاً:</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الإمام ابن القيم: \\\"إن التوحيد واتباع الهوى متضادان، فإن الهوى صنم ولكل عبد صنم في قلبه بحسب هواه، وإنما بعث الله رسله بكسر الأصنام وعبادته وحده لا شريك له، وليس مراد الله سبحانه كسر الأصنام المجسدة وترك الأصنام التي في القلب، بل المراد كسرها من القلب أولاً\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا صاحب الدش !</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لن يسلم إيمانك إلا بتكسر صنم الهوى والشهوة في قلبك.. ولن يكون ذلك إلا بإبعاد هذا الطبق الذي فوق سطح بيتك.. <br />اصعد الآن.. خذ معول العزم.. واضرب به هذا الصنم.. ليسلم لك توحيدك.. وتصح توبتك.. وتصلح عبوديتك.. قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقال أبو علي الدقاق: \\\"من ملك شهوته في حال شبيبته، أعزه الله تعالى في حال كهولته\\\".</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ألا تريد أن يحفظك الله حال كهولتك و شيخوختك؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">احفظ الله يحفظك.. احفظ الله يحفظ زوجتك وأبناءك.. احفظ الله يحفظ مجتمعك وأمتك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فيا أخي !</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">كن رجلاً في قرارك.. حراً في إرادتك.. قوياً في عزمك.. ألا تريد أن تنفي عن نفسك رق العبودية لغير الله؟ وذل الشهوة وأسر الهوى؟! فتفكر فيما خُلقت له.. وانظر في مآل اتباع الشهوات وعواقبها !</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />قد هيأوك لمر لو فطنت له *** فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أين أنت؟</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي صاحب الدش !</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:30].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [غافر:19].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التحريم:6].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الإسراء:36].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المؤمنون:5-7].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong>.... فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> العينان تزنيان وزناهما النظر <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أين أنت من قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه والله أغير مني <strong>}</strong></span> [متفق عليه].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أخي الكريم:</strong></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />إذا ما خلوت بريبة في ظلمة *** والنفس داعية الى طغيان <br />فاستحي من نظر الإله وقل لها *** إن الذي خلق الظلام يراني</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>حصاد القنوات</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- العقائد الباطلة: </strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عرضت إحدى القنوات الفضائية فيلماً هندياً من مشاهده أن ثعباناً لدغ طفلة، فأسرع أخوها الى صنم وأخذ يدعوه ويستغيث به كي يشفيها، فلما عاد إليها وجدها قد شفيت، فرجع الى الصنم وقال له: سأظل أصلي لك، وشكراً على ما فعلت لأختي.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهذا المشهد يحتوي على:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- الكفر بالله. 2- دعاء غير الله. 3- الدعوة الى عبادة الأصنام. 4- الاعتقاد بأن لغير الله تصرفاً في الكون. 5- وأقل ما يقع فيه من المشاهد لمثل هذا هو عدم إنكار المنكر ولو بقلبه، وذلك لغفلته الشديدة عن دين الله تعالى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>2- الجنس:</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الدكتور بلومر: \\\"إن الأفلام التجارية التي تنتشر في العالم تثير الرغبة الجنسية في معظم موضوعاتها، كما أن المراهقات من الفتيات يتعلمن الأمور الجنسية الضارة من الأفلام، وقد ثبت للباحثين أن فنون التقبيل والحب والمغازلة والإثارة الجنسية، يتعلمها الشباب من خلال السينما و التلفزيون\\\" [بصمات على ولدي].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وتقول إحدى الفتيات في سن الثامنة عشرة: \\\"إني أفكر بالانتحار في كل دقيقة، بل في كل ثانية، لأنه لا تمضي ساعة واحدة دون أن أشعر بالعاطفة الجنسية الجامحة تخترق أحشائي كما يخترق الرصاص جسم الإنسان ويقتله !! وكلما شاهدت فيلماً عاطفياً أو قرأت قصة غرامية تثور عاطفتي و غرائزي\\\" [العفة ومنهج الاستعفاف].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>3- الجريمة: </strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال الدكتور سبوك: \\\"هناك عدد من رجال القضاء و المحللين النفسيين يؤكدون أنه عندما يتم سؤال أحد الشباب المنحرف عن فكرة الجريمة لديه، فإن الإجابة تكون من رواية بوليسية، أو من برنامج في التلفزيون،أو من فيلم سينما\\\" [أبناؤنا بين وسائل الإعلام و أخلاق الإسلام].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\"><strong>4- الجهل:</strong></p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قالت مارغريت سميث: \\\"إن الطالبة لا تفكر إلا بعواطفها، والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة، إن أكثر من 60% من الطالبات سقطن في الامتحانات، وتعود أسباب الفشل الى أنهن يفكّرن في الجنس أكثر من دروسهن وحتى مستقبلهن، وأن 10% منهن فقط مازلن محافظات\\\" [صون المكرمات].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>',19,1,'1270735182','فضائيات,-,غزو,جديد','فضائيات - غزو جديد',1);
INSERT INTO text VALUES (1094,'أساليب التبشير في المدارس وأثرها على الطفل المسلم','http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm','<p align=\\\"center\\\">حرص الإسلام على تعليم الأطفال أركان الإسلام والإيمان منذ الصغر ، وقبل سن التكليــف، وجعل مسؤولية هذا الأمر على عاتق الأهل الموكلين بتربية الطفل التربية السليمة التي تنجيه وتنجيهم في الدنيا والآخرة .<br />وتكون نجاتهم في الدنيا ببرّ الولد لأهله ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله والداً أعان ولده على برّه ) . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(1)\\\">(1)</a> <br />قال الإمام الغزالي في تفسير هذا الحديث : أي \\\" لم يحمله على العقوق بسوء عمله \\\" . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(2)\\\">(2)</a><br />وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه \\\" أن رجلاً جاء إليه بابنه ، فقال : إن ابني هذا يعقني . فقال عمر - رضي الله عنه - للابن : أما تخاف الله من عقوق والدك ، فإن من حق الوالد كذا ، ومن حق الوالد كذا . فقال الابن: يا أمير المؤمنين ، أما للابن على والده حق ؟ قال : نعم ، حقّه عليه أن يستنجب أمه، يعني لا يتزوج امرأة دنيئة ، لكيلا يكون للابن تعيير بها . قال : ويُحسن اسمه ، ويعلمه الكتاب . فقال الابن : فوالله ما استنجب أمي ، وما هي إلا سِنْدِيّة اشتراها بأربعمائة درهم ،ولا حسّن اسمي ، سماني جُعَلاً - ذكر الخفاش - ولا علمني من كتاب الله آية واحدة . فالتفت عمر- رضي الله عنه - إلى الأب وقال : تقول : ابني يعقني ، فقد عَقَقْتَهُ قبل أن يعقّك ، قم عني \\\" . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(3)\\\">(3)</a> <br />وتكون النجاة في الآخرة بالفوز بالجنة والوقاية من النار ، يقول تعالى : <br />{ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة } .<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(4)\\\">(4)</a> <br />وقد جعل بعض العلماء الولد داخلاً في النفس \\\" لأن الولد بعض أبيه \\\" . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(5)\\\">(5)</a><br />قال ابن جرير : إن وقاية الأبناء تكون بتعليمهم \\\" الدين والخير و ما لا يُستغنى عنه من الأدب\\\". <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(6)\\\">(6)</a> <br />ويشدد الرسول عليه الصلاة والسلام على هذه المسؤولية بقوله : \\\" كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كمثل البهيمة تنتج البهيمة فهل ترى فيها جدعاء؟\\\".<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(7)\\\">(7)</a> <br /><br />وهذه المسؤولية ممكن أن تكون بصورة مباشرة \\\" إذا علماه اليهودية أو النصرانية أو المجوسية حتى يدين بها ، وتكون مسؤوليتهما غير مباشرة إذا تركا تعليمه عقيدة الإسلام ومعانيه ، وتركاه فريسة للمجتمع الفاسد الضال الذي تشيع فيه عقائد الكفر والضلال من يهودية أو نصرانية أو مجوسية وغيرها فيؤمن بها أو يدين بها \\\" . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(8)\\\">(8)</a><br /><br />وهذه المسؤولية التي تغافل عنها بعض الآباء ، إما بسبب جهلهم بها ، أو مواكبة للعصر وتقليدا ًللآخرين ، أدرك حقيقتها علماء النصارى فعمدوا إلى إنشاء المدارس الإرسالية بغية غرس التعاليم النصرانية في عقول أطفال المسلمين منذ الصغر ، وقد أفصح مبشروهم في عدة مناسبات عن أهدافهم هذه ، ومن هؤلاء (جون موط ) المبشر النصراني الذي قال : \\\" إن الأثر المفسد في الإسلام يبدأ باكراً جداً ، من أجل ذلك يجب أن يُحمل الأطفال الصغار إلى المسيح قبل بلوغهم الرشد ، قبل أن تأخذ طبائعهم أشكالها الإسلامية \\\". <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(9)\\\">(9)</a><br /><br />ولم يكتف هؤلاء بالمدارس الإرسالية بل عمدوا في بعض الحالات إلى فتح المدارس العلمانية، بغية إحكام السيطرة على تربية أبناء المسلمين وتدمير عقيدتهم ، ذلك لأنهم إذا فشلوا في جذب أبناء المسلمين إلى مدارسهم وتلقينهم المبادئ النصرانية ، فإنهم يكونون ، على الأقل ، قد حطموا مبادئهم من الداخل ، وهذا ما جاء في كلام المبشر (زويمر) الذي قال : \\\" ما دام المسلمون ينفرون من المدارس المسيحية ، فلا بد أن ننشئ لهم المدارس العلمانية ، ونسهّل التحاقهم بها ، هذه المدارس التي تساعدنا على القضاء على الروح الإسلامية عند الطلاب \\\" . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(10)\\\">(10)</a><br /><br />ويتحجج كثير من الآباء الذين يرسلون أبناءهم إلى الإرساليات بأن التعليم الديني في هذه المدارس ليس إلزامياً ، وأن المسؤولين يجعلون للطالب الحرية الكاملة في دخول الكنيسة أو عدم الدخول ، وهذا الأمر قد يكون صحيحاً ، إلا أن ما سها عن بال هؤلاء الأهل أن ما يخطط له هؤلاء في تدمير عقيدة المسلم يمكن أن يحصلوا عليه بوسائل متعددة ، ومن هذه الوسائل : <br /><br />أولاً : صلة الأطفال بمعلميهم ، إذ إن المعروف أن الطفل يتأثر بالكبار من معلمين وأهل ، وهذا الأثر قد يبقى لفترة طويلة ، قد تمتد طوال عمره ، والطفل يؤمن بكل ما يقوله معلمه ، لذلك \\\" من الطبيعي أن قِيَمَ المعلم واتجاهاته تُتناقَل للتلميذ بطريق مباشر خلال القواعد والمناقشات والتفسيرات أو التعليقات والأوامر ، وأقل أهمية أحياناً ما ( يقوله ) المدرس بالقياس إلى ما ( يفعله ) ، فالمدرس يؤدي وظيفة القدوة أو المثال النموذجي للصغار ، إنهم يتمثلونه ويحاكونه ويحاولون الانطباع به \\\".<a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(11)\\\">(11)</a> <br /><br />ثانياً : تعلم الأطفال من بعضهم البعض ، إذ يشكل الرفاق وسيلة من الوسائل التعليمية المهمة ، فالحوار المستمر حول نقاط الخلاف بين الأديان يكثر بين الرفاق الذين يكونون في الغالب من أتباع الديانة الأخرى ، كل هذا يجعل هذا الولد يتأثر بكلامهم - وإن لم يُبد ذلك للأهل - أو يُظهر ذلك رغبة منه بالحصول على ودهم وصداقتهم أو رغبة بتجنب سخريتهم واستهزائهم .<br /><br />ثالثا ً : استغلال الوسائل كافة من أجل بث التعاليم الدينية ، ومن هذه الوسائل ( الطابور الصباحي ) حيث يجتمع الأطفال في باحة الملعب قبل الصعود إلى الصف ، ويستمعون إلى توجيهات الراهبة أو الكاهن ، حيث يقوم هؤلاء باستغلال بعض المناسبات الدينية من أجل التعريف بالدين المسيحي وبث أفكارهم بحرية وبدون رقابة ، أو من أجل القيام ببعض الصلوات ، ومن أخطر هذه المناسبات ( الشهر المريمي ) حيث يقوم الطلاب بالصلاة الصباحية الجماعية قبل الدخول إلى الصف، والصلوات يقوم بها الطلاب أيضاً بشكل يومي في باص المدرسة أثناء انتقال الأولاد إلى منازلهم.<br /><br />رابعاً : استغلال النشاطات المدرسية من أجل القيام ببث الأفكار المسيحية في أذهان الطلاب، ومن هذه النشاطات الرحلات المدرسية إلى الأماكن الدينية ، كمزار سيدة حريصا في لبنان مثلاً ، حيث تبث هناك بعض التعاليم المخالفة للدين الإسلامي ، كالحديث عن السيرة المحرفة للسيدة مريم العذراء عليها السلام ، والحديث عن معجزاتها ، التي تقربها من الآلهة ، حسب زعمهم ، وقد تجعل الطفل يعتقد أنها قادرة على جلب المنفعة أو دفع الضرر.<br />ومن هذه النشاطات أيضاً الأفلام السينمائية التي تتحدث عن سيرة المسيح عليه السلام ومعجزاته . <br /><br />خامساً : جهل الآباء بالعقيدة الإسلامية الصحيحة ، وبالتالي انصرافهم عن تعليمها لأبنائهم، يجعل الطفل يصدق كل ما يخبره به الطرف الآخر ، لسهولة حصوله عنده على أجوبة الأسئلة التي لا يجدها عند أهله .<br />ومن النماذج عن جهل الطلاب بدينهم ، ما ذكره أحد الأشخاص ، من أنه حين كان في صف الفلسفة ( آخر صف ثانوي قبل الدخول إلى الجامعة ) ، أخبره أستاذه النصراني أن هناك وحدة بين الأديان ، وأنه ورد في القرآن الكريم سورة مريم ، فما كان من هذا الطالب المسلم إلا أن أسرع إلى منزله وبحث في المصحف عن ( صورة ) مريم، فلم يجدها &hellip; فمن المسؤول عن هذا ؟&hellip;<br /><br />هذه الأسباب التي ورد ذكرها تتعلق بالآثار المباشرة لتعلم الولد المسلم في المدارس النصرانية، إلا أن المخيف في الأمر أن هذه الآثار قد تبقى في النفس إلى آماد طويلة ، وقد لا تزول إلا من نفس من رحمه الله ، ومن هذه الآثار :<br />أولاً : رفض الشاب أو الفتاة فكرة أن أهل الكتاب هم من الكفار ، لأن رفاقه وأصحابه هم من بينهم ، وهو أمضى معهم فترة زمنية طويلة ، ويعلم أنهم يتمتعون بالأخلاق الحميدة ( وهذا الأمر يشدد عليه النصارى في مدارسهم ) لذلك فهو يرفض مقولة أنهم كفار ، وبالتالي فإنه قد يرفض في المستقبل محاربتهم أو جهادهم ، وإذا فعل فإن هذا قد يشعره بالألم .<br /><br />ثانياً : إحساسه بعقدة النقص تجاه أتباع الديانة الأخرى ، فهو يحاول كسب ودهم بشتى الوسائل ، وتحت مختلف الشعارات ، كشعار إلغاء الطائفية ، وشعار العيش المشترك ، هذا التعايش الذي قد يكون في كثير من الأحيان على حساب المسلمين ، فإذا أصبح مثل هذا الشخص مسؤولاً في أحد المراكز المهمة ، فإنه يُقرب غير المسلم ، ويُرقي غير المسلم حتى ولو كان المسلم أحق بالترقية، فهل هكذا يكون الإسلام ؟ وهل هذا الأمر بهدف التعايش ، أم نتيجة عقدة نقص تجاه الفريق الآخر؟<br /><br />ثالثاً : تكرار تجربته العلمية ( الناجحة في نظره ) مع أبنائه ، فهو يسجله في المدرسة التي تعلم فيها ليعلمه كما تعلم و ( حتى يَطْلَع يِحكي كِلْمْتين فْرِنساوي ) ، أما إذا سجله في المدارس الأخرى، وخاصة الإسلامية منها ، فإنه سيصبح إنساناً معقداً . <br />إلى هؤلاء نقول : إن ما تفعلونه ، هو تدمير ذاتي لكم قبل أن يكون تدميراً للإسلام ، لأن الطفل الذي لا تُعلمه دينه ، لن يعرف تعاليم الإسلام ، من بر الوالدين والإحسان إليهم ، والرجل الذي يقرب الأعداء إليه ، ينقلب السحر عليه .<br />وقد حذر الله تعالى من هذا الفعل بقوله :<br />{ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ، تلقون إليهم بالمودة ، وقد كفروا بما جاءكم من الحق ، يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم } <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(12)\\\">(12)</a> .<br />وقال تعالى : { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله }. <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(13)\\\">(13)</a><br />ومحادّة الله ورسوله \\\" ليست مجرد الكفر ، وإنما هي مناصبة العداء للإسلام والمسلمين \\\". <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(14)\\\">(14)</a> <br />ولْيَعلَم أبناء الإسلام أن المعركة مع النصارى معركة قديمة ، وهم لن يرضوا عن المسلم مهما فعل ومهما حاول التقرب إليهم وإظهار المودة لهم ، وقد أكد هذا الأمر القرآن الكريم بقوله عز وجل: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ، قل إن هدى الله هو الهدى ، ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير } . <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k5/tabsheer.htm#(15)\\\">(15)</a><br /><br />وفي النهاية ، لا بد من التأكيد على أن مسؤولية التجاء أبناء المسلمين إلى مثل هذه المدارس لا يقع على عاتقهم وحدهم ، بل إن بعض هذه المسؤولية يحملها أبناء الإسلام الذين انصرفوا عن إنشاء المدارس الإسلامية الجيدة التي تستطيع أن تنافس المدارس الإرسالية والعلمانية ، كما أن لعزوف بعض المدارس الإسلامية عن تعليم اللغات الأجنبية التي يجب على المسلم إتقانها إذا رغب في معرفة لغة عدوه ، أثره في دفع بعض الأهل إلى اختيار هذه المدارس محتجين بالضرورة العلمية في بعض الحالات .<br /><br />---------------------<br /><a name=\\\"(1)\\\">(1)</a> رواه ابن حبان .<br /><a name=\\\"(2)\\\">(2)</a> الغزالي، احياء علوم الدين ، ج2 ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ، ص216 .<br /><a name=\\\"(3)\\\">(3)</a> السمرقندي ، تنبيه الغافلين ، دار ابن كثير ، دمشق ، الطبعة الثانية ، 1415هـ ، 1995 م،&nbsp; ص130.<br /><a name=\\\"(4)\\\">(4)</a>&nbsp; سورة التحريم ، آية 6.<br /><a name=\\\"(5)\\\">(5)</a> القرطبي ، تفسير القرطبي ، ج18 ، ص195،196 .<br /><a name=\\\"(6)\\\">(6)</a>&nbsp; الشوكاني ، فتح القدير ، دار الخير ، بيروت ـ الطبعة الأولى ، 1413هـ ، 1992م ،&nbsp; ج5 ، ص292.<br /><a name=\\\"(7)\\\">(7)</a> رواه البخاري ، الجدعاء ، مقطوعة الإذن ، يريد أنها لا تولد لا جدع فيها وإنما يجدعها أهلها بعد ذلك .<br /><a name=\\\"(8)\\\">(8)</a> عبد الكريم زيدان ، المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية ، ج10 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الثالثة،&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1417هـ ، 1997 م ، ص115.<br /><a name=\\\"(9)\\\">(9)</a> مصطفى خالدي ، عمر فروخ ، التبشير والاستعمار في البلاد الاسلامية ، المكتبة العصرية ، صيدا 1986، ص68.<br /><a name=\\\"(10)\\\">(10)</a> يوسف النبهاني ، مختصر إرشاد الحيارى إلى تحذير المسلمين من مدارس النصارى ، دار البيارق ، بيروت ، الطيعة الأولى ، 1416 هـ ، 1995م.<br /><a name=\\\"(11)\\\">(11)</a> كمال دسوقي ، النمو التربوي للطفل والمراهق ،دار النهضة العربية ، بيروت ، 1979، ص373.<br /><a name=\\\"(12)\\\">(12)</a> سورة الممتحنة ، آية 1.<br /><a name=\\\"(13)\\\">(13)</a> سورة المجادلة ، آية 22.<br /><a name=\\\"(14)\\\">(14)</a> يوسف القرضاوي ، الحلال والحرام في الإسلام ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الرابعة عشرة ، 1405هـ ، 1985م ،&nbsp; ص308.<br /><a name=\\\"(15)\\\">(15)</a> سورة البقرة ، آية 120.</p>',19,1,'1270735182','أساليب,التبشير,في,المدارس,وأثرها,على,الطفل,المسلم','أساليب التبشير في المدارس وأثرها على الطفل المسلم',1);
INSERT INTO text VALUES (1095,'الغلو معالمه ومخاطره ( 1 )','http://www.islamdoor.com/K3/kolo1.htm','<p align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى <br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :<br />فمن حديثنا السالف في جمعتنا الماضية جاءني من الاخوة المصلين من هو مستحسن وموافق ، ومن هو طالب ومستزيد ، ومن مازال عنده بعض حيرة وتساؤل ، ولأننا كما تعودنا دائما نؤكد ونذكر أنفسنا بقصد وجه الله - سبحانه وتعالى - والإخلاص له ، وإرادة الخير والهدى والمصلحة لأمة الإسلام والمسلمين ..</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">نشرع في بيانٍ قد يطول لكنه مهم ومفيد ، ولأننا وكما أكدنا كثيرا في السابق لا نريد أن تكون أقوالنا وأحاديثنا ردود أفعال مؤقتة ، أو عواطف متأججة لا يخالطها أصالة المنهج العلمي ، واتزان التفكير المنهجي ؛ ومن ثم فإن بعض الذين رأوا أهمية لمثل تلك الموضوعات التي تعالج أحوالنا ، وما قد يقع من خلل في مجتمعاتنا . فمنهم من أراد الحديث عن التكفير وبيان خطورته ، وآخر أراد أن يكون هناك مزيد من البيان لمثل هذه المسائل .<br />ولعلنا نشرع في حديثنا عن الغلو معالمه ومخاطره ، ونبدأ فيه ببيان معناه ، ثم نؤكد أصالة المنهج في سمة الإسلام وخصائصه .<br /><br />الغلو في لغة العرب: \\\" مجاوزة الحد \\\" ، وكل من غلا فقد تجاوز الحد ، والمعنى الاصطلاحي كما عبّر عنه كثير من العلماء : \\\" المبالغة في الشيء والتشدد فيه بتجاوز الحد \\\" ، أي في الأمور الدينية المشروعة ، وألفاظ أخرى تدور في هذا الفلك منها التطرف ، وهو في لغة: العرب أيضاً حد الشيء ، وفي بيان المعنى اللغوي قال كثير من أهل العلم في اللغة أن التطرف هو : \\\" طلب نهاية الحد أي طرفه الأقصى والأبعد ، وهو قريب من معنى الغلو في هذا ، ثم التنطع وأصله من النطع ، وهو : \\\" ملاسة الملمس وهو نطع الفم الذي هو غار الحنك الأعلى لا يظهر إلا إذا رفع الإنسان صوته وتشدق في كلامه وتعمق \\\" فصار - كما قال أهل اللغة - قرينا لكل تنطع وتعمق ، والتشدد أمره معروف وهو : \\\" أخذ الأمور بالشدة وترك الرفق \\\" والعنف كذلك مثله .<br /><br />فهذه المعاني تدور كلها على هذه الشدة التي تبلغ حدا يتجاوز الحد ، وكلها متقارب المعنى ، فالغلو وأهله تجمعهم هذه الصفات في جملتها تشدد في الأخذ بالدين وتعمق في أفعاله وأعماله ، وعنف وتشدد في معاملة الآخرين ..<br />ولكننا قبل أن نمضي في هذا المعنى ، ونفرع في صوره وأشكاله ، أو نذكر معالمه وملامحه نقول سؤالا مهما: تجاوز الحد أي حد هذا الذي يتحدث أهل العلم عن تجاوزه ؟<br />إنه الحد الشرعي الذي يعتبر الخروج عنه مذموماً سواء كان تجاوزا له وزيادة عليه بالغلو ، أو كان قصورا عنه وتركا له بالجفاء ، ومن هنا نعرف ما قاله أهل العلم أن الدين ضاع بين الجافي عنه والغالي فيه الجافي عنه مفرط في الأخذ به مقصر في التحكم بأحكامه متهاون في التزامه وتطبيقه ، والغالي فيه : زائد عن المشروع فيه متشدد في فهم أصوله الصحيحة ، وقاسٍ وعنيف ، وغير رفيق في معاملة الآخرين بما هو متجاوز للحد المشروع ، فلا هذا مقبول ولا ذاك مقبول ولعله من المهم كثيراً:<br />أولا: أن نقف على هذا الحد أن نعرف أصل الدين حتى نعرف بعد ذك من يزيد عليه ويغلو فيه أو من يقصر عنه ويجفوه ؛ فإنه لا تتبين الأطراف إلا إذا عرف الأصل ، ولا تعف الغايات في الطرفين إلا إذا عرف الوسط ، ولعلنا معنيون بذلك أكثر لأن فهم الأصل في الدين وحقيقته وسماحته وخصائصه هو الذي يعلنا ندرك تماماً مفهوم الغلو في الدين وفق ما جاء في مصطلح الشرع في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .<br /><br />واعلم أن الحديث قد يطول بنا في هذا ، والناس مازالوا متعلقين بالحديث المباشر عن الغلو أو التكفير . ومرة أخرى أعيد الكرة .. نريد منهجاً سديداً ونريد فكراً رشيداً ، ونريد علماً مؤصلاً لا نريد هيشات فارغة ، ولا حماساً متعجلاً ، ولا معالجة آنية قاصرة .<br />وفهم الدين في أساسه هو أعظم الأمور ، وليس لنا من حديث في هذا المقام اليوم إلا بيان الأصل والحد المشروع في سماته وخصائصه العامة ليتضح من بعد ما نرجو الله أن يوفق إليه من إكمال الحديث في الغلو ومعالمه ومخاطره .<br /><br />سمات وخصائص الإسلام التي تتعلق بهذا المعننى في الخروج عنها إلى الغلو أو الجفاء .<br />السمة الثانية: الوسطية<br />{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا } [ البقرة: من الآية143] .<br />إنه الوصف الرباني الإلهي لأمة الإسلام والوصف إذا ذكر فله سمات مهمة :<br />أولها : أنه ظاهر بيّن <br />إذا أردت أن تصف إنساناً فيمكن أن تصفه صفة خفية لا يعرفها إلا المقربون منه ، ربما نصفه بعرج في رجله أو شيء في عينه يراه الناس ، لكني إن وصفته بشامة أو خالة في داخل جسمه من عسى أن يدركها ؛ فإن قلنا أمة الإسلام أمة الوسط فمعنى أن هذه الصفة ظاهرة بينّة .<br />وأمر ثان في الصفة: وهو أنها ملازمة دائمة<br />لا نقول عن إنسان إنه كريم ؛ لأنه أنفق مرة واحدة بل لا نعطيه الصفة إلا إذا كانت ملازمة له ودائمة في سائر أحواله :<br />لعمر أبي كما عرف المعلى **** كريما وفي الدنيا كريم<br />ولكن البلاد إذا اقشعرت **** وأصحر نبتها رعي الهشيم<br />فإذا الوسطية سمة في الإسلام في كل الأحوال .. في السراء والضراء .. في السلم والحرب .. في معاملة الأحباء ومعاملة البغضاء لا يتغير ذلك كما هي الصفة اللازمة الدائمة ، وكما كان سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعاؤه أن يرزقه الله - سبحانه وتعالى - العدل في الرضا والغضب ، والقصد في الغنى والفقر إنه الأمر الدائم ، والسمة اللازمة ، ونحن نعرف أن هذه الوسطية تجمع بين أمرين اثنين لابد من وجودهما في كل معنا من هذه المعاني :<br />أولا: الخيرية.<br />وثانيا: البينية الوسطية معنوية وحسية.<br />فلا يمكن أن يكون الشيء وسطاً إلا إذا كان هو الأفضل والأعدل والأحسن والأكمل ، ومن دلائل هذه الخيرية والعدالة والأفضلية أنه وسط بين ما لا يكون كذلك بين مذموم من الطرفين ، وهذه سمة الإسلام ، وسمة أهله ، وسمة تشريعاته ، وسمة عقائده .. سمة الوسطية أمرها يطول إذا أردنا أن نتحدث عنها ، أو أن نفيض القول في دلائلها ، وحسبنا أن نبرز ذلك في الأمور الظاهرة البينة .<br /><br />مما كتبه عمر بن عبد العزيز في بعض رسائله لبيان حقيقة الإسلام وصفة مواقف السلف - رضوان الله عليهم - قوله - رحمه الله - في هذا المعنى : \\\" لقد قصر دونهم - أي دون سلف الأمة - أقوام فجفوا ، وطمح عنهم آخرون فغلوا وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم \\\" .<br />تلك هي الوسطية خير وفضل ينأى ويبتعد عن تساهل وتفريط ، وعدم تعظيم للدين وأخذ به ، ويجتنب كذلك تشدداً ليس من دين الله ، وتجاوزا للحد ليس في شرع الله ، فتكون حينئذ خيرية ووسطية بينية .<br />ومما قاله ابن القيم في بيان هذا المعنى: \\\" ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وإضاعة، وإما إلى إفراط وغلو، ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه، كالوادي بين الجلين ، والهدى بين الضلالتين ، والوسط بين طرفين ذميمين فكما أن الجافي عن الأمر مضيع له فالغالي فيه مضيع ، هذا بتقصيره عن الحد وهذا بتجاوزه الحد \\\" .<br />واستمع إلى نماذج يسيرة يضيق المقام عن استقصائها:<br />{ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ } [ القصص: من الآية77 ].<br />ليس ذماً للدنيا ، وليس غراقاً فيها وتعلقاً بها ، وجعلها مقصد الإنسان الأول والأخير ، والله - سبحانه وتعالى &ndash; يقول :<br />{ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ } [ الأعراف: من الآية32 ].<br />وفي موطن آخر التحذير من التعلق بالدنيا وجعلها أوكد الهم وأعظم الشغل:<br />{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ } [ الحديد: من الآية20].<br />كما بين الله - سبحانه وتعالى - في هذا المثل وجاء في آخر هذه الآية ما يبين لنا ذلك التوازن والتوسط الذي ينبغي أن نأخذ به في مثل هذا المثال .<br /><br />السمة الثانية: اليسر في دين الله سبحانه وتعالى<br />وقد جاءت الآيات بينة واضحة في إرادته وقصده ، ووصف الإسلام وتشريعاته به كما قال الحق جل وعلا :<br />{ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } [ البقرة: من الآية185].<br />وكما قال الحق - سبحانه وتعالى - في أصل هذا الدين ونعمة الله على البشرية ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم:<br />{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ } [ الأعراف: من الآية157].<br />إنها شريعة محمد ترفع الأغلال ، وتضع الإصر والأحمال والأثقال بما جاء به من هذه الشريعة الميسرة ، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن هذا الدين يسر، فأوغل فيه برفق) ، القائل هو أعظم الناس إلتزاماً بهذا الدين ، وأكثرهم أخذاً بشرائعه وعباداته ، ثم يقرر هذه الحقيقة : ( إن هذا الدين يسر فأوغل فيه برفق) .<br />وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يبين ذلك فغي صفة بعثته ورسالته وهو يقول: (إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا) [ رواه مسلم من حديث عائشة ].<br />وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن خير الدين أجاب بقوله ، قال: ( الحنيفية السمحة ) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الإمام أحمد والطبراني بسند رجاله ثقات: ( إن خير دينكم أيسره .. إن خير دينكم أيسره ) ، واليسر المقصود هنا الذي نقل لنا التزامه وتطبيقه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ، ليس اليسر هو الترخص والتفريط الناشئ عن عجز الناس ، وخور هممهم ، وضعف عزائمهم ، وقلة تعلقهم بأمر الله وثوابه سبحانه وتعالى ؛ فإن ذلك عجز وليس يسراً ، وهذا أمر مهم في كل ما نذكره أن المقياس والمرجع في فهمه وتحديده هو الكتاب والسنة ، والتطبيق العملي في سيرة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم . <br /><br />وها هو النبي في أمثلة وجيزة - نوردها هنا بحسب المقام - يدلنا على أهمية هذا اليسر والالتزام به فهو يقول : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) ، وكما قال في غير ذلك مثل هذا المعنى ، ولما جاءه الرجل يشكو إطالة إمامهم في الصلاة حتى شق عليهم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أيها الناس إن منكم منفرين، فأيكم أم الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة ) رواه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه.<br /><br />ثم نرى ذلك في صوره المختلفة وتعاملاته المتنوعة ، فعندما بعث معاذا وأبا موسى الأشعري كانت وصيته الأولى لهما: ( يسرا ولا تعسرا، بشرا ولا تنفرا، تطاوعا ولا تختلفا ) وما أعظمها من وصية لكل من يريد أن يصلح الأمة ، أو أن يدعو أبناءها أو أن يحكم بينها ؛ فإنه لابد من تقديم اليسر على العسر ، ولابد من تقديم التبشير على التنفير أو التحذير، ولابد كذلك من المطاوعة لا الاختلاف والمنازعة ، وهذا أمر بيّن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرشد فيه أيضاً إلى آحاد الأفراد في أعمارهم ، فلما رأى حبلاً متدلياً من سارية من سواري المسجد سأل عنه فقالوا : \\\" حبلٌ لزينب تصلي فإذا تعبت تعلقت به \\\" ، قال: ( ليصل أحدكم نشاطه فإذا تعب فليرقد ) وهذا رد إلى اليسر ، وذاك الرجل الذي نذر أن يقف في الشمس ، وأن لا يتكلم وأن يحج ماشياً ولا يستظل ، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - والناس حوله قال : ( ما هذا؟ ) قالوا: رجل نذر كذا وكذا قال: (مروه فليستظل وليركب ؛ فإن الله غني عن تعذيب هذا نفسه ) صورة من صور حماسة النفس أراد بها مثل هذا أن يجعلها وسيلة للتقرب إلى الله ، فنهى النبي عن ذلك ، ورد إلى الأصل والحد المشروع الذي سمته اليسر وهذا أمر بيّن .<br />وحتى في علاج الأخطاء كان كذلك - عليه الصلاة والسلام - كما روى ابن مسعود فيما صح عند البخاري: أن رجلاً أصاب قبلة من امرأة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت:<br />{ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } (هود: من الآية114).<br />فقال الرجل: أ هذا لي؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ( بل لمن عمل بها من أمتي ) ، ولا يفقهن أحد ذلك أنه ترخيص في ارتكاب الإثم ، أو دعوة إليه ، أو تهوين له في نفوس الناس ، ولكنه إدراك لطبيعة الإنسان وما قد يقع فيه أثناء غفلته أو شهوته وأصل إيمانه داعٍ له للندم والاعتراف فتفتح له ما فتح الله - سبحانه وتعالى - من أبواب المغفرة والرحمة ، وإن كان أمر مما يؤاخذ عليه الشرع بحد أو نحو ذلك أخذه ، ولكنه مع ذلك أصل إيمانه في قلبه يدل على صدقه وإخلاصه في توبته إلى الله سبحانه وتعالى .<br /><br />ولما جاء رجل من الناس قد شرب الخمر أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإقامة الحد عليه قد ارتكب كبيرة وأقيم الحد عليه فمنا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله كما في الرواية ثم قال رجل: أخزاه الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقولوا هذا لا تعينوا عليه الشيطان ) .<br /><br />السمة الثالثة: السماحة<br />وهي نوع وأمر يدل على ذلك اليسر ، لكنه يظهر في أصول الأمر والتشريعات كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن الأمر الأعظم في حياة الأمة ودورها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله :<br />{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [ النحل: من الآية125].<br />سماحة في عرض هذا الدين وفي الدعوة إليه ، وفي البيان له حتى تقتنع به العقول ، وتقبل عليه القلوب ، وتتعلق به النفوس ، وتلتزمه الجوارح ، وتتحرك به لإعلانه ونشره ، والدعوة إليه ، والله - سبحانه وتعالى - يبيّن ذلك في قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون أطغى وأكثر من ذكر الله - عز وجل - من أولئك الذين خرجوا عن أمر الله - سبحانه وتعالى - جاء الأمر إلى موسى وهارون عليهما السلام :<br />{ فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } [ طـه: من الآية44] .<br />قولاً ليناً ليس ذلك اللين عن ضعف أو خوف أو جبن أو خور ، وليس ذلك الدين مداهنة أو مجاملة أو منافقة إنما هو القول الجميل والدعاء إلى الله تعالى بآياته ، والتنبيه على حججه ، كما ذكر ابن كثير في التفسير أنه : \\\" أسلوب عرض فيه سماحة ، وفيه لين في الأداء ليس في المضمون \\\" ، ليس اللين أن نغير أحكام الله ولا أن نبدل دين الله ولا أن نقول إن الجهاد قد ألغي أو عطل ولا أن نقول بأن تعليم شرع الله - عز وجل -انحراف يؤدي إلى خطر ؛ فإن ذلك ليس لين بل هو تحريف وانحراف كما أن ذلك في جانب فهذا في جانب آخر ، وهذه السماحة عظيمة في كل شرائع الإسلام حتى الشرائع التي ظاهرها عند بعض من يجهل أو عند بعض من يهوى أنها تتناقض مع السماحة ، وهي شريعة وفريضة الجهاد القائمة الماضية إلى قيام الساعة إنها ليست من القسوة في شيء .. إنها ليست دموية ولا إرهابية .. إنها سماحة للبشرية ورحمة للإنسانية .. شريعة الجهاد رحمة بالبشر ليخرجوا من الظلمات إلى النور ، ومن الظلم إلى العدل ، ومن الطبقية والعنصرية إلى المساواة والأخوة الإنسانية والرابطة الإيمانية ، والله - سبحانه وتعالى - يذكر لنا ذلك وتبينه شرائع الإسلام :<br />{ لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } [ البقرة: من الآية256 ].<br />إما أن يسلموا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا، وإما أن يذعنوا لحكم الإسلام ويبقوا على ما هم عليه ويخضعوا لسلطان الإسلام ويدفعوا الجزية إليه في مقابل ما يلقونه من الخدمة والنصرة ، وإما أن يأبوا فمن يأبى النور ، ومن يأبى الحق ومن يتسلط على رقاب الناس يأتي الإسلام ليحرر التحرير الحقيقي لا المزيف الكاذب ، ولينصر النصر الحقيقي لا الكاذب والأجوف ، وذلك أمره بيّن ، والله - سبحانه وتعالى - قد بين ذلك وبينته وصايا النبي - صلى الله عليه وسلم - في القتال : (لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً ) وصية أبي بكر الشهيرة إلى الفاروق خالد بن الوليد - رضي الله عنه - حتى الشجر والنخل نهى عن عقره وحرقه ، إلا إن لم يكن له داع وسبب فليس في هذا الجهاد إزهاق لنفوس بلا سبب ولا مصلحة راجحة ، ولا موجب لذلك من أولئك الكفرة الفجرة المعادين لأهل الحق والإسلام بل والمعادين للبشرية والإنسانية ، ونرى ذلك كذلك في أمور أخرى كثيرة :<br />{ لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } [ الممتحنة: من الآية8 ].<br />وإذا كان ثمة عهد فالآيات:<br />{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ } [ المائدة: من الآية1].<br />{ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ } [ التوبة: من الآية4].<br />ذلك كله لابد أن نفقهه في إطار جامع واسع ، وتلك هي سماحة الإسلام في سمة واضحة من سماته وصفة جلية من صفاته .<br /><br />الخطبة الثانية <br />أما بعد أيها الاخوة المؤمنون :<br />أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله ؛ فإن تقوى الله أعظم زاد يقدم به العبد على مولاه فاتقوا الله في السر والعلن ، واحرصوا على أداء الفرائض والسنن .<br />واعلموا أن من سمات أصل هذا الدين كذلك : الإستقامة<br />والإستقامة هي ملازمة النهج الصحيح الذي ثبت بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولقد أمر المصطفى - عليه الصلاة والسلام - بذلك أمراً ، وضّح في دلالته أن المقصود به الوسطية والسماحة واليسر ، بعيداً عن تلك الأطراف الذميمة من الإفراط والتفريط ، أو الغلو والتشديد كما في قوله جل وعلا:<br />{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا } [ هود: من الآية1121].<br />أي لا تزيدوا عن الحد ولا تتجاوزوه حتى في معاملة الأعداء ؛ فإن ذلك من سمة أهل الإسلام العدل والإنصاف والإستقامة كما قال جل وعلا :<br />{ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ } [الشورى: من الآية15].<br />فليس ثمة طغيان ، وليس ثمة تفريط وترك واتباع للأهواء وموافقة للأعداء كما قال عليه الصلاة والسلام: (استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير دينكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) [رواه ابن ماجة بسند صحيح ] ، فهذا القول استقيموا ولن تحصوا أي لن تستطيعوا البلوغ إلى الكمال فاستقيموا كما جاء في الحديث الآخر تفسيره ( سددوا وقاربوا ) أي اجتهدوا ليس المقصود باليسر ولا بالسماحة والأخذ بالأدنى ، بل قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو المثل في الأخذ بالأعلى من الأمر المشروع والعبادة العظيمة مع ما كان له من خصائص لم يشاركه فيها غيره من الصحابة ، ونبههم على ذلك أنه ليس كمثلهم ، وأمرهم أن لا يفعلوا مثل فعله ما هو من خصائصه - عليه الصلاة والسلام - كما في قصة النفر الثلاثة الذين رأوا أن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم قليلة قالوا: قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فبين سوء فهمهم ، وقال : ( ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ) عندما قال أحدهم : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال الثاني: أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج، وقال الثالث : أما أن فأصوم ولا أفطر ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أما أنا فأصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) ثم بيّن - عليه الصلاة والسلام - تلك الاستقامة في سائر أحواله وأعماله صلى الله عليه وسلم .<br /><br />ولعلنا في وقفتنا الأخيرة نشير إلى أصل المعنى الذي يقع في أهل الغلو خروجاً عن هذه السمات من وسطية ويسر وسماحة واستقامة هي من صميم هذا الدين ، وهي الحد المشروع الذي يعد الغلو خروجا عنه ، روى الشيخان في صحيحيهما صفة جامعة من جوامع كلم المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في وصف أهل الغلو عندما جاءت القسمة المشهورة وجاء الاعتراض من ذلك الرجل على روايات مختلفة عندما قال للرسول عليه الصلاة والسلام: إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله ، وفي رواية: لم تعدل قال عليه الصلاة والسلام: (من يعدل إن لم أعدل ؟!) ثم وصف ذلك الرجل قال: ( يخرج من ظئر هذا أقوام يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) ومن هنا قال أهل العلم: \\\" إن السمة الجامعة لكثير من فروع الغلو ترجع إلى هذين الأمرين: الجهل بالقرآن والشرع كما قال في هذا الحديث ( يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم) \\\" ، قال الشاطبي في معناه: \\\" يأخذون أنفسهم بقراءة القرآن لا يتفقهون فيه ولا يعرفون مقاصده \\\" ، وقال النووي رحمه الله: \\\" ليس يصل إلى قلوبهم - أي القرآن - لأن المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب \\\" ، وهذا لا يحصل منهم والجهل هو الباب الأعظم والأكبر للوصول أو للدخول إلى هذه المزالق الخطيرة ، ويترتب عليه ما يترتب عليه ، وقد قال ابن عمر - رضي الله عنهما - في مثل هذا المعنى قال: \\\" انطقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المسلمين، لم يفقهوا أسباب النزول \\\" لم يفقهوا مقاصد اللأفاظ ودلالاتها ومعانيها لم يفهما بقية النصوص الشرعية التي تكمل بها الصورة ، وينتقل حينئذ الأمر إلى السمة الثانية: وهي التكفير للمسلمين وبالتالي استحلال دمائهم ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) وذلك ما سنشرع في الحديث عنه .</p>',19,1,'1270735182','الغلو,معالمه,ومخاطره,(,1,)','الغلو معالمه ومخاطره ( 1 )',1);
INSERT INTO text VALUES (1096,'كن نافعا أين ما كنت','http://www.islamdoor.com/k/kon.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">حلف الله فقال في كتابه (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَالْعَصْرِ *إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ</span>) (العصر)&nbsp; الليل والنهار اقسم بهما أن العباد خاسرون إلا من اتصف بأربع صفات (<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ</span> ..) (العصر:3) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;وهذا شامل لأفعال الخير كلها الظاهرة والباطنة وعملوا الصالحات (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ</span>) (العصر:3) الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالصبر على طاعة الله وعن معصية الله وعلى أقدار الله المؤلمة ، فبالأمرين الأوليين يكمل الإنسان نفسه وبالأمرين الآخرين يكمل غيره وبتكميل هذه الأربعة الأمور يكون الإنسان قد سلم من الخسارة وفاز بالربح العظيم ، إذاً نجاة الإنسان موقوفة على سعيه في نفع الآخرين ونصحهم وتوصيتهم بالحق والصبر وقد قال الله &ndash;تعالى- (.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</span>) (الحج:77)&nbsp; وقال عن أصفيائه (.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ</span> ..) (الأنبياء:73) . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن فعل الخيرات نتحدث وعن النفع المتعدي نتكلم وقد اجتمعنا في هذا البلد الأمين نسأل الله أن يديم أمنه وان يجعلنا إليه آيبين وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته . ومرحبا بكم مرحبا بهذه الوجوه التي نسأل الله تعالى أن يحفظها يوم الدين من نار السموم وان يجعلها نيرةً بطاعته وان يبيضها يوم تلقاه .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">إخواني الفرصة طيبة والمشهد مجتمع لنتحدث عن كن نافعا أينما كنت انه شعار من شعار شباب الدين كن نافعا أينما كنت .ولقد أمر الله بالإحسان في كتابه فقال (<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ</span> ..) (النحل:90)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ</span> ..) (النحل:30)&nbsp; (<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ</span> ..) (الاسراء:7) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;نحن يجب أن نحسن إلى الناس وان ننفعهم بشتى أنواع النفع والنبي &ndash;صلى الله عليه وسلم &ndash; اخبر أن أحب الناس إلى الله انفعهم للناس (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">خير الناس انفعهم للناس</span>) انفعهم بالإحسان بالمال والجاه لأن الناس عباد الله فان نفعهم نعمة يسديها الإنسان ويدفع عنه نقمه ويرتفع شرفا وقدرا بدفع الآخرين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قال ابن القيم &ndash; رحمه الله - : وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها على أن التقرب إلى رب العالمين والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير وان أضدادها من اكبر الأسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله تعالى و استدفعت نقمه بمثل طاعته والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير وان أضدادها من اكبر الأسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله تعالى واستدفعت نقمته بمثل طاعته والإحسان إلى خلقه .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;كل معروف تبذله يا أخي للناس فهو صدقة كما قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كل معروف صدقة</span> ) وهذا الكلام مهم لأن كل واحد عليه في كل يوم يقوم الصباح من النوم عليه ثلاثمائة وستين صدقة مقابل ثلاثمائة وستين مفصل من مفاصله لأن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; اخبرنا بقوله ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كل سلامي من الناس عليه صدقة </span>) هذه الصدقات الكثيرة من أين نحصلها وكيف نجمعها ثلاثمائة وستين صدقة ، نفع الناس من أبواب الصدقات العظيمة التي تحصل بها يا أخي هذه الثلاثمائة والستين وزيادة لو أردت ، قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقةٌ منه على نفسه ، قال أبو ذر : يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال &ndash;عليه الصلاة والسلام - : لأن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدي الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ، ولك في جماع زوجتك أجر ، قال أبو ذر : كيف يكون لي اجر في شهوتي ؟ فقال رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - : أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خيره فمات أكنت تحتسب به ؟ قلت : نعم ، قال : فأنت خلقته ؟ قال : بل الله خلقه ، قال : فأنت هديته ؟ قال : بل الله هداه ، قال : فأنت ترزقه ؟ قال : بل الله كان يرزقه ، قال : كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فان شاء الله أحياه وان شاء الله أماته ولك اجر </span>) والحديث صححه الألباني &ndash; رحمه الله &ndash; في السلسلة الصحيحة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من أعظم الصدقات أداء حقوق الإخوة ، أداء الحقوق للإخوة (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض وإتباع الجنائز و إجابة الدعوة وتشميت العاطس</span> ). يا أخي كل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة . يا عبد الله إذا رفعت متاع صاحبك على سيارته وحملته عليها منفعة للآخرين فهذه صدقة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">امرنا النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بسبع كما قال البراء بن عازب : بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس و إبرار المقسم ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي . لا ينبغي للمسلم يا إخوان أن يحتقر معروفا مهما كان قليلا لان النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلقٍ</span> ) رواه مسلم . الوجه الطلق نفع متعدي يدخل السرور على أخيك هذا صدقة في ميزانك .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">والأجر في نفع المسلمين عظيم فقد جاء في الصحيحين أن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله بها عنه كربه من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة</span> ) زاد ابن أبي الدنيا ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام</span> ) وحسنة العلامة الألباني في صحيح الترغيب .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يا أخي من نَفََّسَ عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس فرج و أزال وكشف نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والجزاء من جنس العمل ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة.. ستر بدنه رأيت عورة حاج نائم في المخيم مكشوفة غطيتها.. ستر بدنه رأيت امرأة شيئا من جسد أختها مكشوفا غير منتبهة إليه فغطته . من ستر مسلما سترة الله في الدنيا والآخرة سترته فلم تظهر عيبه سترته سترا معنويا سترته بثوب وقد عرى سترا ماديا سترت عيبه فلم تسمح لأحد أن يغتابه ولا أن يذمه ،من فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة فلم يفضحه بإظهار عيوبه وذنوبه. من نَفَّسَ عن مسلم كربه وكربة نكرة وليست معرفه ؟ أسألكم ، نكرة والنكرة هذه في سياق&nbsp; ؟&nbsp; ما نوعها ؟ شرطية والنكرة في سياق الشرط ماذا تفيد ؟ العموم يعني أي كربة صغيرة أو كبيرة ( والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته</span> ) يعني من كان ساعيا في قضاء حاجة أخيه فان الله سيقضى حاجته .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">في الحديث هذا كما يقول العلماء تنبيه على فضيلة عون الأخ على أموره و إشارة إلى أن المكافأة عليها بجنسها من العناية الإلهية. في هذا الحديث فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة أو غير ذلك ورب رأي يساوي ملايين .أحيانا واحد يعطيك رأيا لا يقدر بثمن وهذا من النفع إذا فيه المعاونة والإشارة بالمصلحة والنصيحة وفضل الستر على المسلمين وفضل انظار المعسر وفضل المشي في حاجة الإخوان .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">احب الناس إلى الله انفعهم للناس واحب الأعمال إلى الله &ndash; عز وجل &ndash; سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ولأن امشي مع أخي المسلم في حاجة احب إليّ من أن اعتكف في هذا المسجد</span> - أي مسجد ؟ المسجد النبوي مسجد المدينة- <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته</span> ) وقال (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجة حتى يثبتها له أثبت الله &ndash; تعالى &ndash; قدمه يوم تزول الأقدام ويوم تزل الأقدام</span> ) حديث حسن .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الصراط الذي سنقطعه كلنا إذا متنا على الإسلام (دحض مزلة )يروغ تنزلق عليه الأقدام أدق من الشعرة واحد من السيف هل تريد أن تثبت قدمك على الصراط ؟ امشي في حاجة أخيك المسلم حتى تنهيها له وتقضيها له وتثبتها له . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span lang=\\\"AR-AE\\\">قال ابن عباس &ndash; رضى الله عنه &ndash; من مشى بحق أخيه ليقضيه فله بكل خطوة صدقة ، راجع لي مراجعة ..احضر نتيجتي .. قدمني معك في الوظيفة.. من مشى بحق أخيه ..حصل لي دين.. كل خطوة صدقة كما جاء عن ابن عباس والحديث رجال إسناده ثقات .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">تصوروا أيها الإخوة أن السلف كانوا لا يرون لأنفسهم فضلا على صاحب الحاجة بل يرون الفضل لصاحب الحاجة الذي علقها بهم ، قال ابن عباس : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">ثلاثة لا أكافئهم رجل بدأني بالسلام ورجل وسع لي في المجلس ورجل اغبرت قدماه في المشي إلي إرادة التسليم علي فأما الرابع فلا يكافئه عني إلا الله &ndash; عز وجل &ndash; من هو هذا الرابع ؟اسمع ..قال : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر بمن ينزله ، واحد صار عنده حاجة مضطر، يطلب مِنْ مَنْ أن يقضي له هذه الحاجة ثم رآني أهلا لحاجته فأنزلها بي</span> .&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قال ابن القيم &ndash; رحمه الله &ndash; في وصف شيخ الإسلام ابن تيميه : كان شيخ الإسلام يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">كان علي بن الحسين &ndash; رحمه الله &ndash; يحمل الخبز إلى بيوت المساكين في الظلام فلما مات فقدوا ذلك ، كان ناس من أهل المدينة يعيشون ولا يدرون من أين معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كان يأتيهم بالليل .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ويكفينا يا شباب يا أيها الناس يا أيها الكبار والصغار والنساء والرجال والأولاد أن السعي في نفع الخلق كان من صفات النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; و أخلاقه ، بماذا استدلت خديجة على أن ما حصل في غار جراء لا يمكن أن يكون شرا بماذا استدلت ؟ بِخُلُقْ النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; قالت : كلا هذا ليس شرا ابشر فوالله لا يخزيك الله أبدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكَلَّ وتكسب المعدوم وتقري الضيف . كان النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; إذا سئل عن حاجة لم يرد السائل عن حاجته . قال جابر : ما سئل رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; شيئا قط فقال : لا ، البخاري في هذا مفرد ومسلم في الفضائل .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وقد شابه الصديق نبيه في صفاته حتى وصفه بذلك رجل من المشركين وليس من المسلمين واحد من المشركين شهد للصديق بأخلاقٍ مثل أخلاق صاحبه،&nbsp; لما خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة حي من المشركين قال : أين تريد يا أبا بكر ،قال أبو بكر : أخرجني قومي من هذه البلد فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يخرج ولا يخرج ليه لماذا ؟ قال : فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلَّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ، رواه البخاري . ألا تعجب كيف وصف ابن الدغنة أبا بكر بصفات التي وصفت بها خديجة النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أيها الاخوة صلة الرحم معروفة الإحسان إلى الأقارب بالقول والفعل الأقارب من جهة أبيك وأمك تحمل الكَلَّ ..الكَلّ اصله الثقل وهو كل على مولاه ويدخل في هذا الإنفاق على الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك وهو من الكلال وهو الإعياء أم قولها وتكسب المعدوم تكسب كسبت الرجل و أكسبته مالاً لغتان تكسبه مالا تعطيه مالا تكسب المعدوم تكسب غيرك المال المعدوم أو تعطيه إياه تبرعا ويجد الناس عندك مالا يجدون عند غيرك من نفائس الفوائد ومكارم الأخلاق أو أنك تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله ثم تجود به في وجوه الخير و أبواب المكارم ، يسمى الرجل المعدم الفقير كالمعدوم الميت لأنه لا يتصرف في المعيشة كتصرف غيره ، تَقْري الضيف تكرمه يقال للطعام المقدم للضيف قِراً ، وتعين على نوائب الحق جمع نائبة وهي الحادثة ما يحدث في الناس من المصائب ، قال مثلك يا أبا بكر لا يخرج باختياره لأنه صاحب نفع متعي لأهل البلد ولا يخرج بغير اختياره .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">استنبط بعض العلماء من هذا لاحظ معي إذا كنت مشتغلا بالدعوة أو نشر العلم استنبط بعض العلماء من هذا الحديث أن من كانت فيه منفعة متعدية يعني للناس لا يُمَكَنْ من الانتقال عن البلد إلى غيره بغير ضرورة راجحة ، لو جاء يطلع من البلد نقوله : لا إلى أين تخرج أنت تنفع الناس ابقى&nbsp; في البلد إبقى هنا الناس يحتاجونك وهذا الذي استنبطوه مهم جدا في تقرير انتقال بعض الدعاة وطلبة العلم من البلدان التي صار لهم شأن فيها وتأثير قبل ما يطلع نقوله انتظر مثلك لا يَخْرُج ولا يُخْرَج . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وقد أمر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كل مسلم يستطيع أن ينفع أخاه المسلم بأي وجه من وجوه النفع أن ينفعه فقال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل</span> ) رواه مسلم . تقرأ على مريض رقية من القرآن منفعة ينفعه.. تدرسه في الامتحانات منفعة أي منفعة مباحة ، طبع المؤمن يا إخوان كالنخلة وكالنحلة بنقطة ومن غير نقطة ، نخلة لا يسقط ورقها صيفا ولا شتاءا يفيد رطب يفيد سعف يفيد بالظل يفيد صيفا شتاء، وكالنحلة أيضا متعدد المنافع آثاره فيها العلاج النافع للناس .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ثم أن السعي فيما ينفع الناس من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار فقد روى البيهقي عن أبي ذر قال : <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قلت يا رسول الله ماذا ينجي العبد من النار ؟ قال ( الإيمان بالله ، قلت : يا رسول الله إن مع الإيمان عملا</span> ) لاحظ كيف الصحابي يفهم أن الإيمان لازم لابد له من عمل ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قال : يرضخ مما رزقه الله</span> ) عطاء مال يعطي ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قلت: يا رسول الله أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به ، قال : يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، قلت : يا رسول الله أرأيت إن كان لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، قال : يصنع لأخرق</span> ) وهو الجاهل الذي لا صنعة له يتكسب منها ، ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قلت : أرأيت إن كان أخرق</span> -هو اخرق هو نفسه اخرق- <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لا يستطيع أن يصنع شيئا ،قال : يعين مظلوما ، قلت : أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما ، قال : ما تريد أن تترك في صاحبك من خير ليمسك أذاه عن الناس ، فقلت : يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال : ما من مؤمن يطلب خصلة من هذه الخصال إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة</span> ) وصححه الألباني في صحيح الترغيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">امسك عن الشر صدقة منك على نفسك ، طيب هذه متى تكون صدقة ؟ متى يكون الإمساك عن الشر صدقة ؟ لو واحد فجأة انتبه قال : أوه أنا صار لي ثلاث ساعات ما سويت مشكلة لأحد أنا اخذ اجر... لأ لا يكون الممسك عن الشر مأجورا إلا إذا نوى الإمساك عن الشر أما واحد ناسي نفسه في البيت وقال : أنا صار لي زمان ما سويت مشكلة مع أحد ، لا يكون مأجورا حتى ينوي بإمساكه عن الشر وجه الله .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أيها الإخوة لما سُئِل النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; أي الأعمال افضل قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو كسوت عورته أو قضيت له حاجة</span> ) حديث حسن من أسباب خيرية هذه الأمة على ما سواها من الأمم أنها انفع الأمم لغيرها فان هذه الأمة تنفع غيرها بأشياء كثيرة على رأسها هداية الأمم الأخرى إلى الإسلام وما يترتب على ذلك من دخولهم الجنة ونجاتهم من النار قال أبو هريرة في تفسير قول الله تعالى (<span style=\\\"COLOR: green\\\">كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ</span> ..) (آل عمران:110)&nbsp; قال : خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام .معناه أننا نجاهد الكفار ونأتي بهم أسرى في السلاسل ثم إذا عاشوا مع المسلمين عرفوا صحة الإسلام فدخلوا فيه طوعا فدخلوا الجنة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;وهناك في مسألة النفع موازين و أفضليات يا عباد الله فمن ذلك أن أبا ذر وأبو ذر لاحظ المواقف المتعددة له في قضية النفع وعمل الخير والأسئلة حول الموضوع سالت النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم -&nbsp; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أي العمل افضل قال ( إيمان بالله وجهاد في سبيله قلت : فأي الرقاب افضل ، قال : أعلاها ثمنا و أنفسها عند أهلها ، قلت : فإن لم افعل ، قال : تعين ضايعا أو تصنع لأخرق ، قلت : فان لم افعل ، قال : تدع الناس من الشر فإنها صدقة تتصدق بها على نفسك </span>) تعين ضايعا الضائع في الضياع الذي عنده فقراء وعيال والأخرق الذي لا صنعة له .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وفي الحديث إشارة إلى أن إعانة الصانع أفضل من إعانة غير الصانع مظنة الإعانة كل واحد يتصدق عليه لكن الصانع فيه ناس عنده حرفة عنده مهارة لكن ما عنده أدوات تشتري له أدوات ما عنده محل تجهز له محلا لشهرته بصنعته قد يغفل عن إعانته .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أوجه النفع كثيرة جدا وكلما كان العمل انفع للعباد كان أفضل عند الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; ليه كان الجهاد في سبيل الله من أفضل الأعمال أي الناس أفضل ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله</span> ) لان الجهاد يوصل به رب العالمين إلى الآخرين الدين والدعوة ويكون سببا في فتح البلاد ودخول الإسلام فيها ودخول الناس في الدين أفواجا وإذلال الكفر وحماية حوزة الدين وحفظ حرمات المسلمين ورعاية الثغور وحراسة الحدود .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ومما يتعدى نفعه أيها الإخوة الحراسة في سبيل الله ( <span style=\\\"COLOR: green\\\">عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل ال</span>له ) لأنهما لا تمسهما النار حرص الصحابة على الحراسة في سبيل الله لأنه عمل متعد نفعه للمسلمين لان فيه حراسة للمسلمين وكف الشر عن المسلمين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">في غزوة من الغزوات النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; نزل في شعب من الشعاب وقال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من رجلان يكلآنا في ليلتنا هذه من عدونا ، فقال رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار : نحن نكلؤك يا رسول الله</span> ) فخرجا <span style=\\\"COLOR: navy\\\">إلى ثَمِ الشِّعْب ثم قال الأنصاري أتكفيني أول الليل و أكفيك آخره أم تكفيني آخره و أكفيك أوله فقال المهاجري : بل اكفني أوله و أكفيك آخره ، فنام المهاجري وقام الأنصاري يصلي فافتتح سورة من القران فبينما هو يقرأ إذ جاء زوج المرأة ، من هو زوج المرأة لابد نرجع للوراء في السيرة أغار المسلمين على قوم من المشركين وواحد من المسلمين أصاب امرأة لرجل من المشركين وكان الرجل غائبا فلما رجع بعدما انتهت الغارة أُخْبِرَ بما حصل لزوجته فهذا الرجل حلف أن لا يرجع حتى يهريق في أصحاب رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; دما ، قام الأنصاري في الليل يصلي حارس يصلي الليل حراسة وقيام ليل فجاء زوج المرأة فلما رجل قائما عرف انه الذي يريده ربيئة القوم فينتزع له بسهم فيضعه فيه وهو قائم يقرأ في السورة التي هو فيها فلم يتحرك كراهية أن يقطعها ثم عادله زوج المرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو قائم يصلي ولم يتحرك كراهية أن يقطعها ثم عادله زوج المرأة الثالثة بسهم فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو يصلي انتزع السهم ووضعه ثم ركع فسجد ثم قال لصاحبة اقعد فقد أوتيت فجلس المهاجري فلما رآهما صاحب المرأة هرب وعرف انه قد نذر به علم به وإذا الأنصاري يموج دما من رميات صاحب المرأة فقال له اخوة المهاجري : يغفر الله لك ألا كنت آذنتني أول ما رماك ، فقال : كنت في سورة من القرآن قد افتتحتها اصلي بها فكرهت أن اقطعها&nbsp; و أيم الله لولا أن أضيع ثغرا امرني به رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بحفظه لقطع نفسي قبل أن اقطعها </span>. أنا مستعد أموت ولا اقطع سورة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من أعظم العبادات المتعدية النفع أيها الإخوة إن لم تكن أعظمها على الإطلاق تعليم الناس العلم.. الدين.. الشريعة.. وثواب من علم الناس الخير عظيم جدا ومن ذلك أن له مثل ثواب من عمل بذلك العلم كما قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل</span> ) رواه ابن ماجه وهو حديث حسن . في البخاري ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">خيركم من تعلم القران وعلمه</span> ) الجامع بين تعلم القران وتعليمه مكمل لنفسه مكمل لغيره في نفع ذاتي ونفع متعدي ولذلك داخل في قوله &ndash; تعالى &ndash; (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ</span>) (فصلت:33)&nbsp; .الدعاء إلى الله يقع في أمور ومن ذلك تعليم القران . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ضرب الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; مثلا جميلا لهذا الذي يعلم الناس الخير كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فقبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت المكافأة للذي يعلم الناس العلم ويعلم الناس الخير كانت المكافأة عظيمة جدا حتى أن الله تعالى جعل أهل السماوات و أهل الأرض يستغفرون لمن يعلم الناس الخير والهم الله &ndash; تعالى &ndash; أنواع الحيوان الكبير والصغير منها من النملة إلى الحوت الاستغفار للعالِم فقال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أن الله وملائكته و أهل السماوات والأرضيين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير</span> ) حديث حسن . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يا أخي كم نوع من السمك في البحار ؟ كم سمكة ؟ كم نوع من البهائم كم نوع من الحيوانات ؟ كم نوعا من الطيور ؟ كم واحد ؟ كلها تدعو لمن يعلم الناس الخير ، ليه ؟ لان نفعه يصل إلى الآخرين نفع متعدي يا جماعة فكروا في هذا الأمر والله العظيم إن هذا الحديث كاف جدا لتحميس ودفع الناس لتعليم الآخرين الخير علم تَعَلَّم وَعَلِّم لماذا كان العالِم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض ؟ يا أخي النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">وان العالم ليستغفر له</span> &ndash; كم واحد كم بليون ؟ - <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء </span>) حديث صحيح .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لو قال قائل لماذا تستغفر الحيوانات للعالم ؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فالجواب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أول</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ا </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">: كرامة من الله لمن حمل العلم الشرعي بين جنبيه .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ثانيا</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> : أن نفع العالم قد تعدى حتى انتفعت به الحيوانات لان العالم يقول للناس : (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">حد شفرتك و أرح ذبيحتك</span>) ولا تذبحها بحضرة الأخرى واسقها ماءا وارفق بها <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( وإذا قتلتم فاحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة</span> ) ويقول للناس (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">في كل ذات كبد رطبة اجر</span>) حتى لو سقيت قطا فلك اجر ، شكرت الحيوانات هذا التعليم النافع لها لهذا المعلم فألهمها الله الاستغفار له دائما ، أهل السماوات و أهل الأرض .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ولذلك فان العلم الشرعي التعلم والتعليم من أعظم العبادات ، سُئِل النووي : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">هل يجوز للمعتكف أن يقرا القران ويقرئه غيره وان يتعلم العلم ويعلمه غيره ؟ أجاب عن هذا فقال : يجوز ولا كراهة في ذلك في حال الاعتكاف وذلك أفضل من صلاة النافلة لان الاشتغال بالعلم فرض كفاية فهو افضل من النفل ولأنه مصحح للصلاة وغيرها من العبادات ولان نفعه متعد إلى الناس وقد تظاهرت الأحاديث بتفضيل الاشتغال بالعلم على الاشتغال بصلاة النافلة </span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">حدثني كاتب للشيخ عبد العزيز بن باز &ndash; رحمه الله &ndash; أن الشيخ كان يترك صيام النافلة في بعض الأيام ويقول: <span style=\\\"COLOR: navy\\\">لأنه يضعفني عن القيام بحوائج الناس ، لأن الشيخ يأتيه المستفتون و أصحاب الحاجات و الشفاعات وغير ذلك من الناس يأتونه ، قال : يضعفني . الصيام نفعه للشخص والأعمال الأخرى المتعدية التي تنفع الآخرين</span> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ولذلك أجاب العلماء في مسالة رفع الصوت بالقران أيهما أفضل الإخفاء أم الجهر ؟ إذا كان ما في رياء فان رفع الصوت أفضل لان العمل فيه أكثر وفيه نفع متعد كما قال العلماء لأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه ويطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من نائم أو غافل وينشطه وهذه النيات إذا اجتمعت في هذا الشخص فإنه سيكون له نفع متعد إلى الآخرين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أيها الإخوة إن هذا الموضوع يجيبنا على سؤال يتردد في أذهان الكثيرين من الأخيار وخصوصا أئمة المساجد في رمضان وغيره .<span style=\\\"COLOR: blue\\\">هل البقاء يعلم الجماعة دين الله ويصلي بهم في مسجدهم في البلد أو القرية أو القبيلة أفضل أم الذهاب إلى مكة ؟ </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">والجواب أن النفع المتعدي مقدم بالجملة على النفع القاصر فالأفضل أن يبقى مع الناس ويكتب له اجر المسجد الحرام بالنية كما قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن في المدينة رجالا ما سلكتم واديا ولا قطعتم شعبا إلا كانوا معكم</span> ) يعني شاركوكم في الأجر ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قالوا : كيف وهم في المدينة ؟ قال : حبسهم العذر </span>) وهذا عذره شرعي ، فعلى طالب العلم الذي يكون في قرية ليس غيره يُعَلِّم فيها يحتاج الناس إليه فليستمر في عمله وان ينوي بقلبه انه لولا وجود هذا الواجب لذهب إلى المسجد الحرام واعتمر واعتكف وجاور ، أما إذا وجد من ينوب عنه في هذه المهمة فله أن يذهب وخير له أن لا يطيل الغياب .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الشيخ ابن عثيمين &ndash; رحمه الله &ndash; سُئل هل يجوز للمعتكف أن يتصل بالتلفون لقضاء حوائج المسلمين ؟ قال <span style=\\\"COLOR: navy\\\">: نعم يجوز للمعتكف أن يتصل بالتلفون لقضاء بعض حوائج المسلمين إذا كان التلفون في المسجد الذي هو معتكف فيه لأنه لم يخرج من المسجد</span> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيا بها فلا يعتكف أصلا إذا كان مسئول عن مستودع خيري مثلا يعني لان قضاء الحوائج أهم من الاعتكاف لان نفعها متعد والنفع المتعدي أفضل من النفع القاصر إلا إذا كان النفع القاصر من مُهِمات الإسلام وواجباته يعني مثلا صلاة الفجر جماعة هي نفسها أصلا صلاة الفريضة لك أنت فهذا ما يمكن تضييعه بأي عمل آخر لكن النوافل المقارنة في النوافل النفع المتعدي أفضل ولذلك قال العلماء : أن الداعية إلى الله عمله عظيم لحديث ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم</span> ) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من دعا إلى هدي كان له من الآجر مثل من تبعه</span> ) إذا القضية كبيرة . فيا أيها المشتغل بالدعوة في المدارس في المساجد في المكتبات في المخيمات في الأحياء يا أيتها المشتغلات في الدعوة في البيوت والمدارس والكليات المسالة مسالة عظيمة لماذا ؟ لان النفع متعدي وهذه وراثة الأنبياء&nbsp;</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من العبادات المتعدية يا إخوان الآذان ، ولذلك كان فضله عظيما&nbsp; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( يغفر الله للمؤذن منتهى آذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته</span> ) حديث صحيح وفي رواية أخرى صحيحة ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">وله مثل اجر من صلى معه</span> ) فكيف بالإمام والخطيب المحتسب ايضاً الذي لا يأخذ اجره .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">النصيحة للمسلمين ألم يقل النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">الدين النصيحة</span> ) ما هي النصيحة لهم ؟ </span></p>\r\n<ul>\r\n<li dir=\\\"rtl\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;</span><strong><span lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">إرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></p>\r\n</li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">تعليمهم ما يحتاجون من أمر دينهم ودنياهم.</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ستر عوراتهم سد خلتهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">دفع المضرة عنهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">جلب المنفعة لهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">توقير كبيرهم رحمة صغيرهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">تخولهم بالموعظة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">ترك غشهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">محبة الخير لهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">الذب عن أموالهم وحماية أعراضهم وهكذا كل أنواع النصيحة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">نفع المسلمين يمكن يكون بالدعاء لهم في صلاة الجنازة نحن ندعو للأحياء والأموات ، اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا ، ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل</span> ) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من ضمن النفع المتعدي نصرة المظلوم والظالم ، كيف نصرة الظالم ؟ تحجزه وتمنعه من الظلم فإن ذلك من نصره ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة</span> ) ولذلك أنت تقول في المجلس : اسكت لا نعلم عليه إلا خيرا ، إذا كان ذلك كذلك .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من أعظم النفع المتعدي يا إخوان الإصلاح بين المتخاصمين (<span style=\\\"COLOR: green\\\">لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً</span>) (النساء:114) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;قال الشيخ العلامة السعدي &ndash; رحمه الله - : لا خير في كثير مما يتناجى به الناس وتخاطبون وإذا لم يكن فيه خير فانه لا فائدة منه كفضول الكلام المباح إما لا فائدة فيه كفضول الكلام المباح و إما شر ومضرة محضة كالكلام المحرم بجميع أنواعه ثم استثنى &ndash; تعالى &ndash; فقال إلاّ من أمر بصدقة يعني من مال أو علم أو أي نفع كان أو معروف وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف في الشرع والعقل حسنة أو إصلاح بين الناس الإصلاح لا يكون إلا بين متنازعين متخاصمين والنزاع والخصام والتغاضب يوجب من الشر والفرقة ما لا يمكن حصره فلذلك حث الشارع على الإصلاح بين الناس في الدماء والأموال والأعراض بل وفي الأديان وقال &ndash; تعالى &ndash;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا</span> ..) (آل عمران:103)&nbsp; (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا</span> ..) (الحجرات:9)&nbsp; وقال &ndash; تعالى &ndash; (.. <span style=\\\"COLOR: green\\\">وَالصُّلْحُ خَيْرٌ</span> ..) (النساء:128)&nbsp; ولذلك فإن الله &ndash; تعالى &ndash; ينجح عمل المصلحين ولا يصلح عمل المفسدين .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من مجالات الإصلاح : </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span lang=\\\"AR-AE\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الإصلاح بين الموصي والورثة (<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ</span> ..) (البقرة:182) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الإصلاح لحقن الدماء شيء عظيم جدا لان الخصومة بين المسلمين تحلق دينهم فتؤدي بهم للعداوة والبغضاء والظلم والبغي والتعدي كان السعي بإزالتها بالإصلاح اعظم من الصلاة والصيام والصدقة والنافلة ولذلك قال &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ألا أخبركم بأفضل&nbsp; من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة </span>) رواه أبو داود وهو حديث صحيح . ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">افضل الصدقة إصلاح ذات البين</span> ) حديث صحيح . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 36pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\">q</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يا أخي إذا أقسمت بالله العظيم انك ما تصلح ولا تتدخل في بين اثنين لشر جاءك من قبل و أتيحت لك فرصة التدخل بالمعروف كفر عن يمينك وتدخل لان الله قال (<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا</span> ..) (البقرة:224)&nbsp; بما ؟ (..<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</span>) (البقرة:224)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من نفع المتعدي حتى تكون نافع أيضا&nbsp; أقيموا الشهادة لله (....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا</span> ..) (البقرة:282) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;حتى للصغار الأطفال يشهدون في المدرسة في مثل خصومة الصغار فيما بينهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أعمال النفع المتعدي كثيرة نحن نحتاج أن نتعمق في هذه المسألة كيف نحن مثلا نخدم العابدين ؟ نعينهم على الطاعة نهيئ المساجد خصوصا في رمضان نخدم المعتكفين ، النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; اهتم يصلي على جنازة شخص كان ينظف المسجد بعد شهر لماذا ؟ لان عمله عظيم في خدمة الناس وربما فاق من خدم الصائمين في السفر فذهب بالأجر والثواب لان نفعه إحسان تعدى إليهم والى غيرهم كما قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; لما قام المفطرون وابتعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا قال (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ذهب المفطرون اليوم بالأجر</span> ) ضربوا الخيام نصبوها سقوا الإبل ، الصوام سقطوا .الصيام في السفر نافلة ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ذهب المفطرون بالأجر</span> ) لماذا ؟ نفعهم تعدى إلى غيرهم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">المسلم ينفع غيره ولو كان جالسا في الطريقة ولو كان ماشيا في الشارع ولذلك النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; لما قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أعطوا الطريق حقه</span> ) ماذا قال ؟ ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر </span>) وجاء في روايات أخرى (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">وتغيث الملهوف وتهدوا الضال</span> ) جمعها ابن حجر الروايات في قوله :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">جمعت آداب من رام الجلوس على الطريق من قول خير الخلق إنسانا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أفشى السلام وأحسن في الكلام وشمت عاطسا وسلاما رد إحسانا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">في الحمل عاون ومظلوما اعن و أغث لهفانا في سبيلا واهدي حيرانا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">بالعرف مر و أنهى عن نكر وكف أذى وغض طرفا واكثر ذكر مولانا </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">من النفع المتعدي بذل المال انك تبذل المال يزيده صدقتك ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما نقص مال عبد من صدقة</span> ) وإذا كان في سبيل الله بسبعمائة إلى أضعاف كثيرة كذلك يبارك لك فيه وينفعك في القبر والآخرة ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن الصدقة لتطفئ على أهلها حر القبور </span>) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">و إنما يستظل المؤمن يوم القيامة بظل صدقته</span> ) حديث صحيح . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لما فقه الصحابة هذا جادوا بأنفس أموالهم بسخاوة نفس فتصدق أبو طلحة بأحسن ماله بستان بيرحاء . أبو الدحداح اندفع لما نزلت (<span style=\\\"COLOR: green\\\">مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ</span> ..) (الحديد:11)&nbsp; قال أبو الدحداح : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">يا رسول الله وان الله ليريد منا القرض ؟ قال ( نعم يا أبا الدحداح ) قال : ارني يدك يا رسول الله فناوله يده قال : فإني أقرضت ربي حائطي ، وكان له حائط فيه ستمائة نخلة بستان ستمائة نخلة ، من الذي يسكن فيه زوجته أم الدحداح مع من ؟ مع عيالهما ، جاء أبو الدحداح بعدما تصدق بالبستان : يا أم الدحداح قالت : لبيك ، قال : اخرجي فإني قد بايعت ربي &ndash; عز وجل -</span> . حديث صحيح . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">هل قالت : يا مجنون ما فعلت بنا وفي أولادك ؟ قالت : ربح البيع و أثنت عليه خيرا ،لذلك النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ما نسي هذا لأبي الدحداح لما مات أبو الدحداح وصلى على جنازته اخبر عن كثرة الأغصان المعلقة له في الجنة فروى مسلم عن جابر بن سمرة قال : صلى رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; على ابن الدحداح ثم أتى بفرس عري ونحن نمشي حوله فقال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كم من عذق معلق أو مدلا في الجنة لابن الدحداح</span> ) كم من عذق غصن النخلة ، العذق النخلة بكاملها .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">في يا إخوان في قضية قسمة الأرزاق بين الخلائق والمفارقة بينهم في ذلك وتثبيت نعم عند الناس ونزعها من آخرين في علاقة في أمور خفية لأشياء يقوم بها هؤلاء ويقصر فيها هؤلاء ، خذ هذه اللطيفة من اللطائف في أقدار الله &ndash; تعالى &ndash; قال النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; تأملوا في هذا الحديث ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها</span> &ndash; يعني يديم عليهم النعمة ماداموا يبذلونها في منفعة ؟ الخلق &ndash; <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم</span> ) وفي رواية للطبراني ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس ما لم يملوا فإذا ملوا نقلها إلى غيرهم </span>) حسنهما في صحيح الترغيب . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">والنبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; حتى يعلمنا مجالات أخرى أيضا في قضية نفع الناس ونفع الخلق قال ( من <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له .وذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا انه لا حق لأحد منا في فضل</span>) . رواه مسلم .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">عندك مكان زائد في السيارة توصل فيه أحد وصله عندك سيارة زائدة تعيرها أحد أعرها عندك زيادة في المال اقرضه (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة</span> ) حديث صحيح . إذا كان معسرا أنظره فان الله ربما يتجاوز عنك يوم القيامة ويقول لملائكته : نحن أحق به من هذا منه . ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه </span>) رواه مسلم . ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من أراد أن تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر </span>) قال الهيثمي : رواه احمد ورجاله ثقات . وإذا قضيت دينا عن ميت نفعته بعد الموت وبردت جلدته في قبره فكم يا ترى يكون لك من الأجر ؟! </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يا أيها الجماعة والأخوان أن هذه الأمور التي فيها نفع الخلق من أسباب النجاة من مهالك الدنيا ومن سوء الخاتمة (صنائع المعروف تقي مصارع السوء ) كما قال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة </span>) حديث صحيح . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ألا تذكرون قصة أصحاب الغار ، الرجل الذي كان واقفا على والديه ليشربا يحسن إليهما إلى الغير والى أولاده بعدهما ، الرجل الذي قعد بين رجلي المرأة وقام عنها صنع معروفا عظيما انه أبقى المال الذي أعطاها ، أعطاها مالا كثيرا في وقت قحط أبقاه عندها ، لكن أعظم الثلاثة على الراجح هذا الرجل الذي استأجر أجيرا بفرق من أرز ، أجرة ما جاء أخذها تركها ومشى زرعها وحصد الزرع واشترى به بقرا وصارت كثيرة وتوالدت وكم مضى على ذلك من المدة ينمي في مال غيره وينفع أخاه لما جاء طالبه بالمال وظن انه يهزأ به فأخذه فاستاقه كله فلم يترك منه شيئا ولا حتى أعطاه أي شيء ما قال أنت شريك ولا شيء فبسببه فرج عنهم التفريج النهائي .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كم يكون لبان المساجد من الخير وهو يمكن الناس من الصلاة والذكر والاعتكاف وحلق العلم وحلقات التحفيظ ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من بنى مسجدا لله بنى الله له بيتا في الجنة</span> ) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ممكن يشترك مجموعة من الشباب أو من الناس من الأخيار رجالا و نساءً في عمل خيري كلهم يدخلون الجنة بسهم واحد يصنعه صاحبة يحتسب به الخير والذي يناوله والذي يرمي به .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الشريط الإسلامي الذي يحاضر فيه ابتغاء وجه الله والذي يسجله وينسخه والذي يشتريه ويموله والذي يوزعه ويناوله ممكن يدخلون الجنة بشريط واحد،&nbsp; ليه تستكثر على الله ذلك ؟ الله اكثر و أطيب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الشفاعة يا أخي اشفع لأخيك (<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">اشفعوا تؤجروا</span>) النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; أحيانا يطلب منه حاجة لا يقضيها فورا لماذا ؟ سؤال أنا أسألكم أجيبونا ؟ النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; يأتي واحد يقوله يطلب منه طلبا لا يلبيه له مباشرة لماذا ؟ لأنه يريد من الصحابة الموجودين أن يشاركوا في الأجر فيشفعوا فهو لا يلبيها مباشرة حتى يقوم هذا يقول أعطه يا رسول الله ، هذا مستحق يا رسول الله ، هذا ما نعلم عليه كذا يا رسول الله .. حتى يتيح الفرصة لأكبر عدد مشاركة في الأجر ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">اشفعوا تؤجروا</span> ) شفاعة حلال ليست شفاعة واسطة يسقط بها على حق غيره ويسقط بها حق غيره ويؤخذ ما ليس من حقه&nbsp; يسقط حدا من حدود الله هذه حرام ، النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; شفع حتى في الأشياء الاجتماعية ولما قال ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لو راجعتيه فانه أبو ولدك </span>) يقول لبريرة لكي ترجع لزوجها .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أما صلة الرحم فانتم تعرفون ما فيها من النفع في الدنيا والآخرة . و إطعام الطعام من أسباب دخول الجنة .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">و إماطة الأذى عن الطريق فيه منفعة للمسلمين ممكن واحد يدخل به الجنة ويثاب المسلم على كل نفع أسداه ولو لحيوان بهيم واحد دخل في كلب سقاه دخل الجنة مما حصل له من الأجر في أمة سابقة ( من حفر ماءً لم يشرب كبد حي من جني ولا انس ولا طائر الا اجره الله يوم القيامة ) رواه ابن خزيمة وهو حديث صحيح . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لماذا فضل بعض العلماء الزراعة على الصناعة والتجارة ليه فضلوا الزراعة ؟ لحديث ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة </span>) إلى يوم القيامة وهكذا لأن فيه نفع للناس ، لو غرست شجرة كل واحد وقف بسيارته تحتها فاستظل بظلها هو أو السيارة فأنت تؤجر على ذلك .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">السعي على الأولاد في سبيل الله ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">السعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله</span>) .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong></strong></span>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">و أخيرا نريد أن نستعرض بسرعة أيها الإخوة مشاريع فيها نفع متعدي وأشياء تتواصى بها ختاما لهذا الموضوع :</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">انتم في مكة من اعظم النفع الذي تقدمونه وكذلك كل حاج يأتي من مكان آخر تزود علما وفقه قبل أن يأتي ، تعريف الحجاج بالمناسك تعريف الناس بأوقات العبادة تنبيه النساء إلى أحكام الشريعة تنبيه الحجاج على البدع لئلا يقعوا فيها .</span></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm; MARGIN-BOTTOM: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"square\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أنت في حي يا أخي إعْرِف أحوال أهله افحص عن المحتاجين فيه.</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اجمع المعلومات عن الذين يستحقون المساعدة شفاعات عند الأغنياء .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">جمع زكوات والصدقات .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">زيارة المحتاجين .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قدم دعوةً مع الصدقة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">النساء والأرامل تقوم النساء عليهن من المسلمات .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">زيارة المرضى في المستشفيات لرفع المعنويات .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">رعاية اسر المساجين .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وجدوا رجلا في&nbsp; مستشفى مؤخرة عمليته لأنه يحتاج فصيلة دم قام الشباب بسرعة بالجوالات اشتغلت الجوالات ما مضت مدة بسيطة جدا إلا والدم موجود في المستشفى وعملت العملية ، كم كان لها اثر على ذلك الشخص .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أنت توصل نساء أهل بيتك لقضاء حوائجهن والفسحة المباحة و أخذهم من مكة للطائف في مكان مباح كم يكون لها اثر على النفسيات واستعداد لتقبل الحق وقبول الدعوة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إتاحة الفرصة للناس للاستفادة من المشايخ والدعاة بعقد الحلق و إقامة المخيمات وتنظيم المحاضرات وتنسيق برامج الاستفتاء على الهاتف بين أهل الحي وعامة الناس وطلاب المدرسة وبين العلماء وطلبة العلم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">القيام على الحملات الخيرية في الحج .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">الاهتمام بالعمالة وما اكثر الملايين الموجودة في الجاليات بيننا ، تشفع لهذا عند كفيل وتقضي لهذا حاجة وتقدم لهذا مطوية بلغته دعوة بالمقدور والميسور لا يسقط بالمعسور .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">قرب بين الجيران اعمل لهم اجتماعا اجمع من أهل الحي من يمكن جمعه .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أتح العمل التطوعي للمتقاعدين ، مت قاعد يموت قاعدا !! اجعل له مجالا ينفع بدلا من أن يموت وهو قاعد .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">هناك كتب شرعية. واحد جاب مشروع قال الطلاب في آخر السنة الدراسية يرموا الكتب في براميل الزبالة وفي الشوارع وفي الطرقات وفي الأرصفة وفي الحارة وفيها آيات وأحاديث اجمعوا لنا الكتب الدينية واللغة العربية أعطوها المؤسسات الخيرية هذه ترسلها لمسلمين في الخارج فيستفيدون منها .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">مشروع زيارة الأيتام أو دار الأيتام .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">لوحات حائطية ..دعايات .. حتى هذه الشاشات التجارية الدعائية الكبيرة المضيئة يمكن استعمالها حتى لوحات الشارع تجمع بعض الصدقات لكتابة عبارة تؤثر في نفس مارة تستفيد..حجابك.. عفافك .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">تقديم المعونات للطلاب المحتاجين وخصوصا طلاب العلم الشرعي حتى وجبة إفطار في مقصف المدرسة لطالب مسكين لا يشتري كل يوم فلما رصدوا حالته لماذا لا يشتري مثل بقية الطلاب إذا به ليس عنده ما يشتري به .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">يا أخي حط صندوق شكاوي وأسئلة تأتى بإجابات جماعة المسجد إليهم من عالم ربما تنقذ عن طريق فتح المجال لإبداء الشكاوي عند الطلاب تنقذ أختا من الانحراف و أُماً من الفاحشة ربما يكون هناك من الأشياء التي تقضي من الحاجات لهؤلاء مالا يخطر ببال ، وقد أنقذ بعضهم من الانتحار بسبب فتح مثل هذا المجال .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">استيعاب أولاد الحي في حلقات التحفيظ ومراكز النساء ودور النساء وهذه تعطي دارها ليكون تحفيظا وتلك تعطيه مؤقتا غير الحج معليش نقبل فيه خير كل السنة إلا عشرة أيام إلا أسبوعين .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">التسميع على الهاتف حتى بين النساء ، أعمال الخير هذه ربما تكون مجالا لاشغال الضرائر عن أذى الزوج .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إن صناديق الإقراض الخيري المنضبطة بما فيها من الكفيل والمتابعة والتحصيل أعمال خيرية ونفع متعدي وربما أُقْرِضَ عشرات الآلاف لأشخاص وفرجت كروبات من صندوق بسيط أول ما نشا وإقراض الطلاب الجامعيين لحين استلام مكافآتهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">مجلس الحي والتعاون مع عمدة الحي .أيها الإخوة إن كثير من المنكرات تزول بالتعاون وإيصال الخبر والتعاون مع الجهات المسئولة لمكافحة منكر أو رفع ظلم أو منع جريمة ومع رجال الأمن ومكافحة المخدرات وربما يقضى على شرور كثيرة ولا تعلم ما ينالك من الأجر بسبب هذا الإبلاغ والتعاون .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">صاحب مغسلة يضع مع الملابس مطوية كل ما أعطاهم غسيلا كوي غسيل مكوي معلق مصفف هؤلاء أكثرهم شباب الذين يأتون بهذه الملابس يقرؤون فلو فقدوها مرة قالوا : فين اللي كنتم تحطولنا مع الثياب ليش ما حطيتوا يمكن نسيتوا ، إذا تعود الناس أن يأخذوا أشياء من الخير افتقدوها بعد ذلك .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أنت ماشي في الطريق يا أخي ما في شباب على الأرصفة ممكن تنزل على الطريق وتدعوهم بالكلمة الطيبة لو عصوك وآذوك وسخروا منك فقد قمت بعمل العمل الذي كان يقوم به الأنبياء فيواجهون بهذا فيصبرون فتؤجر وإذا انتفعوا أجرت أيضا . نزل من سيارته لما وجد شباب على طرب وبلوت ورقص في الشارع فقال : يا شباب أنا والله أمر بكم كل يوم وأنا طالع من عملي صَعُبَ عليّ وضعكم هذا اليوم أنا من شهور أراكم الموضوع أن الله خلقنا لكذا كذا والجنة كذا والنار والآخرة وكلمتين طيبة فسبه واحد منهم سبا مقذعا لماذا ؟ قال له : يعني بما معناه اسمح لي انك حيوان ، ليه ؟ قال : أنت الآن شايفنا من شهور وعندك كل هذا العلم وما وقفت إلا الآن وينك من زمان ، ثم اقلع .وإذا تاب رئيس الشلة اخذ ورائه الشلة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">أيها الإخوة إننا نحتاج فعلا إلى إيصال الخير إلى الناس بكل طريق مطويات كتيبات أشرطة وهذه الأشياء فيها منافع لا تحصى </span></span> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">دلهم على الزواج ووفق بين رأسين بالحلال كما يقول العامة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">اشترك في الهيئات الخيرية فيها إيصال النفع للآخرين </span></span> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">وجه العمل ليكون على الكتاب والسنة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">لو لاعبت الأطفال لو عقدت لهم مسابقة ،مسابقة لأهل الحي وجوائز يُسَرُّون بها كثيرا ولو سافرت وانقطعت أسبوعا أو شهرا يقولون أين المسابقة ؟ </span></span> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">هناك ناس سافروا في أعمال الخير من خلفهم في أهليهم بخير فله اجر عظيم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">رعاية اسر المساجين ،&nbsp; المسجون يمكن أسرته تضيع إذا لم نقم أنا وأنت وهو بشيء بهذا الموضوع .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm; MARGIN-BOTTOM: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"square\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">هناك أناس في البادية يحتاجون إلى إيصال الخير لهم ويكون ناس من أبنائهم يكلمونهم بلهجتهم يكون التأثير فيهم كبير .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إننا نحتاج إلى إيصال النفع بسائر وشتى الأساليب بالقنوات والمواقع والمقالات ، زود الجرائد والمجلات بمقالات هادفة اعمل دورات لو كنت متخصصا في بعض الأشياء كمبيوتر إسعافات أولية خطابة إدارة ستجد أنك أوصلت خيرا .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">لو اجتمع مجموعة من الشباب وقالوا هذا مسجد ثلاجته خربانه مصلح الثلاجة بمال بسيط جمعوه وساعدهم الفني وقال : مادام ثلاجة مسجد نصف الأجرة ( لا تحقرن من المعروف شيئا ) .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">واحد يضع حلاوة في جيبه كلما راح للمسجد يعطي الأولاد في الطريق ، كان الشيخ ابن السعدي &ndash; رحمه الله &ndash; يفعل ذلك إذا خرج من البيت تهافت إليه الأولاد لان معه حلوى في جيبه يعطيهم إياها ، يعني ممكن واحد يقول يعني ايش هذا العمل ؟ يا أخي هذا فيه شيء عظيم وهو إدخال السرور على نفس مسلمة حتى لو كان طفلا إدخال السرور على نفس مسلمة أنت ممكن تقول نكتة بالحق طبعا وليس نكتة سخيفة ولا نكتة فيها استهزاء بالمسلمين ولا ولا ، تدخل سرورا على مسلم على نفس مسلم تؤجر عليها الست أدخلت السرور على نفسه . حط الفكة في جيبه الريالات كلما حصل الأطفال يحضرون الصلاة قال هذه مكافأة لك وهذه مكافأة لك واحد رايح للمسجد رايح للمسجد .كان الشيخ عبد العزيز بن باز إذا ذهب إلى المسجد ماشيا ضرب بعكازه وعصاه باب الجيران الصلاة الصلاة يوقظهم للصلاة وهو ذاهبٌ لصلاة الفجر .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">هناك ناس مسنين يحتاجون إلى إعانة و أعمى يعبر طريقا وشخص يوقفك بسيارته وينزل النافذة ليسألك عن عنوان فتدله عليه ربما تدخل بذلك الجنة وما يدريك ( لا تحقرن من المعروف شيئا ).</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إعارة الأغراض إلى الآخرين وعلى الآخرين أن يصونوها وان يحفظوها وان يعيدوها سليمة .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">إننا أيها الإخوة لا يمكن أن نتخيل أحيانا مالا يمكن أن ينشا عن المشروع الخيري إعلان عن جمع ملابس للفقراء ملابس قديمة ملابس مستعملة بحالة جيدة ، جاء شخص إلى الأمام قال : أعلنتم عن مشروع الملابس ، قال : نعم ، قال : عندي أشياء برا ، قال : جيبها . قال : هات معك عمال يعني أصلا جايبها في تريلا في شاحنة أو شاحنات .واحد يرفع لواء الخير وانظر ماذا يحدث من التقاطر وتوجيه الجهود لأجل عمل الخير .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">هناك أذى في طرقات وربما يكون أمام بيت الجار وربما قصّر العامل في البلدية فأنت قمت بالمطلوب في إزالة الأذى فلك اجر كبير .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">يمكن رسالة هاتف جوال يهدي الله بها ناس أنت تعرفهم أو لا تعرفهم .</span></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أيها الإخوة كانت تلك أمثلة ومشروعات و أبواب عملية المقصود منها ضرب المثال في هذا الموضوع الحيوي والمهم والخطير جدا لأنه يؤدي إلى دخول الجنة قضية مصيرية .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كن نافعا أينما كنت أسال الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">على نبينا</span></p>\r\n<hr />',19,1,'1270735182','كن,نافعا,أين,ما,كنت','كن نافعا أين ما كنت',1);
INSERT INTO text VALUES (1097,'فتنة مسايرة الواقع','http://www.islamdoor.com/k/365.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والـسـلام عـلـى نـبـينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فـإن مــن علامة توفيق الله ـ عز وجل ـ لعبده المؤمن أن يرزقه اليقظة في حياته الدنيا؛ فلا تراه إلا حذراً محاسباً لنفسه خائفاً من أن يزيغ قلبه، أو تزل قدمه بعد ثبوتها، وهذا دأبه في ليله ونـهـاره يفر بدينه من الفتن، ويجأر إلى ربه ـ عز وجل ـ في دعائه ومناجاته يسأله الثبات والوفاة على الإسلام والسُّنَّة غير مبدل ولا مغير.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن خوف المـؤمـــن ليشتد في أزمنة الفتن التي تموج موج البحر والتي يرقق بعضها بعضاً، وما إخال زماننا الـيـوم إلا مـــــن هذه الأزمنة العصيبة التي تراكمت فيها الفتن، وتزينت للناس بلبوسها المزخرف الفاتن، ولم ينج منها إلا من ثبته الله ـ عز وجل ـ وعصمه. نسأل الله ـ عز وجل ـ أن يجعلنا منهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأجدها فرصة أن أتحدث عن فتنة شديدة تضغط على كثير من الناس فيضعفون أمامها، ألا وهي فتنة مسايرة الواقع وضغط الفـسـاد ومسايرة العادات، ومراعاة رضا الناس وسخطهم، وهي فتنة لا يستهان بها؛ فلقد سقط فيها كثير من الناس وضعفوا عن مقاومتها، والموفق من ثبته الله ـ عز وجل ـ كما قال تـعـالى : ((يُثَـبِّتُ اللَّهُ الَذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وفِي الآخِرَةِ)) [إبراهيم: 27].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام ابن القيم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ـ رحمه الله تعالى ـ عن هذه الآية: \\\"تحت هذه الآية كنز عظيم، من وفق لمظنته وأحسن استخراجه واقتناءه وأنفق منه فقد غنم، ومن حرمه فقد حرم\\\"(1).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال له ربه ـ تبارك وتعالى ـ: (( ولَوْلا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً )) [الإسراء: 74] فـسـواه من الناس أحوج إلى التثبيت من ربه ـ تعالى ـ، وفي هذا تأكيد على أهمية الدعاء وسؤال من بيده التثبيت والتوفيق وهو الله ـ سبحانه وتعالى ـ.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر بعض الصور لفتنة مسايرة الواقع والتقليد الأعمى:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن فـتـنة مسايرة الواقع والتأثر بما عليه الناس لتشتد حتى تكون سبباً في الوقوع في الشرك الموجب للـخـلـود فـي الـنــار ـ عياذاً بالله تعالى ـ؛ وذلك كما هو الحال في شرك المشركين الأولين من قوم نوح وعاد وثمود والذين جاءوا من بعدهم من مشركي العرب، فلقد ذكر لنا القرآن الكريم أنهم كانوا يحتجون عـلـى أنبيائهم ـ عليهم السلام ـ عندما واجهوهم بالحق ودعوهم إلى التوحيد وترك الـشــــرك ـ بـأنـهــم لم يسمعوا بهذا في آبائهم الأولين، وكانوا يتواصون باتباع ما وجدوا عليه آباءهم ويحرض بعـضـهـــم بعضاً بذلك ويثيرون نعرة الآباء والأجداد بينهم. وسجل الله ـ عز وجل ـ عن قوم نوح ـ عـلـيـه الصلاة والسلام ـ قولهم: ((مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ)) [المؤمنون: 24].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ عن قــوم هـود: ((قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وحْدَهُ ونَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا...)) [الأعراف: 70]، وقال ـ تبارك وتـعـالى ـ عـن قــوم صـالـح: ((قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُواً قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا...)) [ هود: 62].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ سبحانه وتعالى ـ عـن قــوم فـرعون: ((قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا)) [يونس: 78]، وقال عن مشركي قريش:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((وإذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا...)) [البقرة: 170] والآيـــات في ذلك كثيرة، والمقصود التنبيه إلى أن تقليد الآباء ومسايرة مـا عـلـيـه الـنــاس وألفوه لهــو مــن أشد أسباب الوقوع في الكفر والشرك، وقد بين الحق للناس؛ ولكن لوجود الهوى وشدة ضغط الواقع وضعف المقاومة يُؤْثِرُ المخذول أن يبقى مع الناس، ولو كان يعتقد أنهم على باطل وأن ما تركه وأعرض عنه هو الحق المبين، وإلا فما معنى إصرار أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يموت على عقيدة عبد المطلب الشركية مع قناعته بأن محمداً صلى الله عـلـيه وسلم رسول الله والحق معه لولا الهوى ومسايرة ما عليه الآباء وخوفه من مصادمتهم وتضليلهم؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعوذ بالله ـ تعالى ـ من الخذلان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا جئنا لعصرنا الحاضـر وبحـثـنـا عـــن أسباب ضلال علماء الضلال الذين زينوا للناس الشرك والخرافة والبدع الكفرية رأينا أن مــن أهــم الأسباب مسايرتهم للناس، وميلهم مع الدنيا ومناصبها، وظنهم أنهم بمصادمة الناس سـيخـســـرون دنياهم وجاههم بين الناس، فآثروا الحياة الدنيا على الآخرة، وسايروا الناس مع اعـتـقـادهـــم ببـطـلان مــا هم عليه،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك الحال في سائر الناس المقلدين لهم في الشرك والخرافة والسحر والشعوذة لــو بــان لأحـدهم الحق فإنه يحتج بما عليه أغلب الناس، فيسير معهم، ويضعف عن الصمود أمام باطلهم إلا مــن رحــــم الله من عباده الذين لا يقدِّمون على مرضاة الله ـ تعالى ـ شيئاً، ولا يتركون الحق لأجل الـنــاس، ولا يـسـايـرونـهـــــم على ما هم عليه من ضلال وفساد؛ بل يتذكرون قول الرسول صلى الله عليه وسلم: \\\"من التمس رضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس في سـخــط الله ســخـط الله عليه وأسخط عليه الناس\\\"(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأصـــــل فـي مسايرة الناس على ضلالهم وتنكبهم الحق هو الهوى المتغلب على النفوس بحيث يطمس البـصـيرة، حتى ترى المتبع لهواه يضحي بروحه في سبيل هواه وباطله وهو يعلم نهايته البائسة، ومـــن كانت هذه حاله فلا تنفعه المواعظ ولا الزواجر كما قال الإمام الشاطبي ـ رحمـه الله تعالى ـ: \\\"فـكـذلـك صاحب الهوى ـ إذا ضل قلبه وأُشرب حبه ـ لا تعمل فيه الموعظة ولا يقبل البرهان ولا يكترث بمن خالفه\\\"(3).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ما يتعلق بما دون الكفر من فتنة مسايرة الواقع فهي كثيرة ومتنوعة اليوم بين المسلمين، وهي تترواح بين الفتنة وارتكاب الكبائــر أو الصغائر، أو الترخص في الدين، وتتبع زلات العلماء لتسويغ المخالفات الشرعية الناجـمــــة عــــن مسايرة الركب وصعوبة الخروج عن المألوف، واتباع الناس إن أحسنوا أو أساءوا. ومَنْ هــــذه حاله ينطبق عليه وصف الإمَّعة الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وحذَّر منه؛ حـيـث قــــــال: \\\"لا تكونوا إمَّعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنَّا، وإن ظلموا ظلمنا؛ ولكن وطِّنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا\\\"(4). قال الشارح في تحفة الأحوذي: \\\"الإمعة هو الذي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتابع كل ناعق ويقول لكل أحد أنا معك؛ لأنه لا رأي له يرجع إليه، تابعاً لدين غيره بلا رؤية، ولا تحصيل برهان\\\".</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفتنة بمسايرة الواقـع وما اعتاده الناس كثيرة في زماننا اليوم لا يسلم منها إلا مـن رحـم الله ـ عز وجل ـ وجاهد نفسه مجاهدة كبيرة؛ لأن ضغط الفساد ومكر المفـسـديـن وترويـض الـناس عليه ردحاً من الزمان جعل القابض على دينه اليوم المستعصي على مسايـرة الواقع فـي جــهـــــاد مـريـر مـــع نفسه ومع الناس كالقابض على الجمر، ولعل هذا الزمان هو تأويل قول الرسول صلى الله علـيه وسلم: \\\"يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر\\\"(5).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن مما يعين العبد على هذه المشقة الشديدة والصبر العظيم هو عظم الأجر الذي يناله هذا القـابض علـى دينه المستعصي على مسايرة الناس وضغط الواقع وما ألفه الناس، ويكفي في ذلك قـولــــه صلى الله عليه وسلم: \\\"فإن من ورائكم أيام الصبر. الصبر فيه مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله وزادني غيره قال:يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: أجر خمسين منكم\\\"(6).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفيما يلي ذكــــر بعض الصور لفتنة مسايرة الواقع في زماننا اليوم، وأخص بها فئة الدعاة وأهل العلم وما يجب أن يحذروه من هذه الفتنة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أهل العلم والدعاة إلى الله ـ عز وجل ـ لمن أشد الناس تعرضاً لفتنة المسايرة؛ وذلك لكثرة الفساد وتنوعه وتـسـلــط شياطين الإنس والجن على أهل الخير بالإيذاء والوسوسة وتأويل الأمور.. إلخ مما قد يـعــــرض العالم أو الداعية إلى التنازلات والمداهنات إرضاءاً للناس أو اتقاءاً لسخطهم أو رضىً بالأمر الواقع سواء ذلك بتأويل أو بغير تأويل، وإن سقوط العالِم أو الداعية في هذه الفتنة ليس كسقوط غيره؛ ذلك أن غيره من عامة الناس لا تتعدى فتنته إلى غيره، وذلك بخلاف العالم أو الداعية؛ فإن فتنته تتعدى إلى غيره؛ لأن الناس يرون فيه القدوة والشرعية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الـدعــــاة إلى الله ـ عز وجل ـ وأهل العلم هم نور المجتمعات وصمام الأمان بإذن الله ـ تعالى ـ فــــــإذا وقع منهم من وقع في مسايرة الواقع والرضا بالأمر الواقع فمَنْ للأمة ينقذها ويرفع الذل عنها؟ هذا أمر يجب أن يتفطن له كل منتسب إلى الدعوة والعلم، ويتفقد نفسه ويحاسبها ويسـعـى لإنجــــــاء نفسه وأهله ـ بادئ ذي بدء ـ حتى يكون لدعوته بعد ذلك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثر على الناس وقبول لها عنـدهـــم، أما إذا أهمل الداعية نفسه، وسار مع ما ألفه الناس وصعب عليه الصمود والصبر فإن الخطر كبير على النفس والأهل والناس من حوله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المطلوب من الداعية والعالِم في مجـتـمـعات المسلمين هو تغيير المجتمعات وتسييرهـا إلى مـا هـو أحسن لا مسايرتها ومداهنتها، فـهــــذه ـ والله ـ هي مهمة الأنبياء والمصلحين من بعدهم، وهذه هي الحياة السعيدة للعالِم والداعية، وإلا فلا معنى لحياة الداعية والعالم ولا قيمة لها إذا هو ساير الناس واستسلم لضغوط الـواقــع وأهواء الناس. إن العالم والداعية لا قيمة لحياتهما إلا بالدعوة والتغيير للأحسن، ولا شك أن فـي ذلـك مـشـقـة عظيمة؛ ولكن العاقبة حميدة بإذن الله ـ تعالى ـ في الدارين لمن صبر وصابر واستعان بالله ـ عز وجل ـ. وفي ذلك يتحدث أحد الدعاة المخلصين عن رجل العقيدة الذي يسعى لتغيير الواقع وتسييره في مرضاة الله ـ عز وجل ـ وليس مسايرته في مرضاة النفس والناس فيقول: \\\"وأهـم شـيء فـي الموضوع تكوين رجل العقيدة، ذلك الإنسان الذي تصبح الفكرة همه: تقيمه وتقعده، ويحلم بها في منامه، وينطلق في سبيلها في يقظته، وليس لدينا ـ بكل أسف ـ من هذا النوع القوي والعبقـري؛ ولكن لدينا نفوس متألمة متحمسة مستعدة بعض الاستعداد، ولا بد للنجاح من أن ينقلب هؤلاء إلى مُثُلٍ قوية تعي أمرها، وتكمل نقصها ليتم تحفزها الذي ينطلق من عدم الرضــــا بالـواقـــع والشعور بالأخطار التي تتعاقب، وينتهي باستجابة لأمر الله ونداءات الكتاب الحكيم ومـراقـبة وعد الله ووعيده، والتأسي بسيرة الرسول الكريم ـ عليه صلوات الله وسلامه ـ ولا بد لنا من وصف عاجل وتحديد مجمل لرجل العقيدة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن السلوك الأول الفطـري الذي يأتي به المخلوق إلى هذه الدنيا هو السلوك الغريزي، وهذا السلوك يظل لدى الإنسان فعالاً مؤثراً حياة المرء كلها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي مجتمع كمجتمـعـنا لا يليق بشخص محترم أن يحمل حاجاته إلى منزله ـ مـع أن ذلك مما يثاب المرء عليه ـ، وفي مجتمع كمجتمعنا لا بد من التبذير ولا بد من الترف؛ فالأرائك في المنزل لا يحسن أن تكون من خشب رخيص وفراش بسيط؛ بل لا بد من المغالاة بأثمانها فهذا تبذير للأموال ووضعـهـا في غير موضعها والتبذير محرم في عرف الشرع، ولكن سخط المجتمع أكبر عنــد بعض الناس مــن الحلال والحرام وقد قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: \\\"من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس\\\"(7).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتحكم المجتمع في الأزياء تحكُّماً يقارب عبادة الوثن.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيرون أولئك الذين يعيـشــون مــن أجل رضا الناس والخوف من سخطهم، لا يستطيعون التفلت من هذه القيود حياتهم كلـهـا، وهذا المستوى يرتبط بالمستوى الغريزي الأول؛ ذلك أن الإنسان اجتماعي بفطرته يعيش مع الناس ويحرص على رضاهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقليلٌ أولئك الذين يستطيعون أن يـتـجـاوزوا هذا المستوى، يتخطونه إلى مستوى أعلى هو مستوى العقيدة، فيعيشون لعقيدة ويمـضــون في سلوكهم بما تملي به عليهم عقيدتهم سواء سخط الناس أم رضوا، وليس فوق هذا المستوى حين يندفع المرء بوحي عقيدته وإيمانه غير مبالٍ برضا راضٍ أو سخط ساخط، ليس فوق هذا المستوى مستوى أرفع منه(8).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من خلال ما سبق بيانه عن رجل العقـيدة ندرك أن أبرز صفاته أنه يعيش لعقيدته ويمضي في سلوكه بما تملي عليه هذه العقيدة غـيـر مـبــالٍ بسـخـط الناس ولا رضاهم ولا بعاداتهم وتقاليدهم المحرمة، يغير واقع الناس ولا يسايره، يؤثر فـيــه ولا يتأثر، هذا ما ينبغي أن يكون عليه رجال العقيدة والدعوة والعلم، ولكن الناظر اليوم في واقع الأمة وما تعرضت له من التبعية والتقليد والمسايرة يجد أن الصفات المذكورة في رجل العقيدة والمشار إليها سابقاً لا تكاد توجد اليوم إلا في فئة قليلة من الداعين إلى الله ـ عز وجل ـ نسأل الله ـ عز وجل ـ أن يبارك في أعمالهم وأوقاتهم، أما السواد الأعظم فقد تأثر بشـكـــل أو بآخر بفتنة مسايرة الواقع، ما بين مقل ومكثر ـ وما أبرئ نفسي ـ.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومـــن صور هذه الفتنة التي يجب أن يحذرها المسلمون عامة والمصلحون وأهل العلم خاصة ما يلي:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- مـسـايـرة الــواقع وما ألفه الناس من عادات اجتماعية وأسرية وذلك أنه قد ظهرت في حياة الناس ـ ومـــن ســنـوات عديدة ـ كثير من العادات والممارسات الاجتماعية المخالفة للشريعة والمروءة بفعل الانفتاح على حياة الغرب الكافر وإجلاب الإعلام الآثم على تزيينها للناس فوافقت قلوباً خاويـــة من الإيمان فتمكنت منها وأُشربت حبها وكانت في أول الأمر غريبة ومستنكرة، ولكن النفوس ألفتها وسكنت إليها مع مرور الوقت وشدة الترويض وقلة الوازع، ومن أبرز هذه العادات والممارسات:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- ما انتشر في بيوت كثير من الـمـسلمين اليوم من الخدم والخادمات حتى صار أمراً مألوفاً وصلت فتنته إلى بيوت بعض الدعـاة وأهل العلم، مع أن بعض هؤلاء الخدم كفرة أو فَسَقَة، وأكثر الخادمات هن بلا محارم، وخـضـــع الناس للأمر الواقع، وأصبحت ترى من ابتُلي بهذا الأمر يتعامل مع الخادمات وكأنهن إماء غير حرائر ولا أجنبيات، يتبرجن أمامه وقد يخلو بهن، وكذلك الحال مع الخادمين والـســائقـيـن؛ حيث قـد ينفردون بالنساء اللاتي يتسامحن بكشف زينتهن أمام هؤلاء الخدم، وكأنهم مـمـــا ملكت اليمين، وكل هذا ـ ويا للأسف ـ بعلم ولي الأمر من زوج أو أب أو أخ، وإذا نُصــح الولي في ذلك قال: نحن نساير الواقع وكل الناس واقعون في هذا، ومن الصعب مقاومة ضـغــــط الأهل والأولاد ومطالبهم وإلحاحهم على مسايرة أقاربهم وجيرانهم!! .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- مــــا انتشر في بيوت كثير مـن المسلمين من أدوات اللهو والأجهزة الجالبة للفساد كالتلفاز وغـيــره، وكــذلـك ما امــتــلأت به البيوت من صور ذوات الأرواح من غير ضرورة حتى أصبحت هذه المقـتـنـيـــات أمراً مألوفاً لا يمكن الانفكاك عنه، ومن ينكره من أولياء الأمور يعترف بضعفه أمام رغبات الزوجة والأولاد وسخط المجتمع من حوله، فيستسلم لمثل هذه المنكرات مسايرة للواقع وإرضـــــاءاً لـلـناس الذين لن يُغْنوا عنه من الله شيئاً، وكفى بذلك فتنة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- مــا ظهر في السنوات الأخيرة في بعض الدول من انتشار قصور الأفراح والفنادق وما يحصل فـيـهـــــا من منكرات وبخاصة في أوساط النساء كالتبرج الفاضح والغناء المحرم المصحوب بأصوات النساء المرتفعة، ناهيك عن المفاخرة والمباهاة في الملابس والمآكل... إلخ. ومع ذلك فلقد أصــبـحـــت أمراً مألوفاً يُشَنَّع على من يخرج عليه أو يرفضه ويقاطعه، حتى أصبح</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من الناس أسيراً لهذه العادات مسايراً للناس في ذلك إرضاءاً لهم أو اتقاءاً لسخطهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مـســايرة النساء فـي لـبـاسهن وتقليدهن لعادات الغرب الكافر في اللباس والأزياء وصرعات الموضات وأدوات التجميل حتى أصبح أمراً مألوفاً لم ينج منه إلا أقل القليل ممن رحم الله ـ عز وجل ـ من النساء الصالحات المتربيات في منابت صالحة تجعل رضا الله ـ عز وجل ـ فوق رضا المخلوق، أما أكثر الناس فقد سقط في هذه الفتنة فانهزمت المرأة أمام ضغط الواقع الشديد، وتلا ذلك انهزام وليها أمام رغبة موليته، واستسلم هو الآخر، وساير في ذلك مع من ساير حتى صرنا نرى أكثر نساء المسلمين على هيئة في اللباس والموضات ينكرها الشرع والعـقــل وتنكرها المروءة والغيرة، وكأن الأمر تحول ـ والعياذ بالله تعالى ـ إلى شبه عبودية لبيوت الأزياء، يصعب الانفكاك عنها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن هــــــذه العادات والتهالك عليها وسقوط كثير من الناس فيها يقول صاحب الظلال ـ رحمه الله تـعـالى ـ: \\\"هذه العادات والتقاليد التي تكلف الناس العنت الشديد في حياتهم، ثم لا يجدون لأنفـسـهـــــم منها مفراً. هذه الأزياء والمراسم التي تفرض نفسها على الناس فرضاً، وتكلفهم أحياناً مـــــا لا يطيقون من النفقة، وتأكل حياتهم واهتماماتهم، ثم تفسد أخلاقهم وحياتهم، ومع ذلـك لا يمـلـكــــون إلا الخضوع لها: أزياء الصباح، وأزياء بعد الظهر، وأزياء المساء، الأزياء القصيرة، والأزياء الضيقة، والأزياء المضحكة! وأنواع الزينة والتجميل والتصفيف إلى آخر هذا الاسترقــاق الـمــذلّ: من الذي يصنعه؟ ومن الذي يقف وراءه؟ تقف وراءه بيوت الأزياء، وتقف وراءه شــركــات الإنتاج! ويقف وراءه المرابون في بيوت المال والبنوك من الذين يعطون أموالهم للصناعات ليأخذوا هم حصيلة كدها! ويقف وراءه اليهود الذين يعملون لتدمير البشرية كلها ليحكموها!\\\"(9).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مـسـايـرة الـنـــاس في ما اعتادوه اليوم في التوسع في المساكن والمراكب والمآكل بشكل يتسم بالترف الزائد بــل بالمباهاة والمفاخرة حتى ضعف كثير من الناس عن مقاومة هذا الواقع؛ فراح الكثير منهم يـرهــــــق جسده وماله، ويحمِّل نفسه الديون الكبيرة وذلك حتى يساير الناس ويكون مثل فلان وفلان، والمشكل هنا ليس التوسع في المباحات وترفيه النفس؛ فقد لا يكون بذلك بأس إذا لم يوقع في الحرام، لكن ضغط الواقع وإرضاء الناس ومسايرة عقول النساء والأطفال يدفع بعض الطيبين إلى تحميل نفسه من الديون الباهظة وذلك ليكون مثل غيره في المركب أو المسكن، ولن ينفعه مسايرة الناس من الأقارب والأباعد شيئاً إذا حضره الموت وديون الناس على كاهله لم يستطع لها دفعاً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- مـسـايــرة الناس فيما يطرحونه من استفتاءات حول بعض المخالفات الشرعية المعاصرة وذلك من قِبَلِ بعض أهل العلم الذين قد يرون مسايرة الواقع، ويفتون ببعض الأقوال الشاذة والمهجورة، أو يحـتـجـــون بقواعد الضرورة أو رفع الحرج أو الأخذ بالرخص... إلخ، ولا يخفى ما في ذلك من الـســيـر مــع أهواء الناس والرضا بالأمر الواقع، والتحلل من أحكام الشريعة شيئاً فشيئاً، والمطلوب مـــن أهـــل العلم والفتوى في أزمنة الغربة أن يعظُوا الناس ويرشدوهم ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عـــــن المنكر بدل أن يحسِّنوا لهم الواقع ويسوِّغوا صنيعهم فيه. يقول الشاطبي ـ رحمه الله تعالـى ـ: \\\"المقصد الشرعي مِن وضْع الشريعة هو إخراج المكلف عـن داعـيــــة هـــــواه حـتـى يـكـــون عـبـداً لله اختياراً كما هو عبد الله اضطراراً\\\"(10) ويقول أيضاً: \\\"إن الترخُّص إذا أُخذ بـــه في مـــوارده عـلــى الإطلاق كان ذريعة إلى انحلال عزائم المكلفين في التعبد على الإطلاق، فإذا أخذ بالعزيمة كــــان حــرياً بالثبات في التعبد والأخذ بالحزم فيه... فإذا اعتاد الترخــــــص صارت كل عزيمة في يده كالـشــاقَّة الـحرجة، وإذا صارت كذلك لم يقم بها حق قيامـها وطلب الطريق إلى الخروج منها\\\"(11).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقــد لا يـكــون المفتي قاصداً مسايرة واقع الناس أو الميل مع أهوائهم؛ لكنه يغفل عن مكر بعض الناس وخداعهم، وذلك في طريقة استفتاءاتهم وصياغتها صياغة تدفع المفتي من أهل العلـم إلـى إجابته بما يهوى، وعن هذا يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ: \\\"يحرم عليه ـ أي على المفتي ـ إذا جاءته مسألة فيها تحايل على إسقاط واجب أو تحليل محرم أو مكر أو خداع أن يعين المستفتي فيها، ويرشده إلى مطلوبه أو يفتيه بالظاهر الذي يتوصل به إلى مقصوده؛ بل ينبغي له أن يكون بصيراً بمكر الناس وخداعهم وأحوالهم، ولا ينبغي له أن يحسن الظن بهم، بل يكون حذراً فطناً فقيهاً بأحوال الناس وأمورهم، يؤازره فقهه في الشرع، وإن لم يكن كذلك زاغ وأزاع، وكم من مسألة ظاهرها جميل وباطنها مكر وخداع وظلم! فالغر يـنـظــــر إلى ظاهرها ويقضي بجوازه، وذو البصيرة ينفذ إلى مقصدها وباطنها، فالأول يروج عليه زغل المسائل كما يروج على الجاهل بالنقد زغل الدراهم، والثاني يخرج زيفها كما يخرج الناقــد زيــف النقود، وكم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه وتنميقه وإبرازه في صورة حق! وكــــم من حق يخرجه بتهجينه وسوء تعبيره في صورة باطل! ومن </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له أدنى فطنة وخبرة لا يخفى عليه ذلك\\\"(12).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- مسايرة واقع الأنظمة ببعض التنازلات التي تضر بالدعوة وأهلها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهــذا من أخطر ما يتعرض له أهل الدعوة والعلم والإصلاح، وبخاصة حينما<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>يكثر الفساد وتـشـتـد وطــأتــه على الناس ويبطؤ نصر الله ـ عز وجل ـ ويتسلط الظالمون على عباد الله المصلحين، حـيـنـئـذ يجتهد بعض المهتمين بالدعوة والإصلاح، ويظهر لهم أن التقارب مع أرباب الأنظمة والسـلـطــان والالتقاء معهم في منتصف الطريق قد يكون فيه مصلحة للدعوة وتخفيف شر عن المسلمـيـن، وكل ما في الأمر بعض التنازلات القليلة التي يتمخض عنها ـ بزعمهم ـ مصالح كبيرة!! وليس المقام هنا مقام الرد والمناقشات لهذه الاجتهادات، فيكفي في فشلها وخطورتها نتائجها التي نسمعها ونراهـا عنـد مـن خاضوا هـذه التنازلات ورضوا بالأمر الواقــع؛ فلا مصلحة ظاهرة حقـقـــوهـا بتنازلاتهم، ولا مفسدة قائمة أزالوها؛ ولقد حذَّر الله ـ عز وجل ـ نبيه صلى الله عليه وسـلـم عــــن الــركــون للـظـالمين المفسدين أشد التحذير؛ وذلك في قوله ـ تعالى ـ: ((وإن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَذِي أَوْحَـيـْـنـَـا إلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وإذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) ولَوْلا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إلَيْهِمْ شَـيْـئــاً قَلِيلاً (74) إذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وضِعْفَ المَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً)) [الإسراء: 73 - 75].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعدد السياق محاولات المشركين مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأولها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاولة فتنته عما أوحى الله إليه، ليفتري عليه غيره، وهو الصادق الأمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لـقـــد حاولوا هذه المحاولة في صور شتى منها: مساومتهم له أن يعبدوا إلهه في مقابل أن يترك التنديد بآلهتهم وما كان عليه آباؤهم، ومنها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مساومة بعضهم له أن يجعل أرضهم حراماً كالبيت العتيق الذي حرمه الله، ومنها: طلب بعض الكبراء أن يجعل لهم مجلساً غير مجلس الفقراء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والـنـص يشـيـر إلى هــذه المحاولات ولا يفصِّلها، ليذكِّر بفضل الله على الرسول صلى الله عليه وسلم في تثبيته عـلـى الحق، وعصمته من الفتنة. ولو تخلى عنه تثبيت الله وعصمته لركن إليهم فاتخذوه خـلـيـــلاً، وللقي عاقبة الركون إلى فتنة المشركين هذه، وهي مضاعفة العذاب في الحياة والممات دون أن يجد له نصيراً منهم يعصمه من الله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه المحاولات التي عصم الله مـنـهـا رسوله هي محاولات أصحاب السلطان مع أصحاب الدعوات دائماً، محاولة إغرائهم لينـحـرفـــوا ـ ولو قليلاً ـ عن استقامة الدعوة وصلابتها، ويرضوا بالحلول الوسط التي يغرونهم بها في مـقـابل مغانم كثيرة، ومن حملة الدعوات من يفتن بهذا عن دعوته؛ لأنه يرى الأمر هيناً؛ فأصـحـــاب السلطان لا يطلبون منه أن يترك دعوته كلية، إنما هم يطلبون تعديلات طفيفة ليلتقي الـطـرفـــــان في منتصف الطريق. وقد يدخل الشيطان على حامل الدعوة من هذه الثغرة، فيتصور أن خـيـر الـدعــــــوة في كسب أصـحــاب السلطان إليها ولو بالتنازل عن جانب منها! ولكن الانحراف الطفيف فـي أول الطريق ينتهي إلى الانحراف الكامل في نهاية الطريق، وصاحب الدعوة الذي يقبل التسليم في جزء مـنــهــا ولو يسيراً، وفي إغفال طرف منها ولو ضئيلاً، لا يملك أن يقف عند الذي سلم به أول مرة؛ لأن استعداده للتسليم يتزايد كلما رجع خطوة إلى الوراء!(13).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - مسايرة ركب الغرب في بعض الميادين من قِبَلِ دعاة العصرانية من أبناء المسلمين:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الحديث عن العصرانية والعصرانيين يطول ويطول(14)ولكن يكفي أن نذكر هنا ما يتعلق بموضوعنا وهـــو الحديث عن فتنة المسايرة ـ ولا أحسب العصرانيين من بني قومنا إلا وقد ركسوا في هذه الفـتـنـة وظـهــــرت عليهم في أجلى صورها، وهم لا يعترفون بأنها مسايرة؛ ولكنهم يسمونها تجديداً وتطويراً يناسب العصر، وتحت هذا المسمى يقضون على كثير من الثوابت الشرعية ويتحللون من شرع الله ـ عز وجل ـ باسم التطوير وهو في الحقيقة مسايرة للواقع الغربي وتقليد أعمى وانبهار بإنجازاته المادية بل الهزيمة النفسية أمامه؛ والغريب في أمر هؤلاء أنهم يرفضون التقلـيـد ويشنعون على من يقلد سلف الأمة ويتبعهم، وعلى من يبقى على الموروث لا يتجاوزه ولا يـطـوره، ثم هم في الوقت نفسه يسقطون في تقليد الغرب ومحاكاته بصورة لا تدع مجالاً للريب والـشــــك؛ وهـــم الذين يتشدقون بالعقلانية ورفض التقليد!! ويعرِّف الدكتور الزنيدي العصرانية بقوله: \\\"هي التأقلم مع المعطيات الاجتماعية والعلمية المتجددة في كل عصر، وربط الإنسان في فرديته وجـمـاعـيـته بها في دائرة التصور البشري\\\"(15).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويـتـحــــدث الأسـتاذ محمد حامد الناصر عن بعض شذوذات العصرانيين في ميادين الفقه فيقول: \\\"لـقـد خرج العصرانيون علينا بفقه غريب شاذ يريد تسويغ الواقع المعاصر لإدخال كثير من القيم الغربـيـــة في دائرة الإسلام؛ ذلك أن موقفهم من النصوص الشرعية عجيب؛ فإذا كانت الآية واضـحـــــــة الدلالة والأحاديث النبوية المتواترة قالوا: إن هذه النصوص كانت لمناسبات تاريخية لا تـصـلـــــح لعصرنا الحاضر، وإذا كانت أحاديث آحاد قالوا لا يؤخذ من خبر الآحاد تشريع ولا تـبـنى عليه عقيدة، أو ألغوا بعض الأحاديث الصحيحة بحجة أنها سُنَّة غير تشريعية، ثم يـتـهـمــــون الفـقـهــاء بالجمود وضيق الأفق!! إن هذه التجاوزات ـ لو أخذ بها ـ لن تترك من ثوابت الإسلام إلا وحاولت مسخه أو تشويهه. ومن شذوذاتهم:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- رفـضـهم تطبيق الحدود التي فيها رجم أو قتل أو قطع عضو إلا بعد الإصرار والمعاودة والتكرار، ويأتون بِشُبَهٍ من هنا وهناك.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- إباحتهم الربا في البنوك بحجة الحفاظ على اقتصاد البلاد وأن الربا المحرم عندهم هو الربح المركب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - موقـفـهــم من المرأة، والدعوة إلى تحريرها ـ بزعمهم ـ، ودعوتهم لها إلى محاكاة المرأة الغربية في عاداتــهـــــا، وإلى الثورة على الحجاب الشرعي وتعدد الزوجات، يقول محمد عمارة: \\\"إن تعدد الزوجـــــات وتتابع الزواج واتخاذ السراري والجواري من سمات عصر الإقطاع والدولة الإقطاعية\\\" والـتـرابـي يـقــصــر الحجاب على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ثم راحوا يسوغون الاختلاط بين الرجال والـنـســاء بعد أن زينوا للمرأة الخروج من بيتها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5 - أحكام أهل الذمة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كـمـــا يرى العصرانيون أن أحكام أهل الذمة كانت لعصر غير عصرنا وهي الآن لا تناسب عصرنا!!\\\"(16).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن الأســتـاذ الناصر يوضح مفهومهم للتجديد والتطوير قائلاً: \\\"إن مزاعم التجديد التي رفع هؤلاء لـواءهـــا كشفت الحقيقة جلية وهي أن التجديد لديهم يعني تطوير الدين على طريقة عصرنة الدين عند اليهود والنصارى\\\".</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإن التجديد عـندهم يعني: هدم العلوم المعيارية: أي علوم التفسير المأثور وأصوله، وعلم أصول الفقه، وعلم مصطلح الحديث.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ ويعني: رفض الأحاديـث الـصـحـيـحـــة جزئياً أو كلياً بحجة ضرورة ملاءمتها لعقولهم ولمصلحة الأمة، وظروف العصر الحاضر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ ويعني: رفض السنة غير التشريعية أي: فيما يخص شؤون الحكم والسياسة وأمور الحياة والمجتمع عموماً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ الـتـجـديد عندهم يعني: الانعتاق من إسار الشريعة إلى بحبوحة القوانين الوضعية، التي تحقق الحرية والتقدم، ولذلك هاجموا الفقه والفقهاء بلا هوادة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- الاجتهاد والتجديد عندهم يعني: تحقيق المصلحة وروح العصر(17).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما سبق يـتـبـيـن خـطـــر هذه البدعة الجديدة وأن أصلها مسايرة الواقع والانهزامية أمام ضغطه مصحوباً ذلك بالجهل بالإسلام أحياناً، وبالهوى والشهوة أحياناً كثيرة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآثار الخطيرة لمسايرة الواقع وسبل النجاة منها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن لمسايرة الواقع وما ألفـه الناس من المخالفات الشرعية من الآثار الخطيرة على المساير في دينه ودنياه ما لو انتبه لـهـــــا الواحد منهم لما رضي بحاله التي أعطى فيها زمامه لغيره وأصبح كالبعير المقطور رأسه بذنب غيره، ومن أخطر هذه الآثار ما يلي:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الآثار الدنيوية:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وذلك بـمـــا يـظـهـر على المساير من فقدان الهوية وذوبان الشخصية الإسلامية، وبما يتكبده من معاناة في جـســده ونفسه وماله وولده، وهذه كلها مصادر عنت وشقاء وتعاسة بخلاف المستسلم لشرع الله ـ عز وجل ـ الرافض لما سواه المنجذب إلى الآخرة فلا تجده إلا سعيداً قانعاً مطمئناً ينظر: ماذا يرضي ربه فيفعله، وماذا يسخطه فيتركه غير مبالٍ برضى الناس أو سخطهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - الآثار الدينية:</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهذه أخطر من سابقتها؛ وذلك أن المساير لواقع الناس المخالف لشرع الله ـ عز وجل ـ يتحول بمضيِّ الوقت واستمراء المعصية إلى أن يألفها ويرضى بها ويختفي من القلب إنكارها، وما وراء ذلك من الإيـمــان حبة خردل. كما أن المساير لركب المخالفين لأمر الله ـ عز وجل ـ لا تقف به الحال عند حــد مـعـيـن مــن المسايرة والتنازل والتسليم للواقع، بل إنه ينزل في مسايرته خطوة خطوة؛ وكل معصية تـســايـر فيها الناس تقود إلى معصية أخرى؛ وهكذا حتى يظلم القلب ويصيبه الران ـ أعاذنا الله من ذلك ـ؛ ذلك أن من عقوبة المعصية معصية بعدها، ومن ثواب الحسنة حسنة بعدها؛ وفي ذلـك يـقــــول شـيـخ الإســلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ(18):\\\"وقد ذكر في غير موضع من القرآن ما يبين أن الحـسـنــة الـثـانـيــة قد تكون من ثواب الأولى، وكذلك السيئة الثانية قد تكون من عقوبة الأولى، قال ـ تعالى ـ: ((ولَوْ أَنَّهُمْ فَـعَـلُــوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وأَشَدَّ تَثْبِيتاً (66) وإذاً لآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْراً عَظِيماً (67) ولَـهَـدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً)) [النساء: 66 - 68] وقال ـ تعالى ـ: ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) [العنكبوت: 69] وقال ـ تعالى ـ: ((والَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) سَيَهْدِيهِمْ ويُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) ويُدْخِلُهُمُ الجـَنَّــةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ)) [محمد: 4 - 6]، وقـال ـ تـعـالـى ـ: ((ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوء)) [الروم: 10]، وقـال ـ تـعـالـى ـ: ((كِـتَـابٌ مُّـبـِيـنٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ)) [المائدة: 15، 16]، وقــال ـ تـعـالى ـ: ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَـنُـوا اتَّقُوا اللَّهَ وآمِـنُــوا بِـرَسُـــولِـــهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ ويَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ويَغْفِرْ لَكُمْ)) [الحديد: 28]، وقال ـ تـعــالى ـ: ((وفِي نُسْخَتِهَا هُدًى ورَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ)) [الأعراف: 154].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومـا أجـمـــل مــا قـالـه سيد قطب ـ رحمه الله تعالى ـ في النقل السابق حيث قال: \\\"ولكن الانحراف الطفيف في أول الطريق ينتهي إلى الانحراف الكامل في نهاية الطريق، وصاحب الدعوة الذي يقبل التسليم في جزء منها ـ ولو يسيراً ـ لا يملك أن يقف عند ما سلَّم به أول مرة؛ لأن استعداده للتسليم يتزايد كلما رجع خطوة إلى الوراء\\\".</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الآثار الدعوية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الداعية الذي تظهر عليه مظاهر مسايـرة الواقع يفقد مصداقيته عند نفسه وعند الناس، وإن لم يتدارك نفسه فقد ييأس ويخـســر ويترك الدعوة وأهلها؛ إذ كيف يساير الواقع من هو مطالب بتغيير الواقع وتسييره؟! وكلـمـا كثر المسايرون كثر اليائسون والمتساقطون؛ وهذا بدوره يؤدي إلى ضعف الدعوة وضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبل النجاة أو الوقاية من هذه الفتنة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه لا ينجِّي من الفتن صغيرها وكبيرها ما ظهر منها وما بطن إلا الله ـ عز وجل ـ وقد قال لنبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم: ((ولَوْلا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً)) [الإسراء: 74] فأول سبيل من سبل النجاة هو سؤال الله ـ عز وجل ـ وصدق العزيـمـــــــة والأخذ بأسباب الثبات ومنها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- فعل الطاعات وامتثال الأوامـر واجـتـنــاب النواهي كما قال ـ عز وجل ـ: ((ولَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وأَشَدَّ تَثْبِيتاً)) [النساء: 66] فـذكـر ـ سبحانه ـ في هذه الآيــة أن شدة التثبيت تكون لمن قام بفعل ما يوعظ به من فعل الأوامر وتـرك الـنـواهــي، ويشير الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ إلى أثر الطاعة في الثبات فيقول: \\\"فالخلق كلهم قسمان: موفق بالتثبيت، ومخذول بترك التثبيت. ومادة التثبيت وأصله ومنشؤه من القول الثابت وفـعـــل ما أُمِر به العبد، فبهما يثبِّت الله عبده؛ فكل ما كان أثبت قولاً، وأحسن فعلاً كان أعظــم تثبيتاً قال ـ تعالى ـ: ((ولَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وأَشَدَّ تَثْبِيتاً)) فأثبت الناس قلباً أثبتهم قولاً، والقول الثابت هو القول الحق والصدق\\\"(19).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - مصاحبة الدعاة الصادقـيـن الـرافضين للواقع السيئ والسعي معهم في الدعوة إلى الله ـ تعالى ـ وتغيير الواقع السيئ في نفوسهم وأسرهم ومجتمعاتهم، واعتزال أهل الدنيا الراكنين إليها والمسارعين فيها والمتبعين لكل نـاعـق، وتـرك مـخـالـطـتـهـم إلا لدعوتهم أو ما تدعو<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الحاجة إليه؛ لأن المجالسة تؤول إلى المؤانسة والمجانسة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - التفقه في الدين والبصيرة في شرع الله ـ عز وجل ـ لأن المسايرة عند بعض الناس تنبع مـن جـهــــل بالشريعة وأحكامها ومقاصدها، مع أن أكثر المسايرين المخالفين للشريعة إنما يدفعهم إلى المسايرة الهوى والضعف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمقصود: أن من كانت مسايرته بسبب جهله بالشرع فإن في العلم الشرعي دواءه ومنعه من المسايرة بإذن الله ـ تعالى ـ. وينـبـغـي على طالب العلم الشرعي والمستفتي في دينه أن يسأل أهل العلم الراسخين فيه الذين يجـمـعــون بين العلم والورع ومعرفة الواقع، وأن يحذر من أهل العلم الذين يسيرون على أهواء الناس وتلمس الرخص والآراء الشاذة لهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - إفشاء المناصحة وإشاعتها بين المسـلـمـين وبخاصة بين أهل الخير؛ لأن السكوت على المخالفات وضعف المناصحة بين المسلمين من أســبـاب الـتـلـبـس بالمنكرات ومسايرة الناس فيها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهوامش:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) بدائع التفسير، 3/17.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) رواه الترمذي، ح/ 2338.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) الموافقات للشاطبي، 2/ 268.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) تحفة الأحوذي، 6/145، رقم الحديث (2075) وقال الترمذي حسن غريب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) رواه الترمذي، ح/ 2186.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6) أخرجه أبي داود، ح/ 3778، والترمذي في تفسير القرآن 2984، وأخرجه ابن ماجة في الفتن 4004.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7) رواه الترمذي، ح/ 2338.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8) في سبيل الدعوة الإسلامية، للعلامة محمد أمين المصري، ص 39 ـ 43 (باختصار).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(9) في ظلال القرآن، 2/ 1219.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(10) الموافقات، 2/ 128.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(11) المصدر السابق، ص / 247.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(12) إعلام الموقعين، 4/ 229.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(13) في ظلال القرآن، 3/ 245.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(14) مـن أراد التـوســــــع في هذا الموضوع وكيف نشأ ومن هم رموزه فليرجع إلى كتاب: (العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التغريب)، للأستاذ محمد حامد الناصر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(15) العصرانية في حياتنا الاجتماعية، ص 22.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(16) العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التغريب (بتصرف واختصار).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(17) المصدر السابق، ص 353، 354.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(18)الفتاوى، 14/245.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10pt; mso-layout-grid-align: none\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-ascii-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'MS Sans Serif\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(19) بدائع التفسير، 1/17.</span></strong></p>',19,1,'1270735182','فتنة,مسايرة,الواقع','فتنة مسايرة الواقع',1);
INSERT INTO text VALUES (1098,'فلسطين والقدس والأقصى','http://www.islamdoor.com/k/felsteen.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #800000; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولا: سبب تسمية مسجد بيت المقدس بالأقصى</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الأقصى : لغة من القصو وهو البعد ، والأقصى: الأبعد .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;واختلف في سبب تسميته قال أبو حيان: \\\"سمي الأقصى لأنه كان في ذلك الوقت أقصى بيوت الله الفاضلة عن الكعبة \\\" وقال ابن عطية: \\\"إن المراد بالأقصى البعيد دون مفاضلة بينه وبين سواه ، ويكون المقصود إظهار العجب في الإسراء إلى هذا البعد في ليلة. (البحر المحيط 6/7). </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #800000; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\">تاريخ المسجد الأقصى:</span></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">والمسجد الأقصى هو ثاني المساجد التي وضعت على الأرض لعبادة الله عز وجل, وقد كان المسجد الحرام أول هذه المساجد : <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين}</span> [آل عمران:96]. وقد كان بناؤه على يد إبراهيم وإسماعيل عليها السلام <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل }</span> [البقرة:127].</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقد كان المسجد الأقصى ثاني المساجد، وبني بعد المسجد الحرام بأربعين سنة كما ورد في حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المسجد الحرام</span> ، قلت: ثم أي؟ قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">المسجد الأقصى</span> ، قلت : كم بينهما ؟ قال: </span><span style=\\\"COLOR: green\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أربعون سنة)).</span></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولذا يذهب بعض المحققين أن الذي بناه أيضاً هو إبراهيم عليه السلام, قال شيخ الإسلام: \\\"فالمسجد الأقصى كان في عهد إبراهيم عليه السلام, لكن سليمان عليه السلام بناه بناءً عظيمًا, فكل من المساجد الثلاث بناه نبي كريم ليصلي فيه هو والناس\\\" [الفتاوى 27/ 351].</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ويذكر المؤرخون في روايات لا يمكن توثيقها أن يعقوب عليه السلام أقام مسجدًا عند الصخرة.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عهد سليمان عليه السلام تم بناء هيكل لليهود لعبادة الله عز وجل, وسرعان ما أصبح المعبد بعد وفاته هيكلاً لعبادة الأصنام كما تذكر ذلك التوراة المحرفة, وهو صحيح.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (587 ق.م) غزا بختنصر ملك بابل بيت المقدس, ونهب أورشليم&nbsp; ودمر الهيكل وسبى من لم يقتله إلى بابل وكان ذلك عقوبة على ما صنعوه من إفساد وتحريف لدين الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيرًا } </span>[الإسراء: 4].</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما عاد اليهود إلى فلسطين عام (538 ق. م) أعادوا بناء الهيكل فيما سمي بالهيكل الثاني.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (20 ق.م) أعاد الحاكم الروماني هيرودس تجديد البناء, وقد كان المسجد قائمًا زمن المسيح عليه السلام، وقد جاء في الحديث أن الله أمر يحيى بخمس كلمات يبلغها بني إسرائيل قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فجمع الناس في بيت المقدس، فامتلأ المسجد، وقعدوا على الشُرف))</span> [رواه الترمذي ح 3023].</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (70 م) أقدم الأمبرطور طيطس على إحراق المدينة المقدسة وتدمير المعبد, ولكن طيطس حين دمر المدينة والهيكل ترك الحطام محله، وهذا آخر عهد بني إسرائيل بالهيكل.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (135م) أزال الأمبراطور أدريانوس كل معالم الهيكل وحطامه وحجارته،كما طمس معالم المدينة, وأقام محل الهيكل معبدًا وثنيًا سماه (جوبيتار), وهو اسم لرب الآلهة عند الرومان.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وعندما انتشرت النصرانية في فلسطين وفي أوائل القرن الرابع الميلادي, وفي عهد مؤسس المسيحية الجديد الإمبراطور قسطنطين تم تحطيم المعبد الوثني, وقد بني محله بناء، وهو الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم لقريش عندما سألته عن علامة صدقه في قيامه برحلة الإسراء.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;وإليه كان المسلمون يصلون بعد أن فرضت عليهم الصلاة إلى أن نزل قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{فول وجهك شطر المسجد الحرام }.</span>(البقرة 144)</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وعندما قدم المسلمون أرض فلسطين فاتحين كان الروم قد جعلوا المكان موضعًا لرمي القذر, وذلك نكاية ببني إسرائيل.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وحين قدم عمر بن الخطاب بيت المقدس فاتحًا سأل عمر كعب الأحبار ـ وكان من جنود الفتح ـ عن مكان الصخرة, وكان الزبل والقذر قد علاها فأشار إلى مكانها, فجعل عمر والمسلمون يزيلون بأيديهم ما عليها.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقرر عمر رضي الله عنه إعادة بناء المسجد فاستشار كعب الأحبار في محل بنائه فأشار أن يبنيه خلف الصخرة لتجتمع قبلتا موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام فيه, لكن عمر أبى ذلك وقال: \\\"ضاهيت اليهودية يا كعب\\\" وأقام المسجد أمام الصخرة وجعلها في مؤخرته.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقد تم تجديد بناء المدينة في عهد عبد الملك بن مروان, ومما تم تجديده يوم ذاك المسجد الأقصى ومسجد الصخرة, وتولي الإشراف على مهمة البناء العلامة رجاء بن حيوة, وقد أوقف عبد الملك خراج مصر سبع سنين لإتمام هذا البناء, وقد تم عام (73 هـ) .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عهد أبي جعفر المنصور وقع زلزال في بيت المقدس وتهدمت بسببه أجزاء من المسجد, فأمر بإعادة البناء على أحسن حال وذلك عام (154 هـ).</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (158 هـ) قام المهدي بإصلاحات في المسجد وزاد في طوله.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عهد المأمون (198 هـ) جرت بعض الإصلاحات والترميمات في المسجد.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وما زال المسجد الأقصى أرضًا إسلامية يتعاهدها المسلمون بالحماية والاهتمام.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وفي عام (1967م) احتلت دولة العدو الإسرائيلي القدس الشرقية التي يقع فيها المسجد الأقصى, وأبقت ـ حرصًا على عدم استفزاز مشاعر المسلمين في العالم وفلسطين ـ أبقت منطقة المسجد الأقصى في نفوذ مؤسسات الأوقاف الإسلامية.</span></span></strong></p>\r\n<div style=\\\"padding: 0cm 0cm 1pt; width: 761px; height: 27px; border: medium medium 1pt none none solid -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext;\\\" dir=\\\"rtl\\\">\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-TOP: 6px; PADDING-LEFT: 0cm; MARGIN-BOTTOM: 6px; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 25px; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ثم ما لبثت تحاول السيطرة على هذه المنطقة محاولة إعادة بناء ما تسميه الهيكل الثالث.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"a\\\" style=\\\"BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-TOP: 6px; PADDING-LEFT: 0cm; MARGIN-BOTTOM: 6px; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 25px; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</div>\r\n<h4 style=\\\"MARGIN: 6px 0px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; color: #800000; font-size: large;\\\"><span style=\\\"TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيا: المؤامرة على المسجد الأقصى وخطة بناء الهيكل مكانه</span><span style=\\\"TEXT-DECORATION: none\\\" lang=\\\"en-us\\\">:</span></span></h4>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #008000;\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;<a name=\\\"1\\\"> </a></span></span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #008000; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"1\\\">منظمات إرهابية تهدف إلى هدم الأقصى وبناء الهيكل:</a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">منذ أمد بعيد يخطط اليهود ويتداعون لإقامة ما يسمونه الهيكل الثالث على أنقاض المسجد الأقصى، وهذا الأمر يمتد إلى ماقبل سيطرتهم على أرض فلسطين المباركة، ولعل أبرز ما يبين ذلك تأسيس الحركة الماسونية العالمية.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تأسست الحركة الماسونية ولا يعرف على التحديد وقت تأسيسها ، وهي كما عرفها المستشرق الهولندي دوزي جمهور كبير من مذاهب مختلفة يعملون لغاية واحدة هي إعادة الهيكل الذي هو رمز دولة إسرائيل.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وكلمة ماسونية مأخوذة من الكلمة الإنجليزية </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">freemason</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ومعناها: البناؤون الأحرار .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تقول دائرة المعارف الماسونية الصادرة في فيلادلفيا (1906م): \\\"يجب أن يكون كل محفل رمزاً لهيكل اليهود ، وهو بالفعل كذلك\\\".</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما أقام اليهود دولتهم على أرض فلسطين عملوا على تنفيذ تلك المخططات، فقد أنشأ اليهود في فلسطين عدداً من المنظمات المعنية ببناء الهيكل على أنقاض الأقصى منها.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">حركة الاستيلاء على الأقصى، وتأسست عام 1968م على يد موشي ليفنجر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">منظمة يشيفات أتريت كوهانين (ومعناه : التاج الكهنوتي) ولديها مخططات هندسية كاملة لما تسميه الهيكل الثالث.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">جماعة جوش ايموفيم (ومعناها كتلة الإيمان) وأسسها موشي ليفنجر أيضاً عام (1973م).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">4-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">جماعة أمناء الهيكل، وتقوم بأداء الصلوات بجوار المسجد الأقصى بانتظار أن تصلي في الهيكل بعد حين.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">5-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">مؤسسة الهيكل المقدس، وأسسها ستانلي جولدفوت.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">6-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">جمعية صندوق جبل الهيكل، وأسست عام(1983م) وأسسها الثري المسيحي تيري اونهوفر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">(سوى ذلك من المنظمات اليهودية والمسيحية البروتستانتية).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">كما أنشأت الحكومة الإسرائيلية خمس مدارس دينية تعلم الطلاب عن الهيكل وطقوسه وتاريخه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ـ وانعقد في القدس المؤتمر السنوي السابع لرابطة (إعادة بناء الهيكل) بمباركة ومشاركة حكومية، والرابطة تضم عشر منظمات كبرى اشتركت في تنظيم المؤتمر الذي عقد في(17/9/1998م) وضم آلافاً من اليهود المتدينين من منظمات أخرى يجمعهم قاطبة أنهم أعضاء في منظمات يهوديـة سريـة وعلنية تدعو جهاراً إلى التعجيل بهدم الأقصى وبناء الهيكل.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وتقدر الأوساط الإسرائيلية عدد من حضروا المؤتمر بسبعة آلاف يهودي.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وكان الهدف من المؤتمر ـ الذي شاركت فيه شخصيات حكومية ـ تقسيم المهام من أجل الهدف الذي جعلوه عنواناً للرابطة وهو: (إعادة بناء الهيكل)، وقد ألقى نائب وزير المعارف (الإسرائيلي) (موشي بيلد) كلمة أشاد فيها بالحضور، وخاطب المؤتمرين قائلاً: (أدعوكم إلى مواصلة نشر قيم الهيكل وقيم التراث والثقافة اليهودية بين شباب (إسرائيل) في كافة مراحل التعليم). وأردف قائلاً: (إن الهيكل هو قلب الشعب اليهودي وروحه).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;ثم قام زعيم منظمة (قائم وحي) ليتحدث عن المشاركين فقال: (إننا نرى دعماً رسمياً، ونأمل بأن يسهم في إعطاء انطلاقة جديدة لقضية إعادة المعبد اليهودي في القدس) (جريدة الحياة 17/9/1998م).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #008000; font-size: medium;\\\">&nbsp;2- <a name=\\\"2\\\">الاعتداءات اليهودية على المسجد الأقصى:</a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;وقد تعرض المسجد الأقصى لاعتداءات آثمة متكررة، وقد قامت الجماعات اليهودية والجيش الإسرائيلي منذ عام 1967م ـ الذي احتل اليهود فيه القدس ـ وحتى العام 1990م بأكثر من أربعين عملاً عدائياً ضد المسجد الأقصـى، وقد يُظـن أن مـا يسـمى بـ (عمليات السلام) بعد هذا التاريخ قد خففت من حدة المشاعر اليهودية العدائية تجاه جيرانهم العرب (المسالمين)، ولكن الحقيقة أن هذا الوهم تكذبه الوقائع؛ فمنذ أن أُبرمـت اتفاقيـات مدريد وأوسلو، وأعمال الاعتداء تزداد وتيرتها؛ حتى بلغت قريباً من مئة محاولة، منها 72 محاولة منذ توقيع اتفاق أوسلو وحتى منتصف عام 1998م.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;ومن هذه الاعتداءات نذكر:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الاستيلاء عليه وتدنيس حرمته عام 1967م وقد قال دايان وزير الدفاع حينذاك: اليوم فتحت الطريق إلى بابل ويثرب .</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;وقال وزير الأديان يوم ذاك الدكتور زيرخ فارهافتك : ((أنا لا أناقش أحداً في أن الهدف النهائي لنا هو إقامة الهيكل ، ولكن الأوان لم يحن بعد، وعندما يحين الموعد لابد من حدوث زلزال يهدم الأقصى ونبني الهيكل على أنقاضه)). وما الحفريات التي تجري في أساسات المسجد الأقصى وتحته إلا توطئة للزلزال الذي يحلم به اليهود.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (30/1/1967م) أقرت إحدى المحاكم الإسرائيلي بحق اليهود في الصلاة بساحات الأقصى في أي وقت يشاءون من النهار. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (31/اغسطس/ 1967م) استولى الجيش الإسرائيلي على مفتاح باب المغاربة لتيسير الدخول إلى حائط المبكى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (15/ اغسطس/ 1967م) دخل الحاخام الأكبر شلومو غودين بالزي العسكري ساحة المسجد الأقصى برفقة عشرين من ضباط الجيش الإسرائيلي وأخذ المقاسات لساحة المسجد، وأعلن تحديد مكان الهيكل، وأنشأ ما سمى بـ((حركة إسرائيل الكبرى)).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تم حرق المسجد الأقصى في (21/أغسطس/1969م) على يد الأسترالي دينيس مايكل ، وقد أفرج عنه فيما بعد بحجة أنه مجنون!!</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">بدأ شق الأنفاق تحت المسجد الأقصى من جهته الجنوبية والغربية وذلك عام (1970م).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وصلت الأنفاق إلى ما تحت مسجد النساء داخل المسجد الأقصى عام (1977م).</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تم البدء في بناء معبد يهودي مصغر تحت المسجد الأقصى في عام (1979م) ، وقد افتتحه رئيس وزراء إسرائيل عام(1986م)، كما تم عام (1979م) إنشاء نفق واسع طويل يمر تحت المسجد من شرقه إلى غربه.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (2/3/1982م) قام 15 متعصباً من جماعة أمناء جبل الهيكل باقتحام أحد الأبواب الخارجية للمسجد الأقصى (باب السلسلة)، واعتدوا على الحراس واشتبكوا معهم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (11/أبريل/1982م) اقتحم الجندي الإسرائيلي الآن جودمان المسجد الأقصى وأطلق النار على أحد حراس المسجد الأقصى بمساعدة جنود إسرائيليين تمركزوا خارج المسجد ، وقد أصيب في هذا الحادث ما يقرب من مائة مسلم.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (27/أبريل/1982م) قام الحاخام كاهانا ومعه مائة متطرف يهودي بمحاولة لاقتحام المسجد الأقصى، وحملوا صورة ضخمة تجعل الهيكل مكان الأقصى.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وفي (1/أغسطس/1984م) اكتشف حراس الأقصى عدداً من الإرهابيين اليهود يعدون لعملية نسف المسجد الأقصى. يقول الشيخ العلمي مفتي القدس \\\"لولا عناية الله لما بقي حجر على حجر من المبنى الشريف\\\".</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> </span></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وقد سمحت الحكومة الإسرائيلية خلال عامي 1995، 1996م لمؤسستين إسرائيليتين وهما: (شركة الآثار الإسرائيلية) و (شركة تطوير القدس) بإجراء المزيد من الحفريات.وتكمن خطورة هذه الحفريات في أنها تهدد أساسات المسجد الأقصى في المرحلة الحالية، وتسهل أو تكمل مشروع بناء الهيكل في المراحل التالية. وكانت قصة الافتتاح الرسمي لنفق (الحشمو نائيم) في </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبتمبر عام 1996م</span><span dir=\\\"ltr\\\">(</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">، بمثابة لفت نظر لتبني الدولة اليهودية لمثل هذه المشروعات.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #008000; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"3\\\">&nbsp;3- كيف سيهدم اليهود الأقصى:</a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;نشرت جريدة (معاريف) في </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أغسطس 98م</span><span dir=\\\"ltr\\\">(</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> مقالاً بعنوان: (ثلاثة احتمالات للتهديدات) ذكرت فيه أن القيام بعمل ضد الأماكن الإسلامية قد يأخذ أحد الأشكال الثلاثة الآتية:</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">1-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">انتفاضة شعبية عارمة من مئات ألوف المتطرفين؛ حيث يقومون بسلسلة عمليات شغب عنيفة، لإشاعة جو من الفوضى يتم خلاله تنفيذ ما يريدون.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">2-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قد يقوم متطرف يهودي واحد دون شركاء، وبدون مساندة أو إعداد سابق بهذا العمل، مثل ما قام به (عامير) في قتل رابين، أو </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\">) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باروخ جولد شتاين</span><span dir=\\\"ltr\\\">(</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> في مذبحة المسجد الإبراهيمي.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">3-</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-VARIANT: normal\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قد تقوم مجموعة من الأشخاص في خلية سرية بتوجيه ضربتها مستخدمة القنابل أو الصواريخ.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وهناك طريق رابع يضيفه بعض المتابعين للموضوع، وهو إمعان اليهود في المزيد من إضعاف أساسات المسجد وتفريغ الأرض من تحته عبر الأنفاق المختلفة، ثم الادعاء عند أي هزة أرضية طبيعية أو صناعية، أن المسجد هُدم قضاءً وقدراً!!-أي بغير فاعل- وهنا تعفى الحكومة الإسرائيلية من ويلات هذا الأمر.</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;</span></span><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&middot; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">في هذا الصدد نشرت جريدة (يديعوت أحرونوت) في عددها الصادر في (1</span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">/9/98م</span><span dir=\\\"ltr\\\">(</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> خبراً بعنوان: (يهودي مجنون قد ينسف الأقصى أو قبة الصخرة)، وجاء في الخبر: (يخشى قادة (الشاباك) (جهاز الأمن) أن يقوم متطرف من (اليمين الإسرائيلي) بالاعتداء على المسجد الأقصى أو قبة الصخرة بهدف الإجهاز على العملية السلمية نهائياً. وتذكر الصحيفة أن (سيناريو) الاعتداء عُرض على رئيس الوزراء (نتنياهو) في اجتماع حضره وزير العدل والأمن الداخلي والمالية، إضافة إلى رئيس بلدية القدس، ورئيس جهاز (الشاباك) والمفتش العام للشرطة، وأعربت الصحيفة عن تخوفها من أن يؤدي الاعتداء على المسجد الأقصى أو قبة الصخرة إلى إحراق المنطقة كلها.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #800000; font-size: large;\\\">ثالثا: منزلة فلسطين والقدس والأقصى عند المسلمين:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمى الله أرض فلسطين بالأرض المباركة والأرض المقدسة في مواضع عدة في كتابه الكريم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لما خرج نبي الله إبراهيم عليه السلام من أرض العراق قصد أرض الشام المباركة فكانت مهاجره، ثم كان موته عليه الصلاة والسلام في مدينة الخليل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين}</span> [الأنبياء:71].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولما أراد موسى عليه السلام من اليهود دخول فلسطين قال لهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم}</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ثم دخلها بنو إسرائيل على يد نبي الله يوشع بن نون، فتحقق موعود الله لهم حين جاهدوا لإقامة دينه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا}</span> [الأعراف:137].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ثم أكد القرآن بركة أرض فلسطين حين قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ولسليمان الريح عاصفة تجري إلى الأرض التي باركنا فيها} </span>[الأنبياء:81].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;واكتملت البركة حين أسري بخاتم الأنبياء إلى بيت المقدس فصلى إماماً بالأنبياء هناك، يقول تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا * الذي باركنا حوله}</span>.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن رحلة الإسراء والمعراج: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أُتيت بالبراق فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم عرج بي إلى السماء))</span> [رواه مسلم ح162].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;المسجد الأقصى أحد المساجد التي تشد لها الرحال قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))</span> [البخاري ح1189، ومسلم 1397].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي حديث عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثاً: حكماً يصادف حكمه، وملكاً لا ينبغي لأحد من بعده، وألا يأتي هذا المسجد أحد، لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)) </span>فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((<span style=\\\"COLOR: green\\\">أما اثنتان فقد أعطيهما، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة))</span> [رواه ابن ماجه ح1408 وصححه الألباني].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفلسطين قطعة من أرض الشام التي جاءت الأحاديث تشهد بمزيتها عن سائر بلاد المسلمين ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((طوبى للشام، طوبى للشام قلت </span>(أي زيد بن ثابت راوي الحديث):<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ما بال الشام قال: الملائكة باسطو أجنحتها على الشام)) </span>[رواه الترمذي ح 3954، وأحمد 20621، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي حديث ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرض المحشر والمنشر))</span> [رواه أحمد في المسند ح26343 وفي إسناده ضعف].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ومما جاء في فضائل الشام وأهلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)) </span>[رواه الترمذي ح 2192، وابن ماجه ح6 وصححه الألباني].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #800000\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">رابعاً: بنو إسرائيل والأرض المقدسة:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #008000; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\"><a name=\\\"1\\\">&nbsp;1-&nbsp;&nbsp; تاريخ الوجود اليهودي في فلسطين، وشرعية وجودهم زمن الأنبياء وإقامة الدين:</a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}</span> [الأنبياء:105].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بنو إسرائيل هم نسل نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;تبدأ قصة بني إسرائيل مع الأرض المقدسة حين هاجر نبي الله إبراهيم عليه السلام من أرض العراق إلى الشام، وولد له فيها إسحاق ثم ابنه يعقوب.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي أرض الشام أنجب يعقوب أبناءه الاثني عشر، وقد رحل بهم وبذرياتهم إلى أرض مصر بعد أن أصابتهم سنين جدباء، وكان ذهابهم إليها تلبية لنداء ابنه يوسف عليه السلام <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}</span>&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وبقي بنو إسرائيل في مصر ماقارب المائتي سنة، عانوا فيها الكثير من الاضطهاد على يد الفراعنة، وفي هذه الأثناء بعث موسى عليه السلام، ودعا فرعون وملأه إلى عبادة الله فاستكبر وأبى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وخرج موسى عليه السلام ببني إسرائيل من مصر قاصداً الأرض المقدسة وذلك حوالي سنة (1350ق.م)، وقد أمرهم موسى عليه السلام بدخولها فجبنوا عن مقاتلة سكانها الوثنيين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين * يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين * قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون * قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين * قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون * قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين * قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين }</span> [المائدة:20-26].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهكذا تاه بنو إسرائيل في سيناء أربعين سنة، ومات موسى عليه السلام ولما يدخل بنو إسرائيل الأرض المقدسة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فسأل الله تعالى أن يدينه من الأرض المقدسة رمية بحجر))</span> [البخاري 1339 ، ومسلم 2372].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;وبعد مضي سنين التيه قام يوشع بن نون وصي موسى وخليفته في بني إسرائيل وأمر بني إسرائيل بدخول الأرض المقدسة، فقاتلوا سكانها الوثنيين <span style=\\\"COLOR: green\\\">((غزا نبي من الأنبياء..&nbsp; فدنا من القرية صلاة العصر أو قريباً من ذلك فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه..))</span> [البخاري 3124].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأمر الله بني إسرائيل حين دخولهم المدينة المقدسة أن يدخلوها سجداً مستغفرين شاكرين الله قال صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((قيل لبني إسرائيل </span><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة}</span><span style=\\\"COLOR: green\\\"> فبدلوا، فدخلوا يزحفون على أستاهم وقالوا: حبة في شعرة)) </span>[البخاري:3403].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون} </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة:59].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وعاش بنو إسرائيل في الأرض المقدسة قرابة أربعمائة سنة ثم تغلب عليهم الفلسطينيون الوثنيون فطلبوا&nbsp; من أحد أنبيائهم أن يختار لهم ملكاً يقاتلون معه عدوهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا ومالنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلى قليلاً منهم والله عليم بالظالمين}</span> [البقرة:246].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد تولى المملكة بعد طالوت داود ثم ابنه سليمان عليهما السلام ثم انقسمت المملكة بعد سليمان إلى مملكتين شمالية وهي مملكة إسرائيل وعاصمتها نابلس، ومملكة يهوذا الجنوبية وعاصمتها أورشليم (القدس).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (721ق.م) سلط الله على بني إسرائيل سرجون الآشروي فدمر مملكة إسرائيل، وتحققت عقوبة الله في إفساد بني إسرائيل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (587ق.م) زحف ملك بابل بختنصر إلى فلسطين وسيطر على أرضها ودمر أورشليم وأحدث فيها القتل والدمار، وساق من بقي من أهلها إلى بابل فيما عرف بالسبي البابلي <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً * فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً} </span>[الإسراء:62].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (538ق.م) سمح الملك الفارسي قورش لبني إسرائيل بالعودة إلى فلسطين، وقد وقعوا بعد ذلك في حكم اليونان (320ق.م) واستمر حكمهم حتى احتل الرومان فلسطين سنة (63ق.م).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي السنين الميلادية الأولى بعث عيسى عليه السلام في بني إسرائيل مصدقاً لرسالات بني إسرائيل السابقة ومبشراً بالرسالة الخاتمة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}</span> [الصف:6].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد جهد عيسى في دعوة قومه حتى كادوا له وأرادوا قتله، فنجاه الله من بني إسرائيل وقد كادوا أن يقتلوه كما قتلوا إخوانه من الأنبياء، وقد استحقوا بذلك عقوبة الله التي أوعدهم على لسان أنبيائه، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } </span>[آل عمران:112].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون }</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;{وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم }</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:167].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #008000; font-size: medium;\\\"><a name=\\\"2\\\">2- انتقال أحقية الأرض المقدسة إلى أمة الإسلام ونشأة الصراع على فلسطين بين أهل الحق وأهل التحريف والتبديل:</a></span><a name=\\\"2\\\"> </a></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وفي شهر رجب 16هـ كانت القدس على موعد مع انتقال الأرض المقدسة إلى عهدة المسلمين، وقد تسلم عمر مفاتيح بيت المقدس بعد أن أعطى أهلها الأمان، وكان من شروط العهدة العمرية واشترطه نصارى بيت المقدس حينذاك على المسلمين أن لا يسمحوا لأحد من اليهود أن يدخل بيت المقدس\\\" ولا يسكن بإيليا منهم أحد\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي شعبان (492هـ) اقتحم الصليبيون المسجد الأقصى وقتلوا نحواً من سبعين ألفاً من المسلمين كما خربوا المسجد الأقصى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وقد استرده المسلمين في رجب (583هـ) استمرت فلسطين مقاطعة إسلامية حتى سقوطها في يد الإنجليز عام (1923م) في أعقاب الحرب العالمية الثانية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- بيد أنه في عام (1600م) بدأ النصارى البروتستانت بكتابة معاهدات تعلن أن على جميع اليهود العودة لفلسطين تحقيقاً للوعد التوراتي واعتبره أوليفر كرومويل راعي الكومنولث البريطاني في مقدمة لعودة المسيح إلى الأرض، وأكده بعد ذلك الألماني البروتستانتي بول فلجن هوفر عام (1655م).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (1799م) حاول نابليون احتلال فلسطين وقال في خطاب له مخاطباً لليهود \\\"إن فرنسا تقدم لكم في هذا الوقت إرث إسرائيل. . فهذه هي اللحظة المناسبة التي قد لا تتكرر لآلاف السنين للمطالبة باستعادة حقوقكم بين شعوب العالم. .\\\" واستمرت الدعوة إلى ذلك مرة بعد مرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- في عام (1897م) قرر مؤتمر الجمعيات الصهيونية في مدينة بال السويسرية بزعامة هرتزل إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent2\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (1901م) قابل هرتزل مندوب الجمعيات الصهيونية السلطان عبد الحميد وعرض عليه مساعدتهم للدولة العثمانية على أن يمكنهم من أرض فلسطين،وتكرر العرض الصهيوني في عام (1902م) فكان جواب السلطان عبد الحميد لإحدى هذه المحاولات: \\\"انصحوا الدكتور هرتزل بأن لا يتخذ خطوات جديدة في هذا الموضوع ، إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض ، فهي ليست ملك يميني ، بل ملك شعبي ، لقد قاتل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه. . . فليحتفظ اليهود بملايينهم ، إذا مزقت إمبراطوريتي فعلّهم يستطيعون آن ذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن ، ولكن يجب أن يبدأ ذلك التمزيق أولاً في جثثنا ، وإني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent2\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;- وفي عام (1917م) أصدر وزير خاريجية بريطانيا بلفور وعده لليهود بالسماح لهم بإقامة وطن لهم في فلسطين وقال بلفور \\\"إن التضحية بنحو 700ألف فلسطين&nbsp; لا يوازي مهابة الوعود التوارتية\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">- في عام (1923م) وقعت فلسطين في قبضة الانتداب البريطاني في أعقاب هزيمة جيوش الخلافة العثمانية&nbsp; في الحرب العالمية الثانية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وقد كان عدد اليهود قبل الانتداب في فلسطين لا يتجاوز 75 ألف يهودي، لكنهم بلغوا في نهاية الانتداب نتيجة للهجرات إلى فلسطين 750 ألف يهودي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent2\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; - في عام 1947م أعلن اليهود إقامة وطن لهم في فلسطين، وقد اعترفت بهم عدد من الدول، وتكلل هذا الجهد اليهودي بهزيمة العصابات الإسرائيلية للجيوش العربية السبعة، وإبرام اتفاقية رودس (1949م) ووقوف الجيوش العربية عند حدود التقسيم، ثم وقعت على اتفاقيتي الهدنة الأولى والثانية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">-</span><span dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في (23 يناير 1950م)، أعلنت دولة اليهود القدس الغربية عاصمة لها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وقد قامت ثورات عدة في ضد المعتدين أبرزها ثورة البراق عام (1929م) كما أحبطت بريطانيا واليهود ثورة بقيادة المجاهد عز الدين القسام وإخوانه عام (1935م)، وفي عام (1936-1939م) قامت الثورة الفلسطينية الكبرى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي عام (1967م) احتلت القوات الإسرائيلية سيناء وهضبة الجولان والضفة الغربية وقطاع عزة، وكان مما احتلته القدس الشرقية التي يقع فيها المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وفي (1979م)، أعلن مناحم بيجن رئيس الوزراء اليهودي أن القدس الموحدة (شرقية وغربية) هي العاصمة الأبدية لدولة إسرائيل، ووصل عدد اليهود في القدس الشرقية إلى 19 ألف يهودي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;- وفي 8/12/1987م تفجرت الانتفاضة الفلسطينية الأولى في وجه العدوان والطغيان الإسرائيلي، وبلغ عدد الشهداء فيها ألفي شهيد فيما بلغ عدد الجرحى ثلاثة عشرألفاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #008000\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><a name=\\\"3\\\">&nbsp;3- مستقبل الصراع مع اليهود:</a></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولا ريب أن الصراع مع اليهود لم يبلغ نهايته وإن بلغ بداية النهاية له، فقد اجتمع اليهود من جديد في أرض فلسطين ليتحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود))</span> [مسلم 2922، ونحوه في البخاري 2926].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي حديث أبي هريرة مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة))</span> [مسند أبي يعلى، قال الهيثمي بمجمع الزوائد: رجاله ثقات (10/63)].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي حديث أبي أمامة <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين لا يضرهم من جابههم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قالوا: أين هم يا رسول الله ؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس))</span> [أحمد في المسند، ورواه الطبراني، وقال الهيثمي: رجاله ثقات (7/291)].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;كما جاءت النصوص القرآنية َتعِد المؤمنين بنصر الله إن هم نصروه وتخلوا عن ولاءات الجاهلية وأفعالها، ومنها <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{إنهم لهم المنصورون </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> وإن جندنا لهم الغالبون </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> فتول عنهم حتى حين </span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> وأبصرهم فسوف يبصرون }</span> [الصافات:172-175].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الحج:40-41].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;{إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [غافر:51].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;{إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده}</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:160].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">{ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سيهديهم ويصلح بالهم </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ويدخلهم الجنة عرفها لهم </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><strong><span style=\\\"COLOR: maroon\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}</span><span dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:4-8].</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #800000\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: large;\\\">خامساً: إسرائيل والغرب في معركة فلسطين:</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #008000\\\"><a name=\\\"1\\\">1- فلسطين أرض الميعاد اليهودي كما يؤمن النصارى واليهود:</a></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد يتساءل المرء عن سر العلاقة الوطيدة بين الغرب وإسرائيل والتي يبرز بعضاً من صورها قول إسرائيل شاحاك \\\"دافع الضرائب الأمريكي أرسل إلى إسرائيل خمسة مليارات دولار في عام 85.. فإن أمريكا تقدم لنا أكثر من 14 مليون دولار يومياً على مدار السنة من دون قيد أو شرط\\\"، ومن صورها ما نراه من دفع أمريكا عن إسرائيل في المجامع الدولية حتى الإدانة والتنديد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولا ريب أن للأمر علاقة وطيدة بسياسة الغرب وأمريكا في المنطقة العربية، ولكن ذلك لن ينسينا الدافع الديني لهذا الموقف.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فالنصارى على اختلاف مللهم يؤمنون بنصوص التوراة المحرفة التي يتداولها اليهود &ndash; أسفار العهد القديم -. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويؤمنون أيضاً بأحقية ما جاء فيها من وعود لشعب إسرائيل، وإيمانهم بها لا يختلف كثيراً عن إيمان اليهود بها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يقول المبشر جيرير فولويل رئيس منظمة الأغلبية الأخلاقية، وهي منظمة مسيحية: إن الوقوف ضد إسرائيل هو وقوف ضد الله\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول دوغلاس كريكر \\\"إن الأصوليين الإنجليزيين مثل اليهود والأرثوذكس مغرمون بالأرض التي وعد الله بها إبراهيم وذريته\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;تقول مؤلفة كتاب عن حيا وزير خارجية بريطانيا بلفور، صاحب الوعد المشهور \\\"إنه كان يؤمن إيماناً عميقاً بالتوراة، ويقرؤها ويصدق بها حرفياً، وإنه نتيجة لإيمانه بالتوراة أصدر هذا الوعد\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول الرئيس الأمريكي الأسبق كارتر \\\"لقد آمن سبعة رؤساء أمريكيين، وجسدوا هذا الإيمان بأن علاقات الولايات المتحدة الأمريكية مع إسرائيل هي أكثر من علاقة خاصة، بل هي علاقة مزيدة، إنها متجذرة في ضمير وأخلاق ودين ومعتقدات الشعب الأمريكي نفسه، لقد شكل إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية مهاجرون طليعيون، ونحن نتقاسم تراث التوراة\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: #008000\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><a name=\\\"2\\\">&nbsp;2- النصوص التوراتية التي يؤمن بها النصارى واليهود ويعملون سويا في تحقيقها:</a></span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما النصوص التي اتفق النصارى واليهود على تحقيقها فهي نصوص التوراة المحرفة (أسفار العهد القديم) التي تعطي اليهود حقاً في ما بين الفرات والنيل كما تجعل من شعب فلسطين عبيداً لأمة بني إسرائيل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقد تكررت هذه النصوص من مواطن شتى في التوراة المحرفة منها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نوحاً قال لسام (يعتبره اليهود أباهم): \\\"ملعون كنعان (جد قبائل فلسطين الكنعانية) عبد العبيد يكون لأخويه، فقال: مبارك الرب إله سام، وقال: ليكن كنعان عبداً لهم\\\" (سفر التكوين/الإصحاح 9).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويرى اليهود والنصارى أحقية بني إسرائيل المطلقة بأرض كنعان لأن الله قال لإبراهيم \\\" أقيم عهدي بيني وبينك وبين نفسك من بعدك في أجيالهم عهداً أبدياً، لأكون إلهاً لك ولنسلك من بعدك، أرض غربتك، كل أرض كنعان ملكاً أبدياً\\\" (سفر التكوين/الإصحاح 12).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويرون أن هذا الوعد خاص بأبناء إسحاق دون أبناء إسماعيل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فقد جاء في التوراة قولها: \\\"ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت من السنة الآتية\\\" (سفر التكوين/الإصحاح17).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي نص آخر تقول التوراة: \\\"يدعو اسمه إسحاق وأقيم معه عهداً وأبدياً لنسله من بعده\\\" (سفر التكوين/الإصحاح17).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وتوضح التوراة حدود الأرض التي منحت لنبي إسرائيل \\\"لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات\\\" (سفر التكوين/الإصحاح 15).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولا يستطيع مؤمن بالتوراة &ndash; سواء كان يهودياً أو نصرانياً &ndash; إلا أن يعمل لتحقيق هذا الأمر المزعوم، وإلا فلسوف يكون ملعوناً من الله كما زعمت التوراة \\\"كن سيداً لإخوتك، وليسجد لك بنو أمك، ليكن لاعنوك ملعونين، ومبارِكوك مباركين\\\" (سفر التكوين/الإصحاح 27). </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يقول القسس جيمي سويجارت: \\\"إن الرب يقول: إنني أبارك من يبارك إسرائيل، وألعن من يلعنها، وبفضل الرب ما زالت الولايات المتحدة متفوقة، وأعتقد أنها لم تبلغ ما بلغت إلا بمساندتها لإسرائيل، وأدعوا الله أن يدوم دعمنا لإسرائيل\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ولذلك يؤيد النصارى استيطان اليهود في فلسطين، ويرون ذلك حقاً دينياً كيف لا والتوراة تقول عن أرض فلسطين \\\"الشعب الساكن فيها مغفور الإثم\\\" (سفر إشعيا/الإصحاح 33) لذا تقول جولد مائير رئيسة وزراء إسرائيل : \\\"من يعيش داخل أرض إسرائيل يمكن اعتباره مؤمناً، وأما المقيم خارجها فهو إنسان لا إله له\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #008000\\\"><a name=\\\"3\\\">&nbsp;3- اليهود والنصارى ينتظرون قدوم مسيحهم الظافر في فلسطين:</a></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وكما يؤمن النصارى بحق اليهود في فلسطين فإنهم يؤمنون بظهور المسيح ثانية في فلسطين ليقودهم إلى النصر المبين، ويرون أن قيام دولة إسرائيل شرط في رجوع المسيح الذي سيحكم أرض إسرائيل في رجوعه الثاني، فيما يعتبر اليهود أن القادم ليس هو مسيح النصارى بل آخر يأتي لأول مرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;وفي التبشير بهذا القادم تقول التوراة \\\"يُولد لنا ولد، ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام، لنمو رياسته وللسلام، لا نهاية على كرسي داود (عرش فلسطين) وعلى مملكته ليثبتها ولا يعضدها، بالحق والبر، من الآن إلى الأبد، وغيرة رب الجنود تصنع هذا\\\" (سفر إشعيا/الإصحاح التاسع).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يقول لويد جورج رئيس وزراء بريطانيا النصراني عن نفسه: إنه صهيوني وإنه يؤمن بما جاء في التوراة في ضرورة عودة اليهود، وأن عودة اليهود مقدمة لعود المسيح\\\". </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول حاخام إسرائيلي موجهاً خطابه للنصارى: \\\"إنكم تنتظرون مجيء المسيح للمرة الثانية، ونحن ننتظر مجيئه للمرة الأولى (لأنهم لا يؤمنون بالمسيح عليه السلام)، فلنبدأ أولاً ببناء الهيكل، وبعد مجيء المسيح ورؤيته نسعى لحل القضايا المتبقية سوياً\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وفي المجمع العالمي الثاني للكنائس المسيحية في أفانستون عام 1954م قدم للمجمع تقرير جاء فيه \\\" إن الرجاء المسيحي بالمجيء الثاني للمسيح لا يمكن بحثه عبر فصله عن رجاء شعب إسرائيل الذي لا نراه بوضوح فقط في كتب العهد القديم (التوراة) بل فيما نراه من عون إلهي دائم لهذا الشعب..&nbsp; إننا نؤمن أن الله اختار شعب إسرائيل لكي يتابع خلاصه للبشرية..&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإن شعب العهد الجديد (الإنجيل) لا يمكن أن ينفصل عن شعب العهد القديم (التوراة).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن انتظارنا لمجيء المسيح الثاني يعني أملنا القريب في اعتناق الشعب اليهودي للمسيحية، وفي محبتنا الكاملة لهذا الشعب المختار\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول المبشر المسيحي أوين \\\"إن إرهابيين يهوداً سينسفون المكان الإسلامي المقدس وسيستفزون العالم الإسلامي للدخول في حرب مقدسة مدمرة مع إسرائيل، ترغم المسيح المنتظر على التدخل\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويقول رونالد ريجان رئيس أمريكا الأسبق \\\"أجد في التوراة أن الله سيلمُّ شمل بني إسرائيل في أرض الميعاد، وقد حدث هذا بعد قرابة ألفي سنة، ولأول مرة فإن كل شيء مهيأ لمعركة مجدد والمجيء الثاني للمسيح\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;ومعركة مجدو هي (المعركة النهائية الفاصلة التي يتوقع النصارى أن ينتصروا فيها واليهود على عدوهم).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoTitle\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; TEXT-INDENT: 25px; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span style=\\\"COLOR: #008000\\\"><a name=\\\"4\\\">&nbsp;4- القول الحق في الوعد المزعوم لليهود:</a></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يؤمن المسلمون بأن الله وعد إبراهيم عليه السلام ببركة واستخلاف في ذريته حين طلب ذلك من الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين } </span>[البقرة:124].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهكذا كان الوعد الإلهي لإبراهيم في ذريته مشروطاً بالصلاح، وقد تكرر ذلك الشرط عندما طلب من الله أن يرزق أهل بلده الحرام من كل الثمرات <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{إذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير}</span> [البقرة:126].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأكدت الآيات تميز أبناء إبراهيم باعتبار الصلاح والفساد، فتقول عن إسماعيل <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين }</span> [الصافات:113].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وعليه نقول : إن الصالحين من ذرية إبراهيم عليه السلام هم الذين يستحقون البركة والاستخلاف، خلافاً لما زعمه اليهود حين زعموا أن لهم امتيازاً على العالمين استحقوه من جهة نسبهم الشريف، وهذه الخصوصية &ndash; كما يرون &ndash; تجعل من الأرض المقدسة حقاً مشروعاً لهم إلى قيام الساعة، فهم أبناء الله وأحباؤه &ndash; زعموا -.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;والله تعالى أكذبهم حين قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}</span> [الأنبياء:105].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فقد كان استخلاف بني إسرائيل في الأرض المقدسة مشروطاً بإقامة منهج الله <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين}</span> [الجاثية:17]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ثم تمضي الآيات لتقرر عصيان اليهود وعدم استحقاقهم لاختيار الله واصطفائه، وتقرر انتقال ذلك إلى أمة الإسلام <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\">*</span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون}</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الجاثية:18-19]. </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وانتقلت خيرية الله المخولة بالخلافة عنه في أرضه إلى الأمة التي تعبد الله وتقيم دينه وشرائعه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون} </span>[آل عمران:110].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وتمضي الآيات توضح حال بني إسرائيل، والسبب الذي نزع لأجله الاصطفاء منهم فتقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} </span>[آل عمران:112].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وإنا لنعجب لليهود والنصارى وهم يستدلون بنصوص التوراة المحرفة عن الوعد الإلهي لليهود في أرض فلسطين كيف يتغافلون عن نصوص أخرى جاء فيها ما يشير إلى أن الله سيذلهم وسينتقم منهم جزاء انتهاكهم حرمات الله، ولسوف يستبدلهم بأمة أخرى جاهلة فقالت التوراة عن بني إسرائيل \\\"هم أغاروني بغير إله، وأغضبوني بمعبوداتهم الباطلة، وأنا أيضاً أغيرهم بغير شعب، وبشعب جاهل أغضبهم\\\" (سفر التثنية/الإصحاح 32). فأغضبهم الله بأمة العرب وبأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد وصفهم الله فقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">{ ليغيظ بهم الكفار }</span> [الفتح:29].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 25px; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>',19,1,'1270735182','فلسطين,والقدس,والأقصى','فلسطين والقدس والأقصى',1);
INSERT INTO text VALUES (1099,'الخيانة','http://www.islamdoor.com/k/55.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الإعلام السبق بنقض العهد. 2- الأمر بالوفاء والتحذير من الخيانة. 3- من أنواع الخيانة خيانة الدين والعقيدة. 4- خيانة العرض. 5- خيانة الشخصية. 6- لماذا يقع الناس في الخيانة. 7- أثر الخيانة. 8- موقف المسلم من الخيانة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم علىسواء إن الله لا يحب الخائنين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:58]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مادة في القانون الدولي الإسلامي العام: إنه إذا خشي الحاكم المسلم خيانة قوم للعهد الذي بينهم وبينه، أعلمهم بأنه قد نقض العهد حتى يكونوا على علم بالحرب قبل وقوعها، لأن الله لا يحب الخائنين . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الخيانة؟ ولماذا؟ وما أثر الخيانة؟ وما أنواعها؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخيانة: الغدر ونقض العهد . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخيانة من سمات النفاق للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأشد الناس فضيحة يوم القيامة هم الخائنون، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لكل غادر لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما القرآن إلا عهود ومواثيق بين الله وعباده وقد دعانا رب العزة إلى الوفاء فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:1]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الخيانة : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة العقيدة: وعقيدتنا: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وللعقيدة نواقض كما أن للوضوء نواقض، ونواقض العقيدة أن تستحل ما حرّم الله أو أن تنكر أمراً أمر الله به قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [التحريم:10]. والخيانة هنا هي خيانة الدين لا الفاحشة قال ابن كثير :إن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء. قال ابن عباس: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء. وصلة الزوجية لم تنفع ولو كانت مع نبي للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت فإني لن أغني عنك من الله شيئا، لا يأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>، قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المؤمنون:101]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الأعراض: وقد حرم الله الزنا وعن مقاربته ومخالطة أسبابه فقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:32]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة يضعها رجل في رحم لا يحل له))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>جاء فتى إلى النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا. فأقبل القوم عليه فزجروه فقال: رسول الله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ادنُ ثم قال له: أتحبه لأمك؟ قال :لا، والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أتحبه لأبنتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم قال: أتحبه لأختك قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال: أتحبه لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم. فوضع رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه. قال: فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. ومن الخيانة في الأعراض النظرة الحرام قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال ابن عباس: هذا الرجل يدخل على أهل بيت وفيهم امرأة حسناء فإذا غفلوا نظر إليها وإذا فطنوا غض بصره. والديوث محروم من الجنة وهو الذي يرى الخبث في أهله ويسكت للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يدخل الجنة ديوث))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>، والمسلم يتقي الله في اختياره للزوجة حتى لا تكون باب هم وحزن وقلق للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم وخضراء الدمن. قالوا: وما خضراء الدمن يا رسول الله ؟، قال: حسنة المظهر سيئة المنبت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الشخصية: قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنفال:27]. يقول عروة بن الزبير: أي لا تظهروا لرسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من الحق ما يرضى به منكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره فإن في ذلك هلاككم، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بأعمال كجبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما أنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلو بمحارم الله انتهكوها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. وخيانة الشخصية الإسلامية تتضح في أكثر من صورة منها: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يكيف دين الله لنفسه ولا يكيف نفسه لدين الله للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتدرون من المفلس؟ قالوا: من ليس عنده دينار ولا درهم. قال: لا المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وحج ويأتي وقد شتم هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت حسناته أخذت من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الإخوة: فقد قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشداء على الكفار رحماء بينهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفتح:29]. فنكون على عكس هذه الصورة قوتنا على إخواننا ومحبتنا لأعدائنا، وخيانة في المشاعر: للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم))</span> فتراه يحزن ويتألم إن فقد درهما ولكنه لا يحزن أبدا ولا يتأثر على مصائب المسلمين في العالم . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الكسب: والمسلم الحق يحرص على الحلال في مطعمه ومشربه فلا غش ولا خداع، ولا كذب وفي رواية:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((إن رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مر على صبرة طعام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أي كومة)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غشنا فليس منا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الوطن: وذلك بأن يكون مطية لأعداء الله في تنفيذ مخططاتهم وما فيها من دمار للبلاد والعباد، أو دليلا لهم على عوراتها، والعرب قبل الإسلام كانت ترى في خيانة الوطن جرما يستحق صاحبه فيه الرجم وقد جاء في سيرة ابن هشام رحمه الله أن أبرهة بنى كنيسة وأراد أن يصرف العرب إليها فذهب إليها رجل من العرب وأحدث أي تغوط وبال فعزم أبرهة على هدم الكعبة وسير لذلك جيشا وخرج معه بالفيل حتى وصل الطائف فخرج إليه مسعود بن متعب فقال له: أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ونحن نبعث معك من يدلك فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق إلى مكة وفي الطريق مات أبو رغال فرجمت العرب قبره. فهو قبره الذي يرجم الناس بالمغمس<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذا إبن العلقمي لعنه الله وقد كان دليلا لهولاكو على عورات بغداد وتدمير دولة الإسلام فلعنة الله على الخائنين في كل زمان ومكان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خيانة الذمة والعهد :وذلك بالغدر فيمن دخل في جوارك أو بلدك وتذكر لنا كتب السيرة موقفا للنجاشي رحمه الله، وقد اشتد الأذى بأصحاب رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال لهم :لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد. وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه. فخرج ثلاثة وثمانون رجلا. فأرسلت قريش من يأتي بهم وهما عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بن وائل وأعطوا كل قسيس هدية ولما دخلوا على النجاشي وقدما الهدايا فقبلها منهما ثم قالا: أيها الملك إنه قد أوى إلى بلدك منا غلمان سفهاء وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت فقال لهم النجاشي: لا والله لا أسلمهم وقد جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي. ولما علم وفد قريش أن الهدية لم تفعل فعلها قالا: أيها الملك إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما: فأرسل إليهم الملك وسألهم فقرأ جعفر بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> سورة مريم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وبكى النجاشي وقال: إن هذا والذي جاء به عيسى عليه السلام يخرج من مشكاة واحدة. ثم أمر فردت الهدايا فخرجا مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا موقف سيبقى مثلا كريما يحتذى به في الوفاء والرجولة وأما مواقف الغدر والتعاون على إيذاء المؤمنين وإخراجهم من مأمنهم فمثل هذه المواقف الخانعة المهينة لأعداء الله سيجد أصحابها مقت الله وعذابه في يوم ليس لهم من دون الله عاصم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الخيانة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يكون العبد عبدا للدرهم والدينار والنساء والمناصب ومثل هذه له ثمن فيسهل على أعداء الله شراؤه وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span> أي هلك من كانت عبوديته لغير الله سبحانه كالمال والكساء وكلها إلى فناء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يكون قد فقد الحياء من الله ومن الناس وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا لم تستح فاصنع ما شئت))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أثر الخيانة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يأمن أحد أحدا حيث تترحل الثقة والمودة الصادقة فيما بين الناس فيحذر كلُ أحد كلَ أحد وقد جاء في الآثار: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يأمن المرء فيه جليسه))</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينقطع المعروف فيما بين الناس مخافة الغدر والخيانة ومن قصص العرب أن رجلا كانت عنده فرس معروفه بأصالتها، سمع به رجل فأراد أن يسرقها منه واحتال لذلك بأن أظهر نفسه بمظهر المنقطع في الطريق عند مرور صاحب الفرس فلما رآه نزل إليه وسقاه ثم حمله وأركبه فرسه فلما تمكن منه أناخ بها جانبا وقال له: الفرس فرسي وقد نجحت خطتي وحيلتي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال له صاحب الفرس: لي طلب عندك، قال: وما هو؟ قال: إذا سألك أحد كيف حصلت على الفرس؟ فلا تقل له: احتلت بحلية كذا وكذا ولكن قل: صاحب الفرس أهداها لي . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال الرجل لماذا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال صاحب الفرس: حتى لا ينقطع المعروف بين الناس فإذا مر قوم برجل منقطع حقيقة يقولون: لا تساعدوه لأن فلانا قد ساعد فلانا فغدر به. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنزل الرجل عن الفرس وسلمها لصاحبها واعتذر إليه ومضى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما موقف المسلم من الخيانة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن تربى القلوب على مخافة الله وخشيته: مر عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يتفقد رعيته ليلا فيسمع امرأة تقول لابنة لها: اخلطي الماء باللبن، فقالت البنت: لقد نهانا عمر عن ذلك فقالت أمها: وما يدري عمر: قالت البنت: إن كان عمر غائبا فإن ربه حاضر. تقع هذه الكلمة في قلبه فيجمع ولده ويعزم على أحدهم أن يتزوج هذه الفتاة فيتزوجها ولده عاصم فيكون من ولده عمر بن عبد العزيز الذي ملأ الدنيا عدلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نجتنب المعاصي من مبدئها ولا ندعها حتى تستفحل فيصعب درؤها كما يقول ابن القيم رحمه الله: المعاصي مبدؤها خاطرة فإن لم تدفعها صارت وسوسة فإن لم تدفعها صارت فكرة فإن لم تدفعها صارت إرادة فإن لم تدفعها صارت عزما فإن لم تدفعها صارت عملا. <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم ومحقرات الذنوب، قالوا: وما محقرات الذنوب؟ قال: أرأيتم لو أن قوما أرادوا أن يشعلوا نارا فجاء هذا بعود، وهذا بعود، وهذا بعود، فاجتمعت فأصبحت نارا عظيمة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم رحمه الله : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل الحوادث مبدؤها من النظر <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>ومعظم النار من مستصغر الشرر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن تعلم أن البقاء في هذه الدنيا قليل للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftn16\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span></a>)</span>، فما قيمتها أمام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خالدين فيها أبدا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> والدنيا ساعة فاجعلها طاعة فلم الخيانة ولم الكذب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأمل معي قول الشاعر في وصف الدنيا وقصر نعيمها :</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أذان المرء حين الطفل يأتي&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وتأخير الصلاة إلى الممات</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دليـل أن محيــاه يسيـر&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>كما بين الأذان إلى الصلاة </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي الأذان في أذن الصبي عند الولادة، والصلاة على الميت عند موته دليل أن مكوثه هو ما بين الأذان إلى الصلاة، فما أحقرها من دنيا، وما أهونها، نسأل الله الصدق، آمين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن أبي الدنيا . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موارد الظمآن ص 157. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والنسائي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الدار قطني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة ابن هشام ص 16. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تهذيب سيرة هشام ص 72 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> 77 بتصرف . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn16\\\" name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/55.htm#_ftnref16\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[16]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','الخيانة','الخيانة',1);
INSERT INTO text VALUES (1100,'الرياضة بين المشروع والممنوع','http://www.islamdoor.com/k/277.htm','<table style=\\\"width: 724px; height: 2499px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"38\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong>1- موقف الإسلام من الرياضة ومسابقاتها. 2- موقف الإسلام من العري والضياع والقمار واللهو الذي يسمى اليوم رياضة. 3- انشغال المسلمين برؤية المباريات عن الصلوات والواجبات. 4- آداب ممارسة الرياضة.</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"37\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"1559\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا إخوة الإيمان، بدأتِ اليَوْمَ الملهاةُ الكُبرَى، أو كأسُ العالمِ لكرةِ القدمِ كما يُسَمُّونَه ... ويَعْلَمُ اللهُ أنَّنِي لستُ من أعداءِ الرياضةِ، بلْ أنا مِمَّنْ يحبُّونَها، ويمارسُونها، ويَدْعُونَ إليها كما دعا إليها الإسلامُ كوسيلةٍ للصِّحَّةِ والقوةِ ... ففي صحيح مسلم أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُـؤْمِـنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُـلٍّ خَيْرٌ...))</span>. ومنْ وسائلِ اكتسابِ القوةِ، ممارسةُ بعضِ الأنشطةِ الرياضيةِ التِي تُنمِّي الجسـمَ وتقوِّيهِ، كالرمايةِ، والسِّباحةِ، والمصارعةِ، والعدْوِ، ونحْوِ ذلكَ ... وبهذا جاءتْ توجيهاتُ الرسولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصحابَتِهِ الأبرارِ ... فقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمُرُّ على أصحابِهِ في حلقاتِ الرَّمْيِ فيُشَجِّعُهُمْ ويقولُ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ)) </span>ـ البخاري ـ. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عَلَيْكُمْ بِالرَّمْيِ فَإِنَّهُ مِنْ خَيْرِ لَعِبِكُمْ )) </span>&zwnj;حديث رقم&zwnj; (4065) صحيح الجامع&zwnj;.&zwnj;</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقدْ كانَ الصَّحابةُ رضيَ اللهُ عنهمْ يتسابقونَ على الأقدام، والنبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِرُّهُمْ عليهِ، ويُرْوَى أنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صارعَ رجُلاً معروفاً بقوَّتهِ يسمى رُكانةَ، فصَرَعَهُ النَّبِيُّ أكْثَرَ من مرَّةٍ، كما شَهِدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتفالاتِ المبارزةِ، فقدْ رَوَتْ عَائِشَةُ زوجُ النبيِّ الكريمِ: (كَانَ الْحَبَشُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ فَسَتَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَنْظُرُ، فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ حَتَّى كُنْتُ أَنَا أَنْصَرِفُ) ـ البخاري ـ. وقالَ عمرُ رضي الله عنه: \\\"عَلِّمُوا أولادَكُمُ السِّباحةَ والرِّمايةَ، ومُروهُمْ فَلْيَثِبُوا على ظهورِ الخيلِ وَثْباً\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه ألوانٌ من اللهوِ، وأنواعٌ من الرِّياضَةِ كانتْ معروفةً عندَهُم، شرَعَها النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمسلمينَ، لمُزاوَلَتِها أو للفُرجَةِ، ترفيهاً عنهُمْ، وترويحاً لَهُمْ، وهي في الوقتِ نفسِهِ تُهَيِّءُ نُفُوسَهُم للإقبالِ على العباداتِ والواجباتِ الأُخْرَى، أكْثرَ نشاطاً وأشَدَّ عزيمةً ...</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هنا أريدُ أن أقولَ: إنَّ الإسلامَ يُقِرُّ ويَحُضُّ على الرِّياضةِ الهادفةِ النَّظيفةِ، التي تُتَّخَذُ وسيلةً لا غايةً، وتُلْتَمَسُ طريقاً إِلىَ إيجَادِ الإنْسانِ الفاضِلِ المتميِّزِ بجِسْمِهِ القوِيِّ، وخُلُقِهِ النَّقِيِّ، وعَقْلِهِ الذَّكِيِّ، فمن حقِّنا أن نتمتَّعَ بالرياضةِ، إذا كانت وسيلةً لا غايةً، واسْتِمْتاعاً لا تَعَصُّباً.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوةَ الإيمان، ما أبشعَ البعضَ عندما يُصيِّرونَ الحلالَ حراماً، فالمصارعة حلالٌ، ولكنْ عندما تتحوَّلُ إلى استعراضٍ للعُريِ، فإنَّ هذا النَّوعَ من المصارعةِ وليسَ مُطلقَ المصارعةِ يدخلُ قائمةَ المحظوراتِ من الرِّياضاتِ، فضَرورةُ سَتْرِ الأجْسادِ لا تحتاجُ إلى دليلٍ، يكفي قولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِ الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ)</span>) ـ مسلم ـ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسِباقُ الخيلِ حلالٌ، ولكن عندما يُصْبِحُ السِّباقُ بُؤْرَةً للمراهَناتِ، فإنَّ السباقَ يدخلُ دائرةَ المَيْسِرِ والقِمارِ المُحَـرَّمِ والمَنْهِيِّ عنه، وكُرَةُ القدمِ من أنواعِ الرياضةِ المباحةِ، ولكنْ شريطةَ ألا تَشْغَلَنَا عنْ واجباتٍ ثِقالٍ تلاُحِقُنا من يمينٍ وشِمالٍ، ونحن نلاحظُ أن الرياضةَ ـ وخاصَّةً كرةَ القدمِ ـ صارتْ كالبلاءِ أو كالسُّعارِ، حيثُ انحرفتْ عنْ طَريقِها المقبولِ، وزادتْ عن حدِّها المعقولِ، فالجماهيرُ الغفيرةُ منَ الناسِ تتْرُكُ أعمالَهَا من أجلِ كرةِ القدمِ، والألوفُ تتجَمَّعُ حَوْلَ أَجْهِزَةِ التلفزيونِ لمشاهدةِ هذِهِ المبارَياتِ بِحِرْصٍ وشَغَفٍ مجْنونَيْنِ، وليتَ هذه المشاهدةَ تَتِمُّ في هدوءٍ وحكمةٍ، ولكِنَّها تمتلئُ بالصَّخبِ والضَّجيجِ، والمناقشةِ الحادَّةِ، والتَّعصُّبِ الأحمق، مما يؤدِّي إلى خلافٍ عنيفٍ، أو إلى خصومةٍ هائجةٍ بين الأصدقاءِ والمعارفِ، وبين الأزواجِ والزَّوْجاتِ، وبين الأبناءِ والآباءِ، قدْ تبلغُ حدَّ التقاذُفِ بالتُّهمِ والشتائمِ...</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليومَ أو غداً، أو فيما يُسْتقبلُ من الأيامِ ستُطالِعُكُمُ الصُّحُفُ والإذاعاتُ بأخبارِ من يموتُ بالسَّكْتةِ القلبيةِ لأنَّ فريقَ الكرةِ الذي يُحِبُّهُ قدِ انهزمَ، &nbsp;والـزَّوْجُ الذي ضَـرَبَ أو طلَّقَ زوجتَهُ غيْظاً، وستسْمعون من كسَّرَ تِلْفازَهُ غضباً وسُخطاً، والتِّجـارةُ ستبُـورُ، ومصالحُ الناسِ ستتعطَّلُ، والمساجدُ ستزدادُ خُلُواً منَ المُصلِّينَ في الأوقاتِ التي توافقُ بثَّ المبارياتِ، حتىَّ وجدنا منْ يسْألُ ويَسْتفْتِي: هل يجوزُ تأخيرُ صلاةِ الجمعةِ اليومَ إلى أن تنتهيَ مُباراةُ الافتتاحِ ؟ لأنَّه سَيُحْرَمُ من مُشَاهَدَتِها، أو على الأقَلِّ سيُحْرَمُ من شَوْطِها الأولِ، ولا عليهِ أنْ يحضُرَ متأخِّراً للصَّلاةِ، لِهَذِهِ الدَّرَجَةِ بَلَغَ الحِرْصُ على مُشاهَدَةِ مُبارَيَاتِ كُرَةِ القَدَمِ، يا لَيْتَنَا كُنَّا نَحْرِصُ عَلَى الصَّلاةِ مِثْلَ هَذَا الحِرْصِ، أما من طَبَعَ اللهُ على قلوبِهم مِمَّنْ جَعلُوا الكُرَةَ مَعْبُودَهُمْ، فقد تخلَّفُوا عنِ الجمعةِ لمشاهدةِ مباراةِ الافتتاحِ، لأنَّهُ لا يُمكنُ لهم أنْ يحرِمُوا أنْفُسَهم من مُتْعَتِها وخيرِها وفضلِها الَّذي يفوقُ في ميزانِهِم فضلَ صلاةِ الجمعةِ الذي قال فيه رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ...))</span> ـ رواه مسلم ـ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ من شَغَلَتْهُ الكرةُ عنِ الصَّلاةِ، أو أجَّلَ وأخَّرَ الصَّلاةَ عن وقتِها من أجْلِ الكُرَةِ عليه أنْ يُرَاجِعَ إيمانَهُ، ويَعْلَمَ أنَّ طاعَتَهُ للهِ ورَسُولهِ ناقصة ومغشوشة، وحالُهُم كحالِ أولئكَ الذين نَـزَلَ فيهم قَـولُ اللهِ تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـ&#1648;رَةً أَوْ لَهْواً &#1649;نفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ &#1649;للَّهِ خَيْرٌ مّنَ &#1649;للَّهْوِ وَمِنَ &#1649;لتّجَـ&#1648;رَةِ وَ&#1649;للَّهُ خَيْرُ &#1649;لرزِقِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الجمعة:11].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لقد أصبح أمرُ هذه الأمَّةِ عجيباً ـ أيها الإخوةُ ـ إسرافٌ في اللهوِ لا مثيلَ لهُ، حالةُ الطوارئِ أُعلِنَتْ في جميعِ القنواتِ التلفزيةِ، والجرائدِ اليوميةِ والأسبوعيةِ التي تُصْدِرُ ملاحقَ عنِ الملهاةِ العالميةِ، لا حديثَ في الشارعِ والبيـوتِ إلا عنِ الكُرَةِ، ثلاثُ إلى أربعِ مقابلاتٍ يومياً، بمعدَّلِ خمسِ إلى ستِّ ساعاتٍ، يضافُ إليها التعليقاتُ والملخَّصاتُ، وقراءةُ الملحقاتِ الرياضيةِ، لهوٌ في لهوٍ، حتَّى يتساءلُ كثيرٌ منَّا: تُرَى ما الهدَفُ من وراءِ هذا الاهتمامِ الواسِعِ بمبارياتِ كرةِ القدمِ، وشَغْلِ النَّاسِ بها إلى هذا الحَدِّ، وإِثَارَتِهِمْ بسببها إلى هذا المَدَى، والكرمِ الحاتِمِيِّ في الإنفاقِ عليها، والتمكينِ لها، والحِرْصِ على إذاعتِها بوسائلِ الإعْلامِ المختلفة، حتَّى إنها لتطغى في أحيانٍ كَثيرةٍ على حُقوقِ أمورٍ جليلةٍ لها مكانتُها الدينيةُ أوِ الوطنيةُ أوِ الاجتماعيةُ؟؟؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واللهِ إنَّ كثيراً من الدولِ وهي فقيرةٌ، تُنْفِقُ ما يَصِلُ إلى حَدِّ السَّفَهِ على كُرَةِ القَدَمِ وحْدَها، بل قد تُنفقُ الذي تكونُ مُسْتَشْفَيَاتُها ومُؤَسَّسَاتُها التَّعليميةُ، وطُرُقُها ومرافقُها العامَّةُ أَحْوجَ إليهِ، أيكونُ الهدفُ من هذا كلِّهِ أن تَنْتَشِرَ الرِّياضَةُ السَّليمةُ الهادِفَةُ التي تُهَـذِّبُ النفسَ، وتُقَوِّي الجِسْمَ، وتُرَبِّي الخُلُقَ، وتُعَوِّدُ على قوةِ الإرادةِ وضَبْطِ الشُّعورِ، وتَغْرِسُ رُوحَ النِّظامِ والتَّعَاوُنِ، أمْ أنَّ الهدَفَ إلهاءُ الشُّعوبِ والشَّبابِ خُصوصاً عن مهامِّهِمْ نَحْوَ أُمَّتِهِمْ، أيُّ رياضةٍ هذهِ التي تَشْغلُنا عن قضايانا الجَوهرِيةِ والمُلِحَّةِ، وتَشْغَلُ أَبْناءَنا عنِ امتحاناتِهِمُ المصيريةِ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنَّ الإسلامَ لا يقاومُ الرِّياضةَ، بلْ هو يدعو إليها، ويحثُّ عليها، ولكنَّهُ يُريدُها وسيلةً للتَّربيةِ والتهذيبِ، لا أن تكونَ مَلهاةً خَبيثةً تَشغلُ الناسَ والأمَّةَ عن قضاياها الكبيرةِ، وعن واجباتِها الثقيلةِ، أمامَ طُغيانِ أعدائِها الذين يتربَّصونَ بها على الدَّوامِ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.</span></p>\r\n<p><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent;\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"578\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا إخوة الإيمان، إنَّ لنَا أولاداً يُزَاولُونَ الرِّياضَةَ، ويَشْتَركُونَ في المبارياتِ والمسابقاتِ، فَأدِّبوهُمْ بِأدبِ الإسلامِ في هذا البابِ، وعلِّمُوهُمْ كيفَ يكونُ المسلمُ متواضعاً عندَ الفوزِ، فهو يفرحُ في غيرِ إسرافٍ ولا خيلاءٍ، لأنَّهُ من حَقِّ الفائِزِ أن يَفْرَحَ، ولكنْ ضمنَ ضوابط، علِّموهُمْ كيف يكون المسلم صبوراً عندَ الهزيمةِ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ &#1649;لْقَوْمَ قَرْحٌ مّثْلُهُ وَتِلْكَ &#1649;لاْيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ &#1649;لنَّاسِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:140]. مالكاً نفسَهُ عندَ الغضبِ، فالرسولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ـ أي الذي لا يغلبه الرجال ـ إِنَّمَـا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ))</span> ـ البخاري ـ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالرِّياضِيُ إذا ملكَ نفسَهُ عند الغضب فقد صار بطلاً، وأصبحَ عملاقاً، ولا يُتصَوَّرُ أن يقعَ منهُ تهوُّرٌ أو تمرُّدٌ أوِ اعتِداءٌ، علِّموا أولادَكُم أن اللهَ العلِيَّ القويَّ يريدُ لنا أن نكونَ أقوياءَ، ويريدُ منَّا أيضاً أن نكونَ فضلاءَ، يريدُنا أن نكـونَ أقوياءَ في إيمانِنَا، في أبْدانِنَا، مُتَطَهِّـرينَ في أَخْلاقِنَا، يَوْمَ يتعلَّمُ أبناؤُنا هذا، ويَعْمَلُونَ بِهِ، يُصْبِحُونَ مِمَّنْ فَهِمُوا المَعَانَيَ السَّامِيَةَ للرِّياضَةِ.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخيراً أُؤَكِّدُ أنَّ كرةَ القدمِ مباحةٌ، إنَّما يُحرِّمُها ما يرتبطُ بها من مُرَاهَنَاتٍ، وإِلْهَاءٍ عنِ الصَّلاةِ، والمُهِمَّاتِ مِنَ الواجِبَاتِ، وما يَتْبَعُها من سَبٍّ وشَتْمٍ، وسُكْرٍ وعُهْرٍ وضياع للأوقات..</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا فلنتَّق اللهَ في كُلِّ أُمورِنا، ولْنَتَأَسَّ بِهَدْيِ وتعاليمِ دينِنَا، ولْنَسْتَفِدْ من الرِّياضَةِ بِجَمِيعِ أنواعِها المباحةِ، ولْتَكُنْ غايتُنا رضاءُ الله ونُصرةُ الإسلام.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arabic Transparent\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا وصلُّوا وسلِّموا على المبعوثِ للعالمين محمَّدٍ سيِّدِ الأولينَ والآخِرينَ، وأفْضَلِ الخَلْق أجمعينَ، وعلى آلِـهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهرين، وارْضَ اللَّهُمَّ عنِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ، وعنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعينَ، والتابعينَ لهم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّينِ ... </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"19\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"719\\\" height=\\\"47\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','الرياضة,بين,المشروع,والممنوع','الرياضة بين المشروع والممنوع',1);
INSERT INTO text VALUES (1101,'قنوات فضائية تعلم السحر والكهانة','http://www.islamdoor.com/kotob5/knwat.htm','<p align=\\\"center\\\">الحمد لله المبدئ المعيد، الفعال لما يريد، أحاط بكل شيء علما وهو على كل شيء شهيد، علا بذاته، وقهر بقدرته،، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وهو أقرب إلى عبده من حبل الوريد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، بشّر وأنذر وحذر يوم الوعيد، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. <br />أما بعد: فيا أيها الناس اتقوا الله ربكم، فهو سبحانه أحق أن يطاع فلا يعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر. <br /><br />أيها المسلمون: إلهنا ربنا الله الذي من اعتصم به هُدي إلى صراط مستقيم، ومن استعان به واستعاذ أوى إلى ركنٍ شديدٍ. نزَّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. أعظم ما تتعلق به القلوب رجاؤه. وأعذب ما تلهج به الألسن ذكره ودعاؤه. سبحانه وتقدس وتبارك لا شفاء إلا شفاؤه. <br />خلق الأجساد وعللها، والأرواح وأسقامها، والقلوب وأدواءها، والصدور ووسواسها. <br /><br />أيها المؤمنون.. صلاح الجسد مرتبطٌ بصحة المعتقد، بل متى يصلح الجسد إذا لم يصلح المعتقد؟؟. <br />حين يضعف وازع الإيمان، ويختل ميزان الاعتقاد تختلطُ الحقائق بالخرافة، وتنتشر الخزعبلات والأوهام، ويفشو الدجل والشعوذة. <br /><br />أيها المؤمنون.. اتصلت بي امرأة من هذه المدينة تقول (أنني دخلت على بناتي وهن يشاهدن إحدى القنوات، وإذا فيه امرأة يتصل بها بنات ، يسألهنا عن مستقبلهن، وماذا يحدث لهن من نجاح وزواج وغيره, فتسأل كل واحدة عن عمرها ، ولون بشرتها، ثم ترمي بحجر ، أو بأوراق خبصة ثم تخرها بما سيقع لها مستقبلا من زواج أو وظيفة أو فشل وإذا تزوجت كم ستلد من الأولاد وغيرها من الخرافات والخزعبلات) ثم وصلتنى مادة إعلامية على سيدى لأحد المشايخ (ذكر أن هناك أربع قنوات فضائية متخصصة في تعليم السحر والكهانة والشعوذة، وأورد تقارير مسجلة من تلك القنوات، وبين خطورتها على عقيدة المسلمين، وعلى علاقاتهم الأسرية. ، رأيت وستمعتُ هذا الساحر يعلم المشاهدين طريقة السحر فيعرض ما يزعم أنه حجاب مكتوباً على صحيفة كبيرة على الشاشة ويقول للمتصل (اكتب اسمك في هذا المربع بين الطلاسم واسم أمك في المربع الآخر ولن يضرك شيئا بعده) ويقول هذا الساحر &ndash; مباشرة على الهواء - لإحدى المتصلات (رزقك عندي .. حياتك عندي.. علاقتك مع زوجك عندي.. لا مو هذا بس.. كل شيء عنك عندي) وذكر الشيخ لي في اتصال آخر أسماء هذه القنوات، وأنه يأتيها اتصالاتُ من شتى مناطق ومدن المملكة فيسألون علم الغيب وما سيقع لهم مستقبلا، وتطلب بعض النساء من الساحر أن يفرق يفريق بين زوجها وأمه، آلاف الاتصالات ) <br /><br />أيها المؤمنون.. كيف ينخدع أناس درسوا التوحيد في مدراسنا في المرحلة الابنتدائية والمتوسطة والثانوية بمثل هذه الخزعبلات ويتوهمون أن هناك من يعلم الغيب غير الله من هؤلاء الكهنة والعرافين ؟ والنبي يقول في القرآن { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)} ففي صحيح مسلم [من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما] ويقول صلى الله عليه وسلم: [من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ] <br /><br />عباد الله.. ويضيع الحق في هذه القنوات بين إهمال الوالدين، وبين فريقين؛ ضلاَّلٌ ماديون ينكرون الغيب وعالمه ، وينكرون تأثير الجن، بل بعضهم ينكر وجود الجن أصلا..ويكفرون بما جاءت به نصوص القرآن والسنة من الحقِّ. وسنتكلم عن هذا في الخطبة الثانية. <br />يقابلهم فريق آخر عششت الخرافات في رؤوسهم وامتلأت بالخزعبلات صدورهم، تعلقت قلوبهم بالسحر والكهانة، ارتبطت مصائرهم بالتنجيم والعرافة، ضربٌ بالكف والرمل، ونظرٌ في الوَدَع والخرز، واستشفاء بالأنواء. <br />وكلا الفريقين قد سلك مسلك الجاهلية، خالفت نصوص الكتاب والسنة وخالفت الفطرة والعقل. <br /><br />أيها المؤمنون.. من تعلق شيئاً وُكل إليه، فمن تعلق بربه ومولاه رب كل شيء ومليكه كفاه ووقاه وحفظه وتولاه، فهو نعم المولى ونعم النصير، ومن تعلق بالكهنة والسحرة والشياطين والمشعوذين وغيرهم من أفاكي المخلوقين وكله الله إلى من تعلق به. والتعلق يكون بالقلب وبالفعل ويكون بهما جميعاً، فالمتعلقون بربهم المُنْزِلون حوائجَهم به، المفوضون أمورهم إليه، يكفيهم ويحميهم يقرِّب لهم البعيد، وييسر لهم العسير. <br /><br />أيها المسلمون: بحثُ عما يفيدني في خطبة اليوم عن هذا الموضوع ويفيد المستميعين، فلم أجد أفضل من رسالة وجهها الإمام العلامة ابن باز رحمه الله في مناسبة مماثلة ، إذ قال رحمه الله ما نصه : (الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فنظرا لكثرة المشعوذين في الآونة الأخيرة ممن يدعون الطب ويعالجون عن طريق السحر أو الكهانة، وانتشارهم في بعض البلاد، واستغلالهم للسذج من الناس ممن يغلب عليهم الجهل - رأيت من باب النصيحة لله ولعباده أن أبين ما في ذلك من خطر عظيم على الإسلام والمسلمين لما فيه من التعلق بغير الله تعالى ومخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />فأقول مستعينا بالله تعالى يجوز التداوي اتفاقا، وللمسلم أن يذهب إلى دكتور أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك ؛ ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية المباحة شرعا حسبما يعرفه في علم الطب ؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية ولا ينافي التوكل على الله، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى الداء وأنزل معه الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولكنه سبحانه لم يجعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم. <br /><br />فلا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدعون معرفة المغيبات ليعرف منهم مرضه، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجما بالغيب، أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء حكمهم الكفر والضلال إذا ادعوا علم الغيب، وقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما] وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ] رواه أبو داود وخرجه أهل السنن الأربع، وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ [من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد] وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم [رواه البزار بإسناد جيد <br /><br />ففي هذه الأحاديث الشريفة النهي عن إتيان العرافين والكهنة والسحرة وأمثالهم وسؤالهم وتصديقهم والوعيد على ذلك، فالواجب على ولاة الأمور وأهل الحسبة وغيرهم ممن لهم قدرة وسلطان إنكار إتيان الكهان والعرافين ونحوهم، ومنع من يتعاطى شيئا من ذلك في الأسواق وغيرها والإنكار عليهم أشد الإنكار، والإنكار على من يجيء إليهم، ولا يجوز أن يغتر بصدقهم في بعض الأمور ولا بكثرة من يأتي إليهم من الناس فإنهم جهال لا يجوز اغترار الناس بهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم لما في ذلك من المنكر العظيم والخطر الجسيم والعواقب الوخيمة ولأنهم كذبة فجرة. <br />كما أن في هذه الأحاديث دليلا على كفر الكاهن والساحر لأنهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر، ولأنهما لا يتوصلان إلى مقصدهما إلا بخدمة الجن وعبادتهم من دون الله وذلك كفر بالله وشرك به سبحانه والمصدق لهم في دعواهم علم الغيب يكون مثلهم، وكل من تلقى هذه الأمور عمن يتعاطاها فقد برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز للمسلم أن يخضع لما يزعمونه علاجا كنمنمتهم بالطلاسم أو صب الرصاص ونحو ذلك من الخرافات التي يعملونها، فإن هذا من الكهانة والتلبيس على الناس ومن رضي بذلك فقد ساعدهم على باطلهم وكفرهم. <br />كما لا يجوز أيضا لأحد من المسلمين أن يذهب إليهم ليسألهم عمن سيتزوج ابنه أو قريبه أو عما يكون بين الزوجين وأسرتيهما من المحبة والوفاء أو العداوة والفراق ونحو ذلك؛ لأن هذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. <br />والسحر من المحرمات الكفرية كما قال الله عز وجل في شأن الملكين في سورة البقرة: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } <br />فدلت هذه الآيات الكريمة على أن السحر كفر وأن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه. كما دلت على أن السحر ليس بمؤثر لذاته نفعا ولا ضرا وإنما يؤثر بإذن الله الكوفي القدري لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر. <br />ولقد عظم الضرر واشتد الخطب بهؤلاء المفترين الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين ولبسوا بها على ضعفاء العقول فإنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل. <br />كما دلت الآية الكريمة على أن الذين يتعلمون السحر إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وأنه ليس لهم عند الله من خلاق أي: (من حظ ونصيب)، وهذا وعيد عظيم يدل على شدة خسارتهم في الدنيا والآخرة، وأنهم باعوا أنفسهم بأبخس الأثمان، ولهذا ذمهم الله سبحانه وتعالى على ذلك بقوله: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } والشراء هنا بمعنى البيع. <br /><br />نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين، كما نسأله سبحانه أن يقي المسلمين شرهم، وأن يوفق حكام المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم الله فيهم حتى يستريح العباد من ضررهم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم. <br />وقد شرع الله سبحانه لعباده ما يتقون به شر السحر قبل وقوعه، وأوضح لهم سبحانه ما يعالج به بعد وقوعه رحمة منه لهم، وإحسانا منه إليهم، وإتماما لنعمته عليهم. <br /><br />وفيما يلي بيان للأشياء التي يتقى بها خطر السحر قبل وقوعه والأشياء التي يعالج بها بعد وقوعه من الأمور المباحة شرعا: <br />أما ما يتقى به خطر السحر قبل وقوعه فأهم ذلك وأنفعه هو: التحصن بالأذكار الشرعية والدعوات والتعوذات المأثورة، ومن ذلك قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة مكتوبة بعد الأذكار المشروعة بعد السلام، ومن ذلك قراءتها عند النوم، وآية الكرسي هي أعظم آية في القرآن الكريم وهي قوله سبحانه: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } <br />ومن ذلك قراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ، خلف كل صلاة مكتوبة وقراءة هذه السور الثلاث ثلاث مرات في أول النهار بعد صلاة الفجر، وفي أول الليل بعد صلاة المغرب، وعند النوم، ومن ذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في أول الليل وهما قوله تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } البقرة:285 إلى آخر السورة. <br />وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال [من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح]، وصح عنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال[ من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه] والمعنى والله أعلم: كفتاه من كل سوء. <br />ومن ذلك: الإكثار من التعوذ بـ\\\"كلمات الله التامات من شر ما خلق\\\" في الليل والنهار، وعند نزول أي منزل في البناء أو الصحراء أو الجو أو البحر لقول النبي صلى الله عليه وسلم [ من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك] ومن ذلك أن يقول المسلم في أول النهار وأول الليل ثلاث مرات[ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم] لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن ذلك سبب للسلامة من كل سوء. <br />وهذه الأذكار والتعوذات من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور لمن حافظ عليها بصدق وإيمان وثقة بالله واعتماد عليه وانشراح صدر لما دلت عليه، وهي أيضا من أعظم السلاح لإزالة السحر بعد وقوعه مع الإكثار من الضراعة إلى الله وسؤاله سبحانه أن يكشف الضرر ويزيل البأس. <br />ومن الأدعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في علاج الأمراض من السحر وغيره وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها أصحابه: { اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما } يقولها ثلاثا، ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله: { بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك } وليكرر ذلك ثلاث مرات. <br />ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضا وهو علاج نافع للرجل إذا حبس من جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها: آية الكرسي و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس}، وآيات السحر التي في سورة الأعراف وهي قوله سبحانه: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ }، والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ } والآيات في سورة طه: {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} <br />وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء. <br /><br />ومن علاج السحر أيضا - وهو من أنفع علاجه - بذل الجهود في معرفة موضع السحر في أرض أو جبل أو غير ذلك، فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر. <br />هذا ما تيسر بيانه من الأمور التي يتقى بها السحر ويعالج بها والله ولي التوفيق. <br />وأما علاجه بعمل السحرة الذي هو التقرب إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات فهذا لا يجوز؛ لأنه من عمل الشيطان بل من الشرك الأكبر. فالواجب الحذر من ذلك، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين واستعمال ما يقولون لأنهم لا يؤمنون، ولأنهم كذبة فجرة يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم كما سبق بيان ذلك في أول هذه الرسالة. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [أنه سئل عن النشرة فقال: هي من عمل الشيطان [رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد. <br />والنشرة هي حل السحر عن المسحور ومراده صلى الله عليه وسلم بكلامه هذا النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية، وهي: سؤال الساحر ليحل السحر، أو حله بسحر مثله من ساحر آخر. <br />أما حله بالرقية والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك كما تقدم. وقد نص على ذلك العلامة ابن القيم، والشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد رحمة الله عليهما، ونص على ذلك أيضا غيرهما من أهل العلم. <br />والله المسئول أن يوفق المسلمين للعافية من كل سوء، وأن يحفظ عليهم دينهم، ويرزقهم الفقه فيه، والعافية من كل ما خالف شرعه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه) أ- هـ رحمه الله . <br />فاتقوا الله وراقبوا ما تبثه هذه القنوات الفضائية على أبنائكم ونسائكم، مما يخرج المرء من دينه.. فقد يحج المسلم عشر حجج ، ويعتمر خمسين عمرة، ويصلي عددا من السنين ، ويتصدق، ثم يفتح قناة من هذه القنوات التي تبث السحر والهانة والدجل فيصدقهم فيكفر بما أنزل على محمد بنص الحديث إذ قال صلى الله عليه وسلم [من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم] . قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نار وقودها الناس والحجارة} بارَكَ الله لي ولَكم في القرآنِ والسنّة، ونفعني وإيّاكم بما فيهما منَ البيّنات والحِكمة، أقول ما تسمعون، وأستغفِر الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كلِّ ذنب وخطيئَة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. <br /><br /><br />الحمد لله كفى وشفى، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله النبي المصطفى، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أهل البر والوفا، والتابعين ومن تبعهم بإحسان وسار على هديهم واقتفى. <br /><br />أما بعد فيا أيها الناس: قلتُ أن هناك أناس فينكرون تأثير الجن، بل هناك من ينكر وجود الجن أصلا .. فهؤلاء ضُلاَّلٌ ماديون ينكرون الغيب وعالمه ويكفرون بما جاءت به نصوص القرآن والسنة. كما أن التأثير الجن محسوس وملموس. وقد أخبر عليه الصلاة والسلام: [أن كل بني آدم يطعن في جنبه بإصبعه حين يولد &ndash; أي بإصبع الشيطان] رواه البخاري، وقال أيضاً: [إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي] رواه مسلم. <br /><br />وهذه الآثار &ndash; أيها المؤمنون. &ndash; معنويها وحسيها لها علاجها ووقايتها إذا رزق العبد إرادة قوية مؤمنة متعلقة بربها واثقة به: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَلَى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَـانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ} <br />أيها المسلمون.. جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي به مس من الشيطان فنفث عليه الصلاة السلام في فيه ثلاثاً وقال:[بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله] حديث حسن أخرجه الإمام أحمد. <br />واشتكى ابن أبي العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يأتيه يصرفه عن صلاته، فقال صلى الله عليه وسلم: [ذاك شيطان ثم ضرب على صدر ابن أبي العاص وقال: اخرج عدو الله - ثلاثاً ] رواه ابن ماجه بسند صحيح. <br />إذا كان الأمر كذلك &ndash; أيها المسلمون &ndash; فلتعلموا أن الناس تختلف في ضعف نفوسها، وقوة إرادتها، وصدق يقينها وتعلقها بربها، وقوة تأثير الوساوس عليها. <br />فأهل الإيمان والتقوى: {إِذَا مَسَّهُمْ طَـئِفٌ مّنَ الشَّيْطَـانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} . تذكروا ربهم فذكروه بألسنتهم وبقلوبهم، ورجعوا إليه، موقنين أنه النافع الضار الحكيم المدبر: {فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} يهديهم ربهم بإيمانهم، فيعتدل حـالهم ويستقيم مزاجهم، واتقوا ربهم فجعل لهم نوراً يمشون به: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلّ شَىْء قَدْراً} <br />أيها المؤمنون..: إن عقيدة المسلم في كتاب الله واضحة وفي سنة رسول الله بينة. القرآن لهذه الأدواء هو الشفاء ولكنه لأهل الإيمان خاصة: {وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ} وقال سبحانه. {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُواْ هُدًى وَشِفَاء} <br />علاج أدوائكم في قرآنكم وفي سنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وطلب العلاج مشروع، والأخذ بالأسباب المباحة مطلوب، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن [لكل داء دواءً، فإذا أصاب الدواء الداء برأ بإذن الله] رواه مسلم. وقال أيضاً: [ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً] متفق عليه. وهذا هو لفظ البخاري، وزاد أحمد: [عَلِمه من علمه وجهله من جهله] وهذا الدواء لا يكون ولن يكون فيما حرَّم الله ورسوله، فتداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام. <br />عباد الله.. وحصول البرء والشفاء بيد الله وإذنه، فلا يأس من رَوح الله، ولا استبعاد لفرج الله،قال صلى الله عليه وسلم [وعجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ولا يكون ذلك إلا لمؤمن] رواه مسلم. <br />هذه هي العقيدة وهذا هو المنهج، ولكن أين العقيدة من أناس خفافيش القلوب ضعاف النفوس تعلَّقوا بالدجالين، ولحقوا بركاب المشعوذين؟ ضلُّوا في متاهات الكذب والكهانة، فساد معتقدٍ، وضياع مالٍ، ودوام مرضٍ. <br /><br />فاتقوا الله وراقبوا ما تبثه هذه القنوات الفضائية على أبنائكم ونسائكم، واكتبوا ما تلاحظون فيها من مخالفات للعلماء وولاة الأمر &ndash; حفظهم وأعانهم الله- حتى يتمكنوا من إصلاحه. ولهم قدم سبق وفضل في محاربة هؤلاء السحرة والكهنة ، وغيرهم ، وإن كانت تبث من خارج بلادنا، فإن تأثير بلادنا على الآخرين واضح، وما حجب استار أكاديمي، عنكم ببعيد، بل هو بفضل الله ثم بفضل ولاة أمرنا وعلمائنا، وما لخطاب شديد اللهجة الذي وجهه ، سمو وزير الخارجية - وفقه الله- لبابا الفاكتان .. عنا ببعيد.. وفضل بلادنا على لبنان واضح للعيان، فلن يردوا لحكامنا طلبا بإغلاق هذه القنوات، التي تبث ما يناقض القرآن والسنة., حفظ الله على أمة الإسلام دينها وحسن معتقدها، ووفق ولاة أمور المسلمين لما يحبه ويرضاه، إنه سميع مجيب <br /><br />هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا ـ رَحِمَكُمُ اللهُ ـ عَلَى مَنْ أَمَرَكُمُ اللهُ تَعَالَى بالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيهِ . فاللهمّ صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وأرضى عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين، وعن والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين. اللهم نسألك الأمن في الأوطان. اللهم نسألك الأمن والإيمان. اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعلهم ممن خافك واتقاك واتبع رضاك، اللهم أرهم الحق حقاً، وارزقهم اتباعه، وأرهم الباطل باطلاً وأرزقهم اجتنابه. وارزقهم البطانة الصالحة وأبعد عنهم بطانة السوء يا رب العالمين. {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيم} اللهم فرج كربات المكروبين من المسلمين، ونفس اللهم هم المهمومين، واقضي اللهم الدين عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم أكرم نزلهم وأوسع مدخلهم، واحشرهم في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً. <br /><br />اللهم أنت لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء ، أنزل على الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أغثنا، اللهم لا تحرمنا ما عندك بشر ما عندنا، يا ذا الجلال والإكرام. اللهم إنا خلق من خلقك، فلا تمنع عنا فضلك. آمين اللهم استجب. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. <br />عباد الله ..{ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ماتصنعون. <br /><br /></p>',19,1,'1270735182','قنوات,فضائية,تعلم,السحر,والكهانة','قنوات فضائية تعلم السحر والكهانة',1);
INSERT INTO text VALUES (1102,'الرياح والأعاصير','http://www.islamdoor.com/kotob5/alryah.htm','<p align=\\\"center\\\">أما بعد أيها المسلمون ــ فقد جرت سنة الله عز وجل في عباده، أن يعاملهم بحسب أعمالهم، فإذا اتقى الناس ربهم الذي خلقهم ورزقهم، أنزل عليهم البركات من السماء، وأخرج لهم الخيرات من الأرض، كما قال سبحانه: { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض }[الأعراف:9]. <br />ــ وقال تعالى: { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً }[الجن:16]، وإذا تمرد العباد على شرع الله، وفسقوا عن أمره أتاهم العذاب والنكال من الكبير المتعال، فإذا كان العباد مطيعين لله عز وجل، معظمين لشرعه، أغدق عليهم النعم، وأزاح عنهم النقم، وإذا تبدل حال العباد من الطاعة إلى المعصية، ومن الشكر إلى الكفر، حلت بهم النقم، وزالت عنهم النعم. <br />ــ فكل ما يحصل للعباد من محن، وكوارث ومصائب، فبما كسبت أيديهم ويعفو عن كثير كما قال تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }[الشورى:30]. <br />ــ إن ما نشاهده من هذه الآيات الكونية، لهي آية من آيات الله، تجعل المؤمن متصلاً بالله، ذاكراً له شاكرا لنعمه، مستجيرا به خائفا من نقمته وسخطه.(منقول من الساحات). <br />قال عز وجل (وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون ) أي لايتفكرون فيها ولا يعتبرون بها .. <br />عباد الله إن من نعم الله علينا هذا الهواء الذي نتنفسه ولشدة الحاجة اليه جعله الله مبذولا متاحا للمخلوقات في كل مكان وبدون ثمن او مال ، ولكن عندما يتلوث هذا الهواء بالقدر الذي لا يمكن الافادة منه فان حال الناس تصبح صعبة وحرجة تصل ربما الى حالات من الاغماء او الاختناق .ـ وقد توالت علينا في هذه الأيام رياح شديدة مصحوبة بأتربة كثيفة تأذى منها الناس وتضرروا، وبان عجزهم عن ردها ودفع ضررها حتى بإغلاق الأبواب والنوافذ فهي تصل لكل مكان ولو كان مغلقاً. <br />ـ أيها المؤمنون إن الريح جند من جنود الله تعالى التي لا يقاومها شيء، فإذا خرجت عن سرعتها المعتادة &ndash; بإذن ربها - دمرت المدن وهدمت المباني، واقتلعت الأشجار، وصارت عذابا على من حلت بدارهم فلما عتا قوم عاد وقالوا (من أشد منا قوة )أرسل الله عليهم الريح العقيم فقال جل وعلا ( وفي عاد اذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ماتذر من شيء أتت عليه الا جعلته كالرميم ) قال البغوي : هي التي لا خير فيها ولا بركة ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا ما تذر من شيء أتت عليه من أنفسهم وأنعامهم ومواشيهم وأموالهم إلا جعلته كالرميم أي كالشيء الهالك البالي وهو نبات الأرض إذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس( تفسير البغوي ج4/ص233) <br />وقد سماها الله تعالى (عاتية) في قوله: { وأما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية } قال المفسرون عتت عليهم بغير رحمة ولا بركة وقيل : عتت على الخزنة فخرجت بغير حساب. <br />ـ كيف لا وهي جند من جنود الله ينصر بها من يشاء من عباده المؤمنين كما حصل في غزوة الخندق. <br />ـ قال الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا } {الأحزاب: 9}. روى ابن ابي نجيح عن مجاهد قال هي الصبا كفأت قدورهم ونزعت فساطيطهم (خيامهم) حتى أظعنتهم (معاني القرآن - النحاس ج5/ص328 ) <br />وأخرج البخارى ومسلم وغيرهما من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدَبور )والصبا هي الريح الشرقية والدَبور هي الريح الغربية ( شرح النووي 6 \\\\ 198) <br />ـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الريح والغيم، عرف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر&rlm;.&rlm; فإذا مطرت، سر به، وذهب عنه ذلك&rlm;.&rlm; قالت عائشة &rlm;:&rlm; فسألته&rlm;.&rlm; فقال&rlm;:&rlm; &rlm;\\\"&rlm;إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي&rlm;\\\") رواه مسلم&rlm;&rlm;.&rlm; <br />ـ وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال&rlm;:&rlm; &rlm;(اللهم &rlm;!&rlm; إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به&rlm;.&rlm; وأعوذ بك من شرها، وشرما فيها، وشر ما أرسلت به)رواه مسلم.&rlm; <br />ـ وقد قال الله عن قوم صالح عندما أرسل علهم الريح: { فلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } الأحقاف: 24. <br />ـ فلم يظنوا في السحابة التي أظلتهم سوى أنها ظاهرة كونية قد تتسبب في نزول المطر، خاصةوأنهم كانوا ممحلين محتاجين إلى المطر. ولكن لم تكن هذه الغمامة سوى العذاب. <br />ونقل ابن كثير في تفسيره عن عبد الله بن عمرو قال الرياح ثمانية : أربعة منها رحمة وأربعة منها عذاب فأما الرحمة: فالناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات، وأما العذاب : فالعقيم والصرصر وهما في البر والعاصف والقاصف وهما في البحر ، فإذا شاء سبحانه وتعالى حركه بحركة الرحمة فجعله رخاء ورحمة وبشرى بين يدي رحمته ولاقحا للسحاب تلقحه بحمله الماء كما يلقح الذكر الأنثى بالحمل وإن شاء حركه بحركة العذاب فجعله عقيما وأودعه عذابا أليما وجعله نقمة على من يشاء من عباده فيجعله صرصرا وعاتيا ومفسدا لما يمر عليه (تفسير ابن كثير ج3/ص438) <br />ايها المسلمون كما ان الرياح جند من جنود الله يسلطها على من يشاء فانها أيضا خلق من خلق الله يسخرها لمن يشاء من عباده ، قال المولى تبارك وتعالى(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ) (الانبياء:81 ) وقال تعالى (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ)(سـبأ: من الآية12) قال قتادة تغدو مسيرة شهر إلى نصف النهار وتروح مسيرة شهر إلى آخر النهار فهي تسير في اليوم الواحد مسيرة شهرين( زاد المسير - ابن الجوزي ج6/ص438) <br />ان كثيرا من الدول والامم والمجتمعات غالبا ماتضرب لهذه الرياح والاعاصير الف حساب فتقرأ الاحوال الجوية وتتنبأ بوقت ومكان حدوثها وتتخذ من اجلها الاحتياطات وتشغيل الانذارات وتجهيز الملاجيء ومع هذا كله الا أنها لاتتجاوزهم الا بخسائر فادحة في الارواح والاموال وتلفيات في الممتلكات . <br />أيها المسلمون ان مما ينبغي الحذر منه هو نسبة هذه الظواهر الى الطبيعة كما يسميها بعضهم (غضب الطبيعة ) وكما يقول بعضهم ان هذه ظواهر طبيعية. لها أسباب معروفة. لا علاقة لها بأفعال الناس ومعاصيهم كما يجرى ذلك على ألسنة بعض الصحفيين والإعلاميين. حتى صار الناس لا يخافون عند حدوثها، ولا يعتبرون بها. <br />قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ونحن لا ننكر أن يكون لها أسباب حسية ولكن من الذي أوجد هذه الأسباب الحسية ؟؟ <br />إن الأسباب الحسية لا تكون إلا بأمر الله عز وجل ، والله بحكمته جعل لكل شي سببا إما سبباً شرعي وإما سبباً حسياً هكذا جرت سنه الله عز وجل. (خطبة هذا نذير ـ موقع الشيخ). <br />ـ نسأل الله عزّ وجل أن يجعلني وإياكم من الذين إذا وُعِظُوا اتعظوا، وإذا أذنبوا استغفروا، وإذا ابتلوا صبروا،إنه سميع مجيب. <br />ـ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً (الريح تحمل الحصى الصغار) ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون }.ـ أقول ما تسمعون ...... <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية : <br /><br />أيها المسلمون ان من الناس من يتذمر عندما يرى الريح والغبار وربما تطاول فسبها وشتمها وهذ أمر قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال (لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذا الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذا الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به . &zwnj; ) الترمذي 7315 ، وقال (لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تعالى تأتي بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها ) رواه احمد وصححه الالباني7316 <br />ومما ينبغي التبيه عليه هو قول بعض الناس( اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً ) فهذا حديث ضعيف جدا (ضعيف الجامع للألباني 4461) وانما الثابت من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام هو ماذكرناه آنفا .. <br />ـ فلنتق الله أيها المسلمون ،ولنأخذ بأسباب النجاة ،فإن هلاك الإنسان ونجاته مقيد بما كسبت يداه ، ولنعتبر بمن حولنا، ولنتعظ بما يجري بالأقوام من غيرنا، كان عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد : إن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره .(ظلال الجنة. صحيح) <br /><br /><br />ـ نسأل الله أن يهدي ضالّ المسلمين، وأن يرزقنا جميعًا الفقه في الدين، وأن يجعلني وإياكم من عباده الصالحين</p>',19,1,'1270735182','الرياح,والأعاصير','الرياح والأعاصير',1);
INSERT INTO text VALUES (1103,'المخدرات ونعمة العقل','http://www.islamdoor.com/k10/mahederat.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- تكريم بني آدم. 2- نعمة العقل. 3- حفظ العقل من أعظم المقاصد الشرعية. 4- الحكمة من تحريم الخمر والمخدرات. 5- الأدلة على تحريم المخدرات. 6- حكم المتاجرة في المخدرات. 7- حكم شارب المخدرات. 8- أضرار المخدرات. 9- أعداء الإسلام يروّجون المخدرات. 10- أسباب انتشار المخدرات. 11- كيف السبيل للقضاء على المخدرات؟. </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين: يقول ربكم تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الإمام ابن كثير: \\\"كرّم فجعله يمشي قائما منتصبا على رجليه ويأكل بيديه، وغيره من الحيوانات يمشي على أربع ويأكل بفمه، وجعل له سمعاً وبصراً وفؤاداً يفقه بذلك كله وينتفع به..\\\"أهـ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن تعاطى بارك الله فيكم هذه المخدرات المسكرات فقد لحق بأمة الحيوانات ولم يكرم نفسه التي كرّمها الله؟ وأعظم نعمة في الإنسان هي نعمة العقل، الذي جعله الشرع مناط التكليف، فلهذا فالمجنون غير مكلف، والعقل نور، به يفكر الإنسان ويخترع وينتج ما لا يقدر عليه الحيوان أبداً، وقد مدح الله أصحاب العقول والألباب <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذم في المقابل من طمس على عقله فلا يريد الإصلاح ولا الصلاح، حيث قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال كذلك: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واعلموا رحمكم الله أن حفظ العقل من أعظم مقاصد الشرع الخمسة، وهي حفظ الدين والنفس والعقل والمال والنسب وقيل العرض ، فالشرع جاء لحظ العقل ونهى ومنع عن الإخلال به، بل رتب العقوبة على ذلك، فقد حرم الخمر وكل مسكر مفتر ويدخل فيه المخدرات، وعاقب من تعاطها بالجلد، وحكمة تحريمها هو ما فيها من المفاسد، ومنها ما ذكرها الله حيث قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتبنوه لعلكم تفلحون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم والعداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبين الله مفاسد الخمر، فهي رجس أي خبيثة مستقذرة، وأنها من عمل الشيطان، وتوقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وترك الصلاة، من أعظم المفاسد في الدين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمخدرات أشد خطراً، والعبرة بالمعنى لا بالمسميات فقد نهى النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن كل مسكر ومفتر، والمفتر هو ما يجعل الأعضاء تتخدر وترتخي، وهذه العلة موجودة في المخدرات.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ربما قائل يقول إن المخدرات ليست حراماً، وليست خمراً، ولا يوجد دليل على تحريمها، فإذن ما هو حكم المخدرات؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالجواب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -20.25pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> قال العلماء: الخمر سميت خمرا لأنها تخمر العقل وتستره وتغطيه، وتفسد إدراكه والعاقل من الناس يرى أن ما تحدثه المخدرات أشد وأشد مما تحدثه الخمر.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى قال أهل العلم: \\\"إن من قال بحل الحشيش زنديق مبتدع\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -20.25pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والعاقل من الناس لابد أن يضع المخردات في صف الخبائث لا في صف الطيبات.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -20.25pt; MARGIN-RIGHT: 38.25pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">3-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام))</span> [رواه مسلم]. وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن من الحنطة خمراً، ومن الشعير خمراً، ومن الزبيب خمراً، ومن التمر خمراً، ومن العسل خمراً، وأنا أنهى عن كل مسكر))</span> [رواه أبو داود].</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن وابل الحضرمي أن طارق بن سويد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> سأل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عن الخمر يصنعها للدواء فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنها ليست بدواء، ولكنها داء))</span> [رواه مسلم].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال شيخ الإسلام ابن تيمية: \\\"هذه الحشيشة الملعونة هي وآكلوها، ومستحلوها الموجبة لسخط الله تعالى وسخط رسوله وسخط عباده المؤمنين، المعرّضة صاحبها لعقوبة الله، تشتمل على ضرر في دين الإنسان وعقله، وخلقه وطبعه وتغيب الأمزجة، حتى جعلت خلقاً كثيراً مجانين، وتورث مهانة آكلها ودناءة نفسه وغير ذلك ما لا تورث الخمر،&nbsp; ففيها من المفاسد، ما ليس في الخمر، فهي بالتحريم أولى، وقد أجمع المسلمون على أن السكر حرام، ومن استحل ذلك وزعم أنه حلال فإنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً، لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين..\\\" أهـ.&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الحافظ ابن حجر: \\\"إن من قال إن الحشيشة لا تسكر وإنما هي مخدّر، مُكابر فإنها تحدث ما يحدثه الخمر من الطرب والنشوة\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حكم زراعتها والمتجارة فيها فهو حرام باتفاق العلماء، وكل ما أدى إلى حرام فهو حرام، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله حرّم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام))</span> [رواه البخاري ومسلم].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال كذلك في الصحيح: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله إذا حرم ميتاًً حرّم ثمنه))</span> ولهذا فإن أموال تجارة المخدرات محرمة، وهي سحت والعياذ بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللعلم فقد وصل استهلاك الأمريكيين للمخدرات ما قيمته 150 مليار دولار. أما في العالم فقد وصل ما قيمته 300 مليار دولار، بل قد وصل الحد إلى أن دولا وحكومات تعتمد في اقتصادها على المخدرات، ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى، وهذا يدل على فساد كبير في العالم الحديث.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما حكم شارب المخدرات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكمه حكمه شارب الخمر لا فرق، ثمانون جلدة على قول أبي حنيفة ومالك ورواية على أحمد، وأربعون جلدة على قول الشافعي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حكم من يزرعها ويروجها فأمره أشد يرجع إلى اجتهاد الحاكم، وفق مقاصد الشريعة وهو ما يسمى بالتعزير، أما الحبس أو الجلد أو القتل.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودليل هذا قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الحديث الصحيح الذي رواه أهل السنن: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه))</span>، قال الإمام ابن تيمية: والقتل عند أكثر العلماء منسوخ، وقيل: هو حكم ثابت، وقيل: يفعله الحاكم تعزيراً لمن كثر فساده)) أهـ.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي أضرار المخدرات:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهي تضر بالدين وتنسي ذكر الله وتضيع على صاحبها صلاته كما تذهب الحياء والغيرة والمروءة، وتساعد على اقتراف المحرمات من السرقة والفواحش والظلم والقتل وعقوق الوالدين وغير ذلك من الصغائر الواقعة في الدين كما أن هناك أضرار بدنية واجتماعية، فهي تفسد العقل وتقطع النسل، تولّد الجذام والبرص وتجلب الأمراض وتحرق الدم وتضيق النفس وتفتت الكبد وتضعف البصر وتجلب الهمْ والوسواس وتخبل العقل، وتورث الجنون وقلة الغيرة حتى يصير آكلها ديوثاً، وتفسد المزاج حتى جعلت خلقاً كثيراً مجانين، وإن لم يجن أصيب بنقص في عقله، والمخدرات تفكك الأسرة وتضيع الأموال وفقد صاحبها القدرة على العمل والدراسة، وتكلف الدولة مبالغ مهمة في محاربتها.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن أعداءنا في كل مكان يخططون ولا يسأمون في ترويج هذه الحشيشة كي يدمّروا هذه الطاقة المتجددة في الشباب، ولكن لابد أن نقول: إن العيب ليس في أعدائنا فالأعداء هم الأعداء، ولكن العيب في أنفسنا، وفي ضعف تديننا، وعدم تعاوننا على الخير، وهو من الأسباب الكبيرة في انتشار المخدرات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأسباب كذلك:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp; </span>ظهور الفقر والبطالة في المجتمع وخاصة بين الشباب.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">2-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتشار الفساد الأخلاقي والغزو الثقافي والفكرية عن طريق وسائل الإعلام الفاسدة التي تتحكم فيها الأيادي اليهودية.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">3-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم إدراك الشباب أن من أعظم مخططات اليهود في العالم هو نشر المخدرات بكل أنواعها في أوساط المسلمين حتى يبقى المسلمون في آخر الأمم.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">4-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم مراقبة الأولياء لأبنائهم فإن الرفيق السوء يفسد الأولاد.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -19.5pt; MARGIN-RIGHT: 37.5pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\">5-<span style=\\\"FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضعف الحكومات في محاربته عصابات المخدرات وهو راجع إلى الضعف المالي أو الضعف التقني.</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن من أهم الطرق في القضاء على هذه الآفة القاتلة هو تقوى الله تعالى والتوبة إلى الله والإنابة إليه، والرجوع إلى الكتاب والسنة ففيهما كل الخير، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> والصلاة وكثرة الذكر ولزوم المساجد في أعظم وسائل التربية قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجب التعاون على محاربة المخدرات بكل وسيلة شرعية والتعاون مع الحكومات في ذلك لأن ضرر المخدرات عام فلابد من التعاون العام.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من إرشاد المجتمع بكل فئاته عن طريق وسائل الإعلام بأن المخدرات سم قاتل، ونحن نرى تقصيراً كثيراً في هذا الجانب الإعلامي.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من توفير فرص العمل والدراسة ومحاربة البطالة والفراغ في أوساط الشباب.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد من تعريف الناس أن المخدرات من أعظم الذنوب وصاحبها ملعون، فعن أنس بن مالك قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لعن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في الخمر عشرة: عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له))</span> [صحيح رواه أبو داود].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أهم العلاجات هو نشر الفضائل بكل أنواعها بين الناس ومحاربة الرذائل بكل أنواعها فإن الحسنة تلد الحسنة، والسيئة تلد السيئة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وختاماً فيا أيها الناس اتقوا الله واشكروه على نعمه، نعمة الدين ونعمة العقل، وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، واعلموا أن الدنيا الغرارة هي أيام تنقضي، والدار الآخرة هي الحيوان لو كنتم تعلمون.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','المخدرات,ونعمة,العقل','المخدرات ونعمة العقل',1);
INSERT INTO text VALUES (1104,'زلــزال مصــر','http://www.islamdoor.com/k/5.htm','<table border=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p align=\\\"right\\\">1- تنوع صور البلاء في المجتمعات. 2- عقوبة الأمم السابقة.. 3- ما ينزل بالناس من مصائب قد يكون عقوبة وقد يكون بلاءً. 4- فشو المنكرات وحرب الدعاة في بلاد المسلمين. 5- من رحمته تعالى أنه لا يعاملنا بعدله. 6- فشو المنكرات سبب في عموم العذاب. 7- من الغفلة نسبة الأحداث إلى أسبابها الكونية فقط. 8- من علامات الساعة كثرة الزلازل. 9- دعوة للتوبة والتضرع إلى الله وأخذ العبرة مما وقع.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن في هذه الدنيا مصائب وفتن ومحن وزلازل مدمرة وأعاصير مهلكة وفيضانات مفرقة آلام تضيق بها النفوس ومزعجات تورث الخوف والجزع، كم ترى من شاكي وكم تسمع من لوام وكم تبصر من مبتلى، تتنوع الابتلاءات وألوان الفتن يبين الناس أفرادا ومجتمعات حسب ابتعاد الناس عن المنهج الإلهي وبحسب قربهم من هذا المنهج وهو التزام كتاب الله وسنة نبيه يكون التخفيف من البلاء والمحنة، والمعصية عندما تكون جماعية يفعلها القاصي والداني في المجتمع المسلم يكون لها أثر مدمر ومخيف لاتساع المساحة التي يظهر فيها شؤم هذا الأثر، فهي تعرض المجتمع الذي فشت فيه بأسره لغضب الله وانتقامه، وتجعله فاقد المناعة، يهوي ويندثر عند تعرضه لأدنى هزة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد قصّ الله علينا في القرآن الكريم خبر كثير من الأمم التي أهلكها بسبب المعاصي الجماعية وذكرنا جريمتهم التي استحقوا بها ذلك العقاب مثل قوم عاد <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>ومثل قوم لوط <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك، وما هي من الظالمين ببعيد&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>ومثل قوم شعيب <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعداً لمدين كما بعدت ثمود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ثم يبين الله تعالى سنته المطّردة في عقوبة المجتمعات التي تفشو فيها المعاصي التي يتواطأ عليها المجتمع ويقرها أهله فيقول عز من قائل: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>والعذاب والبأس الذي ينزله الله بمن يتعارفون ويتميزون بهذه المعاصي والمنكرات ويفتخرون بها ويبذلون الأموال الطائلة في استنباتها وترسيخها بين الناس، قد يكون من الكوارث والزلازل والأعاصير والجوائح التي تجعلها نكالا لمن يأتي من بعدهم كما عذب القرون السابقة وقد يكون غير ذلك من البلاء والفتن التي تسلبهم نعمة الأمن والاستقرار وتضر بهم بالخوف والجوع والذلة والمسكنة كما قال تعالى: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وكما فعل الله بقارون فقال عز من قائل: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وكما فعل أيضا بالذي جرّ إزاره كبرا وفخرا وتيها فقد قال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بينما رجل يجرّ إزاره من الخيلاء خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة))</span> رواه البخاري والإمام أحمد والنسائي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإنسان عندما يتصور العذاب الذي يأتيه من فوق أو يأتيه من تحت يكون أشد وقعا في النفس من تصوره آتياً عن يمين أو شمال، فالوهم قد يخيل للإنسان أنه قد يقدر على دفع العذاب من يمين أو شمال أما العذاب الذي يصب عليه من فوق أو يأتيه من تحت فهو عذاب غامر قاهر ولا يدبر أمره إلا الله اللطيف الخبير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: لقد فشا في كثير من المجتمعات الربا والزنا وشربت الخمور والمسكرات وأدمنت المخدرات، كثر أكل الحرام وتنوعت الحيل شهادات باطلة وأيمان فاجرة وخصومات ظالمة، ارتفعت أصوات المعازف والمزامير وفشت رذائل الأخلاق ومستقبح العادات في البنين والبنات، حورب الدين وأهله وسيم الدعاة والمصلحون أشد العذاب والنكال سخر منهم واستهزيء بهم ونال سفلة القوم الترحيب والرفعة وصدروا في المجالس وأصبح قدوة الشباب الفنان فلان والمطرب فلان حين ابتعد الناس عن الطريق المستقيم كثر الكفر والفسوق وقل الشكر وإرجاع الحقوق، كذب وتزوير للحقائق غيبة ومراودة، استبشار بالذنوب، خيانة خداع، أمر بالمنكر ونهي عن المعروف، وإصرار على الذنوب وعدم التوبة، عدم ذكر الله تبرج وسفور، زنا ولواط، الإشمئزاز من ذكر الله التجسس، النميمة، منع الخير، الجدال في الله، ترك الصلاة إلى غير ذلك من الذنوب والآثام التي تؤذن بعذاب الله وعقابه وكان حقا على الله أن يعاقب من فعل بعض هذه المنكرات فكيف بها جميعا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولو يؤاخذ الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن فضل الله ورحمته أنه لا يؤاخذ الناس بكل ذنب ولكن إذا نسوا تذكير الله لهم خوفهم بالآيات التي تهتز لها المشاعر والأبدان كالزلازل والبراكين وسيلان الأودية بالنيران وما يقع في بعض البلدان من الفيضانات وما ذاك إلا ليخوف الله به الإنسان إذا تمادى في الطغيان ولعذاب الآخرة أكبر ولأمر الله أعظم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن الأمة حين تغفل عن سنن الله تغرق في شهواتها وتضل طريقها حتى تقع في مصارع السوء، إنها سنة الله حين تفشوا المنكرات وتقوم الحياة على الذنوب والآثام، والانحلال الخلقي وفشو الدعارة وسلوك مسالك اللهو والترف حينها ينزل الله العذاب والعقاب، والعذاب يعم الصالح والفاسد كما ورد في الحديث <span style=\\\"COLOR: green\\\">((...أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: لقد طغت النظرة المادية على كثير من أبناء هذا العصر فضعف عندهم الربط بين الأسباب ومسبباتها، ولم يدركوا العلاقة بين الأعمال وآثارها لهذا عندما زلزلت المدينة في عهد عمر بن الخطاب </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'; mso-bidi-font-size: 10.0pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سأل عائشة عن سبب هذا فقالت له: (كثرت الذنوب) فقال عمر: (والله لئن عادت فزلزلت لا أساكنكم فيها). قد يقول قائل ممن يدرس الجيولوجيا إن سبب هذه الظاهرة الطبيعية هو تقلص القشرة الأرضية وما إلى ذلك، ونحن نقر بهذا التحليل العلمي النظري ولكن ما وراء ذلك من الأسباب، وما السبب في تقلص القشرة الأرضية وحدوث الزلزال إنها الذنوب والمعاصي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد ورد في علامات آخر الزمان أنه تكثر الزلازل والخسف فقال </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل))</span> رواه مسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث))</span> رواه الترمذي، وهو حديث صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمسخ والقذف، روى الترمذي عن عمران بن حصين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أن رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور))</span>. وهو حديث صحيح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>لولا الذين له ورد يصلونا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>وآخـرون له سـرا <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>يصـومونا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>لدكدكت أرضكم من <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>تحتكم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span>سحرا لأنكم قوم سوء ما تطيعونا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخسف قد وجد في مواضع في الشرق والغرب قبل عصرنا هذا ووقع في هذا الزمن كثير من الخسوفات والزلازل في أماكن متفرقة من الأرض والسبب في كثرة الزلازل في هذه الأيام هو أن فساد الناس في هذا الزمن قد فاق أضعاف أضعاف فساد الناس في الأزمان السابقة ففي هذا العصر تفنن الناس في الفساد وأنواعه ولهذا كان وقوع الزلازل في هذا العصر كثير جداً، بالمعصية بدل إبليس بالإيمان كفرا وبالقرب بعدا وبالجنة نارا تلظى وبالمعصية عم قوم نوح الغرق وأهلكت عادا الريح العقيم وأخذت ثمود الصيحة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الحقيقة المرة الصارخة <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فكلا أخذنا بذنبه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>تلكم الذنوب وتلكم عواقبها وما هي من الظالمين ببعيد، <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>وكما هو معلوم أنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة ولهذا عندما استغرب الصحابة هزيمتهم في يوم أحد أنزل الله تعالى قوله: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>أنفسكم هي التي عصت أمر الله وابتعدت عن منهجه فكان جزاؤها العقاب والهزيمة، فمن مقتضى قدرة الله أن تنفذ سنته وأن يحكم ناموسه، وأن تمضي الأمور وفق حكمته وإرادته، وألا تتعطل سننه التي أقام عليها الكون والحياة والأحداث، فالإنسان حين يعرض نفسه لسنة الله لابد أن تنطبق عليه مسلما كان أو مشركا ولن نجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة: لقد سمعنا عن الزلزال الذي تعرضت له مصر الأسبوع الماضي لقد سمعنا بالزلزال الذي ضرب مناطق عدة من دول المنطقة وشمال المملكة وتجمدت قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها قد تابع الجميع بقلق بالغ هذا ونحمد الله عز وجل أنه كان خفيفا ولم ينتج عنه أي أضرار في الأرواح والممتلكات سوي أخبار الحادث المؤلم ونحن نتوجه إلى الله العلي القدير أن يلطف بمصر وأرضها وشعبها وأن يحفظه دائما لأمته الإسلامية وأن يلهم المصابين وذويهم الصبر والسلوان إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنا أنبه من ابتلي ومن لم يبتلى أن يستدرك أمره وأن يصلح ما فسد من حاله وأن يرجع إلى الله وأن يتوب إليه وأن يعلم أن ما أصابه إنما هو بسبب ما اقترفت يداه وجنته نفسه فالرجوع إلى الله في وقت الشدة بالذات أمر مطلوب ومحبوب إلى الله <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فلولا إذا جاءهم بأسنا تضرعوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، أي رجعوا إلى الله ولجؤا إليه في وقت الشدة وتذللوا له ونزلوا عن عنادهم واستكبارهم ومعاصيهم ودعوا الله أن يرفع عنهم البلاء بقلوب مخلصة حينئذ يرفع الله عنهم البلاء ويفتح لهم أبواب الرحمة ويخفف عنهم الوطأة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إليه واستغفروه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون </span></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">%</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">%</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرؤوف رحيم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"4\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيما لشانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الناس: اتقوا الله تعالى وتفكروا في أحوالكم وما يجري من حولكم من العبر لعلكم تذكرون، إنكم في نعمة من الله تامة أمن في أوطانكم وصحة في أبدانكم ووفرة في أموالكم، وبصيرة في دينكم فماذا أديتم من شكر الله الواجب عليكم فإن الله وعد من شكره بالمزيد وتوعد من كفر بنعمته بالعذاب الشديد <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، </span>إن الله سبحانه يري عباده من آياته ليعتبروا ويتوبوا، فالسعيد من تنبه وتاب، والشقي من غفل واستمر على المعاصي ولم ينتفع بالآيات، كم تسمعون من الحوادث وتشاهدون من العبر، حروب في البلاد المجاورة أتلفت أمما كثيرة وشردت البقية عن ديارهم يتمت أطفالا وأرملت نساءً، وأفقرت أغنياء ،وأذلت أعزاء، وهناك كوارث ينزلها الله بالناس كالعواصف والأعاصير التي تجتاج الأقاليم والمراكب في البحار وهناك الزلازل والبراكين كل ذلك يخوف الله به عباده، ويريهم بعض قوته وقدرته عليهم ويعرفهم بضعفهم ويذكرهم بذنوبهم، فهل اعتبرنا؟ هل تذكرنا؟ هل غيرنا من أحوالنا؟ هل تاب المتكاسل عن الصلاة فحافظ على الجمع والجماعات؟ هل تاب المرابي والمرتشي والذي يغش في المعاملات؟ هل أصلحنا أنفسنا وطهرنا بيوتنا من المفاسد كآلات اللهو وآلة الفيديو والأفلام الخليعة وجهاز الدش الذي أفسد الأخلاق وقتل الغيرة لدى الرجال؟ هل.. هل؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أي شيء من هذه الأحوال لم يتغير إلا ما شاء الله بل إن الشر يزيد وإننا نخشى من العقوبة المهلكة، إن الله توعد الذين لا يتعظون بالمصائب ولا تؤثر فيهم النوازل، توعدهم بأن يستدرجهم بالنعم ثم يأخذهم على غرة ويقطع دابرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إنه والله يخشى علينا اليوم الوقوع في مثل هذا، معاصينا تزيد ونعم الله تتكاثر علينا فاتقوا الله عباد الله واحذروا نقمة الله التي حلت بمن قبلكم ومن حولكم أن تحل بكم، الدنيا لدينا معمورة، والمساجد مهجورة أكثر الناس لا يأتون إليها، الذين يأتون متأخرين يأتون عند الإقامة أو بعدما يفوتهم أول الصلاة أو كلها، وأشد ما يكون الناس كسلا في يوم الجمعة الذي هو أفضل الأيام فلا يصلي الفجر في هذا اليوم إلا القليل من الناس ولا يحضرون لصلاة الجمعة إلا عند إقامة الصلاة، لا يسمعون الخطبة وإن سمعوها لا ينتفعون بالذكر والموعظة مع أنهم حضروا الخطبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا نرى الكثير من الناس لا يتغير بل هو من سوء إلى أسوأ والعياذ بالله فاحذروا رحمكم الله احتقار الذنوب واستصغارها، فكلما استعظم العبد الذنب صغر عند الله، ولكما استصغره عظم عند الله ولهذا قال أحد السلف: لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون</span></span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">%</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون </span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"COLOR: maroon; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">%</span><span class=\\\"a0\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','زلــزال,مصــر','زلــزال مصــر',1);
INSERT INTO text VALUES (1105,'زينة المرأة المسلمة بين الطب والشرع','http://www.islamdoor.com/k/210.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">- طبيعة المرأة ومَيلها إلى التزيّن &ndash; ضرورة التوازن بين زينة الباطن والظاهر &ndash; مظاهر الإسراف في زينة الظاهر &ndash; حكم صبغ المرأة شعر رأسها &ndash; بعض المخالفات في زينة المرأة ( في الأظفار &ndash; في الحاجب )</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الاخوة المسلمون:أوصيكم ونفسي بتقوى الله ومراقبته، فما قل ولا ذل عبد اتقى الله وحفظ جوارحه عن الحرام . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ومع آخر حلقة في سلسلة المرأة التي خضنا غمارها في أسابيع ماضية مضت، وهي عن زينة المرأة المسلمة ما تأتي فيها وما تذر . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة الكرام: إن المرأة بطبيعتها تميل إلى حب التزين والتجمل وهذا من أصل فطرتها وتكوينها، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <span style=\\\"COLOR: maroon\\\">أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الزخرف 18]وفي قراءة (أومن يَنشأ) وفي هذا العصر الذي كثرت فيه السهام الموجهة إلى صلاح المرة المسلمة وجمالها الباطن لكلي تعيش همّا جديدا في حياتها اسمه الموضة، فتضيع وقتا كبيرا وثمينا من أجل زينة الظاهر، وتبذر أموالا كثيرة، لمواكبة آخر ما أحدثته دور الموضة، وهكذا يراد للمسلمة أن تعيش مشغولة بتوافه الأمور متناسية العظيم منها: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أتطلب الربح فيما فيه خسران </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقبل على النفس واستكمل فضائلها<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>فأنت بالروح لا بالجسم إنسان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة الكرام: إن المرأة لا تلام على حب الزينة والتزين، بل إن ذلك مطلوب منها شرعا، وهي مأمورة به بمثل قول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: ((إن ينظر إليها سرته))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ولو لا الزينة لما رغب رجل في امرأته، ولكن المطلوب في الزينة هو عدم المبالغة، والتوازن بين الاهتمام بالظاهر والاهتمام بالباطن، إلا أن كثيرا من نساء اليوم غلبن جانب الاهتمام بالمظهر على سواه . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة الكرام: وإليكم أرقام مهولة لاستعمال أدوات الزينة الخاصة بالمرأة، ففي عام 1997م، أنفقت نساء الخليج حوالي ثلاث مليارات ريال على العطور فقط، وخمسة عشر مليون ريال على صبغات الشعر، وبلغت مبيعات أحمر الشفاه أكثر من ستمائة طن، فيما بلغت مبيعات طلاء الأظافر أكثر من خمسين طنا . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن الدارسين في معاهد وكليات الإعلام يعرفون جيدا أن نظريات الإعلام تركز على المرأة في إقناع المستهلك على شراء المنتج الجديد حتى في السلع التي لا تتعلق بالمرأة، ولا تجد حملات الإعلان الموجهة للمرأة صعوبة كبيرة في إقناع النساء باتخاذ قرار الشراء، فهذا المنتج يحقق التميز، وذاك يوفر التجاعيد، وهذا يمنع تقصف الشعر، وذاك يفتح البشرة إلى غير ذلك، وآخر تقاليع هذا التقليد إطلاق أسماء الفنانات وعارضات الأزياء على الماركات الجديدة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخ الموفق : ألم يأتك نبأ مساحيق التجميل، وما مكوناتها، إن أشهر ماركات مساحيق التجميل العالمية تصنع من أنسجة أجنة الإنسان الحية، وفي الولايات المتحدة الأمريكية يدخلها سنويا أربعة آلاف جنين عن طريق ما في الأجنة، لهذا الغرض ولغيره، وقد أثبتت بعض الأبحاث الحديثة التي أجرتها شركات مساحيق التجميل الكبرى في الغرب الفائدة القصوى لأنسجة أجنة الإنسان في صناعة مساحيق التجميل، ومن هنا بدأ الجريمة المقننة التي يتعاون في صناعة مساحيق مع الأطباء في إجهاض النساء، وسحب الجنين، وحفظه في أوعية خاصة تمهيدا لبيعه لشركات إنتاج الصابون الخاص بجمال البشرة، وشركات إنتاج المساحيق والكريمات التي تغذي البشرة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أعد الدكتور فلاديمير سكرتير عام اللجنة الدولية لحماية الطفل قبل الولادة بأمريكا، أعد تقريرا سريا عن تلك القضية، وقد أشار ضجة كبرى عرض شريط سينمائي بعنوان (الصيحة الصامتة)، أو بدأ الفيلم بعرض جنين سليم، ثم تصوير بالأشعة فوق الصوتية وهو لم يولد بعد، وينتهي بتقطيع أوصاله، وفصل رأسه عن جسده، وهو يسبح في السائل المحيط داخل الرحم بفعل آلة الإجهاض الحديثة (الجيلوتين) التي تعمل على تهشيمه تماما، وأوضح الشريط أن الجنين قد تعرض لآلام رهيبة حتى تمت عملية الإجهاض، كما أنه يعيش حالات الشعور بالألم حيث يتحرك بعيدا عن آلة الإجهاض التي تجلب له الموت، كما زادت ضربات القلب الصغير زيادة كبيرة عندما واجهه خطر الموت، ويصرخ بشدة مثل صرخة الغريق تحت الماء، لقد تحول الإنسان إلى وحش يقتل نفسه بنفسه لغرض المتاجرة والاحتيال . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تكتف بعض الشركات بقتل الأجنة وعمل مساحيق التجميل منها، بل فكرت في الاستفادة من الحشرات لتصنيع مساحيق التجميل، وقد اعترفت شركة هندية باستعمالها الصراصير المطحونة لإضافة البروتين إلى كريمات الوجه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه بعض الحقائق المثيرة المخجلة، التي تكشف القناع الذي يلبسه مُدعو المدنية والموضة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الفضلاء: لقد أطلق الأطباء صيحات التحذير من هذه المساحيق لأنها مجلبة لبعض الأمراض كحب الشباب، والشيخوخة المبكرة، ولها تأثير على الدم والكبد والكلى، ولها تأثير على البشرة عموما. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الدكتور وهبه أحمد حسن أستاذ الأمراض الجلدية إن مكياج الجلد له تأثيره الضار، لأنه يتكون من مركبات معادن ثقيلة كالرصاص والزئبق، تذاب في مركبات دهنية كما أن بعض المواد الملونة تدخل فيها بعض المشتقات البترولية، وكلها أكسيدات تضر بالجلد، وإن امتصاص المسام الجلدية لهذه المواد يحدث التهابات وحساسية، أما لو استمر استخدام الماكياجات فإن لها تأثيرا ضارا على الأنسجة المكونة للدم والكبد والكلى. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، عن حكم مساحيق التجميل فأجاب: المساحيق فيها تفصيل: إن كانت يحصل بها جمال و لكن لا تضر الوجه ولا تسبب شيئا فلا بأس، أما إن كانت تسبب شيئا فيه ضرر فإنها تمنع من أجل الضرر . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الوقت<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الذي نرى فيه تزايد اوتهافتا في استخدام مستحضرات التجميل من نساء المسلمين، فإن الإحصاءات في الغرب تشير إلى انخفاض في مبيعات مستحضرات التجميل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ورب قائلة تقول : إننا نستعمل هذه الأدوات والمساحيق منذ زمن ولم نصب بأذى، فالجواب على ذلك: أن الأضرار البدنية لهذه المواد قد لا يظهر أثرها في يوم وليلة أو شهر وشهرين، ولكن على المدى البعيد، وقد يطول وقد يقصر . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مستحضرات التجميل إلى مستحضرات صبغ الشعر والإستشوار إذ أكد الأخصائيون والأطباء أن متاعب شعر المرأة له أكثر من سبب، أكثرها شيوعا: استخدام صبغة الشعر، وتمشيط الشرع بالاستشوار، واستخدام مثبتات الشعر، فهذه تؤدي إلى تدمير بصيلات الشعر، لما تحتويه هذه الأصباغ من مواد كيميائية ضارة بالشعر، وقد ذكر صبغ الشعر وبين أنه ربما تكون هناك علاقة بين استخدام مستحضرات صبغ الشعر وبين الإصابة ببعض أنواع السرطان، قام بهذه الدراسة الباحثون في المعهد القومي الأمريكي للسرطان . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما حكم مثل هذه المستحضرات فقد قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان أما صبغ المرأة شعر رأسها، فإن كان شيبا فإنها تصبغه بغير السواد لعموم نهيه </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن الصبغ بالسواد، وأما صبغ المرأة بشعر رأسها ليتحول إلى لون آخر، فالذي أرى أنه لا يجوز.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ويرى الشيخ ابن عثيمين أن هذه الأصباغ إن كانت متلقاة من الكفار والغرض منها التشبه بنسائهم فإنها محرمة لأن التشبه بالكفار محرم. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وبعد: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الاخوة الفضلاء: ومما يخالف الفطرة في زينة النساء ما يفعله بعضهن من إطالة الأظافر، أو تركيب أظافر صناعية، وفي بحث علمي قامت به إحدى الجامعات، تمّ أخذ البقايا الموجودة، تحت أظفار الطلبة ووزعت هذه البقايا في أطباق خاصة في درجة حرارة الجسم، وفحصت الأطباق مجهريا، فكانت النتيجة وجود مئات من الأنواع المختلفة من الجراثيم الضارة الفتاكة في هذه البقايا كامنة منتظرة الدخول إلى جسم الإنسان وبخاصة عند تناول الطعام . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يحتج البعض بأنه يعتني بأظفاره ويغسلها يوميا، وحجته مردودة بأن الشرع قد نهى عن إطالة الأظافر، وأيضا : فإن غسل الأظافر لا يفيد في تنظيفها من الجراثيم والأوساخ، لأن الماء لا يصل إلى ما تحت الأظافر، أما طلاء الأظفار فإن الأطباء يحذرون منه يقول أحد استشاري الأمراض الجلدية والتناسلية، إن طلاء الأظفار بالمادة الكيميائية لها تأثيرها الضار على الأظفار، حيث إن هذه المدة تعزل الهواء وتمنع تبادل الرطوبة بين الظفر والجو وربما يؤدي كثرة استعمالها إلى أن تصاب الأظفار بالاصفرار، وتصبح هشة سهلة الكسر . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، بأن تطويل الأظفار خلاف السنة، وقد ثبت عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنه قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الفطرة خمس: الختان، والإستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقلم الأظافر))</span>، ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة لما ثبت عن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أنه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال : (وقت لنا رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في قص الشارب وقلم الظفر، ونتف الإبط وحلق العانة، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة ) ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسئل الشيخ محمد ابن عثيمين عن حكم استعمال المناكير فقال: لا يجوز للمرأة أن تستعمل هذه الأصباغ إذا كانت تصلي، لأنها تمنع وصول الماء في الوضوء، وكل شيء يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضئ، أما إذا كانت لا تصلي لوجود مانع فلا حرج عليها إذا فعلته، إلا أن يكون هذا الفعل من خصائص نساء الكفار فإنه لا يجوز لما فيه من التشبه بهم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ومن الزينة التي فعلها بعض الناس هداهن الله نتف الحاجب واسمه في الشرع: النمص، يقول أحد الأطباء في ضرره إن إزالة شعر الحواجب ينشط الحلمات الجلدية، فتتكاثر خلايا الجلد وفي حالة توقف الإزالة، ينمو شعر الحواجب بكثافة ملحوظة . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الشيخ عبد الله بن جبرين عن حكم النمص : لا يجوز القص من شعر الحواجب ولا حلقه ولا التخفيف منه ولا نتفه، ولو رضي الزوج فليس فيه جمال، بل تغيير لخلق الله وهو أحسن الخالقين، وقد ورد الوعيد في ذلك ولعن من فعله، وذلك يقتضي التحريم . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون : إن ربنا سبحانه رحيم بنا، فهو الذي كتب على نفسه الرحمة، ولم يأمر عباده إلا بما نفعهم، ولم ينههم ألا بما يضرهم فمتى سار الناس منضبطين بأوامر ربهم ساروا بخير وعاشوا بخير، كما أن المسلمين ينبغي عليهم أن يكونوا على مستوى من الوعي والفهم والتأكد من كل شيء يتعاملون به في حياتهم أو يستعمل لئلا يقعوا في المحاذير، والموفق من وفقه الله لإصلاح أهله وحفظهم من كل ما يؤذيهم في الظاهر والباطن . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعل حياتنا ومماتنا ونومنا ويقظتنا، وحركتنا وسكوننا لله رب العالمين لا شريك له . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وصلوا وسلموا على من أمركم الله . .</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','زينة,المرأة,المسلمة,بين,الطب,والشرع','زينة المرأة المسلمة بين الطب والشرع',1);
INSERT INTO text VALUES (1106,'التنصير:تعريفه وأساليبه وأثره (1/2)','http://www.islamdoor.com/k11/tanseer.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><br />تعريفات: <br /><br />التَّنَصُّرُ في اللغة : الدخول فـي النَّصْرانـية و نَصَّرَه: جعله نصْرانِـيّاً، وفـي الـحديث:( حتـى يكونَ أَبواه اللذان يُهَوِّدانِهِ أويُنَصِّرانِه ) و أنشدوا <br /><br />فَكِلْتاهُما خَرَّتْ وأَسْجَدَ رأْسُها ** كما أَسْجَدَتْ نَصْرانَة لـم تَـحَنَّف. <br /><br />التَّنَصُّرُ فى الاصطلاح : هو حركة دينية سياسية استعمارية ، جاهدة لتبديل دين البشرية إلى المسيحية . قد قرر هذه العقيدة (318) أسقفا اجتمعوا بمدينة يذقية في عهد قسطنطين عام 325م وفي عام 381م زادوا فيها مايلي: ( والأب والابن وروح القدس هي ثلاثة أقانيم .. توحيد في تثليث في توحيد كيان واحد بثلاثة أقانيم إله واحد جوهر واحد طبيعة واحدة ) و بهذا التحريف تحولت النصرانية وتبدلت وأصبحت ديانة وضعية بشرية ممسوخة شيطانية ، بعد أن كانت رسالة إلهية سماوية، قال تعالى : (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) <br /><br />جعلوا الثلاثة واحدا ولو اهتدوا**لم يجعلوا العدد الكبير قليلا <br /><br />وقال تعالى كذلك : (ما المسيح ابن مريم الا رسول قدخلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام ) و قد بدأت حركة التَّنَصُّرُ بالظهور إثر فشلها فى حمل الناس على الدخول فى المسيحية بالقوة ، عُقَيب الحروب الصليبية ( 1097-1295م) المدمرة ، و استهدفت دول العالم الثالث بعامة و المسلمين بخاصة ، كما هدفت لإحكام السيطرة على هذه الشعوب <br /><br />أهم عقائد المسيحيين عقيدة التثليث : قال الدكتور يوست ـ في تاريخ الكتاب المقدس ـ :( طبيعة الله عبارة عن ثلاثة أقانيم متساوية : الله الأب ، والله الابن ، والله الروح القدس،فإلى الأب ينتمي الخلق بواسطة الابن ، و إلى الابن الفداء،وإلى روح القدس التطهير \\\" وبولس هو أول من ادعى ألوهية عيسى عليه السلام، وعقيدة الخطيئة ، جاء في العهد الجديد ( أن ابن الإنسان قد جاء ليخلص ما قد هلك ، فبمحبته ورحمته قد صنع طريقاً للخلاص) و عقيدة محاسبة المسيح للناس : يعتقد المسيحيون أن الأب أعطى سلطان الحساب للابن وأنه بعد أن ارتفع إلى السماء جلس بجوار الأب على كرسي استعداداً لاستقبال الناس يوم الحشر ،و لا ينكرها إلا طائفة (البروتستنانت) وهي ما يتم في الكنيسة من الاعتراف والإقرار أمام القسيس الذي يملك وحده قبول التوبة ومحو السيئة \\\" <br /><br />مصادر التلقي عند المسيحيين : <br /><br />مصادر التلقي عند المسيحيين هي: العهد القديم : وهي التوراة والتي تعد أصلاً للديانة المسيحية . و العهد الجديد : وهو الإنجيل والأناجيل المعتبرة عند المسيحيين اليوم هي أربعه :(إنجيل متى ، إنجيل مرقس ، إنجيل لوقا ، إنجيل يوحنا) .وهذه الأناجيل ليست من إملاء المسيح ـ عليه السلام ـ مباشرة ، يقول القس إبراهيم سعيد : إن إنجيل متى كتب لليهود وإنجيل لوقا كتب لليونان وإنجيل مرقس كتب للرومان ، وإنجيل يوحنا كتب للكنيسه العامة . <br /><br />و أهم فرق النصارى اليوم هم : الأرثوذكس و ينتمي معظمهم إلى الكنيسة الشرقية. والكاثوليك : وهم الذين ينتمون إلى الكنيسة الأم في روما ، البابا . و البروتستانت <br /><br />أساليب التنصير العدائية المعلنة و الخفية <br /><br />الأساليب و الوسائل المستخدمة في التبشير تدور حول: <br /><br />1) التدفق المالي المنظم و الدائم وهو العمود الحامل لبقية الوسائل فبالمال تتوفر لهم كل الغايات . و تعد الكوارث من فيضانات و مجاعات وزلازل فرصة ذهبية لهم يجب أن تنتهز بقوافل الإغاثة و المساعدات الغذائية تتقدمها الإرساليات الطبية مدججة بالأدوية و المستشفيات المتنقلة، وهذه الوسيلة من أخبث و أسرع أساليب المبشرين لتحقيق أهدافهم التنصيرية في صفوف المسلمين الفقراء .يقول موريسون : (نحن متفقون بلا ريب على أن الغاية الأساسية من أعمال التنصير بين مرضى العيادة الخارجية في المستشفيات أن نأتي بهم إلى المعرفة المنقذة .. معرفة ربنا يسوع المسيح ، و أن ندخلهم أعضاء عاملين في الكنيسة ) و بالمال كانت سبل المواجهة الأولى للإسلام في مكة المكرمة . عن جابر رضي الله عنه قال: ( قال أبو جهل: يا محمد إن كنت إنما بك الرياسة عقدنا ألويتنا لك فكنت رأسنا ما بقيت وإن كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار من أي بنات قريش وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك - ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم - فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بسم الله الرحمن الرحيم، حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا، فقرأ حتى بلغ (فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود) فأمسك عتبة على فيه وناشده الرحم أن يكف عنه) <br /><br />2) تشييد القرى الكبيرة للأطفال البؤساء حول العالم ، والعمل جار منذ الأربعينيات وتجد منها اليوم 371 قرية محضرة بأحدث التجهيزات العلمية و الطبية و التنصيرية. <br /><br />3) الاهتمام الفائق بالمعرفة والتعليم :وباستغلال التعليم يتم التنصير ، فبنوا المدارس والجامعات ورياض للأطفال . و دبروا فرص المنح الدراسية الغالية في أحضان جامعات دول الكفر، فتأثرت عقلية ونفسية أبناء المسلمين، فعادوا إلى أوطانهم بدناء متعكرين مشوشين بالثقافة الغربية. وأنشئت المكتبات التبشيرية و أصبحت الصحافة التلفزيونية و الإذاعة فى كثير من الدول الإسلامية حصرية عليهم من غير رقيب فتمكنوا من نشر المجلات الخليعة والكتب العابثة والبرامج التلفزيونية الفاسدة ، الساخرة من علماء الدين و الجاهدة على إفساد المرأة المسلمة و محاربة اللغة العربية . كماأقاموا المراكز والدور لتوزيع الكتيبات في شتى الموضوعات وقد طبعوا عام 2000م (88600 كتاب) كل يطبع مئات الآلاف من النسخ هذا فضلاً أنه طبع 53 مليون نسخه من الإنجيل غالبها يوزع على المسلمين مجاناً. <br /><br />4) خدمة المجتمع و رعايته : وتتلخص في تجهيز الداخليات و البويتات فى الحواري و الأزقة للطلبة الفقراء من الذكور والإناث ، وفي تبني حركة الأندية الترفيهية و الرياضية المشبوة و تزويدها بالمسابح و المراقص ، والاهتمام بالملاجئ للكبار ودور لليتامى و اللقطاء ، و إنشاء مخيمات الكشافة التي تستغل أفضل استغلال في التنصير ، و زيارة المسجونين والمرضى في المستشفيات وتقديم الهدايا والخدمات لهم . <br /><br />5-والترويج لفكرة تنظيم النسل بين المسلمين، و التفنن في صناعة العقاقير القاتلة للأجنة و الأجهزة الصناعية المتعددة و المتخصصة فى منع الحمل و بيعها بأقل من سعر تكلفتها، فى مقابلة تشجيع الإكثار من نسل النصارى. <br /><br />في اجتماع البابا شنودة ،في 5/3/1973م مع القساوسة والأثرياء في الكنيسة المرقسية بالإسكندرية طرحوا ، تحريم تحديد النسل أو تنظيمه بين شعب الكنيسة ، وتشجيع الإكثار من النسل بوضع الحوافز وبالمقابل تحديد النسل بين المسلمين، علماً بأن أكثر من 65% من الأطباء القائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة، و هي وسيلة طالما حلم أعداء الإسلام بتحقيق مآربهم القبيحة عن طريقها، أخرج بن سعد في الطبقات من رواية أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن قال لما قدم المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد لهم فقالوا سحرتنا يهود حتى كثرت في ذلك القالة فكان أول مولود بعد الهجرة عبد الله بن الزبير فكبر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة تكبيرا ) <br /><br />6) إقامة المراقص بالقرب من المساجد لاستقطاب الشباب المسلم، خصوصاًَ في البلدان التي تسمح قوانينها بذلك مثل نيجيريا ، و هو أسلوب عرف لهم عبر التاريخ فقد كان ابن خطل يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويسبه وكانت له قينتان تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين <br /><br />7) إذكاء نار الحروب والفتن و الضغائن لإضعاف شوكة الشعوب الإسلامية ، و هو مسلك سلكته يهود قبل الإسلام فى المدينة المنورة بين الأوس و الخزرج (وقد ذكر علماء الأنصار أن مبدأ العداوة التي هيجت الحروب التي كانت بين قبيلتيها الأوس والخزرج وأولها كان بسبب قتل مولى لمالك بن العجلان الخزرجي يقال له الحر بن سمير من مزينة وكان حليفا لمالك بن العجلان ثم اتصلت تلك العداوة بينهم إلى أن أطفأها الله بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم) فأصبحوا بنعمته إخوانا ، فألف الله عز وجل بينهم بالإسلام وكلمة الحق والتعاون على نصرة أهل الإيمان والتآزر على من خالفهم من أهل الكفر إخوانا متصادقين لا ضغائن بينهم ولا تحاسد ، أما غير المسلمين فالعدواة بسبب الشرك ، و الجاهلية متجذرة فيهم، متأصلة في نفوسهم قال سبحانه وتعالى: ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) <br /><br />8) إيجاد منصرين من بين المسلمين من أنفسهم، و تكثيف زيارات المنصرات لبيوت المسلمين والاجتماع بالنساء وتوزيع المؤلفات والكتب التنصيرية عليهن واللُعب و الهدايا للأطفال. <br /><br />و تدريب العاملين في السفارات وغيرها على التنصير و استغلال العاملين النصارى في المجتمعات المسلمة على مختلف مستوياتهم العملية <br /><br />9-إنشاء الكتل البرلمانية و تحزيب الأحزاب النيابية و المنظمات صاحبة المناهج المخالفة للإسلام تخدم أغراضهم و تصرف المسلمين عن دينهم ، و فى يومنا هذا التحزب هو القوة، و قديماً لما تحزب الكفار ضد النبي و الجماعة المسلمة، حكى القرآن ما عانوه و ما وجدوه من شدة و عنت ، عن قتادة رحمه الله في قوله تعالى: (ولمّا يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء) قال نزلت في يوم الأحزاب، أصاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يومئذ بلاء وحصر، فكانوا كما قال الله تعالى (وبلغت القلوب الحناجر) . و عن الزهري رحمه الله قال: (لما كان يوم الأحزاب حصر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بضع عشرة ليلة حتى خلص إلى امرىء منهم الكرب، وحتى قال النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال ابن المسيب اللهم أنشدك عهدك ووعدك اللهم إنك إن تشاء لا تعبد، فبينا هم على ذلك أرسل النبي صلى الله عليه إلى عيينة بن حصن بن بدر أرأيت إن جعلت لك ثلث ثمر الأنصار أترجع بمن معك من غطفان وتخذل بين الأحزاب، فأرسل إليه عيينة إن جعلت لي الشطر فعلت، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة، وسعد بن معاذ، فقال إني أرسلت إلى عيينة فعرضت عليه أن أجعل له ثلث ثمركم ويرجع بمن معه من غطفان ويخذل بين الأحزاب فأبى إلا الشطر، فقالا يا رسول الله إن كنت أمرت بشيء فامض لأمر الله، قال لو كنت أمرت بشيء ما استأمرتكما ولكن هذا رأي أعرضه عليكما، قالا فإنا لانرى أن تعطيهم إلا السيف قال ابن أبي نجيح قالا فوالله يا رسول الله لقد كان يمر في الجاهلية يجر صرمه في عام السنة حول المدينة ما يطيق أن يدخلها أفالآن حين جاء الله بالإسلام نعطيهم ذلك). <br /><br />10 ) تبغيض صورة العربي و تشويهها: ترويج أن العرب شهوانيون، متكبرون، لا يحترمون المثل ، عاجزون عن مسايرة الحضارة الحديثة و مبادئ المساواة ، وهو إما فقير معدم أو ثري فاحش الثراء ، وهذا من الوسائل الكاذبة المضللة، المبنية على الخداع و التموية، و المعبرة عن نفاق المستشرقين لأن بغض العرب علامة النفاق ففى حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حب العرب إيمان وبغضهم نفاق) و عن بن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) عن بن عمررضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لما خلق الله الخلق اختار العرب ثم اختار من العرب قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فأنا خيرة من خيرة) <br />&nbsp;</strong></p>',19,1,'1270735182','التنصير:تعريفه,وأساليبه,وأثره,(1/2)','التنصير:تعريفه وأساليبه وأثره (1/2)',1);
INSERT INTO text VALUES (1107,'أزمة أمة','http://www.islamdoor.com/k/122.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- بعض الأزمات التي مرت بها أمة الإسلام. 2- استعانت أمة الإسلام في أزماتها بإيمانها وربها فنهضت من كبوتها. 3- طالت أزمتنا ولم يظهر الفرج. 4- معالم هذه الأزمة. 5- خطورة الإعلام وشبكة الإنترنت.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد مرت الأمة في تاريخها الطويل بأزمات كثيرة بل بنكبات عديدة كان المسلمون يفقدون فيها تمكنهم في الأرض أحياناً, وأحايين كثيرة كانوا يفقدون أمنهم وطمأنينتهم! وأحيانا كانوا يفقدون ديارهم وأموالهم!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا الفتن والمصائب والنكبات -يا عباد الله- إذا نزلت بالأمم وحلّت بالشعوب! لكن الأمة الإسلامية -مع ما سبق ذكره- لم تمر بتجربة أقسى ولا وضع مؤلم ولا واقع مشين أقسى من تجربتها ووضعها وواقعها الحالي! فـ </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ ر&#1648;جِعون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:156]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إليكم &ndash;يا عباد الله- نماذج وأمثلة من نكبات وأزمات مرت بأمة الإسلام على مر تاريخها, ثم كيف اجتازتها وخرجت منها, لنصل إلى أزمتنا الحالية, وما السبب في بقاء الأمة هذه الفترة الطويلة من الزمن دون مخرج؟! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنبدأ بأزمة الردة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حينما ارتدت قبائل عن الإسلام في زمن خلافة الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة حادة ولا شك! دولة الإسلام كانت دولة ناشئة, دولة طريَّة, وكان أمامها عقبات كثيرة يطلب منها أن تجتازها! فتأتي قبائل بأكملها &ndash;كانت قد دخلت في الإسلام وكان يؤمل عليها أشياء وأشياء- فإذا بالخبر أنها قد ارتدت عن الدين ورجعت كافرة مشركة بعد أن كانوا مسلمين! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة مرت بالمسلمين! لكن منذ بدايتها وفي أول لحظة منها لم يخالج الصحابة أدنى شك في أن النصر سيكون للدولة المسلمة وليس للمرتدين هنا أو هناك! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا أيها الأحبة؟ وما هو السبب؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب هو أن صلتهم بربهم وإخلاصهم لدينه وصدقهم مع الله كان أضعاف أضعاف إيمان المرتدين بباطلهم المزيف الذي يقاتلون من ورائه, مع خلو موقفهم من أية قيمة حقيقية إلا الهوى والشهوات! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما كان من جزع الصحابة &ndash;رضي الله عنهم- ومشورتهم على أبي بكر -<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />- بالتريث في قتالهم, لم يكن ذلك لشك في نفوسهم أن الله سينصر دينه. إنما كانت مشورتهم من أجل إتاحة الفرصة لتجميع الجيش الكافي للمعركة!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن إيمان أبي بكر الراسخ -<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />- وثقته العميقة بوعد الله بالتمكين لهذا الدين في الأرض, وحساسيته المرهفة أن يترك الخارجين على أمر الله دون أن يسارع في توقيع العقوبة التي أمر الله بإنزالها بهم, كل ذلك قد فعل فعله في نفوس الصحابة &ndash;رضي الله عنهم- فوقفوا صفاً واحداً خلف أبي بكر, ونصر الله دينه كما وعد! ومرت الأزمة بشكل طبيعي!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأتي أزمة ثانية: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتنـة مقتل عثمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />! &ndash;خليفة المسلمين, أمير المؤمنين- </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحاكم يُقتَل في بيته من بين أهله وعلى مرأى ومسمع من الناس!! والصحابة حضور يشهدون الحادثة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها أزمة حادة ولاشك! ابتلي بها المسلمون والدولة ما تزال في نشأتها, وعداوات الأرض قائمة من حولها! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن الناظر إلى مجريات الأمور يومئذ يرى أن هذه الأزمة أيضا مرَّت ولم يحصل شرخ في الدولة! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما السبب؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبب: هو أن الخلاف الذي حصل بين المسلمين &ndash;على كل عمقه, وعلى كل ما أثاره من فُرقة في صفوفهم- كان خلافاً على \\\"من يتولى الأمر ليمكن للإسلام في الأرض\\\", ولم يكن خلافاً على الإسلام ذاته!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انـتـبـه! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يكن خلافهم على الإسلام ذاته: \\\"هل يصلح أن يكون قاعدة حياتهم أو لا يصلح؟ هل نحكم به أو لا نحكم؟ هل نأخذه كله أو بعضه؟\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه القضايا كانت محسومة عندهم!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا: عندما تأتي أزمة كهذه: \\\"قتل ولي أمر المسلمين\\\", لا يمكن أن يسبب ذلك سقوطاً للدولة, أو شرخاً في نظام الحكم! فيعالج الأمر فتعود المياه إلى مجاريها! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه ما تزال نفوسهم مشبعة بالإيمان, وقناعتهم بالإسلام بأنه منهج حياة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثال ثالث: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة الحروب الصليبية وحروب التتار التي عصفت بالأمة وقتاً من الزمن! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت أزمة حادة في حياة المسلمين, وبدا أنها يمكن أن تطيح بالكيان الإسلامي كله وأن تجتث المسلمين من الأرض! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن ماذا كانت النتيجة؟ ماذا كانت النتيجة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت النتيجة الواقعية غير ذلك, وجاء النصر من عند الله في النهاية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما البداية فقد هزم المسلمون أمام أعدائهم الصليبيين! لأن واقعهم كان واقعاً سيئاً, مليئاً بالمعاصي والبدع والخرافات والانحرافات والشتات والفرقة والانشغال بالدنيا عن نصرة دين الله والتمكين له في الأرض, لذلك اجتاحت جيوش الأعداء أراضي المسلمين وأزالت سلطانهم إلى حين! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن في النهاية جاء نصر الله &ndash;عز وجل-! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن جذوة العقيدة كانت ما تزال حية في النفوس! وإن غشيتها غاشية من التواكل والسلبية أو الانشغال بشهوات الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما إن تحرك العلماء وجاء القادة المخلصون الذين يردون الناس إلى الجادة بدعوتهم للرجوع إلى حقيقة الإسلام حتى صحت الجذوة واشتعلت! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قام صلاح الدين الأيوبي &ndash;رحمه الله تعالى- يقول للـناس: لقد هزمتم لبعدكم عن طريق الله! ولن تنصروا حتى تعودوا إلى الطريق! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقام شيخ الإسلام ابن تيمية &ndash;رحمه الله تعالى- يدعو لتصحيح العقيدة مما طرأ عليها من غبش المتكلمين وضلالاتهم, ومن تأويل الفرق وتحريفاتهم! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصاح قُطُز &ndash;رحمه الله تعالى- صيحته الشهيرة: \\\"وا إسلاماه!\\\". </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتبعتهم جماهير الأمة المسلمة, فصدقت الله في عقيدتها وسلوكها وأخلاقها! فجاء نصر الله &ndash;جل جلاله- وتغلب المسلمون على أضعافهم من المشركين والكفار! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى&#1648; يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الرعد:11]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأولئك غيروا ما بأنفسهم فغير الله حالهم من هزيمة وذلة إلى نصر وعزة! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلِلَّهِ &#1649;لْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[المنافقون:8]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثال رابع: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزمة الأندلس! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقام المسلمون دولة في أرض الأندلس, بهرت الشرق والغرب, حيَّرت القريب والبعيد في منجزاتها وحضارتها وإدارتها! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن ما هي إلا سنوات وتسقط هذه الدولة, عقاباً ربانياً للمسلمين, على تفرقهم في نهاية الأمر وتشتتهم وحرب بعضهم لبعض, بل وتعاونهم مع أعدائهم من الصليبيين ضد بعضهم البعض، واتخاذ أولئك الأعداء الكفار بطانة من دون المؤمنين &ndash;مخالفة لأمر الله جل وعز-, وهم لا يألونهم خبالاً, بالإضافة إلى الفتنة بشهوات الأرض, المباح منها وغير المباح! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن عقوبة الله جل وتعالى: أن الأندلس لم تعد إلى حظيرة الإسلام! وخرج المسلمون من الأندلس, وقُتل منهم من قتل، وسبي منهم من سبي! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن كل هذه الأزمة &ndash;على حدتها وعلى شدتها وضراوتها- هل قضت على المسلمين؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب: لا, فإن طاقة الأمة في مجموعها لم تكن قد استنفذت! ففي ذات الوقت الذي انحسر فيه ظل الإسلام عن الأندلس: كانت هناك دولة قوية فَتِيَّة شابة في سبيلها إلى التمكن في الأرض, وهي الدولة العثمانية! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفعلاً, استطاع المسلمون الأتراك أن يقيموا دولة إسلامية تحفظ كيان المسلمين أربعة قرون كاملة! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أربع مائة سنة أرعبت دول الغرب في ذلك الوقت وأحيت فريضة الجهاد في سبيل الله! وامتدت داخل العالم الصليبي حتى وصلت إلى \\\"فـيـنَّـا\\\"! ودخل في الإسلام على يديها ملايين من البشر في أوروبا وآسيا على السواء! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ما ذُكرَ مجرد أمثلة سريعة من بعض مصائب وأزمات الأمة على مر تاريخها الطويل, وكيف أنها اجتازت كل هذه العقبات وكل هذه المعوقات! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نأتي إلى الفترة الحالية التي تمر بها الأمة! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأزمة التي يعانيها المسلمون اليوم هي أقسى وأشد من جميع الأزمات السابقة من جهة, ومن جهة أخرى: طالت عن سابقتها وصار الناظر يرى أن الفجر بعيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما وقعت الحروب الصليبية &ndash;بين المسلمين والصليبيين- والتي استمرت حوالي مائتي عام, وجاء بعدها غارات التتار على ديار المسلمين: كان المسلمون قد شغلوا عن الإسلام الصحيح ببدع وخرافات ومعاصي, وتواكل وتقاعس وقعود عن الأخذ بالأسباب!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن الإسلام ذاته لم يكن في نفوسهم موضع نقاش, لا بوصفه عقيدة ولا بكونه نظام حكم أو نظام حياة! وحتى حين كانوا يهزمون أمام الصليبيين أو أمام التتار، ومع ما كان ينزل بهم أعداؤهم من القهر والقتل والخسف, لم يكن صدى الهزيمة في نفوسهم هو الشك في الإسلام! بل كانوا يعتقدون بأن ما أصابهم ما هو إلا لبعدهم عن الدين! كانت تنـزل بهم الهزائم والنكبات, لكن لم يكونوا يتطلعون إلى ما عند أعدائهم من عقائد أو أفكار أو نظم أو أنماط سلوك! بل كانوا يشعرون -حتى وهم مهزومون- بازدراء شديد لأعدائهم! كان التتار في حِسِّهم همجاً لا دين لهم ولا حضارة! كان الصليبيون في نظرهم هم الكفار المشركون عباد الصليب, كانوا يرونهم منحلِّي الأخلاق لا غيرة لهم ولا عرض!!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك لم يهنوا حتى وهم مهزومون أمام أعدائهم فترة غير قصيرة من الزمن, ولم يشعروا أنهم أدنى من أعدائهم! بل كان يتمثل فيهم قول الله تبارك وتعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الاْعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:139]. وكانوا مؤمنين حقاً!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى إيماناً في قلوبنا وعملاً صالحاً لآخرتنا وأن يهيئ لهذه الأمة من أمرها رشداً وأن يعجل فرجها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول وأستغفر الله جلّ وتعالى لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه وأشكره على توفيقه وامتنانه, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, تعظيماً لألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته, وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله, الداعي إلى جنته ورضوانه, فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وعلى أصحابه, وسلم تسليماً مزيداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن واقع المسلمين في أزمتهم الحالية وفي بعض نكباتهم المعاصرة &ndash;كما قلنا- أشد من كل سابقاتها! لأن الدين نفسه قد تزعزع في نفوسهم!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو السبب &ndash; يا عباد الله -!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تخلخلت العقيدة في القلوب فأصبح الشك في صلاحية الإسلام! وحصل الانبهار بحضارة الغرب وصار الإعجاب بإنجازات الكافر, وفتح باب الاستيراد من الغرب على مصراعيه: نستورد السيارات والأجهزة والأدوات والأثاث ونستورد معه الأخلاق والسلوك والأفكار بل وحتى العقائد<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ونُظُم الحكم والتشريع! فأصبح هناك مسافات بعيدة جداً بين الإسلام الصحيح وبين واقع المسلمين! عبادات الناس قد تغيرت, أخلاقهم تغيرت, سلوكهم تغير, بل دينهم تغير &ndash;والعياذ بالله-, خلت حياة الناس من الروح, وأصبحت الحياة كلها تقاليد موروثة يحافظ عليها من أجل أنها تقاليد، لا من أجل أنه دين, فالعبادة تقاليد, والسلوك تقاليد, وحجاب المرأة -الذي صار كل يوم يتقلص- تقاليد, وقضية العرض &ndash; في بعض المجتمعات - أيضاً أصبحت تقاليد!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد عرف العدو في هذه المرة: كيف يغزو العالم الإسلامي؟! لم يستخدم في هذه المرة الدبابات ولا قاذفات النار عبر القارات! استخدم ما يسمى بـ\\\"الغزو الفكري\\\"! ترك الغزو الفضائي والغزو البري, وأحكم قبضته على العالم الإسلامي<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>بالغزو الفكري, وهو: أن يسلط على المسلمين فكره وخلقه وسلوكه, الغزو الفكري: أن يقتنع المسلمون وأن يُقنَع مجتمعات المسلمين بكل ما لديه, الغزو الفكري: أن يجعلك تنظر للغرب بأنه هو الأعلى وأنه هو الأكمل وأن ما عنده هو الأحسن، وتشعر في قرارة نفسك بالذلة والمهانة! فإذا ما حصل هذا, وقد حصل كل هذا, وأكثر من ذلك مع كل أسف؛ سلم المسلمون ديارهم وأموالهم للغرب يلعبون فيه كيفما شاءوا, ويأخذون ما شاءوا, دون حسيب ولا رقيب, وصارت خيرات هذه الأمة تستـنـزف لتصب في جيوب وبطون أعدائها!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل توصل الغرب -يا عباد الله- إلى ما توصل إليه في يوم وليلة؟ بالتأكيد: أنه لا, لكن الأهم من هذا: معرفة بعض طرقه الذي استخدمها للتوصل لمراده! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هذه الطرق والوسائل: أنه سُلِّط على العالم الإسلامي إعلاماً متكاملاً, مقروءاً ومسموعاً ومشاهداً, وكله يصب في قناة واحدة؛ تقبُّل فكر وخلق وسلوك الغرب وإظهاره بمظهر الأفضل, وانتقاد كل ما له تعلق بالدين من جهة أخرى!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرة؛ عبر مقالة لمن يهوى القراءة, ومرة عبر أغنية لمن يهوى الاستماع, ومرة بل ومرات عبر تمثيليات ومسرحيات ساقطة تقوم على العشق والحب والغرام, وتهدم أخلاق وقيم الإسلام في نفوس الناشئة الذين يتلَقَّوْن هذا السيل الجارف!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورغم كل ما خرب الغربُ وهدم ودمر في ديار المسلمين لم يقتنع بعد وصار بعد كل فترة يخرج لنا بجديد لإيصال نتنه وزبالة فكره وخلقه لمجتمعات المسلمين! وخرج لنا في السنوات الأخيرة بهذه الأطباق التي وضعها عدد غير قليل من المسلمين فوق بيوتهم إعجاباً بها وانبهاراً بما تنقله وتدخله في كل بيت! فأصبح الغرب وهو في مكانه وعبر هذه القنوات يدخل في بيوت المسلمين ما يشاء من فكر وخلق وسلوك ودين, لا يمر على رقابة إعلامية ولا غير إعلامية, ويربي كل من في هذه البيوت التربية التي يريدها!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليوم جاءت شبكات الإنترنت بالإباحية والعري الفاضح! وقد بلغ عدد المواقع الإباحية على هذه الشبكة أكثر من نصف مليون موقع! أكثر من نصفها تهتم بالشذوذ والرذيلة والعياذ بالله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه الشبكات بوضعها الحالي تمثل خطراً داهماً على دين الأمة وعقيدتها وأخلاقها وعاداتها!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما مقاهي الإنترنت المنتشرة في كل شارع وزاوية إلا أوكار للفساد وبيوت للدعارة!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتأملوا إلى أي حد وصل بعض التجار النفعيين عندنا حتى بدؤوا يتاجرون بدين الأمة وأخلاق شبابها بل وشاباتها! وأظن أن بعض أولياء الأمور لا يعلمون أن هناك عدداً من المشاغل النسائية بدأت بتجهيز غرفة خاصة لمن تريد أن تستخدم شبكة الإنترنت! وأصبحت المشاغل أشبه ما تكون بالمنتديات لتجميع الفتيات&zwj; ،والأب يظن أنها ذهبت للمشغل من أجل إصلاح ملابسها ولم يعلم أنها ذهبت لتذبح أخلاقها وتقتل حياءها!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وإذا كانت شبكات الإنترنت تشكل خطراً أخلاقياً على المجتمعات الكافرة الإباحية فما بالك بمجتمعاتنا؟! ففي أمريكا تقول إحصائيتهم: أن نسبة 70<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من مستخدمي هذه الشبكات يستخدمونها لأغراض جنسية ! هذا وهم في مجتمع متفسخ يجدون الجنس في شوارعهم, وفي واقع حياتهم أكثر من وجوده على الشبكة! فما هي النسبة المتوقعة في مثل مجتمعاتنا؟. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: يتوقع &ndash;إن لم يتغمدنا الله جل وتعالى بلطفه وبرحمته- أنه في خلال سنوات قليلة يتم غسل أدمغة شباب وشابات الأمة من أبناء المسلمين غسيلاً فكرياً كاملاً؛ يعجبون بكل ما عند الغرب, وتربيهم هذه الدشوش وهذه الشبكات على قلة الحياء وضعف الخلق واللامبالاة ويحرك فيهم الغرائز الجنسية فيخرج علينا جيل ينادي بالإباحية ويحارب الفضيلة كما حصل تماماً في بعض البلدان الإسلامية من قبل ومن بعد! وصار أبناء البلد هم الذين يحاربون الدين والخلق والفضيلة وهم الذين يطالبون أن تخرج المرأة، وهم الذين ينادون ويقولون: أحكام الإسلام فيها شدة. وهم الذين يبحثون عمن يبيح لهم ما حرم الله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسألكم &ndash;أيها الأحبة- مَن الذي يكتب في هذه المرحلة ويطالِب &ndash;مثلاً- بعمل المرأة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أليسوا ممن هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي ينادي بأن تقود المرأة السيارة في بلادنا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي يطالب بفتح أندية رياضية للنساء؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهم اليهود؟ أهم النصارى؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم ممن يدعي الإسلام بل وتحت مظلة الإسلام يحارب الدين وأهله! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد نجح العدو في هذه المرة بأن جعل أبناء البلد هم الذين يتكلمون بلسانه، ويعبرون عما يريد وتحت لافتة: \\\"في ظل الضوابط الشرعية\\\" &ndash;زعموا-&zwj;. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها -أيها الأحبة- أزمة حادة وأية أزمة! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أضف إلى ذلك بأنه لم يغب عن بال أعداء الشريعة وخصوم الملة غطاء رسمي آخر! وتسألني ما هو هذا الغطاء الرسمي الآخر؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن صح التعبير: أوجدوا ما يسمى بمشايخ الشاشة ومفتي الفضائيات! أباحوا للناس &ndash; والعياذ بالله- أموراً محرمة معلومة من الدين بالضرورة! فهذا يفتي بإباحة الغناء, وآخر يفتي بإباحة أكل الربا من خلال أخذ الفوائد البنكية, وثالث ورابع وعاشر... فتميع أحكام الدين بسبب \\\"مشايخ الفضائيات\\\"! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ثم هذه الجرائم الأخلاقية التي تزعجنا بأخبارها يومياً، وهذه المشاكل التي أيضاً نسمعها يومياً في مجمَّعات تجارية وفي أسواق عامة، وما يحصل بين البنين والبنات ما هي إلا بعض آثار هذه القنوات وهذه الفضائيات, وما هي إلا إرهاصات وإنذار بشيء أخطر من ذلك لا يحمد عقباه &ndash;إن لم يتغمدنا الله جل وجلاله برحمته- نسأل الله جل وتعالى الستر والعافية! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إنها حقاً أزمة حادة بل أزمات, يحمل همها العلماء الربانيون, ويحمل همها الدعاة المخلصون, ويحمل همها طلاب العلم العاملون والصالحون الطيبون من أمثالكم, فالوضع بحاجة إلى تكاتف الجميع وشعور الجميع بالمسؤولية وأن نبدأ بإصلاح أنفسنا وبيوتنا وأن نهتم وأن نتابع أولادنا وبناتنا بكل دقة, والثقة الزائدة تكون في كثير من الأحيان سلبية والله المستعان. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735182','أزمة,أمة','أزمة أمة',1);
INSERT INTO text VALUES (1108,'عاجل جداً إلى مستخدم الإنترنت','http://www.islamdoor.com/k/320.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أما بعد:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فإليك أخي في الله.. إليك يا مستخدم الإنترنت.. إليك أهدي هذه الرسالة في كلمات يسيرة، وموعظة قصيرة أذكرها لك في عدة وقفات، وأسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياك بها.. اللهم آمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة الأولى: ما هي الإنترنت؟ وكيف نشأت؟</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">في بداية أيلول سبتمبر عام 1969 م أمكن امتداد المعلومات بين جهازي حاسب آلي بينهما بضعة أمتار في كاليفورنيا عن طريق الهاتف، ليدشن ذلك ولادة هذه الشبكة نسيج العنكبوت وكانت قد نشأت كفكرة في مختبرات وزارة الدفاع الأمريكية في جزء من برنامج حظر الهجوم والذي يرمي إلى بناء شبكة لا يوجد لها مركز تصلح للإستخدامات العسكرية، وقد قفز عدد الذين ارتبطوا بهذه الشبكة وتطور أمرها تطورا سريعا حتى بلغ عددهم (180) مليون مستخدم مرتبطين عن طريق (35) مليون جهاز حاسب آلي في العالم، فيما اعتبره بعصر الناس أهم اختراع في القرن العشرين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة الثانية: الإنترنت من اشراط الساعة الصغرى:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الصافات:96]، وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [العلق:ه]، وعن أبي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: قال رسول الله عليه وسلم: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا لقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان <strong>}</strong></span> وفي رواية <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ويقترب الزمان ويكثر الهرج، قيل وما الهرج، قال: القتل <strong>}</strong></span> [أرواه الإمام أحمد].<br />قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله- في تعليقه على تقارب الزمان المذكور في الحديث: (يفسر بما وقع في هذا العصر من تقارب ما بين المدن والأقاليم وقصر المسافة بينها بسبب اختراع الطائرات والسيارة والإذاعة وما إلى ذلك والله أعلم) أ. هـ.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي الكريم: لو طبقت ما في هذا الحديث من تقارب الزمان وتقارب الأسواق لوجدته مطابقا لما في الإنترنت خصوصا إذا علمنا أن بعض المواقع تحوي (350 ألف) سلعة تستطيع أن تطلع عليها جميعا بمجرد كتابة عنوان ذلك الموقع والإتصال عليه، وهذا دليل على قرب قيام الساعة وحدوث أغلب أشراط الساعة الصغرى.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن الأحاديث التي أخبرنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أنها ستقع من أشراط الساعة الصغرى قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> فيما رواه عنه أنس رضي الله عنه: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> إن من أشراط الساعة... (فذكر منها) ويظهر الزنا! <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم]. وكذا في الإنترنت نعلم انتشار الزنا وظهوره إذا علمنا أن هناك (455 ألف) موقع لبث الدعارة والجنس من خلال الشبكة العنكبوتية على مستوى العالم... وإذا علمنا كذلك إنتشار هذه الشبكة حيث يبلغ عدد المشتركين بها في آخر الإحصائيات (211 مليون) شخص. وهذا مما يدل على سرعة انتشار هذه الشبكة بشكل سريع جدا..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة الثالثة: الإنترنت والدعوة إلى الله:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هذه الوقفة يقصد بها الدعاة إلى الله ومن يستطيع أن يقدم خدمة لهذا الدين من طلبة العلم والمشايخ ومن هم في عزلة عن الفتن... وليس لأولئك الذين يريدون الفرجة والإستطلاع الزائد. إن حضورنا الإسلامي على هذه الشبكة ضئيل جدا جدأ، وهذا أمر محزن بالنسبة لكوننا خير أمة أخرجت للناس، إن العالم مليء بالجرائم والإعتداءات، وهو يعيش فراغ روحي بلا شك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عالم يعيش بلا ضوابط ولا حنان ولا أخوة.. وإذا كان ديننا الدين الإسلامي هو الدين الذي أنزله الله سبحانه على رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وجعله الدين الذي لا يقبل سواه سبحانه قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إن الدين عند ألله الإسلام </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:19]. وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ومن يبتغ غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:85]، فإنه يجب علينا أن نقوم بواجبنا من تبليغ هذا الدين ونشره في جميع أنحاء العالم... واستخدام جميع الوسائل المتاحة لتبليغ هذا الدين ونحن مأمورون بتبليغ هذا الدين ونشره قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لتكونوا شهداء على الناس </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />. [البقرة:143]. وهذا أمر لا مفر منه ولا مجال لنا في تركه إذا أردنا أن نعلي هذا الدين وأن ننشره بطريقة صحيحة بين الناس. ولابد لذلك من مخططات وتنظيمات ووضع برامج لتحقيق ذلك الهدف المنشود لنا جميعا ألا وهو نشر الدين الإسلامي بطريقة واضحة... بهدي القران الكريم والسنة النبوية الصحيحة، والواقع يدل على أن الناس متعطشون لمعرفة الحقائق عن الإسلام بل إن هناك أعداد كثيرة دخلت في الإسلام عن طريق الإنترنت.. هذا أحدهم يرسل رسالة إلى من تحدث معه عن الإسلام يقول فيها: إنني أسلمت وقد أخبرتك لتشاطرني الفرحة. وآخر يقول: أريد أن أسلم وأمارس لعبة كرة السلة هل يتعارض الإسلام مع لعب كرة السلة؟، وثالث يقول: أريد أن اسلم وأخشى من عدم استطاعتي أداء الصلاة في مكتبي في الشركة.. ورابع يقول: أنا من كولومبيا و70% من كولومبيا مخدرات، وأنا متورط في المخدر وأريد أن أسلم، ما موقف الإسلام مني؟ وغيرها الكثير من الرسائل التي تحتاج إلى ردود بسيطة ليدخل أصحابها في الإسلام.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة الرابعة: الإنترنت واللإستخدام السيء:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن هذه الشبكة مع ما فيها من المنافع إلا أن أضرارها أكبر بكثير من منافعها، وسلبياتها كثيرة جدا جدا، وقد انتبه الكفار لهذه الأشياء حتى على مستوى أطفالهم والإدمان، يقضي الطفل الأمريكي من 6- 10 ساعات يوميا على الشبكة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">بل العجيب أن بعض الآباء والأمهات هناك لهم رقابة على أطفالهم عند دخولهم الشبكة أكثر من بعض آبائنا وأمهاتنا على أطفالنا.. والأعجب من ذلك أن كثيرا منهم بهتوا وذهلوا عندما رأوا شدة الإباحية والجنس على تلك الشبكة هذا وهم كفار، فكيف بنا نحن المسلمين؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن من أخطار الإنترنت: انتشار مقاهي الإنترنت، وحجم المخاطر التي تأتي منها كبير جدا.. وهذه بعض الأرقام التي تؤكد ذلك، يقول بعض القائمين على مقاهي الإنترنت إن 70% من القادمين إلينا يأتون للتسلية المحرمة (اتصالات مع الأجنبيات، الإتصال على مواقع الفحش والرذيلة..). 85% من الأمريكيين يدخلون على مواقع إباحية 95% من الشباب في بعض الدول العربية يدخلون على المواقع ا لإبا حية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أرايت أيها الأخ الكريم!! إن الله سبحانه وتعالى فد أخبرنا بمكائد أعدائنا، يقول جل من قائل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولإن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [البقر ة:112].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وفي كتاب مؤتمر العاملين المسيحيين بين المسلمين يقول: إن المسلمين يدعون أن في الإسلام ما يلي كل حاجة اجتماعية في البشر فعلينا نحن المبشرين أن نقاوم الإسلام با لأسلحة الفكرية والروحية.. ويقول مرماديوك باكتول: إن المسلمين يمكنهم أن ينشروا حضارتهم في العالم الآن بنفس السرعة التي نشروها سابقا بشرط أن يرجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حين قاموا بدورهم الأول لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهاك أخي هذه القصة الواقعية التي تؤكد خطورة الإستخدام السيء للإنترنت والتي ذكرها فضيلة الشيخ: محمد بن صالح المنجد وهي عبارة عن رسالة جاءت إلى الشيخ من امرأة تقول فيها:~لقد كنا في سعادة وهناء دون مشاكل، وكان يغمر منزلنا ذكر الله، كان زوجي لا ينام عن صلاة الفجر وكان يصلي كل فرض في وقته ويخصص يوما في الأسبوع يتفقد أحوال المساكين ويذهب لزيارة أقربائه، ويتفقد أحوال المساجد، ويرى ماذا ينقص المساجد المجاورة وقد بارك الله له في رزقه وكان يساعد الناس في كل مكان ولكن عندما دخل على الإنترنت ابتلي بابتلاء عظيم عندما رأى تلك الصور الخليعة للفاجرات تغير حالة جدا وأصبح لا يعرف صلاة الفجر وكأنها محيت من قاموسه، أما الصلوات الباقية فأصبح يصليها في وقت متأخر، ولا يصلي مع الجماعة، حاولت المستحيل أن أنصحه، وبعدة طرق لكن دون جدوى قلت له: تزوج امرأة أخرى لكنه رفض.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أنا حائرة لا أدري ماذا أفعل؟ وقد يئست منه لأنه قال لي: لن اترك التفرج ولن أستطيع الإستغناء عنها؟ وأصبح كل وقته في ذلك الجهاز لكن المشكلة أن هذا العمل غلبه عليه شيطانه وأنا معي الآن منه ثلاثة أولاد وأريد أن يتربوا تربية صالحة ماذا أفعل؟ والمشكلة تطورت وقال: إنه سيشتري تلفزيون ودش وسيشترك في القنوات؟ أرجوكم ساعدوني..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي يا رعاك الله: لعلك وقفت معي في هذه الوقفة على جزء يسير من مخاطر الإستخدام السيء للإنترنت، وعلاج تلك المخاطر ليس في إقفال مواقع الشر فحسب، لأنه حسب الإحصائيات في كل ثلاث دقائق يظهر موقع جديد على الشبكة، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية يقفلون كل يوم مائة موقع إباحي جزاهم الله خيرا، فإذن العلاج الحقيقي هو تقوى الله ومراقبته والإيمان الصادق بأنه يعلم السر وأخفى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [غافر:19]. واعلم أخي أن لذة الدنيا زائلة ولا تستمر، فلا تدمر نفسك وإخوانك وأهلك باستخدامك السيء لهذه الشبكة العنكبوتية. وحذر كل من يستخدمها ذلك الإستخدام السيء بسوء العاقبة ومغبة النتيجة والفشل بكل أنواعه كما في القصة السابقة...</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة الخامسة: الإنترنت والإدمان:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن الإدمان لم يعد في المخدرات فقط بل إنه ظهر الآن نوع جديد من أنواع الإدمان ألا وهو إدمان الإنترنت.<br />من صفات مدمن الإنترنت:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">1- اشتهاء المدمن موضوع إدمانه دائما والشغف به.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- الألم الشديد عند مفارقته.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- الرجفة واضطراب المزاج والضيق والتأفف وحصول الإصطدام بين المدمن وبين من يعايشونه.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- فقدان الوظيفة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">5- الوقوع في الميسر والفواحش.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقد ذكرت دكتورة أمريكية في محاضرة عن إدمان الإنترنت أنها قد وصلت إلى نتيجة بعدة أسئلة تطرح على مستخدم الشبكة، فإذا أجاب على أحدها بالإيجاب فهو مدمن انترنت، ومن تلك الأسئلة:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- هل هدد ارتباطك بالإنترنت وظيفتك أو علاقتك الأسرية؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- هل ترى في الإنترنت وسيلة للهرب من مشاكل حياتك اليومية؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- هل تكذب بشأن عدد الساعات التي تمضيها مع الإنترنت؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إلى غير ذلك من الأسئلة...</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أعراض الإدمان:<br />الأرق- إجهاد اليدين- آلام الظهر- آلام المعصم من كثرة العكوف على الجهاز.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة السادسة: نصائح لمستخدم الإنترنت:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أولا: إذا كنت في غنى عن هذه الشبكة فاستغن عنها ولا تسمح لأولادك بالذهاب إلى مقاهي الإنترنت.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثانيا: إذا كنت من المضطرين إلى استخدامها فإليك هذه الوصايا:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ا- لا تسلم هذه الشبكة إلى الصغار والمراهقين والمراهقات فهذا خطر بالغ جدا لا يمكن أن يرضى به مسلم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">2- يجب أن ينحصر استخدام هذه الشبكة فيمن يستفيد منها، وفيما يفيد مثل: الإستفادة الشرعية (دعوة- نشر علم)، وكذلك أصحاب رسائل الماجستير والدكتوراة، الأطباء، إلخ. ويجب أن يمنع من استخدامها كل من يريد: الفرجة، إثباث القدرة على اختراق المواقع، الفضول، حب الإستطلاع، إلخ.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">3- استخدم الانترنت في البحث عن المواقع الإسلامية الصحيحة العقيدة والمنهج، والإستفادة من تلك المواقع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">4- لا يغرك الشيطان بأن يزين لك الإشتراك في الإنترنت بحجة الدعوة إلى الله وأنت غير صادق فيما تقولى، وإذا أردت أن تعرف لماذا اشتركت في الإنترنت؟ فأنظر في المواقع التي تتصل عليها؟ وما هو الغالب منها. هل هي المواقع الإسلامية أم أنها مواقع أخرى؟.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>الوقفة السابعة: إلى مستخدم الإنترنت:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها الأخ الكريم.. إلى أي حد نفقد تعاليم ديننا ونبتعد عنه إذا نحن ولجنا في هذه الشبكة العنكبوتية بقصد الإطلاع على المواقع الإباحية والإستمتاع- كما يزعمون - بمشاهدة تلك الصور الفاضحة المخزية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي أكرمك الله بجنته.. ألا تعلم أن داء الشهوة والغرام يؤدي بالإنسان إذا تعلق به ودخل في قلبه إلى الوصول أحيانا إلى الكفر بالله سبحانه!. كان أحدهم مغرما بغلام اسمه أسلم فمرت عليه فتره ولم ير ذلك الغلام فأصابه المرض حتى وعده أحدهم أن يحضر له الغلام الآن، فكان ينتظره على أحر من الجمر وعندما جيء بالغلام فكر الغلام في نفسه، وقرر أن يرجع فذهبوا إلى ذلك الرجل وقالوا له: لقد رجع الغلام فأنشد أبياتا في الغلام منها:</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />لقاؤك أشهي لي *** من رحمة الخالق الجليل</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أرأيت يا أخي أن البداية كانت حب وكرام بريء- كما يقال - فكانت النهاية كفر بالله سبحانه. والقصص على هذا الشيء كثيرة جدا ومعروفة.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي.. أين نحن من أسلافنا الصالحين.. كان الربيع بن خثيم من شدة غضه لبصره وإطراقه برأسه تظن النساء أنه أعمى، وقال ابن سيرين رحمه الله: والله ما غشيت امرأة قط في يقظة ولا في منام غير أم عبدالله - أي زوجته - وإني لأرى المرأة في المنام فأذكر أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أيها الأخ الفاضل: إذا عرضت لك نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حرب فاستتر منها بحجاب: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:30]، فقد سلمت من الأثر وكفى والله المؤمنين القتال.. ولا ترم بسهام النظر فإنها والله فيك تقع، رب راع مقلة أهملها فأغير على السرح.</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />كل الحوادث مبدأها من النظر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر<br />كم نظرة فعلت في قلب صاحبها *** فعل السهام بلا قوس ولا وتر ا</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">يا بائعا نفسه بهوى من حبه ضنى، ووصله أذى، وحسنه إلى فناء، لقد بعت أنفس الأشياء بثمن بخس. كأنك لم تعرف قدر السلعة ولا خسة الثمن، حتى إذا قدمت يوم التغابن تبين لك الغبن في عقد التبايع.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">لا إله إلا الله سلعة الله مشتريها وثمنها الجنة والدلال الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />، ترضى بيعها بجزء مما لا يساوي كله جناح بعوضة!!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أخي مستخدم الانترنت.. إذا ضغطت بأناملك على لوحة المفاتيح للإتصال على أحد المواقع وقبل أن تضغط على مفتاح الإدخال (Enter) تذكر أن الله سبحانه وتعالى أقرب إليك من حبل الوريد، وهو عالم جل في علاه بالسر وأخفى، فانظر أخي الكريم إن كان الموقع الذي تريد أن تتصل معه، فيه شيء من غضب القوي العزيز فإني أناديك قائلا: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [غافر:39-40]. وإن كان الموقع الذي تريد أن تتصل معه فيه طاعة لله أو علم نافع مفيد أو أخبار للمسلمين فامض على بركة الله وجد في الدعوة إلى الله واحذر أن تقع فيما نهاك الله عنه، أسأل الله عز وجل أن يجمعني وإياك في جنات النعيم وأن يقينا وإياك سوء الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم آمين.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقفة لمحاسبة النفس:<br />- النظر إلى المرأة الأجنبية حرام.<br />- سماع الغناء والمعازف حرام.<br />- على المسلم أن يسلم بعقيدته من الإرتياب ومواطن الشبه.<br />- على المسلم مجانبة الكافرين وعداوتهم.<br />- على المسلم نبذ المواطن التي يعصى فيها الله عز وجل بالقول أو الفعل فرارا بدينه.<br />- الحذر من الفتن في الشبهات والشهوات.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<h5>وفي الختام:</h5>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">تذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم قبل أن تبدأ العمل على الإنترنت: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مسلما ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا <strong>}</strong></span>. حفظك الله ونزه سمعك وبصرك عما يشين.</p>',19,1,'1270735232','عاجل,جداً,إلى,مستخدم,الإنترنت','عاجل جداً إلى مستخدم الإنترنت',1);
INSERT INTO text VALUES (1109,'الطريق إلى الشخصية المؤثرة','http://www.islamdoor.com/K3/tareek.htm','<p><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: small;\\\"><strong>الطريق إلى الشخصية المؤثرة</strong></span></p>\r\n<p><br /><br />&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">المحتويات :<br />&bull; المحطة الأولى : التميز الإيماني والتفوق الروحاني .<br />&bull; المحطة الثانية : الزاد العلمي والرصيد الثقافي .<br />&bull; المحطة الثالثة : رجاحة العقل وحسن الأسلوب .<br />&bull; المحطة الرابعة : رحابة الصدر وسعة الخلق . <br />&bull; المحطة الخامسة : الجرأة الواعية والثبات الراسخ .<br />&bull; المحطة السادسة : الاستمرار والابتكار .<br />&bull; المحطة السابعة : الاستغناء والعطاء . <br />&bull; المحطة الثامنة : التدرج والمراعاة . <br />&nbsp;</span></p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">الطريق إلى الشخصية المؤثرة<br /><br />المقدمة<br />نحمد الله - جل وعلا - أن هيأ هذا اللقاء الذي نصل به ما سلف لنا من لقاءات في سلسلة الدروس العامة التي نسأل الله - جل وعلا - أن ينفعنا بها وأن يجعلها في موازين حسناتنا ، وأن يجعلـها عوناً لنا على طاعته ، إنه - سبحانه وتعإلى - ولي ذلك والقادر عليه .<br />ونحن كثيراً ما نسمع في أوساطنا أن فلاناً من الناس له قبول إذا تكلم وله استجابة إذا وجَّه وأرشد ، وكثيراً ما نسمع ما يتناقله الناس فيقولون إن فلاناً لكلامه أثر السحر في النفوس أو أنه يستطيع أن يغير في الأفكار ويقوِّم في السلوك ونحو ذلك ، فيقولون حينئذ أن فلاناً مؤثراً أو أن له شخصية مؤثرة ولا شك أن هذا التأثير مهم جداً ينبغي أن نعلم ابتدائاً أن التأثير نوعان :<br />الأول : إيجابي .<br />والثاني سلبي .<br /><br />وحديثنا إنما هو عن التأثير الإيجابي ، ونعني به ما يحتاج الناس إليه من تعليم لجاهل أو توضيح وتبيين لمخطأ أو ردع لعاصي أو نحو ذلك مما يوجه به الناس إلى طريق الخير والاصلاح بإذن الله - عز وجل - ونحن إذاً نتحدث عن التوجيه والتعليم والدعوة والإرشاد وكيف يمكن أن تكون مؤثراً كما نحب وكما نرغب أن نراه في واقع حياتنا ، وابتداءً فإن عناصر التأثير يمكن جمعها في ثلاثة أمور أساسية :<br />أولاً : الميل العاطفي والقبول النفسي .<br />ثانياً : الإقناع العقلي والحجة العلمية .<br />ثالثاً : القدوة الحية والنموذج المتحرك .<br /><br />العنصر الأول : الميل العاطفي والقبول النفسي<br />إن الناس لا يقبلون الا ممن أحبوه ومالوا إليه وانسوا به، فلذلك لا بد من هـذا الميل النفسي والقبول العاطفي الذي هو المدخل الرئيس الذي يقع به القبول والتلقي والإستجابة والتأثير ، ولكن المحبة والميل وحده لا يكفي ، فقد يكون المرء محباً لآخر ، ولكنه لا يستجيب له ؛ لأنه لم يقتنع بما وجهه إليه أو لم يرى الحق فيما نبهه عليه .<br /><br />العنصر الثاني : الاقناع العقلي والحجة العملية<br />لا بد أن يضم إلى العاطفه العقل ، ومن هنا نحتاج أيضاً إلى الإقناع العقلي والحجاج العلمي، وهذا امر مهم جداً لأن الحجة والبرهان لهما سلطان أيما سلطان ، وأيضاً ينبغي أن نعرف أن الأمران متلازمان ، فلو كان هناك ميل بلا إقناع لا تحصل الاستجابه ولو كان هناك إقناع وإقامة حجة لكان هناك نفرة ونوع من الانقباض، فكذلك لا يحصل هذا .<br /><br />العنصر الثالث : القدوة الحية والنموذج المتحرك<br />ثم يأتي العامل الثالث وهو القدوة الحية والنموذج المتحرك فهو عامل يدعم العاملين الاولين فهو يزيد العاطفه والميل تأججاً ويزيد إحكام القناعة العقلية ويجمع بهذه الأطراف فيقع حينئذ التأثير المطلوب ونعلم أثر القوة ونشير في ذلك إلى قول ابن القيم في فوائده رحمه الله عليه قال<br />\\\" علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ، فكلما قالت أقوالهم للناس هلموا قالت أفعالهم لا تسمعوا منهم ، فلو كان ما دعوا إليه حقاً كان أول المستجيب له أي ؟ هم، فهم في الصورة أدلاّء وفي الحقيقه قطاع طرق \\\"<br /><br />ثم - أيها الإخوة - نحن جميعاً نحرص على حصول هذا التأثير ؛ لأن كثيراً من الناس يشكون بأن هناك خطباً ومحاضرات ودروساً وأمر بمعروف ونهياً عن منكر ، ويرون أن التأثر والإستجابة دون هذا كله وأقل منه ، فنحن نحرص على هذا التأثير ووقعه على النحو المطلوب لأمور كثيرة .<br /><br />من فوائد التأثير<br />الأثر الأول : حصول الأجر والمثوبة<br />لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم ) <br />وقال عليه الصلاة والسلام :<br />( من دل على خيرٍ فله مثل أجر فاعله )<br />ويقع هذا الأجر عندما يقع الإمتثال الفعلي والإستجابة العملية .<br /><br />الأثر الثاني : سبب لنزول الرحمة<br />وكذلك - أيها الإخوة - لأن انتشار الخير في الصورة العملية بالاستجابة والتأثر هو سبب من أسباب تنزل رحمة الله ورضي الله - سبحانه وتعإلى - على هذه الأمة التي ربما سارت وقتاً طويلاً في غير مرضاته سبحانه وتعإلى .<br /><br />الأثر الثالث : مغالبة وتحجيم <br />مغالبة لأهل الباطل وتحجيماً لآثار الفساد، فالباطل صيته عالي ووسائله كثيرة وحججه متنوعة وأساليبه متباينة، وما يزال يفعل في العقول العواطف فعله، وإذا لم يحصل في ذلك ما يقابله من الحق والخير فان الامر يكون في أعظم صور الخطوره التي تحتاج إلى أن ننتبه لها.<br /><br />من أضرار عدم حصول التأثير<br />الضرر الأول : منع إنتشار المفاهيم الخاطئة<br />ثم من جهة أخرى عندما لا يحصل التأثير نجد هناك بعض المفاهيم الخاطئة، وبعض الناس على سبيل المثال يحكمون بفساد الناس والمجتمعات على وجه القطع والعموم، فإذا به أحدهم يقول هؤلاء لا خير فيهم وهؤلاء لا يستجيبون، لماذا ؟ يقول : لأنني وعظتهم وأثبت لهم وأقمت الحجة عليهم ، ثم مع ذلك لم يستجيبوا، نقول قد يكون فيك الخطأ لا فيهم، وفي أسلوبك لا في تقبلهم، ومن هنا ندرك خطورة عدم حصول الأثر لأنه يفضي ببعض الناس إلى قول خاطيء ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم : ( من قال هلك الناس هو أهلكهم ) .<br />أي أشعرهم هلاكاً أو أهلكَهم أي حكم عليهم بالهلاك من غير بينّة .<br /><br />الضرر الثاني : الإحباط واليأس<br />هذا الذي يدعو ويذكِّر ولا يتصور بعض التصورات المطلوبة ، فلا يقع حينئذٍ له استجابه يقع في نفسه إحباط ربما تسلل إلى قلبه اليأس فقنِط من الناس واعتزلهم ، حينئذٍ تقل الأصوات الداعية إلى الخير وتضعف الأعمال التي تدعو إلى الإصلاح لماذا ؟ لأن فاعليها أو القائمين بها توقفوا من أثر عدم رد الفعل وقد يكون هناك خطأ عندهم ، هذه المقدمة أحببت أن أجعلها بين يدي لب هذا الموضوع في المحطات التي نقف فيها للوصول في هذا الطريق إلى الشخصية المؤثرة ، وهناك ثمان محطات أذكرها ثم أذكر ما تيسر مما عددته فيها :<br />المحطة الأولى : التميز الإيماني والتفوق الروحاني .<br />المحطة الثانية : الزاد العلمي والرصيد الثقافي .<br />المحطة الثالثة : رجاحة العقل وحسن الأسلوب .<br />المحطة الرابعة : رحابة الصدر وسعة الخلق . <br />المحطة الخامسة : الجرأة الواعية والثبات الراسخ .<br />المحطة السادسة : الاستمرار والابتكار .<br />المحطة السابعة : الاستغناء والعطاء . <br />المحطة الثامنة : التدرج والمراعاة . <br />ونقف عند كل واحدة من هذه المحطات على هذه الطريق علّ الله عز وجل أن يبصرنا بعيوب أنفسنا وأن يرزقنا أخذ الأسباب التي تجعل لأقوالنا وتوجيهاتنا قبولاً ، فيحصل لنا وللناس الخير لأننا لا نريد أن نأمر بالخير فلا يستجاب فيقع بيننا وبين الناس نفرة أو يقع بيننا وبينهم تنابز بالألقاب والأحكام ، وإنما هدف المؤمن الحق أن يجذب الناس معه إلى ما رأى من خير وصلاح بإذنه - سبحانه وتعإلى - .<br /><br />المحطة الأولى : التميز الايماني والتفوق الروحاني<br />لا بد أن ندرك - أيها الأحبة - أننا عندما نتحدث عن إصلاح إسلامي وعن دعوة إيمانية، فلا بد أن ندرك أن أول أساسياتها حسن الصلة بالله عز وجل .<br />فلكي تكون شخصيتك شخصية مؤثرة ؛ لابد أن تكون عظيم الإيمان بالله ، شديد الخوف منه ، صادق التوكل عليه ، دائم المراقبة له ، كثير الإنابة إليه، لسانك رطباً بذكر الله، عقلك تفكر في ملكوت الله، قلبك مستحظر للقاء الله ، مجتهد في الطاعات مسابق إلى الخيرات، قائمٌ بالليل، صائمٌ بالنهار، متحرٍّ للإخلاص وحسن الظن بالله عز وجل، فإن جمعت بعض هذه الأوصاف أو أكثرها فذلك هو سر القبول الأول، فقد ورد في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل ، فقال يا جبريل : إني أحب فلاناً فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض ) .<br /><br />إن القبول - أيها الإخوة - ليس بوضوح البرهان ولا بفصاحة اللسان ، وإنما بسر الأسرار وهو الإخلاص لله - عز وجل - والعبودية له سبحانه وتعإلى ؛ فإن سلفنا الصالح لما أخلصوا لله ، ولما أخضعوا رقابهم لله ، ولما ملئت قلوبهم من خشيه الله ، كان سمتهم يذكِّر بالآخرة ، وكان رؤية الواحد منهم موعظة مؤثرة ، وكان أحدهم ربما لا يتكلم الا بالكلمات الوجيزة ، فإذا بها تفتح مغاليق القلوب وترد إلى سواء الطريق ، وإذا بها تكسر الحواجز التي تحول بين الناس وبين التأثر والإقبال على الخير .<br /><br />وقد وصف ابن مسعود - رضي الله عنه - صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( من كان مستناً فليستن بمن كان قد مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ، أولئكم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أبر هذه الأمة قلوباً ، وأقلّها تكلفاً ، وإن الواحد منهم ليقول الكلمة يهدي الله بها الفئام من الناس ) . أي الجماعات الكثيرة .<br />إنها كلمات تخرج من أعماق القلوب قد مزجت بمرارة الإخلاص ... قد خلطت بقصد النية الصالحة لله - عز وجل - وبرغبة الخير للناس ، فلذلك تؤتي ثمارها .<br />ونحن نعلم أن الصحابة - رضوان الله عليهم - والسلف ما أثرت عنهم المقالات الطويلة ولا الخطب الطويلة ، وإنما كانت كلماتهم موجزة ، لكنها كانت في الوقت نفسه مؤثرة ، وهذا هو السر العظيم الذي يلقيه الله - عز وجل - لكل من كان له عابداً .. سئل الحسن : ما بال أهل الليل على وجوههم نور ؟ فقال : \\\" خلوا إلى ربهم فألبسهم من نوره \\\" .<br /><br />وهكذا - أيها الأحبة - ينبغي أن يعلم الدعاة والمصلحون أن أساس القبول إنما هو في هذا المجال الأساسي والركن الركين ، ولذلك إن تحقق المرء بهذا ؛ فإنه قد حاز عنوان الفلاح وشمس الصلاح ، وحاز أيضاً مفتاح النجاح ؛ لأنه تحقق في معنى العبودية لله - عز وجل - .<br />وهي - أي العبودية - جالبة التوفيق ، فإذا الداعية &ndash; حينئذ - مسدَّد ، إن عمل أجاد ، وإن حكم أصاب ، وإن تكلّم أفاد ، ومثل هذا هو الذي ذكره سلف الأمة في الصالحين المصلحين الذين تذكرك بالله رؤيتهم .<br /><br />ولا بد أن ندرك أهمية هذا الأمر ، وأن نعرف ما كان عليه هدى المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في هذا الشأن العظيم ، وليس هذا مجال البسط ، فنحن نعلم من ذلك الكثير الكثير ، وأنتم تعلمون أيضاً ، ولكننا نورد الأمثلة والتي إنما هي للإشارة إلى ما وراءها من غيرها .. فقد كان النبي - عليه الصلاة والسلام - يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ، فتقول له عائشه رضي الله عنها : لم تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! فيقول : أفلا أكون عبداً شكوراً .<br />ونعلم قول عائشة رضي الله عنه في وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - في العشر الأواخر إذا دخلت شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله .<br />وكان - صلى الله عليه وسلم - أعظم المؤمنين خشية ، وهو القائل : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ) .<br />وهو الذي كان يخرج في ظلمات الليل من المدينه يزور أهل البقيع يودعهم وداع المفارق ، ويدعو لهم ، وكان - صلى الله عليه وسلم - أرفع الناس قدراً في التعلق بالله ، وترفعاً عن الدنيا ، وقد قال لأبي ذر - رضي الله عنه - متمثلا فيما ينبغي أن يكون عليه ارتباط العبد بالله ، والبعد عن التعلق بالدنيا : \\\" والله ما يسرني أن عندي مثل أحد ذهباً تمضي عليه ثلاثة أيام وعندي مئة دينار الا شيء أرصده لدين الا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا \\\" .<br />وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين - رضي الله عنها - تقول : ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً ، أي من أعمال الخير .<br />وهذا كله يدلنا على أن القبول ينبغي أن يؤسس على تميز في هذا الجانب الإيماني المهم .<br /><br />المحطة الثانية : الزاد العلمي والرصيد الثقافي<br />فإن أثر الإيمان في النفس من صلاح وخشية ، لا بد أن يعضده عند التأثير كما قلت الجانب الآخر وهو الحجة والبرهان والدليل والتعليم والإرشاد المبني على العلم بكتاب الله وبسنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولذلك كان النبي - عليه الصلاة والسلام - يشفي علة كل سائل ، ويروي غلة كل ظمآن بما كان عنده إجابة عن التساؤلات وحلول للمشكلات ، وهو عدتك التي تعلم بها الناس وتبين لهم أحكام الشرع وتبحرهم بحقائق الواقع ، وتكتسب به القدرة على الإقناع وتفنيد الشبهات، فإن عند الناس كثيراً من الأقوال الخاطئة والمفاهيم الخاطئة تحتاج إلى العلم الذي يُدحض بنور القران والسنة ظلمات الجهل والشك الذي يحيط بالناس .<br /><br />فلذلك وبهذا العلم أيضاً تكون متفنناً في العرض ومبتدعاً في التوعية والتعليم ، وهذا العلم رصيد لا بد منه وزاد لا يمكن الإستغناء عنه ، وهو أحد المعالم المهمة التي تكسب الداعية تأثيراً في الناس ؛ لأن الناس - كما قلت - تمر بهم العوارض فيحتاجون إلى حكم الله عز وجل فيسئلون فيجدون الجواب الشرعي الصحيح الذي يجعلهم يتعلقون بهذا الداعية أكثر ، ويتعلقون بتصوره تعلقاً أكبر وتجعلهم يستفيدون من هذا العلم ويشعرون بحاجتهم إليه فيقبلون بمزيد من الإقبال عليه حتى يستفيدوا وينتفعوا .<br />وصحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بيّن النبي - عليه الصلاة والسلام - تميُّزهم في كثير من العلوم حتى يبين أن هذا التميز له أثره ، فقد خص ابن عباس - رضي الله عنه - بدعوته العظيمة لما قال له النبي - عليه الصلاة والسلام - بعد ان ضمه إلى صدره : ( اللهم علمه الكتاب ) .<br />ونحن نعلم الحديث المشهور : ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) .<br />فالفقه في الدين خيرٌ كله، ومن خيريته أنه يكون له أثره في تعليم الناس وإرشادهم ، وكذلك نعلم من الصحابة علم الحلال والحرام عند معاذ بن جبل ، والقراءة والتلاوة عند أبي بن كعب ، والفرائض والمواريث عند زيد بن ثابت ، والقضاء والحكم عند علي بن أبي طالب ، وغير ذلك مما اشتهر به الصحابه - رضوان الله عليهم - وقد قال القائل في وصفهم : <br />\\\" قد كان أحدهم مثل الإخاذ يرتوي منه الرجل والرجلان ـ يعني مجرى الماء الصغير ـ ومنهم من هو أكثر من ذلك ومنهم كالغدير يقبل عليه القوم ثم يصدرون عنه وهو ما يزال ثراً يعطى منهم ابن عباس رضي الله عنه \\\" .<br />وهذا كما قلت أمر واضح و التمثيل له لا يحتاج إلى مزيد مقال . <br /><br />المحطة الثالثة : رجاحة العقل وحسن الأسلوب<br />وهذا من أوسع الأبواب وأهمها رجاحة العقل فلا سذاجة تضيع بها معاني الريادة ، فلا يمكن أن يكون المؤثر ساذجاً ليس عنده ذلك الاتزان والاتصاف برجاحة العقل ولا غضب يشوِّه صورة القدوة ولا طيش ولا خفة تطمس معالم الهيئة ، ولنا أمثلة كثيرة في من سلف من علماء هذه الأمة الذين وضعوا لنا نماذج في مواقفهم من خلال ما كانوا يتصفون به من رجاحة عقل وحسن أسلوب ، وصاحب العقل هو المقدم في الترجيح عند اختلاف الآراء وهو المحلل والمدلل إذا فقد أملاك الناس للتصورات ، وهو الذي يحسن ترتيب الأولويات واختيار الأوقات واستغلال الفرص والمناسبات وحسن التخلص من المشكلات والقدرة على التكيف مع الأزمات.<br /><br />كل ذلك مفتاحه رجاحة العقل وحسن الأسلوب، ولذلك فهذا أثره في قوة الحجة العقلية والذكاء المتوقد الذي أذكر بعض أمثلته كما ذكر شارح الطحاوية وغيره أيضاً، أن أبا حنيفة - رحمه الله كان يجادل قوماً من الملاحدة فقال لهم : ما تقولون في رجل يقول لكم اني رأيت سفينة مشحونة بالأحمال مملؤة من الأثقال قد احتوتها في لجة البحر أمواج متلاطمة ورياح مختلفة وهي من بينها أي من بين هذه الأمواج تجري مستوية ليس لها ملاح يجري بها ، ولا متعهد يدفعها ، فهل يجوز ذلك في العقل ، قالوا لا يقول بذلك عاقل ، فقال : يا سبحان الله ان لم يجد في العقل سفينة تجري في البحر مستوية من غير متعهِّود ولا مُجري فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف أحوالها وتغير أعمالها وسعة أطرافها وتباين أكنافها من غير صانع وحافظ ! فبهت القوم ، أي بهذه الإقناع العقلي والحجة البينة .<br /><br />وقديماً قال الأعرابي : <br />\\\" البعرة تدل على البعير والأثر يدل المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج أفلا تدل على اللطيف الخبير ؟! \\\" . <br />إن الذكاء والفطنة - لا شك - أنه من أعظم ما يلفت النظر ، ويسلب العقول ، ويقنع المستمع بهذا كله ، ثم من رجاحة العقل حسن الأسلوب . <br /><br />نماذج من الأساليب الحسنة<br />1 ـ أسلوب المقارنة<br />لأن هذا الأسلوب يبين الشيء ونقيضه، فبتدو حسنات المحسن وسيئات المسيء ، وحينئذ يعرف الإنسان ما هو فيه من خطأ ، وما يترتب عليه من آثار وخيمة ، ويعرف ما فاته من خـيـر ، وما فاته فيما يترتب عليه من آثار حسنة ، ولذلك كان هذا من نهج القرآن ، كما في قوله تعإلى : { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون } .<br />هذا في النور والحياة وذاك في الظلمة والممات ، وكذلك يقول الله جل وعلا : { أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خيٌر أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نا رجهنم } .<br />ولذلك لا بد أن ندرك خيرات الإصلاح ، وأن نعرف ويلات الفساد ، والنبي - عليه الصلاة والسلام - استخدم هذا الأسلوب في المثل الذي بينّه لنا لما قال : ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ) .<br />حتى كما يقول القائل وبضدها تتميز الأشياء ، وقال - عليه الصلاة والسلام - في حديث أبي موسى المتفق عليه : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) .<br />ويقول الله - جل وعلا - في محكم كتابه : { من عمل صالحاً من ذكر أو انثى فلنحيينه حياة طيبة } .<br />في مقابل ذلك يقول الله جل وعلا : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامه أعمى } .<br />عندما نخاطب الناس بالدعوة إلى الخير علِّمهم أن الخير خيرٌ لهم في دنياهم وخيرٌ لهم في أخراهم ، وإنهم يجدون بذلك طمأنينة القلب وسعادة النفس والبركة في الأوقات والزيادة في الأموال ؛ فإن الله - عز وجل - قد جعل آثار في هذه الحياة الدنيا .. { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً ـ يرسل السماء عليكم مدراراً * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً ) .<br /><br />ولذلك عندما تدعو الإنسان الذي قد أسرف على نفسه في المعاصي ، وفُتن بأهل الشهوات أو بأهل الكفر ؛ فإنك تدعوه إلى شيء من المقارنة عند مؤمن سكنت نفسه وتعلق قلبه بالله فلا يتشتت ولا يتشكك ، عند مؤمن تعلق قلبه بالآخرة فليس خارجاً في أودية الدنيا يجري وراءها ويلهث كما يلهث الكلب ، عند مؤمن قد عف نفسه وابتعد عن الآثام والشهوات المحرمة فعصمه الله - عز وجل - بإذنه من الأمراض والأدواء والأسقام ، عند مؤمن عف نفسه عن أهوال الناس وعن الأموال المحرمة تبارك الله له في ماله وفي ولده وفي رزقه ، وانظر في المقابل بعد ذلك إلى قوم هو أي هذا المتسمع؟ ربما فتن بهم أو فعل بعض أفعالهم انظر إلى ما عندهم من حيرة أو قلق وإلى ما في مجتمعاتهم من تفسخ وانحلال وإلى ما شاع في بيئاتهم من عدوان وإجرام وإلى ما وقع في نفوسهم من انطماس لمعاني الإنسانية وانهيار معاني الأسرة ، هذه المقارنة - لا شك - أنها أسلوب يدل على رجاحة العقل ويقضي بالمرء أن يفكر في معالي الأمور .<br /><br />2 ـ التقرير <br />وكذلك أسلوب آخر وهو أسلوب التقرير وهو من الأساليب المهمة التي تدل على الفطنة والذكاء ورجاحة العقل، الله - جل وعلا &ndash; يقول : { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ـ أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون ـ أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون } ، إلى آخر الآيات حتى قال جل وعلا : { أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون } .<br />هذا التقرير خُلقوا من غير شيء كلهم يقولون لا، خلقوا السماوات والارض كلهم يقرون بلا، إذاً بهذه المقرَّرات والمسلَّمات نصل إلى إثبات ما وراءها مما كان ينكره الناس أو لا يعرفون حقيقته أو يجهلون مزيته ، ولذلك أيضاً يقص الله علينا خبر إبراهيم الخليل - عليه السلام - داعية من الرسل والأنبياء يميِّز بالحصافة ورجاحة العقل ، فالله سبحانه وتعإلى يقص علينا خبره بقوله : { واتل عليهم نبأ ابراهيم * إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون * قالوا نعبد أصناماً فنظل لها عاكفين * قال هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون* قال افرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدوٌ لي الا رب العالمين * الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين )<br />إلى آخر الايات، فاستخدام ما هو مقرَّر عندهم ، قررهم هل يسمعونكم إذ تدعون ؟ فيجيبون : لا ! ، هل ينفعونكم أو يضرون ؟ سيجيبون : لا ! ، إذاً ما دمتم قد عرفتم ذلك فاعرفوا ما وراءه من الحق ، ولذلك استخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الأسلوب ، فكان أعظم أسلوب في الإقناع العقلي والإشباع العاطفي في الوقت نفسه .<br />جاء رجل إلى النبي - عليه الصلاة والسلام - فقال : يا رسول الله إن امرأتي جاءت بهذا أي بغلام أسود - كأنه ينكر أن يكون منه - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من إبل ؟ قال : نعم ، قال : ما لونها ؟ قال : حمرٌ يا رسول الله ، قال : فهل فيها من أورق ؟ قال : نعم قال : فكيف جاء هذا الأورق من هذه الإبل الحمر ؟ قال : يا رسول الله لعله نزعه عرق ، قال : فلعله .<br />أي فلعل هذا أيضاً نزعه عرق .<br />قرره بشيء يعرفه وبحقيقة يدركها ثم اثبت له ما وراء ذلك ، فسلم واقتنع ورضي ، وزال من نفسه ذلك الشك ومحيت تلك الريبة . <br /><br />وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الامام أحمد - في قصة الشاب من الأنصار الذي جاء إلى النبي - عليه الصلاة والسلام - يستئذنه في الزنا ، وما أعظم هذا عندما تتصور أن هذا جاء إلى رسول الله يستئذنه في ارتكاب الفاحشه ، فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ما نهره ولا قال هذه شهوات آثمة ولا ولا ، وإنما قال له بأسلوب هين لين : أترضاه لأمك ؟ قال : لا، قال : ولا الناس يرضونه لأمهاتهم ، أترضاه لإبنتك ؟ أترضاه لأختك ؟ أترضاه لخالتك ؟ في كل ذلك يقول : لا ، ثم ضرب النبي - عليه الصلاة والسلام - على صدره ودعا له أن يطهر الله قلبه ، فشفاه الله من هذا ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام .<br /><br />وبهذا الأسلوب التقريري الذي يقيم الحجة على الإنسان من غير ما مراوغة ، وكذلك استخدام الصحابة بل نساء الصحابة هذا الأسلوب ، وفي ذلك مثلٌ عظيمٌ في قصة أم سليم - رضي الله عنها- لما كان ابنها مريضاً ثم توفاه الله - عز وجل - فجاء زوجها فتصنعت له وتحسنت حتى غشيها ، ثم بعد ذلك ، قالت له أرأيت قوماً أخذوا من قوم عارية ثم جاء أصحابها فطلبوها فيهم أيردونها لهم ؟ قال : نعم، قالت : فإن الله قد استرد عاريته فاحتسب ابنك ، فمهدت بهذا التقريب وبهذا الأسلوب . فإذاً لا بد أن يكون هناك هذه الأساليب .<br /><br />3 ـ التسليم والإبطال <br />أسلوب التسليم والإبطال تسلم بالأمر الذي لا يسلم لا لشيء ولا لكونه حقاً ، ولكن لأن لا تخرج إلى مهاترات جانبية ، وقضايا هامشية ، ونزاعات فرعية ، وتترك الجوهر الذي ينبغي أن تصل إليه ؛ فإن أهل الباطل يأتونك بأمور عارضة ، وبقايا صغيرة حتى تنصرف عن إثبات الأصل الأصيل والركن الركين لا بد أن تفطن أن الأصول هي التي إذا قررت قادت الناس إلى قبول الفروع وهكذا ، لذلك تجد في قصة إبراهيم الخليل - عليه السلام - لما قال الله عز وجل : { ألم تر إلى الذي حاجّ إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربيَ الذي يحيي ويميت قال أنا أحي وأميت } .<br />ما توقف إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - عند هذا وقال كيف تحي وتميت ورد وهذا ليس بإحياء ، لم يحصل ذلك منه بل تجاوز هذه النقطة وسار معه حتى تنقطع به حجته ، قال : أنا أحي وأميت ، { قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر } .<br />والأمر ليس للمعاندة وإنما انظر إلى أر هذه المناظرة في الناس الذين يسمعون وينظرون ويبصرون ، وكذلك في قصة موسى عليه السلام التي ذكر الله عز وجل في صورة الشعراء كلما جاء فرعون بمخرج قص موسى في طريقه في اثبات الربوبية والألوهية لله وإبطالها عن فرعون : { إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون } .<br />ما رد عن فريته أو ادعاءه أو اتهامه له بالجنون ، بل كلما انصرف إلى صارف ما زال موسى - عليه السلام - يقرر هذه الحقيقة وهذا من رجاحة العقل ، أما ضعيف العقل فكلما قيل له أمر رد عليه ، وكلما فتحت له قضية ناقشها وهذا يجعله يفوه ويدور ويضيع في هذه الحلقات المفرغة ، ويقول بعد ذلك : إن الناس لم يستجيبوا وهو الذي شوَّش على نفسه وشوش على غيره ، ولم يحصل من وراء ذلك شيء .<br /><br />4 ـ الإسرار لا الإشهار<br />وهذا أسلوب اتبعه النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكره سلف الأمة فقال قائلهم وهو الفضيل بن عياض رحمه الله عليه : \\\" مؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويفضح \\\" .<br />فلا شك أن العاقل اللبيب لا يمكن ان يتوقع من الناس ان يقبلوا منه وهو يشهر لهم ويفضحهم على رؤوس الاشهاد ، إن النتيجة شبه الحتمية في مثل هذا الموقف Hن ذلك المخطئ سيصر على خطأه ، بل سيجاهر به ، بل سيحارب وينافح ليبقى عليه ، والأمر لو كان على غير ذلك لكان له أثره كما قال الشافعي رحمة الله عليه : \\\" من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه \\\" .<br />وكذلك فعل الصحابة - رضوان الله عليهم - لما طلب بعضهم من أسامة بن زيد - رضي الله عنه - أن يكلم عثمان في بعض الأمور ، ثم قالوا له ألا تكلمه ، فرد عليهم رداً فيه درساً وعبرة قال : \\\" ألا ترون أن لا أكلمه الا أن أسمعكم \\\" .<br />هل لا بد أن أنصحه أمامكم ؟ هل لا بد ان أعلن بأنني اليوم أنصح فلاناً أو سأعظ فلاناً ؟ ، ذاك بيني وبين الله وسرٌ بيني وبينه ليكون أدعى إلى القبول .<br /><br />5 ـ التلميح دون التصريح<br />وهو نهج النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان يقول : ( ما بال أقوام يفعلون كذا ) يكني ويعرض حتى لا يحدد الأشخاص وما فائدة التحديد إن الناس يريدون أن يعرفوا الأمر وبطلانه ودليل ذلك البطلان ؛ فإن فعله زيد أو عبيد فقد عرفوا الحكم وعرفوا الدليل ، وهذه المعرفة تغنيهم عن الفاعل لهذا الأمر في أكثر الأحوال ، وفي بعضها حالات معينه قد يكون هناك ما يستدعي ذلك ، لكن الأشهر والأكثر هو أن هذا النهج هو الذي كان نهج النبي عليه الصلاة والسلام على غرار قول القائل : \\\" إياك أعني واسمعي يا جارة \\\" ، فالمقصود هو المنكر بغض النظر عن فاعله ، ومن خلال هذا التعريض والإسرار يمكن أن يعرف الباطل من طريق لا يحصل به غضب المخطئ ولا تعصبه لفعله ولا إصراره عليه ، والتصريح في أكثر الأحوال يهتك حجاب الهيبة ويورث الجرأة على الهجوم بالخلاف ويهيج على الأحرار .<br /><br />ولذلك من لطائف ما ذكر ابن حجر - رحمه الله عليه - في ما أورده من الأحاديث في تعليقه على أحاديث كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة في آخر كتاب البخاري : <br />أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابة فأكثروا الاسئلة ، فرقى المنبر فقال : سلوني سلوني وهو يتكلم تكلُّم المغضِب ، فقام رجل من القوم فقال يا رسول الله : أين مدخلي، فقال : النار ) <br />علق ابن حجر قال ولم يعرف له اسم قال : \\\" ولعلهم ستروا عليه، وهذا رضي حكم النبي - عليه الصلاة والسلام - بأنه من أهل النار ومع ذلك ستروا عليه ولم يشهروا به \\\" .<br />فكيف قد وقع في خطأ ، أو زلت به قدم ، أو وقعت له غفلة ؟ كيف يمكن أن نشهر به أو أن نحكم عليه أو أن نصمه عياذاً بالله بفسق أو بتبديع أو بكفر من غير حجة ولا بينة ومن غير أخذ طريق الإصلاح الذي دلنا عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك أيضاً نعرف من هذا حوادث كثيرة .<br /><br />6 ـ أسلوب الرفق لا العنف<br />ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها : ( ما دخل الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع منه الا شانه ) ، أو كما في معنى الحديث .<br />ونعلم جميعاً قصة الأعرابي الذي بال في المسجد فأراد الصحابة أن ينهروه ، فقال النبي : لا تزربوه ، وفي رواية : لا تقطعوا على الأعرابي بولته ، وهذا تعليم من النبي - عليه الصلاة والسلام - لضبط الصحابة ، وكبح جماحهم ، ولإعطائهم صفة الإتزان ، ثم لما قضى الإعرابي قال للصحابه ولم يقل للاعرابي : اهريقوا على بول الأعرابي ذنوباً من الماء ، هم الذين يغسلون بولته حتى يعلمهم كيف تكون التؤده وحسن التصرف ، ثم قال له : إن هذه المساجد بيوت الله لا تصلح أو لا يصح فيها شيئاً من الأذى .<br /><br />وهكذا نجد بعض الناس عندهم حمية زائفة تجده يريد أن يقول .. يريد أن ينهي عن المنكر أو يأمر بمعروف أو أن يبين غيرته أو أن يؤثر في الناس ، فكلما وقع خطأ صغير هاج وماج وأرغى وأزبد وأقام الدنيا ولم يقعدها ، وليس الأمر كذلك ولا أثر في غالب الأحوال من وراء ذلك، وبعض الناس غيرته مدفوعة فإذا وقع أمر وأراد أن يتلطف جاءه من يقول له ويحك ألا ترى هذه المنكرات ، وأنت أصم أخرس أو أنت كذا ، يقول : أريد أن أقول بالحسنى أريد أن أسر بالنصيحة فيأتيه من يقول : أنت متميّع أنت متكاسل .. أنت متهاون .. فما يزال يدفع حتى يخرج عن هذا الاتزان والأسلوب ونحو ذلك .<br /><br />أيضاً هناك إستدلالات خاطئة تقع في هذا، فعندما يكون امرؤ يعني يأخذ بهذه الأساليب ورجاحة العقل ويلتمس الطرق الناجعة المؤثرة ، يستدل بعض الناس على أنه لم يقم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقد قلنا ما قال أسامة أترون أني لا أكلمه الا ان أعلمكم ؛ فإن هذا أمر يحتاج إلى هذه الإرشادات أو الإلماحات التي ذكرتها .<br /><br />المحطة الرابعة : رحابة الصدر وسعة الخلق<br />وذلك ليستوعب الداعية الناجح من حوله من الناس ؛ فإنه كما أثر : ( لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن تسعونهم بأخلاقكم ) .<br />ولا بد أن تعرف أن للناس مطالب كثيرة وتساؤلات عديدة تحتاج منك إلى الإحتمال وكما قيل الإحتمال قبر المعايب،وسعة الأخلاق هي التي تربط الناس وتؤثر فيهم،وقد جاء من ذلك من هديه عليه الصلاة والسلام وإرشاداته الكثيرة مما يصعب حصره ويصعب حتى ذكر بعضه وإنما نذكر في عجالات سريعة .<br />فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مثالاً لهذا الأمر في رحابة صدره وسعة خلقه ، فهذا أنس يخبرنا أنه خدم النبي - عليه الصلاة والسلام - عشر سنين ، وطبيعة الخدمة والخادم أن يُؤمر وان يُنهى وأن يُعاتب وأن يُلام وأن يُعاقب وأن يُزجر، قال : \\\" فما قال لي قط أفٍ قط ـ طوال عشر سنين - وما قال لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم أفعله هلاّ فعلته \\\" .<br /><br />فتأمل كيف كان يوجهه ؟ وبأي أسلوب كان يأمر ؟ إنه أسلوب العظة المؤثرة من غير ما هذه الزوايا الحادة والأوامر الصارمة ، وبذلك الأسلوب العظيم الذي كان له - صلى الله عليه وسلم - وفي الصحيح عن أنس : أن أعرابياً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام وعليه بردٌ نجراني غليظ الحاشية فجذبه أي جذب الأعرابي النبي - عليه الصلاة والسلام - من برده حتى أثرت حاشية البرد في النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول له : مر لي بعطاء ، يعني يريد أن يأخذ عطاء أو استجداء ويأتي بهذا الأسلوب فماذا فعل النبي - عليه الصلاة والسلام - ؟ تبسم في وجهه وأعطاه .<br />لو أن أحدنا وقع له هذا لما كان منه الا أن أحاط يده ، وربما رد عليه رداً يجعله أكثر نفوراً ، وهكذا ينبغي أن نجد من آثار هذه الرحابة والسعة في التأثر والشفقة ، الداعية الناصح الواعظ لا بد أن يكون شفيقاً يتقطع قلبه حزناً على معصية العاملين وإعراض المعرضين ، لا يفرح كما يظن بعض الناس : \\\" هؤلاء عصاه زجرتهم فلم يتعظوا أهلكهم الله \\\" ، و كما يقول بعض النا س أيضاً باللهجة العامية : \\\" في ستين داهية \\\" ونحو ذلك .<br />كل هذا لا يمتثل هذه المعلم المهم في جذب الناس .<br /><br />والله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; قد خاطب النبي - عليه الصلاة والسلام - ووصفه في القرآن فقال : { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً } ، أي مهلك نفسك ومقطعها لا لشيء إلا لأنك تريد هداية الناس ، وقال جل وعلا : { فلا تذهب نفسك حسرات عليهم } ، نهاه الله لما رأى شدة حزنه وإشفاقه على أولئك .<br />وفي الحديث الصحيح عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : \\\" كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكى نبياً من الانبياء ضربه قومه فأدموا وجهه ويقول وهو يمسح الدم عن وجهه : اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون \\\" .<br /><br />هذه هي الشخصية التي تستوعب الناس .. تستقطبهم تجذبهم كما يجذب المغناطيس برادة الحديد، ولذلك أيضاً نجد الشفقة في حديثه عليه الصلاة والسلام : ( لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) .<br />وفي حديث عائشة رضي الله عنها : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل يحب أن يعمل به خشية أن يفرض على الناس .<br /><br />فما بالنا نجد بعض الناس يحنث ويشدد على الناس ، ويلزمهم بما لا يلزمهم أو بما لم يُلزمهم به الشرع !! هذا أسلوب يدلنا على رحمة في القلب وشفقة في النفس تجعل المرء الناجح محباً ومشفقاً على المنصوح فيقع لذلك أثره العظيم المهم .<br />ولذلك أيضاً نذكر المثل الذي ورد في حديث جابر قال : غزونا مع النبي - عليه الصلاة والسلام - غزاة قِبَل نجد ، ثم جئنا إلى وادٍ كثير العضاة فنزلنا فيه أي من شدة التعب ، وجعل الناس يستظلون بالشجر ، واستظل رسول الله بشجرة فنمنا نومة فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعونا وعنده أعرابي ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : إن هذا الرجل اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده نصله ، فقال من يمنعك مني، فقلت : الله ثلاثاً فسقط السيف من يده ، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم .<br /><br />كل هذا يدل على النفسية التي ينبغي أن نتصف بها إذا أردنا أن نؤثِّر في الناس ، لا بد أن ندرك ذلك ،وقد قال بعض السلف في وصف بعض العلماء والأئمة ، وهو أبو إسحاق الشيرازي قال : <br />\\\" صحبته فشاهدت من حسن أخلاقه ولطافته وزهده ما حبّب اليّ لزوم صحبته فصحبته إلى أن مات \\\" .<br />والناس يلتفون حول من يعين محتاجهم ويغيث ملهوفهم - كما سنذكر أيضاً - فهذا المعلم مهم جداً .. سعة الصدر .. تقبّل الأخطاء .. تجاوز عن التسرُّع ، ولا تكون سريع الغضب تموج في محاجَّتك ، وإنما ينبغي أن نقف على هذا المعلم الذي أشرت إليه .<br /><br />المحطة الخامسة : الجرأة الواعية والثبات الراسخ<br />الناس - أيها الإخوة - في الملمات يجمحون ويتقدم الداعية الناصح الواعظ ، تتقدم به جرأته في الحق مصحوبة بحكمته في التعرف ، فإذا هو حينئذ محط الأبصار ومتعلق القلوب ، يصفه الناس بالشجاعة والإقدام ، وعندما تحل المصائب وتقع الأزمات ينفرط عقد الناس ويتخاذل كثيرون فيثبت حينئذ هذا الداعية الناصح المتصل بالله - عز وجل - ويكون ثباته بمثابة استقطاب للناس ، وتأثير فيهم وردعهم عن نكوصهم وتثبيتهم على إيمانهم، ولذلك هذا أمر مهم جداً أن يكون الداعية أو هذا الناصح متميزاً بهذه الجرأه لكنها جرأة وليست جرأة متهورة ولذلك ثباته لا يعتريه تلون ولا تراجع .<br /><br />فانظر على سيبل المثال في سيرة المصطفى - عليه الصلاة والسلام- ما ورد في حديث أنس أن الناس فزعوا يوماً في المدينة على صوت صارخ في الليل، ماذا يصنع الناس في مثل هذا الموقف كل واحد يتلصص بالنظر فينظر هل تحرك غيره فاذا رأى أن هذا تحرك وهذا تحرك وهذا ينتظر هذا وهذا ينتظر هذا، فتجمعوا ليزيل بعضهم خوف بعض ، أما أن يتقدم أحدهم فهذا غالباً ما يكون متصفاً به المقدام منهم، قال : \\\" سمع الناس صوت صارخ قال : فخرجنا ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم راجع من قبل الصوت على فرس عرِيِّ لأبي طلحة ـ أي من غير سرج - وهو يقول للناس : لن تراعوا ، لن تراعوا \\\" .<br />يوم حنين يوم هاج الناس وماجوا وارتد أولهم على آخرهم وانفرط العقد ، كان النبي - عليه الصلاة والسلام - على بغلة ـ والبغلة لا تجري ولا تسرع وليس مناسبة للفرار - فثبت النبي - عليه الصلاة والسلام - وهو يقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ، ونادى العباس : هلموا هلموا فكان ثباته هو بؤرة التجمع .<br />وعلي يقول : \\\" كنا إذا حمي الوطيس واحمرَّت الـحُدق نتِّقي برسول الله - صلى الله عليه وسلم-\\\" ، في المقدمة وليس في المؤخرة .<br />وعائشة - رضي الله عنها - بينت لنا مثل هذه الأوصاف في مواضع شتى ، ويحتاج الناس إلى هذه الجرأة عند المواقف الحاسمة والملمات العصيبة .<br />وانظر - رعاك الله - إلى موقف ابي بكر - رضي الله عنه- عندما مات المصطفى - صلى الله عليه وسلم- فطاشت العقول لهول المصيبة ، حتى قال عمر : من قال أن محمداً قد مات ضربته بسيفي هذا ، والله ما مات رسول الله وإنما ذهب إلى لقاء ربه كما فعل موسى عليه الصلاة والسلام ، وذُهل الناس واضطربوا ، فجاء أبو بكر - رضي الله عنه- طود إيمان شامخ وصاحب يقين راسخ ، فقال : من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت \\\" ، وقرأ : { وما محمدٌ الا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } ، قال عمر رضي الله عنه : والله لكأني ما سمعتها إلا يومئذ .<br />فقد كان أبو بكر أعظم حباً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الصحابة أجمعين ، وكان أشدهم قرباً له ، ولكنه كان في الوقت نفسه أعظمهم إيماناً فكان هذا الموقف الذي يحكيه بعض الصحابة في وصفه قائلاً : \\\" كنا عند موت الرسول - عليه الصلاة والسلام - كغنم في ليلة مطيرة شاتية ، حتى جمعنا الله بأبي بكر رضي الله عنه \\\" .<br /><br />ونعلم قصة الفتنة والمحنة وخلق القرآن وما حصل فيها من فتنة الناس ، ومن موت بعض العلماء ، ومن إجابة بعضهم وغير ذلك ، حتى ثبت الإمام أحمد - رحمة الله عليه- حتى قال القائلون : \\\" أبو بكر يوم الردة وأحمد يوم المحنة \\\" .<br />ثبت وحده ويُروى أن بعض أصحابه جاء له يدعوه إلى التخلص يا أبا عبد الله إن لك أبناء وإن لك كذا، وإن في الرخصة مندوحة، فقال له : \\\" إن كان هذا عقلك فقد استرحت \\\" .<br /><br />وثبت - رحمة الله عليه- وهنا جاء الاستقطاب ، وهكذا كانت شخصيات الأئمة والعلماء والدعاة والمصلحين ، هذا ابن تيمية - رحمة الله عليه ورضي الله عنه - أيضاً، وقف هذا الموقف الشجاع الجريء في موقفه في تحريض المؤمنين على قتال التتار ومجاهدتهم، ولما حلّت به بعض النكبات والمصائب قال : \\\" ما يفعل أعدائي بي ؟ أنا جنتي في صدري ، إن سجني خلوة ونفي سياحة وقتلي شهادة \\\" .<br /><br />هذه الجرأة الواعية والثبات الراسخ لا شك أنه في مثل هذه المواقف قد بلغت القلوب الحناجر وانحدجت الأبصار وذهلت العقول، أما الانسان الذي يريد للناس أن يتأثروا به وهو على غير هذه المراتب العليا والصفات المثلى فذلك أمر بعيد، الأمر في هذا طويل والأمثلة كثيرة وهذه الأمثلة في الحقيقة لها أثر عظيم في تذكير الناس بالقدوات وتأثيرهم عند الملمات .<br /><br />في أحد لما حصل ما حصل مر بعض الصحابة بأنصاري يتشحط في دمه يتخبط في دمه على وشك الموت، قال هذا الصحابي للأنصاري أما شهدت أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد مات ، في هذا الموقف ماذا عساه أن يقول وهو في عداد الأموات تقريباً ؟ قال : \\\" إن كان محمداً صلى الله عليه وسلم قد مات فقد بلّغ فموتوا على مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" . <br />جرأة وثبات في المواقف العصيبة، وهكذا كما قلت أمثلة كعبد الله بن حذافه السهمي وأمثلة أخرى كثيرة يطول ذكرها .<br /><br />المحطة السادسة : الإستمرار والإبتكار<br />تريد أن تؤثر في الناس بمجرد أن تعقد لهم أسبوعاً تعظهم فيه .. لا نثقل عليهم في المحاضرات والدروس في الصباح والمساء ، ثم نقول أو يقول القائل لم يستجيبوا أو نحني عليهم باللائمة هؤلاء قوم لا يسمعون لا يستجيبون لا ينتفعون ، ليست المسالة موعظة واحدة وحسب وإنما استمرار : { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } ، وتنويع في الأساليب : { إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً } ، وقد قال الله - عز وجل - في قصة نوح : { ثم إني أعلنت وأسررت لهم إسراراً } ، نوّع في أساليب الدعوة ، وغيَّر وابتكر واستمر ألف سنة إلا خمسين عاماً ، أما أن نريد التأثير في الناس ونحن نقتصد من أوقاتنا ، ومن بعض جهودنا النذر اليسير ، ثم نقول ليس هناك تأثير هذا - لا شك - أنه أمر ليس مقبول ، لذلك العمل المنقطع يتبدد أثره والعمل المتكرر على نفس المنوال يبعث الملل ويُفقد الحماس ، أما تنويع الأساليب فهو باعث على التشويق ، ودليل على الإثراء ، وفيه تحريك للنفس وتنويع الأساليب والمداخل .<br /><br />بعض الناس له مدخل بالدرس العلمي ، ويعظهم بالموعظة الإيمانية ويعظهم بالتربية السلوكية ، ويعظهم كذا ويعظهم كذا فلا بد من هذا كله ، فانظر إلى أثر الإستمرار الذي يقع به التغير .<br />وأضرب مثلاً لما سبق أن أشرت إليه، الإمام أحمد لما ثبت في المحنة ، بعد ذلك في فترة من الفترات منع أن يشهد مع الناس الصلاة وأن يتحدث إليهم، لم ينقطع لم يعتكف لم يترك بعد ذلك الإستمرار وإنما استمر حتى سبحان الله خليفة وبعده خليفة حتى أذن الله عز وجل أن يبارك في أثر جهده بهذا الإستمرار، وجاء بعد ذلك المتوكل واستجاب للسنة ومكَّن للإمام أحمد من أن يغيّر ما كان في الباطل ، وكانت بعد ذلك الصورة المغايرة لما كان قبل ذلك من الإعراض عن هدي الرسول - عليه الصلاة والسلام - وسنته .<br /><br />وهكذا ينبغي أن ننوع كما نوّع النبي - عليه الصلاة والسلام - فقد ضرب الأمثال ، وقصّ القصص ، وصور بالأساليب الإيضاحية كما خط خطاً مستقيماً وعلى جانبيه خطوطاً مائلة ونوَّع في الأمثلة .كما في حديث الجدي الأسك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من يشتري هذا بدرهمين ؟ ثم قال : من يشتريه بدرهم ؟ قالوا : يا رسول الله والله لو كان دون ذلك لما اشتريناه ، فقال : لهوان الدنيا على الله أهون من هذا على أحدكم .<br />وهكذا نجد التنويع في أساليب كلام النبي - عليه الصلاة والسلام - ونجد الإبتكار فيها ، وكذلك نحن نمت إلى عصر تنوعت فيه الظروف واختلفت فيه مجريات الحياه فينبغي أن ننوع ، وأن نستمر مع هذا التجديد الذي يحصل به الكثير من الفوائد التي نحتاج إليها .<br /><br />المحطة السابعة : الإستغناء والعطاء<br />أن تستغني عما في أيدي الناس وتعطيهم مما عندك هذا هو أحد مفاتيح التأثير العظمى ، ونعلم أن القصص القرآني في دعوة الأنبياء قد جاء فيه قول الرسل والأنبياء في أن دعواهم لا يرجون من وراءها مالاً ولا أجراً منهم ، فقال الله - عز وجل - على لسان الأنبياء في ذلك قولاً واحداً : { وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري الا على رب العالمين } .<br /><br />إذا علم الناس أنك تنظر إلى أموالهم أو أنك تنظر إلى شفاعتهم أو أنك تنظر لبناءهم ؛ فإنهم في الغالب لا يقبلون منك ولا يتأثرون بك ، لا بد أن تكون عندك غنية بالله - عز وجل- وغنية في عطاء الله عز وجل عما يتعلق بأيدي الناس، وقد كان النبي - عليه الصلاة والسلام - ما سئل شيئاً الا أعطاه اعط الناس من وقتك واعطهم من بسط وجهك واعطهم من ثاقب رأيك، واعطهم من سعيك في حلول مشكلاتهم واعطهم حتى من أموالك ومن بذلك وإحسانك ؛ فإن هذا لا شك أنه يؤسر القلوب، هذا صفوان بن أمية يقول : \\\" ما كان أحدٌ أبغض اليّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زال يعطيني ويعطيني حتى ما أحد أحب لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" .<br />وقد ورد في الصحيح من حديث أنس أن النبي عليه الصلاة والسلام : ( ما سئل شيئاً الا أعطاه )<br />وجاء أعرابي فسئله فأعطاه النبي - عليه الصلاة والسلام - غنماً بين جبيلين ، فذهب الأعرابي إلى قومه، فقال : يا قوم اسلموا فإن محمداً يُعطي عطاء من لا يخشى الفقر .<br /><br />وقد جعل الله - عز وجل - سهماً وقسماً من أقسام أموال الزكاة للمؤلفة قلوبهم ، وبعض الناس إذا جئت تتئلف الناس قال لم هذه الدنية في البيت ولم هذا التميع ، سبحان الله ! هذا من نهل هذا الدين مع أن الشدة لها موضعها والحزم له موضعه ، لكن لا بد أن ندرك هذه الآثار كما أخبرنا الله - عز وجل - في قصص الرسل والأنبياء .<br /><br />المحطة الثامنة والأخيرة : التدرج والمراعاة<br />بعض الناس يريد أن يكون الأمر على قول القائل :<br />ما بين غمضة عين وانتباهتها **** يـبـدل الله من حال إلى حال<br />يريد أن يعظ الناس بالموعظة في الصباح فلا يأتي الظهر الا وقد استجابوا عن بكرة أبيهم ، لا بد أن يكون هناك أسلوب في التدرج وإذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع .<br />لا بد أن يكون هناك مراعاة لأحوال الناس لعقولهم لمداركهم لظروفهم لبيئاتهم.. \\\" حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذَّب الله ورسوله \\\" .<br />وفي حديثه لعائشة - رضي الله عنها - قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( لولا أن قومك حديثوا عهد ـ قال عروة أي بكفر - لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باباً يدخل منه الناس وباباً يخرجون منه ) .<br />إذا ترك النبي عليه الصلاة والسلام ذلك لماذا ؟ لمراعاة أحوال الناس حتى لا يسبق عندهم هذا الفعل فيبقى عندهم إعراضاً أو مواجهة له أو عدم قبول له أو نفرة منه فلا بد من هذه المراعاة .<br /><br />ومن هذه المراعاة تلمُّس حاجات الناس وعدم المشقة عليهم ، لما علم النبي - عليه الصلاة والسلام - بقصة معاذ كان يصلي مع النبي - عليه الصلاة والسلا -م ثم يذهب فيصلي بقومه ، فقال أحد الناس له حاجه فخرج من الصلاة مما يطول بهم معاذ ، فقام النبي - عليه الصلاة والسلام - وهو مغضَب : ( إن منكم منفِّرين فإذا صلى أحدكم بالناس فليوجز فإذا صلى وحده فليطوِّل )<br />( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الطفل فيوجز في صلاته )<br />لا تشقُّوا على الناس وتفتنهم وتريدوا بعد ذلك أن يتأثروا بك ويستجيبوا لك ، ولذلك كان النبي - عليه الصلاة والسلام - كما قال عبد الله ابن مسعود : \\\" يتخولنا بالموعظه مخافة السآمة علينا \\\" .<br />هذا أيضاً من مراعاة حال الناس في أوقاتهم، يأتي بعض الناس يُلقي الموعظة الطويلة في الوقت الشديد على الناس من حيث إرهاق يعانون منه أو تعب أو ارتباطهم بأعمالهم أو نحو ذلك ، ومن هذه المراعاة أيضاً - كما قلت - النظر إلى عقول الناس وإدراكهم للأمور ، وكما صح عن ابن مسعود رضي الله عنه : \\\" ما أنت بمحدِّث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة \\\" .<br />لا بد من مراعاة ظروف الزمان والمكان، النبي - عليه الصلاة والسلام - لما بعث معاذ قال له :<br />( إنك تأتي قوماً أهل كتاب ) .<br />ظروفهم بيئتهم خلفيتهم مختلفة فأعطاه أسلوباً معيناً وتدرجاً معيناً ، وكذلك إجابات النبي - عليه الصلاة والسلام - للسائلين تدل على مراعاة الحالة ، يأتي أحدهم ويقول أوصني يقول : لا تغضب ، الآخر يقول : أوصني ، يقول : لا يزال لسانك رطباً بذكر الله ، أحدهم يسئل أي العمل أفضل فيجيبه بإجابة والثاني يجيبه بإجابة وما من شيء الا أنه راعى حال هذا السائل فوقع الأثر ، وقد صح في مسند الإمام أحمد : أن رجلاً جاء يسأل النبي - عليه الصلاة والسلام - عن القبلة للصائم فمنعه ، ثم جاء آخر فأجاز له ، فلما سُئل عن ذلك ، قال : \\\" ذاك شاب لا يملك إربه وهذا شيخٌ ليس له إرب \\\" ، فهذا فرق وتفريق بين أحوال الناس وكذلك تنويع الذي أشرت إليه أيضاً فيه مراعاة للناس .<br />كان ابن عباس يفسِّر القرآن فإذا رأى أنه قد طال الأمر بهم، قال احمضوا بالشعر فـيُأتي بالشعر فيغير هذا . <br /><br />ومن أيضاً هذا التدرج والمراعاة، ترتيب الأولويات فلا تأتي للناس بالأمور التي ليست لها أولوية فتشغلهم بها بل تدرَّج في هذا، وكذلك مراعاة الظرف حتى لا يسبق الفهم شيءٌ خاطئ فالنبي عليه الصلاة والسلام أتاه حكيم بن حزام فسأله فأعطاه ثم أتاه فسأله فأعطاه، ثم قال له : يا حكيم إن هذا المال خضرة حلو من أعطيه من غير استشراف بورك له فيه ومن سأله باستشراف نفسه لم يبارك له فيه )<br />لو أن النبي عليه الصلاة والسلام، قال له هذا القول من أول مرة لظن أن النبي - عليه الصلاة والسلام - لا يريد أن يعطيه ، لكنه أعطاه ثم أعطاه ثم بين له ذلك ، فعرف أن هذه نصيحة لا تتعلق بذلك الأمر، نعم فهذه المراعاة مطلوبة ومتنوعة - كما قلت - في الوقت ، في اختيار الموضوع المناسب ونحو ذلك ، فكما قال بعضهم تمثيلاً على هذا أي على عدم الأخذ بالمراعاة أن يأتي الانسان أو المتحدث أي قوم عندهم مجاعة فيعظهم بالزهد في الدنيا، ويأتي آخر إلى قوم عندهم ثراء ونعمة فيحدثهم عن التحدث بنعمة الله وحب الله لإظهار النعمة التي أنعم بها على عبده ، وهذا لا شك أنه من غير المراعاة المطلوبة لهذه الأحوال .<br /><br />وكما قلت &ndash; أيضاً - المراعاة يدخل فيها ترتيب الأولويات والتدرج هذا سيما لمن يوجه باستمرار كخطيب الجمعة أو الذي يلقي الدروس أو يرتبط بأهل حيه وجيرانه أنه يأخذهم شيئاً فشيئاً للأمور المهمة العظيمة فيعينهم عليها ويشجعهم ويرغبهم فيها ثم ماوراءها مرتِّباً هذه الاولويات بحسب احتياج الناس وبحسب ما ينبغي أن يأخذهم به فيما يراه من مصلحتهم ، وكذلك هذا الأمر كان معروفاً معهوداً ، وكان هو الذي يتواصى به الصحابه - رضوان الله عليهم - بل قد ورد في مسند الإمام أحمد أن عائشة - رضي الله عنها - قد جاءت إلى قاضي أهل مكه وحذرته ونبهته إلى عدم الأخذ بمثل هذا، وقالت له : \\\" إياك وإملال الناس وتقنيطهم \\\"<br />بمعنى عدم مراعاة أحوالهم بأن يقنطهم من رحمة الله أو نحو ذلك من الأمور .<br /><br />فهذه كما قلت بعض المحطات في الطريق إلى الشخصية المؤثرة ، بل إن التميز الإيماني وتثنيةً بالزاد العلمي وتثليثاً برجاحة العقل ومروراً برحابة الصدر واستكمالاً بالجرأة الواعية وتتميماً بالإستمرار والإبتكار .<br />وقبل الختام أيضاً بالإستغناء والعطاء وختماً بالتدرج والمراعاة ، وأحسب أن في هذه المحطات بعض المعالم المهمة التي لو أخذنا بها وأخذ بها كل باغ للخير وناصح للناس فإن القبول بإذن الله عز وجل سيكون له عند الناس وهذا سيجعل التأثير العملي الإيجابي في واقع الحياة ملموساً ملحوظاً وله أثره الذي قد أشرت إليه .<br /><br />نسأل الله - عز وجل - أن يوفقنا إلى ما يحب ويرضى وأن يجري الخير على أيدينا وأن يجري الحق على ألسنتنا وأن يجعلنا ممن يستمعون الحق فيتبعون أحسنه ويستمعون الباطل فيبتعدون عنه ، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، ونسأله - سبحانه وتعإلى -مزيد التوفيق والسداد بعون الله - عز وجل - والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .<br /></span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>',19,1,'1270735232','الطريق,إلى,الشخصية,المؤثرة','الطريق إلى الشخصية المؤثرة',1);
INSERT INTO text VALUES (1110,'تنمية الشخصية','http://www.islamdoor.com/K3/tanmiah.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المشاهدون أيتها الأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلمة مضيئة في هذه الحلقة سأعرض بعض المفاهيم التي تتصل بحياتنا الاجتماعية أو لنقل بالجانب الاجتماعي من شخصياتنا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأود قبل كل شيء أن أقول أن هذا الجانب لا يتقبل أو لا يتلقى الحديث عنه بالترحاب غالبا معظم الناس لا يرحبون بهذا لأننا نحن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننظر إلى حياتنا الاجتماعية نظرة أنانية نحن يهمنا دائما ما يتصل بالجانب الفردي لدينا و لا نهتم بالقضية الاجتماعية مع أن معظم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو دعني أقول الجانب الاجتماعي أو الحياة الاجتماعية تشكل أهم مورد لسعادة الإنسان ولأمنه ولاستقراره ولنموه نحن حين</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نولد لا نعرف شيئا يعني المشاعر واللغة ومعايير الخطأ والصواب ومعايير الخير والشر كل هذا يكتسب من المجتمع لكن للأسف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الجانب دائما يلقى الإهمال حتى الكتب التي تكتب في هذا لا تتقبل بالترحيب مثل الكتب التي تدور حول المسائل الشخصية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا سوء فهم للقضية المفهوم الأول في حلقة هذا اليوم هو أن يسعى الإنسان أن يؤهل نفسه للعمل ضمن فريق من المهم أيها</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإخوة أن ندرك أن اجتماع الناس بعضهم مع بعض دائما يولد توترات دائما يولد مشكلات أهواؤنا مختلفة أمزجتنا مختلفة أفهامنا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مختلفة رؤانا مختلفة تربيتنا مختلفة مصالحنا مختلفة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك حين نلتقي فإن هذا اللقاء هو معقد للابتلاء الاجتماعي الله جل وعلا جعل لقاء الناس بعضهم مع بعض نقطة ابتلاء يبلو</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعضنا ببعض ويختبر بعضنا من خلال البعض الآخر لذلك الناس الذين يشتغلون ضمن مجموعات دائما بينهم توتر بينهم مشكلات</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينهم سوء فهم متبادل وبالتالي فالمطلوب من كل واحد منا و لا بد أن يعمل ضمن فريق شاء أم أبى لأن هكذا طبيعة الحياة اليوم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد أن يؤهل نفسه للعمل ضمن فريق تأهيل النفس للعمل ضمن فريق يحتاج إلى أشياء كثيرة يحتاج إلى الصبر يحتاج إلى الحلم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحتاج إلى الصفح يحتاج إلى التسامح يحتاج إلى أن نحافظ على أسرار عمل الفريق يحتاج إلى أن نتقبل النقد يحتاج إلى أن نكتم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغضب أو دعني أقول ندير الغضب نعبر عن مشاعرنا بطريقة صحيحة ونقابل الغلط بشيء من التحمل فأشياء كثيرة أخلاقيات</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيرة مطلوبة حتى نستطيع أن نؤهل أنفسنا للعمل ضمن فريق أن نفهم طبيعة العمل العمل الذي نحن نشترك به نكون فهما جيدا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنه أفهم دوري أنا تماما في هذا العمل وما الذي يساعدني على القيام بهذا الدور بشكل جيد إذا نحن فعلنا هذا ونشرنا هذه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافة فدائما سيتحسن الأداء أداء المجموعات أداء الفرقاء أداء الجماعات أداء الأحزاب أداء المؤسسات كله سيتحسن حين كل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد يحاول أن يشذب الزوائد في شخصيته ويحاول أن يحسن من أخلاقه الاجتماعية من تقبله للآخرين ومن تقبل الآخرين له</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في نقطة ثانية أيضا في الجانب الاجتماعي وهو يعني مقولة جميلة تقول هذه المقولة أعقل الناس أعذرهم للناس،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعقل الناس أعذرهم للناس نحن أيها الإخوة لم ننشأ في ظروف واحدة لم ننشأ في أسر واحدة رؤيتنا للحياة متفاوتة الظروف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي نعيش فيها متفاوتة تقديرنا للأشياء متفاوت كثير من الناس الذين يمكن أن نقول هم أشخاص سيئون المجرمون مثلا الذين</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزلوا يعني دخلوا السجون الناس المنحرفون المدمنون كثير من هؤلاء سبب ما هم فيه ظروف مروا بها وهذه الظروف ما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختاروها هم هم لا اختار أباه المدمن و لا اختار أمه المنحرفة ولا اختار الأسرة الشقية التي نشأ فيها هو ما اختار هذا فإذا هو في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جناية من آخر عليه فهذا الإنسان يستحق منا الشفقة يستحق الرحمة يستحق التعاطف ونقول لو كنا ونشأنا في الظرف الذي نشأ</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه ربما نكون مثله لنحاول بدل أن نكون نقادا للناس بدل أن نكشف دائما أن نمتهن كشف عورات الناس كشف عيوب الناس</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التدقيق في أحوال الناس متابعة الناس مراقبة الناس لنفعل شيئا أجمل من هذا وهو أن نظهر يعني أن نتسامح مع الناس ونقول</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعل له عذرا وأنت تلومه والشيء الآخر بدل أن أكون ناقدا لأكن قدوة الإنسان المتفوق الإنسان الطيب الإنسان الخلوق الإنسان</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحيم هو إنسان يجذب الآخرين إليه دائما القيم والمثل لا تفرض لا تستطيع أنت أن تفرض قيمة على أحد لا تستطيع أن تفرض</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مبدأ على آخر القيم تجذب تجذب الآخرين حين نرى قيمة أو مثالا أو مبدأ مجسدا في حياة إنسان فهو هذا الإنسان يجذبنا وهذا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المبدأ يجذبنا ونتأسى به ونقتدي به ونستفيد منه بدل أن أكون ناقدا أحاول أن أكون قدوة وبدل أن أعتب على فلان وفلان أحاول</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن ألتمس له العذر يمكن هذا لا يتنافى مع النصيحة انصحه وأبين له وجه الصواب ولكن علي أن أقول:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذا الإنسان ربما يكون سبب ما هو فيه ظروف سيئة نشأ فيها وهو كما قلت لم يختر تلك الظروف ولو نشأنا في مثلها فربما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نكون أسوأ منه، مفهوم ثالث أيضا في حياتنا الاجتماعية اكتساب ثقة الناس يكون عن طريق الأعمال وليس عن طريق الأقوال إذا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أراد الإنسان أن يكون موثوقا فهو لا يستطيع أن يكتسب ثقة الناس لا يستطيع أن يكون موثوقا لا يستطيع أن يكون محل احترام</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يستطيع أن يكون محل تقدير محل تعاطف عن طريق الأقوال يعني لا يستطيع أن يقول أنا موثوق لذلك ثقوا بي أنا محترم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">احترموني أنا يعني كذا... لا يستطيع هو عن طريق الأقوال إذا أراد الإنسان أن يكون موثوقا فليتصرف بتصرفات الإنسان</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموثوق أهم صفتين في الإنسان الموثوق هي الصدق والأمانة الإنسان الموثوق ذو المصداقية الذي يعني تستطيع أن تعامله</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على أنه موثوق هو إنسان صادق لا يكذب حتى لو كان الكذب سيأتي إليه ببعض الأضرار هو يتحمل الضرر في سبيل أن يكون</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صادقا وهو إلى جانب هذا هو إنسان مؤتمن حين يؤتمن على شيء يؤتمن على سر يؤتمن على قول يؤتمن على وضعية هو</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنسان مؤتمن .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإن الناس يثقون به وإذا أنت تأملت في حياة الأشخاص الموثوقين لوجدت أن أهم صفتين لديهم هما الصدق والأمانة ،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقطة رابعة في حياتنا الاجتماعية أو إن شئنا أن نقول في الجانب الاجتماعي من شخصياتنا هو أن نعامل الناس على أساس</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجموعة من القيم الموحدة وهذه أنا أعتبرها نقطة اختبار لنا نقطة ابتلاء لنا في هذه الحياة لا يصح أبدا أن أتواضع أمام فلان</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه قوي لأنه وجيه لأنه ثري وأتكبر على فلان لأنه ضعيف أو لأنه فقير أو لأنه جاهل لا يصح لا يصح أن أتعامل مع فلان</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالصدق والأمانة لأن لي عنده مصلحة أو له عندي مصلحة أو بيننا قرابة أو شيء وأتعامل مع فلان بالكذب لأنه ليس بيننا علاقة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ينافي النبل ينافي أولا التدين العميق التدين العميق يولد لدى الإنسان&nbsp; قاعدة للتعامل يولد لديه حساسية ضد الدناءة فلذلك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى يكون الإنسان ملتزما حتى يكون نبيلا بأعمق ما تحمله هذه الكلمة من معنى عليه أن يعامل الناس على أساس قيم واحدة هو</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرفع صوته إذا رفعه بشكل أمام الجميع ويخفضه أمام الجميع ويكون جريئا أمام الجميع ويكون متحفظا أمام الجميع لا يعامل كل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدة على قيمة بحسب لا شك نحن لا ننكر أن هناك خصوصيات وهناك مواقف تستدعي أحيانا نمطا معينا من السلوك هذا شيء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني طبيعي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن في قضايا القيم وفي قضايا المثل وفي قضايا المبادئ يجب أن نعامل الناس جميعا على أساس قيم واحدة وعلى أساس</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مبادئ واحدة، في نقطة أخيرة هي أن مصالحنا لن تتطابق دائما مع مصالح الآخرين حتى الزوجان مصلحتهما ليست متطابقة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بشكل كامل الأب والابن مصالحهما ليست متطابقة بشكل كامل الشركاء الأصدقاء هناك دائما مراتبية أو في هناك نوع من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التراتبية في المصلحة لهذا لن تستقم أيها الأحبة وأيها الأخوة الكرام لن تستقيم حياتنا الاجتماعية إلا بالتضحية حتى تستقيم هذه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحياة علينا أن نضحي ولذلك شيء أساسي في التربية الأسرية شيء أساسي في التربية المدرسية شيء أساسي في التربية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسجدية أن نعلم الإنسان كيف يضحي كيف يتنازل عن بعض ما هو له من أجل غيره ومن أجل إسعاد غيره وهذه التضحية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليها ثواب كبير من الله تبارك وتعالى وهذه الحقيقة قضية التضحية هي يعني المعنى العميق للإنسان الكريم الكرم الذاتي الكرم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصي هو دائما يعني عطاءا مجانيا هو دائما يعني تضحية التنازل عن مصلحة في سبيل تحقيق مصلحة لآخرين وكثير الآن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من التوترات التي تحدث في حياتنا حدثت بسبب أن جانب الأنانية أو الحرص على المصلحة الشخصية زاد عن الحدود الطبيعية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك قل جانب التضحية&nbsp; وجانب العطاء المجاني هذا ما أحببت قوله وإلى لقاء قريب أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبركاته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من الحلقات التي نتحدث فيها عن تنمية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصية إننا في كل أسبوع سنتناول بحول الله وطوله جانبا من جوانب الشخصية الإسلامية وفي كل جانب سنحاول أن نقدم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الأفكار والمفاهيم التي تغطي ذلك الجانب والتي تقدم رؤية ومعونة للنهوض بها وحديثنا اليوم عن الوعي الذاتي أو عن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معرفة الإنسان بنفسه أيها الأخوة الكرام على مدار التاريخ كانت المشكلة الحقيقية التي تواجه الإنسان هي مشكلة الجهل الإنسان</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسبب الجهل كفر بالله تعالى وعبد الأصنام وعبد الحجر والشجر وعبد الأشياء وعبد الحيوان بسبب الجهل كذب الرسل عليهم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة والسلام وقتلهم وحاربهم وبسبب الجهل اقتتل بنو الإنسان وبسبب الجهل تلوث البيئة اليوم ويعتدي القوي على الضعيف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن قائمة أضرار الجهل تبدأ لكنها لا تنتهي ومن هنا ندرك أن المعنى الجوهري الذي يكمن خلف نزول أول آية في كتاب الله</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبارك وتعالى وهي قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يعلم ) إنها مرحلة جديدة ينتقل فيها مركز السيطرة من المال ومن القوة البدنية ومن الشرف والجاه والحسب والنسب ينتقل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكمن في العلم&nbsp; ويكمن في المعرفة ويكمن في الخبرة وفي الاطلاع إنها فاتحة لعهد جديد والنبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدر صار يقبل من الأسرى الذين يعرفون القراءة والكتابة أن يعلم كل واحد منهم عشرة من صبيان المسلمين كيف يقرأ وكيف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكتب ويكون ذلك فداء له.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام الجهل فنون ولكن أخطر أنواع الجهل هو جهل الإنسان بنفسه حين لا يعرف الإنسان هل هو على خطأ أو على</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صواب حين لا يعرف هل هو من السابقين أم من المقصرين حين لا يعرف نقاط القوة لديه و لايعرف نقاط الضعف لديه حين يكون</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مثل هذه الحالة فإن علاقته بالله تبارك وتعالى فإن علاقته بالله تعالى تتعرض للتشوه وكذلك علاقته بالناس تتشوه إمكاناته لا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تستغل و لا يستفاد منها و لا يعرف كيف يواجه التحديات التي تعترض سبيله كل واحد منا لديه نقطة قوة ولو أنه اكتشف تلك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة في وقت مبكر وجعلها محورا لأنشطته لتثقفه لتدربه لتعلمه لممارساته فإنه يستطيع من خلف تلك من وراء تلك النقطة أن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينجز الكثير لنفسه وللأمة وللناس من حوله ،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حدثني أحد الأصدقاء وهو ممن يقدم تدريبا في الهندسة النفسية وفي البرمجة العصبية قال لي كنت في دورة وكنت أنبه الشباب</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى أن كل واحد منهم عنده نقطة إبداع أو نقطة قوة فقام أحد المتدربين وقال أنا لا أدري سوى أنني إنسان عادي في كل شيء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل تستطيع أنت أنتقول لي ما نقطة القوة التي لدي مادامت القضية يعني بهذا التعميم قال الصديق والله أنت عندك نقطة قوة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت له ما تلك قال له ما تلك النقطة قال لديك ابتسامة جميلة قال طيب والابتسامة الجميلة تطعم الإنسان الخبز أنت تظن قال له نعم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بإمكانك أنت أن تصبح موظفا في استقبال في العلاقات العامة وان تدرس وتنمي خبراتك حول هذه القضية كيف تخدم الناس كيف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترحب بهم كيف تساعدهم كيف تمثل الشركة التي تعمل فيها على شكل حسن ، الرجل يعني سمع هذا الكلام وهو بين الظن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشك و اليقين عاد إلى البيت وسأل زوجته قال فلان المدرب قال إن لدي نقطة قوة ويقول أن نقطة القوة التي لدي هي أن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابتسامتي جميلة فماذا ترين أنت ؟ قالت له أكيد وإلا إيش اللي مصبرني عليك فمضت سنوات يقول صديقي وإذا بجرس الهاتف</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرن في الساعة الواحدة ليلا وإذا بهذا الشاب يقول له يا فلان أبشر فقد صدر الليلة قرار بتعيني مديرا للعلاقات العامة في الشركة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفلانية وهذا الشيء الذي أنت نبهتني إليه منذ البداية اتصل ليشكره وفي وقت مزعج إذا لدى كل واحد نقطة قوة قد تكون ذاكرة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوية قد تكون خطا جميلا قد تكون خيالا خصبا قد تكون قدرة على المثابرة قد تكون صبرا قد تكون قوة على التسامح أشياء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيرة في ذواتنا هي نقاط قوة إذا رعيناها فإننا نأخذ منها الكثير في المقابل لدى كل واحد منا أيضا نقاط ضعف ومن الضروري أن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتعرف على هذه النقاط لأنني أعتقد أن فكرة واحدة يمكن أن تشل إنسانا إذا كان الإنسان يعتقد انه لا يصلح لشيء ليس عنده أي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيء ينميه ليس عنده أي شيء يقدمه هو محتقر من الناس أو محارب أو أو سيء الحظ إن مثل هذه الأفكار كافية لأن تشل أي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنسان مهما كانت قدراته ومهما كانت أحواله وأوضاعه ، من المفاهيم التي أريد أن أقدمها اليوم في هذه الحلقة حول قضية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معرفة الذات أن علينا أن نوقن أيها الأخوة الكرام جميعا أن العوائق المادية لا تشكل أبدا عائقا أمامنا نعرف أشخاصا كثيرين ولدوا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في ظروف سيئة جدا لكن من خلال العمل الجاد من خلال التعلم الجيد من خلال المثابرة من خلال الاستقامة من خلال الأمانة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفوقوا وتقدموا خطوات واسعة جدا على أشخاص ولدوا كما يقولون وفي أفواههم ملاعق من ذهب إذا العوائق المادية لا تشكل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبدا عائقا وكان ابن خلدون يقول إذا جمع الإنسان بين الأمانة والمهارة فهذا لا يحتاج أن يعمل عند أحد هذا الناس يحتاجونه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس يقصدونه الناس يشغلون أموالهم معه الناس يصبحون أجراء لديه والمهارة تكتسب بدون مال والأمانة أيضا تكتسب بدون</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مال ، من المفاهيم التي أود أن أقدمها أيضا في هذا اليوم هي أن المعركة الحقيقية التي على الواحد منا أن يخوضها هي معركة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع أهوائه وشهواته أهواؤنا وشهواتنا هي العدو الأكبر الذي علينا أن نحاربه وعلينا أن نكون على حذر منه أشخاص كثيرون</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يملكون الكثير من الخير والكثير من الاستعداد والكثير من الإمكانية لكنهم ضعفاء أمام ميولهم ضعفاء أمام غرائزهم فادى ذلك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهم إلى أن يصبحوا في مؤخرة الركب وإلى أن يسلكوا سبل الضلالة وأن يقدموا للأمة وللمجتمع نماذج في منتهى السوء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحقيقة من خلال التجربة ومن خلال ما نراه هناك تجد قائدا عسكريا يستطيع ويملك من الهمة ومن العزيمة أن يواجه جيشا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرارا ولو كان عدده مائة ألف لكن هذا الرجل الشجاع المقدام تجده ضعيفا وضعيفا جدا أمام عادة صغيرة من عاداته عادة سيئة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجده ضعيفا ومهزوما أمامها المعركة الحقيقية التي سنخوضها هي معركة مع أهوائنا ومع شهواتنا هي معركة في دواخلنا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معارك صامتة في توجيه نزعاتنا في السيطرة على أهوائنا في تنمية الجوانب الإيجابية في شخصياتنا ، المفهوم الآخر الثالث الذي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أود أن أقدمه هو أنني إذا لم أساعد نفسي فلن يساعدني أحد نحن خلال التربية التي نقدمها والتي أيضا نحن بدورنا تلقيناها من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسلافنا نربي دائما الإنسان المتواكل الإنسان الذي ينتظر المساعدة من غيره الذي ينتظر المعونة ولكنه لا يبحث أبدا عن دوره</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصي أنا أقول من حق كل إنسان أن يبحث عن المساعدة وعلينا أن نقدم له المساعدة لكن الجهد الأساسي الذي يجب أن يبذل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو من قبله وليس من قبل أي شخص آخر أناس كثيرون يملكون فعل أشياء كثيرة لكنهم اتكاليون أبي ما ساعدني أخي ما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ساعدني فلان ما ساعدني مع أنهم يتلقون المساعدة لكن هم ما ساعدوا أنفسهم وعليهم أن يدركوا أن المساعدة الحقيقية ستأتي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أنفسهم لأنفسهم هذا ما أحببت أن أقوله في هذا اليوم وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا ممن يقولون القول فيتبعون أحسنه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلمة مضيئة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العقل البشري أيها الأخوة الكرام هبة كبرى من الله تبارك وتعالى ولكن هذا العقل هو أشبه بالحاسب الآلي فإذا زودناه بطريقة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيحة عمل بطريقة صحيحة إذا زودناه بمعلومات خاطئة فإنه يعمل بطريقة خاطئة...لو أنك في برنامج طبي وضعته على</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاسب آلي وذكرت في هذا البرنامج أن نسبة الحريرات في الماء عالية أو قلت أن السكر يرفع الضغط مثلا وهذه معلومات طبعا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خاطئة فإن الحاسب الآلي سيعطيك نتائج خاطئة بناء على هذا الذي تعطيه إياه...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا العقل البشري حينما نزوده بمعارف خاطئة، بخبرات خاطئة أو مشوهة أو ناقصة فإنه في النهاية سوف يعطينا مخرجات</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشوهة وسوف نحصل منه على نتائج مشوهة...الآن المعرفة في العالم كله تتقدم وتتسع وتتناسخ متوقع أنه مابين عشر إلى</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خمسة عشر سنة يتم تجديد أكثر من 30 أو 40 % من المعارف الموجودة الآن يدخل عليها تجديدات وتعديلات هذا العقل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البشري لا يستطيع أن يعمل من غير معرفة، المعرفة هي الأداة التي يشتغل عليها ما لدينا من أفكار ما لدينا من مفاهيم ما لدينا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من معلومات ما لدينا من صور ذهنية هذه كلها تغذي العقل وبناء عليها يشتغل العقل.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوني أضرب مثالا صغيرا في هذا مفهوم التدين كثير من المسلمين يفهم التدين فهما محدودا أو فهما جزئيا وكما سمعنا أنا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنتم ممن يقول الدين المعاملة فإذا كانت معاملتك مع الناس معاملة جيدة فأنت متدين ممتاز، من المسلمين من يقول التدين</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقي هو صفاء القلب فإذا كان قلبك صافيا فلا تشغل بالك بأشياء أخرى، من المسلمين من يقول التدين الحقيقي هو الخلق</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحسن فإذا كانت أخلاقك حسنة فإذا أنت متدين حقيقي...لا شك أن للتعامل المالي المستقيم والنظيف مع الناس قيمة في الإسلام،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا شك أن لصفاء القلوب قيمة في الإسلام، ولا شك أيضا أن للخلق الحسن قيمة في الإسلام...لكن هذا ليس هو كل الإسلام هناك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صوم هناك صلاة هناك حج هناك زكاة هناك بر للوالدين هناك صدقة هناك حلم هناك أشياء كثيرة وهذه كلها تشكل أجزاءا من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التدين (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ) سقاية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحجاج وعمارة المسجد أو المساجد هذا جزء من التدين لكنه لا يعدل الإيمان ولا يعدل الجهاد في سبيل الله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ مثالا آخر قضية التربية كثير من المسلمين الآن يعتقد أن رسالته الأساسية أن يؤمن لأطفاله ما يحتاجونه من مطعم من ملبس</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من مسكن أن هذه هي مهمته الأساسية وهو لا يوبخ نفسه أو لا يؤنبه ضميره أو لا يشعر أنه مقصر إذا لم يهتم بتعلم أولاده</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكتابتهم لواجباتهم بمطالعتهم بتهذيبهم بهدايتهم هو لا يشعر أنه مقصر في هذا لأن مفهومه عن التربية قاصر ولذلك سلوكه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاصر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعقولنا وتفكيرنا حينما نزوده بمعرفة ناقصة بمعرفة مشوهة فإن نظرته للحياة بعد ذلك تصبح نظرة مشوهة وناقصة...نحن في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حاجة أيها الإخوان إلى أن نجدد في رؤيتنا للحياة، في رؤيتنا للتدين، في رؤيتنا لعلاقاتنا، في رؤيتنا للمستقبل...هذا التجديد له</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طرق لا يمكن أن يتم بغير الوسائل التي تؤدي إليه...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الطرق التي تؤدي إلى تجديد العقل المعرفة الجيدة بمعنى أن نقرأ، أن نقرأ قراءة جيدة قراءة مثمرة قراءة مفيدة ونفكر في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيء الذي نقرأه نقرأ قراءة مركزة في كتاب جيد لكاتب جيد ونحاول أن نستخلص خلاصات مما نقرأه نستخلص مما نقرأه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلاصات ونتأمل في هذه الخلاصات لنرى ما المعارف ما المعلومات التي لدينا والتي سنغيرها بناء على المعرفة الجديدة التي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخذناها من القراءة...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا من طرق تجديد العقول الحوار وللأسف الشديد مرت على الأمة أزمان كثيرة ما كانت تعطي للحوار أي قيمة كان يسود في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيوت نوع من القهر من الكبت، الرجل يسكت المرأة والمرأة تسكت البنات والصبيان يسكتون البنات والأخ الأكبر يسكت الأخ</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأصغر...في المدارس أيضا كان هناك نوع من التلقين المستمر دون أن يسمح للطلاب أن يسألوا عن دليل أو أن يستفسروا عن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شيء أو يلقوا سؤالا يعني كان هذا الوضع على حين أن هذا لا يقوي العقول هذا يضعفها نعم الحوار هو أن تري محاورك ما لا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرى تقول للمحاور عندك نقطة غامضة أشرحها لك ويقول لك محاورك أنت أيضا عند نقطة غامضة أشرحها لك ليس القصد من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحوار أن أتفوق عليك أو أن تتفوق علي ولكن يكون لديك نقطة معتمة لا تراها أريك إياها وتكون لدي نقطة معتمة لا أراها تريني</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إياها لكن نحن لا نتحاور لا نؤمن في تغذية عقولنا، في تجديد عقولنا في تجديد معارفنا لأننا نعتقد بأن ما لدينا كاف، ما لدينا من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معارف من مفاهيم من خطط ليس كافيا وهو ناقص نحن دائما بني البشر صدر عن رؤية جزئية لا نرى إلا جزءا من الحقيقة لما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتحور معك تريني أشياء أنا لا أراها وأريك أنت أشياء لا تراها الأفكار لا تنضج إلا حينما تلوكها الألسنة في الناظرة وفي الحوار</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي النقاش...أيضا نحن لا نتحاور لأننا لا نعترف لبعضنا بحق التعبير عن الذات من حق الإنسان أن يعبر عن رغباته أن يعبر عن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفكاره عن آرائه عن مقترحاته في إطار الثوابت في إطار المبادئ الكبرى أن يعبر الإنسان عن هذا، هذا جزء من حقوقه جزء من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقوق الإنسان أن يعبر عن رؤيته للحياة ومن حقوقه علينا حتى الطفل الصغير من حقه علينا أن نسمع له ومن حقه أيضا هو أن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسمع أو أن يناقش وأن يعدل في شيء يمس حياته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا من طرق تجديد العقل التفكير، أن نفكر بطريقة نقدية وللأسف الشديد بعض الناس يظن أن التفكير النقدي هو أن يكتشف ما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لدى الناس من عيوب هذا هو النقد في نظرهم هذا ليس هو هذا جزء من النقد...النقد ترى المسالب ترى النواقص كن إلى جانبها</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا ترى شيئا آخر ترى مساحات الخير في الأشياء ترى مساحات الجمال، مساحات الفضيلة، مساحات التفوق، مساحات الإبداع،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل هذه الأشياء هي من النقد فالنقد هو أن نرى أو نحاول أن نرى الإيجابيات والسلبيات في الأشياء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنحن حتى نغذي عقولنا ن حتى ننمي هذه العقول علينا أن نعتمد التفكير النقدي أساسا في الحياة كل خطة تعرض كل معلومة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعرض كل شيء يعرض نقول تعالوا تعالوا لنفكر ما إيجابيات هذا الموضوع هذه القضية هذه الخطة ما إيجابياتها ما سلبياتها ما</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشكلات التي تترتب عليها ما الفوائد التي يمكن أن نجنيها منها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا من طرق تجديد العقل الملاحظة أن نلاحظ للأسف الشديد نحن نقرأ وننظر ونسمع لكن لا نفكر في الأشياء التي ننظر فيها</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتي نسمعها والتي نقرأها لا نستطيع أن نربط بين الأشياء يعني لا نستطيع أن نقول لماذا في العالم المتخلف التعليم متخلف مثلا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا ما أسبابه نلاحظ هذا هل هو من سوء أداء الأساتذة هل هو من التجهيزات هل هو من الأسرة نلاحظ نربط بين الظواهر</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نربط بين الظواهر التي نراها نفصل النتائج عن المقدمات ونربط بينها ربطا صحيحا من أجل تنمية عقولنا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العقل أيها الإخوان لا يزدهر ولا يتألق ولا يتوهج إلا إذا اهتممنا به إلا إذا اعتنينا به إلا إذا أعطيناه حقه أعط للعقل حقه واطلب</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منه أيضا وستأخذ منه الكثير الكثير.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما أحببت أن أقوله في هذا اليوم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا , محمد و, على آله وأصحابه أجمعين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلمة مضيئة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام، أيتها الأخوات الكريمات لأول مرة في تاريخ البشرية يعيش الناس في ظل حضارة واحدة في الماضي كانت</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك حضارات إقليمية لكن اليوم هناك حضارة غالبة تعم العالم كله لذلك ليس هناك اليوم صراع حضاري كما يقال...هناك حضارة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدة وهناك ثقافات متعددة نعم هناك صراع ثقافي وخصوصيات ثقافية ورؤى ثقافية خاصة..ومن بين تلك الرؤى رؤيتنا نحن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي الثقافة الإسلامية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الحضارة لا شك أنها هي الحضارة الغربية ولأول مرة في التاريخ أيضا يخيم على العالم نمط حضاري إلحادي لا يؤمن بالله</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالى ولا يقيم وزنا يذكر لتعاليمه وحضارة تتحدث عن حقوق الإنسان ولكنها لا تتحدث بأي شيء عن حقوق الله تبارك وتعالى...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الحضارة مشكلاتها كثيرة والمآخذ عليها كثيرة ومنافعها أيضا كثيرة والفرص التي تتيحها كثيرة كن في تصوري أن أكبر</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقطة ضعف في هذه الحضارة التي نعيش في ظلالها اليوم هي أنها جعلت كل ما يتعلق بقضية الروح وقضية القلب، قضية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجدان، قضية المشاعر، جعلتها في المؤخرة بل لم تعطها أي اهتمام ولهذا أكبر نقطة ضعف في هذه الحضارة هي أنها تهمل</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسائل الروح إهمالا شبه كامل... لا في المناهج المدرسية، لا في السياسات، لا في خطط التنمية، لا في الإعلام، ولا في أي شيء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الأدوات المؤثرة في توجيه الناس وفي صياغة أفكارهم وصياغة حياتهم ليس في أي شيء من هذه المجالات ومن هذه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدوات..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هناك أي اهتمام بقضية الروح ولذلك في تصوري أن على المسلمين اليوم أن ينشؤا انتفاضة جديدة يمكن أن أسميها انتفاضة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروح..</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن من غير خفاء نعاني اليوم من مشكلة كبرى هي أننا نتعرض لتيار شهواني جارف...تيار مادي شهواني يعطي كل شيء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للدنيا ولا يعطي للآخرة إلا أقل القليل بل لا يعطي للآخرة شيئا بل يهدم ما يمكن أن يؤدي إلى إعمار قلب المسلم وروحه...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التيار الذي نواجهه اليوم تنشره مجلات وتنشره فضائيات وتنشره شبكات الاتصال العالمية وتنشره أفلام وتنشره</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتنشره...يأتينا الآن من كل حد وصوب... لا شك أن الناس لم يستسلموا لهذا الوضع وحاولوا قدر الإمكان أن يقاوموا...نشأت</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لدينا أفكار كثيرة، ألفت لدينا كتب كثيرة، ألقيت محاضرات كثيرة من أجل مواجهة هذا التيار الشهواني الذي يجتاح الآن كل شيء</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يترك مكانا لم يصل إليه بطريقة من الطرق لكن في تصوري أننا لا نستطيع أبدا أن نقاوم هذا التيار عن طريق إنتاج المزيد من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفكار...الفكر ضروري وأساسي في حياة الناس وهو يرسم لنا خريطة العمل لكنه للأسف لا يستطيع أن يقاوم عنفوان الشهوة</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاذبية الشهوة لا يستطيع أن يقاومهم....إذا كيف سنقاوم هذا التيار الشهواني الذي نتعرض له اليوم ويأتينا من كل حد وصوب</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تصوري أن التيار الشهواني لا يقابل إلا بتيار روحي لأن الناس يجدون متعة في الشهوة، والصالحون يجدون متعة حين</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرتقون روحيا وهي متعة عالية جدا أعلى من متعة الشهوة لأنها أبقى من متعة الشهوة فإذا أردنا أيها الأخوة أن نخفف من تيار</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشهوات الذي يجتاحنا أن نخفف من هجمته علينا...يصعب أن نقضي عليه لكن إذا أردنا أن نخفف من هجمته علينا فالطريق لهذا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو أن ننشأ تيارا روحيا...كيف ننشئ هذا التيار الروحي ليس هناك وسائل كثيرة لإنشاء هذا التيار وليس له طرق متعددة في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوري الشخصي ليس هناك سوى طريق واحد هذا الطريق هو زيادة التعبد لله تبارك وتعالى... الانتعاش الروحي أيها الإخوان،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الارتقاء الروحي، التيار الروحي، الإيمان...كل هذه المعاني تدل في النهاية على شيء متقارب هو أشبه بشجرة هذه الشجرة لا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنتعش لا تعيش لا تنمو لا تكبر إلا إذا سقيناها ماؤها الذي تحتاجه هذا الماء هو التعبد فكلما أكثر المسلم وزاد في عبادته لله</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبارك وتعالى وجد أن حياته الروحية بدأت تتألق وبدأت تتوهج وبدأت تنبني شيئا وراء شيء لكن هناك تحذير لا بد منه القضايا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروحية بطبيعتها أنها شديدة الجاذبية وكثيرا ما جذبت أشخاصا من المسلمين ومن المتدينين جذبتهم عن الطريق الشرعي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحيح وصاروا بظنهم يتعبدون ويتقربون إلى الله تعالى بأشياء لم يشرعها الله تبارك وتعالى ولا أذن بها ولا شرعها نبيه عليه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلاة والسلام ولا فعلها السلف يعني هي في حقيقة الأمر بدع يعبدون الله تعالى عن طريق بدعيات أنشئوها من عند أنفسهم ظنا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهم أنها تقربهم إلى الله تعالى لكن طريق القرب إلى الله تعالى لا ينبغي أن يكون أبدا إلا طريقا فقهيا مشروعا.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعبد يعني هناك شيء أنا شخصيا أسميه الأناقة الروحية أو إن شئت أن تسميه الرفاهية الروحية....الأناقة الروحية أو الرفاهية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروحية لا يشعر بها المسلم إلا إذا تجاوز مرحلة الواجب حين نؤدي الواجبات الشرعية علينا لا نشعر بالكثير من الرفاهية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروحية أو من الأناقة الروحية...نشعر بالأناقة الروحية أو الرفاهية الروحية إذا زدنا على مقدار الواجب يعني الذي يستيقظ يوميا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل الفجر بنصف ساعة أو بساعة هو يفعل شيئا فوق الواجب ولذلك هو يشعر برفاهية روحية عالية جدا...الذي يلزم نفسه</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقراءة جزء من القرآن في كل يوم، الذي يلزم نفسه بصدقة زائدة عن الزكاة، الذي يلزم نفسه بزيارات لأصدقائه لأرحامه يعني</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله طرق التعبد المشروعة لدينا واضحة ومعروفة...إذا تجاوز المسلم حد الواجب في التعبد تبدأ حياته الروحية بالانتعاش</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبدأ يشعر بالرفاهية الروحية كما أشرت قبل قليل هذا هو الطريق الوحيد الذي نستطيع من خلاله أن ننعش كما قلت أو ننشئ</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تيارا روحيا جديدا أو كما قلنا انتفاضة روحية لنقاوم بهذه الانتفاضة الإغراء الشهواني الذي يأتينا من كل مكان والذي تقريبا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصاب الجميع إلا يمكن أن تكون هناك استثناءات قليلة لكن معظم الناس أصابهم شيء من هذا التيار الجامح والقوي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مفهوم أساسي في هذا الباب وهو أنه لا بد أن نحاول استحضار معنى نبيل وهذا المعنى يقوم على مبدأ هو..نظري إلى نفسي</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهم من نظر الناس إلي...يعني ماذا أنا في نظر نفسي يجب أن أهتم بهذا وأحسن موقعي في نظر نفسي وأهتم بتحسين هذا</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموقع أكثر من اهتمامي بنظر الناس إلي وهذا يقوم في حقيقة الأمر على الإخلاص ويقوم على نبل الذات واستقامة الذات ويقوم</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على معان عظيمة في أعماق الشخصية وفي أعماق الذات وينبغي أيضا أن يكون اهتمامي بنظر الله تبارك وتعالى إلي أكبر من</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اهتمامي بنظرتي لنفسي...</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني إذا عندنا ثلاث درجات نظر الناس إلي، نظري لنفسي، نظر الله إلي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيء الأول هو نظر الله تبارك وتعالى إلي يجب أن يكون أهم أهم من كل شيء...اليوم أيها الإخوان يعني شيء مؤسف أنا في</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوري كل شيء لدينا يلمع بيوتنا تلمع سياراتنا تلمع أشياؤنا تلمع هناك الآن يعني فتح على الناس باب الجراحات التجميلية يريدون الناس أن يظهروا دائما بأنهم شباب وبأنهم يعني...الإسلام لا يعارض في الأساس أن يهتم الإنسان بمظهره لكن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حينما يكون الرجل هو عبارة عن مظهر فقط ليس هناك فكر عميق، ليس هناك روح، ليس هناك استقامة، ليس هناك</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مضمون...فهذا يعني أننا أصبنا بما يشبه الكارثة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أرواحنا تحتاج إلى تحرير وتحريرها يكون بأن نخطو خطوة إلى الوراء وهذه الخطوة إلى الوراء كما قلت وأعيد وأكرر أن</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ننشئ تيارا روحيا جديدا يقوم على المزيد من التعبد لله تبارك وتعالى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما أردت قوله في هذه الحلقة وأسأل الله تبارك وتعالى أن يلهمنا رشدنا في الأمر كله وأن يوفقنا لما هو خير وأبقى وآخر</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصدر قناة المجد الفضائية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المنهج الإسلامي في بناء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصية يقوم على أساس الشمول والتكامل في كل الأبعاد ، وليس غريباً أن نرى من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينجذب بشكل عجيب نحو محور من المحاور ويترك باقيها دون أدنى أدنى اهتمام ،وحتى لا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفقد الصورة الكلية في شخصياتنا يجب أن نقوم بأمرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li>&nbsp;\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"circle\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر دائماً خارج ذواتنا من أجل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقارنة مع السياق الاجتماعي العام</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر الدائم في مدى خدمة بنائنا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنفسنا في تحقيق أهدافنا الكلية</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 54pt 0pt 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العهود الصغيرة</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن قطرات الماء حين تتراكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تشكل في النهاية بحراً ، كما تشكل ذرات الرمل جبلاً ، كذلك الأعمال الطيبة فإنها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حين تتراكم تجعل الإنسان رجلا عظيماً ، وقد أثبتت التجربة أن أفضل السبل لصقل شخصية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرء هو التزامه بعادات وسلوكيات محددة صغيرة ، كأن يقطع على نفسه أن يقرأ في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليوم جزء من القرآن أو يمشي نصف ساعة مهما كانت الظروف والأجواء ، ليكن الالتزام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضمن الطاقة وليكن صارماً فإن ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمل ما هو ممكن الآن</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علينا أن نفترض دائماً أننا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم نصل إلى القاع بعد ، وأن الأسوأ ربما يكون في الطريق ! ، فذلك يجعل الإنسان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينتهز الفرص ولا ينشغل بالأبواب التي أغلقت ، ويجب أن تعتقد أن التحسن قد يطرأ على</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحوالنا لكننا لا ندري متى سيكون ، ولا يعني ذلك أن ننتظر حنى تتحسن ظروفنا بل ليكن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شعارنا دائماً : ( باشر ما هو ممكن الآن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المهمات الشخصية</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجب أن تكون لدينا مجموعة من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوصايا الصغرى تحدد طريقة مسارنا في حركتنا اليومية ، وهي بمثابة مبادئ ثابتة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li>&nbsp;\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"circle\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسع لمرضاة الله دائماً</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استحضر النية الصالحة في عمل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مباح</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تجادل في خصوصياتك</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النجاح في المنزل أولاً</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حافظ على لياقتك البدنية ، ولا تترك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عادة الرياضة مهما كانت الظروف</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تساوم على شرفك أو كرامتك</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمع للطرفين قبل إصدار الحكم</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعود استشارة أهل الخبرة</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دافع عن إخوانك الغائبين</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سهل نجاح مرءوسيك</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكن لك دائماً أهداف مرحلية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قصيرة</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفر شيئاً من دخلك للطوارئ</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخضع دوافعك لمبادئك</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طور مهارة كل عام</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنمية الشخصية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على صعيد العلاقات مع الآخرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">:</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحسين الذات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في داخل كل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منا قوة تدفعه إلى الخارج باستمرار ، فنحن نطلب من الآخرين أن يقدروا ظروفنا وأن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يفهموا أوضاعنا وأن يشعروا بشعورنا ، ولكن قليل من الناس من يطلب هذا الطلب من نفسه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، قليل منهم من يقدر شعور الآخرين ويفهم مطالبهم ، إن الأب الذي يريد من ابنه أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكون باراً مطالب بأن يكون أباً عطوفاً أولاً ، والجار الذي يريد من جيرانه أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقدموا له يد العون يجب أن يبذل لهم العون وهكذا ... ، ليكن شعارنا : ( البداية من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإشارات الغير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لفظية</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا بحاجة في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير من الأحيان أن نعبر عن تقديرنا وحبنا للآخرين بشكل غير مباشر يفهمه الآخرين ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإشارات الغير لفظية والتي تمثل عيادة المريض أو تقديم يد العون في أزمة أو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باقة ورد في مناسبة أو حتى الصفح عن زلة لهو في الغالب أشد وأعمق تأثيراً في النفس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البشرية ، ولا شك أن هذا الأمر بحاجة إلى معرفة ومران وتمرس لكي نتقنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ...</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسافة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القصيرة</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أجمل أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصطفي الإنسان من إخوانه من يكون له أخاً يستند إليه في الملمات ويعينه وقت الشدائد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويبوح له بما في نفسه ، فيسقط معه مؤونة التكلف من جراء تلك المسافة القصيرة التي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقرب قلوبهم إلى بعضها ، والإنسان بحاجة ماسة إلى هؤلاء ، فقد أثبتت بعض الدراسات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الذين يفقدون شخصاً يثقون به وقريباً منهم لهم أشد عرضة للاكتئاب ، بل وإن بعض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صور الاضطراب العقلي تنشأ من مواجهة الإنسان لمشاق وصعوبات كبرى دون من يسانده ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك إن وجد الإنسان ذلك الأخ الحميم ، فليحسن معاشرته ، وليؤد حقوقه ، وليصفح عن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زلاته</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاعتراف</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتقدير</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الأقوال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرمزية : كل شخص يولد وعلى جبهته علامة تقول : ( من فضلك اجعلني أشعر أنني مهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">( </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكلما وقع اتصال بين الناس تناقلوا بينهم رسالة صامتة تقول : ( فضلاً اعترف بكياني</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، لا تمر بي غير آبه )، فالإنسان مهما كان عبقرياً وفذاً وناجحاً فإنه يظل متلهفاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمعرفة انطباع الناس عنه ، وكثيراً ما يؤدي التشجيع إلى تفجير أفضل ما لدى الأمة من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طاقات كامنة ، وكان ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث وصف أصحابه بصفات تميزهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن غيرهم ، إن اكتشاف الميزات التي يمتلكها الناس بحاجة إلى نوع من الفراسة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإبداع ، وقبل ذلك الاهتمام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ...</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأهيل النفس للعمل ضمن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فريق</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الواقع يشهد أننا نعيش في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عالم يزداد فيه الاعتماد على المجموعات في إنجاز الأعمال ، وذلك لتعقد المهمات في</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العمل الواحد ، وحتى يرتفع مستوى الأداء والإنتاجية في العمل ، إن كثير من الناس</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعيش حالة من النمو الزائد في الفردية ، فتجده ينجح في أعمال كثيرة تتطلب عملاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فردياً ، فإذا ما عملوا في لجنة أو مجموعة فإنهم يسجلون نتائج سلبية وغير مشجعة ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومردود ذلك على نهضة الأمة في منتهى السوء !! ، وحتى يتأهل الإنسان للعمل ضمن فريق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإنه بحاجة لأن يتدرب على عدة أمور منها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 90pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: -18pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\">&sect;<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong><span dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسن الاستماع والإصغاء لوجهة نظر</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآخرين</span></strong></p>\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"disc\\\">\r\n<li>&nbsp;\r\n<ul style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" type=\\\"circle\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم كلاً من طبيعة العمل ودوره في ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العمل</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم الخلفية النفسية والثقافية لأفراد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجموعة التي يتعاون معها</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحرص على استشارة أفراد المجموعة في كل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جزئية في العمل المشترك تحتاج إلى قرار</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاعتراف بالخطأ ومحاولة التعلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منه</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم الإقدام على أي تصرف يجعل زملاءه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسيئون فهمه</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم إفشاء أسرار العمل أو التحدث عن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشياء ليست من اختصاصه</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المبادرة لتصحيح أي خطأ يصدر من أي فرد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أفراد الفريق وفق آداب النصيحة</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحمل ما يحدث من تجاوزات وإساءات من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفراد واحتساب ذلك عند الله تعالى</span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تعذر عليه الاستمرار ضمن الفريق</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعليه أن يفارقهم بإحسان وأن يستر الزلات</span></strong> </li>\r\n</ul>\r\n</li>\r\n</ul>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>',19,1,'1270735232','تنمية,الشخصية','تنمية الشخصية',1);
INSERT INTO text VALUES (1111,'الشباب','http://www.islamdoor.com/k/62.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 5782px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الشباب. 2- من الشيوخ من فاق الشباب. 3- استجابة شباب قريش لدعوة التوحيد. 4- صفات الشباب كما وردت في كتاب الله. 5- مشكلات الشباب. 6- كيف يقضي الشاب وقت الفراغ. 7- أسباب مشكلات الشباب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"5234\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول رب العزة سبحانه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:54]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشباب هم عصب الحياة وقوامها، صلاحهم صلاح لأمتهم، وفسادهم فساد لأمتهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الشباب؟ وما هي سماتهم في كتاب الله عز وجل؟ وما هي مشكلاتهم؟ وما أسبابها؟ وما العلاج؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الشباب لغة: فقد ذكر الثعالبي في كتابه فقه اللغة أن الشباب جمع شاب وهو ما بين الثلاثين والأربعين، وما بكت العرب على شيء كما بكت على الشباب حتى قال قائلهم:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا ليت الشباب يعود يوما<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فأخبره بما فعل المشيب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما اصطلاحا: فالشباب هو قوة بين ضعفين، قوة بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة وينبغي أن تعلم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن من العلماء من تحدث عن حقيقة الشباب فقال: إن الشباب ليس في قدرة الجسد ولا في قوة الشهوة، وإنما الشباب في صلابة العزيمة وحماسة الروح، فهذا عمر المختار وهو في التسعين من عمره، قاتل الإيطاليين قتال الأبطال، ودخل المعارك الكثيرة واستشهد أكرم استشهاد لله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان شيخا ولكنه يحمل همم الشباب وحماستهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يقاس هذا بالشباب العالة التافهين المترفين الذين لا همة لهم ولا غاية ولا أمل هم شيوخ وعجزة ومسنون ولكنهم في صورة شباب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أيضا: أن الله تعالى بعث المصطفى عليه الصلاة والسلام على سن الأربعين وهي أخصب فترة من فترات العمر وأنضجها، وأحاطه بالشباب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا أبو بكر الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، أسلم يوم أن أسلم وهو في السابعة والثلاثين وعمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أسلم وهو في الواحدة والثلاثين من عمره وعثمان بن عفان أسلم وهو في الخامسة والثلاثين من عمره، وعلي بن أبي طالب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أسلم وهو في الثامنة عشرة من عمره، يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أوصيكم بالشباب خيرا فإنهم أرق أفئدة، ألا وإن الله بعثني بالحنيفية السمحة فحالفني الشباب وخالفني الشيوخ))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أيضا: أن الشباب لا يدوم ولابد للعبد أن يغتنم شبابه قبل رحيله، يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل مرضك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم أخيرا أن أهل الجنة يدخلون الجنة وهم شباب يقول النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أهل الجنة شباب مرد كحل لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مزاح النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أن امرأة عجوزا جاءت إليه: تقول يا رسول الله، أدع الله لي أن أدخل الجنة. قال: لا تدخل الجن عجوز، فذهبت تبكي فردها النبي عليه الصلاة والسلام، وقال لها: ألم تسمعي قول الله تعالى: </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا أنشأناهن إنشاءا فجعلناهم أبكارا عربا أترابا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الواقعة:35-36]<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ))</span>. أترابا أي في سن واحدة على سن ثلاث وثلاثين يدخلون الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي سمات الشباب في كتاب الله عز وجل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضرب لنا رب العزة سبحانه أمثلة للشباب السوي المستقيم وذكر لنا سماتهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنهم لا يخافون في الله لومة لائم: وصدق الله العظيم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(أي أمام ملكهم دقيانوس)<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلهاً لقد قلنا إذا شططا</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:13-14]. ويتولى رب العزة أمر رعايتهم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وترى الشمس إذا طلعت تزور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:17]، فهي تعطيهم شيئا من ضوئها لحاجة الجسد إليه، ويعاملهم رب العزة معاملة الأم الرؤوم لأولادها:<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:18]، لذا نجد أن الأم تقلب وليدها من جانب إلى آخر لئلا يفسد لطول المدة، ويلقي عليهم الهيبة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الكهف:18]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنهم أصحاب عفة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:23]. استعلاء وعفة وحياء، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: لقد اجتمع ليوسف عليه السلام من الدواعي لإتيان الفاحشة الشيء الكثير فقد كان شابا وفي الشباب ما فيه، والمرأة هي التي دعته إلى نفسها، فلم يتجشم عناء إرضائها وهي ربة الدار وتعلم بوقت الإمكان وعدم الإمكان، وهي التي غلقت الأبواب ولقد كان غريبا لا يأنف مما يأنف منه من يكون بين أهله وعشيرته وكان عبدا، والعبد لا يأنف مما يأنف منه الحر، ويدوس يوسف كل ذلك تحت قدمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشهوة: التي يتكالب عليها كلاب المتعة في واقعنا ويبذلون لها الأموال ويقطعون لها المسافات الطوال لإتيان الفاحشة، يدوسها يوسف بنعله بل يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف:33]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنهم أصحاب تضحية وفداء، في موضعين، في إبراهيم عليه السلام موضع فيه الذلة ولكنها لله وموضع فيه العزة ولكنها على أعداء الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الموضع الأول الذي فيه الذلة لله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما بلغ معه السعي قال يبني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات :102]. ورؤيا الأنبياء وحي من الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانظر ماذا ترى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، تحمل الأمر أنت إما أن تستقبل أمر الله تعالى فتصبر وإما أن تعارض: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال يأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الصافات:102]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووضع إسماعيل عليه السلام شبابه وآماله كلها في موضع الذبح لله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموضع الثاني: موضع العزة لله عز وجل، وعلى أعداء الله، إبراهيم عليه السلام في موقفه إذ قال لأبيه وقومه: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:52]. إلى قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أف لكم ولما تعبدون هن دون الله أفلا تعقلون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأنبياء:67]. وكم نحن بحاجة إلى شباب يدمرون أصنام الأمة الذي يسوسونها بغير منهج الله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما هي مشكلات الشباب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجنس: وينبغي أن تعلم أن الجنس لم يكن مشكلة في المجتمع المسلم الأول لأنه لم تكن هنالك المثيرات حتى تظهر هذه المشكلة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تكن هنالك البواعث ثم تربية النبي عليه الصلاة والسلام للشباب وإشعارهم أن عرض الأمة هو عرضهم: وقف شاب وقال: يا رسول الله، إئذن لي بالزنا،<span style=\\\"COLOR: green\\\"> </span>فقال عليه السلام<span style=\\\"COLOR: green\\\">: ((أترضاه لأمك؟ قال: لا فداك أبي وأمي يا رسول الله، قال: أترضاه لأختك؟ قال: لا فداك أبي وأمي يا رسول الله، قال: أترضاه لعمتك؟ قال: لا فداك أبي وأمي يا رسول الله، قال: أترضاه لخالتك؟ قال: لا فداك أبي وأمي يا رسول الله، قال: إذا زنيت فإنما تزني بأم أو أخت أو عمة أو خالة للمسلمين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>. والمعنى أنه لا يستبيح الزنا إلا من رضي أن يزني بأمه أو أخته أو عمته أو خالته، ثم إن الإسلام عالج هذا الأمر بالزواج المبكر يقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، فإن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. ثم عالج الأمر بعدم الاختلاط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله تعالى يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:53]. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم والدخول على النساء))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر صاحب \\\"حصوننا مهددة من داخلها\\\": أن للاختلاط ثمرتين كلهما مر:<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; &nbsp;</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثمـرة الأول هي: اختلاط الأنساب والزنا، والحادثة التي ذكرتها جريدة القبـس بتـاريخ 14/5/1989م من اعتداء طالب جامعي على زميلته وهي في الجامعة، إذا كانت الفتاة تذهب إلى الجامعة في أكمل زينتها وكأنها تزف إلى عروسها، ويصادفها الشاب الذي لا دين له ما الذي تنتظره بعد ذلك؟ تضع النار وبجوارها الكاز، ما الذي يحدث بعد ذلك؟ أمتنا تعودت البغبغائية، تعودت أن تكون قردا تقلد غيرها في الاختلاط وفي غير الاختلاط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أن السفير العثماني كان في جلسة مع كبراء رجالات انجلترا، فسأله أحدهم: لماذا لا تسمحون لنسائكم بالشرق أن يختلطن بالرجال؟ فقال له السفير العثماني: إن نساءنا في الشرق لا يرغبن أن يلدن من غير أزواجهن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والثمرة الثانية هي: التي ذكرها صاحب كتاب \\\"حصوننا مهددة من داخلها\\\" أيضا: البرود الجنسي، كثرة الاختلاط بالمجتمع النسائي يؤدي إلى البرود حتى إذا تزوج كان له الأثر السلبي في جماعه لأهله مما يؤدي إلى أن يكون النسل ضعيفا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفراغ: ولابد أن تعلم أن للوقت قيمة في إسلامنا، وأقسم رب العزة بالوقت وقال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعصر&nbsp;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الإنسان لفي خسر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [سورة العصر]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأقسم بالوقت وأن كل إنسان خاسر إلا من آمن، وصدق دعوى الإيمان بالعمل، ولزوم الحق والصبر عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وينبغي أن تعلم: أن الوقت يجب أن يقضى بطاعة، فإن لم يقض بطاعة قضي بمعصية ومجالات قضاء الفراغ كثيرة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها الرياضة: يقول عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها أن يتعلم اللغة الأجنبية، في الحديث أن النبي </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> سأل زيد بن ثابت وهو شاب: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أتحسن السريانية؟ قال: لا، قال: عليه الصلاة والسلام: فتعلمها فإني تأتيني الكتب منهم: يقول زيد بن </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثابت فتعلمتها في سبعة عشر يوما))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.إتقان اللغة الأجنبية، فمن علم لغة قوم أمن مكرهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو حفظ كتاب الله عز وجل أو حديث النبي عليه الصلاة والسلام، جاء في الأثر\\\" (مثل الذي يتعلم العلم في الصغر، كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم العلم في الكبر كالنقش على الماء) فإنه سرعان ما ينسى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يتعلم البيع والشراء، مر النبي عليه الصلاة والسلام بعبد الله بن جعفر ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام، وهو صبي يبيع فيقول له عليه الصلاة والسلام ويدعو له بالخير ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اللهم بارك له في بيعه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أن يعلم الشاب حرفة وصنعة، فيقول عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (إن الرجل ليعجبني فأسأل عنه هل عنده حرفة؟ هل عنده صنعة؟ فإن قيل: لا سقط من نظري). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من الشباب في واقعنا يتهافتون على الوظائف التي لا عمل فيها فيتقاضى راتبه على كسله وعلى عدم العمل الذي يؤديه، صورة من صور الشباب الضائع في واقعنا والهدر في أموال الأمة وطاقاتها والذي أصبح سمة من سمات حياتنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو أن تتعلم البنت فنون الخياطة وفنون الطبخ مما يجعلها امرأة ناجحة في بيت الزوجية بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما هي أسباب مشكلات الشباب؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التناقض: التناقض في التوجيه، إعلامنا يبدأ بالقرآن وينتهي بالقرآن وما بين القرآن والقرآن هو السم الزعاف، تناقض في قضية الدعوة إلى الإصلاح ثم رصد للمصلحين وإيذاء لهم، تناقض بين إيجاد بواعث الجريمة في المجتمع ثم فتح السجون لمن يجرم بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمتنا تعيش التناقض في توجيهها في أساليبها في سياستها تعيش التناقض لأنها فقدت هويتها كأمة مسلمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انحطاط القدوة: الأصل أن القدوة هو النبي عليه الصلاة والسلام: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب:21]، زوجات النبي أمهات المؤمنين، السلف الصالح هؤلاء قدوتنا ولكن الواقع يشهد أن العاهرة واللاعب، والفنان والفنانة هي التي حلت محل رسول الله عليه الصلاة والسلام، ومحل أزواج رسول الله ومحل السلف الصالح. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما الذي يخطر في بال شبابنا وأبنائنا عندما يعلمون أن عاهرة قد قدمت عرضا مسرحيا لمدة أسبوع فتقاضت عليه خمسين ألف دينار أو أن مغن عابث تقاضى على أغنية واحدة 40 ألف دينار أو أن يودع اللاعب العابث بآلاف الهدايا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>تموت الأسد في الغابات جوعا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ولحم الضأن يرمى للكلاب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وذو جهل ينام على حــرير<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>وذو علم ينـام على تراب </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختلال موازين الرجولة في واقعنا: ما هي موازين الرجولة، لقد أصبحت أمنية الشاب، بل إن من الخطوط العريضة في حسه إن الرجولة هي في الميوعة، هي في التخنث، هي في التشبه بالنساء، هي أن يضع القلم المذهب في جيبه، هي أن يلبس السوار من الذهب، أو أن يلبس القلادة من الذهب، رسول الله عليه الصلاة والسلام، رفع الذهب والحرير وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولعن النبي عليه الصلاة والسلام المتشبهين من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span> ذكر أن عمر بن عبد العزيز <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، علم أن ولدا من أولاده اشترى خاتما بألف درهم فكتب إليه يقول: لقد بلغني أنك اشتريت خاتما بألف درهم، فإذا وصلك كتابي فبعه وتصدق على كل جائع بدرهم، واتخذ لك خاتما غيره، واكتب عليه: رحم الله امرءا عرف قدر نفسه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موازين الرجولة لابد أن تعود: (اخشوشنوا فإن الترف يزيل النعم). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تخلي الوالدان عن مهمتهما: فظن الوالد أن مهمته تنتهي بمجرد إحضار الطعام والشراب والكسوة، وتظن الوالدة أن مهمتها تنتهي بمجرد الوضع والولادة وأما أمر التربية فهو يوكل بعد ذلك إلى الخادمة البوذية أو النصرانية هن اللائي يتولين أمر التربية في واقعنا، فتأمل كيف يأتي الجيل بعد ذلك بتربية خدم في حسه في مشاعره، في أخلاقه، في عقيدته؟. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما العلاج: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا بد أن نستشعر مسئوليتنا، الكل مسؤول عن هذا الأمر: لقول النبي عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيتها وهي مسؤولة عن رعيتها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ويتحمل ولاة الأمور في أمة الإسلام المسؤولية العظمى عن ذلك، عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وفي يوم عرفة قال لولده عبد الله: (يا بني أوصني، فقال له ولده عبد الله: يا أبي انظر أمامك في يوم عرفة فنظر فإذا خلق كثير، انظر وراءك فنظر فإذا الخلق كثير، انظر عن يمينك فإذا الخلق كثير، انظر عن شمالك فإذا الخلق كثير، فقال له: يا أبي كل منهم يسأل الله أن يغفر له ذنباً بينه وبين الله بينما أنت مسؤول عن ذنوبهم يوم القيامة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد أن يسن القانون الذي يحمي دين الأمة وأخلاقها، لقد أصبحت السخرية بالله ورسوله وكتابه من الحرية الشخصية، فكاتب يريد أن يعبر عن رأيه فيسب الله ويسب رسوله، ويسخر بدين الله عز وجل فهذه حرية شخصية، &zwj;&zwj; الدولة العثمانية كان من قوانينها أن من ذكر ذات الله بالسوء فإن عقوبته الإعدام. عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، ذكر له أن في المدينة شاب يتخنث، يتشبه بالنساء فأمر به أن يحلق شعر رأسه وأن ينفي إلى خارج المدينة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابد من سن القانون الذي يحمي أخلاق الأمة ويحمي دينها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضية الدعاء لأبنائنا لا أن ندعو عليهم، الرسول عليه الصلاة والسلام يحذرنا من أن ندعو بالسوء عليهم، فيقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أهليكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم، لئلا توافقوا من الله ساعة لا يسأل فيها عطاء إلا أجاب))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span> بمعنى أنك إذا دعوت الله تعالى بالسوء على ولدك فوافق ساعة إجابة، تكون أنت السبب في ضياعه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء رجل يشكو إلى سعيد بن المسيب فساد ولده فقال له سعيد بن المسيب: علّك دعوت عليه، قال: نعم، قال: أنت أفسدته بالدعوة عليه. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه ابن أبي الدنيا بإسناد حسن. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد بإسناد جيد. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الجماعة. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود والترمذي. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو يعلى والطبراني. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد وابن ماجة. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه بالبخاري. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/62.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','الشباب','الشباب',1);
INSERT INTO text VALUES (1112,'التـــــــــــرف','http://www.islamdoor.com/k/terf.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> : </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن هناك مرضاً خطيراً من مفسدات القلوب تعم المجتمعات الإسلامية الثرية والغنية بالذات وهذا المرض يستشري وتحدث له مظاهر كثيرة وينتشر باستمرار ونسمع ونتعجب ووجدت آثاره في نفوس الناس وفي تصرفاتهم ، ومن تأمل حال النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وصحابته ? وجد أنهم على</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقيض ممن وقع في هذا المرض في هذا الزمن</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه داء يعصف بالأسر والمجتمعات وسبب رئيس لفساد القلب بل إنه سبب لسقوط المجتمعات وانهيارها ، إنه سبب لانغماس النفس في الدنيا وغفلتها عن الآخرة ، إنه سبب لترك الجهاد والتخلف عنه وفتح الباب لغلبة الأعداء على الأمة ، إنه سبب للتنافس والتباغض والتحاسد ، إنه سبب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للإعراض عن العمل للدين أفسد أطفالنا وضيع أموالنا ومرغ نساءنا في أوحال الدنيا إنه الترف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"> </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\">تعريف التـــــــــــرف </span></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترف التاء والراء والفاء ، الترفة في اللغة النعمة والطعام الطيب ، ورجل مترف يعني منعم وترفه أهله إذا نعموه بالطعام الطيب والشيء يخص به ، صبي مترف في لسان العرب إذا كان منعم البدن مدللاً والمترف الذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش ، والإرفاء والتنعم والدعة ومظاهرة الطعام على الطعام واللباس على اللباس هذا هو الإرفاء ، يطلق الترف على معاني أخرى مثل التنعم والترفه والرفاهية ويقابله الزهد والتقلل والخشونة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترف : هو مجاوزة الحد في الاعتدال ، والإكثار من النعم التي يحصل بها الترف فالمترفون إذن أبطرتهم النعمة وسعة العيش وهم حريصون على الزيادة في أحوالهم وعوائدهم والساعون إلى بلوغ الغاية في حاجات النفس الحسية من المآكل والمشارب والمساكن والمراكب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الترف قائم على الغنى ومبني عليه لكنه ليس بلازم له فكم من غني بخيل يعيش حياته حياة البؤس والعوز ، وكم من فقير حرص على تحصيل النعم وتحصيل الشهوات واللذات من كل طريق يعيش بأكثر من دخله فتركبه الديون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد ورد ذكر الترف في القرآن الكريم في ثمانية مواضع كلها في الذم والتحذير منه ، كما ورد عدد من الأحاديث يتحدث بعضها عن الترف جملة ، وتحذر من تعلق القلب به وبلاء الإنسان بالانغماس في متع الحياة وملذاتها . والبعض الآخر من هذه النصوص ينهى عن مظاهر الترف ويحث على تركه والانصراف عنه إلى ما هو خير في الدارين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله عز وجل في وصف الكفار : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\"> <span style=\\\"COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ</span><span lang=\\\"AR-SA\\\">) (هود:116) قال ابن جرير رحمه الله : إن الله تعالى أخبر أن الذين ظلموا أنفسهم من كل أمة سلفت فكفروا بالله اتبعوا ما أترفوا فيه من لذات الدنيا فاستكبروا وكفروا فاستكبروا عن أمر الله وصدوا عن سبيله وذلك أن المترف في كلام العرب هو المنعم الذي قد غذي باللذات</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (مريم:59) قال الحسن : عطلوا المساجد ، ولزموا الضيعات ( وهي المزارع والدكاكين والثمار والأشجار ) وقال كعب الأحبار : ( والله إني لأجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل شرابين للقهوات ، تراكين للصلوات ،لعابين بالكعبات \\\" أي بالنرد الزهر الذي يلعب به في كثير من الألعاب وهو محرم والحديث ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله</span> ) ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه</span> ) \\\" رقادين عن العتمات \\\" يعني صلاة العشاء \\\" مفرطين في الغزوات ، تراكين للجمعات ثم تلا هذه الآية : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (مريم:59) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الانبياء)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. هذا الترف الذي اجتاح هذه القرى فكان سبباً في هلاكها قال تعالى : { <span style=\\\"COLOR: green\\\">لا تركضوا وارجعوا إلى</span></span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> } يعني ارجعوا إلى ما نعمتم فيه من عيشتكم ومساكنكم وقال ابن كثير : ( لا تركضوا وارجعوا هذا تهكم بهم كأنه قيل لهم : لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وارجعوا إلى ما كنتم فيه من&nbsp; النعمة والسرور والعيشة والمساكن الطيبة . وقال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سعدي رحمه الله في تفسير الآية : ( أي لا يفيدكم الركض والندم ولكن إن كان لكم اقتدار فارجعوا إلى ما أترفتم فيه من اللذات والمشتهيات ومساكنكم المزخرفات ودنياكم التي غرتكم وألهتكم حتىجاءكم أمر الله فكونوا فيها متمكنين ، وللذاتها جانين ، وفي منازلكم مطمئنين معظمين&nbsp; لعلكم أن تكونوا مطلوبين مقصودين في أموركم كما كنتم سابقاً مسؤولين من مطالب الدنيا كحالتكم الأولى وهيهات أين الوصول إلى هذا ؟ ( في الآخرة لايمكن أن يكون لهم هذا )وقد فات الوقت وحل بهم العقاب والمقت ، وذهب عنهم عزهم وشرفهم ودنياهم وحضرهم ندمهم وتحسرهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (المؤمنون:33) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال ابن جرير : أترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم في حياتهم الدنيا بما وسعنا عليهم من المعاش وبسطنا لهم الرزق حتى بطروا وعتوا على ربهم وكفروا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (المؤمنون:64) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال المفسرون : المترفون السعداء المنعمون في الدنيا المتنعمون الذين ما اعتادوا إلا الترف والرفاهية والنعيم ولم تحصل لهم المكاره لم تمر عليهم شدة ولا بؤس ولا فقر ولا مرض هؤلاء الذين كانوا في زينة الحياة الدنيا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال تعالى مخبراً عن قارون : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (القصص:79) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال ابن كثير : ( يخبر تعالى عن قارون أنه خرج ذات يوم على قومه في زينة عظيمة وتجمل باهر من مراكب وملابس عليه وعلى خدمه وحشمه فلما رآه من يريد الحياة الدنيا ويميل إلى زخرفها تمنوا أن لو كان لهم مثل الذي أعطي . وروى ابن جرير عن إسماعيل ابن حكيم قال : دخلنا على مالك بن دينار عشية وإذا هو في ذكر قارون وإذا رجل من جيرانه عليه ثياب معطرة فقال مالك : فخرج على قومه في زينته في ثياب مثل ثياب هذا ( انتهز فرصة وجود واحد من المنعمين عليه ثياب معطرة والمعطر للنساء لا يلبسه الرجال فلما أراد أن يفسر الآية أشار إلى المنعم الجالس الذي كان في مجلسه رحمه الله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (سـبأ:34) وقال تعالى : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الزخرف:23) هؤلاء المترفون المنعمون الذين أطغتهم الدنيا وغرتهم الأموال واستكبروا عن الحق</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل أيضاً في كتابه : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (المزمل:11) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أولي النعمة هؤلاء المنغمسون في النعم هؤلاء المترفون أصحاب الأموال هؤلاء الذين يطالبون بحقوقهم ويأكلون حقوق غيرهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف الله تعالى أهل الترف بالفسق فقال : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الاسراء:16)&nbsp; طالت عليهم المسافة وصعب عليهم السفر تثاقلوا عن العبودية ورفضوها وتأففوا منها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل في المترفين الذين لم يطيقوا الجهاد لشدة الحر وهم متعودين على الظلال والأماكن الباردة : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (التوبة:81)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لماذا ثقل عليهم النفير وصارت المشقة ؟ بسبب الحر فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الأبدية التامة وحذروا من الحر التي تقي منه الظلال وتذهبه البكور والآصال على الحر الشديد الذي لا يقابل قدره وهي النار الحامية</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> . </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يستفاد من الآيات السابقة أن أهل الترف كانوا عرضة لعقاب الله الدنيوي والأخروي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد بين الله عز وجل أن التوسعة في النعم على العباد في الدنيا إنما هو امتحان وابتلاء وليس رضاً عليهم ولا محبة لهم بخلاف ما يعتقدونه فإنهم يعتقدون أو يظنون بأن النعم التي تأتيهم علامة على رضا الله عنهم وليس هذا في الحقيقة فمن عاش في حياة الترف وألهاه التنعم بالانغماس فيه والاستكثار منه عن التعبد لله عز وجل وأشغلته هذه الأمور عن طاعة الله عز وجل فهذا مسكين . </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (المؤمنون) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أيظن هؤلاء المغرورون أن ما نعطيهم من الأموال والأولاد لكرامتهم علينا ومعزتهم عندنا ؟ كلا ليس الأمر كما يزعمون بقولهم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (سـبأ:35)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لقد أخطأوا غاية الخطأ وخاب رجاؤهم بل إن ما نفعل بهم هذا الإعطاء استدراجاً لهم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا </span>..) (التوبة:85) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;ما هي ؟ الأموال والأولاد . </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>) (التوبة:55) </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقال تعالى : </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (آل عمران:178)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) (لأعراف:183) أمدهم أعطيهم مالاً وعمراً </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَبَنِينَ شُهُوداً</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآياتنَا عَنِيداً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (المدثر)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (سـبأ:37)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال عز وجل : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فَأَمَّا الْأِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الفجر:15) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;هذا إنكار على الإنسان الذي يعتقد أن الله إذا وسع عليه في الرزق ليختبره أن هذا إكراماً له ، كلا بل هو ابتلاء وامتحان وهذه طبيعة الإنسان الجائر الظالم الذي لا يعرف العواقب فيظن أن ما به من النعم سيستمر ولا يزول ولا يحول ويظن أن إكرام الله سبحانه وتعالى له لكرامته عليه ، وقد يصبر الإنسان في الضراء ولا يصبر في السراء يصبر في الشدة فإذا أنعم الله عليه كفر قال الصحابي عبد الرحمن بن عوف يقول : <span style=\\\"COLOR: #333399\\\">ابتلينا مع رسول الله&nbsp; في الضراء فصبرنا ثم ابتلينا في السراء بعده فلم نصبر</span> رواه الترمذي وهو حديث حسن فهذا الصحابي يقول لتواضعه هذا الكلام وأنهم لم يصبروا على السراء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أخبر عز وجل أن هناك ناس تعجل لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقال : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الاحقاف:20) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال قتادة : تعلمون والله أن</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقواماً يسترطون حسناتهم ( الاستراط الابتلاع سرطه يعني ابتلعه والمراد أن حسناتهم تنقص قال : استبقى رجل طيباته إن استطاع ولا قوة إلا بالله . كان&nbsp; عمر يقول : لو شئت كنت أطيبكم طعاماً وألينكم لباساً ولكني أستبقي طيباتي ( يعني إلى الآخرة ) ولما قدم الشام صنع له طعام لم يرقبله مثله فقال : هذا لنا ، فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا وهم لا يشبعون من خبز الشعير قال خالد بن الوليد : الجنة ، فبكى عمر&nbsp; واغرورقت عيناه وقال : لئن كان حظنا في الحطام وذهبوا بالجنة لقد باينونا بوناً بعيداً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عليه الصلاة والسلام&nbsp; يواسي أهل الصفة وهم المساكين الذين يرقعون ثيابهم بالجلد لأنهم لا يجدون قماشاً يرقعونها به ، هؤلاء ماذا يقال لهم ؟ أنتم اليوم خير أو يوم يغدو أحدكم في حلة ويروح في أخرى و يغدى عليه في جفنة ويراح عليه في أخرى ويستر بيته كما تستر الكعبة ، أنتم اليوم خير من ذلك اليوم الذي يأتي وقد فتحت عليكم الدنيا . وقال جابر رآني عمر وأنا متعلق لحما ً فقال يا جابر ما هذا قال : لحم اشتريته بدرهم لنسوة عندي قرمن إليه ( يعني اشتهين اللحم ) قال عمر : أكلما اشتهيت اشتريت أما يشتهي أحدكم شيئاً إلا صنعه أما يجد أحدكم أن يقضي فضله لجاره وابن عمه أين تذهب هذه الآية { <span style=\\\"COLOR: green\\\">أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا</span> } قال : فما كدت أن أنفلت منه ( ما كدت أخرج من هذا اللقاء المحرج الذي وعظني فيه عمر&nbsp; ) . كان حفص بن أبي العاص يكثر غشيان عمر&nbsp; وكان إذا قرب طعامه اتقاه فقال له عمر :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مالك وطعامنا ؟ قال : يا أمير المؤمنين إن أهلي يصنعون لي طعاماً هو ألين من طعامك فأختار طعامهم على طعامك ، قال : ثكلتك أمك أما تراني لو شئت أمرت بشاة سمينة فألقي عنها شعرها ثم أمرت بدقيق فنخل في خرقة فجعل خبزاً مرققاً وأمرت بصاع من زبيب فجعل في سمن حتى يكون كدم الغزال ، قال حفص : إني أراك تعرف لين الطعام ( عندك خبرة فيه ) قال : ثكلتك أمك والذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لأشركتكم في لين طعامكم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقالت حفصة بنت عمر لأبيها رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين : إنه قد أوسع الله عليك الرزق وفتح عليك الأرض&nbsp;&nbsp; وأكثر من الخير فلو طعمت طعاماً ألين من طعامك ولبست لباساً ألين من لباسك فقال سأخاطبك إلى نفسك : أما تذكرين ما كان رسول الله&nbsp; ( حفصة زوجة النبي&nbsp; كانت معه في بيته )&nbsp; يلقى من شدة العيش&nbsp; فما زال يذكرها حتى أبكاها ثم قال : إني قد قلت لك إني والله لئن استطعت لأشاركنهما في عيشهما الشديد لعلي ألقى معهما عيشهما الرخي ( يعني الرسول&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وأبو بكر&nbsp; صلى الله عليه وسلم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; ) . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال أبو (مجبذ) ليتفقدن أقواماً&nbsp; حسنات كانت لهم في الدنيا فيقال لهم : أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخبر تعالى في كتابه بأن هذا النعيم الذي يعيشه العبد في الدنيا سيسأل عنه يوم القيامة وهل أدى شكره أم لا ؟ كما قال : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (التكاثر:8)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعظم ثلاثة في الدولة الإسلامية الأولى : الرسول&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وأبو بكر وعمر رؤوس الدولة الإسلامية رؤوس الدولة خرجوا يوماً من بيوتهم فالتقوا في الطريق ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا : الجوع يا رسول الله ( يعني الرئيس والنائب الأول والنائب الثاني ) التقوا في الطريق ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا : الجوع يا رسول الله وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما قوموا فقاموا حتى أتوا بيت ذلك الصحابي وذبح لهم وأطعمهم وشربوا الماء فلما شبعوا قال رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم &nbsp;لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما : ( والذي نفسي بيده لتسئلن عن هذا النعيم يوم القيامة ، أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم ) \\\" هذا على مرة فكيف بنا نحن كل يوم ثلاث وجبات ضروري لازم ثلاث وجبات</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> . </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال مجاهد : عن كل لذة من لذات الدنيا حتى عن شربة العسل يعني تسئلون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعيم الغداء والعشاء من النعيم أكل العسل والسمن والخبز النقي كما قال أبو الطلاء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان الحسن وقتادة يقولان : ثلاث لا يسئل عنهم ابن آدم ( يعني يوم القيامة ما يحاسب عليها ) وما خلاهن فيه المسألة والحساب يوم القيامة \\\" ما هي الثلاثة ؟ \\\" قال : كسوة يواري بها سوءته \\\" يعني عورته \\\" ، وكسرة يشد بها صلبه ، وبيت يظله</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> . </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد جاءت الأحاديث أيضاً في ذم الترف وحذر النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; من الدنيا ومافيها من النعيم وقال :( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وضرب لهم المثل من دواب الأرض التي تأكل وتتورع في الأكل ومنها التي تأكل وتسرف ما في بطنها&nbsp; ومنها آكلة الخضر المقتصدة التي تأكل بمقدار الحاجة ثم تصرفه عنها تستقبل عين الشمس وتصرف ما في بطنها وتخرج ما يؤذيها من الفضلات .&nbsp; وهذا ضرب المثل بالمؤمن المقتصد من الدنيا الذي يأكل من حلالها وهو قليل بالنسبة إلى حرامها مقدار بلغته ويجتزيء من متاعها بأدونه وأخشنه ثم لا يعود للأخذ منها إلا إذا نفد ما عنده وخرجت فضلاته فلا يوجب له هذا الأخذ ضرراً ولا مرضاً ولا هلاكاً بل يكون بلاغاً له وعوناً وقوة ويعينه على التزود للآخرة وخير الرزق ما يكفي ولذلك قال اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً \\\" يعني شيء يقيتهم ويكفيهم \\\" لا لهم ولا عليهم لا عليه دين ولا له أموال فوق حاجته</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عليه الصلاة والسلام يعد أصحابه نفسياً لما سيواجهونه في المستقبل من فتوحات ومن سعة العيش ورغيده فكان يقول لهم بعد ما يصعد المنبر : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إني لست أخشى عليكم أن تهلكوا بعدي ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان من قبلكم</span> ) هذا من آخر ما وعظ به النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; أصحابه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه قضية النعومة والترف في الدنيا بالنسبة لعذاب الآخرة ليست بشيء ولذلك أخبرنا النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; بالخبر التالي : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال ياابن آدم هل رأيت نعيماً قط هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يارب ، ويؤتى بأشد الناس بؤساً من أهل الجنة يوم القيامة فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال له : هل رأيت بؤساً قط هل مر بك شدة قط فيقول : لا والله ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط</span>&nbsp; ) إذن كل هذا الترف يوم القيامة لا شيء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن من شرار أمتي الذين غذوا في النعيم يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب يتشدقون بالكلام </span>) صححه الألباني رحمه الله بمجموع طرقه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين</span> ) مما يدل على ذم الترف والنعومة والانغماس في الملذات ( إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين ) رواه أحمد وهو حديث صحيح</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> . </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهؤلاء لا ينكحون المتنعمات أيضاً سيوفهم على عواتقهم في سبيل الله فما لهم وللمرأة المتنعمة التي تجبره على أن يأتي لها من السوق كل يوم بكذا وكذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا التنعم منه أيضاً الترجل كل يوم ، عد بعضهم تسريح الشعر والادهان والانشغال بالشعر من التنعم والترفه المذموم</span><span dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال عبد الله بن بريدة كما في سنن أبي داود وهو حديث صحيح قصة جميلة&nbsp; أن رجلاً من أصحاب النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال : أما إني لم آتك زائراً ولكني سمعت أنا وأنت حديثاً من رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; رجوت أن يكون عندك منه علم قال : وما هو ؟ قال كذا وكذا ، قال هذا الزائر \\\"الذي أتى الآن وهو صحابي مثله اثنين من الصحابة \\\" قال : مالي أراك شعثاً وأنت أمير الأرض \\\" أنت أمير البلد وشعرك منفوش مفرق \\\" قال : إن رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; كان ينهانا عن كثير من الإرفاء \\\"</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإرفاء الترفه التنعم \\\" قال : فمالي لا أرى عليك حذاءً ؟ \\\" لأنه حافي \\\" قال : كان النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; يأمرنا أن نحتفي أحياناً ) . \\\"لماذا أمرهم بالاحتفاء أحياناً ؟ حتى يكون عندهم اخشوشان حتى لو اضطروا أن يمشوا حافين في الجهاد أو بدون دواب استطاعوا ذلك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا ما حصل في غزوة ذات الرقاع ، وهو نوع من التدريب والتمرين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإعجاب والانشغال بالملابس والأشياء الناعمة كان من الأمور التي تحسب على المنافقين في علاماتهم ، كما جاء في الصحيحين أن النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; لما وصل تبوك سأل عن كعب بن مالك فواحد من الصحابة قال : يارسول الله حبسه برداه والنظر في عطفه \\\" أي اعجابه بملابسه والنظر فيها \\\"فقال معاذ بن جبل&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً ) فإذن مسألة حبسه برداه والنظر في عطفه وصف مذموم حتى أن معاذ&nbsp; رضي الله عنه&nbsp; ما رضيه لأخيه</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> . </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن لماذا نقول لمن حصل له هذا الشيء ممن يقضون الوقت الطويل أمام المرآة كل يوم ؟ الله المستعان</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موقف الإسلام من الترف</span><span style=\\\"COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن موقف الإسلام من الترف أيها الإخوة أنه يعده من الصفات المذمومة ، وبعض الناس يفهم القضية التخلي عن جميع متع الدنيا ونعمها وليس هذا هو المقصود ، وبعضهم يفهم أنه يتعمد أن يبقى فقيراً يتعمد أن يبقى بلا دخل يتعمد أن يبقى بلا أرباح تجارة يتعمد أن يخسر نفسه . كلا ليس هذا هو المقصود ، ولذلك فالزهد ليس أن لا يكون عند الإنسان شيء لكن الزهد ألا يتعلق قلبه بهذا الشيء الذي هو عنده</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأشياء التي تشغل ويتعلق القلب بها : إما أن تكون مال أو منصب أو صورة أو رئاسة ، وكل ما دون الله تعالى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما ولهما مال ونساء وملك والنبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; كان أزهد الناس وعنده تسع نسوة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام من الزهاد ومن المعدودين من كبار التجار</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان الحسن بن علي من الزهاد مع أنه كان من أكثر الأمة محبة للنساء ونكاحاً لهن</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عبد الله بن المبارك من الزاهدين بالرغم من المال الكثير عنده</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والليث بن سعد غلته في السنة ثمانين ألف دينار \\\" دينار ذهب الدينار أربعة جرامات وربع&nbsp; كلها في سبيل الله ينفقها ولم يكن عليه زكاة لأنه لا يوجد عنده ما يحول عليه الحول فهو ثري ولكنه يذهب ثروته في سبيل الله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>سئل شيخ الإسلام عن رجل تفقه وعلم ما أمر الله به وما نهى عنه ثم تزهد وترك الدنيا والمال والأهل والأولاد خائفاً من الكسب الحرام والشبهات وبعث الآخرة وساح في أرض الله والبلدان ؟\\\" انقطع قال لا أريد العيش في مدينة ولا بيت ولا زوجة ولا أولاد ولا مال ولا زرع يريد أن يخرج إلى الصحراء \\\" .فأجاب : الحمد لله . الزهد المشروع هو ترك كل شيء لا ينفع في الآخرة . \\\" وليس أن الإنسان يتخلص من كل مال عنده ولا يقرب المال ولا يملكه . لا ، </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزهد المشروع هو أن لا ينشغل بأمر لا ينفعه في الآخرة ، ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إضاعة المال&nbsp; ولكن الزهد أن تكون بما في يد الله أوثق بما في يدك ،وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك ، قال الله تعالى : </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ..) (الحديد:23) ترك&nbsp; الفضول المشغل عن الآخرة ، ترك الزيادات المشغلة عن الآخرة ، ولذلك الإمام أحمد عرفه فقال : ( <span style=\\\"COLOR: #333399\\\">إنما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وصبر أيام قلائل</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; كان في الطعام لا يرد موجوداً ولا يتكلف مفقوداً \\\" أي أنه يأكل ما حضر نفيساً أو عادياً لا يتكلف ما ليس موجود\\\" ويلبس من اللباس ما تيسر من قطن وصوف وغير ذلك وكان يقاوم النزعات التي ظهرت في بعض أصحابه في اتباع الملة النصرانية والرهبنة والتبتل وترك النكاح والصيام أبد الدهر وعدم النوم ، يقاوم هذا ويقول : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إني أخشاكم لله وأعلمكم بحدود الله</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن كلامنا في الترف والبعد عن الترف وعدم الوقوع في الترف لا يعني ترك النعم والملذات كلها لكن المقصود الاقتصاد في الإنفاق وعدم تعلق القلب بهذه الملذات والركون إليها ، والمباحات سميت مباحات لأن الله منّ بها على عباده ، ويجوز الاستمتاع بها بشرط ألا تشغل عن الآخرة ، فالاستمتاع بالمباح لا شيء فيه بشرط ألا يشغل عن الآخرة </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..) (القصص:77) مما أباح الله لك من المآكل والمشارب والمساكن والملابس والمناكح ، لربك حق ، ولنفسك حق ، ولأهلك حق ، ولضيوفك حق فأعط كل ذي حق حقه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله لم يأمرنا أن نتصدق بجميع أموالنا بل ننفق للآخرة ونستمتع بالمباح في الدنيا استمتاعاً لا يفسد الدين ولا يضر بالآخرة ، فإن شغلتك الدنيا عن الله فالزهد فيها تركها ، وإن لم تشغل عن الله بل كنت شاكراً فيها فأنت في حال طيب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; الذي <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">( نهى عن الترجل إلا غباً</span> ) هو الذي قال : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من كان له شعر فليكرمه</span> ) وحسنه&nbsp; ابن حجر رحمه الله .فكيف الجمع بينهما ؟&nbsp; \\\" الترجل التمشيط ، وغباً&nbsp; يعني ليس باستمرار \\\" قال ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن : ( الصواب أنه لا تعارض بينهما بحال ، فإن العبد مأمور بإكرام شعره ومنهي عن المبالغة والزيادة في الرفاهية والتنعم فيكرم شعره ولا يتخذ الرفاهية والتنعم ديدنه بل يترجل غباً هذا أولاً ما حمل عليه الحديثين ، والترجيل تسريح شعر الرأس واللحية ودهنه وهو من النظافة وقد ندب الشرع إليه </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">..) (لأعراف:31) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وأما حديث النهي عن الترجل إلا غباً يحمل على ترك المبالغة في الترفه \\\" الخروج عن الوسط</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن عبد البر : ( <span style=\\\"COLOR: navy\\\">التزين والتنظف مباح ما لم يكن إسرافاً وتنعماً وتشبهاً بالجبارين</span> )&nbsp; \\\" الطيب مما كان يستعمله النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; بكثرة وحبب إليه من الدنيا فالنظافة والتطيب مندوب إليها ومأمور بها في الشرع \\\" \\\" ولذلك لما جاء رجل للنبي&nbsp; صلى الله عليه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم&nbsp; وقال له : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً ، قال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس</span> ) . فمن لبس ثوباً حسناً ونعلاً حسناً لكن ما غالا بدون مغالاة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من المغالاة : (جاكيت) في الأسواق معطف قيمته اثنين وعشرين ألف ريال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنريد أن نعرف صور الترف حتى نعرف ما المقصود بالمغالاة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> &nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #ff3300; font-size: small;\\\">صور الترف :</span></span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً : المغالاة في المآكل والمشارب</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل الترف تجدهم يغالون في الأكل والشرب فتجدهم لا يأكلون من الطعام ولا يشربون من الشراب إلا أغلاه ثمناً ، ما يرضى إلا بأنفس الأشياء ، ولا يكتفون بنوع واحد أو نوعين بل لا بد من التنوع ولو وضع لهم نوع واحد تأفف وتبرم منه ، هؤلاء الأكل عندهم ثاني يوم لا يؤكل إطلاقاً&nbsp; .&nbsp; يعني لو زاد عندهم الأكل ولو كان في الثلاجة ولو ما تغير طعمه ولو لم يكن له رائحة ما يمكن يأكل من أكل اليوم السابق يرمى مباشرة ، بإمكان الواحد أن يجود على نفسه بأكلة نفيسة مرة أما كل يوم ، ولا يرضى كل يوم إلا بأكلة نفيسة هذا مشكلة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ هذا يقول : درنا على المطاعم وقمنا بعمل استبيان صحن سلطة بالطماطم في المطعم الصيني بـ 150 ريال هذا صحن السلطة فقط 150 ريال هذا من الترف ومخالف للتوسط ومخالف لـ ( <span style=\\\"COLOR: navy\\\">حسبه من الدنيا لقيمات يقمن صلبه</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من صور الترف الأواني التي يأكلون فيها والأماكن التي يرتادونها للمآكل والمشارب فهم يأكلون ويشربون في أواني تباع بأغلى الأثمان لا لشيء إلا لأنه من صنع الشركة الفلانية وعليه الماركة الفلانية ولا يأكلون إلا في المطعم الفلاني لشهرته ودعايته وديكوراته وغير ذلك من المؤثرات التي تروج على السفهاء \\\" يعني يعطيهم خدمة شيء تافه لكن يصبح سعرها أضعاف مضاعفة وربما جرهم للأكل في أشياء لا يرضاها الله وقد حرمها الله على عباده كالأكل في أواني الذهب والفضة والمطاعم المختلطة و أماكن الموسيقى بل ربما يذهبون إلى بلدان فيها مطاعم تقدم الخمور</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لما نفكر نحن في قضية السلع الاستهلاكية التي غرقنا فيها الآن ، ارتفع قطاع السوق في بيع المشروبات الغازية إلى بليون دولار سنوياً ، الإسراف والتبذير في المأكولات شيء مدهش</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النفايات المنزلية في 29 مدينة من مدن الخليج العربي تشكل 79 % من مجموع النفايات العامة ، وهذا ما يعتبر أعلى نسب في العالم ، لأن الفرد في مدينة الرياض مثلاً حسب الإحصائية يلقي 2 كيلو جرام من النفايات العامة يومياً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في بعض الدول الأوروبية تجمع القمامة والنفايات المنزلية يومين في الأسبوع ، وأما عندنا فإذا لم تجمع القمامة في اليوم مرتين تحولت الشوارع إلى مزبلة وناءت البراميل بما يوضع فيها ولم تعد تطيق ما أعدت له</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لو تأملت أيضاً من الاستبيانات التي وقعنا عليها مكتوب فنجان قهوة واحد يساوي 50 ريال ماذا يشرب فيه شيء بسيط قهوة ( شاي أصفر ) فاضرب في 12 حتى تعرف سعر الطقم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا في الملابس تجد الواحد عنده الكثير من الملابس ( في القديم كان الواحد عنده ثوب إذا اتسخ جلس في البيت يغسله ثم ينتظر لينشف ثم يخرج ) طيب قلنا ثوبين واحد يغسله وواحد يلبسه ، لا الآن إذا ما عنده عشرون ثوباً هذا معناه أنه مسكين ، \\\"تصدقوا عليه هذا أعطوه !!\\\"</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعض الناس يشترون هذه الملابس بأثمان باهظة ، بعض الثياب التي عند الخياطين بكم تفصل يا إخوان ؟ كم تصل يعني ؟ خمسة آلاف ريال ثوب !! ، هؤلاء المترفون ، هؤلاء الذين أترفوا هؤلاء المنعمون ، هؤلاء النصوص التي ذكرناها عليهم والعياذ بالله</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> ... </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وربما أحضرت له طلبية يطلبها من وكيل شركة معينة وربما الأحذية أيضاً يشتري بأكثر من ألف ثم يرميه يقول \\\" ما أعجبني شكله أو يعطيه واحد آخر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا تبدل الأحذية والأثواب والحقائب والأحزمة والكرافتات والبدل والبدلات والقمصان والفانيلات وغير ذلك .حجم السوق ملابس رجالية عندنا 4 بلايين ريال سنوياً ، منها بليون ريال في الشماغات والغتر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل هذا إذا قارنت بما يحدث في حفلات الزفاف وما ينفق فيها ، نشرت إحدى الصحف المحلية أن مصاريف النساء هذا العام لأجل البهرجة والكشخة فقط أثناء حضور الأفراح فقط زادت على أربعمائة مليون ريال ، وتتكلف المرأة أحياناً ما بين 25 -30 ألف ريال لحضور ليلة فرح \\\" ليست العروس هذه لا . واحدة من الحاضرات \\\" فرح لا يخصها وقد لا تكون من المدعوات ولا ناقة ولا جمل لها في الموضوع لكن لأجل أن الحفل تحول إلى عرض أزياء وليشاهد بقية النساء قدراتها . أما إذا قلت العروس نفسها فقد وجد في مدينة جدة فستان بخمسمائة ألف ريال ، أما ما تكلفه صالة الأفراح أحياناً في الليلة الواحدة 300 ألف ريال ، هذا هو الترف ، هذا الترف بعينه ، إذا لم يكن هذا هو الترف فما هو الترف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا نظرت في ساعات اليد فحدث بالأشياء العجيبة وعشرات الآلاف بل ومئات الآلاف والأشياء المرصعة بالذهب والألماس ، ودلت الإحصائيات والدراسات الاقتصادية على أن أكبر ثالث سوق عالمي في الذهب لدينا بثلاثة بلايين دولار سنوياً ، وقدر مسؤول في شركة (دي سيريس ) أكبر شركة للألماس في العالم أن حجم سوق شركته في منطقة الخليج أكثر من بليون دولار سنوياً وأن الطلب على الألماس في منطقة الخليج يعتبر من الأعلى في العالم وتبرز هذه المشكلة&nbsp; عند النساء بشكل ملفت للنظر (إضافة من عندي\\\" ناقصات عقل ودين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\" </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم لو انتقلنا لقضية الجوالات ، في محل من المحلات فيه إكسسوارات للجوالات بمائة ألف ريال ، أما إذا نظرنا للأرقام المتشابهة والتسعيرة وستة أرقام متشابهة وسبع أرقام متشابهة وخمسة وأربعة وثلاثة والأرقام المكررة والأرقام المتتالية والحرص عليها والمزادات التي حصلت فيها شيء مهول جداً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا نظرت كذلك في لوحات السيارات 13 بليون دولار في سوق شراء السيارات وقطع الغيار محلياً ، وهذه أكبر سوق سيارات في الشرق الأوسط ويضاف إلى ذلك إكسسوارات السيارات وهي 2.2 بليون دولار ثم يحصل مزاد في مدينة دبي إنفاق 4 ملايين درهم في أرقام متميزة في مناسبة واحدة مزاد شهد إقبالاً كبيراً ، إجمالي المبيعات لتسع لوحات ، 2 مليون و110 آلاف درهم هي أصلاً قيمة نسبية اللوحة 110 آلاف درهم&nbsp; تصبح 990 ألف درهم لكن في المزاد أصبحت تسع لوحات بـ 2 مليون و110 آلاف درهم .وبيع الرقم 1111كذا بـ 370 ألف درهم ورقم ثلاثات بمبلغ 280 ألف ورقم خمسات بمبلغ 290 ألف هذه الأموال أليس أصحابها مسؤولين عنها يوم القيامة ، هل هذه الأموال ستكون وبالاً على أصحابها يوم القيامة أم لا ؟ والأرقام الثلاثية المتميزة لم تتم المزايدة عليها لأنه بلغت القيمة النسبية لها شيء من العجب العجاب ، بيعت واحدة منها بمليون و267 ألف وخمسمائة درهم ، هذه لوحات ، وإحدى اللوحات بيعت بـ 430 ألف درهم ، عوائد المزاد العلني المذكور 13 مليون و875 ألف في يوم واحد</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا جئت إلى قضية الأثاث فإننا ننفق ثلاثة بلايين ريال سنوياً للأثاث و تغير بعض الأسر أثاثها كل ستة أشهر وبعضهم كل سنة وبعضهم كل ثلاث سنوات وبعضهم كل خمسة بحسب القدرات المالية وبالرغم من وجود 134 مصنع محلي إلا أنها لا تغطي إلا نسبة 35 % من السوق والباقي يستورد من الخارج والواردات الخليجية من الأثاث عام 96 (قبل سبع سنوات من وقت إلقاء المحاضرة هذه ) بليونين ونصف بليون دولار</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما ما يحدث في بناء المنازل من الترف فشيء لا يعلمه إلا الله وسائل ترفيه تتخيلها أو لا تتخيلها ، حتى دورات المياه التي صارت أشبه بالمجالس وأنواع الأمور التي تكون فيها من الفنون العجيبة في الزخرفة والفسيفساء وجلب الأشياء من الخارج لأن الداخل لا يكفي ولذلك لا بد من استقدام فنيين وعمال وحرفيين من أماكن مختلفة ، ويجلب الأثاث من أماكن مختلفة فيوجد قطع من أمريكا وقطع من إيطاليا وقطع من فرنسا وهكذا يجلب أشياء دورات المياه من هنا وغرف النوم من هنا والبلاط من هنا والرخام من هنا والزجاج المعكوف والمعشوق وغيره كثير كله يجلب من أماكن كثيرة وهكذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً :الاهتمام المبالغ بالجسد</span><span style=\\\"COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يخرج لحرارة ولا برودة ، استعمال الأدهان والكريمات حتى صارت أجساد كثير من الرجال لا تختلف كثيراً عن أجساد النساء وقبل أن يخرج من البيت يقف أمام المرآة فترة طويلة يصلح هندامه ويبقى في تضبيط وتزيين ووضع اللمسات الأخيرة على كسرة الشماغ وعلى ياقة الثوب ونحو ذلك من الأشياء وظهر هناك مكياج للرجال وليس فقط للنساء وصار التشبه من الرجال بالنساء ، هناك إسراف عجيب في مستحضرات التجميل وتعتبر سوق المستحضرات والعطورات من أعلى معدلات الاستهلاك في العالم . هذه التي بلغت في بعض البلدان كما تقول الدراسات قيمة مبيعات سوق العطور لدينا بليون ريال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إذا نظرت إلى المبالغة في استخدام الخدم لتجدن أمراً عجباً بل إن الخادمات تنوعن حسب أنواع الأعمال فهذه لطبخ نوع معين من الأكل وهذه لطبخ أكل خفيف وهذا للمشويات وهذه لكذا وهذه للأشياء الشعبية وهكذا تتنوع وأعداد وكل واحدة لها ركن من البيت لأنها لا تستطيع الواحدة أن تعمل ولا العشرة ، وفيه مديرة ومديرات للخدم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا صارت المبالغة في استخدام السيارات والسائقين</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> ، </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا ذهبت إلى الترويح والأماكن المعدة للترفيه لرأيت عجباً ، وتنشأ فنادق بالبلايين وكذلك مدن ترفيهية بمبالغ طائلة جداً ، يجعل فيها آخر صيحات الراحة وأنواع الأطعمة والألعاب وغير ذلك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم اقتناء الأشياء الباهظة الثمن كأشياء المشاهير ، عندما يباع منديل أم كلثوم بخمسة ملايين دولار لناس يفترض أن يكونوا من المسلمين ، وقلم هذا الملحد نجيب محفوظ الذي يجب أن يستتاب يباع بستة آلاف دولار ، وآخر من المجانين يريد أن يمزق ثوب ديانا إلى أربعة ملايين قطعة ليبيعها بمبلغ مائة مليون دولار ، كل قطعة 2 ملم \\\" لا ندري هل هذا للتبرك أو يلبسونه هل بعد الغسل أو قبل الغسل هل هو للبركة أم لماذا ؟ \\\" وستباع القطعة بـ 25 دولار وهناك مواقع على الإنترنت لبيع مثل هذا ، وهناك مجانين عندنا سيشترون أيضاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه أيها الإخوة نماذج من الأشياء التي حصل فيها الترف ووقع لدينا وما حصل فيها من اهتمام فالقضية خطيرة جداً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أسباب الترف فكثيرة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأولها <span style=\\\"COLOR: navy\\\">طول الأمل ونسيان الموت</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قال تعالى : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (الحجر:3)</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً :&nbsp; <span style=\\\"COLOR: navy\\\">التقليد والتأثر بالمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان :</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فهناك كثير من الناس إمعات مقلدون تقليداً أعمى يمشون وراء الآخرين بغض النظر عن صحتهم ويرى بعضهم أنه لابد من الظهور بالمظهر اللائق به مطعماً ومشرباً وملبساً ومأكلاً وخدماً وترفيه ، فيضطر إلى تقليد المترفين في بيئتهم لما لا خلاق له فيه مباهاة ومفاخرة وحباً في مساواتهم وتشبهاً بأحوالهم المعيشية ، وبعض الناس قد يكون عنده من التقليد ما يجعله يستدين ليشابه هؤلاء المترفين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً<span style=\\\"COLOR: navy\\\">: سوء التربية وضعف التوجيه المناسب للشباب والأولاد : </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء جيل المستقبل ، الأمهات والآباء </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">كثرة المال ووفرة النعم :</span> </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب آخر للترف ، زيادة المال ووجود النعم ، المال يعمي ويدعو للركون والمتعة والراحة ، ويدفع صاحبه للبذخ والإنفاق في غير حاجة ، قال تعالى : { كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى } ، ومن أجلى صور الطغيان وأوضحها البطر بالنعمة والإنفاق في غير حاجة ترفاً ومباهاة وحباً للظهور</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخامساً : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">حب النفس للشهوات</span> : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهذا حب غريزي كما قال الله تعالى : { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب } وهذه المحبة الغريزية بحد ذاتها لا لوم فيها لكن المحظور أن يقدم حب هذه الأشياء على حب الله ورسوله ، { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فملذات الدنيا كلها بمنزلة الخمر إذا أدمن الإنسان عليها صعب الفراق ، الدنيا خمر الشيطان من سكر منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً&nbsp; مع الخاسرين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً : <span style=\\\"COLOR: navy\\\">كيد الأعداء</span> : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهو سبب هزيمة الأمة وأعداء الإسلام يحرصون على إيقاعنا في الترف وعلى أن تبقى مفاتيح أبواب الترف بأيديهم ليتمكنوا من السيطرة ، وقد قال اليهود في بروتوكولاتهم : سنشجع حب الترف المطلق ، وقالوا أيضاً : سنلهيها \\\" يعني الناس والجماهير \\\" بأنواع شتى من الملاهي والألعاب ومزجيات القرار والمجامع العامة ، وهلم جرا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ...</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #ff3300; font-size: small;\\\">آثار الترف على القلب كثيرة وشنيعة فمنها</span></span></span><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\"> : </span></span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أولا : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">تعبيد القلب لغير الله </span>: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فالقلب يجب أن يكون عبداً لله وحده معبداً له لا لغيره ، وأن يكون همه إرضاء الله تعالى ولو كان شيئاً شاقاً ، وقد قال سبحانه وتعالى في الناجين أنهم المستثنون من أولئك الخاسرين </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">) (الشعراء:89) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;القلب السليم سليم من الشرك والشك ومحبة الأشرار والإصرار على البدعة والذنوب . وكذلك فإن الناجين يوم القيامة من الذين يأتون بقلب منيب والإنابة عكوف القلب على الله كاعتكاف البدن على المسجد لا يفارقه فيكون مملوءاً بمحبة الله عز وجل ، ولماذا قال النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط&nbsp; تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش</span> ) جعله عبداً لماذا قال عبد ؟ عبد الدينار عبد الدرهم لماذا ؟ لأنه عليه يرضى ومن أجله يسخط وهو خادم للقطيفة ، ولهذا قال بعض السلف : البس من الثياب ما يخدمك ولا تلبس</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها ما تخدمه . اجعله أنت تستعمله لا هو يستعملك استعمل ما خدمك لا ما تخدمه أنت والخميصة التي يرتديها هذه من أقل المال نبه بها على ما هو أعلى منها وقوله إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط يبين حال الإنسان الذي عنده عبودية الدنيا أن من صفاته إذا أعطي الدنيا رضي إذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منع سخط على الله وعلى المخلوقين فهذا التمثال كيف يكون عبداً لله وهو بهذه المسافة ، وقيل عنه عبد لانغماسه فيها تعس عبد الدينار والمحبة له كالأسير الذي لا يجد خلاصاً لماذا ما قال : تعس مالك الدينار ؟ أو جامع الدينار ؟ لأنه ليس المذموم جمعه وملكه بحد ذاته إذا كان على قدر الحاجة لكن عندما يكون هلع حرص تعنت شغف يجعل رضاه وسخطه من أجل الدرهم والدينار فعند ذلك يكون عبداً له ، وهذا ليس خاصاً بالأموال وحتى الرئاسة والأشكال فبعض الناس ربما يكون عبداً لامرأة أو يكون عبداً لوظيفة ونحن نعرف أن بعض الناس قد يكون عبداً للتجارة وبعضهم عبد للباس</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ..</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العبد حر ما قنع&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; والحر عبد ما طمع</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشاعر</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> : </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطعت مطامعي فاستعبدتني&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولو أني قنعت لكنت حراً </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الطمع غل في العنق ، وقيد في الرجل ، فإذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ولذلك قال عمر&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #003366\\\">الطمع فقر واليأس غنى ، وإن أحدكم إذا يأس من شيء استغنى عنه</span> ) وهذا أمر يزيده الانفاق بالمال ، فإنه إذا ريح نفسه من الأمر لم يعد يطلبه ولا يسأل عنه وإذا طمع</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه يبقى قلبه مفتقراً إليه متعلقاً به من جميع الجهات ، ولذلك طلب الله من عباده أن يطلبوا منه الرزق : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">... <span style=\\\"COLOR: green\\\">فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ</span> ..) (العنكبوت:17)&nbsp; يعني عنده لا عند غيره ، وهكذا يكون أهل الدنيا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ... </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هربوا من الرق \\\" وهو عبودية الله \\\" الذي خلقوا له فبلوا برق النفس والشيطان </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">التعلق بالدنيا والإعراض عن الآخرة :</span> &nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فصاحب الترف يكون متعلقاً بالملذات حريصاً عليها غاية الحرص كما قال الله : { بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى }&nbsp; قال ابن القيم رحمه الله : إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة ، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد على موائد الآخرة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">انشغال القلب بما يحقق الإنسان من الترف : </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فبعض الناس إذا لم يجد ما يروقه من أنواع الترف يبقى قلقاً مضطرباً حتى يحصل ما يريد فيبقى هكذا دائماً ساعياً وراء الدنيا باستمرار ، والقلب إذا لم تسكنه محبة الله سكنته محبة المخلوقين ولا بد ، قال ابن القيم : لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة . فهل يدخل الجمل في ثقب الإبرة . التعلق بغير الله أعظم مفسدات القلوب على الإطلاق فيصبح القلب مهموماً مغموما ً حزيناً بتحصيل الملذات والشهوات وهكذا يأسى على ما فاته ويفرح بما آتاه فرح مطغي وليس فرح مشروع ، ولذلك </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة </span>)&nbsp; حديث صحيح</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً : <span style=\\\"COLOR: blue\\\">الترف يجر لأبواب أخرى كالكبر والتباهي والتفاخر والعجب وينفي عنه التواضع ولين الجانب فيمرض</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن الترف يدعو لمشاركة الفساق لأنهم هم الذين يزدحمون على مواضعه وعلى الشهوات ، الفساق يزدحمون على مواضع الرغبة في الدنيا فلهم كظيظ من الزحام عندها أما أهل الدين المترفعين عن الدنيا فإنهم لا يتعلقون بها ولا يزدحمون عليها ، بل قيل لبعضهم ماالذي زهدك في الدنيا ؟ قال : قلة وفاءها وكثرة جفاءها وخفة شركاءها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا لم أترك الماء اتقاء&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تركته لكثرة الشركاء فيه</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا وقع الذباب على طعام&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; رفعت يدي ونفسي تشتهيه</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتجتنب الأسود ورود ماء&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا كان الكلاب ولغن فيه</span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأسد ما يأتي لهذا الماء الذي ولغ فيه الكلب ، لماذا ؟ لأنه يرى نفسه أعلى منزلة ، فإذا كنا نرى الدنيا مثل هذه المكلبة التي يتكالب عليها الناس فإننا لا نلغ فيها ، إن جاء فالحمد لله وإن ما جاء فنحن بخير ويكفينا الغنى الذي فينا ، وكذلك فإن المعرض عن الدنيا ربما تأتيه وهو غير مخطط لها وهو غير مريد ولكن الله يسوقها إليه والإقبال على الله نعمة تكفي ولا يحتاج الإنسان أن يقبل على الدنيا ، الدنيا فيها جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ، ولذلك ابن تيمية رحمه الله رغم أنه كان مضطهداً معذباً مسجوناً مأخوذة منه الأوراق الأقلام المحبرة لا يستطيع الاتصال بالعالم الخارجي لأنه سجن في دمشق يقول عنه ابن القيم رحمه الله وهو تلميذه : ( وعلم الله ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه قط&nbsp; مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم \\\"ما عنده رفاهية ونعيم \\\"بل ضده \\\"يعني عنده شدة وفقر تقشف\\\" ومع ما كان فيه من حبس التهديد والإرهاق ومع ذلك فهو من أطيب الناس عيشاً&nbsp; وأشرحهم صدراً وأقواهم قلباً وأسرهم نفساً تلوح نضرة النعيم على وجهه وكذلك كنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت بنا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه \\\" يعني طلابه طوردوا مثله لأنهم طلابه \\\"</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال : فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينصرف انشراحاً وقوة وسكينة وطمأنينة فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقاءه ، وفتح لهم أبوابها في دار العمل فاشتموا من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمساومة إليها ولو علم الملوك وأبناء الملوك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما عند أهل الإيمان من النعيم النفسي والاطمئنان وراحة البال لقاتلوهم عليه بالسيوف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آثار الترف على الجسد: &nbsp; </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللترف له آثار سيئة على الجسد ولذلك أجساد أهل الترف لا تتحمل المشاق بل تصاب بالأمراض ، لأن الله فطر الجسم على تحمل المشاق ومتى خالف الجسم الفطرة ركبته هذه الأدواء ، يقول ابن رجب رحمه الله : وليس المأمور به أن يتقي البرد حتى لا يصيبه شيء منه بالكلية فإن ذلك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يضر أيضاً وقد كان بعض الأمراء يصون نفسه من الحر والبرد بالكلية حتى لا يحس بهما بدنه فتلف باطنه وتعجل موته</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن الترف يؤثر على الصحة ، الترف يجعل المقاومة للأمراض ضعيفة الترف يجعل الإنسان غير قادر على مواجهة شدائد العيش</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإن من آثاره نفسياً أن المترف لو تغيرت الدنيا عليه لم يعش ، المترف إذا كان عنده أموال وتجارة لو خسرت التجارة ما يستطيع أن يعيش وبعضهم ينتحر وبعضهم يصاب بالإحباط والكآبة ينعزل عن الناس ، لا يستطيع حتى أن يبدأ من جديد</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك الشيخ المباركفوري رحمه الله وهذا من محدثي الهند الكبار وهو شارح الترمذي في كتاب تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي&nbsp; ، هذا الرجل توفي قريباً قبل قرابة سبعين سنة هذا الرجل لما قدم من الهند للحج وذهب للمدينة نزل في وقف أهل الحديث لأنه لأهل الحديث وهو محدث ، ولم ينزل في غيرها ، لما جاؤوه الطلاب مجيء المباركفوري عند الطلاب يعتبر حدث كبير جداً فدخلوا عليه وجدوه على البلاط في الغرفة وهو يضع على كتفه رحمه الله خرقة مطوية هي الفراش وهي الغطاء وهي سفرة الأكل وهي كل شيء فذهبوا إلى مسؤول الدار وقالوا له المباركفوري المحدث الكبير عندك ما عرفتم تضعوا له بساط ينام عليه قال : اذهبوا واسألوه هل نحن ما وضعنا له ؟ فذهبوا إليه قالوا يا شيخ إنهم يقولون وضعوا الفراش لك والفراش موجود ما فيه تكلف قال : نعم البساط موجود ولا حرج علي لو نمت عليه وليست بحرام ، لكن نحن عشنا مع طلابنا في الهند عيشة معينة على الأرض وهذا غطاؤنا وهذا فراشنا وهذا كل شيء فأنا أجلس عندكم شهراً أو شهرين لو تعودت على الفراش أخشى أني إذا وصلت إلى هناك لا أستطيع العيش فأريد أن أبقى كما كنا مع طلابنا حتى نرجع ونندمج في الحياة طبيعي ، هذا على فراش قيمته 50 ريال مثلاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهؤلاء أهل الزهد في الدنيا يمكن أن يعيش في أي مكان و يتأقلم مع أي ظرف لكن أهل الترف لا يمكن أن يعيشوا في مكان غير المكان الذي هو مترفه فيه ، لا بد يعيش بترفه في كل مكان وإذا نقص شيء من ترفه تكدر خاطره وأصيب بالهم والغم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #ff3300;\\\">أثر الترف على الوقت: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثر الترف على الوقت مصيبة لأنه: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 54pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&middot;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يستهلك الأوقات : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;إذا أحد اراد أن يذهب ينقب في متاع الدنيا يذهب ينقب ينتهي عمره وهو لم انتهى ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ</span> ) ولذلك الاشتغال بفضول الدنيا يقطع عن الله والدار الآخرة يضيع العمر في تحصيل الشهوات في الترف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 54pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&middot;</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Arial; FONT-VARIANT: normal\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترف يقود لتكاسل في العبادات : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;لأنه يريد التنعم بملذات الدنيا ، ما يجد وقت لقراءة القرآن ولا للعبادة ولا لقيام الليل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك فإن من مفسدات القلب الإسراف وهذا عنوان الترف</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثر الترف على الأموال :</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فهو تبديدها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أثر الترف على المجتمع</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> : </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصبح المجتمع المترف كسولاً لا يمكن للمجتمع المترف أن يجاهد ، كيف يجاهد من وقع في الترف ، والرسول&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; يقول: ( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">جعل رزقي تحت ظل رمحي</span> ) أشار أن الله لم يبعثه بالسعي في طلب الدنيا ولا لجمعها واكتنازها وإنما بعثه داعياً لتوحيده بالحكمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما نفع بالسيف . وكان شغله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; بالدعوة إلى الله والدعوة لتوحيده وما يحصل من خلال الجهاد من الفيء والمغانم يحصل تبعاً لا قصداً أصلياً ( انتبه معي )؛ هذا الكلام نرد به على الكفار المستشرقين والمستغربين المغانم التي كانت تحصل للمسلمين للنبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وأصحابه كانت تحصل تبعاً لا قصداً أصلياً&nbsp; هو لا يجاهد لتحصيل المغانم هو يجاهد لإعلاء كلمة الله والمغانم تأتي تبعاً ، ولذلك ذم الله الذين أرادوا الاشتغال بسبب الأموال عن الجهاد لأنهم أرادوا الاشتغال بالشيء الفرعي عن الأصل فقال : </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ...) (البقرة:195) </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;متى نزلت الآية ؟ لما أراد قوم من الأنصار التفرغ لمزارعهم قالوا الآن استتب الأمر للدين&nbsp; ، الآن نتفرغ لمزارعنا هذه تركناها فترة طويلة ماتت الأشجار ما اعتني بها أشياء راحت علينا نتفرغ لها فنزلت الآية . ولذلك : ((</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #003366; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى تعودوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> )) وكره الصحابة الدخول في أرض الخراج للزراعة لأنها تشغل عن الجهاد</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"color: #ff3300;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عـــــلاج الترف : </span><span style=\\\"COLOR: #993300; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن قال قائل فما علاج الترف ؟ فإن علاج الترف أيها الإخوة في نقاط متعددة ومنها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدم تعويد النفس على الراحة والدعة والكسل : وكان&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; يقول : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل . ما هو العجز ؟ عدم القدرة ، ما هو الكسل ؟ ترك الشيء مع القدرة عليه ؟</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> </strong></span></span></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم أر في عيوب الناس عيب&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كنقص القادرين على التمام </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يعود الإنسان نفسه على العمل حتى على الخدمة : النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; كان يكون في مهنة أهله ، ولذلك إذا تعودت البنت على غسل الصحون في المطبخ وولدك على تنظيف البيت وقص الزرع وغسل السيارة هذا مفيد جداً ، هذا نوع تربية ، كان الصحابة عمال أنفسهم ولذلك كانت لهم روائح فأمروا بالاغتسال نتيجة العمل في المزارع هم يعملون فأمروا بالاغتسال قبل أن يذهبوا للجمعة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزهد في الدنيا بالقلب والتقلل منها : وكان&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; يدعو ربه أن يجعل رزق آل محمد كفافاً ، ما أكل على صيوان ، أكل على الأرض ، ما كان يريد أن يصنع صنع الجبارين كان يتواضع ، ما أكل خبزاً مرققاً يعني مليناً منفوش أبيض ما عرفه هذا ولا رآه عليه الصلاة والسلام لكن كانوا يأكلون الشعير غير منخول يطحنونه وينفخونه ما طار منه طار وما بقي جعلوه ثريداً وأكلوه ، وهكذا أخرجت عائشة رضي الله عنها لمن سألها كساء وإزاراً غليظاً قالت : قبض رسول الله&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; في هذين ، وحج أنس على رحل وما عليه إلا ثياب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رثة&nbsp; رضي الله عنه&nbsp; ، وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه في غاية الزهد ، يقول مالك بن دينار : قد يقول الناس : مالك بن دينار زاهد إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فتركها</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> .&nbsp; </strong></span></span></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا كانوا يقولون : لا تأكل مع الذين يجعلون ما أنعم الله عليهم&nbsp; به في بطونهم وعلى ظهورهم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيل لابن عمر ألا أجيئك بجوارح ، قال : وما هو الجوارح ؟ قال شيء يأكل الطعام إذا أكلت ، قال : ما شبعت منذ أربعة أيام وليس ذلك مما لا أقدر عليه ولكن أدركت قوماً يجوعون أكثر مما يشبعون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من علاجات الترف أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه في الدنيا ولا ينظر إلى من هو فوقه&nbsp; فيعرف نعمة الله عليه : ( <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إذا نظر إلى من هو فوقه تحسر ويريد التقليد فيقع في الترف</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">).</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong> </li>\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من العلاجات كذلك تقصير الأمل : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">(( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل</span> )) وعابر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;السبيل يتخفف وكذلك فإن الزهد في متاع الدنيا يكون بترك الانغماس في هذا الترف ، لأن النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم قال مثل الدنيا بالجدي الأسك : ميت صغير الأذنين ، قال : تحبون أنه لكم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال قائل : لو كان حياً لكان عيباً فيه لأنه أسك فكيف وهو ميت ؟ قلا&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : (( <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">فو الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم</span> )) رواه مسلم ، فالدنيا لا تسوى عند الله جناح بعوضة وينبغي على الإنسان أن يأخذ الدنيا بسخاوة نفس ، يعني يعطي هذا ويهب هذا ويتصدق على هذا ، المال الذي عنده كأنه للناس ، سئل الإمام أحمد رحمه الله : هل يكون زاهداً من كان عنده ألف دينار ؟ قال نعم بشرط ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\">&nbsp;<span lang=\\\"AR-SA\\\">القراءة في سيرة الرسول&nbsp; صلى الله عليه وسلم &nbsp;&nbsp;وأصحابه : يعني كيف كان عيشهم ؟ تتشقق أشداقهم لأنه ما كان لهم طعام في أقطار الجهاد إلا ورق الشجر ، كان الواحد لا يضع إلا كما تضع الشاة \\\" يعني الخارج منه الغائط \\\" مما مر عليهم من الجوع والشدة ? ، دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته قال يا أبا ذر أين متاعكم ؟ قال إن لنا بيتاً نوجه إليه \\\" يعني لنا بيت كلما جاءنا متاع وفَّرنا و أرسلناه إليه \\\" قال : إنه لابد لك من متاع ما دمت هاهنا \\\" طبعاً عرف قصده أنه يقصد الآخرة \\\" قال : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه</span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 2.25pt; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودُخل على بعض الصالحين فقلبوا بصرهم في بيته فقالوا : إنا نرى بيتك بيت رجل &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;مرتحل ، قال : أمرتحل ؟ لا . ولكن أطرد طرداً \\\" أي أنه يؤخذ أخذاً بالموت \\\" ، كان في السلف شخصيات مهم دراستها حتى يحارب الإنسان الترف ، مثل شخصية مصعب بن عمير&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; ، هذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان مترف جداً \\\" معروف كيف مصعب&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; في حلته وتطيبه ومكانته بين قريش \\\" ولما مات&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; ما وجدوا له بردة تكفيه إذا غطوا رأسه بدت رجلاه وإذا غطوا رجليه بدا رأسه . عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما تولى الخلافة كان نضراً غضاً حسن اللون جيد الثياب في آخر عمره احترق واسود ولصق جلده بعظمه حتى لا تميز بين الجلد والعظم لحم من قيام الليل والصيام ، قالوا : ألا نصنع لك دواء يشهيك الطعام ؟ قال : وما أصنع به فو الله إني لأدخل المخرج فيلهيني ما يخرج مني ، عمر بن عبد العزيز&nbsp; صلى الله عليه وسلم </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيء له بثوب - قبل أن يولى الخلافة &ndash; قيمته عشرة دنانير فقال : ما أخشنه . لما ولي الخلافة جاء له نفس التاجر بثوب قيمته دينار قال : ما ألينه ، هذا عمر بن عبد العزيز رحمه الله الذي كان من الزاهدين حقاً ، جاءه ولده فقال له : أعطني كسوة فقال : اذهب إلى فلان فإن</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لي عنده ثياباً خذ منها ما بدا لك . فذهب الولد إلى ذلك الرجل قال : إني استكسيت أبي فأحالني عليك . قال : صدق أمير المؤمنين وأخرج له ثياباً سنبلانية وقطرية \\\" طبعاً هذه ثياب متواضعة جداً \\\" قال الولد : ما هذه من ثيابي ولا من ثياب قومي \\\" ما أعجبته \\\" ، قال : هذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما لأمير المؤمنين عندنا ، فرجع عبد الله بن عمر بن عبد العزيز إلى أبيه عمر قال : يا أبتاه استكسيتك فأرسلتني إلى فلان فأخرج لي ثياباً لا من ثيابي ولا من ثياب قومي&nbsp; ، قال : ذلك ما لنا عند الرجل . فانصرف عبد الله حتى كاد أن يخرج فناداه ، قال : هل لك أن أسلفك من عطائك مائة درهم قال نعم يا أبتاه ، فسلفه مائة درهم فلما خرج عطاؤه خصمها منه وأعطاه الباقي . لكي يشتري إذا كان يريد بالدين وهكذا الاقتصاد في متاع الدنيا من علاج الترف { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محصوراً</span></strong><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span dir=\\\"ltr\\\"><strong> } </strong></span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإنسان يفكر إذا كان آمن في سربه معافاً في جسده عنده قوت يومه وليلته فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها ، فلماذا&nbsp; يبحث عن الزيادة ؟ فمن قنعه الله بما آتاه ورزق كفافاً فهو فالح قد أفلح فعلاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من العلاجات المهمة : أن يترك بعض النعيم الذي يصبر عليه مع قدرته عليه ومن ترك اللباس تواضعاً لله كساه الله من حلل الإيمان يوم القيامة يلبس منها ما شاء ، والنبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; قال : (( إياكم والتنعم و زي العجم )) وقال&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; : (( اخشوشنوا واخلولقوا وارموا الأغراض )) يقول عمر&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; في رسالة للمؤمنين : ( إياكم والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فإنها حمام العرب واخشوشنوا واخلولقوا وارموا الأغراض )\\\" يعني تدربوا على رمي الأهداف وعلى السهام واخشوشنوا من الخشونة&nbsp; و تمعددوا انتسبوا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى معد بن عدنان في سيرته وكان صاحب خلق كريم وكانوا كذلك ينصحون الإنسان إذا أراد أن يحارب الترف في نفسه أن يبذل ما فضل عن حاجته ( يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول ) رواه مسلم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم يشارك الإنسان الفقراء بما عندهم هذه من وسائل محاربة الترف ، النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; لما جاء يشرب من زمزم قال العباس عمه لأنهم هم المسؤولين عن السقاية قال : يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه يعني الحجاج ، قال اسقني ، حاول العباس أن يأتي رسول الله</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى الله عليه وسلم&nbsp; بماء زمزم مخصوص غير هذا من البئر فرفض النبي&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; و قال : اسقني فشرب منه مع أن الناس يضعون أيديهم في الماء . وذهب&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; لبيت أنس وصلى معه ومع أمه وضع العجوز في الخلف ، والحصير الذي صلى عليه أسود من طول ما</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبث في البيت نضخه بالماء لينه وصلى عليه ، وقال لو دعيت إلى ذراع أو كراع ما معهما طعام قط لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع ما معهما طعام قط لقبلت معنى ذلك أنه مستعد لإجابة دعوة الفقير ويشاركهم في أشيائهم وهكذا يكون الأمر مع</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong></li>\r\n</ol> <ol style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\" type=\\\"1\\\">\r\n<li class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 0cm; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعاء بالاستعاذة من العجز والكسل وأن يجعل الله رزقه كفافاً وأن يكثر ذكر ربه ويدعو أن يقنعه بما أعطاه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></li>\r\n</ol>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<div style=\\\"BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 1pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 0.75pt solid\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: medium none; DIRECTION: rtl; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه سبل&nbsp; لمحاربة الترف الموجود الآن بكثرة عند اطفالنا والأجيال القادمة اذا استمرت على هذه الحال وستكون وبالا على المسلمين ولن يطيقوا جهادا ولا عملا حتى كسب انفسهم اذا استمروا على هذا الكسل والدعة والميوعة والنعومة وكل واحد مسئول عن نفسه وعن اهل بيته نسال الله عز وجل ان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يجعل عيشنا كفافا وامرنا سدادا وصلى الله على نبينا محمدا وعلى آله وصحبه</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n</div>',19,1,'1270735232','التـــــــــــرف','التـــــــــــرف',1);
INSERT INTO text VALUES (1113,'الطاقات والمواهب في خدمة الدين','http://www.islamdoor.com/k/mawhaeb.htm','<table style=\\\"width: 543px;\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content_title\\\" width=\\\"542\\\" height=\\\"25\\\" align=\\\"middle\\\" valign=\\\"center\\\"><strong>الطاقات والمواهب في خدمة الدين</strong></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content\\\" width=\\\"542\\\" height=\\\"25\\\" valign=\\\"center\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><strong>الشيخ محمد صالح المنجد</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content\\\" width=\\\"542\\\" height=\\\"25\\\" valign=\\\"center\\\"><strong>إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) (الأحزاب:70) إخواني هذا معنى قد يغيب على كثير من الأذهان وهو متضمن في مستلزمات الاستقامة على شرع الله عز وجل . كثير من المسلمين اليوم لا يفقهون ماذا يعني وماذا يقتضي وماذا يستلزم وماذا تتطلب استقامتهم على شرع الله عز وجل . إن الاستقامة على شرع الله عز وجل تستلزم أموراً كثيرة ، وتتطلب من المسلم الغيور على دينه وعلى عقيدته الذي يريد أن يرفع لواء الإسلام عالياً تتطلب منه تكاليف كثيرة . ومن هذه التكليفات أيها الإخوة التي تقتضيها الاستقامة على شرع الله : استغلال كل الطاقات والمواهب من أجل نصرة دين الله عز وجل . كثير من المسلمين لديهم طاقات عديدة مادية ومعنوية لكنهم لا يستغلونها لرفع دين الله ونصرة شرعه سبحانه وتعالى . ويظهر إخلاص الفرد المسلم وحماسه لهذا الدين بقدر ما يستغله من طاقات نفسه ومواهبه الذاتية من أجل نصرة دين الله عز وجل ولعل ذلك يعتبر مقياساً جيداً يستطيع أن يقيس به المسلم ما مدى صدقه وما مدى إخلاصه وما مدى تفانيه لنصرة هذا الدين . لقد آتانا الله قوى كثيرة وأنعم علينا بمواهب جمة لكن هل استغلت هذه الطاقات والمواهب لإعلاء كلمة الله ؟. إن الله سبحانه وتعالى سمى نفسه القوي فقال في سورة هود : ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)(هود: من الآية66) لقد أمر الله المؤمنين بإعداد القوة لملاقاة القوة للأعداء (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ )(لأنفال: من الآية60) وهي نكرة في سياق الأمر تفيد العموم جميع أنواع القوة . وانظر يا أخي المسلم لما أعطى الله داود إلانة الحديد ، فيم استخدمها ذلك النبي الكريم .لقد استخدمها في صناعة الدروع وملابس الحرب والعتاد العسكري ليجاهد في سبيل الله عز وجل . وقد أعطى الله سيلمان نعماً كثيراً (يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ )(النمل: من الآية16). ولذلك ها هو يستخدم الهدهد في طاعة الله وفي إرسال كتب الإنذار والإعذار إلى الكفار لدعوتهم إلى دين الله وتهديدهم إذا هم مالوا وحادوا عن شرع الله . وهاهو يستخدم جنوده من الجن والإنس والطير في تهديد الكفار وإرغامهم وحملهم على إتباع الدين وها هو يستخدم العفاريت في جلب ما إذا رآه الكفار أسلموا واستخدم الجن في بناء الصرح الممرد من قوارير . الذي بهر عين ملكة الكفار فأسلمت لما علمت أن ملكها لا يساوي شيئاً بجانب ملك سليمان المؤيد من عند الله عز وجل . وإن الله ليزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن . وقال الله سبحانه (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ) (صّ) من الجن الذين عصوا سليمان (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ)(سـبأ: من الآية12) انعم الله عليه بها في أي شيء استخدمها استخدم في السفر عليها لطاعة الله عز وجل السفر في سبيل الله سبحانه وأسلنا له عين القطر . النحاس المذاب يصنع فيها ما يشاء مما فيه فائدة للدين والبلاد والعباد . (ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه) . سخرهم الله لسليمان ماذا يعملون له ؟ المحاريب المساجد والأبنية والجفان التي كالجواب ، وهي : الأحواض العظيمة التي يجبى إليها الناس والقدور الراسيات لعظمها ترسو من ثقلها لينتفع مما فيها المسلمون . وذو القرنين الذي كان من جنود الإسلام سلطه الله على الشرق والغرب حتى جاب الأرض لا يمر على أمة من الأمم إلا دعاهم إلى الإسلام فإذا رفضوا جعل بلادهم قاعاً صفصفاً وسلط عليهم جنوده ، فاستباح بلادهم لما عصوا ما أمر الله به أن يطاع .(إنا مكنا له في الأرض وأتيناه م كل شيء سبباً فأتبع سبباً ) الكهف . ولذلك لما ورد على قوم من الكفار ماذا قال ؟ : ( قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً) (الكهف:87) من رفض وحاد وقاوم شرع الله فسنعذبه بالقتل وغيره . ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذباً نكراً وأما من آمن وعمل صالحاً فسنقول له من أمرنا يسراً ) ولما ورد على القوم الذين لا يكادون يفقهون قولاً ، لاستعجام كلامهم وبعدهم عن الناس .ضعفاء مساكين لا حول لهم ولا قوة اشتكوا إليه من ظلم يأجوج ومأجوج .وإغارتهم عليهم وإفسادهم أموالهم وزروعهم ومواشيهم وأنفسهم فماذا قالوا : (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (الكهف:94) اكفنا شرهم يا ذا القرنين ونحن نعطيك الأجر ، ولكن المسلم الذي يندفع بروح الإسلام وقوة الإيمان والإخلاص لله سبحانه وتعالى لا ينتظر الأجر لا يأخذ أجرة إنما ينتظر الأجر من الله سبحانه وتعالى . قال ما مكني فيه ربي خير ما أعطاني الله من الإسلام والقوة خير مما ستعطونني ... كما قال سليمان لمن جاءه بهدية بلقيس قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ)(النمل: من الآية36) قال لهم فأعينوني بقوة .....حتى إذا ساوى بين الصدفين يعني وضع الأساس من الأسفل إلى الأعلى مما ملأ بين الجبلين طولاً وعرضاً فصار سداً منيعاً . (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً) (الكهف:96) وقد يقول البعض لقد كان باستطاعته أن يبني السد هو ومن معه فلماذا استعان بهم . قد يكون محتاجاً إليهم لقوة الأمر وعظمه ، ولكنه رجل ذكي قد آتاه الله البصيرة فهو يريد أن يعلم هؤلاء الناس الذين لا يكادون يفقهون قولاً كيف يصنعون الحديد ، كيف يصنعون الصنعة ، علمهم حرفياً خطوة بخطوة . ( فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً) (الكهف:95-96) فانظروا أيها الإخوة ، المسلم ينفع الناس ويعلم المساكين ويأخذ بهم حتى يوصلهم إلى مرتبة يستطيعون فيها الاعتماد على أنفسهم وهكذا توجيه الطاقات وتوجيه الماديات في الإسلام . إذن لقد كان أنبياء الله والمسلمون الأول يستغلون الطاقات لنصرة الدين ونفع المسلمين ونفع البلاد والعباد وكذلك كان عند الأفراد المسلمين طاقات فردية قدموها لنصرة الدين وإعلاء كلمة الله عز وجل . عن زيد بن ثابت قال : ذُهِبَ بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُعْجِبَ بِي فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا غُلَامٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَعَهُ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِضْعَ عَشْرَةَ سُورَةً فَأَعْجَبَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ يَا زَيْدُ تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي قَالَ زَيْدٌ فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ وَكُنْتُ أَقْرَأُ لَهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ وَأُجِيبُ عَنْهُ إِذَا كَتَبَ \\\" رواه أحمد(21108) وفي رواية \\\" قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحْسِنُ السُّرْيَانِيَّةَ إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَتَعَلَّمْهَا فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا الحديث \\\" رواه أحمد (21077) فإذن كان لدى هذا الغلام من الذكاء والفهم الذريع ما تعلم به لغة قوم من الكفار غير لغته ليخدم الدين وليكون كاتباً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ كتب اليهود المرسلة إليه ويجيب له عليها . وكثير من الصحابة هذه المواهب التي استغلت لخدمة الدين كما سيأتي بعد قليل . وقد تستغربون المواهب التي قد يبدع فيها البعض ويبرع فيها فيسخرها لخدمة الدين كيف تكون ! قال ابن شداد رحمه الله في إحدى الوقائع التي كانت بين صلاح الدين والنصارى : ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً مسلماً كان يجيد العوم ( الغطس ) كان يقال له عيسى العوام وكان يدخل إلى البلد بالكتب والنفقات على ظهره ليلاً على غرة من العدو ـ البلد المسلمة كانت محاصرة بسفن العدو كانوا ينتظرون المدد ورسائل صلاح الدين التي يخبرهم فيها ماذا سيعملون ويمدهم بالنفقات لدعم الجهاد ـ . فكان هذا الغواص المسلم يدخل من تحت سفن الأعداء ثم يخرج بعدها ويدخل البلدة المسلمة وكان يغوص ويخرج من الجانب الآخر لمراكب العدو ، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس فيها ألف دينار وكتب للعسكر وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه ولكن الله قدر أن يموت هذا الرجل وهو جندي في وسط المعركة يخدم الدين وأبطأ خبره عينا فاستشعر الناس هلاكهم ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً فافتقدوه فوجوه عيسى العوام . ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين . فما رُؤِيَ من أدى الأمانة في حال حياته وقد أداها بعد وفاته إلا هذا الرجل . وكان ذلك في العشر الأخير من رجب في تلك السنة . فإذن حتى الغواصين والغطاسين كانوا يستغلون هذه الموهبة لنصرة الدين ولما دخل رسول الله المدينة توزعت الطاقات واستغلت المواهب . فهذا بلال يؤذن وسعد وغيره لحراسة الرسول صلى الله عليه وسلم في مبدأ الأمر . وزيد وغيره لكتابة الوحي والرسائل وخالد وغيره للقيادة . خالد الذي كان مبدعاً في القيادة . سبب هزيمة المسلمين في أحد من الأسباب من جهة الكفار ـ لأن هناك أسباب من جهة المسلمين ـ استغل طاقته في أي شيء !؟ استلم مباشرة الجيوش يقودها في سبيل الله وحسان وكعب وابن رواحة للقيام بالدور الإعلامي المطلوب لخدمة الإسلام . وابن مسعود صاحب النعلين والمطْهَرة لأنه كان فقيها شديد التعلم كان يسأل رسول الله .. حتى في الأشياء الدقيقة ليتعلم وسلمان يدل على فكرة الخندق لما احتاج المسلمون ونعيم بن مسعود الثقفي يعرض خدماته لما أسلم ، وأبو طلحة يأتي رسول الله بتبرع سخي بستان كبير ، يقول : يا رسول الله ضعها حيث أراك الله . ووضع التجار إمكاناتهم لنصرة الدين ، فهذا عثمان رضي الله عنه يحفر بئراً على نفقته ، ويجهز جيش العسرة على نفقته ، ويفك أزمة المسلمين في وقت شدة بأن تبرع بالدواب التي حملت التجارة له بما عليها للمسلمين . وإذن الملاحظ أيها الإخوة في السيرة النبوية أن هذا الاستغلال والتوزيع لم يظهر بشكل واضح إلا في المجتمع المدني بعد إرساء القاعدة الصلبة والهجرة إلى المدينة . الحرص على توفير الكفاءات التي يحتاج إليها المجتمع المسلم وقبل ذلك توفير الكفاءات الشرعية التي يتربى الناس عليها ، وإلا فما الفائدة من الأطباء والمهندسين إذا كانت قلوبهم خاوية على عروشها من الإيمان والعقيدة الصحيحة . وانظر إلى الغثاء المتدفق من أجيال البعثات على بلاد المسلمين ـ كثير منهم ممن جاءوا من الغرب أو الشرق قد أصبحوا حرباً على الإسلام وأهله ـ فليست القضية مجرد كفاءات علمية وليست القضية مهارة في الأمور الدنيوية . قبل ذلك لا بد أن تعمر القلوب بالإيمان وأن تتربى النفوس وإلا فإن هذه الطاقات ستستخدم في حرب الإسلام ولو كان أصحابها عبد الله ومحمد وأحمد وعبد الرحمن . وانظر كيف استغل الكفار الأولون مهاراتهم ومواهبهم أسوأ استغلال ، فهذا فرعون لما أعطاه الله الملك والمال سخر العباد واستعلى عليهم واعتدى على حق الألوهية وادعى بأنه هو ربهم الأعلى وبنوا له القصور والأنهار التي تجري من تحتها ، وتأمل في هذه الأهرامات الموجودة الآن من الذي بناها ؟ ولماذا بنوها ؟ وكم أنفق فيها ؟ إن الذين بناها جماعة من الكفرة ممن سخر المساكين في ذلك الزمن فأقاموها على دمائهم وعلى أموال الشعوب الفقيرة في ذلك الوقت لماذا ؟! لتكون مقبرة لهم زعموا ! بناء كامل مقبرة لواحد ويدفن معه من الكنوز والأموال التي يحتاج إليها الناس . كم قتل من الناس فيمن بنوا تلك الأهرامات ؟ إذن الاستغلال السيئ للطاقات وللثورة هو الذي يبدد أموال الناس ويفقرهم وتأمل في حال قارون لما أعطاه الله المال وأعطاه ( مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ)(القصص: من الآية76) استكبر وعلا وتجبر وطغى وزعم بأن الله يحبه ويرضى عنه وإلا لما أعطاه . بماذا عاقبه الله بعد ذلك سوء استغلال الأموال يؤدي إلى الهلاك . التبذير والإسراف يؤدي إلى الهلاك . إنفاق الأموال في مجالات الحرام يؤدي إلى الخراب والهلاك ولذلك يقول نبي من الأنبياء لقومه موبخاً .(أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ) (الشعراء:128) هذه المنشآت التي فيها ضرر على المنشآت وأهله وفيها تبذير للأموال (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ) (الشعراء:128) عبث وعموماً أيها الإخوة فلا يحسبن كل إنسان أن هوايته التي يبدع فيها يمكن أن تستخدم لنصرة الدين . فإن هناك هوايات ومواهب نشأت في ظل الجاهلية بعيداً عن الإسلام لا مجال لأصحابها في خدمة الدين فمثلاً : هواة لعب الورق والشطرنج هذه هواية ماذا تفيد الإسلام وأهله ولو كانوا من أبطال العالم في ذلك . ولا يظنَنَّ بعض السذج أن بعض تلك الأشياء قد تصبح إسلامية بمجرد ذكر من الأذكار يكتب عليها كمن يظن أن ورق اللعب إذا طبع عليه \\\" لا إله إلا الله \\\" صار إسلامياً وكمن يظن أن قطعة الشطرنج إذا استبدل الصليب على رأسها بالهلال صار إسلامياً . ومن يظن أن الذي يلعب الطاولة إذا قال في بداية لعبه بسم الله صارت اللعبة إسلامية ومن الذي يظن أن النحاتين الذين ينحتون التماثيل والأصنام إذا نحتوا تمثالاً لعمر بن الخطاب أو ابن تيمية صار عملهم إسلامياً . فهذا هراء وكلام فارغ . فإذا أيها الإخوة إذا كانت القضية مضمونها جاهلي لا بد من نسفها تماماً وكثير من الأمور التي ينسبونها إلى الفن المعماري الإسلامي ، الإسلام منها برئ لأنها ما نشأت تحت راية القرآن والسنة وإنما نشأت في فترات الترف نتيجة للبذخ والإسراف وتضييع الأموال . فقد تكون الموهبة إذاً منقمة لا منقبة . على هؤلاء من أصحاب الهوايات المحرمة أن يبحثوا عن مجالات أخرى يستفيد الإسلام من جهودهم فيها . وانظر كيف أغوى الشيطان أناساً من المسلمين أنعم الله عليهم بالصوت الجميل فاستخدموه للغناء والفسق ومزامير الشيطان بدلاً من استغلاله في قراءة القرآن ودعوة الناس للصلاة بالأذان . وأنعم الله على آخرين بذاكرة جيدة استغلوها وملؤها بحفظ تفاصيل التوافه من الرياضات والأهداف وأسماء اللاعبين وتواريخ ذلك ، وكلمات الأغاني وأشعار المجون ، بدلاً من استخدام ذاكراتهم في حفظ كتاب الله والعلم الشرعي . فإذاً إن الله سيحاسب الناس على طاقاتهم فعلى من أنعم الله عليه بطاقة أن يستغلها لطاعة الله . من أنعم الله عليه بشخصية جذابة وقدرة على التداخل مع البشر أن يستغلها في الدخول إلى قلوب الناس وتعميرها بالإسلام ، وانظر إلى مصعب بن عمير كيف أنعم الله عليه بتلك الجاذبية مما أدخل فيه أناساً من أهل الشرك فصاروا قادة للإسلام . ومن أنعم الله بجاه أو نفوذ أو سلطان فعليه أن يستعمله للخير وفي إحقاق الحق ومحاربة الباطل وأن يقرب أهل الخير ويجعلهم بطانته ومشورتهم كما فعل الراشدون وعمر بن عبد العزيز . وانظر الكارثة التي حلت بالمسلمين لما قرّب المأمون زعماء المعتزلة فصاروا نكالاً على الإسلام وأهله وعذبوا الناس في دين الله وحملوهم على البدعة . ومن آتاه الله قدرة في الشعر فلينظمه في المنافحة عن الإسلام وهتك أستار الباطل كما كان حسان يفعل رضي الله عنه . ومن آتاه الله بسطة في الجسم فليجعلها في طاعة الله حرباً على أعداء الله يعين فيها الملهوف والمسكين والفقير من المسلمين . ولما أعطى الله طالوت بسطة في العلم والجسم استعملها في قيادة بني إسرائيل بشرع الله حتى وصلوا إلى نصر الله . وتأمل كيف عوتب موسى صلى الله عليه وسلم واعتبر ذلك خطيئة في حقه لما استخدم قوته الجسدية في ضرب رجل فوكزه فقضى عليه . إذن أيها الإخوة إذا كنا نريد أن نكون صادقين في استقامتنا على شرع الله فعلينا باستغلال طاقاتنا ومواهبنا المادة والمعنوية لإعلاء كلمة الله أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم . </strong></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','الطاقات,والمواهب,في,خدمة,الدين','الطاقات والمواهب في خدمة الدين',1);
INSERT INTO text VALUES (1114,'أهمية الوحدة بين المسلمين','http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 7092px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong><br />أهمية الوحدة بين المسلمين<br /><br />هيثم جواد الحداد<br />&nbsp;</strong></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"38\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong>1- وصية الفرقة التي بليت بها أمتنا. 2- حكم الوحدة الإسلامية وأدلتها. 3- التحذير من الفرقة والاختلاف وأسبابهما. 4- العقل والتاريخ يدلان على أهمية الوحدة. 5- ضوابط الوحدة التي ندعو إليها. 6- أحوال الوحدة الإسلامية. 7- المناصحة لا تمنع الوحدة والاجتماع.</strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"37\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"3824\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد، فإن من أكبر المصائب التي ابتليت بها هذه الأمة وفتكت في سواعد قواها، وأطاحت برايات مجدها، الاختلاف والتفرق، وصدق الله عز وجل إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَـ&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَ&#1649;ثْبُتُواْ وَ&#1649;ذْكُرُواْ &#1649;للَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَأَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـ&#1648;زَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ&#1649;صْبِرُواْ إِنَّ &#1649;للَّهَ مَعَ &#1649;لصَّـ&#1648;بِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:45، 46].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن من أهم عوامل قومة أمة من الأمم، الاتحاد، بالاتحاد تنال الأمم مجدها، وتصل إلى مبتغاها، وتعيش حياة آمنة مطمئنة، بالاتحاد، تكون الأمة مرهوبة الجانب، مهيبة الحمى، عزيزة السلطان.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن تنمية الوعي بأهمية وحدة المسـلمين كما يأمرهم الإسلام هي النقطة الأساس الأولى في سبيل التغلب على الواقع المؤلم الذي أوجده هذا التفرق وأفرزته هذه الإقليمية المقيتة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد نقلت الإقليمية المسلمين من القوة إلى الضعف، ومن الغنى إلى الفقر، ومن الأخوة إلى العداوة، وولدت بينهم بؤراً بركانية قابلة للانفجار في أي لحظة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، إن أول ما نتحدث عنه في هذه الخطبة، هو حكم الوحدة بين المسلمين،</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يقول قائل: وهل يحتاج هذا السؤال إلى جواب، ثم هل يحتاج الجواب إلى برهان، وهل يحتاج البرهان إلى بيان.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم أيها المؤمنون، نحن بحاجة ماسة إلى بيان حكم الوحدة بين المسلمين، إن واقع المسلمين اليوم، يشهد شهادة لا ريب فيها، أنهم في غفلة تامة عن حكمها، فضلاً عن عجزهم عن تطبيقها، أو السعي إليها، والقليل منهم الذي وفقه الله لإدراك أهميتها، فعمل من أجلها وجاهد في سبيل تحقيقها.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حرموا هداية دينهم وعقولهم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هذا وربك غاية الخســران</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تركوا هداية ربهم، فإذا بهم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; غرقى من الآراء في طوفان</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتفرقوا شــيعاً بها نهجهم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من أجلها صاروا إلى شنآن</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا نشاهد بأم أعيننا فئاماً من إخوة لنا لا همَّ لهم إلا تفريق المسلمين، وبث بذور الاختلاف بينهم، ونراهم لاهثين في البحث عن كل ما من شأنه تشتيت ما بقي من أشلاء هذه الأمة إلى مِزق، من تجمعات محدودة لا تتطلع إلى علياء، ولا تنظر إلى أبعد من أنفها، ولا تجاوز أخمص قدميها.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن لنا كذلك إخوة يسعون في الأرض يظنون أن الأصل أن تكون كلمة المسلمين شتى.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن أهم خصائص هذه الأمة أنها أمة واحدة، قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِنَّ هَـ&#1648;ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً و&#1648;حِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَ&#1649;تَّقُونِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[المؤمنون:51]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإننا نقول: الوحدة بين المسلمين واجبة، بنصوص القرآن والسنة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تنوعت أساليب القرآن والسنة في الدلالة على وجوب الوحدة، فتارة تأمر بالوحدة أمراًِ صريحاً كما في قول الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ &#1649;للَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَ&#1649;ذْكُرُواْ نِعْمَةَ &#1649;للَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَى&#1648; شَفَا حُفْرَةٍ مّنَ &#1649;لنَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مّنْهَا كَذ&#1648;لِكَ يُبَيّنُ &#1649;للَّهُ لَكُمْ ءايَـ&#1648;تِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:103].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال القرطبي رحمه الله: \\\"فإن الله تعالى يأمر بالألفة وينهى عن الفرقة، فإن الفرقة هلكة، والجماعة نجاة\\\"، ورحم الله ابن المبارك حيث قال:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الجماعة حبـل الله فاعتصموا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منه بعروته الوثقى لمن دانا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخرج الطبري عن عبدالله بن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: (حبل الله الجماعة)</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في صحيح مسلم ٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتارة تأمر بتحصيل أمور لا يمكن أن تحصل إلا بالوحدة: قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا &#1649;لْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحجرات:10]، وقال جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنفال:1].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ))</span> رواه الإمام أحمد، وأصله في صحيح مسلم عن أبي هريرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الأدلة تأمر المسلمين بالأخذ بكل ما يزيد المحبة بينهم، والنهي عن كل ما يولد البغضاء في صفوفهم، وتأمرهم صراحة بأن يكونوا إخوة، ولا يمكن للمسلمين أن يكونوا إخوة إلا إذا كانوا متحدين، فإن الأخوة ضد الفرقة والاختلاف.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، ومن أساليب القرآن والسنة في الدلالة على وجوب الوحدة بين المسلمين النهي الصريح عن الافتراق والاختلاف الذي هو ضد الوحدة والاجتماع.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـ&#1648;زَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ&#1649;صْبِرُواْ إِنَّ &#1649;للَّهَ مَعَ &#1649;لصَّـ&#1648;بِرِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنفال:45].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الطبري: \\\"يقول تعالى ذكره للمؤمنين به: أطيعوا أيها المؤمنون ربكم ورسوله فيما أمركم به ونهاكم عنه ولا تخالفوهما في شيء، ولا تنازعوا فتفشلوا، يقول: ولا تختلفوا فتفرقوا وتختلف قلوبكم فتفشلوا، يقول: فتضعفوا وتجبنوا وتذهب ريحكم\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn1\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[1]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الشاعر:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي كثرة الأيدي عن الظلم زاجر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا حضرت أيدي الرجال بمشهد</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبري عن ابن عباس في قول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَكُونُواْ كَ&#1649;لَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَ&#1649;خْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ &#1649;لْبَيّنَـ&#1648;تُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:105]، قال: في هذا ونحوه من القرآن أمرَ الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة فنهاهم عن الاختلاف والفرقة وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن زَكَرِيَّا بْنَ سَلَّامٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَهُوَ يَقُولُ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ، أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ))</span> ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَهَا إِسْحَاقُ</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn2\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[2]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن النعمان بن بشير <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> عن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الجماعة رحمة، والفرقة عذاب))</span></span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn3\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[3]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، قد حذر الله عز وجل هذه الأمة من محنة الفرقة وبين لهم أنـهـا هـي الـسبب الـمباشر في هلاكها فقال عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ هُوَ القَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً ويُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كـَـيْـفَ نُـصَـرِّفُ الآيَاتِ لَـعَـلَّـهُـمْ يَفْقَهُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:65].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أساليب القرآن في الحث على الجماعة ـ وإن كان لا يفيد الوجوب مباشرة ـ أن الله جعل من أخص صفات المؤمنين أنهم أولياء بعض قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:71].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والولاية ـ يا عباد الله ـ هي النصرة والمحبة، والإكرام، والاحترام، والكون مع المحبوبين ظاهراً، وباطناً</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn4\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[4]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً))</span> وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((المسلم أخو المسلم))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أساليب الشريعة في الحث على الوحدة بين المسلمين تحذير الشريعة من الشذوذ ومفارقة الجماعة، ففي سنن الترمذي عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فِينَا، ثم ذكر خطبة جاء فيها <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ، فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي الدرداء وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما من ثلاثة لا تقام فيهم الصلاة إلا وقد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية))</span></span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn5\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[5]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونهت الشريعة أن يهجر المسلم أخاه المسلم، وأمرت بإفشاء المسلمين بينهم، من أجل إشاعة المحبة، وأمرت بصلاة الجماعة ولم تعذر أحداً في التخلف عنها إلا في أشد الظروف، ونهت أن يسافر الرجل وحده، وأن يبيت وحده.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، لو ذهبنا نستقصي شواهد الشريعة التي تفيد بمجموعها وآحادها وجوب اجتماع كلمة المسلمين لطال بنا المقام، لكن حسبنا فيما تقدم من إشارات ما يكفي كل طالب حق ألقى السمع وهو شهيد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، ولولا أن الاتحاد ذو منافع عديدة، وفوائد كثيرة، لم يوجبه الله عز وجل، ولهذا فإن وجوب الوحدة بين المسلمين يستدل عليها بالعقل الصحيح مع النقل الصريح الصحيح.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العقلاء من كل ملة ونحلة في القديم والحديث اتفقوا على أن الوحدة سبيل العزة والنصرة، فهذا معن بن زائدة الذي وصفه الذهبي بقوله: أمير العرب أبو الوليد الشيباني أحد أبطال الإسلام وعين الأجواد يوصي أبناءه عند وفاته بقوله:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كونوا جميعا يا بني إذا اعترى &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; خطب ولا تتفرقوا آحادا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وإذا افترقن تكسرت آحادا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن التاريخ يشهد أن من أهم أسباب سقوط الدول على اختلاف عقائدها ومللها التفرق والاختلاف، سقطت الخلافة العباسية بعد أن تفرقت الدول الإسلامية في ذلك الوقت، فنشأت الدولة البويهية، والمماليك، ودويلات الشام، ولم يبق للخلافة العباسية إلا مزع متفرقة متناثرة من العالم الإسلامي، فلما زحف المغول إلى بغداد لم يقف في وجه زحفهم غير أهل بغداد فقط، فأعملوا فيهم القتل حتى قتلوا أكثر من ثمانمائة ألف نسمة، كما قال غير واحد من المؤرخين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسقطت الدولة الإسلامية في الأندلس بعد أن أصبحت دويلات متفرقة متناحرة، لا همّ لأحدهم سوى التلقب بألقاب الملك والسلطان حتى ولو كان على بقعة لا تجاوز حظيرة خراف.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما يزهدني في أرض أندلس &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أسمــاء معتضـد فيها ومعتمد</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألقاب مملكة في غير موضعها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تسقط الدولة العثمانية إلا بعد أن تمزق جسدها إلى أشلاءَ متناثرة، وبعد أغرى الصليبيون الجدد بعض زعماء المسلمين بالانفصال عنها، وأحسنوا اتقان العمل بقاعدة: فرِّق تسُد، وهاهو العالم الإسلامي اليوم منقسم إلى دويلات متناحرة، تعيش على هامش التاريخ، وتتجرع ألوان الهوان.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صوت الشعوب من الزئير مجمعا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فإذا تفرق كان بعض نباح</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن ما ظفر به أعداء الأمة من سطو واستيلاء لا يرجع إلى خصائص القوة في أنفسهم بقدر ما يعود إلى آثار الوهن في صفوف أصحاب الحق، فالفرقة تجعل هلاك الأمة بيد أبنائها في سلاسل من الحروب في غير معركة، وانتصارات بغير عدو.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألم تر أن جمع القوم يخشى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأن حريم واحدهم مبـاح</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الغرب النصراني أدرك أن وحدة أي أمة من الأمم ـ سواه ـ خطر عليه، فأوروبا لم تستطع كتمان حلمها في تفكك الاتحاد السوفيتي الذي يمثل خطراً حضارياً، عسكرياً عليها، فساندت بكل قواها حركات التحرر التي قامت بها دويلاته، حتى استراحت من أحد مصادر القلق الذي كان يؤرق راحتها، وبقي لها عدو آخر هو التحدي الذي يمثله العالم الإسلامي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العالم الإسلامي بتفرقه وتنازعه لا يشكل أي هاجس خوف لأحد، لكن العالم الغربي الصليبي يخشى أن يستيقظ المسلمون من نومهم، فيسارعوا إلى الأخذ بأسباب القوة، والعودة إلى الوحدة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتجنباً لذلك فإنه يحاول بكل جهد أن يقضي على كل منفذ يمكن أن يسلكوه، فيعود بهم إلى سابق عزهم وسالف مجدهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدق الله عز وجل إذ يقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:120].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال قتادة: الحسنة هي الألفة والجماعة، والسيئة: الفرقة والاختلاف.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الغرب النصراني يعمل جاهداً على تغذية كل سبب يغذي الفرقة بين المسلمين، ويكرس تباعدهم، ويزيد من تناحرهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كثر الحديث عن دويلة في شمال العراق، وآخرى في جنوب السودان، ودويلات في جنوب لبنان، ولم يغمض لأوروبا جفن إلا بعد انقسمت البوسنة والهرسك، وبدأت بقع من اندونيسيا بالانفصال، وهكذا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي المقابل ها هي أوروبا تسعى بكل ما تستطيع لتحقيق أكبر قدر من الوحدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، لقد سارعوا بعد أن طحنتم حروب ضروس في الحربين العالمية الأولى والثانية، إلى الاستعلاء على الخلافات الشخصية وتناسي أحقاد الماضي، وتجاوز الفوارق العقدية، وصهر حدود الفرقة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، هذه الحقائق عن المصالح التي تؤدي إليها الوحدة، وهذه المفاسد التي تدفعها من أدلة وجوب الوحدة، فالشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل مصالح العباد في الدارين، وتحصيل هذه المصالح يكون بتحقيق أي أمر يجلب المصلحة، ويدفع المفسدة، وما لايتم الواجب إلا به فهو واجب.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعليه فإننا نقول: إن وجوب تحقيق الوحدة بين المسلمين ثابت بنصوص الكتاب والسنة المتضافرة المتآزرة، وهذا الوجوب ثابت أيضاً بالعقل والنظر الصحيح.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: \\\"وهذا الأصل العظيم وهو الاعتصام بحبل الله جميعاً، وأن لا يتفرق، هو من أعظم أصول الإسلام، ومما عظمت وصية الله تعالى به في كتابه، ومما عظم ذمه لمن تركه من أهل الكتاب وغيرهم، ومما عظمت به وصية النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في مواطن عامة أو خاصة، مثل قوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة))</span>، وباب الفساد الذي وقع في هذه الأمة بل وفي غيرها هو التفرق والاختلاف، فإنه وقع بين أمرائها وعلمائها من ملوكها ومشايخها وغيرهم من ذلك ما الله به عليم ـ وان كان بعض ذلك مغفوراً لصاحبه لاجتهاده الذي يغفر فيه خطؤه، أو لحسناته الماحية، أو توبته، أو غير ذلك ـ لكن ليعلم أن رعايته من أعظم أصول الإسلام</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn6\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[6]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، إنه غفور رحيم.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong><br />&nbsp;</strong></span> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[1]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير الطبري (10/15).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[2]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه الإمام أحمد.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[3]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> حسن كما في صحيح الجامع.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[4]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الولاء والبراء في الاسلام للقحطاني.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref5\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[5]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسند الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref6\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[6]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اهـ رسالة خلاف الأمة في العبادات (ص 32-34).</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong></strong></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"19\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td height=\\\"2895\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمداً طـاب وانتشرا &nbsp; على ترادف جود في الوجــــود سرى</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله حمـداً سرمداً أبــدا &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ما أضحك الغيث وجه الأرض حين جرى</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حمدا كثيرا به أرقى لحضـرته &nbsp;&nbsp; على منابــر أنس أبلـــــغ الوطرا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم الصلاة على ختم النبوة مـن إذا تــــــقدم كـان الأولــون ورا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع السلام الذي يهدى لحضرته يعم آلاً وصحباً ســــادة غــــررا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونسأل الله توفيقاً لطاعتـــه ورحمة لم نجـــد من بعـــدها كدرا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد، أيها المؤمنون، وبعد بيان وجوب الوحدة بين المسلمين، لا بد لنا من بيان طبيعة الوحدة التي ندعو إليها، ونكشف الغطاء عن حقيقتها، فنقول: هذه الوحدة لا بد لها من ضوابط.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى لا نطيل الكلام والتفصيل في هذه الضوابط، فإننا نختصرها في ثلاثة ضوابط رئيسية، لابد من اجتماعها كلها، وتحققها جميعاً.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الضابط الأول: لا بد أن تتمحور هذه الوحدة حول كتاب الله عزوجل وسنة نبيه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة، ولا يحتاج إلى كثير استدلال، فأصل كلمة الإسلام معناها الاستسلام لله بالتوحيد، فلا حظّ لنا في الإسلام إذا توحدنا على غير القرآن والسنة، قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ &#1649;للَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:103] فلم يأمر بمجرد الاعتصام وإنما أمر بالاعتصام حول حبل الله، وهو القرآن والسنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مسند الإمام أحمد عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />َ فَخَطَّ خَطًّاً هَكَذَا أَمَامَهُ فَقَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ)) </span>وَخَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ وَخَطَّيْنِ عَنْ شِمَالِهِ قَالَ: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((هَذِهِ سَبِيلُ الشَّيْطَانِ))</span> ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الْأَسْوَدِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنَّ هَـ&#1648;ذَا صِر&#1648;طِي مُسْتَقِيمًا فَ&#1649;تَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ &#1649;لسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذ&#1648;لِكُمْ وَصَّـ&#1648;كُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنعام:153].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، نحن ننظر ابتداء إلى أن عقيدة التوحيد قادرة على جعل مـن يؤمن بها أمةً من دون الناس يحكمها منهج واحد، وتنتهي إلى غايات واحدة، كما أن تلك العقيدة بما يتبعها من أحكام ونظم تحدد أشكال التعامل بين هذه الأمة وبين غيرها من الأمم، وهذا كله يجعل تحقيق شكل من أشكال الوحدة بين شعوب العالم الإسلامي أمراً طبعياً بدهياً، ولا سيما أن غير المسلمين ينظرون إليهم على أن لهم من التجانس والتميز ما يجعلهم جميعاً في خندق واحد.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الانطلاق الراشد يؤمّن ترابطاً عجيباً بين سائر بُنَى الأمة ومؤسساتها، حيث تتمكن الأمة من حل كثير من المشكلات كما أنها لا تتوهم العناء حينئذ من مشكلات لا وجود لها.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أننا نعتقد أن العقيدة الحقّة المنبثقة من التوحيد الخالص هي الخطوة الأولى لأي عمل وحدوي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، إن من لوازم هذا الضابط أن يكون الهدف من الوحدة مرضاة الله عز وجل، ومرضاة الله عز وجل يمكن تحقيقها من خلال هذه الوحدة إذا كنا نسعى لهذه الوحدة لأن الله أمر بها، ولأن بها تندفع مفاسد عظيمة عن المسلمين، وتجلب مصالح كثيرة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الضابط الثاني: إن السعي من أجل تحقيق الوحدة لا يجوز بحال من الأحوال أن يكون على حساب أصولنا الإسلامية، لأن التفريط في هذه الأصول أو الإخلال بها يغضب الرب جل وعلا أولاً وقبل كل شيء، ثم إن الوحدة بين المختلفين في الأصول غير ممكنة حساً وواقعاً.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الوحدة بين المسلمين لا تعني إغضاء الطرف عمن يمس عقيدتنا وأصولنا الثابتة بشيء من العبث والابتداع.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أمرنا الله عز وجل بذلك قال الله عز وجل: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَأَنَّ هَـ&#1648;ذَا صِر&#1648;طِي مُسْتَقِيمًا فَ&#1649;تَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ &#1649;لسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذ&#1648;لِكُمْ وَصَّـ&#1648;كُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:153]، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />شَرَعَ لَكُم مّنَ &#1649;لِدِينِ مَا وَصَّى&#1648; بِهِ نُوحاً وَ&#1649;لَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى&#1648; وَعِيسَى&#1648; أَنْ أَقِيمُواْ &#1649;لدّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى &#1649;لْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الشورى:13].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أورد ابن كثير في تفسير هذه الآية قول ابن عباس السابق: (أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة فنهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله).</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال البغوي: \\\"وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معادة أهل البدع، ومهاجرتهم\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn1\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[1]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، لا يقال: إن هذا الكلام قاله علماء سابقون لم يعيشوا في وقت تفرق الأمة وهوانها، بل عاشوا في وقت من أحلك أوقات الأمة وأشدها، في القرنين الرابع والخامس الهجريين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الوقت الحاضر يقول سيد قطب رحمه الله: (بذلك أغلق الله سبحانه مداخل الشيطان كلها، وبخاصة ما يبدو منها خيراً، وتأليفاً للقلوب، وتجميعاً للصفوف، بالتساهل في شيء من شريعة الله، في مقابل إرضاء الجميع، أو في ما يقابل ما يسمونه وحدة الصف).</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، بقي أن نذكر أمراً هاماً جداً، ألا وهو ماهي هذه الأصول التي لا يجوز لنا أن نفرط فيها، ولا أن نتساهل فيها؟</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الموضوع ـ أيها الإخوة ـ خطير وحساس، والتبس على كثير من المسلمين، وانقسم الناس فيه إلى طرفين متضادين وقليل هم الذين هداهم الله للوسط الحق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فطائفة جعلت كثيراً من الفروع الجزئية والخلافات الاجتهادية أصولاً كلية، فوالت من أجلها، وعادت بناء عليها، وأشعلت ألواناً من الفتن بين المسلمين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، لقد رأينا بأم أعيننا إخواناً لنا جعلوا بعض البدع الجزئية في فروع العبادت الصادرة من بعض عوام الناس الذين فعلوها تقليداً وجهلاً، مثاراً للفرقة والاختلاف، وأساساً للولاء والبراء.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى الطرف الآخر نجد فئاماً من الناس تساهلوا في نظرتهم لكثير من أصول الإسلام، وقواعده الكبار، فتراهم بحجة وحدة الصف يغضّون الطرف عن كل مخالف ذي بدعة كلية.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل يرى رأيا وينصر قولـه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وله يعادي سائر الإخوان</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أنهم عند التنازع وفقـوا &nbsp;&nbsp; لتحاكموا لله دون تــوان</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأصبحوا بعد الخصام أحبة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; غيظ العدا ومذلة الشيطان</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، لقد شاهدنا وشاهدتم جميعاً من يدعو إلى وحدة الصف بين المسلمين والروافض الذي يخالفوننا في أصول الإسلام ومبانيه العظام، إنهم يخالفوننا في صفات الربوبية، فهم يقولون بأن أئمتهم يعلمون الغيب، وقد بلغوا منزلة لا يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل، إنهم يسبون صحابة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ويتهمونهم بالخيانة، وهل نقل الدين إلا هؤلاء الأطهار، هذا فضلاً عمن يقول منهم بتحريف القرآن، خابوا وخسروا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمة الإسلام، أما الطائفة الوسط فهي الطائفة التي لم تضخم بعض الفروع فتجعلها أصولاً، وفي المقابل لم تتساهل في أصولها وتضيعها، وهاهنا نقول: الأصول أيها الإخوة التي نوالي عليها، ونجتمع حولها، ولا نقبل الإخلال بها، ولا التسامح فيها هي قواعد الإسلام الكلية التي يتحقق فيها شرطان اثنان:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: أن ثبتت بأدلة قطعية، ثبوتاً ودلالة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: أن يبنى عليها فروع متعددة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، لا يفوتنا أن نذكر أن قولنا بالتفريق بين الأصول والفروع هو لمجرد التقسيم للإيضاح والبيان، وليس من أجل تقسيم حقيقة الدين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الضابط الثالث من ضوابط هذه الوحدة: الوحدة الإسلامية لا تنافي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الله عز وجل مع أمره لنا بالوحدة، أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة، بل إن الله عز وجل جعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أخص خصائص هذه الأمة الإسلامية، قال الله جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِ&#1649;لْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ &#1649;لْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِ&#1649;للَّهِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:110]، وقد ذكر الله عز وجل هذه الآية بعد قوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَ&#1649;عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ &#1649;للَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:103].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال القرطبي رحمه الله عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: \\\"هو القطب الأعظم في الدين، وهو المهم الذي ابتعث الله له النبيين أجمعين، ولو طوي بساطه، وأهمله علمه وعمله، لتعطلت النبوة، واضمحلت الديانة، وعمّت الفترة، وفشت الضلالة، وشاعت الجهالة، واستشرى الفساد، واتسع الخرق، وخربت البلاد، وهلك العباد، ولم يشعروا بالهلاك إلا بعد التناد\\\"</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn2\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[2]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فترك الأمر بالمعروف النهي عن المنكر إخلال بواجب من واجبات الإسلام العظام، وتعطيل لأحد شعائره الكبار.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو السبيل إلى الوحدة الحقة، المبنية على الكتاب والسنة، فبه نعرف مواطن الخلل فنتجنبها، وبه يحدث التكامل بيننا، وبه نزداد تمسكاً بمحور وحدتنا وعقيدتنا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الإخوة، إنه مما يؤسف له أن نرى العالم يتجه إلى عولمة العالم، حيث عالم واحد تذوب بينه الحدود وتتلاشى بينه الفوارق، ونحن لا زلنا غارقين في خلافات تافهة، وصراعات سخيفة.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتفرق الأعداء بعد مودة &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; صعب فكيف تفرق القرباء</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الوحدة التي نطالب بها ونتطلع إليها، أن يجتمع العالم الإسلامي كله تحت راية واحدة، ودستور واحد، هذه الوحدة لا نحتاج معها إلى جامعة عربية، ولا إلى منظمة مؤتمر إسلامي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن مالا يدرك كله لا يترك جله، والأمر يحتاج إلى تدرج، والطريق طويل، لكن تنمية الوعي لدى الأمة بخطورة هذا الأمر وتنظيره بضوابطه أول الطريق، وعندئذ نقول:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حبذا العيش حين قومي جميعا&nbsp;&nbsp;&nbsp; لم تفرق أمورها الأهواء</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرج الطبري بسنده عن قتادة قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في حجة حجها رأى من الناس رعة، أي هيئة معينة، فقرأ هذه الآية: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[آل عمران:110] ثم قال: (من سره أن يكون من هذه الأمة، فليؤد شرط الله فيها)</span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn3\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[3]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن حذيفة بن اليمان مرفوعاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه، فلا يستجاب لكم))</span></span></span><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftn4\\\"><sup><span dir=\\\"ltr\\\"><sup><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[4]</span></sup></span></sup></a></span><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يسقط من أجل تحقيق الوحدة، بل هو سبيل تحقيق الوحدة، وإنما يسقط في أحوال ثلاثة هي: إذا تكاثرت الفتن، ولم يصبح للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فائدة، والثانية: هي العجز الحسي، والثالثة: إذا أدى النهي عن المنكر إلى منكر أعظم منه، أو أدى الأمر بالمعروف إلى مفسدة أكبر من هذا المعروف الذي يؤمر به.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong><br />&nbsp;</strong></span> \r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[1]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البغوي (1/120).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[2]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير القرطبي (4/74).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[3]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تفسير الطبري (5/102).</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/wehda.htm#_ftnref4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\">[4]</span></strong></span></a><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أخرجه الإمام أحمد في المسند وهو حديث صحيح.</span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><strong></strong></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','أهمية,الوحدة,بين,المسلمين','أهمية الوحدة بين المسلمين',1);
INSERT INTO text VALUES (1115,'صناعة الأمل','http://www.islamdoor.com/k/280.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- حاجتنا إلى صناعة الأمل في ظل واقعنا المرير. 2- قصة إسلام الأنصار. 3- الهجرة النبوية دروس في صناعة الأمل. 4- المنحة قد تأتي في طيات المحنة. 5- بعض الخطوب التي ألمَّت بالمسلمين ثم كان الفرج. 6- باليأس والقنوط ليسا من صفات المؤمنين.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أحوجنا ونحن في هذا الزمن، زمن الهزائم والانكسارات والجراحات إلى تعلم فن صناعة الأمل ونحن نقف مع السيرة ومع حديث الهجرة نأخذ دروساً في ذلك، فإلى ذلك، إلى ليلة من ليالي الموسم بمنى، والذي تجتمع فيه قبائل العرب للحج، وفي مجلس من المجالس، كان ستة نفر منزوين يتحادثون ويتسامرون فيسمع حديثهم رجلان فيأتيانهم، فمن كان يظن أن يكون أولئك النفر الستة بداية مرحلة جديدة من العز والتمكين، والبذرة الأولى لشجرة باسقة ظلت تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها؟ ومن كان يخطر بباله أن تشهد تلك الليلة من ليالي الموسم ورسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصاحبه أبو بكر يطوفان بمنى حتى إذا سمعا صوت رجال يتكلمون مالا إليهم، فقالا وقالوا، وتحدثا وسمعوا، وبينا فأصغوا، فانشرحت القلوب، ولانت الأفئدة، ونطقت الألسنة بالشهادتين، وإذا بأولئك النفر من شباب يثرب يُطلقون الشرارة الأولى من نار الإسلام العظيمة التي أحرقت الباطل فتركته هشيماً تذروه الرياح. من كان يظن أن تلك الليلة كانت تشهد كتابة السطور الأولى لملحمة المجد والعزة؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا سبحان الله .. إن نصر الله يأتي للمؤمن من حيث لا يحتسب ولا ُيقدّر، لقد طاف رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بمجتمعات القبائل وقصد الرؤساء وتوجه بالدعوة إلى الوجهاء وسار إلى الطائف، فعل ذلك كله عشر سنوات وهو يرجو أن يجد عند أصحاب الجاه والمنعة نصرة وتأييداً، كان يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في كل موسم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من يؤويني؟ من ينصرني؟ حتى أبلغ رسالة ربي))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ومع كل هذا لم يجد من يؤويه ولا من ينصره، بل لقد كان الرجل من أهل اليمن أو من مضر يخرج إلى مكة فيأتيه قومه فيقولون له: احذر غلام قريشٍ لا يفتنك!</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم تأت النصرة والحماية والتمكين من تلك القبائل العظيمة ذات المال والسلاح، وإنما جاءت من ستة نفر جاؤوا على ضعف وقلة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها الأقدار يوم يأذن الله بالفرج من عنده، ويأتي النصر من قلب المحنة، والنور من كبد الظلماء، والله تعالى هو المؤيد والناصر، والبشر عاجزون أمام موعود الله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ستة نفر من أهل يثرب كلهم من الخزرج دعاهم رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلى الإسلام ولم يكن يتوقع منهم نصرة، وإنما أراد دعوتهم فآمنوا وأسلموا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم تتابعت الأحداث على نسق عجيب، قال جابر بن عبد الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ـ وكان أحد النفر الستة قال عن قصتهم ـ: (حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه، فيخرج الرجل منا، فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم تبق من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام، ثم ائتمروا جميعاً فقلنا: حتى متى نترك رسول الله يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف؟ فرحل إليه منا سبعون رجلاً حتى قدموا عليه الموسم، فواعدناه العقبة، فاجتمعنا عندها من رجل ورجلين حتى توافينا، فقلنا: يا رسول الله علام نبايعك؟ قال: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم وأزواجكم، ولكم الجنة))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، قال جابر: فقمنا إليه فبايعناه. [مسند أحمد].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أرأيتم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يُعرض الكبراء والزعماء ويستكبر الملأ وتتألب القبائل وتتآمر الوفود وتُسد الأبواب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ثم تكون بداية الخلاص بعد ذلك كله في ستة نفر لا حول لهم ولا قوة..</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل يدرك هذا المعنى المتعلقون بأذيال الماديةِ الصارخةِ والنافضون أيديَهم من قدرة الله وعظمته؟ وهل يدرك هذا المعنى الغارقون في تشاؤمهم اليائسون من فرج قريب لهذه الأمة المنكوبةِ المغلوبة على أمرها؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الله ليضع نصره حيث شاء وبيد من شاء، وعلينا أن نعمل على أن نحمل دعوتنا إلى العالمين وأن لا نحتقر أحداً ولا نستكبر على أحد، وعلينا أن نواصل سيرنا مهما يظلمُ الليل وتشتد الأحزان، فمن يدري لعل اللهَ يصنع لنا في حلكات ليلنا الداجي خيوط فجرٍ واعد؟ ومن يدري لعل آلامَنا هذه مَخاض العزة والتمكين؟</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله، ونحن في عامٍ هجري جديد يقبل محملاً بما فيه، وعلى أعقاب عام هجري مضى مودع بما استودعناه، نقف متذكرين هجرة المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنها ذكرى الاعتبار والاتعاظ لا ذكرى الاحتفال والابتداع. إنها وقفة نستقرئ فيها فصلاً من فصول الحياة خطه رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وصحبه. إنها رجعة إلى العقل في زمن طاشت فيه العقول. ووقفة مع الروح في زمن أسكرت الأرواح فيه مادية صخابة جرافة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أعظم دروس الهجرة وأجل عبرها (صناعة الأمل) نعم. إن الهجرة تعلم المؤمنين فن صناعة الأمل. الأمل في موعود الله. الأمل في نصر الله. الأمل في مستقبل مشرق للا إله إلا الله. الأمل في الفرج بعد الشدة، والعزة بعد الذلة، والنصر بعد الهزيمة.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد رأيتم كيف صنع ستة نفر من يثرب أمل النصر والتمكين. وهاهو رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يصنع الأمل مرة أخرى حين عزمت قريش على قتله.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن إسحاق: فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى نام فيثبون عليه.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى أن كل حساب مادي يقطع بهلاك رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، كيف لا وهو في الدار والقوم محيطون بها إحاطة السوار بالمعصم. مع ذلك صنع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الأمل، وأوكل أمره إلى ربه وخرج يتلو قوله تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَـ&#1648;هُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يس:9]. خرج الأسير المحصور يذر التراب على الرؤوس المستكبرة التي أرادت قتله! وكأن هذا التراب رمز الفشل والخيبة اللذين لزما المشركين فيما استقبلوا من أمرهم. فانظر كيف انبلج فجر الأمل من قلب ظلمة سوداء..ويمضي رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في طريقه يحث الخطى حتى انتهى وصاحبه إلى جبل ثور، وهو جبل شامخ وعر الطريق صعب المرتقى، فحفيت قدما رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو يرتقيه، فحمله أبو بكر وبلغ به غار ثور ومكثا هناك ثلاثة أيام.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومرة أخرى يصنع الأمل في قلب المحنة، وتتغشى القلوب سكينة من الله وهي في أتون القلق والتوجس والخوف.. يصل المطاردون إلى باب الغار، ويسمع الرجلان وقع أقدامهم، ويهمس أبو بكر: يا رسول الله لو أن بعضَهم طأطأ بصَره لرآنا! فيقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((يا أبا بكر. ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وكان ما كان، ورجع المشركون بعد أن لم يكن بينهم وبين مطلوبهم إلا خُطوات! فانظر مرة أخرى كيف تنقشع عتمة الليل عن صباح جميل. وكيف تتغشى عنايةُ الله عبَاده المؤمنين <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ &#1649;للَّهَ يُدَافِعُ عَنِ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحج:38].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا العنايةُ لاحظتك عيونُها &nbsp;&nbsp;&nbsp; نم فالحوادثِ كلهن أمانُ</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويسير الصاحبان في طريق طويل موحش غير مأهول لا خفارة لهما من بشر، ولا سلاح عندهما يقيهما:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لا دروعٌ سابغاتٌ لا قنـا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مشرعـاتٍ لا سيوفٍ منتضاه</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; قوة الإيمانِ تغنـي ربَها &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; عن غرارِ السيف أو سنِ القناة</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن الإيمانِ أمنٌ وارفٌ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن التقوى حصـونٌ للتقـاة</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسير الصاحبان حتى إذا كانا في طريق الساحل لحق بهما سراقة بن مالك طامعاً في جائزة قريش مؤملاً أن ينال منهما ما عجزت عنه قريش كلها، فطفق يشتد حتى دنا منهما وسمع قراءة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، ومرة ثالثة، وهذا الفارس على وشك أن يقبض عليهما ليقودهما أسيرين إلى قريش تذيقهما النكال، مرة ثالثة يصنع الأمل، ولا يلتفت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلى سراقة ولا يبالي به وكأن شيئاً لم يكن يقول له أبو بكر: يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا، فيقول له مقالته الأولى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لاَ تَحْزَنْ إِنَّ &#1649;للَّهَ مَعَنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [التوبة:40].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اصطنع الأمل في الله ونصره فنصره الله وساخت قدما فرس سراقة، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء كالدخان، فأدرك سراقة أنهم ممنوعون منه. ومرة ثالثة جاء النصر للرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من حيث لا يحتسب. وعاد سراقة يقول لكل من قابله في طريقه ذاك: ارجع فقد كفيتكم ماههنا، فكان أولُ النهارِ جاهداً عليهِما وآخرَه حارساً لهما! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; ويبلغ أهل المدينة خبر هجرة الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، الرجل الذي قدم لهم الحياة وصنع لهم الأمل. الرجل الذي أنقذهم من أن يكونوا حطباً لجهنم. يبلغهم الخبر فيخرجون كل غداة لاستقباله حتى تردهم الظهيرة. كيف لا وقد اقتربت اللحظة التي كانوا يحصون لها الأيام ويعدون الساعات؟ قال الزبير: فانقلبوا يوماً بعدما أطالوا انتظاره فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود أُطماً من آطامهم لينظر إليه فبصر برسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معشر العرب هذا صاحبكم الذي تنتظرون. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بظاهر الحرّة. تلقوه بقلوب تفيض سعادة وفرحاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وتأمل مظاهرَ الفرحة الغامرة: ـ قال أنس: (شهدت يوم دخل النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> المدينة فلم أر يوماً أحسن منه ولا أضوأ منه) [الحاكم].&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال أبو بكر: (ومضى رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حتى قدم المدينة وخرج الناس حتى دخلنا في الطريق وصاح النساء والخدام والغلمان: جاء رسول الله، الله أكبر، جاء محمد، جاء رسول الله) [الحاكم].&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;قال أنس: (لما قدم رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> المدينة لعبت الحبشة لقدومه فرحاً بذلك لعبوا بحرابهم) [أبو داود].&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وصدق من قال:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقبِِل فتلـك ديـارُ يثربُ تقبلُ&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يكفيك من أشواِقها ما تحملُ</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القومُ مـذ فارقت مكـةٌ أعين &nbsp;تأبى الكرى وجوانح تتململُ</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتطلعون إلى الفجاج وقولُهـم&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أفما يطالعنا النبي المرسـل</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفت نضارتها وطاب أريجها&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;وتدفقت أنفاسـها تتسلسـل</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكأنما في كـل دار روضـة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وكأنمـا في كل مغنى بلبل</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا أيها الإخوة الكرام، تعلمنا الهجرةُ في كل فصل من فصولِها كيف نصنعُ الأمل، ونترقب ولادةَ النورِ من رحم الظلمة، وخروجِ الخير من قلب الشر، وانبثاق الفرج من كبد الأزمات. فما بعدُ اشتدادِ ألمِ المخاضِ إلا الولادة، وليس بعدُ ظلمةِ الليل إلا انبثاقَ الفجر <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَإِنَّ مَعَ &#1649;لْعُسْرِ يُسْراً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إِنَّ مَعَ &#1649;لْعُسْرِ يُسْراً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الشرح:5، 6]. ولن يغلب عسرٌ يسرين، فابشروا وأملوا وعودوا واستغفروا الله...</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله الحمد لله الذي نشر بقدرته البشر، وصرَّف بحكمته وقدَّر، وابتعث محمدًا إلى كافة أهل البدو والحضر، فدعا إلى الله، فعاداه من كفر، فاختفى واستتر، إلى أن أعز الله الإسلام برجال كأبي بكر وعمر. فصلوات الله عليه، وعلى جميع أصحابه الميامين الغرر، وعلى تابعيهم بإحسان على السنة والأثر. صلوات الله عليه ما هطلت الغمائم بتَهْتَان المطر، وهَدَلت الحمائم على أفنان الشجر. وسلم تسليمًا كثيرًا على سيد البشر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلام على جَمعٍ الْتَقى حبًا في ذكر الله، وحيَّا الله قلوبًا أقبلت تأرز إلى بيوت الله، وعلى حبكم أيها الجمع أشهد الله، وأسأله أن يجمع قلوبنا على تقواه، وأن يظلنا تحت ظله، يوم لا ظل إلا ظله. اللهم اجعل هذا الجمع في صحائف الحسنات، في يوم تَعزُّ فيه الحسنات، واغفر اللهم لنا ما يكون من زلات. اللهم بك نعتضد، ومن فيض جودك نستمد، اللهم اجعل هذه الكلمات خالصة لوجهك الكريم، وصلة للفوز بجنات النعيم، وانفع بها من تلقاها بالقبول، وبلغنا وسامعها من الخير أجلّ المأمول، أنت أكرم مسئول على الدوام، وأحق من يرتجى منه حسن ختام.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد، عباد الله، ما أحوجَنا ونحن في هذا الزمن، زمن الهزائم والانكسارات والجراحات إلى تعلم فن صناعة الأمل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن يدري؟ ربما كانت هذه المصائب باباً إلى خير مجهول، ورب محنة في طيها منحة، أوليس قد قال الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:216].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد ضاقت مكةُ برسول الله ومكرت به فجعل نصرَه وتمكينَه في المدينة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأوجفت قبائل العرب على أبي بكرٍ مرتدة، وظن الظانون أن الإسلامَ زائلٌ لا محالة، فإذا به يمتدُ من بعد ليعم أرجاء الأرض.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهاجت الفتنُ في الأمة بعد قتل عثمان حتى قيل لا قرار لها ثم عادت المياه إلى مجراها. وتتوالى الفتوحات ليصل بنو عثمان قلبَ أوربا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأطبق التتارُ على أمةِ الإسلام حتى أبادوا حاضرتَها بغداد سُرّة الدنيا وقتلوا في بغداد وحدها مليوني مسلم وقيل: ذهبت ريح الإسلام فكسر الله أعداءه في عين جالوت وعاد للأمة مجدها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتمالأ الصليبيون وجيشوا جيوشَهم وخاضت خيولَهم في دماء المسلمين إلى ركبها حتى إذا استيأس ضعيف الإيمان نهد صلاح الدين فرجحت الكِفةُ الطائشةُ وطاشتِ الراجحة، وابتسم بيت المقدس من جديد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 10.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; وقويت شوكةُ الرافضة حتى سيطر البويهيون على بغداد والعبيديون على مصر وكتبت مسبّة الصحابة على المحاريب ثم انقشعت الغمة واستطلق وجه السُّنة ضاحكاً.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا يعقب الفرج الشدة، ويتبع الهزيمة النصر، ويؤذن الفجر على أذيال ليل مهزوم </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&hellip;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فلم اليأس والقنوط؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتـدي أزمة تنفرجي &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; قد آذن ليلك بالبلـج</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن اليأس والقنوط ليسا من خلق المسلم، قال سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تَايْـئَسُواْ مِن رَّوْحِ &#1649;للَّهِ إِنَّهُ لاَ يَايْـئَسُ مِن رَّوْحِ &#1649;للَّهِ إِلاَّ &#1649;لْقَوْمُ &#1649;لْكَـ&#1648;فِرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يوسف:87].</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 1.3pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; قال ابن مسعود <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (أكبر الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا اشتملت على اليأسِ القلوبُ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وضاق لما بهِ الصدرُ الرحيبُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تر لانكشافِ الضرِ وجهُـاً&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولا أغنـى بحيلتـِه الأريـبُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتاك على قنـوطٍ منك غـوثٌ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يمـنُ به اللطيفُ المسـتجيبُ</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل الحـادثاتِ وإن تنـاهت&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; فموصـولٌ بها الفرجِ القريب</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا أيها الغيورون على أمة الإسلام.. يا من احترقت قلوبهم لآلامها، نعمّا هذا الألم وما أصدقه على إيمانكم وحبِكم لدينِكم، ولكن لا يبلغن بكم اليأسَ مبلغه، فإن الذي أهلك فرعون وعاداً وثمود وأصحاب الأيكة والذي رد التتار ودحر الصليبين قادر على أن يمزق شمل الروم والروس ويبدد غطرسة الصهيونية ويحطم أصنام الوثنية المعاصرة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنت.. يا من ابتلاك الله في رزقك أو صحتك أو ولدك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت.. يا من جهدك الدَّين والحاجة وانتهكتك العلل وأخذ الموت أحبابَك وعُدت في أعين الناس كالدرهم الزائف لايقبله أحد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت.. يا من أصبحت في مزاولة الدنيا كعاصر الحجر يريد أن يشرب منه، ويا من سُدت في وجهك منافذ الرزق وأبواب الحلال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت.. هل نسيت رحمةُ الله وفضله؟ وأن الدنيا متقلبٌ بين حزن وسرور، وضيقٍ وحبور، وأن العاقبةَ لمن اتقى، وأن الجنة هي المأوى ولسوف يعطيك ربك فترضى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن الدنيا دار البلاء فمن سخط فعليه، ومن رضي فله الرضا، فمع الألم يصنع الأمل، وإذا حل الأجل انقطع العمل.</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','صناعة,الأمل','صناعة الأمل',1);
INSERT INTO text VALUES (1116,'حتى نعلم عن القدس الشريف أقلَّ ما ينبغي أن نعلم','http://www.islamdoor.com/kotob5/hta.htm','<p align=\\\"center\\\">أما بعد، فيا أيها الإخوة المؤمنون: <br /><br />صرخة نرسلها. تدرون وتعلمون ما تقوم به إسرائيل حول المسجد الأقصى وما تقوم به هذه الدولة المزورة في القدس الشريف، إلا أنني ألمح في وجوه المسلمين اليوم تجاهلاً يتعلق بهذه القضية المركزية، والتفاتاً عنها إلى قضايا لا تمتّ إلى الوحدة الإسلامية والعربية بصلة، إلا أنني ألمح اليوم أن هناك معولاً يريد أن يهدم العلاقات بين المسلمين والمسلمين، ويريد أن يلفتهم وأن يحول اهتمامهم عن القضية الأساسية المركزية التي توحدهم وتجمع شملهم وتلم شعثهم إلى قضايا صراعية تأجج العداوة بين المسلمين وتطيح بما كان قد بناه المسلمون عبر قرون وقرون من شبه وحدة أو إن شئت قل أو من شبه تفاهم فيما بينهم، فإلى متى سنظل على مثل هذا الأمر وسنبقى مستجيبين لداعي الفتنة من عدو خارجي وداخلي معاً. <br /><br />هتف إليَّ رئيس تحرير المجلات العربية المهتمة بالشؤون العربية والإسلامية، وقال لي: أريد منك مقالة حول القدس وأنت الذي سمعت منك حديثاً عن ضرورة تعميم ونشر ثقافة القدس فلتكن المقالة تصب في مصبّ ثقافة القدس لأن المسلمين اليوم جاهلون بما يمكن أن يسمى ثقافة القدس، ونتيجة لهذا الجهل والتجاهل فإنهم لا يعدون أنفسهم معنيين بهذه القضية وفي أحسن الأحوال يرفعون أيديهم إلى الله وهم في حالة كسل يسألون الله أن يعيد إليهم المسجد الأقصى، وحسبهم أنهم أدّوا ما عليهم وها هم يقولون في المساجد وفي الساحات العامة تنطلق هتافاتهم داعية أن يعيد الله المسجد الأقصى إلى المسلمين. <br /><br />كتبت هذه المقالة وسأرسلها غداً لكنني ومن منطلق محبتي لكم قلت: لأقرأن المقالة على إخوان لي في جامع التوحيد قبل أن أرسل هذه المقالة إلى تلك المجلة، عسى أن نلملم ما في أخلادنا من معلومات عن القدس، وأنا لا أريد أن تكونوا متخصصين لذلك عنونت المقالة بما يلي قلت: حتى نعلم عن القدس الشريف أقلَّ ما ينبغي أن نعلم. <br /><br />أولاً: القدس عربية النشأة: وهذا الكلام كلام دراسة موثّقة وليس كلاماً إنشائياً ولا كلاماً يصب في مصبِّ الهتاف والتصفيق والتظاهر، لذلك آمل أن نكون على بينة ونحن نحاول تكوين معرفة وثقافة عن القدس &ndash; القدس عربية النشأة، شاميّة مقدسة، إسلامية، تشكل مع المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة محوراً رمزياً يتجاوز قضية الجغرافيا، بل غدا قضيةً على مستوى الصراع الحضاري، وقد أريد له أن يكون مجرد حالة دينية ضيقة، تتحرك في هامش الخصوصيات الإسلامية الذاتية الغارقة في الصراعات الصغيرة وأن يُعزل عن كل مواقع القوة، ويُبعد عن مواطن القداسة الروحية المتمثلة في خصوصيته المنفتحة على كل قداسات الديانات الإلهية. <br /><br />القدس عربية لأن الكنعانيين بنوها، وهي إسلامية وإسلامية ممتدة لأن إسلاميّتها لا تقتصر على خصوصيات المرحلة الإسلامية المنطلقة من نبوة محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم، بل كانت بدايتها منذ انطلاقة صفتها الدينية المقدسة في وعي الأنبياء الذين عاشوا فيها، وهاجروا إليها وتحركوا في رحابها، وامتدوا إلى ما حولها، إذ الإسلام دين الجميع: &#64831;ووصّى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون&#64830;. <br /><br />والقدس هي الأرض المقدسة والمحل الأقدس الذي نذرت له امرأة عمران ما في بطنها فكانت مريم عليها السلام، وقد تعاقب على القدس من الأنبياء ما لم يتعاقب على مكة المكرمة، والقدس قبلة الأنبياء جميعاً، وما صلاة المسلمين إليها سبعة عشر شهراً إلا تأكيد على الإسلام الممتد وهي نهاية المسرى ومنطلق المعراج، و: &#64831;سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير&#64830;. <br /><br />ثانياً: ادِّعاءات مزورة: يدعي اليهود &ndash; ولتكونوا على بينة من أمركم ومن أمر هذه الادعاءات &ndash; يدَّعي اليهود أن في القدس لهم جذور مقدسة فهم يتكلمون أولاً عن حائط البراق ويطلقون عليه حائط المبكى وهو جزء من المسجد الأقصى المبارك، يقول اليهود إن هذا الحائط هو الأثر المتبقي من هيكل سليمان. وهذا الادعاء محض كذب لأكثر من سبب: <br /><br />أ- سليمان عليه السلام لم يكن يهودياً بالمعنى الذي يتحدثون عنه بل كان داود عليه السلام والد سليمان يلعنهم، يلعن هؤلاء الذين خالفوا تعاليم الأنبياء السابقين وهو ما يعرف بلعنة داود وقد قال القرآن الكريم: &#64831;لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون&#64830;. <br /><br />كما أن التعاليم اليهودية الحاخامية ظهرت بعد وفاة سليمان وبعد السبي البابلي لليهود فقد توفي سليمان عليه السلام 923 قبل الميلاد وكان السبي البابلي 586 قبل الميلاد، أي توفي سليمان قبل السبي البابلي وقبل ظهور التعاليم الحاخامية اليهودية. <br /><br />ب- إن الهيكل المزعوم مصنوع من الخشب وهذا زعم التوراة فكيف تحول الخشب إلى حجارة ضخمة ؟ وقد أقرت عصبة الأمم عام 1930 من خلال لجنة البراق المكلفة ببيان تابعية الحائط قالت هذه اللجنة: إن الحائط هو جزء من الحرم القدسي الذي هو ملك للمسلمين. <br /><br />يدَّعي اليهود أن نبي الله سليمان أمر ببناء معبد له في جبل موريا حيث يقوم اليوم الحرم القدسي، وكان الهيكل خشبياً بناه عمال كنعانيون بمواد وأخشاب من مدينة الطور ثم إن الهيكل دُمِّر كلياً على يد الرومان وانتهت آثاره من القدس، هكذا يقول اليهود، واليهود يحلمون اليوم بإعادة بناء هذا الهيكل على أنقاض المسجد الأقصى المبارك، ويقولون عندما يحين الموعد لا بد من زلزال يهدم الأقصى لبني الهيكل على أنقاضه. <br /><br />ثالثاً: كذب وباطل في مواجهة صدق وحق: <br /><br />1- إن أسفار موسى الخمسة المعتمدة من قبل فئات يهودية كثيرة وهذه الأسفار هي: التكوين والخروج واللاويين والتي تسمى أيضاً الأحبار والعدد والاشتراع أو التثنية لا تأتي على ذكر القدس من قريب أو من بعيد ومن أراد التأكد فليرجع إلى ذلك. <br /><br />2- وأما هيكل سليمان فقضية أقرب إلى الأسطورة ويحاول الكيان الصهيوني الغاصب جاداً البحث عن أي أثر له ولكن دون جدوى وعلى فرض وجوده فقد دمره الغزو البابلي عام 587 قبل الميلاد. <br /><br />3- آثار القدس المادية وغير المادية وسكان القدس وأرض القدس تدلل على عروبة القدس وإسلاميتها وفي مقابل هذا كله ما يمكن أن يشكل حجة أو دليلاً قادراً على المواجهة والمخاصمة المتكافئة. <br /><br />4- القدس مقدسة في وعي المسلمين وتشكل عند المسلمين مهوى تدعمه العقيدة والعبادة والتاريخ وطموحات مشروعة فعن القدس قال ربنا: &#64831;سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله&#64830;. وعن القدس والمسجد الأقصى قال نبينا صلى الله عليه آله وسلم كما روى البخاري: (لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد، المسجد الحرام، و مسجدي هذا، والمسجد الأقصى). <br /><br />وقال عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قالت قلت: يا رسول الله، أفتنا عن بيت المقدس. قال: (نعم المصلَّى، هو أرض المحشر وأرض المنشر إيتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة) قلت بأبي و أمي أنت، ومن لم يُطِق أن يأتيه ؟ قال: (فليُهْدِ إليه زيتاً يُسرَج فيه، فإن من أهدى إليه كمن صلّى فيه) أخرجه الإمام أحمد. والزيت هنا في رأيي يمكن أن يتنزّل على البترول العربي والمسلم، لأن البترول زيت، وبالتالي فعلى بلاد البترول تخصيص جزء من عائدات البترول للأقصى على سبيل الوجوب والإلزام وليس على سبيل المنة، يصرف هذا الجزء للجهاد والتحرير والصيانة والرعاية والثقافة. <br /><br />وقد قال أيضاً صلى الله عليه آله وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ولعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، ولا ما أصابهم من البلاء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك). قالوا يا رسول الله وأين هم ؟ قال: (في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس). أخرجه الإمام أحمد. <br /><br />رابعاً: موقف وتوصيات: انطلاقاً من محكمات النصوص القرآنية الداعية إلى قتال المعتدي، ومن المعطيات العدوانية لتاريخ إسرائيل، ومن أحكام الفطرة السليمة التي ترفض الخضوع والخنوع والذل والاستكانة، ومن الدراسات الواعية التي أثبتت أن إسرائيل دخيلة على المنطقة، ومن واجب الدفاع عن العرض والنفس والدين، ومن حق المسجد الأقصى الذي هو ثالث الحرمين وأولى القبلتين، ومن ضرورة النصرة لإخواننا المظلومين ولنا فنحن مظلمون أيضاً فإننا نحدد طبيعة العلاقة مع العدو بما يلي: <br /><br />1- الجهاد هو السبيل الوحيد لإنهاء الصراع مع العدو لتحرير فلسطين. <br /><br />2- لا يجوز الاعتراف لليهود الغاصبين بشبر واحد من فلسطين ولئن كنا ضعفاء اليوم فكما قلت أكثر من مئة مرة: إن الحق الثابت لا يزيله الضعف العابر. <br /><br />3- فلسطين أرض إسلامية فتحها المسلمون عنوة وهي وقف على كل المسلمين ولا يجوز لأحد بيع جزء منها. <br /><br />4- لا يحق للاجئين الفلسطينيين ولا يجوز لهم التنازل عن حق العودة ولا يصح شرعاً ولا عقلاً بيع هذا الحق. <br /><br />5- يجب العلم أن المحافظين الجدد في أمريكا والذين يحكمون أمريكا اليوم هم صليبيون متصهينون يؤمنون بالأسطورة التلمودية كل الإيمان، فالمسيح عندهم يأتي عندما يبنى الهيكل وتقع معركة معركة هرمجدون التي ينتصر فيها الأخيار على الأغيار ولا يبقى على سطح الأرض إلا شعب الله المختار كما يزعمون. <br /><br />6- دعوا المجاهدين الصادقين في جهادهم عدوهم الأكيد ولا عدو لنا أيها الفلسطينيون إلا إسرائيل ومن كان مع كان مع إسرائيل إلا الصهيونية والصليبية المتصهينة، عدونا ليس فلسطينياً، عدونا ليس حركة تخالفنا في المنهاج والأسلوب، عدونا ليس هذا الذي يردد معي لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذا ليس عدونا، قد يكون باغياً علينا قد يكون معتدياً علينا إلا أنه لا يشكل عدواً بالنسبة لنا وعلينا أن نصلح الأحوال معه وفق منهج القرآن الكريم وما جاء به سيدنا وقرة عيوننا محمد صلى الله عليه آله وسلم. <br /><br />أما التوصيات فهي: <br /><br />1- تعميق الصلة بين هذه المدينة الرمز وبين المسلمين ونشر ثقافة القدس بين المسلمين وتعميم هذه الثقافة لأننا نرى ضعفاً شديداً في الثقافة وأنا في خطبتي هذه أقوم بواجب كفائي آمل أن يقوم به عدد كبير من المسلمين حتى يتحقق هذا الذي نقوله. <br />2- إعلان التوأمة الحقيقية بين القدس الشريف وبين مكة المكرمة تقوم بذلك منظمة المؤتمر الإسلامي بالتعاون مع كل المنظمات العربية والإسلامية، التوأمة الحقيقية بين هاتين المدينتين وما يجري على التوأم يجري على الآخر، من يُكرم مكة فليكرم القدس الشريف. <br /><br />3- تخصيص جزء من ميزانية الدول العربية والإسلامية لدعم هذه القضية. <br /><br />4- إعلان القدس عاصمة للأمة العربية الإسلامية وللدولة العربية الإسلامية الموحدة المنشودة، عدونا يقول بملء فيه الكذاب بأن القدس عاصمة أبدية له. فلنعلن بأن القدس عاصمة للأمة الإسلامية وأنها ستكون عاصمة الدولة العربية الإسلامية الموحدة المنشودة، أولستم تنشدون الوحدة العربية والإسلامية ؟ إذاً فلتكن العاصمة هي القدس. <br /><br />خامساً: مناجاة قلتها في أكثر من مناسبة: <br /><br />يا أولى القبلتين، يا ثالث الحرمين، يا أيها المسجد الأقصى. <br /><br />ذكراك ذكرى السَّعة والشمول، إذ كنت القبلة أولاً لصلاة ترفع إلى الله، ومن أوسع من الله ! ومن أشمل منه إذ يُتوجه إليه ؟! <br /><br />ذكراك ذكرى الحَصانة والحضانة، فأنت ثالث الحرمين، وقد جعلك الله حَرَماً يرمز إلى أمان، ومكاناً يعبِّر عن اطمئنان، و مشعراً يشعر بالالتزام بما أمر به الدَيَّان. <br /><br />ذكراك ذكرى الاستيعاب، فما من أحدٍ إلا و أنت بحدودك له أقصى منه، وبإحاطتك به أكبر منه . <br /><br />زُرتُكَ يا مسجد الصخرة في سن صغيرة، لكن المعاني التي سكبتها فيَّ كانت كبيرة، وها أنذا أنهل منها ما يجعلني أُجَدِّد الولاء لشِرعةٍ حكت عنك حكاية الرفعة، وأسعى لتثبيت دعائم الإيمان في جذور منتفضين ذكَّرونا قصة المَنَعة. <br /><br />فيا قدسُ شوقي إليك يزيد، ويا قدس ها أنذا بين يديك مريد. <br /><br />عهداً أن أعيش معك في سري وإعلاني، وقسماً أن أبقى أردِّدك نشيداً من أفضل ألحاني. <br />دمت يا قدس، مسرى الرسالة، ومعراج النبوة ودامت ثقتك بأتباعك ليكونوا على مستوى الرجولة والنبالة. والله من وراء القصد والحمد لله أولاً وأخيراً، فاللهم عرِّفنا وفقهنا بديننا والفقه ليس فقط اطلاعاً على أحكام شرعية تمس بيعك وشراءك فحسب، ولكن الفقه اطلاع على أحكام جاءت من أجل أن تبين علاقتك بالقدس وبمكة وبالمسلمين على اختلاف مذاهبهم وتوجهاتهم، هذا هو الفقه بمعناه المراد في شريعتنا، فاللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل، أقول قولي هذا وأستغفر الله. <br /><br /></p>',19,1,'1270735232','حتى,نعلم,عن,القدس,الشريف,أقلَّ,ما,ينبغي,أن,نعلم','حتى نعلم عن القدس الشريف أقلَّ ما ينبغي أن نعلم',1);
INSERT INTO text VALUES (1117,'إفساد بني إسرائيل سينتهى حتما','http://www.islamdoor.com/kotob5/EFSAD.htm','<p align=\\\"center\\\">إن الحمد نحمده و نستعينه و نستهديه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن محمدا رسول الله &hellip; \\\"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون\\\" . أما بعد : <br /><br />قال الله عز و جل : \\\"و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين و لتعلن علوا كبيرا ، فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعدا مفعولا , ثم رددنا لكم الكرّة عليهم و أمددناكم بأموال و بنين و جعلناكم أكثر نفيرا , إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم و ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبروا ما علوا تتبيرا\\\" صدق الله العظيم . <br /><br /><br /><br />أيها المصلون الكرام ، يا أبناء شعبنا الفلسطيني المرابط المجاهد ، يا أمتي يا خير أمة أخرجت للناس : سأتحدث في خطبة الجمعة اليوم عن إفساد بني إسرائيل ، وعن القرارات المخزية التي اتخذتها السلطة الفلسطينية و موافقتها على ترحيل ثلاثة عشر مناضلا لأوروبا ، و اعتقالاتها السياسية لأبناء حماس ، و وصفها العمليات الاستشهادية \\\"بالإرهابية\\\"!!) &hellip; <br /><br />فأقول و بالله التوفيق : أكثر الله عز و جل في القرآن الكريم الحديث عن بني إسرائيل رغم أنه لم تكن لهم دولة و لا كيان في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ، في حين لم يتحدث القرآن الكريم عن دولتي الفرس و الروم إلا في بضع آيات . فما السر و ما الحكمة ؟ <br /><br />أولا : لأن بني إسرائيل هم الأعداء الحقيقيون للمسلمين بل هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا و أن عداوتهم مستمرة مصداقا لقوله تعالى : (و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم) . <br /><br />ثانيا : أكثر الله عز وجل الحديث عن بني إسرائيل و صفاتهم الذميمة و معاصيهم الكثيرة حتى لا نقع نحن المسلمين فيما وقعوا فيه من المعاصي و الذنوب كقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا فكان عند الله وجيها) . <br /><br />معشر المسلمين : و صفات بني إسرائيل الذميمة كثيرة منها : أنهم جبناء قساة القلوب قتله الأنبياء و الرسل ، أكلة الربا ، آكلوا أموال الناس بالباطل ، ناقضون للعهود ... و من أبرز صفاتهم \\\"الإفساد\\\" ، قال تعالى : \\\"و يسعون في الأرض فسادا\\\" . أي الفساد بأنواعه : الفساد العقائدي الفكري فهم أنشأوا الشيوعية و الوجدانية و الماسونية ، و عبادة الشيطان ، و الفساد الاقتصادي ، فهم يتحكمون في معظم اقتصاد العالم و يتسببون في أزمات اقتصادية عالمية ، و .. و الفساد الاجتماعي و الأخلاقي فهم يشيعون الفواحش خاصة الزنا في المجتمعات ، و يشجعون على اختيار ملكات الجمال و الفن الهابط و الموديلات الفاضحة و الألبسة ، و يشجعون على شرب الخمور و تناول المخدرات و يعمدون إلى شعبنا للإسقاط الخلقي الذي يؤدي إلى السقوط الأمني .. <br /><br />فيا أبناء شعبنا و أمتنا الحذر الحذر من مخططات يهود ، الحذر الحذر من المعاصي و المنكرات ، فهم كما يحاربون شعبنا و أمتنا بالطائرة و الدبابة و المدفع يحاربوننا في التشكيك بديننا و قيمنا الحميدة . قال تعالى : (و يريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) . <br /><br />أيها الأخوة الكرام&hellip; تعالوا بنا نتدبر الآيات الكريمة التي هي موضوع الخطبة و التي تتحدث عن إفساد بني إسرائيل في التوراة أنه سوف يقع منهم إفسادان كبيران يعقب كل إفساد قهر و إذلال و عقوبة لبني إسرائيل . <br /><br />أما متى حصل الإفسادان ؟ هناك رأيان للمفسرين : رأي يقول إن الإفسادين حصلا قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم : قال ابن عباس رضي الله عنهما : أول الفساد : قتل النبي الكريم زكريا عليه السلام و الثاني قتل النبي الكريم يحيى عليه السلام . لذلك سلط الله على بني إسرائيل نبوخذ نصّر ثم الفرس و دمروا ملكيتهم و قتلوا منهم عشرات الآلاف و شتتوا شملهم . <br /><br />أما الرأي الثاني : فالإفسادان وقعا بعد بعثة رسولنا محمد عليه الصلاة و السلام . <br /><br />الإفساد الأول : في عهد الرسول محمد صلى الله عليه و سلم حيث سارع اليهود إلى تكذيبه و محاولة قتله و ألبوا مقاتلي الكفار لمحاربة المسلمين و نقضوا اليهود مع المسلمين مما ألجأ رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى إجلائهم و طردهم من أرض الجزيرة و هم بنو النضير و قريظة و قينقاع و خيبر . <br /><br />ثم و لما أعرض أكثر المسلمين الحكام و المحكومين عن الإسلام في هذا القرن و ألغيت الخلافة الإسلامية و هي أكبر كارثة أصابت المسلمين في هذا القرن صارت الغلة لبني إسرائيل فاحتلوا فلسطين و غيرها و صارت دول في الغرب و الشرق و طواغيت العرب و المسلمين يتنافسون في مرضاتها فعاد اليهود إلى الإفساد الثاني و المتمثل بالجرائم التي ارتكبها اليهود ممثلة في احتلالهم فلسطين فطرد شعبها و ارتكب المجازر و اعتداءات على المسجد الأقصى و قتل و أسر للفلسطينيين و الحصار ، و هكذا عاد بنو إسرائيل للإفساد و سيعود الله عليهم بالعقوبة و الانتقام تحقيقا لوعد الله (و إن عدتم عدنا) . سيعود المسلمون منتصرين على بني إسرائيل و سيدخلون المسجد الأقصى و القدس و فلسطين كما دخلوه أول مرة و ليدمروا كيان اليهود . <br /><br />يا أبناء شعبنا المرابط . أيها المسلمون في العالم ؟ أبشروا &hellip; إن مصير الكيان الصهيوني إلى زوال تحقيقاً لقوله الله تعالى : \\\"فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم و ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبروا ما علوا تتبيرا\\\" ، قرره وعد الله لآلاف اليهود \\\"و إذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ..) &hellip;. مصير الكيان الصهيوني إلى زوال قررته أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم و التي منها : يقاتل المسلمون اليهود فيقتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهود خلف الحجر و الشجر فيقول الحجر و الشجر (يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي مختبئ خلفي تعال فاقتله .. إلا شجر الغرقد) . <br /><br />يا أبناء شعبنا واصلوا جهادكم ضد المحتلين اليهود و وحدوا صفوفكم و تمسكوا بكتاب الله و سنة رسوله و أخلصوا عملكم لله و ترقبوا بعد ذلك نصره و تأييده ، و صدق الله العظيم (و لينصرن الله من ينصره) . و قال صلى الله عليه و سلم : \\\"تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله و سنتي ، أو كما قال . <br /><br /><br /><br />الخطبة الثانية <br /><br />الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه و بعد : <br /><br />أيها الأخوة المصلون .. من الحديث عن إفساد بني إسرائيل و وعد الله بقهرهم و أنه سيبعث عليهم من يذلهم و أنهم سيدفعون ثمن جرائمهم ضد شعبنا ثمنا غاليا ، إلى الحديث عما يجري على ساحتنا الفلسطينية من أحداث خطيرة متلاحقة .. <br /><br />في الوقت الذي اجتاح فيه جيش العدو الصهيوني مناطق الضفة الغربية و عاث فيها فسادا و يستعد لاجتياح قطاع غزة ، يفاجأ شعبنا بقرارات مخزية اتخذتها السلطة الفلسطينية ، موافقتها على إبعاد ثلاثة عشر مناضلا خارج فلسطين إلى دول أوروبا و هذا قرار خطير لأن شعبنا وقف ضد الإبعاد و أغلقه شعبنا بعودة المبعدين إلى مرج الزهور بجنوب لبنان ، كما أن السلطة الفلسطينية اعتقلت العشرات من المجاهدين من أبناء حماس في قطاع غزة ، كما أن السلطة الفلسطينية اعتقلت العشرات من المجاهدين من أبناء حماس في قطاع غزة ، كما أن مسؤولين في السلطة و للأسف وصفوا العمليات الاستشهادية بأنها (إرهابية) !! . <br /><br />إن هذه القرارات الخطيرة التي اتخذتها السلطة إرضاء للكيان الصهيوني و لأمريكا ليست في صالح شعبنا ، فموافقتها على الإبعاد و على قيامها بالاعتقالات السياسية للشرفاء و وصفها العمليات الاستشهادية بـ (الإرهابية) ، إن هذه القرارات لا يقرها ديننا الإسلامي الحنيف و لا تصب في مصلحة شعبنا الوطنية . <br /><br />لذا نناشد السلطة الفلسطينية التوقف عن الاعتقالات السياسية للمجاهدين و العمل على عداوة المعدية و هناك استياء عام لدى شعبنا خاصة كافة الفصائل الإسلامية في الوطن من قرارات السلطة الخطيرة المخزية . فمن واجبنا نحن العلماء أن ننصح ولاة الأمور فلا خير فينا إن لم ننصحهم و لا بارك الله فيهم إن لم يسمعوا نصيحة العلماء . ألا قد بلغنا اللهم فاشهد .. <br /><br />اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات ، المسلمين و المسلمات ، اللهم آمنا في أوطاننا و احفظ شعبنا و أمتنا من كل سوء . اللهم رد كيد اليهود إلى نحورهم و نعوذ بك من شرورهم ، اللهم منزل الكتاب مرسل السحاب هازم الأحزاب اهزم اليهود و انصرنا عليهم يا قوي يا متين . <br /><br />اللهم أذل أمريكا و حلفاءها و (إسرائيل) . اللهم إنهم قد طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم سوط عذاب . اللهم أقم دولة الإسلام و حكم شرعك القويم . <br /><br />آمين &hellip;</p>',19,1,'1270735232','إفساد,بني,إسرائيل,سينتهى,حتما','إفساد بني إسرائيل سينتهى حتما',1);
INSERT INTO text VALUES (1118,'الاختــــلاط .. شــرور وآثـــام','http://www.islamdoor.com/k12/ehtelat.htm','<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\"><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\">الخطبة الأولى:</span></strong></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضلّ له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله, بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة, ونصح الأمّة، وجاهد في سبيل ربه حقّ الجهاد, ولم يترك شيئاً مما أمر به إلا بلّغه, فتّح الله به أعينا عُمياً وآذاناً صُماً وقلوبنا غلفاً, وهدى الناس من الضلالة ونجّاهم من الجهالة, وبصّرهم من العمى, وأخرجهم من الظلمات إلى النور, وهداهم بإذن ربه إلى صراط مستقيم. اللهم صلّ وسلم وبارك على عبدك ونبيّك محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واهتدى بهداه.<br />أما بعد؛<br />فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشرّ الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالة في النار, وما قلّ وكفى خيرٌ مما كثر وألهى, وإنّ ما توعدون لآتٍ وما أنتم بمعجزين.<br />أما بعد؛<br />فإنّ شريعة الإسلام جاءت بتقرير الأحكام وتعيين الحدود الفاصلة في علاقة الرجل بالمرأة لينشأ المجتمع المسلم طاهراً نظيفاً طاهراً عفيفاً، لا أثر فيه لفاحشة ولا دعوة فيه لخنى، ولا أمر فيه بمنكر.<br />جاء الإسلام يقرر أن الحياء مطلوب من الرجال والنساء، لكنه في حق النساء ألزم، ومن حياء النساء ألاّ يخضعن للقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وألا يتبرجنَ تبرج الجاهلية الأولى، وألاّ يبدينَ زينتهنّ إلاّ ما ظهر منها, وأن يضربنَ بخمُرهنّ على جيوبهنّ, ولا يبدينَ زينتهنّ ألاّ للأصناف التي ذكرها الله عز وجل في كتابه. ومن حياء النساء كذلك ألاّ يخالطنَ الرجال ولا يزاحمنهم بل الواجب على النساء أن يأخذنَ حافّات الطريق وأن يكون لهنّ مجتمعاتهنّ الخاصة بهنّ, ولا يخالط النساء الرجال في حفلات عامة ولا خاصة ولا مؤتمرات ولا ندوات ولا تعليم ولا عمل ولا غير ذلك من نواحي الحياة, في القرآن الكريم يثنى ربنا جلّ جلاله على رجلٍ صالح أنه ربّى ابنتين فاضلتين علمهما مكارم الأخلاق ومحاسن العادات وبين لهم الحدود الفاصلة في علاقة الرجل بالمرأة, يقول الله عزّ وجلّ في خبر كليمه موسى عليه السلام: (ولمّا ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونها امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير)، موسى عليه السلام وجد جماعة من الناس طائفة من الرجال يسقون بهائمهم .. أنعامهم، ووجد امرأتين بعيدتين نائيتين، لا تزاحمان الرجال ولا تخالطاهم، سألهما: ما خطبكما؛ قالتا: لا نسقى حتى يصدر الرعاء، لا نزاحم هؤلاء الرعاة، ولا نخالطهم في سقي الماء، بل نصبر وننتظر حتى إذا سقوا أنعامهم، وقضوا حوائجهم، وانصرفوا من عند ذلك الماء؛ جئنا نحن فسقينا... موسى عليه السلام تصرف تصرّف الرجل ذي المروءة والشهامة، الرجل الكريم الذي يعرف ما أوجب الله عليه وما يحب الله له (فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال ربى إنيّ لما أنزلت إليّ من خير فقير)، يقول الله عزّ وجلّ : (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)، تمشي مشية فيها حياء، لا فيها تبذُّل، لا فيها تبرُّج، لا فيها إغواء، لا فيها تهييج، وإنما مشية الحياء، (تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، في أقصر لفظ وأوضحه وجهت الدعوة الى موسى، ما أكثرت من الكلام ولا أطالت في الحديث وإنما لفظ مختصر لكنه واضح في غير ما اضطراب ولا تلجلج يغري أو يهيج، (قالت إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، هكذا دعوة ترفع اللّبس والغموض، ما قالت له: هيا معنا إلى البيت، ولا قالت: إني أدعوك، ولا قالت: اذهب معي، وإنما أسندت الدعوة إلى أبيها ليطمئن قلبه صلوات ربى وسلامه عليه (إن أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا).<br />هكذا ثناء ربنا عزّ وجلّ في القرآن على هذين الفتاتين وعلى أبيهما الصالح القانت الذي أحسن تربيتهما وتوجيههما وتعليمهما حتى كانتا على مثل هذا الخلق القويم.<br />وهكذا أيها المسلمون عباد الله شريعة محمد صلى الله عليه وسلم جاءت بمثل هذا الخلق الكريم: تأمر النساء ألاّ يخالطنَ الرجال، وتأمر بالمباعدة بين أنفاس الرجال والنساء، تسدُّ كل ذريعة مفضيةٍ إلى الاختلاط.<br />في المسجد رسول صلى الله عليه وسلم يجعل للرجال باباً وللنساء باباً يقول: ((لو تركتم هذا الباب للنساء)، يقول نافع رحمه الله: \\\"فوالله ما دخل منه عبد الله بن عمر ولا خرج حتى قبضه الله إليه\\\". للنساء في المسجد بابٌ خاص، وكذلك في الصلاة للرجال صفوفهم وللنساء صفوفهنّ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خيرُ صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها))، مباعدة بين الرجال والنساء في أقدس مكان.. في أطهر بقعة.. عند أعظم شعيرة.. هي شعيرة الصلاة. بل أكثر من ذلك لو ناب الإمام شيء في صلاته.. لو أنه سهى.. لو أنه أخطأ.. شريعة الإسلام تجعل للرجال التسبيح وللنساء التصفيح، إذا ناب الإمام شئ في صلاته سبح الرجال ينبِّهونه، أما النساء فإنهنّ يصفقنّ بأصابعهنّ على ظهور أكفهنّ.. لا يرفعنّ أصواتهنّ في المسجد. ويقول رسول صلى الله عليه وسلم موجهاً الخطاب للنساء: ((ليس لكنّ أن تحققنّ الطريق)).. ليس لكنّ أن تأخذنّ حُقّة الطريق ووسطه، عليكن بحافات الطريق, يمشي النساء على جنبات الطريق، لا يزاحمن الرجال في الشوارع والطرقات، ولا في الأسواق والتجمعات، بل للمرأة خصائصها وللرجل خصائصه، كل ما يؤدى إلى الاختلاط شريعة الإسلام تمنعه؛ لأن الاختلاط شرٌّ محض يؤدي إلى شيوع البغاء، وقلة الحياء، واسترجال النساء، وخنوثة الرجال، وضياع الأعراض، وشيوع المنكرات، وفشوِّ الزنا، وغير ذلك من الموبقات العظيمة. نهت شريعة الإسلام من دخول الرجال على النساء: ((إياكم والدخول على النساء))، قالوا: \\\" يا رسول الله، أرأيت الحمو؟\\\" ـ الذي هو قريب الزوج كأخيه وابن عمه ونحو ذلك ـ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الحمو الموت))، هذا أشد خطراً من غيره، لأن النفوس لا تنفر من دخوله، ولا تستريب من ولوجه, ((الحمو الموت)), شريعة الإسلام تحرم نظر أحد الجنسين إلى الآخر نظرة عمد (يا علي، لا تتبع النظرة النظرةَ فإنما لك الأولى وعليك الثانية)، شريعة الإسلام تمنع مُمَاسّة الرجال للنساء والعكس حتى لو كان مصافحة .. تمنع اختلاطهم .. بل لو خرجت المرأة إلى المسجد.. لو خرجت تريد بيت الله .. تريد الصلاة.. فلا بد من شروط معتبرة .. لابد من أمورٍ مرعية فرضتها الشريعة الإسلامية, لا تخرج المرأة متبرجة، بل متحجبة.. لا تخرج متطيبةً متزينة، بل تخرج تَفِلَة .. لا تخرج المرأة مزاحِمَةً للرجال في الطريق ولا في المسجد، لا بد أن تُؤمَنَ الفتنة منها وعليها .. لا تَفتِِن ولا تُفتَن .. ثم بعد ذلك إذا جاءت إلى المسجد لا ترفع صوتاً حتى لو كان مجلس علم.كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل للرجال مجلساً وللنساء مجلساً, الرجال قريبون منه، والنساء نائيات عن الرجال، بعيدات عنهم كل هذا لأن شريعة الإسلام المنزلة من رب حكيم خبير يعلمُ ما يصلح الناس وما يفسدهم.<br />أيها المسلمون عباد الله هذه المصيبة العظيمة مصيبة الاختلاط, اختلاط الرجال بالنساء في التعليم.. في مؤسسات العمل.. في الأحفال والمؤتمرات.. في الأفراح والأتراح.. ما عادَ كثيُر من الناس ينكِرها، بل أكثرهم لا يجد في صدره حرجاً، عادت أمراً طبيعياً، الناس أكثر الناس لا يُنكرونه ولا يعملون على تغييره, نبتة شيطانية غربية جاءت من عند غير المسلمين, بدءوا برياض الأطفال، ثم بعد ذلك ما زالوا يتدرجون شيئاً فشيئاً حتى عمموها في بعض بلاد الله في المدارس، منذ أن يدخل الأطفال المدرسة وهم في مرحلة الأساس في بعض بلاد الله مختلطون، ثم إذا ذهبوا إلى الثانوية اختلطوا، ثم في الجامعة، ثم في وسائل المواصلات، ثم بعد ذلك في أماكن العمل، وفي كل مكان أنفاس الرجال والنساء متقاربة، ليس هناك كلفة ولا حاجزٌ ولا مانع، بل الرجال مع النساء في كل مكان.<br />ماذا كانت النتيجة؟ الآن في بلاد الغرب .. في أُوربا وأمريكا .. المصلحون، وعلماء الأخلاق، ورجال التربية .. الكل ينادي بمنع الاختلاط .. الكل يذكر أن الاختلاط ما أتى بخير .. لا في علم، ولا عمل .. لا في تحصيل، ولا تدريب، بل متى ما وجدت المرأة بجوار الرجل فهي به مشغولة وهو بها مشغول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما تركت بعدى فتنة أضرّ على الرجال من النساء). المرأة إذا وجدت بجوار الرجل فهى ضررٌ عليه وهو ضررٌ عليها، كلاهما يضر الآخر, ما أمرت شريعة الإسلام بالفصل .. ما أمرت شريعة الإسلام بمنع الاختلاط إلاّ لأنها تعلم أنّ الاختلاط ينتج عنه عواقب وخيمة تعود على الأفراد والمجتمعات وعلى الأسر والجماعات .. الكل يعانى .. لا أحد يأمنُ على عرضه .. لا أحد يأمن على دينه؛ لأن الخطر بجواره ظاهرٌ غير كامن. الآن في أوربا وأمريكا يدعون إلى منع الاختلاط .. إلى منع اختلاط الرجال بالنساء، لأنهم عانوا من ثماره المرة: كثرة اللقطاء .. كثرة حوادث الاغتصاب .. كثرة الجريمة .. فُشوّ الفاحشة .. إنتشار الأمراض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ظهرت الفاحشة في قومٍ حتى يعلنوا بها إلاّ ابتلاهم الله عزّ وجلّ بالأسقام والأوجاع التى لم تكن في أسلافهم))، أسقامٌ وأوجاعٌ يضج منها البشر، ولا يجدون لها علاجاً .. لا يعرفون لها دواءاً حتى الساعة .. حتى اللحظة لا يجدون لها علاجاً .. والجزاء من جنس العمل.<br />أيها المسلمون عباد الله،<br />إذا أردنا لهذا المجتمع أن يكون نظيفاً طاهراً عفيفاً معافىً سالماً من الآفات، حتى لو كانت هناك فاحشة مرةً أو مرتين تكونُ مستترةً مختفيةً بعيدةً عن الأنظار، يفعلها أهلها في حياء. إذا أردنا للمجتمع أن يكونَ كذلك فالدرجة الأولى والخطوة الأولى هى منع الاختلاط .. منع الاختلاط في الجامعات .. وفي مؤسسات العمل .. وفي دواوين الحكومة .. وفي وسائل المواصلات .. وفي سائر المرافق والخدمات .. يكون للرجال مجتمعهم، وللنساء مجتمعهن، ولا يتوقف هذا على الحاكم وحده، بل الصراحة والنصيحة تقتضى أن نقول في هذا المقام إننا معشر المسلمين في هذه البلاد الآفة في كثير منا, كثير منا في بيته لا يمنع الاختلاط، قد يكون في بيته حفلة عرس، أو يكونُ في بيته مأتم، أو غير ذلك من العوارض والمناسبات فيختلطُ الرجال بالنساء، ولا نغيِّر بل لا تتمَعّرُ وجوهنا دلالة على أن الناس قد انتكس فهمهم للدين. <br />ولا نريد أن نقول أيها المسلمون عباد الله كما يقول بعض من لا خلاق لهم بأن الإختلاط لا بأس منه ولا حرجَ فيه!! أيكون مجتمعنا أطهر من مجتمع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! هل قلوبنا أسلم من قلوب الصحابة؟! الصحابة أطهر الناس قلوباً، رسول الله صلى الله عليه وسلم منعهم من الاختلاط .. عمر بن الخطاب رضى الله عنه في أيام خلافته كان يمنع النساء من أن يسرن في وسط الطريق بل يُعيِّن محتسبين في الطرقات ينصحون النساء بأن يأخذن الحواف والجنبات, بعض الناس الآن يقولون إن المجتمع ناضج وفاهم وواعٍ!! الطالب والطالبة في الجامعة كلاهما يدرك مسؤوليته!! سبحان الله!! أيدركون المسؤولية أعظم من إدراك الصحابة؟! معاذ الله أن يقول هذا عاقل!!<br />أيها المسلمون عباد الله،<br />واجب علينا أن نسعى جميعاً وأن نتكاتف جميعاً لإنكار هذا المنكر والحيلولة دون امتداده بعد ما رأى الناس آثره. الآن المدارس مفصولة والحمد لله, للبنين مدارس وللبنات مدارس، ولكن أغلب الجامعات اختلط فيها الحابل بالنابل, يتزين الفتيات يتجملنّ ويلبسنّ أحسن ما يجدنّ، وكذلك الشباب يتعرضون لهنّ تجد الشاب مع الشابة يجلسان مثنى مثنى في أكثر الجامعات، ولا يغير هذا المنكر أحد ولا يتكلم معهم أحد ماذا كانت النتيجة؟ النتيجة كما تعلمون أيها الأخوة الكرام من انتشار الزواج العرفي, ومن كثرة الزنا كثر اللقطاء وشيوع ذلك المرض الفتاك، ذلك المرض الخطير الذي لا علاج له حتى الآن، والذي من أعظم أسبابه الفساد الذي يكون بين الرجال والنساء هذه هي النتائج المرة.<br />رئاسة الجمهورية أصدرت قراراً بتشكيل لجنة لمعالجة هذه المظاهر، وأوكلت رئاستها إلى بعض أهل العلم (جزاهم الله خيراً)، خرجت هذه الجنة بتوصية هي من باب النصيحة ووضع اليد على مكمن الداء ومكان الخطر, وأول ما أوصت بأن يكون للذكور جامعات وللإناث جامعات، هذه التوصية أيها الإخوة الكرام علاج ناجع ودواء فعّال، لو أخذت طريقها إلى التنفيذ, لكنني أقول إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لن يسكتوا، سيجلبون بخيلهم ورجلهم، ستصدرُ كتابات، وتدون مقالات، وتلقى خُطَب، ويتكلم كل ناعِق لم تمنعون؟ لم تفصلون؟ سياسة الفصل ما عادت نافعة!! بل لا بد من التحام الرجال بالنساء!! فالمرأة نصف المجتمع!! إلى غير ذلك من كلام بارد تعودنا سماعه من أولئك الذين لا يريدون للمجتمع طهراً ولا نظافة ولا عفافاً ولا استقامة.<br />نقول (لا) أيها المسلمون عباد الله، القول ما قاله الله وما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هناك مجالُ للتنظير ولا للشقشقة، ولا لدغدغة العواطف بمثل هذه الشعارات، المرأة نافعة، لكن ليس بالضرورة أن يكون نفعها قريناً باتصالها بالرجل والتصاقها به في وسائل المواصلات وفي الجامعات وفي مؤسسات العمل وفي كل مكان الرجل مع المرأة حتى أدى ذلك إلى شرٍ عظيم, أقول هذه اللجنة (جزاهم الله خيراً) قد قامت بما عليها, وواجب على من ولاهم الله الأمر .. وواجب على كل جهة متنفذة أن تسعى في إحقاق الحق، وإبطال الباطل، والحيلولة دون الفساد، من أجل أن نأمن على أعراضنا وعلى أبنائنا وبناتنا، ومن أجل أن يسلم ذكورنا وإناثنا من كل تحريضٍ على باطل أو أمرُ بمنكر.<br />نسأل الله عز وجل أن يردنا إلى دينه رداً جميلاً وأن يصرف عنا الفواحش، والفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين.<br />&nbsp;</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">ا<span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><strong>لخطبة الثانية:</strong></span></span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-LEFT: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين, وأشهد ألا إله إلا الله إله الأولين والآخرين, وأشهد أنّ سيدنا ونبينا محمداً عبدُ الله ورسوله النبي الأمين, بعثه الله بالهدى واليقين, لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين, اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى إخوانه الأنبياءِ والمرسلين وآل كلٍّ وصحب كلٍّ أجمعين, وأحسن الله ختامي وختامكم وختام المسلمين، وحشر الجميع تحت لواء سيد المرسلين.<br />أما بعد، أيها المسلمون،<br />فاتقوا الله حق تقاته وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون, واعلموا أن من الأسباب المفضية إلى الاختلاط والتي منعتها شريعة الإسلام: تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال، مما تُرى آثاره وتسمع أخباره في كثير من دور التعليم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء, والمتشبهات من النساء بالرجال))، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن ثلاثةً حرّم الله عليهم الجنة ومن هؤلاء الثلاثة رَجُلَة النساء ـ المرأة المسترجلة ـ التي ترتدي قميصاً وبنطالاً، وتقصُّ شعرها، وتتشبه بالرجال في المشية والهيئة .. في السمت والصوت .. وفي الكلام والسلام .. التى تخالطهم .. لا تتحاشاهم .. ولا ترى حرجاً في الحديث الطويل معهم، مثل هذا الصنف ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجبُ علينا معشر الآباء أن ننشِّئ بناتنا على أنّ لهن مواهب وخصائص لهن شخصيات وقدرات، للبنات وظيفةُ كلفهنّ الله عزّ وجلّ بها, ومن المنكر الشائع في مجتمعنا والذي درج عليه الناس سنينَ عدداً أن يكون البنون والبنات في المرحلة الثانوية لباسهم متشابه! كأننا نقول للبنات: لا فرق بينكنّ وبين الذكور! الدراسة واحدة والتخصص واحدٌ اللباس واحدٌ والمرأة كالرجل!! لا والله ينبغي أن يكون للبنات لباسهن، وأن يكون لهنّ زيهنّ (وليس الذكر كالأنثى) هكذا قانون القرآن، القانون العادل القانون الأبدي، لا يمكن أن تكون المرأة رجلاً، ولا يمكن أن يصبح الرجل امرأة, ما يمكن أن يختلط الحابل بالنابل إلى هذا الحد، واجب علينا معشر الآباء معشر الأمهات أن ننشِّئ بناتنا على أن تعتزّ الواحدة وتحمد ربها على أن جعلها أنثى قال الله عزّ وجل: (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض)، ما ينبغي للمرأة أن تتمنى تكون لو كانت رجلاً، ولا ينبغي للرجل أن يتمنى لو كان امرأة, (للرجال نصيبٌ مما اكتسبوا وللنساء نصيبٌ مما اكتسبنَ واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيءٍ عليماً)، هذه التربية هي التي نشّأ عليها محمد صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء ومَنْعَ الاختلاط.<br />أيها الأخوة المسلمون،<br />لا يقعدُ بالمرأة عن بلوغ أمل ولا عن تحصيل علم ولا تفاضل في عمل, فقد كان نساء من المؤمنات يشهدنّ صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، متلفعات بمروطهن ما يُعرفنَ من الغلس .. كانت المرأة تشهد صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنَّ يشهدن الجمعة والجماعة، والغزو والجهاد، وكنّ يتلقّين العلم، ويسابقنَ في مضامير العمل, ما قعد بهن منع الاختلاط عن تحصيل ثواب، أو التفوق في الحصول على أجر، لكن أعداء الله عزّ وجلّ يريدون أن يصوِّروا لنا أن منع الاختلاط معناه أن تحرم المرأة من العلم والعمل، يقولون لنا: أتريدونا أن نعود إلى عصر الحريم؟ أتريدون لنا أنْ نرجع إلى القرون الوسطى؟ إلى العصور المظلمة؟ ونحو ذلك من كلام يهوِّلون به، ويخوّفون كل مُصْلِح, كل من يدعو إلى إصلاح، وكل من يدعو إلى منع الفساد، يهولون عليه بمثل تلك الشعارات الباطلة, لكن يبقى الحق حقاً، ويبقى الباطل باطلاً، وإن دان به أكثر الناس, وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله.<br />أيها المسلون عباد الله،<br />في أوائل هذا الأسبوع حملت إلينا الأخبار نبأ مشروع لاتفاقية سلام بين الحكومة وحركة التمرد، لكن لما كانت هذه الاتفاقية بنودها ليست واضحة، وما نُشِرَت نشراً يستفادُ منه فائدة يترتب عليها موقفٌ شرعيٌ يتكلم به الدعاة وأهل العلم، فإنني أُرْجِئُ الكلام عنها إلى أن يتبين أمرها، وتتضح غاياتها، وتستبينَ معالمها، ليكون الكلام مبنياً على يقين لا على ظن.<br />ونسأل الله عزّ وجلّ أن يصرف عنا شر الأشرار، وكيد الفجار، وشر طوارق الليل والنهار، إلاّ طارقاً يطرق بخير يا رحمن, اللهم أجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين, اللهم إنا نسألك أمناً وعافية وصحة وسلامة وسعة رزقٍ وكرامة, اللهم ارزقنا الاستقامة في سائر الأقوال والأعمال, اللهم أرنا الحقَ حقاً وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه, اللهم اجعل لنا من كل همٍ فرجاً ومن كل ضيقٍ مخرجاً ومن كل بلاءٍ عافية, اللهم انصر إخواننا المجاهدين في كل مكان، اللهم ثبت أقدامهم وقوِّ شوكتهم، واجمع كلمتهم، وسدد رميتهم، ووحِّد آرائهم وانصرهم على من عاداك وعاداهم, اللهم فُكَّ أسر المأسورين من المسلمين، اللهم فرِّج همومهم، ونفس كروبهم، وثبت قلوبهم, اللهم أرحم غربتهم وآنس وحشتهم، ولا تجعل لكافرٍ على مؤمنٍ سبيلاً، اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارحمهم كما ربونا صغاراً، اللهم اغفر لمشايخنا ولمن علّمنا وتعلّم منا, اللهم أحسن إلى من أحسن إلينا, اللهم اغفر لمن بنى هذا المسجد المبارك ولمن عَبَدَ الله فيه ولجيرانه من المسلمين والمسلمات، اللهم مَنْ وسّع علينا مسجدنا هذا وسِّع عليه في الدنيا والآخرة، اللهم وسِّع عليه في الدنيا رزقه، ووسع عليه في الآخرة مُدخله وقبره اللهم، اشرح صدره ويسّر أمره واخلف عليه بخيرٍ مما أنفق يا سميع الدعاء, اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.<br /><br /></span></p>',19,1,'1270735232','الاختــــلاط,..,شــرور,وآثـــام','الاختــــلاط .. شــرور وآثـــام',1);
INSERT INTO text VALUES (1119,'الغـربـة','http://www.islamdoor.com/k/53.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- معنى الغربة. 2- غربة الأنبياء. 3- فائدة الغربة للعبد المؤمن. 4- صور لغربة الدين. 5- غربة الأخلاق. 6- موقف المسلم من الغربة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [المائدة:100]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرت سنة الله أن يكون أتباع الحق هم القليلون غالبا، ودعاة الضلالة هم الكثيرون، والحق تبارك وتعالى يحذرنا من أن نغتر بكثرة الهالكين أو نستوحش لقلة السالكين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الغربة؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وما واجب المسلم في الغربة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربة: هي الانفراد بوصف يخرج العبد عن أبناء جنسه فيكون بينهم غريبا . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من الأنبياء ومن سار على دربهم عاشوا الغربة في دعوتهم يقول ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إبراهيم كان أمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النحل:120]: وقد سمى إبراهيم أمة لأنه كان وحده مسلما وكل من في الأرض كفار، يقول ابن عباس <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: (لكيلا يستوحش السالكون حين يجدوا أنفسهم فرادى فيتخذوا من إبراهيم قدوة). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكثير من الأنبياء ومن سار على دربهم عاشوا الغربة على أرضهم فهذا شعيب عليه السلام يحرص قومه على إخراجه وهو الطاهر بينهم: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أوَلو كنا كارهين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:88]. وفي رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الأنفال:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى الإسلام نفسه يعيش تلك الغربة التي بدأ بها للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء)) قالوا: وما الغرباء يا رسول الله؟ قال: ((الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما لماذا الغربة؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى يتميز الصف فما من دعوة إلا وينضوي تحت لوائها الصادق والكاذب، والمخلص وغير المخلص، ومن جاء لدنيا ومن يريد الآخرة، والغربة لا تستبقي إلا من صدق الله في إقباله للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح المرء فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أحدكم دينه بعرض قليل من الدنيا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعظم الأجر مع عظم البلاء للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام فإن وراءك أياما شدادا الصابر فيهن كالقابض على الجمر، للعامل منهم أجر خمسين رجلا يعملون كعملكم، قالوا: يا رسول الله منا أم منهم؟ قال: بل أجر خمسين منكم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>، وإذا كان إيماننا فيه العجب الكريم فكيف ثباتنا عليه؟ للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أي الناس أعجب إيمانا؟ قالوا: أنت يا رسول الله، فقال: ومالي لا أؤمن والوحي يتنزل علي، قالوا: فنحن يا رسول الله قال: وما لكم لا تؤمنون وأنا بين ظهرانيكم، قالوا :فمن يا رسول الله؟ قال: قوم يأتون بعدكم فلا يرون إلا صحفا فيؤمنون بها فأولئك أعجب الناس إيمانا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما أنواع الغربة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غربة الدين: قرأ رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قوله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وسيخرجون أفواجا كما دخلوا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ - ومن غربة الدين غربة الفهم الشامل للإسلام فالكثير أصبح الإسلام في نظره هي الصلاة والصيام والحج فقط، ولا بأس عليه بعد ذلك أن تكون معاملاته مبنية على الحرام والمظالم أو لا بأس عليه أن يعتنق فكرة هدامة جاهلية فيجمع بين الإسلام والجاهلية في آن واحد. أو يأخذ من الإسلام منهج متكامل ينظم حركة العبد من يوم مولده إلى أن يلقى الله فيما يتعلق بينه وبين ربه أو نفسه أو الناس وفي كافة شؤون الحياة، خذوا الإسلام جملة أو دعوه، جاء بشير بن الخصاصية يسأل عن الإسلام حتى يبايع عليه، فقال له الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والجهاد، فقال: يا رسول الله كلها أطيق إلا الصدقة والجهاد فقبض رسول الله </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عن البيعة وقال: يا بشير لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة؟ فقال: يا رسول الله مد يدك أبايعك عليهن فمد رسول الله <img src=\\\"http://www.alminbar.net/../images/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" /> يده))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب-ومن غربة الدين أن يتنازل عنه العبد لأجل أي متاع حقير للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تذهب الليالي والأيام حتى يقوم القائم فيقول: من يبيع دينه بكف من الدراهم؟))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- ومن غربة الدين ذهاب الصالحين حتى لا يذكر اسم الله للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله لله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>، وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يذهب الصالحون الأول فالأول فلا تبقي إلا حثالة كحثالة الشعير والتمر لا يبالهم الله باله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">د- ومن غربة الدين أن يكرم المفسدون ويهان المصلحون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غربة الخلق: هناك قيم بثها الله في نفوس خلقه من يوم خلق السماوات الأرض، إن الصدق والكرم والوفاء والحياء فضائل وأن الغدر الكذب والظلم رذائل ولكن من علامات الساعة، أن تختل تلك القيم للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يأتي على الناس سنوات خدّاعات يصدق فيه الكاذب ويكذب فيه الصادق ويؤتمن فيه الخائن ويخون فيه الأمين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>، إن هناك من الأخلاقيات التي كان يتعامل بها الجاهليون قبل الإسلام ما لا يجده اليوم إلا في النادر من المسلمين، يقول عنترة وهو شاعر جاهلي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وأغض طرفي إن بدت لي جارتي <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>حتى يواري جارتي مأواها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويذكر لنا من سبقنا عمرا قبل ثلاثين سنة جرت حادثة في إحدى البلاد أن زعيما للصوص تسلقوا جدارا لدار حتى دخلوها كي يسرقوها فنظر زعيمهم في الدار وكأنه قد عرفها فقال لأتباعه: اخرجوا ولا تأخذوا منها شيئا فاستغربوا كلامه فقال: هذا بيت أكلت فيه قبل سنتين ويحرم علي أن أسرقه. لقد أصبحنا في وقت لا تأمن فيه من ولدك من أن يقابل إحسانك بالنكران فضلا عن الصديق إلا من رحم ربي ولا حول ولا قوة إلا بالله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن غربة الخلق ندرة أهل الأمانة، للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: في بني فلان رجل أمين))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: -18.55pt; MARGIN-RIGHT: 18.55pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن غربة الخلق إشاعة الزنا حتى تكون عرفا للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تقوم الساعة حتى تسافدوا في الطريق تسافد الحمير))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span> وإذا كان الأمر جاريا في إعلامنا بلا إنكار بل هو الفن، فإن تكرار النظر والسماح للمعصية يذهب ما فيها من البشاعة والقبح تصبح أمرا مألوفا لا تنكره النفوس لخستها . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما واجب المسلم عند الغربة : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعلى المسلم الحق أن يعتز بغربته فإنها محمودة، يشابه فيها الأنبياء، فالزم جماعة المسلمين للحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فالزم جماعة المسلمين وإمامهم،</span> <span style=\\\"COLOR: green\\\">لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span> . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا تنخدع بكل مظهر أو فعل جاهلي، فإنما هي دنيا، وفي الحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>، <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مالي وللدنيا إنما أنا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn14\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللحديث: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((سيظهر شرار أمتي على خيارها حتى يتخفى المؤمن كما يتخفى المنافق فينا اليوم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftn15\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span></a>)</span>. ولله در الشاعر إذ يقول:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل لمن بصروف الدهر عيرني&nbsp;</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; هل حارب الدهر إلا من به خطر</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ترى البحر تطفو فوقه جيف&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و تستقـر بأقصـى قعـره الدرر</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكم على الأرض أشجار مورقة&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و ليس يرجـم إلا مـن به ثمـر </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد ومسلم والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو يعلي والبزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حياة الصحابة ج1 ص 220 والحديث أخرجه أحمد . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والبخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والحاكم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبراني . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn14\\\" name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref14\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[14]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي وقال حديث حسن . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn15\\\" name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/53.htm#_ftnref15\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[15]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجواب الكافي ص 50 وقال ذكره الأوزاعي عن حسان بن عطية . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','الغـربـة','الغـربـة',1);
INSERT INTO text VALUES (1120,'الاختلاط','http://www.islamdoor.com/k/206.htm','<table style=\\\"width: 95%; height: 4579px;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة موسى مع الفتاتين المدينيتين.2- احصاءات عن الغرب تنبئ بقرب انهياره.3- خروج المرأة للعمل.4- الخلوة بين النساء والرجال.5- حياء المرأة حين مخاطبة الرجال.6- التحذير من الاختلاط بين الأقارب.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"36\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"4078\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد : </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنعلم جميعاً أن الخير كل الخير في الأخذ بهذا الدين العظيم والعمل به في كل جوانب الحياة، صغيرها وكبيرها كما يريد الله سبحانه وتعالى. وبالمقابل فإن الشر كل الشر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخطر كل الخطر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والضياع والخسران هو في البعد عنه وتركه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو العمل ببعضه وترك بعضه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن هذه صفات مذمومة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهلها ممقوتون عند الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه لا ينبغي للمسلم بأن يطيع الله فقط<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>في الصلاة والزكاة والحج والعمرة والصيام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما يعصيه في الأمور الأخرى التي تتعلق بالحياة. كالذي نراه من بعض الناس ومن أناسٍ يصلون ويصومون ويحجون ويزكون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نراهم قد لا يطبقون أوامر الحجاب وعدم الاختلاط والتي أمر بها رب العالمين، ويتحايلون ويخضعون للعادات والتقاليد التي تسيرهم، وتتحكم فيهم. إن مثل هذا التصرف قد بين الله الحكم فيه بقوله </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذ&#1648;لِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا وَيَوْمَ &#1649;لْقِيَـ&#1648;مَةِ يُرَدُّونَ إِلَى&#1648; أَشَدّ &#1649;لّعَذَابِ وَمَا &#1649;للَّهُ بِغَـ&#1648;فِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أُولَـئِكَ &#1649;لَّذِينَ &#1649;شْتَرَوُاْ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةَ &#1649;لدُّنْيَا بِ&#1649;لآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ &#1649;لْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة: 85، 86]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا فالمطلوب منا هو الأخذ بالإسلام كله وليس لنا خيار في ذلك. قال </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يَـأَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ &#1649;دْخُلُواْ فِي &#1649;لسّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُو&#1648;تِ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[البقرة: 208]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الأمور التي حذر الإسلام منها ونبه القرآن عليها: هذه المشكلة العظيمة. مشكلة الاختلاط التي تعاني منها الكثير من المجتمعات الإسلامية. هذه المشكلة تحدث عنها القرآن ونبه عليها، ولكن لأن الكثير من المسلمين لا يقرؤون القرآن،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا قرؤوه فإنهم لا يفهمونه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا فإنّهم تهاونوا في هذا الأمر حتى وقع المحذور</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتكشف المستور. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال تعالى :</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مّنَ &#1649;لنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ &#1649;مْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِى حَتَّى&#1648; يُصْدِرَ &#1649;لرّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَسَقَى&#1648; لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى&#1648; إِلَى &#1649;لظّلّ فَقَالَ رَبّ إِنّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى &#1649;سْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ &#1649;لْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ &#1649;لْقَوْمِ &#1649;لظَّـ&#1648;لِمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[القصص: 23 ـ 25]. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمعنى فإن قصة الاختلاط مذكورة في هذه الآيات. فعندما خرج موسى عليه السلام من مصر وذهب إلى بلاد مدين حتى وصل إلى بئرها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجد جماعة كبيرة من الناس يسقون أنعامهم ومواشيهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووجد امرأتين تذودان:أي تمنعان ماشيتها من الاختلاط بمواشي الناس فسألهما <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مَا خَطْبُكُمَا</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فأجابتاه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لاَ نَسْقِى حَتَّى&#1648; يُصْدِرَ &#1649;لرّعَاء</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> :أي لضعفنا وعدم رغبتنا في الاختلاط فنحن ننتظر الرجال حتى ينتهوا ثم نسقي مواشينا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفكروا في هذا الموقف أيها الأخوة وقارنوه بما يحدث في هذه الأيام. ونحن لا نقصد بهذا الكلام الغرب فقط، لأن الغرب منحدر إلى هاوية لا يعلمها إلا الله نتيجة للاختلاط في بلد كبريطانيا. مثلاً فهناك حالة طلاق من كل حالتي زواج. وتقول الاحصاءات أن هناك 8 ملايين عانس. وجميعهن تقريباً يمارسن الزنا. ويستعملن وسائل منع الحمل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورغم هذا فقد أجريت في سنة واحدة فقط مائة وعشرون ألف حالة إجهاض</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نصفهن تقريباً دون العشرين</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزال العدد في ارتفاع. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بالنسبة للعالم الإسلامي فلا يخفى عليكم الحوادث التي تتحدث عن الغرام والحب الذي وقع نتيجة للاختلاط بل وحتى الجرائم. ولنأخذ مثالاً على ذلك مثلاً قيادة المرأة للسيارة في بلد عربي مجاور، تقول إحدى الصحف عن شكاوى الفتيات، إن إحداهن تقول: طاردني الشباب بسيارتهم حتى اصطدمت بسيارتي، ومكثت بعدها ثلاثة شهور في الفراش. وأخرى استعانت بأخيها ليحميها من المعاكسين. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الشباب فإنهم يعترفون بذلك ويقولون: هذه متعة لا حدَّ لها. وآخر يقول:أطارد الفتيات فأشعر أني في أوربا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتقول إحداهن:طاردني الشباب وصدموا سيارتي ونقلوني إلى المستشفى. وأخرى تقول:لم أستجب للمعاكسة وركوب السيارة فضربوني. وهكذا فهل نعتبر بما يحدث؟ </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا يا أخوة أوضحت المرأتان لموسى عليه السلام أنهما لا تريدان الاختلاط بالرجال حتى لا تتعرضا للإغراءات والفتن. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الآيات السابقة:يتضح لنا أن المرأتين خرجتا للعمل في السقيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن خروجهما كان للضرورة لهذا قالت: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن يتضح لنا أن مسألة خروج المرأة للعمل؟ هي مسألة اضطرارية، وليس كما يحدث الآن: في كثير من البلاد الإسلامية صار النساء يخرجن للعمل بحاجة وبدون حاجة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنتيجة أن البطالة قد انتشرت بين الرجال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين احتلت النساء أماكنهم فهل هذا معقول:ثم إننا نجد كثيراً من الموظفات يخرجن للعمل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أجل الصرف على اقتناء الكماليات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشراء الحلي والملابس وغيرها، بل من أجل ذلك يضحين بمنازلهن وبرعاية أزواجهن وأبنائهن. ويتركن للخادمات تربية جيل مهزوز منحرف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذن ما الحل. الحل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو كما قال الله سبحانه وتعالى الذي حدد العمل الإسلامي للمرأة وهو الاهتمام بشؤون بيتها وتربية أبنائها وذلك في قوله </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب: 33] البيت هو مملكة الزوجة ولو اهتمت الزوجة ببيتها لما وجدت وقتاً لشيء آخر. وإن احتاجت المرأة للعمل فعليها أن تلتزم بشرع الله وبالحجاب وأن تبتعد عن الاختلاط وأن لا يؤثر عملها على مهمتها الأساسية في المنزل. وأن يكون العمل في أصله مباحاً كالتدريس والطب للنساء فقط</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والخدمة الاجتماعية والعمل الخيري للنساء. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إدارية</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو سكرتيرة:فإن النتيجة هي كالتالي \\\" في إحدى الجامعات الأمريكية أقرَّ أكثر من 70<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من الموظفات بأنهن تعرضن لاعتداءات جنسية. وفي هيئة دولية هامة اعترفت 50<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من السكرتيرات أنهن يتعرضن للاعتداءات الجنسية فمن يريد أن يصل إلى مثل هذه البهيمية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الآيات السابقة يتضح لنا أيضاً:أن موسى عليه السلام سقى لهما بنفسه ولم يتركهما تسقيان. إشارة إلى أن الرجل الفاضل عليه أن يقدم المساعدة والمعاونة للمرأة التي تضطر للعمل بحكم الضرورة قال تعالى :<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> فَسَقَى&#1648; لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى&#1648; إِلَى &#1649;لظّلّ فَقَالَ رَبّ إِنّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. سقى لهما ثم جلس في الظل ودعا الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه لم يؤد المعروف لحاجة في نفسه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو لحاجة جنسية كما يحدث في هذا العصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عصر الابتزاز الجنسي للمرأة العاملة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقول إحدى الدارسات الحاصلات على الدكتوراه في إحدى الجامعات أن رئيسها المباشر في الجامعة ابتدأ في معاكستها وهي لا تستطيع أن ترفض طلبه لأن مستقبلها الدراسي في يده. وهي لا يمكنها أن تضحي بمستقبلها فرضخت وتقول: ولولا رضوخي لما كانت هناك امرأة في هذه الدرجة العلمية، وهذا الابتزاز الجنسي نجده في كل مكان.فمن قبلته لها العلاوات والترقيات. ومن ترفضه فالخصم من راتبها واتهامها بالتقصير حتى تضطر في النهاية إلى الاستقالة من عملها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا فأين للمرأة العاملة في هذا العصر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أمثال موسى يعاملها بشرف وشهامة وهي تعيش في جحيم الاختلاط بالرجال. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتلاحظ في الآيات وجود امرأتين (وأخبر الله عن ذلك للإشارة بأن المرأة إذا اضطرت إلى الخروج للعمل فإن عليها بعد اتخاذها الاحتياطات اللازمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليها أن تسند نفسها بامرأة أخرى تجنباً للشبهة وحماية من الاغراءات. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أن تختلي المرأة برجل من الرجال أياً كان، فهذا لن يكون بعده إلا الدمار</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن الرسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما خلا رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد اعترفت بذلك إحدى طبيبات الغرب إذ قالت: إني أعتقد أنه ليس في الإمكان قيام علاقة بريئة من الشهوة بين رجل وامرأة ينفرد أحدهما بالآخر أوقاتاً طويلة،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنت أسأل بعضهن ممن يتمتعن بالذكاء كيف أمكن أن يحدث ذلك</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي الوقوع في الفاحشة فكانت الفتاة تجيب وتقول: لم أستطع أن أضبط نفسي. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا فالحذر الحذر من الخلوة بالنساء ولو حتى من الأقارب أو الخدم والسائقين بالنسبة للنساء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا ندري أين نحن من قوله تعالى </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَرَاوَدَتْهُ &#1649;لَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ &#1649;لاْبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [يوسف: 23]. فكيف يسمح بعض الذكور لنسائهم وبناتهم بالخلوة بالسائق أو الخادم. أين عقولهم؟ أين شرفهم؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأين شهامتهم؟ كذلك كيف يسمح بعض الرجال لأنفسهم بالخلوة بالخادمات والجلوس معهن؟ وكم سمعنا من حكايات غريبة في هذا المجال. نسأل الله السلامة والعافية. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونلاحظ أيضاً : في الآيات السابقة أن الله يقول </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">:<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى &#1649;سْتِحْيَاء<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [القصص: 25] لأنها تربت على الحياء لم تتكشف ولم تتبرج بل قالت له بحزم </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. هكذا مباشرة قالت له المطلوب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدون كثرة كلام. وقارنوا هذا بالذي يحدث من بعض النساء في عصرنا الحاضر. من حب الكلام الكثير مع الرجال : مع ما يصاحب هذا الكلام من تكسر وميوعة سواءً مع الأقارب أو مع الأصدقاء، وسواءً بشكل مباشر أو عن طريق الهاتف. رغم أنهن يعرفن قول الله سبحانه وتعالى </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Traditional Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فَلاَ تَخْضَعْنَ بِ&#1649;لْقَوْلِ فَيَطْمَعَ &#1649;لَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأحزاب: 32]. وكم من رجل وقع ضحية كلمة مائعة أو ضحكة فاجرة سمعها من أمثال هؤلاء النساء. إذن على المرأة عندما تخاطب الرجال. فإن عليها أن تخاطبهم بجدية لا تصل إلى التشبه بالرجال ولا بميوعة وتكسر قد يفهم البعض منها أنها تقصد شيئاً ما. وعليها أن تتكلم بقدر الحاجة بدون زيادة أو نقصان. تماماً فهل تعي المرأة ذلك، نرجو ذلك ونتمناه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا كان الغرب الكافر قد ولغ كثيراً في الانحراف نتيجة للاختلاط والتبرج. فإننا نجد كثيراً من المسلمين قد بدأوا ينحدرون أيضاً. ويقلدونهم. ويساعدهم في هذا الدعوة المتكررة لمشاهدة المسلسلات والأفلام والمسرحيات التي لا هم لها إلا التعليم بأسلوب خفي</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعليمهم كيف ينحرفون. والطريف أننا صرنا نسمع البعض يقول:إن الأفلام والمسلسلات قد أفادتهم كثيراً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووسعت خبرتهم بالحياة. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي فعلاً قد وسعت خبرتهم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كل ما يؤدي إلى فسادهم وتحللهم من أخلاقهم.وإلا فمن أين تعلم الناس السماح للخاطب بالمصاحبة والمخالطة التي تجر إلى الخلوة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إلى ما لا يحمد عقباه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحجة التعارف ودراسة أخلاق بعضهم بعضاً. كيف حصل ذلك، والدين كما قال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم))</span>. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف صرنا نسمع عن البعض الذي يسمح لأمه أو أخته أو زوجته بمجالسة أصدقائه واستقبالهم. بل وحتى مصافحتهم.رغم أن الرسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)).</span> </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولماذا صار البعض يتهاون في شأن اختلاط الذكور والإناث في المضاجع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو كانوا إخوة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رغم أن الرسول </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. فلماذا يحدث هذا. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكيف يسمح البعض لبناتهم بحضور حفلات أعراس يدخل فيها العريس مع عروسته إلى داخل مكان فيه نساء أجنبيات وبكامل زينتهن.وقد يكون معه أقرباؤه. وقد يصور الحفل عن طريق الفيديو</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد ينشر الشريط بين الناس كما حدث من قبل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورغم هذا فبعضهم يعتبر الأمر عادياً جداً وقد يقول: هذا الأمر لا شيء فيه. لا شيء فيه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنبي يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إن الله يغار، وإن المؤمن يغار))</span> فأين الغيرة؟ شيء يؤسف ما يحدث في هذه الأيام بل إن الأمر وصل بالبعض إلى أنهم يتركون نساءهم يذهبن إلى الأطباء والباعة والخياطين ومن غير محرم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يحدث ما لا يحمد عقباه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ووصل الأمر بالبعض إلى أن بعض الأسر يخرجون للنزهة نساءً ورجالاً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكأنهم أسرة واحدة ليس بينها حجاب أو ستر. وقد تسمح المرأة من هؤلاء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للرجل الأجنبي أن يراقصها في الحفلات وغيرها على مرأى ومسمع من زوجها الخبيث الذي لا يبالي بذلك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن أين تعلم الناس هذه الأمور الخطيرة. من الأفلام والمسلسلات: فهل نحن منتهون عنها. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضاً بالنسبة للسفر (كيف أصبح البعض يسمحون للمرأة أن تسافر وحدها، ومن أجل ماذا؟ من أجل النزهة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا كان الحج وهو ركن من أركان الإسلام لابد فيه من محرم. كما أخبر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بذلك عند أمر الرجل الذي خرج للجهاد. وكانت امرأته تستعد للذهاب إلى الحج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأمره أن يترك الجهاد ويلحق بزوجته. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ماذا عن اختلاط العوائل رجالاً ونساءً، وأحياناً بحكم القرابة خاصة من أقرباء الزوجة أو حتى الزوج كأخيه وابن عمه أليس ذلك حراماً. بل إنه في حق هؤلاء أشد، لما روى عقبة بن عامر أن رسول الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إياكم والدخول على النساء</span> فقال:رجل من الأنصار أفرأيت الحمو قال:<span style=\\\"COLOR: green\\\">الحمو الموت))،</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متفق عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحمو هو قريب الزوج.وذلك لأن التهمة في الغالب بعيدة عنه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا مما ينبغي الحذر منه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه بعض صور الاختلاط الموجودة في كثير من المجتمعات المسلمة والتي تزيد يوماً بعد يوم ونقول لمن وقع في هذا الأمر: يا عباد الله لنكن مسلمين حقيقيين ولنطبق أحكام الإسلام في حياتنا كلها وبدون استثناء. ولنحذر من الاختلاط بأنواعه وأشكاله. ولنحذر أن نغتر بأحوال بعض الناس ووقوعهم في هذا البلاء الخطير. فمتابعة الناس في مثل هذه المعاصي أمرٌ خطير. لأن الرسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يكن أحدكم إمعة</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green; mso-bidi-font-family: \\\'Arabic Transparent\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أحسن الناس أحسن، وإن أساؤوا أساء، ولكن ليوطن نفسه على أن يحسن إذا أحسنوا. وعلى أن يمسك عن الإساءة إذا أساؤوا))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. نسأل الله أن يصلح البلاد والعباد . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم انا نعوذ بك من التبرج والاختلاط. ومن كل ما يغضبك. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم.. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"21\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"46\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','الاختلاط','الاختلاط',1);
INSERT INTO text VALUES (1121,'حوادث السيارات','http://www.islamdoor.com/k/205.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- إحصائية من حوادث السيارات في المملكة. 2- جاد سلفنا بأرواحهم ولكن في الجهاد في سبيل الله. 3- معارك الإسلام الفاصلة في عهد النبوة لم يسقط فيها مائة شهيد في حين ندفع في كل يوم بعشرة قتلى وآلاف الريالات. 4- حرمة دم المسلم ومسئولية الأرواح والمحافظة عليها. 5- أسباب كثرة الحوادث.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله: ثلاثة آلاف وسبع مائة وتسعة وثمانون قتيلاً، وواحد وثلاثون ألفا وثلاثة وثلاثون جريحا بجراح كثير منهم جراح بالغة، تلكم هي نتائج حوادث السيارات في المملكة في العام الماضي ألف وتسع مائة وخمس وتسعين للميلاد حسب الإحصائية الصادرة من الإدارة العامة للمرور، والتي نشرتها جريدة الشرق الأوسط في اليوم الثامن من شهر رجب من هذا العام وذكرت الإحصائية أن عدد حوادث السيارات مائة وثلاثة وعشرون ألف حادث وفي دارسة أخرى نشرتها الجريدة نفسه تذكر أن الحوادث المرورية في المملكة تكلف سنويا أكثر من ثمانية عشر ألف مليون ريال شملت الخاسر المادية في الممتلكات العامة والخاصة الناجمة عن الحوادث وكذلك تكاليف العلاج في المستشفيات والمدة التي يقضها المصاب في المستشفى حيث كشفت الدوائر أن ثلث أسرة المستشفيات في المملكة مشغولة بمصاب الحوادث المرورية وكذلك الخسائر الناتجة من التلف في المرافق العامة مثل الطرق والأرصفة والإشارات المرورية والسياجات المعدنية والأشجار وغيرها وكذلك المرتبات التي تصرف لأسرة المتوفي والمصاب وغير ذلك مما يشكل مجموعة أكثر من ثمانية عشر مليار ريال سنويا وبينت الدراسة أنه خلال الخمسة والعشرين عاماً الماضية وصل عدد القتلى في الحوادث المرورية ما يقارب خمسة وستين ألف قتيل ونصف مليون جريح، واعتمدت هذه الدراسة على الإحصائية الرسمية للإدارة العامة للمرور وإحصائيات المتشفيات والجهات الحكومية ذات العلاقة بموضوع الدراسة، وأضافت الإحصائية إلى أن عدد المخالفات في العام الماضي وصلت إلى مليون ونصف مليون مخالفة كان أكثرها يتعلق بتجاوز السرعة القانونية وتجاوز الإشارة الضوئية. انتهى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيال هول ما قرأنا ورأينا وسمعنا، إن لغة الأرقام حين تنطق تذهل السامع وتخرس المجادلين لا سيما إن كانت من قوم صادقين ولا مصلحة لهم في الكذب والتزوير قريباً من أربعة آلاف قتيل وأكثر من واحد وثلاثين ألف جريح كلهم حصاد مائة وثلاث وعشرين ألف حادث سيارة في عام واحد، خمسة وستون ألف قتيل وأكثر من نصف مليون جريح حصاد ربع مليون قرن مضت، ثمانية عشر مليار ريال التكلفة السنوية لحادث السيارات، ثلث أسرة المستشفيات يرقد عليها ضحايا حوادث السيارات يا لهول الأرقام وضخامتها، ويا ويحنا ونحن نجني مغبتها لو شئت لأقسمت باراً غير حانثاً أنه ما من أحد من الحاضرين معنا الآن إلا وله قريب أو حبيب أو صديق أو نسيب أو معرفة فذهب ضحية حوادث السيارات إما بموت أو إعاقة أو جراحة أو خسارة في نفسه أو ماله، فهلا كان ذلك باعثا لنا على التأمل والاعتبار؟ إلى هذا الحد تساهلنا بأرواحنا في هذا المضمار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد جاد وأصحاب محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بأنفسهم عن طوع واختيار لا عن كره وإضطرار ولكن في غير هذا المضمار بل في نصره العزيز الجبار حين ناداهم بقوله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وبقوله سبحانه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فنفروا في سبيل الله مجاهدين ولشرعه ناشرين وعن دينه ذابين، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين والله يحب الصابرين، كانت الحسرة تأخذ أحدهم أن لا يكون قتل في أرض المعركة شهيداً وما ذاك إلا لأن أهدافهم واضحة وغايتهم نبيلة وسعيهم مشكور وعملهم مبرور في مجاهدة كل كفور، فكان واحدهم يجود بالنفس إن ضن البخيل بها، والجود بالنفس أغلى غاية الجود، فقاتلوا وقتلوا وصابروا وصبروا، ولولاهم ما كان في الأرض مسلموا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاهدوا مع نبي الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> عشرة أعوام في أرض المعارك وقتل منهم في سبيل نشر الدين وإعلاء كلمة الله عدد كبير لكنهم أقل من حوادث السيارات في أعوام عشرة في بلد واحد من بلاد المسلمين اليوم، إن ضحايا غزوة بدر وأحد والخندق وهي من معارك الإسلام الفاصلة لا يتجاوزون مائة شهيد عامتهم في أحد، وهم سبعون شهيداً، فبدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وأحد تلك المدرسة الإيمانية والعسكرية والتربوية العظية أنزل الله في شأنها تسعة وخمسين آية والخندق التي قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />:<span style=\\\"COLOR: green\\\"> ((بعدها اليوم نغزوهم ولا يغزونا)</span>) فما جرؤا على غزوة بعدها كل أولئكم لا يتجاوز حصيلة شهدائها مائة شهيد ومثلها فتح مكة وغيرها كثير. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أول درس يجب أن نعيه من هذه الأرقام هو أننا أحيانا نستكثر حين نُدعى للإنفاق، نستكثر الإنفاق لنصرة الدين الإنفاق بكل معانيه إنفاق الوقت وإنفاق النفس وإنفاق الجهد وإنفاق المال <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تقولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> نستكثر الإنفاق حين نُدعى إليه ونشح ونبخل ذاهلين أن ما قدر الله ذهابه منك فهو ذاهب شئت أم أبيت فخير لنا أن نبادر بالبذل والعطاء من أموالنا وأنفسنا وجهدنا وعلمنا ومالنا وكل ما منّ الله به علينا لنصرة هذا الدين وإعلاء كلمته ونشره لأهل الأرض قاطبة، فهو خير لنا في دنيانا وأخرانا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودرس آخر ينبغي أن نعيه ونتساءل لماذا كل هذه الأرقام وكل هذه الضحايا ومن المتسبب فيها وهل المتسبب يأثم عند الله إثم قاتل النفس الوارد في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم))</span> وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مؤمن من غير حق))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فيما صح عنه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم الله عز وجل في النار))</span> وهل من تسبب في قتل نفسه يلحقه الإثم الوارد في قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهل من قتل في هذه الحوادث مظلوما بخطأ مروري اقترفه غيره هل يشمله قوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> حين عد الشهداء من أمته وذكر منهم بقوله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((والهدم شهيد))</span> وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وصاحب الهدم شهيد))</span> ومهما يكن من شيء فإن الذي ينبغي أن نعيه ويعيه كل مسلم عاقل هو مسئوليته أمام الله عن نفسه التي بين جنبيه، إن نفسك يا عبد الله أمانة عندك لا يحل لك إزهاقها، فمن فعل فقد أتى جرماً عظيماً ينال عليه في الآخرة عذاب أليماً إلا أن يتوب الله عليه، ونفس غيرك عليك حرام <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا آلا هل بلغت؟ اللهم فأشهد أي والله لقد بلغ ولكن أين من يتعظ، صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة))</span> هذا في النفس أما المال فهو حرام صح عنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه))</span> فتأمل يا عبد الله كم من الأثام ستجني حين تفرط في أسباب السلامة فينتج من تفريطك قتل نفس بغير حق أو إتلاف للأملاك أو الأموال الخاصة أو العامة وكلها مما حرم الله إتلافه بغير حق وكم من الحسرة ستلاحقك طوال حياتك إن كان قلبك حي، حين تسبب في قتل عائل لإسرة كاملة ينتظره الشيخ الكبير والعجوز والطفل الصغير، فتكون سببا في هلاكهم وحرمانهم باستهتارك أو تفريطك بالأخذ في أسباب السلامة، نعم إن ما قدره لابد أن يكون ولكن حين يقع القدر، وقد عملت الأسباب يرحمك كل محب ويشفق عليك كل صديق ويعوضك الله خيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن حين يقع القدر وأنت مفرط بالأخذ بالأسباب تكون موضع اللوم والعتب في الآخرة والأولى، إن الله سبحانه وتعالى حين قال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> حين قال ذلك قال معه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فلنعي هذا جيداً ولنحذر التفريط فما ندم من عمل بالأسباب نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيا عباد الله إن عامة أسباب الحوادث يمكن تلافيها، فمنها تسليم السيارات لأطفال السن أو أطفال العقول، وقد رأينا هذا في هذه الأيام كثيرة ويعبثون بها بالتفحيط والتطعيص وغيرها من الأسماء التي عبروا بها عن عبثهم واستهتارهم بأنفسهم وبالآخرين، فهلا حزمنا أمرنا وكنا صارمين مع من ولانا الله رعايتهم فنمنعهم من القيادة إن رأينا منهم عبثا، ونسمح لهم بها إن أنسنا منهم رشداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أسباب الحوادث النعاس حال القيادة ثم النوم، وهو أمر ممكن تلافيه بالوقوف والنوم ثم الاستيقاظ وإكمال المسير، ولكننا كثيراً ما نتساهل في الجرم مع أنفسنا في هذا الأمر فتقع أمور شنيعة وحوادث مريعة كان في وسعنا تلافيها لو أخذنا بأسباب السلامة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أسباب الحوادث السرعة الزائدة عن حد السيطرة على المركبة، ولست أريد تحديد رقم معين للسرعة، فلكل مقام مقاس، ولكل مركبة حد، ولكل سائق قدرة، ولكنني المنبغي في كل حال أن نلتزم بالسرعة المحددة، فهي أسلم إن شاء الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها الصيانة الدورية للمركبة وتعاهدها وتعاهد إطارتها وعامة أمورها فهو أدعى للسلامة من الحوادث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنه الالتزام بالإشارات المرورية فما وضعت إلا لضبط السير وتلافي الحوادث، وأكثر الحوادث هو بسبب تجاهلها أو تجاوز السرعة المعقولة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأسباب السلامة كثيرة وأصحاب الاختصاص من رجال المرور وغيرهم يعرفون منها ما لا نعرف ويرشدون بما يرون أنه أدعى لإبعاد الناس على الحوادث ومن طلب أسباب السلامة وجدها، والعاقل من وعظ بغيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلِ وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','حوادث,السيارات','حوادث السيارات',1);
INSERT INTO text VALUES (1122,'التيه','http://www.islamdoor.com/k/135.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- قصة التيه التي حصلت لبني إسرائيل 2- حال بني إسرائيل مع نبيهم موسى عليه السلام وكثرة عنادهم واستكبارهم 3- سبب وقوع التيه باليهود هو نكوصهم عن الجهاد والحكمة من ذلك 4- أنواع التيه، ونوع التيه الذي تعيشه أمة محمد صلى الله عليه وسلم هذه الأيام والحكمة من ذلك.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: ما هي قصة التيه التي حصلت لبني إسرائيل، اسمع معي أخي المسلم إلى آيات سورة المائدة، وهي تفصل في ذكر تلك القصة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. تلك هي قصة التيه الذي حصل لبني إسرائيل والذي استمر أربعين سنة يتيهون في الأرض. لقد جرب موسى عليه السلام قومه في مواطن كثيرة، وفي كل مرة ينعم الله عليهم من آلائه يتنكب أولئك القوم، عجيب أمر يهود. جربهم موسى عليه السلام عندما خرجوا من أرض مصر، فلحقهم فرعون وجنوده، فأغرقه الله جل وتعالى، فإذا هم يمرون على قوم يعكفون على أصنام لهم، فيقولون: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، وما يكاد يغيب عنهم في ميقاته مع ربه، حتى يتخذ السامري من الذهب عجلا جسداً له خوار، ثم إذا هم عاكفون عليه يقولون، إنه إله موسى الذي ذهب لميقاته. وجربهم موسى عليه السلام، عندما فجر لهم من الصخر ينابيع في جوف الصحراء،وأنزل عليهم المن والسلوى طعاما سائغاً، فإذا هم يشتهون ما اعتادوا من أطعمة مصر أرض الذل بالنسبة لهم، فيطلبون بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها. وجربهم في قصة البقرة التي أمروا بذبحها فتلكأوا وتسكعوا في الطاعة والتنفيذ فذبحوها وما كادوا يفعلون. وجربهم عندما عاد من ميقات ربه، ومعه الألواح وفيها ميثاق الله عليهم وعهده، فأبوا أن يعطوا الميثاق وأن يمضوا العهد مع ربهم، ولم يعطوا الميثاق حتى وجدوا الجبل منتوقاً فوق رؤوسهم <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وظنوا أنه واقع بهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />،</span> لقد جربهم موسى عليه السلام في مواطن كثيرة، لكن هذا شأن يهود. ثم ها هو معهم في هذه القصة، قصة التيه، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وذلك بنجاتهم من فرعون وقومه فخرجوا قاصدين أوطانهم ومساكنهم التي جعلها الله لهم وهي بيت المقدس، وقاربوا وصول بيت المقدس فحصل لهم التيه في الصحراء أربعين سنة. وسببه أن الله فرض عليهم جهاد عدوهم، ليخرجوه من ديارهم التي جعلها الله لهم، فوعظهم موسى عليه السلام، وذكرهم ليثبتوا على الجهاد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> لكن اليهود هم اليهود، صفاتهم هي هي، الجبن التنصل، النكوص على الأعقاب، نقض الميثاق <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا أيها الأخوة تبدوا جبلة يهود على حقيقتها، الخوف والجبن وضعف الرجولة، وهذا لا يناقض ما هم عليه في هذا الزمان من القوة والتسلط، والسبب في ذلك، أن الذين أمامهم أجبن منهم وأخوف منهم، وأقل رجولة منهم وإلاّ لو واجهوا أشداء وواجهوا رجالاً، لا نكشف حقيقتهم، أما والساحة خالية فإن القط يستأسد، لكن على من على من هو أقل من القط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد ما كان هذا هو جوابهم لموسى عليه السلام، تكلم رجلان، هذان الرجلان هما اللذان تكلما وسط أولئك القوم ناصحين مرشدين مخوفين بالله مشجعين لقومهم، ومحركين لهم على قتال عدوهم وجهاده، وقد ذكر الله وصفاً لهذين الرجلين، يعد من أهم الصفات المطلوبة في الرجل الناصح المرشد، وصفهم جل وتعالى بأنهما من الذين يخافون الله وهنا تبرز قيمة الإيمان بالله، والخوف منه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. فهذان الرجلان من الذين يخافون الله، وخوفهم من الله يُنشئ لهم استهانة بالجبارين، إن خوفهم من الله، يرزقهم شجاعة في وجه كل خطر إن الخوف من الله، يزيل الخوف من الناس، فالله جل وتعالى لا يجمع في قلب واحد بين مخافتين، مخافته جل جلاله، ومخافة الناس الذي يخاف الله، لا يخاف أحداً بعده، ولا يخاف شيئاً سواه، وإذا وجدت في نفسك يا عبدالله خوفاً من أحد، أو خوفاً من موطن، فاعلم بأن نسبة الخوف من الله قلّ وضعف، وهذه معادلة ثابتة، وكلما زاد خوف الله في قلب العبد قل خوفه من غيره. ماذا قال هذان الرجلان، قالا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. كم كان أولئك القوم في أمس الحاجة لكلمة حق تخرج من ذلك الموطن، وهكذا الزمان، تجد أن الأحوال تصل في بعض الفترات إلى أنه لابد أن ينبري من يتكلم بكلمة الحق يسمعها للناس، وهذان الرجلان قالا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ادخلوا عليهم الباب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>أي ليس بينكم وبين نصركم عليهم إلا أن تخرموا عليهم، وتدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، وهذه قاعدة في علم القلوب، وفي علم الحروب، فمتى دخلتم على القوم في عقر دارهم، انكسرت قلوبهم بقدر ما تقوى قلوبكم. وبعدها هل نفع النصح في يهود، وهل استجابوا لمقولة ذلك الرجلان، قالوا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> ما أشنع هذا الكلام، بل وقوله لنبي وأين؟ في هذا المقام الحرج الضيق الذي قد دعت الحاجة والضرورة فيه إلى نصرة نبي الله موسى عليه السلام، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنا لن ندخلها أبدا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>وهكذا يكون الجبن، وبعدها تكون الوقاحة من يهود، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، فانا لا نريد ملكا، ولا نريد عزا، ولا نريد أرض الميعاد، ولا نريد بيت المقدس، فكل هذا فليذهب إن كان هناك قتال وجهاد. وبهذا وأمثاله يظهر التفاوت بين الأمم، فبنو إسرائيل الخبثاء هذا كان جوابهم و أما بنو إسماعيل الحنفاء فكان جوابهم عندما شاورهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال يوم بدر قال الصحابة: ولا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون وكان ممن أجاب يومئذ المقداد بن عمرو رضي الله عنه. كما قال الإمام أحمد رحمه<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>فعندما وصل الأمر إلى هذا الحال، وأصبح القوم يتفلتون من التكاليف، ويتجرءون على نبي الله، عندها كان لابد من العقوبة الإلهية، فجعلهم الله جل وتعالى يتيهون في الأرض أربعين سنة لا يهتدون إلى طريق ولا يبقون مكانهم في الصحراء مطمئنين، عجيب هذا العذاب إنه ليس رجل لوحده لكي يتيه في الصحراء وليسوا أفرادا معدودين لا خبرة لهم بطرق وشعاب الصحراء، كانوا أمة كاملة، مجتمعا كاملا بأسره، تاهوا في صحراء سيناء، ولم يكن تيههم يوماً ولا أسبوعاً ولا سنة، بل أربعين سنة، وحصلت لهم<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أمور عجيبة وخوارق كثيرة كما يقول الحافظ ابن كثير خلال هذه المدة، فقد مات أقوام وولد أقوام، وحصل تظليل بالغمام وإنزال المن والسلوى عليهم، وإخراج الماء الجاري من صخرة صماء تحمل معهم على دابة، فإذا ضربها موسى بعصاه انفجر من ذلك الحجر اثنتا عشرة عينا. وهناك نزلت التوراة وشرعت لهم الأحكام ثم كانت وفاة هارون عليه السلام ثم بعده بثلاث سنين وتوفي موسى عليه السلام، أقام الله عليهم يوشع بن نون عليه السلام نبياً من بعد موسى، ومات أكثر بني إسرائيل في تلك الصحراء، في تلك المدة، وهذه عقوبة دنيوية نزلت بيهود، وفي هذا دليل على أن العقوبة على الذنب قد تكون بزوال نعمة موجودة أو دفع عقوبة أعظم منها قد انعقد أسباب وجودها أو تأخرها إلى وقت آخر، ولله الأمر من قبل ومن بعد، ولعل الحكمة والله اعلم كما ذكر ذلك غير واحد من علماء التفسير أنه في خلال هذه الأربعين سنة يموت أكثر الذين قالوا تلك المقالة لموسى عليه السلام، تلك المقولة الصادرة عن قلوب مريضة، قلوب لا صبر لها ولا ثبات. قلوب ألفت الاستعباد لعدوها ترضى أن تكون مستعبده، مقهورة، ولا استعداد لتقديم تضحية لرفع الظلم والذلة، ولكي ينشأ في تلك الصحراء ناشئة جديدة، تربت أجسادها على خشونة الصحراء، وتربت عقولها على طلب<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قهر الأعداء، وعدم الاستعباد والذل المانع من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>السعادة. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، واتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. . . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: البعض منا عندما يسمع بكلمة التيه، وربما أول ما يتبادر إلى ذهنه، أن يتيه طفل صغير عن بيت والديه في بعض سكك المدينة، أو يتيه رجل في صحراء، ونحو ذلك لكن قل ما يتفطن الشخص إلى أن الأمم قد تتيه والشعوب قد تتيه والدول قد تتيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأيضا أيها الأحبة: اذا قلنا بعد هذا كله بأن الأمم والشعوب قد تتيه، فإن الذهن ينصف إلى تيه بني إسرائيل، وكيف إن الله عز وجل جعلهم يتيهون في الأرض أربعين سنة، حتى هلك ذلك الجيل وخرج من أصلابهم جيل تم على يديه فتح بيت المقدس، أقول بأن الذهن قد ينصرف إلى هذا النوع من تيه الأمم والدول، وهو التيه الحسي، لكن هناك نوع آخر من التيه، وهو الذي تعيشه أمتنا هذه الأيام، ألا وهو التيه المعنوي، تيه في الأفكار، وتيه في التصورات، وتيه في المشاعر، وتيه في السلوك، وتيه في الأخلاق، وتيه في تعلم العلوم النافعة، وتيه في إصلاح أوضاع المجتمعات، وأنواع أخرى من التيه تعيشه أمتنا، فما تكاد تلتف يمنة ويسرة إلا وتجد التيه والضياع، تيه في مجالات الاقتصاد، وتيه في مجال الاجتماعيات، وتيه في مجال الإدارة، وتيه في مجال السياسة، وتيه في النظم ومجالات أخرى لا عد لها ولا حصر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة في الله: يحلل بعض العلماء والمفكرون، ويقولون بأن التيه التي تعيشه أمتنا هذه الأزمان تربية للأمة، فكما أن بنو إسرائيل تربت في التيه، وخرج منهم ذلك الجيل الذي فتح الله على يديه بيت المقدس، فإن التيه التي تعيشه أمتنا، والعلم عند الله تعالى، أنه لنفس الغرض، وهو أن الطاقات الموجودة الآن في العالم الإسلامي كله من أقصاه إلى أقصاه، ليست مؤهلة لإصلاح الأوضاع، و ليست مؤهلة لتحرير الأرض المغتصبة، و ليست مؤهلة للارتقاء بالأمة ونزعها من الوحل الذي تعيش فيه. فالأمة بحاجة إلى تربية ولعل التيه الذي تمر به الأمة هذه الأوقات يربي جيلا قادما متكاملا في جميع الجوانب، ويكون الفتح والنصر على يديه. كأنه والله أعلم، أن الطاقات الموجودة الآن في الأمة، بكافة قطاعاتها عاجزة عن التغيير، قاصرة عن العطاء، فلا بد من التيه لسنوات وسنوات، حتى يزول وينتهي هذا الجيل المتهالك، ويخرج الله جيلا قويا معطاءً، تربى في ظلمات هذا التيه، وتحصن عقديا وفكريا وعلميا وخلقيا، يكون الفتح على يديه، ويكون تحرير الأرض على يديه، ويكون الإصلاح الشامل على يديه، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وعندما يقال بذهاب هذا الجيل العاجز والقاصر فإن هذا لاينفي وجود عالم أو مفكر أو قائد أو خبير في أي مجال، لكن يبقى هؤلاء آحادا لا يكفون للارتقاء بالأمة، لأن إحداث التغيير لا يكفيه الآحاد، بل يحتاج الى طاقم متكامل في كل مجال، والذي يجري في الأرض كلها اليوم من محاولات لإبادة المسلمين سواء في البوسنة أو فلسطين أو كشمير أو الشيشان<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>أو حتى في المعتقلات، هذا كله والله أعلم قدر الله لإخراج أجيال صلبة قوية، نشأت وتربت في المعارك والحروب فتكون أصلب عودا وأكثر عتادا وأطول نفسا وأكثر وعيا بحقيقة المعركة التي تدور في الأرض بين دين الله وأعداء الله فيتربون كما تربت بنو إسرائيل في ذلك التيه، والنتيجة إن شاء الله ضد مصالح من يخطط لإبادة الإسلام، ولو تعقلوا ما فعلو ذلك،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولوشاء ربك ما فعلوه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</span> </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنسأل الله جل وتعالى أن يهيأ لنا من أمرنا رشدا، اللهم استعملنا في طاعتك ولا تستعملنا في معصيتك. </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735232','التيه','التيه',1);
INSERT INTO text VALUES (1123,'سياسة الإسلام في محاربة الفقر','http://www.islamdoor.com/k/327.htm','<blockquote>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>جاء الدين الإسلام ومن أهدافه : معالجة المعضلات الإنسانية على أسس وخصائص ثابتة تميزه. ومنها : (الربانية, الشمولية, الواقعية) ونعرض هنا لسياسة الإسلام في معالجة واحدة من هذه المشكلات وهي (مشكلات الفقر) .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>استخدم الإسلام أساليب متعددة لمحاربة الفقر يمكن إجمال بعضها تحت مجالين :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أولاً : مجال الفكر والتصور.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثانياً : مجال السلوك والتصرف.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أولاً : مجال الكقر والتصور : يقول العلماء : \\\" التصرف ناتج عن التصور \\\" وقد أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يميز المسلم بالتصور الناضج لقضية الفقر (الحرمان والحاجة) وأن ينطلق من نظرة صحيحة نحوها تمهد للمواقف المتخذة في معالجته ومحاربته.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لذا نجد أن الإسلام - من خلال نصوص القرآن والسنة - له تصوره المتميز لهذه القضية, حيث :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- يعتبر أن الفقر مصيبة وآفة خطيرة توجب التعوذ منها ومحاربتها, وأنه سبب لمصائب أخرى أشد وأنكى .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>2- ينكر النظرة التقديسية وكذلك الجبرية للفقر والحرمان, فكيف تُقدَّس الآفات ذات الأثر السيئ على دين الأمة ودنياها؟ وكيف ينظر إلى الفقر على أنه قدر الله المختوم, ولا يُعدُّ الغنى كذلك قدرٌ يدفع به الفقر لتصلح الأوضاع وتعتمر الأرض ويتكافل الناس؟ </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>3- حث الإسلام على الدعاء بطلب الغنى : ورد في صحيح مسلم من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى\\\" رواه مسلم, ح/4898 , ومن أدعية الصباح والمساء : \\\" اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً صالحاً متقبَّلاً\\\" رواه البخاري, ح/5859. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>4- جعل من دلائل حب الآخرين وابتغاء الخير لهم الدعوة لهم بوفرة المال : أورد البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لصاحبه وخادمه : \\\" اللهم أكثر ماله\\\" (رواه ابن ماجة, ح/915.), وكذا دعا لعبد الرحمن بن عوف وعروة بن جعد بالبركة في تجارتهما كما في صحيح البخاري.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>5- اعتبر الغنى بعد الفقر نعمة يمتن الله على عباده بها : قال - تعالى - : (وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى) الضحى : 8 . وقال - تعالى - : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) قريش : 4. &nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>6- أكد أن المال ركن هام لإقامة الدين والدنيا : يقول الله - تعالى - (وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا) النساء : 5 . وفي الحديث &nbsp;القدسي يقول - تعالى - : \\\" إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة\\\" صحيح الجامع من حديث أبي واقد الليثي. وفي الصحيح يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر\\\" (أخرجه أحمد وابن ماجة عن أبي هريرة - رضي الله عنه. وقد قدّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في معظم المواضع القرآنية. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>7- جعل الرزق الوفير ثمرة يُرغِّب إليها إتيان الصالحات : قال - تعالى - : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) الأعراف : 96. وفي الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أحب أن يُبسط له رزقه وينسأ له أثره فليصل رحمه\\\" رواه البخاري, ح/1925.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>8- جعل الحرمان والحاجة نتيجة يُرهبُ بها من اجترح &nbsp;السيئات : يقول - تعالى - : (&hellip;فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) النحل : 112 , ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن : &nbsp;\\\" أن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه\\\" رواه ابن ماجة, ح/4012. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>9- جعل الغني المنفق أحد اثنين تمدح غبطتهم, حيث &nbsp;يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"لا حسد إلا في اثنين , رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق&hellip;\\\" رواه البخاري, ح/71.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>10- رغَّب في الإنفاق والصدقة وهي لا تتحقق غالباً إلا في ظل الغني.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>11- ميز بين الغني المنفق والفقير الآخذ : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, واليد السفلى هي السائلة\\\" (رواه البخاري, ح/4012.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>12- اعتبر المال خيراً فُطِرَ الإنسان على حبه : قال - تعالى - : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) العاديات : 8 , وقال - تعالى - : (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) الفجر: 20 </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ثانياً : في مجال السلوك والتصرف :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لم يكتف الإسلام بصياغة النظرة المتفردة لأتباعه تجاه الفقر, بل حدد مجالات السلوك والتصرفات التي يستوجبها ذلك التصور, وقدّم حلولاً عملية واقعية يأخذ بها الناس ليدرؤوا عن أنفسهم شبح الفقر والحرمان وما ينجم عنه, ومن ذلك : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- العمل والسعي :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يعتبر الخبراء أن العمل أساس الاقتصاد الإسلامي, فهو المصدر الرئيس للكسب الحلال. والعمل مجهود شرعي يقوم به الإنسان لتحقيق عمارة الأرض التي استخلف فيها والاستفادة مما سخره الله فيها لينفع نفسه وبني جنسه في تحقيق حاجاته وإشباعها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد حث الإسلام على السعي والعمل من خلال :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أ. الامتنان بنعمة تسخير الأرض وما فيها, وطلب الاستفادة منها عبادةً لله : قال تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) الأعراف : 10, وقال تعالى : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) الملك : 15.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ب. جعله دليلاً على صدق التوكل على الله والثقة به: في صحيح الجامع الصغير من حديث عمر رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" لو أنكم تَوَكَّلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً \\\" رواه الترمذي, ح/2266.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>والشاهد من الحديث : \\\" تغدو, تروح \\\" سعياً وحركة, وليكن شعار المسلم : \\\" ابذر الحَبَّ ... وارجُ الثمار من الرب \\\".</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ج. الحث على أنواع المهن والحرف ومن ذلك :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التجارة : وقد اشتغل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجارة, وتاجر مع عمه ثم مع أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - واشتغل صحابته الكرام بذلك ومنهم : أبو بكر, وعثمان, وعبد الرحمن بن عوف, وطلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهم - وغيرهم, وقد تواصى السلف فيما بينهم ومع تلامذتهم أن : \\\"الزموا السوق\\\" وفي كتب الفقه تُخَصَّص كتب للبيوع وما يتعلق بها وغيرها من الكتب حول التجارة ومعاملاتها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الزراعة : ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث أنس - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة\\\" رواه البخاري, ح/2152.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعند الترمذي وغيره من حديث جابر وسعيد بن زيد يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من أحيا أرضاً ميْتة فهي له\\\" رواه الترمذي, ح/1299.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الصناعات والحرف : ففي البخاري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما أكل أحدٌ طعاماً قَطُّ خيراً من أن يأكل من عمل يده\\\" رواه البخاري, ح/1930. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أي الكسب أفضل؟ \\\" قال : \\\" عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور\\\" رواه أحمد, ح/16628. وقي صحيح البخاري ومسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لأَنْ يحطب أحدكم على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه\\\" رواه البخاري, ح/1932.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>د. اعتبار العمل والكسب من الصدقات ووسيلة إليها : في الحديث المتفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" على كل مسلم صدقة \\\" قالوا : فإن لم يجد؟ &nbsp;قال: \\\"فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق\\\" رواه البخاري, ح/5563.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هـ. تربية صفوة البشر من الأنبياء على العمل لاتخاذهم قدوة : فقد عمل الأنبياء في أعمال وحرف عدة ومنها رعي الأغنام, وصناعة الحديد, والتجارة, وغيرها, ومما ورد في ذلك من الأدلة :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قول الرجل الصالح لموسى - عليه السلام - وهو من أولي العزم من الرسل : (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ) القصص : 27.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم, وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط\\\" رواه البخاري, ح/2102.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي البخاري أيضاً من حديث المقدام - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده\\\" رواه البخاري, ح/1930. وهكذا فعل ورثة الأنبياء من العلماء الربانيين فاشتهرت أسماء أمثال : البزَّاز, الجصَّاص, الخوَّاص, القطَّان, الزجَّاج.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>و. عدم الاعتراف بالملكية التي لا يكون مصدرها العمل والطرق المشروعة : فحرّم الإسلام أعمال الغصب والسلب والسرقة والنصب والمقامرة والربا وما ينشأ عنها من مكاسب مالية, واتخذ إزاء ذلك العقوبات الرادعة, وفي ذلك إلزام لأفراد المجتمع في البحث عن الكسب المشروع, وأغلب ذلك لا يتأتى إلا عن طريق العمل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ز. الترهيب من التسوّل والاحتيال على الآخرين : ففي القرآن الكريم الحث على الاهتمام بالذين لا يتسوّلون وتحسس أحوالهم ورعايتهم : قال - تعالى - (لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا) البقرة : 273.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وروى الشيخان من حديث ابن عمر - رضي الله عنه- يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"ما يزال الرجل يسأل الناس, حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مُزعة لحم\\\" رواه مسلم, ح/1724. وفي مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"من سأل الناس أموالهم تَكثُّراً فإنما يسأل جمراً, فليستقلَّ, أو ليستكثر\\\" رواه مسلم, ح/1726.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ح. النهي عن التصدق على غير المحتاج : أخرج الإمام أحمد وغيره في صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لا تحل الصدقة لغني, ولا لذي مِرَّةٍ سوي\\\" رواه الترمذي, ح/589. ذو المرة السوي : القوي سليم الأعضاء . </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع, أو لذي غرم مفظع, أو لذي دم موجع\\\". رواه الترمذي, ح/590. مدقع: شديد, مفظع: ثقيل, دم موجع: دية باهظة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>مسؤولية ولي الأمر (الدولة) : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تتجلى هذه المسؤولية فيما تهيئة من سبل العمل للعاطلين وتزودهم بأدواته وإعدادهم مهنياً لذلك والاطمئنان على يسرهم : روى أصحاب السنن من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه : أن رجلاً من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : \\\"أما في بيتك شيء؟ \\\" قال : بلى : حِِلْسُ نلبس بعضه ونبسط بعضه, وقعب نشرب فيه الماء, قال : \\\"ائتني بهما\\\" فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : \\\" من يشتري هذين ؟ قال رجل :أنا آخذهما بدرهم, قال : من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثاً. قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين, فأعطاهما إياه, وأخذ الدرهمين, وأعطاهما الأنصاري, وقال : اشترِ بأحدهما طعاماً وانبذه إلى أهلك, واشترِ بالآخر قدوماً فائتني به .. فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوداً بيده ثم قال له : \\\" اذهب فاحتطب وبِعْ.. ولا أرينَّك خمسة عشر يوماً. فذهب الرجل يحتطب ويبيع, فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم, فاشترى ببعضها ثوباً,وببعضها طعاماً .. على آخر الحديث \\\" رواه أبو داود, ح/1398.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أشار الفقيه الكبير أبو يوسف - رحمه الله - إلى جواز إقراض المحتاج من بيت المال كما نقل عنه الفقيه ابن عابدين : \\\"يدفع للعاجز - أي العاجز عن زراعة أرضه الخراجيه لفقره - كفايته من بيت المال قرضاً ليعمل ويستغل أرضه \\\" أصول الدعوة, د.عبد الكريم زيدان.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>مسؤولية أصحاب العمل وولاة الأمر (الدولة) عن حفظ حقوق الأجراء والعمال :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد حكى الله تعالى عن الرجل الصالح أنه قال لموسى عليه السلام : (&hellip;وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) القصص : 27, وفي الحديث المتفق عليه من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إِخوانكم خَوَلُكم, جعلهم الله قنيةً تحت أيديكم, فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه, وليلبسه من لباسه, ولا يكلفه ما يغلبه, فإن كلّفه ما يغلبه فليعنه\\\" رواه البخاري, ح/29.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي الحديث الحسن من حديث أربعة من الصحابة : (ابن عمر - أبي هريرة - جابر - أنس) &nbsp;رضي الله عنهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه \\\" رواه ابن ماجة, ح/2434.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أخرج أبو داود والحكم كما في صحيح الجامع الصغير من حديث المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" من كان لنا عاملاً فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة, فإن لم يكن خادم فليكتسب خادماً, فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكناً, من اتخذ غير ذلك فهو غالٌ أو سارق \\\" رواه أبو داود, ح/2556.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بل لقد توعّد الله &nbsp;تعالى في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه توعّد ذلك الذي يبخس العمال أو الأجير حقه, فقال : \\\" ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته .. ورجل استأجر أجيراً فاستوفي منه ولم يعطه أجره \\\" رواه البخاري, ح/2075.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;الجهاد :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>من الوسائل التي شرعها الإسلام لمحاربة الفقر والحاجة وسيلة الجهاد لنشر نور الهدى الإسلامي, وفتح مصاريع البلاد أمامه, وتحطيم عروش الطغاة الذين يحولون بينه وبين عباد الله, واغتنام الأموال المستخدمة في عصيان الله ومبارزته بالحرب واستعباد عبيده من أجل استغلالها في تعمير الأرض وعبادته.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لذا فقد رغب الإسلام في الجهاد من خلال الوعد الأخروي وكذا الفتح الدنيوي والغنائم. قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ&hellip;) الصف : 10-13. وقال تعالى : (وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ &hellip;) الفتح : 20.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي صحيح الجامع الصغير من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بُعِثْتُ بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعْبَدَ الله وحده لا شريك له, وجُعِلَ رزقي تحت ظل رمحي \\\" رواه أحمد, ح/4868.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لقد كان الجهاد في الفتوحات إبان الخلافة الإسلامية الراشدة أكبر مصدر لواردات بيت مال المسلمين مما أمكن من توزيع العطاءات على كل مسلم.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>3- كفالة المجتمع :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>لا يخلو مجتمع من العاجزين عن العمل والجهاد والكسب من كدّ اليد والاعتماد على النفس من أمثال الأرامل واليتامى والشيوخ وأصحاب العاهات المعوّقة, وكذلك الذين لا يكفيهم دخلهم من العمل أو القادرين الذين لم يتيسر حصولهم على عمل, وهؤلاء جميعاً لم يتركهم الإسلام هملاً وعرضة لآفة الفقر والحرمان تسحقهم وتلجئهم مكرهين إلى ذل السؤال والتكفف, بل عمل كفالتهم من قِبَلِ المجتمع المسلم الذي ينتمون إليه ويُحسَبون عليه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويمكن تقسيم كفالة المجتمع المسلم للفقراء المحتاجين إلى قسمين :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>* كفالة الأرحام والأقارب.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>* كفالة الآخرين.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1. كفالة الأرحام والأقارب :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قرن الله - تعالى - حق القربى في الإحسان بحقه - سبحانه وتعالى - : (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى) النساء :36</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وأمر الله - تعالى - بإعطائهم ما يحتاجون فقال : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) النحل : 90.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وجعل لهم حقاً فقال - تعالى - : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الإسراء : 26 . وقال سبحانه : (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الروم : 38.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه \\\" رواه البخاري, ح/5673.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم صلة الأرحام ومواساتهم سبباً في سعة الرزق, ففي الحديث المتفق عليه عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من أحب أن يُبسط له في رزقه, ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه\\\" رواه البخاري, ح/1925.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" الرحم معلّقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله, ومن قطعني قطعه الله \\\" رواه مسلم, ح/4635.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن أهم مظاهر صلة الأرحام كفالتهم وإعانتهم مادياً وعدم الالتزام بذلك بعد قطيعة لهم , ولنقرأ ما يقوله ابن القيم كما نقل عنه د. يوسف القرضاوي : \\\" وأي قطيعة أعظم من أن يراه يتلظى جوعاً وعطشاً ويتأذى غاية التأذي بالحرّ والبرد, ولا يطعمه لقمة ولا يسقيه جرعة ولا يكسوه ما يستر عورته ويقيه الحر والبرد ويسكنه تحت سقف يظله ؟! انظر كتاب: مشكلة الفقر, للدكتور يوسف القرضاوي, ص 51, 52.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يتبين مما سبق أن الأقارب والأرحام ملزمون بكفالة قريبهم الفقير وإعانته من أموالهم حقاً وصلة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>2- كفالة الآخرين : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هذه الكفالة العامة من قِبَلِ أفراد المجتمع للفقراء والمحتاجين تتم عن طريق :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;أ. زكاة المال : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهي ركن من أركان الإسلام يمثل الحد الأدنى المحدد الثابت المفروض في أموال أغنياء المجتمع ليرد على فقرائهم وبقية الأصناف الثمانية التي ذكرتها الآية (60) من سورة التوبة التي بينت في آخرها أنها فرض واجب. قال - تعالى - : (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة :60. وقد جاء في الحديث المتفق عليه الذي رواه ابن عباس - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أرسل معاذاً على اليمن وبعد أن أمره بدعوتهم إلى التوحيد ثم الصلاة قال له : \\\" فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم \\\" رواه البخاري, ح/1308.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>تعد الزكاة من أهم الموارد &nbsp;التي تستحق بشروطها الأقارب والأرحام في قول الله - تعالى - (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) النساء : 36. لتؤكد حق الجار في الإحسان إليه.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كما ورد في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال :\\\" ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورّثه \\\" رواه البخاري, ح/5555.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الكفارات : العقوبات الدنيوية المكفّرة لبعض الذنوب مثل :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كفارة اليمن : قال - تعالى - : (&hellip;فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ&hellip;) المائدة : 89.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كفارة الجماع في نهار رمضان : وهو ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة وقد بيّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الجماعة عن الرجال الذي وقع على امرأته في نهار رمضان, فقال له : \\\" هل تجد ما تعتق رقبة؟ هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ فها تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ \\\" رواه البخاري, ح/6217.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>كفارة الظهار : والظهار أن يقول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي, وقد بيّن القرآن وكذا السُّنَّة كفارة الظهار, ففي القرآن وردت الآيات (3 ,4) من سورة المجادلة, وفي السنة أخرج الترمذي وحسنه أبو داود (وهو حديث صحيح) من حديث مسلمة بن صخر البياضي ما يبين كفارة الظهار بما يتماثل كفارة الجماع في رمضان.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ففدية ارتكاب المعذور لمحظور من محظورات الإحرام : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال - تعالى - : (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) البقرة : 196.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما تفصيل ذلك في حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي آذى رأسه الهوام : \\\" احلق ثم اذبح شاة نسكاً, أو صم ثلاثة أيام, أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين\\\" رواه أبو داود, ح/1582.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- ففدية الصيام : قال - تعالى -: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) البقرة : 184.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد بيّن ابن عباس المقصود منها كما في صحيح البخاري وكما روى عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قال ابن عباس : ليست بمنسوخة, هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما عن كل يوم مسكيناً.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن الفقهاء من يرى أن تفدي المرأة الحال والمرضع التي تفطر خوفاً على نفسيهما أو أولادهما.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>- النذور : يقول تعالى (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) البقرة :270, وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم &nbsp;قال عن النذر : \\\" وإنما يستخرج به البخيل \\\" رواه البخاري, ح/6118.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>د. الأطعمة والذبائح : ومن ذلك :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الهدي : التي تذبح ضمن مناسك الحج ويكون للفقراء منها نصيب قال - تعالى - : (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) الحج : 36.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الأضحية : التي تذبح في عيد الأضحى المبارك وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن واقد ( في آخر الحديث ) : \\\" فكلوا وادخروا وتصدقوا \\\" رواه مسلم, ح/3643.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>العقيقة : التي تذبح عن المولود في اليوم السابع, شاتان للغلام وشاة للجارية, ويكون للفقراء فيها نصيب, بل قد ورد في الحديث الحسن الذي أخرجته أحمد في مسنده والبيهقي في السنن الكبرى من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم &nbsp;قال لابنته فاطمة : \\\" احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق على الأوقاص أو على المساكين \\\" رواه أحمد, ح/25941. تحقيق محمد الحلاق على متن الدرر البهية للشوكاني, ص266. الورقِ : الفضة - الأوقاص : أهل الصفة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>هـ. الصدقات الاختيارية : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>يقصد بها نافلة الواجبات المالية التي تُترك لإيمان الإنسان ونفسيته الخيِّرة الكريمة بأن يعطي دون طلب , وينفق دون سؤال وإنما يؤمن بالخَلَف, ويبتغي مزيد الأجر والمثوبة.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>قال - تعالى - : (وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا) المزمل/20 ، وقال - تعالى - : (وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) سبأ : 39 </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ويكفي أن نختار من أحاديث الحث على الصدقات ما رواه الشيخان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" من تصدّق بعدْل ثمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيب - فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوَّه أول ما يولد حتى يكون مثل الجبل \\\" رواه البخاري, ح/1321.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ومن الصدقات الاختيارية : الصدقة الجارية ( الوقف الخيري ) : وقد حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية .... \\\" رواه الترمذي, ح/1297.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>واستجاب المسلمين لهذا الترغيب فأصبحت الصدقات الجارية من الكثرة والضخامة ما يجعلها مفخرة وميزة للنظام الإسلامي, إذا تتبع المسلمين مكامن الحاجات الاجتماعية الظاهرة والخفية فأرصدوا لها الأوقاف المختلفة التي شملت كافة احتياجات الإنسان والحيوان.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>رابعا : كفالة ولي الأمر ( الدولة ) :</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أوجب الإسلام رعاية الإمام (ولي الأمر) أو ما يطلق عليه في عصرنا (الدولة أو الحكومة) لجمهور الناس عامة وأصحاب الحاجة خاصة, وجعله مسؤولاً عن ذلك أمامهم ثم بين يدي الله &nbsp;تعالى ، قال جل جلاله - : &nbsp;(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) النساء : 58, كما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : \\\" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, فالإمام راع مسؤول عن رعيته ... \\\" رواه البخاري, ح/844.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مسؤولية ولي الأمر تجاه الفقراء والمحتاجين وإعالتهم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقال : \\\" أنا أوْلى بالمؤمنين في كتاب الله, فأيكم ماَّ ترك ديناً وضيعة (عيالاً) فادعوني فأنا وليه \\\" رواه مسلم, ح/3041.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>أما الموارد التي يستعين بها ولي المر ( الدولة) في كفالة الفقراء وأصحاب الحاجات ورعايتهم فهي : </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الزكاة : التي يجمعوها ولي الأمر ويأخذها من الأغنياء ليردها على الفقراء. قال تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة 103.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>خُمس الغنائم : والغنائم : المال المأخوذ من الكفار بالقتال يؤخذ خمسه لبيت مال المسلمين, قال تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال :41 </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الفيء : ما أخذه المسلمون من الكفار بغير قتال, فال تعالى (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) الحشر : 7 </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخراج : ضريبة مالية على الأراضي المفتوحة عنوة وتركت بيد أهلها يزرعونها ويستغلونها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الجزية : ما يؤخذ من الذمي بشروط محدودة مقابل الحماية والمنع.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>العشور : ضريبة تجارية يخضع لها الذميون والمستأمَنون في أموالهم المعدة للتجارة التي تدخل وتنتقل في ديار الإسلام ويختلف مقدارها باختلاف التجارة والبلاد ومدة الإقامة والمعاملة بالمثل.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>خمس الركاز : يقصد به ما وجد مدفوناً من كنوز الأرض في أرض موات أو طريق سابل وهو من ضرب الجاهلية, أما كان من ضرب الإسلام (علامات تدل على ذلك) فهو لقطة تجري عليها أحكامها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>غلة أراضي الدولة وعقاراتها.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الضوائع والودائع التي تعذر معرفة صاحبها. &nbsp;</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>التعزيرات المالية التي يحكم بها القضاء على مرتكبي المخالفات الشرعية.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ميراث من لا وارث له.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الضرائب : ويقصد بها ما تفرضه الدولة على الأغنياء في حالة عدم تحقيق الكفاية من الموارد السابقة الذكر, وقد ورد في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي عن جماعة من الصاحبة : \\\" إن في المال حقاً سوى الزكاة \\\" رواه الترمذي, ح/595.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وهو ما يدل على إعطاء صلاحيات واسعة في جباية الأموال اللازمة من الموسرين في الحدود اللازمة للإصلاح ولتحقيق الكفاف لأصحاب الحاجات أو لمتطلبات البلاد الضرورية مثل الدفاع عن أهلها وردّ العدوان وفداء الأسرى وغيرها. </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وقد نقل الدكتور عبد الكريم زيدان عن (المحلّى) ما قاله الفقهية المعروف ابن حزم : \\\" وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم ويجبرهم السلطان على ذلك إن لم تقم الزكاة بهم, فيقام لهم مما يأكلون من القوت الذي لابد منه ، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك وبمسكن يكنهم من المطر والصيف والشمس وعيون المارة \\\" انظر كتاب : أصول الدعوة, للدكتور عبد الكريم زيدان, ص 246</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وتقل كذلك في الصفحة نفسها عن القرطبي في تفسيره : \\\" واتفق العلماء على أنه إذا نزلت بالمسلمين حاجة بعد أداء الزكاة فإنه يجب صرف المال إليها. قال مالك - رحمه الله - : يجب على الناس فداء أسراهم وإن استغرق ذلك أموالهم وهذا إجماع أيضاً \\\" .</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وأخيراً</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فتلكم كانت النصوص التي تدل على أن الإسلام قد وضع الأدوية المتعددة لداء الفقر, وبيَّن الحلول المتنوعة لمعضلة الحاجة والحرمان, ولم يكن ذلك مجرد مبادئ نظرية يتم الحديث عنها بعيداً عن صلاحيتها للواقع, بل إن المسلمين قد طبقوها وأقاموها في مجتمعاتهم فحصل ما تكلم عنه التاريخ بفخر واعتزاز, حتى إن تأريخ الأمة الإسلامية ليشرُف بذلك العهد الزاهي الذي لحق عهد الخلفاء الراشدين ونقصد به عهد خلافة الإمام العادل عمر بن عبد العزيز, ولنقرأ معاً ما رواه ابن كثير في البداية والنهاية فيقول : \\\" كان منادي عمر ينادي كل يوم : أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى أغنى كلاً من هؤلاء\\\" </strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>وفي تاريخ الخلفاء يذكر السيوطي : \\\" قال عمر بن أسيد : والله ما مات عمر حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول : اجعلوا هذا حيث ترون, فما يبرح حتى يرجع بماله كله, وقد أغنى عمر الناس\\\".</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\"><strong>فهل لولاة أمر المسلمين أن يعودوا إلى دين ربهم وشرعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوسوا شعوبهم ودولهم بها, فيجتنوا خير الدنيا ونعيم الآخرة, وينعموا بالعيش والحكم بعيداً عن نُفايات الغرب والشرق واستغلالهم؟ لعلهم يفعلون, والله نسأل أن يرد الجميع إلى دينه رداً جميلاً, ويبصرهم الحق والسداد.</strong></p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">بقلم ياسين بن طه بن سعيد الشرجبي</p>\r\n<p dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"right\\\">( مجلة البيان العدد 152 ربيع الآخر 1421 هـ ص 118 - 127 )</p>\r\n</blockquote>',19,1,'1270735232','سياسة,الإسلام,في,محاربة,الفقر','سياسة الإسلام في محاربة الفقر',1);
INSERT INTO text VALUES (1124,'تأملات في الهزائم والانتصارات','http://www.islamdoor.com/K3/tamalat.htm','<p align=\\\"right\\\">المحتويات :<br />&bull; المقدمة .<br />&bull; الوقفة الأولى : إعلان النصر قبل المعركة .<br />- شاهت الوجوه واتضحت مصارع .<br />- أبشروا إذ زاغت الأبصار .<br />- والله إنكم لمنصورون .<br />&bull; الوقفة الثانية : مواقف حاسمة في تاريخ الأمة .<br />- طَرْدٌ بعد عامين . <br />- اندحار بعد عامين .<br />- الثأر لدماء لم تجف .<br />&bull; الوقفة الثالثة : مفاصل في تاريخ الأمة المسلمة .<br />- سقوط بيت المقدس .<br />- سقوط بغداد .<br />- معركة عين جالوت .</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">تأملات في الهزائم والانتصارات<br /><br />المقدمة<br />هذا الموضوع يسلط الضوء على المواقع الفاصلة ، والأحداث الكبرى في بعض مراحل تاريخ الأمة المسلمة ، والله - سبحانه وتعالى - قد قصّ علينا قصص السابقين ، وساق لنا قصص الأنبياء والمرسلين ، لنتدبر فيها ونستقي منها العبرة ، ونقرأ بين سطورها وفي ثنايا الدروس التي كتبها الله - سبحانه وتعالى - في قواعد محكمة .. { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } .. { كتب الله لأغلبن أنا ورسلي } .<br />وكما قضى الله - سبحانه وتعالى - بأن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين ، وكما قضت حكمته أن قطع على نفسه الوعد بأنه يدافع عن الذين آمنوا ، وربط الشرط بالمشروط .. { إن تنصروا الله ينصركم } .<br />غاية الأمر أننا نريد أن نسلط الضوء لنقرأ فيما وراء الأحداث ، ولنتأمل في الأمور التي قد لا يكترث الناس بها ، ولا تخلد في أذهانهم ولا تبقى في عقولهم ..<br />اقرأ التاريخ إذ فيـه العبر *** ضاع قوم ليس يدرون الخبر<br /><br />إن أمة لا تقرأ تاريخها لا يمكن أن تعرف حاضرها ولا أن تخطط لمستقبلها ، قال تعالى : { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى } <br />هذه الدنيا كلها بما فيها من الأحداث درس وعبرة ، يظهر للمؤمن فيها قدر الله - عز وجل - النافذ وحكمته البالغة ومشيئته التي لا يردها شيء، وكذلك تظهر من خلالها الصورة الحقيقة لأسباب النصر، والصورة الحقيقية لأسباب الهزيمة .<br /><br />الوقفة الأولى : إعلان النصر قبل المعركة<br />شاهت الوجوه واتضحت مصارع <br />معلوم أن الانتصار لا يعلن قبل اللقاء ، وأنه في المعارك المهمة يبقى الجزم بالنصر والجولة الأخيرة حتى اللحظات الأخيرة غير معروف ، لكن سنأخذ ومضات سريعة نرى فيها أن النصر أعلن قبل بدء المعركة في كثير من الأوقات ، وذلك بسبب أن الذي جزم بهذا النصر قبل اللقاء قد استحضر أموراً معينة ، ورأى الأسباب مهيأة ، وعرف حقائق إيمانية لا تزول ولا تتغير فجزم بذلك ، في أول يوم من أيام الله - عز وجل - في يوم الفرقان .. يوم بدر الأغر لما قضى الله - عز وجل - أن يـلـتـقـي محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحبـه الكرام الميامين بكفار قريش ولم يكونوا قد تهيؤا لذلك . <br />عندما صُفَّت الصفوف وتعين اللقاء ، ماذا صنع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ توجه إلى الله عز وجل، وهو يناشد ربه ويسأل مولاه، ويلحف في المسألة ويلح في الدعاء، ويقول : ( اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبداً .. اللهم هذه قريش قد جاءت بعودها ومطافيلها .. ) ويلحّ - عليه الصلاة والسلام &ndash; ( اللهم نصراً كالذي وعدتني ) حتى يسقط الرداء من على كتفه الشريف ، ويأتي أبو بكر ويقول : \\\" حسبك يا رسول الله ؛ فإن الله منجز لك ما وعد \\\" .. يكفي هذا الدعاء وهذا ا لإلحاح ، ثم نجد بعد الدعاء والإلحاح والإلحاف اليقين بالإجابة ، فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بحفنة من الحصى ورمى بها في جهة الكفار ، وقال : ( شاهت الوجوه ) ، ثم قال : ( والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم هذا مصرع عقبة بن أبي معيط .. هذا مصرع أبي جهل .. هذا مصرع أمية بن خلف .. ) ويعين مواقع مقاتلهم .<br />كما قال الرواة في السير فما أخطأ واحد منهم ما أشار، لقد تيقن - عليه الصلاة والسلام - بالنصر ؛ لأنه كان يعلم من أصحابه قلوباً مؤمنة بالله ، وجباهاً ساجدة له سبحانه وتعالى ، وصفَّاً موطد العرى بالمحبة والألفة في الله عز وجل ، فتحققت أسباب النصر ، فأعلنه - عليه الصلاة والسلام - قبل بدء المعركة .<br /><br />أبشروا إذ زاغت الأبصار<br />وفي موقف أكثر شدة وضراوة وقسوة على المسلمين ، اجتمع فيه عليهم شدة البرد مع شدة الجوع مع شدة الخوف مع كثرة العدو مع خيانة الذي كان نصيراً .. في يوم الأحزاب الذي وصفه الله - عز وجل - وصفاً عجيباً حيث قال سبحانه وتعالى : { إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً } .<br />في ذلك الموقف العصيب وقد اجتمعت قريش وغطفان ومن منعهم من بعض القبائل والأحابيش وأحاطوا بالمدينة إحاطة السوار بالمعصم وحاصروها ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بلغ به وبأصحابه الأمر مبلغاً عظيماً من شدة الجوع والخوف والبرد، ثم يرسل - عليه الصلاة والسلام - السعدين ليستجليا له خبر قريظة ، قال : فإن كانوا نقضوا العهد فالحنا لي لحناً أعرفه ولا يعرفه غيري ، فلما بلغه الخبر - عليه الصلاة والسلام - بنقض قريظة للعهد ، كان ذلك بمثابة الطعنة من الخلف ، وبمثابة آخر حجر من أحجار البناء الذي يُظن في الصورة المادية أنه بدا متهالكاً متداعياً ، يوشك أن يسقط على الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه .. عندما بلغ بهذا الخبر كبَّر - عليه الصلاة والسلام - و قال : الله أكبر الله أكبر أبشروا بالنصر .. في عمق المأساة وفي شدة الكرب ، يكبر - عليه الصلاة والسلام - ويجزم بالنصر ؟ ولم يكن يعرف له سبباً ! ولم يكن يعرف من وحي الله ما سيقع بعد ! لكنه رأى أسباب النصر أمة موحدة لله - عز وجل - ما لانت ولا داهنت في دينها ، ولا باعت مبادئها ، ولا غيَّرت عهدها مع الله عز وجل .. أمة متوحِّدة مترابطة قلبها قلب رجل واحد ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( أبشروا بالنصر ) فجاء نصر الله - عز وجل - من حيث لم يحتسبوا ، ولم يشعروا ، ولم يعرفوا، فإذا بالريح تطفئ النار وتُكفئ القدور ، وإذا بأبي سفيان زعيم القوم يُنهض ناقته قائلاً : \\\" يا أهل مكة لا مقام لكم فارجعوا \\\" .<br />وكفى الله المؤمنين القتال ، وبثّ في قلوب الكفار الرعب ، وجاء النصر .<br />وقد يقول قائل : إن هذا الإخبار من الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحي فله أن يعلن النصر قبل المعركة ، ولكني أقول إن هذا ليس على هذا النحو والضرب .<br /><br />والله إنكم لمنصورون <br />وإن كان المصطفى - صلى الله عليه وسلم - مسدداً بالوحي ، لكن الأمر كان منه نظراً في هذه الأسباب أي أسباب النصر ، ولذا قد وقع من غير الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل الصلاح والإيمان من هذه الأمة الإسلامية ، من جزم بالنصر كما وقع من شيخ ا لإسلام بن تيمية في عام 702 هـ في موقعة شقحب عندما تلاقى المسلمون والتتار ، كان شيخ الإسلام - رحمة الله عليه - يحرض المؤمنين على القتال ، ويحثّهم على الجهاد ، ويؤمرهم بالدعاء ، ثم يقول : \\\" والله إنكم لمنصورون عليهم هذه الكرة \\\" ، فيقولون له : قل إن شاء الله ، فيقول لهم : \\\" إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً \\\" <br />سبحان الله ! يجزم ويحلف ، وإذا قيل له : قل إن شاء الله ، يقول : \\\" إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً \\\" ، أي أن ذلك واقع لا محالة ولكنه بمشيئة الله لا تعليقاً كأنه يشك في نصر الله عز وجل ، لما جزم شيخ الإسلام بحصول النصر قبل وقوعه، وهو لا يوحى إليه وهو واحد من أفراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ لأنه قد رأى بأم عينيه ملامح النصر تتحقق في الأمة المسلمة ، فعلم أن قوماً قد لجأوا إلى الله - عز وجل - ونابذوا المعاصي ، وتوحدت صفوفهم سينصرهم الله عز وجل ؛ لأن وعده لا يتخلف .. { إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم } <br />إذاً هذه الومضة - وليست مقصودنا في الحديث - إنما مقصودنا أن النصر والهزيمة لا يتعلق بالأمور المادية الظاهرية ، وإنما يتعلق أكثر ما يتعلق بالأمور والأسباب الإيمانية المعنوية التي فيها وفاء بعهد الله ، والتزام بشرع الله سبحانه وتعالى .<br /><br />الوقفة الثانية : مواقف حاسمة في تاريخ الأمة<br />إن الأمة التي تهزم هزيمة شديدة وقاصمة وقوية ، لا يتوقع لها أن تنهض من كبوتها ، ولا أن تعود إلى عزتها بسرعة ، وهذا أمر في المقاييس المادية معروف ملموس ، لكننا سنجد مما سأضربه من بعض الأمثلة من مواقف التاريخ في حياة الأمة المسلمة ما يعكس هذه الصورة ، وذلك يدلنا أن الهزائم القوية لا تبلغ أحياناً من المهزومين إذا كانت لم تصل إلى إيمانهم ..لم تنل من عزائمهم .. لم تزعزع من صلتهم وثقتهم بالله عز وجل ..لم تجعلهم ممسوخين في أفكارهم وفي مبادئهم وفي اعتزازهم بشخصيتهم ودينهم ، ولذلك نجد هناك مواقف حاسمة في تاريخ الأمة .<br /><br />طَرْدٌ بعد عامين <br />في عام 491 هـ اقتحم النصارى بيت المقدس وأخذوها ، ودخلوا إلى المسجد الأقصى وقتلوا فيه من المسلمين نحو سبعين ألف نفس ، حتى خاضت ركب الخيل في دماء المسلمين .. هزيمة مروِّعة وفظاعة من القتل والوحشية تنخلع لها قلوب الرجال الأشداء فضلاً عن غيرهم، ومع ذلك يذكر التاريخ بعد عامين اثنين فقط ، في عام 493 هـ التقى بعض جيش المسلمين من أهل الشام مع أولئك النصارى ، فكسروهم كسرة لم يسمع التاريخ بمثلها ..<br />ذكر ابن كثير في البداية والنهاية : أن عدة جيشهم كان نحو ثلاثين ألف قتلوا عن بكرة أبيهم ما بقي منهم إلا ثلاثة آلاف أسر بعضهم وجرح بعضهم وهرب بعضهم، أولئك الذين هزموا ما زال فيهم من أسباب النصر مما هُيئ لمجموعة قليلة منهم بأن يتحققوا بأسباب النصر ارتباطاً بمنهج الله وثباتاً على منهجه ، فنصرهم الله - عز وجل - وهم لم تهدأ جراحهم بعد ، ولم يتنفسوا الصعداء بعد أن هزموا في تلك الموقعة الشديدة.<br /><br />اندحار بعد عامين <br />وفي عام 656 هـ وسيأتي حديثنا عن هذه مفصلاً عندما دخلت جيوش التتار بغداد - ونعلم سيرة التتار وقصصهم وما عندهم من الفظاعة والهول - ثم بعد عامين اثنين مرة أخرى، وفي يوم الجمعة في الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك في عام 658 هـ تأتي موقعة عين جالوت ، ويُكسر فيها التتار .. الجيش الذي لا يقهر كما يقال .. الوحوش التي لم تكن تنتسب إلى البشرية في ذلك الوقت عند الناس .. يكسرون كسرة ما سمع بمثلها من قبل ، لماذا لأن بعض الأسباب قد تحققت .<br /><br />الثأر لدماء لم تجف<br />وقبل ذلك كان الانتصار الأعظم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أعقاب أحد ، لما دارت الدائرة على المسلمين في آخر المعركة ، ومضى منهم إلى الله - عز وجل - سبعون من الشهداء وأثخن البقية بالجراح ، وشُجَّ وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - وكسرت رباعيته ، ودخلت حلقتا المِغْفَر في وجنته عليه الصلاة والسلام ، ثم رجعوا إلى المدينة وإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي أهل أحد أن يخرجوا ، بأي شيء ؟ هل طلبهم أو ندبهم أن يخرجوا للعلاج أو ليخففوا ما وقع بهم ؟ أمرهم وطلب منهم أن يخرجوا ليلحقوا بجيش المشركين بأبي سفيان ومن معهم من أهل قريش .. أولئك القوم الذين جراحهم ما تزال تنزف دماء وما يزال الواحد منهم يحمل يده المقطوعة أو رجله المقطوعة ، وأمر أن لا يخرج معهم أحد أبداًً ممن لم يشهد أحداً ، فماذا كان موقف الصحابة ما تخلف منهم رجل واحد .. { الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجرٌ عظيم * الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } <br />خرجوا ما تخلف منهم رجل واحد، لأن الهزيمة لم تبلغ نفوسهم فتضعضعها، ولم تبلغ إيمانهم فتُضْعِفُه ، بل كان إيمانهم أعظم من الجبال الرواسي ، وهممهم أعلى من ذرى السحاب ، ولذلك استجابوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما اعتبروا مهزومين ، بل خرجوا وأقاموا في حمراء الأسد ثلاثة أيام بلياليها ، فلما أراد أبو سفيان - بعد أن مضى - أن يرجع إلى المدينة ، ويتتبع جراحات المسلمين ، قال : \\\" ما بلغنا من القوم مبلغاً .. ما قتلنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا قتلنا أبا بكر ، ولا عمر ، ولا استأصلنا شأفتهم ، ولا غزونا مدينتهم .. \\\"، وكان يفكر بالرجوع ، فإذا به بأحد الأعراب ، فسأله : ما خبر محمد ؟ فقال رأيته هو وأصحابه يجد في أثركم ، فلاذ أبو سفيان بالفرار قناعة بالنصر الهزيل الذي حازه ووقع له .<br /><br />فإذاً إذا لم تنل الهزيمة من الإيمان ومن النفوس والعزائم فإن الجولة القادمة وشيكة الوقوع بإذنه سبحانه وتعالى ، ولذلك فطن أعداء الأمة فلم يكن اعتناءهم - بعد دراسة طويلة بعد الحروب الصليبية - بكسر المسلمين عسكرياً وحربياً فحسب ، بل كانوا يريدون أن يطيلوا أمد الهزيمة دهراً طويلاً ، وأن يعمِّقوا تأثيرها في النفوس وفي القلوب والعقول والسلوكيات والأحوال الاجتماعية والاقتصادية حتى ينخروا في بنيان الأمة ، فلا تقوم لها قائمة في تصورهم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .<br /><br />الوقفة الثالثة : مفاصل في تاريخ الأمة المسلمة<br />وهي لبّ موضوعنا نريد أن نقف في بعض المفاصل التاريخية لنقرأ بين السطور - كما ذكرت - ماذا وقع في الهزائم ؟ وكيف وقعت الانتصارات في تاريخ الأمة المسلمة ؟ هذه المفاصل كثيرة سأذكر منها اثنين بالتفصيل وإن سنح الوقت ذكرناً ثالثاً .<br />1 ـ ما يتعلق بسقوط بيت المقدس<br />2 ـ سقوط بغداد<br />3 ـ موقعة شقحب<br />لأن في هذه الوقائع دروساً عظيمة جداً<br /><br />سقوط بيت المقدس<br />لمحات من واقع المسيحيين قبل السقوط<br />في بيت المقدس لننظر كيف كان توجُّه المسيحيين في ذلك الوقت ؟ وكيف توجهوا لقتال المسلمين ؟ وبأي منطق وتحت أي مبدأ تجمعوا ؟ نقرأ في سطور التاريخ وفي وقائعه ، ما ينبئنا عن أن في كل جولة لا بد من تحقق الأسباب ، ومن رؤية معالم هي التي تكون بها الهزيمة، أو يقع بها بعد إذن الله - عز وجل &ndash; النصر .. تجمع المسيحيون تحت راية المسيحية وتنادوا باسمها ، وهذا المكمن الذي ينبغي أن يعلم المسلمون أنه لا نصر لهم إلا تحت راية الإسلام ، وإلا أن يتنادوا باسم نصر العقيدة والإيمان ، أما غير ذلك فقد رأت الأمة هذه الصورة ، وتجرعت مرارتها حينما تجمعت مرة باسم القومية ، وثانية باسم البعثية ، وثالثة باسم الاشتراكية ، فهوت كل واحدة بها إلى هاوية وبُعدٍ سحيق ، هنا في ذلك الوقت ماذا كان من المسيحيين ؟ نجد أن إمبراطور القسطنطينية يبعث إلى ملك آخر من ملوك المسيحية في ذلك الوقت، ويناديه بنداء يستصرخ فيه الهمة بقتال المسلمين ، فماذا يقول إلى رجال الدين والدنيا :<br />\\\" تحية وسلاماً أيها السيد العظيم حامي حمى العقيدة المسيحية أود أن أحيطك علماً بما وصل إليه تهديد الأتراك - يعني السلاجقة المسلمون - للإمبراطورية المسيحية المقدسة، فهم يعملون فيها السلب والتخريب كل يوم، ويتوغلون في أراضيها دون انقطاع وكم من مذابح وتقتيل وجرائم تفوق حد الوصف يقترفونها، ضد المسيحيين الإغريق\\\" .<br />وهذا أكثره كذب ، فضلاً عن السخرية والتحقير ؛ فإنهم يذبحون الأطفال والشباب داخل أماكن التعميد ، حيث يريقون دماء القتلى محتقرين بذلك المسيح، ثم يقول :<br />\\\"لذا أستحلفك بمحبة الله ، وباسم جميع المسيحيين الإغريق أن تمد لنا وللمسيحيين الإغريق العون والمساعدة ، وذلك بتقديم جميع جنود المسيحيين من كبير وصغير، فضلاً عن العامة ممن يتسنَّى جمعهم من بلادك\\\" .<br />فهذا تنادٍ باسم الإيمان والعقيدة الباطلة ، وتنادٍ بالنصرة بالقوة الفعلية المؤثرة ، وليس بمجرد القول أو الشجب أو الاستنكار أو البيانات ، وليس تحت راية علمانية أو اشتراكية أو غيرها ، فهكذا كان تجمُّعُهم في ذلك الوقت ، وكانت نظرة حديثهم بل إن الذين كانوا يقودون تلك الحروب ويؤججونها ضد المسلمين هم زعماء الدين ، فهذا البابا أوريان الثاني أيضاً يوجِّه في مؤتمر كلير مونت ، في ذلك الوقت نداءه إلى أبناء الملة المسيحية كلها :<br />\\\"يا شعب الفرنجة .. شعب الله المحبوب المختار، لقد جاءت من تخوم الصين ومن مدينة القسطنطينية أنباء محزنة تعلن أن جنساً لعيناً ـ يقصد به المسلمين - أبعد ما يكون عن الله قد طغى وبغى في تلك البلاد - أي بلاد المسيحيين - وخرّبها بما نشره فيها من أعمال السلب وبالحرائق ، ولقد ساقوا بعض الأسرى إلى بلادهم ، وقتلوا بعضهم الآخر بعد أن عذبوهم اشنع تعذيب ، وهم يهدمون المذابح والكنائس بعد أن يدنسوها برجسهم\\\" .<br />إذاً مرة أخرى نداء العاطفة العقدية الإيمانية، ثم يقول :<br />\\\"ألا فليكن لكم من أعمال أسلافكم ما يقوِّي قلوبكم ، أمجاد شارلمان وعظمته وأمجاد غيره من ملوككم وعظمتهم فليثر همتكم ضريح المسيح المقدس ربنا ومنقذنا \\\" .<br />تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً <br /><br />هنا مبدأ مهم ، وهو القدوات التاريخية التي ترتبط بها الأمة فتثير بذلك في النفوس الهمة والعزيمة . واليوم يغيَّر التاريخ ويدلَّس لتغيَّب القدوات الصالحة ، ويغيَّب الأئمة من العلماء ، ويغيَّب القوَّاد من المجاهدين ، وتظهر القدوات الفاسدة ، التي لا تقدِّم ولا تؤخِّر ، بل حقيقة دورها أنها تشوه وتمسخ ، وأنها تغتال وتقتل كل قيمة إيمانية ، وكل همة وعزيمة وقوة في صفوف الأمة ، ثم يقول أيضاً لتتضح لنا الأسباب، ولو قلنا هذا الكلام للمسلمين لكانوا أولى به وأحرى ، يقول :<br />\\\"طهروا قلوبكم إذاًَ من أدران الحقد ، واقضوا على ما بينكم من نزاع ، واتخذوا طريقكم إلى الضريح المقدس ، وانتزعوا هذه الأرض من ذلك الجنس الخبيث \\\" .<br />إذاً طالبهم بأن يزيلوا الأحقاد ، وأن يمنعوا الخلاف والنزاع لتتوحد الصفوف ونصب لهم هدفاً يهمُّهم ويُشغل بالهم ، حتى تتلاشى الأسباب الثانوية العارضة للاختلافات التي يثيرها الأعداء ليفرقوا صفوف الأمة ، هذه صورة موجزة لما كانوا يتنادون به .<br /><br />لمحات من واقع المسلين بعد السقوط<br />أمة قتلت عميدها<br />ماذا كانت صورة الأمة المسلمة في ومضات أيضاً ، كان الملك أحد ملوك المسلمين حاكماً للموصل في ذلك الوقت ، وأراد بعد سقوط بيت المقدس أراد أن يجمع الجيوش لمحاربة النصارى ، لكن الأسباب كانت كثيرة غير مهيأة ولا مواتية ، فماذا حصل ؟ قُتل هذا الملك المسلم في يوم العيد بعد الصلاة في وسط المسجد غيلة ، فماذا وقع ؟ كتب ملك الفرنجة إلى من جاء بعده طغطكين ملك مسلم جاء بعده ، فكتب الملك النصراني له كتاباً فيه كلمات موجزة ، لكنها تُنْبؤ عن أن القوم كانوا ينظرون إلى أسباب الهزيمة لائحة أمام أعينهم ، فقال كلاماً جميلاً ذكره ابن كثير رحمة الله عليه يقول :<br />\\\"إن أمة قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت معبودها لحقيق على الله أن يبيدها\\\" .<br />كيف تنتصر وبينها هذه الخلافات ؟ كيف تنتصر والأحقاد تتسلط عليها ؟ كيف تنتصر وهي ليست موجهة نحو إعلاء كلمة الله ، ورعاية مصلحة الأمة المسلمة ، وفي نفس الوقت أيضاً انظر إلى الصورة المقابلة عندما هيأ الله - عز وجل - بعض أسباب النصر .<br /><br />صور قبل معركة حطين <br />أ - خلاص قبل الاستخلاص<br />ننتقل إلى الوقت الذي جاء فيه نصر الله عز وجل ، وكلنا نعلم أن النصر وتخليص بيت المقدس جاء بقدر الله على يد صلاح الدين ، والناس كلهم يقولون : جاء صلاح الدين وانتصر في يوم حطين وخلص القدس من الصليبيين ، وكأن المسألة انحصرت في تلك المسألة التي خاضها صلاح الدين - رحمة الله عليه - والأمر ليس كذلك ، إن صلاح الدين خاض قبل هذه المعركة أربع معارك هي أشد وأشرس وأقوى ، وهي من أعظم ما هيأ النصر لذلك اليوم العظيم في يوم حطين ، لم يأتي صلاح الدين هكذا ليجمع الجيوش بالقوة ثم ينتصر بعد ذلك ، بل حارب في مواقع أربعة قبل أن يلاقي النصارى في حطين .. حارب الكيانات الفاسدة ، وحارب الجهالات الخاطئة ، وحارب الانحرافات المفسدة ، وحارب كذلك الفِرْقة القاتلة والناخرة في الصف .<br /><br />وسأذكر ذلك بشيء من الإيجاز .. حارب الكيانات الفاسدة ، التي كانت تعمل في الأمة من الفساد والتدمير أكثر مما يعمله أعداءها ؛ لأن في حقيقة الأمر كان مما هيأ الله - عز وجل - لصلاح الدين وأجرى على يديه أن قوَّض الدولة الفاطمية العبيدية الرافضية ، التي أضاف إليها الذهبي في سير أعلام النبلاء لفظ \\\" اليهودية \\\" ، قبل أن يتوجه إلى بيت المقدس أزال هذا الورم السرطاني الذي ظل يرزح على الأمة المسلمة وفي بلادها دهراً طويلاً ، وعاث فيها فساداً في الاعتقاد ، وتخريباً لمقدرات الأمة ، وممالئة لأعدائها ، فتوجه صلاح الدين - رحمة الله عليه - ومهد له من قبل نور الدين زنكي ، توجه أولاً ليستأصل هذه الدولة الرافضية ، وبالفعل قوَّض مُلكها ، ودخل مصر فاتحاً ، وألغى وجودها من التاريخ ، وجعلها صفحات مذكورة في طيَّات التاريخ ، ولم تقم لهم - بحمد الله -قائمة في عهده وإلى سنوات طويلة بعده رحمة الله عليه، فقد وجه هذا .<br /><br />ب - إراقة الخمور<br />رأى صلاح الدين في الأمة انحرافات سلوكية ، فكانت الخمور والخمارات ، وكان الفساد والانحراف مستشرياً ، يضعف في الأمة إيمانها ، ويحقق فيها من أسباب البلاء ومن أسباب نزول سخط الله ، وارتفاع رحمته ، وبُعد نصره - سبحانه وتعالى - الشيء الكثير، فكان من جملة أعماله المباركة أن وجَّه جهوده للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإزالة أسباب الفساد ، فأغلق الحانات ، ومنع شرب الخمور ، وعاقب المخالفين ، وطهَّر المجتمع المسلم من الإعلان بالحرب على الله - عز وجل - من خلال المجاهرة بالمعاصي ، ولا يمكن أن تتوجه للعدو السهام مغروسة في ظهرك من أثر هذه المعاصي ، التي ذكر ابن القيم في كتاب [ الجواب الكافي ] من آثارها الوخيمة - ليس على مستوى الفرد بل على مستوى الأمة والكون كله - كلاماً جميلاً لولا ضيق الوقت والمقام لذكرت شيئاً منه .<br /><br />ج - إحياء الحركة العلمية<br />طهر صلاح الدين هذا المجتمع المسلم من هذه الأوضار والمعاصي ، وكان ذلك معركة قوية هيأ بها الأمة لحصول النصر ، ثم كان هناك جهالات خاطئة ، وكان هناك ضعف في الناحية العلمية ، وقلة في التعلق بعلم كتاب الله ، وسنة رسول الله وكانت هناك شطحات صوفية ، وكانت هناك خرافات قد عشعشت في العقول ، وغير ذلك من الأمور ، فجعل دأبه أن يقوي وينشط الحركة العلمية التي تقوي الأمة ، وتربطها بكتاب الله ، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتربطها بعلماءها وقادتها ، ولذلك عمل عملاً كبيراً في تنشيط الحركة العلمية ، وبنى المدارس التي كثيراً منها في بلاد الشام ومصر يعود إحيائه أو إنشاءه إلى صلاح الدين - رحمة الله عليه - كالمدرسة الأشرفية والصالحة والعادلية وغيرها وكثيرٌ منها ، و أحيى ما درَس من العلم ، وقوَّى الحركة العلمية فنشر علم الكتاب والسنة وربط الأمة بسلفها وعلماءها ، ووطد أركان هذا العلم في المجتمع ، فكان ذلك أيضاً توطئة ومعركة خاضها رحمة الله عليه .<br /><br />د - توحيد الرايات<br />ثم سعى بعد ذلك إلى معركة الفرقة القاتلة ، حيث كان المسلمون أمارات مختلفة ، وبعضها متنازعة وبعضها متناحرة ، فسعى إلى ضم بعضها الى بعض فضم مصر إلى الشام وأرسل أخاه إلى اليمن وأخذ اليمن معه ، ثم جمع كثير من بلاد المسلمين تحت راية واحدة ، واجتمعت الكلمة عليه ، وانضوى تحته الأمراء والقادة فتقدمت الأمة حينئذ بأسباب النصر .. ثقة بالله عز وجل ، وتحققاً بصدق الارتباط به ، وصحة الاعتقاد فيه سبحانه وتعالى ، ثم بارتباط بكتاب الله ، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - علماً ونشراً ودعوة ، ثم بتطهير المجتمع من المعاصي والمفاسد ، ثم بتوحيد الأمة تحت راية واحدة ، فلم تكن بعد ذلك حطين إلا تحصيل حاصل .<br /><br />هـ - التحريض والحث<br />وختاماً لهذه الجهود التي قام بها صلاح الدين ، ولعلنا - أيضاً - نقف مع ومضات تاريخية ، نرى فيها هذه الصورة كيف اجتمعت في صلاح الدين ؟ وكيف كان حال الأمة في ذلك الوقت ؟ بعد أن رأينا ومضات من حالها وقت سقوطها ، فمما ورد في هذا الشأن أن النصارى بنوا حصنا بجوار دمشق ، وبدأوا يناوشون ملك حماة الملك المظفر ، فكتب إليهم طالباً أن يهدموا هذا الحصن ، فقال : نعم نهدمه، ولكن تدفع لنا أجرة بناءه ، فدفع لهم مائة ألف فطمعوا وزادوا ، فكتب إلى صلاح الدين يستشيره - إذاً كان صلاح الدين مرجعاً لأولئك - فأرسل له يستشيره في أن يدفع لهم أو يزيد ؟، فقال له صلاح الدين حتى نرى تأثيره رحمة الله عليه :<br />\\\" أقول هذا الرأي الذي قد أزمعت عليه ليس بشيء ، وإن الله يسألك عن إعطاءهم هذا المال، تعطي أعداء الله المال لماذا ؟ وأنت قادر على المسير إليهم والرأي ما هو الرأي والرأي أن تصرف هذا المال على الأجناد وترغبهم في الجهاد، بدل أن تصرف المال لأعداء الله أعد العدة لذلك وسر بعساكرهم إليهم والله في معونتك ونصرك \\\" .<br /><br />و - التأليب والتحفيز<br />ثم يصور لنا صلاح الدين - وقد كاتب الأمراء والقواد ليحتشدوا لهذه المعركة حطين - فماذا صور لنا في ذلك النداء ؟ فيكتب صلاح الدين في رسالة له إلى المظفر صاحب مصر في سنة 579 هـ يقول :<br />\\\"وقد كاتبنا أمراء الأطراف باستعدادهم لاستدعائهم ، وأن يحزموا بجميع العساكر أوامرهم لأمرائهم ـ فماذا كانت النتيجة ؟ - فما منهم إلا من يسابق إلى تلبية النداء ، ويسارع إلى إجابة الدعاء ، ويعشق لقاء الأعداء ولا عشق لقاء الأحبة \\\" .<br />يعشق لقاء الأعداء أكثر من عشقه لقاء الأحبة ! إذاً قد سرت في الأمة روحاً جديدة لم تكن موجودة فيها وقت سقوطها ؛ لأن بيت المقدس لم يكن لقوة النصارى ، فقد جاء النصارى من أواسط آسيا ، ووصلوا إلى بيت المقدس وقد هُدَّت قواهم ، وقد لاقوا بعض المجاعة في الطريق ، وجاءوا في صورة مرهقة ومتعبين ، ولكن وجد من هم أضعف منهم ، ومن هم أشد في التعب منهم ، فانتصروا عليهم ، وتماماً مثل الجدار المتصدع إذا وضعت يدك على مثل هذا الجدار سقط ، وليس هذا من قوة يدك ولكن من قوة ذلك الجدار ، وما انتصر على أمة الإسلام إلا لضعفها لا لقلة أعداءها ، فهنا ذكر لنا صلاح الدين في استجابة الأمة .<br /><br />ز - قيادة علمية على طريق النصر<br />ثم انظروا إلى دور العلماء في عهد صلاح الدين .. جعل لهم مكانتهم البارزة ، وجعل لهم قيادتهم الرائدة، وجعل لهم كلمتهم المسموعة ، كتب القاضي العادل إلى القاضي الفاضل، إلى صلاح الدين يقول له : \\\" إن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته ، ولا تفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه ، والامتثال لأمر شريعته ـ العالم يقول للقائد والأمير - المعاصي في كل مكان بادية والمظالم في كل موضع فاشية \\\" .<br />يعني لا بد أولاً أن تصلح هذا الجانب ، وأن تصحح هذه الأوضاع الخاطئة .<br />ويقول في رسالة أخرى يشخص الداء الذي في الأمة قبل أن تواجه أعداءها : \\\" إنما أوتينا من قبل أنفسنا ، ولو صدقنا لعجل الله لنا عواقب صدقنا ، ولو فعلنا ما نقدر عليه من أمره لفعل لنا ما لا نقدر عليه إلا به \\\" ، ثم يقول له : <br />\\\"ولا يغتر بكثرة العساكر والأعوان ، ولا فلان الذي يعتمد عليه أن يقاتل فلان ، فكل هذه مشاغل وليس بها النصر ، وإنما النصر من عند الله ولا نُؤمَن أن يكلنا الله إليها والنصر به واللطف منه ، واستغفر الله تعالى من ذنوبنا ، فلو لا أنها تسد طريق دعاءنا لكان جواب دعاءنا قد نزل ، وفيض دموع الخاشعين قد غسل \\\" .<br />هذه القيادة العلمية الراشدة الموجِّهة التي تكشف الخلل ، وتبين الخطأ ، وتدعو إلى الإصلاح الذي فيه صلاح ما في الأمة وخالقها قبل أن يدخلوا في معركة مع الأعداء هذه القيادة يكون لها دور كبير في النصر .<br /><br />ح - تحريض وإباء تحت الحصار<br />ثم انظروا إلى روح الأمة في ذلك الوقت ، المحاصرون في عكا حوصروا حصاراً شديداً ، ما بلغ شدة الحصار من نفوسهم وعزائمهم ، وكانوا يستنجدون بصلاح الدين ليفكوا عنهم الحصار ، فكتبوا إليه يقولون له :<br />\\\" إنا قد تبايعنا على الموت، ونحن لا نزال نقاتل حتى نقتل، ولا نسلم هذا البلد أحياء ، فأبصروا كيف تصنعون في شغل العدو عنا، ودفعه عن قتالنا ـ ثم المحاصرون هؤلاء المستضعفون ماذا يقولون لصلاح الدين، فهذه عزائمنا وإياكم أن تخضعوا لهذا العدو، أو تلينوا له فأما نحن فقد فات أمرنا ـ نحن قد بعنا أنفسنا لله وتبايعنا على الجهاد، فلا تلينوا للعدو ولا تضعفوا أبداً \\\" .<br /><br />ط - روح لا تَكِلَّ تجاه من كلّ<br />ثم نجد هذه الصور واضحة جداً في قوة المسلمين وترابطهم وارتباطهم بالله سبحانه وتعالى ، من ذلك ما تشير إليه وقائع التاريخ أن صلاح الدين كاتبه أحد ملوك النصارى عندما كان يحاصر عسقلان ، فأراد هذا الملك أن يكتب صلحاً مع صلاح الدين قبل الشتاء حتى يرجع إلى بلده ، فأرسل إلى صلاح الدين رسولاً يقول له : إن لم يكتب الصلح في هذه الأيام القريبة وإلا سيضطر مولانا إلى أن يشتي في هذه البلاد - يعني سيدركه الشتاء ولا يستطيع أن يتحرك أو ينتقل - فماذا كتب له صلاح الدين ؟ كتب له كتاباً نفيساً وملفتاً، يقول :<br />\\\" أما النزول عن عسقلان - يعني ترك الحصار - فلا سبيل إليه ، وأما تشتيته- يعني بقاءه هو وجنده في هذه البلاد - فلا بد منه ؛ لأنه قد استولى على هذه البلاد ويعلم أنه متى غاب عنها أخذت بالضرورة ، وإذا أقام إن شاء الله يعني إن ذهب وإن بقي سيأخذها المسلمون بإذن الله عز وجل\\\"، ثم يقول : \\\" وإذا سهل عليه أن يشتي هنا ، ويبعد عن أهله ووطنه مسيرة شهرين وهو شاب في عنفوان شبابه ووقت اقتناص لذاته، ما أسهل عليّ ، أن أشتي وأصيف وأشتي وأصيف وأنا وسط بلادي وعندي أولادي وأهلي، وأنا أعتقد أني في أعظم العبادات، ولا أزال كذلك حتى ينزل الله نصره \\\" .<br /><br />من أهازيج النصر <br />هذه روح الأمة ومواقفها في ذلك الوقت ، ولما كتب الله لهم النصر ما طغوا ، ولا بغوا ، ولا جحدوا نعمة الله عز وجل ، ولا فسقوا ، ولا فجروا ، بل صورت لنا كتب التاريخ والمراسلات في ذلك الوقت ما صنع المسلمون ، وبأي شيء فرحوا ؟ ولم يفرحوا بالبلاد ولا بالأموال ، وإنما فرحوا بنصرة دين الله ، وتطهير مساجد المسلمين من أوضار المسيحية والتثليث .<br />فكتب القاضي الفاضل يهنئ صلاح الدين بحطين ، ويقول له عن أهل مصر في مصر :<br />\\\"والرؤوس إلى الآن لم ترفع من سجودها ، والدموع لم تمسح من خدودها شكراً لله عز وجل\\\" .<br />ويقول هو عن نفسه أي صلاح الدين :<br />\\\"وكلما فكر الخادم أن البِيَع ، يعني الكنائس تعود مساجد ، والمكان الذي يقال فيه إن الله ثالث ثلاثة، يقال فيه أنه الإله الواحد\\\" .<br />فيقول أنه لا يوجد أعظم من هذا الفرح ولا أجمل منه ، ولذلك لما كتب صلاح الدين يبشر أخاه بالنصر قال له :<br />\\\"وعاد الإسلام بإسلام بيت المقدس إلى تقديسه ، ووضع بنيان التقوى إلى تأسيسه ، وزوال ناموس ناقوسه ، زالت النصرانية ، وبطل بنص النصر قياس قسيسه ، ودنا المسجد الأقصى للراكع والساجد ، وامتلأ ذلك الفناء بالأتقياء الأماجد ، وطنت أوطانه بقراءة القرآن ورواية الحديث ، وذكر الدروس وحديث هدي الهدى ، وزارها شهر رمضان ، مضيفاً لها نهارها بالتسبيح وليل فطرها بالتراويح \\\" .<br />إذاً كانت هذه الصورة، واستدعى المهنئون تاريخ الأمة ، وقال الخطيب القاضي زكي الدين في أول خطبة في المسجد الأقصى بعد فتحه وتحريره ، قال مخاطباً صلاح الدين قال :<br />\\\"جددتم للإسلام أيام القادسية ، والملامح اليرموكية ، والمنازلات الخيبرية ، والهجمات الخالدية ، فجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ، فاقدروا هذه النعمة حق قدرها ، وقوموا لله تعالى بواجب شكرها ، فله المنة عليكم بتخصيصكم بهذه النعمة \\\" إذاً رأينا كيف تحقق النصر عندما جاءت هذه الصورة بعد تهيئة أسبابها . <br /><br />سقوط بغداد<br />أكثر تأثيراً وأعمق في تجلية صورة الهزيمة والنصر، ذكر ابن كثير هذه الحوادث في شهر محرم من عام 656 هـ والحقيقة أن نص ابن كثير يغني عن كل تعليق ، وكل ما نذكره هنا من هذه الوقائع ينبغي أن نربطه بواقع الأمة ، ولا يحتاج ذلك لا إلى تعليق ولا إلى تفصيل ، بل إن الناظر يرى ذلك أمام عينيه ، ويسمع أحداث ما يقع للمسلمين بإذنيه ، فلا يكاد يخطئ شيئاً من ذلك أبداً ، والتاريخ يعيد نفسه ؛ لأن الأمر مرتبط بسنة الله - عز وجل - ولن تجد لسنة الله تبديلاً ، ولن تجد لسنة الله تحويلاً ، يقول ابن كثير في وصفه هذه الوقعة يقول : <br />\\\"جاء التتار إلى بغداد ، وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل، يساعدونهم على البغاددة، ومعه ميرته وهداياه وتحفه، وكل ذلك خوفاً على نفسه من التتار، ومصانعة لهم قبحه الله \\\" .<br /><br />من أسباب السقوط<br />السبب الأول : محالفة الأعداء ضد المسلمين <br />أن يكون من المسلمين من ينصر أعداء الدين على إخوانه المسلمين ، وهذه البلية التي ما يزال المسلمون مبتلون بها في هذا العصر ، وبعضهم يحالف أعداء الله ضد إخوانه من المسلمين ومن أولياء الله ، فأول ما ذكر جاءت إليه أمداد صاحب الموصل ، تقدم فروض الولاء والطاعة ، وتقدم المعونة والنصرة لهم فهذا أعظم بلاء وأعظم سبب من أسباب الهزيمة .<br /><br />السبب الثاني : التنبه بانقطاع اللهو<br />ثم قال - وهذه صورة مهمة جداً - : \\\" وأحاطت التتار بدار الخلافة في وسط بغداد - يعني قد دخلوا إلى بغداد - يرشقونها بالنبال، من كل جانب، حتى أصيبت جارية كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه ، وكان من جملة حظاياه وكانت مولدة تسمى عرفة ، جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة ، فانزعج الخليفة من ذلك وفزع فزعاً شديداً ، قبل ذلك لم يكن يعلم من أمره شيئاً ، وأحضر السهم الذي رميت به الجارية ، فإذا مكتوب عليه إذا أراد الله إنفاذ قضاءه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم ، فأمر الخليفة عند ذلك بالاحتراز ، وكثرة الستائر عند دار الخلافة \\\" . وذلك بعد أن دخلوا البلد ، ووصلوا إلى دار الخلافة ، والخليفة في مجلسه ، والجارية ترقص بين يديه ، وما انتبه إلا بعد أن جاءها السهم وقُتِلت، ففزع فزعاً شديداً فأمر بالاحتياط والتحرز، وهذه تبين لنا هذا الداء من أعظم أسباب البلاء عند الأمة المسلمة .<br />كما يقول القائل :<br />إذا كان رب البيت بالـدف ضارباً *** فشيمة أهل البيت كلهم الرقص<br /><br />عندما يكون الذي يُنْتَظَر منه الجد ، والتحفّظ ، والتيّقظ ، والأخذ بأسباب مصالح المسلمين ، ورفع رايتهم ، وتحقيق أسباب عزتهم ، لاهياً ساهياً غافلاً نائماً لا يدري عن أمره شيئاً، فهذه لا شك أنها صورة مفزعة ، بمجرد أن ينظر إليها الإنسان ويتأمل يحكم بالهزيمة وهو مغمض العينين من غير تفكير ، ثم نتابع مع ابن كثير - رحمة الله عليه - في وصفه لخليفة الوقت في ترجمته :<br />\\\"ولكن كان فيه لين ، وعدم يقظة ، ومحبة للمال وجمعه ، ومن جملة ذلك أنه استحل الوديعة التي استودعها الناصر داود بن المعظم ، استودعه وديعة - وهو الخليفة - فأخذ هذه الوديعة واستولى عليها ، وكان قيمتها نحواً من مئة ألف دينار فاستُقْبِح هذا من الخليفة ، وهو مستقبَح ممن هو دونه بكثير \\\" .<br /><br />السبب الثالث : ضعف الاستعداد وخلوّ الإمداد<br />ثم مضى ابن كثير يصوِّر لنا السبب الثالث الخطير من أسباب الهزيمة، ولعل السائل أن يسأل : أين الجيوش ؟ كيف دخل التتار ووصلوا إلى دار الخلافة ؟ فهذا جواب ابن كثير - رحمة الله عليه &ndash; يقول :<br />\\\" وجيوش بغداد في غاية القلة، ونهاية الذلة ، لا يبلغون عشرة آلاف فارس ، وهم وبقية الجيش قد صرفوا عن إقطاعاتهم الأجور ، والرواتب لا توجد ، حتى استعطى كثير منهم في الأسواق ، وأبواب المساجد ، وأنشد الشعراء القصائد يرثون لحالهم ويحزنون على الإسلام وأهله \\\" .<br />هذا حال الجيش الذي كان في ذلك الوقت لماذا ؟ لأن الخليفة لم يكن متفرغاً لتقوية الأمة ولا لإعداد الجيش ، ولا لتحقيق قول الله جل وعلا : { وأعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة } .<br />ولتحقيق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ) .<br />فكانت هذه جيوش بغداد الجنود يستعطون ويطلبون العطايا من الناس في الأسواق وأبواب المساجد، هؤلاء العشرة الآلاف البقية الباقية . فإذاً ضاعت الأمة عندما ضاعت قوتها وهيبتها وشوكتها .<br /><br />السبب الرابع : الطابور الخامس <br />كما يسميه الناس اليوم الطابور الخامس ، الذي يعمل في الأمة أكثر مما يحتاج الأعداء ومما يأملون ومما يتوقعون ، قال ابن كثير : \\\" وكل ذلك عن آراء الوزير ابن العلقمي الرافضي ، كان هو وزير الخليفة رافضياً شيعياً خبيثاً متمالِئاً مع الأعداء ، فهو الذي فعل هذه الأفاعيل \\\" . يقول ابن كثير : \\\" حصل هناك نزاع بين أهل السنة وبين الشيعة ، وانتهبت بعض دورهم ، فكان هذا مما أهاجه على أن دبَّر للإٍسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أفظع منه منذ أن بنيت بغداد ، وإلى هذه الأوقات ولهذا كان أول من برز للتتار كان هذا الرجل ، وماذا كان قد صنع من قبل ، كان الوزير ابن العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش ، وإسقاط أسماءهم من الديوان ، فكانت العساكر في عهد المستنصر قريبة من مائة ألف ، وجاء التتار وهم عشرة آلاف من المتسولين ، كانوا مائة ألف عِدة هذا جيش وعساكر وجنود، وبقوا عشرة آلاف من المتسولين ، وهذا من فعل هذا الخبيث ، فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم يبقى إلا عشرة آلاف ، ثم كاتب التتار وأطمعهم في أخذ البلاد، وسهل عليهم الأمر وحكى لهم حقيقة الحال وكشف لهم ضعف الرجال \\\" .<br />وهذا هو الداء الدوي ، الذي ينخر في جسم الأمة اليوم ، عندما يكون في صفوفها أصحاب العقائد المنحرفة التي تسعى جاهدة ، إلى أن تدمر الأمة وفي قلوبها من الحقد والضغينة أعظم مما في قلوب الأعداء ، وهم أكثر عوناً للأعداء وإخلاصاً من بني جلدة الأعداء أنفسهم ، وهذا هو الذي ذكره ابن كثير رحمة الله عليه .<br /><br />السبب الخامس : ممالأة الأعداء<br />قال : \\\" ثم عاد إلى بغداد لما ذهب الخليفة ليقابل هولاكو ، ويعود هذا الوزير الرافضي ومعه خوجة نصير الدين الطوسي ، وكان هذا نصير الدين عند هولاكو وقد استصحبه عندما فتح بعض قلاع المسلمين \\\" ، وكان هذا أي نصير الدين مما ينسبون إلى المستنصر العبيدي ـ يريد أن يعيد قيام الدولة العبيدية التي أزالها صلاح الدين بجهاده الذي أشرنا إليه - قال ابن كثير وكانوا يريدون إبطال السنة وإقامة الرفض وإقامة خليفة من العبيديين ، ولكن الله - سبحانه وتعالى - ما أمهله حتى مات هذا الوزير الرافضي في العام نفسه ، ثم لحقه ابن بعد ستة أشهر ، ثم يقول ابن كثير : \\\" ولم ينج أحد من الناس بعد أن وصف القتل الشديد سوى من أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن العلقمي \\\" .<br />كانوا صفوفاً خامسة ، وطوابير خامسة ، ويمالئون الأعداء ، ولذلك لم يصبهم ضرر ، هؤلاء الذين يظهرون لنا أنهم أولياء وأحباء وأنهم كذا وكذا، لا يؤمن غير المسلم على أمة الإسلام أبداً لا في دينها ولا عقيدتها ، وهذا الأمر الأول ولا في مقدراتها وثرواتها ، ولا في أوضاعها وأخلاقها مطلقاً ، وهذا التاريخ يحدثنا بذلك حديثاً شافياً واضحاً .<br /><br />ثم عندما وصف ابن كثير - رحمة الله عليه - ما وقع قال : \\\" وقع هول شديد كان الناس يُقْتَلون ويبادون أربعين يوماً والسيف يعمل في أهل بغداد، حتى كسروا عليهم البيوت ، فلما هربوا صعدوا إلى الأسطحة فصاروا يقتلون على الأسطحة ، حتى سالت ميازيب بغداد من دماء المسلمين \\\" ، وقال - رحمة الله عليه - : \\\"عُدة من مات من المسلمين قيل ثمانمائة ألف من المسلمين ، وقيل ألف ألف - يعني مليون &ndash; \\\" ، مما يدل على عظيم الهول .<br /><br />معركة عين جالوت<br />عندما نتأمل سنجد ومضات النصر ظاهرة أيضاً ، فهنا المظفر قطز الذي أجرى الله على يديه هذا النصر، ماذا كان من حاله ؟ لما سمع بأمر التتار وأخذهم لبلاد الشام ، وأنهم يريدون أن يتوجهوا إلى مصر ما انتظرهم ولكن توجه هو بجيوشه ، قال ابن كثير : \\\" وقد اجتمعت الكلمة عليه حتى انتهى إلى الشام - يعني اجتمعت الكلمة لقواد وأمراء المسلمين - ووُصِف هذا الملك بأنه كان شجاعاً وكان صالحاً \\\" . قال ابن كثير :<br />\\\" لا يتعاطى شيئاً مما يتعاطاه الملوك والأمراء ، في ذلك الزمن أي من المفاسد والمعاصي ، وكان انِ اجتمع هو التتار في عين جالوت في الجمعة في الخامس والعشرين من شهر رمضان من عام 658 هـ فاقتتلوا قتالاً عظيماً ، وكانت النصرة - ولله الحمد - للإسلام وأهله \\\" ، فهزموا التتار الذين كانوا منتصرين قبل سنتين ، والذين فعلوا الأفاعيل في بغداد ، هزموا هذه المرة وتتبعهم المسلمين حتى بلغوا دمشق ، وحتى بلغوا وراءهم إلى حلب وهم يفرون ، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة تجاوزت عشرات الآلاف إلى ما يقرب من مئات الآلاف ، فكان هذا النصر يدل على مثل هذه الصورة .<br /><br />عندما تهيأت بعدُ أسباب النصر، وقتلت العامة في تلك الفترة في الجامع شيخاً رافضياً مصانعاً للتتار على أموال المسلمين ، وطهروا ذلك المجتمع من مثل هذه الانحرافات ، ثم قال ابن كثير في وصف قطز :<br />\\\"كان شجاعاً بطلاً ، كثير الخير ، ناصحاً للإسلام وأهله ، وكان الناس يحبونه ويدعون له كثيراً ، وقال لما كان في القتال قُتلت فرسه ، فظل يقاتل وهو واقف فجاء بعض الأمراء ليعطونه فرساً بديلاً عنها ، فرفض ذلك وظل يقاتل ، فقالوا له : لماذا لم تقبل ونحن نريد أن لا تهزم فينهزم بك الإسلام والمسلمين ؟ فقال : أما أنا لو قتلت فكنت أروح الجنة ، وأما الإسلام فله رب لا يضيعه \\\" .<br />وهذه المواقف تبين لنا ملامح الهزائم وأسبابها كما تبين لنا ومضات الانتصارات وأسبابها . <br /><br />المقصد إذاً - أيها الإخوة - أننا عندما نرى نصراً فينبغي لنا أن ننظر إلى ما قبله، ونرى صورة الأمة وأحوالها في ذلك الوقت ، وكذلك أمر الهزيمة ؛ فإن مثل هذه الصور تبين لنا أن سبب الهزيمة التي تقع على المسلمين اليوم ، إنما هو بمثل هذه الأسباب التي ذكرت من ضعف قوتها العسكرية ، ومن غياب القيام بالواجب من قياداتها السياسية ، ومن وجوب التفرقة والاختلافات والمنازعات فيما بينها ، وكذلك في إعلانها للمعاصي ومجاهرتها بها ، وإعلانها الحرب على الله - سبحانه وتعالى - بما تجهر به من معاصيه ، وهذا هو الذي ينبغي أن نفقهه ، وأن نفطن إليه ، وأن نعرف توجه أعداء الأمة لترسيخ هذه المعاني في حياة الأمة .<br /><br />ثم نعرف أن التغيير وأن النصر آتي وقد حديثنا كان يقدم الهزائم على الإنتصارات لأننا إلى حد ما في ظلال الهزائم، والإنتصارات هي الأمل المرتقب بإذن الله عز وجل، وقد بدت بشائره وتبدو هنا وهناك، وتبدو في عودة الأمة إلى ربها وإعتزازها بإسلامها وإيمانها وولاءها لله وبراءتها لأعداء الله، وأخذها باسباب الألفة والوحدة والإجتماع، ونبذها لأسباب الفرقة، وإن كانت هذه الصور جزئية هنا وهناك، ويسعى أعداء الله إلى إطالة أمدها وإلى تعميق آثارها وإلى توسيع دائرتها حتى لا تقوم للمسلمين قائمة، ولذلك أكثر ما يبتلى به المسلمون الشقاق والنزاع، وأكثر ما يسلط عليهم ليفتنوا الفساد والإنحراف .<br />ولذلك أنا أوجز الحديث هنا لأختم هذا اللقاء في ما يتعلق بتكريس أسباب الهزيمة في الأمة، هناك أوضاع ومجالات تكرِّس أسباب الهزيمة والحق أن الحديث عنها الأصل أنه يطول، لكن الإشارة تغني عن الإفاضة والتوسع، مجالات كثيرة سلط أعداء الله عليها الجهود لتبقى في الأمة أسباب الهزيمة والضعف وذلك في مجالات ثلاثة رئيسة ومهمة، ربما تكون أبرز وأظهر هذه المجالات :<br />مجالات الضعف والهزيمة <br />المجال الأول : المجال السياسي <br />أولاً : زرع الفُرْقَة بين المسلمين على مستوى دولهم وتقطيع أوصالهم وإثارة النِزاعات العرقية والخلافات الحدودية وغير ذلك من هذه الأسباب .<br />ثانياً : تنحية شرع الله في كثير من بلاد المسلمين وتغييبه عن واقع الحياة .<br />ثالثاً : الموالاة لأعداء الله والسير في فلكهم والتحقيق لأطماعهم في بلاد المسلمين والموافقة لهم في مخططاتهم والسير وراءهم فيما يخططون ويدبرون من كيد وتدمير وهدم لبلاد المسلمين، وكذلك أيضاً في صور أخرى متعددة يطول ذكرها .<br />المجال الثاني : مجال التعليم<br />الذي يصبغ الأمة بصبغات شتى بحسب ما يوجه في أذهان أبناء الأمة المسلمة في شرق الأرض وغربها، فإذا بنا نجد مظاهر منها<br />1 ـ الفصل بين التعليم الديني والمدني كما يسمى .<br />2 ـ التضييق على التعليم الإسلامي<br />3 ـ تغيير المناهج وإبعادها عن الروح الإسلامية وربط الأمة بدينها وتاريخها، وذلك ظاهر في كثير من بلاد الإسلام والمسلمين .<br />حتى إن كل توجه يصبغ أول ما يصبغ الأمة عبر مناهج التعليم، ولذلك نجد هذه الصورة واضحة، حتى إن بعض البلاد اختزل فيها تاريخ الأمة المسلمة إختزالاً مشيناً، فنجد حظ تاريخ وترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يتجاوز سبعة أسطر وحظ تاريخ عثمان رضي الله عنه الطويل المديد لم يتجاوز خمسة أسطر في مناهج بعض البلاد العربية المسلمة، وهكذا يسلط على الأمة في هذا المجال والميدان الكثير من الأدواء والإنحرافات التي تعمِّق هذا الجانب، وتغيير الأفكار وتشتُّت الأذهان وتقطُّع الأمة عن تاريخها والمجالات في ذلك كثيرة .<br />4 ـ يجعل للمواد الدينية منزلة أدنى من غيرها، وذلك من خلال ما يحدث في بعض البلاد بأن لا يدخلوا المواد الدينية في النجاح والرسوب، ينجح أو يرسب في المواد الدينية ليست هناك مشكلة، أو لا تدخل في معدلات النسب والتقديرات من الإمتياز وغيره .<br />5 ـ إغتيال وإضعاف منابر التعليم الإسلامي ذات الأثر والتاريخ العريق، وتفريغها من مضمونها ومحتواها، وتحويرها وتحويلها إلى صور لا حقيقة لها أو إلى مظاهر لا باطن لها . <br />المجال الثالث : المجال الإعلامي <br />الذي يغير في الأمة ويرسِّخ فيها كثيراً من مجالات الإنحراف والأخطاء العقدية والسلوكية والفكرية ويظهر ذلك في صور شتى كثيرة، أبرزها وأهمها <br />1 ـ وجود التناقض بين الحكم والواقع، بينما يأتي البرنامج الذي يسمى برنامجاً دينياً حكم غناء المرأة وحكم رقص المرأة، ثم يأتي هذا الغناء بعده وهذا الرقص فيُشْعِر الناس بالتناقض، أو إما أن يقبلوا هذين على أن كلا منها ما لله لله وما لقيصر لقيصر، او يضطرب الناس فيظنون الحلال حراماً والحرام حلالاً .<br />2 ـ ما يسلط على الأفكار والمعتقدات من الإنحرافات فضلاً عن ما يفتك بالمسلمين في قضايا الإنحراف السلوكي عبر الخلاعة والمجون وغير ذلك .<br />3 ـ تعظيم الأجنبي غير المسلم، وإعطاءه صورة من الحضارة والرفعة حتى أنه لا يظهر إلا في صورة المعظم المبجل، بينما غيره من المسلمين لا يعطى مثل هذه الصورة .<br />4 ـ تسليط الأضواء في مجتمعات المسلمين ليس على الأخيار ولا على الأبرار ولا على الدعاة العاملين ولا على العلماء المخلصين، وإنما تسلَّط الأضواء على من تاريخهم يشهد بخيانتهم للأمة وإنحرافهم عن نهج الله عز وجل، وإن كانوا كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا فهذه المجالات كلها ومثلها تكرِّس أسباب الهزيمة وصورها في واقع المجتمعات.<br />ولذلك البشائر التي تبدو في الأفق من هذه الصحوة الإسلامية، ينبغي أن تعلم أن البداية هي في علاج هذه الإنحرافات والأخطاء وفي وقف سيل الأضرار التي تجرف المجتمعات المسلمة من جرَّاء هذه الميادين والمجالات، وأيضاً أن تعلوا بإذن الله سبحانه وتعالى راية الحق وراية الجهاد، وظهر للأمة عياناً أنها إذا ارتبطت بدينها ورفعت راية التوحيد، وأرادت أن تقاتل وتحارب وتجاهد أعداءها باسم الله ان الله سيحقق لها النصر، كما ظهر ذلك في كثير من المواطن والبلاد الإسلامية هنا وهناك، هذه بعض التأملات في مواقع الهزائم والإنتصارات .</p>',19,1,'1270735232','تأملات,في,الهزائم,والانتصارات','تأملات في الهزائم والانتصارات',1);
INSERT INTO text VALUES (1125,'أمريكا التى رأيت ( الجزء الأول و الثانى )','http://www.islamdoor.com/k7/america.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>التاريخ: 22-3-1425 هـ<br /><br /><br /></strong><span class=\\\"content\\\"><strong>إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله <br />)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) . )يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً. ( )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) <br />فإن اصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عله وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعه، وكل بدعة ضلاله، وكل ضلالة في النار<br />اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين انك حميد مجيد <br />اخرج الشيخان فى صحيحيهما من حديث مسور ابن مخرمة رضى الله عنه فى حديث صلح الحديبية وفى هذا الحديث أن عروة ابن مسعود الثقفى وكان إذ ذاك كافرا قال لقريش : الست منكم بمنزلة الولد ؟ قالوا بلى <br /><br />قال الستم منى بمنزلة الوالد ؟ قالوا بلى ، قال فدعونى آته - يقصد النبى عليه الصلاة والسلام - فاعرض عليه وقد عرض عليكم خطة رشد ، وكان النبى صلى الله عليه وسلم قال لبديل ابن ورقاء قبل عروة ابن مسعود : إننا ما جئنا لقتال إنما جئنا قاصدين البيت ، وكان أصحاب النبى عليه الصلاة والسلام قد أهلوا بالعمرة فصدتهم قريش عن البيت فقال النبى عليه الصلاة والسلام لبديل ابن ورقاء : إننا ما جئنا لقتال إنما جئنا قاصدين البيت فإن شاؤا ماددتهم مدة وإلا فوالله لا قاتلنهم على آمري حتى تنفرد سالفتى - يعنى أنا إذا دخلت فى حرب أنا لا أتهاون ولن أتردد أبدا فى ان ادخل فى حرب ، إنما إذا أرادوا الهدنة ماددتهم مدة أخرى &ndash; هذا الكلام لم يعجب قريشا وظلت المسائل فى شد وجذب فلما رأى عروة ابن مسعود الثقفى هذا الشد والجذب قال : فدعونى آته ربما يكون هناك أمور أخرى فى المفاوضات فيقول قولا آخر بخلاف ما قاله لبديل ابن ورقاء &ndash; ثم إن عروة بن مسعود قال قولا ليؤكد أمانته فى رفع التقرير ، قال ألستم منى بمنزلة الوالد ؟؟ وعادة لا يخدع الولد والده ، قالوا بلى قال الست منكم بمنزلة الولد ؟؟؟ يعنى انتم منى بمنزلة الوالد وأنا منكم بمنزلة الولد ؟؟؟ يعنى مسالة الخيانة فى رفع التقرير هذه مسالة غير واردة &ndash; قالوا بلى &ndash; قال دعونى آته فجاء النبى عليه الصلاة والسلام فقال له نحوا من قوله لبديل ابن ورقاء فجاءه عروة ابن مسعود فقال : يا محمد إنها واحدة من تنتين إذا قامت الحرب بيننا وبينك واجتحت قومك وغلبتهم ووضعت أنوفهم فى التراب فهل علمت أحدا اجتاح قومك قومه قبلك؟؟ كأنه يذكره انه هذا ليس من مكارم الأخلاق &ndash; انك إن ظفرت بقومك واهلك وعشيرتك فانك تفعل فيهم كل ذلك ، وإلا كأنه قال وما أخالك تستطيع أن تفعل كل ذلك وإذا قامت الحرب فوالله ما أرى حولك إلا أوباشا خليقا أن يفروا ويدعوك ، قال أبو بكر رضى الله عنه انحن نفر وندعه ؟؟؟ امصص بظر اللات ، فقال عروة ابن مسعود من هذا ؟ فقال النبى عليه الصلاة والسلام إنه ابن ابى قحافة &ndash; فقال والله لولا أن لك عليا يدا لاجبتك ، وفى رواية محمد ابن إسحاق عن الزهدى عن المسور فى هذا الحديث قال: ولكن هذه بتلك ، يعنى هذه الإساءة منك أكلت جميلك السابق وليس لك عندى جميل ، يعنى معنى الكلام انك لو تكلمت فى حق آلهتنا لرددت عليك لانك استوفيت جميلك السابق بهذه الكلمة العظيمة &ndash; امصص بظر اللات &ndash; ثم كان وقت الظهر فجيء للنبى صلى الله عليه وسلم بوضوء &ndash; وترك النبى عليه الصلاة والسلام أصحابه يفعلون ما كان ينهاهم عنه قبل ذلك وهذه سياسة حكيمة &ndash; هذه هى السياسة الشرعية &ndash; رعاية المصالح &ndash; النبى كان ينهى الصحابة عن القيام فقد فعلوا فى هذا الموقف ما هو اعظم من القيام ومع ذلك تركهم النبى صلى الله عليه وسلم ، لماذا؟؟ حتى يرى عدوه أن هؤلاء لا يسلمونه أبدا وان هؤلاء لو دخلوا فى حرب لا يهزمون ، جيء بوضوء فتوضأ النبى صلى الله عليه وسلم فاغتسل أصحابه على وضوءه ، ما سقطت قطرة ماء على الأرض .<br />قلت لكم كان ينهى عن اقل من ذلك &ndash; لما قال له رجل أنت سيدنا وابن سيدنا قال قولوا بقولكم ولا يستجدينكم الشيطان إنما انا عبد الله ورسوله ، مجرد كلام قاله الرجل وهو كذلك ، هو سيدنا لا شك فى ذلك ومع ذلك يقول قولوا بقولكم ولا يستجدينكم الشيطان إنما أنا عبد الله ورسوله ، تركهم يغتسلون على وضوءه وما تنخم نخامه فوقعت فى يد رجل إلا دلك بها وجهه وجلده ، ولا يحدون النظر اليه تعظيما له &ndash; اى لا ينظر إليه فيملأ عينيه منه ولكن كان يصوب وجهه إلى الأرض &ndash; ولا يرفعون أصواتهم عنده .<br />عروة بن مسعود الثقفى قدم كما قلت لكم الست منكم بمنزلة الولد؟؟؟ ألستم منى بمنزلة الوالد؟؟ فذهب إلى النبى عليه الصلاة والسلام ليسجل &ndash; كانت عينيه كالكاميرا المسجلة دخل منتفخا وخرج صاغرا &ndash; دخل يقول ما أرى حولك إلا أوباشا خليقا أن يفروا ويدعوك ، ولكن الصورة تغيرت فى ساعة زمن ، فلما راى هذا المنظر رجع إلى قريش ورفع التقرير لهم على الأمانة التى أشار إليها فى مطلع كلامه ، فقال يا قوم لقد وفدت على الملوك ، على كسرى وقيصر والنجاشى فوالله ما رأيت أصحاب ملك يعظمون ملكهم كما يعظم أصحاب محمد محمدا ، فوالله ما سقطت قطرة ماء على الأرض وما تنخم نخامة إلا فوقعت فى يد رجل إلا دلك بها وجهه وجلده ولا يحدون النظر اليه تعظيما له ولا يرفعون أصواتهم عنده ، وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها - اى فاقبلوا الهدنة &ndash; النبى عليه الصلاة والسلام قال لبديل ابن ورقاء قال له أمرين :<br />الحل الأول إن شاؤو ماددتهم مدة يعنى هدنة نأخذ كمان عشر سنوات &ndash; وإلا فوالذى نفسى بيده لا قاتلنهم على آمري حتى تنفرج سالفتى ( والسالفة هى صفحة العنق ) اى كأنه قال لو مات كل من حولى جميعا سأقاتل وحدى يعنى لا ادع هذا الأمر أبدا يعنى المسالة فيها إصرار والمسالة ليست هزلا ، فلما راى حوله مثل هؤلاء الرجال عرف ان المسالة ليست لها حل &ndash; لو دخلت قريش فى حرب انتهى أمرهم ، فرجع عروة ابن مسعود يقول فقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها اى اقبلوا الهدنة فانه لا قبل لكم بهؤلاء .<br />إنما قدمت لكم بهذا الكلام حتى أضع أيضا تقريرا لكم عن رحلتى هذه لأمريكا لتستفيد بها امتى لا سيما ونحن فى سنوات الضعف والهزيمة والقزامة &ndash; ويظن كثير من الناس أننا لا نستطيع أن نقاوم هؤلاء .<br />أيها الاخوة الكرام إن المجتمع الامريكى مجتمع مهلل ممزق بما تحمله هذه الكلمة من معانى هذا المجتمع ساقط بكل ما تحمله الكلمة من معانى ولا يحمل عوامل الحضارة ولا يحمل عوامل القيام، عمر ابن الخطاب رضى الله عنه أرسل جيشه ليقاتل فى جهة ما ، وكان قلقا لانه لم تصله تقارير عن حالة الجيش هل انتصر؟ هل انهزم؟ وجاء البشير ليلا ليبشر امير المؤمنين بالفتح ، فقال له عمر رضى الله عنه متى فتح لكم &ndash; فقال البشير بعد العصر &ndash; فبكى عمر رضى الله عنه وقال لا يقف كفر أمام إيمان كل هذه المدة إلا لامر أحدثتموه ، هناك أمر حدث أخر النصر وكان عمر يوصى الجيش اذا خرج ويقول : اتقوا الله واجتنبوا معاصيه فإنكم إن عصيتم ربكم فاقكم عدوكم بالعدد &ndash; استويتم مع عدوكم بالمعصية ففاقوكم بالعدد .<br />هذا المجتمع الساقط المنحل لماذا لم يغزه المسلمون حتى الآن ؟؟؟ وهو مجتمع منهار فعلا بطبعه ، لماذا لم يمكن للمسلمون حتى الآن؟؟؟ <br />لانهم أيضا مهلهلون ، ففاقونا بالعدد والعدة ، ولكن ما قام هذا المجتمع حتى الآن على قدمه لانه قوى فى ذاته بل لأننا ضعفاء جدا .<br />هذا المجتمع فيه من يتزوج الحمير ، ومن يتزوج الغنم والنعاج والبقر ، ويعرض هذا فى برامج التليفزيون ، واحد ياتى معه حمارة ويقول هذه زوجتى ويعاشرها معاشرة الازواج وهذه ليست حالات فردية وانما هى ظاهرة عامة فى المجتمع الامريكى وياتى بعنزة وياتى بخروف &ndash; وهذه أقول ظاهرة عامة .<br />فى النمسا منذ عدة سنوات قامت مظاهرة تبيح بان يتزوج الولد أمه وأخته وابنته وخالته وعمته وابنه أخيه وابنه أخته واستطاعوا أن يحصلوا على قانون .<br />والان هذا يغزو أمريكا يطالبون بزواج الأمهات ، أما حالات الشذوذ فهذه حدث عنها ولا حرج &ndash; الجيش الامريكى يجتاحه حالات الشذوذ &ndash; وما انتخب الأمريكيون كلينتون هذا إلا بعد أن وعدهم فى البرنامج الانتخابى أن يبيح الشذوذ فى الجيش الامريكى &ndash; أن يتزوج الرجل الرجل &ndash; وتتزوج المرأة المرأة &ndash; وهذه كما قلت لكم ليست حالات فردية انها حالات تجتاح المجتمع الامريكى &ndash; البنية الاجتماعية ممزقة هناك ومهلهلة.<br />وأنا لا أهون من شان عدوى فإنه ليس من الأمانة أيضا أن نتغافل عن مواقع القوة عنده طالما أننا نضع تقرير أمين لهذه الأمة حتى تستفيد وحتى لا يدركها روح الهزيمة ، كثير منا مهزوم فى مكانه وقبل أن يتحرك بسبب الخونة الذين فى الإعلام بكل صوره ، الإعلام المرئى والإعلام المقروء والأعلام المسموع ، كل هؤلاء خونة وسيلقون الله خونة يحاسبهم اشد الحساب عن هذه الصورة المكذوبة التى وضعوها عن هذا الشعب الامريكى .<br />المعروف أن الأمم لا تتقدم بناطحات السحاب ولا تتقدم بالقوة العسكرية المحضة ، إنما ترتقى الأمم بالأخلاق &ndash; ما قيمة أن تؤسس مصنعا وتجعل على الماكينة رجل خائن أو رجل مغفل أو رجل لا يدرى شيئا &ndash; سيفسد الماكينة أكيد &ndash; قال لى صاحبى بالأمس فقط ونحن ذاهبين إلى السوق &ndash; الاسواق هناك ضخمة جدا فيها كل شئ تدخل تشترى لا أحد معك لا أحد يشترى لك أنت تنتقى ثم تذهب الى البوابات هناك للأفراد الذين يحاسبون على المشتروات &ndash; فتحاسب أنت على ما اشتريت &ndash; فقال لى محدثى شوف يا اخى المجتمع الامريكى لا أحد يسرق شيئا &ndash; ممكن اى إنسان يأخذ اى شئ فى جيبه لكن لا أحد يسرق شئ إنما هذا الكلام اذا كان عندنا كانوا سرقوه ، قلت يا اخى هذا المجتمع ليس فيه أمانة ، هؤلاء هم الذين سنوا جرائم القتل ، وهؤلاء يقابلك الواحد يقتلك لاجل دولار واحد ، هذا الذى يتزوج الحمير والبقر والغنم ما هى أمانته؟؟؟<br />وهؤلاء يعلمون أن هذا المجتمع قذر &ndash; هناك دوائر تليفزيونية فى كل مكان &ndash; يعنى أنت إذا وضعت شيئا فى جيبك هناك دوائر تليفزيونية وهناك رجل مراقب ينظر من خلال هذه الدوار الى هؤلاء اللصوص المنتشرين فى كل مكان وأيضا على البوابات أجهزة حساسة دقيقة وضعوها خصيصا لاجل هذه السرقات ، المهم هو كان قد اشترى ساعة وبعض أشياء وضعها فى شنطة بلاستيك ولنا صاحب هو الذى يتولى التفاهم مع الرجل الذى يحاسب على المشتروات &ndash; وصاحبى هذا عندما خرج نسى أن يضع الكيس فى سيارة المشتريات وعندا مر انطلقت الصفارة وفى الحال جاء شرطى وقال له أين ورقة الحساب ؟؟؟؟<br />فاعتذر وقال له انه نسى فقال له ادخل وضع الكيس .<br />ثم ياتى هؤلاء المغفلون ويقولون هذا المجتمع أمين ليس فيه خونة ولا لصوص ولا سارقون بدليل الأسواق وهذا الكلام &ndash; ولكن لا أحد يذكر أبدا الدوائر التليفزيونية ولا يذكر أبدا انهم احتاطوا مائة بالمائة ضد هؤلاء اللصوص &ndash; مجتمع كله خونة لصوص ، <br />هذا المجتمع كما قلت لكم متماسك ليس لانه يحمل أسباب الحياة فى ذاته لكن لأننا ضعاف &ndash; مثل الفتوة الذى يعيش على سمعته &ndash; وهم ملوك دعاية يعنى يصل الأمر إلى أن يقنعك بان هذه الاسطوانة من ذهب وأنت تقتنع بالرغم من انك رجل عاقل ومتأكد مائة بالمائة أن هذه خرسانة وليست ذهب بسبب الدعايات ، هذه الدعايات لا يضل بها غيرنا ، نحن الذين نضل بها لكن المجتمع الامريكى نفسه لا .<br />فى الإحصائية التى ذكرتها لكم قبل ذلك عن تحريم الخمر &ndash; عندما ارادت الحكومة الأمريكية عام 1930 ان تحرم الخمر &ndash; استعانت بكل طاقة وموهبة فى المجتمع الامريكى بأساتذة الإعلام والاجتماع والفلسفة وعلم النفس والاقتصاد والسياسة ورجال الدين ، كل واحد من هؤلاء تكلم من منظور علمه على مضار الخمر وانفقوا أموال طائلة &ndash; خمسة وستون مليون دولار على الدعاية &ndash; و عشرة مليون دولار على مكاتب إدارية لمتابعة العمل ، وكتبوا تسعة مليار ورقة كل واحد يكتب فى مضار الخمر &ndash; وسنوا قانون تحريم الخمر عام 1930 <br />وفى عام 1933 الغوا قانون تحريم الخمر لانهم وجدوا أن الناس ازدادوا شراهة فى الشرب وهناك خسائر بالجملة &ndash; مليار دولار مصادرة &ndash; أربعة مليار دولار غرامات &ndash; مائتان وخمسون ألف سجين وأربعمائة قتيل أو أربعمائة ألف قتيل لا أتذكر العدد الآن &ndash; وقاوم الناس اشد المقاومة وعجزوا فى النهاية أن يحرموا الخمر . . .<br /><br />الجزء الثانى من محاضرة أمريكا التى رأيت<br /><br /><br />ولم يستطيعوا تحريم الخمر وأباحوها<br />نحن الذين نضل لأننا أقزام نتصور أن عدونا لا يهزم &ndash; يا جماعة انظروا إلى الصومال &ndash; ما استطاع الجيش الامريكى أن يفعل شيئا فى الصومال &ndash; المجاعة اجتاحت هذا البلد ومع ذلك عجز الأمريكان عن فعل شئ فى الصومال &ndash; انظروا إلى فيتنام &ndash; أنا أريد واحد يدلنى على معركة انتصر فيها الأمريكان &ndash; الأمريكان لم يحققوا اى انتصار فى العالم حتى الآن فى فيتنام انهزموا وخرجوا &ndash; وفى الصومال انهزموا وخرجوا &ndash; لا تنظروا إلى انهم يضربوا جزيرة &ndash; أو يمكنوا منها حاكم &ndash; وما انتصر الأمريكان فى حرب الخليج وما حاربوا &ndash; نحن الذين حاربنا فى حرب الخليج &ndash; ثم إن العراق ما قاوم أصلا ولو دخل العراق المعركة بما عنده من أسلحة أظن أن كان سيكون هناك خسائر فادحة واظن أن الصورة كانت ستتغير &ndash; العراق ما حارب أصلا &ndash; تخيل واحد الطائرات تضربه وهو لا يتحرك &ndash; هل يقال أن هؤلاء انتصروا؟؟ ما انتصروا بطبيعة الحال &ndash; وأنا ما اعلم أن هذا الجيش انتصر قط فى اى معركة &ndash; انتصر ايه؟؟؟ قال الله عز وجل \\\" ولتجدنهم احرص الناس على حياة \\\" وجاءت كلمة حياة هنا منكرة لتدل على انهم يرضون باى حياة ولو كانت دنيئة &ndash; هو نفسه يعيش &ndash; الإنسان الغارق فى هذا الترف كيف يقاتل ؟؟ وكيف يفقد روحه؟؟؟ ما فى اى شجاعة &ndash; ثم إن هذه الماكينات وهذه الطائرات والصواريخ إنما يطلقها الإنسان &ndash; فلو جبن المرء ما استطاع أن ينتفع بنفسه ولا بالسلاح الذى فى يده &ndash; فهذا الجيش ضعيف مهما كان يملك من الأسلحة &ndash; فكيف تخلف عنا النصر طيلة هذه المدة؟؟؟ قال الله تعالى \\\" الذين إن مكناهم فى العارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر \\\" إذن هذه هى شروط التمكين &ndash; قبل عشرون سنة كان ستون بالمائة من الأمة لا يصلى &ndash; الآن حوالى ثلث الأمة لا يصلى &ndash; يعنى خذ مثلا عينة عشوائية &ndash; هذا المسجد فى هذا المكان &ndash; فى العزبة الجديدة &ndash; هذه العزبة يقدر عدد ساكنيها بنحو أربعمائة ألف &ndash; لو انهم كلهم يصلون هل تجد لك مكانا فى المسجد ؟؟ ولا فى الشارع &ndash; حتى مع انتشار هذه الزوايا الموجودة تحت البيوت &ndash; لو انهم يصلون على الأقل الفجر المغرب والعشاء &ndash; لا نقول الظهر والعصر &ndash; لان كل واحد يكون فى عمله ويمكنه أن يصلى فى المسجد المجاور للعمل لكن فى الفجر والمغرب والعشاء كله انهى عمله وموجود فى البيت لو انهم جميعا حين سمعوا صوت المؤذن بادروا إلى المسجد ما وجدنا مكانا لاحد وبالرغم من أن هذا المسجد يعتبر من اكبر المساجد بالبلد ويمتلئ فى صلاة المغرب والعشاء مثلا &ndash; ولكن اذهب الى مساجد اخرى تجد صف واحد وصفين ونصف صف فى حى مكتظ بالسكان &ndash; فإذا كانت الجماهير ضيعت أهم ركن عملى بعد الشهادتين &ndash; الإسلام شهادة ألا اله إلا الله وان محمدا رسول الله &ndash; وإقام الصلاة &ndash; فهؤلاء ضيعوا الصلاة وهؤلاء ضيعوا الزكاة وهؤلاء يمرون بالفواحش لا ينكرونها ولا يجرءون لان الإنسان قد ينكر المنكر فيدفع ثمن هذا الإنكار لا أقول أنكر باليد ولا أقول أنكر باللسان &ndash; ولكن هل انرك قلبك ؟؟ يعنى لما تشوف واحد بيدخن &ndash; والتدخين منكر وحرام &ndash; فهل يمكن أن تتافف مثلا؟؟؟ أنا إنما ذكرت الدخان لان الدخان هو المنتشر يعنى منتشر بين الناس بلا اى نكير وجماهير المدخنين يبارزون الله عز وجل &ndash; فهل أنت لما ترى إنسان يدخن تكره هذا الفعل ؟؟ أم أن المسالة أصبحت طبيعية جدا &ndash; إخواننا العرب الذين يعيشون فى أمريكا يعانون من هذه الحالة &ndash; الزيارة الماضية كنت فى مدينة مانهاتن &ndash; وهى مدينة تتبع نيويورك &ndash; مدينة فيها مجموعة من اخواننا بالإسكندرية شباب كانوا معانا هنا ما شاء الله &ndash; فلما ذهبت الى السوق لاشترى جهاز هاتف &ndash; وأنا داخل وجدت طابور اما السينما بنات وصبيان بيحضنوا بعض وبيقبلوا بعض &ndash; يعنى بيتسلوا إلى أن يصلوا إلى شباك التذاكر &ndash; المهم أنا اول ما شفت المنظر اقشعر بدنى &ndash; أحسست كأن أحد مسك قلبى وعجنه بيده أول ما شفت المنظر ده وعلى طول حولت بصرى &ndash; فوقع بصرى على اصحابنا وهو يضحكون &ndash; يبتسم بعضهم لبعض &ndash; اشترينا الجهاز ورجعنا إلى المسكن فقلت لهم أنا لاحظت إنكم بتضحكوا لبعض &ndash; قالوا آه احنه قلنا هنشوف لو ظهر على وجهك اللى كان بيظهر على وجوهنا زمان نعرف أننا تغيرنا &ndash; يعنى إذن هو أول ما جاء إلى هذا المجتمع القذر كان يتغير وجهه وكان يجد ألم فى قلبه &ndash; مال الذى جعله يعتاد مثل هذه المناظر؟؟؟ انه ساكن فى بلاد الكفر &ndash; وتعود على هذه المناظر &ndash; وما يستطيع ان ينكر لا بيده ولا بلسانه &ndash; لماذا؟؟ لان هذا المجتمع مفتوح كل واحد يعمل اللى على كيفه &ndash; واحد يكون بيصلى وبجواره واحد آخر يزنى &ndash; هو حر وأنت حر المهم انك لا تنكر عليه &ndash; ممنوع &ndash; وده طبعا لانه مجتمع متفلت &ndash; تربية الأولاد هناك لها شأن غريب عن الدنيا كلها &ndash; لا يستطيع أب أن يؤدب ابنه بالضرب &ndash; وأنا المرة دى سمعت حكايات يعنى ضحكت ملء فمى وأنا اسمع هذه الحكايات &ndash; لأنها مثل النكت بالضبط &ndash; لا يستطيع اب ان يضرب الولد مهما كان الفعل &ndash; لان الولد على طول بيتصل بالبوليس ويقول له أبى ضربنى فياخذه البوليس ويضعه فى السجن ولا يخرج الرجل إلا بتعهد مكتوب إن هو لا يتعرض للولد &ndash; عارفين من الحاجات اللى الواحد ضحك عليها لما شبع &ndash; فى ولاية تكساس الأمريكية &ndash; فى ولاية كانت تتبع المكسيك مثلها مثل كالفورنيا &ndash; الأمريكان اشتروا كالفورنيا بالمال زى الاسكا اشتروها بالمال من كندا &ndash; تكساس ولاية أمريكية كانت تابعة للمكسيك &ndash; انت عارف تكساس فى الجنوب والجنوب صعايدة &ndash; جنوب كل بلد صعايدة ليس عندنا فقط &ndash; بل فى العالم كله &ndash; تجد ان العادات والتقاليد عندهم ظاهرة والتمسك بالأخلاق ظاهر بخلاف الشمال والوسط &ndash; فى هذه الولاية جماعة قالوا لا أمريكا ليست لها حق أن تأخذ هذه الولاية &ndash; سوف نقوم بعمل استقلال فى تكساس - ونعمل قضاء ومحاكم لنفسنا انتم تعرفون امة واخدة على التمثيل &ndash; كلهم بيمثلوا تطلع فى دماغ كل واحد فكرة &ndash; زى مثلا العزبة الجديدة هنا &ndash; خطر فى بالنا كدة يا جماعة إن العزبة تكون مستقلة عن كفر الشيخ &ndash; وانا أبقى الرئيس وانت النائب وانت رئيس الوزراء وانت وزير الداخلية &ndash; ونصدق نفسنا ونعيش الدور &ndash; ونؤجر لنا شقة مفروشة &ndash; دى غرفة الريس وده الوزير وهكذا وكل شوية نجتمع وهكذا.... فجماعة طلعوا وعاشوا الدور ده وتكساس لازم نفصلها عن الولايات المتحدة وتكون بلد مستقلة وفعلا بدؤوا يرفعوا قضايا على الناس ملاك المنازل &ndash; إن الراجل ده ليس معه مستند بالبيت بتاعه وطبعا الكلام ده كله لا يخفونه بل يعلنوه ودعاية ولافتات من القماش وميكروفونات قامت حكومة جديدة فى تكساس وستنفصل عن الولايات وهكذا &ndash; والحكومة سامعة الكلام ده كله وسيباهم كل واحد يمارس هوايته ورفعوا قضايا على بعض ملاك البيوت وطردوهم من البيوت فعلا &ndash; والعجيب إن المحكمة عارفة ان هؤلاء العيال بيمثلوا وعطت لهم حكم كمان<br />من الحكايات أيضا أن إمراءة دخلت مقهى وطلبت قهوة فاحضروا لها قهوة ساخنة فى كوب مغطى وضعت الكوب بين فخذيها حتى تفتح الغطاء وبينما هى تفتح الغطاء انسكبت القهوة عليها فسلختها ... رفعت قضية على صاحب المقهى واخذت تعويض 20 مليون دولار ... القاضى اللى حكم استكثر المبلغ فانفصل الأمر على 2 مليون دولار ... قالوا ازاى يعطوها القهوة ساخنة جدا ؟؟؟ واحد اخذ القهوة ساخنة جدا وسكبها على نفسه مالى أنا ؟؟؟ ويطلع واحد حقير عندنا فى الإعلام يقول شوف ازاى الحقوق هناك ومفيش حد حقه بيضيع &ndash; أين حق المراة هذا؟؟؟ من الذى أعطاها هذا الحق ؟؟؟ حتى بالمفهوم الانسانى وبلا الرجوع الى الدين &ndash; بالعقل كدة &ndash; ما هو ذنب الرجل؟؟؟ إذا أعطاها القهوة باردة كانت رفعت عليه قضية أيضا ... ازاى يجيب قهوة باردة ؟؟؟ هل فى أحد بيشرب قهوة باردة؟؟؟؟ عادى لا كدة نافع ولا كدة نافع ... ويتم عرض المسائل كأنه مجتمع مثالى والقضاء ياخذ فيه مجراه .. وإخواننا المسلمون هناك هناك مظلومين ظلم فظيع وموجودين فى السجون بلا اى جريمة ... يقول لك يا اخى دى بلدى وأنا مش عاوزك تقعد فيها أنا حر ... نعم معنا نحن الموضوع كدة<br />المهم هؤلاء الاشخاص عملوا حكومة بينهم وبين بعض ورفعوا قضايا على أصحاب البيوت وفعلا طردوا منهم ناس وبدء ينضم لهم ناس من رجال الأعمال .. وذلك لانه مجتمع مهووس ... حتى صار لهؤلاء الجماعة شوكة وصار عندهم طائرات هليكوبتر يتفقدوا بها أمر الجمهورية الجديدة &ndash; لما وجدوا العملية أصبحت جد والعيال كانوا بيلعبوا وبعدين اللعبة كبرت فى دماغهم .... دخلوا عليم إجتاحوهم وخلاص خلصوهم ... ووضعوهم فى السجون .. ومازال أصحاب البيوت بيرفعوا قضايا ليثبتوا انهم مظلومين وانهم أصحاب حق ومازالوا طالبين استرداد بيوتهم تانى.... كل إنسان فى هذه الأمة أمة وحده ... إخواننا لما بيعيشوا وسط هؤلاء وتنتقل إليهم كل أمراض المجتمع الامريكى .. والحقيقة يا ليتهم يجلسون لعلم نافع يفيدون به الأمة .. اغلبهم سائقى تاكسى .. طيب معاكم رؤوس أموال ؟؟ أنت فى أمريكا منذ 15 سنة هل معك راس مال؟؟ يقول لك لا أنا عايش على الكفاف .. لماذا؟؟ لانه مجتمع مفتوح .. إذا كان معك مائة ألف دولار ستصرفها مليون دولار ستصرفها .. مجتمع فيه كل ما تريد .. ثم انهم سهلوا مسالة الشراء بطريقة اليهود الرهيبة فى تسهيل أكل الربا... هناك كارت يحوز عليه الإنسان الأمين من وجهة نظرهم .. الكارت ده يتفاوت فيه أسعار الشراء من مائة ألف دولار إلى خمسمائة ألف دولار مثلا... هذا الكارت بمقتضاه يمكنك أن تشترى ما تشاء ممكن تشترى بمائة ألف دولار وتخرج لا تدفع شئ إلا انك تقدم لهم هذا الكارت ويأخذوا رقمه وطبعا عندهم عنوانك وهكذا .. وتدفع شهريا على حسب مشترياتك ... يعنى إذا اشتريت بمبلغ مائة ألف دولار مثلا تدفع شهريا مائتان دولار أو ثلاثمائة دولار أو خمسمائة دولار مثلا ... يعنى تأخذ بمائة ألف دولار بضائع ولا تدفع إلا خمسمائة دولار شهريا .... طبعا لما تأخذ بهذا المبلغ يوجد عليك فوائد &ndash; يظل الإنسان يدفع فى فوائد الديون فقط .. شوف مائة ألف دولار فوائدها كام؟؟؟ فأنت عندما تدفع خمسمائة دولار شهريا يكون هذا جزء من فوائد الديون &ndash; والديون كما هى والباقى من الفوائد يتراكم على الدين الاصلى .. وفى النهاية تجد نفسك حتى لو صاحب شركات يتم الحجز عليك ويأخذوا أموالك كلها ولا يبقى معك شئ &ndash; تخيل لما يكون واحد من عندنا معه هذا الكارت وانت تروح أمريكا تزوره تلاقيه راكب أفخم سيارة فى أمريكا ؟؟ ما هى ببلاش ... تدخل شقته تلاقى فيها كل الكماليات ... تقول ده أكيد بيجد الفلوس فى الشارع .. كل الناس تأخذ فكرة مغلوطة .. يظن انه إذا ذهب إلى هناك سيصير غنيا .. لكن هذا الإنسان عايش بالربا وبيتمتع بالربا ... وجد نفسه مبسوط وكويس خلاص عادى .. وبعضهم قال عادى لما احس انى هاتزنق .. مجرد تذكرة واعود إلى مصر وكدة يبقى إحنا ضحكن عليهم ... يبقى كدة احنه خدنا حقنا ... هما حراميه وإحنه حرامية ... هما بيسرقوا الدول واحنه بنسرق أفراد .. ده منطق الأخ اللى كان بيكلمنى هذا منطقه... ما الذى غير هذا المنطق ؟؟ وما الذى جعله يستحل الأكل بالربا؟؟؟ لانه لا يوجد قناعة .. الفقير ليس محروما كما يتصور بعض الناس ... مسالة الغناء والفقر على غير ما يتصوره الناس ... هذه هى الحقيقة .. سالت إخواننا فى مؤتمر القران والسنة سؤالا... وأنا أتكلم عن الصدقات وبناء المساجد... قلت لهم رجل معه عشر دولارات تصدق بدولار كم يتبقى معه .. كلهم قالوا تس دولارات .. قلت لهم خطأ سأعطيكم فرصة تفكروا فى الجواب الصحيح.. كلام النبى صلى الله عليه وسلم \\\" ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة \\\" معى عشر جنيهات تصدقت بجنيه لا تقل معى تسعة ولكن قل معى تسعة عشر جنيها &ndash; الحسنة بعشر أمثالها اصبح الجنيه عشرة بالإضافة إلى تسعة موجودين بالفعل الحساب الصحيح انك تستصحب النصوص الشرعية... أنا رجل معى مائة جنيه وليس عندى اى تطلعات ما دخلت بيت جارى وما رايت النجف والسجاد وورق الحائط والأثاث وتمنيته قط .. يبقى أنا غنى .. حتى أتمنى ما فى يد غيرى يبدأ مشوار الفقر ... انظر إلى سفيان الثورى يقول من استطاع إن يصبر على أكل الخبز والملح لم يستعبده أحد .. وجرب ان تشبع من اكل الخبز والملح فقط .. ستكون أغنى الناس . .لماذا؟؟ لانك أول ما تتطلع لما فى يد غيرك يبدأ الفقر \\\" ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض \\\" <br />\\\" ولا تمدن عينك لما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا \\\" وانظر الى كلمة زهرة هذه .. لان عمر الزهور قليل ونفسها قصير أول ما يتم قطعها تدبل بعد يوم واحد .. لا ترى فيها هذه النضارة .. هناك فى آمريك يعيشون فى هذا المجتمع فأكلتهم الشهوات .. تقول لهم يا إخواننا ارجعوا واتقوا الله ... ارجعوا إلى بلادكم .. يقول لك أول ما الأولاد تفتح عينها ويفهموا سأرجع على طول .. وكل الموجودين فى أمريكا منذ خمسة وثلاثون عاما ومنذ أربعون عاما كلهم كانوا يقولون هذا الكلام فهذا المجتمع خاوى على عروشه الذى يتم عرضه علينا فى بلادنا مع حالة القزامة التى نعيشها هو الذى جعل هذا المجتمع متماسك<br /><br />وللحديث بقية<br /><br /></strong></span></p>',19,1,'1270735232','أمريكا,التى,رأيت,(,الجزء,الأول,و,الثانى,)','أمريكا التى رأيت ( الجزء الأول و الثانى )',1);
INSERT INTO text VALUES (1126,'نماذج من العمل الخيري في وقتنا الحاضر','http://www.islamdoor.com/k/namezg.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يزال الخير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أمَّة الخير إلى قيام <span class=\\\"GramE\\\">الساعة ،</span> صدقةً ونفقةً وبرًا وإحسانًا وطاعة ، وإليك نماذج</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشرِّفة لأعمالٍ خيرية بسيطة ، سهلةٌ ويسيرة ، قام بها شبابٌ صالحون ، ونساء صالحات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وأسر مسلمة ، عرفت الغاية من إيجادها ، وعلمت الحكمة من خلقها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .. <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* فهذا شابٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مبارك حالما يستلم راتبه <span class=\\\"GramE\\\">الشهري ،</span> يقتطع منه خمسمائة ريال ، يشتري بها كمية من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المأكولات الأساسية ثم يقوم بتوزيعها على الأسر <span class=\\\"SpellE\\\">المحتاجة</span> .. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 15.55pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا شابٌ آخر أعطاه الله مالا <span class=\\\"GramE\\\">كثيرًا ،</span> فجعل همَّه بناء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجموعة من دور تحفيظ القرآن الكريم للنساء ، وتكفل بكل احتياجاتها كتوفير حافلات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>التنقل ودفع رواتب المعلمات وغيرها .، و( خيركم من تعلم القرآن </strong><span class=\\\"GramE\\\"><strong>وعلمه)</strong><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"> <br /></span>*</strong></span><strong> وهؤلاء أربعة <span class=\\\"SpellE\\\">اخوة</span> يدرسون في مدارس تحفيظ القرآن الكريم ، كلُّ طالبٍ منهم يتقاضى</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مكافأة شهرية من المدرسة قدرها مائتان وخمسون ريالاً .. وقد اتفق هؤلاء الأربعة على</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يدفع كل واحد منهم شهريًا خمسين <span class=\\\"GramE\\\">ريالاً ،</span> يجمعونها فإذا اكتملت سددوها قيمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كفالة يتيم . ( أنا وكافل اليتيم في الجنة </strong><span class=\\\"GramE\\\"><strong>كهاتين)</strong><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"> <br /></span>*</strong></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا صائغٌ صالح لديه محل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للذهب والمجوهرات ، متعاون مع المؤسسات <span class=\\\"SpellE\\\">الدعوية</span> واللجان الخيرية ، فيشتري منهم قطع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذهب المتبرع بها لهم بسعر مماثل لسعر البيع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا شابٌ كفاه والده <span class=\\\"GramE\\\">حاجته ،</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأمَّا مكافأته الشهرية الجامعية فكان يرسلها جميعًا للمؤسسات الخيرية <span class=\\\"SpellE\\\">والدعوية</span></span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وهذا شابٌ في المرحلة الثانوية كان له حلم طالما <span class=\\\"GramE\\\">راوده ،</span> أن يسقي العطشى ماءً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وأصبح يدَّخر من مصروفه اليومي حتى اشترى له برادة مياه كبيرة ووضعها بأحد</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشوارع المكتظة بالعمالة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا شابٌ صغير يجمع من المال اليسير حتى موسم</span><span> <span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحج ،</span> فيشتري عبوات مياه وتمر وطعام يوزعها على حجاج بيت الله الحرام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وهذا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجلٌ عنده <span class=\\\"GramE\\\">مزرعتان ،</span> فمزرعةٌ لبيته وقرابته ، والأخرى جعلها للتجارة مع الله تعالى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيوزع تمرها على <span class=\\\"SpellE\\\">المحتاجين</span> وفي إفطار الصائمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا شابٌ صغير في الصف</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخامس <span class=\\\"GramE\\\">الابتدائي ،</span> حينما رأى المجلس يغصُّ بالمدعوين ، أتى بعلبة من حديد ، وجعل</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدور بها عليهم ويحثهم بالتبرع فيها ، فجعلت <span class=\\\"SpellE\\\">الدعوات</span> تحيط به ، والأموال تنهال عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من دل على هدى كان له أجره وأجر فاعله)</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br /><strong>* </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك حال بعض <span class=\\\"GramE\\\">الشباب ،</span> فما حال</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض الفتيات ؟</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">!<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه شابةٌ عروس مهرها أربعون ألف <span class=\\\"GramE\\\">ريال ،</span> قسمته بالنصف ، القسم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول لشراء أغراضها الخاصة ، والقسم الثاني أرادت أن تحقق به الأمل الذي رافقتها</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طويلاً ، وهو بناء مسجد ، وهكذا كان . و ( من بنى لله بيتًا ولو <span class=\\\"SpellE\\\">كمفحص</span> <span class=\\\"SpellE\\\">قطاة</span> بنى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله له بيتً في الجنة مثله )</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 15.55pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وهذه شابة في اليوم الذي يحين موعد تسلم <span class=\\\"GramE\\\">الرواتب ،</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقوم بتذكير زميلاتها بالصدقة وتبين لهنَّ أثرها ، وتعطيهن أرقام وعناوين المبرآت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمراكز الخيرية ، ومن صَعُبَ عليها أن توصل لهم شيئًا تسلمته منها وقامت بإيصاله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدلاً عنها . <span class=\\\"GramE\\\">شعارها :</span> ( وتعاونوا على البر والتقوى)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه طبيبةٌ تقسم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">راتبها نصفين ، نصفٌ لمئونتها ، والآخر لأعمال الخير من بناء المساجد وكفالة طلاب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلم والدعاة وحفر الآبار وغير ذلك من وجوه الخير</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وهذه معلمة صالحة <span class=\\\"SpellE\\\">تشتغل</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بتربية بنات المسلمين التربية <span class=\\\"GramE\\\">الصالحة ،</span> وحالما تستلم شيك راتبها ، تقلبه ظهرًا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبطن ثم تكتب عليه ، ومني للمؤسسة الخيرة كذا وكذا ، وهذا ديدنها في كلِّ شهر .فيا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له من أجر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> !! <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه طالبةٌ في المرحلة <span class=\\\"GramE\\\">المتوسطة ،</span> جمعت أهلها ، وذكرتهم بفضيلة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بناء المساجد ، فأعدوا خطة عملية فيما بينهم لجمع أمواله ، وما هي إلاَّ سنواتٌ</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قليلة ، وإذا بالمسجد ينادي : حيَّ على الصلاة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ! <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">* وهذه شابةٌ تسمع بما يعانيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمون في المشارق والمغارب من ويلاتٍ <span class=\\\"GramE\\\">ونكبات ،</span> فلا تملك إلاَّ حليها ، فتبادر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بإرساله إليهم ، والتصدق به عليهم . ( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فإني</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أُريتكن أكثر أهل <span class=\\\"GramE\\\">النار)<span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"> <br /></span>*</span> وهذه شابة تطبخ في بيتها ما تيسَّر لها ، وترسل به</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى جيرانها الفقراء . ( إن في الجنة غُرفًا يُرى ظاهرها من باطنها وباطنها من</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span class=\\\"GramE\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظاهرها ،</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعدَّها الله لمن أطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">*</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه شابةٌ أخرى تخيط الملابس النسائية في بيتها ، ثم ترسل بها إلى الأسر</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفقيرة ، فيلبسونها ويدعون لها .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 15.55pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ـ لهؤلاء جميعًا ولمن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على <span class=\\\"GramE\\\">شاكلتهم ،</span> أقول لهم : هنيئًا لكم ، يوم هداكم مولاكم لفعل الخير وبذل المعروف ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأنتم في نظر الله ، لا يخفى عليه شيءٌ من شأنكم ، ولا يغيب عنه مثقال ذرة من فضلكم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وسيُخلِفُهُ خيرًا لكم ، وستجدونه قبلكم ، دليلُ إيمانكم ، وسيبقى من بعدكم ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يربو في موازينكم .. فمن مثلكم ؟</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">!<br /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي <span class=\\\"GramE\\\">الختام ،</span> أيها الكرام ، أهمس في آذانكم ،</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهتف في قلوبكم ، بقول ربي وربِّكم :( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 15.55pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-RIGHT: 15.55pt\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN-RIGHT: 15.55pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>',19,1,'1270735232','نماذج,من,العمل,الخيري,في,وقتنا,الحاضر','نماذج من العمل الخيري في وقتنا الحاضر',1);
INSERT INTO text VALUES (1127,'القرآن الكريم وبناء الحياة المزدهرة على وجه الأرض','http://www.islamdoor.com/k/benah.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمة للعالمين وفرجاً، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه السادة النجبا، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:<br />فمن فضل الإسلام على البشرية أن جاءها بمنهاج قويم في تربية النفوس وتنشئة الأجيال وتكوين الأمم، وبناء الحضارات، وإرساء قواعد المجد والمدنية، وما ذاك إلا لتحويل الإنسانية التائهة في ظلمات الشرك والجهالة والضلالة إلى نور التوحيد والعلم والهدى، وصدق الله العظيم القائل في محكم تنزيله: {قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم}&nbsp;سورة المائدة: [الآية: 16].<br />لقد جاء القرآن الكريم، وحلَّ في القلوب، وانعكس في الأعمال والأخلاق، فنقل الأمة العربية التي كانت مشتتة لا تجمعها رابطة سياسية ولا دينية، من الحضيض إلى القمة، ومن التفرق إلى الوحدة، ومن المهانة إلى العزة، فقام أبناؤها ينشرون هذا الدين الحنيف وفتحوا نصف العالم في أقل من قرن، بعد أن كانت تسودهم النزاعات والمخاصمات، فتحوه فتح رحمة وإنسانية وإخاء، فلم يعرف التاريخُ فاتحاً أرحم من العرب، ونشروا فيه حضارةً متينةً راسخة، بقيت آثارُها إلى اليوم، قامت على عقيدة راسخةٍ دعتْ إلى الإيمان بالله الواحد، وتقديس جميع الرسالات السماويةِ السابقة مع تقديس أنبيائها، انطلاقاً من الحديث النبوي الشريف القائل: ((الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد))رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة ، ودعت إلى الأخلاق الفاضلة ونشر العلم والمعرفة والتزكية والمحبة والوئام بين بني البشر، فهم متساوون عند الله، لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أحمر إلا بالتقوى مصداقاً لقوله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}(&nbsp;سورة الحجرات: [الآية: 13].)، كما دعت لإعمار الأرض وإقامة بنيانها حيث قال سبحانه: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}<br />&nbsp;وبيّنت للإنسان أن سبيل السعادة الحقة أن يكون ذا جناحين <br />(جناح التزكية وجناح المعرفة ) وأن فلاحه أن يعمل للدارين، دار الدنيا ودار الآخرة، وقد أكد سبحانه أن من التزم بهذه الطريق لابد أنه سيكون من أصحاب هذه السعادة، فقال سبحانه: {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}&nbsp;سورة النحل: [الآية: 97].، فتتحقق لهذه الأمة قولُ الله عز وجل: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}سورة آل عمران: [الآية: 110].<br />وإذا ما أراد العالم اليوم أن يتخلص من انتحاره البطيء، من الهاوية التي يتساقط فيها شيئاً فشيئاً، فما عليه إلا أن يرجع إلى كتاب الله الخالد -&nbsp;القرآن - لتكتحل روحه بنور الحقيقة، ولتسمو إلى أعلى عليين، فيحقق فردوسها في الأرض قبل أن يحققه في السماء، ويعيش جنة الدنيا قبل جنة الآخرة، ولله در من قال:<br />قد حوى القرآنُ نوراً وهدى<br />قل لقوم نبذوا أحكامه<br />فاسألوا التاريخ عن قرآنكم<br />فكأن الكون فيكم روضة<br />وكأن الكون أفقٌ أنتمُ<br />فعصى القرآنَ من لا يعقل<br />مالكـم مما نبـذتم بدل<br />يوم ضاءت بسناه السبل<br />وعلى الأغصان أنتم بلبل<br />فـيه بدر ساطع لايأفل<br />&nbsp;مخطط البحث<br />أولاً: تمهيد عام<br />ثانياً: خصائص التشريع القرآني.<br />كونه رباني المصدر.<br />كونه إنساني النزعة.<br />فيه التعادل والتوازن بين المصلحتين: العامة والخاصة.<br />التكامل والانسجام والشمول والخلود في التشريع القرآني.<br />ثالثاً: إطار الشريعة ومنهاجها في الحياة السعيدة المزدهرة للإنسان:<br />الإيمان جوهر التشريع القرآني.<br />العمل للدنيا والآخرة.<br />المادية والروحية في ظل القرآن.<br />اهتمام القرآن بالعقل والعلم.<br />التضامن والتكافل الاجتماعي في مظلة القرآن الكريم.<br />دعوة القرآن المجيد إلى التقدم والحضارة.<br />القرآن الكريم والإخاء الإنساني.<br />مفهوم المال في القرآن ودوره في الحياة.<br />الـخــاتـمـــة.<br />أولاً: تـمهيـــد عــام:<br />لو تساءلنا: لماذا نجح أسلافنا في إقامة حياة مزدهرة على وجه الأرض وفشلنا؟ ولماذا نشروا الأمن والسلام والخير والوئام بين بني البشر وعجزنا؟<br />ألنقص في كتبنا؟، أم لقلة في إدراكنا وفهمنا؟!، أم لبعدنا عن اتخاذ كتاب الله عز وجل - كما أراد سبحانه - منهجاً عملياً لنا؟!<br />لقد كان العرب قبل الإسلام أمة أميّة، فاستطاعوا بهذا الكتاب الخالد وبمفرده أن يحققوا كل ما حققوه من نجاح في الحياة، عندما تبنوه فكراً وعقيدة وسلوكاً.<br />ولكن ما هو سر هذا النجاح؟، وما هي مقوماته؟، وما هي الأسس الموجودة في هذا الكتاب الخالد - القرآن الكريم - والتي بها وصل المسلمون إلى قمة المجد والانتصار وسجل لهم التاريخ بها الخلود على وجه الأرض؟.<br />هذا ما سنتعرض له في هذا البحث راجياً من المولى القدير القبول والتوفيق إنه خير مسئول وبالإجابة جدير.<br />ثانياً: خصائص التشريع القرآني<br />يمتاز التشريع القرآني بعدة خصائص تكفل له الخلود والبقاء، والصلاحية والثبات، وأهم هذه الخصائص:<br />1- كونه ربّاني المصدر<br />فهو ثابت بلفظه ومعناه من الله تعالى، العليم الخبير، الذي هو أعلم بشؤون عباده، وما يصلحهم لدنياهم وآخرتهم، ويحقق لهم سبل السعادة والرشاد والهداية والتوفيق، ولهذا فقد عبر الله سبحانه عن كتابه /القرآن/ بأبلغ العبارات وألطف الإشارات، فقال سبحانه {لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون}&nbsp;سورة الأنبياء: [الآية: 10].<br />&nbsp;ووصفه بالمبارك فقال سبحانه: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}&nbsp;سورة ص: [الآية: 29].<br />، وما ذاك إلا لسمو هذا الكتاب، وعظمة منزّله، وصلاحيته لكل زمان ومكان، وهذا بعكس ما يضعه البشر، لأن ما يضعونه يصلح لزمن دون زمن أو لجماعة دون أخرى.<br />2- كونه إنساني النزعة<br />فالإنسان في القرآن أخو الإنسان، ولو كان على غير دينه واعتقاده، ويدلنا على ذلك أن كثيراً من الأنبياء الذين قصّ الله سبحانه علينا قصصهم، وكيفية إبلاغهم لأقوامهم، سماهم الله عز وجل إخوة لهم، بالرغم من تكذيبهم وعنادهم، فقال تعالى: {كذبت قوم نوح المرسلين * إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون}&nbsp;سورة الشعراء: [الآيتان: 105-106].<br />، وقال جل وعلا: {كذبت عاد المرسلين * إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون} سورة الشعراء: [الآيتان: 123-124].<br />&nbsp;وقال عز من قائل {كذبت ثمود المرسلين * إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون} سورة الشعراء: [الآيتان: 141-142].<br />&nbsp;وقال أيضاً عن قوم لوط: {كذبت قوم لوط المرسلين * إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون}&nbsp;سورة الشعراء: [الآيتان: 160-161]. <br />وعندما خاطب القرآن مشركي مكة خاطبهم بقوله: {يا أيها الناس} ولم يصفهم بالشرك أو الكفر، ولم يناديهم بـ (يا أيها المشركون)، وما ذلك إلا لوجود تلك النزعة الإنسانية العظيمة فيه.<br />هذا وقد وردت كلمة أخ في القرآن قريباً من مئة مرة، ووردت كلمة إنسان أقل من هذا العدد بقليل، وهذا إن دلّ على شيء، فإنما يدل على مدى تقدير هذه الأخوة، ومدى الدعوة للمحافظة عليها ودعم روابطها.<br />3- فيه التعادل والتوازن بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة<br />اهتم القرآن بالفرد والمجتمع على حد سواء، دون إلحاق الضرر بأي منهما، لكنه وحفاظاً على بنية الجماعة قدم المصلحة العامة حال تعارضها مع المصلحة الخاصة، شريطة ا لتعويض لصاحب الملكية الخاصة.ونظرة القرآن هذه هي نظرة صائبة، لأن المصلحة العامة تنعكس شيئاً فشيئاً على المصالح الخاصة، فتحميها أو ترعاها على المدى البعيد.<br />وهذا التعادل والتوازن هو محور وسطية الإسلام، كما قال تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}سورة البقرة: [الآية: 143].<br />قال الشاطبي في الموافقات: ((والقاعدة المقررة في موضعها أنه إذا تعارض أمر كلي وأمر جزئي فالكلي مقدم؛ لأن الجزئي يقتضي مصلحة جزئية،والكلي يقتضي مصلحة كلية، يـــنـــخــرم نظام في العالم بانخرام المصلحة الجزئية، بخلاف ما إذا قُدّم اعتبار المصلحة الجزئية، فإن المصلحة الكلية ينخرم نظام كليتها))الموافقات في أصول الشريعة ( تحقيق محمد عبد الله دراز )، ط1، المكتبة التجارية الكبرى، مصر.<br />وما أروع الكلمة التي ذكرها ابن القيم في كتابه (أعلام الموقعين) حين قال: <br />(الشريعة عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، فكل مسألة خرجت من العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل).<br />4- التكامل والانسجام والشمول والخلود في التشريع القرآني:<br />فهو لا يقتصر على تنظيم علاقات الناس بعضهم ببعض، منعزلة عن الرقابة الإلهية في السر والعلن، وإنما ينظم هذا التشريع هذه المعاملات على أساس من مراعاة علاقة الإنسان بخالقه على أكمل وجه، وتقدير الجانب الخلقي في التعامل على حب الخير، ومنع الأذى وطهارة النفس، وصفاء القلب، وعلو النفس، والترفع عن الدناءات، وهذه الخصائص جعلت التشريع القرآني خالداً إلى يوم القيامة لايُنقَضُ ولا ينسخ، ويجمع بين المثالية والواقعية، قال تعالى: {وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}&nbsp;سورة فصلت: [الآيتان: 41-42].<br />ويبدو التكامل في التشريع القرآني من خلال صلته المتلازمة بين العقيدة والعبادة والشورى كما قال تعالى: {والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون}&nbsp;سورة الشورى: [الآية: 38].<br />ثالثاً: إطار الشريعة ومنهاجها في الحياة السعيدة المزدهرة للإنسان<br />امتاز التشريع القرآني بمنطلقات ومبادئ وأهداف عظيمة، جعلت منه دستورا خالدا، صالحاً لكل زمان ومكان، محققاً للحياة السعيدة المزدهرة التي كانت البشرية ومازالت تسعى لتحقيقها بعزم ومضاء، وبما أوتيت من قدرات وطاقات، تتعثر أحياناً وتسرع أخرى، على حسب قربها وبعدها من هذا المنهج الخالد.<br />وأهم السمات التي تميزت بها الشريعة السمحة:<br />1- الإيمان جوهر التشريع القرآني<br />يعتبر الإيمان بالله تعالى، والشعور بقدسية الدين، والإقرار بتشريع القرآن، جوهرَ التشريع والحياة في المجتمع المسلم، القائم على أساس الدين في تصوراته وتحركاته وغاياته، فالمؤمن بشريعة القرآن يؤمن بوجود الله تعالى القادر المسيطر على هذا الكون، ويؤمن بيوم الحساب والجزاء، ويؤمن بأن الدنيا مزرعة الآخرة، فهو يرهب الله ويخشاه ويراقبه في السر والعلانية، ليل نهار، صباح مساء، فلا يعمل إلا بما يرضي الله سبحانه، شعاره بين عينيه ( إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي )، فلا يخون العهد والأمانة، ولا ينحرف عن جادة الاستقامة.<br />وشعلة الإيمان بالله رباً وبالقرآن دستوراً ومنهجاً تملأ النفس بالراحة والطمأنينة، وتنير الطريق أمام المؤمن، وتعصمه من الانحراف والضياع، إن تكلم فبالله، وإن أراد فلله، وإن عمل فبقوة الله، يؤدي واجبه خير الأداء، ولا يتعدى على حقوق الآخرين.<br />والإيمان بشريعة القرآن يحقق الخير للجميع، دون بغي أو عدوان، ويكفل حرمة الحقوق، ويسعد الفرد والجماعة، ويؤدي إلى الرخاء والاطمئنان.<br />ولو قلبنا صفحات التاريخ لوجدنا أن أسلافنا ما سعدوا في حياتهم الدنيا إلا لَمَّا اصطبغت أرواحهم بجوهر الإيمان الحقيقي، وأجسادهم بجوهر السلوك الإنساني الرفيع، فسعدوا وأسعدوا، وتعلَّموا وعلَّموا، فكانوا للناس خيراً وبِشْراً وحبورا.<br />وإذا وجدنا في مجتمعنا نوعاً من التخلف، أو فساداً في الأخلاق، فما ذاك إلا لضعف الإيمان فينا، واختلال العقيدة عند الكثيرين منا، وضعف أثر الدين على النفوس، وإذا ما أردنا أن نعود إلى مجدنا وعزنا، فما علينا إلا أن نعود إلى جوهر القرآن ألا وهو الإيمان بالله تعالى، وتطبيق شرعه وفق ما أراده منا وعلى أكمل وجه.<br />2- العمل للدنيا والآخرة<br />يظن كثير من الناس اليوم أن القرآن الكريم يُتلى للبركة وحصول الثواب فقط، وأن كل ما فيه يدعو إلى ترك الدنيا ونبذها والعمل للآخرة فقط، وبالتالي الانقطاع للعبادة ومناجاة الله سبحانه، وقد نسوا أو تناسوا بجهل أو بحمق أن القرآن الكريم دعا الإنسان لأن يمتلك مفاتح الدنيا قبل الآخرة، حينما علمه أن يطلب الدارين معاً، فقال سبحانه: {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار * أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب}سـورة البقرة: [الآيتان: 201-202].<br />لقد دعا القرآن المؤمنين إلى إقامة الحياة المزدهرة على الأرض، فقال سبحانه: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}&nbsp;سورة تبارك: [الآية: 15].<br />وقال عز من قائل، مبيّناً قوام النظرة إلى الحياة { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك}&nbsp;سورة القصص: [الآية: 77].<br />فالمؤمن الحقيقي هو الذي يعبد ربه ويناجيه في كل مكان، في المتجر، والمصنع، والحقل، والمجتمع، ويراقب الله في معاملاته، وتسمو أخلاقه عن الشّرَه والجشع والأطماع الواسعة.<br />ولقد أدى عزوف المسلمين عن الدنيا في القرون الأخيرة إلى تخلفهم وذلهم وتأخرهم عن اللحاق بركب الحضارة، مع أن القرآن يدعوهم إلى عمارة الأرض، وإيجاد سبل الحياة الفاضلة السعيدة في المجتمع، فكان القرآن في وادٍ، وهم في واد آخر، وكما قال قائلهم:<br />طلع الدين إلى الله مستغيثاً<br />وقال الـعــباد قد ظلموني<br />يتســــمون بي وحقك<br />لا أعرف منهم أحداً ولا يعرفوني<br />إن الناظر المتفحص للتشريع القرآني يرى: أن القرآن أباح التمتع المعتدل بطيبات الدنيا في المأكل والمشرب والملبس، قال سبحانه: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} ســــــورة الأعراف: [الآية: 31].<br />وقال عز من قائل: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة}&nbsp;سورة الأعراف: [الآية: 32].<br />ويرى أن القرآن طالب بالعمل وحذر من البطالة والكسل في الدنيا، فقال سبحانه: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون}&nbsp;سورة التوبة: [الآية: 105].<br />&nbsp;وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده)) أخرجه البخاري عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه.<br />&nbsp;وقال أيضاً: ((إن الله يكره الرجل البطال))&nbsp;رواه الطبراني والبيهقي والحكيم الترمذي.<br />وورد عن سيدنا عمر بن الخطاب: (إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة) ذكره الزمخشري في الكشاف أثناء تفسيره لسورة الانشراح ( 4/761 ).<br />&nbsp;وروى ابن عساكر عن أنس: (ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه، حتى يصيب منهما جميعاً) (&nbsp;ذكره الزمخشري في الكشاف أثناء تفسيره لسورة الانشراح ( 4/761 ).<br />ويرى أن الله سبحانه قرن في كثير من الآيات العمل الصالح بالإيمان، فقال: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم...}سورة يونس: [الآية: 9].<br />وقال: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا}سورة الكهف: [الآية: 107].<br />&nbsp;ولم يجعل سبحانه العمل الصالح مقصوراً على العبادة فقط، وإنما يشمل ذلك كل صلاح في الدنيا والآخرة، وكل ما يصلح به المرء نفسه وأسرته ومجتمعه، إذ إن القرآن الكريم لم يمنع الاتجار والارتزاق حتى في أثناء الحج، فقال سبحانه: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم}سورة البقرة: [الآية: 198].<br />&nbsp;وجعل سبحانه من أهداف الحج شهود المنافع الدينية والدنيوية فقال: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق * ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات...}&nbsp;سورة الحج: [الآيتان: 27-28].<br />ولقد ملك سلفنا الصالح مفاتح الدنيا، فأقاموا فيها حضارة ملأت الخافقين، وانتشرت من سويسرا غرباً إلى الصين شرقاً، وما ذلك إلا لفهمهم العميق لسنن الله الكونية، وتطبيقهم لشرعه القويم، حتى صارت الأرض فردوسهم الدنيوي قبل الانتقال إلى فردوسهم الأخروي.<br />لكن القرآن حذر من الانصراف الكلي إلى الدنيا والاغترار بها فقال سبحانه: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}سورة الحديد: [الآية: 20].<br />لذلك طلب القرآن من أتباعه العمل للدنيا والآخرة، وأن تكون الدنيا في يد متبعيه لا في قلوبهم، حتى يستطيعوا إقامة الحضارة والمدنيّة الفاضلة، ولا يقتلهم الحرص والبخل والتنافس الممقوت على الدنيا، فإن فعلوا ذلك كانوا كالطائر ذي الجناحين الذي يسعى وبأقصى جهده لبلوغ هدفه المنشود، ولقد وعد الله عباده المؤمنين بإيصالهم إلى هدفهم المنشود، فقال عز من قائل: {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}&nbsp;سورة النحل: [الآية: 97].<br />3- المادية والروحية في القرآن <br />امتاز التشريع القرآني بالاعتدال والوسطية في كل شيء، عبادة ومعاملة، دنيا وآخرة، واتسم بالواقعية والتوازن، فنظر إلى الإنسان نظرة متكاملة، تقوم على الاهتمام بالروح والجسد على حد سواء، دون إهمال لأحدهما على حساب الآخر، ذلك أن سعادة الإنسان لا تكتمل إلا بإيفاء الحقين، فإذا ترك أحدهما عاش في هيكل أجوف، وحياة تعيسة ( إن بدنياه أو بأخراه&nbsp;).<br />ولما كانت الروح جوهر الإنسان، والجسم عرَضٌ لها، فقد اهتم القرآن بادئ ذي بدءٍ بتقوية صلة هذه الروح بخالقها، فهذّبها من شوائبها وتعلقاتها، ونمّى مشاعر القلب الطيبة، وغرس فيها حب الله وإشراقاتها وتطلعاتها نحو الخالق، مستخدماً في ذلك أسلوبين رائعين تعشقهما كل فطرة إنسانية وهما:<br />آ - الدعوة إلى الإكثار من ذكر الله جل وعلا، حيث فاقت آيات الدعوة إلى ذكره تعالى كلّ الآيات الداعية إلى إقامة شعائر الإسلام، ونذكر من هذه الآيات على سبيل المثال لا الحصر قوله&nbsp;تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم}&nbsp;سورة آل عمران: [الآيتان: 190-191].<br />وقوله عز من قائل: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون}&nbsp;سورة البقرة: [الآية: 200].<br />&nbsp;وقوله: {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم}&nbsp;سورة النساء: [الآية: 103].<br />&nbsp;وقوله: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون}&nbsp;سورة الجمعة: [الآية: 10].<br />كما جعل إقامة شعائر الإسلام الأخرى من أجل ذكر الله، فقال عز من قائل: {وأقم الصلاة لذكري}سورة طه: [الآية: 14].<br />&nbsp;وقال {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى} سورة الأعلى: [الآيتان: 14-15].<br />وحذر سبحانه من التهاون في هذه الفريضة، فقال عز من قائل: {ومن يَعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين* وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون * حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين}&nbsp;سورة الأعلى: [الآيتان: 14-15].<br />ولم يكتف القرآن بالتحذير من التهاون بذكر الله، بل لقد هدد وأوعد، فقال سبحانه: {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين} سورة الزمر: [الآية: 22].<br />وجعل من يقلل من ذكره جل وعلا في عداد المنافقين فقال: {يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا}سورة النساء: [الآية: 142].<br />ب- الدعوة إلى التفكر والتأمل، فتفكر ساعة يعدل عبادة سنة، لذلك طالب القرآن الناس أن يتفكروا، فقال عز من قائل: {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا مثنى وفرادى ثم تتفكروا}سورة سبأ: [الآية: 46].<br />وقال: {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون} &nbsp;سورة يونس: [الآية: 10].<br />&nbsp;وقال أيضاً: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق..} سورة فصلت: [الآية: 52].<br />وَعَدَّ سبحانه المتفكرين من خلقه من أولي الألباب فقال: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب *....&nbsp;ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار} &nbsp;سورة آل عمران: [الآيتان: 190-191].<br />ولاشيء يسعد الروح ويشعرها بالنشوة والطرب مثل الذكر والفكر، ولله در من قال:<br />وليُّ الله ليس له أنيس<br />فيذكره ويذكره فيبكي<br />سوى الرحمن فهو له جليس<br />وحيد الدهر جوهره نفيس<br />لكن القرآن في الوقت نفسه حارب الروحية البحتة المنقطعة عن الحياة؛ لأن فيها تعطيلاً لقوى الإرادة، وإهمالاً لطاقات العقل، وقد أكد هذا المعنى النبي&nbsp;صلى الله عليه وسلم (وهو الشارح للقرآن) في أحاديث عدة، فقد أخرج البخاري ومسلم والنسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (( جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي&nbsp;صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا، كأنهم تقالُّوها، قالوا: فأين نحن من رسول الله، وقد غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟، قال أحدهم: أما أنا فأصلّي الليل أبداً، وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء، ولا أتزوج أبداً، فجاء رسول اللهصلى الله عليه وسلم &nbsp;إليهم، فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله، إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني))&nbsp;أخرجه البخاري عن أنس.<br />وعندما أراد عبد الله بن عمرو بن العاص أن يتبتّل وينقطع عن الدنيا إلى عبادة خالقه قال له صلى الله عليه وسلم: ((صم وأفطر، ونم وقم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينيك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، وإن لزورك عليك حقا)) وفي رواية أخرى: ((فأعط كُلَّ ذي حق حقه)) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود عن ابن عمرو رضي الله عنه.<br />والتوازن بين مطالب الجسد والروح، فضلاً عن أنه انسجام مع الفطرة الإنسانية، ضرورة واقعية، فيه خير للأمة والمجتمع، حيث تتكون الأسرة، ويتعاون أفرادها في تحقيق مطالب الحياة، وهذا هو مبدأ الوسطية في الإسلام الذي صَرّح به القرآن الكريم في قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً} سورة البقرة: [الآية: 143].<br />&nbsp;أي جعلناكم أمة عدولاً، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((خير الأمور أوساطها)) أخرجه رزين عن أبي هريرة ( جامع الأصول 1/223 ).<br />4- اهتمام القرآن بالعقل والعلم<br />تردد ذكر العقل في القرآن زهاء خمسين مرة، وذُكِرَ أولو الألباب بضع عشرة مرة، وأولو النهى مرتين، والأمثلة على ذلك كثيرة، فمنها قوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون}&nbsp;سورة البقرة: [الآية: 164].<br />وقوله عز من قائل: {إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين&nbsp;* وفي خلقكم وما يبث من دابة آياتٌ لقوم يوقنون * واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون} سورة الجاثية: [الآيات: من 3-5].<br />وقوله جلّ وعلا: {وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} سورة الرعد: [الآية: 4].<br />وهذه الآيات وأمثالها دعوة قوية لإعمال العقل في هذا الكون وما أودع فيه من أسرار ومنافع، وذلك من أجل الاستفادة من طاقاته في بناء الحياة المزدهرة للفرد والأسرة والمجتمع على حد سواء.<br />وقد ذم القرآن التقليد الأعمى في آيات كثيرة، لأنه يعمي العقل عن رؤية الحق، ويجعله منقاداً للأهواء والشهوات، ومن هذه الآيات قوله سبحانه: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون}&nbsp;سورة البقرة: [الآية: 30].<br />وحيث إن العقل لا ينمو إلا بالعلم، فقد اهتم الإسلام بالعلم اهتماماً كبيراً، فأوَّل ما نزل من القرآن: {اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق&nbsp;* اقرأ وربك الأكرم * الذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لم يعلم} &nbsp;سورة العلق: [الآيات: من 1-5].<br />ثم نزل بعد ذلك قوله عز وجل: {ن&nbsp;* والقلم وما يسطرون}، ثم نزلت الآيات تترى تُبيّن فضل العلم والعلماء، فقال سبحانه: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}<br />&nbsp;وقال أيضاً: {إنما يخشى اللـهَ من عباده العلماءُ}<br />&nbsp;وجعل سبحانه العلماء في المرتبة الثالثة بعد الله والملائكة فقال سبحانه: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}سورة آل عمران: [الآية: 18].<br />&nbsp;وما من شيء أمر الله فيه نبيه والمؤمنين أن يزدادوا منه مثل العلم، فقال سبحانه: {وقل رب زدني علماً}(&nbsp;سورة طه: [الآية: 114].<br />&nbsp;هذا وقد بلغت الآيات الدالة على العلم ومشتقاته في القرآن (870)&nbsp;آية.<br />وأما الأحاديث الورادة في فضل العلم والعلماء فهي أكثر من أن تحصى، ولكن سنقتصر على ذكر أهم حديثين في هذا الباب وهما:<br />آ - ما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة))&nbsp;رواه الترمذي عن أبي هريرة.<br />ب- ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما تكلم عن الجود فقال: ((ألا أخبركم عن الأجود؟ الله الأجود الأجود وأنا أجود ولد آدم، وأجودهم من بعدي رجل علم علماً فنشر علمه، يبعث يوم القيامة أمة وحده..)) رواه أبو يعلى والبيهقي عن أنس بن مالك.<br />وأما كتمان العلم فهو جريمة في نظر القرآن، يستحق صاحبها اللعن والطرد من رحمة الله،وهذا ما أكده سبحانه بقوله: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعدما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم} &nbsp;سورة البقرة: [الآيتان: 159-160].<br />وورد هذا التهديد أيضاً على لسان صاحب الرسالة، فقال صلى الله عليه وسلم: ((من كتم علماً ألجم يوم القيامة لجاماً من نار)) رواه ابن عدي عن ابن مسعود ( الجامع الصغير، حديث رقم 8988 ).<br />&nbsp;وهذا الأمر له طرف آخر يشاركه فيه، ألا وهو التقصير في طلب العلم، كما هو حال كثير من المسلمين اليوم، فالتقصير في تعلم العلوم خيانة في نظر الشارع الحكيم، ولقد هدد رسول الله صلى الله عليه وسلم أقواماً قصّروا في طلب العلم فقال: ((ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم، وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتفطنون، والله ليعلمن أقوام جيرانهم وليفقهنهم وليبصرُنَّهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة في دار&nbsp;الدنيا)) &nbsp;أخرجه ابن راهويه وابن منده والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم وابن عساكر عن أبزي الخزاعي [كنز العمال: 3/684].<br />وليس كل علم نافعاً في ميزان الشرع، وإنما العلم علمان: علم نافع وعلم ضار، فالنافع هو الذي يفيد في تكوين الفكر، ويخشع به القلب والجوارح، والضار هو الذي لا نفع له في الحياة، أو هو القراءة القولية دون العمل والتطبيق، والذي سيكون يوم القيامة حجة على ابن آدم لا حجة له، ولذلك فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من علم لا ينفع رواه أحمد وابن حبان والحاكم عن أنس.<br />ولا يظنن ظان أن العلم في ميزان الشرع مقصود به العلم الشرعي فقط، لا، بل هو كل علم يخدم الإنسانية جمعاء، وليس أدل على ذلك من تنكير كلمة علم في حديث المصطفى السابق: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علما))، إذ إن هذا التنكير جاء ليشمل كافة العلوم النافعة للبشرية، دون أن يخصص به علماً معيناً.<br />وفي الختام نقول: إن الإسلام رسالة بناء ومجد، وعزة وكرامة، وهذا لا يقوم إلا بسلطان العلم والعقل، لذلك ومن هذا المنطلق، فقد حث القرآن على العلم لبناء صرح الحضارة الذي لا يأفل، ونجم السعادة الذي لا يخبو، والعز الدائم الذي لا ينقطع.<br />5- التضامن والتكافل الاجتماعي في مظلة القرآن الكريم<br />يعتبر التضامن الاجتماعي بين المؤمنين من أهم مقتضيات الأخُوّة الإيمانية، والذي عبّر عنه القرآن الكريم بقوله تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}&nbsp;سورة التوبة: [الآية: 71].، وبقوله: {إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض}&nbsp;سورة الأنفال: [الآية: 72].<br />وعَبَّرَ عنه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله: ((الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله))&nbsp;رواه أبو يعلى والبزار عن أنس، والطبراني عن ابن مسعود. &nbsp;وبقوله صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته...))أخرجه مسلم عن ابن عمر.<br />ولقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً رائعاً لتبيين مضمون التكافل الاجتماعي فقال: ((مثل القائم في حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء، مرّوا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً))&nbsp;أخرجه البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير.<br />وما أصوب بيان النبي صلى الله عليه وسلم في وضع الشعار الواحد للمجتمع المسلم بقوله: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً)) أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي عن أبي موسى الأشعري.<br />&nbsp;وبقوله: ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) &nbsp;أخرجه أحمد ومسلم عن النعمان بن بشير. <br />وليس أمر صلة الآخرين والإنفاق عليهم أمراً مرغوباً فيه وحسب، وإنما هو واجب رباني، ودليل على الإيمان الصحيح، وما أروع البلاغ النبوي الذي قرّر هذا المبدأ بقوله صلى الله عليه وسلم: ((ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به)) أخرجه البزار والطبراني عن أنس بن مالك.<br />&nbsp;وبقوله عليه الصلاة والسلام: ((إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إلا بما يصنع أغنياؤهم، ألا وإن الله يحاسبهم حساباً شديداً ويعذبهم عذاباً أليما)) أخرجه الطبراني عن علي بن أبي طالب.<br />وأخيراً، فقد سبق القرآن غيره من التشريعات الحضارية التي دعت إلى التكافل الاجتماعي وربط هذا الأمر بسياج عظيم من التقوى والإيمان، فحقق ما عجزت عنه كل النظريات الداعية إلى كرامة الإنسان وعزته.<br />6- القرآن الكريم دعوة حقيقية إلى التقدم والحضارة<br />أكد القرآن المعنى الإيجابي البَنَّاء لتقدم الحياة بقوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} &nbsp;سورة النور: [الآية: 55].<br />ولقد قامت دعوة القرآن القوية إلى الحياة الصحيحة الواقعية المتفوقة، على أساس النظرة الشاملة للإنسان والحياة والكون، وذلك بالربط الوثيق بين الأرض والسماء وبين الجسد والروح، بين مطالب الدنيا والآخرة، فعمدت إلى الجمع والتوازن بين المادية والروحية الإنسانية، منطلقة من قوله جل وعلا: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} سورة البقرة: [الآية: 201].<br />هذا وإن تقدم أي مجتمع مرهون باستقرار أوضاعه الداخلية ( السياسية والاقتصادية والاجتماعية ) والقرآن دعا إلى تحقيق هذا الاستقرار من حيث جوانبُه الثلاث:<br />فلتحقيق الاستقرار السياسي أمر القرآن بطاعة أولي الأمر، فقال سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} &nbsp;سورة النساء: [الآية: 59].<br />&nbsp;كما أمر بالوحدة ونبذ الفرقة والاختلاف، فقال عز من قائل: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} سورة آل عمران: [الآية: 103].<br />&nbsp;وقال: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم} سورة الأنفال: [الآية: 46].<br />&nbsp;ودعا إلى التشاور في الأمر فقال: {وأمرهم شورى بينهم} سورة الشورى: [الآية: 38]. <br />ولتحقيق التقدم الاقتصادي دعا سبحانه إلى إعمار الكون فقال: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} &nbsp;سورة الملك: [الآية: 15].<br />وعلمنا القرآن الاهتمام بالزراعة والسدود من خلال قصة سد سبأ، وكأنه يقول لنا: ابنوا السدود لتحصلوا على زراعة وفيرة وغَلاّت خيّرة.<br />وفي مجال الاهتمام بالصناعة قصّ علينا سبحانه قصة داود ( صاحب الصناعة الحربية ) بقوله: {وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون}سورة الأنبياء: [الآية: 80].<br />&nbsp;كما قصّ علينا عن سليمان (صاحب الصناعة المدنية) بقوله: {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات} سورة سبأ: [الآية: 13].<br />وسَمَّى سورة كاملة في القرآن باسم سورة الحديد بياناً لفضل هذا المعدن وأهميته في الصناعتين الحربية والمدنيّة على حد سواء، حيث قال الله فيها عن الحديد: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس} &nbsp;سورة الحديد: [الآية: 25].<br />ولتحقيق الاستقرار الاجتماعي دعا القرآن إلى الأخلاق الحميدة والأُخُوّةِ والتآلف بين الناس، وبيّن أن الهدف من جعلهم شعوباً وقبائل هو للتعارف فيما بينهم، فقال عز من قائل: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا} &nbsp;سورة الحجرات: [الآية: 13].<br />وأمر بالإحسان للآخرين، ووصف البار الحقيقي بأنه من جمع خصال الإيمان والإحسان إلى الخلق، فقال عز من قائل: {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}&nbsp;سورة البقرة: [الآية: 177].<br />وأخيراً فمن ميزات الحضارة الإسلامية التي دعا إليها القرآن أنها لاتعرف الانزواء والانغلاق و العصبية والعرقية والإقليمية، وإنما هي حضارة زاهية متفتحة تدعو لخير الإنسان والإنسانية جمعاء، حيث أكد القرآن هذا المبدأ بقوله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} سورة الأنبياء: [الآية: 107].<br />7- القرآن والإخاء الإنساني<br />(ما عرف التاريخ فاتحاً أرحم من العرب)<br />كلمة قالها ذات يوم (غوستاف لوبون)، عندما تحدث عن الفتوحات العربية الإسلامية، وذلك بعد أن أجرى دراسات معمقة على كافة الحروب التي جرت بين المسلمين وأعدائهم وما تعقبها من فتوحات إسلامية أدت إلى نشر العلم والإيمان والمعرفة والثقافة في تلك الأصقاع المفتوحة.<br />ولكن لو تساءلنا ما هو سر هذه الرحمة عند المسلمين؟&nbsp;لكان الجواب: إنه نزعة الإخاء الإنساني الموجود في الكتاب الخالد - القرآن الكريم.<br />إن رسالة الإسلام الخالدة، وتشريع القرآن العظيم، رحمة عامة للإنسانية جمعاء كما قال تعالى في وصف القرآن: {وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين} سورة النمل: [الآية: 77].<br />&nbsp;وقال عز من قائل مبيناً وواصفاً رسالة النبي&nbsp;صلى الله عليه وسلم: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} &nbsp;سورة الأنبياء: [الآية: 107].<br />هذا ولا تعارض في مفهوم القرآن بين الأخوّة الدينية بين المؤمنين، وبين الأُخُوَّةِ الإنسانية العامة، لأن لكل منهما مجاله وحدوده، فَأُخُوّة الدين والإيمان تتطلب الترابط والتعاون والتضامن والإيثار لبناء المجتمع المسلم، والأخوة الإنسانية تتطلب العمل الجاد لإصلاح البشرية، وإنقاذها من مهاوي التردي والانحراف والضياع والضلالة، وإسعادها في دنياها وأخراها.<br />لقد كان التشريع القرآني نموذجاً فريداً اتسع لكل البشر، فلم يتأثر بنزعة عرقية أو طائفية أو عنصرية، وإنما اتجه إلى مراعاة المصلحة الإنسانية المطلقة، فلم يفضل مسلماً على غيره في القضاء، مادام الحق مع غير المسلم.<br />ومن أروع الأمثلة على هذا أن رجلاً في عهد النبوة اسمه (طعمة بن أبيرق) سرق درعاً من جار له وهو قتادة بن النعمان، وخبأها عند يهودي اسمه (زيد بن السمين)، وكانت الدرع في كيس دقيق فلما تتبعوا أثر الدقيق وجدوا الدرع عند اليهودي، وحاول (بنو ظفر) قوم طعمة إلصاق تهمة السرقة باليهودي، وكلموا النبي صلى الله عليه وسلم، فهمّ أن يدافع عن طعمة، فنزلت تسع آيات من القرآن من سورة النساء توضح الحقيقة، وتنصف اليهودي، وتبين محل التهمة، وأن مرتكب السرقة طعمة المسلم، قال الله تعالى في ذلك: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولاتكن للخائنين خصيماً * واستغفر الله إن الله كان غفوراً رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إنَّ الله لا يحب من كان خواناً أثيما * يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون مالا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا * ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا * ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيما * ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله غفوراً رحيما * ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثما مبينا * ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} &nbsp;سورة النساء: [الآيات: من 105-113].<br />لقد كان هذا المثل منبراً للعدالة في التشريع القرآني، وإنصافاً للحقيقة، وإكراماً للإنسان مطلقاً، بغض النظر عن أي اعتبار ديني أو قومي أو عرقي أو طائفي.<br />وقد أخبرتنا السنة النبوية المطهرة عن مثال آخر يوازي المثال الأول، فعندما مرت جنازة يهودي أمام النبي صلى الله عليه وسلم، قام لها، فقالوا يا رسول الله: إنها جنازة يهودي، فقال: أوليس إنساناً؟!<br />إن هذه الإنسانية الفذة التي ما عرف العالم مثلها يوماً ما أدت إلى دخول أعداد هائلة من أتباع الديانات الأخرى إلى الإسلام لينضووا تحت راية هذا الدين الجديد اعتقاداً وسلوكاً، ويقيموا حضارة امتدت أجنحتها فَسَدَّت الخافقين.<br />8- مفهوم المال في القرآن ودوره في الحياة<br />المؤمن في القرآن مطالب بالغنى، وهناك ركنان أساسيان من أركان الإسلام لا يستطيع المرء تنفيذهما إلا إذا كان غنياً، وهما الزكاة والحج، لذلك دعا الإسلام الفرد إلى العمل، ونهاه عن التكاسل والبطالة، فقال تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}&nbsp;وورد في الحديث الشريف: ((إن الله يحب العبد المؤمن المحترف)) &nbsp;رواه الحكيم الترمذي والطبراني والبيهقي عن ابن عمر. &nbsp;كما ورد ((إن الله يكره الرجل البطال)) وعندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يد عامل خشنة صافحه وقال له ((إنها يد يحبها الله ورسوله)).<br />لقد حث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم صحابته على الكسب الحلال، وأكد لهم أن الأنبياء كانوا يعملون ويأكلون من كسب يدهم، ولم يكونوا في يوم من الأيام كَلاًّ على الناس، وقد وضح لهم صلى الله عليه وسلم أن داود عليه السلام كان يأكل من كسب يده فقال: ((ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده)) رواه أحمد والبخاري عن المقدام.<br />ولم يرض النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من صحابته أن يسأل الناس، وعندما رأى ذات يوم رجلاً في المسجد يستجدي الناس أعطاه فأساً وقال له: ((اذهب واحتطب ولا تأتني إلا بعد أيام، وعندما عاد إليه الرجل بعد أيام قال له: أغناني الله من فضله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ذلك خير من أن تأتي المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة)).<br />لكن المال في تقدير الإسلام وسيلة لا غاية، وسبيل لصون النفس عن الابتذال، وطريق لإعزاز المؤمن وصون كرامته، وأداة لتقدم المجتمع ورفعته، والدفاع عن حرماته ووجوده.<br />ولما كان للمال إغراءات، ويمكن أن يكون سبباً للطغيان والانحراف والظلم، حذر القرآن من فتنته، ووصفه بأنه زينة الحياة الدنيا، وأن الدنيا بمتعها ونفائسها وموجوداتها متاع الغرور، فقال عز من قائل: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملا} سورة الكهف: [الآية: 46].<br />&nbsp;وقال أيضاً: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا&nbsp;ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} سورة الحديد: [الآية: 20].<br />وصَرّح القرآن الكريم بأن المال سبب الطغيان في قوله تعالى: {إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى} &nbsp;سورة العلق: [الآية: 6-7].<br />لذلك دعا الإسلام الإنسان إلى جعل المال في يده لا في قلبه، فدعا إلى الإنفاق والبذل والعمل لإسعاد الآخرين، فقال صلى الله عليه وسلم: ((الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله)) &nbsp;رواه البزار عن أنس، والطبراني عن ابن مسعود.<br />كما أنه دعا إلى منع الاعتداء على حقوق الآخرين، وأكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} سورة النساء: [الآية: 29].<br />وأمر القرآن بالتوسط في الإنفاق، بلا بخل وشح ولا إسراف وتبذير، فقال الله سبحانه: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما}&nbsp;سورة الفرقان: [الآية: 67].<br />&nbsp;فالإسراف والبخل موجب للحسرة والندامة، قال عز من قائل: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً} سورة الإسراء: [الآية: 29].<br />وحذر من الترف وعاقبته لأنه ينشر الأحقاد والضغائن، ويقضي على حياة الأمن والاستقرار، ويؤدي إلى جحود الحق والظلم والتسلط والبغي، وعاقبته الدمار والهلاك، قال سبحانه منذراً بتدمير المبطرين: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا} &nbsp;سورة الإسراء: [الآية: 16].<br />وهكذا نرى أن نظرة القرآن للمال كانت نظرة واقعية موضوعية ساهمت في استعماله واستخدامه الاستخدام الأمثل لبناء الحياة المزدهرة للفرد والأسرة والمجتمع على حد سواء.<br />الخـــــاتـمــة:<br />ختاماً، وبعد أن استعرضنا أوجه بناء الحياة المزدهرة للإنسان على وجه الأرض في التشريع القرآني، نعود لنتساءل: <br />أفلا يحق لنا أن نفتخر ونعتز بقرآننا وديننا العزيز؟!<br />أفلا يجب علينا أن نعود لهذا الكتاب الخالد ( القرآن ) لننهل منه علومنا ومعارفنا ونسحق بها جهلنا وتخلفنا، ونبني بها أمجادنا وعزتنا وسؤددنا؟!.<br />إلى متى سنبقى نرسف في قيود الذل والصّغار؟!.<br />إلى متى سنبقى خاضعين لأهوائنا وشهواتنا وأنانياتنا؟!<br />إن القرآن الكريم لينادينا، وبكل سورة من سوره أن هلمّوا إليّ لبناء عقولكم، ولتكوين أسس سعادتكم.<br />وإن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد بشّرنا بأن خير هذه الأمة أولها وآخرها، بقوله عليه أفضل الصلوات وأزكى التحيات: ((خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر)) &nbsp;رواه الحكيم الترمذي عن أبي الدرداء ( كنز العمال: 11/527 ).<br />&nbsp;فتعالوا بنا لنبدأ في الطريق القويم، علّنا أن نكون فاتحة خير لآخر هذه الأمة، والتي وصفها الله تعالى بأنها خير أمة أخرجت للناس، ووصفها النبي&nbsp;صلى الله عليه وسلم بالرشاد فقال: ((لا تجتمع أمتي على ضلالة)) رواه أحمد والطبراني في الكبير وابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي نضرة الغفاري [كشف الخفاء 2/470].<br />وإننا لنرجو من الله سبحانه أن يسدد خطانا، ويوفقنا لسلوك طريق الخير والبر والفضيلة، والذي ارتضاه لنا بقوله عز من قائل: {ورضيت لكم الإسلام دينا}&nbsp;سورة المائدة: [الآية: 3].<br />والحمد لله رب العالمين<br />&nbsp;</strong></p>',19,1,'1270735232','القرآن,الكريم,وبناء,الحياة,المزدهرة,على,وجه,الأرض','القرآن الكريم وبناء الحياة المزدهرة على وجه الأرض',1);
INSERT INTO text VALUES (1128,'قوة الإرادة وعلو الهمة','http://www.islamdoor.com/k/kowa.htm','<table style=\\\"width: 510px;\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content_title\\\" width=\\\"510\\\" height=\\\"25\\\" align=\\\"middle\\\" valign=\\\"center\\\"><strong>قوة الإرادة وعلو الهمة</strong></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content\\\" width=\\\"510\\\" height=\\\"25\\\" valign=\\\"center\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><strong>الشيخ محمد صالح المنجد</strong></p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td class=\\\"content\\\" width=\\\"510\\\" height=\\\"25\\\" valign=\\\"center\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ... فيطيب لي في هذه الليلة إن أتحدث إليكم في هذا المجلس الذي أسال الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; أن يجعله مجلسا خالصا لوجهه وان يجعلنا فيه من عتقائه من النار الذين تجالسوا في الله وتذاكروا في الله وتحابوا في الله واجتمعوا على طلب العلم . أيها الاخوة موضوعنا في هذه الليلة بعنوان قوة الإرادة وعلو الهمة ، قوة الإرادة وعلو الهمة موضوعان مترابطان وهذان الموضوعان في غاية الأهمية من جهة الحاجة إليهما لانه لا يقوم بدين الله إلا من كانت له إرادة قوية وهمة عالية فان هذا الدين دين قويم ودين عظيم والله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; أنزله وامتحن به الناس ليرى من الذي يقوم به ممن لا يقوم من الذي يتحرك لنصرته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه ومن الذي يتخاذل عن ذلك ويركن إلى الدنيا والى الدعة والكسل . وهذان الموضوعان أيضا في غاية الأهمية من جهة علاج الواقع الذي نعيش فيه فإننا في حال هزيمة على المستوى الفردي والمستوى الجماعي وان العودة بالنفس والمجتمع من حال الهزيمة إلى حال الانتصار تحتاج إلى إرادة قوية وهمة عالية . وحال الأفراد الذين يقولون عندنا معاصي لا نستطيع أن نفارقها وشهوات واقعون فيها لا نستطيع أن نبارحها وعندنا ضياع أوقات من مشكلاتنا وندخل في مشاريع فلا نكملها وتنقطع بنا السبل ونعيش في فوضى وحياتنا ليست مرتبه على حسب الشريعة لا شك أن علاج كل هذه المشكلات وعلاج قضية عدم الجدية في الالتزام بالإسلام من هذه الأوقات الضائعة والالتزام الناقص ومظاهر نقص الاستقامة لاشك أنها لا تعالج إلا بإرادة قوية وهمة عالية ونحن نتلفت لعلاج أنفسنا إلى الأنبياء والصحابة والتابعين والعلماء والشهداء الذين قضوا نحبهم وهم مقيمون على طاعة الله أولئك الذين وصفهم الله &ndash; تعالى &ndash; بقوله أولئك الذين اخبر الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; عنهم بأنهم ( صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) أولئك أصحاب الهمم العالية والعزائم القوية والارادات التي جعلت أصحابها في ذلك المستوى الإيماني المرتفع وأيضا فان هذا الموضوع مهم في العبادة والجهاد وطلب العلم والدعوة إلى الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; لان هذه الأمور الشرعية المطلوبة لا يمكن تحقيقها إلا بذلك. ولنشرع بالشطر الأول من هذا الموضوع وهو قوة الإرادة ، أما الإرادة فان الإرادة الكاملة التامة هي لله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; الذي قال ووصف نفسه بأنه ( فعال لما يريد ) لا تحدث حركة ولا سكنة في الأرض ولا في السماء إلا بإرادته ومشيئته ولو شاء عدم وقوعها لم تقع فهذه هي إرادته الكونية القدرية التي لابد من وقوعها كما قال الله &ndash; عز وجل &ndash; ( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ) وقال (وإذا أردنا أن نهلك قرية امرنا مترفيها ) ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ) (وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له ) فمشيئته &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; نافذة إرادته نافذة هذه الإرادة الكونية القدرية . الإرادة الثانية هي الإرادة الدينية الشرعية كما قال الله &ndash; تعالى &ndash; فيها (والله يريد أن يتوب عليكم ) ، ثم إن بعض الناس قد يسلكون سبيل التوبة فيتوب الله عليهم وبعض الناس لا يسلكونها فلا يتوب الله عليهم ، وقال الله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وهذه أيضا من الإرادة الدينية الشرعية فلو كانت الإرادة هذه كونية لما حصل لأحد منا عسر أبدا .والخلط بين الإرادتين هو الذي يورد الخالط المهالك وقد ضل أناس في هذه الإرادة فجعلوها شيئا واحدا وصار بعض الناس يقولون إننا مجبورون على الأفعال لا إرادة لنا وبعض الناس يقولون : أن كل شيء نفعله فالله يريده يعني يحبه فضلوا واستمروا على المعاصي والضلال قالوا : إن الله يحب هذا واحتجوا بأنه وقع وان الله أراده وبعض الناس ضلوا في الناحية الأخرى فقالوا : أن العباد يخلقون أفعالهم بأنفسهم وهؤلاء الضلال هم الذين انحرفوا في مفهوم الإرادة إرادة الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; فخلطوا بين الإرادة الشرعية وبين الإرادة الكونية والذي يخلط بينهما ولاشك فانه يضل فهؤلاء الذين قالوا : إن العباد يخلقون أفعالهم بأنفسهم جعلوا هناك اكثر من خالق بل أن الخالقين صار بعدد الناس الذين يفعلون الأفعال ولاشك أن الله خلقنا وخلق أفعالنا ( والله خلقكم وما تعملون ) و أما الذين قالوا إن العباد ليس لهم إرادة وانهم مقصورون ومجبرون على أفعالهم سلبوا العباد القدرة والإرادة التي أعطاهم الله إياها بل انهم بهذا الكلام الباطل جعلوا تعذيب العاصي مثل تعذيب الطويل لما لم يكن قصيرا والقصير لما لم يكن طويلا بل انهم مجبورون وقال قائلهم في البيت المشهور : ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء هذا هو أو هذا بيت من عقيدة الجبرية الذي قاله جبري يقول أن الإنسان مجبور وان الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; امتحنه مع أن المخلوق لا إرادة له بل أن بعض هؤلاء القدرية الضلال اجتمع نفر منهم فتذاكروا في القدر فجرى ذكر الهدهد وقوله ( وزين لهم الشيطان أعمالهم )فقال أحدهم : كان الهدهد قدريا أضاف العمل إليهم والتزيين إلى الشيطان وكل ذلك من فعل الله ونحن نعتقد أن الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; أعطانا القدرة وأعطانا الإرادة ولكن لا يقع إلا ما يريد الله لم يسلبنا الله الإرادة ولا القدرة بل إن العبد إذا أراد أن يفعل شيئا فان له الحرية في الفعل إذا أراد الله وقدر وقوع ذلك ولا يشعر العاصي بقوة تدفعه لعلم الشيء بالرغم منه بالرغم من انه لا يريد ذلك أبدا وليس العبد مجبور على أفعاله مطلقا وكم كانت هذه العقيدة الضالة سببا في صد بعض الناس عن دين الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; وهذا مثال على ذلك قال بعض السلف : خرجنا في سفينة وصحبنا فيها قدري ومجوسي فقال القدري للمجوسي : اسلم قال المجوسي : حتى يريد الله ، هذا عين ما يقع اليوم من بعض الناس الفسقة إذا قلت لهم التزموا بدين الله عودوا إلى الله اتركوا المعاصي قالوا : حتى يريد الله ، قال المجوسي : حتى يريد الله فقال القدري : أن الله يريد ولكن الشيطان لا يريد فقال المجوسي : أراد الله و أراد الشيطان فكان ما أراد الشيطان ، هذا شيطان قوي وفي رواية قال : فأنا مع الأقوى منهما !! وهذا الضلال بسبب الخلط بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية . الله سبحانه وتعالى أعطانا الإرادة و أراد منا أن نعبده &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; وهو لا يقع في ملكه إلا ما يريد (إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) ومن الأدلة على أن الإنسان له إرادة ما اخبر الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; به في عدد من المواضع في كتابه كقوله &ndash; عز وجل &ndash; ( فلما أن ارادى أن يبطش بالذي هو عدو لهما )(فأردت أن أعيبها ) (وانك لتعلم ما نريد ) (وما تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض ) فنحن لنا إرادة ضمن إرادة الله لا يمكن أن نخرج عن إرادة الله ولكن لنا إرادة لسنا مجبورين على أفعالنا وبالمناسبة فان عددا من الذين يتكلمون في موضوع الإرادة من أصحاب الكتابات في علم النفس المأخوذ من النظريات الغربية والمبني على عقائد القوم المنحرفين والكفرة عندهم هذه المسألة وهي انهم يقولون في كلامهم أن الشخص يستطيع أن يفعل ما يريد وان الإنسان إذا صمم على شيء فلابد أن يفعله فهذا من نتيجة إلحادهم وعدم إيمانهم بالله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; ومشيئته و إرادته وأننا تحت قهرة وسلطانه ونفوذه &ndash; عز وجل - . فالله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; خلق فينا الإرادة وخلق فينا غرائز و أهواء وجعل فينا غرائز و أهواء وشهوات فالإرادة الحازمة تلبي المطالب الشرعية وترفض الإذعان لما يخالف الشريعة وعلى مقدار إيمان الإنسان تكون قوة إرادته وبمقدار انحرافه واتباعه لاهوائه وشهواته ونزواته وغرائزه تكون ضعف إرادته لان الشهوة تجعل ضعيف الإرادة مسوقا إلى تحقيق مطالب النفس الأمارة بالسوء بدون أن يقاوم و إرادة الإنسان المسلم تكبح جماح الأهواء والشهوات الثائرة وتسكنها بالكبح والصبر وإذا كانت الإرادة قوية محكومة بالعلم الشرعي مع العقل والحكمة التي اقتضتهما الشريعة وجاءت بهما فان أفعال المسلم تكون حكيمة ونافعة وإذا كانت الإرادة ضعيفة أو غير مقرونة بالعلم والعقل بالحكمة فان التصرفات لا تكون حكيمة ولا نافعة وضعيف الإرادة يتخاذل أمام ميل نفسه إلى الكسل والى التباطؤ في العمل ويجعل غالب وقته في الهزل ويتعطل عن العمل عند شعوره بأدنى تعب في جسمه أو علة في نفسه أو عند الشعور أن العمل لا يوافق هواه وهكذا وهؤلاء ضعاف الإرادة متبعين لاهوائهم ولذلك تراهم يخلدون إلى النوم الطويل القاتل للقوة والمتلف للجسم وهؤلاء الذين لم يلتزموا بدين الله ولم يأخذوا بهذه الشريعة فقصروا وجعلوا للشيطان عليهم سبيلا وبعض الناس يكون عندهم قوة إرادة لكن لا يحكمونها بحكمة الشريعة قد تكون إرادتهم قوية جدا لكن بسبب فقدانهم للعلم والحكمة تكون قوة إرادتهم نكبة على أنفسهم فقد يضغط بعضهم على نفسه فيركب مركب الغلو فيصل إلى تعذيب النفس والجسد فينهار ويتحطم وبعضهم قد يستخدم إرادته القوية فيفرض سيطرته على مجموعة من الناس ويقودهم للإجرام وبعضهم من قوة إرادته يغامر بنفسه وبغيره مغامرات تقوهم إلى الهلكة وهذا من الغلو في هذا الموضوع والإرادة التي نتكلم عنها هي إرادة وجه الله ما نريده إرادة وجه الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; فان بعض الناس في هذه الدنيا عندهم قوة إرادة لكنهم وجهوها لطلب الحياة الدنيا فأرادوها وسعوا من اجلها فمن اجل الدنيا يعيشون ومن اجلها يعملون في الصباح والمساء حتى يصلوا إلى غنى أو شهرة أو منصب أو شهادة ونحو ذلك وهذا حال كثير من الناس اليوم بعضهم عنده ارادات قوية لكن في أي شيء سخرها ؟ لجمع الأموال .. فتح الشركات .. متابعة الأعمال .. كله في الدنيا أو دراسة تجده يهلك نفسه في الدراسة الدنيوية يفرط في أمور الشريعة وفي أمور الدين وجاعل إرادته هذه كلها منصبه في قضايا الدنيا هذا الذي قال الله &ndash; عز وجل &ndash; فيه (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ) يعني قد تحصل له وقد لا تحصل فان بعضهم يكدحون ويكدحون وعندهم ارادات ولكن لا يوفقهم الله حتى في الدنيا ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فؤلئك كان سعيهم مشكورا ) . الذين لا يريدون وجه الله ما عندهم إرادة لوجه الله هؤلاء يكون من عقوبتهم التثبيط عن الأعمال الصالحة ، الله &ndash; عز وجل &ndash; يثبطهم عقوبة لهم انهم ما أرادوا وجهه ولا فعلوا موجبات الإرادة إذا كان الإنسان يريد فعلا الدين يريد نصرة دين الله يريد العمل لدين الله لكان قام بالأعمال لأدى لصار عنده من أعمال الجوارح وغيرها والتخطيط والتدبير لنصرة هذا الدين والسعي إليه لكن لما فرط وتخلى ثبطه الله كما قال الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; ( الذين في قلوبهم مرض ولو أرادوا الخروج &ndash; لو أرادوا ذلك &ndash; لاعدوا له عدة &ndash; لقاموا بالعمل جهزوا أنفسهم لاعدوا له عدة المتيسر &ndash; ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ) وهذه الحياة الدنيا التي نعيش فيها مغريات خضرة حلوة تجذب بما فيها من الزينة والأموال واللهو واللعب ولذلك يحتاج المسلم إلى قوة إرادة للوقوف أمام شهواتها واغراءاتها وجاذبيتها . نحتاج إلى قوة الإرادة لأي شيء ؟ في الثبات ضد هذه المغريات قوة إرادة للثبات أمام عوامل الانحراف قوة إرادة للثبات أمام عوامل التثبيط والفتور سواء التي تأتي من داخل أنفسنا الأمارة بالسوء أو التي تأتي من الخارج من كيد الأعداء والشيطان ونحو ذلك وهو يسير ويجري من ابن آدم مجرى الدم . نحتاج إلى قوة الإرادة لمواجهة الوساوس التي يلقيها الشيطان حتى هؤلاء الناس الذين عندهم وساوس في الطهارة فيعيدون الوضوء عشرات المرات ويمكثون في مكان قضاء الحاجة والحمامات الساعات الطوال ويعيدون الصلوات بل ربما من شدة الوسوسة جعل بجانبه شخصا يحسب له عدد الركعات !! ما هو علاج الوسوسة ؟ إذ تفكرت ونظرت لوجدت انه قوة الإرادة المانعة من تكرار الفعل مثلا فلو توضأ بشكل صحيح موافق للسنة غسل الأعضاء وصل الماء للبشرة كما أمره الله فجاءه الوسواس ربما لم تغسل ربما لم تمسح شعرك ربما لم تفعل كذا وكذا وهو يعلم إذا وضع يده على شعره وجد البلل إذا نظر إلى مرفقيه وجد الماء فما الذي يثنيه وما الذي يرد الوسواس عنه ؟ الإرادة القوية المبنية على التوكل والعلم الشرعي الذي ينبئك بان إعادة العبادة محرم لا يجوز حرام لو أعدت الوضوء تأثم . نحتاج إلى الإرادة القوية لمواجهة الفتن ، فتنة الزوجة التي تجر الإنسان إلى المعاصي إلا من رحم الله من الزوجات الصالحات فتأمر الزوج بالمعصية أو تحببه إليها أو تقول لماذا لا نذهب إلى المكان الفلاني وفيه مالا برضي الله أو لماذا لا نشتري الشيء الفلاني وهو محرم لا يرضي الله ؟ ولماذا لا ندخل في بيتنا الآلة الفلانية وهي لا ترضي الله ؟ وهكذا مما تأمر به الزوجة إذا لم تكن طائعة لله . فتنة الأولاد ( الولد مجبنة مبخلة محزنة مجهلة ) مجهلة يصرف الإنسان عن طلب العلم مبخلة يصرف الإنسان عن الإنفاق في سبيل الله وعن الخوض في المعركة في سبيل الله ، مبخلة يصرفه عن الإنفاق ، مجبنة يصرفه عن القتال مجهلة يصرفه عن طلب العلم محزنة إذا مرض وغير ذلك . و الأولاد فتنة ( أن من أزواجكم وأولادكم عدو لكم فاحذروهم ) فالصمود أمام هؤلاء يحتاج إلى إرادة قوية . قوة الإرادة مهمة في مقاومة ميل النفس إلى الدعة والراحة ، النفس بطبيعتها تميل إلى الدعة تميل إلى الكسل إلى الفوضى والإرادة القوية هي التي تحمل النفس على العمل وترغبها على عدم الانجرار وراء ساعات النوم الكثيرة ويرغمها على التنظيم المقاوم للفوضى وهكذا . قوة الإرادة هي التي تصد الشيطان عن إلقاء المخاوف وعن الاستجابة لها ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياؤه فلا تخافوهم وخافوني ) يخوف أولياءه يعني يجعل أولياءه أعداء الإسلام يظهرون في أعينكم وفي أنفسكم قوة لها رهبة وخوف (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ) يخوفكم يا أيها المؤمنون بأوليائه ( فلا تخافوهم وخافوني ) . الإنسان يتعرض إلى مصائب موت .. مرض .. فقر .ز هذه الإرادة القوية هي التي تجعل الإنسان صامدا أمام المصيبة صابرا محتسبا على وقوع قضاء الله وقدره . والإرادة القوية هي التي تحمي الشخص والفرد المسلم عن الانسياق وراء الجموع الضالة التي تهيم على غير هدى من الله (وان تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) والإنسان من طبيعته انه يحب موافقة الكثرة والاختلاف عنهم ومفارقتهم صعبه على النفس ولذلك تجد كثيرا من الناس لو سألته عن سبب معصية أو عمل خطأ أو بدعة يفعلها قال لك : كل الناس يفعلون ذلك !! ما عنده إرادة قوية تعصمه عن الانسياق وراء الكثرة الضالة التي تتبع الهوى والجهل والعادات والتقاليد وكذلك الأئمة المضلون الذين يسوقون الناس بالضلال ويلبسون عليهم والطاعة العمياء للغوغاء . الإرادة القوية تقوم حائلا بين الإنسان المسلم وبين مجاراة الجمهور فيما يريدونه إذا كان من معصية الله. ما هي وسائل تقوية الإرادة ؟ أولا : الإيمان بالله &ndash; عز وجل &ndash; الإيمان بالله و أسمائه وصفاته وقضائه وقدره والتوكل عليه وحسن الظن به والثقة بالله &ndash; سبحانه &ndash; لاحظ الفرق بيننا وبين مفهوم الطرح ، طرح قضية الإرادة عند الكفار وفي بعض كتب علم النفس يقولون : أنت تستطيع أن تفعل أي شيء تستطيع أن تفعل كل شيء ردد وقل أريد أريد أريد وستفعل ذلك مهما كان ونحن نقول : لا بد أن يوجد عندنا تصميم وعزم كما دعتنا الشريعة إلى ذلك لكن لابد أن نتوكل على الله ونفوض امرنا إلى الله مع العمل (اعقلها وتوكل ) أما الكفار يعقلون ولا يتوكلون هذا هو الفرق بيننا وبينهم ولذلك إذا فشل الواحد منهم تحطم انهار انتهى انتحر أصيب بالجنون أو الأمراض العصبية لكن المسلم يعمل متوكل على الله فلو ما وصل إلى مرامه ولا نجح فإنها مصيبة يصبر على قضاء الله &ndash; سبحانه وتعالى - . ثانيا : التربية هي التي تدرب الشخص على مقاومة الأهواء والشهوات وتربية الإرادة في نفسه التي تكبح جماح هذه الأهواء والشهوات فالإنسان قد يفشل في المرة الأولى من أول مواجهه ينهار لكنه بالتربية يصمد في المرة التي بعدها نعم لا يستطيع الصمود إلى النهاية أو قد لا يصمد إلى النهاية ويسقط لكم مع النصيحة مع المتابعة مع التوجيه مع شد الأزر مع الجو الطيب تتكون عنده الإرادة وتنمو الإرادة القوية التي تساعده في الوقوف أمام جيوش المعاصي والشهوات . ثم من وسائل تقوية الإرادة تحديث النفس بالشيء من طاعة الله أو الانتهاء عن معصية الله تحدث نفسك به باستمرار وتتذكره بينك وبين نفسك تأمل في حديث ( من مات ومن لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو ) هذا الذي يموت على شعبه من النفاق ، الإنسان إذا كان يحدث نفسه بالغزو دائما صدق لو انه قام قائم الجهاد ونادى المنادي للنفير فانه سيكون مع الخارجين في سبيل الله لأنه دائما يحدث نفسه بهذا الشيء ويذكر نفسه بهذا الشيء ويردد على نفسه تلك الآيات والأحاديث المرغبة في هذا العمل وكذلك لو انه يريد أن تكون عنده إرادة في مقاومة شهوة من الشهوات يردد على نفسه ويتذكر دائما وباستمرار هاجسه الذي يقلقه والشيء الذي يتردد في نفسه حرمه هذه المعصية وعقوبة العاصي عند الله والعزم على عدم القدرة والندم على الفعل هذا في النهاية سيوصله إلى إرادة قوية تمنعه من الوقوع في هذه المعصية . ومن عوامل تقوية الإرادة ممارسة العبادات وعلى رأسها ذكر الله &ndash; عز وجل &ndash; وقد ثبت بالدليل الصحيح أن ذكر الله &ndash; تعالى &ndash; يقوي القلب ويقوي البدن وتأمل أبدان فارس والروم كيف خانتهم في أحوج ما كانوا إليها وانتصر عليهم أولئك النفر المؤمنون الذين لم يكونوا مثلهم في قوة الأجساد ولا في العدة والعتاد . إذا الذاكرون الله كثيرا والذاكرات هؤلاء من المزايا التي أعطاهم الله إياها هذه القوة قوة الإرادة قوة الإيمان والقوة في القلب والقوة في البدن . ثم من العبادات التي تقوي الإرادة الصيام فلاشك أن الصيام يقوي الإرادة إرادة الصبر على الجوع والعطش والشهوة لأجل الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; فهناك عبادات واضح أثرها في تقوية الإرادة . ثم من الأمور المهمة أيضا عدم التردد والتحير والتلكؤ إذا ظهر لك رجحان الأمر شرعا وانه من طاعة الله بل ينبغي عليك الإقدام والإسراع ( الذين يسارعون في الخيرات ) ينبغي عليك أن تأخذ بجانب الحزم والعزم ، قال النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ) في غزوة أحد استشار القوم فاشار بعضهم بأمر و أشار الآخرون بأمر آخر في الخروج وعدم الخروج فمال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; إلى قول الذين قالوا بالخروج من المدينة لملاقاة العدو ولبس لأمته فكأن بعضهم وجد في نفسه أو ندم قالوا : ربما اكرهنا النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; فراجعوه إذا كان يريد أن يقعد ما عندهم مانع في ذلك وهم يؤيدونه لكن النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; مادام اتخذ القرار ورأى فيه المصلحة الشرعية بعدما شاور ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) فقال ( ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ) وهذا درس في مسألة رد التحير والاضطراب والتردد ونبذ هذا الكلام والإقدام على الأمر بالحزم والعزم . ثم أن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قد علمنا هذا المفهوم في حديث مهم فقال &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; (المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) طبعا القوي في كل شيء في إرادته في دينه في إيمانه في بدنه مهاراته قدراته ( المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ) احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، لا تعجز يعني اقدم لا تتردد لا تتحير لا تتخاذل لا تتكاسل واستعن بالله ولا تعجز احرص على ما ينفعك مادام رأيت فيه المصلحة الشرعية واستعن بالله ولا تعجز وان أصابك شيء بعد كل هذه الإجراءات لو أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فإذا الإرادة القوية تقتضي حزم وإقدام وجرأة وشروع في العمل ولا للتردد والحيرة والاضطراب وهذا الحديث رواه احمد ومسلم . وهذه اللفتة أيضا موجودة في حديث مسلم لما أعطى النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; الراية وجاء في حديثه قوله &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; (لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ) قال عمر &ndash; رضى الله عنه - : ما أحببت الإمارة إلا يومئذ بأي سبب؟ بسبب هذا الوصف ( يحب الله ورسوله ) هذا من ورع عمر &ndash; رضى الله عنه &ndash; ما كان يتطلع إلى الإمارة إلا في هذا الموقف فتساورت لها رجاء أن ادعى إليها قال أبو هريرة : فدعا رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; علي بن أبى طالب &ndash; رضى الله عنه &ndash; فأعطاه إياها وقال (امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك) فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس ؟ قال ( قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم و أموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) . ومن صفات القائد المسلم الذي يقود في المعركة أو في أي مجال آخر من المجالات انه لا يتردد ولا يتباطأ لأن عامل الحسم عامل مهم في القيادة إذا كان الكفار يتكلمون عنه في كثير من الأمور العسكرية والإدارية وغيرها فنحن أولى وأحرى بهذا بل هو من ديننا بل عرفناه قبلهم من هذا الدين وعدم التكاسل والتردد حتى في العبادة حتى في الصلاة في السهو إذا غلب على ظنه يفعل ما ترجح لديه وإذا لم يغلب على ظنه شيء شك يبني على اليقين لا ينصرف عن صلاته وهو شاك فيها ما أن ينصرف عن يقين أو غلب الظن ويسجد للسهو وقد قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ( قال الله &ndash; تعالى - : يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات في أول النهار أكفيك آخره ) هذه مثل صلاة الضحى أربع ركعات في أول النهار تسبب الوقاية من الأحداث السيئة والأعراض والأمراض ونحو ذلك من الحوادث والأعراض السيئة . ويحتاج الإنسان في هذا إلى التحلي بالصبر وان يكون جادا وان يعقل قلبه على الشيء وان يعزم ، العزم مهم والعزم هذا من مرادفات قوة الإرادة العزم قال الله &ndash; عز وجل &ndash; ( فان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الأمور ) هناك أفعال واضح أنها تحتاج إلى عزيمة تحتاج إلى قوة ( ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور ) وليس كل الناس يستطيعون أن يصبروا ويتسامحوا ، يسامحوا الآخرين ( يا بني أقم الصلاة و أمر بالمعروف و انهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ) فليس كل الناس يستطيعون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على ما يترتب على ذلك مع أقام الصلاة . وتأمل حال أولى العزم من الرسل لماذا سموا بأولي العزم ؟ هؤلاء الخمسة المقدمون عند الله &ndash; عز وجل &ndash; كانت لهم ارادات تنفيذية على مستوى رفيع فاصبر كما صبر أولي العزم ولذلك نحن نعزم ونتوكل على الله وننفذ ولا نكن كالعاجز الذي يتبع نفسه هواها ويتمنى على الله الأماني . والإنسان المتعرض للشهوات ينبغي عليه أن يتدبر قول الله &ndash; عز وجل &ndash; ( فأما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى و أما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ) فقوة الإرادة عند الشهوة أن تحضر قلبك وتحضر علمك وعزيمتك للوقوف أمام الشهوة . (قالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي )(ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال أني أخاف الله رب العالمين ) فهذا الرجل الذي قال أني أخاف الله رب العالمين أمام هذا الإغراء ذات منصب وجمال منصب ترغمه ربما وتسجنه وتذيقه الأذى إذا ما استجاب وجمال مغري فاجتمعت المسالة من جوانبها ترغيب وترهيب وهو يقول أني أخاف الله رب العالمين هذا صاحب إرادة قوية . ومن عوامل تقوية الإرادة أيها الاخوة المبادرة بالأعمال قبل الأعراض كما قال النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; (بادروا في الأعمال ) قد يأتيك فقر ينسي قد يأتيك غنى يطغي قد يأتيك مرض يقعد قد يأتيك الموت بادروا بالأعمال الآن الآن اشرع بها قبل فوات الأوان قبل أن تجتمع عليك الحوادث أو يأتي مالا تحتسب أو يأتي مالا تظن ومالا تفكر فيه . وكذلك من عوامل تقوية الإرادة أن يحافظ الإنسان على العمل وان قل فتشرع فيه قم تحافظ عليه تشرع في الأعمال ثم تحافظ عليه وان قلت فان احب الأعمال إلى الله ادومها وان قلت . وكذلك إذا فرغت من عمل فابدأ بعمل آخر ورائه مباشرة هذا من الأمور المهمة في متابعة أمور قوة الإرادة والدليل على ذلك قول الله &ndash; عز وجل &ndash; (فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ) إذا فرغت من الصلاة فانصب إلى الذكر بعدها بذكر الله فليس إذا انتهى إنسان من عمل يذهب ويلعب انتهى من الصلاة يذهب ويطلق الهوى لنفسه يقول : الحمد لله نصلي صلينا الصلوات صليناها أدينا الفروض ممكن نذهب نتفرج على مسلسلات نلعب ورق يعني .. فما مفهوم ( إذا فرغت فانصب ) غير موجود عند هؤلاء لذلك تكون اراداتهم ضعيفة وصحيح انه يحافظ على بعض الأعمال الدينية كالصلاة مثلا أو الزكاة أو الصيام لكن في بقية أعمال الخير كسول متردد مسوف . وكذلك من الأمور التي تؤثر في الإرادة التفاؤل وعدم التشاؤم فان بعض الناس الذين عندهم نفسيات متشائمة ليست عندهم ارادات قوية لانه بمجرد ما يرى شيئا يجلب إلى نفسه التشاؤم يترك العمل تنتهي الإرادة تفتر تنتهي تتلاشى كما لو انه يذهب بعضهم إذا ذهب فتح دكان فرأى رجل اعور تشاءم وقال هذا يوم سوء سنخسر اقفل الدكان ورجع وإذا خرج له رقم المقعد 13 قال هذا رقم سوء هذا رقم شؤم هذا شؤم أكيد سيكون في حادث ألغى السفر ورجع وهكذا بعض الناس يتشاءمون ربما لو طنت أذنه اليسرى قال هذا العمل لابد من عدم الإقدام عليه وهكذا . والنبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كان يحب التفاؤل كان يتفاءل ويحب التفاؤل وقال ( الطيرة شرك ) لا يجوز التشاؤم والتشاؤم يبطيء الهمة ويشتت القلب ويميت روح الإقدام وعلى المسلم أن يتحامل على نفسه رغم الصعاب هذا من الأشياء التي تقوي الرادة كما قال الله &ndash; عز وجل &ndash; (ولا تهنوا في ابتغاء القوم ) في غزوة أحد أراد المسلمون النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أن يلحق بالمشركين وفي المسلمين جراحات وتعب شديد من المعركة ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ) مثلكم لكن الفرق أنكم ( ترجون من الله ما لا يرجون ) وهذا فرق أساسي مهم جدا ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ) تحملوا تجلدوا تصبروا إن تكونوا تألمون فهم يألمون أيضا لكنكم انتم يا أيها المؤمنون ( ترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ). ثم على المسلم أن يتقلى الأحداث بالصبر وعدم الجزع عند المصيبة أو الحزن على ما فات وهذا ولا شك نابع من الإيمان بالقضاء والقدر والله &ndash; سبحانه &ndash; قال ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) من قبل أن نخلقها ونوجدها في الواقع هي مكتوبة في كتاب (إن ذلك على الله يسيرا ) فائدة الإيمان بهذا المفهوم ذكر ه الله &ndash; تعالى &ndash; فقال ( لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) . وبعد هذا العرض في موضوع قوة الإرادة لننتقل الآن إلى الشق الثاني من موضوع هذه الليلة وهو علو الهمة . علو الهمة أيها الاخوة شيء لا يحسنه ولا يتوفر إلا لأكابر الناس الذين جعل الله التوفيق حليفهم وعلو الهمة التطلع إلى الأعلى وهو رضى الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; ابتغاء وجه الله ، ما هي همتنا ؟ ينبغي أن تكون موجهه إلى أي شيء ؟ ابتغاء وجه الله ، الجنة وان لا نبتغي فوق ذلك مظهرا ، هب لي الهمة العالية و ليست إلا لمن وفقه الله لها وعلو الهمة مركب من عدة عناصر منها الجد في الأمر والإباء والترفع عن الصغائر والدنايا والطموح إلى المعالي الشرعية لان بعض الناس يطمحون إلى وظائف مناصب مستويات مادية شرف دنيوي مدح ثناء فهذا ليس علوا في الهمة هذا دنو في الهمة لانه صار ينظر إلى الدنيا لماذا سميت الدنيا ؟ لأنها دنية سافلة لا يوصف الذي يتطلع إلى منصب والى وظيفة انه عنده علو همة .. لا .. هذا همة في الدنيا وذكرنا انه قد يكون عنده من قوة الإرادة الشخصية ما يحقق له الغرض الذي يريده لكن ليس له عند الله من خلاق . فإذا قصد بها وجه الله صارت قضية شرعية كمن قصد أن يحصل على الشهادة لكي يوظفه ذلك في طاعة الله أو قصد التجارة لينفق على نفسه و أهله بالمعروف وان يتصدق وان يدعم القضايا الإسلامية ونحو ذلك فهذا ممن يبتغي وجه الله همته إرادته وجه الله ما تاجر إلا لوجه الله ما اكتسب إلا لوجه الله ما درس إلا لوجه الله فهذا عنده علو همة فعلو الهمة هو الجد في الأمر والإباء والترفع عن الصغائر والدنايا والطموح إلى المعالي الشرعية وكلما عظم الهدف وسمت النفس إليه ارتفعت الهمة ووصف صاحبها بأنه عالي الهمة وكلما هبط الهدف ودنى نزلت الهمة وحصلت الدنائه ورضى المرء بالصغائر والتوافه . علو الهمة يقتضي أمور أمورا منها : الجدية في العمل وعدم التواني والكسل إذا دعا الداعي من الله &ndash; عز وجل &ndash; إلى عمل تسابقوا إليه ، حي على الصلاة علو الهمة إن كانت مطرقته رفعها ألقاها خلف ظهره ولا يطرق بها و إنما يذهب إلى الصلاة مباشرة . إذا أراد أن يبيع فأذن المؤذن لم يبع ولم يكمل التفاوض ولا المساومة وترك ذلك للصلاة . هذا علو همة من يوم ما يستطيع الحج يحج هذا علو الهمة لا يسوف ولا يؤخر إذا قال الله انفروا خفافا وثقالا قاموا إليه رجالا وركبانا ( يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات &ndash; أي جماعات &ndash; وانفروا جميعا &ndash; نفير عام الجيش كله &ndash; وان منكم لمن ليبطئن) ما عندهم علو همة وعندهم ضعف إرادة فهم يثبطون . وقلنا أن علو الهمة وقوة الإرادة أمران مترابطان غاية الترابط وبينهما علاقة وثيقة جدا.أصحاب الهمة الدنية لا يقومون إلى ما يرضى الله وإذا دعا الداعي إلى شيء من الطاعات أحجموا وسوفوا وتكاسلوا كما وصف الله المنافقين بقوله (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) ( ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون ) فالتكاسل والتقاعس هذا مما ينافي علو الهمة وعكسه الجد وعدم التواني والنبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كان يتعوذ بالله من العجز والكسل يقول (اللهم اني أعوذ بك من العجز والكسل ) كما جاء في الحديث الصحيح ( اللهم اني أعوذ بك من العجز والكسل ) وهذا دعاء مهم جدا . والإسلام يدفع المسلم إلى ابتغاء الكمالات إلى التطلع إلى الآخرة التطلع إلى المعاني إلى الأشياء العظيمة ويصرف الإسلام يصرف المسلم عن أن ينزل ببصره إلى الدنايا والتوافه والصغائر والأمور الحقيرة خذ مثلا على ذلك في أن الله &ndash; عز وجل &ndash; يريد أن يرتفع المسلم بنفسه عن هذه الأرض وجواذبها ودناياها ليتطلع إلى الأمر العظيم الهمة العالية تتطلع إلى الأمر العظيم طاعة الله &ndash; عز وجل &ndash; العبادة ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمه ربه ) فهو يريد إن تكون همة العباد إلى هذا الشيء إلى قيام الليل ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) وقال الله &ndash; عز وجل &ndash; ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله ) لا يستوون هؤلاء ( والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم و أنفسهم على القاعدين درجة وكل وعد الله الحسنى ) فضل الله المجاهدين على القاعدين بعذر درجة ثم قال (وفضل الله المجاهدين على القاعدين &ndash; يعني بغير عذر &ndash; أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما ) هذا المنادي من الله يدعو العباد إلى التطلع إلى هذه المعاني ويقارن لهم بين الشيء العالي والشيء الدنيء الواطئ لا يستوي منكم . وكذلك حتى الأشياء العالية متفاوتة فيقول التمسوا الأعلى ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك اعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ) . والإسلام كما انه يحث على الارتفاع والتطلع إلى معالي الأمور وطاعة الله العبادة والجهاد الصدقة الصلاة قيام الليل فانه يصرف المسلم عن أن ينظر ببصره أو يتطلع يهفو قلبه ينصرف يميل يركن إلى سفاسف الأمور والدنايا قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفاسفها ) وجاء الحديث هذا بألفاظ أخرى و السفساف هو الأمر الحقير والرديء من كل شيء ( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفاسفها ) ومن الأمثلة على ذلك ذم السؤال في الإسلام الشحاذة السؤال طلب الناس يقول النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; ( اليد العليا خير من اليد السفلى ) فسرها الحديث الآخر ( اليد العليا هي المنفقة و السفلى هي السائلة ) ما يريد الإسلام من المسلمين أن يكونوا شحاذين وسؤال ويمدون أيديهم و إنما يكونوا عاملين بل يأكل الإنسان من عمل يده حتى الطعام اشرف طعام يدخل جوفك ما صنعته بيدك هذه سنة داود &ndash; عليه السلام - . وذم النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; السؤال عن حاجة ، المكثرين من السؤال ( لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله &ndash; تعالى &ndash; وليس في وجهه مُزعة لحم ) وقال ( من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح قيل وما الغنى يا رسول الله ؟ - كيف يعني وله ما يغنيه &ndash; قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ) فإذا كان له ما يغنيه وسال جاءت المسألة يوم القيامة في وجهه هذه الندب والآثار . والنبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; لفت نظر أصحابه لترك سؤال الناس بالكلية وقال (من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا و أتكفل له بالجنة ؟ فقال ثوبان : أنا ) فكان بعد ذلك لا يسأل أحدا من الناس شيئا . وصار الصحابة &ndash; رضوان الله عليهم &ndash; إذا سقط السوط من يد أحدهم لا يسأل أحدا من الناس أن يناوله إياه . وقضية علو الهمة والتطلع إلى الآخرة والتطلع إلى طاعة الله حتى في الدعاء الإنسان همته عالية في الدعاء (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة ) طيب واحد يقول أنا مقصر وأنا مذنب وأنا عارف نفسي ما أستاهل الفردوس نقول لكن النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; قال (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه أعلى الجنة ) الله كريم ولا يعجزه شيء &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; وهو المنان فاسأل وماذا يضرك ؟! حتى علو الهمة في الدعاء يتطلع إلى الفردوس ، المسلم يسال الفردوس وربما بعض الناس يقول في نفسه دعني فالأسأل عن باب الجنة فقط نقول لأ ، يقول عندي معاصي نقول لأ فاسأل الله الفردوس .حتى في الجنة أسال المراتب العليا أدعو الله فربما يجيبك فتكون من الفائزين بهذه الدرجات العلا والنعيم المقيم . والذي يدفع المسلم إلى علو الهمة هو الزهد في الدنيا لأنه إذا عرف حقيقة الدنيا أنها فانية أنها زائلة أنها ملعونة أنها كالعصف المأكول أنها تكون كهذا الذي تذروه الرياح فإذا عرف قيمة الدنيا وتفاهتها وحقارتها وزوالها وفناءها فانه في هذه الحالة يزهد فيها ويتطلع همته إلى الأمور العليا إلى الآخرة والى الجنان وما اعد الله فيها . ومن الأمور المعينة على أن تكون الهمة عالية اشتغال الإنسان بما يعنيه وانصرافه عما لا يعنيه فانه إذا انشغل بما يعنيه معنى يعنيه يعني يعنيه شرعيا شرعا يعنيه شرعا، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعنيه الدعوة إلى الله تعنيه كسبك لأجل أولادك وزوجتك و إنفاقك على نفسك يعنيك كل هذا يعنيك معرفة أوقات الصلوات تعنيك ومالا يعنيك كل ما يضرك وما لا مصلحة لك فيه شرعا . انظر إلى هؤلاء الناس الذين عندهم هوايات عجيبة التصوير وجمع الطوابع والرياضات البحرية وساعات يعني تقضى فيها ساعات وصيد الجرابيع.. ايش هذا ؟!! وان يصعد بسيارته على تل من رمل هذه رياضاتهم هذه هممهم في هذه الأشياء الألعاب ، واحد يجلس عن الكمبيوتر في العاب الكمبيوتر عشر ساعات واللعبة تأخذ كل يوم مرحلة مراحل ساعات طويلة !! (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) فينبغي ترك هذه الأشياء لا نقول لا تروح عن نفسك ولا تتريض الرياضة المباحة لا هذا مما يعنيك لكن الإغراق في هذه الأشياء وإضاعة الساعات الطويلة فيها هذا لا شك انه منافي لعلو الهمة . وترك فضول الكلام ومجالس إضاعة الوقت والناس الثرثارين هذا مهم من أجل أن يحفظ الإنسان وقته فالشخص الذي عنده علو همة ينصرف لمراعاة وقته .وكل ما هو من مدعاة الكسل والخمول فالإنسان يترفع عنه حتى التثاؤب انظر كيف أُمِرنا برد التثاؤب وتغطية الفم في الصلاة إذا تثاءبنا حتى لا يدخل الشيطان لان التثاؤب من الشيطان والتثاؤب عنوان الكسل والخمول ، حتى التثاؤب الذي هو عملية طبيعية تكون في الجسم ومع ذلك نرده ونكضمه أُمرنا بذلك شرعا . وبعد هذه النقاط في مقتضيات علو الهمة وبعض الأسباب التي تؤدي إلى علو الهمة لننتقل إلى تطبيقات عملية من واقع السلف في بعض الجوانب فيما يتعلق بعلو الهمة ومن ذلك : 1. الهمة في العبادة . 2. الهمة في البحث عن الحق . 3. الهمة في الدعوة إلى الله . 4. الهمة في الجهاد . 5. والهمة في طلب العلم . وتحت كل فرع من هذه الفروع نضرب أمثله ونستلهم المعاني من قصص اولئكم النفر الكرام من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين . 1. أما الهمة في العبادة فان الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; قد رغبنا في ذلك وذكر لنا حال أصحاب الهمم العالية في العبادة مثال (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة أعين ) .وهذا النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أعلى الأمة قاطبة بل هو أعلى الناس . الهمة في العبادة كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ضرب لنا مثل همة عالية في العبادة قال ابن مسعود : صليت مع النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ليلة فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء ، قيل : وما هممت به ؟ قال : هممت أن اجلس وادعه ، اكمل الصلاة قاعد . وروى مسلم عن حذيفة قال : صليت مع رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى &ndash; همة عالية &ndash; فقلت : يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مسترسلا إذا مر في آيه فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم ،فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال : سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ،ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال : سبحان ربي الأعلى ،فكان سجوده قريبا من قيامه . والأمثلة كثيرة ومن الصحابة والتابعين ذكرنا طرفا صالحا من هذا في محاضرة بعنوان اجتهاد السلف في العبادة فلا نطيل في ذلك ولكن لنعلم أيها الاخوة إن الشيطان يثبط الإنسان أن تكون له همة في العبادة وهو الشيطان يقعد على قافية رأس أحدنا ثلاث عقد حتى لا يقوم الليل فإذا قام وذكر الله انحلت عقده توضأ انحلت صلى انحلت كل العقد .ولما ذكر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; رجل نام حتى أصبح قال (ذلك رجل بال الشيطان في أذنيه ). 2. أما بالنسبة للهمة في البحث عن الحق فان النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وهو النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; كان يسال الله أن يوفقه إلى الحق ويدعو ربه ويناجي في الليل وهو يصلي ويدعو وهو يقوم الليل (اهدني إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك ) والإنسان مطالب بالوصول إلى الحق أن يحاول ذلك سواء أكان في مسائل الاعتقاد أو العبادات ومعرفة الصواب والحق و الحق فيها ينبغي أن يبذل جهده في ذلك . ولنأخذ مثلا واحدا يبين لنا الهمة العالية في البحث عن الحق انه سلمان الفارسي &ndash; رضى الله عنه &ndash; أبوه من عباد النار من المجوس كان مع أبيه يحش النار فحصلت له حادثه أرسله أبوه في أمر فمر على دير للرهبان فتعرف على دين النصرانية فأعجب بهم فاخبر أباه فسجنه وقيده بالسلاسل فأرسل إلى أولئك النصارى عن أصل هذا الدين قالوا هو بالشام فقال لهم أو أرسل إليهم يقول إذا صار هناك ناس سيتركون يسافرون إلى الشام أعلموني فلما علم حل القيد فهرب وخرج إلى الشام وذهب إلى أسقف في كنيسة يخدمه ويتعلم منه يبحث عن الحق عبادة النار هذه لا تجدي ولا تنفع ولا تصلح فلما أوشك الرجل على الموت إذا به رجل سوء أكتشفه أنه يأخذ صدقات الناس ويخزنها فدل الناس عليه فرجموه وصلبوه ولم يدفنوه وجعلوا واحدا بدلا منه رجلا صالحا على دين التوحيد يعني ملة عيسى &ndash; عليه السلام &ndash; فلازمه سلمان &ndash; رضى الله عنه &ndash; يخدمه ويتعلم منه فلما أوشك الرجل الصالح على الموت قال : لمن توصي بي من بعدك أوصني فأوصاه إلى رجل بالموصل ، ذهب إليه يتعلم منه لما نوله به الموت أوصاه إلى رجل بنصيبين فلما حضرته الوفاة أوصاه إلى رجل بعمورية وسلمان ينتقل ويسافر من بلد إلى بلد فلما نزل الموت بصاحب عمورية قال : أي بني ،لما سأله سلمان : تدلني على من ؟ أي بني والله ما اعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه ولكن قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم من الحرم مهاجرة بين حرتين إلى أارض سبخة ذات نخل وإن فيه علامات لا تخفى بين كتفيه خاتم النبوة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، فلما واراه دفنه أعطى كل ما يملك إلى رجال من تجار العرب ليحملوه إلى أرض العرب لكن ظلموه وباعوه عبدا لرجل من وادي القرى فباعه على رجل من بني قريظة فجيء به إلى المدينة عبد ، فأقام في الرق وبعث الله محمدا &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بمكة وسلمان لا يدري عنه شيئا يعمل في النخل عبد حتى قدم النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; المدينة فجاء ابن عم لليهودي يخبره بقدوم النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وسلمان فوق النخلة فلما سمع الخبر قال : فأخذتني العُرَواء يعني الرعدة حتى ظننت لأسقطن على صاحبي ، ونزلت أقول ما هذا الخبر فرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة وقال: مالك ولهذا ، يهودي ولكن سلمان عند المساء أتى النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بطعام قال هو صدقة فلم يأكل منه النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; فجاء مرة أخرى بطعام قال هو هدية فأكل منه النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وسلمان يقول هذه واحدة هذه الثانية فدار سلمان حول ظهر النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; فعرف النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; أنه يريد أن يتثبت من شيء فأرخى له الرداء فقال سلمان : فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي . يعني بعد هذه السنوات الطويلة جدا وصل سلمان إلى هدفه وعرف الحق ترك أباه و أهله وفارق الأوطان وتغرب وأنفق كل ما عنده من البقرات والمال لأجل أن يسافر إلى المكان الذي فيه ذلك النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وظلم وبيع عبدا واشتغل في الرق سنوات طويلة جدا حتى وصل إلى الهدف وعرف الحق وصل إليه وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجساد. 3. أما الهمة في الدعوة إلى الله &ndash; سبحانه وتعالى &ndash; فهذه قضية ينبغي أن تكون مغروسة في أنفسنا لأننا أيها الاخوة مطالبون بأمر الهي (إدعو إلى سبيل ربك ) يجب علينا أن ندعو ، إنقاذ الأمة من الهَلَكَة الأمة الآن تعيش في أحط أوضاعها واسفل ما هو مر بها في تاريخها ولتأملنا صعوبة مهمة الداعية لو تأمل الداعية صعوبة مهمة الداعية لعرف انه لا بد أن يكون صاحب إرادة قوية وهمة عالية لأن هناك جهد كبير ينبغي أن يبذل تصحيح الانحرافات الموجودة ليس أمرا سهلا والأمر أعظم مما قال عمر بن عبد العزيز لما قال : أني أعالج أمرا لا يعين عليه إلا الله قد فني عليه الكبير وكبر عليه الصغير وفصح عليه الأعجمي وهاجر عليه الأعرابي حتى حسبوه دينا لا يرون الحق غيره . هذه أمة الآن غارقة في المصائب غارقة في المعاصي غارقة في الكفر والشرك على راس ذلك أنها المحاربة من قبل الأعداء يحاربون المساجد بالمراقص والزوجات بالمومسات والعقيدة بالفكر المنحرف والفلسفة والقوة باللذة يحاربوننا بان يجعلوا همتنا دنية في اللقمة والجنس . والداعية إلى الله إذا رأى أهل الباطل وعملهم في دعواتهم الباطلة وسعيهم إلى نشرها حتى لربما كانت عجوزا شمطاء في المجاهل والأدغال مع ضعفها وقلة حيلتها تعمل لأجل الصليب أو غير ذلك من الأفكار المنحرفة ويسهرون الليل وينفقون الأموال فالخجل أو فالعيب الكبير في الداعية إلى الله أو الشخص أن يتقاعس عن الدعوة وهو ينظر إلى أولئك القوم . والدعوة إلى الله الداعية يعلم انه منصور وان لم يكن منصورا بالسنان فهو منصور بالحجة والبيان (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ) . وتأمل في قوة إرادة النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; وعلو همته في الدعوة لما بعث ولم يكن في الأرض في ذلك الوقت إلا هذه البشرية المنحرفة تأمل حال رجل واحد يراد ومطلوب منه التبليغ وحمل الناس على الدين و إقامة الإسلام في الأرض واحد أمام هذا الكم الهائل من ركام البشرية المنحرفة التائهة الغارقة في الشرك والوثنية واحد !! كم تكون المهمة صعبة والحمل ثقيل رجع يقول (زملوني زملوني ) من هول ما القي عليه من هذه التبعات العظيمة. لا يقام بهذه المسؤولية إلا من قبل رجال صدّقوا بالله وآمنوا آمنوا بالله وصدّقوا المرسلين أصحاب همم عالية و إرادات قوية والدعوة إلى الله طبيعتها الابتلاء والفتن والمحن ولابد من صبر الدعوة تحتاج إلى بذل أوقات وهذا نوح قعد يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاما . الدعوة إلى الله تحتاج لصاحب همة عالية يدعو إلى الله سرا وجهارا ليلا ونهارا في جميع الأحوال والظروف وينوع الوسائل . والداعية إلى الله يرحل ويتجول في أي مكان سافر والى أي مكان ارتحل ويدعو ، تأمل حال الأعرابي الذي جاء إلى النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; فقال : أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك ، لاحظ أتانا رسولك هؤلاء رسل النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; يجولون القفار والصحاري وينتقلون بين القبائل لتبليغ الدعوة ، أسفار مشاق صرف أموال تعب لكن هذه حال الدعوة والداعية وقف لله &ndash; تعالى &ndash; لا يصلح أن يترك هذه المهمة أو يقول أدعو سنة و أنام سنة كلا .. وقد تكلمنا في بعض المحاضرات الماضية عن أساليب الدعوة ووسائل الدعوة وبعض الصفات الداعية فلا نطيل بهذا ولكن قضية تذكير بان المهمة في عصرنا صعبة ولكنها واجبة ولابد أن نكون أصحاب إرادات كبيرة وهمم عليا لنقوم بهذه الدعوة. 4. أما الجهاد في سبيل الله فان النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; حكى لنا حال رجل مثله به بألفاظ عجيبة تبين همة هذا الرجل العالية في الجهاد قال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; (من خير معاش الناس له رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه ) هذا الرجل على أهبة الاستعداد دائما مستعد ممسك بعنان فرسه أي وقت فزعة أو هيعة أو منادي الجهاد طار لم يمشي مشيا طار على الفرس يبتغي مظان الموت وأين يوجد القتل فيدخل في المعترك .حديث صحيح رواه مسلم . وكان النبي &ndash; عليه الصلاة والسلام &ndash; يقاتل و يحتمي به أصحابه وتمنى أن لا يتخلف عن سرية قط لكن لأجل بعض المصالح ومع ذلك قاد عددا كبيرا من الجيوش والسرايا و أصحابه ساروا على منهاجه . انظر إلى همة انس بن النضر العالية في قتاله حتى ما بقي منه ما عرفته أخته إلا بشامة أو ببنانه سبعين موضع في جسمه طعن وضرب . وحمزة في أحد قال الراوي مثل الجمل الاورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء يقول : يا ابن أم انمار يا مقطعة البذور اتحاد الله ورسوله يضربه فكان كاس الذاهب . ولعل من اعجب الأمثلة و أروع الأمثلة في تاريخنا الإسلامي لصاحب همة عالية في الجهاد الرجل الذي مع شهرة اسمه لكن لا يعرف عن أفعاله إلا القليل خالد بن الوليد &ndash; رضى الله عنه &ndash; هذا الرجل العجيب والعجيب فعلا فيما قدم لهذا الدين في الجهاد والقتال أسلم مع النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بعد حين ولكن سخّر قوته ومواهبه لله ورسوله وقاد جيشاً من المسلمين في فتح مكة ولما مات النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; بعدما أرسله وبعثه أيضا بعوثا إرتدت العرب وكانت مهمةً عظيمةً ملقاة على أبي بكر الصديق &ndash; رضى الله عنه &ndash; فعرف من ينتقي سيف من سوف الله فوجهه إلى أشد الخصوم مسيلمة الكذاب وقاتلوا في ليالي اليمامة وأيامها مقاتلةً شديدةً خالد يقود الجيش حتى أظفرهم الله على المرتدين وبرغم قساوة وشراسة تلك المعارك معارك الردة التي مع الأسف ليست معروفة لكثير من الأجيال المسلمين معارك الردة التي ينبغي أن تدرس بعناية لان فيها أمور كثيرة مما ينطبق في زماننا لم يقعد خالد و إنما وجهه أبو بكر لغزو فارس بادئا بثغر أهل الهند والسند و أرسل معه أناس فقام خالد &ndash; رضى الله عنه &ndash; قسم الجيش إلى ثلاث فرق واعدهم عند الحفير وراسل هرمز يدعوه للإسلام أو الجزية أو القتال وجاء هرمز بجيشه ونزل على الماء ونزل المسلمون على غير ماء وكلموا خالدا فقال حطوا أثقالكم ثم جالدوهم على الماء فلعمري ليصيرن الماء لأصبر الفريقين واكرم الجندين وربط الفرس بعضهم بالسلاسل ودعا خالد هرمز للمبارزة أو هرمز دعا خالد للمبارزة يريد الخديعة حتى جعل خطة بحيث أن هناك أناس من الفرس ينقضون على خالد من الخلف أثناء المبارزة ولكن القعقاع وهو قائد إسلامي آخر كان منتبها فحمل عليهم فقتل خالد هرمز وانهزم الفرس و أرسلت الغنائم إلى أبي بكر ثم دخل في واقعة المذار وكان هرمز قد كتب لازدشير يستمده فأمده بقائد منهم فالتقى الجيشان مع فلول جيش هرمز في ذلك المكان فنهض خالد لقتالهم على التعبئة وخرج إليهم فاقتتل الجيشان وانهزم الفرس وكانت للمسلمين فيهم مقتله عظيمة ، ثم موقعة الوجلة التي أرسلت الفرس فيها جيشا كبير العدد ونهض لهم خالد وخلفه من يحمي ظهره وقسم الجيش وأعد الكمائن واقتتل الجيشان واستعرت الحرب وصار الظفر للمسلمين وولى الفرس ومات قائدهم من العطش ثم انتقل إلى وقعه أليس جماعة من عرب الضاحية نصارى من بكر ووائل عبؤوا أنفسهم للثأر وراسلوا الفرس فأمدوهم وعلم خالد باجتماعهم فذهب إليهم وعاجلهم واقتتل الجيشان في مقتله عظيمة ونذر خالد أن أظفره الله بهم ليجرين نهرهم بدمائهم وهزم الله الفرس و أمر المسلمون كثيرا منهم ثم قتلوهم حتى جرى النهر بدمهم فسمي نهر الدم وكان خالد يقول : ما لقيت من أهل فارس قوما كاهل ألِيس وقسم الغنائم و أرسل الخمس إلى الخليفة ثم واقعة أنغيشيا التي اكمل خالد بجنده إليها وقاتل أهلها وولوا تاركين كل شيء ما أن اقترب خالد هربوا وتركوا كل شيء غنيمة .ثم توجه إلى الحيرة وخرج المرزبان بجنده وجعل خالد الجيش على سفن الفرات ولكن الفرس عملوا مكيدة بان يفجروا انهارا فرعية لتقف سفن المسلمين بأحمالها وفعلا وقفت سفن المسلمين بأحمالها لكن خالد لم يكن ليحتار ويضطرب ولا يدري ماذا يفعل و إنما انفلت بكتيبة من المسلمين وقاتل ابن المرزبان على حين غفلة من جيشه حتى هزمهم وهم قائمون على انهار فرعية و أجرى الماء في الفرات فرجع الماء وحمل سفن المسلمين ودخل الحيرة وفتحها واعمل القتل فيها وخيرهم خالد خيّر قساوستها فاختاروا الجزية فأرسل إلى أبي بكر الصديق ثم انتقل إلى الانبار وهكذا من معركة إلى أخرى ثم إلى عين التمر وهي واقعة عجيبة ثم إلى دومة الجندل ثم إلى الخنافس والحصيد وهي وقعة أخرى ثم ينتقل خالد من مكان إلى مكان إلى واقعة الغراب التي تحالف فيها الفرس والروم ونصارى العرب بجيش واحد ضد خالد بن الوليد وجيش المسلمين وفتحها الله ثم معركة اليرموك المشهورة و أنتم تعلمون ما فيها وظهرت العبقرية العجيبة لخالد بن الوليد حينما أراد أن يفاجئ الروم من مكان لا يحسب له حسابا فاختار أن ينطلق من العراق إلى الشام عبر بادية الشام الصحراء التي تقطع الآن بالسيارات في عشرين ساعة مع الراحات أتى خالد بدليل يدل الطريق و أمر بحمل الماء واخذ عشرين جزورا سمانا عظاما فأظمأها حتى اشتد عطشها ثم أوردها الماء حتى رويت فقطع مشافرها و عكمها حتى لا تجتر وكان كل يوم لهم منزل يعمد إلى أربع من الإبل فيقطع أسنمتها ويأخذ ما في كروشها ويسقيه الخيل حتى كان المنزل الآخر فوفقهم الله حتى عبروا ذلك المكان وفاجأ الروم من المكان الذي لا يحتسبونه ولما حوصرت دمشق من أبوابها المختلفة كان جيش خالد بن الوليد الفرقة التي فيها خالد هي التي دخلت دمشق وهو الذي قال لهم انتظرونا فإذا سمعتمونا كبّرنا فاقتحموا فصعد هو معهم الأسوار ونزلوا على الروم في الحراس وقتلوهم وفتحوا الأبواب وكبّروا فدخلت جيوش المسلمين إلى دمشق وكان بعض أهلها من الطرف الآخر صالحوا المسلمين من الجهة الأخرى فصار بعض دمشق فتح عنوة وبعضها فتح صلحا . وهكذا يستمر خالد بن الوليد وفي معركة من المعارك تواجه جيش خالد مع جيش عقة بن أبي عقة النصراني العربي الذي كان يجهز الجيش فلمح خالد ثغرة فترك جيشه وانطلق إلى القائد انطلق من مكانه إلى القائد المشرك الكافر فأخذ به فاحتضنه ورجع به أسيرا فانهزم جيشه تصور انقض على القائد انقض عليه فأخذه وسرقه ورجع به . وفي معركة من المعارك حاصر المسلمون حصنا فقال بعض المسلمين لخالد أن هؤلاء إذا رأوا وجهك لا يخرجون خارج الحصن نحن نريد أن يخرجوا نقاتلهم فخرج خالد نهارا وهم يرونه مبتعدا ثم دخل ليلا في الجيش مرة أخرى في الصباح خرجوا لأنهم علموا أن خالد خرج خرجوا من الحصن ليقاتلوا فصبحهم خالد بوجهه فهزموا &ndash; رضى الله تعالى عنه - . ويستمر حتى يُطيع أمر الخليفة عمر بن الخطاب &ndash; رضى الله عنه &ndash; بعد حين برجوعه إلى المدينة ويكون عنده حتى وافاه الأجل &ndash; رضى الله عنه &ndash; في إحدى الغزوات بعدما فتح مدينة أخذ فرسانا وذهب إلى الحج قطع المسافة إلى عرفه مباشرة حج ورجع فلما رأوه أصحابه حليق الرأس عرفوا أنه قد حج . 5. و أخيرا من الأمثلة العالية الهمم العالية في طلب العلم كثيرة جدا وننتقي بعض المقاطع عن ابن عباس قال :لما توفي رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; قلت لرجل من الأنصار هلم نسأل أصحاب رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; فانهم اليوم كثير فقال : واعجبا لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; من ترى فترك ذلك و أقبلت على المسألة . يسأل ابن عباس فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل &ndash; القيلولة &ndash; فأتوسد ردائي على بابه فتسقي الريح على التراب فيخرج فيراني فيقول :يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلي فآتيك، فأقول : أنا أحق أن آتيك فأسألك فبقي الرجل حتى راني واجتمع الناس علي فقال هذا الفتى أعقل مني .الهمة العالية يتوسد عند الباب في الظهيرة هذا الرجل نائم وابن عباس عند الباب والريح تأتى بالتراب ينتظر المسألة العلمية . وعروة بن الزبير عن هشام عن أبيه انه كان يقول لنا ونحن شباب مالكم لا تتعلمون أن تكونوا صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم وما خير الشيخ أن يكون شيخا وهو جاهل ، لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج وأنا أقول لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته ولقد كان يبلغني عن الصحابي الحديث فآتيه و أجده قد قال فاجلس على بابه ثم أساله عنه . وكان عامر بن قيس التميمي مُقرئ يقرئ الناس القرآن فيأتيه ناس فيقرئهم القرآن ثم يقوم فيصلي إلى الظهر من الصباح يقرئ إلى الظهر ثم يصلي العصر ثم يقرئ الناس إلى المغرب ثم يصلي ما بين العشائين فينصرف إلى منزله فيأكل رغيفا وينام نومة خفيفة ثم يقوم لصلاته ثم يتسحر رغيفا ويخرج، قيام وصيام و إقراء قرآن من الصباح إلى الليل . أما سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال : كنت أجلس بالغدوات إلى ابن أبي مالك و أجالس بعد الظهر إسماعيل بن عبيد الله وبعد العصر مكحول . و أما القعنبي قال أبو حاتم : ثقة حجة لم أرى اخشع منه كان إذا مر بمجلس القوم قالوا لا اله إلا الله ذكروا الله &ndash; عز وجل &ndash; ، سألناه أن يقرأ علينا الموطأ فقال: تعالوا بالغداة ، فقلنا :لنا مجلس عند الحجاج بن منهال ،قال : فإذا فرغتم منه ، قلنا : فنأتي حينئذ مسلم بن إبراهيم ، قال : فإذا فرغتم ، قلنا : نأتي أبا حذيفة المهدي ، قال : فبعد العصر ، قلنا : نأتي عالما أبا النعمان ، قال : فبعد المغرب ، فكان يأتينا باللبل فيخرج علينا وعليه كبل ما تحته شيء في الصيف فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ .هذا يدل على كيف كان أبو حاتم &ndash; رحمه الله &ndash; و أقرانه يطلبون العلم مجالس متواصلة . وحدث بعض أهل العلم وهو ابن حبان عن بعض العلماء قال عن ابن حبان يحدث عن نفسه قال : لعلنا قد كتبنا عن اكثر من ألفي شيخ قال الذهبي : كذا فلتكن الهمم . هذا ما كان عليه من الفقه والعربية والفضائل الباهرة وكثرة التصانيف &ndash; رحمه الله - . وقال محمد بن علي السلمي قمت ليلة سحرا آخذ النوبة على ابن الاخرم فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئا لم تدركني النوبة إلا العصر .إلى العصر ورى بعض يجلسون سرى عند الشيخ . وابن الاخرم كان له حلقه عظيمة بجامع دمشق يقرؤون عليه من بعد الفجر إلى الظهر . والطبري قال لأصحابه : هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا قالوا : كم قدره ؟ قال : نحو ثلاثين ألف ورقه فقالوا : هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه ، قال : إنا لله قد ماتت الهمم ، فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة . و أما السمعاني فانه &ndash; رحمه الله &ndash; طوف البلاد واخذ عن مشايخ لا يعدون وذهب إلى أبي ورد و إسرائيل و الانبار و بخارى و بسطام والبصرة و بلخ و ترمذ و برجام و حمام و حمص و حلب و خسر و جرد و الري و سرخس و سمرقند و همذان و هرات و الحرمين و الكوفة و واسط و الموصل و نهاوند والمدائن ، ما في طائرات ولا سيارات ولا قطارات ، المشي على الأرجل وعلى الدواب حتى دخل بيت المقدس والخليل وهما بأيدي الفرنج تحين وخاطر ودخل رغم انه تحت احتلال النصارى . السِّلَفي الذي ذهب يطلب العلم وهو اقل من عشرين سنة ارتحل ونسخ من أجزاء مالا يحصى وكان ينسخ الجزء الضخم في ليلة وبقي في الرحلة ثمانية عشر عاما . وابن طاهر قال : بلت الدم في طلب الحديث مرتين مرة ببغداد وأخرى بمكة كنت أمشي حافيا في الحر فلحقني ذلك وكنت أحمل كتبي على ظهري وما سالت في الطلب أحد ما مددت يدي لأحد ، قيل انه كان يمشي في اليوم والليلة عشرين فرسخ والفرسخ تقريبا خمس كيلو . وروى عن سليم الرازي قال : كان أبو حامد الاسفراييني في أول أمره يحرس في درب لكن كان له همة عالية ولو كان يحرس في درب وكان يطالع على زيت الحرس يقرأ على مشاعل الحرس و أفتى وهو ابن سبعة عشرة سنة . عطاء بن أبي رباح كان فراشه في المسجد عشرين سنة . الزهري جلس يتذاكر الحديث من بعد العشاء حتى اصبح وعدد من السلف فعلوا كذلك . الإمام مالك قل ما صلى الصبح إلا بوضوء العشاء تسعة و أربعين سنة . وكيع بن الجراح و الإمام احمد تذاكرى الحديث من العشاء إلى آخر الليل . أسد بن الفرات يجلس عند محمد بن الحسن الشيباني يتلقى منه الحديث وكان ينثر في وجهه الماء ينضح لكي يصحو لكي يبقى منتبها في الدرس . واحمد بن حنبل كان يذهب من قبل الفجر إلى مجلس الشيخ ليتبوء مكانه وكان يقول : مع المحبرة إلى المقبرة . والبخاري يستيقظ عشرين مرة في الليل ليسجل ما يخطر له يوقد السراج في كل مرة ويطفئه . هذه الهمم العالية هذا الحفظ هذا العلم هذه الرحلة هذا التأليف والتصنيف هذه المجالس هذا الحرص على الحضور هذه أيها الاخوة نماذج مما كان عليه سلفنا رحمهم الله في طلب العلم والهمم العالية فيهم . فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يلهمنا رشدنا وان يقينا شر أنفسنا وأن يقوي إراداتنا في طاعته وأن يجعلنا من أصحاب الهمم العالية في سبيله مجاهدين وعلماء عاملين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد </strong></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>',19,1,'1270735305','قوة,الإرادة,وعلو,الهمة','قوة الإرادة وعلو الهمة',1);
INSERT INTO text VALUES (1129,'البرامج الغربية المعرَّبة وصناعة نجوم الضياع','http://www.islamdoor.com/k/baramg.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- تحديات تواجهها الأمة. 2- الغزو من الداخل. 3- برنامج ستار أكاديمي. 4- أهداف هذا البرنامج وأمثاله. 5- مخاطر هذه البرامج ومفاسدها. 6- العلاج وطريق الخلاص.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله حق التقوى.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين، إن من أبرز مراكز التحدي التي تواجه الأمة بمكوناتها الحضارية ما أتيح لها في هذه الأزمنة المتأخرة من تقنية البث الفضائي، وهو في حقيقته نعمة لو استغل في الخير، ولكنَّ نظرةً سريعة في تحركات هذه الفضائيات يتيح لنا معرفةً واضحةً لحقيقة الاتجاه الذي تسير فيه، وهو اتجاه يصطدم في جانب كبير منه مع توجهات الأمة وقيمها وثوابتها، ولو لم توقظ في ضميرك إلا خلية واحدة لاكتشفت أن كثيرًا مما يبث عبر الفضاء العربي إنما هو تأكيد للتفاهة وتكريس للتبعية للغرب، وقد كنا نظن أن الغزو الثقافي سيأتي على يد غيرنا من أعدائنا الذين يتربصون بنا في الخارج، وإذا نحن نفاجأ مع كل أسف بما لم يكن في الحسبان، وهو أن التسابق في عالم الإفساد بما فيه إفساد القيم والأخلاق جاء من قنوات عربية صرفة، قنوات عربية التمويل واللغة والإخراج والممثلين والمخططين، ولا أدل على ذلك من هذه الموجة العارمة من البرامج الغربية المعرَّبة، والتي تهدف كما يقولون إلى صناعة النجوم، وتنسب إلى تلفزيون الواقع، والتي لا تحتاج إلى إعداد ولا تحضير، وإنما تعتمد اعتمادًا كليًا على مخاطبة الغرائز والعواطف واستنهاض الفضول لدى المشاهد، وذلك من خلال تسليط البث على لحظات اختلاء محرَّم بين رجال ونساءٍ يجمعهم صفة التفاهة وعدم البراءة، يقوم اجتماعهم من أوله إلى آخره على الفوضى الأخلاقية والتحلل من ضوابط الإسلام والقيم والعادات والتقاليد التي نشأت وتربت المجتمعات العربية عليها، ثم وضعوا أرقامًا للهواتف ليتصل بهم الشباب والشابات ليصوتوا على أفضل نموذج من هؤلاء النجوم في عالم الضياع، وهذا أمر مهم جدًا عند صاحب القناة؛ لأنه يحقق له الهدف الآخر من هذه البرامج وهو المال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولعلي أبادر إلى بيان الأهداف الحقيقية لمثل هذه البرامج فأقول: أول ما يجب أن نعرفه هو أن هذه البرامج لا علاقة لها من ناحية الأهداف لا بصناعة النجوم، ولا باكتشاف المواهب، ولا غير ذلك، وليس لها إلا هدفان رئيسان عند من يقوم بعرضها وتسويقها:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهدف الأول: لا أجد في بيانه عبارة أبلغ ولا أروع ولا أخصر من عبارة القرآن، وهو: إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. إن الإنسان لو أعمل ذرة واحدة من عقله لاكتشف أن الهدف الرئيس من هذه البرامج هو إشاعة الفاحشة في المؤمنين، وإرادة الميل لأمة سارت في منهجها على صراط مستقيم. وليس شيء أدل على ذلك من مناخ الاختلاط بين أولئك الشباب، والذي حرصت عليه هذه القنوات، ثم تشجيعُهم على التفاعل البيني وكسر الحواجز، ثم يضيفون على ذلك الملابس الفاتنة للفتيات، مع التشجيع وغض الطرف عن حالات الالتماس الصريح بين هؤلاء المختلطين بالضم والقبلات والنظرات والغمزات والضحكات، ثم النقل الفضائي الموجه على مدار الساعة، وهذه الأمور لا تدع مجالاً للشك في أن الأمر ما هو إلا إشاعة للفاحشة في الذين آمنوا، وليس هناك أهداف مجردة، وإنما هو مشروع تقويضي لمكتسبات الأمة، يمثل فيها أولئك الشباب المشارك الطُّعمَ، والشباب المشاهد الهدف. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهدف الثاني: تحقيق المكاسب المالية الكبيرة والسريعة بأعمال غير مكلفة دنيويًا، وإن كانت تكلفهم كثيرًا عندما يقفون عند رب نهى عن الإفساد في الأرض بعد إصلاحها، وضاعف العقوبة على دعاة الضلال.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما كيف يحققون هذه المكاسب؟ فعن طريق فتح اعتماد خطوط الهاتف في كل دولة والحصول على الأرقام، وبعدها يتم اقتسام عوائد المكالمات بين فاتح اعتماد الخط وهو القناة وبين مقدم الخط وهو شركة الاتصالات، وهكذا تفنن أصحاب هذه الفضائيات في الطريقة التي ينظفون بها جيوب الجمهور، ولا عزاء للمتصلين المغفلين والذين يدفعون فواتير هواتفهم لهذه القنوات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي يدلك على صحة هذا الكلام الحرص المستميت من هذه القنوات أن توجد أفرادًا من كل الدول ليناصر التافهون من كل دولة صاحبهم، وتضمن أكبر عدد ممكن من الاتصالات التي تعود عليها بالربح الوفير. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين، إن ما نشهده اليوم من الولادات المتتالية لأمثال هذه البرامج في وقت تشهد الأمة فيه مواجهة تاريخية مع أعدائها يعتبر دليلاً صارخًا على خيانةٍ جليةٍ من بعض القائمين على هذه الفضائيات، وما هي إلا طعنة غادرة توجه للشعوب العربية من الخلف، وإذا كان اليهود يعبدون المال ويتاجرون في المحرمات دون اهتمام بالمتضررين ولو كانوا من أهلهم فإن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أخبر كما في الصحيحين أن في الأمة المحمدية من سيتشبه بأهل الكتاب في كل شيء، حتى ولو كان العقلاء يتنزهون منه، بل حتى ولو ترك الآدميون من أهل الكتاب بيوتهم العامرة وقصورهم الفارهة وسكنوا حجر ضب لوجد في أمة محمد من يحاكيهم في سكنى جحر الضب، بل قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في رواية الحاكم: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه))</span>، وما هذه البرامج الهابطة إلا مصداقًا لما أخبر به المصطفى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وهي محض تقليد مقيت للإعلام الغربي، والذي يشتكي منه عقلاؤهم ومفكروهم، فكيف بأمة الفضيلة والعفاف؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، تشتمل هذه البرامج على مخاطر عظيمة على أجيال الأمة الصاعدة، والتي تعقد الأمة عليها خناصرها وتعلق بها آمالها، ويتحتم علينا بيان هذه المخاطر العظيمة لأن هذه الفضائيات قد غزت كثيرًا من البيوت، وهذه البرامج اكتسبت من المشاهدين من الجنسين شيئًا كبيرًا، فوجب التحذير منها، لأنها مدار الحديث عند كثير من الشباب وجمع غفير من الفتيات، بل إن الكثير من المعلمات والمديرات والمسؤولات يعانين من هذه الظاهرة المنتشرة بين الطالبات، وكل واحدة تروي القصص الكثيرة عن الطالبات، ولذا وجب التنبيه والتحذير.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمن مخاطرها أولاً: هذه البرامج تعتمد على أسلوب سحق الفضيلة والأخلاق الكريمة في نفوس الشباب والبنات، وتهدم المفاهيم الصحيحة عندهم، وتزيل حاجز النفرة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، وهي تختزن رسالة إعلامية موجهة بعناية، وهدفها الرئيس تنمية الاندماج بين الجنسين، وإشعار النشء أن لا إشكال في بناء العلاقات والصداقات بين الجنسين، وأن قضية تحسّس الفتيات من الفتيان وطقوس الفصل بين الجنسين والحدود في علاقاتهم هي أمور لا صحة لها، ومع كثرة مشاهدة الشباب والفتيات لهذه الرسالة الإعلامية الخطيرة يألفونها، ثم قليلاً قليلاً يعتاد المشاهدون على رؤية الحرام, ويعايشونه لحظة بلحظة، ورويدًا رويدًا حتى يعتادون على العيش بنفس الطريقة التي تقدم لهم، وهم بهذه الطريقة السافلة يجعلون الشباب والفتيات يقولون في أنفسهم: كل هذه القبل والرقصات والضم والاختلاء الآثم والمشاهد الفضائحية على مرأى ومسمع من العالم أجمع وعلى الهواء مباشرة، ومع هذا الناس تصوت لهم وتشجعهم، فما با لنا نحن لا نفعل مثلهم ولو سرًا؟! لماذا لا نقلد حياتهم الرومانسية؟! وهكذا يسعون لتتفيه الشباب وتفسيقهم، والفتاة تتعلم أصول العهر والفجور بالمجان وعلى الهواء مباشرة، وهكذا تنحر كل فضيلة في المجتمع، ولا يبقى من القيم والمثل الكريمة الا الشعارات الجوفاء، يقدم هذا وبمساعدة من بعض الآباء لمجتمع يعلم بنياته منذ نعومة أظفارهم أنّ نظر الرجل إلى المرأة وخلوته بها حرام، ثم ترى كل هذا السيل الجارف من الفساد!!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: تعتمد هذه البرامج على أسلوب التتفيه والتخدير لطاقاتٍ تستطيع بالإيمان أن تعمل الكثير، وتسعى لتغييب عقول بهدايتها تنفع مجتمعها الكثير، وأي جيل سيتخرج لنا في المستقبل إذا ربيناه على الليالي الحمراء وعودناه على مسابقات \\\" الرقة\\\" ونجومية \\\"التعري\\\"؟! كيف يراد لهذا الجيل أن يحرر الأقصى وأن يطرد الغزاة من العراق؟! إن هذه الفضائيات تربي شبابنا وفتياتنا ليكونوا قنواتٍ لعبور العدو وأدواتٍ لخدمته، تريد أن تخرج تافهين يشتاقون لمن يمسك بخطامهم، لن يناصروا قضية، ولن يطلبوا حقًا، ولن يحفظوا شرفًا. سيتربى على مثل هذه البرامج حتمًا جيلٌ يسلم للعدو مفاتيح الحصون الأخيرة للإسلام، ويرحب به في دياره وعند أهله وشرفه كما فعل أشياعهم من قبل، جيل يدافع عن أمته بلبس الجلود ومصاحبة العلوج، ويتترس بالكْريمات والدهانات، ماذا ترجو منه؟! ألا وا أسفا على الدين، ووا أسفا على الرجولة إذا تركنا هذا العهر يدخل بيوتنا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: هذه البرامج تجعل هؤلاء النجوم قدوات يتأثر بها الشباب، فيتخلخل عند أجيالنا من هم المثل العليا، وهذا يحصل شئنا أم أبينا عند أبنائنا إذا شاهدوا قناة كاملة تنقل نقلاً مباشرًا لإقامة مختلطة لمجموعة من النساء وأشباه الرجال، وتنقل بالصوت والصورة سلوكهم الرخيص غير الهادف وغير البريء وأكلهم ونومهم وكل شيئ في حياتهم إلا في دورة المياه فتنقل صوتهم فقط، وهكذا كأنها في بنك مركزي تنتقل بين الغرف لتنقل تصرفاتهم، فإذا شاهد الإنسان الغرّ هذه العناية بهؤلاء الأفراد سيظن أنهم جاؤوا من كوكب آخر، وأن لهم مزية تجعلهم يستحقون هذا، فيحاكونهم ويعجبون بهم، وهكذا ينشرون الفساد في المجتمعات، والشريط الإخباري أسفل الشاشة يعزز هذا الإفساد فهو يحمل رسائل غرام لا تقلّ مجونًا عما تحمله الكاميرا، وإذا كانت هذه البرامج تبثّ من أجل صنع النجوم فمن حقنا أن نتسائل: ما هذه النجومية التي يريدون؟! ما ميزة هؤلاء؟! هل حرروا بلدًا، أم اخترعوا برنامجًا يسهل معيشة الناس، أم اكتشفوا دواءً لمرض الإيدز أو السكر، أم هم علماء في الفلك أو الجيولوجيا، أم لهم ميزة في العلم والدعوة، أم ماذا؟! ما نجوميتهم التي يسوَّق لها؟! هل يعقل أن تكون النجومية عند العرب والمسلمين محصورة في السخف وقلة الحياء؟! هل نحن في حاجة إلى زيادة نجوم الضياع؟! من حقنا أن نعرف، ومن حقنا أن نستنكر هذا التتفيه لعقول الشباب وهذا التسخيف لاهتماماتهم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: دعم بعض دوائر التوجيه في بعض البلدان العربية لمثل هذه البرامج لإشغال الشعوب عن قضاياها الحقيقية. شعوبٌ ومؤسسات تستنفر جهدها ووقتها ومالها لإنجاح مراهق أو مراهقة في الغناء, وفي إثبات أنه الأكثر بسالةً في الصمود حتى آخر السباق، وتحتفل البلاد التي يقترب نجومها من التصفيات, وتبدو كأنما تُهيئ نفسها لإطلاق قمرٍ فضائي في مداره, أو كأنها ستهدي للأمة قائدًا ربانيًا أو فاتحًا عظيمًا!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مراهقون ومراهقات يرقصون على ضفاف نشرات الأخبار المثقلة بالاحتلالات والشهداء, وكلما سقط منهم واحد في التصفيات بكت عليه الأمة كما لم تبكِ سقوط بغداد!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسًا: أنها كما تفسد الشباب مفسدتُها أيضًا بالغة على الفتيات، وتقدَّم شيءٌ من ذلك لكني أنقل لكم رسالة فتاة وجهتها لكاتبٍ غيور قال في عنوان مقاله: \\\"إنه تخنث الشباب\\\"، فأبلغته أن الفتيات أشد ضررًا تقول: \\\"إني فتاة أبلغ السابعة عشرة من عمري، استمعت من زميلاتي في الثانوية عن برنامج يعرضون فيه مجموعة من الفتيات والشباب يجلسون معًا في مكان واحد ليل نهار, وقالت لي صديقتي: يا فلانة، أنت دائمًا تقولين: ما أعرف أكلم شابًا، ما أعرف كيف أبدأ معاه، أشعر برهبة من إقامة علاقة مع أحدهم، والآن يا صديقتي تابعي هذا البرنامج لكي تتعلمي منه فنون العلاقات الشبابية، ركزي بهذا البرنامج جيدًا لمدة يومين فقط، وستكتشفيـن أن الرهبة والخوف والحياء الذي يتملكك من إقامة علاقة مع الشباب ما هي إلا رهبة التخلف، وما حياؤك إلا عبارة عن عقدة نفسية، انتظرتُ أن أخرج من المدرسة بفارغ الصبر في ذلك اليوم, ولما وصلت البيت جلست ليس لي شغل سوى مشاهدة ما يحصل على الهواء مباشرة . ووصفت ما أترفّع بمشاعركم وبهذا المكان المبارك عن ذكره. تقول: وأصبحت بعد أيام فقط من متابعتي لهم على الهواء أشعر بأنني فعلاً فتاة متخلفة ومحرومة من الحياة الرومانسية المليئة بالحب ودفء المشاعر، ثم أصبحتُ أتمنى في كل لحظة أن أكون مكان أولئك الفتيات لأحظى بالجلوس ساعات طوال مع المشارك الفلاني في هذا البرنامج الرائع\\\"، وتبين لها الوضع بحمد الله بعدما قرأت مقال هذا الكاتب الغيور جزاه الله خيرًا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتاةٌ أخرى في الثانية عشر من عمرها صرخت في وجه أبيها تريد الزواج، صدم الأب من ذلك!! فما الذي دفعها إلى هذا الفعل؟! إنه هذا البرنامج الذي تتابعه. لقد كانت هذه الفتاة إحدى ضحايا هذا البرنامج الرذيل. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخوة الإسلام، والله إن الإنسان ليحزن مما يرى من تفاعل الناس مع هذه البرامج. أكلُّ هذا يحصل من أحفاد الصحابة وأبناء المؤمنين؟! عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يصلي الفجر فيشهد معه نساء متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس، وقالت: لو رأى رسول الله من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها، فإذا جاوزونا كشفناه. هذه هي مُثُل العفة والطهر والنقاء تُركت اليوم إلى غيرها، واستبدل شباب الإسلام وفتياته الذي هو أدني بالذي هو خير، فإنا لله وإنا إليه راجعون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله أن يلطف بالمسلمين ويشغل عدوهم في نفسه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون...</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معاشر المسلمين، يتساءل البعض منا: ماذا نفعل؟ وكيف العلاج؟ وما هي الحيلة في هذا العهر الذي يغزو بيوتنا؟ ونذكر العلاج في النقاط التالية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: الوعي بهذه الظواهر المؤلمة ونتائجها الخطيرة على جيل المستقبل، وقد بينا شيئًا من ذلك.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: القيام بالواجب الشرعي بإنكار هذه المنكرات في أنفسنا وفي بيوتنا ومع من حولنا، إنها مسؤولية الأب مع أولاده، والأخ مع إخوانه، والطالب مع زملائه، والجار مع جيرانه.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: تنقية بيوتنا ومنازلنا منها، والحذر من استدراج الشيطان لنا باسم الثقافة والوعي، أو الغفلة عن أولادنا بحجة أن التربية لا تتحقق بالمنع والحجز، وأن الأصلح لهم أن يعرفوا الخير من الشر، فلا نحن حميناهم من المفاسد، ولا فقهناهم بالخير والشر.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم، فكلنا راع وكلنا مسؤول عن رعيته، لا بد أن نتقي الله فيمن تحت أيدينا، لا بد أن نعلم أنها أمانة عظيمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا أخي المبارك، تذكر يومًا تكون فيه في أمس الحاجة إلى مثقال ذرة من حسنة، فإذا بك تسأل عن أسباب فساد أبنائك وبناتك، سيأتي يوم يتعلقون بك ويأخذون بتلابيبك يقولون: يا رب لقد أضاع الأمانة، يا رب كان سببًا في انحرافنا، يا رب كان سببًا في ضياعنا، وذلك كله بسبب ما جلبته لهم من وسائل ترفيه وتسلية محرمة، وأنت ـ يا أيها الأب ـ لا تستطيع أن تدافع عن نفسك، فأقرب الناس لك هم خصماؤك، هم الذين يبحثون عن مثقال ذرة من حسنة ليأخذوها منك كي ينجوا من عذاب الله، فتلتفت يمينك فلا ترى إلا النار، وتلتفت شمالك فلا ترى إلا النار، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ &#1649;لْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَصَـ&#1648;حِبَتِهِ وَأَخِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />&nbsp;وَفَصِيلَتِهِ &#1649;لَّتِى تُـوِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَمَن فِى &#1649;لأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى&#1648; <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> نَزَّاعَةً لّلشَّوَى&#1648;<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المعارج:11-16]، نسال الله العافية.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنتم أيها الشباب والشابات، اتقوا الله تبارك وتعالى واعتصموا بكتابه وبسنة نبيه، واعلموا أنكم مستهدفون من أعداء الأمة، وأن هدفكم في هذه الحياة أسمى مما يراد بكم، فأعيدوا النظر مرتين، وارجعوا البصر كرتين، وإياكم ثم إياكم أن يكون قدوتكم هؤلاء الذين ما لهم من خلاق، فقدوتنا جميعا محمّد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، والمرءُ يحشر مع من أحب، حشرنا الله وإياكم في زمرته وتحت لوائه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: إن هذه البرامج ليست إلا حلقة من سلسلة طويلة تستهدف تغريب مجتمعاتنا، وتوجه سهامها نحو ناشئتنا، مما يجعل مسؤولية التربية مسؤولية جسيمة، إنها لن تتحقق بمجرد أن نشعر بأنها مهمة، ولا بمجرد أن نتحدث عنها في مجالسنا. إن انفتاح مجتمعاتنا على هذا العالم بما فيه يجعل الأسرة المسلمة أمام تحديات جسام، فاستنساخ التجارب السابقة أو تكرار ما فعله معنا آباؤنا لم يعد كافيا، إننا بحاجة لأن نتعلم فنون التربية، وبحاجة لأن نتملك القدرة على إقناع أولادنا وعلى حوارهم والتأثير عليهم، وبحاجة لأن نمتلك القدرة على كسب قلوبهم وعقولهم. وهذا يفرض علينا أن نقرأ ونسمع ونتحاور ونتباحث في أمور التربية، وسنبقى مع ذلك نحتاج إلى المزيد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامسا: أين دور مدارسنا؟! وأين رسالة معلمينا ومعلماتنا؟! إن ضخامة التحديات وتعاظم المخاطر يفرض علينا أن نتجاوز الوقوف عند لوم المدرسة على التقصير، ونتجاوز الحديث عن الدور الغائب للمعلمين والمعلمات لنشعر أن هذه المسؤولية مسؤوليتنا جميعا، فالمعلمون إخواننا وأولادنا وجيراننا، والمعلمات لم يفدن إلينا من كوكب آخر، لنتجاوز مرحلة التلاوم إلى العمل الإيجابي، وأن يأخذ بعضنا في يد بعض للنهوض بهذه المهمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;سادسًا: لا بد من التفكير في برامج تواجه هذا العفن وتشغل أولادنا عن متابعة السوء، برامج إعلامية جادة، وبرامج ترفيهية محافظة، في الحي والمدرسة ووسائل الإعلام، ولن تنجح هذه البدائل إن كانت باهتة لا تغري الناشئة بمتابعتها والتفاعل معها.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي مهمة يشترك فيها التربويون والإعلاميون وأصحاب المال وأصحاب القرار.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعًا: لا بد من تطوير الخطاب الدعوي الموجه للناشئة وتنويع أدواته والسعي لتجاوز النمطية والأداء الممل، ونحيِّي هنا ما قام به أحد الدعاة من تقديم برنامج دعوي منافس لهذه البرامج، فنسأل الله له ولمن سار على هذا الطريق السداد والتوفيق.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامنًا: إن هذا يؤكد خطورة الإعلام في تشكيل مستقبل الأمة وتوجيه ناشئتها، وهذا يفرض علينا أن نسعى جميعا لتنقية إعلامنا وجعله معبِّرا عن هوية الأمة ورسالتها، كما يفرض علينا البحث عن حلول عملية لتقليل أثر هذا الغزو الذي يخترق أسوار بيوتنا، وإن النتائج المرة لهذا العفن والإفساد تبرّر اتخاذ قرارات جريئة في حجب هذه البرامج السيئة، وفي تنادي رجال القرار في الأمة لتدارس هذه الأزمات بجدية. كما أنها تفرض علينا السعي الجاد لتعزيز دور الإعلام الإسلامي النقي، من خلال دعم القنوات القائمة والسعي لإنتاج المزيد.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيليق بهذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس أن تملك مئات القنوات التافهة، بينما القنوات الجادة التي تعبر عن رسالتها دون أصابع اليد الواحدة؟!</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إننا نملك قدرات في الإنتاج المرئي والمقروء وفي الإخراج والكتابة وفي التقنية والأدوات، وأموالا هائلة، أفلا يمكن توظيف جزء من هذه الإمكانات لإنتاج ما يربي أولادنا وناشئتنا؟! أفلا يمكن توظيف جزء من الأموال التي تهدر في الترفيه والسياحة وفي الترف والتباهي؟! أفلا يمكن توظيف جزء من ذلك في خدمة قضايا الأمة الجادة؟! عسى أن يكون ذلك قريبًا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 19.85pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم ادفع عنا الوبا والربا والزنا والزلازل المحن...</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','البرامج,الغربية,المعرَّبة,وصناعة,نجوم,الضياع','البرامج الغربية المعرَّبة وصناعة نجوم الضياع',1);
INSERT INTO text VALUES (1130,'فخ العولمة','http://www.islamdoor.com/k/281.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">دعوة العولمة , معناها وخطورتها &ndash; بعض مظاهر العولمة &ndash; محاذير الإنترنت &ndash; المؤتمرات والمؤامرات ( السكان , المرأة .. ) &ndash; المنظمات الدولية ودورها الخبيث &ndash; أثر الاقتصاد وخطورة الاقتراض من الدول الكافرة &ndash; كيف نواجه العولمة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: إن فخا عظيما ينصب لأمة الإسلام اليوم يراد لها أن تقع فيه فتضمحل في غيرها وتفقد خصوصيتها وتخسر خيريتها وشهادتها على الناس إنه فخ العولمة الذي تنصب شراكه هذه الأيام شعاره المصير الواحد للبشرية هدفه إزالة الحواجز الدينية والأخلاقية وتذويب الفروق بين المجتمعات الإنسانية المختلفة وإشاعة القيم المشتركة التي يراد لها أن تجمع البشر بزعمهم وسيادة المال وحرية التجارة عبر الدول والنفاذ إلى المجتمعات بعيدا عن هيمنة حكوماتها فتضعف بذلك السلطات المحلية ويحل محلها سلطات أخرى تنتظم مجموعة الدول التي وقعت في الشراك عبر شركات كبرى تجوب الأرض طولا وعرضا لا تعوقها حدود ولا تضايقها قيود ولا تراعي خصوصيات لبلد لسان حالها من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن مظاهرها التي تم شيء منها وبعضها في الطريق شبكات المعلومات العالمية الإنترنت والتي يصعب السيطرة عليها إلا بإلغاء نظام الإتصال أصلا وهذا لا تفكر أي دولة بالإقدام عليه أما الرؤى والأخلاق والثقافات والمواقف التي تطرح عبر هذه الشبكات فهي بمنأى عن سيطرة الدول وتحكمها وفيها من الإختلاط والتوصل إلى الشعوب ما ينذر بخطر عظيم على&nbsp; ما فيه من خير لا يتطلبه إلا علماء الناس وحكماؤهم وما أكثر الناس بعالمين ومن مظاهرها المواطئة لها شبكات الإتصال والإعلام عبر الأقمار الصناعية من خلال أطباق الإستقبال التي تعلو كثيراً من بيوت المسلمين وتنشر فيهم ثقافات وقناعات وتغرس في أبنائهم وبناتهم قيما ومبادئ وأخلاقا ما كان يعرفها أحد من آبائهم المحافظين حتى أصبح ما يشبه إنفصاما نكدا بين ثقافة الوالدين وقناعاتهم وقيمهم وأخلاقهم وبين كل ذلك في الأولاد واستسلم كثير من الأولياء وأعلن عجزه عن تربية أولاده وما ذاك إلا لأن هناك من يزاحمه بل من يبعده ويحتل موقعه في تربية فلذات كبده وهي هذه القنوات التي تصب عليهم بالليل والنهار أخلاقاً وقيماً ومبادئ وأفكاراً مستمدة من قيم وأفكار ومبادئ القائمين عليها وأكثرهم من اليهود ومن شايعهم من الصليبيين ومنها هذه المؤتمرات التي تعقد بين الفينة والأخرى بهدف فرض رؤى العولمة بفرض رؤى غريبة عن المجتمعات الإسلامية حتى تفقد هويتها وتضمحل في غيرها ومنها مؤتمر السكان بالقاهرة والذي تدخل في أمور شرعية هي من المسلمات عند المسلمين وقاطعته هذه البلاد والحمد لله واستنكره في حينه علماؤنا في هذه البلاد وفي مصر ولله الحمد وفي كثير من بلاد المسلمين ثم مؤتمر السكان بلاهاي ومؤتمر المرأة ببكين ومؤتمر الإسكان بإسطنبول وكلها نوع من العولمة لقيم غريبة غربية محددة لسحب المجتمع الدولي والمجتمع الإسلامي بخاصة إلى الوحل الأخلاقي والإجتماعي الذي انحدر إليه الغرب فالأسرة في المجتمعات الإسلامية تعد ركيزة إجتماعية متماسكة قوية وهي في الغرب تعد من مخلفات الماضي ولذا يحرصون على هدم هذه الركيزة عند المسلمين عبر هذه المؤتمرات عبر إخراج المرأة من تميزها النوعي والإنساني والكثافة السكانية وهي قوة بشرية يتمتع بها العالم الإسلامي تمثل هاجساً مخيفاً للغرب يسعى لتقليصه عبر هذه المؤتمرات وتوصياتها أما الوسائل التي عن طريقها تفرض رؤى العولمة فهي المؤتمرات والمنظمات الدولية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية والمجلس الإقتصادي والإجتماعي ومنظمة الأغذية والزراعة ومنظمة العمل الدولية ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونسكو وغيرها إن المال والإعلام هما السلاحان النافذان في عصر العولمة فمن ملكهما كانت له السيطرة والنفوذ وقد قال أحد حكماء الغرب قبل خمسمائة عام : إذا حاربت بسيف المال فستكون الغالب دائما وقد أخبرنا الله تعالى عن هذا عن اليهود ونظرتهم إلى المال فقال جل وعلا عن قولهم في طالوت: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقال جل وعلا عن المنافقين: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> إن من ملك المال والإعلام هو من سيفرض مفاهيمه وقيمه ومبادئه على الآخرين في عصر العولمة وهو الذي سيحدد المعايير ويدفع الهيئات والمؤسسات نحو ما يريد وسيعمل لتحقيق مصالحه خاصة إنه الغرب وعلى رأسه أمريكا فهو الذي سيبقى مسيطرا في عصر العولمة إلى درجة العمل على إفناء الآخرين وإلغائهم ومن عدى الغرب سيصبح مجرد حشو يمكن توظيفه لصالح المستفيد الأول من العولمة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إنهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً فمهل الكافرين أمهلهم رويداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> نفعني الله وإياكم بهدي كتابه. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله على إحسانه والشكر لله على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى غفرانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه أما بعد فيا عباد الله يجب ألا يعزب عن أذهاننا أن تدخل إنجلترا واحتلالها لمصر في القرن الماضي واحتلال فرنسا لتونس في القرن الماضي أيضا هو عن طريق القروض التي أوجدت بتراكمها والعجز عن سدادها أوجدت الذريعة للتدخل السافر للمستعمر وبسبب الديون التي بدأت بتشجيع من الغرب عن طريق البنك الدولي وصندوق النقد الدولي الذين يعملان على إغراق الدول المستهدفة بالديون بسببها أصبح إقتصاد معظم هذه الدول متخبطاً وما كوارث الدول الإسلامية في جنوب شرق آسيا عنا ببعيد والدول العربية وهي إحدى الدول المستهدفة بالعولمة بلغت ديونها الآن مائتان وخمسون مليار دولار وهي تتزايد ربا بمقدار خمسين ألف دولار في الدقيقة الواحدة فيا لهول الأمر وعظم الفاجعة ولعلنا إن شاء الله في خطب لاحقة نكمل الحديث عن خطر العولمة ونبين جوانب الضعف فيها التي لو أحسن المسلمون إستغلالها لقلبوا السحر على الساحر ونبين واجبنا تجاهها ونقول ما قال ولي العهد في تصريحه لا لعولمة الفساد والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','فخ,العولمة','فخ العولمة',1);
INSERT INTO text VALUES (1131,'اجتماع الكلمة ومنزلتها في الإسلام','http://www.islamdoor.com/kotob5/egtmaa.htm','<p align=\\\"center\\\">من أخص خصائص هذه الأمة أنها أمة واحدة ، قال عز وجل{وَإِنَّ هَـ&#1648;ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً و&#1648;حِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَ&#1649;تَّقُونِ}. <br />وإن مما ابتليت به وفتك في سواعدها ، وفت في عضدها ، وأوهن قواها وأنهك طاقاتها ؛ اختلافُها وتفرُّقُها وانقسامُ المسلمين إلى شيع وأحزاب كل حزب بما لديهم فرحون وبات حال المسلمين في كثير من أقطار العالم الإسلامي كما قال الشاعر : <br />تركوا هداية ربهم، فإذا بهم غرقى من الآراء في طوفان <br />وتفرقوا شــيعاً بها نهجهم من أجلها صاروا إلى شنآن <br />تفرقت الأمة واختلفت وتنازعت، وأصبحت شيعًا ودولاً وقوميات، والدول أصبحت أحزابًا، والأحزاب أصبحت أجنحة : حمائم وصقور، وحرساً قديماً وجيلاً جديداً، ويمين ويسار ، فكانت النتيجة ما نراه اليوم من تداعي الأمم على قصعة المسلمين وثرواتهم وبلدانهم . <br />إن اجتماع المسلمين ووحدة كلمتهم والتئام صفوفهم أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة جليلة من قواعد الشريعة {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}. <br />عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً ، ثم شبك بين أصابعه\\\". متفق عليه. <br />وصفهم بالبنيان لتراصه وقوته واجتماعه ، وأكد هذا الوصف بتشبيك أصابعه . <br />تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسـرت آحـادا <br />وكما وصفهم أيضاً باجتماعهم واتحادهم كالجسد الواحد ، إذا اشتكى له عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ، وهل هناك أعظم من هذت الوصف لأمة متراحمة متناصرة فيما بينها يشبه حالها حال الجسد الواحد يتأذى بعضه لمصاب بعض سواء في أطرافه أو داخله . <br />قال القرطبي رحمه الله : ( فواجب على الناس التعاون ، فالعالم يعين بعلمه والغني بماله والشجاع بشجاعته في سبيل الله ، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة ، فالمؤمنون تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ) . (التفسير 6 / 47 ) . <br />وكان صلى الله عليه وسلم يعظم من شأن الاجتماع والوحدة ، لأن هذا من أعظم أسباب النصر، كما أن التنازع والاختلاف من أعظم أسباب الهزيمة والفشل . ففي يوم عصى الرماة أميرهم واختلفوا وتنازعوا كما قال تعالى {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ } فكان الدرس قاسيًا ؛ دارت الدائرة على المسلمين ، وشُجَّ وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكُسِرَت رباعيته ؛ بسبب مخالفة مجموعة من الجنود لأوامر القائد. <br />وبين القرآن حال الصحابة في جاهليتهم حين كانوا متفرِّقين مختلفين، ومثَّلهم بقوم أشرفوا على هوَّةٍ ملتهبة، لولا أن تداركهم الله برحمته فمن عليهم بنعمة الألفة والمحبة { ... وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون} . <br />وقال تعالى { وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} . <br />* سلك القرآن والسنة أساليب متنوعة في الحث على الوحدة والاجتماع : <br />ـــ فتارة تأمر بالوحدة أمراً صريحاً كما في قول الله عز وجل: { وَ&#1649;عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ &#1649;للَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (حبل الله : الجماعة) . <br />وفي صحيح مسلم ٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \\\" إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ \\\". <br />ـــ وتارة تأمر بما يحقق هذه الوحدة ويحافظ عليها كما في قوله تعالى { إِنَّمَا &#1649;لْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } وقوله جل وعلا { فَ&#1649;تَّقُواْ &#1649;للَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ } . <br />فإصلاح ذات البين من أعظم ما يعين على التوحد والألفة . <br />وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" ألا أخبركم بأفضلَ من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟\\\". قالوا: بلى يا رسول الله، قال: \\\" إصلاحُ ذاتِ البيْن، فإنَّ فسادَ ذاتِ البيْن هي الحالقة \\\". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" دَبَّ إليكم داءُ الأمم قبلكم: الحسدُ والبغضاءُ، هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشَّعْر، ولكن تحلق الدِّين \\\". <br />وعن أَنَسُ بْنُ مَالِك رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: \\\" لا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ \\\". رواه الإمام أحمد،وأصله في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه . <br />ــــ ومن أساليب القرآن والسنة في الحث على اجتماع الكلمة : النهي الصريح عن الافتراق والاختلاف ، قال تعالى { وَأَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـ&#1648;زَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ&#1649;صْبِرُواْ إِنَّ &#1649;للَّهَ مَعَ &#1649;لصَّـ&#1648;بِرِينَ} . <br />قال الطبري: { يقول تعالى ذكره للمؤمنين به: أطيعوا أيها المؤمنون ربكم ورسوله فيما أمركم به ونهاكم عنه ولا تخالفوهما في شيء، ولا تنازعوا فتفشلوا، يقول: ولا تختلفوا فتفرقوا وتختلف قلوبكم فتفشلوا، يقول: فتضعفوا وتجبنوا وتذهب ريحكم ) . ( تفسير الطبري 10/15). <br />وعن زَكَرِيَّا بْنَ سَلَّامٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: \\\" عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ، فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ \\\". <br />وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \\\"الجماعة رحمة، والفرقة عذاب\\\". حسن كما في صحيح الجامع. <br />وجعل تعالى الفرقة من أسباب الهلاك فقال عز وجل {قُلْ هُوَ القَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً ويُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كـَـيْـفَ نُـصَـرِّفُ الآيَاتِ لَـعَـلَّـهُـمْ يَفْقَهُونَ}. <br />وبين صلى الله عليه وسلم أن الفرقة والتناحر من أسباب رفع الرحمة من الأرض . روى البخاري عن عبادة بن الصامت قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر ، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: \\\"خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة\\\". <br />وبلغ من حرصه صلى الله عليه وسلم على الوحدة والاجتماع أن أمر الثلاثة إذا سافروا بأن يكون لهم أمير ، أخرج أبو داود بسند جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \\\" إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم \\\" فإذا كان صلى الله عليه وسلم أمر بتأمير واحد في الاجتماع القليل العارض الذي يكون في السفر فكيف بما هو أعظم وأكثر . <br />ونهى صلى الله عليه وسلم أن يهجر المسلم أخاه المسلم، وأمر بإفشاء المسلمين بينهم لإشاعة المحبة . <br />وأمر بصلاة الجماعة ولم يعذر أحداً في التخلف عنها إلا لعذر . <br />بل كان صلى الله عليه وسلم يحرص على الاجتماع والتآلف، حتَّى في أدق الأمور، قال ابن مسعود رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: \\\" لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثمّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم \\\". رواه مسلم . <br />وروى أبو داود بسند صحيح عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرَّقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إنَّ تفرُّقكم في هذه الشعاب والأودية إنَّما ذلكم من الشيطان \\\". فلم ينزل بعد ذلك منزلاً إلاَّ انضمَّ بعضهم إلى بعض، حتَّى يقال: لو بسط عليهم ثوب لعمَّهم. <br />قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( سنَّ صلى الله عليه وسلم الاجتماع على إمام واحد في الإمامة الكبرى وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي صلاة الخوف وغير ذلك مع كون إمامين في صلاة الخوف أقرب إلى حصول الصلاة الأصلية لما في التفريق من خوف تفرق القلوب وتشتت الهمم ، ثم إن محافظة الشارع على قاعدة الاعتصام بالجماعة وصلاح ذات البين وزجره عما قد يفضي إلى ضدّ ذلك في جميع التصرفات لا يكاد ينضبط ، وكل ذلك شرعٌ لوسائل الألفة وزجر عن ذرائع الفرقة ) . أ . هــ . ( بيان الدليل على بطلان التحليل 371) . <br />إن التاريخ يشهد أن من أهم أسباب سقوط الدول التفرق والاختلاف ، سقطت الخلافة العباسية بعد أن تفرقت إلى دويلات إسلامية ، فنشأت الدولة البويهية، ودولة المماليك، ودويلات الشام ، ولم يبق للخلافة العباسية إلا مزع متفرقة متناثرة من العالم الإسلامي ، فلما زحف المغول إلى بغداد لم يقف في وجه زحفهم غير أهل بغداد فقط، فأعملوا فيهم القتل. <br />وسقطت الدولة الإسلامية في الأندلس بعد أن أصبحت دويلات متفرقة متناحرة، لا همّ لأحدهم سوى التلقب بألقاب الملك والسلطان حتى ولو كان على بقعة لا تجاوز حظيرة خراف. <br />مما يزهدني في أرض أندلس أسمــاء معتضـد فيها ومعتمد <br />ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد <br />ولم تسقط الدولة العثمانية إلا بعد أن تمزق جسدها إلى أشلاءَ متناثرة، وبعد أغرى الاستعمار بعض زعماء المسلمين بالانفصال عنها، وعملوا بقاعدة: فرِّق تسُد. <br />إن ما ظفر به أعداء الأمة من سيطرة عليها وعلى مقدراتها وثرواتها واحتلال لبعض أقطارها لا يرجع إلى أنهم أقوياء بقدر ما يعود إلى آثار الوهن في صفوف أصحاب الحق، فالفرقة تجعل هلاك الأمة بيد أبنائها . <br />ألم تر أن جمع القوم يخشى وأن حريم واحدهم مبـاح <br />فالعالم الإسلامي بتفرقه وتنازعه لا يخيف أحداً، لكن الغرب يخشى أن يتحد المسلمون فينهضوا ويعودوا إلى عزهم .قال تعالى { إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا }. قال قتادة : ( الحسنة هي الألفة والجماعة، والسيئة: الفرقة والاختلاف ). <br />* ما يعين على اجتماع الكلمة : <br />ـــ لزوم الجماعة : جاءت أدلة الكتاب والسنة متواترة في وجوب لزوم جماعة المسلمين والنهي عن الفرقة والاختلاف. قال تعالى { يَـ&#1648;أَيُّهَا &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ &#1649;للَّهَ وَأَطِيعُواْ &#1649;لرَّسُولَ وَأُوْلِى &#1649;لاْمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ&#1649;للَّهِ وَ&#1649;لْيَوْمِ &#1649;لاْخِرِ ذ&#1648;لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} . <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" عليكم بالجماعة، وإيَّاكم والفرقة\\\" . رواه أحمد الترمذيّ. <br />وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"فعليك بالجماعة، فإنَّما يأكل الذئب من الغنم القاصية\\\". رواه أبو داود والنَّسائي والحاكم، وقال: هذا حديثٌ صدوقٌ رواتُه. <br />وفي حديث حذيفة بن اليمان المعروف في الصحيحين: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشرِّ مخافة أن يدركني\\\"، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم :\\\" تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك \\\" ، وقد عَنْوَن الإمام مسلم باب الحديث بـ: \\\"باب: وجوب ملازمة الإمام عند ظهور الفتن، وفي كلِّ حال، وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة\\\". <br />إن من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يرون الجماعة والائتلاف وينهون عن الفرقة والاختلاف ، عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين أبعد \\\". وإسناده جيد . <br />إن الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى لمن دان <br />كم يرفع الله بالسلطان مظلمة في ديننا رحمة منه ودنيانا <br />لولا الخلافة لم تؤمن لنا سبل وكان أضعفنا نهباً لأقوانا <br />وكان السلف يُعظّمون من شأن الجماعة . قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة ، فإنها حبل الله الذي أمر به ، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ) . <br />وقال أبو عمرو الأوزاعي رحمه الله : ( كان يقال : خمسٌ كان عليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان: لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله) أ.هـ . <br />وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ونتيجة الجماعة رحمة الله ورضوانه وصلواته وسعادة الدنيا والآخرة وبياض الوجوه ، ونتيجة الفرقة ؛ عذاب الله ولعنته وسواد الوجوه وبراءة الرسول منهم ) . <br />مفارقة الجماعة تسبب فساداً كبيراً وشراً عظيماً : يختل الأمن وتضيع الحقوق ويروع الآمن وتنتهك الحرمات والأعراض وتختل السبل وتقطع الطرق. <br />وخير شاهد على هذا ما تعيشه بعض الدول المجاورة وإن كانت الشواهد قائمة منذ الصدر الأول في الإسلام عندما سنّ الخوارج شق عصا الطاعة والخروج على ولاة امر المسلمين في عهد الخليفتين الراشدين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وما بعدهما إلى هذا الزمان. <br />ومن لزوم الجماعة طاعة ولاة الأمر : <br />قال صلى الله عليه وسلم :\\\" من رأى من أميره شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يداً من طاعة، فإن من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية\\\". <br />وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، في اليسر والعسر، في المنشط والمكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة \\\". <br />قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه :\\\" بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم \\\". رواه البخاري ومسلم . <br />وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة\\\". رواه البخاري . <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني\\\". متفق عليه. <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية \\\". رواه مسلم. <br />ومن مقتضى البيعة النصح لولي الأمر، ومن النصح الدعاء له بالتوفيق والهداية وصلاح النية والعمل والبطانة، فمن أسباب صلاح الوالي ومن أسباب توفيق الله له أن يكون له وزير صدق يعينه على الخير ويذكره إذا نسي، ويعينه إذا ذكر، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال صلى الله عليه وسلم :\\\" إذا أراد الله بالأمير خيراً جعل له وزير صدق إن نسي ذكّره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكّره، وإن ذكر لم يعنه\\\". رواه أبو داود على شرط مسلم. <br />قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : ( لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً وشراً عظيماً فيختل به الأمن وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر عظيم، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن لديهم قدرة فلا يخرجون، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم ا لخروج رعاية لمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين.فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً ويكون عندها قدرة تزيله وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمر والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله، وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر ) . <br /><br /><br />ـــ ومما يعين على اجتماع الكلمة : الحذر من أن يؤدي الاختلاف إلى جفوة وفتنة بين المختلفين ، يقول شيخ الإسلام: ( كانوا يتناظرون في المسائل العلمية والعملية مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين، ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة).( مجموع الفتاوى: 4/172&ndash;173). <br />وقال يونس الصدفي : ( ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيته فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ).قال الذهبي:(هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفقه نفسه، فما زال النظراء يختلفون). (السير 10/16-17) . <br />قال محمد بن أحمد الفنجار: ( كان لابن سلام مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص الفقيه مودة وأخوة مع تخالفهما في المذهب ) . (السير 10/630). <br />ـــ ومما يعين على اجتماع الكلمة : عدم الإنكار على المخالف ما دام الخلاف سائغاً ، لكن هذا لا يمنع من أن تبين له الحق الذي تعتقده . إذ مازال السلف يرد بعضهم على بعض في مسائل الفقه والفروع من المعتقد، وهذا من النصيحة للمسلمين. <br />عن أنس رضي الله عنه قال: (إنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نسافر، فمنا الصائم ومنا المفطر، ومنا المتم ومنا المقصر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم، ولا المقصر على المتم، ولا المتم على المقصر) . رواه البيهقي في السنن . <br />وقد نقل عن كثير من السلف عدم الإنكار في مسائل الخلاف إذا كان للاجتهاد فيها مساغ . ومقصدهم في ذلك الإنكار المؤدي إلى الفرقة ، لا مجرد التنبيه وإقامة الدليل على صحة ما يعتقده الإنسان، وإلا انسد كثير من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. <br />يقول سفيان: ( إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه ). (الفقيه والمتفقه 2/69). <br />وروى عنه الخطيب أيضاً أنه قال: (ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً عنه من إخواني أن يأخذ به). ( المصدر السابق 2/69). <br />ويقول ابن مفلح: ( لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ منه خلاف في الفروع). (الآداب الشرعية 1/186). <br />قال النووي : ( ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جلياً) . (شرح النووي على صحيح مسلم 2/24). <br />ويقول ابن تيمية:(مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه). (مجموع الفتاوى20/207) . <br />وسئل القاسم بن محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر به فقال: ( إن قرأت فلك في رجال من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة، وإذا لم تقرأ فلك في رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة). (التمهيد، لابن عبد البر 11/54). <br />وعبر الفقهاء عن هذا بقاعدتهم التي تقول: ( الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد). (الأشباه والنظائر، لابن نجيم 105). <br />ــ ومما يعبن على اجتماع الكلمة : البعد عن المراء والجدال والمهاترات والتراشقات . قال صلى الله عليه وسلم :\\\" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه ، إلا أوتوا الجدل \\\". <br />ورغب النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الجدال والمراء فقال صلى الله عليه وسلم :\\\" من ترك المراء وهو مبطل، بنى الله له بيتاً في ربى الجنة ، ومن تركه وهو محق ، بنى الله له بيتاً في وسطها ، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها \\\". رواه الترمذي وحسنه. وصححه الألباني رحمه الله. <br />فالمراء والجدل ليسا من سمت أهل الإسلام ولا من هديهم. قال الحسن رحمه الله : ( ما رأينا فقيهاً يماري ) . وقال أيضاً : ( المؤمن يداري ولا يماري ، ينشر حكمة الله فإن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله ) . وقال محمد بن الحسين : ( وعند الحكماء أن المراء أكثره يغير قلوب الإخوان ويورث التفرقة بعد الألفة والوحشة بعد الأنس ) . <br />* هل وقوع الخلاف يعد مبرراً للفرقة والتنازع ؟. <br />الخلاف نوعان منه ما هو مذموم ، كالخلاف الذي يكون بين المنتسبين للإسلام في أصول العقيدة كخلاف الخوارج والرافضة والمعتزلة والقرآنيين وغيرهم ، وهذا النوع هو الذي يؤدي إلى فرقة الأمة وتشرذمها ، وجاءت النصوص القرآنية والنبوية في التحذير منه. كما مر معنا. <br />وهناك الخلاف السائغ ، في فروع العقيدة والفقه. ومنه خلاف المذاهب الفقهية، وخلاف الدعاة على بعض الوسائل الحديثة للدعوة، وكذلك فروع العقيدة كرؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج ، وكنه المعراج ، هل هو بالروح أم بالجسد. <br />ولأن هذا الخلاف مما يسوغ ، فإنه لم يكن يوماً سبباً لشر أو فرقة أو تشرذم أو تنافر.ولذا يجب التفريق بين هذا النوع من الاختلاف السائغ وبين غيره من أنواع الاختلاف المذمومة . <br />- فالاختلاف السائغ لا يكون في المسائل الأصولية في الدين، العقدية منها والفقهية، كالتوحيد وأصول الإيمان، وحجية السنة، وفرضية الصلاة أو فرضية الوضوء للصلاة ووجوب الصوم والحج وعدد ركعات الصلاة . فمثل هذه المسائل تضافرت الأدلة الصحيحة الصريحة في الكتاب والسنة على إثباتها. <br />ــــ الاختلاف السائغ لا يكون في المسائل التي انعقد الإجماع فيها يقول ابن تيمية: (إن المجتهد في مثل هذا من المؤمنين إن استفرغ وسعه في طلب الحق فإن الله يغفر له خطأه، وإن حصل منه نوع تقصير فهو ذنب . فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح لم يكن أسوأ حالاً من هذا الرجل (الذي طلب من أهله إحراقه إذا مات) فيغفر خطأه ، أو يعذبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه ) أ . هـــ . (الاستقامة 1/163). <br />ويقول رحمه الله أيضاً : ( من خالف الكتاب المستبين، والسنة المستفيضة، أو ما أجمع عليه سلف الأمة خلافاً لا يعذر فيه، فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع ) . (الفتاوى: 4/172&ndash;173). <br />ويقول الذهبي: ( ومن عاند أو خرق الإجماع فهو مأزور).(السير 19/322). <br />ــــ ومن علامات الاختلاف السائغ : أن يكون القول صادراً عن اجتهاد ونظر في الأدلة الشرعية المعتبرة بقصد الوصول إلى الحق الذي أراده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . قال الشاطبي: ( الاجتهاد الواقع في الشريعة ضربان، أحدهما الاجتهاد المعتبر شرعاً، وهو الصادر عن أهله الذين اضطلعوا بمعرفة ما يفتقر الاجتهاد إليه.والثاني: غير المعتبر، وهو الصادر عمن ليس بعارف بما يفتقر الاجتهاد إليه، لأن حقيقته أنه رأي بمجرد التشهي .فكل رأي صادر عن هذا الوجه فلا مرية في عدم اعتباره، لأنه ضد الحق ... ) . (الموافقات:4/167). <br />* ما هو الموقف الصحيح ممن اختلفنا معهم اختلافاً سائغاً ؟. <br />يقول سماحة العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ( موقفنا من هؤلاء يكون على وجهين : <br />الأول : كيف خالف الأئمة لما يقتضيه الكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يمكن أن يُعرَف الجواب عنه بمعرفة أسباب الخلاف. <br />الثاني : ما هو موقفنا من اتباعهم ؟. ومن يتبع الإنسان من هؤلاء؟. أيتبع إماماً لا يخرج عن قوله ، ولو كان الصواب مع غيره كعادة المتعصبين للمذاهب ، أم يتبع ما ترجح عنده من دليل ولو كان مخالفاً لمن ينتسب إليه من هؤلاء الأئمة ؟. <br />الجواب هو الثاني . فالواجب على من علم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف من خالف من الأئمة ، إذا لم يخالف إجماع الأمة ، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان ، فقد شهد لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصائص الرسالة ، لأنه لا يمكن أحداً أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم )أ.هـ.( من رسالة : الخلاف بين العلماء ، أسبابه وموقفنا منه . 24 ــ 26 بتصرف يسير ) . <br />* ماذا بعد الخلاف ؟. <br />إذا وقع الخلاف في المسائل التي يسوغ فيها الخلاف ، فإن الواجب الشرعي هو: <br />1ـــ إعذار المخالف وإحسان الظن به وأنه يتحرى الحق ويريده . <br />2ـــ المحافظة على رباط الأخوة : قال الإمام الذهبي في ترجمة الإمام محمد بن نصر المروزي : ( ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه ، وهجرناه ، لما سلم معنا ابن نصير ، ولا ابن مندة ، ولا من هو أكبر منهما والله هو هادي الخلق إلى الحق ، وهو أرحم الراحمين ، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ).( السير 14/40) . <br />3 ــــ لا تحمل الآخرين على رأيك . فهذا لا يجوز حتى للعالم مجتهد. <br />قال أحمد فيما يرويه عنه ابن مفلح: ( لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب ولا يشدد عليهم ). ( الآداب الشرعية 1/186). <br />قال شيخ الإسلام : ( فكما أن الحاكم ليس له أن ينقض حكم غيره في مثل هذه المسائل، لا يجوز للعالم والمفتي أن يلزم الناس باتباعه في مثل هذه المسائل، ولهذا لما استشير مالك أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منع من ذلك . وقال : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار ، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم ، وصنف رجل كتاباً في الاختلاف ، فقال أحمد : لا تسمه كتاب الاختلاف ، ولكن سمه كتاب السعة . ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة ، واختلافهم رحمة واسعة ، وكان عمر بن عبد العزيز يقول : ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالاً ، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا ، ورجل بقول هذا كان في الأمر سعة ، وكذلك قال غير مالك من الأئمة ، ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه . ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي رحمه الله وغيره : إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد ، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها ، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية ، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه ، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه ) .( الفتاوى الكبرى 79/30- 81) . <br />* ــ صور من اختلاف السلف رحمهم الله تبرز أدبهم العظيم في هذا الباب: <br />اختلافهم في مكان دفنه صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر رضي الله عنه سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسيته قال :\\\" ما قبض الله نبياً إلا في الموضع الذي يجب أن يدفن فيه \\\". رواه الترمذي وحسنه الألباني . <br />اختلافهم في الخلافة بعده صلى الله عليه وسلم ، وقصة سقيفة بني ساعدة مشهورة معلومة ، وكامن من مظاهر اختلافهم أن قالوا : منا أمير ومنكم أمير . وقال آخرون : نحن الأمراء وأنتم الوزراء حتى قام عمر رضي الله عنه فبايع أبا بكر وتوالت البيعة وكان الرضوخ من الجميع لمصلحة الأمة . <br />ـــــ اختلف عمر رضي الله عنه مع أبي بكر رضي الله عنه في حرب أهل الردة ، ولا زال يراجعه بأدب ورفق وأبو بكر يرد عليه من غير تثريب ، حتى شرح الله صدر عمر رضي الله عنه لقول أبي بكر رضي الله عنه . والقصة معلومة مشهورة . <br />اختلف أبو بكر وعمر في سبي نساء أهل الردة، فسباهن أبو بكر ، وكان عمر لا يرى ذلك . <br />- اختلف ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في كثير من المسائل ، حتى أوصلها ابن القيم إلى نحو مائة مسألة منها: <br />أن ابن مسعود رضي الله عنه كان ينهى عن وضع اليدين على الركب في الركوع ويأمر بالإطباق ، وخالفه عمر رضي الله عنه . <br />اختلفا فيمن زنا بامرأة ثم تزوجها فيرى ابن مسعود رضي الله عنه أنهما لا زالا يزنيان حتى ينفصلا ، وخالفه عمر رضي الله عنه . (إعلام الموقعين 2/237). <br />وبرغم ذلك كانا يثنيان على بعضهما. يقول عمر رضي الله عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه : (كنيف ملئ فقهاً أو علماً آثرتُ به أهل القادسية).(السير 1/491). ويقول ابن مسعود رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه : (كان للإسلام حصناً حصيناً يدخل الناس فيه ولا يخرجون، فلما أصيب عمر انثلم الحصن) . رواه الحاكم في المستدرك . <br />وبالجملة فقد اختلف الصحابة ومن بعدهم من التابعين في كثير من المسائل : فمنهم من كان يجهر بالبسملة في الصلاة ومنهم من لا يرى ذلك ، ومنهم من كان يتوضأ من الرعاف والقيء والحجامة ومن من لا يرى ذلك ، ومنهم من يتوضأ من أكل لحم الإبل أو مما مسته النار ومنهم من يرى رأيه لعدم بلوغ الدليل . ولم يكن هذا الاختلاف مبرراً للطعن والتثريب والتفسيق والعداوة والبغضاء فيما بينهم . <br />- بل حينما وقع بين الصحابة خلاف أدى بهم إلى الاقتتال ، فإن هذا الخلاف لم يكن مبرراً للشقاق والتفرقة ، بل كان مليئاً بالصور المشرقة والمعاني محمودة . منها: <br />- خلو قلوبهم من الغل، ومنه قول مروان بن الحكم (ما رأيت أحداً أكرم غلبة من علي رضي الله عنه ، ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل وناد منادٍ: ولا يذفف (يجهز) على جريح . رواه البيهقي في السنن . <br />- نال أحدهم من عائشة رضي الله عنها يوم الجمل وسمعه عمار رضي الله عنه ــ وكان في معسكر علي رضي الله عنه فقال: ( اسكت مقبوحاً منبوحاً، أتؤذي محبوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أشهد أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة) . رواه الترمذي. <br />- لما قتل ابن خيري رجلاً وجده مع زوجته، رفع الأمر إلى معاوية رضي الله عنه فأشكل ذلك عليه فكتب إلى أبي موسى رضي الله عنه أن يسأل له علياً رضي الله عنه فكتب إليه علي بالجواب. وكان هذا بعد وقعة الجمل.أخرجه مالك في الموطأ . <br />- ولما وصف ضرار بن حمزة الكناني علياً رضي الله عنه بين يدي معاوية رضي الله عنه : بكى معاوية وجعل ينشف دموعه بكمه، ويقول لمادح علي رضي الله عنه : كذا كان أبو الحسن رحمه الله. ( انظر الاستيعاب 4/1697). <br />- الخلاف بين أهل الرأي وأهل الحديث معروف . يقول شعبة ـــ وهو من أهل الحديث ـــ عند وفاة أبي حنيفة ـــ وكان من أهل الرأي ـــ : (لقد ذهب معه فقه الكوفة، تفضل الله عليه وعلينا برحمته). ( السير 6/403 ) . <br />صلى الشافعي الصبح في مسجد أبي حنيفة ــ وكان يرى القنوت في صلاة الصبح ، ويرى الجهل بالبسملة ـــ فلم يقنت ولم يجهر ببسم الله تأدباً مع أبي حنيفة رحمهما الله . (طبقات الحنفية 1/433). <br />قال القرطبي: ( كان أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وغيرهم يصلون خلف أئمة أهل المدينة من المالكية وإن كانوا لا يقرؤون البسملة لا سراً ولا جهراً . وصلى أبو يوسف خلف الرشيد وقد احتجم وأفتاه مالك بأنه لا يتوضأ فصلى خلفه أبو يوسف ولم يعد) رغم أنه يرى أن خروج الدم بحجامة أو غيرها ينقض الوضوء.(الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، 23/375). <br />ــــ يقول الإمام أحمد بن حنبل: ( لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً ) . (سير أعلام النبلاء 11/371 ). <br />وقال: ( ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه وهجرناه لما سلم معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق وهو أرحم الراحمين فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة ) . (سير أعلام النبلاء 14/40). <br />ويقول الذهبي في تعليقه على اختلاف الناس في أبي حامد الغزالي بين مادح وذام: ( مازال العلماء يختلفون ويتكلم العالم في العالم باجتهاده، وكل منهم معذور مأجور، ومن عاند أو خرق الإجماع فهو مأزور، وإلى الله ترجع الأمور ) . (سير أعلام 19/322 ). <br /><br /></p>',19,1,'1270735305','اجتماع,الكلمة,ومنزلتها,في,الإسلام','اجتماع الكلمة ومنزلتها في الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1132,'الصياد الماهر','http://www.islamdoor.com/kotab8/syad.htm','<p align=\\\"center\\\">وأول ما نبدأ به من الحديث ما يتعلق بالصياد، ووصفه، وكيف يكون ماهراً، ثم شأننا وهذا الصياد ، ثم بعد ذلك حينما نربط أمرنا، نمضي قدما لننتفع بما نحتاج في أمر مهم من أمور حياتنا، وفي مهمة عظيمة من المهمات المنوطة بنا ، والتي لا بد لنا أن نعرفها ، وأن يتبصر بها كل أحد ، وهي أن يعرف الجميع كيف يكون الصياد ماهراً. <br />ونعني أولا بالصياد: المحترف الذي يكتسب من هذه الصنعة، والذي يتفرغ لها، ويبرع فيها، وينتج منها، وليس هو ذلك عابر السبيل، الذي ربما اقتنص طيراً وكيفما اتفق معه الحال، فأما الماهر فهذا الذي نعنيه. <br />أولا: ما علم الناس ولا يعرفون صياداً يصيد وهو قابع في قعر داره .. وهو جالس في بيته، وإنما لا بد له أن يخرج إلى مكان الصيد حتى يصطاد، <br />وثانياً: أنه لا يمكن أن يخرج غفلاً من عدته ، ليس معه إلا يدين خاويتين، بل لا بد له من عدة يأخذها معه حتى يصطاد بها، ونحن نعرف أيضا أنه يحتاج إلى تفقد عدته ليطمئن إلى صلاحيتها للصيد، من بعد ذلك فإننا نعرف أنه يختار لكل نوع عدته التي تخصه، فهو يعد الشباك لصيد البحر، والسهام لصيد البر، والبندقية لصيد الطير، وكل عدة لا تنفع إلا لصيد معين. فهو إذا لا بد أن يحدد العدة لحسب الصيد الذي ينطلق إليه ويرغب فيه. <br />وكذلك نعلم أنه كلما هيأ عدته وكثر أسبابها ؛ فإن ذلك يعود عليه بغنيمة أوفر في الصيد، فالذي عنده شبكة صغيرة لا يصيد مثل الذي عنده شبكة كبيرة، والذي عنده ذخيرة قليلة لا يصيد مثل الذي عنده ذخيرة طويلة - ولاشك - في أن للعدة وتهيئتها أثر بالغ في عظم الصيد وكثرته. <br /><br />ثم نمضي مع هذا الصياد بعد أن هيأ عدته وكثرها وجعلها مناسبة لصيده ، ثم خرج من داره ؛ فإنه قطعاً- ولا شك - سينطلق لمكان مناسب يخرج منه ويرجع إليه بصيد واحد، فلن يذهب - مثلا - إلى المياه الضحلة التي ليست فيها سمك ، ولن يذهب إلى أرض فضاء ليست فيها طير، لأنه حينئذ لن يكون صياداً ماهراً! بل لن يكون صياداً بالكلية، فعليه إذاً أن يختار المكان المناسب ، وهذا المكان هو الذي تتوفر فيه أعداد كثيرة مما سوف يصيد ، وتتوفر فيه أسباب من النجاح وفيرة ، ثم إذا وصل إلى ذلك المكان لا شك أنه يحتاج: <br />أولا: أن يفحص المنطقة ، وأن يدرس الموقع دراسة جيدة ، حتى يحدد لنفسه المكان المناسب الذي يتهيأ فيه لصيده ، فإذا كان الأمر يحتاج إلى تخفٍ تخفى عن الوحوش التي تشكل خطراً عليه ، وكذلك من الغزلان التي بمجرد رؤيته تفر منه، وإذا كان الأمر يحتاج إلى مكانٍ رحبٍ لينطلق ويعدو - فلا شك - أنه سيختار ذلك الموقع ، فإذاً مجرد وصوله إليه لا يكفي ذلك ، بل يحتاج إلى دراسة ذلك الموقع وتفحصه، ومن بعد ذلك يتفاعل معه الموقع ، ويقرر المكمن الذي يكمن فيه لصيـده. ثم نرى الصياد من بعد ذلك متربصاً كامناً، متحلياً بالصبر موصوفاً بطول النَفَس، لا يكمن فقط خمس دقائق ، إن وجد صيداً وإلا رجع . هذا إذا كان هاوياً .. نعم ! أما إذا كان ذلك الصيد مصدر رزقه ؛ فإنه- لا شك - سوف يمكث مهما طال الزمن ، ومهما امتد الوقت، ومن بعد ذلك نجده إذا ظفر بصيد يجتهد اجتهاداً كبيراً في إصابته، ولا يتعجل ويرمي طلقته كيفما اتفق، بل يتهيأ، فيضبط شبكته ويضبط منظار بندقيته ، لماذا ؟ <br />لأنه إذا اخطأ في الضربة الأولى التي يقتنص منها، فحينئذ يوفر على نفسه ووقته، ويوفر عدته، ويوفر جهده ، فإذا به يحرص كل الحرص على عدم تنفير الصيد وهذه حاسة مهمة، فالصياد تراه يسير على أطراف قدميه ، ويتوقى إحداث أصوات تنفر الصيد، بل هو يبالغ في الإحسان في الطعم الذي يقدمه حتى لا ينفر منه الصيد ، وهذه سمة أساسية في الصياد ، أما إن تحرك حركة طائشة ؛ فإنه ينفر صيده ، وإذا استخدم طعاماً فاسداً كذلك ينفر صيده ، وهذا لا يكون بحال ماهراً ولا صياداً، ثم إننا نجد بعد ذلك أن طويل النفــس لا يدبّ إلى نفسه اليأس، بل إذا فاته الصيد كمن مره أخرى ، وإذا كان الموقع غير مناسب، انتقل إلى غيره ، لماذا؟ <br />لأنه لا بد له من الصيد، فهولا يستغني عن الموقع لأنه مصدر رزقه. <br /><br />ثم أيضا نجده لا ينصرف عن مهمته لعوارض أخرى، فلا يصرفه مثلا: جمال المنظر في البحر، وزرقته ، والشمس ولون غروبها ، فيتأمل في ذلك المنظر الجميل، ويضع بندقيته بجانب خضرة الأشجار، وخرير المياه، إن فعل ذلك فهو- بلا شك - قد توجه وجهة أخرى، ونسي المهمة التي خرج لأجلها، وبالتالي فهو قطعاً سيضيع الثمرة التي خرج ليقطفها، وآخر الأمر، فإننا نجد ذلك الصياد إذا وفر بصيده انتفع به من كل الوجوه ، فإذا بلحمه يؤكل ، وإذا بجلده يدبغ ليباع أو لينتفع به انتفاعاً كاملاً . <br />هذه صورة لهذا الصياد فما صلتنا به، وهل سنتحدث عن صيد اللؤلؤ، أو عن صيد السمك، أو عن صيد الطيور، أو عن أي صيد مما يصاد ؟ <br />ليس ذلك مقصدنا وغايتنا، وإنما هي المقدمة والتوطئة لما نريد أن ننبه عليه ، وأن نتأمل فيه ، ونربط الربط الذي ينقلنا إلى قلب الموضوع ولبّه. <br />وسنمضي مع بعض أقوال عبد القادر الجيلاني - وهو يبين لنا صفات المسلم الكامل الزاهد البصير - فيقول لنا في وصفه: \\\" الزاهد الكامل في زهده لا يبالي في الخلق، لا يهرب منهم بل يطلبهم \\\" ويقول: \\\" المبتدئ يهرب من الفساق والعصاة، والمنتهي يطلبه ، كيف لا يطلبهم وكل دوائهم عنده \\\" ثم يأتي إلى موقع الذي سينقلنا إلى ربط بين القضيتين، فيقول: \\\" من كملت معرفته لله - عز وجل - صار دالاً عليه، ويصيّر الشبكة ويصطاد بها الخلق من بحر الدنيا \\\" . <br /><br />هذا حديثنا عنك أيها العالم .. عنك أيها الداعية .. عنك أيها الواعـظ الذي تكلم العلماء في أنك تكون كما قال بعضهم: يصطادون الخلق بشباك الحق، فأنت صياد لكنك تصيد الناس من الفسق إلى الطاعة ، ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن الغفلة إلى التذكّر. <br />فهذه هي مهمتك في هذه الحياة ، ولا يمكن أو لا نرضى لك إلا أن تكون صياداً ماهراً، وكما سرنا مع ذلك الصياد في وصفه ، ورأينا كيف تحققت له صفة المهارة ، ويكفي أن يحظى في آخر الأمر بالثمرة التي يرجوها. <br />وكذلك نمضي معك فأنت الصياد صاحب المنهج ، وأنت تسير على ذات الخطى التي أخذ بها ذلك الصياد الـذي أسلفنا ذكره. <br /><br />فضل الدعوة <br />وغني عن القول أننا لا نحتاج إلى إفاضة عن فضل ذلك الصيد - يعني فضل الدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى- وهذا أمر يطول الحديث فيه، وحسبنا منه تذكره، لأننا لسنا في مقام الإفاضة فيـه والله - جل وعلا - يثني على هؤلاء الدعاة الذين يتهيئون لصيد الخلق إلى حياض الحق فيقول - سبحانه وتعالى - : { ومـن أحسـن قـولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين}، فتلك مرتبة عالية يبينها النبي - صلّى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كما في البخاري: ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم )، وكذلك بينها لنا حديث ابن مسعود عند مسلم: ( من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله)، فيدفعك ذلك إلى أن تعرف هذا الأمر، وأن تعرف كذلك عظمة الثواب الذي يتصل فلا ينقطع، ويدوم في الحياة وبعد الممات، كما في حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - في الصحيح عن النبي - صلّى الله عليه وسلم - : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث .... ) و ذكر منها : (علم ينتفع به). وهذا العلم هو ذلك التوريث للدعوة والسيرة الحسنة ، والقدوة الكاملة. <br /><br />الحرص على الدعوة <br /><br />فالذي تكون المسالة بالنسبة له هواية عارضة، أو قضية ثانوية، أو عملا يشغل به فضول أوقاته ، فهذا قطعاً ليس هو الذي نركز عليه في حديثنا، وليس هو الذي يعبر عنه قول الله - سبحانه وتعالى-: { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } ، أو ذلك الذي أمضى كل عمره وهو في هذا الشأن، وهذا الطريق متمثلا قول الله :{ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } . <br />ولكن الذي نعنيه هنا ، هو ذلك المسلم الذي يرى الدعوة مهمته ، ويعلم وجوب الدعوة لنصوص كثير متضافرة . <br />وتأمل ذلك الحرص الفريد العجيب، الذي مثله لنا رسولنا &ndash; صلى الله عليه وسلم - حينما جعل مهمته وغايته في الحياة هي هداية الناس ودعوتهم إلى طريق الله سبحانه وتعالى، حتى خاطبه القران من شدة حرصه، فقال - جل وعلا- : { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين }، وقال : { إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين } وقال : { ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون } وذكر من حالته - عليه الصلاة والسلام- : { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا } أي لعلك مرهقاً نفسك ، ومتلفاً جسدك ، وأنت تبتغ القوم ، وتمضي في أثرهم ، وهم يعرضون عنك ، تريد لهم الخير وهم يبتعدون عنك . <br />و هذا الحرص من منطلق الفهم الصحيح لعظمة الرسالة ولخيرتها ، فالذي يعرف هذا الخير، ينبغـي أن تكون نفسه بتأثرها بذلك الخير تحب الخير للآخرين ، كما قال الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه). <br /><br />والنفس التي ترى النور تأسى وتحزن على الذين يعيشون في الظلام يتخبطون فيه ، ويقعون في المنزلقات مرة بعد مرة ، و لذلك قال النبي - عليه الصلاة والسلام -:( &rlm;إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد &rlm;&rlm;ناراً فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في &rlm;النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه ،فيقتحمن فيها ،&rlm; فأنا آخذ بحجزكم عن النار ، وهم يقتحمون فيها ). <br />فإذا لا بد أن تعرف أنه لا بد لك أن تكون حريصاً غاية الحرص على هداية الخلق ، وأن تعرف أن هذه المهمة واجبة وأن هذه الرسالة عظيمة وأنه يبتغي أن يستفرغ لها الجهد، والفكر، حتى تؤتي ثمارها كما كان على ذلك الرسول - عليه الصلاة والسلام . <br /><br />فهم السلف لأهمية الدعوة <br /><br />ذكرنا أن الصياد لا يقبع في بيته بل يخرج ويتجه إلى الصيد . <br />وتأمل، هذه المقولات وهذه الأمثلة، التي تنفي عن جلوسك في بيتك وقعودك عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتأخرك عن إرشاد الخلق، وخروجك إليهم لتبصرهم بما هم عليه من الخطأ وما يقعون فيه من الزلل، فهذا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه - أحد المبشرين بالجنة- يقول: \\\" إن أقل العيب على المرء أن يجلس في داره \\\" وما أقوى هذه الكلمة،وما فيها قوة وشدة،. <br />ثم استمع إلى عطاء بن أبى رباح وهو يقول: \\\" لئن أرى في بيتي شيطانا خير من أرى وسادة لأنها تدعو إلى النوم \\\" . <br />فانظر إلى فقه القوم كيف دفعوا الكسل، وكيف أرادوا ألا تركن أنفسهم إلى الدنيا؟ وألا يظلوا منكمشين عن الناس، يحبسون العلم في صدورهم، و الحكمة في ألسنتهم، ما كان ذلك دأبهم ، بل كان أحدهم يرى أن وسادة النوم -التي تدعو إلى الكسل وإلى التثاقل وإلى عدم الخروج للدعوة - كان يراها أشد عليه من الشيطان الذي يخطر بينه وبين نفسه. <br />ثم تأمل أيضا تلك المقالة من أبي حامد الغزالي - رحمه الله تعالى - وهو يقول : \\\" اعلم أن كل قاعد في بيته أينما كان فليس خالياً في هذا الزمان عن منكر، من حيث التقاعد عن إرشاد الناس، وتعليمهم، وحملهم على المعروف، ما دمت قاعداً في بيتك فلا بد أن يلحقك نوع قصور، وبعض إثم، لأنك ما خرجت لتعريف الناس، ثم من بعد ذلك تعرف حالهم ، وتصحح نهجهم ، وتمضي من بعد ذلك مع فعل النبي - عليه الصلاة والسلام - منذ أن بزغ نور الإسلام في أول صلة بين الأرض والسماء من قول : { اقرأ } الأولى التي نزل بها جبريل - عليه السلام - على النبي - عليه الصلاة والسلام- ثم جاءت {أنذر عشيرتك الأقربين } وجاء من قبلها: { يا أيها المدثر * قم فأنذر } . <br />و ما يقوم القاعد، وما يقوم النائم ، وما يقوم الذي لا يفارق داره ، ولا يخرج من بلده ، فذلك ما قام للإنذار، ولا تحرك للدعوة والرسول - عليه الصلاة والسلام - حينما نزل قول الله - عز وجل -: { وأنذر عشيرتك الأقربين }، خرج من بيته ورقى على الصفا، وجعل ينادي الناس: يا بني فهر، يا بني عبد مناف، يا بني عدي، وجعل ينادي قريشا بطنا بطنا، ثم يقول لهم عليه الصلاة والسلام: ( أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا ببطن هذا الوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي، قالوا: ما جربنا عليك كذبا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب اليـم، فقـال أبـو لهب: تبا لك ألهذا جمعتنا ؟!! ، <br />وعند احمد عن رجل من بني مالك من بني كنانة، قال: رأيت الرسول &ndash; صلى الله عليه وسلم - بسوق ذي المجاز يتخللها، فيقول:( يا أيها الناس، قولوا لا اله إلا الله تفلحوا) وأبو لهب في إثره يحثوا عليه التراب، ويقول : لا يغوينكم هذا عن دينكم، فإنما يريد لتتركوا آلهتكم، وتتركوا اللات والعزى. <br />فتأمل هذا النص وهو يقول: رأيت رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - بسوق ذي المجاز يتخللها، يعني يأتي إلى المواسم والى الأسواق، ويخرج إلى الناس ويلقاهم في مجامعهم، ويغشاهم في مجالسهم، وهذه أول خطوة في الصيد، وأول خطوة في طريق الدعوة، و روى أيضا البخاري برواية انـس -رضي الله عنه - أن الصحابة من الأنصار جاءوا للنبي &ndash; صلى الله عليه سلم - وقالوا: لو أتيت عبد الله بن أبى سلول - رأس المنافقين- لتدعوه لعله يؤمن، فما استعلى رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: انطلقوا بنا إليه، وانطلق - عليه الصلاة والسلام - يركب حماره، وانطلق المسلمون معه يمشون، فلما بلغ عند ذلك المنافق قال -عليه لعنه الله - : \\\" إليك عني، والله لقد آذاني نتن حمارك \\\" فرد عليه بعض الصحابة رداً غليظاً يكافئ قوله. <br />و شاهد الحال أن النبي - صلى لله عليه وسلم - انطلق إلى أهل النفاق. <br />وهكذا خرج رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - وتحرك ولاقى القوم من قريش في أسواقهم ، ولاقى القـوم اليهـود في مدارسهم ، ولاقى القوم المنافقين في تجمعاتهم، وخرج في كل حدب وصوب، وخرج إلى الطائف لما وجد البيئة المكانية غير ملائمة، أراد أن يشق للدعوة طريقا في موضع آخر، ثم لقي ما لقي من الصد والإعراض، وجاءه ملك الجبال، كما في الصحيـح قال:\\\" لو شئت أطبقت عليهم الأخشبين لفعلت \\\"، فقال: ( لا ! لعل الله يخرج من أصلابهم من يؤمن بالله ورسوله ). <br />فانظر عظيم الحرص على هداية الخلق، وانظر عظيم التعلق بالدعوة وعدم اليأس، وانظر إلى عظيم الصبر، وسعـه الصـدر، وطول النفس، عنده&ndash; صلى الله عليه وسلم - <br />ثم نرى أيضا ذلك نهج الصحابة - رضوان الله عليهم -، نهج اتباع محمد - عليه الصلاة والسلام - فالأمثلة في ذلك كثيرة ؛ فعمر - رضي الله عنه - ما فتحت بلد من البلدان، إلا و أخرج إليها علماً من أعلام الصحابة - رضوان الله عليهم - فبعث إلى الشام معاذ بن جبل ، وعباده بن الصامت ، وأبا الدرداء، وبعث إلى الكوفة عبد الله بن مسعود. <br />و لم يكن هذا شأن الصحابة فحسب ؛ بل شأن مـن جـاء بعدهم وسار على نهجهم، فهذا سفيان الثوري- أمـير المؤمنين في الحديث- رحمه الله يقول: \\\" والله لو لم يأتـوا لأتيتهـم في بيوتهم -يعني أصحاب الحديث- \\\" فهو لا ينتظر الناس حتى يأتوا إليه ليأخذوا العلم منه، ولذلك شاهد تشبيه النبي - عليه الصلاة والسلام - الذي شبه الداعية بأن مثله كمثل الغيث أصاب أرضاً وتنوعت هذه الأراضي الذي جاءها ذلك الغيث، فمنها ماهي قيعان سبخة لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، ومنها ما تمسك الماء ولكن لا تنبت الكلأ، ومنها من تمسك الماء وتنبت الكلأ . وتأمل في قصه مالك بن دينار والتي ذكرها ابن الجوزي ، وهو يبين لنا عظيم الفطنة والحركة ، في مسالة اصطيـاده النـاس، يذكر أنه جاءه رجل لص إلي بيته ليسرق، فإذا بالبيت ليس فيه ما يستدعي السرقة وبصر به مالك فقال: يا هذا فاتك حظك من الدنيا؟ قال: نعم قال: فهل لك في شيء من الآخرة ، قال فماذا قال: توضأ فصل ركعتين، ثم ما لبث أن أخذه صـلاة الفجر، فقال له بعض الناس من هذا؟ قال: جاء ليسرقنا فسرقناه. فهذه الروح التي بها ينطلق الداعية، وينطلق بها الصياد الذي يصيد الخلق إلى طريق الحق. <br />وذلك كما قال الشاعر: <br />إني رأيت وقوف الماء يفســده **** فان ساح طاب وان لم يجر لم يطب <br />والأسد لولا فراق الأرض ما احترست **** والسهم لولا فراق القوس لم يصب <br /><br />أساسيات فقه الدعوة <br />الذي يبقى في مكانه لا يحصل له شيء ، ولذلك كان فقه القوم من أهل البصيرة، يعتمد على أن الإنسان لا بد له أن يغشى مجامع الناس وأن يخالطهم، أما العزلة والانحسار وعدم الاحتكاك فهذا ذم ليس بعده ذم . <br />و كذلك المتأخرون ينبهون على ذلك، فهذا الرافعي الأديب - وهو قريب العهد - يقول عن الذي انعزل الناس: \\\" يحسب انه قد فر من الرذائل إلى فضائله، ولكن قراره في مجاهدة الرذيلة هو في نفسه لكل فضائله \\\" وماذا تكون العفة والأمانة، والصدق والوفاء، والبر والإحسان، إذا كانت فيمن انقطع في صحراء أو على رأس جبل، أيزعم أحد أن الصدق فضيلة لإنسان ليس حوله إلا عشرة أحجار مع من يصدق ؟ وكيف نعرف صدقه وهو لم يدخل مع الناس فيخبرهم، أو يعاشرهم فيعرفون حاله . <br />فقال موضحا ذلك: \\\" وأيم الله إن الخالي من مجاهدة الرذائل جميعا لهو الخالي من الفضائل جميعا \\\" . <br />و لذلك لا بد من الفهم للمبدأ الأول والأساس الأول، هـو أنه لا بد لك أن تخرج، ولا بد لك أن تخالط، ولا بد أن تعاشر، ويكون غرضك وهدفك لذلك هو أن لا بد لك أن تصلح، ولا بد أن توجه، ولا بد أن ترشد، ولذلك يقول ابن القيم عن بعض السلف أنه كان يقول : \\\" يا له من دين لو أن له رجالاً \\\"، فهذا الدين يحتاج إلى رجال ينقلوه إلى الناس ولذلك قال تعالى: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم }، فهم رجال رجولة كاملة ، ولذلك أثر عن بعض السلف انه جاء إليه بعض الناس فقالوا له نريدك في تحويجة فقال: \\\"التمسوا لها رجيلاً \\\" أي أنه لا يرضى أن يكون صاحب الأمر البسيط والهيّن. <br />و لذلك إن كنت تريد أن تكـون عـلى ذلك القـدر الذي قـال الله فيه : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن }، فينبغي أن تكون رجلاً لا رجيلاً، وهذا أول المبدأ ، مبدأ خروج الصياد . <br />ثم من بعد ذلك لا بد له أن يستحضر عدته، وهل ترانا في هذا الحديث نحيط بعدة الداعية ، فهذا أمر يطول، ولكن أسسها يمكن أن تذكر في إيجاز من خلال أسس محدودة يندرج تحتها كثير من الفروع والتفصيلات: <br /><br />أسس الداعية وعدته <br /><br />أولها: الإيمان الصادق العميق <br />ذلك الإيمان يظهر جليا في ثلاثة أبعاد : <br />1- إيمان لا يتزعزع أن الأجل بيد الله. <br />2- إيمان بأن الرزق بيد الله. <br />3- إيمان وإحساس بمراقبه الله - سبحانه وتعالى -. <br />هذا هو الإيمان المتحرك ، الإيمان المؤثر، وليس فقط الإيمان النظري أو الجدلي ، الذي يحفظ من الكتب والمقالات، ويعرف من المعضلات والمشكلات، ثم لا تجد له رقة في القلب، ولا قوة في الحق، ولا صبراً على الإيذاء، وتلك صفات الذين قال الله فيهم: { يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشيه} . <br /><br />ثانيا : التقوى <br />وهي أعظم عدة للداعية، لماذا ؟ <br />لأن فيها حياة القلوب، فلا تفتر ولا تسكن، وفيها نور البصيرة فلا تتأثر بالشبهات، وهذه التقوى تحتاج إلى عهد وميثاق ، قال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها }، وتحتاج إلى مراقبه الله - سبحانه وتعالى- ، وتحتاج إلي محاسبة كاشفة ، وتحتاج إلى مجاهدة دائمة موصولة. <br /><br />ثالثاً: العلم والفقه في الدين <br />والفقه أوسع دائرة من مجرد العلم الذي ينصرف الذهن فيه إلى ما يحفظ في كتاب الله، أو ما يعرف مـن سنة رسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - أو ما يعرف من أحكام؛ فإن الفقه في الدين هو نوع من أنواع العلم والبصيرة ، وهذه مسالة مهمة، وعدة من العدد اللازمة لهذا الداعية. <br />ليس العلم فقط بكثرة المحفوظ ، وإنما بحسن الفهم، ولذلك لما دعا النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - لابن عباس قال: ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل )، فالفقه في الدين بصر في المقاصد ، ومعرفة بالأولويات، وترتيب للأهميات، وإدراك لواقع الحال، ومعرفة لأثر المتغيرات، وتنبه لاختلاف الأشخاص والنفوس، كل ذلك نوع من الفقه والبصر في الدين. <br />والله - سبحانه وتعالى - أحاط بكل شيء علماً ، ثم منّ على رسوله &ndash; صلى الله عليه وسلم - ، بمنة العلم فقال - جل وعلا -: { و أنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم } . <br />ولذلك قال قائل السلف : \\\"ماذا أدرك من فاته العلم وماذا فاته من أدرك العلم \\\"، وقد قال بعض المفسرين قال لقمان لابنه: \\\"جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحي القلوب بنور الحكمة ، كما يحيي الأرض بوابل السماء\\\" . <br />و العلم مقدم على العمل ، بل هو مفتاح العمل، قال تعالى: { فأعلم أنه لا اله إلا الله واستغفر لذنبك } <br />و هذا العلم يشمل مسائل كثيرة نوجزها: <br />1- أن يتعلم المسلم مما يحتاج إليه ويجهله من أمور الإيمان ، وأحكام العبادات والمعاملات، بحسب حاجته ، وهذا العلم هو فرض عين. <br />2- الاستزادة في العلم فوق هذا القدر، فلا تحرم نفسك أنوار القرآن، ولا الوقوف على معانيه، ولا تحرم نفسك هدي النبي - صلّى الله عليه وسلم - ، والوقوف على سيرته، ولا تحرم نفسك مما نقل، ومما خلّد التاريخ في آثار المتقدمين في أنواع العلوم المختلفة. <br />فهذا العلم وهذه الاستزادة كلما زاد كانت العدة كبيرة البصر بالواقع والعلم به، وهذه المسالة مهمة، فقد جد في حياة الأمة كثير من الفتن، وكثير من المذاهب الروائية، وكثير من المفاسد التي لا بد من تمام الفقه والبصر، والبصيرة التي لا يكون الداعية ملماً بها، ولا يعيش ذلك العصر الذي يقرأ كتبه، بل يستنزل الكتب ليطبقها، ويتفاعل بها مع الواقـع حتى يمكن أن ينتفع بها. <br /><br />رابعاً : الالتزام والقدوة <br />لا بد أن يكون في أعظم العدة، التزامك بما تدعو إليه، وكونك قدوة للناس فيما تحثهم وتحضهـم عليه ، وشاهد على هذا قوله تعالى: { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }، ونعلم من ذلك حادثة أمر النبي &ndash; صلى الله عله وسلم - يوم صلح الحديبية أصحابه أن يحلقوا رؤوسهم، وأن يحلوا إحرامهم، لأنه قد عقد الصلح ويعزم الرجوع، فشق ذلك على الصحابة - رضوان الله عليهم - فدخل النبي - عليه الصلاة والسلام - على أم سلمة مغضباً، فقال: ( هلك الناس ) فقالت: وما ذلك يا رسول الله، قال: (أمرتهم فلم يأتمروا ) قالت: يا رسول الله إن الناس قد دخل عليهم في ذلك الأمر شيء عظيم ، ثم أشارت عليه بأن يأمر الحلاق فيأتي ويحلق له ثم يحل إحرامه ويذبح هديه وإن هو فعل ذلك فعلوا مثله ... <br />فكان ذلك التقدم بالفعل والتطبيق أقوى في التأثير من مجرد القول وهذا هو شأن الإنسان الداعية، الذي ينبغي أن يكون على هذا الأمر ولذلك قال الشافعي رحمه ال له: \\\" من وعظ أخاه بفعلـه كان هادياً\\\" . وكما يقال: لسان الحال ابلغ من لسان المقال. <br /><br />خامساً : الربانية <br />فإن الداعية ما لم يكن موصولا بالله، متميزا في هذا الشأن، فإنه لا يمكن بحال من الأحوال أن ينجح في مهمته ما لم يمرغ جبهته بالسجود، وما لم يعود عينيه دمعة الخشوع، وما لم يستحضر قلبه في تلاوة القران، وما لم يطيل في رفع الأكف دعاءً لله - سبحانه وتعالى - وما لم يعود نفسه الإنفاق في سبيـل الله ، وما لم يكن دائما رطب اللسان بذكر الله ، ما لم يكن متميزا بهذه الصفات فلا شك أنه - مهما كان في ظاهر سلوكه &ndash; يحتاج إلى تلك الصلة بالناس حتى يلقى ذلك العمل الاستمرارية التي يرجوها له . <br />هذه هي الجملة الموجزة فيما يتصل بعدة ذلك الداعية. <br /><br />الدعوة وحالة المدعو <br /><br />أما ما يتعلق بالعدة فلا بد أن تكون مناسبة للصيد فالشبك للبحر، والسهم للبر، والبندقية للطير، وليس كل عدة يرمي بها، وهكذا تأتى إلى العامي وتحدثه في أصول الفقه، وهذا نوع من التخبط ، كأن تأتى إلى البحر وتصطـاد سمكــة ببندقيته، وكذلك المدخل إلى النفوس ، ودليلنا في ذلك ما قاله العباس- رضي الله عنه - يوم فتح مكة: يا رسول الله أن أبا سفيان رجل يحب العز، ويدخل الرسول عليه الصلاة والسلام على صفوان بن أمية -قصه إسلامه-. <br />و كذلك مسلمة الفتح؛ فإن النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم- أعطاهم وأعطاهم تأليفاً لقلوبهم، وكذا كل إنسان له مدخل، وله مناسبة معينة، لذا نوع النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم- لكل في مسالة الوصية. وتنوعت الإجابات المناسبة على حسب الأحوال. <br />فلا بد أن تعرف ذلك الصيد ، وما هي العدة المناسبة له، فان كان من المحبين للعلم فمدخله العلم، وإن كان من المحبين للعلاقات الاجتماعية فهو كذلك، وبعض الناس عندما لا يدركون هذه الحقيقة وهذه الغاية يتعثرون في النجاح، فتراهم ليس عندهم إلا عدة واحدة يريدون أن يصيدوا بها كل الصيد، وهذا في غالب الأحيان ينفر الصيد. <br />و على سبيل المثال لما رأى النبي - عليه الصلاة والسلام - نجابة ابن عباس قال: ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل)، ولما رأى حرص ابن عمر على العبادة قال:( نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل) ولما رأى في أبى بصير شكيمة الحرب قال: ( ويح أمه مسعر حرب لو كان له رجال) <br />و كان النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم- يوجه كل على حسب حاله، وعليه جاء الصحابة كل يتميز بشيء، فأُبيّ أقرءوهم، ومعاذ أعلمهم بالحلال والحرام، وزيد أفرضهم .. وهكذا. <br />و الذي يأتي بالمفتاح المضبوط يفتح القفل مباشرة لا يحتاج إلى شدة أو غيرها. <br />و من هذه العدة انتهاز الفرص، فقد مرّ النبي - عليه الصلاة والسلام - بجدي أسك ميت ثم قال لأصحابه: (من يشتري هذا بدرهمين؟ ) فسكتوا، فقال:( من يشتري هذا بدرهم؟ ) فقالوا: يا رسول الله لو أنه كـان حياً لمـا رأينا فيـه حاجـة، فقال- عليه الصلاة والسـلام - : ( لهوان الدنيا على الله أهون من هذا عليكم). فالنبي - صلى الله عليه وسلم- انتهز هذه الفرصة وهذه المناسبة فرمى رميته ، لأنه ليس في كل مرة تتاح الفرصة ، ويكون الصيد في موضع مناسب، وفي ظرف مهيأ، وأنت تغفل عنه فيهرب الصيد وتندم على ذلك. <br />و كذلك لما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- تلك المرأه وهي تبحث عن ولدها قال: ( أو ترون هـذه ملقيـه بولدها في النـار) قالوا : هي أرحم به من ذلك، فقال - عليه الصلاة والسـلام: ( والله إن الله لأرحم بكم من هذه بولدها)، وقس على ذلك من الوقائع والحوادث الكثيرة. <br />و لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم- معاذاً إلى اليمن، لقنه وقال له:( إنك تأتي قوما مـن أهل الكتـاب &ndash;فهنـا يختلف الحال فهم، ليسوا مثل غيرهم في الجاهليين- فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا اله إلا الله ؛ فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة &hellip;) -ثم حذره من بعد ذلك من الأساليب التي تنفر الصيد- فقال: ( وإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم ؛ فإنه ليـس بينهـا وبين الله حجاب) <br />إذن النبي - صلى الله عليه وسلم- أعطاه العدة التي يحتاجها باعتبار اختلاف الحـال ، ثم أعطاه التدرج الذي يحتـاج إليه، ثم حذره من الأمور التي يفقد بها صيده وتتعطل بها مهمته . <br />فكذلك الداعية إذا ذهب لدرس أو لعظة، أو لقوم عندهم بصر بأمر، فلا بد أن يتجهز لذلك من التحضير المسبق، ويراجـع معلوماتـه، ويتهيأ بما يحتاج إليه المقام. <br />و كلما زادت عدته وذخيرته، كلما كان صيده أكبر، ثم لا بد له من أن يفحص المنطقة، ويحدد الموقع، وهذا المقصود به أن يعرف أحوال الناس، هل هم قوم قد غلب عليهـم الانحـراف في الاعتقاد ؟ أم في السلوك؟ أم هم قوم غلبت عليهم الغفلة، ونوع من الهمم الضعيفة؟. <br />فلا بد للداعية عندما يخرج إلى الناس أن يعرف عنهم كل ما يحتاجون إليه من أفعالهم، وأفكارهم، والعوامل التي تؤثر في هذا المجتمع، فلا يمكن أن تأتى إلي قوم أو إلي مجتمع وأنت لا تعرف طبيعة الأفكار التي يعتقدونها، و لا العلم الذي يدرسونه، ولا الأعراف الاجتماعية المتحكمة فيهم، فالمجتمع القبلي غير المجتمع الحضري. ولذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يدرس كل ذلك ويعرف التفاوت بين الناس في شأن القبائل، وأعيان الناس، وفي شأن العادات المترسخة فيهم. <br />و سياسة التدرج في التشريع كانت موافقة ومتناسبة مع أحوال الناس ، ودليل ذلك قول عائشة - رضي الله عنها- قالت: \\\" إن أول ما نزلت آيات الإيمان والجنة والنار، فلما تاب الناس نزلت لا تشربوا الخمر ...لا تقربوا الزنا \\\" <br />ثم إن الصياد الماهر يتربص ويحتاج إلي الصمت، وكذلك هذا الداعية لا بد له أن يتربص، وأن يتأنى، وأن يكن، حتى يرى الفرصة المناسبة. <br /><br />و لذلك تأمل في هذا نصيحة من عائشة رضي الله عنها لقاضي أهل مكة عندما قالت له: \\\" ثلاثة لتبايعني عليها، أو لا نجيزنـك \\\" قالت له : اجتنب السجع في الدعاء فرسول الله لم يكون يفعل ذلك ولا أصحابه، ولا تحل الناس ولا تحدثهم في الجمعة إلا مرة واحدة، فإن زدت فاثنتين، فإن زدت فثلاث\\\" ثم قالت له: \\\"ولا ألفينك تأتى القوم في حديث منقطع عليهـم، ولكـن إذا فرغوا وأقبلوا عليك فحدثهم \\\" <br /><br />وهكذا فإنك ترى بعض الناس يأتي إلى الـزواج ويحـدث الناس عـن الموت، أو العكس ويخلط الأمور، فلكل مقام مقال، أو تكون عنده قضية معينة، فيحاول أن ينهي كل شيء في المجلس الواحد. إذن لا بد من التأني والتربص، والتحلي بالصبر، ورسول الله &ndash; صلى الله عليه وسلم - أسوتنا في ذلك، وكذلك في المواقف العمرية فقد كان - رضي الله عنه- يستعجل ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام ببصيرته النافذة يـرى غـير ذلـك ، فيرجـع الأمر مرة بعـد مرة ، وبعد ذلك تظهـر حكمـة النبي - صلّى الله عليه وسلم - . <br />فلذلك لا بد للداعية من الصبر والأناة، والتحلي بالصبر وعدم الاستعجال في قطف الثمرة، وهذا يحتاج إلي: <br /><br />1- أن يدقق التصويب، وأن يستفرغ الجهد في الإصابة، لئلا ينتج عن الخطأ نوع من تنفير الصيد، الأمر الذي يجعله يحتاج إلي وقت آخر، وهذا أمر مهم، فتنفير الصيد خطأ يحصل في أسلوب التعامل مع المدعو، فلا بد للداعية أن يحسن اختيار الطعم مهما كان غالي الثمن، ولا بد أن يقدم الإنسان الصورة التي يستميل إليها القلوب والتي يرغب فيها المدعو ترغيبا حسنا، فان كان المدعو يتألف بالمال فليكن طعمه المال، وأن يتألف بحسن الكلام وفصيح البلاغة فليكن كذلك، فقد كان يشجّع حسان - رضي الله عنه - فيقول له: (اهجهم وروح القدس معك) ويقول أيضاً عنه وعن غيره من الشعراء الذين نافحوا عن الإسلام-: ( والله لكأنكم تنضحونهم بالنبل )، فلا بد أيضا أن يقـدم الأمر الـذي يحتـاج إليه، والذي يناسب ذلك الإنسان . <br /><br /><br />2- البعد عن الخطأ القاتل، الذي يكون فيه تنفير الصيد بحركة معينه، أو صوت معين، ربما ينفر به الصيد، ومنه يكون فقدان هذا الصيد الذي قد يعود أو قد لا يعود. <br />والنبي - صلّى الله عليه وسلم - كثيراً ما كان ينبه أصحابه إلى عدم تنفير المدعو، فهذا الأعرابي الذي بال في المسجد، فقام الصحابة ينهوه عن ذلك فقال - عليه الصلاة والسلام: ( لا تزرموا على الأعرابي بولته ) فلما فرغ قال لأصحابه: اهريقوا على بوله دلوا من ماء، ثم قال النبي - صلّى الله عليه وسلم - : للأعرابي ( إن هذه المساجد بيوت الله لا تصلح لبول أو غيره ) <br /><br />3- و كذلك الصياد الذي يصرفه عن الصيد منظر جميل، فكذلك الداعية لا تتعلق عيونه في أموال الناس، ومدحهم ،و بحسن منظرهم، أو صورهم، أو يرى تجمع الناس حولـه فيفـرح بذلك وينتقل بهذا عن مهمته الأساسية، وهنا مكمن الخطورة، والمنزلق والوخيم، لماذا؟ <br />لأنه يكون أول قصده، ثم من بعد ذلك تحيط به ظروف فتراه ينشغل بها مرة بعد الأخرى، وما علم أنه إنما أراد من الناس دعوتهم إلى الله - سبحانه وتعالى- وأنه لا يبتغي الأجر إلا من الله . و لذلك جاء القران على ألسنة الأنبياء - صلوات الله عليهم وسلم -: { قل ما أسألكم عليه من اجر إن أجري إلا على الله } . <br />وقد روى ابن القيم عن ابن مسعود &ndash;رضي الله عنه- أنه رأى مجموعة يمشون خلفه فقال لهم: ما شأنكم ؟ فقالوا: نحب أن نمشي معك فقال : لا إنما هو ذلة للتابع وفتنـة للمتبـوع . <br />و روي عـن الإمام البخاري -رحمه الله عليه- أنه كان يقول: \\\" قد استوى عندي المادح والذام\\\" . إن مدحه الناس أو ذموه ما صرفه ذلك عن مهمته، ولا يحمله المدح بأن يفرح، ولا أن ينصرف إليه. <br /><br /><br />الاهتمام بالمدعو بعد دعوته <br /><br />و نقول في آخر الأمر أن الصياد الماهـر ينتفـع بصيـده، فلا يهمله ويتركه هملا، وإنما ينتفع به بكل وجه من الوجوه، وهكذا الذي بذرت في قلبه بذرة الخير، ووضع في نفسـه حـب الالتزام لا بد له أن يرعى هذه البذرة حتى تنمو، وتستوي علـى سوقها وحتى تؤتي ثمارها، وحتى يكون من بعد هذا الذي تأثر صياد آخر فيكثر الصيد، ويعظم الأثر. <br />و عليه لا بد أن ترشده في كل شأن من الشؤون، إن كان يتقن أمرا فلا بد أن ينتقل من دور الأخذ إلي دور العطاء، ومن دور الطلب إلى دور الإرشاد. <br />بعض الناس يذكر الناس ويعظهم، وربما يرشدهم ويربيهم، ثم لا يوجههم، لأن يكونوا دعاة خير، وأن ينقلوا ما فهموه من العلم وما بصروا به من الحق، ويأخذ وبأيدهم في هذا الطريق ، فإذا انقطع عنهم انقطعوا ورجعوا إلي حالتهم الأولى، كان كالذي بـذر بذراً وكان معه ماء، فهو يسقي الماء ويسير، لا يقف عندها حتى تنمو وحتى يزيل عنها الآفات والعوارض، إذن لا بد من هذا الانتفاع لمن يستجيب للدعوة ويتأثر بها، وهكذا كان فعل النبي - صلّى الله عليه وسلم - فما دخل أحد في دين الله، إلا عهد به إلي أصحابه يعلمونه القران والدين، حتى إذا تمكن في دين الله حمل الرسالة السماوية، فهذا قائد ، وهذا سفير، وذاك معلم .... وهكذا. <br /><br />و آخر الأمر الذي نلفت النظر إليه هو : أن الداعية مثل الصياد الماهر في أمر مهم، هو إن الصياد لا يستغني بقوته ولا يكتفي فقط بفطنته، ولا يستخدم حاسة واحدة فقط من حواسـه بل تراه يستخدم حاسة النظـر، ويستخـدم حاسة السمـع ويستخدم حاسة الشم، والعقل والتفكير، ويحتاج إلي القوة الفردية في الشجاعة والإقدام، والقوه الجسدية لمصارعة الصيـد وغير ذلك، وكذلك الأمر بالنسبة للداعية، فهو تحتاج إلي قوة الإيمان، والقوة النفسية، والقوة البدنية، ليجاهد في سبيل الله. <br />ويحتاج إلي القوة العقلية ليكون صاحب بصر وحكمه في سياسة الأمور والتخلص من المواقف المحرجة، ويحتاج إلي النظر، وإلي السمـع، وإلي كـل مـا وهبـه الله تعالى لتسخـيره للدعـوة. <br />و جماع القول الذي نحب أن نشير إليه وأن نختم به هو أنه لا بد أن نعرف أن الأمر ليس على سبيل التهاون، وليس على سبيل الاحتياط ، وليس على سبيل الهامشية في حياة الإنسان المسلم، بل هو كما قال تعالى: - في شان تحمل الرسالة وتحمل المهمة- :{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة}، وقال للنبي &ndash; صلّى الله عليه وسلم - : { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } <br />و أمر به النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم - : { وأنذر عشيرتك الأقربين } ووصف المؤمنون بأنهم : { بعضهم من بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} <br />و لم يكن الأمر شيئا عارضاً، وإنما هي مهمة لا بد أن تكون ثابتة، وأصيلة، وراسخة، ودائمة، ومستمرة، يفرغ لها الجهد كله، والطاقات كلها، ليكون حينئذ هذا الإنسان الداعية صياداً ماهراً، وكلنا ينبغي أن يكون ذلك الرجل. <br />فلا تفقد في بيتك لأنك ستخلد إلي النوم، وتتعلم فن التثـاؤب كما قال بعض الدعاة ، ولا شك أنك لعلمك إذا كانت صاحب علم وتأثير، سوف يكون لك أثر في الحكمة والبصيرة . <br />و هذا أمر لا بد أن يتعاون الجميع عليه، لأنه مـن أعظـم الـبر والتقوى كما قال تعالى: { وتعاونوا على البر والتقوى } <br />و الله نسأل أن يوفق الدعاة إلي دينـه، وأن يسـدد خطـاهم وأن يجمع كلمتهم ، وأن يلهمهم الرشد والصواب، وأن يوفقهم إلى ما يحب ويرضى . <br /><br /></p>',19,1,'1270735305','الصياد,الماهر','الصياد الماهر',1);
INSERT INTO text VALUES (1133,'الزلزال ..عبرة وعظة','http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm','<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لا تزال نذر الله تعالى على عباده تتابع ، تلك النذر والآيات التي تأتي بصور عديدة وأشكال متنوعة فتارة عبر رياح مدمرة ، وتارة عبر فيضانات مهلكة ، وتارة عبر حروب طاحنة ، وتارة عبر زلازل مروعة ..ولقد حدث في الأيام الماضية زلزال عظيم دمر الكثير من العمران ،فكم من عمارة شاهقة سقطت على من فيها ؟! وكم من منازل تهدمت على أصحابها ؟! هلك فيه ألوف من البشر وصل العدد بالأمس أكثر من أربعة ألف قتيل ، وشرد فيه خلق كثير ، وذلك كله في دقائق !! (( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ )) . <br />إن هذه الزلازل ما هي إلا عقوبة من الجبار جل جلاله على ما يرتكبه العباد من الإعراض عنه سبحانه وعن العمل بدينه وارتكاب محارمه والمجاهرة بها بدون حياء من الجبار ولا وجل من القاهر ..إنها آيات لأولي الألباب ودلالة على قدرة الله الباهرة ، حيث يأذن الله جل جلاله لهذه الأرض أن تتحرك بضع ثوان أو دقائق فينتج عن ذلك هذا الدمار العظيم ، وهذا الهلاك الفاجع ،الذي قد يروح ضحيته أكثر من ثمانمائة ألف قتيل كما حدث في شانكي بالصين في عام 1556م <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[1]\\\">[1]</a>&hellip;إن هذا كله وما يحدث من الرعب المجلجل للقلوب لعل الناس يعودون إلى ربهم ويتوبون إليه ويستغفرونه (( وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً)).<br />إن عقوبة الله إذا نزلت شملت الصالح والطالح ، الصغير والكبير ، الذكر والأنثى على حد سواء ثم يبعثون على نياتهم روى الإمام أحمد من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده ، فقلت يا رسول الله ، أما فيهم يومئذ أناس صالحون ؟ قال : بلى ، قلت : كيف يصنع بأولئك ؟ قال : يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان ) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[2]\\\">[2]</a><br />من يتأمل وضع بعض البلاد &nbsp;يجد ما يندى له الجبين من البعد عن الدين وتعاليمه فأحكام الشرع مستبعدة عن تطبقيها على واقع الناس ، أضف إلى ذلك ما يحدث من الأمور الشركية المنتشرة في أنحاء العالم الإسلامي.<br />يقول الله جل جلاله مبينا أن هذه المصائب التي تحل بالعباد ما هي إلا بسبب ذنوبهم ومعاصيهم : (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) وقال جل شأنه : (( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )) وقال جل شأنه عن الأمم الماضية : (( فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) .<br />قال العلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ : ( وقد يأذن الله سبحانه للأرض في بعض الأحيان فتحدث فيها الزلازل العظام فيحدث من ذلك الخوف والخشية والإنابة والإقلاع عن المعاصي والتضرع إلى الله سبحانه والندم ، كما قال بعض السلف وقد زلزلت الأرض ..: ( إن ربكم يستعتبكم ) وذكر الإمام أحمد عن صفية قالت : ( زلزلت المدينة على عهد عمر فقال : أيها الناس ، ما هذا ؟ ما أسرع ما أحدثتم . لئن عادت لا تجدوني فيها ) و ذكر ابن أبي الدنيا عن أنس بن مالك : ( أنه دخل على عائشة هو ورجل آخر ، فقال لها الرجل : يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة ؟ فقالت : إذا استباحوا الزنا ، وشربوا الخمور ، وضربوا بالمعازف ، غار الله عز وجل في سمائه ، فقال للأرض : تزلزلي بهم ، فإن تابوا ونزعوا ، وإلا أهدمها عليهم ، قال : يا أم المؤمنين ، أعذابا لهم ؟ قالت : بل موعظة ورحمة للمؤمنين ، ونكالاً وعذاباً وسخطاً على الكافرين ..) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[3]\\\">[3]</a> <br />ولقد وضح صلى الله عليه وسلم أسباب هذه الزلازل فقال فيما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ) رواه الترمذي <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[4]\\\">[4]</a> <br />إذن هذه الزلازل من أشراط الساعة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرتها في آخر الزمان فقال فيما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويتقارب الزمان وتكثر الزلازل ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج \\\" قيل وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : ( القتل القتل )) . وها أنتم ترون بأم أعيونكم كثرتها وتتابعها في هذا الزمن مصداقاً لقول نبينا صلى الله عليه وسلم <br />&nbsp;<br />وتأبى نفوس أعرضت عن الله تعالى أن تتأخذ هذه الزلازل آية وعبرة ، وعظة ومذكر وتنسب هذه الزلازل إلى ظواهر طبيعية ولها أسباب معروفة ولا علاقة لها بأفعال الناس ومعاصيهم ويقولون كما قال من سار على دربهم ممن سبقهم : (( قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ )) فيعتبرون ذلك حالة طبيعية وليست عقوبة إلهية ، مما يجعلهم يتمادون في غيهم وفجورهم ويستمرون في عصيانهم وفسقهم فلا يتوبون إلى الله ولا يستغفرونه . <br />ونقول لهؤلاء : إن الله جل جلاله بين أن هذه الزلازل كغيرها من آيات الله يخوف الله بها عباده ليقلعوا عن ذنوبهم ويرجعوا إلى ربهم ، وكونها تقع للأسباب معروفة لا يخرجها عن كونها مقدرة من الله تعالى على العباد لذنوبهم فهو مسبب الأسباب ، وخالف السبب والمسبّب ((اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)) (الزمر:62) فإذا أراد الله شيئا أوجد سببه ورتب عليه نتيجته ، كما قال تعالى : (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً)) (الاسراء:16)) . <br />فاتقوا الله عباد الله واعتبروا بما يجري حولكم وتوبوا إلى ربكم وتذكروا قول الله جل جلاله : (( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ * وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ * لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)) (الأنعام:67,65,64) . <br />كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار : ( أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد ، وقد كتبت إلى سائر الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا ، فمن كان عنده شيء فليتصدق به فإن الله عز وجل قال : (()قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)) وقولوا كما قال آدم : (( قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وقولوا كما قال نوح : (( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين )) وقولوا كما قال يونس : (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[5]\\\">[5]</a><br />&nbsp;<br />أن ما وقع بالناس مما يكرهون فإنما هو من جراء ذنوبهم كما قال تعالى : (( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) (الروم:41). <br />نعم إن ما يحدث في الأرض اليوم من الزلازل المدمرة ، والحروب الطاحنة والفيضانات المهلكة التي يذهب فيها الأعداد الضخمة من البشر ..كل ذلك يحدث بسبب الذنوب والمعاصي كما قال الله تعالى : (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) وقال سبحانه (( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) . <br />&nbsp;<br />إن من يتأمل في مجريات حياتنا ، وفي واقعنا ومعاشنا فإنه سيصاب بالرعب الرهيب والفزع الشديد بسبب ما نراه من انتهاك حرمات الله وحدوده ، وتضيع وتفريط في أوامر الله تعالى وواجباته ..انظر إلى حال الناس في الصلاة ؟ كيف حالهم فيها ؟ وما مدى محافظتهم على الصلاة جماعة ؟ وكم الذين يواظبون على صلاة الفجر وصلاة العصر ؟<br />&nbsp;وانظر إلى حال الناس مع أكل الربا والمبادرة إليه وحرصهم على المشاركة فيه ؟ ألم تنتشر بنوك الربا ؟ ألم تعلن الحرب على الله جل جلاله ؟ ألم تدعو إلى المساهمة فيها وبادر الناس إليها معرضين عن تهديد الله لهم (( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )) .<br />ثم انظر إلى انتشار الرشوة بين الناس والتي لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ، فما تقضى لك حاجة ، ولا ينجز لك عمل حتى تقدم مبلغاً من المال وإلا أصبحت معاملتك حبيست الأدراج ووضع في وجهك العراقيل . <br />وأشد من ذلك ما آل إليه حال النساء من تبرج وسفور إلى درجة عجيبة وبسرعة غريبة . <br />ومن المصائب العظام هجر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم التواصي به والقيام بحقه ، والذي يعتبر بوابة أمان للمجتمع من عذاب الله تعالى ومكره . <br />ومن البلايا التي جمعت الشرور وفاقت غيرها ولم يفرح الشيطان بمثل ما فرح بها تلك الأطباق السوداء التي فعلت فعلها في الأمة من تضيع دينها ، وهتك أخلاقها ، حتى وصل الأمر ببعض مشاهدي تلك الأطباق أن يقع أحدهم على محارمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..تعرض مشاهد في الأطباق لو رآها الحجر لتحرك فكيف بشاب بمراهق في ريعان شبابه وقوة شهوته ؟ !! فما أحلم الله ..ما أحلم الله .. ما أحلم الله..ولكن الله جل جلاله يمهل ولا يهمل ..إننا والله نخشى أن تنزل علينا عقوبة الله بسبب أمننا من مكر الله تعالى وعقوبته (( أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)) (النحل:46,45) . <br />&nbsp;<br />والله إنها لعظة وعبرة يأتيهم عذاب الله وهم نائمون ، آمنون ، وقبيل الفجر يأتيهم الزلزل (( أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون )) &nbsp;تصور نفسك في تلك اللحظات ما أنت صانع ؟ وما الذي يدور في خلدك ؟ وما الخواطر التي تمر بفؤادك ؟ لعلك رأيت تلك الطفلة الملقاة على الأرض وقد لقيت حتفها أتحب أن تكون هي ابنتك ؟ أو تلك المرأة التي انهدم عليها البناء أتود أن تكون تلك المرأة هي أمك ؟ هي زوجتك ؟ هي أختك ؟ هي بنتك ؟ <br />إذن لم لا نتعظ بما يحدث لغيرنا ؟ لماذا لا نغير من واقعنا ؟ لماذا هذا الإصرار على معاصي الله تعالى والمجاهرة بها ؟ نرى بأم أعيننا الحوادث الممروعة ، والعقوبات المهلكة ولا نزال نصر على معصية الجبار جل جلاله ؟ هل بيننا وبين الله حسب أو نسب حتى نأمن من مكره وعقوبته ؟ وعذابه ونكاله ؟! ما الذي فعله ربنا حتى نعصيه ولا نطيعه ؟ ألم يخلقنا ؟ ألم يرزقنا ؟ ألم يعافنا في أموالنا وأبداننا ؟ أغرنا حلم الحليم ؟ أغرنا كرم الكريم ؟ (( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)) (لأعراف:99).<br />يا من تعصي الله !! عد إلى ربك واتق الله ..إن سلمت من عقوبته في الدنيا ، فإن أمامك أهوالا وصعابا ، إن أمامك نعيما أو عذابا ، إن أمامك مواقف موهولة ،و والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ، لن تنفعك الضحكات ، لن تنفعك الأغاني والمسلسلات ، والأمور التافهات ، لن تنفعك الصحف والمجلات ، لن ينفعك الأهل والأولاد ، لن ينفعك الإخوان والأصحاب ، لن تنفعك الأموال ، لن تنفعك إلا الحسنات والأعمال الصالحات . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فلا تغرنــكَ الـدنيا وزينَتُهــا&nbsp;&nbsp;&nbsp;*** وانظر إلى فعلها في الأهلِ والوطـنِ<br />وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمَعِهَا&nbsp;&nbsp;&nbsp;*** هل راحَ منها بغيرِ الـزادِ والكـفنِ<br />يا نفسُ كفي عن العصيان واكتسبي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;*** فـعـلا جـميلا لعلَّ اللهَ يرحمني <a href=\\\"http://www.islamdoor.com/k10/zelzal.htm#[6]\\\">[6]</a></span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"justify\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فبادر يا رعاك الله إلى إعتاق نفسك من النار ، وأعلنها توبة صادقة من الآن ، وتأكد أنك لن تندم على ذلك أبدا ، بل إنك سوف تسعد بإذن الله ، وإياك إياك من التردد أو التأخر في ذلك فإني ورب الكعبة لك ناصح وعليك مشفق .. <br /><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">---------------------</span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><br /><a name=\\\"[1]\\\">[1]</a> انظر جريدة الرياض 8/5/1420هـ فقد ذكرت أسوأ الزلازل عبر التاريخ . <br /><a name=\\\"[2]\\\">[2]</a> رواه أحمد (6/304) .<br /><a name=\\\"[3]\\\">[3]</a> الجواب الكافي ص 87-88 بتصرف .<br /><a name=\\\"[4]\\\">[4]</a> رواه الترمذي (2211) وقال :وفي الباب عن علي وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .<br /><a name=\\\"[5]\\\">[5]</a> الجواب الكافي ص88 . <br /><a name=\\\"[6]\\\">[6]</a> مورد الظمآن (3/496) </span></p>',19,1,'1270735305','الزلزال,..عبرة,وعظة','الزلزال ..عبرة وعظة',1);
INSERT INTO text VALUES (1134,'الطـــلاق','http://www.islamdoor.com/k/61.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- الطلاق عند الأمم السابقة. 2- الطلاق في شريعة الإسلام. 3- أسباب الطلاق الظاهرة والباطنة. 4- ضوابط الطلاق في الإسلام.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الحق جلا وعلا: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [البقرة:229]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطلاق من أبغض الحلال إلى الله عز وجل، والطلاق علاج للحالات المستعصية التي لا يمكن فيها الإصلاح بين الزوجين والجمع بينهما، ويكون فراقهما خير من اجتماعهما . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما الطلاق؟ وما أسبابه؟ وما ضوابط الطلاق في الإسلام؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطلاق فهو حل للرابطة الزوجية وإنهاء للعلاقة بينهما، العرب قبل الإسلام في الجاهلية كان للرجل أن يطلق زوجته ما شاء أن يطلقها فإذا أوشكت عدتها أن تنقضي راجعها ثم طلقها فأنزل الله تعالى قوله: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في الديانة اليهودية المنحرفة الطلاق بيد الرجل ويحق له أن يطلق زوجته لعيب خُلقي أو خَلقي وليس للمرأة أن تطلب الطلاق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الديانة النصرانية المنحرفة الطلاق محرم جاء في إنجيل متّى: (ما جمعه الله لا يفرقه إنسان) لذا يعيش كل منهما حياته الخاصة بين الخليلات في عهر ودعارة منهيان رابطة العلاقة الزوجية بينهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في إسلامنا الطلاق بيد الرجل ولكن للمرأة الحق أن تطلب الطلاق وللقاضي أن يفرق بين الزوجين إذا أثبتت الزوجة أن ضررا وإيذاء لحق بها من قبل الزوج. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطلاق بيد الرجل لأن عليه الالتزامات المالية في النفقة في المهر ما يجعله أكثر صبرا وأكثر ترويا قبل الطلاق، والمرأة ليست كذلك فليس عليها من الالتزامات فيما لو حصل شجار أو نزاع أن تنطق ألفاظ الطلاق لو كان الطلاق بيدها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما أسباب الطلاق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمنها العامة والخاصة ومنها الظاهرة والباطنة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديثنا عن الظاهر العام ومعظمها يعود إلى: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- الأسرة المفككة: التي أصبحت سمة من سمات واقعنا، التربية المعوجة، الوالد الذي يظن أن مهمته تنتهي بمجرد توفير الطعام والشراب لولده وهي نظرة لا تعدو أن تكون كنظرة الإنسان إلى الحيوان . </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 53.95pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ليس اليتيم من انتهى أبواه من<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>هم الحياة وخلفاه ذليلا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify; tab-stops: right 53.95pt 217.0pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>إن اليتيم هو الذي تلقى له<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span>أما تخلت أو أبا مشغولا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا يجلس مع ولده جلسة المؤدب المعلم له فينشأ جيلا لا رجولة فيه وليس له إحساس بمسؤولية الزواج ولا يفكر بآثار الطلاق بعد ذلك وعواقبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأم التي تظن أن مهمتها تنتهي بمجرد الوضع وتوكل أمر تربية الولد بعد ذلك إلى الخادمة أو المربية ولا تعد ابنتها للحياة الزوجية وإذا أرادت أن تعدها فإنما تعدها حتى تكون ندا لزوجها تعلمها كيف تسلبه ماله؟ تعلمها كيف تبرؤه من أهله من أمه من أبيه؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمر الذي أثمر لنا بعد ذلك الأسرة المفككة الضائعة التائه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- تنازع القوامة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأصل أن القوامة للرجل: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجال قوامون على النساء</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:34]. فالرجل هو الذي ينفق على الأسرة وهو الذي يتولى مسئوليتها في الدنيا وأمام الله عز وجل يوم القيامة. ويتولى حمايتها وهو أكثر تحكما بعواطفه من المرأة فهو الأنسب في سياسة الأسرة والقوامة عليها ولكن التربية المعوجة هي التي أثمرت لنا المرأة المسترجلة التي شابهت الرجال الأمر الذي أصبح بعد ذلك سببا من أسباب الطلاق وهو فقدان الاحترام والمودة بين الزوجين، والأصل أن الأسرة تقوم على المودة، تقوم على الرحمة: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعل بينكم مودة ورحمة</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">[الروم:21]. ولكن التربية هي التي تجعل المرأة تغفل عظيم حق زوجها عليها، ورسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn1\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>)</span>. يقول أنس كان الأصحاب إذا زفوا امرأة إلى زوجها يوصونها برعاية حقه وبطاعته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحفظ لنا كتب التاريخ وصية أمامة بنت الحارث وهي توصي ابنتها يوم زفافها تقول: فكوني له أمة يكون لك عبدا، وكوني له أرضا يكن لك سماء، وبالخشوع له والقناعة وحسن السمع له والطاعة، والتفقد لموضع عينه و أنفه، فلا تقع عينيه على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح، والتفقد لوقت طعامه ومنامه، فإن تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم المرأة في واقعنا تخرجت من الجامعات والكليات ولكن خبرتها في الحياة وإقامة الأسرة المسلمة ورعاية الزوج قليلة وإن لم تكن مفقودة، فهي في جهالة جهلاء وضلالة عمياء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- فقدان الاحترام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجل الذي نظر إلى زوجته أنها لا تعدو إلا أن تكون حماما يقضي فيها حاجته، فلا أحاسيس ولا مشاعر، رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn2\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>)</span>، والمرأة التي تنظر إلى زوجها نظرة السيد إلى الخادم، ولا يجوز أن يرفض لها طلبا، وتكلفه ما لا يطيق من الكماليات وتتباهى بين صويحباتها بقوة شخصيتها وضعف شخصيته. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- اختلاف الطبائع واختلاف الأخلاق: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والله تعالى خلق خلقه منهم الطيب ومنهم الخبيث، ومنهم البخيل ومنهم الكريم، منهم الغضوب ومنهم الحليم، فإذا وجد خلقان متنافران في الأسرة فإما أن يصبر أحدهما على الآخر، وإما أن يكون الطلاق محتملا. رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا يفرك </span>(لا يبغض)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> رجل امرأته فإن كره منها خلقا أحب فيها آخر))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn3\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>)</span>.ورب العزة يقول: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [النساء:19]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- مجالس النساء الفارغات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجالس النساء إذا كان فيها النصيحة البناءة والتذكير بالله وباليوم الآخر وتعظيم حق الزوج ورعاية الأبناء فاحرص على حضور زوجتك إليها، فإنها نافعة، وإن كانت مجالس غيبة ونميمة وتفاخر وإثارة للزوجة القانعة على زوجها، والراضية بإفساد ما بينها وبين زوجها فيقول ابن الجوزي رحمه ال:له (وأكثر العلاج في إصلاح المرأة منعها من محادثة جنسها وأن تكون عندها عجوز تؤدبها وتلقنها تعظيم الزوج)<span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn4\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- النظرة المعوجة في أول النكاح وفي أثنائه: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في أول النكاح: أن ينظر إلى النكاح على أنه صفقة تجارية الكل يريد أن يربح والكل يريد أن لا يخسر، الأمر الذي يجعل بعد ذلك النفوس متوترة ثم تبادل الاتهامات والأقاويل والخداع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يطلب من الزوج مقدما دينارا واحدا مثلا، ثم يستنزف حاله كله بحجة أنه ديناه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في إسلامنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعظم النكاح بركة أيسره صداقا))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn5\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>)</span> لأنه لا طمع فيه، تأمل معي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطب أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بنت سعيد بن المسيب إلى ابنه فرفض سعيد بن المسيب إمام التابعين وسيدهم، ورعا ومخافة من الله تعالى أن تعيش ابنته في بيت الخلافة وكثيرا ما تكون بيوت الخلافة فيها شيء من المظالم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مظالم والله هي في واقعنا رحمات ولكنها في حسهم الإسلامي مظالم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيبعث أمير المؤمنين من يرغب سعيد ومن يرهبه فلا يلتفت إلى ذلك كله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويفتقد سعيد بن المسيب أحد تلامذته ابن أبي وداعة يوماً، فلما أتاه بعد ذلك، قال: لم تغيبت بالأمس؟ قال: ماتت زوجتي، قال: ألا تريد أن تتزوج؟ قال: ليس معي مال، قال: وما عندك، قال: درهمين فقال سعيد بن المسيب زوجتك ابنتي على درهمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعود بعد ذلك مساء ابن أبي وداعة إلى بيته فإذا بالباب يطرق، قال: من؟ فأجابه الطارق: سعيد بن المسيب، فقال: ابن أبي وداعة، عله جاء يعتذر عما أبرمه مسرعا، ففتح الباب يقول: فرأيت وراء سعيد ظل امرأة، فقال سعيد: كرهت أن تبيت أعزب وهذه زوجتك، ودفعها وأغلق الباب، فقال: فاستغربت فعله، فخرجت إلى الجيران، قلت: استروني ستركم الله، والله ليس عندي طعام أطعم به ابنة سعيد بن المسيب، فيقول: فاحضروا لي الطعام، ولما كان الصباح أردت أن أذهب إلى سعيد حتى أطلب منه العلم، فقالت لي زوجتي: إلي أين؟ قلت: أطلب العلم من والدك، فقالت: اجلس فإن علم سعيد بن المسيب عندي. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مفاهيم حقيقية غفلناها في واقعنا لا نكاد نجلس مع بناتنا أو أخواتنا فنعدهم إلى الإعداد الذي ينبغي للحياة الزوجية بل كل ما تأخذه المرأة من أسرتها أن تكون رجلا في البيت بل لا تكاد تفرقها عن الرجل أيضا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- سوء اختيار الزوجة وسوء اختيار الزوج الرجل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغفلة كاملة عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn6\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a>)</span>. ورسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إذا أتاكم من ترضون دنيه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn7\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من تزوج امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة يغض بها بصره ويحصن بها فرجه بارك الله له فيها وبارك لها فيه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn8\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- رغبة الزوج في الزوجة الثانية : </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أمر أباحه الشرع: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وهو علاج لمشكلة العنوسة في الأمة وكذلك لمرض الزوجة والشهوة العارمة للرجل وذلك بشرطين العدل بين الزوجات والقدرة على الإنفاق، ولكن الإعلام فعل فعله في إفساد المفاهيم وصوّر الزواج الثاني طعنا في كرامة الأولى وخيانة للعشرة، وسببا وجيها لطلب الطلاق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9- قضية الولد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يطلب الرجل الجاهل من زوجته أن تلد غلاما فإذا لم تلد فهي طالق، وغفلة عن قول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:49]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر أن رجلا يقال له: أبو حمزة طلب من امرأته أن تلد له غلاما، فولدت جارية فهجرها عاما، مر بعد ذلك بخبائها (بخيمتها) فسمعها تداعب وليدتها وتقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما لأبي حمـزة لا يأتينا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>يظل في البيت الذي يلينا</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غضبان ألا نلد البنينا تالله ماذاك في أيدينا<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونحن كالأرض لزارعينا&nbsp;<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>نخرج ما قد زرعوه فينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكأنها نبهت في نفسه أمرا فدخل وقبل وليدته وقبل زوجته ورضي بعطاء الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده </span>(يعني الذكور)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> عليها أدخله الله الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn9\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضوابط الطلاق في الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينبغي على المرأة ألا تسأل زوجها الطلاق من غير بأس ومن غير ضرر حقيقي لحق بها ورسول الله </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn10\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الطلقة الأولى أو الثانية لا يجوز أن تخرج من بيت الزوجية أو أن يأمرها زوجها أن تترك بيت الزوجية، يقول الله تعالى: </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon; mso-ascii-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'; mso-hansi-font-family: \\\'Book Antiqua\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الطلاق:1]. قال العلماء: أي من الرغبة عنها إلى الرغبة إليها، ومن إيقاع الطلاق إلى استئناف الحياة الزوجية بينهما. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما إذا خرجت المرأة من دار الزوجية ويعلم بذلك أهل الزوجين وتتدخل بعد ذلك الأطراف، الأمر الذي يوسع الشقة بين الزوجين بعد ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصية من الرسول عليه الصلاة والسلام إلى الرجال والنساء معا: إلى الرجال أن يعرفوا طبائع النساء لغلبة الجانب العاطفي فيهن يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع أعوج، وأعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقومه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستمتعوا بهن على عوجهن))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn11\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووصية للمرأة ألا تنكر معروف زوجها وإحسانه يقول عليه الصلاة والسلام: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn12\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></a>)</span>، ويقول عليه الصلاة والسلام أيضا: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((يا معشر النساء إني رأيتكن أكثر أهل النار، قالوا: مم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكفرن، قلن: نكفرن بالله؟ قال: تكفرن العشير </span>(أي الزوج)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> لو أحسن الزوج إليكن الدهر كله ثم أساء قلتن: ما رأينا منك خيرا قط))</span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftn13\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></a>)</span>. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref1\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن ماجة . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref2\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref3\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه مسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref4\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللطائف ص 135 . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref5\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أحمد والبيهقي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref6\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه ابن حبان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref7\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه الترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref8\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن حبان . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref9\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود الحاكم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref10\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه أبو داود والترمذي . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref11\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رواه البخاري ومسلم . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref12\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النسائي والبزار . </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/61.htm#_ftnref13\\\"></a><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(<span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span>)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البخاري . </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','الطـــلاق','الطـــلاق',1);
INSERT INTO text VALUES (1135,'أسباب النصر وأسباب الهزيمة','http://www.islamdoor.com/k/90.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- أسباب الهزيمة وأسباب النصر. 2- حال المسلمين اليوم. 3- كيفما تكونوا يولِّي عليكم. 4- التحذير من إضاعة الصلاة.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((خمس بخمس: ما نقض قوم العهد إلا سُلّط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة لا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر)) </span>[رواه الطبراني وهو حسن، انظر: صحيح الجامع 3240]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي رواية: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم شديداً))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبين لنا النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أسباب النصر وأسباب الهزيمة فنقض عهد الله وعهد رسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> - أي معصية الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> - هو سبب الهزيمة وتسلط الأعداء وتحكيم القوانين التي وضعها البشر والإعراض عن حكم الله هو سبب الفقر والاختلاف والتفرق الذي يعاني منه المسلمون، وفي المقابل فإن طاعة الله ورسوله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> هي سبب النصر قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن تنصروا الله ينصركم ويثب أقدامكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرّ سعد بن أبي وقاص <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يوم القادسية على معسكرات الجيش بالليل فمر بقوم يصلون فقال: من ههنا يأتي النصر، ومر بقوم نيام فقال: ومن هنا تأتي الهزيمة، رغم أن هؤلاء ناموا عن صلاة مستحبة ليست واجبة إلا أن سعداً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> رأى أن التكاسل عن المستحبات من أسباب الهزيمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومر قتيبة بن مسلم &ndash; أحد القواد الفاتحين الكبار &ndash; على محمد بن واسع &ndash; أحد عبّاد التابعين &ndash; وهو رافع أصبعه إلى السماء يدعو وكانت الترك قد أغارت على خراسان وكان قتيبة أمير خراسان فقال قتيبة: أصبعه تلك أحب إليّ من ثلاثين ألف عنان &ndash; أي من ثلاثين ألف فارس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكيف ينتظر المسلمون أن ينصرهم الله وقد فشا في المسلمين تضييع الصلاة والزكاة وأكل الربا وانتشرت في بلادهم الحانات والمراقص ولا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا انتشر الخبث وكثر عم البلاء قيل: يا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((نعم، إذا كثر الخبث))</span>، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأنفال]. فإذا أراد المسلمون النصر المبين فعليهم أن يغيروا ما بأنفسهم، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن المسلم لا ييأس من رحمة الله فإن الله تعالى قد ينصر المسلمين لأجل ضعفائهم من المظلومين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً فقد قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنما تنصرون وترزقون بضعفائكم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى قدر ما في عامة الناس من الخير والعدل يكون الخير والعدل في أمرائهم وحكامهم قال ابن القيم &ndash; رحمه الله -: (تأمّل حكمة الله تعالى في تسليط العدو على العباد إذا جار قويهم على ضعيفهم ولم يؤخذ للمظلوم حقه من ظالمه، كيف يسلط الله عليهم من يفعل بهم كفعلهم برعاياهم وضعفائهم سواء بسواء وهذه سنة الله تعالى منذ قامت الدنيا إلى أن تطوى الأرض ويعيدها كما بدأها، وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا به عليهم.. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيل لعلي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: لم كثرت الفتن في عهدك ولم تكن كذلك في عهد أبي بكر وعمر؟ فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />: كان أبو بكر وعمر أميرين على مثلي وأنا اليوم أمير على مثلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن من أعظم مظاهر إضاعة الدين إضاعة الصلاة فكم ممن ينتسب إلى الإسلام قد أضاع الصلاة إما أنه لا يصليها بالكلية أو لا يصلي إلا الجمعة أو يضيع أوقات الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة)) </span>وقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة)) </span>[مسلم عن جابر]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((الصلاة عمود الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين))</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي أول ما يحاسب عليه العبد وهي آخر وصايا رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((الصلاة الصلاة))</span> ووصف الله تعالى المؤمنين بقوله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />والذين هم على صلاتهم يحافظون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أخبر النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنه ستكون بعده أمراء يميتون الصلاة يصلونها في غير وقتها فقال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((صل الصلاة لوقتها ثم صل معهم فإنها تكون لك نافلة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','أسباب,النصر,وأسباب,الهزيمة','أسباب النصر وأسباب الهزيمة',1);
INSERT INTO text VALUES (1136,'الهاتف','http://www.islamdoor.com/k/145.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1-فضل الله تعالى ونعمته على الإنسان بهذا الهاتف 2- صور من صور استغلال الهاتف في إيذاء الآخرين 3- أن استعمال الهاتف للنساء بكثرة يؤدي إلى تجرّأ النساء وفقدهنّ أو نُقصان الحياء فيهنّ وصور من تساهل النساء باستعمال الهاتف 4- نصائح للمرأة ووليّ أمرها فيما يتعلّق باستعمال الهاتف 5- تعليم الأطفال آداب الرد على الهاتف</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إقرأ باسم ربك الذي خلق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> خلق الإنسان من علق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إقرأ وربك الأكرم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي علم بالقلم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> علم الإنسان ما لم يعلم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد فجر الإنسان طاقات هذا العقل الذي منحه ربه عز وجل، وصار يعلم ما لم يكن يعلمه من قبل، وصار هذا الإنسان يخرج لنا كل يوم بجديد من هذه الاختراعات، التي سهلت كثيراً من أمور الحياة، وأصبح الإنسان يتمتع بنعم الله جل وعز في هذه الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمثلاً، كم سهلت</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأراحت الناس هذه المكيفات وكيف سيكون حياة الناس بدونها، لاشك أنها نعمة عظيمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقل مثل هذا الكلام في اختراع الطائرات، والسيارات وأجهزة الكمبيوتر، والثلاجات، ثم هذه القفزات الهائلة في عالم الاتصالات، وغيرها مما أنعم الله به على الإنسان، علم الإنسان ما لم يعلم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكل هذه المخترعات، تعدُ نعماً، لما فيها من تيسير حياة الناس، لكن سوء استخدامها في بعض الأحيان، تجلب لصاحبها المشاكل أحياناً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولعلنا نقضي دقائق هذه الخطبة مع جهاز الهاتف، هذا الجهاز الذي وفّر على الناس كثيراً من أوقاتهم وأموالهم، وأنجز كثيراً من معاملاتهم وأمورهم، ورفع مشقة الذهاب والإياب، بل والسفر أحياناً لأمور تُقضى بواسطة الهاتف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسمع بخبر عن قريب أو صديق، إما خبراً مفرحاً، أو محزناً، وأنت في طرف من أطراف الأرض، وهو في الطرف الآخر، ففي ثوانٍ تدير قرص الهاتف وتتحدث معه، فإما أن تهنيه، أو تعزيه، وتأخذ أخباره، وتعرف أحواله، فلله الحمد على نعمه. ولك أن تجد الفرق بين هذه الصورة، وما كان عليه الآباء والأجداد، </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-spacerun: yes\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينتظرون أحياناً</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بضعة أشهر، لوصول رسالة من هنا أو هناك ليعرفوا بها أحوال أقاربهم وأسرهم. يرفع التاجر سماعة الهاتف، لأي جهة من الدنيا، ليعقد صفقة تجارية بملايين الريالات</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في دقائق معدودة، دون أن يتحمل عناء السفر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع هذا الجهاز العجيب، عدة نصائح وتوجيهات، ووقفات وتأملات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً:أذية المسلمين، قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. إلى أولئك الذين يسيئون استخدام هذا الجهاز، ويوظفونه في أذية عباد الله، ولا تبدأ هواياتهم إلا بعد منتصف الليل، فقط إزعاج الآخرين، كثيراً من الأسر تشتكي من إزعاج الهاتف، خصوصاً بعد منتصف الليل، يكون الواحد، نائماً بعد عناء وتعب النهار، وإذا بالهاتف يصيح، فيقوم الواحد من نومه فزعاً، إذ لا أحد يرد أو يسمعك مقطعاً غنائياً، وغالب هؤلاء المزعجين من الشباب الضائع، الذي يبقى طوال ليله ساهراً، ويتفكه في أذية عباد الله، كم من الدعوات رفعت لها الأيدي في آخر الليل، ووقت التنزل الإلهي على هؤلاء الذين يعبثون في الهاتف، وربما لقي هذا الدعاء باباً مفتوحاً في السماء، وساعة إجابة، فأصابت هذا المزعج إما في نفسه أو بعض أهله بسببه. أذكر هؤلاء مرة أخرى بقول الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وأن الهاتف لم يوضع لهذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: وهذا يمكن أن يكون ضمن أذية المسلمين، لكن يستحق أن يفرد لوحده، لتنوع الصور المتعلقة به، ألا وهو التصنت على عباد الله من خلال الهاتف. أن التنصت قد يقوم به عدة جهات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد يقوم بهذا الدور شاب مراهق، يتصنت على جيرانه، أو بعض أقاربه،من خلال جهاز التصنت ونقل المكالمات، ويقضي معظم ساعات ليله، ونهاره في سماع أحاديث الناس. وما يجري بينهم دون علم منهم، وربما قام بتسجيل بعض هذه المكالمات، ليسمعها زملائه الذين يشاركونه في نفس هذه الهواية، وربما استخدموه تهديداً لبعض الأسر وبعض الفتيات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد يقوم بهذا الدور، دور التصنت أخ أو زوج، والدافع لهذا العمل هو الشكُ فحسب ليس لديه يقينيات، مجرد الشك، صار يشك في زوجته، أو الأخ في أخته، فيقوم بالتصنت عليها، وتسجيل مكالماتها وهي تحادث زميلاتها، وربما في خصوصيات لا يصلح أن يطلع هو عليها. وكل هذا داخل في التصنت المحرم الذي لا يجوز، وقد قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا تجسسوا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> وقد يقوم بهذا الدور جهات أخرى تتصنت وتصطاد في الماء العكر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنُسمع كل هؤلاء الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، صُب في أذنيه الآنكُ يوم القيامة))،</span> والآنك هو الرصاص المذاب، نعم والجزاء من جنس العمل، فهذا الذي وظف أذنيه للتصنت والتجسس على عباد الله، ويتسمع لحديثهم وهم له كارهون، كان مناسباً جداً لهذه الأذن</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن يحمي الرصاص حتى يذوب، ثم يصب في أذنيه، فليتأمل جيداً، كل من يقوم بهذا الدور من الشباب</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغيرهم، فإن عاقبة هذا الفعل كما سمعتم من قول الصادق المصدوق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">((من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" dir=\\\"ltr\\\">،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: green\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صُب في أذنيه الآنكُ يوم القيامة)). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: لقد خلق الله جل وتعالى، الجنسين. الذكر والأنثى، وخلق في كل جنس من الفطرة ما يناسبه، فركب في المرأة عنصر الحياء، والمرأة إذا فقدت الحياء، فقد فقدت كثيراً من أنوثتها التي تُرغب الزوج فيها. وإن استخدامات المرأة للهاتف في زماننا هذا، ساعد كثيراً في نزع نسب من الحياء من المرأة، أصبحت المرأة تتصل بجهات عديدة، والأصل أن ولي الأمر هو الذي يقوم بهذا الدور، لكنه سمح للمرأة أن تمارس دوره، فكسر عندها باب الحياء، وماله بعد ذلك إلا أن يتحمل عواقب ما تساهل فيه، خذ هذه الأمثلة السريعة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- أصبحت المرأة، تتصل بالمدرسة لتطمئن على وضع ولدها الذي يدرس في الابتدائية. وتتابع أحواله، فتكلم المدير أو الوكيل، وقد تطلب مربي الصف لكي تتفاهم معه شخصياً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وصارت المرأة تتصل بالخياط الذي يخيط لها ملابسها لكي تعطيه المقاس أو تعدل في الموديل. أو لمجرد التأكد من موعد استلام الملابس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- <span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>وصارت المرأة، تتصل بمكتب الخطوط للحجز، لكي تؤكد موعد سفر، أو تغير الرحلة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وأصبحت المرأة تتصل بمطاعم إيصال الخدمة المجانية للبيوت، لكي تطلب وجبة عشاء لأهل البيت في حالة، بل في حالات عدم رغبتها في إعداد الطعام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وتتصل المرأة في بعض الجهات الرسمية، كشركة الكهرباء أو مصلحة المياه، أو استعلامات الهاتف، لكي تتابع فاتورة تأخرت، أو ما أشبه ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- وتتصل بالبقال، أو بائع الخضروات الذي بجوار منزلهم، ليحضر لها ما نقص عليها أثناء ساعات النهار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتتصل، وتتصل، وتتصل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول أين ولي الأمر، الذي يفترض أن كل هذه المهام هي من أعماله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم لو كانت المرأة، أرملة وهي القيّمة على أولادها وليس هناك من محارمها أو أقاربها من يعينها في ذلك، فلا حول ولا قوة، أما أن يكون الولي موجوداً وغير موجود، فهذه هي المصيبة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما عن حديث المرأة مع زميلاتها وجيرانها، فحقيقة هناك مشاكل في بعض البيوت، تجلس المرأة أحياناً تتحدث بالثلاث ساعات والأربع ساعات دون مبالغة، يصادف أنك تتصل أحياناً على بعض البيوت، فتعجز أن تجد الخط خالياً، وأحياناً يكون هناك أمر ضروري، إما حالة وفاة، أو حادث سيارة، وتعجز تماماً عن الاتصال ببعض البيوت، وعندما تفتش وإذا بالمرأة، تحادث جارتها قرابة ساعتين، في كلام لا أول له ولا آخر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما عن مكالمات البنات لبعضهن البعض، بحجة الاستفسار عن الدروس المدرسية، فحدث ولا حرج، وقد تكون بعض هذه الدعاوى صحيحة، لكن من الخطأ، أن يسمح ولي الأمر في المنزل أن يُجعل الهاتف مشغول طوال فترة العصر وما بعد المغرب في شرح الدروس المدرسية، فإن الهاتف لم يوضع لهذا، لماذا لا تنتبه الطالبة وتعرف واجباتها، وما يجب عليها من المدرسة كباقي الزميلات. وقل مثل هذا الكلام بالنسبة للطلاب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقبل ختم الكلام عن هذه النقطة وهو فيما يتعلق بالمرأة وجهاز الهاتف، ننصحها بالآتي، وبل وننصح وليها بأن يلزمها بالآتي: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> عدم الخضوع بالقول، فإن الله سبحانه نهى نساء نبيه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم، أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، اللاتي لا يطمع فيهن طامع، وهن في عهد النبوة، وحياة الصحابة رضي الله عنهم، نهاهن عن أن يخضعن بالقول فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>فكيف بمن سواهن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تُمنع المرأة من الاسترسال في الكلام مع الرجال الأجانب، بل ومع محارمها بما تنكره الشريعة وتأباه النفوس، ويُحدث في نفس السامع علاقة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تحذّر المرأة وكذلك البنت رفع الصوت عن المعتاد وتمطيط الكلام وتحسينه وتليينه وتنغيمه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> على راعي البيت أن يرتب أموره على الستر والصون، وحفظ المحارم، فلا تكون المرأة هي أول من يبادر إلى إجابة الهاتف مع وجود أحد من الرجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> احذر يا راعي البيت ثم احذر أن يكون هناك جهاز مستقل في كل غرفة خصوصاً غرف الأولاد والبنات، يمنع فيه الجهاز منعاً باتاً لمن أراد الستر والعفاف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جهاز واحد عام وسط المنزل، يستخدمه الجميع وعلى مسمع من أهل البيت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الهواتف الجانبية والمخفية في البيوت، عواقبها سيئة، وفي ذلك قصص وأخبار، ليس هذا مقام سردها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله جل وتعالى الستر في الدنيا والآخرة، وأن يبصرنا بأمورنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم.<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;&nbsp; </span></span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابع وقفات هذا الجهاز:هو مع الأطفال في المنزل. فالطفل إما أن يؤدب ويربى جيداً ويُعلم كيف يرد على الهاتف، أو يمنع منعاً باتاً، ويكون الهاتف بعيداً عن متناول يده. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحياناً تتصل لأمر مهم وضروري ولا يحتمل التأخير، فتقع ضحية طفل يرفع السماعة، تحاول معه أكثر من عشر دقائق أحياناً ليعطيك كبيراً تتفاهم معه، فتعجز عن ذلك، وأهل البيت في غفلة عن طفلهم هذا وعن جهاز الهاتف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغالب الأطفال فيهم براءة الطفل وبساطته، فيقوم بالاتصال أحياناً بعض السفهاء ويبدأ يتحدث مع الطفل، ويلاعبه ويمازحه، ثم يقوم باستخراج بعض المعلومات الخاصة بالمنزل والطفل بكل براءة يجيب.فيُسأل عن أسماء أهل البيت ذكوراً وإناثاً، وهل لديكم خادمة، وما اسمها وجنسيتها، وهل أمك تعمل أو لا تعمل، وأين عملها، وغيرها من خصوصيات البيوت، والطفل يعطي معلومات، ثم يبدأ ذلك السفيه أو قل المجرم، بتوظيف هذه المعلومات فيما يريد. أين أهل البيت عن طفل يتحدث في الهاتف لأكثر من ربع ساعة، ولا يعلمون عنه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأحياناً يتصل رجل ذو مكانة ومنزلة ووجاهة في المجتمع، إما لعلمه أو لسنه أو لقرابته، ثم يرد عليه طفل يسيء الأدب معه، وربما تلفظ عليه بألفاظ لا تليق بمقامه، من يتحمل كل هذه الأخطاء؟ قد تقول لي: هذا طفل، نقول نعم طفل، لكن لو أحسنت تربيته وتوجيهه وتعليمه، ودربته تدريباً جيداً على استخدام الهاتف، واختبره في ذلك لتعلم وأجاد، وهناك أطفال، لا يمكن أن تخرج منه بمعلومة، أو تسمع منه كلمة سيئة، ما السبب: والداه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ملخص الكلام عن الأطفال، إما أن يمنعوا من مس جهاز الهاتف، أو يعلموا تعليماً جيداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: ليكن الهاتف بعيداً تماماً عن متناول الخادمات في البيوت، وكذلك السائقين، خصوصاً إذا كانوا كفاراً. فإن دينهم لا يحرم عليهم الكلام مع الأجنبي، والتبسط معه بل ولا يحرم الخلوة به، بل إن دينهم يبيح لهم الزنا، وشرب الخمر، وغيرها من الفواحش، وترك الهاتف حراً طليقاً في يد الخادمات مصيبة، وأية مصيبة، وربما لديكم من القصص والأخبار بل والحوادث والجرائم بسبب الهاتف أكثر مني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سادساً: لا يجوز لك أن تستغل هاتف العمل لمصالحك الشخصية، خصوصاً تلك المكالمات المرتفعة الرسوم، وبالأخص ما كان لخارج المنطقة، دون إذن صاحب العمل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك لا يجوز لك أيها الموظف أن تتحدث بالهاتف أثناء العمل لعدة ساعات وإن كان يعلم صاحب العمل، في مقابل تعطيل المراجعين وتأخير معاملات الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سابعاً: المعاكسات الهاتفية وتبادل الأرقام بين الأولاد والبنات أصبح أمراً مكشوفاً للجميع، بل أولئك الذين يهمهم أمر المجتمع، لديهم من عجائب القصص الشيء الكثير، فاحذروا وانتبه يا ولي الأمر، وراقب هاتف منزلك جيداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثامناً: الأليق بنا كمسلمين أن نستخدم الألفاظ الشرعية في أحاديثنا خصوصاً عند أول رفع سماعة الهاتف، فنبدأ بالسلام، بدل الألفاظ الأجنبية، ونربي أولادنا على ذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تاسعاً: تأكد من الرقم الصحيح، قبل الاتصال ليقل خطأك، ولو أخطأت في الرقم، فاعتذر بأسلوب طيب ومناسب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاشراً وأخيراً: قلل مدة كل اتصال بقدر المستطاع، وحاول أن تدرب نفسك على هذا، وستجد أنك توفر كثيراً من المال، خصوصاً في ظل هذه الرسوم المرتفعة، وخصوصاً إن كنت تستخدم الهاتف الجوال. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','الهاتف','الهاتف',1);
INSERT INTO text VALUES (1137,'العولمة','http://www.islamdoor.com/k/144.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- نقاط أربعة حول موضوع العولمة 2- حقوق الإنسان من أبرز الشعارات التي ترفعها العولمة وتوضيح ذلك 3- أسباب انتشار العولمة الأمريكية على غيرها 4- حكم الإسلام في العولمة 5- كيفية التعامل مع العولمة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتهينا في الخطب السابقة من ذكر طرف فيما يتعلق بموضوع العولمة وماذا يراد فعلاً من وراء رفع هذا الشعار، ثم حصل حديث يسير مقتضب عن أربع مجالات من مجالات العولمة وهي المجال الاقتصادي والثقافي والاعلامي والسياسي. بقي لنا أيها الأحبة في موضوع العولمة أن نبين حكم الإسلام في هذا الشعار؟ ثم ما هو موقفنا نحن من هذا المصطلح؟ وكيف نتعامل معه؟ لكن قبل ذلك فهذه أربع نقاط سريعة في موضوع العولمة: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الأولى: إن العولمة يراد بها أن يتحول العالم كله إلى صالون واحد مفتوح من كل الجهات، الجميع يشاهد الجميع، والجميع يستمع إلى الجميع، والجميع لن يستطيع أن يخفي شيئاً عن الجميع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم إن هذه العولمة التي سُلطت على النمور الآسيوية وجعلت دول شرق آسيا تعيش تحت وطأة الاضطرابات الاقتصادية. فالغرب لا يريد في ظل العولمة أن تسود الأخلاق في العالم، ولا يريد أن ينقطع الربا عن الأرض، ولا يريد أن يستمتع الناس باستثمار حلال وتجارة حلال أو ينفرد بتصنيع أو تجارة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثانية: هناك مؤتمرات تعقد بين فترة وأخرى تصب في مشروع العولمة ينبغي أن تكون منا على بال، مثل مؤتمرات السكان والتي في حقيقتها مؤامرات ضد السكان، فقد عقدوا منذ فترة مؤتمرين للسكان أحدهما في القاهرة، والآخر في بكين، وقد كان هذان المؤتمران تحضيراً لما هو أكبر، وجس نبض لاستصدار قوانين رادعة في المستقبل تسلط على كل سلوك مخالف لشريعة وقوانين الغرب في إباحية للجنس قبل الزواج، وإباحية للاجهاض وتحديد النسل وتقنين وإكرام الشاذين جنسياً. ويوضح لنا أيضاً لماذا الإصرار على مناقشة قضايا أخلاقية واجتماعية في هذه المؤتمرات، كمؤتمر السكان بالقاهرة، ثم بلاهاي، ثم ببكين، ومؤتمر السكان بإسطنبول، فهي نوع من العولمة لقيم اجتماعية غربية محددة، ووضع المجتمع الدولي برمته على قدم المساواة مع الانهيار الأخلاقي والاجتماعي الذي انحدر إليه الغرب، فالأسرة مثلاً تعتبر الركيزة الاجتماعية الباقية على قدر كبير من التماسك والقوة في المجتمعات الشرقية وخصوصاً الإسلامية بينما هي في الغرب تعتبر عملياً من مخلفات الماضي، وإن بقيت لها أهمية نظرية عند بعض المفكرين وبعض المؤسسات الدينية، ويراد هدم الركيزة في المجتمعات غير الغربية عن طريق إخراج المرأة من تميزها النوعي والإنساني. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن أصحاب العولمة يقولون لكل طاهر ولكل عفيف ولكل مسلم متمسك بدينه ولكل مجتمع يقيم الحدود ولكل مجتمع يصرّ على فصل الرجال عن النساء يقولون لهم المقالة التي قالها أسلافهم لآل لوط <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> فالعولمة تحارب أهل الفضيلة وتعتبرهم أناساً متخلفين لا يواكبون حضارة العصر وتقنية الغرب. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الثالثة: إن أبرز شعار ترفعها وتنادي بها العولمة وتدعيها ما يسمى بحقوق الانسان. لقد عانى العالم الغربي من حربين عالميتين في القرن العشرين راح ضحيتها عشرات الملايين من البشر وانتهكت فيهما كافة حقوق الإنسان، وقد دعا ذلك إلى إصدار ميثاق عالمي لحقوق الانسان وكان ذلك عام 1948م ومن أهم ما أنتجته العولمة حديثاً الاهتمام بحقوق الانسان واعتبارها قضية تهم المجتمع الدولي، وله الحق في اتخاذ اجراءات تأديبية من خلال هيئة الأمم المتحدة ضد كل من يتطاول على هذه الحقوق. ولا شك أن حماية حقوق الانسان من أهم المقاصد التي تسعى إليها البشرية وهو سلوك حضاري يحبذه الجميع. ولكن ينبغي أن نذّكر بعدة أمور في هذا الصدد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: إن ما يدعيه الغرب من تطبيق حقوق الانسان ادعاء باطل وغير صحيح، وهو تطبيق لجهة واحدة في كثير من الأحيان، فهو يختلف بحسب الجنس والوضع والدين، فحقوق اليهود مثلاً محفوظة، بل المطالبة بها قد تجاوزت المعقول، مثل مطاردة أعداء السامية ومن يُتهم بأنه أسهم في تعذيب اليهود في الحرب العالمية أو له علاقة بالنازية. أما عندما يتعلق انتهاك حقوق الإنسان بأفراد من العالم الثالث وخاصة إذا كانوا مسلمين فلا تجد الحماس والمتابعة والتنفيذ من قبل الأجهزة التي أنيط بها حماية حقوق الإنسان، ولعل ما حدث للشعب الفلسطيني وتشريده من أرضه يعطي مثالاً صارخاً على أكبر انتهاك لحقوق الانسان في التاريخ استمر، وما زال مستمراً لأكثر من خمسين عاماً، ومثل هذا يمكن أن يقال عن قضية كشمير وغيرها من القضايا الاسلامية المتعددة التي غابت عنها حقوق الانسان، ولعل أحدث مثال على انتهاك حقوق الانسان ما قام به الصرب تحت سمع وبصر العالم من قتل وتشريد واغتصاب للشعب البوسني المسلم في البلقان، دون أن تفعل هيئات حقوق الانسان شيئاً يذكر، بل إن المأساة تتكرر هذه الأيام في كوسوفا بنفس الأسلوب وبنفس الجرم، ومازال أولئك الذين يدّعون حمايتهم لحقوق الإنسان يتعاملون مع القضية بنفس عدم المبالاة التي سبقتها في كل قضية يكون فيها المسلمون طرف وإن كانوا في هذه المرة قد أدخلوا بعض التحسينات على المسرحية التي يمثلون فيها أمام العالم. قال أحدهم في تصريح له: نحن ليس لنا أعداء على وجه الدوام، نحن لنا مصالحة دائمة، فمن يحقق لنا مصالحنا فهو الذي نحافظ على علاقاتنا ومصالحنا معه، وما سوى ذلك فليهلك في أي واد ولن نسأل عنه. التوقيع: ماجريت تاتشر. فهي إذن حماية لحقوق إنسان معين مخصوص. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: لقد جاء الإسلام قبل أربعة عشر قرناً بمنهج متكامل لحقوق الانسان شمل وثيقة حقوق الإنسان وتجاوزها في أمور ما زالت غائبة عن المهتمين بشئون الإنسان وأنه يحافظ عليها دون النظر إلى جنس الشخص أو لونه أو دينه، ومن المعروف أن الإسلام حافظ على ما يسمى بالكليات الخمس: النفس والمال والدين والعقل والنسل. وهذه الخمس التي تشمل كافة ضروريات الانسان هي ما تحتاج البشرية فعلاً إلى حفظه، وغني عن القول بأن موقف القانون الدولي ونظرة الحضارة الغربية من حفظ العقل والدين والنسل فيها كثير من التساهل والتجاوز، ومعلوم أنه لاتوجد عندهم ضوابط تمنع السكر والمخدرات والزنى والردة وغير ذلك، وهذا يعني أن حقوق الإنسان كما يعرضها الغرب ما زالت قاصرة عن تقديم الضمان الكامل لحقوق الانسان في كل مكان، وأنه يقتصر على بعض الجوانب لبعض الأماكن فقط. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقطة الرابعة: واضح لمن أدرك موضوع العولمة تماماً أن المراد منها بلغة واضحة هو هيمنة دولة معينة وهي دولة أمريكا دون ما سواها من دول العالم الغربي، وأن تكون هي رائدة العولمة، وذلك بأن يقبل العالم كله إما عن طريق الاقناع أو عن طريق غير الاقناع ثقافتها هي، وسياستها هي، وإعلامها هي، وكل ما تقوله هي، فهي الراعي الأول لمشروع العولمة، فالعولمة ما هي إلا تكريس لهيمنتها وتعميق لسلطاتها المطلقة في السياسة والاقتصاد والدفاع وغيرها. فالحركة الإعلامية والتكنولوجية والعسكرية والسياسة ليس لها من همّ غير تعزيز نفوذها. وربما تسأل لماذا هذه الدولة بالذات تمكنت من السيطرة بهذا الشكل؟ ولماذا ثقافتها هي المسيطرة على الجميع؟ ولماذا يسهل اقتناع الناس بها دون غيرها؟ الجواب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن عولمتها هي الأكثر انتشاراً لثلاثة أسباب: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: انفتاح مجتمعها، فهو الأكثر قبولاً للاستيعاب والتغيير وتبني الجديد، وهو الأكثر غنى حتى في التناقضات وفي تصارعها. ولذا راج سوقها أكثر من الثقافة الألمانية مثلاً أو الفرنسية أو غيرها من الثقافات التي يغلب عليها العنصرية وعدم قبول الآخر بسهولة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: أن مرحلة بناء تراثها الخاص امتد طويلاً، وهي ما زالت مستمرة إلى هذا اليوم، ولهذا فإن تراثها تراث مرن، فهو في طور التشكل المستمر، وما ينفك قابلاً للتطوير، والاستعارة، والنمو، وإعادة البناء، فهذا المجتمع بالذات يختلف عن غيره من المجتمعات في أوروبا أو في الشرق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: أن ثقافة هذه الدولة نفسها هي ثقافة متنوعة، فهذا المجتمع لم يتكون إلا من أخلاط من المهاجرين والمجرمين والمنبوذين من أوربا ومن غيرها، فصارت ثقافتها متنوعة بحكم تعدد الأجناس، وتعدد الثقافات التي انصهرت فيها، وهذا مما يساعد على انتشار ثقافتها في خارجها، فشعوب كثيرة قد تجد بشكل أو بآخر نفسها فيها، فتكون الأقرب إلى ذوقها، والألصق بوجدانها. ونتيجة لكل ذلك فقد بلغت صورتها أكثر انتشاراً في العالم لم يبلغه غيرها. وهذا لايعود فقط إلى أن المحرك الأكبر لعجلة الاتصال في العالم هو محركها أو انتاجها، أو صناعاتها، وإنما يعود أيضاً إلى أن ثقافتها الشعبية منتج فضفاض منفلت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء في تقرير عن الأمم المتحدة أن أمريكا تصدر سنوياً إلى أوروبا وحدها مليون ومائتي ألف ساعة من البرامج التلفزيونية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي دراسة لمنظمة اليونيسكو: أن بث الإنتاج الأمريكي في تلفزيونات العالم يتجاوز ثلاثة أرباع ذلك البث (75<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />) بينما توزع نسبة الربع الباقي بين الإنتاج التلفزيوني الوطني وبين الإنتاج غير الأمريكي (الأوروبي وغيره). </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتفيد إحصائيات أخرى أن 80<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من إيرادات شباك التذاكر في دور السينما البريطانية هي من الأفلام الأمريكية التي أي هذه الأفلام تمثل 60<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مما يعرض في فرنسا و 90<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مما يعرض في ثلاث دول أوروبية شرقية. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن إنتاج القطاع السينمائي الأمريكي يمثل 85<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من الإنتاج العالمي عام 1996م. إن التلفزيون والسينما الأمريكية المنتشرة كل هذا الإنتشار الفاحش في أنحاء العالم، نشرت معها أنماطاً أمريكية متعددة، في الألبسة والأطعمة وغيرها من السلع الأخرى. إن ذلك كله يعني التأثير الواضح على قولبة الرموز الثقافية وجعلها أمريكياً في العالم كله. أما اللغة فلغتها هي اللغة السائدة اليوم، ويراد فرضها كلغة وحيدة في نظام العولمة الجديد. 88<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من معطيات الإنترنت تبث باللغة الإنجليزية مقابل 9<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بالألمانية و 2<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> باللغة الفرنسية و1<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يوزع على بقية اللغات الغربية، ويصنع الأمريكيون 60<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> من مجموع الحاسبات التي تفيد من الإنترنت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة: سبق أن ذكر بأن أغلب دول أوربا عموماً وفرنسا خصوصاً يشتكون من أمركة العالم وهم الجناح الغربي الآخر وعلى دينها، فهل يعي المسلمون ذلك، وأن العمولمة تعني أمركة العالم في كل شيء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفعني الله وإياكم بهدي الكتاب، واتباع سنة النبي المجاب، أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم . . . </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد هذا المشوار أيها الأحبة لعلنا نصل إلى حكم الإسلام في العولمة، وهو أنه بهذا الطرح الذي يريده الغرب وبهذا المفهوم الواسع الشامل الذي يسعى إلى تحقيقه أنه كفر وردة عن الدين لاشك في ذلك، لأنه تغيير للعقائد وتبديل للدين. والعولمة كفرٌ وردةٌ أيضاً: لأنه مرادف لما دعت إليه الماسونية من قبل وما دعى وما زال يدعو إليه ما يسمى بالنظام العالمي الجديد من محاولة لطمس هوية كل أديان العالم وأفكار الشعوب ومعتقداتها، لتصبح مواثيق الأمم المتحدة التي صاغها الغرب وفكّر فيها هي الدين الجديد الذي يُفرض على العالم كله. والعولمة كفرٌ وردةٌ أيضاً: لمخرجها، فهل تعلمون من أين خرجت العولمة؟ إنها خرجت من رحم الحضارة المادية الرأسمالية السائدة في الغرب، وغني عن القول أن هذه الحضارة قامت على أسس علمانية تستبعد الدين عن موقع التأثير في الحياة العامة، إن هناك ارتباطاً وثيقاً بين العولمة والعلمنة، ورغم وجود فرق اصطلاحي بين المفهومين إلاّ أنهما يلتقيان في العولمة المعاصرة التي أصبحت تنادي وتشترط تخلي الشعوب عن دياناتها وأخلاقياتها وموروثاتها وحضارتها وقيمها كشرط مسبق للتحليق في فلك العالمية والانصهار في النظام العالمي الجديد، فمن هذا المنطلق يتضح أن العولمة يتعارض مع الإسلام جملة وتفصيلاً الذي يقوم على أساس الايمان بالله وتطبيق شريعة الله في كافة مجالات الحياة. والعولمة كفرٌ وردةٌ أيضاً: لأن أحد مكونات العولمة هي الدعوة إلى الديمقراطية الغربية التي هي حكم الشعب للشعب، وهذا في الإسلام مرفوض بالكلية الذي لايقبل إلاّ أن يكون الحكم لله سبحانه وتعالى دون غيره. وأذكركم بعبارة ذُكرت في أول خطبة في هذه السلسلة حيث قيل: بأن العولمةَ العدل فيها معدوم، والظلم فيها مؤكد موجود، والإيمان بها كفر وردة، والسؤال عنها ومعرفتها واجب وحتم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: وأما عن كيفية التعامل مع العولمة والتي أصبحت واقعاً للعالم كله لامفر منه فهناك عدة اتجاهات: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتجاه الأول: قبول هذا الفكر وتبني هذا المصطلح جملة وتفصيلاً، وهذا قد سمعت قبل قليل أنه كفر وردة ولا يجوز. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتجاه الثاني: مقاطعة العولمة تماماً بل ومحاربتها علناً، ولا شك أن هذا الاتجاه غير ممكن واقعاً، لأن العولمة تيار عام، والعالم أصبح قرية صغيرة، والتقوقع والاختفاء في زاوية من الأرض والاستغناء عن الجميع أمر فيه صعوبة، بل هو مستحيل في الواقع الحالي لأسباب كثيرة، منها: أن العولمة صارت تدخل على الناس عبر قنوات مفتوحة لا حصر لها يصعب التحكم بها. ومنها: أن طبيعة النظام العالمي اليوم يقوم على التبادل والتعامل المشترك، ويستحيل على أي طرف أن يحبس نفسه داخل أسوار العزلة. ومنها: أن دول العالم الثالث لاتزال في أوائل مراحل البناء وهي بحاجة إلى رؤوس الأموال والأجهزة والخبرات المدرّبة، فمن أين لها ذلك. ومنها: أن كثيراً من دول العالم الثالث ما يزال يعيش مرحلة نهاية الاستعمار الأجنبي، ولا تزال جسورها موصولة بالسيد القديم أكثر من اتصالها بالجيران والأخوة. وغير ذلك من الأسباب الذي ليس هذا مجال التفصيل فيه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتجاه الثالث: وهو الوسط وذلك بالانتقاء، أخذ الايجابيات ونبذ السلبيات، والحكمة كما نعلم ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، وسياسة الانتقاء ليس بالأمر السهل لأنه يحتاج إلى ذكاء وفطنة وجهد كبير. وسياسة الانتقاء يمكن أن تتم على مستويين: المستوى الأول: هو المستوى الفردي وذلك من خلال معرفة شمولية الإسلام ومقاصده، ومن هذه المعرفة، معرفة العولمة نفسها وأهدافها ومخاطرها وكيفية مقاومتها، وهذا يتطلب أن ينبري علماء الأمة والمصلحون وطلاب العلم لتوعية عامة الناس وتهيئتهم وتحصينهم ضد الأفكار الوافدة، حيث أن الوعي السليم هو مصل الوقاية ضد العولمة، وما هذه السلسلة من الخطب إلاّ جهد ضئيل في هذا المضمار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستوى الثاني: في سياسة الانتقاء يكون على مستوى الأمة وذلك بأن ترجع الأمة إلى دينها وتحكّم كتاب ربها في كل شئونها وأن تتوحد مواقفها، وبذلك يمكنها أن تستغل الطاقات والموارد التي منحها ربها وهي موارد كثيرة لو أُحسن استغلالها، ولا مانع بعد ذلك أن تنتقي من عالم العولمة ما لا يتعارض مع دينها وينفعها في دنياها، ولو كُمّل ذلك بتنفيذ القرارات التي قد علاها الغبار مثل إنشاء سوق إسلامية مشتركة، وإعادة النظر في الرسوم الجمركية، وحرية انتقال البضائع والأيدي العاملة بين الدول الاسلامية، والمشاريع المشتركة في ميادين الاعلام والتجارة وغيرها، لحصل بذلك نفع عظيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون: إن مقاومة العولمة لاتأتي بإصدار القرارات الرسمية أو الإدارية برفضها، لكن مقاومتها تأتي بمعرفة التعامل معها وفق البدائل التي نصنعها نحن والنابعة من ديننا، ثم طرحها في الساحة، وهذا يحتاج منّا إلى تعبئة حضارية شاملة، وبذل محاولات تلو محاولات جادة ومخلصة لإعادة أنفسنا مرة أخرى. لابد للأمة أن تسعى ليكون لها موقع قدم في وسط هذا الخضم، وأن تؤثر كما تتأثر وأن تعطي كما تأخذ، وإن ذلك لممكن جداً، وقد أثبتت الأحداث أن شعوب العالم تستطيع أن تنصت لنا عندما نقول مفيداً، ونحن في ديننا وثقافتنا وحضارتنا الكثير والكثير مما هو مفيد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسأل الله جل وتعالى أن يعجل فرج هذه الأمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعل اللهم ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم وأبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم رحمة اهد بها قلوبنا، واجمع بها شملنا ولُمَّ بها شعثنا ورُدَّ بها الفتن عنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم صلِّ على محمد. . . </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','العولمة','العولمة',1);
INSERT INTO text VALUES (1138,'التغريب','http://www.islamdoor.com/k/377.htm','<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعريف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تيار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكري</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كبير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبعاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سياسية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واجتماعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثقافية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفنية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرمي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صبغ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حياة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعامة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بخاصة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالأسلوب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلغاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شخصيتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستقلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخصائصهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتفردة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعلهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسرى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التبعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكاملة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحضارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التأسيس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبرز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصيات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشرقيون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نهاية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثامن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومطلع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاسع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بتحديث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيوشهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتعزيزها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طريق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إرسال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعثات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باستقدام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخبراء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للتدريس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتخطيط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للنهضة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديثة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمواجهة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تطلع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفوذهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعماري</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إثر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عهد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النهضة&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإنكشارية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1826م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باتخاذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوروبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرضه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العسكريين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمدنيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سواء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استقدم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سليم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المهندسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السويد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفرنسا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمجر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانجلترا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لإنشاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المدارس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبحرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تولى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1805م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ببناء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوروبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابتعاث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرجي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأزهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أجل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التخصص</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنشأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باشا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تونس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيشا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظاميا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وافتتح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للعلوم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صباط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأساتذة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرنسيون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإيطاليون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإنجليز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">افتتحت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفاجار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكمت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إيران</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للعلوم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفنون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أساس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1852م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1860م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عملها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبنان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طريق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإرساليات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">امتدت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخديوي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسماعيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هدفه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجعل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قطعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخديوي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسماعيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باريس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثماني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العزيز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1284هـ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">/</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1867م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حينما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإمبراطور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نابليون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لحضور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرنسي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يسيران</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تيار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابتعث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رفاعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطهطاوي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باريس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خمس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنوات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1826</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">/</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1831م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابتعث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التونسي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إليها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأقام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أربع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنوات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1852</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1856م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محملا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأفكار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنظيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجتمع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أساس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علماني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقلاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1830م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المبتعثون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العائدون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بترجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فولتير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروسو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومونتسكيو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوروبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثامن&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنشأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كرومر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيكتوريا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإسكندرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبناء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحكام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والزعماء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوجهاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محيط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنجليزي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكونوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أداة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستقبل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللورد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لويد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المندوب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البريطاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حينما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">افتتح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1936م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمضي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طويل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتشبعوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بوجهة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البريطانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بفضل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العشرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوثيقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتلاميذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نصارى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اتصل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالبعثات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التبشيرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالإرساليات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسارعين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بتلقي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرنسية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإنجليزية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشجعون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التحررية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعدم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إحساسهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالولاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجاه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فبالغوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إظهار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إعجابهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودعوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاقتداء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتتبع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طريقه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جليا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسسوها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعملوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ناصيف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليازجي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1800-1871</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وابنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبراهيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليازجي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1847</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1906م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثيقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإساليات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمريكية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإنجيلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بطرس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البستاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1819-1883</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1863م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتدريس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللغة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعلوم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديثة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نصراني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العروبة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوطنية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شعاره</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوطن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإيمان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصدر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجنان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1870م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ست</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تولى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منصب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قنصلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمريكا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ببيروت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشاركا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروتستانتية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للتوراة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمريكيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سميث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفانديك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنشأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جورجي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زيدان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1861-1914</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهلال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1892م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالمبعوثين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمريكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلسلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القصص</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حشاها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالافتراءات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سليم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأهرام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلقى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علومه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلبنان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنشأها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المبشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمريكي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فانديك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصدر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سليم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النقاش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقتطف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاشت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لبنان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتقلت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعدها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1884م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تجول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جمال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفغاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1838</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1897م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثيرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شرقا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغربا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أدخل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجمعيات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التسرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انضم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحافل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الماسونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالمستربلنت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البريطاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1849</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1905م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبرز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلاميذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفغاني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشريكه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنشاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العروة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوثقى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكانت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صداقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللورد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كرومر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمستربلنت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومنها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رشيد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهاجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقاليد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتاوى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعتمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقصى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسمح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النصوص</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأويل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إظهار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بمظهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتقبل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لحضارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إدخال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلوم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأزهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتطويره</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحديثه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مستربلنت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يطوف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وزوجته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرتديا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">داعيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القومية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنشاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحطيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرابطة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قاسم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1865-1908</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلميذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحرير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتمكينها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العمل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوظائف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأعمال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العامة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحرير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1899م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمرأة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجديدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1900م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زغلول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وزيرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للمعارف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1906م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شديد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التأثر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بآراء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كرومر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والداعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنشاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للقضاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرعي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقصد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تطوير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤسسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أزهرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منافسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لطفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السيد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1872</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1963م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أكبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤسسي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حزب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأحرار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدستوريين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انشقوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زغلول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سياسيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإقليمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الضيقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صاحب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العبارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشهورة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطلقها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1907م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للمصريين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تولى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شؤون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تسلمتها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحكومة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1916م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحتى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1941م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقريبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1889-1973</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبرز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلقى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علومه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دوركايم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخطر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آرائه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشعر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجاهلي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومستقبل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشعر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجاهلي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ص26</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للتوراة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحدثنا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبراهيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإسماعيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وللقرآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحدثنا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاسمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوراة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقرآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لإثبات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجودهما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قريش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مستعدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعداد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقبول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأسطورة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السابع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للمسيح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشراف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قريش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاضرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللغة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأدب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نبيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيضحك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحاضرين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمعني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبدأ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحاضرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصلاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نبيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يخالف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عادة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ازدهرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيطرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاتحاديين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1908م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحكم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسقوط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلطان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحميد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1924م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألغت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكومة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصطفى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كمال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتاتورك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لانضمام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تركيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الركب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأقصى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صوره</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأعنفها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرزاق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1925م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحكم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترجم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإنجليزي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأردية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحاول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤلف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقنع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القارئ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وليس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دينا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سميث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التحررية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعالمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تروج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فسرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تفسيرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسلاميا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقبولا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حوكم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمؤلف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قبل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هيئة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالأزهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">12</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">/</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">/</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1925م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصدرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضده</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إدانة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زمرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشرف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مجلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرابطة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرقية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حفل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكريم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأرنست</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رينان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بمناسبة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مائة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدخل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسعا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهاجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عزمي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أكبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرعونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">درس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أستاذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كايم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاقتصاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشريعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشريعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذرك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاقتصاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسبق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منصور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهمي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1886</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1959م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطروحة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للدكتوراه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أستاذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بريل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهاجما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزواج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موضوعها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حالة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المرأة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التقاليد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتطوراتها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرسالة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشرع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لجميع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويستثني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعفى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشهود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1915م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجاهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بآرائه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخطاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حملها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومدرسته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعتبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسماعيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مظهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أئمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يلبث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النهضة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديثة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زكي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مبارك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلاميذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">درس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيدي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرقين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطروحة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للدكتوراه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغزالي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمأمون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهاجما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغزالي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هجوما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنيفا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقاله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعروف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إليك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعتذر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغزالي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويعتبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هيكل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1888</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1956م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رئيس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحرير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جريدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السياسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفترة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأولى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حياته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبرز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستغربين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسراء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالروح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والجسد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انطلاقا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقلانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حياة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معبرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توجهه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجديد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منـزل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوحي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخولي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدرسي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مادتي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التفسر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والبلاغة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالجامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يروج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأفكار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دراسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دراسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مكانته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدينية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كشفه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شلتوت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1947م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شبلي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شميل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1860-1917</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومهاجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأديان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأخلاق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفكار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمعتقدات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفكار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغريبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإنجليزي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتجه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مظاهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سياسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاهتمام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ببعث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعلن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحثه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صراحة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معرفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العوامل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحقيق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللورد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللنبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القدس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1918م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعلن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قائلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتهت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحروب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصليبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لورنس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بروان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كامن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قدرته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوسع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإخضاع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيويته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجدار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوحيد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعمار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولهذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يطبع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بطابع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضاري</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تشجيع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إيجاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متطور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبرر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأنماط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومحو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطابع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المميز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للشخصية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إيجاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علائق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مستقرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمصالحه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوطنية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودراسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باعتبارها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أساس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نهضة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النظم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاقتصادية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرضا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصحوبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإعجاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتكرار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعدد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزوجات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحديد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطلاق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واختلاط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجنسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإنسانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يزعم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصحابها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جمع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مذهب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تزول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلافات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدينية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعنصرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لإحلال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولتصبح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطنا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتكلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلغة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثقافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشتركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تذويب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحتوائه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بوتقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأقوياء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسيطرين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصحاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النفوذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالمي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القومي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طريق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاسع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتقل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإيرانيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والترك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإندونيسيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والهنود</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كيانات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جزئية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقوم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جغرافي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يجمع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أناسا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينتمون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرقية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشتركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاهتمام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ببعث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مظاهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سياسية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تنمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاهتمام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ببعث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ازدهرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المختلفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يشغلها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> &hellip; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهميته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محصورة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقوية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شعور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العداء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الممكن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يلعب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستقبل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دورا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقوية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القوميات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحلية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتدعيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقوماتها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روكفلر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصهيوني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتعصب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبرعه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعشرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ملايين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دولار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لإنشاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">متحف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للآثار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرعونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وملحق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معهد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتخريج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتخصصين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاستعمار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والاستشراق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشيوعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والماسونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفروعها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والصهيونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ودعاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التوفيق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأديان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> \\\"</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحدة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأديان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">\\\" </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تآزروا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جميعا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتأييدها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تطويق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتطويعه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أداة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لينة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأيديهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المذاهب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهدامة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كالفرويدية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والداروينية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والماركسية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والقول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بتطور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخلاق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">برويل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبتطور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجتمع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دوركايم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتركيز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوجودي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعلماني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتحرري</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدراسات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التصوف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القومية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإقليمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوطنية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفصل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمجتمع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحملة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الانتقاص</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومهاجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنبوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوحي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتاريخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتشكيك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجهاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإشاعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأخر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اعتبار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القرآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيضا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العقل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الباطن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإشادة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعبقرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألمعيته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصفاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووصف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإشراق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروحي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمهيدا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لإزالة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صفة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمرات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغريبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلتيمور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1942م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دراسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وابتعاث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحركات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1947م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">برنستون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأمريكا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لدراسة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشؤون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والاجتماعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدنى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترجمت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بحوث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رقم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">116</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشروع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الألف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شارك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كويلر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يونغ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحبيب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كوراني</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعبد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إديوار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولويس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توماس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحياة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعاصرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صيف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1953م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">برنستون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وشارك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كبار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المفكرين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ميل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بروز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهارولد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سميث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وروفائيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باتاي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهارولد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كرسويل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشيخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصطفى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الزرقا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكنت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كراج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واشتياق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفضل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحمن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهندي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1955م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاهور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالباكستان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فشل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وظهرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بمحاولتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إشراك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باحثين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمستشرقين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توجيه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدراسات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انعقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للتأليف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمسيحية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيروت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1953م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاسكندرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1954م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتتالت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللقاءات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمؤتمرات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">روما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغيرها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلدان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لنفس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغرض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبتمبر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1944م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالقاهرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤتمر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السكان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتنمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بهدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أفكار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التحلل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجنسي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلمين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إتاحة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للاتصالات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشروعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المراهقين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإجهاض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والزواج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والسفاح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتدريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موانع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصدرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هيئة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كبار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلماء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالمملكة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السعودية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فتوى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بضرورة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقاطعته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحذر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توصياته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأهدافه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تغريبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمؤلفه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولفرد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانتول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سميث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معهد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدراسات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأستاذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقارن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ماكجيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكندا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حصل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتوراه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">برنستون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1948م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إشراف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتلمذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جامعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كمبريدج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يدعو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التحررية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعلمانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفصل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتجه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلبنان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1932م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألفه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جماعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرقين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يبحث</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أساب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعثر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عملية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ووسائل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقدمها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتطورها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بروتوكولات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكماء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صهيون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهرت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1902م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظلت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ممنوعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدخول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشرق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأوسط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1952م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقريبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسرائيل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منعها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خدمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لحركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عموما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشخصيات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الابتذال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمزاجية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جوردي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زيدان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تضيف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأساطير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القديمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هامش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السيرة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لطه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والكتب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعتمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصادر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموثوقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مثل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رسول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للشرقاوي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكتبه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلفاء</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الراشدين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأئمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التسعة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجذور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكرية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والعقائدية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ارتدت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحملة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصليبية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مهزومة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حطين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفتح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانيون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاصمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيزنطية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومقر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كنيستهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1453م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واتخذوها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عاصمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وغيروا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسلامبول</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جيوش</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العثمانيين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصلت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوروبا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهددت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيينا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1529م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التهديد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قائما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1683م</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسبق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سقوط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأندلس</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجعلها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مقرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للخلافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأموية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مدعاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للتفكير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالتغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتبشير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ليكون</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلاح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يحطم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">داخله</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هجمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نصرانية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صهيونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استعمارية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التفت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشترك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طبع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالطابع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تمهيدا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمحو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطابع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المميز</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للشخصية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الانتشار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومواقع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النفوذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استطاعت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتغلغل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشرقية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسط</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بصمات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحضارة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المادية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحديثة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وربطها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكرا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلوكا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">-&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعالت</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأثير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بوضوح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتركيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأندونيسيا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتتدرج</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البلاد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأقل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالأقل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يخل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشرقي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آثار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبصمات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحركة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويتضح</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبق</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تيار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشبوه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهدف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقض</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتحلل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التزاماته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقيمه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستقلاليته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والدعوة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التبعية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توجهاته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وممارساته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واجب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قادة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كشف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مخططاته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والوقوف</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بصلابة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمام</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سمومه</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومفترياته</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبثها</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شخصيات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسلمة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصحافة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">باع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طويل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محاولات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغريب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأجهزة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وثبقة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالصهيونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العالمية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والماسونية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استطاع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التيار</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استقطاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كثير</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المفكرين</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمسخوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هويتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحاولوا</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قطع</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدينهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذهاب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بولائهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتمائهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأمتهم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلامية</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلال</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موالاة</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغرب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والزهو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكل</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غربي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمور</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذات</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطر</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عظيم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشباب</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلم</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>',19,1,'1270735305','التغريب','التغريب',1);
INSERT INTO text VALUES (1139,'الإرهاب ضد المسلمين','http://www.islamdoor.com/K3/erhabdedalmuslmeen.htm','<p align=\\\"center\\\">الخطبة الأولى<br />أما بعد أيها الاخوة المؤمنون :<br />أحداث جسيمة وفتن عظيمة .. طبول الحرب وأصوات القصف تصم الآذان ، وصور المآسي بادية للعيان ، تجدد الأحزان والكلام لا ينقطع عن الإرهاب وما يتعلق بمكافحته .. ولعل كثير من الناس كم هي ملتبسة هذه الأمور وكم هي مشتبهة تلك الأحداث وكم مختلطة ومتداخلة تلك الوقائع .</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">ونحن نقف بعض الوقفات التي يرى كل منصفٍ وعاقلٍ وكل متجرد عن الهوى والميل والتعصب أين هو هذا الإرهاب ؟ ومن هم فاعلوه ؟ ومن هم حملة رايته ؟ ومن هم الذين يجددون أو يحيونه أو يبعثونه ويستنبتونه في الأرض ؟ ولست أريد أن أتحدث بلسان المسلمين ؛ لأنهم اليوم - وللأسف الشديد - متهمون .. نريد أن نتحدث بلسان القوم ، ونريد أن نستنطق شواهد الواقع التي لا يستطيع أحد إنكارها إلا إن أنكر وجود الشمس والقمر .<br /><br />مقالة لكاتب أمريكي في صحيفة أمريكية في الأسبوع الذي انصرم لم ينتهي على تاريخها سبعة أيام بعد ، يذكر فيها صور من الإرهاب ، لكنه لم يذكرها في شرقٍ من الأرض أو في غربها ،لم يقص علينا ما تقصه علينا وسائل الإعلام العالمية التي صمّت آذاننا ، وأعيت قلوبنا ، وأزهقت نفوسنا بما تردده من كلام أكثره باطل وكثير منه مزوّر ، يقول هذا في قصص يذكرها ويذكر أسماء فاعليها ولا أحب ذكر الأسماء عموماً .<br />رجل يهودي مستوطن متعصب معه اثنا عشر من أتباعه يخرجون إلى الطريق السريع رقم ستين في الضفة الغربية ، ويضعون فيه الصخور ويعترضونه بالأسلاك الشائكة ، ويحرقون فيه الإطارات ثم يتخندقون على جانبيه . ويقول هذا اليهودي الإرهابي المتعصب لأتباعه : \\\" اقتلوا أكبر عدد ممكن من العرب مصاصي الدماء ، فنحن نقوم بما لم يستطع شارون فعله وهو قتل أبناء ... - من سب قبيح لا يليق مقامنا هذا بذكره ولا خُلقنا بنطقه - ثم من هو هذا اليهودي ؟ يهودي عمره اثنان وأربعون عاماً لم يصل إلى إسرائيل ويستوطن فيها إلا قبل ثلاث سنوات قادماً من نيويورك العاصمة الاقتصادية للدولة العظمى ، ثم يقول : إن لم يستطع شارون أن يخلصنا من الدنس الإسلامي فسنفعل ذلك بأيدينا \\\" .<br /><br />ويمضي الكاتب ليخبرنا أن نسبة المستوطنين في الخليل من عدد السكان نصف في المائة وأنهم يتمتعون بعشرين بالمائة من مساحتها ، وأنه يفرض على أهل الأرض حظر التجول في كل المناطق التي تحيط بهؤلاء المستوطنين ، حتى إنهم لا يستطيعون نقل مرضاهم إلى المستشفيات لأجل ذلك .<br />ثم يخبرنا الكاتب أن هذه المعادلة الظالمة الجائرة تكللت في هذا الأسبوع الذي المنصرم باجتياح جزئي بالدبابات والجنود في أرض الخليل حتى إن القوات الأوروبية للمراقبة التي تريد أن تبيّن الحقائق ، يقول زعيم فرقتها - وهو نرويجي الجنسية - متشكياً من ظلم اليهود وإرهابهم وعسفهم : \\\"كل يوم نُشتم ونُضرب حتى باتت حياتنا هنا مستحيلة \\\" ، ثم يمضي الكاتب ليخبرنا عن قصة رجل فلسطيني اسمه أحمد عمره خمسة وخمسون عاماً جاء اليهود ثلاثة مرات ليحطموا دكانه الصغير وليضربوه ويلكموه في كل مرة ، ثم نكتشف أن هذا الفلسطيني رجل أعمى لا يبصر ولا يرى ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه .<br /><br />ثم يحدثونك عن الإرهاب هنا أو هناك ويمضي الكاتب وهو أمريكي في صحيفة أمريكية يومية شهيرة ليذكر لنا قصة جابر الفلسطيني الذي سمم اليهود له مائة وثلاثة وعشرين رأساً من الغنم هي كل ثروته وهو يصور لنا حالته وهو يدفنها وهو يقول : \\\" اليوم سمموا أغنامي وغداً يسممون أولادي \\\" .<br />ثم ينطلق الكاتب ليخبرنا أن إرهاب اليهود لم يكن مقتصراً على هذه الأفعال الإجرامية الوحشية البشعة ، وإنما إلى ما هو أعظم من ذلك وهو الاعتداء الديني على المقدسات ويخبرنا بما يكتبونه ونحن قد سمعنا ذلك كثيراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن القرآن وعن دين الإسلام يكتبونه على الطرقات وعلى الجدران في ألفاظ كلها فُجر وعُهر وكفر ونوعاً من التحدي الصارخ ، ثم يخبرنا أيضاً عن المضايقات التي تتعرض لها النساء المحجبات وما يتعرضن له من النقد ومن خلع الحجاب ونحو ذلك ، ويذكر لنا قصصاً كثيرة حتى أنه يبرز أن بعض الجنود الإسرائيليين يتذمرون ويضيقون من إرهاب هؤلاء المستوطنين المتطرفين ، فيقول أحدهم : \\\" لا أصدق أننا نخاطر بحياتنا لأجل حماية هؤلاء المهوسيين المتطرفين \\\" .. لم نقل نحن أنهم متطرفون ! بل قال اليهود من بني جلدتهم وديانتهم بل ومن جنود جيوشهم الذين يحمونه ويدافعون عنه .<br /><br />ولكن هذه الأحداث الذي يذكرها الكاتب يذكرها من أخبار أسبوعه الذي مرّ به ، فكيف إذا رجعنا إلى شريط الأحداث هل نستطيع أن ننسى ما فُعل بالركّع السجّد في مسجد الخليل - عليه السلام - في صلاة الفجر عندما قُتل تسعة وعشرون وجُرح كثيرون آخرون ؟ أم هل نستطيع أن ننسى ما وقع في بحر البقر أو في دير ياسين أو في غيرها ؟ ثم نرجع مرة أخرى إلى إحصاءات مصدرها من القوم أنفسهم ليست من عندنا استمعوا إلى الأرقام التي لا يراد لها أن تظهر ولا أن تشهر ولا أن تعرف حتى تعرف حقائق الأمور 261ألف قتيل ، نسأل الله أن يكونوا شهداء .<br />في فلسطين في خلال هذه الفترة الإحتلالية التي تقدر تقديراً جزافياً وهذه الإحصائية في بداية التسعينات 186ألف جريح 161ألف معوّق وأكثر من مليوني مهاجر صاروا اليوم في بقاع الأرض 5 ملايين من خلال الأعوام التي تجاوزت الخمسين .<br />ألم يكن هذا كله إضافة إلى عام انتفاضة وإلى انتفاضة سابقة وإلى أحوال ؟ ألم يكن فيها دماء تُسفك ؟ ألم تكن فيها أرواح تُزهق ؟ ألم تكن فيها بيوت تهدم ؟ ألم تكن فيها مساجد تدنّس ؟ ألم يكن فيها أقوام يُهجّرون ويُرحّلون ؟ أليسوا هؤلاء من البشر أم أن دمائهم من الماء ؟ أم أن أرواحهم هباء ؟ أم أنهم ليسوا إلا أقل من الحيوانات أو البهائم التي نجد في الغرب لها مؤسسات ضخمة ترعى حقوق الحيوان وتصرف على هذه الحيوانات أضعاف ما يُصرف على ميزانيات دول كثيرة في بعض البلاد الفقيرة في آسيا وفي أفريقيا وفي غيرها .. هل نكمل الشريط معهم 90ألفاً من القتلى في لبنان ، و 115ألف جريح ، و 270معوّق ، وفي مصر 39ألف قتيل أو شهيد في معاركهم مع اليهود الغاصبين المجرمين ، و 73 ألف جريح ، و 61ألف معوّق ، وإحصائيات غير دقيقة تخبرنا عن 30 ألف في سوريا ، و 5 آلاف في الأردن ، والإحصاءات - كما قلنا - من عند القوم يجملونها بدون أهل فلسطين ، فيقولون أنهم قد بلغوا في الحروب العربية الإسرائيلية 74 ألف و 533 منهم هؤلاء عسكريون ، و 109ألف و 516 قتيلاً من المدنيين .. المدنيون الذين نصرخ ويصرخ العالم كله اليوم للحفاظ على المدنيين ، ونحن نرى مرة أخرى دمائهم تُسفك ، وصور أطفالهم تفتت الصخور .. هل نمضي مع الشريط لنرى ما الذي جرى على المسلمين ! أننسى أحداث البوسنة التي حُفرت في سجل الظلم والبغي والعدوان والوحشية والإرهاب والإجرام ! ألم يتجاوز القتلى 250ألف ؟! ألم يكن هناك من دُفنوا أحياء ؟! ألم تُبقر البطون ألم تغتصب النساء ؟! ألم تدمّر منائر المساجد ؟! ألم يُعتدى على المكتبات والكتب والثقافة ؟! أين هي الحضارة ؟ أين هي العدالة ؟ أين هو ميزان حقوق الإنسان ؟ ولم يكن ذلك مستمراً لساعات ولا لأيام ، بل مضى ليمضي إلى أكثر من عامين ، أين الدنيا كلها ؟ أين القوى العظيمة ؟ أين حقوق الإنسان ؟ وأين مواثيق الدول المتحدة ؟ وأين .. وأين .. أليست قد حرمت المعتدى عليهم بحظر السلاح وتمكين أعدائهم منهم ! ألم تعلن مناطق آمنة ثم كانت فيها جرائم سافرة ؟! ألم يكن هذا مما تتفتت له القلوب الإنسانية ؟! ألم تكن تلك الصور صور لبشر من بني آدم يدبون على الأرض لعم أرواح مثل أرواح الآخرين ولهم عقول ولهم أبناء ولهم أحوال ولهم ظروف أم أنهم كانوا - كما قلنا - من هؤلاء أو من أولئك ؟! ولو سرنا نتتبع لوجدنا سجلاً حافلاً من الإجرام والإرهاب صُب على رؤوس الضعاف الذين لم يكن لهم حولاً ولا قول في صور هي بكل المقاييس ليس فيها أدنى حق ولا أي صورة أو شبهة من شبه رد الاعتداء ، ولا أية صورة من صور استغلال أو الاستفادة أو المشي أو المتابعة لأي قانون دولي ، أو لأي قرار أممي أو غير ذلك ، فأين هذا من كل ما يقال ؟ <br /><br />ثم انظروا - أيضاً - أليست الآيات الشيطانية كانت اعتداء على آيات القرآن وتسفيهاً لدين الإسلام ؟ أليس الذين كانوا يخرجون هنا وهناك في بلاد الغرب ليتكلموا عن دين الإسلام وعن رسول الإسلام وعن شريعة الإسلام ثم يُحمون ويتصدرون بحكم حرية الفكر ؟ أليس هذا اعتداء على الأديان ؟ أليس هذا نوع من التمييز العنصري ؟ أليس هذا نوع من الإرهاب الفكري الديني - كما يقولون - ؟ أليس هذا الذي وقع ؟ ألسنا نعرف كثيراً من آلة الإعلام الصهيونية في كثير من الإعلام العالمي وهي قد أنتجت - ليس اليوم وإنما قبل سنوات - أفلاماً وأفلاماً وإعلاماً عظيماً يشوّه صورة الإسلام والمسلمين ، ويتندر بالعرب ، ويصوّرهم على أنهم همج ورعاع ؟ أليس هذا نوع من الاستفزاز ؟ أليس هو نوع من الاعتداء على حضارة وثقافة ودين الأمم والشعوب ؟ أليست هناك شركات إنتاجية تجارية كانت تضع اسم الجلالة الأعظم على الأحذية تريد أن تذل الإسلام وأهله ؟ أليس هذا قد عُرف وانتشر في أحوال وصور كثيرة ؟<br /><br />إن الحقائق لا تحتاج إلى برهان لكن الإعلام الذي يملك الصوت العالي هو الذي يُظهر ما يشاء ويُخفي ما يشاء ولسنا نريد أن نذهب بعيداً الآن ، وهذه إحصائية لم يُذكر منها إلا ما هو موثق ومؤكد ومحقق فيه فيما وقع من الاعتداءات على المسلمين في أمريكا استمعوا : <br />أربعة من القتلى وثمانية من المساجد تم تهديدها بالتفجير ، وستون مسجداً تم الاعتداء عليها ، وإحداث تخريبات مختلفة فيها ، وخمسة وأربعون اعتداءات جسدية ، وأربعة وعشرون تهديداً بالقتل ، وتسعة اعتداءات على الطرق ، وهذا كله قد يكون تصرفات فردية ، نعم ! ولكننا نريد أن نقول : أين هذا من واقع مجتمعاتنا الإسلامية ؟ ألم يقل مسئولو الأمن في هذه البلاد في سياق المقارنة وبيان المفارقة العظيمة قد وقعت انفجارات ونُسبت إلى كثير من أولئك الغربيين على جنسيات مختلفة ؟ ألم تقع التفجيرات لكنها أتبعتها تحقيقات ثم ظهرت اعترافات ، ثم تجلى ذلك في الإعلانات لكل الناس ، ثم كانت بعد ذلك محاكمات ومعاقبات لم يكن هناك تعميم ولا استباق للأحداث .. لم يكن ما نراه من التهم العاجلة ، ولم يكن ما نراه من التصرفات السريعة ، ولم يكن ما نراه من تسخير آلة الإعلام للإثارة والإغراء وإنما أهل الإسلام وأهل الإيمان هم أهل العدل والإنصاف .<br /><br />أليس هذا كله ينبئنا أن الإرهاب يخرج من رحم الظلم ، وأن العنف الذي يدعون أنه يُقلق العالم اليوم إنما هو وليد المعايير المزدوجة ، أليس هذا الذي يقال إنه المشكلة العظمى في واقع الحياة المعاصرة إنما هو نتاج المناصرة الجائرة ، أليس قد وقع ما وقع مما هو فظيع بالمقياس الدنيوي وبالمقياس الأممي والدولي والقانوني فضلاً عن المقياس الإسلامي ؟ ألم يُدمّر مقر الأمم المتحدة في قانا ، وقد كان الناس يلجئون إليها على اعتبار أنه بعيد عن القصف ! ماذا فعل العالم إزاء هذا الانتهاك الصارخ لكل ما يتعلق بهذه المعاني التي أشرت إليها ؟ هل كانت هناك اتهامات - ولو عاجلة - ؟ هل كانت هناك اعتقالات - ولو واسعة - ؟هل كانت هناك تحقيقات دقيقة ؟ هل كان هناك شيء ؟ الجواب في كل ذلك : لا .<br /><br />واليوم يحزننا ويؤلمنا ويحز في نفوسنا أن كل هذا يمضي دون أن يكون هناك عقول منصفة ، ودون أن تكون هناك قوانين دولية معتدلة ، بل أنها في كثير من أحوالها قد تجدد كثيراً من المآسي ، وهانحن نرى تلك المآسي في مدنيين من إخواننا الأفغان قد قُتلوا ، أليست صور الأطفال لذي رأيناها وقد كُسرّت أطرافهم وحُرقت بعض أعضائهم وهُجِروا في أرض كلها دار هجرة ، ليس فيها بيوت ، وليس فيها فنادق ، وليس فيها شيء ، إنهم كانوا يعيشون في العراء ، ولكنهم اليوم يعيشون في عراء العراء .. ما الذي يجري ؟ ينبغي أن ننتبه إلى أن هذه القضايا - كما قلنا - إن الحق الأصيل فيها لأهل الإسلام وحضارة الإسلام ، ليست كما ادعى من ادعى أنها الحضارة الدانية ، وأن حضارة الغرب هي العالية ، بل وهذا من ألسنتهم وبأقوالهم سجّل القتل ، وسجّل الإرهاب ، وسجّل استعمال أسلحة الدمار الشامل ،لم يكن يوماً مسجلاً في سجلات المسلمين بل هو في سجلات غيرهم ، وهذا أمره واضح وظاهر وبيّن .<br /><br />ونحن نقول إن الذي كان يُستهدف في العالم الإسلامي كله ، وفي بلد الحرمين على وجه الخصوص ، إنما هو شريعة الإسلام وآداب الإسلام وأحكام الإسلام وتاريخ وحضارة وثقافة أمة الإسلام .. ألم تكن هناك حملات شعواء على بلاد الحرمين في شأن حقوق الإنسان وفي شأن تطبيق الحدود الشرعية ؟ ألم تكن هناك باستمرار في كل دول العالم ومن خلال مؤتمرات كثيرة شهيرة معروفة إرادة لتغيير أحوال الأمة الإسلامية بنزع حجاب نسائها وإباحة الاختلاط ، بل وإقرار الشذوذ ؟ أليست هذه دعوات كانت تقرر وتؤسس وتدعم لكي تغيّر ؟ أليست العولمة وقضية التجارة الدولية إرادة أن تفتح الأسواق لكل كُفر أو فُجر أو عُهر ؟ فلما امتنعت بعض الدول وهذه البلاد على وجه الخصوص كل هذا كان مثيراً لذلك الإعلام التي تديره في كثير من أحواله الصهيونية مثيراً لكي يؤجج على هذه البلاد الإسلامية ، ويظهرها بصورة الانغلاق وعدم الديمقراطية وغير ذلك ..<br /><br />ونحن عندنا ما هو أسمى وأعظم شريعة الله المعلنة ، وتحكيم دستوره الخالد ، هو الذي نبقى عليه ، شاء من شاء ، وأبى من أبى ، ثوابتنا قد ذكرتها لكم في الخطب الماضية ، ولابد أن نستيقن بها ، وأن نكون على جزم ويقين لا يتغيّر ولا يتزعزع منها ، نحن أهل الدين الحق : { إن الدين عند الله الإسلام } .<br />ويقول الله عز وجل { ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه } .<br />نحن ديننا الكامل الذي أخبرنا الله سبحانه وتعالى بذلك في قوله : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } .<br />كتابنا هو الكتاب الوحيد المحفوظ : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } .<br />هو الكتاب الشامل لكل شيء في هذه الحياة : { ما فرطنا في الكتاب من شيء } .<br />هو الكتاب الشامل لكل ما تفرق من الخير والهدى والرحمة والحكمة التي أنزلها الله - سبحانه وتعالى - في الكتب السابقة : { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتّبع أهوائهم عما جاءك من الحق } .<br />أمتنا هي أمة الخير والوسط والعدل : { كنتم خير أمة أنزلت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } .<br />أمتنا هي الأمة الوسط الشاهدة على الأمم : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } .<br />أمتنا هي الأمة المتأخرة زماناً المتقدمة فضلاً وقيماً كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ) .<br />رسولنا - صلى الله عليه وسلم - هو خاتم الرسل والأنبياء وأشرف الرسل والأنبياء : { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين } .<br /><br />هذه هي ثوابتنا ومرجعيتنا ، ليست إلى مذاهب وضعية ، ولا إلى قوانين دولية ، وإنما إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهما لنا عن كل شيء غناء : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } ، ويقول الحق عز وجل في خطاب رسوله صلى الله عليه وسلم : { ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون } ، ويخبرنا الله - سبحانه وتعالى - أن شريعتنا ليس فيها تشريع لغير الله : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } .<br />ليس فيها اتباع لأحد إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليس لأحدٍ فيها حق تحليل وتحريم إلا لله ، وإلا لما بلغه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسنا غيرنا ممن ذكر الله عز وجل في القرآن : {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } .<br />وحدتنا هي وحدة الإيمان آصرتنا آصرة الإسلام : { إنما المؤمنون إخوة } ، ويقول الحق سبحانه وتعالى { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } .<br />ويخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم -عن تلاحمنا ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضواً تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .<br />والله جل وعلا يخاطبنا خطاب الأمة الواحدة : { وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدونِ } .<br />وهكذا نجد أن هذه المعاني كلها هي التي ينبغي أن نعرف بها أنفسنا ، نحن أعظم ونحن أفضل ، ونحن أخيّر من كل من في هذه الأرض ، نعلم ذلك وإن فقدنا شيئاً من أسباب المادة وإن فقدنا كثيراً من أسباب القوة ؛ فإن قوة الحق واليقين وقوة الاعتصام بالكتاب والسنة وقوة الالتجاء بالله - سبحانه وتعالى - أعظم من كل ذلك نسأل الله - عز وجل- أن يمدنا بقوته وأن يعيننا بحوله وقوله وأن يعيذنا من شرور أنفسنا .<br /><br />الخطبة الثانية<br />أما بعد أيها الأخوة المؤمنون :<br />وينبغي أيضاً أن نواصل في الاستذكار ، وفي التنبيه على ما ينبغي أن نعرفه ونثبته ، فليس شيء عندنا يتغير ما دام آية من كتاب الله أو حديثاً صحيحاً من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليست عندنا ثغرات في قوانين تجدد أو في غير ذلك ، فنحن مرجعنا إلى هذه الشريعة المحكمة الحاكمة مصالح العباد وحقوق الإنسان فيها ، أليسوا يقولون لنا ذلك ، فنقول لهم ديننا جاء بأعظم مما تدعون وتقولون : { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون } .<br />لم يرعى الإسلام حقوق الإنسان فحسب ، بل كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض ) ، وهو القائل - عليه الصلاة والسلام - : ( وفي كل كبد رطبة أجر ) .<br />العدالة التي ينشدونها أليس قول الله - عز وجل - يأمرنا بها ويدعونا إليها { وإذا حكمتم بين الناس أن تحكم بالعدل } .<br />أليس الإسلام هو الذي يرتفع بالإنسان والإنسانية أن تبقى مع العدالة وألا تنجرف مع العواطف وردود الأفعال : { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } . أي لا يحملنكم شنآن قوم - أي بغض قوم ومعاداتكم لهم - لا ينبغي أن تمنعكم العداوة أو البغض من إقامة العدل هذا هو ديننا ديموقراطيتهم التي يقولونها عندنا ما هو أفضل منها : {وأمرهم شورى بينهم } .<br />وخطاب الله لرسوله : { وشاورهم في الأمر فذا عزمت فتوكل على الله } .<br />وحديث أبو هريرة : \\\" ما رأيت أحداً أكثر مشاورة لأحد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه \\\" .<br />يقولون الإنصاف ويقولون الرجوع إلى الحق ويقولون إقامة العدل ونقول : { ولمن انتصر من بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل } .<br />ونقول ما قاله الله : { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم } .<br />وكل هذا ظاهر معلوم حتى الحرية الشخصية قد جاء بها القرآن : { يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه } ، وقبلها : { ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب } .<br /><br />كل المعاني الإنسانية العالية السامية هي في ديننا وما عندهم ، إن كان حقاً فهو دونه أو إنه باطل يزيفون به على الناس ثم نحن اعتمادنا وتوكلنا على الله - سبحانه وتعالى - وإن خلت من بين أيدينا قوة وإن حُرمنا من شيء من أسباب المادة : { وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين } .<br />ونحن نثق بقول الله { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } .<br />ونتوكل على الله - سبحانه وتعالى - لأن ثقتنا له - جل وعلا - كبيرة بأنه هو صاحب القوة العظمى وما كان الله ليعجزه من شيء في الأرض ولا في السماء والله سبحانه وتعالى هو الذي على كل شيءٍ قدير ، ونحن نوقن بما علمنا الله عز وجل : { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا } .<br />وكما علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الإيمان بالقضاء والقدر : ( وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) .<br /><br />ونحن نعلم حقيقة ما هو المقياس المرجوح ما هو الميزان غير المعتدل ما هو المكيال الذي يكون متزن في كل الأحوال ليس هو في ديننا بل ليس هو في أمتنا بل ليس هو في معاملتنا بل هو فيما رأينا من أقوال القوم في كثير من أحوال أعدائنا : { يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء } .<br />ويقول الحق عز وجل { ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } ، ويخبرنا الله عز وجل في سياق الكلام عن اليهود { كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفئها الله } .<br />هكذا تخبرنا الآيات وحرمة المسلم عندنا مقررة والله عز وجل قد قال : { ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها غضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا } .<br />انتبه لحديث البراء عند ابن ماجة في سننه بسند رجاله موثوقون : ( لَزوال الدنيا على الله أعظم من قتل امرئٍ مؤمن بغير حق ) .<br /><br />والقوة لا الحكمة هي التي تظهر في واقعنا ، والتمييز لا المساواة والمكابرة لا المفاهمة والإساءة لا الإحسان ، أما إسلامنا أما ديارنا أما شريعتنا أما أمتنا فمن فضل الله - عز وجل - الحكمة فيها مقدمة على القوة والقوة فيها راعية للحق والإحسان فيها يقابل الإساءة : { ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌ حميم } ،فلنرجع إلى ديننا فلنتمسك بكتاب ربنا ، فلنعتصم بسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - فلنؤكد وحدتنا فلنعرف حقائق ديننا ولنثبت ولننتبه إلى واقع حياتنا ، ولنعرف الحقائق من حولنا ، ولنعرف قبل ذلك مقررات ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا في ديننا وأن يعصمنا بالكتاب والسنة وأن يوحدنا على الحق وأن يجمعنا على الهدى والتقى .</p>',19,1,'1270735305','الإرهاب,ضد,المسلمين','الإرهاب ضد المسلمين',1);
INSERT INTO text VALUES (1140,'أنه الحق','http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm','<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه الحق</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معجزة العصر&nbsp; تتجلى في محاورة علمية مع 14 من رواد العلوم المعاصرة&nbsp; في شتى الآفاق</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البينة القرآنية الحية&nbsp; قائمة بين أيدينا تشع بأنوارها عبرالقرون وتدهش بحقائقها اليوم علماء الكون في شتى التخصصات</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ&nbsp; </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبدالمجيد الزنداني</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;مقدمة</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:فهذه محاورة علمية مع أربعة عشر من رواد العلوم المعاصرة في شتى الآفاق جمعت في شريط (إنه الحق) نقدمها للقراء في هذا الكتاب وهو يضم أربع عشرة مقابلة مع علماء كونيين في مختلف التخصصات، كان الغرض من هذه المقابلات معرفة الحقائق العلمية التي أشارت إليها بعض الآيات القرآنية، مع بيان أن دين الإسلام حث على العلم والمعرفة، وأنه لا يمكن أن يقع صدام بين الوحي وحقائق العلم التجريبي.وهؤلاء العلماء الذين أجريت معهم تلك المقابلات غير مسلمين، ولكنهم كانوا يقررون حقائق عليمة توصلوا إليها بعد البحث والدراسة، وحينما يخبرون بأن ما توصلوا إليه قد أشار إليه القرآن الكريم إما تصريحاً وإما تلميحاً منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، فإنهم يصابون بالدهشة والاستغراب وتختلف تعبيراتهم في ذلك، إلا أنهم يكادون يجمعون على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون من البشر. بل إن منهم من أعلن صراحة بأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، ومنهم من شهد شهادة الحق فنطق بالشهادتين وأقر لله عز وجل بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة، وإذا كان هؤلاء قادة العلوم يقولون هذا فإنهم يقيمون الحجة بذلك على من هم في منزلتهم العلمية فضلاً عمن دونهم من أبناء قومهم، إنهم يفتحون لهم الأبواب الموصدة، ويمهدون لهم الطريق الموصل إلى الإيمان بالله رب العالمين، فما حجة المعرضين عن الإيمان بعد قيام الحجة، ووضوح المحجة، وشهادة العلماء على ذلك. وصدق قول الله تعالى في أمثال هؤلاء: <span style=\\\"COLOR: red\\\">&#64831;قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين&#64830; </span>(سورة الأحقاف، الآية:10).وأصل هذه المحاورات والمقابلات مع أولئك العلماء مسجل بالصوت والصورة. وهي أقوى تأثيراً وأوضح بياناً بالنسبة للمشاهد، إلا أن كثيراً من الناس لا تتوفر لهم الأجهزة التي يشاهدون عليها اعترافات العلماء وشهاداتهم بصدق الرسول </strong></span><strong><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.ورغبة منا في تعميم الفائدة ونشرها، واستجابة لكثير من الطلبات والرغبات فقد عزمنا على طباعة تلك الحلقات وإخراجها في كتيب يسهل تداوله والاطلاع عليه، مع المحافظة على النص ومراعاة الدقة في النقل، آملين أن ينفع الله بهذا الجهد وأن يجعله سبباً موصلاً إلى طريقة القويم وصراطه المستقيم، وما نريد إلا الإصلاح ما استطعنا وما توفيقنا إلا بالله عليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير والحمد لله رب العالمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الأولى</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">أطوار خلق الإنسان</span>&nbsp; (أ)</span></p>\r\n<p class=\\\"a9\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أرسل الله محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً للعالمين.</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين&#64830;</strong></span><strong> </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة الأنبياء، الآية:107 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو رسول إلى البدوي في الصحراء، ورسول إلى العالم وراء مختبراته في عصرنا، ورسول إلى كل العصور.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فالرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم كان كل رسول منهم يرسل إلى قومه خاصة</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong> &#64831;ولكل قوم هاد&#64830; </strong></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة الرعد، الآية:7 </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>أما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهي للناس جميعاً. ولذلك جعل الله بينة محمد صلى الله عليه وسلم مختلفة عن بينات الرسل قبله. فبينات الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم يراها المعاصرون لهم ومن جاء بعدهم من أجيال متقاربة، ثم يبعث الله رسولاً جديداً فيجدد الدين ويجدد المعجزة، لكن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الرسول الخاتم إلى يوم القيامة جعل الله معجزته باقية.فلو طلبنا من يهودي أو نصراني أن يرينا معجزة موسى أو عيسى عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام لقال كل من اليهودي والنصراني لا أملك ذلك. لا أستطيع أن أحضر عصا موسى، ولا أستطيع أن أحضر عيسى ليحيي الموتى أمامكم هذا الأمر ليس لنا فيه إلا الخبر التاريخي.لكن المسلم لو سئل عن أكبر معجزة لمحمد صلى الله عليه وسلم لأجاب: إنها معجزة القرآن الكريم لأنها معجزة باقية بين أيدينا ويمكن للناس أن يتفحصوا ما فيها كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: red\\\">&#64831;قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ&#64830;</span> (سورة&nbsp; الأنعام، الآية:19) وطبيعة المعجزة في هذا الكتاب هي العلم الذي فيه كما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: red\\\">&#64831;لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه&#64830;</span> (سورة النساء: الآية:166) ويمكن لأهل عصرنا للباحثين للأساتذة في الجامعات لقادة الفكر الإنساني أن يفصحوا العلم الذي في كتاب الله سبحانه وتعالى.إنهم في عصرنا قد تفرقوا في الكشوف الكونية. ولقد تكلم القرآن عن الكون وعن النفس الإنسانية فماذا كانت النتيجة؟هذا هو البروفيسور \\\"كيث ل. مور\\\" أحد كبار العلماء في العالم في مجال (التشريح وعلم الأجنة). طلب منه أن يكون مستشاراً علمياً لإبداء رأيه من الجانب العلمي حول بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المتعلقة بمجال تخصصه.هذا الأستاذ مؤلف لكتاب </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\">The Developing Human</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" dir=\\\"ltr\\\">)</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> (أطوار خلق الإنسان) وهذا الكتاب مترجم بثمان لغات: الروسية، واليابانية، والألمانية، والصينية، والإيطالية، والبرتغالية، والإنجليزية، واليوغوسلافية.وعندما طلبنا منه أن يبدي رأيه فيما سمع من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية اندهش وأعلن دهشته هذه، كيف يكون لمحمد صلى الله عليه وسلم قبل 1400 عام أن يصف الجنين وأطواره هذا الوصف الدقيق الذي لم يتمكن العلماء من معرفته إلا منذ ثلاثين عاماً؟ وسرعان ما تحولت دهشته إلى إعجاب بهذا البيان وهذا الهدي فتبنى هذه الآراء في المجامع العلمية وقدم محاضرة بعنوان \\\"مطابقة علم الأجنة لما في القرآن والسنة.\\\"وقد قدمه الدكتور عبدالله نصيف مدير جامعة الملك عبدالعزيز سابقاً والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي حالياً لإلقاء محاضرته بقوله: محاضرنا اليوم هو الأستاذ كيث مور أستاذ علم التشريح والأجنة في جامعة تورنتو بكندا وقد تدرج فيها حتى وصل إلى هذه المرتبة في جامعات عديدة منها جامعة توينابك في الغرب الكندي حيث كان هناك لمدة 11 سنة ورأس العديد من الجمعيات الدولية. منها على سبيل المثال جمعية علماء التشريح والأجنة في كندا وأمريكا، ومجلس اتحاد العلوم الحيوية الأخرى. كما انتخب عضواً بالجمعية الطبية الملكية بكندا، والأكاديمية الدولية لعلوم الخلايا، والاتحاد الأمريكي لأطباء التشريح، وعضواً في إتحاد الأمريكتين في التشريح أيضاً، وقد ألف العديد من الكتب، بعض هذه الكتب في مجال التشريح الأكلينكي وعلم الأجنة، وله ثمانية كتب تعتبر مرجعاً لطلاب كليات الطب، وقد ترجمت إلى ست لغات: الإيطالية، والألمانية، والبرتغالية، والإسبانية، واليونانية، والصينية.وتحدث الدكتور مور فقال: لقد أسعدني جداً أن أشارك في توضيح هذه الآيات والأحاديث التي تتحدث عن الخلق في القرآن الكريم والحديث الشريف، ويتضح لي أن هذه الأدلة حتماً جاءت لمحمد من عند الله لأن كل هذه المعلومات لم تكتشف إلا حديثاً وبعد قرون عدة وهذا يثبت لي أن محمداً رسول الله.وقد عقب الشيخ الزنداني بقوله: تأمل ما قاله هذا الأستاذ الكبير من مشاهير علماء العالم في الأجنة عندما درس الآيات المتعلقة بمجال اختصاصه في هذا الكتاب تأمل ماذا قال: إنه لا بد أن يكون محمد رسولاً من عند الله.وعندما شاهد البروفيسور كيث مور العلقة التي توجد في البرك وقارن بينها وبين الجنين في مرحلة العلقة وجد تشابها كبيراً بين الاثنين ثم قال بعد ذلك: إن الجنين في مرحلة العلقة يشبه هذه العلقة تماماً. وتبنى هذه القضية وجاء بعد ذلك بصورة لهذه العلقة التي تعيش في البرك ووضعها بجوار صورة أخرى للجنين وجمع بينهما في شكل توضيحي وعرصه على الأطباء في عدد من المؤتمرات.وبين البروفيسور كيث مور أيضاً أن الجنين في مرحلة العلقة يكون معلقاً في رحم أمه.وكذلك فإن العلقة في لغة العرب تعني الدم المتجمد. وقد ذكر البروفيسور كيث مور أن الجنين في مرحلة العلقة تكون الدماء فيه محبوسة في العروق الدموية قبل أن تتم الدورة بين الجنين وبين المشيمة فيظهر شكل الجنين كشكل الدم المتجمد.وهكذا تشمل كلمة (العلقة) جميع أوصاف الجنين فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بهذا؟.ثم تحدث البروفيسور كيث مور عن المضغة. وجاء بقطعة من الطين الصلصال ومضغها بفمه ثم جاء بصورة من جنين وقارن بين الاثنين وقال: إن الجنين يشبه المضغة.ولقد نشرت بعض الصحف الكندية كثيراً من تصريحات البروفيسور كيث مور. وأخيراً قدم كيث مور ثلاث حلقات في التلفزيون الكندي عن التوافق بين ما ذكره القرآن قبل 1400 عام وما كشف عنه العلم في هذا الزمان.وعلى أثر ذلك وجه له هذا السؤال: يا أستاذ مور معنى ذلك أنك تؤمن بأن القرآن كلام الله؟فأجاب: لم أجد صعوبة في قبول هذا. فقيل له: كيف تؤمن بمحمد وأنت تؤمن بالمسيح؟ فأجاب: أعتقد أنهما من مدرسة واحدة.وهكذا يمكن لعلماء العالم في عصرنا أن يعلموا أن هذا الكتاب قد نزل بعلم الله، كما قال تعالى</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه&#64830;</strong></span><strong> (سورة النساء،الآية:166).فيعلمون إذاً أن محمداً رسول الله </strong></span><strong><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ، الآية:6)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الثانية</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">أطوار خلق الإنسان</span>&nbsp; (ب)</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وبعد:فهذا كتاب (</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\">The Developing</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: blue\\\" dir=\\\"ltr\\\">Human</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>) (أطوار خلق الإنسان) وهو مرجع علمي عالمي مترجم بثمان لغات مؤلفه هو البروفيسور كيث مور، عندما كونت لجنة في أمريكا لاختيار أحسن كتاب في العالم ألفه مؤلف واحد كان هذا الكتاب هو الفائز عند تلك اللجنة. صاحب هذا الكتاب التقينا به وعرضنا عليه كثيراً من الآيات والأحاديث المتعلقة بمجال تخصصه في علم الأجنة فاقتنع بما عرضنا عليه وقلنا له: إنك ذكرت في كتابك القرون الوسطى وقلت إن هذه القرون لم يكن فيها تقدم لعلم الأجنة بل لم يعلم فيها إلا الشيء القليل وفي هذه العصور عندكم كان القرآن ينزل عندنا وكان محمد صلى الله عليه وسلم يعلم الناس الهدي الذي جاء من عند الله سبحانه وتعالى وفيه الوصف الدقيق لخلق الإنسان ولأطوار خلق الإنسان.وأنت رجل عالمي فلماذا لم تنصف وتضع في كتابك هذه الحقائق؟ فقال: الحجة عندكم وليست عندي قدموها لنا ففعلنا فكان هو كذلك عالماً شجاعاً. فوضع إضافة في الطبعة الثالثة وهي الآن منتشرة في العالم بثمان لغات يقرؤها أكابر العلماء في العالم الذين ينطقون باللغة الإنجليزية والروسية والصينية واليابانية والألمانية والإيطالية واليوغوسلافية والبرتغالية. أكابر العلماء في العالم الناطقون بهذه اللغات يقرؤون ما أضافه البروفيسور كيث مور في هذا الباب.يقول البروفيسور كيث مور في كتابه تحت عنوان: العصور الوسطى:كان تقدم العلوم في العصور الوسطى بطيئاً ولم نعلم عن علم الأجنة إلا الشيء القليل وفي القرآن الكريم الكتاب المقدس لدى المسلمين ورد أن الإنسان يخلق من مزيج من الإفرازات من الذكر والأنثى وقد وردت عدة إشارات بأن الإنسان يخلق من نطفة من المني وبين أيضاً أن النطفة الناتجة تستقر في المرأة كبذرة بعد ستة أيام، والمعروف أن البيضة الملقحة بعد أن تكون قد بدأت في الانقسام تبدأ في النمو بعد ستة أيام من الإخصاب ويقول القرآن الكريم أيضاً: إن النطفة (المني) تتطور لتصبح قطعة من دم جامد (علقة) وأن البُييضة الملقحة بعد أن تكون قد بدأت في الانقسام أو أن البُييضة الملقحة التي بدأت بالإنقسام أو الحمل المجهض تلقائياً يمكن أن تشبه العلقة ويمكن رؤية مظهر الجنين في تلك المرحلة يشبه العلقة كما هو موضح (الشكل):فإن الرسم لا يختلف عن شكل العلقة أو ماص الدماء.ويكون مظهر الجنين في هذه المرحلة يشبه شيئاً ممضوغاً كاللبان أو الخشب ويظهر في (الشكل):وكأن فيها آثار الأسنان التي مضغتها، ولقد اعتبر الجنين في الشكل الإنساني بعد مضي أربعين أو اثنين وأربعين يوماً ولا يشبه بعدها جنين الحيوان. لأن الجنين البشري يبدأ باكتساب مميزات الإنسان في هذه المرحلة، كما هو مبين في (الشكل):قال تعالى</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>: &#64831;يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث&#64830;</strong></span><strong> (سورة الزمر، الآية:6).إن الجنين يتطور داخل ثلاثة حجب مظلمة. وهذا قد يشير إلى:</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- جدار البطن الخارجي للمرأة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- جدار الرحم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- الغشاء الداخلي الذي يحيط بالجنين مباشرة، ولا يتسع المجال لمناقشة موضوعات هامة أخرى مشوقة وردت في القرآن الكريم وتتعلق بتطور الإنسان في مرحلة ما قبل ولادته.هذا الذي كتبه د. كيث مور وأصبح منتشراً في العالم اليوم ولله الحمد هذا ما أملاه عليه البحث العلمي. لقد اقتنع الأستاذ كيث مور أيضاً بأن التقسيم الذي تقسم إليه أطوار الجنين في بطن أمه الآن في العالم كله تقسيم صعب غير مفهوم ولا ينفع في فهم مراحل تطور الجنين، ذلك لأنه يقسم المراحل تقسيماً رقمياً أي المرحلة 1،2،3،4، أو المرحلة رقم 5 وهكذا.والتقسيم الذي جاء بالقرآن لا يعتمد على الأرقام بل يعتمد على الأشكال المتميزة الجلية فكانت التقسيمات في كتاب الله \\\"نطفة-علقة-مضغة-عظام-كساء العظام باللحم-النشأة خلقاً آخر\\\" وهناك تفاصيل متفاوتة في كل منها.وعن هذه التقسيمات القرآنية التي تعتمد على الشكل المحدد المتميز عن الشكل الآخر قال البروفيسور كيث مور: هي تقسيمات علمية دقيقة، وتقسيمات سهلة ومفهومة ونافعة، ووقف في أحد المؤتمرات يعلن هذا فقال:الدكتور كيث مور: \\\"يحمي الجنين في رحم الأم ثلاثة أحجبه أو طبقات موضحة في الشريحة التالية:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ- الجدار البطني.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب- الجدار الرحمي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ج- الغشاء.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأن مراحل تطور الجنين البشري معقدة وذلك بسبب التغيرات المستمرة التي تطرأ عليه فإنه يصبح بالإمكان تبني نظام جديد في التصنيف باستخدام الاصطلاحات والمفاهيم التي ورد ذكرها في القرآن والسنة، ويتميز النظام الجديد بالبساطة والشمولية إضافة إلى انسجام مع علم الأجنة الحالي.لقد كشفت الدراسات المكثفة للقرآن والحديث خلال السنوات الأربعة الأخيرة جهاز تصنيف الأجنة البشرية الذي يعتبر مدهشاً حيث إنه سجل في القرن السابع بعد الميلاد فيما يتعلق بما هو معلوم من تاريخ علم الأجنة لم يكن يعرف شيء عن تطور وتصنيف الأجنة البشرية حتى حلول القرن العشرين ولهذا السبب فإن أوصاف الأجنة البشرية في القرآن الكريم لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع. الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد </span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من الله. إذ ما كان له أن يعرف مثل هذه التفاصيل لأنه كان أمياً ولهذا لم يكن قد نال تدريباً علمياً.الشيخ الزنداني: وقلنا للدكتور مور: إن هذا الذي قلته صحيح ولكنه أقل مما عرض عليك من حقائق الكتاب والسنة في مجال علم الأجنة فلم لا تكون منصفاً وتفسح المجال لبيان جميع الآيات والأحاديث التي وردت في القرآن المتعلقة بمجال اختصاصك. قال: لقد كتبت القدر المناسب في المكان المناسب في كتاب علمي متخصص ولكني أسمح لك أن تضيف إلى كتابي إضافات إسلامية تجمع فيها جميع الآيات والأحاديث التي تحدثنا عنها وناقشناها وتضعها في مواضعها المناسبة من كتابي هذا وبعد ذلك تقدم وتبين أوجه الإعجاز في هذا الكتاب ففعلت ذلك. ثم بعد ذلك وضع الدكتور كيث مور مقدمة هذه الإضافات الإسلامية فكان هذا الكتاب هو الذي اقترحه البروفيسور كيث مور مع الإضافات الإسلامية كما يراه القارئ بين يديه. لقد رجعنا إلى كل صفحة من الصفحات التي فيها حقائق من علم الأجنة فوضعنا في مقابلها الآيات والأحاديث النبوية التي تبين وجه الإعجاز.إننا اليوم بإذن الله تعالى على موعد مع الإسلام في فتح جديد للعقول البشرية المنصفة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ، الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الثالثة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;عن الإحساس ومراكزه في الجلد والأعصاب والتصوير القرآني</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقر الدكتور تاجات تاجاسون في هذه الحلقة بأنه:</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"لا إله إلا لله محمد رسول الله\\\"</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعقب الشيخ الزنداني بقوله: إنه يعلن الشهادتين، كان هذا في المؤتمر الطبي السعودي الثامن بالرياض، إنه البروفيسور تاجات تاجاسون رئيس قسم التشريح والأجنة في جامعة شاينج ماي بتايلاند والآن عميد كلية الطب بها. بدأت صلتنا بالبروفيسور تاجات تاجاسون عندما عرضنا عليه بعض الآيات والأحاديث النبوية المتعلقة بمجال تخصصه في مجال علم التشريح وعندما أجاب عليها قال لنا: ونحن كذلك يوجد لدينا في كتبنا المقدسة البوذية أوصاف دقيقة لأطوار الجنين فقلنا له: نحن بشوق لكي نعرف هذه الأوصاف ونريد أن نطلع على ما كتب في هذه الكتب. وعندما جاء ممتحناً خارجياً لطلاب الطب في جامعة الملك عبدالعزيز بعد عام سألناه فاعتذر لنا وقال: كنت قد أجبتكم دون أن أتثبت لهذا الأمر ولما بحثت عنه وجدت أنه لا توجد النصوص التي ذكرتها لكم. عندئذٍ قدمنا له محاضرة مكتوبة للدكتور كيث مور وكان عنوان المحاضرة \\\"مطابقة علم الأجنة لما في القرآن والسنة\\\" وسألناه عن الأستاذ كيث مور هل تعرفه؟ قال: إنه رجل من كبار علماء العالم المشهورين في هذا المجال. وبعد أن اطلع على هذه المحاضرة اندهش أيضاً . وسألناه عدداً من الأسئلة في مجال تخصصه كان منها ما يتعلق بالجلد فأجابنا قائلاً:</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور تاجات تاجاسون</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: نعم، إذا كان الحرق عميقاً دمر عضو الإحساس بالألم.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المترجم المناقش: سيهمك أن تعرف أنه في هذا الكتاب المقدس القرآن الكريم إشارة منذ ألف وأربعمائة سنة إلى يوم عقاب الكافرين بعذاب النار في جهنم ويذكر القرآن أنه عندما ينضج الجلد يخلق الله لهم جلوداً أخرى حتى يذوقوا العقاب بالنار مما يشير إلى حقيقة أطراف الأعصاب في الجلد ونص الآية هو:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا ً حكيماَ&#64830;</strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>(سورة النساء, الآية:56).هل توافق على أن هذه إشارة إلىأهمية أطراف الأعصاب في الجلد بالنسبة إلى الإحساس منذ 1400سنة؟الدكتور تاجاتات تاجاسون: نعم , اوافق أن هذه معرفة إذا الإحساس عرفت منذ زمن طويل قبل ذلك لأنه مذكور أنه إذا ارتكب أحد خطيئة وعوقب بحرق&nbsp; جلده يخلق الله جلداً جديداً ويغطيه لجعله يذوق الألم مرة أخرى هذا يعني أنه كان معروفاً منذ 1400سنة أن مستقبل الإحساس بالألم لا بد وأن يكون في الجلد ولذلك فلا بد أن يخلق لهم جلداً جديداً.الشيخ الزنداني: إن الجلد هو مركز الإحساس بالحريق إذا حرق الجلد بالنار فإذا نضج فقد الإحساس, لذلك يعاقب الله الكفار يوم القامة بإعادة الجلد مرة بعد مرة كما قال تعالى:</strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب&hellip;&#64830; </strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا ذكرنا له عدداً من الآيات والأحاديث وسألناه بعد ذلك هل يمكن أن تكون هذه الآيات قد جاءت إلى محمد صلى الله عليه وسلم من مصدر بشري؟</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأجاب: لا يمكن أن يكون ذلك. قلنا: فمن أين جاءت؟ قال: لا يمكن أن تكون مصدراً بشرياً ولكن أسألكم أنتم من أين تلقى محمد هذه العلوم؟ قلنا له: من عند الله سبحانه وتعالى. فقال لنا: ومن هو الله؟ قلنا له: إنه الخالق لهذا الوجود. إذا رأيت الحكمة، الحكمة تدل على الحكيم، وإذا رأيت العلم في هذا الوجود دلك على أنه من صنع العليم، وإذا رأيت الخبرة في تكوين هذه المخلوقات دلتك على أنها من صنع الخبير. وإذا رأيت الرحمة شهدت لك على أنها من صنع الرحيم وهكذا إذا رأيت النظام الواحد في هذا الوجود والترابط المحكم دلك ذلك على أنه من صنع الخالق الواحد سبحانه وتعالى.فأقر بما قلنا، ثم عاد إلى بلاده وألقى عدداً من المحاضرات عن هذه الظاهرة التي رآها واطلع عليها وبلغنا أنه أسلم بعد محاضرته خمسة من طلابه.ثم جاء موعد المؤتمر الطبي السعودي الثامن واستمع في الصالة الكبرى التي خصصت للإعجاز الطبي في القرآن والسنة طوال أربعة أيام لعدد من الأساتذة من المسلمين وغير المسلمين يتحدثون عن هذه الظاهرة (الإعجاز العلمي في القرآن والسنة).وفي ختام هذه الجلسة وقف البروفيسور تاجاتات تاجسون يقول هذه الكلمات.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور تاجاتات تاجاسون: \\\"في السنوات الثلاث الأخيرة أصبحت مهتماً بترجمة معاني القرآن الكريم الذي أعطاه لي الشيخ عبدالمجيد الزنداني في العام الماضي، ومحاضرات البروفيسور كيث مور التي طلب مني الشيخ الزنداني أن أترجمها إلى اللغة التايلاندية وأن ألقي فيها بعض المحاضرات للمسلمين الذي أعطيته في دراساتي، فإنني أؤمن أن كل شيء ذكر في القرآن منذ 1400 سنة لا بد أن يكون صحيحاً، ويمكن إثباته بالوسائل العلمية، وحيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستطيع القراءة والكتابة فلا بد أن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول جاء بهذه الحقيقة، لقد بعث إله هذا عن طريق وحي من خالق عليم بكل شيء، هذا الخالق لا بد أن يكون هو الله، ولذلك فإنني أعتقد أنه حان الوقت لأن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.أخيراً يجب أن أشكركم على جهدكم لإعداد هذا النقاش والذي كان على درجة عالية من النجاح. إن الفقرات التي أعدت (لهذا المؤتمر) بمثل هذا الحجم لا بد وأنها كانت صعبة جداً لقد اهتممت كثيراً ليس بالجانب العملي فقط ولكن بالأمانة العظيمة التي أصبحت لي لزيارة العلماء وتكوين صداقات جديدة. إن أثمن شيء اكتسبته باعتناق هذه العقيدة هو <span style=\\\"COLOR: red\\\">(لا إله إلا الله محمد رسول الله)</span> فأصبحت مسلماً\\\".الشيخ الزنداني: وصدق الله القائل: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (سورة النمل، الآية:93).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الرابعة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\">&nbsp;عن تصريحات البروفيسور كرونر بشأن الأخبار القرآنية عن الجيولوجيا وتكون الأجرام</span><br /></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور ألفريد كرونر</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن كثيراً من القضايا المعروضة في ذلك الوقت لم يكن من الممكن إثباتها ولكن الوسائل العلمية الحديثة الآن في وضع تستطيع فيه أن تثبت ما قاله محمد صلى الله عليه وسلم منذ 1400 سنة.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبدالمجيد الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذا هو البروفيسور ألفريد كرونر من أشهر علماء العالم في الجيولوجيا اشتهر بين العلماء بنقده لنظريات أكابر علماء العالم في علم الجيولوجيا. التقينا به وعرضنا عليه عدداً من الآيات وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب عليها وناقشناه فيها فقال:</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور كرونر</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">: إن التفكير في كثير من مسائل الجيولوجيا ونشأة الأجرام من أين جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان بدوياً على أية حال يجعلنا نعتقد أنه من المستحيل أن يكون قد عرفها بنفسه أو بمعارف عصره لأن العلماء اكتشفوا ذلك فقط خلال السنوات القليلة الماضية بوسائل معقدة جداً ومتقدمة جداً تكنولوجياً.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبدالمجيد الزنداني: ولقد اختار مثلاً للتدليل على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون قد جاء من عند محمد النبي الأمي. كان المثل الذي اختاره البروفيسور ألفريد هو المتعلق بوصف القرآن للبداية الواحدة لهذا الكون والمتعلقة بقول الله تعالى: </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة الأنبياء، الآية:30).</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;كانتا رتقاً ففتقناهما&#64830;</strong></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> كما قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما رضي الله عنهما كانتا ملتزقتين أو ملتصقتين ففصلتا.ضرب البروفيسور كرونر مثلاً بهذه الآية لبيان أن هذا لا يمكن أن يكون من عند محمد ولا يمكن أن يكون من المعلومات البشرية في عصره.</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور كرونر:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وشخص لا يعرف عن الفيزياء النووية منذ 1400 سنة ما كان له في رأيي أن يكون في وضع يكشف فيه بعقله هو مثلاً أن الأرض والسماوات كانت لهما نفس الأصول أو كثيراً من المسائل الأخرى التي ناقشناها هنا.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبدالمجيد الزنداني: </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كان البروفيسور كرونر لا يترك لنا فرصة يمكنه أن يفر منها إلا فر سأذكر مثالاً على ذلك ونحن نتناقش معه كيف كانت بلاد العرب لقد سألناه: هل كانت بلاد العرب بساتين وأنهاراً؟ فأجاب: نعم، فقلنا: متى كان هذا؟ قال: في العصر الجليدي الذي مر بالأرض إن الجليد يتراكم في القطب المتجمد الشمالي ثم يزحف نحو الجنوب فإذا اقترب من جزيرة العرب قرباً نسبياً طبعاً تغير الطقس وتكون بلاد العرب من أكثر بلاد العالم بساتين وأنهاراً، قلنا له: وهل ستعود بلاد العرب بساتين وأنهاراً؟ قال: نعم، هذه حقيقة علمية. فعجبنا كيف يقول هذه حقيقة علمية وهي مسألة تتعلق بالمستقبل. فسألناه: لماذا؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>قال: لأن العصر الجليدي قد بدأ، فهذه الثلوج تزحف من القطب المتجمد الشمالي مرة ثانية نحو الجنوب وهي في طريقها لتقترب من المناطق القريبة من بلاد العرب.ثم قال: إن من أدلتنا على ذلك ما تسمعون عنه من العواصف الثلجية التي تضرب في كل شتاء المدن الشمالية في أوروبا وأمريكا. هذه من أدلة العلماء على ذلك، لهم أدلة كثيرة إنها حقيقة علمية. فقلنا له: إن هذا الذي تذكره أنت لم يصل إليه العلماء إلا بعد حشد طويل من الإكتشافات وبعد آلات دقيقة يسرت لهم مثل هذه الدراسات لكنا قد وجدنا هذا مذكوراً على لسان محمد النبي الأمي قبل 1400 عام.قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم: (في الزكاة باب18 حديث60): <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً\\\"</span> أي بساتين وأنهاراً فقلنا له: من قال لمحمد صلى الله عليه وسلم أن بلاد العرب كانت بساتين وأنهاراً؟ فأجاب على الفور قال: الرومان فتذكرت قدرته على التخلص من المآزق فقلنا: إذاً نوجه له سؤالاً آخر فقلنا له: ومن أخبره بأنها ستعود مروجاً وأنهاراً؟.لقد كان يفر إذا أحرج وإذا وجد فرصة، ولكنه إذا وجد الحقيقة يكون شجاعاً ويعلن رأيه بصراحة قال: إن هذا لا يمكن أن يكون إلا بوحي من أعلى.وبعد مناقشتنا معه علق على هذه المناقشة بكلمته هذه:</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>البروفيسور كرونر: أعتقد أنك لو جمعت كل هذه الأشياء وجمعت كل هذه القضايا التي بسطت في القرآن الكريم والتي تتعلق بالأرض وتكوين الأرض والعلم عامة، يمكنك جوهرياً أن تقول: إن القضايا المعروضة هناك صحيحة بطرق عديدة، ويمكن الآن تأكيدها بوسائل علمية، ويمكن إلى حد ما أن نقول: إن القرآن هو كتاب العلم المبسط للرجل البسيط وإن كثيراً من القضايا المعروضة فيه في ذلك الوقت لم يكن من الممكن إثباتها. ولكنك بالوسائل العلمية الحديثة الآن في وضع تستطيع فيه أن تثبت ما قاله محمد صلى الله عليه وسلم منذ 1400 سنة.الشيخ الزنداني: وصدق الله القائل في كتابه: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين&#64830;</strong></span><strong>(سورة ص، الآية: 87-88).</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الخامسة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;التوصيف الظاهري والداخلي&nbsp; لأطوار التخلق الإنساني في القرآن الكريم<br /></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فهذا هو البروفيسور مارشال جونسون رئيس قسم التشريح ومدير معهد دانيال بجامعة توماس جيفرسون بفلادلفيا بالولايات المتحدة الأمريكية، لقد التقينا به في المؤتمر الطبي السعودي الثامن وقد خصصت لنا لجنة تبحث في موضوع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فالتقينا به أول ما التقينا في هذه اللجنة.بدأ بالسؤال فقال: ما هو موضوع لجنتنا هذه؟ فقلنا له:موضوعنا هو دراسة العلاقة بين ما ذكر في القرآن والسنة قبل 1400 عام وما ذكرته العلوم الحديثة فقال: مثل ماذا؟ قلنا: مثلاً ذكر العلم أن الإنسان يخلق في أطوار وذكر القرآن الكريم هذه الأطوار قبل 1400عام. كان جالساً فوقف يصيح لا. لا. لا اجلس يا دكتور قال: أجلس ما هذا الكلام الذي تقوله؟ كنا ندرك أثر هذا عليه وهو أحد العلماء المشهورين في أمريكا يعلم أن البشرية بعد اكتشاف الميكروسكوب في القرن السادس عشر كان الأطباء طوال القرن السابع عشر يعتقدون أن الإنسان يخلق خلقاً كاملاً في الحيوان المنوي أي في نطفة الرجل أي في السلالة التي تخرج من الرجل كما في (هذا الشكل):هذا الشكل رسمه الأطباء في ذلك العصر ليدللوا على أن الإنسان يخلق خلقاً كاملاً في هذا الحيوان المنوي، واستمر هذا الاعتقاد إلى القرن الثامن عشر.وبعد اكتشاف البُييضة في القرن 18 غير العلماء جميعاً آراءهم قالوا: إن الإنسان يخلق خلقاً كاملاً في بُييضة المرأة لأنها أكبر، وأهمل دور الرجل بعد أن أهمل القرن السابع عشر دور المرأة، وفي منتصف القرن 19 فقط بدأ الإنسان، وبدأ العلماء يكتشفون أن الإنسان يخلق في أطوار.لذلك لما قيل للبروفيسور مارشال جونسون هذا مذكور في القرآن قبل 1400 عام وقف يصرخ لا لا لا فقمنا إليه وقدمنا له المصحف وقلنا له: تفضل اقرأ وقرأنا عليه قوله سبحانه: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ما لكم لا ترجون لله وقاراً* وقد خلقكم أطوارا&#64830; </strong></span><strong>(سورة نوح، الآية:13-14) وقرأ ترجمة معناها باللغة الإنجليزية. ثم قرأنا عليه قول الله سبحانه وتعالى</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>: &#64831;يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث&#64830; </strong></span><strong>(سورة الزمر، الآية:6) فجلس، قال: لكن هذا يمكن أن يكون له ثلاثة تفسيرات، الأول: أن يكون صدفة. فجمعنا له أكثر من خمسة وعشرين نصاً ووضعناها بين يديه، وقلنا: كل هذه النصوص قد تكون صدفة؟ ثم إن القرآن الكريم قد أعطى لهذه الأطوار أسماء هذا نطفة والذي بعده علقة والذي بعده مضغة والذي بعده العظام والذي بعده كساء العظام باللحم. إنه سمى هذه الأطوار بأسماء أيكون هذا صدفة؟ فقال:لا. قلنا: فماذا بقي؟ قال: يمكن أن يقال: إن محمداً عنده ميكروسكوبات ضخمة: قلنا: أنت تعلم أن مثل هذه الأطوار والدقائق والتفاصيل وما عرفه العلم من تفاصيل هذه الأطوار وذكره القرآن كذلك هذا لا يتيسر إلا بميكروسكوبات ضخمة جداً والذي عنده هذه الميكروسكوبات الضخمة لا بد أن يكون له تقنية عالية جداً وتنعكس على طعامه وشرابه وحربه وسلمه ولا بد أن يتلقى هذا من الجيل الذي قبله، ويسلمه للجيل الذي بعده فضحك بعد ذلك وقال: لقد رأيت في معرض من المعارض أول ميكروسكوب اخترع في العالم. إنه لا يكبر أكثر من عشر مرات، ولا يستطيع أن يظهر الصورة واضحة.لا. لم يكن عند محمد أجهزة ولا مكروسكوبات فما بقي إلا أن نقول هو رسول من عند الله ثم بعد ذلك تبنى هذه الأبحاث المتعلقة بالإعجاز العلمي وركز في بعض أبحاثه على أطوار الجنين، فبينما كان الدكتور كيث مور وغيره من الدكاترة يتكلمون عن الشكل الظاهري أخذ يقدم بحثه هو عن وصف القرآن الدقيق لشكل الجنين الخارجي ولتركيبات الجنين الداخلية.</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور مارشال جونسون:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> القرآن في الواقع شرح المراحل الخارجية ولكنه يؤكد أيضاً المراحل التي داخل الجنين أثناء خلقه وتطوره مؤكداً على أحداث رئيسية تعرف عليها العلماء المعاصرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبدالمجيد الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> هذا الشكل الذي نراه للمضغة ضمن الأشياء التي قدمها واستدل بها. تعطينا الشكل الخارجي للجنين إنه يكون مقوساً كما نرى ويكون في نهاية هذا القوس آثار وكأنها طبع الأسنان ليوحي بشكل المضغة ونرى انتفاخات وأخاديد ونرى سطحاً منفرجاً يعطي انطباع المضغة، هذه المضغة طولها1 سم.لو أننا وضعنا قطاعاً منها جئنا نشرح الأجزاء الداخلية سنجد معظم الأجهزة قد تخلقت كما هو واضح في هذا الشكل، وسنرى في هذا الشكل الظاهر أمامنا الآن- أن جزءاً من الخلايا قد تخلق، وجزءاً آخر لم يتخلق بعد . إذا أردنا أن نصف هذه المضغة. هذا ما يقوله البروفيسور جونسون &ndash;ماذا نقول؟ هل نقول هي مخلقة؟ هذا ينطبق على الجزء الذي تخلق. نقول غير مخلقة؟ سيصدق هذا على الجزء الذي لم يخلق فقط. قال: فلا بد لنا أن نصف المضغة في تركيبها الداخلي بالوصف الذي وصفت به في القرآن فنقول كما قال القرآن: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة&#64830;</strong></span><strong> ثم جاء بملخص لبحثه هذا فقال:</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور مارشال جونسون:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنني كعالم أستطيع فقط أن أتعامل مع أشياء أستطيع أن أراها بالتحديد أستطيع أن أفهم علم الأجنة وتطور علم الأحياء أستطيع أن أفهم الكلمات التي تترجم لي من القرآن كما ضربت لكم أمثلة من قبل. إذا افترضنا أنني نقلت نفسي لتلك الفترة عملاً بما تعلمته حتى اليوم وواصفاً الأشياء. لقد استطعت أن أصف الأشياء التي تترجم لي من القرآن كما ضربت لكم أمثلة من قبل. إذا افترضنا أنني نقلت نفسي لتلك الفترة عملاً بما تعلمته حتى اليوم وواصفاً الأشياء. لقد استطعت أن اصف الأشياء التي وصفت. إنني لا أرى شيئاً لا أرى سبباً لا أرى دليلاً على حقيقة تفند مفهوم هذا الفرد محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا بد وأنه يتلقى هذه المعلومات من مكان ما ولذلك إنني لا أرى شيئاً يتضارب مع مفهوم أن التدخل الإلهي كان مشمولاً فيما كان باستطاعته أن يبلغه.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> هذا هو البروفيسور مارشال جونسون الذي بدأ رافضاً لما قلناه من أول وهلة وانتهى به الأمر متبنياً لهذه الأبحاث في عديد من المؤتمرات. عندما سئل عن رأيه في تفسير هذه الظاهرة- ظاهرة ما كشفه العلم من تصديق لما جاء في القرآن والسنة- أجاب بقوله: نعم، إنه الوحي. نعم، لا طريق أمام البشرية إلا أن تقر كما يقر هؤلاء العلماء بأن الله قد أوحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم كتاباً أنزله بعلمه ووعد البشرية أثناء سيرها أن تكتشف طوال سيرها ما يدلها على أن هذا القرآن من عند الله كما قال تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ولتعلمن نبأه بعد حين&#64830; </strong></span><strong>(سورة ص، الآية: 88).وكما قال تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون&#64830;</strong></span><strong> (سورة الأنعام، الآية:67).وكما قال تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق* أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد&#64830;</strong></span><strong> (سورة فصلت، الآية:53).</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة السادسة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن تطابق بعض الكشوف الكونية مع الأخبار القرآنية</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور يوشيودي كوزان: </span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"قلت: إنني متأثر جداً باكتشاف الحقيقة في القرآن\\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>إنه يتكلم بلغته الأصلية اللغة اليابانية إنه البروفيسور يوشيودي كوزان مدير مرصد طوكيو عرضنا عليه عدداً من الآيات المتعلقة بوصف بداية الخلق وبوصف السماء وبعلاقة الأرض بالسماء فلما قرأ معاني هذه الآيات وسألنا عن القرآن وعن زمن نزوله فأخبرناه أنه نزل منذ 1400 عام وسألناه نحن عن هذه الحقائق التي تعرضت لها هذه الآيات فأجاب وكان بعد كل إجابة يجيب بها نعرض عليه النص القرآني. ولقد عبر عن دهشته فقال: \\\"إن هذا القرآن يصف الكون من أعلى نقطة في الوجود فكل شيء أمامه مكشوف إن الذي قال هذا القرآن، يرى كل شيء في هذا الكون، فليس هناك شيء قد خفي عليه\\\" . سألناه عن الفترة الزمنية التي مرت بها السماء يوم أن كانت في صورة أخرى فأجاب: لقد تضافرت الأدلة وحشدت وأصبحت الآن شيئاً مرئياً مشاهداً نرى الآن نجوماً في السماء تتكون من هذا الدخان الذي هو أصل الكون كما نرى في (هذا الشكل):هذه الصورة حصل عليها العلماء أخيراً بعد أن أطلقوا سفن الفضاء إنها تصور نجماً من النجوم وهو يتكون من الدخان. انظروا إلى الأطراف الحمراء للدخان الذي في بداية الالتهاب والتجمع وإلى الوسط الذي اشتدت به المادة وتكدست فأصبح شيئاً مضيئاً وهكذا النجوم المضيئة كانت قبل ذلك دخاناً وكان الكون كله دخاناً. وعرضنا عليه الآية وهي قول الله جل وعلا: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين&#64830;</strong></span><strong> (سورة فصلت،الآية:11).إن بعض العلماء يتكلمون عن هذا الدخان فيقولون إنه ضباب فبين البروفيسور يوشيودي كوزان أن لفظ الضباب لا يتناسب مع وصف هذا الدخان، لأن الضباب يكون بارداً وأما هذا الدخان الكوني فإن فيه شيئاً من الحرارة. نعم، الدخان عبارة عن غازات تعلق فيها مواد صلبة. ويكون معتماً وهذا وصف الدخان الذي بدأ منه الكون. قبل أن تتكون النجوم كان عبارة عن غازات تعلق فيها مواد صلبة وكان معتماً. قال: وكذلك كان حاراً، فلا يصدق عليه وصف الضباب، بل إن أدق وصف هو أن نقول: هو دخان.</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا أخذ يفصل فيما عرض عليه من آيات وأخيراً سألناه: ما رأيك في هذه الظاهرة التي رأيتها بنفسك، العلم يكشف بتقدمه أسرار الكون، فإذا بكثير من هذه الأسرار قد ذكرت في القرآن أو ذكرت في السنة هل تظن أن هذا القرآن جاء إلى محمد صلى الله عليه وسلم من مصدر بشري؟ كما نرى هذه المحاورة معاً.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور يوشيودي كوزان:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وقبلنا كان هؤلاء الفلكيون المعاصرون يدرسون تلك القطع الصغيرة في السماء. لقد ركزنا مجهودنا لفهم هذه الأجزاء الصغيرة لأننا نستطيع باستخدام التلسكوب أن نرى كل الأجزاء الرئيسية في السماء، ولذلك أعتقد أنه بقراءة القرآن وبإجابة الأسئلة أنني أستطيع أن أجد طريقاً في المستقبل للبحث في الكون.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ عبدالمجيد الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> قال كما رأينا لا. لا يمكن أن يكون من مصدر بشري. وقال: إننا نحن العلماء نركز على جزء صغير في دراستنا، أما من يقرأ القرآن فإنه يرى صورة واسعة لهذا الكون. قال: إنني عرفت منهجاً جديداً في دراسة الكون لا بد أن ننظر إليه نظرة شاملة لا أن ننظر إليه من هذه النقطة الضيقة الجزئية المحدودة. قال: إنني سأنهج هذا المنهج وقد عرفت بعد أن قرأت القرآن وهذه الآيات المتعلقة بالكون عرفت مستقبلي، أي إنني سأخطط أبحاثي على هذه النظرة الشاملة التي استفدتها من كتاب الله.سبحانك يا رب سبحانك ها هم علماء الشرق وعلماء الغرب يحنون رؤوسهم إجلالاً لهذا الكتاب الكريم، هذه حجة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه هي معجزته الباقية المتجددة، هذه هي المعجزة الحية التي تقنع المسلمين وغير المسلمين وتقنع الأجيال إلى يوم الدين.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه&hellip;&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> (سورة النساء، الآية:166).</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&#64831;وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها&#64830;</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة النمل، الآية:93).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة السابعة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام والعلم</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين&hellip; وبعد، فإن الفكر الغربي يعيش معركة قوية عارمة بين الدين والعلم فلا يمكن لمفكر غربي أن يتقبل أن يكون هناك لقاء بين الدين والعلم ذلك لأن التوراة المقدسة عند النصارى تقول: إن الشجرة التي منع آدم من أكلها هي شجرة المعرفة. فإنه بعد أن أكل منها ازداد بصيرة، لذلك أخذت أوروبا تتحاور مدة قرنين من الزمان، هل تقبل هذه العلوم الكونية القادمة من بلاد المسلمين أم تردها على المسلمين لأن القسس حكموا على هذه العلوم والمعارف بأنها المعصية الأولى واستدلوا بأن التوراة تقول بأن آدم عندما أكل من هذه الشجرة ازداد بصيرة وغضب الله عليه وطرده من رحمته، لذلك رفضوا هذه العلوم جملة وتفصيلاً وصادروا هذا العلم من أساسه فلما انتصر قادة العلم على رجال الكنيسة انتقموا بحركة في اتجاه معاكس فأرادوا أن يصادروا الدين من أساسه وفعلوا ذلك واعتسفوا أي شيء من أجل أن ينجحوا في معركتهم حتى نجحوا في حصر الكنيسة في أضيق دائرة لها. ولذلك عندما تتكلم مع غربي عن الدين والعلم يعجب يقول: ماذا تقول؟ إنهم لا يعرفون الإسلام، لا يعرفون أن الإسلام كرم العلم والعلماء وجعل العلماء هم الشهود على أن لا إله إلا الله بعد الملائكة كما جاء في قوله تعالى:</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم&#64830;</strong></span><strong> (سورة آل عمران، الآية:18).وكما قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: red\\\">&#64831;فاعلم أنه لا إله إلا الله&#64830;</span> (سورة محمد، الآية:19).ويعلمون أن الصفة التي كرم الله آدم بها على الملائكة هي صفة العلم وأن القصة عندنا في القرآن تعاكس الذي جاء عندهم في التوراة بعد أن حرفوا قول الله جل وعلا. إن العلم هو سبب تكريم آدم لا سبب طرده هذا ما يقرره القرآن ولذلك إذا حدثتهم عن الإسلام والعلم ظنوا أنك تحدثهم عن أمر مشابه لما في دينهم وعن موقف مشابه لدينهم وللعلم ولكنهم يفاجؤون بعد ذلك إذا وجدوا الحقائق جلية واضحة.</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>من هؤلاء الذين فوجئوا بهذا: البروفيسور جولي سمسون وهو أستاذ أمراض النساء والولادة في جامعة نورث وستون في شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية. التقينا به وكان في شك أول الأمر &ndash;يريد أن يتأكد هل هذه نصوص القرآن؟ هل هذه نصوص السنة؟ فلما اطمأنت نفسه ورأى النصوص المتعلقة بالوراثة والتي تحدث في المراحل الأولى في الجنين عندما يكون نطفة، وعرف دقة الأوصاف وكيف أن القرآن يقرر أن الإنسان يخلق بعد أن تجمع النطفتان فيتقرر خلق الإنسان، وبعد ذلك يقرر البرنامج الوراثي في هذه الكروموزومات التي نشاهدها الآن. هذه الكروموزومات فيها تفاصيل الإنسان الذي يولد لون العينين، لون الجلد، لون الشعر، كثير من تفاصيل الإنسان مقررة هنا، فالإنسان في هذه الكروموزمات مقدر، وهذه الكروموزمات في مرحلة النطفة، إذاً فهذا الإنسان يقدر وهو في مرحلة النطفة.قال تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;قتل الإنسان ما أكفره * من أي شيء خلقه * من نطفة خلقه فقدره&#64830;</strong></span><strong> (سورة عبس، الآية:17-19).والجنين قبل أربعين يوماً &ndash;خلال الأربعين يوماً الأولى- تجمع جميع أجهزته، فتكون جميع الأجهزة قد ظهرت، وإن كانت تظهر تباعاً.بدأت الأجهزة تتخلق وتجمع، والجنين يكون منحنياً على نفسه، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً\\\"</span> تعرض البروفيسور جولي سممسون لهذا الحديث والحديث الآخر: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها\\\"</span> وأخذ يقارن بين الحديثين والحد الفاصل بينهما وبعد أن رأى هذه الدقائق والتفاصيل وقف في أحد المؤتمرات يعلن رأيه حول هذا الموضوع فقال:</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور جولي سمسون:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من هذين الحديثين يمكننا استخلاص جدول محدود حول التطور الرئيسي للجنين قبل أربعين يوماً. ومرة أخرى تكررت هذه النقطة من قبل.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنه يقول: إن بإمكان الدين أن يقود العلم قيادة ناجحة انظروا هناك الدين ضد العلم، وهنا هذا البروفيسور الأمريكي يقول: يمكن للدين &ndash;أي الإسلام- أن يقود العلم قيادة ناجحة. نعم، أنت إذا دخلت مصنعاً من المصانع ولديك إرشادات في الكتالوج فإنك ستتعرف على المصنع بسهولة لأن معك إرشادات من الصانع أما الذي يدخل وهو لا يعلم لا يتعرف بسهولة. إلى علماء المسلمين نسوق هذه الكلمات للبروفيسور جولي سمسون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور جولي سمسون:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> وعليه أعتقد أنه لا يوجد خلاف بين المعرفة العلمية وبين الوحي بل إن الوحي ليدعم أساليب الكشف العلمية التقليدية المعروفة حينئذٍ. وجاء القرآن قبل عدة قرون مؤيداً لما تطرقنا إليه مما يدل على أن القرآن هو كلام الله.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> نعم، وأقول: يمكن للمسلمين أن يقودوا الحركة العلمية، وأن ينزلوا العلم منزلته الصحيحة، وأن يضعوه في موضعه دليلاً على الإيمان بالله سبحانه وتعالى ومصدقاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>وصدق الله القائل</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>: &#64831;سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق* أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد&#64830;</strong></span><strong> (سورة فصلت، الآية:53).</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة الثامنة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقائق التي في البحار والمحيطات</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>هذا هو البروفيسور هاي خرجنا معه في رحلة بحرية ليرينا بعض الظواهر البحرية المتعلقة بموضوع أبحاثنا معه عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.فالبروفيسور هاي من أشهر علماء البحار في أمريكا، سألناه عن كثير من الظواهر البحرية التي تتعلق بسطح البحر، والتي تتعلق بالحد الفاصل بين البحر السطحي وبين البحر العميق، والتي قد تتعلق أيضاً بقاع البحار وجيولوجيا البحار.سألناه عن هذا كله، وسألناه عن الحواجز المائية بين البحار المختلفة، وعن الحواجز المائية بين مياه البحار والأنهار. سألناه عن هذا كله وكان يجيبنا بتفصيل، وعندما تعرضنا لشرح الحواجز بين البحار المالحة وضح لنا أن البحار المالحة ليست كما تشاهدها العين بحراً واحداً، إنها بحار مختلفة، تختلف في درجة الحرارة، والملوحة والكثافة. كما نرى في هذه الشريحة. حيث نرى فيها خطوطاً بيضاء تمثل الحواجز بين الكتل البحرية، وكل حاجز يفصل بين كتلتين بحريتين مختلفتين فيما بينهما، في الحرارة والملوحة والكثافة، والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأوكسيجين. هذه الصورة أول ما عرفت في عام 1942 بهذا الشكل بعد أن أقام العلماء مئات المحطات المائية في البحار لدراسة خصائص البحار. وهي توضح حداً فاصلاً بين البحر الأبيض المتوسط وبين المحيط الأطلنطي. في الوسط الذي في الصورة مثلث هو عتبة جبل طارق أسفل وهذه منطقة جبل طارق نرى فيها كيف يوجد الحد الفاصل، وهو مبين باللون بين الكتلتين المائيتين يفصل بينهما. هذا أمر لا تشاهده الأبصار ولكنه أصبح الآن حقيقة واضحة وبتطور الأقمار الصناعية ودراستها واستشعارها من بعد تمكنت هذه الأقمار الصناعية أن تصور هذه المناطق البحرية، الحدود البحرية بين الكتل المختلفة.كما نرى في هذا الشكل الذي التقط بالأقمار الصناعية بالخاصية الحرارية فظهرت البحار بألوان مختلفة، كما نرى بعضها بلون أزرق فاتح وبعضها بلون أزرق قاتم وبعضها بلون أسود وبعضها بلون يميل إلى الأخضر. هذه الألوان المختلفة السبب فيها اختلاف درجات الحرارة على سطح البحار، ولكنك لو وقفت على سطح البحر لا ترى. لا ترى إلا ماءً أزرق في كل هذه البحار والمحيطات. إنها حواجز لا ترى إلا بالدراسة وبالتقنية الحديثة. لقد كان المفسرون وهم يتعرضون لتفسير هذه الآية يقفون أمام منهجية أو رأيين متمايزين، جمهور المفسرين كانوا يقولون في تفسير قوله تعالى</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>: &#64831;مرج البحرين يلتقيان* بينهما برزخ لا يبغيان&#64830;</strong></span><strong> (سورة الرحمن، الآية:19-20).كما رأينا هذه البرازخ الآن التي تفصل بين البحار، لكن كما قلت ظهر في كتب التفسير رأيان بارزان، رأي الجمهور في قوله تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;مرج البحرين يلتقيان&#64830; </strong></span><strong>قالوا مرج معناها: خلط هكذا في اللغة <span style=\\\"COLOR: red\\\">\\\"مرج البحرين يلتقيان\\\"</span>&nbsp; أي يلتقي بعضها مع بعض ويختلطان.</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"بينهما برزخ\\\"</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> أي حاجز <span style=\\\"COLOR: red\\\">\\\"لا يبغيان\\\" </span>رأي: لا يطغى أحدهما على الآخر. الرأي الثاني قالوا: كيف يكون بينهما برزخ؟ وكيف يوصفان بأنهما لا يبغيان؟ وتقولون: إن مرج معناها خلط، كيف يختلطان وبينهما برزخ؟ قد نفى الله جل وعلا بغي أحدهما على الآخر، فقالوا: إذاً الاختلاط لا يتم، وبحثوا عن معنى آخر للفظ مرج الذي يدل على الخلط ولكن رد عليهم الجمهور بأن استدلالهم غير صحيح، فجاءت هذه العلوم وكشفت هذه الدقائق. نعم، البحار تختلط ببعضها مع بعض، كما رأينا، فمياه البحر الأبيض تدخل في مياه المحيط الأطلنطي، ومياه المحيط تدخل مياه البحر الأبيض، وبينهما برزخ مائي بدرجة مائلة. هذا البرزخ ينتقل فيه ماء كل من البحرين إلى البحر الآخر. ولكنه أثناء انتقاله يفقد خصائصه ويتجانس مع البحر الذي يدخل فيه، فإذا دخل ماء البحر الأبيض إلى ماء المحيط أخذ صفات المحيط، وإذا دخل ماء المحيط إلى ماء البحر الأبيض أخذ بالتدريج في هذا البرزخ صفات البحر الأبيض، فلا يبغي أحدهما على الآخر.فتأمل كيف تأتي الكشوف، ويتقدم علم الإنسان، وتتجلى آيات الإعجاز: تكلمنا مع البروفيسور هاي عن هذه الظواهر، وعن هذه الآية غيرها، ثم في النهاية وجه له السؤال. ما رأيك في هذه الظاهرة؟ نصوص نزلت قبل 1400 عام تصف دقائق لا يمكن لبشر أن يعرفها في ذلك الزمان، وجاء العلم اليوم شاهداً بها مبيناً لدقائقها فما هو رأيك؟ فجرت معه هذه المحادثة.</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور هاي:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنني أجد من المثير جداً أن هذا النوع من المعلومات موجود في آيات القرآن الكريم، وليست لدي طريقة أعرف بها من أين جاءت، ولكنني أعتقد أنه من المثير للغاية أنها موجودة فيه، وأن العمل مستمر لكشف معاني بعض الفقرات.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المترجم:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إذن فقد أنكرت تماماً أنها من مصدر بشري: ممن إذن يأتي في اعتقادك أصل أو مصدر هذه المعلومات؟</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور هاي:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أعتقد أنه ولا بد أن يكون من الله.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> حقاً إنه العلم الإلهي الذي أيد الله به محمداً صلى الله عليه وسلم ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة\\\" إنه وحي فيه المعجزة، وفيه البينة للبشرية إلى قيام الساعة</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#1a\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">(1)</span></span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&nbsp;</strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة التاسعة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهور الأمراض والأوجاع بظهور الفاحشة</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور برسود:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إنني لا أجد صعوبة في أن أوفق في عقلي أن هذا الإلهام إلهي أو وحي قاده إلى عرض القضايا.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> وهذا هو البروفيسور&hellip; برسود رئيس قسم التشريح بكلية الطب بمينوتوبا بكندا. عرضنا عليه الدكتور كيث مور وقال الدكتور مور: هناك علماء أحرار يهمهم البحث عن الحقيقة، وهذا أحدهم البروفيسور فان برسود مؤلف مشهور له عدد من الكتب ألفها في علم أمراض النساء، وأضاف أيضاً في هذه الكتب بعض ما جاء في القرآن والسنة، وأشار إلى هذه الآيات والأحاديث في كتبه وقدم عدداً من البحوث في عدد من المؤتمرات. وكان من ضمن أبحاثه ما قدمه حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء\\\"</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#2a\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">(2)</span></span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كما نرى في هذه الصورة، هذه صورة للجنين في اليوم الخامس والثلاثين لا نكاد نميز فيه صورة الإنسان. وهذه الصورة التي نراها هي صورة للجنين في اليوم الثاني والأربعين تماماً. إلى الآن كما يقول البروفيسور ت. ف. ن. برسود لم يتبين الشكل الإنساني فيه. ونرى هذه الصورة التوضيحية التي قدمتها شركة سيبا. هذه الشركة قدمت هذا للأطباء في العالم في اليوم 42 تماماً. وبعد هذا بأسبوع، أي في خلال الأسبوع السابع بعد اثنتين وأربعين تماماً تتغير الصورة كما نراها هكذا.والحديث، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها، وخلق سمعها وبصرها، وجلدها ولحمها وعظامها&hellip;\\\".</span></strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>كما رأينا في الصورة التي مرت بنا، وقدم البروفيسور برسود أبحاثاً كثيرة حول علاقة القرآن والسنة بالعلوم الحديثة، وكان من ضمن أبحاثه ما قدمه في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن ماجه والحاكم وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم\\\"</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#3a\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">(3)</span></span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. ها هو ذا البروفيسور برسود يشرح لنا هذا الجزء من بحثه.البروفيسور برسود:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> من المعترف به الآن على نطاق واسع أن هذه التغيرات الخبيثة في عنق الرحم لها صلة بعمر النساء، وعدد مرات الجماع، وعدد مرات الولادة. عديد من دراسات علم الأوبئة قد أظهرت بوضوح علاقة متبادلة هامة بين التعرض للعلاقات الجنسية المتعددة، والسرطان العرضي المحتمل الحدوث بدرجة عالية.إن نتائج ومخاطر العلاقات الجنسية غير الشرعية، والممارسات الجنسية المنحرفة، قد ذكرت في هذا الحديث منذ 1400 سنة وأرجو أن أكون مصيباً \\\"مشيراً إلى مرض الإيدز\\\".</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\"ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم\\\"</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الفاحشة الخيانة والشذوذ الجنسي غير المعلن والبوهيمية، وكل العلاقات الجنسية الأخرى، وليس من اتساع الخيال أن نعتبر الهربز والإيدز كأمثلة واضحة لأمراض جديدة في الوقت الحاضر ليس لدينا العلاج لها.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> انظروا إلى هذا الربط بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم\\\" </span>فلما أعلنت أوروبا وأمريكا إباحة الشذوذ وإباحة الزنا والفجور بأشكاله ما إن أعلنوا هذا وأذاعوا به حتى ظهرت بعد ذلك بأعوام هذه الأمراض التي تهز كيانهم هزاً . وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها أمراض جديدة، طاعون فشا. وأمراض تفشو وتسري بين الناس وهم يخافونها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم.البروفيسور برسود له جهد مشكور في هذا الباب وعندما سئل عن رأيه في هذه الظاهرة التي اطلع بنفسه عليها وشارك بأبحاثه فيها قال:</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور برسود:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الطريقة التي شرح لي بها هو أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان رجلاً عادياً جداً، ولم يكن يقرأ ولم يكن يكتب، بل كان في الواقع أمياً، ونحن نتحدث عنه أنه كان منذ 1400 سنة رجلاً أمياً يدلي بتصريحات عميقة ودقيقة بصورة مدهشة، وذات طبيعة علمية، وأنا شخصياً لا أستطيع أن أرى كيف يكون هذا مجرد مصادفة، هناك أشياء كثيرة دقيقة مثل دكتور كيث مور لا أجد صعوبة في أن أوافق في عقلي أن هذا إلهام إلهي أو وحي قاده إلى البيانات.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong> إنه الوحي الذي جاء من عند الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم هذا الوحي الذي نزل بعلم الله </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه&#64830;</strong></span><strong> (سورة النساء، الآية:166) فهو الهدى، وهو البينة، وهو الدليل، وهو المدلول عليه، وهو الحق الباقي بين أيدينا إلى قيام الساعة.</strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>&#64831;ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق ويهدي إلى صراط العزيزالحميد&#64830;</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(سورة سبأ الآية:6)</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"COLOR: blue; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحلقة العاشرة</span></p>\r\n<p class=\\\"1\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أخبار كونية وجغرافية</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين أما بعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>فكيف تقوم الحجة بهذا الدين على الذين لا ينطقون بلغة العرب ولا يعرفون الإعجاز البلاغي في هذا الزمان؟ هل يجب عليهم أن يتعلموا اللغة العربية ويتقنوا علومها؟ أم أن الله سبحانه وتعالى قد رحمهم ورحم الأجيال كلها فأقام من الأدلة ما يكفي للبشرية كلها على اختلاف أجناسهم ولغاتها وأزمنتها وعصورها.معنا في هذه الحلقة البروفيسور بالمار من أشهر علماء الجيولوجيا في الولايات المتحدة الأمريكية، كان رئيس اللجنة التي أشرفت على الاحتفال المئوي للجمعية الجيولوجية الأمريكية. عندما التقينا معه وعرضنا عليه أوجه الإعجاز العلمي للقرآن والسنة. كان يندهش. وأذكر قصة لطيفة بدأت معه عندما قلنا له: إن القرآن يذكر أخفض منطقة في الأرض وبين أنها قرب بيت المقدس، حيث دارت المعركة بين الفرس والروم. كما جاءت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: </strong><span style=\\\"COLOR: red\\\"><strong>&#64831;الم* غلبت الروم* في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون&#64830;</strong></span><strong>(سورة الروم، الآية:1-3).وأدنى تأتي بمعنى أقرب، وتأتي بمعنى أخفض، والمفسرون رضوان الله عليهم ذهبوا إلى معنى \\\"أدنى الأرض\\\" أي أقرب الأرض إلى جزيرة العرب، ولكن المعنى الثاني أيضاً مقصود. وهكذا القرآن الكريم، اللفظ الواحد منه يحمل معاني كثيرة، كما وصفه الرسول صلى الله ليه وسلم بقوله: <span style=\\\"COLOR: blue\\\">\\\"أوتيت جوامع الكلم\\\"</span></strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#4a\\\"><span style=\\\"COLOR: black; FONT-FAMILY: Times New Roman; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"EN-US\\\"><span style=\\\"font-size: small;\\\">(4)</span></span></a></span></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue\\\">.</span>وعندما درسنا أخفض منطقة في الأرض وجدنا أنها هي نفس المنطقة التي دارت فيها المعارك <span style=\\\"COLOR: red\\\">&#64831;غلبت الروم* في أدنى الأرض&#64830;.</span>فلما قلنا هذا للبروفيسور بالمار، قال: لا&hellip; مناطق كثيرة هي أخفض من هذه المنطقة، وأخذ يذكر لنا مناطق في أوروبا ومناطق في أمريكا، فقلنا له: يا دكتور نحن قد تأكدنا من ذلك. فكان معه مصور جغرافي مجسم فيه الارتفاعات والانخفاضات، فقال: إذاً الأمر بسيط، هذا هو المجسم يبين لنا أخفض منطقة، فأدار الكرة الأرضية بيده &ndash; المجسمة- ووجه نظره على المنطقة المحددة وهي قرب بيت المقدس فإذا به يرى سهماً قد خرج من تلك الخريطة مكتوباً عليه أخفض منطقة على وجه الأرض. ثم بعد ذلك تحول بسرعة وقال: هذا كلام صحيح. ثم أخذ يشرح كما نرى الآن وهو يتكلم في الخريطة ويقول عن هذه المنطقة إنها أخفض منطقة في العالم.</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور بالمار:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن هذا في الواقع يقول: أخفض منطقة في العالم بجانب البحر الميت.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لقد اندهش البروفيسور بالمار عندما وجد القرآن يصف الماضي كيف بدأ، خلق الأرض كيف بدأ، خلق السماء كيف، خرجت المياه من باطن الأرض كيف، أُرسيت الجبال كيف، خرجت النباتات كيف. كيف حدثت هذه الأحداث، ثم كيف يصف سطح الأرض اليوم ويصف الجبال ويصف ما عليها من ظواهر، ثم يصف الأحوال التي تمر بها الأرض، كما حدث بالنسبة لجزيرة العرب، بل ويصف ما سيكون عليه حال بلاد العرب، وما سيكون عليه حال الأرض.فقال: هذا الكتاب عجيب يصف لنا الماضي، ويصف لنا الحاضر، ويصف لنا المستقبل، ولكنه كغيره من العلماء، يقفون مترددين في أول الأمر ثم بعد ذلك يعلنون ما يعتقدون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد قدم بحثاً في القاهرة حول الإعجاز في مجال علم الجيولوجيا، ثم ختم بحثه هذا بقوله: أنا لا أعلم المستوى الثقافي الذي كان عليه الناس في زمن محمد صلى الله عليه وسلم ولا أدري في أي مستوى علمي كانوا، فإذا كان الأمر كما نعرف عن أحوال الأولين والمستوى العلمي المتواضع والذي ليس فيه هذه الإمكانيات، فلا شك أن هذا العلم الذي نقرؤه الآن في القرآن هو نور من العلم الإلهي قد أوحي به إلى محمد صلى الله عليه وسلم. ها هو ذا ينهي بحثه بالتصريح التالي.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البروفيسور بالمار:</span></strong><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> لقد قمت ببحث في تاريخ الحضارة المبكر للشرق الأوسط لأعرف إذا كان في الواقع قد وردت أنباء جادة كهذه، إذا لم يكن هناك سجل كهذا فإن هذا يقوي الاعتقاد بأن الله قد أرسل من خلال محمد صلى الله عليه وسلم مقادير ضئيلة من علمه اكتشفناها فقط في الأزمنة الحديثة، إننا نتطلع إلى حوار مستمر في موضوع العلم في القرآن في سياق الجيولوجيا.</span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيخ الزنداني: نعم، هذا علم من أعلام الجيولوجيا في عالمنا المعاصر في الولايات المتحدة الأمريكية لا يتردد في أن يعترف ويقدم ويبين ولكنه بحاجة إلى من يوضح له الحقيقة، لقد عاش الغربيون وكذلك الشرقيون معركة بين الدين والعلم، وكان لا بد أن تحدث هذه المعركة، لأن كل الأديان قد حرفت وما بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم بالإسلام إلا لتصحيح ما أفسده هؤلاء. سيتساءل متسائل ويقول: وكيف سيقبل منا هؤلاء الناس ونحن في تخلف ونحن في بعد عن ديننا؟ أقول: إن العلم يفتح بصائر أهله، إنهم ينظرون إلى الحقائق ولا ينظرون إلى الصور، إن رصيد الإسلام اليوم هو هذا العلم والتقدم العلمي. فإن هذا العالم يحني رأسه إجلالاً لكتاب الله وسنة رسول الله </span><span style=\\\"font-family: AGA Arabesque;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt\\\">r</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. ثم إن الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تطمئن إلا مع الإيمان. إن الناس بدون إيمان في قلق وضياع.ثم إن هذه الحرية التي يتمتع بها أهل الغرب تعين علماءهم على أن يقولوا الكلمة التي يعتقدونها، وهم لا يبالون ولا يحسبون أي حساب.وها هم كما سمعناهم في كثير من هذه الحلقات، يقرون ويعترفون بالمعجزة القرآنية الحية المتجددة إلى قيام الساعة.</span></strong></p>\r\n<div class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: ltr; TEXT-INDENT: 0cm; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\"> \r\n<hr size=\\\"2\\\" />\r\n</span></div>\r\n<div>\r\n<div id=\\\"ftn1\\\">\r\n<p class=\\\"a1\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 1cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"1a\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#1\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\">(1)</span></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه البخاري في فضائل القرآن باب 1 حديث 4981عن أبي هريرة. </span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"2a\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#2\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\">(2)</span></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه مسلم في القدر باب 1 حديث 3 عن ابن مسعود. </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\">\r\n<p class=\\\"a1\\\" style=\\\"MARGIN: 0cm 1cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"3a\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#3\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\">(3)</span></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> رواه ابن ماجه، الفتن باب22 حديث 4019، والحاكم 4/540 وصححه. </span><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"4a\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k2/alhek.htm#4\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none\\\" dir=\\\"ltr\\\">(4)</span></a></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مسلم 1/372 المساجد، حديث رقم 7و8. </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-INDENT: 0cm; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"left\\\"><strong></strong>&nbsp;</p>',19,1,'1270735305','أنه,الحق','أنه الحق',1);
INSERT INTO text VALUES (1141,'\\\"حتى يغيروا ما بأنفسهم\\\"','http://www.islamdoor.com/k/hieroo.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arial; font-size: x-small;\\\">حدد هدفك فى الحياة<br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك ربى ونستهديك ونستغفرك ونعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم <br /><br />لقد قاربت هذه السلسلة على الإنتهاء وإخترنا فيها معا 24 صفة بعضها إيمانى وكثير منها اخلاقى دنيوى لو إكتملت كلها او بعضها فينا فنحن بالتأكيد سنحظى بتحقيق القانون الإلهى ... ان الله لا يغير ما بقوم جتى يغيروا ما بأنفسهم <br /><br />هناك شئ جوهرى جدا يجب تغييره وهو يجمع و يبلور كل الأفكار السابقة أو أغلبها ... لو سألت أحدكم على غفلة : هل لك هدف فى الحياة ؟؟؟ هل لديك رد سريع ؟ ام ستنظر الى الأرض وتحك رأسك باحثا عن إجابة ؟ ما الهدف من حياتك ؟ لو لك هدف ستصبح جادا ! لإن الميوعة لن تقودك الى هدفك ....<br />ستصبح متقنا لكل ما تؤدى ..لإن عدم اتقانك سيضيع هدفك .... ستكون عاملا منتجا !!! لن تضيع وقتك لأنه ليس لديك وقت لتضيعه ...وستلزم الدعاء والتضرع الى الله ليساعدك على تحقيق هدفك ..انه يجمع كل الصفات الطيبة <br />هل يعقل ان يحيا ألاف البشر ويموتوا وليس لهم فى الحياة أى هدف ؟؟ <br /><br />هذه قصة بسيطة فلنسمعها معا : طفل صغير ادخله ابواه حضانة فظل يبكى , عادى مثل كل الأطفال .. ولما كبر أدخلاه المدرسة . لم يكن يحبها ولا يحب المواد ولكنه أكمل دراسته وحصل على مجموع اهله لدراسة جامعية ما .... لم يحبها ولم يفهمها و لكنه درسها و انتهى منها بتقدير رشحه للعمل فى إحدى المؤسسات ولما تسلم العمل و الراتب قيل له يجب ان تتزوج فالكل يفعل ذلك . فتزوج فتاة جميلة وانجبا ابناء فظل يعمل لينفق عليهم ...... ثم مات !!!! ما فعله ليس سيئا .... ليس قبيحا ولكنه بلا معنى بلا هدف .... لم يحقق منه شيئا <br /><br />قد يكون هذا الكلام اساسا للشباب ولكن اختيار هدف لحياتك يحدث فى أى سن ...هناك بعض الصحابة اسلموا كبار السن وبدأت حياتهم الحقيقية بعد الستين ... لا يجوز ان نموت و نحيا بلا هدف هدفك العمل .... الزواج ؟؟ هذه وسائل لأهداف وليست أهداف فى حد ذاتها .. <br /><br />ان الشخص الوحيد الذى يحيا حياة سعيدة لها طعم و معنى هو صاحب الهدف الواضح ... سمعت ان اطفال المدارس فى أميركا من سن سبع سنوات لديهم حصة اسمها حدد هدفك من الحياة ...بالطبع فى هذه السن الطفل لا يفهم المعنى ولكنه بالإلحاح يبدا فى الإحساس بأهمية الفكرة ...ومرة بعد مرة يبدأ كل طفل فى البحث عن هدف وتتابع الأسرة تطور وسائل الطفل فى إتجاه هدفه <br /><br />ان الأسرة لا ينحصر دورها فى توفير المأكل والملبس ..هذه ليست التربية المقصودة فى كلكم راع ,, التربية متابعة دائمة ولصيقة لإمكانيات الطفل ومواهبه وتطويرها ...ان اساسيات التربية اكبر بكثير من مجرد طعام وملابس ... اننى اخجل ان اقول ان الحياة فقط للطعام والشراب والتناسل لا تجوز للكائن البشرى . <br /><br />حتى الشركات تضع فى اول صفحة لكتاب تأسيسها المهمة التى من أجلها أنشئت ,,ومقال على ذلك شركة سونى اليابانية منذ 30 عاما حين أنشئت كان هدفهم ان يصبح المنتج اليابانى رقم 1 فى العالم ..... وبالتالى كل إقتراح يقدم وكل اداء يؤدى يجب ان يخدم الهدف .... <br /><br />حين تتزوج ليس المهم فقط ان عينيها خضراوان القضية هى هل ستساعدنى على إنجاز هدفى ام لا . <br />ترى فى 300 مليون عربى كم واحد يحدد هدفه ويسعى اليه بكل هذا الوضوح ؟؟ <br />وحتى نستطيع الإجابة على هذا السؤال يجب الإجابة على سؤال يسبقه .. لماذا خلقنا ؟؟؟؟ <br />ان هذا السؤال حاول الكثيرين الإجابة عليه و لكنها كانت دائما اجابات فاشلة : <br />افلاطون عاش يبحث عن الإجابة ثم خرج بهذا المنطق المريض : ان الله خلق الكون ثم نسيه - والعياذ بالله &ndash; ولذلك فالناس تتخبط فى بعضها البعض . <br /><br />يقول تعالى فى كتابه الكريم : {وما كان ربك نسيا}...سورة مريم...آية 64 <br /><br />ماركس وجد اجابة اخرى أكثر غرابة : اراد الله ان يلهو ويلعب &ndash; نعوذ بالله &ndash; فخلق الخلق ليلهو بهم <br /><br />اما الشاعر ايليا ابو ماضى فيبلور حيرة الناس فى مجموعة كلمات : <br />جئت لا اعلم من اين ولكنى أتيت <br />ولقد ابصرت امامى طريقا فمشيت <br />وسابقى سائرا ان شئت هذا ام أبيت <br /><br />بالعربى يسير على غير هدى ..او كما نقول أهى عيشة و السلام !!!!! <br /><br />يرد القرآن الكريم على كل هؤلاء بملخص الهدف من الوجود : <br />بسم الله الرحمن الرحيم : {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}...سورة الذاريات...آية 56 . فالهدف معرفة الله سبحانه وتعالى حق المعرفة <br /><br />هل معنى ذلك ان نحيا اربع وعشرون ساعة نصلى ونقرا القرآن ,,, طبعا لأ ...... يعبدون ليست العبادات فى حد ذاتها .. يعبدون اى أن تحيل حياتك العادية الطبيعية لكن هدفك الكبر الذى يصبغ كل تصرفاتك هو رضا الله سبحانه وتعالى .. انا ملك لله وكل ما أفعل خالص لوجهه الكريم .. <br /><br />كل أهدافى الأخرى الصغيرة تصل بى الى ذلك ..... العمل , الزواج . تربية البناء ,, حتى الفسحة وإعداد الطعام .... السعى من أجل المال لأنفاقه فى سبيله ... لأكون داعية بنجاحى و ثرائى أبلغ من مئات المحاضرات .... وافتح مجالات عمل للمسلمين ... بهذه الطريقة كلما إزداد ثرائى ازدادت حسناتى !!! <br />هل نستطيع الآن ان نصوغ هدفنا ؟؟؟؟ <br /><br />إن الأهداف ثلاثة انواع : <br />رديئة ... جيدة و لكن زائلة ..... طموحة ومستمرة <br /><br />الهدف الردئ هدف وقتى تافه : مثل التعرف الى فتاة .... او انتزاع اعجاب جمبع الرجال .... او اكون اجمل فتاة يشار الى شياكتها بالبنان ..او..... أو.......... أو........... <br /><br />هناك هدف جيد مثل الإهتمام بتربية الأبناء لينجحوا فى الحياة ..فإذا كبروا واعتمدوا على أنفسهم إذا بهم ينفصلوا عن الأب أو الأم ...وليس هناك من ضمير دينى يجعلهم يعتبروا برهم من أهم أهداف حياتهم لأن تربيتهم لم تشتمل على هذا الجزء .... ولذلك الهدف جيد و لكنه ناقص ولذلك نهايته ليست سعيدة ...... <br /><br />يصبح نفس الهدف طموح ومستمر اذا راعينا أثناء التربية رضا الله سبحانه وتعالى فيما يتعلمونه ...<br />فنجدهم بعد ان أنفصلوا عنا واستقلوا يعودوا الينا بالأفكار و المودة والرحمة و التعاون ...ويصبح لنا دور آخر فى حياتهم .... اعطاء الخبرة و خلاصة التجربة لأبناء بارة لأنها تربت على : <br />بسم الله الرحمن الرحيم : {اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا}...سورة النساء...آية 36 <br /><br />يقول عمر بن عبد العزيز : أن لى نفس تواقة تمنيت يوما ان أتزوج فاطمة بنت الخليفة فتزوجتها وتمنيت ان اكون واليا على المدينة فصرت واليا على المدينة فتمنيت ان أكون خليفة فصرت خليفة للمسلمين وانا الآن اشتاق الى الجنة فعاش يعمل للجنة ... <br /><br />محمد الفاتح منذ كان عمره 15 عاما يركب حصانه ويركض داخل البحر وعينه على القسطنطينية حتى فتحها بعد 8 سنوات ولكنها كانت هدفه ونصب عينيه <br />حين كان للبخارى 14 عاما واثناء جلوسه فى احد الدروس سمع إثنان من العلماء يتحدثان عن كتب الحديث ويتألمان لأنها تحوى الصحيح و الضعيف والموضوع ويتمنيان ان يظهر من يهتم بجمع الأحاديث الصحيحة فقط فى كتاب ... فقال لنفسه انا لها ارأيتم كيف يختار الكبار أهداف ويسعون اليها ....<br />وليس كل الأهدلف دينية فشار لى شاب أن ظل يحلم ان يكون أعظم سينيمائى فى العالم ولذلك كان ينام و النور مضاء حتى إذا واتته فكرة قام لكتابتها فى اى وقت . <br /><br />هل سيصبح لدينا اهداف الآن؟؟ <br />ولتحقلق أى هدف يجب ان يكون له هذه الشروط: <br />1- يكون الهدف واضح ليس مائع ولا غامض <br />2- يكون طموح , كبير ويرتبط برضا الله <br />3- لا تهاب الصعوبات فى سبيل الوصول اليه فمن يتهيب صعود الجبل يعش ابد الدهر بين الحفر <br />4- وجود خطة عملية للوصول للهدف ,,خطة مرتبطة بوقت <br />5- بذل الجهد الحقيقى <br />6- الأمل و التفاؤل <br />7- الصبر <br />سبع شروط لتحقيق أى هدف ... فهلا وضعنا لحياتنا أهدافا كبيرة تليق بأمة محمد صلى الله عليه و سلم<br /><br /><br /><br />أهمية العمل<br /><br /><br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم نحمدك ربى و نستهديك ونستغفرك ونعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ونصلى ونسلم على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم . مازال الكثيرين يتسائلون عن الحل .. وما زلنا نؤكد أن الحل هو ان نتغير ... حتى يغير الله مابنا ولا نكون كمن يقف امام شجرة حنظل ويدعو الله ان يحصل منها على تفاح ...كيف بالله عليكم . من أراد التفاح فليغرسه .<br />تكلمنا من قبل عن العلم والعلم لا يكمله إلا العمل ... فأمة لا تعمل لا يمكن ان تغير واقعها<br />ان المسلمين يملكون اغنى موارد فى العالم . فالله استودع فى بلادهم من الخيرات ما لم يجتمع فى مكان آخر ... ولا ينقصهم اهداف او قيم لإن الإسلام يحمل كل قيم الوجود ... فلا يجعلهم فى نهاية الركب سوى عدم العمل . لو تخيلنا ان اليابان تنتج اربعة أضعاف ماتنتجه الأمة الإسلامية مع إن 80% من مساحتها وهى معرضة دائما للزلازل والبراكين كما انها خارجة منذ أقل من نصف قرن من حرب عالمية كبرى هدمت بنيتها الأساسية <br />اذا نظرنا الى قائمة الدول المنتجة فى العالم نجد ان أميركا تأتى كدولة أولى تليها اليابان ... ونجد ان أول دولة مسلمة تظهر كرقم 28 فى الترتيب العالمى ...قم تختفى الدول الإسلامية الى ذيل القائمة .وكيف لا ومتوسط معدل العمل لدينا 12 دقيقة ... يجب ان نقاوم هذا التعب والأجهاد والكسل الفكرى و النفسى والبدنى . ان شخصا لا يمارس أى نوع من الرياضة ولا يأخذ كفايته من النوم فى الوقت المناسب , ويشعر بإحباط نفسى فلا ينتمى لوطن و بالتالى لا يريد ان يشارك فى تنميته ..كيف يبحث عن تغيير أوسعادة او نجاح..<br />قال مولانا الشيخ شعراوى : الذى لا يأكل من ضربة فأسه لا يملك قراره من رأسه<br />كيف يملك قراره وهو يعتمد على غيره فى طعامه ...<br /><br />كيف لأمة يذهب رجالها الى العمل لتنام ..او تتسلى .ويجهدوا فكرهم لإكتشاف فنون التزويغ ..وليس فنون الإنتاج أو الكلمة الشهيرة السخيفة : نعمل على قدر ما نأخذ من مال ...وهى قولة يراد بها باطل فإن اى عامل حين يتفق على عقد ما بمرتب ما قد قبل شرط صاحب العمل فإذا أخل بالإتفاق فماله حرام ...<br />ونحن بين رجلين ..واحد يرفض العمل لأنه لا يجد ما يناسب مواهبه فهو رغم الطول والعرض والشوارب يأخذ مصروفا من أبيه وآخر أضطر لأن يعمل أى عمل وهو بالتالى يؤديه بلا روح ولا حماس وكلاهما لن يصل بأمته الى أى نجاح او تفوق .<br />ان أراضينا تنتج مواد خام كثيرة ونحن لا نفتقد العقول فلماذا نبيعها بقروش قليلة قم نعيد استيراده بعد ان تم تصنيعه بمئات الجنيهات؟؟<br /><br />دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فى غير وقت الصلاة فوجد ابا أمامة هناك فى غير وقت الصلاة فسأله : ما يجلسك فقال : ديون وهموم فعلمه رسول الله هذا الدعاء : اللهم انى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل.<br />اذن فالعجز والكسل هم وجب الإستعاذة منه ...<br />والعمل دين .<br />يقول تعالى :{وهو الذى جعل لكم الأرض ذلولا فأمشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور}....سورة الملك....آية 15<br />ويقول أيضا :{ ولقد مكناكم فى الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون}...سورة الأعراف....آية 10<br />كان قيام الليل فرضا ثم جعله الله نافلة و قال سبحانه وتعالى : {علم أن سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون فى سبيل الله} ....سورة المزمل....آية 20<br />هذه ليست دعوة لعدم قيام الليل بل إثبات لأهمية العمل .<br />ونجد دائما مفاهيم مغلوطة فشخص متدين فاشل فىعمله بدعوى انه لا يهتم إلا بالعبادة .. كيف ذلك وأصحاب رسول الله كلهم كانوا يعملون ... وآيات القرآن كلها ترفق الإيمان بعمل الصالحات ...هل الطبيب الذى يخفف ألام الناس لا يفعل الصالحات ؟؟<br />يقول تعالى :{اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور} ....سورة سبأ....آية 13<br /><br />لو ابدعنا و أتقنا العمل ستتحول ساعات العمل كلها الى ساعات حسنات ... المسألة كلها تحتاج الى إتقان ونية ان يكون هذا العمل خدمة لأمة المسلمين .<br />لقد كان لعمر بن الخطاب أرضا يزرعها بالتناوب مع أحد النصار ... فكان يزرعها يوما وينزل فى اليوم التالى للبقاء مع رسول الله . فكان يجتمع به يوميا أما ليعلمه ما فعل فى الرض او ليأخذ منه ما سمعه من رسول الله ... هذا عمر بن الخطاب ... اما سيدنا ابوبكر و الذى يعدل إيمانه إيمان الأمة فقد تبرع بماله كله للمسلمين ثلاث مرات : مرة يوم الهجرة و مرة يوم غزوة تبوك وأخيرا يوم حروب الردة ...فمن جاءه مال كل مرة لقد كان تاجرا مجيدا وسيدنا عقمان بن عفان و سيدنا عبد الرحمن بن عوف .... لولا تجارتهم التى اجادوها لما استطاعوا ان ينفقوا كل هذا الأنفاق الذى أستحقوا من اجله ان يكونوا من المبشرين بالجنة.<br /><br />لقد قال عمر بن الخطاب والله ما أحب ان يأتينى الموت إلا على أحد شكلين إما مجاهدا فى سبيل الله او ساعيا لطلب الرزق ... هل فهمنا أهمية العمل ..والله لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يزق الطير تغدو خماصا و تعود بطانا .<br />يروى ان أحد التجار على عهد إبراهيم بن أدهم كان ينتوى ان يهجر العمل الى العبادة ...فسار فى الصحراء فرأى طائرا كسيرا أعمى فتعجب الرجل كيف يأكل هذا الطائر فإذا بطائر آخر يأتى اليه بالطعام فنوى ان يهجر عمله وقد زاد يقينه ان رزقه سيأتى اليه فلما قص القصة على ابراهيم بن أدهم قال له أرضيت أن تكون الطائر الكسيح ؟؟؟ إن اليد العليا خير من اليد السفلى ان العمل عبادة ولكن هذه مقولة يجب ان تؤخذ بحقها فلا يعقل ان نترك الصلاة لأننا نعمل . ان نهضة امتنا تعتمد على إخلاص كل واحد فينا فى العمل ..ومن لا يجد عملا يناسبه فليتعلم شيئا جديدا يمارسه ...<br />ولوصح العزم وجدنا الحيل و لكننا لن ننهض ابدا بلا عمل .... لن نتغير اذا ظللنا نعتمد على سوانا يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أكل ابن آدم طعاما قط أفضل .......<br />كان رسول الله يصافح رجلا فوجد يده خشنة من كثرة العمل فقال هذه يد يحبها الله <br /><br /><br /><br />أمة واحدة<br /><br /><br /><br />الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف الخلق سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين .اللهم ان الحمد لك حمدا كثيرا طيبا مباركا واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و ان سيدنا ونبينا محمد عبده و رسوله. <br />ان واقع الأمة مرير . وهذه المرارة ليست وليدة اليوم ... لم نتجرع الألم و العلقم من حال العراق او فلسطين ...نحن نتجرعه من حوالى مائة عام ..... وهاهى ثمراته ... العراق ,فلسطين , البوسنة .. التخلف العلمى و التكنولوجى .. الإنهيار الأخلاقى .... المصائب تتراكم ..اجيال من الشباب اليائس المحبط كل انواع الأمراض الإجتماعية من اكتئاب و قلق وسلبية ... حتى ثقتنا فى انفسنا كخير امة اخرجت للناس إهتزت ... اصبح الغرب بالنسبة لنا هو الوحى والإلهام ... نقلده فى كل شئ الملبس و المأكل حتى اسلوب السير و الحديث ...اى امة اخرى لو اصابها ما اصابنا لأختفت ,, و لكن نحن مازلنا هنا ...و لكن يلزمنا التغيير .. <br /><br />ما هو التغيير : هو الإنتقال من حال الى حال افضل منه .. لنعود كسابق العهد .. لقد اصبحنا ضعفاء , يقول تبارك و تعالى .{و نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} سورة القصص الآية 5 <br /><br />قاد الإسلام العالم فى عصور ازدهاره وضعفه حوالى 1300 سنة... كانت الأرض هانئة والحياة سهلة سلسة .... والكون مستكين .. لم تشهد كل الأديان فترة حرية ممارسة كالتى عاشتها فى ظل الدولة الإسلامية .... وليس هذا معناه انها كانت دولة بلا اخطاء ... ابدا لقد مرت بعهود قوية واخرى ضعيفة ولكن فى النهاية كانت عهود آمنة <br /><br />هذا ما يريده الله من هذه الأمة .... ان تقود البشرية ... ممكن ؟؟؟؟؟ اكيد.!!!! <br />ياالهى ما كل هذه الثقة ؟؟ ببساطة لأن لدينا قانون واجب التنفيذ لنكسب القضية ونحصل على ما نريد .... هكذا بكل بساطة ؟؟ نعم بكل بساطة . هذا القانون هو: حتى يغيروا ما بأنفسهم ... لا يمد الله يده الرحيمة بالعون والمناصرة إلا بشرط تنفيذ القانون .... هذا اصل من اصول الحياة على الأرض ... استعمال قوانين الله فيما نريد ... تسخير القوانين والتعامل معها. اما القفز من حولها وانتظارالمعجزات ... فلا .... مثل الفرق بين من قفز ليطير ومن صنع طائرة تحايل بها على قانون الجاذبية فاستعمله وسيطر عليه .... مع ان المنطق يقول ان شخص واحد اخف وزنا من طائرة ........ ولكن لأن هذا ليس شعار هذا قانون قرآنى. <br /><br />والقوانين اسباب نتعامل معها فنحصل على نتائج .... نحن هنا لنضع حل استراتيجى طويل الأمد لإنقاذ الأمة وإلا فستظل المآسى تتكرر ... ليس الحل ان يذهب شخص بحماس واندفاع ليفعل كذا او كذا .... ثم ماذا ؟؟؟ ان المشاكل اكبر من حلول المزكرات الملخصة ... الأمة تحتاج الينا لتصحو من ثباتها وتعود الى ريادتها ومجدها .ان طريق التغيير طويل وشاق ولكن يجب ان نبدأ المسير ... <br /><br />والنقطة الثانية التى سنغيرها اليوم هى : نبذ الأنانية و\\\"الأنا\\\"..... <br />كل واحد منا يجب ان يتوقف عن الحياة لنفسه فقط ... او نفسه وعياله .... يجب ان نعود أمة .... وآه لو عدنا امة بروح واحدة ويد واحدة وآمال مشتركة <br />وليبدأ كل منا بنفسه : لنا فى الإسلام اربع محاضن تغلفنا وتكتنفنا ونعيش فيها و بها حتى نصبح بحق مسلمين ... <br /><br />الحضن الأول الأكبر الأوسع : الأمة <br />قال تعالى : {ان هذه امتكم امة واحدة و انا ربكم فاعبدون} ..سورة الأنبياء...الآية 92 <br />وقال تعالى : {وان هذه امتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} .. سورة المؤمنين...الأية 52 <br /><br />الحضن الذى يليه : بلدك .. وطنك ... حب الوطن جزء من التدين ... الم يقل رسولنا الحبيب صلوات ربى عليه وتسليماته وهو خارج من مكة : ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولولا أن قومك أخرجوني ما سكنت غيرك . <br /><br />الحضن الثالث : جيرانك ... يا الله اين الجار ؟؟؟ اين من قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم :مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت انه سيورثه. فى المبانى الكبيرة لا نعرف اسماء الجيران ولو كان الباب فى الباب <br /><br />الحضن الأصغر اللصيق :عائلتك ..... الوالدين والأرحام وكم لبر الوالدين من مكانة ,,, ولصلة الأرحام من وزن عند رب العباد. <br /><br />اتدرون كيف تفرقنا .... اختفت الأحضان كلها واكتفى كل واحد منا بنفسه ... الأمة معنى غائب فى عقول الشباب ... مالنا والأمة .. حب الوطن نفسه والإنتماء اليه لا يظهر إلا فى التعصب الرياضى .... مع كل الحب والتقدير للرياضة لا نسمع هتاف من القلوب والحناجر بإسم الوطن إلا فى ماتش للكرة .... الجيران : حدث عن فرقتهم ولا حرج فلا سؤال ولا ود ولامعرفة حتى ... اما العائلة فيا سوء ما اصابها ... ظلت تتقلص حتى اصبحت فردا .. انتهى زمن كبير العائلة الذى يجتمع الجميع حوله ... انتهى الجمع و اللمة والأيدى الممتدة الى المائدة الواحدة تتبادل وتتخاطف وتتضاحك .... وانتهى اكثر من ذلك البيت الصغير ... الوالدين يتوسلان للشباب من الأبناء : ابقى معنا .. اجلس قليلا .. نريد ان نعرف من اخبارك ... والشاب لم يعد له إلا حضن نفسه : اريد البقاء مع اصحابى ,,, اريد الحديث فى التليفون ... التشات على الإنترنت ..... لو لم يتغير ذلك فلا فائدة . الغرب اخذ هذا الجزء من القانون ونفذه فارتفع : سوق اوروبية مشتركة ... فيزا واحدة .. عملة واحدة ... مجلس اتحاد يجمع الدول الأوروبية .... <br /><br />ان شعائر الإسلام كلها ضد \\\"الأنا\\\" ... نقول فى الصلاة ونحن نقرأ الفاتحة كل منا فى سره : إياك نعبد ... لا يستطيع فرد ان يقول اياك اعبد وان كان هذا للمعنى اقرب ولكنه اسلامنا .. منحنا الله الثواب الأكبر حين نجتمع خمس مرات يوميا للصلاة فى جماعة ... وفرصة اسبوعية لإجتماع كل حى بأهله فى صلاة جامعة هى صلاة الجمعة ... <br />ثم روعة اجتماع ملايين من المسلمين لمدة 30 يوم كل سنة على اوسع مائدة تعرفها البشرية .. مائدة افطار رمضان ... حتى لو لم يجمعهم المكان فيجمعهم الزمان وتخلو الطرقات وتمتد الإيدى الى الأفواه فى لحظة واحدة يرتفع فيها الأذان وتختفى فيها الشمس ... <br />ويجمع الله المسلمين مرة اخرى حتى يتعرفوا على الوحدة ... يجمعهم عشرة أيام فى الحج ... فريضة يختفى فيها الفرد وتعلو فيها الأمة فلا تعرف هذا من هذا وقد جمعهم الصعيد الطاهر والتلبية المخلصة... حتى صفوف الصلاة لا يصح ان يقف شخص فيها وحده بل يسحب من يسانده ..ارأيتم مكانة الوحدة فى ديننا الحنيف .. دين التوحيد ... كيف يكون هذا ديننا ونفترق؟؟ <br />لو حاولت اى امة توحيد اهلها فلن تجد افضل من قواعد الإسلام : <br />مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى <br /><br />رسول الله ... دعاؤه الرئيسى صلى الله عليه و سلم : امتى امتى يا رب امتى ..... ما من نبى الا وله دعاء مستجاب وقد استعمله الأنبياء فى الدنيا إلا عليه الصلاة والسلام فقد ادخره ليوم القيامة ليشفع لأمته ... من منا يدعو للعراق او لفلسطين او للمسلمين قبل ان يدعو لأهله.. <br /><br />رسولنا الكريم يوم الخندق وقد استبد به وبالمسلمين الجوع فربطوا على بطونهم الحجارة ... ورأى جابر بن عبد الله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وحجرين كبيرين على بطنه فلم يملك الا ان سأل امرأته عن طعام فأخبرته ان لديهم شئ من دجاج وشعير ... فذهب هذا الصحابى المحب الى رسول الله يدعوه فماذا كان رد رسولنا وقدوتنا ... وحدى يا جابر .. لا يمكن !! ألأصل فى ديننا انه اذا اشتريت فاكهه ومررت على جارك فيجب ان يأكل معك منها.... <br /><br />سيدنا عمر بن الخطاب وهو مطعون ويكاد يسلم الروح ويسأل : اصليتم ؟؟؟ انها الجماعة اهم من الروح والنفس. <br />انظر الى اسلامنا الذى ساد .... كل الهجرات فى الدنيا كان ثمنها فادح من الدماء او الأرواح ... هجرة الأوروبيين الى اميركا .... او الى استراليا ..... إلا المهاجرين المسلمين ومن استقبلهم من الأنصار ... اقتسموا بكل سعادة الدور والمال وأكثر من ذلك احيانا ... بالله عليكم لو دخلت على زوجتك اليوم واخبرتها ان اخاً لك يحتاج الى سكن وستقتسم معه بيتك فقط بيتك..... !!! لا داعى ان نتخيل رد فعلها فغالبا ستبحث انت واخوك هذا عن شخص ثالث يأويكم. <br />هيا نتفق ان نلتزم هذا التغيير .... لن اعيش لنفسى ... سأعيش لأهلى وجيرانى ووطنى وأمتى ... المقولة القديمة تقول ما استحق ان يولد من عاش لنفسه فقط ... يعيش صغيرا ويموت ذليلا وحيدا ولو احاط به الملايين ولكنها احاطة مكانية وليست احاطة قلبية ... ان من يهب نفسه لأمته يعيش بعمر هذه الأمة .... وانظروا الى التاريخ من يذكر ومن يئد .... هذا وعدنا لأنفسنا من اليوم ... ونصوم و نفطر معا فى الغد وندعو فى صعيد واحد ونتضرع عسى الله ان يستجيب لنا ..... <br /><br /><br /><br />الأمل<br /><br /><br /><br />الحمد لله نحمده و نستهديه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له و ليا مرشدا والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم<br />مازالت الحرب على بغداد مستمرة ومازالت الظلمة والقلق والخوف مستمرة ولكن أتعرفون ماهو وسط كل هذه الأشياء موضوع اليوم إنه الأمل ........<br />إن خطورة اليأس أنه يهز عزيمة المسلمين .. يزعزع عقيدة القضاء والقدر عندهم .. فيفقدون القدرة على الحركة ... لأنه لا توجد لديهم قيمة يسعون ورائها ... ولو وجدت القيمة فلا توجد الهمة .. إن الأمة المنهزمة ليس لديها ما ترجوه ... <br />إن اليأس خطير جدا خاصة إذا ظهر وسط الظلمة ... أتدرون لماذا لا نجد تفوقا فى أى مجال ... لا رياضى ولا ثقافى ولا أدبى إلا بعض المتفرقات التى لا يقاس عليها ... ؟؟ لأن الإحباط يورث الفشل ..واليأس ينزع الثقة بالله من النفوس ..فيبدأ الإنهيار .<br /><br />أن الأمل إيجابية .. وديننا يدعو الى الإيجابية ... يجب أن يظل الأمل موجودا .. يجب أن نزرعه فى نفوسنا . <br />إذا زرعنا الأمل ... يزيد حسن الظن بالله !! وترتقى كل مناحى الحياة .. إن الأمل طاقة جبارة دافعة للحركة والإنتاج .... بدون أمل يفقد كل كلامنا معناه ... من غير بصيص الأمل أخبرونى ما لزوم التغيير ؟؟ إذا كان ليس هناك فائدة ... <br />نأمل أن أحوالنا ستتحسن ... وأن ال100 سنة القادمة ستكون أفضل من ال100 سنة الأخيرة ... إن الظلمة الشديدة ورائها نور <br />إن ديننا دين البشرى والبشارة ... والبشرى فى معناها هو إدخال السرور على الشخص حتى يظهر على بشرة الوجه فتنفرج الأسارير وتفرح وتسعد .<br />بسم الله الرحمن الرحيم : {بشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الإنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل} ....سورة البقرة...آية 25<br /><br />بسم الله ارحمن الرحيم : {ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم ألا خوف عليهم و لاهم يحزنون}...سورة آل عمران..آية 170<br /><br />قال تعالى : {وبشر الصابرين} ..وقال أيضا : {وبشر المحسنين}...سورة آل عمران....آية 170<br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم : {وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة}سورة عبس...آية 38 ، 39 <br /><br />هناك فى القرآن 50 أو 60 آية تتحدث عن البشرى ... البشرية نفسها كلمة مشتقة من الإستبشار أى أن الأمل أصيل فى أمتنا . المصريين يطلقون على الزرع الجديد بشاير .. وقال تعالى فى القرآن الكريم عن الأنبياء بالنسبة لسيدنا إبراهيم : {فبشرناه لغلام حليم}...سورة الصافات...آية 101 <br />وللسيدة سارة : {فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب}...سورة هود...آية 71 ..<br />وقال عن زكريا : {يا زكريا إنا نبشرك بيحيى} ...سورة مريم...آية 7 <br />وأيضا : {يامريم إنا نبشرك بغلام إسمه المسيح عيسى بن مريم} ....سورة آل عمران....آية 45<br />وهناك ملحوظة أن البشارة جاءت للأنبياء بالولد حتى فى سورة يوسف : {يا بشرى هذا غلام}...سورة يوسف...آية 19 .....<br />إلا بشرى أمة محمد صلى الله عليه و سلم .. فكانت البشرى بالرسول صلى الله عليه وسلم : ومبشرا برسول يأتى من بعدى إسمه احمد ..<br />بسم الله الرحمن الرحيم : {إنا ارسلناك بالحق بشيرا و نذيرا} ...سورة البقرة...آية 119 <br />المبشرين بالجنة ... ونجد أن البشرى تظهر فى الإسلام فى أحلك الظروف ..فعند موت السيدة خديجة الحبيبة والزوجة جاء جبريل ليقول لعليه الصلاة والسلام : بشر خديجة بقصر من قصب فى الجنة . <br />ويقول صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله بن حرام وهو ينظر الى ابيه و قد مثل المشركين به :أبشر يا جابر &ndash; تصوروا أبوه شهيد ممثل بجثته والرسول يقول أبشر : أبشر يا جابر ما كلم الله أحد إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا .. أى مواجهة<br /><br />إن ديننا دين أمل وكلمة أمل معناها فى المعجم توقع حدوث شئ طيب فى المستقبل مستبعد حصوله . فتعالوا نتسائل هل الأمل قضية ترف أم قضية عقيدية .. بمعنى هل الأمل فرض أم رفاهية وفضل .<br />الأمل يا سادة فرض : بسم الله الرحمن الرحيم : {ولا تيئسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} ....سورة يوسف...آية 87<br />سبحانه وتعالى خلق الرحمة على مائة جزء فأنزل الى الأرض جزء تتراحم به الخلائق وأبقى 99 لذاته يرحمنا بها .... إذن يجب ان يكون هناك امل .<br />قال تعالى : \\\"وإن رحمتى سبقت غضبى\\\"<br />ويقول : {كتب على نفسه الرحمة}...سورة الأنعام...آية 12<br /><br />وهو سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم .... {ورحمتي وسعت كل شئ}...الأعراف...آية 156<br /><br />لو شككنا فى رحمة الله تصبح لدينا مشكلة إيمانية كبيرة .... لكن هذا ليس معناه أن اليائس من رحمة الله كافر ..لا بل عنده صفة من صفات الكفر .. فصفة اليأس ليست من صفات المؤمنين .... فهل ترضى أن تحمل صفة من صفات الكفر ؟؟ حذار !!! لا تيأس واستبشر وأنشر الأمل حولك .. أجعل دموعك دموع محبة وغيرة على الدين .. إجعلها دفعة إيجابية . كان صلى الله عليه و سلم يزرع الأمل فى نفوس من حوله فى أحلك الظروف. لإن فى الظروف الصعبة تظهر معادن المؤمنين ... وفقط البعيد عن الله يفقد الأمل لأنها ليس لها من دون الله كاشفة. <br />حين جاء عدى بن حاتم الطائى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل مشهور وواسع الثراء ..نظر اليه رسولنا الكريم قائلا ثلاث كلمات أسلم بعدها عدى وهو من هو لأن هذه الكلمات كانت أمل فى الغد وهو ما يدفع أى إنسان لإعتناق أى فكرة :<br />قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم : انا أعرف يا عدى ما الذى يمنعك من الإسلام ... تقول عنا ضعفاء فقراء خائفون ... قال عدى : نعم . فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعرف الحيرة يا عدى ؟ - هذه مملكة على حدود العراق كانت تتبع فارس وهى من أكبر وأقوى ممالكهم .- قال : نعم اسمع عنها ولكنى لم أزرها . فقال الرسول : والله لتخرجن الظعينة &ndash;أى المرأة &ndash; وحدها من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخشى إلا الله ولتأخذن كنوز كسرى فأستطرد عدى متعجبا : كسرى من ؟ قال الرسول كسرى بن هرمز ثم أضاف صلوات الله وسلامه عليه ولينفقن المال حتى لا يجد من يأخذه .فأسلم عدى على هذه القوة فى الأمل التى يبعثها الرسول فى النفس .. ويقول عدى والله لقد رايت الظعينة تخرج من الحيرة لتطوف بالكعبة ورأيت بعينى كنوز كسرى يأخذها المسلمون وإنى على يقين ان المال سينفق ولن يجد من يأخذه لأن رسول الله قال ذلك.<br />سراقة بن مالك واحد من قصاصى الأثر فى الصحراء رأى موكب الرسول صلى الله عليه وسلم فأستعد ليطلق سهمه وسيدنا أبوبكر يخشى على النبى ورسولنا الكريم يدعو ربه اللهم اكفنيه بما شئت كيف شئت انك على كل شئ قدير... فيجمح حصانه و يلقه ثلاث مرات فيقول سراقة فعرفت أن الرجل ممنوع ..فقلت له لقد كنت سأقتلك وأحصل على المكافاة فماذا تعطينى أنت ؟ فماذا أعطاه الرسول الكريم ؟ تصوروا خارج من بيته مطارد متخف أسهل شئ يعده بتمر من تمور المدينة إذا وصلها ولكن ابدا صلوات الله عليه و سلامه يعده بسوارى كسرى .. فيتلعثم سراقة : اى كسرى .فيقول كسرى بن هرمز يقولها الرسول بقوة واثقة فصدقها سراقة ومع انه لم يسلم طلب من الرسول أن يكاتبه على ذلك .... وتمر السنون وتفتح خزائن فارس فى عهد عمر بن الخطاب وجئ بالسوارين و يقف عمر على المنبر وينادى أين سراقة بن مالك إئتنى بالكتاب واليك السوارين ويبكى ويبكى معه كل من فى المسجد..<br /><br />أرأيتم الأمل يا سادة لماذا الوجوه محبطة ... والعيون مطفئة ؟؟؟ <br />فى غزوة الخندق والمسلمين محاصرين ب10000مقاتل مشرك والظلام حالك حتى لا يأمن احدهم ان يذهب ليقضى حاجته وصخرة تعوق مسار الحفر فيضربها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعوله ضربة فيقول الله اكبر فتحت الروم ثم ضربة أخرى ويقول الله اكبر فتحت فارس ويضرب الثالثة فتنكسر الصخرة وتتفتت .<br />يعود عليه الصلاة والسلام من الطائف وقدماه داميتان ولم يجد نصيرا ولا مساندا ويأتيه ملك الجبال يقول لو شئت يا محمد أطبق عليهم الأخشبين يقول صلى الله عليه و سلم ودماؤه تنزف لا ... عسى الله أن يخرج من اصلابهم من يعبد الله.<br /><br />انظر الى الأمل فى حياة النبى وهو فى أحلك الظروف ..كيف يأمل فى الله تعالى ؟<br />تعالوا نحلم حلما نحيا به و من اجله حتى نحققه .. هذه ليست مهاترات هذه ها هو الأمل و معه الإيجابية والثقة بالله ..بهذه التوليفة يكون الحلم ...<br /><br />نحلم أننا داخلون الى المسجد القصى ..نعم هذه هى خطواتنا فى الساحة الكبيرة وهذا هو باب حطة ..تعالى يا اخى أعطنا يدك ..إنك عراقى ...مرحبا هيا بنا ندخل من باب حطة ولانفعل كما فعل نسل الخنازير ندخل تواضعا وتسبيحا لله .. ما اجمل صوت التكبيرات يتردد صداها فى ارجاء الساحة والمسجد ..وكانه بلال يوم دخلها عمر بن الخطاب ... ساصلى واسجد هنا حيث سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مسراه ... وسأرتكن الى هذا الحائط اقرأ شئ من القرآن. وعند خروجى من المسجد سأذهب لمحطة القطار العربى .. لعلى ألتقى بأخوتى القادمون للصلاة وأكون أول من يستقبلهم بكل حبى وشوقى اليهم ... هذه المرأة أمامى الشامخة صاحبة العيون الحزينة ..كم تذكرنى بأمى ... أمى لا تحزن عيناك ونحن ندب على الأرض أن كان ولدك شهيد فكل هؤلاء الشباب ولدك ..السنا نشبهه يا أمى ؟؟ دعينى اقبل يدك الطاهرة التى قدمته طائرا رفرافا فى سماء الصديقين<br />انظرى معى يا أمى إن دمه الغالى ينشر رائحة المسك حولنا ... وفداؤه الطاهر يعم بالخير والبركة على الناس ..هلمى يا امى فأبنائك كثر وكلهم للقائك مشتاقون ... <br />هذا ليس منام بل حلم والفرق كبير لأن الحلم قادرعلى ان يصبح حقيقة . <br /><br />وسيتحقق الحلم واليكم الدليل :<br />1-وتلك الأيام نداولها بين الناس ...وقيادة العالم تنتقل من شرقية الى غربية منذ بدء الخليقة والدور قادم علينا<br />2-نحن أمة لن تموت لإننا شهود على سائر الأمم وموتنا معناه قيام الساعة ..قد نضعف ولكننا أمة باقية ..مانحن فيه مثل كسوف الشمس ولكن الشمس تشرق بعد كل كسوف <br />3-يقول تعالى فى كتابه العزيز : {انا لنحن ننصر رسلنا والذين آمنوا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}...سورة غافر...آية 51 <br />ويقول : {كتب الله لأغلبن انا ورسلى} ...سورة المجادلة...21 ...<br />وأيضا {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض}...سورة النور...آية 55<br />4-قال صلى الله عليه و سلم :إن هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار ..إن الله زوى لى الأرض فرأيت إن ملك أمتى سيبلغ ما زوى لى منها<br />5-سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم : اى مدينة تفتح أولا قسطنطينية أم رومية قال تفتح قسطنتينية -و قد فتحها محمد الفاتح بعد ذلك ب600عام وهى إستنبول &ndash; وستفتح رومية اى روما <br />6-لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم هذا يهودى ورائى ... إن هذا الدين كلما تراجع يعود اقوى مما كان ..أنظروا الى عام الحزن ووفاة ابوطالب ووفاة خديجة و تباعد الوحى ثم جاءت الهجرة والدولة الإسلامية &ndash; فى عهد ابو بكر يرتد الكثير من مسلمى العرب فتأتى بعدهم فتح بلاد فارس والروم <br />7-صحوة الشباب أكبر مبشر بتحقيق الحلم <br />8-إقبال المرأة على الإلتزام والتدين لإنها فى النهاية مسئولة عن تربية الشباب والرجال<br />9-إفلاس كل المبادئ الأرضية الأخرى ... كلها سقطت اقنعة زيفه وثبت فشله لم يعد امام العالم ليرقى إلا الإسلام<br />10-حين يشتد الظلام يبزغ الفجر وقد إشتد الظلام فالنصر آت لا محالة </span></strong></p>',19,1,'1270735305','\\\"حتى,يغيروا,ما,بأنفسهم\\\"','\\\"حتى يغيروا ما بأنفسهم\\\"',1);
INSERT INTO text VALUES (1142,'صناعة الترفيه','http://www.islamdoor.com/k/senah.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضايا اللهو و الترفيه صارت عند كثير من الناس شيئاً ثابتاً في حياتهم ، له برامجه المنتظمة ، و أوقاته المحددة ، حتى صاروا يرون أنه لا استغناء عنه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضية اللهو و الترفيه نتيجة &ndash;في الغالب- للفراغ الموجود في حياة الأفراد ، و هو من أهم العوامل الممارسة التي تؤدي إلى صور من ممارسة أنواع الضياع و التسيب: انحطاط في الأخلاق ، عالم المخدرات ، ألعاب الميسر ، صور الفساد و الانحلال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مشكلة فراغ الوقت ، ظاهرة أوجدتها الحياة المعاصرة أكثر من ذي قبل ، و كان للتقدم العلمي و الصناعي مزيد من المساهمة في إيجاد أوقات الفراغ ، حوّل الإنسان إلى آلة ، بل قتل إنسانيته و لم يشبع رغبات نفسه و قلبه و عقله ، و بات كثير من الناس لا يعرفون كيف يصرفون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوقاتهم ، فتذهب عند الكثيرين في المخدرات و الجريمة و الانحراف ، ثم يقولون إنها ضريبة الحضارة ، كلا ، إنها جريمة الجاهلية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الفراغ الذي لم يوظف في النافع ، و لم يستثمر في وجوه الإنتاج التي تعود بالخير على الفرد و المجتمع ، لقد أوجد هذا الفراغ ، أوجد بيئة كبيرة للمحرمات و انتشار الرذيلة و الفساد ، و نشأ عندهم -أي في الغرب- علم يعرف بعلم اجتماع الفراغ بعد الحرب العالمية الثانية ، و هو من فروع علم الاجتماع العام يعتني بالأنشطة الترويحية و الترفيهية التي تنمّي الشخص بزعمهم و تزيد الطاقة الإنتاجية ، و هذا كلام فيه حق و باطل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أشارت بعض الدراسات إلي زيادة وقت الفراغ في حياة الأفراد ، و من أسباب ذلك التقدم العلمي الذي شهده العالم اليوم ، حلت الآلة محل الإنسان في كثير من الأعمال ، و عملت في ثوان ما لم يكن يستطيع الإنسان عمله إلا في ساعات أو أيام ، و هذه الإحصائيات تقول بأنه في</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام 1875 ميلادي كانت نسبة و قت الفراغ في حياة الإنسان 7.8% ، و أما نسبة وقت العمل الإنتاجي في حياته 26%. في عام 1950 صارت نسبة وقت الفراغ في حياة الإنسان 20.7% ، و نسبة وقت العمل الإنتاجي في حياته 15%. و في عام 2000 ، صارت نسبة أوقات الفراغ في حياة الإنسان العادي 27% ، و نسبة أوقات العمل الإنتاجي فيه تقريبا 8%.إذاً تزداد أوقات الفراغ و تقل الإنتاجية. و في إحصائيات جاءت لهؤلاء الغربيين ، أن ساعات الفراغ الأسبوعية في حياة العمال زادت أربع ساعات ما بين عام 1965 إلى 1975</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في دراسة أجريت على أربع دول عربية: الأمارات و تونس و السودان و موريتانيا ، و جد أن وقت الفراغ للشباب في أيام الدارسة من 3 إلى 4 ساعات يوميا ، و في الإجازات 9 ساعات يوميا. و عندنا هنا بالأستبانات التي وزعت على عدد من الشباب كانت النتيجة قريبة ، في أيام الدراسة معدل ساعات الفراغ لدى الذكور 4 ساعات يوميا و لدى الإناث 3 ساعات يوميا تقريبا. في أيام الإجازات تكون عدد ساعات الفراغ يوميا لدى الذكور ما بين 5 إلى 8 ساعات ، و لدى الإناث ما بين 5 إلى 10 ساعات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<h2 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">قضية وقت الفراغ</span></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يوجد لدينا فراغ؟ ، هل في الشريعة شيء اسمه فراغ؟ ، هل في حياة الإنسان المسلم شيء يسمى فراغ؟ ، أم أن هذا الفراغ نتج من فراغ الروح ، فراغ و خواء القلب ، و خواء العقل و النفس؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإنسان المسلم مطالب أن تكون حياته لله تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ</span>} (الذاريات 56) ، هذه العبادة بمفهومها الواسع و الشامل ، كل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال. المسلم مطالب بإعمار وقته كله في طاعة الله ، و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك فإن الأعمال &ndash;حتى الأعمال المباحة- ينويها بنية صالحة تصبح عبادات ، كما لو نوى بنومه و طعامه التقوّي على عبادة الله ، و حتى معاشرة الزوجة ، قال النبي صلى الله عليه و سلم <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[.....وَفِي &rlm; &rlm;بُضْعِ &rlm; &rlm;أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ &rlm; أ&rlm;ِيأتي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرًا</span>] (رواه مسلم) ، قال النووي رحمه الله معلقا: و في هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات ، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة و معاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به ، أو طلب ولد صالح ، أو إعفاف نفسه ، أو إعفاف الزوجة و منعهما جميعا من النظر إلى الحرام أو الفكر فيه أو الهم به ، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة. و لمّا التقى معاذ بن جبل رضي الله عنه مع أبي موسى رضي الله عنه تذاكرا قيام الليل ، فقال معاذ: أما أنا فأنام و أقوم فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي. قال ابن حجر رحمه الله: معناه أنه يطلب الثواب في الراحة كما يطلبه في التعب ، لأن الراحة إذا قصد بها الإعانة على العبادة حصلت الثواب ، و معناه أيضاً إني أنام بنية القوة و إجماع النفس للعبادة و تنشيطها للطاعة أو إجمام النفس للعبادة فأرجو في ذلك الأجر كما أرجو في قومتي أي في صلواتي. قال ابن القيم رحمه الله: و عمارة الوقت ، الاشتغال في جميع آنآءه بما يقرب من الله أو يعين على ذلك من مأكل أو مشرب أو منكح أو منام أو راحة ،&nbsp; فإنه متى أخذها بنية القوة على ما يحبه الله و تجنب ما يسخطه ، كانت من عمارة الوقت ، و إن كانت له فيها أتم لذة ، فلا تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات و الطيبات ، فجميع أوقات المسلم هي عبارة عن انتقال من عبادة إلى عبادة و من طاعة إلى أخرى ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ</span>} (آل عمران 191)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال قتادة: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">هذه حالاتك كلها يا ابن آدم ، أذكر الله و أنت قائم فإن لم تستطع فاذكره جالسا فإن لم تستطع فاذكره و أنت على جنبك </span>، يسر من الله و تخفيف. فأوقات المؤمن إذاً أيها الأخوة كلها معمورة بطاعة الله و تقواه ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ</span>} (الأنعام 162-163) قال الله لنبيه صلى الله عليه و سلم {<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ، وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ</span>} (الشرح 7-8) ، إذا فرغت ، فرغت من ماذا؟ ، قال ابن كثير رحمه الله: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إذا فرغت من أمور الدنيا و أشغالها و قطعت علائقها فانصب في العبادة ، و قم إليها نشيطاً فارغ البال ، إذا فرغت من صلاتك فانصب إلى الدعاء ، إذا فرغت من الصلاة فانصب إلى الذكر ، إذا فرغت من الجهاد فانصب للعبادة ، ...و هكذا</span>. و هكذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمر نبيه صلى الله عليه و سلم بالاشتغال بمصلحة آخرته و دنياه. إذا فرغت من كل ما كنت مشتغل به فانصب لعبادة الله تعالى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلم لا يعرف الكسل و لا الإهمال ، و لا يؤثر الراحة و الدعة على رضوان الله. يجتهد في طاعته في كل وقت و حين. أوقاته مليئة بالمهمّات ، ينتقل من طاعة إلى طاعة ، من لسان إلى عبادات فكر ، لليد و الجوارح كرجل و السمع و البصر و هكذا البدن و العقل ، الفكر {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ</span>.....} (آل عمران 191). مرّ شريح القاضي على قوم يلعبون ، قال مالي أراكم تلعبون؟ ، قالوا: فرغنا (كان عندنا شغل و فرغنا) ، قال: ما بهذا أمر الفارغ ، بل أمر باستثمار الفراغ في طاعة الله تعالى. المسلم مشغول دائماً بما يعمر دنياه و آخرته ، و عنده العمل للآخرة أسبق و الجهد فيه أكبر ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ (هذا أولا) وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا (هذا ثانيا).....</span>} (القصص 77) ، و قال في الآخرة {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَاسْعَوْا</span>.....} (الجمعة 9</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) ، </span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>و قال في الدنيا {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا</span>.....} (الملك 15) ، هذا دليل على المسارعة إلى عمل الآخرة أكثر. قال عمر رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إني لأكره أن أرى أحدكم سَبهلَلاً لا في عمل دنيا و لا في عمل آخرة</span> (سبهللاً يعني فارغاً). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشكلة الفراغ أيها الأخوة في وقتنا مشكلة كبيرة جداً ، وقع الشباب بسببها في المخدرات ،&nbsp; في الفواحش ،&nbsp; في الأسفار المحرمة ،&nbsp; في الاجتماعات و موضوع الشِلليّة القاتلة ، القاتلة للوقت ، القاتلة للجهد ، القاتلة للإنتاج. الغَبن: خسارة في البيع. مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة و الفراغ. الغَبن:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوات الربح (أن تذهب السلع على الإنسان بشيء أقل من ما تستحقه و تساويه) و هكذا يذهب الوقت عليهم ، يذهب هدراً ، يذهب بلا فائدة. إن صاحبه مغبون خاسر. (يوم القيامة: يوم التغابن) ، قال تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ</span>....</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">..} (</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغابن 9)، يظهر فيه الغبن و الخسران ، الكافر خسر بترك الإيمان بالله ، و المؤمن المسلم تظهر خسارته بالأوقات التي مرت عليه لم يذكر الله فيها ، [<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك</span>] ، و هكذا في الحديث الحسن. أعمل ما ينفعك في هذه الأشياء: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;في الحياة ، الصحة ، الفراغ ، الشباب ، الغنى ، قبل أن تأتي أشياء تمنع من شغل ، من مرض ، من فقر ، من هرم. و هكذا هذه الخمسة لا يعرف قدرها إلا بعد زوالها و زوال الأولى منها و هي الحياة بالموت لا يمكن استدراك شيء بعده. قال الحسن البصري: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دقات قلب المرء قائلةٌ له&nbsp; إن الحياةَ دقائقٌ و ثواني</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قال الشاعر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا لنفرح بالأيام نقطعها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و كل يوم مضى جزء من العمر</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقت الإنسان عزيز ، نعمة سيسأل عنها يوم القيامة ، إذاً يجب المحافظة عليه. كذلك المال الذي يؤتاه ، يجب المحافظة عليه</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما بالكم أيها الأخوة إذا علمنا التالي من ما ينفق من الأشياء العجيبة التي تنفق في الترويح و التسلية عند الناس اليوم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في عام 2001 أنفق على الألعاب بالكمبيوتر في مبيعات الألعاب بأمريكا فقط 6.35 بليون دولار ، بارتفاع 8% عن عام 2000. و بيع من أجهزة الألعاب فقط 225 مليون جهاز</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و العجب العجب ، لقد وجد أن الألعاب لم تعد للأطفال ، إنها للمراهقة المتأخرة ، بل مراهقة ما بعد الأربعين. لقد وجّهت في الاجتماعات التجارية هناك النصائح للمستثمرين و رجال الأعمال بأن ألعاب الكمبيوتر و الفيديو ليست للأطفال ، و إنما لكل الناس ، هذه هي الحقيقة ،</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">40</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">% </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذين يلعبونها فوق 36 سنة ، 26% للفئة العمرية بين 18 و 35 سنة ، و 34% أقل من 18 سنة. هؤلاء الذين يشترون الألعاب إناثهم أكثر من ذكورهم. أما بالنسبة للعب و الممارسة فيه ،&nbsp; فإن الذكور أكثر من الإناث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع هذه الإحصائية العجيبة: الذين لعبوا في حياتهم 5 سنوات فأقل (مجموع فترة اللعب 5 سنوات فأقل) 44%. الذين ذهب من عمرهم من 6 سنوات إلى 10 سنوات (ذهبت كلها في الألعاب) 26%. من 11 سنة إلى 15 سنة (الذين ذهب من أعمارهم من 11 سنة إلى 15 سنة في اللعب) 13%. اللي ذهب من عمره أكثر من 16 سنة في اللعب 17%. هذه الإحصاءات شاهدة على ما نقوله من هذا الهوس الغربي بالألعاب الذي يتبعه أبناء الشرق اليوم ، و يقلّد فيه شبابنا الكفار فيما يفعلونه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">16 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بليون دولار إستئجار أفلام و شرايط فيديو. 8 بليون تذاكر سينما.&nbsp; 4.6 بليون مبيعات أقراص دي في دي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (DVD). 6 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بليون إستئجار و مبيعات الدي في دي ( الأقراص الممغنطة). 25 مليون مبيعات محركات أقراص الدي في دي. 96 مليون مبيعات في سي أر بلاير</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> VCR player)) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأجهزة التي تستعمل في الألعاب. و كذلك 6.5 بليون دولار مبيعات ألعاب الفيديو. 11 بليون مبيعات الأقراص الموسيقية الممغنطة المدمجة. و هكذا يستمر الإنفاق في هذا الشيء العجيب. عندما نسمع هذه الأرقام المهولة عن هذه الأشياء المضيّعة للأوقات ،&nbsp; لتعلموا بعد ذلك كم يذهب من الأعمار و كم يذهب من الأموال ،&nbsp; مصداقاً لحديث النبي صلى الله عليه و سلم: [&rlm;&rlm;&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">نعمتان مغبون&rlm; &rlm;فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ</span>] و [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك ، و صحتك قبل سقمك ، و فراغك قبل شغلك ، و شبابك قبل هرمك ، و غناك قبل فقرك</span> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">[</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه إذاً قضية الترفيه و الألعاب الموجودة في العالم اليوم ، إنها رحلة شقاء و ضياع أموال و ضياع أعمار ، عندما لم تضبط بالميزان الشرعي انفتح الباب على مصراعيه. صارت القضية تدخل بلا رقيب و لا حارس. و تهجم بلا إنذار ، و تقتطع من أوقات و أعمار شبابنا نساءً و رجالاً ، بل حتى الكبار و الصغار ، ما تقتطع. فصارت الأمة متخلفة، لا هي في الدنيا قد عملت ما ينبغي و لا في أمور الدين بطبيعة الحال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مسألة الترويح وسط بين طرفين من الناحية الشرعية ، قال الأبي رحمه الله : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">سنة الله تعالى في عالم الإنسان ، أن جعله متوسطاً بين عالم الملائكة و عالم الشياطين ، فمكّن الملائكة في الخير بحيث يفعلون ما يؤمرون و يسبّحون الليل و النهار لا يفترون. و مكّن الشياطين</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الشر و الإغواء بحيث لا يغفلون و جعل عالم الإنسان متلوناً ، فيه من هذا و هذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. لكن نحن ما هو الوسط لدينا ، روى مسلم رحمه الله عن حنظلة الأسيدي [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قال &rlm;لقيني&rlm; &rlm;أبو بكر &rlm; &rlm;فقال كيف أنت يا&rlm;&rlm; حنظلة &rlm; &rlm;قال قلت نافق&rlm;&rlm; حنظلة &rlm; &rlm;قال سبحان الله ما تقول</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند رسول الله&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;عافسنا &rlm;&rlm;الأزواج و الأولاد &rlm;و الضيعات &rlm;فنسينا كثيرا قال &rlm;&rlm;أبو بكر &rlm;فوالله إنا &rlm;لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا &rlm;و أبو ى رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;&rlm;قلت نافق&rlm;&rlm; حنظلة&rlm; &rlm;يا رسول الله فقال رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عندك&rlm; &rlm;عافسنا &rlm; &rlm;الأزواج و الأولاد &rlm;(يعني خالطناهعني الأشغال و الحرف)&rlm; &rlm;نسينا كثيرا فقال رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;و الذي نفسي بيده إن&rlm; &rlm;لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر (هكذا طيلة الوقت) لصافحتكم الملائكة (صرتم مثل الملائكة صافحتكم الملائكة و ظهرت لكم لأنكم تساويتم معهم ، صرتم طبعاً آ</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرشكم وفي طرقكم</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن يا حنظلة &rlm;ساعة وساعة ثلاث مرات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. إذاً لا يكون الرجل منافقاً إذا كان في وقت على الحضور و في وقت على الفتور -لكن أي فتور انتبه- قال ففي ساعة الحضور تؤدون حقوق ربكم و في ساعة الفتور تقضون حظوظ أنفسكم. فهذا إقرار من النبي عليه الصلاة و السلام بتقلبات النفس بين مجالات الجد&nbsp; و أنماط العبادة من جهة ، و بين متطلبات النفس من مرح و انبساط من جهة أخرى. حنظلة يقول عافسنا &rlm; &rlm;الأزواج والأولاد خالطنا أزواجنا ، خالطنا أولادنا ، و ذهبنا للحرفة ، ذهبنا للصنعة ، ذهبنا للزراعة ، ذهبنا للعمل. إذاً هذه المخالطة للزوجات و أولاد مهمة ، هذه الملاعبة للزوجة و الولد مهمة ، هذا الذهاب للمصنع و المزرعة ، و هذا الذهاب للحرفة مهم. و لذلك ما أنكر عليه هذا ، لكن المشكلة عندما تضيع الأوقات سبهللاً ، عندما تضيع الأوقات في السبهللة ،&nbsp; لا في عمل الدنيا المفيد و لا في عمل الآخرة ، حرق أعصاب ، تضييع أموال ، تدمير النفس و هكذا ذهاب الأوقات ، لا منفعة ، ما هي المنفعة عندما يذهب كل هذا الوقت؟ ، ليس من الصحيح أن يقال للناس أنتم 24 ساعة في المساجد ، ترفعون أكفّكم و ألسنتكم في الأذكار دائماً و أعينكم في المصاحف. النفس لها حدود ، النفس تحتاج إلى ترفيه و ترويح ، لكن بالمباح ، لكن بالقدر الصحيح. قال ابن مفلح ، قال في الفنون قال بعض المحققين &ndash;يعني نفسه- : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ما أدري ما أقول في هؤلاء المتشدقين في شريعة بما لا يقتضيه شرع و لا عقل ، يقبّحون أكثر المباحات و يبجّلون تاركها ، حتى تارك التأهل و النكاح ، و العبرة في العقل و الشرع ،&nbsp; إعطاء العقل حقه من التدبر و التفكر و الاستدلال و النظر و الوقار و التمسك و الإعداد للعواقب</span> <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">، و كان عليه السلام يلاعب الحسن و الحسين و يداعبهما ،&nbsp; و سابق عائشة ، و يداري زوجاته ، (إلى أن قال): و العاقل إذا خلا بزوجاته و إمائه ، ترك العقل في زاوية ، و داعب و مازح و هازل ليعطي الزوجة و النفس حقهما ، و إن خلا بأطفاله خرج في صورة طفل</span>. هو لا يقصد أنه يصبح مجنوناً ، لكن يقصد الآن يترك الجد الذي كان عليه ، و يصبح في حالة تناسب حالة الزوجة و حالة الأطفال ، يعني أنت إذا رأيت شخصاً يمازح طفله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لو كان عالماً من كبار العلماء يجتمع عنده الألوف مثلاً- إذا لاعب طفله ، كيف يكون مع الطفل؟ ، هكذا يجلس في سمت و جد و صمت و ذكر و دروس و علم ، أم أنه يأتي مع الطفل بما يناسب الطفل؟ لا شك الثاني. و هكذا المرأة تحتاج إلى انبساط ، تحتاج إلى طرف و مزاح حتى تستمر الأمور و إلا لا تتحمل ، الشريعة لماذا أباحت للمرأة ضرب الدف في الأعراس مثلاً؟ ، الله يعلم ما يصلح النساء ، يعلم أنه لابد من شيء من اللهو لهذه المرأة ، هكذا طبعهن ، فأعطاهن فسحة بقدر ، ليس هذه الموسيقى التي تصدح و إنما ضرب دف بين النساء ، غناء مباح بين النساء ، و هكذا. لماذا؟ ، لماذا كان الترويح؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>موقف الإسلام من الترويح كان موقفاً وسطاً يراعي الغريزة و يراعي الحاجة النفسية. الإسلام لا ينظر إلى المسلم على أنه ملك يمشي على الأرض ، بل إنه يعترف به مادة و روحاً و عقلاً و شهوة ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ </span>(لكنه ذكّره فقال) <span style=\\\"COLOR: green\\\">ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ</span>} (آل عمران 14).</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لذلك لا تنغمس في الشهوة المحرمة أصلاً ، و ابتعد عن أن تشغلك الشهوة المباحة عن طاعة الله ، لا تصدك عن طاعة الله ، و لا عن ذكره</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة لقد قالوا في فوائد اللعب و الترويح ما قالوا ، قالوا إنها سبيل لراحة العضلات و الأعصاب ، لكن بعض الألعاب أصلاً فيها إتعاب للعضلات و الأعصاب. و قالوا إن اللجوء للعب لتفريغ الطاقة الجسمية و النفسية ، لكن أحياناً الصغار يلعبون أكثر لأنه ليس أمامهم ما يفرّغون فيه طاقتهم الجسمية و النفسية إلا اللعب. و بعضهم يقول القصد من اللعب إعداد الطفل للحياة المستقبلية ، و هذا فيه صحة كبيرة. و قيل الإنسان يتّجه إلى اللعب ليدفع عن نفسه الملل و الضجر و ضيق الصدر و ما إلى ذلك (ضغط المكتب ، ضغط العمل ، ضغط الشركات ، ضغط المدير في العمل و هكذا). ّ -يقول ابن الجوزي- <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">مر بي حملان تحت جذع ثقيل و هما يتجاوبان بإنشاد الشعر و كلمات الاستراحة و ربما يلحنان هذا الشعر و هما يقولانه ، و أحدهما يصغي إلى ما يقوله الآخر ثم يعيده أو يجيبه بمثله ، و هكذا ، فرأيت أنهما لو لم يفعلا هذا زادت المشقة عليهما ، و ثقل الأمر ، و كلما فعلا هذا هان الأمر ، فتأملت في السبب ، فإذا به تعليق فكر كل منهما بما يقوله الآخر ، و يطرد به هذا الثقل المحمول ، فينقطع الطريق ، فأخذت من هذا إشارة عجيبة ، و رأيت أن الإنسان قد حمّل من التكاليف أموراً صعبة ، و من أثقل ما حمّل ، مداراة نفسه ، و تكليفها الصبر عما تحب ، و على ما تكره ، فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية و التلطف للنفس</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشريعة الإسلامية عاملت الإنسان على أساس مراعاة هذه الغرائز و الحاجات الجسدية ، لكن لننظر كيف كان الترفيه في المجتمع الإسلامي الأول ، هل كان في ترفيه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة؟ ، هل كان هناك ألعاب؟ ، و الألعاب كانت في أي مجال؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان النبي صلى الله عليه و سلم يمزح لكنه لا يقول إلا حقاً ، [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال &rlm; &rlm;إني لا أقول إلا حقا</span>] (رواه الترمذي ، و هو حديث صحيح) ، لقد أذن النبي صلى الله عليه و سلم للحبشة أن يلعبوا في مسجده لعبة جهادية ، استعراضاً عسكرياً عن طريق اراب ، و أذن النبي عليه الصلاة و السلام لعائشة أن تنظر ، و سترها بردائه و هي تنظر إلى لعبهم. قال ابن حجر: اللعب بالحراب ليس لعباً مجرداً ، بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب و الاستعداد للعدو. قال المهلب: المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين ، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين و أهله جاز فيه ، و في الحديث جواز النظر إلى اللهو المباح. إذاً هذه اللعب بالحراب من قبل الحبشة الذين لعبوا بها لم تكن مجرد لهو و تسلية فقط ، فيها نوع من التدريب العسكري ، و كذلك تقول عائشة رضي الله عنها <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره و أنا جارية (يعني صغيرة في السن) لم أحمل اللحم و لم أبدن (أي أنها لم تصبح بدينة في ذلك الوقت) فقال للناس تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال لي تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته&nbsp;&nbsp; فسكت عني حتى إذا حملت اللحم (بعد سنوات) و بدّنت أو بدنت ، و نسيت خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال تعالي حتى أسابقك ، فسابقته فسبقني ، فجعل يضحك و هو يقول هذه بتلك</span>. و سابق النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه على الخيل المضمّرة و هكذا قال <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[&rlm;ألا إن القوة الرمي</span>]&rlm; و رمى معهم هذا الحديث الذي رواه سلمة بنلأكوع ، سلمة متخصص في رواية أحاديث الجهاد لاهتمامه به رضي الله عنه ، [&rlm;&rlm;&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">مر النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;على نفر من&rlm; &rlm;أسلم &rlm;&rlm; ينتضلون (يعني يترامون بالسهام) &rlm;فقال النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;ارموا &rlm;بني إسماعيل &rlm;فإن أباكم كان راميا ارموا </span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن هناك منافسة بين فريقين ، انضم النبي عليه الصلاة و السلام إلى أحدهما ، فأمسك الفريق الآخر بأيديهم و توقفوا و رفضوا أن يكملوا) &rlm;.........فقال رسول الله &rlm;&rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وأنت معهم قال النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه ارموا فأنا معكم كلكم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. هذا حديث النبي صلى الله عليه و سلم في الحث على السباحة [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كــل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو و لهو أو سهو إلا من أربع خصال: مشي الرجل بين غرضين (يعني الرمي بالسهام) وتأديبه فرسـه ، و ملاعبته أهله ، و تعلم السباحة</span>].(صححه الألباني). هكذا إذاً المجال لهذه الأمور فيها أجر ، ملاعبة الأهل ، تعلم السباحة ، مشي الرجل للرماية ، و تأديب الفرس ، و تدريب الفرس ، و تعويد الفرس. للأطفال في فسحة أكبر: البنات (العرائس) الأرجوحة ، عن عائشة قالت: &rlm;[&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">تزوجني النبي &rlm;&rlm;صلى الله عليه و سلم&rlm; &rlm;و أنا بنتين فقدمنا&rlm; &rlm;المدينة&rlm; &rlm;فنزلنا في &rlm;بني الحارث بن خزرج&rlm; &rlm;فوعكت..... (قالت بعد ذلك) .....فأتتني أمي&rlm; &rlm;أم رومان &rlm;&rlm;وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدارِ</span>....) إلى آخر القصة في تجهيزها للرسول صلى الله &nbsp;عليه و سلم)]. إذاً كانت عائشة تلعب على أرجوحة مع بنات ألعاب تناسب البنات. النبي عليه الصلاة و السلام كان يدرك هذه الحاجة الفطرية في نفس زوجته صغيرة السن. تقول عائشة [كنت ألعب بالبنات.... (ليس باربي و ساندي) هذه هي اللعب التي على هيئة الهيكل العام من القطن أو الصوف ، ليست مفرعة بمايوهات البحر التي تربي البنات على التعري ، و إنما اللعب من العهن ، كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم بأن&nbsp; زوجته عندها ألعاب ،...وكان لي صواحب يعلبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن منه، فيسرع بهن إليَّ (يتيح المجال لهن للدخول إلى عائشة) فيلعبن معي]. و هكذا كان الترفيه للأطفال بالأشياء المباحة ، و البنات ، السماح باللعب بالبنات، هذه التي فيها الهيكل العام: رأس و يدان و رجلان و جسم. هيكل عام ، ليس فيها التفاصيل الموجودة الآن: رموش ، و تغلق عينيها و تفتحهما ، و تمشي ، و تتكلم ،....... و إلخ. هذا الهيكل العام من اللعب مفيد لتنمية روح الأمومة عند البنات و روح الرعاية للأطفال عند البنات ، هذه قضية مهمة في الشرع و لذلك سمح لهن بهذا. مصلحة تعويدها على تربية الأطفال و مراعاة حاجة الطفل. قال ابن حجر: استدل بهذا الحديث على جواز إتخاذ صور البنات و اللعب من أجل لعب البنات بهن و خص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور و إنما أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن و أولادهن. كان الألعاب تعطى للأولاد &ndash;ألعاب من العهن و الصوف- تعطى للأولاد لكن ليست فقط لمجرد اللهو و اللعب. عن الربيع بنت معوذ قالت [&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">أرسل النبي &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;غداة عاشوراء إلى قرى&rlm; &rlm;الأنصار&rlm; &rlm;من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من &rlm;&rlm;العهن (لكن ما فائدة اللعبة ، هل فقط ليلعب؟؟ ليصبر باللعب على العبادة) ، &rlm;فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار</span>]. و في رواية مسلم : و نصنع لهم اللعبة من العهن ،&nbsp; فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم ، و قد يورد بعض الناس إشكالاً فيقول ما معنى حديث: <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[.........كل</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما &rlm; &rlm;يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. لأن ظاهر الحديث هذا الذي رواه الترمذي ، أن غيره باطل و إثم و لا يجوز ، فأجاب العلماء: إن حديث كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا هذا ، يعني ليس مراده أنه حرام و إنما يريد أنه عاري من الثواب، وأنه للدنيا محضاً ، لا تعلق له بالآخرة ، إلا هذه الأربعة و ما جرى مجراها: ملاعبة الزوجة ، تأديب الفرس ، تعلم السباحة ، و كذلك الرماية. إذاً هذه الأشياء لها تعلق بالآخرة ، يعني فيه أجر لو الإنسان قام بها و عملها و فعلها ، الأشياء الأخرى البعيدة عن هذه ممكن تكون مباحة لكن ليس فيها أجر. فقوله كل ما يلهو الرجل المسلم (يشتغل و يلعب) باطل (يعني لا ثواب له) طبعاً إذا صد عن ذكر الله يصير فيه عقاب ، و إذا اشتمل على محرّم كالصليب و موسيقى و صور ذوات الأرواح ، إذاً هذه محرمات يأثم بها ، و هكذا.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال في هذه الأشياء: رمي القوس و تأديب الفرس و ملاعبة الأهل ، فإنهن من الحق ، إذاً يترتب عليها ثواب ، هذا المقصود. قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحديث: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">الباطل من الأعمال ما ليس فيه منفعة فهذا يرخص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفعها ، مثل الأطفال الصغار</span> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأطفال الصغار قد تكون الأشياء التي يلعبون بها لا تنفع ، لكن يشترط أن تكون لا تضر هذه مهمة ، فتجعل هذه الأشياء التي ليس فيها منفعة لهؤلاء الصغار ، و قال أيضاً : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و كل لذة أعقبت ألم في الدار الآخرة أو منعت لذة الآخرة فهي محرمة</span> مثل لذات الكفار و الفساق بعلوّهم في الأرض و فسادهم ، و ذكر أمثلة من المحرمات الأخرى. <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و أما اللذة التي لا تعقب لذة في دار القرار و لا ألماً (لا جنة و لا نار) لا تؤدي إلى سخط الرب و لا إلى مرضاته و لا تمنع لذة دار القرار ، فهذه لذة باطلة إذ لا منفعة فيها و لا مضرة ، و زمانها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر ، و هي لا بد أن تشغل عن ما هو خير منها في الآخرة</span>. فإذاً لو هذه ما كانت حرام يقول شيخ الإسلام لابد أن تجاهد النفس في أن تترك هذه الأشياء التي هي ليس فيها ثواب و لا عقاب. المسلم يجب أن يرتقي بنفسه ، و كل ما أعان على اللذة المقصودة من الجهاد و النكاح فهو حق. و لذلك بعض الشافعية قالوا أن مسابقات الغوص يجوز جعل الجوائز فيها لأعانتها في المعارك البحرية مع أن الحديث [لا سبق إلا في&rlm; &rlm;نصل&rlm; &rlm;أو &rlm; &rlm;خف&rlm; &rlm;أو حافر] المسابقات التي تعين على الجهاد ، أضاف بعضهم مسابقة الغوص. و كان للغواصين المسلمين شأن عظيم في المعارك البحرية ، يغوصون تحت سفن النصارى &ndash;قبلها- و يصعدون بعدها يوصلون كتب صلاح الدين و المؤن أو يوصلون الذهب و الرسائل و الخطط العسكرية إلى عكا المحاصرة و إلى غيرها. إذاً مسألة الألعاب التي ليس فيها مضرة في الآخرة و لا منفعة في الآخرة ، هذه يطلق عليها في الشرع كلمة باطل ، لهذا السبب ينبغي للمسلم أن يحاول التخلص من هذا البند أو هذه القضية ، و يجعل لهوه فيه منفعة ، كما إذا لهى مع الزوجة و لاعب الزوجة و لهى مع الأولاد و لاعب الأولاد. يعني أنت الآن تلعب لعبة كمبيوتر لنفسك (وحدك) لكن ممكن تلعبها مع ولدك و تثير فيه أشياء و تداعبه بها و تتداخل معه نفسياً بها. إذاً أنت ممكن أن تجعل الشيء الذي تقوم به في بعض الأحيان لا منفعة فيه ، تجعل فيه منفعة في أحيان أخرى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موقف الشريعة من الترفيه و الترويح واضح على ضوء ما تقدم ، و نضيف إليه من أفعال الصحابة. قال علي رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">روّحوا القلوب ساعة فإنها إذا أكرهت عميت</span>. قال أبو الدرداء :<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إني لأستجم لقلبي بشيء من اللهو ليكون أقوى لي على الحق</span>. قال بكر بن عبد الله المزني عن الصحابة: [<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال</span>] (رواه البخاري في الأدب المفرد). و التبادح: الترامي بشيء رخو. (و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرت عادت الفقهاء و المحدثين في مجالس الحديث و العلم ، أنهم أحياناً يطعمّونها بأشياء من النوادر و الفكاهات و إنشاد الشعر و الحكايات و القصص ، لماذا؟ للترويح عن أنفسهم ، للترويح عن الطلاب ، كانوا إذا أخذوا في مجالس ابن عباس التفسير و الحديث و الفقه و كذا ، قال هاتوا شيئاً من الشعر و هكذا ، قال العراقي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و استحسن الإنشاد في الأواخر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بعد الحكايات مع النوادر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و عقد الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع ، باباً بعنوان: ختم المجالس بالحكايات و مستحسن النوادر و الإنشادات. كانوا يسمونها الأبذار (يعني البهارات، التوابل). كنّا عند حماد بن زيد &ndash;يقول سليمان بن حرب- يحدثنا بأحاديث كثيرة ثم قال خذوا في الأبذار فحدثنا بالحكايات ، هذه الحكايات بمنزلة التوابل يستعين بها المسلم على الاستمرار في طلب العلم و الحديث كهذه البهارات التي توضع على الطعام. و كان بعض العلماء يكثر من الطرف و بعضهم يقل منها ، هذه أشياء نفسية بحسب نفسية العالم مثلاً. لقي رجل الشعبي و امرأته </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعل هذا الرجل كان من المغفّلين في الطريق- قالوا له روح اسأل الشعبي ، قال فين ، قالوا هناك ، راح وجد رجل و امرأة ، قال أيكم الشعبي؟ ،&nbsp; فأشار الشعبي إلى امرأته. قال بن خلكان: كان لطيف الخلق مزّاحاً ، خرج الشعبي رحمه الله مرة فحصل أن سأله رجل ، هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟ ، قال نعم ، قال الرجل: مقدار كم؟ (يعني شوف السؤال) قال: حتى يبدو العظم. و دخل رجل على الشعبي ، قال: ما تقول في رجل شتمني أول يوم من رمضان ، هل يؤجر؟ ، قال إن قال لك يا أحمق فإني أرجو ذلك. و جاءه رجل قال: إني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء ، فهل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لي أن أردها؟ ، قال: إن كنت تريد أن تسابق بها ، فردها. و كذلك فإن الأعمش &ndash;رحمه الله- على ما كان فيه من الشدة و العصبية أحياناً لأنهم أكثروا عليه ، الطلاب أكثروا عليه حتى ضجر ، لكن كان له مواقف ، فمرة احتاج إلى المال فذهب يؤجّر نفسه عند شاطئ دجلة &ndash;شاطئ النهر- فهو إذا جاءت السفينة يذهب هو يغوص في الطين إلى السفينة و يحمّل واحد على ظهره&nbsp; إلى اليابسة ، يقطع به المسافة هذه التي فيها الطين مقابل مال ، فحمل رجل مرة استأجره جندياً على ظهره ، هذا الجندي من جهله لمّا ركب على ظهر الأعمش و هو يخوض به في الطين ، قال الجندي سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين ، فلما توسط الأعمش في وسط الطين ألقاه عن ظهره و قال: و قل ربي أنزلني منزلا مباركاً و أنت خير المنزلين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكانت المواقف هذه موجودة في حياة السلف ، موجودة في دروسهم ، تحصل لهم مواقف من هذا الباب ، و كان المشايخ يأخذون طلابهم ، و حتى مشايخنا المعاصرين مثل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله لمّا كان في الخرج قبل أن ينشغل كثيراً و الشيخ محمد بن صالح العثيمين- إلى مزرعة ، إلى استراحة ، إلى بركة سباحة ، يسبح مع الطلاب ، و يشتركون معهم في مسابقة العدو ، و هكذا. إذاً مسألة الترويح موجود و لكن كان مع أشياء من الجد كثير. مشكلتنا الآن أن حياتنا لهو كثير مع جد قليل ، بل إن بعض الناس لا يكاد الجد يوجد في حياتهم أصلاً. و لذلك فإن المتأمل المقارن لحياتنا بحياتهم ، يجد قضية اللعب عنهم أو اللهو أو الترفيه كانت موجودة بنسبة ، كانت موجودة بقدر ، الآن مفتوحة ، الآن صارت هدفاً ، صارت تضيع بها الأمور الدينية و الدنيوية. إذاً هذه المسألة انحراف طرأ الآن على حياة الناس ، أصبح الترويح هو الأصل ، انتبهوا لهذه القضية ، كان أمراً طارئاً يؤخذ منه بقدر في الماضي. الآن صار أمراً أساسياً لابد منه ، يستعدون له غاية الاستعداد ، تنفق فيه الأموال ، الآن ذكرنا بالبلايين الإحصائيات بالبلايين ، الأفلام و تذاكر السينما و الأقراص المدمجة ، و غير ذلك الألعاب ، تنفق الآن يا جماعة لو راجعنا هذه الأرقام ، في أمريكا مبيعات ألعاب الكمبيوتر 6 بليون دولار ، و الذين خسروا من حياتهم 5 سنوات 44% ، فوق 16 سنة لعب 17%. إذاً المسألة الآن صارت قضية يعني صار صناعة الترفيه الآن صناعة في العالم ورائها شركات (سوني ، ميكروسوفت،...إلخ) ، تطرح ألعاب في السوق و أشياء تستهلك اللعبة الواحدة ، تأخذ أسابيع و شهور حتى تنتهي (المرحلة الأولى ، و الثانية ، و الرابعة ،.......) حتى تطلع اللعبة الجديدة ، و هكذا. الأولاد من ألعاب إلى ألعاب ، من أكثر ما فتنهم هذا السوني بلاي ستاشن ، الذي صار شيئاً فيه هم كالمجانين ،&nbsp; مدمنين &ndash;إدمان كامل- على هذا الأمر. لا يمكن الحديث عن اللهو و اللعب و الترفيه الآن بشكل بريء لأن التنصير دخل فيه ، الصلبان دخلت فيه ، صور النساء الفاضحة دخلت فيه ، دخلت العقائد الفاسدة فيه ، قضية السحر و الشعوذة فيه ، قضية الميسر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و القمار موجودة فيه ، الكنيسة و الصليب موجود فيه. إذاً ما صار الآن ترفيه بريء ، لا من جهة الوقت و لا الأموال المنفقة فيه و لا ما يتضمنه من المفهومات و العقائد و الأفكار. القضية الآن صارت منهجية مخطط لها ، أعداء الإسلام حريصون على أن يعيش المسلمين حياة لعب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هم أنفسهم أصلاً عندهم لعب و لهو كثير و يريدون أيضاً أن ينتقل إلينا و نحن ربما حتى لو ما أرادوا من التشبه و إتباع الهوى نأخذ منهم ، و تجارنا يريدون أن يربحوا ، فيشترون من منتجاتهم ، يسوّقونها عند أبناء المسلمين ، تباع بهذه الكميات الهائلة. لقد نجحوا في استخدام الترفيه و الملاهي كسلاح لإبقاء المسلمين في حياة اللهو و اللعب و لكي يغزوهم في عقائدهم من خلال الألعاب. قال اليهود في البروتوكول السادس من بروتوكولات حكماء صهيون: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">سنشجع حب الترف المطلق &ndash;اسمع العبارة- سنشجع حب الترف المطلق ، إن ما تقدمه أدوات التسلية و الترفيه من مسرحيات و مسلسلات و أغاني و مباريات</span> صارت تشكل الآن قسطاً كبيراً من الدعوة إلى إشاعة الانحلال الخلقي من جهة و المسخ الفكري العقائدي من جهة أخرى. ذابت شخصيات ، وقعت في موالاة أعداء الله و تعظيمهم و نسيان عداوتهم باسم الروح الرياضية. في البروتوكول الثالث عشر قال اليهود: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و لكي تبقى الجماهير في ضلال ، لا تدري ما ورائها و ما أمامها و لا ما يراد بها ، فإننا سنعمل على زيادة صرف أذهانها بإنشاء وسائل المباهج &ndash;اسمع- وسائل المباهج و المسلّيات و الألعاب و ضروب أشكال الرياضة و اللهو ، للملذات و الشهوات و الإكثار من القصور المزوّقة و المباني المزركشة ، ثم نجعل الصحف تدعو إلى مباريات فنية رياضية ، و من كل جنس فتتوجه أذهانها &ndash;أذهان الناس-&nbsp; إلى هذه الأمور و تنصرف عما هيأناه فنمضي به إلى حيث نريد ، فيسلم موقفنا</span> ، و هو الموقف الذي لو أعلناه بارزاً مكشوفاُ بغير إصطناع هذه الوسائل الملهية ، لوقعنا في التناقض أمام الجماهير ، ثم إن الجماهير بحكم ما ألفته و اعتادته من قلة التفكير داخل آفاقها النفسية ، و لا قدرة لها على الاستنباط تراها شرعت تقلدنا ، و تنسج على منوالنا في التفكير إذ نحن وحدنا من يقدم إليها المناحي الفكرية </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطبعاً لا يكون هذا إلا على يد أشخاص لا شك في إخلاصهم لنا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسينما إذاً مؤسسات يهودية أصلاً ، مالاً و فكراً ، تخطيطاً و منشئاً و تنفيذا ، و هدفها معلوم. الموضة و الأزياء من وسائلهم الخبيثة لإفساد المجتمعات و ابتزاز الأموال ، الرياضة من مسالكهم و طرقهم و أبوابهم العظيمة التي سيطروا بها على كثير من عقول الشباب و فتنوهم و اشغلوهم عن الآخرة. و هكذا صار التبشير أو التنصير داخلاً في الترفيه ، كثير من الأفلام تقوم على تعظيم الصليب ، كثير من الألعاب تقوم على تعظيم الصليب ، يدخل اللاعب في الصليب أو صندوق الصليب ليزداد قوة أو يأخذ روحاً إضافية (بزعمهم المسألة فيها عدة أرواح</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع أن للإنسان روح واحدة). قال: ويلبرت سميث إن الألعاب تبرهن على أنها من أحسن الوسائل لتقريب وجهات النظر بين المختلفين (أنظر لأن هذا الكلام مهم جداً ، الآن في غمرة الفتنة التي نعيشها في التقارب بين الأديان و إزالة الحواجز النفسية بين المسلم و الكافر) قال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الكافر: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إن الألعاب تبرهن على أنها من أحسن الوسائل لتقريب وجهات النظر بين المختلفين ، بل بين المتعادين</span> ، لمّا أعلن العرب إضرابهم العام في القدس عام 1959 احتجاجاً على مساعدة الإنجليز لليهود ، قامت جمعية الشبان المسيحية بحفلة &ndash;هذا هو يقوله الآن- تخدم بها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعاون الودي بين العرب و اليهود ، فأقامت مباراة في لعبة التنس كان اللاعبون فيها مسلمون و يهودا ، و كان الحضور لفيفاً من جماعات مختلفة فيهم الفلسطينيون و الإنجليز و الأمريكيون و الألمان و سادت الروح الرياضية (سادت الروح الرياضية) فكان اليهود يحيّون كل نجاح يصيبه اللاعبون العرب ، و كان العرب يردون التحية للاعبين اليهود إذا أصابوا نجاحاً ، و تبع المباراة حفلة شاي حضرها نحو خمسين من الفلسطينيين و الإنجليز و الصهيونيين و هكذا. إذاً قضية الترفيه الآن تأخذ بعدا في مضادة عقيدة الولاء و البراء ، إزالة الحواجز العقدية ، القضاء على عداوة المسلمين للكفار ، التقريب ، الدمج ، الاندماج ، ليصلوا إلى قضية التعايش بسلام ، يسيطرون بها علينا من ناحية الدين و الدنيا. و هذا الغزو تحت مسمى الرياضة و الترويح و التسلية فوّت على الأمة الإسلامية الاستفادة من كثير من طاقات الشباب ، أُنفقت كثير من الأموال و أهدرت، أُقنع الكثير بأن الرياضة هي وسيلة النجاح للتفوق على الغرب و هكذا ، ما صارت الرياضة رياضة ، و إنما صارت ملهاة عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أسباب زيادة الملاهي و وسائل الترفيه عند الغرب نقطة مهمة جداً و هي أنهم لا يرجون ثواباً في الآخرة ، و لذلك يحرصون على التمتع بكل ما يستطيعون من متاع الدنيا ، أما الآخرة فهم عنها غافلون ، و كأن هؤلاء يقولون</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ ما تراه و دع شيئاً سمعت به&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في طلعة البدر ما يغنيك من زحل</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp; </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول الآن الدنيا هذه أمامنا ، الدنيا ملموسة محسوسة ، الجنة و الآخرة غيبية ، غيب (مؤجل ، بعدين) خذ ما تراه و دع شيئاً سمعت به (هذا بيت إلحادي) في طلعة البدر ما يغنيك من زحل (يعني هذا قريب ، استغني به عن الذي ورائه ، مالك بالذي ورائه) ، في فرق مهم جداً ، يعني نحن الآن إذا نظرنا للغرب و رأينا ما ينفقونه في الرياضة و التسلية و الترفيه و الألعاب و اللهو ، وجدنا أشياء ضخمة جداً جداً ، جزء من هذا السبب إن القوم يعيشون للدنيا فقط ، ما عندهم إيمان بالآخرة ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا</span>......} </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البقرة 212) {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ</span>} (آل عمران 185)،(الحديد 20) {<span style=\\\"COLOR: green\\\">قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا</span>} (النساء 77) {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ</span>} (الأنعام 32)، الكفار هؤلاء لماذا انغمسوا ، صارت قضية الترفيه عندهم أساس في حياتهم ، تأخذ نسبة كبيرة جداً من أوقاتهم ، لماذا؟ {<span style=\\\"COLOR: green\\\">ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ</span>} (النحل 107) ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى</span>} (طه 131)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة يقولون {<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ</span>} (المؤمنون 37) لماذا لا نستمتع؟ لماذا لا نلهو؟ لماذا لا نلعب إلى أقصى درجة ، حتى الثمالة؟ نملأ من هذا الكأس ، لأنهم لا يؤمنون بالبعث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و النشور ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ</span>} (القصص 60</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عز و جل حذرنا كثيراً من فتنة الدنيا و قال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ</span>} (العنكبوت 64)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مسألة اللهو و الترفيه عند الكفار وصلت إلى درجة الترف ، ناس مترفين ، لقد ورد ذكر الترف في القرآن في ثمانية مواضع كلها في الذم و التحذير منها ، {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ</span>} (هود 116). هؤلاء يهلكهم الله عز</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجل ، لمّا قسم القرى الظالمة {<span style=\\\"COLOR: green\\\">لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ</span> .....} (الأنبياء 13) (لا تهربوا من نزول العذاب ، أرجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة و السرور كما قال ابن كثير لعلها تنفعكم ، و لا تنفع و لا تدوم ) ، و قال تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ</span>} (المؤمنون 33). دائماً أهل الترف في عداوة الأنبياء يواجهون الحق و يعترضون عليه {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ</span>} (سبأ 34) من هم؟ المنعّمون الذين أطغتهم الدنيا و غرتهم الأموال ، هددهم الله فقال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ </span>(هم أولي النعمة)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا</span>} (المزمل 11) (دعني و المترفين أصحاب الأموال فإني أقدر على البطش بهم و أخذهم) ، و الله عز و جل وصف أهل الترف بالفسق فقال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا</span>} (الإسراء 116) ، نظرة الغرب للترفيه مختلفة ، يتوسعون فيه توسعاً كبيراً لهذه الأسباب ، لحب الدنيا ، و عدم إيمانهم بالآخرة و عدم سعيهم لها ، مفتونين {<span style=\\\"COLOR: green\\\">أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا</span></span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">} (المؤمنون 55-56) ، الانغماس الموجود الآن في الترف الآن {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ</span>} (الأحقاف 20)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو تأملنا ماذا يوجد يا جماعة في دعايات الفنادق ، المدن الترفيهية ، الشاليهات البحرية ، ماذا يوجد؟ عندما نقرأ في تلك الأشياء التي تأتينا من هؤلاء عندما يقولون على سبيل المثال: تعال و استمتع ، موسيقى حالمة ، أجواء تعبق برائحة كذا و كذا ، و ما هي إلا رائحة الفساد. و عندما يقولون هذا المنتجع فيه مسابح ، تسمع الموسيقى و أنت تسبح من تحت ، موجود موسيقى في قيعان المسابح ، منتجعات ترفيهية ، ماذا يوجد في مدن الملاهي و الأشياء الترفيهية؟ ، و عشرين نوع سلطة و عشرين نوع سمك و عشرين نوع لحم و عشرين و عشرين.....ما هذا؟ ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">}</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">....} (الأحقاف 20) (هذا يوم الإهانة ، نقصت الحسنات بالتنعّم في الدنيا) ، قال عمر بن الخطاب<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">: لو شئت كنت أطيبكم طعاماً و ألينكم لباساً و لكني أستبقي طيباتي &ndash;يعني للآخرة- و لمّا قدم الشام صنع له طعام لم يرى مثله قط ، قال هذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا و هم لا يشبعون من خبز الشعير؟ ، قال خالد بن الوليد: لهم الجنة ، فاغرورقت عيناه عمر و قال كان حظنا في الحطام ، لئن كان حظنا في الحطام و ذهبوا بالجنة لقد باينونا بوناً بعيدا</span>. و كان عمر رضي الله تعالى عنه يبتعد عن الطعام اللين و مرة صنع له طعام فقال: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ثكلتك أمك ، أما تراني لو شئت أمرت بشاة فتية ، سمينة ، فألقي عنها شعرها ثم أمرت بدقيق فنخل في خرقة فجعل خبزاً مرققاً ، و أمرت بصاع من زبيب فجعل في سمن حتى يكون كدم الغزال ، فقال الرجل: إني أراك تعرف لين الطعام ، قال عمر رضي الله عنه ثكلتك أمك و الذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لأشركتكم في لين طعامكم</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة لمّا خرجوا مع النبي عليه الصلاة و السلام شربوا من ماء بارد و أكلوا من عذق و ذبحت لهم تلك النعجة ، النبي عليه الصلاة و السلام وعظهم قال [......&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعم</span>]. و الآن أنواع البوفيهات ، نحن الآن لا نقول هذا حرام ، لكن الانغماس هذا ماذا يولّد؟ إلى أي شيء يؤدي؟ ، و إذا كان واحد دائماً يريد أن يأخذ حظه من الدنيا إلى أقصى درجة. لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام لمعاذ لمّا بعثه إلى اليمن [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إياي و التنعم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين</span>] (و صححه الألباني) لماذا كان النبي صلى الله عليه و سلم ينهى أصحابه كما يقول فضالة بن عبيد عن كثير من الإرفاه &ndash;لاحظ الحديث- كان ينهانا عن كثير من الإرفاه و كان يأمرنا أن نحتسي أحيانا (صححه في السلسلة الصحيحة). الإرفاه يعني التنعم (يعني الإفراط في التنعم) من التدهين و الترجيل و كذلك كثرة المطاعم. و قال عمر و الحديث في مسلم : ....&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير فإن رسول الله &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;نهانا عن لبوس الحرير</span>.......] و قال <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">تمعددوا و إخشوشنوا</span> ( يعني امشوا على ععّد بن عدنان أبيكم و أبيكم إسماعيل) و إياكم و زي الأعاجم ، عليكم بالشمس فإنها حمام العرب . إخشوشنوا فإن النعم لا تزول ، اقطعوا الركب ، و أمرهم عمر أن يقفزوا يثبوا على الخيل وثباً&nbsp; لا يصعد على الخيل على مرحلتين و ثلاثة و إنما يثب عليه يركبه ركوباً سريعاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الترفيه الذي حصل أيها الأخوة في هذا الزمان الذي رأينا فيه نماذج عجيبة جداً ممن فتنوا بالدنيا عندما يأتون إلى هذه الأماكن التي يقومون فيها بمدن ترفيهية ، ماذا يعني وجود المدن الترفيهية التي فيها هذه المطاعم و هذه المشارب و هذه المفارش و هكذا. ماذا تعني؟ ، نتأمل قليلاً إلى أين نسير و إلى أين تمشي هذه الشعوب في العالم العربي و الإسلامي؟ ، تتزايد النفقات على الأنشطة الترويحية في السنوات الأخيرة بدرجة كبيرة ، و في المنطقة العربية بعض التقديرات تشير إلى أن صناعة الترفيه تتجاوز 10 مليارات دولار ، و هو رقم مرشح للتصاعد ، ينفق السياح العرب أكثر من 25 مليار دولار سنوياً في الغرب في مراكز الترفيه ، و الذين يخرجون منا هنا ليذهبوا هناك ينفقون 14.5 مليار منها. توقعت مصادر صناعة السياحة أن تستقبل دبي 15 مليون زائر عام 2010 ، و أنها تستثمر 55 مليون دولار في تطوير المنتزهات و أماكن الألعاب و الترفيه ، ومن بين المشاريع التي يتم تطويرها حديقة واحدة (حديقة زغبيل العائلية) تكلف 27.5 مليون دولار ، (فندق و منتجع جبل علي) ثمانية مطاعم و تجهيزات و وسائل ترفيه لا توجد في غيره 55 مليون دولار (في الوقت الذي يموت فيه كثير من ملايين المسلمين من البشر بسبب الفقر تنفق المليارات على اللعب و اللهو). واحد من اللاعبين في العالم يستلم راتب مقداره 50 مليون دولار بينما الأطباء في المستشفيات و المهندسون في التخصصات و الباحثون و المفكرون ، يعني هات طبيب أو باحث أو مخترع (مخترع ينفع البشرية) يستلم هذا المبلغ ، لكن هذا يستلمه (لاعب) 50 مليون دولار مرتب سنوي ، من المفكر و الباحث و المخترع الذي يستلم 50 مليون دولار كمرتب؟ ، (مرتب ، ما هو تاجر يكسب ،لا) مرتب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلغت الرواتب التي تعطى للعاملين في مجال الترفيه في أمريكا في عام 1999 ، أكثر من 40 بليون دولار. هؤلاء الناس يريدون الدنيا ، رواتب العاملين في قطاع الترفيه تزيد على 40 بليون دولار سنوياً. عدد الموظفين في قطاع الترفيه 1.5 شخص ، أما العاملين من غير الموظفين فقد تجاوزا المليون ، يتقاضون 16 بليون دولار سنويا ، و هكذا فإن حجم الصناعة &ndash;صناعة الترفيه- في أمريكا اليوم 60 بليون من الدولارات رواتب و نفقات و هكذا من الأشخاص الذين تجاوزوا&nbsp; الثلاثة ملايين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الترفيه بالألعاب و ما أدراك ما الترفيه بالألعاب فقد صرحت شركة ميكروسوفت أنها باعت كل ما أمكنها من إنتاجه من وحدة الترفيه إكس بوكس المعروفة. و عندنا يسوق 50% من سوق الألعاب في الدول العربية -50% منه يشتريه أطفالنا هنا-. عام 1984 ميلادي عرضت أجهرت بلاي ستاشن في اليابان لأول مرة ، خلال الخمسة أشهر الأولى ، كانت حصيلة المبيعات أكثر من مليون جهاز. في عام 1995 طرحت شركة سوني أجهزة البلاي ستاشن في الأسواق الأمريكية لأول مرة ، تجاوزت المبيعات 100.000 جهاز خلال يومين فقط و كانت عائداتها 45 بليون دولار ، في الشهر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسه طرحت الأجهزة في أوربا ، خلال ستة أسابيع بيع 50.000 جهاز ، و بلغ عدد الأجهزة المنزلية 350.000 في العام نفسه. و هكذا حققت إحدى الألعاب و هي (تكن) من إنتاج شركة (نامكو) رقماً قياسياً حتى أصبحت أول لعبة تتجاوز مبيعاتها مليون نسخة. و لمّا طرحت بلاي ستاشن2</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في اليابان في عام 2000 الماضي شحن مليون جهاز منه خلال أول أسبوع (أول أسبوع شحن مليون جهاز ، طلبات رهيبة في العالم). و تشير الإحصائيات الأخيرة إلى وجود أكثر من 125 مليون جهاز من بلاي ستاشن بيعت حتى الآن ، 125 مليون ، كل لعبة كم أخذت من الوقت من اللاعب؟. في</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدول العربية يوجد أكثر من 2 مليون جهاز بلاي إستاشن قد بيع فيها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هذه أنواع الترفيه الكثيرة -يقولون هم و هؤلاء يسمعونهم- : الترفيه باقتناء الأثريات ، طوابع ، عملات ، الترفيه بالأغاني و الصوتيات ، الترفيه بالتفحيط لدينا ، الترفيه بالطيران ، بتربية الطيور التي ينفق فيها الأموال الطائلة جداً ، بالزوارق ، بالبولينج ( بعضها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حلال في أوله لكن يوجد من الاختلاط و المقامرات فيه و الموسيقى التي تلعلع في هذا الملعب ما يخرجها عن كونها مباحة) ماذا يريدون من إضاعة الأوقات تسلق جبال جليد ، الدخول في قضية تجميع حتى زجاجات الخمر (هواية تجميع زجاجات الخمر) ، و التزيين على السيراميك و الموزاييك و الرسم على الزجاج أوقات طويلة جداً تأخذ فيه ، بل هناك من أنواع الترفيه التي يذكرونها الترفيه بالمخدرات و المفترات ، الترفيه بالقنابل ( الألعاب النارية المؤذية) ، الترفيه بالأكل (يعني هذا من أنواع الترفيه) ، الترفيه بالحظ و الأبراج التي تتضمن الكهانة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قراءة الكف يعتبر من الترفيه ، النكت و الطرائف و فيها حرام كثير ، الترفيه بالنحت و التشكيل (المصوّرات لذوات الأرواح على سبيل المثال)، الترفيه بالتعرّي ( عندهم نوادي للتعرّي و شواطئ للتعرّي ، أندية للتعرّي) هذا ترفيه يعتبر ، كذلك إنفاق الأموال الطائلة على</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطيور و القطط و الكلاب بل حتى الأفاعي و العقارب يعني هواية تربية عقارب ، تربية أفاعي ، تربية حرباء ، الخنازير ، الفئران ، تربية القوارض ، و هكذا القوم لم يتركوا طريقاً إلا دخلوا فيه ، و المتأمل لكتاب جينيس للأرقام يعرف مدى الضياع الذي تعيشه البشرية في هذه الجوانب.أما الكرة و أنواع الكرة فإنه شيء عجيب جداً و معلوم ، هناك ترتيب التدخين بالسيجار ، بالغليون و عندنا الشيشة و المعسّل و المقاهي التي تضيع أوقات الشباب ، ظاهرة الشللّية السيئة ، الأشياء التي تقطع العلاقات الزوجية عندما لا يعود إلا الساعة الثانية ليلاً ، يجد زوجته التي كانت تنتظره قد نامت ، أضناها التعب و السهر و لم يعد زوجها ، لا تراه في وقت العمل و حتى ينام و يرجع يأكل و يمشي إلى تلك المقاهي التي تسهر و هذه القنوات الفضائية الموجودة فيها ، الترفيه بالفنون ، الترفيه بالجنس و الإباحية ، الترفيه بمشاهدة الأفلام ، القنوات الإباحية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة ، لمّا بحثنا عن كلمة موسيقى في الإنترنت في محرك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> all the web </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجد في كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> art&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> music </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أكثر من 118 مليون صفحة على الإنترنت ، كلمة رياضة 57 مليون صفحة ، كلمة كرة قدم 22 مليون صفحة ، كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> game 66 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مليون صفحة ، كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> sex 35 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مليون صفحة ، كلمة سياحة 20 مليون صفحة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، travel:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترحال 92 مليون صفحة. كم الجموع؟ المجموع فوق &ndash;لا شك- 300 أو 400 أو 500 مليون صفحة كلها ملاهي. بينما كلمة دين 30 مليون صفحة ، الإسلام ، يعني المواقع الإسلامية الجادة ، يمكن حوالي 1500 موقع. إذاً قضية الترفيه بالفنون التي يعمل فيها هؤلاء الأشخاص ، الأعداد الكبيرة ، و الترفيه بالرياضة الذي كلف صناعة الأدوات الرياضية في العالم عام 1999 مائة بليون دولار ، كثير من هذه الأدوات في الحقيقة هو إهدار أموال ، هي إسراف. السياحة ، قطاع السياحة كم أنفقت فيه الأموال؟ كما تقدم ، يدخل أمريكا 23 مليون سائح في ولاية مينيسوتا فقط ، 19 مليون منهم جاءوا للترفيه فقط ، الذين يسافرون من الشرق الأوسط يعادل مرة و نصف الذين يأتون من أوربا الشرقية. إذاً ماذا عندما نذهب مثلاً إلى قول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ</span>} (الأعراف 31) و في قول الله {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا</span>} (الإسراء 26-27)، يقضون إجازة في أوربا ثم يطلبون اليوم زكاة و تقول</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابني مريض ، سفاهة في العقل ، إنفاق أموال ، تبذير ، التبذير بعينه ، هذه الأشياء سيسألون عنها يوم القيامة ، عن كل مال اكتسبه ، من أين اكتسبه؟ و فيما أنفقه؟ ، كانا الحسن و قتادة يقولان: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ثلاث لا يسأل عنهن ابن آدم ، و ما خلاهن في المسألة و الحساب إلا ما شاء الله: كسوة يواري بها سوأته و كسرة يشد بها صلبه و بيت يظله</span>. ثم هؤلاء اليوم ، يدعوننا إلى معانقة الطبيعة ، تسلّق قمم الجبال التي تفوح بندى الزهور على عمق البحر المتوسط ، و ماذا يوجد في شواطئ المتوسط؟ و منتجعات شرم الشيخ و غيرها؟ و شاطئ الفارس الأبيض ، و الحدث السياحي الكبير ، و منتجعات ميريديان العالمية التي أخذت أماكنها في تلك الشواطئ على 96 ألف متر مربع &ndash;واحد من الفنادق- كذا مئات الغرف مجهزة بماذا؟ متع نظرك في محطات فضائية و إلى أخره و أطباق عالمية ، و حمام سباحة مجهّز يبث الموسيقى من تحت الماء ، و محاط بتشكيلات صخرية رائعة ، و ملاعب جولف و إسكواش ، ...إلخ. ثم بعد ذلك تدليك ، و حمامات السونا و البخار ، و يوجد الآن هذا الغزو حتى لأماكن الكوافيرات وأماكن التي تسمى الآن هنا في قضية النوادي الصحية ، النوادي الصحية بدأت تغزوها المنكرات هذه. التدليك و ما أدراك ما ينتج عنه من قضية الشذوذ و إثارة الشهوات و الوقوع في المحرّمات ، بل ربما جلبت النساء لتدليك الرجال خفية أو علناً. ما معنى ذلك؟ هذا ترفيه بريء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">!.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إنه لابد من الانتباه لهذه القضية جداً ، هذا النشاط الترويحي أو الترفيهات هذه التي تتضمن أحياناً سخرية بالآخرين و أذية و لمز و ترويع كما يوجد في كثير من النكت أو يوجد في كثير من الأشياء ، هذه الأقنعة المفزعة مثلاً ، و تعتبر من الترفيه (قناع مفزع ترفيه) ، و يأتون أحياناً ببخاخات تصدر رائحة كرائحة البراز لكي تجعل في مفرقعات تحت شخص ما يجلس عليها أو بجانبه حتى تصدر هذه الروائح ، يقول لك ترفيه،[<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا &rlm;ومن أخذ عصا أخيه فليردها</span>] النشاط الترويحي المتضمن الكذب حرام [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ويل لذي يحدث فيكذب ليضحك بهالقوم ، ويل له ، ويل له</span>]&nbsp; المناشط الترفيهية القائمة على المعازف و الموسيقى ، مدن الملاهي الموجودة ، مدن الملاهي هذه كارثة كبيرة ، ما يسمى بمدن الملاهي اختلاط (رجال و نساء) ثم إذا دققت ، ماذا يفعل بها؟ مواعدات على الحرام ، شباب يتواعدون مع بنات و يأتون إلى هذه الأماكن ، و هكذا تأتي ربما بأطفالها تتركهم (تقول العبوا خذوا هذه الفلوس ) ثم هي تذهب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هناك منكرات عند الهيئات تشيب لها الرؤوس مما يحصل في هذا القطاع من القطاعات ، إن هناك كوارث أخلاقية ، تحايل للدخول و يواعد فتاة ليدخل بها على أنهما عائلة ، و كذلك ما يحصل في هذه المطاعم التي تسمى عائلية ، و هكذا المقاهي النسائية (مقاهي تقدم شيشة &ndash;ترفيه-)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غرف مغلقة وسط القرية الترفيهية ، ماذا يحدث فيها؟ ، أنوار خافتة ، و ستالايت يأتي بالأفلام. ما ظنكم برجل و امرأة و دش و رابعهم الشيطان؟. مآسي عظيمة قد حصلت &ndash;ترفيه- ، يقولون هذه مقاهي الإنترنت &ndash;ترفيه- ، كافي شوب &ndash;ترفيه- ماذا يوجد فيها؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إن المرء على دين خليله فلينظر من يخالل ، و إن هذا الاختلاط الذي يراد له التغلغل في المجتمع عبر هذه المدن &ndash;مدن الترفيه- كارثة كبيرة جداً ، ستحل بوخامة على المجتمع ما لم يتداركنا الله برحمته. إن هناك ترفيهاً فيه إيذاء للآخرين ، و إن هناك ترفيهاً فيه إزعاج (ألا ترى الآن الشباب للترفيه يفتحون الموسيقى على أعلى صوت ، يفتحون نوافذ السيارات ، يرقصون على قوارع الطرق ، على الأرصفة ، على الشواطئ ، و ربما عزف بالعود أمام أسرة فيها امرأة أجنبية يذهب إليها و يدور كما يدور المتسوّلون في الغرب ، هذه الأزياء التي صار فيها تكشف ، التمثيل باسم الترفيه و الذي حصل فيه من تبعية و تقليد الكفار ، و كشف العورات ، و الكلام البذيء ما يقال الآن تمثيليات أو مسرحيات هزلية فيها استهزاء بأسماء الله تعالى و صفاته ، و فيها أيضاً أنواع من المحرمات الكثيرة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لنأخذ على سبيل المثال هذه الأشياء التي غزتنا فيما يسمى بالفيديو الإسلامي أو أفلام الكرتون الإسلامية و ندقق فيها ، هل هي إسلامية فعلا؟ ماذا يوجد فيها؟ ، بعضها منقول بالنص من الغرب لكن ربما حذفت بعض الكلمات ، و صار المعلّق بالعربي ، لكن الطفل يرى الأشكال الأجنبية (رعاة بقر ، كاو بوي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، cow boy&nbsp; ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهنود الحمر ، البار الخمر ، كأس الخمر ، البنك ، قصة سرقة البنك ، و نحو ذلك) و يقولون هذه قصة للأطفال ، فيلم فيديو الأطفال و عصابة الأشرار &ndash;خذ- ، البطريق و الديناصور فيه رقص كثير و غيوم تغضب الشمس و تغلبها ، و كلب يحسحسون عليه و يتآلفون معه و معروف موقف الشريعة من الكلب. خذ هذا فيلم فيديو مدينة الحروف الهجائية ، أصوات جميلة لنساء بأناشيد أصوات كبيرات في السن ، أشكال للرجال أجنبية حتى الشكل ليس بإسلامي حرف الألف ما هو المثال ( أهرام ، أبو الهول مثلاً) ، كأنهم لم يجدوا إلا آثار الكفار لعرضها ، أم تلبس صور سلاسل ملونة ، هناك حرف الحاء يأتي إلى حرف الألف و يركع عنده ليش؟ قال هذا ملك الحروف ، الركوع ، مفهوم الركوع لشخص آخر هل هو من الشريعة في شيء؟. حرف الباء ما هو المثل؟ بوق . و هل البوق جائز في الشريعة؟ و هكذا ، التاء واحد يعزف على بيانو ، شريط هكذا ، أشرطة تفسد خيال الأطفال ، مليئة بالخرافات ، كثيرة جداً ، و مجد في الغابة ، عاملين رعاة غنم و عند السيد رمزي يركعون له ركوعاً كاملاً ثم يسجدون له ليبينون له أسفهم. اسم شريط (الجزيرة) فيه رجال بالشورت القصير جداً ، في أحد المناظر في الظلمة يبدو رجل عاري بدون أي ملابس ، في إحدى المناظر نساء كاشفات أجنبيات ، في أحد المقاطع يقول: نزلت على هذه الجزيرة لعنت الله &ndash;يقصد العذاب و البراكين و الزلازل و نحو ذلك- و مغامرات كذا فيها حماية المحيطات، من الذي يحمي؟ فيها تهويل أحياناً البطل الذي يستطيع خوارق ينزل برق صواعق ، يرسل ريحاً و أعاصير ، من الذي يرسل؟ (و تصريف الرياح) أليس الله عز و جل؟ و شريط آخر يعلم كشف&nbsp; العورات و التبول أمام الآخرين. يتبول كالحيوان على القط على الكلب أو على نفسه. الكلب يعيش معهم في البيت و ينام معهم و يأكل معهم، هذه صورة أجنبية مثل الموجود في العائلة الأجنبية نقلت إلى هذا الفيلم الكرتوني و يشاهده أطفالنا مثلاً شجرة الكريسماس و الألعاب الموجودة فيها موجودة. قضية مثلاً حلاق نساء قصّة صارت قصّة لجميع نساء العالم موجود في فيلم بستان الثقافة. في واحد من الأناشيد الموجودة في أحد أفلام الفيديو للأطفال تعالوا نرقص و نغني و يعزف العود و يعرّف العود فيها أنه آلة موسيقية جميلة ، يعزف عليها المطربون و المغنون و لها أوتار ، مصنوعة من الخشب و منتشرة. فيلم سفينة نوح ، يظهر فيها نوح عليه السلام &ndash;بزعمهم- من وقت لآخر يدعو الناس ، و شكل العذاب و أشكال الحيوانات و كأنها عند ميلان السفينة تظهر أشكال الصالحين ، يعوق و نسرا و.... و هكذا تكون بعض هذه الأفلام فيها الأكل بالشمال ، و النوم على الشمال ، و يستيقظ الولد بالملابس الداخلية مثل الكفار كيف يمشي أمام إخوانه بالملابس القصيرة بالشورت و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلسون و هكذا فيلم القرية العجيبة ، شخصية امرأة تحكم القرية مع إن الرسول عليه الصلاة و السلام قال [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة</span>] فيعطى الطفل انطباع أن المرأة&nbsp; تحكم و تتقلد الولايات العامة و يظهر صدر التمساح أو الناب على أنه مما يتفاءل به مع أن التفاءل بمثل هذا لا يجوز و مساعد الرئيسة و هي السلحفاة في أحد الأفلام يلبس شورت قصير ، و الدكتور و مساعدته امرأة تظهر بلباس قصير ،و فرقة البازلاء ترقص و تغني على المسرح ، في بعض أشرطة الفيديو فيها التنويم المغناطيسي ، و هناك في بعض الأفلام يوجد رقص في الكنيسة و صليب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منصوب على رؤوس التماثيل . و بعضها فيها كذب ، و البساط السحري ، و البيانو ، و رجل يركع لرئيسه ، و واحد أنقذ فتاة من الخطر قالت أنت بطلي ، حتى الأشياء الإسلامية التي يقال مثلاً إسلامية في بعض الأفلام كقاهر الصليبيين ، ظهور نساء سافرات في أشياء تمس صلاح الدين رحمه الله تعالى ، بعضها فيه أصوات مثل أصوات الآلات الموسيقية و سبق الحديث عنه في محاضرة عن الأناشيد ضوابط و محاذير ، و ظهرت المعركة على أنها استعادة للأرض فقط ، هل القتال لاستعادة الأرض فقط ، ما هذا التشويه؟ ، أو تعرض مدينة القدس على أنها مدينة لكل الأديان كل الأديان مدينة القدس مدينة للجميع فيها عالمية الأديان ، و عبارات مثل: (شاءت الظروف ، أنقذتنا الظروف ، المسيحية هنا تخدم ، يظهر صلاح الدين مع شخص نصراني يرحب به حاجاً في بيت المقدس). و هكذا تظهر في بعض أفلام الفيديو التي تقدم على أنها مسرحيات للأطفال و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسرحيات مسلية باروكات لوصل الشعر مثلاً ، يوضع لحية اصطناعية و شارب اصطناعي و وصل الشعر محرم و بعضها فيها رقصات مخجلة لا يليق بشاب مسلم أن يفعلها و مع الأسف قد يمثل فيها واحد ملتحي ربما يقول كلمات غير لائقة ككلب ، و تشبيه وجه الإنسان بوجه العنز مثلاً. و صار فيه فيديو كليب &ndash;بزعمهم- يعني يذهب للتصوير عند أهرامات و جزيرة في البحر ، و تنفق على هذا أموال ليغني مثل المغني ينشد ، يرفع يده و يخفضها و هكذا. هناك في بعض هذه الأفلام استهزاء و سخرية بالشعوب الإسلامية و العربية و يجعل بعضهم بقالب التنكيت ، بصورة السخرية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الاستهزاء ، بل ربما لبس بعض الممثلين الصليب أو قال باسم الرب أو باسم المسيح في الأشياء تتعلق بتمثيل الحملات الصليبية مع أنه لا يجوز لمسلم أن يمثل هذا الدور ، لا دور شيطان و لا دور كافر ، لا يجوز إطلاقاً. تستخدم بعض ألفاظ الحب و الغرام ، و أن مثلاً قطز لمّا رأى بنت عمه ثارت النخوة و قام تقدم ليقاتل ، ماذا يقع في نفس الطفل؟ أن الحمية ثارت عندما رأى ابنة عمه و ليس عندما قيل الله أكبر أو أن يقوم لأجل لا إله إلا الله. هناك أشياء مخلّة بالأدب و المروءة و هز الوسط ، لبس الحفاضات في هذه الأفلام التي تقدم على أنها تباع في التسجيلات الإسلامية و هكذا و هكذا من الأشياء الكثيرة و المنتشرة و تقليد الفساق كالمغنين و السحرة و أيضاً يوجد من أنواع البدع أو أنواع المحرمات ، دخول نساء مثلاً على الرجال ، موجود في بعضها . خلفيات موسيقية بسيطة ، موجود&nbsp; في بعضها. إذا جاءت تشتري النشيد يقول تبغي بدف و الا بدون دف؟ تبغي بطبل و الا من غير طبل؟ ، يعني كل شيء ، ما يطلبه ، هذه أشياء إسلامية على جميع الأذواق ، سبحان الله! و كيف يحق لهم أن يسموها إسلامية؟ بعض هذه الأفلام أو المسرحيات لا يوجد لها هدف إلا إضحاك الناس. كله ضحك في ضحك و هزل و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشياء تخدش الشخصية و تربي الأولاد على عدم الجدّية بالكلية ، الدبلجات التي حصلت في إنتاجات سالي و غيرها و الرحّالة و نحو ذلك و إخراج جثث و جعل معركة فيتنام مثلاً ، نفس الممثلين ، هو أصلاً فيلم عن فيتنام جعلوا فيه حوارات أو كلمات عربية و قالوا هذا عن القوقاز. إذاً قضية الدبلجة أو قضية القص و اللصق أو الأسلمة المزعومة أيها الأخوة هذه عبارة عن أخطاء ترتكبها بعض المؤسسات الإنتاجية أو الإعلامية و نحن يجب علينا ليس النقد فقط ، النقد سهل (أن نقول هذا كذا و فيهم كذا و عندهم كذا ) لكن يجب أننا نتحرك لقضية التنبيه فنكتب لهم نقول:نشكركم على ما تصديتم له في هذا المجال الحساس و ما بذلتموه من الجهود في مواجهة هذا الزخم الإعلامي الرديء و الفاسد و نشد من أزركم و نضع أيدينا في أيديكم لمواصلة الطريق &ndash;مثلاً- بعيداً عن الترهات و هناك ملاحظات مثلاً: الأول ، الثاني ، الثالث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ..</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعل هذه الملاحظات التي ذكرناها في هذه المحاضرة هي من هذا النوع ، هي نصيحة و تنبيه لهؤلاء الأخوان القائمين على الإنتاج الإعلامي الإسلامي أنهم عندما يصورون أشياء يأتون بها من الأساس موافقة للشريعة بفتاوى أهل العلم ، منضبطة ، حتى الحوار يعرض على أهل العلم و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طلبة العلم ، لماذا لا تعرض الحوارات؟ ، و حتى طريقة الإخراج و الإنتاج و شكل الشخصيات ، فربما يكون على بعضها مثلاً ملاحظات شرعية. نحن أيها الأخوة لا نريد أن ننشأ مقلدين للآخرين ، و لا أن نستعمل ما يستعمله الآخرون و أن نأتي بأفلام كرتون الكفار و نأسلمها &ndash;بزعمهم- أسلمة ترقيعية مقيتة و إنما نريد شيئاً منتجاً أصلاً موافقاً للشريعة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الخلاصة فإنني أكرر التحذير مما يسمى بألعاب الكمبيوتر التي حصل فيها كثير من إظهار الصلبان و القمار (فكرة القمار) و خروج بعض النساء العاريات (ربع عارية ، نصف عارية ، ثلاثة أرباع عارية ، ثم عارية كاملة) لتهنئة الفائز &ndash;بزعمهم- و ما يصحب هذه الألعاب من الموسيقى ، و أفكار خطيرة تخرب عقائد الأولاد (يدخل في كنيسة يزداد اللاعب قوة ). و كذلك ألعاب تعلم القمار و تعلم الربا (المنوبولي) فيها أيضاً هذا الزهر و النرد الذي لعن النبي صلى الله عليه و سلم من لعب به. و كذلك ألعاب يستخدم الصليب فيها لقتل الوحوش. و ألعاب تنتهي بذكاء و مهارة اللاعب إذا اجتاز المراحل ليصل إلى الأميرة فيحتضنها و يقبلها. هذه الأشياء الموجودة الكثيرة أو الأشياء الجنسية أيضاً في هذه الألعاب إنما هو سم خطير مدسوس في لعب أولادنا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إن المقصد من هذا الكلام التنبيه على هذه الأمور و هذه الصناعة الخطيرة و هي صناعة الترفيه ، كيف يجب أن تكون بقدر منضبطة بميزان الشرع تحت إشراف أهل العلم و الدين و طلبة العلم و الدعاة إلى الله ، الأفكار أن تكون صحيحة تعلم الأخلاق ، تعلم الآداب ليست هزلاً فقط و إنما شيئاً مفيد ، و إنما تكون أشياء مفيدة ، و نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا من من يتعاونون على البر و التقوى و أن يجعلنا من المستمسكين بالعروة الوثقى ، أقول قولي هذا و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يهدينا سبل السلام و أ، يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\"><strong> </strong></span></p>',19,1,'1270735305','صناعة,الترفيه','صناعة الترفيه',1);
INSERT INTO text VALUES (1143,'صناعة الترفيه','http://www.islamdoor.com/k/senah.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضايا اللهو و الترفيه صارت عند كثير من الناس شيئاً ثابتاً في حياتهم ، له برامجه المنتظمة ، و أوقاته المحددة ، حتى صاروا يرون أنه لا استغناء عنه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قضية اللهو و الترفيه نتيجة &ndash;في الغالب- للفراغ الموجود في حياة الأفراد ، و هو من أهم العوامل الممارسة التي تؤدي إلى صور من ممارسة أنواع الضياع و التسيب: انحطاط في الأخلاق ، عالم المخدرات ، ألعاب الميسر ، صور الفساد و الانحلال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مشكلة فراغ الوقت ، ظاهرة أوجدتها الحياة المعاصرة أكثر من ذي قبل ، و كان للتقدم العلمي و الصناعي مزيد من المساهمة في إيجاد أوقات الفراغ ، حوّل الإنسان إلى آلة ، بل قتل إنسانيته و لم يشبع رغبات نفسه و قلبه و عقله ، و بات كثير من الناس لا يعرفون كيف يصرفون</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوقاتهم ، فتذهب عند الكثيرين في المخدرات و الجريمة و الانحراف ، ثم يقولون إنها ضريبة الحضارة ، كلا ، إنها جريمة الجاهلية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الفراغ الذي لم يوظف في النافع ، و لم يستثمر في وجوه الإنتاج التي تعود بالخير على الفرد و المجتمع ، لقد أوجد هذا الفراغ ، أوجد بيئة كبيرة للمحرمات و انتشار الرذيلة و الفساد ، و نشأ عندهم -أي في الغرب- علم يعرف بعلم اجتماع الفراغ بعد الحرب العالمية الثانية ، و هو من فروع علم الاجتماع العام يعتني بالأنشطة الترويحية و الترفيهية التي تنمّي الشخص بزعمهم و تزيد الطاقة الإنتاجية ، و هذا كلام فيه حق و باطل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أشارت بعض الدراسات إلي زيادة وقت الفراغ في حياة الأفراد ، و من أسباب ذلك التقدم العلمي الذي شهده العالم اليوم ، حلت الآلة محل الإنسان في كثير من الأعمال ، و عملت في ثوان ما لم يكن يستطيع الإنسان عمله إلا في ساعات أو أيام ، و هذه الإحصائيات تقول بأنه في</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام 1875 ميلادي كانت نسبة و قت الفراغ في حياة الإنسان 7.8% ، و أما نسبة وقت العمل الإنتاجي في حياته 26%. في عام 1950 صارت نسبة وقت الفراغ في حياة الإنسان 20.7% ، و نسبة وقت العمل الإنتاجي في حياته 15%. و في عام 2000 ، صارت نسبة أوقات الفراغ في حياة الإنسان العادي 27% ، و نسبة أوقات العمل الإنتاجي فيه تقريبا 8%.إذاً تزداد أوقات الفراغ و تقل الإنتاجية. و في إحصائيات جاءت لهؤلاء الغربيين ، أن ساعات الفراغ الأسبوعية في حياة العمال زادت أربع ساعات ما بين عام 1965 إلى 1975</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في دراسة أجريت على أربع دول عربية: الأمارات و تونس و السودان و موريتانيا ، و جد أن وقت الفراغ للشباب في أيام الدارسة من 3 إلى 4 ساعات يوميا ، و في الإجازات 9 ساعات يوميا. و عندنا هنا بالأستبانات التي وزعت على عدد من الشباب كانت النتيجة قريبة ، في أيام الدراسة معدل ساعات الفراغ لدى الذكور 4 ساعات يوميا و لدى الإناث 3 ساعات يوميا تقريبا. في أيام الإجازات تكون عدد ساعات الفراغ يوميا لدى الذكور ما بين 5 إلى 8 ساعات ، و لدى الإناث ما بين 5 إلى 10 ساعات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<h2 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"color: #ff0000;\\\">قضية وقت الفراغ</span></span><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></h2>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل يوجد لدينا فراغ؟ ، هل في الشريعة شيء اسمه فراغ؟ ، هل في حياة الإنسان المسلم شيء يسمى فراغ؟ ، أم أن هذا الفراغ نتج من فراغ الروح ، فراغ و خواء القلب ، و خواء العقل و النفس؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الإنسان المسلم مطالب أن تكون حياته لله تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ</span>} (الذاريات 56) ، هذه العبادة بمفهومها الواسع و الشامل ، كل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال. المسلم مطالب بإعمار وقته كله في طاعة الله ، و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لذلك فإن الأعمال &ndash;حتى الأعمال المباحة- ينويها بنية صالحة تصبح عبادات ، كما لو نوى بنومه و طعامه التقوّي على عبادة الله ، و حتى معاشرة الزوجة ، قال النبي صلى الله عليه و سلم <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[.....وَفِي &rlm; &rlm;بُضْعِ &rlm; &rlm;أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ &rlm; أ&rlm;ِيأتي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرًا</span>] (رواه مسلم) ، قال النووي رحمه الله معلقا: و في هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات ، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة و معاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به ، أو طلب ولد صالح ، أو إعفاف نفسه ، أو إعفاف الزوجة و منعهما جميعا من النظر إلى الحرام أو الفكر فيه أو الهم به ، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة. و لمّا التقى معاذ بن جبل رضي الله عنه مع أبي موسى رضي الله عنه تذاكرا قيام الليل ، فقال معاذ: أما أنا فأنام و أقوم فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي. قال ابن حجر رحمه الله: معناه أنه يطلب الثواب في الراحة كما يطلبه في التعب ، لأن الراحة إذا قصد بها الإعانة على العبادة حصلت الثواب ، و معناه أيضاً إني أنام بنية القوة و إجماع النفس للعبادة و تنشيطها للطاعة أو إجمام النفس للعبادة فأرجو في ذلك الأجر كما أرجو في قومتي أي في صلواتي. قال ابن القيم رحمه الله: و عمارة الوقت ، الاشتغال في جميع آنآءه بما يقرب من الله أو يعين على ذلك من مأكل أو مشرب أو منكح أو منام أو راحة ،&nbsp; فإنه متى أخذها بنية القوة على ما يحبه الله و تجنب ما يسخطه ، كانت من عمارة الوقت ، و إن كانت له فيها أتم لذة ، فلا تحسب عمارة الوقت بهجر اللذات و الطيبات ، فجميع أوقات المسلم هي عبارة عن انتقال من عبادة إلى عبادة و من طاعة إلى أخرى ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ</span>} (آل عمران 191)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال قتادة: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">هذه حالاتك كلها يا ابن آدم ، أذكر الله و أنت قائم فإن لم تستطع فاذكره جالسا فإن لم تستطع فاذكره و أنت على جنبك </span>، يسر من الله و تخفيف. فأوقات المؤمن إذاً أيها الأخوة كلها معمورة بطاعة الله و تقواه ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ</span>} (الأنعام 162-163) قال الله لنبيه صلى الله عليه و سلم {<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ، وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ</span>} (الشرح 7-8) ، إذا فرغت ، فرغت من ماذا؟ ، قال ابن كثير رحمه الله: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إذا فرغت من أمور الدنيا و أشغالها و قطعت علائقها فانصب في العبادة ، و قم إليها نشيطاً فارغ البال ، إذا فرغت من صلاتك فانصب إلى الدعاء ، إذا فرغت من الصلاة فانصب إلى الذكر ، إذا فرغت من الجهاد فانصب للعبادة ، ...و هكذا</span>. و هكذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمر نبيه صلى الله عليه و سلم بالاشتغال بمصلحة آخرته و دنياه. إذا فرغت من كل ما كنت مشتغل به فانصب لعبادة الله تعالى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المسلم لا يعرف الكسل و لا الإهمال ، و لا يؤثر الراحة و الدعة على رضوان الله. يجتهد في طاعته في كل وقت و حين. أوقاته مليئة بالمهمّات ، ينتقل من طاعة إلى طاعة ، من لسان إلى عبادات فكر ، لليد و الجوارح كرجل و السمع و البصر و هكذا البدن و العقل ، الفكر {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ</span>.....} (آل عمران 191). مرّ شريح القاضي على قوم يلعبون ، قال مالي أراكم تلعبون؟ ، قالوا: فرغنا (كان عندنا شغل و فرغنا) ، قال: ما بهذا أمر الفارغ ، بل أمر باستثمار الفراغ في طاعة الله تعالى. المسلم مشغول دائماً بما يعمر دنياه و آخرته ، و عنده العمل للآخرة أسبق و الجهد فيه أكبر ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ (هذا أولا) وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا (هذا ثانيا).....</span>} (القصص 77) ، و قال في الآخرة {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَاسْعَوْا</span>.....} (الجمعة 9</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) ، </span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>و قال في الدنيا {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا</span>.....} (الملك 15) ، هذا دليل على المسارعة إلى عمل الآخرة أكثر. قال عمر رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إني لأكره أن أرى أحدكم سَبهلَلاً لا في عمل دنيا و لا في عمل آخرة</span> (سبهللاً يعني فارغاً). </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مشكلة الفراغ أيها الأخوة في وقتنا مشكلة كبيرة جداً ، وقع الشباب بسببها في المخدرات ،&nbsp; في الفواحش ،&nbsp; في الأسفار المحرمة ،&nbsp; في الاجتماعات و موضوع الشِلليّة القاتلة ، القاتلة للوقت ، القاتلة للجهد ، القاتلة للإنتاج. الغَبن: خسارة في البيع. مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة و الفراغ. الغَبن:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوات الربح (أن تذهب السلع على الإنسان بشيء أقل من ما تستحقه و تساويه) و هكذا يذهب الوقت عليهم ، يذهب هدراً ، يذهب بلا فائدة. إن صاحبه مغبون خاسر. (يوم القيامة: يوم التغابن) ، قال تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ</span>....</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">..} (</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التغابن 9)، يظهر فيه الغبن و الخسران ، الكافر خسر بترك الإيمان بالله ، و المؤمن المسلم تظهر خسارته بالأوقات التي مرت عليه لم يذكر الله فيها ، [<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك</span>] ، و هكذا في الحديث الحسن. أعمل ما ينفعك في هذه الأشياء: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;في الحياة ، الصحة ، الفراغ ، الشباب ، الغنى ، قبل أن تأتي أشياء تمنع من شغل ، من مرض ، من فقر ، من هرم. و هكذا هذه الخمسة لا يعرف قدرها إلا بعد زوالها و زوال الأولى منها و هي الحياة بالموت لا يمكن استدراك شيء بعده. قال الحسن البصري: </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا ابن آدم إنما أنت أيام ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دقات قلب المرء قائلةٌ له&nbsp; إن الحياةَ دقائقٌ و ثواني</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قال الشاعر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنا لنفرح بالأيام نقطعها&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و كل يوم مضى جزء من العمر</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقت الإنسان عزيز ، نعمة سيسأل عنها يوم القيامة ، إذاً يجب المحافظة عليه. كذلك المال الذي يؤتاه ، يجب المحافظة عليه</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فما بالكم أيها الأخوة إذا علمنا التالي من ما ينفق من الأشياء العجيبة التي تنفق في الترويح و التسلية عند الناس اليوم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في عام 2001 أنفق على الألعاب بالكمبيوتر في مبيعات الألعاب بأمريكا فقط 6.35 بليون دولار ، بارتفاع 8% عن عام 2000. و بيع من أجهزة الألعاب فقط 225 مليون جهاز</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و العجب العجب ، لقد وجد أن الألعاب لم تعد للأطفال ، إنها للمراهقة المتأخرة ، بل مراهقة ما بعد الأربعين. لقد وجّهت في الاجتماعات التجارية هناك النصائح للمستثمرين و رجال الأعمال بأن ألعاب الكمبيوتر و الفيديو ليست للأطفال ، و إنما لكل الناس ، هذه هي الحقيقة ،</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">40</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">% </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذين يلعبونها فوق 36 سنة ، 26% للفئة العمرية بين 18 و 35 سنة ، و 34% أقل من 18 سنة. هؤلاء الذين يشترون الألعاب إناثهم أكثر من ذكورهم. أما بالنسبة للعب و الممارسة فيه ،&nbsp; فإن الذكور أكثر من الإناث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اسمع هذه الإحصائية العجيبة: الذين لعبوا في حياتهم 5 سنوات فأقل (مجموع فترة اللعب 5 سنوات فأقل) 44%. الذين ذهب من عمرهم من 6 سنوات إلى 10 سنوات (ذهبت كلها في الألعاب) 26%. من 11 سنة إلى 15 سنة (الذين ذهب من أعمارهم من 11 سنة إلى 15 سنة في اللعب) 13%. اللي ذهب من عمره أكثر من 16 سنة في اللعب 17%. هذه الإحصاءات شاهدة على ما نقوله من هذا الهوس الغربي بالألعاب الذي يتبعه أبناء الشرق اليوم ، و يقلّد فيه شبابنا الكفار فيما يفعلونه</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">16 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بليون دولار إستئجار أفلام و شرايط فيديو. 8 بليون تذاكر سينما.&nbsp; 4.6 بليون مبيعات أقراص دي في دي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (DVD). 6 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بليون إستئجار و مبيعات الدي في دي ( الأقراص الممغنطة). 25 مليون مبيعات محركات أقراص الدي في دي. 96 مليون مبيعات في سي أر بلاير</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> VCR player)) </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأجهزة التي تستعمل في الألعاب. و كذلك 6.5 بليون دولار مبيعات ألعاب الفيديو. 11 بليون مبيعات الأقراص الموسيقية الممغنطة المدمجة. و هكذا يستمر الإنفاق في هذا الشيء العجيب. عندما نسمع هذه الأرقام المهولة عن هذه الأشياء المضيّعة للأوقات ،&nbsp; لتعلموا بعد ذلك كم يذهب من الأعمار و كم يذهب من الأموال ،&nbsp; مصداقاً لحديث النبي صلى الله عليه و سلم: [&rlm;&rlm;&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">نعمتان مغبون&rlm; &rlm;فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ</span>] و [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك ، و صحتك قبل سقمك ، و فراغك قبل شغلك ، و شبابك قبل هرمك ، و غناك قبل فقرك</span> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">[</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه إذاً قضية الترفيه و الألعاب الموجودة في العالم اليوم ، إنها رحلة شقاء و ضياع أموال و ضياع أعمار ، عندما لم تضبط بالميزان الشرعي انفتح الباب على مصراعيه. صارت القضية تدخل بلا رقيب و لا حارس. و تهجم بلا إنذار ، و تقتطع من أوقات و أعمار شبابنا نساءً و رجالاً ، بل حتى الكبار و الصغار ، ما تقتطع. فصارت الأمة متخلفة، لا هي في الدنيا قد عملت ما ينبغي و لا في أمور الدين بطبيعة الحال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مسألة الترويح وسط بين طرفين من الناحية الشرعية ، قال الأبي رحمه الله : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">سنة الله تعالى في عالم الإنسان ، أن جعله متوسطاً بين عالم الملائكة و عالم الشياطين ، فمكّن الملائكة في الخير بحيث يفعلون ما يؤمرون و يسبّحون الليل و النهار لا يفترون. و مكّن الشياطين</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الشر و الإغواء بحيث لا يغفلون و جعل عالم الإنسان متلوناً ، فيه من هذا و هذا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. لكن نحن ما هو الوسط لدينا ، روى مسلم رحمه الله عن حنظلة الأسيدي [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قال &rlm;لقيني&rlm; &rlm;أبو بكر &rlm; &rlm;فقال كيف أنت يا&rlm;&rlm; حنظلة &rlm; &rlm;قال قلت نافق&rlm;&rlm; حنظلة &rlm; &rlm;قال سبحان الله ما تقول</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند رسول الله&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;عافسنا &rlm;&rlm;الأزواج و الأولاد &rlm;و الضيعات &rlm;فنسينا كثيرا قال &rlm;&rlm;أبو بكر &rlm;فوالله إنا &rlm;لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا &rlm;و أبو ى رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;&rlm;قلت نافق&rlm;&rlm; حنظلة&rlm; &rlm;يا رسول الله فقال رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عندك&rlm; &rlm;عافسنا &rlm; &rlm;الأزواج و الأولاد &rlm;(يعني خالطناهعني الأشغال و الحرف)&rlm; &rlm;نسينا كثيرا فقال رسول الله &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;و الذي نفسي بيده إن&rlm; &rlm;لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر (هكذا طيلة الوقت) لصافحتكم الملائكة (صرتم مثل الملائكة صافحتكم الملائكة و ظهرت لكم لأنكم تساويتم معهم ، صرتم طبعاً آ</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرشكم وفي طرقكم</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن يا حنظلة &rlm;ساعة وساعة ثلاث مرات</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. إذاً لا يكون الرجل منافقاً إذا كان في وقت على الحضور و في وقت على الفتور -لكن أي فتور انتبه- قال ففي ساعة الحضور تؤدون حقوق ربكم و في ساعة الفتور تقضون حظوظ أنفسكم. فهذا إقرار من النبي عليه الصلاة و السلام بتقلبات النفس بين مجالات الجد&nbsp; و أنماط العبادة من جهة ، و بين متطلبات النفس من مرح و انبساط من جهة أخرى. حنظلة يقول عافسنا &rlm; &rlm;الأزواج والأولاد خالطنا أزواجنا ، خالطنا أولادنا ، و ذهبنا للحرفة ، ذهبنا للصنعة ، ذهبنا للزراعة ، ذهبنا للعمل. إذاً هذه المخالطة للزوجات و أولاد مهمة ، هذه الملاعبة للزوجة و الولد مهمة ، هذا الذهاب للمصنع و المزرعة ، و هذا الذهاب للحرفة مهم. و لذلك ما أنكر عليه هذا ، لكن المشكلة عندما تضيع الأوقات سبهللاً ، عندما تضيع الأوقات في السبهللة ،&nbsp; لا في عمل الدنيا المفيد و لا في عمل الآخرة ، حرق أعصاب ، تضييع أموال ، تدمير النفس و هكذا ذهاب الأوقات ، لا منفعة ، ما هي المنفعة عندما يذهب كل هذا الوقت؟ ، ليس من الصحيح أن يقال للناس أنتم 24 ساعة في المساجد ، ترفعون أكفّكم و ألسنتكم في الأذكار دائماً و أعينكم في المصاحف. النفس لها حدود ، النفس تحتاج إلى ترفيه و ترويح ، لكن بالمباح ، لكن بالقدر الصحيح. قال ابن مفلح ، قال في الفنون قال بعض المحققين &ndash;يعني نفسه- : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ما أدري ما أقول في هؤلاء المتشدقين في شريعة بما لا يقتضيه شرع و لا عقل ، يقبّحون أكثر المباحات و يبجّلون تاركها ، حتى تارك التأهل و النكاح ، و العبرة في العقل و الشرع ،&nbsp; إعطاء العقل حقه من التدبر و التفكر و الاستدلال و النظر و الوقار و التمسك و الإعداد للعواقب</span> <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">، و كان عليه السلام يلاعب الحسن و الحسين و يداعبهما ،&nbsp; و سابق عائشة ، و يداري زوجاته ، (إلى أن قال): و العاقل إذا خلا بزوجاته و إمائه ، ترك العقل في زاوية ، و داعب و مازح و هازل ليعطي الزوجة و النفس حقهما ، و إن خلا بأطفاله خرج في صورة طفل</span>. هو لا يقصد أنه يصبح مجنوناً ، لكن يقصد الآن يترك الجد الذي كان عليه ، و يصبح في حالة تناسب حالة الزوجة و حالة الأطفال ، يعني أنت إذا رأيت شخصاً يمازح طفله </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>لو كان عالماً من كبار العلماء يجتمع عنده الألوف مثلاً- إذا لاعب طفله ، كيف يكون مع الطفل؟ ، هكذا يجلس في سمت و جد و صمت و ذكر و دروس و علم ، أم أنه يأتي مع الطفل بما يناسب الطفل؟ لا شك الثاني. و هكذا المرأة تحتاج إلى انبساط ، تحتاج إلى طرف و مزاح حتى تستمر الأمور و إلا لا تتحمل ، الشريعة لماذا أباحت للمرأة ضرب الدف في الأعراس مثلاً؟ ، الله يعلم ما يصلح النساء ، يعلم أنه لابد من شيء من اللهو لهذه المرأة ، هكذا طبعهن ، فأعطاهن فسحة بقدر ، ليس هذه الموسيقى التي تصدح و إنما ضرب دف بين النساء ، غناء مباح بين النساء ، و هكذا. لماذا؟ ، لماذا كان الترويح؟ </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><strong>موقف الإسلام من الترويح كان موقفاً وسطاً يراعي الغريزة و يراعي الحاجة النفسية. الإسلام لا ينظر إلى المسلم على أنه ملك يمشي على الأرض ، بل إنه يعترف به مادة و روحاً و عقلاً و شهوة ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ </span>(لكنه ذكّره فقال) <span style=\\\"COLOR: green\\\">ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ</span>} (آل عمران 14).</strong></span><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لذلك لا تنغمس في الشهوة المحرمة أصلاً ، و ابتعد عن أن تشغلك الشهوة المباحة عن طاعة الله ، لا تصدك عن طاعة الله ، و لا عن ذكره</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة لقد قالوا في فوائد اللعب و الترويح ما قالوا ، قالوا إنها سبيل لراحة العضلات و الأعصاب ، لكن بعض الألعاب أصلاً فيها إتعاب للعضلات و الأعصاب. و قالوا إن اللجوء للعب لتفريغ الطاقة الجسمية و النفسية ، لكن أحياناً الصغار يلعبون أكثر لأنه ليس أمامهم ما يفرّغون فيه طاقتهم الجسمية و النفسية إلا اللعب. و بعضهم يقول القصد من اللعب إعداد الطفل للحياة المستقبلية ، و هذا فيه صحة كبيرة. و قيل الإنسان يتّجه إلى اللعب ليدفع عن نفسه الملل و الضجر و ضيق الصدر و ما إلى ذلك (ضغط المكتب ، ضغط العمل ، ضغط الشركات ، ضغط المدير في العمل و هكذا). ّ -يقول ابن الجوزي- <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">مر بي حملان تحت جذع ثقيل و هما يتجاوبان بإنشاد الشعر و كلمات الاستراحة و ربما يلحنان هذا الشعر و هما يقولانه ، و أحدهما يصغي إلى ما يقوله الآخر ثم يعيده أو يجيبه بمثله ، و هكذا ، فرأيت أنهما لو لم يفعلا هذا زادت المشقة عليهما ، و ثقل الأمر ، و كلما فعلا هذا هان الأمر ، فتأملت في السبب ، فإذا به تعليق فكر كل منهما بما يقوله الآخر ، و يطرد به هذا الثقل المحمول ، فينقطع الطريق ، فأخذت من هذا إشارة عجيبة ، و رأيت أن الإنسان قد حمّل من التكاليف أموراً صعبة ، و من أثقل ما حمّل ، مداراة نفسه ، و تكليفها الصبر عما تحب ، و على ما تكره ، فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية و التلطف للنفس</span></span></strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>. </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشريعة الإسلامية عاملت الإنسان على أساس مراعاة هذه الغرائز و الحاجات الجسدية ، لكن لننظر كيف كان الترفيه في المجتمع الإسلامي الأول ، هل كان في ترفيه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة؟ ، هل كان هناك ألعاب؟ ، و الألعاب كانت في أي مجال؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان النبي صلى الله عليه و سلم يمزح لكنه لا يقول إلا حقاً ، [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال &rlm; &rlm;إني لا أقول إلا حقا</span>] (رواه الترمذي ، و هو حديث صحيح) ، لقد أذن النبي صلى الله عليه و سلم للحبشة أن يلعبوا في مسجده لعبة جهادية ، استعراضاً عسكرياً عن طريق اراب ، و أذن النبي عليه الصلاة و السلام لعائشة أن تنظر ، و سترها بردائه و هي تنظر إلى لعبهم. قال ابن حجر: اللعب بالحراب ليس لعباً مجرداً ، بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب و الاستعداد للعدو. قال المهلب: المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين ، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين و أهله جاز فيه ، و في الحديث جواز النظر إلى اللهو المباح. إذاً هذه اللعب بالحراب من قبل الحبشة الذين لعبوا بها لم تكن مجرد لهو و تسلية فقط ، فيها نوع من التدريب العسكري ، و كذلك تقول عائشة رضي الله عنها <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره و أنا جارية (يعني صغيرة في السن) لم أحمل اللحم و لم أبدن (أي أنها لم تصبح بدينة في ذلك الوقت) فقال للناس تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال لي تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته&nbsp;&nbsp; فسكت عني حتى إذا حملت اللحم (بعد سنوات) و بدّنت أو بدنت ، و نسيت خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال تعالي حتى أسابقك ، فسابقته فسبقني ، فجعل يضحك و هو يقول هذه بتلك</span>. و سابق النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه على الخيل المضمّرة و هكذا قال <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[&rlm;ألا إن القوة الرمي</span>]&rlm; و رمى معهم هذا الحديث الذي رواه سلمة بنلأكوع ، سلمة متخصص في رواية أحاديث الجهاد لاهتمامه به رضي الله عنه ، [&rlm;&rlm;&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">مر النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;على نفر من&rlm; &rlm;أسلم &rlm;&rlm; ينتضلون (يعني يترامون بالسهام) &rlm;فقال النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm;ارموا &rlm;بني إسماعيل &rlm;فإن أباكم كان راميا ارموا </span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الآن هناك منافسة بين فريقين ، انضم النبي عليه الصلاة و السلام إلى أحدهما ، فأمسك الفريق الآخر بأيديهم و توقفوا و رفضوا أن يكملوا) &rlm;.........فقال رسول الله &rlm;&rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وأنت معهم قال النبي&rlm; &rlm;صلى الله عليه ارموا فأنا معكم كلكم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. هذا حديث النبي صلى الله عليه و سلم في الحث على السباحة [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">كــل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو و لهو أو سهو إلا من أربع خصال: مشي الرجل بين غرضين (يعني الرمي بالسهام) وتأديبه فرسـه ، و ملاعبته أهله ، و تعلم السباحة</span>].(صححه الألباني). هكذا إذاً المجال لهذه الأمور فيها أجر ، ملاعبة الأهل ، تعلم السباحة ، مشي الرجل للرماية ، و تأديب الفرس ، و تدريب الفرس ، و تعويد الفرس. للأطفال في فسحة أكبر: البنات (العرائس) الأرجوحة ، عن عائشة قالت: &rlm;[&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">تزوجني النبي &rlm;&rlm;صلى الله عليه و سلم&rlm; &rlm;و أنا بنتين فقدمنا&rlm; &rlm;المدينة&rlm; &rlm;فنزلنا في &rlm;بني الحارث بن خزرج&rlm; &rlm;فوعكت..... (قالت بعد ذلك) .....فأتتني أمي&rlm; &rlm;أم رومان &rlm;&rlm;وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدارِ</span>....) إلى آخر القصة في تجهيزها للرسول صلى الله &nbsp;عليه و سلم)]. إذاً كانت عائشة تلعب على أرجوحة مع بنات ألعاب تناسب البنات. النبي عليه الصلاة و السلام كان يدرك هذه الحاجة الفطرية في نفس زوجته صغيرة السن. تقول عائشة [كنت ألعب بالبنات.... (ليس باربي و ساندي) هذه هي اللعب التي على هيئة الهيكل العام من القطن أو الصوف ، ليست مفرعة بمايوهات البحر التي تربي البنات على التعري ، و إنما اللعب من العهن ، كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم بأن&nbsp; زوجته عندها ألعاب ،...وكان لي صواحب يعلبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن منه، فيسرع بهن إليَّ (يتيح المجال لهن للدخول إلى عائشة) فيلعبن معي]. و هكذا كان الترفيه للأطفال بالأشياء المباحة ، و البنات ، السماح باللعب بالبنات، هذه التي فيها الهيكل العام: رأس و يدان و رجلان و جسم. هيكل عام ، ليس فيها التفاصيل الموجودة الآن: رموش ، و تغلق عينيها و تفتحهما ، و تمشي ، و تتكلم ،....... و إلخ. هذا الهيكل العام من اللعب مفيد لتنمية روح الأمومة عند البنات و روح الرعاية للأطفال عند البنات ، هذه قضية مهمة في الشرع و لذلك سمح لهن بهذا. مصلحة تعويدها على تربية الأطفال و مراعاة حاجة الطفل. قال ابن حجر: استدل بهذا الحديث على جواز إتخاذ صور البنات و اللعب من أجل لعب البنات بهن و خص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور و إنما أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن و أولادهن. كان الألعاب تعطى للأولاد &ndash;ألعاب من العهن و الصوف- تعطى للأولاد لكن ليست فقط لمجرد اللهو و اللعب. عن الربيع بنت معوذ قالت [&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">أرسل النبي &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم&rlm; &rlm;غداة عاشوراء إلى قرى&rlm; &rlm;الأنصار&rlm; &rlm;من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من &rlm;&rlm;العهن (لكن ما فائدة اللعبة ، هل فقط ليلعب؟؟ ليصبر باللعب على العبادة) ، &rlm;فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار</span>]. و في رواية مسلم : و نصنع لهم اللعبة من العهن ،&nbsp; فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم ، و قد يورد بعض الناس إشكالاً فيقول ما معنى حديث: <span style=\\\"COLOR: #666699\\\">[.........كل</span></span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: #666699; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما &rlm; &rlm;يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">]. لأن ظاهر الحديث هذا الذي رواه الترمذي ، أن غيره باطل و إثم و لا يجوز ، فأجاب العلماء: إن حديث كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا هذا ، يعني ليس مراده أنه حرام و إنما يريد أنه عاري من الثواب، وأنه للدنيا محضاً ، لا تعلق له بالآخرة ، إلا هذه الأربعة و ما جرى مجراها: ملاعبة الزوجة ، تأديب الفرس ، تعلم السباحة ، و كذلك الرماية. إذاً هذه الأشياء لها تعلق بالآخرة ، يعني فيه أجر لو الإنسان قام بها و عملها و فعلها ، الأشياء الأخرى البعيدة عن هذه ممكن تكون مباحة لكن ليس فيها أجر. فقوله كل ما يلهو الرجل المسلم (يشتغل و يلعب) باطل (يعني لا ثواب له) طبعاً إذا صد عن ذكر الله يصير فيه عقاب ، و إذا اشتمل على محرّم كالصليب و موسيقى و صور ذوات الأرواح ، إذاً هذه محرمات يأثم بها ، و هكذا.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال في هذه الأشياء: رمي القوس و تأديب الفرس و ملاعبة الأهل ، فإنهن من الحق ، إذاً يترتب عليها ثواب ، هذا المقصود. قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحديث: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">الباطل من الأعمال ما ليس فيه منفعة فهذا يرخص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفعها ، مثل الأطفال الصغار</span> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأطفال الصغار قد تكون الأشياء التي يلعبون بها لا تنفع ، لكن يشترط أن تكون لا تضر هذه مهمة ، فتجعل هذه الأشياء التي ليس فيها منفعة لهؤلاء الصغار ، و قال أيضاً : <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و كل لذة أعقبت ألم في الدار الآخرة أو منعت لذة الآخرة فهي محرمة</span> مثل لذات الكفار و الفساق بعلوّهم في الأرض و فسادهم ، و ذكر أمثلة من المحرمات الأخرى. <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و أما اللذة التي لا تعقب لذة في دار القرار و لا ألماً (لا جنة و لا نار) لا تؤدي إلى سخط الرب و لا إلى مرضاته و لا تمنع لذة دار القرار ، فهذه لذة باطلة إذ لا منفعة فيها و لا مضرة ، و زمانها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر ، و هي لا بد أن تشغل عن ما هو خير منها في الآخرة</span>. فإذاً لو هذه ما كانت حرام يقول شيخ الإسلام لابد أن تجاهد النفس في أن تترك هذه الأشياء التي هي ليس فيها ثواب و لا عقاب. المسلم يجب أن يرتقي بنفسه ، و كل ما أعان على اللذة المقصودة من الجهاد و النكاح فهو حق. و لذلك بعض الشافعية قالوا أن مسابقات الغوص يجوز جعل الجوائز فيها لأعانتها في المعارك البحرية مع أن الحديث [لا سبق إلا في&rlm; &rlm;نصل&rlm; &rlm;أو &rlm; &rlm;خف&rlm; &rlm;أو حافر] المسابقات التي تعين على الجهاد ، أضاف بعضهم مسابقة الغوص. و كان للغواصين المسلمين شأن عظيم في المعارك البحرية ، يغوصون تحت سفن النصارى &ndash;قبلها- و يصعدون بعدها يوصلون كتب صلاح الدين و المؤن أو يوصلون الذهب و الرسائل و الخطط العسكرية إلى عكا المحاصرة و إلى غيرها. إذاً مسألة الألعاب التي ليس فيها مضرة في الآخرة و لا منفعة في الآخرة ، هذه يطلق عليها في الشرع كلمة باطل ، لهذا السبب ينبغي للمسلم أن يحاول التخلص من هذا البند أو هذه القضية ، و يجعل لهوه فيه منفعة ، كما إذا لهى مع الزوجة و لاعب الزوجة و لهى مع الأولاد و لاعب الأولاد. يعني أنت الآن تلعب لعبة كمبيوتر لنفسك (وحدك) لكن ممكن تلعبها مع ولدك و تثير فيه أشياء و تداعبه بها و تتداخل معه نفسياً بها. إذاً أنت ممكن أن تجعل الشيء الذي تقوم به في بعض الأحيان لا منفعة فيه ، تجعل فيه منفعة في أحيان أخرى</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موقف الشريعة من الترفيه و الترويح واضح على ضوء ما تقدم ، و نضيف إليه من أفعال الصحابة. قال علي رضي الله عنه: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">روّحوا القلوب ساعة فإنها إذا أكرهت عميت</span>. قال أبو الدرداء :<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إني لأستجم لقلبي بشيء من اللهو ليكون أقوى لي على الحق</span>. قال بكر بن عبد الله المزني عن الصحابة: [<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال</span>] (رواه البخاري في الأدب المفرد). و التبادح: الترامي بشيء رخو. (و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة) </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جرت عادت الفقهاء و المحدثين في مجالس الحديث و العلم ، أنهم أحياناً يطعمّونها بأشياء من النوادر و الفكاهات و إنشاد الشعر و الحكايات و القصص ، لماذا؟ للترويح عن أنفسهم ، للترويح عن الطلاب ، كانوا إذا أخذوا في مجالس ابن عباس التفسير و الحديث و الفقه و كذا ، قال هاتوا شيئاً من الشعر و هكذا ، قال العراقي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و استحسن الإنشاد في الأواخر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بعد الحكايات مع النوادر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و عقد الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع ، باباً بعنوان: ختم المجالس بالحكايات و مستحسن النوادر و الإنشادات. كانوا يسمونها الأبذار (يعني البهارات، التوابل). كنّا عند حماد بن زيد &ndash;يقول سليمان بن حرب- يحدثنا بأحاديث كثيرة ثم قال خذوا في الأبذار فحدثنا بالحكايات ، هذه الحكايات بمنزلة التوابل يستعين بها المسلم على الاستمرار في طلب العلم و الحديث كهذه البهارات التي توضع على الطعام. و كان بعض العلماء يكثر من الطرف و بعضهم يقل منها ، هذه أشياء نفسية بحسب نفسية العالم مثلاً. لقي رجل الشعبي و امرأته </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعل هذا الرجل كان من المغفّلين في الطريق- قالوا له روح اسأل الشعبي ، قال فين ، قالوا هناك ، راح وجد رجل و امرأة ، قال أيكم الشعبي؟ ،&nbsp; فأشار الشعبي إلى امرأته. قال بن خلكان: كان لطيف الخلق مزّاحاً ، خرج الشعبي رحمه الله مرة فحصل أن سأله رجل ، هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟ ، قال نعم ، قال الرجل: مقدار كم؟ (يعني شوف السؤال) قال: حتى يبدو العظم. و دخل رجل على الشعبي ، قال: ما تقول في رجل شتمني أول يوم من رمضان ، هل يؤجر؟ ، قال إن قال لك يا أحمق فإني أرجو ذلك. و جاءه رجل قال: إني تزوجت امرأة فوجدتها عرجاء ، فهل</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لي أن أردها؟ ، قال: إن كنت تريد أن تسابق بها ، فردها. و كذلك فإن الأعمش &ndash;رحمه الله- على ما كان فيه من الشدة و العصبية أحياناً لأنهم أكثروا عليه ، الطلاب أكثروا عليه حتى ضجر ، لكن كان له مواقف ، فمرة احتاج إلى المال فذهب يؤجّر نفسه عند شاطئ دجلة &ndash;شاطئ النهر- فهو إذا جاءت السفينة يذهب هو يغوص في الطين إلى السفينة و يحمّل واحد على ظهره&nbsp; إلى اليابسة ، يقطع به المسافة هذه التي فيها الطين مقابل مال ، فحمل رجل مرة استأجره جندياً على ظهره ، هذا الجندي من جهله لمّا ركب على ظهر الأعمش و هو يخوض به في الطين ، قال الجندي سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين ، فلما توسط الأعمش في وسط الطين ألقاه عن ظهره و قال: و قل ربي أنزلني منزلا مباركاً و أنت خير المنزلين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكانت المواقف هذه موجودة في حياة السلف ، موجودة في دروسهم ، تحصل لهم مواقف من هذا الباب ، و كان المشايخ يأخذون طلابهم ، و حتى مشايخنا المعاصرين مثل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله لمّا كان في الخرج قبل أن ينشغل كثيراً و الشيخ محمد بن صالح العثيمين- إلى مزرعة ، إلى استراحة ، إلى بركة سباحة ، يسبح مع الطلاب ، و يشتركون معهم في مسابقة العدو ، و هكذا. إذاً مسألة الترويح موجود و لكن كان مع أشياء من الجد كثير. مشكلتنا الآن أن حياتنا لهو كثير مع جد قليل ، بل إن بعض الناس لا يكاد الجد يوجد في حياتهم أصلاً. و لذلك فإن المتأمل المقارن لحياتنا بحياتهم ، يجد قضية اللعب عنهم أو اللهو أو الترفيه كانت موجودة بنسبة ، كانت موجودة بقدر ، الآن مفتوحة ، الآن صارت هدفاً ، صارت تضيع بها الأمور الدينية و الدنيوية. إذاً هذه المسألة انحراف طرأ الآن على حياة الناس ، أصبح الترويح هو الأصل ، انتبهوا لهذه القضية ، كان أمراً طارئاً يؤخذ منه بقدر في الماضي. الآن صار أمراً أساسياً لابد منه ، يستعدون له غاية الاستعداد ، تنفق فيه الأموال ، الآن ذكرنا بالبلايين الإحصائيات بالبلايين ، الأفلام و تذاكر السينما و الأقراص المدمجة ، و غير ذلك الألعاب ، تنفق الآن يا جماعة لو راجعنا هذه الأرقام ، في أمريكا مبيعات ألعاب الكمبيوتر 6 بليون دولار ، و الذين خسروا من حياتهم 5 سنوات 44% ، فوق 16 سنة لعب 17%. إذاً المسألة الآن صارت قضية يعني صار صناعة الترفيه الآن صناعة في العالم ورائها شركات (سوني ، ميكروسوفت،...إلخ) ، تطرح ألعاب في السوق و أشياء تستهلك اللعبة الواحدة ، تأخذ أسابيع و شهور حتى تنتهي (المرحلة الأولى ، و الثانية ، و الرابعة ،.......) حتى تطلع اللعبة الجديدة ، و هكذا. الأولاد من ألعاب إلى ألعاب ، من أكثر ما فتنهم هذا السوني بلاي ستاشن ، الذي صار شيئاً فيه هم كالمجانين ،&nbsp; مدمنين &ndash;إدمان كامل- على هذا الأمر. لا يمكن الحديث عن اللهو و اللعب و الترفيه الآن بشكل بريء لأن التنصير دخل فيه ، الصلبان دخلت فيه ، صور النساء الفاضحة دخلت فيه ، دخلت العقائد الفاسدة فيه ، قضية السحر و الشعوذة فيه ، قضية الميسر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و القمار موجودة فيه ، الكنيسة و الصليب موجود فيه. إذاً ما صار الآن ترفيه بريء ، لا من جهة الوقت و لا الأموال المنفقة فيه و لا ما يتضمنه من المفهومات و العقائد و الأفكار. القضية الآن صارت منهجية مخطط لها ، أعداء الإسلام حريصون على أن يعيش المسلمين حياة لعب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هم أنفسهم أصلاً عندهم لعب و لهو كثير و يريدون أيضاً أن ينتقل إلينا و نحن ربما حتى لو ما أرادوا من التشبه و إتباع الهوى نأخذ منهم ، و تجارنا يريدون أن يربحوا ، فيشترون من منتجاتهم ، يسوّقونها عند أبناء المسلمين ، تباع بهذه الكميات الهائلة. لقد نجحوا في استخدام الترفيه و الملاهي كسلاح لإبقاء المسلمين في حياة اللهو و اللعب و لكي يغزوهم في عقائدهم من خلال الألعاب. قال اليهود في البروتوكول السادس من بروتوكولات حكماء صهيون: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">سنشجع حب الترف المطلق &ndash;اسمع العبارة- سنشجع حب الترف المطلق ، إن ما تقدمه أدوات التسلية و الترفيه من مسرحيات و مسلسلات و أغاني و مباريات</span> صارت تشكل الآن قسطاً كبيراً من الدعوة إلى إشاعة الانحلال الخلقي من جهة و المسخ الفكري العقائدي من جهة أخرى. ذابت شخصيات ، وقعت في موالاة أعداء الله و تعظيمهم و نسيان عداوتهم باسم الروح الرياضية. في البروتوكول الثالث عشر قال اليهود: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">و لكي تبقى الجماهير في ضلال ، لا تدري ما ورائها و ما أمامها و لا ما يراد بها ، فإننا سنعمل على زيادة صرف أذهانها بإنشاء وسائل المباهج &ndash;اسمع- وسائل المباهج و المسلّيات و الألعاب و ضروب أشكال الرياضة و اللهو ، للملذات و الشهوات و الإكثار من القصور المزوّقة و المباني المزركشة ، ثم نجعل الصحف تدعو إلى مباريات فنية رياضية ، و من كل جنس فتتوجه أذهانها &ndash;أذهان الناس-&nbsp; إلى هذه الأمور و تنصرف عما هيأناه فنمضي به إلى حيث نريد ، فيسلم موقفنا</span> ، و هو الموقف الذي لو أعلناه بارزاً مكشوفاُ بغير إصطناع هذه الوسائل الملهية ، لوقعنا في التناقض أمام الجماهير ، ثم إن الجماهير بحكم ما ألفته و اعتادته من قلة التفكير داخل آفاقها النفسية ، و لا قدرة لها على الاستنباط تراها شرعت تقلدنا ، و تنسج على منوالنا في التفكير إذ نحن وحدنا من يقدم إليها المناحي الفكرية </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وطبعاً لا يكون هذا إلا على يد أشخاص لا شك في إخلاصهم لنا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالسينما إذاً مؤسسات يهودية أصلاً ، مالاً و فكراً ، تخطيطاً و منشئاً و تنفيذا ، و هدفها معلوم. الموضة و الأزياء من وسائلهم الخبيثة لإفساد المجتمعات و ابتزاز الأموال ، الرياضة من مسالكهم و طرقهم و أبوابهم العظيمة التي سيطروا بها على كثير من عقول الشباب و فتنوهم و اشغلوهم عن الآخرة. و هكذا صار التبشير أو التنصير داخلاً في الترفيه ، كثير من الأفلام تقوم على تعظيم الصليب ، كثير من الألعاب تقوم على تعظيم الصليب ، يدخل اللاعب في الصليب أو صندوق الصليب ليزداد قوة أو يأخذ روحاً إضافية (بزعمهم المسألة فيها عدة أرواح</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع أن للإنسان روح واحدة). قال: ويلبرت سميث إن الألعاب تبرهن على أنها من أحسن الوسائل لتقريب وجهات النظر بين المختلفين (أنظر لأن هذا الكلام مهم جداً ، الآن في غمرة الفتنة التي نعيشها في التقارب بين الأديان و إزالة الحواجز النفسية بين المسلم و الكافر) قال</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا الكافر: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">إن الألعاب تبرهن على أنها من أحسن الوسائل لتقريب وجهات النظر بين المختلفين ، بل بين المتعادين</span> ، لمّا أعلن العرب إضرابهم العام في القدس عام 1959 احتجاجاً على مساعدة الإنجليز لليهود ، قامت جمعية الشبان المسيحية بحفلة &ndash;هذا هو يقوله الآن- تخدم بها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التعاون الودي بين العرب و اليهود ، فأقامت مباراة في لعبة التنس كان اللاعبون فيها مسلمون و يهودا ، و كان الحضور لفيفاً من جماعات مختلفة فيهم الفلسطينيون و الإنجليز و الأمريكيون و الألمان و سادت الروح الرياضية (سادت الروح الرياضية) فكان اليهود يحيّون كل نجاح يصيبه اللاعبون العرب ، و كان العرب يردون التحية للاعبين اليهود إذا أصابوا نجاحاً ، و تبع المباراة حفلة شاي حضرها نحو خمسين من الفلسطينيين و الإنجليز و الصهيونيين و هكذا. إذاً قضية الترفيه الآن تأخذ بعدا في مضادة عقيدة الولاء و البراء ، إزالة الحواجز العقدية ، القضاء على عداوة المسلمين للكفار ، التقريب ، الدمج ، الاندماج ، ليصلوا إلى قضية التعايش بسلام ، يسيطرون بها علينا من ناحية الدين و الدنيا. و هذا الغزو تحت مسمى الرياضة و الترويح و التسلية فوّت على الأمة الإسلامية الاستفادة من كثير من طاقات الشباب ، أُنفقت كثير من الأموال و أهدرت، أُقنع الكثير بأن الرياضة هي وسيلة النجاح للتفوق على الغرب و هكذا ، ما صارت الرياضة رياضة ، و إنما صارت ملهاة عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أسباب زيادة الملاهي و وسائل الترفيه عند الغرب نقطة مهمة جداً و هي أنهم لا يرجون ثواباً في الآخرة ، و لذلك يحرصون على التمتع بكل ما يستطيعون من متاع الدنيا ، أما الآخرة فهم عنها غافلون ، و كأن هؤلاء يقولون</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"><strong>: </strong></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خذ ما تراه و دع شيئاً سمعت به&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في طلعة البدر ما يغنيك من زحل</span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;&nbsp; </span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول الآن الدنيا هذه أمامنا ، الدنيا ملموسة محسوسة ، الجنة و الآخرة غيبية ، غيب (مؤجل ، بعدين) خذ ما تراه و دع شيئاً سمعت به (هذا بيت إلحادي) في طلعة البدر ما يغنيك من زحل (يعني هذا قريب ، استغني به عن الذي ورائه ، مالك بالذي ورائه) ، في فرق مهم جداً ، يعني نحن الآن إذا نظرنا للغرب و رأينا ما ينفقونه في الرياضة و التسلية و الترفيه و الألعاب و اللهو ، وجدنا أشياء ضخمة جداً جداً ، جزء من هذا السبب إن القوم يعيشون للدنيا فقط ، ما عندهم إيمان بالآخرة ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا</span>......} </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">(</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البقرة 212) {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ</span>} (آل عمران 185)،(الحديد 20) {<span style=\\\"COLOR: green\\\">قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا</span>} (النساء 77) {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ</span>} (الأنعام 32)، الكفار هؤلاء لماذا انغمسوا ، صارت قضية الترفيه عندهم أساس في حياتهم ، تأخذ نسبة كبيرة جداً من أوقاتهم ، لماذا؟ {<span style=\\\"COLOR: green\\\">ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ</span>} (النحل 107) ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى</span>} (طه 131)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة يقولون {<span style=\\\"COLOR: green\\\">إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ</span>} (المؤمنون 37) لماذا لا نستمتع؟ لماذا لا نلهو؟ لماذا لا نلعب إلى أقصى درجة ، حتى الثمالة؟ نملأ من هذا الكأس ، لأنهم لا يؤمنون بالبعث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و النشور ، {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ</span>} (القصص 60</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">) </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عز و جل حذرنا كثيراً من فتنة الدنيا و قال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ</span>} (العنكبوت 64)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مسألة اللهو و الترفيه عند الكفار وصلت إلى درجة الترف ، ناس مترفين ، لقد ورد ذكر الترف في القرآن في ثمانية مواضع كلها في الذم و التحذير منها ، {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ</span>} (هود 116). هؤلاء يهلكهم الله عز</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجل ، لمّا قسم القرى الظالمة {<span style=\\\"COLOR: green\\\">لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ</span> .....} (الأنبياء 13) (لا تهربوا من نزول العذاب ، أرجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة و السرور كما قال ابن كثير لعلها تنفعكم ، و لا تنفع و لا تدوم ) ، و قال تعالى {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ</span>} (المؤمنون 33). دائماً أهل الترف في عداوة الأنبياء يواجهون الحق و يعترضون عليه {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ</span>} (سبأ 34) من هم؟ المنعّمون الذين أطغتهم الدنيا و غرتهم الأموال ، هددهم الله فقال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ </span>(هم أولي النعمة)<span style=\\\"COLOR: green\\\"> وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا</span>} (المزمل 11) (دعني و المترفين أصحاب الأموال فإني أقدر على البطش بهم و أخذهم) ، و الله عز و جل وصف أهل الترف بالفسق فقال {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا</span>} (الإسراء 116) ، نظرة الغرب للترفيه مختلفة ، يتوسعون فيه توسعاً كبيراً لهذه الأسباب ، لحب الدنيا ، و عدم إيمانهم بالآخرة و عدم سعيهم لها ، مفتونين {<span style=\\\"COLOR: green\\\">أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا</span></span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">} (المؤمنون 55-56) ، الانغماس الموجود الآن في الترف الآن {<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ</span>} (الأحقاف 20)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لو تأملنا ماذا يوجد يا جماعة في دعايات الفنادق ، المدن الترفيهية ، الشاليهات البحرية ، ماذا يوجد؟ عندما نقرأ في تلك الأشياء التي تأتينا من هؤلاء عندما يقولون على سبيل المثال: تعال و استمتع ، موسيقى حالمة ، أجواء تعبق برائحة كذا و كذا ، و ما هي إلا رائحة الفساد. و عندما يقولون هذا المنتجع فيه مسابح ، تسمع الموسيقى و أنت تسبح من تحت ، موجود موسيقى في قيعان المسابح ، منتجعات ترفيهية ، ماذا يوجد في مدن الملاهي و الأشياء الترفيهية؟ ، و عشرين نوع سلطة و عشرين نوع سمك و عشرين نوع لحم و عشرين و عشرين.....ما هذا؟ ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">}</span><span style=\\\"COLOR: green; FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">....} (الأحقاف 20) (هذا يوم الإهانة ، نقصت الحسنات بالتنعّم في الدنيا) ، قال عمر بن الخطاب<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">: لو شئت كنت أطيبكم طعاماً و ألينكم لباساً و لكني أستبقي طيباتي &ndash;يعني للآخرة- و لمّا قدم الشام صنع له طعام لم يرى مثله قط ، قال هذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا و هم لا يشبعون من خبز الشعير؟ ، قال خالد بن الوليد: لهم الجنة ، فاغرورقت عيناه عمر و قال كان حظنا في الحطام ، لئن كان حظنا في الحطام و ذهبوا بالجنة لقد باينونا بوناً بعيدا</span>. و كان عمر رضي الله تعالى عنه يبتعد عن الطعام اللين و مرة صنع له طعام فقال: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ثكلتك أمك ، أما تراني لو شئت أمرت بشاة فتية ، سمينة ، فألقي عنها شعرها ثم أمرت بدقيق فنخل في خرقة فجعل خبزاً مرققاً ، و أمرت بصاع من زبيب فجعل في سمن حتى يكون كدم الغزال ، فقال الرجل: إني أراك تعرف لين الطعام ، قال عمر رضي الله عنه ثكلتك أمك و الذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لأشركتكم في لين طعامكم</span></span><span style=\\\"COLOR: #0033cc; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة لمّا خرجوا مع النبي عليه الصلاة و السلام شربوا من ماء بارد و أكلوا من عذق و ذبحت لهم تلك النعجة ، النبي عليه الصلاة و السلام وعظهم قال [......&rlm;<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعم</span>]. و الآن أنواع البوفيهات ، نحن الآن لا نقول هذا حرام ، لكن الانغماس هذا ماذا يولّد؟ إلى أي شيء يؤدي؟ ، و إذا كان واحد دائماً يريد أن يأخذ حظه من الدنيا إلى أقصى درجة. لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام لمعاذ لمّا بعثه إلى اليمن [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">إياي و التنعم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين</span>] (و صححه الألباني) لماذا كان النبي صلى الله عليه و سلم ينهى أصحابه كما يقول فضالة بن عبيد عن كثير من الإرفاه &ndash;لاحظ الحديث- كان ينهانا عن كثير من الإرفاه و كان يأمرنا أن نحتسي أحيانا (صححه في السلسلة الصحيحة). الإرفاه يعني التنعم (يعني الإفراط في التنعم) من التدهين و الترجيل و كذلك كثرة المطاعم. و قال عمر و الحديث في مسلم : ....&rlm;<span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير فإن رسول الله &rlm; &rlm;صلى الله عليه وسلم &rlm; &rlm;نهانا عن لبوس الحرير</span>.......] و قال <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">تمعددوا و إخشوشنوا</span> ( يعني امشوا على ععّد بن عدنان أبيكم و أبيكم إسماعيل) و إياكم و زي الأعاجم ، عليكم بالشمس فإنها حمام العرب . إخشوشنوا فإن النعم لا تزول ، اقطعوا الركب ، و أمرهم عمر أن يقفزوا يثبوا على الخيل وثباً&nbsp; لا يصعد على الخيل على مرحلتين و ثلاثة و إنما يثب عليه يركبه ركوباً سريعاً</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذا الترفيه الذي حصل أيها الأخوة في هذا الزمان الذي رأينا فيه نماذج عجيبة جداً ممن فتنوا بالدنيا عندما يأتون إلى هذه الأماكن التي يقومون فيها بمدن ترفيهية ، ماذا يعني وجود المدن الترفيهية التي فيها هذه المطاعم و هذه المشارب و هذه المفارش و هكذا. ماذا تعني؟ ، نتأمل قليلاً إلى أين نسير و إلى أين تمشي هذه الشعوب في العالم العربي و الإسلامي؟ ، تتزايد النفقات على الأنشطة الترويحية في السنوات الأخيرة بدرجة كبيرة ، و في المنطقة العربية بعض التقديرات تشير إلى أن صناعة الترفيه تتجاوز 10 مليارات دولار ، و هو رقم مرشح للتصاعد ، ينفق السياح العرب أكثر من 25 مليار دولار سنوياً في الغرب في مراكز الترفيه ، و الذين يخرجون منا هنا ليذهبوا هناك ينفقون 14.5 مليار منها. توقعت مصادر صناعة السياحة أن تستقبل دبي 15 مليون زائر عام 2010 ، و أنها تستثمر 55 مليون دولار في تطوير المنتزهات و أماكن الألعاب و الترفيه ، ومن بين المشاريع التي يتم تطويرها حديقة واحدة (حديقة زغبيل العائلية) تكلف 27.5 مليون دولار ، (فندق و منتجع جبل علي) ثمانية مطاعم و تجهيزات و وسائل ترفيه لا توجد في غيره 55 مليون دولار (في الوقت الذي يموت فيه كثير من ملايين المسلمين من البشر بسبب الفقر تنفق المليارات على اللعب و اللهو). واحد من اللاعبين في العالم يستلم راتب مقداره 50 مليون دولار بينما الأطباء في المستشفيات و المهندسون في التخصصات و الباحثون و المفكرون ، يعني هات طبيب أو باحث أو مخترع (مخترع ينفع البشرية) يستلم هذا المبلغ ، لكن هذا يستلمه (لاعب) 50 مليون دولار مرتب سنوي ، من المفكر و الباحث و المخترع الذي يستلم 50 مليون دولار كمرتب؟ ، (مرتب ، ما هو تاجر يكسب ،لا) مرتب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلغت الرواتب التي تعطى للعاملين في مجال الترفيه في أمريكا في عام 1999 ، أكثر من 40 بليون دولار. هؤلاء الناس يريدون الدنيا ، رواتب العاملين في قطاع الترفيه تزيد على 40 بليون دولار سنوياً. عدد الموظفين في قطاع الترفيه 1.5 شخص ، أما العاملين من غير الموظفين فقد تجاوزا المليون ، يتقاضون 16 بليون دولار سنويا ، و هكذا فإن حجم الصناعة &ndash;صناعة الترفيه- في أمريكا اليوم 60 بليون من الدولارات رواتب و نفقات و هكذا من الأشخاص الذين تجاوزوا&nbsp; الثلاثة ملايين</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الترفيه بالألعاب و ما أدراك ما الترفيه بالألعاب فقد صرحت شركة ميكروسوفت أنها باعت كل ما أمكنها من إنتاجه من وحدة الترفيه إكس بوكس المعروفة. و عندنا يسوق 50% من سوق الألعاب في الدول العربية -50% منه يشتريه أطفالنا هنا-. عام 1984 ميلادي عرضت أجهرت بلاي ستاشن في اليابان لأول مرة ، خلال الخمسة أشهر الأولى ، كانت حصيلة المبيعات أكثر من مليون جهاز. في عام 1995 طرحت شركة سوني أجهزة البلاي ستاشن في الأسواق الأمريكية لأول مرة ، تجاوزت المبيعات 100.000 جهاز خلال يومين فقط و كانت عائداتها 45 بليون دولار ، في الشهر</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفسه طرحت الأجهزة في أوربا ، خلال ستة أسابيع بيع 50.000 جهاز ، و بلغ عدد الأجهزة المنزلية 350.000 في العام نفسه. و هكذا حققت إحدى الألعاب و هي (تكن) من إنتاج شركة (نامكو) رقماً قياسياً حتى أصبحت أول لعبة تتجاوز مبيعاتها مليون نسخة. و لمّا طرحت بلاي ستاشن2</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في اليابان في عام 2000 الماضي شحن مليون جهاز منه خلال أول أسبوع (أول أسبوع شحن مليون جهاز ، طلبات رهيبة في العالم). و تشير الإحصائيات الأخيرة إلى وجود أكثر من 125 مليون جهاز من بلاي ستاشن بيعت حتى الآن ، 125 مليون ، كل لعبة كم أخذت من الوقت من اللاعب؟. في</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدول العربية يوجد أكثر من 2 مليون جهاز بلاي إستاشن قد بيع فيها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هذه أنواع الترفيه الكثيرة -يقولون هم و هؤلاء يسمعونهم- : الترفيه باقتناء الأثريات ، طوابع ، عملات ، الترفيه بالأغاني و الصوتيات ، الترفيه بالتفحيط لدينا ، الترفيه بالطيران ، بتربية الطيور التي ينفق فيها الأموال الطائلة جداً ، بالزوارق ، بالبولينج ( بعضها</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حلال في أوله لكن يوجد من الاختلاط و المقامرات فيه و الموسيقى التي تلعلع في هذا الملعب ما يخرجها عن كونها مباحة) ماذا يريدون من إضاعة الأوقات تسلق جبال جليد ، الدخول في قضية تجميع حتى زجاجات الخمر (هواية تجميع زجاجات الخمر) ، و التزيين على السيراميك و الموزاييك و الرسم على الزجاج أوقات طويلة جداً تأخذ فيه ، بل هناك من أنواع الترفيه التي يذكرونها الترفيه بالمخدرات و المفترات ، الترفيه بالقنابل ( الألعاب النارية المؤذية) ، الترفيه بالأكل (يعني هذا من أنواع الترفيه) ، الترفيه بالحظ و الأبراج التي تتضمن الكهانة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قراءة الكف يعتبر من الترفيه ، النكت و الطرائف و فيها حرام كثير ، الترفيه بالنحت و التشكيل (المصوّرات لذوات الأرواح على سبيل المثال)، الترفيه بالتعرّي ( عندهم نوادي للتعرّي و شواطئ للتعرّي ، أندية للتعرّي) هذا ترفيه يعتبر ، كذلك إنفاق الأموال الطائلة على</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطيور و القطط و الكلاب بل حتى الأفاعي و العقارب يعني هواية تربية عقارب ، تربية أفاعي ، تربية حرباء ، الخنازير ، الفئران ، تربية القوارض ، و هكذا القوم لم يتركوا طريقاً إلا دخلوا فيه ، و المتأمل لكتاب جينيس للأرقام يعرف مدى الضياع الذي تعيشه البشرية في هذه الجوانب.أما الكرة و أنواع الكرة فإنه شيء عجيب جداً و معلوم ، هناك ترتيب التدخين بالسيجار ، بالغليون و عندنا الشيشة و المعسّل و المقاهي التي تضيع أوقات الشباب ، ظاهرة الشللّية السيئة ، الأشياء التي تقطع العلاقات الزوجية عندما لا يعود إلا الساعة الثانية ليلاً ، يجد زوجته التي كانت تنتظره قد نامت ، أضناها التعب و السهر و لم يعد زوجها ، لا تراه في وقت العمل و حتى ينام و يرجع يأكل و يمشي إلى تلك المقاهي التي تسهر و هذه القنوات الفضائية الموجودة فيها ، الترفيه بالفنون ، الترفيه بالجنس و الإباحية ، الترفيه بمشاهدة الأفلام ، القنوات الإباحية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة ، لمّا بحثنا عن كلمة موسيقى في الإنترنت في محرك</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> all the web </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجد في كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> art&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> music </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أكثر من 118 مليون صفحة على الإنترنت ، كلمة رياضة 57 مليون صفحة ، كلمة كرة قدم 22 مليون صفحة ، كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> game 66 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مليون صفحة ، كلمة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> sex 35 </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مليون صفحة ، كلمة سياحة 20 مليون صفحة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، travel:</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ترحال 92 مليون صفحة. كم الجموع؟ المجموع فوق &ndash;لا شك- 300 أو 400 أو 500 مليون صفحة كلها ملاهي. بينما كلمة دين 30 مليون صفحة ، الإسلام ، يعني المواقع الإسلامية الجادة ، يمكن حوالي 1500 موقع. إذاً قضية الترفيه بالفنون التي يعمل فيها هؤلاء الأشخاص ، الأعداد الكبيرة ، و الترفيه بالرياضة الذي كلف صناعة الأدوات الرياضية في العالم عام 1999 مائة بليون دولار ، كثير من هذه الأدوات في الحقيقة هو إهدار أموال ، هي إسراف. السياحة ، قطاع السياحة كم أنفقت فيه الأموال؟ كما تقدم ، يدخل أمريكا 23 مليون سائح في ولاية مينيسوتا فقط ، 19 مليون منهم جاءوا للترفيه فقط ، الذين يسافرون من الشرق الأوسط يعادل مرة و نصف الذين يأتون من أوربا الشرقية. إذاً ماذا عندما نذهب مثلاً إلى قول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ</span>} (الأعراف 31) و في قول الله {.....<span style=\\\"COLOR: green\\\">وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا</span>} (الإسراء 26-27)، يقضون إجازة في أوربا ثم يطلبون اليوم زكاة و تقول</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابني مريض ، سفاهة في العقل ، إنفاق أموال ، تبذير ، التبذير بعينه ، هذه الأشياء سيسألون عنها يوم القيامة ، عن كل مال اكتسبه ، من أين اكتسبه؟ و فيما أنفقه؟ ، كانا الحسن و قتادة يقولان: <span style=\\\"COLOR: #0033cc\\\">ثلاث لا يسأل عنهن ابن آدم ، و ما خلاهن في المسألة و الحساب إلا ما شاء الله: كسوة يواري بها سوأته و كسرة يشد بها صلبه و بيت يظله</span>. ثم هؤلاء اليوم ، يدعوننا إلى معانقة الطبيعة ، تسلّق قمم الجبال التي تفوح بندى الزهور على عمق البحر المتوسط ، و ماذا يوجد في شواطئ المتوسط؟ و منتجعات شرم الشيخ و غيرها؟ و شاطئ الفارس الأبيض ، و الحدث السياحي الكبير ، و منتجعات ميريديان العالمية التي أخذت أماكنها في تلك الشواطئ على 96 ألف متر مربع &ndash;واحد من الفنادق- كذا مئات الغرف مجهزة بماذا؟ متع نظرك في محطات فضائية و إلى أخره و أطباق عالمية ، و حمام سباحة مجهّز يبث الموسيقى من تحت الماء ، و محاط بتشكيلات صخرية رائعة ، و ملاعب جولف و إسكواش ، ...إلخ. ثم بعد ذلك تدليك ، و حمامات السونا و البخار ، و يوجد الآن هذا الغزو حتى لأماكن الكوافيرات وأماكن التي تسمى الآن هنا في قضية النوادي الصحية ، النوادي الصحية بدأت تغزوها المنكرات هذه. التدليك و ما أدراك ما ينتج عنه من قضية الشذوذ و إثارة الشهوات و الوقوع في المحرّمات ، بل ربما جلبت النساء لتدليك الرجال خفية أو علناً. ما معنى ذلك؟ هذا ترفيه بريء</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">!.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إنه لابد من الانتباه لهذه القضية جداً ، هذا النشاط الترويحي أو الترفيهات هذه التي تتضمن أحياناً سخرية بالآخرين و أذية و لمز و ترويع كما يوجد في كثير من النكت أو يوجد في كثير من الأشياء ، هذه الأقنعة المفزعة مثلاً ، و تعتبر من الترفيه (قناع مفزع ترفيه) ، و يأتون أحياناً ببخاخات تصدر رائحة كرائحة البراز لكي تجعل في مفرقعات تحت شخص ما يجلس عليها أو بجانبه حتى تصدر هذه الروائح ، يقول لك ترفيه،[<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا &rlm;ومن أخذ عصا أخيه فليردها</span>] النشاط الترويحي المتضمن الكذب حرام [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ويل لذي يحدث فيكذب ليضحك بهالقوم ، ويل له ، ويل له</span>]&nbsp; المناشط الترفيهية القائمة على المعازف و الموسيقى ، مدن الملاهي الموجودة ، مدن الملاهي هذه كارثة كبيرة ، ما يسمى بمدن الملاهي اختلاط (رجال و نساء) ثم إذا دققت ، ماذا يفعل بها؟ مواعدات على الحرام ، شباب يتواعدون مع بنات و يأتون إلى هذه الأماكن ، و هكذا تأتي ربما بأطفالها تتركهم (تقول العبوا خذوا هذه الفلوس ) ثم هي تذهب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هناك منكرات عند الهيئات تشيب لها الرؤوس مما يحصل في هذا القطاع من القطاعات ، إن هناك كوارث أخلاقية ، تحايل للدخول و يواعد فتاة ليدخل بها على أنهما عائلة ، و كذلك ما يحصل في هذه المطاعم التي تسمى عائلية ، و هكذا المقاهي النسائية (مقاهي تقدم شيشة &ndash;ترفيه-)</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غرف مغلقة وسط القرية الترفيهية ، ماذا يحدث فيها؟ ، أنوار خافتة ، و ستالايت يأتي بالأفلام. ما ظنكم برجل و امرأة و دش و رابعهم الشيطان؟. مآسي عظيمة قد حصلت &ndash;ترفيه- ، يقولون هذه مقاهي الإنترنت &ndash;ترفيه- ، كافي شوب &ndash;ترفيه- ماذا يوجد فيها؟</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إن المرء على دين خليله فلينظر من يخالل ، و إن هذا الاختلاط الذي يراد له التغلغل في المجتمع عبر هذه المدن &ndash;مدن الترفيه- كارثة كبيرة جداً ، ستحل بوخامة على المجتمع ما لم يتداركنا الله برحمته. إن هناك ترفيهاً فيه إيذاء للآخرين ، و إن هناك ترفيهاً فيه إزعاج (ألا ترى الآن الشباب للترفيه يفتحون الموسيقى على أعلى صوت ، يفتحون نوافذ السيارات ، يرقصون على قوارع الطرق ، على الأرصفة ، على الشواطئ ، و ربما عزف بالعود أمام أسرة فيها امرأة أجنبية يذهب إليها و يدور كما يدور المتسوّلون في الغرب ، هذه الأزياء التي صار فيها تكشف ، التمثيل باسم الترفيه و الذي حصل فيه من تبعية و تقليد الكفار ، و كشف العورات ، و الكلام البذيء ما يقال الآن تمثيليات أو مسرحيات هزلية فيها استهزاء بأسماء الله تعالى و صفاته ، و فيها أيضاً أنواع من المحرمات الكثيرة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لنأخذ على سبيل المثال هذه الأشياء التي غزتنا فيما يسمى بالفيديو الإسلامي أو أفلام الكرتون الإسلامية و ندقق فيها ، هل هي إسلامية فعلا؟ ماذا يوجد فيها؟ ، بعضها منقول بالنص من الغرب لكن ربما حذفت بعض الكلمات ، و صار المعلّق بالعربي ، لكن الطفل يرى الأشكال الأجنبية (رعاة بقر ، كاو بوي</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ، cow boy&nbsp; ، </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهنود الحمر ، البار الخمر ، كأس الخمر ، البنك ، قصة سرقة البنك ، و نحو ذلك) و يقولون هذه قصة للأطفال ، فيلم فيديو الأطفال و عصابة الأشرار &ndash;خذ- ، البطريق و الديناصور فيه رقص كثير و غيوم تغضب الشمس و تغلبها ، و كلب يحسحسون عليه و يتآلفون معه و معروف موقف الشريعة من الكلب. خذ هذا فيلم فيديو مدينة الحروف الهجائية ، أصوات جميلة لنساء بأناشيد أصوات كبيرات في السن ، أشكال للرجال أجنبية حتى الشكل ليس بإسلامي حرف الألف ما هو المثال ( أهرام ، أبو الهول مثلاً) ، كأنهم لم يجدوا إلا آثار الكفار لعرضها ، أم تلبس صور سلاسل ملونة ، هناك حرف الحاء يأتي إلى حرف الألف و يركع عنده ليش؟ قال هذا ملك الحروف ، الركوع ، مفهوم الركوع لشخص آخر هل هو من الشريعة في شيء؟. حرف الباء ما هو المثل؟ بوق . و هل البوق جائز في الشريعة؟ و هكذا ، التاء واحد يعزف على بيانو ، شريط هكذا ، أشرطة تفسد خيال الأطفال ، مليئة بالخرافات ، كثيرة جداً ، و مجد في الغابة ، عاملين رعاة غنم و عند السيد رمزي يركعون له ركوعاً كاملاً ثم يسجدون له ليبينون له أسفهم. اسم شريط (الجزيرة) فيه رجال بالشورت القصير جداً ، في أحد المناظر في الظلمة يبدو رجل عاري بدون أي ملابس ، في إحدى المناظر نساء كاشفات أجنبيات ، في أحد المقاطع يقول: نزلت على هذه الجزيرة لعنت الله &ndash;يقصد العذاب و البراكين و الزلازل و نحو ذلك- و مغامرات كذا فيها حماية المحيطات، من الذي يحمي؟ فيها تهويل أحياناً البطل الذي يستطيع خوارق ينزل برق صواعق ، يرسل ريحاً و أعاصير ، من الذي يرسل؟ (و تصريف الرياح) أليس الله عز و جل؟ و شريط آخر يعلم كشف&nbsp; العورات و التبول أمام الآخرين. يتبول كالحيوان على القط على الكلب أو على نفسه. الكلب يعيش معهم في البيت و ينام معهم و يأكل معهم، هذه صورة أجنبية مثل الموجود في العائلة الأجنبية نقلت إلى هذا الفيلم الكرتوني و يشاهده أطفالنا مثلاً شجرة الكريسماس و الألعاب الموجودة فيها موجودة. قضية مثلاً حلاق نساء قصّة صارت قصّة لجميع نساء العالم موجود في فيلم بستان الثقافة. في واحد من الأناشيد الموجودة في أحد أفلام الفيديو للأطفال تعالوا نرقص و نغني و يعزف العود و يعرّف العود فيها أنه آلة موسيقية جميلة ، يعزف عليها المطربون و المغنون و لها أوتار ، مصنوعة من الخشب و منتشرة. فيلم سفينة نوح ، يظهر فيها نوح عليه السلام &ndash;بزعمهم- من وقت لآخر يدعو الناس ، و شكل العذاب و أشكال الحيوانات و كأنها عند ميلان السفينة تظهر أشكال الصالحين ، يعوق و نسرا و.... و هكذا تكون بعض هذه الأفلام فيها الأكل بالشمال ، و النوم على الشمال ، و يستيقظ الولد بالملابس الداخلية مثل الكفار كيف يمشي أمام إخوانه بالملابس القصيرة بالشورت و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكلسون و هكذا فيلم القرية العجيبة ، شخصية امرأة تحكم القرية مع إن الرسول عليه الصلاة و السلام قال [<span style=\\\"COLOR: #666699\\\">ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة</span>] فيعطى الطفل انطباع أن المرأة&nbsp; تحكم و تتقلد الولايات العامة و يظهر صدر التمساح أو الناب على أنه مما يتفاءل به مع أن التفاءل بمثل هذا لا يجوز و مساعد الرئيسة و هي السلحفاة في أحد الأفلام يلبس شورت قصير ، و الدكتور و مساعدته امرأة تظهر بلباس قصير ،و فرقة البازلاء ترقص و تغني على المسرح ، في بعض أشرطة الفيديو فيها التنويم المغناطيسي ، و هناك في بعض الأفلام يوجد رقص في الكنيسة و صليب</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منصوب على رؤوس التماثيل . و بعضها فيها كذب ، و البساط السحري ، و البيانو ، و رجل يركع لرئيسه ، و واحد أنقذ فتاة من الخطر قالت أنت بطلي ، حتى الأشياء الإسلامية التي يقال مثلاً إسلامية في بعض الأفلام كقاهر الصليبيين ، ظهور نساء سافرات في أشياء تمس صلاح الدين رحمه الله تعالى ، بعضها فيه أصوات مثل أصوات الآلات الموسيقية و سبق الحديث عنه في محاضرة عن الأناشيد ضوابط و محاذير ، و ظهرت المعركة على أنها استعادة للأرض فقط ، هل القتال لاستعادة الأرض فقط ، ما هذا التشويه؟ ، أو تعرض مدينة القدس على أنها مدينة لكل الأديان كل الأديان مدينة القدس مدينة للجميع فيها عالمية الأديان ، و عبارات مثل: (شاءت الظروف ، أنقذتنا الظروف ، المسيحية هنا تخدم ، يظهر صلاح الدين مع شخص نصراني يرحب به حاجاً في بيت المقدس). و هكذا تظهر في بعض أفلام الفيديو التي تقدم على أنها مسرحيات للأطفال و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مسرحيات مسلية باروكات لوصل الشعر مثلاً ، يوضع لحية اصطناعية و شارب اصطناعي و وصل الشعر محرم و بعضها فيها رقصات مخجلة لا يليق بشاب مسلم أن يفعلها و مع الأسف قد يمثل فيها واحد ملتحي ربما يقول كلمات غير لائقة ككلب ، و تشبيه وجه الإنسان بوجه العنز مثلاً. و صار فيه فيديو كليب &ndash;بزعمهم- يعني يذهب للتصوير عند أهرامات و جزيرة في البحر ، و تنفق على هذا أموال ليغني مثل المغني ينشد ، يرفع يده و يخفضها و هكذا. هناك في بعض هذه الأفلام استهزاء و سخرية بالشعوب الإسلامية و العربية و يجعل بعضهم بقالب التنكيت ، بصورة السخرية</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الاستهزاء ، بل ربما لبس بعض الممثلين الصليب أو قال باسم الرب أو باسم المسيح في الأشياء تتعلق بتمثيل الحملات الصليبية مع أنه لا يجوز لمسلم أن يمثل هذا الدور ، لا دور شيطان و لا دور كافر ، لا يجوز إطلاقاً. تستخدم بعض ألفاظ الحب و الغرام ، و أن مثلاً قطز لمّا رأى بنت عمه ثارت النخوة و قام تقدم ليقاتل ، ماذا يقع في نفس الطفل؟ أن الحمية ثارت عندما رأى ابنة عمه و ليس عندما قيل الله أكبر أو أن يقوم لأجل لا إله إلا الله. هناك أشياء مخلّة بالأدب و المروءة و هز الوسط ، لبس الحفاضات في هذه الأفلام التي تقدم على أنها تباع في التسجيلات الإسلامية و هكذا و هكذا من الأشياء الكثيرة و المنتشرة و تقليد الفساق كالمغنين و السحرة و أيضاً يوجد من أنواع البدع أو أنواع المحرمات ، دخول نساء مثلاً على الرجال ، موجود في بعضها . خلفيات موسيقية بسيطة ، موجود&nbsp; في بعضها. إذا جاءت تشتري النشيد يقول تبغي بدف و الا بدون دف؟ تبغي بطبل و الا من غير طبل؟ ، يعني كل شيء ، ما يطلبه ، هذه أشياء إسلامية على جميع الأذواق ، سبحان الله! و كيف يحق لهم أن يسموها إسلامية؟ بعض هذه الأفلام أو المسرحيات لا يوجد لها هدف إلا إضحاك الناس. كله ضحك في ضحك و هزل و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أشياء تخدش الشخصية و تربي الأولاد على عدم الجدّية بالكلية ، الدبلجات التي حصلت في إنتاجات سالي و غيرها و الرحّالة و نحو ذلك و إخراج جثث و جعل معركة فيتنام مثلاً ، نفس الممثلين ، هو أصلاً فيلم عن فيتنام جعلوا فيه حوارات أو كلمات عربية و قالوا هذا عن القوقاز. إذاً قضية الدبلجة أو قضية القص و اللصق أو الأسلمة المزعومة أيها الأخوة هذه عبارة عن أخطاء ترتكبها بعض المؤسسات الإنتاجية أو الإعلامية و نحن يجب علينا ليس النقد فقط ، النقد سهل (أن نقول هذا كذا و فيهم كذا و عندهم كذا ) لكن يجب أننا نتحرك لقضية التنبيه فنكتب لهم نقول:نشكركم على ما تصديتم له في هذا المجال الحساس و ما بذلتموه من الجهود في مواجهة هذا الزخم الإعلامي الرديء و الفاسد و نشد من أزركم و نضع أيدينا في أيديكم لمواصلة الطريق &ndash;مثلاً- بعيداً عن الترهات و هناك ملاحظات مثلاً: الأول ، الثاني ، الثالث</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ..</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp; </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعل هذه الملاحظات التي ذكرناها في هذه المحاضرة هي من هذا النوع ، هي نصيحة و تنبيه لهؤلاء الأخوان القائمين على الإنتاج الإعلامي الإسلامي أنهم عندما يصورون أشياء يأتون بها من الأساس موافقة للشريعة بفتاوى أهل العلم ، منضبطة ، حتى الحوار يعرض على أهل العلم و</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طلبة العلم ، لماذا لا تعرض الحوارات؟ ، و حتى طريقة الإخراج و الإنتاج و شكل الشخصيات ، فربما يكون على بعضها مثلاً ملاحظات شرعية. نحن أيها الأخوة لا نريد أن ننشأ مقلدين للآخرين ، و لا أن نستعمل ما يستعمله الآخرون و أن نأتي بأفلام كرتون الكفار و نأسلمها &ndash;بزعمهم- أسلمة ترقيعية مقيتة و إنما نريد شيئاً منتجاً أصلاً موافقاً للشريعة</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الخلاصة فإنني أكرر التحذير مما يسمى بألعاب الكمبيوتر التي حصل فيها كثير من إظهار الصلبان و القمار (فكرة القمار) و خروج بعض النساء العاريات (ربع عارية ، نصف عارية ، ثلاثة أرباع عارية ، ثم عارية كاملة) لتهنئة الفائز &ndash;بزعمهم- و ما يصحب هذه الألعاب من الموسيقى ، و أفكار خطيرة تخرب عقائد الأولاد (يدخل في كنيسة يزداد اللاعب قوة ). و كذلك ألعاب تعلم القمار و تعلم الربا (المنوبولي) فيها أيضاً هذا الزهر و النرد الذي لعن النبي صلى الله عليه و سلم من لعب به. و كذلك ألعاب يستخدم الصليب فيها لقتل الوحوش. و ألعاب تنتهي بذكاء و مهارة اللاعب إذا اجتاز المراحل ليصل إلى الأميرة فيحتضنها و يقبلها. هذه الأشياء الموجودة الكثيرة أو الأشياء الجنسية أيضاً في هذه الألعاب إنما هو سم خطير مدسوس في لعب أولادنا</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة إن المقصد من هذا الكلام التنبيه على هذه الأمور و هذه الصناعة الخطيرة و هي صناعة الترفيه ، كيف يجب أن تكون بقدر منضبطة بميزان الشرع تحت إشراف أهل العلم و الدين و طلبة العلم و الدعاة إلى الله ، الأفكار أن تكون صحيحة تعلم الأخلاق ، تعلم الآداب ليست هزلاً فقط و إنما شيئاً مفيد ، و إنما تكون أشياء مفيدة ، و نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا من من يتعاونون على البر و التقوى و أن يجعلنا من المستمسكين بالعروة الوثقى ، أقول قولي هذا و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يهدينا سبل السلام و أ، يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم</span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\" dir=\\\"ltr\\\">.</span></strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Arial\\\"><strong> </strong></span></p>',19,1,'1270735305','صناعة,الترفيه','صناعة الترفيه',1);
INSERT INTO text VALUES (1144,'الأمــــــــــة الأبـــــيــــــــــــــة','http://www.islamdoor.com/k/abia.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : <br />فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته :</span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أيها الإخوة أيتها الأخوات : إن أمتنا هذه ، أمةٌ أبيَّةٌ ولله الحمد ، إنها أمةٌ لا ترضى الذل والهوان ، إنها أمةٌ تقاوم الذي يريد الاعتداء على مقدساتها وعقيدتها ، إن هذه الأمة فيها خيرٌ عظيم ، قال النبي ـ </span></span><span lang=\\\"ar-qa\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">صلي الله عليه وسلم</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ـ <span style=\\\"COLOR: blue\\\">[ مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خيرٌ أم آخره ]</span> رواه الترمذي وقال الحافظ حديث حسن .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فالخير باقٍ في هذه الأمة ، كما كان من أولها ، فكما أن الدين كان محتاجاً إلى أول هذه الأمة لإبلاغة ، وكذلك هو محتاجٌ إلى القائمين به في آخر هذه الأمة ، والفضل للمتقدم قطعاًَ ، كما أن الزرع محتاجٌ إلى المطر الأول ، وإلى المطر الثاني ، ولكنَّ احتياجه إلى الأول آكد ، فإنه لولاه ما نبت في الأرض ولا تعلق أساسه فيها . ابن كثير رحمة الله . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قال شيخ الإسلام : ومعنى الحديث أنه يكون في آخر الأمة من يقارب أولهم في الفضل ، وإن لم يكن منهم ، حتى يشتبه على الناظر أيهما أفضل ، وذلك لأنه قال : لا يدرى أوله خيرٌ أم آخره . حتى يشتبه على الناظر أيهما ، وذلك لأنه قال : لا يدرى أوله خيرٌ أم آخره . ومن المعلوم أن الله يعلم ، أيهما خير ، وهذا فيه بشارةٌ عظيمةٌ لنا ، بأن الخير موجودٌ في هذه الأمة ، إلى قيام الساعة ، ألا ترى أن النبي ـ </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\">صلي الله عليه وسلم</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ـ قال في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم رحمة الله <span style=\\\"COLOR: blue\\\">: [ لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله فيهم وهم كذلك ]</span> فهذه الطائفة المنصورة باقية إلى قيام الساعة ، تنافح عن دين الأمة ، تنافح عن عقيدة هذه الأمة ، تنافح عن شريعتها ، وعن أحكام ربها ، وعن مقدساتها ، بالسنان واللسان ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى تقوم الساعة . قال النووي رحمه الله : في بيان أنه لا يلزم من هذه الطائفة أن تكون واحدة ، أو أن يكون واحداً قائماً بجميع الدين ، بل يمكن أن تكون الطائفة جماعةً متعددةً من أنواع المؤمنين ، ما بين شجاعٍ وبصيرٍ بالحرب وفقيهٍ ومحدثٍ ومفسرٍ وقائمٍ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وزاهدٍ وعابد ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلدٍ واحد ، بل يجوز اجتماعهم في قُطْرٍ واحد ، وافتراقهم في أقطار الأرض ، ويجوز أن يجتمعوا في البلد الواحد ، وأن يكونوا في بعضٍ منه دون بعض ، ويجوز إخلاء الأرض كلها من بعضهم ، أولاً فأولاً ، أي أنهم يقلون ، إلى أن لا يبقى إلى فرقة واحدة ، ببلدٍ واحد ، فإذا انقرضوا جاء أمر الله ، يعني قامة الساعة .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; هذه الأمة لا يزال الله يغرس فيها غرساً ، إلى يوم القيامة ، لا يزال الله سبحانه وتعالى ، يظهر فيها من يظهر دينه ، قال عليه الصلاة والسلام <span style=\\\"COLOR: blue\\\">:[</span> <span style=\\\"COLOR: blue\\\">لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته ]</span> رواه أحمد . وهو حديث صحيح . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[ ويبعث لها على رأس كل مائة سنة ، من يجدد لها دينها ]</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> حديث صحيح . يحيي من درس من الكتاب والسنة ، يدافع وينافح ، يبين الحق ويظهره ، يرد على أهل البدعة ، يرد على أعداء الدين ، وهكذا ظهرة في الأمة ، عمالقةٌ وجبال ، كلما مات سيدٌ قام سيدٌ ، وهكذا يتوالون ، والحمد لله بلا انقطاع ، وأنت ترى في هذا الزمان ، ولله الحمد ، من لا يزال ينافح عن الدين ، يرد على الأعداء ، ويصد كيدهم ، إن الإسلام كالشمس ، إن غربت من جهةٍٍ طلعت من أخرى ، فلا تزال طالعة ، وهذه الأمة ، قادرة ولله الحمد ، على الدفاع عن دينها ، إنهم يعملون بلا هوان ، <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)</span> (آل عمران:139) ، إنهم يشعرون بالعزة ، التي تولدها فيهم هذا العقيدة <span style=\\\"COLOR: green\\\">،(وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ )</span>(المنافقون: من الآية8) ، من اسم الله العلي : يستعلون على أعدائهم ، ويستمدون من العلي سبحانه وتعالى ، علوهم على غيرهم من أهل الأرض ، فأهل الحق ظاهرين ، ولله الحمد ، فأهل الحق ظاهرون ولله الحمد ، على من ناوأهم ، يكبتون من عاداهم ، ويسكتون من أراد أن يخرج على دينهم ، وكلما ظهرت بادرة من بوادر الشر ، قام لها واحدٌ يتصدى فأكثر ، من المسلمين ، ولما حاول أحد الذين يثيرون الشبهات ، في أول هذه الأمة ، أن يطوف بالمجالس ، ويسأل عن متشابه القرآن ، وسمع عنه عمر بن الخطاب ـ </span></span><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">t</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ـ فدعاه وقد أعد .... النخل ، فسأله من أنت ؟ من أنت ؟ فأخبره باسمه ، فقال عمر : وأنا عبدالله عمر ......... على رأسه حتى سالة الدماء ، فقال حسبك يا أمير المؤمنين ، فقد ذهب الذي في رأسي ، وهكذا نفى صبيغَ بن عسلٍ ، خارج البلد ، إلى مكان بعيد ، حتى حوصر نفسياً ، فجعل يلتمس عن طريق ، أمير البلد ، من عمر ......... أن يفك عنه الحصار ، لأنه قد أمر الناس ....... لما ظهر أول أوائل الخارجية ، قام عبدالله ......... كثير من الصحابة .......... ، ولما خرج الخوارج قام علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس ، ولما قامت المعتزلة ، قام الإمام أحمد والبُوَيْصِي ، وغيرهم من أهل العلم ، يردون عليهم ، وهكذا أحمد بن نصر الخزاعي ، وطائفة من الأمة ، كلما رأيت لا يسكتون ، وأُلِفت المؤلفات الكثيرة ، في الرد على أعداء الدين ، وهكذا حتى ... الأعداء قد أصابهم الذل والهوان , لأنهم لم يُفْلحوا في طمس نور هذا الدين ، ولا يزال نوره قائماً ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشروكون ، ولوكره الكافرون ، وعندما ظهرت فرق أهل الشرك في هذه الأمة , قام أهل العلم بالرد عليهم , وقامت الحركات التجديدية , وقام أهل الجهاد في هذه الأمة , بالصد والرد , وهكذا تتوالا حلق الصراع بين الحق والباطل , وكل كيد الأعداء , في ظلال , <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً)</span> (الفرقان:23) , وصار بعض هذه الأمة يعبد الأوثان , والقبور على الأضرحة , ويستغيث بالموتى من دون الله , ويتمسح بالقبور والأشجار والصخور ويطاف بها , وتعبد من دون الله , فقيض الله لهذه الأمة , من قام ليعيدها إلى التوحيد , ويبين للناس هذه الأعمال الشركية , وكلما قامت طائفة من أهل الشرك , على القبور , يدعون من دون الله , ويستغيثون بالأموات , تقوم طائفة من أهل الحق , بالرد عليهم , ويتحملون في سبيل ذلك ما يتحملون ما الأذى , إن روح المقاومة في هذه الأمة , فعلاً روحٌ عجيبة , تدعوا للإعجاب والفخر , لقد قامت الشيوعية , وعدوات القومية , والاشتراكية , والوجودية , وأنواع الإلحاد , والحداثة , وقيض الله في هذه الأمة , من يقوم بالرد عليهم , وبيان كفرهم , وصريح باطلهم , ولم يكن الأمر خاصَّاً بالعلماء , بل من طلبة العلم والدعاة , بل من عامة الناس , يرفظون الأجنبي عن هذه العقيدة , والأجنبي عن الدين , يرفظون كل ما هو أجنبي عن هذا الدين , ومن الأمثلة على ذلك في واقعنا المعاصر , لما قامت فرنسا باحتلال الجزائر , واختيرت عشر فتيات مسلمات , أدخلهن الفرنس الممدارس الفرنسية , وألبسن الملابس الفرنسية , حتى أصبحن كالفرنسيات تماماً , وبعد أحد عشر عاماً من الجهود , هُيئة حفلة تحرج لهن , ودعي لها الكبراء والمفكرون وأهل الصحافة , ولما ابتدأت الحفلة فوجأ الجميع بالفتيات يدخلن , بلباسهن الإسلامي , فثارت الصحف , وتسائلت ماذا فعلن إذاً في الجزائر ؟ وماذا أنجزن بعد مرور مائة وثمانية وعشرين عاماً , فقام وزير مستعمارتهم لاكوستلي يقول : وماذا أصنع إذا كان القرآن أقوى من فرنسا , وفي عام ألف وتسعمائة وتسعة عشر , تولى أمان الله على بلاد الأفغان , خلفاً لأبيه , ويريدوا الاستقلال , وفي عام ألف وتسعمائة وثمانية وعشرين , قام بزيارة طويلة للخارج , استغرقت سبعة أشهر , يطوف على بلادان في الغرب والشرق , ليرجع إلى بلده ليبدأ رحلة التحرير , إعجاباً بالغرب وبما فعل , واستناناً بأسان الترك , وأن يحذوَ حذوه , ويريد أن يفرض على الناس , أن .... الغربي , فأصدر تعليمات , بنزع الحجاب , وكذلك إلغاء الأزياء المحلية , ودعا الناس إلا ارتداء الأزياء الغربية , وذهب في الغلو مذهباً بعيداً , حتى أمر بتبادل التحية , على الطريقة الغربية , برفع قبعة الرأس ووضعها في مكانها , وأمر بتقييد أهل العلم , ونشاطهم , ولكن الله سبحانه وتعالى , قيض من علماء تلك البلاد , مع عامتهم , من قام عليه , وأزاله ولله الحمد , ورجعت البلاد إلى ما كانت عليه , أما أتان الترك , الذي قد كان نجح بالخدعة , في تركيا , في إزلة سلطان الحضارة الإسلامية عن تلك البلاد , وإلزامهم بنزع العمامة , وارتداء القبعة , ....... , فقام علمائها يبينون , وألف الشيخ عاطف , ............ ، قماشٌ , وهذا قماش , فأجابه الشيخ : انظر أيها القاضي , إلى هذا العلم المرفوع خلفك , يقصد علم تركيا , استبدله بعلم انجلترا مثلاً , فإن قبلت ولا فهي .... ، وإلا فهذا قماش وهذا قماش , فبهت القاضي , ومع ذلك فقد قتلوه , ..... قتلوه رحمه الله , لقد قامت المدارس الأجنبية , والمدارس المسمى بالعالمية , في بلاد المسليمن , فقام أهل العلم ببيان خطرها , وأن هذه مدارس البعثات , التنصيرية التي تريد إفساد دين الأمة , وعقيدتها , وتربية جيل من أبناء الكبراء .... , ليكونوا طليعة التخريب , ...... , ثم يسرعون بالعفن , ومع ذلك , فقد قامت طائفة من المسلمين , أمام تلك إحدى المدارس للبعثات التنصيرية , تطالب بتدريس مادة الدين الاسلامي , فيها , حتى كتب كبيرهم يقول : أنتم تعلمون ما هو السبب الذي أنشأت مدارسنا في بلادكم , فلماذا تحاولون إذاً المطالبة بتدريس الدين الإسلامي فيها , لقد أرادوا من وراء ذلك , إفساد الأديان , ولكن الله سبحانه وتعالى , كشف باطلهم , وقام أهل الإسلام , يحذرون من أثر هذه المدارس , وإفسادها , صحيح , لقد حصل لها تأثير سيء , وتربت عليها أجيال , من أهل الإفساد , ولكن لم تنجح , في تحويل بلاد الإسلام إلى بلاد كافرة ولله الحمد , وعندما قام المفسدون , بجلد ما عند الغرب , من كل إيجابيٍ وسلبيٍ ورذيلةٍ وصحيحٍ وخاطئٍ , قام في المسلمين , من ينادي بتنقيح العلوم , وعرضها على الكتاب والسنة , وخصوصاً ما يسمى بالعلوم الإنسانية , كالنفسانية , والإجتماعية , والإقتصادية , والتاريخية , والجغرافية , وغيرها . وتم التعليق على ما في تلك العلوم , من الأمور والجمل والعبارات , المخالفة للشريعة الإسلامية , وهكذا , أعيدة كتابة كثير من الكتب المؤلفة , باللغة الأجنبية , لتحذف العبارات المخالفة , للشريعة منها .&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ولما قام الكفار في هذا الزمان , بحربهم , من أجل تغير المناهج , في البلاد الإسلامية , قام في المسلمين من يدافع عن العقيدة والدين , ويبين أن الله سبحانه وتعالى , خلق البشر , <span style=\\\"COLOR: green\\\">(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ)</span>(التغابن: من الآية2) , وأن الله قسم الخليقة إلا قسمين , منهم المؤمن ومنهم الكافر , وأن الذي يرفض تكفير الكافر , فهو يعلم كفره ويأبى ذلك , فإنه كافر مثله , ولابد أن يحيى من حي عن بينة , ويهلك من هلك عن بينة , ولابد أن تقوم العلوم على أساس الدين ، وأن تنطلق منه , وأن لا تتعارض معه , وهكذا قام المخلصون بالمؤتمرات في التعليم الإسلامي , لتصحيح وتنقيح هذه الكتب , وعندما حاول بعض الذين يأخذون من الغرب , إزالة الإشارات التي فيها , تفريق الناس , إلى مؤمنين وكفار , وإزالة ما يدعوا , إلى البغض لهؤلاء الكفرة , وموالاة المؤمنين , فقط . قام بعض أهل العلم بالتصدي لهم , كما قال بعض هؤلاء الأفاضل , في رد الشبهات التي تعلق بها , الذين يحبون الكفار , ويريدون أن تزال كل العبارات والكلمات التي تأمر ببغضهم , استناداً إلى الآيات القرآنية , والأحاديث النبوية , وأنَّ هذه الآيات , والأحاديث تزال , وهذه الإشارات إلى حكم أؤلئك القوم , في شريعة الله تزال , قام أهل العلم بالبيان , وقالوا إن النصوص تدل على البراءة من الكفار كلهم , من حاربنا ومن لم يحاربنا , وإن زَعْم البعض , أن النصوص الشرعية , تدل على أن البراءة يكون فقط , ممن كفر وحارب , وليس ممن كفر وسالم , بَيَّنَ العلماء أن هذا القيد إنما جاء به من عند نفسه , وإن الله علق البراءة على الكفر مطلقاً , وقال تعالى : <span style=\\\"COLOR: green\\\">( لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ)</span>(آل عمران: من الآية28) ، وقال تعالى : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)</span>(المجادلة: من الآية22) , وقال تعالى : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْأِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)</span> (التوبة:23) , فأما الذين كفروا ولم يحاربونا , فإننا نبغضهم والله ونكرهم , بدا بيننا وبينهم العداوة والبغضاء أبداً حتى يؤمنوا بالله وحدة , لكننا لا نظلمهم , ولا نعتدي عليهم , ولا نسرق أموالهم , ولا نسفك دمائهم , فإذا حاربونا فليس لهم منا إلا السيف والله , فيضاف إلى بغضهم , القيام بمحاربتهم , وهكذا يتبين الفرق , بين الكافر الذي حاربنا وبين الكافر الذي سالمنا , فالكافر الذي سالمنا نبغضه لكفره , لا لشكله , ولا لبلده , ولا لقبيلته , ولا لاسمه , ولا لأصله , ولكننا نبغضه لكفره , ما دام أنه كفر بالله فبغضه في قلوبنا قائم , لكننا لا نظلمه ولا نعتدي عليه , فإن كفر وحاربنا فإننا نحاربه بالإضافة إلى كرهه وبغضه , فإن قضية البغض قضية دينية بحته , من الإيمان الحب في الله والبغض في الله , وكذلك لما قام البعض يقول : لا تكفير في هذا الدين , قام أهل العلم من يرد عليهم , ويقولون لهم : إذا كان الله قد كفر قوماً فهل يجوز لنا أن نكفرهم , أو أن توقف فيهم , أو أن ندعي أنهم ليسوا بكفار , كيف هذا , وكان في المسلمين , روح المقاومة والبغض أن يتولا كافرٌ عليهم , ولما استوزر باديس صاحب باديس قرطانه , اليهودي الشهير بابن النغريلة , وأعظل دائه المسلمين , قام زاهد إلبيرا وقرناطة ، أبو اسحاق الأيبيري رحمه الله , بإلقاء قصيدته ا لنونية المشهورة التي يقول لأهل صنهاجة المسلمين فيها : </span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 216.2pt;\\\" width=\\\"288\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ألا قل لصنهاجة أجمعين </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 223.8pt;\\\" width=\\\"298\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">بدور الزمان وأسد العرين </span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 216.2pt;\\\" width=\\\"288\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">مقالة زينقةٍ مشفقٍ ( زينقة يعني محب )</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 223.8pt;\\\" width=\\\"298\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">صحيح النصيحة دنيا ودين </span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 216.2pt;\\\" width=\\\"288\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لقد زل سيدكم زلةً</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 223.8pt;\\\" width=\\\"298\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أقر بها أعين الشامتين </span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 216.2pt;\\\" width=\\\"288\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تخير كاتبه كافراً </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 223.8pt;\\\" width=\\\"298\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولو شاء كان من المؤمنين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 216.2pt;\\\" width=\\\"288\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فعز اليهود به وانتخو</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 223.8pt;\\\" width=\\\"298\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وسادوا وتاهوا علىالمسلمين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 73.5pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 51pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">في قصيدةٍ طويلة ، أثارة أهل صنهاجة , على أؤلئك اليهود , فقتلوا منهم مقتلةً عظيمة , منهم ذلك الذي استوزر , وأراح الله منه البلاد والعباد , ولم تنس الأمة من والوْ أعدائها , وتقوم بتصفية حساباتها معهم , لقد كانت قريةً من القرى المنوفية تسمى&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( دنشواي ) تشتهر بأدراج الحمام , التي تستقبلك إذا وصلت إلى حدودها , قام الإنجليز الذين احتلوا أرض الكنانة , بالعبث والفساد , وحصل أن ذهب بعضهم إلى تلك القرية للتسلية , لاصطياد الحمام , وقاموا بإطلاق النار على الحمام , فأصابة إحدى رصاصاتهم , أدران القمح , ونتج عن ذلك حريق , فتجمع رجال القرية يذودون عن ممتلكاتهم , وقاموا يطاردون أؤلئك المحتلين الإنجليز , فأصيب واحد بضربة شمس , ووقع الثاني على الأرض , مغشياً عليه , فكانت النتيجة , أن قام أؤلئك المحتلون , يريدون أن يأدبوا أهل هذه القرية , الذين تمردوا عليهم , وأُتي بهؤلاء القرويين المساكين للمحاكمة , وقام الجلداوي شيخ المحامين في ذلك الوقت لمحاكمة هزلية , أصدر فيها أحكاماً بإعدام أربعة , وجلد اثني عشر , وأشغالٍ شاقةٍ للباقين , واشترك في هذه الجريمة , بطرس غالي , الجهد الذي رأس المحكمة , وأحمد فتحي زغلول شقيق , سعد زغلول , فأما أحمد زغلول هذا , فقد أرسل له شوقي أبياتاً في احتفال أقيم لهذا الرجل , يقول له :</span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: -60pt; MARGIN-RIGHT: 60pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إذا ما جمعتم أمركم وهممتموا </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201pt;\\\" width=\\\"268\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 2.1pt 0pt 0.35pt; TEXT-INDENT: -1.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لتقديم شيء للوكيل سمين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 4.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">خذوا حبل مشنوقٍ بذيل جبيرةٍ</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201pt;\\\" width=\\\"268\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 2.1pt 0pt 0.35pt; TEXT-INDENT: -1.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;............................</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1.8pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولا تعرضوا شعري عليهم</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201pt;\\\" width=\\\"268\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 2.1pt 0pt 0.35pt; TEXT-INDENT: -1.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فحسبي من الشعر حكمٌ خطه بيمين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">لا يحتاج إلى هجاء , فيكفيه ما أصد على المسليمن من هذا الحكم الظالم , فأما الوالي فقد لقي مصرعه فقيد بعده بسنوات قليلة , والهيباوي عمر إلى ثلاثٍ وثمانين , ذاق خلالها أيام الذل والهوان , لم ينس له الناس ذلك الموقف السيء الذي ظلم فيه أهل بلده . وقام مرةً ليلقيَ كلمةً , فإذا بأحد الحاضرين من خلف يقول : فليسقط جلاد جنشواي , وهكذا قام الناس عليه , بصوتٍ واحدٍ , فمات في عام ألف وتسعمائة وأربعين [ 1940م] , وكان خلف جماهيريته من يقول : </span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.4pt; MARGIN-RIGHT: 4.65pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أيها المدعي العمومي مهلاً </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.6pt 0pt 4.85pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">بعض هذا فقد بلغت المراد</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.4pt; MARGIN-RIGHT: 4.65pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أنت جلادنا فلا تنس أنا </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.6pt 0pt 4.85pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قد لبسنا على يديك الحداد</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما قام أتاني الترك بإلغاء دولة الخلافة , وإنشاء الدولة العلمانية الغربية , وكان عمره قد ..... , فقال عرفات أوركا أحد المعجبين به : قد اقتنع أن كفاحه يجب أن يوجهه إلى الدين , فإنه منافسه الأكبر , وكان يعتقد من صغره أنه لا حاجة إلى الله , تعالى الله عما كان عليه ذلك الظالم علواً كبيرا . وكان لا يؤمن إلا بالمشاهد المحسوس . وكان يبغض الإسلام والعقيدة الصحيحة , بغضاً شديداً , وكذلك فإنه قد حكم شرع الغرب , في قومه , وأزاح الشريعة الإسلامية , فقام أهل الإسلام في تلك البلاد بالبرد , وألَّف إسماعيل بن إبراهيم الأسعردي الأزهري : تحذير أهل الإيمان على الحكم بغير ما أنزل الرحمن , وكان المسلمون يظنونه في بداية الأمر , مجاهداً غازياً , لما حصل من التراجع الوهمي من جيوش الحلفاء أمامه , حتى سماه بعضهم [ الغازي مصطفى كمال ] وشاعة أخباره في البداية , حتى أن أحمد شوقي الشاعر اغتر به وكتب قصيدةً بعد انتصارٍ مزعومٍ , لذلك الرجل علىالحلفاء يقول</span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الله أكبر كم في الفتحٍ من عجبٍ</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 3.5pt 0pt 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">يا خالد الترك جدد خالد العربي</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولكن حينما تبين أمره , وظهرة حقيقته , وألغى الخلافة الإسلامية , ونحى الشريعة الإسلامية , قال شوقي نفسه في قصيدةٍ ينعي فيها الخلافة : </span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">عادة أغاني العرف رجع نواحي</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ونعيت بين معالم الأفراح</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">كفنت في ليل الزفاف بثوبٍ </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ودفنت عند تبلد الإصباح</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">شيعت من هلعٍ بعبرةِ ضاحكٍ </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">في كل ناحيةٍ وسكرةِ صاحِ</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ضجت عليك مآذنٌ ومنابرٌ</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وبكت عليك ممالكٌ ونواحِ</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">الهند والهت ومصر حزينةٌ </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تبكي عليك بمدمعٍ سحاحِ</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 2.15pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">والشام تسأل والعراق وفارس</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.35pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: #993300\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أمحى من أرض الخلافة ماحِ</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وهكذا صارت أغاني العرس نياحه , وهكذا صار الفرح نعياً , وكفنت تلك العروس بثوب الزفاف , فرجموه بعد موته , وكرهوه وأبغضوه , وانكشف أمره , ولكن كان في وقته على القلة من المسلمين , من بيَّن حاله ...... ، لقد كان في المسلمين من يقوم إلى الخديوي , ليقول له : يا أفندينا أليس المحاكم المختلطة , فتحت بقانون يبيح الربا , أليس الزنا برخصة ؟ أليس الخمر مباح ؟ أليس أليس وعدد له المنكرات , فكيف ننتظر النصر من السماء , فقال وماذا نصنع وقد عاشبنا الأجانب ؟ وهذه ميزانيتهم . فقال إذاً فما ذنب العلماء ؟&nbsp; وكان الخديوي قد انتقد قراءة صحيح البخاري , فقال : وما ذنب العلماء وما ذنب البخاري إذن ؟ وعندما دخل عليه أحد أهل العلم يعضه ويتكلم عليه , وينصحه , ويرفع صوته , ويخفضه , وينكر المنكرات , حتى أن ذلك الخديوي , استشاط غضباً , وجعلى يفور ويغلي , وكان هذا العالم , جالساً بينه وبين الخديوي وسادة , فقال : ذلك الخديوي , ماذا تقول ؟ اسكت ! هل تعرف الفرق بينك وبين الحمار ؟ قال : هذه الوسادة . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما كتب الروايات في الحجوم على الدين , الروات التي فيها السبت لذات الإلهية , الروايا التي فيها التشكيك في الأحاديث النبوية , الروايات التي فيها نقد العبادات , قام علماء الإسلام والدعاة , والغيارى على الدين , بالرد عليها , وقام أهل الإسلام ببيان حكم الله في هؤلاء الذي يستهزؤن بشريعته , إن سلمان رشدي , لما كتب الآيات الشيطانية وغيرها , ورجع إلى بلده بومبي قام المسلمون في بومبي , بالتظاهر ضده , وأعلنوا أنهم يريدون قتله , وأنه يستحق الشنق , حتى اضطر إلى الهرب سراً , من فندق&nbsp;&nbsp; تاج محل , الذي كان يقيم فيه , مع عشيقته , فهرب محروساً مخفوراً , لا يلوي على شيء , عدا أن قام عليه المسلمون الذين عرفوا كفره وزندقته . وماجلان البحار المشهور , الذي يُكْبِرُه الكثيرون , وكان داعياً من دعاة النصرانية , لقد كان قتله على يد رجل مسلم , فقد ذهب مع الأسبان الذي وصلوا إلى جزر الصين في عام 927 م , يقودهم ماجلان الذي اكتشف رأس الرجاء الصالح , مع الأسف بمساعدة أحد البحارة المسلمين , الذين لعلهم لم يكونوا يدركون ما هو قصد هؤلاء , الأسبان , لقد كان الأسبان النصارى الغزاة , يبحثون عن طريقٍ بحريٍ , يهاجمون فيه البلاد , من بلاد جنوب شرق آسيا وغيرها , كالفلبين وأندنوسيا&nbsp; ونحوها , دون أن يمروا بالبحر الأبيض المتوسط , الذي كان فيه للمسلمين أساطير بحرية , فكانوا أن اهتدو إلى أؤلئك الطريق , الذي يمر بسواحل جنوب أفريقيا , ثم يتجه إلى تلك البلاد , دون أن يذهبوا إلى البحر المتوسط , نزلوا على أرض الفلبين يضنون أنها وثنية ، وأطلقوا عليها الفلبين نسبة إلى ملكهم ( فيليب الثاني ) الذي أرسل تلك الحملة الصليبية , لكن ما إن توغل الأسبان حتى فوجؤا بالمسلمين , في تلك البلاد , حتى أنهم صاحوا موروث , وهو الإسم الذي كان يطلقه الأسبان على المسلمين الأوائل , الذين فتحوا الأندلس , ومعناها السمر , نسبة إلى العرب والبربر , المسلمين الذي فتحوا الأندلس , فكان الأسبان يسمون المسلمين موروث , السمر , ففوجأ الأسبان بهم , ونشب صراع بين المسلمين والصليبين في جزيرة ( مندناو ) وارخبيل سولو بقوة المسلمين في تلك البقاع , وقد استطاع الأسبان ، أن يفرضوا النصرانية بالقوة على جزيرة ( لوزون ) , ثم عرض ماجلان على حاكمها , أن يتنصر مقابل تنصيبه على كافة جزر الفلبين , ثم اتجه إلى الجزر الجنوبية , وأراد أن يجتمع من ملكها المسلم ( لابو لابو ) , وقال له : إنني بعت المسيح , أطلب منك التسليم , ونحن العرق الأبيض أصحاب الحضارة , أولى منكم بحكم هذه البلاك , فرد عليه لابو لابو : إن الدين لله , وإن الإله الذي أعبده , هو إله جميع البشر , على اختلاف ألوانهم , ثم قام بنفسه , بقتل الصليب ماجلان , ..... الحقد والشر والانتقام , ثم عادوا بأساطل قوية عام 973م , واستطاع المسلمون ردهم عدة مرات عن جزر منجناو وسولو , حتى استولى الأسبان على الجزر الشمالية , وهكذا دخلوا في صراعات عظيمة , مع المسلمين , كان للمسلمين فيها نصرُ أحياناً , وتراجعُ آخر , وقامت حروب طاحنة , وبالرغم من استيلاء الأسبان على تلك البلاد , إلا أنهم لم يستطيعوا حكام السيطرة عليها كلياً , فاندلعت ضدهم عدة معارك جهادية من المسلمين , من أهمها ما كان في سنة 1290هـ , 1314 هـ , حتى عرفوا أنه لا مقام لهم في الفلبين , فرحلوا عنها , لكن بعد أن صار كثير من أهل تلك الديار من النصارى , ولكن ! لا زال أمر الدين قائم في تلك البلاد , والحمد لله , ولعل سرعة إسلام هؤلاء من أهل الفلبين , ترجع إلى أنهم يريدون العودة من حيث لا يشعرون إلا جذورهم الأصلية . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أيها الإخوة : إن هذه المقاومة , لهؤلاء المحتلين الكافرين , وهذا الرفض , أن تحكم بلاد المسلمين من هؤلاء الكفار , يدل على تأصل روح العقيدة في المسلمين , وأنهم لا يرضون أبداً , أن يسيروا على منهج الكفر , وأصحاب الروايات التي تقدم ذكر بعضها , وغيرها [كوليمة أعشاب البحر ] التي اشتهرت قبل فترة وشاعة , وفيها سب الله عز وجل , سباً صريحاً مقنعاً , وقام ذلك الكاتب , الكافر المرتد الزنديق , بوصف الله عز وجل بصفات الذم , وشتم ربه , قام له علماء المسلمين , يبينون حكمه , وحكم روايته , وحكم قرائتها , وطباعتها , وترويجها , وتوزيعها , والإذن بها , وهكذا . وهو الذي كان يستهزأ بالله سبحانه وتعالى , استهزاءً عظيماً , ويقول عن ربه : فنان فاشل وسلحفاة , وهذا الكافر المرتد , لا يزال ولله الحمد ممقوتاً مبغوضاً من المسلمين , ولا يزال مستخفياً . ولما قام بعضهم أيضاً , بالهجوم على النبي ـ e ـ , وقام إليه من أهل العلم , في الأزهر وغيره , من يرد عليه , وبين أن عقد زواجه باطل , وأنه يجب التفريق بينه وبين زوجته , ولّا ولم يعقب , وهرب من بلده وذهب إلى من يواليهم , وهكذا تطاول عدة على الله عز وجل , وأنبيائه ورسله , وقالوا الكلام , الذي يتبين منه , ما في قلوبهم , من البغض , ومنه كلام تلك العجوز الشمطاء , التي لما قيل لها : هل تحبين أو تعترضين على من يقول لك يا حجة ؟ قالت : نعم لا أريد هذا الإسم فأنا لم أحج ولن أحج , وحجتي في شرفتي , وصلاتي في كتبي . ولذلك فإن أعداء الإسلام , لا يزالون يستضيفون هؤلاء في قنواتهم , ويفسحون لهم المجلات ليقولوا كفرهم , وسمهم ....... من كتب ، ممن كتب من أعطي جائزة نوبل للعهر والفساد ونشر الإنحلال , قام في المسلمين من يرد عليه , ويبينوا خطرة , ورذيلته , فأما سب النبي عليه الصلاة والسلام أيها الإخوة : فإن فيه بالذات عقوبة عظيمة جداً في الدنيا قبل الآخرة , فقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , في كتابه العظيم الصارم المسلول على شاتم الرسول , أنه يجب قتله ولو تاب , لأن للنبي عليه الصلاة والسلام حق , ولما مات عليه الصلاة والسلام , لا يمكن أن يتنازل عن حقه , فيقتل من سبه , ولو تاب , وتوبته لو كان صادقاً فيها تنفعه عند الله يوم القيامة , روى البخاري , روى أبو داود رحمه الله , روى أبو داود عن ابن عباس </span><span style=\\\"COLOR: blue\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">[ أن أعمى كانت له أم ولد , تشتم النبي ـ </span></span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">e ـ وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي ـ </span></span><span style=\\\"font-size: medium;\\\"><span lang=\\\"ar-qa\\\">صلي الله عليه وسلم</span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> ـ وتشتمه فأخذ المغول </span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">( سيف قصير )</span><span style=\\\"COLOR: blue\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> فوضعه في بطنها وهو أعمى ذهب وقد أخفاه , حتى ضنة أنه سيأتيها فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فلما أصبحا ذكر لرسول الله ـ </span></span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">e ـ فجمع الناس فقال أنشد الله رجلاً فعل ما فعل لي عليه حقٌ إلا قام فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي ـ e ـ فقال يا رسول الله : أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر ولي منها أبنان مثل اللؤلؤتين </span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">( في الجمال )<span style=\\\"COLOR: blue\\\"> وكانت بي رفيقةً </span>( يعني في الخدمة )</span><span style=\\\"COLOR: blue\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذة المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي ـ </span></span></span><span style=\\\"COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">e ـ ألا اشهدوا أن دمها هدرٌ ]</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\"> وصححه الألباني في صحيح أبي داود . </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما قام في المسلمين , تشبهٌ بالكفار , بالأخذ عنهم , وتقليدهم , وأخذت أفلامهم , وألعابهم , وسرت أعيادهم , وحصل التشبه بهم في أشياء كثيرة , قام في المسلمون من يغير هذا , ولما غزونا حتى في الألعاب , في البوكي مون وغيره , قام في المسلمين من يبين , حقيقة هذه الأشياء , لما غزونا بالبلنتاين وعيد الحب , قام في المسلمين من يبين , حكم هذه الأشياء , وأنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة , وأنه يشغل بالتفاهات , وأنه سبب فتح الباب الحرام , والتعارف , تعرف الرجل الأجنبي من امرأة أجنبية , وأن فيه التشبه بالكفار , وأنه يحرم على المسلم الإعانة عليه , بأكل أو شرب أو بيع أو شراء , أو صناعةٍ أو هدية ٍ , أو مواصلة أو مراسلة , أو إعلان أو غير ذلك , وأنه لا يجوز بيع هذه الهدايا والورود فيه , وما يعين على الإحتفال , لقوله تعالى : <span style=\\\"COLOR: green\\\">( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )</span>(المائدة: من الآية2) , ولما قام بعض الأذناب بالوقوع , في بعض شرائع الإسلام , مثل تعدد الزوجات , وجعلوا يكتبون على صفحات مجلاتهم , من الخارج والأغلفة , نعم أو لا للزوجة الثانية , أيستفتى على الأحكام الشرعية , الأحكام الشريعية المقررة المنتهية , التي أجمع عليها العلماء , المذكورة في كتاب رب العالمين , من جعل الاسفتاء على شريعة رب العالمين , تقبل أو لا تقبل , قام العلماء يؤلفون في ذلك , وحكمة إباحة تعدد الزوجات , وفؤائد تعدد الزوجات , وتعدد زوجاته في إطار الضوابط الشرعية , وبين العلم والدين , وهكذا , لما قام في المسلمين , من ينادي بأخذ الحضارة الغربية , بِحُلْوِها ومُرِهَا , ويشكك في القرآن الكريم , وفي بلاغة القرآن الكريم , ومنهم المجرم ( طه حسين ) كما فعل في كتاب الشعر الجاهلي , وقال : للتوراة أتحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل , وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً , ولكن ورود هذين الإسمين في التوراة والقرآن لا يكفي من وجودهما التاريخي , إذاً عند طه حسين اسم إبراهيم وإسماعيل , وجوده في القرآن لا يكفي في إثبات&nbsp; وجوده في التاريخ , ما معنى ذلك ؟ أنه يمكن أن يكون في القرآن أباطيل وخرافات , وأشياء غير حقيقة , فضلاً عن إثبات هذه القصة , التي تحدثها بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة , ونحن مضطرون إلى أن نرى في هذه القصة , نوعاً من الحيلة , سبحان الله ! ما ذكره الله في كتابه , وما ذكره النبي ـ e ـ في سنته , كما في صحيح البخاري , في هجرة إبراهيم لهاجر , وإسماعيل إلى مكة , وأن نزولهم فيها بأمر الله , ثم يأتي هذا ويقول : إن ذكرهم في القرآن لا يفيد أنها حقيقة تاريخية , قام العلماء بالرد عليه والأدباء كذلك , ومنهم مصطفى صادق الرافعي في تحت راية القرآن , ونقض كتاب الشعر الجاهلي لمحمد الخضر حسين , ومحاضرات في بيان الأخطاء العلمية تاريخية التي اشتمل عليها كتاب الشعر في الجاهلي للشيخ محمد الخضري , ونحو ذلك من الكُتَّاب المسلمين , من أهل العلم , والأدب , والفضل , ونحو ذلك , لقد قيض الله سبحانه وتعالى , من يكتب من المسلمين ويرد على أمثال هؤلاء , ويبين حقيقة أمثال جمال الدين الأفغاني , وغيره , من المنحرفين , والباطنية , والمندسين , الذين أرادوا أن يفسدو الدين , وألّف محمد محمد حسين حصوننا مهددة من داخلها , في الرد على أهل الحداثة وكان منهم , ثم تاب إلى الله , وألف كتابه هذا من باب توبته , لأن الله قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا )</span>(البقرة: من الآية160) , فمن كان منهم ثم تاب إلى الله , فلا بد أن يرد عليهم , وهكذا كل من ذهب إلى هؤلاء العلمانيين والحداثيين , إذا تاب إلى الله لابد أن يرد عليهم , وأن يبين ما كتب إذا كان كتب شيئاً , أو نشر شيئاً , أن يعلن توبته على الملأ , كما نشر الباطل على الملأ , فإنه لا يكفي أن ينشر الباطل على الملأ , ثم يتوب بينه وبين ربه , دون أن يبين لأن الله قال : <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَبَيَّنُوا )</span> , وأيضاً : فإن هذه الأمة , ولله الحمد , لم تنسى من احتل شبراً من أراضيها , فقام عمر المختار , ضد هذه الحملات الصليبية على بلادة , وحافظ سلامة في بور سعيد في مصر , ضد اليهود , وسليمان الحلبي الذي قتل كليبر , الفرنسي الذي جاء مع نابليون , وخرج نابليون ليترك كليبر حاكماً عسكرياً على مصر , وكان سليمان الحلبي أحد طلبة العلم , في الجامع في الأزهر , في جامعة الأزهر , وكان عمره لما أزال ذلك الطاغية من الحياة أربعة عشر عاماً , وتقوم أحداث فلسطين , ويقوم هؤلاء اليهود بجرائمهم , قتلاً وسفكاً للدماء , وتدنيساً للمسجد الأقصى , فيقوم المسلمون بالرد عليهم , الأمة فيها خير , الأمة فيها مقاومة عجيبة , الأمة فيها صبر , إننا لنعجب فعلاً لهؤلاء المسليمن في فلسطين , أهم جنناً أم إنس , ........ ، يقومون بالعمليات ضد اليهود , إنه عجبٌ عجاب , والله , وهكذا لا يزال المسلمون , دائماً , كلما احتل الكفار يقومون بمقامة الكفار , إنه شيءٌ تاريخي ولله الحمد , لا يهود ولا صليبيين ولا غيرهم , لابد أن يقوم في المسلمين من يقاوم هؤلاء والحمد لله , بل تظهر قضية المقامة حتى في هذه المقاطعة , لبضائع الكفار حتى رصدوا انخفاض مبيعات إحدى الشركات الأجنية , في المشروبات الغازية , في بلد من البلدان العربية , 46% , وفي بلد آخر 20% , وإحدى شركات الوجبات السريعة , الأجنبية خسرة 35 % , وغيَّرة شركات أسمائها أيضاً , بل ربما غيرت أسماء المنتجات أيضاً , وتراجع الإقبال على بعض ما ينتجه الكفار , في عدد من المواضع والأماكن , حتى صارت الخسائر , بالمليارات حقيقةً , إن هذه المقاومة , وهذا التتبع للمحتل , والمعتدي , إنه شيءٌ يسري في الأمة , منذ عهدها الباكر , وحتى الآن , ولنأخذ قصة سلمة بن الأكوع , رضي الله تعالى عنه , كيف تبين هذه القصة , أن المسلم لا يرضى بالهوان , ولا يرضى بالإعتداء , وإنه يحارب ويطارد حتى النهاية . </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">روى مسلم عن سلمة بن الأكوع قال : [ قدما الحديبية مع رسول الله ـ e ـ ونحن أربعة عشرة ومائة , وذكر الحديث وفيه , ثم خرجنا راجعين إلى المدينة , فنزلنا منزلاً بيننا وبين بني لحيان , وكانوا مشركين , جبل , فاستغفر رسول الله ـ e ـ لمن رقي هذا الجبل الليلة , وكان يرقى ذلك الجبل , طليعةً وحِرَاسةً وحتى ينبه المسلمين , لو كان هناك شيئاً من جهة المشركين , فرقيت تلك الليلة , مرتين أو ثلاثاً , ثم قدما المدينة , فبعث رسول الله ـ e ـ بظهره يعني بالإبل , مع رباح , غلام رسول الله ـ e ـ , وأنا معه , وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر , مع إبل المسلمين ومع الرعي , ويجعله في المرعى ويشرب من الماء , فإذا أصبحنا , إذا عبدالرحمن الفزاري , أي المشرك , قد أغار على ظهر أي على الدواب والإبل , رسول الله ـ e ـ , فاستاقه أجمع , يعني سلب إبل المسلمين إبل النبي عليه الصلاة والسلام , وقتل راعيه , قتل المسلم , فقلت : يا رباح خذ هذا الفرس , فأبلغه طلحة بن عبيدالله , هذه الأمانه يردها إلى صاحبها , وأخبر النبي ـ e ـ أن المشركين قد أغاروا على سرحه , ثم قمت على أكمة , فاستقبلت المدينة فنادية ثلاثاً , يا صباحاه , ينبأ المسلمين , ثم خرجت في آثار القوم , أرميهم بالنبل , وارتجز وأقول : </span></span></strong></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 1.85pt; TEXT-INDENT: 2.05pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أنا ابن الأكوع </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 13.85pt; TEXT-INDENT: -0.65pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">واليوم يوم الرضع </span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فألحق رجلاً منهم , فأصك سهماً في رحله , حتى خلص نصل السهم إلى كتفه , قلت : خذها وأنا ابن الأكوع , واليوم يوم الرضع , قال : فوالله ما زلت أرميهم , وأعقر بهم , فهذا يجرحه , وهذا يزيله عن فرسه , وهذا يصيب فرسه , فإذ رجع إلي فارس , يعني منهم , رجع إليه , لكي يحاربه , أتيت شجرة فجلست في أصلها , ثم رميته فعقرت به , يعني السهم يصيب يصيب , حتى إذا تضايق الجبل , فدخلوا في تضايقه , مضيق في الجبل , علوة الجبل , فجعلت أرديهم بالحجارة , فما زلت كذلك أتبعهم , حتى ما خلق الله من بعير , من ظهر رسول الله ـ e ـ&nbsp; إلا خلفته وراء ظهري , استلقى إبل المسلمين كلها , وخلوا بيني وبينه , ثم اتبعتهم , هل انتهت القضية ؟ لا . المعتدي يجب مطاردته إلى النهاية , ثم اتبعتهم أرميهم , حتى ألقوْ أكثرمن ثلاثين برداً , وثلاثين رمحاً , يستخفون , يعني ليسهل هروبهم , ويسهل سيرهم , ولا يطرحون شيئاً , إلا جعلت عليه آراماً من الحجارة , يعرفها رسول الله ـ e ـ وأصحابه , علامات كل شيء مما أقلقاه المشركون , حتى أتوا متضايق من ثنية , فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري , يعني إعانه لهم , فجلسوا يتضحون , يعني يتغدون , وجلست على رأسِ قرنٍ , قال الفزاري : ما هذا الذي أرى ؟ قالوا : لقينا من هذا البرح , والله ما فارقنا منذ غلس , يوينا حتى انتزع كل شيءٍ في أيدينا , قال : فاليقم إليه نفرٌ منكم , أربعه , فصعدوا إلي منهم أربعة في الجبل , فلما أمكنوني من الكلام , قلت : هل تعرفوني ؟ قالوا : لا ! , ومن أنت ؟ قلت : أنا سلمة بن الأكوع , والذي كرم وجهه محمدٍ ـ e ـ , لا أطلب رجلٌ منكم إلا أدركته , ولا يطلبني رجل منكم فيدركني , قال أحدهم : أنا أظن , أن هذا صادق فعلاً في كلامه , فرجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله ـ e ـ&nbsp; , يتخللون الشجر , فإذا أولهم الأخرم الأسدي , على إثره أبو قتادة الأنصاري , على إثره المقدام بن الأسود الكندي , فأخذة بعنان الأخرم , فولوا مدبرين , قلت : يا أخرم احذرهم , لا يقتطعوك حتى يصل رسول الله ـ e ـ وأصحابه , وهكذا إلى أن قال : فوالذي كرم وجه محمدٍ ـ e ـ , لتبعتهم أعدوا على رجليَّ حتى ما أرى ورائي من أصحاب محمدٍ ـ e ـ ولا غبارهم شيئاً , يعني سلمه سبق الخيل , سبق الخيل , يطارد الأعداء , حتى يعدلوا قبل غروب الشمس , إلى شعبٍ فيه ماء , يقال له ذو قرد , ليشربوا منه وهم عطاش , فنظروا إليَّ أعدوا ورائهم , فخليتهم عنه , يعني حتى الماء ما ذاقوه , أجليتهم عنه , فما ذاقوا منه قطرة , فيخرجون فيستدون في ثنية , فأعدوا فألحق رجلاً منهم , فأصكه بسهم , في نخب كتفه , في لوح الكتف , قلت خذها وأنا ابن الأكوع , واليوم يوم الرضع , قال : يا ثكلته أمه , أكوعه بكرة , ما لقينا مثل اليوم , من مثل هذا , قلت نعم يا عدوَّ نفسه , أكوعك بكرة , وأردوْ فرسين على ثنية , فجئت بهما أسوقها , إلى رسول الله ـ e ـ , حتى اجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام , قال : ولحقني عامر بسطيحة , فيها مذقة من لبن , وسطيحة فيها ماء , فتوضأت وشربت , ثم أتيت رسول الله ـ e ـ , وهو على الماء , الذي حلأتهم عنه , فإذا رسول الله ـ e ـ , قد أخذ تلك الإبل , وكل شيءٍ استنقذته من المشركين , وكل رمحٍ وبرده , وإذا بلال نحر ناقة من الإبل , الذي استنقذت من القوم , وإذا هو يشوي لرسول الله ـ e ـ , من كبدها رسول الله , فأنتخب من رجل , ...... ، فلا يبقى منهم مخبرٌ إلا قتلته , ..... ، مع أنه بعد هالتعب كله , تعب واصل المطاردة , فضحك رسول الله ـ e ـ , ....... ، كان خيرٌ فرساننا اليوم أبو قتادة , وخيرَ رجّالتنا سلمه , ثم أعطاني رسول الله ـ e ـ سهمين , سهم الفارس وسهم الراجل , فجامعهما لي جميعا , ثم أردفني على ناقته العضباء , راجعين إلى المدينة , لما اقتربوا جاء واحد قال لسلمة : أتسابقني إلى المدينة , قال : نعم ، قال : فسابقْتُهُ فسبِقتُهُ , فدخلة المدينة قبله , فهؤلاء إذاً , الذين كانوا لا يرضون أبداً , أن يسلب للمسلمين شيء , وهكذا لما , قالت امرأة هاشمية من بني هاشم :&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وا معتصماه وهي أسيرٌ في يدٍ الروم لما أهانوها , بلغ ندائُها الخليل المعتصم , فقال : لبيك , ونهض من ساعته , وصاح في قصره النفير النفير , وجمع العساكر , وأحضر قاضي بغداد , ومعه ثلاثمائة وثمانية وعشرون رجلاً من أهل العدالة , فأشهدهم على أمواله , فجعل ثلثاً لولده , وثلاثاُ لله تعالى , وثلثاً لمواليه , ثم جاهد ففتح عموريه , وعندما كتب , نقفور إلى هارون الرشيد , يقول له : من نقفور ملك الروم , إلى هارون ملك العرب , أما بعد : فإن الملكة التي كانت قبلي , أقامتك مقام الرخ , وأقامت نفسها مقام البيدق , طبعاً الرخ والبيدق , حجران من حجارة الشطرنج , الرخ : القلعة , والبيدق : هو هذا الجندي في المقدمة , وطبعاً البيدق ضعيف , والرخ أقوى , قال : الملكة التي كانت قبلي , من قومي , التي كانت تدفع لك مالاً , وجزية , ضعيفة , امرأة ضعيفة , أقامتك مقام الرخ , وأقامت نفسها مقام البيدق , فحملت إليك من أموالها ما كنت حقيق بحمل أمثالها أمثاله إليها , وهذه طبعاً كبيرة , يقول لهارون : أنت الأولى أن تحمل الجزية تدفعها لنا , وذلك من ضعف النساء وحمقهن , فإذا قرأت كتابي هذا , فاردد إليَّ ما حملت إليك من الأموال , وافتدي نفسك به , وإلا فالسيف بيننا وبينك , فلما قرأ هارون الخطاب , أخذه الغضب الشديد , حتى لم يستطع أحدٌ أن ينظر إليه , ولا أن يخاطبه , وأشفق جلسائه عليه , ثم استدعى بدواة وكتب على ظهر الكتاب , بسم الله الرحمن الرحيم , من هارون أمير المؤمنين , إلى نقفور كلب الروم , قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة , والجواب ما تراه دون ما تسمعه , والسلام . ثم سار حتى نزل بباب هرقل , وفتحها وأخذ ابنة ملكها , وغنم من الأموال شيئاً كثيراً , وخرب وأحرق حتى طلب نقفور , الموادعه على خراج يؤديه إليه , في كل سنة , فأجابه الرشيد ورجع . </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">كانت المواقف سوءاً على القدرة على جهادهم , أو عدم القدرة , قوية , وابن تيمية رحمه الله , لما ذهب إلى قازان , ملك التتر , لمقابلته , وخرج معه جماعة من دمشق , من علمائها وكبرائها , لما دخل ابن تيمية رحمه الله , على قازان , ملك التتر , جعل يكلمه ويرفع صوته ويخفض ويعض وينهى ويأمر , ويقول كيف أنت تدَّعي الإسلام , ومعك قاضٍ بزعمك , وإمام , ومؤذن , ثم تقتحم بلاد المسلمين , وتقتل , وتريد أن تقتحم دمشق , لما وضع الطعام , التتر لما وضعوا الطعام للوفد المسلم , أبى شيخ الإسلام أن يأكل , قالوا له : كل , قال : لا , قالوا لماذا ؟ قال : وهل هذا إلا ما سلبتموه من غنم المسلمين وأموالهم ؟ فإذا سلبتموه من غنم المسلمين وأموالهم , الآن تذبحوا لنا منه ونأكل , ما يجوز أكل المغصوب والنهوب , ولا المسروق , وجعل يعض ملك التتر , وقائد التتر , حتى وقعت هيبة شيخ الإسلام في قلب الملك , وسأل عن اسمه من هذا ؟ وجعل أصحاب ابن تيمية يجمعون ثيابهم مخافة , قالوا الآن يسقط رأس ابن تيمية , والدم ينضح علينا , فجعلوا يجمعون ثيابهم مخافة أن يصيبها دمه , ولكن الله عز وجل ألقى هيبة شيخ الإسلام ابن تيمية في نفس ملك التتر , فوعده خيراً وأنه لن يقتحم البلد , ورده مكرماً , قالوا : كدت والله أن تهلكنا ، يقول الذي خرجوا معه الوفد , كدت والله أن تهلكنا , يعني على هذه المواقف الجريئة , والله لا نصحبك بعدها أبداً , قال : فذهبوا من طريق آخر , قال : فأما شيخ الإسلام , فسمع أهل دمشق بما فعل من أجلهم , وكيف أنه كان يأمر وينهى ملك التتر , فخرجوا إليه واستقبلوه , واجتمع عليه الناس , وأكرموه , حتى دخل دمشق , وأما نحن فخرج علينا جماعة من اللصوص , فشلحونا , وكان في هذه الأمة والحمد لله , من يتصدى لواضعي الحديث النبوي , ولما جيأ بذلك الزنديق الذي وضع , أربعة ألاف حديث , فقال له الخليفة , يقرره بما فعل , قال : نعم وضعت على نبيكم , كذبت أربعة آلاف كذبه , صارت بين الناس , يعني الآن سواء قتلتني أو ما قتلتني , الأحاديث شاعت وانتشرت , أين أنت من أربعة آلاف حديث وضعتها , سارت بين الناس , قال : وأين أنت من عبدالله بن المبارك , وأبي إسحاق الفزاري , وفلان وفلان , ينخلانها حرفاً حرفا , يعني أن عندنا من علماء المسلمين , والمحدثين من يكشف هذه الأحاديث , ومن يبين أمرها للناس , وهكذا قاموا ببيان حال هذه الأحاديث , وتتبع المهدي رحمه الله , الزنادقه , حركة الزنادقة , وقام بتخليص المسلمين , من كثير من شرهم , لما قام في هذا الوقت , الآن , الهجوم على طريقة السلف , وعلى الدعوة السلفية المباركة , وعلى منهج إتباع القرآن والسنة , والأخذ بالأدلة الصحيحة من القرآن والسنة , وهي طريق السلف , ولزوم عقيدة السلف , بعيداً عن البدع , بعيداً عن التعصب , قام أعداء الإسلام الذين يعرفون الخطورة أين تكمن حقيقةً , وأن أشد الناس على أعداء الله , أتباع طريقة السلف , قاموا يشنون الحملات , على هذه العقيدة السلفية , والطريقة السلفية , وعلى رموزها وقادتها وعلمائها , كشيخ الإسلام ابن تيمية , ومحمد بن عبدالوهاب , وغيرهم , ولكن الله سبحانه وتعالى يقيض من هذه الأمة , من ينافح عن طريقة السلف , وعن عقيدة السلف , وعن منهج السلف , كتابةً وكلاماً وخطاباً في مجالات مختلفة , صحافةً وإذاعةً , وفي الفضائيات وغيرها , ولم يبق إلا السخفاء , الذين يلمزون ويطعنون , في هذه الدعوة السلفية المباركة , وفي علمائها , فهم أقزام يتزاحمون تحت أقدام شيخ الإسلام ابن تيمية , ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم , من علماء الإسلام , ولا شك أن من علماء هذه الدعوة المباركة , الشافعي رحمه الله , ومالك , وأحمد , وسفيان الثوري , والأوزاعي البيروتي وغيرهم من أهل العلم , الذين ساروا على طريقة السلف ، لقد تعرضت هذه الأمة لمحن كثيرة ، ومطاعن كثيرة ،ولكن تأبى أن&nbsp; تلين أو تهون ، </span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 83.4pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.3pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 0.75in; TEXT-INDENT: 1.9pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وكنا حين يأخذنا ولي</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 184.25pt;\\\" width=\\\"246\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 40.85pt; TEXT-INDENT: 2.1pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">بطغيان ندوس له الجبين</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولما صارت في هذا الوقت المسلسلات التي تدخل بأهل الخير والصلاح ،وتحث المرأة على الخروج مع الأجانب ، وتعمل على توهين أحكام الشرع المطهر ، وتلمز المتصفين بالغيرة على محارمهم ونسائهم ، وتثير الشهوات وفيها الرعنات والسخرية وخوارم المروءة بأنواعها، ولمز النلس وكذلك إيثارت الرعنات والعصبيات الجاهلية ، ونشر الرذيلة والزور ، قام من علماء المسلمين من يبين حال هذه المسلسلات وأنه لا يجوز عملها ولا المشاركة فيها ولا تمويلها ولا عرضها ولا مشاهدتها ، وأيضاً فإن المطاعن لما توجهت على الحجاب الإسلامي كما حدث من قاسم أمين في كتاب تحرير المرأة وغيره ممن آزره ممن تقدموا وتأخروا ، قام أهل الإسلام يردون على قاسم أمين دعوته وألفت الكتب في ذلك ، ( السنة والكتاب في حكم التربية والحجاب ) لمحمد إبراهيم القاياسي ، ( الجليس الأنيس عما في تحذير المرأة من تلبيس ) لمحمد أحمد حسنين البولاقي ، ( خلاصة الأدب ) حسين الرافعي ، (نظرات في السفور والحجاب ) لسفر الغلايني ، (قولي في المرأة ) لمصطفى صبري ، ( رساله في مشروعية الحجاب ) لمصطفى نجا ، ( رسالة الفتاه والفتى ) لعبد الرحمن حمصي ، هذه الكتب كتبت طبعاً لرد على قاسم أمين ولعلها بعضها غير موجود الآن ولا يكاد يوجد ، ولكن الشاهد أنه وجد في الأمة من يقاوم هذا ، وتكلم حتى الشعراء </span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 3.75pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201.45pt;\\\" width=\\\"269\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 8.95pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أغرك يا أسماء ما ظن قاسم</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 221.55pt;\\\" width=\\\"295\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-RIGHT: 25.25pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أقيمي وراء الخدر فالمرء واهم</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201.45pt;\\\" width=\\\"269\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 8.95pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">تضيقين ذرعاً بالحجاب وما به</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 221.55pt;\\\" width=\\\"295\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-RIGHT: 25.25pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">سوى ماجنت تلك الرؤى والمزاعم</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 201.45pt;\\\" width=\\\"269\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-LEFT: 8.95pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">سلامٌ على الأخلاق في الشرق كله</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 221.55pt;\\\" width=\\\"295\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN-RIGHT: 25.25pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إذا ماأستبيحت في الخدور الكرائم</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ومن الأشياء العجيبة أن بعض الأماكن التي حدث بها الهجوم على الحجاب ، وقامت هدى شعراوي وغيرها بعملية حرق الحجاب ، ومايسمى بتحرير المرأة ، تحريرها من الدين والشريعة ومن أحكام الله سبحانه و تعالى ، لتكون بهيمه تسرح ، وتكون نعجه ينظر إليها هؤلاء ، ويشبعون غرائزهم أو ملذاتهم ،منها من العجائب أن المتولي في ذلك والوقت كانت زوجته التي تسمى ناضلي لم يسمح لها بالسفر إلى أوربا فيما مرة واحدة عندما أجمع الأطباء على ضرورة سفرها للعلاج وكان زوجها قد سافر إلى إحدى دول أوربا فرفض إ ن يصطحبها في تلك الزيارات ، واشترط أن تبقى محجبةً ،ورفض أن تكون معه على نفس الباخرة وأمرها بأن تسافر في مركب خاص&nbsp; ليتفادى سفرها في البواخر العاديه حتى لاتختلط بالرجال ، وأمر بأن يكون هناك طالب حراسة خاص أمام جناحه ، يعني سبحان الله بعض الذين يريدون نشر السفور هم في أنفسهم&nbsp; غير مقتنعين به في زوجاتهم وبناتهم ، حتى أن أحد الإخوان أخبرني أنه رأى شخص ممن يكتبون في الصحف والجرائد كلام فيه كان يريد به تحرير المرأة وإزاله شرع الله عن المرأة بأن تخرج المرأة ، وتختلط المرأة بالرجال&nbsp; وأن تفعل وتفعل وتفعل , قال رأيته مع زوجته , فإذا الحجاب الحجاب العظيم , فقلت له : وا عجباً لك , أنت تكتب الآن , في نقد الحجاب , وقضية التحرير , وقضية إعطاء المرأة الحرية الكاملة , وإخراج المرأة واختلاط المرأة , ووزجتك على هذه , قال ماذا نفعل , هذا هو التيار , هذا هو التيار , يعني هذا هو المقبول إذاً عندهم .</span></span></p>\r\n<div dir=\\\"rtl\\\">\r\n<table class=\\\"MsoNormalTable\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 57.1pt; BORDER-COLLAPSE: collapse\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قالوا ارفعي عنك الحجاب</span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">أما كفاك به حجابا</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">واستقبلي عهد السفور </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">اليوم واطرحي النقاب</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">عهد الحجاب لقد تبا </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">عد يومه عنا وغاب</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فأجبتهم والضحك ملؤ فمي </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ولم أعدم جوابا </span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">مهلاً فما هذا الذي </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قدر غركي&nbsp; إلا سرابا</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">كم نظرة للوجه تورث </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">في الحشا جمراً مذابا</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">إذ ترغبوا لناسئكم صوناً </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وعيشاً مستطابا</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 187.05pt;\\\" width=\\\"249\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">فدعوا السفور لأهله </span></span></p>\r\n</td>\r\n<td style=\\\"padding: 0in 5.4pt; width: 222.3pt;\\\" width=\\\"296\\\">\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 6.25pt 0pt 0.75in; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">وأرخوا عليهن النقاب</span></span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">قبل عشرات السنين , قبل أكثر من خمسين سنة , في إحدى البلدان الإسلامية , أراد المسؤول عن الجامعة أن يحدث فيها الإختلاط , وأن يعلن ذلك في حفل عام , ودعي إليه الناس والكتاب , والصحفيون وغيرهم , وجاء أحد مشايخ البلد الأفاضل من القضاة الأدباء , رحمه الله , وحضر الحفل وطلب أن يلقي كلمة , فرفضوا , لأنهم يتوقين ماذا سيقول , فأصر وألح , حتى رضخوا له في النهاية , فخرج في هذا الحفل , ووجه خطابه إلى هذا الذي كان يريد إعلان الإختلاط في تلك الليلة , ليبدأ سريانه من الغد , وجعل يذكر بقول الله سبحانه وتعالى في الآيات التي تنهى المرأة عن السفور وتأمرها بالحجاب : <span style=\\\"COLOR: green\\\">( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ)</span>(النور: من الآية31) ، <span style=\\\"COLOR: green\\\">( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ)</span>(الأحزاب: من الآية32) ، <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ )</span>(النور: من الآية31) ، <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )</span>(النور: من الآية31) ، <span style=\\\"COLOR: green\\\">( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ )</span>(الأحزاب: من الآية53) ، بعد ذلك وجه إليهن خطاباً خاصاً , فقال له : ولقد علمت أن عليك مراقبين يراقبان حركاتك وسكناتك , وأنهما سيكتبان فيك تقريراً , فيرفعانه إلى محكمة تصدر فيك حكماً , لا يقبل النقض ولا الاستيناف , فثار وغضب , وقال : من الذي يراقبني ؟ ومن الذي يكتب عني تقريراُ ؟ ومن الذي سيصدر فيَّ إلى المحكمة ؟ أنا فلان , وأنا عندي كذا من القوة , وعندي كذا , قال : اسمع <span style=\\\"COLOR: green\\\">(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)</span> (قّ:18) , <span style=\\\"COLOR: green\\\">(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ـ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ـ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )</span> (قّ:16 ، 17 ، 18) , فبهت , وأسكت القوم , وفشلة المآمرة في تلك الحفلة , وتفرقوا . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; نعم , لقد حصل بعد ذلك هذا المنكر وقام , ولكن الشاهد , أنه كان من قام لله سبحانه وتعالى يقاوم وينافح , عن الدين , ويطالب ويرفض , هذا المنكر , وهكذا قام الخطباء والعلماء , والدعاة , باستنكار ما وقع في هذا المؤتمر الإقتصادي قريباً , دليلاً على وجود الغيرة والحميَّة , والإخلاص للدين , والسعي لتطبيع شريعة رب العالمين , </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; أيها الإخوة : إن هذه الأمور , العظيمة , التي يريد اليوم الغربيون , جرنا إليها , وتحرير المرأة في زعمهم , والتركيز على قضية المرأة , ما لهم ولنسائنا , نحن نعرف كيف نتصرف ونتعامل , وعندنا قواعد في الشريعة , تحكم علاقة الرجال بالنساء , أفهم أعلم بمصالح نسائنا منا ؟ أو هم أغير على نسائنا منا , ولذلك فإن التصدي لهؤلاء , من أعظم القربات عند رب العالمين . </span></span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp; أيها الإخوة : إن هذه الهجمات الشرسة التي تحدث اليوم , سواءً كانت مباشرة على المرأة المسلمة , سواء كان هؤلاء يشنونها صريحةً , أو ملفوفةً , إن التصدي لها من أعظم القربات عند رب العالمين , ولذلك فإنما يحدث اليوم , من إشاعة الإنحلال في بيوت المسلمين , عبر ما يسمى ببرامج \\\" ستار أكدمي \\\" \\\" وستارز \\\" \\\" وبرق بذرز \\\" وغيرها من البرامج التي يريدون فيها , إشاعة ثقافة الإنحلال , وجمع الفتيات مع الشباب , في بيوت فيها كاميرات , يريدون الإنتقال من التمثيليات إلى الحقيقة , كان التمثيل , كان نشر الفساد عن طريق التمثيل , تمثيلية فيها حب وحب وغرام , وواحد مع وحده , يمثل هذا عاشق مع معشوقه وكلام , وربما تنتهي في الزواج في النهاية , ذراً للرماد في العون , الآن يريدون الإنتقال , من التمثيليات المصورة سابقاً , إلى الحقيقة المنقولة حياً ,&nbsp; الآن التوجه واضح , إلى الأستاذ عن طريق النقل المباشر , للعلاقات بدون تمثيل , والناس كثير منهم , سينجذبون إلى هذا , لأنهم يعرفون أن هذا ليس تمثيلاً , هذه حقيقة , هؤلاء جعلوا لكي يجربوا أنفسهم مع بعض , ويعيشوا مع بعض , ويقيموا العلاقات مع بعض , وهذا ليس تسجيلاً , قد صار سابقاً , ويذاع الآن , لا , هذا حي الآن ينقل من تلك الأكاديمية أكادمية الإنحراف والمجون والفسق والفجور والذعاره من ذلك المخور يبثون إلينا حياً \\\"</span></span><span dir=\\\"ltr\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">live</span></span><span lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">ليف\\\" وحقيقي وليس تمثيل , الآن هكذا صارت , ولابد أن يكون في المسلمين , من يقوم ويتصدى لهذه الأشياء , ويتكلم , المسألة تتعلق بأعراضنا , تتعلق بعفة فتياتنا , وشبابنا , وإن مثل هؤلاء الذين يخرجون , في هذه , اللقطات التي تبث لا حرمة لهم , بمعنى , أن غيبتهم جائزة , لأنهم أعلنوا الفسق , والمعلن بالفسق كما نص العلماء عليه , لا حرمة له ولا غيبة , ويشهر به ويطعن فيه على الملأ , ولذلك الشافعي رحمه الله , حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالنعال , وأن يطاف بهم على الدواب في البلد , وأن تسود وجوههم , التشهير , هذه عقوبة تعزيرية , معروفة عند علمائنا , والمجاهر بالفسق , لا غيبة له , ولذلك لو ذكر باسمه ونص عليه , فاضحاً له , بما يعمله , فإن هذا صحيح , ولا ينكر , ولا ينكر , لأن المسألة الآن خرجت عن نطاق الإستخفاء , والإستسرار , إلى النطاق العملي , وقد قال النبي ـ e ـ <span style=\\\"COLOR: green\\\">[كل أمتي معافى إلا المجاهرين]</span> . </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 60pt 0pt 0.75in; TEXT-INDENT: 64.5pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"font-size: medium;\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; أيها الإخوة : من أدلة وجود الحياة في الأمة , روح الحياة , ومقاومة هذه الأشياء , ما حدث في فرنسا مثلاً , في أزمة الحجاب , عندما أرادوا منع المسلمات من الحجاب , في المعاهد والكليات والمدارس والمنشآت التعليمية&nbsp; إلخ , لقد عمت العالم الإسلامي , مشاعر الغضب والاستياء , من هذه القضية , وقام أهل العلم وتكلموا , والدعاة , ومواقع الإنترنت , وعملت للمسلمين مناسبات والإجتماعات كثيرة , وحصل الإنكار حتى على الذين ينتسبون إلى الإسلام , ممن أقر ذلك , وصارت عاطفة حتى بعض السافرات , مع المرأة المسلمة في فرنسا , ما معنى ذلك . ولما أراد أيضاً بعضهم , أن يجروا إلينا ويلات , مما يكون فيه مفاسد , من جهة سفور المرأة , وخروج المرأة , ونزع الحياء عنها , وجعلها تذهب طليقةً متمردةً على أهلها , لتكون سبباً في الفتنة , حتى وفي الزحام , قام في العلماء من يبين ذلك , وفي الدعاة وفي الناس وفي عموم الناس , والحمد لله القضية ليست مقتصرة على العلماء فقط , لقد تكلم عموم الناس في هذا الأمر , والحمد لله , وكان في خطاباتهم , ورسائل جوالاتهم&nbsp; , واتصالاتهم , حتى الإعلان بالإنكار , على القنوات وغيرها , وهذه من أعظم أبواب الأجر , والإحتساب في الإسلام , أن يقوم اليوم المتمكنون , بالإنكار والإتصال في القنوات , على هؤلاء الذين يروِّجون الفساد , للإنكار عليهم , وإن الوسائل والحمد لله , كثيرة , فنسأل الله ... أن ينصر دينه , وأن يعلي كلمته , ونسأله عز وجل , أن يجعلنا ممن نصر بهم الدين , ونسأله سبحانه , أن يعلي هذه الشريعة في العالمين , وأن يجعلنا من السمتمسكين بسنة محمدٍ النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين , سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .</span></span></p>',19,1,'1270735305','الأمــــــــــة,الأبـــــيــــــــــــــة','الأمــــــــــة الأبـــــيــــــــــــــة',1);
INSERT INTO text VALUES (1145,'العار أكاديمي','http://www.islamdoor.com/k/ar.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"90%\\\">\r\n<table style=\\\"width: 100%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"1\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bordercolor=\\\"white\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td align=\\\"right\\\" bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\"><strong>العار أكاديمي</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\\\"#f5f5f5\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 5px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>عبد الله بن يعقوب تركستاني</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n<td align=\\\"left\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"7\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>ملخص الخطبة </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\"><strong>1- الإسلام دين الخير والعدل. 2- تحريم الفساد والإفساد. 3- من أنواع الفساد. 4- ضرورة كشف مخططات المنافقين. 5- فساد بعض القنوات العربية. 6- برنامج: \\\"ستار أكاديمي\\\" وخبث أهدافه. 7- إنها حرب إعلامية لا أخلاقية. 8- وسائل تسويغ العهر والرذيلة. 9- سبل العلاج على مستوى الأفراد. 10- سبل العلاج على مستوى المجتمعات.</strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الأولى </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: فاتقوا الله معاشر المسلمين، واعلموا أن أصدقَ الحديثِ كلامُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وشرَّ الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يدَ الله على الجماعة، ومن شذَّ عنهم فمات فميتته جاهلية.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، إن دينَ الإسلام دينُ الخير والعدلِ والإحسان، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النحل:90]. دينُ الصلاح والإصلاح، يدعو إلى الخير وينهى عن الشرّ والفساد، <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرْضِ بَعْدَ </span></span><span style=\\\"COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إِصْلَـ&#1648;حِهَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الأعراف:56].</span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفسادُ في الأرض إجرام، نهى عنه ربُّنا جلّ وعلا، وتتابعت رسُلُ الله وأنبياؤه ينهَون عن الفساد في الأرض، قال نبيّ الله صالح عليه السلام لقومه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ ءالآء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الأرْضِ مُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:74]، ونبيُّ الله شعيب يقول لقومه: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [هود:85]، ونبي الله موسى يخاطب أخاه نبيَّ الله هارون قائلاً له: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />اخْلُفْنِى فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأعراف:142]، وصالحو البشر يخاطبون قارون قائلين له: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /><span style=\\\"COLOR: maroon\\\">وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الأرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ</span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [القصص: 77]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفسادُ في الأرض خُلُق اللئام من البشر، والله لا يحبّ المفسدين ولا يصلِح عملَهم، قال تعالى عن أعدائه اليهود: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَيَسْعَوْنَ فِى الأرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [المائدة: 64]، وقال تعالى عن موسى ومخاطبته آلَ فرعون: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فَلَمَّا أَلقوا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[يونس: 81]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، لقد رتَّبَ عزَّ وجلَّ على الفسادِ عقوبةً عظيمة، قال تعالى<span style=\\\"COLOR: maroon\\\">: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البقرة: 204-206]<span style=\\\"COLOR: maroon\\\"> </span>وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الأرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوء الدَّارِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الرعد: 25]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيّها المسلمون، عندَ تدبُّر كتابِ الله والتأمُّل فيه نرى فيه نهيًا وتحذيرًا عن أنواع من الفساد؛ ليكون المسلم على حذرٍ من أيِّ نوع من أنواعها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أنواع الفساد إضلالُ الناس وتشكيكُهم في دينهم وصرفُهم عن الطريق المستقيم، وهو خُلُق المنافقين، قال الله عنهم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِى الأرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة: 11، 12].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة، ولأن الله تعالى أمر بفضح المنافقين وكشفِ خُططهم ومؤامراتهم وما يكيدونه للمسلمين، فقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكَذَلِكَ نفَصّلُ &#1649;لآيَـ&#1648;تِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ &#1649;لْمُجْرِمِينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:55]، وقال: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أَمْ حَسِبَ &#1649;لَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ &#1649;للَّهُ أَضْغَـ&#1648;نَهُمْ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وَلَوْ نَشَاء لأَرَيْنَـ&#1648;كَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـ&#1648;هُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ &#1649;لْقَوْلِ وَ&#1649;للَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَـ&#1648;لَكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [محمد: 29، 30] لذا نرجو منكم العذر في ذكر بعض العبارات غير المألوفة في مثل هذا المقام. والله المستعان.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة، عندما أدركنا خطورةَ تسخير تقنية البثّ المباشر في إنشاء قنوات بثّ فضائية تعبُر حدودنا وتغزو منازلنا، ركّزنا على التحذير من مخاطر الغزو الفكري الغربي لمجتمعاتنا عبر القنوات الفضائية، وتوقّع كثيرون أن تستغلَّ الدولُ الغربيةُ هذه التقنية لإفسادِ الصالح من مجتمعاتنا عن طريقِ نشرِ الإباحيةِ والتنصيرِ وأفكارِ التحرّرِ من القيمِ الأخلاقيةِ، وترويجِ ممارسةِ الفاحشةِ بطرقٍ محرّمةٍ مبتذلة، وركَّزَ المصلحون حينذاك على التحذيرِ من الرياحِ القادمةِ من الغرب، لكنَّ الذي حدث وبكلّ أسف هو ما لم يكن في حسبان أحدٍ منا، وهو أن التسابقَ في عالمِ إفسادِ القيمِ والأخلاق جاء من قنواتٍ عربيةٍ صِرفة!! عربيةِ التمويلِ واللغةِ والإخراجِ والممثلين والمخطّطين.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغربُ الكافر بثَّ قنواتِ فسادٍ ومجون، لكنه كعادته جعلها بمقابلٍ ماديّ، أما نحن فمشكلتنا بل مصيبتنا جاءت من رجالِ أعمالٍ عربٍ ومسلمين، لا يهمّهم الربح بقدر ما تهمّهم الشهرة، ويكفيهم مردودُ الإعلانِ والاتصالاتِ الهاتفية من البعض ليفسدوا الكلّ إن استطاعوا، فكانت قنوات مجانية متاحة عبر كل الأقمار وبمجرد ضغطة زرّ الزناد القاتل للقيم والأخلاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم، ما كدنا نحتج ونحذّر من قنوات الغناء المبتذل والفيديو كليب الملوّث بالعري والجنس الرخيص والإغراء وترويج بضائع الغانيات والقينات باسم الغناء، حتى فوجئنا بقنواتٍ فضائيةٍ عربية تقدم نوعًا جديدًا من الفساد، في بثٍّ حيّ ومباشر للخلاعة والمجون، في الوقت الذي يُمزَّق الإسلام وأهلهُ في كلِ مكان، وتستحل ثروات العرب والمسلمين، وتهدر دماؤهم رخيصة في فلسطين وفي كل الأرض، وبينما الإسلام يئن ضعفًا وخورًا من أهلهِ, ويشتكي ألمًا وقهرًا من تسلط الملاحدة والزنادقة، إذا بنا نفاجأ بانحطاط جديد يخترعه الغرب، ثم يأتي من يزعمون أنهم عرب ومسلمون، ليستـنسخوا هذا الانحطاط، ويطبقونه على أولادنا وشبابنا وبناتـنا، ويجعلون العالم العربي والإسلامي كلّه مشدوهًا مشدودًا بآخر التقليعات الساقطة والمنكر الفاضح ومبارزة الله في المعاصي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول تعالى في أمثال هذه القنوات السافلة وقيادتها الساقطة: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ الذين يُحِبُونَ أن تَشيعَ الفاحِشَةُ في الذين آمَنُواْ لَهُم عَذابٌ أليمٌ في الدُنيا والآخرةِ واللهُ يَعلَمُ وأنتُم لا تَعلمُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النور:19]، ويقول تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [النساء:27]. نعم، يريدون أن نميل إلى الباطل ميلاً عظيمًا عبر برامج سحقت الفضيلة وزينت الرذيلة ونسفت الأخلاق والقيم.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الفضيحة الأخلاقية التي تعيشها أمتنا المهزومة روحيًا وعسكريًا هذه الأيام أخبر بها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه في الحديث المتفق عليه: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لتتبعن سنن من كان قبلكم, حذو القذة بالقذة, شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع, حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه))</span>، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى? قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((فمن؟!))</span>.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوروا ـ يا رعاكم الله ـ قناةً عربيةً تبث على مدى 24 ساعة يوميًا، لا تعدو كونها مجموعةَ كاميرات، تصوِّرُ إقامةً مختلطةً لمجموعةٍ من النساءِ وأشباهِ الرجال في أحدِ الأوكار، وتَنْقُلُ بالصوتِ والصورةِ سلوكَهم الرخيصَ غيرَ الهادف، غير المحكوم بقيم أو أخلاق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تصوِّرهم وهم يأكلون، وهم يرقصون، وهم يتبادلون اللهوَ غير البريء والقُبلَ والأحضان، يتنافسون على المنكر وعلى كل ما يغضب الله تعالى، فمن يكن منهم أكثر إجادة للرقص يكن فائــزًا بالدرجات العليا! ومن يكن أكثرهم حميمية مع صديقاته ولطيفًا ورومانسيًا يكن هو الفائز! ومن يجيد المقامات والغناءَ والعزف وكلَّ أنواعِ الغفلةِ يكن هو الأول عليهم! ثم إذا أقبل السحر ركّزت الكاميرا على غرفِ نومهم، وهم مستغرقون في نومٍ حقيقي بلباسٍ مبتذل. أما الشريط الإخباري أسفلَ الشاشة فيحمل رسائلَ غرامٍ، لا تقلّ مجونًا عمَّا تحمله الكاميرا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كم هي خطة ساقطة ومهينة تلك التي خطّط لها القائمون على هذا البرنامج الفاضح والمسمّى: \\\"ستار أكاديـمي\\\"، والذي تبثه إحدى القنوات العربية المشتهرة بالعهر والفساد، فالقائمون على هذه القناة السافلة علاوةً على سحقهم لقيمِ الفضيلةِ والأخلاقِ علانيةً في نفوس الشباب والبنات من خلال برامجهم المختلفة، فقد جنوا كذلك الملايين والملايين من وراء الاتصالات التي تصل للبرنامج, فــأنتَ من ترشّحُ اليوم ليكون الفائزَ بهذه الرقصة? وأنتِ ـ يا أيتها الفتاة ـ من ترشحين من الشباب ليكون الفائزَ عندكِ? ومن هو الشابُ الذي دخل قلبَكِ وتـتمنين أن تقضي أوقاتًا دافئة معه? ساعدي هذا الشاب، وأنتَ ساعد هذه الفتاة التي أُعجبت بقِوامها واتّصل وأعطها صوتك. وهكذا يمزقون الفضيلة وينحرون الحياء والعفاف، قاتلهم الله أنى يؤفكون.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">برنامج حقير يبين طريقةَ هؤلاء الساقطين في تضييعِ وإفسادِ بناتنا وشبابنا، حيث إنهم يجعلونهم يألفون المنكر، وقليلاً قليلاً يعتادون على الحرام, ويعايشونه لحظة بلحظة، ورويدًا رويدًا حتى يعتادون على أن يعيشوا مثل الحياة التي يعيشها المشاركون في \\\"ستار أكاديمي\\\"، وشيئًا فشيئًا يكونون جزءًا من واقعهم وحياتهم الساقطة، ويجعلون الشباب والفتيات يقولون في أنفسهم: كلُ هذه الرقصات والضم والتقبيل على مرأى ومسمع من العالم أجمع، وعلى الهواء مباشرة، ومع هذا الناسُ يصوّتون لهم ويشجعونهم، فما بالنا نحن لا نفعل مثلهم ولو في الدس والخفاء؟! لماذا لا نقلد حياتهم الرومانسية؟! وهكذا، يسعون لتخنيث الشاب، فلا حميّةَ له على أخته أو أهله أو عرضه، والفتاةُ تتعلّم أصولَ العهرِ والفجورِ بالمجّان، وعلى الهواء مباشرة، وهكذا تُنحر كلُ فضيلةٍ في المجتمع، ولا يبقى من القيم والمثل الكريمة إلاَّ الشعاراتُ الجوفاء. فأيّ سطوةٍ للخلاعة والدعارة تحدث الآن?! شعوبٌ ومؤسسات من عدة دول عربية إسلامية تستنفر جهدها ووقتها ومالها لإنجاح مراهق أو مراهقة في الغناء, وفي إثبات أنه الأكثر بسالةً في الصمود حتى آخر السباق، وتحتفل البلاد التي يقترب نجومها من التصفيات, وتبدو كأنما تُهيئ نفسها لإطلاق قمرٍ فضائي في مداره, أو كأنها ستهدي للأمة قائدًا ربانيًا أو فاتحًا عظيمًا! فأيّ خلاعةٍ تمارسُ بوقاحةٍ على مستوى الأمة?!</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مراهقون ومراهقات يرقصون على ضفاف نشرات الأخبار المثقَلة بالاحتلالات والشهداء, وكلما سقط منهم واحد في التصفيات بكت عليه الأمّة كما لم تبكِ سقوط بغداد! فرحماك رحماك يا رب، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأحبة، إن هذه الحرب الإعلامية غير الأخلاقية التي تشنّها الفضائياتُ العربية على المشاهدِ العربي المسلم في عمقه الفكري والأخلاقي بدأت تأخذ منحى نوعيًا لم يكن أشدّ المحذرين منها ومن خطورتها يتوقعه، يتصل هذا التحول النوعي بالخلفيات والأسس التي تنطلق منها هذه الحرب الضروس، خاصةً في جانبها الأخلاقي، فلم تعد مظاهرُ الغوايةِ والعري والفحشِ والغناءِ الماجنِ والاختلاءات الآثمةِ والمشاهد الفضائحية إلى آخر ذلك العبث الأخلاقي، لم تعدْ تُعرضُ في سياقِ الاعتراف بمخالفتها الشرعية والأخلاقية والتربوية، وإنما باتت تعرض في سياق عكسي تمامًا، هو سياق التسويغ والتبرير، منطلقةً في ذلك عبر ثلاث وسائل رئيسة:</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوسيلة الأولى: إباحة الباطل، وذلك بنفي أن يكون في تلك المظاهر ما يخالف الدين والخُلُق، والجدلِ بأن تصنيفها في دائرة المحرم لا يستند إلى أدلة متفق عليها بقدر ما يعود إلى اجتهادات ذاتية في معاني النصوص، ومن ثَمَّ يكون هذا الحكم رأيًا قابلاً للنقاش والاختلاف! ومن ثَمَّ أيضًا يكون بالإمكان وفق هذا المنطق جعْلُ تلك المظاهر في دائرةِ المباح، رغم أنها ليست من المسائل الخلافية، سواء كان الخلاف فيها معتبرًا أو غير معتبر، وإنما هي من المحرم القطعي بالنص والإجماع.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوسيلة الثانية: إيجابُ الباطل، وهذه الوسيلةُ أشدُ خطرًا من سابقتها، لأنها لا تقف عند نفي تحريم تلك المظاهر والجدال لإباحتها، وإنما تتجاوزه إلى مدى أبعد وأخطر، وهو محاولة إيجابه بالحكم الشرعي، بنسبة الرضا عنها وإقرارِها إلى الله، تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرًا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأنَّ الباطلَ ذو نَسَقٍ واحد فمقولةُ اليوم ليست إلاَّ إعادةً لمقولةِ الأمس، مقولةِ الذين أرادوا تشريع باطلهم بأنه أمرُ الله وإيجابُه افتراءً عليه، قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> [الأعراف:28].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في هذا السياق كان ثمةَ من يعلّل حماستَه لإنجاح أحدِ مهرجانات الاختلاط العربية مؤخرًا بأن النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يحث على الإتقان! وعلّل أحدُ الكتّاب العرب دفاعه عن ظاهرة العري بأن الله خلق الجمال من أجل الاستمتاع به. والحقيقةُ العقديةُ الشرعيةُ التي قفز عليها هؤلاء وأولئك من المفترين أن الله تعالى وإن قدَّرَ الغوايةَ والفاحشةَ والباطلَ كونًا يقتضي الحدوث والوقوع لحكمةٍ بالغةٍ يريدها، فإنه لا يأمر بها ولا يرضاها شرعًا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الأعرافل:28].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوسيلة الثالثة: تحييد الباطل وتجريده عن الحكم الشرعي، بمعنى نفي خضوع الأفعال للأحكام الشرعية وضوابطها. فقد نفوا عن الأحكام الشرعية القدسية والعصمة والاطراد والثبات، وذهبوا إلى أنها نتاج ظروف تاريخية غير ملزمة، وأن معايير الحكم على الأفعال يجب أن تكون عقلية صرفة، فما رآه العقل حسنًا فهو حسن وما رآه قبيحًا فهو القبيح. وهذا الفكر المنحرف هو فكر المعتزلة في القديم والعصرانيين العقلانيين في الحديث. ووفق هذا المنهج صارت مظاهرُ الباطل نسبية ومتحولة، فما يكون اليوم حقًا من الممكن جدًا أن يكون غدًا باطلا، وما هو باطل اليوم يكون غدًا حقا لدى رواد هذا الفكر المنحرف.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولأن مشهد الفضاء العربي مفتوح على إبداع وسائل تسويغية أخرى للغواية والباطل فقد ابتكرت هذه القناة أخيرًا وسيلةً رابعةً تقوم على توظيف المصطلحات والدلالات، فعلى حين تعني \\\"الأكاديمية\\\" في الدلالات والأعراف العلمية المكانَ المهيّأ للبحث والتعليم والمدارسة، وهو اصطلاح يتقاطع مع مصطلح الجامعة، صارت بعد توظيفه من قبل تلك القناة مكانًا تسويغيًا لمظاهر أخلاقية سلبية.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهل ثمة أكاديمية حقيقية؟! وهل هناك غايات مجردة في ذلك؟! إن مناخ الاختلاط بين أولئك الشباب، وتشجيعهم على التفاعل البيني، ودعوتهم إلى كسر الحواجز النفسية والاجتماعية الحائلة دونهم، واعتماد الملابس العارية للفتيات، وتشجيع وغض الطرف عن حالات التماس الصريح بين شباب من الجنسين بالضم والقبلات والنظرات والغمزات والضحكات، ثم النقل الفضائي الموجّه على مدار الساعة، إضافة إلى حالات الغواية العقدية التي ظهرت بين بعض الشباب من خلال حالات الاستعانة بالأحراز والتمائم والتعويذات، كل ذلك يؤكد أنه ليس ثمة أكاديمية حقيقية، وليس هناك أهداف مجردة، وإنما هي مشروع تقويضي يمثل فيها أولئك الشباب المشارك الطُّعم، والشباب المشاهد الهدف، وتظل هذه الأكاديمية المستعارة المزعومة ساحة حرب حقيقية، وأولئك الموظفون المسوغون يرمون إلى النيل من العقيدة والأخلاق نيلاً لا هوادة فيه!</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا التوظيف التسويغي جديد في صورته، إلا أنه من حيث الحقيقة يذكرنا بتوظيف قديم توسّل بالدلالة الاصطلاحية أيضًا، غير أن الفرق أن هذا التوظيف الحادث كان لمكان بحث ومدارسة، أما التوظيف القديم فمكان عبادة وطاعة، إذ وظف المنافقون مسجدهم للإرصاد ومحاربة الله ورسوله ومضارة المؤمنين، ولهذا سماه القرآن مسجد الضّرار.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[البروج:10].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; COLOR: red; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" />&nbsp;</span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\"><strong>الخطبة الثانية </strong></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المسلمون، أيها الشرفاء، أيها الأحرار، أيها الرجال، يا أصحاب الغيرة، يا أصحاب النخوة، يا أصحاب الشهامة، لقد عظمت المصيبة وجلَّ الخطب وبلغ السيل الزبى واتسع الخرق على الراقع.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لسنا هنا لكي نصرخ ونولول ونبكي عظائم الأمور، بل لوضع الحلول والعلاج لهذه القضية العويصة، وفي نظري القاصر أن العلاج لهذه القضية له طرفان: خاص وعام، أما الخاص فعلى مستوى الأفراد، والعام على مستوى المجتمعات.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما العلاج الخاص لمن أراد الخلاص بصدق وإخلاص فأولاً: ذكر الله وتلاوة القرآن، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنفال:2]، وقال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [يزنس:57]، وقال جل وعلا: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الإسراء:82].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الدواء الناجع الذي تطيب به القلوب القاسية هو ذكر الله تعالى، وأعظمه تلاوة القرآن الكريم، فإنَّه حياة القلوب، والقلب الذي ليس فيه شيء من القرآن قلب خرب عشعشت فيه الشياطين، قلب أغلف محجوب عن رحمة الله تعالى.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: صدق التضرع إلى الله ودوام اللجأ إليه والتباكي بين يديه، فعليك بالإخلاص فإنه خلاصك، وداوم الإنابة إلى رب العالمين، واستحضر عظيم جنايتك التي حالت بينك وبين ربك، واستعن في ذلك بقراءة آيات الوعيد، وقراءة الكتب التي تصف لك الدار الآخرة، أو سماع الأشرطة التي يخشع لها قلبك، وقم بين يديه جل جلاله، مظهرًا فقرك وشدة احتياجك إليه، وابك على خطيئتك، وادع دعاء الغريق.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعن ابن عبّاس قال: كان النّبيّ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يدعو يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ربّ أعنّي ولا تعن عليّ، وانصرني ولا تنصر عليّ، وامكر لي ولا تمكر عليّ، واهدني ويسّر الهدى لي، وانصرني على من بغى عليّ، ربّ اجعلني لك شكّارًا، لك ذكّارًا، لك رهّابًا، لك مطواعًا، لك مخبتًا، إليك أوّاهًا منيبًا، ربّ تقبّل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبّت حجّتي، وسدّد لساني، واهد قلبي، واسلل سخيمة صدري))</span> رواه الترمذي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير والتخويف والترغيب، فعن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل اللّه له به طريقًا إلى الجنّة، وما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت اللّه يتلون كتاب اللّه ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السّكينة وغشيتهم الرّحمة وحفّتهم الملائكة وذكرهم اللّه فيمن عنده))</span> رواه الترمذي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: ذكر الموت، أكثر من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات، وقد كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يتعاهد قلوب أصحابه بتذكيرهم بالموت. قال الله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> <br /></span>[الأنبياء:35]، وقال الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلا قَلِيلاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحزاب:16].</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا نفسُ توبي فإِن الموتَ قد حانا واعصِ الهوى فالهوى ما زال فَتَّانا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كل يـوم لنا مَيْـتٌ نشيّعهُ&nbsp; ننسى بمصرعهِ آثـارَ مَوْتـانـا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا نفسُ ما لي وللأموالِ أكنزُها&nbsp;&nbsp; خَلْفي وأخرجُ من دنـيايَ عريانا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما بالُنا نتعـامى عن مَصارِعنا&nbsp;&nbsp; ننسى بغفلِتنا من ليـس يَنْسـانا</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم أرَ مثلَ المـوتِ حقًا كأنه&nbsp;&nbsp;&nbsp; إِذا ما تخطتـه الأماني باطــل</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكلُّ أناسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُم&nbsp;&nbsp; دُوَيْهِيَةٌ تَصْفَرّ مِنْهَا الأنـــامل</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الخامس: إيجاد البديل المناسب الموافق لدين الله تعالى، ولن يعدم الإنسان البديل إذا سأل واستشار، المهم هو صدق النية في الخلاص من هذا البلاء المدمر والسيل الجارف ومن صدق الله صدقه الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما العلاج على مستوى المجتمعات فأولاً: إيقاف جميع القنوات المشبوهة وما أكثرها، وإيقاف كل قنوات المجون العربية عن طريق قرار سياسي تتخذه القيادات العربية في اجتماعاتها، لأن الأمر خطير ويتعلق بمصلحة أمة وشعوب، وله انعكاسات سلبية خطيرة على أجيالنا القادمة، ونحن أمة ذات قيم دينية وحضارة وأخلاق، ولنا قضايا مصيرية ملحة تستوجب إعداد أجيال لنصرتها، ولا يجدر بنا أن ننتظر حتى نؤاخذ بما يفعل السفهاء منا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانيًا: إيجاد القنوات البديلة المناسبة للأسرة والشباب، والتي تخدم قضايا الأمة ومصالحها.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثًا: وضع الخطط والبرامج الملائمة لاحتواء الشباب فكريا واجتماعيًا وثقافيًا.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعًا: إبراز القدوات العظيمة التي تمتلئ بها ذاكرة التاريخ من العلماء والنبلاء ورجالات الأمة، وتقديمهم للناس بدلاً من القدوات الساقطة المهينة التي تعلق بها الشباب.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأخيرًا ما أحوجنا في هذه الأيام إلى كاتب يحمل همّ مجتمعه، ناقدٍ صادقٍ بحسِّ المسلم الفطن الكيّس. ما أحوجنا للإعلامي البارع الذي ينتقد الوضع الخاطئ في مجتمعه, نقدا يسكب فيه بلسما يعالج آلام مجتمعه ومآسيه. ما أحوجنا لمثقفٍ يكشف ببنانه ولسانه زيف المزيفين وحقد الحاقدين. ما أحوجنا لعالم يخرُج من مكتبته ودرسه ليرى الخلل في المجتمع ومدى المصائب التي حلت عليه. ما أحوجنا لمن يفتح عقول شبابنا على المؤامرات المحيطة به لجره بعيدًا عن دينه وهويته وتغريبه عن محيطه الإسلامي.</span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: 700; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن العلاج ليس بالأمر الصعب إذا صدقت النفوس وحسنت النوايا وأريد بذلك وجه الله. </span></p>\r\n<p><strong></strong>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',19,1,'1270735305','العار,أكاديمي','العار أكاديمي',1);
INSERT INTO text VALUES (1146,'لا تحزن إن الله معنا','http://www.islamdoor.com/k/310.htm','<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">منذ فتره لم أره ضاحكا، نعم يتبسم أحيانا، لكن الحزن والكآبة أبدا ظاهران على محياه، يكثر السؤال عن أحوال المسلمين، يتتبع أخبار الاضطهاد والقتل والتشريد.. قال لي يوما:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- أحمد!.. أولسنا على الحق وأعداؤنا على الباطل؟ قلت: بلى!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- أولسنا في صف الرحمن، وهم في صف الشيطان؟ قلت: بلى!!.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- أولسنا ندعو إلى الفضيلة وهم يدعون إلى الرذيلة؟ أولسنا مسالمين لا نعتدي ولا نظلم وهم السفاحون الخونة؟.. قلت: بلى.. بلى !!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- فلماذا لا ينصرنا الله عليهم؟ لماذا نبقى في اضطهاد وتشريد؟.. أكاد أجن ! بل لو جاز قتل النفس لفعلت، مانفيق من ألم <br />صفعة إلا تتبعها أخرى! من الاعتداء على أفغانستان، إلى مذابح كشمير، وهدم المساجد في الهند، و.. و.. وآلام وويلات في بلاد الإسلام، حتى بلغنا من الذل أن ذبحنا ذبح الشياه في البوسنة والهرسك، ثم في كوسوفا.. ولاندري أين يكون الجرح القادم..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أطفال يتامى.. نساء أرامل.. فتيات يحملن في أحشائهن أبناء المعتدين ! لم يستطعن أن يحصلن ولو على حبوب منع الحمل..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إلى متى يستمر حال الأمة هكذا؟! صارالمسلم الآن لاينتظر إذا أصبح إلا خبرا مبكيا، أو موتا منسيا.. لاحول ولا قوة إلا بالله..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثم بكى !.. بل اشتد بكاؤه.. وهو ينظر إلي.. ينتظر أن أشاركه النياحة!!..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أدخلت يدي في جيبي وناولته منديلا يمسح به بقية همه وغمه، ثم قلت له:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">- خالد! <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> لاتحزن إن الله معنا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.. إن نصر الله قريب.. إي والله إنه قريب، وما يصيب أمة الاسلام الآن إلا آلام ماقبل الولادة.. نعم ولادة النصر والتمكين لهذا الدين</p>\r\n<p align=\\\"right\\\"><br />والدين منصور وممتحن فلا *** تعجب فهذي سنة الرحمن</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">واستمع إلى هذه البشائر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">قال تعالى: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الصف:8-9]، وقال سبحانه: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين، إنهم لهم المنصورون، وان جندنا لهم الغالبون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الصافات:171-173]، وقال عز وجل: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [النور:155].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فهذه كلها وعود جازمة بالنصر والتمكين، وعدنا بها من بيده ملك السماوات والأرض، وعدنا بها من قلوب العباد، وعقولهم، ونواصيهم، وقواتهم، وأسلحتهم، وتخطيطاتهم، بيده وحده لاشريك له.. فهل تنكر من ذلك شيئا؟..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثم لا تنبهـر عينك من كثرة الكافرين وتألبهم على المسلمين، ولا تخش من أسلحتهم، وتطورهم، وظهورهم، فإن كيدهم مهما عظم فهو ضعيف: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إنهم يكيدون كيدا، وأكيد كيدا، فمهل الكافرين أمهلهم رويدا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الطارق:15-17]، نعم أمهلهم رويدا.. وقد يكون هذا الرويد سنة أو سنتين أو عشرأ أو عشرين أو ألفا.. لكنه رويد مهما طال، وهم مع اجتماعهم، واتفاقهم على حربنا، إلا أنهم والله يوشكون أن يختلفوا ويقتتلوا، ويكفي الله المؤمنين القتال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الحشر:14].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">واستمع إلى هذه البشائر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عن تميم الداري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: سمعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> يقول: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> ليبلغن هذا الأمر مابلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الشرك <strong>}</strong></span> [أخرجه أحمد والحاكم، وصححه الألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن حذيفة بن اليمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> تكون النبوة فيكم ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، تكون ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا، فتكون ماشاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة <strong>}</strong></span> [أخرجه أحمد، وصححه العرا قي، والألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن سعد بن أبي وقاص <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن وسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك <strong>}</strong></span> [رواه مسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وعن أبي بن كعب رضي الله أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بشر هذه الأمة بالنساء، والنصر، والتمكين، ومن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا؟ لم يكن له في الآخرة نصيب <strong>}</strong></span> [أخرجه أحمد، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">هل تعلم؟!! سوف نقاتل اليهود ! نعم اليهود، الذين نجري الآن وراءهم نستجديهم السلام ! سوف نقاتلهم، بل سوف نقتلهم، ويقاتلهم معنا كل شيء حتى الحجر والشجر!.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عن أي هريرة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> أن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبأ اليهودي من وراء الحجروالشجر! فيقول الحجرأو الشجر: يامسلم ! ياعبدالله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد<br />فإنه من شجر اليهود <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وسوت نفتح مأرز النمرانية، ونسيطر على أرض الفاتيكات، سوت نملك \\\"روما \\\" ونحكمها بالاسلام، نعم.. النصارى الذي يرسمون الصلبان بالسكاكين على صدور المسلمين في كوسوفا، وقبلها في البوسنة، وقبلها في بقاع كثيرة.. سوف يؤدون لنا الجزية عن يد وهم صاغرون، إلا أن يدخلوا في الإسلام..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> بينما نحن عند رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> نكتب، إذ سئل: أي المديتتين تفتح أولا: أقسطنطينية، أم رومية؟ فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" />: \\\"مدينة هرقل تفتح أولا، يعني القسطنطينية. <strong>}</strong></span> [أخرجه أحمد، والحاكم وصححه ووافقه ا لذهبي، والألباني].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وهناك بشائر أخرى، منها:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أن دين الاسلام: هو الدين الذي يتوافق مع فطرة الأنسان، ويكفل له سعادتي الدنيا والاخرة، ولايمكن أن يعيش الناس في أمن وسعادة في ظل دين آخر..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">جرائم الاغتصاب، والسرقة، والقتل، بل والتفكك الأسري، والأمراض النفسية، كلها في إزدياد يوما بعد يوم في أكثر البلاد تطورا وحضارة، ولماذا؟ لأن أديانهم الباطلة والمحرفة لم تفلح في تعليق قلوبهم بالآخرة..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">في أمريكا: في عام 1997: أصبح الذين لديهم خبرة في الأجرام بمختلف أنواعه 8، 34 مليون، منهم 74% جرائمهم كبيرة جدا!! ومن كل: 1000 شخص، تم القبض على: 199 سارقا !! [تم استخراج هذه المعلومات، وما بعدها، من إدارة الاحصاءات الأمريكية]</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ووصل معدل الجريمة خلال عام واحد الى 25. 14 مليون جريمة!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبلغت نسبة الطلاق 60% من عدد الزيجات!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ويغتصب يوميا 1900 فتاة!! 20% منهن يغتصبن من قبل آبائهن!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">فهل تظن أن مجتمعا مثل هذا يظل منصررا متمكنا؟!: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [مريم:84].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن البشائر: مانشاهده يوما بعد يوم في بلاد الإسلام، من إقبال الناس على التمسك بالدين، والاهتمام بأحكامه، بل وفي غير بلاد الاسلام نرى، ازياد الداخلين في الإسلام.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما مانشاهده اليوم من اضطهاد، وقتل، وتشريد للمسلمين،فهو لايعني أن الأمة سيستمر حالها هكذا، لا، بل سيأتي يوم ينتصر فيه الاسلام، وعندما يأتي ذلك اليوم، فماذا يعني عمر جيل من البشر؟ أو أجيال؟ النصر قادم.. ليس المهم متى سيأتي النصر، لكن المهم أنه سيأتي، مهما وقع من المصائب والآلام.. سيأتي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وكان حقا عليا نصر المؤمنين </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الروم:47].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولو قلبت صفحات التاريخ، لرأيت أنه قد حل بالمسلمين في أزمان مضت، مذابح، ومصائب، تشيب منها مفارق الولدان!! ثم لما حاسب المسلمون أنفسهم، ولجئوا إلى ربهم، كشف الله كربتهم، وأبدل خوفهم أمنا، وذلهم عزا..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ومن ذلك: ماحل بالمسلمين عام 656 هـ لما نزل التتار ببلاد الاسلام، وانتهبوها، حتى وصلوا إلى بغداد- عاصمة الخلافة وقتئذ- فحاصروها، ثم قتلوا الخليفة، وجنده، وحاشيته، وستباحوا بغداد أربعين يوما يقتلون ما نالته أيديهم من الرجال والنساء والصبيان.. لم يكن لجنود التتار شغل إلا: القتل.. القتل..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أتدري كم قتل من المسلمين خلال أربعين يوما؟ ذبحا بالسكاكين، وطعنا بالرماح، وتغريقا في دجلة؟!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إلبك ماذكره الإمام ابن كثير في تاريخه، واصفا الحال، كله، قال رحمه الله:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">\\\"ومالوا على البلد فقتلوا جميع مق قدروا عليه من الرجال، والنساء، والولدان، والمشا يخ، والكهول، والشبان، ودخل كثير من الناس في الآبار، وأماكن الحشوش، وقنى الوسخ، ومكثوا كذلك أياما لايظهرون، وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات، ويغلقون عليهم الأبواب، فتفتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار، فيهرب الناس إلى السطوح، فيقتلونهم هناك حتى جرت الميازيب بالدماء في الأزقة!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وقتل خلال الأربعين يوما ألف ألف وثمانمائة ألف!! فإنا لله وإنا إليه راجعون.. وكان الرجل يستدعى فيخرج بأولاده ونسائه فيساقون إلى المقبرة ثم يذبحون ذبح الشياه، ويؤسر من يختارون من بناته وجواريه..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولما انقضت الأربعون خرج التتار من بغداد، وبقيت خاوية على عروشها، القتلى قي الطرقات كالتلال، وسقط عليهم المطر فأنتوا، وتغير الهواء، ووقع بسبب ذلك وباء مات بسببه خلق في الشام من سريان الهواء الفاسد إليهم!!</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أما من كان مختبئا في المقابر والمطامير، فخرجوا بعد الأربعين يوما كأنهم موتى نشروا من قبورهم.. قد أنكر بعضهم بعضا.. لايعرف الوالد ولده.. ولا الأخ أخاه.. فلم يلبثوا أن أصابهم الوباء فتصرعوا، ولحقوا بمن مضى، واجتمعوا تحت الثرى، بأمر الذي يعلم السر وأخفى، الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى\\\" ا. هـ [ج 215/13 بتصرف].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وبعد هذه المحنة العظيمة، كشف الله تعالى الكربة، ورفع البلاء، وراجع المسلمون دينهم، وعاد لهم عزهم ومجدهم: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيدكم ويعفو عن كثير </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الشورى:30].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ووقوع ذلك البلا عليهم، بل ووقوع غيره قبله وبعده إلى زماننا هذا، لايعني أن الله تعالى يبغض المسلمين، أو يفضل عليهم الكافرين، ولكن <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قل هو من عند أنفسكم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:165]، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> إن الله لا يغير ما بقومحتى يغيروا ما بانفسهم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الرعد:11].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولعله يسأل سائل فيقول: كيف يكون المستقبل للإسلام؟ والأعداء قد اجتمعوا عليه وتكالبوا من كل جهة؟ وقد سلطوا عذابهم ونيرانهم على المسلمين عامة، وعلى الدعاة إليه والمتمسكين به خاصة؟ كيف والأعداء يملكون القنابل النووية، والأسلحة الفتاكة، والمسلمرن عزل من السلاح؟</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">إن هذا السائل لينسى: أن الذى ينصر المسلمين هو الله - جل شأنه - لاجهدهم ولا قوتهم: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> قاتلوهم يعذبهم اللة بأيديكم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [التوبة:14]، فالمسلمون سبب لتحقيق قدر الله وإرادته: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأنفال:17].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينسى هذا السائل: أن الله يسبح له من في السموات ومن في الأرض، ومما يسبح له قنابل هؤلاء وأسلحتهم وسجونهم ومعتقلاتهم.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينسى هذا الساثل: أن الله إذا أراد أمرا، فإنما يقول له: كن، فيكون: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [القمر:50].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينسى هذا السائل: أن الأعداء وصلوا إلى هذا المستوى الهائل من القوة والتمكين، بجهدهم البشري، وهو ليس حكرا على أحد، فالمسلمون قادرون على أن يسيروا في طريق التقدم العلمي والمادي مع المحافظة على الأصول الأسلامية، بل يمكن أن يبدءوا من حيث انتهى غيرهم، بل لو وقفت فاحصا عن العقول التي شاركت في صنع هذه القنابل والأسلحة المتطورة لوجدتها لاتخلوا من عقول إسلامية.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">وينسى هذا السائل: أن الاسلام الذي انتصر - أول ما ظهر - على الرغم من كيد قريش واليهود ومشركي العرب، بل بالرغم من كيد فارس والررم، والصليبيين والتتار، هو الذي تواجهه الآن القوى المختلفة المتنازعة فيما بينها، من النصارى واليهود، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> كتب اللة لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزير </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [المجادلة:21]، وصدق الله إذ يقول: <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ، وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ، وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [هود:121-123].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ولكن هناك أمور لابد أن نراعيها لنستجلب النصر:</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أولها: أن نصلح حالنا مع ربنا جل جلاله، وأهم ذلك أن نخلص التوحيد له وحده سبحانه، ونتخلص من جميع صور الشرك، كدعاء غير الله، أو الاستعانة بغير الله، أو تعظيم القبور وبناء المساجد عليها، أو الحلف بغير الله، أو غير ذلك من صور الشرك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثانياً: أن نقوي علاقتنا بالله عز وجل، وأول ذلك أن نحرص على إقامة الصلوات الخمس، مع ما استطعنا من النوافل، مع الاكثار من تلاوة القرآن والذكر.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">ثالثاً: أن نحاسب أنفسنا: لماذا وقعت علينا هذه العقوبات؟إذ كيف ينصرنا الله ونحن نعصيه بأسماعنا وأبصارنا؟ ثم: هل ربينا أولادنا على الاسلام؟ هل علمناهم الصلاة؟ هل حفظناهم ا لقرآن؟ هل حجبنا نساءنا؟ <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذاقل هو من عد أنفسكم </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [آل عمران:165].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">رابعاً: أن يبذل كل واحد منا مايستطيع من جهود: مالية، وبدنية وفكرية، لنشر الخير، ودعوة المسلمين جميعا.. مهما كلفنا ذلك، ومهما بذلنا من جهد ووقت ومال، فإن هذا قليل في سبيل انتصار الدين وظهوره..</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">انظر ! كم يبذل الأعداء من جهود وأموال في سبيل إضلال المسلمين، وتغييبهم عن واقعهم، من خلال مجلات ماجنة، أو قنوات هابطة، أو من خلال دعوات صريحة إلى التبرؤ من الاسلام، واستبداله بالنصرانية أو العلمانية اللادينية!! والله لو بذلنا نصف ما يبذلون لتغيرت أحوال لعالم كله، فـ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ياليت قومي يعلمون </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" />.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">خامساً: أنه مهما طال أمد انتظار النصر فلا ينبغي أن نيئس من حصوله، عن خباب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/ratheya.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"19\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> قال: <span style=\\\"color: #0000ff;\\\"><strong>{</strong> أتيت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"22\\\" height=\\\"20\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - ولقد لقينا من المشركين شدة - فقلت: يارسول الله، ألا تدعوا الله لنا؟! فقعد وهو محمر وجهه، فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أو عصب مايصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت مايخاف إلا الله <strong>}</strong></span> [رواه البخاري].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سادساً: أن نزرع في نفوس الناس الثقة بهذا الدين وإنتصاره، وننشر بينهم النصوص الشرعية، والدلاثل الواقعية التي تؤكد ذلك.</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">سابعاً: لاينبغي أن نستمع إلى المخذلين، وضعفاء الأيمـان، الذبن استسلموا لأعدائهم، وأعطوهم قيادهم، وأيبسوا من رحمة الله ونصره <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:12] هذا حال المنافقين، أما المؤمنون فإنهم <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_r.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /><span style=\\\"color: #ff0000;\\\"> ولما رآى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا اللة ورسوله وصدق اللة ورسوله وما زادهم إلا ايماناً وتسليماً </span><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/braket_l.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"8\\\" height=\\\"15\\\" align=\\\"absBottom\\\" /> [الأحزاب:22].</p>\r\n<p class=\\\"printer\\\" align=\\\"right\\\">أسأل الله تعالى أن ينصر دينه ويعلي كلمته.. آمين.</p>',19,1,'1270735305','لا,تحزن,إن,الله,معنا','لا تحزن إن الله معنا',1);
INSERT INTO text VALUES (1147,'أسهم الموت','http://www.islamdoor.com/kotob5/ashm.htm','<p align=\\\"center\\\">روى ابن حبان في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله \\\" . <br />وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\\\" لو فر أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت \\\" . رواه الطبراني زهو صحيح . <br />وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة عائرة - ساقطة لا يُعرف لها مالك - فأخذها فناولها سائلاً , فقال : \\\" أما أنك لو لم تأتيها لأتتك \\\". رواه ابن حبان . <br />فالله تعالى تكفل بالرزق ليتفرغ الناس للعبادة ، وكان من دعاء السلف: اللهم أشغلني بما كلفتني به ، ولا تشغلني بما تكفلت لي به . <br />ولما أمر الله تعالى بالعبادة جاء الأمر بصيغة المسارعة والسعي {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض } ، { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم أن كنتم تعلمون } . <br />وعندما أمره بطلب الرزق ، جاء الأمر بصيغة المشي والتأني { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ } . لكن الملاحظ في هذا الزمان أن بعض الناس انتكست لديهم هذه المفاهيم ، فتراهم يسارعون خلف المال في سعي حثيث للثراء السريع والربح العاجل ، وإذا حان وقت العبادة أو دعوا إلى قربة جاؤوها كسالى متثاقلين ، وأصبحت المادة هي مقياسهم للحكم على الأمور, وقيمة كل امرئ ما يدخره من حسابات جارية أو أسهم مستثمرة أو ودائع آجلة أو عاجلة . <br />ومن صور اللهث المضطرب واللاواعي خلف الرزق ، تهافت بعض الناس على البيع والشراء والمضاربة في الأسهم المحلية والخارجية ، وباتت التجارة الالكترونية شغلهم في مجالسهم ومنتدياتهم ، وافتُتحت الصالات الاستثمارية ، وأنشئت مواقع عدة على شبكة المعلوماتية ، وبات رواد غرف الأسهم في هذه المواقع أضعاف أضعاف رواد الصالات ، وأقيمت الدورات التعليمية والإرشادية والتثقيفية في أصول التجارة بالأسهم ودراسة أحوال المؤشر وسبل توقع انخفاضه وارتفاعه. <br />وصار البعض في بيعه وشرائه يخبط خبط عشواء دون أن يميز بين ما هو حلال وما هو حرام وما يدور في دائرة الشبهات . <br />وهذا مصداق ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :\\\" ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ، أمن حلال أم من حرام \\\" . <br />نرقّعُ دنيانـا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقّعُ <br />فطوبـى لعبدٍ آثرَ اللهَ ربَّه وجاد بدنيـاه لمـا يتوقّعُ <br />ومن صور انجراف الناس خلف تجارة الأسهم دون تفكير أو روية أن بعضهم قدم استقالته من وظيفته التي كانت تؤمن له دخلاً شهرياً ثابتاً ينفق منه على نفسه ومن يعول ، وتفرغ للمضاربة بالأسهم بعد أن قبض مستحقاته وما ادخره ورمى بها في أتون المساهمات ، فلما انهار السوق ، انهار هو معه ، ولا يسل أحد عن حالات الإغماء والصدمات القلبية والدماغية التي أصابت الناس بسبب انهيار الأسهم بل إن بعض المستشفيات استقبلت حالات وفاة بسبب ذلك. <br />وبعض الناس باع بيته ، وبعضهم باع السيارة . <br />والبعض ضيع أمانته في عمله ووظيفته ، كما يحصل من بعض الموظفين من اشتغالهم بشاشات الأسهم وترك ما يجب عليهم من أعمال يتقاضون عليها الرواتب <br />وبعضهم ركَّب في ذمته ديوناً لأجل المساهمات ولا يدري لو عاجلته منيته كيف سيكون حاله وعذابه حتى يقضى ما عليه . <br />عن جابر رضي الله عنه قال : مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث توضع الجنائز عند مقام جبريل ثم آذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه فجاء معنا خطى ثم قال :\\\" لعل على صاحبكم ديناً ؟. قالوا : نعم ديناران ، فتخلف فقال له رجل منا يقال له أبو قتادة يا رسول الله هما علي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:\\\" هما عليك وفي مالك والميت منهما بريء \\\"؟. فقال : نعم ، فصلى عليه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقي أبا قتادة يقول :\\\" ما صنعت الديناران \\\"؟. حتى كان آخر ذلك ، قال : قد قضيتهما يا رسول الله ، قال صلى الله عليه وسلم :\\\" الآن حين بردت عليه جلده \\\". رواه أحمد والنسائي والحاكم بسند صحيح . <br />وبعض الناس قتَّر من النفقة الواجبة على عياله ومن تحت يده ليدخر مبلغاً يضارب به في سوق الأسهم فخسر ما وفر وحرم أسرته بعض ما يجب لها . <br />لا نقول هذا الكلام لثني الناس عن السعي في طلب الرزق ، أو صرفهم عن الاستثمار المباح ، إنما هي دعوة للتعقل والتروي وعدم الانجراف والتضحية بكل ما يملكه الإنسان في سوق متقلب مضطرب لا يقر على نسبة ولا يتوقف عند حد معين . <br />إن استثمار المال فيما هو جائز أمر واجب في مجموعه ، فلا يجوز للأمة الإعراض عنه ، والنصوص التي تقدم المال على النفس في معظم الآيات وامتنان الله تعالى بالمال، والمساواة بين المجاهدين، والساعين في سبيل الرزق كما في قوله تعالى في آخر سورة المزمل {... عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ... }، كل هذه النصوص تدل بوضوح على وجوب العناية بالمال وتثميره وتقويته حتى تكون الأمة قادرة على الجهاد والبناء والمعرفة والتقدم والتطور والسعادة والنهضة والحضارة، وذلك لا يتحقق إلا بالمال كما في قوله تعالى { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا } ، وقد سمى الله تعالى المال بأنه قيام للمجتمع الإسلامي، وهذا يعني أن المجتمع لا يقوم إلا به ولا يتحرك إلا به ولا ينهض إلا به، كما أن قوله تعالى {وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا } ولم يقل \\\"منها\\\" يدل بوضوح على وجوب الاستثمار حتى تكون نفقة هؤلاء المحجور عليهم (من الأطفال والمجانين وغيرهم ) في الأرباح المتحققة من الاستثمار وليست من رأس المال نفسه. <br />فاستثمار الأموال بوجهها العام واجب كفائي ، ويجب على الأمة أن تقوم بعمليات الاستثمار لتحصل على وفرة مالية وتشتغل الأيادي ويتحقق حد الكفاية للجميع إن لم يتحقق الغنى، ومن القواعد الفقهية في هذا المجال : أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . <br />لكن هذا الاستثمار لا بد أن يكون منضبطاً بضوابط الشريعة التي فصَّلت الحرام وبينت الحلال ، وكما أن الفكر الرأسمالي يسير عجلة الاستثمار في النظام الرأسمالي ، والفكر الشيوعي كان يسير عملية الاستثمار في الاتحاد السوفيتي السابق والدول الاشتراكية نحو إطاره الفلسفي وأهدافه من خلال وسائله الخاصة ، فكذلك يجب أن تكون الشريعة الإسلامية هي المهيمنة في الفكر الاقتصادي الإسلامي، وفي منهج الاستثمار وأدواته ووسائله وآلياته ، لأن المال مال الله تعالى ونحن مستخلفون فيه. <br />ومن هنا تختلف تصرفات المؤمن عن الكافر فبينما يضع المسلم في الاكتساب والإنفاق والاستثمار رضى الله تعالى نصب عينيه ، يضع الكافر مصالحه الشخصية أولاً ثم مصالح قومه فوق كل الاعتبارات، بل قد لا يكون له اعتبار إلا لهما، يبين ذلك قوله تعالى في وصف المؤمنين {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا } . بينما يصف الكافر بأنه ليس راغباً في إطعام اليتامى والمساكين؛ لأنه ليس فيه مصلحة دنيوية له، حتى لو أطعم فإنما يطعم من يرجو منه مصلحة كأصحاب الجاه، حيث يقول تعالى { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ } . <br />ولأجل هذه النظرة الشرعية ينظر المؤمن للربا على أنه محق للأموال ونقص حقيقي، وأن دفع الصدقات زيادة لها { يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } . <br />ولأجل هذه النظرة الشرعية أيضاً يمتنع المؤمن عن المحرمات ويقبل على الطاعات، ويعلم أنه مثاب مأجور حينما يستثمر ويتاجر ويعمل لكفاية نفسه وحفظ ماء وجهه ، إضافة إلى يقينه بأن الفضل لله تعالى أولاً وآخراً ، فلا يحزن ولا يغتم عند الخسارة، ولا يبطر ويطغى عن الربح والغناء {لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ}. <br />فهو دائماً في أحد المقامين أو في كليهما: مقام الشكر والثناء، ومقام الصبر والرضا. <br />والأسهم التي يتاجر بها الناس تنقسم إلى نوعين: نوع محرم تحريماً بيناً، ونوع فيه النقاش والتفصيل والخلاف. <br />فالنوع الأول وهو النوع المحرم : هو أسهم المؤسسات والشركات التي تتاجر بالخنزير، والخمور ونحوها من المحرمات . <br />فهذه الأسهم جميعها لا يجوز إنشاؤها، ولا المساهمة في إنشائها، ولا التصرف فيها ولا بأسهمها بالبيع والشراء وغيرهما . <br />يقول ابن القيم بعد أن ذكر الأحاديث الخاصة بحرمة بيع بعض الأشياء: \\\"فاشتملت هذه الكلمات الجوامع على تحريم ثلاثة أجناس: مشارب تفسد العقول &ndash;كالخمر- ومطاعم تفسد الطباع وتغذي غذاء خبيثاً &ndash;مثل الميتة، والخنزير- وأعيان &ndash;كالأصنام تفسد الأديان وتدعو إلى الفتنة والشرك، فصان بتحريم النوع الأول، العقول عما يزيلها، ويفسدها، وبالثاني القلوب عما يفسدها من وصول أثر الغذاء الخبيث إليها...، وبالثالث الأديان عما وضع لإفسادها\\\" . (زاد المعاد 5/746) . <br />وهناك أسهم الشركات والمؤسسات الربوية ، وهذه حرام لا يجوز العمل بها أيضاَ . <br />فالربا يهلك الأموال ويمحق البركات ويجلب الحسرات ويورث النكسات، قال تعالى { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } . <br />وهو دمار للأفراد والشعوب وإشعال لفتيل الحروب وصغار وذلة للمتعاملين به . <br />ولا أدل على ذلك من هذه النكبات التي حطت رحالها بأرجاء الأمة، من حروب مدمرة ، وفيضانات عارمة ، وكسوف وخسوف ، ورياح عاتية ، وقتل وسرقات ، وجرائم واغتيالات ، ونهب للممتلكات ، وكوارث وحوادث ، ليس لها من دون الله كاشفة ، ولا منجى منها إلا بتوبة صادقة . <br />{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ * وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } .&rlm; <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" درهم ربا يأكلُّه الرجلُ وهو يعلم ؛ أشدُّ من ستةٍ وثلاثين زنية \\\" . رواه أحمد وهو صحيح . <br />وقال عليه الصلاة و السلام : \\\" الربا ثلاثٌ وسبعون بابا ؛ أيسرُها مثلُ أن ينكحَ الرجلُ أمه \\\". رواه الحاكم بسند صحيح . <br />وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم <br />: \\\" أريت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة ، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم ، فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد الرجل أن يخرج رمى الرجلَ بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا؟، فقال: الذي رأيته في النهر: آكل الربا \\\". رواه البخاري. <br />فحذار حذار من الربا ، وإذا أراد أحد شراءَ أسهم شركةٍ ما فعليه أن يتتثبتَ من أنَّ نشاطَها مباحاً ونقيا ، فلا يصحُّ بحالٍ أنْ يساهمَ في البنوكِ الربوية ، أو الشركاتِ المصنعةِ للسلعِ التي حرمها الله تعالى، كالدخانِ أو الخمرِ وما شابه ذلك . <br />فرب سهم محرم كان سبباً لحرمان صاحبه من إجابة الدعاء . <br />ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمُدُّ يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام فــــأنــى يستجابُ لـــه . رواه مسلم . <br />ورُبّ سهم محرم كان شؤماً على صاحبه ، سلط الله عليه بسببه الآفات المهلكة ، من غرق أو حرق أو لصوص أو أنظمة جائرة تذهب به جميعه ، وكم رأى الناس وعاينوا ، وشاهدوا وباينوا ، عاقبة الربا على أصحابه ، فكم من الأثرياء المساهمين بالربا محق الله ما بأيديهم ، حيث أصابتهم الديون ، فأخذهم الله بعذاب الهون ، فصاروا عالة على الناس يتكففون ، وصدق الله العظيم القائل : { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً * وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذاباً أليماً } . <br />رُبَّ سهم محرم أغرى الناس بالربح السريع ، لكنه أصاب مقتلا في اقتصاد البلاد ، فصرف الناسُ عن التطوير وإنشاء المصانع وإقامة المشاريع ، إلى الجلوس أمام الشاشات فتقلصت حركة البناء ، وأصاب الفتورُ الحركة التجارية . <br />وما سوى الشركات الربوية والشركات التي تتعامل بالحرام فهو على أقسام : <br />القسم الأول: أسهم الشركات المباحة ، رأس مالها حلال ، وتتعامل في الحلال ، وينص نظامها وعقدها التأسيسي على أنها تتعامل في حدود الحلال، ولا تتعامل بالربا إقراضاً، واقتراضاً، ولا تتضمن امتيازاً خاصًّا أو ضماناً ماليًّا لبعض دون آخر. <br />فهذا النوع من أسهم الشركات مهما كانت تجارية أو صناعية أو زراعية يجوز التعامل بها وشراء أسهمها ، لأن الأصل في التصرفات والعقود المالية الإباحة. <br />القسم الثاني : أسهم الشركات المختلطة ، وهي أسهم الشركات التي لا تزاول المحرمات ، لكنها قد تودع في بعض الأحيان بعض أموالها في البنوك بربا، أو تقترض منها بربا ، أو تكون نسبة قليلة من معاملاتها قد تمت من خلال عقود فاسدة ، وهذه ينبغي عدم التعامل تورعاً واجتناباً للشبهات ، فالمسلم مأمور بتحري المال الحلال الطبيب الذي لا شبهة فيه، قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا } . وقال صلى الله عليه وسلم : \\\" الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه... \\\" رواه البخاري . <br />وقال سفيانُ بنُ عيينة- رحمه الله- : لا يُصيبُ عبداً حقيقةَ الإيمانِ حتى يجعلَ بينَه وبين الحرامِ حاجزاً من الحلال ، وحتى يدعَ الإثمَ وما تشابه منه. <br />ونقل ابن المنير في مناقب شيخه القباري عنه أنه كان يقول: \\\" المكروه عقبة بين العبد وبين الحرام فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام... \\\" (الفتح 1/127). <br />فما دام أن هذه الأسهم فيها حرام ، أو تزاول شركاتها بعض أعمال الحرام كإيداع بعض أموالها في البنوك الربوية ، فإن الورع يوجب اجتناب الاتجار بها ، بناء على النصوص الدالة على وجوب الابتعاد عن الحرام، والشبهات، وعلى قاعدة: إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام. <br />القسم الثالث : أسهم شركات أصل نشاطها مباح وجائز ، لكنها تتعامل بالربا بشكل كبير فهذه يحرم التعامل معها وجوباً لا ورعاً . <br />أمة الإسلام : إن حب الدنيا والسعي في جمع المال من أي وجه كان من غير نظر إلى حلال أو حرام هو رأس كل إثم وخطيئة، فليس الغني من كان له مالاً وفيرًا وقصرًا كبيرًا، وسيارة فخمة وثروة ضخمة، أو لباسًا غاليًا ومنصبًا عاليًا، لكن الغنى الحقيقي في غنى النفس وقناعتها، وإن الثروة الحقيقية هي طاعة الله تعالى والرضا بما قسمه، قال صلى الله عليه وسلم : \\\" ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكن الغنى غنى النفس \\\". رواه البخاري . <br />وقال صلى الله عليه وسلم :\\\" قد أفلح من أسلم ورُزِق كفافًا وقنعه الله بما آتاه \\\". رواه مسلم . <br />الفقر ليس عيباً حتى نخاطر ونغامر للتخلص منه ، وقلة اليد ليست من خوارم المروءة حتى يبيع البعض بيوتهم ليزجوا بأثمانها في سوق الأسهم الذي لا يعرف الرحمة ولا الشفقة ولا يميز بين المضطر وغيره ، ولا يمحص الصادق من الكاذب ، فالفقر ليس نقصاً وعيباً ولا هو دونية وضِعَة ، لأن قيمة الإنسان في هذه الدنيا ليست بما عنده من الأموال والضيعات، ولا بما يحيط به من الأولاد والزوجات، فكل ذلك عَرَض زائل وعارية مستردّة، بل قيمته بطاعته وعبادته وقربه من ربه ومهما بلغ من الغنى فليس له من ماله إلا ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو تصدق فأمضى ، وكل ذلك إما حلال فيحاسب عليه، أو حرام فيعاقب عليه، ولو كانت الدنيا عند الله تساوي جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء، ولو كانت عنده غالية ما حجبها عن نبيه وخيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم الذين هم خير البرية وأزكاها . <br />عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله أرسل إلى نبيه ملكًا من الملائكة معه جبريل، فقال الملك لرسوله: إن الله يخيرك بين أن تكون عبدًا نبيًا، وبين أن تكون ملكًا نبيًا، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير له، فأشار جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تواضع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\"بل أكون عبدًا نبيًا \\\"، قال: فما أكل بعد تلك الكلمة طعامًا متكئًا حتى لقي الله عز وجل. رواه النسائي بسند صحيح . <br />وقال عمر رضي الله عنه : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يتلوّى؛ ما يجد من الدَّقَل ما يملأ به بطنه. والدقل هو رديء التمر . <br />وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير، فقام وقد أثر في جنبه، قلنا: يا رسول الله، لو اتخذنا لك وطاء، فقال: \\\" ما لي وللدنيا؟! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها\\\". رواه الترمذي وابن ماجة وهو صحيح . <br />ومر أبو هريرة رضي الله عنه بقوم بين أيديهم شاة مصليّة، فدعوه فأبى أن يأكل، وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. <br />وعن أنس رضي الله عنه قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خِوَان حتى مات، وما أكل خبزًا مرقّقًا حتى مات، ولا رأى شاة سميطًا بعينه قط. <br /><br /></p>',19,1,'1270735305','أسهم,الموت','أسهم الموت',1);
INSERT INTO text VALUES (1148,'المعاني السامية للجهاد في الإسلام','http://www.islamdoor.com/kotab8/almane.htm','<p align=\\\"right\\\">لما كان المقصد الأسمى للجهاد في سبيل الله تعالى تعبيد الناس لرب العالمين برزت في تشريعاته جملة من المعاني السامية التي تشفّ عن هذا المقصد. <br />فمن ذلك الحرص على هداية الناس متجلياً في الدعاء لهم بالهداية، ودعوتهم قبل قتالهم. <br />ومنه ما جاء من النهي عن التمثيل بالقتلى، والاعتداء على النساء والصبيان والشيوخ، وهذه من صور الإحسان والرفق حال القتال. <br />ومنه الوصاية بالأسرى خيراً، والإحسان إليهم في المعاملة، ترغيباً لهم في الإسلام. <br />ويبقى الوفاء بالمواثيق والعهود وتحريم نقضها لغير سبب معلماً بارزاً في الجهاد <br /><br /><br /><br />المعانٍي السامية للجهاد في الإسلام <br />لما كان المقصد الأسمى للجهاد في سبيل الله تعالى تعبيد الناس لرب العالمين برزت في تشريعاته جملة من المعاني السامية التي تشفّ عن هذا المقصد. <br />فمن ذلك الحرص على هداية الناس متجلياً في الدعاء لهم بالهداية، ودعوتهم قبل قتالهم. <br />ومنه ما جاء من النهي عن التمثيل بالقتلى، والاعتداء على النساء والصبيان والشيوخ، وهذه من صور الإحسان والرفق حال القتال. <br />ومنه الوصاية بالأسرى خيراً، والإحسان إليهم في المعاملة، ترغيباً لهم في الإسلام. <br />ويبقى الوفاء بالمواثيق والعهود وتحريم نقضها لغير سبب معلماً بارزاً في الجهاد <br />الحرص على هداية غير المسلمين: <br />ويتجلى ذلك في عدة صور منها: <br />أ- الدعاء لغير المسلمين بالهداية: <br />عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إن دوسا عصت وأبت فادع الله عليها، فقيل: هلكت دوس، قال: ((اللهم اهد دوسا وأت بهم))[1]. <br />قال ابن بطال رحمه الله: \\\"كان الرسول يحب دخول الناس في الإسلام، فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام، بل كان يدعو لمن كان يرجو منه الإنابة، ومن لا يرجوه ويخشى ضره وشوكته يدعو عليه\\\"[2]. <br />ب- دعوة العدو قبل قتاله: <br />عن بريدة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال: ((اغزوا باسم الله، في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا&hellip; وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم))[3]. <br />------------------------------------------ <br />[1] أخرجه البخاري في الجهاد والسير، باب: الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم (2937)، ومسلم في فضائل الصحابة (2524). <br />[2] شرح صحيح البخاري (5/114). <br />[3] أخرجه مسلم في الجهاد والسير (1731). <br /><br />-------------------------------------------------------------------------------- <br /><br />الرفق والإحسان حال القتال: <br />ويتجلى ذلك في عدة صور منها: <br />أ- النهي عن قتل كبار السن والنساء والصبيان: <br />عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان)[1]. <br />قال النووي رحمه الله: \\\"أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا، فإن قاتلوا قال جماهير: العلماء يقتلون\\\"[2]. <br />عن رباح بن ربيع رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء، فبعث رجلا فقال: ((انظر علام اجتمع هؤلاء؟)) فجاء فقال: على امرأة قتيل، فقال: ((ما كانت هذه لتقاتل)). <br />قال: وعلى المقدّمة خالد بن الوليد، فبعث رجلا فقال: قل لخالد: ((لا يقتلن امرأة ولا عسيفاً))[3]. <br />قال ابن حجر رحمه الله: \\\"مفهومه: أنها لو قاتلت لقتلت، واتفق الجميع ـ كما نقل ابن بطال وغيره ـ على منع القصد إلى قتل النساء والولدان، أما النساء فلضعفهن، وأما الولدان فلقصورهم عن فعل الكفر، ولما في استبقائهم جميعا من الانتفاع بهم إما بالرق أو بالفداء\\\"[4]. <br />عن بريدة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال: ((اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا&hellip; ولا تقتلوا وليدا))[5]. <br />وفي رواية: ((انطلقوا باسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله، لا تقتلوا شيخاً فانياً، ولا طفلاً صغيراً، ولا امرأة، ولا تغلُوا، وضمنوا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين))[6]. <br />ب- النهي عن المثلة: <br />عن بريدة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال: ((اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا&hellip;ولا تمثلوا))[7]. <br />عن عبد الله بن يزيد الأنصاري رضي الله عنه، قال: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبى والمثلة)[8]. <br />قال ابن حجر رحمه الله: \\\"المثلة: بضم الميم وسكون المثلثة، وهو قطع الأعضاء من أنف وأذن ونحوها\\\"[9]. <br />قال الشوكاني رحمه الله: \\\"قوله: ((ولا تمثلوا)) فيه دليل على تحريم المثلة \\\"[10]. <br />-------------------------------------------------------------------------------- <br />[1] أخرجه البخاري في الجهاد والسير، باب: قتل الصبيان في الحروب (3014)، ومسلم في الجهاد والسير (1744). <br />[2] شرح مسلم (12/48). <br />[3] أخرجه أحمد (3/488)، وأبو داود في الجهاد، باب: في قتل النساء (2669)، وابن ماجه في الجهاد، باب: الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان(2842). وصححه ابن حبان (4789)، والألباني في صحيح أبي داود (2324). <br />[4] فتح الباري (6/148). <br />[5] أخرجه مسلم في الجهاد والسير (1731). <br />[6] رواه أبو داود في سننه برقم (2613)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2277). <br />[7] أخرجه مسلم في الجهاد والسير (1731). <br />[8] أخرجه البخاري في المظالم والغصب، باب: النهبي بغير إذن صاحبه (2474). <br />[9] فتح الباري (6/23). <br />[10] نيل الأوطار (8/263). <br /><br />-------------------------------------------------------------------------------- <br /><br />حسن معاملة الأسرى: <br />قال الله تعالى: وَيُطْعِمُونَ &#1649;لطَّعَامَ عَلَى&#1648; حُبّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً [الإنسان:8]. <br />قال قتادة قوله: \\\"لقد أمر الله بالأسراء أن يحسن إليهم، وإن أسراهم يومئذ لأهل الشرك\\\"[1]. <br />عن أبي عزيز بن عمير أخي مصعب بن عمير قال: (كنت في الأسارى يوم بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالأسارى خيراً)) وكنت في نفر من الأنصار، وكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم أكلوا التمر وأطعموني الخبز بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم) [2]. <br />وعن عمران بن حصين قال: كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل، فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من بني عقيل وأصابوا معه العضباء، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الوثاق... ثم انصرف، فناداه فقال: يا محمد، يا محمد، فأتاه فقال: ((ما شأنك؟)) قال: إني جائع فأطعمني، وظمآن فاسقني، قال: ((هذه حاجتك))[3]. <br />قال الشوكاني: \\\"معنى قوله: ((هذه حاجتك)) أي حاضرة يؤتى إليها بها الساعة\\\"[4]. <br />وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ماذا عندك يا ثمامة؟)) فقال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد فقال: ((ما عندك يا ثمامة؟)) قال: ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد فقال: ((ماذا عندك يا ثمامة؟)) فقال: عندي ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أطلقوا ثمامة)). فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب الدين كله إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي[5]. <br />قال النووي: \\\"قوله: ((ما عندك يا ثمامة)) وكرر ذلك ثلاثة أيام هذا من تأليف القلوب، وملاطفة لمن يرجى إسلامه من الأشراف الذين يتبعهم على إسلامهم خلق كثير\\\"[6]. <br />قال ابن حجر: \\\"في الحديث:المن على الأسير الكافر، وتعظيم أمر العفو عن المسيء؛ لأن ثمامة أقسم أن بغضه انقلب حبا في ساعة واحدة لما أسداه النبي صلى الله عليه وسلم إليه من العفو والمن بغير مقابل، وفيه: أن الإحسان يزيل البغض ويثبت الحب، وفيه: الملاطفة يمن يرجى إسلامه من الأسارى إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام، ولا سيما من يتبعه على إسلامه العدد الكثير\\\"[7]. <br />------------------------------------------------------------ <br />[1] أسنده الطبري في جامع البيان (29/209). <br />[2] أخرجه الطبراني في الكبير (22/393)، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد (6/86). <br />[3] أخرجه مسلم في النذر (1641). <br />[4] نيل الأوطار (8/326). <br />[5] أخرجه البخاري في الصلاة، باب: الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير في المسجد (462)، ومسلم في الجهاد والسير (1764)، واللفظ له. <br />[6] شرح مسلم (12/89). <br />[7] فتح الباري (8/88). <br /><br />-------------------------------------------------------------------------------- <br /><br />الوفاء بالعهود والمواثيق وتحريم نقضها دون سبب: <br />يجب على المسلمين الوفاء بالمعاهدات المعقودة مع عدوهم مادامت مشروعة ولم تنته مدتها، أو ينقضها العدو. <br />قال الله تعالى: إِلاَّ &#1649;لَّذِينَ عَـ&#1648;هَدتُّم مّنَ &#1649;لْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَـ&#1648;هِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى&#1648; مُدَّتِهِمْ إِنَّ &#1649;للَّهَ يُحِبُّ &#1649;لْمُتَّقِينَ [التوبة:4]. <br />قال ابن العربي: \\\"أمر بالوفاء لمن بقي على عهده إلى مدته\\\"[1]. <br />وقال ابن قدامة: \\\"وإذا عقد [أي الإمام] الهدنة لزمه الوفاء بها\\\"[2]. <br />-------------------------------------- <br />[1] أحكام القرآن (2/888). <br />[2] المغني (10/520). <br />شبكة التربية الإسلامية الشاملة</p>\r\n<p align=\\\"center\\\">&nbsp;</p>',19,2,'1270735347','المعاني,السامية,للجهاد,في,الإسلام','المعاني السامية للجهاد في الإسلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1149,'الإمام الرباني ابن تيمية الحراني','http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic;\\\">&nbsp; <span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اشتهر&nbsp; الإمام ابن تيمية كعالم فذ، غزير العلم، واسع المعرفة، قوي الحجة، ساطع البرهان، &nbsp;غير أن الكثيرين لا يعرفون أنه صاحب مقامات عالية، وأحوال سامية، وأذواق روحية راقية يقول الشيخ أبو الحسن الندوي\\\" ما ذكره الحافظ ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين من أحواله و أقواله بمناسبات شتى و كذلك ما&nbsp; ذكره العلامة الذهبي وأمثاله في ترجمته عن أخلاقه و أذواقه و عاداته و شمائله و أشغاله وأعماله فيدل دلالة واضحة على أن شيخ الإسلام ابن تيمية يستحق بكل جدارة أن يعد من العارفين و رجال الله في هذه الأمة وهناك ينشرح كل صدر للاعتراف بأنه كان يتبوأ تلك المكانة \\\" <a name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">1</span></a>. وفي ما يلي من كلمات، نسلط بعض الضوء على هذا الجانب ـ من صفات الإمام ابن تيمية ـ الذي يغفل عنه الكثيرون.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبادته: </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول عنه ابن عبد الهادي \\\" والأحوال التي عاش فيها شيخ الإسلام ابن تيميه تشهد بأنه كان متحلياً باليقين والمشاهدة التي بعثت فيه صفة الافتقار والاضطرار والعبودية والإنابة وقد روي أنه إذا أشكلت عليه مسألة أو صعب فهم آية التجأ إلى جامع في مكان موحش ووضع جبهته على التراب و ردد قوله : يا معلم إبراهيم فهمني \\\" <a name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">2</span></a> . </span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول العلامة الذهبي: \\\" لم أر مثله في ابتهاله واستغاثته وكثرة توجهه \\\" و يقول ابن تيمية&nbsp; \\\" إنه ليقف خاطري في المسألة أو الشيء أو الحالة التي تشكل علىّ فاستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينجلي إشكال ما أشكل \\\" .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولا يحول دون هذه الحالة نوع من الجلوة والمجالس وصخب الأسواق يقول : \\\" و أكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدروب أو المدرسة لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي \\\"<a name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\">3</span></a> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان له ذوق خاص في العبادة والمناجاة والخلوة، قيل عنه \\\" كان في ليله منفرداً عن الناس كلهم خاليا بربه عز وجل ضارعاً إليه، مواظباً على تلاوة القرآن العظيم مكرراً لأنواع التعبدات الليلية والنهارية وكان إذا دخل في الصلاة ترتعد فرائصه وأعضاؤه حتى يميل يمنة ويسرة \\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn4\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">4</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">\\\" وكان إذا صلى الفجر يجلس في مكانه حتى يتعالى النهار جداً يقول هذه غدوتي لو لم أتغد هذه الغدوة سقطت قواي\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn5\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">5</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.&nbsp; ويقول عنه الذهبي \\\" له أوراد و أذكار يدمنها بكيفية وجمعية\\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn6\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">6</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زهده وتواضعه:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع عبادته ومكانته العلمية كان متواضعاً هاضماً لنفسه منكراً لذاته يقول ابن القيم \\\" كان كثيراً ما يقول ما لي شيء ولا مني شيء ولا فيّ شيء \\\" وان مدحه أحد في وجهه قال \\\" والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت وما أسلمت بعد إسلاما جيداً \\\" . وكان ينشد :</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنا المكدي وابن المكدي&nbsp;&nbsp; وهكذا كان أبي و جدي</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول ابن القيم \\\" سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية &ndash; قدس الله روحه &ndash; يقول : العارف لا يرى له على أحد حقاً ، ولا يشهد له على غيره فضلاً ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn7\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">7</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> .</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما كان شيخ الإسلام ابن تيمية زاهداً في الدنيا مقبلاً على الآخرة يقول زميله في الدراسة ومعاصره الشيخ علم الدين البرازلي \\\" و جرى على طريقة واحدة من اختيار الفقر و التقلل من الدنيا ورد ما يفتح عليه \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn8\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">8</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و رُوِى أن الملك الناصر قال له ذات مرة: \\\" سمعت أن الناس أطاعوك وأنت تفكر في الحصول على الملك، فرد عليه الشيخ قائلاً بصوت عالٍ سمعه الناس الحاضرون كلهم: \\\" أنا أفعل ذلك ؟ والله إن ملكك و ملك المغل لا يساوي عندي فلساً \\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn9\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">9</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا الزهد في الدنيا أورثه الجود والسخاء حتى قيل عنه \\\" وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يضرب بهم المثل\\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn10\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">10</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وكانت تأتيه القناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة و الأنعام والحرث فيهب ذلك بأجمعه ويضعه عند أهل الحاجة في موضعه لا يأخذ منه شيئاً إلا ليهبه ولا يحفظه إلا ليذهبه \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn11\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">11</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول عنه الحافظ ابن فضل الله \\\" كان يتصدق حتى إذا لم يجد شيئاً نزع بعض ثيابه فيصل به الفقراء \\\".</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلامة صدره:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان الإمام ابن تيمية لا يحمل في صدره على أحد من المسلمين حتى الذين عادوه وألبوا عليه، يقول عنه تلميذه ابن القيم \\\" كان يدعو لأعدائه ما رأيته يدعو على واحد منهم، وقد نعيت إليه يوماً أحد معارضيه الذي كان يفوق الناس في إيذائه و عدائه فزجرني و أعرض عني و قرأ { إنا لله و إنا إليه راجعون }</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn12\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">12</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وذهب لساعته&nbsp; إلى منـزله فعزى أهله وقال : اعتبروني خليفة له ونائباً عنه أساعدكم في كل ما تحتاجون إليه وتحدث معهم بلطف وإكرام بعث&nbsp; فيهم السرور فبالغ في الدعاء لهم حتى تعجبوا منه \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn13\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">13</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنسه بالله وطمأنينة نفسه:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونتيجة للإيمان الصحيح واليقين الثابت والتحرر من قيود الشهوات كان الإمام ابن تيمية مطمئن النفس، منشرح الصدر، (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون).</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;يقول ابن القيم أن شيخ الإسلام قال مرة: \\\" إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn14\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">14</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، وقال \\\" ما يصنع أعدائي بي ؟ إن جنتي وبستاني في صدري أنّى رحت فهي معي لا تفارقني \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn15\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">15</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. يقول الإمام ابن القيم \\\" زرته ذات ليلة في الرؤيا و ذكرت له بعض الأعمال القلبية فقال: أما أنا فطريقي الفرح والسرور به \\\"</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn16\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">16</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكتب في سجنه رسائل كثيرة يبين الحالة الطيبة التي هو فيها، فقال:(( كتابي إليكم عن نعم عظيمة و منن كريمة و آلاء جسيمة، نشكر الله عليها و نسأله المزيد من فضله، و نِعم الله كلما جاءت في نمو و ازدياد و أياديه جلت عن التعداد))، وقال:(( فقد فتح الله من أبواب الخير و الرحمة و الهداية و البركة مالم يكن يخطر على بال و لا يدور في خيال ))</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قال (( تعلمون أنا-بحمد الله </span><span dir=\\\"ltr\\\">&ndash;</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> في نعم عظيمة و منن جسيمة و آلاء متكاثرة و أيادٍ متظاهرة لم تكن تخطر لأكثر الخلق ببال و لا تدور لهم في خيال ))</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خاتمة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoBodyText2\\\" style=\\\"TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إزاء هذه المحاسن الباهرة، والفضائل الظاهرة،لم يجد رجال العلم وأصحاب الصلاح في عصره والعصور التي تليها بداً من الثناء عليه والالتفاف حوله والاجتماع على محبته والدعاء له يقول الإمام الذهبي \\\" وأخيف في نصر السنة المحفوظة حتى أعلى الله تعالى مناره وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له \\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftnref17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftn17\\\"><span lang=\\\"en-us\\\">17</span></a></span></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.فلا زال المنصفون في كل زمان و مكان يعرفون للشيخ قدره، و ينزلونه منزلته، غفر الله له من عالم&nbsp; عابد زاهد مجاهد، وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.</span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\">\r\n<hr size=\\\"1\\\" />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ربانية لا رهبانية ص 75 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> العقود الدرية ص 6 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3</span></span></a><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الكواكب الدرية ص 145 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref4\\\">4</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الكواكب الدرية ص 156.</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref5\\\">5</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الرد الوافي ص 36 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref6\\\">6</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص 18 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn7\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn7\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref7\\\">7</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> تهذيب مدارج السالكين ص 496 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn8\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn8\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref8\\\">8</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الرد الوافي ص 65 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn9\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn9\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref9\\\">9</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الكواكب الدرية ص 65 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn10\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn10\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref10\\\">10</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الكواكب الدرية ص 146 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn11\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn11\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref11\\\">11</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> المصدر السابق ص 158 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn12\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn12\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref12\\\">12</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> البقرة 156 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn13\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn13\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref13\\\">13</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مدارج السالكين ص 496 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn14\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn14\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref14\\\">14</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الرد الوافي ص 36 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn15\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn15\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref15\\\">15</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> اغاثة اللهفان .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn16\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn16\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref16\\\">16</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> الوابل الطيب ص 66 .</span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn17\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"en-us\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><a name=\\\"_ftn17\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k11/timai.htm#_ftnref17\\\">17</a></span></span><span style=\\\"FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> جلاء العينين ص 7 </span></p>\r\n</div>\r\n</div>',20,1,'1270735447','الإمام,الرباني,ابن,تيمية,الحراني','الإمام الرباني ابن تيمية الحراني',1);
INSERT INTO text VALUES (1150,'في صحبة الهدهد','http://www.islamdoor.com/k12/hodhed.htm','<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Traditional Arabic; font-size: large;\\\">الحمد لله والصلاة على رسوله <br />وبعــد ،،، <br /><br />قال تعالى : { وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ * لأعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ * أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ * قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ فَمَا آتَانِي اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ * قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِنْ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ * قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنْ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ * وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ * قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }<br /><br />هذه الآيات تحكي لنا قصة هدهد سليمان عليه السلام ، وتروي لنا العجيب من خبره مع هذا النبي العظيم .<br />وابتداء لا بد أن ندرك أن هذا الهدهد السليماني لم يكن هدهدا من عامة الهداهد وإنما هو هدهد معين خاص ، وقد دل على ذلك أن الله قال : { مالي لا أرى الهدهد } (( ولم يقل : مالي لا أرى هدهدا من عرض الهداهد ، فلم يوقع قوله على الهداهد جملة ، ولا على واحد منها غير مقصود إليه ،ولم يذهب إلى الجنس عامة ، ولكنه قــــــــــال : { الهدهـــد } فأدخل في الاسم الألف واللام ، فجعله معرفة فدل بذلك القصد على أنه ذلك الهدهد بعينه ، وكذلك غراب نوح ، وحمار عزير ، وذئب أهبان بن أوس ، فقد كان لله فيه وفيها تدبير ، وليجعل ذلك آية لأنبيائه ، وبرهانا لرسله )) <br />والهدهد في العادة (( نوع من الطير ... في رائحته نتن ، وفوق رسه قزعة سوداء ، وهو أسود البراثن ، أصفر الأجفان ، يقتات الحبوب والدود ، ويرى الماء من بعد ويحس به في باطن الأرض فإذا رفرف على موضع علم أن فيه ماء ، وقال الجاحظ : زعموا أنه هو الذي كان يدل سليمان على مواضع الماء في قعور الأرضين )) ، وقد ذكروا في سبب نتن رائحته أن ذلك عائد إلى أنه يبني بيته من الزِّبل ، أو إلى تلك الجيفة المنتنة في رأسه ، إذ تزعم العرب أن أم الهدهد لما ماتت جعل قبرها على رأسه ، فجعل الله له تلك القنزعة على رأسه ثوابا له على ماكان من بره لأمه ! وقيل : بل هو منتن من نفسه من غير عرضٍ عرَضَ له ، شأنه في ذلك شأن التيوس والحيات وغيرها . <br />والعرب يضربون المثل بقوة إبصار الهدهد فيقولون : أبصر من هدهد ، كما يقولون : أبصر من غراب وأبصر من عقاب وأبصر من فرس .<br />بعد هذه المعلومات الخاطفة عن جنس الهدهد بشكل عام نرجع إلى هدهدنا السليماني في هذه القصة الفريدة العجيبة ، وسنقف وقفات في مدرسة هذا الهدهد ، وفي قصته مع سليمان في الجملة ، وسنفاجأ حقيقة بمدى ما كان لهذا الهدهد من إيمان وذكاء وأدب .<br /><br />الوقفة الأولى / الهدهد الإيجابي <br />لقد شاهد الهدهد إبان طيرانه قوما يعبدون الشمس ، شاهد هذا المنكر العظيم ، فماذا فعل ياترى ؟ إنه لم يقف موقفا سلبيا ، وإنما ذهب وتحرك وتقصى ، وألقى بالنبأ إلى سليمان عليه السلام ، باذلا بذلك كل وسعه في تغيير المنكر ، وضاربا بذلك أروع المثل في الإيجابية العملية .<br />لقد فعل الهدهد ذلك كله دون تكليف مسبق ، أو تنفيذ لأمر صادر ، وجلب للقيادة المؤمنة خبرا أدى إلى دخول أمة كاملة في الإسلام .<br />إن هذا لا يعني التسيب والتصرف الفردي ، ولكنه يدل على الإيجابية الهادفة بضوابطها ، دون الخروج على أهداف المجموع . <br />إن هذه الإيجابية التي تميز بها الهدهد السليماني هي مانفتقده اليوم في كثير من شباب الصحوة اليوم ، فهم ـ إلا من رحم الله ـ لا يكادون يبادرون إلى عمل ، أو يسارعون إلى بذل ، ولا يتحرك أحدهم إلا حين يكلف بعينه وشخصه ، ومع ذلك فهو يتثاقل في التنفيذ ، ويبطئ في الأداء !<br />وماهكذا كان السلف ، بل كانوا إيجابيين بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ، وإنك لتنظر إلى جيل الصحابة فترى لكل صحابي سمة معينة وإبداعا متميزا ، فمنهم من أشار واقترح ، ومنهم من أوضح وشرح ، ومنهم من أضاف واستدرك ... وحسبنا خبر ذلك الصحابي في معركة القادسية حين رأى خيل المسلمين تنفر من فيلة الفرس فصنع فيلا من طين ، وأنس به فرسه حتى ألفه ، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل ، فحمل على الفيل المقدم حتى دحره . <br />إن لهذه الإيجابية ثمرات عديدة رائعة منها : <br />1ـ نمو الحضارة الإنسانية : فمعظم الاختراعات والابتكارات كانت فردية ، وبدأت بإيجابية عملية من عالم أو صانع .<br />2ـ الإعذار إلى الله : وقد امتدح الله قوما واصلوا الوعظ والإرشاد لقوم غلف القلوب لا لشيء إلا للإعذار إلى الله { وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون } .<br />3ـ احترام النفس والثقة بها : فالإيجابي رجل يحترم نفسه ويعرف قدرها في غير غرور ولاكبر ، وانظر إلى ذلك الذي قال له رجل : إريدك في حويجة فقال له : ابحث لها عن رجيل ! <br />إن التواضع الكاذب المصطنع ليس إلا فرارا من البذل ، ونكوصا عن العطاء ، والمؤمن الحق باذل إيجابي لا يعوقه معرفته بعيبه عن البذل والعطاء . <br />ومن أراد أن يزيد إيجابيته فعليه بتقوية الإيمان ، وتجنب الهوى ، وحفظ الهمة ، وتحصيل العلم ، والإبداع في التخصص .<br /><br />الوقفة الثانية / الهدهد ومهارات الخطاب <br />لقد كان في خطاب الهدهد لسليمان العديد من المهارات والإبداعات التي يحسن بالشاب المسلم أن يتعلمها وهو يخاطب الآخرين .<br />1ـ فنلحظ أولا إيجازه للخطاب مع سليمان ، فقد جمع في أسطر معدودة قصته الطويلة مع هذه الملكة التي تعبد وقومها الشمس .<br />إن الهدهد يدرك أنه يخاطب ملكا ، والملوك أوقاتهم مليئة بالمشاغل وليس لديهم وقت لسماع التفاصيل والجزئيات ، ومن هنا ركز الهدهد على أصول المسائل فأوجز وأبلغ .<br />وعلى الشاب المسلم أن يدرك هذا ، فإذا تخاطب مع مسؤول كبير ، أو شيخ فاضل ، أو عالم جليل ، أو أخ نبيل ، إذا تخاطب مع أحد هؤلاء المليئة أوقاتهم بالعمل فعليه ألا يكون ثرثارا مهذارا ، يجعل من الحبة قبة ، ويحيل السؤال الصغير إلى قصة طويلة عريضة ، إن في هذا من إهدار وقت الفضلاء ما لا يطاق ولا يحتمل ، وإنك حين تفعل هذا أيها الأخ فستكون ثقيلا بغيضا ، لأن المقابل يشعر أنك تضيع وقته .<br />إذا أيها الأخ راع ظرف المخاطب ومنزلته ومكانته .<br /><br />2ـ استفتح الهدهد خطابه لسليمان بشيء عجيب ، إذ قال له : { أحطت بما لم تحط به } !<br />إن الهدهد (( يعرف حزم الملك وشدته ، ولذلك بدأ حديثه بمفاجأة تطغى على موضوع غيبته ، وتضمن إصغاء الملك له ... وأي ملك لا يستمع وأحد رعاياه يقول له : { أحطت بما لم تحط به } ؟!)) [في ظلال القرآن 5/2638]<br />وهكذا عليك أيها الأخ أن تكون في خطابك ذكيا ، وأن تفلح في جذب استماع المخاطب ، حتى تتمكن من إيصال رسالتك .<br />ولئن كان الهدهد بهذا الأسلوب يحاول أن ينجو من عقوبة ، فإنا نستخدمه ونطوره لنشر الخير والدعوة ، ذلك أن الكثيرين من العصاة حولنا لا يأنسون بكلامنا ، وينفرون من هذه المواعظ المعتادة التي تلقى ، وبمجرد أن تبدأهم بالحديث بها أو عنها فإنهم يعرضون ، ولذلك فأنت بحاجة إلى مدخل ذكي تشد به أسماعهم وتأسر ألبابهم حتى تتسلل كلمات الحق إلى قلوبهم .<br />أذكر أن أحد الخيرين رأى نفرا من الشباب الضائعين في مطعم ، فجاءهم وقال : هنيئا لكم أيها الشباب ! إن هذه الأرض تشهد لكم عند الله ! قالوا : كيف ؟ قال : ألستم تصلون ؟ قالوا : بلى ، قال : فالأرض تشهد لكل من صلى عليها ! لقد كان هذا مدخلا ذكيا جذب به أسماعهم وأزال الحواجز بينه وبينهم .<br /><br />3ـ حين أخبر الهدهد سليمان عليه السلام بخبر بلقس وقومها وكفرهم بالله ، لم يقل لسليمان : اذهب فأمرهم بالتوحيد والسجود لله ، وإنما قال : { ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء ... } ، فالهدهد هنا ألمح بالحل ، ولم يأمر به ، اقترح ولم يفرض ، عرض ولم يصرح بالتكليف .<br />وبمثل هذا الأسلوب يمكن أن نكسب الناس .<br />إن طبيعة النفس الإنسانية أنها تنفر من الأوامر الصارمة المتعددة الجازمة ، ولذلك كان لزاما علينا ونحن نوجه الناس ونعظهم أن نجتنب صيغة الأمر المباشر ، ونحاول اللجوء لأسلوب العرض والاقتراح ... وكم بين أن تقول لشخص : ياهذا قم الليل ألا تعلم فضل قيامه ؟ إلى متى النوم والغفلة .. وبين أن تقول له : يا أخي ، لقد وفق الله المصطفين من عباده فصفوا أقدامهم بالأسحار مصلين ، فأصبحوا ووجوهم مشرقة منيرة ، ياليتنا نكون منهم .<br />فكن يا أخي قليل الأوامر ، ولاسيما إذا لم تكن مسؤولا .<br /><br />4ـ حين أخبر الهدهد انبغاء السجود لله قال : { الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم } ، فاختار وصف الله بالعظمة تذكيرا لسليمان بأن هناك من هو أعظم منه ، محاولا بهذا أن يخفف من غضب سليمان عليه السلام عليه .<br /><br />5ـ قال ابن القيم في قوله تعالى : { وجئتك من سبأ بنبأ يقين } : (( والنبأ هو الخبر الذي له شأن ، والنفوس متطلعة إلى معرفته ، ثم وصفه بأنه نبأ يقين لا شك فيه ولا ريب ، فهذه مقدمة بين يدي إخباره لنبي الله بذلك النبأ ، استفرغت قلب المخبر لتلقي الخبر ، وأوجبت له التشوف التام إلى سماعه ومعرفته ، وهذا نوع من براعة الاستهلال وخطاب التهييج ، ثم الكشف عن حقيقة الخبر كشفا مؤكدا بأدلة التوكيد ,,,)) [شفاء العليل 71 نقلا عن الإيجابية في حياة الداعية 24]<br /><br />الوقفة الثالثة / الهدهد وإنكار المنكر <br />وهذا شيء بين ، فقد ساءه ما رأى من عبادة بلقيس وقومها للشمس ، فتمعر وجهه لذلك وحمي أنفه ، ومازال بهم وبسليمان حتى دخلوا جميعا في الإسلام وزال هذا المنكر .<br />فهل نجد في واقعنا صدى لهذه الخصلة ؟ <br />إن إنكار المنكر ـ وللأسف ـ صار لا يشكل جزءا من همنا ولا من تربيتنا مع أننا جميعا نحفظ حديث السفينة وندرك خطر المنكرات حين تنتشر .<br />وحسبنا زاجرا ذلك الأثر الذي جاء فيه أن الله أمر جبريل أن يهلك أهل قرية لفسقهم ، فقال : يارب إن فيهم عبدك فلانا ما عصاك قط ! قال : فبه فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه من أجلي !<br /><br />الوقفة الرابعة / الهدهد الدقيق <br />أنظر إلى قول الهدهد : { أحطت بما لم تحط به } ، قال الشوكاني : (( والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته )) ويقول الطاهر بن عاشور : (( والإحاطة : الاشتمال على الشيء وجعله في حوزة المحيط ، وهي هنا مستعارة لاستعياب العلم بالمعلومات )) <br />فالهدهد لم يقنع بأخذ طرف من الأخبار ، وإنما مازال ببلقيس وقومها حتى ( أحاط ) بأخبارهم ، وفي هذا من الدقة والضبط ما لا يخفى .<br />والواجب علينا دائما ألا نبادر إلى الحكم على الشيء حتى نحيط به ، ونلم بجوانبه .<br />إن من مشاكل شباب الصحوة اليوم ضيق الأفق وقصر النظر ، والنظر إلى القضية أو المشكلة من زاوية واحدة دون إحاطة كإحاطة الهدهد مما يوقع في المشاكل ويؤدي إلى التعصب للرأي &rsquo;<br />وأبرز آفات هذا الضيق في الأفق معاداة المخالف في الفروع ، ذلك أن هذا المعادي لم يحط بالمسألة من سائر جهاتها فيعرف أنها قابلة للأخذ والرد وإنما نظر من زاوية واحدة ظنها الصواب المحض ، وصدق فيه قول من قال : يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم فيحسب أن عنده العلم كله !! <br />ومن آفاته الخطيرة شيوع ظاهرة التأثيم والتفسيق والتبديع ، إذ المقترف لهذه الأمور لم يحط بما أخذه على خصمه ، ولم يعرف جلية الأمر ، ولا نظر الدوافع والأسباب ، ولا جمع كلام المتهم كله ليوازن بعضه ببعض ... وإنما هو في الغالب أخذ ذروا فحكم ، أو نظر إل جزء فجزم .<br />فما أحوجنا إذا إلى هذا السلوك الهدهدي ... الإحاطة أولا ثم الحكم والتصرف .<br /><br />الوقفة الخامسة / الهدهد وسلطان العلم<br />قال ابن القيم : (( إن سليمان لما توعد الهدهد بأن يعذبه عذابا شديدا ، أو يذبحه إنما نجا منه بالعلم ، وأقدم عليه في خطابه له بقوله : { أحطت بما لم تحط به } خبرا ، وهذا الخطاب إنما جرأه عليه العلم ، وإلا فالهدهد مع ضعفه لا يتمكن من خطابه لسليمان مع قوته بمثل هذا الخطاب لولا سلطان العلم )) . <br />وهكذا ارتفع الهدهد بالعلم ، والعلم دائما يرفع صاحبه ، { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } ، ولهذا قال الربيع : والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إلى هيبة له ! وقال وهب بن منبه : يتشعب من العلم الشرف وإن كان صاحبه دنيئا ن والعز وإن كان مهينا ، والقرب وإن كان قصيا ، والغنى وإن كان فقيرا ، والمهابة وإن كان وضيعا ... )) <br />وعن الفضيل قال : عالم عامل بعلمه يدعى كبيرا في ملكوت السموات )) !<br />ولعل مما يشهد لنا في هذا المقام خبر عرش بلقيس ، فقد أخبر الله أن عفريتا من الجن ( والعفريت هو الشديد الذي لا يصاب ولا ينال ) وعد سليمان أن يأتيه بالعرش قبل أن يقوم من مقامه ، وكان يجلس للناس للقضاء والحكومات من أول النهار إلى أن تزول الشمس . بينما وعده الذي عنده علم من الكتاب أن يأتيه به قبل أن يرتد إليه طرفه !! قال الطاهر : (( وهذه المناظرة بين العفريت من الجن ولاذي عن\\\\ه علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة )) <br />فليس المقياس إذا قوة ولا نسب ولا مال ... وإنما هو علم يقود للتقوى .<br />وإذا كان الأمر على هذا النحو فأين نحن من العلم ؟ <br />ما حصيلتنا منه ؟ ما مدى حرصنا عليه ؟ إلى أي حد نهتم به ؟ <br />أسئلة كثيرة تحتاج إلى جواب .<br /><br />الوقفة السادسة / الهدهد واحترام القيادة <br />قال النسفي رحمه الله حول قوله تعالى : { فمكث غير بعيد } : (( ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة على إسراعه خوفا من سليمان )) <br />إذا ... فقد كان الهدهد يهاب سليمان ويحترمه ويقدره ، ومع أنه كان في مهمة دعوية عظيمة الشأن إلا أنه مع ذلك حاول إنجازها بأسرع وقت لأنه تذكر أنه خرج في الأصل بغير استئذان !<br />ويتجلى هذا الاحترام والتقدير أيضا في عرض الهدهد القضية لسليمان دون أن يدلي فيها برأي آمر ، وإنما عرض ولمح كما سبق بيانه .<br /><br />الوقفة السابعة / سليمان عليه السلام وعوامل النجاح القيادي <br />لقد كان سليمان عليه السلام نبيا مسددا ، وملكا ملهما موفقا ، والناظر في تصرفاته في قصته مع الهدهد يلمح كثيرا من عناصر التفوق القيادي ، والتي منها : <br />1ـ تفقد الأتباع : فمع أن سليمان قد حشر له جنود الإنس والجن والطير ، حتى ذكر بعض أهل التفسير أن معسكره كان مئة فرسخ في مئة ! مع هذا كله لم يفته غياب هذا الهدهد ، وتنبه له ... ولم يكن هذا التنبه عارضا ، وإنما بعد تفقد وسؤال مما يدل علىأنه كان يحرص علىرعيته ويسأل عنهم ، قال الطاهر : (( صيغة التفعُّل [ يعني في تفقَّد ] تدل على التكلف والتكلف الطلب )) ، فهو كان ـ عليه السلام ـ يتكلف البحث والسؤال .<br />ولا يمكن أن يكون القائد ناجحا إلا بمثل هذا التفقد ، وانظر مثلا إلى خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ثابت بن قيس بن شماس وكيف أنه افتقده بعد نزول سورة الحجرات فسأله عنه حتى عرف نبأه ثم بشره بالجنة ، وكثيرا ما تجد في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه افتقد فلانا ، أو سأل عن فلان .<br />و لا يمكن وصف الأثر الذي يحصل في قلب الفرد حين يعلم أو يشعر أن أميره افتقده وسأل عنه حتى وإن كان في السؤال شدة ومعاتبة ، على حد قول الشاعر : <br />لئن ساءني أن نلتني بمساءة لقد سرني أن خطرت ببالكِ<br />ومشكلة قادتنا اليوم أنهم ـ في أحيان كثيرة ـ لا يدرون شيئا عمن تحتهم ، ولا يكاد الواحد منا يهتم بأفراد رهطه أو عشيرته أو حلقته في التحفيظ مثلا ، وبالتالي يفقد كثيرا من رصيد المحبة في قلوب أتباعه ، وبعد هذا عليه ألا يلوم إلا نفسه إذا لم يجد استجابة وطاعة .<br /><br />2ـ الحزم والصرامة : ولابد منهما للقائد ، وانظر كيف أن سليمان عليه السلام لما تبين له غياب الهدهد دون إذن ، ولما شاع خبر غيابه أمام الجميع ، قال : { لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه } ، وقد اختلف المفسرون في شأن العذاب الشديد ، وملخص أقوالهم أنه إما بنتف ريشه وإلقائه في الشمس ، أو بالتفريق بينه وبين إلفه ، أو بإلزامه خدمة أقرانه ، أو بالحبس مع أضداده <br />لقد هدد سليمان الهدهد بهذه العقوبات ( استصلاحا له إن كان يرجى صلاحه ، أو إعداما له لئلا يلقن بالفساد غيره ) <br />ولا ريب أن الحزم والصرامة في مواجهة الخطأ كفيلة بوأده في مهده ، أما حين يخطئ الإنسان ويشيع خطؤه في الناس ثم يتراخى القائد في الأخذ على يده فإن العاقبة حينئذ تكون سيئة ، إذ يتجرأ غيره على الخطأ ، وتنكسر حيئذ هيبة القيادة .<br />وينبغي علينا ألا نأخذ هذا الكلام بحرفيته في تعاملاتنا فنحن إخوة قبل أن نكون رؤساء ومرؤسين ، وليس بالضرورة أن أعاقب أخي المخالف بنتف ريشه أو ذبحه ! وإنما قد تكفي أخي الحر كلمة عتاب ، أو نظرة لوم .<br />المهم أن القائد هو الذي يقدر العقوبة التي يستحقها المخالف ، والمهم أن يظل العمل بمبدأ الثواب والعقاب .<br />ولعل من المفيد هنا أن نذكر مسألة حول تعذيب الحيوان ...<br />قال الطاهر : (( وأما عقوبة الحيوان فتكون عند تجاوزه المعتاد في أحواله ، قال القرافي في تنقيح الفصول : سئل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن قتل الهر المؤذي هل يجوز ؟ فكتب وأنا حاضر : إذا خرجت أذيته عن عادة القطط وتكرر ذلك منه قتل .اهـ. قال القرافي : فاحترز بالقيد الأول عما هو في طبع الهر من أكل اللحم إذا ترك فإذا أكله لم يقتل لأنه طبعه ، واحترز بالقيد الثاني عن أن يكون ذلك منه على وجه القلة فإن ذلك لا يوجب قتله ... )) . وقد حل لسليمان عليه السلام تعذيب الهدهد لما رأى فيه من المصلحة كما حل ذبح البهائم والطيور للأكل وغيره من المنافع ، وإذا سخر له الطير لم يتم التسخير إلا بالتأديب والسياسة .<br /><br />3ـ التثبت والتبين <br />ونرى ذلك واضحا في قوله بعد سماعه خبر الهدهد : { قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين } .<br />كما تجلى ذلك في استثنائه عند التهديد بالعقوبة حيث قال : { أو ليأتيني بسلطان مبين }<br />إن العجلة في الحكم وتصديق كل ما يقال والجزم بالنتائج دون سماع الرأي الآخر إن هذه كله من تصرف الغوغاء ، ولا يمكن لقائد أن ينجح مالم يتخذ من التأني والتروي والتبين والتثبت شعارا .<br /><br />4ـ معرفة مواطن الضعف عند الخصم<br />فحين هدد سليمان عليه السلام بلقيس لم يهددها بالموت ولا بالهلاك ، بل هددهابالذلة (( ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون )) ، ذلك أنه شعر من قولها فيما حكاه الله عنها : (( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة )) شعر من ذلك أن أخوف ما تخاف منه أن تصير ذليلة بعد العز ، فمن ثمّ خوفها بما تخاف منه ، واستغل نقطة ضعفها كما يقول المعاصرون .<br /><br />الوقفة الثامنة / متابعة صدى المواقف والأقوال <br />إن الكثيرين من الدعاة وناشري الخير يلقون الكلمات الطيبة ، ويقفون المواقف المؤثــرة ، ثم ينصرفون !<br />إنهم يعملون بطريقة : قل كلمتك وامش .<br />ومثل هذه الطريقة لا تبني رجالا بحال ، وإنما هي تؤثر تأثيرا وقتيا لا يلبث أن يزول ويمحي بمرور الأيام .<br />وانظر إلى هذا الدرس السليماني : { اذهب بكتابي هذه فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون } ... تأمل قوله : { فانظر ماذا يرجعون } ! نعم ليست القضية أن يلقي الكتاب ويوصل الرسالة فقط ... وإنما هناك متابعة لردة الفعل ، هل استجابوا ؟ هل لانوا ؟ هل عاندوا ؟ وبناء على ردة الفعل يكون التصرف ، وبهذا يكتمل الأمر ، ويوصل إلى التصرف السليم .<br />إن كثيرا من المحاولات التربوية تفشل لأن المربي يهتم بإلقاء كل ما لديه من معلومات وفوائد واحدة تلو الأخرى دون أن يتمهل لينظر أثر ما قال في تلميذه ، وهل وصلت الرسالة أم لا ؟ وهل تشرب المعنى المراد أم زل عن قلبه كما يزل الماء عن الصفاة ؟ لابد من هذا وإلا فعلى العملية التربوية العفاء .<br />وحين لا يلتفت المربي إلى هذا يفاجأ بمواقف مؤلمة من هذا التلميذ ، وذلك عندما تبدر منه تصرفات وأخلاقيات كان يظن أنه قد تجاوزها بمراحل .<br /><br />الوقفة التاسعة / لا تغتر بما عندك <br />جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري [ رقم 74 ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال : هل تعلم أحدا أعلم منك ؟ قال موسى : لا ، فأوحى الله إلى موسى : بلى ، عبدنا خضر . فسأل موسى السبل إليه ، فجعل الله له الحوت آية ، وقيل له : إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه . وكان يتبع أثر الحوت في البحر . فقال لموسى فتاه : أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانية إلا الشيطان أ أذكره . قال : ذلك ماكنا نبغي .فارتدا على آثارهما قصصا ، فوجدا خضِرا ، فكان من شأنهما الذي قصه الله في كتابه )) ... قال ابن حجر : (( وفي الحديث ... ولزوم التواضع في كل حال ، ولهذا حرص موسى على الالتقاء بالخضر عليهما السلام وطلب التعلم منه تعليما لقومه أن يتأدبوا بأدبه ، وتنبيها لمن زكى نفسه أن يسلك مسلك التواضع )) <br />فعلى الإنسان ألا يحتقر غيره ، فرب صغير حاز مالم يحزه الكبير ، وهذا الهدهد وهو طير صغير أحاط بما لم يحط به سليمان وهو نبي ملك ! وقد (( ألهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام ... ابتلاء له في علمه ، وتنبيها على أدنى خلقه وأضعفه من أحاط علما بما لم يحط به لتتحاقر إليه نفسه ، ويتصاغر إليه علمه ، ويكون لطفا له في ترك الإعجاب الذي هو فتنة العلماء )) <br />وهكذا ينبغي أن تدرك أنه قد يكون عند من هو أصغر منك سنا ، وأقل ذكرا ماليس عندك ، وعليه فاحرص على الاستفادة من الجميع ، والقط المعلومة والفائدة من حيث خرجت ، وعلى المسلم (( ألا يتكبر أن يسمع غيره ، فلاد يدري الكلمة التي ينتفع منها ، وما من خطيب ولا واعظ إلا وتستفيد منه فكرة أو خبرا أو تذكيرا بعلم قديم قد نسي ، أو ربطا بحادثة واقعية ، أو على الأقل لا يخلو الواعظ من عرض جديد لمعلومة معروفة ، أو نبرة تبلغ إلى أعماق القلب ... )) <br />وفي المقابل على الفرد أن يدرك أنه قد يكون عنده ما ليس عند أساتذه ، وربما خطر بباله ما لم يخطر ببالهم ، أو أحسن ما لم يحسنوه ، فعليه حينئذ أن يبادر بالعمل فيما يحسن ، مع إخلاص نية وقصد ، ومع حفظ لحقوق السابقين من الأساتذة والمربين </span></p>',20,1,'1270735447','في,صحبة,الهدهد','في صحبة الهدهد',1);
INSERT INTO text VALUES (1151,'بديع الزمان النورسي','http://www.islamdoor.com/k/badee.htm','<p align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Arabic Transparent; color: #000080; font-size: large;\\\">قلة قليلة تلك التي تعرف شيئاً ذا بال عن الشيخ المجاهد العالم العامل بديع الزمان النورسي، وهو من هو علماً ومكانه في تاريخ تركيا الحديثة التي شهدت تطورات خطيرة في هذا القرن العشرين، وما تزال آثاره حتى الآن يتفاعل بها المجتمع التركي المعاصر، الأمر الذي حدا بي إلى كتابة هذا التعريف الموجز به ليكون بمثابة المدخل إلى شخصيته\\\". <br /><br />المولد: <br /><br />ولد سعيد النورسي في قرية (نُورس) الواقعة شرقي الأناضول في تركيا عام (1294هـ &ndash; 1877م) من أبوين صالحين كانا مضرب المثل في التقوى والورع والصلاح ونشأ في بيئة كردية يخيم عليها الجهل والفقر، كأكثر بلاد المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين. وإلى قريته (نُوْرس) يُنْسَب. <br /><br />علمه: <br /><br />وقد بدت عليه أمارات الفطنة والذكاء منذ طفولته، ولمّا دخل (الكُتَّاب) وتتلمذ على أيدي المشايخ والعلماء بهرهم بقوة ذاكرته، وبداهته، وذكائه، ودقّة ملاحظته، وقدرته على الاستيعاب والحفظ، الأمر الذي جعله ينال الإجازة العلمية وهو ابن أربع عشرة سنة بعد أن تبحّر في العلوم العقلية والنقلية بجهده الشخصي، فقد حفظ عن ظهر غيب، ثمانين كتاباً من أمّات الكتب العربية كما حفظ القرآن الكريم في وقت مبكر من حياته الخصبة الحافلة. <br /><br />كما عكف على دراسة العلوم العصرية، أو العلوم الكونية الطبيعية، (رياضيات، وفلك، وكيمياء، وفيزياء، وجيولوجيا) والجغرافيا والتاريخ والفلسفة الحديثة وسواها من العلوم، حتى غدا عالماً فيها، ومناظراً فذاً للمختصين بها، صار له رصيد ضخم من المعلومات، مكّنه من الانطلاق من مرتكزات علمية سليمة. <br /><br />كان طالب العلم سعيد النورسي شديد الاحتفال والاشتغال والتعلّق بالفلسفة والعلوم العقلية، وكان لا يقنع ولا يكتفي بالحركة القلبية وحدها، كأكثر أهل الطرق الصُّوفية، بل كان يجهد لإنقاذ عقله وفكره من بعض الأسقام التي أورثتها إياه مداومة النظر في كتب الفلاسفة. <br /><br />مع القرآن الكريم: <br /><br />في عام 1894 تناهى إلى سمعه أن وزير المستعمرات البريطاني (غلادستون) وقف في مجلس العموم البريطاني، وهو يحمل المصحف الشريف بيده، ويهزّه في وجوه النواب الإنكليز، ويقول لهم بأعلى صوته: <br /><br />\\\" ما دام هذا الكتاب موجوداً، فلن تستطيع أوربا السيطرة على الشرق، ولا أن تكون هي نفسها في أمان، لذا، لا بدّ لنا من أن نعمل على إزالته من الوجود، أو نقطع صلة المسلمين به\\\". <br /><br />فصرخ العالم الشاب سعيد النورسي من عمق أعماقه: <br /><br />\\\"لأبرهننّ للعالم أجمع، أن القرآن العظيم شمس معنوية لا يخبو سناها، ولا يمكن إطفاء نورها\\\". <br /><br />ورأى النّورسيُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وسأله أن يدعو الله له: أن يفهّمه القرآن، وأن يرزقه العمل به، فبشّره الرسول الكريم بذلك، قائلاً له: <br /><br />\\\"سيوهب لك علم القرآن، شريطة ألا تسأل أحداً شيئاً\\\". <br /><br />وأفاق النورسيّ من نومه، وكأنما حيزت له الدنيا.. بل.. أين هو من الدنيا، وأين الدنيا منه.. أفاق وكأنما حيز له علم القرآن وفهمه، فقد آلى على نفسه ألا يسأل أحداً شيئاً، استجابة لشرط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وهبه الله ما تمنى، وصار القرآن أستاذه ومرشده وهاديه في الدياجير التي اكتنفت تركيا الكمالية. <br /><br />بديع الزمان في مهبّ الأعاصير: <br /><br />نستطع تمييز مرحلتين في حياة الإمام سعيد النورسيّ: <br /><br />الأولى: مرحلة سعيد القديم، وتبدأ من مولده حتى نفيه إلى بلدة (بارلا) عام 1926 وهذه المرحلة هي مرحلة الإعداد الذاتي لنفسه، ومرحلة العمل الفردي، وخوض المعارك السياسية، مدافعاً عن الخلافة، وعن القرآن والإسلام، مهاجماً أعداء الإسلام وأعداء الخلافة والقرآن. <br /><br />وفي هذه المرحلة: <br /><br />- سافر إلى إستانبول عام 1896 ليقدم مشروعاً لإنشاء جامعة إسلامية حديثة في شرقي الأناضول - بلاد الأكراد - وأطلق عليها اسم (مدرسة الزهراء) لتكون على منوال الجامع (الأزهر) في مصر، غير أنها تختلف عن الأزهر بتدريس العلوم الحديثة إلى جانب العلوم الشرعية والعربية، وذلك من أجل النهوض بالأكراد المسلمين الذين يفتك بهم الجهل والفقر والتخلف. ولكن النورسي لم يلق قبولاً من السلطان عبد الحميد ومن وزير داخليته. <br /><br />- وفي عام 1907 سافر مرة أخرى إلى استانبول، للغرض ذاته، وقابل السلطان عبد الحميد، وانتقد الاستبداد ونظام الأمن واستخبارات القصر (يلدز) فأثار عليه حاشية السلطان، وأحالوه إلى محكمة عسكرية. <br /><br />وكان النورسي في منتهى الشجاعة في التعبير عن رأيه أمام القضاة العسكريين، الأمر الذي جعل رئيس المحكمة يحيله إلى الأطباء النفسانيين، للتأكد من سلامة قواه العقلية، وكانت لجنة الأطباء المؤلفة من طبيب تركي، وآخر أرمني، وثالث رومي ومن طبيبين يهوديين (!!!) قررت وضعه في مستشفى (طوب طاش ) للمجانين (!!!). <br /><br />وعندما حضر طبيب نفساني إلى المستشفى، لفحص قواه العقلية، بادره النورسي بحديث رائع عميق يأخذ بالألباب، فما كان من الطبيب إلا أن يكتب في تقريره: <br /><br />\\\" لو كانت هناك ذرّة واحدة من الجنون عند بديع الزمان، لما وُجد عاقل واحد على وجه الأرض\\\". <br /><br />ثم أحيل النورسي إلى وزارة الداخلية، وكان الحوار التالي بينه وبين وزير الداخلية: <br /><br />الوزير: إن السلطان يخصك بالسلام مع مرتب بمبلغ ألف قرش وعندما تعود إلى بلدك سيجعل مرتبك ثلاثين ليرة كما أرسل لك ثمانين ليرة هدية سلطانية لك. <br /><br />بديع الزمان: لم أكن أبداً متسول مرتب، ولن أقبله ولو كان ألف ليرة لأنني لم آت لغرض شخصي، وإنما لمصلحة البلد، فما تعرضونه عليّ ليس سوى رشوة السكوت. <br /><br />الوزير: إنك بهذا تردّ الإرادة السلطانية، والإرادة السلطانيّة لا تردّ. <br /><br />بديع الزمان: إنني أردّها، لكي يستاء السلطان ويستدعيني.. عند ذلك أستطيع أن أقول له قولة الحق. <br /><br />الوزير: إن العاقبة ستكون غير سارة. <br /><br />بديع الزمان: تعددت الأسباب والموت واحد، فإن أعدم فسوف أرقد في قلب الأمة، علماً بأنني عندما جئت إلى إستانبول كنت واضعاً روحي على كفي.. اعملوا ما شئتم، فإني أعني ما أقول: إنني أريد أن أوقظ أبناء الأمة، ولا أقوم بهذا العمل إلا لأنني فرد من هذا البلد، لا لأقتطف من ورائه مرتباً، لأن خدمة رجل مثلي للدولة لا تكون إلا بإسداء النصائح، وهذه لا تتم إلا بحسن تأثيرها، وهذا لا يتم إلا بترك المصالح الشخصية فإنني معذور إذن عندما أرفض المرتب. <br /><br />الوزير: إن ما ترمي إليه من نشر المعارف في بلدك هو موضع دراسة في مجلس الوزراء حالياً. <br /><br />بديع الزمان: إذن فلِمَ يتأخر نشر المعارف، ويستعجل في أمر المرتّب؟ لماذا تؤثرون منفعتي الشخصية على المنفعة العامة؟. <br /><br />- ثم ذهب إلى (سلانيك) مقرّ يهود الدونمة ومشتقاتهم من جمعية (الاتحاد والترقي) و(الماسوني) وسواهما، والتقى عدداً من شخصيات (الاتحاد والترقي) الذين كانوا يطمعون في كسب النورسيّ العبقري إلى صفهم، وكان ممن التقاهم: (عما نوئيل قره صو) رئيس المحفل الماسوني، وعضو مجلس المبعوثان (أي النواب) العثماني، وكان قره صو يطمع في النورسيّ ولكنّ المقابلة بينهما لم تطل، لأن قره صو فرَّ هارباً من اللقاء، وهو يقول: \\\"كاد هذا الرجل العجيب &ndash; النورسي- يدخلني في الإسلام بحديثه\\\". <br /><br />و (قره صو) هذا أول صهيوني ماسوني عمل على خلع السلطان عبد الحميد وإلغاء الخلافة. <br /><br />- وفي هذه المرحلة اتُّهم فيمن اتُّهم بحادثة 31 مارت (13/4/1909) وسيق إلى المحاكمة، ورأى في الساحة خمسة عشر رجلاً معلقين على أعواد المشانق، ظناً من القضاة أن هذا المنظر سوف يرهبه.. قال له الحاكم العسكري خورشيد باشا: <br /><br />- وأنت أيضاً تدعو إلى تطبيع الشريعة؟ إن من يطالب بها يشنق هكذا (مشيراً بيده إلى المشنوقين).. <br /><br />فقام بديع الزمان سعيد النورسي وألقى على مسمع المحكمة كلاماً رائعاً نقتطف منه ما يأتي: <br /><br />\\\"لو أن لي ألف روح لما تردّدت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام فقد قلت: إنني طالب علم، لذا فأنا أزن كل شيء بميزان الشريعة، إنني لا أعترف إلا بملة الإسلام.. إنني أقول لكم وأنا واقف أمام البرزخ الذي تسمونه (السجن) في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة لا لتسمعوا أنتم وحدكم بل ليتناقله العالم كله، ألا لقد حان للسرائر أن تنكشف، وتبدو من أعماق القلب، فمن كان غير محرم فلا ينظر إليها. <br /><br />إنني متهيئ بشوق لقدومي للآخرة.. وأنا مستعد للذهاب مع هؤلاء الذين عُلقوا في المشانق. تصوروا ذلك البدوي الذي سمع عن غرائب إستانبول ومحاسنها، فاشتاق إليها.. إني مثله تماماً في شوقي إلى الآخرة والقدوم إليها. إن نفيكم إياي إلى هناك لا يعتبر عقوبة. إن كنتم تستطيعون فعاقبوني المعاقبة الوجدانية. لقد كانت الحكومة تخاصم العقل أيام الاستبداد وهي الآن تعادي الحياة، وإذا كانت هذه الحكومة هكذا، فليعش الجنون، وليعش الموت، وللظالمين فلتعش جهنم\\\". <br /><br />وفي جلسة واحدة فقط صدر حكم ببراءة بديع الزمان سعيد النورسي من تلك المحكمة الرهيبة التي شنقت العشرات. <br /><br />- أسس (الاتحاد المحمدي) في سنة 1909 رداً على دعاة القومية الطورانية، والوطنية الضيقة، كجمعية الاتحاد والترقي، وجمعية تركيا الفتاة. <br /><br />- انضم إلى (تشكيلات خاصة) وهي مؤسسة سياسية عسكرية أمنية سرية، شكلت بأمر السلطان محمد رشاد قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى، من أجل المحافظة على أراضي الدولة العثمانية، ومحاربة أعدائها. وكان قد انضم إلى هذه المؤسسة كثير من المفكرين والكتّاب، وكان النورسي من أنشط أعضاء قسم (الاتحاد الإسلامي) فيها، وأصدر مع عدد من العلماء (فتوى الجهاد) التي تهيب بالمسلمين أن يهبوا للدفاع عن الخلافة. <br /><br />- وفي هذه المرحلة سافر إلى مدينة (وان) عام 1910 وبدأ يلقي دروسه ومحاضراته، متجولاً بين القبائل والعشائر الكردية، يعلمهم أمور دينهم، ويرشدهم إلى الحق. <br /><br />- وفي سنة 1911 سافر إلى دمشق، وألقى في المسجد الأموي خطبته الشهيرة باسم الخطبة الشامية التي وصف فيها أمراض الأمة الإسلامية، ووسائل علاجها. <br /><br />- وفي سنة 1912 عُيِّنَ بديعُ الزمان قائداً لقوات الفدائيين الذين جاؤوا من شرقي الأناضول، من الأكراد خاصة. <br /><br />- وفي سنة 1916 تمكنت القوات الروسية من الدخول إلى مدينة (أرضروم) التركية، وقد تصدى النورسي وتلاميذه المتطوعون للقوات الروسية، وخاضوا عدة معارك ضدها، ثم جرح النورسي جرحاً بليغاً، ونزف نزفاً شديداً كاد يودي بحياته، الأمر الذي اضطر أحد تلاميذه إلى إعلام القوات الروسية بذلك، فاقتادوه أسيراً، وبقي في الأسر في (قوصطرما) سنتين وأربعة أشهر، ثم تمكن من الهرب من معسكرات الاعتقال، إثر الثورة البلشفية في روسيا. <br /><br />عزة المؤمن: <br /><br />وذات يوم قُدِّمَ هناك إلى المحكمة الحربية بتهمة إهانة القيصر الروسي. <br /><br />أما قصة ذلك فهي كما يأتي: <br /><br />كان خال القيصر والقائد العام للجبهة الروسية، \\\"نيكولا نيكولافيج\\\" يزور معسكر الأسرى فقام جميع الأسرى لأداء التحية ماعدا (سعيد النورسي). لاحظ القائد العام ذلك، فرجع ومرّ ثانية أمامه.. فلم يقم له كذلك، وفي المرة الثالثة وقف أمامه وجرت المحاورة الظريفة الآتية بينهما بواسطة مترجم القائد: <br /><br />القائد: الظاهر أنك لم تعرفني؟ <br /><br />النورسيّ: بلى.. لقد عرفتك. إنك نيكولا نيكولافيج، خال القيصر، والقائد العام في جبهة القفقاس. <br /><br />القائد: إذن فلِمَ تستهين بي؟ <br /><br />النورسيّ: كلا، إنني لم أستهن بأحد، وإنما فعلت ما تأمرني به عقيدتي. <br /><br />القائد: وماذا تأمرك عقيدتك؟ <br /><br />النورسيّ: إنني عالم مسلم، أحمل في قلبي إيماناً، والذي يحمل في قلبه إيماناً هو أفضل من الذي لا إيمان له. ولو أنني قمت لك لكنت إذن قليل الاحترام لعقيدتي ومقدساتي، لذلك فإنني لم أقم لك. <br /><br />القائد: إذن فإنك بإطلاقك عليّ صفة عدم الإيمان، تكون قد أهنتني وأهنت جيشي وأمتي والقيصر كذلك، يجب تشكيل محكمة عسكرية للنظر في هذا الأمر. <br /><br />تشكلت المحكمة العسكرية، وقُدِّمَ إليها سعيد النورسي بتهمة إهانة القيصر والأمة الروسية والجيش الروسي. <br /><br />ويسود حزن في معسكر الأسرى ويلتف حوله الضباط الأسرى من الأتراك والألمان والنمساويين ملحّين عليه القيام بالاعتذار للقائد الروسي وطلب العفو منه، إلا أنه رفض ذلك بإصرار، قائلاً لهم: <br /><br />\\\"إنني أرغب في الرحيل إلى الآخرة، والمثول بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك فإنني بحاجة فقط إلى جواز سفر للآخرة، وأنا لا أستطيع أن أعمل بما يخالف إيماني\\\". <br /><br />وتصدر المحكمة قرارها بالإعدام، وفي يوم التنفيذ تحضر ثلة من الجنود على رأسها ضابط روسي لأخذه إلى ساحة الإعدام، ويقوم سعيد النورسي من مكانه بابتهاج قائلاً للضابط الروسي: <br /><br />- أرجو أن تسمح لي قليلاً لأؤدي واجبي الأخير. <br /><br />ثم يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين. <br /><br />وهنا يأتي القائد العام ليقول له بعد فراغه من الصلاة: <br /><br />- أرجو منك المعذرة، كنت أظنك قد قمت بعملك قاصداً إهانتي ولكنني واثق الآن أنك كنت تنفذ ما تأمرك به عقيدتك وإيمانك، لذا فقد أبطلت قرار المحكمة، وإنني أهنئك على صلابتك في عقيدتك، وأرجو المعذرة منك مرة أخرى. <br /><br />- في 13/8/ 1918 عُيِّنَ عضواً في (دار الحكمة الإسلامية) التي كانت تضم كبار العلماء والشعراء والشخصيات في إستانبول. <br /><br />وقررت له الحكومة مرتباً، ولكنه ما كان يأخذ منه إلا ما يقيم أوده، والباقي ينفقه على طباعة رسائله العلمية التي كان يوزعها مجاناً. <br /><br />- وبعد أن احتل الحلفاء (الإنكليز والفرنسيون) العاصمة إستانبول، ألَّفَ النورسي كتابه (الخطوات السّتّ) وحَكَمَ عليه الحاكم العسكري الإنكليزي بالإعدام على هذا الكتاب، وعلى نشاطه المعادي للقوات المحتلة، وأراد محبوه إنقاذه، فدعوه إلى (أنقرة) فأجابهم: <br /><br />\\\"أنا أريد أن أجاهد في أخطر الأمكنة، وليس من وراء الخنادق. وأنا أرى أن مكاني هذا أخطر من الأناضول\\\". <br /><br />- دُعِيَ إلى أنقرة سنة 1922 واستُقْبِلَ في المحطة استقبالاً حافلاً، ولكنه لاحظ أن أكثر النواب لا يصلّون، كما أن مصطفى كمال يسلك سلوكاً معادياً للإسلام، فقرر أن يطبع بياناً تضّمن عشر مواد، وجهه إلى النواب، واستهله بقوله: <br /><br />\\\"يا أيها المبعوثون.. إنكم لمبعوثون ليوم عظيم\\\". <br /><br />وكان من أثر هذا البيان الذي ألقي على النواب، أن ستين نائباً قاموا لأداء فريضة الصلاة، والتزموا الدين، الأمر الذي أغضب مصطفى كمال فاستدعى النورسي وقال له: <br /><br />\\\"لاشك أننا في حاجة ماسة إلى أستاذ قدير مثلك، ولهذا دعوناك إلى هنا للاستفادة من آرائك السديدة، ولكن أول عمل قمت به هو الحديث عن الصلاة.. لقد كان أول جهودك هنا هو بث الفرقة بين أهل المجلس\\\". <br /><br />فأجابه بديع الزمان، مشيراً إليه بإصبعه في حدّة. <br /><br />\\\"باشا.. باشا.. إن أعظم حقيقة تتجلى بعد الإيمان هي الصلاة، وإن الذي لا يصلي خائن، وحكم الخائن مردود\\\". <br /><br />عندها فكّر مصطفى كمال بإبعاده عن العاصمة، فعيَّنه واعظاً عاما للولايات الشرقية، وبمرتب مُغْرٍ، ولكن النورسي رفض الوظيفة والراتب. <br /><br />كتب النورسي ونشر في هذه المرحلة عدة كتب ورسائل منها: إشارات الإعجاز- والسنوحات- والطلوعات- ولمعات وشعاعات من معرفة النبي صلى الله عليه وسلم وسواها باللغة العربية. <br /><br />المرحلة الثانية من حياته: <br /><br />في عام 1923 غادر النورسي مدينة أنقرة إلى مدينة \\\"وان\\\" حيث انقطع للعبادة في إحدى الخرائب المهجورة على جبل \\\"أرك\\\" ولم يدر شيئاً عن الأعاصير التي تنتظره. <br /><br />وجاء من يدعوه إلى تأييد ثورة الشيخ سعيد بيران ضد الحكومة الكمالية العلمانية المعادية للإسلام، فأبى تأييدها، ولكن هذا الموقف، وذلك الانقطاع للعبادة، لم ينجياه من غضب حكومة أنقرة التي أمرت بالقبض عليه، ونقله إلى إستانبول، ومن ثَمَّ إلى مدينة \\\"بوردور\\\" ثم إلى \\\"بارلا\\\" في جو بارد من شتاء عام 1926 القارس، فقد كان الجو باردا، ومياه البحيرة متجمدة وأحد جذافي القارب الذي يحمله إلى منفاه في المقدمة يكسر الثلوج بعصا طويلة في يده، ليفتح بذلك طريقا للقارب الشراعي. <br /><br />وفي بارلا بدأت المرحلة الثانية من حياة بديع الزمان، وهي المسماة مرحلة سعيد الجديد وقد كانت حافلة بالاتهامات والملاحقات والمطاردات والسجون والمعتقلات والمحاكمات والمنافي، مما لم يمر في حياة إنسان وهو صابر محتسب، يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، شعاره في ذلك: <br /><br />\\\"أعوذ بالله من الشيطان والسياسة\\\". <br /><br />وفي هذه البلدة صنع له أحد النجارين غرفة خشبية صغيرة غير مسقوفة، وضعت بين أغصان شجرة الدلب العالية حيث كان النورسي يقضي فيها أغلب أوقاته في فصلي الربيع والصيف، متعبدا لله، متأملاً متفكراً، وعاكفاً على تأليف رسائل النور طوال الليل، والناس يسمعون همهمات العالم العابد المتهجد، ولا يستطيعون الاختلاط به ومحادثته، والإفادة من علمه، لأن هذا محظور عليهم وسوف يكلفهم كثيراً. <br /><br />أمضى النورسي في \\\"بارلا\\\" ثماني سنوات ونصف السنة، ألَّفَ فيها أكثر رسائل النور، وهو يعاني من عدة أمراض، ولا يشتهي الطعام، بل كان يكتفي من الطعام بكسيرات من الخبز مع قليل من الحساء \\\"الشوربة\\\" ولا يقبل هدية ولا تبرعاً ولا زكاة من أحد... كان- كما قال عن نفسه- يعيش على البركة والاقتصاد. <br /><br />وفي هذه المرحلة كان يؤلف ويكتب باللغة التركية المكتوبة بالحروف العربية، ويأمر تلاميذه بالكتابة بالحروف العربية، حفاظا عليها من النسيان، فقد كان أتاتورك قد ألغى الكتابة بالحروف العربية واستبدل بها الحروف اللاتينية. <br /><br />وقد أسهمت النساء بنسخ الرسائل- الكتب- التي كان يمليها بديع الزمان على بعض تلاميذه في غفلة من الرقباء لأنه كان منفيا وموضوعا تحت الرقابة، ثم يقوم هؤلاء بتهريبها إلى النساء، ليسهرن في استنساخها، ويقضين الليالي في ذلك، حتى إذا أنجزنها، سارت بها ركبان طلبة النور في طول البلاد التركية وعرضها. <br /><br />ورسائل النور هذه تدعو إلى إنقاذ الإيمان، وعودة الإسلام إلى الحياة. <br /><br />وتصدى بها للعلمانيين والقوميين والسياسة الميكيافيلية القائمة على التزلف والنفاق والمصالح الشخصية. السياسة التي نَحَّتِ الدين جانبا، وولَّى أصحابها وجوههم نحو أوروبا، والسير في ركابها. ولهذا رأيناه في هذه المرحلة، يقف- بكل قوة- في وجه التيارات الإلحادية الشاملة، برغم ضراوة الهجمة وشراستها، وبرغم ما تعرَّض له من نفي وسجن واعتقال. <br /><br />وهذا يعني، أن شعاره في هذه المرحلة: \\\"أعوذ بالله من الشيطان والسياسة\\\" لا يعني أنه تخلَّى عن السياسة فعلا، بل أراد به حماية تلاميذه من شرور الأشرار السياسيين، ومع ذلك، لم ينجح هو ولا تلاميذه من الملاحقة والمحاكمات والسجون التي أطلق عليها النورسي وتلاميذه اسم: المدرسة اليوسفية. <br /><br />وقد جاء في قرار اللجنة المدققة لرسائل النور في مدينة (دنيزلي): <br /><br />\\\"ليس لبديع الزمان فعالية سياسية، كما لا يوجد أي دليل على أنه يؤسس طريقة صوفية، أو قائم بإنشاء أي جمعية، وإن موضوعات كتبه تدور كلها حول المسائل العلمية والإيمانية وهي تفسير القرآن الكريم\\\". <br /><br />- عندما أطلق سراحه في الخمسينيات، كان في السابعة والسبعين من العمر، وكان يقول لزائريه أو الذين يرغبون في زيارته: <br /><br />\\\"كل رسالة- من رسائل النور- تطالعونها، تستفيدون منها فوائد أفضل من مواجهتي بعشرة أضعاف\\\".. <br /><br />وكان قد طلب أكثر من مرة من تلاميذه طلبة النور، ألا يربطوا الرسائل بشخصه الضعيف، فيحطوا من قيمتها، لأن للإنسان أخطاء وعيوبا قد سترها الله عليه. <br /><br />كما كان يدعو تلاميذه إلى عدم التعلق به، لا في حياته، ولا بعد مماته، فذلك له أضرار جسيمة على الدعوة. <br /><br />- وكان النورسي يحب أعالي الجبال، كما كان يحب أعالي الأشجار الباسقة الشاهقة، وكان يفضل الصلاة على الصخور المرتفعة، وكان يقول لتلاميذه: <br /><br />\\\"لو كنتُ في قوة شبابكم هذا، لما نزلت من هذه الجبال.\\\" <br /><br />لقد كان النورسي أمَّة في رجل، وربَّى تلاميذه بالقدوة، وحياته كانت أكبر كرامة.. إنه رجل عصر المصائب والبلايا والمهالك- كما قال عن نفسه- وهو عصرنا، وقد هيأ الأدوية الناجعة للجروح الإنسانية الأبدية، وقدَّمها إليها خلال رسائله وكتبه التي هي من نور القرآن العظيم. <br /><br />وفاته: <br /><br />توفي بديع الزمان النورسي في الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1379هـ الموافق للثالث والعشرين من شهر آذار 1960م تاركاً موسوعة إيمانية ضخمة تسد حاجة هذا العصر، وتخاطب مدارك أبنائه، وتدحض أباطيل الفلاسفة الماديين، وتزيل شبهاتهم من أسسها، وتثبت حقائق الإيمان وأركانه بدلائل قاطعة، وبراهين ناصعة، جمعت في ثمانية مجلدات ضخام، هي: الكلمات- المكتوبات- اللمعات- الشعاعات- إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز- المثنوي العربي النوري- الملاحق- صيقل الإسلام. وقد ترجمت إلى اللغات العربية والإنكليزية، والألمانية، والأردية، والفارسية، والكردية، والفرنسية، والروسية وغيرها، ودفن في مدينة (أورفه). <br /><br />وبعد الانقلاب العسكري في تركيا في 27/5/ 1960 قام الانقلابيون العسكر بنقل رفات الإمام النورسي إلى جهة غير معلومة. <br /><br />وقد وصف شقيقه الشيخ عبد المجيد النورسي نقل رفات أخيه بديع الزمان في مذكراته، بعد خمسة أشهر من وفاته، فقد قالوا له: <br /><br />\\\"سنقوم بنقل رفات أخيك الشيخ سعيد النورسي من أورفه\\\". <br /><br />وقاموا بهدم قبر بديع الزمان، وقلت في نفسي: \\\"لابد أن عظام أخي الحبيب قد أصبحت رماداً، ولكن ما إن لمست الكفن، حتى خيل إليّ أنه قد توفي بالأمس. كان الكفن سليما، ولكنه كان مصفراً بعض الشيء من جهة الرأس وكانت هناك بقعة واحدة على شكل قطرة ماء. </span></strong></p>',20,1,'1270735447','بديع,الزمان,النورسي','بديع الزمان النورسي',1);
INSERT INTO text VALUES (1152,'قصص من الواقع في حياة الصالحين','http://www.islamdoor.com/k/kesss.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffcf2\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"ltr\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">قصص من الواقع في حياة الصالحين</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote dir=\\\"rtl\\\">\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قصة القارب العجيب </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا. <br /><br />وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله ! <br /><br />وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟! <br /><br />فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟! </span></p>\r\n<hr />\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قصة الدرهم الواحد </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا! <br /><br />فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك. <br /><br />فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. </span></p>\r\n<hr />\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قصة المال الضائع </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟ <br /><br />فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى. <br /><br />فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره. <br /><br />وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. </span></p>\r\n<hr />\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قصة المرأة الحكيمة </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم. <br /><br />فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم. <br /><br />فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير). <br /><br />فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر. <br /><br />ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل. </span></p>\r\n<hr />\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: large;\\\">قصة الخليفة الحكيم </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له: <br /><br />يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا. <br /><br />فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة. <br /><br />فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه.</span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',20,1,'1270735447','قصص,من,الواقع,في,حياة,الصالحين','قصص من الواقع في حياة الصالحين',1);
INSERT INTO text VALUES (1153,'إبن سبأ اليهودي مؤسس الديانة الشيعية','http://www.islamdoor.com/k/371.htm','<h1 style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبن سبأ اليهودي مؤسس</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: maroon; font-size: large;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الديانة الشيعية</span></span></h1>\r\n<h1 style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></h1>\r\n<h2 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></strong></strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h2>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن من أكبر الفِرَق التي كانت و ما تزال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبالاً و شراً على المسلمين على طول تاريخهم و في جميع مراحل حياتهم ، هي فرقة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيعة على تعدد طوائفها و اختلاف نحلها ، بدءاً بالسبئية أتباع بعد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليهودي ، الذي كان رأساً في إذكاء نار الفتنة والدس بين صفوف المسلمين ، و الذي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصل الأمر بهم إلى تأليه علي رضي الله عنه ، و قبل أن أبدأ بالموضوع لابد من مقدمة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">توضح الموضوع و تشرح المضمون .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصل ابن سبأ و منشأه :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ ، و من ذلك اختلفوا في بلده و قبيلته ، يذكر القلقشندي في قلائد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجمان (ص 39 ) : أن يعرب بن قحطان ولد يشجب ، و ولد ليشجب ( سبأ ) و اسم سبأ هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد شمس ، و قد ملك اليمن بعد أبيه ، و أكثر من الغزو والسبي ، فسمي ( سبأ ) وغلب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه حتى لم يسم به غيره ، ثم أطلق الاسم على بنيه .. و هم الوارد ذكرهم في القرآن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على أن المصادر التاريخية لا تذكر شيئاً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واضحاً عن أصل السبأيين ، و الذي ينتسب إليهم عبد الله بن سبأ ، و من المحتمل أنهم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانوا في الأصل قبائل بدوية تتجول في الشمال ثم انحدرت نحو الجنوب إلى اليمن حوالي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ( 800 </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ق م ) ، و هي عادة العرب في التجوال ، أو نتيجة ضغط الآشوريين عليهم من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشمال ، واستقروا أخيراً في اليمن وأخذوا في التوسع . راجع : محاضرات في تاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العرب للدكتور صالح العلي (1/21) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و منهم من ينسب ابن سبأ إلى ( حمير ) ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هي قبيلة تنسب إلى حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ الأصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب هو حمير الأكبر ، و حمير الغوث هو حمير</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأدنى و منازلهم باليمن بموضع يقال له حمير غربي صنعاء . أنظر : معجم البلدان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لياقوت الحموي (2/306) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذين قالوا بذلك : ابن حزم في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفصل في الملل والأهواء ( 5/46) ، حيث يقول : والقسم الثاني من فرق الغالية يقولون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإلهية لغير الله عز وجل ، فأولهم قوم من أصحاب عبد الله بن سبأ الحميري .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما البلاذري في أنساب الأشراف (5/240) ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الأشعري القمي في المقالات والفرق (ص 20) ، والفرزدق في ديوانه ( ص 242-243)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فينسبون ابن سبأ إلى قبيلة ( همدان ) ، و همدان بطن من كهلان من القحطانية و هم بنو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">همدان ابن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت ديارهم باليمن من شرقيه . معجم قبائل العرب لرضا كحالة (3/1225) . فهو ( عبد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله بن سبأ بن وهب الهمداني ) كما عند البلاذري ، و ( عبد الله بن سبأ بن وهب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الراسبي الهمداني ) كما عند الأشعري القمي ، أما عن الفرزدق فقد ذكر نسبة ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى همدان في قصيدته التي هجا فيها أشراف العراق و من انضم إلى ثورة ابن الأشعث في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معركة دير الجماجم سنة (82هـ ) و يصفهم بالسبئية حيث يقول :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأن على دير الجماجم منهم حصائد أو أعجاز</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نخل تقعّرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تَعَرّفُ همدانية سبئية و تُكره عينيها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على ما تنكّرا . إلى آخر القصيدة .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يروي عبد القاهر البغدادي في الفرق بين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرق ( ص 235) ، أن ابن سبأ من أهل ( الحيرة ) ، قال : إن عبدالله بن السوداء كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعين السبأية على قولها ، و كان أصله من يهود الحيرة ، فأظهر الإسلام .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يروي ابن كثير في البداية والنهاية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (7/190) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن أصل ابن سبأ من الروم ، فيقول : و كان أصله رومياً فأظهر الإسلام و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحدث بدعاً قولية و فعلية قبحه الله .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطبري و ابن عساكر ، فيرويان أن ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ من اليمن . قال الطبري في تاريخه (4/340) : كان عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صنعاء . و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 29/3) : عبد الله بن سبأ الذي ينسب إليه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبئية وهم الغلاة من الرافضة أصله من أهل اليمن كان يهودياً .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الذي أميل إليه و أرجحه هو : أن ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من اليمن ؛ و ذلك أن هذا القول يجمع بين معظم أقوال العلماء في بلد ابن سبأ ، و لو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نظرنا في الأقوال السابقة لم مجد تعارضاً بين هذا القول و بين القول الأول الذي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينسب ابن سبأ إلى قبيلة ( حمير ) ، و القول الثاني الذي ينسبه إلى قبيلة ( همدان )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذ القبيلتان من اليمن ، و لم يخالف في أن أصل ابن سبأ من اليمن إلا البغدادي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي ينسبه إلى ( الحيرة ) ، و ابن كثير الذي ذكر أنه ( رومي ) الأصل .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما البغدادي فقد اختلط عليه ابن السوداء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بابن سبأ ، فظن أنهما شخصان ، يقول : و قد ذكر الشعبي أن عبد الله بن السوداء كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعين السبأية على قولها .. ثم تحدث عن ابن السوداء و مقالته في علي رضي الله عنه ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى أن قال : فلما خشي &ndash; أي علي رضي الله عنه &ndash; من قتله &ndash; أي ابن السوداء &ndash; و من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قتل ابن سبأ الفتنة التي خافها ابن عباس ، نفاهما إلى المدائن ، فافتتن بهما الرعاع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرق بين الفرق ( ص 235) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي ذكر أنه من أهل الحيرة هو عبد الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن السوداء و لم يتعرض لابن سبأ بشيء ، لهذا لا يمكننا أن نجزم بأن البغدادي نسب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ المشهور في كتب الفرق و مؤسس فرقة السبأية إلى الحيرة ، فلعله قصد شخصاً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آخر غيره ، و مما يدل على أنه لا يعني ابن سبأ ، أنه قال عند حديثه عن عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السوداء : ( كان يعين السبأية على قولها ) ، فدل على أنه غير مؤسس السبأية .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما ابن كثير فلا أعلم أحداً من المؤرخين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصحاب المقالات وافقه في نسبة ابن سبأ إلى ( الروم ) ، و قد جاء في بعض النسخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المطبوعة من البداية والنهاية كلمة ( ذمياً ) بدل ( رومياً ) أنظر الطبعة الثانية (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 7/173) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلعل أصل الكلمة ذمياً و لكن حدث في الكلمة تصحيف من قبل النساخ ، وكون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ ذمياً لا ينافي ما تناقله العلماء من كونه يهودياً . و لهذا لا يعارض قوله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما اشتهر نقله في كتب التاريخ والفرق من أن أصل ابن سبأ من اليمن .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فترجح بهذا أن ابن سبأ من اليمن و نحن لا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نقطع بنسبته إلى قبيلة معينة لعدم توفر الأدلة على ذلك . و الله أعلم .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قد اختلف المؤرخون وأصحاب المقالات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيضاً في نسبة ابن سبأ لأبيه ، فمنهم من ينسب ابن سبأ من جهة أبيه إلى ( وهب ) كما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عند البلاذري في أنساب الأشراف (5/240) ، و الأشعري القمي في المقالات والفرق ( ص</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 20) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذهبي في المشتبه في الرجال (1/346) و المقريزي في الخطط (2/356) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما من قال أنه : ( عبد الله بن وهب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الراسبي ) كما هو عند الأشعري القمي في المقالات ( ص 20) ، فلعل ذلك وقع نتيجة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلط بين عبدالله بن سبأ هذا و بين عبد الله بن وهب الراسبي صاحب الخوارج ، و هناك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرق بين الشخصيتين ما لا يخفى على مطلع ، فعلى حين يكتنف شخصية ابن سبأ الغموض في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المنشأ و الممات ، نجد شخصية الراسبي واضحة المعالم ، فهو رأس الخوارج الذين خرجوا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على علي رضي الله عنه ، شرح صحيح مسلم للنووي (7/172) ، و هو المقتول في وقعة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النهروان ، العبر في خبر من غبر للذهبي (1/44) ، و قبل ذلك فقد عرفت حياته أكثر من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ ، فقد شارك في الفتوح &ndash; فتوح العراق &ndash; وكان مع علي ثم خرج عليه خروجاً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صريحاً . أنظر آراء الخوارج لعمار الطالبي (ص 94) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و مما يؤكد الفرق بين الاسمين ما نص عليه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السمعاني في الأنساب (7/24) بقوله : ( عبدالله بن وهب السبئي رئيس الخوارج ، و ظني</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد الله بن سبأ ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هناك من ينسب ابن سبأ من جهة أبيه أيضاً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى حرب ، كما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعل الجاحظ في البيان والتبيين (3/81) ، و هو ينقل الخبر بإسناده إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زحر بن قيس قال : ( قدمت المدائن بعد ما ضرب علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلقيني ابن السوداء و هو ابن حرب .. ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومعظم أهل العلم ينسبون ابن سبأ من جهة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبيه إلى سبأ ، فيقولون : ( عبد الله بن سبأ ) ، ومن هؤلاء البلاذري في أنساب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأشراف (3/382) ابن قتيبة في المعارف ( ص 622) و الطبري في التاريخ (4/340) وأبو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين (1/86) ، والشهرستاني في الملل والنحل (1/174)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذهبي في الميزان ( 2/426) وابن حجر في لسان الميزان (3/290) ، وابن عبد ربه في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العقد الفريد (2/405) و شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (28/483) ، وابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حبان في المجروحين ( 2/253) والجوزجاني في أحوال الرجال (ص38) و المقدسي في البدء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتاريخ (5/129) والخوارزمي في مفاتيح العلوم (ص 22) وابن حزم في الفصل في الملل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنحل ( 4/186) و الأسفرايني في التبصرة في الدين ( ص 108 ) وابن عساكر في تاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دمشق ( 29/3) ، والسمعاني في الأنساب (7/24) و ابن الأثير في اللّباب (2/98) ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيرهم الكثير . و من الرافضة : الناشئ الأكبر في مسائل الإمامة ( ص 22- 23 ) ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأشعري القمي في المقالات والفرق ( ص 20 ) و النوبختي في فرق الشيعة (ص 22 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما نسب ابن سبأ ( لأمه ) فهو من أم حبشية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما عند الطبري في التاريخ (4/326-327) و ابن حبيب في المحبر (ص 308 ) ، و لذلك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكثيراً ما يطلق عليه ( ابن السوداء ) ففي البيان والتبيين ( 3/81) : ( ... فلقيني</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن السوداء ) و في تاريخ الطبري ( 4/326) : ( و نزل ابن السوداء على حكيم بن جبلة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في البصرة ) ، وفي تاريخ الإسلام للذهبي (2/122) : ( ولما خرج ابن السوداء إلى مصر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هم بهذا يتحدثون عن عبد الله بن سبأ ، و لذلك قال المقريزي في الخطط ( 2/356)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : ( </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن وهب بن سبأ المعروف بابن السوداء ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (29/8) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من قول علي رضي الله عنه : ( من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله ورسوله يعني ابن السوداء ) . و مثل هذا كثير ...</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكما وقع الخلط والإشكال في نسبة ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأبيه ، وقع الخلط و تصور من غفلوا عن هذه النسبة لأمه ، أن هناك شخصين : ابن سبأ ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وابن السوداء ، ففي العقد الفريد لابن عبد ربه (2/241) : ( .. منهم عبد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نفاه إلى ساباط ، و عبد الله بن السوداء نفاه إلى الخازر ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول الاسفرايني في التبصرة ( ص 108) :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ( </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و وافق ابن السوداء عبد الله بن سبأ بعد وفاة علي في مقالته هذه ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومثل هذا وقع عند البغدادي في الفرق بين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرق ( ص 235 ) : ( فلما خشي علي من قتل ابن السوداء وابن سبأ الفتنة نفاهما إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المدائن ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذي يترجح من مناقشة الروايات : أن ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ غير ابن وهب الراسبي ، وأنه هو نفسه ابن السوداء ، والله أعلم .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و مما يحسن ذكره هنا أيضاً أن ابن سبأ كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أسود اللون ، و هذا يرجح كون أمه من الحبشيات ، ذكر ابن عساكر في تاريخه ( 29/7-8 )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عن عمار الدهني قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت المسيب بن نجبة أتى به ملببة &ndash;</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي ملازمه - يعني ابن السوداء و علي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الله وعلى رسوله ، و جاء من طريق زيد بن وهب عن علي قال : ما لي ومال هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحميت الأسود ، و من طريق سلمة قال : سمعت أبا الزعراء يحدث عن علي ، قال : ما لي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومال هذا الحميت الأسود ، و جاء أيضاً من طريق زيد قال : قال علي بن أبي طالب : ما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لي ولهذا الحميت الأسود ، يعني عبد الله بن سبأ وكان يقع في أبي بكر و عمر .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يبقى بعد ذلك الأصل اليهودي لابن سبأ ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هل هو محل اتفاق أم تتنازعه الآراء ؟</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يفترض المستشرق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> Hodgeson </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن ابن سبأ ليس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهودياً في أغلب الاحتمالات ، مشايعاً في ذلك للمستشرق الإيطالي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> Levi Della Vida </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي يرى أن انتساب ابن سبأ إلى قبيلة عربية هي ( همدان ) كما في نص البلاذري الذي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقف عنده ( ليفي ديلا فيدا ) يمنع من أن يكون يهودياً . و هو كما يقول الدكتور عبد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرحمن بدوي في مذاهب الإسلاميين ( 2/30) : ( استنتاج لا مبرر له ، فليس هناك من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تناقض بين أن يكون المرء يهودياً وأن يكون من قبيلة عربية .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وابن قتيبة رحمه الله أشار إلى يهودية بعض</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القبائل كما في المعارف ( ص 266 ) حيث يقول : ( كانت اليهودية في حمير و بني كنانة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و بني الحارث بن كعب و كندة .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و فوق ذلك فإن الاتجاه الغالب في يهود</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليمن أن أكثرهم من أصل عربي ، كما قال الدكتور جواد علي في تاريخ العرب قبل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام ( 6/26) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و مع ذلك فليس مقطوعاً بانتساب ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى همدان &ndash; كما مر معنا &ndash; و حتى لو قطع بذلك ، فهل هذا الانتساب لهمدان ، انتساب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الحقيقة أم بالولاء ؟!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لئن كان هذا الشك في يهودية ابن سبأ عند</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعض المستشرقين ، إنما جاء نتيجة اعتراض يقيني بأن ابن سبأ في تصوراته عن المهدي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان متأثراً بالإنجيل أكثر من تأثره بالتوراة ، و هو اعتراض قد يقلل من يهودية ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ ، إلا أن هذا الاعتراض يضعف حينما نتبين رأي بعض الباحثين في طبيعة اليهودية في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلاد اليمن &ndash; في تلك الفترة &ndash; وأنها امتزجت فيها المسيحية بالموسوية ، و كانت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهودية سطحية ، وأن يهودية ابن سبأ ربما كانت أقرب إلى يهودية ( الفلاشا ) و هم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهود الحبشة ، و هذه اليهودية شديدة التأثر بالمسيحية الحبشية . مذاهب الإسلاميين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعبد الرحمن بدوي (2/28) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هذا الأصل اليهودي لابن سبأ لم يكن محل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خلاف في الروايات التاريخية ، أو لدى كتب الفرق ، و في آراء المتقدمين ، أمثال :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الطبري وابن عساكر وابن الأثير والبغدادي وابن حزم ، وأمثال شيخ الإسلام ، عليه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رحمه الله .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 36pt; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبب الاختلاف في تحديد هوية ابن سبأ :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا غرابة أن يحدث هذا الاختلاف الكبير بين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل العلم في تحديد هوية و نسب ابن سبأ ، فعبد الله بن سبأ قد أحاط نفسه بإطار من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغموض والسرية التامة حتى على معاصريه ، فهو لا يكاد يعرف له اسم ولا بلد ، لأنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يدخل في الإسلام إلا للكيد له ، و حياكة المؤامرات والفتن بين صفوف المسلمين ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا لما سأله عبد الله بن عامر والي البصرة لعثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال له</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما أنت ؟ لم يخبره ابن سبأ باسمه و اسم أبيه ، و إنما قال له : إنه رجل من أهل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتاب رغب في الإسلام و رغب في جوارك . تاريخ الطبري (4/326-327 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في رأيي أن تلك السرية التامة التي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أطبقها ابن سبأ على نفسه سبب رئيسي في اختلاف المؤرخين والمحققين في نسبة ابن سبأ ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و غير مستبعد أن يكون ابن سبأ قد تسمى ببعض هذه الأسماء التي ذكرها المؤرخون ، بل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستعمل بعض الأسماء الأخرى المستعارة لتغطية ما قام به من جرائم و دسائس في صدر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدولة الإسلامية .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نشأة ابن سبأ :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على ضوء ما تقدم من المعلومات السابقة &ndash;</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في المقال السابق - ، أمكننا الوقوف على الأجواء التي نشأ فيها ابن سبأ ، و نستطيع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن نحدد عدد من النقاط :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- بتغليب الروايات السابقة نجد أن ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ نشأ في اليمن ، سواء كان من قبيلة حمير أو همدان ، ولا نستطيع الجزم بأيهما .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- كان لليهود وجود في اليمن ، غير أنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا نستطيع أن نحدد وقته على وجه الدقة ، و قد رجح بعض الأساتذة أنه يرجع إلى سنة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (70</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م ) و ذلك حينما نزح اليهود من فلسطين بعد أن دمرها الإمبراطور الروماني ( تيتوس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و حطم هيكل ( أورشليم ) وعلى إثر ذلك تفرق اليهود في الأمصار و وجد بعضهم في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليمن بلداً آمناً فالتجأوا إليه ، و بعد أن استولى الأحباش على اليمن سنة (525م )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدأت النصرانية تدخل اليمن . اليمن عبر التاريخ لأحمد حسين (ص 158- 159) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- على إثر هذا امتزجت تعاليم ( التوراة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مع تعاليم ( الإنجيل ) و كانت اليهودية في اليمن يهودية سطحية . مذاهب الإسلاميين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعبد الرحمن بدوي (2/28) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- و لكن اليهودية و إن ضعفت في اليمن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بدخول الأحباش فيها ، فإنها بقيت مع ذلك محافظة على كيانها ، فلم تنهزم و لم تجتث</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من أصولها . تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي (6/34) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعلنا من خلال تلك الإشارات ، نستطيع أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محدد المحيط الذي نشأ فيه عبد الله بن سبأ ، والبيئة التي صاغت أفكاره ، خاصة في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقيدة ( الرجعة ) و ( الوصية ) حينما قال : ( لعجب ممن يزعم أن عيسى يرجع و يكذب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بأن محمداً يرجع ، و قد قال الله عز وجل إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمحمد أحق بالرجوع من عيسى ، و إنه كان ألف نبي و وصي و كان على وصي محمد ، ثم قال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد خاتم الأنبياء و علي خاتم الأوصياء .. ) . تاريخ الطبري (4/340) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على كل حال فهي معلومات ضئيلة لا تروي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غليلاً ، ولا تهدي سبيلاً ، و لعل مرد ذلك إلى المصادر التي بين أيدينا ، فهي لا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكاد تبين عن نشأة ابن سبأ ، كما أن المعلومات عن فتوة ابن سبأ قبل ظهوره غير</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موجودة ، و نحن هنا مضطرون للصمت عما سكت عنه الأولون حتى تخرج آثار أخرى تزيل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغبش و تكشف المكنون .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهور ابن سبأ بين المسلمين :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء في تاريخ الطبري (4/340) و الكامل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابن الأثير (3/77) و البداية والنهاية لابن كثير(7/167) و تاريخ دمشق لابن عساكر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (29/ 7-8 ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و غيرهم من كتب التاريخ ضمن أحداث سنة (35هـ ) : أن عبد الله بن سبأ كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهودياً من أهل صنعاء وأنه أسلم زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، و أخذ يتنقل في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلاد المسلمين يريد ضلالتهم ، فبدأ بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم بالشام ، فلم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقدر على شيء فيها ، فأتى مصر واستقر بها و وضع لهم عقيدتي الوصية و الرجعة ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقبلوها منه و كوّن له في مصر أنصاراً ممن استهواهم بآرائه الفاسدة .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكن أين و متى كان أول ظهور لعبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ بين المسلمين ؟</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء في البداية والنهاية لابن كثير</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (7/183) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ضمن أحداث سنة (34هـ ) ، أن عبد الله بن سبأ كان سبب تألب الأحزاب على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عثمان . ثم أورده في أحداث سنة (35هـ) مع الأحزاب الذين قدموا من مصر يدعون الناس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى خلع عثمان . البداية والنهاية (7/190) .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الطبري (4/331) وابن الأثير(3/147)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فنجد عندهما ذكر لابن سبأ بين المسلمين قبل سنة ( 34هـ ) في الكوفة ، ( فيزيد بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيس ) ذلك الرجل الذي دخل المسجد في الكوفة يريد خلع عامل عثمان ( سعيد بن العاص )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما شاركه وثاب إليه الذين كان ابن السوداء يكاتبهم .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هذا يعني ظهور ابن سبأ قبل هذا التاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و تكوين الأعوان الذين اجتمعوا إلى يزيد بن قيس ، و تأكيد ذلك عند الطبري (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 4/326) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وابن الأثير(3/144) ، ففي سنة ( 33هـ ) و بعد مضي ثلاث سنين من إمارة بعد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله بن عامر على البصرة يعلم بنزول ابن سبأ على ( حكيم بن جبلة ) و تكون المقابلة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين ابن عامر وابن السوداء والتي ذكرتها في بداية الموضوع .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ونستمر في الاستقراء فنجد ظهوراً لابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بين المسلمين قبل هذا التاريخ ، ففي الطبري (4/283) و ابن الأثير (3/114) ، و ضمن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حوادث سنة (30هـ ) يرد ابن السوداء الشام ، و يلتقي بأبي ذر و يهيجه على معاوية &ndash; و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنأتي على تحقيق القول في قضية تأثير ابن سبأ على أبي ذر فيما بعد - .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ في الحجاز :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما كان ظهور ابن سبأ في الحجاز قبل ظهوره</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في البصرة والشام ، فلابد أن يكون قد ظهر في الحجاز قبل سنة ( 30هـ ) ، لأن ظهوره</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الشام كان في هذا التاريخ ، و في الحجاز لا تكاد تطالعنا الروايات التاريخية على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مزيد من التفصيل ، و لعل في هذا دلالة على عدم استقرار أو مكث لابن سبأ في الحجاز ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدا ذلك المرور في طريقه التخريبي ، لكنه كما يبدو لم يستطع شيئاً من ذلك فتجاوز</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحجاز إلى البصرة . تاريخ الطبري ( 4/340-341) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهوره في البصرة :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في البصرة كان نزول ابن سبأ على ( حكيم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن جبلة العبدي ) ، و خبره كما ورد في الطبري (4/ 326 ) : ( لما مضى من إمارة ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عامر ثلاث سنين بلغه أن في عبد القيس رجلاً نازلاً على حكيم بن جبلة ، و كان حكيم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجلاً لصاً إذا قفلت الجيوش خنس عنهم ، فسعى في أرض فارس فيغير على أهل الذمة ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتنكر لهم و يفسد في الأرض و يصيب ما يشاء ثم يرجع ، فشكاه أهل الذمة وأهل القبلة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى عثمان ، فكتب إلى عبد الله بن عامر أن احبسه و من كان مثله فلا يخرج من البصرة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى تأنسوا منه رشداً ، فحبسه فكان لا يستطيع أن يخرج منها ، فلما قدم ابن السوداء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نزل عليه ، و اجتمع إليه نفر فطرح لهم ابن السوداء ولم يصرح ، فقبلوا منه واستعظموه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و بقية خبر الطبري يفيدنا أنه لقي آذاناً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صاغية في البصرة ، و إن كان لم يصرح لهم بكل شيء ، فقد قبلوا منه واستعظموه ، و شاء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أن تحجم هذه الفتنة و يتفادى المسلمون بقية شرها و ذلك حينما بلغ والي البصرة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن عامر خبر ابن سبأ ، فأرسل إليه و دار بينهما هذا الحوار : ( ما أنت ؟ فأخبره</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام والجوار ، فقال ابن عامر : ما يبلغني ذلك !</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اخرج عني ، فأخرجه حتى أتى الكوفة . تاريخ الطبري (4/326-327) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهوره في الكوفة :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي يبدو أن ابن سبأ بعد إخراجه من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البصرة وإتيانه الكوفة ، لم يمكث بها طويلاً حتى أخرجه أهلها منها ، كما في بقية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خبر الطبري (4/327) : ( فخرج حتى أتى الكوفة ، فأخرج منها فاستقر بمصر و جعل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكاتبهم و يكاتبونه ، و يختلف الرجال بينهم ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه وإن كان قد دخل الكوفة ثم أخرج منها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سنة ( 33هـ ) ، إلا أن صلته بالكوفة لم تنته بإخراجه ، فلقد بقيت ذيول الفتنة في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجال الذين بقي يكاتبهم و يكاتبونه . الطبري (4/327) وابن الأثير (3/144) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهوره في الشام :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في ظهور ابن سبأ في الشام يقابلنا الطبري</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تاريخه نصان ، يعطي كل واحد منهما مفهوماً معيناً ، فيفيد النص الأول أن ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقي أبا ذر بالشام سنة (30هـ ) و أنه هو الذي هيجه على معاوية حينما قال له : ( ألا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعجب إلى معاوية ! يقول المال مال الله ، كأنه يريد أن يحتجزه لنفسه دون المسلمين ؟</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن أبا ذر ذهب إلى معاوية وأنكر عليه ذلك ) . تاريخ الطبري (4/283) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما يفهم من النص الآخر : أن ابن سبأ لم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكن له دور يذكر في الشام ، وإنما أخرجه أهلها حتى أتى مصر ، بقوله : ( أنه لم يقدر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على ما يريد عند أحد من أهل الشام ) تاريخ الطبري (4/340) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يمكننا الجمع بين النصين في كون ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دخل الشام مرتين ، كانت الأولى سنة (30هـ ) ، و هي التي التقى فيها بأبي ذر ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت الثانية بعد إخراجه من الكوفة سنة ( 33هـ ) ، و هي التي لم يستطع التأثير فيها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مطلقاً ، و لعلها هي المعنية بالنص الثاني عند الطبري .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما و يمكننا الجمع أيضاً بين كون ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قد التقى بأبي ذر سنة (30هـ ) ، و لكن لم يكن هو الذي أثر عليه و هيجه على معاوية ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يرجح هذا ما يلي :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- لم تكن مواجهة أبي ذر رضي الله عنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لمعاوية رضي الله عنه وحده بهذه الآراء ، و إنما كان ينكر على كل من يقتني مالاً من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأغنياء ، و يمنع أن يدخر فوق القوت متأولاً قول الله تعالى { والذين يكنزون الذهب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والفضة } [التوبة 34]</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- حينما أرسل معاوية إلى عثمان رضي الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنه يشكو إليه أمر أبي ذر ، لم تكن منه إشارة إلى تأثير ابن سبأ عليه ، و اكتفى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله : ( إن أبا ذر قد أعضل بي و قد كان من أمره كيت و كيت .. ) . الطبري (4/283)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- ذكر ابن كثير في البداية (7/170 ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 180) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلاف بين أبي ذر ومعاوية بالشام في أكثر من موضع في كتابه السابق ، و لم يرد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر ابن سبأ في واحد منها ، و إنما ذكر تأول أبي ذر للآية السابقة .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- ورد في صحيح البخاري ( 2/111) الحديث</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي يشير إلى أصل الخلاف بين أبي ذر و معاوية ، و ليس فيه أي إشارة لا من قريب ولا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من بعيد إلى ابن سبأ ، فعن زيد بن وهب قال : ( مررت بالربذة ، فإذا أنا بأبي ذر رضي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عنه ، فقلت له ما أنزلك منزلك هذا ؟ قال : كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> { </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } قال معاوية : نزلت في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أهل الكتاب ، فقلت : نزلت فينا و فيهم ، فكان بيني و بينه في ذلك ، و كتب إلى عثمان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنه يشكوني ، فكتب إليّ عثمان أن اقدم المدينة ، فقدمتها ، فكثر علي الناس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك ، فذكرت ذلك لعثمان ، فقال لي : إن شئت تنحيت فكنت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قريباً فذاك الذي أنزلني هذا المنزل .. ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5- و في أشهر الكتب التي ترجمت للصحابة ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أوردت المحاورة التي دارت بين معاوية وأبي ذر ثم نزوله الربذة ، و لكن شيئاً من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأثير ابن سبأ على أبي ذر لا يذكر . الاستيعاب لابن عبد البر (1/214) و أسد الغابة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابن الأثير (1/357) والإصابة لابن حجر (4/62) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- وأخيراً فإنه يبقى في النفس شيء من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلك الحادثة ؛ إذ كيف يستطيع يهودي خبيث حتى و لو تستر بالإسلام أن يؤثر على صحابي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جليل كان له من فضل الصحبة ما هو مشهود .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهور ابن سبأ في مصر :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على ضوء استقراء النصوص السابقة ، يكون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهور ابن سبأ في مصر بعد خروجه من الكوفة ، و إذا كان ظهوره في البصرة سنة ( 33هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم أخرج منها إلى الكوفة ، و من الكوفة استقر بمصر ، فإن أقرب توقيت لظهور ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ في مصر يكون في سنة ( 34هـ ) ، لأن دخوله البصرة و طرحه لأفكاره فيها و تعريجه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الكوفة ثم طرده منها ، واتجاهه بعد ذلك إلى مصر .. كل هذا يحتاج إلى سنة على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأقل ، و يؤكد هذا ابن كثير في البداية والنهاية (7/284) ، فيضع ظهور ابن سبأ في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مصر ضمن أحداث سنة (34هـ ) ، و تابعه في ذلك السيوطي أيضاً في حسن المحاضرة (2/164)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حيث أشار إلى دخول ابن سبأ مصر في هذا التاريخ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 36pt; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<h1 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقيقة أم خيال؟</span></span></h1>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن تشكيك بعض الباحثين المعاصرين في عبد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأنه شخصية وهمية وإنكارهم وجوده لا يستند إلى الدليل العملي ، ولا يعتمد على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المصادر المتقدمة ، بل هو مجرد استنتاج يقوم على أراء وتخمينات شخصية تختلف بواعثها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسب ميول واتجاهات متبنيها ، ويمكن القول إن الشكاك والمنكرين لشخصية ابن سبأ هم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طائفة من المستشرقين ، وفئة من الباحثين العرب ، وغالبية الشيعة المعاصرين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن العجب أن هؤلاء المستشرقين وذيولهم من الرافضة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمستغربين في عصرنا أنكروا شخصية عبد الله بن سبأ ، وأنه شخصية وهمية لم يكن لها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وجود ، فأين بلغ هؤلاء من قلة الحياء والجهل ، وقد ملأت ترجمته كتب التاريخ والفرق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتناقلت أفعاله الرواة وطبقت أخباره الآفاق .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اتفق المؤرخون والمحدثون وأصحاب كتب الفرق والملل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والنحل والطبقات والأدب والأنساب الذين تعرضوا للسبئية على وجود شخصية عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ الذي ظهر في كتب أهل السنة - كما ظهر في كتب الشيعة - شخصية تاريخية حقيقية. و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لهذا فإن أخبار الفتنة ودور ابن سبأ فيها لم تكن قصرا على تاريخ الإمام الطبري و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">استنادا إلى روايات سيف بن عمر التميمي فيه ، و إنما هي أخبار منتشرة في روايات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتقدمين و في ثنايا الكتب التي رصدت أحداث التاريخ ألإسلامي ، و آراء الفرق و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النحل في تلك الفترة ، إلا أن ميزة تاريخ الإمام الطبري على غيره أنه أعزرها مادة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأكثرها تفصيلا لا أكثر. و لهذا كان التشكيك في هذه الأحداث بلا سند وبلا دليل ، إن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعني الهدم لكل تلك الأخبار ، والتسفيه بأولئك المخبرين والعلماء ، وتزييف الحقائق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخية .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فمتى كانت المنهجية ضربا من ضروب الاستنتاج العقلي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحض في مقابل النصوص الروايات المتضافرة؟ و هل تكون المنهجية في الضرب صفحاً و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإعراض عن المصادر الكثيرة المتقدمة و المتأخرة التي أثبتت لابن سبأ شخصية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واقعية!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في ما يلي ذكر عدد من المحاور والتي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تدور حول ورود أي ذكر لعبد الله بن سبأ أو السبئية &ndash; طائفته - في الكتب والمصادر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المتقدمة ( السنية والشيعية ، المتقدمة منها والمعاصرة ) ؛ لأن ورود أي ذكر للسبئية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دليل على انتسابها له ، و هذا دليل بدوره على وجود ابن سبأ في الحقيقة ، مع الرد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على محاولات التشكيك في وجود عبد الله بن سبأ ، و ما ينسب إليه من أعمال ، و سأتّبع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه الترتيب الزمني للأحداث :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً : من أثبت وجود عبد الله بن سبأ من</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفرقين :</span></span></h3>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ &ndash; عبد الله بن سبأ عند أهل السنة :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1- جاء ذكر السبئية على لسان أعشى همدان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ( </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ت 84هـ ) في ديوانه (ص 148) و تاريخ الطبري (6/83) و قد هجى المختار بن أبي عبيد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثقفي و أنصاره من أهل الكوفة بعدما فرّ مع أشراف قبائل الكوفة إلى البصرة بقوله :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شهدت عليكم أنكم سبئية * و أني بكم يا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شرطة الكفر عارف</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2- و جاء ذكر السبئية في كتاب الإرجاء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للحسن بن محمد بن الحنفية (ت95هـ ) &ndash; راجع كتاب ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للدكتور سفر الحوالي (1/345- 361) ، حيث تحدث عن معنى الإرجاء المنسوب للحسن ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر كلام أهل العلم في ذلك فليراجع للأهمية &ndash; ما يلي : ( و من خصومة هذه السبئية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التي أدركنا ، إذ يقولون هُدينا لوحي ضل عنه الناس ) . رواه ابن أبي عمر العدني في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتاب الإيمان ( ص 249) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3- و هناك رواية عن الشعبي ( ت 103هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكرها ابن عساكر في تاريخه (29/7) ، تفيد أن : ( أول من كذب عبد الله بن سبأ ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4- و هذا الفرزدق (شيعي الولاء سني</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المذهب) ( ت 116هـ ) يهجو في ديوانه ( ص 242-243) ، أشارف العراق ومن انضم إلى ثورة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الرحمن بن الأشعث في معركة دير الجماجم ، و يصفهم بالسبئية ، حيث يقول :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأن على دير الجماجم منهم * حصائد أو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أعجاز نخل تَقَعّرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تَعَرّفُ همدانية سبئية * و تُكره عينيها على ما تنكرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأته مع القتلى و غيّر بعلها * عليها تراب في دم قد تعفّرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أراحوه من رأس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعينين كانتا * بعيدن طرفا بالخيانة أحزرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الناكثين العهد من سبئية * وإما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زبيري من الذئب أغدرا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"><br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولو أنهم إذ نافقوا كان منهم *</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><strong><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهوديهم</span></span></span></strong></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانوا بذلك أعذرا</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يمكن الاستنتاج من هذا النص أن السبئية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تعني فئة لها هوية سياسية معنية و مذهب عقائدي محدد بانتمائها إلى عبد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليهودي المعروف ، صاحب المذهب .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قد نقل الإمام الطبري في تفسيره</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (3/119) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأياً لقتادة بن دعامة السدوسي البصري ( ت 117هـ ) ، في النص التالي : {</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون م تشابه منه ابتغاء الفتنة } [آل عمران 7] ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان قتادة إذا قرأ هذه الآية قال : ( إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6- وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ( ت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 230</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ) ورد ذكر السبئية وأفكار زعيمها وإن لم يشر إلى ابن سبأ بالاسم . الطبقات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (3/39) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7- و جاء عند ابن حبيب البغدادي ( ت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 245</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ) في المحبر ( ص 308) ، ذكر لعبد الله بن سبأ حينما اعتبره أحد أبناء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحبشيات .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8- كما روى أبو عاصم خُشيش بن أصرم ( ت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 253</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ) ، خبر إحراق علي رضي الله عنه لجماعة من أصحاب ابن سبأ في كتابه الاستقامة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر : منهاج السنة لابن تيمية ( 1/7) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و جاء في البيان والتبيين (3/81)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للجاحظ (من كبار زعماء المعتزلة) ( ت 255هـ ) ، إشارة إلى عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و خبر إحراق علي بن أبي طالب رضي الله عنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لطائفة من الزنادقة تكشف عنه الروايات الصحيحة في كتب الصحاح والسنن و المساند .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنظر على سبيل المثال : سن أبي داود (4/126) والنسائي (7/104) و الحاكم في المستدرك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (3/538) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">10-فقد ذكر الإمام البخاري ( ت 256هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتاب استتابة المرتدين من صحيحه ( 8/50) عن عكرمة قال : ( أتي علي رضي الله عنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بزنادقة فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي النبي صلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله عليه وسلم : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) ، و لقتلتهم لقول رسول الله صلى الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الثابت تاريخياً أن الذين حرقهم علي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنه هم أتابع عبد الله بن سبأ حينما قالوا بأنه الإله .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">11- ذكر الجوزجاني ( ت 259هـ ) في أحوال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرجال ( ص 38) أن السبئية غلت في الكفر فزعمت أن علياً إلهاً حتى حرقهم بالنار</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنكاراً عليهم واستبصاراً في أمرهم حين يقول :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لما رأيت الأمر أمراً منكرا أججت ناري و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دعوت قنبرا .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">12-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول ابن قتيبة ( 276هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المعارف ( ص 267) : ( السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ ) . و في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تأويل مختلف الحديث ( ص 73) يقول : ( أن عبد الله بن سبأ ادّعى الربوبية لعلي ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأحرق علي أصحابه بالنار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">13- و يذكر البلاذري ( ت 279هـ ) ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من جملة من أتوا إلى علي رضي الله عنه يسألونه من رأيه في أبي بكر و عمر ، فقال :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو تفرغتم لهذا . أنساب الأشراف ( 3/382) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">14- و يعتبر الإمام الطبري ( ت 310هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من الذي أفاضوا في تاريخهم من ذكر أخبار ابن سبأ معتمداً في ذلك على الإخباري سيف</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن عمر . تاريخ الطبري ( 4/283 ، 326 ، 331 ، 340 ، 349 ، 398 ، 493 &ndash; 494 ، 505 )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">15- وأكد ابن عبد ربه ( ت 328هـ ) أن ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ و طائفته السبئية قد غلوّ في علي حينما قالوا : هو الله خالقنا ، كما غلت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النصارى في المسيح ابن مريم عليه السلام . العقد الفريد ( 2/405) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">16- و يذكر أبو الحسن الأشعري ( ت 330هـ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في مقالات الإسلاميين (1/85) عبد الله بن سبأ وطائفته من ضمن أصناف الغلاة ، إذ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يزعمون أن علياً لم يمت ، و أنه سيرجع إلى الدنيا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">17- </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يذكر ابن حبان ( ت 354هـ ) في كتاب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجروحين ( 2/253) : ( أن الكلبي سبئياً من أصحاب عبد الله بن سبأ ، من أولئك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين يقولون : إن علياً لم يمت ، وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">18- يقول المقدسي ( ت 355هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البدء والتاريخ ( 5/129) : ( إن عبد الله بن سبأ قال للذي جاء ينعي إليه موت علي بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبي طالب : لو جئتنا بدماغه في صرة لعلمنا أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-BOTTOM: 12pt; MARGIN-LEFT: 36pt; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">19- و يذكر الملطي ( ت 377هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التنبيه و الرد على أهل الأهواء و البدع ( ص 18) فيقول : ( ففي عهد علي رضي الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنه جاءت السبئية إليه وقالوا له : أنت أنت !! ، قال : من أنا ؟ قالوا : الخالق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البارئ ، فاستتابهم ، فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">20- و ذكر أبو حفص ابن شاهين ( ت 385هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن علياً حرّق جماعة من غلاة الشيعة ونفى بعضهم ، و من المنفيين عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أورده ابن تيمية في منهاج السنة (1/7) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">21- و يذكر الخوارزمي ( ت 387هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه مفاتيح العلوم (ص 22 ) ، أن السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">22-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يرد ذكر عبد الله بن سبأ عند</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الهمذاني ( ت 415هـ ) في كتابه تثبيت دلائل النبوة (3/548) .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">23- و ذكر الغدادي ( ت 429هـ ) في الفرق بين الفرق (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ص 15 و ما بعدها ) : أن فرقة السبئية أظهروا بدعتهم في زمان علي رضي الله عنه فأحرق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قوماً منهم و نفى ابن سبأ إلى سباط المدائن إذ نهاه ابن عباس رضي الله عنهما عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قتله حينما بلغه غلوه فيه وأشار عليه بنفيه إلى المدائن حتى لا تختلف عليه أصحابه ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لاسيما و هو عازم على العودة إلى قتال أهل الشام .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">24- و نقل ابن حزم ( ت 456هـ ) في الفصل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في الملل والنحل ( 4/186) : ( و القسم الثاني من الفرق الغالية الذين يقولون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالإلهية لغير الله عز وجل فأولهم قوم من أصحاب عبد الله بن سبأ الحميري لعنه الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتوا إلى علي بن أبي طالب فقالوا مشافهة : أنت هو ، فقال لهم : ومن هو ؟ فقالوا :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنت الله ، فاستعظم الأمر و أمر بنار فأججت وأحرقهم بالنار ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">25-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الأسفرايني ( ت 471هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التبصرة في الدين ( ص 108) : ( إن ابن سبأ قال بنبوة علي في أول أمره ، ثم دعا إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألوهيته ، و دعا الخلق إلى ذلك فأجابته جماعة إلى ذلك في وقت علي ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">26- و يتحدث الشهرستاني ( ت548هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الملل والنحل (2/116، 155) عن ابن سبأ فيقول : ( و منه انشعبت أصناف الغلاة ) ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول في موضع آخر : ( إن ابن سبأ هو أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">27- و ينسب السمعاني ( ت 562هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه الأنساب ( 7/24) السبئية إلى عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">28- و ترجم ابن عساكر ( ت 571هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تاريخه ( 29/3) لأبن سبأ بقوله : عبد الله بن سبأ الذي تنسب إلى السبئية ، و هم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغلاة من الرافضة ، أصله من اليمن ، و كان يهودياً وأظهر الإسلام .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">29- و يقول نشوان الحميري ( ت 573هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه الحور العين ( ص 154) : ( فقالت السبئية إن علياً حي لم يمت ، ولا يموت حتى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، و يردّ الناس على دين واحد قبل يوم القيامة ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">30- و يؤكد فخر الدين الرازي ( ت 606هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص 57) ، كغيره من أصحاب المقالات والفرق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خبر إحراق علي لطائفة من السبئية .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">31- و يذكر ابن الأثير ( ت 630هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه اللباب ( ص 2/98) ارتباط السبئية من حيث النسبة بعبد الله بن سبأ . كما وأنه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أورد روايات الطبري بعد حذف أسانيدها في كتابه الكامل ( 3/114، 144، 147، 147، 154</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى غيرها من الصفحات ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">32- و ذكر السّكْسَكي ( ت 683هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان : ( أن ابن سبأ و جماعته أول من قالوا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالرجعة إلى الدنيا بعد الموت ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">33 </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">- و يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ( ت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 727</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ) أن أصل الرفض من المنافقين الزنادقة ، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه ، وادعى العصمة له . أنظر مجموع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفتاوى ( 4/435) و ( 28/483) و في كثير من الصفحات في كتابه : منهاج السنة النبوية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">34- و يرد ذكر عبد الله بن سبأ عند</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المالقي ( ت 741هـ ) في كتابه التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان ( ص 54) ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله : ( و في سنة ثلاث و ثلاثين تحرك جماعة في شأن عثمان رضي الله عنه .. و كانوا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جماعة منهم ، مالك الأشتر ، و الأسود بن يزيد .. و عبد الله بن سبأ المعروف بابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السوداء .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">35- و عند الذهبي ( ت 748هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المغني في الضعفاء (1/339) و في الميزان (2/426) : ( عبد الله بن سبأ من غلاة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيعة ، ضال مضل ) ، و ذكره أيضاً في تاريخ الإسلام ( 2/122-123) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">36- وذكر الصفدي ( ت 764هـ ) في كتبه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الوافي بالوفيات (17/20) في ترجمة ابن سبأ : ( عبد الله بن سبأ رأس الطائفة السبئية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> .. </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال لعلي أنت الإله ، فنفاه إلى المدائن ، فلما قتل علي رضي الله عنه زعم ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ أنه لم يمت لأن فيه جزءاً إلهياً وأن ابن ملجم إنما قتل شيطاناً تصوّر بصورة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">علي ، و أن علياً في السحاب ، و الرعد صوته ، و البرق سوطه ، وأنه سينزل إلى الأرض</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">37- و ذكر ابن كثير ( ت 774هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البداية و النهاية (7/183) أن من أسباب تألب الأحزاب على عثمان ظهور ابن سبأ و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صيرورته إلى مصر ، و إذاعته على الملأ كلاماً اخترعه من عند نفسه .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">38- و جاء في الفرق الإسلامية (ص 34)</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للكرماني ( ت 786هـ ) أن علياً رضي الله عنه لما قتل زعم عبد الله بن سبأ أنه لم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يمت ، وأن فيه الجزء الإلهي .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">39- و يشير الشاطبي ( ت 790هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاعتصام ( 2/197) إلى أن بدعة السبئية من البدع الاعتقادية المتعلقة بوجود إله مع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله ، و هي بدعة تختلف عن غيرها من المقالات .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">40- و ذكر ابن أبي العز الحنفي ( ت 792هـ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في شرح العقيدة الطحاوية ( ص 578) أن عبد الله بن سبأ أظهر الإسلام و أراد أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يفسد دين الإسلام كما فعل بولص بدين النصرانية .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">41- و يعرف الجُرجاني ( ت 816هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه التعريفات (ص 79) عبد الله بن سبأ بأنه رأس الطائفة السبئية .. و أن أصحابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عندما يسمعون الرعد يقولون : عليك السلام يا أمير المؤمنين .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">42-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول المقريزي ( ت 845هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخطط ( 2/356-357) : ( أن عبد الله بن سبأ قام في زمن علي رضي الله عنه مُحدِثاً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القول بالوصية والرجعة والتناسخ ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">43- و قد سرد الحافظ بن حجر ( ت 852هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتابه لسان الميزان ( 3/290) أخبار ابن سبأ من غير طريق سيف بن عمر ، ثم قال : (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ ، و ليس له رواية و الحمد لله ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">44- و ذكر العيني ( ت 855هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عقد الجمان ( 9/168) : ( أن ابن سبأ دخل مصر وطاف في كورها ، و أظهر الأمر بالمعروف</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و تكلم في الرجعة ، و قررها في قلوب المصريين .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">45- </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أكد السيوطي ( ت 911هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لب الألباب في تحرير الأنساب ( 1/132) نسبة السبئية إلى عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">46- </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و ذكر السفارني ( ت 1188هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه لوامع الأنوار (1/80) ضمن فرق الشيعة فرقة السبأية و قال : ( و هم أتباع عبد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله بن سبأ الذي قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنت الإله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حقاً ، فأحرق من أصحاب هذه المقالة من قدر عليه منهم فخدّ لهم أخاديد وأحرقهم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالنار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">47- و يروي الزُّبيدي ( ت 1205هـ ) أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ الوارد في حديث فروة بن مُسيك المرادي هو والد عبد الله بن سبأ صاحب السبئية من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الغلاة . تاج العروس ( 1/75-76) ، و كلام الزبيدي هذا غير مقبول و يرده حديث فروة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن مسيك ، راجع صحيح سنن أبي داود (برقم (3373) و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الترمذي ( برقم 3220) كتاب تفسير</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة سبأ ، و في الحديث زيادة تفصيل أن سبأ رجل من العرب ولد له عشرة من الأنبناء :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سكن منهم ستة في اليمن و أربعة في الشام ، و هم أصول القبائل العربية : لخم و جذام</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و غسان .. الخ ، مما يدل على أن سبأ رجل متقدم جداً من أصول العرب ، فما علاقة ذلك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بسبأ والد عبد الله صاحب السبئية ؟ !</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">48- </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و تحدث عبد العزيز بن ولي الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدهلوي ( ت 1239هـ ) في كتابه مختصر التحفة الاثنى عشرية ( ص 317 ) عن ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله : ( و من أكبر المصائب في الإسلام في ذلك الحين تسليط إبليس من أبالسة اليهود</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الطبقة الثانية من المسلمين فتظاهر لهم بالإسلام وادعى الغيرة على الدين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمحبة لأهله .. و إن هذا الشيطان هو عبد الله بن سبأ من يهود صنعاء ، و كان يسمى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن السوداء ، و كان يبث دعوته بخبث و تدرج و دهاء .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">49- </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و محمد صديق حسن خان ( ت 1307هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان ( ص 8 ، 33 ، 44 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا ما تيسر جمعه من أقوال العلماء ، و من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلف الأمة ، و هناك الكثير غيرهم ، و كلها تأكد و تجمع على ثبوت شخصية عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ اليهودي بكونه حقيقة لا خيال ، و كوني آثرت ذكر المتقدمين ، لأنه إذا ثبت عندهم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">؛ فهم أعرف منا ، لأنه تسنى لهم الاطلاع على الكثير من الكتب التي تعد في زمننا هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في عداد المفقود ، فهم الأصل الذي نحن عيال عليه ، نقتبس منه و نثبت ، كما وأن هناك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكثير من المثبتين لهذه الشخصية من المعاصرين ، راجع للأهمية كتاب : العنصرية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليهودية وآثارها في المجمع الإسلامي و الموقف منها للدكتور أحمد بن عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إبراهيم الزغيبي ( 2 / 530-531 ) ، حيث ذكر عدداً كبيراً من المثبتين لشخصية ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ من المعاصرين .</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 36pt; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب &ndash; المثبتين لشخصية ابن سبأ من الشيعة :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ورد في تاريخ الطبري (5/193) على لسان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبي مخنف &ndash; لوط بن يحيى &ndash; ( ت 157هـ ) و هو يصف معقل بن قيس الرياحي والذي كلفه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المغيرة بن شعبة والي معاوية على الكوفة بقتال المستورد بن علفة الخارجي و أصحابه ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيصفه بأنه من السبئية المفترين الكذابين .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأصفهاني ( ت 283هـ ) ذكره الدكتور</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحمد الزغيبي في كتابه العنصرية اليهودية ( 2/528) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أورد الناشئ الأكبر ( ت 293هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه مسائل الإمامة ( ص 22-23 ) ما يلي : ( و فرقة زعموا أن علياً رضي الله عنه حي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم يمت ، و أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، و هؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن سبأ ، و كان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً .. و سكن المدائن .. )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">4 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و نقل القمي ( ت 301هـ ) في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المقالات و الفرق ( ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي ) أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذلك . و ( أن السبئية قالوا للذي نعاه ( أي علي بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أبي طالب ) : كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويملك الأرض ثم مضوا &hellip;)</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">5 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يتحدث النوبختي ( ت 310هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه فرق الشيعة ( ص 23 ) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ ابن سبأ نعي علي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة و أقمت على قتله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت و لم يقتل ، و لا يموت حتى يملك الأرض.</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول في ( ص 44 ) وحكى جماعة من أهل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه. يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصل الرفض مأخوذ من اليهود.</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">6 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يقول أبو حاتم الرازي ( ت 322هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتابه الزينة في الكلمات الإسلامية ( ص 305 ) : ( أن عبد الله بن سبأ و من قال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله ، و أنه يحيي الموتى ، وادعوا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غيبته بعد موته .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و روى الكشي ( ت 340هـ ) في الرجال (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ص 98-99) بسنده إلى أبي جعفر محمد الباقر قوله : أن عبد الله بن سبأ كان يدّعي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبوة ، و يزعم أن أمير المؤمنين &ndash; عليه السلام &ndash; هو الله ، تعالى عن ذلك علواً</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كبيراً . و هناك أقوال مشابه عن جعفر الصادق و علي بن الحسين تلعن فيها عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ في ( ص 70 ، 100 ) من نفس الكتاب .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يروي الكشي في ( رجال الكشي ص 98 ط</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤسسة الأعلمي للمطبوعات كربلاء ) بسنده إلى أبي جعفر ( أن عبدالله بن سبأ كان يدعي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا فبلغ ذلك أمير</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال : نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار والصواب أنه نفاه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بالمدائن &hellip;)</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">8 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يذكر أبو جعفر الصدوق بن بابويه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القمي ( ت 381هـ ) في كتاب من لا يحضره الفقه ( 1/213) ، موقف ابن سبأ و هو يعترض</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على علي رضي الله عنه رفع اليدين إلى السماء أثناء الدعاء .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">9 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و جاء عند الشيخ المفيد ( ت 413هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتاب شرح عقائد الصدور ( ص 257) ذكر الغلاة من المتظاهرين بالإسلام &ndash; يقصد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السبئية &ndash; الذين نسبوا أمير المؤمنين علي والأئمة من ذريته إلى الألوهية والنبوة ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فحكم فيهم أمير المؤمنين بالقتل والتحريق بالنار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">10 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قال أبو جعفر الطوسي ( ت 460هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتبه تهذيب الأحكام ( 2/322) أن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">11 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن شهر آشوب ( ت 588هـ ) في مناقب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">آل أبي طالب (1/227-228 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">12 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و ذكر ابن أبي الحديد ( ت 655هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شرح نهج البلاغة ( 2/99) ما نصه : ( فلما قتل أمير المؤمنين &ndash; عليه السلام &ndash; أظهر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ مقالته ، و صارت له طائفة و فرقه يصدقونه و يتبعونه .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">13 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أشار الحسن بن علي الحلّي ( ت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 726</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هـ ) في كتابه الرجال (2/71) إلى ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">14 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يرى ابن المرتضى ( ت 840هـ ) &ndash; و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو من أئمة الشيعة الزيدية - ، أن أصل التشيع مرجعه إلى ابن سبأ ، لأنه أول من أحدث</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القول بالنص في الإمامة . تاج العروس لابن المرتضى ( ص 5 ، 6 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">15 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يرى الأردبيلي ( ت 1100هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتاب جامع الرواة (1/485) أن ابن سبأ غال ملعون يزعم ألوهية علي و نبوته .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">16 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجلسي ( ت 1110هـ ) في بحار</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25/286-287 ) .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">17 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول نعمة الله الجزائري ( ت 1112هـ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتابه الأنوار النعمانية ( 2/234) : ( قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رضي الله عنه أنت الإله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن و قيل إنه كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون و في موسى مثل ما قال في علي .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">18 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طاهر العاملي ( ت 1138هـ ) في مقدمة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرآة الأنوار و مشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">19 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و عند المامقاني ( ت 1323هـ ) في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه تنقيح المقال في أحوال الرجال (2/183) جاء ذكر ابن سبأ ضمن نقولات عدة ساقها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤلف من مصادر شيعية متقدمة عليه .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">20 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما محمد حسين المظفري ( ت 1369هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هو من الشيعة المعاصرين الذين لا ينكرون وجود ان سبأ وإن كان ينفي أن يكون للشيعة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به أي اتصال . تاريخ الشيعة ( ص 10 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">21 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما الخوانساري فقد جاء ذكر ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عنده على لسان جعفر الصادق الذي لعن ابن سبأ لاتهامه بالكذب والتزوير . روضات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجنات (3/141) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً : المنكرون وجود عبد الله بن سبأ من</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفريقين :</span></span></h3>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ &ndash; المنكرون لوجود ابن سبأ من أهل السنة ومن</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسب عليهم :-</span></span><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور : طه حسين ، يقف طه حسين عل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكتّاب المحدثين الذين شككوا في وجود ابن سبأ بل و أنكروه . أنظر كتاب الفتنة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الكبرى &ndash; عثمان &ndash; ( ص 132 ) ، و علي و بنوه ( ص 90 ) . يذكر أن زوجة طه حسين و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سكرتيره (و كلاهما نصرانيان) ذكرا أن طه حسين تنصر في باريس!</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور : علي سامي النشار ، و هو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي بعد طه حسين في إنكاره لشخصية ابن سبأ واعتبارها شخصية وهمية . راجع كتاب نشأة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الفكر الفلسفي في الإسلام (2/ 38 &ndash; 39 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور : حامد حنفي داود ، و هو من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذين تأثروا بكتابات الشيعة حول شخصية ابن سبأ فأنكر وجودها ، و ذلك عندما قام</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكتابة المقدمة المتعلقة بكتاب ( عبد الله بن سبأ و أساطير أخرى ) و من ضمن ما قال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : ( </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أخيراً يسرني أن أعلن إعجابي بهذا السفر الجليل لصاحبه العلامة المحقق السيد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرتضى العسكري ) ، أما رأيه في عبد الله بن سبأ فأوضحه بقوله : ( و لعل أعظم هذه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخطاء التاريخية التي أفلتت من زمام هؤلاء الباحثين وغمّ عليهم أمرها فلم يفقهوها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يفطنوا إليها هذه المفتريات التي افتروها على علماء الشيعة حين لفقوا عليهم قصة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ فيما لفقوه من قصص . (1/ 18 ، 21 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> <br /></span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و ضمن كتابه : التشيع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظاهرة طبيعية في إطار الدعوة الإسلامية ( ص 18 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">4 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و هناك أيضاً الدكتور : محمد كامل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسين في كتابه : أدب مصر الفاطمية ( ص 7 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">5 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أيضاً : عبد العزيز الهلابي في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه عبد الله بن سبأ ( ص 73) ، حيث حجب هذا الشخص الغموض الذي أثاره غيره من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المشككين في وجود ابن سبأ فلازم الإنكار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">6 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الشيء بالشيء يذكر يعتبر الأستاذ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حسن بن فرحان المالكي (شيعي المذهب) تلميذ المذكور أعلاه من المنكرين لوجود ابن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في أحيان أخرى ينكر دور ابن سبأ في الفتنة . راجع كلامه في جريدة المسلمون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأعداد ( 657 ، 658 ) .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن المنكرين و المتشكيين والمترددين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في إثبات و نفي شخصية عبد الله بن سبأ ، الدكتور : جواد علي في مقال له بعنوان (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ ) منشور في مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد السادس ( ص 84 ، 100</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أيضاً في مجلة الرسالة العدد ( 778 ) ( ص 609-610 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">8 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أيضاً الدكتور : محمد عمارة (من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مؤيدي المعتزلة و المرجئة) في كتابه الخلافة و نشأة الأحزاب الإسلامية ( ص 154-155</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيقول : ( وتنسب أغلب مصادر التاريخ والفكر الإسلامي إلى ابن السوداء هذا نشاط</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عظيماً و جهداً خرافياً ) ، و يقول : ( فإن وجود ابن سبأ على فرض التسليم بوجوده )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى غيرها من النقولات .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">9 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و الدكتور : عبد الله السامرائي في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه الغلو والفرق الغالية في الحضارة الإسلامية ( ص 86 ) ، إلا أنه يثبت وجود</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأفكار التي تنسب إلى عبد الله بن سبأ ، من غير جزم بوجود صاحبها .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب - المنكرون لوجود ابن سبأ من الشيعة :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد الحسين كاشف الغطاء ، في كتابه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصل الشيعة و أصولها ( ص 61 ) يقول : ( على أنه لا يستبعد أن يكون هو &ndash; أي عبد الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن سبأ &ndash; و مجنون بني عامر و أبو هلال .. وأمثالهم أحاديث خرافية وضعها القصاص</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لتزجية الفراغ و شغل أوقات الناس ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مرتضى العسكري و له كتابان في هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الموضوع ، ينفي فيهما وجود ابن سبأ من الأصل ، و يعتبر مرتضى هذا من أكثر الشيعة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المحدثين اهتماماً بمسألة عبد الله بن سبأ . الكتاب الأول بعنوان : ( عبد الله بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سبأ بحث حول ما كتبه المؤرخون والمستشرقون ابتداء من القرن الثاني الهجري ) . و رمز</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">له بالجزء الأول . الكتاب الثاني بعنوان : ( عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">محمد جواد مغنيه ، و قد ذكر ذلك في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقديمه لكتاب عبد الله بن سبأ و أساطير أخرى لمرتضى العسكري (1/12 ) . و كتاب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التشيع ( ص 18 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">4 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور علي الوردي ، في كتاب و عاظ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السلاطين ( ص 273- 276 ) ، يقول : ( يخيل إلى أن حكاية ابن سبأ من أولها إلى آخرها</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كانت حكاية متقنة الحبك رائعة التصوير ) ، و يعتبر علي الوردي صاحب بدعة القول بأن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن السوداء و هو عمار بن ياسر رضي الله عنه ، ( ص 278) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">5 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله الفياض في كتابه تاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإمامية وأسلافهم من الشيعة ( ص 95 ) ، يقول : ( يبدوا أنابن سبأ كان شخصية إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخيال أقرب منها إلى الحقيقة ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">6 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتاب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصلة بين التصوف والتشيع ( ص 41 ) ، و قد تابع الدكتور علي الوردي في كلامه حول</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كون عمار بن ياسر هو ابن السوداء ، ( ص 88 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">طالب الرفاعي في التشيع ظاهرة طبيعية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في إطار الدعوة الإسلامية ( ص 20 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و لعل هذا النفي شبه الجماعي من قبل أولئك</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الباحثين الشيعة لشخصية عبد الله بن سبأ ، هو بغرض نفي التأثير اليهودي في عقائد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الشيعة ، و تبرئة ساحتهم من عبد الله بن سبأ ، و لكن أنى لهم ذلك .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و قد أعجبتني مقولة للدكتور سعدي الهاشمي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول فيها : ( و بهذه النقول والنصوص الواضحة المنقولة من كتب القوم ( الشيعة )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تتضح لنا حقيقة شخصية ابن سبأ اليهودي ، و من طعن من الشيعة في ذلك فقد طعن في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتبهم التي نقلت لعنات الأئمة المعصومين &ndash; عندهم &ndash; على هذا اليهودي ( ابن سبأ ) و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يجوز و لا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول ، و كذلك لا يجوز في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معتقد القوم تكذيب المعصوم ) . ابن سبأ حقيقة لا خيال ( ص 76 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جـ &ndash; المثبتون لوجود ابن سبأ من المستشرقين :-</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اهتم المستشرقون بمسألة عبد الله بن سبأ و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">درسوا ما جاء عنه ، و نحن لسنا بحاجة إلى قيام أمثال هؤلاء الحاقدين لإثبات شخصية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ لنثبت شخصيته بدورنا ، لكن تطرقت لذكرهم فقط من باب بيان أن الحكمة ضالة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ، كما فعل أبي هريرة رضي الله عنه عندما تعلم فضل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سورة آية الكرسي من إبليس لعنه الله . البخاري مع الفتح (4/487- 488 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق الألماني : يوليوس فلهاوزن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (1844- 1918 </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م ) ، يقول : ( ومنشأ السبأية يرجع إلى زمان علي و الحسن ، و تنسب إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ و كما يتضح من اسمه الغريب فإنه كان أيضاً يمنياً و الواقع أنه من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">العاصمة صنعاء ، و يقال أنه كان يهودياً ) . في كتابه : الخوارج والشيعة ( ص</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 170-171 ) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق : فان فلوتن ( 1866- 1903 م</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يرى أن فرقة السبأية ينتسبون إلى عبد الله بن سبأ فيقول : ( وأما السبأية أنصار</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ الذي كان يرى أحقية علي بالخلافة منذ أيام عثمان ، فكان يعتقدون أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جزءاً إلهياً تجسد في علي ثم في خلفائه من بعده . السيادة العربية والشيعية و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسرائيليات في عهد بني أمية (ص 80 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق الإيطالي : كايتاني (</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> 1869-1926 </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م ) ، يخلص هذا المستشرق في بحثه الذي نشره في حوليات الإسلام الجزء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثامن من سنة (33-35هـ ) إلى أن ابن سبأ موجود في الحقيقة لكنه ينكر روايات سيف بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمر في تاريخ الطبري والتي تشير إلى أن المؤامرة التي أطاحت بعثمان ذات أسباب دينية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما وأنه ينكر أن تكون آراء ابن سبأ المؤلهة لعلي قد حدثت في أيامه ، و ينتهي إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القول بأن هذه الآراء وليدة تصورات الشيعة في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">4 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق : ليفي ديلافيدا ( المولود</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عام 1886م ) ، حيث مرّ بعبد الله بن سبأ و هو يتحدث عن خلافة علي من خلال كتاب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنساب الأشراف للبلاذري .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">5 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق الألماني : إسرائيل فريد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لندر ، وقد كتب مقالاً عن عبد الله بن سبأ في المجلة الآشورية العددين من سنة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (1909</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">م ، ص 322) و (1910م ، ص 23) بعنوان : ( عبد الله بن سبأ مؤسس الشيعة وأصله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اليهودي ) و قد خلص في بحثه هذا الذي يربوا على الثمانين صفحة إلى القول بأنه لا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يتشكك مطلقاً في شخصية ابن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">6 &ndash; </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق المجري : جولد تسيهر ( 1921م</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول : ( كما أن الإغراق في تأليه علي الذي صاغه في مبدأ الأمر عبد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في كتابه : العقيدة والشريعة في الإسلام ( ص 205 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رينولد نكلس ( 1945م ) ، يقول في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتابه تاريخ الأدب العربي (ص 215 ) : ( فعبد الله بن سبأ الذي أسس طائفة السبأيين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان من سكان صنعاء اليمن ، و قد قيل إنه كان من اليهود و قد أسلم في عهد عثمان و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصبح مبشراً متجولاً ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">8 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">داويت . م . رونلدسن ، يقول : ( فقد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ظهر منذ زمن عثمان داعية متنقل اسمه عبد الله بن سبأ قطع البلاد الإسلامية طولاً و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عرضاً يريد إفساد المسلمين كما يقول الطبري ) . عقيدة الشيعة ( ص 85 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">9 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرق الإنجليزي : برنارد لويس ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهو يرى أن عبد الله بن سبأ هو أصل التشيع . راجع كلامه في كتابه : أصول</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسماعيلية ( ص 86 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه أهم الكتابات الاستشراقية في موضوع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ ، و هناك غير هؤلاء الكثير ، راجع للأهمية كتاب : عبد الله بن سبأ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام للدكتور سليمان العودة ( ص 73 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما المنكرون لشخصية ابن سبأ من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المستشرقين ، فهم فئة قليلة و الذين وقفوا في شخصية ابن سبأ و أصبحت عندهم مجرد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خرافة و محل شك ، و ليس هناك من داع لذكرهم ، لعدم انتشار أفكارهم بخلاف المثبتين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهم من المستشرقين المعروفين والذين يعتمد عليهم الكثير ممن تأثر بفكر الاستشراق ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و كان هدف هؤلاء المستشرقين من ذلك التشكيك أو الإنكار هو ادعاء أن الفتن إنما هي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من عمل الصحابة أنفسهم ، و أن نسبتها إلى اليهود أو الزنادقة هو نوع من الدفاع عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة لجأ إليها الإخباريون والمؤرخون المسلمون ليعلقوا أخطاء هؤلاء الصحابة على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عناصر أخرى ، على أن إنكار بعضهم لشخصية ابن سبأ إنما يرجع إلى رغبتهم في الانتهاء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى النتيجة التالية : لا حاجة لمخّرب يمشي بين الصحابة ، فقد كانت نوازع الطمع و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حب الدنيا والسلطة مستحوذة عليهم ، فراحوا يقاتلون بعضهم عن قصد و تصميم ، و القصد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من ذلك الإساءة إلى الإسلام و أهله ، و إلقاء في روع الناس أن الإسلام إذا عجز عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تقويم أخلاق الصحابة و سلوكهم وإصلاح جماعتهم بعد أن فارقهم الرسول صلى الله عليه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وسلم بمدة وجيزة ، فهو أعجز أن يكون منهجاً للإصلاح في هذا العصر . أنظر : تحقيق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مواقف الصحابة في الفتنة للدكتور : محمد أمحزون (1/314) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-LEFT: 36pt; DIRECTION: rtl; MARGIN-RIGHT: 36pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>\r\n<h3 style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً : أسباب إنكار إبن سبأ عند بعض المبطلين</span></span></strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></span><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-ascii-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></h3>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا : إعراض المؤرخين عن ذكر ابن سبأ أو ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السوداء في حرب صفين ، و كونه غاب عنها ، و كيف له أن يغيب عن هذا المعركة و هو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الذي كان يصول و يجول في حرب الجمل ، لهذا لم يستطع المؤرخون الإجابة على هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السؤال المحير ! و هذا مما يدل على أن غير موجود .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد عليه :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن المؤرخين عند حديثهم عن موضوع معين لا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يلتزمون بذكر كل تفاصيل ما جرى في الأحداث والوقائع التي ذكروها في كتبهم ، هذا على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">افتراض مشاركة ابن سبأ في حرب صفين ، و على افتراض عدم مشاركته في حرب صفين ، هل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يعد ذلك دليلاً على عدم وجوده ، فيعارض به ما أثبته المؤرخون من وجود ابن سبأ و ما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان له من دور ؟! و في اعتقادي أن هذه الشبهة لا تقوى على ما أثبته المؤرخون</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمحققون من سنة و شيعة من وجود ابن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثا</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نياً : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا : إن أخبار ابن سبأ إنما انتشرت بين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الناس عن طريق الطبري ، والطبري أخذها عن سيف بن عمر ، إذاً فسيف هو المصدر الوحيد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأخبار ابن سبأ ، و سيف هذا كذاب ضعفه علماء الجرح والتعديل .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد عليه و سيكون على ثلاثة فروع :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أ &ndash; كون الطبري هو المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه الأخبار جميعها جاءت من طريق سيف بن عمر .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذه شبهة باطلة إذ لم ينفرد الطبري وحده</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بروايات سيف ، بل هناك روايات لسيف تتحدث عن ابن سبأ لا توجد عند الطبري ، و مثاله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> : </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من طريق ابن عساكر ( ت 571هـ ) في تاريخه (29/9 )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد أورد رواية من طريق سيف بن عمر ليست عند الطبري .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من طريق المالقي ( ت 741هـ ) في كتابه التمهيد و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">البيان ( ص 54 ) و قد أورد رواية ليست عند الطبري من طريق سيف بن عمر .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من طريق الذهبي ( ت 748هـ ) في كتابه تاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإسلام ( 2/122-123) و هذه الرواية أيضاً غير موجودة في الطبري .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الطرق الثلاثة تدلنا على أن الطبري لم ينفرد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بروايات سيف بن عمر عن ابن سبأ ، و أنه ليس المصدر الوحيد لهذه الأخبار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ب &ndash; كون سيف بن عمر هو المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذه الشبهة أيضاً غير صحيحة ، فقد ثبتت روايات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذكر فيها ابن سبأ لم يكن سيف في سندها ، و إن الذي يتبين لنا من خلال البحث</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتنقيب أن سيف بن عمر ليس هو المصدر الوحيد لأخبار عبد الله بن سبأ ، و سأورد هنا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عدد من النصوص لابن عساكر تذكر ابن سبأ لا ينتهي سندها إلى سيف بن عمر ، و قد اخترت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تاريخ ابن عساكر بالذات لأنه يعتمد في روايته للأخبار على السند كما هو حال الطبري</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">في تاريخه .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية الأولى : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى الشعبي ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال : أول من كذب عبد الله بن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية الثانية : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى عمار</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الدهني ، قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت المسيب بن نجبة أتى به يلببة - يعني</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن السوداء - ، و علي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب على الله</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعلى رسوله .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية الثالثة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى زيد بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهب عن علي قال : ما لي و ما لهذا الحميت الأسود ؟ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية الرابعة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى شعبة عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلمة قال : قال سمعت أبا الزعراء يحدث عن علي عليه السلام قال : ما لي وما لهذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحميت الأسود ؟ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية الخامسة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى شعبة عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سلمة بن كهيل عن زيد قال : قال علي بن أبي طالب ما لي ولهذا الحميت الأسود ؟ - يعني</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عبد الله بن سبأ &ndash; وكان يقع في أبي بكر وعمر .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية السادسة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى سلمة بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كهيل عن حجية بن عدي الكندي قال : رأيت علياً كرم الله وجهه وهو على المنبر ، وهو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول : من يعذرني من هذا الحميت الأسود ، الذي يكذب على الله ورسوله ؟ - يعني ابن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">السوداء &ndash; لولا أن لا يزال يخرج عليّ عصابة تنعى عليّ دمه كما أدّعيت عليّ دماء أهل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">النهر ، لجعلت منهم ركاماً .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرواية السابعة : ذكرها ابن عساكر بسنده إلى أبو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأحوص عن مغيرة عن سماك قال : بلغ عليا أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر ، فدعا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">به ، ودعا بالسيف - أو قال : فهمّ بقتله - فكُلّم فيه ، فقال : لا يساكني ببلد أنا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيه . قال : فسيره إلى المدائن . تاريخ دمشق لابن عساكر ( 29/ 7-10 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">للمزيد حول ورود روايات عبد الله بن سبأ من غير طريق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيف بن عمر راجع ما ذكرناه سابقاً.</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جـ &ndash; كون سيف بن عمر ( ت 180هـ ) كذاب ضعفه علماء</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجرح والتعديل .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> مكانة سيف بن عمر (ت 180هـ ) بين الجرح</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والتعديل ، حتى تكون الصورة واضحة للقارئ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً : سيف بن عمر محدثاً :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول النسائي في الضعفاء والمتروكين ( ص 14 ) : ( سيف</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بن عمر الضبي ضعيف ) . وذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( 2/278 ) أن سيف بن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عمر : ( متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي ) . و عند ابن معين في نفس المصدر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (2/278 ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن سيفاً ضعيف الحديث . و ذكره الذهبي فيمن له رواية في الكتب الستة ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واكتفى بالقول : ( ضعفه ابن معين و غيره ) .الكاشف (1/416 ) . و في المغني في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الضعفاء ( ص 292) قال الذهبي : ( سيف بن عمر التميمي الأسدي له تواليف متروك باتفاق</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و عند ابن حجر في التقريب (1/344 ) : ( سيف ضعيف الحديث ) . و يقول ابن حبان في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">المجروحين (1/345) : ( سيف بن عمر الضبي الأسدي من أهل البصرة اتهم بالزندقة ..</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يروي الموضوعات عن الأثبات ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا بالنسبة لسيف بن عمر و كونه محدثاً ، لكن فما عساه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يكون إخبارياً مؤرخاً ؟!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هنا لا بد و قبل أن أذكر أقوال أهل العلم فيه أن أنبه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنه لا بد من التفريق بين رواية ( الحديث ) و رواية الأخبار الأخرى ، فعلى الأولى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبنى الأحكام و تقام الحدود ، فهي تتصل مباشرة بأصل من أصول التشريع ، و من هنا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحرز العلماء &ndash;رحمهم الله &ndash; في شروط من تأخذ عنه الرواية ، لكن يختلف الأمر بالنسبة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لرواية الأخبار ، فهي وإن كانت مهمة &ndash; لا سيما حينما يكون مجالها الإخبار عن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة &ndash; إلا أنها لا تمحص كما يمحص الحديث ، و من هنا فلا بد من مراعاة هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">القياس و تطبيقه على ( سيف ) بكونه محدثاً ، و إخبارياً . راجع للأهمية كتاب :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة محمد أمحزون (1/82-143) فقد تحدث عن هذا الموضوع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فأجاد .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعود إلى كتب الرجال نفسها فنجد الآتي :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول الذهبي في ميزان الاعتدال (2/255 ) : ( كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إخبارياً عارفاً ) . و يقول ابن حجر في تقريب التهذيب ( 1/344 ) : ( عمدة في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">التاريخ ) . أما اتهام ابن حبان لسيف بالزندقة فيجيب عنه ابن حجر في التقريب (1/344</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ) </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بقوله : ( أفحش ابن حبان القول فيه ) . ولا يصح اتهام سيف بالزندقة دون دليل ، إذ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بكيف نفسر رواياته في الفتنة و حديثه عما جرى بين الصحابة ، فأسلوبه الذي روى به</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلك الأحداث أبعد ما يكون عن أسلوب الزنادقة ، و هو الذي فضح و هتك ستر الزنادقة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمثال ابن سبأ !!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و بعد هذا لا يشك أحد أن رواية سيف مرشحة على غيره من</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الإخباريين أمثال أبي مخنف و الواقدي وابن الكلبي ، و غيرهم الكثير ، فإن روايات</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سيف تتفق و تنسجم مع الروايات الصحيحة المروية عن الثقات ، علاوة على أنها صادرة و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مأخوذة عمن شاهد تلك الحوادث أو كان قريباً منها . للمزيد حول هذا الموضوع راجع</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كتاب : استشهاد عثمان و وقعة الجمل رواية سيف بن عمر ، للدكتور خالد بن محمد الغيث</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> ( </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ص 19- 40 ) ، و عبد الله بن سبأ و أثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام للدكتور</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سليمان العودة ( ص 104- 110 ) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً : قالوا : لم يكن لابن سبأ وجود ، و إنما هو في</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحقيقة شخصية رمزت لعمار بن ياسر ، ثم ساقوا عدد من الدعائم التي تؤيد هذا القول ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">منها :-</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">1 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان ابن سبأ يعرف بابن السوداء ، و عمار كان يكنى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بابن السوداء أيضاً .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">2 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلاهما من أب يماني ، و ينسبون إلى سبأ بن يشجب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أصل أهل اليمن .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">3 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كلاهما كان شديد الحب لعلي ، و من محرضي الناس على</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بيعته .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">4 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذهاب عمار إلى مصر أيام عثمان و أخذ يحرض الناس</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على عثمان ، و مثل هذا ينسب إلى ابن سبأ .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">5 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ينسب إلى ابن سبأ القول بأن عثمان أخذ الخلافة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بغير حق ، و أن صاحبها الشرعي هو علي ، و هذا نفسه كان يقول به عمار .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">6 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و يشترك الاثنان في عرقلة مساعي الصلح في معركة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الجمل .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Tahoma; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">7 - </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قالوا عن ابن سبأ أنه هو المحرك لأبي ذر في دعوته</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الاشتراكية ! و صلة عمار بأبي ذر وثيقة جداً .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> هذا الرأي الذي خلصوا إليه ، إنما يدل على جهل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صاحبه ، و هذا الرأي ترده كتب الجرح والتعديل و كتب الرجال الموثقة عند الشيعة ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهي تذكر عمار بن ياسر ضمن أصحاب علي والرواة عنه ، و هو أحد الأركان الأربعة عندهم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> ، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم هي تذكر في موضع آخر ترجمة عبد الله بن سبأ في معرض السب واللعنة . أنظر :</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رجال الطوسي ( ص 46 ، 51 ) و رجال الحلي ( ص 255 ، 469 ) . فهل يمكن اعتبار الرجلين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">شخصية واحدة بعد ذلك ؟!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما وأن عوامل توافق الشخصيتين ذهاب كل منهما إلى مصر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">زمن عثمان ، فإن استقراء النصوص ومعرفة تاريخها يعطي مفهوماً غير الذي فهمه النافين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لوجود ابن سبأ ، و بالتالي ينتصب هذا العامل دليلاً على استقلال كل من الشخصيتين ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعمار إنما بعثه عثمان إلى مصر سنة ( 35هـ ) ، بينما كان ظهور ابن سبأ سنة ( 30هـ )</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما في الطبري (4/241) ، و هو الذي ساق الخبرين ، و شيء آخر و هو أن الطبري نفسه</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أورد أن من الذين استمالوا عماراً في مصر قوم منهم عبد الله بن سبأ . الطبري</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> (4/341) </span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: Tahoma\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانظر أيضاً : البداية والنهاية لابن كثير (7/167) و الكامل في التاريخ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لابن الأثير (3/77) و تاريخ ابن خلدون ( 2/1034) فهؤلاء هو كبار المؤرخين و هم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جميعاً أثبتوا الشخصيتين ؛ شخصية ابن سبأ و شخصية عمار بن ياسر ، فكيف لعاقل بعد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ذلك أن يقول إنهما شخص واحد ؟!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و أما قولهم بأن عمار كان يمانياً ، فكل يماني يصح أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقال له ابن سبأ ، فهذا غير صحيح ، فليست سبأ إلا جزءاً من بلاد اليمن الواسعة كما</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال بذلك ياقوت في معجم البلدان (3/181 ) .</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأما قولهم بأن عمار كان يقول بأن عثمان قد أخذ</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الخلافة بغير حق ، و أن صاحبها الشرعي هو علي ، فإن هذه المقولة زَعْم يحتاج إلى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دليل ، بل الثابت أن عثمان رضي الله عنه كان يثق بعمار و هو الذي أرسله إلى مصر</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لضبط أمورها . راجع الطبري ( 4/341) .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كما وأن التشابه في الكنى لا يجعل من الرجلين شخصية</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واحدة ، كما وأن الظروف التاريخية وطابع كل من الشخصيتين لا تسمحان لنا بقبول هذا</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرأي . وإن نظرة واحدة إلى كتب التراجم والرجال لتعطي القارئ فكرة واسعة في سبب</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قيام علماء الجرح والتعديل بتأليف الكتب التي تحتوي على المتشابه من الأسماء والكنى</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"> . </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و شيء مهم آخر و هو أن عمار قتل يوم صفين ، في حين بقي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ابن سبأ إلى بعد مقتل علي رضي الله عنه ، فهل بعد هذا يكون عمار بن ياسر هو عبد</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله بن سبأ ؟!</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً : قالوا : لم يكن لابن سبأ وجود في الحقيقة ، و</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنما هو شخصية وهمية انتحلها أعداء الشيعة بهدف الطعن في مذهبهم و نسبته إلى رجل</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يهودي .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: blue; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الرد :</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> إن هذه دعوى لا تقوم عليها حجة ، فكما أنكم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ادعيتم هذا ، فلغيركم أيضاً أن يدعي ما شاء ، لكن العبرة بالحجة والدليل ، فزعمكم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أن هذه القصة قد اختلقها أهل السنة للتشنيع على الشيعة ، ليس لها دليل ، و قد كان</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عليكم قبل أن تلقوا بظلال الشك جزافاً &ndash; و ذلك دأبكم &ndash; أن تتأكدوا على الأقل من أن</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه القصة لم ينفرد بها أهل السنة فقط ، فهذا الزعم باطل لأن مصادر الشيعة هي</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأخرى أثبتت &ndash; كما سلف &ndash; وجود ابن سبأ . و بهذا يسقط اعتراضكم على القصة بزعمكم</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أنها من مفتريات أهل السنة .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و بعد هذا الذي ذكرت و هذه الشبهات التي أبطلت ،</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أستطيع أن أقول : إن سبب إنكار الشيعة لوجود ابن سبأ إلى عقيدتهم التي بثها و تسربت</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إلى فرق الشيعة ، و هي عقيدة تتنافى مع أصول الإسلام ، و تضع القوم موضع الاتهام</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والشبهة ، هذا من جهة ، و من جهة أخرى لما للعداء التاريخي في نفوس الشيعة نحو</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الصحابة ، و رغبة لإظهارهم بأنهم هم الذين أثاروا الفتنة بينهم .</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"></span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">و في الختام يتأكد بعد استقراء المصادر سواء القديمة</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والمتأخرة عند السنة والشيعة أن وجود عبد الله بن سبأ كان وجوداً حقيقياً تؤكده</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الروايات التاريخية ، و تفيض فيه كتب العقائد ، و ذكرته كتب الحديث والرجال</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والأنساب والطبقات و الأدب واللغة ، و سار على هذا النهج كثير من المحققين</span></span></strong><strong><span style=\\\"color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> </span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والباحثين المحدثين.</span></span></strong></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN: 5pt 36pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; color: black; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></span></strong></p>',20,1,'1270735447','إبن,سبأ,اليهودي,مؤسس,الديانة,الشيعية','إبن سبأ اليهودي مؤسس الديانة الشيعية',1);
INSERT INTO text VALUES (1154,'صلاح الدين وتحرير القدس','http://www.islamdoor.com/k/278.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- ذلة المسلمين وواقعهم المرير. 2- منهج صلاح الدين في إصلاح واقع المسلمين حينذاك. 3- صلاح الدين يحارب الصلبيين ويستعيد القدس. 4-بعض مؤامرات اليهود اليوم على القدس. 5- فضل المسجد الأقصى.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد:</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام الأحبة، في وسطِ ما تعيشُهٌ أمتُنا الإسلاميةُ اليومَ من أزماتٍ وهجمةٍ شرسةٍ من أعدائِها شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً في فلسطين وإريتريا والفلبين والصومال وبورما، وفي خضمِ هذه المعناة ِالتي أحاطت بأمتنا نرى الأمل يشع بضوئه المشرق ليبعث فينا روح التفاؤل لعلنا نجد مخرجاً لما تعانيه الأمةُ.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وان المخرجَ يا عبادَ الله يتمثلُ في استعلاءِ الأمة بإيمانها و الصدقِ مع الله ومواجهة الأعداء.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واليومَ أيها الأخوة أقدم نموذجاً من النماذج الرائعة التي عملت من أجل إخراج الأمةِ من أزماتها، إنه صلاحُ الدينِ في موقعةِ حطين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد كانت الأمةُ الإسلاميةُ قبلَ ولايتهِ تشكو من الظلم والفساد الذي استشرى في كل مكان، فلما تولى الوزارة َ بمصر ثم استقلَ بشؤونها رأى بتوفيق ٍ من الله أن يخطو َخطوة ً إيجابية ً هامة في توحيدِ المسلمين فبدأ بحمل شعار: إصلاحِ العقيدة وكانت عقائدُ أكثرِ الناسِ قد فسدت في زمانه، ورأى صلاحُ الدين خطورة ذلك الفسادِ في العقيدةِ والأخلاقِ وكان يؤلم نفسَهُ ما يرى من اختلافاتٍ وفرقةٍ ونزاعٍ بين المسلمين، وشعرَ صلاحُ الدين بصعوبة ما هو مُقدمٌ عليه من عمل، ولكنه كان يرى أن صلاحَ أمرِ أمته وخروجَ المسلمين من أزماتهم الطاحنة لن يتمَ إلا بهذه الخطوةِ الإيجابية، وهي أولاً صلاحُ العقيدةِ، فقام بإنشاء المدارس التي تدعو إلى مذهبِ أهلِ السنةِ والجماعةِ، وهو المذهبُ الذي يمثلُ الاتزانَ والتعقلَ من بين المذاهبِ الأخرى، ولما أحسَ صلاحُ الدين بنجاحِ هذه الخطوةِ توجه إلى توحيد بلادِ المسلمين ليتمكن بذلك من مواجهة أعداءِ الإسلام بصفٍ موحدٍ لا عداوةَ َبين أصحابه ولا خلاف، ولم يكن هذا الطريقُ ممهداً أمامَهُ، بل كان فيه كثيرٌ من العقبات، وكان من أولِ تلك العقبات أن امتنع والي حلب عن فتح أبوابها أمامَ صلاحَ الدين بل تجاوز َذلك إلى محاولة قتلِ صلاحِ الدين فأنجاه الله من كيده.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وهنا عزم صلاحُ الدين على مواجهته بعد أن استعان والي حلب بالإفرنج ولكنهم لم يستطيعوا الصمودَ أمامَ قوةِ الجيشِ الإسلامي ثم كان تآمرُ الإفرنجِ على المسلمين، فهجموا على دمياطَ والإسكندرية ولكن الله هزمهم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهكذا ظلَ صلاحُ الدين يبذلُ جهودا ً كبيرة ً في توحيدِ الجبهة الإسلامية بعد أن كانت مفككةً لا ضابطَ لها ولا نظام ، ومن ثمَّ انطلقَ إلى مواجهةِ الأعداء الصليبين فقد اتفقت ضدَهُ جميعُ الدولِ الأوربية وجمعت جيوشاً كثيرة ً لمحاربةِ المسلمين فكان بينهم وبينَ صلاحُ الدين وقائعُ كثيرة انتصرَ فيها عليهم، فكانت موقعةُ حطين ثم تلاها فتحُ بيتِ المقدسِ.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن مواقفهِ الشهيرة من أجل تحرير بيتِ المقدس أنه كان بينه وبين أرناط أميرِ الكركِ هدنةً وفي شروطها السماحُ للقوافل الإسلامية بالانتقالِ بين مصرَ والشام دونَ التعرضِ لها ولكن أرناط لم يحترم هذا العهد، فاعتدى على قافلةٍ تجارية تابعة للمسلمين وكان ذلك عام اثنتين وسبعين وخمسمائة للهجرة، فصادرَ أموالها وأسرَ رجالَها ولم يكتفِ بذلك بل زاد عليه أن أساءَ إلى المسلمين وإلى النبي محمدٍ صلى الله عليه وسلم حيث قال للأسرى: إن كنتم تعتقدون في محمدٍ فادعوه الآن ليفك أسركم وليخلصَكُم من شر ما وقعَ بكم.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما علم صلاحُ الدين بهذا الاعتداء وهذه الإساءةِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتدَ غضبُهُ لله ولرسوله وحلفَ إن أظفره اللهُ بأرناط ليقتلنه بيده، وهنا أخذ صلاحُ الدين يعدُ جيوشَهُ ويستنفرُ هممَ المسلمين، وبعد أن أعدَ العدةَ َ اجتمع مع رجالهِ وكانت المشورة ُ عملاً بقول الله تعالى: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَشَاوِرْهُمْ فِى &#1649;لاْمْرِ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [آل عمران:159]. فاتفقوا على الخروج لمحاربة الأعداء بعد صلاةِ الجمعةِ، السابعَ عشرَ من ربيعٍ الآخر سنة ثلاثٍ وثمانين وخَمسمائةٍ للهجرةِ.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وخرجَ المسلمون بعد صلاةِ الجمعةِ وهم يُكبرون ويتضرعون إلى الله والتقي الجيشان، ودارت رحى الحرب واشتدَ الحرُ على الناس ولكن اللهَ يثبتُ عبادَهُ </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إِن تَنصُرُواْ &#1649;للَّهَ يَنصُرْكُمْ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [محمد:7]. </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ &#1649;لْمُؤْمِنينَ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الروم:47]. وكتبَ الله النصرَ للمسلمين وكان نصراً كبيراً.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف العمادُ الأصفهاني مشهدَ القتلى والأسرى من الأعداء بقوله: \\\"فمن شاهدَ القتلى في ذلك اليومِ قال: ما هناك أسير، ومن شاهد الأسرى قال: ما هناك قتيل\\\".</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبعد انتهاءِ المعركة سجدَ صلاحُ الدين شكراً لله على نعمةِ النصرِ الذي كان من عند الله ثم استعرضَ كبار الأسرى بحثاً عن أرناط الذي أساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه قال له: ها أنا ذا أنتصرُ لنبينا صلى الله عليه وسلم ثم عَرض عليه الإسلامَ فأبى &nbsp;فقتله، ووفى بقسمه، فقتلَهُ.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذا هو صلاح الدين في موقعة حطين وما قام به من إصلاح ومعالجةٍ لواقع المسلمين، فالعلاج يا عبادَ اللهِ ينبعُ من ذات الإسلام وعملا بالإسلام.</span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الخبر السابق يا عباد الله نرى أن إنشاءَ المدارسِ استهدفَ إعادة َ المسلمين إلى عقيدتهم، فلقد كان عملاً كبيراً ما قام به من إصلاحِ عقيدةِ المسلمين بل إن ذلك هو الأساس في إعادة بناء القوة الإسلامية، وإلا فكيفَ يمكنُ أن يوحد شمل المسلمين إذا كانت عقيدتُهم فاسدةً وقلوبُهم مختلفة، وفي هذا الخبر السابق نرى جميعاً كيف كان صلاحُ الدين صادقاً في جهادهِ وعمله من أجل أمته.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي الخبر السابق نرى ماذا فعل صلاح الدين بأرناط الذي أساء للمسلمين ولرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا هو الغضب في الله ولله، وفي الخبر السابق نقطةً جديرةً بالتأمل والوقوف ألا وهي اجتماع صلاحُ الدين مع رجالهِ قبلَ وقوعِ المعركة، إنه أنموذجٌ صادقٌ للاجتماعِ الناجحِ الإيجابي الذي يبتعدُ عن الكلامِ المجردِ والنظرياتِ الكاذبةِ والقراراتِ الوهمية فماذا كانت النتيجةُ بعد هذا الاجتماع؟ كانت انتصاراً كبيراً للمسلمين تلاهُ فتحُ بيتِ المقدس، فماذا نقول عن واقعنا اليوم؟ أين غضبتنا لله ولرسوله؟ أين غضبتنا لقدسنا؟ أين اجتماعاتنا من هذه الاجتماعات؟ وأين قراراتُنا من تلك القرارات؟ فان ما أصابنا لم يصبنا من قلةٍ في عددنا أو ضعفٍ في إمكاناتنا، إنما أصابنا ذلك حينما لم نستعل بإيماننا، ولم نفهم حقيقةَ أعدائِنا، فما أحوجَنا اليومَ إلى أن نُمعنَ النظرَ في واقِعنا وما ألمَّ بنا وما آلَ إليه حالنُا، وكيفَ تألبت علينا أثقالُ الحياةِ ومظالمُ الناسِ الذينَ يَلبَسونَ المسوحَ ويمدونَ أياديَهم الآثمةَ بدعوى المصالحةِ والسلام،ِ وهم من هم، هم الذين لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمةً وأولئك هم المعتدون، فهاهم اليهود غدروا بعهودهم ونقضوا كثيراً من بنود المعاهداتِ وسارعوا يبنون ويهدمون ما يشاؤونَ من أرضِ فلسطينَ ومن قبلةِ المسلمين الأولى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أحاطوا المدينةَ المقدسةَ بجبالٍ هائلةٍ من المباني وصادروُا أكثرَ من 80 في المائة من مجموعِ مساحةِ القدسِ فضلاً عن محاولاتِهم طمسَ المعالمِ الإسلاميةِ والعربيةِ في المدينةِ المقدسةِ، ومن ثمَّ السيطرة ُ على يمكنُهم السيطرةُ عليه، حتى المعلمَ الرئيسي حرقُوه وأكثروا الحفرَ تحته ولا يزالون، فالقدسُ وما حوَلها في خطرٍ، وهاهي في كل يوم تستصرخُ ضميرَ ووجدانَ الأمةِ لينقِذوها من التهديدِ اليهودي،ِ فالقدسُ أمانةٌ في أعناقِ أمتنا، وهاهو الأقصى ينادي ويستنجدُ، فهل من وقفةٍ لله رب العالمين ولإنقاذِ المستضعفين.</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوةُ: إننا مع ذهولِ الموقفِ واعتصارِ الألم فإننا لا نيأسَ، وأملَنا في اللهِ تعالى كبير ثم في أمةِ الإسلام، ولن يَنضُبَ معينُ أمتنا من الخيرين ، واعملوا يا عباد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حق المسجد الأقصى: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لا تشدُ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدٍ إلى المسجدِ الحرام وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء يعني بيت المقدس))</span> [رواه مالك رحمه الله].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد بين الله تعالى لنا قيمة المسجدِ الأقصى حينما ربطه بالبيت الحرام فقال: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />سُبْحَانَ &#1649;لَّذِى أَسْرَى&#1648; بِعَبْدِهِ لَيْلاً مّنَ &#1649;لْمَسْجِدِ &#1649;لْحَرَامِ إِلَى&#1648; &#1649;لْمَسْجِدِ &#1649;لاْقْصَى &#1649;لَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَـ&#1648;تِنَا إِنَّهُ هُوَ &#1649;لسَّمِيعُ &#1649;لبَصِيرُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الإسراء:1].</span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة الكرام الأحبة: </span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Traditional Arabic\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وَمَا &#1649;خْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْء فَحُكْمُهُ إِلَى &#1649;للَّهِ ذَلِكُمُ &#1649;للَّهُ رَبّى عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الشورى:10].</span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',20,1,'1270735447','صلاح,الدين,وتحرير,القدس','صلاح الدين وتحرير القدس',1);
INSERT INTO text VALUES (1155,'وقفات في سيرة عثمان','http://www.islamdoor.com/k/159.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- نسب عثمان وإسلامه. 2- إسلام عثمان. 3- شيء من فضائل عثمان. 4- إنفاق عثمان. 5- تواضع عثمان. 6- جمع المصحف. 7- حياء عثمان. 8- وصية عثمان.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المؤمنون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خطبتنا هذه الجمعة عن علم من أعلام التاريخ، ومصباحٍ من مصابيح الدجى، بحياتهم تدفع المحن، وبموتهم تتعاقب الإحن وتكثر الفتن، كنظام عقد انقطع سلكه فتتابع. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديثنا هذه الجمعة عن شخصية فذة من سجلات التاريخ، ومن صناّع الحياة وناسجو الأحداث. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديثنا عن رجل حكم المسلمين بالعدل والإحسان، وسار فيهم سيرة سيد الأنام وطبّق فيهم شريعة سيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام، فقد كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وأرضاه كصاحبيه إحساناً وتقوى، وهدىً وعلماً. حكم الأمة الإسلامية اثنا عشرة سنة، كثرت في عهده الفتوحات، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وجمع الله به ما اختلف عليه الناس، فقد جمع القرآن في عهده على حرف واحد ونشر في الأمصار، لكل مصر مصحف، وبالجملة فقد كان عادلاً رحيماً مطبقاً لشريعة الله في حياته القولية والعملية، فأحبه الناس ورضوا به، ولذلك لما كان يوم موته أرقل يوم شهادته حزن الناس عليه حزناً شديداً، وبكى كبار الصحابة من البدرين وغيرهم، وتأسفوا عليه أسفاً بالغاً. ولعمري لماذا لا يبكون ويتأسفون ويحزنون وهم يفتقدون رجلاً صالحاً وإماماًً عادلاً، إماماً نشر فيهم العلم والدين، وحكم بهم بشريعة الله، ولم يداهن أعداء الله ولم يحارب في دين الله، فكان صدقاً وعدلاً من الأشداء على الكفار الرحماء بينهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حديثنا أيها الأخوة المؤمنون عن صاحبي جليل القدر والمكانة، ويكفي أن أول ما شرف به هذا الصحابي أنه ولد على يد أبي بكر الصديق <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، وكان رابع أربعة دخلوا في الإسلام، إنه أمير البررة وقتيل الفجرة، مخذول من خذله، ومنصور من نصره إنه صاحب الهجرتين، وزوج الابنتين ذو النورين أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد شمس، وأمها أم حكيم وهي البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة من الستة. ثم تعينت فيه بإجماع المهاجرين والأنصار، فكان ثالث الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه عثمان الخير، إنه عثمان الحياء، إنه عثمان الصدق والإيمان، إنه عثمان البذل والتضحية بالنفس والنفيس، إنه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، أبو عمرو وأبو عبد الله القرشي أمير المؤمنين وثالث الخلفاء الراشدين.</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" dir=\\\"ltr\\\"> </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة المؤمنون: ولماذا سيرة هؤلاء العظماء وأخبار هؤلاء المصلحين؟ لأننا بحاجة ماسة لسيرة مثل هؤلاء الأفذاذ وأخبار هؤلاء العظماء، في زمان لمع فيه من لا خلاق له، ولا دين له. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأبرز من لا قدر له في الإسلام، وطمست سيرة هؤلاء الأفذاذ وتناساها الناس. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نحن أيها الأخوة بحاجة ماسة لأن نربي أنفسنا وجيلنا على أن ديننا الحنيف وشريعتنا الغراء قد أخرجت لنا قادة دان لها الشرق والغرب، وأنبتت لنا علماء ما زالوا يؤتون أكلهم كل حين بإذن ربهم، وأيضاً ينبغي أن نجعل ميزاننا وميزان من نعلّم ميزانا شرعياً، فالمحبوب عندنا من أحبه الله، والمكروه والمبغوض من أبغضه الله، وهذا نعرفه من جهة الظاهر وأما السرائر فإلى الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا أخرج بكم بعيداً عن سيرة هذا الصحابي الجليل الذي أسلم في السنة السادسة عام الفيل وكان أول السابقين إلى الإسلام، فما إن سمع من أبي بكر عرض الدعوة إلا وانطلق لسانه يردد الكلمة التي دان لها العرب والعجم في ذلك الزمن. لا إله إلا الله، محمد رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن تلك الساعة انطلق عثمان لينصر دين الله في أرضه. وتحت سمائه فأخذ يشارك في غزوات النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لا ببدنه فحسب بل حتى بماله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان عثمان من أجمل الرجال وجهاً، وأحسنهم شكلاً حتى من جماله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> كان الناس قبل نزول الحجاب على النساء يحتارون في أيهم أجمل هو أم زوجته رقية بنت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك يقول راجزهم: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 18pt; MARGIN-RIGHT: 54pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحس زوج رآه إنسان <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>رقية وزوجها عثمان </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال أسامة: بعثني رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلى منزل عثمان بصحفة فيها لحم. فدخلت، فإذا رقية رضي الله عنها جالسة، فجعلت مرة انظر إلى وجه رقية، ومرة أنظر إلى وجه عثمان، فلما رجعت سألني رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، قال لي: دخلت عليهما؟ قلت: نعم، قال: فهل رأيت زوجاً أحسن منهما ؟ قلت لا يا رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> معتدل القامة، كبير اللحية، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، كثير شعر الرأس حسن الثغر قال عبد الله بن حزم المازني قال: رأيت عثمان بن عفان، فما رأيت قط ذكراً ولا أنثى أحسن وجهاً منه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: لقد جمع الله لعثمان من الفضائل والمكارم ما جعله بحق أن يكون في الدرجة الثالثة في الإسلام بعد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلقد تزوج بنت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> رقية رضي الله عنها فلما توفيت زوجه رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أم كلثوم، فتوفيت أيضاً في صحبته فقال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((لو كان عندنا أخرى لزوجناها عثمان))</span>، قال الحسن البصري إنما سمي عثمان ذا النورين لأنه لا نعلم أحداً أغلق بابه على ابنتي نبيّ غيره. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعن أبي موسى الأشعري <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> قال: كنت مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في حائط من حيطان المدينة (أي بساتينها) فجاء رجل فاستفتح (أي استأذن بالدخول) فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: (<span style=\\\"COLOR: green\\\">(افتح له وبشر بالجنة))</span> ففتحت له فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((افتح له وبشره بالجنة)) </span>ففتحت له، فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((افتح له، وبشر بالجنة على بلوى تصيبه))</span>، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فحمد الله ثم قال: الله المستعان. [متفق عليه]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما صعد رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الجبل جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف (أي الجبل) فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((اسكن أحد فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان))</span> [رواه مسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولقد كان عثمان صاحب ثروة عظيمة وجاه في قريش، لكنه لم يسلط هذه الثروة الطائلة في احتقار الآخرين والاستعلاء على عباد الله المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لكنه استعمله في مرضاة الله، في الإنفاق في سبيل الله، فقد كان يبذل البذل العظيم لنصرة هذا الدين فقد أخرج الترمذي عن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو يحث على جيش العسرة. فقال عثمان بن عفان: يا رسول الله عليّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على جيش العسرة مرة أخرى، فقال يا رسول الله علي مائتي بعير بإحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض رسول الله على الجيش، فقال عثمان يا رسول الله عليّ ثلثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، فنزل رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وهو يقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما على عثمان ما عمل بعد اليوم))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو الذي اشترى بئر رومة حيث قال رسول الله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من يشتريها من خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة))</span>، قال عثمان فاشتريها من خالص مالي. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة: ولم يكن عثمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> سباقاً في مجالات الجهاد بالمال والنفس فحسب، بل لقد كان عابداً خاشعاً خائفاً من الله لا يمل من قراءة القرآن، فقد روي عنه أنه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> صلى بالقرآن العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود، أيام الحج. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد كان هذا دأبه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />. ولذلك قال ابن عمر في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أمّن هو قانت أناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هو عثمان بن عفان، وقال ابن عباس في قوله تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان يقول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> هو (عثمان) لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر في المصحف. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> رحيماً بأهله ويخدمه فقد كان إذا استيقظ من الليل لا يوقظ أحداً من أهله ليعينه على الوضوء، إلا أن يجده يقظاناً، وكان يعاتب في ذلك، فيقال: لو أيقظت بعض الخدم؟ فيقول: لا &zwj; الليل لهم يستريحون فيه. فأين بعض الناس من ظلمهم الخدم وهم وعمالهم يكلفونهم ما لا يطيقون. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن أعظم منقبة سجلت لعثمان ولا ينساها التاريخ له أبداً، بل لا ينساها أهل الإسلام أبداً. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لأنه بها اجتمع شمل الأمة وذهب كيد الشيطان عنها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ألا وهو جمعه الناس على حرف واحد، وكتابة المصحف على العرضة الأخيرة التي درسها جبريل مع رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في آخر سنين حياته. وكان سبب ذلك أن حذيفة بن اليمان أخبره أنه لما كان في بعض الغزوات، رأى الناس يختلفون في قراءاتهم ويجهل بعضهم بعضاً في ذلك بل ويكفر بعضهم بعضاً، فركب حذيفة إلى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن تختلف في كتابها اختلاف اليهود والنصارى في كيدهم، وذكر له ما شاهد هناك. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فعند ذلك جمع عثمان الصحابة وشاورهم في ذلك، ورأى أن يكتب المصحف على حرف واحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأن يجمع الناس في سائر الأقاليم على القراءة به. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فوافقه الصحابة، فأمر زيد بن ثابت الأنصاري أن يكتب القرآن، فكتب لأهل الشام مصحفاً، ولأهل مصراً آخر، وإلى البصرة وإلى الكوفة وإلى مكة واليمن، وأقر بالمدينة مصحفاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرضي الله عن عثمان وجمعنا به في جنات النعيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قلت ما قد سمعتموه واستغفروا الله العظيم لي ولكم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأصلي وأسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين، وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها الأخوة في الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن سيرة هذا العلم مليئة بالأحداث وما زالت فضائله مشهورة بين الناس، وأن أميز صفة تميز بها عثمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، والتي أصبحت ملازمة لاسم عثمان، فما تذكر عثمان إلا وتذكرها ولا تذكرها إلا ذكرت عثمان، إلا وهي صفة [الحيـــاء]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد كان عثمان حيّيا، كأنه العذراء في خدرها من شدة حيائه. فقد كان إذا اغتسل يغتسل جالساً لئلا يكشف شيء منه مع أنه في بيت مغلق عليه. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتروي لنا عائشة قصة عجيبة يشهد فيها رسول الله أنه الملائكة تستحي من عثمان. فقد قالت رضي الله عنها كان رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> مضطجعاً في بيتي، كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فأذن له وهو على تلك الحال. فتحدّث، ثم استأذن عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> فأذن له وهو كذلك فيتحدث ثم استأذن عثمان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، فجلس رسول الله وسوى ثيابه فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتشّ له ولم تباله، (أي لم تغير من حالك شيء) ثم دخل عمر فلم تهتشّ له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة))</span> [رواه مسلم]. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر، لا إله إلا الله عبجباً لك يا ابن عفان تستحي منك الملائكة لشدة حيائك وتشد عليك ثيابك حتى لا يظهر شيء منك وتغتسل وحدك فلا تقيم صلبك حياءً من الله أن ترى شيئاً من عورتك وتحدثنا عن نفسك، وتقول: إنك ما مسست فرجك بيمينك منذ بايعت رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، فكيف لو رأيت زماننا هذا الذي ظهرت فيه النساء لا أقول الرجال بل النساء ظهرن بلباس فاتن وأظهرن مفاتنهن للرجال. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بل أين أنت من رجال لا يتورعون ولا يستحون أن تبدو شيء من عوراتهم ويلبسون القصير ويجولون فيه كل سوق واجتماع دون حياء من أنفسهم أو من الناس، وإلى الله المشتكى، فرضي الله عن عثمان بن عفان، فلقد كان مثلاً رائعاً للصدق والإيمان والحياء والبذل في سبيل الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما كان يوم مقتله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> رأى في المنام رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وأبا بكر وعمر وأنهم قالوا له: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، فلما أصبح شد عليه سراويله خشية أن تبدو عورته إذا هو مات أو قتل وقال لأهله: إني صائم. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه وأخذ يقرأ فيه حتى قتل <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> من يومه، وذلك قبيل المغرب بقليل، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، فكان خبر مقتلة فاجعة على الأمة الإسلامية فبكته النساء وبكاه الصحابة وأكثرهم حزناً عليه علي بن أبي طالب، واغتمت المدينة تلك الليلة وأصبح الناس بين مصدق ومكذب حتى استبانوا الأمر وتيقنوا الخبر، ووجدوا في دمه قد سقط على قوله تعالى في سورة البقرة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span>، ووجدوا صندوقاً وإذا فيه ورقة مكتوب فيها. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هذه وصية عثمان: بسم الله الرحمن الرحيم، عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الله يبعث من في القبور، ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، عليها نحيا وعليها نموت وعليها يبعث إن شاء الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فرضي الله عنه وأرضاه وجمعنا به في الجنة مع حبيبنا محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',20,1,'1270735447','وقفات,في,سيرة,عثمان','وقفات في سيرة عثمان',1);
INSERT INTO text VALUES (1156,'المؤذن الأول','http://www.islamdoor.com/k/18.htm','<table style=\\\"width: 95%;\\\" dir=\\\"rtl\\\" border=\\\"0\\\" cellspacing=\\\"1\\\" cellpadding=\\\"1\\\" align=\\\"center\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">ملخص الخطبة</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">1- سبق بلال إلى الإسلام. 2- المحبة المتبادلة بين بلال والنبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 3- ثبات بلال على الإسلام رغم التعذيب. 4- شيء من فضائل بلال ومواقفه مع النبي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />. 5- امتناع بلال عن الأذان بعد موت حبيبه <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" border=\\\"0\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />.</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"40\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الأولى</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أيها المؤمنون: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو المؤذن الأول؟ من هو أول من صدع بصوت الحق؟ على منارة الحق، في دنيا الحق؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه المولى الضعيف المسكين، الذي رفعه هذا الدين، فأصبح من ورثة جنة النعيم. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلال بن رباح، اسم يحبه المؤمنون، وصوتٌ تتعقشه آذان الموحدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولابد للمسلم أن يولد ميلادين، وأن يعيش حياتين؛ الميلاد الأول: يوم ولدته أمه. والميلاد الثاني: يوم ولد في هذا الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وأرضاه، ولد ميلادين، وعاش حياتين، ولد مولى، أسره الجبابرة، وسلطوا عليه سياط العنف والكبر والعنجهية، فكان لا حساب له، ولا رأي، ولا تأثير في الحياة، وأخذ إلى مكة مفصولاً معزولاً عن أهله وأمه، وعاش في مكة، عبداً ذليلاً. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفجأة، صدح الرسول عليه الصلاة والسلام بالحق هناك من على الصفا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وذهب عليه الصلاة والسلام إلى سادات مكة، يدعوهم إلى الحق، فكفروا به، وكذبوه وآذوه وشتموه، فأنزل الله عليه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الكهف:28]. لا عليك من هؤلاء الكبار، إنهم صغار عند الله لا تعبأ بهم، ولا تعطهم شيئاً من وقتك، ما دام هذا صنيعهم، ولا تظن أن الإسلام سوف ينتصر على أكتاف هؤلاء المتكبرين. ولكن كن مع الذين يريدون وجه الله والدار الآخرة، كن مع المساكين الفقراء، كن مع الضعفاء والمستضعفين، ابحث عنهم، وقربهم من مجلسك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبدأ الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يبحث عن هؤلاء، فوجدهم في عالم الضعف، وعالم الذل، وعالم المسكنة، وكان بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أحد هؤلاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأى بلال محمداً عليه الصلاة والسلام في القلوب هو الحب، لقد فجر محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أنهار الحب في قلوب أصحابه، حتى كان الواحد منهم في المعركة، يقدم صدره أمام صدر الرسول، عليه الصلاة والسلام، ويتمنى أن ينشر جسمه بالمناشير، ويقطع إرباً إرباً، ولا يشاك رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> بشوكة، ويقول: نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه الحب الذي جعله الله في القلوب لهذا النبي العظيم، أحب بلالٌ محمداً عليه الصلاة والسلام حباً استولى على سمعه وبصره وقلبه، فأصبح يتحرك بحب رسول الله عليه الصلاة والسلام، يأكل وشخص الرسول عليه الصلاة والسلام أمام عينيه، ويشرب والرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ماثلٌ أمامه، ولسان حاله يقول: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبك لا تسـأل لمـاذا لأننـي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أحبك هذا الحب رأيي ومذهبي </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويقول أيضاً: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أحبك لا تفسير عندي لصبوتي <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أفسّر مـاذا الهـوى لا يُفسـّر </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما أحبه شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأحب الدين؛ لأنه دين يكره الرقّ والعبودية لغير الواحد الأحد، ويكره الظلم ويحارب الظلمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلما أسلم بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، اجتمع عليه الجبابرة، وأذاقوه أليم العذاب؛ ليترك لا إله إلا الله فأبى، سجنوه، ضربوه، قيدوه بالحبال، جروه من قدميه، يأكل الحصى من لحمه وعظمه، ألقوه في الصحراء في حر الظهيرة والشمس ملتهبة؛ ليعود إلى الكفر فأبى، وقالها كلمة خالدة أبدية: أحدٌ أحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">من هو الواحد الأحد؟ هو الذي أرسل هذا الرسول، وأوجد هذا الإنسان، وفرض هذا الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لطموه على وجهه، فارتفع صوته متأثراً ثائراً مجروحاً: أحدٌ أحد، ضربوه بالسياط حتى أكلت السياط من لحمه ودمه وهو ينشد: أحد أحد. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قل هو الله أحد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الله الصمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> لم يلد ولم يولد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولم يكن له كفواً أحد<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الإخلاص:1-4]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها إرادةٌ ينثني لها الحديد، إنها المعجزة الكبرى التي أتى بها رسولنا <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، كيف حول هؤلاء الأعراب والموالي والرقيق، من أناس فقراء مستضعفين، إلى كتائب تزلزل الدنيا بلا إله إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يقول إقبال شاعر الإسلام: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وأصبح عابدو الأصنام قدماً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>حماة البيت والركن اليماني </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومر أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أمام بلال وهو يعذب، فقال لمولاه أمية بن خلف المجرم: أشتريه منك يا أمية، فقال أمية: خذه ولو بعشرة دنانير. قال أبو بكر: والله لو جعلت ثمنه مائة ألف دينار لاشتريته منك، فاشتراه أبو بكر وأعتقه، فأنزل الله: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />وسيجنبها الأتقى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الذي يؤتي ماله يتزكى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وما لأحدٍ عنده من نعمة تجزى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ولسوف يرضى<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الليل:17-21]. أعتقه أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، وهو لا يريد منه جزاءً ولا شكوراً، ثم ذهب به إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ممزق الثياب، يتساقط دمه ولحمه من شدة التعذيب، فأخذه عليه الصلاة والسلام واحتضنه، كما تحتضن الأم طفلها، ودعا له، وعيّنه مؤذّنه الأول، أول مؤذن في التاريخ. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فكان كلما حان وقت الصلاة قام بلال يهتف: الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الله أكبر.. فتنتفض أجساد المؤمنين عند صوته، كما ينتفض الجسد إذا صدمه تيار الكهرباء!!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان كلما أهمّ الرسول، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، أمرٌ، أو أصابه كرب، نادى بلالاً: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أرحنا بها يا بلال))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a>، فيؤذن بلال للصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان يأتي للرسول، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، بماء الوضوء والعنزة، وكان يأخذ حذاءه في يده، ويرى أن ذلك شرف لا يعدله شرف. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان عليه الصلاة والسلام يحبه ويدنيه منه، وسرى هذا الحب في قلب بلال، فعوضه عن كل شيء، عن أهله في الحبشة، وعن أقربائه وجيرانه وتاريخه هناك، ولكن كفى بحب محمدٍ عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي ذات يوم قال عليه الصلاة والسلام لبلال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام، فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة))</span>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الله أكبر، أي جائزة أعظم من أن يعرف إنسان أنه من أهل الجنة، وهو لا زال يعيش في هذه الدنيا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فيجيب بلال رسول الله، <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، قال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهّر طهوراً في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطهور ما كُتب لي أن أصلي))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بلال من أهل الجنة، شهد أهل السنة بذلك، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام، شهد له بذلك. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> خفيف الجسم، ممشوق القامة، لونه أسود، وهذه قضية لا قيمة لها ولا وجود لها في الإسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكّله عليه الصلاة والسلام، في غزوة من الغزوات بحراسة الجيش وقال: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من يوقظنا للصلاة؟))</span> قال بلال: أنا يا رسول الله، فنام الجيش وقام بلال يصلي طيلة الليل، فلما كان قبيل الفجر، حدث بلال نفسه بأن يضطجع قليلاً ليستريح، فاضطجع، فنام، وأتت الصلاة، والرسول عليه الصلاة والسلام نائم، والجيش نائم، حتى طلعت الشمس، وكان أول من استيقظ بعد طلوع الشمس، أبو بكر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ثم عمر بن الخطاب <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />، فرأى هذه المأساة، التي حدثت لأول مرة، وفي ذلك حكمة، وهي عذر من غلبته عيناه فلم يستيقظ حتى طلعت عليه الشمس. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يستيقظ عمر، ويقترب من الرسول عليه الصلاة والسلام، ويستحي أن يقول للمعلم العظيم: قم للصلاة، فالتلميذ يصعب عليه أن يقول ذلك لأستاذه، والطالب يستحي أن يقول ذلك لمعلمه، فأخذ عمر يقول &ndash; والرواية في البخاري -: الله أكبر..<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>الله أكبر، ويعيد التكبير، حتى استيقظ الرسول عليه الصلاة والسلام، فدعا حبيبه ومؤذنه بلالاً وأجلسه أمامه، وقال له: ما أيقظتنا. قال يا رسول الله: أخذ بعيني الذي أخذ بعينك، فتبسم الرسول عليه الصلاة والسلام، ثم أذّن بلال بعد طلوع الشمس، وصلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وصلى أصحابه معه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بينما كان الصحابة رضوان الله عليهم، يجلسون في مجلس، فإذا أبو ذر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يعير بلالاً بأمه، قال له: يا ابن السوداء!! وهل في دستور الإسلام حمراء وسوداء وبيضاء، من هو الكريم عندنا، من هو المعظّم في هذه الملة <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن أكرمكم عند الله أتقاكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحجرات:13]. إننا لا نعرف بالألوان، ولا بالأجناس، ولا باللغات، ولا بالبلدان، إنما نعرف بلا إله إلا الله، وبمقدار عبوديتنا لله عز وجل. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فغضب بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> من أبي ذرّ، وقال له: والله لأرفعنك إلى خليلي عليه الصلاة والسلام، ورفع أمره إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، فغضب غضباً شديداً وقال له: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> يؤسس منذ أن بدأ دعوته هذا المبدأ <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن أكرمكم عند الله أتقاكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> لا مال، ولا جاه، ولا نسب، ولا لون، ثم تأتي يا أبا ذر فتهدم ذلك كله: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((إنك امرؤ فيك جاهلية))</span> هكذا قال له رسول الله عليه الصلاة والسلام. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلماذا نعير الناس بأجناسهم، أو ألوانهم، أو قبائلهم، إن هذه خطيئة كبرى في الإسلام، بل هي هدم للقواعد التي بني عليها هذا الدين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومضى بلال ولم يزدد مع الأيام إلا رفعة، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يحبه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يصلي الرسول عليه الصلاة والسلام العيد، ثم يتكئ على بلال، ويذهب فيخطب في النساء وهو متكئ على بلال لأنه يحبه<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي اليوم المشهود، يفتح الرسول عليه الصلاة والسلام مكة في عشرة آلاف من أصحابه، يدخل فاتحاً منتصراً، فيرى الأصنام التي كانت تعبد من دون الله، فيشير إليها بعصاه فتتناثر، وتتساقط، ويقول: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a> [الإسراء:81]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتحين صلاة الظهر ويجلس الناس جميعاً في صرح الكعبة المشرفة، ويقول عليه الصلاة والسلام أين بلال؟ قال: ها أنا يا رسول الله، قال: اصعد الكعبة وأذن من فوقها!! سبحان الله، أليس هذا رفعاً لرؤوس المستضعفين، أليس هذا هو العدل بعينه، أن يقوم المولى الأسود يعتلي بيت الله بأقدامه، ليهتف بنداء الحق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين أبو جهل؟ في النار! أين أبو لهب؟ في النار! أين أبو طالب؟ في النار! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصعد بلال واستوى على الكعبة ليخاطب الدنيا بشهادة الحق إلى يوم الدين، فلما أذن بكى الناس، ومن الذي يرى هذا المشهد، ويرى هذه الصورة، ويسمع هذا الصوت، ويعيش هذه التفاصيل، ثم لا يبكي، شيء عجيب يوم الفتح الأكبر، الفاتح رسول الله عليه الصلاة والسلام، الدين الإسلام، المؤذن بلال، من بلال؟ المولى الأسود، وأين يؤذن؟ على سطح الكعبة المشرفة، وكان صوته جميلاً ندياً، يشجي القلوب، وتطرب له الآذان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وبكى رسول الله عليه الصلاة والسلام، سالت دموعه، لأنه تذكر المعاناة، تذكر الأيام العصيبة التي عاشتها هذه الطائفة المؤمنة، وتذكر فضل الله عليه وإنعامه بهذا النصر المبين، لقد انتصر محمد <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وها هو مولاه وحبيبه الذي كان مطارداً معذباً مهاناً، أصبح المؤذن الأول في التاريخ، وها هو صوت بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يجلجل في هضبات مكة وأوديتها، يزلزل الدنيا بلا إله إلا الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولكن بعض الذين انتكست عقولهم، ممن لا يزال على الشرك يقول في كبر وعتو: لا أظن أن الحياة تطول بي حتى أرى ذلك العبد الأسود ينعق كالغراب على الكعبة!!. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تبا لك أيها المجرم الأثيم، أتشبّه هذا السيد بغراب ينعق؟ إنها عنجهية الكفر، وحب العلو الذي يسيطر على كثير من العقول إلى يومنا هذا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفجأة يموت الإمام، ولك أن تتصور رجلين محابين، معلم وتلميذ، إمام ومؤذن، عاشا الحياة معاً، حلوها ومرها، سهلها وصعبها، ليلها ونهارها، وفجأة يموت الإمام، مات عليه الصلاة والسلام <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إنك ميت وإنهم ميتون<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الزمر:30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد أظلمت الدنيا في عين بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> أمات النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم، إلا أن دينه لم يمت، وعلى المؤذن أن يستكمل الطريق. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومع بزوغ الفجر، قام بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ليؤذن، قام ليؤدي مهمته التي كلفه بها رسول الله <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />، وبدأ بلال يؤذن: الله أكبر.. الله أكبر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثم ينظر إلى المحراب فيجده خالياً من الإمام، فيلتفت إلى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنه ليس فيه، أصبح وحيداً، لا شيخ، ولا إمام، ولا رسول، فكيف يستطيع أن يكمل، بأي عبارة يؤدي، أين صدره، أين قلبه، أين كيانه، ثم تحامل على نفسه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله.. أشهد أن لا إله إلا الله، ولكن أتت قاصمة الظهر، أتت المعضلة التي لا يستطيع بعدها أن يتكلم ولو بكلمة واحدة، قال: أشهد أن محمداً.. ولم يستطع أن يكمل، بكى بكاءً شديداً، وبكى الناس جميعاً في بيوتهم في المدينة، النساء والأطفال، والشيوخ بكى المؤذن اختنق صوته، لم يستطع أن يكمل، فنزل<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ورمى بجسمه على الأرض. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الإمام؟ مات الإمام، وبقي المؤذن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أين الحب؟ ذهب الحب والعطف والرحمة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنها قاصمة الظهر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وحضر الصحابة ليشاهدوا ذلك المنظر، منظر المؤذن وهو ملقى على الأرض، يبكي بكاء الثكلى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">مالك يا بلال، قال: لا أؤذن. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أتاه أبو بكر الخليفة: قال مالك؟ قال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، قالوا: سبحان الله، من يؤذن لنا؟ </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: اختاروا لكم مؤذناً، وحمل إلى بيته <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بنتم وبنّا فمـا ابتلت جـوانحنـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>شوقاً إليكـم ولا جفّت مـآقينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تكـاد حيـن تنـاجيكم ضمائرنـا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>يقضي علينا الأسى لولا تأسينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن كان قد عزّ في الدنيا اللقاء ففي<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>مـواقف الحشـر نلقاكم ويكفينا </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">امتنع بلال عن الأذان، وذهب إلى بيته، وتبقى بقيةٌ أكملها في الخطبة الثانية إن شاء الله تعالى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم. </span></p>\r\n<p><span style=\\\"FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA\\\" dir=\\\"rtl\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><br style=\\\"PAGE-BREAK-BEFORE: always; mso-special-character: line-break\\\" /></span>&nbsp;</p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه أبو داود (4/296) رقم : (4985 ، 4986) ، وأحمد (5/364 ، 371) وصححه الألباني ، كما في صحيح الجامع رقم : (7892). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري (2/48) ومسلم (4/1910) رقم (2458). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn3\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftn3\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">انظر صحيح البخاري (4/168 ، 169) ، وصحيح مسلم (1/474 ، 475) رقم (682) ، وسنن أبي داود (1/118 ، 119) رقم : (435). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn4\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftn4\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري (1/13) ومسلم (3/1282 ، 1283) رقم : (1661) وليس فيهما ذكر لبلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ولفظلهما : أن أبا ذر عير رجلا بأمه)). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn5\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftn5\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">حديث اتكاء الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> على بلال في خطبة العيد ، أخرجه مسلم (2/603) حديث رقم (885). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn6\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftn6\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري (92 ، 93) ، ومسلم (3/1408) رقم (1781). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"10\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p class=\\\"khTitle\\\" align=\\\"right\\\">الخطبة الثانية</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أما بعد: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فلازال الحديث مع بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ولازال الحب لبلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ولا زال الذكر لبلال. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">انتهى الفصل الأول، وقد أعفى خليفة المسلمين أبو بكر الصديق بلالاً من الأذان، تركه الصديق ليرتاح، لأن الإمام قد مات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتمر الأيام، ويفتح الله على المسلمين الفتوح، ويذهب بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يشارك بروحه وجسمه ونفسه في إعلاء كلمة لا إله إلا الله، يصل إلى الشام فاتحاً مقاتلاً، يجاهد المشركين، ويعلم الناس دينهم، وينتظر المنية حتى يلحق بحبيبه في الجنة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهنا مواقف مؤثرة، سجلها التاريخ، ووقف أمامها، وأنصت لها. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جاء عمر من المدينة بدابته ومعه مولاه، ليدخل بيت المقدس، يذهب إلى هناك بثوبه الممزق المرقع، ولكنه يحمل الدنيا في يديه. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قل للملوك تنحّوا عن مناصبكم <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يأتي بهذا الثوب، ليصف العدل، ويمثل حقوق الإنسان، ويظهر الرحمة والقوة في آنٍ واحد. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ويجتمع المؤمنون لهذا الفتح العظيم، الصحابة، وكبار الصحابة، وأهل العهد المكي، وأهل بدر، وأهل بيعة العقبة، أساتذة الدنيا كلّها، جاءوا لحضور هذا اليوم المشهود وتحين صلاة الظهر، فيتذكر عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> تلك الأيام الخوالي، التي عاشوها مع رسول الله، عليه الصلاة والسلام، فيقول عمر لبلال رضي الله عنهما: أسألك بالله يا بلال أن تؤذن لنا. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال: اعفني يا أمير المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال: أسألك أن تذكرنا أيامنا الأولى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقال الصحابة: يا بلال اتق الله، سألك أمير المؤمنين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقام بلال، يتحامل على جسمه، فقد أصبح شيخاً كبيراً، وارتفع صوته بالأذان، فإذا بصوت عمر <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> يسابقه بالبكاء، ثم بكى كبار الصحابة، وبكى الجيش كله، وارتج المسجد الأقصى بالبكاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن بلالاً <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> ذكرهم شيئاً، ذكرهم تاريخاً، ذكرهم معلماً وقائداً أحبهم وأحبوه، فلا إله إلا الله ما أعظم الذكريات، ولا إله إلا الله ما أجمل تلك الأيام عاشها أولئك المؤمنون، يتمتعون برؤية نبيهم عليه الصلاة والسلام، ويتلقون عنه الوحي من السماء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وعاد بلال إلى الشام، وانقطع عن المدينة، بعد أن خلت من نبيها عليه الصلاة والسلام، وأصبح بلال شيخاً كبيراً، وفي ليلة من الليالي، وبينا هو نائم، زاره الرسول <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> في النوم، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيحين: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من رآني في المنام فقد رآني))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span style=\\\"COLOR: green\\\">،</span> ويقول: <span style=\\\"COLOR: green\\\">((من رآني في المنام فسوف يراني فإن الشيطان لا يتمثل بي))</span><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a>. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رأى بلال حبيبه، رأى شيخه، رأى الإمام، رآه بصورته، رآه بنوره وبشاشته يحاسبه ويعاتبه، هجرتنا يا بلال، ألا تزورنا، ما أعظمها من كلمات. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لعل عتبك محمودٌ عواقبه <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وربما صحّت الأجسام بالعلل </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أو كما قيل: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">يا من يعزّ علينا أن نفارقهم<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وجاننا كل شيء بعدكم عدم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إذا ترحّلت عن قومٍ وقد قدروا <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>أن لا تفارقهم فالراحلون هم </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">هجرتنا يا بلال...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span>ألا تزورنا في المدينة!! </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">واستيقظ بلال باكياً وسط الليل، وتوضأ، وصلى ركعتين، وأسرج راحلته لأنه لا يستطيع أن يتأخر عن أمر النبي عليه الصلاة والسلام، حياً كان أو ميتاً، لبيك يا رسول الله. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ركب بلال ناقته، وذهب إلى حبيبه عليه الصلاة والسلام، مشى وسط الصحاري والقفار. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">جزى الله الطريق إليك خيراً <span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>وإن كنا تعبنا في الطريق </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصل بلال إلى المدينة ليلاً فوجد الناس نياماً، وأتى الروضة فسلم وبكى، وعاش في عالم من الذكريات والعبر والدروس، ثم حان أذان الفجر، ولحكمة يعلمها الله تبارك وتعالى، تأخر مؤذن المدينة، وتحرج بلال فهو لا يستطيع أن يترك الناس نياماً حتى تفوت عليهم الصلاة. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فصعد المنارة وأذن للصلاة، حتى إذ وصل إلى محمد رسول الله، انفجر بالبكاء، وقام الناس من المدينة، وأخذوا يبكون مع بكاء بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" />. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وتتكرر المشاهد، وتتلاقى الصور، ويأتي بلال من جديد، يعانق أحبابه وأصحابه ويعانقونه، في مشهد عظيم من مشاهد الحب والوفاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وانتهت مهمة بلال في المدينة، لقد أتى لمهمة خاصة، ليجيب دعوة خاصة، من حبيب خاص، وعاد إلى الشام، وهناك أتته المنية فأخذ ينشد وهو في سكرات الموت. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غداً نلقى الأحبة<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>محمد وحزبه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن الذي لا يفرح، وهو يعلم أنه بعد لحظات، سوف يلقى محمداً عليه الصلاة والسلام، وأبا بكر وعمر، والأخيار من الناس. نعم... </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-INDENT: 36pt; TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">غداً نلقى الأحبة<span style=\\\"mso-tab-count: 1\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>محمداً وحزبه </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومات بلال...<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: maroon\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />يا أيتها النفس المطمئنة <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> ارجعي إلى ربك راضية مرضية <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> فادخلي في عبادي <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> وادخلي جنتي<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> [الفجر:27-30]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي قصة المؤذن الأول دروس: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أولاً: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />إن أكرمكم عند الله أتقاكم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الحجرات:13]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فالقرشي الذي عارض الرسالة في النار، والحبشي الذي آمن بالرسالة في مقعد صدق عن مليك مقتدر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثانياً: إن هذا الدين لا ينتصر بكثرة العدد، ولا يعتمد على أصحاب المناصب والهيئات والأموال، ولكنه يبقى مكانه، ويأتي إليه من يحبه، يقول أبو جهل: كيف يهتدي بلال وأنا سيد بني مخزوم، وهو عبد حبشي <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />لو كان خيراً ما سبقونا إليه<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأحقاف:11]. والجواب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> الله أعلم حيث يجعل رسالته<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:124]. <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />أليس الله بأعلم بالشاكرين <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [الأنعام:53]. بلى. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ثالثاً: تظهر من قصة بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وغيرها من قصص الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، حنكة الرسول عليه الصلاة والسلام، ومعرفته بالفروق الذاتية لكل إنسان، واختلاف المواهب الشخصية والاستعدادات النفسية بين صحابي وآخر. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فقد أعطى الأذان لبلال لأنه الأصلح لذلك، وأعطى الراية لخالد في المعركة لأنه سيف الله المسلول، والخلافة لأبي بكر، والقافية والأدب لحسان، ومدرسة الفرائض وتوزيع المواريث لزيد بن ثابت، والقضاء وهيئة الاستشارة لعلي بن أبي طالب: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />قد علم كلّ أناسٍ مشربهم<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [البقرة:60]. وهذا الأمر يفوت على كثير من المربين والدعاة والمعلمين. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رابعاً: إن مبادئنا تبدأ من بلال <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/radia-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"30\\\" height=\\\"14\\\" /> وإنها تعلن صريحة قوية من على المنابر، فليس عندنا أسرار، ولا شيء نخفيه ونتكتم عليه، بل نحن واضحون وضوح الشمس في النهار، قال تعالى: <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> </span>[الحجر:94]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">خامساً: من أراد أن يهدي الناس، فليزرع في قلوبهم الحب أولاً، فإذا استطاع ذلك ملك زمام القلوب، فليفعل بها ما يشاء. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وإن من يتصور أنه سوف يهدي الناس بالعصا، وسوف يسوقهم بالضرب والشتم، فقد أخطأ سواء السبيل، وقد أفلت الناس من يديه <span style=\\\"COLOR: maroon\\\"><img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" />فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفُ عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر<img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/end-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /></span> [آل عمران:159]. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن سر نجاح دعوته عليه الصلاة والسلام، أنه جعل الناس يحبونه حباً، تتقطع له القلوب، وتنقاد له الأجساد، فقد كان <img src=\\\"http://www.islamdoor.com/k/salla-icon.gif\\\" alt=\\\"\\\" width=\\\"14\\\" height=\\\"14\\\" /> أباً لليتامى، ومعيناً للأرامل والمساكين فأحبته القلوب، وعشقته الأفئدة، وانقادت له الأبدان. </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">عباد الله: </span></p>\r\n<p style=\\\"TEXT-ALIGN: justify\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صلوا على الإمام، وترحموا على المؤذن، اللهم صلّ وسلم على نبيك وحبيبك محمد، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين، وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك ومنك يا أرحم الراحمين. </span></p>\r\n<div style=\\\"mso-element: footnote-list\\\"><br /> \r\n<hr />\r\n<div id=\\\"ftn1\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftn1\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري (8/71) ومسلم (4/1775 ، 1776) رقم (2266). </span></p>\r\n</div>\r\n<div id=\\\"ftn2\\\" style=\\\"mso-element: footnote\\\">\r\n<p class=\\\"MsoFootnoteText\\\" style=\\\"DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftn2\\\" href=\\\"http://www.islamdoor.com/k/18.htm#_ftnref2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\" style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></a><span dir=\\\"ltr\\\"> </span><span lang=\\\"AR-SA\\\">أخرجه البخاري (8/71) ومسلم (4/1775) رقم (2266). </span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<p>&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\">\r\n<p style=\\\"MARGIN-RIGHT: 10px\\\" align=\\\"right\\\">&nbsp;</p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td colspan=\\\"2\\\" height=\\\"50\\\">&nbsp;</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',20,1,'1270735447','المؤذن,الأول','المؤذن الأول',1);
INSERT INTO text VALUES (1157,'نهاية العالم متى؟ وكيف؟','http://www.islamdoor.com/k2/nehiat.htm','<p align=\\\"center\\\">نهاية العالم متى؟ وكيف؟</p>\r\n<h1>&nbsp;للشيخ محمد حسان<span lang=\\\"ar-sa\\\"> </span><strong><span style=\\\"font-size: small;\\\"><br /><br />إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله <br />(يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثير ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) ( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً) <br /><br />أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار <br /><br />ثم أما بعدفحياكم الله جميعا أيها الاخوة الأخيار وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب ممشاكم وتبوءتم جميعا من الجنة منزلاً وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني مع حضراتكم في هذا البيت المبارك على طاعته أن يجمعني مع سيد الدعاة في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه <br /><br />نهاية العالم . متى ؟ وكيف ؟ هذا هو عنوان لقاءنها مع حضراتكم في هذا اليوم المبارك وكعادتي حتى لا ينسحب بساط الوقت سريعاً من تحت أقدامنا فسوف ينتظم حديثي مع حضراتكم في هذا الموضوع الكبير الجليل في العناصر التالية: <br /><br />أولاً:- الأخبار النبوية الفاصلة في الأحداث العالمية المقبلة. <br /><br />ثانيا:- الملاحم الكبرى. <br /><br />ثالثا:- وصدق الله ورسوله. <br /><br />وأخيرا:- ورقة عمل. <br /><br />فأعيروني القلوب والأسماع جيداً .. والله أسأل أن يقر أعيننا بنصرة الإسلام وعز الموحدين إنه ولي ذلك والقادر عليه <br /><br />أولا:- الأخبار النبوية الفاصلة في الأحداث العالمية المقبلة: <br /><br />أحبتي في الله لا يستطيع عاقل على وجه الأرض فضلاً عن عالم أن يجزم بشكل قاطع وفي وقت محدد بنهاية العالم بقيام الساعة. لا يعلم وقت قيام الساعة ملك مقرب ولا نبي مرسل فهذا من العلم والغيب الذي استأثر به الله جل وعلا وحده قال تعالى: ( يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله) <br />وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن أمين وحي السماء جبريل عليه السلام سأل أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه وسلم : متى الساعة ؟ فقال المصطفى: \\\"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل.\\\" ومع ذلك فإن الله جل وعلا قد أطلع نبينا صلى الله عليه وسلم على كل أمارات وعلامات الساعة بل وعلى كل الأحداث التي ستقع في الكون بين يدي الساعة <br /><br />تدبر معي قال الله تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول..) وقال تعالى: (ولايحيطون بشيئ من علمه إلا بما شاء) <br />وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وغيره من حديث عبد الله بن عمرو أنه قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش عن ذلك وقالوا: إن رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا قال: فأمسكت عن الكتابة ثم ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي: \\\" اكتب فوالذي نفس بيده ما خرج مني إلا الحق\\\" <br /><br />قال تعالى: (والنجم إذا هوى (*) ما ضل صاحبكم وما غوى (*) وما ينطق عن الهوى (*) إن هو إلا وحي يوحى (*) علمه شديد القوى (*) ذو مرة فاستوى ) <br />ومن ثم قال الله تعالى: ( وما ءاتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) <br /><br />ما من شيء إلا وأخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم تدبروا معي ما رواه البخاري ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة، فما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله <br />وفي صحيح مسلم من حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى الظهر - ظل النبي واقفا على المنبر يخطب في الصحابة من الفجر إلى الظهر - قال: فنزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت العصر قال: فنزل فصلى - أي العصر - ثم صعد المنبر فخطب حتى غربت الشمس قال: فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا أي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم <br /><br />فما من شيء وقع وما من شيء قائم بيننا الآن وما من حدث سيقع في السنوات المقبلة بين يدي الساعة إلا وقد أخبر به الصادق الذي لا ينطق عن الهوى فما تحياه الأمة الآن من واقع معاصر وما سيشهده العالم من أحداث دامية مؤلمة في السنوات المقبلة إلا وقد أخبر به الصادق الذي لا ينطق عن الهوى . <br /><br />نعم لقد جسّـد النبي الواقع المعاصر تجسيداً دقيقاً. ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: \\\" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم \\\" قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى. قال: \\\" فمن؟&zwj;! \\\". <br /><br />وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وأبوداود من حديث ثوبان أنه صلى الله عليه وسلم قال: \\\"يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها \\\" قالوا: أومن قلة نحن يومئذٍ يا رسول الله؟ قال: \\\" كلى، ولكنكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل وليوشكن الله أن ينزع المهابة من قلوب عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن\\\" قيل: وما الوهن يا رسول الله؟قال: \\\"حب الدنيا وكراهية الموت\\\" <br /><br />ومع ذلك فقد أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى عن زوال هذه المحنة وكشف هذه الغمة وأخبرنا عن نصرة الله الإسلام والمسلمين وعن إذلال الله للشرك والمشركين ووالله ثم والله إننا الآن على مقربة شديدة بوقوع البشريات المحمديات الصادقة مع ما نراه من واقع مر أليم .. لماذا ؟ <br /><br />لأن الذي سيهييء الكون كله في الأيام والسنوات المقبلة ليحدث في الأرض ما أخبر به الصادق الذي سيغيّر الكون كله هو ملك الملوك جل جلاله ومدبر الكون ومسيّر الأمر الذي يقول للشيء: كن فيكون وهذا هو عنصرنا الثاني والمهم. <br /><br />الملحمـــــــمة الكــــــبــرى. <br /><br />أيها الإخوة الكرام.. <br />لقد أخبرنا الصادق الذي لا ينطق عن الهوى أن مرحلة بعد هذا الواقع الأليم المر الذي تحياه الأمة سيتقع حتماً إنها سنّة ربّانية من سنن الله في الكون تلك السنن التي لا تتبدل ولا تتغير قال سبحانه: (ولن تجد لسنّة الله تبديلاً) <br />أخبرنا الصادق أنه بين يدي الملاحم الكبرى في السنوات القليلة القادمة ستكون هــدنــة سيكون هنالك صلح آمن بين الروم والمسلمين من الروم؟ <br />الروم أو بني الأصفر: هم (الأمريكيون و الأوربيون) .. ستبدأ الملاحم القادمة بهدنة أو بصلح آمن بين الأمريكين والأوربين وبين المسلمين <br />وأنا أسأل الآن أولم تقع الهدنة والصلح الآن بمثل ما أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى.؟؟ <br /><br />روى البخاري وغيره من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\" اعدد ستاً بين يدي الساعة: موتي، -موت الحبيب صلى الله عليه وسلم- ثم فتح بيت المقدس -فُتِحَ بيت المقدس بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب بقيادة أبي عبيدة -ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم -طاعون ينتشر فيكم كانتشار هذا الطاعون أو الداء في الأغنام وقد وقع الطاعون في عمواس في بلاد الشام وفيه قتل أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وكثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-ثم استطاطة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطاً - وقد وقع ذلك فقد تعطي الرجل الآن مئة جنيه أو مئتين فيظل ساخطاً إما لعدم القناعة والرضا وإما لارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة بحيث لا يكفيه هذا المال لحوائجه وضرورياته ، أما العلامة الخامسة - قال: ثم فتنة لا تترك بيتاً في العرب إلا دخلته - يراها كثير من أهل العلم متمثلة في وسائل الإعلام بكل صورها وأشكالها فلم تدع هذه الوسائل الآن بيتاً من بيوت العرب إلا ودخلته ثم تدبر العلامة السادسة - قال: ثم تكون هدنة بينكم وبين الروم فيغدرون - والغدر شيمة للروم -فيجمعون لكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً \\\" <br />والغاية هي: الراية ، وسميت الراية بالغاية لأنها غاية الجيش فإذا سقطت الجيش ضاعت الغاية وهزم الجيش فسميت الراية لذلك بالغاية <br /><br />وفي لفظ رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة بسند صحيح قال الصادق صلى الله عليه وسلم: \\\" ستصالحون الروم صلحاً آمناً فتغزون أنتم وهم - أنتم أي أيها المسلمون والروم .. والروم كما اتفقنا هم الأمريكين والأوروبين -عدواً من ورائهم- وتدبر كل كلمات الصادق .. ولم يقل من ورائكم- فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرجٍ ذي تلول - مكان أخضر يتسم بالخضرة والمياة- فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول: غَلَبَ الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فعندئذ يغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً \\\" <br /><br />تدبر معي إلى هذا الكلام النبوي وقعت الهدنة الآن وها نحن نشهد الآن مرحلة الهدنة والصلح الآمن معاهدات بين الأمريكين والأوربيون وكل الأمة بلى استثناء معاهدات وصلح آمن، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن المسلمين سيشاركون أمريكا و أوروبا في قتال عدو مشترك يا ترى من هذا العدو المشترك؟! هل هو الإرهاب على حد تعبير الأمريكين والأوربيين و جميع وسائل الإعلام العربية بلا استثناء ؟ هل هو المعسكر الشرقي روسيا والصين واليابان؟ هل هم الشيعة؟ <br /><br />الجواب: الله أعلم بمراد رسوله إلا أن أهل الكتاب يؤمون إيماناً جازماً بهذه المعركة المشتركة ويسمونها في كتبهم وعقائدهم بـ معركة (هرمجـدون) أو (هرمجــيدو) ، وهرمجدون كلمة عبريّة تتكون من مقطعين المقطع الأول: (هر) بمعنى جبل و(مجدون) أو (مجيدو) هو وادٍ أين هو في فلسطين .. <br />في سِفْرٍ من أسفار أهل الكتاب يسمى بـ سِفْرِ الرؤيا في الإصحاح السادس عشر، يقول: اجتمعت جيوش العالم كلها في أرض تسمى هرمجدون يقول: الرئيس الأمريكي الأسبق (رونل دريجن): إن هذا الجيل بالتحديد هو الجيل الذي سيرى هرمجدون، يقول (أورل روبيتسون) صاحب كتاب دراما نهاية الزمن يقول: كل شيئ سيمضي في بضع سنوات فستقع المعركة العالمية الكبرى معركة هرمجدون أو معركة سهل مجيدو. <br />تقول الكاتبة الأمريكية الشهيرة (جينس هانسل): إننا نؤمن كمسيحين - هذا على حد تعبيرها - بأن تاريخ الإنسانية سينتهي بمعركة تدعى معركة هرمجدون وسيخاض غمارها في سهل مجيدو، قالت: وستتوج هذه المعركة بعودة المسيح إلى الأرض. <br /><br />يقول القس الأمريكي الشهير (جينيس وجرت) : كنت أود أن أستطيع القول بأننا ننتظر السلام أو سنحقق السلام، ولكنني أؤمن بأن معركة هرمجدون قادمه وسيخاض غمارها في وادي مجيدو في فلسطين <br />نعم إنها قادمة فليعقدوا ما شاؤوا من اتفاقيات السلام إنهم لن يحققوا شيئاً فهناك أيام سوداء مقبلة، هذه عقيدة القوم في هذه المعركة التي أخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بأنها ستكون معركة مشتركة بين الروم - أي الأوروبيون والأمريكين - والمسلمين من جانب وبين عدو آخر من جانب آخر فيغنم المسلمون بعد سلامتهم في هذه المعركة فماذا بعد هرمجدون ؟ <br /><br /><br />وتدبّر جيداً واحفظ هذا الجواب وعلمه امرأتك وعلمه بناتك وعلمه أولادك فهو كلام الصادق الذي لا ينطق الهوى وهو علم الوقت أو فقه المرحلة القادمة ماذا بعد هرمجدون؟ أو إن شئت ماذا بعد المعركة المشتركة بين الروم و المسلمين من ناحية وبين هذا العدو الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية أخرى .. ماذا بعد هرمجدون.. انتبه معي.. <br /><br />فلقد أخبر النبي أن الروم سيغدرون بنا وفي فترة يجمعون الجيوش ويعدون العدة لاستئصال شأفة المسلمين من على الأرض حينما يرفع الصليبي الصليب ويقول: غلب الصليب ويقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله في هذه الفترة الزمنية .. <br /><br />ورد في حديث في مسند أحمد بسند ضعيف أن هذه المدة سيجمع الروم فيها للمسلمين مدة حمل المرأة أي في تسعة أشهر يجمعون الجيوش و يجّيشون الجيوش لاستئصال شأفة المسلمين من على الأرض في هذه المنطقة في منطقة فلسطين وسوريا كما سأبين الآن بكلام الذي لا ينطق عن الهوى <br /><br />في هذه المرحلة الزمنية الخطيرة يحدث في الكون أمر قدري كونيّ لا دخل فيه للبشر على وجه الأرض إنه أمر قدره الله وقضاه في أمّ الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، أمر ليس بكسب مادي ولا بطلب بشري إنما هو أمر قدّره الرب العلي يقع في الكون كنزول عيسى بن مريم كخروج يأجوج و مأجوج كخروج المسيح الدجال .. ما هو هذا الحدث الكوني الخطير إنه ظهور محمد بن عبد الله المهدي. <br /><br />اللهم عجّل به يا كريم يا عليم .. إنه ظهور محمد بن عبد الله المهدي .. من المهدي هذا؟ <br />رجل من نسل المصطفى من نسل المصطفى من أولاد السيدة فاطمة بنت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يخرج المهدي بدون كسب منه وبدون طلب منه وبدون رغبة أو طلب من المسلمين أو عمل معين وإنما هو أمر قدريّ كونيّ يقع في الكون كنزول عيسى و خروج الدجال وخروج يأجوج ومأجوج يظهر المهدي عليه السلام <br /><br />قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وصححه العلامة أحمد شاكر والعلامة الألباني من حديث علي أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"المهديّ منّا أهل البيت يصلحه الله في ليلة\\\" أي يهيئة الله للخلافة رغم أنف العلمانيين والمنافقين يصلحه الله في ليلة .. هل تدري معنى ذلك؟ <br /><br />معنى ذلك أننا سنبيت ليلة عادية من الليالي ونستيقظ في الصباح فنسمع نشرات الأخبار ونسمع في كل وكالات الأنباء وفي جميع وسائل الإعلام أن المهديّ عليه السلام قد ظهر في بيت الله الحرام. يصلحه الله في ليلة : أي يهيئه الله للخلافة الراشدة ليقود الأمة في هذه المرحلة القادمة .. مرحلة الفتن والملاحم بين يدي الساعة. <br /><br />روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"تكون النبوّة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوّة، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضّـاً، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً جبرياً - وهو ما تحياه الأمة الآن - فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة\\\" <br /><br />وفي الحديث الذي رواه الطبراني والبزار والترمذي وابن حبّان وابن ماجة والحاكم بسند صحيح صححه الألباني في السلسلة وغيره من حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"لتملؤن الأرض جوراً وظلماً فإذا ملأت الأرض جوراً وظلماً يبعث الله رجل مني إسمه إسمي واسم أبيه إسم أبي ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِأت الأرض ظلما ًو جوراً فلا تمسك السماء شيءٌ من قطرها ولا تمسك الأرض شيئاً من نباتها فيمكث فيكم سبعاً أو ثمانية فإن أكثر فتسعاً\\\" <br /><br />أيها المسلمون.. <br />لقد بلغ أحاديث المهديّ مبلغ التواتر والحديث المتواتر عند جماهير علماء الأمة يفيد العلم القطعيّ معنى ذلك أن العلم به واجب وأن العمل به فرض لازم، تدبروا معي كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى.. <br /><br />فقد يسأل سائل وكيف نعرف أن الذي خرج في مكة هو المهدي الحقيقيّ ، فقد خرج كثير من الكذابين و الدجاجلة وادعى كل واحد منهم أنه المهديّ فكيف نعرف أن الذي خرج هو المهديّ الحقيقي لقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعلامة نبوية محمدية صادقة إن وقعت تلك العلامة فلتعلم الأمة كلها أن الذي ظهر ببيت الله الحرام هو محمد بن عبد الله المهديّ -عليه السلام- ما هي هذه العلامة.؟ <br /><br />اسمع كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً في منامه - يعني تحرك النبي على غير عادته في النوم- فقالت عائشة: يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئاً لم تكن تفعله ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: \\\"العجب أن ناساً من أمتي يؤمّون البيت الحرام - أي يقصدون البيت الحرام- لرجلٍ من قريش لجأ بالبيت الحرام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم - أي إذا خرج هؤلاء القوم لهذا الرجل الذي اعتصم ببيت الله الحرام يخسف الله الأرض بهذا الجيش وهذا أمر كونيّ قدريّ آخر لا دخل للبشر فيه - قالت عائشة: قلت يا رسول الله فإن الطريق يجمع الناس - يعني ما ذنب كثيرٍ من الناس ممن يمشون في الطريق ممن لم يخرجوا لقتال المهدي في هذا الجيش ؟ - فقال النبي: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون جميعاً مهلكاً واحداً ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم\\\" يبعث الله كل واحد منهم على نيته التي خرج بها ومات عليها <br /><br />وفي صحيح مسلم من حديث حفصة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"يعوذ بالبيت -أي يعتصم ويحتمي ببيت الله الحرام مع المهدي - قومٌ ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة - فقراء ضعفاء - فيخرج إليهم جيش -أي لقتالهم والقضاء عليهم- فإذا كانوا ببيداء من الأرض -أي بصحراء من الأرض - خسف بهم \\\" <br />وفي لفظ في مسلم: \\\" فلا يبقى إلا الشريد أي الذي ينجو من الجيش رجل أو رجلان ليخبر عما أوقعه الله تبارك وتعالى بهذا الجيش الذي خرج للقضاء على المهديّ عليه السلام، إن خسف الله بهذا الجيش علم المسلمون في الأرض أن الذي ظهر ببيت الله الحرام هو المهديّ عليه السلام فتقبل إليه الوفود المسلمة من أنحاء الأرض يقبل إليه المسلمون من كل أرجائها ليشدوا على يديه وليعلنوا له البيعة وليعاهدوا الله معه على الجهاد في سبيل الله وعلى إعلاء كلمة الله للبلوغ إلى إحدى الحسنيـين إما النصر وإما الشهادة نسأل الله أن لا يحرمنا من هذا الشرف إنه ولي ذلك والقادر عليه. <br /><br />فماذا بعد البيعة ؟ يعلن العالم كله الحرب على المهدي وكتائب التوحيد معاً فلا يعرف الموحدون مع المهديّ طعماً للراحة ولا وقتاً للرخاء بل يخوضون معارك وملاحم خطيرة في فترة لا تساوي في حساب الزمن شيئاً لا يهزم المهديّ في معركة واحدة بإذن الله ما هي هذه الملاحم ؟ ما هي هذه المعارك ؟ <br /><br />قال الصادق كما في صحيح مسلم من حديث نافع بن عتبة : \\\"تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم تغزون فارس -إيران- فيفتحها الله، ثم تغزون الروم -الأمريكين والأوربيين- فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال، فيفتحه الله \\\". <br /><br />المعركة الأولى التي يخوضها المهديّ بكتائب التوحيد معاً معركة في قلب الجزيرة العربية خرج الجيش الأول للقضاء عليه من المسليمن فخسف الله به الأرض ، الجيش الثاني الذي يخرج لقتال المهديّ مع علمه بأن الرب العليّ قد خسف بالجيش الأول جيشٌ مسلمٌ كذلك من جزيرة العرب <br /><br />قال النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"فيفتحها الله\\\" أي يهزم المهدي وكتائب التوحيد معه هذا الجيش وتفتح الجزيرة العربية للمهدي والموحدين له بإذن الله تبارك وتعالى فيخرج إلى المهديّ جيش آخر من إيران من فارس حينما يعلم الإيرانيون أن الذي خرج ليس المهديّ الذي ينتظرونه في سرداب سامراء فيخرجون إليه جيشاً جرارً فيهزم المهديّ هذا الجيش بإذن من العليّ جل وعلا <br />\\\"ثم تغزون فارس فيفتحها الله\\\" ، \\\" ثم تغزون الروم\\\" وقفوا معي وتدبروا هذه المعركة الفاصلة الحاسمة فهي أخطر المعارك على وجه الأرض ! <br /><br />الصادق بيّن أرض المعركة وذكر تفاصيل المعركة بل وحدد نتيجة المعركة ماذا قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى قال: \\\"ثم تغزون الروم فيفتحها الله\\\" وخذ التفاصيل. <br /><br />روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \\\"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق\\\" أين الأعماق وأين دابق؟ <br />موضعان بالقرب من حلب في دولة سوريا ، سينزل الأمريكيون و الأوربيون وفي السنوات القليلة المقبلة هذه الأرض وهذه المنطقة كما أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى . <br />عُدْتُ إلى بعض المعاجم القديمة لأقف على تأويل أهل المعاجم القديمة للأعماق ودابق فوجدت أنهم يقولون: الأعماق ودابق: موطن بين حلب في سوريا وأنطاكيه في تركيا ، قلت سبحان الله العظيم انظروا إلى القواعد العكسرية الأمريكية الآن في تركيا وفي جل أنحاء العالم الإسلامي بل والعالم الأوروبي لا سيما بعد أحداث أفغانستان فقد وضعت أمريكا قواعدها العسكرية الآن في قلب أوروبا قال: \\\"لاتقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق و دابق\\\" أي في حلب في منطقة سوريا ولعلكم تعلمون يقيناً أن أمريكا قد وضعت سوريا في قائمة الدول الراعية للإرهاب بل وكان وزير الخارجية الوحيد في اجتماع وزراء الخارجية أمس هو الوزير الوحيد الذي صرّح بمقاطعة كاملة مع الكيان الصهيوني لكنهم رفضوا فسوريا الآن موضوعة على قائمة الإرهاب الأمريكية ، \\\"لاتقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ودابق\\\" <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم : \\\" فيخرج إليهم جيش من المدينة هم من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم للمسلمين: خلوا بيننا وبين الذين سُبُوا منّا نقاتلهم \\\" سُبُوا منّا نقاتلهم: هؤلاء من الروم أصلاً يوحدون الله جل وعلا ويشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فيسلمون ويتركون جيش الروم من الأمريكين والأوروبيين ويقاتلونهم مع المسلمين <br /><br />قال: يقول المسلمون: \\\"لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا قال النبي: \\\" فيتقاتلون فيُقْتَلُ ثُلُثُ الجيش لا يتوب الله عليهم أبداً -أي يقتل ثلث الجيش المسلم لا يتوب الله عليهم أبداً .. لماذا ؟ لأنهم خونه فروا من أرض المعركة وخانوا الله ورسوله والمؤمنين فيُهْزَمون فيفرون - ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويبقى ثلث فيفتح الله له - أي فينصر الله هذا الثلث على الروم -لا يفتنون أبداً \\\". <br /><br />بل في رواية مسلم من حديث عبد الله بن مسعود في غير رواية أبي هريرة قال: \\\"هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة جاءت الساعة &zwj;&zwj;!! فقعد ابن مسعود وكان متكئاً فقال: لا ، لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم أشار بيده نحو الشام ثم قال: عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام ، وعند ذاكم القتال تكون ردة شديدة - هذا هو الثلث الأول الذي وارتد وانهزم وخان-فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة - أي يقدم المسلمون مجموعة من الكتائب ألا ترجع إلا وهي غالبة- فيقتتلون -أي المسلمون والروم -حتى يحجز بينهم الليل ، فتفيء كل فئة غير غالبة وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون - أي في اليوم التالي - شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فتفيء كل فئة غير غالبة وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون في اليوم الثالث شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فتفئ كل منهم غير غالبة وتفنى الشرطة <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم : فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية الإسلام - أي نهض إليهم بقية أهل الإسلام - فيجعل الله الدائرة عليهم -أي على الروم - فيقتتلون مقتلة عظيمة لم يرى مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم إلا وقد خر ميتاً ، فيتعاد أبناء الأب الواحد فلا يجدون - قد بلغوا المئة - قد بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح وأي ميراث يقاسم ، فبينما هم كذلك إذ قد وقع بهم بأس هو أكبر من ذلك فإذ بهم يأتيهم الصريخ -أي من يصرخ فيهم- ليخبرهم أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم - أي في أولادهم -فيرفضون ما في أيديهم -أي من الأموال والغنائم - ويبعثون عشرة فوراس طليعة - أي ليعلمو الأمر وليطلعوا عليه - والله إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم \\\" هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ <br /><br />وهكذا ينصر الله عبده المهدي والموحدين معه على كتائب الروم على الأمريكين والأوربيين رغم أنف العلمانيين والماديين الذين لاينظرون ولا يؤمنون إلا بكل ما هو ماديّ محسوس ، هذه الفئة المباركة هؤلاء الأولياء الأصفياء هم الذين يفتح الله لهم مدينة القسطنطينه بغير قتال، بل بغير سلاح <br /><br />كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: \\\" سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر \\\" قالوا: نعم يا رسول الله، قال: \\\"لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق فإذا جاءوها لم يقاتلوها بسلاح ولم يرموا بسهم ، وإنما قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الذي في البحر، فإذا جاءوها الثانية قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الذي في البر، فإذا جاءوها الثالثة قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم، فيدخلوها\\\" <br /><br />قال الحافظ ابن كثير: وبنو إسحاق في الحديث هم سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم وهم من الروم سيسلمون في آخر الزمان وسيجعل الله فتح القسطنطينة على يد طائفة منه ممن وحد الله وآمن بالصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم. <br /><br />أما المعركة الخامسة: والحاسمة التي يقودها المهدي ستكون مع أنجس خلق الله وأشرهم من اليهود وتحدث الكرامات التي وعد بها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: \\\"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم ، يا عبد الله تعال خلفي يهوديّ تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود\\\". <br /><br />أيها الأفاضل. <br />يخرج اليهود مع الدجال الذي يفتحه الله على يد عيسى والمهدي، يخرج اليهود لنصرة الدجال فيقاتل المسلمون اليهود ويجري الله لهم هذه الكرامة التي أخبر بها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ويستأصل الله شأفتهم ويطهر الأرض من نجاستهم وقذراتهم وبذلك أيها الأفاضل لا يبقى على وجه الأرض دين إلا دين محمد وهذا عنصرنا الثالث <br /><br />وصدق الله ورسوله. <br /><br />قال الله جل وعلا: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون (*) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون). <br /><br />قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وغيره من حديث أبي تميم الداري: \\\"ليبلغن هذا الأمر -أي هذا الدين- ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت وبر ولا مدر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام وذل يذل الله به الكفر\\\" <br /><br />صلى الله وسلم على الصادق الذي لا ينطق عن الهوى وأسأل الله جل وعلا أن يعجّل بهذه الأيام الكريمة إنه ولي ذلك والقادر عليه <br /><br />أيها الإخوة الكرام وأخيراً أقدّم ورقة عمل ، ليس معنى ذلك أن نتكاسل أو أن نتواكل فهذا الأمل يجب أن يدفع العقلاء للعمل فإن أمل بغير عمل هو أمل السفهاء وأمل الجهلاء ولكن الصادقين العقلاء هم الذين يدفعهم الأمل في موعود الله وموعود رسوله بنصرة الإسلام وظهوره على كل الملل، هؤلاء هم الذين يدفعهم ذلكم الأمل على العمل، لا يجوز لمسلم أن يتواكل على ملاحم المهديّ المقبلة حتماً، ثم لا يجوز أيضاً لمسلم أن يخرج الآن وهو منتظر أن يفتح التلفاز والراديو ليرى المذيع في أول نشرة من نشرات الإخبار يقول: ظهر المهدي في بيت الله الحرام وستبدأ الملاحم الكبرى التي استمعت لها الآن. <br /><br />أيها الأفاضل: <br />أود أن نفرق بين أعمار الأمم وأعمار الأفراد، فلابد أن نعمل فهذه ورقة عمل ، يجب أن نعمل وهي: <br /><br />أولاً :- يجب علينا أن نعتصم بالله وأن نستعين به. فمن أعانه الله فهو المعان ومن خذله الله فهو المخذول إذ لا حول ولا قوة إلا بالله. <br /><br />ثانياً :- يجب علينا جميعاً مهما كانت وظيفتك ومهما كان عملك أن تخصص وقتاً من وقتك لتتعلم فيه عن الله وعن رسوله، إن كنت طبيباً فأغلق عيادتك ساعة في الأسبوع، إن كنت مهندساً فاعتذر عن عملك ساعة في الأسبوع، إن كنت مدرساً فغيّر مواعيد الدروس أو العمل ساعةً في الأسبوع مهما كان عملك ومهما كانت وظيفتك يجب عليك أن تخصص لنفسك ساعة لتحرص على أن تأتي بيوت الله جل وعلا لتتعلم العلم الشرعيّ الصحيح لتسمع عن الله وعن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ولتقف على فقه المرحلة القادمة فإن الجهل من أخطر الفتن ،لاسيما أننا علمنا أن جاهل بفتنه الدجال سيكفر بالواحد الكبير المتعال، يذهب إلى الدجال وهو لا يعرف شيئاً عمّا قاله سيد الرجال عن فتنته، فيقول له الدجال:أنا ربك <br />فيقول: لا ، فيقول: فهل لو أحييت لك والديك تؤمن بي ، قال: نعم أؤمن بك، وهو لا يعلم أن الدجال فتنة أخطر فتنة على وجه الأرض قال: فيظهر له شيطانان شيطان على صورة أبيه و شيطان على صورة أمه فيأمرانه باتباع الدجال فيسجد له ويقول: أنت ربي فيكفر بجهله <br /><br />هذا لو علم الدجال وفتنة الدجال وما قاله سيد الرجال ما فعل ذلك، فلابد لك أن تحرص على العلم الشرعي وعلى السنة الصحيحة. <br /><br />ثالثاً :- تحقيق الإيمان، الإيمان حصن أمامك وسفينة نوح التي ستركبها في هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن التي نحياها والفتن المقبلة، الإيمان ليس كلمة باللسان فحسب بل هو قول وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح والأركان، حقّق الإيمان فبه وبه فقط، ينجيك الله من الفتن، وبالإيمان تقرأ على جبين الدجال كلمة كـــافــر <br />قال الصادق: \\\"يخرج الدجال مكتوب على جبينه: كاف، فاء، راء، \\\" وفي لفظ: \\\"كافر\\\" قال الصادق: \\\"لا يقرأها إلا المـؤمن <br /><br /><br />رابعاً :- التزود بالتقوى للآخرة <br />أيها الأفاضل أقسم بالله أقسم بالله إن كل ما أخبر عنه الصادق من علامات صغرى قد وقعت ونحن الآن ننتظر المهدي وقد ذكرت أن الله سيصلحه في ليله في ليله، وإرهاصات المهدي موجودة بين أيدينا الآن فتزودوا للآخرة ( وتزودا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا أولي الألباب ) <br /><br />أيها الأفاضل: <br />أرجو الله بعد هذه الخطبة وبعد هذه التفصيل النبويّ العظيم الجليل أن لا يصاب أحد من المسلمين بيأس أو قنوط حتى ولو اشتد الواقع فهذه إرهاصات بين يدي هذا الفتح المقبل إن شاء الله هذا وعد الله وهذا وعد الصادق رسول الله <br /><br />وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، سبحانك ربي رب العزة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين و الحمد لله رب العالمين <br />&nbsp;<br />&nbsp;</span></strong></h1>',20,1,'1270735447','نهاية,العالم,متى؟,وكيف؟','نهاية العالم متى؟ وكيف؟',1);
INSERT INTO text VALUES (1158,'العز بن عبد السلام','http://www.islamdoor.com/k/350.htm','<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>- العز بن عبد السلام اسماً ونسباً ولقباً وشهرة ومذهباً: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>ولد سنة 578هـ الإمام عبد العزيز بن عبد السلام السُّلمي، المغربي أصلاً، الدمشقي مولداً، المصري داراً ووفاة، أبو محمد، الملقب بعز الدين، وبسلطان العلماء، والمعروف ببائع الملوك.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو سلطان العلماء، لقبه بهذا اللقب تلميذه الأول شيخ الإسلام ابن دقيق العيد<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn1\\\" name=\\\"_ftnref1\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn1\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[1]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[1]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">،<span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp; </span></span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صفاته الخُلُقية : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن صفات العز الخُلُقية كثيرة، وهي في مجملها تدل على تمتعه بأكمل الصفات، وأجمل الخصال، وأنبل المزايا، فمن صفاته: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 18.4pt 0pt 0mm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 7.05pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 46.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Wingdings; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الورع : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"><span style=\\\"mso-spacerun: yes\\\">&nbsp;</span>لما مرض مرض الموت أرسل له الملك الظاهر بيبرس وقال له: عين مناصبك لمن تريد من أولادك، فقال: ما فيهم من يصلح، وهذه المدرسة الصالحية تصلح للقاضي تاج الدين بن بنت الأعز أحد تلاميذه، ففوضت إليه. ومنها عزله لنفسه من القضاء أكثر من مرة خوفاً من حمله الثقيل، وتبعاته العظيمة<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn2\\\" name=\\\"_ftnref2\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn2\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[2]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[2]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 18.4pt 0pt 0mm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 7.05pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 37.85pt 46.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Wingdings; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp; الزهد : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان العز من الزهاد حقاً وصدقاً، بل كان شديد الزهد، فلم يجمع من الدنيا إلا القليل، وإذا عرضت عليه أعرض عنها، وقصصه في ذلك كثيرة، منها: </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بعد أن انتهت محنته مع الملك الأشرف، أراد الملك أن يسترضيه، فقال: \\\"والله لأجعلنه أغنى العلماء\\\" ولكن العز لم يأبه لذلك، ولم ينتهز هذه الفرصة لمصالحه الشخصية، ولم يقبل درهماً من الملك، بل رفض الاجتماع به لأمور شخصية. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما مرض الملك الأشرف مرض الموت وطلب الاجتماع به ليدعو له، ويقدم له النصيحة اعتبر العز ذلك قربة لله تعالى، وقال: نعم، إن هذه العبادة لمن أفضل العبادات، لما فيها من النفع المتعدي إن شاء الله تعالى. وذهب ودعا للسلطان لما في صلاحه من صلاح المسلمين والإسلام، وأمره بإزالة المنكرات، وطلب منه الملك العفو والصفح عما جرى في المحنة، قائلاً: يا عز الدين، اجعلني في حل.. فقال الشيخ: أما محاللتك فإني كل ليلة أحالل الخلق، وأبيت وليس لي عند أحد مظلمة، وأرى أن يكون أجري على الله. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وفي نهاية الجلسة أطلق له السلطان ألف دينار مصرية، فردها عليه، وقال: هذه اجتماعة لله لا أكدرها بشيء من الدنيا. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما استقال العز من القضاء عند فتواه ببيع الأمراء، ورفض السلطان لذلك، خرج من القاهرة، وكل أمتعته في الحياة، مع أسرته، حمل حمار واحد، ممايدل على قناعته بالقليل، وزهده في المال والمتاع. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن ذلك ما ذكرته من عرض الظاهر بيبرس عليه أن يجعل أي أبنائه شاء خلفاً له في مناصبه بعد وفاته وإبائه لذلك، عندها قال له الظاهر: من أين يعيش ولدك؟ قال: من عند الله تعالى. قال: نجعل له راتباً؟ قال: هذا إليكم. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">والحقيقة أن ولد العز الشيخ عبد اللطيف كان عالماً فقيهاً، ويصلح للتدريس، ولكن ورع العز وزهده منعه من جعل منصب التدريس وراثة لأولاده. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال الداودي: \\\"وكان كل أحد يضرب به المثل في الزهد والعلم\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn3\\\" name=\\\"_ftnref3\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn3\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[3]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[3]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">.</span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 18.4pt 0pt 0mm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 7.05pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 46.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Wingdings; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الكرم والسخاء والبذل : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهي صفة تؤكد صفة الزهد فيه رحمه الله، فقد كان باسط اليد فيما يملك، يجود بماله على قلته طمعاً في الأجر والثواب. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">حكى قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة رحمه الله، أن الشيخ لما كان بدمشق وقع مرة غلاء كبير حتى صارت البساتين تباع بالثمن القليل، فأعطته زوجته مَصاغا ًلها، وقالت: اشتر لنا به بستاناً نَصيف به، فأخذ المصاغ، وباعه، وتصدق بثمنه، فقالت: يا سيدي اشتريت لنا؟ قال: نعم، بستاناً في الجنة، إني وجدت الناس في شدة فتصدقت بثمنه، فقالت له: جزاك الله خيراً<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn4\\\" name=\\\"_ftnref4\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn4\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[4]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[4]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولما جاء أستاذ الدار الغِرز<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn5\\\" name=\\\"_ftnref5\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn5\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[5]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[5]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> خليل برسالة الملك الأشرف بدمشق للشيخ العز بعزله عن الإفتاء، قال له: يا غرز من سعادتي لزومي لبيتي، وتفرغي لعبادة ربي، والسعيد من لزم بيته، وبكى على خطيئته، واشتغل بطاعة الله تعالى، وهذا تسليك من الحق، وهدية من الله تعالى إلي، أجراها على يد السلطان وهو غضبان، وأنا بها فرحان، والله يا غرز لو كانت عندي خلعة تصلح لك على هذه الرسالة المتضمنة لهذه البشارة لخلعت عليك، ونحن على الفتوح، خذ هذه السجادة صل عليها، فقبِلها وقبّلها، وودعه وانصرف إلى السلطان، وذكر له ما جرى بينه وبينه. فقال لمن حضره: قولوا لي ما أفعل به، هذا رجل يرى العقوبة نعمة، اتركوه، بيننا وبينه الله\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn6\\\" name=\\\"_ftnref6\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn6\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[6]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[6]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ابن السبكي: \\\"وحكي أنه كان مع فقره كثير الصدقات، وأنه ربما قطع من عمامته، وأعطى فقيراً يسأله إذا لم يجد معه غير عِمامته\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn7\\\" name=\\\"_ftnref7\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn7\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[7]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[7]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 18.4pt 0pt 0mm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 7.05pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 46.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Wingdings; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; التواضع : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">على الرغم من الهيبة التي حظي بها العز والتي كان يخشاه لأجلها السلطان والأمراء، وعلى الرغم من المكانة الاجتماعية والعلمية، فقد كان الشيخ العز متواضع النفس مع نفسه ومع ربه ومع الناس جميعاً. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يذكر له في ذلك أن نائب السلطنة في مصر عندما جاءه حاملاً سيفه ليقتل العز لفتواه ببيع الأمراء المماليك قام لاستقباله، فاعترضه ابنه خشية عليه من القتل، فقال له: \\\"يا ولدي، أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn8\\\" name=\\\"_ftnref8\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn8\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[8]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[8]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وكان رحمه الله يترك التكلف في لباسه، فقد قال ابن السبكي بعد أن ذكر كثرة صدقاته وأنه قد يتصدق بعمامته: \\\"وفي هذه الحكاية ما يدل على أنه كان يلبس العمامة، وبلغني أنه كان يلبس قبّع لباد، وأنه كان يحضر المواكب السلطانية به، فكأنه كان يلبس تارة هذا، وتارة هذا، على حسب ما يتفق له من غير تكلف\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn9\\\" name=\\\"_ftnref9\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn9\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[9]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[9]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد سبق أنه خرج من مصر وكل متاعه حمل حمار مما يدل على تواضعه في معيشته، وتركه للتكلف فيها. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 3pt 18.4pt 0pt 0mm; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 7.05pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 46.75pt\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Wingdings; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Wingdings\\\" dir=\\\"ltr\\\">q</span></span></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الهيبة : </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كان العز رحمه الله مهيباً في شخصيته، وكان يظهر أثر ذلك في دروسه وخطبه، وفي اجتماعه مع الناس، ومعاملته مع طلابه ومعاصريه، بل كانت هذه الهيبة تضفي آثارها الجسيمة على المتجبرين والمتكبرين والمتعالين والمتجرئين على الله والناس. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يستشهد به لهذا الخلق قصته مع الأمراء الأتراك في مصر، وهم جماعة ذكر أن الشيخ لم يثبت عنده أنهم أحرار، وأن حكم الرق مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين، فبلغهم ذلك، فعظم الخطب عندهم فيه، وأضرم الأمر، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعاً ولا شراء ولا نكاحاً، وتعطلت مصالحهم بذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة، فاستشاط غضباً، فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم مجلساً وينادى عليكم لبيت مال المسلمين، ويحصل عتقكم بطريق شرعي، فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه، فلم يرجع، فجرت من السلطان كلمة فيها غلظة، حاصلها الإنكار على الشيخ في دخـوله في هذا الأمر، وأنه لا يتعلق به، فغضب الشيخ، وحمل حوائجه على حمار، وأركب عائلته على حمار آخر، ومشى خلفهم خارجاً من القاهرة، قاصداً نحو الشام، فلم يصل إلى نحو نصف بريد إلا وقد لحقه غالب المسلمين، لم تكد امرأة ولا صبي ولا رجل لا يؤبه إليه يتخلف، لا سيما العلماء والصلحاء والتجار وأنحاؤهم، فبلغ السلطان الخبر، وقيل له: متى راح ذهب ملكك، فركب السلطان بنفسه، ولحقه واسترضاه وطيب قلبه، فرجع واتفقوا معهم على أنه ينادى على الأمراء، فأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة، فلم يفد فيه، فانزعج النائب وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنه بسيفي هذا، فركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده، فطرق الباب، فخرج ولد الشيخ - أظنه عبد اللطيف - فرأى من نائب السلطنة ما رأى، فعاد إلى أبيه، وشرح له الحال، فما اكترث لذلك ولا تغير، وقال: يا ولدي، أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله، ثم خرج كأنه قضاء الله قد نزل على نائب السلطنة، فحين وقع بصره على النائب يبست يد النائب، وسقط السيف منها، وأرعدت مفاصله، فبكى، وسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: يا سيدي خير، أيش تعمل؟ قال: أنادي عليكم وأبيعكم. قال: ففيم تصرف ثمننا، قال: في مصالح المسلمين. قال: من يقبضه؟ قال: أنا. فتم له ما أراد، ونادى على الأمراء واحداً واحداً، وغالى في ثمنهم، وقبضه، وصرفه في وجوه الخير، وهذا ما لم يسمع بمثله عن أحد، رحمه الله تعالى ورضى عنه\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn10\\\" name=\\\"_ftnref10\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn10\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[10]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[10]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال الأستاذ محمود رزق عن بيبرس: \\\"وكان يهاب سلطان العلماء في زمانه، وهو عز الدين بن عبد السلام\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn11\\\" name=\\\"_ftnref11\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn11\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[11]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[11]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN-TOP: 6pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 19.85pt; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-margin-bottom-alt: auto\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومما يذكر له في هذا الشأن أنه عندما عزل من مناصبه في دمشق وأمر أن يلزم بيته، استأجر بستاناً متطرفاً عن البساتين، وكان مخوفاً، \\\"واتفقت له فيه أعجوبة، وهو أن جماعة من المفسدين قصدوه في ليلة مقمرة، وهو في جوسق عال<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn12\\\" name=\\\"_ftnref12\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn12\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[12]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[12]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">، ودخلوا البستان، واحتاطوا بالجوسق، فخاف أهله خوفاً شديداً، فعند ذلك نزل إليهم، وفتح باب الجوسق، وقال: أهلاً بضيوفنا، وأجلسهم في مقعد حسن، وكان مهيباً مقبول الصورة، فهابوه، وسخرهم الله له، وأخرجوا لهم من الجوسق ضيافة حسنة، فتناولوها، وطلبوا منه الدعاء، وعصم الله أهله وجماعته منهم بصدق نيته وكرم طويته، وانصرفوا عنه\\\"<sup>(<a style=\\\"mso-footnote-id: ftn13\\\" name=\\\"_ftnref13\\\" href=\\\"http://www.islamselect.com/conts/serah_tareakh_taragem/tragum/alezibnabdalssalam.htm#_ftn13\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic;\\\"><span style=\\\"FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\"><span style=\\\"mso-special-character: footnote\\\" dir=\\\"ltr\\\"><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong style=\\\"mso-bidi-font-weight: normal\\\"><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-font-family: \\\'Times New Roman\\\'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'; mso-bidi-font-weight: normal\\\">[13]</span></span></sup></strong></span></span></span></span></sup></span></a></sup></span></span></strong><span class=\\\"MsoFootnoteReference\\\"><strong><sup><span style=\\\"font-family: Times New Roman; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">[13]</span></span></sup></strong></span><strong><sup><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">)</span></span></sup></strong><strong><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">. </span></span></strong></p>\r\n<h1 dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">موقع الدعوة والدعاة</span></span></h1>',20,1,'1270735447','العز,بن,عبد,السلام','العز بن عبد السلام',1);
INSERT INTO text VALUES (1159,'55 قصة من قصص قيام السلف لليل','http://www.islamdoor.com/k/kess.htm','<table id=\\\"AutoNumber1\\\" style=\\\"border-collapse: collapse; width: 95%;\\\" border=\\\"3\\\" cellspacing=\\\"0\\\" cellpadding=\\\"0\\\" bgcolor=\\\"#fffef9\\\" bordercolor=\\\"#fff2d2\\\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p dir=\\\"ltr\\\" align=\\\"center\\\"><span style=\\\"color: #ffc437; font-size: medium;\\\">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<p align=\\\"center\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; color: #0000ff; font-size: x-large;\\\">55 قصة من قصص قيام السلف لليل</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td dir=\\\"rtl\\\" width=\\\"100%\\\" align=\\\"justify\\\">\r\n<blockquote>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"font-family: Arial; color: #000080; font-size: medium;\\\"><br /></span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">اعلم &ndash; يا راعاك الله &ndash; أن كثيراً من الكسالى والبطالين إذا سمعوا بأخبار اجتهاد السلف الأبرار في قيام الليل ، ظنوا ذلك نوعاً من التنطع والتشدد وتكليف النفس مالا يطاق ، وهذا جهل وضلال ، لأننا لمّا ضعف إيماننا وفترت عزائمنا ، وخمدت أشواقنا إلى الجنان ، وقل خوفنا من النيران ، ركنا إلى الراحة والكسل والنوم والغفلة ، وصرنا إذا سمعنا بأخبار الزهّاد والعّباد وما كانوا عليه من تشمير واجتهاد في الطاعات نستغرب تلك الأخبار ونستنكرها ، ولا عجب فكل إناء بالذي فيه ينضح ، فلما كانت قلوب السلف معلقة باللطيف القهار ، وهممهم موجهة إلى دار القرار ، سطروا لنا تلك المفاخر العظام ، وخلفوا لنا تلك النماذج الكرام ، ونحن لمّا ركنا إلى الدنيا ، وتنافسنا على حطامها ، صرنا إلى شر حال ، فأفق أخي الحبيب من هذه الغفلة فقد ذهب أولئك العبّاد المجتهدون رهبان الليل ، وبقي لنا قرناء الكسل والوسادة !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">1-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال سعيد بن المسيب رحمه الله : إن الرجل ليصلي بالليل ، فيجعل الله في وجه نورا يحبه عليه كل مسلم ، فيراه من لم يره قط فيقول : إن لأحبُ هذا الرجل !! . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">2-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قيل للحسن البصري رحمه الله : ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها ؟ فقال لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم من نوره . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">3-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> صلى سيد التابعين سعيد بن المسيب &ndash; رحمه الله &ndash; الفجر خمسين سنة بوضوء العشاء وكان يسرد الصوم. </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">4-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان شريح بن هانئ رحمه الله يقول :ما فقد رجل شيئاً أهون عليه من نعسة تركها!!! ( أي لأجل قيام الليل ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">5-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال ثابت البناني رحمه الله : لا يسمى عابد أبداً عابدا ، وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم والصلاة ، لأنهما من لحمه ودمه !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">6-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال طاووس بن كيسان رحمه الله : ألا رجل يقوم بعشر آيات من الليل ، فيصبح وقد كتبت له مائة حسنة أو أكثر من ذلك . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">7-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال سليمان بن طرخان رحمه الله : إن العين إذا عودتها النوم اعتادت ، وإذا عودتها السهر اعتادت . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">8-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال يزيد بن أبان الرقاشي رحمه الله : إذا نمت فاستيقظت ثم عدت في النوم فلا أنام الله عيني . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">9-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> أخذ الفضيل بن عياض رحمه الله بيد الحسين بن زياد رحم الله ، فقال له : يا حسين : ينزل الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول الرب : كذب من أدعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني ؟!! أليس كل حبيب يخلو بحبيبه ؟!! ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل ،.....، غداً أقر عيون أحبائي في جناتي . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">10-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال ابن الجوزي رحمه : لما امتلأت أسماع المتهجدين بمعاتبة [ كذب من أدعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني ] حلفت أجفانهم على جفاء النوم . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">11-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال محمد بن المنكدر رحمه الله : كابدت نفسي أربعين عاماً ( أي جاهدتها وأكرهتها على الطاعات ) حتى استقامت لي !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">12-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان ثابت البناني يقول كابدت نفسي على القيام عشرين سنة !! وتلذذت به عشرين سنة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">13-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان أحد الصالحين يصلي حتى تتورم قدماه فيضربها ويقول يا أمّارة بالسوء ما خلقتِ إلا للعبادة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">14-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان العبد الصالح عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل ، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه ثم يقول : ما ألينك !! ولكن فراش الجنة ألين منك!! ثم يقوم إلى صلاته . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">15-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل ، كبلتك خطيئتك . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">16-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال معمر : صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأ في صلاته : {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} حتى أتى على هذه الآية {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا } فجعل يرددها حتى خف أهل المسجد وانصرفوا ، ثم خرجت إلى بيتي ، فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة !! وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا }. </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">17-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قالت امرأة مسروق بن الأجدع : والله ما كان مسروق يصبح من ليلة من الليالي إلا وساقاه منتفختان من طول القيام !! ....، وكان رحمه الله إذا طال عليه الليل وتعب صلى جالساً ولا يترك الصلاة، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف ( أي إلى فراشه ) كما يزحف البعير !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">18-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال مخلد بن الحسين : ما انتبه من الليل إلا أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكر الله ويصلي إلا أغتم لذلك ، ثم أتعزى بهذه الآية { ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء} . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">19- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال أبو حازم رحمه الله : لقد أدركنا أقواماً كانوا في العبادة على حد لا يقبل الزيادة !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">20-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال أبو سليمان الدارني رحمه الله : ربما أقوم خمس ليال متوالية بآية واحدة ، أرددها وأطالب نفسي بالعمل بما فيها !! ولولا أن الله تعالى يمن علي بالغفلة لما تعديت تلك الآية طول عمري ، لأن لي في كل تدبر علماً جديدا ، والقرآن لا تنقضي عجائبه !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">21-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان السري السقطي رحمه الله إذا جن عليه الليل وقام يصلي دافع البكاء أول الليل ، ثم دافع ثم دافع ، فإذا غلبه الأمر أخذ في البكاء والنحيب . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">22-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!! فقال : لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">23- </span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">قال سفيان الثوري رحمه الله : حرمت قيام الليل خمسة أشهر بسبب ذنب أذنبته . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">24-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال رجل للحسن البصري رحمه الله : يا أبا سعيد : إني أبيت معافى وأحب قيام الليل ، وأعد طهوري فما بالي لا أقوم ؟!! فقال الحسن : ذنوبــك قيــدتك !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">25-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> وقال رجل للحسن البصري : أعياني قيام الليل ؟!! فقال : قيدتك خطاياك . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">26-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال ابن عمر رضي الله عنهما : أول ما ينقص من العبادة : التهجد بالليل ، ورفع الصوت فيها بالقراءة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">27-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال عطاء الخرساني رحمه الله : إن الرجل إذا قام من الليل متهجداً أًبح فرحاً يجد لذلك فرحاً في قلبه ، وإذا غلبته عينه فنام عن حزبه ( أي عن قيام الليل ) أصبح حزيناً منكسر القلب ، كأنه قد فقد شيئاً ، وقد فقد أعظم الأمور له نفعا ( أي قيام الليل ). </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">28-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> رأى معقل بن حبيب رحمه الله :قوماً يأكلون كثيراً فقال : ما نرى أصحابنا يريدون أن يصلوا الليلة . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">29-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال مسعر بن كدام رحمه الله حاثاً على عدم الإكثار من الأكل : </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وجدت الجوع يطرده رغيف *** وملء الكف من ماء الفرات <br />وقل الطعم عـون للمصلــــي *** وكثر الطعم عــــون للسبات </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">30-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان العبد الصالح علي بن بكار رحمه الله تفرش له جاريته فراشه فيلمسه بيده ويقول : والله إنك لطيب !! والله إنك لبارد !! والله لا علوتك ليلتي ( أي لا تمت عليك هذه الليلة ) ثم يقوم يصلي إلى الفجر !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">31-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال الفضيل بن عياض رحمه الله : أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة !! إنما هو على الجنب ، فإذا تحرك ( أي أفاق من نومه ) قال : ليس هذا لك !! قومي خذي حظك من الآخرة !!. </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">32-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال هشام الدستوائي رحمه الله : إن لله عبادا يدفعون النوم مخافة أن يموتوا في منامهم. </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">33-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عن جعفر بن زيد رحمه الله قال : خرجنا غزاة إلى [ كأبول ] وفي الجيش [ صلة بين أيشم العدوي ] رحمه ، قال : فترك الناس بعد العتمة ( أي بعد العشاء ) ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس ، حتى إذا نام الجيش كله وثب صلة فدخل غيضة وهي الشجر الكثيف الملتف على بعضه ، فدخلت في أثره ، فتوضأ ثم قام يصلي فافتتح الصلاة ، وبينما هو يصلي إذا جاء أسد عظيم فدنا منه وهو يصلي !! ففزعت من زئير الأسد فصعدت إلى شجرة قريبة ، أما صلة فوالله ما التفت إلى الأسد !! ولا خاف من زئيره ولا بالى به !! ثم سجد صلة فاقترب الأسد منه فقلت : الآن يفترسه !! فأخذ الأسد يدور حوله ولم يصبه بأي سوء ، ثم لما فرغ صلة من صلاته وسلم ، التفت إلى الأسد وقال : أيها السبع اطلب رزقك في مكان آخر !! فولى الأسد وله زئير تتصدع منه الجبال !! فما زال صلة يصلي حتى إذا قرب الفجر !! جلس فحمد محامد لم أسمع بمثلها إلا ما شاء الله ، ثم قال : الله إني أسألك أن تجيرني من النار ، أو مثلي يجترئ أن يسألك الجنة !!! ثم رجع رحمه الله إلى فراشه ( أي ليوهم الجيش أنه ظل طوال الليل نائماً ) فأصبح وكأنه بات على الحشايا ( وهي الفرش الوثيرة الناعمة والمراد هنا أنه كان في غاية النشاط والحيوية ) ورجعت إلى فراشي فأصبحت وبي من الكسل والخمول شيء الله به عليم . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">34-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان العبد الصالح عمرو بن عتبة بن فرقد رحمه الله يخرج للغزو في سبيل الله ، فإذا جاء الليل صف قدميه يناجي ربه ويبكي بين يديه ، كان أهل الجيش الذين خرج معهم عمرو لا يكلفون أحداً من الجيش بالحراسة ؛ لأن عمرو قد كفاهم ذلك بصلاته طوال الليل ، وذات ليلة وبينما عمرو بن عتبة رحمه الله يصلي من الليل والجيش نائم ، إذ سمعوا زئير أسد مفزع ،فهربوا وبقي عمرو في مكانه يصلي وما قطع صلاته !! ولا التفت فيها !! فلما انصرف الأسد ذاهبا عنهم رجعوا لعمرو فقالوا له : أما خفت الأسد وأنت تصلي ؟!! فقال : إن لأستحي من الله أن أخاف شيئاً سواه !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">35-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : أفضل الأعمال ما أكرهت إليه النفوس . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">36-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال أبو جعفر البقال : دخلت على أحمد بن يحيى رحمه الله ، فرأيته يبكي بكاء كثيرا ما يكاد يتمالك نفسه !! فقلت له : أخبرني ما حالك؟!! فأراد أن يكتمني فلم أدعه ، فقال لي : فاتني حزبي البارحة !! ولا أحسب ذلك إلا لأمر أحدثته ، فعوقبت بمنع حزبي !!ثم أخذ يبكي !! فأشفقت عليه وأحببت أن أسهل عليه ، فقلت له : ما أعجب أمرك !! لم ترض عن الله تعالى في نومة نومك إياها ، حتى قعدت تبكي !! فقال لي : دع عنك هذا يا أبا جعفر !! فما احسب ذلك إلا من أمر أحدثته !! ثم غلب عليه البكاء !! فلما رأيته لا يقبل مني انصرفت وتركته . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">37-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> عن أي غالب قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما ينزل علينا بمكة ، وكان يتهجد من الليل ، فقال لي ذات ليلة قبل الصبح : يا أبا غالب : ألا تقوم تصلي ولو تقرأ بثلث القرآن ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن قد دنا الصبح فكيف اقرأ بثلث القرآن ؟!! فقال إن سورة الإخلاص { قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">38-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان أبو إسحاق السبيعي رحمه الله يقول : يا معشر الشباب جدوا واجتهدوا ، وبادروا قوتكم ، واغتنموا شبيبتكم قبل أن تعجزوا ،ـ فإنه قلّ ما مرّت عليّ ليلة إلا قرأت فيها بألف آية !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">39 -</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان العبد الصالح عبد الواحد بن يزيد رحمه الله يقول لأهله في كل ليلة : يا أهل الدار انتبهوا !! ( أي من نومكم ) فما هذه ( أي الدنيا ) دار نوم ، عن قريب يأكلكم الدود !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">40-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال محمد بن يوسف : كان سفيان الثوري رحمه الله يقيمنا في الليل ويقول : قوموا يا شباب !! صلوا ما دمتم شبابا !! إذا لم تصلوا اليوم فمتى ؟!! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">41-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> دخلت إحدى النساء على زوجة الإمام الأوزاعي رحمه الله فرأت تلك المرأه بللاً في موضع سجود الأوزاعي ، فقالت لزوجة الأوزاعي : ثكلتك أمك !! أراك غفلت عن بعض الصبيان حتى بال في مسجد الشيخ ( أي مكان صلاته بالليل ) فقالت لها زوجة الأوزاعي : ويحك هذا يُصبح كل ليلة !! من أثر دموع الشيخ في سجوده . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">42-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال : إبراهيم بن شماس كنت أرى أحمد بن حنبل رحمه الله يحي الليل وهو غلام . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">43-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال أبو يزيد المعَّنى : كان سفيان الثوري رحمه الله إذا أصبح مدَّ رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">44-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان أبو مسلم الخولاني رحمه الله يصلي من الليل فإذا أصابه فتور أو كسل قال لنفسه : أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا عليه ، والله لأزاحمنهم عليه ، حتى يعلموا أنهم خلفوا بعدهم رجالا !! ثم يصلي إلى الفجر . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">45-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> رأى أحد الصالحين في منامه خياماً مضروبة فسأل : لمن هذه الخيام ؟!! فقيل هذه خيام المتهجدين بالقرآن !! فكان لا ينام الليل!! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">46-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان شداد بن أوس رضي الله عنه إذا دخل على فراشه يتقلب عليه بمنزلة القمح في المقلاة على النار!! ويقول اللهم إن النار قد أذهبت عني النوم !! ثم يقوم يصلي إلى الفجر . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">47-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان عامر بن عبد الله بن قيس رحمه الله إذا قام من الليل يصلي يقول : أبت عيناي أن تذوق طعم النوم مع ذكر النوم . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">48-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : إني لأستقبل الليل من أوله فيهولني طوله فأفتتح القرآن فأُصبح وما قضيت نهمتي ( أي ما شبعت من القرآن والصلاة ) . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">49-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> لما احتضر العبد الصالح أبو الشعثاء رحمه الله بكى فقيل له : ما يبكيك !! فقال : إني لم أشتفِ من قيام الليل !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">50-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال الفضيل بن عياض رحمه الله : كان يقال : من أخلاق الأنبياء والأصفياء الأخيار الطاهرة قلوبهم ، خلائق ثلاثة : الحلم والإنابة وحظ من قيام الليل . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">51-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان ثابت البناني رحمه الله يصلي قائما حتى يتعب ، فإذا تعب صلى وهو جالس . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">52-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال السري السقطي رحمه الله : رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل . </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">53-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان بعض الصالحين يقف على بعض الشباب العبّاد إذا وضع طعامهم، ويقول لهم : لا تأكلوا كثيرا ، فتشربوا كثيرا ، فتناموا كثيرا ، فتخسروا كثيرا !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">54-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> قال حسن بن صالح رحمه الله : إني أستحي من الله تعالى أن أنام تكلفا ( أي اضطجع على الفراش وليس بي نوم ) حتى يكون النوم هو الذي يصير عني ( أي هو الذي يغلبني ) ، فإذا أنا نمت ثم استيقظت ثم عدت نائما فلا أرقد الله عيني !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #ff0000; font-size: medium;\\\">55-</span><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\"> كان العبد الصالح سليمان التميمي &ndash; رحمه الله &ndash; هو وابنه يدوران في الليل في المساجد ،فيصليان في هذا المسجد مرة ، وفي هذا المسجد مرة ، حتى يصبحا !! </span></p>\r\n<p style=\\\"LINE-HEIGHT: 200%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"color: #000080; font-size: medium;\\\">وأخيراً أخي الحبيب قم ولو بركعة واختم بهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كُتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين } [رواه أبو داوود وصححه الألباني ] والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر . </span></p>\r\n</blockquote>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>',20,1,'1270735447','55,قصة,من,قصص,قيام,السلف,لليل','55 قصة من قصص قيام السلف لليل',1);
INSERT INTO text VALUES (1160,'أمريكا تطويها السنن','http://www.islamdoor.com/k/355.htm','<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أمريكا تطويها السنن</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">دروس عجاب من آيات الكتاب..</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\"></span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أضواء على الأسباب في إنزال العقاب</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">سامي محمد صالح الدالال</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\" align=\\\"center\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المتأمل في حـال الولايات المتحــدة يكاد لا يشـك أنها قد تتعرض إلى عقاب إلهي مدمر، شديد الوطأة، عظيم التأثير، واسع الانتشار، يتناول الناس والحيوان والجمادات، ربما تنهار بسببه الأبنية والمنشآت، أو تتشرذم وحدتها إلى كيانات، والله ـ تعالى ـ أعلم بما هو آت !!.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ما ذكرته أعلاه لا يدخل في باب الكهانة ولا التنبؤات، بل هو ما تقتضيه السنن الربانية وما نزل في ذلك من الآيات، في إيقاع العقوبة الإلهية بمن تحققت فيه الصفات: من تكبر وتجبر وافتئات. ولعلنا نبين حال هذه الدولة الآن قبل أن ينزل عليها وابل العذاب من الرب الشديد العقاب. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;*&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;أســباب التدمير الإلهي:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعدد فيما يلي الأسباب التي لأجلها تستحق الولايات المتحدة التدمير الإلهي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - الكفر والصد عن سبيل الله بعد إقامة الحجة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الولايات المتحــدة هي دولة أهــل كتاب؛ فالمسلمون فيها لا يتجاوزون 5% وهم (أي الأمريكيون) مأمورون كغيرهم من عموم أهل الكتاب بتوحيد الله تعالى، وتنزيهه عن الولد، وبالإيمان بالنبي&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم ، لكنهم ركبوا رؤوسهم ولم يستجيبوا لــدعوة ربهم. قال ـ تعالى ـ: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64] . وقـد تولوا؛ وليس لهم في توليهم حجة، بل قــد قامــت عليهم البينة، كما قال ـ تعالى ـ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْـمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ&nbsp;&nbsp; ( 1&nbsp; )&nbsp;&nbsp; رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً&nbsp;&nbsp; (&nbsp; 2&nbsp; )&nbsp;&nbsp; فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة: 1 - 3] وقد قال رسول الله&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم : &laquo;والذي نفسي بيده ما يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار&raquo;(1). وقد تبين لكل أحد، وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 1002م، أن دعوة الإسلام قد دخلت بيت كل أمريكي ابتداءً من رئيسها وإدارته إلى الأفراد العاديين من الشعب الأمريكي؛ فالحجة عليهم قائمة. ولم تكتف الولايات المتحدة بالكفر بالإسلام بل وضعــت كل إمكاناتها للصـد عن سبيل الله بكل وجه استطاعـته. فلهذا اندرجت في سنة الله في إهلاك الكافـرين والـذين هم عن سبيل الله من الصادين. قـال ـ تعالى ـ: { إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ } [آل عمران: 4]. وقـال ـ تعالى ـ: {فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ } [آل عمران: 56] . وقال ـ تعالى ـ: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ } [الأنفال: 36]. وقال ـ تعالى ـ: {فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} [الحج: 44]. وقال ـ تعالى ـ: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } [محمد: 1] . فكل من يكفر ويصد عن سبيل الله مستحق للعقاب الشديد من الله تعالى، ولن تغني عنه قوته وسطوته شيئاً إذا جاء أمر الله تعالى. قال الله ـ عز وجل ـ: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 116].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - التأله:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقـد ادعت أمريكا لنفسها من القــدرات ما لا يليق إطلاقه إلا على الله تعالى؛ فهي تمارس عـلاقاتها مع كافة دول العالم على طريقة فرعون عندما قـال : {يَا أَيُّهَا الْـمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرِي} [القصص: 38]. وعندما قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى} [النازعات: 24]. وعندما قال: { مَا أُرِيكُمْ إلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 29]. فلما وقع للولايات المتحدة مثل هذا الادعاء، ليس بلسان المقال، بل بلسان الحال، كان لا بد أن تتعرض لعقاب الملك الديان؛ ذلك أن خطابها مع كافة حكومات وشعوب المعمورة كان منطلقاً من جوف هذا الشعور المملوء بالغطرسة والتجبر، وكأنها تقول إنها تعز من تشاء وتذل من تشاء، كما وقع ذلك حين خاطب الرئيس الأمريكي بوش رئيس باكستان مشرف بقوله: أمامك خياران: إما أن تدخل في حلف الولايات المتحدة في حربها ضد الإرهاب، وإما أن نعيد باكستان إلى العصر الحجري !! وحالها أيضاً كحال النمرود عندما قـال لإبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ: { أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة: 258] كيف؟ قال: آتي بإنسان حي فأقتله، وآتي بإنسان محكوم عليه بالقتل فأعفو عنه. وهكذا تفعل الولايات المتحدة؛ فمن تريد قتله سلطت عليه آلتها الحربية الجبارة من أمثال الطائرات </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">B 25</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\"> أو صواريخ توماهوك (كروز) فأبادته وأحالت أرضه يباباً، ومن أرادت إبقاءه حياً عفت عنه. هكذا هو منطوقها ومفهومها. أي كما يفعل الإله. فسبحان الله ـ تعالى ـ عما يدعيه المتألهون. فبسبب ممارستها ما لا يحق لأحد أن يقوم به إلا الإله الحق استحقت أن يحيق بها العذاب الإلهي، كما حاق بفرعون عندما ادعى الألوهية. قال ـ تعالى ـ: {فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ} [الذاريات: 40]. وقال ـ تعالى ـ: {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ}&nbsp; [الأعراف: 137] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - الـذنوب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">صحيح أن الذنوب قد تقع من أي إنسان أو أمة، إلا أن الولايات المتحدة هي أبرز من يقود العالم نحو الموبقات، ومن أهمها الاقتصاد العالمي القائم على البنوك الربوية والبورصات المالية، ثم ما تنفذه من مخططات لتغيير السلوك السوي لدى بني الإنسان من خلال إنتاجها للأفلام الإباحية وأفلام الجريمة، المفعمة جميعها بكل ألوان الانحرافات التي تخطر على بال الإنسان أو لا تخطر. وقد تولت هوليود كبر هذه الطامات العامة الشاملة. هذا إضافة لفرض آرائها الضالة وأفكارها الشاذة في السياسة والاقتصاد والثقافة وغيرها على معظم دول العالم مع تدخلها في الشؤون الداخلية لتلك الدول ومحاولة تغيير هويتها وخصوصياتها تحت مسمى &laquo;العولمة&raquo;. هذا فضلاً عن تهديداتها باستعمال القوة ضد أي دولة تتمرد على السير وفق المخطط الذي تضعه لها ملوِّحةً للجميع بتواجد قواتها في كافة القارات وجميع المحيطات وفي الفضاء وآفاق السموات، وأنها لن تتورع عن استخدامها ضد كل من يقف حائلاً دون تحقيق مصالحها الأنانية الخاصة بها دون غيرها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولم تكتف الولايات المتحدة بذلك، بل أخضعت جميع الأنظمة الحاكمة في العالم لتتبنى الديمقراطية كأسلوب لممارسة الحكم، وأن الدول التي لا تفعل ذلك تعتبر دولاً مارقة. فلهذه الذنوب العظيمة، وغيرها كثير جداً، مما لا يتسع المقام لذكره وتعداده فإن هذه الدولة المتجبرة المتكبرة قد وضعت نفسها في موضع من يستحق أن ينزل عليه الغضب الإلهي والعقاب الرباني، حيث إن سنة الله ـ تعالى ـ قد جرت على هذا النحو في كل من يقترف أمثال هذه الموبقات في الأمم السالفات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } [العنكبوت: 40]. وقال ـ تعالى ـ: {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [آل عمران: 11]. وقال ـ تعالى ـ: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ } [الأنعام: 6] . وقال ـ تعالى ـ: {أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِـــمْ وَمَا كَانَ لَهُـــم مِّـنَ اللَّهِ مِــــن وَاقٍ} [غــافــــــــــــــــر: 21]. وقال ـ تعالى ـ: {فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا&nbsp;&nbsp;&nbsp; وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الشمس: 14 - 15]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهذه الآيات تبين سنة الله في أخذه الأمم والدول بذنوبهم التي يقترفونها، محادين في ذلك لما جاءهم من الله ـ تعالى ـ على ألسنة أنبيائه ورسله. وإن الولايات المتحدة ليس لها عهد عند الله ـ تعالى ـ خاص بها لتستثنى من هذه السنن المضطردة؛ فلذلك يصيبها ما يصيبها بما اقترفت أيديها من الذنوب المهلكات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - الظلم:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لا يختلف اثنان على الحجم الهائل للظلم الذي أوقعته أمريكا على الدول والشعوب والأفراد؛ فهي إضافة للظلم الذي تمارسه من خلال تدخلاتها وضغوطها السياسية، فإنها تضيف إلى ذلك استعمال قواها العسكرية. إن ذكر مسلسل الظلم الأمريكي للبشرية يمتد عبر قرون وذلك منذ إنشائها. فقد مارس المهاجرون الأوائل إليها جميع ألوان التنكيل والقتل والتشريد بالسكان الأصليين لتلك البلاد ممن أطلق عليهم الهنود الحمر. وأما في العصر الحديث فإن الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة في العالم التي استخدمت السلاح الذري الرهيب مرتين ضد دولة واحدة هي اليابان في كل من هيروشيما ونغزاكي؛ حيث أبادت الملايين من البشر. ثم بعد الحرب العالمية الثانية استمرت في ممارسة هذا المسلسل الإجرامي الدامي إما بشكل مباشر كما فعلت في فيتنام والعراق ولبنان وكوسوفا والصومال وإيران، وكما لا تزال تفعله الآن في أفغانستان وفي دعمها لإسرائيل عسكرياً واقتصادياً وسياسياً، أو بشكل غير مباشر كما تفعله في دعمها للعدوان الروسي الغاشم على بلاد الشيشان، وكما تفعله في استخدامها للأمم المتحدة لتمرير مخططاتها الإجرامية بحق الدول والشعوب، كالذي حصل لتيمور الشرقية. ولأنها استمرأت الظلم فأصبح جـزءاً لا يتجزأ من ممارساتها المتعجرفة فإنها شرعت باستخدام قوتها ونفوذها للتأثير في أسعار البترول وفي تجميد أو مصادرة أموال دول وشركات ومؤسسات وأفراد، وفي اصطناع حروب بين الدول لإنعاش حركة الصناعة الحربية في معاملها. ولم تكتف أمريكا بذلك بل مدت ظلمها إلى الأفراد الإسلاميين والجماعات الإسلامية متذرعة بحجج لا أدلة لها فيها، كما فعلت بالشيخ عمر عبد الرحمن الذي أودعته سجونها دون توفير أدنى متطلبات الحقوق الإنسانية له رغم كبر سنه ومعاناته لعدد من الأمراض. وكما فعلت في تأليبها للأنظمة الحاكمة في كثير من بلاد العالم على الجماعات الإسلامية لتقزيم أنشطتها أو إيقافها بالكلية مع اصطناع وتلفيق التهم لها بالتآمر ليودع أفرادها السجون، ولتمارس ضدهم مختلف وسائل التعذيب. وبعد أحداث 11 سبتمبر 1002م التي عجزت الحكومة الأمريكية عن تقديم أدلة مقنعة أنها من صنع القاعدة، أعلنت الولايات المتحدة مشروعها الظلامي والذي اســـمته الحــــرب على الإرهـــاب، ولا تقصد من ذلك في الحقيقة سوى ضرب حركات الجهاد الإسلامي أو من يدعمها، فشنت هذه الحرب الضروس الظالمة على طالبان وشعب الأفغان؛ وذلك في إطار مسلسل يتناول الشيشان وكشمير والفلبين وفلسطين وغيرها من الدول والجماعات والتنظيمات. ولقد جمعت أمريكا تحت عباءتها معظم دول العالم ليصبح الظلم ظاهرة عالمية مدعومة بما سموه بالشرعية الدولية، تمارسه هذه الدولة العاتية ومعها حلفاؤها من أعضاء الاتحاد الأوروبي وروسيا واليابان ودول أخرى ضد الشعوب الإسلامية المستضعفة، بغية القضاء على دينها وامتصاص ثرواتها والهيمنة على ممتلكاتها واستثماراتها والسيطرة على أراضيها. إنه ظلم عالمي قادته الولايات المتحدة الأمريكية لم يشهد له العالم مثيلاً على مر قرونه وتعاقب دهوره، فاستحقت لأجل ذلك كله، مما ذكرته ومما لم أذكره (وهو كثير جداً جداً)، أن ينزل عليها غضب الملك الحق الواحد القهار. وما كان لأمريكا أن تنجو من هذه العقوبة؛ وذلك بسبب ظلمها الفادح وجورها الصارخ، ولأن عقوبة الله ـ تعالى ـ للظالمين، سواء كانوا أفراداً أو شعوباً أو دولاً أو أمماً، هي سنة جارية مضطردة مستمرة، لا تزول ولا تحول. ولأن هذه التصرفات الظالمة لم تقتصر على الحكومة الأمريكية فحسب، بل تجاوزت ذلك إلى الشعب الأمريكي نفسه، حيث دلـت الاستفتاءات التي أجريت في شهر رمضان 2241هـ أن 58% من الشعب الأمريكي يؤيدون حكومتهم في حربها الظالمة الغاشمة المدمرة علــى شــعب أفغانستان المستضعــف. فلذلك فإن عقــاب الله ـ تعالى ـ لا يقتصر على الحكومة الأمريكية فحسب بل يمتد في قوته وعنفه ليشمل هذا الشعب الظالم المتكبر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِـمُونَ }&nbsp; [القصص: 59].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: { إنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِـمِينَ } [العنكبوت: 31] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {فَأَوْحَى إلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِـمِينَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[إبراهيم: 13].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَـمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِـمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا} [الكهف: 59].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;فأحد أسباب هلاك الأمم والدول أن أهلها ظالمون. وإذا وقع عذاب الله عليهم فإنه لا يتناول الشعب فقط، أي بني الإنسان، في تلك المدن أو الدول، بل هو شامل لكل ما فيها من حضـــــارة وعمارة؛ فالإهــــلاك يقـــع عليهم جميعــاً كما قال ـ تعالـى ـ: {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِـمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} [الحج: 45] . قال الضحاك: أي قد خربت منازلها وتعطلت حواضرها(1). وقال ـ تعالى ـ: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ } [هود: 82]. أي يعذبها الله ـ تعالى ـ عذاباً قاصماً، كما قال ـ عز وجل ـ:&nbsp; {وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِـمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ} [الأنبياء: 11]. فيصبحون عبرة للمعتبرين. قال ـ تعالى ـ: {فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِـمِينَ} [يونس: 39]. إن عقوبة الأمم الظالمة تكون إما برجز ينزل عليهم من السماء، كنيازك أو صاعقة، كما قـال ـ تعالى ـ:&nbsp; {فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ} [البقرة: 59]. وكما قال: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} [النساء: 153]. أو بإغراقهم بالطوفان، كما قال ـ تعالى ـ: {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِـمُونَ} [العنكبوت: 14]. وكما قال: {وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إنَّهُم مُّغْرَقُونَ} [المؤمنون: 27]، أو بإرسال الصيحة عليهم، كما قال ـ تعالى ـ: {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ&nbsp;&nbsp; [هود: 67] . أو بالريح كما قال ـ تعالى ـ: {كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [آل عمران: 117]. أو أي عقوبة أخرى، كما قال ـ تعالى ـ: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]. وكما قال ـ تعالى ـ: {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ&nbsp;&nbsp; فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [النمـــل: 50 - 52] ، أو كما قال ـ تعالى ـ: {وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}&nbsp; [الأعراف: 165]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5 - البطر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو كفر النعمة. وكفرها يكون إما بجحد المنعم بها وإما بعدم شكره أو باستخدامها في غير ما خلقت لأجله - كصناعة الخمر من العنب، وكالمتاجرة بالجنس، وكتصنيع السلاح لإخضاع الأمم ظلماً وعدواناً، وكتوجيه الأبحاث العلمية فيما فيه ضرر على الإنسانية كالاستنساخ البشري، وما أشبه ذلك.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن المتفحص لأسلوب ومنهج حياة الأمريكيين يرى أن جميع هذه الطامات الكفرية موجودة فيهم، كل بحسبه، لكنهم جميعاً مشتركون في انتهاج البطر أسلوباً لحياتهم، ومعلوم أن البطر سبب من أسباب هلاك الأمم. قال ـ تعالى ـ: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّنْ بَعْدِهِمْ إلاَّ قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 58]. قال ابن كثير: بطرت معيشتها، أي طغت وأشرت وكفرت نعمة الله فيما أنعم به عليهم من الأرزاق، كما قال ـ تعالى ـ: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْـجُوعِ وَالْـخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ&nbsp;&nbsp; وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِـمُونَ} [النحل: 112 - 113]، وقوله {وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} أي رجـعـت خـراباً ليس فيها أحد(2).</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ومن أنواع البطر التباهي بالقوة والجبروت واستخدام ذلك للتعدي على الإسلام وعلى الداعين إلى الله وللصد عــن سبيل الله. وهو ما تفعله أمريكا، وتشجع وتؤيــد حلفاءها على فعله واقـترافه. قال ـ تعالى ـ: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [الأنفال: 47]، فهذه أمريكا قد جالت في البحار والأجواء والبراري بحاملات طائراتها ومدمراتها وبطائراتها وصـورايخها، وبدباباتها ومدرعـاتها متباهية بذلك أمـام شعــوب العالم ومرهبة لهم ليسمعوا لها ويطيعوا. وحالهم كحال قريش عندما خرجوا لملاقاة النبي&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; في بدر؛ إذ قال أبو جهل: لا والله! لا نرجع حتى نرد ماء بدر وننحر الجزر ونشرب الخمر وتعزف علينا القيان، فكان عاقبة ذلك أن هزمهم الله ـ تعالى ـ شر هزيمة، وأنزل بهم أمحق عقاب فتشرذموا بين قتيل وأسير وفار مذعور، فانكسرت شوكتهم وحزنت نفوسهم. ولذلك نقول إن هذا الصولجان الحربي الذي رفعته الولايات المتحدة في وجه أمم الأرض، بطرة به، قد يحل به من العقاب الإلهي ما يعطل مفعوله ويخمد أنفاسه فيصبح كخردة الحديد (سكراب). وكانوا قد أعدوه للبطش بالدول والشعوب، تماماً كما وصف الله ـ تعالى ـ حال عاد عندما قال لهم نبيهم هود ـ عليه السلام ـ: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ&nbsp;&nbsp; وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ&nbsp;&nbsp;&nbsp; وَإذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} [الشعراء: 128 - 130].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهلاَّ اعتبرت الولايات المتحدة بعبر التاريخ، ونظرت في حال الأمم السالفة التي مارست البطش ضد عمــوم البشـــر فكان ذلك سبباً لإهلاكهـم! قال ـ تعالى ـ: {فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} [الزخرف: 8]. وقال ـ تعالى ـ: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ&nbsp;&nbsp; إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِـمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } [ق: 36 - 37]. وقال ـ تعالى ـ: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّـــنْ أَحَــــدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُـــمْ رِكْــــزًا} [مــريم: 98]. وقال ـ تعالى ـ: {كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص: 3] قال ابن عباس: &laquo;ليس بحين نداء ولا نزاع ولا فرار&raquo; أي &laquo;نادوا النداء حين لا ينفعهم&raquo;. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6 - الترف والإسراف:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">معلوم لدى جميع قاطني المعمورة أن أعظم دولة تعيش حالتي الترف والإسراف هي الولايات المتحدة الأمريكية. إنه ترف وإسراف في كل شيء، في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمركب والأثاث والترفه (السياحة، الرياضة، الأفلام ـ سينما أو فيديو أو تلفزيون ـ، الإنترنت، وغيرها كثير...)، ومما يساعدها على ذلك أن معدل دخل الفرد فيها هو أكبر معدل بين جميع دول العالم. وقد بين الله ـ تعالى ـ أن من أسباب إهلاكه الأمم ترفهم وإسرافهم، قال ـ تعالى ـ: {وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِـمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ&nbsp;&nbsp; فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ&nbsp;&nbsp; لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ&nbsp;&nbsp; قَالُوا يَا وَيْلَنَا إنَّا كُنَّا ظَالِـمِينَ&nbsp;&nbsp; فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} [الأنبياء: 11 - 15]. وقال ـ تعالى ـ: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِءْيًا} [مريم: 74] . وقال ـ عز وجل ـ: {قَالُوا إنَّا أُرْسِلْنَا إلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ&nbsp;&nbsp; لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ&nbsp;&nbsp; مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ} [الذاريات: 32 - 34]. وقال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[طه: 127].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن الشعب الأمريكي بسبب ما هو فيه من الترف والإسراف استشعر لنفسه التميز دون بقية شعـوب الأرض. وهذا هو شأن المسرفين على مدى التاريخ؛ إذ كان ذلك هـو أحد أسباب تصدي الملأ لأنبيائهم، كما قال ـ تعالى ـ: {وَقَالَ الْـمَلأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا...} الآية، إلى أن قال: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْـحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِـمِينَ} [المؤمنون: 33 - 41] . وكما قال ـ تعالى ـ: {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} [سبأ: 34]، وكما قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]. فكما تصدى المترفون لأنبيائهم، كذلك هو حال الأمريكان المترفين الآن؛ فإنهم يتصدون للحق وللإسلام في جميع أنحاء العالم، ولذلك فإنهم قد أتوا فعلاً من الأفعال التي يهلك الله ـ تعالى ـ بها الأمم. قال ـ تعالى ـ: {وَإذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}&nbsp; [الإسراء: 16].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7 - الاستكبار والغرور:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لسنا بحاجة إلى سَوْق النقولات الكثيرة التي صرح بها المسؤولون الأمريكيون المتعاقبون والتي تدل على شدة صلفهم وعتو استكبارهم وعظم غرورهم. إن الحرب العالمية الثالثة التي أعلنتها أمريكا ضد ما سمته الإرهاب ما هو إلا تعبير عن هذه الغطرسة والتكبر والتجبر. إن الشعب الأمريكي وحكومته في عجرفتهم وفي استكبارهم على الحق وعلى أمم الأرض ساروا على نفس منوال الأقوام الذين تصدوا لأنبيائهم ورسلهم، والذين جاء وصفهم في القرآن في آيات كثيرة منها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الأعراف: 76].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ&nbsp;&nbsp; &nbsp; إلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[المؤمنون: 45 - 46].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {قَالَ الْـمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِيـنَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَ لَوْ كُنَّا كَارِهِينَ} [الأعراف: 88].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقد قادت الولايات المتحدة الاستكبار العالمي باسم الأمم المتحدة والشرعية الدولية ضد المستضعفين المسلمين، وخاصة حربها ضد طالبان ومن معهم من شعب الأفغان، فاستحقت التأهيل لأن ينزل بها عقاب الله ـ تعالى ـ الساحق الماحق. تلك هي سنة الله ـ تعالى ـ في المتجبرين والمتكبرين، إنه ينزل بهم عقابه الأليم لذنبهم الجسيم وبما حادوا عن منهاجه القويم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 173]. وقال ـ تعالى ـ: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْـحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ&nbsp;&nbsp; فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْـخِزْيِ فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنصَرُونَ} [فصلت: 15 - 16].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} [إبراهيم: 15]&nbsp; أي: استنصرت الرسل ربها فنصرهم. وقال ـ تعالى ـ: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } [غافر: 35].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8 - الإجرام:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الولايات المتحدة هي بيت الجريمة في العالم، وذلك على المستويين الداخلي والخارجي. فنسبة وقوع الجرائم في داخلها هي أعلى نسبة بين جميع شعوب الأرض. وكذلك نسبة ممارستها الجريمة بحق كافة البلدان وسكانها هي أيضاً أعلى نسبة في المعمورة. وتستجمع أمريكا لنفسها الحظ الأوفى من تنوع الجرائم، سواء على مستوى الأفراد أو الدول. غير أن أبرز ما فيها هو سعة مساحة ممارسة الإجرام الوحشي على مستوى شعوب الدول الأخرى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فهي لا تتورع لحظة، في سبيل تحقيق مصالحها الذاتية، عن استعمال جميع أنواع أسلحة الفتك والقتل الجماعي، بما في ذلك السلاح الذري أو القنابل الحارقة أو القذائف والصواريخ الماحقة أو الغازات السامة أو غير ذلك مما هو متخم في ترسانتها من مختلف الأنواع التي تــؤدي إلى المجازر العامة. كما أنها أيضاً لا تتوانى في استعمال الحصار الاقتصادي ضد أي دولة لا تستجيب لرغباتها أو تتردد في تنفيذ طلباتها، بقصد تجويع شعب تلك الدولة وإنهاكه اقتصادياً مما يقود إلى إضعافه وإلى تقليص إمكاناته الخدماتية وانتشار الأمراض والأوبئة بين أفراده. ويدخل في مفهوم الحصار الاقتصادي لديها مصادرة أموال تلك الدولة أو تجميدها. وقد أصبح هذا اللون من الإجرام خلقاً راسخاً لدى قيادة الولايات المتحدة؛ إذ مارسته ضد العراق وإيران وأفغانستان وليبيا وغيرها من الدول الإسلامية. وهي في كل ذلك تنطلق من حقد دفين على الإسلام وأهله. ولسنا بصدد تعداد أنواع الجرائم الكارثية التي اقترفتها تلك الدولة الآثمة، فضلاً عن الجرائـم التي لا تزال تبوء بها أو تلك التي في غياهـب جعـبتها. ولكن {اوَلا يَحِيقُ الْـمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ } [فاطر: 43] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } [الأنعام: 123] . ورغم أن المجرم ينبغي له أن يتوقع نزول العقاب به في أية لحظة، إلا أن هذه الدولة الآثمة غطت عينيها وأشاحت بوجهها عن كل ذلك، متجاهلة قول الله ـ تعالى ـ: {سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ } [الأنعام: 124]، وقوله ـ تعالى ـ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْـمُجْرِمُونَ} [يونس: 50]. وقوله ـ تعالى ـ: {وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْـمُجْرِمِينَ } [يوسف: 110] ، وقوله ـ تعالى ـ: {إنَّا مِنَ الْـمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} [السجدة: 22]. كما أن الولايات المتحدة لم تلتفت إلى التاريخ لتسـتقي منه العبر وتأخذ منه المواعـظ؛ فكم من الـدول العظيمة قد دمرها الله ـ تعالى ـ بسبب إجرامها الفاحش. قال ـ تعالى ـ: {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْـمُجْرِمِينَ} [النمل: 69]. وقال ـ تعالى ـ مبيناً عاقبة جريمة قوم لوط: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْـمُجْرِمِينَ} [الأعراف: 84] . وقال ـ تعالى ـ مبيناً ألوان العذاب التي أنزلها على قوم فرعون بسبب إجرامهم: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْـجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ} [الأعراف: 133]. وذكر الله ـ تعالى ـ عذابه الذي أنزله على عاد قوم هود بسبب إجرامهم: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ&nbsp;&nbsp; &nbsp; تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْـمُجْرِمِينَ} [الأحقاف: 42 - 25]. فلو أن الولايات المتحدة، حكومة وشعباً أصغت أذنها للحق لعلمت أن الإسلام هو الحق المبين، غير أنها ركبت رأسها واستمرأت الجريمة والإجرام، فحاقت بها دعوات المظلومين المضطهدين الذين عانوا من إجرامها وظلمها، كما دعا موسى ـ عليه السلام ـ على فرعــون وقومــه فيما حكـى الله ـ تعالى ـ عنه إذ قال: {فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ} [الدخان: 22]. فماذا كانت النتيجة؟ . قال ـ تعالى ـ: {فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إنَّكُم مُّتَّبَعُونَ&nbsp;&nbsp; وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ&nbsp;&nbsp; كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ&nbsp;&nbsp; وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ&nbsp;&nbsp; وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ&nbsp;&nbsp; كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ&nbsp;&nbsp; فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ} [الدخان: 23 - 29] . فهي سنة جارية أن الله ـ تعالى ـ يهلك المجرمين، كما قال ـ عز وجل ـ: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [الدخان: 37] ، ولما كانت الولايات المتحدة قد وقعت فيما وقعت فيه الأمم التي قبلها من الجريمة والإجرام كان لا بد أن تدفع ضريبة ذلك؛ إذ لا استثناء قد حازته من رب العالمين لتكون خارج مسار السنن الإلهية في إهلاكه للمجرمين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9 - الفسق:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">رغم أن حجة الله ـ تعالى ـ قد قامت على الحكومة الأمريكية وكذلك على شعبها إلا أنها واظبت على ركوب رأسها فرفضت الهداية وكفرت بالإسلام، فاستحقت أن يلحق بها وصف الفسق من هذا الوجه. قال ـ تعالى ـ: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إلاَّ الْفَاسِقُونَ} [البقرة: 99]. وأما الفسـق بمعنى الفجور وارتكاب المعاصي فحدث ولا حرج. وقد ذكرت شيئاً منه عند الكلام عن الذنوب. فالأمة الأمريكية أمة فاسقة عقدياً وسلوكياً، وإن حالهم كحال الذين قال الله ـ تعالى ـ عنهم: {وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} [الأعراف: 102]. وبسبب فسقهم اتبعوا قياداتهم وزعماءهم دون أن يكلفوا أنفسهم معرفة وتمييز الحق من الباطل، فصار شأنهم كشأن قــوم فرعــون الذين قال الله ـ تعالى ـ عنهم: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} [الزخرف: 54]. وقد مضت سنة الله ـ تعالى ـ في الأولين في إهلاك الفاسقين، وهي جارية كذلك على وجهها في الآخرين، وليس لأمريكا عند الله ـ تعالى ـ عهد أن يسلها من سنته كما تستل الشعرة من العجين؛ فلا نشك لحظة أنها ستلحق بالغابرين. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [البقـــرة: 59]. وقال ـ تعالى ـ: {وَإذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [الإسراء: 16]. وقال ـ تعالى ـ: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ } [الأنعام: 49]. فإهلاك الله ـ تعالى ـ لأمريكا بسبب ما ذكرناه آت في وقته إلا أن يهتدوا. قال ـ تعالى ـ: {بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الأحقاف: 35] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">10 - الفساد والإفساد:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">كأي دولة، لا يمكن أن تعترف الولايات المتحدة بالفساد أو الإفساد، قال ـ تعالى ـ: {وَإذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } [البقرة: 11]، وهذا مخالف للحقيقة {أَلا إنَّهُمْ هُمُ الْـمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ } [البقرة: 12] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لم تكتف الولايات المتحدة بالفساد في داخل أراضيها، بل مدت ذلك إلى كل أنحاء العالم، إفساداً في السياسة وفي الاقتصاد وفي الثقافة والفكر وفي الأخلاق والسلوك وفي الاجتماع وفي الإعلام، وفي كل مرفق من مرافق الحياة. لقد أضحت أمريكا المعتمد الرئيسي لكل من يريد أن يحقق مآربه الشيطانية عن طريق الفساد والإفساد، ولم تتورع عن استخدام آلتها الحربية الهائلة لتضغط على شعوب الأرض ليقبلوا فسادها ويبشوا لإفسادها!! فتراها تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف، وصار حالهم كحال عاد {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ&nbsp;&nbsp; فَأَكْـــثـــــَرُوا فِيهَا الْفَسَـــادَ} [الفجــــر: 11 - 12] وانطبـــق عليهــم قــوله ـ تعالى ـ: {وَإذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْـحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [البقرة: 205]، وقوله ـ تعالى ـ: {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [الرعد: 25]. فهؤلاء {الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ} [الشعراء: 152] والذين دوماً يقال&nbsp; لهم {وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إصْلاحِهَا} [الأعراف: 85]&nbsp; والذين أبوا أن ينخرطوا في القوم الـذين قال الله ـ تعالى ـ عنهم: {فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ} [هود: 116]، هؤلاء ماذا ينتظرون من الله تعالى؟ هل ينتظرون أن يكون مآلهم كالمؤمنين ؟! حاشا وكلا!!</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِـحَاتِ كَالْـمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْـمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} [ص: 28]. إذاً ماذا ينتظرون؟ نحن نقول لهم: لا تنتظروا إلا سنة الله ـ تعالى ـ الجارية في أخذ المفسدين وإهلاكهم. قال ـ تعالى ـ: {إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْـمُفْسِدِينَ} [يونس: 81] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْـمُفْسِدِينَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الأعراف: 103] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">11 - الضلال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نعم! إن أمريكا ومن كان على شاكلتها هم الضالون، هم النصارى الذين ندعو في كل ركعة الله ـ تعالى ـ أن لا نسلك سبيلهم، ولا ننتهج نهجهم {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْـمُسْتَقِيمَ&nbsp;&nbsp; ( 6&nbsp; )&nbsp;&nbsp; صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْـمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 6 - 7].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تبدلوا الكفر بالإيمان، والله ـ تعالى ـ يقول: {وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108]، وأشركوا بالله، وزعـموا أن له ولـداً، والله ـ تعالى ـ يقـول: {وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا} [النساء: 116]. وكفـروا بمحمـد&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وبالقرآن، والله ـ تعالى ـ يقـول: {وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا} [النساء: 136]. وكفروا وصدوا عن سبيل الله، والله ـ تعالى ـ يقول: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيدًا} [النساء: 167]، ويبذلون جهدهم ليشتروا الضلالة وليحـرفوا المسلمين عن الصراط المستقيم، والله ـ تعالى ـ يقول: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ } [النساء: 44] ويتخذون من الإعلام الماجن وسيلة لإضلال الناس، فينطبق عليهم قوله ـ تعالى ـ: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْـحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: 6]، ولا نسترسل أكثر من ذلك في بيان ألوان وأنواع ضلالهم وضلالالتهم، وواقع الحال أنهم: {وَمَا يُضِلُّونَ إلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [آل عمران: 69] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن هذه الدولة التي ضلت في عقيدتها وأخلاقها، وأرادت أن تنشر هذا الضلال والإضلال في كل أنحاء البسيطة، لا بد أن تنال جزاءها العادل وتجري عليها سنة الله ـ تعالى ـ في إهلاك الضالين والمضلين، كما قال ـ تعالى ـ: {إنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْـحِسَابِ} [ص: 26] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">12 - المكــر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إنه التخطيط في الخفاء، وهو ما برعت به الـ </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">C.I.A</span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp; (وكالة المخابرات الأمريكية). فما من دولة إلا ولها فيها عيون وجواسيس يتحسسون الأخبار، ويراقبون التحركات، ويتلصصون على الخصوصيات، ويسجلون الأصوات، ويلتقطون الصور الواضحات، ويدفعون الرشاوي لكبار وصغار الشخصيات، ويوقعون بين مختلف الأحزاب والجماعات والفئات، ويدبرون المؤامرات، ويخططون للحروب والانقلابات، ويقيلون ويعينون الرؤساء والزعامات، ويقدمون الهدايا وملايين الدولارات لكل من تعاون معهم في الملمات، ومن نكص كالوا له ألوان التهديدات، يمارسون ذلك في كافة البلاد والأقطار والدول، ما كان حكمه ملكياً أو كان معدوداً في الجمهوريات... كل ذلك وغيره أكثر، هو ما تقوم به الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق مكر إدارتها وتنفيذ المخابرات. لقد انصب معظم المكر الأمريكي في السنوات الأخيرة، وخاصة بعد سقوط الاتحاد السوفييتي على الكيد للعمل الإسلامي من خلال إعلان الحرب العلنية والخفية على رموزه ومؤسساته، وقامت من خلال الدس والعس بنشر جواسيسها في كل مكان، واستخدمت الزعماء والأحزاب في تنفيذ مؤامراتها وإنزال كيدها على كل ما يمت للإسلام بصلة. وليست حربها المعلنة على طالبان أفغانستان إلا وجهاً واحداً سافراً مما تعده للمستقبل فيما يخص الإسلام والمسلمين. لقد نسجت هذه الدولة المتجبرة على نفس منوال الذين حاربوا الله ورسوله من قبلها. قال ـ تعالى ـ: {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْـمَكْرُ جَمِيعًا} [الرعد: 42]. غير أن المسار الماكر الذي اختطته الولايات المتحدة لنفسها في حربها على الإسلام ما هو إلا مكر بأنفسهم من حيث الحقيقة. قال الله ـ تعالى ـ: {وَمَا يَمْكُرُونَ إلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [الأنعام: 123]. وقال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [الأنعام: 123]. حتى وإن كان مكرهم يتضمن في طياته ومخططاته استعمال أعظم القنابل التي لو ألقيت على الجبال لأزالتها كالقنابل الذرية والهيدروجينية أو ما هو أشد منها، فإن ذلك لا يغني عنهم من الله شيئاً. قال ـ تعالى ـ: {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْـجِبَالُ&nbsp;&nbsp; فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [إبراهيم: 46 - 47] فأين مكر الولايات المتحدة من مكر الله تعالى. قال ـ عز وجل ـ: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْـمَاكِرِينَ } [آل عمران: 54]، وقد غاب عن هؤلاء المخططين الأمريكيين المستكبرين أن من سنة الله ـ تعالى ـ أن جعل عاقبة مكر السوء ترجع على صاحبها. قال ـ تعالى ـ: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إلاَّ نُفُورًا&nbsp;&nbsp; اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْـمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إلاَّ سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً} [فاطر: 42 - 43]. فما هي سنة الله ـ تعالى ـ في الماكرين الأولين والتي ستطوي الولايات المتحدة في طياتها بعد حين إن شاء الله تعالى؟ إنها أمران:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: سرعة مجيئها. قال ـ تعالى ـ: {إذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا } [يونس: 21].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: شدة عذابها وتدميرها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ} [الأنعام: 124].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ&nbsp;&nbsp; فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ&nbsp;&nbsp; فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}&nbsp; [النمل: 50 - 52].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد تصرفت الولايات المتحدة، على مدار الساعة والأيام والسنين والعقود في مكرها بالأمم، وكأن هذه الأرض ليس لها إله سميع خبير بصير عليم قادر جبار متكبر منتقم، واستبعدت أن يأتيها بأس الله ـ تعالى ـ ليلاً أو نهاراً جزاء وفاقاً على مكرها القبيح الذي تفوح منه روائح الإجرام والغطرسة والعتو. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ&nbsp; أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ&nbsp;&nbsp; أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلاَّ الْقَوْمُ الْـخَاسِرُونَ} [الأعراف: 97 - 99]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">13 - أسباب أخرى:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اقترفت الولايات المتحدة كثيراً جداً من الطامات والموبقات تتركز معظمها:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - في محاربة الإسلام وأهله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - في دعمها المتواصل لدولة الكيان اليهودي.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - في انتهاكاتها الصارخة لحقوق الإنسان وتدخلها في خصوصياته على مستوى الأفراد والدول، والمسلمين منهم خاصة. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">ولذلك فإن المقام لا يتسع للاستفاضة في ذكر كل ما أوقعت نفسها فيه من إدراج كيانها في مساق السنن الإلهية في إهلاك الأمم؛ فهناك أسباب أخرى غير التي ذكرناها وهي عديدة، أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - التولي عن الاستجابة لله ولرسوله محمد&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم :</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذا أمر معلوم، ولو لم يكن إلا هو لكفى في نــزول العذاب بها قال ـ تعالى ـ: {لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp; إلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ&nbsp;&nbsp; فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ} [الغاشية: 22 - 24] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {وَإن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} [التوبة: 74] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;وقال ـ تعالى ـ: {وَإن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ}&nbsp; [التوبة: 3].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - نسيان ما ذُكِّروا به:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ في وصف حالهم: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ} [المائدة: 14]. فاستحقوا العذاب، ومنه العداوة والبغضاء فيما بينهم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}&nbsp; [المائدة: 14]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وقال ـ تعالى ـ: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإذَا هُم مُّبْلِسُونَ&nbsp;&nbsp; فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْـحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الأنعام: 44 - 45] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">3 - العتو:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهو عظم الاستعلاء بالباطل، وقد حازت منه الولايات المتحدة الحظ الأوفى؛ ولذلك فهي مستحقة لنزول الغضب الإلهي والعقاب الرباني بسبب ذلك.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا&nbsp;&nbsp; ( 8&nbsp; )&nbsp;&nbsp; فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا} [الطلاق: 8 - 9] . وذلك أنهم {اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} [الفرقان: 21] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">4 - قسوة القلب:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">تلك خاصية تخص الأفراد بسبب قلة أو انعدام ذكرهم الله تعالى. لكن الرزية تكون أعظم إذا أصبحت هذه الخاصية سمة لكل أو معظم أفـراد المجـتمع؛ فـإذا ما حصل ذلك، كما هـو كائـن الآن في الولايات المتحـدة ـ إذا اسـتثينا المسلمين ـ فإن هـذا المجـتمع أصبح مستحقـاً للعـذاب الإلهـي. قال ـ تعالى ـ: {فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} [الزمر: 22]. وقال ـ تعالى ـ: {فَلَوْلا إذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُــــــــــوا يَعْمَلُونَ........} إلى أن قـال ـ تعالى ـ:&nbsp; صلى الله عليه وسلم {حَتَّى إذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإذَا هُم مُّبْلِسُونَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الأنعام: 43 - 44]. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">5 - السخرية والاستهزاء:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اتخذت كثير من المجامع الأمريكية الإسلام ونبينا محمداً&nbsp;&nbsp; صلى الله عليه وسلم&nbsp; وأحكام الله ـ تعالى ـ التي تعبد الله ـ تعالى ـ بها عباده المؤمنين، والتي نزلت آياتها المحكمات في كتابه المبين كالصلاة والحجاب والإرث وغيرها، مادة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">1 - للسخرية: قال ـ تعالى ـ: { وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[البقرة: 212] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">2 - وللاستهزاء:&nbsp; قال ـ تعالى ـ: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [غافر: 83]. وقال ـ تعالى ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ&nbsp;&nbsp; وَإذَا نَادَيْتُمْ إلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُون} [المائدة: 57 - 58]. وقال ـ تعالى ـ: {وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ&nbsp;&nbsp; ( 7&nbsp; )&nbsp;&nbsp; يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ&nbsp;&nbsp; ( 8&nbsp; )&nbsp;&nbsp; وَإذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [الجاثية: 7 - 9]. فمن فعل ذلك كان مستحقاً أن ينزل عليه عذاب الله تعالى. قال ـ تعالى ـ: {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} [الأنعام: 10]. وقال ـ تعالى ـ: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} [الرعد: 32] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">6 - العدوان:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">بات العدوان والاعتداء على الغير سمة من سمات الولايات المتحدة الأمريكية، وقـد ذكرنا عدداً من اعتداءاتهم على الشعوب الإسلامية وغيرها، والله ـ تعالى ـ يقول:&nbsp; {وَلا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْـمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]. وفي تعاليم دينهم أن من لطمك على خدك الأيسر فأدر له الأيمن!</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">فضربوا بذلك عرض الحائط؛ فهم لهذا مستحقون لعذاب الله تعالى. قال ـ تعالى ـ: { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِـمُونَ } [البقرة: 229]. ولفظها عام وإن كانت على حكم مخصوص، وقد بينا العقوبة الإلهية للظالمين. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">7 - العلو والاستعلاء:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد حكم فرعون وملؤه مصر وكانوا متعالين.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ&nbsp;&nbsp;&nbsp; إلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ} [المؤمنون: 45 - 46] . وقال ـ تعالى ـ: {وَإنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإنَّهُ لَـمِنَ الْـمُسْرِفِينَ} [يونس: 83]. وقال ـ تعالى ـ: {إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} [القصص: 4]. وقد حذرهم موسى ـ عليه السلام ـ من هذا الاستعلاء على الله والتكبر على عباده، فقال لهم: {وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ} [الدخان: 19]. فإذا كان هذا الوصف، وهو العلو والاستعلاء، قد ألحق بفرعون؛ فكيف تكون درجة هذا الوصف عندما يلحق بالولايات المتحدة التي استعلت على جميع أمم الأرض؟ لقد استعلت أمريكا على أمور كثيرة من الخير والصلاح، ومن أهمها الإيمان رغم إقامة الحجة عليها كما بينا، وما سبب ذلك إلا ما قاله الله ـ تعالى ـ: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْـمُفْسِدِينَ} [النمل: 14]. فكما طوت سنة الله ـ تعالى ـ فرعون لعلوه وتعاليه، كذلك تطوي هذه السنة الولايات لعلوها واستعلائها.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">8 - افتراء الكذب على الله تعالى:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد جاء الحق إلى الشعب الأمريكي. والحق هو الإسلام، فعلموا به، وأقيمت الحجة عليهم كما بينا، لكنهم ردوا هذه الدعوة الربانية التي وصلت إليهم، وردهم لها هو تكذيب بها وافتراء على الله تعالى. قال ـ تعالى ـ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} [الأنعام: 21] . وقال ـ تعالى ـ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْـحَقِّ لَـمَّا جَاءَهُ} [العنكبوت: 68]. فاستحقوا لذلك عقوبة الله تعالى. قال ـ عز وجل ـ: { إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. وقال ـ تعالى ـ:&nbsp; {إنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْـمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152] ودل التعقيب بقوله: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْـمُفْتَرِينَ} أن الغضب والذلة جزاء للافتراء على الله ـ تعالى ـ من حيث العموم، وليس مخصوصاً بمن اتخذوا العجل. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">9 - اتباع الهوى والشهوات:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">قال ـ تعالى ـ: { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ} [القصص: 50]. وهؤلاء الأمريكان قد فعلوا ذلك. وقد بينا كيف أن العقوبة الإلهية تنزل في الضالين، وهي نازلة كذلك في الذين يتبعون الشهوات الذين يبغون للمؤمنين الانحراف والميل عن الطريق المستقيم. قال ـ تعالى ـ: {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا} [النساء: 27]. فالعاقبة لهم أنهم يلقون غــياً، قال ـ تعالى ـ : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">01 - الجاهلية:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وصف الله ـ تعالى ـ من يعبـد غيره بالجهل. قال ـ تعالى ـ:&nbsp; {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْـجَاهِلُونَ } [الزمر: 64]، ووصف أعمال الكفار بأنها صادرة عن جاهلين. قال ـ تعالى ـ: {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْـجَاهِلِينَ } [القصص: 55]. ووصف من لا يحكم بحكم الله ـ تعالى ـ بأن حكمه حكم الجاهلية. قال ـ تعالى ـ: {أَفَحُكْمَ الْـجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] وبين الله ـ تعالى ـ أن مبعثهم النفسي مستمد من حمية الجاهلية. قال ـ تعالى ـ: {إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْـحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْـجَاهِلِيَّةِ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الفتح: 26].</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وهذه الأوصاف الأربعة الملحقة بالجاهلين والجاهليين تنطبق كلها على الولايات المتحدة ـ نستثني منهم المسلمين ـ مما يعرضهم إلى عقوبة الله ـ تعالى ـ على ما بيناه وفصلناه سابقاً.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-family: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" dir=\\\"ltr\\\">&nbsp;*&nbsp; </span></strong><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;الخلاصة:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">لقد اجتمعت في الولايات المتحدة جميع الأسباب التي تجعلها في موقع استحقاق التدمير الإلهي والعقوبة الربانية، وهي اثنان وعشرون وصفاً (ليس على سبيل الحصر):</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) الكفر والصد عن سبيل الله بعد إقامة الحجة.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) التأله.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(3) الذنوب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(4) الظلم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(5) البطر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(6) الترف والإسراف.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(7) الاستكبار والغرور.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(8) الإجرام.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(9) الفسق.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(10) الفساد والإفساد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(11) الضلال.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(12) المكر.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(13) التولي عن الاستجابة لله تعالى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(14) نسيان ما ذُكِّروا به.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(15) العتو.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(16) قسوة القلب.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(17) السخرية والاستهزاء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(18) العدوان.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(19) العلو والاستعلاء.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(20) افتراء الكذب على الله تعالى.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(21) اتباع الهوى والشهوات.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(22) الجاهلية.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">إن مجمل الذي ذكرته يقع ضمن ضوابط:</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الأول: قال ـ تعالى ـ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ}</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">&nbsp;[الأعراف: 34] .</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">أي متى ينزل العذاب وكيف ينزل، أمره إلى الله وحده وهو محدد في سابق علمه عز وجل.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثاني: قال ـ تعالى ـ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإنَّهُمْ ظَالِـمُونَ} [آل عمران: 128] فإنزال العقوبة الإلهية على الولايات المتحدة هو بحسب مشيئة الله: إن شاء أنزله، وإن شاء أخره، وإن شاء أن يهديهم هداهم وتاب عليهم. فليس لأحد أن يتألى على الله تعالى بشيء أو أن يتقدم بين يديه بغيب؛ فلله الأمر من قبل ومن بعـد.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">الثالث: لو كان في علم الله ـ تعالى ـ أنه سينزل بهم عقابه، فلا بشر يعلم كيف سيكون: هل بكارثة سماوية أو أرضية تدهمهم، أو بتفكيك فدراليتهم فيجعل بأسهم بينهم، أو بتدمير اقتصادهم فيضنك عيشهم، أو بأي شيء آخر فيلقون مصيرهم؛ فالله تعالى أعلم بخلقه وهو ربهم. </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">نسأل الله ـ تعالى ـ أن يهدي أمم الأرض كلها إلى اتباع سبيل الرشاد الذي جاء به خير العباد، ليتحقق لهم السداد، والفوز بالكرامة في الدنيا والنجاة يوم المعاد. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">---------</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) رواه مسلم.</span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(1) مختصر تفسير ابن كثير، 2 / 945.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></strong></p>\r\n<p class=\\\"MsoPlainText\\\" style=\\\"MARGIN: 4.5pt; WORD-SPACING: 6px; DIRECTION: rtl; TEXT-INDENT: 4.5pt; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: \\\'Simplified Arabic\\\'\\\" lang=\\\"AR-SA\\\">(2) مختصر تفسير ابن كثير، 3 / 02.</span></strong></p>',20,1,'1270735447','أمريكا,تطويها,السنن','أمريكا تطويها السنن',1);
INSERT INTO text VALUES (1161,'عائدون إلى ربهم','http://www.islamdoor.com/k5/ahdoon.htm','<h1 style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center\\\" dir=\\\"rtl\\\"><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">عائدون إلى ربهم</span></strong></h1>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليماً، وبعد:</span></p>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فأخبار التائبين شائقة، وقصصهم رائقة، لأنها تروي لنا حياة البؤس والنعيم، والشقاوة والسعادة، والمخافة والأمن، والقلق والسكينة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ما ذرّ شارق ولا لمع بارق غلا وعاد إلى الله صادق، وما أفل غارب ولا طرق نجم ثاقب إلا وأناب إلى الله تائب.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب منكسر القلب، عزير الدمعة، حي الوجدان، قلق الأحشاء... </span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب صادق العبارة، جم المشاعر، جيّاش الفؤاد، مشبوب الضمير...</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب خليٌّ من العجب، فقير من الكبر، مقلّ من الدعاوي...</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب بين الرجاء والخوف، والسلامة والعطب، والنجاة والهلاك...</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب في قلبه حرقة، وفي وجدانه لوعة، وفي وجهه أسى، وفي دمعه أسرار...</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب يعرف الهجر والوصال، واللقاء والفراق، والإقبال والإعراض.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب له في كل واقعة عبرة، فالحمام إذا غرّد بكى، والطير إذا صاح ناح، والبلبل إذا شدا تذكّر، والبرق إذا لمع اهتز..</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب يجد للطاعة حلاوة، وللعبادة طلاوة، وللإيمان طعماً، وللإقبال لذة...</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب يكتب من الدموع قصصاً، وينظم من الآهات أبياتاً، ويؤلف من البكاء خطباً..</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب كالأم اختلست طفلها من يد الأعداء.. وكالغائص في البحر نجا من اللجّة إلى الشاطىء.. وكالعقيم بشِّر بابن، وكالرجل البارز للإعدام عفى عنه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب أعتق رقبته من أسر الهوى، وأطلق قلبه من سجن المعصية، وفك روحه من شباك الجريمة، وأخرج نفسه من كير الخطيئة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب طالطائر الجريح لا يختال، وكالقمر الكاسف لا يتكلّم، وكالنجم الغابر في الغيهب لا يصيح.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-INDENT: 25.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وهذه بعض قصص التائبين كتبتها لمن تاب وأناب، ولمن عزم على التوبة، ولمن فكر في أن يتوب، ولمن أعرض عن التوبة، فعسى أن تنفع الجميع.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\">1.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">جندي عرف الله:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> حدثني هذا الرجل بقصته يوم تاب إلى الله تبارك وتعالى، إنها قصة عجيبة، إنها قصة الإنسان يوم يعيش حياتين وفترتين ومرحلتين.. يوم يعيش الظلام والنور.. الهدى والضلال.. الحفظ والضياع.. هذا الرجل لا أذكر اسمه، وهو مشهور بين أهل بلده بعبادته وبكائه وخشوعه وتلاوته، يحدّثك عن قصة عودته إلى ربه وعيناه تذرفان.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;كان جندياً بإحدى المدن يحمل بندقيته في حراسة متقطعة، وكان في تلك الفترة قوي البنية، لكنه ميت القلب.. ريّان الشباب، لكنه مفلس الإرادة، عملاق الجسم، لكنه هزيل الإيمان.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أخبرني أنه كان لا يسجد لله سجدة، لا يعرف الصلاة، وما هي الصلاة، وما قيمة الصلاة، لا يدخل المسجد، إلا مجاملة إذا اضطر إلى ذلك مصانعة للناس ومراءاة لهم.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان معروضاً تماماً عن الله عز وجل: \\\" أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علمٍ وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوةً فمن يهديه مِنْ بعد الله أفلا تذكّرون \\\" .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الجاثية: الآية 23)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قال لي بأنه كان يستهزىء بالدين الإسلامي، لا يحب الصلاح والصالحين.. إذا دعي إلى الله تعالى ردّد كلمته المشهورة: \\\" كفر صراح ولا دين مخشخش \\\"!</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان لا يغتسل من الجنابة، وربما يضطر لمصانعة الناس فيدخل المسجد بجنابته ليصلي، لا يعرف الوضوء، لأن القلب في سباتٍ عميق، وفي غمرة هائلة، يقف في نوبته فيشعل السيجارة من السيجارة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أطلق لقلبه الهيام في أودية المعاصي والشهوات، وأطلق لعينه النظر إلى الحرام، وأطلق لسمعه التلذذ بالغناء الفاحش، وأطلق لجوارحه العبث بالقيم والمبادىء، يرى الفتاة فيتابعها بعينيه اللتين كأنهما رصاصتان.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أما ليله فمع ثلة من الشباب الحيران الضائع، يسهر معهم في المجون، في البذاءة، في الهيام والغواية، فإذا زاره النوم رمى بجثمانه على الأرض كالجثة الهامدة حتى يدعي لنوبته، ينام بلا طهارة، بلا صلاة، بلا قرآن، بلا ذكر.. ينام نومة الهائم الضّال الذي ما عرف الطريق.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان ينفر من السنن، ومن أهلها الملتزمين بها، يرى أن الدين مسخرة، والتمسك به تخلّف ورجعية، وأن قضايا الدين عتيقة، أكل عليها الدهر وشرب.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كره الصالحين والأخيار، لا لشيء، إلا لأنهم متدينون صادقون.. بينه وبين والديه ما يقارب ثلاثمائة ميل، لكنه هجرهم وقاطعهم، ومن قطع حبله مع الله فحري به أن يقطعه مع الناس.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ومضت الأيام، والليالي، والساعات، والدقائق، يملؤها باللهو واللعب، ويحشوها بالمجون والاستهتار.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأرسل الله تعالى إلى تلك البلدة بداعية عملاق، داعية مؤثر جد مؤثر، شيخ علم ورجل فضل، خطيب مصقع، ومتكلم قدير، وقد مات قبل سنوات رحمه الله، ولم تذكره الكتب، ولكن ذكرته القلوب، ولم تتكلم عنه الصحف، ولكن تكلمت عنه العيون بدموعها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان هذا الداعية إذا تكلم تسابقت دموعه وكلماته، يقول أحد الصالحين: رأيت في المنام كأني دخلت سوقاً قد احتشد فيه الناس، وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم قائم خطيباً في هذا السوق، وبكى في أثناء خطبته- بأبي هو أمي- فأغمي على بعض الناس من كثرة التأثر حتى رشوا بالماء، قال: وفي الصباح نزلت إلى سوق البلدة، فلما اجتمع الناس قام هذا الداعية يعظ، فارتفع صوته بالوعظ والبكاء حتى رأيت بعض الناس يسقطون في الشمس من التأثر، ويرشون بالماء، فكان هذا تأويل رؤياي من قبل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">هذا الداعية زار بلدة هذا الجندي، فدخل مسجداً صغيراً بجانب الإدارة التي يعمل بها هذا الرجل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان الجندي في حراسته بجانب المسجد، وقام الداعية بعد الصلاة، فتكلم، وسافر بالقلوب في رحلة إلى الدار الآخرة، تكلم، ولكنه أسر الأرواح، فأصحبت في يديه، فإمّا مناً بعد وإما فداءً، وأنصت الجندي بأذنيه لكلام الشيخ، وكان الشيخ يشرح قوله تعالى: \\\" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظرْ نفسٌ ما قدّمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الحشر: الآية 18)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأفاض الداعية في ذكر الآخرة، وما فيها من عجائب وأهوال، وتحدث عن الجنة وعن النار، وسلم الجندي قلبه للداعية ليصله بالله عز وجل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يقول الجندي عن نفسه: لقد أصبحت في حالة تشبه الذهول لا أدري أين أنا، لقد فقدت قوتي على القيام، فجلست على الأرض، وأتاني من البكاء ما الله به عليم.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لقد خاطب هذا الداعية الفطرة المودعة في هذا الرجل، فطرة الإيمان والتوحيد: \\\" فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم \\\" .</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> ( الروم: الآية 30)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لقد تذكر هذا الجندي أيامه السوداء البائسة، وتذكر وقوفه بين يدي ربه تبارك وتعالى، في يوم العرض الأكبر: \\\" يؤمئذ تُعرضون لا تخفى منكم خافية \\\" </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الحاقة: الآية 18)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">، حينها استفاق قلبه، واستيقظ إيمانه، وغلى وجدانه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لا إله إلا الله، ما أقوى هذا الدين إذا تغلغل في الأرواح، ولا إله إلا الله، ما أنفذ سلطان التوحيد إذ تملك القلوب ؟</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">انتهى الواعظ من موعظته، ولكن هذا المذنب النادم لم ينته من بكائه ولن ينتهي، ولماذا ينتهي ؟</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وجاءه زملاؤه يهرعون إليه، وهو في غيبوبة البكاء، ما لك يا فلان ؟ ما لك يا فلان ؟ ما لك يا فلان ؟ ماذا أصابك ؟... سلامتك..!! وما ردّ عليهم إلا بالبكاء.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">إذا اشتبكت دموع في خدودٍ</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; تبين منْ بكى مِمَّنْ تباكي</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أخذوا سلاحه من يديه، وقام يتوكأ على زميله، ودخل غرفته يواصل نحيبه وحسرته، وفجأة انفجر كالبركان يعلن توبته أمام الله تعالى.. أتوب إلى الله، أستغفر الله.. يا رب تبت إليك.. غفرانك.. رحمتك يا رب..</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">\\\" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الزمر: الآية 53)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ذهب فاغتسل من الجنابة وخلع ملابسه ولبس ملابس أخرى نقية طاهرة، واستهل أول حياته- حياة الإيمان- بصلاة المغرب، \\\" أو مَن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كَمَنْ مَّثله في الظلمات ليس بخارج منها \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الأنعام: الآية 122)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ولما انتهت صلاة المغرب ذهب التائب مع الشيخ الداعية إلى بيت مجاور للمسجد، ولما طاب المجلس اقترب صاحبنا من الشيخ وقصّ عليه قصة حياته: قصة الضياع، قصة الحرمان، قصة عدم المبالاة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فانطلق الداعية الحكيم يصف له طريق الهداية، وسبيل السعادة، ويعلمه بمبادىء أمور الإسلام، وسنن الصلاة، وطلب من بعض الحاضرين تعليم هذا التائب كتاب الله عز وجل تجويداً وتلاوةً وحفظاً وعملاً.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قال لي هذا التائب: والله، ما نمت تلك الليلة من فرحي بالهداية والإقبال على الله، \\\" أفمن شرح الله صدرَه للإسلام فهو على نورٍ مِن ربه فويلٌ للقاسية قلوبهم من ذكر الله \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الزمر: الآية 22)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">واستمر هذا المقبل يعيش حياة الإيمان، وتالله لقد قال لي: حفظت القرآن في أربعة أشهر فحسب عن ظهر قلب.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لقد عكف على القرآن، ينام في الليل والنهار ساعتين فحسب، يقرأ القرآن قائماً وقاعداً وعلى جنبه، وواصل النوافل، وصلح حاله وانشرح باله، وذهبت غمومه وهمومه، هو اليوم فوق الخمسين من عمره، وهو من أعبد من رأيت من الناس، يختم القرآن في كل ثلاثة أيام، وله أوراد من الأذكار الشرعية، أما دموعه فما أسرعها من دموع، طلق المحيّا، بشوش، ترى الولاية ظاهرة عليه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 16.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وهذه القصة سجلتها منه، وإنني أعرف أن كثيراً من الأحبة يعرفونه، وإن في قصته لعبرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. \\\" ربَّنا إنَّنا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربِّكم فآمنّا ربَّنا فاغفر لنا ذُنوبنا وكفِّر عَنَّا سيئآتنا وتوفَّنا مع الأبرار \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">(آل عمران: الآية 193)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">2.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">شاب أدركته عناية الله:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> هو شاب تنكّر لدينه، ونسي ربه، وغفل عن نفسه، كان يضرب به المثل في التمرد والعناد، حتى لقد بلغ من أذيته للناس أن دعا عليه الكثير بالهلاك ليريح الله الناس من شره.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وعظه بعض الدعاة فما قبل، نصحوه فما سمع، حذروه فما ارتدع، كان يعيش في ظلمات من شهواته، دخل عليه أحد الدعاة، وكان هذا الداعية مؤثراً صادقاً، فوعظ هذا المعرض حتى أبكاه، وظن أنه استجاب لله وللرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن دون جدوى عاد كما كان، وكأنه ما سمع شيئاً أبداً.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لا يعرف المسجد حتى يوم الجمعة، يخرج من بيته بعد العشاء مع عصابة من الأنذال، ولا يعود إلا قليل الفجر، ثم ينام النهار كله. </span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ترك الوظيفة وهجر العمل، فأفلس في الدين والدنيا، وكانت أمه تنوح بالبكاء مما ترى من واقع ولدها، بل تمنت كثيراً أن يموت.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ينام على الأغنية ويستيقظ عليها، وعنده من صور الخلاعة والفجور والمجون ما يهدم إيمان أهل مدينة، بل ثبت عنه تعاطي المخدرات فأصابه سكار في العقل والروح.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">طال شذوذه عن الله، وحلم الله يكتنفه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">طال تمرده والله يمهله، وكثرت معاصيه ونعم الله تحوطه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يسمع كل شيء إلا القرآن، ويفهم كل شيء إلا الدين، ويحب كل شيء إلا ذكر الله وما والاه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">سبحان الله، كيف يرتكس القلب إذا لم يعرف الله، وسبحان الله، كيف يتبلد الإحساس يوم يعرض عن الله عز وجل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وتمر أيامه المسودة بالمعصية، المغبرة بالمخالفات، ويفكر أحد الصالحين من الدعاة في طريقة طريقة لانتشال هذا العاصي من المعصية، إنها طريقة إهداء الشريط الإسلامي، وإدخاله بيوت الناس وسيارات الناس، الشريط الإسلامي الذي ينقل علم المتكلم ونبرته وتأثيره.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وتم إهداء هذا الشاب مجموعة من الأشرطة المؤثرة، أخذها ووضعها في سيارته، ولم يكن له اهتمام بسماعها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ثم سافر عن طريق البر إلى الدمام، وطال الطريق واستمع إلى ما شاء من غناء وسخف، ثم جرب أن يزجي وقته بسماع شريط إسلامي ليرى كيف يتكلم هؤلاء الناس، وما هي طريقتهم في الكلام.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وابتدأ الشريط يبث ذبذبات الإيمان حية على هواه الصدق مباشرة، عبر أثير الإخلاص بذبذبة طولها الرسالة الخالدة لمستمعيها في مدينة المعرضين وما حولها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أنصت الشاب للشريط، وكان الحديث عن الخوف من الله تعالى، وأخبار الخائفين، ووصلت الكلمات إلى قلب الشاب، فاستقر هناك، في قرار مكين، وانتهى الشريط وقد استعد الشاب واستنفر قواه الذهنية، وراجع حسابه مع الله جلَّت قدرته.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وفتح الشريط الثاني، وكان الحديث عن التوبة والتائبين، وارتحل الشاب بفكره إلى ماضيه المحزن المبكي، فتتابع الشريط والبكاء في أداء عرض من النصح أمام القلب، وكأن لسان حال الموقف يردد: \\\" يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يُحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تُحشرون \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الأنفال: الآية 24)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">واقترب من مدينة الدمام، وهو لا يكاد يتحكم في سيارته من التأثر، لقد دخل جسمه تيار الإيمان يهزه هزاً: \\\" وترى الجبال تحسبها جامدةً وهي تمرُّ مرَّ السحاب صُنعَ الله الذي أتقنَ كلَّ شيء \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( النمل: الآية 88)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ووصل المدينة فدخلها، وقد دخل قبلها مدينة الإيمان، تغيّرت الحياة في نظره، وأصبح ينظر بنظرة العبد التائب بعد أن كان ينظر بنظرة المعرض المتمرد.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">بدأ بالمسجد وتوضأ بالدموع مع الماء:</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">إذا كان حب الهائمين من الورى</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; بليلى وسلمى يسلب اللب والعقلا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فماذا عسى أن يصنع الهائم الذي</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; سرى قلبه شوقاً إلى العالم الأعلى</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ودخل المسجد، فاستفتح حياته بالصلاة، وبدأ عمراً جديداً:</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">\\\" وقُل جاء الحقُّ وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الإسراء: الآية 81)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وعاد إلى أهله سالماً غانماً: سالماً من المعاصي غانماً من الطاعات دخل البيتَ بوجه غير الوجه الذي خرج به، لأنه خرج بوجه المعصية والذنب والخطيئة، وعاد بوجه أبيض بنور الطاعة والتوبة والإنابة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وتعجب أهله!! ماذا جرى لك يا فلان ؟ ما حدث ؟ قال لهم: حدث أعظم شيء في حياتي، عدت إلى الله، تبت إلى الله، عرفت الطريق إلى الله.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ودمعت عيناه، فدمعت عيونهم معه فرحاً، ومن الدموع دموع تسمى دموع الفرحة:</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">طفح السرور عليّ حتى أنني&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; من عظم ما قد سرني أبكاني</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأشرقت أنوار البيت، وتسامع الناس، وأخذوا يدعون للتائب المنيب، فهنيئاً له بتوبة ربه عليه: \\\" أولئك الذين نتقبّل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحب الجنة وعدَ الصدقِ الذي كانوا يوعدون \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الأحقاف: الآية 16)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">3.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">امرأة ترد زوجها إلى الله:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> كان هذا الرجل يسافر إلى الخارج للمعصية، فيعصي الله في الداخل والخارج، وفي الليل والنهار، والسر والعلن.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ظن أن الحياة كأس وامرأة، فسقط في الملذات، وهو في الظلمات، وأوقع نفسه في ورطات ونكبات.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">آخر سفرة له كانت إلى فرنسا- البلد المظلم المتهتك- سافر إلى هناك، ومكث مدة في حياة بهيمية، يأنف من بعض صورها الحيوان، إنها حياة أعداء الله، أولئك \\\" الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً \\\".&nbsp; </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الكهف: الآية 104)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ثم عاد إلى أهله، ودماغه ممتلىء بأخبار تلك البلاد وقصصها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فالعظماء عنده عظماء الغرب، والأدباء عنده أدباء الغرب، والدنيا كلها الغرب.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وكان قد تزوج بامرأة صالحة، امرأة عرفت الله عز وجل: \\\" ربَّنا هبْ لنا من أزواجنا وذرِّياتنا قرة أعين \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الفرقان: الآية 74)</span><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> ولقد كانت هذه المرأة قرة عين، خرجت من بيت يعيش الإسلام حقيقة، وينعم بالإيمان.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">بيت، أهله مصلّون، ذاكرون، متصدقون، بيت يشرف بالحجاب والحشمة والعفاف.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">هذا البيت لم يعرف الأغنية، وما رأى المجلة الخليعة، والفيلم الهدّام.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وبدأت هذه المرأة مع زوجها حياة جديدة، كانت تجذب زوجها إلى الله جذباً ليّناً، كلما وجدت فرصة تكلمت معه عن الإيمان والهداية، يراها مصلية ذاكرة عابدة، تدخل بيتها بذكر الله، وتحضر طعامها باسم الله، وتنهي أمره بحمد الله.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">تدعو زوجها إلى نجاته، وتدعو له بالنجاة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وبدأ الزوج يصلي في البيت لا في المسجد، فكانت تذكره بفضل الجماعة، وتدعوه برفق ونصح وإشفاق، فبدأ أحياناً يصلي في المسجد، وحضر أول يوم إلى المسجد في صلاة الفجر، فأثنت عليه زوجته خيراً بما فعل، وأظهرت السرور والفرح، فواصل كل الصلوات في المسجد جماعة وترك المسكر، وبغّضت له زوجته قرناء السوء، وحبّبت إليه الصالحين، فهجر أصحابه المعرضين عن الله عز وجل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأهدت له مصحفاً فسر بتلك الهدية وأخذ يتلو، هجر الدخان وأطلق ليحته، وانتهى من إسبال ملابسه، تكاملت شخصيته الإسلامية.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">بدأ نور الإيمان يلوح على محياه، أخذ يحضر دروس العلم، ومجالس الخير، وندوات الإيمان. زار الصالحين وزاروه، حج واعتمر والحمد لله، هجر الغناء، والمجلة الخليعة، والأفلام الهدامة، \\\" فمَن يُرد الله أن يهديه يشرحْ صدره للإسلام \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( الأنعام: الآية 125)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">هو الآن، يعيش حياة المسلم العامر قلبه بشكر ربه، الرطب لسانه بذكر مولاه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">حفظ الآن كثيراً من القرآن الكريم، وهو مثل المؤمن الصادق.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فسلام على تلك الزوجة، ورفع الله منزلتها، وأخرج من النساء من أمثالها، وسلام على هذا الرجل وثبَّته بالقول الثابت، وزاد في الرجال من أمثاله، ولله الأمر من قبل ومن بعد.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى: \\\" يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم \\\".<a name=\\\"_ednref1\\\" href=\\\"http://www.tarbawi.com/articles/admin/test.html#_edn1\\\"><span class=\\\"MsoEndnoteReference\\\">(1)</span></a></span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">4.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائب من الحجاز:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> لما عزمت على كتابة هذه القصص، طلبت من بعض المحبين إفادتي بقصص التائبين لهم ولغيرهم، فجاءتني مكالمة هاتفية من مهبط الوحي، وتكلم معي شاب عاد إلى الله بعد غربة، واستأنس بعد وحشة، وعرف بعد إنكار.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">هذا الشاب خاض غمار الحرب الأفغانية بعد أن هداه الله. فسبحان من يهدي المعرض ليكون مجاهداً، ويدلّ المتمرد ليكون عابداً، ويرد الغاوي ليكون داعية: \\\" ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبداً ولكن الله يُزكّي مَن يشاء \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( النور: الآية 21)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كان هذا الشاب في سبات عميق &ndash; كما يصف نفسه-، كان له أصحاب يدعونه إلى كل رذيلة، فترك الدراسة فترة طويلة، كان عنده عود يعزف عليه كلمات الخسارة والسخف، وما درى أنه سوف يعزف على القلوب بكلمات النور والإيمان، فقد كان صوته جميلاً لكن بالغناء، فأصبح جميلاً بالقرآن.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">عاقر المسكرات، وتناول المخدرات، وأضاع الصلاة، كان يجمع الصور الخليعة، ويحتفظ بها، لأن إدراك المعرض عن الله ضعيف، وبصيرة الشارد عن الإيمان مظلمة، وأكثر الفاشلين في الدراسة والوظيفة والكسب هم: أهل المعاصي، \\\" ومن لم يجعل اللهُ له نوراً فما له من نورٍ \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( النور: الآية 40)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ولكن مفاتيح الهداية عند الله تعالى يفتح بها القلوب، متى شاء، وأنى شاء، وقد يكون مفتاح القلب كلمة، أو خاطرة، أو نظرة، أو عظة، أو مشهداً مثيراً، أو تأملاً للعواقب.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أما حبيبنا هذا، فلم تكن عودته مفاجأة، بل تدرّج في العودة شيئاً فشيئاً، حتى تم له الخير، فاستغلظ فاستوى على سوقه، وعلى رغم مجونه ومعصيته إلا أنه كان مرحاً، ودعوباً، خلوقاً، يسمح للآخرين أن يتحدّثوا معه ويستمع لما يقولون.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;فقد سمح لبعض الشباب الملتزمين بزيارته، وكانوا أخياراً.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">دخلوا بيته بهدوء، ولم يخاطبوه بشيء بادىء ذي بدء، إنما كانت زيارة عابرة فيها مرح وحديث عام، لتكون مقدمة لغيرها من الزيارات.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ودعوه لزيارتهم فأجاب الدعوة وألفهم وألفوه، وحدثوه كثيراً عن الهداية، وأعطوه كتباً، وأشرطة. فبدأ يصلي، ثم حافظ على الجماعة، وارتقى به الحال إلى أن التزم بسنن محمد صلى الله عليه وسلم: \\\" والذين اهتدوا زادهم هدىً وآتاهم تقواهم \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( محمد: الآية 17)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأصبح الآن ينعم بالهداية، وقد شرف نفسه بالرباط في سبيل الله حيث شارك مع المجاهدين الأفغان جهادهم، وذاق طعم الذب عن دين الله تعالى، وهو يسير من خير إلى خير، ثبتنا الله وإياه على الحق حتى نلقاه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">5.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">عائد من جيران الحرم:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> هذا الشاب قصته شبيهة بقصة \\\" تائب من الجحاز \\\"، وقد كتب قصة توبته بيده وأرسلها إليّ وافرفقها بقصيدة فيها أكثر من أربعين بيتاً.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoBodyTextIndent\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وملخص قصته: أنه أبصر الحق بعد عمى، ورأى الطريق بعد ضلال، ورزقه الله التوبة. وقد ذهب إلى أفغانستان للجهاد وعاد، وهو عاكف على بعض البحوث القيمة، وقام بجمع أدعية القرآن.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كتب إليّ في رسالته يوصيني بالزهد في الدنيا، وبذل العلم والتواضع، فشكرت ذلك له، وأعجبني فيه حبه للصالحين، ومرافقته لهم، وحرصه على الفائدة، وفيه مرح ودعابة تحببه إلى إخوانه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">التائبون إلى رحابك أقبلـــوا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; عافوا بحبك نومهم فسجــدوا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">أبواب كل مالك قد&nbsp; أوصـدت</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; ورأيت بابك واسعاً لا يوصـد</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">كلمات التائبين صادقة، ودموعهم حارة، وهممهم قوية، ذاقوا حلاوة الإيمان بعد مرارة الحرمان، ووجدوا برد اليقين بعد نار الحيرة، وعاشوا حياة الأمن بعد مسيرة القلق والاضطراب، \\\" قال اهبطا منها جميعاً بعضكم لبعضٍ عدوٌ فإمّا يأتينَّكم مِنِّي هُدًى فمن اتبع هداىَ فلا يضلُّ ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشرهم يوم القيامة أعمى \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( طه: الآيتان 123-124)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">6.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">شاعر يتوب:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> هذا الشاعر المسلم المجاهد له أجم قصيدة تتحدث عن الرثاء في تاريخ الأدب الإسلامي، عاش قبل أن يتوب هائماً في أودية الشقاوة والحرمان، عاش غافلاً عن حياته ومستقبله، رافق عصابة من أهل الإجرام مهمتهم السلب والنهب ونصب الكمائن للمسافرين: يسرقون ويفتكون ويقتلون، قد ماتت الرقابة في أنفسهم، فلا تمر قافلة إلا سرقوا متاعها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ليلهم: سهر ضائع، ونهارهم: دمار وتخريب، والقلب إذا صد عن منهج الله عمي وضل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">واستمرت بهذا الرجل هذه الحالة زمناً طويلاً، ولكنْ..مهما طال الحرمان، فلا يأس، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">سبحان من يعفو ونهفو دائـماً</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; ولم يزل مهما هفا العبد عفـا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">يعطي الذي يخطي ولا&nbsp; يمنعه</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; جلاله عن العطا لذي الخـطا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وفي يوم جميل من أيام الله عز وجل المباركة، ويوم يولد فيه الإنسان مولداً جديداً، هو يوم التوبة والإقبال على الله عز وجل.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">في هذا اليوم تمر بهذا الرجل سرية من الجيش الإسلامي تريد الجهاد في سبيل الله، يقود هذه السرية ( سعيد بن عثمان بن عفان).</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فيرى بعينه هؤلاء الشباب الذين باعوا أنفسهم من الله، فاشتراها منهم بالجنة بعقد وميثاق. فأتوا إلى الأعداء ليسلموا السلعة ويأخذوا الثمن، رآهم وقد ظهرت على وجوههم أنوار الطاعة وإشراقات العبادة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">عباد ليلٍ إذا جنَّ الظلام بهـــم</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; كم عابد دمعه في الخد أجــراه</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وأسْد غاب إذا نادى الجهاد بهـم</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; هبّوا إلى الموت يستجدون رؤياه</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فتفكر هذا المذنب في نفسه وتأمل حياته وقارن بين حالته وحالة هؤلاء الفتية.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ليله غناء ومكاء وتصدية، وليلهم بكاء ودعاء ودموع.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">نهاره سلب ونهب وفتك، ونهارهم في جهاد وتضحية ودعوة.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قلبه هائم في أودية الشهوات، ومسافر في بحار الملذات، وقلوبهم مليئة بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، مشرقة بنور القرآن والسنة، فيا بعْد ما بين الحياتين والمنهجين ؟</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فاستفاق الرجل، وأشرقت بنور الله عز وجل، وتقدم إلى القائد ووضع يمينه في يمينه، وأعلن التوبة والعودة إلى الله، لقد نالت الكرامة يمناه، وأبصرت الحق عيناه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فقل للعيون الرمد للشمس أعيـن</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; تراها بحق في مغيب ومطلــع</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">سامحْ عيوناً أطفأ الله&nbsp; نورهــا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; بأهوائها لا تستفيق&nbsp; ولا تعــي</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وسافر مع الجيش غازياً في سبيل الله تعالى بائعاً نفسه من ربه.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">لقد أقبل بقلبه على الله عز وجل، ولقد عرف الصراط المستقيم. ولقد صدق مع الله: \\\" والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبُلنا وإنَّ الله لمَع المُحسنين \\\". </span><span style=\\\"FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">( العنكبوت: الآية 69)</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">وفي طريقه إلى الجهاد لدغته حية، فاضطرب جسمه ودنت منيته وتيقن بالفراق من هذه الحياة، وتذكر أيامه السالفة وتسلى بتوبته. ثم ذكر أمّه وإخوته وزوجته، وملاعب الصبا، ومراتع الطفولة، فانفجر باكياً بقصيدة، وانتح بأبيات ما سمع الشعراء مثلها.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">قصيدة فيها السحر الحلال، قصيدة تحمل الأسى واللوعة والشجى الحرقة، قصيدة فيها إعلان التوبة والعودة إلى الله تعالى، فاسمع إليه وهو يقول: </span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">فالله دري يوم أترك طائـــــعاً</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; بنيَّ بأعلى الرقمتين وداريـــــا</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">ألم ترني بعت الضلالة بالهـــدى</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; وأصبحت في جيش ابن عفان غازياً</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: -21pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">7.<span style=\\\"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal\\\">&nbsp; </span></span><strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">تاب إلى الله قبل الغروب:</span></strong><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\"> هذا الشاب من أهل أبها يعرفه كثير من الإخوة والمحبين، وكان كبير الجسم عملاق البنية، درس الابتدائية فكان مثلاً ونموذجاً لعالم العفاريت! بقلب الكراسي على الطاولات، والطاولات على الكراسي.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%\\\" dir=\\\"rtl\\\"><span style=\\\"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic\\\" lang=\\\"AR-AE\\\">دخل الثانوية فملأها رعباً، وضجيجاً، وصخباً، امتلأ ملفه بالعناد والسباب والشتائم والملاكمات، يصل بيته في الظهر ضارباً أو مضروباً.</span></p>\r\n<div>&nbsp;</div>\r\n<p class=\\\"MsoNormal\\\" style=\\\"MARGIN: 0in 21pt 0pt 0in; TEXT-INDENT: 22.45pt; TEXT-ALIGN: 